## TINJAUAN UMUM PERILAKU HEWAN DI INDONESIA DAN INTEGRASI KEILMUANNYA
Syarif Hidayat Amrullah * , Dirhamzah, Aswar Rustam , Hasyimuddin Jurusan Biologi
Fakultas Sains dan Teknologi UIN Alauddin Makassar Jl. Sultan Alauddin No. 63, Kabupaten Gowa, Sulawesi Selatan. 92113 *E-mail: syarifhidayat.amrullah@gmail.com
Abstrak: Hewan  merupakan  salah  satu  dari  kerajaan  dalam  sistematika makhluk  hidup  di  bawah  Domain  Eukarya.  Perilaku  didefinisikan  sebagai aksi atau tindakan yang dapat mengubah pola hubungan atau interaksi antara suatu organisme dengan lingkungannya.  Perilaku hewan meliputi tindakan, aktivitas; agresi; suara hewan; penerbangan mencari makan; berburu; bahasa; belajar;  perkawinan;  gerakan;  bermain;  refleks;  tanggapan;  menyusui; renang;  simbiosis:  territorial;  mengibas  sayap,  dan  lain  sebagainya.  Studi tentang  perilaku  hewan  dikenal  dengan  sebutan  etologi.  Keanekaragaman genetik, jenis, dan ekosistem yang dimiliki oleh setiap individu hewan yang berbeda akan menyebabkan perilaku yang berbeda pula dalam menanggapi stimulus  yang  ada,  baik  dari  dalam  tubuh  maupun  dari  lingkungan  di sekitarnya.  Perilaku  hewan  di  Indonesia  antara  lain:  perilaku  nyamuk menghisap darah sekaligus menjadi vektor penyakit seperti filariasis, perilaku bertahan bulu babi dan perilaku kawin teripang, perilaku berjemur (istirahat) pada buaya, perilaku mencari makan dan menghidupi keluarga pada burung julang, perilaku dewasa dan pradewasa pada rusa, perilaku harimau di habitat asli  dan  buatan,  serta  perilaku  reproduksi  dan  pengasuhan  pada  primata. Meskipun  hewan  selalu  diasosiakan  sebagai  makhluk  rendah  daripada manusia sesungguhnya darinya banyak pelajaran hidup yang bisa dipetik. Al- Quran mengisyaratkan bahwa kita bisa belajar dari hewan. Dalam surah an- Nahl (16) ayat 66 Allah swt. Berfirman: “Sesungguhnya pada hewan ternak ada pelajaran bagimu”. Bahkan manusia dari awal sudah belajar dari hewan, berupa  burung.  Hal  tersebut  tergambar  dalam  Surah al-Maidah  (5)  ayat  31 yang  menyatakan,  “Maka  Allah  mengutus  burung  gagak  menggali  tanah untuk menunjukkan kepadanya cara mengubur mayat saudaranya”.
Kata Kunci: al-Quran, hewan, perilaku

## PENDAHULUAN
ewan  (Latin: Animalia )  merupakan  salah  satu  dari  kerajaan  ( Kingdom )  dalam sistematika makhluk hidup di bawah Domain Eukarya . Menurut Zulfikar (2018), hewan (fauna atau hewan) dalam al-Qur’an ditemukan dalam term daabbah dan al-an’aam yang masing-masing disebutkan sebanyak 18 dan 32 kali. Kata daabbah atau dawwaab , memiliki tiga makna: (1) ditujukan kepada khusus hewan; (2) ditujukan kepada hewan dan manusia; dan (3) ditujukan kepada hewan, manusia, dan jin. Sedangkan kata al-an’aam berarti  harta  benda  yang  digembalakan.  Fungsi an’aam dapat  berupa  alat pengangkutan,  dapat  diminum  susunya,  dapat  dimakan  dagingnya,  serta  dapat  dipakai H
sebagai hiasan dan pakaian yang berasal dari bulu/rambutnya.
Perilaku  didefinisikan  sebagai  aksi  atau  tindakan  yang  dapat  mengubah  pola hubungan atau interaksi antara suatu organisme dengan lingkungannya. Studi mengenai perilaku  pada  dasarnya  memiliki  kaitan  yang  sangat  erat  dengan  disiplin  ilmu  lain. Misalnya,  studi  mengenai  fungsi  perilaku  berkaitan  dengan  aspek  ekologi  dan  aspek sosiologi. Terdapat dua pendapat tentang perilaku; merupakan reaksi terhadap stimulus eksternal, sedangkan perilaku spontan dipengaruhi oleh faktor internal, misalnya faktor motivasi  (Suhara,  2010).  Menurut  Barrows  (2001),  perilaku  hewan  meliputi  tindakan, aktivitas;  agresi;  suara  hewan;  penerbangan  mencari  makan;  berburu;  bahasa;  belajar; perkawinan;  gerakan;  bermain;  refleks;  tanggapan;  menyusui;  renang;  simbiosis: teritorial;  serta  mengibas  sayap,  dan  lain  sebagainya.  Studi  tentang  perilaku  hewan dikenal dengan sebutan etologi. Bidang ilmu ini mengkaji secara objektif tentang perilaku hewan dalam berbagai kondisi lingkungan, serta melihat perilaku tersebut sebagai respon adaptif dan evolusioner (Rudiansyah & Radhi, 2019).
