## F O N D A T I A

## Jurnal Pendidikan Dasar
p-ISSN : 2656-5390 e-ISSN : 2579-6194
Terindeks  :  SINTA  5,  DOAJ, Crossref,  Garuda,  Moraref, Google Scholar, dan lain-lain.

## KEEFEKTIFAN SENSE OF HUMOR SEBAGAI MEDIA DAKWAH
Hisny Fajrussalam 1 , Ai Siti Nuratilah 2 , Amelia Putri Cahyani 3 , Maylan Nada 4 , Moch Deannandra Fazrian 5
Universitas Pendidikan Indonesia deannnfff@upi.edu

## Abstract
In preaching, using humor inserts in Islamic communication is something often practiced by some preachers. Humor aims to attract the attention of da'wah listeners and the part that listeners look forward to even though humor is only a complement an Islamic communication. However, the use of humor in da'wah sometimes becomes a boomerang for preachers who don’t pay attention to ethical boundaries and the provisions of applicable norms. So from the results of the author's analysis that the use of humor in Islamic communication is allowed to be a good way as long as the preacher pays attention that in inserting his humor he doesn’t forget the courtesy stipulated in the Hadith & Qur'an. Due to technological advances in preaching, at  this  time  preachers  and  listeners  don’t  need  to  meet  in  person  in  one  place,  but  with technological advances, there are a lot of media that can be used in online preaching on social media. In this study, we used quantitative methods by using data collection techniques in the form of surveys conducted online. From the survey, several respondents had different opinions, but 95% of them more often found and liked da'wah with humor inserts through the TikTok application.
Keywords : Da'wah, Humor Strategy, Social Media
Abstrak: Dalam  berdakwah  menggunakan  selipan  humor  dalam  komunikasi  Islam  adalah sesuatu  hal  yang  sering  dipraktikan  oleh  beberapa  dai.  Humor  bertujuan  untuk  menarik perhatian  pendengar  dakwah  dan  merupakan  bagian  yang  dinantikan  oleh  pendengar walaupun sebenarnya humor hanyalah sebagai pelengkap dalam sebuah dakwah komunikasi Islam. Namun, penggunaan humor dalam dakwah terkadang menjadi suatu boomerang bagi pendakwah yang kurang memperhatikan batasan etisnya dan ketentuan norma-norma yang berlaku. Jadi dari hasil analisa penulis bahwa penggunaan humor dalam dakwah komunikasi Islam itu diperbolehkan menjadi sebuah cara yang baik selama pendakwah memperhatikan bahwa dalam menyelipkan humornya tidak melupakan adab yang ditetapkan di dalam Hadits &  Alquran.  Karena  kemajuan  teknologi  dalam  berdakwah  saat  ini  pendakwah  maupun pendengar tidak perlu bertemu secara langsung pada suatu tempat, namun dengan kemajuan teknlogi banyak sekali media-media yang bisa digunakan dalam berdakwah secara daring di media  sosial.  Dalam  penelitian  ini  kami  menggunakan  metode  kuantitatif  dengan
menggunakan    teknik  pengumpulan  data  berupa  survei  yang  dilakukan  secara  online.  Dari survei  tersebut  terdapat  beberapa  responden  yang  memiliki  pendapat  yang  berbeda,  akan tetapi  95%  responden  mereka  menyatakan  bahwa  mereka  lebih  sering  menemukan  dan menyukai dakwah dengan selipan humor melalui aplikasi TikkTok.
Kata Kunci : Dakwah, Strategi Humor, Media Sosial

## PENDAHULUAN
Komunikasi  merupakan  bagian  abadi  dari  kehidupan  manusia  seperti  halnya bernafas  selama  itu.  Sepanjang  manusia  ingin  bertahan  hidup  maka  ia  perlu berkomunikasi  (Cangara,  2004).  Komunikasi  pada  dasarnya  bisa  terjadi  dalam berbagai  konteks  kehidupan.  Komunikasi  dapat  berbentuk  verbal  dan  non  verbal. Salah  satu  cara  atau  media  komunikasi  dalam  Islam  dalam  menyampaikan pesan/informasi  keagamaan  yaitu  melalui  media  dakwah,  berdakwah  merupakan tatacara  pendakwah  untuk  menyebar-luaskan  ajaran  agama  islam  kepada  seluruh pendengar.
