## PA D ARINGA N
Jurnal Pendidikan Sosiologi Antropologi Volume 1 No 1 Januari 2019
Perilaku Ekonomi Sosial Nelayan Di DesaPaminggir Seberang Kecamatan Paminggir Kabupaten Hulu Sungai Utara Kalsel
Sigit Ruswinarsih Program Studi pendidikan Sosiologi Antropologi Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Lambung Mangkurat
Banjarmasin, Indonesia (sigitruswinarsih@ulm.ac.id)
Abstract — Tulisan  ini  bermaksud  memberikan  gambaran  tentang  aktivitas  yang dilakukan  oleh  masyarakat  nelayan.  Pada  umumnya  masyarakat  nelayan terutama  yang  tinggal  di  daerah  pesisir  terindikasi  sebagai  masyarakat  yang hidup  serba  substantif.  Masyarakat  nelayan  yang  menjadi  subyek  penelitian adalah  nelayan  yang  beroperasi  di  daerah  perairan  darat  seperti  sungai  dan daerah  rawa  di  Desa  Paminggir  Seberang.  Pada  masyarakat  seperti  ini menimbulkan  pertanyaan  bagaimana  mereka  mengelola  perilakunya  dalam memenuhi kebutuhan. Oleh masyarakat setempat sebutan nelayan adalah meiwak . Aktivitas meiwak tergantung pada musim. Musim kemarau adalah musim dimana paiwakan berpesta dengan hasil yang melimpah. Meiwak dilakukan dalam rangka pemenuhan kebutuhan ekonomi keluarga. Saat melakukan aktivitas inilah tampak jalinan  relasi  sosial  antar  sesama paiwakan ,  antar paiwakan dengan pemakelar ikan dan juga dengan sesama tetangga sebagai konsumen.
Kata kunci: Masyarakat Nelayan, Meiwak , Perilaku Ekonomi Sosial.

## I. P ENDAHULUAN
Salah satu ciri khas dari perekonomian rakyat  Indonesia  adalah  keampuhannya dalam bertahan. Mubyarto (dalam Budianta, 1993)  menekankan  bahwa  sejak  masuknya sistim  perekonomian  kapitalis  liberalis  dari Eropa pada abad ke 19, sistim perekonomian  rakyat  sudah belajar untuk mempertahankan diri dari kekuatan ekonomi dan politik milik sistim perekonomian modern. Kekuatan yang akan mampu menggilas dengan cara mendominasi  dan  menghancurkan  sistim perekonomian  rakyat.  Demikian  dengan Koentjaraningrat (dalam Sajogyo dan Pudjiwati  Sajogyo,  1987)  menyatakan
bahwa tindakan dan perilaku anggota suatu masyarakat  ditentukan  oleh  sikap  dan  pola berpikir mengenai sistim budaya.
Pemikiran  yang  dipaparkan  tersebut sebagai  landasan  untuk  meneliti  perilaku para  aktor  yang  berkaitan  dengan  mata pencaharian, ekonomi dan hubungan timbal balik.    Lokasi  yang  menjadi  sorotan  utama adalah  Desa  Paminggir  Seberang,  sebuah desa  yang  terkenal  sebagai  desa  nelayan. Desa  Paminggir  Seberang  merupakan bagian dari Kecamatan Paminggir. Kecamatan Paminggir terletak di sepanjang daerah  aliran  sungai  Barito.  Kecamatan yang  berada  di  Kabupaten  Hulu  Sungai Utara  ini  memiliki  penduduk  dengan