Bentang alam Indonesia di antara Asia dan Australasia membentuk garis Wallacea dan  garis  biogeografi,  seperti  garis  Weber  dan  Lydekker  sehingga  menyebabkan Indonesia  memiliki  keanekaragaman  hayati  yang  sangat  tinggi.  Megabiodiversitas Indonesia berada di tiga besar dunia bersama Brazil dan Zaire. Hingga tahun 2014, telah tercatat 8.157 jenis fauna vertebrata (ikan, herpetofauna, burung, dan mamalia) dan 1.900 jenis kupu-kupu (10% dari total jenis di dunia). Selain itu, keunikan geologi yang dimiliki Indonesia menyebabkan tingginya endemisitas. Fauna endemik Indonesia sangat tinggi, bahkan  untuk  beberapa  kelompok  seperti  reptil,  burung,  dan  mamalia  memiliki endemisitas tertinggi di dunia. Jumlah jenis fauna endemik Indonesia terdiri dari 280 jenis ikan,  204  jenis  amphibia,  328  jenis  reptil,  386  jenis  burung,  dan  270  jenis  mamalia (Widjaja et al., 2014). Keanekaragaman genetik, jenis, dan ekosistem yang dimiliki oleh setiap  individu  hewan  yang  berbeda  akan  menyebabkan  perilaku  yang  berbeda  pula dalam menanggapi stimulus yang ada, baik dari dalam tubuh maupun dari lingkungan di sekitarnya.  Artikel  ini  akan  memberikan  gambaran  singkat  mengenai  beberapa  contoh perilaku dari kelompok hewan yang ada di Indonesia.

## PERILAKU SERANGGA (NYAMUK)
Nyamuk merupakan salah satu kelompok serangga vektor yang dapat menyebarkan penyakit  pada  manusia.  Salah  satu  contohnya  adalah  Genus  Mansonia  yang  menjadi vektor penyakit filariasis atau lebih dikenal dengan kaki gajah. Hasil penelitian Supriyono et al. (2017) menunjukkan bahwa dari lima jenis nyamuk, yaitu Mansonia annulata , Ma. annulifera , Ma. bonneae , Ma. dives , dan Ma. uniformis , jenis Ma. uniformis yang paling banyak  ditemukan  di  dalam  rumah  (37,99%)  dengan  puncak  penghisapan  darah  yaitu pada pukul 20:00 s.d. 20:45, sedangkan jenis Ma. dives banyak tertangkap di luar rumah (56,80%) dengan puncak penghisapan darah pada pukul 19:00 s.d. 19:45. Penelitian ini juga melibatkan delapan ekor kucing sebagai reservoar yang terinfeksi mikrofilaria dari hasil  pemeriksaan  darahnya.  Perilaku  yang  teramati  adalah  perilaku  makan  ( foraging behavior )  dari  genus  nyamuk  tersebut,  pemilihan  waktu,  dan  jumlah  anggota  populasi dalam  rumah  menunjukkan  bahwa  nyamuk  mansonia  ini  mencari  makan  secara berkelompok.
Nyamuk lain yang menjadi vektor filariasis adalah Culex sp., bahkan menjadi yang utama dan paling dominan. Melalui penelitian dengan memanfaatkan umpan manusia dan kambing,  diperoleh  waktu  penghisapan  antara  pukul  19:00  s.d.  04.00  dini  hari.  Faktor stimulus lain yang turut memengaruhi berupa temperatur (27-30 o C), kelembaban antara
99 s.d. 100%, intensitas cahaya 60-65 lux, serta kecepatan angin 3-5 km/jam (Sukendra & Shidqon, 2016).
