## ANALISIS SEMIOTIKA PADA IKLAN DJARUM 76 VERSI KORUPSI, PUNGLI DAN SOGOKAN

## Nichi Hana Karlina
Fakultas Komunikasi dan Desain, Universitas Informatika dan Bisnis Indonesia email: nichi.hana@unibi.ac.id.

## Abstrak
Melihat  perkembangan  teknologi  yang  pesat,  berdampak  pula  pada  bidang  pertelevisian khususnya  iklan  televisi.  Para  kreator  iklan  televisi  dituntut  untuk  mampu  membuat  iklan  televisi yang  menarik,  diproduksi  dengan  teknologi  canggih,  bahkan  beberapa  iklan  dibuat  dengan  teknik sinematografi  agar  dapat  menyentuh  perasaan  audiens  sehingga  mampu  menyampaikan  makna sosial  didalamnya.  Seperti  pada  iklan  Djarum  76  yang  sering  kali  mengangkat  fenomena  yang terjadi  di  masyarakat  untuk  dijadikan  konsep  iklannya,  salah  satunya  iklan  Djarum  76  versi “korupsi, pungli dan sogokan”. Dalam iklan ini diceritakan seorang warga masyarakat yang datang ke  kantor  pelayanan  publik  untuk  mengurus  suatu  hal  dan  meminta  untuk  dilayani  oleh  aparat pemerintahan. Namun oknum aparat pemerintahan tersebut memungut pungli dan menawarkan diri untuk disogok oleh warga tersebut. Adegan-adegan tersebut disampaikan melalui tanda-tanda yang maknanya harus diungkap.
Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  mengungkap  makna  tanda,  agar  dapat  mengetahui makna kritik sosial yang terdapat pada iklan iklan Djarum 76 versi “korupsi, pungli dan sogokan”. Metode  yang  digunakan  pada  penelitian  ini  adalah  interpretatif,  peneliti  akan  menginterpretasi objek yang diteliti berlandaskan pendekatan Peircean Semiotics untuk menganalisis tanda. Teknik pengumpulan  data  dilakukan  dengan  cara  merekam  gambar  dan  mencatat  jalan  cerita  pada  iklan Djarum 76. Data kemudian diklasifikasikan dan dianalisis sesuai dengan makna tanda berdasarkan pendekatan Peircean Semiotics .
Hasil dari penelitian ini dapat disimpulkan bahwa iklan rokok Djarum 76 versi “korupsi, pungli dan  sogokan”,  mengandung  makna  kritik  sosial  untuk  para  oknum  aparat  pemerintahan  yang bekerja  di  kontor  pelayanan  publik,  yang  disampaikan  dalam  bentuk  sindiran/satire.  Iklan  ini memiliki  makna  yang  serius  dan  mendalam,  namun  dengan  pengemasannya  yang  kental  akan budaya  dan  mitos  serta  ideologi  disampaikan  dengan  gaya  parodi,  iklan  ini  menjadi  terasa  lebih ringan dan menarik untuk dilihat.
Kata Kunci : Semiotika, iklan, Djarum 76, korupsi.

## Abstract
Seeing rapid technological developments, has an impact on the field of television, especially television  advertising.  The  creators  of  television  advertising  are  required  to  be  able  to  make attractive  television  advertisements,  produced  with  advanced  technology,  even  some advertisements  are  made  with  cinematographic  techniques  in  order  to  be  able  to  touch  the audience's  feelings  so  as  to  be  able  to  convey  the  social  meaning  in  it.  As  in  the  Djarum  76 advertisement  which  often  raises  phenomena  that  occur  in  the  community  to  be  used  as advertising  concepts,  one  of  them  is  the  Djarum  76  advertisement  version  of  "corruption,
extortion  and  bribery".  In  this  advertisement,  a  community  member  came  to  the  public  service office to take care of something and asked to be served by government officials. However, some government officials picked up extortion and offered to be bribed by the residents. The scenes are conveyed through signs whose meaning must be revealed.
