Vol. 02 No. 02 (2023) : 10-18
Available online at : https://ejournal.iaidalwa.ac.id/index.php/jimpi/index

## IMPLEMENTASI MANAJEMEN SEGRESI GENDER DI LEMBAGA PENDIDIKAN ISLAM: Studi Kasus di Madrasah Diniyah al Ma’ruf Kediri
UMAR 1 1 IAI Hasanuddin, Pare, Kediri
Email : umarfaizy80@gmail.com DOI: 10.38073/jimpi.v2i2.998 Received: July 2023 Accepted: July 2023 Published: July 2023
Abstract :
This  study  will  describe  the  implementation  of  gender  segregation  management  in Islamic Education Institutions, especially at Madrasah Diniyah al Ma'ruf Kediri. Gender segression in many cases reaps the pros and cons. This is where the researchers found the fact that gender segregation brings positive value as long as it is implemented with good management. This study used a qualitative approach with case study design. This study  concludes  that  the  implementation  of  gender  segregation  management  at Madrasah Diniyah al Maruf is carried out in two ways, first, by absolutely separating male and female students and second, by separating male and female students using "satir" media.
Keywords : Management Implementation and Gender Segression

## Abstrak :
Studi ini akan mendeskripsikan implementasi managemen segresi gender di Lembaga Pendidikan  I slam  khusunya  di  Madrasah  Diniyah  al  Ma’ruf  Kediri. Segresi  gender dalam banyak kasus menuai pro dan kontra . Disinilah peneliti menemukan fakta bahwa segresi gender membawa nilai positif selama dilaksanan dengan manajemen yang baik. Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  rancangan  studi  kasus. Penelitian  ini  berksimpulan  bahwa  implementasi  manajemen  segersi  gender  di Madrasah Diniyah al Maruf dilakukan dengan dua cara, pertama, dengan memisahkan kelas  santri  laki-laki  dan  santri  perempuan  secara  mutlak  dan kedua, dengan memisahkan kelas santri laki-laki dan santri perempuan dengan media “satir” . Kata Kunci: Implementasi Manajemen dan Segresi Gender

## PENDAHULUAN
Lembaga pendidikan Islam di Indonesia memiliki karakteristik berbeda satu dengan lainnya. Perbedaan tersebut bisa disebabkan karena perbedaan cara pandang terhadap aturan agama ( fiqh ) maupun karena tradisi/kebudayaan yang berkembang di daerah setempat. Salah satunya adalah pemisahan Laki-laki dan perempuan  pada  saat  pembelajaran  atau  aktifitas  lainnya.  Sebagian  lembaga pendidikan  Islam,  dalam  proses  kegiatan  belajar  mengajarnya  ada  yang menjadikan  santri  laki-laki  dan  santri  perempuan  beraktifitas  dalam  ruangan
yang sama, tetapi ada juga yang memilih dengan cara membedakan antara kelas santri laki-laki dan santri perempuan. Tulisan ini ingin menjelaskan bagaimana sebenarnya tradisi ini berkembang di lembaga pendidikan Islam, khususnya di pendidikan diniyah .
Sebenarnya,  pemisahan  antara  siswa  laki-laki  dan  perempuan  bukan hanya terjadi di dalam dunia Islam, tetapi juga di pendidikan dunia Barat. Pada beberapa lembaga pendidikan menerapkan sistem terpisah antara laki-laki dan perempuan,  pemisahan  yang  dimaksud  adalah  pemisahan  kelas  atau keseluruhan aktifitas lainnya antara laki-laki dan perempuan, yang kemudian disebut  dengan  sistem  segregasi  gender.  Di  belahan  Dunia  Barat  seperti  di Amerika  Serikat,  pada  tahun  2009  terdapat  lebih  dari  550  sekolah  yang menerapkan  sistem  pemisahan  kelas  berdasarkan  jenis  kelamin  yang  popular dengan  istilah  Single  Sex  Public  Education  (SSPE).  Segregasi  ini  berasal  dari prinsip utama SSPE bahwa anak laki-laki berkembang dalam suasana persaingan sementara  anak  perempuan  memerlukan  suasana  yang  lebih  tenang  dan lingkungan  belajar  yang  kooperatif. 1 Berdasarkan  data  ini,  sebenarnya  segresi gender bukanlah sesuatu yang merugikan, tetapi justru sebaliknya, sesuatu yang harus  dilakukan  karena  adanya  potensi  yang  berbeda  antara  laki-laki  dan perempuan.  Ini  juga  berarti  potensi  perempuan  juga  bisa  lebih  berkembang karena  akan  leluasa  ketika  mengekspresikan  jiwa  belajarnya.  Perempuan  bisa mengejar ketertinggalannya.
