## SELING

## Jurnal Program Studi PGRA
ISSN (Print): 2540-8801; ISSN (Online):2528-083X Volume 7 Nomor 2 Juli 2021
P. 218-225

## EKSPLORASI KONSEP DAN KARAKTERISTIK KECERDASAN ANAK USIA DINI PADA KONTEKS SOSIAL-BUDAYA MASYARAKAT JEMBER
Senny Weyara Dienda Saputri 1) , Laily Nur Aisiyah 2) , Nanik Yuliati 3) , Luh Putu Indah Budyawati 4) , Indah Rohmatuz Zahro 5) , Muhammad Haidlor 6) Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Jember Email: senny.fkip@unej.ac.id
Abstrak: Penelitian ini bertujuan untuk mengeksplorasi konsep kecerdasan jamak anak  usia  dini  berbasis  sosio-kultural  masyarakat  Jember,  sebagai  dasar  untuk pengembangan kemampuan-kemampuan yang dihargai oleh lingkungan masyarakat tersebut melalui pendidikan.  Metode fenomenologi dengan teknik wawancara semi- terstruktur  digunakan  untuk  menggali  dari  12  orang  informan  yang  tersebar  di wilayah  Selatan  (komunitas  Jawa),  Utara  (komunitas  Madura)  dan  tengah (komunitas Pandhalungan) Kabupaten Jember.  Hal-hal kunci yang diperoleh adalah bahwa  (1)  kecerdasan  dimaknai  dalam  konteks  kemampuan-kemampuan  terapan yang  terdiri  dari  tiga  ranah  yakni  kognitif,  psikomotor  dan  afektif;  (2)  bentuk- bentuk kemampuan yang dihargai terutama adalah sikap dan perilaku yang sopan santun  serta  menurut  pada  orangtua  dan  guru,  kemampuan  mengaji,  kemampuan kerja  dan  kemampuan  berpretasi  di  sekolah;  (3)    terdapat  perbedaan  penekanan tentang  kemampuan-kemampuan  yang  dianggap  penting  sesuai  tahap  usia  anak. Pada  anak  bayi  dan  batita  ,  kemampuan  yang  diharapkan  cenderung  pada  ranah kemampuan  fisik  seperti  duduk,  berjalan  dan  bicara,  sedangkan  untuk  anak prasekolah cenderung pada ranah kemampuan sosial-emosi terutama kemandirian dan  kedisiplinan,  serta  mulai  belajar  agama  (mengaji).    Pada  masa  sekolah  dasar, penekanan  diarahkan  pada  karakter  yang  baik  dan  sesuai  nilai  moral-agama, sedangkan  masa  remaja  dan  dewasa  mengarah  pada  keterampilan  bekerja  agar menjadi  orang  sukses  yang  berpenghasilan  layak  dan  memiliki  kemampuan melebihi orangtuanya.  Temuan-temuan ini mencerminkan karakteristik kecerdasan
Volume 7, Nomor 2, Juli 2021 || SELING: Jurnal Program Studi PGRA | 219
yang  sejalan  dengan  karakteristik  sosio-historis  masyarakat  pendatang  yang cenderung pragmatis serta kuatnya pengaruh agama (Islam).
