## Article

## Intervensi
Masyarakat Suku Laut  oleh  Tokoh  Agama  di Kepuluan Riau Indonesian  Journal  of  Religion  and  Society, 2022, Vol. 4 (1), 50-57
© The Journal, 2022 DOI : 10.36256/ijrs.v4i1.266 www.journal.lasigo.org/index.php/IJRS

## Journal
Article History Received  : May 20 th , 2022 Revised   : June 25 th , 2022 Accepted  : June 27 th , 2022

## Marisa Elsera
Sosiologi, Universitas Maritim Raja Ali Haji marisaelsera@umrah.ac.id

## Nanik Rahmawati
Sosiologi, Universitas Maritim Raja Ali Haji nanikrahmawati@umrah.ac.id

## Annisa Valentina
Sosiologi, Universitas Maritim Raja Ali Haji Nisavalen26@umrah.ac.id

## ABSTRAK
Suku Laut merupakan salah satu masyarakat adat yang masih terpencil di Kepulauan Riau. Pola hidup  yang masing sangat sederhana  dari segala  aspek menjadikan  Suku  Laut  jauh  dari taraf kesejahteraan.  Guna  meningkatkan  taraf  hidup  mereka,  bermunculan  tokoh-tokoh  adat  dan agama  yang  mendampingi  masyarakat  yang  tergolong  tertutup.  Peran  dan  fungsi  tokoh masyarakat ini terlihat dalam pembinaan Suku laut tersebut. Metode penelitian kualitatif dengan pendekatan  deskriptif.    Data  yang  diperoleh  melalui  wawancara  terstruktur  dengan  pedoman wawancara  dan  observasi  serta  dokumentasi.  Pemilihan  informan  menggunakan  teknik purposive  sampling.  Adapun  teknik  analisa  data,  yaitu  reduksi  data  dari  hasil  wawancara terhadap masyarakat suku laut lalu penyajian data yang disajikan dalam bentuk uraian naratif, serta  verifikasi  atau  penarikan  kesimpulan.  Hasil  penelitian  menemukan  bahwa  tokoh  agama cukup  berhasil  melakukan  intervensi  sosial  dalam  bentuk menyebarkan  ajaran  agama  kepada masyarakat  Suku  Laut,  berperan  sebagai  motivator, tokoh  agama  melakukan  pembinaan  dan konsultasi,  tokoh  agama  membantu  pemberdayaan  masyarakat  Suku  Laut. Sebagai  pelaku perubahan  (change  agent),  pemuka  agama  melakukan  pendampingan  dan  sosialisasi  dalam aspek kerohanian, sosial, adminduk, ekonomi dan kesehatan. Sebagai sasaran perubahan (target of  change),  masyarakat  Suku  laut  membuka  diri  dengan  pendampingan  yang  dilakukan  oleh pemuka agama ini.
Keywords: Tokoh Agama; Suku Laut; Pendampingan; Terisolir

## ABSTRACT
The Sea Tribe is one of the indigenous peoples who are still isolated in the Riau Archipelago. The lifestyle, which  is very simple in all aspects, makes the Sea Tribe far from the level of welfare.  In  order  to  improve  their  standard  of  living,  traditional  and  religious  leaders  have emerged  who  accompany  people  who  are  classified  as  closed.  The  roles  and  functions  of these community leaders are seen in the development of the sea tribe. Qualitative research method  with  a  descriptive  approach.  Data  obtained  through  structured  interviews  with interview and observation guidelines and documentation. The selection of informants using
purposive  sampling  technique.  The  data  analysis  technique  is  data  reduction  from  the results of interviews with marine tribal communities then presenting the data presented in the form of narrative descriptions, as well as verification or drawing conclusions. The results of  the  study  found  that  religious  leaders  were  quite  successful  in  carrying  out  social interventions  in  the  form  of  spreading  religious  teachings  to  the  Sea  Tribe  community, acting  as  motivators,  religious  leaders  providing  guidance  and  consultation,  religious leaders  helping  empower  the  Sea  Tribe  community.  As  change  agents,  religious  leaders provide assistance and socialization in spiritual, social, administrative, economic and health aspects. As a target of change, the sea tribes opened themselves to the assistance provided by these religious leaders.
Keywords: Religious leaders; Sea Tribe; Accompaniment; Isolated