Dalam  penelitian  Evi  Fatimatur  Rusydiyah,  menunjukkan  bahwa sebagian besar masyarakat yang tersingkir dari dunia pendidikan adalah kaum perempuan. Ketidaksetaraan gender di bidang pendidikan itu terjadi antara lain disebabkan  dari  gejala  berbedanya  akses  atau  peluang  bagi  laki-laki  dan perempuan dalam memperoleh pendidikan.3 Menurut Susenas, yang tertuang dalam buku Analisis Gender dalam Pembangunan Pendidikan baru mencapai 31,4%, sementara penduduk laki-laki 36%. Data tersebut menunjukkan bahwa semakin  sedikit  perempuan  yang  berhasil  menyelesaikan  pendidikan  lebih tinggi dibanding laki-laki. Bahkan menurut Susenas yang dikutip dalam buku yang  sama  menyebutkan,  penduduk  perempuan  yang  berpendidikan  tinggi sekitar 2,7% lebih sedikit dari penduduk laki-laki yang mencapai 3,34%. Selain itu prosentase penduduk perempuan yang buta huruf adalah 14,46% yang jauh lebih  tinggi  dari  penduduk  laki-laki  yang  mencapai  angka  6,6%. 2 Data  ini
1 Titis Thoriquttyas, “SEGREGASI GENDER DALAM MANAJEMEN PESERTA DIDIK DI LEMBAGA PENDIDIKAN  ISLAM,” Martabat:  Jurnal  Perempuan  Dan  Anak 2  (December  20,  2018):  288–89, https://doi.org/10.21274/martabat.2018.2.2.287-314.
2 Zaini  Tamin  AR  and  Subaidi  Subaidi,  “Implementasi  Segregasi  Kelas  Berbasis  Gender  Dalam Menaggulangi Interaksi Negatif Siswa Di SMP Al-Falah Ketintang Surabaya,” Al Hikmah: Jurnal Studi Keislaman 9, no. 1 (2019): 30–31.
menujukan betapa perempuan tertinggal dengan laki-laki.
Kebijakan  segresi  gender  memang  membawa  dampak  posotif  maupun dampak negatif. Salah satunya riset yang ditulis oleh Nihayatur Rohmah, bahwa segresi gender jika dlakukan juga membawa dampak positif.   Dalam risetnya, prestasi  serta  peran  santri  laki-laki  dan  perempuan  di  PP  Modern  AsSalam Surakarta dalam bidang ilmu falak adalah santri perempuan memiliki tingkat prestasi, potensi dan peran yang lebih unggul dibandingkan dengan santri laki- laki.  Model  pembelajaran  yang  diterapkan  adalah  dengan  segregasi  gender penuh  dan  menerapkan  sistem  segregasi  horizontal,  yakni  materi  ilmu  falak diberikan  kepada  seluruh  santri  baik  laki-laki  maupun  perempuan  secara proporsional. Artinya, terdapat kesamaan kebijakan antara santri laki-laki dan perempuan  untuk  mendapatkan  kesempatan  akses  dalam  bidang  ilmu  falak astronomi. Ilmu falak astronomi dimasukkan dalam program ekstra kurikuler sekolah  sehingga  program  ini  berlaku  untuk  para  santri  baik  laki  maupun perempuan yang memiliki ketertarikan (baca: bakat dan minat). 3
Penelitian dengan kesimpulan yang relatif sama juga di tulis oleh Zaini Tamin  AR  dan  Subaidi.  Menurutnya,  Segregasi  kelas  berbasis  gender  yang diterapkan  oleh  SMP  Al-Falah  merupakan  suatu  sistem  yang  berlandaskan agama  (Islam),  yakni  memisahkan  peserta  didik  dalam  kelas  yang  berbeda antara  kelas  laki-laki  dan  kelas  perempuan.  Pada  dasarnya  bentuk  interaksi negatif  yang  terjadi  di  SMP  Al  Falah  menunjuk  pada  suatu  bentuk  perilaku remaja yang tidak sesuai dengan normanorma yang hidup di sekolah, seperti: berbohong,  membolos,  kabur,  keluyuran,  dan  pornografi.  Implementasi segregasi kelas berbasis gender dilaksanakan dengan cara dilakukan pemisahan kelas antara kelas laki-laki dan kelas perempuan, mulai dari kelas VII sampai pada  kelas  IX. 4 Data-data  ini  menunjukan  segresi  gender  juga  membawa  hal yang positif.