## PA D ARINGA N
Jurnal Pendidikan Sosiologi Antropologi Volume 1 No 1 Januari 2019
berbagai  ragam  mata  pencaharian.  Ada pegawai,  pengrajin,  pekerja  jasa,  peternak, nelayan  dan  pedagang.  Lakon  yang  diteliti lebih mendalam  adalah  nelayan.  Profesi  ini terkait dengan profesi  masyarakat yang lain yaitu pemakelar dan penglabuh .  Kisaran jumlah  pemilik  profesi  nelayan  secara kuantitatif  adalah  77  persen  dari  jumlah penduduk  kerja  di  kecamatan  tersebut. Sebutan  nelayan  memang  terdengar  lebih familiar  untuk  masyarakat  daerah  pesisiran yang berhubungan dengan keadaan geografisnya  yang  berdekatan  dengan  laut.
Untuk daerah aliran sungai profesi penangkap  ikan  juga  disebut  nelayan. Jikalau  meminjam  istilah  lokal  maka muncul konsep meiwak .
Manusia  berinteraksi  untuk  memenuhi hasrat dalam dirinya. Dua macam hasrat ini adalah  hasrat  untuk  menyatu  dengan manusia  yang  lain  dan  hasrat  untuk menyatu  dengan  alam  lingkungannya. Proses  interaksi  inipun  digunakan  manusia dalam  pemenuhan  kebutuhan-kebutuhan hidupnya.  Landasan  aktivitas  manusia  ini menimbulkan  perilaku  sosial  dan  juga perilaku  ekonomi.  Masyarakat  nelayan terutama  yang  tinggal  di  daerah  pesisir terindikasi  sebagai  masyarakat  yang  hidup serba substantif.
Masyarakat  Desa  Paminggir  Seberang mendiami  wilayah  perairan.  Perbedaannya adalah masyarakat Desa Paminggir
Seberang  berada  di  daerah  pesisir  sungai dan  rawa.  Pada  masyarakat  seperti  ini menimbulkan pertanyaan bagaimana mereka mengelola perilakunya dalam memenuhi kebutuhan hidup.
Permasalahan yang muncul dari jalinan mata pencaharian, ekonomi pasar, hubungan timbal balik dan pelaku ekonomi pasar  adalah  sikap  hidup  yang  berasal  dari nilai dan norma yang membudaya diterapkan  dalam  tindakan-tindakan  yang
memerlukan rasionalitas dalam cara berpikir  maupun  bertindak.  Dalam  konteks interaksi  sosial,  bagaimana  pelaku  profesi seperti  nelayan  di  Desa  Paminggir  dapat mengelola  perilaku  ekonomi  sosial  dalam kehidupan sehari-hari ?
Penelitian ini menghasilkan pengetahuan  tentang  aktivitas  nelayan  dan interaksi sosial dalam perilaku ekonominya. Pengetahuan  ini  dapat  digunakan  untuk pengembangan prinsip-prinsip struktur sosial dan perilaku sosial ekonomi.

## II. M ETODE P ENELITIAN
Metode yang digunakan dalam penelitian  ini  adalah  metode  kualitatif. Metode  penelitian  kualitatif  merupakan suatu prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif dengan pendekatan yang diarahkan kepada latar dan individu  secara  utuh  (Bogdan  dan  Taylor dalam  Moleong,  2007).  Faisal  (1990) menegaskan  bahwa  penelitian  kualitatif berbentuk  siklus  dan  bersifat  terbuka terhadap kemungkinan melakukan perancangan  ulang  serta  pengumpulan  dan analisis data berlangsung simultan.
Penelitian dilakukan di Desa Paminggir Seberang  yang  berada  di  Kecamatan Paminggir  dalam  wilyah  pemerintahan Kabupaten  Hulu  Sungai  Utara.  Secara kuantitatif  perbandingan  jumlah  pedagang dengan  jumlah  penduduk  kerja  di  desa  ini kecil  yaitu  3  persen,  namun  jumlah  ini mampu  mendukung  jenis  kerja  penduduk yang  lain  yaitu  nelayan.  Jumlah  nelayan sendiri  adalah  77  persen  dari  jumlah penduduk kerja di desa ini.
Tehnik penentuan
informan menggunakan tehnik purposif yaitu menentukan informan berdasarkan kualifikasi  yang  sesuai  dengan  topik penelitian.  Dalam  penelitian  ini  informan

## PA D ARINGA N
Jurnal Pendidikan Sosiologi Antropologi Volume 1 No 1 Januari 2019
yang  menjadi  subyek  penelitian  adalah nelayan.
Pengamatan dilakukan tehadap kegiatan  yang  dilakukan  para  nelayan dalam  interaksinya  dengan  lingkungan sosial. Wawancara terhadap nelayan dilakukan  dengan  tehnik  wawancara  semi terstruktur.  Wawancara  ini  menggunakan panduan  yang  berisi  garis  besar  pertanyaan penelitian,  pertanyaan  berkembang  sesuai dengan  keadaan  di  lapangan.  Melalui wawancara ini ditanyakan kepada informan tentang  aktivitas  ekonomi  dan  sosial  yang saling  berhubungan  dan  dapat  dilacak  pula hal-hal  yang  mungkin  tersembunyi  dalam diri  informan.  Dokumentasi  dilakukan melalui  penelusuran  dokumen-dokumen terkait dengan topik penelitian.
Tehnik  analisa  data  menggunakan klasifikasi dari Miles dan Huberman (2000) yaitu  tahap  reduksi  data,  tahap  penyajian data  dan  tahap  penarikan  kesimpulan. Tahap  reduksi  data  merupakan  tahap pemilahan  data,  membuat  kategorisasi,  dan merangkum  data  yang  penting  yang berkaitan  dengan  topik.    Pada  tahap penyajian data dilakukan kegiatan mengorganisasikan  dan  menyusun  data dalam  suatu  tulisan  deskriptif  sehingga terlihat pola-pola yang berkesesuaian.

