1 Maufur, 2 Sesya Dias Mumpuni, 3 Zakaria Yahya
34
ISSN :2460-7274 E-Issn :26858045
UMP

## SULUH JURNAL BIMBINGAN DAN KONSELING
http://journal.umpalangkaraya.ac.id/index.php/suluh Volume 5 Nomor 1, September 2019 (34-48)
ANALISIS CARA PANDANG BERAGAMA PADA PEKERJA PEMANDU LAGU MENGGUNAKAN KONSELING REALITA DI SIRANDU PEMALANG Analysis Of Religious Views On Song Guide Workers Using Realita Counseling In Sirandu Pemalang
1 Maufur, 2 Sesya Dias Mumpuni, 3 Zakaria Yahya
1 Universitas Pancasakti Tegal, Tegal City, Central Java, Indonesia
2 Universitas Pancasakti Tegal, Tegal City, Central Java, Indonesia
3 Universitas Pancasakti Tegal, Tegal City, Central Java, Indonesia

## ARTIKEL INFO
Diterima Dipublikasi September 2019
*e-mail : dias.mumpuni@upstegal. ac.id
Orcid :

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan untuk  mengetahui  cara  pandang  beragama  pada  pemandu lagu karaoke di komplek Sirandu Kabupaten Pemalang. Penelitian ini menggunakan jenis penelitian kualitatif dengan metode studi kasus tunggal holistik tipe observasi Deskriptif  dengan  menggunakan  konseling realita.  Dalam  penelitian  ini  ada  subjek pemandu  lagu  karaoke  yang  memiliki  cara  pandang  agama  cukup  baik  namun  ia memilih  untuk  bekerja  sebagai  pemandu  lagu  karaoke  karena  adanya  faktor  yang mengharuskan untuk bekerja menjadi pemandu lagu karaoke. Adapun teknik dalam penelitian ini yaitu menggunakan triangulasi data dan triangulasi sumber. Hasil penelitian menunjukan bahwa masalah ekonomilah yang mengharuskan subjek untuk  bekerja  sebagai  pemandu  lagu  karaoke.  Karena  subjek  harus  menghidupi anaknya  selepas perceraiannya  terhadap  suaminya.  Maka  dari  itu  subjek  memilih bekerja  sebagai  pemandu  lagu  karaoke,  karena  menurutnya  mudah  untuk  didapat dan  mudah  untuk  mendapatkan  penghasilan  untuk  mencukupi  kehidupannya  dan anaknya.
Kata kunci: wanita pemandu lagu, karaoke, pekerjaan, budaya, kualitatif, studi kasus

## ABSTRACT
This  study  aims  to  find  out  the  religious  perspective  of  the  karaoke  song  guide  in  the Sirandu Pemalang  Regency.  This  study  uses  a  type  of  qualitative  research  with  a  single holistic case study method type of descriptive observation using reality counseling. In this study there was a karaoke song guide subject who had a good religious perspective, but he chose to work as a karaoke song guide because of the factors that required working as a karaoke song guide. The techniques in this study are using data triangulation and source triangulation.
The results of the study show that it is the economic problem that requires the subject to work  as  a  karaoke  song  guide.  Because  the  subject  had  to  support  her  child  after  her divorce  from  her  husband.  So  from  that  the  subject  chose  to  work  as  a  karaoke  song guide, because according to him it was easy to get and easy to get income to fulfill his life and his child..
Keywords: female song guide, karaoke, work, culture, qualitative, case study

## Jurnal Bimbingan dan Konseling
1 Maufur, 2 Sesya Dias Mumpuni, 3 Zakaria Yahya 34
ISSN :2460-7274 E-Issn :26858045
UMP

## SULUH

## JURNAL BIMBINGAN DAN KONSELING
http://journal.umpalangkaraya.ac.id/index.php/suluh Volume 5 Nomor 1, September 2019 (34-48)
ANALISIS CARA PANDANG BERAGAMA PADA PEKERJA PEMANDU LAGU MENGGUNAKAN KONSELING REALITA DI SIRANDU PEMALANG Analysis Of Religious Views On Song Guide Workers Using Realita Counseling In Sirandu Pemalang
1 Maufur, 2 Sesya Dias Mumpuni, 3 Zakaria Yahya
1 Universitas Pancasakti Tegal, Tegal City, Central Java, Indonesia
2 Universitas Pancasakti Tegal, Tegal City, Central Java, Indonesia
3 Universitas Pancasakti Tegal, Tegal City, Central Java, Indonesia

## ARTIKEL INFO
Diterima Dipublikasi September 2019
*e-mail : dias.mumpuni@upstegal. ac.id
Orcid :

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan untuk  mengetahui  cara  pandang  beragama  pada  pemandu lagu karaoke di komplek Sirandu Kabupaten Pemalang. Penelitian ini menggunakan jenis penelitian kualitatif dengan metode studi kasus tunggal holistik tipe observasi Deskriptif  dengan  menggunakan  konseling realita.  Dalam  penelitian  ini  ada  subjek pemandu  lagu  karaoke  yang  memiliki  cara  pandang  agama  cukup  baik  namun  ia memilih  untuk  bekerja  sebagai  pemandu  lagu  karaoke  karena  adanya  faktor  yang mengharuskan untuk bekerja menjadi pemandu lagu karaoke. Adapun teknik dalam penelitian ini yaitu menggunakan triangulasi data dan triangulasi sumber. Hasil penelitian menunjukan bahwa masalah ekonomilah yang mengharuskan subjek untuk  bekerja  sebagai  pemandu  lagu  karaoke.  Karena  subjek  harus  menghidupi anaknya  selepas perceraiannya  terhadap  suaminya.  Maka  dari  itu  subjek  memilih bekerja  sebagai  pemandu  lagu  karaoke,  karena  menurutnya  mudah  untuk  didapat dan  mudah  untuk  mendapatkan  penghasilan  untuk  mencukupi  kehidupannya  dan anaknya.
Kata kunci: wanita pemandu lagu, karaoke, pekerjaan, budaya, kualitatif, studi kasus

## ABSTRACT
This  study  aims  to  find  out  the  religious  perspective  of  the  karaoke  song  guide  in  the Sirandu Pemalang  Regency.  This  study  uses  a  type  of  qualitative  research  with  a  single holistic case study method type of descriptive observation using reality counseling. In this study there was a karaoke song guide subject who had a good religious perspective, but he chose to work as a karaoke song guide because of the factors that required working as a karaoke song guide. The techniques in this study are using data triangulation and source triangulation.
The results of the study show that it is the economic problem that requires the subject to work  as  a  karaoke  song  guide.  Because  the  subject  had  to  support  her  child  after  her divorce  from  her  husband.  So  from  that  the  subject  chose  to  work  as  a  karaoke  song guide, because according to him it was easy to get and easy to get income to fulfill his life and his child..
Keywords: female song guide, karaoke, work, culture, qualitative, case study

## Jurnal Bimbingan dan Konseling
1 Maufur, 2 Sesya Dias Mumpuni, 3 Zakaria Yahya 34
ISSN :2460-7274 E-Issn :26858045
UMP

## SULUH

## JURNAL BIMBINGAN DAN KONSELING
http://journal.umpalangkaraya.ac.id/index.php/suluh Volume 5 Nomor 1, September 2019 (34-48)
ANALISIS CARA PANDANG BERAGAMA PADA PEKERJA PEMANDU LAGU MENGGUNAKAN KONSELING REALITA DI SIRANDU PEMALANG Analysis Of Religious Views On Song Guide Workers Using Realita Counseling In Sirandu Pemalang
1 Maufur, 2 Sesya Dias Mumpuni, 3 Zakaria Yahya
1 Universitas Pancasakti Tegal, Tegal City, Central Java, Indonesia
2 Universitas Pancasakti Tegal, Tegal City, Central Java, Indonesia
3 Universitas Pancasakti Tegal, Tegal City, Central Java, Indonesia

## ARTIKEL INFO
Diterima Dipublikasi September 2019
*e-mail : dias.mumpuni@upstegal. ac.id
Orcid :

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan untuk  mengetahui  cara  pandang  beragama  pada  pemandu lagu karaoke di komplek Sirandu Kabupaten Pemalang. Penelitian ini menggunakan jenis penelitian kualitatif dengan metode studi kasus tunggal holistik tipe observasi Deskriptif  dengan  menggunakan  konseling realita.  Dalam  penelitian  ini  ada  subjek pemandu  lagu  karaoke  yang  memiliki  cara  pandang  agama  cukup  baik  namun  ia memilih  untuk  bekerja  sebagai  pemandu  lagu  karaoke  karena  adanya  faktor  yang mengharuskan untuk bekerja menjadi pemandu lagu karaoke. Adapun teknik dalam penelitian ini yaitu menggunakan triangulasi data dan triangulasi sumber. Hasil penelitian menunjukan bahwa masalah ekonomilah yang mengharuskan subjek untuk  bekerja  sebagai  pemandu  lagu  karaoke.  Karena  subjek  harus  menghidupi anaknya  selepas perceraiannya  terhadap  suaminya.  Maka  dari  itu  subjek  memilih bekerja  sebagai  pemandu  lagu  karaoke,  karena  menurutnya  mudah  untuk  didapat dan  mudah  untuk  mendapatkan  penghasilan  untuk  mencukupi  kehidupannya  dan anaknya.
Kata kunci: wanita pemandu lagu, karaoke, pekerjaan, budaya, kualitatif, studi kasus

## ABSTRACT
This  study  aims  to  find  out  the  religious  perspective  of  the  karaoke  song  guide  in  the Sirandu Pemalang  Regency.  This  study  uses  a  type  of  qualitative  research  with  a  single holistic case study method type of descriptive observation using reality counseling. In this study there was a karaoke song guide subject who had a good religious perspective, but he chose to work as a karaoke song guide because of the factors that required working as a karaoke song guide. The techniques in this study are using data triangulation and source triangulation.
The results of the study show that it is the economic problem that requires the subject to work  as  a  karaoke  song  guide.  Because  the  subject  had  to  support  her  child  after  her divorce  from  her  husband.  So  from  that  the  subject  chose  to  work  as  a  karaoke  song guide, because according to him it was easy to get and easy to get income to fulfill his life and his child..
Keywords: female song guide, karaoke, work, culture, qualitative, case study
1 Maufur, 2 Sesya Dias Mumpuni, 3 Zakaria Yahya
35
ISSN :2460-7274 E-Issn :26858045

## PENDAHULUAN
Manusia  memiliki karakteristik  yang berbeda-beda  dengan  berbagai  macam  kebutuhan dalam  kehidupannya.  Seperti  kebutuhan  jasmani dan  rohani.  Kebutuhan  jasmani  sendiri  seperti pakaian,  makanan  dan  minuman,  kesehatan, kebutuhan rohani seperti beribadah sesuai ajaran. Wanita  tidak  di  tuntut  untuk  bekerja,  namun wanita  hanya  memposisikan  dirinya  sebagai  ibu rumah  tangga,  dan  suami  yang  di  wajibkan  untuk mencari  nafkah.  Akan  tetapi  realita  yang  ada  di masyarakat  bahwa  wanita  sekarang  banyak  yang memilih  untuk  bekerja  sendiri  demi bisa mencukupi kebutuhan keluarganya.
Di  era  globalisasi  sekarang  untuk  mencari pekerjaan  sangatlah    sulit,  maka  banyak  wanita berfikir  untuk  bekerja.  Salah  satunya  pekerjaan yang  diminati  sebagai  pemandu  lagu.  Karena bekerja  sebagai  pemandu  lagu  merupakan pekerjaan  yang  mudah  mendapatkan  uang,  yang hanya mengandalkan penampilan saja.
Wanita  yang  mengambil  keputusan  untuk bekerja  sebagai  pemandu  lagu  menyebabkan dirinya  harus  membuka  auratnya  karena tuntutan kerja.  Seperti  menggunakan  pakaian  yang  seksi guna menarik para pelanggan.
Tabel I
Data tenaga kerja BPS tahun 2017 Kecamatan 2017 Laki-laki Perempu an SexRatio Moga 31,575 32,058 98.49 Warungpring 19,233 19,741 97.43 Pulosari 27,793 28,243 98.41 Belik 52,568 52,182 100.74 Watukumpul 32,312 32,636 99.01 Bodeh 27,181 27,503 98.83 Bantarbolang 34,752 37,377 92.98 Randudongka l 47,674 50,125 95.11 Pemalang 88,114 89,923 97.99 Taman 80,430 81,717 98.43 Petarukan 72,869 74,317 98.05 Ampelgading 32,805 33,848 96.92 Comal 44,280 44,753 98.94 Ulujami 49,986 50,277 99.42 TOTAL 641,572 654,700 97.99
Sumber, https://pemalangkab.bps.go.id
Ajaran  agama  Islam  menuntut  laki-laki untuk  mencari  nafkah  guna  untuk  memposisikan wanita layaknya permasuri. Akan tetapi kenyataan yang  ada  di  masyarakat  wanita  di  tuntut  bekerja guna memenuhi kebutuhan keluarga. Islam sendiri juga  membolehkan  wanita  untuk  bekerja,  asal sesuai dengan syariat Islam.
Pada dasarnya agama Islam yang berdasarkan  Alquran  dan  Hadis  sebagai  tuntunan dan  pegangan  bagi  kaum  muslimin  mempunyai fungsi tidak hanya mengatur dalam segi ibadah saja melainkan  juga  mengatur  umat  dalam  masalah pekerjaan.
Menurut  Dr.  Abdul  Aziz  Al- Khayyath  (2014:11)  Islam  memandang bahwa bekerja
merupakan satu kewajiban  bagi  setiap  insan.  Karena dengan  bekerja,  seseorang  akan memperoleh  penghasilan  yang  dapat memenuhi kebutuhan hidup dirinya dan juga keluarganya serta dapat memberikan  maslahat  bagi  masyarakat di  sekitarnya.  Oleh  karenanya  Islam bahkan
mengkategorikan bekerja sebagai ibadah, yang diperintahkan oleh
Allah SWT.
Berdasarkan pengertian di atas
menunjukkan
bahwa
bekerja merupakan perbuatan  yang  sangat  mulia  dalam  ajaran  Islam. Rasulullah  memberikan  pelajaran  menarik  tentang pentingnya  bekerja.  Dalam  Islam  bekerja  bukan sekedar  memenuhi  kebutuhan  perut,  tapi  juga untuk  memelihara  harga  diri  dan  martabat kemanusiaan  yang  seharusnya  di  junjung  tinggi. Karenanya, bekerja dalam Islam menempati posisi yang teramat mulia. Islam sangat menghargai orang yang bekerja dengan tangannya sendiri.
Dalam  situasi  globalisasi  saat  ini,  kita dituntut untuk menunjukkan etos kerja yang tidak hanya  rajin,  gigih,  setia,  akan  tetapi  senantiasa menyeimbangkan dengan  nilai-nilai  Islami  yang tentunya  tidak  boleh  melampaui  batasan-batasan yang telah diatur dalam Al-Qur’an.
Bekerja  pada  bidang-bidang  yang  baik  dan menghindari  segala  yang  diharamkan.  Dalil  yang menunjukkan hal ini adalah firman Allah surat Al- a’raf : 32 yang diterjemahkan oleh Ibnu Katsir
Katakanlah
“siapakah yang mengharamkan perhiasan dari Allah yang telah  dikeluarkan-Nya  untuk  hamba- hamba-Nya  dan  (siapa  pulakah  yang
Jurnal Bimbingan dan Konseling
1 Maufur, 2 Sesya Dias Mumpuni, 3 Zakaria Yahya 35

## PENDAHULUAN
Manusia  memiliki karakteristik  yang berbeda-beda  dengan  berbagai  macam  kebutuhan dalam  kehidupannya.  Seperti  kebutuhan  jasmani dan  rohani.  Kebutuhan  jasmani  sendiri  seperti pakaian,  makanan  dan  minuman,  kesehatan, kebutuhan rohani seperti beribadah sesuai ajaran. Wanita  tidak  di  tuntut  untuk  bekerja,  namun wanita  hanya  memposisikan  dirinya  sebagai  ibu rumah  tangga,  dan  suami  yang  di  wajibkan  untuk mencari  nafkah.  Akan  tetapi  realita  yang  ada  di masyarakat  bahwa  wanita  sekarang  banyak  yang memilih  untuk  bekerja  sendiri  demi bisa mencukupi kebutuhan keluarganya.
Di  era  globalisasi  sekarang  untuk  mencari pekerjaan  sangatlah    sulit,  maka  banyak  wanita berfikir  untuk  bekerja.  Salah  satunya  pekerjaan yang  diminati  sebagai  pemandu  lagu.  Karena bekerja  sebagai  pemandu  lagu  merupakan pekerjaan  yang  mudah  mendapatkan  uang,  yang hanya mengandalkan penampilan saja.
Wanita  yang  mengambil  keputusan  untuk bekerja  sebagai  pemandu  lagu  menyebabkan dirinya  harus  membuka  auratnya  karena tuntutan kerja.  Seperti  menggunakan  pakaian  yang  seksi guna menarik para pelanggan.
Tabel I
Data tenaga kerja BPS tahun 2017 Kecamatan 2017 Laki-laki Perempu an SexRatio Moga 31,575 32,058 98.49 Warungpring 19,233 19,741 97.43 Pulosari 27,793 28,243 98.41 Belik 52,568 52,182 100.74 Watukumpul 32,312 32,636 99.01 Bodeh 27,181 27,503 98.83 Bantarbolang 34,752 37,377 92.98 Randudongka l 47,674 50,125 95.11 Pemalang 88,114 89,923 97.99 Taman 80,430 81,717 98.43 Petarukan 72,869 74,317 98.05 Ampelgading 32,805 33,848 96.92 Comal 44,280 44,753 98.94 Ulujami 49,986 50,277 99.42 TOTAL 641,572 654,700 97.99
Sumber, https://pemalangkab.bps.go.id
Ajaran  agama  Islam  menuntut  laki-laki untuk  mencari  nafkah  guna  untuk  memposisikan wanita layaknya permasuri. Akan tetapi kenyataan yang  ada  di  masyarakat  wanita  di  tuntut  bekerja guna memenuhi kebutuhan keluarga. Islam sendiri juga  membolehkan  wanita  untuk  bekerja,  asal sesuai dengan syariat Islam.
Pada dasarnya agama Islam yang berdasarkan  Alquran  dan  Hadis  sebagai  tuntunan dan  pegangan  bagi  kaum  muslimin  mempunyai fungsi tidak hanya mengatur dalam segi ibadah saja melainkan  juga  mengatur  umat  dalam  masalah pekerjaan.
Menurut  Dr.  Abdul  Aziz  Al- Khayyath  (2014:11)  Islam  memandang bahwa bekerja
merupakan satu kewajiban  bagi  setiap  insan.  Karena dengan  bekerja,  seseorang  akan memperoleh  penghasilan  yang  dapat memenuhi kebutuhan hidup dirinya dan juga keluarganya serta dapat memberikan  maslahat  bagi  masyarakat di  sekitarnya.  Oleh  karenanya  Islam bahkan
mengkategorikan bekerja sebagai ibadah, yang diperintahkan oleh
Allah SWT.
Berdasarkan pengertian di atas
menunjukkan
bahwa bekerja
merupakan perbuatan  yang  sangat  mulia  dalam  ajaran  Islam. Rasulullah  memberikan  pelajaran  menarik  tentang pentingnya  bekerja.  Dalam  Islam  bekerja  bukan sekedar  memenuhi  kebutuhan  perut,  tapi  juga untuk  memelihara  harga  diri  dan  martabat kemanusiaan  yang  seharusnya  di  junjung  tinggi. Karenanya, bekerja dalam Islam menempati posisi yang teramat mulia. Islam sangat menghargai orang yang bekerja dengan tangannya sendiri.
Dalam  situasi  globalisasi  saat  ini,  kita dituntut untuk menunjukkan etos kerja yang tidak hanya  rajin,  gigih,  setia,  akan  tetapi  senantiasa menyeimbangkan dengan  nilai-nilai  Islami  yang tentunya  tidak  boleh  melampaui  batasan-batasan yang telah diatur dalam Al-Qur’an.
Bekerja  pada  bidang-bidang  yang  baik  dan menghindari  segala  yang  diharamkan.  Dalil  yang menunjukkan hal ini adalah firman Allah surat Al- a’raf : 32 yang diterjemahkan oleh Ibnu Katsir
Katakanlah
“siapakah yang mengharamkan perhiasan dari Allah yang telah  dikeluarkan-Nya  untuk  hamba- hamba-Nya  dan  (siapa  pulakah  yang
Jurnal Bimbingan dan Konseling
1 Maufur, 2 Sesya Dias Mumpuni, 3 Zakaria Yahya 35

## PENDAHULUAN
Manusia  memiliki karakteristik  yang berbeda-beda  dengan  berbagai  macam  kebutuhan dalam  kehidupannya.  Seperti  kebutuhan  jasmani dan  rohani.  Kebutuhan  jasmani  sendiri  seperti pakaian,  makanan  dan  minuman,  kesehatan, kebutuhan rohani seperti beribadah sesuai ajaran. Wanita  tidak  di  tuntut  untuk  bekerja,  namun wanita  hanya  memposisikan  dirinya  sebagai  ibu rumah  tangga,  dan  suami  yang  di  wajibkan  untuk mencari  nafkah.  Akan  tetapi  realita  yang  ada  di masyarakat  bahwa  wanita  sekarang  banyak  yang memilih  untuk  bekerja  sendiri  demi bisa mencukupi kebutuhan keluarganya.
Di  era  globalisasi  sekarang  untuk  mencari pekerjaan  sangatlah    sulit,  maka  banyak  wanita berfikir  untuk  bekerja.  Salah  satunya  pekerjaan yang  diminati  sebagai  pemandu  lagu.  Karena bekerja  sebagai  pemandu  lagu  merupakan pekerjaan  yang  mudah  mendapatkan  uang,  yang hanya mengandalkan penampilan saja.
Wanita  yang  mengambil  keputusan  untuk bekerja  sebagai  pemandu  lagu  menyebabkan dirinya  harus  membuka  auratnya  karena tuntutan kerja.  Seperti  menggunakan  pakaian  yang  seksi guna menarik para pelanggan.
Tabel I
Data tenaga kerja BPS tahun 2017 Kecamatan 2017 Laki-laki Perempu an SexRatio Moga 31,575 32,058 98.49 Warungpring 19,233 19,741 97.43 Pulosari 27,793 28,243 98.41 Belik 52,568 52,182 100.74 Watukumpul 32,312 32,636 99.01 Bodeh 27,181 27,503 98.83 Bantarbolang 34,752 37,377 92.98 Randudongka l 47,674 50,125 95.11 Pemalang 88,114 89,923 97.99 Taman 80,430 81,717 98.43 Petarukan 72,869 74,317 98.05 Ampelgading 32,805 33,848 96.92 Comal 44,280 44,753 98.94 Ulujami 49,986 50,277 99.42 TOTAL 641,572 654,700 97.99
Sumber, https://pemalangkab.bps.go.id
Ajaran  agama  Islam  menuntut  laki-laki untuk  mencari  nafkah  guna  untuk  memposisikan wanita layaknya permasuri. Akan tetapi kenyataan yang  ada  di  masyarakat  wanita  di  tuntut  bekerja guna memenuhi kebutuhan keluarga. Islam sendiri juga  membolehkan  wanita  untuk  bekerja,  asal sesuai dengan syariat Islam.
Pada dasarnya agama Islam yang berdasarkan  Alquran  dan  Hadis  sebagai  tuntunan dan  pegangan  bagi  kaum  muslimin  mempunyai fungsi tidak hanya mengatur dalam segi ibadah saja melainkan  juga  mengatur  umat  dalam  masalah pekerjaan.
Menurut  Dr.  Abdul  Aziz  Al- Khayyath  (2014:11)  Islam  memandang bahwa bekerja
merupakan satu kewajiban  bagi  setiap  insan.  Karena dengan  bekerja,  seseorang  akan memperoleh  penghasilan  yang  dapat memenuhi kebutuhan hidup dirinya dan juga keluarganya serta dapat memberikan  maslahat  bagi  masyarakat di  sekitarnya.  Oleh  karenanya  Islam bahkan
mengkategorikan bekerja sebagai ibadah, yang diperintahkan oleh
Allah SWT.
Berdasarkan pengertian di atas
menunjukkan
bahwa bekerja
merupakan perbuatan  yang  sangat  mulia  dalam  ajaran  Islam. Rasulullah  memberikan  pelajaran  menarik  tentang pentingnya  bekerja.  Dalam  Islam  bekerja  bukan sekedar  memenuhi  kebutuhan  perut,  tapi  juga untuk  memelihara  harga  diri  dan  martabat kemanusiaan  yang  seharusnya  di  junjung  tinggi. Karenanya, bekerja dalam Islam menempati posisi yang teramat mulia. Islam sangat menghargai orang yang bekerja dengan tangannya sendiri.
Dalam  situasi  globalisasi  saat  ini,  kita dituntut untuk menunjukkan etos kerja yang tidak hanya  rajin,  gigih,  setia,  akan  tetapi  senantiasa menyeimbangkan dengan  nilai-nilai  Islami  yang tentunya  tidak  boleh  melampaui  batasan-batasan yang telah diatur dalam Al-Qur’an.
Bekerja  pada  bidang-bidang  yang  baik  dan menghindari  segala  yang  diharamkan.  Dalil  yang menunjukkan hal ini adalah firman Allah surat Al- a’raf : 32 yang diterjemahkan oleh Ibnu Katsir
Katakanlah
“siapakah yang mengharamkan perhiasan dari Allah yang telah  dikeluarkan-Nya  untuk  hamba- hamba-Nya  dan  (siapa  pulakah  yang
1 Maufur, 2 Sesya Dias Mumpuni, 3 Zakaria Yahya
36
ISSN :2460-7274 E-Issn :26858045
mengharamkan  )  rizki  yang  baik ”Katakanlah  :  semuanya  itu  disediakan bagi  orang-orang  yang  beriman  dalam kehidupan  dunia,  khusus  (untuk  mereka saja) di hari kiamat.” (Al-a’raf : 32)
Dalam  melakukan  pekerjaan  pastinya  ada prinsip-prinsip yang harus diperhatikan sebagaimana  prinsip  kerja  yang  terdapat  dalam hukum Islam, diantaranya niat bekerja, tujuan dan orientasi  bekerja  mencari  penghasilan  yang  halal, bekerja pada  bidang-bidang  yang  baik  dan menghindari segala yang di haramkan.
Dalam  agama  Islam  juga  memerintahkan kepada setiap manusia untuk berpakaian yang baik dan  sopan.  Berpakaian  baik  dalam  hal  ini  berarti sesuai  dengan  fungsi  pakaian  itu  sendiri,  yaitu menutup  aurat.  Terutama  bagi  wanita,  ia diwajibkan  untuk  berpakaian  sopan,  dan  menutup auratnya.
Namun  di  era  modern  ini  banyak  sekali wanita  yang  bekerja  tidak  sesuai  dengan  syariat Islam,  ia  hanya  memikirkan  hasilnya  saja  tidak dengan  larangan  dalam  norma-norma  agama. Seperti  yang  kita  tahu  tentang  pekerja  pemandu lagu  karaoke,  dalam  bekerja  ia  dituntut  untuk menggunakan  pakaian  mini  guna  menarik  para pelanggan dan menemani tamu untuk bernyanyi.
Seorang  pemandu  lagu  identik  dengan pakaian yang  ketat  dan  seksi  menarik  perhatian pelanggan.  Pakaian  serba  mini  dan  dandanan  yang menor tentu akan menggoda mata melihat, Apalagi bila menemani bernyanyi dan joged bersama.
Seorang  pemandu  lagu  juga  selalu  dikenal negatif  di  lingkungan  masyarakat,  karena  dengan pekerjaannya  yang  selalu  menggunakan  pakaian seksi  dan  menemani  para  tamunya  untuk bernyanyi,  sehingga  dikenal  seperti  pekerja  seks, ataupun sebagai wanita penggoda.
Adapun  panggung  belakang  (di  luar pekerjaan)  dari  seorang  pekerja  pemandu  lagu karaoke belum tentu selalu memakai pakaian mini, yakni seorang pemandu lagu ada pula yang berubah dengan  tidak  menggunakan  pakaian  seksi  ketika diluar  pekerjaannya,  dan  ada  pula  yang  tidak berubah  dari  panggung  depannya  (di  dalam pekerjaan).
Menurut  Goffman Dramaturgi :  “Dalam dramaturgi individu memiliki 2
panggung. Yaitu, panggung depan (Front Stage)  menunjukkan  gaya,  penampilan
yang  maksimal  ketika  berhadapan dengan  orang  lain.  dan  Panggung belakang  (Back  Stage)  cenderung menunjukkan sifat keaslian. (http://studyandlearningnow.blogspot.c om)
Dalam  pengertian  di  atas,  panggung  depan yang  dimaksud  yaitu  mengenai  kegiatan  apa  yang dilakukan pemandu lagu dalam bekerja, sedangkan panggung  belakang  yang  dimaksud  yaitu  mengenai kegiatan yang dilakukan di luar pekerjaan seperti di dalam lingkungan masyarakat.
Menurut  Glasser  (1984:320)  dalam Gibson  (2011:222)  terapi  realitas  bisa diaplikasikan  pada  individu  dengan berbagai  jenis  problem  psikologis,  dari kegelisahan  emosi  ringan  sampai penarikan diri psikotik.
Berdasarkan  pendapat  di  atas  dapat dipahami  bahwa terapi realitas  ini  bekerja  baik untuk  gangguan  perilaku  para  individu  tentang kegelisahan  emosi  ringan  yang  dialami  pada pemandu lagu seperti merayu orang dengan genit, berpenampilan yang menggoda, bergoyang dengan seksi.  Akan  tetapi  dalam  ajaran  Islam  wanita dituntut menutup auratnya sesuai syariat yang ada.
Menurut Glesser yang dikutip (Gibson, 2011:223)  bahwa  terapi  realitas menyatakan  kalau  manusia  memiliki empat  kebutuhan,  antara  lain:  (a) Kebutuhan  untuk  memiliki/dimiliki, mencintai/dicintai,  bekerja  sama  dan berbagi, (b) Kebutuhan untuk berkuasa, (c)  kebutuhan  untuk  bebas,  (d) kebutuhan untuk bersenang-senang dan berekreasi
Dapat  saya  pahami  bahwa  dalam  terapi realitas  mengenai  pekerja  pemandu  lagu dalam pekerjaannya merasa ingin diakui bahwa pekerjaan yang  subjek  ambil  itu  benar,  lalu  pemandu  lagu dalam  pekerjaannya  merasa  apa  yang  ia  lakukan selalu  benar,  pemandu  lagu  membutuhkan kebebasan  untuk  bersenang-senang  seperti berfoya-foya,  minuman  keras, belanja  dan menghibur dirinya.
Terapi  realitas  menurut  Gibson (2011:224)  bahwa  terapi  realitas didasarkan pada premis bahwa ada satu kebutuhan psikologi tunggal yang selalu

