MENINGKATKAN KOMPETENSI GURU DI LINGKUNGAN FORUM GURU AGAMA NASIONAL UNTUK MEMINIMALKAN SIKAP INTOLERAN DENGAN  PENDEKATAN PENDIDIKAN MULTIKULTURAL DI KELAS
M. Agustian 1 , D. S Wibawa 2 , L. H Tampubolon 3 , F. R  Lubuk 4 , V. N. D. Fortuna 5
1, 5 Program Studi Pendidikan Sekolah Dasar, Universitas Katolik Indonesia Atma Jaya
2, 4 Fakultas  Psikologi,  Universitas  Katolik  Indonesia  Atma  Jaya
3 FIABIKOM, Universitas Katolik Indonesia Atma Jaya e-mail: murniati.agustian@atmajaya.ac.id

## Abstrak
Indonesia  dikenal  sebagai  masyarakat  beragam  dari  aspek    budaya,  suku bangsa,  ras  dan  agama.  Keberagaman  menjadi  aset  bangsa  namun  bisa menimbulkan  friksi  dan  berakhir  dengan  konflik  yang  mengganggu  integrasi bangsa.  Hasil  beberapa  penelitian  menunjukkan  guru  belum  optimal  dalam memberikan pemahaman tentang makna toleransi kepada siswa. Tujuan PkM meningkatkan kompetensi  guru    agama untuk meminimalkan sikap intoleran dengan  pendekatan  pendidikan  multikultural.  Jumlah  peserta  50  orang, mengajar  agama  Islam,  Kristen,  Katolik,  Buddha,  dan  Hindu.  PkM  dilakukan bekerjasana  dengan  Forum  Guru  Agama  Nasional  (FORGAN).  Metode pelatihan:  pembahasan  konsep,  pemutaran  video,  diskusi  kelompok,  diskusi kelas  dan  membuat  rencana  tindak  lanjut.  Hasil  PkM  menunjukkan  adanya peningkatan  pemahaman  peserta  tentang  pendidikan  multikultural  seperti topik  identitas,  moderasi  beragama,  kearifan  lokal  budaya,  berpikir  kritis, asertif,  dan  strategi  pembelajaran.    Ini  berdampak  pada  kesadaran  guru bahwa  peran  guru  dan  materi  ini  sangat  dibutuhkan    dalam  kehidupan bermasyarakat, bangsa dan negara. Peserta merancang kegiatan pembelajaran dengan pendekatan multikultural yang didampingi oleh tim PkM. Rancangan kegiatan yang dibuat sudah memuat nilai-nilai yang dikembangkan dalam pendidikan multikultural.
Kata kunci: guru, pendidikan multikultural, strategi pembelajaran

## Abstract
Indonesian  society  is  known  as  a  diverse  society  both  in  terms  of  culture, ethnicity,  race  and  religion.    Diversity  is  an  asset  of  the  nation,  but  it  can cause friction and end in conflicts that disrupt national integration. The results of  several  studies  show  that  teachers  are  not  optimal  in  providing  an understanding  of  the  meaning  of  tolerance  to  students.  The  aim  of  this
community service (PkM) is to increase the competence of religious teachers to minimize  intolerant attitudes  with a multicultural  education  approach  in the classroom.  The  number  of  participants  was  50  people  teach  Islam, Christianity,  Catholicism,  Buddhism,  and  Hinduism.  PkM  is  carried  out  in collaboration  with  the  National  Religious  Teachers  Forum  (FORGAN).  The training  methods  include  discussing  concepts,  watching  videos,  group discussions, class discussions and making follow-up plans. The results of the PkM  showed  an  increase  in  participants'  understanding  of  multicultural education  such  as  the  topic  of  identity,  religious  moderation,  local  cultural wisdom,  critical  thinking,  assertiveness,  and  learning  strategies.  This  has  an impact on teachers' awareness that the role of teachers and materials is very important  and  needed  in  the  life  of  society,  nation  and  state.  Participants designed learning activities with a multicultural approach assisted by the PkM team.  The  planned  activities  already  contain  the  values  developed  in multicultural education.
