## Konseling islami melalui Pendidikan Kesehatan seKsual dalam islam
Pada Remaja

## sugianto
SMA 1 Bluto Sumenep, Jawa Timur, Indonesia sugia2843@gmail.com

## abstrak
Tulisan  ini  memberikan  informasi  yang  tepat  tentang  kondisi kebutuhan  remaja  yang  sesuai  dengan  tugas  perkembangannya yaitu: mengenal fungsi perbedaan jenis kelamin, organ reproduksi dan  persiapan  pernikahan  agar  dapat  mengenali  fungsi  anatomi tubuh sesuai dengan nilai-nilai Islam, misalnya tentang kesehatan seksual  dalam  Islam.  Meskipun  data  yang  ditemukan  terdapat beragam  problematika  remaja  tentang  seksual,  sehingga dibutuhkan  profesi  konseling  Islami  untuk  membantu  remaja tumbuh  kembang  secara  optimal  dalam  berprestasi  dibidang kognitif-afektif-psikomotorik.  Kemampuan  kognitif  dengan diupayakannya  pengayaan  pengetahuan  tentang  alam  semesta beserta  fenomena  alam,  kemampuan  afektif  dengan  trampilnya mengolah  dan  mengendalikan  emosi  ke  arah  positif  kepada sesama  makhluk  hidup,  sedangkan  kemampuan  psikomotorik dengan  adaptifnya  manusia  dalam  bersikap  ketika  berinteraksi di  lingkungan  dengan  keragaman  budaya  Bhineka  Tunggal  Ika. Dengan berdasar pada nilai-nilai pendidikan Islam maka manusia dapat mengoptimalkan 3 daya dengan berdasarkan pada al-Qur’an yang  memberikan  keselamatan  dan  kebahagiaan  pada  remaja untuk memahami kesehatan seksual dalam Islam.
Kata Kunci: Konseling Islam, Pendidikan Seksual, Pemuda

## Sugianto

## Abstract
THROUGH THE ISLAMIC COUNSELLING SEXUAL HEALTH EDUCATION IN ISLAM IN ADOLESCENT. This paper provides precise information about the conditions in accordance with the needs of adolescent development tasks are: to know the function of gender, reproductive organs and wedding preparations in order to identify the function of anatomy of the body in accordance with Islamic values, example about sexual health in Islam. Although the data were found to contain a variety of sexual problems of adolescence, so it needs the counseling profession Islamic to help teens grow and develop optimally in  achievement  in  the  field  of  cognitive-affective-psychomotor. Cognitive abilities with the enrichment begun all the knowledge of the universe and natural phenomena, affective abilities skilfully manage and control their emotions in a positive direction to our fellow beings, whereas the adaptive human psychomotor abilities in attitude when interacting in an environment with a diversity of cultural unity. Based on the values   of Islamic education then humans can optimize power to 3 based on the Qur’an that provide the safety and happiness of the youth to understand sexual health in Islam.
Keywords: Islamic Counseling, Sexual Health Education, Youth

## Pendahuluan
a.
Manusia  mengenal  dunia  dengan  segala  potensi  daya kognitif-afektif-psikomotorik  yang  sudah  diberikan  Allah  swt.  dan dapat  diupayakan  melalui  pengasuhan  orang  tua  serta  pendidikan (informal,  formal,  non  formal).  Karena  pendidikan  dapat  dilakukan dimanapun,  kapanpun,  dan  oleh  siapapun  dengan  tujuan  mulia untuk  menumbuhkan  kemandirian  dan  melatih  sikap  tanggung jawab manusia secara individual maupun sosial spiritual berkembang secara  optimal.  Materi  pendidikan  sangat  beragam,  yaitu:  tentang pengetahuan alam semesta, anatomi tubuh manusia, tuntutan norma sosial,  kesadaran  hukum,  kebutuhan  spiritual  dan  lain-lain.  Dimana materi pendidikan disesuaikan dengan tahapan usia pertumbuhan dan perkembangan  manusia:  fase  bayi,  kanak-kanak,  anak-anak,  remaja, dewasa, tua,  lansia.
