## PEMBENTUKAN KEPRIBADIAN MENURUT IMAM AL-GHAZALI
Nunung Nurhasanah, H. Wawan A.Ridwan, Suteja Pendikan Agama Islam (PAI) FITK IAIN Syekh Nurjati Cirebon Email: Nucha.shopie@gmail.com

## Abstrak
Pembentukan kepribadian menurut Imam Al-Ghazali dilatar belakangi oleh adanya dekadensi moral yang hari ini terjadi pada sebagian penerus bangsa baik di  daerah  pedesaan  maupun  perkotaan.  Banyak  orang  yang  telah  mengabaikan pembentukan  kepribadian  (akhlak),  masalah  kepribadian  dianggap  remeh padahal  pembentukan  kepribadian  ini  merupakan  kunci  perubahan  individu, sosial,  kesejahteraan  dan  kebahagiaan  hakiki.  Fokus  pembahasan  penelitian  ini hanya pada kitab Ayyuha al-Walad. Tujuan dilakukan penelitian ini adalah untuk memperluas  wawasan  mengenai  konsep  pembentukan  kepribadian  Imam  Al- Ghazali yanng hari ini banyak terjadi dekadensi moral.
Penelitian  yang  penulis  lakukan  ini  adalah  termasuk  penelitian kepustakaan.  Adapun  penelitian  yang  relevan  terdahulu  diantaranya:  Penelitian yang  dilakukan  oleh  Gumiandari,  Septi.  2010.  Kepribadian  Manusia  dalam Perspektif  Psikologi  Islam.  Laporan  Penelitian.    Cirebon:  IAIN  Syekh  Nurjati. Fokus penelitian pada ilmu psikologis. Penelitian yang dilakukan oleh Rodhiyah. 2011.  Pembentukan  Kepribadian  Muslim  Menurut  Imam  al-Ghazali.  Cilacap: IAIIG Cilacap. Fokus penelitian pada kitab ihya’ulumuddin.
Kesimpulan  penelitian  ini:  Konsep  pembentukan  kepribadian  Imam  Al- Ghazali dalam kitab Ayyuha al-Walad  setidaknya dapat  ditinjau dari empat hal. Keempat  konsep  tersebut  saling  berkaitan  satu  sama  lain  yang  dapat mempengaruhi  terbentuknya  kepribadian.  Relevansi  pembentukan  kepribadian dalam  kitab  Ayyuha  al-Walad  karya  Imam  Al-Ghazali  dengan  pendidikan  di Indonesia  terdapat  pada  beberapa  aspek,  tujuan  pendidikan  Akhlak,  Subjek Pendidikan Akhlak, Materi Pendidikan Akhlak, Metode Pendidikan Akhlak.

## Abstract
The formation of personality according to Imam Al-Ghazali is motivated by the  existence  of  moral  decadence  which  today  occurs  to  some  successors  of  the nation both in rural and urban areas. Many people have ignored the formation of personality  (morals),  personality  problems  are  underestimated  even  though  the formation  of  personality  is  the  key  to  individual,  social,  welfare  and  happiness changes.  The  focus  of  this  research  discussion  is  only  on  the  Ayyuha  al-Walad book. The purpose of this research is to broaden the horizon of the concept of the formation  of  Imam  Al-Ghazali's  personality  which  today  has  a  lot  of  moral decadence.
The  research  that  the  writer  did  was  including  library  research.  As  for previous relevant research including: Research conducted by Gumiandari, Septi. 2010.  Human  Personality  in  the  Perspective  of  Islamic  Psychology.  Research Report. Cirebon: IAIN Syekh Nurjati Focus on research on psychological science. Research  conducted  by  Rodhiyah.  2011.  Establishment  of  Muslim  Personality According  to  Imam  al-Ghazali.  Cilacap:  IAIIG  Cilacap.  Research  focus  on  the book ihya'ulumuddin.
Conclusion of this study: The concept of the formation of Imam Al-Ghazali's personality  in  the  book  of  Ayyuha  al-Walad  can  at  least  be  reviewed  in  four respects. The four concepts are interrelated with each other which can influence the  formation  of  personality.  The  relevance  of  personality  formation  in  the  book Ayyuha  al-Walad  by  Imam  Al-Ghazali  with  education  in  Indonesia  is  found  in several  aspects,  the  goals  of  moral  education,  the  subject  of  moral  education, moral education material, moral education methods.

