## Masykurillah & Muhammad Badaruddin
Desain Model Pembelajaran Integral Mata Kuliah Fiqh Ibadah Untuk meningkatkan Kecerdasan Mahasiswa
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 05; Nomor 1, Juni 2021 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X https://doi.org/DOI 10.32332/ tarbawiyah.v5i1.3021

Assign the DOI 10.32332/tarbawiyah.v3i2.1778 to this

## Desain Model Pembelajaran Integral Mata Kuliah Fiqh Ibadah Untuk Meningkatkan Kecerdasan Mahasiswa

## Masykurillah, Muhammad Badaruddin
Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Metro, Jl. Ki Hajar Dewantara, Kampus 15 A, Iring Mulyo, Kec. Metro Timur , Kota Metro, Provinsi Lampung, INDONESIA
*Correspondence:  masykurillah@metrouniv.ac.id
Article History

## Abstract
Received: 26-01-2021, Revised: 15-02-2021, Accepted: 10-03-2021 Published: June 2021 This article describes the design of an integral learning model in the religious  fiqh  subject  in  order  to  improve  students'  spiritual intelligence.  This  study  uses  the  R&D  model;  ADDIE  steps  1-2  or level 1. This study is carried out in three stages, namely; draw up a theoretical basis for design; product design; and test the validity of the  design.  The  validity  test  is  carried  out  twice,  each  by  four different  validators  and  experts  in  their  fields.  Validation  is  also carried  out  on  supporting  devices  in  the  form  of  religious  fiqh teaching  materials  and  learning  outcome  evaluation  instruments. The  data  collection  tools  used  were  literature  study  and questionnaires.  Based  on  the  analysis  that  has  been  done,  this research shows several things,  namely:  (1) several complementary theories are found so that it is feasible to design a learning model that can improve students' spiritual intelligence; (2) product creation in the form of an integral learning model design; (3) the validation test  of  the  supporting  theory  and  design  obtained  a  score  of  4.5 (very  valid),  the  value  of  religious  fiqh  teaching  materials  was  4.8 (very valid), and the learning outcome evaluation instrument was 4.7 (very  valid).  Thus  it  can  be  stated  that  the  design  of  this  integral learning model is very feasible to be implemented in the religious fiqh course to improve students' spiritual intelligence .

## Keywords
Learning model design; integral; spiritual intelligence; fiqh worship; Islamic education; and mahdhah worship.

## Abstrak
Artikel ini mendeskripsikan tentang desain model pembelajaran integral pada mata kuliah fiqih ibadah  dalam  rangka  untuk  meningkatkan  kecerdasan  spiritual  mahasiswa.  Kajian  ini menggunakan Model R&D; ADDIE langkah 1-2 atau level 1. Kajian ini dilaksanakan dalam tiga tahap, yakni; menyusun dasar teoritis desain; memproduk desain; dan menguji validitas desain. Uji validitas dilakukan sebanyak dua kali, masing-masing oleh empat validator yang berbeda serta ahli di dalam bidangnya. Validasi juga dilakukan terhadap perangkat pendukung berupa bahan ajar fiqh ibadah dan instrumen evaluasi hasil belajar. Adapun alat pengumpul data yang digunakan  adalah  studi  pustaka  dan  angket.  Berdasarkan  analisis  yang  telah  dilakukan, penelitian  ini  menunjukkan  beberapa  hal,  yakni:  (1)  ditemukan  beberapa  teori  yang  saling melengkapi sehingga layak untuk mendesain model pembelajaran yang dapat meningkatkan kecerdasan  spiritual  mahasiswa;  (2)  terciptanya  produk  berupa  desain  model  pembelajaran
Desain Model Pembelajaran Integral Mata Kuliah Fiqh Ibadah Untuk meningkatkan Kecerdasan Mahasiswa
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 05; Nomor 1, Juni 2021 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X https://doi.org/DOI 10.32332/tarbawiyah.v5i1.3021
integral;  (3)  uji  validasi  terhadap  teori  pendukung  dan  desain  memperoleh  skor  4,5  (sangat valid), bahan ajar fiqh ibadah nilainya 4,8 (sangat valid), dan instrumen evaluasi hasil belajar 4,7 (sangat valid). Dengan demikian dapat dinyatakan bahwa desain model pembelajaran integral ini  sangat  layak  diimplementasikan  pada  mata  kuliah  fiqh  ibadah  untuk  meningkatkan kecerdasan spiritual mahasiswa .
DOI https://doi.org/DOI10.32332/tarbawiyah.v5i1.3021 © 2021 Masykurillah, Muhammad Badaruddin
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License

## A. Pendahuluan
Pengembangan  kecerdasan  spiritual  atau Spiritual  Quotient (SQ) merupakan  amanat  utama  pendidikan  nasional  yang  sering  dilalaikan  oleh Perguruan  Tinggi  Agama  Islam  (PTAI)  selama  ini,  iman  takwa  dan  akhlak sebagai  tujuan  pendidikan  Islam  sudah  mulai  diabaikan  dalam  proses pembelajarannya terutama pada mata kuliah fiqh ibadah.  Berdasarkan hasil wawancara,  dalam  pelaksanan  solat  wajib  lima  waktu  pada  mahasiswa misalnya, terdapat 9% jarang melaksanakannya, 35 % tidak konsisten, 90 % tidak memahami dan menghayati semua makna dari solatnya.
Banyak  terjadi  pergaulan  bebas,  perilaku  seks  dan  materiliastik dikalangan  mahasiswa  dan  pelajar. 1 Perilaku  semacam  ini  terjadi  karena pembelajaran yang terjadi lebih menekankan pada kognitif atau hanya fokus pada  satu  saja  dari  sepuluh  aspek  tujuan  pendidikan  nasional.  Terjadinnya berbagai  kebobrokan  moral  adalah  karena  mengabaikan  kecerdasan spiritual. 2
Studi  awal  model  pembelajaran  terpadu  tipe  integrated  telah memadukan  antar  berbagai  mata  pelajaran  menjadi  satu  konsep  ilmu. 3 Kemudian beralih kepada terdapatnya hubungan materi fiqih ibadah dengan dengan  pelaksanaan  idadah  mahdhah  mahasiswa. 4 Berdasarkan  studi  yang ada  tampaknya  pendidikan  masih  berkisar  pada  pada  aspek  kognitif (pengetahuan)  dan  sebatas  mengunkap  hubungan  materi  kuliah  dengan
1 Abdullah Idi, Sosiologi Pendidikan; Individu, Masyarakat Dan Pendidikan, (Jakarta: Rajawali Pers, 2011).
2 Abdurrahman, Meaningful Learning; Re-Invensi Kebermaknaan Pembelajaran, (Yogyakarta: Pustaka Belajar, 2007).
3 Trianto, Model Pembelajaran Terpadu Dalam Teori Dan Praktek, (Jakarta: Prestasi, 2007).
4 Rahmawati, Wahidin, and Aris, “Materi Fiqh Ibadah Dan Impementasinya Bagi Mahasiswa Jurusan Syariah STAIN Pare- Pare,” Kuriositas, Edisi VIII, Vol. 1, (June 2015).