Konseling Islami melalui Pendidikan Kesehatan Seksual dalam Islam pada Remaja
Salah  satu  materi  yang  diberikan  pada  usia  remaja  adalah tentang pendidikan kesehatan seksual dalam Islam agar remaja dapat berinteraksi sosial untuk mendapatkan pengetahuan dan pengalaman dalam mengoptimalkan kemampuan untuk berprestasi mengharumkan nama bangsa Indonesia. Meskipun ada beberapa remaja yang kurang berprestasi dan berperilaku negatif, berdasarkan temuan data kenakalan maupun  perilaku  kriminal  remaja  yang  berdampak  pada  gangguan kesehatan  senantiasa  menjadi  tema  diskusi  yang  menarik.  Misalnya: kehidupan  remaja  perempuan  yang  mengalami  kehamilan  terlihat menyedihkan (lembaga pendidikan formal tidak menerima siswi yang hamil). Hanya 50% menyelesaikan sekolah menengahnya dan lebih dari 50% diantaranya hidup dari jaminan sosial, sehingga selain mengalami gangguan “kerusakan” kesehatan individu maka remaja yang hamil di luar  nikah  juga  akan  mengalami  penyimpangan  “sampah”  sosial  dan pengingkaran “kepercayaan” spiritual. Bahkan remaja yang mengalami kehamilan di luar nikah menjadi pelaku kekerasan terhadap anak dan anak-anak  mereka  (ketika  besar),  mengalami  82%  angka  kehamilan remaja. 8,6 juta dolar dikeluarkan tiap tahun untuk membiayai hidup dan dukungan fasilitas kesehatan dari remaja ibu-ibu serta pemulihan/ membangun mental positif untuk tetap bercita-cita di masa depan.
Revolusi  seksual  tahun  60-an  telah  memengaruhi  dimensi lain dari pelayanan kesehatan, yang juga memberikan manfaat untuk pemulihan  “ketahanan”  mental  sosial-spiritual.  Tahun  1985,  sepuluh juta kasus chlamydia, dua juta kasus gonorrhea, satu juta venereal warts , setengah  juta  genital  herpes  dan  90.000  syphilis  telah  terdiagnosis. Sedangkan AIDS menambah daftar penyakit seksual yang menakutkan, karena  200.000  kasus  telah  terdiagnosis  di  Amerika  Serikat  saja,  di mana 50% telah meninggal. Penyakit ini tumbuh dengan begitu cepat dengan rata-rata satu kasus tiap 14 menit dan sedemikian jauh belum ditemukan  pengobatan  yang  cukup  efektif  (Hasan,  2008:  280).  Dan penyakit  AIDS  mempengaruhi  lemahnya  daya  tahan  tubuh  manusia merupakan penyakit yang sangat membahayakan ketika di derita remaja sebagai generasi penerus yang menjadi tumpuan harapan bangsa untuk mengisi kemerdekaan Indonesia.
Membahas  remaja  tidak  akan  selesai  dalam  satu  kesempatan, karena  adanya  tuntutan  sosial  dan  kemampuan  untuk  menyesuaikan dengan  dirinya  sendiri  yang  ciri  khasnya  sedang  mencari  jati  diri
dengan  kondisi  perubahan  yang  sangat  cepat  pada  fisik-psikis  serta segala problematikanya. Misalnya: (1) Masalah hari depan, kecemasan akan hari depan yang kurang pasti mungkin akan menambah problem psikologis  bagi  kelancaran  belajar  remaja.  Keadaan  kehidupan psikologis  ini  misalnya  menurunnya  semangat  belajar,  kemampuan berfikir  kurang,  merasa  tertekan,  bahkan  kadang-kadang  membuat remaja  mudah  terpengaruh  oleh  hal-hal  yang  tidak  baik.  Seperti remaja  menjadi  dekat  “mencoba-coba”  dengan  minuman  keras, penggunaan obat terlarang bahkan lari ke narkoba juga “merebaknya” pergaulan  bebas.  (2)  Masalah  hubungan  dengan  orang  tua,  masalah ini  timbul  dikarenakan  terjadinya  pertentangan  pendapat  antara orang  tua  (dewasa)  dan  anak-anaknya,  hubungan  yang  kurang  baik, karena  remaja  mengikuti  arus  dan  mode  seperti:  rambut  gondrong, pakaian kurang sopan, aksesoris dan lain-lain. (3) Masalah moral dan agama, biasanya kemerosotan moral disertai oleh sikap menjauh dari agama,  nilai-nilai  moral  yang  tidak  didasarkan  kepada  agama  akan terus berubah sesuai dengan keadaan,waktu dan tempat yang menjadi tuntutan  kelompok  teman  sebaya.  Keadaan  nilai-nilai  yang  berubah itu  menimbulkan  kegoncangan,  karena  menyebabkan  orang  hidup tanpa  pegangan  yang  pasti  (Retnanto,  2009:  14)  yang  menjadikan remaja  berperilaku  menyimpang  dan  kenakalan  sehingga  merugikan diri  sendiri  dan  lingkungan  sosial  bahkan  mengganggu  pemenuhan kebutuhan spiritual.
