## MOBILITAS SOSIAL DALAM FILM МОСКВА СЛЕЗАМ НЕ ВЕРИТ (MOSKOW TIDAK MENGENAL SEDIH)
Ajeng Fitria Adhisresti dan Dr. Thera widyastuti, M.Hum.

## Abstrak
Film pada umumnya mempersembahkan visual dan cerita yang mewakili penggambaran dunia nyata. Penelitian ini membahas mobilitas sosial kaum perempuan Soviet yang terpotret dalam film  Москва  Слезам  Не  Верит  (Moskow  Tidak  Mengenal  Sedih)  karya  Vladimir  Menshov. Permasalahannya  adalah  bagaimana  kaum  perempuan  Soviet  mengalami  mobilitas  sosial dan apa saja faktor di dibaliknya . Penelitian ini menggunakan  dua teori: mobilitas sosial dan feminisme Marxist dan sosialis dan sebuah diskursus tentang fotografi. Metode penelitiannya menggunakan metode deskriptif kualitatif. Hasil penelitian menunjukkan bahwa aspek sosial, politik  dan  budaya  yang  muncul  di  tengah  masyarakat  Soviet  berdampak  dan  mendorong pergeseran posisi sosial kaum perempuan Soviet.
Kata kunci: Feminisme; Film; Mobilitas; Sosial; Soviet; Perempuan.

## Abstract
Films generally present visuals and stories that represent the depiction of the real world. This research examines the social mobility of Soviet women portrayed in the film Москва Слезам Не Верит (Moscow Doesn’t Know Sad) by Vladimir Menshov. The problem is how Soviet women experienced social mobility and what are the factors behind it. This research uses two theories: social mobility and Marxist and socialist feminism and a discourse on photography. The research method uses a qualitative descriptive method. The results showed that the social, political and cultural aspects that emerged in Soviet society had an impact on and encouraged a shift in the social position of Soviet women.
Keywords : Feminism; Film; Mobility; Social; The Soviets; Women.

## Pendahuluan
Dalam  peradaban  manusia,  film  telah menjadi penanda aktivitas budaya masyarakat yang  dihasilkan  melalui  proses  imajinasi penciptanya.  Klarer  (2004)  menyatakan bahwa film merupakan bentuk semi tekstual yang  dipengaruhi  dan  mempengaruhi sastra maupun kritik sastra, bahkan, Paech (1988)  mengatakan  bahwa  Tolstoy  dulu menginginkan untuk menulis seperti kamera film; menghadirkan visual yang kuat dalam karya-karyanya.
Browne (1997) mengatakan, film dianggap sebagai seni yang meresap dan kuat, sementara bintang film sering dipandang sebagai ‘ikon budaya’. Perfilman juga mereproduksi gambar yang  mewakili  dunia  tempat  kita  hidup. Pernyataan Browne ini lantas mendukung kemiripan  antara  sastra  dan  film  bahwa keduanya dapat merepresentasikan apa yang terjadi di dunia nyata, contohnya adalah isu-isu sosial yang tumbuh di masyarakat.
Dalam penelitian ini, penulis mengangkat film  era  Soviet  berjudul  Москва  Слезам Не Верит (Moskow Tidak Mengenal Sedih), yakni sebuah film dengan genre drama karya Vladimir Menshov sebagai objek penelitian dengan fokus pada mobilitas sosial yang terjadi di kalangan perempuan Soviet. Mobilitas sosial merupakan pergerakan atau transisi individu dari satu posisi sosial ke posisi sosial lainnya (Sorokin, 1981).
Dikutip dari imdb.com film Москва Слезам Не Верит (Moskow Tidak Mengenal Sedih) pertama kali tayang perdana di Moskow pada tahun 1980 dan mendapatkan penghargaan Oscar di tahun 1981 untuk kategori film dengan bahasa  asing  terbaik.  Vladimir  Menshov merupakan sutradara sekaligus penulis dari karya filmnya sendiri yang karya-karyanya sering kali dikenal dengan tokoh dan karakter perempuan yang sentral di dalamnya. Москва Слезам Не Верит (Moskow Tidak Mengenal Sedih) hanyalah  salah satu  dari karyanya yang memusatkan cerita pada tokoh utama perempuan.
Film Москва Слезам Не Верит (Moskow Tidak Mengenal Sedih) berhasil memenangkan
piala Oscar untuk kategori Best  Foreign Film, yang  menandakan  kesuksesannya di Amerika dan di Soviet sendiri. Di tahun 1950an,  masyarakat  Amerika  mengalami masa “pemulihan” selepas masa Depresi Besar dan Perang Dunia II, dimana para laki- laki yang baru saja kembali dari medan perang mulai membangun keluarga. Budaya sosial dan program nasional Amerika pada saat itu sepenuhnya didasarkan pada pembangunan keluarga. Dalam hal ini, banyak organisasi sosial mengandalkan gagasan tradisional tentang peran laki-laki dan perempuan dalam keluarga yang sering kali didasari oleh stereotip gender, dimana perempuan bertanggung jawab pada keluarga di rumah dan hanya laki-laki bekerja sebagai tulang punggung keluarga (Harvey, 2002). Hal ini tentu berbeda dengan kondisi di Soviet, dimana dalam periode waktu yang sama, sebagaimana terlihat di dalam film, tokoh perempuan dapat dan mau bekerja bahkan  menduduki  jabatan  pemimpin. Perbedaan tren gender perempuan di dua negara  ini  menjadi  alasan  dari  mengapa film  Москва  Слезам  Не  Верит  (Moskow Tidak Mengenal Sedih) meraup kesuksesan di Hollywood bahkan hingga mendapatkan penghargaan Oscar.

## Permasalahan dan Tujuan
Dalam penelitian ini, Penulis menyorot permasalahan pada ketiga tokoh perempuan di  dalam  film  yang  merepresentasikan bentuk-bentuk  mobilitas  sosial.  Adapun tujuan disusunnya penelitian ini adalah untuk memberi wawasan kepada pembaca mengenai film Rusia berjudul Москва Слезам Не Верит (Moskow Tidak Mengenal Sedih), gambaran mobilitas sosial kaum perempuan Soviet yang terdapat dalam film tersebut dan apa saja yang mempengaruhinya.

