Vol. 08 No. 02 (2023) 49-65

## IMPLEMENTASI KONSEP KELUARGA SAKINAH  DAN SIBALIPARRIQ DALAM PENCEGAHAN KEKERASAN DALAM RUMAH TANGGA (KDRT)
Muhammad Fadel 1 , Achmad Abubakar 2 , Hasyim Haddade 3 1,2,3 Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar m.fadel1991@gmail.com 1 , achmad.abubakar@uin-alauddin.ac.id2, hasyim.haddade@uin- alauddin.ac.id 3 DOI: Received: Desember 2022 Accepted: Januari 2023 Published: Februari 2023

## Abstrak
Domestic violence is the latest trend and issue in society. Various concepts have been offered to prevent such acts. This research aims to identify the implementation of the concepts of sakinah family and sibaliparriq in preventing domestic violence. This research is a library research, with a qualitative approach, namely systematic research used to study or examine an object in a natural setting without any manipulation in it and without any hypothesis testing.  Data is obtained from secondary data sources in the form of research, books and articles related to the topic of discussion. The results of the study found that there is an implementation of the concept of a sakinah family in the prevention of domestic violence, namely the establishment of good communication, all family members  must  obey  Allah  SWT,  husband  and  wife  are  responsible  for  providing  peace,  peace, tranquility, as well as affection and love for the family. Likewise, the concept of sibaliparriq, the attitude of cooperation and mutual cooperation must be present in the family so as to minimize conflicts that can result in the presence of domestic violence. Keywords : Family, Sakinah, Sibaliparriq, Domestic Violence

## Abstrak
Kekerasan  dalam  rumah  tangga  menjadi  trend  dan  isu  terkini  ditengah  masyarakat. Beragam konsep yang ditawarkan telah ditawarkan untuk mencegah perbuatan tersebut. Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengidentifikasi  implementasi  konsep  keluarga  sakinah dan sibaliparriq dalam  pencegahan  kekerasan  dalam  rumah  tangga.  Penelitian  ini merupakan  penelitian  pustaka  ( library  research ),  dengan  pendekatan  kualitatif  yaitu penelitian  yang  sistematis  yang  digunakan  untuk  mengkaji  atau  meneliti  suatu  obyek pada latar alamiah tanpa ada manipulasi didalamnya dan tanpa ada ujian hipotesis. Data diperoleh  dari  sumber  data  sekunder  berupa  penelitian,buku-buku  dan  artikel  terkait dengan  topik  pemabahasan.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan    Hasil  penelitian diperoleh  bahwa  terdapat  Implementasi  konsep  keluarga  sakinah  dalam  pencegahan kekerasan dalam rumah tangga  yakni terjalinnya komunikasi yang baik,  seluruh anggota keluarga  mesti  taat  kepada  Allah  swt,  suami  istri  bertanggungjawab  memberikan ketenteraman,  kedamaian,  ketenangan,  serta  kasih  sayang  dan  cinta    kepada  keluarga. Begitu  juga  konsep sibaliparriq sikap  kerjasama  dan  gotong  royong  mesti  hadir  dalam keluarga sehingga dapat meminimalisir konflik yang dapat berakibat hadirnya kekerasan dalam rumah tangga.
Kata Kunci: Keluarga,Sakinah, Sibaliparriq,  KDRT

## PENDAHULUAN
Perkawinan  memiliki  kedudukan  yang  mulia  serta  terhormat  dalam hukum  Islam  maupun  hukum  positif  di  Indonesia.  Adanya  Undang-Undnag Nomor  1  Tahun  1974  tentang  perkawinan  merupakan  bukti  konkrit  bahwa perkawinan  hal  yang  sakral  dimata  hukum.  Perkawinan  juga  termasuk  salah satu  wujud  kebesaran  Allah  swt  dengan  diciptakannya  manusia  berpasang- pasangan yang terdiri dari laki-laki dan perempuan (Asman, 2020). Perkawinan termasuk  tuntunan  agama  dan  juga  sebagai  sarana  bagi  manusia  untuk melanjutkan keturunan serta beribadah kepada Allah swt.
Perkawinan menjadi  landasan dalam  membangun rumah tangga  yang langgeng dan bahagia berdasar kepada ketuhanan Yang Maha Esa.  Keinginan membina  rumah  tangga  yang  bahagia,  yang  didalamnya  terdapat  suami,  istri dan  anak  yang  hidup  rukun  serta  tentram  untuk  terbentuknya  generasi masyarakat yang sejahtera baik dari segi spiritual maupun mteril harus melalui perkawinan yang sah, yang diakui agama dan Negara.
Islam  menyerukan  dalam  membangun  sebuah  keluarga  tentu  haris dibawah naungan dan ridho Allah swt. Bahasa sederhana bahwa jika keluarga merupakan tiang umat, maka perkawinan adalah tiang sebuah keluarga. Dengan melangsungkan perkawinan maka secara otomatis akan dibangun rumah tangga dan keluarga sehingga dapat memperkuat tali persaudaraan antara dua pihak. Tujuan  dari  sebuah  perkawinan  untuk  membentuk  keluarga  yang  sakinah mawaddah warahmah tidak akan terlaksana apabila tanpa kemampuan untuk saling memahami antar pasangan dan juga minimnya pemahaman menyangkut hak  dan  kwajiban  antara  istri  dan  suami.  Allah  swt  mengingatkan  dalam Firmannya di QS ar-Rum/30:21.
ََء ْنِم َو
َِهِتَيا ََخَ ْنَأ
ََىِفََّنِاًَةَمْح َر َوًَةَّد َوَّمَْمُكَنْيَبََلَعَج َوَاَهْيَلِإآ ْوُنُكسَتِ لَاًج‘ َو ْزَأَْمُكِسُفْنَأَ ْنِ مَْمُكَلََقَل

## َ َكِلَذ
ََنو ُرَّكَفَتَيَ ٍم ْوَقِ لٍَتَيََ َلَ
Dan di antara tanda-tanda-Nya adalah Dia menciptakan untuk pasanganpasangan dari  jenis  kamu  sendiri,  supaya  kamu  tenang  kepadanya,  dan  dijadikan  Nya  di antara kamu mawaddah dan rahmat. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar- benar terdapat tanda-tanda bagi kamu yang berpikir.
Pada perkawinan terdapat ikatan lahir batin serta penyatuan antara dua pribadi yang berasal dari keluarga, sifat, kebiasaaan hingga budaya yang ber- beda. Penyesuaian terkait perbedaan tersebut dilakukan secara terus menerus dan berkelanjutan. Cinta dan saling menerima perbedaan antar pasangan mesti hadir pula dalam perkawinan dan juga siap bergabung dalam lingkungan sosial masing-masing hingga diperlukan juga keterbukaan dan toleransi maksimal an- tar  pasangan  dalam  terciptanya  komunikasi  dan  hubungan  yang  harmonis. (Kusmidi, 2018)
Rumah tangga secara umum dipahami sebagai unit atau organisasi paling kecil  dalam  masyarakat  yang  hadir  karena  adanya  ikatan  perkawinan.  Secara spesifik  pengertian  rumah  tangga  tidak  dijelaskan  secara  khusus,  namun
pengertian terkait keluarga telah termuat pada pasal 1 angka 30 Undang-Undang Nomor 8 Tahun 1981 tekait Kitab Undang-Undang Hukum Acara Pidana bahwa : “Keluarga  adalah  mereka  yang  mempunyai  hubungan  darah  sampai  derajat  tertentu atau hubungan perkawinan.” (Rini, 2016). Begitu juga dijelaskan oleh (Sholihah & Al  Faruq,  2020)  bahwa  Keluarga  merupakan  unit  terkecil  dalam  struktur masyarakat  yang  dibangun  atas  dasar  pernikahan  terdiri  dari  ayah/suami, ibu/istri dan anak.
Pernikahan  merupakan  salah  satu  proses  membentuk  keluarga  yang didalamnya terdapat makna berupa perjanjian sakral ( mitsaqan ghalidha ) antara suami  dan  istri  untuk  bersama  membangun  sebuah  keluarga  yang  penuh kebahagiaan dan sesuai dengan ketentuan agama. (Sholihah & Al Faruq, 2020) Dengan  demikian,  keluarga  yang  sakinah  dapat  diwujudkan  oleh  setiap pasangan yang telah melangsungkan perkawinan yang sah.
