## INTERNALISASI NILAI-NILAI PANCASILA DI PERGURUAN TINGGI
Dwi Riyanti 1 , Danang Prasetyo 2
1 MKI PPKn Universitas Ahmad Dahlan Yogyakarta
2 MKDU PPKn STIPRAM Ambarrukmo Yogyakarta email : dwiriyanti.ysu@gmail.com
Naskah diterima: 12/03/2019 revisi: 09/09/2019 disetujui: 11/10/2019

## Abstrak
Penelitian  ini  bermaksud  untuk  mengetahui  proses  internalisasi  nilai-nilai  Pancasila  di perguruan  tinggi.  Penelitian  ini  merupakan  penelitian  deskriptif  dengan  menggunakan pendekatan  kualitatif.  Penelitian  ini  dilakukan  di  Universitas  Ahmad  Dahlan  yang  ditujukan pada  mata  kuliah  Pancasila  dengan  menentukan  subjek  penelitian  menggunakan  teknik puposive  sampling. Teknik  pengumpulan  data  menggunakan  wawancara  dan  dokumentasi serta menggunakan teknis analisis data menggunakan trianggulasi sumber. Hasil penelitian ini menunjukkan  bahwa  pelaksanaan  mata  kuliah  Pancasila  lebih  efektif  menggunakan pendekatan  kontektual  dengan  mengembangkan  potensi  akademik,  menyiapakan  hidup berdampingan  di  masyarakat,  dan  membangun  budaya  hidup  sesuai  nilai  Pancasila.  Adapun caranya  melakukan  internalisasi  dan  revitalisasi  Pancasila  dengan  cara:  (1)  memberikan pengetahuan tentang Pancasila sebagai ideologi negara sehingga mahasiswa menolak ideologi selain  Pancasila.  (2)  memberikan  contoh  teladan  seperti  disiplin,  sikap  toleran,  dan  sikap religius.  (3)  kunjungan  ke  Kampung  Pancasila  di  Yogyakarta  untuk  belajar  keberhasilan membudayakan  hidup  berdasarkan  nilai  Pancasila.  (4)  aksi  nyata  aktualisasi  nilai-nilai Pancasila dengan kegiatan bakti sosial.
Kata kunci : internalisasi, pancasila, perguruan tinggi

## INTERNALIZATION OF PANCASILA VALUES IN HIGHER EDUCATION

## Abstract
This  study  intends  to  find  out  the  process  of  internalizing  Pancasila  values  in  tertiary institutions.  This  research  is  a  descriptive  study  using  a  qualitative  approach.  This  research was  conducted  at  Ahmad  Dahlan  University  aimed  at  the  Pancasila  course  by  determining research  subjects  using  puposive  sampling  techniques.  Data  collection  techniques  using interviews  and  documentation  and  using  data  analysis  techniques  using  triangulation  of sources. The results of this study indicate that the implementation of the Pancasila course is more  effective  using  a  contextual  approach  by  developing  academic  potential,  preparing  to live  side  by  side  in  the  community,  and  building  a  culture  of  living  according  to  Pancasila values.  The  way  to  internalize  and  revitalize  Pancasila  by:  (1)  providing  knowledge  about Pancasila  as  a  state  ideology  so  that  students  reject  ideologies  other  than  Pancasila.  (2) provide  exemplary  examples  such  as  discipline,  tolerance,  and  religious  attitude.  (3)  visit  to the Pancasila Village in Yogyakarta to learn the success of civilizing life based on the values of Pancasila. (4) concrete actions to actualize Pancasila values with social service activities.
Keywords: internalization, pancasila, higher education.
Citizenship Jurnal Pancasila dan Kewarganegaraan Vol 7 No 2 Oktober 2019, hal 82-96 Avaliable online at : http://e-journal.unipma.ac.id/index.php/Citizenship Print ISSN: 2302-433X Online ISSN : 2579-5740

## PENDAHULUAN
Mahfud  (2011:31)  menyatakan  bahwa apabila  berdasarkan  Pancasila  mestinya masyarakat  Indonesia  dapat  menyadari kalau perbedaan bukan merupakan hal yang perlu  untuk  diperdebatkan  dan  dirisaukan apalagi  menilai  perbedaan  itu  merupakan hal yang harus diberangus dan diseragamkan.  Justru  dengan  perbedaan tersebut  harus  saling  bersinergi  satu  sama lain  supaya  menjadi  sumber  kekuatan  bagi Bangsa Indonesia untuk menyatukan keanekaragaman yang ada di dalamnya.
Pancasila  merupakan  ideologi,  dasar negara,  dan  dasar  falsafah  bangsa  negara. Selain  itu  Pancasila  merupakan  sebuah warisan kejeniusan dari  proses  filsafati para founding  father .  Penjelasan  Archipelago dalam  buku  Yudilatif  (Negara  Paripurna, 2012:2)  menjelaskan  bahwa  Pancasila merupakan  warisan  dari  nusantara  yang sesuai  dengan  karakteristik  alam  yang terdapat  lautan  luas  yang  berisi  gugusan pulau-pulau.  Adanya  hal  tersebut  dapat diartikan bahwa Pancasila merupakan rekontruksi  dari  bermacam-macam  suku, adat,  budaya,  ras,  serta  agama  yang  ada  di Indonesia tanpa mengkerdilkan salah satunya.
Secara de facto dan de jure , Pancasila sudah  menjadi  ideologi  dan  dasar  negara. Secara de  facto Pancasila  digali  dari  proses kehidupan masyarakat Indonesia yang sudah ada  sejak  jaman  sebelum  nama  Pancasila hadir,  hal  ini  biasa  disebut  sebagai causa materialis . Oleh karena itu, Pancasila bukan merupakan  ideologi  yang  tiba-tiba  muncul dengan  memerlukan  penyesuaian,  tetapi Pancasila  sudah  menjadi  satu  kesatuan  dari jiwa  masyarakat  Indonesia.  Secara de  jure, Pancasila menjadi ideologi dan dasar negara sejak  sehari  setelah  kemerdekaan  yakni tanggal  18  Agustus  1945  oleh  PPKI.  Sejak ditetapkannya  secara de  jure ,  maka  sudah menjadi  konsensus  bagi  bangsa  untuk dipahami,  dihayati  dan  diamalkan  dalam kehidupan.
Saat  ini  banyak  masyarakat  yang justru bersikap sinis, phobia, bahkan dengan mudahnya melecehkan Pancasila baik secara verbal  maupun  subtansial.  Sebagaimana dikemukakan  Mahfud  MD  yang  merupakan anggota  Dewan  Pengarah  Unit  Kerja Presiden  Pembinaan  Ideologi  Pancasila (UKP-PIP) meyatakan bahwa setelah reformasi  kesadaran  tentang  Pancasila  dan konstitusi sudah  mulai berkurang  di masyarakat (Fabian Januarius, 2017). Selain itu,  terdapat  contoh  lain  yakni  kasus pelecehan  terhadap  Pancasila.  Kasus  ini dilakukan  oleh  seorang  remaja  berusia  14 tahun  di  Kabupaten  Malang  yang  saat  ini kasusnya sedang ditangani kepolisian setempat  untuk  membina  remaja  tersebut. Remaja tersebut mengatakan bahwa kenalan,  pacaran,  berhubungan  seksual, hamil, dan melahirkan merupakan Pancasila (Andi  Harti,  2018).  Bahkan  ada  stigma dalam  memberikan  Pendidikan  Pancasila  di sekolah atau di lembaga pendidikan dianggap gagal dalam memeperbaiki kondisi masyarakat. Penilaian ini didasarkan dengan semakin  maraknya  perilaku  menyimpang yang jauh dari pedoman moral Pancasila.
Sultan HB X (2014: xxi) mengemukakan  bahwa  saat  ini  aktualisasi Pancasila jarang dibicarakan oleh organisasi sosial  dan  politik,  karena  tujuan  utama mereka  adalah  untuk  mencapai  keuasaan dan  kekayaan.  Hal  ini  merupakan  problem yang  hadapi  setelah  reformasi  adalah menurunnya  semangat  kebangsaan  dan mengendurnya pemahaman Pancasila meskipun telah berumur lebih dari 74 tahun. Semestinya  dengan  umur  yang  semakin  tua semakin  matang  dan  dewasa,  tetapi  pada kenyataannya  Pancasila  semakin  tergerus oleh perkembangan zaman dan arus globalisasi yang semakin masif.
