## Volume 1 Issue 1 (2020) Pages 1-13 Jurnal Pendidikan dan Pembelajaran
ISSN:  2721-1169 (Online), 2721-1150 (Print)

## REPOSISI DAN REAKTUALISASI PENDIDIKAN MADRASAH DALAM
MEMPERKUAT EKSISTENSI PENDIDIKAN DI ERA 4.0
Rully Rina Widyasari Pascasarjana Institut Agama Islam Negeri Ponorogo email: rullywidyasari99@gmail.com
M. Mukhibat Institut Agama Islam Negeri Ponorogo email: mukhibat@iainponorogo.ac.id
Abstract: This  article  examines  the  repositioning  and  reactualization  of  madrassas  in strengthening the existence of Islamic education in the 4.0 era. This means repositioning the madrasa by making changes and managing it as it is towards more professional management. So it is expected to be able to answer the challenges of the existence of Islamic education in the  4.0  era.  Entering  the  revolutionary  era  4.0  with  its  disruptive  innovation,  the implementation of Islamic education is free to choose to stay in the old system or try to open up in this era of disruption. The research method in this article is qualitative library research. Therefore,  to  maintain  the  existence  of  Islamic  education  and  to  place  madrasa  with  its reactualization,  by  borrowing  the  term  Rhenald  Kasali,  there  are  three  steps  that  must  be taken  by  Islamic  education  in  the  4.0  era,  namely  disruptive  mindset,  self-driving,  and reshape or create.
Abstrak : Artikel ini mengkaji tentang reposisi dan reaktualisasi madrasah dalam memperkuat eksistensi  pendidikan  Islam  di  era  4.0.  Artinya  memposisikan  kembali  madrasah  dengan melakukan  perubahan  dan  pengelolaan  yang  apa  adanya  menuju  kepengelolaan  yang  lebih professional. Sehingga  diharapkan mampu menjawab tantangan eksistensi  pendidikan Islam di  era  4.0.  Memasuki  era  revolusi  4.0  dengan  disruptive  innovation-nya  penyelenggaraan pendidikan Islam bebas memilih untuk tetap pada sistem lama atau mencoba membuka diri di era disrupsi ini. Metode penelitian dalam artikel  ini adalah kualitatif library research.  Oleh sebab  itu  untuk  menjaga  eksistensi  pendidikan  Islam  dan  menempatkan  madrasah  dengan reaktualisasinya  maka  dengan  meminjam  istilah  Rhenald  Kasali,  ada  tiga  langkah  yang harus dilakukan oleh pendidikan Islam di  era 4.0 yaitu disruptive  mindset, self-driving, dan reshape or create.
Keywords : Reposisi, reaktualisasi, pendidikan Islam era 4.0
Copyright (c) 2020 Rully Rina Widyasari dan M Mukhibat
Received 10 Nopember 2019,  Accepted 5 Februari 2020, Published 20 Februari 2020

## PENDAHULUAN
Bangsa Indonesia dan masyarakat saat ini sedang menapak untuk menuju masyarakat Indonesia  baru  yang  mencakup  dua  aspek  yaitu  mengatasi  krisis  nasional  yang berkepanjangan  dengan  membangun  kembali  masyarakat  dan  bangsa  yang  demokratis  dan mempersiapkan  masyarakat  dan  bangsa  Indonesia  dalam  kehidupan  masyarakat  baru tersebut. 1 Kondisi  ini  menuntut  reposisi  madrasah  sebagai  salah  satu  tempat  pengembangan generasi muda sesuai dengan perubahan visi dan misi kehidupan bangsa dalam era reformasi dengan mengaktualisasikan potensi-potensi positif yang dimiliki madrasah. Madrasah sebagai lembaga  pendidikan  yang  berciri  khas  Islam  sangat  menarik  perhatian  dalam  rangka melaksanakan cita-cita pendidikan  nasional, oleh  karena  bukan  saja  jumlah peserta didiknya tetapi juga karena ciri khas madrasah yang sesuai dengan cita-cita reformasi. Dilihat dari segi ini  peranan  madrasah  sangat  diperlukan  oleh  karena  pertama,  pendidikan  di  madrasah  yang selama ini seakan-akan tersisih dari mainstream pendidikan nasional namun berkenan dengan pendidikan  anak  bangsa,  kedua  madrasah  sebagai  pendatang  baru  dalam  sistem  pendidikan nasional menghadapi berbagai masalah dan kendala di dalam hal mutu, manajemen, termasuk masalah kurikulumnya. Namun demikian madrasah mempunyai potensi atau nilai-nilai positif oleh karena madrasah sarat akan nilai budaya bangsa. 2
Madrasah  sebagai  lembaga  pendidikan  Islam  di  Indonesia  cukup  lebih  muda dibanding  pesantren.  Madrasah  lahir  pada  abad  20  dengan  munculnya  madrasah  Manba’ul Ulum  Kerajaan  Surakarta  tahun  1905  dan  sekolah  Adabiyah  yang  didirikan  oleh  Syekh Abdullah  Ahmad di Sumatra Barat tahun 1909, sejak dulu  hingga kini, kehadirannya  sangat diharapkan  mampu  melakukan  perubahan  dan  pengembangan  perilaku  masyarakat. 3
Madrasah  secara  historis  diartikan  sebagai  sebuah  lembaga  pendidikan  Islam  yang  tertua  di Indonesia  dan  telah  menjadi  bagian  dari  sistem  pendidikan  Nasional. 4 Namun  dalam perjalanannya,  keunggulan  madrasah  masih  tertinggal  dengan  pendidikan  lainnya  yang tergolong  lebih  muda.  Ketertinggalnya  madrasah  tersebut  yakni  secara  struktural  adanya pengawasan  pendidikan  dua  atap,  secara  kultural  respon  masyarakat  khususnya  umat  Islam terhadap  madrasah  masih  tertinggal  dengan  sekolah  umum  lainnya  baik  dalam  sistem