Kata Kunci : Kecerdasan Jamak, Anak Usia Dini, Budaya Pandhalungan

## LATAR BELAKANG
Kecerdasan  ( intelligence )  adalah  konsep  yang  banyak  dibicarakan  di  dunia pendidikan dan dianggap menjadi salah satu faktor yang mempengaruhi keberhasilan pendidikan  dan  karir  seseorang.  Pengukuran  kecerdasan  menjadi  aktivitas  yang populer,  baik  untuk  mengetahui  masalah  belajar,  seleksi  dan  penempatan  siswa, seleksi  calon  karyawan,  dan  sebagainya.  Pengukuran  kecerdasan  itu  sendiri berkembang  sejak  tahun  1904,  yakni  ketika  Alfred  Binet  dan  Theophile  Simon mengembangkan  alat  ukur  kecerdasan  untuk  mengidentifikasi  siswa-siswa berkebutuhan  khusus  sesuai  perintah  Kementerian  Pendidikan  Prancis  kala  itu (dalam  Santrock,  2011).  Alat  ukur  tersebut  berbentuk  rangkaian  tes.  Selanjutnya, bermunculan  alat-alat  tes  kecerdasan  yang  lain  seperti  Weschler,  CFIT,  IST,  dan sebagainya.  Alat-alat  tersebut  masih  dipergunakan  hingga  kini,  khususnya  di Indonesia dengan versi terjemahan masing-masing.
Pengukuran kecerdasan menggunakan alat-alat tes tersebut kerap mendapatkan kritik.  Sekalipun  lolos  uji  validitas  dan  reliabilitas  secara  statistika,  terdapat pertayaan-  pertanyaan  mengenai  konstruk  yang  dipergunakan  sebagai  dasar  untuk menyusun alat- alat tes tersebut. Hal ini tak dapat dilepaskan dari konsep mengenai kecerdasan    itu  sendiri  yang  bersifat  abstrak,  luas  dan  beraneka  ragam  sehingga setiap ahli memiliki sudut pandang masing-masing (misalnya oleh Gardner & Moran, 2006). Kritik  yang  lain, kepekaan alat-alat tes tersebut untuk mengukur kecerdasan pada  budaya-budaya  non-Barat  juga  masih  dipertanyakan.  Pertanyaan-pertanyaan yang  diajukan  cenderung  merepresentasikan  kondisi  sosial  budaya  Barat  sehingga dianggap tidak tepat untuk konteks budaya lainnya.
Keterkaitan  antara  kecerdasan  dengan  konteks  sosial-budaya  dapat  dilacak  dari teori-teori  seperti  halnya  teori  Sosial  Kultural  dari  Vygotsky,  yang  salah  satunya menekankan  pada  peran  bahasa  dan  alat-alat  (tools)  di  dalam  perkembangan kemampuan berpikir anak. Salah satu upaya untuk mengonseptualisasikan  kembali makna kecerdasan dalam konteks sosio-budaya non-Barat adalah Srivastava & Misra (2007)  yang  menggali  konsep  mengenai  kecerdasan  pada  budaya  India.  Meskipun demikian,  upaya  pengembangan  konsep  dan  pengukuran  kecerdasan  yang  berbasis budaya  setempat  masih  jarang  dilakukan.  Hal  ini  dikarenakan  masih  sedikitnya penelitian-penelitian  mengenai  sifat  dan  tipe-tipe  kemampuan  yang  dihargai  oleh suatu masyarakat (Saklofske dkk, 2015).
Masyarakat  Jember  termasuk  dalam  wilayah  budaya  Pandhalungan,  yakni  suatu budaya  sebagai  hasil  percampuran  dua  budaya  dominan  yakni  Madura  dan  Jawa (Sutarto,  2006).  Karakteristik  masyarakat  dengan  budaya  Pandhalungan  ini  cukup khas, terutama dari aspek sosio-kultural di mana keyakinan-keyakinan Islam kultural yang diajarkan para ulama berbaur dengan keyakinan-keyakinan abangan dari tokoh-
tokoh berbagai aliran kepercayaan. Masyarakat yang memiliki budaya Pandhalungan ini  umumnya  bekerja  di  sektor  pertanian,  perkebunan,  perdagangan  informal  dan Aparatur Sipil Negara (ASN). Sebagai sebuah budaya campuran, masyarakat Jember juga  berada  pada  transisi  antara  budaya  agraris  dan  industri.  Percampuran  ini membentuk  kebudayaan  yang  bersifat  adaptif  dan  egaliter  dengan  adanya  mitos maupun  tradisi  dan  prinsip  agama  yang  masih  dipegang  dengan  kuat.  Keunikan karakteristik  ini  memunculkan  cara  hidup  tertentu  dan  hal-hal  tertentu  yang dipandang sebagai kebajikan maupun ciri-ciri pengetahuan, keterampilan dan sikap- sikap  yang  penting  untuk  dapat  dikatakan  “berhasil”  sebagai  anggota  masyarakat. Dengan  demikian,  konsep  mengenai  kecerdasan  menurut  masyarakat  Jember  yang berbasis budaya Pandhalungan menarik untuk digali, diuji dan dikembangkan untuk kebutuhan praktis semisal di bidang pendidikan.
