## CAMPUR KODE DALAM KOMUNIKASI BAHASA ARAB
SANTRI PONDOK MODERN MADINAH LAMPUNG TIMUR

## (KAJIAN SOSIOLINGUISTIK)
Nur Fauziah Fatawi ucizikria@gmail.com

## Abstract
This  research  discusses  about  the  phenomena  of  blended  code  in  Arabic  conversation  of students  of  Madinah  Modern  Islamic  Boarding  School.  This  phenomena  happen  because  a majority of students in saying Arabic are still influenced by local language and less balance in mastering two languages. So that, often happening deviation and appearing language case names mingled code. Related with the gotten blended code data, the researcher uses blended code  theory  filed  by  Muysken  for  analyzing  the  data.  There  are  three  blended  cose  by Muysken are insertion, alternation, and congruent lexicalization. The method which is used in this  research  are  observation  and  interview  method.  First:  observation  method,  this  method has base technique. It is a skillful involved free observed technique note, and record. Second: interview  method,  at  interview  method  applied  by  inducement  technique,  this  technique  is used  as  base  technique  and  record  technique  as  continuing  technique.  The  objective  of  this research is to identify mingled code in Arabic conversation of students of Madinah Boarding School, local language elements in Arabic.
Keywords:   a mingled code, bilingual, Muysken, Insertion, alternation, congruent lexicalization

## Abstrak
Penelitian  ini  membahas  tentang  fenomena  campur  kode  dalam  percakapan  bahasa  Arab santri  Pondok  Modern  Madinah.  Fenomena  ini  terjadi  karena  mayoritas  santri  dalam melafalkan bahasa Arab, tidak dapat lepas dari pengaruh bahasa lokal dan kurang  seimbang dalam penguasaan dua bahasa, sehingga seringkali terjadi penyimpangan dan memunculkan fenomena kebahasaan yaitu  campur kode. Terkait dengan data campur kode yang diperoleh, peneliti  menggunakan  teori  campur  kode  yang  diajukan  oleh  Muysken  untuk  analisis  data. Adapun tiga wujud campur kode yang diajukan Muysken diantaranya, insertion (penyisipan), alternation  (alternasi)  dan  congruent  lexicalization  (leksikalisasi  kongruen).  Metode  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  simak  (pengamatan/observasi)  dan  metode cakap  (wawancara).  Pertama;  metode  simak,  pada  metode  ini  memiliki  teknik  dasar  yaitu teknik  sadap,  Sebagai  teknik  dasar  maka  ia  mengalami  teknik  lanjutan  yaitu  teknik  simak bebas  libat  cakap,  teknik  simak  libat  cakap,  catat,  dan  rekam.  Kedua:  metode  cakap (wawancara),  dalam  metode  cakap  diterapkan  dengan  teknik  pancing,  teknik  ini  digunakan sebagai teknik dasar dan teknik rekam sebagai teknik lanjutan.Penelitian ini bertujuan untuk mengidentifikasi  wujud-wujud  campur  kode  yang  terdapat  dalam  percakapan  bahasa  Arab santri Pondok Madinah, dan unsur-unsur bahasa lokal yang masuk dalam bahasa Arab.
Kata Kunci: Campur kode, bilingual, Muysken, penyisipan, alternasi, leksikalisasi kongruen

## Pendahuluan
Bahasa  merupakan  sarana  interaksi dan  komunikasi  bagi  manusia.  Dalam peristiwa komunikasi, alat yang digunakan adalah  bahasa  (sebagai  sistem  lambang), tanda-tanda  (baik  berupa  gambar,  warna, ataupun  bunyi),  dan  gerak  tubuh.  Ber- dasarkan  alat  yang  digunakan  ini  dibe- dakan  atas  dua  macam  komunikasi,  yaitu verbal  dan  nonverbal.  komunikasi  verbal yaitu menggunakan bahasa sebagai alatnya.  Sedangkan  komunikasi  nonverbal yaitu  menggunakan  alat  bukan  bahasa, seperti  bunyi  peluit,  cahaya,  semafor,  dan termasuk alat komunikasi pada masyarakat hewan. 1 Sebagai  alat  komunikasi  manusia, bahasa  adalah  suatu  sistem  yang  bersifat sistematis  dan  sekaligus  sistemis.  Dika- takan  sistemis  karena  bahasa  itu  bukan suatu sistem tunggal melainkan terdiri juga dari  beberapa  subsistem,  yaitu  subsistem fonologi, morfologi, sintaksis, semantik. 2
Manusia adalah makhluk sosial yang tidak  dapat  lepas  dari  interaksi  dan komunikasi  kepada  sesama  diberbagai aktifitasnya  sehari-hari,  untuk  itu  bahasa memegang peranan penting sebagai sarana komunikasi  yang kompleks. Adapun feno- mena  yang  sering  kita  jumpai  dalam masyarakat yaitu penggunaan bahasa yang
1 Abdul Chaer Leonie Agustina,
Sosiolinguistik  Perkenalan  Awal  Edisi  Revisi  Cet Kedua, Rineka Cipta, Jakarta: 2004, h. 19-20
2 Abdul Chaer, Linguistik Umum Cet Ketiga, (Jakarta 2007, Rineka Cipta) h. 4.
beragam  dan  berbeda  sesuai  dengan  latar belakang masing-masing baik kultural, pendidikan,  maupun  profesi.  dengan  masya- rakat yang memiliki beragam kultur sehingga memilki  bahasa  yang  beragam  pula,  dari sinilah bisa dilihat fenomena dwibahasa atau bahkan anekabahasa. Kondisi seperti ini yang menyebabkan  masyarakat  memakai  dua bahasa  (bilingualism)  dan  aneka  bahasa (multilingualism)  yang  dapat  memunculkan peristiwa  campur  kode  (code  mixing).Dapat dipahami  secara  sederhana,  bahwa  peristiwa campur kode ialah ketika seseorang menyelipkan  unsur-unsur  bahasa  lain  (Jawa) kedalam  Bahasa  yang  digunakan  (Bahasa Arab).
Campur  kode  adalah  termasuk  kajian kebahasaan  di  dalam  masyarakat,  sedangkan ilmu  yang  mempelajari  kajian  kebahasaan didalam  masyarakat  adalah  sosiolinguistik. Sosiolinguistik  sebagai  cabang  linguistik memandang  atau  menempatkan  kedudukan bahasa  dalam  hubungannya  dengan  pemakai bahasa  didalam  masyarakat,  karena  dalam kehidupan  bermasyarakat  manusia  tidak  lagi sebagai  individu, akan tetapi  sebagai masyarakat  sosial. 3 Masyarakat  yang  multi- lingual memungkinkan adanya kontak bahasa dari  masing-masing  bahasa  yang  bisa  terjadi dimana  saja,  salah  satunya  yaitu  di lingkungan Pendidikan. Di lingkungan
3 Dewa Putu Wijana Dan Muhammad Rohmadi, Sosiolinguistik, Cetakan Iv,(Yogyakarta:2012, Pustaka Pelajar) h. 7
pendidikan  pasti  akan  mengalami  feno- mena ini, karena para siswa yang berada di lembaga  tidak  hanya  dari  satu  bahasa  saja melainkan  dari  berbagai  bahasa,  sehingga sangat  memungkinkan  adanya  kontak  ba- hasa  dari  masing-masing  bahasa,    dan salah  satu  lembaga  pendidikan  yang mengalami  hal  serupa  adalah  Pondok Pesantren.  Pondok  pesantren  adalah  salah satu  lembaga  pendidikan  yang  sangat intens  sistemnya  sebagai  wadah  kontak bahasa.  Karena  masyarakat  di  pesantren terdiri  dari  masyarakat  yang  multilingual sehingga  dengan  keberadaannya  para santri  yang  multilingual  mengakibatkan munculnya beberapa fenomena kebahasaan salah  satunya  adalah  campur  kodeyang akan  menjadi  topik  pembahasan  dalam penelitian ini.
Dalam hal ini peneliti akan membahas  sekaligus  mengkaji  dari  aspek campur  kode  dikalangan  santri  Pondok Madinah  Lampung  Timur.Terkait  dengan data  campur  kode  yang  diperoleh,  peneliti menggunakan teori  Muysken untuk  meng- analisis  fenomena  tersebut,  karena  teori campur  kode  yang  diajukan  Muysken sesuai  untuk  kajian  campur  kode  dalam percakapan  bahasa  Arab  santri  Pondok Madinah.  Tiga  bentuk  campur  kode  yang diajukan Muysken adalah, insertion (penyisipan),  alternation  (alternasi)  dan congruent lexicalization (leksikalisasi kongruen).
Pembahasan
1. Kontak Bahasa
Kontak  bahasa  adalah  saling  pengaruh antara  pelbagai  bahasa  karena  para  penutur- nya  sering  bertemu. 4 Dapat  dipahami  bahwa kontak  bahasa  merupakan  sebuah  peristiwa dimana  seseorang  pengguna  lebih  dari  satu bahasa  saling  berkomunikasi.  Dalam  masya- rakat  yang  terbuka,  artinya  yang  para anggotanya  dapat  menerima  kedatangan anggota  dari  masyarakat  lain,  baik  dari  satu atau  lebih  dari  satu  masyarakat,  akan terjadilah  apa  yang  disebut  dengan  kontak bahasa.  bahasa  dari  satu  masyarakat  ke masyarakat  yang  lain  akan  saling  mem- pengaruhi.  Dengan  adanya  kontak  bahasa inilah  akan  mendapati  masyarakat  bilingual atau  multilingual  yang  akan  memunculkan beberapa  kasus  kebahasaan  salah  satunya adalah kasus tentang campur kode. 5

