## MENYAMA BRAYA DALAM KEHIDUPAN MASYARAKAT ISLAM DAN

## HINDU DI DESA PEGAYAMANAN KECAMATAN SUKASADA
KABUPATEN BULELENG TAHUN 2013
ARTIKEL OLEH : I PUTU SOVIAWAN 1014041001

## JURUSAN PENDIDIKAN PANCASILA DAN KEWARGANEGARAAN FAKULTAS ILMU SOSIAL

## UNIVERSITAS PENDIDIKAN GANESHA

## MENYAMA BRAYA DALAM KEHIDUPAN MASYARAKAT ISLAM DAN HINDU DI DESA PEGAYAMANAN KECAMATAN SUKASADA
KABUPATEN BULELENG TAHUN 2013
Oleh
I Putu Soviawan Drs. I Wayan Landrawan,M.Si
Ratna Artha Windari,SH.,MH Jurusan Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan Fakultas Ilmu Sosial Universitas Pendidikan Ganesha

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  sebagai  berikut    :  (1)  mengetahui  dinamika hubungan sosial di Desa Pegayaman, Kecamatan Suksasada, Kabupaten Buleleng (2)  memahami  pandangan  masyarakat  Hindu  dan  Islam  di  Desa  Pegayaman, Kecamatan  Suksasada  Kabupaten,  Buleleng  terhadap  nilai menyama  braya ,  (3) Untuk mengidentifikasi bentuk hubungan menyama braya dalam kehidupan sosial di Desa Pegayaman, Kecamatan Sukasada, Kabupaten Buleleng.
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  penelitian  deskriptif  kualitatif. Subyek  penelitian  adalah  Kepala  Desa  Pegayaman,  Bendesa  Adat  Desa Pegayaman,  Ketua  Majelis  Madya  Singaraja,  Masyarakat  Desa  Pegayaman  yang mewakili masyarakat Islam dan Hindu. Teknik pengumpulan data yang digunakan adalah metode observasi, wawancara dan dokumentasi.
Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa  :  (1). Dinamika hubungan sosial pada saat ini masih tetap terjalin dengan baik yang disebabkan oleh faktor sejarah, faktor  ideologi  dan  tradisi  kebersamaan.  Dan  konsep  menyama  braya  ini  sudah ada  sejak  zaman  dahulu,  karena  konsep  ini  mampu  mempererat  hubungan  baik yang  memiliki  agama  yang  berbeda  atau  ras  yang  berbeda.  (2).  Pandangan masyarakat  Islam  tercermin  dari  konsep Ukhuwah  Islamiyah dan Rahmatan  Lil Alamin terhadap  konsep menyama  braya yakni  dalam  bentuk  hubungan  baik sesama  manusia . Sedangkan  pandangan  masyarakat  Hindu  mengenai menyama braya terwujud  dalam  bentuk  Tat  Tvam  Asi,  Tri  Hita  Karana,  Catur  Paramitha dan  Catur  Parweti  selanjutnya  dimaknai  sebagai  toleransi  atau  kebersamaan masyarakat  yang  multi  budaya,  multi  etnis  dan  multi  agama.  (3).  Bentuk-bentuk hubungan harmonis antara masyarakat Hindu dan Islam dapat dilihat pada setiap lini kehidupan baik dibidang sosial maupun budaya yakni (1). Ngejot , 2) Kesenian Bordah dan 3). Gotong royong, 4). Sokok Base dan 5) Sistem Pengaturan Desa
Kata Kunci : Menyama braya, Hindu, Islam dan Desa Pegayaman.

