## QUALITY
JOURNAL OF EMPIRICAL RESEARCH IN ISLAMIC EDUCATION https://journal.iainkudus.ac.id/index.php/Quality/index P-ISSN 2355-0333;  E-ISSN 2502-8324 Vol. 9 No. 2 Tahun 2021 | 217 – 230 10.21043/quality.v9i2.12070

## Strategi Penyelenggaraan Pesantren Pada Masa ‎
Pandemi Covid-19 di

## ‎
Menawan Kudus
Zaenal Muttaqin Dinas Pendidikan Kab. Grobogan, Grobogan, Indonesia alprakitani@gmail.com
Abstract
The aims of this research is to find out what steps or actions were taken by the managers  of ‎ Pondok  Tahfidz  Yanbu'ul  Qur'an  Menawan  Kudus  in Implementation Islamic boarding ‎ schools during the Covid-19 Pandemic. This research  is  use  field  research  (field  research)  with ‎ a  qualitative  approach  in research method. Data collection techniques using observation, ‎ interviews and documentation. Data processing uses triangulation both techniques, time, and ‎ sources. ‎ From the research process can be seen that in order to implement the operational ‎ standards  of  a  boarding  school  during  this  pandemic,  Islamic boarding  schools  need  to ‎ prepare  and  fulfill  many  things,  ranging  from infrastructure,  human  resource  management, ‎ until  operational  management. All  steps  or  actions  taken  by  the  manager  are  aimed  at  making ‎ the implementation of the boarding school run well and meeting the existing health protocol ‎ standards. Of course, this  all requires the role and cooperation of  all parties  involved  in  it. ‎ With  this  research,  it  is  hoped  that  it  will  be  able  to become a consideration for Islamic ‎ boarding schools in Indonesia in organizing learning that appropriate with health protocols ‎ that have been determined by the government. ‎
Keywords: Covid-19; health protocols; Islamic boarding school ‎

## Zaenal Muttaqin

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mencari tahu apa saja langkah atau tindakan yang dalam menyelenggarakan Pondok pesantren di masa Pandemi Covid-19. Jenis penelitian  yang  digunakan  adalah field  research  (penelitian  lapangan)  dengan pendekatan  kualitatif.  Teknik  pengumpulan  data  menggunakan  observasi, wawancara serta dokumentasi. Sedangkan analisis datanya menggunakan teknik analisis Miles dan Huberman yaitu reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan.  Uji  keabsahan  data  menggunakan  triangulasi  baik  teknik,  waktu, maupun sumber. Dari proses penelitian yang dilakukan, dapat diketahui bahwa untuk memenuhi standar operasional pondok di masa pandemi ini, banyak hal yang perlu dipersiapkan dan dipenuhi oleh pondok pesantren, mulai dari sarana prasarana,  manajemen  sumber  daya  manusia,  sampai  dengan  manajemen operasional  pondok.  Semua  langkah  atau  tindakan  yang  ditempuh  oleh pengelola  bertujuan  agar  proses  penyelenggaraan  pondok  dapat  berjalan dengan baik dan memenuhi standar protokol kesehatan yang ada. Tentunya ini semua  membutuhkan  peran  dan  kerjasama  dari  semua  pihak  yang  terlibat  di dalamnya.  Dengan  adanya  penelitian  ini,  diharapkan  mampu  menjadi  bahan pertimbangan untuk pondok   pondok pesantren yang ada di Indonesia dalam menyelanggarakan  pembelajaran  yang  memenuhi  protokol  kesehatan  yang telah ditentukan oleh pemerintah.
Kata Kunci: Covid-19; protokol kesehatan; pondok pesantren