## III. H ASIL DAN P EMBAHASAN
Desa  Paminggir  Seberang  terletak  di daerah  perairan  rawa.  Wilayah  desa  ini mencakup  sepanjang  Sungai  Barito  dan sepanjang Sungai Paminggir. Desa Paminggir  Seberang  ini  merupakan  salah satu desa di kecamatan Paminggir Seberang yang  terdiri  dari  tujuh  Rukun  Tetangga. Pemerintahan  Desa  Paminggir  Seberang dipimpin  oleh  seorang  Kepala  Desa  yang dibantu  oleh  sekretaris  Desa  berstatus  Non PNS  dan  satu  orang  bendahara  serta  dua
orang    Kepala  Urusan.  Disamping  itu pemerintah  desa  juga  bekerjasama  dengan organisasi  kemasyarakatan  yang  ada  yakni LPM,  PKK,  Karang  Taruna,  RT  dan lembaga  kemasyarakatan  lainnya.  Dalam penyelenggaraan pemerintahan Desa Paminggir Seberang berkantor di jalan Kali Paminggir  RT.  007  Kecamatan  Paminggir Kabupaten Hulu Sungai Utara.
Sejarah  desa  dimulai  sekitar  delapan puluh  tahun  yang  lalu,  tersebutlah  suatu wilayah  yang  dikenal  sebagai  kawasan Paminggir.  Kawasan  ini  meliputi Desa Ambahai, Desa Sapala, Desa Bararawa, Desa Palbatu, dan Desa Tampakang . Saat  itu  wilayah  perdesaan masih  berupa  wilayah  rawa  yang  bermuara di  Sungai  Paminggir.  Desa  Paminggir sebagai  cikal  bakal  Paminggir  Seberang saat  itu  berada  di  sepanjang  tepian  Sungai Barito.
Perkembangan  Desa  Paminggir  pada dekade selanjutnya semakin  maju, terutama perkembangan  jumlah  penduduk  yang semakin  banyak  dan  berimplikasi  pada perkembangan  jumlah  perumahan  warga yang  juga  semakin  bertambah.  Pemerintah desa  dan  kecamatan  berserta  pemda memutuskan  pada  tanggal  12  Maret  1979 melakukan pemekaran desa tersebut menjadi Desa Paminggir dan Desa Paminggir  Seberang.  Kedua  desa  ini dibatasi  oleh  Sungai  Paminggir  karena letaknya  bersebrangan.  Setelah    resmi menjadi  desa,  Paminggir  Seberang  mulai berdiri sendiri dengan membentuk pemerintahan  desa  sendiri  dipimpinan  oleh kepala desa. Desa Paminggir Seberang dari sejak  dimekarkan  sudah  dipimpin  oleh enam kepala desa.
Saat  ini  luas  wilayah  Desa  Paminggir Seberang  mencakup  14,36  Km 2 .  Desa Paminggir  Seberang  berbatasan  dengan Desa  Bahuang  di  sebelah  utara,  dengan

