## MEMAHAMI FORMULASI AQIDAH QURANI DALAM TRADISI INTELEKTUAL

## Miskahuddin
Fakultas Ushuluddin dan Filsafat UIN Ar-Raniry Banda Aceh Email: miskahuddin_73@yahoo.com

## ABSTRACT
Religion respects every servant of God using common sense to think about something according to the framework of Aqeedah which is based on the values of the Qur'an. The personality of a Muslim is considered noble and quality if it is able to formulate the Aqeedah in its Intellectual Property in a comprehensive and universal  manner.  There  are  no  religious  teachings  restricting  people  to  always think of seeking the truth that God loves. Thinking about using sharp and quality intellectuals  to  improve  or  perfect  their  worship  activities  so  that  Allah  receives all their acts of worship is an obligation in religion. The awareness of thinking to get the values of intellectual truth in his life is a necessity that cannot be separated from  the  substance  of  religion  and  the  urge  of  Islamic  faith.  Understanding  the Aqeedah correctly and formulating it in the intellectual tradition as a whole, will be  able  to  provide  positive  solutions  in  efforts  to  solve  various  forms  of  social problems in human life and the environment.

## ABSTRAK
Agama  menghormati  setiap  hamba  Allah  menggunakan  akal  sehat  untuk berpikir tentang sesuatu sesuai kerangka Aqidah yang didasari pada nilai-nilai Al- qur’an.  Kepribadian  seorang  muslim  dianggap  mulia  dan  berkualitas  apabila mampu  memformulasikan  Aqidah  dalam  Khazanah  Intelektualnya  secara komprehensif  dan  universal.  Tidak  ada  ajaran  agama  membatasi  manusia  untuk senantiasa berpikir mencari kebenaran yang diridhai Allah. Berpikir menggunakan intelektual yang tajam dan berkualitas untuk memperbaiki atau menyempurnakan kegiatan ibadahnya agar diterima Allah segala amal ibadahnya, adalah merupakan kewajiban  dalam  agama.  Kesadaran  berpikir  untuk  mendapatkan  nilai-nilai kebenaran  intelektual  dalam  hidupnya  merupakan  keniscayaan  yang  tidak  boleh lepas  dari  substansi  agama  dan  dorongan  Aqidah  islamiah.  Memahami  Aqidah secara  benar  dan  memformulasikannya  dalam  tradisi  intelektual  secara keseluruhan,  akan  dapat  memberikan  solusi  positif  dalam  upaya  memecahkan berbagai bentuk problema sosial dalam kehidupan manusia dan lingkungannya.
Kata kunci : Memahami, Formulasi, Aqidah, dan Intelektual

## Pendahuluan
Dalam realitas sosial sering mendapati berbagai keadaan lingkungan yang berbeda-beda  dari  sisi  kualitas  maupun  kuantitas.  Bilamana  diamati  secara seksama  bahwa  keadaan  hidup  manusia  dalam  suatu  lingkungan  sering dipengaruhi  oleh  tingkat  kemajuan  intelektual  maupun  kemunduran  intelektual.
Suatu  wilayah  yang  meyoritas  penduduknya  memiliki  tingkat  intelektual  yang tinggi  dan  berkualitas,  maka  akan  dapat  mempengaruhi  kehidupan  sosial  dan masyarakatnya  lebih  baik  dan  stabil  apabila  mempraktikkannya  berdasarkan Aqidah  Islam  yang  benar.  Kestabilan  yang  membawa  kemakmuran  tentu  saja disebabkan  oleh  kemampuan  tingkat  kepatuhan  seseorang  memahami  strategi- strategi  berpikir  dengan  menggunakan  intelektualnya  menemukan  suatu  ilmu pengetahuan  untuk  dipraktikkan  dalam  masyarakat.  Ilmu  pengetahuan  dan keterampilan didasari pada nilai-nilai Aqidah Islam tentu dapat memberi manfaat lebih besar bagi kemaslahatan, kehidupan manusia. Sebab adanya usaha maksimal seseorang  menggali  dan  mendalami  apa  saja  manfaat  dan  kegunaan  ilmu pengetahuan  dalam  hidup  maka  akan  dapat  memberi  solusi  menjawab  berbagai persoalan hidup dan kehidupannya.
Manusia sudah disiapkan Tuhan dengan potensi-potensi yang mendukung kelangsungan  hidupnya  selama  di  dunia.  Potensi-potensi  itu  berkenaan  dengan hati, akal, hawa nafsu dan keadaan phisiknya.
Dilihat  dari  sisi  kesempurnaan  manusia  dibandingkan  makhluk  lainnya karena  Tuhan  telah  melengkapi  dirinya  dengan  potensi-potensi  tersebut.  Bila mana  manusia  dapat  senantiasa  menggunakan  secara  maksimal  berdasarkan Aqidah  Islam,  maka  akan  mendapatkannya  sebagai  manusia  yang  berkualitas mengungguli  makhluk-makhluk  Tuhan  lainnya.  Berkenaan  dalam  hal  ini,  Allah S.W.T telah berfirman dalam Al-Qur’an, surat Al- A’raaf, ayat 179, yang artinya adalah;
“ Dan sesungguhnya Kami jadikan untuk isi neraka jahannam kebanyakan dari jin dan  manusia,  mereka  mempunyai  hati,  tetapi  tidak  di  pergunakannya  untuk memahami  (ayat-ayat  Allah)  dan  mereka  mempunyai  mata  (tetapi)  tidak dipergunakannya  untuk  melihat  (tanda-tanda  kekuasaan  Allah),  dan  mereka mempunyai  telinga  (tetapi)  tidak  dipergunakannya  untuk  mendengar  (ayat-ayat Allah). Mereka itu seperti binatang ternak, bahkan mereka lebih sesat lagi, mereka itulah orang-orang yang lalai,” (Q.S. Al-A’raaf: 179).
