## Tantangan Pembelajaran Sejarah di Era Globalisasi
Oleh: Hermanu Joebagio Universitas Sebelas Maret Surakarta Email: hermanu.joebagio@gmail.com

## Abstrak
Dampak  globalisasi  baik  positif  ataupun  ne gatif  tidak  hanya dirasakan  dalam  bidang  ekonomi,  sosial,  maupun  politik.  Adanya globalisasi juga memberikan pengaruh  yang  cukup signifikan dalam dunia pendidikan.  Tujuan  penulisan  artikel  ini  adalah  untuk  mengetahui  posisi pembelajaran  sejarah  dalam  dunia  pendidikan  di  era  globalisasi  dan menjelaskan  mengenai  pembelajaran  sejarah  yang  inspiratif  sebagai alternatif  pembelajaran  sejarah  di  era  globalisasi.  Dengan  kompleksitas historis,  dan  globalisme  telah  melanda  dunia,  perlu  mempertimbangkan  inovasi dalam pembelajaran sejarah, yakni: (1) Menarik benang merah masa lalu ke dalam proyeksi masa kini. Masa lalu yang kelam maupun yang baik harus menjadi dasar proyeksi  kita  untuk  melihat  sejauhmana  kebijakan  yang  telah  dilakukan  itu menunjukkan  tindakan  yang  benar.  (2)  Era  globalisme  adalah  era  terbuka  yang menuntut kita membangun kesadaran bahwa warisan sejarah bangsa yang terlukis dewasa  ini  tercermin  dalam  struktur  sosial  maupun  struktur  budaya.  Kedua struktur  itu  merupakan  aspek  lokal  yang  dikagumi  bangsa  lain,  dan  tidak  boleh dihancurkan, tetapi harus direvitalisasi untuk menghadapi globalisme.

## Kata kunci: pembelajaran sejarah, globalisasi, inovasi

## Abstract
The impact of globalization both positive and negative is not only felt in the  economic,  social,  and  political.  The  existence  of  globalization  also  gives  a significant  influence  in  education.  The  purpose  of  writing  this  article  is  to  know the  position  of  learning  history  in  the  world  of  education  in  the  era  of globalization  and  explain  the  learning  of  history  as  an  alternative  inspiration history  in  the  era  of  globalization.  With  historical  complexity,  and  globalism already engulfing  the world,  it is  necessary to consider innovations  in  historical learning,  namely: (1)  Drawing past red threads into  present-day projection. The dark  past  and  the  good  must  be  the  basis  of  our  projection  to  see  how  far  the policy that has  been done shows the right action. (2) The era of  globalism is  an open  era  that  requires  us  to  build  an  awareness  that  the  national  heritage  of today's painted country is reflected in the social structure as well as the cultural structure. Both structures are local aspects admired by other nations, and should not be destroyed, but must be revitalized to confront globalism.

## Keywords: learning history, globalization, innovation

## Pendahuluan
Perubahan  politik  dari  masa ke masa sangat berpengaruh terhadap kebijakan pendidikan nasional. Persoalannya,  pergantian  pimpinan selalu berinovasi yang membingungkan pengguna ( stakeholders ).  Para  pemimpin  tidak mengedepankan penyusunan terhadap  "cetak  biru  pendidikan nasional"  yang  digunakan  sebagai upaya peningkatan mutu pendidikan, dan bersaing menuju mutu internasional. Indeks kualitas pendidikan  nasional  kita  selalu berada  di  bawah  indeks  kualitas negara-negara  tetangga.  Meskipun kita  telah  memiliki  Undang-Undang Sisdiknas,  tetapi  aplikasinya  sangat lemah.  Pergantian  kurikulum  KTSP 2006 yang belum mapan benar di lini operasional,  harus  diganti  dengan Kurikulum  2013  yang  tidak  melalui uji coba produk kurikulum di sekolah yang ditunjuk. Kecenderungan 'terburu-buru' menimbulkan 'kesemrawutan'  kerja  para  guru sekolah, bahkan kewajiban pembentukan  sikap  yang  dipaksakan yang  kemudian  ditafsirkan  beberapa pakar pendidikan membalikan landasan paradigmatik teori pendidikan. Pada tiap jenjang pendidikan formal,  baik  sekolah  dasar  (SD), sekolah  menengah  pertama  (SMP), hingga  sekolah  menengah  atas (SMA),  atau  yang  sederajat  sangat jelas perbedaan landasan paradigmatiknya,  terutama  pada prosentase besaran bentukan pengetahuan-sikap-keterarnpilan pada  jenjang  itu.  Yang  paling  sulit dihadapi  para  guru  menghadapi pelaksanaan  Kurikulum  2013  adalah para  Guru  IPS  SMP  yang  harus
memadukan komponen ajar
ekonomi,  geografi,  sejarah,  dan sosiologi  secara  terpadu.  Belum  lagi kewajiban  untuk  memasukkan  nilai- nilai  karakter  yang  tertuang  pada Permendiknas, No. 22/2006.