Kelompok  Riset  (KeRis)  Program  Studi  Pendidikan  Guru  Pendidikan  Anak  Usia Dini  (PGPAUD)  bidang  perkembangan  anak  usia  dini  mencoba  untuk mengembangkan  suatu  instrumen  pengukuran  kecerdasan  jamak  yang  dapat diterapkan  secara  mudah,  valid  dan  reliabel.  Instrumen  tersebut  diharapkan  dapat sesuai untuk diterapkan pada anak usia dini, khususnya di lingkungan sosial budaya Jember.  Pada  tahap  awal,  KeRis  bidang  perkembangan  berupaya  untuk  menggali pemahaman mengenai konsep dan karakteristik kecerdasan pada latar sosial budaya masyarakat Jember. Upaya ini dilaksanakan dalam bentuk penelitian kualitatif, yang diharapkan  dapat  dikembangkan  pada  tahap  selanjutnya  menjadi  konsep-konsep yang  lebih  operasional  sebagai  dasar  pengembangan  instrumen  pengukuran kecerdasan anak.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan desain penelitian fenomonologi, yang menempatkan kecerdasan  sebagai  objek  dari  pengalaman  dan  penghayatan  anggota-anggota masyarakat Jember untuk selanjutnya menemukan esensi universal dari pengalaman dan  penghayatan  tersebut  (Creswell,  2007).  Metode  ini  digunakan  untuk menggambarkan  dan  menginterpretasikan  secara  sistematis  mengenai  (1) penghayatan    anggota- anggota  masyarakat  mengenai  “apa”  saja  yang  termasuk “cerdas”  atau  “kecerdasan”,  serta  (2)  penghayatan  mengenai  proses  dan  dasar pertimbangan mengenai aspek-aspek kecerdasan yang dikemukakan.
Pengambilan  data  dilakukan  di  3  wilayah  budaya  Jember,  mengikuti  pembagian wilayah  budaya  masyarakat  Jember  dari  Arifin  (2012).    Ketiga  wilayah  tersebut adalah: (1) wilayah Jember bagian Selatan sebagai representasi dari komunitas Jawa- Mataraman,  (2)  wilayah  Jember  bagian  Utara  sebagai  representasi  komunitas Madura,  dan  (3)  wilayah  Jember  bagian  tengah  sebagai  representasi  komunitas Pandhalungan.  Adapun informan penelitian dipilih berdasarkan kriteria: (1) minimal telah 3 generasi tinggal di wilayah tersebut, (2) masih melakukan ritual-ritual tradisi setempat.  Pengambilan data dilakukan dengan metode wawancara semi-terstruktur.