## Masykurillah & Muhammad Badaruddin
Desain Model Pembelajaran Integral Mata Kuliah Fiqh Ibadah Untuk meningkatkan Kecerdasan Mahasiswa
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 05; Nomor 1, Juni 2021 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X https://doi.org/DOI 10.32332/ tarbawiyah.v5i1.3021

Assign the DOI 10.32332/tarbawiyah.v3i2.1778 to this
implementasinya. Namun, afektif berupa spiritual dan proses pendidikan nilai sebagai  sistim  pendidikan  yang  dianut  di  Indonesia  belum  dikonsepkan implementasinya dengan baik.
Tulisan ini secara khusus menunjukan terdapatnya beberapa dasar teori yang mendukung desain model pembelajaran pada fiqih ibadah yang dapat meningkatkankecerdasan spiritual mahasiswa sebagai nilai utama pendidikan, membuat desain modelnya, dan bagaimana validasi beberapa ahli lain yang konsen dengan pendidikan terhadap desain beserta instrumennya tersebut.
Pendidikan  bertujuan  untuk  mengembangkan  potensi  peserta  didik agar (1) beriman, (2) bertakwa, (3) berakhlak mulia, (4) sehat, (5) berilmu, (6) cakap, (7) kreatif, (8) mandiri dan (9) menjadi warga negara yang demokratis serta  (10)  bertanggung  jawab. 5 Terdapat  sepuluh  aspek  dari  tujuan pendidikan, 1-3 berhubungan dengan SQ, 4-5 berkaitan dengan kecerdasan intelektual  atau Intelligence  Quotient (IQ),  dan  6-10  mengenai  kecerdasan emosional  atau Emotional  Quotient (EQ).  SQ  menjadi  yang  paling  utama 6 , karena  hanya nilai spiritual yang dapat membimbing manusia kepada  kebenaran. 7 Materi mata kuliah fiqih ibadah mempunyai hubungan yang erat dengan SQ. 8 Oleh sebab itu, SQ menjadi sesuatu yang sewajibnya dikembangkan di dalam suatu pembelajaran. 9
Kajian  ini  merupakan  hasil  penelitian  yang  mengunakan  bentuk penelitian dan pengembangan  ( Research and Development ) model ADDIE 10 langkah  1-2,  hal  ini  sesuai  dengan  teori  R&D  level  1  yang  dikembangkan Sugiyono 11 ,  adapun  langkah-langkahnya  meliputi:  menyusun  dasar  teoritis; mendesain  model  pembelajaran;  dan  menguji  validasi  desain.  Teknik pengumpulan  data  menggunakan  studi  pustaka  dan  angket.  Studi  pustaka digunakan untuk menemukan teori dan konsep dari karya ilmiah berupa buku dan  jurnal  yang  diterbitkan  dan  tidak  diterbitkan  baik  dalam hard  copy
5 Hasbullah, Dasar-Dasar Ilmu Pendidikan, (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2006).
6 Ali Airlangga, ESQ Training For Kids, (Surabaya: Pandawa Kalimasada Press, 2011).
7 Ahmad Nasih and Lilik Nur Kholidah, Metode Dan Tekhnik Pembelajaran Pendidikan Agama Islam, (Bandung: Refika Aditama, 2009).
8 M. Shodiq Mustika, Lejitkan Semua Jenis Kecerdasan Melalui Shalat, (Jogyakarta: Diva Press, 2008).
9 Agus Efendi, Revolusi Kecerdasan Abad 21, (Bandung: Alfabeta, 2005).
10 Dewi Salma Prawiradilaga, Prinsip Disain Pembelajaran (Instructional Design Principles), (Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2007).
11 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif Dan R&D, (Bandung: Alfabeta, 2016).
Desain Model Pembelajaran Integral Mata Kuliah Fiqh Ibadah Untuk meningkatkan Kecerdasan Mahasiswa
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 05; Nomor 1, Juni 2021 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X https://doi.org/DOI 10.32332/tarbawiyah.v5i1.3021
maupun soft  copy yang  melandasi  desain  model  pembelajaran  integral. Sementara  angket  digunakan  untuk  mengumpulkan  daftar  penilaian  dan sekaligus  komentar  para  validator  yang  berjumlah  delapan  orang  terhadap desain dan intrumen hasil belajar ketika desain direalisasikan di ruang kelas. Pada teknik analisis data kualitatif yang berasal dari kajian pustaka dilakukan dengan  analisi  teks,  data  yang  berupa  kritik,  komentar,  saran  dari expert judgment s  dianalisis  menggunakan  deskriptif  kualitatif.  Sedangkan  data kuantitatif berasal dari hasil angket berupa nilai dari validator dan dianalsis menggunakan statistik deskriptif.

## B. Kecerdasan Spiritual dan Desain Model Pembelajaran Mata Kuliah Fiqh Ibadah
Spiritual  Quotient (SQ)  merupakan  kecerdasan  yang  berhubungan dengan  makna  atau  nilai  hidup, 12 ,  orang  yang  mengenal  dan  memahami makna keberadaan dirinya 13 , akan memaknai hidup dengan nilai-nilai Islam berdasarkan Quran dan Hadits sebagai pedoman dalam segala aktivitasnya 14 . Sementara  ditegaskan  Mudjib  dan  Mudzakkir 15 ,  SQ  berkaitan  dengan terpenuhinya kebutuhan ruh manusia dengan ibadah. Dengan demikian ada dua unsur pokok dalam pengertian SQ, yaitu  kesadaran diri dan makna hidup.
Adapun  indikator SQ,  yaitu:  mengenal hakikat  diri,  kepandaian  untuk fleksibel,  kualitas  hidup  yang  didasari  makna,  berpandangan  m,  menjauhi yang  menyebabkan  kerugian,  menghormati  keragaman,  mandiri  dan istikomah  dalam  kebenaran,  memahami  makna  sesuatu  secara  mendalam. Makrokosmos,  sabar  menghadapi  segala  tantangan.  Sedangkan  Hamdani 16 mengemukakan  indikatornya,  yaitu  cinta  kepada  Allah  dan  selalu  hadir  di dalam hatinya, tersingkapnya alam gaib, sidiq atau jujur, amanah, fathonah,
12 Danah  Zohar  and  Ian  Marshal, SQ:  Memanfaatkan  Kecerdasan  Memaknai  Kehidupan,  trans. Rahmani Astuti (Bandung: Kronik Indonesia Baru, 2009).
13 Ari  Bowo  Prijosaksosno  and  Arianti  Erningpraja, Enerich   Your    Life   Everyday; Renungan  Dan Kebiasaan Menuju Kecerdasan Spiritual, (Jakarta: PT. Elex Media Komputindo, 2003).
14 Ahmad Taufik Nasution, Metode Menjernihkan Hati, (Bandung: Al Bayan, 2005).
15 Abdul Mujib and Jusuf Mudzakir, Nuansa-Nuansa Psikologi Islam, (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2002).
16 Hamdani Bakran Adz Dzakiey, Profhetic Intelligence Kecerdasan Kenabian, (Yogyakarta: Almanar, 2008).

## Masykurillah & Muhammad Badaruddin
Desain Model Pembelajaran Integral Mata Kuliah Fiqh Ibadah Untuk meningkatkan Kecerdasan Mahasiswa
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 05; Nomor 1, Juni 2021 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X https://doi.org/DOI 10.32332/ tarbawiyah.v5i1.3021