## 2. Bilingualisme
Istilah  bilingualisme  dalam  bahasa Indonesia  disebut  juga  kedwibahasaan. Istilah  ini  dapat  dipahami  yaitu  berkenaan dengan  penggunaan  dua  bahasa  atau  dua kode  bahasa.  Secara  sosiolinguistik  maupun secara  umum,  diartikan  sebagai  penggunaan dua  bahasa  oleh  seorang  penutur  dalam pergaulannya  dengan  orang  lain  secara bergantian.  Untuk  dapat  menggunakan  dua
4 Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (Kbbi)  Cet  Ix, (Jakarta:1997, Balai Pustaka), h. 521
5 Abdul  Chaer,  Linguistik  Umum  Cet  Ketiga, (Jakarta 2007, Rineka Cipta) h. 65
bahasa  tentunya  seseorang  harus  mengu- asai  kedua  bahasa  itu,  pertama  bahasa ibunya  sendiri  atau  bahasa  pertama  (B1) dan  yang  kedua  bahasa  lain  yang  menjadi bahasa  kedua  (B2).  Menggunakan  kedua bahasa  itu  disebut  orang  yang  bilingual (dalam  bahasa  Indonesia  juga  disebut dwibahasawan). 6 Jadi  dapat  dibedakan, jika “kedwibahasaan adalah perihal pemakaian dua bahasa” sedangkan “dwibahasawan  adalah  orang  yang  dapat berbicara dalam dua bahasa”. 7
Selain ada istilah bilingualisme yaitu yang  berarti  pengguna  dua  bahasa,  ada juga istilah multilingualisme dalam bahasa Indonesia  disebut  jua  keanekabahasaan yaitu  berarti  pengguna  lebih  dari  dua bahasa ketika berkomunikasi dengan orang lain  secara  bergantian. 8 Sebagaimana dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia, multi;  banyak  atau  lebih  dari  satu,  lebih dari  dua.  Multi  bahasa;  lebih  dari  sau bahasa,  kemampuan  menggunakan  bebe- rapa bahasa dalam komunikasi, sedangkan multibahasawan orang yang mampu menggunakan berbagai berbagai bahasa. 9
6 Abdul Chaer
Leonie Agustina,
Sosiolinguistik  Perkenalan  Awal  Edisi  Revisi  Cet Kedua, Rineka Cipta, Jakarta: 2004, h. 84
7 Henry Guntur Tarigan, Pengajaran Kedwibahasaan, (Bandung:2009, Angkasa), h. 3
8 Ibid, Hal 85.ff
9 Departemen Pendidikan  Dan Kebudayaan, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (Kbbi)  Cet  Ix, (Jakarta:1997, Balai Pustaka), h. 671