## Tinjauan Pustaka
Dalam melakukan penelitian ini, Penulis menemukan  setidaknya  dua  penelitian terdahulu yang mencangkup ranah bidang penelitian pada kaum perempuan. Pertama,
jurnal yang berjudul The feminine appeal of British horror cinema. (2015) yang disusun oleh Alison Peirse menjadikan film Séance on a Wet Afternoon sebagai objek penelitian dengan fokus pada daya tarik feminin yang dimunculkan dalam film. Secara garis besar, jurnal ini membahas tentang kemunculan feminitas di perfilman dengan genre horror di Britania, namun dengan fokus penelitian pada film karya Forbes tersebut. Jurnal ini menggunakan analisis melodrama keibuan oleh Mary Ann untuk meneliti lebih detail elemen- elemen yang membangun feminitas tokoh utama perempuan, yang salah satunya dimanifestasikan dalam aspek keibuan.
Kedua, jurnal yang berjudul Do you think she’s pretty?’ Femininity, feminism and teen film: an analysis of The Hunger Games and The DUFF (2016) yang disusun oleh Pamela Odumusi membahas tentang bagaimana tokoh utama perempuan di kedua film tersebut dijadikan ikon feminitas. Lebih jauh, penelitian ini  juga  menyoroti  nilai-nilai  feminisme, sifat feminin, dan gabungan dari keduanya. Kedua film ini sangat sarat dengan kiasan seperti makeover , yang merepresentasikan kedewasaan dan pengembangan karakter para tokohnya. Dengan saratnya kiasan, maka metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah semiotika

## Metode Penelitian
Metode  penelitian  yang  digunakan adalah metode kualitatif yang memberikan perhatian terhadap data alamiah dan dalam hubungannya dengan konteks keberadaannya. Dalam penelitian ini, sumber datanya adalah konteks sosial yang berlaku, data penelitiannya adalah tindakan-tindakan, sedangkan objek penelitiannya adalah karya film. Penelitian kualitatif  merupakan  sebuah  pendekatan untuk  memahami  suatu  individu  atau sekelompok orang yang dianggap termasuk ke dalam masalah sosial atau kemanusiaan. Penelitian kualitatif bersandar pada teks dan data gambar. Penelitian kualitatif juga memiliki langkah-langkah yang unik dalam menganalisis data serta memiliki model yang beragam (Creswell, 2013).

## Kerangka Teoritis
Dalam penelitian ini Penulis menggunakan dua teori, yaitu teori mobilitas sosial oleh Pitirim A. Sorokin dan teori feminisme Marxist sosialis oleh Karl Marx & Friedriech Engels dan sebuah diskursus mengenai fotografi oleh Roland Barthes.
Mobilitas sosial menurut Sorokin (1981) adalah transisi individu dari satu posisi sosial ke posisi sosial lainnya. Sorokin menemukan dua jenis bentuk mobilitas sosial, yaitu mobilitas horizontal dan mobilitas vertikal. Secara singkat, perpindahan atau transisi yang terjadi secara horizontal biasanya tidak menunjukan adanya perubahan yang berarti jika dibandingkan dengan perpindahan secara vertikal. Sedangkan mobilitas  vertikal  merupakan  pergeseran individu  dari  satu  lapisan  masyarakat  ke lapisan lainnya. Mobilitas vertikal memiliki dua arah transisi, yaitu kenaikan ( ascending) dan penurunan (descending) yang berlaku dalam aspek ekonomi, politik, perubahan jabatan, dan lainnya.
Teori  kedua  yang  digunakan  dalam penelitian ini adalah teori feminisme Marxist dan sosialis oleh Karl Marx & Friedriech. Feminisme Marxist dan sosialis berusaha melihat perempuan sebagai sebuah kelompok kolektif  dengan  karakter-karakter  yang bisa menempatkan mereka dalam sebuah kelas yang baru, kelasnya sendiri. Karakter- karakter ini ditarik dari fakta bahwa sebagian perempuan adalah istri, anak, dan teman dari  laki-laki  kelas  borjuis,  dan  sebagian lagi memiliki hubungan yang sama dengan laki-laki kelas proletar. Namun, feminisme Marxist dan sosialis yakin bahwa perempuan memiliki penderitaan/perjuangan yang sama terlepas dari status atau hubungan mereka terhadap laki-laki dari kelas manapun. Dalam hal ini, para perempuan mampu membangun kesadaran kolektif sebagai suatu kelas ketika mereka sepakat bahwa pekerjaan-pekerjaan domestik  yang  dilakukan  mereka  adalah pekerjaan produktif yang nyata.
Atas dasar itulah feminisme Marxist dan sosialis ingin menciptakan sebuah sistem dimana  laki-laki  dan  perempuan  dapat membangun bersama struktur dan aturan
sosial yang akan mempermudah kedua gender tersebut memaksimalkan potensi mereka secara seimbang dan sama.
Sementara itu, berbicara mengenai fotografi,  Barthes  (1981)  mengatakan bahwa fotografi melibatkan kesadaran akan kehadiran sesuatu (objek yang ditangkap oleh kamera) dan kesadaran bahwa objek tersebut memang pernah ada sebelumnya di waktu tertentu. Barthes memberikan contoh layaknya seseorang yang hanya bisa memotret sebuah objek ketika objek tersebut berada di depan kamera. Barthes mengatakan sebuah foto hanya bisa menunjukkan masa lalu yang direpresentasikan sedemikian rupa sehingga seakan muncul di masa sekarang. Barthes juga mendeskripsikan foto sebagai pesan tanpa kode yang tidak memerlukan pengetahuan tentang kode perantara seperti halnya bahasa. Isi pesan sebuah foto disampaikan secara langsung  dan  sebagaimana  adanya  oleh gambar di dalamnya.
Barthes juga memperkenalkan sebuah istilah, yaitu punctum . Punctum merupakan kata yang diambil dari bahasa Latin yang
berarti menusuk. Punctum mengacu pada detail tak terduga dalam foto-foto tertentu yang mempengaruhi kita secara personal dan memunculkan respons instan dan mendalam. Sebagai contoh, Barthes mengatakan bahwa sebuah detail yang mungkin dialami Barthes sebagai punctum dalam sebuah foto bisa saja berbeda dari yang orang lain alami.

