EquIlibrium: Jurnal Pendidikan https://journal.unismuh.ac.id/index.php/equilibrium/index

## Pelestarian Batik Tulis Lasem di Kalangan Perajin Batik Lasem di Desa Babagan Kabupaten Rembang
Laila Fatimatul Inayah 1 , Yosafat Hermawan Trinugraha 2 , Nurhadi 3
1 Pendidikan Sosiologi Antropologi, Universitas Sebelas Maret Surakarta Email: Laila_fi@student.uns.ac.id
2 Pendidikan Sosiologi Antropologi, Universitas Sebelas Maret Surakarta Email: yosafathermawan@staff.uns.ac.id
3 Pendidikan Sosiologi Antropologi, Universitas Sebelas Maret Surakarta Email: nurhadi@staff.uns.ac.id
Abstract. The purpose of this study was to find out the effort Batik Lasem artist in Babagan village to preserving and  maintaining  the  Lasem  batik  industry.  This  study  was  designed  using  desriptive  qualitative  research methods.  This  study  used  four  samples  of  artisans  namely Batik  “Sekar  Kencana”,  Batik  “Kidang  Mas”,  Batik “Sumber  Rejeki”  dan    Batik  “Sekar  Mulyo”. In  this  study,  research  data  analysis  technique  uses  three component are data reduction, data presentation, and conclusion. The results of this study found that the Batik Lasem artisans in Babagan village still produce and maintain the authencity of Batik Tulis Lasem as did Batik “Sekar Kencana” dan Batik “Kidang Mas”. Beside that , the artisans also made a modification and innovation of Batik tulis Lasem to keep up with the market demand. Other than, artisans of Batik tulis Lasem have used social mediato sell their batik fabrics and as an effort to intoduce Batik tulis Lasem to wider audience. Based on the result, artisans as a agent has a reciprocal relationship with the  social structure in production and reproduction their action in accordance with the theory of structuration. Where the structure as a rule  makes artisans still create authentic Batik Lasem to maintain sustainability. But, it also creates a new structure as a “outcome” the reproduction of their action which makes Batik Tulis Lasem more diverse  and to introduced more widely using social media.
Keywords : Preservation; Artisans of  Batik Tulis Lasem; Batik Tulis Lasem; Stucturation
Abstrak. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui upaya yang dilakukan oleh para perajin batik tulis Lasem di desa Babagan dalam melestarikan dan mempertahankan industri batik tulis Lasem.  Penelitian ini di desain menggunakan metode penelitian kualitatif deskriptif. Penelitian ini menggunakan empat sampel perajin yaitu  Batik  “Sekar  Kencana”,  Batik  “Kidang  Mas”,  Batik  “Sumber  Rejeki”  dan    Batik  “Sekar  Mulyo”.  Dalam teknik  analisis  data  penelitian  ini  menggunakan  tiga  komponen  yaitu:  reduksi  data,  sajian  data,  dan kesimpulan.  Hasil  dari  penelitian  ini  menemukan  bahwa  para  perajin  batik  di  desa  Babagan  masih  tetap memproduksi  dan  menjaga  ke-otentikan  batik  tulis  khas  Lasem  seperti  yang  dilakukan  oleh  Batik  “Sekar Kencana” dan Batik “Kidang Mas”. Disamping itu, para perajin juga melakukan modifikasi dan inovasi terhadap batik  tulis  Lasem  guna untuk  mengikuti  permintaan  pasar.  Selain  itu,  juga  para  perajin  telah  memanfaatkan sosial  media  dalam  penjualan  produksi  kain-kain  batiknya  dan  sebagai  upaya  memperkenalkan  batik  tulis Lasem  yang  lebih  luas.  Berdasakan  hasil  penelitian  tersebut,  perajin  sebagai  agen  memiliki  hubungan  timbal balik  dengan  struktur  sosial  dalam  memproduksi  dan  mereproduksi  tindakannya  sesuai  dengan  teori strukturasi.  Di  mana  struktur  sebagai  aturan  membuat  perajin  tetap  menciptakan  batik  otentik  Lasem  agar tetap menjaga kelestariannya. Namun disamping itu juga menciptakan struktur baru sebagai bentuk hasil dari reproduksi tindakannya. Yang mana membuat batik tulis Lasem menjadi  beragam dan diperkenalkan lebih luas menggunakan media sosial yang ada.
