## SIFAT KEPEMIMPINAN PENDIDIKAN DALAM PERSPEKTIF ISLAM

## Yusnadi
Dosen Tetap pada STAI Al Washliyah Barabai Kalimantan Selatan

## Abstrak
Seorang pemimpin pendidikan  yang baik sangat diperlukan untuk mendidik anak-anak didiknya, karena itu kepemimpinan pendidikan sesuatu hal  yang mendasar untuk terus dikaji  dan  dipelajari.  Cukup  banyak  teori  yang  membahas  permasalahan  ini,  namun dirasa masih belum cukup baik, karena itu diperlukan kepemimpinan pendidikan dalam perspektif  pendidikan  Islam.  Walaupun  dalam  hal  ini  pembahasan  hanya  memuat tentang  sifat-sifat  yang  harus  dimiliki  pemimpin  pendidikan.  Kepemimpinan pendidikan  dalam  perspektif  pendidikan  Islam,  secara  umum  bahwa  pendidikan  Islam dapat  menerima  semua  unsur  yang  terdapat  dalam  kepemimpinan  pendidikan  umum, selama itu tidak bertentangan dengan ajaran Islam khususnya al-Qur’an dan al-Hadits.
Kata kunci : sifat kepemimpinan, pendidikan, perspektif Islam

## A. Pengertian Kepemimpinan Pendidikan
Memberikan  suatu  pengertian  kepada  suatu  objek  yang  bersifat  ilmiah,  selalu  diawali  dengan definisi dengan maksud untuk meliputi suatu pengertian berdasarkan persepsi yang jelas. 1 Demikian juga halnya dengan kepemimpinan pendidikan yang terdiri dari dua kata, kepemimpinan dan pendidikan. Pengertian  “kepemimpinan”  itu  bersifat  universal,  berlaku  dan  terdapat  pada  pelbagai  bidang  kegiatan hidup  manusia.  Karena  itu  maka  sebelum  dibahas  pengertian  kepemimpinan  yang  khusus  menjurus kepada  bidang  pendidikan,  maka  pengertian  kepemimpinan  yang  bersifat  universal  itulah  yang  perlu dipahami lebih dahulu. 2
Kepemimpinan berasal dari kata pimpin, pimpinan, pemimpin, yang dalam bahasa Inggris disebut dengan leader atau leadership. 3 Karena itu secara singkat kepemimpinan berarti perihal memimpin. 4 Secara  umum  definisi  kepemimpinan  dapat  dirumuskan  suatu  kemampuan  dan  kesiapan  yang dimiliki  oleh  seseorang  untuk  dapat  mempengaruhi,  mendorong,  mengajak,  menuntun,  menggerakkan dan kalau perlu memaksa orang lain agar ia menerima pengaruh itu dan selanjutnya berbuat sesuatu yang dapat membantu pencapaian sesuatu maksud atau tujuan-tujuan tersebut. 5
Selain itu kepemimpinan juga berarti suatu proses mempengaruhi yang dilakukan oleh seseorang terhadap orang lain untuk dapat bekerjasama dalam mencapai tujuan seperti yang telah ditentukan. 6 Adapun  pengertian  kepemimpinan  menurut  para  ahli,  dapat  dilihat  dalam  buku  Dasar-Dasar Kepemimpinan  administrasi  yang  disusun  oleh  Sutarso,  di  mana  ia  mengemukakan  atau  mengutip pendapat beberapa ahli, sebagai berikut:
1 AM. Saefuddin, et.al., Desekularisasi Pemikiran: Landasan Islamisasi, (Bandung: Mizan, 2003), Cetakan IV, h. 47.
2 Soekarto Indra Fachrudi, et.al., Pengantar Kepemimpinan Pendidikan, (Surabaya: Usaha Nasional, 1983), h. 23. 3 S.  Wojowasito  dan  Tito  Wasito  W, Kamus  Lengkap  Inggris-Indonesia  dan  Indonesia-Inggris, (Bandung:  Hasta, 1982), Cetakan X, h. 98.
4 Peter Salim dan Yeni Salim, Kamus Bahasa Indonesia Kontemporer, (Jakarta: Modern English Pers, 2005), h. 805.
5 Soekarto Indra Fachrudi, et.al., loc. cit.
6 Moch. Idochi Anwar, Kepemimpinan dalam Proses Belajar Mengajar, (Bandung: Angkasa, 1990), Cetakan X, h. 3.
1. Ordway Tead, mengatakan “ Leadership is the activity of influencing people to cooperative to ward some  goal  which  come  to  find  desirable ”.  (Kepemimpinan  adalah  aktivitas  mempengaruhi  orang- orang agar mau bekerjasama untuk mencapai beberapa tujuan yang mereka inginkan).
2. Reuterm,  mengatakan  “ Leadership  is  an  ability  to  persuade  or  direct  men  without  use  of  the prestige  or  power  of  formal  office  or  external  circumstance ”.  (Kepemimpinan  adalah  suatu kemampuan untuk mengajak atau mengarahkan orang-orang tanpa memakai perbawa atau kekuatan formal jabatan atau keadaan luar).
3. G.L.  Freeman  dan  E.K.  Taylor,  mengatakan  “ Leadership  is  the  ability  to  create  group  action toward  an  organizational  objective  with  maximum  effectiveness  an  cooperation  from  each individual ”.  (Kepemimpinan  adalah  kemampuan  untuk  menciptakan  kegiatan  kelompok  mencapai tujuan organisasi dengan efektifitas maksimum dan bekerjasama dari tiap-tiap individu).
4. Franklyn  S.  Haiman,  mengatakan  “ Leadership  is  an  effort  on  his  put  direct  the  behavior  of  other toward  a  particular  end .”  (Kepemimpinan  adalah  suatu  usaha  untuk  mengarahkan  perilaku  orang lain guna mencapai tujuan khusus).
5. Dubin,  menyebutkan  “ Leadership  is  the  exercise  of  authority  and  the  making  of  decisions ”. (Kepemimpinan adalah menggunakan wewenang dan membuat keputusan-keputusan).
6. J.K.  Hemphill  dan  Coons,  mengatakan  “ Leadership  is  the  behavior  of  an  individual  when  he  is directing the activities of an group toward as shares goal ”. (Kepemimpinan adalah prilaku individu apabila dia mengarahkan kegiatan-kegiatan kelompok untuk mencapai tujuan bersama”.
