## METODE PENGKADERAN ULAMA DI DAYAH BUDI LAMNO KABUPATEN ACEH JAYA

## Jon Paisal
Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri (STAIN) Teungku Dirundeng Meulaboh E-mail: jonpaisal.1988@gmail.com

## Abstrak
Peran  dan  fungsi  ulama  di  tengah  masyarakat  bukan  hanya  sebagai  pemimpin spiritual saja, tetapi juga sebagai otoritas yang menjadi rujukan masyarakat dalam berbagai  persoalan  sosial,  Dayah  di  Aceh  merupakan  suatu  lembaga  pendidikan yang  mentransfer  ilmu  keagamaan  kepada  santri  untuk  dijadikan  ulama.  Dayah Budi Lamno yang terletak di desa Janguet Kecamatan Indra Jaya Kabupaten Aceh Jaya merupakan salah satu lembaga pendidikan yang telah banyak melahirkan para ulama.  Tujuan  penelitian  ini    untuk  mengetahui bagaimana  metode  pengkaderan ulama di dayah Budi Lamno yang terletak didesa jangeut, Kecamatan Indra Jaya, Kabupaten Aceh Jaya. Penelitian ini bersifat kajian lapangan dengan menggunakan pendekatan  kualitatif,  dan  menggunakan  teknik  pengumpulan  data  melalui wawancara, observasi, dokumentasi, teknik analisis data dilakukan melalui reduksi data,  penyajian  data  dan  verifikasi  data.  Hasil  penelitian  mengungkapkan  bahwa Metode pengkaderan ulama di dayah Budi Lamno menggunakan metode pengajian rutin,  metode  muzakarah,  metode  keteladanan,  kedisiplinan,  lomba  baca  kitab, praktek tahyiz manyit, metode koseling dan metode gotong royong.
Kata kunci : Metode Pengkaderan Ulama .

## PENDAHULUAN
Sejak zaman dulu, ulama telah menghabiskan waktu untuk mendidik umat ke jalan yang kebenaran. Dalam perspektif  historis, ulama  diindentikkan sebagai gurunya  umat. 1 Kata  Ulama  adalah  salah  satu  kata  yang  dideverasi  secara etimologis dari unsur bahasa Arab, yaitu ‘ulama’ (ءﺎﻤﻠﻌﻟﺍ) bentuk jamak dari kata ‘a’limu’ (ﻢﻠﻋ)  maknanya  yang  mengetahui  atau  orang  yang  mempunyai  ilmu pengetahuan secara mendalam. 2
Sayid  Qutub  berpendapat  bahwa  “Ulama  adalah  orang-orang  yang memikirkan dan memahami alqur’an”. 3
1 Muhammad  Thalal,  dkk, Ulama  Aceh  Dalam  Melahirkan  Human  Resource  di  Aceh,
Banda Aceh: Yayasan Aceh Mandiri, 2010, hlm. 13.
2 Muliadi Kurdi, Aceh di Mata Sejarawan, (Banda Aceh: LKAS 2009), hlm. 181. 3 Sayid Qutub, ter. Fi Dzilali Al-qur’an Beirut Libanon Ihyau AlTurats Al Araby , v, 1967, hlm. 698.
Imam  al-Ghazali  dalam  karyanya  “Ihya  ulumuddin”  membedakan  antara ulama  dunia  dan  akhirat.  Menurutnya  ulama  dunia  itu  sibuk  mengurus duniawi,  mengurus  kepentingan  pribadi,  dan  mengumpulkan  harta  benda secara  tamak.  Prinsip  ini  menurut  al-Ghazali  sangat  bertentangan  dengan karakter yang dimiliki oleh seorang ulama ulama al-Su’ . 4
Peran dan fungsi ulama dalam masyarakat bukan hanya sebatas  pemimpin spiritual saja, akan tetapi juga sebagai otoritas yang menjadi rujukan masyarakat dalam berbagai persoalan sosial budaya dan persoalan-persoalan keseharian. 5
Peran ulama dalam masyarakat sangat besar yang hampir mencakup segala aspek dalam kehidupan  masyarakat, karena ulama mejadi lampu penerang untuk umat  manusia  dalam  segala  persoalan  hidup  di  muka  bumi  ini.  Oleh  karena  itu proses  dakwah  dan  kaderisasi  ulama  pada  lembaga  pendidikan  seperti  dayah  di Aceh  sangat  penting  untuk  diperhatikan.  Agar  kader    ulama  benar-benar mempunyai  kompetensi  dan  mampu  menggantikan  peran  ulama  dahulu  sebagai gurunya ummat.
Ulama adalah hasil produk dari suatu lembaga pendidikan yang sebelumnya disebut  santri  atau  murid  hingga  menjadi  kader  ulama  di  persiapkan  oleh  suatu lembaga pendidikan dayah.
Kader didalam dayah adalah seorang santri yang akan dipersiapkan untuk menjadi para ulama masa depan melalui proses belajar ilmu agama yang panjang hingga mendapatkan ijazah dan dapat pengakuan dari masyarakat tentang sebutan ke ulamaannya terhadap seorang santri. Seorang santri ketika telah belajar atau telah menamatkan belajar di suatu dayah hingga tuntas maka seorang guru atau Tengku mengatakan  kepada  muridnya  agar  mendirikan  dayah  dan  mengajar  ilmu  agama yang merupakan suatu kewajiban dari Allah Swt sebagai bentuk ibadah kepada sang pencipta.  Dorongan sedemikian yang di ajarkan oleh guru di dayah membuat para santri terus melakukan rutinitas belajar dan menamatkan kitab-kitab yang di pelajari hingga tuntas, kemudian menyebarkan keilmuannya di tengah-tengah masyarakat.
Dayah Budi Lamno merupakan suatu lembaga pendidikan tradisional yang terletak  di  Kabupaten  Aceh  Jaya.  Dayah  tersebut  telah  banyak  melahirkan  para ulama di Aceh. Dalam Penulisan dan penelitian ini penulis berfokus pada metode
4 Muliadi Kurdi, Aceh di Mata Sejarawan , hlm. 182.
5 James T. Siegal, The Rope of God, (Berkeley: 1969), hlm. 82 – 83.
pengkaderan ulama  di dayah Budi Lamno di desa Jangeut Kecamatan Indra Jaya Kabupaten Aceh Jaya.