Keywords: teacher, multicultural education,  learning strategies

## PENDAHULUAN
Masyarakat Indonesia dikenal sebagai  masyarakat  yang  beragam baik  dari  aspek  budaya,  suku  bangsa, ras  maupun  agama.  Keberagaman  di satu sisi menjadi aset bangsa namun di sisi  lain  bisa  menimbulkan  friksi  dan berakhir dengan konflik
yang mengganggu  integrasi  bangsa.  Salah satu  faktor  yang  melatarbelakangi terjadinya  konflik  sosial  dikarenakan ketidakmampuan  memahami  adanya keberagaman dalam hidup bermasyarakat. Walaupun sebagai negara, Indonesia memiliki dasar negara  Pancasila  ya ng sangat  jelas memberi  ruang  pada  kehidupan  dalam perbedaan  namun  hingga  kini  konflik sosial  kerap  dijumpai  di  berbagai daerah,  dan  terjadi  baik  pada  kaum remaja maupun dewasa.
Agen sosialisasi merupakan ujung tombak  dalam  proses  sosialisasi  baik dari  aspek  budaya  maupun  agama.  Di satu  sisi,  proses  sosialisasi  dalam konteks  negara  Indonesia  dengan keberagamannya  sebaiknya  mampu
mentranformasi  nilai  sesuai  identitas sosial  tanpa  mengabaikan  konteks keberagaman  masyarakat  Indonesia. Beberapa  kajian  studi  memperlihatkan pentingnya  peran  agen  sosialisasi yaitu para guru agama dalam mengajarkan nilai-nilai agama agar para siswa memahami nilai agamanya namun  pula  tetap  dapat  memiliki  sikap toleransi  terhadap  pemeluk  agama lainnya.  Hasil  survei  SETARA  Institute (2015) terhadap siswa-siswi SMA
(Sekolah  Menegah  Atas)  Negeri  di Jakarta  dan  Bandung  menunjukkan bahwa  guru  agama,  sebagai  agen sosialisasi  khususnya  dalam  pelajaran agama tidak optimal dalam memberikan  pemahaman  pengetahuan keagamaan  yang  plural  dan  tidak mampu menjadikan
pendidikan kewargaan  sebagai  sarana  efektif memperkuat  toleransi.  Fenomena  ini diperkuat  pula  dengan  temuan  studi PPMI  UIN  Syarif  Hidayatullah  (2018), bahwa 57% guru memiliki opini intoleran terhadap pemeluk agama lain.
Sedangkan  37,77%  memiliki  keinginan untuk melakukan perbuatan intoleran.
Permasalahan toleransi dan intoleransi  bukan  hanya  terjadi  pada sekolah  berbasis  agama  mayoritas tetapi  juga  terjadi  di  sekolah  barbasis agama lainnya. Hasil penelitian Febrianus  dan  Yulsy  (2019)  tentang Praktik Pendidikan Agama Pada Siswa- Siswi  Non  Katolik   Di  Sekolah  Dasar Katolik  Se-Kota  Kupang,  menunjukan bahwa  orangtua  dan  siswa  non  Katolik merasa perlu adanya perubahan aturan berkaitan dengan kegiatan
pembelajaran  agama  dan  kegiatan keagamaan  yang  seharusnya  sesuai dengan  kepercayaan  masing-masing walaupun  sekolah  merasa  tidak  ada sikap diskriminatif terhadap siswa/i non
Katolik.  Selain  guru  sebagai  agen sosialisasi/perubahan yang mentransmisikan nilai pengajaran agama, peran kebijakan sekolah menjadi salah satu faktor yang berperan dalam menciptakan layanan  pendidikan yang  mampu  memberikan  ruang  bagi siswa  sesuai  dengan  agama  yang dianut. Terciptanya kondisi yang toleran sangat dipengaruhi oleh kebijakan  lembaga  pendidikan.  Salah satu  rekomendasi  kepada  pemerintah dalam  studi  sebelumnya,  khususnya Kementerian  Agama  dan  Kementerian Pendidikan  dan  Kebudayaan  untuk bersinergi  dalam upaya  melaksanakan pendidikan  yang  multikultur  dengan menerapkan  prinsip  demokratis  dan tidak diskriminatif. Dalam hal ini dengan pemberian  instruksi  tegas  kepada seluruh  yayasan  pendidikan  untuk memberikan layanan pendidikan agama  sesuai  dengan  agama  yang dianut  siswa  dan  diajarkan  oleh  guru yang seagama dengan siswa.