## MENYAME BRAYE IN MUSLIMS AND HINDUS  IN  PEGAYAMAN
VILLAGE SUB DISTRICT SUKASADA BULELELNG REGENCY 2013
By : I Putu Soviawan Drs. I Wayan Landrawan,M.Si Ratna Artha Windari,SH.,MH
Pancasila and Civics Education Department Faculty of Social Knowledge Ganesha University of Education

## ABSTRACT
This  research  aims  to:  (1)  Knowing  the  social  relationship  in  Pegayaman village  sub  district  Sukasada, Buleleng  Regency.  (2)  Understanding the views of menyama braya value in Hindus and Muslims in Pegayaman village, sub district Sukasada,  Bulelelng  Regency,  (3)  Identifying  the  form  of menyama  braya relationship  in  social  interaction  at  Pegayaman  village,  sub  district  Sukasada, Buleleng Regency.
The  methodology  of  this  research  uses  descriptive  qualitative  approach. The  subjects  of  this  research  are  the  head  of  Pegayaman  village,  the  head  of religion  village  of Pegayaman,  the head of  middle council  Singaraja, the  Hindus and Muslims in Pegayaman village.
The  result  of  this  research  shows  that:  (1)  the  development  of  social relation  is  still  has  good  relationship  because  of  history,  ideology  and  the togetherness’s  tradition  of  villagers.  The  concept  of menyama  braya was  built from  previous era, because this concept  cab built  good relationship between two different  religions  or two different  ethics.  (2)  the views  of Muslims in menyama braya is the harmony of human relationship as social community which is related to Ukhuwah Islamiyah and Rahmatan Lil Alamin, on the other hand the hindus’s views about menyama braya is understood as the togetherness of people in multi cultures, multi ethnics and multi religions, in which it can be obtained in the form of Tatwam Asi, Tri Hita Karana, Catur Paramitha and Catur Parweti. (3) The form of  harmony  relationship  between  Hindus  and  Muslims  can  be  seen  from  every single  life,  such  as  in  social  life  and  culture,  for  instance,  1) Ngejot ,  2) Bordah art, 3). Helping each other, 4). Sokok Base and 5). System of setting village.
Key words: menyame braye, hinduse, muslims and Pegayaman village.

## 1. PENDAHULUAN
Keanekaragaman  merupakan  potensi  yang  besar  dalam  memperkaya kebudayaan  nasional  Bangsa  Indonesia  seperti  yang  telah  diamanahkan  dalam Undang-Undang  Dasar  1945  Pasal  32.“  Hubungan  sosial  yang  dinamis  atau interaksi  sosial  antar  suku  bangsa  yang  berbeda  menjadi  amat  penting  dalam proses  integrasi  nasional  bangsa  Indonesia”.  (  Suhardi,  1995  :  1  ). Keanekaragaman  bangsa  Bangsa  Indonesia  juga  dapat  menyebabkan  munculnya disintegrasi  bangsa,  seperti  yang  disebutkan  oleh  Salim  (  1999  :  50).  Pada kenyataannya  keanekaragaman  agama,  sosial  budaya,  suku,  kebiasaan,  adat istiadat  dan  sebagainya  secara  sosiologis  rentan  menimbulkan  konflik,,  namun tidak  demikian  halnya  yang  terjadi  di  Bali.  Walaupun  masyarakat  bersikap multietnik seperti perbedaan agama, suku dan sosial budaya, namun kenyataannya orang-orang  yang  berasal  dari  luar  Bali  mampu  menjalin  hubungan  yang  rukun dan  menciptakan  keharmonisan  dengan  penduduk  asli  Bali  yang  didominasi dengan agama Hindu.
Manusia Bali  yang  ada  di  pulau Bali terdiri dari berbagai  macam  agama, yakni  dominasi  agama  Hindu,  lalu  ada  umat  yang  beragama  Islam,  Budha, Khatolik bahkan Kristen.Namun kenyataannya tidak semua orang Bali beragama Hindu,  sudah  sangat  banyak  agama-agama  lain  yang  berkembang  di  Bali  seperti yang  disebutkan  sebelumnya  sehingga  hal  ini  menunjukkan  bahwa  masyarakat Bali adalah masyarakat yang pluralitas baik dari segi etnis, agama, sosial budaya dan sebagainya.