## PA D ARINGA N

## Jurnal Pendidikan Sosiologi Antropologi Volume 1 No 1 Januari 2019
Desa  Paminggir  di  sebelah  selatan,  dengan Desa  Tampulang    di  sebelah  barat  dan  di sebelah  timur  berbatasan  dengan  Desa Ambahai dan  Desa Daha Utara. Jarak desa ke  kecamatan  sekitar  satu  kilometer,  jarak menuju  ibu  kota  kabupaten  sejauh  60 kilometer,  dan  jarak  desa  ke  ibu  kota propinsi 232 kilometer.
Mata  pencaharian  utama  masyarakat Desa Paminggir Seberang adalah wiraswata dan  pencari  ikan.  Warga  masyarakat  yang lain  berdagang,  peternak  kerbau,  PNS, tukang  kayu,  penjahit,  petani,  tukang  pijat dan swasta.
A. Aktivitas Nelayan Desa  Paminggir  Seberang  sebagai sebuah  desa  yang  terletak  di  wilayah perairan dan rawa maka tidaklah mengherankan  bahwa  sumber  daya  alam dari  wilayah  seperti  ini  adalah  berbagai jenis  ikan  dan  hewan  air  lain  yang  dapat dikonsumsi.  Diantara jenis ikan  yang  dapat diperoleh  adalah haruan  (gabus),  papuyu, baung,  patin,  sanggang,  sapat  siam, lawang, lais,   walut (belut), sapat, saluang, minangin , dan juga undang.
Sebutan meiwak bagi  nelayan  yang mencari  ikan  di  daerah  perairan  rawa  dan sungai. Lebih jauh lagi Ibrahim menerangkan bahwa alat tangkap ikan yang digunakan  dapat  pula  digunakan  sebagai indikator  sebutan  pekerjaan  nelayan  yang lebih  spesifik.  Selain  sebutan  umum meiwak dikenal  pula  istilah peringgian, pamilampungan, ataupun penjambihan.
Berbicara  alat  tangkap  ikan,  para paiwakan menggunakan  berbagai  macam alat.  Diantara  alat  tangkap  yang  sering digunakan  adalah ringgi dengan  spesifikasi ada  3  jenis  yaitu ringgi  belarut,  ringgi batang  banyu,  ringgi  batajak. Adapula pilampung  (banjur),  jambih,  raway,  lunta, tamba, lukah dengan spesifiksi 2 jenis yaitu
lukah besar dan lukah kecil, jabak, lelangit, sasuduk , dan tampirai.
Sebagai paiwakan maka  alat  lain  yang diperlukan  adalah  perahu  atau jukung, demikian  sebutan  lokalnya.  Jukung  ini terbuat  dari    kayu  ulin,  kayu  belangiran, lanan, katul, dan atau taras jingah.
Ukuran jukung biasanya  tergantung  si pengguna  sesuai  dengan  keinginan  dan kebutuhan  tapi  kebanyakannya  ukurannya yang ganal besar 6-7  meter  itu  yang  pakai mesin  dan  berbahan  kayu  ulin  dan  kayu belangiran. Kalau jukung kecil itu ukuranya 3-5  meter.  Jika  ukurannya  terlalu  besar maka akan susah dikayuh (didayung).
Pernyataan  di  atas  dikatakan  oleh Sabran,  lelaki  berusia  35  tahun  ini  sudah mulai  melakukan  pekerjaan meiwak sejak berusia  27  tahun  segera  setelah  dia menikah.    Sebelumnya  Sabran  bekerja bekerja mengangkut kayu belangiran.
Informan  lain  seperti  Haji  Masrani mengatakan  bahwa  “ sampai  kada (tidak) ingat  lagi  aku  pabila  memulai  meiwak  nih, sebelum  meiwak  nih  aku  dahulunya bedagangan berdagang) sayur-sayur. Rancakai  seapaan  meiwak  nih  kada  suah ulehan  meiwak  ada  suah  3  sampai  4  hari kada ulehan iwak (seringkali ketika meiwak tidak  dapat  hasil  ikan  3  sampai  4  hari)”. Sesuai  dengan  umurnya  yang  sudah mencapai  angka  65  tahun  maka  dapat dibayangkan  sudah  berapa  lama  beliau menggeluti pekerjaan meiwak ini.
Para paiwakan ini  secara  umum mendapatkan  keahlian meiwak dari  orang tuanya.  Pekerjaan meiwak yang  dapat dikategorikan sebagai pekerjaan berburu ini memang  memerlukan  waktu  untuk  melatih keterampilan  dan  pengetahuan  tentang paiwakan .  Seperti  pernyataan  Isay  yang berusia  37  tahun,    bahwa  ia  pada  awalnya ikut  abahnya  mencari  ikan  sambil  belajar tentang meiwak .  Sudah  banyak  suka  duka

