## PENGEMBANGAN KARAKTER WAYANG TETUKA UNTUK PENGEMBANGAN CERITA SAAT BERADA DI KAWAH CANDRADIMUKA

## Febrianto Saptodewo
Program Studi Desain Komunikasi Visual, Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Indraprasta PGRI Jl. Nangka 58 Tanjung Barat, Jakarta Selatan, 12530 febrianto.saptodewo@gmail.com

## Abstrak
Dalam  cerita  pewayangan,  diceritakan  bahwa  tokoh  Bambang  Tetuka  dimasukkan  ke  dalam  kawah Candradimuka. Tidak beberapa lama ia telah berubah menjadi seorang satria dan melawan Kalapercona. Saat  berada  di  kawah  Candradimuka  sebenarnya  merupakan  proses  Bambang  Tetuka  menjadi  seorang kesatria.  Hal  ini  menjadi  penting  untuk  diangkat  di  dalam  cerita  karena  terdapat  unsur-unsur  pelajaran moral  yang  ditanamkan  pada  penikmat  wayang.  Untuk  cerita  tersebut  dibutuhkan  karakter  utama  saat proses berada di dalam kawah Candradimuka, dengan demikian karakter tersebut dirancang dengan tidak jauh dari bentuk perancangan tokoh Bambang Tetuka sebelumnya.
Kata Kunci: Bambang Tetuka, Kawah Candradimuka, Wayang, Karakter, Perancangan

## Abstract
In the puppet story, we are told that the Bambang Tetuko figure incorporated into the Candradimuk crater a.  Not  for  some  time  it  has  been  transformed  into  a  warrior  and  fight  Kalapercona.  While  in  the Candradimuka crater Bambang Tetuka is actually a process of becoming a knight. It becomes important to be appointed in the story because there are elements of moral lessons embedded in the puppet lovers. For the main character of the story needed when the process is in the Candradimuka crater, so the character was designed with not much of a character design form Bambang Tetuka earlier.
Keywords: Bambang Tetuko, Candradimuka Crater, Shadow Puppet, Character, Design

## PENDAHULUAN
Kebudayaan,  ada,  berkembang,  dan  di- bakukan dalam tradisi-tradisi sosial suatu masyarakat.  Kebudayaan  menjadi  milik masyarakat  yang  dipergunakan  secara bersama sebagai pedoman atau kerangka acuan  warga  masyarakat  yang  ber- sangkutan  dalam  berbagai  tingkah  laku yang  bertalian  dengan  upaya  untuk  me- menuhi  kebutuhan  hidupnya.  Kendati dalam  kenyataan  empirik  pada  tingkat individu dimungkinkan terjadi pe- nyimpangan  sikap  dan  tingkah  laku sebagai  akibat  pengetahuan  kebudayaan yang  dimiliki  (Suparlan  1990),  namun demikian, dengan jelas sikap dan tingkah laku sosial anggota suatu masyarakat itu tidak  bebas  dari  kebudayaan  yang  pada hakikatnya  merupakan  kompleks  pe- ngetahuan,  nilai-nilai,  gagasan-gagasan vital,  serta  keyakinan  atau  kepercayaan- kepercayaan  yang  menguasai  mereka (Budisantoso 1982; Bahtiar, 1980).
Dalam  pengertian  tersebut,  kebudayaan terlihat  peranannya  sebagai  mekanisme kontrol  bagi  tingkah  laku  manusia (Geertz 1973) atau sebagai pola-pola bagi tingkah  laku  manusia  (Keesing  dan Keesing  1971).  Kebudayaan  adalah  se- rangkaian aturan, resep, rencana, strategi yang  terdiri  atas  serangkaian  model kognitif  yang  digunakan  secara  selektif oleh  manusia  yang  memilikinya  sesuai dengan lingkungan yang dihadapi (Spradley 1972).
Sedangkan perwujudan kebudayaan adalah benda-benda yang diciptakan oleh manusia  sebagai  makhluk  yang  ber- budaya, berupa perilaku dan benda-benda yang  bersifat  nyata,  misalnya  pola-pola perilaku, bahasa, peralatan hidup, organisasi  sosial,  religi,  seni,  dan  lain- lain,  yang  kesemuanya  ditujukan  untuk membantu  manusia  dalam  melangsung- kan kehidupan bermasyarakat.