Volume 7, Nomor 2, Juli 2021 || SELING: Jurnal Program Studi PGRA | 221

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pengumpulan data dilakukan mulai tanggal 28 Nopember hingga 27 Desember 2018.  Data yang terkumpul berupa rekaman wawancara dan catatan poin-poin kunci untuk setiap pertanyaan dalam panduan wawancara.  Jumlah informan yang terlibat adalah sebanyak 12 (dua belas) orang, dengan rincian berdasarkan wilayah sebagai berikut:

## Tabel 1 Karakteristik Informan
No. Wilayah Jumla h Karakteristik
1. Jember bagian Selatan (komunitas Jawa- Mataraman 3 Perempuan, berusia 69 tahun, pendidikan Sekolah Pendidikan Guru (SPG), profesi pensiunan guru Perempuan, 52 tahun, pendidikan SMA, profesi ibu rumah tangga Laki-laki, 54 tahun, pendidikan magister, profesi guru agama 2. Jember bagian Tengah (komunitas Pandhalungan) 8 Perempuan, berusia 24 tahn, pendidikan sarjana, profesi ibu rumah tangga Perempuan, berusia 46 tahun, pendidikan SMP, profesi ibu rumah tangga dan anggota Koalisi Perempuan Indonesia) Perempuan, usia 58 tahun, pendidikan Sekolah Dasar, profesi penjual rujak Perempuan, berusia 55 tahun, tidak sekolah, profesi penjual buah Perempuan, usia 47 tahun, tidak sekolah, profesi ibu rumah tangga Perempuan, usia 50 tahun, pendidikan SMP, profesi ibu rumah tangga Perempuan, 56 tahun, pendidikan MTs, profesi ibu rumah tangga Perempuan, 58 tahun, pendidikan Sekolah Dasar, profesi penjual di pasar 3. Jember bagian Utara (komunitas Madura) 1 Perempuan, berusia 50 tahun, pendidikan Sekolah Dasar, profesi penjual bakso
Dari  gambaran  tersebut,  tampak  bahwa  sebagian  besar  informan  berasal  dari wilayah Jember bagian Tengah yang diasosiasikan sebagai komunitas Pandhalungan. Jenjang  pendidikan  semua  informan  bervariasi,  mulai  dari  tidak  sekolah  hingga sarjana  jenjang  S2.    Profesi  sebagian  besar  responden  adalah  pedagang  dan  ibu rumah tangga.  Hampir semua responden adalah perempuan, dengan pertimbangan kemudahan asisten penelitian untuk mengatur jadwal wawancara baik di rumah atau di tempat kerja masing-masing.  Jumlah informan dari komunitas Madura yang sangat sedikit  disebabkan  oleh  kelemahan  mahasiswa  asisten  penelitian  dalam  berbahasa Madura  dan  wilayah  tempat  tinggal  yang  cukup  jauh  sehingga  sulit  dijangkau  oleh asisten peneliti.
Berdasarkan hasil pengambilan data, terdapat beberapa poin kunci yang dapat disarikan mengenai kecerdasan anak usia dini, yakni:
a.  Makna kecerdasan
Kecerdasan  dimaknai  dalam  konteks  kemampuan-kemampuan  terapan  yang terdiri  dari  tiga  ranah  yakni  kognitif,  psikomotor  dan  afektif.    Pada  ranah  kognitif, kecerdasan dimaknai sebagai kecepatan individu dalam memahami arahan, kemampuan mempelajari sendiri sesuatu hal, kemampuan memecahkan masalah, dan kreativitas ide. Pada ranah psikomotor, kecerdasan dimaknai sebagai kemampuan melaksanakan arahan atau hal yang diajarkan serta mengimplementasikan ilmu yang dipelajari.