1 H.A.R Tilaar, Paradigma Baru Pendidikan Nasional (Jakarta: Rineka Cipta, 2000), 164.
2 Ibid, 164-165.
3 Malik A. Fajar, Madrasah dan Tantangan Modernitas (Bandung: Mizan, 2003), 83.
4 Mukhibat, Mukhibat, “Affirming the Historical Vision of Madrasah in the Global Context: Religious, Popular, Centers of Excellence, Core of Learning Society, and Diversity”, Tawarikh: International Journal for Historical Studies , 7(2) (April 2016).
pendidikan,  ketersediannya  tenaga  edukatif,  maupun  pemenuhan  kelengkapan  sarana  dan prasarana pendidikannya.
Dalam  hal  ini  reposisi  madrasah  diharapkan  mampu  menjadi  pendidikan  alternative dan  sebagai  pusat  unggulan  sebuah  lembaga  pendidikan  yang  bercirikan  Islam.  Kebutuhan manusia  akan  pengetahuan  agama  yang  dapat  menuntunnya  kejalan  yang  benar  diharapkan mampu dijawab oleh keberadaan  madrasah. Namun seiring perkembangan zaman,  madrasah berubah sebagai sekolah umum yang berciri khas agama Islam. Perkembangannya diharapkan mampu memberikan motivasi dan perubahan yang baik terhadap perkembagan kurikulum dan keberadaan madrasah sebagai lembaga umum perannya mampu menjawab tantangan zaman.
Bangsa  dan  masyarakat  Indonesia  telah  bermaksud  untuk  membangun  suatu masyarakat  Indonesia  baru  sebagai  hasil  dari  gerakan  reformasi  untuk  meninggalkan kehidupan  yang  telah  dibangun  selama  masa  orde  baru  yang  telah  mengesampingkan  nilai- nilai demokrasi dan nilai-nilai kemanusiaan. Didalam TAP MPR-RI no IV/MPR/1999 tentang GBHN dikemukakan bahwa untuk mencapai cita-cita bangsa Indonesia tergantung antara lain pada  peran  aktif  masyarakat.  Hal  ini  berarti  bahwa  semua  organisasi  kemasyarakatan, lembaga-lembaga kemasyarakatan lainnya harus menyusun program sesuai dengan fungsi dan kemampuannya masing-masing. Hal ini berarti bahwa madrasah sebagai lembaga pendidikan perlu  memposisikan  dan  menyusun  programnya  untuk  ikut  serta  membangun  masyarakat Indonesia baru yang kita cita-citakan bersama. 5
Berdasarkan  latar  belakang  di  atas,  maka  permasalahan  dalam  artikel  ini  dapat dirumuskan  dalam  pernyataan  berikut:  “Bagaimanakah  reposisi  dan  reaktualisasi  madrasah dalam memperkuat eksistensi pendidikan Islam di era 4.0?. Dari permasalahan tersebut maka tujuan  dari  artikel  ini  adalah  untuk  menjelaskan  reposisi  dan  reaktualisasi  madrasah  dalam memperkuat  eksistensi  pendidikan  Islam  di  era  4.0,  dan  solusi  yang  ditawarkan  untuk menjaga eksistensi pendidikan Islam di era 4.0.

## REPOSISI PENDIDIKAN MADRASAH
Perkembangan  masyarakat  termasuk  pendidikan  madrasah  tentunya  tidak  sesuai dengan  apa  yang  dituntut  oleh  masyarakat  Indonesia  baru.  Oleh  sebab  itu  diperlukan  suatu peninjauan kembali mengenai posisi madrasah di dalam dinamika kehidupan masyarakat dan