## 1. Pendahuluan
Masyarakat  Suku  Laut  di  Kepulauan  Riau  biasa  disebut  sebagai  Orang  Laut/Suku  Asli/ Suku  Akit/Suku  Duano.  Mereka  secara  sosial  dan  budaya  bersifat  lokal,  relatif  kecil, tertutup,  tertinggal,  homogen,  terpencar  dan  berpindah-pindah  ataupun  menetap. Kehidupannya masih berpegang teguh pada adat istiadat (Elsera, 2019) tempat tinggal yang terisolasi, kehidupannya tergantung pada sumber daya alam dengan menggunakan teknologi sederhana serta terbatasnya akses pelayanan sosial dasar (Hasan, 2013).
Mereka  masih  hidup  dalam  masa  transisi  dari  kehidupan  yang  nomaden  memasuki kehidupan modern. Kendati saat ini sudah menetap dan dirumahkan di darat, namun bukan berarti  taraf  kesejahteraan  hidupnya  sudah  baik  seperti  halnya  kebanyakan  masyarakat tempatan  disana.  Pendapatan  ekonomi  yang  yang  rendah  membuat  mereka  belum  ampu memenuhi  kebutuhan  hidup  selayaknya  masyarakat  Melayu.  Komunitas  ini  hanya melakukan  transaksi  jual  beli  skala  kecil,  sehingga  belum  cukup  untuk  pemenuhan kebutuhan  hidup.  Perekonomian  mereka  yang  lemah,  berimbas  pada  aspek  kehidupan lainnya seperti jaminan sosial. Kenyataan serupa juga dialami oleh masyarakat Suku Duano di  Riau.  Penelitian  Rilanda,  Nugroho,  &  Amrifo  (2017)  menyebutkan  bahwa  jaminan  sosial tidak  mampu  dipenuhi  oleh  Masyarakat  Suku  Duano  di  Kampung  Panglima  Raja,  Indragiri Hilir, Riau. Jaminan sosial yang terbangun hanya antar Suku Duano, lebih tepatnya berasal dari hubungan keluarga, masyarakat dan hubungan patron-klien.
Masyarakat  Suku  Laut  di  Kepulauan  Riau  secara de  jure tidak  diakui  lagi  sebagai komunitas  adat  terpencil  dari  Kementerian  Sosial  Direktorat  KAT  sejak  tahun  2015. Sehingga, bantuan pemerintah daerah maupun pusat menjadi sangat minim, bahkan untuk beberapa  aspek  belum  terjamah,  seperti  keahlian  melaut  menggunakan  peralatan  modern. Mereka  menetap  puluhan  tahun  di  Dusun  Linau,  sampai  sekarang  hanya  menggunakan perahu dayung, pancing dan tombak sebagai alat tangkap. Padahal, mereka sangat terbuka untuk menerima inovasi baru. Dampaknya, kehidupan mereka tak pernah lepas dari hutang (Elsera, 2019).
Dalam catatan Arman (2020) menemukan bahwa ada tiga (3) hal yang terindikasi dalam upaya  pemenuhan  kebutuhan  sistem  perekonomian  pada  masyarakat  Pulau  Lipan,  yakni bekerja sebagai nelayan, buruh dan ketergantungan terhadap pengepul (tauke) . Dampaknya kehidupan  mereka  terus  bergulir  dengan  ketergantungan  terhadap  orang  lain.  Salah  satu komunitas  Suku  Laut  di  Kabupaten  Tanjungbalai  Karimun,  yakni  Suku  Laut  Duano ditemukan  menetap  di  Desa  Paya  Togok.  Adapun  penyebab  ketertinggalan  tersebut  adalah karena  belum  mampu  beradaptasi  dengan  perkembangan  zaman  yang  disebabkan  oleh alasan  kultural  maupun  struktural.  Secara cultural  history ,  mereka  terbiasa  hidup  dengan kajang (sampan) di tengah laut. Tidak terbiasa bersosialisasi dengan masyarakat darat. Hal ini  membuat  mereka  sedikit  kesulitan  untuk  beradaptasi  dengan  lingkungan  baru  mereka setelah dirumahkan. Secara struktural, mereka terkucilkan oleh kebijakan pemerintah yang terkesan belum mendukung keberlangsungan hidup mereka (Arman, 2020).
Dalam  isu  desentralisasi,  pemberdayaan  sosial  merupakan  tanggungjawab  pemerintah pusat  dan  daerah.  Sayangnya  peraturan  daerah  maupun  peraturan  gubernur/bupati berkaitan dengan suku laut belum ada. Sehingga, ini berdampak pada penganggaran khusus bagi  pemberdayaan  masyarakat  Suku  Laut.  Mereka  yang  seharusnya  mendapatkan perhatian  khusus,  hanya  mendapatkan  perlakuan  yang  sama  seperti  masyarakat  miskin pesisir lainnya, dalam artian kata mereka terlupakan saat mendapatkan bantuan.
Penelitian terdahulu Elsera,  Hanim, Casiavera,  & Valentina  (2022) menemukan adanya pranata  konsultif,  praktik  religi  dan  keagamaan  dengan  akulturasi  singkretisme  pada masyarakat Suku Laut di Pulau Senang, Kabupaten Lingga. Namun belum diterangkan lebih detail mengenai praktik religi dan intervensi pemuka agama terhadap masyarakat Suku Laut. Sementara,  peran  pemuka  agama  sangat  kuat  dalam  mempengaruhi  perkembangan masyarakat Suku Laut di Kepulauan Riau.
Kekurangan masyarakat Suku Laut membangkitkan kepedulian pemuka agama. Mereka kemudian secara swadaya maupun komunitas, melakukan pembinaan terhadap masyarakat Suku Laut. Ketokohan juga tampak pada masyarakat Suku Akit di Kabupaten Tanjungbalai Karimun  yang  bersifat  homogen  dan  komunal.  Pernikahan  dalam  masyarakat  Suku  Akit biasanya dalam satu komunal yang sama. Namun ada juga pernikahan yang terjadi di luar komunal  mereka.  Bahkan  ketokohan  justru  muncul  dari  orang  perantau  yang  menikah dengan perempuan Suku Akit. Tokoh ini memiliki peranan penting terhadap perkembangan masyarakat Suku Akit (Elsera, Yahya, Oprasmani, Casiavera, & Syakila, 2021).
Tokoh  masyarakat  Suku  Laut  membawa  peranan  dalam  membina  masyarakat.  Bagi masyarakat  Suku  Laut  tokoh  agama  dipercayai  dalam  urusan  kehidupan  masyarakat contohnya  di  saat  akan  membuat  keputusan  dan  jika  masyarakat  Suku  laut    mendapat kesulitan  mereka  akan  meminta  nasehat  dari  pemuka  agama.  Oleh  karena  itu,  menarik untuk  diteliti  mengenai  pendampingan  masyarakat  Suku  Laut  oleh  tokoh  agama  di Kepulauan Riau.

