e -Journal Jurnal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan  Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 4 Nomor 3 Tahun 2022)
)

## KONSTRUKSI PENGETAHUAN MASYARAKAT TENTANG ILMU TITEN DALAM MENGHADAPI BENCANA BANJIR MUSIMAN DI DESA KADEMANGAN-JOMBANG
Baiq Lily Handayani 1 , Dinda Clarita Salsadillah 2
Program Studi Sosiologi Universitas Jember Jember, Indonesia 1, 2
e-mail: baiq.fisip@unej.ac.id1 1 , claritadinda10@gmail.com 2

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  konstruksi  pengetahuan  masyarakat  tentang  ilmu titen dalam  menghadapi  banjir  musiman  di  desa  Kademangan-Jombang.  Masyarakat  desa Kademangan  memiliki  pengetahuan  lokal  berupa  ilmu titen dalam  menghadapi  banjir.  Pada penelitian  ini  peneliti  menggunakan  metode  kualitatif  dengan  pendekatan  fenomenologi dengan  metode  pengumpulan  data  observasi,  wawancara  dan  dokumentasi.  Penentuan informan  menggunakan  teknik purposive  sampling .  Uji  keabsahan  data  menggunakan triangulasi  sumber.  Teknik  analisis  data  menggunakan  analisis  data  interaktif  Miles  dan Huberman. Hasil temuan penelitian ini yaitu pertama, masyarakat memiliki pengetahuan ilmu titen dalam menghadapi  banjir musiman.  Kedua, masyarakat memiliki  pengetahuan  tentang cara  penyelamatan  diri  dan  titik  aman  berupa  mengungsi  di  balai  desa  Kademangan, mengungsi  di emperan toko  (halaman  toko), mengungsi  di  rumah tingkat  tetangga,  dan  titik aman mengungsi di RTH Mojoagung. Ketiga, masyarakat memiliki pengetahuan tentang cara menyelamatkan  barang-barang  berupa  menggunakan pogoh ,  dipan  susun,  dan  meja  yang ditumpuk-tumpuk. Dengan adanya ilmu titen , masyarakat sudah tidak kaget, dan sudah tidak khawatir, sehingga menjadi masyarakat tangguh dan mandiri dalam evakuasi  mandiri bencana banjir musiman.
Kata kunci: pengetahuan, ilmu titen , banjir musiman, tangguh bencana

## Abstract
This study aims to determine the construction of public knowledge about titen science in dealing with  seasonal  flooding in  the village  of  Kademangan-Jombang. The  people  of Kademangan village have local knowledge in the form of titen knowledge in dealing with floods. In this study, researchers used qualitative methods with a phenomenological approach with data collection methods  of  observation,  interviews  and  documentation.  Determination  of  informants  using purposive sampling technique. Test the validity of the data using source triangulation. The data analysis technique used interactive data analysis by Miles and Huberman. The findings of this study  are  first,  the  community  has  knowledge  of  titen  knowledge  in  dealing  with  seasonal floods. Second, the community has knowledge about how to be themselves and safe points in the form of evacuating at the Kademangan village hall, evacuating at the storefront, evacuating at neighboring houses, and evacuating safe points in Mojoagung RTH. Third, the community has knowledge about  how to  save things in the form of using pogoh, stacking cots, and stacked tables. With the knowledge of titen, people are not surprised, and are not worried, so that they become a strong and independent community in independent of seasonal flood disasters.
Keywords: knowledge, titen science,      seasonal      flooding,      disaster      resilience
e -Journal Jurnal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan  Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 4 Nomor 3 Tahun 2022)
)