Pernikahan  merupakan  hal  yang  harusnya  membahagiakan  dan menyenangkan  bagi  setiap  pasangan  ,  karena  telah  dijamin  oleh  Negara  dan agama masing-masing. Memiliki sebuah keluarga yang sakinah adalah dambaan bagi setiap manusia. Namun fakta yang terjadi tidak demikian, belakangan  ini berita  terkait  konflik  keluarga  salah  satunya  permasalahan  kekerasan  dalam rumah  tangga  justru  menjadi  perbincangan  hangat  diberbagai  situs  media Indonesia  maupun  mancanegara.  Berdasrkan  hasil  penelitian  yang  dilakukan (Piquero, Jennings, Jemison, Kaukinen, & Knaul, 2021) bahwa terjadi lonjakan kekerasan dalam rumah tangga di berbagai Negara pada masa covid-19 karena adanya himbauan pemerintah untuk tetap menetap di rumah demi menghindari tertularnya virus covid-19 dan korban kekerasan pada saat itu disominasi oleh kaum  perempuan.  Tentunya  setiap  perempuan  memiliki  hak  untuk  hidup dengan  martabat,  kebebasan,  tanpa  rasa  takut,  dan  setiap  negara  perlu melindungi perempuan dengan segera mengubah sistem perundang-undangan dan mengakui hukum sebagai hal yang penting (The Lancet Regional Health – Southeast  Asia,  2022).  Adanya  kekerasan  tersebut  juga  diasumsikan  bahwa kekerasan dalam rumah tangga bukan hanya konsekuensi dari keinginan laki- laki untuk menunjukkan kekuasaan atas perempuan, tetapi juga hasil interaksi budaya  yang  kompleks  dan  konstruksi  maskulinitas  yang  berpusat  pada patriarki (Mshweshwe, 2020)
Kekerasan  Dalam  Rumah  Tangga  yang  selanjutnya  disebut  KDRT merupakan delik dengan kekerasan yang memungkinkan keduanya baik laki- laki  ataupun  perempuan  sebagai  pelaku  atau  korban.  KDRT  tidak  hanya dimaknai sebagai Kekerasan Dalam Rumah Tangga yang dilakukan oleh seorang suami kepada istri, namun tidak dipungkiri  Kekerasan Dalam Rumah Tangga juga dilakukan oleh istri terhadap suami.
Berdasarkan  Undang-Undang  No.  23  Tahun  2004,  memberikan perlindungan, penghormatan, dan pemulihan kekerasan dalam rumah tangga yang  berisi  norma  hukum  yang  bersifat  preventif  (pencegahan),  dan  refresif (penanggulangan)  yang  melarang  terjadinya  kekerasan  dalam  rumah  tangga serta  adanya  sanksi  pidana  dan  sanksi  denda  bagi    pelaku  KDRT.    Namun realitasnya,  secara  sosiologis  tidak  semua  masyarakat  dapat  memahami  dan mengerti  norma  hukum  yang  mengakibatkan  terjadinya  kekerasan  tersebut.
Minimnya pemahaman terkait hak dan kewajiban masing-masing antara suami dan istri yang berakibat lahirnya ketidaksetaraan kedudukan antara keduanya merupakan hal umum terjadinya kekerasan dalam rumah tangga  (Rini, 2016). Dengan  hadir  dan  berlakunya  undang-undang  anti  kekerasan  dalam  rumah tangga  maka  persoalan  KDRT  bukan  hanya  urusan  pribadi  antar  suami  istri, akan  tetapi  telah  menjadi  urusan  publik  dan  negara  turut  andil  dalam menyelesaikan  problema  tersebut.  Diharapkan  pula  keluarga  dan  masyarakat dapat berperan dalam mencegah dan mengawasi hal demikian (Sukardi, 2015). Lebih  lanjut  bahwa  kecenderungan  tindak  kekerasan  dalam  rumah  tangga terjadinya  karena  beberapa  faktor,  salah  satunya  faktor  dukungan  sosial  dan kultur (budaya) yang mengasumsikan bahwa istri sebagai orang pada tingkatan kedua dalam keluarga bisa diperlakukan secara semena-mena.
Menyikapi  hal  tesebut  dan  menelaah  lebih  lanjut,  terdapat  salah  satu konsep dari kebudayaan mandar yaitu Sibaliparriq . Konsep ini memiliki makna sebagai  kebersamaan,  gotong  royong  atau  sekaligus  kesetaraan.  Jika  ditinjau dalam  sudut  rumah  tangga,  maka  dapat  diartikan  bahwa  laki-laki  dan perempuan  itu  sama  dan  tanpa  ada  perbedaan  diantara  keduanya.  Dengan demikian, dalam membangun keluarga yang bahagia merupakan tugas utama dan  tanggung jawab bersama antara suami isteri sesuai yang dianjurkan oleh Negara maupun agama Islam (Nurmadiansyah, 2011). Oleh karena itu, artikel ini bertujuan memberikan gambaran terkait penerapan konsep keluarga sakinah dan sibalippariq sebagai salah satu upaya dalam mencegah dan menanggulangi konflik kekerasan dalam rumah tangga yang hingga saat ini masih menjadi isu di tengah masyarakat.

## METODE PENELITIAN
Isu kekerasan rumah tangga merupakan selalu mejadi topik yang hangat dan  perbincangan  dilingkungan  masyarakat.  Kekerasan  dalam  rumah  tangga diakibatkan  karena  beberapa  faktor  salah  satunya  minimnya  pemahaman anatara hak  dan kewajiban  suami istri. Penelitian ini bertujuan  untuk melihat konsep  sakinah  dan sibalippariq sebagai  suatu  cara  dalam  mencegah  adanya tindakan KDRT. Penelitian ini termasuk jenis penelitian pustaka ( library research ) dengan pendekatan kualitatif, yaitu penelitian yang sistematis yang digunakan untuk  mengkaji  atau  meneliti  suatu  obyek  pada  latar  alamiah  tanpa  ada manipulasi didalamnya dan tanpa ada ujian hipotesis. Sumber data merupakan data sekunder yang diperoleh dari  data pustaka berupa jurnal-jurnal, penelitian dan    buku-buku  yang  relevan  dengan  pembahasan.  Teknik  pengolahan  dan analisis  data  dilakukan  dengan  cara    membaca,  menelaah,  dan  menganalisis berbagai literatur yang ada, baik berupa Al Qur’an, hadis, kitab, maupun hasil penelitian  yang  sudah  ada  kemudian  direduksi,  menyajikan  data  hingga diperoleh kesimpulan.

## PEMBAHASAN Konsep Keluarga Sakinah
Pada  berbagai  litertaur  Islam  mengenai  keluarga,  diungkapkan  bahwa kelurga merupakan satu kesatuan hubungan yang tidak dapat dipishakan antara laki-laki  dan  perempuan  yang  terbentuk  atas  melalui  sebuah  akad  atau
perjanjian (Al Hamat, 2018).  Setiap muslim yang telah berkeluarga tentu akan mewujudkan suatu keluarga yang samara atau biasa dikenal sakinah mawaddah wa rahmah. Keluarga yang  tidak  pernah memiliki konflik  bukan berarti telah menjadi  keluarga  sakinah,  karena  pada  hakikatnya  bahwa  sebuah  keluarga dalam  mengarungi  bahtera  rumah  tangga  tentu  mengalami  setiap  problem. Namun, permasalahan yang terjadi tentu dapat diselesaikan apabila suami dan istri  bekerjasama  dan  saling  mengerti  serta  didukung  oleh  pemikiran  sikap keduanya yang rasional. .
Secara  bahasa  sakinah  berasal  dari sakana-yaskunu berarti  sesuatu  yang tenang  atau  tetap  setelah  bergerak.  Sakinah  menurut  istilah  dapat  dimaknai dengan damai atau tenang dan juga tenteram. Kata demikian memiliki makna yang sama denga n sa’adah (bahagia), keluarga yang penuh rasa kasih sayang dan memperoleh  rahmah  Allah  SWT.  (Prasetiawati,  2017).  Kata  sakinah  biasa disandingkan dengan kata keluarga, sehingga diperoleh gabungan kata  menjadi “ keluarga sakinah ” . Pada umumnya, muslimin menyebut sakinah sebagai sebuah keluarga yang tenteram dan bahagia. (Falahudin, 2021). Dengan demikian dapat dipahami bahwa setiap anggota yang ada dalam keluarga  merasakan suasana tenteram, damai, bahagia, aman dan sejahtera lahir batin diasumsikan sebagai keluarga sakinah.