## A. PENDAHULUAN
Berbicara  kepribadian  tidak  bisa  dipisahkan  dengan  akhlak,  menurut  al- Ghazali,  akhlak  adalah  ungkapan  tentang  sesuatu  keadaan  yang  tetap  di  dalam jiwa,  yang  darinya  muncul  perbuatan-perbuatan  dengan  mudah  dan  gampang,
tanpa  membutuhkan  pemikiran  dan  penelitian.  Apabila  dari  keadaan  ini  muncul perbuatan-perbuatan baik dan terpuji menurut akal dan syari’at, maka keadaan itu dinamakan  akhlak  yang  baik,  dan  apabila  yang  muncul  perbuatan-perbuatan buruk, maka keadaan itu dinamakan akhlak yang buruk. 1
Hakikat  pendidikan  akhlak  adalah  menumbuhkembangkan  sikap  manusia agar menjadi lebih sempurna secara moral sehingga hidupnya selalu terbuka bagi kebaikan  dan  tertutup  dari  segala  macam  keburukan  dan  menjadikan  manusia yang  berakhlak.  Hal  ini  dikarenakan  manusia  dibekali  akal  pikiran  untuk  bisa membedakan antara yang hak dan yang bathil. 2

## B. LANDASAN TEORI
1. Teori tentang kepribadian
Dalam  pergaulan  dan  percakapan  sehari-hari,  kata  kepribadian  sering dikaitkan  dengan  sifat,  watak,  tingkah  laku  maupun  bentuk  fisik  seseorang. Contohnya, kepada orang  yang pemalu dikenakan atribut “kepribadian pemalu”, kemudian orang  yang supel dikenakan atribut “berkepribadian supel”. 3 Sehingga dapat  diperoleh  bahwa  kepribadian  menurut  terminologi  awam  menunjukkan bagaimana tampil dan menimbulkan kesan didepan orang.
Kepribadian dalam study keislaman lebih dikenal dengan istilah Syakhsiyah . Syakhsiyah berasal  dari  kata syakhshun yang  berarti  pribadi.  Kata  ini  kemudian diberi  ya’  nisbat  sehingga  menjadi  kata  benda  buatan syakhsiyat yang  berarti kepribadian. 4

## 2. Teori tentang kepribadian muslim
Kepribadian  muslim  adalah  kepribadian  yang  seluruh  aspeknya  yakni  baik tingkah laku luarnya, kegitan jiwanya maupun filsafat hidup dan kepercayaannya mewujudkan  kepribadian  kepada  Tuhan  dan  menyerahkan  diri  kepada-Nya.  Hal
1 Muhammad Al-Baqir. Percikan Ihya Ulumal-Din, Mengobati Penyakit Hati dan Membentuk Akhlak Mulia . (Jakarta: Mizania.2014), 29.
2 Anshori Al-Mansur. Cara Mendekatkan Diri pada Allah . (Jakarta: Grafindo Persada.2000),165.
3 E.Koeswara. Teori-teori Kepribadian . (Bandung: Eresco.1991), 10.
4 Syamsu  yusuf  LN.  Yusuf  LN.,  Syamsu.  2008. Teori  Kepribadian .  Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya.2008),  212.
ini senada dengan definisi Fadhil al-Jamaly yang dikutip oleh Ramayulis 5 bahwa kepribadian  muslim  menggambarkan  muslim  yang  berbudaya,  yang  hidup bersama  Allah  dalam  ingkah  laku  hidupnya  dan  tanpa  akhir  ketinggiannya. Kepribadian  muslim  ini  mempunyai  hubungan  erat  dengan  Allah,  alam  dan manusia.

## 3. Teori pembentukan kepribadian muslim
Kepribadian  muslim  dapat  terbentuk  melalui  sebuah  pembinaan  yang dilakukan  secara  bertahap,  adapun  pembinaan  yang  dilakukan  adalah  dengan memberikan pendidikan  Islam  kepada peserta didik.  Diantara tujuan pendidikan Islam  yang paling utama adalah membentuk kepribadian muslim atau insan kamil dengan  kurikulum  yang  ada  didalamnya.  Dimana  isi  kurikulum  itu  tidak  lain adalah bersumber dari Al-Qur’an dan Sunnah.
Suatu kurikulum terdiri dari komponen yang terdiri dari tujuan, isi, metode atau  proses  belajar  mengajar  dalam  kurikulum  saling  berkaitan  bahkan  masing- masing  merupakan  bagian  integral  dari  kurikulum  tersebut  komponen  tujuan mengarah  atau  menunjukkan  sesuatu  yang  hendak  dituju  dalam  proses  belajar mengajar. 6

## 1. Dasar dan Tujuan
Dasar  yang  pokok  dalam  pembentukan  kepribadian  muslim  ini  adalah potensi yang ada pada diri manusia, diantara potensi pokok itu adalah pada aspek biologis,  sosiologis,  kultural  dan  spiritual  yang  kesemuanya  terangkum  dalam fitrah manusia.