Selain  perilaku  mencari  makan,  perilaku  yang  dapat  diamati  dari  kehidupan nyamuk  adalah  perilaku  bertelur.  Wurisastuti  (2013)  menyimpulkan  bahwa  terdapat perubahan perilaku bertelur dari nyamuk jenis Aedes aegypti , yang sebelumnya dikenal tidak menyukai bertelur di air tercemar. Hasil penelitiannya menunjukkan bahwa nyamuk jenis ini juga menyukai bertelur pada media air yang tercemar sekalipun, seperti air yang tercemar  kotoran  sapi.  Penelitian  serupa  dengan  membandingkan  media  air  tercemar lainnya  menunjukkan  bahwa  nyamuk A.  aegypti ini  pun  menyukai  media  air  eceng gondok,  dan  air  lindi,  sedangkan  pada  media  air  limbah  cair  tahu  dan  limbah laundry sebaliknya, tidak ada telur yang diletakkan (Agustin et al., 2017).
Nyamuk  disebutkan  dalam  al-Qur’an  pada  surah  al-Baqarah  ayat  26  sebagai perumpamaan  untuk  orang-orang  kafir.  Untuk  kelompok  serangga  yang  digambarkan hidup berkelompok lebih banyak dalam al-Qur’an adalah semut pada surah an-Naml ayat 18  dan  lebah  pada  surah  an-Nahl  ayat  68-69  (Jasmi  &  Mat  Udin,  2013).  Penyebutan nyamuk pada surah al-Baqarah tersebut merupakan tanggapan atas komentar orang-orang kafir  mengenai  surah  al-Ankabut  yang  mengatakan  “untuk  apa  Tuhan  menyebutkan tentang laba-laba, hewan ukuran kecil di dalam kitab suci umat Islam? Sebagai jawaban Allah  menciptakan  hewan  yang  lebih  kecil  dari  itu,  yaitu  berupa  nyamuk,  Allah  tidak malu. Qatadah menafsirkan bahwa nyamuk dipilih sebagai misal karena hewan ini lemah, kecil  dan  pendek  umurnya,  untuk  mengingatkan  manusia  yang  terpaku  pada  hidup  di dunia yang singkat dan hina. Kitab-kitab tafsir klasik yang lain juga menyimpulkan tujuan ayat  sekitar  hal  itu,  padahal  penyebutan  kalimat  “ fama  fawqaha ”  yakni  “sesuatu yang lebih kecil dari itu” setelah penyebutan kata nyamuk adalah isyarat untuk mentafakkuri penciptaan  nyamuk  serta  mempelajari  manfaat  yang  dapat  diperoleh  manusia  atas penciptaan hewan yang dikenal sebagai pembawa penyakit malaria dan demam berdarah ini (Pranggono, 2005).

## PERILAKU ECHINODERMATA (BULU BABI DAN TERIPANG)
Bulu babi banyak digunakan sebagai bioindikator pencemaran laut. Perilaku yang dapat diamati dalam kehidupannya berupa perilaku bergerak dan beristirahat ( moving and resting ). Deadema setosum adalah salah satu invertebrata laut yang memilki sensitivias tinggi  terhadap  logam  berat,  seperti  Kadmium  (Cd).  Respon  perilaku  berpindah  dan beristirahat dari hewan jenis ini sebagai respon terhadap paparan unsur Kadmium adalah perpindahannya  semakin  lambat  dan  perilaku  beristirahat  semakin  lama  di  konsentrasi logam berat Cd tinggi. Hal tersebut diakibatkan oleh akumulasi logam berat Cd dalam tubuh  yang  terakumulasi  melalui  proses  penyerapan.  Sedangkan  untuk behavior  end point ,  bulu  babi  mengalami  perubahan  morfologis,  seperti  pelepasan/penutupan  duri ( spine closure ) (Rumahlatu, 2012).
Echinodermata lain yang banyak bermanfaat adalah teripang ( Holothuria scabra ). Jenis ini memiliki nilai ekonomis tinggi karena dapat dimanfaatkan sebagai bahan pangan dan  juga  obat-obatan.  Perilaku  pemijahan  dalam  perkembangbiakannya  terlihat  bahwa induk  jantan  bertumpu  pada  bagian  posterior  (belakang),  mengangkat  tinggi  bagian anterior  yang  terdapat  tonjolan,  kemudian  mengeluarkan  sperma  yang  tampak  seperti asap berwarna putih di dalam air. 10 menit kemudian, terlihat seekor induk betina dengan suhu dan cara yang sama mengeluarkan sel telur. Pembuahan pun terjadi secara eksternal (di luar tubuh) (Narayaman, 2014).
Perilaku bertahan dari kondisi lingkungan yang terpapar logam berat, menunjukkan
pentingnya ikhtiar ketika menghadapi bahaya. Sama halnya dalam masa pandemi Covid- 19. Menghindar dari bahaya tidak hanya terjadi pada manusia yang dibekali akal pikiran, tetapi hewan pun secara naluriah akan menghindari bahaya yang mengancam hidupnya. Salah  satu  hewan  yang  menjadi  contoh  disebutkan  langsung  dalam  al-Quran  adalah binatang semut. Dalam al-Quran Surah An-Naml (27): 18 disebutkan: “Hingga apabila mereka sampai di lembah semut berkatalah seekor semut: Hai semut-semut, masuklah ke dalam  sarang-sarangmu,  agar  kamu  tidak  diinjak  oleh  Sulaiman  dan  tentaranya, sedangkan mereka tidak menyadari" .