Hal  yang  menarik  adalah  makna  kecerdasan  pada  ranah  afektif,  yang  berpusat pada sikap menurut pada orangtua dan guru, sopan santun dan mandiri.  Sikap “nurut” (menurut)  dan  “sopan  santun”  disampaikan  oleh  semua  responden,  yang mengindikasikan penekanan pada arti penting aspek afektif untuk memaknai kecerdasan seorang  anak  dibandingkan  dengan  aspek- aspek  lainnya.    Sikap  “nurut”  secara  teoritik berpotensi mengekang kemampuan memecahkan masalah secara mandiri dan kreativitas ide (Idrus, 2003).  Penekanan ini tampaknya dilatarbelakangi oleh kesulitan yang dialami informan  sebagai  orangtua  di  dalam  mengarahkan  perilaku  anak  dan  menanamkan disiplin,  serta  kekhawatiran  bahwa anak-anaknya  akan ber perilaku  “nakal”  atau “aneh - aneh” yang bermakna penyimpangan dari norma moral masyarakat dan agama. Temuan menarik lainnya adalah perbedaan makna antara “cerdas” dan “pintar”. Sebagian informan memaknai kecerdasan secara lebih positif, sedangkan kepintaran lebih diasosiasikan pada hal-hal negatif seperti menipu atau keterampilan-keterampilan yang bernilai duniawi.  Akan tetapi, sebagian besar informan tidak memiliki istilah kedaerahan untuk  menyebut  kecerdasan.    Hanya  satu  informan  dari  wilayah  Ambulu  yang menyamakan  kecerdasan  dengan  istilah  “limpat”.    Untuk  kepintaran,  kebanyakan informan  menyebutnya  sebagai “pentar”,  “penter”  atau  “pintar”  yang  sama penyebutannya untuk anak cerdas.
b.  Bentuk-bentuk kemampuan yang dihargai
Sejalan  dengan  pemaknaan  mengenai  kecerdasan,  bentuk-bentuk  kemampuan yang dihargai terutama adalah sikap dan perilaku yang sopan santun serta menurut pada orangtua dan guru, serta kemampuan mengaji.  Kemampuan mengaji ini secara langsung berkaitan  dengan  akhlak  individu,  sehingga  yang dimaksud  sebagai  “bisa  ngaji”  tidak hanya terbatas pada kemampuan melafalkan ayat-ayat Al- Qur’an, melainkan lebih pada upaya  pembentukan  sikap  dan  perilaku  anak  agar  sesuai dengan ajaran  agama.    Selain sikap  dan  kemampuan  mengaji,  kemampuan-kemampuan  lain  yang  dihargai  oleh informan adalah kemampuan kerja dan berprestasi di sekolah.  Untuk informan dari latar belakang  sosial-ekonomi  menengah-bawah,  kemampuan  kerja  di  masa  dewasa  dan memperoleh pendapatan yang layak cukup ditekankan.
Profil  kemampuan-kemampuan  yang  dianggap  penting  tersebut  sejalan  dengan karakter  budaya  Pandhalungan  yang  masih  terikat  dengan  nilai-nilai  moral  dan  agama (Islam)  di  satu  sisi,  maupun  karakter  suka  bekerja  keras  dan  kepentingan  pragmatis untuk keberlangsungan hidup sehari-hari di sisi yang lain (Zoebazary, 2017). c.  Kecerdasan berdasarkan tahap tumbuh kembang
Volume 7, Nomor 2, Juli 2021 || SELING: Jurnal Program Studi PGRA | 223
Terkait  tahap-tahap  perkembangan  anak,  terdapat  perbedaan  penekanan mengenai kemampuan-kemampuan yang dianggap penting.  Pada masa bayi dan batita, kemampuan  yang  diharapkan  cenderung  pada  ranah  kemampuan  fisik  seperti  duduk, berjalan dan bicara, serta kemampuan untuk belajar makan makanan padat.  Untuk anak prasekolah, kemampuan-kemampuan yang diharapkan cenderung lebih fokus pada ranah kemampuan  sosial-emosi,  terutama  dalam  hal  kemandirian  mengurus  diri  sendiri, kedisiplinan  dan  pengendalian  emosi.    Sebagian  responden  mengharapkan  pula  anak prasekolah  sudah  mulai  belajar  mengaji.    Kemampuan  agama  (mengaji),  sikap  dan perilaku yang baik, “nurut” pada orangtua dan guru mul ai ditekankan saat anak masuk Sekolah  Dasar.    Di  masa  dewasanya,  anak  diharapkan  menjadi  dapat  terampil  bekerja agar menjadi orang sukses yang berpenghasilan layak dan memiliki kemampuan melebihi orangtuanya.

