## Struktur Aktansial dan Fungsional Novel Arwāḥ Mut‘abah
K arya Asmā’ al - Ḥuwaylī: Perspektif Naratologi A. J. Greimas
Kumalasari 1 *, Misbahus Surur 2
1,2 Universitas Islam Negeri (UIN) Maulana Malik Ibrahim, Malang, Indonesia
Actantial and Functional Structure of the Novel Arwāḥ Mut‘abah by Asmā’ al - Ḥuwaylī: A. J. Greimas ’ Narratological Perspective
E-Mail Address misbahussurur@uin-malang.ac.id *Corresponding Author
Keywords Actancial structure; functional structure; Greimas ’ narratological theory; Arabic novel

## Abstract
This study aimed to identify and describe the form of actantial structure and  functional  structure  in the  novel Arwāḥ Mut‘abah by  Asmā’  al - Ḥuwaylī based on the perspective of a French theorist of naratology and semiotics, A. J. Greimas. This research used the descriptive-qualitative research  type.  The  data  source  in  this  research  is  the  novel Arwāḥ Mut‘abah by Asmā’ al - Ḥuwaylī with the addition of s everal references related to theory and objects. Data collection techniques used reading techniques and note-taking (writing) techniques. While the data analysis technique  used  the  Miles  and  Huberman  technique,  including  data reduction, data display, and verification of data or conclusions. From this  research,  we  found  eight  actantial  schemes.  The  eight  actantial schemes  included  five  perfect  schemes  and  three  imperfect  schemes. While  the  functional  structure  in  the  novel Arwāḥ Mut‘abah had  a complete  storyline,  namely  the  initial  situation,  transformation,  and final  situation.  The  final  situation  in  this  study  is  in  the  form  of something that is calming but at the same time tense, namely death.

## Pendahuluan
Dalam sebuah kisah, sering justru struktur cerita menjadi unsur terpenting yang berdampak pada proses memahami keseluruhan cerita. Dengan mencermati pola-pola narasi, seorang pembaca akan mudah menemukan unsur-unsur pembentuk sebuah kisah seperti aspek pemplotan (alur) hingga strategi  bercerita  yang  para  penulis  gunakan.  Struktur-struktur  tertentu  yang  terdapat  di  dalam sebuah cerita bisa jadi adalah bentuk gambaran utuh cerita yang secara efektif bisa dijadikan metode pemahaman awal oleh para penikmat cerita.
Smith (2021) menjelaskan bahwa para penganut paham formalisme Rusia sekitar tahun 1920- an telah memetakan unit pokok yang menjadi perkakas sebuah cerita. Di situ, sebelum fokus pada makna yang disampaikan secara naratif, langkah yang diambil adalah mengeksplorasi terlebih dahulu
Vol. 20, No. 1, April 2023, 61 – 76 P-ISSN: 1693-5764
E-ISSN: 2597-8551

## Jurnal Budaya, Bahasa, dan Sastra Arab
(Journal of Arabic Culture, Language, and Literature)
perkakas-perkakas  abstrak  yang  membentuk  struktur  atau  bangunan  sebuah  cerita.  Ringkasnya, pemahaman terhadap struktur menjadi titik fokus sebelum masuk ke dalam makna cerita.
Potongan-potongan  cerita  berupa  teks  atau  narasi  disatukan  dalam  sebuah  wadah  bernama karya sastra. Teks narasi karya sastra bisa saja mengandung suatu yang bersifat fakta, seperti sebuah berita yang diselundupkan ke dalam karya sastra (Eriyanto, 2013). Novel merupakan karya sastra yang menyimpan cerita lebih banyak dengan alur yang lebih panjang ketimbang jenis cerpen dengan bangunan narasi (fabula) berupa fiksi maupun fakta yang didasarkan pada pengalaman penulisnya.
Narasi atau penceritaan adalah sarana pengarang untuk menggali berbagai kemungkinan estetik. Adapun  Teori  yang  bisa  digunakan  untuk  membedah  struktur  penceritaan  novel  adalah  teori naratologi.  Naratologi  disebut  sebagai  teori  wacana  naratif  dan  meluas  dengan  dasar  analogi linguistik,  seperti  model  sintaksis  sebagaimana  hubungan  antara  subjek,  predikat,  dan  objek pencerita (Rohman, 2020). Istilah naratologi pertama kali diperkenalkan oleh Tzvetan Todorov pada tahun 1969 dalam bahasa Prancis, narratologie , dan dianggap sebagai salah satu cabang semiotika (Perron, 2003). Aristoteles disinyalir perancang teori naratif yang paling berpengaruh. Namun, pada mulanya teori naratologi dikembangkan oleh kritikus sastra formalis Rusia dan tradisi strukturalisme Prancis (Atmaja, 2015). Dengan demikian, naratologi dapat diartikan sebagai sebuah kajian untuk membentuk  makna  dengan  mekanisme  serta  prosedur  tertentu  sebagai  tindak  penceritaan.  Dari proses  tersebut  akan  ditemukan  elemen-elemen  yang  akan  membentuk  sebuah  narasi  menjadi sesuatu yang hidup, yakni strukturnya (Adi & Mustaqim, 2017). Analisis struktural sendiri lebih menekankan pada perpindahan dari apa yang diceritakan menjadi bagaimana ia diceritakan (Fawaid, 2020).
Salah  satu  teori  naratologi  yang  dapat  diaplikasikan  adalah  teori  A.  J.  Greimas  yang mengombinasikan model paradigmatis Levi-Strauss dan model sintagmatis Propp. Teori Greimas adalah peringkasan dari naratologi Propp. Dengan memanfaatkan fungsi-fungsi yang hampir sama dengan Propp, Greimas memberikan perhatian pada relasi, menawarkan konsep yang lebih tajam dengan tujuan yang lebih umum, yakni tata bahasa naratif universal (Alwi HS & Parninsih, 2020). Greimas pada akhirnya lebih mementingkan aksi dibanding tokoh atau pelaku. Tidak ada subjek di balik wacana, yang ada hanyalah subjek manusia semu yang dibentuk oleh tindakan yang kemudian disebut dengan actans dan acteurs . Baik actans maupun acteurs dapat berarti suatu tindakan. Tidak selalu harus merupakan manusia, juga boleh berupa non-manusia (Ratna, 2009).
Greimas mengembangkan teori tersebut menjadi strukturalisme naratif dengan mengenalkan struktur naratif terkecil dalam sebuah cerita atau narasi yang disebut aktan ( actans ) (Armah et al., 2017). Aktan sebagai bentuk istilah yang mengacu pada fungsi dan peran dari setiap elemen di dalam narasi.  Struktur  aktansial  mempertahankan  pada  penekanan  alur  cerita  sebagai  energi  terpenting yang  akan  menggerakkan  cerita  ke  dalam  alur  cerita  (Seli  et  al.,  2020).  Model  aktansial  dapat digunakan  untuk  menganalisis  kejadian  nyata  maupun  bentuk  imajinasi  dalam  teks  sastra  yang terdapat dalam skema aktansial (Pabiona, 2021).
Greimas (1983) menganalogikan narasi sebagai suatu struktur makna yang disusun dari relasi dan fungsi pada setiap satu kata dengan kata atau kalimat lainnya. Dari proses tersebut, Greimas mengenalkan enam peran yang saling berkaitan dalam cerita dengan sebuah wadah bernama aktan. Enam peran  yang telah disebutkan meliputi subjek, objek, pengirim,  penerima, pendukung atau penolong, dan penentang atau penghambat. Sementara itu, secara sederhana dapat dikategorikan
Struktur Aktansial dan Fungsional Novel Arwāḥ Mut‘abah K arya Asmā’ al - Ḥuwaylī: Perspektif Naratologi A. J. Greimas
berdasarkan  tiga  relasi  struktural,  yaitu  (1) hubungan  struktural  antara  subjek  versus  objek  yang disebut sebagai sumbu hasrat atau keinginan; (2) hubungan antara pengirim versus penerima yang disebut sebagai sumbu  pengiriman  (pengirim  memberikan nilai, aturan  atau perintah agar objek dapat dicapai); dan (3) hubungan struktural antara pendukung versus penghambat yang disebut dengan sumbu kekuasaan (membantu subjek atau menghambat subjek) (Eriyanto, 2013).