Jika  merujuk  pendapat  di  atas,  segresi  di  lembaga  pendidikan  Islam, sebenarnya bukan suatu hal yang aneh. Tetapi ada kemaslahatan di dalamnya. Lembaga  pendidikan  Islam  sendiri  (pondok  pesantren/madrsah  diniyah) misalkan, banyak yang menerapkan pola segresi ini. Pengertian segregasi gender sendiri  jika  dikaitkan  dengan  tradisi  di  pesantren  adalah  pemisahan  antara murid  laki-laki  (santri  putera)  dan  murid  perempuan  (santri  puteri)  dalam pembelajaran sehari-hari di dalam ataupun di luar kelas serta pemisahan tempat tinggal. Kata segregasi berasal dari kata “ to segregate ” yang berarti memisahkan
3 Nihayatur Rohmah, “Segregasi Gender Dalam Pembelajaran Ilmu Falak Di Pesantren Salafiyah Lirboyo Kediri Dan Pesantren Modern Assalam Surakarta Sebagai Upaya Pemberdayaan Peran Perempuan,” Al- Mabsut: Jurnal Studi Islam Dan Sosial 11, no. 1 (2017): 20.
4 AR and Subaidi, “Implementasi Segregasi Kelas Berbasis Gender Dalam Menaggulangi Interaksi Negatif Siswa Di SMP Al-Falah Ketintang Surabaya,” 32.
atau  segregation  yang  berarti  pemisahan.  Pengertian  tentang  gender  sendiri masih merupakan suatu hal yang rancu dan biasanya diidentikkan dengan seks atau jenis kelamin. Sedangkan yang dimaksud segregasi gender dalam penelitian ini  adalah  pemisahan  antara  laki-laki  dan  perempuan  dalam  pembelajaran  di kelas  maupun  di  luar  kelas  dan  seluruh  aktivitas  lainnya  yang  terjadi  di pesantren. 5
Studi ini meneliti bagimana manajemen segresi Gender yang di terapakan di  lembaga  pendidikan  Islam,  khususnya  di  Madrasah  Diniyah  Al Ma’ruf, Kediri, Jawa Timur. Studi ini menarik dilakukan karena beberapa alasan Utama. Pertama , pondok pesantren al Ma’ruf adalah pondok pesantren yang menerima santri  yang  melakukan  aktifitas  formal  di  luar.  Hampir  keseluruhan  santri- santrinya melaksankan pendidkan formal di luar, mulai tingkat SLTP sampai ke pergruan tinggi. Kedua , dalam aktfitas madrasah diniyah, pondok pesantren al M a’ruf terdapat santri putra dan santri putri dalam satu kelas bersama ada juga yang  terpisah.  Ini  penting  dijelaskan  bagaimana  manajemennya. Ketiga , bagaimana  eferktifitas  kelas  yang  melakukan  segeresi  gender  dan  yang melakukan segersi gender dengan media “satir” ? Kiranya tiga alasan itu yang akan menjadi pembahsan dalam studi ini.
Sementara  itu,  sistem  belajar  di  madrasah  Diniyah  merupakan  evolusi dari  sistem  belajar  yang  dilaksanakan  di  pesantren  salafiyah,  karena  pada awalnya  dalam  penyelenggaraan  pendidikannya  dilakukan  dengan  cara tradisonal. Adapun cirri khas untuk mempertahankan tradisi pesantren adalah mempertahankan  paradigma  penguasaan  “kitab  kuning”.  Sementara  pada awalnya, sistem pembelajarannya menggunakan metode “halaqoh”, yaitu model belajar  di  mana  guru  duduk  di  lantai  di  kelilingi  oleh  santri  (murid),  dengan mendengarkan penyampaian ilmu-ilmu agama. Namun model halaqoh tersebut mengalami  pergeseran  seiring  dengan  perkembangan  zaman.  Adapun perubahan  yang  dilakukan  dengan  dari  sistem halaqoh ke  sistem  klasikal. Perubahan model tersebut berdampak pada respon masyarakat (Islam) dalam perkembangan  pendidikan  Islam  di  Indonesia. Bergesernya  sistem  “halaqoh” yang berlaku di pesantren ke sistem klasikal di Madrasah memberikan situasi baru dalam pembelajaran. Pendidikan agama di madrasah Diniyah digolongkan pendidikan keagamaan yang tertutup terhadap pengetahuan umum, sehingga model pendidikan yang seperti ini di sebut dengan “sekolah agama atau sekolah diniyah. 6 Informasi  ini  memperjelas  bagiamana  sebenarnya  madrsah  diniyah
5 Evi Muafiah, “Realitas Segregasi Gender Di Pesantren,” in Proceedings of Annual Conference for Muslim Scholars , 2018, 1067.