Berhubungan  dengan  cara  atau  metode  berdakwah  ini,  dengan  kemajuan teknologi informasi juga memberi dampak yang cukup besar pada proses berdakwah. Sebagian  besar  masyarakat  sekarang  lebih  banyak  yang  memanfaatkan  media kecanggihan  teknologi  guna  memudahkan  segala  aktivitas  mereka.  Oleh  karena  itu, para  pendakwah  atau  dai  juga  berevolusi  dalam  menyampaikan  dan  menyebar- luaskan  ajaran  agama  Islam  yang  dulunya  dakwah  itu  hanya  dapat  didengar  pada mimbar  di  suatu  acara  keagamaan  saja.  Maka  dari  itu  untuk  menumbuhkan  rasa semangat  pendengar  dakwah  dalam  mencari  ilmu  islam  serta  membuat  sebuah dakwah menjadi lebih menarik. Oleh karena itu dengan menggunakan strategi humor menjadi salah satu jalan alternatif dalam berdakwah agar dakwah tersebut dapat lebih menyenangkan sehingga pendengar merasa lebih semangat dan tidak mudah merasa bosan menjadikan pendengar tidak hanya sekedar mendapatkan ilmu saja namun juga dapat merasa terhibur.
Strategi  humor  yaitu  salah  satu  metode  yang  dipilih  dalam  berdakwah.  Humor yang  digunakan  tetap  memiliki  standar  etisnya.  Humor  harus  edukatif,  memiliki
kandungan pesan yang mendidik guna membawa pencerahan bagi umat. Kritis dalam berhumor  pun  perlu  dilakukan  namun  jangan  sampai  bersifat  provokatif.  Humor yang tidak rasis dan berisi hinaan pada suatu ras/golongan. Tidak bersifat pornografi dalam  berhumor,  tidak  mengeksploitasi  tubuh  dan  menciptakan  pembicaraan  yang sensasional, jorok dan tidak etis digunakan.
Dalam menerapkan strategi humor dalam berdakwah diharapkan mampu menjadi bahan  penghibur  (rekreatif)  bagi  para  pendengar.    Penggunaan  metode  atau  cara humor  dalam  dakwah  komunikasi  islam  memang  menjadi  senjata  ampuh  dalam mencuri  perhatian  mad’u  karena  mampu  mengurangi  ketegangan,  menurunkan pikiran  ataupun  rasa  stress,  dan  bisa  digunakan  untuk  mencairkan  suasana maupun sebagai  dijadikan  pengalihan  dalam  proses  perhatian  dalam  peranan  kepercayaan. Maka dari itu dengan adanya metode humor dakwah dalam menyebar-luaskan ajaran islam  menjadi  sebuah  pelengkap.  sehingga  dakwah  yang  disampaikan  mampu menarik simpati dan dapat disenangi oleh mad’u.

## METODE PENELITIAN
Jenis penelitian yang kami gunakan yaitu penelitian metode kuantitatif. Sebelum menyusun  artikel  ini,  kami  melakukannya  dengan  menggunakan  metode pengumpulan data menggunakan survei. Survei yang kami buat menggunakan google form,  pengumpulan  data  melalui  pengisian  kuisioner  yang  menghasilkan  beberapa responden. Subjek dari penelitian ini yaitu semua kalangan yang beragama islam yang aktif dalam media sosial. Dalam survei ini mengambil beberapa sampel dari populasi dengan menggunakan angket. Pengumpulan data ini dilakukan secara natural dan apa adanya sesuai kejujuran dan pengalaman pribadi dari masing-masing responden.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan  pada  informasi  dari  Al-Quran  dan  As-Sunnah  ditemukan  bahwa definisi  komunikasi  Islam  merupakan  suatu  komunikasi  yang  bisa  berupaya  untuk membangun  hubungan  lebih  dekat  dengan  Allah  SWT,  diri  sendiri,  serta  dengan sesama  untuk  menghadirkan  kedamaian,  keselamatan,  dan  keramahan  untuk  diri sendiri dan lingkungan sekitar dengan cara tunduk kepada perintah Allah dan Rasul- Nya.  Adanya  ilmu  komunikasi  Islam  ini  bertujuan  untuk  membimbing  umat  kaum
Muslimin  secara  khusus  juga  manusia  umumnya  agar  bisa  membangun  suatu komunikasi kepada Allah SWT, diri sendiri, dan kepada sesama berdasarkan prinsip Islam.  Dengan  adanya  paduan  agama,  maka  suatu  ilmu  komunikasi  akan  berjalan sesuai bersamaan dengan alur yang ditentukan oleh Allah.