Dalam Qur’an surat al-A’raf ayat 171-173 sebagai berikut:
“Dan  (ingatlah),  ketika  Tuhanmu  mengeluarkan  keturunan  Adam  dari sulbi  mereka  dan  Allah  mengambil  kesaksian  terhadap  jiwa  mereka  dan Allah  mengambil  kesaksian  terhadap  jiwa  mereka  (seraya  berfirman), bukankah  Aku  ini  Tuhanmu?  Mereka  menjawab,  ‘Betul  (Engkaulah  Tuhan
5 Ramayulis. Ilmu Pendidikan Islam . (Jakarta: Kalam Mulia. 1994), 192.
6 Ahmad Tafsir. Ilmu Pendidikan Dalam Prespektif Islam. (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.1994), 54.
kami),  kami  menjadi  saksi  (Kami  lakukan  yang  demikian  itu)  agar  dihari kiamat kamu tidak mengatakan ‘Sesungguhnya orang-orang tua kami telah mempersekutukan  Tuhan  sejak  dahulu,  sedangkan  kami  ini  adalah  anak- anak keturunan yang (datang) sesudah mereka. Maka, apakah Engkau akan membinasakan  kami  karena  perbuatan  orang-orang  sesat  dahulu?’ demikianlah Kami menjelaskan ayat-ayat itu, agar mereka kembali (kepada kebenaran)” .
Menurut  Al-Ghazali  pendidikan  dan  pengajaran  harus  diusahakan  untuk mencapai  dua  tujuan  diantaranya  yang  pertama,  usaha  pembentukan  insan paripurna  yang  bertujuan  mendekatkan  diri  kepada  Allah  Swt,  dan  kedua,  insan paripurna yang bertujuan untuk mendapatkan kebahagiaan hidup manusia baik di dunia mapunun diakhirat. 7
Tujuan pembentukan kepribadian Muslim sendiri adalah agar manusia tidak keluar  dari  fitrahnya,  yakni  bertauhid  pada  Allah  dengan  memurnikan  ketaatan dan  peribadatan  hanya  berdasarkan  tuntunan  yang  telah  Allah  turunkan  melalui para Rasul-Nya.
Allah berfirman dalam Qur’an surat Al-Bayyinah ayat 5 sebagai berikut:
Padahal  mereka  hanya  diperintah  menyembah  Allah,  dengan  ikhlas menaati-Nya  semata-mata  karena  (menjalankan)  Agama,  dan  juga  agar melaksanakan  menunanikan zakat  dan yang demikian itulah  agama yang lurus. 8
2. Materi dan Metode
a. Materi
Dalam membentuk kepribadian muslim tentunya diperlukan materi sebagai bahan  acuan  dalam  membentuk  kepribadian  muslim,  dimana  materi  ini merupakan isi dari pendidikan Islam  yang berasaskan Al-Qur’an dan As-Sunnah.
7 Sama’un  Bakry. Menggagas  Konsep  Ilmu  Pendidikan  Islam. (Bandung:  Pustaka  Bani Quraisy.2005), 32.
8 Kementrian  Agama  RI. Al-Qur’anul  Karim:  Miracle  The  Reference .  (Bandung:  Sygma Publishing.2011), 598.
Dalam  proses  belajar-mengajar  itu  ada  isi  (materi)  tertentu  yang  relevan dengan tujuan pengajaran. Secara mudahnya dikatakan bahwa isi proses itu sesuai dengan  tujuan  yang  hendak  dicapai.  Namun  dalam  operasinya  tidaklah  semudah itu,  diperlukan  pakar  yang  benar-benar  ahli  dalam  merencanakan  isi  proses tersebut.  Jika  tujuan  pengajaran  agar  anak  dapat  menendang  bola  dengan  benar, tentu isi proses belajar mengajarnya adalah hal menendang bola; bila tujuan yang hendak dicapai adalah agar anak memahami arti surat Al-Fatihah, maka isi proses tentulah terjemah surat Al-Fatihah.
b. Metode
Pembentukan  kepribadian  muslim  dilakukan  secara  berangsur-angsur, membutuhkan  sebuah  proses.  Hal  ini  dikarenakan  merupakan  pembentukan kepribadian yang menyeluruh, terarah dan berimbang. Pembentukan ini ditujukan pada  pembentukan  nilai-nilai  keIslaman  sebagai  upaya  untuk  menjadikan kemampuan  diri  sebagai  pengabdi  Allah  yang  setia.  Apabila  prosesnnya berlangsung  dengan  baik  akan  menghasilkan  suatu  kepribadian  yang  harmonis dan serasi. Dikatakan harmonis apabila segala aspek-aspeknya seimbang.