6 Nuriyatun Nizah, “DINAMIKA MADRASAH DINIYAH: SUATU TINJAUAN HISTORIS,” Edukasia :
Jurnal Penelitian Pendidikan Islam 11,
no. 1 (March 27, 2016): 187, https://doi.org/10.21043/edukasia.v11i1.810.
yang selama ini berkembang. Informsi ini membantu untuk memahami segresi gender di pondok pesantren khususnya pada madrasah diniyah al Ma’ruf.

## METODE
Metode  penelitian  dalam  mengkaji  manajemen  segresi  gender  di  lembaga pendidikan Islam lebih khusus di madrasah diniyah al M a’ruf ini menggunakan penelitian  kualitatif.  Penelitian  kualitatif  sendiri  yaitu  penelitian  yang menekankan  pada quality atau  hal  terpenting  suatu  barang  atau  jasa.  Hal terpenting suatu barang atau jasa yang berupa kejadian, fenomena, dan gejala sosial  adalah  makna  dibalik  kejadian  tersebut  yang  dapat  dijadikan  pelajaran berharga  bagi  pengembangan  konsep  teori.  Jangan  sampai  sesuatu  yang berharga  tersebut  berlalu  bersama  waktu  tanpa  meninggalkan  manfaat. Penelitian kualitatif dapat didesain untuk memberikan sumbangannya terhadap teori  praktis,  kebijakan,  masalah-masalah  sosial,  dan  tindakan. 7 Rancagnan penelitian ini studi kasus. Dengan teknik pengumpulan data melalui observasi dan wawancara mendalam
HASIL DAN PEMBAHASAN Implementasi Manajemen Segresi Gender Di Madrasah Diniyah Al Ma’ruf Untuk memahami secara utuh tentang impelentasi managemen segeresi gender  di  Madrsah  Diniyah  al  Ma’ruf,  berikut  ini  penulis  jelaskan  mengapa impelentasi itu penting dijalankan. Menurut Elih Yuliah, langkah panjang dari suatu  proses  kebijakan  bermuara  pada  bagian  implementasi  kebijakan  itu sendiri. Sejatinya, proses implementasi kebijakan menjadi penentu akhir yang paling penting atas keseluruhan pembuatan kebijakan, termasuk dalam bidang pendidikan.  Artinya,  sebagus  apapun  rumusan  dan  formulasi  kebijakan  yang dihasilkan,  menjadi  tidak  berarti  manakala  formulasi  itu  tidak  dilanjutkan dengan proses implementasi. Oleh sebab itu, sesederhana apapun -untuk tidak mengatakan  jelek  atau  burukrumusan  dan  formulasi  kebijakan,  jika dilaksanakan maka akan memiliki nilai manfaat. 8 Artinya bahwa implementasi menjadi hal yang sangat penting terkait dengan kebijakan yang aka dijalankan Semenatara  itu,  manajemen  merupakan  suatu  ilmu/seni  yang  berisi aktivitas  perencanaan  (planning),  pengorganisasian  (organizing),  pelaksanaan (actuating), dan pengendalian (controlling) dalam menyelesaikan segala urusan dengan  memanfaatkan  semua  sumberdaya  yang  ada  melalui  orang  lain  agar mencapai  tujuan  yang  telah  ditetapkan  sebelumnya. 9 Dengan  kata  lain,
7 Dr  Umar  Sidiq,  M  Ag,  and  Dr  Moh  Miftachul  Choiri,  “METODE  PENELITIAN  KUALITATIF  DI BIDANG PENDIDIKAN,” n.d., 3–4.