The purpose of this research is  to reveal the  meaning  of the sign, so that it can find out the meaning of social criticism found in the Djarum 76 advertisement advertisement for the version of "corruption, extortion and bribery". The method used in this study is interpretative, researcher will interpret the object under study based on the Peircean Semiotics approach to analyze signs. Data collection techniques are done by recording images and recording the storyline on Djarum 76 ads. Data is then classified and analyzed according to the sign meaning based on the Peircean Semiotics approach.
The results of this study can be concluded that the Djarum 76 cigarette advertisement version of "corruption, extortion and bribery", implies social criticism for government officials who work in the context of public services, which are conveyed in the form of satire. This advertisement has a  serious  and  deep  meaning,  but  with  its  thick  packaging  of  culture  and  myths  and  ideology delivered in a parody style, this advertisement becomes lighter and interesting to look at.
Keywords: Semiotics, ads, Djarum 76, corruption.

## 1. PENDAHULUAN
Pada  perkembangan  teknologi  yang  pesat yang mempengaruhi segala bidang, berdampak  pula  pada  bidang  pertelevisian khususnya  iklan  televisi.  Para  kreator  iklan televisi dituntut  untuk mampu membuat iklan televisi  yang  menarik,  diproduksi  dengan teknologi  canggih,  bahkan  beberapa  iklan dibuat dengan teknik sinematografi agar dapat menyentuh perasaan audiens sehingga mampu menyampaikan makna sosial didalamnya.
Seperti pada iklan rokok Djarum 76 yang sering kali mengangkat fenomena yang terjadi di  masyarakat,  seperti  fenomena  praktek korupsi,  pungli  dan  sogokan  sudah  sering terjadi  dan  dapat  ditemui  dengan  mudah dalam berbagai kesempatan dan waktu bahkan dilakukan  secara  terbuka,  praktek  ilegal tersebut  sudah  dianggap  wajar  ketika  kita akan  mengurus  sesuatu  seolah-olah  sudah menjadi  tradisi  di  Indonesia.  Dalam  iklan Djarum  76  versi  “korupsi,  pungli  dan sogokan”  yang  diproduksi  tahun  2013, diceritakan  seorang  warga  masyarakat  yang datang  ke  kantor  pelayanan  publik  untuk mengurus  suatu  hal  dan  meminta  untuk dilayani  oleh  aparat  pemerintahan.  Namun oknum aparat pemerintahan tersebut memungut pungli dan menawarkan diri untuk disogok oleh warga tersebut.
Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk mengungkap  makna  tanda,  agar  dapat mengetahui  makna  kritik  sosial  yang  terdapat pada  iklan  iklan  Djarum  76  versi  “korupsi, pungli dan sogokan”.
Iklan ini memiliki makna yang serius dan mendalam,  namun  dengan  pengemasannya yang  kental  akan  budaya  dan  mitos  serta ideologi  disampaikan  dengan  gaya  parodi, iklan  ini  menjadi  terasa  lebih  ringan  dan menarik untuk dilihat. Adegan-adegan ditampilkan melalui tanda-tanda seperti ekspresi, body language ,  intonasi,  dan  tanda- tanda  yang  berkaitan  dengan  budaya,  mitos serta ideologi yang maknanya harus diungkap agar  dapat  memahami  pesan  yang  ingin disampaikan oleh iklan Djarum 76.