## Jeni s kelas sosial
Lenin (1977) mengatakan bahwa kelas sosial merupakan sekelompok masyarakat yang salah satunya berbeda dengan kelompok yang lain karena perbedaan tingkat yang mereka tempati dalam sebuah sistem sosial ekonomi.  Shubkin  (1976)  membedakan beberapa kelas sosial yang ia temukan dalam  stratifikasi  sosial  yang  berlaku  di Soviet selama periode tahun 1960-1970an. Shubkin menemukan adanya kelas petani, pekerja, terpelajar ( intelligentsia ) dan elite menempati sistem strata sosial hierarki yang disusun dari yang paling rendah (kaum petani) hingga paling tinggi (kaum elite).
Gambar 1. Piramida hierarki kelas sosial Shubkin (1976)

## Kelas Pekerja
Di dalam film, tiga tokoh perempuan yaitu Katerina, Lyudmila dan Antonina menempati kelas sosial pekerja, yakni kelas sosial yang menempati urutan strata bawah menurut analisis Shubkin. Adapun atribut pertama yang mendukung kelas sosial mereka terlihat dari tempat mereka tinggal, yaitu di sebuah asrama komunal dan pekerjaan mereka sebagai pekerja buruh manual bergaji rendah.
Di bagian awal film pada adegan ketika
Katerina berjalan pulang menuju asrama terlihat sebuah papan yang bertuliskan рабочее общежитие yang berarti asrama
pekerja (Gambar 2). Tempat tinggal komunal menjadi atribut pertama yang memperlihatkan kelas sosial mereka. Kehidupan di tempat tinggal komunal mengharuskan mereka untuk berbagi fasilitas dengan sesama penghuni lainnnya. Ketiga tokoh perempuan tersebut hidup  berdampingan  di  asrama  komunal khusus pekerja dan berbagi ruang tidur, dapur, hingga kamar mandi (Gambar 3, 4 dan 5). Atribut lainnya yang memperlihatkan kelas pekerja mereka adalah pekerjaan mereka sebagai pekerja manual. Katerina bekerja sebagai mekanik di sebuah pabrik, Lyudmila bekerja sebagai pembuat roti di pabrik roti dan Antonina bekerja sebagai buruh cat di sebuah situs konstruksi (Gambar 6, 7 dan 8).
Kelas ketiga tokoh perempuan tersebut sebagai pekerja kelas bawah dan pendatang di  Moscow  juga  diperjelas  dalam  dialog Antonina  dan  Lyudmila  ketika  sedang membicarakan tentang Nikolai yang menurut Lyudmila adalah laki-laki yang tidak begitu pintar. Lyudmila mengatakan bahwa Antonina tidak perlu jauh-jauh pergi ke Moscow untuk bertemu dengan laki-laki seperti Nikolai, karena laki-laki seperti itu banyak ditemukan di desa tempat Antonina berasal.
Antonina: Что ты его пугаешь? Он такой скромный.
Gambar 3, 4,5. Fasilitas komunal yang harus dibagi bersama yang lainnya (00:03:30 – 00:22:27)
Gambar 6, 7, 8. Katerina, Lyudmila dan Antonina sebagai pekerja manual (00:10:21 – 00:12:10)
Gambar 2. Katerina pulang ke asrama komunal (00:03:09)
Lyudmila:  Да,  интеллектом  не изуродован. Такого ты и в деревне у себя могла бы найти. (00:05:04–00:05:14) Antonina: Mengapa kau membuatnya takut? Dia sangat pemalu.
Lyudmila: Ya, namun tidak pintar. Kau bisa dengan mudah menemukan laki- laki seperti itu di kampungmu.
Kelas sosial mereka sebagai kelas pekerja pendatang  di  Moscow  juga  digambarkan ketika Katerina dan Lyudmila pergi untuk melihat premier sebuah film dan di tengah perjalanan mereka digoda dan disapa oleh sekelompok  laki-laki.  Lyudmila  melarang Katerina untuk membalas mereka karena Lyudmila menganggap laki-laki tersebut juga sama-sama pendatang di Moscow.
Laki-laki  1:  Девчонки,  может... Lyudmila: Давай, топай!
Katerina: Что ты так? Ребята вроде ничего.
Lyudmila:  Вот  именно  -  ничего. Лимитчики, вроде нас.
(00:08:11–00:08:20)
Laki-laki 1: Nona, bagaimana kalau.., Lyudmila: Teruslah berjalan!
Katerina: Mengapa kau seperti itu?
Mereka terlihat baik.
Lyudmila: Baik saja tidak cukup. Mereka perantau, seperti kita.
Adapun tokoh lainnya yang juga masuk ke dalam kelas pekerja yaitu Nikolai (Kolya) dan Georgi (Gosha). Nikolai diceritakan bekerja sebagai montir listrik di sektor konstruksi yang  hanya  menghasilkan  850  rubel  dari pekerjaannya. Namun, Nikolai akan naik menjadi pekerja level enam dalam waktu dua bulan. Hal ini merupakan atribut dari statusnya sebagai pekerja terampil (skilled worker). Sedangkan,  Georgi,  yang  muncul  sebagai
kekasih  kedua  Katerina,  adalah  seorang pembuat atau pengrajin perangkat dengan level tertinggi. Walaupun Georgi berasal dari kaum pekerja, ia menemukan kebahagiaan dan kepuasan tersendiri dalam menjalankannya dan tidak ingin untuk mengejar jabatan yang lebih tinggi karena ia sudah merasa puas dengan  perannya  yang  dibutuhkan  oleh banyak orang.