Perilaku  perkawinan  yang  dimulai  dengan  inisiatif  dari  induk  jantan  juga dijelaskan dalam al-Quran dan Hadis. Dalam kehidupan manusia dalam hal perkawinan juga menunjukkan dominasi kaum laki-laki. Dalam hal kawin mawin atau berhubungan suami  istri  misalnya,  sekalipun  dalam  Agama  Islam  dalam  beberapa  hadis  disebutkan bahwa  betapa  besarnya  pahala  yang  diperoleh  oleh  seorang  istri  jika  ia  yang  terlebih dahulu mengajak suaminya berhubungan, tetap saja dalam prakteknya amat sedikit kaum istri  yang  melakukannya,  justru  kaum  laki-lakilah  yang  lebih  dominan  memulai.  Hal demikian tidak lepas dari kodrati seorang wanita yang dalam bahasa Al-Quran dianggap sebagai ladang sementara kaum laki-laki dianggap sebagai penggarap. Demikian dalam bahasa Al-Quran objek perintah menikah atau kawin memang ditujukan bagi kaum laki- laki.

## PERILAKU REPTIL (BUAYA)
Perilaku  harian  buaya  muara  meliputi  perilaku  makan,  sosial,  berjemur/istirahat, dan pergerakan. Sebuah penelitian menggunakan buaya jantan dominan (dinamai Monti) dan buaya betina dominan (Bunda) menunjukkan bahwa buaya dominan menunjukkan perilaku  yang  lebih  kompleks,  namun  untuk  jantan  dan  betinanya  tidak ada  perbedaan pola perilaku harian. Baik jantan, maupun betina melakukan pergerakan, istirahat dengan berjemur,  melakukan  interaksi  sosial  dengan  individu  lain  dalam  populasinya,  serta melakukan perilaku makan (Setio et al., 2010).
Salah  satu  jenis  hewan  yang  paling  banyak  dikonotasikan  negatif  adalah  buaya ( Crocodilus porosus ). Konotasi tersebut untuk menggambarkan perilaku manusia yang pemalas dan rakus yang hanya memiliki rutinitas makan dan istirahat. Padahal perilaku buaya  tidak  melulu  hanya  makan  dan  berjemur/istirahat  melainkan  juga  melakukan interaksi  sosial  kepada  sesamanya.  Perilaku  tersebut  menggambarkan  bahwa  reptil sejenis buaya adalah suatu komunitas seperti hal manusia.

## PERILAKU BURUNG (JULANG SULAWESI DAN JULANG EMAS)
Kelas  Aves  merupakan  kelompok  terbesar  dalam  Vertebrata  (hewan  bertulang belakang). Habitatnya mencakup berbagai macam ekosistem, baik alami maupun buatan. Julang  Sulawesi  ( Rhyticeros  cassidix )  merupakan  salah  satu  satwa  endemik  yang berasosiasi  dengan  menjadikan  pohon  beringin,  pala  hutan,  dan  kenari  sebagai makanannya. Hal ini dikuatkan oleh  Bamotiwa et al. (2014), dalam penelitiannya yang mengungkapkan  bahwa  jenis  pohon  yang  berasosiasi  dengan  julang  sulawesi  adalah beringin dengan nilai asosiasi (11.91), nantu (4.34), dan malopaga (4.96).
Tentang  perilaku  makannya,  dapat  dilihat  pada  saudara  serumpun,  yakni  julang emas  ( Rhyticeros  undulates ),  di  Gunung  Ungaran  Jawa  Tengah.  Julang  emas  jantan memberikan makan kepada induk betina sebanyak 1-4 kali sehari dengan memuntahkan buah  pakan  yang  didapatkan  ke  ujung  paruh  betina  di  dalam  sarang.  Dalam  sekali kunjungan membawa makanan, julang emas jantan mampu membawa 2-48 buah di dalam
kantung lehernya. Waktu paling sering berkisar pada pukul 15:00 s.d. 16:00 dengan laju pemberian makan sebanyak 9-10 buah per menit. Adapun jenis buah yang paling banyak dimakan  oleh  julang  emas  ini  adalah  dari  anggota  Famili  Lauraceae  dan  Moraceae (Dahlan & Rahayuningsih, 2015).