## PENDAHULUAN
Desa Kademangan merupakan salah  satu  desa  yang  terletak di kecamatan
Mojoagung, kabupaten Jombang.  Desa  Kademangan  terdiri  dari tiga  dusun  yaitu  dusun  Kademangan, dusun Kebondalem, dan dusun Pekunden. Wilayah  desa  Kademangan  termasuk wilayah rawan bencana banjir musiman.
Berdasarkan  hasil  observasi  yang terjadi  di  lapangan,  permasalahan  banjir sering  terjadi  di  desa  Kademangan disebabkan  topografi  yang  rendah,  hujan deras,  kiriman  air  dari  daerah  hulu Wonosalam dan Kandangan, serta dikelilingi  oleh  dua  sungai  besar  yaitu sungai  Pancir  Gunting  dan  sungai  Catak Banteng.
Desa  Kademangan  juga  pernah terjadi  banjir  sampai  18  kali dalam setahun.  Banjir  terjadi  paling  lama  kurun waktu  48  jam  dan  air  akan  surut  dalam hitungan  jam,  sehingga  tidak  sampai menggenang selama berhari-hari.
Kawasan  terdalam  yang  terdampak  banjir di  desa  Kademangan  yaitu  di  daerah Sawahan  RT  4/RW  3  dusun  Kebondalem dan dusun Pekunden RT 1/RW 6.
Dampak  yang  ditimbulkan  oleh banjir  musiman  yang  terjadi  di  desa Kademangan cukup banyak yaitu pemukiman  penduduk  terendam  banjir, kerugian  harta  benda,  matinya  hewan ternak, rusaknya lahan pertanian. Dampak yang ditimbulkan oleh banjir musiman juga dapat  berupa  kerusakan  non  fisik  seperti terganggunya  aktivitas  sosial  masyarakat, terganggunya  masalah  kesehatan,  dan bahkan  terganggunya  kondisi  psikologis masyarakat.  Banjir  yang  terjadi  di  desa Kademangan tidak ada korban jiwa.
Setiap  daerah  memiliki  kearifan lokal  sendiri  dalam  menghadapi  bencana, mitigasi  bencana  gempa  bumi  yang dilakukan oleh masyarakat di Bali dan Nusa Tenggara Timur adalah hampir sama, yang mana  masyarakat  berpandangan  bahwa gempa  bumi  disebabkan  oleh  pergerakan “naga”  yang  mengakibatkan  terjadinya gempa  bumi.  Seperti  yang  dilakukan  oleh masyarakat Bali  saat  terjadi  gempa  bumi, mereka akan
berlari  ketempat  yang  selamat  atau bersembunyi  di  bawah  meja  sambil berteriak: “linuh,  linuh,  linuh,  dan  hidup, hidup, hidup)”  (Kurniawan  &  Soeparno 2021, hal. 89).
Indonesia merupakan negara dengan      risiko      bencana      yang tinggi, masyarakat  Indonesia  harus  memiliki kesiapan dan kemampuan dalam menghadapi bencana tersebut. Salah satu aspek  terpenting  dalam pengurangan risiko bencana di tingkat lokal adalah modal sosial yang bisa diperoleh dari keragaman budaya  masyarakat  Indonesia  melalui kearifan  lokal  (Rijanta,  et  al:  2018). Pengetahuan  lokal  atau  bisa  disebut sebagai  kearifan  lokal  dapat  digunakan oleh masyarakat sebagai salah satu upaya dalam pengurangan resiko  bencana (Shaw et  al,  2008,  sebagaimana  dikutip dalam Findayani, Utama, & Anwar, 2020).
Masyarakat     desa     Kademangan juga  memiliki  pengetahuan  lokal  seperti dalam melihat tanda-tanda akan datangnya  bencana  banjir.  Pengetahuan lokal secara umum merupakan sinonim dari pengetahuan  tradisional  yang  mengacu kepada  istilah  pengetahuan  masyarakat asli  atau  temuan  istilah  lain  sesuai penempatannya (Daulay,
2011, sebagaimana  dikutip  dalam  Susilo  &
Arrozy,  2020, hal.  98). Masyarakat menggunakan  ilmu titen (dalam  artian tanda-tanda  untuk  membaca  gejala  alam sebelum datangnya bencana).
Pengetahuan  terhadap  bencana  banjir sangat  penting  untuk  masyarakat  dalam meningkatkan kesiapsiagaan untuk meminimalisir  berbagai  kerugian  akibat bencana banjir.
Penanggulangan     bencana     juga harus dengan meningkatkan pengetahuan masyarakat yang rentan  terhadap bencana banjir.  Masyarakat  rentan  yang dimaksud adalah  ibu  hamil,  lansia,  disabilitas,  dan anak-anak.  Masyarakat  ini  yang  sangat rentan,  karena  sering  kali  sulit  untuk menghindar  dari  bencana  yang  sering melanda secara tiba-tiba. Maka masyarakat  desa  Kademangan  harus memiliki pengetahuan bencana banjir.
Berdasarkan  fenomena  yang  telah diuraikan  di  atas,  menjadi  menarik  untuk
e -Journal Jurnal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan  Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 4 Nomor 3 Tahun 2022)
)
mengkaji  dan  menganalisa  konstruksi pengetahuan  masyarakat  tentang ilmu titen dalam menghadapi banjir musiman di desa Kademangan-Jombang.  Penelitian ini difokuskan  pada  konstruksi pengetahuan masyarakat  tentang ilmu titen dalam menghadapi  banjir  musiman  di  desa Kademangan-Jombang  yang meliputi tiga tahap yaitu eksternalisasi, objektivasi, dan internalisasi.
Penelitian  ini  dilakukan  di  desa Kademangan, kecamatan    Mojoagung, kabupaten    Jombang.   Peneliti  memilih setting penelitian tersebut, karena di desa Kademangan menjadi langganan banjir setiap tahunnya, tetapi masyarakat desa Kademangan tetap     memilih     untuk bertahan di daerah  rawan bencana banjir. Hal  ini  menjadi  dasar  ketertarikan peneliti untuk mengambil judul penelitian tersebut.
Dalam    penelitian    ini    peneliti menggunakan  teori  konstruksi  sosial  dari Peter  L.  Berger  dan  Thomas  Luckmann. Dalam teori konstruksi sosial terdapat dua realitas  yaitu  realitas  objektif  dan  realitas subjektif.    Kenyataan    bersifat   objektif adalah kenyataan yang ada di luar diri manusia, dan kenyataan yang bersifat subjektif adalah kenyataan yang berada pada  diri  manusia  itu  sendiri.  Salah  satu tugas pokok sosiologi pengetahuan adalah menjelaskan  adanya  dialektika  antara  diri
( the self ) dengan dunia sosio-kultural.
Dialektika  itu  berlangsung  dalam  suatu proses dengan tiga momen simultan  yaitu eksternalisasi dimana penyesuaian diri dengan    dunia    sosio-kultural sebagai produk   manusia. Objektivasi   dimana interaksi sosial dalam dunia intersubjektif yang dilembagakan    atau    mengalami proses  institusionalisasi.  Dan  internalisasi dimana individu mengidentifikasikan diri dengan   lembaga-lembaga   sosial    atau organisasi  sosial  tempat  individu  menjadi anggotanya (Berger & Luckmann, 1990, hal. xx).
Jadi  rumusan  masalah  dalam penelitian  ini  yaitu  bagaimana  konstruksi pengetahuan  masyarakat  tentang ilmu titen dalam  menghadapi  bencana  banjir musiman di desa Kademangan- Jombang?. Tujuan
penelitian
ini untuk mendeskripsikan  dan  menganalisis  suatu
konstruksi pengetahuan masyarakat
tentang ilmu titen dalam  menghadapi banjir musiman di desa Kademangan- Jombang.

