PERGESERAN SEMANTIK/SEMANTIC SHIFTING

## Mahridawati
Sekolah Tinggi Ilmu Tarbiyah Darul Hijrah Martapura mahridawati@yahoo.com

## Abstract
Semantics  in  this  case  take  a  great  role  to  decipher  the  meanings  of  the  sign  language.  In  this universe, the signs of language have undergone changes that result in semantic shifting 'semantic shift'. The semantic shift, hereinafter referred to as the change of meaning, is not a coincidence, it is all  the  causes  of  the  change.  The  changes  that  occur  in  the  sign  language  synergize  with  the developments that occur in this universe. The development of technology and human culture can not be denied has contributed to the change of meaning. Many signs that initially have no meaning that  refers  to  a  particular  technology  in  its  development  of  the  mark  refers  to  a  particular technology. Changes in the meaning of the sign language is interesting to examine, especially the sign of the language that changed due to the development of science and technology, because with the study writers are motivated to more in search of the initial meaning of the origin of the sign before  it  developed  into  a  new  sign  by  the  cause  of  new  technologies  that  require  naming  the technology.
Keyword : Semantic shift, development of Science and Technology, Change of meaning

## Abstrak
Semantik dalam hal ini mengambil peranan yang besar untuk mengurai makna-makna tanda bahasa.  Dalam  semesta  ini,  tanda-tanda  bahasa  telah  mengalami  perubahan  yang mengakibatkan  semantic  shifting  ‘pergeseran  semantik’.  Pergeseran  semantik  yang selanjutnya disebut dengan perubahan makna adalah bukan hal kebetulan saja, semua itu ada sebab-sebab  yang  mengakibatkan  perubahan  tersebut.  Perubahan-perubahan  yang  terjadi dalam  tanda  bahasa  bersinergi  dengan  perkembangan  yang  terjadi  dalam  semesta  ini. Berkembangnya teknologi dan budaya manusia tidak dapat dipungkiri telah berkontribusi atas terjadinya  perubahan  makna.  Banyak  tanda  yang  pada  mulanya  tidak  punya  makna  yang mengacu  pada  teknologi  tertentu  pada  perkembangannya  tanda  tersebut  mengacu  pada teknologi  tertentu.  Perubahan  makna  tanda  bahasa  menarik  untuk  diteliti  terutama  tanda bahasa  yang  berubah  akibat  perkembangan  IPTEK,  karena  dengan  kajian  itu  penulis termotivasi  untuk  lebih  dalam  mencari  makna  awal  mulanya  tanda  tersebut  sebelum kemudian  berkembang  menjadi  tanda  baru  oleh  sebab  adanya  teknologi  baru  yang mengharuskan penamaan pada teknologi tersebut.
Kata Kunci: Pergeseran Semantik, perkembangan IPTEK, Perubahan makna

## Pendahuluan
Bahasa  tidak  hanya  sebagai  alat berbicara dan berpikir, tetapi  Bahasa juga
sebagai  alat  untuk  menginterpretasikan  alam semesta  ini. 1 Dalam  semesta  ini,  tanda-tanda
1 Sugeng  Sugiono, Lisan dan Kalam: Kajian
bahasa  telah  mengalami  perubahan  yang mengakibatkan semantic
shifting
„pergeseran semantik‟.Pergeseran
semantik yang selanjutnya disebut dengan perubahan  makna  adalah  bukan  hal kebetulan saja, semua itu ada sebab-sebab yang  mengakibatkan  perubahan  tersebut.
Perubahan  makna  bisa  disebabkan oleh  berbagai  sebab.Ada  sebab-sebab yang  mungkin  unik  untuk  suatu  kasus, yang  hanya  bisa  dibangun  hanya  dengan merekonstruksi keseluruhan latar
belakang  sejarahnya,  tetapi  bisa  pula karena  sebab-sebab  umum. 2 Perubahan- perubahan  yang  terjadi  dalam  tanda bahasa  bersinergi  dengan  perkembangan yang terjadi dalam semesta ini.