## LANDASAN TEORI
Secara ideal, konseptual maupun historis sosiologis, peran ulama dan umara dalam kehidupan umat Islam sangat signifikan. ulama maupun umara sama-sama mendapat  atensi  memadai  dalam  teks-teks  suci  Islam,  sehingga  memiliki kedudukan istimewa. 6 Sabda Nabi Muhammad Saw:
ِءﺎَﻴِﺒْﻧَﻷْﺍ ُﺔَﺛ َﺭ َﻭ ُءﺎَﻤُﻠُﻌْﻟﺍ
Artinya: Ulama itu adalah pewaris Nabi.
Dalam  kapasitasnya  sebagai Warasatul-anbiya (Pewaris  Nabi),  Ulama harus  mengimplementasikan  dan  melestarikan  misi  kenabian,  paling  tidak  harus mengemban peran tablig, tabyin , tahkim dan uswah dalam kehidupannya. 7 Ulama sebagai pewaris Nabi, maka sudah seharusnya para umat menjadikan ulama sebagai tempat mengadu segala sesuatu perkara yang dialami dalam kehidupan baik berupa hukum  syari’at  maupun  tentang  kehidupan  sosial  lainya.  fungsi  yang  paling dominan dilakukan oleh ulama adalah mengajar di dayah. 8
Para  alim  ulama  dalam  mengayomi  masyarakat  selalu  mempergunakan lembaga-lembaga  pengajian  dayah,  baik  dayah maupun meunasah atau surau . Mereka  menjadi  guru  pengajian  secara  suka  rela  tanpa  mengharapkan  gaji  atau upah, baik dari pemerintah maupun masyarakat. Untuk menghidupkan dayah atau lembaga-lembaga  pengajian  lainnya,  para  ulama  itu  memperoleh  bantuan  dari swadaya masyarakat antara lain dalam bentuk zakat, infaq, dan sadaqah . Selain itu, mereka juga mendapatkan dukungan dari umatnya dalam bentuk tenaga dan moril. Dengan bantuan dan partisipasi dari masyarakat itulah mereka mampu melakukan misi-misi agama secara optimal. 9
6 Sri Suryanta, Dinamika Peran Ulama, (Yogyakarta: AK.Group, UIN Ar-Raniry Banda Aceh, 2008, Cet, I), hlm. 29
7 Sri Suryanta, Dinamika Peran Ulama, hlm. 29.
8 M.  Hasbi  Amiruddin, Menatap  Masa  Depan  Dayah  di  Aceh ,  (Banda  Aceh:  Yayasan PeNA 2013, Cet, Ke-III), hlm. 80
9 Rusdi Sufi, Kiprah Ulama  Aceh Pada Masa Revolusi Kemerdekaan 1945-1949, (Banda Aceh: Badan Arsip  dan Perpustakaan Provinsi Aceh , 2012), hlm. 11-12
Dalam  kamus  bahasa  Indonesia  ada  beberapa  pengertian  kader.  Pertama, kader sebagai tentara atau perwira di ketentaraan, kedua, orang yang diharapkan memegang peran penting dalam pemerintahan, partai dan sebagainya. Sedangkan pengkaderan  merupakan  proses,  cara,  perbuatan  mendidik  atau  membentuk seseorang menjadi kader. 10
Pada awalnya kader merupakan suatu istilah militer atau perjuangan yang berasal dari carde yang didefinisikan sebagai pembinaan yang tetap sebuah pasukan yang inti yang sewaktu-waktu di perlukan. 11 Kader dalam kamus ilmiah populer adalah orang yang di didik untuk menjadi pelanjut tongkat estafet suatu partai atau organisasi. 12