## METODE
Penelitian ini menggunakan metode  kualitatif  dengan  pendekatan fenomenologi. Penentuan
informan menggunakan purposive  sampling .  Teknik pengumpulan  data  peneliti  menggunakan observasi, kemudian data terkait pengetahuan  lokal  ilmu titen didapatkan melalui  wawancara  mendalam  dengan informan  di  lokasi  rawan  banjir  desa Kademangan,  dan  dokumentasi  sebagai penunjang  kevalidan  data.  Penelitian  ini menggunakan sumber data yang terdiri dari dua  jenis  yaitu  data  primer  dan  data sekunder.  Teknik  analisis  data  dalam penelitian ini menggunakan teknik analisis data  interaktif  Miles  dan  Huberman  yaitu pengumpulan data, reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Sejarah Banjir Musiman  di Desa Kademangan Desa Kademangan merupakan daerah rawan bencana banjir. Yang mana bencana  banjir  selalu  terjadi  di  setiap tahun  yang  selalu  melanda  pemukiman masyarakat.  Banjir  di  desa  Kademangan pernah  terjadi  sampai  18  kali  dalam setahun. Ketinggian banjir di desa Kademangan mulai dari 30 cm,  60  cm, dan yang  terdalam  bisa  mencapai  3  meter. Biasanya  banjir  mencapai  3  meter  ini, rumah masyarakat hanya kelihatan atapnya  saja  atau  masyarakat  desa Kademangan biasa menyebut dengan sak wuwung (seatap).
Banjir  ini  biasanya  datang  pada waktu malam hari disaat masyarakat telah tidur  terlelap.  Banjir  di  desa  Kademangan tidak  sampai  menggenang  berhari-hari, serta banjir di desa  Kademangan  tidak ada korban jiwa.
)
Gambar 1 Kondisi Banjir di Desa Kademangan Saat Malam Hari (Sumber: Dokumentasi Pak Basori
Perangkat Desa, 2022)
Kejadian banjir di
desa Kademangan  terjadi  pada  tanggal  01-02 Desember  2020,  pukul  21.00-02.00  WIB dengan  ketinggian  banjir  mencapai  1,6 meter disebabkan karena hujan  deras yang mengakibatkan sungai Pancir Gunting dan sungai  Catak  Banteng  meluap,  sehingga ada  474  rumah  warga  terendam  banjir, 1.669 jiwa terdampak, 60 warga mengungsi ke kantor desa, dan warga lain mengungsi ke rumah keluarganya yang tidak kebanjiran  (Nurlayla,  2020).  Selanjutnya tanggal  01 April  2021,  pukul  19.30  WIB terjadi banjir  lagi dengan  ketinggian banjir 40-60  cm  disebabkan  karena  hujan  deras yang mengakibatkan sungai Pancir Gunting dan sungai Catak Banteng meluap, sehingga ada 659 KK terdampak (Budianto, 2021),
Banjir    musiman    ini    disebabkan karena  hujan  deras,  topografi  rendah, kiriman  air  dari  daerah  hulu  yang  ada  di Wonosalam  dan  Kandangan,  dan  adanya dua  sungai  besar  yaitu  sungai  Pancir Gunting  yang  berada  di  sebelah  timur dusun  Kebondalem  dan  sungai  Catak Banteng  yang  berada  di  sebelah  barat dusun Pekunden.
Dampak  yang  ditimbulkan  oleh banjir  tersebut  cukup  banyak  diantaranya matinya hewan ternak, pemukiman penduduk  menjadi  terendam,  rusaknya barang-barang, dan rusaknya lahan pertanian.  Dampak  non  fisik  juga  dialami oleh  masyarakat  yaitu  masyarakat  tidak bisa  melakukan  aktivitas  sosial  seperti biasanya,  masyarakat  tidak  bisa
memasak,  dan  masyarakat  tidak  bisa bekerja.
Banjir  yang  pernah  terjadi  di  desa Kademangan  terbesar  yaitu  tahun  1991, 2013,  dan  2017.  Pada  saat  tahun  2013 terjadi banjir disertai dengan tanah longsor di  wilayah  Ngrimbi  Wonosalam.  Banjir pernah melanda desa Kademangan khususnya  di  daerah  Sawahan,  dusun Kebondalem  air  banjir  sampai sewuwung (seatap rumah). Seperti yang disampaikan oleh informan Pak Erwan saat wawancara dengan peneliti:
“Iya,  2013  itu  terjadi  banjir  besar lah di Mojoagung termasuk Kademangan  ini,  ini semua hampir  13  desa  kena  semua termasuk  desa  Kademangan”  (E. Susanto, komunikasi personal, 23 September 2021).
Dari  yang  telah  disampaikan  oleh informan Pak Erwan bahwa banjir terbesar pernah terjadi di tahun  2013  yang melanda wilayah Mojoagung termasuk desa Kademangan. Banjir di tahun 2013 ini juga melanda 13 desa di wilayah Mojoagung.