## 3. Pendidik
Dalam  konteks  pendidikan  Islam  “pendidik”  sering  disebut  dengan murabbi,  mu’allim,  mu’addib,  mudarris, dan mursyid .  Kelima  istilah  tersenut mempunyai tempat tersendiri menurut peristilahan yang dipakai dalam pendidikan dalam konteks Islam . Disamping itu, istilah pendidik kadang kala disebut melalui gelarnya, seperti istilah Ustadz dan Al-Syaikh.
Tugas pendidk dalam Islam  menurut Al-Ghazali 9 adalah menympurnakan, membersihkan,  menyucikan  serta  membawaan  hati  manusia  untuk  mendekatkan diri  ( taqarrub )  kepada  Allah  Swt.,  hal  tersebut  karena  tujuan  pendidikan  Islam yang  utama  adalah  upaya  untuk  mendekatkan  diri  kepada-Nya.  Jika  pendidik belum  mampu  menunjukkan  kebiasaan  diri  dalam  hal  peribadatan  pada  peserta didiknya maka ia mengalami kegagalan dari tugasnya, sekalipun peserta didiknya
9 Dalam Abdul Mujib. Loc.cit,. 90.
memiliki  prestasi  akademis  yang  luar  biasa.  Hal  itu  mengandung  arti  akan keterikatan antara ilmu dan amal shalih.

## 4. Peserta didik
Istilah  murid  ini  sesungguhnya  memiliki  kedalaman  makna  daripada penyebutan  siswa.  Artinya  dalam  proses  pendidikan  itu  terdapat  individu  yang secara  sungguh-sungguh  menghendaki  dan  mencari  ilmu  pengetahuan.  Hal  ini menunjukkan bahwa istilah murid dan thalib menghendaki adanya keaktifan pada peserta didik dalam proses belajar mengajar, bukan pada pendidik. Namun dalam pepatah  dinyatakan,  “tiada  tepuk  sebelah  tangan”.  Pepatah  ini  mengisyaratkan adanya active  learning bagi  peserta  dan active  teaching bagi  pendidik,  sehingga kedua belah pihak menjadi  “gayung bersambung” dalam proses pendidikan agar tercapai hasil secara maksimal. 10

## 5. Lingkungan
Hasil  studi  pola  perkembangan  kepribadian  mengemukakan  adanya  tiga faktor  yang  menentukan  kepribadian  yaitu  faktor  pembawaan,  pengawalan  awal dalam lingkungan keluarga dan pengalaman dalam kehidupan selanjutnya. 11
Dalam  hal  ini,  lingkungan  ada  tiga  kategori  yaitu  lingkungan  sosial, kebudayaan  dan  alam.  Lingkungan  sosial  yang  mempunyai  pengaruh  terhadap perkembangan  pola  kepribadian  adalah  lingkungan  yang  mampu  membimbing dan  membina  pertumbuhan  dan  perkembangan  seseorang  dengan  pemenuhan kabut-kabutnya,  pengaruh  tersebut  dapat  berupa  sikap  prilaku  orang  disekitar, seperti cara makan, minum, duduk dan berpakaian.
Pola kebudayaan suatu masyarakat akan berpengaruh terhadap perkembangan  pola  kepribadian  individu  yang  hidup  dalam  masyarakat  itu, masyarakat  sebagai  lingkungan  pendidikan  dan  kebudayaan  bagi  anak  harus mampu  memberikan  kontribusi  dalam  upaya  pembentukan  watak,  perilaku  dan kepribadian anak.
10 Abdul Mujib dan Yusuf Mudzakir. Ilmu Pendidikan Islam . (Jakarta: Kencana Prenada Media .2006), 104.
11 Elizabert B. Hurlock. Perkembangan Anak II . (Erlangga: Meitasari Tjandrasa.1980), 238.
Sedangkan lingkungan alam adalah segala sesuatu yang ada disekitar anak, kecuali  manusia-manusia  atau  individu  (lingkungan  sosial)  dan  benda-benda kebudayaan (lingkungan kultur), termasuk di dalamnya adalah letak geografis dan klimatologi (iklim).