## METODOLOGI PENELITIAN
Penelitian kualitatif ditujukan untuk memahami fenomena-fenomena sosial dari  sudut  atau  perspektif  partisipan.  Partisipan  adalah  orang-orang  yang  diajak wawancara,  diobservasi,  diminta  memberikan  data,  pendapat  pemikiran, persepsinya.  Pemahaman  diperoleh  melalui  analisis  bebagai  keterkaitan  dari partisipan  dan  melalui  penguraian  “pemaknaan  partisipan”  tentang  situsi-situasi dan peristiwa-peristiwa. Pemaknaan partisipan meliputi perasaan, keyakinan, ide- ide, pemikiran dan kegiatan dari partisipan. Beberapa penelitian kualitatif diarahkan lebih dari sekedar memahami fenomena tetapi juga mengembangkan teori. 13
Metode ini mempelajari masalah-masalah dalam masyarakat, serta tata cara yang  berlaku  dalam  masyarakat,  serta  situasi-  situasi  tertentu  termasuk  tentang hubungan serta pengaruh dari suatu fenomena. Adapun pengumpulan datanya   di lakukan   dengan   wawancara,   dokumentasi   dan observasi langsung ke lapangan. Bogdan  dan  Taylor  mendefinisikan  penelitian  kualitatif  sebagai  penelitian  yang
10 Departemen  Pendidikan  Nasional, Kamus  Besar    Bahasa  Indonesia ,  (Jakarta:  Bali Pustaka 1988), hlm. 488.
11 Nanang Fattah. Landasan Manajemen Pendidikan , (Bandung: PT Remaja Rosada Karya, 2000), Cet Ke-3, hlm. 54-56.
12 Pius  A.  Partanto,  M.  Dahlan A  Barry, Kamus  Ilmiah  Populer .  (Surabaya:  1994),  hlm. 293,294.
13 Nana  Sayodih  Sukmadinata, Metode  Penelitian  Pendidikan ,  (Bandung:  PT.  Remaja Rosda Karya), hlm. 94.
menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tulisan atau lisan dari ornga-orang dan prilaku yang dapat diamati. 14
Dari latar belakang di atas, maka penelitian ini secara praktis akan berusaha mengkaji  kondisi  yang  terjadi  pada  proses  pengkaderan  ulama  di  dayah  Budi Lamno Kabupaten Aceh Jaya tujuannya untuk menjelaskan fenomena sedalamnya melalui pengumpulan data. Adapun Objek dalam penelitian ini adalah santri dayah, guru mengajar, dan pimpinan Dayah Budi Lamno.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Dayah Budi Lamno didirikan oleh Tgk. H Ibrahim bin Ishaq (Alm)  pada tahun 1967 di desa Jangeut Kecamatan Indra Jaya Kabupaten Aceh Jaya. 15 Tgk. H. Ibrahim bin Ishak atau yang lebih akrab dipanggil dengan Abu BUDI lahir di desa Meukhan Kecamatan Jaya Kabupaten Aceh Barat (Sekarang Menjadi Kabupaten Aceh Jaya), tepatnya pada bulan Muharram 1357 H. bertepatan dengan tahun 1936 M.  beliau  merupakan  putra  pertama  dari  6  bersaudara  dari  pasangan  Tgk.  Ishak dengan Hj. Halimah. setelah Abu Budi tiada kepemimpinan dayah di lanjutkan oleh anak didik beliau Tgk. H Asnawi Ramli, sampai sekarang. 16
Dayah  Budi  Lamno  telah  memiliki  beberapa  prasarana  yang  merupakan menjadi salah satu sumber pendapatan untuk operasinal dayah diantaranya adalah:
a. Kebun karet seluas 26 Hektar
b. Kebun rambutan seluas 40 Hektar
c. Tambak udang seluas 2 Hektar
d. 1 (satu) unit Truk roda empat
e. 1 (satu) unit kilang padi dengan kapasitas 8 ton (delapan) perhari
f. 100 Hektar lahan tidur. 17
1. Fasilitas Dayah Budi Lamno
Aktifitas Belajar mengajar di Dayah Budi selama ini berjalan dengan efektif yang  di  dukung  oleh  beberapa  fasilitas  yang  berupa  fisik  dan  prasarana  lainnya,
14 Lexy J. Moleong, Metodelogi penelitian kualitatif (Bandung: Remaja Rosda Karya, 2002), hlm. 9.
15 Wawancara Dengan Pimpinan Dayah Budi Lamno Tgk. Aba Asnawi Ramli, Pada Tanggal 26 Februari 2017
16 Biografi Abu Budi, (Osip BUDI, 2013), hlm. 1.
17 Biografi Abu Budi, hlm. 13.
berupa bangunan sifatnya permanen dan semi permanen sebagai tempat belajar dan tempat penginapan santri serta dewan guru di dayah.
No  Jenis Bangunan Putra  Putri Jumlah Total 1 Asrama/Bilik 160 75 235 2 Ruang Belajar 19 10 29 3 Ruang pimpinan 1 - 1 4 Ruangan Kantor 3 1 4 5 Perpustakaan 1 - 1 6 Aula 1 - 1 7 Koperasi 2 1 3 8 Dapur Umum 1 1 2 9 Musalla 1 1 2 Tabel 1; Daftar Rincian Fasilitas Dayah Budi Lamno
Tabel  data  diatas  menunjukkan  jumlah  fasilitas  yang  ada  di  dayah  Budi Lamno sebagai pendukung proses belajar mengajar di dayah tersebut. 18

## 2. Jumlah Santri
Santri  dayah  Budi  setiap  tahunnya  bertambah  karena  disukai  oleh masyarakat. Jumlah keseluruhan santriwan dan santriwati di Dayah Budi Lamno sekarang sebanyak 1222. Santri putri berjumlah 377 dan 845 santri putra. Mereka berasal dari berbagai daerah Indonesia dan bahkan ada beberapa santri yang berasal dari luar negeri seperti Malaysia dan Thailand. 19

## 3. Jumlah dewan Guru
Dewan  guru  Bahrul  U’lum  Diniyah  Islamiyah  (Budi  Mesja)  adalah mayoritas  alumni  di  dayah  tersebut.  Sampai  saat  ini  jumlah  tenaga  pengajar berjumlah 155 orang yang terdiri dari 91 Ustadz dan 64 orang ustadzah dan setiap dewan guru telah belajar takhasus selama dua tahun. 20
No Santri Lk Pr Jumlah 1 A’liyah
18 Profil Dayah Budi Mesja Tahun Ajaran 1438-1439 (Lamno: Budi Mesja, tt), hlm. 3.
19 Wawancara Dengan Pimpinan Dayah Budi Lamno Tgk. H. Asnawi Ramli pada Tanggal 03 Agustus, 2017
20 Wawancara Dengan Pimpinan Dayah Budi Lamno Tgk. H. Asnawi Ramli pada Tanggal 03 agustus, 2017
Kelas Viii 20 20 40 Kels Vii 30 25 55 Kelas Vi 45 30 75 Kelas Va, Dan Vb 75 38 113 2 Tsanawiyah Kelas Iv A Dan Iv B 95 40 135 Kelas Iii A Dan Iii B 115 44 159 3 Ibtidayah Kelas Ii A, Ii B Dan Ii C 185 70 255 Kelas I A,Ib, I C Dan I D 280 110 390 Jumlah Total 845 377 1222 Tabel 2; Data Rincian Jumlah Santri No Personal Laki Perempuan Jumlah 1 Pimpinan 1 2 Ustaz 51 40 91 3 Badal Ustadz 35 20 55 4 Tenaga Adminitrasi 4 4 8 5 Jumlah Total 91 64 155
Tabel 3; Data Rincian Jumlah Tenaga Pengajar