## Jurnal Bimbingan dan Konseling
1 Maufur, 2 Sesya Dias Mumpuni, 3 Zakaria Yahya 36
ISSN :2460-7274 E-Issn :26858045
mengharamkan  )  rizki  yang  baik ”Katakanlah  :  semuanya  itu  disediakan bagi  orang-orang  yang  beriman  dalam kehidupan  dunia,  khusus  (untuk  mereka saja) di hari kiamat.” (Al-a’raf : 32)
Dalam  melakukan  pekerjaan  pastinya  ada prinsip-prinsip yang
harus diperhatikan sebagaimana  prinsip  kerja  yang  terdapat  dalam hukum Islam, diantaranya niat bekerja, tujuan dan orientasi  bekerja  mencari  penghasilan  yang  halal, bekerja pada  bidang-bidang  yang  baik  dan menghindari segala yang di haramkan.
Dalam  agama  Islam  juga  memerintahkan kepada setiap manusia untuk berpakaian yang baik dan  sopan.  Berpakaian  baik  dalam  hal  ini  berarti sesuai  dengan  fungsi  pakaian  itu  sendiri,  yaitu menutup  aurat.  Terutama  bagi  wanita,  ia diwajibkan  untuk  berpakaian  sopan,  dan  menutup auratnya.
Namun  di  era  modern  ini  banyak  sekali wanita  yang  bekerja  tidak  sesuai  dengan  syariat Islam,  ia  hanya  memikirkan  hasilnya  saja  tidak dengan  larangan  dalam  norma-norma  agama. Seperti  yang  kita  tahu  tentang  pekerja  pemandu lagu  karaoke,  dalam  bekerja  ia  dituntut  untuk menggunakan  pakaian  mini  guna  menarik  para pelanggan dan menemani tamu untuk bernyanyi.
Seorang  pemandu  lagu  identik  dengan pakaian yang  ketat  dan  seksi  menarik  perhatian pelanggan.  Pakaian  serba  mini  dan  dandanan  yang menor tentu akan menggoda mata melihat, Apalagi bila menemani bernyanyi dan joged bersama.
Seorang  pemandu  lagu  juga  selalu  dikenal negatif  di  lingkungan  masyarakat,  karena  dengan pekerjaannya  yang  selalu  menggunakan  pakaian seksi  dan  menemani  para  tamunya  untuk bernyanyi,  sehingga  dikenal  seperti  pekerja  seks, ataupun sebagai wanita penggoda.
Adapun  panggung  belakang  (di  luar pekerjaan)  dari  seorang  pekerja  pemandu  lagu karaoke belum tentu selalu memakai pakaian mini, yakni seorang pemandu lagu ada pula yang berubah dengan  tidak  menggunakan  pakaian  seksi  ketika diluar  pekerjaannya,  dan  ada  pula  yang  tidak berubah  dari  panggung  depannya  (di  dalam pekerjaan).
Menurut  Goffman Dramaturgi :  “Dalam dramaturgi individu memiliki 2
panggung. Yaitu, panggung depan (Front Stage)  menunjukkan  gaya,  penampilan
yang  maksimal  ketika  berhadapan dengan  orang  lain.  dan  Panggung belakang  (Back  Stage)  cenderung menunjukkan sifat keaslian. (http://studyandlearningnow.blogspot.c om)
Dalam  pengertian  di  atas,  panggung  depan yang  dimaksud  yaitu  mengenai  kegiatan  apa  yang dilakukan pemandu lagu dalam bekerja, sedangkan panggung  belakang  yang  dimaksud  yaitu  mengenai kegiatan yang dilakukan di luar pekerjaan seperti di dalam lingkungan masyarakat.
Menurut  Glasser  (1984:320)  dalam Gibson  (2011:222)  terapi  realitas  bisa diaplikasikan  pada  individu  dengan berbagai  jenis  problem  psikologis,  dari kegelisahan  emosi  ringan  sampai penarikan diri psikotik.
Berdasarkan  pendapat  di  atas  dapat dipahami  bahwa terapi realitas  ini  bekerja  baik untuk  gangguan  perilaku  para  individu  tentang kegelisahan  emosi  ringan  yang  dialami  pada pemandu lagu seperti merayu orang dengan genit, berpenampilan yang menggoda, bergoyang dengan seksi.  Akan  tetapi  dalam  ajaran  Islam  wanita dituntut menutup auratnya sesuai syariat yang ada.
Menurut Glesser yang dikutip (Gibson, 2011:223)  bahwa  terapi  realitas menyatakan  kalau  manusia  memiliki empat  kebutuhan,  antara  lain:  (a) Kebutuhan  untuk  memiliki/dimiliki, mencintai/dicintai,  bekerja  sama  dan berbagi, (b) Kebutuhan untuk berkuasa, (c)  kebutuhan  untuk  bebas,  (d) kebutuhan untuk bersenang-senang dan berekreasi
Dapat  saya  pahami  bahwa  dalam  terapi realitas  mengenai  pekerja  pemandu  lagu dalam pekerjaannya merasa ingin diakui bahwa pekerjaan yang  subjek  ambil  itu  benar,  lalu  pemandu  lagu dalam  pekerjaannya  merasa  apa  yang  ia  lakukan selalu  benar,  pemandu  lagu  membutuhkan kebebasan  untuk  bersenang-senang  seperti berfoya-foya,  minuman  keras, belanja  dan menghibur dirinya.
Terapi  realitas  menurut  Gibson (2011:224)  bahwa  terapi  realitas didasarkan pada premis bahwa ada satu kebutuhan psikologi tunggal yang selalu

## Jurnal Bimbingan dan Konseling
1 Maufur, 2 Sesya Dias Mumpuni, 3 Zakaria Yahya 36
ISSN :2460-7274 E-Issn :26858045
mengharamkan  )  rizki  yang  baik ”Katakanlah  :  semuanya  itu  disediakan bagi  orang-orang  yang  beriman  dalam kehidupan  dunia,  khusus  (untuk  mereka saja) di hari kiamat.” (Al-a’raf : 32)
Dalam  melakukan  pekerjaan  pastinya  ada prinsip-prinsip yang
harus diperhatikan sebagaimana  prinsip  kerja  yang  terdapat  dalam hukum Islam, diantaranya niat bekerja, tujuan dan orientasi  bekerja  mencari  penghasilan  yang  halal, bekerja pada  bidang-bidang  yang  baik  dan menghindari segala yang di haramkan.
Dalam  agama  Islam  juga  memerintahkan kepada setiap manusia untuk berpakaian yang baik dan  sopan.  Berpakaian  baik  dalam  hal  ini  berarti sesuai  dengan  fungsi  pakaian  itu  sendiri,  yaitu menutup  aurat.  Terutama  bagi  wanita,  ia diwajibkan  untuk  berpakaian  sopan,  dan  menutup auratnya.
Namun  di  era  modern  ini  banyak  sekali wanita  yang  bekerja  tidak  sesuai  dengan  syariat Islam,  ia  hanya  memikirkan  hasilnya  saja  tidak dengan  larangan  dalam  norma-norma  agama. Seperti  yang  kita  tahu  tentang  pekerja  pemandu lagu  karaoke,  dalam  bekerja  ia  dituntut  untuk menggunakan  pakaian  mini  guna  menarik  para pelanggan dan menemani tamu untuk bernyanyi.
Seorang  pemandu  lagu  identik  dengan pakaian yang  ketat  dan  seksi  menarik  perhatian pelanggan.  Pakaian  serba  mini  dan  dandanan  yang menor tentu akan menggoda mata melihat, Apalagi bila menemani bernyanyi dan joged bersama.
Seorang  pemandu  lagu  juga  selalu  dikenal negatif  di  lingkungan  masyarakat,  karena  dengan pekerjaannya  yang  selalu  menggunakan  pakaian seksi  dan  menemani  para  tamunya  untuk bernyanyi,  sehingga  dikenal  seperti  pekerja  seks, ataupun sebagai wanita penggoda.
Adapun  panggung  belakang  (di  luar pekerjaan)  dari  seorang  pekerja  pemandu  lagu karaoke belum tentu selalu memakai pakaian mini, yakni seorang pemandu lagu ada pula yang berubah dengan  tidak  menggunakan  pakaian  seksi  ketika diluar  pekerjaannya,  dan  ada  pula  yang  tidak berubah  dari  panggung  depannya  (di  dalam pekerjaan).
Menurut  Goffman Dramaturgi :  “Dalam dramaturgi individu memiliki 2
panggung. Yaitu, panggung depan (Front Stage)  menunjukkan  gaya,  penampilan
yang  maksimal  ketika  berhadapan dengan  orang  lain.  dan  Panggung belakang  (Back  Stage)  cenderung menunjukkan sifat keaslian. (http://studyandlearningnow.blogspot.c om)
Dalam  pengertian  di  atas,  panggung  depan yang  dimaksud  yaitu  mengenai  kegiatan  apa  yang dilakukan pemandu lagu dalam bekerja, sedangkan panggung  belakang  yang  dimaksud  yaitu  mengenai kegiatan yang dilakukan di luar pekerjaan seperti di dalam lingkungan masyarakat.
Menurut  Glasser  (1984:320)  dalam Gibson  (2011:222)  terapi  realitas  bisa diaplikasikan  pada  individu  dengan berbagai  jenis  problem  psikologis,  dari kegelisahan  emosi  ringan  sampai penarikan diri psikotik.
Berdasarkan  pendapat  di  atas  dapat dipahami  bahwa terapi realitas  ini  bekerja  baik untuk  gangguan  perilaku  para  individu  tentang kegelisahan  emosi  ringan  yang  dialami  pada pemandu lagu seperti merayu orang dengan genit, berpenampilan yang menggoda, bergoyang dengan seksi.  Akan  tetapi  dalam  ajaran  Islam  wanita dituntut menutup auratnya sesuai syariat yang ada.
Menurut Glesser yang dikutip (Gibson, 2011:223)  bahwa  terapi  realitas menyatakan  kalau  manusia  memiliki empat  kebutuhan,  antara  lain:  (a) Kebutuhan  untuk  memiliki/dimiliki, mencintai/dicintai,  bekerja  sama  dan berbagi, (b) Kebutuhan untuk berkuasa, (c)  kebutuhan  untuk  bebas,  (d) kebutuhan untuk bersenang-senang dan berekreasi
Dapat  saya  pahami  bahwa  dalam  terapi realitas  mengenai  pekerja  pemandu  lagu dalam pekerjaannya merasa ingin diakui bahwa pekerjaan yang  subjek  ambil  itu  benar,  lalu  pemandu  lagu dalam  pekerjaannya  merasa  apa  yang  ia  lakukan selalu  benar,  pemandu  lagu  membutuhkan kebebasan  untuk  bersenang-senang  seperti berfoya-foya,  minuman  keras, belanja  dan menghibur dirinya.
Terapi  realitas  menurut  Gibson (2011:224)  bahwa  terapi  realitas didasarkan pada premis bahwa ada satu kebutuhan psikologi tunggal yang selalu
1 Maufur, 2 Sesya Dias Mumpuni, 3 Zakaria Yahya
37
ISSN :2460-7274 E-Issn :26858045
hadir disepanjang hidup seseorang yaitu kebutuhan identitas, didalamnya terkandung kebutuhan untuk merasakan  keunikan,  keterpisahan, perbedaan  orang  lain,  dan  universal apapun budayanya.
Dari  penjelasan  di  atas  pekerja  pemandu lagu  merasa  ingin  dirinya  diakui  di  lingkungan sosial,  sedangkan  pekerjaan  yang  ia  lakukan melanggar  norma  agama  dan  budaya.  Pada dasarnya Islam mengajarkan wanita untuk menutup auratnya  dan  menjalankan  kewajibannya  sebagai seorang  muslimah.  Mengenai  penampilan  seperti memakai pakaian yang seksi, menggoda pelanggan, bernyanyi,  dan  bergoyang  dengan  genit,  tidak sesuai dengan etika dalam Islam.
Menurut  Sutoyo,  dalam  Etika  Islam (2007:177)  bahwa  fungsi  pakaian menurut  Islam  (Q.S,  7:26)  antara  lain: (a)  sebagai  penutup  aurat,  (b)  sebagai perhiasan, (c) sebagai perlindungan bagi pelakunya  dari  perbuatan  yang  tidak sesuai  dengan  pakaian  yang  dikenakan, (d) sebagai identitas.
Dari  penjelasan  di  atas,  agama  Islam mengingatkan agar seorang muslim dituntut untuk mengenakan  pakaian  yang  menutup  aurat  agar terhindar  dari  kejahatan,  dan  mengundang  nafsu laki-laki. Padahal pekerjaan pemandu lagu di tuntut untuk berpakaian sesuai dengan peraturan karaoke seperti menggunakan pakaian seksi
Dalam ajaran Islam (2007:187)
mengajarkan  adab  pergaulan  dengan orang  yang  bukan  muhrim,  yaitu  (a) memelihara kemaluan (Q.S, 24: 30-31). (b) Allah  SWT  melarang  individu mendekati perbuatan zina (Q.S, 17: 32), (c) dilarang bersama dengan lawan jenis tanpa ada muhrimnya (HR. Ahmad).
Dari  pengertian  di  atas  bahwa  Islam mengajarkan  agar  seorang  muslim  dalam  bergaul harus  memelihara  kemaluan  pada  orang  yang bukan muhrimnya seperti dalam berpakaian wanita harus  menutup  auratnya,  tidak  menampakan perhiasan  kecuali  yang  biasa  tampak  dan  hanya pada  muhrimnya,  hal  ini  dikarenakan  agar terhindar  dari  zina  dan  kejahatan.  Namun  pada pemandu  lagu  karaoke  dalam  bekerja  ia  harus tampil  mempesona  dengan  menggunakan  pakaian
seksi  dan  perhiasan  agar  tampil  cantik  dan menawan.

## METODOLOGI PENELITIAN
Penelitian  ini  yaitu  dengan  menggunakan metode kualitatif.  Seperti yang di ungkapkan oleh Sugiyono  (2015:  14)  “Penelitian  kualitatif  adalah metode  penelitian  yang  berlandaskan  pada  filsafat post  positivisme,  digunakan  untuk  meneliti  pada kondisi obyek yang alamiah”.  Pendapat lain yang di ungkapkan oleh (Nana, 2013:94) “bahwa penelitian kualitatif  ( Qualitative  Research) adalah  suatu penelitian yang di tunjukan untuk mendeskripsikan dan  menganalisis  fenomena,  peristiwa,  aktivitas sosial,  sikap,  kepercayaan,  persepsi,  pemikiran orang secara individual maupun kelompok”. Selain itu menurut Jane Richie (Moleong, 2014:6) “bahwa penelitian kualitatif adalah upaya untuk menyajikan dunia sosial, dan perspektifnya di dalam dunia, dari segi  konsep,  perilaku,  persepsi,  dan  persoalan tentang manusia yang diteliti”.
Dari  penjelasan  tiga  tokoh  di  atas  dapat disimpulkan  bahwa  obyek  yang alamiah,  natural seting, sehingga pada penelitian ini sering di sebut metode  naturalistik.  Alasan  peneliti  menggunakan metode  kualitatif  yaitu  karena  data  yang  di tunjukan  lebih  banyak  dan  terbukti  kevalidannya ketika  menggunakan  pendalaman  wawancara  dan observasi  yang  mendalam.  Hal  ini  akan  di  analisis dengan  menggunakan tringualiasi data  dan  sebagai pembuktian  dalam  penelitian.  Dalam  penelitian yang  dilakukan  untuk  mengetahui  cara  pandang beragama  pada  pekerja  pemandu  lagu  karaoke menggunakan  jenis  penelitian  kualitatif  dengan metode studi kasus.
Desain  studi  kasus  ada  empat  tipe  (1) Desain  kasus  tunggal  Holistik  (2)  Kasus  tunggal terjalin (embeded) (3) desain multi kasus Holistik (4)  Desain  multi  kasus  terjalin. Desain  yang peneliti  ambil  menggunakan  desain  kasus  tunggal holistik  seperti  yang  di  ungkapkan  Robert (2014:47)  menunjukan  adanya  kebutuhan  akan suatu  keputusan  sebelum  mengumpulkan  data apapun.  Dari  penjelasan  menurut  Robert  dapat disimpulkan  bahwa  studi  kasus  tunggal  holistik yaitu  penelitian  yang  menempatkan  sebuah  kasus sebagai  fokus  dari  penelitian.  Alasan  peneliti mengambil studi kasus holistik yaitu karena kasus yang  dipilih  merupakan  kasus  yang  unik  dan peneliti  harus  lebih  fokus  untuk  melakukan

## Jurnal Bimbingan dan Konseling
1 Maufur, 2 Sesya Dias Mumpuni, 3 Zakaria Yahya 37
hadir disepanjang hidup seseorang yaitu kebutuhan identitas, didalamnya terkandung kebutuhan untuk merasakan  keunikan,  keterpisahan, perbedaan  orang  lain,  dan  universal apapun budayanya.
Dari  penjelasan  di  atas  pekerja  pemandu lagu  merasa  ingin  dirinya  diakui  di  lingkungan sosial,  sedangkan  pekerjaan  yang  ia  lakukan melanggar  norma  agama  dan  budaya.  Pada dasarnya Islam mengajarkan wanita untuk menutup auratnya  dan  menjalankan  kewajibannya  sebagai seorang  muslimah.  Mengenai  penampilan  seperti memakai pakaian yang seksi, menggoda pelanggan, bernyanyi,  dan  bergoyang  dengan  genit,  tidak sesuai dengan etika dalam Islam.
Menurut  Sutoyo,  dalam  Etika  Islam (2007:177)  bahwa  fungsi  pakaian menurut  Islam  (Q.S,  7:26)  antara  lain: (a)  sebagai  penutup  aurat,  (b)  sebagai perhiasan, (c) sebagai perlindungan bagi pelakunya  dari  perbuatan  yang  tidak sesuai  dengan  pakaian  yang  dikenakan, (d) sebagai identitas.
Dari  penjelasan  di  atas,  agama  Islam mengingatkan agar seorang muslim dituntut untuk mengenakan  pakaian  yang  menutup  aurat  agar terhindar  dari  kejahatan,  dan  mengundang  nafsu laki-laki. Padahal pekerjaan pemandu lagu di tuntut untuk berpakaian sesuai dengan peraturan karaoke seperti menggunakan pakaian seksi
Dalam ajaran Islam (2007:187)
mengajarkan  adab  pergaulan  dengan orang  yang  bukan  muhrim,  yaitu  (a) memelihara kemaluan (Q.S, 24: 30-31). (b) Allah  SWT  melarang  individu mendekati perbuatan zina (Q.S, 17: 32), (c) dilarang bersama dengan lawan jenis tanpa ada muhrimnya (HR. Ahmad).
Dari  pengertian  di  atas  bahwa  Islam mengajarkan  agar  seorang  muslim  dalam  bergaul harus  memelihara  kemaluan  pada  orang  yang bukan muhrimnya seperti dalam berpakaian wanita harus  menutup  auratnya,  tidak  menampakan perhiasan  kecuali  yang  biasa  tampak  dan  hanya pada  muhrimnya,  hal  ini  dikarenakan  agar terhindar  dari  zina  dan  kejahatan.  Namun  pada pemandu  lagu  karaoke  dalam  bekerja  ia  harus tampil  mempesona  dengan  menggunakan  pakaian
seksi  dan  perhiasan  agar  tampil  cantik  dan menawan.

## METODOLOGI PENELITIAN
Penelitian  ini  yaitu  dengan  menggunakan metode kualitatif.  Seperti yang di ungkapkan oleh Sugiyono  (2015:  14)  “Penelitian  kualitatif  adalah metode  penelitian  yang  berlandaskan  pada  filsafat post  positivisme,  digunakan  untuk  meneliti  pada kondisi obyek yang alamiah”.  Pendapat lain yang di ungkapkan oleh (Nana, 2013:94) “bahwa penelitian kualitatif  ( Qualitative  Research) adalah  suatu penelitian yang di tunjukan untuk mendeskripsikan dan  menganalisis  fenomena,  peristiwa,  aktivitas sosial,  sikap,  kepercayaan,  persepsi,  pemikiran orang secara individual maupun kelompok”. Selain itu menurut Jane Richie (Moleong, 2014:6) “bahwa penelitian kualitatif adalah upaya untuk menyajikan dunia sosial, dan perspektifnya di dalam dunia, dari segi  konsep,  perilaku,  persepsi,  dan  persoalan tentang manusia yang diteliti”.
Dari  penjelasan  tiga  tokoh  di  atas  dapat disimpulkan  bahwa  obyek  yang alamiah,  natural seting, sehingga pada penelitian ini sering di sebut metode  naturalistik.  Alasan  peneliti  menggunakan metode  kualitatif  yaitu  karena  data  yang  di tunjukan  lebih  banyak  dan  terbukti  kevalidannya ketika  menggunakan  pendalaman  wawancara  dan observasi  yang  mendalam.  Hal  ini  akan  di  analisis dengan  menggunakan tringualiasi data  dan  sebagai pembuktian  dalam  penelitian.  Dalam  penelitian yang  dilakukan  untuk  mengetahui  cara  pandang beragama  pada  pekerja  pemandu  lagu  karaoke menggunakan  jenis  penelitian  kualitatif  dengan metode studi kasus.
Desain  studi  kasus  ada  empat  tipe  (1) Desain  kasus  tunggal  Holistik  (2)  Kasus  tunggal terjalin (embeded) (3) desain multi kasus Holistik (4)  Desain  multi  kasus  terjalin. Desain  yang peneliti  ambil  menggunakan  desain  kasus  tunggal holistik  seperti  yang  di  ungkapkan  Robert (2014:47)  menunjukan  adanya  kebutuhan  akan suatu  keputusan  sebelum  mengumpulkan  data apapun.  Dari  penjelasan  menurut  Robert  dapat disimpulkan  bahwa  studi  kasus  tunggal  holistik yaitu  penelitian  yang  menempatkan  sebuah  kasus sebagai  fokus  dari  penelitian.  Alasan  peneliti mengambil studi kasus holistik yaitu karena kasus yang  dipilih  merupakan  kasus  yang  unik  dan peneliti  harus  lebih  fokus  untuk  melakukan

## Jurnal Bimbingan dan Konseling
1 Maufur, 2 Sesya Dias Mumpuni, 3 Zakaria Yahya 37
hadir disepanjang hidup seseorang yaitu kebutuhan identitas, didalamnya terkandung kebutuhan untuk merasakan  keunikan,  keterpisahan, perbedaan  orang  lain,  dan  universal apapun budayanya.
Dari  penjelasan  di  atas  pekerja  pemandu lagu  merasa  ingin  dirinya  diakui  di  lingkungan sosial,  sedangkan  pekerjaan  yang  ia  lakukan melanggar  norma  agama  dan  budaya.  Pada dasarnya Islam mengajarkan wanita untuk menutup auratnya  dan  menjalankan  kewajibannya  sebagai seorang  muslimah.  Mengenai  penampilan  seperti memakai pakaian yang seksi, menggoda pelanggan, bernyanyi,  dan  bergoyang  dengan  genit,  tidak sesuai dengan etika dalam Islam.
Menurut  Sutoyo,  dalam  Etika  Islam (2007:177)  bahwa  fungsi  pakaian menurut  Islam  (Q.S,  7:26)  antara  lain: (a)  sebagai  penutup  aurat,  (b)  sebagai perhiasan, (c) sebagai perlindungan bagi pelakunya  dari  perbuatan  yang  tidak sesuai  dengan  pakaian  yang  dikenakan, (d) sebagai identitas.
Dari  penjelasan  di  atas,  agama  Islam mengingatkan agar seorang muslim dituntut untuk mengenakan  pakaian  yang  menutup  aurat  agar terhindar  dari  kejahatan,  dan  mengundang  nafsu laki-laki. Padahal pekerjaan pemandu lagu di tuntut untuk berpakaian sesuai dengan peraturan karaoke seperti menggunakan pakaian seksi
Dalam ajaran Islam (2007:187)
mengajarkan  adab  pergaulan  dengan orang  yang  bukan  muhrim,  yaitu  (a) memelihara kemaluan (Q.S, 24: 30-31). (b) Allah  SWT  melarang  individu mendekati perbuatan zina (Q.S, 17: 32), (c) dilarang bersama dengan lawan jenis tanpa ada muhrimnya (HR. Ahmad).
Dari  pengertian  di  atas  bahwa  Islam mengajarkan  agar  seorang  muslim  dalam  bergaul harus  memelihara  kemaluan  pada  orang  yang bukan muhrimnya seperti dalam berpakaian wanita harus  menutup  auratnya,  tidak  menampakan perhiasan  kecuali  yang  biasa  tampak  dan  hanya pada  muhrimnya,  hal  ini  dikarenakan  agar terhindar  dari  zina  dan  kejahatan.  Namun  pada pemandu  lagu  karaoke  dalam  bekerja  ia  harus tampil  mempesona  dengan  menggunakan  pakaian
seksi  dan  perhiasan  agar  tampil  cantik  dan menawan.