5 Tilaar, Paradigma Baru Pendidikan Nasional , 166.
bangsa  Indonesia.  Dengan  kata  lain,  madrasah  perlu  menempatkan  kembali  posisinya  atau reposisi madrasah. Apabila tidak demikian maka madrasah akan kehilangan identitasnya dan menjadi seperti sekolah yang diselenggarakan oleh pemerintah selama ini. 6
Madarasah  sebagai  lembaga  pendidikan  Islam  di  Indonesia  lebih  muda  dibanding pesantren  sebagai  lembaga  pendidikan  yang  bercirikan  Islam,  madrasah  seharusnya  mampu memerankan peran strategis  berkenaan dengan cita-cita pendidikan nasional. Secara  historis, awalnya  madrasah  tumbuh  berdiri  atas  prakarsa  dan  realisasi  dari  pembaharuan  sistem pendidikan  Islam  yang  telah  ada.  Pembaharuan  yang  telah  ada  meliputi  tiga  hal  yaitu  usaha menyempurnakan sistem pendidikan pesantren, penyesuaian dengan sistem pendidikan Barat dan  upaya  menjembatani  antara  sistem  pendidikan  tradisional  pesantren  dan  sistem pendidikan Barat. 7
Fakta  sejarah  menunjukkan  kemashuran  madrasah  telah  terjadi  pada  akhir  abad  VIII khususnya  pada  masa  kekhalifahan  Harun  Al  Rasyid  (789-809  M)  karena  memberikan kontribusi besar dalam melahirkan cendekiawan, negarawan dan administrator di bidang ilmu pengetahuan,  seni  dan  pemikiran  (filsafat).  Namun  demikian,  dinamika  madrasah  yang tumbuh  dan  berakar  dari  kultur  masyarakat  setempat  tidak  akan  lepas  dari  perubahan  dan peradaban  masyarakat  yang  kian  maju.  Dinamika  perubahan  masyarakat  yang  sedemikian cepat itu ternyata tidak selalu diikuti oleh pengembangan madrasah, akibatnya tidak salah jika banyak yang mengisyaratkan bahwa madrasah secara historis masih eksis tetapi secara fungsi kehidupannya masih belum maju. 8
Kondisi  madrasah  yang  sedemikian  itu  menimbulkan  dilematis  dalam  dunia pendidikan Islam khususnya di Indonesia. Betapa tidak, pada satu sisi madrasah yang dinilai sebagai  lembaga    yang  mencetak  generasi  muslim  yang  terbesar  di  Indonesia,  pada  sisi  lain madrasah  seakan-akan  tersisih  dari  mainstream  pendidikan  nasional,  sekalipun  berkenaan dengan  pendidikan  anak  bangsa  dan  sebagai  pendatang  baru  dalam  sistem  pendidikan nasional  relatif  menghadapi  berbagai  kendala  dalam  hal  mutu,  manajemen,  dan kurikulumnya. 9
Menyikapi  kondisi  yang  demikian,  perlunya  kiranya  dilakukan  reposisi  madrasah
6 Paradigma Baru Pendidikan Nasional 172-173.
7 Karel A Steenbrink, Pesantren Madrasah Sekolah: Pendidikan Islam dalam kurun Modern (Jakarta: LP3ES, 1986), 117.
8 Mujahidun, Reposisi  Madrasah  Ditengah  Sistem  Pendidikan  Nasional (Yogyakarta:  Artikel Pendidikan, 2010), 2.
9 Tilaar, Paradigma Baru Pendidikan Nasional , 164-165.
sebagai  salah  satu  wadah  pengembangan  generasi  muda  dan  karena  karakteristiknya, madrasah  sangat  sesuai  dengan  cita-cita  reformasi  bangsa  Indonesia.  Madrasah  sebagai lembaga  pendidikan  Islam  kini  ditempatkan  sebagai  pendidikan  sekolah  dalam  sistem pendidikan  nsional.  Munculnya  SKB  tiga  menteri  (menteri  agama,  menteri  pendidikan  dan kebudayaandan  menteri dalam  negeri)  menandakan  bahwa eksistensi  madrasah sudah  cukup kuat beriringan dengan sekolah umum. Disamping itu, munculnya SKB tiga menteri tersebut juga  dinilai  sebagai  langkah  positif  bagi  peningkatan  mutu  madrasah  baik  dari  status,  nilai ijazah maupun kurikulumnya.
Reposisi  peran  madrasah  menjadi  sangat  penting  mengingat  perkembangan  sosial historis  telah  menempatkan  madrasah  (sekolah  umum  yang  bercirikan  agama  Islam) cenderung  terasing.  Disamping  terdapat  kecenderungan  madrasah  dikhawatirkan  akan tercabut dari akar budaya dan kebutuhan masyarakat.
Tuntutan  untuk  melakukan  perubahan  tidak  hanya  datang  dari  perkembangan  ilmu pengetahuan dan teknologi serta globalisasi atau tuntutan pengembangan nasional, melainkan juga tuntutan masyarakat, karena masyarakat tidak lagi puas dengan terpenuhinya kebutuhan yang  bersifat  intrinsik  dari  hasil  pendidikan  madrasah  seperti  ini  seperti  di  masa  lampau ketika  madrasah  hanya  mengemban  isi  keagamaan  saja.  Akan  tetapi,  sekarang  ini  tuntutan terhadap kebutuhan yang sifatnya ekstrinsik pun menjadi dominan. 10
Oleh  karena  itu  reposisi  madrasah  diperlukan  demi  perkembangan  identitas  lembaga tersebut  yang  diharapkan  akan  melahirkan  pribadi  peserta  didiknya  sesuai  dengan  ciri  khas madrasah. 11 Keberadaan  madrasah  saat  ini  di  tuntut  memiliki  persamaan  dengan  sekolah umum.  Sebab  ketika  lulusan  madrasah  mampu  bersaing  dengan  lulusan  umum,  maka diharapkan  citra  madrasah  akan  semakin  meningkat  dan  kepercayaan  masyarakat  terhadap eksistensi madrasah semakin tinggi.
Reposisi terhadap madrasah sekaligus merespon dan mengantisipasi adanya perubahan sistem  pemerintah  RI  dari  sentralistik  kepada  otonomi,  dekonsentrasi  dan  desentralisasi. Rasionalisasi  pemikiran  tentang  madrasah  ini  berkaitan  langsung  dengan  system  pemerintah ke depan sesuai dengan UU No. 22/1999 dan UU No.25/1999 perlu ditetapkan kebijaksanaan bahwa:
10 Ahmadi  H.  Syukron  Nafis, Pendidikan  Madrasah  Dimensi  Profesional  dan  Kekinian (Yogyakarta: LaksBang Pressindo, 2010), 8.