7. Franklin G. Moor, mengatakan “ Leadership is the ability to make man act the way the leader want .” (Kepemimpinan  adalah  kemampuan  membuat  orang-orang  bertindak  sesuai  dengan  keinginan pimpinan). 7
Berdasarkan  pengertian  atau  definisi  di  atas  disimpulkan  bahwa  kepemimpinan  itu  tidak  lain daripada kemampuan dalam memimpin seseorang yang diproyeksikan  ke dalam bentuk-bentuk kegiatan atau  proses  memproyeksikan  ke  dalam  bentuk-bentuk  kegiatan  atau  proses  mempengaruhi,  kemampuan mengajak, mengarahkan (usaha mengarahkan), membimbing, menggerakkan orang lain, sehingga mereka itu  mau  berbuat,  dan  bertanggung  jawab..  Perbuatan  itu  merupakan  sumbangan  bagi  pencapaian  atau untuk  mencapai  tujuan  tertentu,  baik  yang  ditetapkan  oleh  pemimpin  sendiri  ataupun  yang  ditetapkan secara bersama di dalam suatu proses group. 8
Adapun  pendidikan  dalam  bahasa  Inggris  disebut  dengan education . 9 Dalam  arti  umum pendidikan  itu  berarti  mencakup  segala  usaha  dan  perbuatan  dari  generasi  tua  untuk  mengalihkan pengalamannya,  pengetahuannya,  kecakapannya  serta  keterampilannya  kepada  generasi  muda  untuk memungkinkannya melakukan fungsi hidupnya dalam pergaulan bersama dengan sebaik-baiknya. 10 Menurut  W.J.S.  Poerwadarminta  dalam Kamus  Umum  Bahasa  Indonesia ,  pendidikan  berarti perbuatan  (hal,  cara  dan  sebagainya)  dalam  mendidik.  Atau  pengetahuan  tentang  mendidik. 11 Menurut Soekarto  Indra  Fachrudi  dan  Kawan-kawan  dalam  bukunya Pengantar  Kepemimpinan  Pendidikan, menyimpulkan, bahwa kata pendidikan menunjukkan arti yang dapat dilihat dari dua segi, yaitu:
1. Pendidikan sebagai usaha atau proses pendidikan mengajar seperti yang dikenal sehari-hari.
2. Pendidikan  sebagai  ilmu  pengetahuan  yang  membahas  berbagai  masalah  tentang  hakekat  dan kegiatan  mendidik  dan  mengajar  dari  zaman  ke  zaman  atau  yang  membahas  prinsip-prinsip  dan praktik-praktik  mendidik  dan  mengajar  dengan  segala  cabang-cabangnya  yang  telah  berkembang begitu luas dan mendalam. 12
7 Sutarto, Dasar-dasar Kepemimpinan Administrasi, (Yogyakarta: Gadjah Mada University, 2005), Cetakan IV, h. 12- 14.
8 Soekarto Indra Fachrudi, et.al., op. cit., h. 30.
9 S. Wojowasito dan Tito Wasito W, op. cit., h. 49.
10 HB. Hamdani Ali, Filsafat Pendidikan, (Yogyakarta: Kota Kembang, 1999), Cetakan I, h. 8.
11 WJS. Poerwadarminta, Kamus Umum Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka, 2008),  h. 250.
12 Soekarto Indra Fachrudi, et.al., op. cit., h. 32.
Menurut  Moch.  Idochi  Anwar  dengan  mengutip  buku Dictionary  of  Education ,  menyebutkan bahwa pendidikan adalah:
1. Proses  di  mana  seseorang  mengembangkan  kemampuan,  sikap  dan  bentuk-bentuk  tingkah  laku lainnya di masyarakat tempat ia hidup.
2. Proses  sosial  di  mana  orang  dihadapkan  pada  pengaruh  lingkungan  yang  terpilih  dan  terkontrol (terutama yang datang dari sekolah), sehingga mereka memperoleh atau mengalami perkembangan kemampuan sosial dan kemampuan individu yang optimal. 13
Menurut M. Amien Rais dalam bukunya Cakrawala Islam , menyebutkan, bahwa pada hakikatnya, pendidikan  bermakna  pengalihan  pengalaman  dari  suatu  generasi  ke  generasi  berikutnya,  dan  yang dialihkan  itu  bukanlah  pengalaman  individual,  melainkan  timbunan  pengalaman  dari  generasi-generasi lampau, yang mencakup semua dimensi kehidupan. 14
Berdasarkan  pengertian  kepemimpinan  dan  pendidikan  di  atas,  maka  dapat  disimpulkan,  bahwa yang  dimaksud  dengan  kepemimpinan  pendidikan  adalah  kemampuan  memimpin  seseorang  yang diproyeksikan  ke  dalam  bentuk  kegiatan  atau  proses  mempengaruhi,  mengajak,  membimbing, menggerakkan  dan  mendidik  orang  lain  untuk  mengalihkan  pengalamannya,  pengetahuannya, kecakapannya  serta  keterampilannya  atau  keahliannya  kepada  generasi-generasi  berikutnya  yang mencakup semua dimensi kehidupan.
Atas  dasar  semua  keterangan  di  atas,  maka  dapat  disebutkan  bahwa  kepemimpinan  pendidikan terdapat  dan  berperan  pada  usaha-usaha  yang  berhubungan  dengan  kegiatan  atau  proses  mendidik  dan mengajar  di  satu  pihak,  dan  di  pihak  lain  berhubungan  dengan  usaha-usaha  atau  kegiatan  untuk pengembangan  pendidikan  sebagai  satu  ilmu  dengan  segala  cabang-cabangnya  dan  ilmu-ilmu pembantunya.