## METODOLOGI PENELITIAN
Penelitian  ini  yaitu  dengan  menggunakan metode kualitatif.  Seperti yang di ungkapkan oleh Sugiyono  (2015:  14)  “Penelitian  kualitatif  adalah metode  penelitian  yang  berlandaskan  pada  filsafat post  positivisme,  digunakan  untuk  meneliti  pada kondisi obyek yang alamiah”.  Pendapat lain yang di ungkapkan oleh (Nana, 2013:94) “bahwa penelitian kualitatif  ( Qualitative  Research) adalah  suatu penelitian yang di tunjukan untuk mendeskripsikan dan  menganalisis  fenomena,  peristiwa,  aktivitas sosial,  sikap,  kepercayaan,  persepsi,  pemikiran orang secara individual maupun kelompok”. Selain itu menurut Jane Richie (Moleong, 2014:6) “bahwa penelitian kualitatif adalah upaya untuk menyajikan dunia sosial, dan perspektifnya di dalam dunia, dari segi  konsep,  perilaku,  persepsi,  dan  persoalan tentang manusia yang diteliti”.
Dari  penjelasan  tiga  tokoh  di  atas  dapat disimpulkan  bahwa  obyek  yang alamiah,  natural seting, sehingga pada penelitian ini sering di sebut metode  naturalistik.  Alasan  peneliti  menggunakan metode  kualitatif  yaitu  karena  data  yang  di tunjukan  lebih  banyak  dan  terbukti  kevalidannya ketika  menggunakan  pendalaman  wawancara  dan observasi  yang  mendalam.  Hal  ini  akan  di  analisis dengan  menggunakan tringualiasi data  dan  sebagai pembuktian  dalam  penelitian.  Dalam  penelitian yang  dilakukan  untuk  mengetahui  cara  pandang beragama  pada  pekerja  pemandu  lagu  karaoke menggunakan  jenis  penelitian  kualitatif  dengan metode studi kasus.
Desain  studi  kasus  ada  empat  tipe  (1) Desain  kasus  tunggal  Holistik  (2)  Kasus  tunggal terjalin (embeded) (3) desain multi kasus Holistik (4)  Desain  multi  kasus  terjalin. Desain  yang peneliti  ambil  menggunakan  desain  kasus  tunggal holistik  seperti  yang  di  ungkapkan  Robert (2014:47)  menunjukan  adanya  kebutuhan  akan suatu  keputusan  sebelum  mengumpulkan  data apapun.  Dari  penjelasan  menurut  Robert  dapat disimpulkan  bahwa  studi  kasus  tunggal  holistik yaitu  penelitian  yang  menempatkan  sebuah  kasus sebagai  fokus  dari  penelitian.  Alasan  peneliti mengambil studi kasus holistik yaitu karena kasus yang  dipilih  merupakan  kasus  yang  unik  dan peneliti  harus  lebih  fokus  untuk  melakukan
1 Maufur, 2 Sesya Dias Mumpuni, 3 Zakaria Yahya
38
ISSN :2460-7274 E-Issn :26858045
penelitiannya  guna  untuk  mendapatkan  data  yang valid yang tidak dapat di manipulasi
Dalam  penelitian  ini  observasi  yang  di gunakan peneliti yaitu observasi deskriptif, seperti yang  di  ungkapkan  Sugiyono  (2016:69)  observasi deskriptif dilakukan peneliti pada saat situasi sosial tertentu  sebagai  objek  penelitian.  Pendapat  lain yang  di  jelaskan  oleh  Nawawi  (2013:67) menjelaskan  deskriptif  sendiri  dapat  diartikan sebagai  prosedur  pemecahan  masalah  yang  di selidiki  dengan  menggambarkan  atau  melukiskan keadaan  atau  objek-objek  penelitian  (seseorang lembaga  masyarakat)  pada  saat  sekarang berdasarkan  fakta-fakta  yang  tampak,  atau sebagaimana adanya.
Desain penelitian adalah semua proses yang diperlukan  dalam  perencanaan  dan pelaksanaan penelitian  yang  berguna  sebagai  panduan  untuk membangun  strategi  yang  menghasilkan  model (Suchman, 1967:307), dalam pengertian yang lebih sempit,  desain  penelitian  hanya  mengenai pengumpulan  dan  analisis  data  saja.  Pendapat  lain yang  di  ungkapkan  oleh  Robert  (2014:28) mengungkapkan  bahwa  desain  penelitian  adalah sebagai  blue  print (induk)  suatu  penelitian, berkenaan  dengan  sekurang-kurangnya  empat problem, yaitu pertanyaan apa yang harus diajukan bagaimana  data  relevan,  data  apa  yang  harus dikumpulkan, dan bagaimana menganalisis hasilnya. Robert  (2014:25)  menjelaskan  desain  penelitian adalah  logika  kerterkaitan  antara  data  yang  harus dikumpulkan  (dan  kesimpulan-kesimpulan  yang akan  dihasilkan)  dan  pertanyaan  awal  suatu penelitian.
Dari  ketiga  pendapat  para  ahli  di  atas mengenai  desain  penelitian  dapat  disimpukan bahwa  desain  penelitian  yaitu  sebuah  kerangka kerja  atau  rencana  untuk  melakukan  studi  yang akan  digunakan  sebagai  pedoman  dalam mengumpulkan  dan  menganalisis  data.  Kegiatan pengumpulan  dan  analisis  data  tersebut  untuk menggali  penyelesaian  sebuah  permasalahan  yang muncul.  Rencana  perlu  dibuat  agar  pengumpulan data dapat dilaksanakan dengan efektif dan efisien, sehingga penelitian tersebut juga dapat memberikan hasil yang memuaskan bagi peneliti.
Menurut Robert (2013:29)
desain penelitian  memiliki  komponen-komponen,  untuk studi  kasus,  ada  lima  komponen  desain  penelitian yang sangat penting, yaitu:
(1) Pertanyaan-pertanyaan penelitian (wawancara) (2) Unit-unit analisisnya (Triangulasi data)
(3) Logika  yang  mengaitkan  data  dengan proposisinya tersebut (Triangulasi data)
(4) Kriteria untuk menginterpretasi temuan (Hasil akhir konseling)
Prosedur  penelitian  kualitatif  disusun  sesuai dengan  penelitian,  akan  tetapi  bisa  berubah sewaktu-waktu.  Sebelum  melakukan  penelitian, harus
memiliki
langkah-langkah untuk mempermudah peneliti dalam penelitiannya yaitu. 1. Pemilihan kasus
2. Observasi
3. Wawancara
Pemilihan  kasus  dalam  penelitian  ini  yaitu peneliti  memilih  subjek  yang  bekerja  sebagai pemandu lagu karaoke dengan kasus tentang cara pandang  beragama  mengenai  pekerja  pemandu lagu.  Observasi  yang  di  lakukan  peneliti  dengan mengamati kegiatan rutin yang dilakukan oleh para pekerja pemandu lagu karaoke di komplek Sirandu Kecamtan Pemalang Kabupaten Pemalang pada jam 22.00-01.00  WIB,  wawancara  yang  dilakukukan yaitu  dengan  menggunakan  wawancara  Informal dengan  mewawancarai  asisten  manajer  di  tempat Karaoke Dn dan  Karaoke Gr di  lokasi  Sirandu Kecamatan  Pemalang  Kabupaten  Pemalang  untuk mendapat informasi mengenai tempat dan pekerja pemandu lagu di tempat Karaoke Dn dan Karaoke Gr di  lokasi  Sirandu  Kecamatan  Pemalang Kabupaten Pemalang.
Prosedur  penelitian  ini  sangat  membantu peneliti  seperti  halnya  pemilihan  kasus,  pemilihan kasus sendiri itu untuk menentukan peneliti untuk melakukan  penelitiannya.  Setelah  pemilihan  kasus maka langkah selanjutnya yaitu pengumpulan data, analisis  data,  refinement.  setelah  prosedur dilakukan  maka  langkah  selanjutnya  peneliti menulis  laporan  sesuai  dengan  data  yang  ada  di lapangan.
Sumber  data  dalam  penelitian  ini  ada  dua macam yaitu sumber data primer dan sumber data sekunder.
Menurut Sugiyono (2014: 193):
Bila  dilihat  dari  sumber  datanya,  maka pengumpulan  data  dapat  menggunakan sumber  primer  dan  sumber  sekunder. Sumber  primer  adalah  sumber  data yang langsung memberikan data kepada pengumpulan  data,  dan  sumber
Jurnal Bimbingan dan Konseling
1 Maufur, 2 Sesya Dias Mumpuni, 3 Zakaria Yahya 38
penelitiannya  guna  untuk  mendapatkan  data  yang valid yang tidak dapat di manipulasi
Dalam  penelitian  ini  observasi  yang  di gunakan peneliti yaitu observasi deskriptif, seperti yang  di  ungkapkan  Sugiyono  (2016:69)  observasi deskriptif dilakukan peneliti pada saat situasi sosial tertentu  sebagai  objek  penelitian.  Pendapat  lain yang  di  jelaskan  oleh  Nawawi  (2013:67) menjelaskan  deskriptif  sendiri  dapat  diartikan sebagai  prosedur  pemecahan  masalah  yang  di selidiki  dengan  menggambarkan  atau  melukiskan keadaan  atau  objek-objek  penelitian  (seseorang lembaga  masyarakat)  pada  saat  sekarang berdasarkan  fakta-fakta  yang  tampak,  atau sebagaimana adanya.
Desain penelitian adalah semua proses yang diperlukan  dalam  perencanaan  dan pelaksanaan penelitian  yang  berguna  sebagai  panduan  untuk membangun  strategi  yang  menghasilkan  model (Suchman, 1967:307), dalam pengertian yang lebih sempit,  desain  penelitian  hanya  mengenai pengumpulan  dan  analisis  data  saja.  Pendapat  lain yang  di  ungkapkan  oleh  Robert  (2014:28) mengungkapkan  bahwa  desain  penelitian  adalah sebagai  blue  print (induk)  suatu  penelitian, berkenaan  dengan  sekurang-kurangnya  empat problem, yaitu pertanyaan apa yang harus diajukan bagaimana  data  relevan,  data  apa  yang  harus dikumpulkan, dan bagaimana menganalisis hasilnya. Robert  (2014:25)  menjelaskan  desain  penelitian adalah  logika  kerterkaitan  antara  data  yang  harus dikumpulkan  (dan  kesimpulan-kesimpulan  yang akan  dihasilkan)  dan  pertanyaan  awal  suatu penelitian.
Dari  ketiga  pendapat  para  ahli  di  atas mengenai  desain  penelitian  dapat  disimpukan bahwa  desain  penelitian  yaitu  sebuah  kerangka kerja  atau  rencana  untuk  melakukan  studi  yang akan  digunakan  sebagai  pedoman  dalam mengumpulkan  dan  menganalisis  data.  Kegiatan pengumpulan  dan  analisis  data  tersebut  untuk menggali  penyelesaian  sebuah  permasalahan  yang muncul.  Rencana  perlu  dibuat  agar  pengumpulan data dapat dilaksanakan dengan efektif dan efisien, sehingga penelitian tersebut juga dapat memberikan hasil yang memuaskan bagi peneliti.
Menurut Robert (2013:29)
desain penelitian  memiliki  komponen-komponen,  untuk studi  kasus,  ada  lima  komponen  desain  penelitian yang sangat penting, yaitu:
(1) Pertanyaan-pertanyaan penelitian (wawancara) (2) Unit-unit analisisnya (Triangulasi data)
(3) Logika  yang  mengaitkan  data  dengan proposisinya tersebut (Triangulasi data)
(4) Kriteria untuk menginterpretasi temuan (Hasil akhir konseling)
Prosedur  penelitian  kualitatif  disusun  sesuai dengan  penelitian,  akan  tetapi  bisa  berubah sewaktu-waktu.  Sebelum  melakukan  penelitian, harus
memiliki
langkah-langkah untuk mempermudah peneliti dalam penelitiannya yaitu. 1. Pemilihan kasus
2. Observasi
3. Wawancara
Pemilihan  kasus  dalam  penelitian  ini  yaitu peneliti  memilih  subjek  yang  bekerja  sebagai pemandu lagu karaoke dengan kasus tentang cara pandang  beragama  mengenai  pekerja  pemandu lagu.  Observasi  yang  di  lakukan  peneliti  dengan mengamati kegiatan rutin yang dilakukan oleh para pekerja pemandu lagu karaoke di komplek Sirandu Kecamtan Pemalang Kabupaten Pemalang pada jam 22.00-01.00  WIB,  wawancara  yang  dilakukukan yaitu  dengan  menggunakan  wawancara  Informal dengan  mewawancarai  asisten  manajer  di  tempat Karaoke Dn dan  Karaoke Gr di  lokasi  Sirandu Kecamatan  Pemalang  Kabupaten  Pemalang  untuk mendapat informasi mengenai tempat dan pekerja pemandu lagu di tempat Karaoke Dn dan Karaoke Gr di  lokasi  Sirandu  Kecamatan  Pemalang Kabupaten Pemalang.
Prosedur  penelitian  ini  sangat  membantu peneliti  seperti  halnya  pemilihan  kasus,  pemilihan kasus sendiri itu untuk menentukan peneliti untuk melakukan  penelitiannya.  Setelah  pemilihan  kasus maka langkah selanjutnya yaitu pengumpulan data, analisis  data,  refinement.  setelah  prosedur dilakukan  maka  langkah  selanjutnya  peneliti menulis  laporan  sesuai  dengan  data  yang  ada  di lapangan.
Sumber  data  dalam  penelitian  ini  ada  dua macam yaitu sumber data primer dan sumber data sekunder.
Menurut Sugiyono (2014: 193):
Bila  dilihat  dari  sumber  datanya,  maka pengumpulan  data  dapat  menggunakan sumber  primer  dan  sumber  sekunder. Sumber  primer  adalah  sumber  data yang langsung memberikan data kepada pengumpulan  data,  dan  sumber
Jurnal Bimbingan dan Konseling
1 Maufur, 2 Sesya Dias Mumpuni, 3 Zakaria Yahya 38
penelitiannya  guna  untuk  mendapatkan  data  yang valid yang tidak dapat di manipulasi
Dalam  penelitian  ini  observasi  yang  di gunakan peneliti yaitu observasi deskriptif, seperti yang  di  ungkapkan  Sugiyono  (2016:69)  observasi deskriptif dilakukan peneliti pada saat situasi sosial tertentu  sebagai  objek  penelitian.  Pendapat  lain yang  di  jelaskan  oleh  Nawawi  (2013:67) menjelaskan  deskriptif  sendiri  dapat  diartikan sebagai  prosedur  pemecahan  masalah  yang  di selidiki  dengan  menggambarkan  atau  melukiskan keadaan  atau  objek-objek  penelitian  (seseorang lembaga  masyarakat)  pada  saat  sekarang berdasarkan  fakta-fakta  yang  tampak,  atau sebagaimana adanya.
Desain penelitian adalah semua proses yang diperlukan  dalam  perencanaan  dan pelaksanaan penelitian  yang  berguna  sebagai  panduan  untuk membangun  strategi  yang  menghasilkan  model (Suchman, 1967:307), dalam pengertian yang lebih sempit,  desain  penelitian  hanya  mengenai pengumpulan  dan  analisis  data  saja.  Pendapat  lain yang  di  ungkapkan  oleh  Robert  (2014:28) mengungkapkan  bahwa  desain  penelitian  adalah sebagai  blue  print (induk)  suatu  penelitian, berkenaan  dengan  sekurang-kurangnya  empat problem, yaitu pertanyaan apa yang harus diajukan bagaimana  data  relevan,  data  apa  yang  harus dikumpulkan, dan bagaimana menganalisis hasilnya. Robert  (2014:25)  menjelaskan  desain  penelitian adalah  logika  kerterkaitan  antara  data  yang  harus dikumpulkan  (dan  kesimpulan-kesimpulan  yang akan  dihasilkan)  dan  pertanyaan  awal  suatu penelitian.
Dari  ketiga  pendapat  para  ahli  di  atas mengenai  desain  penelitian  dapat  disimpukan bahwa  desain  penelitian  yaitu  sebuah  kerangka kerja  atau  rencana  untuk  melakukan  studi  yang akan  digunakan  sebagai  pedoman  dalam mengumpulkan  dan  menganalisis  data.  Kegiatan pengumpulan  dan  analisis  data  tersebut  untuk menggali  penyelesaian  sebuah  permasalahan  yang muncul.  Rencana  perlu  dibuat  agar  pengumpulan data dapat dilaksanakan dengan efektif dan efisien, sehingga penelitian tersebut juga dapat memberikan hasil yang memuaskan bagi peneliti.
Menurut Robert (2013:29)
desain penelitian  memiliki  komponen-komponen,  untuk studi  kasus,  ada  lima  komponen  desain  penelitian yang sangat penting, yaitu:
(1) Pertanyaan-pertanyaan penelitian (wawancara) (2) Unit-unit analisisnya (Triangulasi data)
(3) Logika  yang  mengaitkan  data  dengan proposisinya tersebut (Triangulasi data)
(4) Kriteria untuk menginterpretasi temuan (Hasil akhir konseling)
Prosedur  penelitian  kualitatif  disusun  sesuai dengan  penelitian,  akan  tetapi  bisa  berubah sewaktu-waktu.  Sebelum  melakukan  penelitian, harus
memiliki
langkah-langkah untuk mempermudah peneliti dalam penelitiannya yaitu. 1. Pemilihan kasus
2. Observasi
3. Wawancara
Pemilihan  kasus  dalam  penelitian  ini  yaitu peneliti  memilih  subjek  yang  bekerja  sebagai pemandu lagu karaoke dengan kasus tentang cara pandang  beragama  mengenai  pekerja  pemandu lagu.  Observasi  yang  di  lakukan  peneliti  dengan mengamati kegiatan rutin yang dilakukan oleh para pekerja pemandu lagu karaoke di komplek Sirandu Kecamtan Pemalang Kabupaten Pemalang pada jam 22.00-01.00  WIB,  wawancara  yang  dilakukukan yaitu  dengan  menggunakan  wawancara  Informal dengan  mewawancarai  asisten  manajer  di  tempat Karaoke Dn dan  Karaoke Gr di  lokasi  Sirandu Kecamatan  Pemalang  Kabupaten  Pemalang  untuk mendapat informasi mengenai tempat dan pekerja pemandu lagu di tempat Karaoke Dn dan Karaoke Gr di  lokasi  Sirandu  Kecamatan  Pemalang Kabupaten Pemalang.
Prosedur  penelitian  ini  sangat  membantu peneliti  seperti  halnya  pemilihan  kasus,  pemilihan kasus sendiri itu untuk menentukan peneliti untuk melakukan  penelitiannya.  Setelah  pemilihan  kasus maka langkah selanjutnya yaitu pengumpulan data, analisis  data,  refinement.  setelah  prosedur dilakukan  maka  langkah  selanjutnya  peneliti menulis  laporan  sesuai  dengan  data  yang  ada  di lapangan.
Sumber  data  dalam  penelitian  ini  ada  dua macam yaitu sumber data primer dan sumber data sekunder.
Menurut Sugiyono (2014: 193):
Bila  dilihat  dari  sumber  datanya,  maka pengumpulan  data  dapat  menggunakan sumber  primer  dan  sumber  sekunder. Sumber  primer  adalah  sumber  data yang langsung memberikan data kepada pengumpulan  data,  dan  sumber
1 Maufur, 2 Sesya Dias Mumpuni, 3 Zakaria Yahya
39
sekunder  merupakan  sumber  yang tidak langsung memberikan data kepada pengumpul data. (Sugiyono, 2014:193)
Data  primer  adalah  data  yang  diperoleh peneliti secara langsung. Dari data primer peneliti mendapatkan data langsung yaitu berupa observasi dan wawancara dengan pengelola Karaoke Dn dan Karaoke Gr di  komplek  Sirandu  Kecamatan Pemalang  Kabupaten  Pemalang  pada  saat  bekerja. Sedangkan data yang mendukung data primer atau disebut  dengan  data  sekunder.  Data  yang termasuk dalam data sekunder dalam penelitian ini adalah  data  yang  berhubungan  dengan  cara pandang  beragama,  teori  konseling  realita,  dan dokumentasi pekerja pemandu lagu karaoke.
Data  utama  dalam  penelitian  ini  diperoleh langsung  dari  pihak  yang  terlibat  dalam  cara pandang  beragama  pekerja  pemandu  lagu,  yakni pihak peneliti dan pihak yang diteliti yaitu pekerja pemandu  lagu  karaoke Dn dan Gr di  komplek Sirandu Kecamtan Pemalang Kabupaten Pemalang. Dengan  demikian,  sumber  data  utama  dalam penelitian  ini  adalah  sumber  data  primer.  Data sekunder dalam penelitian ini tidak diperoleh dari sumber  data  primer  penelitian  melainkan  dari sumber  lainnya  seperti  buku  maupun  arsip  atau hasil  penelitian  yang  berhubungan  dengan  teori agama dan konseling realita.
Berdasarkan  data  yang  di  sajikan,  peneliti mengambil 14 sempel yaitu subjek yang bekerja di tempat  Karaoke Dn dan  Karaoke Gr di  komplek Sirandu Kecamatan Pemalang
Kabupaten Pemalang.
Peneliti  memilih  kriteria  yang  akan diberikan  layanan  konseling  realita  untuk  dapat mengubah  pola  pikir  dalam  cara  pandang beragama.  Subjek  yang  dipilih  berjumlah  3  orang yang akan diberikan konseling realita. Dari 3 orang itu akan dipilih berdasarkan triangulasi data
Data  yang  akan  diteliti  dalam  penelitian  ini dengan subjek pekerja pemandu lagu Karaoke Dn dan  Karaoke Gr di  komplek  Sirandu  Kecamatan Pemalang  Kabupaten  Pemalang  dalam  mengetahui tentang  perilaku  pemandu  lagu  karaoke  mengenai cara pandang beragama.
Menurut Sugiyono (2013:224) pengumpulan data  dalam  penelitian  kualitatif  dapat  dilakukan dengan  cara  observasi,  interview/wawancara, kuisioner,  triangulasi  data.  Peneliti  menggunakan
observasi pasif dan observasi lengkap. Berikut kisi- kisi observasi dalam penelitian sebagai berikut:
Observasi  dalam  penelitian  ini  mengamati kegiatan  rutin  yang  dilakukan  oleh  para  pekerja pemandu  lagu  Karaoke Dn dan  Karaoke Gr di komplek Sirandu Kecamatan Pemalang Kabupaten Pemalang  pada  pukul  22.00 – 01.00  WIB. Observasi dilakukan untuk mendapatkan data yang dibutuhkan mengenai identitas para pemandu lagu. Dalam  penelitian  dengan  mengamati  setiap  gejala yang  terjadi  dalam  peristiwa  yang  menjadi  obyek penelitian  meliputi,  proses  kerja  pemandu  lagu, proses interaksi sosial.
Wawancara  dilakukan  untuk  mendapatkan informasi  yang  nyata  dari  narasumber  mengenai cara  pandang  beragama  terhadap  profesinya. Teknik wawancara akan digunakan dalam mencari data,  wawancara  yang  dilakukukan  yaitu  dengan menggunakan wawancara Informal dengan mewawancarai  asisten  manajer  dan  pekerja pemandu lagu di tempat Karaoke Dn dan Karaoke Gr.  Dalam  melakukan  wawancara  peneliti  ikut bergabung  dengan  pekerja  pemandu  lagu  guna untuk  bisa  mendapatkan  identitas  dari  pekerja pemandu lagu karaoke tersebut.
Ketika  melakukan  sebuah  penelitian,  harus menganalisis  terlebih  dahulu  data  yang  diperlukan untuk melengkapi informasi mengenai klien.
Sugiyono (2012:270-275), dalam penelitian dilakukan pengecekan keberhasilan  data  melalui  kreadibilitas yaitu :
a) Perpanjangan pengamatan
b) Meningkatkan ketekunan
c) Triangulasi
d) Mengadakan member chek
e) Menggunakan bahan referensi
Berdasarkan pernyataan di atas maka dapat disimpulkan.  Pertama  perpanjang  pengamatan, peneliti  kembali  ke  lapangan  untuk  melakukan pengamatan,  melakukan  wawancara  dengan  salah satu  pengurus  tempat  Karaoke Dn dan  Karaoke Gr di  komplek  Sirandu  Kecamatan  Pemalang Kabupaten Pemalang. Dengan perpanjang pengamatan  ini,  maka  hubungan  peneliti  dengan narasumber  akan  semakin  akrab  sehingga  lebih mudah  dalam  mendapatkan  informasi  dan  tidak ada  informasi  yang  disembunyikan  lagi.  Kedua meningkatkan  ketekunan,  peneliti melakukan pengamatan secara lebih cermat dan berkesinambungan maka data dan urutan peristiwa

## Jurnal Bimbingan dan Konseling
1 Maufur, 2 Sesya Dias Mumpuni, 3 Zakaria Yahya 39
sekunder  merupakan  sumber  yang tidak langsung memberikan data kepada pengumpul data. (Sugiyono, 2014:193)
Data  primer  adalah  data  yang  diperoleh peneliti secara langsung. Dari data primer peneliti mendapatkan data langsung yaitu berupa observasi dan wawancara dengan pengelola Karaoke Dn dan Karaoke Gr di  komplek  Sirandu  Kecamatan Pemalang  Kabupaten  Pemalang  pada  saat  bekerja. Sedangkan data yang mendukung data primer atau disebut  dengan  data  sekunder.  Data  yang termasuk dalam data sekunder dalam penelitian ini adalah  data  yang  berhubungan  dengan  cara pandang  beragama,  teori  konseling  realita,  dan dokumentasi pekerja pemandu lagu karaoke.
Data  utama  dalam  penelitian  ini  diperoleh langsung  dari  pihak  yang  terlibat  dalam  cara pandang  beragama  pekerja  pemandu  lagu,  yakni pihak peneliti dan pihak yang diteliti yaitu pekerja pemandu  lagu  karaoke Dn dan Gr di  komplek Sirandu Kecamtan Pemalang Kabupaten Pemalang. Dengan  demikian,  sumber  data  utama  dalam penelitian  ini  adalah  sumber  data  primer.  Data sekunder dalam penelitian ini tidak diperoleh dari sumber  data  primer  penelitian  melainkan  dari sumber  lainnya  seperti  buku  maupun  arsip  atau hasil  penelitian  yang  berhubungan  dengan  teori agama dan konseling realita.
Berdasarkan  data  yang  di  sajikan,  peneliti mengambil 14 sempel yaitu subjek yang bekerja di tempat  Karaoke Dn dan  Karaoke Gr di  komplek Sirandu Kecamatan Pemalang
Kabupaten Pemalang.
Peneliti  memilih  kriteria  yang  akan diberikan  layanan  konseling  realita  untuk  dapat mengubah  pola  pikir  dalam  cara  pandang beragama.  Subjek  yang  dipilih  berjumlah  3  orang yang akan diberikan konseling realita. Dari 3 orang itu akan dipilih berdasarkan triangulasi data
Data  yang  akan  diteliti  dalam  penelitian  ini dengan subjek pekerja pemandu lagu Karaoke Dn dan  Karaoke Gr di  komplek  Sirandu  Kecamatan Pemalang  Kabupaten  Pemalang  dalam  mengetahui tentang  perilaku  pemandu  lagu  karaoke  mengenai cara pandang beragama.
Menurut Sugiyono (2013:224) pengumpulan data  dalam  penelitian  kualitatif  dapat  dilakukan dengan  cara  observasi,  interview/wawancara, kuisioner,  triangulasi  data.  Peneliti  menggunakan
observasi pasif dan observasi lengkap. Berikut kisi- kisi observasi dalam penelitian sebagai berikut:
Observasi  dalam  penelitian  ini  mengamati kegiatan  rutin  yang  dilakukan  oleh  para  pekerja pemandu  lagu  Karaoke Dn dan  Karaoke Gr di komplek Sirandu Kecamatan Pemalang Kabupaten Pemalang  pada  pukul  22.00 – 01.00  WIB. Observasi dilakukan untuk mendapatkan data yang dibutuhkan mengenai identitas para pemandu lagu. Dalam  penelitian  dengan  mengamati  setiap  gejala yang  terjadi  dalam  peristiwa  yang  menjadi  obyek penelitian  meliputi,  proses  kerja  pemandu  lagu, proses interaksi sosial.
Wawancara  dilakukan  untuk  mendapatkan informasi  yang  nyata  dari  narasumber  mengenai cara  pandang  beragama  terhadap  profesinya. Teknik wawancara akan digunakan dalam mencari data,  wawancara  yang  dilakukukan  yaitu  dengan menggunakan wawancara Informal dengan mewawancarai  asisten  manajer  dan  pekerja pemandu lagu di tempat Karaoke Dn dan Karaoke Gr.  Dalam  melakukan  wawancara  peneliti  ikut bergabung  dengan  pekerja  pemandu  lagu  guna untuk  bisa  mendapatkan  identitas  dari  pekerja pemandu lagu karaoke tersebut.
Ketika  melakukan  sebuah  penelitian,  harus menganalisis  terlebih  dahulu  data  yang  diperlukan untuk melengkapi informasi mengenai klien.
Sugiyono (2012:270-275), dalam penelitian dilakukan pengecekan keberhasilan  data  melalui  kreadibilitas yaitu :
a) Perpanjangan pengamatan
b) Meningkatkan ketekunan
c) Triangulasi
d) Mengadakan member chek
e) Menggunakan bahan referensi
Berdasarkan pernyataan di atas maka dapat disimpulkan.  Pertama  perpanjang  pengamatan, peneliti  kembali  ke  lapangan  untuk  melakukan pengamatan,  melakukan  wawancara  dengan  salah satu  pengurus  tempat  Karaoke Dn dan  Karaoke Gr di  komplek  Sirandu  Kecamatan  Pemalang Kabupaten Pemalang. Dengan perpanjang pengamatan  ini,  maka  hubungan  peneliti  dengan narasumber  akan  semakin  akrab  sehingga  lebih mudah  dalam  mendapatkan  informasi  dan  tidak ada  informasi  yang  disembunyikan  lagi.  Kedua meningkatkan  ketekunan,  peneliti melakukan pengamatan secara lebih cermat dan berkesinambungan maka data dan urutan peristiwa