Pada  sisi  lain,  buku  teks
SMP/MTs  Kelas  VII  Kurikulum 2013 menunjukkan pemaduan setengah  dipaksakan  dengan  tema besarnya  "Keadaan  Alam  dan
Aktivitas  Penduduk  Indonesia",  dan sub  tema  mengenai  "Kehidupan Sosial  Masyarakat  Indonesia  pada
Masa  Praaksara,  Hindu-Buddha,  dan Islam". Dikatakan setengah dipaksakan karena ada pemenggalari pembicaraan  kehidupan  sosial  hanya sampai  dengan  masa  datangnya Islam, sedangkan konstruksi kehidupan  sosial  terus  berkembang melewati kurun waktu yang panjang. Sementara  itu  pada  tema  besar "Penduduk Indonesia dan Pemanfaatan  Sumber  Daya  Alam" pada  sub  temanya  sudah  berbicara tentang  mangrove  adalah  proses penataan lingkungan pantai implikasi dari  indusrtialisasi  dan  modernisasi masyarakat.  Saya  menyatakan  relasi antarsub  tema  bisa  menimbulkan miskonsep sosial. Pertanyaan menarik  dalam  kaitan  dengan seminar  ini  adalah  bagaimana pembelajaran  sejarah  berhadapan dengan Kurikulum 2013 dan kondisi globalisme  yang  menekan  itu?  Apa yang  harus  dilakukan  dalam  jenjang pendidikan  untuk  memperjuangkan visi  kesejarahan  dan  kebangsaan Indonesia?

## Metode Penelitian
Metode penelitian yang
digunakan  dalam  penelitian  ini adalah  metode  penelitian  kualitatif.
Penelitian  kualitatif  merupakan  satu kegiatan sistematis untuk menemukan teori dari kancah lapangan, bukan untuk  menguji teori atau hipotesis. Dalam metode penelitian  kualitatif,  peneliti  bahkan sebagai  instrument  utama  yang mengadakan  sendiri  pengamatan, wawancara, dan pendokumentasian.