## 3. Campur Kode (code mixing)
Ada  beberapa  definisi  tentang  Kode. Menurut  Kridalaksana  Kode adalah lambang atau  sistem  ungkapan  yang  dipakai  untuk menggambarkan  makna  tertentu.  Bahasa manusia  adalah  sejenis  kode;.  Sistem  bahasa dalam  suatu  masyarakat;  Variasi  tertentu dalam  suatu  bahasa. 10 Kode  adalah  istilah netral  yang  dapat  mengacu  kepada  bahasa, dialek, sosiolek, atau ragam bahasa. 11
Menurut  kamus  linguistik,  campur kode  (code  mixing)  ialah  interferensi,  atau penggunaan  satuan  bahasa  dari  satu  bahasa ke  bahasa  lain  untuk  memperluas  gaya bahasa  atau  ragam  bahasa,  termasuk  di dalamnya  pemakaian  kata,  klausa,  idiom, sapaan dsb. 12 Campur kode memiliki definisi dari beberapa ahli, seorang ahli menjelaskan, campur  kode  adalah  penggunaan  dua  bahasa atau  lebih  atau  ragam  bahasa  secara  santai antara  orang-orang  yang  kita  kenal  dengan akrab.  Ahli  lain  menjelaskan  bahwa  campur kode  mengacu  pada  suatu  peristiwa  pentur mencampur  dua  (atau  lebih)  bahasa  atau ragam  bahasa  dalam  suatu  tindak  bahasa (speech act atau discourse) tanpa ada sesuatu dalam  situasi  berbahasa  itu  yang  menuntut percampuran bahasa itu. Kridalaksana menjelaskan  bahwa  campur  kode  antara  lain
10 Harimurti  Kridalaksana,  Kamus  Linguistik Edisi  Ketiga  (Jakarta:  Gramedia  Pustaka  Utama: 2001), h. 113
11 Sumarsono, Sosiolinguistik Cetakan Ix, Pustaka Pelajar Sabda, Yogyakarta:2013, h. 201
12 Harimurti  Kridalaksana,  Kamus  Linguistik Edisi  Ketiga  (Jakarta:  Gramedia  Pustaka  Utama: 2001), h. 35
berati  penggunaan  suatu  bahasa  dari  satu bahasa  ke  bahasa  lain  untuk  memperluas gaya,  dan  ragam  bahasa,  termasuk  di dalamnya  pemakaian  kata,  klausa,  idiom, sapaan dan sebagainya. 13
Campur  kode  adalah  suatu  keadaan berbahasa bilamana orang mencampur dua atau lebih bahasa dengan saling memasuk- kan  unsur-unsur  bahasa  yang  satu  ke dalam  bahasa  yang  lain,  unsur-unsur  yang menyisip  tersebut  tidak  lagi  mempunyai fungsi  sendiri.  Sebagaimana  hal  tersebut campur  kode  memiliki  berbagai  macam bentuk  diantaranya  adalah  campur  kode berwujud kata, kata ulang, kelompok kata, frase, idiom, maupun klausa. 14
Muysken menggunakan istilah campur kode, karena lebih netral dan tidak membuat  klaim  tentang  mekanisme  yang terkandung  di  dalamnya.  Campur  kode mengimplikasikan sebagai hasil dari ujaran yang  spontan.  Hatch  menggunakan  ter- minologi  ‘campur  kode’  untuk  mengacu fenomena lain  yang terkait seperti  serapan (borrowing),  interferensi,  transfer  ataupun peralihan. 15
Muysken  mengajukan  3  bentuk campur kode pertama; (insertion)
13 Sarwiji Suwandi, Serbalinguistik Mengupas Pelbagai Praktik Bahasa Cetakan I, Lpp Uns Dan Uns Press. Surakarta:2008, h. 87
14 Dewa  Putu  Wijana  Dan  Muhammad Rohmadi, Sosiolinguistik, Cetakan Iv, (Yogyakarta:2012, Pustaka Pelajar, h. 171
15 Annisa  Ramadhani,  Campur  Kode  Bahasa Indonesia-Bahasa  Inggris  Dalam  Acara  Welcome To Bca Di Metro Tv, Fib Ui, Jakarta: 2011, h. 16
penyisipan,  kedua;(alternation)  alternasi  dan ketiga;(congruent lexicalization) leksikalisasi kongruen.  Tiga  hal  campur  kode  tersebut memiliki proses yang berbeda di antaranya:
- Penyisipan  (beberapa  leksikal  atau  se- luruh  konstituen)  dari  satu  bahasa  ke dalam struktur bahasa lain.
- Alternasi  diantara  beberapa  struktur  dari beberapa bahasa.
- Leksikalisasi kongruen dari leksikal yang berbeda dalam struktur yang sama. 16
a. Penyisipan(insertion)
Unsur-unsur  yang  dimasukkan  dalam bentuk  campur  kode  penyisipan,  adalah berupa  konstituen,  yang  mana  konstituen tersebut  berupa  unit  sintaksis  berbentuk  kata dan  frasa.  Penyisipan  yang  memasukkan elemen  tunggal  disebut  well-defined.  Ada juga  beberapa  kasus  yang  memasukan beberapa  konstituen  dalam  satu  tuturan sehingga  disebut  penyisipan  konstituen ganda  berdampingan.  Selain  kedua  fitur tersebut  ada  satu  fitur  lain  yang  masuk  pada penyisipan, yaitu konstituen yang terintegrasi secara morfologis. 17
b. Alternasi (alternation)
Bentuk  campur  kode  yang  kedua adalah  alternasi,  dalam  alternasi  terjadi peralihan  beberapa  konstituen  dalam  satu
16 Pieter  Muysken,  Muysken,  Bilingual  Speech A Typology Of Code Mixing, Cambridge University Press,Cambridge:2000, h. 3
17 Annisa  Ramadhani,  Campur  Kode  Bahasa Indonesia-Bahasa  Inggris  Dalam  Acara  Welcome  To Bca Di Metro Tv, Fib Ui, Jakarta: 2011, h. 21
ujaran karena penutur mengalihkan bahasa maupun  ragam  secara  bersamaan.  Bentuk campur  kode  alternasi  berupa  rangkaian yang  dialihkan  yang  diawali  dan  diikuti oleh  elemen  bahasa  lain  yang  mana elemen-elemen  tersebut  tidak  terhubung secara  struktural,  bentuk  seperti  ini  dapat disebut dengan alternasi. Alternasi memiliki  dua  fitur  yaitu  penandaan (flagging) dan penggandaan (doubling). 18