## Urbanisasi kaum kelas pekerja perempuan
Ketiga  tokoh  perempuan  dalam  film merupakan perantau yang mengadu nasib di kota Moskow dan tinggal di sebuah asrama komunal khusus pekerja. Sejak era Perang Dunia, kaum perempuan menempati porsi yang  sangat  luas  dalam  angkatan  kerja, berkontribusi besar dalam bidang tenaga kerja buruh pabrik (Roberts, 1968). Selain upaya pemerintah dalam merealisasikan kesetaraan hak kaum perempuan dalam ranah pendidikan dan kesempatan kerja, berkurangnya populasi laki-laki secara signifikan pasca era Perang Dunia  juga  berdampak  pada  tingginya kebutuhan peran perempuan dalam menopang kestabilan ekonomi negara (Dunn, 1977).
Tingginya  angka  dan  persentase keikutsertaan  perempuan  dalam  bangku pendidikan dan pekerjaan juga diakibatkan dengan kontrasnya populasi perempuan dan laki-laki Soviet setelah masa Perang Dunia. Perang Dunia I menyebabkan gerakan massa perempuan  pertama  ke  dalam  angkatan kerja  di  Rusia.  Selama  tiga  puluh  tahun setelah Revolusi, penipisan populasi laki-laki yang disebabkan oleh konflik internal dan internasional mengurangi populasi Soviet (kebanyakan laki-laki) setiap tahun sebesar 2,8 juta (Sacks, 1977).
Kontrasnya  populasi  perempuan  dan laki-laki  juga  diindikasikan  di  dalam  film bagian kedua, ketika Katerina berkunjung ke Balai Kota untuk bertemu dengan seorang pengurus komunitas biro jodoh. Di dialog ini, terlihat bahwa di kota Moscow sendiri banyak perempuan yang kesulitan mencari pasangan hidup akibat jumlah populasi laki-laki yang lebih sedikit.
Pengurus Komunitas: Вам известно, сколько в стране одиноких людей? Ведь это угрожающая цифра! Даже в одной Москве. Угрожающая! Ведь одинокий человек – это что такое?
Рождаемость падает, а алкоголизм возрастает!
(01:15:47–01:16:02)
Pengurus  Komunitas:  Kau  tahu ada  berapa  jumlah  laki-laki lajang  di  negeri  ini?  Jumlahnya mengkhawatirkan! Bahkan di Moscow saja. Mengkhawatirkan! Orang yang kesepian, angka kelahiran menurun, alkoholisme semakin naik!
Maka  dengan  kebutuhan  akan  tenaga kerja esktra akibat penurunan populasi kaum laki-laki  secara  drastis,  kaum  perempuan diharapkan terjun langsung menggantikan para laki-laki di sektor tenaga kerja, mengakibatkan pada banyaknya urbanisasi kaum perempuan ke kota, baik untuk menempuh pendidikan maupun bekerja.

## Kaum terpelajar
Di tahun 1936, Stalin mendeklarasikan sebuah istilah “inteligensia kaum pekerja keras” ( toiling intelligentsia ), yakni kaum terpelajar  yang  menjadi  sebuah  strata sosial  dan  memiliki  tempat  tersendiri  di antara masyarakat sosialis berdampingan dengan  kaum  pekerja  dan  kaum  petani kolektif. Konsep toiling intelligentsia bersifat integral dan reflektif terhadap sistem sosial yang terbentuk di tahun 1930an. Toiling intelligentsia yang  dikemukakan  Stalin menandakan  integrasi  yang  lebih  luas dari  kaum  elit  terpelajar  dalam  tatanan masyarakat  Soviet. Toiling  intelligentsia , menguatkan jenjang karir masyarakat yang dinilai sebagai kandidat potensial yang terdiri dari pekerja-pekerja muda dan petani yang menduduki  perguruan  tinggi  untuk  atau bekerja pada bidang pekerjaan profesional (Fitzpatrick, 1979)
Dalam sebuah analisis terhadap kaum terpelajar di tahun 1930an, Molotov, yang dimuat dalam sebuah jurnal karya Stein (1951) mengungkapkan  bahwa  kader  terpelajar dibedakan  menurut  sektor  industri  yang berbeda-beda, dari mulai industri pangan, pendidikan, kesehatan, insinyur, olahraga, pekerja kreatif hingga militer (Molotov, 1939). Jika kita lihat kembali ke dalam film, Penulis juga menemukan tokoh-tokoh yang masuk ke dalam kelompok terpelajar, yaitu paman dari Katerina yang bernama Lysosha, Rudolph, Sergei (Gourin) bahkan Katerina sendiri ketika ia sudah berhasil menyelesaikan perguruan tingginya  dan  menjabat  sebagai  seorang direktur eksekutif di sebuah pabrik.
Sama  seperti  atribut  yang  digunakan untuk menunujukkan kelas pekerja, atribut dari  kelas  terpelajar  dalam  film  juga menggunakan tempat tinggal dan pekerjaan. Di suatu kesempatan, Katerina diminta oleh paman Lyosha untuk menjaga apartemennya selama ia pergi dengan istrinya. Sebelumnya, Katerina mengatakan kepada Lyudmila bahwa ia diharuskan menjaga apartemen paman Lyosha, yang kemudian Lyudmila meminta untuk ikut menginap bersama Katerina di apartemen tersebut.
Lyudmila: Пойдем завтра вместе? Katerina: Я завтра переезжаю. Дядя Леша  на  юг  уезжает,  просил  за квартирой последить. Неудобно было отказать.
Lyudmila: Отказать?! Ты с ума сошла! Где они живут?
Katerina: площади Восстания.
Lyudmila: В высотном? Переезжаем вместе.
(00:22:31–00:22:51)
Lyudmila: Mau ikut bersamaku besok? Katerina: Aku besok harus pergi. Paman Lyosha akan pergi ke Selatan, aku diminta untuk menjaga apartemennya. Tidak enak kalau menolak.
Lyudmila: Menolak?! Itu gila! Dimana mereka tinggal?
Katerina: Lapangan Revolusi.
Lyudmila: Bangunan bertingkat itu? Aku ikut denganmu.
Sesampainya Katerina dan Lyudmila di apartemen tempat paman Lyosha tinggal, terdapat sebuah papan bertuliskan вход в квартире, yang memiliki arti ‘pintu masuk ke apartemen’ (Gambar 9).
Gambar 9. Katerina dan Lyudmila sampai di apartemen gedung bertingkat (00:23:06)
Sementara itu, tokoh Sergei (Gourin) dan Rudolph diperkenalkan sebagai para tamu laki-laki terpelajar yang diundang untuk makan malam oleh Lyudmila di apartemen paman Lyosha. Sergei diperkenalkan dalam film sebagai seorang atlet hoki profesional yang terkenal pada masa itu. Ketenaran Sergei sebagai atlet professional diperlihatkan pada adegan ketika Rudolph mengenali Sergei di meja makan.
Lyudmila: Завтра устраиваем прием..
Katerina: Здесь?
Lyudmila: Нет, в  общежитии. Контингент железный: Кандидат наук, спортсмен, телевизионщик, поэт, парочка инженеров....
Katerina: И они придут?
Katerina: Прибегут.
(01:33:04–01:33:23)
Lyudmila: Besok sore kita akan kedatangan tamu.
Katerina: Di sini?
Lyudmila: Bukan, di asrama. Ada seorang ilmuwan, atlet, juru kamera, dan beberapa insinyur...
Katerina: Dan mereka akan datang?
Katerina: Datang cepat sekali..
Rudolph: Вы Гурин? Sergei: Гурин.
Rudolph: А я мучаюсь, откуда мне ваше лицо знакомо. Я вел передачи с ваших матчей. Мы гордимся, что сидим за одним столом с Гуриным. Не скромничайте, я читал, что про вас шведы писали. Вы теперь в Москве? Sergei: В Москве. Rudolph: Предлагаю выпить за великого хоккеиста Гурина!
(01:38:51–01:39:34)
Rudolph: Kau Gurin, bukan? Sergei: Ya, Gurin.
Rudolph:  Pantas  saja  aku  seperti mengenalmu. Aku dulu menyiarkan permainanmu. Kita harus bangga bisa duduk bersama dengan Gurin. Jangan malu-malu, aku membaca tentangmu di media Swedia. Kau sekarang bermain di Moscow, ya?
Sergei: Ya, Moscow.
Rudolph: Aku rasa kita harus bersulang untuk atlet ternama kita, Gurin!
Sementara, Rudolph diperkenalkan sebagai salah satu tamu kelompok terpelajar dengan pekerjaannya sebagai juru kamera di sebuah stasiun televisi. Pekerjaan Rudolph sebagai juru kamera menempatkan dirinya sebagai pekerja seni, salah satu sektor pekerjaan kelompok terpelajar menurut analisis Molotov (1939).
Di tahun 1979, Katerina telah menjadi ibu tunggal bagi anaknya, Alexandra, yang
sudah beranjak dewasa. Katerina berhasil menyelesaikan pendidikannya di perguruan tinggi  dan  bekerja  keras  hingga  berhasil menduduki  jabatan  direktur.  Berhasilnya Katerina turut menempatkan dirinya sebagai bagian dari kelompok terpelajar, bukan lagi kelas pekerja strata bawah, mengingat Katerina memiliki kredensial dari seorang terpelajar sebagaimana dikatakan Stalin: berpendidikan dan memiliki  pekerjaan  non-manual  atau memiliki  jabatan. Visualnya bisa dilihat di halaman Lampiran di Gambar 10.
Gambar 10. Katerina sebagai direktur (01:15:07)
Rudolph: Катерина? Katerina:  Разве  я  так  сильно изменилась?
Rudolph:  Нет,  я  не  предполагал… Столько лет… Стало быть, ты теперь директор?
(01:54:48–01:55:37)
Rudolph: Kateirna?
Katerina: Aku sudah sangat berubah ya?
Rudolph:  Bukan,  aku  hanya  tidak menyangka… Bertahun-tahun berlalu… kau kini seorang direktur?