Hasil Penelitian dan Pembahasan Globalisme dan Kurikulum Sejarah Paradigma Kurikulum Sejarah 2013 adalah konstruktivisme yang saya persepsikan tidak tunggal, karena  di  dalam  konstruk  itu  juga berkeinginan  memberi  ruang  bagi peserta  didik  untuk  mengonstruksi pengetahuan sejarah, serta membentuk  sikap  humanis.  Latar belakang  munculnya  paradigma  itu adalah meluasnya degradasi moralitas bangsa dewasa ini. Paradigma yang baik dari kurikulum itu tidak diimbangi dengan persiapan yang matang. Konon, hasil wawancara  dengan  Guru  Sejarah yang  sudah  melaksanakan  maupun wawancara  dengan  salah  seorang guru besar yang terlibat dalam proses penyusunan Kurikulum 2013 terdapat  pemenggalan-pemenggalan konsep dalam proses penyusunan. Bisa  jadi  akibat  miskinnya
"proporsional keahlian" dalam proses penyusunan.  Semula  pars  guru berbahagia  tidak  membuat  silabus dan  RPP,  karena  sudah  tersedia dalam  buku  panduan  kurikulum, tetapi  mereka  terkejut  ada  ketidak- sinkronan.  Bila  direnungkan  terlihat paradoks karena aspek kontekstualitas  dan  kelokalan  tidak mungkin  dimasukan  dalam  struktur silabus  dan  RPP  yang  sudah tersusun. Fenomena di atas menunjukkan: (1) ketergesaan pemangku kebijakan dalam penyusunan maupun penerapan kurikikulum,  (2)  belum  melalui  uji coba secara baik untuk mendeskripsikan  keunggulan  dan kelemahan,  (3)  tampak  dipaksakan dengan  dana  besar  di  atas  satu trilliun,  dan  (4)  membuat  ragu sebagaian pakar pendidikan dan guru sejarah  sehingga  proses  kegiatan pembelajaran  dikelas  dipersepsikan tidak  akan  menginspirasi  peserta didik. Semestinya sebuah kurikulum pada tiap jenjang pendidikan formal berpijak pada dua aspek:  (1) analisis kebutuhan selaras dengan  "jiwa  zaman  (zeitgeist)  yang diinginkan pemangku kebijakan, dan (2)  analisis  kebutuhan  peserta  didik dalam  menghadapi  kompetisi  dan kompetensi internasional yang selaras dengan perkembangan psikologi  peserta  didik.  Hal  ini penting, karena di era globalisme itu index  standar  kualitas  pendidikan kita  lebih  rendah  dibandingkan dengan  index  standar  kualitas pendidikan negara tetangga.
Pada  sisi  lain,  tersedianya silabus  dan  RPP  saya  pandang sebagai proses pembodohan terhadap guru.  Silabus  dan  RPP  itu  akan diaplikasikan  guru  sejarah  dalam penyusunan  "sintak"  atau  "skenario" pembelajaran  yang  memuat  aspek kontektualitas  dan  kelokalan.  Sintak pembelajaran yang baik akan menginspirasi  dan  member  peluang kepada peserta didik untuk mendekonstruksi  peristiwa  sejarah. Karena  banyak  materi  sejarah  yang digunakan  sebagai  "alat  politik" sehingga  sifatnya  menjadi  sangat
kontroversial.  Dekonstruksi  perlu diperkenalkan  kepada  peserta  didik untuk  meningkatkan  daya  kritis mereka  terhadap  peristiwa  sejarah, baik  dalam  perspektif  temporal diakronik (kesinambungan antarperistiwa sejarah) maupun temporal  sinkronik  (suatu  peristiwa yang  berakibatkan  perubahan  sistem sosial-budaya,  sosial-ekonomi,  dan sosial-politik). Dekonstruksi  bila  dijalankan secara baik akan berperan merevitalisasi  materi  ajar  sejarah. Jacques Derrida dan Michel Foucault adalah  dua  tokoh  poststrukturalisme atau post-modernisme yang mengemukakan bahwa sejarah sering digunakan  sebagai  "alat  politik" penguasa  untuk  menyembunyikan kekejaman atau menghilangkan fakta sejarah yang mengindikasikan pencederaan  nilai-nilai  kemanusiaan (Ritzer,  2008).  Peristiwa  kudeta  dan pembunuhan  terhadap  lawan-lawan politik  sering  dilakukan  dan  tidak pernah terungkap dalam pembelajaran  sejarah.  Asumsi  ini selaras  dengan  pendapat  Patrick Gardiner  bahwa " historical  events have  an  irreducible  richness  and complexity " (Gardiner, 1959:34). Sebaliknya bila sejarah dijadikan "alat kontemplasi" terhadap  peristiwa  sosial  yang pernah  dihadapi  manusia  Indonesia di  masa  lalu,  tentunya  pembelajaran sejarah  menjadi  alat  evaluasi  untuk meniti kehidupan yang lebih arif dan bijaksana.  Fenomena  itu  yang seharusnya  menjadi  bagian  dari proses  menanamkan  nilai  dalam pembelajaran  sejarah.  Guru  sejarah akan  mengatakan  "kebenaran",  dan tidak  berpihak  mengikuti  garis politik pemerintah atau garis etnisitas
dan  religiositas  yang  dipercayainya.
