## AL-AWQAF Jurnal Wakaf dan Ekonomi Islam
vol. 15, no. 2, tahun 2022
Faktor-faktor yang Memengaruhi Keputusan Masyarakat dalam Memilih Wakaf Uang
Abi Nubli Albajili 1 , Asep Nurhalim 2 , Mohammad Iqbal Irfany 3*
1 Departemen Ilmu Ekonomi Syariah, Fakultas Ekonomi dan Manajemen, IPB University
2 Departemen Ilmu Ekonomi Syariah, Fakultas Ekonomi dan Manajemen, IPB University 3 Departemen Ilmu Ekonomi Syariah, Fakultas Ekonomi dan Manajemen, IPB University
* Correspondent author : iqbal.irfany@apps.ipb.ac.id
Abstract: Wakaf  Hasanah  is  one  of  the  services  offering  by  BNI  Syariah  (now  Bank Syariah  Indonesia)  to  collect  cash  waqf  transactions.  offers  a  service  called  “Wakaf Hasanah”  throuh  website  and  mobile  phone’s  application  that  aims  to  make  people easier having cash waqf’s transactions. Total of waqf funds that collected through Wakaf Hasanah as much as 1.2 percent is a cash waqf funds and 98.8 percent is a waqf through money  funds.  This  research  study  aims  to  analyze  the  factors  that  affect  people’s decision in selecting cash waqf in Wakaf Hasanah. This research study used primary data from 70 randomly respondents who had done cash waqf with Wakaf Hasanah or had not done waqf. The result of this study used logistic regression method and descriptive analysis  shows  that  comprehension  on  cash  waqf,  information  access,  simplicity  to donate cash waqf, and people’s trust affect people’s decision in selecting cash waqf. Keywords : Cash waqf, decision to do waqf, logistic regression, Wakaf  Hasanah.
Abstrak: Wakaf  Hasanah  merupakan  salah  satu  layanan  penghimpunan  wakaf  uang yang dikelola oleh BNI Syariah (sekarang Bank Syariah Indonesia). Dari sejumlah dana yang terkumpul di Wakaf Hasanah sebanyak 1.2 persen merupakan hasil penghimpunan wakaf  uang  dan  sisanya  merupakan  98.8  persen  wakaf  melalui  uang.  Penelitian  ini bertujuan  untuk  mengidentifikasi  faktor-faktor  yang  memengaruhi  keputusan masyarakat dalam memilih wakaf uang pada Wakaf Hasanah.Penelitian ini menggunakan data  primer  yang  berasal  dari  70  responden  secara  acak  yang  berwakaf  uang  ataupun yang tidak berwakaf uang di Wakaf Hasanah. Hasil analisis data menggunakan metode regresi  logistik  dan  statistik  deskriptif  menunjukkan  bahwa  faktor  pemahaman  wakaf uang, akses informasi, kemudahan dalam berwakaf dan kepercayaan terhadap LKSPWU memengaruhi keputusan masyarakat dalam memilih wakaf uang.
Kata Kunci : Keputusan berwakaf, regresi logistik, Wakaf Hasanah, wakaf uang.
:ﺺﺨﻠﻣ
Hasanah  Waqf اهريدي  يتلا  يدقنلا  فقوﻠل  لاوﻣﻷا  عمج  تاﻣدخ  ىدحإ  يه BNI Syariah اﻣ ، هنسحلا فقو يف ةﻠصحملا لاوﻣﻷا نﻣ .(ايسينودنإ ةعيرشلا كنب نﻵا) ىلإ لصي 1.2 يقابلاو يدقنلا فقولا ليصحت ةجيتن وه ةئاملا يف 98.8 فقولا وه ةئاملا يف
سانلا تارارق ىﻠع رثؤت يتلا لﻣاوعلا ىﻠع فرعتلا ىلإ ةساردلا هذه فدهت .لاملا لﻼخ نﻣ يدقنلا فقولا رايتخا يف نﻣ ةيلوأ تانايب ثحبلا اذه مدﺨتسيو ، هنسحلا فقو يف 70 ًاثوحبﻣ تانايبلا ليﻠحت جئاتن رهظت .هنسحلا فقو يف ًايدقن ًافقو سيل وأ يدقن فقو مهيدل ًايئاوشع
يدقنلا  فقولا  مهف  لﻣاوع  نأ  ةيفصولا  تاءاصحﻹاو  يتسجوﻠلا  رادحنﻻا  ةقيرط  مادﺨتساب ولا ةلوهسو تاﻣوﻠعملا ىلإ لوصولاو يف ةقثلاو فق LKSPWU سانلا تارارق ىﻠع رثؤت .يدقنلا فقولا رايتخا يف
ةيسيئر تامﻠك :
.يدقنلا فقولا ، ةنسحلا فقو ، يتسجوللا رادحنﻻا ، فقولا تارارق

## PENDAHULUAN
Wakaf  merupakan  salah  satu  ibadah  yang  memiliki  dampak  sosial  ekonomi.  Wakaf  dalam sejarah Islam memiliki  peran  penting  dalam  kesejahteraan  umat.  Wakaf  dalam bahasa  Arab berarti  menahan  yang  artinya  benda  yang  diwakafkan  harus  dijaga  pokoknya,  sehingga kemanfaatannya  dapat  dirasakan  terus  menerus.  Dengan  definsi  tersebut  kebanyakan  jenis harta  yang  diwakafkan  adalah  tanah.  Namun,  dalam  beberapa  dekade  terakhir  wakaf  uang menjadi salah satu alternatif dalam berwakaf.
Menurut  Haryanto  (2012),  keberadaan  wakaf  dapat  menjadi  salah  satu  alternatif  dalam pengentasan  kemiskinan  dengan  memanfaatkan  instrumen  wakaf  sebagai  sumber  kekuatan. Instrumen wakaf yang dimaksud dari pernyataan Haryanto (2012) adalah wakaf uang.Wakaf uang  harus  dikelola  dengan  baik  dari  segi  penghimpunan  maupun  pengelolaannya.  Wakaf uang  ini  dapat  dihimpun  dari  berbagai  lapisan  masyarakat,  sehingga  menjadi  modal  yang besar untuk mengentaskan kemiskinan di Indonesia (Hidayat 2016).
Pengertian wakaf uang menurut  Fatwa Majelis Ulama Indonesia (MUI) No  29 Tahun 2002 adalah wakaf yang dilakukan seseorang, kelompok orang, lembaga atau badan hukum dalam bentuk  uang  tunai.  Menurut  Peraturan  Badan  Wakaf  Indonesia  (BWI)  No  1  Tahun  2009, pengelolaan  wakaf  uang  diarahkan  kepada  investasi  yang  menguntungkan.  Investasi  wakaf uang dapat dilakukan salah satunya melalui deposito di bank syariah dengan imbal bagi hasil menguntungkan.  Imbal  bagi  hasil  dari  investasi  wakaf  uang  harus  diperuntukkan  kepada kesejahteraan umat.  Wakaf uang  merupakan  salah satu dari dua jenis wakaf produktif. Dua jenis  wakaf  produktif  diantaranya  adalah  wakaf  uang  dan  wakaf  melalui  uang.  Wakif  yang mewakafkan  harta  benda  bergerak  berupa  uang  menyalurkan  dana  wakaf  uang  melalui Lembaga Keuangan Syariah Penerima Wakaf Uang (LKSPWU). Selanjutnya dana wakaf uang yang  telah terkumpul  di  LKSPWU  diserahkan  kepada nazhir (pengelola  wakaf)  wakaf uang. Nazhir dapat mengelola dana wakaf uang dalam bentuk investasi langsung atau investasi tidak langsung sesuai dengan kehendak wakif. Hasil dari investasi tersebut akan diberikan kepada penerima manfaat wakaf ( mauquf alaihi ) (Abdullah 2017).
Penghimpunan wakaf uang harus dilakukan secara optimal sejalan dengan potensi wakaf uang yang  dimiliki  oleh  Indonesia.  Potensi  wakaf  uang  di  Indonesia  cukup  besar  mengingat Indonesia sebagai negara yang memiliki jumlah penduduk Muslim terbanyak di dunia. Jumlah penduduk  Muslim  di  Indonesia  mencapai  207.1  juta  jiwa  atau  87  persen  dari  total  jumlah penduduk Indonesia (Badan Pusat Statistika 2010). Rekapitulasi jumlah penghimpunan wakaf
uang dari LKSPWU dilakukan oleh Kementerian Agama. Namun, rekapitulasi penghimpunan wakaf uang dari Kementerian Agama belum berjalan secara konsisten, sehingga pada tahun 2013 dan beberapa LKSPWU tidak memiliki rekapitulasi jumlah penghimpunan wakaf uang yang tercatat.
Kurang optimalnya penghimpunan wakaf uang juga berkaitan dengan beberapa faktor yang menjadi  penghambat.  Salah  satu  faktor  yang  menjadi  penghambat  adalah  pemahaman masyarakat terkait wakaf uang yang masih kurang. Hal ini berlainan dengan wakaf tanah yang sudah  dikenal  lebih  dulu.  Berdasarkan survey yang  dilakukan  oleh  BWI  pada  tahun  2010, menampilkan  bahwa  78  persen  penduduk  Indonesia  mengetahui  perihal  wakaf  uang  dan hanya 13 persen yang mengenali wakaf uang sejak tahun 2009, sisanya sebesar 9 persen telah mengenali wakaf uang sebelum tahun 2009. Survey ini menunjukkan bahwa hingga tahun 2009 keberadaan wakaf uang masih dianggap sebagai hal yang tidak lazim oleh penduduk Muslim di Indonesia berbeda dengan wakaf tanah yang sudah memiliki aturan perundang-undangan sejak tahun 1960 (Ubaid 2014). Penyebab lain dari belum optimalnya penghimpunan wakaf uang  adalah  pengelola  wakaf  ( nazhir )  yang  kurang  profesional.  Hal  ini  mengakibatkan kepercayaan  masyarakat  terhadap  pengelola  wakaf  uang  menjadi  berkurang.  Padahal sumbangan  yang  diberikan  oleh  masyarakat  kepada  lembaga nazhir sangat  menentukan eksistensi dari lembaga nazhir tersebut. Jika tidak ada yang percaya, maka tidak ada yang akan menyumbangkan dana wakafnya kepada lembaga nazhir tersebut, sehingga eksistensi lembaga tersebut pun akan terancam (Yuliafitri dan Arie  2017).
Kebijakan yang dikeluarkan oleh Kementerian Agama untuk memaksimalkan penghimpunan dana wakaf uang adalah dengan menetapkan lima bank syariah sebagai LKSPWU. Kebijakan ini  diambil  setelah  pengesahan  Undang-Undang  (UU)  No  41  Tahun  2004  tentang  Wakaf, sehingga  pelaksanaan  ibadah  wakaf  uang  diharuskan  melalui  bank-bank  syariah  yang  telah resmi  menjadi  LKSPWU.    Menurut  Ash-Shiddiqy  (2018),  penunjukan  bank  syariah  sebagai LKSPWU  dikarenakan  harta  wakaf  uang  hanya  dapat  diinvestasikan  melalui  instrumen investasi pada Lembaga Keuangan Syariah (LKS) yang keutuhan dari dana wakaf uang dapat terjamin oleh Lembaga Penjamin Simpanan (LPS). Salah satu dari lima bank syariah pertama yang ditetapkan sebagai LKSPWU adalah BNI Syariah (Nafis 2009).
BNI  Syariah  sebagai  LKSPWU  mengeluarkan  sebuah platform yang  bertujuan  untuk mempermudah  penghimpunan  dana  wakaf  melalui  situs  web  maupun  aplikasi  pada mobile phone yang disebut Wakaf Hasanah. Sejak diresmikan pada tahun 2016, Wakaf Hasanah sudah bekerja sama dengan 26 nazhir resmi dan menghimpun sebanyak 7.7 miliar rupiah dana wakaf dari  7  ribu  wakif  dan  digunakan  untuk  pendanaan  59  projek  wakaf.  Projek  wakaf  yang terdaftar  di  Wakaf  Hasanah  terbagi  menjadi  dua  jenis  wakaf  yaitu  wakaf  uang  dan  wakaf melalui  uang.  Pada  jenis  wakaf  melalui  uang  terbagi  menjadi  5  subkategori  diantaranya pembangunan,  pendidikan,  benteng  hasanah, human  resources ,  dan  lingkungan  (BNI  Syariah 2019). Namun, tidak semua dari projek penghimpunan melalui Wakaf Hasnaah menerapkan penghimpunan dana wakaf uang. Berdasarkan total penghimpunan dana wakaf hanya sekitar 1.2 persen yang tercatat sebagai wakaf uang atau sekitar 98 juta rupiah dan sisanya merupakan dana  wakaf  melalui  uang.  Angka  ini  menjelaskan  bahwa  pelaksanaan  wakaf  uang  oleh masyarakat masih rendah (BNI Syariah 2019). Hal ini menunjukkan bahwa kesadaran wakaf
uang  di  masyarakat  masih  rendah.  Hal  ini  dibuktikan  pada  penelitian  yang  dilakukan  oleh Hasim  (2016)  yang  menyatakan  bahwa  realisasi  program  wakaf  uang  masih  rendah. Penghimpunan wakaf uang yang telah dilakukan oleh LKSPWU berskala nasional tidak ada yang mencapai angka potensi wakaf uang yang dimiliki oleh Indonesia. Selain itu, penelitian yang  dilakukan  oleh  Hidayatullah  (2016)  menyatakan  bahwa  wakaf  uang  masih  relatif  baru bagi umat Islam Indonesia, sehingga pelaksanaannya masih rendah.
Beberapa  penelitian  terdahulu  yang  telah  disebutkan  sebelumnya  menunjukkan  bahwa penghimpunan  wakaf uang  masih  rendah.  Namun  sebagian  besar penelitian  tersebut  masih berfokus pada penghimpunan wakaf uang secara umum, belum berfokus pada satu LKSPWU seperti BNI Syariah. Oleh karena itu, pada penelitian ini akan dilakukan analisis faktor-faktor yang memengaruhi keputusan masyarakat dalam memilih wakaf uang di Wakaf Hasanah BNI Syariah.  Analisis  dilakukan  pada  responden  yang  pernah  berwakaf  uang  melalui  Wakaf Hasanah dan responden yang belum pernah berwakaf termasuk orang yang pernah berwakaf namun  bukan  wakaf  uang  dan  tidak  melalui  Wakaf  Hasanah.  Berdasarkan  uraian  di  atas, pertanyaan  dalam  penelitian  ini  adalah:  Bagaimana  karakteristik  responden  yang  berwakaf uang  (melalui  Wakaf  Hasanah)?;  2.  Apa  faktor-faktor  yang  memengaruhi  keputusan masyarakat untuk berwakaf uang (melalui Wakaf Hasanah)?