Dari titik tolak ini, maka dapat dirumuskan pengertian “kepemimpinan pendidikan” sebagai suatu kemampuan  dan  proses  mempengaruhi,  mengkoordinir,  dan  menggerakkan  orang-orang  lain  yang  ada hubungannya dengan pengembangan ilmu pendidikan dan pelaksanaan pendidikan dan pengajaran, agar supaya  kegiatan-kegiatan  yang  dijalankan  dapat  lebih  efisien  dan  efektif  di  dalam  pencapaian  tujuan- tujuan pendidikan dan pengajaran yang diinginkan. 15
Dari  semua  keterangan  atau  uraian  di  atas,  maka  orang  yang  tergolong  dalam  kepemimpinan pendidikan,  di  antaranya  ialah  guru-guru,  kepala  sekolah,  kepala  kantor  bidang  pendidikan,  Dekan  dan dosen serta Rektor beserta pembantunya, dan lain-lain. 16

## B. Sifat-sifat Kepemimpinan Pendidikan secara Umum
Secara  garis  besar,  setiap  orang  yang  diangkat  menjadi  seorang  pimpinan  didasarkan  atas beberapa  kelebihan  yang  dimilikinya  dari  pada  orang-orang  yang  dipimpin.  Karena  itu  untuk  menjadi pemimpin  diperlukan  adanya  syarat-syarat  tertentu,  yakni  sifat-sifat  yang  baik  yang  harus  dimiliki  oleh seorang pemimpin. 17
Sifat-sifat pemimpin yang harus dimiliki di antaranya mencakup: intelektualitas, hubungan sosial, kemampuan  emosional,  keadaan  fisik,  imajinasi,  kekuatan  jasmani,  sabar  kemauan  berkorban,  dan kemauan bekerja keras. 18
Ada  juga  yang  menyimpulkan  bahwa  sifat-sifat  atau  syarat-syarat  yang  dibutuhkan  oleh pemimpin,  terutama  pemimpin  siswa  di  dalam  kelas  dalam  hal  ini  guru  ialah  adanya  sifat  keterbukaan, maksudnya  bahwa  seorang  pemimpin  dengan  hati  terbuka  akan  dapat  menerima  keluhan  atau  pun persoalan  dan  adanya  kesediaan  dalam  membantu.  Di  mana  keluhan  dan  persoalan  yang  dikemukakan
13 Moch. Idochi Anwar, op. cit., h. 1.
14 M. Amien Rais, Cakrawala Islam: Antara Cita dan Fakta, (Bandung: Mizan, 1997),  h. 158.
15 Soekarto Indra Fachrudi, et.al., op. cit., h. 37.
16 Ibid., h. 36.
17 M. Ngalim Purwanto, Administrasi dan Supervisi Pendidikan, (Bandung: Remaja Karya, 2001), h. 57.
18 Nanang Fattah, Landasan Manajemen Pendidikan, (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 1996), h. 89.
didengarkan  dengan  baik,  sehingga  pemimpin  termasuk  guru  akan  terdapat  informasi  secara  baik.  Di samping  itu  juga  harus  memiliki  sifat  ramah  dalam  bergaul,  mudah  bekerja  sama  dengan  orang  lain, mempunyai toleransi terhadap pendapat dan pendirian orang lain, sehingga dengan demikian hal ini akan memperlancar dalam menunaikan tugasnya sebagai pemimpin atau pembimbing. 19
Para  ahli  menyimpulkan,  ada  beberapa  macam  sifat  kepemimpinan,  terutama  kepemimpinan pendidikan,  yaitu  adil,  suka  melindungi,  penuh  inisiatif,  penuh  daya  tarik,  penuh  kepercayaan  pada  diri sendiri  (Abdurrahman).  Juga  berbadan  sehat,  kuat  dan  penuh  energi,  yakin  akan  maksud  dan  tujuan, selalu  bergairah,  ramah  tamah,  dan  mempunyai  keteguhan  hati,  unggul  dalam  bentuk  teknik  bekerja, sanggup bertindak tegas, memiliki kecerdasan, pandai dan percaya pada  diri sendiri (Ordway Tead). Di samping itu, juga memiliki sifat-sifat personal dan sosial yang baik, kecakapan intelektual, latar belakang pengetahuan  yang sesuai, filsafat pendidikan dan bimbingan, kecakapan  dan sikap terhadap pengajaran, dan teknik-teknik mengajar, pengalaman profesional dan non profesional, potensi untuk mengembangkan profesinya,  kesehatan  fisik  dan  mental  (Elsbree  dan  Rutter).  Pendapat  lain  mengatakan,  sifat-sifat  yang harus  dimiliki  pemimpin  yang  baik  itu  ialah  taqwa,  taat,  jujur,  tekun,  terampil  tanggap,  lincah,  tegas, tangguh,  beriman,  terbuka,  toleran,  teliti,  tertib, tepo  seliro ,  tanpa  pamrih,  dan  bertanggung  jawab.  (Ki Hajar Dewantara). 20
Suwarno  menyimpulkan  bahwa  sifat-sifat  yang  baik  yang  harus  dimiliki  oleh  pemimpin pendidikan,  terutama  guru  adalah  sehat  jasmani  dan  rohani  yang  mencakup  integritas  pribadi  yakni pribadi  yang  segala  aspeknya  berkembang  secara  harmonis  dan  integratif,  pribadi  yang  tidak  terbelah, kemudian  integritas  sosial  yaitu  pribadi  yang  merupakan  satuan  dengan  masyarakatnya  atau  individu yang  berhasil  dengan  baik  menyesuaikan  diri  dengan  masyarakat.  Selanjutnya  integritas  susila,  yaitu pribadi  yang  telah  menyatukan  diri  dengan  norma-norma  susila  yang  telah  dipilihnya,  norma  tersebut menjadi  pedoman  di  dalam  tindakannya  sehari-hari  hingga  terdapat  kesatuan  antara  norma  susila  dan tindakannya. 21
Dari  kutipan  di  atas,  dapat  dijelaskan  bahwa  seorang  pemimpin  pendidikan  harus  mempunyai  beberapa sifat  yang  menyatukan  dalam  dirinya  baik  secara  pribadi,  sosial,  maupun  susila.  Dengan  demikian  sifat tersebut  dapat  memberikan  dampak  terhadap  sikap  dan  setiap  kebijakan  yang  akan  diambilnya,  yang bermakna positif.