Tingkat  kenakalan  remaja:  budaya  pergaulan  bebas  dan perkelahian  “tawuran”  pelajar  yang  meningkat  menunjukkan  gejala kurang  berkembangnya  dimensi  kesosialan-spiritualitasremaja. Demikian juga kurangnya penghayatan terhadap nilai-nilai ke-Tuhan-an dan praktik-praktik kehidupan yang tidak didasarkan atas kaidah-kaidah agama  menggambarkan  kurang  mantapnya  dimensi  keberagamaan (pemahaman  dan  aktualisasinya).  Permasalahan  yang  banyak  terjadi di  masyarakat,  misalnya:  rendahnya  disiplin  kerja,  pengangguran, pencurian,  perjudian,  perceraian,  pelacuran,  pemerkosaan,  kumpul kebo,  penculikan,  dan  sebagainya  merupakan  gejala  rendahnya pengembangan  keempat  dimensi  kemanusiaan(Retnanto,  2009:  12). Dan pada artikel ini lebih membahas kenakalan remaja yang berakibat pada  kehamilan  yang  terjadinya  di  luar  pernikahan  yang  sah  secara agama  dan  negara.  Hal  tersebut  dikarenakan  kurangnya  pendidikan
Konseling Islami melalui Pendidikan Kesehatan Seksual dalam Islam pada Remaja seksual  ataupun  karena  faktor  godaan  lingkungan  serta  filter  agama yang kurang. Oleh karena itu, dibutuhkan profesi konselor Islam untuk membantu remaja agar beradaptasi dengan lingkungan pergaulan sesuai dengan  nilai-nilai  Islam  (terutama  pada  aspek  pendidikan  kesehatan seksual dalam Islam pada remaja).
Seks  bukan  merupakan  sesuatu  yang  kotor,  seperti  yang diajarkan  dalam  kebanyakan  budaya.  Seks  merupakan  berkah  dari Tuhan  kepada  manusia.  Islam  memberikan  kerangka  aturan  untuk menikmati  berkah  Allah  tersebut,  yang  tidak  hanya  diberikan  untuk mendapatkan keturunan. Perilaku seksual merupakan hal yang harus dinikmati secara bersama sebagai pemberiannya, namun harus dalam suatu  ikatan  (Hasan,  2008:  274)  yang  sah  secara  agama  dan  negara, dengan ketentuan yang sudah tertera dalam Undang-undang Perkawinan di  Indonesia.  Sehingga  pendidikan  kesehatan  seksual  dalam  Islam dapat mencegah remaja dari pergaulan bebas karena telah jelas batasan pergaulan  beda  jenis  kelamin.  Selain  itu  dibutuhkan  pemahaman tentang kenakalan “kehamilan remaja” terkategori gangguan jiwa atau sebuah  tindakan  kriminal  untuk  menentukan  konseling  Islami  pada sebuah lembaga rehabilitasi jiwa atau lembaga pemasyarakatan. Oleh karena itu, permasalahan seputar remaja dibutuhkan konseling Islam yang  tepat  agar  remaja  sebagai  generasi  penerus  perjuangan  bangsa dapat mengharumkan nama bangsa dengan karya-karya sesuai dengan kemampuan remaja.