8 Elih Yuliah, “Implementasi Kebijakan Pendidikan,” Jurnal At-Tadbir : Media Hukum Dan Pendidikan 30, no. 2 (July 31, 2020): 130, https://doi.org/10.52030/attadbir.v30i2.58.
9 Dedi  Lazwardi,  “MANAJEMEN  KURIKULUM  SEBAGAI  PENGEMBANGAN  TUJUAN
manajemen adalah ilmu atau seni untuk mengatur urusan (pekerjaan) dengan memaksimalkan potensi yang ada agar hasilnya maksimal.
Adapun  implementasi  manajemen  segresi  dipahami  sebagai  penerapan ilmu  atau  seni  untuk  mengelola  pemisahan  gender  pada  madrasah diniyah/madrsaah keagamaan agar sesuai dengan tujuan pendidikan yang telah dicanangkan.  Dengan  adanya  manajemen,  segresi  gender  tidak  menimbulkan problem, tetapi justru menjadikannya menjadi lebih baik. Adanya pengelolaan dalam  segresi  gender  diharapkan  bisa  memakismalkan  potensi  positif  yang dimiliki.

## 1. Pemisahan Kelas Secara Mutlak
Pada kelas Ibtiadiyah ,  dengan jumlah santri putra dan  santri  putri yang realtif  banyak ,  pada  madrasah  diniyah  al  Ma’ruf  dilakukan segresi  gender secara  mutlak.  Artinya,  santri  putra  dan  santri  putri  benar-benar  dipisah. Mereka  dipisahkan  oleh  bangunan  yang  berbeda  sehingga  tidak  terjadi interaksi dalam pendidikan.
“ Di kelas ibtidaiyah, pemisahan santri putra dan santri putri kami lakukan secara konsisten.  Santri  putra  dan  santri  putri  bereda  Gedung.  Sejauh  ini  hasilnya positif, santri putri berjalan dengan baik. Begtu juga dengan santri putra. Mereka tidak  sungkan-sungkan  ketika  menjelaskan  pelajaran  di  hadapan  rekan- rekannya. ” 10
Sejak awal, pemisahan santri putra dan santri putri lebih karena faktor pendidkan  saja.  Pengasuh  ingin,  program  madrash  berjalan  maksimal. Harapannya, santri ketika pulang ke rumah bisa menguasai dasar-dasar ilmu agama.
“ Pemisahan santri putra dan santri putri lebih ke kepentingan kemaslahatan saja. Soal aturan fiqh memang banyak perbedaan. Tapi kami melihatnya karena faktor keberhasilan  pembelajaran  saja.  Harapannya  dengan  dipisahnya  laki  dan perempuan,  mereka  gak  malu-malu  ketika  bertanya,  ketika  musyawarah  dll. Sehingga mereka tidak sungkan untuk bertanya ketika tidak paham pelajaran. ” 11
Sementara  itu  menurut  salah  satu  santri  putri  ketika  diwawancarai perihal  pemisahan  santri  putra  dan  putri  memberikan  pendapat  bahwa konsep  ini  sangat  bagus.  Karena  membuat  santri  lebih  percaya  diri  ketika bertanya atau menjawab permasalahn di kelas.
“ Saya lebih senang dipisah antara santri putra dan putri, karena membuat saya lebih nyaman ketika bertanya atau ketika menjawab soal masalah fiqhiyah. Juga dipisah membuat saya lebih berkembang karena kawan-kawannya putri semua. Tanya, jawab, atau menjelaskan saat kita acara musyawarah lebih nyaman, bisa lebih terbuka. Kalau tidak paham juga, gak malu-malu bertannya. ” 12
Pendapat asatizah dan santri tadi memberi informasi bahwa segresi gender
PENDIDIKAN,” Al-Idarah :  Jurnal  Kependidikan  Islam 7,  no.  1  (June  1,  2017):  10, https://doi.org/10.24042/alidarah.v7i1.1112.
10 Ahmda Hadi, Ustadz, Kediri, 15 Desember 2022
11 Adi Hidayat, Ustadz, Kediri, 15 Desember 2022
12 Situ Maisaroh, Santri, Kediri, 15 Desember 2022
yang dilaksanakan di Madrasah Diniyah al Ma’ruf membawa nilai positif bagi proses belajar mengajar. Para santri tidak malu dan tidak sungkan bertanya ketika tidak memahami pelajaran.