Desain adalah produk kebudayaan sebagai hasil interaksi yang dinamis dari aspek-aspek  sosial  ekonomi  budaya, ekologi  alam  kawasan,  serta  sifat-sifat seutuhnya  dari  manusia.  Suatu  wujud objek  hasil  desain  adalah  produk  hasil interaksi  dari  kebudayaan  manusia, karakteristik  manusia  seutuhnya  dengan seperangkat sistem kebutuhannya,
karakteristik ekologi alam kawasan, serta eksplorasi  dari  unsur  dan  sistem  desain visual  baik  yang tangible maupun  yang intangible ,  yang  hidup  dan  terdapat  di komunitas  masyarakat  di  kawasan  ter- tentu  pada    periode  waktu  tertentu, (Joedawinata, 2012).
Tingginya  nilai  estetika  pada  wayang  di antaranya  bisa  dilihat  dari  seni  ukir wayang  ( tatah  sungging ).  Pembuatan setiap  tokoh  wayang,  memiliki  ciri  dan watak  tersendiri.  Keragaman  bentuk wayang itu tidak menggambarkan manusia  secara  wajar,  tetapi  dari  watak berbagai  tokohnya  dalam  dunia  per- wayangan.  Setiap  wayang  melukiskan secara wajar, akan tetapi watak berbagai tokoh  dalam  dunia  perwayangan.  Setiap wayang  melukiskan  watak  tertentu  dan dalam keadaan batin tertentu. Setiap pola bentuk wayang memiliki wanda , ungkap- an  watak  atau  ekspresi  batin. Wanda wayang Kresna misalnya, berbeda dengan wanda Arjuna. Sementara wanda Arjuna  beraneka  ragam  pula  jenisnya, seperti  wanda kinanthi,  kanyut,  mangu dan  sebagainya.  Setiap wanda melukis- kan ekspresi keadaan batin tertentu dalam diri  Arjuna.  Karena  itu,  jumlah  wayang kulit  yang  semestinya  cukup  200  biji dalam  satu  kotak,  karena  adanya wanda tersebut jumlahnya bisa menjadi 650 biji lebih.
Cerita  Gatotkaca  menjadi  tokoh  pe- wayangan  yang  populer  di  Indonesia, Gatotkaca  diketahui  selama  ini  dengan sosoknya  yang  layaknya  ksatria  yang
sakti  anak  dari  Bima  dan  Dewi  Arimbi setelah  melalui  penggodokkan  di  kawah Candradimuka. Akan tetapi seberapa me- ngenalkah tentang tokoh Tetuka tersebut? Kejadian  apa  sajakah  yang  telah  dilalui Tetuka  pada  saat  ia  berada  di  dalam kawah Candradimuka?
Adanya missing  link yang  terjadi  pada cerita  kelahiran  Gatotkaca  disaat  Tetuka berada  di  dalam  kawah  Candradimuka, Kejadian  yang  telah  dilalui  Tetuka  pada saat ia berada di dalam kawah merupakan hal  yang  menarik  mengubah  Tetuka balita  hingga  menjadi  seorang  kesatria yang  nantinya  berubah  nama  menjadi Gatotkaca.
Saat penggodokkan di kawah
Candradimuka  sosok  Tetuka  belajar  di dalam  kawah  tersebut.  Apakah  sama waktu yang terjadi pada saat ia berada di dalam kawah dengan waktu saat pada saat ia  keluar  dari  kawah  tersebut?  Proses- proses menjadi remaja pada saat di kawah tidak  terceritakan.  Dalam  cerita  pe- wayangan  versi  Jawa,  Tetuka  hanya dalam  beberapa  waktu  saja  ia  berada  di kawah  tersebut,  lalu  saat  keluar  dari kawah  tersebut  telah  menjelma  menjadi seorang  remaja  yang  tangguh.  Dalam cerita tidak dijabarkan secara jelas kejadi- an  saat  Tetuka  berada  di  dalam  kawah Candradimuka.