Kebutuhan bimbingan semacam ini sebenarnya tidak terbatas bagi  remaja  yang  bermasalah  dan  tidak  mampu  mengatasinya, melainkan  juga  diberikan  kepada  remaja  yang  tidak  bermasalah  pun memerlukan,  karena  dapat  dimengerti  bahwa  manusia  tidak  pernah lepas  dari  masalah.  Karena  itu,  bimbingan  perlu  diberikan  kepada seluruh  remaja  dan  akan  lebih  baik  jika  diberikan  sebelum  individu tersebut terlanjur mengalami kesulitan/masalah. Dan kondisi dewasa ini kebutuhan bimbingan dan konseling semakin dirasakan pentingnya, karena  masalah-masalah  yang  dihadapi  remaja  semakin  kompleks sebagai  akibat  kemajuan  teknologi,  kepadatan  penduduk,  dan  lain sebagainya  (Mu’awanah,  dan  Hidayah,  2009:  15)  yang  juga  sesuai dengan kebutuhan fase remaja yang sedang masa pencarian jati diri dan tuntutan mengoptimalkan tugas-tugas perkembangan.
Profesi  konseling  Islam  dibutuhkan  untuk  membantu  remaja agar  tumbuh  kembang  sesuai  dengan  nilai-nilai  sosial  dan  agama. Oleh  karena  itu,  dalam  memenuhi  kebutuhan-kebutuhan  konseling khusus  remaja  tentang  pendidikan  seksual  secara  Islami,  maka  telah kembangkan  dan  dilakukan  suatu  pendekatan  proaktif  (kesepakatan konselor  Islam  dengan  remaja)  khusus  untuk  konseling  remaja  yang selaras dengan tahap-tahap perkembangan remaja yang memungkinkan konselor untuk melibatkan diri secara efektif dengan kondisi kebutuhan remaja (Geldard, 2011: 282). Maka konseling Islami melalui pendidikan kesehatan seksual dalam Islam pada remaja dapat menjadikan remaja tumbuh kembang dengan optimal segala potensi daya kognitif-afektif- psikomotorik untuk berprestasi mengisi kemerdekaan Indonesia.

## Pembahasan B.
Islam  menetapkan  tujuan  pokok  kehadirannya  adalah  untuk memlihara  agama,  jiwa,  akal,  harta  dan  keturunan.  Lima  hal  dalam kaidah ushuliyah biasa dikelnal dengan mabadiul khamsah, atau bahasa Indonesia  disebut  “lima    prinsip  dasar”.  Juga  biasa  disebut  dengan maqashid  asy-syari’ah,  atau  dalam  bahasa  Indonesia  disebut  tujuan hukum Islam/syariat. Berkaitan dengan disiplin ilmu kesehatan, tidak heran  jika  ditemukan  bahwa  Islam  sangat  kaya  dengan  tuntunan kesehatan  (Al-Hafidz,  2010:  3).  Oleh  karena  itu  tema  tentang kesehatan  seksualitas  sangat  tepat  diajarkan  untuk  remaja.  Dan membahas usia remaja dengan berbagai keunikan tugas perkembangan dan  problematikanya  tidak  akan  pernah  tuntas,  karena  akan  selalu terdapat dinamika.