## c. Leksikalisasi  kongruen  (congruent lexicalization)
Menurut  Muysken  selain  penyisipan dan  pergantian  atau  peralihan,  ada  jenis ketiga kode-pencampuran. Pada jenis yang ketiga  ini  terdapat  beberapa  fitur  di antaranya  terdapat  unsur  –unsur  bahasa asing  yang  masuk  dalam  ujaran  dan  fitur yang  kedua  yaitu  berupa  kolokasi  dan idiom.
Pada  bentuk  campur  kode  ini  dite- mukan bentuk campur kode multi konstituen.  Ini  dimungkinkan  karena  dua bahasa yang terlibat saling berbagi struktur sintaksis. Untuk itu peralihan dapat terjadi pada konstituen apapun. 19
Metode Penelitian
a. Metode Penyediaan Data dan
Teknik-tekniknya
Pada  tahap  tahap  penyediaan  data penelitimenggunakan  dua  metode  yaitu
18 Ibid, h. 23
19 Ibid, h. 26
metode  simak  (pengamatan/observasi),  dan metode cakap/wawancara. 20 Pertama: Metode simak  (Observasi/pengamatan)  adalah  me- tode  pengumpulan  data  yang  dilakukan dengan  cara  mengamati. 21 Pada  metode  ini memiliki  teknik  dasar  yaitu  teknik  sadap, Sebagai  teknik  dasar  maka  ia  mengalami teknik lanjutan yaitu teknik simak bebas libat cakap,  teknik  simak  libat  cakap,  catat,  dan rekam. 22
Pada  penelitin  ini  menggunakan  me- tode  simak  dengan  beberapa  teknik  yaitu Teknik  simak  bebas  libat  cakap  (SBLC) disini  peneliti  menyadap  perilaku  berbahasa didalam  suatu  peristiwa  tutur  dengan  tanpa keterlibatannya  dalam  peristiwa  tutur  ter- sebut.  Jadi  peneliti  hanya  sebagai  pengamat. Dalam praktik  penelitian teknik simak  bebas libat cakap ini diikuti dengan teknik lanjutan berupa teknik catat dan dapat dibantu dengan teknik lanjutan yaitu teknik rekam. 23 Adapun dalam penelitian di Pondok Madinah ini yang kedua menggunakan teknik simak libat cakap (SLC)  atau  disebut  metode  pengamatan berpartisipasi  atau  pengamatan  penuh,  yaitu dimaksudkan  sebagai  upaya  penyadapan peristiwa  tutur  oleh  peneliti  dengan  cara
20 Mahsun, Metode Penelitian Bahasa Tahapan Strategi  Metode  Dan  Tekniknya  Edisi  Revisi, (Jakarta:2012, Rajawali Press), h. 242-243
21 Sudaryanto,  Metode  Dan  Aneka  Teknik Analisis  Bahasa  Pengantar  Penelitian  Wahana Kebudayaan  Secara  Linguistis,  (Yogyakarta:1993, Duta Wacana Uneversity Press), h. 133.
22 Mahsun,  Metode Penelitian Bahasa Tahapan Strategi  Metode  Dan  Tekniknya  Edisi  Revisi, (Jakarta:2012, Rajawali Press), h. 242
23 Ibid, h. 243
peneliti  menyatu  dengan  partisipan  yang hendak disimak perilaku tuturnya. 24
Adapun  langkah-langkah  yang  ditempuh oleh  peneliti  dalam  penerapan  teknik simak  libat  cakap  ini  pada  dasarnya  sama dengan  langkah-langkah  yang  ditempuh dalam  penerapan  teknik  simak  bebas  libat cakap yaitu disertai dengan teknik lanjutan berupa  teknik  catat  dan  teknik  rekam. Kemudian  sekembalinya  dari  penyediaan data,  peneliti  mempelajari  catatan-catatan atau mentranskipkan rekamannya. 25
Kedua:  Kemudian  metode  yang  kedua yaitu  metode  cakap  (wawancara)  dalam metode  cakap  diterapkan  pertama-tama dengan  pemancingan.  Peneliti  memancing informan  agar  berbicara.  Informan  adalah orang  yang berfungsi  sebagai  nara sumber bahan  penelitian,  pemberi  informasi  dan pembantu  sipeneliti  dalam  tahap  peme- rolehan  data  (kebahasaan)  yang  dicadang- kan  atau  disediakan  untuk  dianalisis. 26
Teknik  pancing  ini  digunakan  sebagai teknik  dasar  dan  teknik  rekam  sebagai teknik  lanjtan.  Kemudian  metode  simak banyak  digunakan  teknik  sadap  sebagai teknik  dasar,  dan  teknik  catat  serta  teknik rekam  sebagai  teknik  lanjutannya.  Di samping itu juga  diterakan  konsep observer’s  paradox  dari  labov  agar
24 Ibid, h. 245
25 Ibid, h. 246
26 Tri  Mastoyo  Jati  Kesuma,  Pengantar Metode Penelitian Bahasa, Cet Pertama, (Yogyakarta:2007, Carasvatibooks) h. 42
didapatkan  data  yang  senatural  mungkin, yakni  dengan  melakukan  penelitian  terhadap informan dimana ia dibuat tidak sadar bahwa dirinya sedang diteliti. 27

## a) Metode Analisis Data
Analisis  data  dilaksanakan  sesudah data  terjaring  diklasifikasikan.  Klasifikasi data  itu  dilakukan  sesuai  dengan  pokok persoalan yang diteliti. Yang perlu diperhati- kan  adalah  hasil  klasifikasi  data  itu  harus memberikan  manfaat  dan  kemudahan  dalam pelaksanaan analisis data. 28
Langkah-langkah  dalsam  analisis  data bahasa  pada  penelitian  ini  adalah  sebagai berikut;
Memilah data berdasarkan jenis kontak bahasa  (campur  kode)  kemudian  Mengana- lisis faktor-faktor penggunaan bahasa. setelah itu semua data baik data bahasa maupun data pembelajaran  bahasa  arab  dikumpulkan  dan dianalisis,  dalam  hal  ini  peneliti  meng- gunakan  model  interaktif  mencakup  empat komponen  yang  saling  berkaitan,  yaitu pengumpulan  data,  reduksi  data,  penyajian data,  dan  ksimpulan  atau  verifikasi.  Sedang- kan  konseptualisasi,  kategorisasi  dan  des- kripsi  dikembangkan  atas  dasar  kejadian yang  diperoleh  ketika  dilapangan.  Karena kegiatan pengumpulan data dan  analisis  data menjadi  satu  kesatuan  yang  tidak  dapat
27 Kunjana  Rahardi,  Kajian  Sosiolinguistik, (Bogor: 2010, Ghalia Indones Ia) h.12
28 Tri Mastoyo Jati Kesuma, Pengantar Metode Penelitian  Bahasa,  Cet  Pertama,  (Yogyakarta:2007, Carasvatibooks) h. 47
dipisahkan  keduanya  berjalan  dengan simultan dan serempak. 29