Kualitas  manusia  bergantung  pada  sejauhmana  ia  menggunakan  potensi- potensi  diri  yang  telah  dianugerahkan  Allah  kepadanya,  yakni  hati,  mata  dan telinganya.  Manusia  yang  kreatif,  adalah  senantiasa  mampu  mengaktifkan  dan menggunakan potensi-potensi agung yang di anugerahkan Allah kepadanya secara totalitas  ilmiah.  Aktifitas  ilmiah  menggunakan  hati  sebagai  dasar  memikirkan sesuatu  memahami  dan  mendalami  semua  ayat-ayat  Tuhan  baik  yang  tersurat maupun  yang  tersirat.  Dalam  arti  lainnya,  yakni  menggunakan  hati  dan  akal sehatnya  untuk  memahami  ayat-ayat  Tuhan  yang  konseptuals  (Al-Qur’anul Karim)  dan  kontekstual  (tersirat)  yakni  didalamnya  termasuk  lingkungan  pada alam  semesta  raya  ini.  Kualitas  ilmiah  dengan  cara  menggunakan  mata  adalah, senantiasa  manusia  dapat  mengaktifkan  dan  mengkreatifkan  potensi-potensi matanya untuk berintidzar (menalar), melihat (observasi) gejala-gejala alam yang terjadi  dalam  dirinya  maupun  diluar  dirinya,  semua  yang  dilakukan  dengan menggunakan  observasi  matanya  sedapat  mungkin  bisa  menjadikan  dirinya semakin dekat dengan Tuhannya yang sehingga mendorong dirinya mengucapkan Asma  Allah,  Allahhu  Akbar,  Laahaula  walaa  quwwata  illaabillah,  yang  telah menciptakan dirinya dan alam semesta ini. Hal ini sebagaimana kata ulama “Man ‘Arafa  Nafsahu,  Faqad  ‘Arafa  Rabbahu”  (Barangsiapa  yang  mampu  mengenal dirinya,  maka  dia  akan  mampu  pula  mengenal  Tuhannya).  Maghrifah  pada  alam
semesta,  juga  termasuk  pada  dirinya,  tentu  dapat  mengarahkan  dirinya  kepada maghrifah (mengenal sungguh-sungguh) siapa Tuhannya Yang Maha Kuasa yang telah  menciptakan  dirinya  sebagai  makhlukNya.  Maghrifah  (mengenal  diri) sebagai  makhluk  ciptaan  Allah,  berarti  mendorong  manusia  untuk  dapat  berbuat taat secara totalitas kepada Allah SWT. Tidak ada sesuatu yang ada dan terjadi di alam  semesta  ini  sia-sia  dengan  kebetulan  tanpa  diketahui  Tuhan  dan  tanpa pengendalian Tuhannya. Semua gerak-gerik yang terjadi di alam semesta ini baik yang  micro  kosmos  maupun  yang  macro  kosmos  semua  atas  kehendak  dan keinginan atau Qudrah dan Iradahnya Tuhan, yang berlaku atas semua takdirNya secara Sunatullah. Betapa banyaknya pemikir dan intelektual dunia sudah berhasil menemukan  berbagai  unsur-unsur  materi  dialam  semesta  raya  ini,  karena kesungguhannya  mengkaji  tentang  gejala-gejala  yang  ada  dialam  dunia  ini. Kesungguhan  para  ilmuwan  dunia  mengkaji  tentang  gejala-gejala  alam  ini,  tentu dapat  menempatkan  dirinya  sebagai  penemu  yang  berguna  untuk  masyarakat dunia.
Manusia  yang  aktif  menggunakan  akal  pikirnya  dan  berusaha mengungkapkan  gejala-gejala  alam  dari  berbagai  unsur  maupun  pasangan- pasangan  yang  ada  berdasarkan  proses  penelitian  yang  alot  dengan  kegiatan- kegiatan eksperimen, maka dapat dikatakan sebagai penemu atau ilmuwan. Tugas besar  seorang  ilmuwan  adalah  berusaha  mengkaji  secara  sungguh-sungguh  dan mendalam  semua  ciptaan  Tuhan  dan  termasuk  mengkaji  tentang  dirinya  sebagai makhluk manusia ciptaan Tuhan Yang Maha Esa.