## 2. METODOLOGI PENELITIAN
Untuk  mengungkap  makna  tanda  pada iklan ini, menggunakan pendekatan Peircean  Semiotics .  Tanda-tanda  yang merepresentasikan sesuatu
akan diklasifikasikan  kedalam  jenis  ikon,  indeks ataupun  simbol,  kemudian  tanda  tersebut diinterprestasi  kedalam  sebuah  makna. Metode  yang  digunakan  pada  penelitian  ini adalah interpretatif, peneliti akan menginterpretasi objek yang diteliti berlandaskan pendekatan Peircean
Semiotics untuk  menganalisis  tanda.  Unsur- unsur  yang  akan  dianalisis  adalah  audio, visual,  teknik  pengambilan  gambar  ( shot ), dan angle .  Teknik  pengumpulan  data dilakukan dengan cara merekam gambar dan mencatat  jalan  cerita  pada  iklan  Djarum  76 versi  “korupsi,  pungli  dan  sogokan”  yang diproduksi tahun 2013.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
Tema  korupsi,  pungli  dan  sogokan merupakan  tema  yang  ‘sensitif’,  namun iklan  Djarum  76  mampu  menyampaikan tema  tersebut  dengan  cara  yang  menarik. Iklan  dikemas  dan  disampaikan  melalui pendekatan humor berupa sindiran, sehingga tema  praktek  korupsi,  pungli,  sogokan  yang seharusnya  menjadi  hal  yang  serius  dan tidak  menyenangkan,  dapat  terasa  lebih ringan,  unik  dan  menarik  untuk  dilihat sehingga  pesan  yang  ingin  disampaikan dapat  diterima  dengan  baik  oleh  pemirsa, selain  itu  pemirsa  juga  dapat  dipengaruhi tanpa  merasa,  karena  ada  unsur  senang. Humor dapat mengungkapkan pesan dengan sudut pandang yang baru. Pendekatan humor lebih  rileks,  dan  menyenangkan  (memberi hiburan pada pelihatnya).
Penyampaian tampilan tokoh-tokoh dalam  iklan  ini  juga  menggunakan  teknik retorika  visual  ( visual  rethorisc )  dimana penggunaan  citra  visual  ( visual  images ) untuk  mengkomunikasikan  makna.  Dengan cara  retorika  visual  ini  budaya  dan  makna dapat  direfleksikan,  dikomunikasikan  dan diubah oleh citra. Melalui retorika diharapkan dihasilkan efek kognitif
(percaya, yakin) dan afektif tertentu (senang,
tergugah, takut, bersemangat).  Tokoh utama dalam  iklan  ini  adalah  sesosok  jin  lampu ajaib  yang  mampu  mengabulkan  segala permintaan ketika ada seorang manusia yang mampu  mengeluarkan  dia  dari  lampu  ajaib. Dongeng  jin  lampu  diadopsi  dari  dongeng 1001  malam  dari  kisah  Aladin  yang  berasal dari  negeri  dongeng.  Pada  iklan  ini  negara Indonesia  diumpamakam  sebagai  negeri dongeng. Sosok jin yang biasanya ditampilkan  berupa  wujud  yang  besar, menyeramkan  dan  berkepala  gundul;  pada iklan  ini  mengalami  retorika  visual  dengan pendekatan  metafora  dimana  segala  bentuk perumpamaan  atau  kiasan  disampaikan secara similarity: iconicity, analogi, likeness berupa  sosok  seorang  pria  berpakaian  adat dengan  logat,  bahasa  dan  tata  karma  yang identik/khas dengan orang Jawa Tengah.
Cara  menyampaikan  sebuah  realitas dalam  iklan  ini  menggunakan  teknik representasi  dimana  realitas  tidak  dapat dihadirkan, digunakan mediasi untuk
‘menghadirkan  realitas’  itu  dalam  suatu bentuk,  citra  yang  terlihat.  Representasi menggantungkan  diri  pada  dunia  realitas yang  mendahuluinya,  agar  representasi dapat  berlangsung.  Representasi  sebagai ‘reproduksi’;  ‘reproduksi  mekanik’  (seperti kamera)  dapat  mereproduksi  sebuah  realitas atau  produk  yang  sudah  ada.  Salah  satu representasi yang ditampilkan adalah representasi  sosok  Gayus  Tambunan  yang mewakili  gambaran  oknum  pegawai  di kantor  pelayanan  publik  yang  menjalankan praktek  korupsi.  Gayus  Tambunan  adalah seorang  Pegawai  Negeri  Sipil  yang  bekerja di  Ditjen  pajak  yang  terkena  kasus  korupsi. Sosok  Gayus  Tambunan  dipilih  untuk mewakili oknum pegawai di kantor pelayanan  publik  karena  kasus  Gayus Tambunan  cukup  fenomenal  dan  sedang menjadi  perbincangan  yang  hangat  saat  itu, sehingga  sangat  mudah  dikenali  sosok sekaligus kasusnya.