Dapat  disimpulkan  bahwa  dakwah  adalah  aktivitas  yang  dilakukan  oleh  seseorang kaum  muslim  atau  muslimat  sesuai  dengan  kemampuan  yang  dimilikinya  dengan mempunyai suatu tujuan untuk menjadikan umat manusia memiliki kehendak untuk memeluk serta menerima agama Islam dengan baik dengan bertujuan yang utamanya supaya mereka bisa memperoleh kesejahteraan di dunia pun kebahagiaan di akhirat.
Dakwah  dalam  Islam  mempunyai  tujuan  yang  paling  utama  yaitu  menegakkan amar makruf nahi mungkar agar manusia bisa berada di jalan yang benar dan dapat diridhoi  oleh  Allah.  Dakwah  Islamiyah  yang  artinya  sebagai  upaya  mengajak, menggiring, mengamalkan, dan meyakini aqidah dan syariat Islam. Wujudnya tujuan dakwah Islamiyah adalah agar terciptanya kebahagiaan sekaligus kesejahteraan hidup bagi umat manusia baik di dunia akhirat.
Dakwah  memiliki  banyak  manfaat,  diantaranya  dakwah  dapat  meningkatkan kemajuan  ilmu  pengetahuan  dan  keterampilan  para  jamaahnya,  serta  mampu memberantas  kebodohan  agar  umat  mansuai  dapat  memperoleh  kehidupan  yang lebih bahagia dan sejahtera yang diridhai oleh Allah.
Menurut  Ridwan  (2010:921-56),  konsep  kepatutan  humor  yang  dapat diselipkan dalam sebuah dakwah adalah humor yang memiliki dua standar yakni etis dan estetis. Terdapat kriteria yang harus dimiliki dalam standar etis:
1. Edukasi humor yang di dalamnya berisi pesan yang mendidik dan membawa perubahan baik bagi umat. Humor ini tidak hanya menunjukkan sisi rekreatif tetapi  juga  bertujuan  untuk  mencerdaskan  masyarakat.  Humor  edukatif sebagai kekuatan halus tetapi memiliki efek yang dalam menanamkan dimensi kognitif  pendengar  untuk  melakukan  adanya  perubahan  cara  berfikir masyarakat  ke  arah  yang  lebih  baik.  Humor  edukatif  ini  memenuhi persyaratan  atas  dasar  kesadaran  yang  artinya  humor  ini  benar-benar diketahui  dan  dapat  dipahami  secara  keseluruhan  oleh  pendakwah  dan pendengarnya,  bertujuan  untuk  membangun  persaudaraan  dan  keakraban antara  satu  sama  lain,  humor  yang  mengarahkan  orang  lain  menuju  hal-hal
yang  positif  baik  melalui  perspektif  norma  sosial  maupun  perspektif  norma agama, serta memberikan efek manfaat kepada pendengarnya yang memiliki nilai tambah bagi kehidupan manusia dalam kehidupan sehari-hari.
2. Kritis dalam humor artinya dapat menstimulus pendakwah untuk melakukan analisis terhadap sejumlah ketidakseimbangan dalam kehidupan nyata, dengan begitu selain menjadi responden yang pasif yang hanya tertawa atau bahkan menertawakan, tapi juga bisa menjadi responden yang aktif yang mengetahui pemecahan masalah dari hal yang terjadi. Intinya walaupun isi dari humornya berupa  kritikan  tajam,  tetapi  tidak  menghilangkan  karakter  dasar  dari humornya sendiri yang bersifat halus dan tidak memprovokasi.