11 Tilaar, Paradigma Baru Pendidikan Nasional , 172-173.
1) Penyelenggaraan  madrasah  tetap  dilakukan  oleh  masyarakat,  beberapa  hal  mengenai penyelenggaraan menjadi tanggung jawab pemerintah daerah, terutama aspek pembiayaan, kelembagaan  dan  manajerial  sesuai  dengan  kewenangan  yang  dimiliki.  Sedangkan penyiapan dan pengembangan materi pembelajaran yang bersifat substansi keagamaan dan kekhususan keislaman tetap dikelolah oleh Depag.
2) Pengelolaan  dan  penyelenggaraan  madrasah  dilakukan  oleh  pemerintah  daerah  dan  satu atap  pengelolaannya,  yaitu  dengan  membentuk  Dinas  Pendidikan  sedangkan  Depag kab/kota berfungsi sebagai tugas pengendalian dan tugas-tugas agama. 12
Melalui  perubahan  ini,  maka  madrasah  berada  pada  antara  persaingan  yang berorientasi  kepada  kualitas  produknya.  Di  sisi  lain  segala  dinamika  yang  terjadi  dalam ummat  Islam  atau  dengan  mudah  diserap  oleh  madrasah  terutama  dinamika  di  bidang  ilmu pengetahuan,  sebab  madrasah  mendapat  kontrol  langsung  dari  masyarakat  pendukungnya. Dalam hal demikian madrasah keagamaan pada tingkat menengah (Madrasah Diniyah Aliyah) tetap ditempatkan sebagai tanggung jawab Kemenag.
Melihat  kepada  misi  lahirnya  madrasah  serta  perjalanan  sejarahnya,  maka  secara umum  terdapat  dua  tipe  madrasah,  yaitu  pertama,  tipe  madrasah  yang  dipersiapkan  sebagai pelayan ummat di bidang keagamaan, dan kedua, tipe madrasah sebagai sekolah umum yang memiliki mobilitas sampai ke perguruan tinggi.
Sebagai institusi pendidikan yang bercirikan agama, maka madrasah yang professional dengan formulasi pengelolaan penyelenggaraan sebagai berikut:
a. Peningkatan  mutu  madrasah  profesionalisme.  Profesionalisme  berarti  suatu  pandangan bahwa suatu keahian itu hanya diperoleh dalam pekerjaan tertentu yang mana keahlian itu hanya diperoleh melalui pendidikan khusus dan latihan khusus.
b. Pengelolaan  berdasarkan  profesionalisme  dan  kompetensi.  Dalam  pengembangan profesionalisme  pendidikan  diperlukan  pemantapan  kompetensi  keguruan.  Kompetensi adalah kemampuan  yang  memadai untuk  melaksanakan tugas atau  memiliki pengetahuan keterampilan dan kecakapan yang dipersyaratkan.
c. Pengelolaan  madrasah  dikembangkan  melalui  pendekatan  profesionalisme  yang memungkinkan tumbuh dan  berkembangnya segenap potensi  madrasah, sehingga  mampu
12 Mukminin  Ghafar,  “Manajemen  Pendidikan  Madrasah  Dan  Otonomi  Daerah” ,  Jurnal  Wawasan Keislaman, Volume 7 nomor 2 Tahun (2012), 1.
mengimplementasikan  umum  dalam  memenuhi  tiga  tuntutan  minimal  dalam  peningkatan kualitas madrasah yaitu:
1) Bagaimana  menjadikan  madrasah  sebagai  wahana  untuk  membina  tuh  atau  praktik  hidup keislaman.
2) Bagaimana  memperkokoh  keberadaan  madrasah  sehingga  sederajat  dengan  system sekolah.
3) Bagaimana  madrasah  mampu  merespon  tuntutan  masa  depan  guna  mengantisipasi perkembangan IPTEKS dan era globalisasi.
Orientasi  pendidikan  memberikan  kesempatan  luas  terhadap  lembaga  pendidikan madrasah  menuju  kemandirian  dan  keberdayaannya  dalam  kacamata  keislaman  dan kemasyarakatan.  Tetapi  semua  itu  mesti  menuntut tanggung  jawab  dari  diri  sendiri  bersama seluruh masyarakat. Karena itu, tidak selayaknya menyalahkan birokrasi sebagai penghambat kemajuan madrasah.

## REAKTUALISASI PENDIDIKAN MADRASAH
Diakui  bahwa  madrasah  mempunyai  nilai-nilai  positif  disamping  tentunya  berbagai kelemahan  yang  perlu  dibenahi.  Salah  satu  kelemahan  madrasah  karena  perkembangan historisnya  serta  perkembangan  juridis  dari  lembaga-lembaga  tersebut  telah  menghasilkan mutu  yang  masih  rendah  serta  manajemennya  yang  masih  perlu  dibenahi.  Didalam  usaha untuk membangun masyarakat demokratis serta mengikutsertakan masyarakat secara optimal didalam  penyelenggaraan  dan  pengaturan  kehidupan  bermasyarakat,  maka  lembaga pendidikan madrasah merupakan contoh hidup yang perlu diaktualisasikan.