## C. Sifat-sifat Kepemimpinan Pendidikan dalam Perspektif Pendidikan Islam
Kepemimpinan  senantiasa  menjadi  pusat  perhatian  dalam  kehidupan  manusia  sepanjang  masa, sampai  saat  ini  telah  banyak  teori  yang  berusaha  memberikan  gambaran  tentang  bagaimana  pimpinan yang  ideal.  Hal  ini  dapat  dipahami  bahwa,  karena  pemimpin  adalah  faktor  penting  yang  menentukan lancar tidaknya suatu organisasi. 22
Dalam  hubungan  kepemimpinan  tersebut,  terutama  kepemimpinan  pendidikan,  maka  hal  yang sangat  penting  dalam  kaitan  pendidikan  ini  adalah  seorang  guru.  Kemampuan  guru  sebagai  tenaga kependidikan, baik secara personal, sosial maupun profesional harus benar-benar dipikirkan, karena pada dasarnya  guru  sebagai  tenaga  kependidikan  merupakan  tenaga  lapangan  yang  langsung  melaksanakan kependidikan dan sebagai ujung tombak keberhasilan pendidikan. 23 dan ia adalah pemimpin dari murid- muridnya, karena itu kepemimpinannya sangat menentukan dalam proses pendidikan. Dalam pada itu di dalam  panggilannya  sebagai  pemimpin  pendidikan  bukan  saja  dituntut  dari  padanya  syarat-syarat kepemimpinan  yang  baik,  tipe  atau  gaya  kepemimpinan  yang  baik  teknik  dan  profesional  training  yang baik, tetapi ia juga harus memiliki sifat-sifat  yang baik  yang tertanam dalam jiwanya dan direalisasikan dalam kehidupannya dan dalam kepemimpinannya terhadap orang-orang yang dipimpinnya (murid).
19 Bimo Walgito, Bimbingan dan Konseling di Perguruan Tinggi, (Yogyakarta: Yayasan  Penerbit Fakultas Psikologi UGM, 1992), h. 40-41.
20 M. Ngalim Purwanto, op. cit., h. 58-59.
21 Suwarno, Pengantar Umum Pendidikan, (Jakarta: Rineka Cipta, 2002), h. 88-89.
22 Yowano, Kepemimpinan dalam Organisasi Aparatur Pemerintahan, (Yogyakarta: Liberty, 1993), h. 1.
23 Sudirman N, et.al., Ilmu Pendidikan, (Bandung: CV. Remaja, 1998), Cetakan II, h. 3.
Secara  umum  sifat-sifat  yang  harus  dimiliki  pemimpin  pendidikan  (guru)  menurut  perspektif pendidikan Islam adalah sama dengan sifat-sifat yang dituntut dalam pendidikan pada umumnya, sebagai mana yang telah diuraikan terdahulu, maksudnya pendidikan Islam tidak menolak semua sifat-sifat yang telah ditawarkan oleh para ahli pendidikan tersebut, karena apa yang ditawarkan tersebut semuanya sesuai dengan pendidikan  Islam. Meskipun begitu dalam pendidikan  Islam ada hal-hal  yang sangat ditekankan mengenai sifat-sifat yang harus dimiliki oleh pemimpin pendidikan, yaitu:
1. Sabar
Sifat  sabar  merupakan  salah  satu  sifat  yang  terpuji,  dan  sangat  disukai  oleh  para  murid,  sebagai mana hasil penelitian yang dilakukan oleh salah seorang ahli, bahwa guru yang paling disukai oleh para murid  umumnya  mereka  menyatakan  bersifat  sabar  dan  suka  membantu  kepada  mereka  serta  dapat menciptakan ketenangan dalam jiwa. 24
Allah SWT berfirman dalam surat Fushshilat ayat 35 yang berbunyi:
ִ ֠ ִ ִ !"#ִ$ %&' ( )* +
Dalam  ayat  di  atas  memberikan  gambaran  bahwa  sifat-sifat  yang  baik  itu  tidak  dianugerahkan melainkan  kepada  orang-orang  sabar  dan  tidak  dianugerahkan  melainkan  kepada  orang-orang  yang beroleh  keberuntungan  yang  besar.  Dan  ini  berarti  sifat  sabar  merupakan  pangkal  pokok  dari  seluruh sifat-sifat  yang  baik.  Di  samping  itu  Allah  SWT  sendiri  menyatakan  bahwa  ia  menyukai  orang-orang yang sabar. Sebagaimana firman-Nya dalam surat Ali Imran ayat 146:
, - . /0 1 234
)5 +
Menurut  Imam  Al-Ghazali  sabar  itu  ada  beberapa  macam,  yakni  sabar  untuk  taat  kepada  Allah, sabar dari larangan-larangan Allah, dan sabar atas musibah pada benturan pertama. 25
Dalam hubungan kepemimpinan pendidikan, sifat kesabaran akan melahirkan sifat lemah lembut terhadap  murid-murid  yang  dipimpinnya.  Karena  itu  Islam  menyatakan  bahwa  sikap  sabar  atau  lemah lembut  dalam  segala  hal  sangat  diharapkan,  disukai  dan  dianjurkan,  baik  dalam  syari’at  maupun  secara akal.  Dengan  itu  akan  berhasil  dicapai  bermacam-macam  keinginan  dan  kebaikan  yang  tak  mungkin tercapai  seluruhnya  bahkan  mendekati  itu  dengan  cara  kekerasan,  karena  tidaklah  sama  kebaikan  dan kejahatan. Karena itu Allah SWT menyuruh menolak kejahatan atau perbuatan tidak baik itu dengan cara yang lebih baik. Sebagaimana firman Allah SWT dalam Al-Qur’an surah fushshilat, ayat 34:
7
8+9 :;< = >?@ <> AB 7
>ִCD'<<
E
FGHI' K1L M
NO P R <F$ S
H  THI 8 ֠ ִU V. M W $ V. M X? YִZ W $[\ ⌧^
_`a
b&' ☺ִ$
)*+
Kelompok manusia  yang paling banyak membutuhkan sifat kelembutan hati yang lahir dari sifat sabar adalah para pejabat negeri dan para pemimpin keagamaan maupun pemimpin keduniaan, termasuk kepemimpinan  pendidikan.  Dengan  perangai  itu,  mereka  dapat  menjinakkan  hati  orang  banyak, memimpin  dengan  bijaksana,  memperkokoh  persatuan,  memperbanyak  pengikut  dan  memperkuat hubungan  di  antara  mereka.  Sebaliknya,  para  pemimpin  yang  tidak  memperlakukan  bawahan  dan pengikut  mereka  dengan  kelembutan  dan  hanya  mengandalkan  kekasaran,  sungguh  amat  kecil kemungkinannya  untuk  dapat  menguasai  keadaan  dan  memperoleh  dukungan  dengan  kebulatan  suara baginya.  Kalau  ada  yang  berhasil  di  antara  mereka,  maka  itu  adalah  keberhasilan  semu,  yakni  dalam bentuk luarnya saja, sementara rakyat termasuk murid dalam hatinya memendam perasaan benci, dan jijik di samping rasa permusuhan terhadapnya. 26
Jelaslah  bahwa  kelembutan  adalah  bagian  dari  kesabaran  yang  merupakan  kebaikan  murni,  dan tidaklah  sepatutnya  seorang  berakal  menangani  suatu  urusan  kecuali  dengannya,  terutama  yang berhubungan dengan orang-orang yang dekat dengannya, seperti keluarganya sendiri, anak-anaknya atau