## b) Sumber Data
Adapun  sumber  data  utama  dalam penelitian  ini  adalah  santri  Pondok Madinah, kemudian para guru, dan OPPM bagian  bahasa,  sumber  data  utama  para santri,  karena  dari  para  santri  objek penelitian  ini  berasal,  yaitu  berupa  ujaran para  santri  yang  menggunakan  bahasa arab.  Dalam  penelitian  ini,  peneliti memilih  tempat-tempat  tertentu  untuk dijadikan  lokasi  penelitian  diantaranya adalah,  di  area  asrama  seperti  di  kamar sighar,  kibar  maupun  depan  kamar maupun,  kemudian,  di  kamar  mandi,  di kelas, di koperasi, kantin, tempat makan.
Adapun  sumber  data  lain  yaitu  para guru  dan  OPPM  bagian  bahasa,  karena selain  para  guru,  bagian  bahasalah  yang mengetahui  secara  utuh  bagaimana  peng- gunaan bahasa dikalangan para anggotanya dan menangani para santri secara langsung ketika  mereka  terlibat  dalam  pelanggaran bahasa  dan  ada  juga  salah  seorang  santri yang  menjadi  informan  peneliti  yaitu santriwati  kelas  V  KMI,  dia  adalah santriwati  yang  menjadi  ketua  kamar, dengan  demikian  disini  peneliti  memin- tanya  untuk  menjadi  informan  dengan
29 Muhammad  Nur  Kholis,  Proses  Alih Kode,  Campur  Kkode,  dan  Interferensi  Dalam Percakapan  Bahasa  Arab  Santri  Studi  Kasus Dipondok  Pesantren  Ta’mirul  Islam,  Yogyakarta: 2015, h. 22
memberikan  informasi  kebahasaan  para anggotanya. Adapun sumber data pendukung adalah  berupa  dokumentasi  yang  berhu- bungan dengan tempat penelitian.
4. Analisis Bentuk-Bentuk Campur Kode
Muysken mengajukan 3 bentuk campur kode pertama; (insertion) penyisipan, kedua; (alternation) alternasi dan ketiga; (congruent lexicalization) leksikalisasi kongruen. 30
Ketiga  bentuk  campur  kode  tersebut  akan diuraikan  secara  terperinci  berdasarkan fiturnya masing-masing. Pada bentuk campur kode  penyisipan  analisis  akan  diperinci dengan  menjelaskan  penyisipan  konstituen tunggal,  penyisipan  konstituen  ganda  ber- dampingan  dan  penyisipan  konstituen  yang terintegrasi  secara  morfologis.  Pada  bentuk campur kode alternasi analisis akan diperinci dengan menjelaskan alternasi penandaan dan alternasi  penggandaan.  Sementara  bentuk campur  kode  leksikalisasi  kongruen  analisis akan  diperinci  dengan  menjelaskan  unsur- unsur  bahasa  asing  yang  masuk  dalam leksikalisasi  kongruen,  dan  peralihan  pada kategori idiom.
Campur  kode  di  kalangan  santri pondok Madinah melibatkan beberapa bahasa. Adapun beberapa unsur-unsur leksikal  bahasa  yang  sering  masuk  dalam percakapan  bahasa  Arab  adalah  bahasa Indonesia,  Jawa  dan  Lampung.  Hal  ini
30 Annisa  Ramadhani,  Campur  Kode  dalam Acara Welcome To Bca Di Metro Tv, Fib Ui, Jakarta: 2011, h. 14
dikarenakan  santri  yang  berlatarbelakang dari  suku  tersebut.  Masuknya  unsur-unsur leksikal  bahasa  asing  ke  dalam  bahasa Arab  sangat  beragam,  mulai  dari  penyisi- pan  yang  berupa  kata,  frasa  dan  klausa. Tetapi  tidak hanya itu  penelti juga banyak mendapatkan  interjeksi  berbahasa  Jawa dan  Indonesia  dalam  percakapan.  seperti interjeksi yang berupa partikel kok, lah, eh, nganu, thok, wong dan masih banyak lagi.
Penyisipan  yang  berupa  partikel  tersebut sudah akrab di telinga santri dan di rasa hal yang lazim, karena keterpengaruhan bahasa  lokal  yang  kuat.  Sebenarnya  hal demikianlah  yang  menyebabkan  perca- kapan  bahasa  Arab  dikalangan  santri Pondok Madinah terkesan kurang fasih.
Berdasarkan  dari  sejumlah  peristiwa tutur  yang  berhasil  dijangkau  dalam penelitian  ini,  peneliti  mendapatkan  data rekaman  komunikasi  bahasa  Arab  santri yang didalamnya terdapat beberapa bentuk campur  kode.  Bentuk  campur  kode penyisipan,  Jenis  alternasi  dan  campur kode yang ketiga yaituleksikalisasi kongruens.  Bentuk  campur  kode  akan diidentifikasi  berdasarkan  fitur  masing- masing  dan  dianalisis  secara  terperinci. Adapun uraiannya sebagai berikut:
1. Insertion (Penyisipan)
Unsur-unsur yang dimasukkan dalam bentuk  campur  kode  penyisipan,  adalah berupa  konstituen,  yang  mana  konstituen
tersebut  berupa  unit  sintaksis  berbentuk  kata dan  frasa.  Penyisipan  yang  memasukkan elemen  tunggal  disebut  well-defined. 31 Ada juga  beberapa  kasus  yang  memasukan  bebe- rapa  konstituen  dalam  satu  tuturan  sehingga disebut  penyisipan  konstituen  ganda  ber- dampingan.  Selain  kedua  fitur  tersebut  ada satu  fitur  lain  yang  masuk  pada  penyisipan, yaitu  konstituen  yang  terintegrasi  secara morfologis.
a. Penyisipan Konstituen Tunggal
Berikut  ini  akan  diuraikan  unsur-unsur Bahasa  Jawa,  Indonesia  dan  Lampung  yang masuk  dalam  percakapan  bahasa  arab  santri Pondok  Madinah.  Penyisipan  kata  dan  frasa yang  masuk  dalam  konstituen  tunggal  yaitu berupa adjektiva, adverbia, verba, pronomina atau  kata  ganti,  numeralia,  interjeksi  Bahasa Indonesia  dan  bahasa  Jawa,  reduplikasi  atau pengulanganBahasa Indonesia dan Jawa, dan frasa nomina.
1. ﻚﻠﺟر " lho petakilan " ﺮﻈﻧأ
//Rijluki lho petakilan unz}ur// Kakimu lho petakilan lihatlah!
Pada  data  campur  kode  nomer  (1), terdapat  penggalan  percakapan  bahasa  Arab yang  disisipi  unsur  bahasa  Jawa  yaitu  “lho petakilan”. Satu konstituen kata yang disisip- kan  yaitu  berlatarbelakang  didalam  asrama sighar  konteksnya  bercanda  dengan  teman satu  kamar  usai  sekolah,  santri  melakukan
31 Annisa  Ramadhani,  Campur  Kode  dalam Acara Welcome To Bca Di Metro Tv, Fib Ui, Jakarta: 2011, h. 21
campur  kode  berupa  penggalan  ujaran adjektifa  yaitu  “petakilan”.  Penyisipan yang  berupa  konstituen  kata  tunggal, dalam bahasa Indonesia berarti “pecicilan” atau  yang  dimaksud  penutur  yaitu  “tidak sopan” atau perilaku mitra tutur yang tidak sopan,  penutur  menyisipkan  unsur  bahasa Jawa  karena  ia  tidak  mengetahui  padanan bahasa  Arab  yang  sesuai.  Sementara  itu adanya  penanda  fatis  yang  berupa  partikel untuk  menguatkan  tuturan  “lho”  yang berfungsi menandai perasaan heran campur  terkejut  atas  suatu  hal  yang negatif.  Kata “petakilan”  merupakan adjektiva  bahasa  Indonesia  dan  dapat diubah  menjadi . بدﺆﻣ  ﺮﯿﻏ Sementara penanda  fatis  “lho”  yang  menandai  pera- saan  heran  campur  terkejut  ini  sebaiknya juga  diubah  kedalam  ungkapan  baasa Arab,  karena  di  dalam  bahasa  Arab  juga mengenal ungkapan-ungkapan sebagai penguat tuturan. Adapun ungkapan- ungkapan dalam bahasa Arab adalah seba- gai berikut:
- ﷲءﺎﺷﺎﻣ/ma>sya>’alla>h/
- ﷲ نﺎﺤﺒﺳ/subha>nalla>h/
- ﷲﺮﻔﻐﺘﺳأ/astaghfirulla>h/
- ﻞﻌﻓأﺎﻣ /ma> af’ala/
- ﮫﺑ ﻞﻌﻓأ/af’il bih/
Ungkapan-ungkapan  seperti  diatas memiliki makna yang berbeda, ﷲءﺎﺷﺎﻣ/ma>sya>’alla>h/ dan نﺎﺤﺒﺳ
ﷲ/subha>nalla>h/sebagai  ungkapan  atas sesuatu  yang  positif,  misalkan  seperti
mengagumi keindahan dan ciptaan Allah dan juga  mengungkapkan  rasa  heran  terhadap suatu kejadian, ungkapan ﷲﺮﻔﻐﺘﺳ /astaghfirulla>h/untuk mengungkapkan keheranan  atau  suatu  yang  negatif  atau keburukan  atas  perilaku  seseorang.  Ung- kapan    ﻞﻌﻓأﺎﻣ/ma>  af’ala/dan  ﮫﺑ  ﻞﻌﻓأ/af’il bih/dapat  diterapkan  pada  kata-kata  seperti contoh:
- ﺎﻣ ﻢﻠﻌﻟا ﻦﺴﺣأ /ma> ah}sana al-ilma/ betapa bagusnya ilmu (itu)
- ﻞﮭﺠﻟا ﺢﺒﻗأ ﺎﻣ/ma> aqbah}a al-jahla/ betapa buruknya kebodohan (itu). 32
Dengan  demikian  ungkapan  bahasa Indonesia “lho” dalam penggalan percakapan tersebut  dapat  dapat  diubah  kedalam  ung- kapan bahasa Arab menjadi ﷲﺮﻔﻐﺘﺳ /astaghfirulla>h/untuk  menunjukkan  kehera- nan  atas  perilaku  buruk  seseoang  dan mengurangi ungkapan-ungkapan yang berupa interjeksi  bahasa  Indonesia  maupun  Jawa Sehingga percakapan bahasa Arab bisa lebih fasih.
b. Penyisipan Konstituen Ganda Berdampingan
Pada  data  percakapan  campur  kode Bahasa  arab  santri  ditemukan  ٧  penggalan percakapan  yang  masuk  dalam  kelompok penyisipan konstituen ganda berdampingan.
Di  bawah  ini  akan  diuraikan  contoh penggalan ujaran yang disisipi lebih dari satu konstituen kata.
32 Hisyam  Zaini,  Bahasa  Arab  Khas  Gontor, Bunyan, Yogyakarta 2013, h. 117
١ . " gila " اًﺪﺟ  رﺎﺣ  ﺔﺸﻗﺎﻨﻣ  ﻞﯿﻠﻟا  ﻰﻓ " nganu " نﺎﺴﻧإ  نﺎﻜﻣ  ﻰﻓ  ﻰﻠﺼﻧ  نأ  ﺎﻨﻟ  زﺎﺟ  ﻞھ
؟ﻰﻧاﺮﺼﻧ
gila fi> allayli muna>qosyah h}a>r jiddan nganu  hal  ja>za  lana>  an  nus}olliya  fi maka>n insa>n nas}ro>ni>?
Gila  diskusi  tadi  malam  seru  sekali, nganu bolehkah kita sholat di tempat orang nasrani?
Pada  data  campur  kode  nomer (1)yaitu  berlatarbelakang  didalam  asrama kibar  dengan  konteks  penutur  dan  lawan tutur  sedang membahas  tema diskusi  yang diadakan  rutin  setiap  hari  kamis  siang. Penutur  melakukan  campur  kode  dengan menyisipkankonstituen  kata  berdampingan yaitu  pada  kata  “gila”  dan  “nganu”.  Kata gila merupakan interjeksi bahasa indonesia yang  berupa  ungkapan  keheranan  atau kekaguman.  Sementara  “nganu”  meru- pakan    penanda  fatis  Bahasa  Jawa  yang berupa  kata.  “nganu”  dalam  bahasa Indonesia  tidak  memiliki  padanan  yang sesuai,  lebih  tepatnya  “nganu”  sebuah ekspresi  ragu-ragu,  bingung  atau  ekspresi ketidak  pastian  dalam  bahasa  Jawa. Interjeksi  “gila”  merupakan  unsur  leksikal asing bahasa Indonesia  yang masuk dalam kalimat  bahasa  Arab  dapat  diubah  dengan interjeksi  ungkapan  bahasa  Arab  dengan ﷲءﺎﺷﺎﻣdan  interjeksi  “nganu”merupakan unsur  leksikal  asing  yang  tidak  ada  dalam bahasa  Arab  sehingga  interjeksi  tersebut tidak  perlu  dipakai  dalam  tuturan,  atau
dapat  diganti  dengan  kosakata  bahasa  arab " ﻲﻨﻌﯾ "
c. Penyisipan Konstetuen Yang
Terintegrasi Secara Morfologis
Pada  data  percakapan  campur  kode  di Pondok  Madinah  terdapat  beberapa  kasus percakapan  bahasa  arab  yang  terintegrasi secara  morfologis  dengan  bahasa  Indonesia, sehingga  tuturan  santri  yang  bebahasa  arab memiliki  struktur  bahasa  Indonesia.  Adapun contoh  kasus  yang  telah  didapatkan  oleh peneliti sebagai berikut:
1. ﺐﻌﻠﯾ ﻲﺧأ ﺖﯿﺑ ﻲﻓ ؟ﻦھرﺎﯿﺳ هرﺎﯿﺳ
Fi>y  bayt  akhi>y  yal’ab  sayya>roh- sayya>rohan
Di rumah adiku main mobil-mobilan Pada  data  campur  kode  nomer  (1) terdapat penyisipan konstituen yang terinteg- rasi  secara  morfologis  yaitu  pada  kata “sayya>roh-sayya>rohan” kelas kata nomina. pada  kata  tersebut  memiliki  arti  mobil- mobilan  dalam  bahasa  indonesia,  sementara kata“sayya>roh-sayya>rohan”  secara  grama- tikal  kurang  tepat  dalam  struktur  bahasa Arab,  yang  merupakan  struktur  Bahasa Indonesia,  kata  “sayya>roh-sayya>rohan” mengalami reduplikasi pada kata “sayya>roh”  dan  afiksasi  yaitu  berupa  sufik atau  akhiran  berupa  “an”.  Kata  sayya>roh sayya>rohan dapat diubah dalam bahasa arab menjadi تارﺎﯿﺳ ﺔﺒﻌﻟ .
2. Alternation (Alternasi)
Bentuk  campur  kode  yang  kedua adalah  alternasi,dalam  alternasi  terjadi  pera-