## A. Pendahuluan
Wabah Covid-19 yang melanda Indonesia akhir-akhir ini memaksa semua pihak untuk melaksanakan  semua  kegiatan  sesuai  dengan  protokol  kesehatan  yang  telah  ditentukan  oleh pemerintah. Tujuannya adalah untuk mencegah penyebaran virus ini agar tidak terus meluas. Pasien yang terpapar Covid-19 terus meningkat setiap harinya. Peningkatan kasus ini menurut Dokter Masdalina Pane disebabkan oleh 3 faktor, yaitu: 1) temuan kasus sedini mungkin, 2) jumlah testing yang terus diperbanyak, dan 3) contack tracing. Temuan kasus sedini mungkin bisa  mencegah  lebih  banyak  kasus  Covid-19  ringan  menjadi  berat  atau  berakhir  dirawat  di rumah  sakit.  Selanjutnya  testing  Covid-19  yang  dilakukan  Indonesia  jumlahnya  terus meningkat  setiap  harinya  dan  jumlah  tes  Covid-19  di  Indonesia  sudah  hampir  memenuhi indikator atau standar yang ditetapkan oleh Organisasi Kesehatan Dunia (WHO). Sedangkan dalam  kegiatan  contact  tracing,  klaster-klaster  corona  umumnya  ditemukan.  Yang  dimaksud contact  tracing  yaitu  mengidentifikasi  atau  mencari  sebanyak  mungkin  orang  yang  pernah
kontak dengan pasien positif, untuk selanjutnya dilakukan pemantauan selama 14 hari. Hal ini digunakan  untuk  mencari  tahu  apakah  ada  orang  yang  lain  yang  tertular  oleh  pasien  positif (Sagita ‎ , 2020).
Adanya wabah Covid-19 ini, mengharuskan sistem pendidikan untuk berinovasi dalam melaksanakan kegiatan belajar mengajar yang biasanya dilakukan dengan tatap muka. Terlebih setelah adanya Surat Edaran No. 4 Tahun 2020 dari Menteri Pendidikan dan Kebudayaan yang menganjurkan  seluruh  kegiatan  di  institusi  pendidikan  harus  menerapkan  jaga  jarak  dan penyampaian  materi  akan  dilaksanakan  di  rumah  masing-masing.  Guru  tidak  sendiri  lagi melaksanakan  pembelajaran  di  sekolah  seperti  biasanya,  demikian  juga  orang  tua  tidak  lagi dapat  menyerahkan  seluruh  aktivitas  belajar  anak  kepada  guru,  namun  orang  tua  dan  guru harus  bekerja  sama  untuk  mendampingi  siswa  dalam  kegiatan  belajarnya.  Untuk  membantu guru dan orang tua dalam mengoptimalkan tumbuh kembang anak melalui kegiatan belajar di rumah, dibutuhkan suatu pedoman yang dapat memberikan petunjuk bagi guru dan orang tua.
Jika pelaksanaan pembelajaran di sekolah pada lingkungan Kemendikbud dilaksanakan secara BDR (Belajar Dari Rumah), PJJ (Pembelajaran Jarak Jauh), atau pembelajaran daring, maka  pembelajaran  di  pesantren  tetap  menerapkan  pembelajaran  tatap  muka.  Alasannya adalah  bahwa  pendidikan  berbasis  pesantren  memiliki  karakteristik  yang  berbeda  dengan pendidikan  non-pesantren.  Ciri  khas  pembelajaran  pesantren  adalah  mengamalkan  sistem integrasi  yang  di  antaranya  adalah  intelektual,  emosional,  dan  spiritual.  Dalam  hal  proses pembelajaran,  pesantren  menerapkan  suri  tauladan  yang  kemudian  diejawantahkan  dalam bentuk belajar dan  menetap selama 24 jam,  dari bangun tidur sampai tidur lagi. Hingga  kini, pesantren masih eksis dengan budaya tersebut. Dengan kehipuan yang seluruhnya dilaksakan dalam lingkungan pondok, dan santri tidak keluar kemana   mana, membuat pesantren dinilai aman dari resiko tertular virus Covid-19 (Hamidah, 2020).
Posisi  pendidikan  di  pesantren  sebagai  lembaga  non-formal  dan  klasikal  memang harus diperhatikan oleh pemerintah terutama di masa pandemi Covid-19 seperti sekarang ini. Sebab,  kontribusi  pesantren  dalam  bingkai  pembangunan  bangsa  dan  negara  tidak  bisa diragukan  lagi.  Amin  Haedari  menggaris-bawahi  bahwa  pesantren  merupakan  laboratorium sosial kemasyarakatan. Selain untuk memperdalam dan memperkuat pendidikan agama untuk anak,  pesantren  juga  mempunyai  misi  untuk  melatih  anak  agar  hidup  mandiri  dan  mampu bersosialisasi  dengan  lingkungan  dengan  baik  sebagai  bekal  untuk  hidup  di  masyarakat. Terbukti,  pesantren  mampu  melahirkan  banyak  tokoh  nasional  dan  figur  publik.  Misalnya Presiden  RI  ke-4  Abdurrahman  Wahid  (Gus  Dur),  Salahuddin  Wahid,  Nurcholish  Madjid, Mustofa Bisri, Said Aqil Siradj, dan masih banyak lagi. Secara kualitas, mereka sudah terbukti