Pada  perkawinan  atau  pernikahan  terdapat  tali  sebagai  pengikat  yang dikaruniakan oleh Allah swt kepada suami istri setelah melalui perjanjian yang sangat  sakral,  yakni  berupa mawaddah , rahmah dan amanah . Mawaddah berarti kelapangan  dan  kekosongan  dari  kehendak  buruk  yang  datang  setelah terjadinya akad nikah atau dimaknai dengan membina rasa cinta. Rahmah adalah kondisi  psikologi  yang  muncul  di  dalam  hati  akibat  menyaksikan ketidakberdayaan  atau  dipahami  sebagai  kasih  sayang.  Sedangkan amanah merupakan  sesuatu  yang  disertakan  kepada  pihak  lain  disertai  dengan  rasa aman dari pemberian karena kepercayaannya bahwa yang diamanahkan akan dipelihara  dengan  baik.  Dengan  demikian  sakinah  berarti  tenang,  dengan harapan  bahwa  dengan  adanya  perkawinan  dapat  menimbulkan  ketenangan jiwa bagi para pihak yang menjalaninya.
Menurut  pemahaman  masyarakat  pada  umumnya,  konsep  keluarga sakinah  atau  keluarga  yang  tentram  tidak  didasarkan  dari  segi  materi  yang dimiliki, akan tetapi bertolak pada keimanan dan akhlak seseorang. (Mawardi, 2017). Pada tataran konteks  ini agama sangat berperan secara signifikan dalam menjaga  keluarga  yang  sakinah.  Peran  agama  tidak  terbatas  dalam  ranah dakwah  semata,  namun  wajib  dimasukkan  sebagai  pedoman  maupun dipraktikkan dalam perilaku sehari-hari (Asmaya, 2012) .
M. Quraish Shihab mengatakan, bahwa “ sakinah tidak datang begitu saja, tetapi ada syarat bagi kehadirannya. Ia harus diperjuangkan, dan yang pertama lagi  utama,  adalah  menyiapkan  kalbu.  Sakinah/ketenangan,  demikian  juga mawaddah  dan  rahmat,  bersumber  dari  dalam  kalbu,  lalu  terpancar  ke  luar dalam  bentuk  aktivitas.  Memang  al- Qur’an  menegaskan  bahwa  tujuan disyariatkannya  pernikahan  adalah  untuk  menggapai  sakinah.  Namun,  itu bukan  berarti  bahwa  setiap  pernikahan  otomatis  melahirkan  sakinah, mawaddah, dan rahmat”. (Hidayatullah, 2017)
Adapun  ciri-ciri  keluarga  sakinah  yang  dipaparkan  oleh  (Rosmita, Fatimah Sahrah, & Nasaruddin, 2022) dalam jurnalnya yaitu:
1. Adanya cinta, kasih sayang, dan rasa saling memiliki yang terjaga satu sama lain.
2. Adanya  ketenangan  dan  ketentraman  yang  terjaga,  bukan  konflik  atau mengarah pada perceraian.
3. Hadirnya keikhlasan dan ketulusan pada peran yang diberikan masing- masing anggota keluarga, baik peran dari suami sebagai kepala rumah tangga,  istri  sebagai  ibu  dan  pengelola  amanah  suami,  serta  anak  anak yang  merupakan  titipan  amanah  dari  Allah    swt  untuk  diberikan pendidikan dan kehidupan yang layak.
4. Tidak  hanya  terdapat  cinta  kepada  makhuk  atau  hawa  nafsu  semata, namun  orientasi  utamanya  mesti  adanya  cinta  yang  lebih  mengarah kepada kecintaan terhadap Ilahiah dan agama
5. Menjauhi  sikap  ketidakpercayaan,  rasa  curgia  dan  berbagai  pemikiran kurang baik terhadap pasangan
6. Jauh  dari  ketidakpercayaan,  kecurigaan,  dan  perasaan  was-was  antar pasangan.
7. Setiap  pasangan  mampu  saling  menjaga  satu  sama  lain  dalam  segi keimanan dan ibadah, tidak sebaliknya saling memnghancurkan antara satu sama lain.
8. Selalu menjaga pergaulan yang sesuai dengan ajaran Islam sehingga tidak menimbulkan  penyimpangan  apalagi  hadirnya  penghianatan  antar pasangan.
9. Kebutuhan-kebutuha primer wajib terpenuhi dalam keluarga, mulai dari rezeki, kebutuhan sexual serta rasa memiliki satu sama lain.
10. Selalu mendukung karir maupun profesi satu sama lain yang akan dicapai bersama  serta  dapat  membangun  keluarga  maupun  ummat  yang notabenenya sebagai amanah dari Allah swt.
Beberapa  tuntunan  dalam  Islam  terkait  cara  menuju  keluarga  sakinah, yaitu:
1. Tedapatnya pondasi mawaddah dan rahmah.
2. Selalu saling membutuhkan diantara satu sama lain, sepertinya diqiaskan dalam al-Quran bahwa pasangan itu seperti halnya pakaian, sesuatu yang sangat dibutuhkan.
3. Selalu memerhatikan rambu-rambu dalam bergaul, artinya tetap bergaul dengan wajar dan dianggap patut ( ma’ruf ).
4. Kececenderungan terhadap agama, saling menghormati dan menyayangi, hidup sederhana, tidak boros, sikap sopan santun, dan selalu melakukan inntropeksi pada diri sendiri merupakan gambaran sederhana keluarga bahagia.
Berdasarkan dari empat faktor yang telah  disebutkan dalam hadis Nabi bahwa indikator kebahagiaan keluarga adalah: suami istri saling setia, anak-anak soleh  solehah  dan  patuh,  adanya  lingkungan  sosial  yang  sehat  dan  baik,  dan dekat  dengan  rezekinya.  Namun  sebaliknya  terdapat  penyakit  yang  dapat menghambat dalam mewujudkan keluarga sakinah diantaranyaL
1. Adanya  kekeliruan  atau  paham  sesat  terhadap  persoalan  akidah  yang dapat mengancam sikap religiusitas dalam keluarga.
2. Mengonsumsi  makan  yang  tidak  halal  dan  sehat  sehingga  mendorong timbulnya perilaku yang melanggar norma agama.
3. Gaya hidup hedonis atau konsumtif akan menyebabkan sesorang untuk melakukan berbagai cara dalam mendapatkan materi meskipun cara yang dilakukan  haram  seperti  mencuri,  penipuan  korupsi  dan  berbagai kejahatan lainnya.
4. Memiiliki  pergaulan  yang  bebasa,  tidak  sehat  dan  selalu  mengarah kepada hal yang tidak sesuai etika  maupun norma agama dan hukum yang berlaku.
5. Kebodohan secara intelektual maupun secara sosial.
6. Minimnya pemahamaman terkait akhlah
7. Tidak memiliki pedoman tuntutan agama yang kuat.
Hadirnya keluarga sakinah adalah dambaan bagi setiap insan yang telah melangsungkan perkawinan. Berbagai  strategi, kerja keras, sikap sabar, ikhlas yang selaly hadir, keuletan dan kesungguhan yang diperlukan oleh suami istri dalam  mewujdukan  keluarga  sakinah  tersebut.  Berbagai  aturan-aturanIslam yang  telah  dipaparkan  pada  berbagai    ayat  al- Qur’an merupakan  wujud legitimasi  yang  dapat  menjadi  pegangan  bagi  suami  istri  dalam  upaya membentuk  dan  melanggengkan  sebuah  keluarga,  hal  itu  dijelaskan  oleh Mufidah yang dikutip oleh (Muslimah, 2019) antara lain:
1. Sikap selalu bersyukur saat mendapat nikmat Allah swt. Pada  sebuah  keluarga  mesti  ditanamkan  sikap  syukur  terhadap  rezeki baik materi maupun kesehatan dan segala bentuk nikmat diperoleh.
