## HADITS TENTANG PENDIDIKAN AKHLAK DAN PENDIDIKAN SOSIAL
Nita Yuli Astuti

## Budi Sujati
UIN Walisongo Semarang

## STKIP Pangeran Dharma Kusuma Indramayu
nitayuliastuti31@gmail.com
budisujati@gmail.com
In  Islam,  moral  education  is  education  that  comes  from  religious  teachings  and  community culture  by  creating  tranquility,  tranquility,  and  peace  in  life.  In  Islamic  teachings,  we  know  the  term hablumminannas, where we can see well with humans. This is one of the goals of moral education, where humans can relate and do good with others. Because we are supposed to be social beings who will always need other people. In a hadith clearly shows that the Prophet SAW was very fond of people who are noble and people who talk the most. In addition, another hadith also explains that we are commanded to love others,  even  as  we  love  ourselves.  The  implementation  of  this  love  is  to  help  each  other  and  provide benefits  to  others.  The  love  that  is  given  to  this  fellow  with  the  differences  that  exist,  so  that  it  doesn't happen.
Keywords: Hadits, Education, Morals, Social

## Abstrak
Dalam  Islam,  pendidikan  akhlak  merupakan  pendidikan  yang  bersumber  dari  ajaran agama dan kebudayaan masyarakat dengan tujuan untuk terciptanya ketenangan ,ketentraman dan kedamaian dalam kehidupan. Dalam ajaran Islam, kita mengenal istilah hablum-minannas, dimana  kita  dituntut  untuk  berhubungan  baik  dengan  manusia.  Hal  ini  merupakan  salah  satu tujuan  dari  pendidikan  akhlak,  dimana  supaya  manusia  dapat  berhubungan  dan  berbuat  baik dengan sesama. Karena seyogiyanya kita adalah makhluk social yang akan selalu memerlukan orang  lain.  Dalam  sebuah  hadits  dengan  tegas  menunjukkan  bahwa  Rasulullah  SAW  sangat menyukai orang yang berakhlak mulia dan membenci orang yang paling banyak bicara. Selain itu,  hadits  lain  juga  menjelaskan  bahwasanya  kita  diperintahkan  untuk  mencintai  sesama, bahkan  seperti  mencintai  diri  sendiri.  Implementasi  dari  rasa  cinta  ini  adalah  saling  tolong menolong  dan  memberikan  manfaat  bagi  yang  lainnya.  Rasa  cinta  yang  diberikan  sesama  ini dengan mengesampingkan perbedaan yang ada, agar tidak terjadi perpecahan.
Kata Kunci: Hadits, Pendidikan, Akhlak, Sosial

## PENDAHULUAN
Pendidikan  akhlak  adalah  suatu  pendidikan  yang  didalamnya  terkandung  nilai- nilai  budi  pekerti,  baik  yang  bersumber  dari  ajaran  agama  maupun  dari  kebudayaan manusia.  Budi  pekerti  mencakup  pengertian  watak,  sikap,  sifat,  moral  yang  tercermin dalam  tingkah  laku  baik  dan  buruk  yang  terukur  oleh  norma-norma  sopan  santun,  tata
karma  dan  adat  istiadat,  sedangkan  akhlak  diukur  dengan  menggunakan  norma-norma agama. 1
Rasulullah  adalah  seorang  nabi  dan  rasul  yang  patut  dijadikan  teladan  oleh manusia  atas  prilakunya.  Rasulullah  mempunyai  pribadi  yang  sangat  terpuji,  salah satunya  adalah  bahwa  Rasulullah  memiliki  sifat  penyayang  kepada  semua  Makhluk Allah, yaitu kepada Manusia, dan Makhluk lainnya. Misalnya binatang. Karena manusia adalah  makhluk  yang  terbaik  yang  Allah  ciptakan,  yang  diangkat  menjadi  khalifah  di muka bumi dan menjaga kemakmurannya. Sebagai khalifah di muka bumi ini manusia diperintahkan  untuk  berbuat  kebajikan  dan  dilarang  untuk  berbuat  kerusakan.  Rasul memerintahkan  kepada  manusia  agar  dapat  berlaku  baik  terhadap  makhluk  ciptaan Allah salah satunya adalah Binatang. Karena rasulullah juga memperlakukan binantang dengan baik, memeliharanya dengan baik, bahkan rasulullah pun mempunyai sifat kasih sayang  terhadap  binatang.  Rasul  pun  melarang  orang  untuk  membunuh  hewan  dengan sembarangan.  kaum  muslim  mencintai  hewan  merupakan  suatu  bentuk  patuh  terhadap agama dan tidak lain perintah dari Rasul. 2
Baik buruknya akhlak atau budi pekerti seseorang itu merupakan penilaian dari manusia. Parameter ukuran baik buruknya ditentukan oleh norma agama dan norma adat istiadat  yang  berlaku  di  masyarakat.  Sedangkan  dalam  Islam  ukuran  baik-buruknya akhlak seseorang itu sudah diatur dalam dua sumber utama ajaran Islam yaitu Al-Qur‟an dan  Hadits.  Tujuan  dari  pendidikan  akhlak  adalah  untuk  terciptanya  ketenangan  , ketentraman dan kedamaian dalam hidup ini karena seorang yang memiliki akhlak yang baik akan senantiasa melakukan yang terbaik bagi dirinya dan masyarakat.
Pendidikan  akhlak  harus  diberikan  kepada  anak  didik  secara  terencana  dan sistematis,  sesuai  dengan  konsep-konsep  yang  telah  ditetapkan  dalam  ajaran  syariat Islam.  Adapun  yang  berperan  dalam  menanamkan  dan  mewariskan  nilai-nilai  akhlak Islam  disekolah  ialah  guru,  sedangkan  dirumah  tangga  ialah  orang  tua  atau  wali  anak, sedangkan  dilingkungan  masyarakat  adalah  pemerintah  dan  tokoh-tokoh  masyarakat
1 Ahmad, Implementasi Akhlak Qur’ani. Bandung: PT Telekomunikasi Indonesia, 2002. Hal. 34
2 Usiono, Potret Rasulullah sebagai Pendidik , Jurnal ANSIRU Vol. 1 No.1 (Juni 2017) , Hal. 20
yang  memiliki  pengaruh  pada  umatnya.  Hal  ini  sesuai  dengan  misi  Nabi  Muhammad SAW yaitu penyempurna akhlak sebagaimana dalam sebuah hadits :
ْخَأْلا َحِلاَص َمِّمَتُأِل  ُتثِعُب اَمَّّن ِإ" :َمَّّلَسَو ِهْيَلَع ُهَّّللا ىَّّلَص ِهَّّللا ُلوسر َلاَق :َلاَق ةريَرُه يِبَأ ْنَع ِِقَلَ
Artinya :  Dari  Abu  Hurairah  r.a  berkata:  Rasulullah  Saw  bersabda: Sesungguhnya  aku  diutus  untuk  menyempurnakan  akhlak  yang  saleh  (baik). (HR. Bukhari)
Kata Hablun  Min  Annaas berasal  dari  kata Hablun ,  artinya  hubungan  atau ikatan,  kata Min ,  artinya  dari  atau  bisa  mengandung  pengertian  dengan,  dan  kata Annaas ,  berarti  manusia. 3 Kemudian  diartikan  secara  menyeluruh  menjadi  hubungan dengan manusia. Hubungan ini di tujukan antara manusia dan manusia lainnya.
Islam  adalah Ad-Dien yang  sangat  menganjl.lrkan  umatnya  untuk  membina hubungan yang baik antar sesama manusia. Dalam firman Allah mengatakan :
َّّنِا ۚ اْوُفَراَعَتِل َلِ ى ۤاَبَق َّّو اًبْوُعُش ْمُكٰنْلَعَجَو ىٰثْنُا َّّو ٍرَكَذ ْنِّم ْمُكٰنْقَلَخ اَّّنِا  ُساَّّنلا اَه ُّيَآٰي ِهّٰللا َ ْنِع ْمُكَمَرْكَا