Teori naratologi Greimas memfokuskan pembahasan pada  struktur naratif yang ada di dalam sebuah cerita dan bagaimana struktur tersebut dapat mempengaruhi pembaca (). Hal yang penting menurut Greimas adalah relasi antar-struktur atau relasi yang terdapat di antara struktur yang ada (Greimas,  1983;  Pratama,  2019).  Menurut  Herman  dan  Vervaeck  (2001),  model  aktan  Greimas memiliki kelebihan dan kekurangan. Kelebihan dari aktan adalah menekankan hubungan antara satu karakter  dengan  karakter  yang  lain.  Sementara  itu,  kelemahan  dari  aktan  adalah  mengurangi kompleksitas  karakter  dari  suatu  narasi  hanya  menjadi  enam  karakter  saja.  Model  aktan  yang dikemukakan oleh Greimas memiliki beberapa perbedaan dari model aktan yang dikemukakan oleh Propp (Eriyanto, 2013). Namun, secara umum teori Greimas dipengaruhi secara kuat oleh beberapa ilmuwan  ternama,  seperti  Saussure,  Propp,  dan  Levi-Strauss  (Duvall,  1982).  Teori  ini  juga merupakan hasil refleksi dari karya-karya Propp dan Souriau (Venancio, 2016).
Berkaitan  dengan  alur cerita, Greimas (1983) menyatakan  bahwa model cerita tetap  disebut sebagai alur. Model tersebut dinyatakan dalam tindakan-tindakan yang dinamakan fungsi, sehingga sering disebut sebagai struktur fungsional. Model fungsional dibagi menjadi tiga bagian, yaitu situasi awal, transformasi, dan situasi akhir. Pada tahap transformasi terdapat tiga tahap lainnya, yaitu tahap uji kecakapan, tahap uji utama, dan tahap kegemilangan (Wulandari et al., 2020). Situasi awal adalah tahap  yang  menggambarkan  sebelum  adanya  suatu  peristiwa  yang  mengganggu  (harmoni), sedangkan  tahap  transformasi  adalah  tahap  yang  menggambarkan  perjuangan  subjek  ketika menemukan objek. Pada uji kecakapan, yakni tahap di mana subjek mulai menghadapi konflik dan subjek mendapatkan misi ( the qualifying test ). Uji utama berisi gambaran hasil usaha subjek ketika menemukan  objek  ( the  decisive  test ).  Sementara  itu,  uji  kegemilangan  adalah  tahap  subjek menghadapi  musuh  yang  sesungguhnya  atau  tahap  penentu  berhasil  atau  gagalnya  subjek  ( the glorifying  test ).  Situasi  akhir  menggambarkan  keadaan  pada  posisi  semula  atau  pertanda  bahwa konflik telah berakhir (Santoso & Soelistyowati, 2020).
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui dan mendeskripsikan bentuk struktur aktansial dan struktur  fungsional  pada  novel Arwāḥ Mut‘abah karya  Asm ā’ al- Ḥ uwayl ī (n-d.)  berdasarkan perspektif  Greimas.  Novel Arwāḥ Mut‘abah sendiri bercerita ihwal sosok wanita bernama Īmān yang  menjalani  biduk  rumah  tangga,  meski  rumah  tangganya  gagal  dan  tidak  berjalan  sesuai harapannya. Problem rumah tangga muncul ketika suami tak lagi mencintai, bahkan berperilaku kasar  terhadap  sosok  istri.  Problem  ini  kemudian  memicu  sang  istri  melarikan  diri dan  memulai perjuangan baru dengan kondisi kejiwaannya yang lemah dan rapuh. Novel ini juga mengandung unsur  psikologis  berupa  penderitaan  tokoh  Īmān  menghadapi  kemelut  rumah  tangga,  dari pengkhianatan, kekerasan, hingga problem keguguran kandungan. Gambaran ihwal situasi jiwa si tokoh utama, yakni Īmān, yang rapuh ( mut ‘ abah ) karena dipicu berbagai tragedi rumah tangga ini, masih ditambah lagi dengan fakta kebohongan yang dilakukan orang tuanya sendiri. Dalam konteks ini, peneliti ingin menguraikan aspek pengaluran cerita dengan berfokus pada sisi narasi.
Struktur aktansial memberikan gambaran bahwa kehidupan nyata selalu menghadirkan pihak- pihak yang terhubung satu  sama lain, baik berupa pihak yang mendukung segala  peristiwa yang terjadi  maupun  pihak  yang  menentangnya.  Sementara  itu,  pada  aktualisasi  struktur  fungsional sendiri memberikan gambaran kepada pembaca bahwa setiap kehidupan manusia selalu memiliki alur yang beraturan.  Bermula dengan  situasi awal sebelum  munculnya  konflik, melawan  konflik untuk  mendapatkan  keinginan,  hingga  pada  situasi  akhir  yang  berakhir  dengan  sesuatu  yang membahagiakan  maupun  sesuatu  yang  menyedihkan.  Selain  itu,  pola-pola  pada  kedua  struktur tersebut  memberi  tahu  kita  bahwa  setiap  karakter  selalu  memiliki  fungsi  dan  perannya  masing- masing.
Terdapat penelitian terdahulu yang relevan dengan penelitian yang akan dikaji, baik berdasarkan kesamaan  objek  maupun  kesamaan  teori.  Adapun  penelitian  terdahulu  yang  relevan  dengan penelitian yang dikaji berdasarkan kesamaan objek, yaitu novel Arwāḥ Mut‘abah karya Asm ā’ al- Ḥ uwayl ī ,  dilakukan  oleh  Waro  (2020).  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  proses interaksi  sosial  yang  terjadi  dalam  novel Arwāḥ Mut‘abah dan  faktor  yang  mempengaruhinya berdasarkan  perspektif  Geoge  C.  Homans.  Penelitian  ini  mengulas  proses  interaksi  yang  terjadi dalam novel dan faktor yang mempengaruhi proses interaksi. Sementara itu, beberapa penelitian yang memiliki kesamaan teori, antara lain, Santoso dan Soelistyowati (2020) yang menganalisis skema aktan dan model fungsional Greimas pada cerita pendek Tsuru no Ongaeshi . Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan struktur naratif cerita pada objek. Adapun letak perbedaan dari penelitian ini adalah pada objek penelitiannya. Dari penelitian tersebut ditemukan satu model fungsional dan enam skema aktansial yang terdiri dari tiga skema aktan lengkap dan tiga skema aktan tidak lengkap (skema tanpa penghambat).
Penelitian  selanjutnya  dilakukan  oleh  Aulia  (2020).  Dengan  teori  yang  sama,  yaitu  teori naratologi  Greimas  dan  lewat  pendekatan  psikologis,  penelitian  ini  bertujuan  untuk mendeskripsikan trauma kejiwaan tokoh utama dalam novel Lelaki Harimau karya Eka Kurniawan. Di sisi lain, Yusnia (2020), mengkaji struktur naratif dalam novel Pada Senja yang Membawamu Pergi karya  Boy  Candra.  Penelitian  ini  menemukan  tiga  struktur  aktansial  dan  tiga  struktur fungsional,  yaitu  perjuangan  Gian  dalam  menemukan  cinta  sejati,  juga  perjuangan  Gina  dalam menyelesaikan kuliahnya. Sementara itu, Qozwaeni (2020) lewat kajiannya tentang analisis semiotik naratif Greimass terhadap cerpen ‘Ahd al -Shay ṭān karya Taw fīq al- Ḥakīm , mengupas struktur narasi dalam  cerpen  dengan  menggunakan  konsep  aktan  yang  ada  di  dalamnya.  Penelitian  tersebut memaparkan struktur yang terdapat di dalam cerpen dan menemukan kecenderungan psikis.