2. Selalu bersabar saat mengalami kesulitaan dan cobaan dari Allah swt.
Adanya  jalan  hidup  yang  lancar  dan  bahagia  merupakan  keinginan semua  orang,  akan  tetapi  fakta  tidak  berkata  demikian.  Setiap  keluarga  yang mengarungi  bahtera  rumah  tangga  tentu  mengalami  berbagai  cobaan  dan kesulitan,  misalnya  dari  segi  finansial,  kesehatan  dan  lain  sebagainya.  Sabar merupakan pondasi yang penting dan mesti hadir setiap saat saat mengahadapi hal demikian.
3. Selalu bertawakal saat memiliki rencana
Allah  swt  sangat  menyukai  hamba  yang  memiliki  perencanaan  dalam hidupnya. Begitu juga nabi Muhammad saw, selalu mengadakan musyawarah dengan  para  sahabat  jika  ingin  melakukan  sesuatu  yang  sangat  penting. Musyawarah termasuk bagian dari proses perencanaan. Alangkah sangat indah jika  suami  istri  selalu  melakukan  musyawarah  apabila  merencanakan  hal penting yang  akan dilakukan dalam kehidupan rumah tangga, seperti halnya masalah  pendidikan  anak,  tempat  tinggal,  pekerjaan  dan  lain  sebagainya. Perencanaan  yang  telah  disusun  wajib  diserahkan  atau  berserah  diri  kepada Allah swt sebagai  penentu segala hal, itulah yang biasa disebut  tawakkal.
4. Bermusyawarah
Pada pengambilan keputusan-keputusan yang sangat penting, pemimpin memiliki  peran  yang  strategis  dalam  hal  tersebut.  Suami  sebagai  pemimpin rumah tangga alangkah baiknya selalu melakukan musyawarah dengan anggota
lainnya  setiap  hendak  mengambil  keputusan  yang  sangat  urgent  mengenai keluarga. Suami harus menghindari sikap otoriter dan menurunkan sikap ego yang dimiliki dalam menngambil keputusan.
5. Tolong menolong dalam kebaikan
Menurut  Aisyah  r.a.  Rasulullah  saw  bersabda;  Sebagai  suami  selalu menolong  pekerjaan  istrinya.  Rasulullah  saw  tidak  segan  dalam  mengerjakan pekerjaan yang bisa dilakukan istri di rumah, misalnya mencuci piring atau baju, mengurus    anak,  dan  berbagai  pekerjaan  lainnya.  Jika  ingin  membentuk keluarga yang harmonis, maka suami mesti berusaha meringankan beban istri, begitu juga sebaliknya. Sikap taawun selalu hadir sebagai hiasan rumah tangga.
6. Selalu memenuhi janji
Janji adalah bukti kemuliaan seseorang yang harus dipenuhi. Ingkar janji merupakan suatu yang mesti dihindari meskipun orang tersebut telah memiliki ilmu  dan  kedudukan.  Ingar  janji  tentu  mengakibatkan  kredibilitas  seseorang menurun dan tidak akan dipercaya lagi. Begitu pula dalam membangun rumah tangga, suami istri mesti selalu memenuhi janji antara satu sama lain sehingga rasa saling percaya selalu hadir diantara keduanya.
7. Melakukan taubat jika telah melakukan kesalahan
Tidak dapat dipungkiri bahwa dalam mengarungi bahtera rumah tangga, tentu suami atau istri pernah melakukan kesalahan. Maka hendaklah meminta maaf dan bertaubat terkait kesalahan itu.
8. Saling menasehati
Sikap  lapang  dada  dibutuhkan  antara  suami  dan  istri  untuk  menerima kritikan  ataupun  nasihat  dari  pasangannya.  Sehingga  arus  kehidupan  rumah tangga selalu berjalan dengan baik dan meminimalisir perselisihan yang terjadi.
9. Sikap  saling  memaafkan  dan  meminta  maaf  wajib  hadir  dalam  setiap keluarga
10. Suami istri selalu berprasangka baik
Suami  istri  mestinya  selalu  memilki  prasangka  baik  terhadap pasangannya. Dengan adanya prasangka baik akan lebih menenteramkan hati, sehingga dapat meminimalisir konflik dalam keluarga.
11. Mempererat silaturrahmi dengan keluarga istri atau suami 12. Melakukan ibadah secara berjamaah
Dengan  melaksanakan  ibadah  secara  berjamaah,  ikatan  batin  antara suami istri akan terasa lebih erat. Begitu juga  pahala yang besar telah Allah swt janjikan untuk keluarga tersebut.
13. Mencintai  keluarga  istri  atau  suami  sebagaimana  mencintai  keluarga sendiri.
Perkawinan  tidak  hanya  menyatukan  antara  dua  insan,  namun menyatukan dua keluarga yang berbeda sehingga berlaku adil atau tidak berat sebelah merupakan hal mesti diajalankan oleh masing-masing pasangan supaya tercipta suasana saling menghormati dalam rumah tangga.
14. Memberi kesempatan kepada suami atau istri untuk menambah ilmu Kewajiban mencari ilmu melekat kepada setiap insan, maka  suami istri harus mendukung satu sama lain dalam hal tersebut
Apabila  keempat  belas  hal  di  atas  dilaksanakan  dengan  konsisten  oleh
setiap  pasangan,  harapan  besar  akan  tegapainya  keluarga  yang  menjadi penyejuk  hati.  Adapun  faktor-faktor  atau  konsep  dasar  dalam  mewujudkan keluarga sakinah yang diutarakan oleh (Chadijah, 2018) dalam jurnalnya sebagai berikut:
1. Lurusnya niat dan kuatnya hubungan dengan Allah
Niat  menikah  harus  didasarkan  bahwa  menikah  merupakan  perintah Allah swt dan salah satu kebesaran Allah swt, yang memiliki nilai ibadah dan termasuk sunah Rasulullah saw, bukan melakukan  pernikahan karena motivasi untuk memuaskan kebutuhan biologis. Kesuksesan dalam menjalankan rumah tangga  tentu  dipengaruhi  oleh  keteguhan  hati,  ketenangan  jiwa  yang  hanya berpegang kepada Allah saw saja. Tidak mungkin seseorang bisa mewujudkan cita-cita yang besar dalam sebuah rumah tangga tanpa melibatkan hubungannya dengan Allah swt. Kecintaan pada suami isitri atau keluarha merupakan suatu penjabaran perintah Allah swt.
2. Kasih sayang
Kasih sayang antara suami istri, orang tua hingga anak berperan penting dalam  mewujudkan  keluarga  sakinah  dan  harmonis.  Kesan  yang  sangat mendalam dan kuat dalam hati diberikan dengan penuh curahan kasih sayang yang  dapat  dilihat  dengan  hangatnya  komunikasi  antara  anggota  keluarga. Kasih sayang itu harus diekspresikan, tidak boleh hanya disimpan dalam hati. Oleh karenanya Nabi Muhammad saw. Mengutarakan bahwa kasih sayang tidak hanya  diungkapkan  secara  verbal  (dengan  kata-kata),  namun  juga  dengan perbuatan.
3. Saling terbuka, santun dan bijak
Pada  esensinya  bahwa  sikap  keterbukaan  harus    diwujudkan  dalam interaksi kejiwaan ( syu ’ ur ), pemikiran ( fikrah ), sikap ( mauqif ), dan tingkah laku ( akhlâq ),  sehingga  antar  pasangan  dapat  secara  utuh  memhami  kepribadian masing-masing  dan  dapat  menanmkan  sikap  saling  percaya  ( tsiqoh )  antara keduanya. Hal itu dapat digapai jika suami isteri saling terbuka pada semua hal yang menyangkut perasaan maupun keinginan, ide dan pendapat, begitu juga sifat  dan  kepribadian  yang  dimiliki.  Begitu  juga  sikap  santun  dan  bijak  dari semua komponen anggota keluarga pada  interaksi kehidupan berumah tangga akan terciptanya suasana yang nyaman dan indah.
4. Komunikasi dan Musyawarah
Komunikasi  dan  musyawarah  dalam  keluarga  memiliki  pengaruh  dan peranan  yang  besar  dalam  mewujudkan  keluarga  yang  hangat  dan  nyaman sehingga dapat meminimalisir kesalapahaman yang memunculkan perselisihan.