## Jurnal Bimbingan dan Konseling
1 Maufur, 2 Sesya Dias Mumpuni, 3 Zakaria Yahya 39
sekunder  merupakan  sumber  yang tidak langsung memberikan data kepada pengumpul data. (Sugiyono, 2014:193)
Data  primer  adalah  data  yang  diperoleh peneliti secara langsung. Dari data primer peneliti mendapatkan data langsung yaitu berupa observasi dan wawancara dengan pengelola Karaoke Dn dan Karaoke Gr di  komplek  Sirandu  Kecamatan Pemalang  Kabupaten  Pemalang  pada  saat  bekerja. Sedangkan data yang mendukung data primer atau disebut  dengan  data  sekunder.  Data  yang termasuk dalam data sekunder dalam penelitian ini adalah  data  yang  berhubungan  dengan  cara pandang  beragama,  teori  konseling  realita,  dan dokumentasi pekerja pemandu lagu karaoke.
Data  utama  dalam  penelitian  ini  diperoleh langsung  dari  pihak  yang  terlibat  dalam  cara pandang  beragama  pekerja  pemandu  lagu,  yakni pihak peneliti dan pihak yang diteliti yaitu pekerja pemandu  lagu  karaoke Dn dan Gr di  komplek Sirandu Kecamtan Pemalang Kabupaten Pemalang. Dengan  demikian,  sumber  data  utama  dalam penelitian  ini  adalah  sumber  data  primer.  Data sekunder dalam penelitian ini tidak diperoleh dari sumber  data  primer  penelitian  melainkan  dari sumber  lainnya  seperti  buku  maupun  arsip  atau hasil  penelitian  yang  berhubungan  dengan  teori agama dan konseling realita.
Berdasarkan  data  yang  di  sajikan,  peneliti mengambil 14 sempel yaitu subjek yang bekerja di tempat  Karaoke Dn dan  Karaoke Gr di  komplek Sirandu Kecamatan Pemalang
Kabupaten Pemalang.
Peneliti  memilih  kriteria  yang  akan diberikan  layanan  konseling  realita  untuk  dapat mengubah  pola  pikir  dalam  cara  pandang beragama.  Subjek  yang  dipilih  berjumlah  3  orang yang akan diberikan konseling realita. Dari 3 orang itu akan dipilih berdasarkan triangulasi data
Data  yang  akan  diteliti  dalam  penelitian  ini dengan subjek pekerja pemandu lagu Karaoke Dn dan  Karaoke Gr di  komplek  Sirandu  Kecamatan Pemalang  Kabupaten  Pemalang  dalam  mengetahui tentang  perilaku  pemandu  lagu  karaoke  mengenai cara pandang beragama.
Menurut Sugiyono (2013:224) pengumpulan data  dalam  penelitian  kualitatif  dapat  dilakukan dengan  cara  observasi,  interview/wawancara, kuisioner,  triangulasi  data.  Peneliti  menggunakan
observasi pasif dan observasi lengkap. Berikut kisi- kisi observasi dalam penelitian sebagai berikut:
Observasi  dalam  penelitian  ini  mengamati kegiatan  rutin  yang  dilakukan  oleh  para  pekerja pemandu  lagu  Karaoke Dn dan  Karaoke Gr di komplek Sirandu Kecamatan Pemalang Kabupaten Pemalang  pada  pukul  22.00 – 01.00  WIB. Observasi dilakukan untuk mendapatkan data yang dibutuhkan mengenai identitas para pemandu lagu. Dalam  penelitian  dengan  mengamati  setiap  gejala yang  terjadi  dalam  peristiwa  yang  menjadi  obyek penelitian  meliputi,  proses  kerja  pemandu  lagu, proses interaksi sosial.
Wawancara  dilakukan  untuk  mendapatkan informasi  yang  nyata  dari  narasumber  mengenai cara  pandang  beragama  terhadap  profesinya. Teknik wawancara akan digunakan dalam mencari data,  wawancara  yang  dilakukukan  yaitu  dengan menggunakan wawancara Informal dengan mewawancarai  asisten  manajer  dan  pekerja pemandu lagu di tempat Karaoke Dn dan Karaoke Gr.  Dalam  melakukan  wawancara  peneliti  ikut bergabung  dengan  pekerja  pemandu  lagu  guna untuk  bisa  mendapatkan  identitas  dari  pekerja pemandu lagu karaoke tersebut.
Ketika  melakukan  sebuah  penelitian,  harus menganalisis  terlebih  dahulu  data  yang  diperlukan untuk melengkapi informasi mengenai klien.
Sugiyono (2012:270-275), dalam penelitian dilakukan pengecekan keberhasilan  data  melalui  kreadibilitas yaitu :
a) Perpanjangan pengamatan
b) Meningkatkan ketekunan
c) Triangulasi
d) Mengadakan member chek
e) Menggunakan bahan referensi
Berdasarkan pernyataan di atas maka dapat disimpulkan.  Pertama  perpanjang  pengamatan, peneliti  kembali  ke  lapangan  untuk  melakukan pengamatan,  melakukan  wawancara  dengan  salah satu  pengurus  tempat  Karaoke Dn dan  Karaoke Gr di  komplek  Sirandu  Kecamatan  Pemalang Kabupaten Pemalang. Dengan perpanjang pengamatan  ini,  maka  hubungan  peneliti  dengan narasumber  akan  semakin  akrab  sehingga  lebih mudah  dalam  mendapatkan  informasi  dan  tidak ada  informasi  yang  disembunyikan  lagi.  Kedua meningkatkan  ketekunan,  peneliti melakukan pengamatan secara lebih cermat dan berkesinambungan maka data dan urutan peristiwa
1 Maufur, 2 Sesya Dias Mumpuni, 3 Zakaria Yahya
40
ISSN :2460-7274 E-Issn :26858045
dapat  secara  sistematis.  Ketiga  triangulasi,  dalam penelitian  kualitatif  menggunakan  triangulasi sumber dan triangulasi data. Triangulasi sumber ini untuk menguji kreadibilitas data dengan mengecek data  yang  diperoleh  dari  narasumber,  sedangkan Triangulasi  data,  data  tersebut  menggunakan pemeriksaan data yang dilakukan untuk membandingkan hasil wawancara yang diajukan ke narasumber.  Keempat,  mengadakan member  chek tujuannya  untuk  mengetahui  seberapa  jauh  data yang  diperoleh  dari  pengurus  tempat  karaoke komplek  Sirandu  Pemalang.  Kelima,  menggunakan bahan  referensi  seperti  foto-foto  atau  alat  bantu perekam, dokumen sehingga dapat lebih dipercaya.
Setelah  peneliti  melakukan  analisis  data sebelum  peneliti  memasuki  lapangan,  selanjutnya analisis  dilakukan  terhadap  hasil  data  sekunder yang  akan  digunakan  untuk  menentukan  fokus penelitian.
Analisis  selama  di  lapangan. Analisis  data dalam  penelitian  kualitatif  dilakukan  pada saat pengumpulan data berlangsung, dan setelah selesai pengumpulan data dalam periode tertentu.
Sugiyono (2015: 337-345),
menyebutkan  aktivitas  data  yaitu  data reduction ,  data display ,  dan conclution drawing atau verification . Berdasarkan  pernyataan  di  atas,  dapat disimpulkan bahwa data reduction atau reduksi data (memilih  hal-hal  yang  penting  mengenai  suatu permasalahan  seperti  bagaimana  cara  pandang beragama pada pekerja pemandu lagu). Selanjutnya mengenai data display (penyajian data), mengumpulkan  informasi  dari  salah  satu  petugas karaoke Dn & Gr Sirandu, kemudian memberikan penarikan  kesimpulan  untuk  mengambil  tindakan. Dengan  adanya  penyajian  data,  peneliti  akan memahami  apa  yang  harus  dilakukan  berdasarkan pemahaman  yang  didapat  peneliti  dari  penyajian data  tersebut. Conclution  drawing atau verification (penarikan  kesimpulan  dan  verifikasi).  Kesimpulan awal  masih  bersifat  sementara  dan  bisa  berubah bila  tidak  ditemukan  bukti-bukti  yang  mendukung pada  tahap  pengumpulan  data  berikutnya.  Tetapi apabila kesimpulan awal didukung agar kembali ke lapangan  untuk  mengumpulkan  data,  maka kesimpulan  yang  dikemukakan  adalah  kesimpulan yang  kredibel.  Kesimpulan  yang  nantinya  menjadi sebuah  temuan  baru  yang  belum  pernah  ada. Temuan tersebut berupa deskripsi tentang pekerja pemandu  lagu  karaoke  yang  belum    jelas
permasalahannya    sehingga  ketika  setelah  diteliti akan menjadi jelas.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Mengidentifikasi  Cara  Pandang  Beragama pada Pemandu Lagu Karaoke
Pemandu  lagu  karaoke  adalah  seseorang wanita  yang menemani  atau  melayani  tamu  untuk bernyanyi.  Dan  alasan  seseorang  mau  bekerja sebagai  pemandu  lagu  karaoke  adalah  biasanya karena  faktor  ekonomi  dan  pergaulan.  Pekerjaan pemandu lagu bisa dikatakan mudah untuk didapat karena hanya mengandalkan fisik dan penampilannya  saja  dalam  bekerja.  Namun  wanita yang  mengambil  keputusan  untuk  bekerja  sebagai pemandu lagu menyebabkan dirinya harus terpaksa melanggar  norma  agama  yang  dimana  dalam bekerja  pemandu  lagu  dituntut  untuk  membuka aurat  dirinya.  Seperti  menggunakan  pakaian  yang seksi guna menarik para pelanggan. Dalam masalah ini  teknik  konseling  yang  dipakai  adalah  konseling Realita  guna  untuk  memfokuskan  pada  perilaku yang  terjadi,  dan  menguatkan  ilmu  agama  pada pekerja pemandu lagu yang bertujuan untuk dapat mengubah  pola  pikir  dalam  cara  pandang beragamanya  sehingga  dapat  berpikir  bahwa pekerjaan yang mereka lakukan itu salah.
Sirandu  berdiri  sejak  tahun  2004  berlokasi di Bojongbata depan Stadion Mochtar Rt:06/Rw:03 Kecamatan  Pemalang  Kabupaten  Pemalang. Sirandu dulunya yaitu salah satu pusat perbelanjaan dan  hiburan  yang  dimana  di  tempat  Sirandu terdapat Mall dan Ruko-ruko. Ruko-ruko yang ada di komplek Sirandu berjumlah sekitar 30 ruko, dan ruko  tersebut  digunakan  hanya  beberapa  saja. Seiring berjalannya waktu Sirandu Mall mengalami kebangkrutan  dan  akibat  dari  kebangkrutan  itu berdampak pada toko yang ada di kawasan Sirandu Mall. Akhirnya ruko-ruko tersebut mulai ditempati dan  dijadikan  tempat  hiburan. Mulai  dari  tempat karaoke,  billiard,  rental  PS,  warnet.  Yang  dimana tempat  karaoke  di  komplek  Sirandu  ada  2  yaitu karaoke Gr dan Karaoke Dn. Dibangunnya tempat hiburan  seperti  tempat  hiburan  malam  (karaoke) di  Sirandu  karena  di  Kabupaten  Pemalang  masih jarang  tempat  karaoke,  maka  dari  itu  dibangunlah tempat hiburan karaoke yang sampai saat ini masih ramai  pengunjung.  Sekarang  ini  Sirandu  dikenal dengan tempat hiburan malam seperti karaoke dan

## Jurnal Bimbingan dan Konseling
1 Maufur, 2 Sesya Dias Mumpuni, 3 Zakaria Yahya 40
ISSN :2460-7274 E-Issn :26858045
dapat  secara  sistematis.  Ketiga  triangulasi,  dalam penelitian  kualitatif  menggunakan  triangulasi sumber dan triangulasi data. Triangulasi sumber ini untuk menguji kreadibilitas data dengan mengecek data  yang  diperoleh  dari  narasumber,  sedangkan Triangulasi  data,  data  tersebut  menggunakan pemeriksaan data yang dilakukan untuk membandingkan hasil wawancara yang diajukan ke narasumber.  Keempat,  mengadakan member  chek tujuannya  untuk  mengetahui  seberapa  jauh  data yang  diperoleh  dari  pengurus  tempat  karaoke komplek  Sirandu  Pemalang.  Kelima,  menggunakan bahan  referensi  seperti  foto-foto  atau  alat  bantu perekam, dokumen sehingga dapat lebih dipercaya.
Setelah  peneliti  melakukan  analisis  data sebelum  peneliti  memasuki  lapangan,  selanjutnya analisis  dilakukan  terhadap  hasil  data  sekunder yang  akan  digunakan  untuk  menentukan  fokus penelitian.
Analisis  selama  di  lapangan. Analisis  data dalam  penelitian  kualitatif  dilakukan  pada saat pengumpulan data berlangsung, dan setelah selesai pengumpulan data dalam periode tertentu.
Sugiyono (2015: 337-345),
menyebutkan  aktivitas  data  yaitu  data reduction ,  data display ,  dan conclution drawing atau verification . Berdasarkan  pernyataan  di  atas,  dapat disimpulkan bahwa data reduction atau reduksi data (memilih  hal-hal  yang  penting  mengenai  suatu permasalahan  seperti  bagaimana  cara  pandang beragama pada pekerja pemandu lagu). Selanjutnya mengenai data display (penyajian data), mengumpulkan  informasi  dari  salah  satu  petugas karaoke Dn & Gr Sirandu, kemudian memberikan penarikan  kesimpulan  untuk  mengambil  tindakan. Dengan  adanya  penyajian  data,  peneliti  akan memahami  apa  yang  harus  dilakukan  berdasarkan pemahaman  yang  didapat  peneliti  dari  penyajian data  tersebut. Conclution  drawing atau verification (penarikan  kesimpulan  dan  verifikasi).  Kesimpulan awal  masih  bersifat  sementara  dan  bisa  berubah bila  tidak  ditemukan  bukti-bukti  yang  mendukung pada  tahap  pengumpulan  data  berikutnya.  Tetapi apabila kesimpulan awal didukung agar kembali ke lapangan  untuk  mengumpulkan  data,  maka kesimpulan  yang  dikemukakan  adalah  kesimpulan yang  kredibel.  Kesimpulan  yang  nantinya  menjadi sebuah  temuan  baru  yang  belum  pernah  ada. Temuan tersebut berupa deskripsi tentang pekerja pemandu  lagu  karaoke  yang  belum    jelas
permasalahannya    sehingga  ketika  setelah  diteliti akan menjadi jelas.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Mengidentifikasi  Cara  Pandang  Beragama pada Pemandu Lagu Karaoke
Pemandu  lagu  karaoke  adalah  seseorang wanita  yang menemani  atau  melayani  tamu  untuk bernyanyi.  Dan  alasan  seseorang  mau  bekerja sebagai  pemandu  lagu  karaoke  adalah  biasanya karena  faktor  ekonomi  dan  pergaulan.  Pekerjaan pemandu lagu bisa dikatakan mudah untuk didapat karena hanya mengandalkan fisik dan penampilannya  saja  dalam  bekerja.  Namun  wanita yang  mengambil  keputusan  untuk  bekerja  sebagai pemandu lagu menyebabkan dirinya harus terpaksa melanggar  norma  agama  yang  dimana  dalam bekerja  pemandu  lagu  dituntut  untuk  membuka aurat  dirinya.  Seperti  menggunakan  pakaian  yang seksi guna menarik para pelanggan. Dalam masalah ini  teknik  konseling  yang  dipakai  adalah  konseling Realita  guna  untuk  memfokuskan  pada  perilaku yang  terjadi,  dan  menguatkan  ilmu  agama  pada pekerja pemandu lagu yang bertujuan untuk dapat mengubah  pola  pikir  dalam  cara  pandang beragamanya  sehingga  dapat  berpikir  bahwa pekerjaan yang mereka lakukan itu salah.
Sirandu  berdiri  sejak  tahun  2004  berlokasi di Bojongbata depan Stadion Mochtar Rt:06/Rw:03 Kecamatan  Pemalang  Kabupaten  Pemalang. Sirandu dulunya yaitu salah satu pusat perbelanjaan dan  hiburan  yang  dimana  di  tempat  Sirandu terdapat Mall dan Ruko-ruko. Ruko-ruko yang ada di komplek Sirandu berjumlah sekitar 30 ruko, dan ruko  tersebut  digunakan  hanya  beberapa  saja. Seiring berjalannya waktu Sirandu Mall mengalami kebangkrutan  dan  akibat  dari  kebangkrutan  itu berdampak pada toko yang ada di kawasan Sirandu Mall. Akhirnya ruko-ruko tersebut mulai ditempati dan  dijadikan  tempat  hiburan. Mulai  dari  tempat karaoke,  billiard,  rental  PS,  warnet.  Yang  dimana tempat  karaoke  di  komplek  Sirandu  ada  2  yaitu karaoke Gr dan Karaoke Dn. Dibangunnya tempat hiburan  seperti  tempat  hiburan  malam  (karaoke) di  Sirandu  karena  di  Kabupaten  Pemalang  masih jarang  tempat  karaoke,  maka  dari  itu  dibangunlah tempat hiburan karaoke yang sampai saat ini masih ramai  pengunjung.  Sekarang  ini  Sirandu  dikenal dengan tempat hiburan malam seperti karaoke dan

## Jurnal Bimbingan dan Konseling
1 Maufur, 2 Sesya Dias Mumpuni, 3 Zakaria Yahya 40
ISSN :2460-7274 E-Issn :26858045
dapat  secara  sistematis.  Ketiga  triangulasi,  dalam penelitian  kualitatif  menggunakan  triangulasi sumber dan triangulasi data. Triangulasi sumber ini untuk menguji kreadibilitas data dengan mengecek data  yang  diperoleh  dari  narasumber,  sedangkan Triangulasi  data,  data  tersebut  menggunakan pemeriksaan data yang dilakukan untuk membandingkan hasil wawancara yang diajukan ke narasumber.  Keempat,  mengadakan member  chek tujuannya  untuk  mengetahui  seberapa  jauh  data yang  diperoleh  dari  pengurus  tempat  karaoke komplek  Sirandu  Pemalang.  Kelima,  menggunakan bahan  referensi  seperti  foto-foto  atau  alat  bantu perekam, dokumen sehingga dapat lebih dipercaya.
Setelah  peneliti  melakukan  analisis  data sebelum  peneliti  memasuki  lapangan,  selanjutnya analisis  dilakukan  terhadap  hasil  data  sekunder yang  akan  digunakan  untuk  menentukan  fokus penelitian.
Analisis  selama  di  lapangan. Analisis  data dalam  penelitian  kualitatif  dilakukan  pada saat pengumpulan data berlangsung, dan setelah selesai pengumpulan data dalam periode tertentu.
Sugiyono (2015: 337-345),
menyebutkan  aktivitas  data  yaitu  data reduction ,  data display ,  dan conclution drawing atau verification . Berdasarkan  pernyataan  di  atas,  dapat disimpulkan bahwa data reduction atau reduksi data (memilih  hal-hal  yang  penting  mengenai  suatu permasalahan  seperti  bagaimana  cara  pandang beragama pada pekerja pemandu lagu). Selanjutnya mengenai data display (penyajian data), mengumpulkan  informasi  dari  salah  satu  petugas karaoke Dn & Gr Sirandu, kemudian memberikan penarikan  kesimpulan  untuk  mengambil  tindakan. Dengan  adanya  penyajian  data,  peneliti  akan memahami  apa  yang  harus  dilakukan  berdasarkan pemahaman  yang  didapat  peneliti  dari  penyajian data  tersebut. Conclution  drawing atau verification (penarikan  kesimpulan  dan  verifikasi).  Kesimpulan awal  masih  bersifat  sementara  dan  bisa  berubah bila  tidak  ditemukan  bukti-bukti  yang  mendukung pada  tahap  pengumpulan  data  berikutnya.  Tetapi apabila kesimpulan awal didukung agar kembali ke lapangan  untuk  mengumpulkan  data,  maka kesimpulan  yang  dikemukakan  adalah  kesimpulan yang  kredibel.  Kesimpulan  yang  nantinya  menjadi sebuah  temuan  baru  yang  belum  pernah  ada. Temuan tersebut berupa deskripsi tentang pekerja pemandu  lagu  karaoke  yang  belum    jelas
permasalahannya    sehingga  ketika  setelah  diteliti akan menjadi jelas.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Mengidentifikasi  Cara  Pandang  Beragama pada Pemandu Lagu Karaoke
Pemandu  lagu  karaoke  adalah  seseorang wanita  yang menemani  atau  melayani  tamu  untuk bernyanyi.  Dan  alasan  seseorang  mau  bekerja sebagai  pemandu  lagu  karaoke  adalah  biasanya karena  faktor  ekonomi  dan  pergaulan.  Pekerjaan pemandu lagu bisa dikatakan mudah untuk didapat karena hanya mengandalkan fisik dan penampilannya  saja  dalam  bekerja.  Namun  wanita yang  mengambil  keputusan  untuk  bekerja  sebagai pemandu lagu menyebabkan dirinya harus terpaksa melanggar  norma  agama  yang  dimana  dalam bekerja  pemandu  lagu  dituntut  untuk  membuka aurat  dirinya.  Seperti  menggunakan  pakaian  yang seksi guna menarik para pelanggan. Dalam masalah ini  teknik  konseling  yang  dipakai  adalah  konseling Realita  guna  untuk  memfokuskan  pada  perilaku yang  terjadi,  dan  menguatkan  ilmu  agama  pada pekerja pemandu lagu yang bertujuan untuk dapat mengubah  pola  pikir  dalam  cara  pandang beragamanya  sehingga  dapat  berpikir  bahwa pekerjaan yang mereka lakukan itu salah.
Sirandu  berdiri  sejak  tahun  2004  berlokasi di Bojongbata depan Stadion Mochtar Rt:06/Rw:03 Kecamatan  Pemalang  Kabupaten  Pemalang. Sirandu dulunya yaitu salah satu pusat perbelanjaan dan  hiburan  yang  dimana  di  tempat  Sirandu terdapat Mall dan Ruko-ruko. Ruko-ruko yang ada di komplek Sirandu berjumlah sekitar 30 ruko, dan ruko  tersebut  digunakan  hanya  beberapa  saja. Seiring berjalannya waktu Sirandu Mall mengalami kebangkrutan  dan  akibat  dari  kebangkrutan  itu berdampak pada toko yang ada di kawasan Sirandu Mall. Akhirnya ruko-ruko tersebut mulai ditempati dan  dijadikan  tempat  hiburan. Mulai  dari  tempat karaoke,  billiard,  rental  PS,  warnet.  Yang  dimana tempat  karaoke  di  komplek  Sirandu  ada  2  yaitu karaoke Gr dan Karaoke Dn. Dibangunnya tempat hiburan  seperti  tempat  hiburan  malam  (karaoke) di  Sirandu  karena  di  Kabupaten  Pemalang  masih jarang  tempat  karaoke,  maka  dari  itu  dibangunlah tempat hiburan karaoke yang sampai saat ini masih ramai  pengunjung.  Sekarang  ini  Sirandu  dikenal dengan tempat hiburan malam seperti karaoke dan
1 Maufur, 2 Sesya Dias Mumpuni, 3 Zakaria Yahya
41
ISSN :2460-7274 E-Issn :26858045
dikenal  dengan  tempat  nongkrongnnya  para pemandu lagu (PL).
Di  tempat  karaoke Gr terdapat  5  room dan 8 pekerja pemandu lagu, yang dimana pekerja pemandu  lagu  tersebut  berasal  dari  Pemalang semua.  Fasilitas  yang  ada  di  tempat  karaoke Gr tersedia  AC  disetiap  room,  3  kamar  mandi, monitor  untuk  memilih  lagu,  kursi  sofa,  tempat parkir,  dll.  Di  karaoke  Gr  terdapat  juga  kantin untuk santai-santai sehabis berkaraoke. Di tempat karaoke  Dn terdapat  4  room  dan  6  pekerja pemandu lagu, yang dimana pekerja pemandu lagu tersebut berasal dari tiap kecamatan yang berbeda, namun  masih  sama-sama  tinggal  di  Kabupaten Pemalang. Fasilitas yang ada di tempat karaoke Dn tersedia  AC  disetiap  room,  2  kamar  mandi, monitor  untuk  memilih  lagu,  kursi  sofa,  tempat parkir,  dll.  Di  karaoke Dn terdapat  juga  kantin untuk santai-santai sehabis berkaraoke.
Profil Sumber Data:
Sumber data primer (data subjek)
- Nama  : DE (Subjek  1),  Alamat  :  Pemalang, Bojongbata,  Umur  :  26  Tahun,  Agama  :  Islam, Status : Janda.
- Nama    :  RA (Subjek  2),  Alamat  :  Purbalingga, Umur
: 27 Tahun, Agama : Islam, Status
: Janda.
- Nama : SH,  Alamat  :  Pemalang,  Moga, Umur  :  25  Tahun,  Agama  :  Islam,  Status    : Belum nikah.
Sumber data Sekunder (teman subjek)
- Nama  :  DI (teman  DE dan  RA),  Alamat  : Pemalang, Pekunden, Umur : 23 Tahun, Agama : Islam
- Nama :  TI (teman  SH),  Alamat  :
Pemalang,  Kebondalem,  Umur  :  26  Tahun, Agama : Islam.
Kronologi  Wawancara  Dengan  Pemandu Lagu Karaoke
Berdasarkan  wawancara  yang  dilakukan selama penelitian dengan subjek yang memiliki cara pandang  beragama  dan  mengamati  tingkah  laku subjek dapat peneliti laporkan sebagai berikut:
Subjek 1 Selama menjadi pekerja  Pemandu Karaoke di komplek Sirandu Kecamatan Pemalang Kabupaten  Pemalang,  ada  kejadian  yang  baik namun  ada  juga  kejadian  buruk  yang  menimpa subyek.  Tamu  yang  datang  tidak  jarang  ada  yang memaksa  subyek  untuk  menemani  minum  atau
bahkan  melakukan  pelecehan  seksual.  Subyek selalu  menolak  dan  apabila  tamu  tetap  memaksa, maka  subyek  langsung  membatalkan  kontrak sebagai pemandu bagi tamu tersebut.
Subjek  masih  ingin  menjaga  dirinya  dalam agama  walaupun  profesinya  sebagai pemandu  lagu karaoke.  Subjek  juga  berusaha  menyempatkan waktunya  untuk  melakukan  kewajibannya  sebagai seorang muslim. Karena subjek ingin mencontohkan anaknya dengan hal-hal positif agar anaknya  tidak  menjadi  seperti  ibunya.  Anaknya tidak  mengetahui  bahwa ibunya  bekerja  sebagai pemandu  lagu  karaoke,  karena  setiap  berangkat bekerja  subjek  memakai  pakaian  yang  rapi  dulu sehingga anaknya tidak mengetahui ibunya bekerja sebagai  pemandu  lagu  karaoke.  Subjek  terpaksa bekerja  sebagai  pemandu  lagu  karaoke  karena faktor ekonomi, yang  tidak mencukupi kebutuhan hidupnya  dan  anaknya.  Dan  subjek  menyadari bahwa pekerjaannya melanggar norma agama, tapi ia  menyiasatinya  dengan  beribadah.  Karena menurutnya dengan beribadah maka dosanya akan seimbang.
Subjek  2 Meski  bekerja  di  karaoke  dan terkadang  juga  ikut  menemani  tamu  minum minuman keras, subyek masih menyempatkan diri untuk  beribadah.  Setiap  malam  setelah  bekerja, jika  tidak  dalam  keadaan  minum  alkohol,  subyek menyempatkan  diri  untuk  mendirikan  shalat  isya. Terkadang jika sedang  di kosannya subjek ditanya sama  temannya  kenapa  subjek  melakukan  shalat, dan  jawaban  subjek  karena  biar  imbang  antara dosa  dan  pahala.  Jadi  kalau  kata  kyai,  biar  tetap masuk  surga  meski  lewat  neraka  dulu.  Dalam berpenampilan pun subjek hanya memakai pakaian seksi  jika  dalam  pekerjaannya  saja,  jika  di lingkungan  subjek  selalu  memakai  pakaian  yang sopan.  Subjek  terpaksa  bekerja  sebagai  pemandu lagu  karena  faktor  ekomoni  yang  harus menghidupi  kedua  anaknya.  Sebelum  menjadi pekerja  pemandu  lagu  karaoke  subjek  berjualan pakaian, dan usahanya pun sudah jalan. Tapi karena ulah  mantan  suami  nya  yang  sering  mengambil uang,  usahanya  pun  menjadi  bangkrut.  Dan  jika sudah  ada  modal  subjek  mempunyai  keniatan untuk membuka usaha pakaian lagi, karena subjek ingin mencari rizki dengan jalan yang benar.
Subjek  3 Pada  saat  itu  waktu  putus  cinta diajak  teman  karaokean.  Gadis  yang  awalnya bekerja  di  pabrik  ini  ditawari  oleh  teman  satu

## Jurnal Bimbingan dan Konseling
1 Maufur, 2 Sesya Dias Mumpuni, 3 Zakaria Yahya 41
dikenal  dengan  tempat  nongkrongnnya  para pemandu lagu (PL).
Di  tempat  karaoke Gr terdapat  5  room dan 8 pekerja pemandu lagu, yang dimana pekerja pemandu  lagu  tersebut  berasal  dari  Pemalang semua.  Fasilitas  yang  ada  di  tempat  karaoke Gr tersedia  AC  disetiap  room,  3  kamar  mandi, monitor  untuk  memilih  lagu,  kursi  sofa,  tempat parkir,  dll.  Di  karaoke  Gr  terdapat  juga  kantin untuk santai-santai sehabis berkaraoke. Di tempat karaoke  Dn terdapat  4  room  dan  6  pekerja pemandu lagu, yang dimana pekerja pemandu lagu tersebut berasal dari tiap kecamatan yang berbeda, namun  masih  sama-sama  tinggal  di  Kabupaten Pemalang. Fasilitas yang ada di tempat karaoke Dn tersedia  AC  disetiap  room,  2  kamar  mandi, monitor  untuk  memilih  lagu,  kursi  sofa,  tempat parkir,  dll.  Di  karaoke Dn terdapat  juga  kantin untuk santai-santai sehabis berkaraoke.
Profil Sumber Data:
Sumber data primer (data subjek)
- Nama  : DE (Subjek  1),  Alamat  :  Pemalang, Bojongbata,  Umur  :  26  Tahun,  Agama  :  Islam, Status : Janda.
- Nama    :  RA (Subjek  2),  Alamat  :  Purbalingga, Umur
: 27 Tahun, Agama : Islam, Status
: Janda.
- Nama : SH,  Alamat  :  Pemalang,  Moga, Umur  :  25  Tahun,  Agama  :  Islam,  Status    : Belum nikah.
Sumber data Sekunder (teman subjek)
- Nama  :  DI (teman  DE dan  RA),  Alamat  : Pemalang, Pekunden, Umur : 23 Tahun, Agama : Islam
- Nama :  TI (teman  SH),  Alamat  : Pemalang,  Kebondalem,  Umur  :  26  Tahun, Agama : Islam.
Kronologi  Wawancara  Dengan  Pemandu Lagu Karaoke
Berdasarkan  wawancara  yang  dilakukan selama penelitian dengan subjek yang memiliki cara pandang  beragama  dan  mengamati  tingkah  laku subjek dapat peneliti laporkan sebagai berikut:
Subjek 1 Selama menjadi pekerja  Pemandu Karaoke di komplek Sirandu Kecamatan Pemalang Kabupaten  Pemalang,  ada  kejadian  yang  baik namun  ada  juga  kejadian  buruk  yang  menimpa subyek.  Tamu  yang  datang  tidak  jarang  ada  yang memaksa  subyek  untuk  menemani  minum  atau
bahkan  melakukan  pelecehan  seksual.  Subyek selalu  menolak  dan  apabila  tamu  tetap  memaksa, maka  subyek  langsung  membatalkan  kontrak sebagai pemandu bagi tamu tersebut.
Subjek  masih  ingin  menjaga  dirinya  dalam agama  walaupun  profesinya  sebagai pemandu  lagu karaoke.  Subjek  juga  berusaha  menyempatkan waktunya  untuk  melakukan  kewajibannya  sebagai seorang muslim. Karena subjek ingin mencontohkan anaknya dengan hal-hal positif agar anaknya  tidak  menjadi  seperti  ibunya.  Anaknya tidak  mengetahui  bahwa ibunya  bekerja  sebagai pemandu  lagu  karaoke,  karena  setiap  berangkat bekerja  subjek  memakai  pakaian  yang  rapi  dulu sehingga anaknya tidak mengetahui ibunya bekerja sebagai  pemandu  lagu  karaoke.  Subjek  terpaksa bekerja  sebagai  pemandu  lagu  karaoke  karena faktor ekonomi, yang  tidak mencukupi kebutuhan hidupnya  dan  anaknya.  Dan  subjek  menyadari bahwa pekerjaannya melanggar norma agama, tapi ia  menyiasatinya  dengan  beribadah.  Karena menurutnya dengan beribadah maka dosanya akan seimbang.
Subjek  2 Meski  bekerja  di  karaoke  dan terkadang  juga  ikut  menemani  tamu  minum minuman keras, subyek masih menyempatkan diri untuk  beribadah.  Setiap  malam  setelah  bekerja, jika  tidak  dalam  keadaan  minum  alkohol,  subyek menyempatkan  diri  untuk  mendirikan  shalat  isya. Terkadang jika sedang  di kosannya subjek ditanya sama  temannya  kenapa  subjek  melakukan  shalat, dan  jawaban  subjek  karena  biar  imbang  antara dosa  dan  pahala.  Jadi  kalau  kata  kyai,  biar  tetap masuk  surga  meski  lewat  neraka  dulu.  Dalam berpenampilan pun subjek hanya memakai pakaian seksi  jika  dalam  pekerjaannya  saja,  jika  di lingkungan  subjek  selalu  memakai  pakaian  yang sopan.  Subjek  terpaksa  bekerja  sebagai  pemandu lagu  karena  faktor  ekomoni  yang  harus menghidupi  kedua  anaknya.  Sebelum  menjadi pekerja  pemandu  lagu  karaoke  subjek  berjualan pakaian, dan usahanya pun sudah jalan. Tapi karena ulah  mantan  suami  nya  yang  sering  mengambil uang,  usahanya  pun  menjadi  bangkrut.  Dan  jika sudah  ada  modal  subjek  mempunyai  keniatan untuk membuka usaha pakaian lagi, karena subjek ingin mencari rizki dengan jalan yang benar.
Subjek  3 Pada  saat  itu  waktu  putus  cinta diajak  teman  karaokean.  Gadis  yang  awalnya bekerja  di  pabrik  ini  ditawari  oleh  teman  satu