Dengan demikian dekonstruksi menjadi  dasar  membentuk  sejarah masa kini, yang menafikan determinisme. Di  sisi  lain,  globalisme mempengaruhi  sistem  pendidikan kita, khususnya pembelajaran sejarah. Mengapa? Karena globalisme  menuntut  perubahan 'mind  set'  peserta  didik.  Karena implikasi  dari  globalisasi  adalah tuntutan  kesadaran  terhadap  ide-ide multikulturalisme,  serta  kearifan individu  terhadap  eksistensi  nilai- nilai  budaya  lokal  yang  tidak berseberangan dengan akidah agama, dan  masih  hidup  dalam  masyarakat kita (Gardiner, 1959:34). Globalisme adalah kondisi dunia yang dipersepsikan  tanpa  sekat  territorial sebagai  akibat  dari  perkembangan teknologi dan komunikasi. Globalisme  mendorong  kemunculan sistem  ekonomi  dunia  dan  sistem politik  yang  demokratis  (Gardiner, 1959:7-8). Bahkan globalisme sejatinya  mempengaruhi  budaya  dan tradisi  lokal  yang  telah  disebutkan, dan  berkehendak  merubah  budaya lokal  melalui  budaya  McDonaldisasi yang  liberal.  Intrusi  McDonaldisasi itu  melalui  kepariwisataan,  serta media  teknologi  dan  komunikasi. Bahkan  intrusi  itu  merubah  struktur politik  yang  dapat  dilihat  pasca pemerintahan  orde  baru,  serta tumbuhnya  tatanan  ekonomi  yang menafikan  prinsipprinsip  kerakyatan (Gardiner, 1959: 8).
Globalisme  yang  menguat pasca runtuhnya orde baru,
menampilkan  wajah  baru  paradoks, pada  satu  sisi  menampilkan  wajah kembali  ke-shariah-an  yang  kental, bahkan  berkeinginan  mendirikan
Negara  Islam,  dan  pada  sisi  lain tuntutan demokrasi untuk membangun good governance (Bruinessen,  2013-1-20).  Mengapa paradoks?  Kembali  ke-shariah-an dan mendirikan negara Isam dipersepsikan sebagai tindakan Arabisasi, dan tindakan itu berseberangan  dengan  citacita  the founding  fathers  kita.  Persepsi  itu sudah  menimbulkan  gesekan,  yang menumbuhkan polarisasi politik. Pada  sisi  lain,  berdemokrasi adalah wujud dari kehidupan merdeka  dan  berdaulat  yang  saling memberi  ruang  publik  berinteraksi meskipun tidak sepaham dan berbeda orientasi politik. Dalam ruang publik yang  merdeka  dan  berdaulat  itu, maka  demokrasi  adalah  bagian  dari globalisme.  Karena  demokrasi  berisi pengakuan terhadap perbedaan, sedangkan dalam giobalisme memberi  makna  terhadap  kehidupan yang multikulturalisme. Bassam Tibi memandang  meskipun  suatu  bangsa terdiri  dari  berbagai  kultur  berbeda, tetapi  antarmereka  memiliki  jiwa solidaritas  (Bassam  Tibi,  2003:  15- 26). Praktik di Indonesia, globalisme berakibat  tumbuhnya  konflik  atau friksi  karena  persoalan  keberagaman etnisitas  dan  etnoreligiusitas  yang sudah  melekat  dalam  kehidupan bangsa  kita.  Namun,  realitas  konflik itu  melekat  pada  dua  persoalan, yakni: perbedaan akidah keagamaan, dan hasil pemilihan umum daerah. Karut marut persoalan sosial-agama,  sosial-ekonomi,  dan sosial-politik bisa dimanfaatkan guru untuk  merekonstruksi local  wisdom baggage (bagasi  kearifan  lokal) dalam kegiatan pembelajaran sejarah.  Bagasi  kearifan  lokal  sesuai dengan  Kurikulum  2013  adalah