Dari  beberapa  penelitian  terdahulu  tersebut  ditemukan  beberapa  kecenderungan,  pertama, hampir keseluruhan dari objek penelitian yang digunakan adalah novel, meskipun spesifikasi jenis novel  berbeda  dengan  penelitian  yang  akan  dikaji  serta  empat  di  antaranya  menggunakan  objek berupa cerita pendek dan dongeng. Kedua, teori yang digunakan adalah teori naratologi dengan spesifikasi teori Greimas, dan satu di antaranya menggunakan teori naratologi secara umum sehingga keseluruhannya sesuai dengan penelitian yang dikaji. Ketiga, pada satu penelitian terdapat perbedaan pada teori dan kesamaan pada objek penelitian yang akan dikaji, yaitu novel Arw āḥ Mut ‘ abah karya Asm ā’ al- Ḥ uwayl ī . Penelitian ini menyajikan struktur aktansial dan struktur fungsional dari novel Arwāḥ Mut‘abah dengan menggunakan teori naratologi Greimas. Selain itu, dengan keterbatasan kuantitas objek dalam penelitian-penelitian terdahulu, peneliti menemukan aspek narasi yang belum
Struktur Aktansial dan Fungsional Novel Arwāḥ Mut‘abah K arya Asmā’ al - Ḥuwaylī: Perspektif Naratologi A. J. Greimas
pernah dikaji terhadap objek ini menggunakan perspektif Greimas. Oleh karena itu, peneliti ingin membuktikan  bahwa  narasi  novel Arwāḥ Mut‘abah karya  Asmā’  al - Ḥuwaylī,  objek  kajian  yang peneliti pilih, memiliki unsur-unsur narasi yang unik dan punya pola struktur sesuai dengan teori naratologi Greimas.

## Metode Penelitian
Jenis penelitian ini adalah kualitatif deskriptif dengan memanfaatkan data-data yang terdapat dalam novel Arwāḥ Mut‘abah karya Asmā’ al - Ḥuwaylī (n-d.) dan mendeskripsikan data-data berupa kata maupun kalimat yang terdapat dalam novel tersebut menyesuaikan teori yang digunakan. Data-data dipetakan  secara  struktural  sesuai  dengan  teori  naratologi  Greimas,  yaitu  struktur  aktansial  dan struktur fungsional. Penelitian ini menggunakan analisis data model Miles dan Huberman (1992) berupa pengumpulan data, reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan. Dalam novel Arwāḥ Mut‘abah ,  peneliti  menganalisis  enam  peran  sebagai  bentuk  struktur  aktansial  Greimas. Selain itu, dalam novel tersebut, peneliti menganalisis data-data fungsional berdasarkan tata cerita yang membuat pembaca penasaran. Teknik pengumpulan data pada penelitian ini menggunakan teknik baca dan teknik catat, yang juga meliputi teknik penerjemahan. Teknik baca dalam penelitian ini jadi upaya peneliti dalam menemukan data dengan konkret dan faktual. Selain itu, teknik baca akan semakin menyakinkan jika peneliti kembali menulis data dan kemudian memilah data-data yang sesuai  untuk  kemudian  dikutip.  Adapun  teknik  penerjemahan  digunakan  untuk  memudahkan peneliti memahami narasi asli novel ini yang menggunakan bahasa Arab.

## Hasil Penelitian dan Pembahasan
Novel Arwāḥ Mut‘abah : Perspektif Naratologi A. J. Greimas Novel Arwāḥ Mut‘abah karya Asmā’ al - Ḥuwaylī menceritakan tentang seorang wanita bernama Īmān yang berjuang dalam rumah tangganya. Pada pertengahan pernikahannya, Īmān dan suaminya diuji dengan perubahan sikap suami secara tiba-tiba. Rasa sakit yang dirasakan Īmān kian bertambah ketika ia menemukan suaminya berselingkuh dan berlaku kasar padanya. Īmān memutuskan pergi dari rumah dan petualangannya benar-benar dimulai.
Alur  penceritaan  menggambarkan  suasana  cerita  yang  kompleks.  Setelah  penceritaan  tokoh Īmān dengan sudut pandang orang pertama tunggal, dilanjutkan kepergian Īmān dari rumah suami dan orang tuanya. Alur diceritakan secara bertahap pada setiap subbab berupa latar yang berbeda- beda, perubahan yang mengejutkan, dan diakhiri dengan sebuah kepergian. Hal ini tentunya akan menjadi subjek kajian menarik, yang dalam teori naratologi Greimas berfokus untuk menguraikan struktur fungsional di setiap alur dan struktur aktansialnya di setiap penceritaan atau kejadian.
Dalam novel Arwāḥ Mut‘abah terdapat beberapa sisi yang tidak menyediakan peran penghalang ( opponent ). Opponent di dalam novel tersebut juga dapat disajikan dalam bentuk sesuatu yang harus dihindari, karena keadaan atau suatu penghalang yang diciptakan oleh tokoh Īmān sendiri, yakni rasa trauma. Sementara itu, pada kebanyakan cerita yang sudah dikaji, peran opponent adalah menghalangi sebuah tujuan dari tokoh atau halangan yang berasal dari tokoh antagonis pada sebuah penceritaan. Pada  pembahasan ini  peneliti  menemukan beberapa  data  terkait  struktur  aktansial  maupun struktur fungsional model Greimas dalam novel Arwāḥ Mut‘abah . Peneliti menemukan delapan
skema pada struktur aktansial dan struktur fungsional yang lengkap. Adapun penjelasan dari data- data yang ditemukan dalam novel tersebut adalah sebagai berikut.

## Struktur Aktansial dalam Novel Arwāḥ Mut‘abah
Struktur aktansial merupakan struktur yang memandu arah jalan cerita. Cerita dalam novel ini akan diklasifikasikan dalam sebuah wadah yang disebut aktan, yaitu mencakup pengirim, subjek, objek, penolong,  penghambat,  dan  penerima.  Terdapat  delapan  skema  atau  peristiwa  pada  struktur aktansial  dalam  novel Arwāḥ  Mut‘abah .  Adapun  delapan  skema  tersebut  tergambar  pada  tabel berikut.