24 H. Zuhairini, et.al., Metodik Khusus Pendidikan Agama, (Surabaya: Usaha Nasional, 1983), h. 37.
25 Imam al-Ghazali, Dibalik Ketajaman Mata Hati, (Jakarta: Amani, 1997), h. 17.
26 Hasanain Muhammad Makhluf (Penyunting), Menuju Kesempurnaan Hidup, (Bandung: Mizan, 1985), h. 75-76.
pun orang-orang selain  mereka seperti para murid secara umum. Tidaklah patut ia mengabaikan  pekerti itu, yang hanya dengan itu ia akan berhasil mencapai maksudnya walaupun setelah berlalunya suatu masa tertentu.
Sifat  sabar  yang  membuahkan  kelembutan  itu,  merupakan  perintah  Allah  SWT  dan  sangat disukai-Nya, sebagai mana ayat-ayat/firman Allah SWT di atas. Untuk itu wajib bagi orang yang berakal untuk  bersabar.  Apalagi  bagi  para  pemimpin  pendidikan,  karena  mereka  adalah  pendidik  yang  dituntut untuk  selalu  bersifat  sabar  dan  lemah  lembut  agar  mereka  selalu  dikuasai  oleh  para  murid-muridnya sehingga dengan demikian tujuan pendidikan yang diharapkan dapat dengan mudah tercapai.
2. Ikhlas
Setiap guru (pemimpin pendidikan) dituntut untuk memiliki kepribadian, terlebih lagi bagi mereka yang mengajarkan agama Islam. Dan kepribadian yang harus dimiliki oleh seorang guru adalah sifat/sikap ikhlas. 27 Secara  harfiyah  mengandung  arti  pembersihan  hati  dari  segala  dorongan  yang  dapat mencemarkan perbuatan tersebut. 28
Menurut  Jalaluddin  Rakhmat,  ikhlas  ialah  “mengerjakan  segala  hal lillah .” Lillah memiliki  tiga makna, yaitu karena Allah (lam yang berarti sebab) dan untuk Allah (lam berarti tujuan), dan kepunyaan Allah (lam berarti milik). 29 Dan keikhlasan ini ada keterkaitannya dengan motivasi seseorang. Jika guru yang  mengajar  ada  yang  bermotif  ekonomi,  memenuhi  harapan  orang  tua,  dorongan  teman  atau mengharapkan  status  dan  penghormatan  serta  yang  lainnya. 30 Di  atas  motif-motif  tersebut  seorang  guru harus mencintai tugasnya. Kecintaan ini akan tumbuh dan berkembang apabila keagungan, keindahan dan kemuliaan  tugas  guru  itu  benar-benar  dapat  dihayati  dengan  penuh  keikhlasan.  Karena  itu  motif  yang paling utama adalah karena penggalian jiwanya untuk berbakti kepada Allah SWT) dengan tulus ikhlas. 31 Karena itu seorang guru hendaknya mengharapkan keridhaan dari yang Maha Esa (Allah SWT) sebagai tujuan utama dalam melaksanakan tugas mengajar dan mendidik muridnya bukan mengharapkan balasan berupa materi. 32
Keikhlasan  seorang  guru  dalam  pekerjaannya  merupakan  hal  terbaik  dalam  menuju  ke  arah suksesnya  di  dalam  tugas  dan  sukses  murid-muridnya.  Dan  tergolong  ikhlas  bila  seorang  yang  sesuai antara  perkataan  dengan  perbuatannya. 33 Dengan  begitu  sifat-sifat  kepemimpinan  pendidikan  menurut perspektif pendidikan  Islam ialah bahwa seorang guru dalam mengajar (mendidik) harus mengharapkan keridhaan Allah SWT (ikhlas) tanpa mengharapkan yang lainnya. Hal ini sesuai dengan yang dinyatakan Abdurrahman  an-Nahlawi  bahwa  aktivitas  sebagai  pendidik  bukan  semata-mata  untuk  menambah wawasan keilmuannya, akan tetapi lebih jauh dari itu adalah untuk meraih keridhaan dari Allah SWT. 34 Jika sifat ikhlas hilang, maka kemungkinan akan muncul sifat saling mendengki di antara guru, serta sifat pembenaran  terhadap  pendapat  dan  cara  kerjanya  sendiri,  tanpa  mau  menghiraukan  pandangan  orang lain. 35
Dengan menanamkan sifat ikhlas di dada maka akan mengantarkan manusia menjadi orang yang sabar, rela menerima dan ibadah. Ikhlas yang dimaksudkan dalam hal ini adalah ikhlas dalam segala amal perbuatan, misalnya ikhlas dalam bentuk lisan, perbuatan, hati nurani, ikhlas beribadah dan sebagainya. Jadi mencakup keseluruhan. 36 termasuk ikhlas dalam memimpin atau mendidik murid-murid.
27 Al-Mawardi, Adab  al-Dunya  wa  al-Din, Terjemahan  oleh  Kamaluddin  Sa’diyatulharamain,  (Jakarta:  Pustaka Azzam, 2001), h. 124.
28 Ali Ibn Muhammad al-Jurjani, al-Ta’rifat, (Beirut: Dar al-Kutub al-Miyah, 1978), h. 13. 29 Jalaluddin Rakhmat, Renungan-renungan Sufistik, (Bandung: Mizan, 1995), h. 86. 30 Abuddin Nata, Filsafat Pendidikan Islam I, (Jakarta: Logos Wacana Islam, 1997),  h. 51.