Assign the DOI 10.32332/tarbawiyah.v3i2.1778 to this
tabligh,  istiqamah,  ikhlas,  dan  malu  berbuat  dosa.  Sementara  itu  Wahid 17 mengemukakan tanda-tandanya, yaitu menjadikan al-Quran dan Sunnah Nabi sebagai  pegangan  hidupnya,  kemampuan  menghadapi  dan  memanfaatkan ujian  kesulitan  dan  kekurangan,  menjadikan  segala  perilakunya  sebagai pengabdian kepada Allah, dan menyadari makna penciptaan dirinya.  Adapun menurut Tasmara 18 , yaitu memiliki visi, merasakan kehadiran Allah, berdzikir dan  berdoa,  Memiliki  kualitas  sabar,  cenderung  pada  kebaikan,  memiliki empati, berjiwa besar, bahagia melayani.
Adapun  indikator  SQ  yang  dipergunakan  dalam  kajian  ini  dengan mempertimbangkan  hubungannya  dengan  kandungan  makna  utama  dari fiqih ibadah; yaitu memiliki sifat jujur, kecintaan berkomunikasi dengan Allah, kesadaran  diri  yang  tinggi,  kualitas  hidup  yang  didasari  tujuan  dan makna, ikhlas, serta istikomah.
Selanjutnya  berkaitan  dengan  desain  model  pembelajaran.  Desain secara sederhana diartikan sebagai rancangan, pola atau model. 19 Rothwell, dkk., 20 menjelaskan, desain pembelajaran merupakan panduan model kinerja yang  dilaksanakan  secara  sistimatis  berdasarkan  teori  menemukan  dan menerapkan solusi yang efektif dalam pembelajaran.
Model  pembelajaran  menggambarkan  terintegrasinya  semua  aspek pembelajaran  dalam  rangka  meraih  hasil  belajar  yang  baik  dengan  men- deskripsikan  suatu  kondisi  belajar  secara  rinci.  Kesatuan  dari  berbagai pendekatan, strategi, metode, teknik dan taktik dalam melaksanakan proses pembelajaran. 21 Kerangka  konsep  prosedur  pengelolaan  belajar  untuk mencapai tujuan pembelajaran. 22
17 Abdul Wahid Hasan, SQ Nabi, Aplikasi Strategi Dan Model Kecerdasan Spiritual (SQ) Rasulullah Dimasa Kini, (Yogyakarta: IRCiSod, 2016).
18 Toto Tasmara, Kecerdasan Ruhaniah (Transcendental Intelligence) Membentuk Kepribadian Yang Bertanggung Jawab, Profesional Dan Berakhlak, (Jakarta: Gema Insani Press, 2001).
19 Heri Gunawan, Kurikulum Dan Pembelajaran Pendidikan Agama Islam, (Bandung: Alfabeta, 2012).
20 William J. Rothwell and H.C. Kazanas, Mastering The Instructional Design Process, Third Edition, (San Francisco: Pfeiffer, 2004).
21 Trianto, Model-Model Pembelajaran Inovatif Berorientasi Kontruktivitas, (Jakarta: Prestasi, 2007).
22 Aunurrahman, Belajar Dan Pembelajaran, (Bandung: Alfabeta, 2013).
Desain Model Pembelajaran Integral Mata Kuliah Fiqh Ibadah Untuk meningkatkan Kecerdasan Mahasiswa
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 05; Nomor 1, Juni 2021 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X https://doi.org/DOI 10.32332/tarbawiyah.v5i1.3021
Menurut  Rusman 23 secara  lengkap  ciri-ciri  model  pembelajaran meliputi: (a) menggunakan teori pendidikan dan belajar; (b) memiliki tujuan yang hendak dicapai; (c) sebagai acuan memperbaiki proses pembelajaran; (d) memiliki unsur sintaks, prinsip reaksi, sistem sosial dan pendukung, dampak intruksional dan pengiring; dan (e) sebagai dasar mendesain pembelajaran. Berdasarkan paparan tersebut dapat disimpulkan bahwa model pembelajaran merupakan  bentuk  kegiatan  pembelajaran  dari  pembukaan  sampai  selesai, tersusun secara sistematis, dan digunakan sebagai pedoman merencanakan kegiatan pembelajaran untuk mencapai tujuan belajar.
Fiqh ibadah yaitu amal ibadah yang berkaitan dengan thaharoh , solat, puasa,  haji,  qurban,  dan  semua  yang  berhubungan  langsung  dengan Allah 24 ,tahlil  dan  marhaban  merupakan  tambahan  sebagai  ibadah  praktis sehari hari. 25 Dalam pengertian ini tampak ruang lingkup fiqh ibadah, yang semunya masuk kedalam kelompok makna ibadah mahdah , yaitu syarat dan rukunnya sudah ditentukan oleh Allah dan rasul-Nya dan ditetapkan dengan dalil yang pasti. 26
Seberapa kualitas ibadah seseorang maka seperti itulah pengaruhnya terhadap tingkat SQ-nya. 27 Semakin baik pelaksanaan ibadah mahdhah maka semakin terasa nikmatnya ibadah tersebut dilakukan 28 , ibadah mahdhah baik yang wajib maupun yang sunnah memberi pengaruh yang signifikan terhadap SQ. 29
Jadi bermacam ibadah mahdhah yang menjadi materi mata kuliah fiqih ibadah adalah mempunyai hubungan langsung dengan SQ. Dengan demikian tugas dosen dalam pembelajaran, idealnya mampu mengembangkan potensi
23 Rusman, Model  Model  Pembelajaran  Pengembangan  Profesionalisme    Guru,  (Jakarta:  PT  Raja Grafindo Persada, 2012).
24 Fathul A Azizi, “Fiqih Ibadah Versus Fiqih Muamalah,” El Jizya, vol 7, no. 2, (July 2019).
25 Rasyid, Fiqh Islam, (Bandung: Sinar Baru Algensindo, 2018).
26 Hasan, SQ Nabi, Aplikasi Strategi Dan Model Kecerdasan Spiritual (SQ) Rasulullah Dimasa Kini,.
27 Khalil A Khavarij, Spiritual Intelwgwnce Guide to Personal Happiness, (Canada: White Mountain Publications, 2000).
28 Rusli  Amin, Pencerahan  Spiritual  Sukses  Membangun  Hidup  Damai  Dan  Bahagia,  (Jakarta:  Al- Mawardi Prima, 2003).
29 Suharsono, Melejitkan IQ, IE Dan IS, (Depok: Inisiasi Press, 2005).

## Masykurillah & Muhammad Badaruddin
Desain Model Pembelajaran Integral Mata Kuliah Fiqh Ibadah Untuk meningkatkan Kecerdasan Mahasiswa
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 05; Nomor 1, Juni 2021 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X https://doi.org/DOI 10.32332/ tarbawiyah.v5i1.3021

Assign the DOI 10.32332/tarbawiyah.v3i2.1778 to this
terutama  SQ  mahasiswanya  secara  maksimal 30 ,  sehingga  dapat  tercapai aktualisasi diri sebenarnya dari mahasiswa. 31