Kata Kunci : Pelestarian; Perajin Batik tulis Lasem; Batik Tulis Lasem; Stukturasi

## Prodi Pendidikan Sosiologi
Sosiologi http://journal.unismuh.ac.id/index.php/equilibrium
Equilibrium : Jurnal Pendidikan Vol. XI. Issu 1. Januari-April 2023
EquIlibrium: Jurnal Pendidikan https://journal.unismuh.ac.id/index.php/equilibrium/index

## PENDAHULUAN
Proses  interaksi  antar  masyarakat  akan  membentuk  suatu  kebudayaan.    Kebudayaan  yang tumbuh  dan  berkembang  di  tengah-tengah m asyarakat  membentuk  suatu  nilai,  etika,  norma,  dan hasil  karya.  Salah  satu  hasil  karya  budaya  adalah  kesenian  batik,  yang  dipercaya  sebagai  warisan budaya Indonesia. Kesenian batik tumbuh subur di berbaga wilayah di Indonesia,  khususnya di pulau Jawa,  baik  Jawa  bagian  pedalaman  maupun  Jawa  bagian  pesisir.  Perkembangan  ini  juga  berkaitan dengan  berkembangannya    Kerajaan  Majapahi,  Yogyakarta,  dan  Surakarta  (Amaris  Trixie,  2020). Salah satu daerah penghasil batik adalah daerah Lasem yang masih mencoba mempertahankan batik tulisnya.  Batik  tulis  Lasem  dipercaya  menjadi  karya  seni  lokal  yang  mencerminkan  akulturasi masyarakat  yang  ada  di  Lasem,  di  mana  Batik  Tulis  Lasem  mendapatkan  pengaruh  kebudayan Tionghoa dan Kebudayan Jawa. Akibat pengaruh akulturasi membuat motif-motif yang ada di  kain batik  tulis  Lasem  menggambarkan  nilai  toleransi  yang  terjalin  di  masyarakat  Lasem  (Widiastuti, 2019).
Batik  tulis  Lasem  telah  diwariskan  turun  temurun  dari  berabad-abad  yang  lalu.  Tidak  ada sumber  pasti  mengenai  awal  mula  batik  tulis  Lasem    ini.  Menurut  Rizali,  Pada  awalnya  batik  tulis Lasem  berkembang pada tahun 1413 dan Pada abad  ke-18 dan ke-19, masyarakat Tionghoa Lasem melihat  batik  Lasem  dapat  menjadi  usaha  yang  menguntungkan  (Rizali,  2018).  Perkembangan industri Batik Tulis Lasem mengalami masa keemasan pada tahun 1970. Namun, tidak bertahan lama karena di akhir  tahun 1990-an, batik Lasem mengalami kemunduran bahkan sampai tahun 2000-an awal. Hal tersebut  juga salah satunya dampak dari krisis moneter pada tahun 1998. Selain itu juga adanya  kesulitan  upaya  regenerasi  pengusaha  juga  adanya  perkembangan  teknologi  printing (Maulany, 2017). Proses printing merupakan teknik menempelkan gambar ke kain dengan bantuan screen film serta cat warna (Nawawi, 2018).
Proses  pembuatan  batik  telah  mengalami  perkembangan,  mulai  dari  batik  cap  dan  batik printing. Dalam pembuatan batik tulis untuk 110 potong membutuhkan 6.594 menit, untuk batik cap dari  awal  pembuatan  sampai nglorod membutuhkan  waktu  sekitar  912  menit,  sedangkan  untuk printing motif batik hanya membutuhkan 5 menit pengerjaan (Pratiwa Siregar et al., 2020). Adanya penggunaan  teknologi printing dalam  pembuatan  kain  batik  membuat  persaingan  semakin  terasa. Kelebihan  dari  penggunaan  teknologi printing dalam  pembuatan  batik  adalah  dapat  menghasilkan produk  dalam  jumlah  banyak  dengan  waktu  yang  lebih  singkat,  ditambah  dengan  para  pengusaha yang  lebih  condong  memikirkan  keuntungan  dibandingkan  dengan  kelestarian  budaya(Pratiwa Siregar  et  al.,  2020).  Adanya  persaingan  tersebut  membuat  keberadaan  batik  tulis  kembali dipertanyakan.  Begitu  pula  dengan  keberadaan  Batik  Tulis  Lasem.  Melihat  kemerosota  eksistensi batik  tulis  Lasem  tersebut,  pada  tahun  2005  pemerintah  daerah  (Pemda)  Kabupaten  Rembang bersama dengan penggiat budaya batik Lasem lainnya melakukan upaya peningkatan eksistensi batik tulis  Lasem  kembali  (Maulany,  2017).  Salah  satu  upaya  yang  dilakukan  pemerintah  daerah  yakni dengan  pembentukan  kluster  batik  dan  pendirian showroom batik  tulis  Lasem.  Kebijakan  tersebut sebagai kepedulian pemerintahan daerah terhadap pelestarian  kebudayaan lokal.