## 188  | Al-Fathin Vol. 1  Edisi Juli-Desember 2018
lihan  beberapa  konstituen  dalam  satu ujaran karena penutur mengalihkan bahasa maupun ragam secara bersamaan.
Muysken  menyebutkan  bahwa  alternasi muncul ketika dua bahasa dapat digantikan fungsinya  satu  sama  lain  baik  dari  segi gramatikal maupun dari segi leksikalnya. 33
bentuk  seperti  ini  dapat  disebut  dengan alternasi. Alternasi memiliki dua fitur yaitu penandaan  (flagging)  dan  penggandaan (doubling)  yang  akan  diuraian  sebagai berikut:
a. Penandaan (flagging)
Menurut  Muysken  pada  fitur  ini ditemukan  fenomena  penandaan  yang menunjukkan  bahwa  akan  ada  bahasa  lain yang  akan  diujarkan  oleh  penutur 34 .
Seperti pada penggalan ujaran berikut:
1. "hei " اﺬھ " lho " ٌﻞﻛ مﻮﺼﺗ " pede"
//hei haza}> lho tas}u>m kullun pede//
Hey ini lho semua puasa yee pede
Pada  data  campur  kode  nomer  (1) yaitu  berlatarbelakang  didalam  asrama kibar  dengan  konteks  penutur  mem- beritahu  kepada  lawan  tutur  bahwa  teman satu  kamar  semuanya  puasa.  Pada  peng- galan  tersebut  terdapat  ungkapan  “hey” yang  menjadi  sebuah  penanda  bahasa Indonesia  yaitu  di  awal  tuturan.  Dengan munculnya  ungkapan  “hey”  di  awal tuturan menandai bahwa akan ada
33 Annisa  Ramadhani,  Campur  Kode  Dalam Acara  Welcome  To  Bca  di  Metro  Tv,  Fib  Ui, Jakarta: 2011, h. 23
34 Ibid, h. 50
ungkapan  bahasa  Arab  yang  akan  muncul setelahnya.  Kata  “hey”  berupa  interjeksi bahasa  Indonesia  yang  berfungsi  sebagai panggilan,  interjeksi  tersebut  dapat  diubah kedalam  interjeksi  bahasa  Arab  dengan  ﺎﯾ  . Interjeksi  dalam  bahasa  arab  disebut  /harfu an-nida’/. Huruf nida’ adalah suatu kata yang digunakan  untuk  memanggil  atau  mem- peringatkan  sesuatu  kepada  seseorang  atau kelompok  untuk  melaksanakan  atau  mem- perhatikannya.  Interjeksi  yang  digunakan untuk  memanggil  dalam  bahasa  arab  ada tujuh:
/a/ ‘hai’
/ay/ ‘hai’
/ya/ ‘hai’ /a/ ‘hai’ /aya/  ‘hai’ /haya/  ‘hai’
Huruf-huruf  interjeksi  ini  dibagi  men- jadi empat kelompok yaitu:
1. Untuk  memanggil  sesuatu  yang  jauh digunakan /aya/, /haya/, dan /a/
2. Untuk  memanggil  sesuatu  yang  dekat digunakan dengan kata /ay/ dan /a/
3. Untuk  memanggil  yang  dekat  dan  yang jau digunakan /ya/
4. Seruan  untu  menyatakan  ratapan  atau keluhan menggunakan /wa/ 35
Interjeksi  yang  terdapat  pada  tuturan tersebut  dimaksudkan  untuk  menyeru  me- minta  perhatian  dan  mengingatkan  kepada
35 Khairina Nasution, Interjeksi Dalam Bahasa Arab, Usu Repository, 2006, h. 15
mitra  tutur  yang  jaraknya  berdekatan sehingga digunakan interjeksi dalam baha- sa  Arab  dengan  ﺎﯾartinya  ‘hai’.  Sementara “lho”  yang  berfungsi  menandai  perasaan heran  campur  terkejut  ini  sebaiknya  juga diubah  kedalam  ungkapan  bahasa  Arab, karena  di  dalam  bahasa  Arab  juga mengenal ungkapan-ungkapan sebagai penguat  tuturan  seperti  dalam  penjelasan data  penggalan  campur  kode  penyisipan konstituen tunggal nomer (1). Selainkedua interjeksi  yang  masuk  dalam  tuturan  ada juga  unsur  lain  yang  masuk  dalam  tuturan yaitu  “PD”  merupakan  frasa  nomina kepanjangan  dari  “percaya  diri”  frasa nomina  tersebut  dapat  diubah  kedalam bahasa arab menjadi ﺲﻔﻨﻟا ﻖﺛاو
b. Penggandaan (doubling)
Adapun  contoh  kasus  campur  kode penggandaan  yang  akan  diuraikan  sebagai berikut:
1. "iya " ﻢﻌﻧ " sayang " اﺬھ " lho"
//iya na’am sayang haz>}a lho// iya iya sayang ini lho
Pada  data  campur  kode  no  (1)  yang berlatarbelakang  di  koperasi  pelajar  de- ngan  konteks  memberikan  kue  kepada mitra  tuturr,  dengan  hati  ikhlas.  Bentuk adverbia  na’am  dalam  Bahasa  Arab memiliki  arti  “iya”  sebenarnya  sudah cukup, karena sudah menggunakan bahasa aresmi pondok (Bahasa Arab) tetapi justru didahului  dengan  kata  “iya”  yaitu  bahasa
indonesia.  Meskipun  itu  sifatnya  sebuah penekanan dalam sebuah tuturan seharusnya, santri  tidak  menambahkan  bahasa  indonesia, lebih  baik  menggunakan  ungkapan  bahasa arab.ungkapan-ungkapan  sebagai  penguat tuturan  seperti  dalam  penjelasan  data  peng- galan  campur  kode  penyisipan  konstituen tunggal nomer (1).