## C. Kronologi Pengembangan Model Desain Pembelajaran Integral
Dalam  rangka  melakukan  dan  menentukan  pengembangan  model desain pembelaran integral ini, penulis menempuh beberapa tahapan, yaitu: menentukan  landasan  teori  dalam  desain  model  pembelajaran  integratif; menentukan desain model pemebelajaran integral; dan menentukan hasil uji dari validator.
1. Landasan Teori dalam Desain Model Pembelajaran Integral
Dalam mendesain model pembelajaran integral, peneliti menggunakan beberapa landasan teori, yakni: teori psikologi remaja, teori belajar humanistik Islami, teori pendidikan Islam, dan teori mengembangkan SQ. Pertama , teori psikologi  remaja.  Psikologi  remaja  dijadikan  landasan  teori  karena  usia mahasiswa berada pada pase remaja akhir, yaitu 17-18 tahun 32 , 18-21 tahun 33 , dan 17/18 - 21/22 tahun 34 . Kriteria usia terakhir ini yang umumnya digunakan di Indonesia, dan ini pula mahasiswa sebagai subjek 35 , yang menjadi sasaran pembelajaran  dari  praktek  desain  yang  dilaksanakan  ini.  Ciri-ciri  utama perkembangan  fase  ini  adalah  mengenal  dirinya,  mengetahui  tujuan hidupnya,  sadar  apa  yang  akan  digapainya,  mendidik  diri  sendiri  sesuai pengaruh yang diterimanya 36 , sikap positif menentukan  nilai, senang dengan agama 37 , menilai diri sendri secara obyektif 38 , percaya diri dalam mengatasi masalah  dan  sanggup  memperbaiki  dirinya 39 .  Adapun  karakteristik  usia
30 Oemar Hamalik, Psikologi Belajar Dan Mengajar, (Bandung: Sinar Baru Algesindo, 2007).
31 Agus Ngermanto, Quantum Quotient; Cara Praktis Melejitkan IQ, EQ, Dan SQ, (Bandung: Nuansa,
2008).
32 Elizabeth B. Hurlock, Developmental Psychologi A. Life-Span Approach, Psikologi Perkembangan Suatu Pendekatan Sepanjang Rentang Kehidupan, Edisi ke lima (Jakarta: Penerbit Erlangga, 1991).
33 FJ. Monks, A.M.P. Knoers, and SR. Haditono, Psikologi Perkembangan: Pengantar Dalam Berbagai Bagiannya, (Yogyakarta: Gajah Mada University Press, 2001).
34 Muhammad Ali and Muhammad Asrori, Psikologi Remaja (Perkembangan Peserta Didik), (Jakarta: Bumi Aksara, 2004).
35 Abu Ahmadi and Munawar Sholeh, Psikologi Perkembangan, (Jakarta: PT. Rineka Cipta, 2005).
36 Agus Salim Daulay, Diktat Psikologi Perkembangan, (STAIN PSP, 2010).
37 Ahmadi and Sholeh, Psikologi Perkembangan,.
38 Sarlito Wirawan Sarwono, Psikologi Remaja, (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2004).
39 Jalaludin Rahmat, Psikologi Komunikasi, (Bandung: Rosdakarya, 1994).
Desain Model Pembelajaran Integral Mata Kuliah Fiqh Ibadah Untuk meningkatkan Kecerdasan Mahasiswa
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 05; Nomor 1, Juni 2021 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X https://doi.org/DOI 10.32332/tarbawiyah.v5i1.3021
mahasiswa ini cocok menggunakan desain ini karena ciri belajar pada model pembelajaran  ini  adalah  kesadaran  diri, muhasabah atau  evaluasi  diri,  dan menerima bimbingan spiritual dari dosen.
Kedua , teori  belajar humanistik Islami. Secara konstitusional pendidikan nasional Indonesia adalah pendidikan nilai, yaitu: spiritual, pengendalian diri, kepribadian,  kecerdasan, akhlak mulia. 40 Untuk  tercapainya tujuan  itu maka dibutuhkan  sistem  pendidikan  humanistik,  yaitu  pembelajaran  yang memanusiakan mengembangkan potensi dasar peserta didik secara seimbang dengan menghormati nilai humanistik yang lainnya. 41 Pendidikan ialah proses mengembangkan  spiritual  seseorang  sebagai abdullah dan khalifatullah . 42
Dalam konteks humanistik Islam, pendidikan ditujukan menjadi pembelajaran sebagai  jalan  pendekatan  kepada  Allah,  berkembangnya  nilai-nilai  spiritual untuk mewujudkan hakikat dirinya sebagai manusia. 43 Oleh sebab itu, teori ini juga  relevan  digunakan  untuk  menghidupkan  hati  nurani  dan  membentuk akhlak  serta  tanggung  jawab  sosial  kemasyarakatan. 44 Adapun  cara  belajar dalam  teori  humanistik  yaitu  dosen  mendorong  dan  mengembangkan mahasiswa  supaya  dapat  (1)  menyadari  dirinya;  (2)  mengevaluasinya;  (3) mengintegrasikan  hati  dan  akal;  (4)  memaknai  materi  pembelajaran. 45 Keempat  hal  ini  merupakan  cara  belajar  dan  tujuan  muhasabah  sebgai langkah pokok di dalam pembelajaran integral.
Ketiga , teori pendidikan Islam. Pendidikan adalah proses memanusiakan manusia 46 , maka pemahaman terhadap manusia sangatlah urgen. Jika keliru memahaminya, selanjutnya akan keliru pula pada proses pembelajaran yang dilakukannya.  Sifat-sifat  dasar  yang  baik  ( asmaul  husna ) 47 ,  hakikat  manusia
40 Depdiknas, Undang-Undang  Republik  Indonesia  Nomor  20  Tahun  2003  Tentang  Sistem Pendidikan Nasional, (Jakarta: Pusat Data dan Informasi Pendidikan, 2003).
41 Uci  Sanusi,  “Pembelajaran  Dengan  Pendekatan  Humanistk  (Penelitian  Pada MTs  Negeri  Model Cigugur Kuningan),” Ta’lim, 11, no. 2, (2013). 42 Abdurrahman  Mas’ud, Menggagas  Format  Pendidikan  Nondikotomik:  Humanisme  Religius Sebagai Paradigma Pendidikan Islam, (Yogyakarta: Gama Media, 2007).
43 Arbay ah, “Model Pembelajaran Humanistik,” Dinamika Ilmu, Vol. 13, no. 2, (Desember 2013). 44 Hasan Ridwan, Fiqih Ibadah, (Bandung: Pustaka Setia, 2009).
45 Arbayah, “Model Pembelajaran Humanistik,.”
46 Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan Dalam Perspektif Islam, (Bandung: PT Remaja Rosda Karya, 2006).
47 Moh. Roqib, Ilmu Pendidikan Islam; Pengembangan Pendidikan Integratif Di Sekolah, Keluarga Dan Masyarakat, (Yogyakarta: LkiS, 2009).

## Masykurillah & Muhammad Badaruddin
Desain Model Pembelajaran Integral Mata Kuliah Fiqh Ibadah Untuk meningkatkan Kecerdasan Mahasiswa
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 05; Nomor 1, Juni 2021 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X https://doi.org/DOI 10.32332/ tarbawiyah.v5i1.3021