Keberadaan ideologi Pancasila seolah- olah  justru  ‘dirongrong’  oleh  bangsanya sendiri.  Sebagai  contoh  dengan  membuat Pancasila hanyalah sebagai simbol ceremony upacara di hari senin dan hari-hari besar  kebangsaan  lainnya  tanpa  dipahami
Citizenship Jurnal Pancasila dan Kewarganegaraan Vol 7 No 2 Oktober 2019, hal hal 82-96 Avaliable online at : http://e-journal.unipma.ac.id/index.php/Citizenship Print ISSN: 2302-433X Online ISSN : 2579-5740
apalagi  diterapkan  dalam  kehidupan  sehari- hari,  khususnya  oleh  generasi  muda.  Selain itu  semakin  banyak  ideologi  dari  luar  yang masuk ke Indonesia yang semakin membuat Pancasila terpinggirkan, bahkan tidak menutup  kemungkinan  ideologi  Pancasila akan  hilang  dari  jiwa  generasi  muda. Terlebih  lagi  adanya  hasil  penelitian  IKIP (Indeks Ketahanan Nasional Ideologi Pancasila)  yang  menunjukkan  bahwa  dari sembilan  provinsi  di  Indonesia  terdapat  2 provinsi  dengan  nilai  rendah.  Adapun  hasil penelitian  tersebut  disajikan  pada  tabel  di bawah ini:
Tabel 1. Hasil Pengukuran IKIP 9 Provinsi NO. Provinsi Nilai Kategori 1. Maluku 268, 16 Sedang 2. NTT 288, 41 Tinggi 3. Bali 267, 61 Sedang 4. Sulawesi Selatan 281, 73 Sedang 5. Kalimantan Barat 261, 74 Sedang 6. DIY 285, 47 Tinggi 7. DKI 258, 03 Rendah 8. Sumatera Utara 261, 57 Sedang 9. Papua Barat 236, 84 Rendah Sumber: Pengukuran IKIP (2018: 37)
Selain  hasil  penelitian  di  atas,  survei yang dilakukan oleh Denny JA dalam waktu 13  tahun  terakhir  menunjukkan  prosentase publik pro Pancasila terus menurun sebanyak sepuluh persen. Data yang didapat menunjukan  masyarakat  yang  pro  Pancasila pada  tahun  2005  mencapai  angka  85,2 persen.  Pada  tahun  2010  terjadi  penurunan menjadi  81,7  persen.  Pada  2015  penilaian masyarakat kembali menurun menjadi 79, 4 persen,  dan  pada  tahun  2018  terjadi penurunan  kembali  menjadi  75,3  persen (Sakina Rakhma, 2018).
Dengan  demikian  dapat  diartikan bahwa  bahwa  persepsi  dan  pengetahuan masyarakat  Indonesia  tentang  Pancasila sedang memasuki masa surut. Hal demikian mengingatkan  bahwa  diterimanya  Pancasila sebagai dasar negara dan ideologi sebenarnya  bukan  seperti  istilah taken  for gruanted. Kenyataan  ini  disebabkan  pada
masa tertentu ada di mana Pancasila melekat kuat pada benak masyarakat, akan tetapi ada juga  masa  pemahaman  Pancasila  mulai mengalami penurunan (As’ad Said, 2009:3).
Pemahaman mahasiswa terhadap Pancasila mulai berkurang, bahkan ada yang tidak  hafal  isi  dari  sila-sila  Pancasila. Kenyataan  ini  membuat  aktualisasi  nilai Pancasila dalam kehidupan akan sangat sulit terwujud. Padahal mahasiswa yang notabene generasi  penerus  bangsa  yang  merupakan garda terdepan penerus cita-cita para pendiri bangsa  sangatlah  diharapkan  peran  sertanya dalam  membumikan  nilai-nilai  Pancasila dalam  kehidupan  sehari-hari.  Hal  ini dilakukan  supaya  Pancasila  tidak  dianggap sebagai ideologi kuno dan usang yang hanya sekedar digunakan sebagai pelengkap ceremony kenegaraan.
Fenomena  menurunnya  pemahaman Pancasila  tersebut  perlu  ditelusuri  dan ditindak  lanjuti.  Selain  itu,  sudah  saatnya melakukan gerakan bersama untuk menumbuhsuburkan  semangat  kebangsaan dengan  membumikan  kembali  Pancasila tanpa  indoktrinasi.  Salah  satu  tujuannya supaya mengingat kembali pluralitas bangsa yang telah melebur tanpa penyeragaman dan menghilangkan  identitas  asli  budaya  dari masing-masing daerah.
Berdasarkan  paparan  di  atas,  peneliti tertarik  untuk  meneliti  tentang  proses menginternalisasikan nilai-nilai  Pancasila di perguruan  tinggi  khususnya  di  Universitas Ahmad Dahlan Yogyakarta (yang selanjutnya  disebut  UAD).  Adapun  alasan kuat  peneliti  memilih  UAD  sebagai  tempat penelitian  dan  Dosen  Pancasila  serta mahasiswa  UAD  sebagai  subjek  penelitian karena  merupakan  perguruan  tinggi  milik persyarikatan  agama  Islam  yang  gencar menanamkan  nilai-nilai  Pancasila  pada civitas akademiknya. Peneliti ingin mengetahui  bagaimana  dosen  mata  kuliah Pancasila menginternalisasi nilai-nilai Pancasila  pada  mahasiswa  UAD  supaya Pancasila  bisa  dibumikan  kembali  tanpa adanya indoktrinasi.
Citizenship Jurnal Pancasila dan Kewarganegaraan Vol 7 No 2 Oktober 2019, hal 82-96 Avaliable online at : http://e-journal.unipma.ac.id/index.php/Citizenship Print ISSN: 2302-433X Online ISSN : 2579-5740

## METODE

## Jenis Penelitian
Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian deskriptif  dengan  menggunakan  pendekatan kualitatif, karena sasarannya adalah mencari atau menggali tentang proses menginternalisasikan  nilai-nilai  Pancasila pada  mahasiswa  UAD.  Penelitian  kualitatif dimulai  dengan  menggunakan  asumsi  dan penggunaan  kerangka  penafsiran  secara teoretis  yang  membentuk  atau  kelompok pada  suatu  permasalahan  sosial  atau manusia  (Creswell,  2015:59).  Prosedur kualitatif  mengandalkan  pengolahan  data yang  berupa  teks  dan  dokumen,  memiliki prosedur  yang  unik  dalam  analisis  datanya, serta bersumber dari strategi penelitian yang berbeda-beda (Creswell, 2016:245).

## Waktu dan Tempat Penelitian
Penelitian  ini dilakukan di  UAD  yang ditujukan  pada  mata  kuliah  Pancasila. Alasan  dilakukan  penelitian  pada  mata kuliah  tersebut  adalah  untuk  mengungkap peranan dosen Pancasila dalam menginternalisasikan  nilai-nilai  Pancasila pada mahasiswa. Tujuannya supaya mahasiswa dapat memahami dan mengimplementasikan Pancasila dalam kehidupan  sehari-hari  yang  kemudian  dapat mengimplementasikan  dalam  kehidupan berbangsa  dan  bernegara.  Alasan  dipilihnya dosen  Pancasila  dan  mahasiswa  UAD karena ingin menginternalisasikan nilai-nilai Pancasila  tanpa  indoktrinasi  melalui  mata kuliah  Pancasila.  Penelitian  ini  dilakukan pada bulan Februari sampai Agustus 2019.

## Subjek Penelitian
Peneliti di dalam menentukan subjek penelitian  menngunakan  teknik  sampel bertujuan (purposive sampling) yang menurut  Creswell  (2015:)  dimana  peneliti memilih  subjek  penelitian  yang  secara spesifik dapat memberikan gambaran tentang masalah penelitian yang akan diteliti
yaitu  internalisasi  nilai-nilai  Pancasila. Pemilihan secara porpose sampling mempertimbangkan subjek yang
mengetahui permasalahan penelitian dengan kriteria:  pertama,  mereka  yang  terlibat secara  langsung  dalam  meninternalisasikan nilai-nilai  Pancasila  kepada  mahasiswa UAD  serta  yang  menjadi  sasaran  dari pendidikan  Pancasila  tersebut.  Berdasarkan kriteria  tersebut,  peneliti  mengambil  subjek berikut  ini:  Koordinator  MKI  (Mata  Kuliah Institusional)  Pancasila,  Dosen  mata  kuliah Pancasila,  serta  mahasiswa  UAD  yang menempuh mata kuliah Pancasila.

## Data, Intrumen, dan Teknik Pengumpulan Data
Untuk  mendapatkan  gambaran  dan informasi  yang  jelas  mengenai  internalisasi Pancasila  di  Perguruan  tinggi  khususnya  di UAD,  peneliti  memilih  dan  menentukan subjek  penelitian.  Dalam  penetuan  subjek penelitian  ini  menggunakan  teknik  sampel bertujuan (purposive sampling) yang menurut  (Creswell,  2015:  217)  adalah peneliti  memilih  subjek  penelitian  yang secara spesifik dapat memberikan gambaran tentang  masalah  penelitian  yang  akan diteliti.  Kriteria  pemilihan  secara perpose sampling adalah dengan mempertimbangkan subjek penelitian yang mengetahui permasalahan yaitu sebagai berikut.
1. Koordinator MKI (Mata Kuliah
Institusional) Pancasila untuk mengetahui dasar terdapat mata kuliah yang tergabung dalam MKI;
2. Dosen  mata  kuliah  Pancasila  untuk mengetahui  internalisasi  Pancasila  di UAD;
3. Mahasiswa  UAD  yang  menempuh  mata kuliah Pancasila untuk mengetahui bagaimana  proses  internalisasi  Pancasila di UAD.