## Zaenal Muttaqin
menjadi  suri  tauladan.  Bahkan  ketika  mereka  sudah  meninggal,  pemikirannya  terus  digali. Belum  lagi  sumbangsih  pondok  pesantren  di  berbagai  daerah  yang  tidak  bisa  direkam  dan diketahui publik (Haedari & Hanif, 2006).
Hampir seluruh pondok pesantren di Indonesia telah melakukan pembelajaran secara tatap  muka  di  masa  pandemi  Covid-19.  Hal  ini  didasarkan  pada  laporan  kondisi  pondok pesantren  dalam  masa  pandemi  Covid-19  yang  diterima  direktorat  pendidikan  diniyah  dan pondok pesantren (PD-Pontren) Kementeriam Agama (Kemenag). Meski demikian, Direktur Jenderal Pendidikan Islam Kemenag Muhammad Ali Ramdlani menyatakan, madrasah sebagai bagian  dari  institusi  yang  memuliakan  nilai  kemanusiaan  tetap  memberikan  perhatian  yang sangat kuat terhadap aspek kesehatan dan keselamatan warga madrasah (Mukhtar, 2020).
Menyambut kondisi kebiasaan baru / new normal di sektor pendidikan, Kementerian Agama  RI  menerbitkan  panduan  pembelajaran  selama  pandemi  Covid-19.  Panduan  dari Kemenag  tersebut  ditujukan  untuk  lembaga  pendidikan  keagamaan  tidak  berasrama, pesantren, dan lembaga pendidikan keagamaan berasrama. Panduan itu merupakan bagian tak terpisahkan dari surat keputusan bersama Mendikbud, Menag, Menkes, dan Mendagri tentang Panduan  Penyelenggaraan  Pembelajaran  pada  Tahun  Ajaran  dan  Tahun  Akademik  Baru  di Masa  Pandemi  Coronavirus  Disease  (Covid-19).  Untuk  pendidikan  keagamaan  yang  tidak berasrama,  berlaku  ketentuan  seperti  yang  ditetapkan  Kementerian  Pendidikan  dan Kebudayaan, baik pada jenjang pendidikan dasar, menengah, maupun pendidikan tinggi.
Sementara  bagi  pesantren  berlaku  tiga  kategori  ketentuan  panduan,  yaitu  pesantren yang  sudah  melakukan  pembelajaran  tatap  muka,  pesantren  yang  akan  menggelar pembelajaran  tatap  muka,  dan  pesantren  yang  belum  melaksanakan  kegiatan  belajar  tatap muka.  Pembagian  tiga  kategori  tersebut  dilakukan  mengingat  adanya  pesantren  yang  sudah melaksanakan kegiatan pembalajaran tatap muka dan belum melakukannya. Selain itu, ada juga ketentuan utama dan protokol kesehatan yang harus dijalankan oleh semua kategori pesantren. Kemenag  menyatakan  panduan  untuk  pesantren  itu  juga  mencakup  sejumlah  satuan pendidikan  di  dalamnya,  yakni  Pendidikan  Diniyah  Formal,  Muadalah, , Madrasah/Sekolah,  Perguruan  Tinggi,  Pendidikan  Kesetaraan  di  Pesantren  Salafiyah,  dan Kajian Kitab Kuning (nonformal). Selain itu, ada juga MDT (Madarasah Diniyah Takmiliyah)
(Hadi, 2020).
Dalam hal penerapan protokol kesehatan pelaksanaan pembelajaran di pesantren, ada beberapa pesantren yang dijadikan percontohan untuk penerapan protokol kesehatan tersebut.
diungkapkan  oleh  Kapolres  Kudus,  AKBP  Aditya  Surya  Dharma,  Pondok  ini  dipilih  karena
dianggap  sebagai  yang  terbaik  dalam  penerapan  adaptasi  kebiasaan  baru.  Faktor  kesiapan pondok  dalam  menerapkan  protokol  kesehatan  adalah  faktor  utama  dipilihnya  pondok  ini sebagai  pondok  percontohan,  baik  dari  segi  manajemen,  kesiapan  sumber  daya  manusia, maupun  dari  sarana  prasarana  penunjang  (Auliya,  2020).  Berdasarkan  keadaan  ini,  maka penulis  tertarik  untuk  mendalami  bagaimana  penerapan  protokol  kesehatan  dalam melaksankan  kegiatan  pembelajaran  selama  masa  Pandemi  Covid-19,  sehingga  menjadi pondok pesantren percontohan.
Jenis  penelitian  yang  digunakan  adalah  field  research  (penelitian  lapangan),  dengan pendekatan kualitatif. Penelitian lapangan merupakan penelitian yang dilakukan dalam situasi alamiah,  akan  tetapi  didahului  oleh  semacam  intervensi  /  campur  tangan  dari  pihak  peneliti (Azwar,  2004).  Sedangkan  pendekatan  kualitatif  adalah  suatu  pendekatan  dalam  melakukan penelitian yang berorientasi pada fenomena atau gejala yang bersifat alami tanpa ada perlakuan (Mahmud,  2011)
Kudus.
Sumber data primer penelitian ini adalah Pengasuh Pondok, waka Humas, dan Satgas Kudus. Sedangkan data sekunder penelitian ini  adalah  buku,  jurnal  ilmiah,  serta  penelitian-penelitian  terdahulu  yang  relevan.  Teknik pengumpulan  data  menggunakan  observasi,  wawancara  serta  dokumentasi.  Teknik pengumpulan data menggunakan observasi, wawancara serta dokumentasi. Sedangkan ‎ analisis datanya menggunakan teknik analisis Miles dan Huberman yaitu Reduksi data, ‎ penyajian data, dan  penarikan  kesimpulan.  Uji  keabsahan  data  menggunakan  triangulasi  baik ‎ teknik,  waktu, maupun sumber. ‎
Penelitian  ini  penting  untuk  dibahas  karena  bisa  menjadi  acuan  atau  contoh  bagi pondok  pesantren  atau  lembaga  sekolah  lain  yang  ingin  melaksanakan  pembelajaran  tatap muka di masa Pandemi Covid-19. Maka dari itu penting untuk dibahas apa itu pandemi Covid- 19,  bagaimana  penyebarannya,  dan  bagaimana  pondok  pesantren  dalam  mengatasi  dan melaksanakan pembelajaran tatap muka di tengah Pandemi Covid-19.