## ٌرْيِبَخ ٌمْيِلَع َهّٰللا  َّّنِاۗ ْمُكىٰقْتَا
Artinya : "Wahai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki  dan  perempuan,  dan  menjadikan  kamu  berbangsa-bangsa,  dan bersuku-suku, supaya kamu saling mengenal,  sesnugguhnya orang yang  paling mulia  di  antara  kamu  di  sisi  allahialah  orang  yang  paling  bcrtakwa  di  antara kamu,  sesungguhnya  Allah  Maha  Mengetahui  lagi  Maha  Mengenal." (Qs.  AI- Hujurat; 13) 4
3 A.W.  Munawwir. Kamus  Al-Munawwir  Indonesia  Dan  Arab .  Surabaya  :  Pustaka  Progressif, 2007. Hal. 56.
4 Departemen  Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahan . Bandung: CV Darus Sunnah, 2015. Hal.
Al-Bayan: Jurnal Ilmu al-Qur'an dan Hadist / Volume 5, No.2. Juni 2022  / p-ISSN: 2615-2568  e-ISSN: 2621-3699
Ayat  ini  menerangkan  bahwa  manusia  adalah  mahluk  bio-sosial,  dalam hidupnya  manusia  tidak  dapat  terlepas  dari  kehidupan  bersama  manusia  yang  lain. Manusia  mempunyai  kecenderungan  untuk  bergaul  dan  membaur  dengan  sesamanya. Naluri  sebagai  mahluk  sosial  ini  menyebabkan  manusia  sen'antiasa  bennasyarakat dalam kehidupan komunal.
Dalam  ajaran  Islam,  kita  mengenal  istilah hablum-minannas ,  dimana  kita dituntut untuk berhubungan baik dengan manusia. Hal ini merupakan salah satu tujuan dari  pendidikan  akhlak,  dimana  supaya  manusia  dapat  berhubungan  dan  berbuat  baik dengan  sesama.  Karena  seyogiyanya  kita  adalah  makhluk  social  yang  akan  selalu memerlukan  orang  lain.  Apalagi  kita  sebagai  warga  negara  Indonesia  yang  memiliki keanekaragaman  suku,  budaya,  agama  dan  bahasa.  Hal  ini  menuntut  kesadaran  untuk melaksanakan pendidikan dini bagi peserta didik agar mampu bersosialisasi dengan baik dan mau menerima perbedaan tersebut.

## PEMBAHASAN

## A. Hadits tentang Pendidikan Akhlak I
1. Nash dan Terjemah Hadits
َف ُنْب ُكَراَبُم اَنَث َّّدَح ٍلاَلِه ُنْب ُناَّّبَح اَنَث َّّدَح  ُّّيِداَدْغَبْلا  ٍشاَرِخ ِنْب ِنَسَحْلا ُنْب ُدَمْحَأ اَنَث َّّدَح َةَلاَض ُهَّّللا ىَّّلَص ِهَّّللا َلوُسَر  َّّنَأ ٍرِباَج  ْنَع ِرِدَكْنُمْلا ِنْب ِدَّّمَحُم  ْنَع ٍديِعَس ُنْب ِهِّبَر ُدْبَع يِنَث َّّدَح َمَّّلَسَو ِهْيَلَع ْبَأ  َّّن ِإَو اًقاَلْخَأ ْمُكَنِساَحَأ ِةَماَيِقْلا َمْوَي اًسِلْجَم يِّنِم ْمُكِبَرْقَأَو  َّّيَلِإ ْمُكِّبَحَأ  ْنِم  َّّنِإ َلاَق َّّيَل ِإ  ْمُكَضَغ
ُمْلاَو َنوُقِّدَشَتُمْلاَو َنوُراَثْرَّّثلا ِةَماَيِقْلا َمْوَي اًسِلْجَم يِّنِم ْمُكَدَعْبَأَو اَنْمِلَع ْدَق ِهَّّللا َلوُسَر اَي اوُلاَق َنوُقِهْيَفَت َأ  ْنَع باَبْلا يِفَو ىَسيِع وُبَأ َلاَق َنوُرِّبَكَتُمْلا َلاَق َنوُقِهْيَفَتُمْلا اَمَف َنوُقِّدَشَتُمْلاَو َنوُراَثْرَّّثلا َةَرْيَرُه يِب
َوَرَو ِهْجَوْلا اَذَه  ْنِم  ٌبيِرَغ ٌنَسَح  ٌثيِدَح اَذَهَو
َةَلاَضَف ِنْب ِكَراَبُمْلا  ْنَع  َثيِدَحْلا اَذَه ْمُهُضْعَب ى َع  ْنَع ِهيِف ْرُكْذَي ْمَلَو َمَّّلَسَو ِهْيَلَع ُهَّّللا ىَّّلَص ِّيِبَّّنلا  ْنَع ٍرِباَج  ْنَع ِرِدَكْنُمْلا ِنْب ِدَّّمَحُم  ْنَع ِنْب ِهِّبَر ِدْب
َكْ لا َوُه ُراَثْرَّّثلاَو  ُّّحَصَأ اَذَهَو ٍديِعَس ِماَلَكْلا يِف  ِساَّّنلا ىَلَع ُلَواَطَتَي يِذَّّلا  ُقِّدَشَتُمْلاَو  ِماَلَكْلا ُريِث

## ْمِهْيَلَع وُذْبَيَو
Artinya  :  “ Telah  menceritakan  kepada  kami  [Ahmad  bin  Al  Hasan  bin  Hirasy  Al Baghdadi],  telah  menceritakan  kepada  kami  [Habban  bin  Hilal],  telah menceritakan  kepada  kami  [Mubarak  bin  Fadlalah],  telah  menceritakan kepadaku [Abdu Rabbih bin Sa'id] dari [Muhammad bin Al Munkadir] dari [Jabir]  bahwa  Rasulullah  shallallahu  'alaihi  wasallam  bersabda: "Sesungguhnya  di  antara  orang  yang  paling  aku  cintai  dan  yang  tempat duduknya  lebih  dekat  kepadaku  pada  hari  kiamat  ialah  orang  yang akhlaknya  paling  bagus.  Dan  sesungguhnya  orang  yang  paling  aku  benci dan paling jauh tempat duduknya dariku pada hari kiamat ialah orang yang paling  banyak  bicara  (kata-kata  tidak  bermanfaat  dan  memperolok manusia)."  Para  shahabat  bertanya,  "Wahai  Rasulullah,  siapakah  orang yang paling banyak bicara itu?" Nabi menjawab: "Yaitu orang-orang yang sombong."  Berkata  Abu  Isa:  Hadits  semakna  juga  diriwayatkan  dari  Abu Hurairah  dan  ini  merupakan  hadits  Hasan  Gharib  melalui  jalur  ini. Sebagian  mereka  meriwayatkan  hadits  ini  dari  [Mubarak  bin  Fadlalah] dari  [Muhammad  bin  Al  Munkadir]  dari  [Jabir]  dari  Nabi  shallallaahu 'alaihi wasallam namun tidak disebutkan didalamnya dari Abdu Rabbih bin Sa'id  dan  riwayat  ini  lebih  shahih  dan  bergosip  banyak  omong  dan ngomong yang mengintai orang untuk berbicara dan membenci mereka.” 5