Teknik  pengumpulan  data  yang digunakan pada penelitian ini adalah sebagai berikut.
Pertama,  teknik  wawancara  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah
Citizenship Jurnal Pancasila dan Kewarganegaraan Vol 7 No 2 Oktober 2019, hal hal 82-96 Avaliable online at : http://e-journal.unipma.ac.id/index.php/Citizenship Print ISSN: 2302-433X Online ISSN : 2579-5740
wawancara  terstruktur.  Peneliti  menetapkan terlebih  dahulu  temuan  masalah  dan pertanyaan dasar yang akan diajukan kepada subjek  yang  akan  diwawancarai.  Hasil wawancara  tersebut  dijadikan  data  primer yang  didapat  dari  subjek  penelitian  yang telah ditentukan. Wawancara dalam penelitian  ini  dilakukan  untuk  mendapatkan data  mengenai  sejauh  mana  internalisasi Pancasila  yang  dilakukan  oleh  dosen  mata kuliah  Pancasila  di  UAD  serta  sejauh  mana mahasiswa mehamaminya.
Kedua,  teknik  dokumentasi  pada penelitian  ini  digunakan  untuk  penunjang dan  pelengkap  dari  data  primer  yaitu  dari wawancara.  Dokumentasi  diambil  untuk data-data serta catatan-catatan yang berkaitan  dengan  dasar  dalam  pelaksanaan mata kuliah Pancasila di UAD.

## Teknik Analisis Data
Peneliti dalam memeriksa keabsahan data  menggunakan  trianggulasi  sumber. Trianggulasi  sumber  menggunakan  data informasi yang berbeda-beda dengan menngunakan  bukti-bukti  yang  berasal  dari sumber  tersebut  dan  digunakan  untuk membangun  justifikasi  tema-tema  secara koheren  (Creswell,  2016:269).  Peneliti membandingkan  hasil  wawancara  antara subjek  penelitian  yang  satu  dengan  yang lain. Teknik analisis data pada penelitian ini menggunakan  teknik  analisis  data  yang dikemukakan  oleh  Miles  dan  Huberman (1994:10-12)  adalah  menggunakan  reduksi data, penyajian data, dan menarik kesimpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Revitalisasi Pancasila
Pancasila  dianggap  sebagai  ideologi yang sudah final dan terkesan tidak bisa lagi untuk  diotak  atik  secara  kritis.  Oleh  karena itu,  Pancasila  seolah-olah  terkesan  tertutup oleh  pengembangan  pemikiran  padahal masyarakat  Indonesia  dan  dunia  selalu mengalami  perkembangan  dan  perubahan. Kesannya  Pancasila  boleh  dibanggakan
tetapi  tidak  boleh  dilakukan  kritikan (Dawam  Raharjo,  2015).  Pada  awalnya Pancasila  hadir  sebagai  dasar  negara  untuk Indonesia,  sehingga  para founding  father dalam  memilih  Pancasila  pada  saat  itu merupakan sebuah konsensus politik (political consensus) yang dinamakan ideologi  (Rizal  Mustansyir,  2017:42).  Dari konsensus  tersebut  melahirkan  sebuah kesepakatan  bersama  bahwa  Pancasila merupakan way of life.
Konsensus  tersebut  juga  mendasari masyarakat  dari  Sabang  sampai  Merauke untuk  menjadi  satu  bangsa  dalam  wadah Negara Kesatuan Republik Indoensia (NKRI).  Untuk  mendukung  konsesnsus tersebut  dirumuskan  lima  nilai  yang memang  sudah  didukung  dan  disetujui  oleh semua pihak. Konsensus tersebut merupakan  nilai  yang  sangat  dasar  untuk dijadikan  tujuan  pembangunan  bangsa  dan untuk  acuan  kebijakan  negara.  Oleh  karena itu,  Pancasila  menjadi  cita-cita  Bangsa Indonesia  tentang  masayarakat  yang  baik karena keberadaan nilai-nilai yang terkandung dalam Pancasila akan diimplementasikan ke dalam praktik-praktik kenegaraan  termasuk  kebijakan  politik (Franz Magnis Suseno, 2011:118).
Wahyudi dalam Jihad Wada (2014:143)  menyatakan  bahwa  Pancasila merupakan  sebuah  konsepsi  politis  yang merupakan  rumpun  moral  (nilai).  Pancasila sebagai  dasar  negara  mampu  menjadi  cara pandang  Bangsa  Indoensia  yang  memiliki ciri  khusus dalam hubungan  politik. Pancasila  memang  harus  mampu  dijadikan pedoman dalam membedakan cara berpolitik  lainnya.  Hal  tersebut  mempunyai manfaat  dalam  kehidupan  politik  seperti menawarkan  jalan  keluar  menghindari negara  yang  bersifat  otoriter.  Selain  itu mampu mengembangkan konsep masyarakat  yang  pluralisme  sebagai  ciri khas dari kebudayaan politik yang demokratis.
Sekarang  ini  pemahaman  tentang nilai-nilai  Pancasila  mengalami  degradasi.
Citizenship Jurnal Pancasila dan Kewarganegaraan Vol 7 No 2 Oktober 2019, hal 82-96 Avaliable online at : http://e-journal.unipma.ac.id/index.php/Citizenship Print ISSN: 2302-433X Online ISSN : 2579-5740
Bukan  hanya  pemahamannya  saja  tetapi juga pengetahuan tentang sila-sila  Pancasila ada  yang  sama  sekali  tidak  hafal.  Hal tersebut  dibuktikan  oleh  hasil  survei  yang dilakukan oleh Unit Kerja Presiden Pembinaan  Ideologi  Pancasila  (UKP  PIP) yang  mengatakan  bahwa  dari  100  orang terdapat 24 orang yang tidak hafal setiap sila dari  Pancasila  (JPNN,  2018).  Pelaksanaan Pancasila  pada  masa  reformasi  cenderung meredup  serta  tidak  terdapat  lagi  istilah pengguaan  propaganda  Pancasila  di  dalam praktik penyelenggaraan negara. Hal tersebut  terjadi  akibat  dari  globalisasi  yang telah  melanda  bangsa  ini  yang  membuat masyarakatnya  mempunyai  gaya  hidup hedonis.  Gaya    ini  membuat  lupa  asal  usul dari  mana  berasal,  di  mana,  dan  untuk  apa sebenarnya  hidup.  Hal  tersebut  membuat seolah-olah membuat lupa akan bangsa yang sudah  dibangun  dengan  semangat  juang yang  tinggi  tanpa  memandang  perbedaan (Susanto, 2016:45).
Oleh karena itu, diperlukan revitalisasi  Pancasila  supaya  tidak  hilang atau  hanya  sekedar  slogan  saja  di  kalangan generasi  muda.  Jangan  sampai  kelak Pancasila  hanya  sebuah  sejarah  atau dongeng  tanpa  ada  makna  yang  bisa  digali dan diimplementasikan ke dalam kehidupan berbangsa dan bernegara.
Untuk melakukan revitalisasi diperlukan  peran  dan  keterlibatan  dari masyarakat melalui perbuatan nyata. Makna revitalisasi  pada  hakikatnya  merupakan upaya membangkitkan kembali vitalitas atau usaha  mengembalikan  posisinya  kembali menjadi  penting.  Selain  itu  revitaliasi tujuannya  untuk  meninjau  ulang  akan kekuarangan  apa  yang  sudah  dilaksanakan dan  kemudian  disesuaikan  dengan  kondisi zaman yang dinamis dalam upaya memberikan manfaat bagi kehidupan.
Keberadaan  Pancasila  yang  pada hakikatnya merupakan dasar negara (filsafat negara)  sekaligus  pandangan  hidup  (filsafat hidup) akan memberikan konsekuensi bangsa harus mampu memahami memahami
makna  pokok  dari  nilai  Pancasila  dalam kehidupan  berbangsa  dan  bernegara  yang harus membudaya. Pancasila sendiri merupakan  nilai-nilai  yang  sangat  berharga dengan esensi unsur-unsur kemanusiaan dan nilai-nilai  kodrat  yang  senantiasa  melekat pada  individu  yang  harus  diererima  oleh Bangsa  Indonesia  (Bambang  Sumarjoko, 2013:113).
Revitalisasi Pancasila harus dilaksanakan   secara
konsisten dan
berkesinambungan supaya di dalam melakukan  revitalisasi  tersebut  tidak  lantas menghilangkan  esensi  dari  makna  nilai Pancasila  itu  sendiri.  Pancasila  yang merupakan dasar pembentukan dan mengelola Negara Kesatuan Republik Indonesia  (NKRI)  harus  dapat  diwariskan kepada  generasi  muda,  salah  satunya melalui sebuah pendidikan yang dilaksanakan  melalui  pendidikan  formal (Susanto, 2016:45).