## KURIKULUM DAYAH BUDI LAMNO
Mulai dari sejak berdirinya dayah Babul U’lum Diniyah Islamiyah (BUDI) telah  menggunakan kerikulum salafiyah murni dan sebagian masyarakat tertarik terhadap kurukulum tersebut sehingga daya minat santri semakin meningkat yang mengaji di dayah Budi Lamno karena sistem belajar mengajarnya lebih khusus pada bidang  agama  tanpa  mencampur  adukkan  dengan  kurikulum  umum  lainnya  dan bahkan kurikulum dayah Budi menjadi acuan bagi semua pesantren di Kabupaten Aceh Jaya sampai saat ini. 21
Mulai dari sejak berdirinya dayah Babul U’lum Diniyah Islamiyah (BUDI) telah  menggunakan kerikulum salafiyah murni dan sebagian masyarakat tertarik terhadap kurikulum tersebut sehingga daya minat santri semakin meningkat yang mengaji  di  Dayah  Budi  Lamno  karena  sistem  belajar  mengajarnya  lebih  khusus pada bidang agama tanpa mencampur adukkan dengan kurikulum umum lainnya.
21 Wawancara dengan Pimpinan Dayah Budi Lamno, Tgk. H Asnawi Ramli, tanggal 02, agustus, 2017.
Kurikulum Dayah Budi menjadi acuan bagi semua pesantren di Kabupaten Aceh Jaya sampai saat ini. 22 No  Kelas Bidang Studi Kitab yang dipelajari 1 Ibtidaiyah 1. Fiqih 1. Matan Taghrib 2. Nahu 2. Awamel/jarumiah 3. Sharaf 3. Matan Bina/ zammon 4. Tasawuf 4. Tafsir akhlak 5. Tauhid 5. Aqidah Islamiyah 6. Tajwid 6. Hidayatul Mustafid 7.  Al-qur’an 7. Baca alqur’an 8.  Khat/ Klimat  8. Kaligrafi 2 Tsanawiyah 1.  Fiqih 1. Al-Bajuri 2.  Nahu 2. Matammimah 3.  Sharaf 3.  Khailani 4.  Hadis 4.  Hadis Matan Arba’in 5.  Tasawuf 5.  Ta’lim Muta’lim 6.  Tauhid 6.  Khamsatun Mutun 7.  Tarekh 7. Khulasah Jilid I 8.  Al-qur’an 8. Baca Alqur’an 9. Khat/ Klimat 9. Kaligrafi 3 ‘A’liyah 1.  Tauhid 1. Dusuqi 2.  Fiqih 2. Mahallil & Tahrir 3.  Nahu 3. Alfiah 4.  Sharaf 4. Mathlub 5.  Tasauf 5. Sirajuthalibin 6.  Mantek 6.SabbanAl Malawy 7.  Usul Fikih 7. Ghayatulusul 8.  Bayan 8. Jauhar Maknum 9.  Ma’ani 9. Jauhar Maknum 10.Tafsir AlQur’an 10. Shawi 11.  Hadis 11. Majalisuts Tsaniah 12.  Mustalah Hadis 12. Minhatul Mughits 13. Tarekh 13. Nurul Yakin

## 14.  Imlak
Tabel 3; Daftar kurikulum di Dayah Budi Lamno
22 Wawancara  dengan  Pimpinan  Dayah  Budi  Lamno,  Tgk.  H  Asnawi  Ramli,  tanggal  02, agustus, 2017.
Kurikulum ini merupakan panduan mata pelajaran yang harus di tempuh oleh santri  dayah  Budi  Lamno. 23 Sejumlah  mata  pelajaran  yang  telah  ditetapkan  oleh dayah  Budi  Lamno  secara  sistematis  maka  setiap  santri  mempunyai  kewajiban untuk mengikutinya. Dalam mendidik para santri, dayah tersebut mempunyai tiga tingkat tertentu, diantaranya adalah tingkat Ibtidaiyah 2 (dua) tahun, Tsanawiyah 2 (dua) tahun dan tingkat A’liyah 3 (tiga) tahun. 24
Bagi  semua  tingkat  juga  diberikan  materi  khusus  praktek  dakwah  setiap malam  Jum’at,  dan  bagi  semua  tingkat  juga  diwajibkan  shalat  berjamaah  lima waktu, sedangkan bagi tingkat takhasus diberi materi khusus mengikuti pelajaran tambahan yang ditetapkan. 25

## METODE PENGKADERAN ULAMA DI DAYAH BUDI LAMNO
Dayah Budi Lamno mempunyai manajemen yang berbobot sehingga proses belajar mengajar di lingkungan dayah dituntut oleh sendirinya untuk menggunakan metode tertentu. Maka secara sistematis dan kedisiplinan ilmu para santri sebagai generasi ulama masa akan datang benar-benar mampu menguasai ilmu pengetahuan tentang agama dan sesuai dengan kompetensi ulama untuk diaplikasikan ilmunya ke tengah-tengah masyarakat. Dalam hal ini dayah tersebut mempunyai beberapa macam metode dalam mendidik santri diantaranya:

## 1. Metode pengajian rutin
Metode  pengajian  rutin  ini  adalah  para  santri  aktif  setiap  malam  mengaji kecuali malam Jum’at. Karena malam tersebut jadwalnya belajar pidato, khutbah Jum’at,  khutbah  hari  raya,  dan muzakarah .  Rutinitas  pengajian  rutin  ini  terus berputar    sesuai  dengan  jadwal  mata  pelajaran  yang  telah  ditentukan  dalam kurikulum  dayah  menurut  kelas  masing-masing  santri  berkewajiban  untuk  aktif belajar  siang  dan  malam  mulai  jam  08.45  WIB  sampai  dengan  jam  10.45  WIB kemudian istirahat makan siang dan dilanjutkan pengajian setelah shalat zuhur pada jam 13.45 WIB sampai dengan 15.45 WIB. Sedangkan waktu yang sisanya para
23 Wawancara  dengan  Pimpinan  dayah  Budi  Lamno,  Tgk.  H,  Asnawi  Ramli,  tanggal  03, agustus, 2017.
24 Wawancara  dengan  Pimpinan  dayah  Budi  Lamno,  Tgk.  H,  Asnawi  Ramli,  tanggal  02, agustus, 2017.
25 Wawancara  dengan  Pimpinan  dayah  Budi  Lamno,  Tgk.  H,  Asnawi  Ramli,  tanggal  03, agustus, 2017.
santri sibuk dengan mengulangi mata pelajaran atau isi kitab yang telah diajarkan oleh dewan guru pada saat dibilik, kemudian santri kelas 1 (satu) sampai kelas 3 (tiga)  ada  penambahan  jam  pengajian  yaitu  setelah  shalat  subuh  pada  jam  06.00 WIB  sampai  dengan  07.00  WIB,  setelah  itu  sarapan    pagi  dan  melanjutkan pengajian pada jam 08.45 WIB. 26
Dalam metode pengajian rutin, dewan guru memberi peluang kepada santri untuk bertanya dimana yang belum faham terhadap isi kitab yang dipelajari. Para santri  juga  diberi  peluang  dalam  menjawab  pertanyaan  meskipun  dewan  guru memberi  jawaban  bagaimana  yang  seharusnya. 27 Kemudian  dewan  gurun  juga mengajukan  pertanyaan  dan  murid  menjawab.  Hal  ini  sering  terjadi  di  ruangan belajar  pada  setiap  malam  di  saat  berlangsungnya  proses  belajar  di  Dayah  Budi Lamno. Meskipun di antara santri ada yang memberi jawaban, namun teungku tetap menjelasakan  kembali  bagaimana  jawaban  yang  sebenarnya.  Metode  ini  adalah salah  satu  metode  yang  digunakan  di  Dayah  Budi  Lamno  dalam  pengkaderan ulama. 28
Metode pengajian rutin ini merupakan suatu metode yang sering digunakan pada setiap pengajian di Dayah Budi Lamno. Para tengku dayah terlebih dahulu membacakan  kitab  per fashal dengan Bahasa  Arab  di  hadapan  santri,  kemudian menerjemahkan  dengan  Bahasa  Indonesia  atau  Bahasa  Aceh  dan  memberikan penjelasannya. Para santri memperhatikan serta mencatat harkah dan makna yang telah dibacakan oleh ustadz atau ustadzah. Dengan demikian para santri lebih faham dalam memahami isi kitab.
Metode  pengajian  rutin  yang  dilakukan  oleh  pengurus  Dayah  Budi  Lamno untuk  mewujudkan  misi  dayah  dalam  rangka  mengkaderkan  ulama.  Metode  ini sudah  berjalan  sejak  dayah  didirikan  begitu  juga  dengan  metode  lainnya  seperti yang  penulis  cantumkan  di  bawah  ini.  Metode  tersebut  telah  banyak  melahirkan ulama-ulama di Aceh.
26 Wawancara dengan Tgk. Harmaini, Wakil ketua Bidang pendidikan dayah Budi    Lamno, tanggal 09 September, 2017
27 Wawancara  dengan  Tgk.  Ibrahim,    Santri  Dayah  Budi  Lamno,  tanggal  08  September, 2017
28 Wawancara dengan Zahlul Fahmi, Santri Dayah Budi Lamno, Tanggal 09 frebruari, 2017