31 Al-Mawardi, loc. cit.
32 Ibid., h. 130.
33 M. Athiyah al-Abrasyi, Dasar-dasar Pokok Pendidikan Islam, (Jakarta: Bulan Bintang, 1980), h. 137-138.
34 Abdurrahaman  al-Nahlawi, Pendidikan  Islam  di  Rumah,  Sekolah  dan  Masyarakat, (Jakarta:  Gema  Insani  Press, 1995), h. 171.
35 Abdurrahaman  al-Nahlawi, Prinsip-prinsip  dan  Metode  Pendidikan  Islam, (Bandung:  CV.  Diponegoro,  1996),  h. 240.
36 Khalili al-Bamar I Hanfir, Ajaran Tarekat, (Surabaya: CV. Bintang Remaja, 1990), h. 183.
Berdasarkan  pembahasan  itu,  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  inti  dari  sifat  ikhlas  yang dibutuhkan  dari  seorang  guru  ialah  ia  hanya  mengharapkan  keridhaan  dari  Allah  SWT  tanpa  meminta pamrih. Hal ini tersirat dari firman Allah SWT dalam surat Al-Baqarah ayat 4:
֠ d9 V H
?e , f*8\gS ִUAhH
f*8\gS R ִU iUH֠ ? jklmִ M
iM n d9 V ֠9
)+
Itulah  sebabnya  dalam  mendidik  dan  mengajar  seseorang  harus  semata-mata  mengharapkan keridhaan  Allah.  Apabila  yang  dituju  dari  tugas  mengajar  itu  materi,  maka  ia  akan  mengalami kegoncangan  ketika  ia  merasa  bahwa  kerja  yang  dipikulnya  tidak  seimbang  dengan  hasil  yang diterimanya. Selain itu ia sangat peka terhadap hal-hal atau persoalan yang ditemukan dalam tugasnya. 37 Dari keadaan ini tentunya akan berpengaruh terhadap anak didik  yang kemungkinan akan merusak atau mengurangi  hasil  nilai  pendidikan  yang  diterima  anak  didik,  karena  guru  dalam  mengajar  akan  sangat peka terhadap persoalan administrasi, kenaikan pangkat dan lain-lain.
3. Tawadhu’ (Rendah Diri) Tawadhu’ merupakan  suatu  sifat  kelanjutan  dari  sifat-sifat  terdahulu  (sabar/lemah  lembut  dan ikhlas). Tawadhu’ menimbulkan simpatik dari para anak didik, sedangkan sifat ‘ujub akan menyebabkan kurang  disenangi. 38 Sebab  ‘ ujub ( i’jab )  membanggakan  diri  bisa  menghilangkan  segala  macam keutamaan dan menghasilkan beberapa kerendahan. 39
Adapun  sikap/sifat tawadhu’ yang  dimaksud  adalah  sikap  rendah  hati  dan  merasa  sederajat dengan  orang  lain  serta  saling  menghargai.  Sikap  demikian  akan  menimbulkan  rasa  persamaan, menghormati orang lain, toleransi serta rasa senasib dan cinta keadilan. Dengan sikap tawadhu’ tersebut, seorang  guru  akan  menghargai  muridnya  sebagai  makhluk  yang  memiliki  potensi,  serta  melibatkannya dalam kegiatan belajar mengajar. Di masa sekarang seorang murid dan guru berada dalam kebersamaan. Pada  perkembangan  selanjutnya  sikap tawadhu’ tersebut  akan  menyebabkan  guru  bersikap  demokratis dalam menghadapi murid-muridnya. Sikap demokratis ini mengandung pengertian bahwa guru berusaha mengembangkan  individu  seoptimal  mungkin. 40 Dalam  hal  ini  guru  menempatkan  peranannya  sebagai pemimpin dan pembimbing dalam proses belajar mengajar  yang berlangsung dengan utuh dan luwes, di mana seluruh siswa terlibat di dalamnya.
4. Penyayang
Guru  yang  memiliki  sifat  penyayang  bercirikan  tidak  berlaku  kasar  pada  muridnya,  tidak menghina  murid  yang  sedang  berkembang  dan  tidak  memandang  rendah  murid-muridnya,  bila  hal  itu tidak dilakukan maka akan membuat muridnya lebih terkesan dan termotivasi. 41 Sebab sifat kasih sayang yang  ditujukan  oleh  guru  akan  menimbulkan  kegairahan  dan  motivasi  belajar  seorang  atau  sebaliknya akan bergantung kepada adanya hubungan antara guru dan murid.
Apabila  guru  bersifat  kasar  dan  keras  hati  serta  menggunakan  cara  mengajar  yang  tidak  tepat seperti  mengancam,  menghina,  dan  tidak  mendorong  para  murid  untuk  giat  belajar,  maka  hal  itu  dapat menyebabkan  para  murid  kurang  senang  kepada  guru  dan  tidak  mau  menerima  pelajaran  yang diberikannya.
Secara  psikologis,  setiap  manusia  lebih  suka  diperlakukan  dengan  cara-cara  yang  lembut  dan halus  daripada  diperlakukan  dengan  cara-cara  yang  keras  dan  kasar.  Termasuk  pula  dalam  pengertian kasih  sayang  adalah  tidak  memaksa  murid-murid  untuk  mempelajari  sesuatu  yang  berada  di  luar kemampuan dan belum dapat dipahami. 42
Untuk  menjaga  sifat  kasih  sayang  yang  dimiliki  guru,  maka  hendaknya  guru  berusaha  untuk menghindari penyebab terjadinya perubahan kepribadian, dari kepribadian yang lembut dan budi pekerti
37 Zakiah Daradjat, Kepribadian Guru, (Jakarta: Bulan Bintang, 1996), h. 14.
38 Al-Mawardi, op. cit. h. 314.
39 Imam al-Ghazali, op. cit., h. 303.
40 Abuddin Nata, op. cit., h. 50.
41 Al-Mawardi, op. cit. h.  131.
42 Abuddin Nata, op. cit., h. 75.
yang baik kepada perilaku kasar dan  yang lunak menjadi kasar, serta wajah  yang berseri menjadi kusut dan suram dan lain-lain.