## Pengetahuan Masyarakat Tentang Tanda Bencana Banjir Musiman
Pengetahuan masyarakat desa Kademangan  telah  terkonstruk  sejak  dulu dalam mengenali tanda-tanda akan datangnya  bencana  banjir.  Masyarakat desa  Kademangan  menggunakan  ilmu titen untuk mengetahui tanda-tanda datangnya bencana banjir sebagai berikut:
1. Niteni Mendung (Menandai Mendung)
Niteni mendung
merupakan pengetahuan yang dimiliki oleh masyarakat  desa  Kademangan  untuk mengetahui  tanda-tanda  akan  datangnya bencana  banjir.  Seperti  yang  dituturkan oleh salah satu informan Pak Abdul:
“...Nah  di  sini  ini  apa  patokannya itu cuma dua dek. Kalo di barat itu mendungnya gelap sekali sama di Wonosalam itu gelap  sekali sudah pasti banjir...” (A. Manan, komunikasi  personal,  06  Januari 2022).
e -Journal Jurnal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan  Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 4 Nomor 3 Tahun 2022)
)
Seperti  penuturan  informan  Pak Abdul  di  atas  bahwa  untuk  mengetahui akan  datangnya  banjir  yaitu  dengan  cara melihat  mendung  atau niteni  mendung . Dimana jika sebelah barat mendung gelap sekali  sama  di  daerah  Wonosalam  gelap sekali, hal tersebut sudah pasti  akan terjadi banjir.

## 2.  Niteni Arah Lepen  (Menandai Arah Sungai)
Masyarakat desa Kademangan untuk  melihat  tanda-tanda  bencana  banjir akan  datang  dengan  melihat  arah  aliran sungai  atau  disebut niteni  arah  lepen . Seperti  penuturan  informan  Pak  Abdul untuk  mengetahui  tanda-tanda  banjir melalui niteni arah lepen :
“Mengenalnya  gini  tok,  kalo  air dari  barat  itu  lari  ke  timur  berarti airnya nambah. Tapi kalo air yang di dalam ini larinya ke  barat airnya kurang.  Apa  banjirnya kurang  gitu tok”  (A.  Manan,  komunikasi personal, 06 Januari 2022).
Berdasarkan  yang  dituturkan  oleh informan  Pak  Abdul  di  atas  bahwa  untuk mengetahui  tanda-tanda akan terjadi banjir  yaitu  melalui niteni  arah  lepen .  Jika air  dari  arah  barat  larinya  ke  arah  timur berarti air akan menambah, tetapi sebaliknya jika air ini larinya ke arah barat maka  airnya  berkurang.  Jadi  banjirnya akan berkurang tidak terlalu besar.

## 3. Niteni Ulan (Menandai Bulan)
Niteni ulan
merupakan pengetahuan  yang  dimiliki  masyarakat dalam  melihat  tanda-tanda  banjir.  Seperti halnya  yang  dituturkan  oleh informan mbah Sumilah:
“ ...sak mene ulan sak  mene mesti banjir  ngoten  dados  pun  niteni wong  Jowo.  Nggeh  wong-  wong niki  niteni  Desember  wayae banjir gede-gedene  udan  ngoten  loh mbak...” (Sumilah,  komunikasi personal, 27 Desember 2021).
“...bulan segini selalu banjir begitu jadi  sudah niteni orang  Jawa.  Ya orang-orang  ini  menandai  bulan Desember waktunya banjir  besar- besarnya  hujan  begitu mbak...” (Sumilah, komunikasi  personal, 27 Desember 2021).
Informan mbah Sumilah
menuturkan  bahwa  orang  Jawa  sudah memiliki  pengetahuan  untuk  mengetahui tanda-tanda  banjir  melalui niteni  ulan . Biasanya  orang-orang  desa  Kademangan menandai  akan  datangnya  banjir  di  bulan Desember,  karena  di  bulan  Desember waktunya  banjir  dan besar-besarnya hujan,  sehingga  disaat  ada  banjir  lagi nantinya  masyarakat  desa  Kademangan menandai  banjir  akan  datang  dengan niteni ulan (menandai bulan).