Dalam  realitas  sejarahnya,  madrasah  tumbuh  dan  berkembang  dari,  oleh  dan  untuk masyarakat sehingga  mereka  sebenarnya sudah  lebih dahulu  menerapkan konsep pendidikan berbasis  masyarakat.  Masyarakat  baik  secara  individu  maupun  organisasi  membangun madrasah  untuk  memenuhi  kebutuhan  pendidikan  mereka.  Maka  tidak  heran  jika  madrasah yang  dibangun  bisa  seadanya  saja  atau  memakai  tempat  apa  adanya.  Hal  ini  didorong  oleh semangaat  keagamaan  atau  dakwah,  dan  hasilnya  pun  tidak  mengecewakan.  Hanya  saja semangat  keagamaan  dan  dakwah  tersebut  pada  umumnya  belum  banyak  diikuti  dengan profesionalitas  dalam  manajemen  madrasah  serta belum  banyak didukung oleh sumber daya internal,  baik  dalam  pengembangan  program  pendidik  akan  (kurikulum),  sistem pembelajaran,  sumber  daya  manusia  (SDM),  sumber  dana  maupu  sarana  prasarana  yang
memadai. Sehingga sebagian  besar proses dan  hasil pendidikannya  masih perlu ditingkatkan kualitasnya.
Bahkan  semangat  keagamaan  dan  dakwah  tersebut  akhir-akhir  ini  harus  berhadapan dengan tuntutan baru terutama menyangkut Standar Nasional Pendidikan, yang diikuti dengan beberapa  Permendiknas  sebagai  penjabaran  dari  Peraturan  Pemerintah  tersebut.  Standar Nasional  Pendidikan  adalah  kriteria  minimal  tentang  sistem  pendidikan  diseluruh  wilayah hukum NKRI yang terdiri dari 8 standar yaitu standar isi, standar proses, standar kompetensi lulusan,  standar  pendidikan  dan  tenaga  kependidikan,  standar  sarana  dan  prasarana,  standar pengelolaan, standar pembiayaan dan standar penilaian pendidikan. 13 Dengan demikian setiap madrasah dituntut untuk memenuhi standar tersebut untuk selanjutnya berusaha meningkatkan kualiatasnya ke standar yang lebih tinggi.
Dalam  rangka  mengahadapi  dan  menghasilkan  lulusan  berkualitas  serta  menghadapi tantangan-tantangan  global,  maka  madrasah  harus  mampu  menghasilkan  lulusan  yang bermutu.  Karena  hanya  lulusan  yang  bermutulah  yang  akan  mampu  menciptakan  pekerjaan sendiri  dan  atau  mampu  bersaing  di  pasar  kerja  lokal,  nasional  dan  internasional.  Lulusan yang  bermutu  adalah  lulusan  yang  memiliki  ciri  sebagai  berikut  memiliki  pengetahuan, ketrampilan, siap dan integritas tinggi yang dapat diandalkan, diakui dan memiliki daya saing di tingkat nasional, regional dan internasional. 14
Untuk mewujudkan lulusan tersebut maka madrasah harus melakukan perubahan dan pengelolaan apa adanya menuju kepengelolaan yang lebih profesional. Karena itu diperlukan upaya  reaktualisasi,  dalam  arti  proses,  cara,  perbuatan  mengaktualisasikan  kembali, penyegaran  dan  pembaruan  nilai-nilai  kehidupan  yang  perlu  dijadikan  titik  tolak  dalam mengembangkan  madrasah.  Untuk  manajemen  perubahan  tersebut  perlu  bertolak  dari  visi yang  jelas,  yang  kemudian  dijabarkan  dalam  misi  dan  didukung  oleh  skill,  insentif, sumberdaya (fisik dan non fisik termasuk SDM) untuk selanjutnya diwujudkan dalam rencana kerja yang jelas. Dengan demikian, maka akan terjadilah perubahan. Jika salah satu aspek saja terlupakan,  maka  akan  mempunyai  hasil  yang  berbeda.  Misalnya,  jika  pengembangan madrasah tidak  bertolak dari  visi  yang telah ditetapkan,  maka akan  berakibat  fatal.  Jika  visi ada tetapi misi tidak ada atau tidak jelas, maka akan kebingungan karena tidak mengerti dan tahu  apa  yang  akan  diperbuat.  Jika  intensif  kurang  diperhatikan  maka  akan  berakibat
13 Peraturan Pemerintah RI Nomer19 Tahun 2005 tentang Standar Pendidikan Nasional, pasal 2 ayat 1.
14 Muhaimin, Pengembangan  Kurikulum  dan  Pembelajaran (Upaya  Reaktualisasi  Pendidikan  Islam) , (Malang: LKP2-1, 2008), 23.