## PA D ARINGA N

## Jurnal Pendidikan Sosiologi Antropologi Volume 1 No 1 Januari 2019
yang  dialami  Isay  bersama  sang  abah sehingga  sekarang  dia  menjadi paiwakan yang  trampil.  Bagi  Isay  masa  suka  adalah jika musim ikan datang maka ia dapat hasil yang melimpah pula. Jika tidak musim ikan maka  itu  adalah  masa  duka  karena  ikan yang didapat juga sedikit.
Minan,  lelaki  berusia  56  tahun  juga memiliki  pengalaman  bersama  abah.  Sejak kecil  sudah  ikut meiwak sehingga  dapat merasakan  saat  perolehan  ikan  banyak  dan juga  terkadang  tidak  dapat  hasil.  Demikian pula  dengan  Ibrahim,  lelaki  38  tahun  yang mulai meiwak saat  umur  16  tahun  selepa SMP  rasanya.    Ibrahim  yang  juga  sering meiwak bersama  temannya,  Marhat  (41 tahun)  pernah  mendapatkan  pengalaman seminggu meiwak sampai  bermalam  di kampung  orang.  Wilayah  pencarian  ikan bagi  para paiwakan ini  meliputi  radius  di luar  batas  desanya,  seperti  wilayah  rawa  di sekitar Kecamatan Paminggir.

## B. Perilaku Nelayan dalam Pemenuhan Kebutuhan Ekonomi
Paiwakan bekerja  sesuai  dengan  jenis alat  tangkapnya.  Tidak  semua  alat  tangkap digunakan secara langsung untuk menangkap  ikan.  Ada  beberapa  alat  yang dipasang  dan  dibiarkan  beberapa  lama. Seperti yang dikatakan oleh Dardi:
“Jam  kerja  nelayan  itu  tergantung jenis  alat  tangkap  yang  digunakan misalnya saja alat tangkap pelampung ( banjur) itu bisa dipasang (digunakan) pada pagi hari bisa  juga  pada  sore  hari.  Kalau  si nelayan  memakai  pada  pagi  hari maka sore harinya di tukuy (diambil) dan  jika  nelayan  menggunakan  alat tangkap  tersebut  pada  sore  hari maka alat tangkap tersebut didiamkan  satu  malam  baru  pada pagi  hari  di tukuy (diambil).  Jadi jam kerja nelayan itu tergantung alat tangkap apa saja yang dia gunakan”.
Pada  saat  musim  ikan  yang  bertepatan dengan  musim kemarau, paiwakan dengan gigih  pergi meiwak .  Ada  yang  pergi  hanya dalam  sehari  ada  pula  yang  pergi  sampai beberapa  hari.  Musim  kemarau  menjadi musim yang ditunggu-tunggu para paiwakan. Pada  musim  ini  ikan  yang  siap tangkap  berlimpah.  Lagipula  rawa  dan  air sungai  dalam  kondisi  volume  air  yang sedang  sehingga  lebih  mudah  pula  mereka menangkap ikan.
Hanya  ada  dua  musim  yang  dikenal yaitu  musim  kemarau  dan  musim  yang mereka  sebut  sebagai  musim baah. Musim baah atau  musim banyu merupakan  waktu yang kurang tepat untuk mencari ikan. Pada musim  ini  air  sangat  berlimpah  sehingga terkadang  terjadi  banjir.  Jika  demikian maka paiwakan kesulitan  untuk  bekerja. Pada  saat  ini  ikan-ikan  masih  kecil-kecil maka  musim  ini  disebut  pula  musim pengganalan  iwak (pembesaran  ikan).  Jika pun ada paiwakan yang akan bekerja maka alat  yang  digunakan  adalah ringgi  batang bayu, lukah dan tamba .
Haji  Masrani  menambahkan  bahwa “Musim  baah  itu  biasanya  dari  bulan Januari  sampai  bulan  Agustus  dan  musim kemarau  itu  dari  September  sampai Desember.  Tapi  untuk  saat  ini  musim  di tempat  kami  susah  diprediksi  sebentar dalam (baah) sebentar juga surut (kemarau)  bisa  juga  sebaliknya”. Rupanya cuaca  di  daerah  perairan  rawa  dan  sungai ini membuat paiwakan kesulitan memprediksi, berapa lama lagi musim baah dan berapa lama musim kemarau.
Ikan yang diperoleh oleh para paiwakan ini  bervariasi.  Tidak  selalu jukung mereka  penuh  dengan  ikan  hasil tangkapan.  Seperti  dikatakan  oleh  Sabran, ia  pernah  mendapatkan  2  –  3  ekor  ikan sehari, maka hasil tersebut digunakan untuk konsumsi sendiri. Hasil tangkapan