Lembaga  pendidikan  formal  dan non-formal  beserta  lembaga  pemetintahan harus mengaktualisasikan nilai-nilai Pancasila  supaya  menjadi  penerang  dan penunjuk  arah  tercapainya  tujuan  negara. Terlebih  lagi  dengan  adanya  perubahan yang terjadi pada masayarakat akan membuat  kembali  kepada  jati  diri  sebagai bangsa  yang  besar  dan  majemuk  dengan ideologi  yang  manaungi  semua  suku, agama, ras, golongan, dan kebudayaan yang beraneka  ragam.  Selain  itu,  keberadaan Pancasila menjadi sebuah gambaran karakter  masyarakat  Indonesia  dengan kemantapan  pemahaman (moral  knowing), penghayatan (moral feeling), dan konsistensinya  pelaksanaan (moral  action) nilai-nilai  luhur  Pancasila  (Farida  Sekti, 2016: 2).
Revitalisasi  diharapkan  suatu  spirit dan  pondasi  bagi  norma  hukum  yang  ada serta  sebagai  pandangan  hidup  bangsa.  Hal tersebut  dapat  membentuk  moral  generasi muda  yang  berdasarkan  falsafah  Pancasila karena  revitalisasi  itu  sendiri  mempunyai makna  bahwa  mengembalikan  kedudukan
Citizenship Jurnal Pancasila dan Kewarganegaraan Vol 7 No 2 Oktober 2019, hal hal 82-96 Avaliable online at : http://e-journal.unipma.ac.id/index.php/Citizenship Print ISSN: 2302-433X Online ISSN : 2579-5740
dan  fungsi  peranan  (Abdullah  Taufik, 2015:50).
Revitaliasi
Pancasila dalam penelitian  ini  dengan  menginternalisasikan Pancasila  melalui  mata  kuliah  Pendidikan Pancasila  di  dalam  kelas.  Alasan  penerapan cara  ini  disebabkan  karena  hampir  semua negara  menempatkan  pendidikan  sebagai perioritas utama dalam pembangunan nasional.  Sumber  daya  manusia  yang berkualitas  merupakan  produk  dari  suatu pendidikan,  hal  ini  mampu  menjadi  tolok ukur  kemajuan  dan  keberhasilan  suatu negara (Chairiyah, 2014:59).
Revitalisasi Pancasila di UAD melalui  proses  kuliah  yang  memberikan tugas  kepada  mahasiswa  dengan  aksi  nyata pengamalan  nilai-nilai  Pancasila.  Wujud nyata  tersebut  dilakukan  dengan  adanya kegiatan  bakti  sosial  oleh  mahasiswa semester  II  yang  menempuh  mata  kuliah Pancasila.  Adapun  bakti  sosial  tersebut dilaksanakan di Panti Asuhan Anak Tauhidul  Ummah  yang  berlokasi  di  Jalan Ketulan,  Bulus  I,  Candibinangun,  Pakem, Sleman  Yogyakarta  55582.  Panti  asuhan tersebut  terdapat  sekitar  dua  puluh  anak dengan  jenjang  pendidikan  mulai  dari Taman  Kanak  Kanak  sampai  dengan Sekolah Menengah Pertama.
Sebelum memberikan bantuan, mahasiswa  melakukan  survei  ke  panti asuhan  tersebut  untuk  mengetahui  keadaan dan  kekurangan  sehingga  mengetahui  jenis barang  yang  dibutuhkan  supaya  bantuan yang  diberikan  bermanfaat.  Selanjutnya mahasiswa    akan  melakukan  penggalangan dana yang berasal dari mahasiswa dan dosen untuk  dibelanjakan  perlengkapan    mandi, cuci, sembako, dan juga alat tulis. Pada saat penyerahan  bantuan  disertai  dengan  acara buka  puasa  bersama  dengan  anak  panti asuhan.
Kegiatan lain sebagai wujud aktualisasi  Pancasila  dengan  dilakukannya kegiatan  berbagi  nasi  kotak  di  tempat pembuangan akhir sampahn yang beralamat di  Dusun  Ngablak,  Kelurahan  Sitimulyo,
Kecamatan Piyungan, Bantul, Daerah Istimewa Yogyakarta 55792. Setelah melakukan kegiatan bakti sosial, mahasiswa diminta  memaparkan  hasil  kegiatannya  di depan kelas untuk menyampaikan cerita dan pengalaman yang diperoleh. Paparan pengalaman  tersebut  akan  menggugah  rasa kepedulian  terhadap  sesama,  empati,  dan perasaan bahagia apabila mampu membantu dan  meringankan  beban  orang  lain.  Selain itu  mahasiswa  dapat  memetik  hikmah kehidupan  untuk  lebih  lebih  bersyukur terhadap  apa  yang  dimiliki  saat  ini  setelah melihat  langsung  masih  banyak  orang  lain yang  masih  membutuhkan  bantuan  orang lain.
Kegiatan  lain  yang  menjadi  tugas dalam  mata  kuliah  Pancasila  dengan melakukan kunjungan ke Kampung Pancasila  yang  beralamat  di  Gowongan  RT 06  RW  26,  Kecamatan  Jetis,  Kota Yogyakarta. Ilmu yang didapatkan dari hasil kunjungan berupa sejarah Kampung Pancasila  dan  aktualisasi  Pancasila  di kampung  tersebut.  Keberadaan  Kampung Pancasila  tidak  identik  dengan  simbol- simbol seperti monumen atau tugu Pancasila,  slogan  atau  tulisan  tentang Pancasila, tetapi kampung ini kental dengan aktualisasi  Pancasila  secara  nyata  dalam kehidupan sehari-hari. Aktualisasinya melalui  sikap  toleransi  antar  pemeluk beragama  yang  beragam,  gotong  royong yang  terprogram,  sikap  toleransi  terhadap perbedaan  pandangan  politik.  Hal  lain  yang spesial  bahwa  di  kampung  tersebut  anak- anak  sudah  dilatih  sejak  dini  untuk mengenal  Pancasila  melalui  permainan- permainan  edukatif  Adapun  permainannya seperti  bermain  tebak-tebakan  mengenal pulau-pulau  di  Indonesia,  bernyanyi  lagu- lagu  daerah,  mengenal  suku  dan  budaya, mengenal  pakaian  adat  yang  ada  di Indoensia,  dan  menciptakan  nyayian  untuk Indoenesia yang diberi judul Gita Patria.
Citizenship Jurnal Pancasila dan Kewarganegaraan Vol 7 No 2 Oktober 2019, hal 82-96 Avaliable online at : http://e-journal.unipma.ac.id/index.php/Citizenship Print ISSN: 2302-433X Online ISSN : 2579-5740
Internalisasi Pancasila Melalui Mata Kuliah Pancasila Hadirnya Keputusan Presiden Republik  Indonesia  Nomor  24  Tahun  2016 Tentang Hari Lahir Pancasila telah menetapkan  tanggal  1  Juni  1945  sebagai Hari  Lahir  Pancasila  tidak  membuat  serta merta Pancasila sudah terinternalisasi secara konsisten  ke  dalam  diri  negara  Indonesia. Banyak  generasi  muda  yang  tidak  paham mengenai  Pancasila.  Penafsiran  Pancasila pun  terkadang  masih  tergantung  pada penguasa.  Internalisasi  Pancasila  sudah diupayakan  semenjak  tahun  1960  pada  saat pemerintahan Presiden Pertama Ir. Soekarno dalam  kerangka Nation  and Character Building .  Upaya  ini  dilakukan  untuk  meng- Indonesiakan  masyarakat  dengan  pedoman visi dan misi politik pada masa itu, sehingga bahan-bahan  pengetahuan  dan  pelajaran pada  pendidikan  formal  yang  diberikan bukan  hanya  tentang  Pancasila  dan  UUD 1945  tetapi  juga  berisi  pandangan  politik pada  masa  itu  (Bunyamin  Maftuh,  2008: 135).
Hal  tersebut  seolah-olah  terjadi indoktrinasi  politik  dengan  menggunakan Pancasila  yang  dilakukan  oleh  penguasa. Indoktrinasi  tersebut  berlanjut  pada  saat  era Presiden  Soeharto  yang  identik  dengan istilah  Orde  Baru  berkuasa,  meski  dengan dalih  ingin  memurnikan  kembali  Pancasila melalui pendidikan formal dengan menggunakan  Pedoman  Penghayatan  dan Pengamalan  Pancasila  (P4)  tetapi  yang terjadi  yang  pada  kenyataannya  justru keberadaan  Pancasila  dibuat  menjadi  sakral yang  tidak  dapat  ditafsirkan  selain  oleh penguasa pada saat itu.
Pada era reformasi Pancasila seolah- olah telah memudar eksistensinya dikalangan  generasi  milenial.  Hal  tersebut dibuktikan ketika dilakukan wawancara oleh peneliti  kepada  beberapa  mahasiswa  di bulan  Februari  2018  masih  ada  yang  tidak paham  mengenai  Pancasila  dan  bahkan  ada yang  tidak  hafal  isi  dari  sila-sila  Pancasila.
Adanya  temuan  tersebut  membuktikan bahwa  Pancasila  mengalami  degradasi  di dalam  mengimplementasikan  di  kehidupan berbangsa dan bernegara.