Sebagaimana  kata  ulama  “Man  ‘Arafa  Nafsahu,  Faqad  ‘Arafa  Rabbahu” artinya : “ Barangsiapa berusaha mentadabbur (mengenal) dirinya, maka sungguh ia akan dapat mengenal Tuhannya”
Upaya  mentadabbur  terhadap  ayat-ayat  Tuhan,  baik  wahyu  Allah  (Al- Qur’an)  maupun  semua  ciptaanNya,  adalah  bagian  tersendiri  daripada  Aqidah Islam. Berfikir, bertadabbur menggunakan akal sehat tentang ayat-ayat Tuhan dan memperhatikan peristiwa-peristiwa alam maupun gejala-gejala alam semesta raya ini,  merupakan  bagian  tidak  terpisahkan  daripada  kehidupan  manusia  yang fungsinya sebagai umat beragama yang senantiasa mencintai Tuhannya dan segala keMahadasyatan KekuasaanNya untuk menambah tinggi keyakinan keberagamaan seseorang.
Kalau  manusia  beriman,  beramal  shalih  tertib  dan  disiplin  menggunakan akal sehatnya memahami semua ciptaan Tuhan  dalam upaya pengembangan ilmu pengetahuannya  sehingga  ia  semakin  dekat  dan  mencintai  Tuhannya  beribadah kepadaNya, maka perbuatan itu merupakan amal shalih yang berkualitas, asalkan disiplin mengikuti aturan-aturan agama yang benar dengan istiqamah.

## Disiplin Dalam Aqidah Islam
Sikap  disiplin  dalam  Islam  sangat  di  anjurkan,  dan  merupakan  bagian Aqidah  bahkan  diwajibkan,  karena  dapat  melaksanakan  semua  aturan  Tuhannya dengan tertib dan teratur menurut keinginan dan kehendak Tuhan Yang Maha Esa. Sebagaimana  manusia  dalam  kehidupan  sehari-hari  memerlukan  aturan-aturan atau tata tertib dengan tujuan segala tingkah lakunya berjalan sesuai dengan aturan yang  ada.  Apabila  seseorang  tidak  dapat  menggunakan  waktu  dengan  sebaik- baiknya, maka waktu itu akan membuat kita sendiri sengsara, oleh karena itu kita hendaknya dapat menggunakan dan memanfaatkan waktu dengan baik, termasuk waktu di dalam belajar.
Islam  juga  memerintahkan  umatnya  untuk  selalu  konsisten    terhadap peraturan  Allah  yang  telah  ditetapkanNya.  Hal  ini  sesuai  dengan  firman  Allah dalam Al-Qur’an Surat Huud ayat 112 :
Artinya: “Maka tetaplah kamu Muhammad (pada jalan yang benar), sebagaimana telah  diperintahkan  kepadamu  dan  (juga)  orang  telah  taubat  beserta  kamu,  dan janganlah kamu melampaui batas. Sesungguhnya Dia Maha melihat terhadap apa yang kamu kerjakan”. 1
Dari  ayat  di  atas  menunjukkan  bahwa,  disiplin  bukan  hanya  tepat  waktu saja,  tetapi  juga  patuh  pada  peraturan-peraturan  yang  ada.  Melaksanakan  yang diperintahkan  dan  meninggalkan  segala  yang  dilarang-Nya.  Di  samping  itu  juga melakukan  perbuatan  tersebut  secara  teratur  dan  terus-menerus  walaupun  hanya sedikit. Karena selain bermanfaat bagi seseorang juga perbuatan  yang dikerjakan secara kontinyu dicintai Allah walaupun hanya sedikit.
Disiplin  pribadi  merupakan  sifat  dan  sikap  terpuji  yang  menyertai kesabaran,  ketekunan  dan  lain-lain  perbuatan  yang  di  ridhoi  oleh  Allah  S.W.T. Orang  yang  tidak  mempunyai  sikap  disiplin  pribadi  sangat  sulit  untuk  mencapai tujuan,  maka  setiap  pribadi  mempunyai  kewajiban  untuk  membina  melalui latihan, misalnya di  tempat  kerja, di  rumah, atau di  masyarakatnya. Pecinta ilmu sebagai  seorang  ilmuwan  yang  baik  mesti  memiliki  sikap  disiplin  bekerja,  juga harus memiliki disiplin belajar terus-menerus di  rumah, di  tempat  kerja, maupun dilingkungan masyarakatnya.
Dimana saja seseorang berada misalnya dapat belajar di masjid, mushalla atau  ditempat  kerja  lainnya.  Sikap  disiplin  pribadi  seseorang  di  dalam  latihan belajar,  mercerminkan  sikap  kedisiplinan  dalam  penggunaan  waktu,  baik  waktu belajar  ataupun  waktu  dalam  mengerjakan  tugas,  serta  mentaati  tata  tertib  atau aturan-aturan agamanya.
Keadaan seseorang hendaknya memiliki self discipline, apabila ia berhasil memindahkan  nilai-nilai  moral,  bagi  orang  Islam  terkandung  dalam  rukun  iman. Iman  berfungsi  bukan  hanya  sebagai  penggalak  dan  penggerak  tingkah  laku  bila berhadapan  dengan  nilai-nilai  positif  yang  membawa  kepada  nilai  keharmonisan dan  kebahagiaan  masyarakat.  Iman  juga  berfungsi  sebagai  pencegah  dan pengawas  bila berhadapan dengan nilai-nilai  positif  yang menyimpang, sehingga segala  perbuatan  seolah-olah  ada  yang  mengawasi.  Jadi  seseorang  akan  dapat bertindak secara hati-hati.