## Pembahasan
Perbedaan  penekanan  pada  aspek-aspek  kemampuan  anak  berdasarkan  tahap tumbuh kembang mengindikasikan harapan akan fokus pendidikan yang berbeda untuk tiap tahap tersebut.  Dimulai pada fokus pengembangan kemampuan fisik-motorik di usia bayi  dan  batita  untuk  menunjang  kesehatan  dan  pengembangan  kemampuan  di  masa- masa  berikutnya,  keterampilan  sosial-emosi  yang  penting  untuk  bersosialisasi  di  masa prasekolah,  pengembangan  karakter  di  masa  sekolah  dasar,  serta  keterampilan  kerja pada tahap remaja dan dewasa.  Pentahapan ini cukup sejalan dengan fokus pendidikan nasional yang mana pendidikan dasar berorientasi pada pendidikan karakter sedangkan pendidikan  menengah  atas  lebih  pada  keterampilan  vokasional  dan  pengembangan keilmuwan.  Akan tetapi, terindikasi pula bahwa terdapat diskontinuitas yang berpotensi menyebabkan  masalah.    Anak  usia  dini  cenderung  mendapatkan  banyak  toleransi  bagi sikap dan kemampuannya, dan harapan-harapan sosial baru benar-benar dikenakan saat anak menginjak Sekolah Dasar.  Masalah dapat terjadi manakala toleransi yang besar di usia prasekolah menyebabkan perilaku dan kemampuan-kemampuan dasar untuk dapat menunjukkan  karakter  dan  kemampuan-kemampuan  yang  diharapkan  di  usia  sekolah dasar  tidak  terbentuk.   Hal  ini  yang  mungkin  menyebabkan  orangtua  merasa  kesulitan mengendalikan perilaku anak-anak di usia sekolah sehingga penilaian dan kekhawatiran bahwa anak “nakal” dan “aneh - aneh” terbentuk.

## SIMPULAN
Penelitian  ini  berupaya  untuk  menggali  konsep  mengenai  kecerdasan  jamak anak  usia  dini  berdasarkan  perspektif  sosio-budaya  masyarakat  Jember.    Hasil penelitian menemukan bahwa (1) kecerdasan dimaknai dalam konteks kemampuan- kemampuan  terapan  yang  terdiri  dari  tiga  ranah  yakni  ranah  kognitif,  meliputi kecepatan  memahami  arahan,  kemampuan  mempelajari  sendiri  sesuatu  hal, kemampuan  memecahkan  masalah,  kreativitas  ide,  ranah  psikomotor  meliputi kemampuan  melaksanakan  arahan  atau  hal  yang  diajarkan,  mengimplementasikan ilmu,  dan  ranah  afektif  meliputi  sikap  menurut  pada  orangtua  dan  guru,  sopan santun, mandiri; (2) bentuk-bentuk kemampuan yang dihargai terutama adalah sikap
dan perilaku yang sopan santun serta menurut pada orangtua dan guru, kemampuan mengaji,  kemampuan  kerja  dan  kemampuan  berpretasi  di  sekolah;  (3)    berkenaan dengan  tahap  perkembangan  anak,  terdapat  perbedaan  penekanan  kemampuan sesuai usia.  Pada masa bayi dan batita, kemampuan yang diharapkan cenderung pada ranah  kemampuan  fisik  seperti  duduk,  berjalan  dan  bicara,  sedangkan  untuk  anak prasekolah  cenderung  pada  ranah  kemampuan  sosial-emosi  terutama  kemandirian mengurus diri sendiri dan kedisiplinan serta mulai belajar agama (mengaji).  Harapan utama  adalah  anak  memiliki  kelakuan  yang  baik,  “nurut”  pada  orangtua  dan  guru, dapat  mengaji  dan  kelak  terampil  bekerja  agar  menjadi  orang  sukses  yang berpenghasilan  layak  dan  memiliki  kemampuan  melebihi  orangtuanya.  Temuan- temuan  ini  mencerminkan  karakteristik  kecerdasan  yang  sejalan  dengan karakteristik  sosio-historis  masyarakat  pendatang  yang  cenderung  pragmatis  serta kuatnya pengaruh agama (Islam).  Pada proses perkembangan kecerdasan, anak usia dini  cenderung  mendapatkan  banyak  toleransi  bagi  sikap  dan  kemampuannya,  dan harapan-harapan  sosial  baru  dikenakan  saat  anak  menginjak  sekolah  dasar.  Hal  ini cenderung  menjadi  masalah,  manakala  toleransi  yang  besar  di  usia  prasekolah menyebabkan  perilaku  dan  kemampuan-kemampuan  dasar  untuk  dapat melaksanakan harapan-harapan sosial di usia sekolah dasar tidak terbentuk.