3. Tidak  bersifat  rasis  dan  di  dalamnya  tidak  berisi  hinaan,  stigma  negatif,  ras atau golongan, kepada agama lain.
4. Tidak  bersifat  pornografi,  humor  yang  tidak  mengeksploitasi  tubuh  dan sensasional melalui pembicaraan jorok yang tidak etis.
Kelebihan dan Kekurangan Strategi Humor yaitu:
Kelebihannya banyak sekali diantaranya untuk membuat pendengar gembira, senang dan  tidak  merasa  bosan. Namun  posisinya  didalam  dakwah  itu  hanya  sisipan,  tidak terlalu dominan sehingga tidak menghilangkan kaidah dari dakwah yang sebenarnya harus menjadi perhatian para mad'u.
Oleh  karena  itu  dapat  diketahui  adab  humor  supaya  dalam  penyajiannya humor tidak keluar atau melenceng  dari segala hal yang bertentangan dengan ajaran agama Islam. Berikut ini  beberapa adab-adab humor menurut Iwan Marwan yaitu:
1. Candaan dalam humor tidak boleh mengandung kedustaan.
2. Tidak boleh ada unsur penghinaan atau pelecehan terhadap agama Islam.
3. Tidak  boleh  ada  unsur  ghibah  dan  meremehkan  seseorang,  ras,  suku  atau bangsa tertentu.
4. Tidak boleh mengambil barang orang lain, meskipun hanya bercanda.
5. Tidak boleh menimbulkan rasa takut bagi orang lain.
6. Becanda  sewajarnya  dan  tidak  mmebuang-buang  waktu  hanya  untuk bercanda.
7. Tidak  boleh  melanggar  syariat  dalam  berbicara  atau  hal-hal  lainnya  seperti: menyebutkan  ciri-ciri  wanita  yang  tidak  halal  baginya  kepada  orang  lain, menipu, melaknat dll.
8. Sebaiknya tidak hanya berfokus canda dan menjadikannya tabiat, karena akan menjatuhkan wibawa dan akibatnya dipermainkan oleh orang lain.
Jadi,  terdapat  kekurangan  dan  kelebihan  dalam  strategi  humor  ini.  Ketika
menggunakan  humor  dalam  berdakwah  ini  harus  memperhatikan  kaidah-kaida  atau adab yang berlaku, jangan sampai menghilangkan esensi dari materi dakwah tersebut dan juga tidak menyinggung perasaan orang lain.
Penilitian ini menggunakan metode survey, dimana kami membuat kuesioner berisi pertanyaan-pertanyaan yang berhubungan dengan penggunaan strategi dakwah ini.  Kuesioner  ini  diisi  oleh  responden  yang  dimana  menjadi  sampel  penelitian  dari beberapa populasi. Setelah kami menganalisis dan mengolah data yang masuk, kami sudah membuat rekapitulasi sebagai berikut:

## Gambar 1 responden survei
Pertama,  Mayoritas  responden  dalam  survei  ini  diisi  oleh  perempuan  dengan presentase  yang  cukup  besar  yaitu  71,2%  dan  responden  laki-laki  menunjukkan presentase  sebesar  28,8%.  Lalu  pengisian  angket  ini  mayoritas  diisi  oleh  bidang pendidikan yaitu 72,9% oleh mahasiswa, 11,8% pelajar dan 1,7% Pekerja dan bidang lainnya  sebanyak  13,6%.  Jadi,  hampir  mayoritas  responden  yang  mengisi  adalah mahasiswi.

## Gambar 2 minat mendengarkan dakwah
Kedua, dalam angket ini masih terdapat kurangnya minat dan kesadaran masyarakat dalam  mendengerkan  dakwah  ditunjukkan  dalam  presentase  yaitu  55,9%  jarang, 40,7%  sering  dan  3,4%  tidak  pernah.  Jadi,  hampir  setengah  dari  responden menyatakan  bahwa  mereka  kurang  dan  jarang  mendengerkan  dakwah  didalam kehidupannya. Hal ini sungguh memprihatinkan mengingat Indonesia adalah negara dengan  mayoritas  islam  terbanyak  di  dunia.  Sedangkan  dakwah  itu  mempunyai manfaat dalam meningkatkan kesejahteraan umat muslim.