## C. METODOLOGI PENELITIAN
Metode  penelitian  adalah  cara  kerja  untuk  mengumpulkan  data  dan kemudian  mengolah  data  sehingga  menghasilkan  data  yang  dapat  memecahkan permasalahan  penelitian.  Hal  tersebut  seperti  yang  diungkapkan  oleh  Winarno Surakhmad 12 yaitu: ”Metode penelitian merupakan cara utama yang dipergunakan untuk  mencapai  suatu  tujuan,  misalnya  untuk  menguji  serangkaian  hipotesa, dengan  mempergunakan  teknik  serta  alat-alat  tertentu.  Cara  utama  ini dipergunakan  setelah  penyelidik  memperhitungkan  kewajarannya  ditinjau  dari tujuan  penyelidikan  dan  situasi  penyelidikan”.  Penelitian  ini  menggunakan metode  analisis  deskriptif  dengan  pendekatan  kuantitatif.  Sebagaimana  yang dikemukakan  oleh  Nana  Sudjana  dan  Ibrahim 13 bahwa  :  Penelitian  deskriptif merupakan penelitian yang berusaha mendeskripsikan suatu  gejala, peristiwa dan kejadian  yang  terjadi  pada  saat  sekarang  dimana  peneliti  berusaha  memotret peristiwa  dan  kejadian  yang  menjadi  pusat  perhatian  untuk  kemudian digambarkan sebagaimana adanya.
Mohamad  Ali 14 menjelaskan  bahwa:  “metode  penelitian  deskriptif digunakan  untuk  memecahkan  sekaligus  menjawab  permasalahan  yang  terjadi pada masa sekarang”.
Teknik  Pengumpulan  Data  menggunakan  kepustakaan  dan  dokumentasi. Menurut  Koentjaraningrat  “Teknik  kepustakaan  merupakan  cara  pengumpulan data bermacam-macam material yang terdapat diruang kepustakaan, seperti koran,
12 Winarno  Surakhmad. Pengantar  Penelitian  Ilmiah,  Dasardan  Teknik .  (Bandung:  Tarsito.1985), 131.
13 Nana Sudjana dan Ibrahim. Penelitian Kualitatif dan Kuantitatif . (Bandung: Sinar Baru.1989), 64.
14 Mohamad  Ali. Penelitian  Kependidikan  Prosedur  dan  Strategi. (Bandung:  Angkasa  Bandung. 1982), 120.
buku-buku,  majalah,  naskah,  dokumen,  dan  sebagainya  yang  relevan  dengan penelitian”. 15
Menurut Sugiyono, “Studi kepustakaan berkaitan dengan kajian teoritis dan referensi  lain  yang  berkaitan  dengan  nilai,  budaya  dan  norma  yang  berkembang pada situasi sosial yang diteliti, selain itu studi kepustakaan sangat penting dalam melakukan  penelitian,  hal  ini  dikarenakan  penelitian  tidak  akan  lepas  dari literatur-literatur ilmiah”. 16
Analisis  dokumen  dilakukan  untuk  mengumpulkan  data  yang  bersumber dari  arsip  dan  dokumen  baik  yang  berada  disekitar  penelitian,  yang  ada hubungannya  dengan  penelitian  tersebut.  Menurut  Suharsimi  Arikunto  “Teknik dokumentasi  yaitu mencari data mengenai hal atau variabel  yang berupa catatan, transkrip,  buku,  surat  kabar,  majalah,  prasasti,  notulen  rapat,  agenda  dan sebagainya”. 17
Teknik Analisis Data menggunakan Reduksi data, Display data dan Menarik kesimpulan/Vertifikasi.  Reduksi  data  diartikan  sebagai  proses  pemilihan, pemusatan  perhatian  dan  transformasi  data  “kasar”  yang  muncul  dari  catatan- catatan  tertulis.  Dalam  praktik  penelitian  kualitatif,  peneliti  setiap  harinya  bisa mendapatkan  demikian  banyak  data,  apakah  dari  hasil  wawancara  dari  hasil observasi,  ataukah  dari  sejumlah  dokumen,  data  yang  terekam  tentunya  perlu dirangkum, diiktisarkan atau diseleksi. masing-masing bisa dimasukkan ke dalam kategori tema yang mana, fokus yang mana, atau permasalahan yang mana.
Muara  dari  seluruh  kegiatan  analisis  data  kualitatif  terletak  pada  pelukisan atau  penuturan  tentang  apa  yang  berhasil  kita  mengerti  berkenaan  dengan  suatu masalah  yang  diteliti,  dari  sinilah  lahir  kesimpulan-kesimpulan  yang  bobotnya tergolong komprehensif dan mendalam. 18
15 Koentjaraningrat. Kamus  Istilah  anthropologi:  Pusat  pembinaan  dan  pengembangan  bahasa. (Jakarta: Depdikbud 1984), 420.