## B. Pembahasan

## 1. Dampak Pandemi Covid-19 dalam Pendidikan Pesantren
Corona  Virus  Diseases  2019  (Covid-19)  adalah  penyakit  jenis  baru  yang  belum pernah  diidentifikasi  sebelumnya  pada  manusia.  Tanda  dan  gelaja  umum  infeksi  Covid-19 adalah gejala gangguan pernapasan akut seperti demam, batuk, dan sesak napas. Masa inkubasi

## Zaenal Muttaqin
rata-rata  56  jam  dengan  masa  inkubasi  terpanjang  14  hari.  Menurut  WHO  Covid-19  adalah penyakit menular yang disebabkan oleh jenis coronavirus yang baru ditemukan. Virus baru dan penyakit yang disebabkannya ini tidak dikenal sebelum mulainya wabah di Wuhan, Tiongkok, bulan Desember 2019. Covid-19 ini sekarang menjadi sebuah pandemi yang terjadi di banyak negara di seluruh dunia. Virus corona biasanya menginfeksi hewan, lalu bersirkulasi pada tubuh hewan.  Corona  virus  menyebabkan  timbulnya  penyakit  berat  pada  hewan  seperti  babi,  sapi, kuda,  kucing,  dan  ayam.  Biasanya  virus  ini  dibawa  atau carier  patogen  kemudian  bertindak sebagai vektor untuk penyakit menular tertentu oleh hewan liar seperti kelelawar, tikus bambu, unta, dan musang (Pane, 2020).
Covid-19 atau Coronavirus merupakan suatu virus dengan RNA strain tunggal positif, berkapsul  dan  tidak  bersegmen.  Virus  jenis  ini  masuk  pada  golongan  ordo Nidovirales  dari keluarga Coronaviridae.  Coronavirus  tersusun  membentuk  struktur  seperti  kubus  dengan protein  S  yang  berlokasi  di  permukaan  virus.  Protein  S  atau  disebut  juga spike  protein merupakan  salah  satu  protein  antigen  utama  virus  dan  merupakan  struktur  utama  untuk penulisan gen. Protein S berperan dalam penempelan dan  masuknya virus ke dalam sel host, yakni interaksi protein S dengan reseptornya pada sel inang. Covid-19 sensitif terhadap panas dan secara efektif diinaktifkan oleh desinfektan yang mengandung klorin, pelarut lipid dengan pengaturan  suhu  56 0 C  dalam  waktu  30  menit,  eter,  alkohol,  asam  perioksiasetat,  deterjen nonionik,  formalin,  oxidizing  agent  dan  kloroform.  Zat  kimia  jenis  klorheksidin  tidak  efektif dalam menonaktifkan virus corona (Utama, 2020).
Beberapa  waktu  lalu,  WHO  mengumumkan  bahwa  penyebaran  virus  Corona  bisa terjadi melalui udara. sebagaimana diungkapkan oleh (Alam, 2020), selain udara, ada beberapa mode  atau  cara  yang  menjadi  jalur  penyebaran  virus  Corona.  Penularan  virus  Corona  bisa terjadi  melalui  droplet  (percikan  cairan,  seperti  liur,  ludah,  dan  ingus)  yang  keluar  saat seseorang  batuk,  bersin,  bernyanyi,  berbicara,  hingga  bernapas.  Saat  melakukan  hal  -  hal tersebut,  udara  yang  keluar  dari  hidung  dan  mulut  mengeluarkan  partikel  kecil  atau  aerosol dalam  jarak  dekat.  Setelah  mendapat  kritikan  dari  ratusan  ilmuwan  terkait  penyebaran  virus Corona  melalui  udara,  akhirnya  WHO  pun  mengakuinya.  Organisasi  tersebut  mengakui adanya  bukti  bahwa  virus  Corona  itu  bisa  menyebar  melalui  partikel-partikel  kecil  yang melayang di udara.
Cara  penularan  virus  Corona  ini  terjadi  saat  seseorang  menyentuh  permukaan  yang mungkin telah terkontaminasi virus dari orang yang batuk atau bersin. Lalu virus itu berpindah ke hidung, mulut, atau mata yang disentuh setelah menyentuh permukaan yang terkontaminasi tersebut. Sebuah studi menunjukkan bahwa partikel virus Corona ditemukan juga pada fecal-
oral orang yang terinfeksi, seperti urine dan  feses. Namun WHO mengatakan hingga saat ini masih belum ada laporan yang dipublikasi terkait cara penularan virus Corona melalui cara ini dan bukan menjadi upaya transmisi utama virus.
Cara  mencegah  dan  menghindari  virus  Corona  dapat  dilakukan  dengan  menerapkan perilaku  hidup  bersih  dan  sehat.  Pencegahan  ini  dianggap  cara  terbaik  untuk  menghindari penyakit  karena  sampai  sekarang  belum  ada  obat  dan  vaksinnya.  Lebih  detail  lagi,  dijelaskan bahwa cara untuk meminimalisir penyerbaran Covid-19 ini adalah sebagai berikut: 1) memakai masker yang sesuai standar, 2) mencuci tangan pakai sabun selama 20 detik, 3) menutup mulut menggunakan lengan atas bagian dalam ketika bersin ataupun batuk, 4) melakukan social atau phisycal distancing (menjaga jarak dengan orang lain), 5) istirahat dan olah raga yang cukup, serta makan makanan yang sehat dan bergizi (Adrian, 2020).
Pesantren  yang  telah  siap  melakukan  pembelajaran  tatap  muka  kembali  pada  masa pandemi  Covid-19,  tentu  saja  sangat  menyadari  kemungkinan  risiko  terburuk  yang  akan dihadapi misalnya santri atau warga pesantren lainnya, seperti ustadz dan pengasuh pesantren terkena Covid-19. Namun demikian, pembelajaran tatap muka dan mengundang santri untuk kembali ke pesantren harus dilakukan oleh pesantren untuk mencapai visi dan misi pendidikan pesantren.  Di  samping  itu,  titik  tekan  pendidikan  pesantren  bukan  pada  transformasi pengetahuan  saja,  melainkan  pada  pembentukan  karakter  dan  pengetahuan  keagamaan  yang sudah  diterima  oleh  santri  melalui  pembelajaran  harus  diinternalisasi  dalam  kehidupan keseharian santri di pesantren.
Pola pendidikan seperti itu, tidak bisa dilakukan secara daring atau pembelajaran jarak jauh.  Proses  belajar  mengajar  di  pesantren  secara  normatif  memang  tidak  terlalu  berbeda dengan  proses  belajar  pengajar  di  institusi  pendidikan  non-pesantren.  Tetapi,  pembelajaran yang menerapkan living Islam dan secara tidak langsung menerapkan empat pilar pendidikan UNESCO, yakni belajar hidup bersama tidak bisa diwakili atau digantikan oleh pembelajaran jarak jauh.
Selain  itu,  ada  juga  ketentuan  utama  dan  protokol  kesehatan  yang  harus  dijalankan oleh  semua  kategori  pesantren.  Kemenag  menyatakan  panduan  untuk  pesantren  itu  juga mencakup  sejumlah  satuan  pendidikan  di  dalamnya,  yakni  Pendidikan  Diniyah  Formal,
Pesantren Salafiyah, dan Kajian Kitab Kuning (nonformal). Selain itu, ada juga MDT dan LPQ yang diselenggarakan secara berasrama (Kemenag, 2020).