Selanjutnya,  menyikapi  adanya  potensi intoleransi  di  kalangan  siswa,  pihak sekolah perlu mengembangkan budaya sekolah  yang  menghargai  perbedaan suku  dan  agama,  dan  memberikan pemahaman  agama  yang  penuh  kasih sayang (Umi, 2017).
Salah satu praktik kebijakan yang baik telah dilakukan dengan mengembangkan  sikap  toleransi  di sekolah,  pada  akhir  tahun  2015  Geeta School Cirebon mengeluarkan kebijakan menerima dan membolehkan siswi  dan  guru  yang  beragama  Islam untuk  menggunakan jilbab  di area sekolah (Mochamad  2017). Penelitian
Renni (2020) mengatakan guru kelas IV dan  guru  agama  di  sekolah  berbasis keagamaan (Islam, Katolik, Kristen dan Buddha) mengerti tentang arti pendidikan  multikultural,  dan  mereka menerapkannya di kelas masing- masing.  Artinya  guru  yang  mempunyai pemahaman yang baik tentang pendidikan multikultural, cenderung menerapkannya di kelas.
Berdasarkan  hasil  penelitian,  dan praktik  baik  yang  berhasil  dilakukan, salah satu upaya yang dapat dilakukan untuk  mengatasi  intoleran  di  sekolah adalah meningkatkan kompetensi guru. Kebutuhan  akan  pelatihan  ini  sudah terlihat  dari  dua  seminar  yang  telah dilakukan  Universitas  Katolik  Indonesia
Atma Jaya, yaitu Membumikan Pancasila Melalui Pendidikan Multikultural  pada  tanggal  30  Oktober 2019, Era New Normal dalam Persfektif
Multikulturalisme  (28  Agustus  2020). Pada  seminar  muncul  pertanyaan kapan  pelatihan  untuk  guru-guru  dapat terlaksana.  Usulan  para  peserta  sudah direalisasi dalam bentuk pelatihan pada 32  guru  agama  yang  berasal  dari
delapan  (8)  provinsi  yang  bekerjasana dengan  Forum  Guru  Agama  Nasional (FORGAN). FORGAN merupakan organisasi  profesi  lintas  guru  agama. FORGAN lahir sebagai bentuk tanggung  jawab  dan  perwujudan  guru agama se Indonesia untuk mengembangkan  nilai-nilai  kerukunan, toleransi dan moderasi dalam beragama. FORGAN didirikan berdasarkan rekomendasi dari kegiatan Dialog Peningkatan Peran Guru Pendidikan Agama Lintas Agama Terkait  Kerukunan  Umat  Beragama  di Indonesia  yang  diselenggarakan  Pusat Kerukunan  Umat  Beragama  (PKUB) Kementerian Agama RI pada Desember  2020.  FORGAN  bertujuan untuk  memajukan  Pendidik  agama lintas  agama.  Mendorong  Guru  Agama Lintas Agama menjadi aktor perubahan kehidupan  yang  inklusif,  menguatkan ideologi pancasila. Dengan tetap mengembangkan  sikap  kritis  rasional dan toleran. Untuk memperluas jangkauan guru yang memperoleh pelatihan maka diselenggarakan kembali pelatihan pada  guru  agama  yang  berasal  dari provinsi  yang      berbeda  (di  luar  dari provinsi yang sudah memperoleh pelatihan  sebelumnya).  Perluasan  ini dilakukan  berdasarkan  diskusi  dengan pimpinan  FORGAN  karena  topik  ini dipandang  penting,  masih  banyak  guru yang  belum  mendapatkan  pelatihan dan  melihat  keberhasilan  pelatihan terdahulu  yang  dilakukan.  Pemilihan guru dilakukan oleh pengurus FORGAN. Tujuan PkM ini adalah: a) Memberikan  pengetahuan  kepada  50 guru agama tentang Pendidikan Multikultural  dengan  topik:  mengenal
identitas, perjumpaan dalam perbedaan,  menghargai  perbedaan, konflik,  berpikir  kritis,  bersikap  asertif, kearifan loka  budaya Baduy dan pendekatan kolaboratif dalam pembelajaran. b) Meningkatkan kompetensi guru. Peserta diminta mengimplementasikan  di  kelas.  c) Menyajikan  ragam  bentuk  modul  dan video yang bisa dimanfaatkan oleh para guru                         agama di sekolah-sekolah.