Menurut  Sariyani  (2022),  pelestarian  kebudayaan  dapat  dilakukan  dengan  melakukan modifikasi  dan  mempertahankan  penyajian  kebudayaan  tersebut    (Sariyani,  2022).  Pelestarian budaya  menjadi  suatu  bentuk  upaya  dalam  mempertahankan  dan  juga  mengembangkan  suatu budaya yang memiliki nilai guna agar supaya generasi selanjutnya masih dapat merasakan nilai-nilai kebudayaan  (Rahayu,  2016).    Dalam  penelitian  ini  bertujuan  untuk  melihat  upaya-upaya  yang dilakukan oleh para perajin batik tulis Lasem di Desa Babagan dalam melestarikan Batik Tulis Lasem sebagai warisan kebudayan lokal.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  desain  penelitian  dengan  metode  kualitatif  deskriptif,  di  mana peneliti  terlibat  langsung  dalam  konteks  atau  situasi.  Penelitian  dilakukan  di  Desa  Babagan, Kecamatan  Lasem,  Kabupaten  Rembang.  Pemilihan  Desa  Babagan  sebagai  tempat  penelitian dikarekan Desa  Babagan menjadi  sentral  batik  di  kota Lasem. Desa  Babagan juga    menjadi tempat
EquIlibrium: Jurnal Pendidikan https://journal.unismuh.ac.id/index.php/equilibrium/index
untuk  para  perajin  batik  keturanan  Tionghoa  dan  perajin  batik  keturunan  jawa  memproduksi  kain batiknya. Untuk pengambilan sampel, penelitian ini menggunakan Purposive Sampling . Pengambilan sampel pada penelitian ini adalah  Batik “Sekar Kencana” dan  “Kidang Mas” yang merupakan perajin batik keturunan Tionghoa, dan  Batik “Sumber Rejeki” dan  “Sekar Mulyo” yang merupakan perajin batik  keturunan  Jawa.  Selain  itu  juga  mewawancarai  pegawai  dari  industri  batik  sebagai  data tambahan  sebagai  validitas  data.  Penelitian  ini  dilakukan  dari  bulan  Maret  sampai  bulan  Juli  2022, dan Peneliti melakukan observasi awal pada bulan Desember 2021. Untuk validitas data, penelitian ini menggunakan teknik triangulasi sumber. Teknik analisis data menggunakan tiga komponen yaitu: reduksi data, sajian data, dan penarikan kesimpulan.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

## 1. Hasil Penelitian
a. Menjaga Ke-Otentikan Batik dan Loyalitas Pelanggan Batik Lasem memang pernah mengalami keredupan sekitar tahun 1990-an sampe tahun 2000-an  awal.  Pada  saat  itu  yang  mana  industri  batik  masih  banyak  dikuasi  oleh  para keturunan tionghoa. tercatat dari 140 usaha batik, akibat kemrosotan menyebabkan hanya tinggal  20  usaha  batik.  Beberapa  masih  mempertahankan  sampai  saat  ini.  Seperti  yang terlihat  pada batik Sekar Kencana atau yang banyak dikenal sebagai batik Sigit Witjaksono. Berdasarkan wawancara dengan penerus batik Sekar Kencana sudah ada sejak kakek buyut Sigit  dan  sempat  berhenti,  Namun  dihidupkan  kembali  oleh  Sigit  sekitar  tahun  1967  dan masih bertahan hingga saat ini.
Ciri khas dari batik Sekar Kencana adalah motif sinografi china atau motif tulisan china. Motif  sinografi  dibuat  oleh  Sigit  Witjaksono  sekitar  tahun  2000-an  karena  keahlianya terhadap bahasa mandarin. Motif sinografi sampai saat ini masih diproduksi oleh batik Sekar Kencana.  Bahkan  ke-otentikan  dari  motif  ini  selalu  dijaga.  Keaslian  atau  ke-otentikan  dari motif sinografi berusaha tetap dijaga sesuai desain awal yang dibuat oleh Sigit  Witjaksono. Batik Sekar kencana sendiri memiliki cetakan khusus yang dibuat oleh Sigit Witjaksono untuk membuat motif sinografinya sehingga sampai kapanpun motif sinografi yang dihasilkan batik Sekar Kencana merupakan desain asli dari Sigit Witjaksono.