Disiplin  adalah  kepatuhan  untuk  menghormati  dan  melaksanakan  suatu sistim  yang  mengharuskan  orang  untuk  tunduk  kepada  keputusan,  perintah  dan peraturan  yang  berlaku.  Dengan  kata  lain,  disiplin  adalah  sikap  menta’ati peraturan dan ketentuan yang telah ditetapkan tanpa pamrih.  Dalam ajaran Islam banyak  ayat  Al-  Qur’an  dan  Hadits  yang  memerintahkan  disiplin  dalam  arti ketaatan pada peraturan yang telah ditetapkan, antara lain surat An Nisa ayat 59. Artinya:
“Hai orang-orang  yang beriman, ta’atlah kamu  kepada Allah dan ta’atlah kepada rasul-Nya dan kepada Ulil Amri dari (kalangan) kamu…” (An- Nisa : 59 ).
Disiplin adalah kunci sukses, sebab dalam disiplin akan tumbuh sifat yang teguh  dalam  memegang  prinsip,  tekun  dalam  usaha  maupun  belajar,  pantang
_____________
1 Al-Qur’an,  Surat  Huud  Ayat  112,  Yayasan  Penyelenggara  dan  Penterjemah  Al-Qur’an, Al-Qur’an dan Terjemahannya , (Depag RI, 2000), hlm. 344.
mundur dalam kebenaran, dan rela berkorban untuk kepentingan agama dan jauh dari sifat putus asa.
Perlu  disadari,  bahwa  betapa  pentingnya  disiplin  dan  betapa  besar pengaruh  kedisiplinan  dalam  kehidupan,  baik  dalam  kehidupan  pribadi, bermasyarakat,  berbangsa  maupun  kehidupan  bernegara.  Disiplin  dalam penggunaan waktu perlu diperhatikan dengan seksama. Waktu yang sudah berlalu tak  mungkin  dapat  kembali  lagi.  Demikian  pentingnya  waktu  sehingga  berbagai bangsa menyatakan penghargaan terhadap waktu. 2

## Kreatifitas Ilmiah Qur’ani
Pengembangan  ilmu  pengetahuan  berdasarkan  konsep  Islam,  dapat mewujudkan  kebahagiaan.  Seseorang  ahli  pengetahuan  yang  kreatif,  selalu memperhatikan  hal-hal  yang  penting  dan  utama  dalam  kehidupan,  terutama  bagi pengembangan  jati  diri  sebagai  orang  Muslim  untuk  menjadi  Ilmuan  berkualitas di tengah-tengah masyarakatnya.
Islam  punya  misi  dan  visi  kuat  yang  akurat  untuk  pengembangan  umat manusia  di  alam  dunia  ini.  Keterangan  atau  penjelasannya  dapat  dilihat berdasarkan firman Allah SWT dalam Al-Qur’an surat At-Taubah ayat 122:
َتَيِل ًةَفِئاَط ْمُهْنِم ٍةَقْرِف ِّلُك ْنِم َرَفَن َلاْوَلَف ًةَّفاَك اْوُرِفْنُيِل َنْوُنِمْؤُملا َناَك اَمَو اَذِا ْمُهَمْوَق اْوُرِذْنُيِلَو ِنْيِّدلا يِف اْوُهَّقَف
.َنْوُرَذْحَي ْمُهَّلَعَل ْمِهْيَلاِ اْوُعَجَر
Artinya:
“Tidak sepatutnya bagi orang-orang yang mukmin itu pergi semuanya (ke medan  perang).  Mengapa  tidak  pergi  dari  tiap-tiap  golongan  diantara  mereka beberapa  orang  untuk  memperdalam  pengetahuan  mereka  tentang  agama  dan untuk  memberi  peringatan  kepada  kaumnya  apabila  mereka  telah  kembali kepadanya, supaya mereka itu dapat menjaga dirinya”. (Q.S. At-taubah: 122). 3
Sebagai seorang pencinta ilmu pengetahuan yang Islami, tentu ia memiliki semangat  juang  yang  tinggi  guna  mempelajari,  memperdalam  ilmu  pengetahuan tentang  agama.  Tentu  saja,  sebab  agama,  khususnya  Islam  semua  ajarannya memiliki  cakupan  makna  yang  komprehensif,  terpadu  dan  menyeluruh (universal). Semakin dikaji secara mendalam dan sungguh-sungguh maka semakin dapat  membuka  tabir-tabir  rahasia  alam  semesta  dan  rahasia-rahasia  penciptaan diri  manusia  itu  sendiri  sebagai  insan  yang  diciptakan  Tuhan  semata-mata  untuk mengabdi  beribadah  dan  menyembahNya.  Sudah  barang  tentu  dalam  kenyataan sosial,  bahwa  bagi  orang-orang  yang  sengaja  mengkhususkan  dirinya  untuk belajar  agama  secara  multifungsi  dan  dimensional,  akan  dapat  mewujudkan dirinya  bermakna  atau  mulia  disisi  Tuhannya  dan  makhlukNya.  Oleh  karena  itu, manusia dapat mengkreatifkan diri dan akal pikirannya untuk menggali, mengkaji secara  mendalam  semua  ciptaan  Tuhan,  agar  manusia  mendapatkan  kearifan maupun kebijaksanaan sejati.