## 4. Niteni Panggon (Menandai Tempat)
Niteni  panggon merupakan  salah satu tanda-tanda untuk mengetahui datangnya  bencana  banjir.  Seperti  yang disampaikan oleh informan Pak Abdul:
“…di  Wonosalam  itu  gelap  sekali sudah  pasti  banjir...”  (A.  Manan, komunikasi  personal,  06  Januari 2022).
Berdasarkan  penuturan  informan Pak  Abdul  di  atas  bahwa  melalui niteni panggon masyarakat  dapat  mengetahui tanda-tanda akan datangnya banjir. Biasanya  di  daerah  Wonosalam  menjadi patokan  untuk  melihat  akan  terjadi  banjir atau  tidak,  karena  daerah  Wonosalam merupakan dataran tinggi dan juga daerah hulu.

## Pengetahuan Masyarakat Tentang Cara Penyelamatan Diri dan Titik Aman
Saat  terjadi  banjir, masyarakat telah mengetahui bagaimana cara mereka menyelamatkan diri di saat bencana banjir datang.  Masyarakat  desa  Kademangan akan  mengungsi  ke  tempat  yang  lebih tinggi dan aman.
1. Mengungsi di Balai Desa Kademangan Masyarakat  desa Kademangan akan mengungsi di balai desa untuk
e -Journal Jurnal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan  Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 4 Nomor 3 Tahun 2022)
)
menghindari banjir. Balai desa
Kademangan  sebagai  posko  pengungsian korban bencana banjir, karena di balai desa tempatnya  lebih  tinggi  daripada  di  daerah Sawahan, dusun Kebondalem dan daerah Tempel, dusun Pekunden. Biasanya masyarakat akan mengungsi di balai desa tepatnya berada di aula.
Gambar 2 Tempat Evakuasi Korban Bencana Banjir di Aula Desa Kademangan (Sumber : Dokumentasi Pak Basori Perangkat Desa, 2022)
Seperti yang dituturkan oleh informan mbah Sri:
“ ...bale dusun nak, bale  dusun kan uageng wonten panggunge nggehan bale dusune ” (S. Rejeki, komunikasi  personal,  07  Oktober 2021).
“...balai  dusun  nak,  balai  dusun kan besar ada panggungnya juga di  balai dusunnya”  (S.  Rejeki, komunikasi  personal,  07  Oktober 2021).
Informan mbah Sri  biasanya  di saat banjir juga mengungsi di balai dusun, karena rumah informan dekat  dengan balai dusun. Di balai dusun  juga tempatnya lebih luas, serta ada panggung untuk mengungsi.
2. Mengungsi di Emperan Toko (Halaman Toko)
Di  saat  banjir  datang,  masyarakat desa  Kademangan  langsung  berbondong- bondong berlari ke tempat yang  lebih tinggi yaitu  di emperan toko  (halaman  toko) dekat  jalan  raya. Masyarakat  desa
Kademangan  lebih  memilih  mengungsi  di emperan toko (halaman toko),  karena jarak rumah  mereka  dengan  jalan  raya  tempat emperan toko  (halaman  toko)  lebih dekat dibandingkan  mengungsi  di  balai  desa Kademangan,  serta  tempatnya  juga  lebih tinggi  daripada  balai  desa  Kademangan. Jadi  masyarakat  desa  Kademangan  yang rumahnya jauh dari balai desa
Kademangan lebih memilih untuk
mengungsi di emperan toko (halaman toko) dekat dengan jalan raya.
3.  Mengungsi di Rumah Tetangga yang Memiliki Tingkat
Selain itu masyarakat desa Kademangan  ada  yang  mengungsi  di rumah  tetangga  yang  memiliki  rumah tingkat,  karena  jarak antara  rumah sendiri dan rumah tetangga lebih dekat.  Ada salah satu  informan  jika  mengungsi  di  rumah tingkat tetangga, informan membawa baju sendiri  untuk  ganti  di  saat  menumpang mengungsi, karena informan merasa tidak enak  jika  menumpang mengungsi  dalam kondisi baju yang basah terkena banjir. Jadi informan akan membawa baju ganti sendiri jika  menumpang  untuk  mengungsi  di rumah tingkat tetangga. Masyarakat  yang memiliki rumah tingkat biasanya mengungsi naik ke tingkat tersebut.