Perilaku  hewan  di  atas  menunjukkan  bahwa  sebagai  jantan  atau  laki-laki  wajib memenuhi kebutuhan/nafkah untuk keluarga. Hal tersebut mirip dengan tata kehidupan umat  manusia,  khususnya  umat  Islam  yang  memposisikan  laki-laki  sebagai  kepala keluarga yang berkewajiban menafkahi keluarga, yang terdiri dari istri dan anak-anaknya. Kelompok  burung-burung  sebagai  sebuah  komunitas  yang  serupa  manusia  disebutkan dalam Al-Quran Surah al-An’am (6) ayat 38, “Dan tidaklah hewan melata di bumi dan burung-burung yang terbang dengan sayapnya di udara kecuali mereka merupakan umat semisal  kamu”.  Kehadiran  burung-burung  dengan  segala  perilakunya  tersebut  dapat dijadikan  pelajaran  oleh  manusia,  khususnya  kaun  suami  agar  tidak  abai  terhadap kewajiban dan tanggung jawabnya memberi nafkah.

## PERILAKU MAMMALIA (RUSA DAN HARIMAU)
Cervus timorensis (rusa timor) adalah salah satu jenis yang dilindungi di Indonesia dengan status rentan terhadap perburuan liar. Aktivitas yang dilakukan di Taman Satwa Lembah Hijau, Bandar Lampung meliputi: istirahat, makan, minum, berjalan, bersuara, urinasi,  defekasi,  dan  tidur.  Pengamatan  perilaku  dari  subspesies  ini,  yakni  rusa  timor jantan dewasa, betina dewasa, jantan anakan, dan betina anakan menunjukkan perbedaan perilaku harian yang dominan. Rusa timor jantan dewasa dominan melakukan aktivitas istirahat, sedangkan jantan anakan banyak melakukan aktivitas makan. Rusa timor betina anakan banyak melakukan aktivitas berjalan (Putra, 2016). Perilaku sosial pada rusa jenis lain  yang  serumpun,  yakni Cervus  unicolor (rusa  sambar)  menunjukkan  beberapa perilaku  tambahan:  menjilati  bulu  ( grooming )  yang  paling  besar  dilakukan  oleh  rusa betina;  interaksi  bergesek  tanduk,  dominan  dilakukan  rusa  jantan;  sedangkan  interaksi mendekati  dan  menjauhi  manusia  dilakukan  secara  dominan  masing-masing  oleh  rusa jantan dan betina (Gusmalinda, 2017).
Berdasarkan  perilaku  rusa  di  atas,  dapat  dianalogikan  sebagai  perbedaan  antara individu  dewasa  dan  pradewasa.  Dewasa  cenderung  mengutamakan  efektivitas, sedangkan  pradewasa  memaksimalkan  energi  yang  melimpah  untuk  beraktivitas. Perilaku  demikian  sama  halnya  dengan  kehidupan  manusia.  Saat  masih  usia  muda, manusia lebih banyak mengandalkan kekuatan fisik sebaliknya ketika sudah memasuki usia  dewasa  hingga  lansia  mereka  lebih banyak  mengandalkan  pengalamannya  seiring dengan menurunnya kekuatan fisiknya. Kondisi demikian telah digambarkan Al-Quran dalam surah Ar-Rum (30): 54 yang menyebutkan “Allah, dialah yang menciptakan kamu dari  keadaan  lemah,  Kemudian  dia  menjadikan  (kamu)  sesudah  keadaan  lemah  itu menjadi kuat, Kemudian dia menjadikan (kamu) sesudah Kuat itu lemah (kembali) dan beruban.  Dia  menciptakan  apa  yang  dikehendaki-Nya  dan  Dialah  yang  Maha mengetahui lagi Maha Kuasa”.
Perilaku  jantan  yang  cenderung  mendekati  manusia,  dan  betina  dengan  perilaku sebaliknya  yaitu  menjauhi  manusia  dapat  menggambarkan  agresivitas.  Sama  seperti manusia, sekalipun laki-laki dan perempuan sama-sama dibekali akal pikiran dan potensi yang sama oleh Allah Swt, tetap saja laki-laki atau seorang suami secara kodrati diberi kelebihan-kelebihan  yang  tidak  dimiliki  oleh  seorang  wanita.  Atas  kelebihan  itulah seorang  laki-laki/suami  didaulat  sebagai pemimpin  atas  kaum  wanita.  Dalam  al-Quran surah An-Nisa (4) ayat 34 disebutkan; “Kaum laki-laki itu adalah pemimpin bagi kaum
wanita,  oleh  karena  Allah  telah  melebihkan  sebahagian  mereka  (laki-laki)  atas sebahagian  yang  lain  (wanita),  dan  karena  mereka  (laki-laki)  telah  menafkahkan sebagian dari harta mereka. sebab itu maka wanita yang saleh, ialah yang taat kepada Allah  lagi  memelihara  diri  ketika  suaminya  tidak  ada,  oleh  karena  Allah  telah memelihara  (mereka),  wanita-wanita  yang  kamu  khawatirkan  nusyuznya.  Maka nasehatilah  mereka  dan  pisahkanlah  mereka  di  tempat  tidur  mereka,  dan  pukullah mereka”.