## DAFTAR PUSTAKA
American  Psychological  Association.  (2010). Publication  manual  of  the  American Psychological Association (6 ed.). Washington, DC: Author. Bransford, J. D., Brown, A. L., & Cocking, R. R. (2005). How people learn: Brain, mind, experience  and  school. from  https://www.nap.edu/catalog/9853/how-people- learn-brain-mind-experience-and-school-expanded-edition.
Tobias, S., & Duffy, T. M. (Eds.). (2009). Constructivist instruction:  Success or failure? New York, NY: Routledge.
Sahlberg, P. (2012). The most wanted: Teachers and teacher education in Finland. In L. Darling-Hammond & A. Lieberman (Eds.), Teacher education around the world: changing policies and practices . London: Routledge. Schunk,  D.  H.  (2012a). Learning  theories  an  educational  perspective .  Boston,  MA: Pearson Education, Inc.
Schunk, D. H. (2012b). Learning theories an educational perspective (E. Hamdiah & R. Fajar, Trans.). Yogyakarta: Pustaka Pelajar. (Original work published 2012).
Tabachnick,  B.  G.,  &  Fidell,  L.  S.  (2007). Using  multivariate  statistics (Fifth  ed.). Needham Heights, MA: Allyn & Bacon.
Nurgiyantoro,  B.  &  Efendi,  A.  (2017).    Re-Actualization  of  Puppet  Characters  in Modern Indonesian Fictions of The 21 st Century. 3L: The Southeast Asian Journal of English Language Studies . 23 (2), 141-153, from http://doi.org/10.17576/3L- 2017-2302-11.
Retnowati,  E.,  Fathoni,  Y.,  &  Chen,  O.  (2018).  Mathematics  Problem  Solving  Skill Acquisition:  Learning  by  Problem  Posing  or  by  Problem  Solving? Cakrawala
Volume 7, Nomor 2, Juli 2021 || SELING: Jurnal Program Studi PGRA | 225
Pendidikan , 37(1), 1-10, from doi: http://dx.doi.org/10.21831/cp.v37i1.18787. Janssen,  J.,  Kirschner,  F.,  Erkens,  G.,  Kirschner,  P.  A.,  &  Paas,  F.  (2010).  Making  the black box of collaborative learning transparent: Combining process-oriented and cognitive  load  approaches. Educational  Psychology  Review,  22 (2),  139-154.  doi: 10.1007/s10648-010-9131-x.
Retnowati,  E.  (2012,  24-27  November). Learning  mathematics  collaboratively  or individually. Paper presented at the The 2nd International Conference of STEM in Education,
Beijing Normal University, China. Retrieved from http://stem2012.bnu.edu.cn/data/short%20paper/stem2012_88.pdf.
NCTM. (2000). Principles and standards for school mathematics . Reston, VA: Author. Permendiknas  2009  No.  22,  Kompetensi  Dasar  Pendidikan  Pancasila  dan Kewarganegaraan Sekolah Dasar Kelas I-VI.