## 2. Kerangka Teori
Studi  ini  menggunakan  pendekatan  konsep  pilihan  rasional  dalam  agama.  Teori  pilihan rasional  dalam  agama  pada  dasarnya  merupakan  dasar  teori  yang  digunakan  untuk memahami  agama  dari  model  ekonomi,  yang  unit  analisis  pada  umumnya  bersifat  makro. Perspektif teori pilihan rasional melihat bahwa setiap agama atau bahkan setiap denominasi dalam  suatu  agama  tertentu  berada  dalam  kondisi  persaingan  untuk  merebut  sebanyak mungkin jemaah. Salah satu tokoh yang berperan penting dalam pemikiran ini adalah Roney Stark.  Teori  pilihan  rasional  berpendapat  bahwa  individu  beralih  ke  agama  karena  mereka melihat  bahwa  agama  mampu  memberi  mereka  semacam  manfaat  atau  imbalan.  Mereka akan bergabung dengan kelompok agama dan gerakan yang akan memberi mereka imbalan. Akibatnya,  gerakan  keagamaan  yang  memiliki  profil  pasti  dan  menawarkan  sejumlah  besar imbalan  dan  akan  mencapai  banyak  dukungan  dibandingkan  dengan  gerakan  keagamaan yang memiliki sedikit imbalan.
Teori  pilihan  rasional  menjelaskan  alasan  seseorang  berpindah  agama  dengan menggunakan  asumsi  dimana  individu  akan  memilih  keuntungan  yang  paling  maksimal. Jawaban  atas  persoalan  rasionalitas  pilihan  agama  dilakukan  seseorang,  teoritis  pilihan rasional mengajukan proposisi compensator. Agama harus menjadi aktivitas rasional karena adanya  compensator.  Manusia  memerlukan  agama  untuk  mendapatkan  kehidupan  yang lebih  baik.  Keyakinan  itu  diyakini  oleh  adanya  compensator,  yakni  Tuhan  yang  akan memberikan  ganjaran  atas  aktivitas  peribadatan  manusia.  Jika  tindakan  rasional  untuk mencapai  tujuan  dengan  minimal  biaya,  orang  dapat  berargumentasi  bahwa  individu  akan cenderung menjalani kehidupan yang layak dan baik tanpa keterlibatan agama.