Assign the DOI 10.32332/tarbawiyah.v3i2.1778 to this
terdapat  pada  fitrahnya 48 ,  yang  merupakan  potensi  dasar  yang  wajib dikembangkan 49 . Berdasarkan paparan itu, maka logislah apabila banyak dari ahli  pendidikan  muslim  yang  mendefenisikan  “pendidikan”  sebagai  proses mengembangkan potensi fitrah peserta didik. Pendidikan merupakan proses mengembangkan spiritual, akhlaq, dan sosial bagi bekal kehidupan di dunia dan akhirat. 50 Supaya anak didik mampu untuk memahami, menghayati dan mengamalkan ajaran Islam 51 , membimbing peserta didik untuk berkembang sehingga  ia  menjadi  muslim  yang  sesungguhnya 52 .  Dalam  konteks  ini, pembelajaran  materi  fiqih  ibadah  dengan  menggunakan  model  ini  adalah menjadikan  fitrah  (hati  nurani)  sebagai  titik  tolak  proses  pembelajaran, membantu dan mengarahkan petumbuhan serta membina potensi mahasiswa menjadi muslim yang ibadah mahdah yang dipelajari  memunculkan makna bagi dirinya, manusia lain dan lingkungannya.
Keempat , teori mengembangkan SQ. setidaknya adat tiga cara dalam mengembangkan  SQ  yang  telah  disepakati  oleh  mayoritas  ahli,  yaitu: penyadaran  diri,  melakukan  ibadah mahdhah ,  dan muhasabah . 53 Kemudian dengan melakukan refleksi dan pemaknaan terhadap segala sesuatu 54 , iklas dan  istikomah 55 ,  motivasi  yang  tinggi 56 ,  serta  merasakan  kehadiran  Allah
48 Abdul Mujib, Fitrah Dan Kepribadian Islam; Sebuah Pendekatan Psikologis, (Jakarta: Penerbit Darul Falah, 1999).
49 Guntur Cahaya, “Konsep Fitrah,” Ijtimaiyya, 6, no. 2, (Agustus 2013).
50 Abdul Khaliq, Pemikiran Pendidikan Islam, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1999).
51 Ahmadi, Ideologi Pendidikan Islam, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2015).
52 Ahmad Tafsir, Metodologi Pengajaran Dalam Perspektif Islam, (Bandung: PT Remaja Rosda Karya, 2006).
53 Lihat dalam Zohar and Marshal, SQ: Memanfaatkan Kecerdasan Memaknai Kehidupan,; Lihat juga di dalam Ary Ginanjar Agustian, Rahasia Sukses Membangkitkan ESQ Power; Sebuah Inner Journey Melalui Al Ihsan, (Jakarta: Arga, 2007); Lihat juga dalam Sukidi, Kecerdasan Spiritual Mengapa SQ Lebih Penting Dari Pada  IQ  Dan  EQ,  (Jakarta:  Gramedia  Pustaka  Utama,  2004);  Lihat  juga  Tasmara,  Kecerdasan  Ruhaniah (Transcendental Intelligence) Membentuk Kepribadian Yang Bertanggung Jawab, Profesional Dan Berakhlak,; Bandingkan dengan Hasan, SQ Nabi, Aplikasi Strategi Dan Model Kecerdasan Spiritual (SQ) Rasulullah Dimasa Kini,;  Lihat  dalam  Tony  Buzan,  Head  First,  10  Cara Memanfaatkan  99  %  Dari  Kehebatan  Otak  Anda Yang Selama  Ini  Belum  Pernah  Anda  Gunakan,  (Jakarta:  Gramedia  Pustaka  Utama,  2003);  Lihat  juga  dalam Suharsono, Melejitkan IQ, IE Dan IS,; Bandingkan juga dengan Said Hawwa, Tazkiyatun Nafs (Mensucikan Jiwa); Intisari Ilhya’ Ulumuddin, trans. Aunur Rafiq Shaleh Tamhid (Jakarta: Robbani Press, 1999).
54 Lihat dalam Agustian, Rahasia Sukses Membangkitkan ESQ Power; Sebuah Inner Journey Melalui Al Ihsan,; Lihat Pula Winarno Darmoyuwono, Rahasia Kecerdasan Spiritual, (Jakarta: PT. Sangkan Paran Media, 2008); Bandingkan dengan R.A. Bowell, The 7 Steps of Spiritual Quotient, (Jakarta: Buana Ilmu Populer, 2004).
55 Suharsono, Melejitkan IQ, IE Dan IS,.
56 Lihat  dalam  Hasan, SQ Nabi, Aplikasi  Strategi Dan Model  Kecerdasan Spiritual (SQ) Rasulullah Dimasa Kini,; Bandingkan dengan Buzan, Head First, 10 Cara Memanfaatkan 99 % Dari Kehebatan Otak Anda Yang Selama Ini Belum Pernah Anda Gunakan,.
Desain Model Pembelajaran Integral Mata Kuliah Fiqh Ibadah Untuk meningkatkan Kecerdasan Mahasiswa
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 05; Nomor 1, Juni 2021 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X https://doi.org/DOI 10.32332/tarbawiyah.v5i1.3021
dalam  segala  aktivitas 57 .  Teori  ini  menjadi  cara  belajar  dan  langkah  pokok dalam pembelajaran dalam desain model yang dikembangkan ini.
2. Desain Model Pembelajaran Integral
Berdasarkan pada temuan nomor satu di atas (baca; bagian landasan teori dalam desain model pembelajaran integral), maka dapat dihasilkan suatu desain sebagaimana pada gambar berikut:
Gambar. 1.1 Desain Model Pembelajaran Integral
Berdasarkan  gambar  di  atas  maka  dapat  dipaparkan  dan  diuraikan beberapa hal yang terkait dengan desain model pembelajaran integral. a. Spesifikasi model pembelajaran Integral
Pada bagian ini terdapat beberapa poin penting yang harus diketaui, yaitu: (1) Mempersyaratkan kemampuan kepribadian yang harus dimiliki oleh  dosen,  yaitu  menjadi  tauladan  bagi  mahasiswa  dalam  SQ.  Ini merupakan perannya sebagai pembimbing spiritual mahasiswa. Sebagai fasilitator membantu mahasiswa bagaimana mahasiswa belajar. Motivator untuk  membangkitkan  kesadaran  diri  mahasiswa  dan  mengembangkan
57 Hasan, SQ Nabi, Aplikasi Strategi Dan Model Kecerdasan Spiritual (SQ) Rasulullah Dimasa Kini,.

## Masykurillah & Muhammad Badaruddin
Desain Model Pembelajaran Integral Mata Kuliah Fiqh Ibadah Untuk meningkatkan Kecerdasan Mahasiswa
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 05; Nomor 1, Juni 2021 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X https://doi.org/DOI 10.32332/ tarbawiyah.v5i1.3021

Assign the DOI 10.32332/tarbawiyah.v3i2.1778 to this
potensi  dirinya,  selalu  memacu anak  didiknya  untuk  “hari  ini  lebih  baik dari  hari  kemari n,  dan  hari  esok  lebih  baik  dari  hari  ini” ;  (2)  Model  ini sangat cocok digunakan untuk matak kuliah materi Fiqih Ibadah sebagai mata kuliah transfer of value ; (3) Pembelajaran bermakna, yakni memaknai setiap  kegiatan  dan  ucapan  serta  isi  materi  pembelajaran  sebagai  jalan mendekatkan diri kepada Allah. Pembelajaran menjadi gerakan kesadaran, niat dan tekat untuk melakukan berubahan diri  ke arah yang lebih baik; (4) Muhasabah merupakan  langkah  utama  dalam  pembelajaran  untuk mewujudkan  poin  tiga  diatas;  (5) Repeat  power ,  kebulatan  tekad  yang memuat 7 indikator dari SQ kepada dirinya selalu ucapkan oleh mahasiswa setiap pertemuan kuliah; (6) Evaluasi hasil belajar dilakukan secara kontinu melalui proses dan komprehensif, kognitif, psikomotor dan afektifnya; (7) Belajar  dengan  hati  nurani  sebagai  titik  tolak  dari  semua  aktivitas pembelajaran.
b. Unsur Model
(1) Sintak; adapaun langkah pembelajaranya dapat dilihat sebagaimana pada table berikut yang dicontohkan untuk materi pemahaman solat.
Tabel.1.1 Langkah-langkah Pembelajaran Integral
No Kegaiatan Dosen Kegiatan Mahasiswa Waktu/ Menit A Kegiatan Pendahuluan 15 1 Menyapa mahasiswa dengan salam dan apa kabar. Menjawab salam dan menyatakan syukur terhadap nikmat Allah. 2 2 Mengajak membuka pembelajaran dengan bacaan Basmallah, dilanjutkan dengan doa belajar. Menjawab salam dan berdoa. 2 3 Mengajak mahasiswa untuk mengemukakan  kebulatan tekad. Repeat power 9 Kebulatan Tekad Mahasiswa. 3 4 Mengecek kehadiran mahasiswa dan (atau tugas minggu lalu yang telah dikumpulkan) Memperhatikan 2 5 Memberikan appersepsi Memperhatikan dan menjawab pertanyaan. 4
Desain Model Pembelajaran Integral Mata Kuliah Fiqh Ibadah Untuk meningkatkan Kecerdasan Mahasiswa
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 05; Nomor 1, Juni 2021 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X https://doi.org/DOI 10.32332/tarbawiyah.v5i1.3021
6
Menyampaikan tujuan dari materi hari ini, memberikan motivasi  kepada mahasiswa untuk aktif mengikuti pembelajaran, dan memperoleh tujuan pembelajaran. Memperhatikan. 2
B
Kegiatan Inti 76 7 Dosen mempersilahkan kelompok mahasiswa untuk menyampaikan pokok-pokok pikiran kandungan makna/hikmah setiap bacaan di dalam solat dan mendiskusikannya. Satu kelompok mahasiswa menyampaikan pokok-pokok pikiran kandungan makna/hikmah setiap bacaan di dalam solat. Dilanjutkan diskusi. 30 8 Membimbing, menanggapi, mengklarifikasi dan memberikan penguatan dengan menggunakan power point dan mengajukan pertanyaan menggali Menjawab, memperhatikan dan mencatat. 5 9 Mempersilahkan mahasiswa untuk bertanya kepada dosen atau menanggapi. Bertanya, menjawab, menanggapi,  memperhatikan & mencatat. 6 10 Mengklarifikasi hasil diskusi dan memberikan motivasi Memperhatikan dan mencatat. 5 11 Menugaskan mahasiswa untuk menyimpulkan materi pembelajaran. (dan atau menuliskan pertanyaan) Mahasiswa menulis kesimpulan isi materi yang telah dipelajari. (dan atau menuliskan pertanyaan) 5 12 Mengklarifikasi hasil kesimpulan mahasiswa (dan atau tugas pertanyaan tertulis) Memperhatikan dan mencatat. 3 13 Mengarahkan mahasiswa melakukan muhasabah dari materi yang telah dipelajari Melakukan muhasabah 22 C Penutup 9 14 Dosen memberikan penguatan dan motivasi terhadap apa yang telah dimuhasabahkan mahasiswa barusan. Memperhatikan dan mencatat. 3 15 Dosen memberikan motivasi terhadap ibadah yaumiyyah mahasiswa. Memperhatikan dan mencatat 2