Tabel 1. Skema Aktansial Naratologi Greimas Skema Aktansial 1 Keterangan Pernikahan Ī m ā n dan Mu ḥ ammad Tidak lengkap Pengirim Penerima Objek Subjek Penolong Penghambat :  Kekaguman :  Īmān dan Muḥammad :  Kebahagiaan :  Īmān dan Muḥammad
:  Orang tua dan tamu
:  -
Skema Aktansial 2 Keterangan Perubahan sikap Mu ḥ ammad terhadap Ī m ā n Lengkap Pengirim Penerima Objek Subjek Penolong Penghambat :  Sihir : Īmān
:  Kehancuran rumah tangga Īmān :  Muḥammad
:  Perselingkuhan Muḥammad dan Hadīr
:  Orang tua, tetangga dan kesabaran Ī m ā n
Skema Aktansial 3 Keterangan Pelarian Īmān dari rumah suaminya Lengkap Pengirim Penerima Objek Subjek Penolong Penghambat
:  Perlakuan dan perubahan suami Ī m ā n : Ī m ā n :  Rumah paman : Ī m ā n :  Bapak taksi dan Paman ‘ Abduh :  Orang tua, supir taksi dan anjing Skema Aktansial 4 Keterangan Ī m ā n keguguran janinnya Lengkap Pengirim Penerima Objek Subjek Penolong Penghambat :  Banyak pikiran atas perlakuan suami
: Ī m ā n :  Ketenangan
: Ī m ā n :  Paman ‘ Abduh, bibi Su‘ād, dan pihak rumah sakit :  Keguguran
Struktur Aktansial dan Fungsional Novel Arwāḥ Mut‘abah K arya Asmā’ al - Ḥuwaylī: Perspektif Naratologi A. J. Greimas
Skema Aktansial 5 Keterangan Perceraian Ī m ā n dan Mu ḥ ammad Lengkap Pengirim Penerima Objek Subjek Penolong Penghambat :  Perlakuan Mu ḥ ammad dan kegugurannya : Ī m ā n :  Perceraian dan ketenangan : Īmān : Orang tua, Nūr, P aman ‘ A bduh, dan Manāl :  Orang tua
Skema Aktansial 6 Keterangan Persembunyian Īmā n dari Māzin (pemilik kebun) Tidak Lengkap Pengirim Penerima Objek Subjek Penolong Penghambat :  Menumpang di rumah paman :  Īmān
:  Menyembuhkan diri dan mencari ketenangan
:  Īmān
: Bibi Su‘ād dan Paman ‘Abduh
:  -
Skema Aktansial 7 Keterangan Pertemuan Ī m ā n dan ‘Alā’ Tidak lengkap Pengirim Penerima Objek Subjek Penolong Penghambat : Īmān berdiri di balkon (teras) rumah paman : Īmān dan ‘Alā’ :  Cinta :  Īmān dan ‘Alā’ : Nūr, Mājid, dan perceraian Īmān
:  Trauma Īmān terhadap hubungan
Skema Aktansial 8 Keterangan Kecelakaan yang dialami Īmān dan kepergiannya Tidak lengkap Pengirim Penerima Objek Subjek Penolong Penghambat :  Kebohongan dan pertengkaran : Īmān dan orang yang menyanyanginya :  Kebenaran : Īmān
:  Pengakuan Ibu Īmān
:  -
Tabel-tabel tersebut merupakan gambaran identifikasi dari setiap fungsi dalam aktan (penerima, pengirim,  subjek,  objek,  penolong  dan  pneghambat),  sedangkan  lengkap  tidaknya  fungsi-fungsi tersebut diperjelas oleh peneliti pada bagian keterangan. Berdasarkan tabel di atas, peneliti membatasi pembahasan dua dari delapan skema aktansial yang terdapat dalam novel Arwāḥ Mut‘abah , yaitu pada peristiwa pernikahan Īmān dan Muḥammad beserta perubahan sikap Muḥammad terhadap Īmān. Adapun penjabarannya adalah sebagai berikut.

## 1. Pernikahan Īmān dan Muḥammad
Tokoh Īmān adalah tokoh utama dalam novel,  sedangkan Muḥammad adalah suami  Īmān yang mengalami perubahan pasca pernikahannya dengan Īmān .
" ل مدقت امدنع اماع شرع ةعست يرمع ناك خ دمحم ىتبط ،
دعسأ نوكن نأ نيدعو يذلا قولخلا باشلا
هب جاوزلا لىع تفقاو نا ينجوز ،
هفطلب نيرحسي نأ عاطتسا مايلأا عم .تىابغر و تيابلط لك ينبلسي هنأو
لوسعلما هملاك و ، ملف أ دع هارأ إ تفقاوف ةاتف لك هانمتت يذلا لياثلما جوزلا كلذ لا "
ترمتسا و ةبطخلا تتم ةفقاولما دعب"
تيايركذ ليحأ و يمايأ لمجأ هيف ناك اماع ".... فافزلا دعوم ءاج" ، تحرف لماكتسا دعوم ي اذه اهموي في تنب يأك ، ناك .ضيبلأا ناتسفلا سبل موي لهذم لفح هل ميقأ اجيهب اموي .... " ) 1 p. d., - n uwaylī, Ḥ - al ( .
“ Umurku sembilan belas tahun ketika Mu ḥ ammad datang untuk melamarku. Seorang pemuda baik yang menjanjikan kebahagiaan, jika aku setuju untuk menikah dengannya. Dia memenuhi segala permintaan dan keinginanku. Seiring berjalannya waktu, ia berhasil memikatku dengan kelembutan dan perkataannya yang manis.  Aku  tidak  melihatnya  kecuali  sebagai  suami  sempurna  yang  diinginkan  setiap  gadis,  dan  aku  pun setuju.”
“Sesudah pertunangan terlaksana dan telah berlangsung setahun, hari-hariku menjadi indah  dan momen- momen tersebut menjadi kenangan terbaik ….”
“ Telah tiba hari pernikahan, hari kebahagiaanku terasa sempurna seperti seorang perempuan pada zamannya (hari pernikahan). Hari di mana aku mengenakan rok putih. Hari tersebut adalah hari yang menyenangkan dengan pesta pernikahan yang luar biasa ….”
Skema  ini  menggunakan  sudut  pandang  orang  pertama  tunggal.  Berikut  skema  yang menjelaskan pernikahan Īmān dan Muḥammad.

## Gambar 1. Pernikahan Īmān dan Muḥammad
Seperti yang dijelaskan sebelumnya bahwa struktur aktansial menurut Greimas memiliki enam peran, yaitu pengirim ( sender ), penerima ( receiver ), objek ( object ), subjek ( subject ), penolong ( helper ), dan penghambat ( opponent ). Setiap karakter dalam peran tersebut memiliki identifikasi tugas yang berbeda  (Greimas,  1983 ;  Rahmadi,  2020).  Pada  skema  di  atas,  yang  menempati  posisi  sebagai pengirim adalah kekaguman. Pengirim adalah seseorang atau sesuatu yang menjadi sumber utama dari keinginan subjek untuk mendapatkan objek. Adapun kekaguman tersebut dirasakan oleh tokoh Īmān terhadap Muḥammad (calon suami) sebelum pernikahan. Selain itu, objek yang tertera dalam peristiwa tersebut adalah kebahagiaan. Objek adalah sesuatu atau seseorang yang dicari oleh subjek. Kebahagiaan menjadi sesuatu yang dicari oleh subjek. Sementara itu, subjek dalam skema tersebut adalah  Īmān  dan  Muḥammad.  Subjek  adalah  seseorang  at au  sesuatu  yang  bertujuan  untuk mendapatkan  objek.  Pada  awal  pernikahan  keduanya  ingin  memiliki  keluarga  yang  bahagia  dan harmonis. Tentunya hal tersebut tidak sesuai dengan kenyataan yang terjadi setelahnya. Penerima dalam skema tersebut adalah Īmān dan Muḥammad .
Struktur Aktansial dan Fungsional Novel Arwāḥ Mut‘abah K arya Asmā’ al - Ḥuwaylī: Perspektif Naratologi A. J. Greimas
Penolong  dalam  skema  tersebut  adalah  orang  tua  dan  seluruh  tamu  yang  datang.  Penolong adalah sesuatu atau seseorang yang membantu proses subjek dalam menemukan objek. Pada novel tersebut dijelaskan bahwa acara pernikahan Īmān dan Muḥammad berjalan dengan lancar, sehingga orang tua dan seluruh tamu menjadi faktor utama kelancaran acara tersebut. Pada skema tersebut tidak  ditemukan  peran  penghalang.  Pada  teori  Greimas,  penghalang  atau  penghambat  dapat diartikan sebagai seseorang ataupun sesuatu yang menghalangi subjek untuk menemukan objek. Jika dikaitkan dengan kajian terdahulu, terdapat beberapa penelitian yang tidak menemukan satu atau lebih dari penghalang maupun peran yang lain seperti pengirim, penolong, subjek, objek, maupun penerima.
Pada data  tersebut  dapat  kita  ketahui  bahwa  Īmān  menyatakan  keseluruhan  dari  ceritanya beserta kesesuaian dengan skema. Pada data tersebut dapat kita lihat bahwa kekagumannya terhadap Muḥammad menjadi pe nyebab terlaksananya pernikahan, s ehingga Īmān menerima Muḥammad untuk menjadi suaminya. Sementara itu, peran penentang tidak tertera dalam data . Simanjuntak (2019) menyebut bahwa penentang adalah seseorang atau sesuatu yang menghalangi subjek untuk meraih objek. Selain itu, pada data tersebut juga dijelaskan bah wa pernikahan Īmān dan Muḥammad berjalan dengan lancar.