## 2. Analisis Kualitas Hadits
Kualitas  sebuah  hadits  dapat  ditentukan  dengan  melakukan  dua  cara,  yakni tashih dan i’tibar, yang  keduanya  memerlukan takhrij terlebih  dahulu. Tashih dengan  menentukan  kualitas  hadits  berdasarkan  kajian  dirayahnya  dengan  menilai rawi  dan  sanad. I’tibar yaitu  menentukan  kualitas  hadits  berdasarkan  kitab  hadits, berdasarkan  syarahnya  dan  berdasarkan  pembahasan  kitabnya. Takhrij adalah menunjukkan tempat hadits pada sumber aslinya yang mengeluarkan hadits tersebut dengan  sanadnya  dan  menjelaskan  dan  menjelaskan  derajatnya  ketika  diperlukan. 6
5 Muhamad  bin  Isa  At-Tirmidzi, Jami’ut  Tirmidzi ,  (islamweb.net),  Hadits  No.  6009  Bab. Berbakti dan menyambung silaturrahim.
6 Manna Al-Qaththan, Pengantar Studi Ilmu Hadits . Jakarta: Pustaka Al-Kautsar, 2012. Hal. 189.
Setelah  penyusun  melakukan takhrij pada  hadits  di  atas,  penyusun  menemukan  17 hadits serupa yang tersebar dalam 15 kitab hadits.
Dengan  demikian  terdapat  beberapa  jalur  periwayatan  hadits  tersebut.  Berikut ini penjabarannya:
NO NAMA KITAB JUMLAH HADITS 1
يذمرتلا عماج
1
2 راتسألا فشك
2
3 ئرقملا نبا مجعم
1 4 يرهزلا لضفلا يبأ ثي ح 1
5
يمرحلل ةاقتنملا دئاوفلا نم رشع عباسلا 1 6
يلاقلل يلامألا روذش 1 7 ناميإلا بعش يقهيبلل 1 8 يدا غبلا بيطخلل دا غب خيرات
1
9
ركاسع نبال قشمد خيرات 1 10 يعفارلل نيوزق رابخأ يف نيو تلا 1 11 ايندلا يبأ نبال سانلا ةارا م 1
12 يزورملل ةقلَصلا ر ق ميظعت 1 13 ايندلا يبأ نبال لومخلاو عضاوتلا 1 14 يطئارخلل ِقلَخألا مراكم 1 15 يناربطلل ِقلَخألا مراكم 2
JUMLAH
17
Kemudian  hadits  tersebut  dianalisis  dengan  cara tashih. Pertama  penyusun mengidentifikasi para perawi hadits tersebut. Berikut ini hasilnya:
No Nama Rawi Jarh dan Ta’dil Kalangan 1 Ahmad bin Al Hasan bin Khirasy Shaduuq Tabi'ul Atba' kalangan pertengahan 2 Hibban bin Hilal Tsiqoh Tabi'ut Tabi'in kalangan biasa 3 Mubarak bin Fadlolah bin Abi Umayyah Shaduuq Yudallis Tabi'in (tdk jumpa Shahabat) 4 Abdu Rabbih bin Sa'id bin Qais bin 'Amru Tsiqoh Tabi'in kalangan biasa 5 Muhammad bin Al Munkadir bin 'Abdullah bin Al Hudair Tsiqoh Tabi'in kalangan pertengahan 6 Jabir bin 'Abdullah bin 'Amru bin Haram
Shahabiy
Shahabat
Berdasarkan data ini, maka kita dapat mengatakan seluruh perawinya „ adil , tapi ada  beberapa  rawi  yang    memiliki  dhabt/  kredibilitas  yang  kurang  dibanding  perawi hadist shahih. Hadits ini matannya marfu dan sanadnya muttasil . Kemudian jika ditinjau berdasarkan i’tibar  diwan, dapat  dinyatakan  bahwa  kualitas  hadits  ini  adalah hasan gharib.

## 3. Analisis Isi Kandungan Hadits
Hadis  diatas  dengan  tegas  menunjukkan  bahwa  Rasulullah  SAW  sangat menyukai orang yang berakhlak mulia dan membenci orang yang paling banyak bicara (kata-kata  tidak  bermanfaat  dan  memperolok  manusia).  Bahkan  Rasulullah menegaskan orang yang berakhlak mulia kelak akan dekat tempat duduknya bersama Rasulullah. Hadits  diatas dapat  menjadi  motivasi  yang kuat  untuk  menjadikan tujuan Pendidikan Islam yang sebenarnya adalah untuk memperbaiki akhlak.
Dalam kehidupan manusia, semua hal telah diatur sedemikian rupa dalam agama Islam  baik  hubungan  dengan  Allah  atau  hubungan  sesama  manusia.  Keduanya  tidak dapat  dipisahkan  satu  sama  lain  ,  orang  yang  memiliki  ibadah  yang  baik  harus  pula memiliki  akhlak  yang  baik  sesama  manusia.  Ini  merupakan  bentuk  kesempurnaan yang agung dalam Islam.
Hadits  ini  juga  menekankan  tentang  kewajiban  menjaga  lisan  karena  dari  lisan seseorang  akan  menimbulkan  dua  hal  yaitu  kebaikan  atau  kejelekkan.  Maka  kita sebagai  manusia  harus  mengatakan  hal  yang  baik-baik  kepada  orang  lain  dan meninggalkan  kata-kata  yang  kurang  bermanfaat  .  Apalagi  perselisihan  sering  terjadi berawal dari tajamnya lisan seseorang sehingga menimbulkan perpecahan di kalangan umat  islam.  Maka  dari  itu  kita  harus  senantiasa  memiliki  budi  pekerti  yang  luhur, sebagaimana  nasehat  yang  disampaikan  oleh  Luqman  Al-Hakim  kepada  anaknya dalam QS. Lukman ayat 19:

## َكِتۡوَص  ۡنِم  ۡضُضۡغاَو َكِيۡشَم ۡىِف ۡ ِصۡقاَو ؕ
ِرۡيِمََۡلا  ُتۡوَصَل  ِتاَوۡصَاۡلا َََََۡۡا  َّّنِا
Artinya  :  “ Dan  sederhanakanlah  dalam  berjalan  dan  lunakkanlah  suaramu.
Sesungguhnya seburuk-buruk suara ialah suara keledai .”
Dalam hadits di atas memerintahkan kita untuk menjadi pribadi yang rendah hati dan  tidak  angkuh.  Ciri-ciri  orang  yang  rendah  hati  adalah  sederhana  dalam  berjalan dan  berbicara.  Sederhana  atau  wajar  dalam  berjalan  dan  berbicara  bukan  berarti berjalan  dengan  menundukkan  kepala  dan  berbicara  dengan  lunak.  Akan  tetapi, maksudnya  ialah  berjalan  dan  berbicara  dengan  sopan  dan  lemah  lembut,  sehingga
orang  merasa  senang  melihatnya.  Adapun  berjalan  dengan  sikap  gagah  dan  wajar, serta  berkata  dengan  tegas  yang  menunjukkan  suatu  pendirian  yang  kuat,  tidak dilarang oleh agama.
Akan tetapi kemajuan  ilmu pengetahuan, tehnologi yang begitu cepat di negara kita  ini,  disamping  mendatangkan  manfaat  yang  banyak,  juga  dapat  menimbulkan dampak  yang  negatif  bagi  perkembangan  bangsa  ini.  Hal  ini  ditandai  dengan  begitu cepatnya pengaruh budaya barat yang masuk ke Indonesia secara vulgar terutama bagi kaum  mudanya,  tanpa  memperhatikan,   memperhitungkan  apakah  budaya  itu  sesuai dengan  kepribadian  bangsa,  norma  sosial  apalagi  norma  agama.  Dalam  hitungan waktu  yang  relatif  singkat,  budaya  itu  merasuk  dalam  jiwa  anak-anak  muda,  pelajar, mahasiswa,  sehingga  benih-benih  yang  sifatnya  negatif  seperti  kenakalan  remaja, perkelahian  antar  pelajar,  keterlibatan  pelajar  dalam  narkoba,  mencuri,  dan sebagainya, hal tersebut selalu menghiasi surat kabar, media televisi kita.
Selain  ,  banyak  sekali  kasus-kasus  seperti  bullying  di  sekolah.  Bullying merupakan  suatu  kejadian  yang  seringkali  tidak  terhindarkan  terutama  di  sekolah. Bullying adalah penggunaan kekuasaan atau kekuatan untuk menyakiti seseorang atau sekelompok, suatu perilaku mengancam,  menindas dan membuat  perasaan orang lain tidak nyaman. Seseorang yang bisa dikatakan menjadi korban apabila dia diperlakukan negatif  (secara  sengaja  membuat  luka  atau  ketidak  nyamanan  melalui  kontak  fisik, melalui perkataan atau dengan cara lain) dengan jangka waktu sekali atau berkali-kali bahkan sering atau menjadi sebuah pola oleh seseorang atau lebih. Bullying seringkali terlihat sebagai bentuk-bentuk perilaku berupa pemaksaan atau usaha menyakiti secara fisik  maupun  psikologis  terhadap  seseorang  atau  kelompok  yang  lebih  „lemah‟  oleh seseorang  atau  sekelompok  orang  yang  mempersepsikan  dirinya  lebih  „kuat‟. Perbuatan  pemaksaan  atau  menyakiti  ini  terjadi  di  dalam  sebuah  kelompok  misalnya kelompok siswa satu sekolah. 7
Terwujudnya kehidupan masyarakat yang berpegang pada moralitas tak bisa lain kecuali  dari  pendidikan,  khususnya  pendidikan  agama.  Sebab,  moralitas  yang
7 Harun  Nihaya  ,  bullying  di  sekolah  (Dari  http://harunnihaya.blogspot.com/view/classic), diakses pada tanggal 18 Oktober 2021.
Al-Bayan: Jurnal Ilmu al-Qur'an dan Hadist / Volume 5, No.2. Juni 2022  / p-ISSN: 2615-2568  e-ISSN: 2621-3699
mempunyai daya ikat masyarakat bersumber dari agama, nilai-nilai agama dan norma- norma agama.
Itu  semua  merupakan  problema  yang  harus  dipecahkan  oleh  semua  pihak  baik dari orang tua, guru, masyarakat, dan pemerintah secara bersama-sama  sesuai dengan kapasitas  masing-masing.  Dalam  hal  ini  sekolah  mempunyai  tanggung  jawab  yang besar yaitu mengemban misi moral dan memperbaiki akhlak peserta didiknya dengan melalui  pelajaran  agama  Islam.  Guru  merupakan  salah  satu  orang  yang  paling berpengaruh dalam mendewasakan anak didik agar menjadi anggota masyarakat yang berguna dan memiliki kepribadian yang mencerminkan akhlak yang mulia.