## METODE
PkM  ini  dilakukan  selama  2 bulan,  pada  bulan  Desember  2021 sampai  Januari  2022.  Langkah  awal adalah  melakukan  rapat  koordinasi dengan mitra (FORGAN) untuk merencanakan kegiatan. Pada langkah ini, mitra menyiapkan sekolah-sekolah berbasis keagamaan yang  terlihat  dalam  pelatihan.  Pada langkah  ini  juga  ditentukan  fasilitator yang  terlibat.  Luaran  langkah  ini adalah  mekanisme  kegiatan,  daftar sekolah dan nama guru yang terlibat, nama  fasilitator  dan  jadwal  kegiatan yang  lebih  rinci.  Jumlah  peserta  50 guru  agama  dari  14  provinsi,  terdiri dari  27   laki-laki  dan  23  perempuan, serta    20  etnis.  Para  guru  tersebut mengajar agama Islam, Kristen/Protestan,  Katolik,  Buddha, dan Hindu. Tim fasilitator berjumlah 5 orang dari berbagai bidang ilmu yaitu, Pendidikan, Psikologi dan Antropologi. Pelatihan  dilakukan  secara daring  melalui  zoom  met.  Pelatihan pendikan multiultural ini
menggunakan  modul  yang  telah beberapa kali dilakukan   revisi  sesuai evaluasi  dari  pelatihan  sebelumnya. Adapun  modul  berisi  tentang  materi,
Tahap awal (persiapan) Pelatihan Post test & FGD (melihat dampak pelatihan)
metode  dan  penilaian  pelatihan, dengan rincian sebagai berikut: identitas, moderasi beragama, kearifan  lokal,  berpikir  kritis,  asertif, dan strategi pembelajaran. Metode pelatihan berupa pembahasan konsep, pemutaran video, diskusi kelompok,      diskusi kelas dan  membuat  rencana  tindak  lanjut. Setelah  mendapat  pelatihan,  guru merancang implementasi strategi pembelajaran  kolaboratif  di  sekolah. Fasilitator  melakukan  pendampingan dalam pengembangan rencana pembelajaran. Untuk melihat peningkatan pemahaman peserta melalui pre  dan  post  tes.    Untuk  melihat keterampilan  guru  dalam  merancang rencana  pembelajaran  (RPP)  dan melihat  dampak  pelatihan  melalui diskusi  kelompok  terarah  ( Focus Group  Discussion ).  Tahapan  kegitan ini terlihat pada gambar 1.