Pluralitas  agama  yang  dimaksud  adalah  terdapat  lebih  dari  satu  agama yang mempunyai  eksistensi  hidup  berdampingan, saling bekerja sama dan saling berinteraksi antara penganut agama satu dengan penganut agama lainnya. ( Rumidan, 25 : 2010 ).  Pluralitas agama bukanlah semata-mata realitas sosial,  namun  juga  adalahfenomena  teologis,  karena  itu  pada  satu  sisi  pluralitas agama  adalah  sebuahkekayaan  yang  indah  dan  dinamik,Pada  sisi  yang lain,sekaligus  juga  adalah  tantangan  sebab  didalamnya  mengandung  potensi konflik  tidakhanya  berupa  konflik  antar  umat  beragama,  tetapi  juga  perpecahan atau sangat rentanterhadap konflik sosial dan disintegrasi bangsa.
Pluralitas  agama  tidak  hanya  memainkanperanan  yang  integratif  dan menciptakan  harmoni  sosial  saja  dalam  masyarakat,  tapi  jugaperanan  pemecah yang menumbulkan disintegrasi (Geertz 1981: 475).Tidak jarang hubungan antar etnik, budaya danagama di Indonesia dilatarbelakangi suasana persaingan.Persaingan-persainganmemunculkan potensi konflik (Koentjaraningrat 1990:  143).Dan  karena  terdapat  diferensiasi  dalam  bidang  agama  maka memungkinkan untuk timbulnya sebuah konflik-konflik baik dalam lingkup besar maupun  kecil.Salah  satu  usaha  untuk  mencari  keharmonisan  suatu  etnik  dalam masyarakat  adalah  dengan  jalan  memelihara  dan  membina  hubungan  yang  baik dengan  masyarakat  yang  berbeda  etnis  yang  masing-masing  dari  etnis  tersebut memiliki kesenian yang berbeda-beda sehingga seni budaya yang ada pada setiap daerah dapat dikembangkan dengan baik, maka haruslah membenahi seni budaya yang dimiliki.
Sistem  nilai  sosial  yang  terkenal  digunakan  pada  masyarakat  Bali  Hindu adalah menyama  braya yang  berarti  suatu  ikatan  persaudaran  yang  menganggap orang  lain  itu  adalah  saudara.  Dengan  konsep  ini  diharapkan  mampu  menjaga keharmonisan  umat  beragama  tidak  hanya  di  Bali,  tetapi  juga  wilayah-wilayah lain  yang  memiliki  pluralitas  agama  dapat  mengadopsi  nilai  ini.  Karena  dengan konsep  ini  kemungkinan  timbulnya  konflik  sangat  kecil  sebab  konsep  ini  lebih menekankan terhadap perlakuan terhadap orang lain, apabila kita menyakiti orang lain atau saudara kita sendiri, maka sama dengan menyakiti diri sendiri. Salah satu daerah  yang identik dengan meyama braya yang merupakan hubungan harmonis antara  umat  Hindu  dan  Islam  yakni  Desa  Pegayamanan  yang  terletak  di Kebupaten Buleleng.
Berdasarkan  latar  belakang  seperti  apa  yang  diuraikan  diatas  maka terdapat  beberapa  permasalahan  yang  layak  dikedepankan,  yaitu:  1).  anakah dinamika  hubungan  sosial  masyarakat  Hindu  dan  Islam  Desa  Pegayaman, Kecamatan  Suksasada  Kabupaten  Buleleng.    2).  Bagaimana  pandangan masyarakat  Hindu  dan  Islam  di  Desa  Pegayaman,  Kecamatan  Suksasada Kabupaten  Buleleng  terhadap  nilai menyama  braya .3).  Bagaimanakah  bentuk hubungan menyama  braya dalam    kehidupan  sosial  di  Desa  Pegayaman,
Kecamatan Suksasada Kabupaten Buleleng.