## Zaenal Muttaqin
Sebagaimana  dilansir  dilaman  Kemenag,  berikut  sejumlah  ketentuan  dalam  panduan pelaksanaan  kegiatan  pembelajaran  di  pesantren  pada  masa  pandemi  Covid-19.  Ketentuan utama  ini  berlaku  dalam  pembelajaran  pada  masa  pandemi  Covid-19,  baik  di  lembaga pendidikan keagamaan yang  berasrama (termasuk pesantren), maupun tidak berasrama. Ada empat  ketentuan  utama,  yakni  membentuk  gugus  tugas  percepatan  penanganan  Covid-19; memiliki  fasilitas  yang  memenuhi  protokol  kesehatan;  aman  dari  Covid-19,  dibuktikan  oleh surat  keterangan  dari  gugus  tugas  percepatan  penanganan  Covid-19  atau  pemerintah  daerah setempat;  pimpinan,  pengelola,  pendidik,  dan  peserta  didik  dalam  kondisi  sehat,  dan dibuktikan dengan surat keterangan sehat dari fasilitas pelayanan kesehatan setempat.
Bagi  pesantren  yang  sudah  melaksanakan  pembelajaran  tatap  muka  pada  masa pandemi, panduan dari Kemenag mengatur, pimpinan pesantren harus berkoordinasi dengan gugus  tugas  percepatan  penanganan  Covid-19  daerah  dan  fasilitas  pelayanan  kesehatan,  atau dinas  kesehatan  setempat.  Menurut  Menteri  Agama  Fachrul  Razi,  koordinasi  itu  perlu dilakukan untuk keperluan memastikan kondisi kesehatan peserta didik aman dari  Covid-19. Bila ada yang tidak sehat, agar segera mengambil langkah pengamanan sesuai petunjuk fasilitas pelayanan  kesehatan  atau  dinas  kesehatan  setempat.  Koordinasi  itu  juga  penting  dilakukan untuk memeriksa kondisi asrama pesantren. Pemeriksaan dilakukan guna memastikan bahwa protokol kesehatan telah dijalankan.
Berdasarkan  panduan  yang  dirilis  Kemenag,  terdapat  belasan  ketentuan  protokol kesehatan yang harus dijalankan di pesantren dan lembaga pendidikan keagamaan berasrama pada  masa  pandemi  Covid-19.  Rinciannya  adalah  sebagai  berikut:  ketentuan  protokol kesehatan  yang  berlaku  pada  pendidikan  keagamaan  yang  tak  berasrama  berlaku  juga  untuk pesantren dan pendidikan keagamaan yang berasrama; membersihkan ruangan dan lingkungan secara berkala dengan desinfektan, terutama handel pintu, saklar lampu, komputer dan papan tik,  meja,  lantai  dan  karpet  masjid  /rumah  ibadah,  lantai  kamar/  asrama,  ruang  belajar,  dan fasilitas lain yang sering terpegang oleh tangan; menyediakan sarana cuci tangan menggunakan sabun  dan  air  mengalir  di  toilet,  kelas,  ruang  pengajar,  pintu  gerbang,  setiap  kamar/asrama, ruang makan dan tempat lain yang sering di akses. Bila tidak terdapat air, dapat menggunakan pembersih tangan  ( hand sanitizer); memasang pesan kesehatan  cara cuci tangan yang  benar, cara  mencegah  penularan  Covid-19,  etika  batuk/bersin  dan  cara  menggunakan  masker,  di tempat strategis, seperti di pintu masuk kelas, pintu  gerbang, ruang pengelola, dapur, kantin, papan informasi masjid/rumah ibadah, sarana olahraga, tangga, dan tempat lain yang mudah di akses;  membudayakan  penggunaan  masker,  jaga  jarak,  cuci  tangan  pakai  sabun,  dan menerapkan etika batuk/bersin yang benar.
Bagi yang tak sehat atau memiliki riwayat berkunjung ke negara atau daerah terjangkit virus corona dalam 14 hari terakhir harus segera melaporkan diri kepada pengelola pesantren dan pendidikan keagamaan. Menghimbau agar menggunakan kitab suci dan buku/bahan ajar pribadi,  serta  menggunakan  peralatan  ibadah  pribadi  yang  dicuci  secara  rutin.  Menghindari penggunaan alat mandi dan handuk secara bergantian, di lingkungan pesantren dan pendidikan keagamaan yang berasrama. Melakukan aktivitas fisik, seperti senam setiap pagi, olahraga, dan kerja bakti secara berkala dengan tetap menjaga jarak, dan menganjurkan untuk mengonsumsi makanan yang sehat, aman, dan bergizi seimbang. Melakukan pemeriksaan kondisi kesehatan warga  satuan  pendidikan  paling  sedikit  satu  kali  dalam  satu  minggu  dan  mengamati  kondisi umum secara berkala. Orang dengan suhu lebih dari 37,3 0 C tidak diizinkan memasuki  kelas dan/atau  ruang  asrama,  dan  pihak  pesantren  segera  menghubungi  petugas  kesehatan  pada fasilitas pelayanan kesehatan setempat. Apabila suhu badan tinggi disertai dengan gejala batuk, pilek,  sakit  tenggorokan,  dan/atau  sesak  nafas  disarankan  segera  menghubungi  petugas kesehatan  di  fasilitas  kesehatan.  Apabila  ditemukan  peningkatan  jumlah  orang  dengan  ciri kondisi di atas, segera melaporkan hal ini ke fasilitas pelayanan kesehatan atau dinas kesehatan setempat.  Menyediakan  ruang  isolasi  yang  terpisah  dari  kegiatan  pembelajaran  dan  aktivitas lain.  Menyediakan  fasilitas  cuci  tangan,  termasuk  sabun  dan  pengering  tangan  (tisu)  di berbagai  lokasi  strategis.  Menyediakan  makanan  bergizi  seimbang  yang  dimasak  sampai matang  serta  disajikan  oleh  juru  masak  dan  penyaji  yang  menggunakan  sarung  tangan  dan masker (Kemenag, 2020).
2. Manajemen Pesantren
Masa
Pandemi Covid-19.
Standar operasional Pondok Pesantren di masa pandemi Covid-19 sesuai dengan yang ditetapkan  pemerintah,  agar  tetap  bisa  melaksanakan  pembelajaran  tatap  muka,  maka  perlu persiapan  dan  manjemen  yang  baik  dari  semua  pihak/  stakeholder  di  lingkungan  pondok. Berikut  ini  adalah  langkah  atau  tindakan  yang  diterapkan  di  lingkungan  Pondok  Tahfidz
.
Protokol kesehatan untuk santri yang baru datang, sebagaimana diungkapkan oleh Nur Hadi  (interview,  23  Juli  2020).  Hanya  santri  saja  yang  diperbolehkan  turun  dari  kendaraan/ transportasi, sedangkan orang tua atau pun pengantar tetap di dalam kendaraan. Semua barang bawaan santri disemprot dengan desinfektan oleh petugas kedatangan santri. Santri langsung mencuci  tangan  dengan  sabun  di  tempat  yang  telah  disediakan.  Santri  memasuki  bilik sterilisasi, yang di dalamnya terdapat alat penyemprot otomatis. Pengecekan kesehatan santri,