## 2. Perubahan Sikap Muḥammad terhadap Īmān
Setelah proses pernikahan berjalan dengan baik, Īmān dan suaminya menjalani kehidupan seperti pasangan suami istri pada umumnya. Kebahagiaan yang diharapkan Īmān akan terwujud dengan kasih  sayang  suami  terhadapnya. Tanpa  disangka  terjadi  perubahan  sikap  Muḥammad  terhadap Īmān .
" ... رحاسلا لىع رحسلا بلقنا ليلقب كلذ دعب ،
يرغ صخش هنأك و هبولسأ يرغت .بقع لىع اسأر ةايحلا و
تفرع يذلا .... " ( al- Ḥuwaylī, n-d., p. 1 ) . " ... نايمإ هتجوز هاجت هلخاد فى كرحت ام ائيش نأكف ةحيضفلا فى اهكيشر امأ ، اقح اهدقتفا دقل ، حبصأ هتيويحو هئفد تيبلا دقف دقو هلوح رظني ، "هب تقلع ىتلا خاسولأا لىإ ةفاضلإاب ةايح لاو هيف حور لا .
له !ةجوزتم ةطقاس ناضحأ فى تيتمرا نأ لىإ رملأا بي لصو ؟ اذه اهب تلعف فيك ؟انأ ناسنإ يأ"
"ىرت اي ييرغ هم ينتناخ ( al- Ḥuwaylī, n-d., p. 46 ) . “… Beberapa saat kemudian sihir dihidupkan oleh penyihir dan kehidupan berbalik. Gayanya berubah seolah- olah dia adalah orang lain selain yang aku kenal ….”
“… Skandal ini diperjelas seperti ada sesuatu yang bergerak di dalam dirinya terhadap istrinya, Ī m ā n. Dia sangat merindukannya, dia melihat sekeliling dan rumah itu rusak seperti sesuatu yang telah terkubur, tidak ada jiwa atau kehidupan selain sampah atau kotoran yang menempel padanya”
“Manusia  seperti  apakah  aku  ini?  Baga imana  aku  melakukan  ini  padanya?  Sampai-sampai  aku  jatuh  ke pelukan seorang wanita yang sudah menikah! Apakah dia mengkhianatiku dengan orang l ain.”
Skema ini  menggunakan  sudut  pandang orang  pertama  tunggal  dan  ketiga  tunggal.  Berikut skema yang menjelaskan perubahan sikap Muḥammad terhadap Īmān.
Gambar 2. Perubahan Sikap Mu ḥ ammad terhadap Ī m ā n
Pada skema tersebut dapat kita ketahui bahwa posisi pengirim adalah sihir. Pada novel tersebut dijelaskan  secara  sekilas  mengenai  perubahan  Muḥammad  yang  disebabkan  oleh  sihir.  Adapun kesadaran  tersebut  muncul  setelah  dirinya  insaf dari  tindakan  perselingkuhannya  dengan  Hadīr. Sementara itu, subjek pada peristiwa tersebut adalah Muḥammad, suami Īmān. Sementara itu, objek pada peristiwa tersebut adalah kehancuran rumah tangga Īmān. Keterkaitan antara pengirim, subjek, dan  objek,  terlihat  sangat  jelas  meskipun  subjek  sedang  tidak  memiliki  kesadaran  penuh  bahwa dirinya  akan  menghancurkan  rumah  tangganya  sendiri.  Yuniasti  (2019)  menyebutkan  bahwa pengirim ( sender ) menentukan objek yang akan dicari, dan dia pula yang meminta subjek untuk mendapatkan objek yang dikehendaki.
Dari data tersebut dapat kita ketahui bahwa pengirim dalam peristiwa tersebut adalah sihir. Hal tersebut ditandai dengan ketidak- sadaran Muḥammad atas kelakuannya terhadap Īmān. Selain itu, dari pernyataan Īmān dapat kita simpulkan bahwa suaminya berubah secara tiba -tiba. Perubahan tersebut membawa Muḥammad (suami Īmān) menjadi pribadi yang tidak dikenalinya. Sementara itu, terdapat sesuatu yang berasal dari dalam diri Muḥammad terhadap perubahannya. Dari data tersebut  dapat  kita  deskripsikan  bahwa  subjek  dalam  peris tiwa  tersebut  adalah  suami  Īmān  atau Muḥammad yang sedang menuju objek atau kehancuran rumah tangganya sendiri. Penerima dalam peristiwa tersebut adalah Īmān. Penerima dalam teori Greimas adalah sesuatu atau seseorang yang menerima hasil dari pencarian subjek (objek). Namun penerima dalam skema ini tidak menerima sesuatu yang menguntungkan, melainkan sesuatu yang merugikan diri subjek.
Penolong  dalam  skema  atau  peristiwa  tersebut  adalah  perselingkuhan  yang  terjadi  di  antara Muḥammad dan Hadīr. Sementara itu, definisi penolong dalam teori Greimas adalah sesuatu atau seseorang yang membantu subjek ( supporte r)untuk menemukan objek (Al-Anshory et al., 2023). Hal tersebut sesuai dengan data berikut:
"
اماعط كل تضرحأ دقل :للاد فى هتثدحو اهقيشع راوجب ريده تسلج
اجزاط ، بحت ام لك كل تزهج ،
ءاهتشلاب اهيلإ رظن .ذيذلا محللا عطقو شىحلما و لماشبلاب ةنوركلما ، تنأ مك مممأ :اهل لاق و مسبت
.ةقانأ كداز دوسلأا مونلا صيمق نول ىتح .ةفافشلا و ةيرصقلا سبلالما كلتب ادج ةيرثم لب !ةليمج
"ثركأ بيرقا .ةعئار نيدبت ةقيقح
( al- Ḥuwaylī, n-d., p. 37 ) .
“ Had ī r  duduk  di  sebelah  kekasihnya  dan  berbicara  dengannya  dalam  bahasanya  sendiri: ‘ Aku  datang membawakanmu makanan segar, aku menyiapkan semua yang kamu suka, pasta dengan buah, dan daging isi serta potongan daging yang lezat ’ . Dia menatapnya dengan nafsu. Ia tersenyum dan berkata padanya: ‘H mm ... betapa cantiknya kamu! Bahkan sangat seksi dengan pakaian pendek dan transparan itu, bahkan warna baju tidur hitam membuatmu lebih elegan. Benar-benar kamu terlihat luar biasa. Mendekatlah ’”
Struktur Aktansial dan Fungsional Novel Arwāḥ Mut‘abah K arya Asmā’ al - Ḥuwaylī: Perspektif Naratologi A. J. Greimas
Pada data tersebut terdapat bentuk perselingkuhan antara Hadīr dan Muḥammad. Keduanya sedang bermesraan di rumah Īmān dan Muḥammad (usai Īmān meninggalkan rumah). Penolong dalam  struktur  aktansial  berfungsi  sebagai  sesuatu  atau  seseorang  yang  menolong  subjek  untuk mendapatkan  objek.  Tentunya  perselingkuhan  ini  akan  menjadi  salah  satu  penolong  terhadap kehancuran rumah tangga Īmān. Sementara itu, peran penentang dijelaskan pada data berikut.
بيأ اي كوجرأ"
، ةدوعلا ديرأ لا فقوت ، ديرأ لا "هعم شيعلا ( al- Ḥuwaylī, n-d., p. 2 ) . عم" إ في ىتمشت لا تلاق ىتلا يمأ و دوعأ نأ بىأ راصر ادحأ ، ول سانلا لوقي اذام ت !تقلط .... " ( al- Ḥuwaylī, n -d., p. 3 ) .
“Aku memohon padamu wahai Ayah, berhenti, aku tidak ingin kembali, tidak ingin tinggal bersamanya” “Dengan desakan ayahku agar aku kembali, dan ibuku berkata, ‘ Jangan menyumpahi siapa pun. Apa yang akan dikatakan orang jika kamu bercerai!’”