Fenomena  ini  menarik  untuk  diangkat sebagai  tema  dikarenakan  bentuk  tokoh Tetuka  belum  divisualisasikan  dengan spesifik  dalam  pewayangan,  akan  tetapi dalam ceritanya sendiri Tetuka digambar- kan dalam bentuk teks. Dikarenakan ke- munculan tokoh Tetuka ini sedikit dalam cerita  maka  sering  digantikan  dengan tokoh wayang raksasa. Bila akan diangkat menjadi cerita sendiri dari saat lahir dan apa  sajakah  yang  dialaminya  di  kawah Candradimuka  hingga  nantinya  akan menjadi seorang kesatria bernama
Gatotkaca, diperlukan tokoh yang spesifik agar dapat dikenali oleh khalayak bahwa tokoh tersebut adalah Tetuka.
Dengan  mengenalkan  sosok  dari  Tetuka bertujuan  sebagai  bentuk  usaha  untuk membuat  sesuatu  yang  baru  agar pelestarian  kebudayaan  dan  penanaman nilai-nilai  moral  yang  baik  atar  sesama dan  sebagai  pemimpin  untuk  penerus bangsa ini.

## PEMBAHASAN
Wujud tokoh Tetuka berdasarkan bentuk wayang  Purwa  akan  menggunakan  pe- rangkat komputer dengan aplikasi software  Adobe  Illustrator .  Bermata telengan dan berhidung dempak merupa- kan ciri fisik wayang dari ayahnya yaitu Bima  dan  setelah  Tetuka  menjadi Gatotkaca. Berbeda dengan raksasa pada umumnya  karena  ia  adalah  keturunan ibunya  yang  dari  bangsa  raksasa  ke- rajaaan  Pringgadani  maka  ia  berbudi pekerti baik.
Secara  estetika  merujuk  dari  teori desertasi Joedawinata, Bio physic ,
Wayang  yang  dibuat  secara  digital dengan  melalui  proses tatahan dan sunggingan dapat diaplikasikan ke segala media. Bentuk wayang Purwa yang akan diimplementasikan merupakan
visualisasi dari literatur.
Wayang  tokoh  Tetuka  ini  diciptakan sebagai  pendukung  pada  pertunjukkan wayang dalam cerita lahirnya Gatotkaca, agar  dalang  dapat  menceritakan  tokoh Tetuka  secara  spesifik  sesuai  literatur, dan  juga  dapat  mengembangkan  ide ceritanya  pada  saat  Tetuka  berada  di dalam  kawah  Candradimuka.  Secara Psycho : terdapat unsur psikologis menstimulasi  pola  ber-pikir  ( mindset ), tokoh wayang Tetuka yang dipertunjukkan  dalam  pagelaran  wayang
secara pola pikir akan menimbul-kan rasa patriotisme dan sifat kesatria. Pada Socio Culture Spiritual , tokoh wayang Tetuka, merupakan  wayang  yang  kaya  akan ragam  motif,  di  samping  menciptakan stilisasi  dari  bentuk  manusia,  dengan mengambil bentuk wayang Purwa.
Menciptakan tokoh wayang Tetuka akan memungkinkan  menjadikannya  cerita tersendiri  dalam  kisah  Mahabarata, karena  masyarakat  menyukai  segala  hal yang  baru.  Teknik/  alat/ skill ,  Teknik/ alat/ skill :  proses  pembuatan  tokoh wayang  Tetuka  yaitu,  dengan  meng- gunakan  teknik digital (program  vektor Adobe Illustrator ), dengan pewarnaan di komputer.  Daya ( energy ),  dalam  proses pembuatan satu tokoh wayang memerlu- kan waktu yang cukup lama. Untuk satu tokoh  dalam  satu  periodesasi  dari  awal sampai  selesai  kurang  lebih  memakan waktu antara satu bulan hingga dua bulan bahkan  bisa  lebih  dari  itu.  Proses pembuatannya  menggunakan  sketsa  dan komputer,  dan  dilakukan  dengan  tingkat konsentrasi  yang  tinggi,  ketelitian  dan kesabaran yang lebih agar tokoh wayang yang dihasilkan baik dalam segi pewarnaan ataupun bentuk.