## B. Hadits tentang Pendidikan Akhlak II
1. Nash dan Terjemah Hadits
اَبَأ  ُتْعِمَس لاَق  ِشَمْعَأْلا  ْنَع ُةَبْعُش اَنَأَبْنَأ  َلاَق َدُواَد وُبَأ اَنَث َّّدَح َناَلْيَغ  ُنْب ُدوُمْحَم اَنَث َّّدَح ٍلِئاَو
ْب ِهَّّللا ِدْبَع  ْنَع  ٍقوُرْسَم  ْنَع  ُثِّدَحُي
ْمُكُراَيِخ َمَّّلَسَو ِهْيَلَع ُهَّّللا ىَّّلَص ِهَّّللا ُلوُسَر َلاَق َلاَق وٍرْمَع ِن ِع وُبَأ َلاَق اًشِّحَفَتُم اَلَو اًشِحاَف َمَّّلَسَو ِهْيَلَع ُهَّّللا ىَّّلَص  ُّّيِبَّّنلا  ْنُكَي ْمَلَو اًقاَلْخَأ ْمُكُنِساَحَأ اَذَه ىَسي

## ٌحيِح َص ٌنَسَح  ٌثيِدَح
Artinya  :  “ Telah  menceritakan  kepada  kami  [Mahmud  bin  Ghailan],  telah meriwayatkan  kepada  kami  [Abu  Dawud]  ia  berkata,  Telah  memberitakan kepada  kami  [Syu'bah]  dari  [A'masy]  ia  berkata;  Aku  mendengar  [Abu Wa`il]  menceritakan  dari  [Masruq]  dari  [Abdullah  bin  Amr]  ia  berkata;
Rasulullah  shallallahu  'alaihi  wasallam  bersabda:  "Sebaik-baik  orang  di antara  kalian  adalah  orang  yang  paling  baik  akhlaknya  di  antara  kalian." Nabi  shallallahu  'alaihi  wasallam  bukanlah  seorang  yang  buruk perangainya. Abu Isa berkata; Ini adalah hadits hasan shahih.” 8

## 2. Analisis Kualitas Hadits
Kualitas  sebuah  hadits  dapat  ditentukan  dengan  melakukan  dua  cara,  yakni tashih dan i’tibar, yang keduanya memerlukan takhrij terlebih dahulu. Tashih dengan menentukan  kualitas  hadits  berdasarkan  kajian  dirayahnya  dengan  menilai  rawi  dan sanad. I’tibar yaitu menentukan kualitas hadits berdasarkan kitab hadits, berdasarkan
8 Muhamad  bin  Isa  At-Tirmidzi, Jami’ut  Tirmidzi ,  (Islamweb.net),  Hadits  No.  1975  Bab. Berbakti dan menyambung silaturrahim.
Al-Bayan: Jurnal Ilmu al-Qur'an dan Hadist / Volume 5, No.2. Juni 2022  / p-ISSN: 2615-2568  e-ISSN: 2621-3699
syarahnya dan berdasarkan pembahasan kitabnya. Takhrij adalah menunjukkan tempat hadits  pada  sumber  aslinya  yang  mengeluarkan  hadits  tersebut  dengan  sanadnya  dan menjelaskan dan menjelaskan derajatnya ketika diperlukan. 9
Setelah penyusun melakukan takhrij pada hadits di atas, penyususn menemukan 21  hadits  serupa  yang  tersebar  dalam  17  kitab  hadits.    Dengan  demikian  terdapat beberapa jalur periwayatan hadits tersebut. Berikut ini penjabarannya:
NO NAMA KITAB JUMLAH HADITS 1
يراخبلا حيحص 1 2 يذمرتلا عماج
1
3 لبنح نب  محأ  نسم 3 4 نابح نبا حيحص 1 5 عماج ىلع جرختسملا ماكحألا رصتخم يذمرتلا 1 6 يقهيبلل ىربك لا ننسلا 1 7 يسلايطلا دواد يبأ  نسم
1
8
رازبلا  نسمب راخزلا رحبلا 1
9
ةرشعلا  يناسملا دئاوزب ةرهملا ةريخلا فاحتإ 1
10
ناميلس نب ةمثيخ ثي ح نم 1
9 Manna Al-Qaththan, Pengantar Studi Ilmu Hadits . Jakarta: Pustaka Al-Kautsar, 2012. Hal. 189.
11 يبرحلل ثي حلا بيرغ 1 12 ناميإلا بعش يقهيبلل 1 13 لئامش يف راوۡألا راتخملا يبنلا 1 14 يرسلا نب دانهل  هزلا
1 15 يراخبلل درفملا بدألا 1
16
يطئارخلل ِقلَخألا مراكم 3 17 يقهيبلل بادآلا 1
JUMLAH
21
Kemudian  hadits  tersebut  dianalisis  dengan  cara tashih. Pertama  penyusun mengidentifikasi para perawi hadits tersebut. Berikut ini hasilnya:
No Nama Rawi Jarh dan Ta’dil Kalangan 1 Mahmud bin Ghailan Tsiqah Tabi'in kalangan pertengahan 2 Sulaiman bin Daud bin Al Jarud Tsiqah, Hafidz Tabi'ut Tabi'in kalangan biasa 3 Sulaiman bin Mihran Tsiqah, Hafidz Tabi'in kalangan biasa 4 Syaqiq bin Salamah Mukhodrom Tabi'in kalangan tua 5 Masruq bin Al Ajda' bin Malik bin Umayyah Tsiqoh Tabi'in kalangan tua 6 Abdullah bin 'Amru bin Al 'Ash bin Wa'il Shahabiy Shahabat
Berdasarkan data ini, maka kita dapat mengatakan seluruh perawinya „ adil , tapi ada  beberapa  rawi  yang    memiliki  dhabt/  kredibilitas  yang  kurang  dibanding  perawi
hadist  shahih.  Hadits  ini  matannya marfu dan  sanadnya muttasil .  Kemudian  jika ditinjau berdasarkan i’tibar diwan, dapat  dinyatakan bahwa kualitas hadits ini adalah hasan shahih
3. Analisis Isi Kandungan Hadits
Pendidik (guru) merupakan salah satu aspek yang terpenting dalam pendidikan. Guru  sebagai  pendidik  merupakan  suatu  amanah  yang  sangat  berat  untuk dilaksanakan. Dikatakan berat, karena guru harus bisa membimbing dan mengarahkan peserta didiknya ke arah yang positif dan lebih baik, dari semua aspek yang ada pada peserta didik baik dari segi kognitif, afektif, dan psikomotorik. 10
Seorang guru bisa mengemban amanah sebagai pendidik dengan baik, apabila ia mengerti  akan  berbagai  teori  yang  menyangkut  dirinya  yang  bertugas  sebagai  guru. Dalam kaitannya dengan masalah ini, akan dibahas dalam makalah ini berbagai asumsi yang diambil dari sumber utama agama Islam yakni Al-Qur‟an dan Al-Hadits. Dalam kedua  sumber  tersebut  terdapat  banyak  sekali  literatur-literatur  yang  membahas tentang pendidik.
Hadis  diatas  dengan  tegas  menunjukkan,  Rasulullah    SAW.  Memiliki  akhlak yang mulia dan tidak memiliki perangai yang buruk. Sehingga banyak yang mecontoh akhlak  mulia  beliau  tanpa  harus  disuruh.  Dalam  perspektif  pendidikan  Islam, keteladanan  ( uswah )  merupakan  sebuah  metode  yang  sangat  efektif  diterapkan  oleh seorang  guru  dalam  proses  pendidikan.  Karena  keteladanan,  hasilnya  akan mempengaruhi individu jauh mencapai pada tahap kebiasaan, tingkah laku dan sikap. Sebagaimana dalam firman Allah dalam Surah QS. Al-Ahzaab: 21:
َّّللا َرَكَذَو َرِخآلا َمْوَيْلاَو َهَّّللا وُجْرَي َناَك ْنَمِل ٌةَنَسَح ٌةَوْسُّأ ِهَّّللا ِلوُسَر يِف ْمُكَ ل َناَك ْدَقَل