Remaja  sedang  mengalami  proses-proses  kognitif  yang  lebih kompleks dan ketrampilan mengembangkan sisi kognitif secara lebih maju  sesuai  dengan  tahapan  perkembangan  kognitif  yaitu  skema. Sehingga  seorang  konselor  dapat  menggunakan  strategi-strategi intervensi  kognitif  yang  lebih  tepat.  Meskipun  penggunaan  media dan kegiatan kadang-kadang membantu dalam melaksanakan praktik konseling  untuk  remaja,  namun  penghormatan  kepada  kematangan dan citra diri remaja harus diperhatikan sebagai sebuah penghargaan menuju pengalaman kemandirian yang bertanggung jawab. Penting bagi konselor  menghargai  remaja  sebagai  individu  yang  ingin  mengambil tanggung jawab terhadap terhadap keputusan-keputusan sendiri, tidak
Konseling Islami melalui Pendidikan Kesehatan Seksual dalam Islam pada Remaja mau digurui orang lain (Geldard, 2011: 282) meskipun masih dalam proses pengalaman yang tetap perlu dikontrol oleh orang tua. Bahkan orang  tua  (dewasa)  dapat  memposisikan  sebagai  teman  dan  partner bagi remaja untuk menjalani tugas-tugas perkembangan sesuai dengan tuntutan lingkungan teman sebaya. Kondisi tersebut akan memberikan kenyaman pada remaja untuk bertanya dan berdiskusi tentang berbagai hal (termasuk pengetahuan tentang seksual) pada orang dewasa yang bertanggung jawab. Orang tua menjadi orang pertama yang memberikan pendidikan informal dan keteladanan pengalaman kepada remaja untuk terbentuk  karakter  dan  memiliki  ketahanan  mental,  sebelum  remaja melanjutkan pendidikan di lembaga formal dan non formal.
Di kalangan ahli psikologi dan psikiatri hasrat untuk membantu mengatasi  problem  kejiwaan  (khususnya  untuk  remaja)  berkembang pesat, sebagai buktinya adalah berkembangnya macam-macam teknik psikoterapi  (Ancok&Suroso,  2011:  90)  serta  penanganan  yang disesuaikan dengan usia perkembangannya: bayi, kanak-kanak, anak- anak, remaja, dewasa, tua, lansia. Sehingga psikoterapi dan konseling tidak  hanya  tepat  berdasarkan  teknik  tetapi  juga  tepat  sesuai  dengan usia  yang  dibantu,  misalnya:  konseling  Islami  kehamilan  remaja (sebagai  wujud  gangguan  jiwa  ataukah  tindak  kriminal)  agar  remaja sebagai  penerus  perjuangan  dan  pengisi  kemerdekaan  memiliki kepribadian  yang  tangguh  untuk  berkompetisi  dalam  berprestasi  di era  globalisasi  dan  informasi.  Di  mana  perubahan-perubahan  yang dibawa  oleh  semangat  globalisasi  dan  atau  informasi  akan  lebih deras  lagi  menggoncang  masyarakat,  sekolah,  kampus  dan  tatanan kehidupan  dalam  segenap  seginya.  Akibat  yang  akan  timbul  ialah semakin  banyaknya  individu,  anak-anak  dan  remaja  peserta  didik  di sekolah,  para  pemuda  serta  warga  masyarakat  lainnya  yang  dihimpit oleh berbagai tantangan dan ketidakpastian, terlempar dan terhempas oleh  berbagai  harapan  dan  keinginan  yang  tidak  terpenuhi.  Harapan akan  pengembangan  secara  optimal  sebagai  pribadi  yang  mandiri dan  pembentukan  manusia  seutuhnya  semakin  mendapat  tantangan (Retnanto, 2009: 12), sehingga memiliki berbagai dampak (baik positif maupun negatif).
Dampak positif diantaranya semakin mudahnya akses informasi dan  memudahkan  komunikasi  dengan  siapapun  dimanapun.  Namun dampak negatif bagi remaja yang belum mampu untuk mengendalikan
perilakunya akan sangat mudah “terseret” pada pergaulan bebas yang dapat menimbulkan kehamilan di luar pernikahan (belum sah secara agama dan negara). Kondisi tersebut menjadi penghalang bagi remaja untuk  meraih  masa  depan  yang  gemilang  karena  di  “hantui”  oleh ketakutan  atas  dosa/perasaan  bersalah  (kecemasan  yang  berlebihan) serta  berurusan  dengan  pihak  kepolisian  sebagai  tindakan  kriminal (terisolasi  dari  pergaulan  sosial).  Oleh  karena  itu,  dibutuhkan bantuan  konseling  untuk  membantu  remaja  yang  terjerumus  pada kondisi  kehamilan  di  luar  nikah  dengan  pendekatan  Islami  dalam menumbuhkan keyakinan untuk bertaubat memohon ampun kepada Allah  Swt  dan  semangat  untuk  “melanjutkan”  perjuangan  meraih cita-cita  dengan  berpikir  positif  dan  berprestasi  sesuai  dengan kemampuan  yang  dimiliki.  Peran  serta  panti  rehabilitasi  jiwa  atau lembaga  pemasyarakatan  dalam  memberikan  konseling  Islami  untuk membentuk kembali jiwa yang baru dan dukungan sosial (keluarga dan lingkungan masyarakat) agar remaja mampu untuk terus melanjutkan “kehidupan” dengan kondisi mental yang prima dalam bermasyarakat.