Gambar 1. Langkah kegiatan

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Manfaat Hasil Pengabdian Masyarakat Pemahaman  peserta  tentang materi pelatihan meningkat, ini terlihat dari  pre  dan  post  tes  yang  diberikan. Analisis  pre  dan  post  tes  dilakukan secara  kualitatif  didukung  dengan
hasil  FGD.  Ada  3  indikator,  1) pengertian pendidikan multikultural. 2) sikap  yang  dikembangkan.  3)  cara mengembangkan sikap. Pada pretes pemahaman peserta tentang pendidikan multikultural hampir sama yaitu tentang  keragaman.  Pada  post  tes, jawaban  lebih  mendalam  diantaranya pendidikan multikultural adalah pendidikan    dasar  yang  menghargai perbedaan  sebagai  keunikan  dan keindahan  yg  di  ciptakan  oleh  Tuhan untuk kehidupan bersama.
Pemahaman  tentang  sikap apa  saja  yang  perlu  dikembangkan, pada  pre  test  mengarah  hanya toleransi.  Pada  post  tes  peserta menjelaskan bahwa sikap yang dikembangkan  mulai    dari  sikap terbuka,  menghargai  identitas  diri, toleransi  dalam  menghadapi  segala perbedaan  dalam  nilai  dan  norma, agama, kebudayaan, ras, suku bangsa, serta adat istiadat. Jawabannya lebih komprehensif. Pemahaman tentang bagaimana  cara  mengembangkan sikap  di  atas,  terlihat  pada  pre  test yaitu,  mulai  dari  diri  sendiri,  dialog dan kerjasama.  Pada post tes terlihat lebih  lebih  mendalam  yaitu  terbuka tentang  identitas  diri,    menghargai perbedaan,  berfikir secara bijaksana, membangun komunikasi, dan Kerjasama dengan berbagai pihak. Hasil  FGD  yang  dilakukan mendukung  hasil  post  tes.  Peserta berpendapat  semua  materi  pelatihan meningkatkan  pemahaman  peserta seperti topik identitas, moderasi beragama,  kearifan  lokal  budaya, berpikir  kritis,  asertif,  dan  strategi pembelajaran sangat bermanfaat.
Persoalan yang dibahas selama  pelatihan  sangat  dibutuhkan dalam  kehidupan    berbangsa  dan bernegara. Ada peserta yang mengatakan  bahw a,  “ secara  pribadi saya tadinya masih belum menemukan cara pas dalam menyampaikan  informasi,  wawasan maupun pembelajaran mengenai multikulturalisme  yang  baik  kepada peserta  didik  misalnya    bagaimana peserta  didik  bisa  berbaur  atau bersosialisasi pada masyarakat multikultur tanpa  kehilangan  identitas dirinya, di sini saya menemukan ”. Untuk topik moderasi beragama, peserta berpendapat bahwa  selama  ini    materi  moderasi agama  belum  sampai  menyentuh  ke materi  pada  teknis  pembelajaran dalam arti keseharian karena
pelajaran  agama  berbasis  pada  buku cetak  dari  dinas.  Pada  pelatihan  ini peserta  mendapatkan  pemahaman yang  lebih  baik  karena  ada  contoh- contoh kegiatan.
Topik  kearifan  lokal  budaya,
video yang ditayangkan adalah Budaya  Baduy.  Peserta  menyadari bahwa    suku  lain  memiliki  kekayaan yang indah dan peserta akan membagikan kepada siswanya. Materi kearifan lokal juga mengingatkan peserta pada permainan-permainan yang dulu pernah  dimainkan  bersama  teman. Kalau  guru  dapat    mendalami  dan memahami kearifan lokal di
Indonesia,  dan  menerukan  kepada siswanya,  itu  baik  sekali  karena  itu alamiah  dan        terbukti  bahwa  kita dibesarkan oleh kearifan lokal budaya kita.