Muatan  Fungi  Utiliter  Praktis,  Tokoh wayang Tetuka, berfungsi sebagai sebagai  pendukung  pada  pertunjukkan wayang dalam cerita lahirnya Gatotkaca. Artistik,  implementasi  ragam  bentuk periodesasi  tokoh  wayang  Tetuka  me- miliki nilai estetis yang tinggi, dari mulai visualisasi  bentuk  wayang,  perspektif pola,  dan  penggunaan  warna  yang harmonis  mengikuti  penggayaan  dari wayang  Purwa.  Nilai-nilai  simbolik, penciptaan  pada  tokoh  wayang  Tetuka, yang  bentuknya  akan  divisualisasikan dari  literatur  yang  ada.  Merupakan  nilai simbolik  dari  bentuk  dari  sebuah  proses pembelajaran  akan  makna  kehidupan
hingga  menjadi  seorang  kesatria  dan pendewasaan.
Dengan  mengacu  pada  empat  tokoh pewayangan  yang  sebagai  dasar  pem- bentukkan  tokoh  Tetuka  yaitu  tokoh karakter  Werkudara  atau  lebih  dikenal dengan  Bima  saat  masih  muda  dan menyamar  menjadi  Jagal  Abilawa, sebagai  perwakilan  dari  perancangan bentuk  Tetuka  dari  pihak  ayah.  Acuan bentuk dari pihak ibu yaitu Dewi Arimbi yang  merupakan  putri  dari  kerajaan bangsa  raksasa.  Acuan  perancangan berikutnya  adalah  tokoh  Gatotkaca, karena merupakan transformasi akhir dari perancangan  bentuk  tokoh  karakter Tetuka  yang  nantinya  di  dalam  cerita berubah nama menjadi Gatotkaca. Sebagai  acuan  yang  keempat  adalah tokoh dati karakter wayang bayi sebagai acuan ukuran bayi manusia.
Melakukan  pengamatan  secara  langsung hingga mencari keterangan dari informasi yang mendukung data bentuk dari tokoh wayang  Tetuka.  Setelah  data  terkumpul dianalisis  serta  dibahas  dan  diuraikan berbagai  bagian,  sehingga  mendapat gambaran atau konsep yang jelas sebagai sumber  acuan.  Berdasarkan  pengamatan ini,  yang  mendasari  penciptaan  tokoh wayang  Tetuka,  yang  mengangkat  dari bentuk  wayang  Purwa.  Dari  hasil pengamatan kemudian dibuat perencana- an  visual  wayang  tokoh  Tetuka  yang terdiri  dari  ragam  bentuk  merupakan stilisasi dari bentuk  objek  yang sebenar- nya atau asli.
Konsep perancangan yang telah
dipublikasikan  pada  Jurnal  Desain  Vol. 01  No.  02  Jan-Apr  2014  yang  berjudul “Perancangan Visualisasi Tokoh Wayang Bambang  Tetuka”  bahwa  perancangan dibuat  saat  tokoh  Tetuka  masih  bayi lengkap  dengan  tali  pusar  yang  belum dapat terpotong.
Gambar 1. Visual Bayi/Jabang Tetuka (Sumber: F. Saptodewo)
Dengan  berdasarkan  acuan  dari  pustaka, Tetuka  digambarkan  bermata  telengan dan mempunyai hidung berbentuk dempak.  Berbeda  dengan  raksasa  pada umumnya  karena  ia  adalah  keturunan bangsa  raksasa  kerajaaan  Pringgadani maka  ia  berbudi  pekerti  baik.  Sewaktu lahir  kepala  Tetuka  konon  mirip  dengan buli-buli atau kendi (Kaelola, 2010:188). Dengan  rambut  yang  gimbal  layaknya bangsa  keturunan  dari  ibunya,  Raksasa dan  saat  Bima  muda  saat  ia  menyamar menjadi  Jagal  Abilawa.  Ukuran  tubuh Jabang  (bayi)  Tetuka  lebih  besar  dari bentuk  wayang  bayi  yang  selama  ini dalam  pementasan  diceritakan  sebagai karakter Jabang Tetuka. karena keturunan dari  bangsa  raksasa  maka  ukurannya lebih  besar  dari  bayi  bangsa  manusia. Dengan perbedaan bentuk tersebut maka karakter  Tetuka  dapat  lebih  mudah dikenali.