## PA D ARINGA N

## Jurnal Pendidikan Sosiologi Antropologi Volume 1 No 1 Januari 2019
paiwakan ini  biasanya  langsung  ditampung oleh  pedagang  ikan  yang  biasa  mereka sebut pemakelar dan panglabuh . Pemakelar adalah pedagang ikan skala kecil sedangkan penglabuh adalah  pedagang  ikan  skala besar.  Pertimbangan  untuk  distribusi  hasil selain  jumlah  ikan  yang  diperoleh  juga harga  pasar.  Jika  hasil  yang  diperoleh sedikit  sedangkan  harga  pasar  masih  dirasa rendah maka paiwakan lebih memilih untuk membawa  pulang  hasil  tangkapannya.  Ikan ini disimpan dulu di keramba ataupun dijual langsung kepada konsumen yang memerlukan dengan harga yang sesuai. Ketika
ditanyakan mengenai penggunaan  pendapatan  hasil meiwak diperoleh  informasi  yang  sama  dari  para paiwakan .  Mereka  lebih  mengutamakan untuk  kebutuhan  pokok  keluarga  yaitu kebutuhan  dapur.  Berikut  paparan  para informan;  dimulai  dari  Marhat, “munnya aku  ulehan  seadanya  nyata  ai  kebutuhan pokok  yang  utama,  betetukar  rerampah dapur,  betukar  baras,  paling  roko  yang  ku tukar  jua.  Mun  masalah  betatukar  barang tuh  kekainaai  mun  pakuleh  meiwak  banyak kena (kalau  saya  dapat  seadanya  maka kebutuhan  pokok  yang  utama,  beli  rempah dapur,  beras,  untukku  cukup  rokok.  Jika masalah  pembelian  barang  nanti-nanti  saja jika  dapat  hasil  banyak) . Demikian  pula dengan  Dardi, “ya  yang  pasti  kebutuhan dapur dulu yang penting. Ingin juga sih beli barang-barang seperti orang lain”.
Berikutnya  pernyataan  Sabran  bahwa, “membeli untuk di dapur dulu yang utama. Yang  lainnya  itu  nomor  dua”. Pernyataan yang  sama  oleh  Minan, “tergantung  juga sih.  Jika  hari  ini  dapat  banyak  ikan  bias saja beli-beli yang lain sambil dikumpulkan,  tetapi  tetap  saja  yang  utama itu adalah rempah dapur dulu”.
Selanjutnya  menurut  Ibrahim, “aku  tidak punya benda-benda seperti orang,
penghasilan hari ini buat besok saja sudah bersyukur.  Asal  bias  beli  beras,  beli bawang  dan  rokok  ya  sudah  lah”.
Pendapat Haji Masrani diungkapkan sebagai  berikut, “untuk  barang-barang  itu nanti  saja  belinya  bila  banyak  hasil  ikan. Jika  beli  untuk  makan  itu  yang  utama  dan asal  bisa  beli  minyak  untuk  kerja  besok”.
Informasi  dari  Isay  pun  menyatakan  hal yang sama yaitu, “pastilah aku mengutamakan  kebutuhan  pokok  dari  pada yang lainnya dulu”.
Perilaku  subsisten  masih  kental  dalam keseharian  para  pencari  ikan  ini.  Bekerja untuk  mencukupi  kebutuhan  ekonomi keluarga.  Kebutuhan  ekonomi  keluarga yang  meliputi  kebutuhan  primer  dan sekunder  menurut  mereka  dapat  terpenuhi dengan  profesi meiwak .  Prinsip  yang  asal mencukupi dan tidak berlebihan baik dalam bekerja  maupun  dalam  hal  penggunaan pendapatan  masih  terimplementasi  dalam kehidupan meiwak . Pendapatan dan penggunaan pendapatan tersebut tergantung kepada  musim  yaitu  musim baah dan musim  kemarau.  Jika  musim baah maka mereka  akan  berhemat  dengan  pendapatan yang  diperoleh.  Jika  musim  kemarau  maka mereka  bisa  menggunakan  pendapatan dengan leluasa. Mereka dapat menggunakannya  untuk  kebutuhan  seperti pakaian  dan  barang  sekunder  lain.  Namun tidak semua paiwakan menghabiskan pendapatan  yang  diperoleh  saat  musim kemarau  namun  ada  juga  yang  menabung hasilnya.
Selain kepala keluarga, anggota keluarga  lain  memberi  kontribusi  pada pendapatan  keluarga.  Istri  dan  anak-anak pun  memberikan  sumbangan  kerja  bagi keluarga.  Dardi  sering  pergi  bersama  istri ketika mencari ikan. Masing-masing mengendarai jukung nya. Dardi
menggunakan jukung besar  sedangkan