## اًريِثَك َه
Artinya : “ Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu uswatun hasanah (suri teladan  yang  baik)  bagimu  (yaitu)  bagi  orang  yang  mengharap  (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah. ” [QS. Al-Ahzaab: 21] 11
10 Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan Dalam Perspektif Islam. Bandung: Remaja Rosdakarya. 1994. Hal. 74-75.
11 Departemen  Agama  RI, Al-Qur’an  dan  Terjemahannya. Bandung:  CV  Darus  Sunnah,  2015. Hal.  420
Keteladanan  dalam  proses  pendidikan  ini  juga  menjadi  tanggung  jawab  orang tua  sebagai  pendidik  pertama  dan  utama  bagi  anak.  Dalam  proses  bimbingan  yang dilakukan  sejak  anak  lahir  hingga  dewasa  tidak  lepas  dari  peran  orang  tua  dalam memberikan contoh seperti ibadah, sikap menghormati dan tutur kata yang baik. Maka dalam hal ini, pendidik di sekolah dan orang tua di rumah harus sama-sama bersinergi untuk memberikan keteladanan agar anak memiliki akhlak yang baik.

## C. Hadits tentang Pendidikan Sosial I
1. Nash dan Terjemah Hadits اَنَث َّّدَح ٌد َّّدَسُم اَنَث َّّدَح : َلاَق ، ىَيْحَي ْنَع ، َةَبْعُش ْنَع ، َةَداَتَق ْنَع ، ٍسَنَأ ِّيِبَّّنلا ِنَع ، ُهْنَع ُهَّّللا َيِضَر ْنَعَو ، َمَّّلَسَو ِهْيَلَع ُهَّّللا ىَّّلَص ِمِّلَعُمْلا ٍنْيَسُح اَنَث َّّدَح : َلاَق ، ُةَداَتَق ْنَع ، ٍسَنَأ ُهَّّللا ىَّّلَص ِّيِبَّّنلا ِنَع ، َلاَق ، َمَّّلَسَو ِهْيَلَع : "
ِهِسْفَنِل  ُّّبِحُي اَم ِهيِخَأِل  َّّبِحُي ىَّّتَح ْمُكُدَحَأ ُنِمْؤُي اَل .
Artinya  :  “ Telah  menceritakan  kepada  kami  [Mahmud  bin  Ghailan],  telah meriwayatkan  kepada  kami  [Abu  Dawud]  ia  berkata,  Telah  memberitakan kepada  kami  [Syu'bah]  dari  [A'masy]  ia  berkata;  Aku  mendengar  [Abu Wa`il]  menceritakan  dari  [Masruq]  dari  [Abdullah  bin  Amr]  ia  berkata;
Rasulullah  shallallahu  'alaihi  wasallam  bersabda:  "Sebaik-baik  orang  di antara kalian adalah  orang yang paling baik akhlaknya di  antara  kalian." Nabi  shallallahu  'alaihi  wasallam  bukanlah  seorang  yang  buruk perangainya. Abu Isa berkata; Ini adalah hadits hasan shahih.” 12