## Zaenal Muttaqin
meliputi: cek suhu tubuh, maksimal 37 0 C; Memeriksa dokumen kesehatan, meliputi hasil tes rapid  test  (hasilnya  harus  non  reaktif),  surat  keterangan  sehat  dari  puskesmas,  dan  surat pernyataan telah melakukan karantina mandiri selama 14 hari. Santri yang  belum memenuhi persyaratan,  tidak  diijinkan  untuk  kembali  ke  pondok,  dan  harus  memenuhi  persyaratannya terlebih dahulu; Santri diarahkan untuk mandi, dan ganti baju. Baju yang kotor dan baju dari rumah  kemudian  disterilisasi  oleh  petugas;  Santri  menuju  asrama;  Santri  masuk  bertahap, setiap hari 1 kelas.
Menyediakan gedung isolasi. Gedung isolasi ini berada di lokal / tempat yang berbeda dengan  pondok  pusat  (pondok  untuk  kegiatan  KBM).  Di  dalamnya  sudah  terdapat  petugas yang mengurusi kedatangan santri ataupun santri yang isolasi. Gedung isolasi juga di fasilitasi dengan  berbagai  perlengkapan  pelaksanaan  protokol  kesehatan  Covid-19,  seperti  seperti masker, scan suhu / termometer, sarung tangan, face shield, APD, penyemprot hand sanitizer, vitamin,  dll;  Santri  harus  mempunyai  masker  yang  bisa  dicuci  berjumlah  minimal  20  buah; Santri  harus  mempunyai  seragam,  pakaian,  alat  makan,  alat  mandi,  dan  alat  ibadah  pribadi; Santri  diwajibkan  untuk  selalu  menerapkan  protokol  kesehatan  dalam  menjalankan  semua aktivitas  dan  kegiatan  pondok,  yang  paling  dasar  adalah  3  M,  yaitu  mencuci  tangan  dengan sabun selama 20 detik, selalu memakai masker standar, dan tetap menjaga jarak dengan orang lain; Pondok menyiapkan tempat cuci tangan di beberapa titik, terutama di tempat   tempat yang strategis, seperti pintu masuk pondok, lingkungan asrama, dan ruang kelas; Menyiapkan hand  sanitizer  di  setiap  titik  pertemuan;  Mewajibkan  setiap  guru  dan  karyawan  yang  akan masuk  pondok  untuk  mencuci  tangan  dan  berwudhu  terlebih  dahulu  di  tempat  yang  telah disediakan;  Menyiapkan  peralatan  protokol  kesehatan,  seperti  masker,  scan  suhu  / termometer, sarung tangan, face shield, APD, penyemprot hand sanitizer, vitamin.
Memasang  pesan  kesehatan  dalam  bnetuk  banner  ataupun  spanduk,  seperti  cara mencuci tangan yang benar, cara mencegah penularan Covid-19, dll. di tempat yang strategis. Menyediakan  klinik  kesehatan,  yaitu  Klinik  Al-Fatah.  Klinik  ini  adalah  milik  yayasan Arwaniyah  sebagai  penanganan  lanjutan  dari  ruang  isolasi  bagi  santri  yang  sakit  dan  dalam pemantauan  tim  dokter.  Meniadakan  kegiatan  sambangan  yang  dilakukan  oleh  walisantri ataupun  kerabat.  Sebagai  upaya  alternatif  yang  dilakukan  oleh  pondok  adalah  dengan mengganti  kegiatan  sambangan  dengan  mengadakan  kiriman  paket  dari  walisantri.  Untuk sistem  pengiriman  paket  diatur  sedemikan  rupa  menyesuiakan  dengan  protokol  yang  ada, yaitu: 1) Semua bentuk pengiriman paket ditempatkan di pondok isolasi, 2) paket yang datang kemudian disemprot dengan desinfektan oleh petugas penerimaan paket, 3) semua paket yang masuk  dicatat  dan  disimpan  selama  14  hari,  untuk  selanjutnya  didistribusikan  kepada  santri
yang  bersangkutan  melalui  walikelas  masing-masing,  4)  paket  yang  diperbolehkan  hanya barang  atau  makanan  yang  awet/  tahan  lama  saja,  untuk  makanan  basah  atau  buah-buahan yang cepat busuk tidak diperkenankan (Ahmad Faiz, interview, 1 November 2020).
Dari semua langkah yang dilakukan oleh pihak pondok di atas, dapat diketahui bahwa pihak pondok sangat berusaha keras untuk memenuhi standar operasional pondok pesantren yang telah ditetapkan oleh pemerintah di masa pandemi Covid-19 ini, baik itu dari segi sarana prasana,  sumber  daya  manusia  (Pimpinan,  guru,  karyawan,  santri,  dan  tenaga  kependidikan) dan  manajemen  penyelenggaraan  pondok.  Dengan  semua  upaya  di  atas,  diharapkan operasional  pondok  tetap  dapat  berjalan  dengan  baik  dan  lancar  sesuai  dengan  tujuan  yang hendak dicapai, tentunya dengan tetap mematuhi protokol kesehatan yang ada.