Di  dalam  iklan  rokok  Djarum  76  ini terdapat  tanda ‐ tanda  yang  membentuk  suatu sistem  tanda  yang  menghasilkan  suatu makna.  Dalam  pembahasan  ini  tanda ‐ tanda di  uraikan  berdasarkan sequence /adegan berurutan dari awal hingga akhir iklan.
a. Awan  Putih  ( real atau  bukan  ilustrasi
freehand ) dan jingle Djarum 76
Pada  sebuah  cerita  dongeng  atau  legenda, cerita  biasanya  diawali  dengan  kata ‐ kata “Pada suatu hari…”, dalam iklan Djarum 76 ini kata “Pada suatu hari…” ( Representamen )  di  visualisakan  dengan awan  putih  yang  bergerak  tenang  ( Object), makna  yang   sama   dengan  “ P ad a  s u a t u h a r i . . . ”   y a n g   i n g i n     d i s am p a i k a n oleh sender .    Awan  yang    berwarna    putih yang    berperan  sebagai helper yang membantu  memberitahukan  pada receiver bahwa  cerita  ini  adalah  cerita  dongeng ( interpretant ).  Namun  terdapat  tanda  lain yaitu  awan  putih  yang  divisualisasikan dalam  adegan  ini  adalah  awan  yang real atau  bukan  awan  ilustrasi freehand yang menunjukkan  bahwa  cerita  yang  ingin disampaikan sender ini  adalah  cerita  nyata ( real ) atau cerita yang benar terjadi di dunia
Gambar 2. Adegan 1 iklan Djarum 76 detik ke 00:00:00:01 Sumber: http://jingle-iklan-tv-blogspot.com
Gambar 1. Foto Gayus Tambunan (Asli)
Sumber : www.kompas.com, 14 Februari 2011
nyata. Adegan diiringi oleh jingle Djarum 76 yang  khas  yaitu  ’76  (Tujuh  enaaaam)”.  Hal ini  mendakan  suatu  identitas  bahwa  iklan ini  merupakan  milik  Djarum  76  karena setiap  iklan  televisi  yang  dibuat  selalu menggunakan jingle tersebut,  Djarum  76 berperan  sebagai sender yaitu  pengirim pesan  yang  disampaikan  dalam  sebuah cerita.

## b. Setting Interior dan Exterior
Setting      interior      dan      eksterior      yang ditampilkan    pada  adegan  di  atas  terdapat objek ‐ objek  yang  membentuk  suatu  sistem tanda  diantaranya  tumpukan  buku  dan kertas,  meja  kerja  dengan  kursi  yang terdapat  diantara  dua  sisi  meja  yang diletakkan  berhadapan,  cap/stempel,  mesin ketik,  lemari  loker  berkas  dan  rak  buku, papan  informasi,  pegawai/karwayan  di asing ‐ masing  meja  kerja,  dan  tampilan bangunan dari luar/eksterior. Dari objek ‐ objek  tersebut  menunjukkan  bahwa adegan  terjadi  di  dalam  sebuah  kantor  yang mengurus masalah publik.
c. Aktor dan Figure
‐ Aktor  : Laki ‐ laki  berusia  ±  25  tahun, dengan  postur  tubuh  tegap,  proporsi  tinggi dan berat badan ideal, menggunakan kemeja lengan  panjang  yang  digulung  setengah lengan, menggunakan celana panjang berbahan kain, sepatu resmi, rambut  pendek disisir  rapi  dan  membawa  amplop  berkas.
Bersikap  aktif,  ekspresif  dan  di  setiap  adegan aktor  1  ini  selalu  muncul..  Dari  ciri ‐ ciri  tersebut di atas menunjukkan bahwa aktor 1 adalah aktor
utama yang sedang beraktifitas mengurus sesuatu di kantor urusan publik.