## 3. Congruent Lexicalization
(Leksikalisasi Kongruen)
Menurut  Muysken  selain  penyisipan dan  pergantian,  ada  jenis  ketiga  kode- pencampuran.  Pada  jenis  yang  ketiga  ini terdapat  beberapa  fitur  diantaranya  terdapat unsur-unsur  bahasa  asing  dan  klausa  yang masuk  dalam  ujaran  dan  fitur  yang  kedua yaitu berupa kolokasi dan idiom.
a. Unsur-unsur bahasa asing yang masuk dalam leksikalisasi kongruen
Pada  bentuk  campur  kode  ini  dite- mukan  bentuk  campur  kode  multikonstituen. Ini dimungkinkan karena bahasa yang terlibat saling  berbagi  struktur  sintaksis.  Untuk  itu peralihan  dapat  terjadi  pada  konstituen apapun. 36 Dalam kasus ini ditemukan sejum- lah campur kode yang masuk dalam kategori leksikalisasi kongruen. Adapun contoh kasus akan diuraikan sebagai berikut.
1. ّﻤﻟ ﺎ "   lah " ﺎﻔﻧآ  ﺎﺜﯾﺪﺣ  ﷲ  ﺎﯾ  ،ﻢﺤﺘﺳأ  ﺎﻧأ  ﻰﺘﻣ   ﻚﻟاذ " loh " ﻦﻣ عﻮﺟر " hacking" "dijegur-jegurne"
36 Annisa  Ramadhani,  Campur  Kode  Dalam Acara Welcome To Bca Di Metro Tv, Fib Ui, Jakarta: 2011, h. 26
"neng sawah " ﺮﻈﻧأ " geh " ﻲﻠﻜﺷ " haa.. " ﺢﺿاو ﺮﯿﻏ ﻲﮭﺟو ﻲﺋاﺬﺧ
//lamma>  lah  mata>  ana>  astahim,  ya Alla>h  hadi>tsan  a>nifan  dha>lik  lho ruju>’  min  hacking  dijegur-jegurne  neng sawah unz}ur geh syakliy> haa.. khiz|a>iy wajhi>y ghairu wa>zd}ih//
Belum  lah  kapan  aku  mandi,  ya Allah baru tadi itu lho pulang dari hacking dijegurne-jegurne  neng  sawah  liat  geh rupaku,  haa...  sepatuku  wajahku  enggak jelas.
Pada  data  campur  kode  nomer  (1) terdapat  penanda  fatis  berupa  partikel “lah”  dapat  di  uabah  ke  dalam  ungkapan bahasa  Arab  menjadi  ﻲﺘﺧأﺎﯾdan  “lho”  yang berfungsi  menandai  perasaan  heran  cam- pur  terkejut  ini  sebaiknya  juga  diubah kedalam ungkapan bahasa Arab, karena di dalam  bahasa  Arab  juga  mengenal ungkapan-ungkapan  sebagai  penguat  tutu- ran seperti dalam penjelasan data penggalan campur kode penyisipan konstituen  tunggal  nomer  (1).  Sementara klausa  “hacking  dijegur-jegurne  neng sawah”  yang  memiliki  arti  “hacking dicebur-ceburin  ke  sawah”  kata  “dijegur- jegurne”  merujuk  ke  tata  bahasa  Jawa merupakan  verba  ulang  yang  mengalami afiksasi  yang  berupa  konfiks  di-  dan  ne- pada  kata  “jegur”  menjadi  dijegur-jegurne dapat  di  ubah  ke  dalam  ungkapan  bahasa Arab yang sesuai menjadi ﺔﻋرﺰﻤﻟا ﻰﻓ ﻲﻨﻠﺧﺪﺗ .
b. Peralihan Pada Ketegori Idiom:
Menurut  Muysken  terjadinya  peralihan pada  leksikalisasi  kongruen  dibolehkan  atas semua  kategori  seperti  kata  tugas,  kolokasi dan  idiom.  Kolokasi  dan  idiom  adalah  fitur akhir  dari  leksikalisasi  kongruen.  Adapun dalam  contoh  penggalan  tersebut  terdapat peralihan  berupa  idiom,  Pada  penelitian campur  kode  santri  Pondok  Madinah ditemukan satu kategori idiom seperti contoh penggalan berikut:
1. اذﺎﻣ ﻦﻋ مﺎﻨﻤﻟا يأر ﺎﻧأ ﻢﮭﻤﻟا " hukum karma " Almuhim ana> ra’yul mana>m ‘an ma>dha? “hukum karma”
Aku bermimpi tentang hukum karma.
Pada  data  campur  kode  nomer(1) bentuk  yang  dialihkan  berupa  idiom  yaitu “hukum  karma”  yang  apabila  diterjemahkan dalam bahasa arab menjadi “ﺐﯿﺼﻨﻟا”
Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian  studi kasus  di  Pondok  Modern  Madinah,  maka dapat  disimpulkan  beberapa  poin  penting  di antaranya  adalah  bentuk  campur  kode penyisipan,  campur  kode  alternasi,  dan campur  kode  leksikalisasi  kongruen  yang mana  dari  ketiga  bentuk  campur  kode  ini adalah teori yang diajukan Muysken. Campur kode  pada  penyisipan  ini  memiliki  tiga  fitur yaitu, pertama; penyisipan konstituen tunggal,  kedua  penyisipan  konstituen  ganda berdampingan,  dan  yang  ketiga  penyisipan yang  terintegrasi  secara  morfologis.Alternasi
memiliki  dua  fitur  yaitu  penandaan (flagging)  dan  penggandaan  (doubling). Pada  bentuk  campur  kode  yang  ketiga ditemukan  bentuk  campur  kode  multi- konstituen.  Ini  dimungkinkan  karena  dua bahasa yang terlibat saling berbagi struktur sintaksis. Untuk itu peralihan dapat terjadi pada konstituen apapun.