## 3. Metode
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  untuk  menganalisis  data  berupa  narasi yang didapatkan baik bentuk lisan maupun tulisan (Afrizal, 2014). Penelitian ini dilakukan di Kabupaten  Lingga  dan  Kabupaten  Tanjungbalai  Karimun,  Provinsi  Kepulauan  Riau.  Jenis penelitian ini ialah penelitian deskriptif yang ingin menggambarkan fenomena dan kenyataan sosial yang terjadi pada masyarakat Suku Laut. Data-data dalam penelitian ini dikumpulkan dengan  3  (tiga)  teknik  yakni;  observasi,  wawancara  dan  dokumentasi.  Teknik  observasi dilakukan  untuk  mengamati  interaksi  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  Suku  Laut  dengan pemuka  agama.  Teknik  wawancara  dilakukan  untuk  mendalami  bagaimana  pendampingan yang  dilakukan  pemuka  agama  kepada  Suku  Laut.  Dalam  wawancara,  informan  dipilih menggunakan teknik purposive sampling dengan kriteria; masyarakat Suku laut yang telah menetap  minimal  10  tahun,  telah  mendapatkan  dampingan,  memiliki  interaksi  yang  kuat dengan pemuka agama, dan sejumlah masyarakat yang menjadi pemuka agama. Sementara teknik  dokumentasi  dijadikan  sebagai  penguat  (Moleong,  2012)  dari  data-data  yang dikumpulkan dari dua teknik pengumpulan data sebelumnya.
Setelah  data-data  dikumpulkan,  seluruh  data  dalam  penelitian  ini  dianalisis  dengan menggunakan teknik yang  ditawarkan oleh  Miles dan Huberman  (Sugiyono, 2015).Pertama, reduksi data (data reduction) diartikan sebagai proses pemilihan, focusing , penyederhanaan, abstraksi,  dan  transformasi  data  mentah  yang  ada  dalam  semua  bentuk  catatan  dan dokumen  lapangan.  Pada  tahap  ini  peneliti  memilah-milah  mana  data  yang  dibutuhkan dalam  penelitian  tentang  pendampingan  pada  masyarakat  Suku  Laut  yang  dilakukan Pemuka  Agama.  Kemudian  peneliti  memisahkan  data  yang  tidak  perlu  dan  memfokuskan data yang benar-benar berhubungan dengan penelitian. Kedua, penyajian data (Data Display) diwujudkan dalam bentuk uraian dengan teks naratif, tabel, dan gambar, untuk menjelaskan tentang pendampingan pada masyarakat Suku Laut yang dilakukan Pemuka Agama. Ketiga, penarikan  kesimpulan  ( conclusion ), yakni  mengambil  intisari dari rangkaian  hasil  penelitian berdasarkan  sumber  data  primer  dan  sekunder  sehingga  diperoleh  jawaban  tentang pendampingan pada masyarakat Suku Laut yang dilakukan Pemuka Agama.

## 4. Hasil
Dalam  pembahasan  ini  akan  diuraikan  bentuk  dari  keterlibatan  tokoh  agama  terhadap pembinaan  masyarakat  Suku  Laut.  Tokoh  agama  atau  ulama  adalah  pewaris  para  nabi, memiliki  fungsi  dan  tanggungjawab  mengajarkan  ilmu-ilmu  keislaman  termasuk  fikih, membimbing  dan  membina  umat  dalam  menjalankan  ajaran-ajaran  agama  serta mengingatkan  berbagai  kekeliruan  masyarakat  saat  mengaplikasikannya  dalam  kehidupan sehari-hari  (Toweren,  2018).  Tokoh  agama  pada  masyarakat  Suku  Laut  disebut    sebagai Pemuka  Agama.  Jika  beragama  Islam  akan  disebut  Ustadz,  jika  beragama  Kristen  disebut bapak  Pendeta  jika  Katolik  disebut  Pastor  sementara  itu  jika  beragama  Budha  disebut pemangku.  Segala  kegiatan  yang  menyangkut  spiritual  merupakan  tanggung  jawab  dari pemuka  agama  untuk  melaksanakannya  dan  memimpin  masyarakat  dalam  kegiatan tersebut.  Ia  berperan  penting  memberi  masukkan  atau  sosialisasi  tentang  kerukunan  dan semua akhlak atau sifat keagamaan yang menjadi orang disegani. Berikut ini intervensi yang dilakukan tokoh agama bagi kehidupan masyarakat Suku Laut.