perubahan yang lambat, demikian seterusnya. 15
Reaktualisasi  itu  sendiri  hanyalah  sebagai  alat  bukan  tujuan.  Apa  yang  dituju  oleh reaktualisasi  itu  adalah  peningkatan  mutu  pendidikan,  sehingga  masing-masing  madrasah dituntut  untuk  menyelenggarakan  dan  mengelola  pendidikan  secara  totalitas  dan  tidak sekedarnya,  ia  harus  memberikan Quality  Assurance (jaminan  mutu),  mampu  memberikan layanan yang baik serta mampu mempertanggung jawabkan kinerjanya kepada peserta didik, orang  tua,  masyarakat  ataupun  yang  lainnya.  Untuk  mewujudkan  hal  tersebut  maka  ada beberapa  modal  besar  yang  harus  dimiliki  pemimpin  madrasah,  yaitu  bersedia  mengambil resiko,  selalu  menginginkan  pembaharuan,  bersedia  mengatur  dan  mengurus,  mempunyai harapan yang tinggi, bersikap positif, berani tampil dan berada dimuka 16
Pengembangan  madrasah  berprestasi  tidak  bisa  dilepaskan  dari  peran  kepala madrasah.  Jadi  reaktualisasi  yang  dimaksud  menyangkut  pembaharuan  madrasah  dari pengelolaan  apa  adanya  menuju  ke  perhatian  pada  mutu,  pengembangan  dan  pemberdayaan SDM  yang  memiliki  kualifikasi  dan  kompetensi,  serta  melakukan  sinkronisasi  dengan kebijakan pendidikan  nasional  yang ada, bahkan meningkatnya ke standar  yang  lebih tinggi, sehingga  eksistensi  madrasah  diakui  dan  memiliki  daya  saing  di  tingkat  nasional,  regional maupun internasional.

## EKSISTENSI PENDIDIKAN ISLAM DI ERA 4.0
Pendidikan  Islam,  menurut  Muhaimin  bahwa  pada  hakikatnya  pendidikan  Islam  ada dua,  yaitu: Pertama ,  Pendidikan  Islam  itu  merupakan  aktifitas  pendidikan  yang diselenggarakan  atau  didirikan  dengan  hasrat  dan  niat  untuk  mengejawantahkan  ajaran  dan nilai-nilai Islam. Sehingga dalam  praktiknya, pendidikan Islam  itu (khususnya di Indonesia) dapat dikelompokkan menjadi lima jenis pendidikan, yaitu:
1. Pondok Pesantren/Madrasah Diniyah.
2. Madrasah  dan  pendidikan  lanjutannya  seperti  STAIN/IAIN  dan  UIN  yang  bernaung  di bawah Kementerian Agama.
15 Muhaimin, Nuansa Baru Pendidikan Islam Mengurai Benang Kusut Dunia Pendidikan (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2006), 74.
16 Muhaimin, Pengembangan  Kurikulum  dan  Pembelajaran ( Upaya  Reaktualisasi  Pendidikan  Islam ), 28.
3. Pendidikan Usia Dini (PAUD) atau Taman Kanak-Kanak (TK), sekolah/Perguruan Tinggi yang  diselenggarakan  oleh  dan  atau  berada  di  bawah  naungan  Yayasan  atau  organisasi- organisasi Islam.
4. Pelajaran agama Islam di sekolah/madrasah/Perguruan tinggi sebagai suatu mata  pelajaran atau mata kuliah, dan/atau sebagai program studi.
5. Pendidikan  Islam  dalam  keluarga  atau  ditempat-tempat  ibadah,  dan  atau  di  forum-forum kajian  keislaman,  seperti  Majelis  Ta’lim,  dan  Institusi-institusi  lainnya  yang  sekarang sedang digalakkan oleh masyarakat, atau pendidikan (Islam) melalui jalur Pendidikan non formal dan informal. 17
Kedua , pendidikan Islam adalah sistem pendidikan yang dikembangkan dari dan didasari oleh ajaran  dan  nilai-nilai  Islam.  Dalam  pengertian  yang  kedua  ini,  pendidikan  Islam  bisa mencakup:  (1)  pendidik/guru/dosen,  kepala  sekolah/madrasah  atau  pimpinan  Perguruan Tinggi dan/atau tenaga kependidikan lainnya yang melakukan dan mengembangkan aktivitas kependidikannya  disemangati  atau  dijiwai  oleh  ajaran  dan  nilai-nilai  Islam;  dan/atau  (2) komponen-komponen pendidikan lainnya, seperti tujuan, materi/bahan ajar, alat/media/sumber  belajar,  metode,  evaluasi,  lingkungan/  konteks,  manajemen,  dan  lain-lain yang disemangati atau dijiwai oleh ajaran dan nilai-nilai Islam, atau yang berciri khas Islam. Dari  kedua  pengertian  pendidikan  Islam  tersebut  di  atas,  maka  pengertian pertama lebih menekankan  aspek  kelembagaan  dan  program  pendidikan  Islam,  dan  yang kedua lebih menekankan  pada  aspek  semangat  Islam  yang  melekat  pada  setiap  kegiatan  pendidikan. Dalam artikel ini penulis bermaksud memperbincangkan rekonstruksi pendidikan Islam dalam konteks  pengertian  yang pertama ,  terutama  pada  jenis  pendidikan  Madrasah  dan  pelajaran agama  Islam  di  sekolah.  Sedangkan  upaya  reposisi  pendidikan  Islam  terutama  ditekankan pada pengertian pendidikan Islam yang kedua.