## 2. Analisis Kualitas Hadits
Kualitas  sebuah  hadits  dapat  ditentukan  dengan  melakukan  dua  cara,  yakni tashih dan i’tibar, yang keduanya memerlukan takhrij terlebih dahulu. Tashih dengan menentukan  kualitas  hadits  berdasarkan  kajian  dirayahnya  dengan  menilai  rawi  dan sanad. I’tibar yaitu  menentukan kualitas hadits berdasarkan kitab hadits, berdasarkan syarahnya dan berdasarkan pembahasan kitabnya. Takhrij adalah menunjukkan tempat
12 Muhamad bin Isma‟il Al-Bukhari, Shahih Bukhari (Islamweb.net), Hadits No. 13 Bab. Adab
hadits  pada  sumber  aslinya  yang  mengeluarkan  hadits  tersebut  dengan  sanadnya  dan menjelaskan dan menjelaskan derajatnya ketika diperlukan. 13
Setelah penyusun melakukan takhrij pada hadits di atas, penyususn menemukan 87 hadits serupa yang tersebar dalam 48 kitab hadits.
Dengan  demikian  terdapat  beberapa  jalur  periwayatan  hadits  tersebut.  Berikut ini penjabarannya:
NO NAMA KITAB JUMLAH HADITS
1 يراخبلا حيحص
1
2 ملسم حيحص
2
3 يذمرتلا عماج
1
4 ىرغصلا ىئاسنلا ننس
3
5 هجام نبا ننس 1 6 يمرادلا ننس 1 7 لبنح نب  محأ  نسم
7
8 نابح نبا حيحص
2 9
ةۡاوع يبأ جرختسم 3 10 يبأل ملسم حيحص ىلع جرختسملا  نسملا ميعۡ 2
13 Manna Al-Qaththan, Pengantar Studi Ilmu Hadits . Jakarta: Pustaka Al-Kautsar, 2012. Hal. 189.
11
ةراتخملا ثيداحألا
1 12 يسلايطلا دواد يبأ  نسم 1 13 رازبلا  نسمب راخزلا رحبلا 1 14 يلصوملا ىلعي يبأ  نسم 7 15 ينايورلا  نسم 1 16 يناربطلل نييماشلا  نسم 2 17
باهشلا  نسم
2 18 يمح نب  بع  نسم 1 19 ءزج يلصوملا ىلعي يبأ دئاوز يف يلعلا  صقملا 2 20 راتسألا فشك 1 21 يناربطلل طسوألا مجعملا
3 22 رهاط يبأل ةيدا غبلا ةخيشملا نم رشع عبارلا يفلسلا 1 23 يلكنم نب لايناد ةخيشم 1 24
يوسنلل نوعبرألا 1
25 يبرحلل يلاوعلا خويشلا نع ةاقتنملا دئاوفلا 1 26 ينيلاملل ةيفوصلا خويش يف نوعبرألا 1
27 نوعبرألا يقهيبلل ىرغصلا 1
28
مصألا سابعلا يبأ ثي ح نم ءزج
1 29 تايرويطلا 2 30 يرجشلل ةيسيمخلا يلامألا 3 31 نارشب نبا يلامأ 1 32 بيطخلل قيرفتلاو عمجلا ماهوأ حضوم 1 33 لقلَخلا نب ََب يبأل ةنسلا 5 34
ه نم نبال ناميإلا 3 35 ةعامجلاو ةنسلا لهأ داقتعا لوصأ حرش يئاكلقلل 2 36 ناميإلا بعش يقهيبلل 1 37 ةنسلا حرش 1
38
صاصجلل نآرقلا ماكحأ
2 39 يليقعلل ريبك لا ءافعضلا 1
40 ميعۡ يبأل ناهبصأ رابخأ 1 41 ركاسع نبال قشمد خيرات 1 42
يبهذلا مقلَسإلا خيرات
1 43 ةلبانحلا تاقبط 1 44 ىربك لا ةيعفاشلا تاقبط
1 45 هزلا كرابملا نبال قئاقرلاو 1
46
يزورملل ةقلَصلا ر ق ميظعت
3 47 يملسلل ةبحصلا بادآ 1 48 يقهيبلل بادآلا 1
JUMLAH
87
Kemudian  hadits  tersebut  dianalisis  dengan  cara tashih. Pertama  penyusun mengidentifikasi para perawi hadits tersebut. Berikut ini hasilnya:
No Nama Rawi Jarh dan Ta’dil Kalangan
1 Musaddad bin Musrihad bin Musribal bin Mustawrid Tsiqah, Hafidz Tabi'in kalangan biasa 2 Yahya bin Sa'id bin Farrukh Tsiqah Mutqin, Hafidz, Imam, Qudwah Tabi'ut Tabi'in kalangan biasa 3 Syu'bah bin Al Hajjaj bin Al Warad tsiqoh hafidz Tabi'ut Tabi'in kalangan tua
4 Qatadah bin Da'amah bin Qatadah tsiqah tsabat Tabi'in kalangan biasa 5 Anas bin Malik bin An Nadlir bin Dlamdlom bin Zaid bin Haram Tsiqah Tsabat Shahabat
Berdasarkan  data  ini,  maka  kita  dapat  mengatakan  seluruh  perawinya  „ adil , matannya mafru dan  sanadnya muttasil .  Kemudian  jika  ditinjau  berdasarkan i’tibar diwan, hadits  ini  berada  di  dalam  kitab Shahih, yang  diyakini  hanya  memuat  hadits- hadits shahih .  Maka  dari  semua  tinjauan  ini,  dapat  dinyatakan  bahwa  kualitas  hadits ini adalah shahih.

## 3. Analisis Isi Kandungan Hadits
Islam  mengajarkan  manusia  untuk  hidup  bersosialisasi  dengan  yang  lainnya. Baik  itu  bersosialisasi  di  lingkungan  keluarga,  sekolah  maupun  masyarakat.  Dengan terciptanya  social  yang  baik  di  semua  tempat,  maka  akan  tercipta  ketenangan  dan ketentraman.  Latar  belakang  suku,  bangsa,  agama,  dan  yang  lainnya  tidak  menjadi penghalang bagi kita untuk saling mengenal dan berteman dengan siapapun.
Masyarakat  Indonesia  merupakan  masyarakat  yang  majemuk,  khususnya  bila dilihat  dari  segi  etnis  /  suku  bangsa  dan  agama.  Konsekuensinya,  dalam  menjalani kehidupannya masyarakat Indonesia dihadapkan kepada perbedaan – perbedaan dalam berbagai  hal,  mulai  dari  kebudayaan,  cara  pandang  hidup  dan  interaksi  antar individunya.
Hadits  diatas  menjalaskan  bahwasanya  kita  diperintahkan  untuk  mencintai sesama, bahkan seperti mencintai diri sendiri. Implementasi dari rasa cinta ini adalah saling tolong menolong dan memberikan manfaat bagi yang lainnya. Rasa cinta yang diberikan sesama ini dengan mengesampingkan perbedaan yang ada, agar tidak terjadi perpecahan.  Saling  menyayangi  diantara  sesama  manusia  merupakan  salah  satu indikator seseorang berakhlak.  Dalam hal ini erat kaitannya dengan hubungan sesama manusia atau disebut dengan hablum min-annas .
Al-Bayan: Jurnal Ilmu al-Qur'an dan Hadist / Volume 5, No.2. Juni 2022  / p-ISSN: 2615-2568  e-ISSN: 2621-3699
Islam  mengajarkan  kedamaian  ,  ketentraman  dan  persaudaraan.  Dengan  akhlak yang baik maka akan tercipta persaudaraan dan ketentraman diantara sesama manusia. Akan  tetapi  akhlak  yang  buruk  akan  menimbulkan  perselisihan  dan  perpecahan diantara sesama manusia. Tentu hal iniharus menjadi perhatian besar bagi semua orang untuk  senantiasa  memperbaiki  akhlaknya  menjadi  lebih  baik  agar  tercipta kemashalatan bersama.

## D. Hadits tentang Pendidikan Sosial II
1. Nash dan Terjemah Hadits
ْيَرُه يِبَأ  ْنَع ِنا َّّم َّّسلا  ٍحِلاَص يِبَأ  ْنَع ٍرْكَب يِبَأ ىَلْوَم ٍّيَمُس  ْنَع ٌكِلاَم يِنَث َّّدَح ُليِعاَمْسِإ اَنَث َّّدَح َّّنَأ َةَر َف  ُشَطَعْلا ِهْيَلَع  َّّدَتْشا ٍقيِرَطِب يِشْمَي ٌلُجَر اَمَنْيَب َلاَق َمَّّلَسَو ِهْيَلَع ُهَّّللا ىَّّلَص ِهَّّللا َلوُسَر اًرْئِب َدَجَو
َغَلَب ْدَقَل ُلُجَّّرلا َلاَقَف ِشَطَعْلا ْنِم ىَرَّّثلا ُلُك ْأَي  ُثَهْلَي  ٌبْلَك اَذِإَف َجَرَخ َّّمُث  َبِرَشَف اَهيِف َلَزَنَف اَذَه
َكَسْمَأ َّّمُث ُه َّّفُخ َأَلَمَف َرْئِبْلا َلَزَنَف يِب َغَلَب َناَك يِذَّّلا ُلْثِم ِشَطَعْلا  ْنِم  َبْلَكْلا َبْلَكْلا ىَقَسَف ِهيِفِب ُه ِّلُك يِف ْمَعَن َلاَقَف اًرْجَأ ِمِئاَهَبْلا يِف اَنَل  َّّن ِإَو ِهَّّللا َلوُسَر اَي اوُلاَق ُهَل َرَفَغَف ُهَل ُهَّّللا َرَكَشَف ٍدِبَك  ِتاَذ