- Aktor  2  : Laki ‐ laki  berusia  ±  35  tahun, perwajahan  sangat  mirip  dengan  Gayus Tambunan  yaitu  seorang  pegawai  pajak yang  terlibat  kasus  korupsi/mafia  pajak, kasus  Gayus  Tambunan  sangat  fenomenal sehingga  segala  hal ‐ hal  yang  berkaitan dengan  masalah  korupsi  pada  saat  ini selalu dikaitkan dengan Gayus Tambunan. Gayus  Tambunan→Korupsi.  Pada  iklan ini figure Gayus  Tambunan  ditampilkan namun  diperankan  oleh  seorang  Laki ‐ laki yang  secara  perwajahan  serta  gayanya dibuat agar mirip Gayus Tambunan.
Sehingga  dapat  dimaknai  bahwa  aktor  2 ini  adalah  seorang  pegawai  kantor  urusan publik  yang  juga  menjalankan  praktek korupsi seperti Gayus Tambunan.
- Aktor  3  : Aktor  3  merupakan  aktor  yang selalu  ada  dalam  setiap  iklan  Djarum  76 versi  jin  lampu  ajaib.  Penggambaran  Jin lampu ajaib pada iklan ini di representasikan oleh  seorang pria dewasa berusia ± 50 tahun
Gambar 3. Adegan iklan Djarum 76 detik ke ‐ 00:02 ‐ 00:09 Gambar 4. Aktor 1 : Warga (Laki ‐ laki berusia ± 25 tahun)
Gambar 5. Aktor 2 : Pemeran Gayus Tambunan (Petugas Kantor Pelayanan  publik)
Bagan 1. Cara Membaca tanda pada Adegan 1 iklan Djarum 76
dengan  postur  tinggi  besar.  Berdasarkan mitos  dan  cerita  dongeng  Aladin  dan  lampu ajaib,  jin  yang  keluar  dari  lampu  ajaib tersebut dapat mengabulkan segala permintaan  (1 ‐ 3  permintaan)  orang  yang mengeluarkan  jin  dari  lampu  ajaib.  Jin dalam  dongeng  Aladin  berasal  dari  Negara Persia.  Namun  sosok  jin  pada  iklan  Djarum 76  ini  Jin  ini  selalu  menggunakan  baju  adat Jawa  Tengah  yang  menandakan  asal perusahaan  rokok  Djarum  76  yaitu  dari daerah Kudus, Jawa Tengah.
Baju  yang  dikenakan  sesuai  dengan  warna identitas  rook  Darum  76  yaitu  kuning keemasan.  Bahasa  dan  logat  jin  ini  pun mengguanakan bahasa Jawa. Jin ini memang selalu menghormati tuannya, namun terkadang  tingkahnya  tidak  sesuai  dengan apa  yang  tuannya  harapkan.  Sosok  jin  yang khas inilah yang merubah pandangan bahwa jin selalu menuruti perintah menjadi jin yang selalu bernegosiasi.
- Aktor Pendukung : Aktor pendukung ini terdiri  dari  1  orang  wanita  dan  1  orang laki ‐ laki,  penampakan  sosok  mereka  tidak jelas  ( Blur ),  aktor  ini  hanya  terdapat  pada adegan yang terjadi di dalam ruang kantor, menandakan  bahwa  meraka  hanyalah aktor  pendukung  yang  melengkapi  suatu suasana  aktivitas  tertentu.  Meskipun digambarkan  tidak  jelas  ( blur )  namun gestur  para  aktor  pendukung  masih  dapat dipahami.
d. Bahasa Tubuh ( Body Language ) Bahasa Tubuh (Body Language) merupakan komunikasi  yang  (umumnya) tidak  disadari . Menunjukkan internal reality seseorang, yang ‘keluar’ mendahului bahasa verbal . Sangat berpengaruh  dan  perlu  dioptimalkan sesuai tujuan komunikasi . Jika berlawanan  dengan  bahasa  verbal,  akan mengurangi  kekuatan  komunikasi . Jika selaras  dengan  bahasa  verbal,  akan menambah kekuatan komunikasi. - Analisis Adegan 1 Gambar 6. Aktor 3 : Jin Lampu Ajaib
Gambar 7.  Aktor pendukung (Petugas lainnya di kantor pelayanan publik)
Tabel 1. Body Language dan Maknanya
Dari ciri ‐ ciri body language yang diperlihatkan aktor 1 (tersenyum)
menandakan  bahwa  aktor  1  sedang  dalam keadaan  senang  dan  merasa  nyaman sehingga membiarkan dirinya untuk membuka personal space nya.