## 2. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  empiris,  yaitu  suatu  cara pendekatan  di  mana  gejala  yang  akan  diselidiki  telah  ada  secara  wajar  ( real situation )  (Mardalis,  1994:35).subjek  penelitian  yaitu  :  (1)  Kepala  Desa Pegayaman; (2) Masyarakat  Hindu di  Desa Pegayaman;  (3) Masyarakat  Islam  di Desa  Pegayaman;  (4)  Bendesa  Adat  Desa  Pegayaman;  (5)  Ketua  Majelis  Madya Singaraja. Penentuan subjek dalam penelitian ini menggunakan teknik Purposive yaitu  penelitian  berdasarkan  pertimbangan  tujuan  penelitian,  bahwa  informan tersebut dapat memberikan informasi yang dibutuhkan untuk penelitian.(Sugiyono, 2010:218).Sesuai dengan jenis  data  yang diperlukan dalam penelitian ini, maka pengumpulan data dalam penelitian menganut prinsip Human Instrument, yaitu  peneliti  merupakan  instrument  penelitian  yang  utama  seperti yang  dinyatakan  oleh  Carspecken  (1998)  dalam  laporan  penelitian  Pursika (2008:28).  Namun,  dalam  pelaksanaannya  peneliti  juga  akan  menggunakan beberapa  instrument  dan  teknik  pengumpul  data,  yaitu  :  metode  wawancara, metode observasi dan metode dokumentasi.
Teknik analisis data yang digunakan dalam penelitian ini adalah analisis data deskriptif kulitatif.Deskriptif kualitatif yaitu penelitian yang dilakukan untuk menggambarkan suatu variabel secara mandiri, baik satu variabel atau lebih tanpa membuat  perbandingan  atau  menghubungkan  variabel  dengan  variabel  lainnya (Narbuko dan Achmadi, 2005:44).

## 3. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
3.1 Dinamika  Hubungan  Sosial  Masyarakat  Hindu  dan  Islam  Desa Pegayaman, Kecamatan Suksasada Kabupaten Buleleng
Berbicara  mengenai menyama  braya di  Desa  Pegayaman  paling  tidak  ada tiga  alasan  yang  menjadi  dasar  tetap  dilaksanakannya  menyama  braya  di  Desa Pegayaman yang diungkapkan oleh Abdul Manaf adalah :
“Menyama braya tetap ada dan terlaksana hingga saat ini dikarenakan oleh beberapa  alasan  yaitu  faktor  sejarah,  faktor  ideologi  dan  tradisi  kebersamaan. Perlu  digaris  bawahi  bahwa  menyama  braya  walaupun  sudah  terjalin  dan  ada sejak zaman dahulu tetapi hingga saat ini masih tetap ada” ( Wawancara tanggal 28 Oktober 2013)
Berdasarkan  wawancara  tersebut,  maka  dapat  dipaparkan  alasan  mengapa menyama braya tetap ada di Desa Pegayaman yakni sebagai berikut :
1. Faktor Sejarah
Bahwasanya  pelaksanaan menyama  braya di  Desa  Pegayaman tidak  terlepas  dari  sejarah  kedatangan  masyarakat  Islam  di  Kabupaten Buleleng,  karena  kebaikan  masyarakat  Islam  itu  sehingga  Raja  Buleleng menghadiahi  lahan  tanah  yang  terletak  dibagian  selatan  Kabupaten Buleleng.  Kebaikan  ini  tidak  terlepas  masyarakat  Islam  menjalin hubungan  harmonis  dengan  masyarakat  Hindu  yang  ada  di  Buleleng  hal ini  terlihat  pada  saat  pemberontakan  atau  penyerangan  Kerajaan  Mengwi ke  Buleleng  yang  mana  masyarakat  Hindu  dalam  hal  ini  Pasukan  Goak yang  ada  desa  Panji  bekerjasama  dengan  masyarakat  Islam  pasukan Pegayaman  yang  terletak  di  desa  Pegayaman    untuk  menyerang  pasukan kerajaan  Mengwi  yang  pada  akhirnya  mereka  mampu  menyerang  hingga pasukan kerajaan Mengwi mundur.