## 4.1. Menyebarkan Ajaran Agama kepada Masyarakat Suku Laut
Pendekatan  tokoh  agama  kepada  masyarakat  Suku  Laut  mendorong  mereka  yang  awalnya animisme  (percaya  pada  makhluk-makhluk)  menjadi  pemeluk  salah  satu  agama.  Agama  yang dipilih  oleh  masyarakat  Suku  Laut  tergantung  pada  pendekatan  yang  dilakukan  secara  efektif oleh pemuka agama. Di Provinsi Kepulauan Riau, agama yang dianut masyarakat Suku Lautnya beragam seperti beragamnya alasan untuk memutuskan memilih agama tertentu. Seperti halnya yang  dilakukan  oleh  masyarakat  Suku  Laut  di  Kawal  Pantai,  Kabupaten  Bintan.  Mereka mayoritas  beragama  Kristen  setelah  mendapatkan  pendampingan  intensif  dari  Pendeta. Pendampingan  dan  penyebaran  ajaran  agama Kristen  pertama  kali  oleh  misionaris  kedalam komunitas masyarakat suku laut di Kawal Pantai ini. Faktor yang mendorong Suku Laut Kawal Pantai memilih Kristen sebagai agama yang mereka percayai karena mengikuti keputusan dari Ketua  Suku  atau  Kepala  Adat.  Sehingga  jika  Kepala  Adat  memutuskan  untuk  memeluk kepercayaan  tertentu  masyarakatnya  akan  mengikuti  memeluk  kepercayaan  tersebut.  Faktor yang  terakhir  yakni  keaktifan  para  penyebar  agama  dalam  membantu  masyarakat  Suku  Laut menggerakkan hati mereka untuk memilih agama Kristen.
Di  lain  tempat,  yakni  di  Desa  Payatogok,  Kabupaten  Tanjungbalai  Karimun,  masyarakat Suku Laut Duano memeluk agama Islam. Hal ini terjadi setelah seorang pemuka agama Islam mendampingi  mereka  yang  telah  mulai  menetap  di  Kecamatan  Kundur  sejak  tahun  1940. Seorang  ustadz  yang  pertama  kali  menyebarkan  agama  Islam  di  Payatogok.  Memilih  untuk menjadi muslim diakui oleh masyarakat Paya Togok disebabkan oleh pendekatan yang perlahan- lahan,  intensitas  pertemuan  yang  sering  serta  pendampingan  ustadz  yang  membuatnya  dapat dipercayai oleh masyarakat Suku Laut membuat mereka tertarik untuk memeluk Agama Islam. Temuan itu berdasarkan data kutipan wawancara di bawah ini.
Dulu awal-awal kami disini banyak dibantu oleh Pak Ustadz, baik dia orangnya. Pelan-pelan juga dia ngajarkan kami. Kami kami tertariklah buat masuk Islam (Sarti, Wawancara, 7 Januari 2020).
Kalau kami sih mana yang banyak bantu kami, yang bisa mengurus permasalahan yang kami punya. Kami anggap orang baik yang patut kami jadikan panutan. Liat Pak Ustadz baik kami masuk Islam lah, lagi pula Pak Ustadz ini yang pertama mengenalkan pada kami secara rutin masalah agama dan kepercayaan kepada Tuhan (Agusmani, Wawancara, 7 Januari 2020).
Berdasarkan  pernyataan  informan  di  atas,  pemilihan  agama  bagi  masyarakat  Suku  Laut merupakan pilihan rasional. Teori pilihan rasional berpendapat bahwa individu beralih ke agama karena  mereka  melihat  bahwa  agama  memberikan  semacam  manfaat  atau  imbalan.  Individu sebagai  bagian  dari  masyarakat  akan  bergabung  dengan  kelompok  agama  dan  gerakan  yang akan  memberi  mereka  imbalan.  Akibatnya,  gerakan  keagamaan  yang  memiliki  profil  pasti  dan menawarkan sejumlah besar imbalan akan mencapai lebih banyak dukungan dari pada gerakan- gerakan keagamaan dengan sedikit imbalan. Dengan demikian maka agama diidentikkan dengan komoditas  lain  layaknya  komoditas  ekonomi  yang  dijual  dalam  sebuah  pasar  bebas  yang terdapat di dalamnya unsure persaingan antar institusi agama.