- Analisis Adegan 3
Berdasarkan  tanda ‐ tanda  yang  dilakukan oleh  aktor  2  (pemeran  Gayus  Tambunan) diantaranya; ekspresi muka yang datar dan santai,  tatapan  mata  yang  dingin,  juluran tangan  disertai  gerakan  tangan  yang menandakan uang, sehingga dapat disimpulkan  bahwa  aktor  2  memikirkan uang  dan  uang  yang  dimaksud  adalah uang  sogokan  atau  suapan  yang  di  minta dari lawan bicaranya secara terbuka.
e. Intonasi Intonasi diperlukan untuk membuat pembicaraan  menjadi  menarik.  Berbicara tanpa  intonasi  akan  mengesankan  bahwa pembicara sendiri tidak tertarik.
No. Intonasi Manfaat 1. Nada - Untuk mendapatkan perhatian dengan cara nada diturunkan
- Untuk menekankan kata penting dengan cara nada diturunkan 2 Tempo Untuk menekankan suatu kata yang kita harapkan masuk ke bawah sadar. 3 Timbre - Untuk membuat kata terkesan lebih mantap No Body Language Menandakan 1 Personal Space/Jarak Berdiri  Antara  2 orang Wilayah geografis yang dipersepsikan sebagai teritori pribadi. Jarak yang menunjukkan jauh dekatnya suatu hubungan antara 2 orang 2 Senyum Perasaan orang sedang senang hati, nyaman, setuju. 3 Ekspresi muka Kondisi pikiran seseorang 4 Open Posture Seseorang merasa terbuka, percaya diri
5 Forward Lean (Tubuh condong ke depan ke arah lawan bicara) Lawan bicara tertarik pada pembicaraan kita. 6 Touch Orang merasa mulai akrab.
7 Eye  Contact  (soft and warm) Keterbukaan, apa adanya, terus terang 8 Anggukan kepala Persetujuan, afirmasi, akrab, suka. Terkecuali orang India. 9 Meletakkan tangan seperti bertopang dagu/menelpon dengan kepala dan badan tegak Kondisi seseorang sedang menganalisa/menimbang pembicaraan orang lain. 10 Mengangkat  satu kaki  dan  kedua tangan di belakang kepala Seseorang tengah merasa dominan, menantang, berkuasa. 11 Menggaruk belakang kepala/leher Kesan bohong/ragu. Kesan lebih kuat jika muka dialihkan dari lawan bicara. 12 Menjulurkan tangan kepada lawan bicara dengan telapak tangan di atas Kesan jujur, terus terang 13 Memukul  tubuh sendiri (kepala, dahi atau paha) Sedang kelupaan atau menyalahkan diri sendiri. 14 Tangan membentuk Piramid Menandakan : Sikap percaya diri, punya pendapat yang diyakini. 15 Menguasai Gerakan  Tangan (menggambarkan sesuai dengan perkataan) Gerakan  jari ‐ jari  tangan menadakan uang/fulus
Gambar 8. Adegan 2 - Aktor 1 (Senyum)
Gambar 9. Adegan 3 - Aktor 2 ( Menguasai Gerakan Tangan-Gerakan jari-jati tangan menandakan uang/fulus)
Tabel 2. Manfaat lain dari Intonasi
perberat tekanan kata - Untuk membuat kata terkesan lebih enteng ringankan tekanan kata 4 Jeda - Untuk memancing munculnya rasa ingin tahu - Untuk menimbulkan
harapan ( expectation )
- Analisis Adegan 4
Ekspresi  yang  ditunjukkan  oleh  aktor  1 menunjukkan suatu kemarahan atau kejengkelan  yang  diakibatkan  oleh  adegan ke ‐ 2  yaitu  adanya  praktek  korupsi,  yang tidak  sama  dengan  ideologinya  yaitu kejujuran.