Penelitian  tentang  mamalia  jenis  lain  oleh  Ganesa  &  Aunurohim  (2012)  dengan hewan  objek  harimau  sumatera  menunjukkan  pola  perilaku  dominan  yang  sama.  Pada habitat ex situ di Kebun Hewan Surabaya, Panthera tigris sumatrae melakukan aktivitas istirahat, perilaku sosial, perilaku makan, dan perilaku lainnya dengan persentase masing- masing  (74.9%,  2.86%,  1.5%,  dan  20.74%).  Lebih  lanjut  dijelaskan  bahwa  perilaku harian, baik in situ maupun ex situ memiliki kesamaan. Meski sebenarnya harimau akan lebih bebas di habitat aslinya, namun kedua jenis konservasi ini memiliki tujuan utama demi menyelamatkan jenis tersebut dari kepunahan akibat perburuan liar. Manusia jelas memegang  peranan  penting  dalam  konservasi,  sebagai  bagian  dari  implementasi perwujudan kekhalifahan manusia di muka bumi (QS. al-Baqarah/2; 30) dan mencegah pelaku pemburuan dari kalangan manusia yang serakah sebagai perwujudan atas larangan Allah untuk tidak berbuat kerusakan: “Dan janganlah kamu berbuat kerusakan di bumi setelah (diciptakan) dengan baik” (QS. al-A’raaf /7: 56). Perintah memperlakukan hewan dengan  baik  juga  disebut  dalam  QS  An-Nur  ayat  41  bahwa  “ Tidakkah  engkau (Muhammad) tahu bahwa kepada Allah-lah bertasbih apa yang ada di langit dan bumi, dan juga burung-burung yang mengembangkan sayapnya. Masing-masing sungguh telah mengetahui cara berdoa dan bertasbih”.

## PERILAKU  PRIMATA  (MONYET  EKOR  PANJANG  DAN  MONYET  HITAM SULAWESI)
Primata  merupakan  ordo  yang  mencakup  monyet,  kera,  gorila,  orangutan, simpanse,  dan  manusia.  Merupakan  hewan  yang  memiliki  perkembangan  otak  paling baik,  dengan  korteks  serebral  yang  sangat  besar.  Umumnya  anggota  ordo  ini  bersifat arboreal, dengan mata besar, penglihatan binokular, tangan  yang dapat menggenggam, dan  lima  jari  (biasanya  dengan  kuku  rata)  di  kedua  kaki  depan  dan  kaki  belakang. Terdapat  hipotesis  yang  menyatakan  bahwa  kemampuan  dan  keahlian  primata  yang tinggal  di  pohon  dalam  menangkap  mangsa  atau  menghindari  musuh  sebagian  besar bertanggung jawab atas kemajuan mereka dalam struktur otak (Hickman et al., 2017).
Monyet  ekor  panjang  ( Macaca  fascicularis )  misalnya,  memiliki  kompleksitas perilaku  yang  lebih  tinggi  dibanding  hewan-hewan  yang  telah  dibahas  sebelumnya. Perilaku hariannya meliputi: bergerak (dengan persentase 35%), menjilati bulu/ grooming (25%),  bermain  (15%),  beristirahat  (10%),  makan/ foraging (6.8%),  agonistik  (3.6%), tidur  (2.3%),  kawin  (0.9%),  dan  bersuara  (0.8%)  (Saputra  et  al.,  2015).  Khusus  untuk perilaku makan saja Ordo Primata dipengaruhi oleh banyak faktor, seperti ukuran tubuh, kondisi gigi, dan organ pencernaan lainnya, ketersediaan dan pengetahuan tentang pakan, indera penglihatan, perubahan musim, hirarki dan struktur sosial, kepadatan populasi, dan kompetisi untuk memperebutkan sumber daya berupa makanan (Karyawati, 2012).