## a. Al-qur’an Sebagai Inspirasi Wujud IPTEK
Al-qur’an  menuntun  manusia  pada  jalur-jalur  riset  yang  akan  ditempuh sehingga  manusia  memperoleh  hasil  yang  benar.  Al-Qur’an  juga  sebagai  hudan _____________
2 http://revivalfaithofpeace.blogspot.co.id/2010/12/disiplin-menurut-ajaran-agama- islam.html.
3 Dep.  Agama, Al-qur’an  dan  Terjemahannya ,  (Jakarta:  Bumi  Restu,  1974),  hlm.  301- 302.
memberi  kecerahan  pada  akal  manusia,  kebenaran  hasil  riset  dapat  diukur  dari kesesuaian rumus baku dan antara akal dengan naql.
Al-Qur’an  merupakan  rumus  baku,  alam  semesta  dengan  segala perubahannya  sebagai  persoalan  yang  layak  dan  perlu  dijawab,  maka  Al-Qur’an sebagai  kamus  alam  semesta.  Solusi  tentang  teka-teki  alam  semesta  akan terselesaikan  dengan  benar  jika  digunakan  formula  yang  tepat  yaitu  Al-Qur’an. Dengan  demikian  ayat-ayat  Kauniyah  dan  ayat-ayat  Qur’aniyah  akan  berjalan secara pararel dan seimbang. Ilmu pengetahuan seperti ini jika menjelma menjadi teknologi  maka  akan  menjadikan  teknologi  berbasiskan  Qur’ani  atau  teknologi yang Qur’anik.
b. Al-Qur’an Sebagai Inspirasi Sains
Al-Qur’an sebagai pedoman hidup bagi orang muslim juga pedoman hidup bagi  manusia  telah  menginspirasi  berkembangnya  sains  atau  ilmu  pengetahuan bagi  kehidupan  manusia.  Al-Qur’an  mendorong  manusia  untuk  mencari  ilmu pengetahuan, agar kehidupan menjadi mudah dan bahagia.
Perkataan  “ilmu”  di  sini  bermakna  semua  cabang  pengetahuan  tanpa mengecualikan  salah  satu  diantaranya.  Ia  mencakup  studi  yang  berhubungan dengan  alam  semesta  serta  subyek  yang  ada  kaitannya  dengan  hal  itu,  termasuk didalamnya  ilmu-ilmu  pengetahuan  modern  seperti  biologi,  kimia,  fisika, astronomi  dan  geologi.  Kitab  suci  Al-Qur’an,  tak  ayal  lagi,  mengangkat  harkat ilmu-ilmu  tersebut  dan  mendorong  manusia  agar  mempelajarinya  untuk kepentingan bersama. 4 Ayat-ayat Al-Qur’an yang turun paling awal adalah surat Al-Alaq satu sampai dengan ayat lima, yakni:
ِمْسِب ْأَرْقِا
َع ْيِذَّلا .ُمَرْكْأْلا َكُّبَرَو ْأَرْقِا . ٍقَلَع ْنِم َناَسْنإِلا َقَلَخ .َقَلَخ ْيِذَّلا َكِّبَر
ْعَي ْمَلاَم َناَسْنِإْلا َمَّلَع .ِمَلَقْلاِب َمَّل .ْمَل
Artinya:  “1)  Bacalah  dengan  (menyebut)  nama  Tuhanmu  yang menciptakan, 2) Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah, 3) Bacalah dan Tuhanmu-lah yang Maha Mulia, 4) yang mengajar (manusia) dengan pena, 5) Dia mengajarkan manusia apa yang tidak diketahuinya”. (QS. Al-Alaq: 1-5). 5
Dalam  pengembangan  sains  (ilmu  pengetahuan),  manusia  dapat membangun  paradigma  Islam  yang  benar  dan  komprehensif.  Paradigma  Islam, yaitu  paradigma  yang  memandang  bahwa  agama  adalah  dasar  dan  pengaturan kehidupan.  Aqidah  Islam  menjadi  basis  dari  segala  ilmu  pengetahuan.  Aqidah Islam  yang  terwujud  dalam  apa-apa  yang  ada  dalam  Al-Qur’an  dan  Al-Hadits menjadi  qaidah  fikriyah  (landasan  pemikiran),  yaitu  suatu  asas  ang  di  atasnya bangun seluruh bangunan pemikiran dan ilmu pengetahuan manusia. 6
Paradigma  ini  memerintahkan  manusia  untuk  membangun  segala pemikirannya berdasarkan aqidah islam bukan lepas dari aqidah itu. Ini bisa kita pahami  dari  ayat  yang  pertama  kali  turun  yang  artinya:  “ Bacalah  dengan menyebut  nama  Tuhanmu  yang  menciptakan ”.  (Q.S.  Al-‘Alaq  96:1).  Ayat  ini berarti  manusia  telah  diperintahkan  untuk  membaca  guna  memperoleh  berbagai pemikiran dan pemahaman. Tetapi segala pemikirannya itu tidak boleh lepas dari _____________