Kemarahan  tidak  hanya  ditunjukkan  dengan ekspresi  muka,  namun  didukung  pula  oleh kalimat  yang  di  ucapkannya  yaitu  “Dasar rampok!!!” yang diucapkan dengan intonasi nada tinggi dan timbre yang berat.
- Analisis Adegan 5 ‐ 7
Dalam  adegan  6  aktor  1  bergegas  pergi meninggalkan kantor urusan publik tersebut dengan  kesal,  yang  ditunjukkan  dengan ekspresi  wajah dan langkah kaki  yang cepat dan  ringan. Kemudian  secara  tidak  sengaja aktor 1 menendang sebuah lampu ajaib yang kemudian  mengeluarkan  asap  dan  muncul sesuatu yaitu jin lampu ajaib.
Terdapat  makna  yang  disampaikan  dari visualisasi  adegan  ke ‐ 7.  Biasanya  lampu ajaib harus digosok ‐ gosok agar agar jin yang terdapat  di  dalamnya  keluar  namun  dalam iklan  ini  lampu  ajaib  tertendang,  kemudian asap keluar dan muncul sosok jin lampu. Tanda  khusus  kemunculan  dari  jin  lampu ajaib  adalah  keluarnya  asap,  begitu  pula dengan  ciri  khusus  dari  sebatang  rokok, untuk  mengkonsumsi  rokok  perlu  dipantik terlebih  dahulu  oleh  api  lalu  asap  akan muncul,  terlebih  lagi  ketika  asap  rokok dikeluarkan  dari  mulut  pengkonsumsi,  asap rokok  akan  keluar  lebih  banyak.  Dari  tanda tersebut jin lampu ajaib rokok direpresentasikan oleh jin lampu ajaib.
Asap  yang  keuar  dari  lampu  ajaib  dapat mewakili  simbol  dari  sebatang  rokok  yang telah  disunut  oleh  api.  lampu  ajaib  dan  jin yang  mampu  mengabulkan  permintaan tuannya disejajarkan dengan rokok, diperkuat  dengan  penanda  ‘asap’  dalam artian  dengan  mengkonsumsi  rokok  Djarum 76  yang  dapat  diperoleh  di  mana  saja dengan mudah dapat menyelesaikan masalah dan dapat meredakan emosi.
- Analisis Adegan 8 Gambar 10. Adegan 4 - Aktor 2 ( Menguasai Gerakan Tangan)
Gambar 11. Adegan 5-7. Munculnya jin dari lampu ajaib
( Representamen ) Rokok ( Interpretant ) Sesuatu yang dapat mengabulkan permohonan ( Object ) Jin lampu Ajaib
Bagan 2. Cara membaca tanda adegan 5-7
Dalam  adegan  ini  aktor  1  terkejut  akan kehadiran  sosok  jin  yang  tiba ‐ tiba  muncul dihadapannya.  Sedangkan  jin  langsung mengucapkan  kata ‐ kata  “Ku  beri  satu permintaan. Monggooo…” Jin
menggunakan nada yang meyakinkan bahwa permintaan aktor 1 akan terkabul. Kemudian di  selang  jeda  yang  singkat  dan  dilanjutkan dengan  kata monggo …(bahasa  Jawa)  yang artinya  silahkan,  dilengkapi  dengan  bahasa tubuh dengan menggerakkan tangan (jempol yang di sodorkan yang artinya menunjukkan secara  sopan)  ke  hadapan  lawan  bicara, menandakan bahwa jin menghormati tuannya.
- Analisis Adegan 9
Adegan 9, aktor 1 menyampaikan permintaanya  yaitu  “mau  korupsi,  pungli, songkan, hilang dari muka bumi , bisa jin?” aktor  mengucapkan  dengan  ekspresi  yang bersemangat, menggebu ‐ gebu, dengan intonasi  nada  yang  tinggi.  Namun  jin menjawab  “bisa  diatur….. wani  piro ?”  pada jawaban  tersebut  jin  mulai  memainkan intonasinya  awalnya  meyakinkan  bahwa  dia bisa,  tapi  di  akhir  kalimat  dia  mengajukan negosiasi  dengan  kalimat wani  piro? (bahasa  Jawa  yang  artinya  berani  berapa), yang berarti jin ini pun menawarkan praktek korupsi,  dan  mewarkan  dirinya  untuk  di suap.