## C. Simpulan
Berdasarkan  hasil  yang  didapatkan  bahwa  PTYQM  sangat  berusaha  keras  dan semaksimal  mungkin  (all  out)  untuk  tetap  menyelenggarakan  pembelajaran  tatap  muka  di lingkungan  pondok pesantren sesuai dengan peraturan atau kebijakan pemerintah, dalam hal ini  adalah  Kementrian  Agama.  Untuk  memenuhi  standar  operasional  pesantren  di  masa pandemi ini, banyak hal yang perlu dipersiapkan dan dipenuhi oleh pondok pesantren, mulai dari  sarana  prasarana,  manajemen  sumber  daya  manusia,  sampai  manajemen  operasional pondok.  Untuk  pemenuhan  sarana  prasarana,  pondok  menyediakan  berbagai  fasilitas  dan perlengkapan, mulai dari gedung isolasi, desinfektan, APD, face shield, masker, pengecek suhu, dll.  Sedangkan  dari  segi  manajemen  pengelolaan  pondok  terdapat  berbagai  aturan  atau kebikajan  pondok,  seperti  mewajibkan  wudhu  bagi  para  guru  yang  akan  masuk  ke  dalam pondok,  mengganti  kegiatan  sambangan  dengan  pengiriman  paket,  himbauan  rutin  untuk tetap melaksanakan protokol kesehatan, dll.
Saran  yang  bisa  diberikan  agar  pelaksanaan  pembelajaran  tatap  muka  di  pondok pesantren dapat berjalan dengan baik adalah dengan meningkatkan kegiatan pengontrolan dan pemantauan penerapan protokol kesehatan yang ketat dengan membentuk tim pengontrol dan pemantau  disiplin  protokol  kesehatan.  Selian  itu,  perlu  ditingkatkan  kerjasama  antara  semua guru,  santri,  orangtua,  dan  masyrakat  untuk  melaksankan  dan  menegakkan  tatatertib  atau aturan yang telah dibuat dalam mencegah penularan covid-19.