Berkembangnya teknologi dan budaya  manusia  tidak  dapat  dipungkiri telah berkontribusi atas terjadinya perubahan  makna.Banyak  tanda  yang pada  mulanya  tidak  punya  makna  yang mengacu  pada  teknologi  tertentu  pada perkembangannya tanda tersebut mengacu pada  teknologi  tertentu.  Contoh  kata saa‟ah pada  mulanya  punya  makna „waktu‟,  „kiamat‟  setelah  berkembangnya IPTEK  kata saa‟ah mengacu  pada  benda yang  disebut  „jam‟.  Kata  „jam‟  dalam bahasa Indonesia bisa diasosiasikan
Semantic  al-Qur‟an ,  cet.  1,  (Yogyakarta:  Suka Press, 2009), h. 6. 2 Stephen  Ullmann, Pengantar  Semantik , terj. Sumarsono, (Pustaka Pelajar, 2012), h. 251.
dengan  jam  tangan  maupun  jam  dinding tergantung penggunaan dilihat dari fungsinya.
Perubahan makna tanda bahasa menarik  untuk  diteliti  terutama  tanda  bahasa yang  berubah  akibat  perkembangan  IPTEK, karena  dengan  kajian  itu  penulis  termotivasi untuk  lebih  dalam  mencari  makna  awal mulanya  tanda  tersebut  sebelum  kemudian berkembang  menjadi  tanda  baru  oleh  sebab adanya  teknologi  baru  yang  mengharuskan penamaan pada teknologi tersebut.

## Fenomena  Pergeseran  Dan  Perubahan Makna
Parera  menjelaskan,  pergeseran  makna merupakan gejala atas perluasan, penyempitan, pengonotasian (konotasi), penyinestasian (sinestesia), dan gejala pengasosiasian  sebuah  makna  kata  yang masih  hidup  dalam  satu  medan  makna.  Hal itu  berarti  dalam  kasus  pergeseran  acuan awal tidak berubah atau diganti, tetapi acuan awal mengalami perluasan acuan dari symbol bunyi  yang  sama.  Singkatnya,  dalam  konsep perubahan  makna  terjadi  pergantian  acuan yang berbeda dengan acuan semula. 3
Lebih  lanjut,  ia  mengemukakan  bahwa dalam  perubahan  makna  terjadi  pergantian acuan.Acuan  yang  ada  diganti  dengan  acuan yang baru. 4
3 Parera, Teori  Semantik ,  cet.II,  (Jakarta: Erlangga, 2004), h. 107.
4 Ibid,.

## 54 | Al-Fathin Vol. 1  Edisi Januari-Juni 2018
Pada  prakteknya  kasus  pergeseran dapat  terjadi  tidak  berbarengan  dengan perubahan  makna.Demikian  juga  dengan perubahan  makna  dapat  terjadi  tidak berbarengan dengan pergeseran makna.Lebih  dalam  lagi  parera  juga menegaskan  bahwa  kuantitas  pergeseran makna  lebih  sering  terjadi  daripada perubahan makna. 5
Chaer dalam kajian linguistik umumnya  mendeskripsikan,  perubahan makna merupakan gejala perluasan, penyempitan  dan  perubahan  total  yang terjadi  pada  sebuah  makna  kata  atau sebuah  ujaran. 6 Secara  eksplisit  iatidak membedakan antara pergeseran dan perubahan makna.
Senada  dengan  Chaer,  Stephen Ullmann secara jelas juga tidak membedakan  antara  pergeseran  makna dan perubahan makna.Secara definitifUllmann  tidak  menjelaskan  apa yang  dimaksud  dengan  pergeseran  dan perubahan  makna.  Ia  hanya  menjelaskan perubahan  makna  terjadi  karena  fakto- faktor  kebahasaan  dan  non  kebahasaan yang  mengakibatkan  terjadinya  perluasan dan penyempitan makna. 7
Berdasarkan pada definisi
5 Ibid,. 6 Disarikan  dari  Abdul  chaer, Linguistik Umum ,  cet.2,  (Jakarta:  Rineka  Cipta,  2003),  h.
313-314.