## ٌرْجَأ ٍةَب ْطَر
Artinya  :  “ Telah  menceritakan kepada  kami  [Isma'il]  telah  menceritakan  kepadaku [Malik]  dari  [Sumayya]  bekas  budak  Abu  Bakr,  dari  [Abu  Shalih  As Samman]  dari  [Abu  Hurairah]  bahwa  Rasulullah  shallallahu  'alaihi wasallam  bersabda:  "Pada  suatu  ketika  ada  seorang  laki-laki  sedang berjalan  melalui  suatu  jalan,  lalu  dia  merasa  sangat  kehausan.  Kebetulan dia  menemukan  sebuah  sumur,  maka  dia  turun  ke  sumur  itu  untuk  minum. Setelah keluar dari sumur, dia melihat seekor anjing menjulurkan lidahnya menjilat-jilat  tanah  karena  kehausan.  Orang  itu  berkata  dalam  hatinya; 'Alangkah  hausnya  anjing  itu,  seperti  yang  baru  ku  alami.'  Lalu  dia  turun kembali  ke  sumur,  kemudian  dia  menciduk  air  dengan  sepatunya, dibawanya  ke  atas  dan  diminumkannya  kepada  anjing  itu.  Maka  Allah berterima  kasih  kepada  orang  itu  (diterima-Nya  amalnya)  dan  diampuni- Nya  dosanya.'  Para  sahabat  bertanya;  'Ya,  Rasulullah!  Dapat  pahalakah
kami  bila  menyayangi  hewan-hewan  ini?  '  Jawab  beliau:  'Ya,  setiap menyayangi makhluk hidup adalah berpahala ." 14

## 2. Analisis Kualitas Hadits
Kualitas  sebuah  hadits  dapat  ditentukan  dengan  melakukan  dua  cara,  yakni tashih dan i’tibar, yang keduanya memerlukan takhrij terlebih dahulu. Tashih dengan menentukan  kualitas  hadits  berdasarkan  kajian  dirayahnya  dengan  menilai  rawi  dan sanad. I’tibar yaitu menentukan kualitas hadits berdasarkan kitab hadits, berdasarkan syarahnya dan berdasarkan pembahasan kitabnya. Takhrij adalah menunjukkan tempat hadits  pada  sumber  aslinya  yang  mengeluarkan  hadits  tersebut  dengan  sanadnya  dan menjelaskan dan menjelaskan derajatnya ketika diperlukan. 15
Setelah penyusun melakukan takhrij pada hadits di atas, penyususn menemukan 17  hadits  serupa  yang  tersebar  dalam  15  kitab  hadits.  Dengan  demikian  terdapat beberapa jalur periwayatan hadits tersebut. Berikut ini penjabarannya:
NO NAMA KITAB JUMLAH HADITS
1
يراخبلا حيحص 3
2 ملسم حيحص 1 3 دواد يبأ ننس 1 4 يثيللا ىيحي ةياور كلام أطوم
1
5 لبنح نب  محأ  نسم
3
6 نابح نبا حيحص 2
14 Muhamad  bin  Isma‟il  Al-Bukhari, Shahih  Bukhari (Islamweb.net),  Hadits  No.  6009  Bab. Adab
15 Manna Al-Qaththan, Pengantar Studi Ilmu Hadits . Jakarta: Pustaka Al-Kautsar, 2012), 189.
7 ةۡاوع يبأ جرختسم
1 8 يقهيبلل ريغصلا ننسلا 1 9 يقهيبلل ىربك لا ننسلا 2 10 كلام أطوم ينابيشلا نسحلا نب  محم ةياورب 1 11 يرهزلا بعصم يبأ ةياورب كلام أطوم 1 12 يرهوجلل أطوملا  نسم 1 13 بيبح نب عيبرلا  نسم 1 14 ئرقملا نبا مجعم 1 15 ريبزلا نب ةعاجم ثي ح 1 16 رشع ةعبرألا ةاورلا 1 17
نارشب نبا يلامأ
3
18 ناميإلا بعش يقهيبلل 1
19 دا غب خويش نم بختنملا 1 20 يراخبلل درفملا بدألا 1 JUMLAH 28
Kemudian  hadits  tersebut  dianalisis  dengan  cara tashih. Pertama  penyusun mengidentifikasi para perawi hadits tersebut. Berikut ini hasilnya:
No Nama Rawi Jarh dan Ta’dil Kalangan 1 Musaddad bin Musrihad bin Musribal bin Mustawrid Tsiqah, Hafidz Tabi'in kalangan biasa 2 Yahya bin Sa'id bin Farrukh Tsiqah Mutqin, Hafidz, Imam, Qudwah Tabi'ut Tabi'in kalangan biasa 3 Syu'bah bin Al Hajjaj bin Al Warad tsiqoh hafidz Tabi'ut Tabi'in kalangan tua 4 Qatadah bin Da'amah bin Qatadah tsiqah tsabat Tabi'in kalangan biasa 5 Anas bin Malik bin An Nadlir bin Dlamdlom bin Zaid bin Haram Tsiqah Tsabat Shahabat
Berdasarkan  data  ini,  maka  kita  dapat  mengatakan  seluruh  perawinya  „ adil , matannya mafru dan  sanadnya muttasil .  Kemudian  jika  ditinjau  berdasarkan i’tibar diwan, hadits  ini  berada  di  dalam  kitab Shahih, yang  diyakini  hanya  memuat  hadits- hadits shahih .  Maka  dari  semua  tinjauan  ini,  dapat  dinyatakan  bahwa  kualitas  hadits ini adalah shahih.

## 3. Analisis Isi Kandungan Hadits
Islam  merupakan  agama  yang  sempurna,  dimana  seluruh  aspek  kehidupan manusia  telah  diatur  sedemikian  rapi.  Hal  ini  karena  Islam  datang  membawa  kasih sayang  dan  rahmat  bagi  alam  semesta.  Di  antara  bentuk  rahmat  agama  ini  bahwa  ia telah sejak dahulu  menggariskan kepada pemeluknya agar berbuat  baik  dan menaruh belas  kasihan  terhadap  binatang.  Prinsip  ini  telah  ditancapkan  jauh  sebelum munculnya organisasi/kelompok pecinta atau penyayang binatang.
Hadits  di  atas  mengisyaratkan  bahwa  dengan  memberikan  air  kepada  binatang saja  dapat  mengantarkan  manusia  masuk  ke  dalam  surga.  Karena  menyayangi binatang  adalah  bagian  dari  ajaran  agama  ini,  maka  sepanjang  sejarah  umat  Islam, mereka menjaga dan menjalankan prinsip ini dengan baik. Namun ada perbedaan yang
sangat mendasar antara keumuman kelompok pecinta binatang dengan kaum muslimin dalam  hal  menyayangi  binatang.  Kaum  muslimin  melakukannya  karena  sikap  patuh terhadap perintah agama dan adanya harapan mendapatkan pahala serta takut terhadap azab neraka bila sampai menzalimi binatang.
Islam  mengatur  hubungan  manusia  dengan  Allah,  hubungan  manusia  dengan manusia dan hubungan manusia dengan makhluk Allah yang lainnya. Binatang adalah makhluk  Allah  SWT  yang  diciptakan  dengan  segala  kelebihan  dan  kekurangannya. Binatang juga butuh makan dan minum sama seperti manusia. Ketika kita berbuat baik kepada  binatang,  maka  Allah  akan  memberikan  pahala  yang  berlipat  ganda  tanpa terkecuali.  Selain  itu,  ketika  menggunakan  hewan  untuk  membantu  dalam  mencari nafkah  kita  pun  harus  memiliki  adab  yang  baik  terhadapnya.  Harus  menyayang  dan tidak  menyiksa  tanpa  alasan  yang  dibenarkan,  apalagi  hewan  yang  dilarang  dibunuh dalam  aturan  agama  Islam.  Rasulullah  SAW  bersabda  tentang  diazabnya  seorang perempuan karena, mengurung seekor kucing sampai meninggal.
َلاَق ملسو هيلع هّٰللا ىلص ِهَّّللا َلوُسَر  َّّنَأ   امهنع هّٰللا ىضر   َرَمُع ِنْب ِهَّّللا ِ ْبَع ْنَع “ ٌةَأَرْما  ِتَبِّذُع
َالَو اَهْتَمَع ْطَأ َيِه َال ،َراَّّنلا اَهيِف  ْتَلَخَ َف ، ْتَتاَم ىَّّتَح اَهْتَنَجَس ٍةَّّرِه يِف َيِه َالَو ،اَهْتَسَبَح ْذ ِإ اَهْتَقَس