## Gambar 4. 1 Batik Sinografi (sumber : dokumen pribadi)
Upaya  mempertahankan  ke-otentikan  dilakukan  untuk  tetap  menjaga  loyalitas  dari pelanggan dan mempertahankan ciri khas dari Batik Sekar Kencana. Kasus sama juga dialami oleh batik Kidang Mas yang mana para pelanggan lama juga tetap menginginkan motif lama.
EquIlibrium: Jurnal Pendidikan https://journal.unismuh.ac.id/index.php/equilibrium/index
Oleh karena itu batik Kidang Mas juga tetap mempertahankan keotentikannya untuk tetap menjaga loyalitas dari para pelanggan.

## Gambar 4. 2 Batik Kidang Mas (Sumber : dokumen pribadi)
Dari hasil observasi peneliti  juga melihat dari Oemah Batik Lasem sama hal dengan batik Sekar kencana dan Batik Kidang Mas. Dimana ketiga Batik yang merupakan usaha keturunan Tionghoa berusaha tetap mempertahankan ke-otentikan dari batik tulis Lasem. Oemah Batik Lasem lebih menonjolkan Batik Tiga Negeri asli Laseman yang masih berusaha dipertahankan keasliannya dengan tetap mempertahankan.

## b. Modifikasi dan Inovasi
Modifikasi  atau  pengubahan  dan  inovasi  sebagai  pembaharuan  produk  dari  batik  tulis Lasem memang menjadi salah satu jalan yang diambil untuk tetap menjaga kelestarian batik tulis  Lasem.  Bentuk-bentuk  modifikasi  dan  inovasi  yang  terlihat  adalah  mengenai penggunaan warna, adanya penambahan motif-motif baru, pembuatan produk turunan dari batik, dan beberapa usaha batik melayani permintaan custom motif batik.
Sebernarnya dalam pembuatan batik tulis lasem memang sudah tidak kaku dengan tetap memegang  pakem  kuno.  Batik  Tulis  Lasem  sekarang  telah  mengalami  banyak  perubahan. Dari segi warna sudah banyak menggunakan warna-warna cerah yang beragam. Hal tersebut dilakukan  untuk  mengikuti  permintaan  pasar.  Penggunaan  warna-warna  cerah  pada  batik tulis Lasem diharapkan dapat memperluas pasar batik sampai ke anak muda.

## Gambar 4. 3 Inovasi Warna Batik Tulis Lasem (Sumber : dokumen pribadi)
Sama dengan halnya Sekar Mulyo, Batik Kidang Mas dan Batik Sumber Rejeki juga telah menggunakan  warna-warna  cerah  dalam  pembuatan  batiknya.  Hal  tersebut  juga  memang terlihat dari produk-produk  yang dipajang di ketiga showroom batik yang memang terdapat berbagai  kain  batik  dengan  berbagai  warna-warna  cerah.  Bahkan  di  Batik  Kidang  Mas
EquIlibrium: Jurnal Pendidikan https://journal.unismuh.ac.id/index.php/equilibrium/index
terdapat  dua  macam  pewarnaan  batik. Pertama, pewarnaan  batik  tulis  yang  masih menggunakan  pakem  kuno (Ngelir).  Kedua, teknik  pewarnaan  batik  menggunakan  teknik colet. Pada pewarnaan teknik colet, Batik Kidang Mas biasanya mengggunakan untuk batik- batik yang memiliki banyak warna dan biasanya warna yang digunakan adalah warna-warna cerah.
Gambar 4. 4 Batik Dengan Teknik Colet ( sumber : dokumen pribadi)
Dalam  pembuatan  batik  dengan  pewarnaan  teknik  colet  menghasilkan  batik  dengan beragam warna sesuai dengan keinginan pembuatan. Teknik colet sebenarnya mirip dengan melukis  di  selembar  kain  batik.  Teknik    colet  menggunakan  bantuan  kuas  untuk menggoreskan warna di atas kain. Teknik colet digunakan di batik-batik tulis modifikasi yang memang  membutuhkan  warna  yang  lebih  beragam.  Meskipun  begitu  penggunaan  teknik colet tetap membutuhkan ketelitian dalam pembuatannya.