5. Toleran dan pemaaf
Suami  istri  merupakan  dua  insan  yang  bersatu  dalam  berbagai perbedaan.  Potensi  perbedaan  tersebut  apabila  tidak  disikapi  secara  sikap tenggang rasa maka akan menjadi sumber konflik. Sikap toleran juga menuntut adanya sikap memaafkan.
6. Adil
Adil  diartikan  suatu  hal  seimbang  dan  sepadan.  Dengan  demikian, keadilan dapat diapahami sebagai keseimbangan, tidak berat sebelah, tidak pilih
kasih,  tidak  diskriminatif,  dan  memenuhi  aspek  pemenuhan  kebutuhan berdasarkan proporsi dan kebutuhan masing-masing.

## 7. Sabar dan bersyukur
Kesabaran  merupakan  wujdud  keridhaan  dalam  menerima  kelemahan atau  kekurangan  yang  dimiliki  pasangan  suami  isteri  yang  memang  diluar kesanggupannya  sebagai  manusia  biasa.  Suami  isteri  juga  mesti  menerima dengan utuh segala hal, baik kelebihan maupun kekurangan dan yang melekat pada diri pasangannya
Keluarga merupakan tempat fitrah yang sesuai dengan keinginan Allah swt bagi kehidupan manusia sejak keberadaan khalifah, Firman-Nya dalam Q.S. Ar- Ra’d/ 13:38
ََل َو
َ َناَكَاَم َوًَةَّي ِ رُذ َوَاًج َو ْزَاَْمُهَلََاَنْلَعَج َوََكِلْبَقَ ْنِ مًَلاُس ُرَاَنْلَس ْرَأَْدَق ََّلِاٍَةَيَأِبََيِتْأَيَ ْنَأٍَل ْوُس َرِل
ََ

## َ باَتِكٍَلَجَأٍَلاُكِلَِ َّاللََِّنْذِاِب
Dan sesungguhnya kami telah mengutus beberapa Rasul sebelum kamu dan kami memberikan  kepada  mereka  isteri-isteri  dan  keturunan,  dan  tidak  ada  hak  bagi seorang  Rasul  mendatangkan  sesuatu  ayat  (mukjizat)  melainkan  dengan  izin Allah, bagi tiap-tiap masa ada Kitab (yang tertentu).
Pada intinya bahwa fase kehidupan manusia layaknya roda yang terus mengalami  perputaran  dari  segala  arah.  Begitu  juga  dasarnya  manusia  saling memerlukan  satu  sama  lain  dalam  memenuhi  kebutuhan,  misalnya  mengajak dan  membangun  sebuah  keluarga  yang  dilandasi  dengan  kerindangan  dan kenyamanan.

## Kekerasan Dalam Rumah Tangga
Kamus Besar Bahasa Indonesia, makna kekerasan yang dikutip oleh (Siroj, 2020) diartikan sebagai tingkah laku  seseorang maupun kelompok orang yang mengakibatkan  cidera  atau  hilangnya  nyawa  orang  lain  ataupun  terjadinya kerusakan fisik atau barang pada orang lain.  Pada hakikatnya bahwa bentuk- bentuk  kekerasan  dapat  dijumpai  dan  berkaitan  dengan  bentuk  perbuatan pidana  khusus,  seperti  pembunuhan,  penganiayaan,  pemerkosaan  dan pencurian.  Kata  kekerasan  tidak  ditemukan  dalam  Kitab  UU  Hukum  Pidana (KUHP), namun  biasanya kekerasan dihubungkan dengan ancaman, sehingga ditarik  kesimpulan  bahwa  kekerasan  dapat  berbentuk  fisik  maupun  nonfisik (ancaman kekerasan).
KDRT atau domestic violence merupakan kekerasan berbasis gender yang terjadi di ranah personal. Kekerasan ini banyak terjadi dalam hubungan relasi personal, dimana pelaku adalah orang yang dikenal baik dan dekat oleh korban, misalnya tindak kekerasan yang dilakukan suami terhadap istri, ayah terhadap anak,  paman  terhadap  keponakan,  kakek  terhadap  cucu.  Kekerasan  ini  dapat juga  muncul  dalam  hubungan  pacaran,  atau  dialami  oleh  orang  yang  bekerja membantu kerja-kerja rumah tangga dan menetap dalam rumah tangga tersebut. Selain  itu,  KDRT  juga  dimaknai  sebagai  kekerasan  terhadap  perempuan  oleh anggota  keluarga  yang  memiliki  hubungan  darah.  Semua  negara  di  kawasan Asia  Tenggara  perlu  memastikan  bahwa  perempuan  dilindungi  dari  KDRT
melalui undang-undang yang lebih kuat sehingga mereka yang terkena dampak dapat  dengan  mudah  melaporkan  kasusnya  kepada  pihak  berwenang.(The Lancet  Regional  Health – Southeast  Asia,  2022).  Dampak  negatif  kekerasan dalam rumah tangga, termasuk kekerasan dalam rumah tangga (pelaku laki-laki) dan agresi psikologis, terhadap kesehatan fisik dan mental korban (umumnya perempuan) sudah diketahui dengan baik. (Węziak - Białowolska, Białowolski, & McNeely, 2020)
Pemahaman masyarakat umum terkait istilah KDRT hanya terbatas pada kekerasan  fisik,  namun  faktanya  bentuk  kekerasan  dalam  KDRT  itu  beragam yang tercantum dalam UU No. 23 Tahun 2004 tentang Penghapusan Kekerasan Dalam Rumah Tangga (UU PKDRT) (Rofiah, 2017). Menurut Pasal 1 UU PKDRT menjabarkankan bahwa KDRT sebagai perbuatan terhadap seseorang utamanya perempuan,  yang  mengakibatkan  munculnya  kesengsaraan  atau  penderitaan secara fisik, seksual, psikologis, dan atau penelantaran rumah tangga termasuk ancaman  untuk  melakukan  perbuatan,  pemaksaan,  atau  perampasan kemerdekaan secara melawan hukum dalam lingkup rumah tangga
.
Undang-Undang PDKRT merupakan jaminan yang diberikan oleh negara untuk  mencegah  lahirnya  kekerasan  dalam  rumah  tangga,  menindak  pelaku serta melindungi korban kekerasan dalam rumah tangga . Tujuan dari adanya UU PKDRT, sebagaimana disebut dalam Pasal 4, meliputi:
1. Solusi  mencegah  lahirnya  beragam  bentuk  kekerasan  dalam  rumah tangga
2. Dapat melindungi korban kekerasan dalam rumah tangga;
3. Menindak pelaku kekerasan dalam rumah tangga;
4. Terpeliharanya keutuhan rumah tangga yang harmonis dan sejahtera. Data dari Catatan Tahunan (CATAHU) dalam  (Perempuan, 2021) men- catat bahwa KDRT atau Ranah Personal masih menempati pada urutan pertama. Jumlah kekerasan tertinggi di ranah KDRT/relasi personal sama seperti tahun sebelumnnya yaitu Korban Terhadap Istri (KTI) yang mencapai 3.221 kasus atau 50% dari keseluruhan kasus di ranah KDRT/Ranah Personal. Kemudian Kekera- san Terhadap Anak Perempuan (KTAP) dengan 954 kasus atau 15%. Tingginya KTI  ini  menunjukkan  konsistensi  laporan  tertinggi  dibanding  jenis  KDRT lainnya meskipun di masa pandemi.