## 2. Metode hafalan Kitab
Metode ini merupakan suatu metode yang telah melekat dan menjadi ciri khas dari sistem lembaga pendidikan di dayah. Metode hafalan dilakukan dengan cara  pemberian  tugas  kepada  murid,  saat  jam  istirahat  santri  di  isi  dengan  tugas hafalan.  Guru    memberikan  sejumlah  tugas  terhadap  para  santri-santrinya  untuk mempelajari sesuatu kitab. Tugas yang sering diberikan oleh teungku adalah dalam hal  menghafal  kaedah  atau  pengertian  dari  materi-materi  yang  telah  mereka pelajari,  seperti  menghafal  kitab Kifayatul  Ghulam,  Matan  Taghrib dan Matan, Safinatun  Naja,  Awamel dan Jarumiah,  Dhammon dan Matan  Bina,  Taisirul Khallaq dan sebaginya. Tugas yang diberikan oleh teungku kepada santri cendrung dalam bentuk hafalan terhadap kitab-kitab yang telah dipelajari. 29 .
Pengajian  kitab  kuning  di  Dayah  Budi  Lamno  diatur  berdasarkan  jenjang kelas yang diduduki para santri. Semakin tinggi kelasnya semakin tinggi pengkajian kitab  dan  hafalannya.  Secara  umum  jenjang  kelas  dimulai  dari  kelas  Ibtidaiyah. Sedangkan tingkatan kelas yang dapat dikeluarkan ijazah adalah kelas Tsanawiyah bagi santri yang telah tamat belajar kelas I-IV,  Aliyah bagi santri yang telah tamat belajar  kelas  V-VI,  Aliyah  bagi  santri    baru  telah  mengabdi  selama  2  tahun,
Salafiyah/ Takhasus bagi guru yang telah mengajar 4 tahun. 30
Keberadaan metode hafalan ini memang harus dipertahankan terutama pada keilmuan yang mengutamakan argumen naqli dan juga bagi santri yang baru belajar di dayah. Metode hafalan demikian juga sangat penting dalam upaya memahami kitab-kitab ke jenjang berikutnya. Maksudnya adalah santri pemula memang harus menghafal kaedah-kaedah dasar yang merupakan konsep awal  untuk memahami kitab-kitab ke jenjang yang lebih tinggi.

## 3. Metode keteladanan
Para ustaz dan ustadzah bersikap lemah lembut dalam menyampaikan pesan baik itu berupa isi kitab saat belajar maupun dalam bentuk teguran kepada santri artinya bahasa agama di dayah tersebut  sering dibudayakan sehingga para murid terbiasa  dengan  sikap  lemah  lembut  sopan  santun  dan  jujur  dalam  berinteraksi
29 Wawancara dengan Tgk. Harmaini, wakil Ketua Bidang pendidikan Dayah Budi Lamno, tanggal 09 September, 2017
30 Kumpulan ketentuan peraturan dan tugas seksi-seksi dayah Budi Mesja Lamno Tahun ajaran 1437-1438 M, Bab I pasal 9 tentang tingkatan ijazah yang dikeluarkan, hlm. 2.
sehari-hari dilingkungan dayah. 31 Metode keteladanan yaitu perbuatan yang harus di contohkan oleh santri dalam kehidupan sehari-hari dilingkungan dayah maupun di saat mereka sedang berada dalam ruangan belajar, metode ini merupakan proses pengkaderan ulama yang termasuk dikedepankan pengajian agar karakter atau sikap para  santri  terbiasa  oleh  prilaku  yang  baik  sehingga  di  suatu  ketika  nanti  santri pulang kekampung halaman benar-benar menjadi orang yang dapat diteladani oleh masyarakat di sekitarnya. 32
Metode  keteladanan  akan  memberikan  kemudahan  kepada  seorang  dewan guru  dalam  melakukan  evaluasi  terhadap  hasil  dari  proses  belajar  yang dijalankannya.  Keteladanan  yang  dilakukan  di  lingkungan  lembaga  pendidikan akan tercipta situasi yang baik dan menciptakan santri yang sopan santun. Selain diajarkan secara teoritis seorang guru juga bisa melihat secara langsung bagaimana praktik atau pengamalan dirinya yang kemudian bisa dijadikan teladan atau contoh dalam  berprilaku  dan  mengamalkan  atau  mengaplikasikan  dalam  lingkungan dayah.

## 4. Metode Pengkaderan melalui kedisiplinan
Metode  kedisiplinan  merupakan  metode  pemberian  hukuman  yang dikenakan kepada santri-santri yang melanggar ketentuan dan tidak disiplin serta tata tertib yang telah ditetapkan di dayah, dimana santri berkewajiban untuk tepat waktu  pada  jam  belajar  maupun  jamaah.  Jika  santri  melanggar  akan  diberikan hukuman,  hukuman  yang  diberikan  di  berikan  kepada  santri  bersifat  mendidik, misalnya  jika  ada  santri  yang  terlambat  berjamaah  atau  mereka  bolos  tidak mengikuti pengajin di siang maupun malam hari. Mereka akan diberikan hukuman untuk membersihkan mushalla atau tempat wudhu dan lain sebagainya. 33
Hukuman  yang  di  berikan  kepada  santri  yang  tidak  disiplin  itu  berupa membersihkan  lingkungan  dayah,  tujuannya  agar  santri  tidak  lagi  mengulangi kesalahannya dan menjadi pelajaran juga kepada  santri karena santri merasa malu
31 Wawancara dengan Tgk. Ibrahim. Dewan guru dayah Budi Lamno, tanggal 10 September tahun 2017
32 Wawancara dengan Tgk. H. Asnawai Ramli, Pimpinan dayah Budi Lamno, tanggal 20 November 2017
33 Wawancara dengan  Zahlul Fahmi, Santri dayah Budi Mesja, Tanggal 09 September 2017
dengan teman-temannya. Hukuman akan mendorong santri untuk disiplin dalam hal apapun terhadap aktifitas mereka di dayah.