16 Sugiyono. Metode penelitian kuantitatif, kualitatif dan R&D . (Bandung: Alfabeta. 2012), 291.
17 Suharsimi Arikunto. Prosedur Penelitian (SuatuPendekatan Praktik) . (Jakarta: Rineka Cipta 2006), 132.
18 Lexy  J.  Moeloeng. Metodologi  Penelitian  Kualitatif .  (Bandung:  PT.  Remaja  Rosdakarya.  2009), 248.

## D. PEMBAHASAN
Konsep pembentukan kepribadian Imam Al-Ghazali dalam kitab Ayyuha Al- Walad setidaknya dapat ditinjau dari empat hal. Pertama tujuan pendidikan, kedua subjek pendidikan, ketiga materi pendidikan, keempat metode pendidikan. 19
1. Tujuan pendidikan
Pendidikan  menurut  Al-Ghazali  adalah  menghilangkan  sifat-sifat  atau akhlak  buruk.  Sehingga  tujuan  pendidikan  menurut  Al-Ghazali  adalah menanamkan  kepribadian  (akhlak)  yang  baik  pada  anak  didik.  Al-Ghazali mengibaratkan  pendidikan  dengan  pekerjaan  seorang  petani  yang  membuang dan  mencabut  rumput  (tumbuhan-tumbuhan  lain)  yang  mengelilingi  tanaman supaya  bisa  tumbuh  sempurna  dan  hasilnya  bagus  (maksimal).  Hal  ini  dapat dilihat dalam kata-katanya berikut ini:
ينعمو انسح اقلخ اهناكملعجيو هتيب رتب هنم ةئيسلا قلاخ لاا جرخيل برم خيش كلاسلل ىغبني هنا ملعا جرخيو كوشلا علقي ىذلا حلافلا لعف هبشي ةيبرتلا لمكيو هت ابن نسحيل عزلا نيب نم ةيبنجلا تاتابنلا
هعير
Menurut  Imam  Al-Ghazali,  tujuan  pendidikan  akhlak  ialah kesempurnaan  insan  di  dunia  dan  di  akhirat.  Manusia  dapat  mencapai kesempurnaan  melalui  pencarian  keutamaan  dengan  menggunakan  ilmu. Keutamaan  itu  akan  memberinya  kebahagiaan  di  dunia  dan  serta mendekatkannya  kepada  Allah  SWT,  sehingga  dia  akan  mendapatkan kebahagiaan akhirat.
2. Subjek pendidikan
Subjek  pendidikan  menurut  Al-Ghazali  tidak  bisa  dilepaskan  dari  pola hubungan  (relasi)  guru  dan  murid.  Karena  kedua  hal  inilah  yang  akan menentukan  berhasil  tidaknya  tujuan  pendidikan.  Ibarat  pendidikan  kalau sarana  dan  pra  sarana  jelek  akan  tetap  bisa  berjalan,  namun  kalau  tidak  ada
19 Imam  a l-Ghazali, Percikkan  Ihya’  Ulum  Al-Din  Terjemah  Al-Baqir  Muhammad (Bandung: Mizan, 2015). 23.
guru pendidikan tidak akan bisa berjalan. Oleh karena itu, guru sebagai subjek ajar  dalam  pendidikan  harus  mempunyai  berbagai  persyaratan  supaya mempunyai  keprofesionalan  di  bidangnya  dan  tanggung  jawabnya  terhadap anak didiknya.
Sedangkan  murid  yang  juga  bagian  dari  subjek  dalam  pendidikan  juga mempunyai  peranan  yang  sangat  penting  yang  menentukan  masa  depan pendidikan.  Disamping  murid  harus  bisa  bersikap  baik  kepada  gurunya,  dia juga mempunyai persyaratan.
3. Materi pendidikan
Al-Ghazali  merancang  pendidikannya  dengan  memberikan  materi  ajar kepada  peserta  didik  yang  sesuai  dengan  nilai-nilai  keislaman.  Inilah penjelasan materi pendidikan untuk membentuk kepribadian Al-Ghazali dalam kitab Ayyuha al-Walad :
a. Ilmu
Inti  ilmu  adalah  pengetahuan  yang  membuat  seseorang  faham  akan makna  ketaatan  dan  ibadah.  Sebab  ketaatan  dan  ibadah  dalam  rangka melaksanakan perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya harus mengikuti syari’ah.
b. Ubudiyah dan tawakkal, ikhlas dan riya’
Al-Ghazali  membagi ubudiyah menjadi  tiga  bagian.  Pertama,
menjaga  perintah  syari’at.  Kedua  rela  dengan  qadha  dan  qadar,  ridha dngan  pembagian  Allah.  Ketiga  meninggalkan  ridha  diri  dalam  ranga mencari ridha Allah.