## STUDI LITERATURE Teori Pengambilan Keputusan
Menurut Dagun (2006), pengertian pengambilan keputusan adalah pemecahan suatu masalah yang harus dihadapi dengan tegas. Pengertian lain dari pengambilan keputusan adalah pilihan yang  diambil  berdasarkan  kriteria  yang  telah  ditetapkan  oleh  dirinya  berupa  keputusan ataupun kebijakan. Dagun (2006) menjelaskan proses pengambilan keputusan dapat berjalan jika melibatkan dua pilihan atau lebih karena tidak akan ada keputusan yang diambil apabila hanya  melibatkan  satu  pilihan  saja.  Menurut  Salusu  (2004),  pengambilan  keputusan merupakan  proses  memilih  alternatif-alternatif  tindakan  dengan  metode  yang  efisien  dan menyesuaikan dengan situasi yang terjadi.
Selama  proses  pengambilan  keputusan  terdapat  beberapa  unsur  yang  masing-masing merupakan  faktor  penentu  tindakan  yang  akan  terjadi.  Kotler  dan  Armstrong  (2016) menyebutkan bahwa keputusan  yang diambil oleh seorang konsumen merupakan hasil dari interaksi  antara  beberapa  faktor  yang  memengaruhinya. Pertama ,  Faktor  kebudayaan  yang terdiri  dari:  a.  Budaya  yang  didefinisikan  sebagai  hasil  dari  kreatifitas  manusia  yang  turun temurun  dari  beberapa  generasi  yang  sangat  berperan  dalam  membentuk  suatu  sikap  atau perilaku; b. Sub-budaya yang merupakan kelompok kecil dari setiap budaya yang berlaku; dan c.  Kelas  sosial  yang  merupakan  suatu  kelompok  yang  terdiri  dari  sejumlah  orang  yang mempunyai kedudukan seimbang dalam masyarakat. Kedua , Faktor sosial yang terdiri dari: a. Kelompok  referensi  yang  merupakan  kelompok  yang  memengaruhi  keputusan  dan  sikap konsumen;  b.  Keluarga  yang  merupakan  komponen  terkecil  dari  masyarakat  yang  sangat menentukan sikap ataupun keputusan konsumen; dan c. Peran dan status yang dimiliki oleh setiap individu dalam suatu kelompok.
Ketiga , Faktor pribadi yang terdiri dari: a. Perilaku yang berubah sesuai dengan perkembangan siklus  hidup  dan  bertambahnya  usia;  b.  Pekerjaan  seseorang  yang  dapat  memengaruhi
kebutuhan  keluarganya;  c.  Berbagai  keadaan  ekonomi  seorang  individu  seperti  pendapatan yang diperoleh, kemampuan untuk meminjam ataupun kemampuan   dalam  nabung; d. Gaya hidup seseorang; dan e. Kepribadian yang merupakan bentuk dari sifat seseorang yang dapat mempengaruhi  sikap  ataupun  perilakunya. Keempat ,  Faktor  psikologis  yang  terdiri  dari:  a. Motivasi  yang dapat mendorong suatu tindakan  seseorang. Pekerjaan seseorang yang dapat memengaruhi kebutuhan keluarganya; b. Persepsi seseorang yang dapat mengubah tindakan seseorang  sesuai  dengan  keadaan    yang  terjadi  pada  individu  tersebut;  c.  Pengalaman  yang dapat  mengubah  perilaku  seseorang.  Pengalaman  ini  akan  menentukan  suatu  tindakan konsumen dan pengambilan keputusan; dan d. Kepercayaan dan sikap.
Menurut  Sumarwan  (2011),  menyebutkan  bahwa  terdapat  tiga  faktor  utama  yang memengaruhi keputusan yang diambil oleh seorang konsumen, antara lain:  1. Karakteristik individu konsumen yang berbeda-beda setiap individu dan proses psikologis yang terjadi pada diri  konsumen.  Karakteristik  individu  ini  meliputi  kebutuhan  dan  motivasi,  agama, kepribadian,  persepsi,  pengolahan  informasi,  proses  belajar,  pengetahuan,  dan  sikap konsumen;  2.  Faktor  lingkungan  yang  mengelilingi  individu;  dan  3.  Strategi  pemasaran meliputi  segala  usaha  untuk  memasarkan  produk  atau  program  yang  dilakukan  oleh perusahaan, pemerintah, organisasi nirlaba, dan partai politik.

## Pemahaman
Pemahaman  adalah  kemampuan  seseorang  untuk  mengerti  atau  memahami  sesuatu  setelah sesuatu  itu  diketahui  dan  diingat.  Dengan  kata  lain,  memahami  adalah  mengetahui  sesuatu dan dapat melihatnya dari berbagai sudut pandang. Seseorang dikatakan memahami sesuatu apabila  seseorang  tersebut  dapat  memberikan  penjelasan  terhadap  sesuatu  dan  dapat memberikan respon atau sikap terhadap sesuatu tersebut (Anas 2012).
Pemahaman  seseorang  didapat  dari  pengetahuan  yang  diperoleh  melalui  proses  kognitif. Menurut  Rachman  (2008),  pengetahuan  dapat  diperoleh  melalui  sumber  pengetahuan  yang terdiri  dari: a.  Pengetahuan yang diperoleh manusia atas dasar wahyu  yang  diberikan  tuhan kepadanya;  b.  Pengetahuan  yang  diperoleh  manusia  dari  dalam  dirinya  sendiri  pada  saat seseorang menghayati sesuatu; c. Pengetahuan yang diperoleh melalui akal rasional seseorang dan tidak disertai dengan observasi terhadap peristiwa-peristiwa factual; d. Pengetahuan yang diperoleh  melalui  pengalaman  yang  dialami  oleh  dirinya  sendiri;  dan  e.  Pengetahuan  yang diperoleh  dengan  mencari  jawaban  pertanyaan dari orang  lain  yang  telah  memiliki  keahlian dalam bidang tersebut.
Berdasarkan  penjelasan  di  atas,  penelitian  ini  menggunakan  variabel  pemahaman  untuk melihat  pengaruhnya  terhadap  keputusan  masyarakat  dalam  memilih  wakaf  uang. Pengambilan  variabel  pemahaman  juga  berdasarkan  penelitian  yang  dilakukan  oleh Baskoroputra  (2018)  yang  menyatakan  bahwa,  pemahaman  memengaruhi  keputusan seseorang  dalam  memilih  wakaf  uang.  Hal  ini  disebabkan  karena  masyarkat  memahami konsep wakaf uang dan memberikan respon atau sikap dengan memilih wakaf uang.

## Akses Informasi
Menurut  Schiffman  dan  Kanuk  (2004)  menyatakan  bahwa  persepsi  konsumen  dalam membeli suatu barang dapat dilihat  dari lima faktor yang menjadi  pertimbangan konsumen
yaitu  keinginan  untuk  mengetahui  produk,  tertarik  mencari  informasi  yang  lebih  mengenai produk,  ketertarikan  untuk  mencoba  produk,  keinginan  untuk  membeli  produk  dan mempertimbangkan harga, variasi penawaran, dan kualitas produk. Lima faktor yang menjadi pertimbangan  konsumen  tersebut  dapat  dipenuhi  melalui  akses  informasi  yang  diberikan kepada konsumen. Akses informasi yang baik  pada suatu barang dapat  memengaruhi sikap positif terhadap barang tersebut. Berdasarkan penjelasan di atas, penelitian ini menggunakan variabel  akses  informasi  untuk  melihat  pengaruhnya  terhadap  keputusan  masyarakat  dalam memilih  wakaf  uang.  Pengambilan  variabel  akses  infromasi  juga  didasarkan  oleh  penelitian yang  dilakukan  oleh  Cupian  dan  Najmi  (2020)  yang  menyatakan  bahwa,  semakin  tinggi tingkat akses informasi maka akan semakin besar peluang masyarakat untuk  berwakaf uang walaupun dengan peningkatan yang tidak begitu besar.

## Kemudahan
Menurut  Jogiyanto  (2008),  persepsi  kemudahan  dapat  diartikan  sebagai  sejauh  mana seseorang  percaya  bahwa  menggunakan  suatu  teknologi  akan  bebas  dari  usaha.  Venkatesh dan  Morris  (2000)  mengatakan  bahwa  persepsi  kemudahan  dalam  penggunaan  sesuatu menunjukkan  dampak  atas  minat  berperilaku.  Dampak  atas  minat  berperilaku  menyatakan bahwa  kemudahan  dalam  penggunaan  ataupun  proses  dalam  melakukan  suatu  hal  secara potensial akan meningkatkan penerimaan akan hal tersebut.  Berdasarkan penjelasan di atas, penelitian ini menggunakan variabel kemudahan dalam berwakaf untuk melihat pengaruhnya terhadap keputusan masyarakat dalam memilih wakaf uang. Pengambilan variabel kemudahan dalam  berwakaf  juga  didasarkan  oleh  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Ash-Shiddiqy  (2018) yang  menyatakan  bahwa,  kemudahan  dalam  melakukan  wakaf  uang  dapat  meningkatkan peluang masyarakat dalam memilih wakaf uang. Hal ini berkaitan dengan  pelaksanaan jenis wakaf  selain  wakaf  uang  seperti  wakaf  tanah  yang  prosedur  pelaksanaannya  lebih  sulit  jika dibandingkan dengan wakaf uang.