4 Muhammad Jamaluddin El-Fandy, Al-qur’an Tentang Alam Semesta , (AMZAH, 2004).
5 Dep.  Agama  RI,  Al-Hikmah, Al-qur’an  dan  Terjemahannya ,  (Bandung,  Diponegoro, 2010), hlm. 597.
6 An-Nabhani, Nizham Al-Islam , (Hizbut Tahrir, 2001), hlm. 34.
Aqidah  Islam,  karena  Iqra’  haruslah  dengan  Bismi  Rabbika,  yaitu  tetap berdasarkan iman kepada Allah, yang merupakan asas Aqidah Islam. 7
Al-Qur’an  dalam  berbagai  tahapannya  menguraikan  tentang  makna pentingnya  ilmu  pendidikan  dan  pengamalannya  secara  totalitas  (kaffah),  sistim- sistim  kehidupan  dan  juga  sebagai  sistim  keyakinan  bagi  orang  mukmin,  maka sudah  merupakan  kewajiban  utama  untuk  mempelajarinya  dengan  sungguh- sungguh,  karena  dalam  ajarannya  mendorong  manusia  untuk  selalu memprioritaskannya  (mentadabbur)  dengan  seksama.  Sebab  itu,  sebaik-baik pekerjaan adalah mempelajari Al-Qur’an dan mengajarinya kepada manusia.
1) Ayat-Ayat Al-Qur’an Tentang IPTEK
a. Surat Ar-Rahmaan (55): 33 Terjemahan, yaitu: “Hai jamaah jin dan manusia, jika kamu sanggup menembus (melintasi) penjuru langit dan bumi, maka lintasilah, kamu tidak dapat menembusnya melainkan dengan kekuatan.”
Ayat  tersebut  berisi  anjuran  bagi  siapapun  bekerja  dibidang  ilmu pengetahuan  dan  teknologi,  untuk  berusaha  mengembangkan kemampuan  sejauh-jauhnya  hingga  sampai  manusia  bersifat  realistis, sebab  betapapun  baiknya  rencana,  namun  bila  kelengkapannya  tidak dipersiapkan  maka  kesia-sian  akan  dihadapi.  Kelengkapan  itu  adalah apa  yang  dimaksud  dalam  ayat  itu  dengan  istilah  sulthan,  yang menurut salah satu pendapat ulama berarti kekuasaan, kekuatan yakni ilmu pengetahuan dan teknologi. Tanpa penguasaan dibidang ilmu dan teknologi,  maka  tidak  dapat  diharapkan  manusia  memperoleh keinginannya  untuk  menjelajahi  luar  angkasa.  Oleh  karena  itu, manusia  ditantang  dianjurkan  untuk  selalu  mengembangkan  ilmu pengetahuan dan teknologi.
Peringatan  di  atas  yang  merupakan  salah  satu  bentuk  nikmat  Allah SWT  dan    karena  itu  pertanyaan  yang  menggugah  atau  mengandung kecaman tersebut di ulang lagi pada ayat lainnya.
b. Surat Al-Mulk (67): 19 Terjemahan, yaitu: “Dan apakah mereka tidak memperhatikan burung- burung  yang  mengembangkan  dan  mengatupkan  sayapnya  di  atas mereka?  Tidak  ada  yang  menahannya  di  (udara)  selain  Yang  Maha Pemurah. Sesungguhnya ayat di atas, menceritakan tentang bagaimana burung  bisa  terbang  mengembangkan  sayapnya.  Itu  karena  burung dilengkapi  dengan  organ-organ  tertentu,  misalnya  sayap,  bulu-bulu yang  dapat  menahan  angin  dan  badan  yang  lebih  ringan  dari  pada tenaganya,  tentu  hal  serupa  juga  tidak  mustahil  bagi  manusia  untuk bisa  terbang,  bila  dilengkapi  dengan  organ-organ  yang  mampu menerbangkannya.  Hal  ini  pernah  dicoba  oleh  manusia  terdahulu ketika  mereka  mencoba  terbang  seperti  burung.  Mereka  membuat sayap  kemudian  diikatkan  pada  kedua  tangannya,  lalu  terbang  dari atas,  namun  sayang  mereka  tidak  bisa  terbang  ke  atas  karena  tidak seimbang antara berat badannya dan kekuatan sayapnya.
_____________
7 Bahreis Hossein, Menengok Kejayaan Islam , (Surabaya, PT Bina Ilmu, 1995), hlm. 85.
Tetapi  berkat  akal  fikirannya  manusia  akhirnya  mampu  membuat pesawat udara dan Maha Besar Allah yang telah melengkapi manusia dengan akal fikirannya dan kekuatan.
Ayat di atas menegaskan bahwa terbangnya burung dengan kekuasaan Allah,  menunjukkan  bahwa  Dia  Maha  Melihat  setiap  perkara  yang kecil dan yang besar. Kemudian Allah berfirman “dan apakah mereka tidak  memperhatikan  burung-burung  yang  mengembangkan  dan mengatupkan  sayapnya  di  atas  mereka?”  yakni,  terkadang  burung mengepakkan  sayapnya  di  udara  dan  terkadang  melipatnya  dan mengembangkan-nya.  “tidak  ada  yang  menahan,  “yakni  di  udara, “selain  Yang  Maha  Pemurah”.  Karena  rahmat  dan  kelembutannya, Dia  menundukkan  udara  untuk  burung-burung  agar  dapat  terbang menembusnya.