## ِضْرَألا ِشاَشَخ  ْنِم ُلُك ْأَت اَهْتَكَرَت
Artinya  :  “ Dari  Abdullah  bin  Umar  ra.  Bahwasanya  Rasulullah  SAW.  bersabda  : «seorang  perempuan  diazab  karena  menyiksa  seeker  kucing  yang  diikat sampai  mati.  Allah  pun  memasukannya  ke  neraka.  Perempuan  itu  tidak memberikan  makan  atau  minum  ketika  mengurungnya.  Tidak  juga membiarkannya  mencari  makan  dari  serangga-serangga  di  bumi .”
(Muttafaqun „Alaihi)
Diantara  makhluk  ciptaan  Allah  adalah  hewan.  Baik  hewan,  maupun  manusia, sama-sama  merupakan  ciptaan  Allah  Swt.  Allah  Swt.  memang  menakdirkan  hewan untuk  ditundukkan  oleh  manusia  karena  manusia  memiliki  akal  pikiran.  Sebagian hewan  ada  yang  memang  berbahaya  dan  manusia  harus  menjauhinya,  tapi  ada  juga yang Allah takdirkan hewan tersebut dimanfaatkan
Al-Bayan: Jurnal Ilmu al-Qur'an dan Hadist / Volume 5, No.2. Juni 2022  / p-ISSN: 2615-2568  e-ISSN: 2621-3699
Binatang  merupakan  makhluk  ciptaan  Allah,  Nabi  Muhammad  sangan  dikenal dengan  sifatnya  yang  sangat  menyayangi  binatang,  salah  satu  hewan  kesukaanya adalah  kucing,  di  dalam  suatu  hadis  diriwayatkan  ketika  kucingnya  sedang  tidur  di tangannya,  beliau  tidak  membangunkan  kucing  tersebut,  karena  Rasul  mempunyai sifat penyayang yang luar biasa terhadap hewan, beliau rela merobek pakaiannya demi kucing  tersebut.  karena  binatang  juga  sama  seperti  manusia  yang  mempunyai perasaan. 16 Nabi menganjurkan agar manusia dapat berperilaku dengan baik terhadap binatang,  apabila  manusia  dapat  menjaga  kelestraian  lingkungannya,  maka  alam  pun akan  bersahabat  dengan  nya.  namun  meskipun  Rasul  sangat  menyayangi  semua binatang,  tetapi  ada  riwayat  yang  menjelaskan  bahwa  ada  binatang  yang  dianjurkan umatnya  untuk  dibunuh,  terdapat  beberapa  hadis  yang  menganjurkan  membunuh hewan.  Dalam  persoalan  hadis  anjuran  membunuh  hewan  bertentangan  dengan  sifat Rasulullah  yang  yang  sangat  menyayangi  hewan  dan  menganjurkan  kepada  umatnya agar tidak membunuh hewan dengan sembarangan.

## KESIMPULAN
Hadits yang berkaitan dengan pendidikan akhlak dapat kita temukan pada hadits riwayat  Muhamad  bin  Isa  At-Tirmidzi  dalam  kitab Jami’ut  Tirmidzi Hadits  No.  6009 Bab.  Berbakti  dan  menyambung  silaturrahim.  Derajat  hadits  ini hasan  gharib. Dari hadits  ini  dapat  dirumuskan  bahwa  Rasulullah  melarang  manusia  untuk  memperolok- olokkan manusia  yang lain. Dalam hal ini manusia diperintahkan untuk menjaga sikap dan lisannya.
Selanjutnya  terdapat  hadits  hasan  yang  berkaitan  dengan  pendidikan  akhlak, yakni  hadits  yang  diriwayatkan  oleh  Muhamad  bin  Isa  At-Tirmidzi  dalam Jami’ut Tirmidzi ,  ,Hadits  No.  1975  Bab.  Berbakti  dan  menyambung  silaturrahim.  Hadits  ini mengisyaratkan  pentingnya  keteladanan  (uswah)  dari  seorang  pendidik.  Dalam perspektif  pendidikan  Islam,  keteladanan  ( uswah )  merupakan  sebuah  metode  yang sangat  efektif  diterapkan  oleh  seorang  guru  dalam  proses  pendidikan.  Karena
16 Suanto. Larangan menyiksa Binatang , Jurnal Uin Alauddin Makasar vol 8 no 1 (2017), 60
keteladanan,  hasilnya  akan  mempengaruhi  individu  jauh  mencapai  pada  tahap kebiasaan,  tingkah  laku  dan  sikap.  Keteladanan  ini  harus  dilakukan  oleh  pendidik  di sekolah dan orang tua di rumah.
Hadits  tentang  pendidikan  sosial  terdapat  pada  hadits  yang  diriwayatkan  oleh Hadits  No.  13  Bab.  Adab.  Kualitas  hadits  ini  adalah  shahih.  Hadits  ini  menjelaskan tentang  perintah  untuk  saling  mengenal  dan  mencintai  sesama  manusia  walawpun memiliki latar belakang yang berbeda. Karena pada dasarnya manusia adalah makhluk sosial  yang  membutuhkan  orang  lain.  Dengan  saling  mencintai  akan  menciptakan persaudaraan  dan  ketentraman  dan  dengan  saling  membenci  akan  menciptakan perpecahan dan perselisihan.
Selanjutnya  terdapat  hadits  shahih  yang  berkaitan  dengan  pendidikan  social lainnya,  yakni  hadits  yang  diriwayatkan  oleh  Hadits  No.  6009  Bab.  Adab.  Hadits  ini mengisyaratkan kepada manusia untuk menyayangi semua makhluk ciptaan Allah SWT termasuk  binatang.  Dalam  Islam  dijelaskan  binatang  yang  harus  dibunuh  dan  tidak boleh  dibunuh.  Membunuh  binatang  pun  diperbolehkandengan  alasan  yang diperbolehkan  dan  sesuai  syari‟at  islam,  bukan  dengan  tujuan  ingin  menyakiti  dan menyiksa.

## DAFTAR PUSTAKA

## Buku
Ahmad. Implementasi  Akhlak  Qur’ani .  (2002)  Bandung:  PT  Telekomunikasi Indonesia.
Al-Qaththan,  Manna.  (2012). Pengantar  Studi  Ilmu  Hadits ,  Jakarta:  Pustaka  Al- Kautsar
Departemen Agama RI. Al-Quran Terjemahan . (2015). Bandung: CV Darus Sunnah
Munawwir,  A.W.  (2007).  K amus  Al-Munawwir  Indonesia  Dan  Arab .  Surabaya  : Pustaka Progressif.
Tafsir,  Ahmad.  (1994). Ilmu  Pendidikan  Dalam  Perspektif  Islam .  Bandung:  Remaja Rosdakarya.

## Jurnal & Internet
At-Tirmidzi, Muhammad bin Isa. Jami’ut  Tirmidzi , (http://library.islam web.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=1&hid=24&pid=9: Diakses pada tanggal 17 Oktober 2021).
Nihaya, Harun. bullying di sekolah (Dari
http://harunnihaya.blogspot.com/view/classic), diakses pada tanggal  18 Oktober 2017
Suanto.  (2017). Larangan  menyiksa  Binatang .  Jurnal  Uin  Alauddin  Makasar  Vol.  8 No .1
Usiono. (2017). Potret Rasulullah sebagai Pendidik . Jurnal ANSIRU Vol. 1 No. 1.