## Masykurillah & Muhammad Badaruddin
Desain Model Pembelajaran Integral Mata Kuliah Fiqh Ibadah Untuk meningkatkan Kecerdasan Mahasiswa
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 05; Nomor 1, Juni 2021 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X https://doi.org/DOI 10.32332/ tarbawiyah.v5i1.3021

## 
Assign the DOI 10.32332/tarbawiyah.v3i2.1778 to this
16 Dosen memberikan motivasi agar mahasiswa mempelajari materi pada pertemuan minggu depan. Memperhatikan dan mencatat 2 17 Bersama-sama menutup pelajaran dengan berdoa dan hamdallah. Berdoa dan membacakan hamdallah. 2
(2) Sistem Sosial. Interaksi timbal balik antara dosen dengan mahasiswa dan  antara  mahasiswa  dengan  mahasiswa  akan  mengukuhkan hubungan keduabelah pihak; saling mempercayai, dan suasana yang harmonis.  Dalam  pelaksanaan  pembelajaran  dosen  menggunakan aturan  yang  disepakati  waktu  kontrak  belajar  untuk  mengendalikan aktivitas pembelajaran, serta  interaksi antar peserta didik dan dengan pendidik.  Penilaian  keaktifan  mahasiswa  dalam  pembelajaran  akan mamacu semangat untuk terlibat aktif dalam pembelajaran.
(3) Prinsip  Pengelolaan. Dalam  model  ini,  disamping  sebagai  pendidik, dosen  juga  memerankan diri  terutama, yaitu  sebagai:  (a)  motivator; mendorong mahasiswa dalam belajar untuk mensinergikan intelektual dengan  hati  nurani,  dan  proses  belajar  mareka  sebagai  langkah mendekat kepada Allah; (b) expert learner dan manager, maka  dosen memiliki pemahaman yang mendalam tentang materi pembelajaran, menyusun  perangkat  pembelajaran,  memonitor  dan  membimbing proses  belajar  dan  tugas  belajar  mahasiswa,  dan  memberikan penilaian  terhadap  aspek  aspek  yang  berkaitan  dengan  tujuan pembelajaran;  (c)  fasilitator;  konsekwensi  langsung  bahwa  dosen sebagai pengelola terciptanya kualitas pembelajaran dengan ciri khas desain ini berproses dengan sebaik-baiknya.
(4) Sistem Pendukung. Untuk kelancaran praktek dari model ini, maka ia didukung oleh beberapa perangkat diantaranya; (a) Bahan ajar yang disamping  berisi uraian materi juga pelatihan untuk dipraktekkan; (b) Lembar do’a belajar ; (c) Bahan materi keterangan tujuah indikator SQ mahasiswa; (d) Rencana Pelaksanaan Pembelajaran; (e) Tes Sumatif; (f) Angket evaluasi kecerdasan spiritual; (g) Kontrak belajar; (h) Format evaluasi  hasil  belajar;  (i)  Kertas  kerja muhasabah dan  pedoman pengisiannya; (j) Form  ibadah yaumiyyah dan pedoman pengisiannya; (k)  List  observasi  keaktifan  dan  akhlak  mahasiswa  dalam  belajar;  (l)
Desain Model Pembelajaran Integral Mata Kuliah Fiqh Ibadah Untuk meningkatkan Kecerdasan Mahasiswa
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 05; Nomor 1, Juni 2021 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X https://doi.org/DOI 10.32332/tarbawiyah.v5i1.3021
Lembar  observasi  praktek  ibadah;  (m)  Power  point  materi pembelajaran; (n) Mengunakan media LCD, CD Pembelajaranm, laptop dan  papan  tulis;  (o)  Meja  dan  atau  kursi  belajar  yang  mudah dimobilisasi.
(5) Dampak  instruksional  dan  penggiring.  Dampak  instruksionalnya adalah meningkatkan SQ mahasiswa. Adapun dampak tidak langsung yang dirasakannya adalah meningkatnya: (a) Hasil belajar mahasiswa;
SQ lebih baik dengan sendirinya, fungsi IQ untuk memhami kognitif dari  materi  akan  semakin  optimal;  (b)  Terbntuknya  kesadaran  diri, hingga  memliki  tujuan  dan  makna  hidup  akan  mempengaruhi keseluruhan tata kehidupan mahasiswa dengan memunculkan akhlak mulia  dalam  kehidupan;  (c)  Belajar  dengan  hati  nurani  akan memudahkan    penguasaan  mata  kuliah  yang  lain.  Ilmu  ilmu  dalam mata  kuliah  yang  lain  menjadi  lebih  bermakna  dan  semakin mendekatkan dirinya kepada Allah sebagaimana kebiasaan ini terlatih di  dalam  mata  kuliah  fiqih  ibadah;  (d)  Pembelajaran  yang  terpusat kepada mahasiswa, mengembangkan potensi hati ruhaninya. Apalagi dengan  metode repeat  power , muhasabah dan  ibadah  yaumiyyah akan membentuk kekuatan tekad dan kemandirian mahasiswa dalam belajar; (e) Melalui diskusi kelas dan tanya jawab, akan memunculkan sikap demokratis, toleransi, belajar menghargai pendapat orang lain, serta efektif mengatasi keberagaman mahasiswa; (f) Praktikum ibadah mahdhah sebagai  mengoptimalkan  pemahaman  teori  materi  yang dipelajari.
c. Hasil Uji dari Validator
Setelah  dilakukan  dan  diperbaiki  hasil  validasi  tahap  pertama,  lalu dilanjutkan uji yang kedua, maka rekap hasilnya, yaitu 4,5 untuk nilai teori pendukung dan struktur desain Model Pembelajaran Integral.  4,8 untuk materi bahan ajar. Sementara untuk hasil uji terhadap intrumen evaluasi hasil belajar yaitu pada angka 4,7.  Dengan demikian, hasil uji dinyatakan sangat  baik,  yang  berarti  Desain  Model  Pembelajaran  Integral  tersebut sangat layak untuk diujicobakan di lapangan.
Memperhatikan  berbagai  realitas  yang  terjadi  pada  suatu  aspek  dan pada aspek lain juga begitu banyaknya yang berbicara dan menulis tentang

## Masykurillah & Muhammad Badaruddin
Desain Model Pembelajaran Integral Mata Kuliah Fiqh Ibadah Untuk meningkatkan Kecerdasan Mahasiswa
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 05; Nomor 1, Juni 2021 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X https://doi.org/DOI 10.32332/ tarbawiyah.v5i1.3021