bagaimana  guru  dapat  memberikan nilai-nilai  moralitas  kepada  peserta didik.  Sengkarut  moralitas  yang membelit  birokrat  dan  politisi sungguh  tidak  lazim  ( out  the  box ), dan perilaku mereka sangat menyakiti hati rakyat. Lantas bertanya apakah birokrat dan politisi kita semaunya sendiri, tanpa menghiraukan  kehidupan  rakyat, atau  mengabaikan  jati  diri  sendiri sebagai seorang "satria"?. Sepanjang pergerakan bangsa hampir seluruh tokoh nasionalis  berpegang  pada  jati  diri "satria",  dan  bila  disandingkan dengan realitas perilaku elit birokrasi dan  politisi  dewasa  ini,  sangat bertolak  belakang.  Bahkan  H.S. Dillon  menyebutkan  elit  politik reformasi tidak memiliki core values yang  berbasis  ideologi  bangsa (Sudarmanta,  2012:xiii-x).  Kalau begitu  "sungguh  terlalu"  zaman reformasi  yang  sedang  kita  hadapi. Karena  karakter  birokrat  dan  politisi banyak  yang  out  of  box,  tentu menjadi  pijakan  guru  sejarah  untuk menjadikan  core  values  itu  sebagai konstruksi  sosial.  Konstruksi  sosial aspek  penting  dalam  pembelajaran sejarah. Darin Weinberg mengemukakan  konstruksi  sosial adalah  proses  enkulturasi  yang ditujukan untuk menyampaikan pesan  terjadinya  degradasi  moralitas bangsa (Weinberg, 2012: 476-487). Ketika  Soekarno  berkuasa, dia  menolak  keras  investasi  modal asing yang ditujukan untuk
mengeksploitasi  hutan  Indonesia, karena  hutan  paru-paru  bagi  bangsa Indonesia.  Fenomena  keteladanan Soekarno  perlu  dienkulturasi  dan diwariskan  kepada  peserta  didik, karena  dia  ingin  mendidik  rakyat
tidak  merusak  alam.  Kalaupun  alam akan dieksploitasi perlu mempertimbangkan  eko-sistemnya, sehingga  tidak  terjadi  kerusakan yang  merugikan  bangsa.  Dengan begitu  terbentuk  awareness  atau kepedulian  peserta  didik  sepanjang proses pembelajaran. Pembelajaran Sejarah yang Menginspirasi Globalisme menuntut perubahan 'mind set' bangsa, mengingat  globalisasi  b'erimplikasi pada  tumbuhnya  multikulturalisme yang  akan  mempengaruhi  nilai-nilai kearifan lokal kita (Turner, 1994:183-184).  Peran  guru  sejarah dalam  membentuk  awareness  harus melalui  terobosan  dengan  membuat 'framing strategy' (strategi mewacanakan  tema  tertentu  yang dilanjutkan dengan penggalian wacana).  Dengan  begitu  'framing strategy' menjadi pijakan tumbuhnya awareness. Untuk dapat melaksanakan  "framing  strategy" perlu mendekonstruksi materi sejarah. Sebagai contoh, guru sejarah membuat  'framing  strategy'  dalam tema islamisasi, yang menyampaikan kepada peserta didik mengenai peran Sultan  Agung  dalam  membangun harmoni dengan melakukan rekonsiliasi  antara  Islam dan budaya Jawa.  Kebijakan  itu  intinya,  keraton sebagai  pusat  kajian  agama  Islam, dan  Islam  sebagai  payung  budaya Jawa (Ricklefs, 1998:469-482). balam  pandangan  Sultan  Agung bahwa  budaya  Jawa  perlu  diperkuat dengan akidah Islam untuk menekan unsur-unsur  budaya  yang  tidak selaras dengan ajaran Islam. Kesadaran  Sultan  Agung  bila dienkulturasi  dan  diwariskan  dalam
proses kegiatan pembelajaran sejarah rnenumbuhkan konstruksi sosial baru berbentuk  kesadaran  dan  kepedulian terhadap  multikulturalisme  yang diayomi oleh unsur agama.