## 4. Mengungsi di Taman Ruang Terbuka Hijau (RTH) Mojoagung
Titik  aman  sebagai  tempat  posko pengungsian jika terjadi banjir, biasanya di taman ruang terbuka hijau (RTH) Mojoagung,  karena  di  RTH  Mojoagung  ini akan  dibuatkan  posko  pengungsian  dan posko  pengungsian  ini  lebih  tinggi. Biasanya  masyarakat  desa  Kademangan mengungsi  di  RTH  Mojoagung  jika  banjir sudah terlalu besar, karena RTH Mojoagung  ini  merupakan  posko  tempat pengungsian  untuk  semua  korban  banjir dari  berbagai  desa.  Semua  masyarakat desa  Kademangan  akan  mengungsi  di RTH Mojoagung jika terjadi bencana banjir besar  sampai sewuwung (seatap)  rumah warga.
e -Journal Jurnal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan  Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 4 Nomor 3 Tahun 2022)
)

## Pengetahuan  Masyarakat Tentang  Cara Menyelamatkan Barang-barang
Ada  beberapa  cara  masyarakat dalam menyelamatkan barang-barang mereka  sebelum  banjir  datang  yaitu sebagai berikut:

## 1.  Masyarakat  Menyelamatkan  Barang-
barang Menggunakan Pogoh
Di desa Kademangan untuk menyelamatkan barang-barang yang berharga  bertujuan  untuk  menghindari banjir,  masyarakat  akan  membuat pogoh . Pogoh adalah  tempat  yang  digunakan untuk menyelamatkan barang-barang. Dimana pogoh ini  ada  yang  terbuat  dari bambu atau kayu dan ada juga  yang sudah pakai cor. Biasanya pogoh ini diletakkan di ruang tengah, dapur, dan bahkan ada yang ditaruh  di  kamar  tidur.  Masyarakat  desa Kademangan di setiap rumah pasti memiliki pogoh untuk  menyelamatkan  barang- barang mereka yang berharga.
Gambar 3 Pogoh Sebagai Tempat Untuk Menyelamatkan Barang-barang (Sumber: Dokumentasi Peneliti, 2021)
Seperti  kutipan  wawancara  mbah Sumilah berikut:
“ Ngeten niki pun lah niki diparingi pogoh niki lek banjir diunggahaken mriki sedanten medal tiyange mbak. Sak monten niki  ae  pun  terakhir  niki  kirangan lek gede male nggeh iso ” (Sumilah, komunikasi  personal, 27 Desember 2021).
“Seperti  ini  sudah  lah  ini  dikasih pogoh ini kalau banjir  dinaikkan ke pogoh sini  semua  lalu  keluar orangnya  mbak.  Segini  ini  aja
sudah  terakhir  ini  kurang  tahu kalau besar lagi ya bisa” (Sumilah,
komunikasi personal,
27
Desember 2021).
Seperti  apa  yang  dijelaskan  oleh informan  mbah  Sumilah  di  atas  bahwa masyarakat  desa  Kademangan  telah menyiapkan pogoh .  Jika  banjir  maka barang-barang dinaikkan ke pogoh semua dan orang yang punya rumah keluar untuk mencari  tempat  yang  lebih  aman  agar terhindar dari banjir.
2.  Masyarakat  Menyelamatkan  Barang- barang Menggunakan Dipan Susun
Ada salah satu informan menjelaskan bahwa tempat untuk menyelamatkan barang-barang juga menggunakan dipan susun. Dengan adanya  dipan  susun  diharapkan  agar barang-barang tidak terkena banjir. Berikut kutipan wawancara informan Pak Abdul:
“...terus  apa  dipan  susun  itu  buat barang- barang...”  (A. Manan, komunikasi  personal,  06  Januari 2022).
Berdasarkan  penjelasan  informan Pak  Abdul  di  atas  bahwa  informan mengharapkan  dengan  adanya  dipan susun  dapat  menyelamatkan  barang- barang, sehigga dapat mengurangi kerusakan barang-barang agar tidak terkena banjir. Menurut informan pertolongan pertama dalam menyelamatkan barang-barang yaitu menggunakan dipan susun dan pogoh .
3.  Masyarakat  Menyelamatkan  Barang- barang  Menggunakan  Meja  yang  di Tumpuk-tumpuk
Masyarakat  desa  Kademangan  biasanya juga  menggunakan  meja  yang  ditumpuk- tumpuk  untuk  menyelamatkan  barang- barang khususnya untuk dusun
Kademangan,  karena  banjir  di  dusun Kademangan  tidak  terlalu  besar.  Jadi masyarakat  dusun  Kademangan  hanya menyesuaikan untuk menyelamatkan barang-barang  dengan menggunakan meja yang ditumpuk-tumpuk.
e -Journal Jurnal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan  Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 4 Nomor 3 Tahun 2022)
)