Pembuatan  motif-motif  baru  juga  menjadi  salah  satu  cara  para  pembatik  melakuan inovasi  terkait  batik  tulis  Lasem.  berdasarkan  hasil  observasi  selama  penelitian  didapatkan berbagai  bentuk  motif-motif  baru.  Seperti  yang  didapatkan  ketika  melakuan  penelitian  di batik  Sumber  Rejeki.  Terdapat  selembar  kain  batik  tulis  memiliki  motif  beragam  bentuk hewan-hewan  laut  seperti  udang,  ikan,  kepiting,  gurita,  dan  berbagai  bentuk  kerang. Modifikasi  dan  Inovasi  dari  bentuk-bentuk  hewan  laut  terinspirasi  dari  letak  geografis  kota Lasem yang berada di pesisir pantai utara jawa sehingga kota Lasem dekat dengat laut.
Gambar 4. 5 Batik Motif Hewan Laut (Sumber : Dokumen Pribadi)
EquIlibrium: Jurnal Pendidikan https://journal.unismuh.ac.id/index.php/equilibrium/index
Barang-barang kerajinan dari batik tulis Lasem juga menjadi inovasi batik tulis Lasem yang ada. Terlihat dalam showroom Batik Kidang Mas, yang mana tidak hanya membuat lembaran batik  tulis  namun  juga  berbagai  macam  kerajinan.  Seperti  halnya  pakaian,  tas,  gantungan kunci, selendang, topi, dan aksesoris lainnya yang bahan dasarnya dari batik tulis Lasem.

## Gambar 4. 6 Hasil turunan kain batik (sumber : dokumen pribadi)
Namun memang berdasarkan hasil wawancara dengan berbagai informan memang minat terbanyak masih pada lembaran kain batik tulis Lasem. Hal tersebut dikarenakan  susahnya menyelaraskan  selera  pelanggan  ke  barang-barang  kerajinan  batik  tulis  membuat  para perajin memilih memfokuskan pada produksi lembaran kain batik.
c. Pasar Digital
Era dimana segala hal mulai masuk ranah digital membuat para perajin batik tulis Lasem bergerak mengikuti zaman. Tidak hanya mengandalkan penjualan langsung dari showroom, para  perajin  sudah  mulai  menjualkan  batiknya  melalui  digital.  Dari  semua  informan  dalam penelitian  ini  menyebutkan  bahwa  semuanya  telah  melakukan  penjualan  secara  digital. Bahkan  dari  penjualan  Batik  Sekar  Mulyo  90%  berasal  dari  digital/online.  Berdasarkan informasi  dari  informan  bahwa  sejak  adanya  pandemi  hampir  keseluruhan  mengandalkan penjualan  digital.  Penjualan  juga  telah  dilakukan  diberbagai  media  digital.  Penjualan  batik tulis  Lasem  telah  menyasar  banyak  platform e-commerce dan  media  sosial  seperti shoppe, instagram, tokopedia, dan facebook . Hal tersebut juga didukung oleh informan lainnya yang juga  menggunakan  media  digital  dalam  penjualan  batik. Instagram menjadi  platform e- commerce yang cukup berpengaruh dalam penjualan kain batik Lasem.

## 2. Pembahasan
Batik tulis menjadi salah satu kesenian yang masih berusaha untuk tetap dijaga keberadaan hingga saat ini. Di era serba mengandalkan  teknologi yang membuat segala sesuatu menjadi lebih cepat  dan  lebih  praktis,  para  perajin  batik  tulis  masih  tetap  mempertahankan  batik  tulis  dengan segala proses pembuatan yang sangat lama. Akibat proses pembuatan yang cukup lama berdampak pada harga jual dari batik tulis yang cukup mahal. Hal tersebut juga membuat pasar dari batik tulis sendiri  tidak  bisa  menjangkau  berbagai  kalangan.  Ditambah  lagi  banyak  bermunculan  batik-batik printing dengan  harga  yang  lebih  terjangkau  mengakibatkan  jangkauan  pasar  yang  lebih  luas  dari berbagai kalangan. Maka dari itu, para perajin batik tulis memiliki tantangan sendiri dalam menjaga kelestarian batik tulis. Begitu juga dengan para perajin-perajin batik tulis Lasem yang tetap berusaha menjaga keberadaan batik tulis Lasem.