## Gambar 3 tempat mendengarkan dakwah
Ketiga,  karena  kemajuan  teknologi  yang  semakin  canggih  dan  banyaknya bermunculan  beberapa  digital  platform  yang  memudahkan  mad’u  dalam mendengarkan  dakwah  secara  online.  Hal  ini  menjadikan  responden  saat  ini  lebih banyak  yang  memilih  mendengarkan  dan  memonton  dakwah  melalui  media  sosial dan  platform  digital  lainnya.  Dapat  dilihat  dari  presentase  berikut  :  53,3%  melalui media sosial, 23,3% masjid, 21,1% kajian dan 2,2% melalui televisi. Dengan jumlah presentase  dari  media  sosial  yang  menunjukkan  angka  paling  banyak  dibandingkan pilihan lainnya ini membuktikan bahwa masyarakat merasa terbantu dan lebih mudah diakses dalam media sosial ini.
Gambar 4 platfrom media sosial untuk mendengarkan dakwah
Keempat,  dari  banyaknya  media  sosial  yang  digunakan  berdakwah,  yang  paling banyak  diaskes  oleh  masyarakat  di  antaranya  yaitu  :  Youtube  dengan  presentase 29,2%  disusul  oleh  aplikasi  TikTok  26,4%  lalu  Instagram  22,3%,  Facebook  dan Whatsapp  10,2%  dan  Twitter  1,7%.  Dengan  ini  menunjukkan  bahwa  penggunaan Youtube  masih  penjadi  pilihan  utama  masyarakat  dalam  mendengarkan  dakwah. Meskipun aplikasi yang lain memiliki perbandingan yang tidak jauh.
Gambar 5 media dakwah dengan humor
Kelima,  semua  responden  menyatakan  bahwa  mereka  pernah  mendengarkan dakwah yang diselipi candaan. Mereka paling sering menemukan dakwah tersebut di platform  digital  Tiktok  dengan  presentase  44,1%  dimana  aplikasi  ini  merupakan aplikasi  yang  sedang  ramai  pula  di  gunakkan.  Disusul  dengan  Youtube  25,5%  lalu 15,2% secara langsung di masjid, 8,5% dikajian, 5,1 % di televisi dan paling sedikit di Instagram dengan presentase 1,7%.
Keenam,  sebagian  besar  responden  menyukai  dakwah  dengan  strategi  humor  ini dengan  alasan  yang  berbeda.  Namun  alasan  paling  umum  yaitu  dakwah  dengan strategi  ini  membuat  mad’u  tidak  mudah  merasa  bosan,  tetapi  di  satu  sisi  dalam berdakwah menggunakan strategi humor ini jangan sampai menghilangkan esensi dari materi  dakwah  itu  sendiri.  Dengan  kata  lain  dapat  diselipi  dengan  humor  namun harus sesuai dengan kode etik berlaku.

## KESIMPULAN
Dari hasil penilitian ini dapat ditarik kesimpulan bahwa Penggunaan strategi humor dalam dakwah ini lebih disukai dan lebih efektif. Para pendakwah menyadari hal ini dan  memanfaatkan  canggihnya  teknologi  untuk  terus  inovasi  dan  terobosan  baru dalam berdakwah. Pengunaan strategi ini pun lebih banyak disukai oleh masyarakat terutama  kaum  muda.  Semakin  banyak  media  untuk  berdakwah  maupun mendengarkan  dakwah  contohnya  yang  sebelumnya  dakwah  hanya  dapat  dilakukan secara tatap muka namun saat ini dapat dilakukan melalui media sosial salah satunya
yang banyak digunakkan yaitu Tiktok dan Youtube karena mudah diakses dan juga sangat praktis.
Dakwah  dengan  strategi  humor  ini  sangat  menarik  perhatian  responden  karena dianggap  lebih  menyenangkan  dapat  mencairkan  suasana  dan  tentunya  mad’u  tidak akan merasa bosan. Dengan hati yang senang pendengar pun menjadi fokus terhadap apa yang disampaikan oleh dai.