Assign the DOI 10.32332/tarbawiyah.v3i2.1778 to this
SQ  yang  sampai  hari  ini,  dapat  disimpulkan  jika  semua  orang  bersepakat menyatakan  bahwa  SQ  merupakan  kecerdasan  yang  paling  utama  dari kecerdasan lainnya, bahkan sebagai lokomotif untuk memfungsikan EQ dan IQ, apalagi ternyata SQ memiliki landasan yang kuat  dalam Undang Undang Pendidikan  Indonesia,  menjadi  amanah  pertama  untuk  dilaksanakan  dalam mencerdaskan  kehidupan  bangsa,  namun  sayang  bagaimanakah  SQ  ini dikembangkan dalam suatu model pembelajaran? Sampai saat ini sepanjang penelusuran peneliti belum ditemukan model pembelajarannya khususnya di perkuliahan fiqih ibadah.
Hasil  penelitian  pengembangan  level  1  ini  menunjukkan  tiga  hal. Pertama ,  ditemukan  beberapa  landasan  teori  yang  logis  mendukung rancangan  desain  model  pembelajaran  yang  dapat  meningkatkan  SQ mahasiswa. Kedua ,  terbentuknya  desain  model  untuk  pembelajaran  Fiqih Ibadah. Ketiga ,  desain  ini  telah  teruji  sangat  valid  sehingga  layak  untuk dipergunakan pada perkuliahan  mata fiqih ibadah dalam meningkatkan SQ mahasiswa.  Fiqih  Ibadah  yang  selama  ini  dipelajari  dan  diajarkan  oleh pendidik hanya menjadikan mahasiswa dapat mengetahui tentang seluk beluk ibadah,  akan  tetapi  masih  jauh  dari  pengamalan,  apalagi  sampai  kepada mengimplementasikan kandungan makna; pesan dari ibadah-ibadah tersebut dalam  kehidupan  sehari-hari.  Pembelajarannya  lebih  hanya  mengisi  segi kognitifnya,  akan  tetapi  mengabaikan  afektif  serta  psikomotor.  Sehingga walaupun dari kecil mahasiswa telah belajar ibadah mahdhah namun sampai dewasa  sebagian  mereka  tetap  saja  tidak  menjadi  tekun  beribadah  serta merasakan lezatnya beragama.
Agar tujuan utama Pendidikan Nasioanal dapat tercapai, apalagi secara tegas  dinyatakan  dalam  sisdiknas  bahwa  pendidikan  yang  dimaksud utamanya  adalah  mengembangkan  potensi  peserta  didik  yaitu  kekuatan spiritual  agamanya.  Oleh  sebab  itu  sangat  diperlukan  sistem  pembelajaran dan pendidikan yang syarat akan nilai-nilai terutama spiritual. Pembelajaran merupakan  transfer  nilai 58 ,  dengan  demikian  maka  pendidikan  merupakan upaya yang dapat menjadi kekuatan penyadaran terhadap hakikat diri peserta didik 59 .
58 AK. Djahiri, Menelusuri Dunia Afektif: Pendidikan Dan Moral, (Bandung: Lab Pengajaran PMP IKIP Bandung, 1996).
59 Eti Nurhayati, Psikologi Pendidikan Inovatif, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2011).
Desain Model Pembelajaran Integral Mata Kuliah Fiqh Ibadah Untuk meningkatkan Kecerdasan Mahasiswa
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 05; Nomor 1, Juni 2021 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X https://doi.org/DOI 10.32332/tarbawiyah.v5i1.3021
Dalam  konteks  pendidikan  nilai,  tujuan  pembelajaran  lebih  kepada proses belajarnya, sehingga terjadi perubahan diri peserta didik menjadi lebih baik. Untuk mengukur ketercapaiannya, maka evaluasi hasil belajarnya adalah mencakup  proses  pembelajaran  dan  internalisasi  nilai  dari  materi  yang dipelajari.  Model  evaluasi  seperti  ini  sebenarnya  sudah  didukung  oleh konsekwensi evaluasi dari penerapan kurikulum 2013 untuk tingkat sekolah, dan  KKNI  di  Perguruan  Tinggi.  Berdasarkan  amanah  dari  Sisdiknas,  maka seyogyanya  semua pembelajaran  di  berbagai  lembaga  pendidikan  didesain sebagai transfer of value ; mengembangkan spiritual sebagai nilai utamanya, apalagi untuk di PTAI yang menyelenggarakan pendidikan Islam secara lebih spesifik yang ditekankan pada mengembangkan fitrah sebagai potensi subjek didik menurut ajaran Islam.

## D. Kesimpulan
Studi  ini  menunjukkan  bahwa  SQ  yang  selama  ini  dikatakan  banyak orang sebagai sesuatu yang urgen dalam hidup tapi belum ada konsep untuk membelajarkannya terutama diperkuliahan, sekarang sudah ditemukan desain modelnya, khususnya di materi Fiqih ibadah, sehingga  mata kuliah ini yang seyogyanya  tujuannya  agar mahasiswa  semakin baik  ibadahnya, merasakan indah pelaksanannya dan bermakna bagi kehidupan dan keberadaan dirinya di  dunia  ini,  sekarang  sudah  ditemukan  desain  model  pembelajarannya berdasarkan hasil penelitian ini, yaitu pembelajaran integral. Sesuai namanya yaitu  mengitegrasikan  antara  teori  dengan  praktik;  koginitif  dengan  afektif dan psikomotor; mengitegralkan pengetahuan pemahaman dan penghayatan ibadah  yang  didapat  dengan  prakteknya  serta  berimplikasinya  dalam  pada kehidupan  sehari  hari. Hasil  ini  juga  sekaligus  sebagai  jawaban  terhadap permasalahan sistem pendidikan Indonesia yang terjadi selama ini, terkhusus pada mata kuliah ibadah yang masih menekankan aspek intelektual (kognitif) dan mengabaikan aspek afektif serta potensi utama dari peserta didik, yaitu potensi spiritualnya.
Walaupun hasil akhir menunjukkan bahwa desain ini terbukti valid dan layak  digunakan  untuk  meningkatkan Spiritual  Question (SQ)  mahasiswa, namun ada permasalahan yang apabila hal ini dapat diatasi maka akan lebih memaksimalkan hasil yang diperoleh, terutama yaitu jumlah validator untuk masing-masing  uji  validasi  selain  untuk  desain  model  pembelajaran  tetapi untuk  materi  dan  alat  evaluasi  terbatas  masing-masing  hanya  satu  orang

## Masykurillah & Muhammad Badaruddin
Desain Model Pembelajaran Integral Mata Kuliah Fiqh Ibadah Untuk meningkatkan Kecerdasan Mahasiswa
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 05; Nomor 1, Juni 2021 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X https://doi.org/DOI 10.32332/ tarbawiyah.v5i1.3021

Assign the DOI 10.32332/tarbawiyah.v3i2.1778 to this
validator. Begitu juga berhubung penelitian pengembangan ini terjadi dalam sikon  covid  19  sehingga  terbatas  pada  level  1  saja,  maka  ke  depan  sangat perlu dilanjutkan pada level 2 dan 3.[]

## Daftar Pustaka
Abdurrahman. Meaningful  Learning;  Re-Invensi  Kebermaknaan  Pembelajaran, . Yogyakarta: Pustaka Belajar, 2007.
Agustian, Ary Ginanjar. Rahasia Sukses Membangkitkan ESQ Power; Sebuah Inner Journey Melalui Al Ihsan, . Jakarta: Arga, 2007.
Ahmadi. Ideologi Pendidikan Islam, . Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2015.
Ahmadi, Abu, and Munawar Sholeh. Psikologi Perkembangan, . Jakarta: PT. Rineka Cipta, 2005.
Airlangga, Ali. ESQ Training For Kids, . Surabaya: Pandawa Kalimasada Press, 2011.
Ali, Muhammad, and Muhammad Asrori. Psikologi Remaja (Perkembangan Peserta Didik), . Jakarta: Bumi Aksara, 2004.
Amin, Rusli. Pencerahan Spiritual Sukses Membangun Hidup Damai Dan Bahagia, .
Jakarta: Al-Mawardi Prima, 2003.
Arbayah.  “Model  Pembelajaran  Humanistik,.” Dinamika  Ilmu, Vol.  13,  no.  2,
(Desember 2013).
Aunurrahman. Belajar Dan Pembelajaran, . Bandung: Alfabeta, 2013.
Azizi, Fathul A. “Fiqih Ibadah Versus Fiqih Muamalah,.” El Jizya, vol 7, no. 2, (July 2019).
Bowell, R.A. The 7 Steps of Spiritual Quotient, . Jakarta: Buana Ilmu Populer, 2004.
Buzan, Tony. Head First, 10 Cara Memanfaatkan 99 % Dari Kehebatan Otak Anda Yang Selama Ini Belum Pernah Anda Gunakan, . Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2003.
Desain Model Pembelajaran Integral Mata Kuliah Fiqh Ibadah Untuk meningkatkan Kecerdasan Mahasiswa
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 05; Nomor 1, Juni 2021 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X https://doi.org/DOI 10.32332/tarbawiyah.v5i1.3021
Cahaya, Guntur. “Konsep Fitrah,.” Ijtimaiyya, 6, no. 2, (Agustus 2013).
Darmoyuwono, Winarno. Rahasia Kecerdasan Spiritual, . Jakarta: PT. Sangkan Paran Media, 2008.
Daulay, Agus Salim. Diktat Psikologi Perkembangan, . STAIN PSP, 2010.
Depdiknas. Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional, . Jakarta: Pusat Data dan Informasi Pendidikan,
2003.
Djahiri,  AK. Menelusuri  Dunia  Afektif:  Pendidikan  Dan  Moral, .  Bandung:  Lab Pengajaran PMP IKIP Bandung, 1996.
Dzakiey,  Hamdani  Bakran  Adz. Profhetic  Intelligence  Kecerdasan  Kenabian, .
Yogyakarta: Almanar, 2008.
Efendi, Agus. Revolusi Kecerdasan Abad 21, . Bandung: Alfabeta, 2005.
Gunawan, Heri. Kurikulum Dan Pembelajaran Pendidikan Agama Islam, . Bandung: Alfabeta, 2012.
Hamalik, Oemar. Psikologi Belajar Dan Mengajar, . Bandung: Sinar Baru Algesindo,
2007.
Hasan, Abdul Wahid. SQ Nabi, Aplikasi Strategi Dan Model Kecerdasan Spiritual (SQ) Rasulullah Dimasa Kini, . Yogyakarta: IRCiSod, 2016.
Hasbullah. Dasar-Dasar Ilmu Pendidikan, . Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2006.
Hawwa,  Said. Tazkiyatun  Nafs  (Mensuc ikan  Jiwa);  Intisari  Ilhya’  Ulumuddin, . Translated by Aunur Rafiq Shaleh Tamhid. Jakarta: Robbani Press, 1999.
Hurlock, Elizabeth B. Developmental Psychologi A. Life-Span Approach, Psikologi Perkembangan Suatu Pendekatan Sepanjang Rentang Kehidupan, . Edisi ke lima. Jakarta: Penerbit Erlangga, 1991.
Idi, Abdullah. Sosiologi Pendidikan; Individu, Masyarakat Dan Pendidikan, . Jakarta: Rajawali Pers, 2011.
Khaliq, Abdul. Pemikiran Pendidikan Islam, . Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1999.