Al-Ghazali  mengartikan  tawakkal  adalah  upaya  untuk  meneguhkan keyakinan kepada Allah sehubungan dengan apa-apa yang dijadikan-Nya.
Ikhlas  bagi  Al-Ghazali  adalah  menjadikan  semua  amalmu  untuk Allah  SWT,  tidak  merasa  gembira  dengan  pujian  manusia  dan  tidak peduli dengan celaan mereka.
c. Delapan nasihat Imam Al-Ghazali
Empat  diantara  nasehat  tersebut  harus  dilaksanakan,  sedangkan empat lagi harus di tinggalkan:
1) Nasehat pertama
Al-Ghazali melarang agar tidak berdebat, karena berdebat baginya memuat berbagai bencana, dosanya lebih besar dari manfaatnya.
2) Nasihat Kedua
Al-Ghazali  memberikan  solusi  untuk  menghindari  adanya  debat ini. Apabila terjadi perselisihan antara seseorang dan kelompok lain, dan  orang  itu  ingin  menunjukkan  kebenaran,  maka  debat  boleh dilakukan.
3) Nasehat Ketiga
Berkaitan dengan yang harus ditinggalkan adalah sebagai berikut:
Pertama : tidak bergaul dengan pejabat, dan tidak boleh bertemu dengan mereka.  Karena  melihat,  duduk  dan  bergaul  dengan  mereka merupakan bencana besar.
Kedua :  Jika  seseorang  telah  diuji  Allah  untuk  bergaul  dengan  mereka, maka janganlah memuji mereka. Karena Allah SWT akan murka bila nasehat seorang yang fasiq atau zalim dipuji.
Ketiga , barang siapa mendo’akan mereka panjang umur, maka ia telah rela Allah durhakai di bumi-Nya.
4) Nasehat Keempat
Al-Ghazali yang berkaitan dengan perbuatan yang perlu ditinggalkan adalah  sebagai  berikut:  tidak  menerima  pemberian  atau  hadiah apapun  dari  pejabat  Negara,  meskipun  orang  yang  diberi  hadiah mengetahui, bahwa pemberian dan hadiah itu adalah hasil dari usaha yang halal.
Sedangkan  empat  nasehat  yang  diberikan  Al-Ghazali  untuk dilaksanakan  adalah  sebagai  berikut:  Supaya  menjadikan  hubungan seorang hamba dengan Allah sedemikian rupa, sehingga akan timbul rasa  senang,  lapang  dada  dan  tidak  marah,  Apapun  yang  diperbuat
seseorang  untuk  masyarakat,  maka  jadikanlah  sebagaimana  yang  ia sukai  untuk  dirinya  sendiri.  Apabila  seseorang  membaca  atau mempelajari ilmu hendaknya ilmu itu dapat memperbaiki hatinya dan mensucikan  jiwanya.  Nasehat  terakhir  Al-Ghazali  yang  berkaitan dengan  hal-hal  yang  harus  dikerjakan  adalah  tidak  menyimpan kebutuhan  hidupnya  melebihi  kebutuhan  satu  tahun  sebagaimana yang telah dicontohkan oleh Rasulullah SAW.
5) Metode pendidikan
Adapun  metode  yang  digunakan  Al-Ghazali  dalam  interaksi edukatifnya dalam kitab Ayyuha al-Walad adalah sebagai berikut:
a) Metode keteladanan
b) Metode cerita atau kisah
c) Metode pembiasaan
Adapun  relevansi  konsep  pembentukan  kepribadian  Imam  Al-Ghazali dalam kitab Ayyuha al-Walad dengan pendidikan Islam di indonesia
1. Aspek tujuan pendidikan Akhlak
Tujuan  pendidikan  akhlak  menurut  imam  al-ghazali  dalam  kitab Ayyuha  al- Walad ialah kesempurnaan melalui pencarian keutamaan dengan menggunakan  ilmu.  Keutamaan  itu  akan  memberinya  kebahagiaan  di  dunia dan  serta  mendekatkannya  kepada  Allah  SWT,  sehingga  dia  akan mendapatkan kebahagiaan akhirat.
2. Aspek Subjek Pendidikan Akhlak
Subjek pendidikan menurut  Imam  Al-Ghazali tidak bisa dilepaskan dari  pola hubungan  (relasi)  guru  dan  murid.  Karena  kedua  hal  inilah  yang  akan menentukan berhasil tidaknya tujuan pendidikan.
3. Aspek Materi Pendidikan Akhlak
Akhlak  yang  baik  yang  ditunjukkan  oleh  Imam  Al-Ghazali  adalah  akhlak- akhlak  yang  dicontohkan  oleh  Nabi  Muhammad  SAW  yang  mana  berlaku sepanjang zaman sejak pada masa Nabi Muhammad SAW  sampai kelak pada hari kiamat.