## 5. Metode Praktek
Metode ini di lakukan ketika para santri mengusai ilmu pengetahuan secara teori yang di pelajari pada kitab kuning  yang bermazhab Syafi’iyah . 34 Kemudian juga  dilakukan  pengiriman  ke  tengah-tengah  masyarakat  di  kala  mendapat undangan  maupun  tidak,  baik  itu  berupa  khutbah  jumat,  khutbah  hari  raya, samadiah , dan lain sebagainya. Sedangkan praktek tajhiz mayit dilakukan pada saat ujian bagi kelas satu dan kelas dua. 35
Adanya pengiriman santri ke tengah-tengah masyarakat  untuk membantu kegiatan keagamaan dalam kehidupan sosial, sosok santri akan familiar terhadap ilmu  yang  telah  dimiliki  hingga  nanti  nya  ia  lebih  dewasa  dalam  memahami karakter masayarakat ketika berdakwah setelah lulus dari dayah.
6. Metode Latihan Pidato
Selain  pengajian  rutin  Dayah  Budi  Lamno  juga  menggunakan  metode latihan pidato yang di selenggarakan pada setiap malam Jum’at di lingkungan dayah hal sedemikian berlaku bagi santri yang masih junior dan junior. 36 Metode latihan pidato dapat dikatakan sebagai satu-satunya metode yang paling efektif bagi santri untuk mencoba memaparkan ilmu pengetahuannya di hadapan santri-santri lain dan dewan guru terhadap penguasaan ilmu yang telah mereka ketahui tentang hukum agama, sehingga menghasilkan santri yang berbobot serta bertujuan pembelajaran bisa tercapai dengan baik.

## 7. Metode Muzakarah (diskusi)
Dewan Guru menerangkan syarah kitab kepada murid yang duduk di sekitar atau di depannya. Setelah pembacaan arti kitab oleh guru kemudian murid diberikan ruang bertanya terhadap isi kitab yang belum mengerti, guru memberikan komentar dan  catatan  dalam  bacaan  tersebut,  kemudian  meminta  murid  untuk  membaca
34 Wawancara  dengan  Tgk.  Mukhtar,  Bidang  Sekretariat  dayah  Budi  Lamno,  tanggal  03 November 2017
35 Wawancara dengan Tgk. Harmaini, wakil Ketua Bidang pendidikan dayah Budi Lamno, Tanggal 09 September, 2017
36 Wawancara dengan Tgk. Ibrahim Dewan Guru Harmaini, Dayah Budi Lamno, Tanggal 09 September, 2017
kembali  tes  yang  telah  ia  bacakan.  Meskipun  demikian,  pada  kelas  yang  paling tinggi, diskusi lebih dianjurkan dalam segala aktivitas proses belajar mengajar, dan ruang kelas hampir merupakan sebuah ruang seminar. Para guru biasanya berfungsi sebagai moderator, sekaligus sebagai nara sumber. Proses pembelajaran tidak selalu monoton hanya disampaikan oleh pendidik. Salah satu yang bisa digunakan adalah menyisipkan diskusi dalam kelas untuk memperlancar proses pembelajaran. 37
Dengan  adanya  metode  diskusi  Mengajarkan  santri  untuk  berlatih mendengarkan perbedaan pendapat yang diutarakan oleh peserta didik yang satu dengan yang lainnya. Membuat suasana pembelajaran lebih aktif dan hidup karena semua  peserta  didik  dan  pendidik  ikut  terlibat.  Santri  lebih  percaya  diri  dalam berpendapat di depan umum serta saat menyampaikan suatu materi. Santri mudah memahami materi yang dibahas karena metode diskusi dilakukan dengan mengulas topik secara mendalam.
8. Metode konseling (bimbingan secara personal)
Sistem seperti  ini terbukti sangat efektif sebagai taraf pertama bagi seorang murid yang bercita-cita menjadi seorang alim. Metode ini memungkinkan seorang guru mengawasi, membimbing secara maksimal kemampuan seorang santri dalam menguasai kitab. Seorang santri diberikan tugas untuk datang satu persatu ke bilik dewan guru dan menanyakan hal-hal yang tidak mengerti terkait kitab-kitab yang di pelajari, kemudian guru menjelaskan. 38
Metode  konseling  ini  merupakan  salah  satu  metode  belajar  dengan  cara murid  datang  sendiri-sendiri  ke  rangkang  teungku  dalam  istilah  Jawa  disebut sorogan (menyodorkan). Sistem ini termasuk cara belajar secara individual, dimana tengku  membina  santri  secara  perseorangan  saat  berhadapan  di  dalam  rangkang atau bilik.

## 9. Metode Gotong Royong
Pada hari Jum’at santri melakukan gotong royong membersihkan halaman dayah membersihkan WC, tempat mandi, tempat wudhu, dan mushalla. Kegiatan
37 Wawancara  dengan  Tgk.  Mahmudin,  Dewan  Guru  Dayah  Budi  Lamno  ,  Tanggal  03 Februari 2017
38 Wawancara  dengan  Tgk.  Ibrahim,  Dewan  Guru  dayah  Budi  Lamno,  Tanggal  08 September 2017
ini menjadi salah satu kewajiban santri dan bagian dari rutinitas mingguan. Metode gotong  royong  ini  manfaatnya  bukan  hanya  untuk  dayah  saja  tetapi  bagi  santri tertanam sikap keiklasan terhadap pribadi mereka dalam  melakukan  kegiatan yang sifat  nya  sosial  manfaat  untuk  bersama  selain  itu  juga  membangun  komunikasi sesama santri  saling mengenal dan terciptanya lingkungan yang bersih. 39

## 10. Metode Ujian Praktek Tajhiz Mayit
Saat waktu ujian para santri yang masih duduk di kelas satu diadakan latihan praktek shalat jenazah sebagai mata pelajaran tambahan khusus bagi santri kelas satu,  gunanya  untuk  mengetahui  langkah-langkah  yang  akan  dilakukan dalam melaksanakan tajhiz mayit secara praktis dalam menangani orang meninggal. Para santri  dibagi    dalam  beberapa  kelompok  untuk  melaksanakan  prakteknya. Kelompok tersebut juga dibagi berdasarkan kegiatan, misalnya untuk memandikan jenazah dibagi dua kelompok lagi, yaitu kelompok memandikan mayat perempuan dan mayat laki-laki. Demikian juga kelompok mengkafani, kelompok laki-laki dan perempuan. Kelompok  lain  tergabung  dalam  kelompok  menyolatkan  jenazah. Setiap  kelompok  bergilir  melakukan  praktik,  mulai  kelompok  memandikan jenazah,  mengkafani  dan  kemudian  menyolatkan.  Kelompok  yang  sudah  atau belum selesai memperhatikan kelompok yang sedang melakukan praktik. Selama proses tersebut. Dewan guru yang mengawal jam ujian tersebut turut mengawasi dan memberikan arahan kepada santri. 40 Adanya praktik langsung yang dilakukan di  lingkungan  dayah  santri  akan  lebih  memahami  saat  mengurus  jenazah  orang meninggal  ketika  ia  sudah  menjadi  seorang  ulama.  Metode  ini  dilakukan  untuk melahirkan generasi ulama yang berkompentesi.