c. Surat Al-Hadiid (57): 25 Terjemahan,  yaitu:  “sesungguhnya  Kami  telah  mengutus  rasul-rasul
Kami  dengan  membawa  bukti-bukti  yang  nyata  telah  Kami  turunkan bersama mereka Al-Kitab dan neraca (keadilan) supaya manusia dapat melaksanakan  keadilan.  Dan  Kami  ciptakan  besi  yang  padanya terdapat  kekuatan  yang  hebat  dan  berbagai  manfaat  bagi  manusia, (supaya  mereka  mempergunakan  besi  itu)  dan  supaya  Allah mengetahui  siapa  yang  menolong  (agama)Nya  dan  Rasul-RasulNya padahal  Allah  tidak  dilihatnya.  Sesungguhnya  Allah  Maha  Kuat  lagi Maha Perkasa”. Dalam  ayat  tersebut,  Allah  menganugerahkan  besi  sebagai  karunia yang  tidak  terhingga  nilai  dan  manfaatnya  dalam  kehidupan  sehari- hari. Manusia bisa saksikan betapa besi  banyak  memberikan manfaat kepada  manusia.  Dengan  besi,  manusia  bisa  menciptakan  berbagai macam keperluan rumah tangga, kendaraan laut, darat dan sebagainya.
Dengan  besi  pula  manusia  dapat  membina  kekuatan  bangsa  dan negaranya,  karena  dari  besi  dibuat  segala  alat  perlengkapan pertahanan  dan  keamanan  negeri,  seperti  senapan,  kendaraan  perang dan  sebagainya.  Karena  besi,  bangunan-bangunan  pencakar  langit didirikan. Tentu  besi  itu  hanya  salah  satu  contoh  saja  dari  sekian  banyak anugerah  Allah  SWT  yang  telah  diberikan  kepada  manusia  untuk keperluan  hidupnya,  seperti  emas,  perak,  tembaga,  timah,  baja  dan lainnya.  Kesemuaannya  itu  tersedia  di  dalam  perut  bumi,  tinggal bagaimana  manusia  bisa  mengeksploitasi  dengan  tidak  merusak lingkungan. Menurut  tafsir  Ibnu  Katsir  oleh  Shafiyyurrahman  Al-Mubarakfuri, ayat  di  atas  menegaskan  bahwa  para  Nabi  diutus  dengan  membawa mukjizat,  keadilan  dan  kebenaran.  Allah  berfirman  “Sesungguhnya
Kami telah mengutus Rasul-Rasul Kami dengan membawa bukti-bukti yang  nyata”  yaitu  dengan  membawa  mukjizat,  argumentasi- argumentasi  yang akurat dan bukti-bukti yang nyata” dan telah Kami turunkan bersama mereka Al-Kitab yaitu  dalil naqli yang benar “dan neraca  “yang  dimaksud  adalah  keadilan  sebagaimana  yang  ditafsir oleh Mujahid,  Qatadah dan lainnya.  Kitab dan neraca keadilan itulah
yang  merupakan  sumber  kebenaran  yang  diakui  oleh  akal  sehat  lagi lurus.  Dan  lawannya  adalah  berbagai  pendapat  serta  pandangan  yang tidak benar.
2) Hadits Tentang IPTEK
a. Nabi SAW, bersabda:
Terjemahan,  yaitu:  “Bintang-bintang  pengaman  bagi  langit,  jika  bintang mati,  maka  datanglah  pada  langit  sesuatu  yang  mengancamnya.  Dan  aku  adalah pengaman  bagi  sahabatku,  jika  aku  mati,  maka  datanglah  kepada  para  sahabat sesuatu  yang  mengancam  mereka.  Sahabatku  adalah  pengaman  umatku,  jika mereka  mati,  maka  datanglah  kepada  umatku  sesuatu  yang  mengancam  mereka” (H.R. Imam Muslim).
Dalam  hadits  ini  hanya  membahas  satu  lirik  saja,  yaitu  sabda  Nabi: “bintang-bintang adalah pengaman langit. Jika bintang mati, maka datanglah pada langit sesuatu yang mengancamnya”.
Maksud  dari  kematian  bintang  adalah  meredup  dan  memudarnya  sinar bintang.  Sedangkan  maksud  dari  “sesuatu  yang  mengancam  langit”  adalah tersingkap,  terpecah,  terbuka  dan  perubahan  langit  menjadi  sesuatu  yang  tidak terurus, ditelantarkan dan dipenuhi asap dan kabut.
b. Terjemahan, yaitu:
“Terbelahnya  bulan  merupakan  karamah  Rasulullah”,  (H.R.  Imam  Al- Bukhari). Hadits ini diriwayatkan oleh Imam Al- Bukhari dalam shahihnya kitab Al-Maghazy. Maksud dari hadits ini adalah terbelahnya bulan ini ialah peristiwa. Ini  merupakan  representasi  dari  salah  satu  kemukjizatan  indrawi  yang  muncul sebagai  penguat  bagi  Rasulullah  dalam  menghadapi  kaum  kafir  dan  musyrik Mekkah dan pengingkaran mereka atas kenabian Nabi SAW.
Mukjizat  adalah  peristiwa  adikodrati  yang  keluar  dari  ketentuan Sunnatullah.  Oleh  karena  itu,  aturan-aturan  duniawi  tidak  mungkin  bisa memahami terjadinya mukjizat. Seandainya, mukjizat pembelahan bulan menjadi dua,  ini  tidak  disebutkan  dalam  Al-Qur’an  dan  sejarah  Rasulullah,  tentu  kaum muslimin  sekarang  tidak  akan  mengimaninya.  Jadi,  fungsi  hadits  di  atas  adalah untuk  menguatkan  bahwa  Rasulullah  benar-benar  mempunyai  mukjizat  yaitu salah satunya membelah bulan jadi dua.