Bentuk  kekerasan  dalam  rumah  tangga  utamanya  bagi  perempuang menurut Undang-undang Nomor 23 Tahun 2004 yang dikutip oleh (Aziz, 2017), yaitu: Pertama, Kekerasan  fisik  Perilaku  kekerasan  yang  termasuk  dalam golongan  ini  antara  lain  adalah  menampar,  memukul,  meludahi,  menarik rambut  (menjambak),  menendang,  menyudut  dengan  rokok,  memukul  atau melukai  dengan  senjata  dan  sebagainya. Kedua ,  Kekerasan  psikologis  atau emosional  adalah  perbuatan  yang  mengakibatkan  ketakutan,  hilangnya  rasa percaya  diri,  hilangnya  kemampuan  untuk  bertindak,  rasa  tidak  berdaya  dan penderitaan  psikis  berat  daro  seseorang. Ketiga ,  Kekerasan  seksual  meliputi
pengisolasian (menjauhkan) istri dari kebutuhan batinnya, memaksa melakukan hubungan  seksual,  memaksa  selera  seksual  sendiri  dan  tidak  memperhatikan kepuasan  pihak  istri. Keempat ,  Kekerasan  ekonomi  meliputi  menelantarkan orang  dalam  lingkup  rumah  tangga,  padahal  menurut  hukum  yang  berlaku baginya atau karena persetujuan atau perjanjian wajib memberikan kehidupan, perawatan atau pemeliharaan kepada anggota keluarga dalam rumah tangga. Tidak  adanya  pemebrian  nafkah  istri,  bahkan  menghabiskan  uang  istri merupakan salah satu bentuk kekerasan ekonomi dalam keluarga. Lebih lanjut, penelitian yang dilakukan oleh (Bekela Gadisa, Angasu Kitaba, & Gelan Negesa, 2022)  bahwa  banyak  wanita  yang  telah  menikah  menderita  kekerasan  dalam rumah  tangga  dalam    beberapa  tahun  terakhir.  Selain  itu  jug,  afaktor-faktor seperti jenis perkawinan mislanya poligami, pendapatan bulanan rumah tangga atau  ekonomi  keluarga,  dan  kebiasaan  buruk  suami  berhubungan  secara signifikan dengan kekerasan dalam rumah tangga.
Menurut  (Warman,  2020)  Beberapa  faktor  yang  menjadi  penyebab terjadinya KDRT yaitu:
1. Faktor ekonomi: Hal  dapat terjadi karena kekurangan dalam hal ekonomi rumah  tangga,  sehingga  dengan  tidak  tercukupinya  kebutuhan- kebutuhan  rumah  tangga.  Ketidaktercukupan  kebutuhan-kebutuhan ekonomi  akan  menimbulkan  permasalahan-permasalahan  dalam keluarga yang berujung pada kekerasan baik secara fisik maupun psikis
2. Faktor  pendidikan  yang  rendah:  Rendahnya  pendidikan  akan mempengaruhi  bagaimana  pola  pikir  seseorang,  perilaku,  serta  sikap dalam berumah tangga maupun dalam lingkungan masyarakat. Namun, faktor pendidikan rendah ini perlu ditelaah lagi, karena faktor pendidikan tinggi kedua belah pihak pun juga mempengaruhi kekerasan.
3. Faktor cemburu: Adanya pihak lain yang ikut andil dalam rumah tangga menyebabkan  rasa  cemburu  pada  pasangan.  Faktor  ini  tidak  jarang menjadi alasan terjadinya kekerasan karena ketidaksukaan atas perilaku pasangan.
Faktor-faktor  tersebut  merupakan  faktor  internal  yang  didasari  kondisi keluarga.  Namun,  kekerasan  disebabkan  bukan  hanya  dari  internal  keluarga sendiri seperti yang digambarkan di atas, namun lebih luas dari itu, KDRT lebih disebabkan kondisi sosial masyarakat.
Pada  hukum  Islam,  istilah  kekerasan  dikenal  dengan  istilah dhulm ( kedhaliman ), i’tida’ (kesewenang-wenangan  atau  melanggar  ketentuan)  dan idhrar (tindakan  yang  menimbulkan  bahaya  bagi  orang  lain)  (Siroj,  2020). Namun, istilah atau definisi kekerasan dalam rumah tidak dikelan secara khusus dalam Islam. Bahkan ajaran Islam telah menerankan dengan tegas pelarangan terjadinya kekerasan dalam rumah tangga (Aziz, 2017). Larangan keras terhadap segala bentuk kedhaliman dan kesewenang-wenangan karena tindakan ini hanya akan  menimbulkan dharar (bahaya)  terhadap  jiwa  manusia  yang  harus dihormati.

## Konsep Sibaliparriq
Mandar  merupakan  salah  satu  suku  yang  di  Indonesia  yang  rata-rata
bertempat tinggal di provinsi Sulawesi Barat. Sebelum terjadinya ekspansi,  suku Mandar  masuk  dalam  wilayah  Sulawesi  Selatan  bersama  dengan  etnis  Bugis, Makassar,  dan  Toraja.  Suku  mandar  sejak  dulu  dikenal  akan  sejarah  maupun konsep yang dianut.  Salah satu konsep yang terkenal di Mandar yaitu konsep sibaliparriq. Konsep  ini  dimuliakan  oleh  masyarakat  Mandar  dan diimplementasikan pada kehidupan, terkhusus dalam kehidupan bahtera rumah tangga.
Sibaliparriq terdiri dari tiga suku kata, yaitu si (berhadapan), bali (lawan, musuh;  bila  mendapat  awalan  me-  berarti membantu),  dan parriq (susah)  ada juga tulisan yang menuliskan bahwa sibaliparriq terdiri dari dua suku kata yaitu sibali (menghadapi) dan parriq (kesusahan,  permasalahan) namun  keduanya memiliki makna sama . (Syasmitha, 2019) . Jika diartikan Sibaliparriq mempunyai makna yaitu bersama melawan atau menghadapi kesusahan bersama utamanya pada aspek beban sosial ekonomi keluarga. Pada dasarnya, sibaliparriq bermakna saling membantu meringankan beban yang perwujudannya dapat dalam bentuk gotong  royong,  kerja  sama,  dan  lain  sebagainya(Idham  &  Rahman,  2020). Dengan demikian, secara sederhana sibaliparriq dapahami dengan artian saling membantu.  Dengan  kata  lain sibaliparriq merupakan  bentuk  kerjasama  antara suami dan istri dalam menjalankan atau mengarungi bahtera rumah tangga, baik mengenai  permasalahan  sosial  misalnya  mengurus  anak  dan  mendidik  anak serta permasalahan ekonomi seperti pemenuhan kebutuhan hidup.
Sibaliparriq merupakan sesuatu yang mesti ditumbuhkembangkan dalam keluarga.  Hal  tersebut  dikarenakan  agar  keutuhan  keluarga  dapat dipertahankan. Prinsip penting yang harus dimiliki setiap keluarga yakni  saling menguatkan  dalam  menjalani  bahtera  rumah  rumah  tangga  (Mahyuddin, Wahyuddin, & Wahyuni, 2020).
Sibaliparriq tidak  hanya  dipersempit  hanya  dalam  rumah  tangga  saja melainkan masuk dalam sosial  masyarakat. Pengaplikasian  konsep sibaliparriq ternyata  bukan  hal  yang  asing,  karena  memiliki  makna  yang  sama  dengan sebuah konsep yang biasa dikenal dalam daerah Mandar yaitu saling membantu atau  saling sirondo-rondoi (bergotong-royong).  Konsep  ini  berdasar  dari  asas kesadaran hidup bersama dan kemasyarakatannn (Syasmitha, 2019). Sibaliparriq juga dalam jurnal (Arafah, 2022) telah menjadi sebuah tradisi pada masyarakat Mandar, dalam menempatkan status dan kedudukan laki-laki dan perempuan tidak ada perbedaan yang menonjol antara keduanya.
Implementasi Keluarga Sakinah dan Sibalipparriq dalam Mencegah KDRT Keluarga pada tataran konsep Islami ialah satu kesatuan hubungan antara seseorang laki-laki dan perempuan yang dilakukan dengan melalui akad nikah berdasarkan  aturan  ajaran  Islam.  Dengan  makna  lain,  apapun  ikatan  antara seorang  laki-laki  dengan  seorang  perempuan  tidak  dapat  diakui  secara  sah menurut hukum agama apabila tidak dilakukan melalui akad nika dan juga tidak dapat diakui sebagai makna membentuk keluarga. Dengan adanya ikatan akad nikah (pernikahan) antara keduanya, dimaksudkan, agar anak keturunan yang diperoleh dari ikatan tersebut menjadi sah secara hukum agama maupun Negara sebagai  anak,  dan  terikat  dengan  norma-norma  atau  kaidah-kaidah  yang
berkaitan  dengan  pernikahan  dan  kekeluargaan.  Keluarga  Islami  diartikan berupa  keluarga  yang  di  dalamnya  diberlakukan  ajaran-ajaran  Islam.  Dengan kata  lain,  seluruh  anggota  keluarga  berperilaku  sesuai  dengan  ketentuan  dan petunjuk  Allah  swt.    Pada  umumnya  setiap  muslim  mendambakan  memiliki sebuah keluarga yang sakinah, mawaddah warahmah. Keluarga sakinah dapat terwujud  apabila  semua  anggota  keluarga  dapat  melaksanakan  kewajiban- kewajibannya kepada Allah, bagi diri sendiri, keluarga, pada masyarakat, dan terhadap  lingkungannya  sesuai  nilai-nilai  pada  ajaran  al- Qur’an  dan  Sunnah Rasul (Asman, 2020).