## Kepercayaan
Menurut  Tang  dan  Chi  (2005)  menyatakan  bahwa  kepercayaan  merupakan  faktor  penting dalam aktivitas transaksi yang dilakukan secara online . Kepercayaan merupakan pondasi dari bisnis.  Suatu  transaksi  bisnis  yang  dilakukan  oleh  dua  pihak  atau  lebih  akan  terjadi  apabila terdapat  kepercayaan  dari  kedua  belah  pihak.  Ketika  seseorang  yang  akan  melakukan transaksi secara online , maka harus ada didalam pikirannya bahwa uang yang dikeluarkannya tidak  hilang,  tetapi  mendapatkan  balasan  produk  yang  sesuai  dengan  keinginannya.  Jika transaksi yang dilakukan antara individu dan suatu lembaga maka harus terdapat kepercayaan antara  individu  dan  lembaga.  Jika  tidak  ada  kepercayaan  antar  kedua  belah  pihak  maka transaksi  pun  akan  sulit  untuk  dilakukan.  Berdasarkan  penjelasan  di  atas,  penelitian  ini menggunakan variabel kepercayaan terhadap LKSPWU untuk melihat pengaruhnya terhadap keputusan  masyarakat  dalam  memilih  wakaf  uang.  Pengambilan  variabel  kepercayaan terhadap  LKSPWU juga  didasarkan  oleh penelitian  yang  dilakukan oleh  Yuliafitri dan  Arie (2017)  yang  menyatakan  bahwa,  kepercayaan  masyarakat  berpengaruh  signifikan  dalam meningkatkan  keputusan  masyarakat  dalam  memilih  wakaf  uang.  Hal  ini  juga  menjelaskan bahwa kemampuan LKSPWU dalam mengelola wakaf uang dapat memengaruhi kepercayaan masyarakat untuk berwakaf uang terhadap LKSPWU tersebut.

## Religiusitas
Menurut  Koenig et  al.. (2000)  religiusitas  dapat  didefinisikan  sebagai  sistem  kepercayaan, praktik,  ritual,  dan  simbol  yang  terorganisir  untuk  memfasilitasi  kedekatan  dengan  sesuatu yang  sakral,  serta  untuk  menumbuhkan  pemahaman  tentang  hubungan  seseorang  dan tanggung  jawabnya  kepada  orang  lain  dalam  kehidupan  bermasyarakat.  Individu  yang memiliki tingkat religiusitas tinggi tidak hanya memiliki kepercayaan terhadap agama tertentu, tetapi  juga  dipraktikkan  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Religiusitas  dalam  Islam  menyangkut lima hal yaitu akidah, ibadah, amal, akhlak, dan pengetahuan. Akidah menyangkut keyakinan kepada Allah SWT. Ibadah menyangkut pelaksanaan hubungan antar manusia dengan Allah SWT.  Amal  menyangkut  pelaksanaan  hubungan  manusia  dengan  sesama  makhluk.  Akhlak merujuk  pada  perilaku  seseorang  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Serta  Ihsan  merujuk  pada kedekatan seseorang dengan Allah SWT (Jalaludin 2002).
Berdasarkan penjelasan di atas, penelitian ini menggunakan variabel religiusitas untuk melihat pengaruhnya  terhadap  keputusan  masyarakat  dalam  memilih  wakaf  uang.  Pengambilan variabel religiusitas juga didasarkan oleh penelitian yang dilakukan oleh Ash-Shiddiqy (2018) yang  menyatakan  bahwa,  variabel  religiusitas  berpengaruh  signifikan  terhadap  keputusan masyarakat  dalam  memilih  wakaf  uang.  Hal  ini  menjelaskan  bahwa  individu  yang  memiliki religiusitas  yang  tinggi  berpeluang  dalam  memilih  wakaf  uang  dalam  pelaksanaan  amalan sunnah- nya.

## Wakaf Uang
Praktik  pelaksanaan  wakaf  uang  memiliki  cara  yang  harus  diperhatikan.  Menurut  Mazhab Hanafi,  hal  yang  harus  diperhatikan  adalah  uang  yang  diwakafkan  harus  dikelola  dalam bentuk  modal  usaha  dengan  cara  kerjasama  bagi  hasil  (Atabik  2014).  Wakaf  dalam  bentuk uang  membuka  peluang  demi  terciptanya  investasi  pada  berbagai  bidang  termasuk didalamnya bidang sosial. Warga negara yang memiliki pendapatan tinggi dapat menukarkan sebagian harta bendanya dengan sertifikat wakaf uang, sedangkan pendapatan yang diperoleh dari pengelolaan dana wakaf uang diperuntukkan untuk kesejahteraan umat. Dari penjelasan tersebut,  dapat  dikatakan  wakaf  uang  merupakan  dana  yang  dihimpun  oleh  lembaga pengelola wakaf ( nazhir ) melalui penerbitan sertifikat wakaf uang yang dibeli oleh masyarakat.
Pengertian lain dari wakaf uang menurut penjelasan tersebut adalah dana yang dihimpun oleh institusi  perbankan  atau  Lembaga  Keuangan  Syariah  Penerima  Wakaf  Uang    (LKS-PWU)) yang diinvestasikan ke sektor usaha halal dan produktif. Keuntungan dari investasi tersebut akan disedekahkan tanpa mengurangi modal yang telah diberikan (Beik 2006).
Komisi Fatwa Majelis Ulama Indonesia pada tanggal 11 Mei 2002 telah menetapkan Fatwa No 29 tentang Wakaf Uang yang meliputi: a. Wakaf uang atau dapat disebut sebagai wakaf al- nuqud merupakan  wakaf  yang  dilakukan  seseorang,  kelompok  orang,  lembaga  atau  badan hukum dalam bentuk uang tunai; b. Surat-surat berharga juga termasuk ke dalam pengertian uang  yang  dapat  diwakafkan;  c.  Hukum  wakaf  uang  adalah  boleh;  d.  Penyaluran  dan pemanfaatan  wakaf  uang  hanya  boleh  pada  hal-hal  yang  diperbolehkan secara syar’I ;  dan  e. Nilai pokok wakaf uang harus dijamin kelestariannya, tidak boleh dijual, dihibahkan dan atau diwariskan.
Pengelolaan wakaf uang dapat dilakukan oleh bank syariah dan lembaga swasta. Bank syariah memiliki kemampuan dan  citra baik  sebagai fund  manager, yang diharapkan dapat mengelola dana wakaf uang dan berpotensi untuk menambah nilai pokok uang yang diwakafkan melalui instrumen investasi yang dimiliki bank syariah. Akibatnya, penerima manfaat dari dana wakaf uang  menjadi  lebih  banyak.  Pengelolaan  yang  dilakukan  oleh  lembaga  swasta  tidak  jauh berbeda  dengan  pengelolaan  yang  dilakukan  oleh  bank  syariah.  Lembaga  swasta  mengelola dana  wakaf  uang  melalui  sistem  bagi  hasil  tanpa  mengurangi  nilai  pokok  wakaf.  Lalu keuntungan  dari  bagi  hasil  disalurkan  kepada  penerima  manfaat  wakaf  ( mauquf  alaihi) (Suganda 2014).
Berkaitan  dengan  wakaf  uang,  sebagian  ulama  melarang  praktek  wakaf  uang  di  antaranya Ibnu Qudamah, Al-Syirazi, dan Al-Bakri. Alasan pelarangan praktek wakaf uang dilihat dari aspek  kekekalan  zat  harta  wakaf.  Berdasarkan  sabda  Rasulullah  SAW  yang  memerintahkan Umar  r.a  untuk  “Menahan  pokoknya  dan  menyedekahkan  hasilnya”.  Sedangkan  uang  jika dimanfaatkan zatnya akan langsung habis, sehingga tidak kekal (Paksi et al. 2018). Di sisi lain Mazhab  Maliki  memperbolehkan  wakaf  uang,  mengingat  bahwa  uang  memiliki  persamaan dengan benda yang diwakafkan para sahabat Rasulullah SAW dan persamaan ini diakui oleh Rasulullah  SAW.  Persamaan  uang  dengan  benda  yang  diwakafkan  para  sahabat  Rasulullah SAW meliputi sama-sama benda bergerak dan tidak kekal, yang mungkin rusak dalam jangka waktu tertentu, namun wakaf uang jika dikelola secara profesional memungkinkan uang yang diwakafkan akan kekal (Kementerian Agama 2013).
Imam  Az-Zuhri  yang  membolehkan  praktek  wakaf  dinar  (uang)  dengan  cara  menjadikan dinar yang diwakafkan  sebagai modal untuk  menjalankan usaha dan keuntungan  dari usaha tersebut  diberikan  kepada mauquf  alaihi (Lubis et  al.. 2010).  Sama  halnya  dengan  ulama Hanafiyah  yang  berpendapat  bahwa  wakaf  dalam  bentuk  dinar  dan  dirham  adalah  boleh. Imam  Hanafi  berpijak  pada  hukum  “ urf” (adat)  dan  pendapat  Abdullah  bin  Masud bahwasanya apa yang dipandang baik oleh seorang Muslim maka akan dipandang baik pula oleh  Allah  SWT. Maka  selama  wakaf  uang  membawa  kebermanfaatan, praktek  wakaf  uang diperbolehkan.  Terkait  aspek  kekekalan  harta  wakaf,  ulama  yang  memperbolehkan  wakaf uang berpendapat bahwa kekekalan tidak hanya dicapai melalui kekekalan zatnya melainkan dapat dicapai pula melalui kekekalan manfaat atau kekekalan nilainya (Paksi et al. 2018).

## Program Wakaf Hasanah
Wakaf  Hasanah  adalah  sebuah  layanan  digital  yang  memfasilitasi  masyarakat  yang  ingin mewakafkan  harta  benda  miliknya  secara  produktif  untuk  kepentingan  umat  sesuai  dengan prinsip  syariah.  BNI  Syariah  saat  ini  telah  bekerjasama  dengan  26 nazhir sebagai  pengelola harta  wakaf  yang  terpercaya  untuk  menyalurkan  wakaf  produktif.  Wakaf  Hasanah  dapat diakses  wakif  melalui  situs  web  dan  aplikasi  Wakaf  Hasanah  dengan  pembayaran  melalui transfer ke rekening virtual account . Sejak diluncurkan pada tahun 2017, dana yang terhimpun melalui  pelayanan  Wakaf  Hasanah  sebesar7.7  miliar  rupiah  bekerjasama  dengan 26 nazhir /pengelola  wakaf.  Di  antara  59  proyek  wakaf  ini  diantaranya  adalah  wakaf pembebasan  lahan  Daarut  Tauhid;  Lumbung  Ternak  Masyarakat;  dan Cash  Waqf  Linked Sukuk. Saat ini Wakaf Hasanah dapat diakses di Wakaf Hasanah aplikasi mobile phone dan situs web.