Sejatinya  'framing  strategy' merupakan  dekonstruksi  terhadap materi ajar maupun metode pembelajaran  konvensional.  Dengan 'framing strategy' dan proses pembelajaran yang membangun kepedulian, dalam paradigma pemikiran  Bassam Tibi  dapat menumbuhkan civilization self- awareness  (Bassam  Tibi,  2003:15-
26). Tumbuhnya kepedulian ataupun kesadaran  disebut  Paulo  Freire sebagai  "culture  circle", yang merubah  konsep  pasif  menjadi  aktif melalui  keterampilan  profesional guru sejarah (Paulo Freire, 2005:38). 'Culture circle' bukan budaya sekolah,  tetapi  sistem  instruksional yang disusun secara terstruktur  yang memuat kegiatan dialog, diskusi, dan klarifikasi  suatu  tema  masalah antarkolompok belajar (Paulo Freire, 2005:38).
Merrill  Harmin  dan  Melanie Toth mengemukakan langkah menumbuhkan  kepedulian  peserta didik adalah: (1) Tidak ada tindakan dari guru atau peserta didik untuk mempermalukan  anak  didik  atau teman sejawat. Tahap ini disebut dignity .
(2) Memberi  ruang  kepada  peserta didik  untuk  mencari  pasangan dialog  secara  kelompok,  serta mempersiiahkan mereka memilih topik 'framing' yang disampaikan guru.  Tahap  ini  disebut energy and self managemen t.
(3) Guru menyusun sintak pembelajaran yang berisi
kegiatan terstruktur pembelajaran tersebut berpijak pada Permendiknas  No.  41/2007  yang meliputi:  (a)  pembukaan;  (b) kegiatan  ini  berisi  eksplorasi, elaborasi, dan konfirmasi; dan (c) penutup.  Struktur  kegiatan  ini bersifat penggalian yang diwacanakan  melalui  dialog  dan diskusi  dengan  peer  student. Tahap  ini  disebut  community. Pada tahap ini sintak pembelajaran mengeksplorasi sistem  sosial,  sistem  reaksi, dampak  instruksional,  dampak pengiring, dan sistem pendukung.
Sistem sosial adalah patokan yang  disusun  guru  dengan  harapan peserta  didik  dapat  menguasai  ilmu pengetahuan  melalui  transfer  of knowledge yang dilakukan, membangun  interaksi  antarpeserta didik,  guru,  lingkungan,  dan  sumber belajar. Aspek terpenting dari proses ini  adalah  bagaimana  peserta  didik dapat  menginternalisasi  peristiwa dan  mengklarifikasi  nilai-nilai  yang terkandung  dalam  peristiwa  sejarah, baik karakter pelaku sejarah maupun karakter peristiwa itu sendiri. Sistem reaksi  merupakan  rangsangan  yang dilakukan  guru  sejarah  agar  tujuan pembelajaran  tercapai.  Stimulus tumbuh  bila  proses  pembelajaran terorganisasi dengan baik, khususnya: (1) tema bahasan memiliki  daya  tank  bagi  peserta didik, (2) diorganisir dalam kelompok belajar, dan (3) dievaluasi baik  proses  maupun  hasilnya.  Tiga komponen itu dalam konstruktivisme Piaget dan Vygotsky, mempermudah peserta  didik  melakukan  diskusi kelompok,  karena  masing-masing peserta didik telah memiliki sejumlah  informasi  dari  berbagai
pengalaman. Informasi itu, meskipun antarmereka  berbeda,  tetapi  dapat ditularkan  dalam  diskusi  sebagai simpulan fenomena peristiwa sejarah (Akbar & Sriwiyana, 2010: 196). Dampak instruksional merupakan implikasi proses pembelajaran sejarah yang diharapkan meningkatkan: (1) penguasaan  kompetensi  sejarah,  (2) pengembangan sikap meliputi penghargaan  dan  bertindakan  secara positif,  dan  (3)  pengembangan keterampilan  sosial  peserta  didik yang  terwujud  dari  tindakan  yang dilakukan selama proses pembelajaran  berlangsung.  Melalui ketiga  komponen  itu  diharapkan dapat  memetik  keteladanan  dari topik/tema  sejarah  yang  disajikan.