## Mobilitas sosial di dalam film
Film Москва Слезам Не Верит (Moskow Tidak  Mengenal  Sedih)  menceritakan bagaimana posisi kelas sosial ketiga tokoh perempuan  bertransisi  dalam  misinya mewujudkan  kehidupan  yang  lebih  baik. Penulis menganalisis mobilitas sosial yang dialami oleh ketiga tokoh utama perempuan
tersebut  untuk  menunjukkan  perbedaan mobilitas sosial yang dialami oleh masing- masing  tokoh  dan  faktor  apa  saja  yang mendorongnya.
Katerina  ditunjukkan  sebagai  tokoh yang  memiliki  karakter,  alur  cerita  dan perkembangan karakter yang paling menonjol di antara yang lainnya. Secara garis besar, Di tahun 1959, yaitu latar waktu ketika film ini dimulai, Katerina hanya lah seorang mekanik di sebuah pabrik yang digaji rendah. Ia juga harus bekerja lebih keras lagi setelah kehadiran bayinya yang harus ia urus sendiri. Katerina berangkat dari seorang buruh pabrik yang ambisius dan dibayar rendah sembari mengejar keinginannya untuk memasuki perguruan tinggi  hingga  menjadi  seorang  direktur perempuan  di  sebuah  pabrik.  Semua  ini terjadi dalam kurun waktu 20 tahun. Di tahun 1979, Katerina memiliki tempat tinggalnya sendiri dengan fasilitas yang tidak perlu dibagi dengan penghuni lain, memiliki mobil pribadi dan mampu menghidupi anaknya, Alexandra, dengan sangat baik. Jika mengacu pada teori Sorokin mengenai mobilitas sosial, Katerina mengalami  jenis  mobilitas  sosial  vertikal dengan arah transisi ascending dan berhasil mendorong dirinya sendiri untuk berada pada posisi atas dan masuk ke dalam kelompok terpelajar. Visual perbandingan kehidupan Katerina di tahun 1959 dan 1979 sebagaimana terlihat di Gambar 11 dan 12.
Gambar 11, 12. Perbandingan kehidupan Katerina di tahun 1959 (01:04:33) dan Katerina di tahun 1979 (01:07:45)