Di era dimana serba berlomba-lomba dalam menciptakan suatu hal yang baru, terdapat para perajin batik  tulis Lasem yang masih saja berusaha tetap menjaga keotentikan dari batik tulis khas

## EquIlibrium: Jurnal Pendidikan
Lasem.  Batik  khas  Lasem  identik  dengan  warna  merahnya  dan  motif  batiknya  yang  terdapat sentuhan akulturasi budaya Tionghoa dan Jawa. Batik Sekar Kencana atau dikenal dengan Batik Sigit Witjaksono  menjadi  salah satu  perajin  batik  yang masih  tetap menjaga keotentikan  dari  batik  tulis asli Lasem.  Sigit Witjaksono m erupakan seorang mestro batik tulis Lasem. Sebagai seorang mestro, Sigit  Witjaksono  telah  menciptakan  motif  baru  yang  diberi  nama motif  sinografi  China.  Yang  mana motif  tersebut  merupakan  motif  berbentuk  tulisan  mandarin  dan  memiliki  arti  filosofi  tersendiri. Motif  sinografi  china  sekarang  menjadi  ciri  khas  dari  Batik  Sekar  Kencana,  usaha  batik  milik  Sigit Witjaksono.
Sebegitu  melekatnya  motif  sinografi  China  dengan  Batik  Sekar  Kencana  membuat  generasi penerus tidak ingin merubah apapun yang telah dibuat oleh Sigit Witjaksono. Selain dari segi motif, meraka juga tetap mempertahankan pakem lama dalam proses pembuatan serta penggunaan warna dalam  lembar  kain  batik  yang  dibuat.  Batik  Sekar  Kencana  masih  memfokuskan  pembuatan  batik dengan  tetap  menjaga  keotentikan  batik  Lasemnya.  Hal  tersebut  dilakukan  guna  tetap  menjaga kelestarian batik tulis asli Lasem juga guna untuk menjaga loyalitas para pelanggan.
Sama  halnya  dengan  Batik  Sekar  Kencana,  Batik  Kidang  Mas  yang  juga  merupakan  usaha batik  Lasem  yang  sudah  ada  sejak  puluhan  tahun  yang  lalu  dan  bisa  dibilang  menjadi  usaha  batik generasi  awal,  juga  tetap  melakukan  pembuatan  batik  khas  Lasem  dengan  pakem-pakem  lama.  Di man tetap membuat batik-batik yang warna dan motif khas Lasem. Hal tersebut juga dilakukan guna tetap menjaga loyalitas dari para pelanggan lama. Menjaga loyalitas dari pelanggan menjadi sesuatu hal  yang  penting  dikarenakan  hal  tersebut  menunjukan  bahwa  adanya  keterjagaan  kualiatas  dari lembaran-lembaran  batik  yang  dibuat.  Loyalitas  pelanggan  terjaga  menandakan  kualitas  batik  juga terjaga.
Meskipun  begitu,  para  perajin  batik  Lasem  juga  tetap  melakukan  berbagai  inovasi  guna untuk tetap menjaga keberadaan dari batik tulis khas Lasem. Inovasi yang dilakukan adalah dengan melakukan  penambahan  warna  yang  digunakan  dan  pembuatan  motif-motif  baru.  Selain  itu  juga melakukan pembuatan barang-barang turunan dari kain batik  seperti baju, boneka, tas, masker dan lain-lain.  Inovasi-inovasi  yang  dilakukan  bertujuan  agar  batik-batik  Lasem  menjadi  lebih  beragam. Juga  menjadi  upaya  para  perajin  dalam  mengikuti  selera  pasar  yang  diharapkan  jangkauan pemasaran  batik  tulis  Lasem  tidak  hanya  menyasar  kaum-kaum  orang  tua  namun  juga  mendapat perhatian dari anak-anak remaja.
Pemasaran  secara  digital  juga  menjadi  strategi  para  perajin  batik  Lasem  dalam  menjaga kelestarian batik Lasem. Apalagi sejak pandemi 2020, pemasaran secara digital menjadi fokus utama dalam  penjualan  agar  batik  Lasem  tetap  terjaga  dan  bertahan.  Para  perajin  telah  banyak menggunakan media pemasaran digital seperti Instagram, Shopee, Tokopedia, Facebook, dan Tiktok. Namun sejauh ini pemasaran yang paling besar masih berada di media Instagram.