Sebuah  keluarga  tidak  lepas  dari  berbagai  problem  seperti  adanya Kekerasan  dalam  Rumah  Tangga.  Namun  jika  menerapkan  konsep  sakinah maka hal tersebut dapat diminimalisir.  Terdapat hal-hal yang mesti dilakukan dalam langkah mewujudkan keluarga sakinah dengan mencegah KDRT adalah dengan terbangunnya komunikasi yang  baik dengan  semua anggota keluarga misalnya  kepala  keluarga  memilki  tanggung  jawab  dalam  memenuhi  semua kebutuhan  istri  dan  anak-anak.  Disisi  lain  istri  memilki  tugas  dalam  menjaga semua kebutuhan yang ada di dalam rumah. Begitu pula anak bertugas untuk menuntut ilmu dan membantu pekerjaan rumah apabila diperlukan.
Saling  memberikan  dukungan  dan  motivasi  kepada  semua  anggora keluarga sehingga tercapainya keluarga yang sakinah. Memberikan anak kasih sayang  dan  membimbing  kepada  hal  kebaikan  dunia  dan  akhirat.  Saling menyayangi  antar  sesama  anggota  keluarga,  saling  terbuka  antara  suami  dan istri,    saling  tolong  menolong  dalam  kebaikan  dan  selalu  berprasangka  baik terhadap  anggota  keluarga  apabila  terjadi  permasalahan  dapat  segera diselesaikan dengan baik tanpa harus menunggu masalah menjadi lebih besar dan  rumit.  Menerapkan  sikap  bijaksana  pada  kehidupan  sehari-hari  sehingga dapat  menajdi  contoh  bagi  anak-anak,  menjaga  ketenteram  dalam  keluarga, mengajak semuan anggota keluarga untuk taat dalam beribadah, saling memberi maaf  dan  tidak  selalu  untuk  meminta  maaf  ketika  berbuat  kesalahan,  serta mempererat  hubungan  kekeluargaan  antara  kedua  belah  pihak.  Hal  tersebut juga dikuatkan oleh penelitian yang telah dilakukan oleh (Laeheem, 2017) bahwa Hal  tersebut  juga  dikuatkan  oleh  penelitian  yang  dilakukan  (Laeheem,  2017) bahwa  penyelenggaraan  kegiatan  yang  dapat  mewujdukan  keluarga  muslim yang bahagia merupakan salah satu cara yang dapat mencegah dan mengurangi kekerasan  terhadap  pasangan  apabila  kegiatan  tersebut  dilakukan  secara sistematis dan kerjasama dari semua pihak yang terkait. Berbagai kegiatan dapat dilakukan  dengan  belandaskan  etika  dan  prinsip  Islam  yang  menitiberatkan pada pengontrolan akal, emosi, kecerdasaran serta ruh dan jiwa Islam.
Begitu juga penerapan konsep sibaliparriq dalam keluarga, suami istri atau seluruh  komponen  keluarga  dituntut  memiliki  kerjasama  yang  baik  dalam membangun  dan  menyelesaikan  masalah  yang  terjadi  dalam  ranah  keluarga. Apabila sibaliparriq ini  ditanamkan  dan  diterapkan  niscaya  hal  tersebut  dapat meminimalisir permasalahan yang ada misalnya KDRT, karena suami atau istri selalu  berorientasi  pada  makna  sesungguhnya  bahwa  dalam  membentuk keluarga bahagia diperlukan tanggungjawab bersama, saling membantu dalam kesusahan, gotong royong tanpa ada perbedaan keduanya sehingga tercipta pola
komunikasi  yang  baik  dalam  keluarga  dan  pada  akhirnya  terciptlah  keluarga yang tenang atau sakinah.
Secara umum dapat dikatakan bahwa keluarga sakinah dibangun engan pondasi  kasih  sayang,  mementingkan  aspek  komunikasi  dan  musyawarah merupakan perwujduan dari pola hubungan demokratis yang menjadi sarana bagi  terciptanya  komunikasi  dialogis.  Dengan  adanya  komunikasi  tersebut dirailah  ketenangan,  kedamaian  hingga  ketentraman  dalam  rumah  tangga. Sedangkan  musyawarah  digunakan  adalah  musyawarah  yang  dihiasi  dengan sikap lemah lembut, pemberi maaf, serta mengedepankan aspek keadilan, tidak ada ego dan selalu menanamkan tujuan yang ingin dicapai bersama-sama.
Adapun  cara  penyelesaian  kekerasan  dalam  rumah  tangga  menurut hukum  Islam  yang  diungkapkan  oleh  (Aziz,  2017),  yakni  memberikan  sanksi atau  hukuman  yang  setimpal  dengan  jenis  kejahatan  yang  dilakukan  oleh pelaku.  Berdasarkan  perspektif  hukum  pidana  Islam  tindakan  suami  yang melakukan  kekerasan  fisik  terhadap  istri    atau  sebaliknya  merupakan  suatu bentuk  kejahatan  dan  perbuatan  yang  dilarang  oleh  syariat  karena  akan menimbulkan kemudharatan yang besar dan juga merugikan keselamatan istri atau suami, oleh karena itu termasuk dalam perbuatan jarimah .

## KESIMPULAN
Rumah  tangga  merupakan  organisasi  terkecil  dalam  masyarakat  yang terbentuk  karena  adanya  ikatan  perkawinan  yang  terdiri  dari  ayah,  ibu  serta anak. Perkawinan ialah ikatan lahir batin dan penyatuan antara dua pribadi yang berasal  dari  keluarga,  sifat,  kebiasaan  dan  bahkan  budaya  yang  tidak  sama. Penyesuaian  dalam  perkawinan  dilakukan  secara  terus  menerus  demi mempertahankan  keutuhan  rumah  tangga.  Namun  tidak  sedikit  dijumpai rumah tangga retak atau hancur karena adanya kekerasan. Maka implementasi konsep  keluarga  sakinah  dalam  mencegah  KDRT  dapat  berupa  menjalin komunikasi yang baik,  suami istri dan anak harus taat kepada Allah swt, suami istri  saling  bertanggungjawab  memberikan  ketenteraman,  kedamaian, ketenangan, serta kasih sayang dan kecintaan kepada keluarga karena keluarga sakinah ialah keluarga yang mampu menjalankan dengan baik perintah Allah swt dan menjauhi segala larangan-Nya. Salah satu cara juga dengan memberi pendidikan  agama  kepada  anak  dengan  cara  mengarahkan  anak  untuk menuntut  ilmu  agama  dan  ilmu  lain  yang  memilki    manfaat    dan  selalu menyerukan untuk bebuat baik kepada sesama tanpa membedakan satu sama lain.  Pada  hakikatnya    keluarga  sakinah  tidak  datang  begitu  saja,  akan  tetapi perlu  usaha  dan  kerjasama  dalam  mewujudkannya.  Membentuk  keluarga sakinah harus penuh perjuangan, dan yang penting adalah menyiapkan kalbu. Begitu  pula  pada  implementasi  konsep sibaliparriq yang  dipegang  teguh  oleh suku mandar yang mengedepankan asas kerjasama dan gotong royong antara suami istri dalam menciptakan keluarga yang harmonis, tenang dan damai.

## REFERENSI
Al  Hamat,  A.  (2018).  Representasi  Keluarga  dalam  Konteks  Hukum  Islam. YUDISIA :  Jurnal  Pemikiran  Hukum  Dan  Hukum  Islam , 8 (1),  139. https://doi.org/10.21043/yudisia.v8i1.3232
Arafah,  S.  (2022).  Perempuan  dan  Kontribusi  Ekonomi  Keluarga  dalam
Perspektif Islam: Sebuah Praktek.