## Zaenal Muttaqin

## DAFTAR PUSTAKA
Adrian, K. (2020). ‎ 5  Cara  Efektif  agar  Tidak  Tertular  Virus  Corona ‎ . https://www.alodokter.com/ketahui-cara-untuk-mencegah-penularan-virus-corona
Alam, S. O. (2020). Berbagai Cara Penyebaran Virus Corona COVID-19 Menurut WHO, Apa
Saja? ‎ . https://health.detik.com/berita-detikhealth/d-5122703/berbagai-cara- penyebaran-virus- ‎ corona-covid-19-menurut-who-apa-saja
Auliya, Y. (2020). Ponpes dan Wisata di Kudus ini Jadi Percontohan Adaptasi Kebiasaan Baru ‎ . https://www.murianews.com/2020/08/24/194035/ponpes-dan-wisata-di-kudus-ini- jadi- ‎ percontohan-adaptasi-kebiasaan-baru.html
Azwar, S. (2004). Metode Penelitian. Pustaka Pelajar.
Hadi, A. (2020). Panduan Menjalani New Normal di Pesantren pada Masa Pandemi Corona ‎ . https://tirto.id/panduan-menjalani-new-normal-di-pesantren-pada-masa-pandemi-
‎ corona-fK5G
Haedari, M. A., & Hanif, A. (2006). Masa depan pesantren: dalam tantangan modernitas dan tantangan kompleksitas global. IRD Press.
Hamidah,
L. (2020). ‎ .
https://news.detik.com/kolom/d-5050631/menyiapkan-pesantren-memasuki-new-
‎ normal
Kemenag, H. (2020). Ini Panduan Penyelenggaraan Pembelajaran Pesantren dan Pendidikan Keagamaan ‎ di  Masa  Pandemi ‎ .  https://kepri.kemenag.go.id/page/det/ini-panduan- penyelenggaraan-pembelajaran- ‎ pesantren-dan-pendidikan-keagamaan-di-masa-pandemi Mahmud. (2011). Metode Penelitian Pendidikan. CV Pustaka Setia.
Mukhtar,  U.  (2020). Hampir  Semua  Pesantren  di  Indonesia  Sudah  Belajar  Tatap  Muka ‎ . https://republika.co.id/berita/qfemnw430/hampir-semua-pesantren-di-indonesia- sudah- ‎ belajar-tatap-muka
Nafisah, F. T., & Zafi, A. A. (2020). Model Pendidikan Karakter Berbasis Keluarga Perspektif Islam  di  Tengah  Pendemi  Covid-19.
, 08(1),  1 20. https://doi.org/10.21274/taalum.2020.8.1.1-20
Pane, M. D. C. (2020). Virus Corona ‎ . https://www.alodokter.com/virus-corona
Sagita ‎ , N. S. (2020). Ahli Ungkap 3 Penyebab Kasus Corona di RI Terus Meningkat Sepekan Terakhir ‎ . https://health.detik.com/berita-detikhealth/d-5286778/ahli-ungkap-3- penyebab-kasus- ‎ corona-di-ri-terus-meningkat-sepekan-terakhir
Umam,  S.  (2020).  Pemilihan  Strategi  Sebagai  Alternatif  Solusi  Permasalahan  Pembelajaran
Berbasis Daring. Al Hikmah: Journal of Education, 1(1), 1 10.
http://ejournal.yphn.ac.id/index.php/Alhikmah/article/view/1
Utama,  A.  (2020). Coronavirus  dan  Penyakit  SARS ‎ .  http://lipi.go.id/berita/virus-baru-:- coronavirus-dan-penyakit-sars/176 ‎

## Zaenal Muttaqin