Dalam  teori  strukturasi,  yang  mana  muncul  akibat  adanya  ketidakpuasan  Anthony  Gidden mengenai dualisme antara aktor dan struktur dalam perkembangan teori sosial. Gidden menekankan dalam  melihat  perkembangan  manusia  tidak  bisa  berpegang  pada  dualisme,  melainkan  dualitas (Giddens, 1984). Dualitas tersebutlah yang melihat agen dan struktur memiliki hubungan timbal balik yang saling mempengaruhi dalam melakukan tindakan atau praktik sosial. Menurut teori strukturasi, pengertian struktur agaknya sedikit berbeda. Dalam bukunya, Giddens menegaskan bahwa struktur tidak hanya mengacu pada aturan, namun juga sumber daya dalam produksi dan reproduksi sistem sosial  (Giddens,  1984:38).  Struktur  sebagai  aturan  menyebabkan  agen  melakukan  suatu  praktik sosial, sedangkan struktur sebagai sumber daya (hasil) muncul ketika dalam suatu praktik sosial atau direproduksi dalam praktik sosial tersebut.
Dalam  kasus  ini,  para  perajin  batik  di  desa  Babagan  merupakan  sebuah  agen  dalam pelestarian Batik Tulis Lasem. Dalam stukturasi, aktor (agen) memiliki pengetahuan dan kemampuan dalam  memahami  dan  memproduksi  tindakannya.  Oleh  sebab  itu,  perajin  sebagai  agen  memiliki pengetahuan  dan  kemampuan  dalam  memahami  batik  tulis  Lasem  guna  pelestarian  batik  tulis Lasem.  Di  dalam  pelestarian  sebuah  budaya  terdapat  struktur  atau  aturan  bahwa  sebaiknya  tetap menjaga  nilai-nilai  budaya  yang  nantinya  diharapkan  masih  bisa  diturunkan  kepada  generasi
EquIlibrium: Jurnal Pendidikan https://journal.unismuh.ac.id/index.php/equilibrium/index
mendatang  dan  dapat  menjadi  pelajaran  dari  nilai-nilai  budaya  adiluhur.  Begitupun  dengan  Batik Tulis  Lasem  yang  mengandung  nilai-nilai  toleransi  sebagai  ceminan  dari  masyarakat  Lasem  yang sebaiknya  tetap  dijaga  keberadaannya.  Oleh  karena  itu,  perajin  sebagai  agen  berusaha  tetap menjaga keberadaan batik tulis Lasem ini salah satunya dengan menjaga ke-otentikan dari batik tulis Lasem. Upaya tersebut diharapkan agar  bentuk  asli dari batik lasem tidak  hilang dan juga menjaga loyalitas dari peminat batik-batik otentik.
Di  samping i tu,  dengan  perkembangan  jaman,  struktur  di  masyarakatpun  ikut  mengalami pekembangan.  Seperti  halnya  selera  masyarakat  yang  tergantung  dengan  tren-tren  yang  sedang terjadi. Selain itu, dalam proses penciptaan suatu karya di jaman sekarang  memiliki tuntutan untuk selalu  melakukan  modifikasi  dan  inovasi  yang    mengikuti  perkembangan  selera  masyarakat  agar tetap dapat dinikmati segala kalangan. Untuk itu, sebagai bentuk upaya agar tetap bertahan di segala jaman, perajin batik Lasem melakukan upaya dalam modifikasi dan inovasi dalam pembuatan batik. Mulai dari penggunaan warna dan pembuatan motif dalam kain batik. Tidak hanya itu, di era serba beralih ke digital juga menuntut semua kalangan untuk melek teknologi, di mana banyak hal mulai beralih  dari  konvesional  ke  digital.  Struktur-struktur  tersebut  muncul  dan  mempengaruhi  perajin batik tulis Lasem sebagai agen dalam pelestarian batik Lasem. Hal tersebut berdampak pada praktik sosial  yang  dilakukan  oleh  agen.  Akibarnya  agen  melakukan  praktik  sosial  dengan  melakukan modifikasi dan inovasi dalam pembuatan batik juga dalam melakukan penjualan agen memanfaatkan platform-platform digital dan e-comerce .  Praktik sosial tersebut  dilakukannya secara berulang dan direproduksi  yang menyebabkan  bentuk  dari  batik  Lasem menjadi  lebih  beragam  yang  disesuaikan dengan  selera  berbagai  kalangan  dan  juga  akibat  penggunaan  digital  membuat  batik  tulis  Lasem lebih mudah ditemukan.