Pendidikan merupakan sarana terbaik  untuk  memberikan  pengetahuan pada  peserta  didik  tentang  apa  yang  harus mereka  ketahui.  Pendidikan  yang  berhasil bukan hanya terpatok pada sebuah  angka di dalam  suatu  penilaian,  tetapi  juga output yang  berupa  sikap  setelah  mengikuti serangkaian  proses  pendidikan  di  dalam pendidikan formal.
Upaya menginternalisasikan
Pancasila sangat didukung dengan diterbitkannya  Undang-undang  No.  12 Tahun  2012  tentang  Pendidikan  Tinggi. Pengutannya  terdapat  pada  pasal  35  ayat  3, dimana ditegaskan bahwa kewajiban muatan kurikulum  di  perguruan  tinggi  yang  harus memuat empat mata kuliah wajib yang salah satunya  tentang  mata  kuliah  Pancasila. Selanjutnya, kebijakan penyelanggaraan mata  kuliah  Pancasila  ditegaskan  kembali dalam Surat Edaran Menteri Riset,
Teknologi,  dan  Pendidikan  Tinggi  Nomor. 03/M/SE/VIII/2017  tanggal  24  Agustus 2017 tentang penguatan Pendidikan Pancasila dan mata kuliah wajib umum pada pendidikan  tinggi.  Pada  nomor  4  (empat) dijelaskan bahwa untuk mewujudkan generasi  bangsa  Indonesia  yang  berkarakter tangguh,  cinta  tanah  air,  bela  negara  serta mampu meningkatkan jati diri bangsa, maka pendidikan  Mata  Kuliah  Wajib  Umum (MKWU)  diperkuat  sebagai  salah  satu komponen  pembentuk  budaya  bangsa. Sehubungan    hal-hal    tersebut  di  atas, dengan    ini  menginstruksikan  kepada perguruan  tinggi    untuk    mengintegrasikan dan  menginternalisasikan    muatan    nilai Pancasila,    moral  kebangsaan  serta  budaya nasional  dalam  proses  pembelajaran  setiap mata  kuliah  dan  kegiatan  kemahasiswaan sebagai bagian dari bela negara.
Hasil  penelitian  ini  menunjukan bahwa  pelaksanaan  mata  kuliah  Pancasila diperkuat  dengan  Surat  Keputusan  Rektor
Citizenship Jurnal Pancasila dan Kewarganegaraan Vol 7 No 2 Oktober 2019, hal hal 82-96 Avaliable online at : http://e-journal.unipma.ac.id/index.php/Citizenship Print ISSN: 2302-433X Online ISSN : 2579-5740
Universitas  Ahmad  Dahlan  Nomor  96 Tahun 2015 tetang Mata Kuliah
Instutisional  di  Universitas  Ahmad  Dahlan. Pelaksanaan  mata  kuliah  Pancasila  wajib dilakukan  disemua  program  studi,  namun tidak harus diberikan di semester gasal  atau genap. Pelaksanaanya tergantung dari fakultas masing-masing menyesuaikan sumber daya yang ada.
Pancasila sebagai pengetahuan ilmiah-filosofis  dapat  dipahami  dengan menggunakan  sisi  verbalis,  konotatif,  dan denotatif.  Pengetahuan  secara  verbalis merupakan pemahaman Pancasila dari aspek rangkaian  kata-kata  yang  diucapkan  seperti hafalan sila-sila dari Pancasila. Pengetahuan secara  konotatif  merupakan  upaya  untuk memahami  Pancasila  menggunakan  metode ilmiah dengan menggunakan metode. Sedangkan  pengetahuan  secara  denotatif adalah pemahaman Pancasila yang berkaitan dengan  fakta  dan  realita  yang  menunjukan adanya  perwujudtan  nilai-nilai  Pancasila  di dalam  perbuatan  kehidupan  berbangsa  dan bernegara (Rukiyati, 2016:15).
Pemahaman mahasiswa UAD terhadap  ideologi  Pancasila  sudah  relatif baik  meskipun  masih  ada  yang  perlu diperkuat  jelas  di  dalam  memahami  apa  itu Pancasila.  Mereka  sudah  hafal  isi  dari  sila- sila Pancasila tetapi mereka kurang memahami makna sila-sila Pancasila. Keadaan ini memerlukan peran dosen dalam menginternalisasikan, sehingga dapat membantu  mahasiswa  memahami  Pancasila sampai  pada  tingkat  pengetahuan  seacra denotatif.
Kaelan  (2002:40-41)  menyatakan bahwa dalam mempelajari Pancasila diperoleh  pengetahuan  ilmiah  yang  terdiri dari  empat  tingkatan  yaitu  sebagai  berikut. Pertama,  dengan  menjawab  pertanyaan ilmiah  yaitu  “bagaimana”,  sehingga  akan dieproleh pengetahuan ilmiah yang
mempunyai sifat deskriptif yang memberikan penjelasan tanpa disertai adanya kepentingan pribadi sehingga
bersifat  objektif  seperti,  sejarah,  rumusan, sifat, isi, bentuk, serta sususan Pancasila.
Apabila  menelusuri  konsep  ini, mahasiswa  UAD  sudah  mengetahui  tentang sejarah Pancasila. Mereka dapat menjelaskan  latar  belakang  terbentuknya Pancasila serta mereka juga mengetahui dan hafal  susunan  isi  dari  sila-sila  Pancasila. setelah mengikuti perkuliahan menjadi lebih dalam  lagi  mengetahui  tentang  sejarah lahirnya Pancasila.
Kedua, dengan menjawab pertanyaan ilmiah  “mengapa”,  sehingga  pengetahuan yang  didapatkan  merupakan  pengetahuan yang  bersifat  normatif  berisi  petunjuk  atau norma, sehingga pengetahuan yang didapatkan  bersifat  kausal.  Maksudnya bahwa  pengetahuan  yang  memberikan jawaban  tentang  sebab-akibat  serta  asal mula terjadinya suatu pengetahuan terjadinya Pancasila.
Mahasiswa  UAD  yang  menempuh mata  kuliah  ini  notabene  merupakan mahasiswa  baru  (semester  1  atau  2)  dalam tahab  ini  pada  awalnya  belum  mengetahui tentang  sebab  dan  asal  mula  terjadinya Pancasila.  Setelah  mengikuti  perkulilahan menjadi paham tentang sebab dan asal mula Pancasila.  Mahasiswa  bisa  menjelaskan bahwa  Pancasila  itu  diambil  dari  kehidupan asli Bangsa Indoensia ( causa materialis ). Ketiga, dengan menjawab pertanyaan  ilmiah  “ke  mana”,  sehingga pengetahuan  yang  diperoleh  merupakan normatif  tentang  pengetahuan  yang  berupa norma yang sebelumnya dilakukan pengkajian  lebih  dahulu  hal-hal  yang  selalu terjadi  hingga  menjadi  norma.  Hal  tersebut juga  diterapkan  di  dalam  Pancasila  yang normanya dihormati, dipahami, dan diamalkan. Norma-norma yang dapat dilaksanakan  dari  Pancasila  adalah  norma hukum,  norma  etis,  norma  religius,  dan norma estetis.
Pada  saat  proses  perkuliahan  dosen menjelaskan secara rinci norma-norma yang ada di dalam Pancasila dan cara menginternalisasikannya  di  dalam  dan  di
Citizenship Jurnal Pancasila dan Kewarganegaraan Vol 7 No 2 Oktober 2019, hal 82-96 Avaliable online at : http://e-journal.unipma.ac.id/index.php/Citizenship Print ISSN: 2302-433X Online ISSN : 2579-5740
luar  kelas.  Dalam  menginternalisasikan  di dalam  kelas  dosen  memberikan  penjelaskan kemudian  di  implemetasikan  atau  dengan memberikan  contoh  kepada  mahasiswa tentang  hal-hal  kecil  seperti  membuang sampah  di  tempat  sampah  dan  berhenti menenrangkan ketika terdengar suara adzan. Hal  tersebut  diharapkan  dapat  memberikan keteladan kepada mahasiwa bahwa kebersihan  merupakan  tanggung  jawab individu dan ketika ada adzan harus berhenti sejenak dalam melakukan aktivitas.  Dengan demikian,  secara  tidak  langsung  mahasiswa sudah memahami tentang norma yang ada di dalam  Pancasila  dan  sudah  melakukan implementasi tentang norma tersebut.
Keempat, dengan menjawab pertanyaan  “apa”,  maka  akan  diperoleh pengetahuan  tentang  hakikat  yang  sudah dinyatakan  yang  harus  dibahas  sedalam- dalamnya  mengenai  isi  dari  sila-sila,  unsur- unsur yang mungkin ada dengan menggunakan pembahasan filsafat Pancasila.
Pada  saat  kuliah  di  dalam  kelas, dosen  menjelaskan  mengenai  Pancasila secara  yuridis  kenegaraan  dalam  lingkup deskriptif,  kausal  normatif,  sedangkan dalam  lingkup  esensial  dibahas  di  dalam filsafat Pancasila. Harapannya setelah selesai  menempuh  mata  kuliah  Pancasila, mahasiswa bukan hanya mampu mengimplementasikannya  nilai-nilai  yang terkandung  dalam  Pancasila  tetapi  juga memahami  sampai  ke  dalam  hakikat  dari sila-sila yang ada.