7 Lihat  Stephen  Ullmann, Pengantar Semantik ,  terj.  Sumarsono,  cet.  4,  (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2012), h. 247-288.
pergeseran  dan  perubahan  makna  dari beberapa  pakar  bahasa,  penulis  beranggapan bahwa  fenomena  pergeseran  dan  perubahan makna  merupakan  sebuah  fenomena  yang alami  terjadi  pada  bahasa  seiring  dengan perkembangan zaman dan peradaban manusia.Apapun istilah yang digunakan pada prakteknya tanda bahasa kini telah mengalami  perubahan makna sekecil  apapun perubahan  itu.Makna  tanda  bahasa  kini berubah pelan-pelan seiring dengan perkembangan penutur bahasa dan factor lain yang mengelilinginya. Hal itu senada dengan pendapat Sapir:
“Bahasa  bergerak  terus  sepanjang waktu membentuk dirinya sendiri.Ia mempunyai  gerak  mengalir….  Tak  satupun yang  sama  sekali  statis.  Tiap  kata,  tiap unsure  gramatikal,  tiap  peribahasa,  bunyi dan  aksen  merupakan  konfigurasi  yang berubah  secara  pelan-pelan,  dibentuk  oleh getar  yang  tidak  tampak  dan  impersonal, yang merupakan hidupnya bahasa”. 8
Dari  ungkapan  di  atas  jelas  kiranya bahwa  bahasa  akan  senantiasa  bergerak  dan berubah-ubah  maknanya  sesuai  dengan zaman  dan  kebutuhan  penuturnya  untuk menjawab rahasia semesta. Dengan demikian,  perlu  kiranya  untuk  diungkap  apa saja  faktor  yang  menyebabkan  berubahnya makna kata tersebut.
Chaer menjelaskan, banyak faktor yang
8 . Edward Sapir, dalam Stephen Ullmann.. Ibid, h. 247.
menyebabkan terjadinya perubahan makna  pada  sebuah  kata  di  antaranya adalah 9 :  Perkembangan  ilmu  pengetahuan dan  teknologi  (IPTEK),perkembangan sosial-budaya  (at-tathawur  al-ijtima‟iy wats tsaqafi), perbedaan bidang pemakaian, dan adanya asosiasi.
Sementara  Stephen  Ullmann  menjelaskan penyebab perubahan makna adalah karena hal berikut ini 10 :Sebab-sebab yang bersifat kebahasaan,  sebab  historis,  sebab  sosial, factor  psikologis,  pengaruh  asing,  dan kebutuhan akan makna baru.
Perubahan makna dalam prakteknya telah  menimbulkan  beberapa  konsekuensi yang dialami oleh tanda bahasa.Diantaranya  yaitu  luasnya  makna baru  dari  pada  makna  awal  serta menyempitnya  makna  baru  daripada makna  awal  atau  disebut  dengan  gejala perluasan  dan  penyempitan. 11 Perluasan makna  (widening/extension)  adalah  suatu proses  perubahan  makna  kata  dari  yang lebih  khusus  kepada  yang  lebih  umum, atau  dari  yang  lebih  sempit  kepada  yang lebih  luas.  Dengan  kata  lain,  makna  yang dihasilkan  kini  lebih  luas  dibandingkan pada  masa  lalu. 12 Sependapat  dengan pernyataan  ini,  Chaer  menegaskan  bahwa
9 Abdul  Chaer, Pengantar  Semantik Bahasa Indonesia , (Jakarta: rineka Cipta, 1995), h. 132-140. 10 Stephen Ullmann….h. 251-263. 11 Ibid, h. 280.
12 Henry  Guntur  Tarigan, Pengajaran Semantik , (Bandung: Angkasa, 2009), h. 80.
perubahan makna meluas terjadi pada sebuah kata  atau  leksem  yang  pada  mulanya  hanya memiliki  sebuah  makna,  tetapi  kemudian karena  berbagai  faktor  menjadi  memiliki makna-makna lain. 13 Sedangkan penyempitan  makna  (narrowing)  yang  oleh Ibrahim  Anis  disebut  dengan takhshishul ma‟na adalah  perubahan  makna  dari  yang umum kully ke yang lebih khusus juz‟iy . 14 Sependapat dengan ini, Chaer menyatakan  bahwa  yang  dimaksud  dengan perubahan  menyempit  adalah  gejala  yang terjadi  pada  sebuah  kata  yang  pada  mulanya mempunyai makna yang cukup luas, kemudian  berubah  menjadi  terbatas  hanya pada  sebuah  makna  saja.  Dengan  kata  lain, penyempitan  atau  pembatasan  makna  berarti makna  yang dimiliki oleh kata lebih terbatas dibandingkan dengan makna semula.