2. Pemisahan Kelas dengan Media “Satir”
Pada  kelas  tingkat aliyah  dan  tsanawiyah ,  manajemen  segresi  dalam pembelajaran  di  madrasah  diniyah  al  Maruf  dilakukan  dengan  pemisahan dengan media “satir”, ya itu sebuah penutup yang memisahkan bagian santri putra  dan  santri  putri. Adanya  “satir”  ini  memungkinkan  santri  putra  dan putri terpisah, meskipun masih di ruangan yang sama.
“ Pada  tingkat  aliyah,  kami  memang  tidak  memisahkan  secara  mutlak,  tetapi dengan  memb atasi  dengan  “satir”. Ini  dilakukan  karena  memang  di  tingkat aliyah, santri putra dan putri tidak terlalu banyak. Sehingga jika dipisah secara mutlak,  justru  tidak  kondusif.    Dengan  jumlah  santri  putra  dan  putri  tidak sampai 10 orang, kami kira juga tidak bagus. ” 13
Hal  yang  sama  juga  disampaikan  oleh  ustadz  Abdul  hadi,  bahwa sebenarnya, lembaga inginnya juga menerapkan pemisahan secara permanen seperti  di  kelas ibtiadiyah ,  hanya  saja  hal  itu  sulit  dilakukan  karena  jumlah santri yang relatif sedikit.
“ Sebenarnya, kami ingin memisahkan santri putra dan putri secara permanen, tapi jumlah snatri di tingkat tsanawiyah dan aliyah sangat sedikit. Ya akhirnya kami membuat solusi, yaitu dengan memberi “satir”. Dengan bantuan “satir” ini santri putra dan santri putri tetap terpisah. Kalau dipaksakan dipisah, suasana tidak kondusif, apalagi santri di tingkat aliyah, kebanyakan sekolah formalnya di smester  akhir,  sehingga  seriang  tidak  masuk  dinyah,  ini  juga  yang  jadi pertimbangan. ” 14
Sementara  itu,  Abdul  Ghafur,  salah  seorang  santri  ketika  dimintai pendapatnya  soal  pemisahan  santri  putra  dan  putri  bagianya  tidak mempersoalkan. Termasuk juga dengan menggunakan media “satir” ini.
“ Bagi saya, pemisahan belajar di pesantren, santri laki-laki dan santri perempuan menjadi  hal  yang  penting.  Kalau  dipisah,  kalau  ada  santri  yang  lambat pemahmananya, itu tidak akan malu jika bertaanya. Kalau kelas campur biasanya malu dan akhirnya kadang membuat santri tadi tidak masuk kelas. “Satir” bisa jadi  solusi  kalau  memang  dipisah  secara  mutlak  tidak  bisa.  Seperti  kasusu  di sini. ” 15
Bila  kita  cermati  hasil  peneltian  di  atas  menunjukan  bahwa  pada madrasah diniyah, segresi gender menjadi hal yang sangat penting dilakukan. Temuan  ini  juga  sesuai  dengan  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Dede Maspupah  bahwa  Pelaksanaan  Segregasi  Gender  Peserta  didik  dalam pembelajaran di MA Darunnajat Bumiayu Kabupaten Brebes sudah terlaksana dengan  baik,  hal  ini  terlihat  dari  beberapa  fakta  berikut.  Pertama,  proses pembelajaran  terlaksana  efektif,  terbuka  dan  efesien.  Kedua,  meningkatnya
13 Adi Hidayat, Ustadz, Kediri, 15 Desember 2022
14 Ahmda Hadi, Ustadz, Kediri, 15 Desember 2022
15 Abdul Ghafur, Santri, Kediri, 15 Desember 2022
penghargaan  terhadap  lawan  jenis.  Ketiga,  Berkurangnyabully  gender. Keempat,  Meningkatnya  minat  masyarakat  terhadap  sekolah  tersebut. Kelima,  Meningkatnya  akhlak  terpuji  siswa.  Guru-guru  di  sekolah  tersebut sudah  diberikan  pemahaman  tentang  keadaan  ataupun  kondisi  kelas  yang ada. Siswa pun juga sudah mulai nyaman terhadap kondisi kelas yang dari awal  di  bangun  sudah  di  tetapkan  sedemikian  rupa  karena  sesuai  dengan daerah  lingkungan  pondok  Pesantren. 16 Data  ini  menunjukan  bahwa manajemen  segresi  gender  jika  dilakukan  dengan  baik  akan  membawa dampak  positif  bagi  perkembangan  kegiatan  belajar  dan  mengajar  anak. Segresi  gender  bisa  dilakukan  dengan  menyesuikan  dengan  keadaan  di lapangan masing-masing.