## Penelitian Terdahulu
Mahdiah  (2019)  melakukan  penelitian  dengan  judul  “Faktor-Faktor  yang  Memengaruhi Keputusan  Wakif  dalam  Memilih  Wakaf  Produktif  (Studi  Kasus  pada  Dompet  Dhuafa Republika)”.  Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  analisis  regresi  logistic.  Hasil penelitian Mahdiah (2019) menunjukkan bahwa pemahaman terkait wakaf produktif memiliki pengaruh  paling  besar  dan  signifikan  positif  yang  berarti  semakin  tinggi  pemahaman  wakif terhadap wakaf produktif akan semakin besar peluangnya untuk memilih wakaf produktif.
Amalia (2018) melakukan penelitian dengan judul “Minat Masyarakat dalam Berwakaf Uang pada  Lembaga  Wakaf”.  Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  analisis  regresi  logistic. Hasil  penelitian  Amalia  (2018)  menunjukkan  bahwa  masyarakat  yang  berpenghasilan perbulan  dengan nominal  5  juta rupiah berpeluang paling besar  untuk berwakaf uang pada lembaga wakaf dengan persetase sebesar 98 persen.
Penelitian  yang  dilakukan  Nuraini  et  al.  (2018)  memiliki  judul  “Faktor-Faktor  yang Memengaruhi  Intensi  dalam  Membayar  Wakaf  Uang  pada  Pegawai  Kantor  Wilayah Kementerian  Agama  Provinsi  DKI  Jakarta”.  Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah Persamaan  Regresi,  Analisis  Koefisien  Korelasi,  dan  Analisis  Koefisien  Determinasi.  Hasil penelitian  Nuraini  et  al.  (2018)  menunjukkan  bahwa  Faktor  yang  berpengaruh  positif  dan signifikan memengaruhi intensi masyarakat dalam membayar wakaf uang diantaranya adalah sikap, norma subjektif, dan kepercayaan.
Ash-Shiddiqy (2018) melakukan penelitian dengan judul “Pengaruh Pendapatan, Religiusitas, Jarak  Lokasi,  Tingkat  Pendidikan,  dan  Akses  Informasi  Terhadap  Minat  Masyarakat  untuk Berwakaf Uang di Badan Wakaf Uang Tunai MUI DIY”. Metode penelitian yang digunakan adalah  analisis  regresi  probit.  Hasil  penelitian  Ash-Shiddiqy  (2018)  menunjukkan  bahwa faktor  berupa  pendapatan,  jarak  lokasi,  tingkat  pendidikan  dan  akses  informasi  tidak berpengaruh  signifikan  terhadap  minat  masyarakat  untuk  berwakaf  uang.  Hanya  religiusitas yang berpengaruh terhadap minat masyarakat untuk berwakaf uang.
Penelitian  terdahulu  mengenai  literasi  wakaf  uang  dilakukan  oleh  Baskoroputra  (2019) dengan  judul  penelitian  “Analisa  Tingkat  Literasi  Wakaf  Uang  dan  Pengaruhnya  pada Persepsi Wakaf Uang (Studi Kasus Pada Mahasiswa Ekonomi Islam Universitas Brawijaya)”. Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  Structural  Equation  Model  dengan  Pendekatan Partial Least Square. Hasil penelitian Baskoroputra (2019) menunjukkan bahwa Tigkat literasi wakaf uang berpengaruh terhadap persepsi mahasiswa ekonomi islam terhadap wakaf uang.
Aini  (2018)  melakukan  penelitian  dengan  judul  “Analisis  Variabel-Variabel  yang Mempengaruhi  Keputusan  Berwakaf  (Studi  Kasus  Pondok  Pesantren  Husnul  Khotimah Kuningan  Jawa  Barat)”.  Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  analisis  logistic.  Hasil penelitian  Aini  (2018)  menunjukkan  bahwa  Terdapat  variabel-variabel  yang  berpenagruh terhadap  pengambilan  keputusan  untuk  berwakaf  diantaranya  adalah  kepatuhan  beragama, pendapatan, pendidikan, dan usia.
Penelitian  mengenai  factor-faktor  yang  mempengaruhi  keputusan  wakif  untuk  berwakaf dilakukan  oleh  Hutomo  (2018)  dengan  judul  “Pengaruh  Motivasi,  Persepsi,  Sikap,
Religiusitas, Pengetahuan Terhadap Keputusan Wakif dalam Melakukan Wakaf (Studi Kasus: Kecamatan  Serpong)”.  Metode  yang  digunakan  adalah  analisis  regresi  berganda.  Hasil penelitian  Hutomo  (2018)  menunjukkan  bahwa  Faktor  yang  paling  berpengaruh  terhadap keputusan  dalam  memilih  wakaf  uang  adalah  faktor  persepsi  dan  pengetahuan.  Nabhan (2019) juga melakukan penelitian mengenai factor-faktor yang mempengaruhi persepsi wakif dengan judul “Faktor-Faktor yang Memengaruhi Persepsi Pegawai dalam Melakukan Wakaf Produktif  (Kasus  Menara  165  Jakarta)”.  Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  analisis regresi  logistic.  Hasil  penelitian  Nabhan  (2019)  menunjukkan  bahwa  Faktor  seperti pemahaman, keyakinan normatif, media informasi, dan citra lembaga memengaruhi persepsi pegawai dalam melakukan wakaf produktif.
Hasim (2016) melakukan penelitian dengan judul “Analisis Faktor-Faktor yang Memengaruhi Penghimpunan Wakaf Uang di Indonesia”. Metode penelitian yang digunakan Hasim (2016) adalah  Analytical  Network  Process.  Hasil  penelitian  Hasim  (2016)  menunjukkan  bahwa faktor  yang  memengaruhi  tingkat  penghimpunan  wakaf  uang  terbagi  ke  dalam  tiga  aspek, yaitu  aspek  kelembagaan  sebagai  aspek  prioritas,  lalu  ada  aspek  pemerintahaan,  dan  aspek masyarakat.
Yuliafitri dan Arie (2017) melakukan penelitian dengan judul “Pengaruh Penerapan Prinsip- Prinsip Good Governance dan Promosi Terhadap Penerimaan Wakaf Tunai (Pada Lembaga Pengelola Wakaf di Indonesia)”. Metode penelitian yang digunakan Yuliafitri dan Arie (2017) adalah  analisis  regresi  berganda.  Hasil  penelitian  Yuliafitri  dan  Arie  (2017)  menunjukkan bahwa Good governance suatu perusahaan dapat meningkatkan public trust dan berpengaruh positif  dalam  meningkatkan  penghimpunan  dana  wakaf  uang.  Selain  itu  juga  promosi berpengaruh secara positif dalam meningkatkan penghimpunan wakaf uang.
Penelitian  ini  cenderung  memiliki  persamaan  dengan  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Ash- Shiddiqy  (2018).  Namun,  terdapat  beberapa  pembaruan  pada  penelitian  ini  di  antaranya adalah:  1.  Variabel  Penjelas,  Terdapat  beberapa  variabel  penjelas  yang  sebelumnya  belum pernah dianalisis secara mendalam pada penelitian terdahulu. Adapun variabel penjelas yang dimaksud adalah variabel kemudahan dalam berwakaf dan kepercayaan terhadap LKSPWU; dan 2. Studi Kasus, Studi kasus pada penelitian ini adalah Wakaf Hasanah. Studi kasus yang digunakan  pada  penelitian  ini  termasuk  studi  kasus  yang  belum  pernah  dianalisis  pada penelitian sebelumnya.

## Kerangka Pemikiran
Penelitian ini akan menganalisis faktor-faktor yang memengaruhi masyarakat dalam memilih wakaf uang di Wakaf Hasanah dan menguraikan karakteristik yang dimiliki oleh masyarakat yang  berwakaf  uang  di  Wakaf  Hasanah.  Hasil  dari  penelitian  ini  akan  memberikan rekomendasi kepada Wakaf Hasanah berkaitan dengan program penghimpunan dana wakaf uang agar semakin optimal. Kerangka pemikiran pada penelitian ini ditunjukan oleh Gambar 2 di bawah ini.

## METODOLOGI PENELITIAN Waktu dan Tempat Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  Wakaf  Hasanah  sebagai  objek  penelitian,  dimana penelitian  ini melibatkan  orang-orang  yang  pernah  berwakaf  uang  melalui platform Wakaf  Hasanah. Pemilihan  Wakaf  Hasanah  sebagai  lokasi  penelitian  tersebut  dilakukan  secara purposive (sengaja), dengan mempertimbangkan bahwa Wakaf Hasanah merupakan aplikasi pelayanan penghimpunan  dana wakaf  pertama  berbasis  situs  web  yang  dikeluarkan oleh  LKSPWU  di Indonesia.  Selain  itu,  Wakaf  Hasanah  juga  berkontribusi  dalam  pencapaian  BNI  Syariah meraih  penghargaan Most  Inovative  Waqf  Initiative  2019 dari Cambridge  International  Financial Advisory di  Muscat,  Oman.  Waktu  dilakukannya  penelitian  ini  dimulai  pada  bulan  Februari hingga April 2020.

## Jenis dan Sumber Data
Penelitian  ini  menggunakan  data  primer  yang  bersumber  dari  orang-orang  yang  pernah berwakaf uang melalui platform Wakaf Hasanah. Penelitian ini menggunakan kuisioner sebagai alat bantu dalam mengumpulkan data dari responden.

## Metode Pengumpulan Data
Metode  pengumpulan  data  menggunakan  teknik purposive  sampling ,  yaitu  teknik  sebuah  cara dalam memilih sampel yang dilakukan oleh peneliti dengan pertimbangan atas kriteria yang cocok untuk menjawab penelitian (Sekaran dan Bougie 2016). Metode ini digunakan peneliti untuk  mendapatkan  informasi  yang  dibutuhkan  dari  responden,  baik  responden  yang memiliki informasi tersebut atau responden telah memenuhi kriteria yang dibutuhkan untuk memberikan  informasi.  Kriteria  responden  yang  ditetapkan  oleh  peneliti  adalah wakif  yang pernah  berwakaf  uang  di  Wakaf  Hasanah.  Sampel  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini berjumlah  70  responden  dengan  rincian  35  responden  sudah  berwakaf  uang  di  Wakaf
Penghimpunan dana wakaf uang kurang optimal.

## BNI Syariah memiliki Wakaf Hasanah untukmenigkatkan
penghimpunan dana wakaf uang
Wakif wakaf uang di Wakaf Hasanah masih sedikit
Identifikasi Karakteristik masyarakat yang berwakaf uang di Wakaf Hasanah berdasarkan aspek sosial dan ekonomi Analisis Regresi Logistik Rekomendasi Identifikasi faktor-faktor yang memengaruhi keputusan masyarakat dalam memilih wakaf uang di Wakaf Hasanah Analisis Deskriptif

## Gambar 1 Kerangka Pemikiran
Hasanah  dan  35  responden  belum  berwakaf  sama  sekali,  termasuk  didalamnya  responden yang  pernah  berwakaf  namun  bukan  wakaf  uang  dan  tidak  menggunakan  aplikasi  Wakaf Hasanah.
Pernyataan Rule of Thumb menjadi acuan pada penelitian ini dalam menentukan jumlah sampel yang  efektif.  Jika  jumlah  sampel  sebesar  70  dan  dibagi  menjadi  dua  kategori  yakni  35 responden sudah berwakaf uang di Wakaf Hasanah dan 35 responden tidak berwakaf uang di Wakaf Hasanah, maka hal ini sudah sesuai dengan  pernyataan Roscoe poin 1 dan 2.

## Metode Pengolahan dan Analisis Data
Penelitian  ini  menggunakan  dua  pendekatan  dalam  menganalisis  data  yang  diperoleh  yaitu pendekatan analisis kuantitatif dan kualitatif. Pendekatan analisis kuantitatif bertujuan untuk memaparkan data hasil penelitian berupa angka yang disajikan dalam bentuk tabel. Sedangkan pendekatan  kualitatif  digunakan  untuk  memaparkan  data  hasil  penelitian  yang  tidak  dapat disajikan  dalam  bentuk  angka,  melainkan  disajikan  dalam  bentuk  deskripsi  kalimat. Pertanyaan  karakteristik  responden  yang  berwakaf  pada  Wakaf  Hasanah  dijawab  dengan menggunakan  metode  analisis  deskriptif.  Sedangkan  pertanyaan  faktor-faktor  yang memengaruhi  keputusan  untuk  memilih  berwakaf  uang  dijawab  dengan  menggunakan metode  analisis  regresi  logistik.  Dalam  memudahkan  pengolahan  data  pada  penelitian  ini, peneliti  menggunakan software  Microsoft  Excel  2010 dan Statistical  Product  and  Service  Solutions (SPSS) 16.

## Analisis Deskriptif
Analisis  deskriptif  digunakan  untuk  menjelaskan  karakteristik  data  hasil  penelitian.  Data dikelompokkan  terlebih  dahulu  pada  tabel  yang  kemudian  dijelaskan  dalam  bentuk  narasi untuk menggambarkan karakteristik dari responden yang didapat pada penelitian.