## Jurnal Bimbingan dan Konseling
1 Maufur, 2 Sesya Dias Mumpuni, 3 Zakaria Yahya 41
dikenal  dengan  tempat  nongkrongnnya  para pemandu lagu (PL).
Di  tempat  karaoke Gr terdapat  5  room dan 8 pekerja pemandu lagu, yang dimana pekerja pemandu  lagu  tersebut  berasal  dari  Pemalang semua.  Fasilitas  yang  ada  di  tempat  karaoke Gr tersedia  AC  disetiap  room,  3  kamar  mandi, monitor  untuk  memilih  lagu,  kursi  sofa,  tempat parkir,  dll.  Di  karaoke  Gr  terdapat  juga  kantin untuk santai-santai sehabis berkaraoke. Di tempat karaoke  Dn terdapat  4  room  dan  6  pekerja pemandu lagu, yang dimana pekerja pemandu lagu tersebut berasal dari tiap kecamatan yang berbeda, namun  masih  sama-sama  tinggal  di  Kabupaten Pemalang. Fasilitas yang ada di tempat karaoke Dn tersedia  AC  disetiap  room,  2  kamar  mandi, monitor  untuk  memilih  lagu,  kursi  sofa,  tempat parkir,  dll.  Di  karaoke Dn terdapat  juga  kantin untuk santai-santai sehabis berkaraoke.
Profil Sumber Data:
Sumber data primer (data subjek)
- Nama  : DE (Subjek  1),  Alamat  :  Pemalang, Bojongbata,  Umur  :  26  Tahun,  Agama  :  Islam, Status : Janda.
- Nama    :  RA (Subjek  2),  Alamat  :  Purbalingga, Umur
: 27 Tahun, Agama : Islam, Status
: Janda.
- Nama : SH,  Alamat  :  Pemalang,  Moga, Umur  :  25  Tahun,  Agama  :  Islam,  Status    : Belum nikah.
Sumber data Sekunder (teman subjek)
- Nama  :  DI (teman  DE dan  RA),  Alamat  : Pemalang, Pekunden, Umur : 23 Tahun, Agama : Islam
- Nama :  TI (teman  SH),  Alamat  : Pemalang,  Kebondalem,  Umur  :  26  Tahun, Agama : Islam.
Kronologi  Wawancara  Dengan  Pemandu Lagu Karaoke
Berdasarkan  wawancara  yang  dilakukan selama penelitian dengan subjek yang memiliki cara pandang  beragama  dan  mengamati  tingkah  laku subjek dapat peneliti laporkan sebagai berikut:
Subjek 1 Selama menjadi pekerja  Pemandu Karaoke di komplek Sirandu Kecamatan Pemalang Kabupaten  Pemalang,  ada  kejadian  yang  baik namun  ada  juga  kejadian  buruk  yang  menimpa subyek.  Tamu  yang  datang  tidak  jarang  ada  yang memaksa  subyek  untuk  menemani  minum  atau
bahkan  melakukan  pelecehan  seksual.  Subyek selalu  menolak  dan  apabila  tamu  tetap  memaksa, maka  subyek  langsung  membatalkan  kontrak sebagai pemandu bagi tamu tersebut.
Subjek  masih  ingin  menjaga  dirinya  dalam agama  walaupun  profesinya  sebagai pemandu  lagu karaoke.  Subjek  juga  berusaha  menyempatkan waktunya  untuk  melakukan  kewajibannya  sebagai seorang muslim. Karena subjek ingin mencontohkan anaknya dengan hal-hal positif agar anaknya  tidak  menjadi  seperti  ibunya.  Anaknya tidak  mengetahui  bahwa ibunya  bekerja  sebagai pemandu  lagu  karaoke,  karena  setiap  berangkat bekerja  subjek  memakai  pakaian  yang  rapi  dulu sehingga anaknya tidak mengetahui ibunya bekerja sebagai  pemandu  lagu  karaoke.  Subjek  terpaksa bekerja  sebagai  pemandu  lagu  karaoke  karena faktor ekonomi, yang  tidak mencukupi kebutuhan hidupnya  dan  anaknya.  Dan  subjek  menyadari bahwa pekerjaannya melanggar norma agama, tapi ia  menyiasatinya  dengan  beribadah.  Karena menurutnya dengan beribadah maka dosanya akan seimbang.
Subjek  2 Meski  bekerja  di  karaoke  dan terkadang  juga  ikut  menemani  tamu  minum minuman keras, subyek masih menyempatkan diri untuk  beribadah.  Setiap  malam  setelah  bekerja, jika  tidak  dalam  keadaan  minum  alkohol,  subyek menyempatkan  diri  untuk  mendirikan  shalat  isya. Terkadang jika sedang  di kosannya subjek ditanya sama  temannya  kenapa  subjek  melakukan  shalat, dan  jawaban  subjek  karena  biar  imbang  antara dosa  dan  pahala.  Jadi  kalau  kata  kyai,  biar  tetap masuk  surga  meski  lewat  neraka  dulu.  Dalam berpenampilan pun subjek hanya memakai pakaian seksi  jika  dalam  pekerjaannya  saja,  jika  di lingkungan  subjek  selalu  memakai  pakaian  yang sopan.  Subjek  terpaksa  bekerja  sebagai  pemandu lagu  karena  faktor  ekomoni  yang  harus menghidupi  kedua  anaknya.  Sebelum  menjadi pekerja  pemandu  lagu  karaoke  subjek  berjualan pakaian, dan usahanya pun sudah jalan. Tapi karena ulah  mantan  suami  nya  yang  sering  mengambil uang,  usahanya  pun  menjadi  bangkrut.  Dan  jika sudah  ada  modal  subjek  mempunyai  keniatan untuk membuka usaha pakaian lagi, karena subjek ingin mencari rizki dengan jalan yang benar.
Subjek  3 Pada  saat  itu  waktu  putus  cinta diajak  teman  karaokean.  Gadis  yang  awalnya bekerja  di  pabrik  ini  ditawari  oleh  teman  satu
1 Maufur, 2 Sesya Dias Mumpuni, 3 Zakaria Yahya
42
ISSN :2460-7274 E-Issn :26858045
kosnya  untuk  mencoba  bekerja  sebagai  pemandu karaoke hasilnya pun menguntungkan. Keluarga di Moga  tahunya  subjek  bekerja  di  pabrik  daerah Pekalongan,  jika  keluarga  tahu  tidak  mungkin subjek  di  ijinkan  bekerja  sebagai  pemandu  lagu karaoke.  Kebanyakan  tamu  yang  datang memandang subjek sebagai seorang yang “mauan” misalnya  mau  di  booking  di  luar  pekerjaannya sebagai  pemandu  lagu  karaoke  di  Sirandu.  Demi mendapatkan  uang  yang  banyak  subjek  mau melakukan  apa  saja.  Subjek  sering  diajak  minum- minuman beralkohol, dan subjek juga membolehkan  tamunya  untuk  meraba-rabanya. Karena  baginya  jika  seperti  itu  akan  sering mendapatkan  tamu,  dan  untuk  menghasilkan  uang pun  mudah.  Subjek  tidak  pernah  memikirkan tentang agamanya, karena bagi subjek bebas untuk melakukan  apapun  karena  itu  haknya,  masalah akhirat  urusan  belakangan,  menurutnya  ia  sudah rusak kenapa tidak sekalian.
“Bagi  saya  urusan  agama  itu  urusan pribadi saya dengan Tuhan dan itu nanti setelah  saya  mati.  Jadi  buat  apa memikirkan surga dan neraka kalau kita saja  belum  tahu  seperti  apa  surga  dan neraka itu. Jadi ya nikmati aja hidup ini”
Dari  wawancara  dan  observasi  di  lapangan yang  telah  peneliti  kemukakan  menghasilkan kesimpulan:
Tabel II Kesimpulan wawancara dan observasi No Usia Pendidikan Faktor Yang Mempengaruhi 1 26 SMA Latar belakang ekonomi 2 27 SMA Latar belakang ekonomi
3 25 SMP Latar belakang pergaulan bebas

## Analisis Data Kualitatif
Sesuai  dengan  pendekatan  peneliti  yang digunakan  yaitu  pendekatan  kualitatif,  maka peneliti  dapat  menganalisis  data  informasi  yang diperoleh  menggunakan  analisis  kualitatif  sebagai berikut :
Analisis pra lapangan
Analisis pra lapangan merupakan hasil studi pendahuluan yang dilakukan sejak sebelum peneliti terjun  langsung  untuk  melakukan  penelitian terhadap  pemandu  lagu  karaoke  di  komplek
Sirandu Kecamatan Pemalang Kabupaten
Pemalang.  Peneliti  menganalisa  cara  pandang beragama pada pemandu lagu karaoke di komplek Sirandu. Dari ketiga pekerja pemandu lagu karaoke di  komplek  Sirandu  yang  dipilih  penulis,  alasan mereka  memilih  bekerja  sebagai  pemandu  lagu karaoke  yaitu  masalah  ekonomi  dan  pergaulan. Cara  pandang  beragama  pemandu  lagu  itu berbeda-beda,  ada  yang memandang  bahwa bekerja  sebagai  pemandu  lagu  karaoke  itu  salah dalam agama, dan ada juga yang memandang biasa saja  dalam  hal  agama.  Alasan  mereka  memilih bekerja  sebagai  pemandu  lagu  karaoke  juga berbeda,  ada  yang  karena  tuntutan  ekonomi  dan ada juga karena pergaulan.
Analisis di lapangan Selanjutnya, analisis di lapangan yaitu mula- mula peneliti membuat surat untuk observasi awal dan  surat  penelitian  yang  diberikan  kepada pengurus karaoke di komplek Sirandu Kecamatan Pemalang Kabupaten Pemalang.  Kemudian setelah itu  peneliti  melakukan  kunjungan. Selama  di lapangan  peneliti  mengganalisis  aktifitas  apa  saja yang dilakukan di dalam pekerjaannya pada pekerja pemandu  lagu  karaoke  khususnya  yang  memiliki cara  pandang  beragama  yang  lebih  diantara pemandu lagu lain.
Analisis setelah di lapangan Analisis  setelah  di  lapangan  peneliti menggunakan momen evaluasi dan refleksi terkait penelitian  yang  telah  dilakukan  yaitu  dengan mengamati  perkembangan  tentang  cara  pandang beragama  pada  subjek  dan  peneliti  mendapatkan perubahan  sedikit  pada  subjek.  Pada  saat  peneliti mengunjungi subjek 1 kembali setelah berakhirnya proses  penelitian,  subjek  1  mengatakan  bahwa dirinya  lebih  takut  dengan  agama,  maka  dari  itu subjek  akan  berhenti  meminum-minuman  keras, jika  ada  tamu  yang  mengajaknya  subjek  akan menolak dengan sopan. Namun subjek masih tetap ingin  bekerja  sebagai  pemandu  lagu  karaoke. Sebelum  ia  bisa  mendapatkan  suami  yang bertanggung  jawab  atau  pekerjaan  yang  bisa mencukupi  kehidupannya  maka  subjek  tidak  akan

## Jurnal Bimbingan dan Konseling
1 Maufur, 2 Sesya Dias Mumpuni, 3 Zakaria Yahya 42
ISSN :2460-7274 E-Issn :26858045
kosnya  untuk  mencoba  bekerja  sebagai  pemandu karaoke hasilnya pun menguntungkan. Keluarga di Moga  tahunya  subjek  bekerja  di  pabrik  daerah Pekalongan,  jika  keluarga  tahu  tidak  mungkin subjek  di  ijinkan  bekerja  sebagai  pemandu  lagu karaoke.  Kebanyakan  tamu  yang  datang memandang subjek sebagai seorang yang “mauan” misalnya  mau  di  booking  di  luar  pekerjaannya sebagai  pemandu  lagu  karaoke  di  Sirandu.  Demi mendapatkan  uang  yang  banyak  subjek  mau melakukan  apa  saja.  Subjek  sering  diajak  minum- minuman beralkohol, dan subjek juga membolehkan  tamunya  untuk  meraba-rabanya. Karena  baginya  jika  seperti  itu  akan  sering mendapatkan  tamu,  dan  untuk  menghasilkan  uang pun  mudah.  Subjek  tidak  pernah  memikirkan tentang agamanya, karena bagi subjek bebas untuk melakukan  apapun  karena  itu  haknya,  masalah akhirat  urusan  belakangan,  menurutnya  ia  sudah rusak kenapa tidak sekalian.
“Bagi  saya  urusan  agama  itu  urusan pribadi saya dengan Tuhan dan itu nanti setelah  saya  mati.  Jadi  buat  apa memikirkan surga dan neraka kalau kita saja  belum  tahu  seperti  apa  surga  dan neraka itu. Jadi ya nikmati aja hidup ini”
Dari  wawancara  dan  observasi  di  lapangan yang  telah  peneliti  kemukakan  menghasilkan kesimpulan:
Tabel II Kesimpulan wawancara dan observasi No Usia Pendidikan Faktor Yang Mempengaruhi 1 26 SMA Latar belakang ekonomi 2 27 SMA Latar belakang ekonomi
3 25 SMP Latar belakang pergaulan bebas

## Analisis Data Kualitatif
Sesuai  dengan  pendekatan  peneliti  yang digunakan  yaitu  pendekatan  kualitatif,  maka peneliti  dapat  menganalisis  data  informasi  yang diperoleh  menggunakan  analisis  kualitatif  sebagai berikut :
Analisis pra lapangan
Analisis pra lapangan merupakan hasil studi pendahuluan yang dilakukan sejak sebelum peneliti terjun  langsung  untuk  melakukan  penelitian terhadap  pemandu  lagu  karaoke  di  komplek
Sirandu Kecamatan Pemalang Kabupaten
Pemalang.  Peneliti  menganalisa  cara  pandang beragama pada pemandu lagu karaoke di komplek Sirandu. Dari ketiga pekerja pemandu lagu karaoke di  komplek  Sirandu  yang  dipilih  penulis,  alasan mereka  memilih  bekerja  sebagai  pemandu  lagu karaoke  yaitu  masalah  ekonomi  dan  pergaulan. Cara  pandang  beragama  pemandu  lagu  itu berbeda-beda,  ada  yang memandang  bahwa bekerja  sebagai  pemandu  lagu  karaoke  itu  salah dalam agama, dan ada juga yang memandang biasa saja  dalam  hal  agama.  Alasan  mereka  memilih bekerja  sebagai  pemandu  lagu  karaoke  juga berbeda,  ada  yang  karena  tuntutan  ekonomi  dan ada juga karena pergaulan.
Analisis di lapangan Selanjutnya, analisis di lapangan yaitu mula- mula peneliti membuat surat untuk observasi awal dan  surat  penelitian  yang  diberikan  kepada pengurus karaoke di komplek Sirandu Kecamatan Pemalang Kabupaten Pemalang.  Kemudian setelah itu  peneliti  melakukan  kunjungan. Selama  di lapangan  peneliti  mengganalisis  aktifitas  apa  saja yang dilakukan di dalam pekerjaannya pada pekerja pemandu  lagu  karaoke  khususnya  yang  memiliki cara  pandang  beragama  yang  lebih  diantara pemandu lagu lain.
Analisis setelah di lapangan Analisis  setelah  di  lapangan  peneliti menggunakan momen evaluasi dan refleksi terkait penelitian  yang  telah  dilakukan  yaitu  dengan mengamati  perkembangan  tentang  cara  pandang beragama  pada  subjek  dan  peneliti  mendapatkan perubahan  sedikit  pada  subjek.  Pada  saat  peneliti mengunjungi subjek 1 kembali setelah berakhirnya proses  penelitian,  subjek  1  mengatakan  bahwa dirinya  lebih  takut  dengan  agama,  maka  dari  itu subjek  akan  berhenti  meminum-minuman  keras, jika  ada  tamu  yang  mengajaknya  subjek  akan menolak dengan sopan. Namun subjek masih tetap ingin  bekerja  sebagai  pemandu  lagu  karaoke. Sebelum  ia  bisa  mendapatkan  suami  yang bertanggung  jawab  atau  pekerjaan  yang  bisa mencukupi  kehidupannya  maka  subjek  tidak  akan

## Jurnal Bimbingan dan Konseling
1 Maufur, 2 Sesya Dias Mumpuni, 3 Zakaria Yahya 42
ISSN :2460-7274 E-Issn :26858045
kosnya  untuk  mencoba  bekerja  sebagai  pemandu karaoke hasilnya pun menguntungkan. Keluarga di Moga  tahunya  subjek  bekerja  di  pabrik  daerah Pekalongan,  jika  keluarga  tahu  tidak  mungkin subjek  di  ijinkan  bekerja  sebagai  pemandu  lagu karaoke.  Kebanyakan  tamu  yang  datang memandang subjek sebagai seorang yang “mauan” misalnya  mau  di  booking  di  luar  pekerjaannya sebagai  pemandu  lagu  karaoke  di  Sirandu.  Demi mendapatkan  uang  yang  banyak  subjek  mau melakukan  apa  saja.  Subjek  sering  diajak  minum- minuman beralkohol, dan subjek juga membolehkan  tamunya  untuk  meraba-rabanya. Karena  baginya  jika  seperti  itu  akan  sering mendapatkan  tamu,  dan  untuk  menghasilkan  uang pun  mudah.  Subjek  tidak  pernah  memikirkan tentang agamanya, karena bagi subjek bebas untuk melakukan  apapun  karena  itu  haknya,  masalah akhirat  urusan  belakangan,  menurutnya  ia  sudah rusak kenapa tidak sekalian.
“Bagi  saya  urusan  agama  itu  urusan pribadi saya dengan Tuhan dan itu nanti setelah  saya  mati.  Jadi  buat  apa memikirkan surga dan neraka kalau kita saja  belum  tahu  seperti  apa  surga  dan neraka itu. Jadi ya nikmati aja hidup ini”
Dari  wawancara  dan  observasi  di  lapangan yang  telah  peneliti  kemukakan  menghasilkan kesimpulan:
Tabel II Kesimpulan wawancara dan observasi No Usia Pendidikan Faktor Yang Mempengaruhi 1 26 SMA Latar belakang ekonomi 2 27 SMA Latar belakang ekonomi
3 25 SMP Latar belakang pergaulan bebas

## Analisis Data Kualitatif
Sesuai  dengan  pendekatan  peneliti  yang digunakan  yaitu  pendekatan  kualitatif,  maka peneliti  dapat  menganalisis  data  informasi  yang diperoleh  menggunakan  analisis  kualitatif  sebagai berikut :
Analisis pra lapangan
Analisis pra lapangan merupakan hasil studi pendahuluan yang dilakukan sejak sebelum peneliti terjun  langsung  untuk  melakukan  penelitian terhadap  pemandu  lagu  karaoke  di  komplek
Sirandu Kecamatan Pemalang Kabupaten
Pemalang.  Peneliti  menganalisa  cara  pandang beragama pada pemandu lagu karaoke di komplek Sirandu. Dari ketiga pekerja pemandu lagu karaoke di  komplek  Sirandu  yang  dipilih  penulis,  alasan mereka  memilih  bekerja  sebagai  pemandu  lagu karaoke  yaitu  masalah  ekonomi  dan  pergaulan. Cara  pandang  beragama  pemandu  lagu  itu berbeda-beda,  ada  yang memandang  bahwa bekerja  sebagai  pemandu  lagu  karaoke  itu  salah dalam agama, dan ada juga yang memandang biasa saja  dalam  hal  agama.  Alasan  mereka  memilih bekerja  sebagai  pemandu  lagu  karaoke  juga berbeda,  ada  yang  karena  tuntutan  ekonomi  dan ada juga karena pergaulan.
Analisis di lapangan Selanjutnya, analisis di lapangan yaitu mula- mula peneliti membuat surat untuk observasi awal dan  surat  penelitian  yang  diberikan  kepada pengurus karaoke di komplek Sirandu Kecamatan Pemalang Kabupaten Pemalang.  Kemudian setelah itu  peneliti  melakukan  kunjungan. Selama  di lapangan  peneliti  mengganalisis  aktifitas  apa  saja yang dilakukan di dalam pekerjaannya pada pekerja pemandu  lagu  karaoke  khususnya  yang  memiliki cara  pandang  beragama  yang  lebih  diantara pemandu lagu lain.
Analisis setelah di lapangan Analisis  setelah  di  lapangan  peneliti menggunakan momen evaluasi dan refleksi terkait penelitian  yang  telah  dilakukan  yaitu  dengan mengamati  perkembangan  tentang  cara  pandang beragama  pada  subjek  dan  peneliti  mendapatkan perubahan  sedikit  pada  subjek.  Pada  saat  peneliti mengunjungi subjek 1 kembali setelah berakhirnya proses  penelitian,  subjek  1  mengatakan  bahwa dirinya  lebih  takut  dengan  agama,  maka  dari  itu subjek  akan  berhenti  meminum-minuman  keras, jika  ada  tamu  yang  mengajaknya  subjek  akan menolak dengan sopan. Namun subjek masih tetap ingin  bekerja  sebagai  pemandu  lagu  karaoke. Sebelum  ia  bisa  mendapatkan  suami  yang bertanggung  jawab  atau  pekerjaan  yang  bisa mencukupi  kehidupannya  maka  subjek  tidak  akan
1 Maufur, 2 Sesya Dias Mumpuni, 3 Zakaria Yahya
43
ISSN :2460-7274 E-Issn :26858045
berhenti  menjadi  sebagai  pemandu  lagu  karaoke, karena  menurutnya  untuk  saat  ini  menjadi pemandu lagu karaoke yang hanya bisa mencukupi kebutuhan dirinya dan anaknya.

## PEMBAHASAN
Peneliti  memilih  kriteria  yang  akan diberikan  layanan  konseling  realita  untuk  dapat mengubah  pola  pikir  dalam  cara  pandang beragama.  Subjek  yang  dipilih  berjumlah  1  orang yang  akan diberikan konseling realita. Dari subjek itu  akan  dipilih  berdasarkan  triangulasi  data  dan dari  2  teman  subjek  itu  dipilih  berdasarkan triangulasi  sumber.  Data  yang  akan  diteliti  dalam penelitian ini dengan subjek pekerja pemandu lagu Karaoke Dn dan Karaoke Gr di komplek Sirandu Kecamatan  Pemalang  Kabupaten  Pemalang  dalam mengetahui  tentang  perilaku  pemandu  lagu karaoke mengenai cara pandang beragama.

## Analisis Kualitatif
Triangulasi  data  merupakan  hasil  studi pendahuluan yang dilakukan sejak sebelum peneliti terjun  langsung  untuk  melakukan  penelitian terhadap  pemandu  lagu  karaoke  di  komplek
Sirandu Kecamatan Pemalang
Kabupaten Pemalang.  Peneliti  menganalisa  cara  pandang beragama pada pemandu lagu karaoke di komplek Sirandu,  dan  observasi  dilakukan  dengan  daftar ceklis  dengan  mengamati  apa  saja  yang  dilakukan pemandu lagu ketika di dalam pekerjaan. Dari hasil wawancara  ketiga  pekerja  pemandu  lagu  karaoke di  komplek  Sirandu  yang  dipilih  penulis,  alasan mereka  memilih  bekerja  sebagai  pemandu  lagu karaoke  yaitu  masalah  ekonomi  dan  pergaulan. Cara  pandang  beragama  pemandu  lagu  itu berbeda-beda,  ada  yang  memandang  bahwa bekerja  sebagai  pemandu  lagu  karaoke  itu  salah dalam agama, dan ada juga yang memandang biasa saja  dalam  hal  agama.  Alasan  mereka  memilih bekerja  sebagai  pemandu  lagu  karaoke  juga berbeda,  ada  yang  karena  tuntutan  ekonomi  dan ada juga karena pergaulan.
Triangulasi Sumber Selanjutnya,  triangulasi  sumber  yang dilakukan  peneliti  yaitu  dengan  melakukan wawancara  kepada  subjek,  teman  subjek  dan lingkungan  sekitar.  mula-mula  peneliti  membuat
surat  untuk  observasi  awal  dan surat  penelitian yang  diberikan  kepada  pengurus  karaoke  di komplek Sirandu Kecamatan Pemalang Kabupaten Pemalang, kemudian setelah itu peneliti melakukan kunjungan.
Selama  di  lapangan  peneliti  melakukan observasi  aktifitas  yang  dilakukan  di  dalam pekerjaannya pada pekerja pemandu lagu karaoke khususnya  yang  memiliki  cara  pandang  beragama yang  lebih  diantara  pemandu  lagu  lain.  Observasi menggunakan  daftar  cek  masalah  pada  pemandu lagu  karaoke. Awalnya  sebelum  menjadi  janda subjek  bekerja  sebagai  salah  satu  karyawan  toko pakaian  di  daerah  Pemalang.  Namun  setelah perceraian  dengan  suami  dan  ditambah  dengan mantan  suaminya  yang  lepas  tanggung  jawab terhadap  biaya  hidup  anak  hasil  perkawinan, subyek  mulai  gelisah.  Saat  gelisah  itulah  datang salah  satu  teman  perempuan  yang  mengajak  dia untuk  mencari  hiburan  dengan  berkaraoke.  Dan ternyata  teman  perempuannya  bekerja  sebagai pekerja pemandu lagu yang bisa dibawa di tempat karaoke lain.
“Saya  awalnya  ragu  tapi  teman  saya meyakinkan  bahwa  akan  aman-aman saja.  Kemudian saya  pun  mau  dan berkaraoke di komplek Sirandu. Setelah karaoke  saya  dan  teman  saya  diberi uang oleh dua teman lelaki teman saya. Saat  itulah  saya  mulai  berpikir  untuk bekerja  sebagai  pemandu  karaoke karena  sepertinya  mudah  untuk mendapatkan uang.”
Subyek kemudian mencoba untuk datang ke Karaoke Dn dan  mengutarakan  maksud kedatangannya  kepada  pengurus  karaoke.  Setelah mendapatkan  izin  kemudian  subyek  mulai  bekerja di  Karaoke Dn hingga  sekarang.  Motivasi  subyek bekerja  sebagai  pemandu  lagu  karaoke  adalah karena  tuntutan  untuk  memenuhi  kebutuhan hidupnya  dan  anak  hasil  perkawinan  dengan mantan suaminya.
Selama  menjadi  pekerja  pemandu  lagu karaoke  di  Karaoke Dn,  ada  kejadian  yang  baik namun  ada  juga  kejadian  buruk  yang  menimpa subyek.  Tamu  yang  datang  tidak  jarang  ada  yang memaksa  subyek  untuk  menemani  minum  atau bahkan  melakukan  pelecehan  seksual.  Subyek selalu  menolak  dan  apabila  tamu  tetap  memaksa,

## Jurnal Bimbingan dan Konseling
1 Maufur, 2 Sesya Dias Mumpuni, 3 Zakaria Yahya 43
ISSN :2460-7274 E-Issn :26858045
berhenti  menjadi  sebagai  pemandu  lagu  karaoke, karena  menurutnya  untuk  saat  ini  menjadi pemandu lagu karaoke yang hanya bisa mencukupi kebutuhan dirinya dan anaknya.

## PEMBAHASAN
Peneliti  memilih  kriteria  yang  akan diberikan  layanan  konseling  realita  untuk  dapat mengubah  pola  pikir  dalam  cara  pandang beragama.  Subjek  yang  dipilih  berjumlah  1  orang yang  akan diberikan konseling realita. Dari subjek itu  akan  dipilih  berdasarkan  triangulasi  data  dan dari  2  teman  subjek  itu  dipilih  berdasarkan triangulasi  sumber.  Data  yang  akan  diteliti  dalam penelitian ini dengan subjek pekerja pemandu lagu Karaoke Dn dan Karaoke Gr di komplek Sirandu Kecamatan  Pemalang  Kabupaten  Pemalang  dalam mengetahui  tentang  perilaku  pemandu  lagu karaoke mengenai cara pandang beragama.