Penentang atau penghambat ( opponent ) dalam sebuah peristiwa berfungsi sebagai sesuatu yang menentang subjek untuk mendapatkan objek. Data tersebut merupakan bentuk percakapan antara Īmān  dan  kedua orang tuanya. Īmān  melarikan diri dari  rumah suaminya  dan  meminta bercerai dari nya.  Namun,  hal  itu  ditentang  oleh  orang  tuanya.    Mereka  beranggapan  jika  Īmān  bercerai dengan Muḥammad akan menimbulkan perbincangan yang buruk pada khalayak masyarakat sekitar atau tetangga.

## Struktur Fungsional dalam Novel Arwāḥ Mut‘abah
Struktur  fungsional  dalam  kajian  naratologi  Greimas  mencakup  tiga  fungsi  yang  berbentuk  alur cerita, yaitu situasi awal, transformasi (uji kecakapan, tahap uji utama, dan tahap kegemilangan), dan situasi akhir. Berdasarkan struktur aktansial yang sudah ditemukan, peneliti hanya akan memaparkan struktur fungsional novel secara keseluruhan, yaitu tidak menjabarkan struktur fungsional per skema aktansial (peristiwa atau kejadian). Yuniasti (2019) menyebutkan bahwa struktur fungsional adalah skema yang menyajikan pergerakan cerita dari situasi awal ke situasi akhir.
Tabel 5. Struktur Fungsional Novel Arwāḥ Mut‘ abah Situasi Awal Transformasi Situasi Akhir Uji Kecakapan Uji Utama Uji Kegemilangan Pada tahap ini digambarkan dengan pernikahan Īmān dan Mu ḥ ammad yang bahagia. Kemudian, terjadi perubahan pada diri Mu ḥ ammad secara tiba-tiba memacu Īmān untuk menemukan objek berupa ketenangan dan kebahagiaan. Perubahan tersebut berbentuk
Pada tahap ini Īmān mencoba mendapatkan objek dengan meninggalkan rumahnya. Selain itu, ia pergi ke rumah orang tuanya dan mendapatkan respon yang buruk dari mereka. Hal ini memicu Īmān untuk melarikan diri ke rumah pamannya dan di sinilah terjadi
Setelah menjalani kehidupannya di rumah Paman ‘ Abduh, anaknya, dan Bibi S u‘ā d yang baik hati, Īmān mendapat perlakuan yang baik dan mulai menemukan kebahagiaan dan cinta dari seorang pemuda bernama ‘A l ā’ .
Pada tahap ini Īmān sudah mendapatkan kebahagiaan dan ketenangan yang ia cari. Namun, di sisi lain ia mendapatkan kebenaran mengenai kebohongan orang tuanya sendiri. Hal Karena kekecewaan yang ia dapatkan, Īmān mengalami kecelakaan. Kejadian ini membawanya menemukan ketenangan seperti yang ia harapkan sebelumnya. Ketenangan
perbedaan perilaku, sifat, dan perlakuannya terhadap Īmān . perjumpaannya dengan Paman ‘ Abduh. ini mengecewakan Īmān. meninggalkan dunia ini untuk selamanya.
Seperti  yang  telah  dipaparkan  dalam  tabel,  bahwa  situasi  awal  pada  novel  ini  menceritakan kebahagiaan Īmān terhadap pernikahannya. Kebahagiaan dan ketenangan seperti awal pernikahan memicu Īmān untuk meraihnya kembali. Meskipun hal tersebut membuat diriny a berpisah dengan suaminya.  Kondisi  tersebut  terjadi  setelah  perubahan  sikap  suami  Īmān  terhadapnya.  Adapun pernikahan Īmān dan Muḥammad dijelaskan pada skema 1 dari struktur aktansial sesuai data berikut.
" فافزلا دعوم ءاج ، اذه انموي في تنب يأك يتحرف لماكتسا دعوم
، ناك .ضيبلأا ناتسفلا سبل موي سني لا لسع رهش ةبقع .لهذم لفح هل ميقأ اجيهب اموي .. .." ( al- Ḥuwaylī, n-d., p. 1 )
.
Telah tiba hari pernikahan, hari kebahagiaanku terasa sempurna seperti seorang perempuan pada zamannya (hari pernikahan). Hari di mana kita memakai rok putih, yaitu hari yang menyenangkan dengan diadakannya pesta pernikahan yang luar biasa. Momen bulan madu yang tak terlupakan ... .”
..."
ةليمج تيايح تناك راصتخاب ، ينس في ةاتف يأك يملاحأ اهيف مسرأ و يمايأ شيعأ بيصنلا ءاج نأ لىإ
ةنايخلا سيباوك لىإ ةيدرولا يملاحأ و حرق لىإ حرفلا بلقناف تجوزتو .. .." ( al- Ḥuwaylī, n-d., p. 52 ) . “. .. Singkatnya, hidupku indah, aku menjalani hari-hariku dan melukis mimpiku di dalamnya sebagaimana gadis seusiaku, sampai takdir datang dan aku menikah, begitu sukacita berubah menjadi sakit (duka cita) dan mimpi cerahku berubah menjadi mimpi buruk penuh pengkhianatan .... ”
Pada data tersebut dapat kita simpulkan bahwa kehidupan Īmā n adalah kehidupan yang bahagia dan menyenangkan. Īmān menjalani masa -masa kecil yang diimpikan oleh anak seusianya. Selain itu, ia  dekat  dengan  tetangga  dan  memiliki  kehidupan  yang  penuh  dengan  ketenangan  hingga  awal pernikahannya dengan Muḥammad, ia masih merasakan betapa bahagianya menjalani kehidupan rumah tangga.
Bagian transformasi memiliki tiga tahap, yaitu uji kecakapan, uji utama, dan uji kegemilangan. Pada tahap ini Īmān berusaha menggapai ketenangan yang sempat hilang pada dirinya. Ketenangan tersebut adalah sesuatu yang membuatnya bahagia, bukan sesuatu yang membuatnya bersedih dan duka . Lalu dilanjutkan dengan kemenangan Īmān ketika menemukan ketenangan dan menemukan tantangan baru atau pahlawan palsu (orang tuanya sendiri). Adapun data yang sesuai adalah sebagai berikut:
" موي تاذ ، بيأ تيبلا لىإ تيبلا ترداغ و سبلالما نم تعطتسا ابم اهتلأم و يتبيقح تجرخأ " ( al- Ḥuwaylī, n -d., p. 2)
.
“ Suatu hari aku mengeluarkan tasku dan mengisinya dengan pakaian apa pun yang bisa muat di dalamnya, dan meninggalkan rumah menuju rumah ayahku ”.
Data tersebut menjelaskan uji kecakapan dalam novel tersebut. Dari data tersebut, dapat kita ketahui bahwa usaha Īmān untuk mendapatkan ketenangan dan kebahagiaan adalah meninggalkan rumah  suaminya.  Ia  pergi  ke  rumah  orang  tuanya,  hingga  orangtua  Īmān  menyuruhnya  untuk kembali ke rumah Muḥammad. Hal tersebut tentunya memicu Īmān untuk menghampiri rumah pamannya selama 3 jam perjalanan. Saat dalam perjalanan bersama supir taksi, tingkah supir tersebut
Struktur Aktansial dan Fungsional Novel Arwāḥ Mut‘abah K arya Asmā’ al - Ḥuwaylī: Perspektif Naratologi A. J. Greimas
membuatnya  tidak  nyaman  dan  akhirnya  Īmān  memaksa supir  taksi  tersebut  untuk menurunkannya. Ia bertemu dengan Paman ‘ Abduh yang membantu dirinya dari terkaman anjing yang mengejarnya.