2. Faktor Ideologi
Bangsa  Indonesia  adalah  bangsa  yang  didasarkan  pada  ideologi yang sangat  kuat  yakni  Pancasila  yang salah satu  turunan nilainya adalah Bhineka  Tunggal  Ika yang  berarti  berbeda-beda  tetapi  satu  jua.  Landasan inilah  yang  menjadi  dasar  pelaksanaan menyama  braya di  Desa Pegayaman  yang  mana  masyarakat  setempat  menyadari  bahwa  setiap perbedaan  yang  ada  tetap  dihormati  seperti  perbedaan  agama  yang menyatakan agamamu  agamaku yang  berarti  adanya  sikap  menghargai agama orang lain baik  itu tidak mengganggu agama lain untuk  beribadah dan lain sebagainya.
3. Tradisi Kebersamaan
Salah satu tradisi yang memunculkan kebersamaan adalah tradisi ngejot, tradisi ini biasa dilakukan oleh umat Hindu dan Islam pada hari raya besar keagamaan seperti Galungan dan Kuningan, Idul Fitri. Ngejot ini memiliki beberapa  fungsi  yakni ngejot sebagai  bentuk  permakluman  kepada  yang diberi  jotan  bahwa  yang ngejot tersebut  memiliki  acara  tertentu,  fungsi selanjutnya  sebagai  undangan  untuk  datang  ketempat  orang  yang ngejot
tersebut.Fungsi yang lainnya adalah untuk ucapan terimaksih karena yang diberi jotan tersebut  telah  membantu  dalam  penyelesaian  sebuah  upacara tertentu yang dilakukan orang yang memberi jotan tersebut.
3.2 Pandangan  Masyarakat  Hindu  dan  Islam  di  Desa  Pegayaman, Kecamatan Suksasada Kabupaten Buleleng Terhadap Nilai Menyama Braya
Tokoh agama Islam Amir Amzah mengatakan bahwa :
“ Menyama  braya adalah  toleransi  atau  kebersamaan  masyarakat  yang multi  budaya,  multi  etnis  dan  multi  agama.  Seperti  contoh  adalah pembangunan  masjid  Jamik  Safinatusalam  memang  tidak  terlepas  dari gontong  royong  dan  kerja  sama  masyarakat  Hindu  yang  ada  di  Desa Pegayaman.” ( Wawancara tanggal 28 Nopember 2013 )
Dan  menurut  masyarakat  Islam  nilai-nilai  sosial  yang  terdapat  dalam menyama  braya memiliki  kesamaan  atau  terdapat  dalam  konsep Ukhuwah Islamiyah dan Rahmatan  Lil  Alamin Yang  dimana  menurut  Abdul  Manaf  selaku tokoh  Islam  di  Desa  Pegayaman  menyatakan  arti  kedua  kedua  tersebut  yakni sebagai berikut :
“ Ukhuwah  Islamiyah adalah  sistem  bagaimana  manusia  mampu bermasyarakat  sesuai  dengan  rukun  islam  yakni  hubungan  yang  harmonis dengan  Tuhan,  Manusia  dan  Tumbuhan  yang  ditambah  dengan  percaya dengan  kiamat.Sedangkan Rahmatan  Lil  Alamin adalah  rahmat  kepada seluruh  umat  manusia.  Karena  seluruh  umat  manusia  memiliki  nilai  plus”( Wawancara tanggal 28 Oktober 2013 )
Berdasarkan  pengertian  yang  dipaaparkan,  maka Ukhuwah  Islamiyah dan Rahmatan  Lil  Alamin hampir  sama  dengan  menyama  braya  yang  dimana  intinya adalah kehidupan bermasyarakat dan kerukunan antar umat beragama.