## Analisis Regresi Logistik
Analisis regresi logistik (atau logit) digunakan pada penelitian ini untuk menganalisis faktor- faktor  yang  memengaruhi  keputusan  masyarakat  dalam  memilih  wakaf  uang.  Menurut Hosmer dan Lemeshow (2000), regresi logistik merupakan metode statistika utuk pemodelan terbaik yang menggambarkan hubungan antara variabel dependen ( y ) yang bersifat biner atau dikotomi dengan variabel independen ( x ) yang bersifat kualitatif, kuantitatif atau kombinasi keduanya.  Sifat  dikotomi  pada  variabel  dependen  adalah  skala  data  nominal  dengan  dua kategori  seperti  ya  dan  tidak,  besar  dan  kecil,  tinggi  dan  rendah  (Basuki  2017).  Variabel responden y terdiri dari 2 kategori yaitu “sukses” dan “gagal” yang dinotasikan dengan y = 1 (sukses) dan y = 0 (gagal). Dalam keadaan demikian, variabel y mengikuti distribusi Bernoulli untuk  setiap  observasi,  untuk  n  pengamatan  maka  mengikuti  distribusi  binomial  dengan  p adalah banyaknya variabel independen (Hosmer dan Lemeshow 2000). Model regresi logistik pada penelitian ini adalah sebagai berikut:
ln
Penelitian  ini  menggunakan  dua  model  persamaan  regresi  logistik.  Model  1  pada  model regresi  logistik  akan  meregresikan  variabel  independen  dan  melihat  pengaruhnya  pada keputusan memilih wakaf uang, di mana х i meliputi pemahaman wakaf uang, akses informasi, kemudahan dalam berwakaf uang dan kepercayaan terhadap LKSPWU. Untuk melihat model yang lebih tepat dalam menganalisis faktor-faktor yang memengaruhi keputusan masyarakat dalam memilih wakaf uang, maka diperjelas dengan Model 2 pada model regresi logistik di mana х i meliputi pemahaman wakaf uang, akses informasi, religiusitas individu, kemudahan dalam  berwakaf  uang  dan  kepercayaan  terhadap  LKSPWU.  Secara  lebih  rinci,  dua  model regresi logistik pada penelitian ini adalah sebagai berikut:
1. Model 1 ln i 2. Model 2 ln i
Keterangan:
Y(x) = Keputusan responden dalam memilih wakaf uang  (bernilai 1 untuk “memilih wakaf uang” dan 0 untuk “tidak memilih wakafuang”) β 0 = Intersep β i = Parameter Peubah X 1 = Pemahaman tentang Wakaf Uang X 2 = Akses Informasi X 3 = Kemudahan dalam Berwakaf X 4 = Kepercayaan terhadap LKSPWU X 5 = Religiusitas Individu ε = galat atau error i = responden ke-i (i = 1,2,3,...,n)

## Batasan dan Definisi Operasional
Variabel yang digunakan untuk dianalisis pada penelitian ini didefinisikan pada Tabel 1.
Tabel 1 Definisi variabel operasional Variabel Definisi operasional Indikator Pemahaman  tentang  Wakaf Uang (X 1 ) Tingkat pemahaman seseorang  terhadap  wakaf uang dan mengetahui perbedaan  antara  wakaf  uang dan wakaf melalui uang) 1. Pengetahuan dasar tentang wakaf 2. Pengetahuan  dasar  tentang  wakaf uang
3. Pengetahuan  tentang  perbedaan antara wakaf uang dan wakaf melalui uang Akses Informasi (X 2 ) Tingkat  frekuensi  seseorang mendapatkan informasi tentang  wakaf  uang  melalui media  yang  digunakan  oleh BNI Syariah 1. Keinginan untuk mencari informasi 2. Seberapa  baik  informasi  yang diberikan dalam memberikan pemahaman kepada responden terkait wakaf uang 3. Ketersediaan informasi tentang wakaf uang oleh BNI Syariah melalui situs web atau iklan.
Religiusitas Individu (X 3 ) Internalisasi  nilai-nilai  agama dan tingkah laku seseorang 1. Pendalaman ilmu agama 2. Pelaksanaan ibadah wajib dan ibadah sunnah 3. Mengikuti komunitas keagamaan Kemudahan  dalam  Berwakaf (X 4 ) Tingkat  kemudahan  dalam melaksanakan wakaf 1. Adanya  akses  kemudahan  dalam melakukan transaksinya 2. Adanya  pilihan  dalam  melakukan transaksinya  sehingga  memudahkan wakif Kepercayaan terhadap LKSPWU (X5) Tingkat kepercayaan seseorang terhadap lembaga pengelola wakaf 1. Kepercayaan  diukur  berdasarkan keterbukaan lembaga pengelola wakaf 2. Kepercayaan  diukur  berdasarkan akuntabilitas lembaga pengelola wakaf 3. Kepercayaan  diukur  berdasarkan tanggung  jawab  lembaga  pengelola wakaf
4. Kepercayaan  diukur  berdasarkan independensi  lembaga  pengelola wakaf
5. Kepercayaan  diukur  berdasarkan keadilan lembaga pengelola wakaf 6. Kepercayaan diukur melalui keyakinan  wakif  kepada  lembaga pengelola wakaf uang bahwa lembaga tersebut dapat mengelola dana wakaf uang

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN Gambaran dan Karakteristik Responden Berdasarkan Aspek Sosial dan Ekonomi
Responden dalam penelitian ini berjumlah 70 orang, yang terdiri atas responden yang telah berwakaf uang melalui Wakaf Hasanah dan tidak berwakaf sama sekali, termasuk didalamnya responden  yang  pernah  berwakaf  namun  bukan  wakaf  uang  dan  tidak  melalui  Wakaf Hasanah.  Hasil  penelitian  dibagi  berdasarkan  beberapa  kategori.  Tabel  2  memperlihatkan sebaran responden secara keseluruhan.
Tabel 2 Karakteristik responden berdasarkan aspek sosial dan ekonomi Karakteristik Kategori Jumlah (orang) Persentase (%) Jenis Kelamin Pria 38 54 Wanita 32 46 Usia < 20 Tahun 11 16 21 - 30 Tahun 47 67 31 - 40 Tahun 8 11 41 - 50 Tahun 4 6 > 50 Tahun 0 0 Status Pernikahan Belum Menikah 49 70 Menikah 21 30 Pendapatan per Bulan < 1 500 000 23 33 1 500 000 - 4 500 000 28 40 > 4 500 000 19 27 Profesi Pegawai Swasta 35 49
Pelajar/Mahasiswa 35 51 Pendidikan SD/MI 0 0 SMP/MTS 0 0 SMA/SMK/MA 34 48 D-1/D-2/D-3 2 3 S-1/S-2/S-3 34 49
Sumber : Data Primer 2020 (diolah)
Hasil  yang  didapat  pada  penelitian  ini  menunjukkan,  bahwa  karakteristik  dari  responden berdasarkan  aspek  sosial  dan  ekonominya  sangat  beragam.  Pada  kategori  jenis  kelamin, responden  didominasi  oleh  jenis  kelamin  pria  berjumlah  38  orang  atau  54  persen  dari keseluruhan  responden.  Pada  kategori  usia,  responden  didominasi  oleh  usia  di  rentang  21 hingga  30  tahun  berjumlah  47  orang  atau  67  persen  dari  keseluruhan  responden.  Pada kategori  status  pernikahan,  responden  didominasi  oleh  yang  belum  menikah  berjumlah  49 orang atau 70 persen dari keseluruhan responden.
Berdasarkan pendapatan per bulan, didominasi oleh responden dengan pendapatan direntang 1.5  hingga  4.5  juta  rupiah  per  bulan  (berpendapatan  sedang)  berjumlah  28  orang  atau  40 persen. Pada kategori pendidikan terakhir, responden didominasi oleh pendidikan terakhir di jenjang  S-1/S-2/S-3  berjumlah  34  orang  atau  49  persen.  Berdasarkan  jenis  profesi, didominasi  oleh  responden  dengan  profesi  sebagai  pelajar/mahasiswa  berjumlah  35  orang atau 51 persen.
Responden didominasi  oleh jenis  kelamin  pria sebanyak  38  orang  dengan  rincian  20  orang tidak  pernah  berwakaf  uang  melalui  Wakaf  Hasanah  dan  18  orang  pernah  berwakaf  uang melalui Wakaf Hasanah. Sementara itu, responden dengan jenis kelamin wanita sebanyak 32 orang dengan rincian 15 orang tidak pernah berwakaf uang melalui Wakaf Hasanah dan 17 orang pernah berwakaf uang melalui Wakaf Hasanah.
Usia  responden  pada  rentang  usia  <  20  tahun  sebanyak  11  orang  dengan  rincian  8  orang tidak  pernah  berwakaf  uang  melalui  Wakaf  Hasanah  dan  3  orang  pernah  berwakaf  uang melalui Wakaf Hasanah. Pada usia 21 hingga 30 tahun sebanyak 47 orang dengan rincian 23 orang  tidak  pernah  berwakaf  uang  melalui  Wakaf  Hasanah  dan  24  orang  pernah  berwakaf uang melalui Wakaf Hasanah. Pada usia 31 hingga 40 tahun sebanyak 8 orang dengan rincian 2 orang tidak pernah berwakaf uang melalui Wakaf Hasanah dan 6 orang pernah berwakaf uang melalui Wakaf Hasanah. Pada usia 41 hingga 50 tahun sebanyak 4 orang dengan rincian 2 orang tidak pernah berwakaf uang melalui Wakaf Hasanah dan 2 orang pernah berwakaf uang melalui Wakaf Hasanah. Pada rentang usia  > 50 tahun jumlah responden sebanyak  0 orang baik yang pernah  berwakaf uang melalui Wakaf Hasanah dan  tidak pernah berwakaf uang melalui Wakaf Hasanah.
Sebaran  responden  yang  pernah  berwakaf  uang  di  Wakaf  Hasanah  berdasarkan  usia didominasi oleh responden dengan usia 21 hingga 30 tahun. Hal ini dikarenakan responden juga didominasi oleh responden yang berprofesi sebagai pegawai dan mahasiswa. Selain itu, dikarenakan  program  wakaf  uang  relatif  dikenal  baru  di  kalangan  masyarakat  Indonesia, sehingga wakaf uang lebih dikenal dan dipraktikkan oleh  masyarakat kaum  muda (Ekawaty dan Widiyanti 2015). Melalui sebaran responden ini dapat dilihat bahwa wakif yang pernah
berwakaf uang di Wakaf Hasanah didominasi oleh wakif dengan rentang usia 21 hingga 30 tahun.
Responden  dengan  kategori  yang  belum  menikah  berjumlah  49  orang  dengan  rincian  27 orang  tidak  pernah  berwakaf  uang  melalui  Wakaf  Hasanah  dan  22  orang  pernah  berwakaf uang  melalui  Wakaf  Hasanah.  Sedangkan  responden  yang  menikah  berjumlah  21  orang dengan  rincian  8  orang  tidak  pernah  berwakaf  uang  melalui  Wakaf  Hasanah  dan  13  orang pernah berwakaf uang melalui Wakaf Hasanah.
Menurut kategori status pernikahan, sebaran responden yang pernah berwakaf uang di Wakaf Hasanah  didominasi  oleh  responden  yang  belum  menikah.  Hal  ini  juga  sesuai  dengan karakteristik  responden  lainnya  yang  menunjukkan  bahwa  responden  didominasi  oleh responden yang berprofesi sebagai pegawai dan mahasiswa dan berusia di rentang 21 hingga 30 tahun. Melalui sebaran responden ini dapat dilihat bahwa wakifpernah berwakaf uang di Wakaf Hasanah didominasi oleh wakif yang belum menikah.
Responden dengan jumlah pendapatan per bulan < 1.5 juta rupiah sebanyak 23 orang dengan rincian 13 orang tidak pernah berwakaf uang melalui Wakaf Hasanah dan 10 orang pernah berwakaf uang melalui Wakaf Hasanah. Responden dengan jumlah pendapatan per bulan 1.5 hingga  4.5  juta  rupiah  sebanyak  28  orang  dengan  rincian  17  orang  tidak  pernah  berwakaf uang melalui Wakaf Hasanah dan 11 orang pernah berwakaf uang melalui Wakaf Hasanah. Sedangkan  responden  dengan  jumlah  pendapatan  per  bulan  >  4.5 juta  rupiah  sebanyak 19 orang  dengan  rincian  5  orang  tidak  pernah  berwakaf  uang  melalui  Wakaf  Hasanah  dan  14 orang pernah berwakaf uang melalui Wakaf Hasanah.
Sebaran responden yang pernah berwakaf uang di Wakaf Hasanah berdasarkan pendapatan per  bulan  didominasi  oleh  responden  yang  memiliki  pendapatan  tinggi.  Hasil  ini  juga disebabkan  oleh  responden  pada  penelitian  ini  didominasi  oleh  responden  yang  sudah memiliki  pekerjaan  tetap.  Pendapatan  yang  tinggi  berpeluang  untuk  dapat  mengalokasikan sebagian  pendapatannya  untuk  instrumen  sosial.  Hal  ini  dikarenakan  besar  kecilnya pendapatan  seseorang  merupakan  faktor  penentu  untuk  mengetahui  cara  masyarakat membelanjakan pendapatannya (Handayani dan Kurnia 2015). Melalui sebaran responden ini dapat  dilihat  bahwa  wakif  yang  pernah  berwakaf  uang  di  Wakaf  Hasanah  didominasi  oleh wakif dengan pendapatan di atas 4.5 juta rupiah per bulan (tinggi).
Karakteristik  responden  berdasarkan  profesi  yang didapat  pada  penelitian ini  hanya  terbagi menjadi  2  jenis  profesi,  sehingga  peneliti  membaginya  menjadi  2  kategori  yaitu,  pegawai swasta dan mahasiswa/pelajar. Berdasarkan Tabel 13 responden terbagi menjadi 2 kategori, responden dengan profesi sebagai pegawai swasta sebanyak 35 orang dengan rincian 12 orang tidak  pernah  berwakaf  uang  melalui  Wakaf  Hasanah  dan  22  orang  pernah  berwakaf  uang melalui Wakaf Hasanah. Responden dengan profesi sebagai pelajar/mahasiswa sebanyak 35 orang dengan rincian 23 orang tidak pernah berwakaf uang melalui Wakaf Hasanah dan 12 orang pernah berwakaf uang melalui Wakaf Hasanah.
Sebaran  responden  yang  pernah  berwakaf  uang  di  Wakaf  Hasanah  berdasarkan  profesi didominasi oleh profesi sebagai pegawai  swasta yang sudah memiliki gaji/penghasilan tetap
setiap bulannya. Pengambilan karakteristik responden menurut profesi ini juga didasari oleh pengeluaran  per  kapita  seseorang  yang  pendekatannya  melalui  pendapatan  per  bulan seseorang. Seseorang yang sudah memiliki profesi tetap memiliki pendapatan per bulan yang tetap  pula.  Responden  yang  sudah  memiliki  profesi  tetap  juga  berpeluang  untuk membelanjakan  pendapatan  berlebihnya  untuk  instrumen  sosial  (Handayani  dan  Kurnia 2015). Melalui sebaran responden ini dapat dilihat bahwa wakif yang berwakaf uang di Wakaf Hasanah didominasi oleh wakifyang bekerja sebagai pegawai tetap.
Responden yang menempuh pendidikan terakhirnya S-1/S-2/S-3 sebanyak 34 orang dengan rincian 13 orang tidak pernah berwakaf uang melalui Wakaf Hasanah dan 21 orang pernah berwakaf  uang  melalui  Wakaf  Hasanah.  Pada  kategori  SMA/SMK/MA  terdapat  34 responden dengan rincian 21 orang tidak pernah berwakaf uang melalui Wakaf Hasanah dan 13  orang  pernah  berwakaf  uang  melalui  Wakaf  Hasanah.  Pada  kategori  D-1/D-2/D-3 terdapat  2  responden  dengan  rincian  1  orang  tidak  pernah  berwakaf  uang  melalui  Wakaf Hasanah dan 1 orang pernah berwakaf uang melalui Wakaf Hasanah.Sebaran responden yang pernah berwakaf uang di  Wakaf  Hasanah berdasarkan pendidikan terakhir didominasi oleh responden  lulusan  S-1/S-2/S-3.  Hal  ini  dikarenakan  seseorang  yang  memiliki  tingkat pendidikan  tinggi  cenderung  lebih  mudah  untuk  memahami  suatu  instrumen  sosial  seperti wakaf uang (Mahdiah 2019). Seseorang akan lebih mudah mendapatkan dan memahami suatu informasi sejalan dengan pendidikan terakhirnya. Melalui sebaran responden ini dapat dilihat bahwa wakif yang berwakaf uang di Wakaf Hasanah di dominasi oleh wakif dengan lulusan S-1/S-2/S-3.