Salah satu dari tujuh jenis anggota Genus Macaca yang ada di Sulawesi, Macaca nigra ,  dalam  bahasa  setempat  dikenal  dengan  “ yaki ”,  memiliki  status  konservasi Critically  Endangered (terancam  punah).  Salah  satu  faktor  kerentanan  terhadap kepunahan  adalah  laju  reproduksi  yang  lambat  tidak  seiring  dengan  kematian  yang
meningkat  akibat  hilangnya  habitat  untuk  pembangunan,  serta  pertumbuhan  populasi manusia  dan  pemburuan  liar.  Merespon  ancaman  tersebut,  monyet  ini  menunjukkan perilaku reproduktif, terutama pada betina. M. nigra betina menunjukkan pola perilaku berbeda-beda  pada  saat  siklus  menstruasi,  kehamilan,  dan  menyusui  terutama  untuk pemberian  makan,  mencari  makan,  gerak,  dan  istirahat.  Perilaku  makannya  hanya menurun pasca melahirkan dan menyusui. Perilaku yang dominan di fase tersebut adalah istirahat untuk pemulihan kondisi fisik  (Pasetha et al., 2019). Kedekatan anggota Ordo Primata  lain  dengan  manusia  terlihat  dari  tanggung  jawab  pengasuhan  induk  kepada anaknya.  Hanya  saja,  musuh  alami  mereka  adalah  manusia  yang  serakah  itu  sendiri. Pelaku  pengalihan  fungsi  lahan  yang  menjadi  habitatnya,  serta  yang  melakukan perburuan secara liar tak lain adalah manusia.
Perilaku  manusia  justru  malah  lebih  banyak  menimbulkan  kerusakan  di  mana- mana, baik di darat maupun di laut, sebagaimana disebutkan dalam QS. Ar-Rum (30) ayat 41. Pada prosesnya hewan-hewan seringkali dijadikan perumpamaan untuk sifat buruk yang  dimiliki  manusia.  Beberapa  di  antaranya  digambarkan  dalam  al-Quran;  seperti anjing (pada QS al-A’raf/7: 176), seperti hewan ternak (QS al-A’raf/7: 179), seperti kera (QS  Al-Baqarah/2:  65),  seperti  babi  (QS  al-Maidah/5:  60),  seperti  laba-laba  (QS  al- Ankabut/29:  41,  seperti  nyamuk  (QS  al-Baqarah/2:  26),  dan  seperti  keledai  (QS  al- Jumuah/62: 5).

## KESIMPULAN
Perilaku hewan merupakan respon terhadap stimulus di sekitarnya. Respon tersebut berbeda-beda  karena  setiap  individu  dalam  taksonomi  memiliki  kemampuan  berbeda- beda dalam menanggapinya, baik secara anatomi maupun fisiologi. Perilaku hewan yang berasosiasi dengan manusia di Indonesia antara lain: perilaku nyamuk menghisap darah sekaligus  menjadi  vektor  penyakit  seperti  filariasis,  perilaku  bertahan  bulu  babi  dan perilaku  kawin  teripang,  perilaku  berjemur  (istirahat)  pada  buaya,  perilaku  mencari makan  dan  menghidupi  keluarga  pada  burung  julang,  perilaku  dewasa  dan  pradewasa pada  rusa,  perilaku  harimau  di  habitat  asli  dan  buatan,  perilaku  reproduksi  dan pengasuhan  pada  primata,  dan  perilaku-perilaku  hewan  lainnya.  Manusia  seharusnya mampu menempatkan diri sebagai khalifah di muka bumi dan pemuncak rantai makanan. Akal pikiran yang dikaruniakan oleh Tuhan sejatinya untuk membawanya ke arah yang lebih  bijak  dalam  bertindak  demi  keberlanjutan  semua  makhluk.  Selain  itu,  makhluk hidup  seperti  hewan  meskipun  selalu  diasosiakan  sebagai  makhluk  rendah  daripada manusia sesungguhnya darinya banyak pelajaran hidup yang bisa dipetik.

## DAFTAR PUSTAKA
Agustin, I., Tarwotjo, U., & Rahadian, R. (2017).  Perilaku bertelur dan siklus hidup Aedes aegypti pada berbagai media air. Jurnal Biologi , 6(4), 71-81. Bamotiwa,  D.,  Labiro,  E.,  &  Ihsan,  M.  (2014).  Asosiasi  burung  julang  sulawesi  ( Rhyticeros  cassidix ) dengan  jenis-jenis pohon di  Kawasan  Hutan  Lindung  Desa  Ensa  Kec.  Mori  Atas  Kab.  Morowali Utara. Warta Rimba , 2(2), 67–74.
Barrows, E. M. (2001). Animal Behavior Desk Referenece: a dictionary of animal behavior, ecology, and evolution. America (2nd ed.). Florida: CRC Press LLC.