Mengacu pada faktor yang menyebabkan perubahan makna sebagaimana telah  disebutkan  di  atas,  penulis  tertarik untuk  mengkaji  kosa  kata  (tanda  bahasa) yang  mengalami  perubahan  makna  akibat perkembangan IPTEK serta mengkategorikan jenis perubahan makna tersebut sebagaimana akan  penulis  sampaikan  pada  pembahasan selanjutnya.
13 Abdul chaer, h. 141.
14 Akmad Mukhtar Umar, dalam http://lughotudhod.blogspot.co.id/2015/04/penyempita n-makna.html

## 56 | Al-Fathin Vol. 1  Edisi Januari-Juni 2018
Kosa  Kata  (Tanda  Bahasa)  Yang Berubah  Akibat  Perkembangan  Ilmu Pengetahuan dan Teknologi.
Ilmu  pengetahuan  dan  teknologi (IPTEK)  berkembang  begitu  cepat  dan menyentuh  hampir  seluruh  kehidupan masyarakat.  Perkembangan  IPTEK  ini berimplikasi  pada  perkembangan  bahasa, khususnya perkembangan kosa kata (tanda bahasa)  yang  mengacu  pada  benda-benda dari  produk    IPTEK  tersebut.  Keterkaitan erat  antara  perkembangan  IPTEK  dan bahasa  ini  karena  bahasa  itu  sendiri sebagai  media  untuk  mengkonsepsikan setiap  peristiwa,  benda,  dan  objek-objek lainnya.  Dengan  ungkapan  lain,  fungsi bahasa  adalah  sebagai  alat  ekspresi  dan komunikasi.
Ada  beberapa  cara  yang  berkaitan dengan  perkembangan  bahasa,  khususnya perkembangan leksikon akibat perkembangan  IPTEK.  Pertama  bisa berupa  serapan  dari  bahasa  penutur pengembang  IPTEK,  kedua  kemungkinan (meskipun  kemungkinan  kedua  ini  kecil) membuat  padanan  kata  baru,  dan  ketiga dengan  cara  menggunakan  kata  yang sudah  ada  dengan  memodifikasi  atau mengubah makna asalnya. Dalam konteks ini,  cara  ketiga  inilah  yang  menjadi bahasan dalam tulisan ini.
Dalam  bahasa  Indonesia,  Chaer memberikan  contoh  perubahan  makna akibat  perkembangan  IPTEK  pada  kata
berlayar .  Kata  ini  pada  awalnya  bermakna „perjalanan  di  laut  (di  air)  dengan menggunakan  perahu  atau  kapal  yang digerakkan  dengan  tenaga  „layar‟.Namun pada perkembangannya berlayar juga digunakan  untuk  menyebut  perjalanan  yang menggunakan  kapal  baik  itu  menggunakan tenaga  layar  ataupun  menggunakan  tenaga mesin  sebagai  pendorongnya.Jadi,  dalam kasus ini berlayar telah mengalami pergeseran  semantik  dari  kata  yang  bersifat khusus  atau  khas  yaitu  kapal  dengan  layar menjadi  kata  yang  bersifat  lebih  luas  lagi yaitu  segala  kapal  walaupun  kapal  itu menggunakan  tenaga  mesin  tetap  perjalanan tersebut disebut dengan berlayar. Hal ini bisa lebih ditegaskan dengan contoh berikut ini:
Bos  Batu  Bara  itu berlaya r  dengan kapal  pesiar  mengelilingi  benua  Eropa bersama keluarganya.
Dari contoh di atas dijelaskan bos batu bara  dan  keluarganya  melakukan  perjalanan mengelilingi  benua  Eropa  menggunakan kapal  pesiar.  Kapal  pesiar  merupakan  model kapal  yang  canggih  dan  mewan  yang dijalankan  menggunakan  tenaga  Mesin  dan bukan  layar,  namun  perjalanan  itu  tetap disebut  dengan  berlayar.Jadi,  kata  berlayar dalam konteks ini sudah mengalami perluasan  makna  dari  makna  awalnya  yang lebih khusus.