## Faktor-Faktor yang Memengaruhi Keputusan Wakif dalam Berwakaf Uang
Keputusan  masyarakat  dalam  memilih  wakaf  uang  dipengaruhi  oleh  beberapa  faktor  yang meliputi  pemahaman  wakaf  uang,  akses  informasi,  religiusitas  individu,  kemudahan  dalam berwakaf  dan  kepercayaan  terhadap  LKSPWU.  Variabel  respon  yang  akan  dianalisis  pada penelitian ini terdiri dari dua peluang yaitu responden yang memilih wakaf uang (Y=1) dan responden yang tidak berwakaf uang (Y=0). Pengujian ini menggunakan tingkat kepercayaan 95 persen atau dengan taraf nyata (α) sebesar 5 persen.

## Hasil Uji Serentak
Pengujian  ini  dilakukan  untuk  melihat  pengaruh  variabel  penjelas  terhadap  variabel  respon secara  keseluruhan.  Uji  serentak  ini  disebut  juga  uji  model chi-square yang  hasilnya  dapat dilihat pada Tabel 3 .
Tabel 3 Dugaan parameter regresi logistik berdasarkan Omnibus Test of Model Model 1 Chi-square df Sig. Step 39.067 4 0 Block 39.067 4 0 Model 39.067 4 0 Sumber : Data Primer 2020 (diolah)
Menurut  Uji  Serentak  suatu  model  dikatakan  jika  memiliki  variabel  independen  yang berpengaruh  nyata  terhadap  variabel  dependen,maka  nilai chi-square hitung  lebih  besar daripada chi-square tabel  atau  nilai  signifikansi  lebih  kecil  daripada  nilai  alpha  5  persen. Berdasarkan Tabel 3, dapat dilihat bahwa hasil omnibus test of model, nilai signifikansi Model 1 lebih kecil dari nilai taraf nyata α = 0.05 (0.000 < 0.05). Hal ini menunjukkan bahwa secara serentak  terdapat  setidaknya  satu  variabel  penjelas  dalam  Model  1  yang  memiliki pengaruh nyata terhadap keputusan wakif dalam memilih wakaf produktif.

## Hasil Uji Parsial
Uji  Parsial  digunakan  untuk  menguji  pengaruh  setiap  variabel  penjelas  terhadap  variabel respon  secara  individual  dalam  model.  Menurut  uji  Parsial,  suatu  variabel  independen dikatakan  memiliki  pengaruh  yang  signifikan  terhadap  variabel  dependen  apabila  nilai signifikansi lebih kecil daripada nilai alpha 5 persen (atau 10 persen).  Berdasarkan Tabel 4, diketahui  bahwa  empat  variabel  penjelas  signifikan  berpengaruh  terhadap  keputusan  wakif dalam  memilih  wakaf  uang  yaitu  pemahamahan  wakaf  uang,  akses  informasi,  kemudahan dalam berwakaf dan kepercayaan terhadap LKSPWU.
Tabel 4 Faktor-faktor yang memengaruhi keputusan memilih wakaf uang
Variabel Model 1 Parameter Sig. Odds Ratio Pemahaman Wakaf Uang 0.353 0.036* 1.423 Akses Informasi 0.332 0.087** 1.393 Kemudahan Berwakaf 0.683 0.004* 1.979 Kepercayaan terhadap LKSPWU -0.497 0.006* 0.608 Constant -13.168 0.001 0 Sumber : Data Primer 2020 (diolah)
** Signifkan pada taraf nyata 10 persen *Signifikan pada taraf nyata 5 persen

## Model 1
Pada Model 1, variabel independen yang diregresikan adalah pemahaman wakaf uang, akses informasi,  kemudahan  dalam  berwakaf  dan  kepercayaan  terhadap  LKSPWU.  Hasil  dari regresi  menunjukkan  bahwa  variabel  pemahaman  wakaf  uang,  akses  informasi,  dan kemudahan  dalam  berwakaf  berpengaruh  signifikan  positif  terhadap  keputusan  masyarakat dalam memilih wakaf uang. Sedangkan variabel kepercayaan terhadap LKSPWU berpengaruh signifikan negatif terhadap keputusan masyarakat dalam memilih wakaf uang.
Variabel pemahaman wakaf uang memiliki nilai Odds Ratio sebesar 1.423 dan signifikan pada taraf nyata 5 persen. Hal ini dapat diartikan bahwa apabila pemahaman seseorang mengenai wakaf uang meningkat satu satuan, maka peluang orang tersebut untuk memilih wakaf uang akan meningkat 1.423 kali dibandingkan dengan orang yang memliki pemahaman yang lebih rendah, cateris  paribus .  Hal  ini  dikarenakan  pemahaman  seseorang  akan  suatu  objek  dapat
membentuk reaksi  seseorang terhadap objek  tersebut  yang diwujudkan dalam bentuk sikap atau tingkah laku. Oleh karena itu, keputusan wakif dalam memilih wakaf uang merupakan hasil dari pemahamannya terhadap wakaf uang.
Jika  melihat  fakta  dilapangannya,  maka  pemahaman  tentang  wakaf  uang  menjadi  variabel yang  memengaruhi  keputusan  masyarakat  dalam  memilih  wakaf  uang.  Pernyataan  ini didukung  dari  data  yang  menunjukkan  35  responden  yang  berwakaf  uang  melalui  Wakaf Hasanah, semuanya mengetahui dan memahami konsep dari wakaf uang.
Hasil ini juga sesuai dengan penelitian Baskoroputra (2018) yang menyatakan bahwa terdapat hubungan  yang  kuat  antara  tingkat  pemahaman  masyarakat  terhadap  persepsi  wakaf  uang. Pada  penelitian  Baskoroputra,  pemahaman  masyarakat  diukur  melalui  pengukuran  literasi wakaf uang menggunakan Metode Structural Equation Modelling (SEM). Hubungan yang positif antara persepsi wakaf uang dengan literasi wakaf  uang menunjukkan  semakin tinggi  literasi wakaf uang seseorang akan semakin tinggi peluang seseorang untuk memilih wakaf uang.
Variabel  akses  informasi  memiliki  nilai Odds Ratio 1.393  dan  signifikan  pada  taraf  nyata  10 persen.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  semakin  banyak  informasi  tentang  wakaf  uang  yang diterima oleh seseorang akan meningkatkan keputusannya dalam memilih wakaf uang sebesar 1.393 kali dibandingkan seseorang yang kurang mendapatkan informasi tentang wakaf uang.
Jika  melihat  fakta  dilapangannya,  maka  responden  yang  pernah  berwakaf  uang  didominasi oleh responden yang mendapatkan informasi seputar wakaf uang. Informasi yang responden dapatkan  berasal  dari  berbagai  macam  sumber  seperti  informasi  dari  teman,  kerabat,  situs web BNI Syariah atau situs web lainnya, serta sosialisasi dari pemerintah. Informasi tentang wakaf uang dapat meningkatkan pemahaman seseorang terkait wakaf uang. Hasil dari regresi penelitian  ini  juga  menunjukkan  bahwa  variabel  pemahaman  berpengaruh  signifikan  positif terhadap  keputusan  masyarakat  dalam  memilih  wakaf  uang.  Sehingga  akses  informasi  juga berperan  dalam  memengaruhi  keputusan  masyarakat  dalam  memilih  wakaf  uang.  Hasil  ini juga sesuai dengan penelitian yang dilakukan oleh Cupian dan Najmi (2020) yang menyatakan bahwa semakin tinggi tingkat akses informasi maka akan semakin besar peluang masyarakat untuk berwakaf uang walaupun dengan peningkatan yang tidak begitu besar.
Variabel kemudahan dalam berwakaf memiliki nilai Odds Ratio 1.979 dan signifikan pada taraf nyata  5  persen.  Hal  ini  dapat  diartikan  apabila  semakin  mudah  prosedur  yang  dilakukan seseorang  untuk  berwakaf  uang  maka  peluang  orang  tersebut  untuk  memilih  wakaf  uang meningkat sebesar 1.979 kali dibandingkan dengan cara berwakaf lainnya yang lebih sulit. Jika melihat  fakta  di  lapangannya,  maka  kemudahan  yang  ditawarkan  oleh  Wakaf  Hasanah menjadi alasan para wakif untuk memilih wakaf uang di Wakaf Hasanah. Hal ini dapat dilihat dari 35 responden yang pernah berwakaf uang di Wakaf Hasanah, 24 responden diantaranya menyatakan  bahwa  alasan  mereka  memilih  wakaf  uang  di  Wakaf  Hasanah  karena  mudah. Selain  dari  fakta  dilapangannya,  hasil  ini  juga  diperkuat  dengan  saran  yang  diberikan  oleh Ash-Shiddiqy  (2018)  pada  penelitiannya.  Ash-Shiddiqy  menganalisis  pengaruh  dari  jarak lokasi  terhadap  keputusan  seseorang  untuk  memilih  wakaf uang.  Hasil  dari  penelitian  Ash- Shiddiqy  menyatakan  bahwa  jarak  lokasi  tidak  berpengaruh  signifikan  terhadap  keputusan seseorang  untuk  memilih  wakaf  uang.  Hal  ini  dikarenakan  perkembangan  teknologi  yang
cepat  mampu  meningkatkan  fasilitas  kemudahan  kepada  masyarakat  untuk  berwakaf  uang, sehingga jarak lokasi tidak menjadi penghambat atau pendorong masyarakat untuk berwakaf uang.
Variabel kepercayaan memiliki nilai Odds Ratio 0.608 dan signifikan negatif pada taraf nyata 5 persen. Hal ini dapat diartikan apabila kepercayaan seseorang terhadap LKSPWU meningkat maka  peluang  orang  tersebut  untuk  memilih  jenis  wakaf  selain  wakaf  uang  di  LKSPWU meningkat  sebesar  (1/0.608)  atau  1.644  kali  dibandingkan  dengan  kepercayaan  seseorang terhadap jenis wakaf uang di LKSPWU.
Terdapat  perbedaan  antara  hasil  penelitian  dengan  hipotesis  yang  ditetapkan  oleh  peneliti. Jika  melihat  fakta  dilapangannya,  masyarakat  cenderung  memilih  wakaf  melalui  uang  di Wakaf Hasanah dibandingkan dengan memilih wakaf uang di Wakaf Hasanah. Hal ini dapat diartikan bahwa masyarakat lebih percaya untuk berwakaf pada program wakaf melalui uang. Objek dari program wakaf melalui uang dapat terlihat secara jelas oleh para wakif, sehingga wakif akan merasa lebih aman terhadap dana yang telah diwakafkannya karena dana tersebut dialokasikan  dengan  baik  untuk  pengembangan  program  wakaf  melalui  uang  tersebut. Keadaan  ini  juga  diperkuat  oleh  pernyataan  salah  satu  staf  Kementerian  Agama  yang diwawancara secara langsung oleh peneliti yaitu, Bapak Iqbal Fadli. Bapak Fadli menyatakan bahwa masyarakat memang lebih percaya kepada program wakaf melalui uang karena objek dari program wakaf melalui uang dapat terlihat secara nyata dan jelas. Berbeda dengan wakaf uang, uang dari wakaf uang akan diinvestasikan melalui salah satu instrumen perbankan atau instrumen investasi lainnya. Sehingga menyebabkan objek dari wakaf uang tidak dapat terlihat secara  nyata.  Hal  ini  mengakibatkan  masyarakat  kurang  percaya  terhadap  instrumen  wakaf uang.