## PA D ARINGA N

## Jurnal Pendidikan Sosiologi Antropologi Volume 1 No 1 Januari 2019
istrinya jukung kecil.  Kedua jukung ini bergandengan  menuju  lokasi  penangkapan yang  dituju.  Lain  lagi  dengan  Marhat, istrinya membantu dengan cara menawarkan ikan kepada tetangga jika ikan tadi  tidak  jadi  dijual  ke pemakelar. Kedua paiwakan ,  Dardi  dan  Marhat  dibantu  istri masing-masing, maka Haji Masrani bersama  dengan  anaknya  melakoni  usaha meiwak .  Lain  cerita  lagi  dengan  Minan, anggota  keluarga  Minan  yaitu  istri  dan anaknya,  semua  berkontribusi  dalam  usaha paiwakan .
Dua  musim  yang  ada  dalam  kalender paiwakan turut  mempengaruhi ragam aktivitas  profesi meiwak .  Pada  musim kemarau paiwakan total  mencurahkan waktu untuk meiwak. Mereka tidak mengerjakan  pekerjaan  lain.  Produksi sumber  daya  perairan  melimpah  pada musim  kemarau  ini  maka  dapat  dijadikan tumpuan utama pendapatan keluarga. Berbeda  jika  masuk  musim baah maka produksi  ikan  yang  dapat  dikonsumsi menurun  yang  berakibat  pada  menurunnya pendapatan keluarga. Dalam keadaan demikian  maka paiwakan merasa  perlu untuk  melakukan  pekerjaan  lain  agar  dapat menghidupi  keluarga.  Pekerjaan  lain  ini mereka  sebut  sebagai  pekerjaan  sambilan. Meiwak tetap  disebut  sebagai  pekerjaan utama  bagi  mereka,  karena  pekerjaan  ini merupakan pekerjaan turun temurun. Alternatif  pekerjaan  yang  mereka  lakukan diantaranya yaitu betukangan rumah, mengayu galam (mengambil galam), mengangkut  kayu  dari bansaw ,  dan  juga bekerja serabutan.
Perilaku  yang  tampak  dalam  pekerjaan meiwak menjadi  indikator  suatu  perilaku ekonomi. Perilaku ekonomi ditunjukan oleh anggota  masyarakat  dalam  pemenuhan kebutuhan  ekonomi.  Perilaku  ini  juga menimbulkan  perilaku  lain  yaitu  perilaku
sosial  yang  berkaitan  dengan  interaksi antaranggota masyarakat. Penuturan Marhat menyebutkan bahwa:
“kalaunya  hubungan  lawan  sesama paiwakan paling kami bepapandiran di  warung  bila  malam-malam, memanderikan dimana tempat meiwak  yang  rami  lawan  berapa harga  jual  iwak.  Mun  behubungan lawan  buhan  penglabuh  paling betakun harga iwak berapa pasarannya.”
Media  yang  menghubungkan  relasi diantara sesama paiwakan ini yaitu warung, langgar maupun di padang (lokasi mencari ikan).  Bahan  pembicaraan  diantaranya adalah  tentang  lokasi  pencarian ikan,  harga jual, harga pasar, tempat menjual hasil, dan hal-hal yang berhubungan dengan paiwakan .  Seperti  penuturan  Haji  Masrani, “munya  bepapandiran  lawan  bebuhan meiwak  jua  biasanya  tetamu  haja  kami  di langgar, bepapandiranya betatakun dimana ja  memasang  alat  tangkap  lawan  wadah siapa  ja  yang  menjual  gasan  mengatahui berapa harga iwak (jika mengobrol dengan sesame meiwak biasanya  bertemu  di langgar,  mengobrol  tentang  dimana  saja memasang alat tangkap dan ke tempat siapa saja  menjual  untuk  mengetahui  harga ikan) ”.
Sabran  mengemukakan  pandangannya tentang profesi meiwak :
“mun  bagi  kami  sebagai  buhan paiwakan  nih,  apa  lagi  akulah  gawian meiwak  nih  mun  ibaratnya  tuh  gawian tetap kamilah, soalnya mun meiwak nih kami  kawa  ja  menyambung  hidup gasan  isuk.  Mun  gawian  yang  selain meiwak nih gawian yang kada menatap.  Soalnya  iwak  nihkan  pasti ada tarus narannya hewan hidup pang, pasti  inya  bekambang  biak  tarus (bagi kami  sebagai  kelompok paiwakan ini apalagi  bagiku  kerja  ini  ibarat  kerja