## Analisis Kualitatif
Triangulasi  data  merupakan  hasil  studi pendahuluan yang dilakukan sejak sebelum peneliti terjun  langsung  untuk  melakukan  penelitian terhadap  pemandu  lagu  karaoke  di  komplek
Sirandu Kecamatan Pemalang
Kabupaten Pemalang.  Peneliti  menganalisa  cara  pandang beragama pada pemandu lagu karaoke di komplek Sirandu,  dan  observasi  dilakukan  dengan  daftar ceklis  dengan  mengamati  apa  saja  yang  dilakukan pemandu lagu ketika di dalam pekerjaan. Dari hasil wawancara  ketiga  pekerja  pemandu  lagu  karaoke di  komplek  Sirandu  yang  dipilih  penulis,  alasan mereka  memilih  bekerja  sebagai  pemandu  lagu karaoke  yaitu  masalah  ekonomi  dan  pergaulan. Cara  pandang  beragama  pemandu  lagu  itu berbeda-beda,  ada  yang  memandang  bahwa bekerja  sebagai  pemandu  lagu  karaoke  itu  salah dalam agama, dan ada juga yang memandang biasa saja  dalam  hal  agama.  Alasan  mereka  memilih bekerja  sebagai  pemandu  lagu  karaoke  juga berbeda,  ada  yang  karena  tuntutan  ekonomi  dan ada juga karena pergaulan.
Triangulasi Sumber Selanjutnya,  triangulasi  sumber  yang dilakukan  peneliti  yaitu  dengan  melakukan wawancara  kepada  subjek,  teman  subjek  dan lingkungan  sekitar.  mula-mula  peneliti  membuat
surat  untuk  observasi  awal  dan surat  penelitian yang  diberikan  kepada  pengurus  karaoke  di komplek Sirandu Kecamatan Pemalang Kabupaten Pemalang, kemudian setelah itu peneliti melakukan kunjungan.
Selama  di  lapangan  peneliti  melakukan observasi  aktifitas  yang  dilakukan  di  dalam pekerjaannya pada pekerja pemandu lagu karaoke khususnya  yang  memiliki  cara  pandang  beragama yang  lebih  diantara  pemandu  lagu  lain.  Observasi menggunakan  daftar  cek  masalah  pada  pemandu lagu  karaoke. Awalnya  sebelum  menjadi  janda subjek  bekerja  sebagai  salah  satu  karyawan  toko pakaian  di  daerah  Pemalang.  Namun  setelah perceraian  dengan  suami  dan  ditambah  dengan mantan  suaminya  yang  lepas  tanggung  jawab terhadap  biaya  hidup  anak  hasil  perkawinan, subyek  mulai  gelisah.  Saat  gelisah  itulah  datang salah  satu  teman  perempuan  yang  mengajak  dia untuk  mencari  hiburan  dengan  berkaraoke.  Dan ternyata  teman  perempuannya  bekerja  sebagai pekerja pemandu lagu yang bisa dibawa di tempat karaoke lain.
“Saya  awalnya  ragu  tapi  teman  saya meyakinkan  bahwa  akan  aman-aman saja.  Kemudian saya  pun  mau  dan berkaraoke di komplek Sirandu. Setelah karaoke  saya  dan  teman  saya  diberi uang oleh dua teman lelaki teman saya. Saat  itulah  saya  mulai  berpikir  untuk bekerja  sebagai  pemandu  karaoke karena  sepertinya  mudah  untuk mendapatkan uang.”
Subyek kemudian mencoba untuk datang ke Karaoke Dn dan  mengutarakan  maksud kedatangannya  kepada  pengurus  karaoke.  Setelah mendapatkan  izin  kemudian  subyek  mulai  bekerja di  Karaoke Dn hingga  sekarang.  Motivasi  subyek bekerja  sebagai  pemandu  lagu  karaoke  adalah karena  tuntutan  untuk  memenuhi  kebutuhan hidupnya  dan  anak  hasil  perkawinan  dengan mantan suaminya.
Selama  menjadi  pekerja  pemandu  lagu karaoke  di  Karaoke Dn,  ada  kejadian  yang  baik namun  ada  juga  kejadian  buruk  yang  menimpa subyek.  Tamu  yang  datang  tidak  jarang  ada  yang memaksa  subyek  untuk  menemani  minum  atau bahkan  melakukan  pelecehan  seksual.  Subyek selalu  menolak  dan  apabila  tamu  tetap  memaksa,

## Jurnal Bimbingan dan Konseling
1 Maufur, 2 Sesya Dias Mumpuni, 3 Zakaria Yahya 43
ISSN :2460-7274 E-Issn :26858045
berhenti  menjadi  sebagai  pemandu  lagu  karaoke, karena  menurutnya  untuk  saat  ini  menjadi pemandu lagu karaoke yang hanya bisa mencukupi kebutuhan dirinya dan anaknya.

## PEMBAHASAN
Peneliti  memilih  kriteria  yang  akan diberikan  layanan  konseling  realita  untuk  dapat mengubah  pola  pikir  dalam  cara  pandang beragama.  Subjek  yang  dipilih  berjumlah  1  orang yang  akan diberikan konseling realita. Dari subjek itu  akan  dipilih  berdasarkan  triangulasi  data  dan dari  2  teman  subjek  itu  dipilih  berdasarkan triangulasi  sumber.  Data  yang  akan  diteliti  dalam penelitian ini dengan subjek pekerja pemandu lagu Karaoke Dn dan Karaoke Gr di komplek Sirandu Kecamatan  Pemalang  Kabupaten  Pemalang  dalam mengetahui  tentang  perilaku  pemandu  lagu karaoke mengenai cara pandang beragama.

## Analisis Kualitatif
Triangulasi  data  merupakan  hasil  studi pendahuluan yang dilakukan sejak sebelum peneliti terjun  langsung  untuk  melakukan  penelitian terhadap  pemandu  lagu  karaoke  di  komplek
Sirandu Kecamatan Pemalang
Kabupaten Pemalang.  Peneliti  menganalisa  cara  pandang beragama pada pemandu lagu karaoke di komplek Sirandu,  dan  observasi  dilakukan  dengan  daftar ceklis  dengan  mengamati  apa  saja  yang  dilakukan pemandu lagu ketika di dalam pekerjaan. Dari hasil wawancara  ketiga  pekerja  pemandu  lagu  karaoke di  komplek  Sirandu  yang  dipilih  penulis,  alasan mereka  memilih  bekerja  sebagai  pemandu  lagu karaoke  yaitu  masalah  ekonomi  dan  pergaulan. Cara  pandang  beragama  pemandu  lagu  itu berbeda-beda,  ada  yang  memandang  bahwa bekerja  sebagai  pemandu  lagu  karaoke  itu  salah dalam agama, dan ada juga yang memandang biasa saja  dalam  hal  agama.  Alasan  mereka  memilih bekerja  sebagai  pemandu  lagu  karaoke  juga berbeda,  ada  yang  karena  tuntutan  ekonomi  dan ada juga karena pergaulan.
Triangulasi Sumber Selanjutnya,  triangulasi  sumber  yang dilakukan  peneliti  yaitu  dengan  melakukan wawancara  kepada  subjek,  teman  subjek  dan lingkungan  sekitar.  mula-mula  peneliti  membuat
surat  untuk  observasi  awal  dan surat  penelitian yang  diberikan  kepada  pengurus  karaoke  di komplek Sirandu Kecamatan Pemalang Kabupaten Pemalang, kemudian setelah itu peneliti melakukan kunjungan.
Selama  di  lapangan  peneliti  melakukan observasi  aktifitas  yang  dilakukan  di  dalam pekerjaannya pada pekerja pemandu lagu karaoke khususnya  yang  memiliki  cara  pandang  beragama yang  lebih  diantara  pemandu  lagu  lain.  Observasi menggunakan  daftar  cek  masalah  pada  pemandu lagu  karaoke. Awalnya  sebelum  menjadi  janda subjek  bekerja  sebagai  salah  satu  karyawan  toko pakaian  di  daerah  Pemalang.  Namun  setelah perceraian  dengan  suami  dan  ditambah  dengan mantan  suaminya  yang  lepas  tanggung  jawab terhadap  biaya  hidup  anak  hasil  perkawinan, subyek  mulai  gelisah.  Saat  gelisah  itulah  datang salah  satu  teman  perempuan  yang  mengajak  dia untuk  mencari  hiburan  dengan  berkaraoke.  Dan ternyata  teman  perempuannya  bekerja  sebagai pekerja pemandu lagu yang bisa dibawa di tempat karaoke lain.
“Saya  awalnya  ragu  tapi  teman  saya meyakinkan  bahwa  akan  aman-aman saja.  Kemudian saya  pun  mau  dan berkaraoke di komplek Sirandu. Setelah karaoke  saya  dan  teman  saya  diberi uang oleh dua teman lelaki teman saya. Saat  itulah  saya  mulai  berpikir  untuk bekerja  sebagai  pemandu  karaoke karena  sepertinya  mudah  untuk mendapatkan uang.”
Subyek kemudian mencoba untuk datang ke Karaoke Dn dan  mengutarakan  maksud kedatangannya  kepada  pengurus  karaoke.  Setelah mendapatkan  izin  kemudian  subyek  mulai  bekerja di  Karaoke Dn hingga  sekarang.  Motivasi  subyek bekerja  sebagai  pemandu  lagu  karaoke  adalah karena  tuntutan  untuk  memenuhi  kebutuhan hidupnya  dan  anak  hasil  perkawinan  dengan mantan suaminya.
Selama  menjadi  pekerja  pemandu  lagu karaoke  di  Karaoke Dn,  ada  kejadian  yang  baik namun  ada  juga  kejadian  buruk  yang  menimpa subyek.  Tamu  yang  datang  tidak  jarang  ada  yang memaksa  subyek  untuk  menemani  minum  atau bahkan  melakukan  pelecehan  seksual.  Subyek selalu  menolak  dan  apabila  tamu  tetap  memaksa,
1 Maufur, 2 Sesya Dias Mumpuni, 3 Zakaria Yahya
44
ISSN :2460-7274 E-Issn :26858045
maka  subyek  langsung  membatalkan  kontrak sebagai pemandu bagi tamu tersebut.
“Selama saya bekerja jadi pl tu ada suka dan  engganya  mas,  sukanya  ya  kalau dapet uang tips dari tamu, dan engganya tu  sering  jadi  pelecehan  seksual,  terus juga  sering  ada  yang  ngajak  buat minum-minuman mas. Saya tu walaupun jadi  pl  ga  suka  minum-minuman  keras mas, kalau minum ya paling sedikit buat ngormatin  tamu.  karena  saya  masih takut  dosa.  Kalau  ada  tamu  yang memaksa  dalam  hal  pelecehan  seksual ya langsung saya batalkan kontrak aja”
Ketika  di  rumah  subjek  selalu  berusaha mendidik  anaknya  agar  tidak  menjadi  seperti subjek,  dan  subjek  selalu  mencontohkan  hal-hal yang  baik  kepada  anaknya,  ketika  subjek  mau berangkat  bekerja  subjek  memakai  pakaian  rapi dan  ketika  sudah  sampai  di  tempat  pekerjaannya subjek mengganti pakaiannya yang seksi.
“Walaupun  saya  seperti  ini  tapi  saya tidak  ingin  anak  saya  seperti  saya  mas, saya ingin anak saya menjadi anak yang benar maka saya berusaha mendidiknya dengan  baik.  Saya  juga  hanya  memakai pakaian  terbuka  hanya  di  dalam pekerjaan  saja  mas,  karena  biar  anak saya  tidak  tahu  kalau  saya  bekerja  jadi pl mas”
Subyek  juga  menyadari  bahwa  pekerjaan yang  dijalaninya  sangat  melanggar  norma  hukum dan  agama.  Namun  hal  itu  tidak  menghalangi subyek  untuk  terus  bertahan  pada  pekerjaannya. Karena  permasalahan  ekonomi  yang  harus mencukupi  kehidupan  dirinya  dan  anaknya, menurutnya  bekerja  sebagai  pemandu  lagu karaoke mudah untuk mendapatkan uang maka ia tidak  ingin  untuk  meninggalkan  pekerjaannya walaupun  subjek  menyadari  bahwa  pekerjaannya melanggar norma agama.
“Saya menyadari bahwa pekerjaan saya ini  tidak  diperbolehkan dalam  hukum dan  agama,  namun  gimana  lagi  saya harus  menghidupi  anak  saya  mas, sedangkan  bekerja  menjadi  pl  bisa untuk  mencukupi  kebutuhan  saya  dan anak saya. Maka dari itu saya mensiasati untuk  beribadah  agar  antara  dosa  dan pahala bisa seimbang”
Menurut subyek, selama pekerjaannya tidak mengganggu  dan  menimbulkan  keburukan  bagi orang  lain,  subyek  tidak  merasa  untuk  berhenti. Orang-orang  yang  datang  ke  karaoke  juga  tidak pernah diajak oleh subyek untuk minum minuman keras,  malah  mereka  minum  sendiri  dan  bahkan menawari subyek untuk minum bersama.
Subjek 2 Ibu rumah tangga yang berasal dari Purbalingga ini  berstatus  sebagai  janda  yang memiliki  2  anak.  Awalnya  subyek  mencoba-coba untuk  menjadi  pemandu  lagu  karaoke.  Setelah mengetahui  jumlah  uang  yang  diperoleh  ketika menjadi pemandu lagu karaoke sangat menguntungkan  dan  bisa  untuk  menghidupi  dua anaknya,  subyek  kemudian  memutuskan  untuk menjadi  pekerja  pemandu  lagu  karaoke.  Keluarga di  Purbalingga  tidak  tahu  kalau  subjek  bekerja menjadi  pemandu  lagu  karaoke  keluarga  tahunya subjek  bekerja  di  pabrik  daerah  Pemalang  subjek juga hanya pulang satu minggu sekali.
“Keluarga  saya  tidak  tahu  kalau  saya bekerja  menjadi  pl  mas,  tahunya  saya masih  bekerja  di  pabrik.  Seminggu sekali  tapi  kadang-kadang  dua  minggu sekali  saya  pulang  ke  rumah  untuk menengok keluarga dan anak-anak saya. Setiap  kali  pulang  anak-anak  saya belikan baju dan mainan. Kadang orang tua  saya  menanyakan  kok  dapat  duit banyak dari mana. Saya bilang saja kalau teman-teman  pabrik  yang  membelikan. Kebetulan dulu sewaktu masih kerja di pabrik, banyak teman yang sering main ke  rumah  saya  mas,  jadi  Ibu  kemudian tidak  sering  bertanya  lagi  ketika  saya membelikan anak-anak baju baru.”
Sebelum menjadi pemandu karaoke subyek tidak  begitu  antusias  terhadap  kebutuhan pribadinya.  Bagi  subyek,  menyenangkan  orang  tua dan  anak-anaknya  adalah  hal  yang  utama.  Namun setelah  menjadi  pemandu  karaoke,  subyek  mulai berubah  gaya  hidupnya  dengan  sering  membeli baju-baju yang minim dan sepatu hak tinggi.
“Orang  tua  dan  anak-anak  tetap menjadi prioritas saya mas. Saya kadang mengalah  meskipun  memiliki  keinginan untuk membeli baju baru ketika teman- teman  pada  beli  baju.  Saya  lebih memikirkan masa depan anak saya mas. Saya  berharap  anak-anak  saya  dapat sekolah  yang  tinggi  dan  tidak  seperti ibunya  yang  gagal  dalam  rumah  tangga

## Jurnal Bimbingan dan Konseling
1 Maufur, 2 Sesya Dias Mumpuni, 3 Zakaria Yahya 44
maka  subyek  langsung  membatalkan  kontrak sebagai pemandu bagi tamu tersebut.
“Selama saya bekerja jadi pl tu ada suka dan  engganya  mas,  sukanya  ya  kalau dapet uang tips dari tamu, dan engganya tu  sering  jadi  pelecehan  seksual,  terus juga  sering  ada  yang  ngajak  buat minum-minuman mas. Saya tu walaupun jadi  pl  ga  suka  minum-minuman  keras mas, kalau minum ya paling sedikit buat ngormatin  tamu.  karena  saya  masih takut  dosa.  Kalau  ada  tamu  yang memaksa  dalam  hal  pelecehan  seksual ya langsung saya batalkan kontrak aja”
Ketika  di  rumah  subjek  selalu  berusaha mendidik  anaknya  agar  tidak  menjadi  seperti subjek,  dan  subjek  selalu  mencontohkan  hal-hal yang  baik  kepada  anaknya,  ketika  subjek  mau berangkat  bekerja  subjek  memakai  pakaian  rapi dan  ketika  sudah  sampai  di  tempat  pekerjaannya subjek mengganti pakaiannya yang seksi.
“Walaupun  saya  seperti  ini  tapi  saya tidak  ingin  anak  saya  seperti  saya  mas, saya ingin anak saya menjadi anak yang benar maka saya berusaha mendidiknya dengan  baik.  Saya  juga  hanya  memakai pakaian  terbuka  hanya  di  dalam pekerjaan  saja  mas,  karena  biar  anak saya  tidak  tahu  kalau  saya  bekerja  jadi pl mas”
Subyek  juga  menyadari  bahwa  pekerjaan yang  dijalaninya  sangat  melanggar  norma  hukum dan  agama.  Namun  hal  itu  tidak  menghalangi subyek  untuk  terus  bertahan  pada  pekerjaannya. Karena  permasalahan  ekonomi  yang  harus mencukupi  kehidupan  dirinya  dan  anaknya, menurutnya  bekerja  sebagai  pemandu  lagu karaoke mudah untuk mendapatkan uang maka ia tidak  ingin  untuk  meninggalkan  pekerjaannya walaupun  subjek  menyadari  bahwa  pekerjaannya melanggar norma agama.
“Saya menyadari bahwa pekerjaan saya ini  tidak  diperbolehkan dalam  hukum dan  agama,  namun  gimana  lagi  saya harus  menghidupi  anak  saya  mas, sedangkan  bekerja  menjadi  pl  bisa untuk  mencukupi  kebutuhan  saya  dan anak saya. Maka dari itu saya mensiasati untuk  beribadah  agar  antara  dosa  dan pahala bisa seimbang”
Menurut subyek, selama pekerjaannya tidak mengganggu  dan  menimbulkan  keburukan  bagi orang  lain,  subyek  tidak  merasa  untuk  berhenti. Orang-orang  yang  datang  ke  karaoke  juga  tidak pernah diajak oleh subyek untuk minum minuman keras,  malah  mereka  minum  sendiri  dan  bahkan menawari subyek untuk minum bersama.
Subjek 2 Ibu rumah tangga yang berasal dari Purbalingga ini  berstatus  sebagai  janda  yang memiliki  2  anak.  Awalnya  subyek  mencoba-coba untuk  menjadi  pemandu  lagu  karaoke.  Setelah mengetahui  jumlah  uang  yang  diperoleh  ketika menjadi pemandu lagu karaoke sangat menguntungkan  dan  bisa  untuk  menghidupi  dua anaknya,  subyek  kemudian  memutuskan  untuk menjadi  pekerja  pemandu  lagu  karaoke.  Keluarga di  Purbalingga  tidak  tahu  kalau  subjek  bekerja menjadi  pemandu  lagu  karaoke  keluarga  tahunya subjek  bekerja  di  pabrik  daerah  Pemalang  subjek juga hanya pulang satu minggu sekali.
“Keluarga  saya  tidak  tahu  kalau  saya bekerja  menjadi  pl  mas,  tahunya  saya masih  bekerja  di  pabrik.  Seminggu sekali  tapi  kadang-kadang  dua  minggu sekali  saya  pulang  ke  rumah  untuk menengok keluarga dan anak-anak saya. Setiap  kali  pulang  anak-anak  saya belikan baju dan mainan. Kadang orang tua  saya  menanyakan  kok  dapat  duit banyak dari mana. Saya bilang saja kalau teman-teman  pabrik  yang  membelikan. Kebetulan dulu sewaktu masih kerja di pabrik, banyak teman yang sering main ke  rumah  saya  mas,  jadi  Ibu  kemudian tidak  sering  bertanya  lagi  ketika  saya membelikan anak-anak baju baru.”
Sebelum menjadi pemandu karaoke subyek tidak  begitu  antusias  terhadap  kebutuhan pribadinya.  Bagi  subyek,  menyenangkan  orang  tua dan  anak-anaknya  adalah  hal  yang  utama.  Namun setelah  menjadi  pemandu  karaoke,  subyek  mulai berubah  gaya  hidupnya  dengan  sering  membeli baju-baju yang minim dan sepatu hak tinggi.
“Orang  tua  dan  anak-anak  tetap menjadi prioritas saya mas. Saya kadang mengalah  meskipun  memiliki  keinginan untuk membeli baju baru ketika teman- teman  pada  beli  baju.  Saya  lebih memikirkan masa depan anak saya mas. Saya  berharap  anak-anak  saya  dapat sekolah  yang  tinggi  dan  tidak  seperti ibunya  yang  gagal  dalam  rumah  tangga

## Jurnal Bimbingan dan Konseling
1 Maufur, 2 Sesya Dias Mumpuni, 3 Zakaria Yahya 44
maka  subyek  langsung  membatalkan  kontrak sebagai pemandu bagi tamu tersebut.
“Selama saya bekerja jadi pl tu ada suka dan  engganya  mas,  sukanya  ya  kalau dapet uang tips dari tamu, dan engganya tu  sering  jadi  pelecehan  seksual,  terus juga  sering  ada  yang  ngajak  buat minum-minuman mas. Saya tu walaupun jadi  pl  ga  suka  minum-minuman  keras mas, kalau minum ya paling sedikit buat ngormatin  tamu.  karena  saya  masih takut  dosa.  Kalau  ada  tamu  yang memaksa  dalam  hal  pelecehan  seksual ya langsung saya batalkan kontrak aja”
Ketika  di  rumah  subjek  selalu  berusaha mendidik  anaknya  agar  tidak  menjadi  seperti subjek,  dan  subjek  selalu  mencontohkan  hal-hal yang  baik  kepada  anaknya,  ketika  subjek  mau berangkat  bekerja  subjek  memakai  pakaian  rapi dan  ketika  sudah  sampai  di  tempat  pekerjaannya subjek mengganti pakaiannya yang seksi.
“Walaupun  saya  seperti  ini  tapi  saya tidak  ingin  anak  saya  seperti  saya  mas, saya ingin anak saya menjadi anak yang benar maka saya berusaha mendidiknya dengan  baik.  Saya  juga  hanya  memakai pakaian  terbuka  hanya  di  dalam pekerjaan  saja  mas,  karena  biar  anak saya  tidak  tahu  kalau  saya  bekerja  jadi pl mas”
Subyek  juga  menyadari  bahwa  pekerjaan yang  dijalaninya  sangat  melanggar  norma  hukum dan  agama.  Namun  hal  itu  tidak  menghalangi subyek  untuk  terus  bertahan  pada  pekerjaannya. Karena  permasalahan  ekonomi  yang  harus mencukupi  kehidupan  dirinya  dan  anaknya, menurutnya  bekerja  sebagai  pemandu  lagu karaoke mudah untuk mendapatkan uang maka ia tidak  ingin  untuk  meninggalkan  pekerjaannya walaupun  subjek  menyadari  bahwa  pekerjaannya melanggar norma agama.
“Saya menyadari bahwa pekerjaan saya ini  tidak  diperbolehkan dalam  hukum dan  agama,  namun  gimana  lagi  saya harus  menghidupi  anak  saya  mas, sedangkan  bekerja  menjadi  pl  bisa untuk  mencukupi  kebutuhan  saya  dan anak saya. Maka dari itu saya mensiasati untuk  beribadah  agar  antara  dosa  dan pahala bisa seimbang”
Menurut subyek, selama pekerjaannya tidak mengganggu  dan  menimbulkan  keburukan  bagi orang  lain,  subyek  tidak  merasa  untuk  berhenti. Orang-orang  yang  datang  ke  karaoke  juga  tidak pernah diajak oleh subyek untuk minum minuman keras,  malah  mereka  minum  sendiri  dan  bahkan menawari subyek untuk minum bersama.
Subjek 2 Ibu rumah tangga yang berasal dari Purbalingga ini  berstatus  sebagai  janda  yang memiliki  2  anak.  Awalnya  subyek  mencoba-coba untuk  menjadi  pemandu  lagu  karaoke.  Setelah mengetahui  jumlah  uang  yang  diperoleh  ketika menjadi pemandu lagu karaoke sangat menguntungkan  dan  bisa  untuk  menghidupi  dua anaknya,  subyek  kemudian  memutuskan  untuk menjadi  pekerja  pemandu  lagu  karaoke.  Keluarga di  Purbalingga  tidak  tahu  kalau  subjek  bekerja menjadi  pemandu  lagu  karaoke  keluarga  tahunya subjek  bekerja  di  pabrik  daerah  Pemalang  subjek juga hanya pulang satu minggu sekali.
“Keluarga  saya  tidak  tahu  kalau  saya bekerja  menjadi  pl  mas,  tahunya  saya masih  bekerja  di  pabrik.  Seminggu sekali  tapi  kadang-kadang  dua  minggu sekali  saya  pulang  ke  rumah  untuk menengok keluarga dan anak-anak saya. Setiap  kali  pulang  anak-anak  saya belikan baju dan mainan. Kadang orang tua  saya  menanyakan  kok  dapat  duit banyak dari mana. Saya bilang saja kalau teman-teman  pabrik  yang  membelikan. Kebetulan dulu sewaktu masih kerja di pabrik, banyak teman yang sering main ke  rumah  saya  mas,  jadi  Ibu  kemudian tidak  sering  bertanya  lagi  ketika  saya membelikan anak-anak baju baru.”
Sebelum menjadi pemandu karaoke subyek tidak  begitu  antusias  terhadap  kebutuhan pribadinya.  Bagi  subyek,  menyenangkan  orang  tua dan  anak-anaknya  adalah  hal  yang  utama.  Namun setelah  menjadi  pemandu  karaoke,  subyek  mulai berubah  gaya  hidupnya  dengan  sering  membeli baju-baju yang minim dan sepatu hak tinggi.
“Orang  tua  dan  anak-anak  tetap menjadi prioritas saya mas. Saya kadang mengalah  meskipun  memiliki  keinginan untuk membeli baju baru ketika teman- teman  pada  beli  baju.  Saya  lebih memikirkan masa depan anak saya mas. Saya  berharap  anak-anak  saya  dapat sekolah  yang  tinggi  dan  tidak  seperti ibunya  yang  gagal  dalam  rumah  tangga
1 Maufur, 2 Sesya Dias Mumpuni, 3 Zakaria Yahya
45
ISSN :2460-7274 E-Issn :26858045
dan  bekerja  sebagai  PL.  Memang terkadang saya ingin tampil wah seperti teman-teman tetapi saya pendam. Kalau kepenginnya
sangat kuat, saya mendingan  mencari  dari  tamu.  Sebab tidak sedikit dari tamu yang menyatakan  suka  sama  saya  mas.  Nah, kalau  sudah  seperti  itu,  kadang  saya manfaatkan  saat  saya  butuh  uang. Banyak  dari  mereka  yang  langsung ngasih meskipun tidak seberapa. Tetapi hal itu sudah membantu kok”.
Meski  bekerja  di  karaoke  dan  terkadang juga  ikut  menemani  tamu  minum  minuman  keras, subyek masih menyempatkan diri untuk beribadah. Setiap  malam  setelah  bekerja,  jika  tidak  dalam keadaan  minum  alkohol,  subyek  menyempatkan diri untuk mendirikan shalat isya.
“Kadang  ada  teman  kos  yang  bertanya kepada  saya  mengapa  saya  shalat.  Saya jawab saja biar imbang antara dosa dan pahala.  Jadi  kalau  kata  kyai,  biar  tetap masuk  surga  meski  lewat  neraka  dulu. Saya memiliki keinginan untuk membuka  usaha  sendiri  mas  karena saya  sebenarnya  pernah  mencoba membuka  usaha  jualan  baju  dan kaos dan  lumayan  berhasil.  Tetapi  karena waktu  itu  suami  saya  tidak  genah  dan sering mengambil uang dagangan, maka saya  jadi  bangkrut  deh.  Makanya sekarang  saya  ingin  mengumpulkan modal  dan  kembali  membuka  usaha nantinya”.
Subjek  3 Gadis  asal  Moga  ini memilih pekerjaan  sebagai  pemandu  karaoke  karena  pada saat itu waktu putus cinta diajak teman karaokean. Gadis  yang  awalnya  bekerja  di  pabrik  ini  ditawari oleh  teman  satu  kosnya  untuk  mencoba  bekerja sebagai  pemandu  lagu  karaoke  hasilnya  pun menguntungkan. Keluarga di Moga tahunya subjek bekerja di pabrik daerah Pekalongan jika keluarga tahu  tidak  mungkin  subjek  di  ijinkan  bekerja sebagai pemandulagu  karaoke.
“Awalnya  agak  malu,  tapi  lama kelamaan  bisa  menikmati  jadi  PL. Enaknya  kerja  PL  ya  mas,  kerja  kita hanya  menemani  tamu  bernyanyi,  kita bisa  happy  dan  juga  dapat  tambahan uang  dari  tarif  yang  dikenakan  kepada tamu. Berbeda jauh ketika saya bekerja di  pabrik,  gaji  pas-pasan,  mau  belanja
memenuhi  keinginan  jarang  terpenuhi. Sebagai  wanita  kan  sangat  wajar mas jika  kita  ingin  tampil  seksi  dan menawan”.
Gadis ini menganggap dirinya sebagai orang yang boros karena subjek harus selalu berpakaian yang  bagus,  tas  mahal  dan  kebutuhan  kecantikan lain.  Setiap  belanja  subjek  juga  sering  membeli barang-barang  yang  tidak  perlu.  Teman-temannya pun memandang subjek orang  yang boros seperti yang  di  paparkan  olehnya.  Menurut  teman- temannya subjek juga orang yang suka mentraktir teman-temannya.  Kebanyakan  tamu  yang  datang memandang  subjek  seorang  yang  “mauan” misalnya  mau di  booking  di  luar  pekerjaannya sebagai  pemandu  di  Karaoke Gr.  Demi mendapatkan  uang  yang  banyak  subjek  mau melakukan apa saja.
“Ya  gimana  lagi  mas.  Saya  sudah  rusak kenapa tidak sekalian. Saya tidak pernah menyesal  kok  melakukan  kayak  gituan. Asalkan  uang yang  saya  dapatkan  bisa untuk  bersenang-senang.  Bagi  saya urusan  agama  itu  urusan  pribadi  saya dengan Tuhan dan itu nanti setelah saya mati  mas.  Jadi  buat  apa  memikirkan surga dan neraka kalau kita saja belum tahu  seperti  apa  surga  dan  neraka  itu. Jadi ya nikmati aja hidup ini”.
Dari  hasil  wawancara  sumber  lain  yaitu dengan  teman  subjek,  dan  masyarakat  sekitar antara lain: Subjek 1 adalah  seorang yang baik, dan bertanggung  jawab,  dalam  bekerja  sebagai pemandu  lagu  karaoke  ia  jarang  pernah  mau  jika diajak minum-minuman keras, kecuali jika ada uang tipsnya  saja.  Jika  ada  tamu  yang  melakukan pelecehan  seksual  ia  berani  untuk  langsung membatalkan  kontraknya.  Jika  sedang  tidak  ada tamu  ia  juga  terkadang  menyempatkan  waktunya untuk beribadah.
Subjek  2  adalah  seorang  yang  aneh  karena antara  ibadah  dan  kelakuannya  seimbang.  Jika  ada yang  mengajak  untuk  minum-minuman  beralkohol ia  langsung  mau  tapi  terkadang  ia  menyempatkan waktunya  untuk  shalat.  Subjek  dikenal  baik  dan lucu.
Subjek  3 adalah  seorang  yang  boros  dan mau  melakukan  hal  apapun  asalkan  bisa mendapatkan  uang  lebih.  Dalam  bekerja  sebagai