## Model 2
Pada  Model  2,  variabel  independen  yang  diregresikan  adalah  variabel  pemahaman  wakaf uang,  akses  informasi,  religiusitas  individu,  kemudahan  dalam  berwakaf  dan  kepercayaan terhadap  LKSPWU.  Penggunaan  variabel  religiusitas  individu  pada  Model  2  dikarenakan pembahasan tentang faktor-faktor yang memengaruhi keputusan masyarakat dalam memilih wakaf  uang  tidak  terlepas  dari  tingkat  religiusitas  seseorang.  Hal  ini  dikarenakan  berwakaf merupakan salah satu peribadatan sunnah yang dianjurkan untuk dilaksanakan, dan pelakunya berharap  untuk  mendapatkan  balasan  pahala  yang  terus  mengalir,  sehingga  membutuhkan tingkat religiusitas yang tinggi (Ash-Shiddiqy 2018).
Penggunaan  variabel  religiusitas  individu  pada  Model  2  dimaksudkan  untuk  mencakup analisis regresi logistik yang juga melibatkan responden yang belum berwakaf sama sekali baik di Wakaf Hasanah dan/atau platform wakaf lainnya dan dibandingkan dengan responden yang sudah  berwakaf uang  di Wakaf Hasanah.      Variabel  religiusitas individu pada  penelitian ini untuk  melihat  pelaksanaan  amalan  ibadah  responden  yang  terdiri  dari  amalan  wajib  dan amalan sunnah. Seseorang dikatakan memiliki religiusitas tinggi, apabila melaksanakan amalan wajib dan melaksanakan amalan sunnah salah satunya berupa amalan wakaf uang. Sedangkan seseorang dikatakan memiliki religiusitas rendah, apabila melaksanakan amalan wajib namun tidak melaksanakan amalan sunnah.
Variabel religiusitas individu tidak dimasukkan kedalam Model 1. Hal ini dikarenakan Model 1  berguna  untuk  menganalisis  responden  yang  sudah  pernah  berwakaf  uang  di  Wakaf Hasanah, dan responden yang belum berwakaf uang di Wakaf Hasanah, termasuk didalamnya responden yang sudah pernah berwakaf namun, bukan wakaf uang di Wakaf Hasanah. Selain itu, variabel religiusitas tidak dimasukkan kedalam Model 1 juga bertujuan untuk menghindari miss-interpretation variabel  religiusitas  responden. Miss-interpretation yang  dimaksud  seperti perbedaan  tingkat  religiusitas  seseorang  yang  melakukan  amalan  wakaf  uang,  dan  yang melakukan  amalan  wakaf  bukan  wakaf  uang.  Padahal  keduanya  merupakan  amalan  wakaf yang memiliki tingkat religiusitas tinggi bagi pelaku amalan wakaf.
Penggunaan  2  model  ini  dimaksudkan  untuk  melihat  model  yang  lebih  tepat  dalam menganalisis keputusan masyarakat dalam memilih wakaf uang. Hasilnya bisa dilihat bahwa kedua model menunjukkan hasil yang tidak jauh berbeda. Penambahan ataupun pengurangan variabel  pada  model  tidak  merubah  arah  signifikansi  melainkan  hanya  merubah  nilai signifikansi.  Dengan  kata  lain,  semua  variabel  yang  digunakan  pada  model  memengaruhi keputusan masyarakat dalam memilih wakaf uang, namun perlu disesuaikan terlebih dahulu antara variabel dan responden yang digunakan dalam analisis model penelitian ini. Hasil dari regresi Model 2 dapat dilihat di Lampiran 2 pada bab Lampiran.

## Hasil Uji Kecocokan Model
Uji  kecocokan  model  dengan  data  dapat  menggunakan  uji Hosmer  and  Lemeshow .  Uji  ini digunakan untuk mengevaluasi cocok atau tidaknya model yang digunakan dengan data yang ada. Pada uji Hosmer and Lemeshow jika nilai signifikansi Hosmer and Lemeshow’s Goodness of Fit lebih  besar  dari  0.05,  maka  model  mampu  untuk  memprediksi  nilai  observasinya,  sehingga model  dapat  dikatakanmampu  untuk  diterima  karena  cocok  dengan  observasinya  (Hosmer dan  Lemeshow  2000).  Nilai  signifikansi  Model  1 lebih  besar dari taraf  nyata 0.05  (0.860  > 0.05).  Sehingga  dapat  dikatakan  bahwa  model  tersebut  telah  cukup  menjelaskan  data  dan layak untuk diguakan dalam analisis.

## Hasil Estimasi Parameter Model
Uji parameter model menggunakan uji Nagelkerke R Square. Pada uji Nagelkerke R Square n ilai yang  kecil  berarti  kemampuan  vairabel-variabel  independen  dalam  menjelaskan  variabel dependen  amat  terbatas.  Nilai  yang  mendekati  satu,  berarti  variabel-variabel  independen memberikan  hampir  semua  informasi  yang  dibutuhkan  untuk  memprediksi  variasi  variabel dependen  (Widarjono  2010).  Berdasarkan  pengolahan  data,  didapatkan  nilai Nagelkerke  R Square pada  Model  1  sebesar  0.57.  Nilai  ini  cenderung  mendekati  nilai  1,  sehingga  hal  ini menunjukkan bahwa variabel penjelas yang digunakan mampu menjelaskan model sebesar 57 persen, sisanya dijelaskan oleh variabel lain diluar model.

## Uji Ketepatan Klasifikasi
Pengujian  ketepatan  klasifikasi  model  ini  berguna  untuk  mengetahui  apakah  data diklasifikasikan dengan benar atau tidak. Nilai ketepatan klasifikasi yang tinggi menunjukkan semakin baik model yang digunakan. Hasil uji ketepatan klasifikasi, dapat disimpulkan bahwa Model  1  mampu  mengklasifikan  responden  secara  keseluruhan  dengan  benar  sebesar  78.6 persen. Hal ini menunjukkan bahwa 70 responden yang diteliti, terdapat 55 responden yang berhasil  diklasifikasikan  secara  tepat.  Hasil  pendugaan  dapat  mengklasifikasikan  responden
yang  berwakaf  uang  sebesar  80.0  persen,  artinya  dari  35  responden  yang  berwakaf  uang seharusnya  terdapat  7  responden  yang  diklasifikasikan  ke  dalam  responden  yang  tidak berwakaf uang, dan 28 responden lainnya diklasifikasikan ke dalam responden yang berwakaf uang.  Sementara  hasil  pendugaan  untuk  klasifikasi  responden  yang  tidak  berwakaf  uang sebesar 77.1 persen, artinya dari 35 responden yang tidak berwakaf uang sebenarnya terdapat 7  orang  yang  diklasifikasikan  ke  dalam  responden  yang  berwakaf  uang,  dan  28  responden lainnya diklasifikasikan ke dalam responden yang tidak berwakaf uang.