## Daftar Pustaka

## Chaer, Abdul, 2007, Linguistik Umum Cet Ketiga, Jakarta,  Rineka Cipta
Chaer,  Abdul  dan  Leonie  Agustina,  2004, Sosiolinguistik  Perkenalan  AwaL Edisi  Revisi  CetKedua,  Jakarta,
Rineka Cipta
Departemen  Pendidikan  Dan  Kebudayaan,
1997, Kamus Besar Bahasa Indo- nesia  (KBBI)  Cet  IX,  Jakarta:,  Balai
Pustaka
Guntur  Tarigan,  Henry,  2009,  Pengajaran Kedwibahasaan, Bandun:, Angkasa

## Kridalaksana,  Harimurti,  2001,  Kamus
Linguistik  Edisi  Ketiga,  Jakarta:
Gramedia Pustaka Utama
Mahsun,  2012,  Metode  Penelitian  Bahasa Tahapan Strategi Metode Dan Tekniknya  Edisi  Revisi,  Jakarta,
Rajawali Press
Mastoyo  Tri,  2007,  Pengantar  Metode Penelitian  Bahasa,  Cet  Pertama,
Yogyakarta:Carasvatibooks
Muhammad Nur Kholis, 2015, Proses Alih Kode, Campur
Kkode, Dan Interferensi Dalam Percakapan
Bahasa  Arab  Santri  Studi  Kasus
Dipondok  Pesantren  Ta’mirul  Islam,
Yogyakarta
Muysken,  Pieter,  2000,  Bilingual  Speech  A

## Typology  of  Code  Mixing,  Cambridge
University Press, Cambridge
Sumarsono,  2013,  Sosiolinguistik,  Yogya- karta: Pustaka Pelajar Sabda
Putu Wijana Dewa dan Muhammad Rohmadi,  2012,  Sosiolinguistik  Ceta- kan IV, Yogyakarta, Pustaka Pelajar
Rahardi,  Kunjana,  2010,  Kajian  Sosio- linguistik, Bogor: Ghalia Indonesia

## Sudaryanto, 1993, Metode Dan Aneka Teknik
Analisis  Bahasa  Pengantar  Penelitian Wahana Kebudayaan secara Linguistis, Yogyakarta, Duta  Wacana
Uneversity Press

## Suwandi,  Sarwiji,  2008,  Serbalinguistik
Mengupas  Pelbagai  Praktik  Bahasa Cetakan  I,.  Surakarta:  Lpp  Uns  dan
Uns Press
Tesis oleh Ramadhani, annisa, 2011, Campur Kode Dalam Acara Welcome  To BCA Di Metro TV, FIB UI, Jakarta
Zaini,  Hisyam,  2013,  Bahasa  Arab  Khas Gontor, Yogyakarta, Bunyan
192  | Al-Fathin Vol. 1  Edisi Juli-Desember 2018