- Analisis Adegan 10-12
Adegan  ini  adalah  adegan  penutup  iklan Djarum  76  versi  korupsi,  pungli  dan sogokan.  Diakhiri  dengan  adegan  10-12, awan  cerah  namun  dibuat  dengan  ilustrasi freehand, dengan  ilustrasi freehand ini menandakan  makna  yang  berbeda  dengan awan real yang terdapat pada adegan 1.
Kejadian  nyata  tersebut  memang  sangat menguras  emosi  namun  oleh sender dibuat dengan  memadukan  dunia  nyata  dan dongeng agar menjadi parodi yang menarik, lucu namun pemirsa masih dapat mengambil maknanya  bahwa  pada  saat  ini  kejujuran seolah ‐ olah  sudah  tidak  ada  lagi,  ditandai dengan  sikap  jin  yang  sudah  berani bernegosiasi. Djarum 76 ingin menunujukkan  arti  penting  tersebut,  namun agar  suasana  menjadi  cair  kembali  Djarum
Gambar 12. Adegan 8. Jin lampu ajaib menawarkan kepaa tuannya untuk mengajuan satu permohonan
Gambar 13. Adegan 9. Aktor 1 menyampaikan permintaanya, tapi jin mengajukan negosiasi dengan kalimat wani piro?
Gambar 14. Adegan 10-12. Adegan penutup iklan
76  menampilkan  dan  menyebutkan tageline “yang penting heppiii…” dengan intonasi
menghibur,  menyenangkan  dan  memainkan, didukung  juga  oleh  pemilihan font (jenis huruf)  yang  dinamis,  kekeluargaan  dan santai.

## 4. KESIMPULAN
Hasil dari penelitian ini dapat disimpulkan  bahwa  iklan  rokok  Djarum  76 versi  “korupsi,  pungli  dan  sogokan”, mengandung  makna  kritik  sosial  untuk  para oknum  aparat  pemerintahan  yang  bekerja  di kontor  pelayanan  publik,  yang  disampaikan dalam bentuk sindiran/satire. Prosedur pengurusan  administrasi  di  kantor  pelayanan publik seharusnya bebas biaya apapun, karena aparat  telah  di  gaji  oleh  pemerintah,  namun yang  terjadi  di  lapangan,  prosedur-prosedur tersebut  sering  kali  dijadikan  lahan  untuk praktek  korupsi,  pungli  dan  sogokan.  Selain terdapat  makna  sosial,  iklan  ini  juga merupakan  suatu  strategi  penjualan  produk Djarum  76.  Rokok  disimbolisasikan  melalui sosok jin lampu ajaib yang dapat mengabulkan  permintaan  tuannya  yang  telah membebaskannya,  sehingga  dapat  diartikan bahwa merokok
dapat memudahkan/melancarkan segala urusan.
Tayangan  iklan  ini  secara  tidak  langsung mempersuasi konsumen untuk membeli produk  rokok  tersebut.  Iklan  ini  memiliki makna  yang  serius  dan  mendalam,  namun dengan  pengemasannya  yang  kental  akan budaya  dan  mitos  serta  ideologi  disampaikan dengan  gaya  parodi,  iklan  ini  menjadi  terasa lebih ringan dan menarik untuk dilihat.

## 5. REFERENSI
Danesi, Marcel. (2010). Pengantar Memahami Semiotika Media. Yogyakarta : Jalasutra. Eco,  Umberto.  (2009). Teori  Semiotika. Yogyakarta : Kreasi Wacana
Yogyakarta.
Nort,  Winfried  (1995). Handbook  Of Semiotics. Bloomington  :  Indiana University Press. www.jingle ‐ iklan. ‐ tv.blogspot.com. 14 Maret 2011 www.kompas.com. 14 Februari 2011