## PENUTUP
Implementasi manajemen segersi gender yang dilaksankan pada lembaga pendidikan Islam khususnya di Madrasah Diniyah al Ma’ruf dilakukan dengan dua  cara, pertama ,  dilakukan  pemisahan  secara  mutlak  dan kedua pemisahan dengan cara menggunakan media “satir”. Pada kasus yang pertama , pemisahan secara  mutlak  kelas  santri  putra  dan  putri  dinilai  positif  baik  oleh  asatizah maupun santri begitu juga dengan kasus yang kedua walapun pemisahan kelas tersebut hanya menggunakan “satir”.
Implementasi  manajemen  segersi  gender  bisa  dilakukan  dengan menyesuaikan  dengan  keadaan  di  setiap  lembaga  pendidikan.  Karena  jumlah santri  dan  masalah  lainnya  juga  turut  menjadi  hal  penting  untuk dipertimbangkan  dengan  baik.  Jika  jumlah  santri  yang  realtif  sedikit, penggunaan media “satir” bisa menjadi alternatif agar kegiatan belajar mengajar dapat berlangsung secara baik.

## DAFTAR PUSTAKA
AR, Zaini Tamin, and Subaidi Subaidi. “Implementasi Segregasi Kelas Berbasis Gender Dalam  Menaggulangi  Interaksi  Negatif  Siswa  Di  SMP  Al-Falah  Ketintang Surabaya.” Al Hikmah: Jurnal Studi Keislaman 9, no. 1 (2019): 30–43.
Lazwardi,  Dedi.  “MANAJEMEN  KURIKULUM  SEBAGAI  PENGEMBANGAN TUJUAN PENDIDIKAN.” Al-Idarah : Jurnal Kependidikan Islam 7, no. 1 (June 1, 2017): 119–25. https://doi.org/10.24042/alidarah.v7i1.1112.
Maspupah,  Dede.  “Manajemen  Segregasi  Gender  Dalam  Meningkatkan  Mutu Pembelajaran  Di  MA  Darunnajat  Bumiayu  Kabupaten  Brebes.” Eduvis:  Jurnal
16 Dede Maspupah, “Manajemen Segregasi Gender Dalam Meningkatkan Mutu Pembelajaran Di MA Darunnajat Bumiayu Kabupaten Brebes,” Eduvis: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam 6, no. 1 (2021):
65.
Manajemen Pendidikan Islam 6, no. 1 (2021): 55–66.
Muafiah,  Evi.  “Realitas  Segregasi  Gender  Di  Pesantren.”  In Proceedings  of  Annual Conference for Muslim Scholars , 1066–78, 2018.
Nizah,  Nuriyatun.  “DINAMIKA  MADRASAH  DINIYAH:  SUATU  TINJAUAN HISTORIS.” Edukasia : Jurnal Penelitian Pendidikan Islam 11, no. 1 (March 27, 2016). https://doi.org/10.21043/edukasia.v11i1.810.
Rohmah, Nihayatur. “Segregasi Gender Dalam Pembelajaran Ilmu Falak Di Pesantren Salafiyah Lirboyo Kediri Dan Pesantren Modern Assalam Surakarta Sebagai Upaya Pemberdayaan Peran Perempuan.” Al-Mabsut: Jurnal Studi Islam Dan Sosial 11, no. 1 (2017): 21–45.
Sidiq,  Dr  Umar,  M  Ag,  and  Dr  Moh  Miftachul  Choiri.  “METODE  PENELITIAN KUALITATIF DI BIDANG PENDIDIKAN,” n.d.
Thoriquttyas,  Titis.  “SEGREGASI  GENDER  DALAM  MANAJEMEN  PESERTA DIDIK  DI  LEMBAGA  PENDIDIKAN  ISLAM.” Martabat:  Jurnal  Perempuan Dan Anak 2 (December 20, 2018). https://doi.org/10.21274/martabat.2018.2.2.287- 314.
Yuliah, Elih. “Implementasi Kebijakan Pendidikan.” Jurnal  At-Tadbir :  Media  Hukum Dan Pendidikan 30, no. 2 (July 31, 2020): 129–53. https://doi.org/10.52030/attadbir.v30i2.58.