## Jurnal Bimbingan dan Konseling
1 Maufur, 2 Sesya Dias Mumpuni, 3 Zakaria Yahya 45
ISSN :2460-7274 E-Issn :26858045
dan  bekerja  sebagai  PL.  Memang terkadang saya ingin tampil wah seperti teman-teman tetapi saya pendam. Kalau kepenginnya
sangat kuat, saya mendingan  mencari  dari  tamu.  Sebab tidak sedikit dari tamu yang menyatakan  suka  sama  saya  mas.  Nah, kalau  sudah  seperti  itu,  kadang  saya manfaatkan  saat  saya  butuh  uang. Banyak  dari  mereka  yang  langsung ngasih meskipun tidak seberapa. Tetapi hal itu sudah membantu kok”.
Meski  bekerja  di  karaoke  dan  terkadang juga  ikut  menemani  tamu  minum  minuman  keras, subyek masih menyempatkan diri untuk beribadah. Setiap  malam  setelah  bekerja,  jika  tidak  dalam keadaan  minum  alkohol,  subyek  menyempatkan diri untuk mendirikan shalat isya.
“Kadang  ada  teman  kos  yang  bertanya kepada  saya  mengapa  saya  shalat.  Saya jawab saja biar imbang antara dosa dan pahala.  Jadi  kalau  kata  kyai,  biar  tetap masuk  surga  meski  lewat  neraka  dulu. Saya memiliki keinginan untuk membuka  usaha  sendiri  mas  karena saya  sebenarnya  pernah  mencoba membuka  usaha  jualan  baju  dan kaos dan  lumayan  berhasil.  Tetapi  karena waktu  itu  suami  saya  tidak  genah  dan sering mengambil uang dagangan, maka saya  jadi  bangkrut  deh.  Makanya sekarang  saya  ingin  mengumpulkan modal  dan  kembali  membuka  usaha nantinya”.
Subjek  3 Gadis  asal  Moga  ini memilih pekerjaan  sebagai  pemandu  karaoke  karena  pada saat itu waktu putus cinta diajak teman karaokean. Gadis  yang  awalnya  bekerja  di  pabrik  ini  ditawari oleh  teman  satu  kosnya  untuk  mencoba  bekerja sebagai  pemandu  lagu  karaoke  hasilnya  pun menguntungkan. Keluarga di Moga tahunya subjek bekerja di pabrik daerah Pekalongan jika keluarga tahu  tidak  mungkin  subjek  di  ijinkan  bekerja sebagai pemandulagu  karaoke.
“Awalnya  agak  malu,  tapi  lama kelamaan  bisa  menikmati  jadi  PL. Enaknya  kerja  PL  ya  mas,  kerja  kita hanya  menemani  tamu  bernyanyi,  kita bisa  happy  dan  juga  dapat  tambahan uang  dari  tarif  yang  dikenakan  kepada tamu. Berbeda jauh ketika saya bekerja di  pabrik,  gaji  pas-pasan,  mau  belanja
memenuhi  keinginan  jarang  terpenuhi. Sebagai  wanita  kan  sangat  wajar mas jika  kita  ingin  tampil  seksi  dan menawan”.
Gadis ini menganggap dirinya sebagai orang yang boros karena subjek harus selalu berpakaian yang  bagus,  tas  mahal  dan  kebutuhan  kecantikan lain.  Setiap  belanja  subjek  juga  sering  membeli barang-barang  yang  tidak  perlu.  Teman-temannya pun memandang subjek orang  yang boros seperti yang  di  paparkan  olehnya.  Menurut  teman- temannya subjek juga orang yang suka mentraktir teman-temannya.  Kebanyakan  tamu  yang  datang memandang  subjek  seorang  yang  “mauan” misalnya  mau di  booking  di  luar  pekerjaannya sebagai  pemandu  di  Karaoke Gr.  Demi mendapatkan  uang  yang  banyak  subjek  mau melakukan apa saja.
“Ya  gimana  lagi  mas.  Saya  sudah  rusak kenapa tidak sekalian. Saya tidak pernah menyesal  kok  melakukan  kayak  gituan. Asalkan  uang yang  saya  dapatkan  bisa untuk  bersenang-senang.  Bagi  saya urusan  agama  itu  urusan  pribadi  saya dengan Tuhan dan itu nanti setelah saya mati  mas.  Jadi  buat  apa  memikirkan surga dan neraka kalau kita saja belum tahu  seperti  apa  surga  dan  neraka  itu. Jadi ya nikmati aja hidup ini”.
Dari  hasil  wawancara  sumber  lain  yaitu dengan  teman  subjek,  dan  masyarakat  sekitar antara lain: Subjek 1 adalah  seorang yang baik, dan bertanggung  jawab,  dalam  bekerja  sebagai pemandu  lagu  karaoke  ia  jarang  pernah  mau  jika diajak minum-minuman keras, kecuali jika ada uang tipsnya  saja.  Jika  ada  tamu  yang  melakukan pelecehan  seksual  ia  berani  untuk  langsung membatalkan  kontraknya.  Jika  sedang  tidak  ada tamu  ia  juga  terkadang  menyempatkan  waktunya untuk beribadah.
Subjek  2  adalah  seorang  yang  aneh  karena antara  ibadah  dan  kelakuannya  seimbang.  Jika  ada yang  mengajak  untuk  minum-minuman  beralkohol ia  langsung  mau  tapi  terkadang  ia  menyempatkan waktunya  untuk  shalat.  Subjek  dikenal  baik  dan lucu.
Subjek  3 adalah  seorang  yang  boros  dan mau  melakukan  hal  apapun  asalkan  bisa mendapatkan  uang  lebih.  Dalam  bekerja  sebagai

## Jurnal Bimbingan dan Konseling
1 Maufur, 2 Sesya Dias Mumpuni, 3 Zakaria Yahya 45
ISSN :2460-7274 E-Issn :26858045
dan  bekerja  sebagai  PL.  Memang terkadang saya ingin tampil wah seperti teman-teman tetapi saya pendam. Kalau kepenginnya
sangat kuat, saya mendingan  mencari  dari  tamu.  Sebab tidak sedikit dari tamu yang menyatakan  suka  sama  saya  mas.  Nah, kalau  sudah  seperti  itu,  kadang  saya manfaatkan  saat  saya  butuh  uang. Banyak  dari  mereka  yang  langsung ngasih meskipun tidak seberapa. Tetapi hal itu sudah membantu kok”.
Meski  bekerja  di  karaoke  dan  terkadang juga  ikut  menemani  tamu  minum  minuman  keras, subyek masih menyempatkan diri untuk beribadah. Setiap  malam  setelah  bekerja,  jika  tidak  dalam keadaan  minum  alkohol,  subyek  menyempatkan diri untuk mendirikan shalat isya.
“Kadang  ada  teman  kos  yang  bertanya kepada  saya  mengapa  saya  shalat.  Saya jawab saja biar imbang antara dosa dan pahala.  Jadi  kalau  kata  kyai,  biar  tetap masuk  surga  meski  lewat  neraka  dulu. Saya memiliki keinginan untuk membuka  usaha  sendiri  mas  karena saya  sebenarnya  pernah  mencoba membuka  usaha  jualan  baju  dan kaos dan  lumayan  berhasil.  Tetapi  karena waktu  itu  suami  saya  tidak  genah  dan sering mengambil uang dagangan, maka saya  jadi  bangkrut  deh.  Makanya sekarang  saya  ingin  mengumpulkan modal  dan  kembali  membuka  usaha nantinya”.
Subjek  3 Gadis  asal  Moga  ini memilih pekerjaan  sebagai  pemandu  karaoke  karena  pada saat itu waktu putus cinta diajak teman karaokean. Gadis  yang  awalnya  bekerja  di  pabrik  ini  ditawari oleh  teman  satu  kosnya  untuk  mencoba  bekerja sebagai  pemandu  lagu  karaoke  hasilnya  pun menguntungkan. Keluarga di Moga tahunya subjek bekerja di pabrik daerah Pekalongan jika keluarga tahu  tidak  mungkin  subjek  di  ijinkan  bekerja sebagai pemandulagu  karaoke.
“Awalnya  agak  malu,  tapi  lama kelamaan  bisa  menikmati  jadi  PL. Enaknya  kerja  PL  ya  mas,  kerja  kita hanya  menemani  tamu  bernyanyi,  kita bisa  happy  dan  juga  dapat  tambahan uang  dari  tarif  yang  dikenakan  kepada tamu. Berbeda jauh ketika saya bekerja di  pabrik,  gaji  pas-pasan,  mau  belanja
memenuhi  keinginan  jarang  terpenuhi. Sebagai  wanita  kan  sangat  wajar mas jika  kita  ingin  tampil  seksi  dan menawan”.
Gadis ini menganggap dirinya sebagai orang yang boros karena subjek harus selalu berpakaian yang  bagus,  tas  mahal  dan  kebutuhan  kecantikan lain.  Setiap  belanja  subjek  juga  sering  membeli barang-barang  yang  tidak  perlu.  Teman-temannya pun memandang subjek orang  yang boros seperti yang  di  paparkan  olehnya.  Menurut  teman- temannya subjek juga orang yang suka mentraktir teman-temannya.  Kebanyakan  tamu  yang  datang memandang  subjek  seorang  yang  “mauan” misalnya  mau di  booking  di  luar  pekerjaannya sebagai  pemandu  di  Karaoke Gr.  Demi mendapatkan  uang  yang  banyak  subjek  mau melakukan apa saja.
“Ya  gimana  lagi  mas.  Saya  sudah  rusak kenapa tidak sekalian. Saya tidak pernah menyesal  kok  melakukan  kayak  gituan. Asalkan  uang yang  saya  dapatkan  bisa untuk  bersenang-senang.  Bagi  saya urusan  agama  itu  urusan  pribadi  saya dengan Tuhan dan itu nanti setelah saya mati  mas.  Jadi  buat  apa  memikirkan surga dan neraka kalau kita saja belum tahu  seperti  apa  surga  dan  neraka  itu. Jadi ya nikmati aja hidup ini”.
Dari  hasil  wawancara  sumber  lain  yaitu dengan  teman  subjek,  dan  masyarakat  sekitar antara lain: Subjek 1 adalah  seorang yang baik, dan bertanggung  jawab,  dalam  bekerja  sebagai pemandu  lagu  karaoke  ia  jarang  pernah  mau  jika diajak minum-minuman keras, kecuali jika ada uang tipsnya  saja.  Jika  ada  tamu  yang  melakukan pelecehan  seksual  ia  berani  untuk  langsung membatalkan  kontraknya.  Jika  sedang  tidak  ada tamu  ia  juga  terkadang  menyempatkan  waktunya untuk beribadah.
Subjek  2  adalah  seorang  yang  aneh  karena antara  ibadah  dan  kelakuannya  seimbang.  Jika  ada yang  mengajak  untuk  minum-minuman  beralkohol ia  langsung  mau  tapi  terkadang  ia  menyempatkan waktunya  untuk  shalat.  Subjek  dikenal  baik  dan lucu.
Subjek  3 adalah  seorang  yang  boros  dan mau  melakukan  hal  apapun  asalkan  bisa mendapatkan  uang  lebih.  Dalam  bekerja  sebagai
1 Maufur, 2 Sesya Dias Mumpuni, 3 Zakaria Yahya
46
ISSN :2460-7274 E-Issn :26858045
pemandu lagu pun ia membolehkan tamunya untuk meraba-rabanya. Subjek dikenal sebagai orang yang boros karena subjek sering membeli pakaian yang bermerek,  dan  membeli  barang yang  tidak  perlu. Menurut  teman-temannya  subjek  juga  orang  yang suka mentraktir teman-temannya.
Masyarakat sekitar Dari  hasil  wawancara  pada  masyarakat sekitar terhadap pekerja pemandu lagu karaoke di komplek  Sirandu  Pemalang,  mengatakan  bahwa ada  pemandu  lagu  karaoke  yang  kalau  berangkat kerja tu memakai pakaian rapih dan ketika pulang pun  juga  memakai  pakaian  rapih  seperti  waktu  ia berangkat.  Namun  menurutnya  kebanyakan pekerja  karaoke  di  Komplek  Sirandu  ketika berangkat langsung memakai pakaian yang seksi.

## Pemberian Konseling Realita
Pemberian  konseling  realita  dipilih  hanya pada  satu  pekerja  pemandu  lagu  karaoke  yaitu subjek  1.  Alasan  peneliti  memilih  subjek  1  yaitu karena subjek 1 memiliki cara pandang agama lebih dibanding  3  pemandu  lagu  lain,  dan subjek  1  juga orangnya  sopan,  dan  enak  diajak  ngobrol. Pemberian  konseling  realita  dilakukan  sebanyak  5 kali  pertemuan  sesuai  dengan  teori  konseling Realita menurut Glasser dalam Pustaka Pelajar, dan menggunakan  system  WDEP  dimana  setiap hurufnya  merepresentasikan  sebuah  klaster keterampilan  dan  teknik  untuk  membantu  klien membuat  pilihan-pilihan  yang  lebih  baik  dalam hidupnya.
Pertemuan pertama dilakukan pada tanggal 9 Januari di halaman komplek Sirandu pukul 23.40 WIB, dengan membangun relasi yang hangat, saling menerima, dan memercayai sebagai hal yang sangat penting  untuk  berlangsungnya  konseling  yang efektif. Dan peneliti meyakinkan subjek agar subjek mau  menceritakan  dunia  batinnya,  pikiran, perasaan,  dan  tindakan  tanpa  rasa  takut  bahwa identitasnya  akan  dibocorkan  ke  orang  lain.  Salah satu  cara  supaya  hubungan  dengan  subjek  bisa menjadi  lebih  dekat  adalah  dengan  membuka  diri, semisal menceritakan tentang alamat peneliti, hobi, film favorit, dll.
Pertemuan  Kedua  dilakukan  pada  tanggal 10  Januari  di  kosan  teman  subjek  pukul  13.20 WIB,  yaitu  dengan  memulai  untuk  dilakukannya
proses  konseling,  dan  proses  konseling  yang pertama  dilakukan  yaitu  dengan  menanyakan subjek terkait dengan keinginan, dan kebutuhannya (Wants). Alasan  subjek  memilih  bekerja  sebagai pemandu  lagu  karaoke  yaitu  karena  tuntutan ekonomi  yang  harus  membiayai  anaknya,  dan keluarganya. Subjek sebenarnya tidak ingin bekerja menjadi  pekerja  pemandu  lagu  karaoke,  karena tuntutan  ekonomilah yang  mengharuskan  subjek untuk  bekerja  menjadi  pemandu  lagu  karaoke. Karena  menurutnya  jaman  sekarang  susah  untuk mencari  pekerjaan  yang  bisa  mencukupi kehidupannya dan anaknya.
Pertemuan ketiga dilakukan pada tanggal 11 Januari  di  rumah  subjek,  Pemalang Bojongbata pukul 14.30 WIB. Ketika subjek menceritakan apa yang  diinginkan  dan  dibutuhkannya,  langkah selanjutnya  melakukan  konseling  ketiga  yaitu dengan  menanyakan  tentang  apa  yang  sekarang subjek  kerjakan  dan  ke  arah  manakah  perilaku yang  subjek  pilih  sekarang  untuk  masa  depannya (Doing  and  Direction). Subjek  menyadari  bahwa pekerjaan yang ia lakukan itu salah, dan melanggar norma  agama.  Karena  dalam  bekerja  ia  dituntut untuk  menggunakan  pakaian  yang  terbuka  untuk menarik  para  tamu,  dan  subjek  menyadari  bahwa dirinya  tak  sesekali  mau  diajak  minum-minuman keras jika ada tamu yang memberi uang tips pada subjek.  Menurut  subjek  untuk  menyeimbangi antara  dosa  dan  agama  subjek  melakukannya dengan  beribadah.  Untuk  masa  depannya  subjek berfikir  ketika  sudah  ada  modal  subjek berkeinginan  untuk  membuka  usaha  sendiri  agar bisa  mendapatkan  penghasilan  yang  berkah  dan bisa mencukupi kehidupannya.
Seiring  berjalannya  konseling,  peneliti meminta  subjek  untuk  mendeskripsikan  yang sesungguhnya  terjadi  pada  subjek  secara  rinci perilaku  subjek  tentang  cara  pandang  agama terhadap  profesinya  sebagai  pemandu  lagu karaoke.  Dari  informasi  yang  spesifik,  teliti,  dan unik seperti itu memberi tingkat pemahaman yang mendalam  bagi  subjek  terutama  kesadaran mengenai apa yang sudah ia lakukan.
“Saya  tu  sebenarnya  ingin  buka  usaha sendiri  mas  nunggu  ada  modal,  biar saya  ga  jadi  pl  lagi.  Jujur  saya  tu  masih takut  dosa  mas,  tapi  gimana  lagi  sih  ya kebutuhanlah  yang  menuntut  saya  jadi pl  mas.  Saya  mensiasati  dengan melakukan  kewajiban  saya  sebagai

## Jurnal Bimbingan dan Konseling
1 Maufur, 2 Sesya Dias Mumpuni, 3 Zakaria Yahya 46
ISSN :2460-7274 E-Issn :26858045
pemandu lagu pun ia membolehkan tamunya untuk meraba-rabanya. Subjek dikenal sebagai orang yang boros karena subjek sering membeli pakaian yang bermerek,  dan  membeli  barang yang  tidak  perlu. Menurut  teman-temannya  subjek  juga  orang  yang suka mentraktir teman-temannya.
Masyarakat sekitar Dari  hasil  wawancara  pada  masyarakat sekitar terhadap pekerja pemandu lagu karaoke di komplek  Sirandu  Pemalang,  mengatakan  bahwa ada  pemandu  lagu  karaoke  yang  kalau  berangkat kerja tu memakai pakaian rapih dan ketika pulang pun  juga  memakai  pakaian  rapih  seperti  waktu  ia berangkat.  Namun  menurutnya  kebanyakan pekerja  karaoke  di  Komplek  Sirandu  ketika berangkat langsung memakai pakaian yang seksi.

## Pemberian Konseling Realita
Pemberian  konseling  realita  dipilih  hanya pada  satu  pekerja  pemandu  lagu  karaoke  yaitu subjek  1.  Alasan  peneliti  memilih  subjek  1  yaitu karena subjek 1 memiliki cara pandang agama lebih dibanding  3  pemandu  lagu  lain,  dan subjek  1  juga orangnya  sopan,  dan  enak  diajak  ngobrol. Pemberian  konseling  realita  dilakukan  sebanyak  5 kali  pertemuan  sesuai  dengan  teori  konseling Realita menurut Glasser dalam Pustaka Pelajar, dan menggunakan  system  WDEP  dimana  setiap hurufnya  merepresentasikan  sebuah  klaster keterampilan  dan  teknik  untuk  membantu  klien membuat  pilihan-pilihan  yang  lebih  baik  dalam hidupnya.
Pertemuan pertama dilakukan pada tanggal 9 Januari di halaman komplek Sirandu pukul 23.40 WIB, dengan membangun relasi yang hangat, saling menerima, dan memercayai sebagai hal yang sangat penting  untuk  berlangsungnya  konseling  yang efektif. Dan peneliti meyakinkan subjek agar subjek mau  menceritakan  dunia  batinnya,  pikiran, perasaan,  dan  tindakan  tanpa  rasa  takut  bahwa identitasnya  akan  dibocorkan  ke  orang  lain.  Salah satu  cara  supaya  hubungan  dengan  subjek  bisa menjadi  lebih  dekat  adalah  dengan  membuka  diri, semisal menceritakan tentang alamat peneliti, hobi, film favorit, dll.
Pertemuan  Kedua  dilakukan  pada  tanggal 10  Januari  di  kosan  teman  subjek  pukul  13.20 WIB,  yaitu  dengan  memulai  untuk  dilakukannya
proses  konseling,  dan  proses  konseling  yang pertama  dilakukan  yaitu  dengan  menanyakan subjek terkait dengan keinginan, dan kebutuhannya (Wants). Alasan  subjek  memilih  bekerja  sebagai pemandu  lagu  karaoke  yaitu  karena  tuntutan ekonomi  yang  harus  membiayai  anaknya,  dan keluarganya. Subjek sebenarnya tidak ingin bekerja menjadi  pekerja  pemandu  lagu  karaoke,  karena tuntutan  ekonomilah yang  mengharuskan  subjek untuk  bekerja  menjadi  pemandu  lagu  karaoke. Karena  menurutnya  jaman  sekarang  susah  untuk mencari  pekerjaan  yang  bisa  mencukupi kehidupannya dan anaknya.
Pertemuan ketiga dilakukan pada tanggal 11 Januari  di  rumah  subjek,  Pemalang Bojongbata pukul 14.30 WIB. Ketika subjek menceritakan apa yang  diinginkan  dan  dibutuhkannya,  langkah selanjutnya  melakukan  konseling  ketiga  yaitu dengan  menanyakan  tentang  apa  yang  sekarang subjek  kerjakan  dan  ke  arah  manakah  perilaku yang  subjek  pilih  sekarang  untuk  masa  depannya (Doing  and  Direction). Subjek  menyadari  bahwa pekerjaan yang ia lakukan itu salah, dan melanggar norma  agama.  Karena  dalam  bekerja  ia  dituntut untuk  menggunakan  pakaian  yang  terbuka  untuk menarik  para  tamu,  dan  subjek  menyadari  bahwa dirinya  tak  sesekali  mau  diajak  minum-minuman keras jika ada tamu yang memberi uang tips pada subjek.  Menurut  subjek  untuk  menyeimbangi antara  dosa  dan  agama  subjek  melakukannya dengan  beribadah.  Untuk  masa  depannya  subjek berfikir  ketika  sudah  ada  modal  subjek berkeinginan  untuk  membuka  usaha  sendiri  agar bisa  mendapatkan  penghasilan  yang  berkah  dan bisa mencukupi kehidupannya.
Seiring  berjalannya  konseling,  peneliti meminta  subjek  untuk  mendeskripsikan  yang sesungguhnya  terjadi  pada  subjek  secara  rinci perilaku  subjek  tentang  cara  pandang  agama terhadap  profesinya  sebagai  pemandu  lagu karaoke.  Dari  informasi  yang  spesifik,  teliti,  dan unik seperti itu memberi tingkat pemahaman yang mendalam  bagi  subjek  terutama  kesadaran mengenai apa yang sudah ia lakukan.
“Saya  tu  sebenarnya  ingin  buka  usaha sendiri  mas  nunggu  ada  modal,  biar saya  ga  jadi  pl  lagi.  Jujur  saya  tu  masih takut  dosa  mas,  tapi  gimana  lagi  sih  ya kebutuhanlah  yang  menuntut  saya  jadi pl  mas.  Saya  mensiasati  dengan melakukan  kewajiban  saya  sebagai

## Jurnal Bimbingan dan Konseling
1 Maufur, 2 Sesya Dias Mumpuni, 3 Zakaria Yahya 46
ISSN :2460-7274 E-Issn :26858045
pemandu lagu pun ia membolehkan tamunya untuk meraba-rabanya. Subjek dikenal sebagai orang yang boros karena subjek sering membeli pakaian yang bermerek,  dan  membeli  barang yang  tidak  perlu. Menurut  teman-temannya  subjek  juga  orang  yang suka mentraktir teman-temannya.
Masyarakat sekitar Dari  hasil  wawancara  pada  masyarakat sekitar terhadap pekerja pemandu lagu karaoke di komplek  Sirandu  Pemalang,  mengatakan  bahwa ada  pemandu  lagu  karaoke  yang  kalau  berangkat kerja tu memakai pakaian rapih dan ketika pulang pun  juga  memakai  pakaian  rapih  seperti  waktu  ia berangkat.  Namun  menurutnya  kebanyakan pekerja  karaoke  di  Komplek  Sirandu  ketika berangkat langsung memakai pakaian yang seksi.

## Pemberian Konseling Realita
Pemberian  konseling  realita  dipilih  hanya pada  satu  pekerja  pemandu  lagu  karaoke  yaitu subjek  1.  Alasan  peneliti  memilih  subjek  1  yaitu karena subjek 1 memiliki cara pandang agama lebih dibanding  3  pemandu  lagu  lain,  dan subjek  1  juga orangnya  sopan,  dan  enak  diajak  ngobrol. Pemberian  konseling  realita  dilakukan  sebanyak  5 kali  pertemuan  sesuai  dengan  teori  konseling Realita menurut Glasser dalam Pustaka Pelajar, dan menggunakan  system  WDEP  dimana  setiap hurufnya  merepresentasikan  sebuah  klaster keterampilan  dan  teknik  untuk  membantu  klien membuat  pilihan-pilihan  yang  lebih  baik  dalam hidupnya.
Pertemuan pertama dilakukan pada tanggal 9 Januari di halaman komplek Sirandu pukul 23.40 WIB, dengan membangun relasi yang hangat, saling menerima, dan memercayai sebagai hal yang sangat penting  untuk  berlangsungnya  konseling  yang efektif. Dan peneliti meyakinkan subjek agar subjek mau  menceritakan  dunia  batinnya,  pikiran, perasaan,  dan  tindakan  tanpa  rasa  takut  bahwa identitasnya  akan  dibocorkan  ke  orang  lain.  Salah satu  cara  supaya  hubungan  dengan  subjek  bisa menjadi  lebih  dekat  adalah  dengan  membuka  diri, semisal menceritakan tentang alamat peneliti, hobi, film favorit, dll.
Pertemuan  Kedua  dilakukan  pada  tanggal 10  Januari  di  kosan  teman  subjek  pukul  13.20 WIB,  yaitu  dengan  memulai  untuk  dilakukannya
proses  konseling,  dan  proses  konseling  yang pertama  dilakukan  yaitu  dengan  menanyakan subjek terkait dengan keinginan, dan kebutuhannya (Wants). Alasan  subjek  memilih  bekerja  sebagai pemandu  lagu  karaoke  yaitu  karena  tuntutan ekonomi  yang  harus  membiayai  anaknya,  dan keluarganya. Subjek sebenarnya tidak ingin bekerja menjadi  pekerja  pemandu  lagu  karaoke,  karena tuntutan  ekonomilah yang  mengharuskan  subjek untuk  bekerja  menjadi  pemandu  lagu  karaoke. Karena  menurutnya  jaman  sekarang  susah  untuk mencari  pekerjaan  yang  bisa  mencukupi kehidupannya dan anaknya.
Pertemuan ketiga dilakukan pada tanggal 11 Januari  di  rumah  subjek,  Pemalang Bojongbata pukul 14.30 WIB. Ketika subjek menceritakan apa yang  diinginkan  dan  dibutuhkannya,  langkah selanjutnya  melakukan  konseling  ketiga  yaitu dengan  menanyakan  tentang  apa  yang  sekarang subjek  kerjakan  dan  ke  arah  manakah  perilaku yang  subjek  pilih  sekarang  untuk  masa  depannya (Doing  and  Direction). Subjek  menyadari  bahwa pekerjaan yang ia lakukan itu salah, dan melanggar norma  agama.  Karena  dalam  bekerja  ia  dituntut untuk  menggunakan  pakaian  yang  terbuka  untuk menarik  para  tamu,  dan  subjek  menyadari  bahwa dirinya  tak  sesekali  mau  diajak  minum-minuman keras jika ada tamu yang memberi uang tips pada subjek.  Menurut  subjek  untuk  menyeimbangi antara  dosa  dan  agama  subjek  melakukannya dengan  beribadah.  Untuk  masa  depannya  subjek berfikir  ketika  sudah  ada  modal  subjek berkeinginan  untuk  membuka  usaha  sendiri  agar bisa  mendapatkan  penghasilan  yang  berkah  dan bisa mencukupi kehidupannya.
Seiring  berjalannya  konseling,  peneliti meminta  subjek  untuk  mendeskripsikan  yang sesungguhnya  terjadi  pada  subjek  secara  rinci perilaku  subjek  tentang  cara  pandang  agama terhadap  profesinya  sebagai  pemandu  lagu karaoke.  Dari  informasi  yang  spesifik,  teliti,  dan unik seperti itu memberi tingkat pemahaman yang mendalam  bagi  subjek  terutama  kesadaran mengenai apa yang sudah ia lakukan.
“Saya  tu  sebenarnya  ingin  buka  usaha sendiri  mas  nunggu  ada  modal,  biar saya  ga  jadi  pl  lagi.  Jujur  saya  tu  masih takut  dosa  mas,  tapi  gimana  lagi  sih  ya kebutuhanlah  yang  menuntut  saya  jadi pl  mas.  Saya  mensiasati  dengan melakukan  kewajiban  saya  sebagai
1 Maufur, 2 Sesya Dias Mumpuni, 3 Zakaria Yahya
47
ISSN :2460-7274 E-Issn :26858045
seorang  muslim  biar  antara  dosa  dan pahala seimbang”.
Pertemuan keempat dilakukan pada tanggal 12  Januari  di  rumah  subjek,  Pemalang  Bojongbata pukul  12.15  WIB.  Peneliti  melakukan  konseling yang  sesuai  dengan  tahapan  proses  konseling realita yaitu dengan melakukan evaluasi (Evaluation)  dengan  menolong  subjek  untuk mengevaluasi  dirinya  sendiri.  Dalam  proses  ini subjek  diminta  untuk  melakukan  evaluasi mendalam  mengenai  perilaku  spesifiknya  sendiri, seperti:  apakah  yang  dilakukan  subjek  bisa membantu  atau  justru  menyulitkan  dalam mendapatkan apa yang diinginkannya, dan memberi dorongan  agama tentang  etika  bekerja  dan larangan-larangan dalam agama, dengan diberikannya  dorongan  agama  maka  subjek  akan bisa berfikir mengenai pekerjaannya tersebut, dan bisa bertanggung  jawab  atas  kehidupannya  dalam agama terhadap pekerja pemandu lagu karaoke.
Subjek  mengatakan  bahwa  apa  yang  ia lakukan  mengenai  bekerja  sebagai  pemandu  lagu karake  sangat  membantunya  dalam  segi  ekonomi, karena  menurutnya  dari  subjek  menjadi  pekerja pemandu  lagu  karaoke  subjek  merasa  bahwa kebutuhannya  bisa  berkecukupan.  Akan  tetapi dalam  batinnya  subjek  tidak  tenang  karena pekerjaannya  bertentangan  dengan  agama,  dan dalam  pandangan  masyarakat  pun  menjadi  dikenal negatif dan subjek merasa dijauhkan dengan orang lain,  namun  subjek  tidak  peduli  dengan  penilaian dan pandangan masyarakat.
“Mungkin  saya  merasa  puas  dengan pekerjaan  saya  ini,  karena  dengan  saya bekerja  seperti  ini  kebutuhan  saya menjadi  kecukupan  mas.  Selama  saya belum  mendapatkan  suami yang bertanggung  jawab  atau  mendapatkan pekerjaan yang bisa mencukupi kehidupan  saya  dan  anak  saya  maka saya  akan  tetap  memilih  untuk  bekerja menjadi pl mas. Saya tak menghiraukan penilaian orang lain terhadap saya, pada dasarnya mereka tidak pernah memberi makan  saya  dan  anak  saya.  Walaupun saya seperti ini yang penting saya masih ingat sama Allah”.
Pertemuan  ke  lima  dilakukan  pada  tanggal 13  Januari  di  rumah  subjek,  Pemalang  Bojongbata pukul  14.30  WIB,  pada  pertemuan  kelima  inilah
terakhir  diadakannya  proses  konseling.  Proses konseling  yang  dilakukan  yaitu  dengan  membantu subjek  membuat  rencana  (Planning)  untuk kedepannya  dengan merencanakan dan mengubah perilaku  total  dengan  mengembangkan  perilaku yang  relevan,  dan  mengevaluasi  kemajuan  dalam mengimplementasikan rencana.
Menurut  subjek  hal  yang  ia  lakukan  itu memang  salah,  namun  subjek  tidak  bisa  apa-apa karena menurutnya kebutuhanlah yang terpenting, pada dasarnya subjek tidak lupa dengan kewajiban sebagai  seorang  muslim.  Rencana  subjek  untuk kedepannya yaitu ketika subjek sudah mendapatkan suami  yang bertanggung jawab, atau mendapatkan  pekerjaan  yang  layak  untuknya, subjek  mempunyai  keniatan  untuk  berhenti menjadi pemandu lagu karaoke.
“Selama  saya  belum  mendapatkan suami  yang  bertanggung  jawab,  atau modal  untuk  membuka  usaha  sendiri saya akan tetap bekerja sebagai pl mas. Darimana  lagi  saya  bisa  mendapatkan penghasilan  sih  mas  kalau  bukan  dari kerja jadi pl”
Dalam  hal  ini  untuk  melakukan  konseling peneliti  bekerjasama  dengan  subjek  untuk mengembangkan  rencananya.  Peneliti  juga  masih tetap  memberi  dorongan  agama  agar  subjek  bisa berfikir  tentang  akhiratnya  nanti,  dan  peneliti seakan berfikir untuk memikirnkan pekerjaan yang cocok  untuknya  yang  tidak  melanggar  aturan agama.
“Pekerjaan apalagi sih mas yang kiranya bisa  mendapatkan  cukup  penghasilan, dan tidak jauh dari anak saya? Menurut saya yang cocok bagi saya ya cuman itu mas menjadi pl. Penghasilan mencukupi, dan juga tidak jauh dari anak mas”

## KESIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian dengan metode kualitatif  strategi  studi  kasus ini dapat  peneliti simpulkan  bahwa  tujuan  dari  penelitian  ini  adalah cara  pandang  beragama  pada  pemandu  lagu karaoke  di  komplek  Sirandu  Pemalang  berbeda- beda.  Pemandu lagu karaoke  di Sirandu Pemalang ada  yang  peduli  dengan  agamanya  dan  juga terhadap profesinya, dan ada juga yang tidak peduli sama sekali dengan agamanya terhadap profesinya.