## Masykurillah & Muhammad Badaruddin
Desain Model Pembelajaran Integral Mata Kuliah Fiqh Ibadah Untuk meningkatkan Kecerdasan Mahasiswa
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 05; Nomor 1, Juni 2021 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X https://doi.org/DOI 10.32332/ tarbawiyah.v5i1.3021

Assign the DOI 10.32332/tarbawiyah.v3i2.1778 to this
Khavarij,  Khalil  A. Spiritual  Intelwgwnce  Guide  to  Personal  Happiness, .  Canada: White Mountain Publications, 2000.
Mas’ud,  Abdurrahman. Menggagas  Format  Pendidikan  Nondikotomik: Humanisme  Religius  Sebagai  Paradigma  Pendidikan  Islam, .  Yogyakarta:
Gama Media, 2007.
Monks, FJ., A.M.P. Knoers, and SR. Haditono. Psikologi Perkembangan: Pengantar Dalam Berbagai Bagiannya, . Yogyakarta: Gajah Mada University Press, 2001.
Mujib,  Abdul. Fitrah  Dan  Kepribadian  Islam;  Sebuah  Pendekatan  Psikologis, . Jakarta: Penerbit Darul Falah, 1999.
Mujib, Abdul, and Jusuf Mudzakir. Nuansa-Nuansa Psikologi Islam, . Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2002.
Mustika, M. Shodiq. Lejitkan Semua Jenis Kecerdasan Melalui Shalat, . Jogyakarta: Diva Press, 2008.
Nasih,  Ahmad,  and  Lilik  Nur  Kholidah. Metode  Dan  Tekhnik  Pembelajaran Pendidikan Agama Islam, . Bandung: Refika Aditama, 2009.
Nasution, Ahmad Taufik. Metode Menjernihkan Hati, . Bandung: Al Bayan, 2005.
Ngermanto,  Agus. Quantum  Quotient;  Cara  Praktis  Melejitkan  IQ,  EQ,  Dan  SQ, . Bandung: Nuansa, 2008.
Nurhayati, Eti. Psikologi Pendidikan Inovatif, . Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2011.
Prawiradilaga,  Dewi  Salma. Prinsip  Disain  Pembelajaran  (Instructional  Design Principles), . Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2007.
Prijosaksosno,  Ari  Bowo,  and  Arianti  Erningpraja. Enerich    Your    Life    Everyday; Renungan  Dan  Kebiasaan  Menuju  Kecerdasan  Spiritual, .  Jakarta:  PT.  Elex Media Komputindo, 2003.
Rahmat, Jalaludin. Psikologi Komunikasi, . Bandung: Rosdakarya, 1994.
Rahmawati,  Wahidin,  and  Aris.  “Materi  Fiqh  Ibada h  Dan  Impementasinya  Bagi Mahasiswa Jurusan Syariah STAIN Pare- Pare,.” Kuriositas, Edisi VIII, Vol. 1, (June 2015).
Desain Model Pembelajaran Integral Mata Kuliah Fiqh Ibadah Untuk meningkatkan Kecerdasan Mahasiswa
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 05; Nomor 1, Juni 2021 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X https://doi.org/DOI 10.32332/tarbawiyah.v5i1.3021
Rasyid. Fiqh Islam, . Bandung: Sinar Baru Algensindo, 2018.
Ridwan, Hasan. Fiqih Ibadah, . Bandung: Pustaka Setia, 2009.
Roqib,  Moh. Ilmu  Pendidikan  Islam;  Pengembangan  Pendidikan  Integratif  Di Sekolah, Keluarga Dan Masyarakat, . Yogyakarta: LkiS, 2009.
Rothwell, William J., and H.C. Kazanas. Mastering The Instructional Design Process, . Third Edition,. San Francisco: Pfeiffer, 2004.
Rusman. Model  Model  Pembelajaran  Pengembangan  Profesionalisme    Guru, . Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2012.
Sanusi, Uci. “Pembelajaran Dengan Pendekatan Humanistk (Penelitian Pada MTs Negeri Model Cigugur Kuningan),.” Ta’lim, 11, no. 2, (2013).
Sarwono, Sarlito Wirawan. Psikologi Remaja, . Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2004.
Sugiyono. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif Dan R&D, . Bandung: Alfabeta,
2016.
Suharsono. Melejitkan IQ, IE Dan IS, . Depok: Inisiasi Press, 2005.
Sukidi. Kecerdasan  Spiritual  Mengapa  SQ  Lebih  Penting  Dari  Pada  IQ  Dan  EQ, . Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2004.
Tafsir,  Ahmad. Ilmu  Pendidikan  Dalam  Perspektif  Islam, .  Bandung:  PT  Remaja
Rosda Karya, 2006.
——— . Metodologi  Pengajaran  Dalam  Perspektif  Islam, .  Bandung:  PT  Remaja Rosda Karya, 2006.
Tasmara,  Toto. Kecerdasan  Ruhaniah  (Transcendental  Intelligence)  Membentuk Kepribadian Yang Bertanggung Jawab, Profesional Dan Berakhlak, . Jakarta:
Gema Insani Press, 2001.
Trianto. Model Pembelajaran Terpadu Dalam Teori Dan Praktek, . Jakarta: Prestasi, 2007.
——— . Model-Model Pembelajaran Inovatif Berorientasi Kontruktivitas, . Jakarta: Prestasi, 2007.

## Masykurillah & Muhammad Badaruddin
Desain Model Pembelajaran Integral Mata Kuliah Fiqh Ibadah Untuk meningkatkan Kecerdasan Mahasiswa
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 05; Nomor 1, Juni 2021 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X https://doi.org/DOI 10.32332/ tarbawiyah.v5i1.3021

Assign the DOI 10.32332/tarbawiyah.v3i2.1778 to this
Zohar,  Danah,  and  Ian  Marshal. SQ:  Memanfaatkan  Kecerdasan  Memaknai Kehidupan, . Translated by Rahmani Astuti. Bandung: Kronik Indonesia Baru, 2009.