## 11. Metode Lomba Baca Kitab
Setelah  mengeyam  pendidikan  selama  beberapa  bulan,  kemudian  santri dibekali  ilmunya  untuk  membaca  kitab  yang  diperlombakan  setahun  sekali, kegiatan  ini  berlangsung  saat  tibanya  bulan  muharam,  saat  memperingati  hari meninggalnya Tgk. H. Ibrahim bin Ishaq, yaitu pada setiap 6 muharam. Rutinitas tahunan tersebut dilaksanakan di lingkungan dayah dan berbagai macam  variasi,
39 Wawancara dengan M. Habibi, santri Dayah Budi Lamno, Tanggal, 03 Oktober, 2017
40 Wawancara dengan Tgk. Harmaini, Wakil Ketua Bidang pendidikan dayah Budi Lamno, tanggal 09 September, 2017
ada  latihan  pidato,  hafalan  kitab,  lomba  baca  kitab,  dan  sayembara  lain  yang  di perlombakan  antar santri di Aceh Jaya. Antara satu kelompok dengan kelompok lain saling bertanya mengenai isi kitab dan mereka saling memberi jawaban yang di saksikan oleh dewan guru. 41

## KESIMPULAN
Setelah  melihat  proses  belajar  mengajar  di  Dayah  Budi  Lamno  dalam melakukan pengkaderan ulama, di sini penulis dapat menyarankan kepada dayah atau  pesantren  kiranya  dapat  mengadopsi  sistem  pendidikan  yang  berbentuk praktis.  Penggunaan  metode  tertentu  dalam  belajar  bukan  hanya  saja  bersifat teoritis, sehingga nantinya para lulusan dayah dalam mengaplikasikan ilmu-ilmu mereka  di  tengah  masyarakat  berjalan  efektif  dan  tidak  kaku  karena  telah  diuji mental semasa belajar dan beradaptasi dengan masyarakat.
Proses trasformasi ilmu pengetahuan dari teungku dayah kepada muridnya (santri)  di  sebuah  dayah  untuk  mengkaderkan  generasi  ulama.  Seorang  ulama menyampaikan  pesan  dakwahnya  kepada  santri  atau  kader  (calon  ulama  baru) melalui  materi  yang  berupa  Alqur’an,  dan  kitab  dengan  menggunakan  metode teoritis maupun praktis.

## DAFTAR PUSTAKA
Azyumardi Azra, Pendidikan Islam, Tradisi dan Modernisasi     Menuju Milenium Baru, Cet. II; Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 2000 .
Departemen Agama RI. Al-qur’an dan terjemah nya, Jakarta: PT Bumi Restu, 1974.
Edy Mulyana, Aceh Menembus Batas, Badan Perpustakaan Provinsi Nanggro Aceh Darussalam:Banda Aceh. 2007.
HM. Amin Haedari, dkk. Masa Depan Pesantren. Dalam Tantangan Modernitas, dan Tantangan Komplesitas Global, IRD PRESS: Jakarta. Cet,1. 2004.
Hasbi Indra, Pesantrendan Transformasi Sosial, PENA MADANI:Jakarta, Cet II,
2005.
Imam Ghazali, Ringkasan Ihya’ ‘ Ulumuddin, terj. Fudhailurrahman, Aida Humaira, Jakarta: PT Sahara Intisains, 2015.
41 Wawancara  dengan  Tgk.  T  Mukhtar  Abdullah,  Ketua  Bidang  Sekretariat,  Dayah  Budi Lamno, Tanggal 09 September, 2017
Kamaruzzaman Bustaman-Ahmad. M. Hasbi Amiruddin. Ulama Aceh, Spratisme, dan Radikalisme di Aceh , Kaukaba: Yogyakarta. 2013, Cet. I.
M. Hasbi Amiruddin Jihad membangun peradaban ,Banda Aceh LSAMA 2015.
M.  Arifin, Kapita  Selekta  Pendidikan:  Islam  dan  Umum. Cet.  II;  Jakarta:  Bumi Aksara, 1993.
Musliadi, Abuya Syekh Muda Waly Al-Khalidy , 1917-1961 M Darussalam: 2013.
Muhammad Thalal, dkk, Ulama Aceh Dalam Melahirkan Human Resource di Aceh,
(Banda Aceh: Yayasan Aceh Mandiri, 2010).
M. Hasbi Amiruddin, Menatap Masa depan Dayah di Aceh , Yayasan PeNA: Banda Aceh, 2013. Cet  ke-III.
Misri A. Muchsin, Islam Dalam Dinamika Sosial Budaya Masyarakat Aceh , Ed, Innayatillah, dkk, Banda Aceh: Ar-Raniry Press, 2004.
Sri  Suryanta, Dinamika  Peran  Ulama, Yogyakarta:  AK.Group,  UIN  Ar-Raniry Banda Aceh, 2008.