Topik  berpikir  kritis  dapat menyelesaikan konflik secara akomodatif. Pandangan peserta selaras  dengan  tulisan  Mayolisia  dan Siti (2018) bahwa upaya membangun sikap  kritis  dan  penguatan  wawasan kebangsaan  bisa  menjadi  tawaran dasar untuk bisa menjembatani maraknya radikalisme di dunia pendidikan. Rentannya paham radikalisme masuk ke dalam lingkungan  pendidikan  secara  umum disebabkan rendahnya kultur membaca dan berpikir kritis.  Padahal sikap  kritis  menjadi  modal  penting untuk menangkal radikalisme. Secara umum strategi pembelajaran yang dicontohkan dalam pelatihan meningkatkan pemahaman yang terkait dengan pendekatan  pendidikan  multicultural. Peserta  menekankan  strategi  itu sangat perlu dilakukan karena imbasnya  bagi  peserta  didik  akan baik,  peserta  didik  akan  berproses untuk toleransi.
Kutipan  beberapa  pandangan peserta,  “ saya  merasa  kegiatan  ini sangat  penting  dan  baik  karena persoalan  yang  dibahas  kemarin sangat  dibutuhkan  dalam  kehidupan berbangsa  dan  bernegara.  Jadi  kita harus menjadi pelaku, bukan pemimpi, kita harus berbuat sesuatu ”. “materi  yang  disampaikan dalam  2  hari  pelatihan  banyak menambah wawasan dan pengetahuan  baru  yang  bisa     jadi bekal untuk mengembangkan penjelasan  materi  ajar  untuk  topik multikultural”
“materi  sangat  menukik  karena membuka  wawasan  akan  adanya keberagaman”.
Pandangan  peserta  selaras dengan  pendapat  Murniati  (2015) bahwa pendidikan multikultural bukanlah  suatu  bidang  studi  yang harus  dihafalkan  oleh  peserta  didik tetapi  suatu  kondisi  atau  pendekatan yang  dilakukan  oleh  guru  agar peserta  memiliki kemampuan  untuk menghargai perbedaan.

## Dampak Sosial
Dampak  sosial  dari  PkM  ini adalah, dengan meningkatkanya pengetahuan  dan  pemahaman  para guru agama tentang Pendidikan multikultural,  ini  menyadarkan  guru bahwa  sukubangsa  lain  yang  juga memiliki kekayaan/kearifan lokal.
Kesadaran bahwa pelatihan ini penting,  ini    terlihat  dari  peserta  yang mau menindaklanjuti dengan membuat RPP (Rencana Pelaksanaan Pembelajaran) yang akan diimplementasikan semester
berikutnya.  Pada  sektor  lain,  PkM  ini mempunyai  kontribusi  pada  guru-guru yang  mengajar  mata  pelajaran  lain, kepala  sekolah,  pemuka  agama  dari masing-masing agama dan Kementerian Agama RI.
Kutipan  ungkapan  salah  satu peserta,  “ d ampaknya  menurut  saya luar  biasa.  Saran  saya,  kita  harus mengorganisir  diri  dan  kelompok agar  inisiasi  ini  lebih  baik,  maka dari  itu,  sebaiknya  banyak  yang bisa  terlibat  dan  berbuat  dalam konteks moderasi beragama”.

## Kendala/Hambatan
Melaksanakan PkM ketika masih  pandemi  covid  19  tentunya mengalami  kendala  walaupun  punya kelebihan yaitu  menjangkau
peserta  yang  lebih  luas.  Kendala jaringan  internet  yang  tidak  stabil,
mengakibatkan peserta pelatihan keluar  masuk  kelas,  terutama  guru- guru  yang  ada  di  Kalimantan,  Nias, Brastagi  dan  Sulawesi.  Waktu  juga dirasakan  kurang  tepat  karena  guru sedang  membagikan  rapot  siswa  dan ada aktifitas lain.
Gambar 2. Kegiatan Pelatihan online

## Tindak Lanjut
Melihat manfaat dan dampak yang  dirasakan  peserta,  PkM  ini akan memperluas cakupan pelatihan dengan mengadakan kegiatan  pelatihan  berikutnya.  Tim tetap  memantau  pembuatan  RPP (Rencana Pelaksanaan Pembelajaran) masing-masing peserta sampai ke tahap implementasi.