كتدعاسم تدرأ انأ
،
بحاصل هارت وأ هعمست ام لك لقنت و ئيش لك في  اهفنأ وشحت نأ ديرت يه و
ةعرزلما ،
لك دعب فيظنتلاب كسفن  رمأ يبترت و يحيترست نأ تدرأ و كيلع تقفشأ ةقهرم كتيأر الم و كل لصح ام ، ملاسب ليحرا مث " ( al- Ḥuwaylī, n-d., p. 9 ) .
“ Aku ingin membantumu, dan dia ingin memenuhi hidungnya (indera penciumannya) ke dalam segala hal dan  menyampaikan  semua  yang  dia  dengar  atau  lihat  kepada  pemilik  kebun.  Dan  ketika  aku  melihatmu kelelahan, aku mengasihanimu dan ingin kamu beristirahat dan mengatur dirimu untuk membersihkan diri setelah semua yang terjadi padamu, lalu pergi dengan tenang ”.
Data  tersebut  menjelaskan  uji  utama  dalam  novel Arw āḥ Mut ‘ abah sesuai  dengan  tahap transformasi  dari  teori  naratologi  Greimas.  Dari  data  tersebut  dapat  kita  ketahui  bahwa  Paman ‘ Abduh adalah orang yang baik dan tulus membantu Īmān. Perjalanan Īmān untuk mendapatkan ketenangan  semakin  dekat,  karena  ia  menetap  di  rumahnya  Paman ‘ Abduh.  Adapun  perjalanan Īmān selama tinggal di rumah Paman ‘ Abduh dan N ū r dijelaskan pada skema 3, 4, 5, 6, dan 7 pada skema aktansial. Data tersebut adalah percakapan antara Paman ‘ Abduh dengan Īmān. Pada tahap ini  Īmān  menemukan  ketenangan  (objek)  setelah  perceraiannya  dengan  Muḥammad  dan menemukan arti cinta dari ‘A l ā’ , seseorang yang mencintainya.
"
اهءارو اهتكرت ةوسق لكب و اهنأ رون اهنع تكح يتلا اهسفن يه يمأ نوكت نأ لقعي له لءاستا تنك ،
لضفأ ةايح فى ةينانأ لكب ركفتل لاإ ئيشل لا اهتلمها و ، طقف تركف و اهدبك ةذلف محرت لم يتلا يهأ
!اهسفن في ".... ( al- Ḥuwaylī, n-d., p. 117 ) .
“ Aku bertanya-tanya, mungkinkah ibuku menjadi orang yang sama dengan yang diceritakan N ū r, bahwa dia dengan kejam meninggalkannya dan mengabaikannya hanya untuk memikirkan kehidupan yang lebih baik secara egois. Apakah dia orang yang tidak mengasihani kesenangan hatinya dan hanya memikirkan dirinya sendiri! ”.
Data  tersebut  merupakan  uji  kegemilangan  dalam  struktur  fungsional  pada  novel Arw āḥ Mut ‘ abah .  Data  tersebut  memaparkan  ihwal  pahlawan  palsu  yang  terjadi  pada  tahap  uji kegemilangan. Monica et al. (2015), menyebutkan bahwa uji kegemilangan adalah tahap munculnya tantangan  kedua  yang  menghambat  subjek  untuk  menemukan  objek.  Data  tersebut mendeskripsikan  bahwa  tantangan  kedua  muncul  setelah  Īmān  menemukan  ketenangan  dan kebahagiaan pada uji utama. Adapaun tantangan kedua berasal dari orang tuanya, yaitu kebohongan Ibu Īmān mengenai saudara kandungnya yang bernama N ḥ r (anak dari Paman ‘ Abduh). Tahap uji kegemilangan dijelaskan pada skema 8 dalam skema aktansial.  Sementara itu, situasi akhir adalah situasi  yang  ditandai  dengan  keberhasilan  subjek  dalam  menemukan  objek.  Pada  tahap  ini, ditemukan  situasi  akhir  berupa  “kematian”.  Objek yang ditemukan  adalah  ketenangan.  Namun , ketenangan yang dimaksudkan bukan berbentuk sesuatu yang dapat dirasaka n Īmān seperti pada situasi awal, melainkan ketenangan yang ia dapatkan dengan meninggalkan dunia ini untuk selama- lamanya. Kelelahan j iwa Īmān menemukan titik ketenangan setelah mengalami kecelakaan. Tahap ini dijelaskan pada skema 8 pada skema aktansial.

## Simpulan
Struktur aktansial yang terdapat dalam novel Arw āḥ Mut ‘ abah karya Asm ā’ al- Ḥ uwayl ī berjumlah delapan skema yang merupakan cuplikan kejadian pada novel tersebut. Terdapat lima skema yang sempurna dan tiga skema yang tidak sempurna. Skema yang tidak sempurna tersebut tidak memiliki peran  atau  karakter  penghambat ( opponent ).  Skema-skema  tersebut  adalah  pernikahan Īmān dan Mu ḥ ammad, perubahan sikap Mu ḥ ammad terhadap Īmān , pelarian Īmān dari rumah suaminya, keguguran janin  Īmān dalam  kandungannya,  perceraian Īmān dan  Mu ḥ ammad,  persembunyian Īmān dari M ā z ī n, pertemuan Īmān dan ‘A l ā’ , serta kecelakaan yang dialami Īmān dan kepergiannya. Struktur  fungsional  dalam  novel  ini  mencakup  keseluruhan  alur  cerita  berdasarkan  skema aktansial  yang  sudah  ditemukan. Adapun  situasi  awal  ditandai  dengan  pernikahan  Īmān  dan Mu ḥ ammad serta kebahagiaan yang Īmān rasakan. Masa transformasi menunjukkan bahwa Īmān sedang mencari ketenangan kembali setelah perubahan suaminya. Selain itu, pada tahap ini Īmān menghadapi beberapa konflik yang berkaitan dengan dirinya sendiri dan suami, seperti kabur dari rumah,  keguguran,  hingga  perceraian.  Setelah  mendapatkan  ketenangan  yang  diinginkan,  Īmān kembali menemukan sebuah rintangan baru yaitu kebohongan orang tua yang memicu terjadinya kecelakaan. Sementara itu, pada situasi akhir, Īmān meninggal dunia. Titik sinkronisasi antara situasi awal dan situasi akhir terletak pada ketenangan yang ia dapatkan meskipun dengan keadaan dan kondisi  yang  berbeda.  Adapun  sesuatu  yang  unik  pada  penelitian  ini  terletak  pada  struktur fungsional. Peneliti menemukan sebuah situasi akhir berupa ketenangan subjek. Hal ini tentunya menjadikan situasi akhir memiliki keseimbangan dengan situasi awal. Hanya saja ketenangan pada situasi akhir berupa kematian Īmān.
Penelitian ini diharapkan mampu menjadi tolok ukur penelitian yang akan datang agar menjadi penelitian  yang  lebih  kritis  dan  menarik.  Novel Arw āḥ Mut ‘ abah sendiri  dapat  dijadikan  objek penelitian baru dengan menggunakan teori lain seperti misalnya psikologi sastra. Selain itu, novel ini juga dapat dianalisis dengan menggunakan teori naratologi yang lain, seperti naratologi Propp atau naratologi Gerard Genette.