Pendidikan  Islam  dalam  eksistensinya  sebagai  bagian  dari  keseluruhan  pembangun bangsa,  khususnya  di  Indonesia,  memainkan  peran  yang  sangat  besar  dan  ini  berlangsung sejak  jauh  sebelum  kemerdekaan  bangsa  Indonesia.  Hal  ini  dapat  dilihat  pada    praktik pendidikan  Islam  yang  diselenggarakan  oleh  umat  Islam  melalui  lembaga-lembaga pendidikan tradisional seperti majelis taklim, forum pengajian, surau dan pesantren-pesantren yang berkembang dan tumbuh hingga sekarang. 18
17 Muhaimin, Pengembangan Kurikulum , 14-15.
18 Ahmad  Arifin, Politik  Pendidikan  Islam  Menelusuri  Ideologi  dan  Aktualisasi  Pendidikan  Islam  di Tengah Arus Globalisasi , (Yogyakarta: Teras, 2010), 2
Namun  seiring  dengan  perkembangan  zaman,  tantangan,  peluang  dan  hambatan pendidikan  Islam  juga  terus  mengalami  perkembangan  dan  perubahan.  Lebih-lebih  saat  ini dunia telah memasuki era baru yakni era revolusi industri 4.0 (selanjutnya era 4.0) dimana era ini  membawa  dampak  yang  tidak  sederhana.  Berdampak  pada  seluruh  aspek  kehidupan manusia.  Termasuk  hal  ini  adalah  pendidikan.  Era  ini  ditandai  dengan  semakin  sentralnya peran teknologi cyber dalam kehidupan manusia. Maka tak heran jika dalam dunia pendidikan muncul istilah “pendidikan 4.0”. 19
Pendidikan  4.0  adalah  istilah  umum  yang  digunakan  oleh  para  ahli  teori  pendidikan untuk  menggambarkan  berbagai  cara  untuk  mengintegrasikan  teknologi cyber baik  secara fisik maupun tidak ke dalam pembelajaran. 20 Munculnya istilah pendidikan 4.0 adalah bentuk perubahan dunia yang tengah memasuki era revolusi industri 4.0 atau revolusi industri dunia keempat atau era disrupsi. Dimana teknologi informasi telah menjadi basis dalam kehidupan manusia. Sebuah era baru yang menekankan pada pola digital economy, artificial intelligence, big data, robotic, dan sebagainya atau dikenal dengan fenomena disruptive innovation.
Segala  hal  menjadi  tanpa  batas  ( borderless )  dengan  penggunaan  daya  komputasi  dan  data yang  tidak  terbatas,  karena  dipengaruhi  oleh  perkembangan  internet  dan  teknologi  digital yang masif sebagai tulang punggung pergerakan dan konektivitas manusia dan mesin. Era ini juga  akan  mendisrupsi  berbagai  aktivitas  manusia,  termasuk  di  dalamnya  bidang  ilmu pengetahuan dan teknologi (iptek) serta pendidikan tinggi. 21 Menristekdikti pada pembukaan acara  Rakernas  Kementerian  Riset,  Teknologi  dan  Pendidikan  Tinggi  (Kemenristekdikti) Tahun 2018 menjelaskan bahwa terdapat empat elemen penting yang harus menjadi perhatian dan  akan  dilaksanakan  oleh  Kemenristekdikti  untuk  mendorong  di  era  revolusi  ndustri  4.0, yaitu:  sistem  pemeblajaran  inovatif,  rekonstruksi  kebijakan,  sumber  daya  manusia  yang professional, penelitian yang inovatif.
Diharapkan  adanya  perhatian  Kemenristekdikti  ini  dapat  menghadapi  tantangan revolusi  industri 4.0  ini. Pada saat ini Pendidikan Islam  masih  sangat  jauh tertinggal dengan Barat disebabkan beberapa hal, di antaranya adalah: pertama , orientasi pendidikannya masih
19 Yayat  Suharyat,  Agustina,  Muzayyanah  Yuliasih  dkk , “Pendidikan  Islam  Menghadapi  Revolusi Industri 4.0” , Attadid: Jurnal Of Elementiry Education , Vol 3, 2 (Desember 2018), 239.
20 Yayat Suharyat, Agustina, Muzayyanah Yuliasih, “Pendidikan Islam Menghadapi Revolusi Industri 4.0” ,
21 Muhammad  Nur  Asnawi,  “Kebijakan  Pendidikan  Islam  Pada  Era  Globalisasi,    Pasar  Bebas  Dan Revolusi Industri 4.0”, Journal of Pedagogy , Volume 1, Number 2, (2018), 106.