## Pendidikan faktor mobilitas sosial kaum perempuan
Katerina, seperti kedua temannya, adalah pendatang di Moscow. Di Moscow Katerina bekerja sebagai seorang teknisi di sebuah pabrik  dan  berusaha  untuk  memasuki perguruan tinggi, walaupun harus gagal dalam tahap ujian seleksi. Hal ini diperlihatkan dalam sebuah dialog bersama Antonina.
Antonina: Ты что, завалила? Katerina: Двух баллов не добрала. Antonina: Ты списки видела?
Katerina: Видела. Меня там нет. Antonina:  Ничего,  поработаешь, позанимаешься и уж на следующий год. Не расстраивайся, Катерина.
Katerina:  Я  не  расстраиваюсь. Два балла! Надо же! Я все равно поступлю.
(00:03:46–00:04:10)
Antonina: Kau gagal? Katerina: Aku melesat 2 poin.
Antonina:  Sudah  lihat  daftarnya? Katerina: Sudah. Namaku tidak ada
Antonina:  Tidak  apa,  kamu  akan berusaha lagi, kamu akan mencoba lagi di tahun berikutnya. Jangan bersedih, Katerina.
Katerina: Aku tidak sedih. Dua poin! Wow! Aku akan tetap mencobanya
Di  tahun  1956,  kaum  perempuan menduduki 45% pekerjaan buruh pabrik dan memiliki peran tersendiri dalam tenaga dunia pendidikan, kesehatan, perdagangan dan pelayanan publik. Namun, hanya sebagian kecil sektor yang memberi perempuan ruang untuk menduduki jabatan manajemen eksekutif atau profesi (Illic, 2004). Di bawah Soviet, kaum perempuan memiliki kesempatan yang luas dalam mengenyam pendidikan formal. Sebagai contoh, partisipasi perempuan dalam pendidikan level menengah ke atas
menyentuh  angka  pendaftaran  hingga 58% di daerah perkotaan. Dengan semakin banyaknya kaum perempuan yang memiliki akses ke pendidikan formal, kesempatan untuk memasuki perguruan tinggi juga semakin lebar (Lapidus, 1982). Soviet menjadi yang pertama di  dunia  untuk  secara  resmi  menyatakan pembebasan penuh terhadap perempuan, yang secara hukum memberikan perlindungan hak-hak politik dan sipil yang setara dengan laki-laki (Tolkunova, 1985).
Kesempatan untuk bekerja untuk kaum perempuan Soviet juga terlihat di kategori sektor industri kerah putih, salah satunya adalah mereka yang bekerja sebagai insinyur. Di tahun 1941 sendiri profesi kaum perempuan menempati  lonjakan  besar  pada  bidang insinyur, yaitu dari 44.000 insinyur perempuan di tahun 1941 menjadi satu juta insinyur perempuan di tahun 1970. Lapidus beropini bahwa peningkatan yang signifikan oleh kaum perempuan di sektor industri, terlebih dengan jabatan manajerial, kemungkinan adalah untuk meningkatkan angka kaum perempuan di jabatan-jabatan yang memegang otoritas di sektor industri mengingat tenaga kerja dengan latar belakang teknik merupakan prasyarat kepemimpinan dalam industri (Lapidus, 1982). Hal ini dibuktikan dengan pertumbuhan jumlah direktur perempuan dalam rentan waktu yang sama, yakni dari 1% di tahun 1956 menjadi 6% di tahun 1963 dan 13% di tahun 1970.
Kedudukan perempuan di jabatan yang memiliki  otoritas  dialami  oleh  karakter Katerina  sendiri.  Katerina  di  tahun  1979 berhasil menjadi seorang direktur perempuan di sebuah pabrik. Kehidupan Katerina sebagai seorang eksekutif sangat berbanding terbalik dengan kehidupannya di tahun 1959.
Sementara itu, tokoh Lyudmila mencari kebahagiaannya dengan cara mencari laki- laki  dari  kalangan  intelektual.  Lyudmila berpendapat bahwa hidup di kota Moscow seperti sebuah lotere, sebuah analogi memenangkan laki-laki dari kelas sosial yang lebih tinggi dari kelas sosialnya akan dengan mudah membawanya pada kemudahan hidup.
Lyudmila:  мы  в  Москве  живем,  а Москва - большая лотерея, можно
сразу все выиграть. Здесь живут дипломаты, художники, артисты, поэты  и  практически  все  они мужчины. А мы - женщины.
Katerina:  Мы-то  им  зачем?  У  них свои женщины есть. Lyudmila: А мы не хуже.
Katerina: И где ты этих артистов встретишь? Lyudmila: Ты смотришь в корень. Главное - где найти.
(00:18:12–00:18:49)
Lyudmila: Kita tinggal di Moscow dan Moscow itu layaknya sebuah lotere -- kau bisa memenangkan semuanya. Banyak diplomat, artis, penyair yang tinggal  disini.  Hampir  semua  dari mereka adalah laki-laki, dan kita adalah perempuan.
Katerina: Mengapa kita membutuhkan m e re ka ?   M e re ka   m e m i l i k i perempuannya sendiri.
Lyudmila: Tapi kita sama saja.
Katerina:  Dan  dimana  kau  akan menemukan laki-laki-laki-laki itu?
Lyudmila:  Itu  intinya.  Kita  harus menemukan mereka.
Lyudmila pada akhirnya berhasil menikahi seseorang dari kalangan inteligensia, seorang laki-laki  bernama  Sergei  (Gourin)  yang berprofesi sebagai seorang atlet hockey yang terkenal. Pada awal pernikahannya dengan Sergei, Lyudmila memang mengalami arah perubahan sosial ascending namun 20 tahun kemudian, dengan hancurnya kehidupan rumah tangga Lyudmila karena Sergei menjadi seorang pecandu alkohol yang berat, menempatkannya pada arah transisi turun atau descending . Walaupun mereka pada akhirnya tinggal di sebuah apartemen pribadi namun Lyudmila, yang berpisah dengan Sergei akibat masalah alkohol,  pada  akhirnya  bekerja  di  sebuah tempat layanan binatu. Visualnya dapat dilihat di halaman Lampiran di Gambar 13.
Sedangkan, tokoh Antonina berangkat dari kelas pekerja yang menikah dengan sesama
pekerja juga, yakni seorang laki-laki bernama Nikolai. Antonina dan Nikolai merupakan pekerja manual di sebuah situs konstruksi yang sama. 20 tahun setelah pernikahan mereka, mereka juga masih bekerja bersama di situs konstruksi. Selain bekerja di situs konstruksi, Antonina juga mengurus rumah tangga untuk suami dan anak-anaknya. Antonina dan Nikolai
Gambar 13. Lyudmila bekerja di sebuah binatu (01:11:09)
Gambar 14, 15. Antonina masih bekerja di situs konstruksi (01:10:57) dan Antonina sebagai ibu rumah tangga (01:09:02)
pun tinggal di sebuah apartemen komunal dengan ketiga anak laki-lakinya. Dinamika perjalanan hidup Antonina sepanjang cerita film cenderung tidak menunjukkan perubahan yang berarti. Jika dibandingkan dengan kedua temannnya,  Antonina  tidak  mengalami pergeseran atau transisi kelas sosial yang signifikan (Gambar 14 dan 15)