Menyama  braya  menurut  pandangan  Hindu,  penulis  melaksanakan wawancara pada masyarakat Hindu yang berada di dusun Amertasari yang dimana banjar  ini  penduduk  Hindunya  lebih  banyak  dibandingkan  banjar-banjar  yang lainnya. Made Gunarsa mengatakan bahwa :
“Menyama  braya  menurut  saya  adalah  hubungan  yang  baik  dengan  kita sesama  manusia,  tidak  hanya  sesama  masyarakat  Hindu  tetapi  juga  pada masyarakat Islam. Sehingga dengan menjalin hubungan yang harmonis saya yakin kita akan selalu damai” ( Wawancara tanggal 28 Nopember 2013 ).
Menyama  Braya selanjutnya  dimaknai  sebagai  toleransi  atau  kebersamaan masyarakat  yang  multi  budaya,  multi  etnis  dan  multi  agama  yang  dalam  hal  ini dapat terwujud dalam bentuk Tat Tvam Asi dan Tri Hita Karana.
Menurut Bendesa Adat Desa Pegayaman mengatakan bahwa :
“  Tat  Tvam  Asi  adalah  suatu  paham  yang  menyatakan  bahwa  aku  adalah kamu, sehingga apa yang dirasakan oleh aku maka kamu akan merasakannya juga. Sedangkan  Tri  Hita  Karana  adalah  suatu  bentuk  hubungan  manusia  dengan Tuhan,  manusia  dengan  sesama  manusia  serta  manusia  dengan  lingkungannya sehingga timbul suatu kerukunan dan keseimbangan hidup” ( Wawancara tanggal 20 Nopember 2013 )
Berdasarkan  hal  tersebut,  bila  kita  mengacu  pada  pengertian  menyama braya  yakni menyama  braya adalah  suatu  cara  hidup  yang  memahami  bahwa semua  manusia  adalah  bersaudara  atau  cara  hidup  yang  memperlakukan  orang lain seperti  saudara sendiri. Nilai tersebut  hampi  sama dengan konsep Tat Tvam Asi dan Tri Hita Karana yang telah diungkapkan oleh Bendesa Adat.
3.3 Bentuk  Hubungan Menyama  Braya Dalam    Kehidupan  Sosial  di  Desa Pegayaman, Kecamatan Suksasada Kabupaten Buleleng
Bentuk  hubungan  sosial  antara  masyarakat  Hindu  dan  Islam  dapat dijelaskan sebagai berikut :
1. Ngejot
Ngejot sebagai  salah  satu  upaya  untuk  menjalin  hubungan  harmonis antar  umat  beragama.  Ngejot  ini  diartikan  sebagai  bentuk  hubungan harmonis  masyarakat  Hindu  dan  Islam,  sebagai  salah  satu  contoh  hari raya  Idul  Adha  masyarakat  Islam  membagikan  sebagian  makanan  itu kepada tetangga didekat rumah termasuk juga masyarakat umat Hindu. Begitu juga sebaliknya apabila masyarakat umat Hindu memiliki acara agama  seperti  Galungan  membagikan  sebagian  buah-buahan  kepada masyarakat Islam.

## 2. Borda
Dibidang  budaya,  bentuk  hubungan  harmonis  salah  satunya  adalah kesenian Borda.Borda merupakan  kesenian  musik  masyarakat  Islam dalam  bidang  tabuh  yang  memiliki  kemiripan  dengan  tabuh-tabuh masyarakat  Hindu  pada  umumnya.Hubungan  dengan  Hindu  terletak pada alat music yang digunakan yakni tabuh juga terletak pada pakaian yang  digunakan  yakni  menggunakan udeng yang  merupakan  ciri  khas masyarakat  Hindu.Seliain  itu  kesenian  ini  memiliki  kesamaan  pada nada dan irama seperti mekidung di pura. Borda biasanya dilaksanakan pada hari raya Maulid Nabi, Sunatan warga.