Kasus  di  atas  merupakan  contoh  kasus yang  mengalami  pergeseran  semantik  akibat perkembangan  IPTEK.  Contoh  kasus  lain
akan  penulis  jabarkan  dalam  contoh berikut ini:
Dalam  bahasa  Arab,  kata qaatirah pada  mulanya  adalah  sebutan  untuk binatang  „ ibiil /unta‟  yang  berjalan  paling depan  dalam  „barisan  kafilah‟  yang disebut  dengan qitaar .  Sekarang,  kata qaatirah digunakan  untuk  menyebut lokomotif  yang  menarik  gerbong  kereta api  ( qitaar ).  Jadi,  kata qitaar telah mengalami  pergeseran  sematik/ semantic shifting yang  pada  mulanya  berarti  unta yang  menarik  barisan  kafilah  kemudian karena  ada  perkembangan  dalam  bidang teknologi dibutuhkan kata untuk menyebut  teknologi  tersebut,  maka  kata qitaar kini  tidak  hanya  berarti  „unta‟ namun  berkembang  dan  bergeser  menjadi lokomotif yang menarik kereta api. Dalam kasus  ini,  kata qitaar telah  mengalami perluasan  makna  dari  makna  yang  lebih sempit  ke  makna  yang  lebih  luas cakupannya. 15
Kata  فذاٌ( haatif )  yang  berasal  dari bahasa  Arab  pada  mulanya  bermakna suara tanpa rupa, yakni petutur mendengar suara tetapi tidak diketahui wujud konkret dari  sang  penuturnya.  Untuk  lebih  jelas penulis  kutip  kata haatif dari mu‟jam  al-
15 Sugeng  Sugiyono,  dalam  Pidato Pengukuhan  Guru  Besar  yang  disampaikan  di hadapan  rapat  senat  terbuka  UIN  Sunan  Kalijaga, (Yogyakarta,tanpa  penerbit,  2012)  h.  102.  Lihat juga
Mu‟jam
al-Wasit dalam
http://www.almaany.com/home.php?language=ara bic&lang_name .
Ghani:
" ُيَرَذ ْصَم ِرْذَي ْمَن ًافِذاٌَ ًاذَُْص َعِمَس : " ُعَمْسُي ٌّيِفَخ  ٌخَُْص ًُُثِااَص َِزُي َ ََ ( يىغنا مجعمنا )
“Terdengar  suara haatifan tidak diketahui  sumbernya”:  suara  yang  lembut terdengar tetapi tidak diketahui penuturnya”
……
ْخَذَعَذْراَ  ْيِهْقَع َرَاطَف ِناَثْيٍَِم ِناكَهَم َّيهَع َمَخَذَف
يِوَ أْسَي  ْنأ ادارأََ يِواَسَهْجأَ يِواذَخأَ اَمٍِِرَثْيٌَ  ْهِم يِهِصاَفَم ًُُرْمِاَر يِّوِإَف ُياَفَُِّخُذَ ََ يِذْثَع اَكُزْذُا ِفِذاٍَْنا  َهِم ًءاَذِو  ُدْعِمَسَف ( حيرُفصعنا ظعاُمنا : 2 .)
.  ....  Aku  didatangi  oleh  dua  malaikat  yang berwibawa.Aku  ketakutan  dan  gemetar.Aku dipegang  dan  didudukkan.  Mereka  akan menanyaiku. Tiba-tiba aku mendengar panggilan  yang  tidak  jelas  sumbernya  (suara tanpa  rupa),  “hendaklah  kamu  berdua (Malaikat
Munkar dan Nakir) meninggalkannya (Umar bin Khattab), janganlah  kamu  berdua  menakut-nakutinya, karena Aku mengasihinya.
Dari  contoh  di  atas  jelas  bahwasanya kata haatif pada  awalnya  adalah  suara  tanpa rupa.  Namun,  dalam  perkembangannya  kata haatif tidak  lagi  hanya  memiliki  makna tersebut  di  atas,  zaman  terus  berkembang diikuti  dengan  perkembangan  dalam  bidang teknologi  komunikasi  yang  pada  akhirnya kata haatif kemudian dikembangkan maknanya  menjadi  lebih  luas  lagi,  walaupun simbolnya tetap sama yaitu kata haatif , tetapi kini  kata  itu  dipakai  untuk  sebutan  sebuah alat  telekomunikasi  yang  dapat  menembus batas  ruang  dan  waktu.  Dalam  bahasa Indonesia  kata haatif adalah  telepon  atau
Vol. 1  Edisi Januari-Juni 2018
telephone  (bahasa  inggris)  bahkan  lebih luas lagi kata haatif juga digunakan untuk sebutan  telepon  genggam  atau  handphone (bahasa Inggris).