Dahlan,  J.,  &  Rahayuningsih,  M.  (2015).  Perilaku  makan  julang  emas  ( Rhyticeros  undulatus )  pada  saat bersarang di Gunung Ungaran Jawa Tengah. Unnes Journal of Life Science , 4(1), 16–21. Ganesa,  A.,  &  Aunurohim.  (2012).  Perilaku  harian  harimau  sumatera  ( Panthera  tigris  sumatrae )  dalam konservasi ex-situ Kebun Binatang Surabaya. Jurnal Sains dan Seni ITS , 1(1), 48–53. Gusmalinda, R., Dewi, B. S., & Masruri, N. W. (2017). Perilaku sosial rusa sambar ( Cervus unicolor ) dan rusa totol ( Axis axis ) di kandang penangkaran PT Gunung Madu Plantations Lampung. Jurnal Sylva
Lestari, 6(1), 74-84.
Hickman, C. P., Keen, S., Eisenhour, D., Larson, A., & Anson, H. (2017). Integrated Principles of Zoology
(17th ed.). New York: McGraw-Hill Education.
Jasmi, K. A., & Mat Udin, S. (2013). Bootani, zoologi dan tenaga dari perspektif Al-Quran. Skudai, Johor Bahru: Universiti Teknologi Malaysia Press.
Karyawati, A. T. (2012). Tinjauan umum tingkah laku makan pada hewan primata. Jurnal Penelitian Sains , 15(1), 44–47.
Narayaman,  A.  S.  (2014).  Perilaku  pemijahan  teripang  pasir  ( Holothuria  scabra )  berdasarkan  faktor lingkungan  (suhu)  di  Desa  Ohoi  Letman  Kecamatan  Kei  Kecil  Kabupaten  Maluku  Tenggara.
Biopendix , 1(1), 80–85.
Pasetha, A., Perwitasari-Farajallah, D., & Gholib. (2019). Perilaku harian monyet hitam sulawesi (Macaca nigra)  pada  masa  kebuntingan  di  Cagar  Alam  Tangkoko-Batuangus,  Sulawesi  Utara. Jurnal Sumberdaya Hayati , 5(1), 25–34.
Pranggono, H. (2005). Percikan sains dalam Al Quran: menggali inspirasi ilmiah. Jakarta: Niaga Swadaya. Putra,  W.  D.  (2016).  Perilaku  Harian  Rusa  Timor  di  Taman  Satwa  Lembah  Hijau  Bandar  Lampung [Skripsi]. Lampung: Universitas Lampung.
Rudiansyah,  R.,  &  Radhi,  M.  (2019).  Perilaku  satwa  liar  pada  Kelas  Burung  (Aves). https://osf.io/preprints/dvph6/
Rumahlatu, D. (2012). Respon perilaku bulu babi Deadema setosum terhadap logam berat kadmium. Jurnal Bumi Lestari , 12(1), 45–54.
Saputra,  A.,  Marjono,  Puspita,  D.,  &  Suwarno,  S.  (2015).  Studi  perilaku  populasi  monyet  ekor  panjang ( Macaca  fascicularis )  di  Taman  Wisata  Alam  Grojogan  Sewu  Kabupaten  Karanganyar.
Bioeksperimen , 1(1), 6-11.
Setio, P. I., Muharromi, A. F., Prihantono, S., Qurniawan, T. F., Nugraha, A. P., & Eprilurahman R. (2010). Perilaku harian buaya muara ( Crocodylus porosus , Schneider 1801) di Pusat Penyelamatan Satwa Jogja. Biota Jurnal Ilmiah Ilmu-Ilmu Hayati, 15(2), 188–194.
Suhara. (2010). Ilmu kelakuan hewan ( animal behaviour ). Bandung: Jurusan Pendidikan Biologi FMIPA UPI.
Sukendra, D. M., & Shidqon, M. A. (2016). Gambaran perilaku menggigit nyamuk Culex sp. sebagai vektor penyakit filariasis Wuchereria bancrofti . Pena Medika , 6(1), 19–33.
Supriyono,  S.,  Tan,  S.,  &  Hadi,  U.  K.  (2017).  Perilaku  nyamuk  mansonia  dan  potensi  reservoar  dalam penularan filariasis di Desa Gulinggang. Aspirator: Jurnal Penelitian Tular Vektor , 9(1), 1–10. Widjaja, E. A., Rahayuningsih, Y., Rahajoe, J. S., Ubaidillah, R., Maryanto, I., Walujo, E. B., & Semiadi,
G. (2014). Kekinian Keanekaragaman Hayati Indonesia 2014. Jakarta: LIPI Press.
Wurisastuti,  T.  (2013).  Perilaku  bertelur  nyamuk Aedes  aegypti pada  media  air  tercemar. Jurnal  Biotek Medisiana Indonesia , 2(1), 25–31.
Zulfikar, E. (2018). Wawasan Al-Qur’an tentang ekologi (Kajian tematik ayat-ayat konservasi lingkungan). QOF , 2(2), 113–132.