## References
Adi, W. T., & Mustaqim, A. H. (2017). Pengembangan narasi film 99 Cahaya di Langit Eropa untuk pendidikan spiritual. Leksema, 2 (2), 145 – 159. Al-Anshory, A. M., Nirmala, B. N., & Latifah, N. (2023). A. J. Greimas’ Narrative Structure in the animated film Turning Red . In R. N. Indah et al. (Eds). Humanities in diverse contexts: Bridging perspective  across  cultures .  Proceedings  of  the  4th  Annual  International  Conference  on Language,  Literature  and  Media  (AICoLLiM  2022)  (pp.  254 – 261).  Malang,  Indonesia. doi:10.2991/978-2-38476-002-2-25
Alwi  HS,  M.,  &  Parninsih,  I.  (2020).  The  application  of  narrative  theory  by  Greimas  in understanding the story of the garden owners in Al-Qalam verses 17 – 32. ISLAH: Journal of Islamic Literature and History, 1 (1), 61 – 74. doi:10.18326/islah v1i1.61-74
Armah, R., Murtadlo, A., & Rijal, S. (2017). Mitos dan cerita rakyat Kutai Ikan Baung Putih di Muara Kaman: Kajian strukturalisme. Ilmu Budaya: Jurnal Bahasa, Sastra, Seni dan Budaya 1 (2), 151 – 158. doi: http://dx.doi.org/10.30872/jbssb.v1i2.682
Struktur Aktansial dan Fungsional Novel Arwāḥ Mut‘abah K arya Asmā’ al - Ḥuwaylī: Perspektif Naratologi A. J. Greimas
Atmaja, J. (2015). Wacana  sastra dan  bukan wacana sastra dalam perspektif  naratologi . Pustaka:
Jurnal
Ilmu-ilmu
Budaya, 15 (1), 1 – 20. Retrieved
from https://erepo.unud.ac.id/id/eprint/5613/ Aulia, B. (2020). Trauma kejiwaan tokoh utama dalam novel Lelaki Harimau karya Eka Kurniawan. Jurnal Bindo Sastra, 4 (1), 29 – 37. doi:10.32502/jbs.v4i1.2322 Duvall, J. (1982). Using Greimas ’ narrative semiotics: Signification in Faulkner ’ s “ The Old People ” . College Literature , 9 (3), 192 – 206. Retrieved from https://www.jstor.org/stable/25111481 Eriyanto. (2013). Analisis naratif: Dasar-dasar dan penerapannya dalam analisis teks berita media (3 rd ed.). Jakarta: Kencana. Fawaid, Ah. (2020). Fabel dalam Al-Qur ’ an: Studi integritas tekstual dan koherensi tematik struktur kisah hewan dalam Al- Qur’an (Doctoral dissertation, Universitas Islam Negeri (UIN) Sunan Ampel, Surabaya). Retrieved from http://digilib.uinsby.ac.id/46516/ Greimas, A. J. (1983). Structural semantics: An  attempt at a method (R. Schleifer, Terj.). London: University of Nebraska Press. Herman L., & Vervaeck, B. (2001). Handbook of narrative analysis . Lincoln & London: University of Nebraska Press.
al- Ḥuwaylī , A. (n-d.). Arwāḥ mut‘abah . Cairo: al- Bayān Post.
Megawati, E. (2018). Model aktan Greimas dalam novel Mencari Perempuan yang Hilang karya Imad  Zaki. Semiotika:  Jurnal  Ilmus  Sastra  dan  Linguistik,  19 (2),  67 – 75.  doi: 10.19184/semiotika.v19i2.11257 Miles, M. B., & Huberman, A. M. (1992). Analisis data kualitatif: Buku sumber tentang metode metode baru . Jakarta: UI Press.
Monica,  F.  S.,  Sudrajat,  R.  H.,  &  Ali,  D.  S.  F.  (2015).  Analisis  struktural  naratif  seri  3  iklan Sampoerna A Mild edisi Go Ahead dengan model aktansial dan fungsional Algirdas Greimas . E- Proceedings of Management,
2 , 2262 – 2270.
Retrieved from https://openlibrarypublications.telkomuniversity.ac.id/index.php/management/article/view/ 789/755 Pabiona, H. Y. (2021). The actantial scheme of A.J. Greimas in Paula Hawkin ’ s novel “ The Girl on the  Train ” :  Structuralist  approach (Skripsi,  Universitas  Putra  Batam).  Retrieved  from http://repository.upbatam.ac.id/1298/
Perron, P. (2003). Narratology and text . Toronto: University of Toronto Press. Pratama, A. R. (2019). Kisah dakwah Nabi Shaleh perspektif strukturalisme naratologi AJ Greimas: Kajian  semiotika  terhadap  QS. Asy-Syu'ara: 141 – 158 . Hermeneutik: Jurnal  Ilmu  Al- Qur’an dan Tafsir, 12 (1), 35 – 48. doi:10.21043/hermeneutik.v12i1.6021
Qozwaeni, M. (2020). Cerpen ‘ahdu asy -syaithan karya Taufiq Al-Hakim: Analisis semiotika naratif A.  J.  Greimas. ‘Ajamy:  Jurnal  Bahasa  dan  Sastra  Arab,  9 (1),  69 – 88. doi:10.31314/ajamiy.9.1.69-88.2020
Rahmadi.  (2020). Al-Bin ā’ al-aktan ī wa-haykal  al-wa ẓī f ī bi-al-qissah  al-qa ṣīrah Sayyidah fī Khidmatik  li-Ihs ā n ‘ Abd al-Quddus: Al-Dirasah al-sard īyah ‘ inda Algirdas Julien  Greimas (Skripsi, Universitas Islam Negeri (UIN) Maulana Malik Ibrahim , Malang). Retrieved from http://etheses.uin-malang.ac.id/27060/ Ratna, N. K. (2009). Teori, metode, dan teknik penelitian sastra . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Rohman, S. (2020). Pembelajaran cerpen. Jakarta: Bumi Aksara.
Santoso, B., & Soelistyowati, D. (2020). Analisis skema aktansial dan model fungsional Greimas pada cerita pendek Tsuru no Ongaeshi . Japanese Research on Linguistics, Literature, and Culture,
2 (2), 215 – 231. doi:10.33633/jr.v2i2.3543 Seli, S., Priyadi, A. T., Saman, S., & Salem, L. (2020). Narrative structure of the Ne ’ Baruakng Kulup story oral literature of Dayak Kanayatn: A study of actantial A.J. Greimas . Jorunal of Education, Teaching, and Learning, 5 (2), 332 – 339. doi:10.26737/jetl.v5i2.2250
Simanjuntak,  N. M. (2019). Representasi tokoh ayah dalam  cerpen  digital “Lakon  Hidup”  edisi September 2018: Kajian Aktansial. Jurnal Ilmiah Fonema: Jurnal Edukasi Bahasa dan Sastra Indonesia, 2 (1), 59 – 66. doi:10.25139/fn.v2i1.1428
Smith, J. (2021). Naratologi: Rethinking psychology: Dasar-dasar teoritis dan konseptual psikologi baru (S. Purwandari, Terj.) Bandung: Nusamedia. Venancio,  R.  D.  O.  (2016). Narrative  between  action  and  transformation :  A.  J.  Greimas’ narratological models. SSRN. Availabe at SRRN: https://ssrn.com/abstract=2879907 Waro,  R.  (2020). al- Tafā‘ul  al - itimā‘ī  fī  riwāyat  Arwāḥ Mut‘abah  li - Asmā’  al - Ḥuwaylī  ‘inda Geoege C. Homans: al- Dirāsah al - Ijtimā‘īyah al - Adabīyah (Skripsi, Universitas Islam Negeri (UIN)  Maulana  Malik  Ibrahim , Malang).  Retrieved  from  http://etheses.uin- malang.ac.id/20554/
Wulandari, S., Sanjaya,  D., Anggraini, R. D., & Khairunnisa.  (2020). Skema  aktan dan  struktur fungsional A.J. Greimas dalam cerita Asal Mulo Jambi Tulo dan Jambi Kecik . Pena Literasi: Jurnal  Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra  Indonesia,  3 (1),  50 – 61.  Retrieved  from https://jurnal.umj.ac.id/index.php/penaliterasi/article/view/5898
Yuniasti, H. (2019). Analisis struktur naratif A.J. Greimas dalam novel Lelaki Harimau karya Eka Kurniawan. Kembara: Jurnal Keilmuan Bahasa, Sastra, dan Pengajarannya, 5 (2), 195 – 207. doi:10.22219/kembara.v5i2.9959
Yusnia, M. (2020). Struktur naratif dalam novel Pada Senja yang Membawamu Pergi karya Boy Chandra: Naratologi A. J. Greimas (Skripsi, Universitas Sanata Dharma, Yogyakarta). Retrieved from https://repository.usd.ac.id/36442/