## 4.2. Tokoh Agama Berperan Sebagai Motivator
Tokoh  agama  mengajak  masyarakat  Suku  Laut  mengikuti  kegiatan  keagamaan  yang dilaksanakan.  Memberikan  motivasi  agar  mereka  bersedia  menjalankan  ibadah.  Bahkan  tak jarang tokoh agama juga menetap di lokasi pemukiman masyarakat Suku Laut. Seperti halnya yang dilakukan Pendeta di Pulau Air Ingat yang biasa dipanggil Om Dasa. Memberikan ceramah agama  dan  pendampingan  di  Desa  Air  Ingat,  Kabupaten  Lingga.  Berangkat  dari  kampung halamannya yakni Manado, Sulawesi Utara untuk mendampingi masyarakat Suku Laut Desa Air Ingat  selama  5-6  tahun  terakhir  ini.  Selain  kegiatan  keagamaan,  Pendeta  Om  Dasa  juga membantu  masyarakat  belajar  membaca  dan  membantu  anak-anak  sekolah  untuk menyelesaikan tugas sekolahnya.
Hal serupa juga dilakukan oleh ustadz di Desa Paya Togok. Tokoh agama ini sering memberikan  pembinaan  terkait  keagamaan  sehingga  masyarakat  mulai  mengenal Agama  Islam  dan  akhirnya  memutuskan  untuk  memeluk  Islam.  Sejak  memutuskan untuk  menetap  di  Dwikora  sekitar  tahun  1980,  mereka  sudah  menunjukkan  praktik beragama.  Ustadz  membantu  melakukan  pembinaan  dan  sosialisasi  program pemerintah  terkait  pemberdayaan  masyarakat  baik  secara  ekonomi  maupun  sosial, sosialisasi terkait kesehatan dan pemberian bantuan.

## 4.3. Tokoh Agama Melakukan Pembinaan dan Konsultasi
Pada  awalnya,  tokoh  agama  menjalankan  peran  penting  dalam  pembinaan  masyarakat Suku  Laut.  Para  tokoh  ini  membantu  masyarakat  suku  laut  dalam  melengkapi administrasi  yang  dibutuhkan  selama  proses  pendataan  dari  pemerintah.  Seperti contohnya  membantu  masyarakat  Suku  Laut  dalam  pembuatan  KTP,  memberitahu berkas-berkas apapun yang perlu disiapkan, serta apa yang harus dilakukan masyarakat suku  laut  tersebut  untuk  mendapatkan  bantuan  perumahan  ini.  Lambat  laun,  bukan hanya  dalam  pengurusan  bantuan,  namun  dalam  segala  aspek  kehidupan  mereka mengandalkan tokoh agama. Aspek kehidupan seperti penyelesaian masalah antar warga, pengurusan administrasi kependudukan, serta masalah keyakinan yang mereka percayai.
Selain  pembinaan,  tokoh  agama  juga  sebagai  tempat  untuk  diskusi  dan  mencari solusi  dari  permasalahan yang  sedang terjadi dalam  masyarakat. Masyarakat Suku Laut sangat menghargai pemuka agama, hal ini dilihat dari perilaku mereka dalam mengikuti arahan  pemuka  agama  tersebut  jika  ada  program  sosialisasi  dari  instansi  pemerintah tertentu.  Mereka  juga  meminta  saran  terhadap  tokoh  tersebut  sebelum  mengambil keputusan  tertentu  yang  dianggap  sulit.  Hal  ini  yang  menunjukkan  bahwa  masyarakat suku laut menghormati Tokoh masyarakat mereka.