## Hasil Penelitian
Setelah dilakukan analisis terhadap film Москва Слезам Не Верит (Moskow Tidak Mengenal Sedih) dengan menghubungkannya dengan keadaan yang terjadi pada latar waktu yang berlaku, Penulis menemukan bahwa ketiga tokoh perempuan dalam film yang bernama Katerina, Lyudmila dan Antonina merepresentasikan bentuk mobilitas sosial yang berbeda- beda. Faktor-faktor tersebut antara lain kebijakan pemerintah yang mendorong kaum perempuan untuk terlibat dalam ranah publik sehingga perempuan mendapatkan  hak  untuk  mendapatkan pendidikan formal hingga perguruan tinggi dan berpeluang untuk bekerja lebih baik. Keterlibatan  kaum  perempuan  dalam ranah publik juga tidak lepas dari dampak ketidakseimbangan populasi gender yang terjadi setelah periode perang dunia. Dengan banyaknya kaum laki-laki yang gugur dalam peperangan menyebabkan pemerintah harus menggunakan tenaga kaum perempuan untuk menjaga roda perekonomian terus berputar dengan cara membuka kesempatan kerja dan pendidikan. Dengan banyaknya kebutuhan tenaga kerja di Soviet yang sedang maraknya industrialisasi, maka terjadi juga gelombang urbanisasi kaum perempuan ke kota-kota besar seperti Moskow, baik untuk menempuh pendidikan  yang  lebih  tinggi,  pelatihan maupun bekerja. Penulis juga menemukan bahwa  pendidikan  merupakan  kunci  dari keberhasilan individu untuk dapat menduduki pekerjaan yang lebih baik, sebagaimana yang direpresentasikan oleh tokoh Katerina.
Sementara, tokoh Katerina, Lyudmila dan Antonina merepresentasikan model mobilitas sosial yang berbeda yang terjadi dalam kurun waktu 20 tahun. Katerina merepresentasikan
pergeseran posisi sosial horizontal dengan arah ascending atau kenaikan, yang ditandai oleh  kesuksesannya  dalam  pendidikan dan  karir.  Kebalikannya,  tokoh    Lyudmila mengalami mengalami pergeseran posisi sosial vertikal dengan arah descending atau penurunan, dimana Lyudmila pada akhirnya mengalami kehancuran rumah tangga dan harus bekerja sebagai penatu. Tokoh Antonina menggambarkan pergeseran posisi sosial horizontal, yang menunjukkan tidak adanya perubahan yang signifikan pada dinamika hidupnya  baik  sebelum  maupun  setelah menikah 20 tahun kemudian.

## Kesimpulan
Sebagai  kesimpulan  dari  keseluruhan analisis, Penulis menyimpulkan bahwa film dapat menjadi wadah kritik terhadap fakta maupun isu sosial yang berlaku pada suatu kelompok  masyarakat.  Film  juga  dapat berfungsi  sebagai  cerminan  dari  budaya suatu kelompok masyarakat yang diproduksi baik  melalui  proses  imanjinasi  atau  fiktif maupun melalui adaptasi dari sebuah kisah nyata yang terjadi dalam latar waktu tertentu. Dengan berfungsinya film sebagai cerminan dari budaya masyarakat, maka film memiliki hubungan yang erat antara film itu sendiri, budaya, ideologi dan penontonnya. Dalam penelitian ini, telah dianalisis film Москва Слезам Не Верит (Moskow Tidak Mengenal Sedih) dimana Penulis meneliti mengenai mobilitas sosial yang terjadi pada tokoh utama perempuan dalam film dan mengacu pada fakta yang terjadi di masyarakat Soviet pada latar waktu tahun 1959-1979.
Mobilitas sosial yang direpresentasikan dalam  film  Москва  Слезам  Не  Верит (Moskow  Tidak  Mengenal  Sedih)  yang terjadi di era Soviet, khususnya yang terjadi di kalangan kaum perempuan, didorong oleh beberapa faktor, yaitu faktor politik, sosial dan budaya. Kebijakan pemerintah Soviet untuk mengatasi permasalahan sosial yang muncul di tengah masyarakat berpengaruh pada  terbukanya  kesempatan  terjadinya pergerakan atau mobilitas sosial baik oleh kaum laki-laki maupun perempuan. Di
masyakarat Soviet sendiri, faktor-faktor sosial, politik  dan  budaya  seperti  berkurangnya populasi kaum laki-laki secara drastis akibar perang dunia, pemberdayaan perempuan atas nama feminisme Marxist dan sosialis hingga munculnya istilah toiling inteligensia (kelas inteligensia pekerja keras) adalah di antara yang mendorong mobilitas sosial baik langsung maupun tidak langsung. Penulis juga menemukan munculnya kelas sosial yang tersusun secara hierarki yang terbagi menjadi kelas petani, pekerja, inteligensia dan elite. Beberapa dari kelas-kelas sosial tersebut juga menempati strata sosial yang berbeda.
Dalam film Москва Слезам Не Верит (Moskow Tidak Mengenal Sedih) , ketiga tokoh utama perempuan menggunakan caranya masing-masing untuk mencapai kehidupan yang lebih baik. Ketiga tokoh perempuan tersebut dan beberapa tokoh pendukung lainnya juga dengan jelas menempati kelas- kelas sosial yang berbeda menurut tatanan sosial hierarki Soviet yang berlaku. Dengan cita-cita dan perbedaan cara yang ditempuh untuk menggapai kehidupan yang lebih baik, maka masing-masing tokoh menyuguhkan ceritanya sendiri yang berbeda dengan satu dan lainnya. Mobilitas sosial yang terjadi pada masing-masing tokoh juga memiliki arah yang berbeda-beda. Katerina, mengalami pergeseran posisi kelas sosial secara naik ( ascending ), Lyudmila mengalami pergeseran posisi kelas sosial secara turun ( descending ) sedangkan Antonina mengalami pergeseran posisi kelas sosial secara horizontal, yang berarti  tidak  mengalami  perubahan  yang berarti baik naik ataupun turun. Dalam proses transisi sosial dalam film, penonton diperlihatkan  bahwa  kaum  perempuan memiliki kebebasan untuk mengejar pendidikan, bekerja sambil mengurus rumah tangga hingga kesempatan untuk menduduki jabatan tinggi yang bertanggung jawab untuk memimpin.
Di  akhir  film,  penonton  diperlihatkan sang tokoh utama yang berhasil menaiki kelas  sosial  atas  usahanya  sendiri  hidup bersama  seseorang  dengan  posisi  sosial lebih  rendah.  Walaupun  resolusi  konflik dalam film dapat dipersepsikan muncul dari
prinsip personal para tokoh, latar belakang sosial dan penokohan layaknya memberi makna bahwa masyarakat dengan kelas sosial apapun, selama dijalani dengan kerja keras yang sungguh-sungguh akan membuahkan kebahagiaan dan rasa kepuasan.
Selain itu, dengan representasi mobilitas sosial yang berbeda-beda, film ini layaknya menunjukkan bahwa para kaum perempuan Soviet, diberi keleluasaan untuk menjalani peran baik sebagai ibu rumah tangga, maupun  untuk  menempuh  pendidikan hingga berkarir.
Meskipun beberapa kritikus mem- pertanyakan keinginan tokoh ketiga perempuan  dalam  film  untuk  menjalani cita-cita kebahagiaan rumah tangga yang agak patriarkal, alur cerita pada dasarnya adalah salah satu pencarian universal untuk makna  dan  kepuasan.  Hal  ini  tercermin pada bagaimana Katerina baru menemukan kebahagiaan  setelah  bertemu  dengan Gosha, seorang laki-laki kelas pekerja yang sangat sangat memegang nilai keluarga yang  konservatif,  Lyudmila  yang  melihat kebahagiaan ketika berhasil menikah dengan laki-laki penduduk Moscow yang berkucupan dan memenuhi semua kebutuhannya dan Antonina yang merasa cukup dan bahagia dengan pernikahannya dengan seorang laki- laki pekerja yang sederhana.
Juga, kaum perempuan merupakan aset penting bagi negara sebagai tenaga kerja dan mereka yang bekerja dijanjikan akses ke pendidikan dan pelatihan profesional yang nantinyamenjamin adanya kesetaraan hukum formal. Namun masyarakat Soviet yang kental dengan hierarki gender tradisional secara tidak langsung mempersempit ruang gerak perempuan dan secara praktis mengisolasi mereka dari proses pengambilan keputusan. Sehingga, bisa saja, film ini termasuk alat propaganda kreatif yang bertujuan untuk, secara halus, mengkritik para feminis bahwa sesukses apapun perempuan dengan tingginya edukasi  dan  jabatan  yang  dipegangnya, pada akhirnya kembali ke rumah dan tetap bergantung kepada laki-laki.
Dalam analisis ini Penulis juga menemukan bahwa secara keseluruhan, representatif dari masyarakat industrial, sistem kelas sosial kurang lebih dilihat sebagai sistem stratifikasi sosial yang didasari oleh usaha dan prestasi secara individual. Kemampuan usaha individu, yang didorong oleh mobilitas sosial terbuka, menjadi dorongan dalam sistem sosial ini. Salah satu karakteristik dari ekonomi industri yang  sentral  terhadap  sistem  stratifikasi sosial adalah tingginya gelombang migrasi ke perkotaan yang direpresesntasikan dalam film.