3. Gontong royong
Bentuk  interaksi  lainnya  adalah  adanya  kesadaran  untuk  ikut menaga kelestarian lingkungan dalam hal ini adalah Palemahan dalam ajaran  Tri  Hita  Karana  dalam  bentuk  gotong  royong  yakni  masyarakat Hindu dan Islam secara bersama-sama ikut melaksanakan pembersihan desa  baik  itu  diareal  Kantor  Kepala  Desa  maupun  lingkungan  sekitar, kegiatan  ini  biasanya  dilakukan  saat  menyambut  hari-hari  Nasional seperti  17  Agustus,  Galungan  dan  Kuningan,  Idul  Fitri  dan  lain sebagainya. Sebagai salah satu bukti yakni kegiatan Maulid Nabi pihak dari  panitia  mengundang  tokoh-tokoh  dan  masyarakat  Hindu  untuk melaksanakan gotong royong bersama.
Hubungan  harmonis  lainnya  terletak  pada  toleransi  dan menghargai kewajiban umat Bergama, salah satu contoh adalah apabila masyarakat  Hindu  memiliki  upacara  agama  dan  biasanya  mengundang tokoh-tokoh  Islam untuk  hadir, bentuk  toleransinya  adalah bagi  tokoh- tokoh  Islam  disediakan  tempat  khusus  dan  untuk  makanan  pihak  yang mengundang  terlebih  dahulu  mengundang  umat  Islam  untuk menyediakan makanan sehingga makanan  yang dimakan tersebut  tetap halal .  Lalu  mengenai  alat  komunikasi  yang  digunakan  adalah  bahasa Bali  yang  merupakan  bahasa  masyarakat  Bali  yang  didominasi  oleh masyarakat Hindu.

## 4. Sokok Base
Kebudayaan merupakan salah satu akulturasi budaya antara masyarakat Hindu dan Islam. Apabila masyarakat Hindu mempunyai pajegan yaitu sarana upacara berupa buah-buahan yang ditusukkan pada batang pohon pisang, buah-buahan yang dimaksud adalah buahan-buahan yang sesuai dengan adat dan tradisi yang ada seperti buah pisang, apel, salak, jeruk, mangga  dan  lain  sebagainya.  Tetapi  berbeda  dengan  masyarakat  Islam yang  ada  didesa  Pegayaman  yakni  adanya Sokok  Base yaitu  sarana upacara  yang  memiliki  kemiripan  dengan  pajegan,  tetapi Sokok  Base
bahan  utamanya  bukanlah  buah  tetapi base (dalam  bahasa  Indonesia
daun  sirih)  yang  bentuknya  hampir  menyerupai pajegan yakni
menjulang  keatas. Sokok  Base dilaksanakan  setiap  tanggal  14  Januari,
Sokok  Base ini  merupakan  bentuk  wujud  syukur  masyarakat  Desa
Pegayaman  karena  tanaman  tumbuh  dengan  baik  dan  subur.  Makna filosofis  yang  terdapat  dalam Sokok  Base adalah  berbagai  macam  adat istiadat yang diibaratkan dengan tanaman, mampu hidup berdampingan dan  menjadi  satu  antara  masyarakat  Hindu  dan  Islam  di  Desa Pegayaman.
5. Sistem Pengaturan Desa
Desa  Pegayaman  yang  didominasi  oleh  masyarakat  Islam  tetapi  tetap menggunakan  beberapa  istilah  masyarakat  Bali  misalnya  dalam  sistem pengaturan  desa  seperti  yang  dipaparkan  pada  gambaran  umum  Desa Pegayaman  yang  disebutkan  bahwa  desa  Pegayaman  terdiri  dari  lima banjar yakni 1). Banjar Dinas Barat Jalan, 2). Banjar Dinas Timur Jalan, 3). Banjar Dinas Kubu,     4). Banjar Dinas Amertasari, 5). Banjar Dinas
Kubu Lebah. Berdasarkan pada pembagian tersebut yang menggunakan istilah  Bali  yakni  kata  banjar,  bila  kita  kaji  lebih  dalam  lagi  banjar merupakan  kesatuan  masyarakat  hukum  yang  memiliki  batas-batas wilayah  yang  berwenang  untuk  mengatur  dan  mengurus  kepentingan masyarakat setempat.