Perkembangan teknologi telah mengakibatkan berubahnya makna sebuah kata dari yang lebih khusus kepada makna yang  lebih  umum  seperti  contoh  di  atas. Hal  itu  dilakukan  untuk  memenuhi kebutuhan akan makna-makna baru dalam semsta ini.
Contoh  lain  terkait  dengan  kata yang berubah maknanya akibat perkembangan IPTEK adalah kata
sayyaaratun ) جرايس ( „mobil‟.   جرايس  pada
mulanya adalah sebutan untuk „sekelompok musafir‟ 16 / orang-orang yang berjalan sebagaimana contoh berikut ini:
دثيغ يف يُقنأف فسُي يُهرقذ  مٍىم مئاق لاق
هيهعاف مرىك نإ جرايسنا ضعت ًرقرهي ةجنا
( فسُي : 10 )
“Seseorang  di  antara  mereka  berkata:
"Janganlah  kamu  bunuh  Yusuf,  tetapi masukkanlah  dia  ke  dasar  sumur  supaya dia dipungut oleh beberapa orang musafir, jika kamu hendak berbuat.”
Contoh  di  atas  menggambarkan awal mulanya kata sayyaaratun bermakna sekelompok  musafir.  Kemudian  setelah ditemukan  teknologi  yang  berupa    alat transportasi  di  darat  kata sayyaaratun
16 Al-Mu‟jam al-Raadi dalam
http://www.almaany.com/home.php?language=ara bic&lang_name.
digunakan  untuk  sebutan  model  transportasi tersebut.  Dengan  itu, sayyaaratun telah mengalami  perubahan  makna  dari  semula bermakna  sekelompok  musafir  menjadi  alat transportasi yang dikenal dengan mobil yaitu alat  yang  dijalankan  menggunakan  mesin berbahan  bakar  bensin,  solar,  listrik  bahkan tenaga  surya. Sayyaaratun merupakan  contoh kasus  pergeseran  semantik.Pada  awalnya hanya bermakna pejalan kaki digeser menjadi alat  transportasi.  Apabila  diamati  kedua makna  itu  masih  dalam  satu  medan  makna, yaitu sama-sama berjalan untuk sampai pada tujuan  tertentu,  makna  pertama  tidak mengacu  pada  model  transportasi  apapun, sedangkan  makna  kedua  mengacu  pada  alat transportasi tertentu yaitu mobil.
Kata  بُساا( haasuub) pada  masa  kini digunakan  untuk  sebutan  komputer,  dalam bahasa  Inggris  computer  berasal  dari  kata kerja  „to  compute‟  dalam  bahasa  Arab ةسحيyang bermakna menghitung, memeriksa. Sebagaimana terdapat dalam ayat berikut ini:
ازيسي اتاسا ةساحي فُسف ( قاقشولإا : 8 ( “Maka dia akan diperiksa dengan pemeriksaan yang mudah.”
kata haasuub merupakan  bentuk  isim jamid.  Penyebutan Haasuub sebagai  sebutan hasil  inovasi  teknologi  informasi  hanya kesemenaan  saja.  Orang  arab  menyebut  kata itu  untuk  sebutan  computer.  Pada  mulanya sebelum  ada  teknologi  computer  tidak  ada kata  haasuub  dan  setelah  ada  perkembangan
dalam  bidang  IPTEK haasuub digunakan untuk menyebut benda itu.
Kata Darraajah ( حجارد ) pada  awal mulanya  bermakna  alat  yang  digunakan oleh  anak  kecil  yang  sedang  latihan berjalan. 17 dalam keseharian alat ini disebut dengan baby walker .Seiring dengan  majunya  arus  teknologi  kata darraajah tidak  lagi  bermakna baby walker namun  punyamakna  lain  yaitu „sepeda‟  dalam  masyarakat  Indonesia benda  ini  disebut  dengan „sepeda  ontel‟ .