## Daftar Pustaka

## Data Primer
Сценарист (2012, September 25). Москва слезам  не  верит  сценарий. Kinodramaturg. Diakses 3 Maret 2020. https://kinodramaturg.ru/moskva- slezam-ne-verit-scenarij/15/
Menshov,  V.  (Director).  (1980).  Москва Слезам Не Верит [Motion picture]. Russia: Mosfilm.
Kinokoncern “Mosfil’m”. (2013). Moskva slezam ne verit 2 serija. YouTube, 1 Maret 2013, dilihat 3 Maret 2020. https://www. youtube.com/watch?v=uUVd9j543s8
Kinokoncern  “Mosfil’m”.  (2013).  Moskva slezam  ne  verit  1  serija.  YouTube,
1  Maret  2013,  dilihat  3  Maret 2020.  https://www.youtube.com/ watch?v=X7GuhjGZ- xs&t=1643s Buku dan Jurnal
Barthes, R. (1981). Camera Lucida: Reflections on Photography . UK: Macmillan.
Corrigan, T., & White, P. (2012). The Film Experience: An Introduction . London: Macmillan.  Creswell.  W,  J.  (2013).
Research Design: Pendekatan Kualitatif,
Kuantitatif, dan
Mixed . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Dunn, E. (1977). Russian rural women. Women in Russia . California: Stanford University
Press,. 167-187
Dobson, R. B. (1977). Mobility and stratification in the Soviet Union. Annual Review of Sociology , 3(1), 297-329.
Dodge, N, T. (1977). Women in the professions. Women in Russia . Dorothy Atkinson, Alexander Dallin, and Gail Warshofsky Lapidus,  ed.  California:  Stanford University Press.
Eagleton,  T.  (1983). Literary  Theory:  An Introduction . John Wiley & Sons.
Fitzpatrick, S. (1979). Stalin and the making of a new elite, 1928-1939. Slavic Review ,
38(3), 377-402.
Harvey, B. (2002). The Fifties: A Women’s Oral History . Lincoln, NE: ASJA Press.
Klarer, M. (2004). An introduction to literary studies. Psychology Press .  United Kingdom: Routledge.
Lapidus, G. (2017). Revival: Women, Work and Family in the Soviet Union (1982). London: Routledge.
Lenin. V, I. (1977). Mobility and Stratification in the soviet union. Collected Works, . Vol. 29, 421.
Putnam Tong, R. (1998). Feminist Tthought: A More Comprehensive Introduction . NSW Australia: Allen & Unwin.
Roberts, H, L. (1968). Introduction: Women in the Soviet Union . Donald R. Brown, ed. New York: Teachers College Press.1-6.
Sacks, M, P. (1977) Women in the industrial labor force. Women in Russia . California: Stanford University Press. 189-204.
Semenov, V. S. (1968). The Contemporary Stage  in  the  Overcoming  of  Social Class Distinctions in the USSR . Moscow: Nauka.
Sorokin, P. A. (1998). Social Mobility (Vol. 3). United Kingdom: Taylor & Francis
Shishkan, N. M. (1982). Raising the skill level of women workers. Women, Work, and Family in the Soviet Union . New York:
M. E. Sharpe, Inc.
Shubkin,  V.  L.  (1976).  Razmyshleniia  o problemakhvybora professii. Nachalo Puti .  (A  discourse  concerning  the problems of selecting occupation. The beginning of the road.). Moscow: Novy Mir.
Schuster, A. (1971). Women’s Role in the Soviet Union: Ideology and Reality. Russian Review , 260-267.
Stein,  J.  (1951).  The  Soviet  Inteligensia.
The Russian Review , 10(4), 283-292. doi:10.2307/125838