## PA D ARINGA N

## Jurnal Pendidikan Sosiologi Antropologi Volume 1 No 1 Januari 2019
tetap  kami,  karena  pekerjaan  ini  dapat untuk  menyambung  hidup  esok  hari. Selain  ini  kerjaannya  tidak  tetap.  Ikan akan  terus  ada  dan  terus  berkembang, namanya juga mahluk hidup)” .
Bagi  Sabran meiwak dilakukan  untuk menyambung  hidup.    Ikan  akan  terus  ada selama  manusia  hidup. Meiwak menjadi tumpuan utama untuk mendapatkan penghasilan.  Pekerjaan  lain  yang  dilakukan selain meiwak adalah  pekerjaan  sementara saja.  Senada    dengan  pendapat  Marhat. Menurut Marhat, meiwak merupakan pekerjaan  turun  temurun  sejak  nenek moyangnya.  Dia  berpendapat  bahwa  ikan tidak  mungkin  habis  di  air,  maka  perlu dipertahankan pekerjaan meiwak . Demikian pula  dengan paiwakan yang  lain  yaitu Ibrahim.  Ibrahim  menyatakan  bahwa  dia tidak  dapat  meninggalkan  profesi meiwak . Sama  dengan  Sabran  dan  Marhat,  Ibrahim juga  berpendirian  bahwa  selama  ikan  terus ada maka meiwak akan terus dilakukan.

## IV. P ENUTUP
1. Nelayan  di  Desa  Paminggir  Seberang dikenal dengan sebutan meiwak . Pekerjaan meiwak tergantung  pada musim.  Musim  yang  ramai  adalah musim  kemarau.  Pada  musim  kemarau paiwakan bekerja dengan giat memasang  alat  tangkap  ikannya  di daerah  perairan  rawa  dan  sungai. Aktivitas  pekerjaan  penduduk  Desa
Paminggir  Seberang  yaitu meiwak
selaras dengan daerah tempat tinggalnya yang  berada  di  wilayah  perairan  rawa dan sungai.
2. Perilaku  ekonomi  yang  dilakukan  oleh paiwakan di  Desa  Paminggir  Seberang dilakukan  dalam  rangka  pemenuhan kebutuhan ekonomi keluarga. Pekerjaan dilakukan untuk memperoleh
pendapatan  dilakukan  sendiri  oleh kepala  keluarga  maupun  bersama-sama dengan  anggota  keluarga  terutama  istri dan  anak-anak.  Alokasi  pendapatan digunakan  untuk  pemenuhan  kebutuhan pokok pada saat musim baah. Pemenuhan  kebutuhan  lain  dilakukan saat  musim  kemarau  tiba  dengan  hasil tangkapan  yang  melimpah.  Aktivitas pemenuhan  kebutuhan  ekonomi  juga menampilkan  perilaku  sosial  diantara paiwakan.  Komunikasi  yang  mereka lakukan  terutama  berkaitan  dengan profesi meiwak .

## R EFERENSI
Budianta, Eka. 1993. Kalimantan Mengolah
Masa Depan. Jakarta: Puspa Swara Faisal, Sanapiah. 1990. Penelitian
Kualitatif. Malang: YA3 Moleong,  Lexy  J.  2007. Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: Remaja Rosda Karya
Miles,  Matthew.  Michael  Huberman.  2000.
Manajemen Data dan Metode Analisis  dalam  Denzin,  Norman  K. Yvona Slincoln. 2000. Handbook Of Qualitatif  Research .  Yogyakarta:
Pustaka Pelajar Sajogyo. Pudjiwati Sajogyo. 1987. Sosiologi Pedesaan Jilid 1. Yogyakarta: Gajah Mada University Press