## KESIMPULAN
Perkembangan batik tulis Lasem mengalami pasang surut. Sempat mengalami masa kejayaan pada  tahun  1970  dan  mengalami  kemerosotan  pada  tahun  1990-an  akhir  sampai  2000-an  awal akibat  dari  adanya  krisis  moneter.  Namun,  tahun  2005-an  eksistensi  batik  tulis  Lasem  mulai  di hidupkan  kembali.    Di  zaman  serba  banyak  perubahan,  para  perajin  melakukan  beberapa  upaya dalam  melakukan  pelestarian  batik  tulis  Lasem.  Upaya  yang  dilakukan  adalah  dengan  tetap memproduksi batik-batik khas Lasem dengan pakem-pakem mulai dari warna dan motif seperti yang dilakukan  oleh  batik  Kidang  Mas  dan  Batik  Sekar  Kencana.  Hal  tersebut  dilakukan  guna  menjaga keotentikan  dari  batik  tulis  Lasem  dan  loyalitas  pelanggan.  Menjaga  ke-otentikan  batik  tulis Lasem juga  diharapkan  agar  bentuk  asli  dari  batik  lasem  tidak  hilang  dan  juga  tetap  menjaga  nilai-nilai budaya  yang  nantinya  diharapkan  masih  bisa  diturunkan  kepada  generasi  mendatang  dan  dapat menjadi  pelajaran  dari  nilai-nilai  budaya  adiluhur.  Tidak  hanya  itu,  para  perajin  juga  melakukan inovasi dan modifikasi terhadap batik  tulis Lasem. Hal tersebut dilakukan atas tuntutan pasar yang menginginkan kain batik  yang lebih beragam mulai dari warna, motif, dan bentuknya. Penggunaan sosial media  seperti Instagram,  Shopee,  Tokopedia,  Facebook, dan Tiktok dalam memperkenal  dan memperluas  perjualan  batik  juga  menjadi  salah  satu  upaya  perajin  dalam  melestarikan  batik  tulis Lasem.

## DAFTAR PUSTAKA
Amaris Trixie, A. (2020). Filosofi Motif Batik Sebagai Identitas Bangsa Indonesia. Folio , 1 (1), 1–9. https://journal.uc.ac.id/index.php/FOLIO/article/download/1380/1148/
Giddens, Anthony. (2010). Teori Strukturasi Dasar-Dasar Pebentukan Struktur Sosial Masyarakat. Yogyakarta:Pustaka Pelajar
Maulany, N. N. (2017). Kebangkitas Industri Batik Lasem di Awal Abad XXI. Patrawidya , 18 (1), 1–12.
Nawawi, E. (2018). JANGAN SEBUT ITU “BATIK PRINTING” KARENA BATIK BUKAN PRINTING. Melayu
EquIlibrium: Jurnal Pendidikan https://journal.unismuh.ac.id/index.php/equilibrium/index
Art and Performance Journal , 1 (1).
Pratiwa Siregar, A., Bihrajihant Raya, A., Dwi Nugroho, A., Indana, F., Made Yoga Prasada, I., Andiani, R., Gracia Yunindi Simbolon, T., Agustina Tri Kinasih Departemen Sosial Ekonomi Pertanian, D., Pertanian, F., & Gadjah Mada, U. (2020). UPAYA PENGEMBANGAN INDUSTRI BATIK DI INDONESIA Batik Industry Development Efforts In Indonesia. Dinamika Kerajinan Dan Batik : Majalah Ilmiah , 37 (1), 79–92. https://doi.org/10.22322/dkb.V36i1.4149
Rahayu, P. M. (2016). strategi pelestarian budaya sanggar tari. TATA KELOLA SENI , 2 (2).
Rizali, N. (2018). Elements of Design in Batik Tiga Negeri, Lasem. Advances in Social Science, Education and Humanities Research , 231 . http://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/
Sariyani. (2022). Strategi Pelestarian dan Pengembangan Kesenian Tari Dolalak Sebagai Daya Tarik Wisata Dalam Upaya Mewujudkan Ketahanan Budaya Di Kabupaten Purworejo. Jurnal Ketahanan Nasional , 28 (1), 1. https://doi.org/10.22146/jkn.73004
Widiastuti. (2019). Toleransi Dalam Selembar Batik Lasem . http://eprint.walisongo.ac.id