## Masyarakat  Memaknai  Banjir  Sebagai Suatu Hal Yang Biasa
Masyarakat  akan  terkonstruksi  melalui realitas  sosial.  Sebuah  realitas  bahwa masyarakat berada di daerah rawan banjir musiman.  Menurut  Berger  dan  Luckmann (1990,  hal.  184)  masyarakat  berada  pada kenyataan  objektif  dan  subjektif.  Realitas objektif adalah kenyataan yang ada di luar diri  manusia.  Realitas  subjektif  adalah kenyataan  yang ada  di dalam  diri  individu itu sendiri.
Konstruksi  mengenai  desa  Kademangan yang  rawan  bencana  banjir  musiman  ini kemudian dieksternalisasikan oleh
masyarakat setempat. Masyarakat
menyesuaikan  diri  dengan  adanya  banjir yang  melanda  tempat  tinggalnya  dengan melalui  sebuah  beberapa  tindakan  untuk mengurangi resiko bencana banjir tersebut yaitu pertama, cara menyelamatkan barang-barang  mulai  dari  menggunakan pogoh ,  dipan  susun,  dan  meja  yang ditumpuk-tumpuk. Kedua, cara menyelamatkan  diri  dan  titik  aman  yaitu mengungsi  di  balai  desa  Kademangan, mengungsi  di emperan toko  (halaman toko),  mengungsi  di  rumah  tetangga  yang memiliki tingkat, dan titik aman mengungsi di taman ruang terbuka hijau Mojoangung. Setelah masyarakat melakukan eksternalisasi berupa menyesuaikan diri di tempat  daerah  rawan  banjir.  Masyarakat kemudian  melakukan  objektivasi  pada kenyataan
sosial yang telah dieksternalisasikan sebelumnya.
Pada tahap objektivasi masyarakat melakukan penandaan pada pengetahuan ilmu titen sebagai  tanda-tanda  bencana banjir akan datang. Pada tahap objektivasi ini masyarakat melakukan sebuah pemaknaan  mengenai  kenyataan  yang terjadi  pada  lingkungan  mereka.  Mereka berusaha  memaknai  peristiwa  tersebut dalam kehidupannya melalui  bahasa. Yang mana  melalui  bahasa  ini  masyarakat akan mencari tahu makna dari ilmu titen .
Selanjutnya tahap internalisasi yang mana masyarakat melakukan peresapan kembali atas realitas yang terbentuk pada masyarakat sebagai kenyataan objektif
yang kemudian diresapi dalam diri mereka menjadi kenyataan subjektif. Jadi masyarakat  sadar  bahwa  daerah  tempat tinggalnya merupakan daerah rawan bencana  banjir  musiman.  Yang  kemudian masyarakat akan mensosialisasikan terkait  pengetahuan  ilmu titen dalam melihat tanda-tanda akan datangnya banjir kepada generasi selanjutnya. Agar generasi selanjutnya memiliki
pengetahuan  baru  terkait  ilmu titen dan akan  melakukan  adaptasi  baru  untuk meminimalisir bencana banjir musiman.
Ketika  masyarakat  menganggap  banjir sebagai  suatu  hal  yang  biasa,  akan memiliki konsekuensi pada:
1. Masyarakat Sudah Tidak Khawatir
Ketidakkhawatiran masyarakat dalam menghadapi  banjir,  karena  banjir  sudah menjadi  sebuah  kebiasaan  di  dalam kehidupan sehari-hari mereka. Masyarakat sudah  mengetahui  apa  saja  yang  harus mereka  lakukan  sebelum  banjir  datang seperti  menaikkan  barang-barang  ke  atas pogoh . Pogoh ini  dibuat  oleh  masyarakat sebagai  tempat  untuk  menyelamatkan barang-barang. Selain itu masyarakat juga sudah  tahu  jika  banjir  harus  pergi mengungsi kemana. Biasanya masyarakat akan  mengungsi  ke  balai  desa  atau  di emperan toko  (halaman  toko).  Jadi masyarakat  sudah  menganggap  banjir sebagai suatu hal yang biasa
2. Masyarakat Sudah Tidak Kaget
Ketidakkagetan  masyarakat  yang  mana masyarakat  sudah tidak  kaget  lagi  di  saat banjir  melanda  pemukiman mereka, karena masyarakat sudah memiliki pengetahuan  ilmu titen .  Dalam  artian mereka  telah  mengetahui  tanda-tanda akan  banjir  datang.  Contohnya  di  saat masyarakat ingin mengetahui banjir tersebut  akan  datang  maka  mereka  akan menyobek  sebuah  kertas  jika  kertas tersebut terbawa arus dengan cepat maka banjir  akan  besar,  selain  itu  masyarakat juga  menandai  tempat  dengan  melihat daerah  hulu  Wonosalam  yang  mendung gelap  sekali  pasti  nanti  akan  banjir  dan masyarakat akan langsung siap siaga
e -Journal Jurnal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan  Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 4 Nomor 3 Tahun 2022)
)
dalam  menghadapi  banjir  tersebut.  Jadi masyarakat  sudah  sangat  paham  jika akan  terjadi  banjir  besar  atau  banjir  kecil, sehingga  masyarakat  menganggap  banjir sebagai  suatu  hal  yang  biasa  mereka rasakan di setiap musim penghujan tiba.