Mahasiswa  UAD  setelah  menempuh mata  kuliah  Pancasila  semakin  memahami tentang  fungsi  dan  kedudukan  dasar  negara dilihat dari yuridis dan aspek ketatanegaraan, termasuk ke dalam implementasinya ke dalam aspek penyelenggaraan  negara  dan  di  dalam kehidupan  berbangsa  dan  bernegara.  Hal tersebut  dibuktikan  dengan  kemampuan mahasiswa  dalam  memberikan  contoh peraturan perundang-undangan sebagai
intrumental  pelaksanaan  Pancasila  sebagai dasar negara.
Dengan  adanya  pembelajaran  di kelas  pada  mata  kuliah  Pancasila  dapat dilihat  bahwa  mahasiswa  semakin  paham tentang  Pancasila.  Bukan  hanya  sekedar paham  tetapi  juga  mahasiswa  berusaha untuk mengimplementasikannya di kehidupan  sehari-hari.  Meskipun  terdapat kendala di  dalam pembelajaran Pancasila di dalam  kelas,  namun  mahasiswa  bisa mengatasinya  dengan  pembelajaran  secara mandiri  dan  bertanya  kepada  dosen  yang bersangkutan.
Sebagai  upaya  membangun  karakter bangsa memang diperlukan proses internalisasi  nilai-nilai  yang  terdapat  di dalam Pancasila secara konsekuen dan terus menerus, sehingga nilai-nilai luhur yang ada di  dalam  Pancasila  termanifestasi  atau terejawantahkan  ke  dalam  pribadi  setiap masyarakat Indonesia (Sutan Syahrir,
2016:110). Untuk melakukan internalisasi (Irawan,  2014:  6)  terdapat  tiga  proses  yang dapat  dikaitkan  dengan  pembinaan,  dalam hal  ini  mahasiswa,  yaitu  sebagai  berikut. Pertama, transformasi nilai yang merupakan proses pendidikan  dalam menginformasikan nilai-nilai yang baik dan kurang baik. Tahap ini  hanya  terjadi  komunikasi  secara  verbal antara pendidik dengan peserta didik. Dosen mata  kuliah  Pendidikan  Pancasila  di  UAD selalu memberikan penjelasan terkait dengan  nilai-nilai  yang  terkandung  dalam sila-sila  Pancasila.  Secara  rinci  dosen memberikan contoh sederhana implementasi di setiap nilai-nilai Pancasila yang terjadi di sekitar mahasiswa.
Kedua, transaksi nilai yang merupakan  suatu  tahap  pendidikan  nilai dengan  cara  melakukan  interaksi  dengan peserta  didik  dengan  pendidik.  Dosen  mata kuliah  Pancasila  di  UAD  di  dalam menjelaskan  nilai-nilai  yang  terkandung  di dalam sila-sila Pancasila dengan adanya sesi tanya  jawab  dengan  mahasiswa.  Selain  itu mahasiswa juga diberikan kesempatan untuk
Citizenship Jurnal Pancasila dan Kewarganegaraan Vol 7 No 2 Oktober 2019, hal hal 82-96 Avaliable online at : http://e-journal.unipma.ac.id/index.php/Citizenship Print ISSN: 2302-433X Online ISSN : 2579-5740
memberikan  contoh  implementasi  Pancasila di dalam kehidupan berbangsa dan bernegara.
Ketiga,  transinternalisasi  merupakan tahap  yang  jauh  lebih  mendalam  daripada dua tahap sebelumnya. Tahap transinternalisasi  bukan  hanya  dilakukan secara  verbal  tetapi  juga  sikap  mental  dan kepribadian, sehingga komunikasi kepribadian  dapat  berperan  secara  aktif. Dosen mata kuliah Pancasila selalu memberikan  contoh  hal-hal  yang  sederhana misalnya datang tepat waktu dan membuang sampah di tempat sampah. Hal tersebut akan membuat  mahasiswa  bukan  mencontoh perilaku  tersebut.  Selain  itu  dosen  selalu menekankan sikap toleransi terhadap mahasiswa supaya mampu saling menghargai  meskipun  berasal  dari  daerah, suku yang berbeda. Dengan demikian dapat tercipta  suasana  yang  kondusif  di  dalam perkuliahan  serta  sikap  toleransi  antar sesama mahasiswa.
Dapat  dijelaskan  di  sini  bahwa pendidikan adalah untuk membentuk manusia  yang  utuh  dan  lengkap  meliputi beberapa  aspek  akademis  semata  yang orientasinya  adalah  untuk  penguasaan  ilmu dan teknologi. Kemajuan ilmu pengetahuan, teknologi,  ekonomi  bukanlah  merupakan jamaninan  hadirnya  rasa  bahagia  di  hati manusia.  Bahkan  dapat  membawa  dampak hilangnya jati diri dan makna dari hidup itu sendiri. Seharusnya pendidikan dikembangkan dengan menyelaraskan antara kecerdasan itelektual, emosional, dan spritual,  sehingga  dapat  menghadirkan spritualitas  dalam  pendidikan  yang  mampu memberikan  suatu  makna  yang  beesar dalam kehidupan bangsa (Agustian, 2008:15).
Dosen  mata  kuliah  Pancasila  dalam melakukan  pembelajaran  Pancasila  dengan menggunakan pendekatan kontekstual dengan berbagai model pembelajaran interaktif  hingga  praktik  langsung  di lapangan  untuk  mengamalkan  sila-sila  yang ada  di  dalam  Pancasila.  Dengan  adanya
praktik  langsung  di  lapangan  seperti  bakti sosial dan melakukan kunjungan ke Kampung  Pancasila  diharapkan  mampu memahami  makna  tetapi  juga  mampu mengimplementasikannya.
Seperti  yang  pernah  dilakukan  oleh mahasiswa  dan  dosen  pada  tanggal  12  Mei 2019  berkunjung  ke  Kampung  Pancasila. Tempat tersebut berada di Gowongan, Jetis, Yogyakart.  Keberadaan  kampung  ini sangat diperlukan sebagai wujud nyata internalisasi nilai  Pancasila,  sehingga  mahasiswa  perlu mempelajari  keberhasilannya  di  tengah peradaban  kehidupan  kota  yang  majemuk. Kini  kehadiran  kampung  ini  menjadi  pionir bagi  kampung  lain  di  Kota  Yogyakarta. Materi  yang  diberikan  adalah  sejarah terbentuknya  Kampung  Pancasila  dan  cara mengatasi  perbedaan  suku,  agama  dan pilihan  politik  yang  ada  di  kampung tersebut.  Keberadaan  Kampung  Pancasila memang  tidak  terdapat  simbol  visual  yang khas  yang  mencirikan  sebagai  Kampung Pancasila,  namun  setelah  berdialog  dengan pengurus kampung beserta warganya ditemukan  bahwa  di  kampung  tersebut kemajemukan.  Hal  ini  bukanlah  menjadi penghalang  proses  manajemen  konflik  dan menjaga semangat persatuan. Bahkan memanasnya  tensi  politik  yang  terjadi seperti waktu pemilu legeslati dan pemilihan presiden  tidak  mengendurkan  semangat hidup yang bersatu.
Selain  praktik  di  masyarakat  secara langsung  juga  terdapat  diskusi  di  dalam kelas  dengan  membagi  menjadi  beberapa kelompok  untuk  membahas  isu-isu  yang sedang  berkembang.  Hasil  diskusinya  akan dipresentasikan yang kemudian dosen memberikan  penjelasan  dari  proses  tanya jawab.  Dosen  juga  memberikan  keteladan terhadap  mahasiswa  bahwa  pendidikan bukan  hanya  sebagai  proses transfer  of knowledge melalui  ceramah  di  depan mahasiswa.  Keteladanan  tersebut  dilakukan dengan memulai perkuliahan dan mengakhiri perkuliahan tepat waktu, mengawali  dan  mengakhiri  perkuliahan
Citizenship Jurnal Pancasila dan Kewarganegaraan Vol 7 No 2 Oktober 2019, hal 82-96 Avaliable online at : http://e-journal.unipma.ac.id/index.php/Citizenship Print ISSN: 2302-433X Online ISSN : 2579-5740
dengan berdoa, dan membuang sampah pada tempatnya bukan dalam kelas.
Proses internalisasi ditemukan kendala  seperti  dalam  hal  pengejawantahan nilai-nilai dari sila-sila Pancasila. Penerapan dalam kehidupan bermasyarakat yang terkadang  tidak  mendapatkan  respon  yang positif, serta kekonsitenansi dalam membentuk  habitus  untuk  bersikap  dan bereprilaku  sesuai  nilai-nilai  Pancasila. Adapun  kendala  paling  signifikan  adalah secara  kognitif  yang  berupa  pemahaman terhadap  Pancasila  serta  nilai-nilai  luhur yang  terkandung  di  dalamnnya.  Pancasila masih  dipahami  sebagai  hafalan  semata, demikian  juga  mata  kuliah  Pancasila  yang masih dianggap sebagai penggugur kewajiban semata.