## Kesimpulan
Bagi  ilmuwan,  Al-qur’an  adalah  inspirator,  maknanya  bahwa  dalam  Al- Qur’an banyak terkandung teks-teks  (ayat-ayat)  yang mendorong manusia untuk melihat,  memandang,  berfikir,  serta  mencermati  fenomena-fenomena  alam semesta ciptaan Tuhan yang menarik untuk diselidiki, diteliti dan dikembangkan. Al-Qur’an  menantang  manusia  untuk  menggunakan  akal  fikirannya  seoptimal mungkin.
Al-Qur’an memuat segala informasi  yang dibutuhkan manusia, baik  yang sudah  diketahui  maupun  belum  diketahui.  Informasi  tentang  ilmu  pengetahuan dan  teknologi  pun  disebutkan  berulang-ulang  dengan  tujuan  agar  manusia bertindak  untuk  melakukan  nazhar.  Nazhar  adalah  mempraktikkan  metode, mengadakan  observasi  dan  penelitian  ilmiah  terhadap  segala  macam  peristiwa alam  di  seluruh  jagad  ini,  juga  terhadap  lingkungan  keadaan  masyarakat  dan historisitas bangsa-bangsa zaman dahulu. Sebagaimana firman Allah berikut:
Artinya:  “Katakanlah  (Muhammad):  lakukanlah  nadzar  (penelitian  dengan menggunakan metode ilmiah) mengenai  apa  yang ada di langit dan di bumi …” (Q.S. Surat Yunus ayat 101).
Artinya:  “Sesungguhnya  telah  berlaku  sebelum  kamu  sunnah-sunnah  Allah; karena  itu  berjalanlah  kamu  di  muka  bumi  dan  perhatikanlah  bagaimana  akibat orang-orang yang mendustakan (Rasul-Rasul)” (Q.S. Ali Imran: 137). Artinya:  “Dan  (juga)  pada  dirimu  sendiri.  Maka  apakah  kamu  tidak memperhatikan?” (Q.S. Adz-Dzaariyaat: 21).
Dari  ayat  di  atas,  memberikan  motivasi  agar  manusia  menggunakan  akal fikiran untuk membaca dan mengamati fenomena-fenomena alam semesta seperti diantaranya  teks-teks  Al-Qur’an  mengenai  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  agar dapat dikaji dengan sungguh-sungguh dan mendetail. Begitu  juga sunnah-sunnah Rasulullah SAW yang berkaitan dengan inspirasi ilmu pengetahuan dan teknologi. Kemudian  dalam  hubungan  pengembangan  sains  ada  langkah  positif  yang  mesti dilakukan  manusia  agar  mencapai  ketinggian  ilmu  pengetahuannya  dan  sedapat mungkin  untuk  dapat  mendekatkan  diri  melakukan  pengabdian  atau  beribadah kepada  Allah  SWT.  Dengan  kata  lain,  aktivitas  “membaca”  guna  memahami formulasi  Aqidah  Qur’anik  dalam  tradisi  intelektual  manusia  adalah  merupakan pengkajian utama ilmuwan Islam.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdurrahman Al Baghdadi, Al-Qur’an Mukjizat yang Abadi: Jurnal Al-Ihsan. Vol 1. No.1, Januari , Jakarta: Lembaga Kajian dan Pengembangan Al Ihsan.
Abdurrahman  Al  Baghdadi, Sistem  Pendidikan  di  Masa  Khalifah  Islam ,  Bangil, Al Izzal, 1996.
Agus  Bustanuddin,  Pengembangan Ilmu-Ilmu  Sosial:  Studi  Banding  Ilmiah  dan Ajaran Islam , Jakarta: Gema Insani Press, 1999.
An-Nabhani, Nizham Al-Islam , Hizbut Tahrir, 2001.
Dep. Agama R.I, Al-Qur’an dan Terjemahannya , Jakarta: Bumi Restu, 1971.
http://revivalfaithofpeace.blogspot.co.id/2012/12/disiplin-menurut-ajaran-agama- islam.html.
Jujun  S  Suriasumantri ,  Ilmu  dalam  Perspektif  Moral  Sosial  dan  Politik ,  Jakarta:
PT. Gramedia, 1986.
Jujun  S  Suriasumantri, Ilmu  dalam  Perspektif  Sebuah  Kumpulan  Karangan Tentang Hakikat Ilmu , Jakarta: PT. Gramedia, 1992.
Muhammad  Jamaluddin  El-Fandy, Al-Qur’an  Tentang  Alam  Semesta ,  AMZAH, 2004.
Mulyanto, Proses  Islamisasi  Ilmu  Pengetahuan,  Proseding  Islamisasi  Ilmu Pengetahuan dan Teknologi , Jakarta: ISTECS, 1996.
R.  A  Gunadi  Dan  M.  Shoelhi, Khasanah  Orang  Besar  Islam  dari  Penakluk Jerussalem Hingga Nol , Jakarta: Republika, 2003.