## KESIMPULAN DAN SARAN
Berdasarkan hasil dan pembahasan tentang “Konstruksi Pengetahuan Masyarakat  Tentang  Ilmu Titen Dalam
Menghadapi  Bencana  Banjir  Musiman  di Desa
Kademangan-Jombang dapat
diambil  kesimpulan  bahwa  masyarakat memiliki  pengetahuan  lokal  ilmu titen terbentuk melalui tiga tahap yaitu eksternalisasi yang mana tempat
tinggalnya  rawan  banjir  dan  masyarakat mulai  beradaptasi  dengan  melakukan berbagai  tindakan  seperti  penyelamatan diri  dan  titik  aman,  serta  menyelamatkan barang-barang.
Kedua objektivasi
masyarakat  melakukan  pemahaman  dan pemaknaan
melalui tanda-tanda datangnya  banjir  (ilmu titen ).  Ketiga internalisasi  yang  mana masyarakat paham  akan  tempat  tinggal  yang  mereka tempati  adalah  daerah  rawan  banjir musiman.
Pengetahuan  ilmu titen ini  untuk  melihat datangnya  banjir  melalui  tanda  gejala alam.  Masyarakat  memiliki  ilmu titen ini sudah sejak dahulu. Yang mana ilmu titen dalam melihat tanda-tanda akan datangnya banjir ini masih  dilestarikan oleh masyarakat  desa  Kademangan.  Tanda- tanda dalam melihat datangnya banjir yang diketahui oleh masyarakat desa Kademangan  yaitu  menandai  mendung, menandai  arah  aliran  sungai,  menandai bulan, dan menandai tempat.
Melalui  pengetahuan  lokal  ini  memiliki konsekuensi pada ketidakkhawatiran masyarakat,  ketidakkagetan  masyarakat, sehingga  masyarakat  menganggap  banjir sebagai  suatu  hal  yang  biasa  dan  lumrah dalam  kehidupan  mereka  yang  tinggal  di daerah  rawan  banjir musiman. Jadi melalui  ilmu titen ini  masyarakat  menjadi tangguh dan mandiri. Dalam artian mereka
dapat melakukan evakuasi secara mandiri disaat banjir datang.
Saran,  untuk  peneliti  lain  yang  akan melakukan penelitian sejenis lebih difokuskan  kepada  masyarakat  rentan yang memiliki pengetahuan lokal lain dalam menghadapi  bencana  banjir  yang nantinya sebagai  contoh  untuk  masyarakat  lain yang  berada  di  daerah  rawan  banjir. Program studi sosiologi,  diharapkan menjadi  sebuah  referensi akademik  bagi prodi  sosiologi.  Masyarakat, penelitian  ini diharapkan sebagai contoh untuk masyarakat
lain agar memiliki
pengetahuan  lokal  dalam  menghadapi bencana, sehingga mampu menjadi masyarakat  yang  tangguh  dan  mandiri dalam menghadapi bencana.

## DAFTAR PUSTAKA
Berger,  Peter  L.,  dan  Thomas  Luckmann. 1990. Tafsir  Sosial  Atas  Kenyataan
Risalah tentang Sosiologi Pengetahuan . 1 ed. Jakarta: LP3ES.
Budianto, Enggran Eko. 2021. “Dua Sungai Meluap, 8 Desa di Jombang Dilanda Banjir.” news.detik.com .  Diambil  9 Oktober 2021 (https://news.detik.com/berita-jawa- timur/d-5517694/dua-sungai- meluap-8-desa-di-jombang-dilanda- banjir/2).
Findayani,  Aprillia,  Nanda  Julian  Utama, dan  Khoirul  Anwar.  2020.  “Kearifan
Lokal Dan Mitigasi Bencana Masyarakat Pantai Selatan Kabupaten Cilacap.” Journal  of Indonesian History 9(1):28 –37. Kurniawan, Yohan, dan Koentjoro
Soeparno.  2021. “Titen :  Kearifan Tempatan  Masyarakat  Jawa  Ketika Menghadapi  Bencana  Alam Titen : The  Local  Wisdom  of  the  Javanese Community  When  Facing  Natural Disasters.”
INSANIAH: Online Journal of Language, Communication, and Humanities
(November):88 –99.
Nurlayla,  Ratri.  2020. “Ratusan  Rumah  di
e -Journal Jurnal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan  Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 4 Nomor 3 Tahun 2022)
)
Jombang  Terendam  Banjir,  Puluhan Orang Mengungsi.” jatimtimes.com . Diambil 9  Oktober 2021 (https://jatimtimes.com/baca/230195/ 20201202/110000/ratusan-rumah-di- jombang-terendam-banjir-puluhan- orang-mengungsi).
Rijanta, R., Hizbaron, D. R., & Baiquni, M. (2018). Modal Sosial dalam
Manajemen Bencana. UGM PRESS
Susilo, Rachmad Kristiono Dwi, dan Ahmad Arrozy.  2020.  “Pengetahuan  Lokal sebagai  Reaksi  Komunitas  dalam Manajemen Bencana (Studi Etnografi Warga  Brau,  Batu, Indonesia).” Sodality:  Jurnal Sosiologi  Pedesaan 08(03).