## Jurnal Bimbingan dan Konseling
1 Maufur, 2 Sesya Dias Mumpuni, 3 Zakaria Yahya 47
seorang  muslim  biar  antara  dosa  dan pahala seimbang”.
Pertemuan keempat dilakukan pada tanggal 12  Januari  di  rumah  subjek,  Pemalang  Bojongbata pukul  12.15  WIB.  Peneliti  melakukan  konseling yang  sesuai  dengan  tahapan  proses  konseling realita yaitu dengan melakukan evaluasi (Evaluation)  dengan  menolong  subjek  untuk mengevaluasi  dirinya  sendiri.  Dalam  proses  ini subjek  diminta  untuk  melakukan  evaluasi mendalam  mengenai  perilaku  spesifiknya  sendiri, seperti:  apakah  yang  dilakukan  subjek  bisa membantu  atau  justru  menyulitkan  dalam mendapatkan apa yang diinginkannya, dan memberi dorongan  agama tentang  etika  bekerja  dan larangan-larangan dalam agama, dengan diberikannya  dorongan  agama  maka  subjek  akan bisa berfikir mengenai pekerjaannya tersebut, dan bisa bertanggung  jawab  atas  kehidupannya  dalam agama terhadap pekerja pemandu lagu karaoke.
Subjek  mengatakan  bahwa  apa  yang  ia lakukan  mengenai  bekerja  sebagai  pemandu  lagu karake  sangat  membantunya  dalam  segi  ekonomi, karena  menurutnya  dari  subjek  menjadi  pekerja pemandu  lagu  karaoke  subjek  merasa  bahwa kebutuhannya  bisa  berkecukupan.  Akan  tetapi dalam  batinnya  subjek  tidak  tenang  karena pekerjaannya  bertentangan  dengan  agama,  dan dalam  pandangan  masyarakat  pun  menjadi  dikenal negatif dan subjek merasa dijauhkan dengan orang lain,  namun  subjek  tidak  peduli  dengan  penilaian dan pandangan masyarakat.
“Mungkin  saya  merasa  puas  dengan pekerjaan  saya  ini,  karena  dengan  saya bekerja  seperti  ini  kebutuhan  saya menjadi  kecukupan  mas.  Selama  saya belum  mendapatkan  suami yang bertanggung  jawab  atau  mendapatkan pekerjaan yang bisa mencukupi kehidupan  saya  dan  anak  saya  maka saya  akan  tetap  memilih  untuk  bekerja menjadi pl mas. Saya tak menghiraukan penilaian orang lain terhadap saya, pada dasarnya mereka tidak pernah memberi makan  saya  dan  anak  saya.  Walaupun saya seperti ini yang penting saya masih ingat sama Allah”.
Pertemuan  ke  lima  dilakukan  pada  tanggal 13  Januari  di  rumah  subjek,  Pemalang  Bojongbata pukul  14.30  WIB,  pada  pertemuan  kelima  inilah
terakhir  diadakannya  proses  konseling.  Proses konseling  yang  dilakukan  yaitu  dengan  membantu subjek  membuat  rencana  (Planning)  untuk kedepannya  dengan merencanakan dan mengubah perilaku  total  dengan  mengembangkan  perilaku yang  relevan,  dan  mengevaluasi  kemajuan  dalam mengimplementasikan rencana.
Menurut  subjek  hal  yang  ia  lakukan  itu memang  salah,  namun  subjek  tidak  bisa  apa-apa karena menurutnya kebutuhanlah yang terpenting, pada dasarnya subjek tidak lupa dengan kewajiban sebagai  seorang  muslim.  Rencana  subjek  untuk kedepannya yaitu ketika subjek sudah mendapatkan suami  yang bertanggung jawab, atau mendapatkan  pekerjaan  yang  layak  untuknya, subjek  mempunyai  keniatan  untuk  berhenti menjadi pemandu lagu karaoke.
“Selama  saya  belum  mendapatkan suami  yang  bertanggung  jawab,  atau modal  untuk  membuka  usaha  sendiri saya akan tetap bekerja sebagai pl mas. Darimana  lagi  saya  bisa  mendapatkan penghasilan  sih  mas  kalau  bukan  dari kerja jadi pl”
Dalam  hal  ini  untuk  melakukan  konseling peneliti  bekerjasama  dengan  subjek  untuk mengembangkan  rencananya.  Peneliti  juga  masih tetap  memberi  dorongan  agama  agar  subjek  bisa berfikir  tentang  akhiratnya  nanti,  dan  peneliti seakan berfikir untuk memikirnkan pekerjaan yang cocok  untuknya  yang  tidak  melanggar  aturan agama.
“Pekerjaan apalagi sih mas yang kiranya bisa  mendapatkan  cukup  penghasilan, dan tidak jauh dari anak saya? Menurut saya yang cocok bagi saya ya cuman itu mas menjadi pl. Penghasilan mencukupi, dan juga tidak jauh dari anak mas”

## KESIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian dengan metode kualitatif  strategi  studi  kasus ini dapat  peneliti simpulkan  bahwa  tujuan  dari  penelitian  ini  adalah cara  pandang  beragama  pada  pemandu  lagu karaoke  di  komplek  Sirandu  Pemalang  berbeda- beda.  Pemandu lagu karaoke  di Sirandu Pemalang ada  yang  peduli  dengan  agamanya  dan  juga terhadap profesinya, dan ada juga yang tidak peduli sama sekali dengan agamanya terhadap profesinya.

## Jurnal Bimbingan dan Konseling
1 Maufur, 2 Sesya Dias Mumpuni, 3 Zakaria Yahya 47
seorang  muslim  biar  antara  dosa  dan pahala seimbang”.
Pertemuan keempat dilakukan pada tanggal 12  Januari  di  rumah  subjek,  Pemalang  Bojongbata pukul  12.15  WIB.  Peneliti  melakukan  konseling yang  sesuai  dengan  tahapan  proses  konseling realita yaitu dengan melakukan evaluasi (Evaluation)  dengan  menolong  subjek  untuk mengevaluasi  dirinya  sendiri.  Dalam  proses  ini subjek  diminta  untuk  melakukan  evaluasi mendalam  mengenai  perilaku  spesifiknya  sendiri, seperti:  apakah  yang  dilakukan  subjek  bisa membantu  atau  justru  menyulitkan  dalam mendapatkan apa yang diinginkannya, dan memberi dorongan  agama tentang  etika  bekerja  dan larangan-larangan dalam agama, dengan diberikannya  dorongan  agama  maka  subjek  akan bisa berfikir mengenai pekerjaannya tersebut, dan bisa bertanggung  jawab  atas  kehidupannya  dalam agama terhadap pekerja pemandu lagu karaoke.
Subjek  mengatakan  bahwa  apa  yang  ia lakukan  mengenai  bekerja  sebagai  pemandu  lagu karake  sangat  membantunya  dalam  segi  ekonomi, karena  menurutnya  dari  subjek  menjadi  pekerja pemandu  lagu  karaoke  subjek  merasa  bahwa kebutuhannya  bisa  berkecukupan.  Akan  tetapi dalam  batinnya  subjek  tidak  tenang  karena pekerjaannya  bertentangan  dengan  agama,  dan dalam  pandangan  masyarakat  pun  menjadi  dikenal negatif dan subjek merasa dijauhkan dengan orang lain,  namun  subjek  tidak  peduli  dengan  penilaian dan pandangan masyarakat.
“Mungkin  saya  merasa  puas  dengan pekerjaan  saya  ini,  karena  dengan  saya bekerja  seperti  ini  kebutuhan  saya menjadi  kecukupan  mas.  Selama  saya belum  mendapatkan  suami yang bertanggung  jawab  atau  mendapatkan pekerjaan yang bisa mencukupi kehidupan  saya  dan  anak  saya  maka saya  akan  tetap  memilih  untuk  bekerja menjadi pl mas. Saya tak menghiraukan penilaian orang lain terhadap saya, pada dasarnya mereka tidak pernah memberi makan  saya  dan  anak  saya.  Walaupun saya seperti ini yang penting saya masih ingat sama Allah”.
Pertemuan  ke  lima  dilakukan  pada  tanggal 13  Januari  di  rumah  subjek,  Pemalang  Bojongbata pukul  14.30  WIB,  pada  pertemuan  kelima  inilah
terakhir  diadakannya  proses  konseling.  Proses konseling  yang  dilakukan  yaitu  dengan  membantu subjek  membuat  rencana  (Planning)  untuk kedepannya  dengan merencanakan dan mengubah perilaku  total  dengan  mengembangkan  perilaku yang  relevan,  dan  mengevaluasi  kemajuan  dalam mengimplementasikan rencana.
Menurut  subjek  hal  yang  ia  lakukan  itu memang  salah,  namun  subjek  tidak  bisa  apa-apa karena menurutnya kebutuhanlah yang terpenting, pada dasarnya subjek tidak lupa dengan kewajiban sebagai  seorang  muslim.  Rencana  subjek  untuk kedepannya yaitu ketika subjek sudah mendapatkan suami  yang bertanggung jawab, atau mendapatkan  pekerjaan  yang  layak  untuknya, subjek  mempunyai  keniatan  untuk  berhenti menjadi pemandu lagu karaoke.
“Selama  saya  belum  mendapatkan suami  yang  bertanggung  jawab,  atau modal  untuk  membuka  usaha  sendiri saya akan tetap bekerja sebagai pl mas. Darimana  lagi  saya  bisa  mendapatkan penghasilan  sih  mas  kalau  bukan  dari kerja jadi pl”
Dalam  hal  ini  untuk  melakukan  konseling peneliti  bekerjasama  dengan  subjek  untuk mengembangkan  rencananya.  Peneliti  juga  masih tetap  memberi  dorongan  agama  agar  subjek  bisa berfikir  tentang  akhiratnya  nanti,  dan  peneliti seakan berfikir untuk memikirnkan pekerjaan yang cocok  untuknya  yang  tidak  melanggar  aturan agama.
“Pekerjaan apalagi sih mas yang kiranya bisa  mendapatkan  cukup  penghasilan, dan tidak jauh dari anak saya? Menurut saya yang cocok bagi saya ya cuman itu mas menjadi pl. Penghasilan mencukupi, dan juga tidak jauh dari anak mas”

## KESIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian dengan metode kualitatif  strategi  studi  kasus ini dapat  peneliti simpulkan  bahwa  tujuan  dari  penelitian  ini  adalah cara  pandang  beragama  pada  pemandu  lagu karaoke  di  komplek  Sirandu  Pemalang  berbeda- beda.  Pemandu lagu karaoke  di Sirandu Pemalang ada  yang  peduli  dengan  agamanya  dan  juga terhadap profesinya, dan ada juga yang tidak peduli sama sekali dengan agamanya terhadap profesinya.
1 Maufur, 2 Sesya Dias Mumpuni, 3 Zakaria Yahya
48
ISSN :2460-7274 E-Issn :26858045
Namun  hanya  sedikit  yang  mempunyai  cara pandang agama baik.
Pandangan  masyarakat  terhadap  pekerja pemandu  lagu  karaoke  di  Sirandu  Kecamatan Pemalang  Kabupaten  Pemalang  memandang negatif,  rata-rata  masyarakat  mengatakan  bahwa pekerja pemandu lagu karaoke itu seperti pekerja seks  yang  dinilai  sebagai  perempuan  murahan, genit,  penggoda  para  laki-laki, tidak  tahu  agama, dan  seperti  tidak  punya  harga  diri. Dari  tiga pemandu  lagu  yang  diteliti,  jawaban  mereka  sama mengenai  dampak  bekerja  menjadi  pemandu  lagu karaoke  yaitu  dipandang  negatif  oleh  masyarakat, dijauhkan  dari  lingkungan  sosial,  setiap  apa  yang dilakukan  selalu  dipandang  jelek,  dan  selalu dilecehkan.
Konseling  realita  tidak  cukup  berefek terhadap  subjek,  karena  subjek  tidak  mau meninggalkan  pekerjaannya  sebagai  pemandu  lagu karaoke,  karena  menurutnya  untuk  saat  ini menjadi  pemandu  lagu  karaoke yang  hanya  bisa mencukupi  kebutuhan  dirinya  dan  anaknya. Studi kasus  dalam  penelitian  ini  tentang  meningkatkan keyakinan  tentang  cara  pandang  beragama  pada pemandu lagu karaoke didapat data yang valid yang tidak dapat dimanipulasi.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul Aziz Al-Khayyath. 2014. Etika Bekerja dalam Islam .  Terjemahan  Mohammad  Nurhaim. Jakarta: Gema Insane Press. Akhmad  Sudrajat.  2008. Bimbingan  dan  Konseling . ( https://akhmadsudrajat.wordpress.com/20 08/07/14/terapi-realitas/ )  (diunduh  pada tanggal 12 November 2018).
Anwar Sutoyo. 2014. Bimbingan & Konseling Islami . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Arikunto,  Suharsimi.  2013. Manajemen  Penelitian . Jakarta: PT Rineka Cipta. Corey,  Gerald.  2007. Teori  dan  Praktek  Konseling dan Psikoterapi . Bandung: Refika Aditama. Data tenaga kerja
BPS tahun
2017.
https://pemalangkab.bps.go.id
Gibson  Robert  L,  Mitchell  Marianne  H.  2011.
Bimbingan  dan Konseling .  Yogyakarta:
Pustaka Pelajar. Goffman Dramaturgi. 2013. Teori Dramaturgi Erving Goffman . http://studyandlearningnow.blogspot.com/2 013/01/teori-dramaturgi-erving-
goffman.html (diunduh  pada  tanggal  12  Juli 2018) Hastuti.  2012. Psikologi  Perkembangan  Anak . Yogyakarta. Tugu Publisher. Kurnarto,  M.  Edi.  2013. Konseling  Kelompok . Bandung: Alfabeta. Masyhuri  dan  Zainuddin  M.  2008. Metodologi Penelitian: Pendekatan  Praktis  dan  Aplikasi . Bandung: Refika Aditama. Moleong.  2014. Metodologi  Penelitian  Kualitatif . Bandung: PT Remaja Rosdakarya. Nurhisan,  J.  A.  2009. Bimbingan  dan  Konseling dalam  Berbagai  Latar  Kehidupan. Bandung: Rafika Aditama.
Nasution.  2003. Metode  Penelitian  Naturalistik Kualitatif. Bandung: Alfabeta. Nasution.  2009. Metode  Penelitian  Research (Penelitian Ilmiah) . Jakarta: Bumi Aksara. Prayitno,  Erman  Amti.  2004. Layanan Bimbingan dan  Konseling. Padang:  Universitas  Negeri Padang.
Rusmana, Nandang. 2009. Bimbingan dan Konseling Kelompok  di  Sekolah  (Metode,  Teknik  dan Aplikasi). Bandung: Rizqi Press. Samuel  T.  Gladding.  2015. Konseling  Profesi  yang Menyeluruh . Jakarta. Sudarsono.  1989. Etika  Islam  tentang  Kenakalan Remaja . Jakarta: Bina Aksara.
Sudjana,  Nana  dan  Ibrahim.  2007. Penelitian  dan Penilaian  Pendidikan .  Bandung:  Sinar  Baru Algensindo.
Sudrajat,  Ahmad.  2011. Mengatasi  Masalah  Siswa melalui Layanan Konseling Individual .
Yogyakarta: Paramitra Publishing.
Sugiyono.  2016.
Metode Penelitian .  Bandung:
Alafabeta.
Tohirin. 2009. Dasar-dasar Bimbingan dan Konseling . Jakarta: Asdi Mahasatya. Yin, Robert K. 2014. Studi Kasus Desain & Metode . Jakarta: Rajawali Pers.
Yusuf,  S  &  Nurihsan,  J.  A.  2010. Landasan Bimbingan dan
Konseling. Bandung:
Rosdakarya.

## Jurnal Bimbingan dan Konseling
1 Maufur, 2 Sesya Dias Mumpuni, 3 Zakaria Yahya 48
Namun  hanya  sedikit  yang  mempunyai  cara pandang agama baik.
Pandangan  masyarakat  terhadap  pekerja pemandu  lagu  karaoke  di  Sirandu  Kecamatan Pemalang  Kabupaten  Pemalang  memandang negatif,  rata-rata  masyarakat  mengatakan  bahwa pekerja pemandu lagu karaoke itu seperti pekerja seks  yang  dinilai  sebagai  perempuan  murahan, genit,  penggoda  para  laki-laki, tidak  tahu  agama, dan  seperti  tidak  punya  harga  diri. Dari  tiga pemandu  lagu  yang  diteliti,  jawaban  mereka  sama mengenai  dampak  bekerja  menjadi  pemandu  lagu karaoke  yaitu  dipandang  negatif  oleh  masyarakat, dijauhkan  dari  lingkungan  sosial,  setiap  apa  yang dilakukan  selalu  dipandang  jelek,  dan  selalu dilecehkan.
Konseling  realita  tidak  cukup  berefek terhadap  subjek,  karena  subjek  tidak  mau meninggalkan  pekerjaannya  sebagai  pemandu  lagu karaoke,  karena  menurutnya  untuk  saat  ini menjadi  pemandu  lagu  karaoke yang  hanya  bisa mencukupi  kebutuhan  dirinya  dan  anaknya. Studi kasus  dalam  penelitian  ini  tentang  meningkatkan keyakinan  tentang  cara  pandang  beragama  pada pemandu lagu karaoke didapat data yang valid yang tidak dapat dimanipulasi.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul Aziz Al-Khayyath. 2014. Etika Bekerja dalam Islam .  Terjemahan  Mohammad  Nurhaim.
Jakarta: Gema Insane Press. Akhmad  Sudrajat.  2008. Bimbingan  dan  Konseling . ( https://akhmadsudrajat.wordpress.com/20
08/07/14/terapi-realitas/ )  (diunduh  pada tanggal 12 November 2018). Anwar Sutoyo. 2014. Bimbingan & Konseling Islami . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Arikunto,  Suharsimi.  2013. Manajemen  Penelitian . Jakarta: PT Rineka Cipta. Corey,  Gerald.  2007. Teori  dan  Praktek  Konseling dan Psikoterapi . Bandung: Refika Aditama. Data tenaga kerja
BPS tahun
2017.
https://pemalangkab.bps.go.id Gibson  Robert  L,  Mitchell  Marianne  H.  2011.
Bimbingan  dan Konseling .  Yogyakarta:
Pustaka Pelajar. Goffman Dramaturgi. 2013. Teori Dramaturgi Erving Goffman . http://studyandlearningnow.blogspot.com/2 013/01/teori-dramaturgi-erving-
goffman.html (diunduh  pada  tanggal  12  Juli 2018) Hastuti.  2012. Psikologi  Perkembangan  Anak . Yogyakarta. Tugu Publisher.
Kurnarto,  M.  Edi.  2013. Konseling  Kelompok . Bandung: Alfabeta.
Masyhuri  dan  Zainuddin  M.  2008. Metodologi Penelitian: Pendekatan  Praktis  dan  Aplikasi . Bandung: Refika Aditama. Moleong.  2014. Metodologi  Penelitian  Kualitatif . Bandung: PT Remaja Rosdakarya. Nurhisan,  J.  A.  2009. Bimbingan  dan  Konseling dalam  Berbagai  Latar  Kehidupan. Bandung: Rafika Aditama.
Nasution.  2003. Metode  Penelitian  Naturalistik Kualitatif. Bandung: Alfabeta.
Nasution.  2009. Metode  Penelitian  Research (Penelitian Ilmiah) . Jakarta: Bumi Aksara. Prayitno,  Erman  Amti.  2004. Layanan Bimbingan dan  Konseling. Padang:  Universitas  Negeri Padang.
Rusmana, Nandang. 2009. Bimbingan dan Konseling Kelompok  di  Sekolah  (Metode,  Teknik  dan Aplikasi). Bandung: Rizqi Press. Samuel  T.  Gladding.  2015. Konseling  Profesi  yang Menyeluruh . Jakarta.
Sudarsono.  1989. Etika  Islam  tentang  Kenakalan Remaja . Jakarta: Bina Aksara.
Sudjana,  Nana  dan  Ibrahim.  2007. Penelitian  dan Penilaian  Pendidikan .  Bandung:  Sinar  Baru Algensindo.
Sudrajat,  Ahmad.  2011. Mengatasi  Masalah  Siswa melalui Layanan Konseling Individual .
Yogyakarta: Paramitra Publishing.
Sugiyono.  2016. Metode Penelitian .  Bandung:
Alafabeta.
Tohirin. 2009. Dasar-dasar Bimbingan dan Konseling . Jakarta: Asdi Mahasatya.
Yin, Robert K. 2014. Studi Kasus Desain & Metode . Jakarta: Rajawali Pers.
Yusuf,  S  &  Nurihsan,  J.  A.  2010. Landasan Bimbingan dan
Konseling. Bandung:
Rosdakarya.

## Jurnal Bimbingan dan Konseling
1 Maufur, 2 Sesya Dias Mumpuni, 3 Zakaria Yahya 48
Namun  hanya  sedikit  yang  mempunyai  cara pandang agama baik.
Pandangan  masyarakat  terhadap  pekerja pemandu  lagu  karaoke  di  Sirandu  Kecamatan Pemalang  Kabupaten  Pemalang  memandang negatif,  rata-rata  masyarakat  mengatakan  bahwa pekerja pemandu lagu karaoke itu seperti pekerja seks  yang  dinilai  sebagai  perempuan  murahan, genit,  penggoda  para  laki-laki, tidak  tahu  agama, dan  seperti  tidak  punya  harga  diri. Dari  tiga pemandu  lagu  yang  diteliti,  jawaban  mereka  sama mengenai  dampak  bekerja  menjadi  pemandu  lagu karaoke  yaitu  dipandang  negatif  oleh  masyarakat, dijauhkan  dari  lingkungan  sosial,  setiap  apa  yang dilakukan  selalu  dipandang  jelek,  dan  selalu dilecehkan.
Konseling  realita  tidak  cukup  berefek terhadap  subjek,  karena  subjek  tidak  mau meninggalkan  pekerjaannya  sebagai  pemandu  lagu karaoke,  karena  menurutnya  untuk  saat  ini menjadi  pemandu  lagu  karaoke yang  hanya  bisa mencukupi  kebutuhan  dirinya  dan  anaknya. Studi kasus  dalam  penelitian  ini  tentang  meningkatkan keyakinan  tentang  cara  pandang  beragama  pada pemandu lagu karaoke didapat data yang valid yang tidak dapat dimanipulasi.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul Aziz Al-Khayyath. 2014. Etika Bekerja dalam Islam .  Terjemahan  Mohammad  Nurhaim.
Jakarta: Gema Insane Press. Akhmad  Sudrajat.  2008. Bimbingan  dan  Konseling . ( https://akhmadsudrajat.wordpress.com/20
08/07/14/terapi-realitas/ )  (diunduh  pada tanggal 12 November 2018). Anwar Sutoyo. 2014. Bimbingan & Konseling Islami . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Arikunto,  Suharsimi.  2013. Manajemen  Penelitian . Jakarta: PT Rineka Cipta. Corey,  Gerald.  2007. Teori  dan  Praktek  Konseling dan Psikoterapi . Bandung: Refika Aditama. Data tenaga kerja
BPS tahun
2017.
https://pemalangkab.bps.go.id Gibson  Robert  L,  Mitchell  Marianne  H.  2011.
Bimbingan  dan Konseling .  Yogyakarta:
Pustaka Pelajar. Goffman Dramaturgi. 2013. Teori Dramaturgi Erving Goffman . http://studyandlearningnow.blogspot.com/2 013/01/teori-dramaturgi-erving-
goffman.html (diunduh  pada  tanggal  12  Juli 2018) Hastuti.  2012. Psikologi  Perkembangan  Anak . Yogyakarta. Tugu Publisher.
Kurnarto,  M.  Edi.  2013. Konseling  Kelompok . Bandung: Alfabeta.
Masyhuri  dan  Zainuddin  M.  2008. Metodologi Penelitian: Pendekatan  Praktis  dan  Aplikasi . Bandung: Refika Aditama. Moleong.  2014. Metodologi  Penelitian  Kualitatif . Bandung: PT Remaja Rosdakarya. Nurhisan,  J.  A.  2009. Bimbingan  dan  Konseling dalam  Berbagai  Latar  Kehidupan. Bandung: Rafika Aditama.
Nasution.  2003. Metode  Penelitian  Naturalistik Kualitatif. Bandung: Alfabeta.
Nasution.  2009. Metode  Penelitian  Research (Penelitian Ilmiah) . Jakarta: Bumi Aksara. Prayitno,  Erman  Amti.  2004. Layanan Bimbingan dan  Konseling. Padang:  Universitas  Negeri Padang.
Rusmana, Nandang. 2009. Bimbingan dan Konseling Kelompok  di  Sekolah  (Metode,  Teknik  dan Aplikasi). Bandung: Rizqi Press. Samuel  T.  Gladding.  2015. Konseling  Profesi  yang Menyeluruh . Jakarta.
Sudarsono.  1989. Etika  Islam  tentang  Kenakalan Remaja . Jakarta: Bina Aksara.
Sudjana,  Nana  dan  Ibrahim.  2007. Penelitian  dan Penilaian  Pendidikan .  Bandung:  Sinar  Baru Algensindo.
Sudrajat,  Ahmad.  2011. Mengatasi  Masalah  Siswa melalui Layanan Konseling Individual .
Yogyakarta: Paramitra Publishing.
Sugiyono.  2016. Metode Penelitian .  Bandung:
Alafabeta.
Tohirin. 2009. Dasar-dasar Bimbingan dan Konseling . Jakarta: Asdi Mahasatya.
Yin, Robert K. 2014. Studi Kasus Desain & Metode . Jakarta: Rajawali Pers.
Yusuf,  S  &  Nurihsan,  J.  A.  2010. Landasan Bimbingan dan Konseling. Bandung:
Rosdakarya.