Demikian  di  antara  sifat-sifat  kepemimpinan  yang  baik  menurut  perspektif  pendidikan  Islam. Meskipun  begitu  sifat-sifat  lainnya  juga  diperlukan,  seperti  ramah,  adil  dalam  bertindak,  supel  dan mempunyai sifat ramah, termasuk sabar. Sebab sifat-sifat ini sangat disukai oleh para murid, sebagaimana yang  disimpulkan  oleh  Zuhairini  dan  kawan-kawan,  bahwa  menurut  penelitian  ahli  terhadap  murid tentang guru yang mereka sukai pada umumnya mereka mengatakan, bahwa guru itu memiliki sifat:
a. Guru  yang  bersifat  ramah,  dan  selalu  bersedia  memahami  atau  dapat  mengerti  terhadap  anak yang dihadapi.
b. Bersifat sabar dan suka membantu kepada mereka serta dapat menciptakan ketenangan jiwa.
c. Tegas dan adil dalam bertindak.
d. Mempunyai sifat yang supel dan menampakkan tingkah laku yang menarik.
e. Mempunyai  ilmu  pengetahuan  yang  bulat  (integral)  sehingga  mereka  percaya  terhadap kemampuan guru tersebut. 43
Adapun  sifat-sifat  tersebut  di  atas,  dapat  dijadikan  pedoman  bagi  guru-guru  secara  umum,  dan secara khusus guru agama, juga bagi calon-calon guru agama dalam menjalankan tugasnya, karena guru dalam menunaikan tugasnya itu harus dapat mengambil simpati dari murid-murid yang dihadapinya, agar dengan demikian akan dapat menanamkan ajaran/didikannya dengan mudah, karena tanpa adanya simpati dari  anak-anak  didik,  maka  akan  sulit  bagi  guru  untuk  menanamkan  pendidikan  kepada  murid- muridnya. 44
Inti  dari  perspektif  pendidikan  Islam  tentang  sifat-sifat  yang  harus  dimiliki  para  pemimpin pendidikan  dalam  hal  ini  guru,  selain  sifat-sifat  di  atas,  juga  harus  dimiliki  sifat-sifat  terpuji  lainnya, seperti jujur, berlaku sabar, tidak memaksakan kehendak  dan lain-lain.
Berdasarkan  keterangan  di  atas  mengenai  sifat-sifat  yang  harus  dimiliki  seorang  pemimpin pendidikan  menurut  perspektif  pendidikan  Islam  itu  semua  berkaitan  erat  dengan  kepribadian,  sebab kepribadian adalah unsur yang sangat menentukan keakraban guru dengan murid. Kepribadian guru akan tercermin dalam sikap/sifat dan perbuatannya dalam membina dan membimbing murid. 45
Kepribadian itu bersifat abstrak, maka sukar dilihat atau diketahui secara nyata, maka yang dapat dilihat/diketahui  adalah  penampilan  atau  bekasnya  dalam  segala  segi  dan  aspek  kehidupan.  Misalnya dalam  tindakan,  ucapan,  cara  bergaul,  berpakaian  dan  dalam  menghadapi  persoalan  atau  masalah,  baik yang ringan ataupun yang berat. 46
Seorang  guru  harus  menampilkan  kepribadian  yang  baik,  tidak  saja  melaksanakan  tugasnya  di sekolah, tetapi di luar sekolah pun guru harus menampilkan kepribadian yang baik. Hal ini untuk menjaga wibawa dan citra guru sebagai pendidik yang selalu ditiru oleh muridnya dan masyarakat. 47
Bila  guru  mengajarkan  suatu  pelajaran,  ia  tidak  hanya  mengutamakan  pelajaran  tersebut,  tetapi juga  harus  memperhatikan  murid  itu  sebagai  manusia  yang  harus  dikembangkan  pribadinya. 48 Dan kepribadian guru mempunyai pengaruh langsung dan kumulatif terhadap hidup dan kebiasaan-kebiasaan belajar  para  siswa. 49 Para  siswa  menyerap  sikap-sikap  gurunya,  merefleksikan  perasaan,  menyerap keyakinan,  meniru  tingkah  laku,  dan  mengutip  perkataan-perkataannya.  Pengalamannya  menunjukkan masalah seperti motivasi, disiplin, tingkah laku, sosial, prestasi, dan hasrat belajar yang terus menerus itu semuanya bersumber dari kepribadian guru. 50
Dalam kaitan kepribadian guru di atas, dalam al-Qur’an surat an-Nahl ayat 125 yang berbunyi:
43 Zuhairini, et.al., op. cit., h. 37-38. 44 Ibid.
45 Syaiful Bahri Djamarah, Prestasi Belajar dan Kompetensi Guru, (Surabaya: Usaha Nasional, 1994), h. 61.
46 Ibid., h. 58.
47 Ibid., h. 59.
48 S. Nasution, Berbagai Pendekatan dalam Proses Belajar Mengajar, (Jakarta: Bumi Aksara, 1995), h. 199.
49 Oemar Hamalik, Psikologi Belajar dan Mengajar, (Bandung: CV. Sinar Baru, 2002), h. 34.
50 Ibid., h. 35.
/o' E` a +=h pִq
ִU M O >ִ☺, AB M >H( i9ִ☺A > V <> AB & A Z2ִs K1L M NO P R <F$ S E td
ִUuM O 9 P v& F S Rִ☺ M t= 5 R w S h pִq 9 P v& F S Z :F ☺A M
)5x +
Dalam firman Allah SWT tersebut di atas, setidaknya memberikan gambaran tentang pentingnya seorang memiliki kepribadian terutama dalam menyampaikan pengajaran terhadap murid-muridnya, agar dalam penyampaian pelajaran tersebut dapat dicapai secara optimal.
Dari pembahasan di atas, jelas bahwa kepribadian cukup menentukan dalam keberhasilan proses pendidikan  dan  kepribadian  dalam  hubungan  pendidikan  ini  sangat  berkaitan  erat  dengan  sifat-sifat kepemimpinan  pendidikan.  Sebab  dari  sifat-sifat    yang  dimiliki  pemimpin  pendidikan  akan menggambarkan kepribadian seorang pemimpin pendidikan atau guru.