Kendala-kendala  tersebuat  diatasi dengan  berdiksusi  dengan  teman  sesama pengampu mata kuliah, mengajak mahasiswa  untuk  berfikir  kritis,  berusaha untuk  menjadi role  model dan  melakukan pembiasaan implementasi sila-sila Pancasila,  serta  berusaha  merubah mindset bahwa  mata  kuliah  Pancasila  bukan  untuk penggugur  kewajiban  semata.    Oleh  karena itu,  diharapkan  akan  tercipta  generasi  muda yang  tidak  lagi  apatis  terhadap  Pancasila tetapi menjadi generasi muda yang senantiasa  memiliki  arah  pandang  hidupnya berdasarkan  nilai-nilai  yang  terkandung  di dalam Pancasila.
Menginternalisasikan
Pancasila merupkaan suatu proses penanaman Pancasila  ke  dalam  diri  seseorang  untuk membentuk  pola  pikir  di  dalam  melihat makna  dari  nilai-nilai  Pancasila  (Erni Marlina,  2016:852).  Proses  kuliah  di  dalam kelas pada mata kuliah Pancasila diharapkan dapat  membentuk  pola  fikir  mahasiswa UAD supaya sejalan dengan nilai-nilai yang terkandung di dalam Pancasila. Hal tersebut terbukti ketika peneliti melakukan wawancara  kepada  sejumlah  mahasiswa yang  telah  menempuh  mata  kuliah  ini mengatakan bahwa mereka lebih memahami lagi  makna  yang  terkandung  di  dalam
Pancasila dan berusaha untuk mengimplementasikannya ke dalam kehidupan
sehari-hari.
Berdasarkan
wawancara  terhadap  sejumlah  mahasiswa yang sudah menempuh mata kuliah Pancasila menyatakan tidak setuju mengganti idelologi Pancasila dengan ideologi yang lain seperti halnya keberadaan organisasi masyarakat yang ingin memperjuangkan sistem khilafah. Selain itu mahasiswa  semakin  memiliki  rasa  cinta tanah  air  dan  bangsa  dengan  wujud  lebih aktif  dalam  kegiatan  kenegaraan  seperti partisipasi dalam pemilihan umum, penyampaian  pendapat  yang  aspiratif,  dan kesadaran  mentaati  peraturan  yang  berlaku. Keberhasilan  lain  dari  proses  internalisasi yakni kecakapan mahasiswa dalam menyikapi  berita  di  media  sosial  supaya tidak mudah terprovokasi.
Dengan  demikian,  dapat  dikatakan bahwa  mata  kuliah  Pancasila  berperan penting  di  dalam  membentuk  karakter mahasiswa  sesuai  dengan  Pancasila.  Peran dosen dalam melakukan internalisasi Pancasila  juga  sangat  penting  di  dalam membentuk  sikap  mahasiswa  supaya  sesuai dengan nilai-nilai yang terkandung di dalam Pancasila.

## Kontribusi  Pancasila  Terhadap  Masalah Kebangsaan
Pancasila  mempunyai  kedudukan dan  fungsi  yang  bermacam-macam,  seperti Pancasila sebagai dasar, ideologi, pandangan hidup,  dasar  filsafat,  serta masih banyak  kedudukan  dan  fungsi  lainnya. Fungsi  dan  kedudukan  Pancasila  tersebut tidak  berdiri  sendiri-sendiri  melainkan merupakan  satu  kesatuan.  Kesemua  fungsi ini  apabila  menurut  Kaelan  (2002:46)  akan kembali  pada  kedudukan  dan  fungsi Pancasila yaitu sebagai dasar filsafat negara dan  sebagai  pandangan  hidup  Bangsa Indonesia.  Akan  tetapi  dalam  berdasarkan perjalanan  eksistensi  pancasila  mengalami berbagai  macam  intepretasi  dan  manipulasi politik  yang  dilakukan  oleh  penguasa  untuk
Citizenship Jurnal Pancasila dan Kewarganegaraan Vol 7 No 2 Oktober 2019, hal hal 82-96 Avaliable online at : http://e-journal.unipma.ac.id/index.php/Citizenship Print ISSN: 2302-433X Online ISSN : 2579-5740
semakin mengkokohkan kekuasaannya yang berlindung  di  balik  legitimasi  ideologi (Ristina Yudhanti, 2016: 599).
Selain  masalah  tersebut,  eksistensi Pancasila  mempunyai  tantangan  di  era digital  saat  ini.  Terdapat  pengaruh  dunia digital  yang  membuat  semakin  mudahnya ideologi lain masuk ke Indonesia yang dapat mempengaruhi pola pikir masyarakat Indonesia.  Kalimana  (Kompasiana,  2018) menyatakan  bahwa  terdapat  lima  akar permasalah bangsa yaitu Pertama demokrasi  yang  sangat  liberal; Kedua ketidakadilan  dan  kesenjangan  sosial  yang semakin  tajam; Ketiga Pemberantasan korupsi yang tidak serius; keempat kesalahan sistem pendidikan; Kelima pertumbuhan penduduk yang tak terkendali. Hal  tersebut  dapat  menyebabkan  atau memicu  permasalahan  secara  nasional  yaitu disintegrasi  bangsa karena Indoensia negara yang  sangat  luas  dengan  tujuh  belas  ribu lebih pulau dengan bermacam-macam suku, agama, bahasa, dan kebudayaan.
Pancasila  diharapkan  hadir  untuk menyelesaikan semua permasalahan tersebut karena  nilai-nilai  yang  terkandung  di  dalam Pancasila selalu relevan dengan perkembanan  zaman.  Pancasila  dianggap sebagai  idiologi  yang  pas  dan  sudah  final untuk  bangsa  dan  negara  Indoensia  yang dapat  mengatasi  masalah  perbedaan  dan masalah-masalah kebangsaan lainnya. Muhammad  Syaifudin  dan  Agus  Satmoko (2014:671)  menyatakan  bahwa  nilai  dan jiwa  yang  ada  pada  Pancasila  merupakan pandangan  hidup  bangsa  Indoenisa  yang mempunyai sifat terbuka dan dinamis sesuai dengan  perkembangan  zaman.  Keterbukaan Pancasila  dapat  dilihat  di  dalam  kandungan nilai  di  dalam  sila-sila  Pancasila  yang merupakan  keterpaduan  antara  nilai-nilai yang  ada  di  dalam  Bangsa  Indonesia  yang beraneka  ragam  dan  nilai-nilai  tersebut bersifat  universal.  Nilai-nilai  universal tersebut  dapat  di  lihat  pada  sila  pertama sampai dengan sila kelima.
Hasil  wawancara  terhadap  beberapa narasumber  baik  dari  kalangan  dosen pengampu  mata  kuliah  dan  mahasiswa menyatakan  bahwa  Pancasila  mempunyai kontribusi  dalam  menyelesaikan  masalah kebangsaan.
Seperti mempunyai
pemahaman  pentingnya  musyarawah  dalam menyelesaikan permasalahan bangsa, menerima  keberadaan  orang  lain  yang berbeda  suku  maupun  agama,  dan  memiliki budaya hidup yang toleran, peduli keberadaan sesama manusia yang membutuhkan bantuan dengan cara penggalangan dana.
Pancasila dianggap sebagai kalimatun  sawa  yang  merupakan  kalimat pemersatu bagi Bangsa Indonesia. Pancasila merupakan  alasan  Bangsa  Indonesia  untuk tetap  bertahan  dalam  bingkai  Negara Kesatuan  Republik  Indonesia.  Sebagai  nilai fundamental  bangsa  Pancasila  diharapkan menjadi core  value dan  fondasi  persatuan bangsa dalam menyelesaikan konflik horizintal dan vertikal yang terjadi. Pancasila merupakan falsafah hidup  Bangsa Indonesia yang berdasarkan sila-sila Pancasila yang dimulai dengan sila pertama yaitu  Ketuhanan  Yang  Maha  Esa  yang menjiwai sila-sila berikutnya.

## SIMPULAN DAN SARAN

## Simpulan
Mata  kuliah  Pancasila  sangat  efektif dilaksanakan dengan menggunakan pendekatan kontekstual dengan cara mendekatkan  Pancasila  kepada  mahasiswa dengan memberikan contoh mengimplementasikan  Pancasila  ke  dalam kehidupan  sehari-hari  seperti  melakukan kunjungan ke Kampung Pancasila dan bakti sosial  yang  dilakukan  oleh  mahasiswa  pada dua pertemuan terakhir mata kuliah Pancasila.  Kegiatan  bakti  sosial  ada  yang dilakukan  di  rumah  warga,  di  panti  asuhan, dan  di  Tempat  Pembuangan  Akhir  Sampah yang  berlokasi  di  Piyungan.  Dana  diambil
Citizenship Jurnal Pancasila dan Kewarganegaraan Vol 7 No 2 Oktober 2019, hal 82-96 Avaliable online at : http://e-journal.unipma.ac.id/index.php/Citizenship Print ISSN: 2302-433X Online ISSN : 2579-5740
dari  uang  pribadi  mahasiswa  dan  ada  yang dari  donatur.  Oleh  karena  itu,  mahasiswa dapat  melakukan  praktek  langsung  di lapangan tentang pengamalan sila-sila dalam Pancasila.