## KESIMPULAN
Dapat disimpulkan bahwa kegiatan ini dianggap sangat bermanfaat bagi peningkatan pengetahuan  dan  pemahaman  para guru  agama  sebagai  agen  sosialisasi mengenai  Pendidikan  multikultural. Kegiatan ini berdampak pada kesadaran peserta untuk
mengimplementasikan pendidikan
multikultural  yang  terlihat  dari  RPP yang  sudah  dibuat  oleh  peserta sehingga  perlu  dilakukan  secara berkesinambungan. Untuk pelaksanaan,  peserta  menyarankan agar pelatihan pendidikan multikultural ini diadakan secara tatap muka  (luring).  Waktu  pelaksanaan juga  menjadi    perhatian  peserta dimana  mereka  menyarankan  agar waktu pelaksanaan disesuaikan dengan  kegiatan  guru.  Kegiatan  ini sebaiknya diberikan kepada guru lain, kepala sekolah dan pemuka agama.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Secara  khusus  tim  Pengabdi mengucapkan terima kasih kepada:
1. DITJEN DIKTIRISTEK atas Bantuan Pendanaan Program Penelitian Kebijakan Merdeka Belajar  Kampus  Merdeka  Dan Pengabdian  Masyarakat  Berbasis Hasil  Penelitian  Perguruan  Tinggi Swasta  Dan    Purwarupa  PTS TAHUN ANGGARAN 2021 2. Lembaga Penelitian dan Pengabdian  kepada  Masyarakat Universitas Katolik Indonesia Atma Jaya yang telah memfalisitasi semua program. 3. FORGAN  (Forum  Guru  Agama
Nasional) atas kerjasamanya
dalam melaksanakan pelatihan.

## DAFTAR PUSTAKA
Febrianus  S.  T.,  Yulsy  M.  N.  2019. Praktik Pendidikan Agama Pada Siswa-  Siswi  Non  Katolik  Di Sekolah  Dasar  Katolik  Se-Kota
Kupang Jurnal  Pendidikan  dan Kebudayaan Missio, Volume 11, Nomor  2,  Juli  2019,  hlm.  179-
316
Mochamad,  A.  M.  2017.  Pelaksanaan Toleransi Keberagamaan Dalam Proses  Pendidikan  Agama  Di Geeta  School  Cirebon. OASIS:
Jurnal Ilmiah Kajian Islam Vol 1. No 2 Murniati, A. 2015. Pendidikan Multikultural.  Universitas  Katolik Indonesia Atma Jaya,  Jakarta. Mayolisia,    I.  B.  E.,  Siti,    D.  A.  2018. Ragam Langkah Mengatasi Ekstremisme  Kekerasan  dalam Menghalau Ekstremisme Konsep  &  Strategi  Mengatasi Ekstremisme Kekerasan di Indonesia.  Wahid  Foundation atas dukungan Australia Indonesia Partnership for Justice 2 (AIPJ2) , Jakarta.
Renni,  P.  2020.  Skripsi:  Implementasi Pendidikan Multikultural Di Kelas
IV                           Sekolah Dasar Umi,  M.  2017. Indeks  Pendidikan Multikultural Dan Toleransi Siswa  SMA/K  Di  Gunungkidul Dan  Kulonprogo .    EDUKASI:
Jurnal  Penelitian  Pendidikan  . 15(2), 2017, 223-240 Umi,  M. 2016.  Laporan  Survei  Status Toleransi  Siswa  SMA  di Jakarta dan  Bandung  Raya.  SETARA Institute,  Jakarta  24  Mei  2016 http://setara- institute.org/laporan-survei- status-toleransi-siswa-sma-di- jakarta-dan-bandung-raya/
Umi,  M.  Pusat  Pengkajian  Islam  dan
Masyarakat  Universitas  Islam Negeri (PPIM UIN) Syarif Hidayatullah Survei  PPIM:  57 Persen Guru Berpandangan Intoleran – CONVEY Indonesia