## KESIMPULAN
Mayoritas responden yang berwakaf uang melalui Wakaf Hasanah dalam penelitian ini adalah responden dengan jenis kelamin pria, berusia di rentang 21 hingga 30 tahun, belum menikah, berpendapatan  tinggi  (>4.5  juta  per  bulan),  berprofesi  sebagai  pegawai  swasta,  dan pendidikan  terakhir  yang  ditempuh  adalah  S-1/S-2/S-3.  Hasil  analisis  data  menggunakan Model 1 menunjukkan, bahwa faktor-faktor yang memengaruhi keputusan masyarakat dalam memilih  wakaf  uang  di  Wakaf  Hasanah  adalah  pemahaman  wakaf  uang,  akses  informasi, kemudahan dalam berwakaf dan kepercayaan terhadap LKSPWU. Faktor kemudahan dalam berwakaf  menjadi  faktor  yang  paling  besar  memengaruhi  keputusan  masyarakat  dalam memilih wakaf uang di Wakaf Hasanah.
Berdasarkan  hasil  penelitian,  kemudahan  dalam  berwakaf  berpengaruh  besar  terhadap keputusan  masyarakat  dalam  memilih  wakaf  uang.  Oleh  karena  itu,  pengelola  wakaf  uang diharapkan  dapat  melakukan  pendekatan,  berupa  sosialisasi  kepada  masyarakat  yang  belum memilih  wakaf  uang  tentang  kemudahan  dalam  berwakaf  uang  yang  ditawarkan.  Lembaga Keuangan Syariah yang mengelola wakaf uang diharapkan dapat bekerjasama dengan seluruh komponen baik akademisi, pemerintah, maupun lembaga terkait wakaf lainnya di Indonesia untuk mengedukasi masyarakat, agar mampu memahami konsep dan manfaat dari wakaf uang bagi kesejahteraan masyarakat secara luas.
Wakaf uang dapat mengoptimalkan kanal media yang dimiliki oleh Lembaga keuangan syariah untuk memberikan informasi secara lengkap mengenai wakaf uang kepada masyarakat. Selain itu,  tampilan  dari  setiap  kanal  media  sebaiknya  dibuat  lebih  menarik  agar  masyarakat  mau mengakses kanal media wakaf uang. Pengelola wakaf uang diharapkan dapat secara perlahan memperbaiki  unsur-unsur  yang  terkandung  di  dalam good  governance seperti  transparansi, keadilan  dan  sebagainya  untuk  mendapatkan  kepercayaan  dari  masyarakat.  Pengelola  wakaf dapat melaporkan secara rutin penggunaan dana wakaf uang yang dikelola oleh nazhir wakaf uang  kepada  para  wakif  agar  dapat  meningkatkan  kepercayaan  wakif  terhadap  pengelola wakaf uang.
Penelitian  selanjutnya  diharapkan  dapat  menganalisis  lebih  dalam  mengenai  strategi  terbaik untuk  dapat  mengoptimalisasi  penghimpunan  dana  wakaf.  Hasil  dari  penelitian  ini  dapat dijadikan  sebagai  acuan  untuk  dapat  menyusun  strategi  optimalisasi  penghimpunan  dana wakaf uang oleh LKSPWU.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah J. 2017. Tata Cara dan Pengelolaan Wakaf Uang di Indonesia. Jurnal Zakat dan Wakaf. 4(1).
Agresti A. 2002. Categorical Data Analysis . New York(USA): A Jhon Wiley and Sons, Inc.
Aini  S.  2018.  Analisis  Variabel-Variabel  yang  Mempengaruhi  Keputusan  Berwakaf  (Studi  Kasus Pondok Pesantren Husnul Khotimah Kuningan Jawa Barat) [tesis]. Malang (ID): Universitas Brawijaya
Amalia N.2018. Minat Masyarakat Dalam Berwakaf Uang Pada Lembaga Wakaf. Jurnal Syiar Iqtishadi. 2(2).
Anas. 2012. Pengantar Evaluasi Pendidikan . Jakarta(ID): PT Raja Grafindo Persada.
Ash-Shiddiqy  M.  2018.  Pengaruh  Pendapatan,  Religiusitas,  Jarak  Lokasi,  Tingkat  Pendidikan,  dan Akses Informasi Terhadap Minat Masyarakat untuk Berwakaf Uang Di Badan Wakaf Uang Tunai MUI DIY . Jurnal FEBI UIN Sunan Kalijaga .
Atabik A. 2014. Manajemen Pengelolaan Wakaf Tunai di Indonesia. Jurnal Ziswaf . 1(1).
Baskoroputra G. 2019. Analisa Tingkat Literasi Wakaf Uang dan Pengaruhnya Pada Persepsi Wakaf Uang  (Studi  Kasus  Pada  Mahasiswa  Ekonomi  Islam  Universitas  Brawijaya). Jurnal  Ilmiah Universitas Brawijaya .
Basuki A. (2017). Ekonometrika dan Aplikasi dalam Ekonomi . Yogyakarta(ID): Penerbit Danisa.
Beik IS. 2006. Wakaf Tunai dan Pengetasan Kemiskinan. Jurnal ICMI Online, Halal Guide, September.
[BNI SYARIAH] BNI Syariah. 2019. Siaran Pers Kembangkan Platform Digital Wakaf Hasanah, BNI
Syariah Raih Most Innovative Waqf Initiative 2019. Tersedia pada https://www.bnisyariah.co.id/id-id/beranda/berita/siaranpers/ ArticleID/2615/Kembangkan%20Platform%20Digital%20Wakaf%20Hasanah,%20BNI%20 Syariah%20Raih%20Most%20Innovative%20Waqf%20Initiative%202019 [BPS] Badan Pusat Statistika. 2010. Penduduk Menurut Wilayah dan Agama yang Dianut Hasil Sensus Penduduk 2010 [internet]. [diunduh 15 Juli 20]. Tersedia pada https://sp2010.bps.go.id/index.php/site/tabel?tid=321&wid=0.
[BWI] Peraturan Badan Wakaf Indonesia Nomor 1 Tahun 2009 Tentang Pedoman Pengelolaan Dan Pengembangan Harta Benda Wakaf Bergerak Berupa Uang
Cupian,  Najmi  N.  2020.  Analisis  Faktor-Faktor  yang  Memengaruhi  Persepsi  Masyarakat  Terhadap Wakaf Uang di Kota Bandung. Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam . 6(02).
Dagun  M.  2006. Kamus  Besar  Ilmu  Pengetahuan .  Jakarta  (ID):  Lembaga  Pengkajian  Kebudayaan Nusantara.
[DEPAG RI] Departemen Agama Republik Indonesia. 2007. Fiqh Wakaf . Jakarta(ID): Departemen Agama Republik Indonesia.
[DEPAG RI] Departemen Agama Republik Indonesia. 2013. Alquran dan Terjemahnya . Bandung (ID): Penerbit Diponegoro
Djunaidi A, Asyhar T. 2007. Menuju Era Wakaf Produktif . Depok (ID): Mumtaz Publishing.
Ekawaty M, Widiyanti DR. 2015. Pemahaman Dosen & Karyawan Universitas Brawijaya Terhadap Wakaf Uang Berdasarkan Faktor-Faktor Demografi. Jurnal Call for Papers Ekonomi Syariah .
Ghozali  I.  2009. Aplikasi  Analisis  Multivariate  dengan  Program  SPSS .  Semarang(ID)  :  Badan  Penerbit Universitas Diponegoro.
Ghozali  I,  Castellan  NJ.  2002. Statistik  Non  Parametrik,  Teori  dan  Aplikasi  dengan  Program  SPSS. Semarang(ID): Badan Penerbit Universitas Diponegoro.
Handayani  RP,  Kurnia  T.  2015.  Analisis  Persepsi  Masyarakat  Kota  Bogor  Terhadap  Wakaf  Tunai.
Jurnal Syarikah. 1(2).
Haryanto R. 2012. Pengentasan Kemiskinan Melalui Pendekatan Wakaf Tunai. Jurnal Al-Ihkam. 1(7).
Hasim K. 2016. Analisis Faktor-Faktor yang Memengaruhi Penghimpunan Wakaf Uang di Indonesia [skripsi]. Bogor (ID): Institut Pertanian Bogor.
Hidayat  A.  2016.  Peran  Wakaf  dalam  Perekonomian  (Studi  Wakaf  Tunai  Terhadap  Pembangunan Ekonomi). Jurnal Research Gate . Tersedia pada https://www.researchgate.net/publication/327293360_peran_wakaf_dalam_perekonomian_ studi_wakaf_tunai_terhadap_pembangunan_ekonomi.
Hidayatullah S. 2016. Wakaf Uang dalam Perspektif Hukum Islam dan Hukum Positif di Indonesia.
Jurnal Waratsah . 1(2).
Hosmer DW, Lemeshow S. 2000. Applied Logistic Regression 2 nd Edition. New  York(USA):  Jhon  Wiley and Sons, Inc.
Hutomo D. 2018. Pengaruh Motivasi, Persepsi, Sikap, Religiusitas, Pengetahuan Terhadap Keputusan Wakif dalam Melakukan Wakaf (Studi Kasus: Kecamatan Serpong) [skripsi]. Jakarta (ID): UIN Syarif Hidayatullah.
Jalaludin. 2002. Psikologi Agama. Jakarta(ID): PT. Raja Grafindo.
Johnson  RA,  Wichern  DW.  2007. Applied  Multivariate  Statistical  Analysis  6th  edition .  Amerika(USA): Pearson Education Inc.
Jogiyanto. 2008. Metodologi Penelitian Bisnis: Salah Kaprah dan  Pengalaman-Pengalaman . Yogyakarta(ID):
BPFE.
Kamaludin, Pribadi KA. 2011. Prediksi Financial Distress Kasus Industri Manufaktur
Pendekatan Model Regresi Logistik. Jurnal Ilmiah STIE MDP. 1(1)
[KEMENAG] Kementerian  Agama.  2013. Pedoman  Pengelolaan  dan  Perkembangan  Wakaf .  Jakarta(ID): Direktorat Pemberdayaan Wakaf.
[KEMENAG]  Kementerian  Agama.  2020.  Data  Penghimpunan  Dana  Wakaf  Uang  di  Indonesia tahun  2009 –2017.Jakarta (ID): KEMENAG
Koenig  HG,  McCullough  M,  Larson  DB.  2000. Handbook  of  Religion  and  Health .  New  York(NY): Oxford University Press.
Kotler P, Armstrong G. 2016. Principles of Marketing 16 th ed . Edinburgh (UK): Pearson Education.
Lubis S , Nasution H , Hasanah U, Othman R, Ghani R , et al. . 2010. Perkembangan Wakaf di Dunia Islam dan Potensi Wakaf Uang untuk Kemandirian Umat . Jakarta (ID): Sinar Grafika.
Mahdiah  N.  2019.  Faktor-Faktor  yang  Memengaruhi  Keputusan Wakif dalam  Memilih  Wakaf Produktif  (Studi  Kasus  Pada  Dompet  Dhuafa  Republika)  [skripsi].  Bogor  (ID):  Institut Pertanian Bogor.
[MUI] Fatwa Majelis Ulama Indonesia No 29 Tahun 2002 Tentang Wakaf Uang
Nabhan  I.  2019.  Faktor-Faktor  yang  Memengaruhi  Persepsi  Pegawai  dalam  Melakukan  Wakaf Produktif (Kasus Menara 165 Jakarta) [skripsi]. Bogor (ID): Institut Pertanian Bogor.
Nafis C .2009. Wakaf Uang untuk Jaminan Sosial. Jurnal Al-Awqaf. 2(2): 31.
Nuraini  I,  Takidah  E,  Fauzi  A.  2018.  Faktor-Faktor  yang  Mempengaruhi  Intensi  dalam  Membayar Wakaf Uang pada Pegawai Kantor Wilayah Kementerian Agama Provinsi DKI Jakarta. Jurnal Ekonomi Syariah dan Bisnis . 1(2):105.
Paksi GM, Manzilati A, Ekawaty M. 2018. Kajian Hukum Dan Implementasi Wakaf Harta Bergerak Di Indonesia: Wakaf Uang Dan Saham. Jurnal Ekonomi Islam. 9(2):173-190.
[PP] Peraturan Pemerintah Republik Indonesia Nomor 42 Tahun 2006 Tentang Pelaksanaan Undang- Undang Republik Indonesia Nomor 41 Tahun 2004 Tentang Wakaf
Rachman AS. 2008. Buku Ajar Neonatologi. Edisi I . Jakarta(ID): Badan Penerbit IDAL.
Salusu, J. 2004. Pengambilan Keputusan Stratejik: Untuk organisasi publik dan organisasi nonprofit . Jakarta(ID): Grasindo.
Schiffman LG. Kanuk LL. 2004. Perilaku Konsumen Edisi Ketujuh . Jakarta(ID): Indeks.
Sekaran U, Bougie R. 2016. Research Methods for Business 7th ed . Chicester (UK): John Wiley Sons Ltd.
Suadi A, Candra M. 2016. Politik Hukum Islam; Perspektif Hukum Perdata dan   Pidana Islam serta Ekonomi Syariah. Jakarta(ID): Kencana.
Suganda  A.  2014. Konsep  Wakaf  Tunai .Jurnal  Research  Gate.  Tersedia  pada  : https://www.researchgate.net/publication/329214477.
Sugihartono, Fathiyah KN, Harahap F, Farida AS, Siti RN. 2007. Psikologi Pendidikan . Yogyakarta(ID):
UNY Press.
Sugiyono. 2010. Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D . Bandung(ID): Alfabeta
Sumarwan U. 2011. Perilaku Konsumen Ed Ke-2. Bogor (ID): Ghalia Indonesia.
Suparman I. 2009. Strategi Fundraising Wakaf Uang. Jurnal Al-Awqaf . 2(2): 13.
Tang,  T.W.,  &  Chi,  W.H.  2005.  The  Role  of  Trust  in  Customer  Online  Shopping  Behavior:
Perspective of Technology Acceptance Model. Tersedia pada http://onemvweb.com/sources/sources/role_trust_online_shopping.pdf. Ubaid  A.  2014 . Analisis  Hasil  dan  Metode  Fundraising  Wakaf  Uang  Badan  Wakaf  Indonesia (BWI). Jurnal Bimas Islam. 4(7).
[UU] Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 41 Tahun 2004 tentang Wakaf Venkatesh V, Morris MG. 2000. Why Don't Men Ever Stop to Ask for Direction?
Gender,  Social  Influence  and  Their  Role  in  Technology  Acceptance  and  Usage  Behavior.  Tersedia pada https://www.academia.edu/1500553/Why_Dont_Men_Ever_Stop_to_Ask_for_Directions _Gender_Social_Influence_and_Their_Role_in_Technology_Acceptance_and_Usage_Behav ior. Widarjono A. 2010. Analisis Statistika Multivariat Terapan Edisi pertama . Yogyakarta(ID): UPP STIM YKPN Widiyanto J. 2010. SPSS For Windows . Surakarta(ID): Badan Penerbit-FKIP Universitas Muhammad Surakarta Yuliafitri R, Arie I. 2017. Pengaruh Penerapan Prinsip-Prinsip Good Governance dan Promosi Terhadap Penerimaan Wakaf Tunai (Pada Lembaga Pengelola Wakaf di Indonesia). Jurnal
InFestasi .1(13): 217 – 226.