Pancasila  mempunyai  tantangan  di dalam  dunia  digital  yang  dengan  mudah masuk  membawa  ideologi-ideologi  dari luar.  Hal  tersebut  membuat  negara  menjadi waspada  terhadap  ideologi-ideologi  yang masuk  yang  bertentangan  dengan  Pancasila apalagi  negara  ini  merupakan  negara  yang majemuk  yang  dengan  mudah  dapat terprovokasi. Pancasila juga dapat menyelesaikan masalah kebangsaan di mana Pancasila sebagai pemersatu perbedaan yang ada di  Indonesia.  Nilai-nilai  universal  dapat dilihat dari sila pertama  sampai sila kelima. Oleh karena itu, Pancasila dianggap sebagai alasan untuk bertahan dalam bingkai Negara Kesatuan Republik Indonensia.

## Saran
Perguruan tinggi (kampus) baik negeri maupun swasta lebih variatif dalam mengelola kelas mata kuliah Pancasila. Cara yang  dapat  ditempuh  dengan  diadakan workshop  dosen  pengampu  mata  kuliah Pancasila.  Dengan  diakan  worksop  akan dapat  membuat  dosen  pengampu  lebih mempunyai variasi dalam melakukan pembelajaran  Pancasila  di  kelas,  sehingga mahaiswa tidak bosan bahkan akan membuat  mahasiswa  tertarik  untuk  lebih mempelajari
dan kemudian mempraktekannya.
Dosen diharapkan untuk lebih mendalami  Pancasila  sebagai  ideologi  dan dasar  negara  Indonesia  serta  memberikan contoh dalam menginternalisasi. Hal tersebut  dapat  dimulai  dari  hal-hal  yang sederhana  yang  ada  di  terjadi  di  sekitar mahasiswa.  Dengan  mendekatkan  Pancasila kepada  mahasiswa  sebagai  generasi  muda akan  membuat  generasi  muda  Indonesia akan  lebih  mencintai  dan  menghargai Pancasila.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdulla  Taufik.  2015.  Refleksi  Atas Revitalisasi  Nilai  Pancasila  Sebagai Ideologi dalam
Mengeleminasi
Kejahatan Korupsi. Jurnal Universum , 9, 49-55.
Agustian,  Ary  G.  2008. Peran  ESQ  dalam Peningkatan Kualitas Pendidikan . Pidato Dies Natalis ke-44 Univer sitas Negeri  Yogyakarta,  21  Mei  2008.
Yogyakarta: UNY Press.
Andi  Hartik.  2018.  Gadis  yang  Lecehkan Pancasila  Dibina  Polres  Malang,
UKP-PIP Beri Apresiasi.
https://regional.kompas.com/read/201
8/01/26/18004191/gadis-yang- lecehkan-pancasila-dibina-polres- malang-ukp-pip-beri- apresiasi?page=all.
As’Ad  Said  Ali.  2009. Negara  Pancasila
Jalan Kemslahatan Berbangsa . Jakarta: Pusat Studi LP3S Indonesia. Bambang  Sumardjoko.  2013.  Revitalisasi Nilai-Nilai Pancasila Melalui
Pembelajaran  Pkn  Berbasis  Kearifan Lokal  Untuk  Penguatan  Karakter  dan
Jati  Diri  Bangsa. Jurnal  Varia
Pendidikan , 25, 110-123. Chairiyah.  2014.  Revitalisasi  Nilai-Nilai Pancasila Sebagai Pendidikan
Karakter. Junal Pendidikan Ke-SD-an , 01, 54-62.
Creswell, J.W. 2015. Penelitian kualitatif & desain  riset:  memilih  di  antara  lima pendekatan. (Terjemahan Ahmad
Lintang  Lazuardi).  London:  Sage Publication, Ltd. (Buku asli diterbitkan tahun 2013).
Creswell,  J.W.  2016. Research  design: pendekatan metode kualitatif,
kuantitatif,
dan campuran.
(Terjemahan  Achmad  Fawaid  &
Rianayati Kusmini Pancasari).
London: Sage Publication, Ltd. (Buku asli diterbitkan tahun 2014).
Citizenship Jurnal Pancasila dan Kewarganegaraan Vol 7 No 2 Oktober 2019, hal hal 82-96 Avaliable online at : http://e-journal.unipma.ac.id/index.php/Citizenship Print ISSN: 2302-433X Online ISSN : 2579-5740
Erni Marlina. 2016.  Internalisasi Nilai-Nilai Pancasila  Dan  Rasa  Cinta  Tanah  Air Pada Remaja Di Perbatasan Indonesia- Malaysia  (Pulau  Sebatik,  Kabupaten Nunukan,  Kalimantan  Utara). Jurnal Psikoborneo, 4, 849-856.
Fabian  Januarius  Kuwado.  2017.  Mahfud MD:  Sejak  Reformasi,  Pancasila  dan Konstitusi Digerogoti. https://nasional. kompas.com/read/2017/06/07/125937 61/mahfud.md.sejak.reformasi.pancasi la.dan.konstitusi.digerogoti.  (Diakses pada tanggal 1 oktober 2019).
Farida  Sekti  Pahlevi.  2016. Revitalisasi Pancasila  Dalam  Penegakan  Hukum
Yang Berkeadilan di Indonesia. Jurnal Justicia Islamica, 15, 1-15.
Franz  Magnis-Suseno.  2011. Nilai-nilai Pancasila Sebagai Orientasi Pembudayaan Kehidupan Berkonstitusi. Jakarta:  Sekretarian Jendral dan Kepaniteraan Mahkamah  Konstitusi  Republik Indonesia. Irawan, Bambang,  Irawan  Suntoro, Yunisca Nurmalisa. 2014. Analisis Internalisasi Nilai-Nilai
Pancasila
dalam
Pembelajaran  Pkn  di  Kelas  VIII.
Jurnal Kultur Demokrasi , 02, 1-15. Jihad Wada. 2011. Pembelajaran  Pancasila
Berbasis Afeksi Untuk Menghadapi Pasar Bebas ASEAN 2014.
Yogyakarta:  Pusat  Studi  Pancasila
UGM.
Keputusan  Presiden  Republik  Indonesia Nomor 24 Tahun 2016 Tentang Hari Lahir Pancasila.
M.  Dawam  Raharjo.  2015. Pancasila  Telah Dilipakan?. https://nasional.kompas.com/read/20 15/06/01/15150081/Pancasila.Telah. Dilupakan.?page=all.  (Diakses  pada Tanggal 1 Juni 2019).
Moh. Mahfud MD. 2011. Pancasila sebagai
Tonggak  Konveregensi  Pluralitas Bangsa. Jakarta: Sekretarian Jendral dan Kepaniteraan
Mahkamah  Konstitusi  Republik Indonesia.
Muhammad  Syaifudin  dan  Agus  Satmoko. 2014. Kontribusi Pendidikan Pancasila dan  Kewarganegaraan  (PPKn)  dalam Pembentukan  Perilaku  Siswa  SMA Negeri  19  Surabaya. Jurnal  Kajian Moral  dan  Kewarganegaraan ,  02,
670-684.
Ristina  Yudhanti.  2016. Pancasila  dan Berbagai Permasalahan Aktual.
Makalah Seminar Hukum, 2, 599-611.
Rizal  Mustansyir,  dkk.  2017. Buku  Ajar Ilmu  Kepancasilaan  Konsepdan Aktualisasinya. Yogyakarta:  Pusat Studi Pancasila UGM.
Sakina  Rakhma  Diah  Setiawan.  2018. Survei: Dalam  13  Tahun,  Persentase Publik Pro Pancasila Terus Menurun. https://lifestyle.kompas.com/read/201 8/07/17/15580981/survei-dalam-13- tahun-persentase-publik-pro- pancasila-terus-menurun. (Diakses pada Tanggal 1 Juni 2019).
Sri  Sultan  Hamengkubuwana  X.  2014.
Memperkokoh  Format  Pendidikan Nasional Yang Berkepribadian dan Berlandaskan  Pancasila  di  Era Global. Yogyakarta:  Pusat  Studi Pancasila UGM.
Surono,  Dkk.  2018. Pengukuran  Indeks Ketahanan Ideologi Pancasila (IKIP). Yogyakarta:  Pusat  Studi Pancasila UGM.
Susanto.  2016.  Pancasila  Sebagai  Identitas dan  Nilai  Luhur  Bangsa:  Analisis Tentang  Peran  Pancasila  Sebagai
Modal Sosial Berbangsa dan Bernegara. Jurnal Ilmu Pemerintahan, 2, 44-52.
Sutan  Syahrir  Zabda.  2016.  Aktualisasi Nilai-nilai  Pancasila  sebagai  Dasar Falsafah Negara dan Implementasinya Dalam  Pembangunan  Karater  Bangsa. Jurnal  Pendidikan  Ilmu  Sosial ,  26, 106-114.