## 4.4. Tokoh Agama membantu Pemberdayaan Masyarakat Suku Laut
Berikut ini bentuk pemberdayaan yang dilakukan tokoh agama terhadap masyarakat Suku Laut  di  Kepulauan  Riau.  Pertama,  meningkatkan  kesadaran  masyarakat  Suku  Laut  akan pentingnya pembangunan. Kedua, meningkatkan kesadaran masyarakat Suku Laut dalam memanfaatkan  fasilitas  yang  disediakan  pemerintah.  Ketiga,  menggali  dan  memanfaatkan sumber  daya  yang  dimiliki  oleh  masyarakat  Suku  Laut  untuk  pembangunan.  Keempat, mengembangkan  kegiatan  pembangunan  yang  sesuai  dengan  kultur  budaya  masyarakat Suku  Laut.  Dan  kelima,  mengembangkan  manajemen  sumberdaya  yang  dimiliki masyarakat Suku Laut secara transparan.
Intervensi sosial yang dilakukan oleh tokoh agama terhadap masyarakat Suku Laut di Kepulauan  Riau  menasbihkan  tokoh  agama  sebagai  salah  satu  elemen  yang  ada  pada sistem  sosial  masyarakat  Suku  Laut.  Intervensi  sosial  yakni  perubahan  terencana  yang dilakukan  oleh  pelaku  perubahan  (change  agent)  terhadap  berbagai  sasaran  perubahan (target of change) yang terdiri  dari  individu, keluarga, dan kelompok  (Achmad, Nurwati, &
Mulyana, 2019). Tokoh agama cukup berhasil melakukan intervensi sosial. Sebagai pelaku perubahan (change agent), pemuka agama melakukan pendampingan dan sosialisasi dalam aspek kerohanian, sosial, adminduk, ekonomi dan kesehatan. Sebagai sasaran perubahan (target  of  change),  masyarakat  Suku  laut  membuka  diri  dengan  pendampingan  yang dilakukan oleh pemuka agama ini.
Perubahan kultur, tradisi dan kebiasaan yang sangat signifikan dari kehidupan yang nomaden  di  perahu  kajang  menuju  kehidupan  yang  sudah  menetap  di  daratan membutuhkan  penyesuaian  yang  tidak  mudah.  Intervensi  yang  dilakukan  oleh  pemuka agama mempercepat adaptasi masyarakat Suku Laut dengan kehidupan barunya. Adapun perubahan  cukup  signifikan  dari  kehidupan  nomaden  masyarakat  Suku  Laut  hingga sekarang dapat dilihat dari gambar berikut ini:
Sebelum Dampingan Sesudah Dampingan
Gambar 1. Perubahan Pola Pemukiman Masyarakat Suku Laut
Berdasarkan  gambar  di  atas,  terlihat  bahwa  kehidupan  masyarakat  Suku  Laut  di Kabupaten  Lingga  sudah  tidak  lagi  nomaden  dan  saat  ini  sudah  menganut  agama. Pendampingan  intensif  yang  dilakukan  pemuka  agama  membantu  mereka  untuk beradaptasi dengan daratan.
Adaptasi masyarakat Suku Laut dengan wilayah daratan beragam, ada yang bisa lebih cepat  menyesuaikan  diri  ada  yang  lebih  lambat.  Pola  kehidupan  masyarakat  Suku  Laut yang  hidup  di  pesisir  dengan  yang  hidup  di  daratan  setelah  mendapatkan  pendampingan juga  berbeda.  Pada  umumnya  Suku  Laut  yang  tinggal  di  daratan  sudah  mengurung babi/anjing  peliharaan  mereka  di  kandang  sehingga  lingkungan  jadi  lebih  bersih  dan tertata rapi. Berikut ini potret tempat tinggal masyarakat Suku Laut di Desa Perayun yang bersih dan sudah membuat kandang untuk babi dan anjing peliharaannya.
Gambar 2. Potret Tempat Tinggal Masyarakat Suku Laut di Desa Perayun Kabupaten Tanjungbalai Karimun
Perbedaan pola lainnya juga terlihat pada masyarakat Suku Laut yang berinteraksi dengan masyarakat  luar  lebih  intens biasanya akan  lebih cepat beradaptasi  dengan  kehidupan  di darat,  khususnya  bagi  masyarakat  Suku  Laut  yang  tinggal  berbaur  dengan  penduduk tempatan  atau  didampingi  oleh  pemuka  agama  secara  intens.  Seperti  halnya  yang  terjadi
pada  masyarakat  Suku  Laut  di  Desa  Perayun  dimana  pendeta  tinggal  Bersama  di perkampungan  masyarakat  Suku  Akit  kemudian  mendirikan  gereja.  Begitu  pula  dengan masyarakat Pulau Senang, Kabupaten Lingga yang didampingi oleh pastor sehingga praktik beragamanya  menjadi  lebih  tampak  pasca  dibangunnya  gereja  di  pulau  tersebut.  Berikut ini potret gereja yang dibangun hasil swadaya masyarakat Suku Laut dan sumbangan dari Yayasan di Pulau Senang.
Gambar 3. Aktivitas Masyarakat Suku Laut Pulau Senang di Dekat Gereja

## 5. Kesimpulan
Penelitian  ini  memiliki  kesimpulan  bahwa  intervensi  yang  dilakukan  oleh  pemuka  agama terhadap  masyarakat  Suku  Laut  di  Kepulauan  Riau  dilakukan  dengan  beberapa  cara. Pertama, menyebarkan ajaran agama kepada masyarakat Suku Laut. Kedua, tokoh agama berperan sebagai motivator. Ketiga, tokoh agama melaukan pembinaan dan konsultasi. Dan keempat, tokoh agama membantu pemberdayaan masyarakat Suku Laut.