Mimikri , 8 (1), 189 – 206. https://doi.org/10.24198/umbara.v1i1.9604
Asman,  A.  (2020).  Keluarga  Sakinah  Dalam  Kajian  Hukum  Islam. Al-Qadha : Jurnal Hukum Islam Dan Perundang-Undangan , 7 (2), 99 – 118. https://doi.org/10.32505/qadha.v7i2.1952
Asmaya, E. (2012). Implementasi Agama Dalam Mewujudkan Keluarga Sakinah.
KOMUNIKA: Jurnal Dakwah Dan Komunikasi , 6 (1). https://doi.org/10.24090/komunika.v6i1.341
Aziz,  A.  (2017).  Islam  Dan  Kekerasan  Dalam  Rumah  Tangga. Kordinat:  Jurnal Komunikasi  Antar  Perguruan  Tinggi  Agama  Islam , 16 (1),  177 – 196. https://doi.org/10.15408/kordinat.v16i1.6460
Bekela Gadisa, T., Angasu Kitaba, K., & Gelan Negesa, M. (2022). Prevalence and factors associated with domestic violence against married women in Mana District,  Jimma  zone,  Southwest  Ethiopia:  A  community-Based  Cross- Sectional  study. International  Journal  of  Africa  Nursing  Sciences , 17 (May), 100480. https://doi.org/10.1016/j.ijans.2022.100480
Chadijah, S. (2018). Karakteristik Keluarga Sakinah Dalam Islam. Rausyan Fikr : Jurnal Pemikiran Dan Pencerahan , 14 (1), 113 – 129.
https://doi.org/10.31000/rf.v14i1.676 Falahudin, I. (2021). Konsep Keluarga Sakinah Sebagai Solusi Alternatif Konflik Rumah  Tangga. Wawasan:  Jurnal  Kediklatan  Balai  Diklat  Keagamaan  Jakarta ,
2 (1), 15 – 32. https://doi.org/10.53800/wawasan.v2i1.41
Hidayatullah, K. (2017). Madzhab Ulama dalam Memahami Maqashid Syari’ah. Ulul Albab: Jurnal Studi Dan Penelitian Hukum Islam , 1 (1), 1 – 19. Idham, & Rahman, U. (2020). Implementasi Nilai-Nilai Sibaliparri (STtudi Kasus Pendiidkan Agama di Mandar). Jurnal Renaissance , 5 (01), 610 – 616. Kusmidi,  H.  K.  (2018).  Konsep  Sakinah,  Mawaddah  Dan  Rahmah  Dalam Pernikahan. EL-AFKAR : Jurnal Pemikiran Keislaman Dan Tafsir Hadis , 7 (2), 63. https://doi.org/10.29300/jpkth.v7i2.1601
Laeheem, K. (2017). The effects of happy Muslim family activities on reduction of  domestic  violence  against  Thai-Muslim  spouses  in  Satun  province.
Kasetsart Journal of Social Sciences , 38 (2), 150 – 155.
https://doi.org/10.1016/j.kjss.2016.05.004
Mahyuddin, Wahyuddin, M., & Wahyuni. (2020). Keluarga Nelayan dan Budaya Sibaliparri’:  Menyingkap  Relasi  Kesetaraan  Gender  dalam  Masyarakat Mandar. Al-MAIYYAH :  Media  Transformasi  Gender  Dalam  Paradigma  Sosial Keagamaan , 13 (1).
Mawardi, M. (2017). Keluarga Sakinah: Konsep & Pola Pembinaan. International Journal Ihya’ ’Ulum Al -Din , 18 (2), 253. https://doi.org/10.21580/ihya.17.2.1739 Mshweshwe, L. (2020). Understanding domestic violence: masculinity, culture, traditions. Heliyon , 6 (10), e05334.
https://doi.org/10.1016/j.heliyon.2020.e05334
Muslimah. (2019). Strategi Keluarga Jarak Jauh dalam Menjaga Keharmonisan Rumah  Tangga  di  Kalangan  TNI-AD. At- Ta’lim:  Jurnal  Kajian  Pendidikan
Agama Islam , 1 (2), 28 – 54.
Nurmadiansyah,  M.  T.  (2011).  Membina  Keluarga  Bahagia  sebagai  Upaya Penurunan  Kekerasan  dalam  Rumah  Tangga  (KDRT)  dalam  Perspektfif Agama Islam dan Undang-Undang. Musawa , 10 (2), 215 – 228.
Perempuan, K. (2021). CATAHU 2021: Catatan Tahunan terhadap Perempuan Tahun 2020 .
Piquero, A. R., Jennings, W. G., Jemison, E., Kaukinen, C., & Knaul, F. M. (2021). Domestic  violence  during  the  COVID-19  pandemic  -  Evidence  from  a systematic  review  and  meta-analysis. Journal  of  Criminal  Justice ,
74 (February), 101806. https://doi.org/10.1016/j.jcrimjus.2021.101806 Prasetiawati, E. (2017). Penafsiran Ayat-Ayat Keluarga Sakinah, Mawaddah Wa Rahmah Dalam Tafsir Al-Hisbah Dan Ibnu Katsir. Nizham Journal of Islamic Studies , 05 (1), 1 – 29.
Rini.  (2016).  Pencegahan  Kekerasan  Dalam  Rumah  Tangga  Melalui  Perjanjian Perkawinan (Tinjauan Hukum Islam). Jurnal Studi Agama Dan Masyarakat , 12 (2), 178 – 196.
Rofiah,  N.  (2017).  Kekerasan  Dalam  Rumah  Tangga  dalam  Perspektif  Islam. Wawasan:  Jurnal  Ilmiah  Agama  Dan  Sosial  Budaya , 2 (1),  31 – 44. https://doi.org/10.15575/jw.v2i1.829
Rosmita, R., Fatimah Sahrah, & Nasaruddin, N. (2022). Konsep Keluarga Sakinah dalam Al- Qur’an dan Implementasinya dalam Kehidupan Rumah Tangga. BUSTANUL  FUQAHA:  Jurnal  Bidang  Hukum  Islam , 3 (1),  68 – 80. https://doi.org/10.36701/bustanul.v3i1.523
Sholihah, R., & Al Faruq, M. (2020). Konsep Keluarga Sakinah (Studi Pemikiran Muhammad Quraish Shihab). SALIMIYA : Jurnal Studi Ilmu Keagamaan Islam ,
1 (4), 113 – 130.
Siroj, A. M. (2020). Kekerasan Dalam Rumah Tangga (KDRT) Perspektif Undang- Undang Nomor 23 Tahun 2004 dan Hukum Islam. HAKAM: Jurnal Kajian Hukum Islam Dan Hukum Ekonomi Islam , 4 (2), 1 – 39. https://doi.org/10.33650/jhi.v4i2.1638
Sukardi, D. (2015). Kajian Kekerasan Rumah Tangga Dalam Perspektif Hukum Islam Dan Hukum Positif. Mahkamah , 9 (1), 41 – 49.
Syasmitha,  N.  (2019).  Sibaliparriq  dalam  Kajian  Gender  pada  Masyarakat Mandar di Kelurahan Banggae. Universitas Negeri Makassar . The  Lancet  Regional  Health – Southeast  Asia.  (2022).  Stronger  laws  to  stop violence  against  women  in  southeast  Asia. The  Lancet  Regional  Health  - Southeast Asia , 6 , 100104. https://doi.org/10.1016/j.lansea.2022.100104
Warman,  A.  B.  (2020).  KDRT  dan  Hukum  Keluarga:  Peran  Hukum  Keluarga Islam  dalam  Menghindari  KDRT. Ijtihad , 36 (2),  67 – 76.  Retrieved  from https://journals.fasya.uinib.org/index.php/ijtihad/article/view/41
Węziak - Białowolska,  D.,  Białowolski,  P.,  &  McNeely,  E.  (2020).  The  impact  of workplace  harassment  and  domestic  violence  on  work  outcomes  in  the developing world. World Development , 126 .
https://doi.org/10.1016/j.worlddev.2019.104732