Dampak  pengiring  timbul  apabila proses pembelajaran sejarah memberi kontribusi terhadap penguatan  nilai  yang  berdampak terhadap  Iingkungan  sosial  peserta didik.  Sistem  pendukung  adalah perangkat  dan  alat  bantu  yang digunakdn guru sejarah dalam proses pembelajaran. Yang dimaksud dengan  sistem  pendukung  adalah
RPP, lembar evaluasi, lembar latihan lanjutan, dan alat bantu pembelajaran Iainnya.

## Penutup
Pembelajaran sejarah dewasa ini  tidak  dapat  diajarkan  secara kronologi  dan  tekstual,  tetapi  harus dirubah  dengan  cara  guru  agar peserta  didik  tumbuh  awareness  dan berpikir  kritis  atau  berpikir  historis. Karena itu sistem instruksional harus direncanakan  guru  dengan  baik. Sistem  instruksional  terinci  dalam sintak  atau  skenario  pembelajaran, sehingga  keaktifan  peserta  didik
tampak,  dan  interaksi  pembelajaran itu  yang  memungkinkan  tumbuhnya awareness.
Ucapan Terimakasih Dalam kesempatan ini, penulis  mengucapkan  terimakasih kepada  berbagai  pihak    yang  telah membantu  terlaksananya  penelitian tindakan  kelas  ini,  sejak  dimulainya penelitian, penyusunan hasil penelitian  dan  publikasi  .Tidak  lupa pula,  ucapan  terima  kasih  penulis sampaikan  kepada  dewan  redaksi Jurnal  Istoria  yang  diterbitkan  oleh Fakultas  Ilmu  Sosial  Universitas Negeri  Yogyakarta  atas  kesempatan, bantuan  dan  kerjasamanya  yang tidak terhingga sehingga hasil
penelitian  ini  dapat  dipublikasikan pada edisi Maret 2017.

## Referensi
Akbar Hadi Sriwiyana. 2010. Pengembangan Kurikulum clan Pembelajaran IPS . Yogyakarta: Cipta Media. Bruinessen,  Martin Van.  2013. Contemporary  Developments in Indonesian Islam . Singapore: ISEAS. Freire,  Paulo.  2005. Education  for Critical Consciousness . London & New York: Continuum.
Gardiner,  Patrick.  1959. Theories  of
History . New York: The Free
Press. J.B. Sudarmanta. 2012. An Indonesian Renaissance: Kebangkitan Kembali Republik Perspektif H.S. Dillon . Jakarta: Buku Kompas.
Ricklefs,  M.C.  1998.  "Islamising
Java:  The  Long  Shadow  of Sultan Agung", Archipel , Vol. I, No. 56. Ricklefs,  M.C.  1998.  "Islamising Java:  The  Long  Shadow  of Sultan Agung", Archipel , Vol. I, No. 56. Ritzer, Geogre & Douglas J. Goodman. 2008. Teori Sosiologi  Modern .  Jakarta:
Kencana Prenada Media. Tibi,  Bassam.  2003. Islam  and  the West: Dialogue of Civilization  in  Search  of  a Peaceful Global Order . Jakarta:  Pusat  Bahasa  dan Budaya U1N Syarif Hidayatullah & Konrad Adenauer Stiftung. Turner,  Bryan  S.  1994. Orientalism, Posmodernism, and Globalism .  London  &  New York: Routledge. Turner, Bryan S. 2012. Teori Sosial: Dari Klasik sampai Postmodern . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.