## 4. PENUTUP
Sesuai  dengan  pembahasan  pokok  permasalahan  di  atas,  maka  dapat  ditarik simpulan bahwaapabila  berbicara mengenai  dinamika hubungan sosial  maka kita berbicara  tentang  perkembangan  hubungan  sosial  itu  sendiri.  Kerukunan  umat beragama  sebenarnya  sudah  terjaga  sejak  beberapa  tahun  yang  lalu  melalui menyama  braya dengan  beberapa  bukti  yang  ada  diantaranya  adalah  kerukunan kehidupan  bermasayarakat  didesa  Pegayaman  yang  hingga  saat  ini  tidak  pernah terjadi  konflik  yang  bernuansa  agama.  Berbicara  mengenai menyama  braya di Desa Pegayaman paling tidak ada tiga alasan yang menjadi dasar pelaksanaannya menyama  braya sehingga  masih  terlaksana  hingga  saat  ini    yakni  faktor  sejarah, faktor  ideologi  dan  tradisi  kebersamaan. Menyama  braya menurut  agama  Islam diartikan  sebagai  sebuah  interaksi  sosial  yang  menghargai  perbedaan  baik  dari suku,  agama  dan  bahasa.Yang  dimana  ajaran menyama  braya ini  hampir  sama dengan  konsep Ukhuwah  Islamiyah dan Rahmatan  Lil  Alamin. Lalu menyama braya menurut  umat  Hindu  di  Desa  Pegayaman  adalah  suatu  cara  hidup  yang memahami  bahwa  semua  manusia  adalah  bersaudara  atau  cara  hidup  yang memperlakukan  orang  lain  seperti  saudara  sendiri,  selanjutnya  dimaknai  sebagai toleransi  atau kebersamaan masyarakat  yang multi budaya, multi etnis dan multi agama  yang  dalam  hal  ini  dapat  terwujud  dalam  bentuk  Tat  Tvam  Asi  dan  Tri Hita Karana.
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  dilakukan  bahwa  desa  Pegayaman  lebih condong  pada  bentuk  integrasi  normatif,  dimana  integrasi  normatif  ini berdasarkan  pada  kesepakatan  dan  kepatuhan  yang  membudaya  terhadap  nilai- nilai  dan  norma-norma  tertentu  yang  merupakan  integrasi  yang  terjadi  akibat adanya  norma-norma  yang  berlaku  dimasyarakat.  Salah  satu  bukti  yang
menunjukkan  hal  ini  adalah  adanya  akulturasi  budaya  antara  masyarakat  Hindu dan  Islam  seperti  misalnya ngejot ,  kesenian Bordah ,  gotong  royong, sokok  base dan sistem pengaturan desa.

## DAFTAR PUSTAKA
Koentjaraningrat. 1987. Pendahuluan dalam Manusia dan Kebudayaan di
Indonesia . Djembatan : Jakarta
Mardalis. 1994. Metode Peneltian Suatu Pendekatan Proposal . Surabaya: Usaha Nasional.
Narbuko, Choliddan  H. Abu Achmadi. 2005. MetodologiPenelitian . Jakarta:
PTBumiAksara.
Rumidan, dkk.2010. Wacana Perdamaian dan Toleransi Agama- Agama di Indonesia . Jakarta. Kementerian Pendidikan Nasional
Salim, Emil. 1999. Membangun Integrasi Bangsa dalam Sejarah Pemikiran Rekontruksi. Persepsi.MSI. Jakarta
Suhardi, Ahmad, dkk. 1995. Corak dan Pola Kehidupan Sosial Budaya di Daerah Perbatasan Studi Tentang Pelestarian Batas-Batas Etnis di Gilimanuk. Jakarta : CV. Eka Putra
Sugiyono.2010. MetodePenelitianKuantitatifKualitatifdan R & D. Bandung:
Alfabeta