4. Aspek Metode Pendidikan Akhlak
Pertama , menggunakan metode keteladanan.
Kedua, menggunakan metode kisah atau cerita.
Ketiga, Menggunakan metode pembiasaan

## E. KESIMPULAN
Materi  pendidikan  yang  di  rumuskan  Al-Ghazali    meliputi:  Ilmu  Agama, Pendidikan  Akal  perspektif  Al-Ghazali,  Pendidikan  Jasmani  dan  Kerohanian, metode  yang  dipakai  adalah  metode  keteladanan,  metode  pembiasaan,  metode ta’allum dan  metode  mengetahui  diri.  Konsep  pembentukan  kepribadian  Imam Al-Ghazali  dalam  kitab Ayyuha    al-Walad setidaknya  dapat  ditinjau  dari  empat hal.  Pertama  tujuan  pendidikan,  kedua  subjek  pendidikan,  ketiga  materi pendidikan, keempat metode pendidikan.
Tujuan  pendidikan  menurut  Al-Ghazali  adalah  menanamkan  kepribadian (akhlak)  yang  baik  pada  anak  didik,  dan  materi  pendidikan  untuk  membentuk kepribadian Al-Ghazali dalam kitab Ayyuha al-Walad adalah Ilmu, ubudiyah dan tawakkal, ikhlas dan riya’, dan delapan nasihat Imam Al-Ghazali.
Relevansi  pembentukan  kepribadian  dalam  kitab Ayyuha  Al-Walad karya Imam  Al-Ghazali  dengan  pendidikan  di  Indonesia  terdapat  pada  Aspek  tujuan pendidikan Akhlak, Aspek Subjek Pendidikan Akhlak, Aspek Materi  Pendidikan Akhlak,  dan  Aspek  Metode  Pendidikan  Akhlak  yang  semuanya  sudah diaplikasikan  di  Indonesia  hanya  saja  model  penyampaiannya  saja  yang  berbeda dari zaman ke zaman.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Baqir,  Muhammad.  2014. Percikan  Ihya  Ulumal-Din,  Mengobati  Penyakit Hati dan Membentuk Akhlak Mulia . Jakarta: Mizania.
Al-Ghazali,  Imam  Abi  Hamid  Muhammad  bin  Muhammad.  1412. Ayyuha  al- Walad .
Al-Ghazali,  Imam.  2015. Percikkan  Ihya’  Ulum  Al-Din  Terjemah  Al-Baqir Muhammad . Bandung: Mizan.
Al-Mansur, Anshori. 2000. Cara Mendekatkan Diri pada Allah. Jakarta: Grafindo Persada.
Arikunto,  Suharsimi.  2006. Prosedur  Penelitian  (SuatuPendekatan  Praktik).
Jakarta: Rineka Cipta.
Bakry,  Sama’ud.  2005. Menggagas  Konsep  Ilmu  Pendidikan  Islam. Bandung: Pustaka Bani Quraisy.
Hurlock,  Elizabert  B.  1980. Perkembangan  Anak  II. Erlangga:  Meitasari Tjandrasa.
Kementrian  Agama  RI.  2010. Al-Qur’anulkarim:  Miracle  The  Reference . Bandung: Sygma Publishing.
Koentjaraningrat.  1984. Kamus  Istilah  anthropologi:  Pusat  pembinaan  dan pengembangan bahasa . Jakarta: Depdikbud.
Koeswara, E. 1991. Teori-teori Kepribadian. Bandung: Eresco.
Lexy, Moeloeng J. 2009. Metodologi penelitian kualitatif . Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
Mujib,  Abdul  dan  Mudzakir,  Yusuf.  2006. Ilmu  Pendidikan  Islam. Jakarta: Kencana Prenada Media.
Sudjana, Nana dan Ibrahim. 1989. Penelitian Kualitatif dan Kuantitatif . Bandung:
Sinar Baru.
Mohamad  Ali.  1982. Penelitian  Kependidikan  Prosedur  dan  Strategi. Bandung: Angkasa Bandung.
Sugiyono.  2012. Metode  penelitian  kuantitatif,  kualitatif  dan  R&D .  Bandung: Alfabeta.
Surakhmad,  Winarno.  1985. Pengantar  Penelitian  Ilmiah,  Dasardan  Teknik . Bandung: Tarsito.
Tafsir,  Ahmad.  1994. Ilmu  Pendidikan  Dalam  Prespektif  Islam. Bandung:  PT. Remaja Rosdakarya.
Yusuf LN., Syamsu. 2008. Teori Kepribadian . Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.