Fenomena  pergeseran  makna  itu  terjadi akibat  perkembangan  teknologi  yang menuntut  adanya  penamaan  pada  benda yang diciptakannya.
kata thoir pada  mulanya  bermakna burung  sebagaimana  ditegaskan  dala  al- Quran surat al-An‟am ayat 38 berikut ini:
                                                         
                     
“Dan  Tiadalah  binatang-binatang yang ada di bumi dan burung-burung yang terbang dengan kedua sayapnya, melainkan  umat  (juga)  seperti  kamu.  (al- An‟am:38)”
Dari  penegasan  ayat  di  atas  kata thoir pada  mulanya  bermakna  burung yaitu  binatang  yang  bergerak  dengan
17 Al-Mu‟jam Al- Wasith dalam http://www.almaany.com/home.php?language=ara bic&lang_name.
mengepakan  sayap-sayapnya  terbang  di udara. 18 Kemudian  setelah  dunia  ini  maju pesat  dalam  bidang  teknologi  transportasi kata thoir tidak lagi  hanya bermakna burung sekarang  kata  itu  juga  mempunyai  makna lain  yaitu  „pesawat  terbang‟.  Moda transportasi  ini  dijalankan  menggunakan tenaga  mesin  meskipun  pesawat  ini  juga memiliki  dua  sayap  namun  tanpa  ada  mesin yang menggerakan tidak akan bisa terbang.Demikian teknologi telah mengakibatkan kata thoir mempunyai makna yang  lebih  luas  lagi  tidak  hanya  bermakna burung  tetapi  juga  mempunyai  makna pesawat  terbang.  Hal  ini  terjadi  karena perkembangan  teknologi  yang  menuntut adanya  nama  untuk  membahasakan  temuan itu,  meskipun  pengambilan  nama  itu  tidak menciptakan  kosa  kata  baru  hal  itu  bisa menggunakan  kosa  kata  yang  telah  ada dengan  cara  meluaskan  cakupan  maknanya saja.
Kata saa‟atun pada  awalnya  memiliki makna  „waktu‟  selainitu  juga  punya  makna „kiamat‟  saat  ini  kata  „saa‟atun‟  digunakan untuk  sebutan  alat  untuk  mengetahui  waktu serta  hitungan  menit  dan  detiknya  alat  itu dalam  bahasa  Indonesia  disebut  dengan  jam. Kata  saa‟atun‟  telah  mengalami  perubahan makna  sebanyak  tiga  kali  yaitu:  waktu-
18 Al-Mu‟jam  al-Lughah  al-„arabiyah  al- mu‟ashirah dalam http://www.almaany.com/home.php?language=arabic &lang_name.
kiamat-jam. 19 itu
akibat dari
berkembangnya teknologi.
Kasus-kasus  di  atas  merupakan contoh  kasus  pergeseran  dan  perubahan makna  yang  terjadi  pada  kosa  kata  dalam bidang IPTEK. Contoh yang serupa masih banyak  lagi  seperti  kata jawwaalah yang digunakan  untuk  sebutan  sepeda  motor sebenarnya pada mulanya makna itu tidak mengacu  pada  jenis  kendaraan  namun setelah ditemukannya teknologi itu kemudian  kata jawwaalah digunakan untuk  sebutan  sepeda  motor.  Selain  itu juga  terdapat  kata tsallaajah untuk menyebut  kulkas.  Adapun  wazan  yang digunakan adalah wazan حناعف

## Daftar Pustaka
Al-Mu‟jam al-Lughah al-„arabiyah al- mu‟ashirah dalam http://www.almaany.com/home.php?lan guage=arabic&lang_name
Al-Mu‟jam al-Raadi dalam http://www.almaany.com/home.php?lan guage=arabic&lang_name
Al-Mu‟jam Al-
Wasith dalam http://www.almaany.com/home.php?lan
guage=arabic&lang_name http://lughotudhod.blogspot.co.id/2015/04/pe nyempitan-makna.html
Chaer, Abdul. Pengantar Semantik Bahasa Indonesia, Jakarta: Rineka Cipta, 1995.
Chaer, Abdul, Linguistik Umum , cet.2, Jakarta: Rineka Cipta, 2003.
19 Al-Mu‟jam al-Raaid dalam http://www.almaany.com/home.php?language=ara bic&lang_name.
Parera, Teori Semantik, Jakarta: Erlangga, 2004.
Sugeng sugiono, Lisan dan Kalam: Kajian Semantik Al-Qur‟an, Yogyakarta: Suka Press, 2009.
Tarigan, Henry Guntur. Pengajaran Semantik, Bandung: Angkasa, 2009.
Ullmann, Stephen. Pengantar Semantik, terj. Sumarsono,  Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar, 2012.