Demikian seluruh perspektif pendidikan Islam tentang sifat-sifat kepemimpinan pendidikan yang baik  menurut  perspektif  pendidikan  Islam.  Di  mana  dapat  disimpulkan  bahwa  seluruh  teori  yang digambarkan tentang sifat-sifat pemimpin pendidikan (guru), sebagai orang yang membantu pendewasaan anak didik. Meskipun Islam atau pendidikan Islam dapat menerima segala sifat kepemimpinan pendidikan secara  umum,  namun  pendidikan  Islam  lebih  menekankan  kepemimpinan  pendidikan  itu  berdasarkan pada sumber pokok yakni al-Qur’an, yang memiliki sifat-sifat yang terpuji.

## D. Simpulan
Kepemimpinan  pendidikan  adalah  suatu  kemampuan  dan  proses  mempengaruhi,  mengkoordinir, dan menggerakkan orang-orang lain yang ada hubungannya dengan pengembangan ilmu pendidikan dan pelaksanaan  pendidikan  dan  pengajaran,  agar  supaya  kegiatan-kegiatan  yang  dijalankan  dapat  lebih efisien dan efektif di dalam pencapaian tujuan-tujuan pendidikan dan pengajaran yang diinginkan.
Kepemimpinan  pendidikan  dalam  perspektif  umum,  khususnya  mengenai  syarat-syarat kepemimpinan terdiri dari pribadi yang mampu mengamalkan nilai-nilai luhur dalam Pancasila, kualitas kemampuan  pribadi  (berwibawa,  jujur,  terpercaya,  bijaksana  dan  lain-lain).  Kepemimpinan  dalam perspektif  pendidikan  Islam,  secara  umum  dapat  disimpulkan  bahwa  pendidikan  Islam  dapat  menerima semua  unsur-unsur  yang  terdapat  dalam  kepemimpinan  pendidikan  dalam  perspektif  umum,  selama semua itu tidak bertentangan dengan ajaran Islam, khususnya al-Qur’an dan al- Hadits.
Pemimpin  pendidikan  harus  mempunyai  beberapa  sifat  yang  menyatukan  dalam  dirinya  baik secara pribadi, sosial, maupun susila. Dengan demikian sifat tersebut dapat memberikan dampak terhadap sikap  dan  setiap  kebijakan  yang  akan  diambilnya,  yang  bermakna  positif.  pendidikan  Islam  ada  hal-hal yang sangat ditekankan mengenai sifat-sifat yang harus dimiliki oleh pemimpin pendidikan, yaitu: sabar, ikhlas, Tawadhu’ (Rendah Diri), penyayang (kasih sayang).

## Daftar Pustaka
Abdurrahaman al-Nahlawi, Pendidikan Islam di Rumah, Sekolah dan Masyarakat, Jakarta: Gema Insani Press, 1995.
Abdurrahaman al-Nahlawi, Prinsip-prinsip dan Metode Pendidikan Islam, Bandung: Diponegoro, 1996. Abuddin Nata, Filsafat Pendidikan Islam I, Jakarta: Logos Wacana Islam, 1997. Ali Ibn Muhammad al-Jurjani, al-Ta’rifat, Beirut: Dar al-Kutub al-Miyah, 1978. Al-Mawardi, Adab  al-Dunya  wa  al-Din, Terjemahan  oleh  Kamaluddin  Sa’diyatulharamain,  Jakarta:
Pustaka Azzam, 2001.
AM. Saefuddin, et.al., Desekularisasi Pemikiran: Landasan Islamisasi, Bandung: Mizan, 2003. Bimo  Walgito, Bimbingan  dan  Konseling  di  Perguruan  Tinggi, Yogyakarta:  Yayasan  Penerbit  Fakultas Psikologi UGM, 1992.
H. Zuhairini, et.al., Metodik Khusus Pendidikan Agama, Surabaya: Usaha Nasional, 1983.
Hasanain Muhammad Makhluf (Penyunting), Menuju Kesempurnaan Hidup, Bandung: Mizan, 1985.
HB. Hamdani Ali, Filsafat Pendidikan, Yogyakarta: Kota Kembang, 1999. Imam al-Ghazali, Dibalik Ketajaman Mata Hati, Jakarta: Amani, 1997. Jalaluddin Rakhmat, Renungan-renungan Sufistik, Bandung: Mizan, 1995. Khalili al-Bamar I Hanfir, Ajaran Tarekat, Surabaya: CV. Bintang Remaja, 1990. M. Amien Rais, Cakrawala Islam: Antara Cita dan Fakta, Bandung: Mizan, 1997. M. Athiyah al-Abrasyi, Dasar-dasar Pokok Pendidikan Islam, Jakarta: Bulan Bintang, 1980.
M. Ngalim Purwanto, Administrasi dan Supervisi Pendidikan, (Bandung: Remaja Karya, 2001. Moch. Idochi Anwar, Kepemimpinan dalam Proses Belajar Mengajar, Bandung: Angkasa, 1990. Nanang Fattah, Landasan Manajemen Pendidikan, Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 1996. Oemar Hamalik, Psikologi Belajar dan Mengajar, Bandung: CV. Sinar Baru, 2002. Peter Salim dan Yeni Salim, Kamus Bahasa Indonesia Kontemporer, Jakarta: Modern English Pers, 2005. S. Nasution, Berbagai Pendekatan dalam Proses Belajar Mengajar, Jakarta: Bumi Aksara, 1995.
S. Wojowasito dan Tito Wasito W, Kamus Lengkap Inggris-Indonesia dan Indonesia-Inggris, Bandung: Hasta, 1982.
Soekarto Indra Fachrudi, et.al., Pengantar Kepemimpinan Pendidikan, Surabaya: Usaha Nasional, 1983. Sudirman N, et.al., Ilmu Pendidikan, Bandung: CV. Remaja, 1998. Sutarto, Dasar-dasar Kepemimpinan Administrasi, Yogyakarta: Gadjah Mada University, 2005. Suwarno, Pengantar Umum Pendidikan, Jakarta: Rineka Cipta, 2002. Syaiful Bahri Djamarah, Prestasi Belajar dan Kompetensi Guru, Surabaya: Usaha Nasional, 1994. WJS. Poerwadarminta, Kamus Umum Bahasa Indonesia, Jakarta: Balai Pustaka, 2008. Yowano, Kepemimpinan dalam Organisasi Aparatur Pemerintahan, Yogyakarta: Liberty, 1993. Zakiah Daradjat, Kepribadian Guru, Jakarta: Bulan Bintang, 1996.