Sebagai  acuan  bentuk  wayang  dari konsep  perancangan  Tetuka  saat  masih bayi,  maka  pengembangan  perancangan
untuk  tokoh  Tetuka  menjadi  Balita dengan  kosep  yang  telah  dipublikasikan pada  Jurnal  Desain  Vol.  03  No.  01 September 2015 yang berjudul
“Perancangan  Bentuk  Tokoh  Wayang Tetuka Saat Balita”,   tidaklah jauh dari bentuk  perancangan  pada  saat  Tetuka masih  bayi.  Tetap  dengan  gigi  taring karena  merupakan  masih  adanya  ke- turunan dari bangsa raksasa  namun dari segi  ukuran  dan  penampilan  sedikit  ber- beda dari bentuk dan ukuran  perancang- an saat masih bayi. Pada bentuk wayang balita ini masih terkait dari cerita sebelum Tetuka masuk ke dalam kawah Candradimuka.
Dalam  jalan  cerita  pewayangan  Jawa melanjutkan,  waktu  berjalan  dari  hari berganti  hari,  bulan  berganti  bulan. Bambang  Tetuka  sekarang  telah  dapat berjalan  dan  sangat  lincah.  Dan  Batara
Narada mengatakan bahwa sudah waktunya  untuk  Tetuka.  Kata-kata  itu membuat  Bimasena  heran  dan  bertanya apa  maksudnya.  Dijelaskanlah  oleh
Mata berbentuk telengan perilakunya tangguh, kalau marah menakutkan, bila sedang marah sangat berbahaya. Jari berbentuk driji Janma Rambut lebat tidak teratur atau gimbal Jari tangan kiri pada posisi gegeman Denawa Tali pusar Tetuka yang belum dapat terpotong. Gigi yang bertaring layaknya bangsa dari keturuna ibunya yaitu Raksasa
Batara  Narada  kalau  dirinya  membawa tugas untuk meminjam Bambang Tetuka untuk  membantu  para  dewa  membasmi keangkaramurkaan  Prabu  Kalapracona
(Kaelola, 2010:189-190).  Masih berbasis
dari  perpaduan  dari  kedua  orang  tuanya dan bentuk dari wayang Gatotkaca, maka konsep  perancangan  Tetuka  saat  balita adalah sebagai berikut:
Gambar 2. Visual Bambang Tetuka Balita
(Sumber: F. Saptodewo)
Dalam lanjutan ceritanya dengan kehendak Dewa-Dewa, Jabang Tetuka itu dimasak  sebagai  bubur  dan  diisi  dengan segala kesaktian; karena itu Tetuka yang nantinya Raden Gatotkaca berurat kawat, bertulang besi, berdarah gala-gala, dapat terbang  diawan  dan  duduk  di  atas  awan yang  melintang.  Kecepatan  Gatotkaca pada  saat  terbang  diawan  sebagai  kilat, liar  sebagai  halilintar  (Hardjowirogo, 1982:137).