harus  diperjelas  arahnya  pada  tujuan  yang  semestinya  sesuai  dengan  orientasi  Islam. Pendidikan Islam  hanya concern pada transfer pengetahuan keagamaan saja. Kedua , praktek pendidikan Islam masih memelihara warisan lama, sehingga ilmu yang dipelajari adalah ilmu klasik  dan  ilmu  modern  tidak  tersentuh. Ketiga ,  umat  Islam  masih  sibuk  terbuai  dengan romantisme  masa  lalu.  Kebesaran  umat  Islam  masa  lampau  sampai  dengan  saat  ini  masih mempengaruhi mindset umat  Islam.  Mereka  masih  berbangga  dengan  kejayaan  masa  silam, tapi tidak sadar bahwa kebanggan tersebut justru yang menyebabkan ketertinggalan. Keempat , model  pembelajaran  pendidikan  Islam  masih  menekankan  pada  pendekatan  intelektual verbalistik  dan  menegasi  interaksi  edukatif  dan  komunikasi  humanistik  antara  pendidik  dan peserta didik. 22
Oleh karena itu untuk menjaga eksistensi pendidikan Islam di era 4.0, maka mau tidak mau  harus  mampu  mencari  jalan  keluarnya.  Jika  tidak,  maka  akan  sulit  mewujudkan pendidikan  Islam  yang  kontekstual  terhadap  zaman.  Oleh  sebab  itu,  perlu  adanya  reformasi dan  pembaruan  terhadap  segenap  aspek  dalam  pendidikan  Islam.  Memakai  istilah  Rhenald Kasali, ada tiga langkah yang harus dilakukan pendidikan Islam di era 4.0 ini, yaitu disruptive mindset, self-driving , dan reshape or create . 23

## PENUTUP
Perkembangan  masyarakat  termasuk  pendidikan  madrasah  tentunya  tidak  sesuai dengan  apa  yang  dituntut  oleh  masyarakat  Indonesia.  Oleh  sebab  itu  diperlukan  suatu peninjauan kembali mengenai posisi madrasah dan reaktualisasi madrasah didalam dinamika kehidupan  masyarakat  dan  bangsa  Indonesia.  Pendidikan  Islam  di  era  4.0  memposisikan dirinya dalam perjuangan eksistensi yang kuat. Penyelenggaraan pendidikan Islam diharapkan mampu  memposisikan  dan  mengaktualisasikan  dirinya  agar  mampu  benar-benar memposisikan  dan  mengelola  madrasah  untuk  mencapai  daya  saing  dengan  yang  lainnya. Oleh  sebab  itu,  penyelenggara  pendidikan  Islam  agar  tetap  menjaga  eksistensinya  maka dengan  meminjam  istilah  Rhenald  Kasali,  ada  tiga  langkah  yang  harus  dilakukan  oleh pendidikan Islam di era 4.0 yaitu disruptive mindset, self-driving , dan reshape or create.
22 Syamsul Ma’arif, Revitalisasi Pendidikan Islam (Yogyakarta: Graha Ilmu, 2007), 2-3.
23 Rhenald Kasali, Disruption “Tak Ada yang Tak Bisa Diubah Sebelum Dihadapi Motivasi Saja Tidak Cukup”  Menghadapi  Lawan-Lawan  Tak  Kelihatan  dalam  Peradaban  Uber ,  (Jakarta:  PT  Gramedia  Pustaka Utama, 2017), 305.

## DAFTAR PUSTAKA
Arifin,  Ahmad Politik  Pendidikan  Islam  Menelusuri  Ideologi  dan  Aktualisasi  Pendidikan Islam di Tengah Arus Globalisasi . Yogyakarta: Teras, 2010.
Asnawi,  Muhammad  Nur,  “Kebijakan  Pendidikan  Islam  Pada  Era  Globalisasi,    Pasar  Bebas dan Revolusi Industri 4.0”, Journal of Pedagogy , Volume 1, Number 2, 2018. Fajar, Malik A, Madrasah dan Tantangan Modernitas . Bandung: Mizan, 2003.
Ghafar,  Mukminin.  “Manajemen  Pendidikan  Madrasah  Dan  Otonomi  Daerah ”,  Jurnal Wawasan Keislaman , Volume 7 nomer 2 tahun 2012.
Kasali,  Rhenald, Disruption  “Tak  Ada  yang  Tak  Bisa  Diubah  Sebelum  Dihadapi  Motivasi Saja Tidak Cukup” Menghadapi Lawan-Lawan Tak Kelihatan dalam Peradaban Uber , Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama, 2017.
Ma’arif, Syamsul , Revitalisasi Pendidikan Islam . Yogyakarta: Graha Ilmu, 2007.
Muhaimin, Nuansa  Baru  Pendidikan  Islam  Mengurai  Benang  Kusut  Dunia  Pendidikan . Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2006.
Muhaimin, Pengembangan  urikulum  dan  Pembelajaran  (Upaya  Reaktualisasi  Pendidikan Islam) . Malang: LKP2-1, 2008. Mujahidun, Reposisi  Madrasah  Ditengah  Sistem  Pendidikan  Nasional .  Yogyakarta:  Artikel Pendidikan, 2010.
M, Mukhibat, “Affirming the Historical Vision of Madrasah in the Global  Context: Religious, Popular, Centers of Excellence, Core of Learning Society, and
Diversity”, Tawarikh: International Journal for Historical  Studies , 7(2) (April 2016). Nafis,  Syukron,  Ahmadi  H. Pendidikan  Madrasah  Dimensi  Profesional  dan  Kekinian . Yogyakarta: LaksBang Pressindo, 2010.
Peraturan Pemerintah RI Nomer19 Tahun 2005 tentang Standar Pendidikan Nasional, pasal 2 ayat 1.
Steenbrink, Karel A, Pesantren Madrasah Sekolah: Pendidikan Islam dalam Kurun Modern . Jakarta: LP3ES, 1986.
Suharyat,  Yayat,  Agustina,  Muzayyanah  Yuliasih,  “Pendidikan  Islam  Menghadapi  Revolusi Industri 4. 0”, Attadid: Jurnal Of Elementiry Education , Vol 3 (2) (Desember 2018).
Tilaar, H.A.R, Paradigma Baru Pendidikan Nasional . Jakarta: Rineka Cipta, 2000.