Sarannya,  walaupun  strategi  ini  sangat  efektif  akan  tetapi  apabila  dilakukan  secara berlebihan  dan  tidak  mengikuti  kode  etik  yang  berlaku  ini  dapat  menghilangkan esensi dari dakwah itu sendiri. Oleh karena itu tetap saja harus memperhatikan syarat dan  ketentuan  yang  berlaku  dalam  pelaksanaan  dakwah  dengan  strategi  humor  ini. Dengan  adanya  kemajuan  teknologi  maka  dari  itu  para  dai  harus  menciptakan inovasi-inovasi dalam berdakwah agar bisa menarik dan mengajak masyarakat untuk mendengarkan dakwah.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah,  S.,  &  Nurhidayah,  Y.  (2019).  Analisis  Semiotik  Strategi  Dakwah  Humor Akun  Instagram  Nunuzoo. Jurnal  Dakwah  dan  Komunikasi,  10 (1),  114-122. http://doi.org/10.24235/orasi.v10i1.5145
Cangara, H. (2004). Pengantar Ilmu Komunikasi. Jakarta: Kencana Prenada. Fatihah, S. R. (2018). Konsep Etika dalam Dakwah. Jurnal Ilmu Dakwah, 28 (2), 241- 249. http://doi.org/10.21580/jid.v38.2.3886
Fatoni,  U.,  &  Hartati,  S.  F.  (2017).  Dakwah  dan  Humor:  Sisipan  Pesan  Dakwah dalam Program Siaran Humor Radio. Prosiding Konferensi Nasional Komunikasi,
1 (1). http://doi.org/10.25008/pknk.v1i1.135 Hayati,  U.  (2017).  Nilai-nilai  Dakwah  Aktivitas  Ibadah  dan  Perilaku  Sosial. Interdisiplinary Journal of Communication, 2 (2), 175-192. https://doi.org/10.18326/inject.v2i2.175-192
Hefni, H. (2015). Komunikasi Islam (1 ed.). Jakarta: Prenadamedia Group.
Hilmi, M. (2019). Humor dalam Pesan Dakwah. Jurnal Ilmu Dakwah, 38 (1), 87-110. http://doi.org/10.21580/jid.v38.1.3972
Islamy, A. (2021). Menggagas Etika Dakwah di Ruang Media Sosial. Journal of Islamic Communication & Broadcasting, 1 (1).
Marwan, I. (2013). Rasa Humor dalam Perspektif Agama. Buletin Al-Turas, 19 (2), 267- 278. http://doi.org/10.15408/bat.v19i2.3720
Masyhur, A. (1997). Dakwah Islam dan Pesan Moral. Yogyakarta: Al-Amin.
Muniruddin,  M.  (2019).  Humor  Dan  Komunikasi  Dakwah  Pengembangan Masyarakat Islam. Jurnal Komunika Islamika: Jurnal Ilmu Komunikasi Dan Kajian Islam, 5 (2). http://doi.org/10.37064/jki.v5i2.3998
Nugroho,  I.  (2019). Humor  Sebagai  Komunikasi  Dakwah  (Studi  Kasus  Humor  Kyai  di Pondok  Pesantren  Hudatul  Muna  1). Ponorogo:  Institut  Agama  Islam  Negeri Ponorogo.
Pirol,  A.  (2018). Komunikasi  dan  Dakwah  Islam (1  ed.).  (S.  Jajuli,  Ed.)  Yogyakarta: Deepublish. http://doi.org/10.24014/idarotuna.v4i1.16877
Ridwan,  &  Aang.  (2010).  Humor  dalam  Tabligh  Sisipan  yang  Sarat  Estetika. Ilmu Dakwah: Academic Journal for Homiletic Studies, 5 (15), 921-56. Syafi'i, I. (n.d.). Modul Komunikasi Dakwah. Mojokerto: Institut Pesantren KH Abdul Chalim.
Wandi,  W.  (2020).  Penggunaan  humor  dalam  dakwah  komunikasi  Islam. Al-Din: Jurnal Dakwah dan Sosial Keagamaan, 5 (1), 84-100. http://doi.org/10.35673/ajdsk.v5i1.573