Untuk pengembangan
ceritanya  dapat  diambil dari  waktu yang
berbeda  saat  di  dalam  kawah  dengan  di dalam  kawah  Candradimuka.  Hitungan beberapa  menit  di  luar  kawah  hampir sama  beberapa  tahun  di  dalam  kawah. Dengan demikian cerita dapat dikembangkan  saat  Tetuka  berada  di dalam  kawah  Candradimuka.  Dengan demikian diperlukan transformasi bentuk dari  Tetuka  Balita  menjadi  remaja. Berikut  adalah  perancangan  Tetuka  saat sudah menjadi remaja:
Hidung dempak , layaknya hidung kedua orang tuanya Gigi yang bertaring layaknya bangsa dari keturuna ibunya yaitu Raksasa Jari berbentuk driji Janma Rambut lebat tidak teratur atau gimbal
Gambar 3. Visual Bambang Tetuka Remaja (Sumber: F. Saptodewo)
Gambar 4. Sketsa Transformasi Bambang Tetuka
(Sumber: F.Saptodewo) Dengan demikian dapat terlihat transformasi kehidupan Tetuka, di umurnya  saat  lahir  hingga  dua  belas bulan, Jabang Tetuka masih belum dapat terpotong ari-arinya. Hingga akhirnya di usianya  setahun  barulah  ari-ari  tersebut dapat  terpotong  dengan  menggunakan sarung  senjata  Konta.  Di  usia  antara setahun  hingga  umur  tujuh  tahun  inilah Tetuka  memulai  petualangannya  untuk melawan  raksasa  yang  menggangu
Kahyangan  hingga  akhirnya  Tetuka dimasukkan ke dalam kawah Candradimuka. Saat tetuka berada dalam kawah Candradimuka terjadilah
perbedaan waktu. Tetuka dimasukkan ke dalam kawah saat ia  berusia  sekitar satu tahun  lebih.  Di  dalam  kawah  ia  akan dipersiapkan  untuk  menjadi  satria  muda dengan jiwa kepemimpinan. Dikarenakan adanya perbedaan waktu antara di dalam dengan di luar kawah Candradimuka.
Umur 0-12 bulan Umur 1-7 tahun Umur 7-12 tahun

## PENUTUP
Dengan  adanya  perancangan  karakter tokoh Tetuka saat ia masih remaja, maka cerita  pewayangan  dapat  berkembang kembali. Menanamkan
nilai-nilai kesatriaan serta moral yang luhur, hingga jiwa kepemimpinan yang dimiliki Gatotkaca nantinya.
Untuk  mencapai  sesuatu  dibutuhkan proses  menuju  kesuksesan.  Demikian pula  Tetuka  saat  ia  berada  di  kawah Candradimuka, merupakan sebuah proses pembelajaran  hingga  akhirnya  ia  keluar kawah  dengan  sakti  dan  berbudi  luhur. Hal ini perlu ditanamkan kepada generasi muda agar tidak terbiasa dengan sesuatu yang cepat saji.
Dalam penciptaan tokoh ini, hanya tokoh utamanya  saja  yang  diciptakan.  Belum pengembangan perancangan tokoh-tokoh pendukung pada saat cerita Tetuka berada di  dalam  kawah  Candradimuka.  Hal  ini belum  dilakukan  karena  keterbatasan waktu yang ada.

## DAFTAR PUSTAKA
Bahtiar, H. (1980). “Bhineka Tunggal Ika dalam  Kebudayaan  dan  Masalah Kesatuan Bangsa” dalam: Analisis  Kebudayaan .  Jakarta: Depdikbud. Budhisantoso,  S.  (1982).  “Kesenian  dan Nilai-nilai Budaya” dalam:
Analisis  Kebudayaan. Jakarta: Depdikbud.
Geertz,  C.  (1973). The  Interpretation  of Culture :  Selected  Essays.  New York: Basic Books. Hardjowirogo,  (1982). Sejarah  Wayang Purwa . Jakarta. Balai Pustaka. Kaelola,  A.  (2010) Mengenal  Tokoh Wayang Mahabarata , Cakrawala
Keesing,  PM  &  Keesing,  RM.  (1971). New  Perspective  in  Cultural Anthropology. Chicago: Hot Rinehart and Winston. Spradley, J. P. (1975). Anthropology: The
Cultural  Perspective .  New  York:
John Wiley & Sons, Inc. Saptodewo,  F.  (2014).  Perancangan Visualisasi Tokoh Wayang Bambang  Tetuka.. Jurnal  Desain Vol. 01 No. 02, Jakarta
Saptodewo,  F.  (2015).  Perancangan Bentuk  Tokoh  Wayang  Tetuka Saat  Balita,. Jurnal  Desain Vol.
03 No. 01, Jakarta Suparlan,  P.  (1990).  “ Pengembangan Kebudayaan, Individu, dan masyarakat ” Makalah dalam Diskusi  Sehari  tentang  Konsepsi Pengembangan  Sumber  Daya Manusia LKPSDM NU Jakarta.

## Lain-Lain
Teori  desertasi  estetika  terapan  9  titik
Ahadiat Joedawinata, Materi Perkuliahan  Estetika  Terapan, Jakarta, 2012