## 6. Ucapan terima Kasih
Penelitian ini menggunakan dana mandiri, namun dalam publikasi mendapatkan bantuan dari  Prodi  Sosiologi,  Fakultas  Ilmu  Sosial  dan  Ilmu  Politik,  Universitas  Maritim  Raja  Ali Haji.

## 7. Konflik Kepentingan
Penulis  menyatakan  bahwa  tidak  ada  konflik  kepentingan  antar  penulis  dan  subjek penelitian dalam penulisan artikel ilmiah ini.

## 8. Daftar Kepustakaan
Achmad,  A.  A.,  Nurwati,  R.  N.,  &  Mulyana,  N.  (2019).  Intervensi  Sosial  Terhadap Pengembangan Masyarakat Lokal Di  Daerah  Transmigrasi Desa Topoyo. Jurnal Public Policy , 5 (2), 111. https://doi.org/10.35308/jpp.v5i2.1128 Afrizal.  (2014). Metode  Penelitian  Kualitatif:  Sebagai  Upaya  Mendukung  Penggunaan Penelitian Kualitatif Dalam Berbagai Disiplin Ilmu . Jakarta: PT RajaGrafindo Persada. Arman,  D.  (2020).  Orang  Suku  Laut  Kepulauan  Riau  dalam  Realita  Pembangunan  dan Kebijakan  Daerah.  Retrieved  June  22,  2022,  from  BNPB  Riau  website: https://kebudayaan.kemdikbud.go.id/bpnbkepri/orang-suku-laut-kepulauan-riau- dalam-realita-pembangunan-dan-kebijakan-daerah/
Elsera,  M.  (2019).  Identifikasi  Permasalahan  Dan  Upaya  Pemberdayaan  Suku  Laut  Di Dusun Linau Batu, Desa Tanjungkelit, Kabupaten Lingga, Provinsi Kepri. Sosioglobal: Jurnal Pemikiran Dan Penelitian Sosiologi , 3 (2), 1–19. Retrieved from http://journal.unpad.ac.id/sosioglobal/article/view/21054 Elsera,  M.,  Hanim,  H.,  Casiavera,  &  Valentina,  A.  (2022).  Kehidupan  Sosial  dan  Budaya Suku Laut di Pulau Senang , Kabupaten Lingga. Jurnal Masyarakat Maritim , 6 (1), 1–7. Elsera,  M.,  Yahya,  G.  Y.,  Oprasmani,  E.,  Casiavera,  C.,  &  Syakila,  S.  (2021).  Eksistensi Suku  Laut  (Suku  Akit)  di  Dusun  Bangsal  Ujung,  Desa  Sungai  Asam,  Kabupaten Tanjungbalai Karimun, Provinsi Kepulauan Riau. Jurnal Sosiologi Andalas , 7 (2), 81–93. https://doi.org/10.25077/jsa.7.2.81-93.2021
Hasan,  I.  (2013).  Pemberdayaan  Sosial  Ekonomi  Komunitas  Adat  Terpencil  (KAT)  Dalam Rangka  Pengentasan  Kemiskinan. Jurnal  Sosiologi  Universitas  Syiah  Kuala , 3 (1),  77–

## 91.
Moleong. (2012). Metode Penelitian Kualitatif . Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
Rilanda,  S.,  Nugroho,  F.,  &  Amrifo,  V.  (2017).  The  Social  Security  of  Duano  Community Panglima Raja. Jurnal Online Mahasiswa Universitas Riau , 4 (2), 1–15. Sugiyono. (2015). Metode Penelitian Kombinasi (Mix Methods) . Bandung: Alfabeta. Toweren,  K.  (2018).  Peran  Tokoh  Agama  Dalam  Peningkatan  Pemahaman  Agama Masyarakat Kampung Toweren Aceh Tengah. Dayah: Journal of Islamic Education , 1 (2), 258–272.