Kehidupan  masyarakat  sehari-harinya,  akan  dapat  dijumpai orang  dengan  ragam  perangainya,  begitu  juga  pada  fase  remaja  yang pada  kenyataannya  terdapat  remaja  yang  berprestasi  dalam  aspek keilmuan  atau  ketrampilan  dan  ada  juga  remaja  bermasalah  yang terlibat dalam berbagai kenakalan. Ada orang yang selalu nampak riang gembira  dan  bahagia  meski  hidupnya  amat  sederhana  bahkan  dalam segala keadaan tetap menjadi dirinya, disukai orang, tidak mempunyai musuh,  dan  pekerjaannya  selalu  berjalan  lancar  (Mubarok,  2000: xix),  mampu  meraih  masa  depan  dengan  segala  kemampuan  yang dimiliki serta adanya kesempatan pengalaman yang akan menjadikan remaja  berprestasi.  Namun  ada  kondisi  yang  sebaliknya,  remaja yang  bermasalah  dan  mengganggu  di  lingkungan  sosial,  sehingga kegiatan  konseling  Islami  dalam  membantu  remaja-remaja  yang bermasalah  (gangguan  jiwa  atau  tindakan  kriminal)  dapat  terbentuk kembali jiwanya dengan berfungsinya kemampuan kognitif, kepekaan perasaan, serta perilaku adaptif yang bermanfaat (baik diri sendiri juga lingkungan). Yang senantiasa dikembangkan dan dioptimalkan melalui pendidikan  kesehatan  seksual  dalam  Islam  yang  dipraktekkan  sesuai dengan langkah-langkah konseling.
Konseling Islami melalui Pendidikan Kesehatan Seksual dalam Islam pada Remaja
Kenyataan di lapangan seyogyanya tingkah laku negatif perlu ditangani  secara  khusus.  Seorang  konselor  Islami  selama  ini  telah berusaha menangani, dan perlu ditambah dengan berbagai pendekatan yang sesuai dengan kondisi dan kebutuhan remaja. Meskipun orang tua (dewasa) berperan sebagai seorang konselor meskipun profesi konselor Islami  dapat  dilakukan  oleh  profesi  yang  profesional,  namun  dalam menangani  dan  membantu  masalah  remaja  lebih  baik  menggunakan pendekatan  bimbingan  konseling  yang  efektif  dan  efisien.  Untuk menggunakan  pendekatan  bimbingan  konseling  dapat  menggunakan satu  definisi  atau  pendapat  ahli  bimbingan  konseling  di  antaranya sebagai berikut.
Schertzer dan Stone (1968) memberikan batasan, bimbingan
1. sebagai  “…suatu  proses  bantuan  yang  ditunjukkan  kepada individu agar mengenali dirinya sendiri dan dunianya.
Arthur  Jones  (1977)  memberikan  batasan,  konseling  adalah 2. suatu proses membantu individu untuk memecahkan masalah- masalahnya dengan cara interview.
Berdasarkan  pengertian  bimbingan  di  atas,  maka  dalam melakukan bimbingan, orang tua dan konselor Islami dapat membantu individu  untuk  memahami  dirinya  dan  dunianya  sehingga  mampu mandiri  untuk  menyeksaikan  masalah-masalah  lainnya.  Dalam melakukan konseling, orang tua dan konselor Islami dapat membantu memecahkan berbagai masalah remaja. Adapun yang dimaksud dengan memecahkan  masalah  dalam  wilayah  konseling  adalah  bagaimana membantu remaja yang mengalami tingkah laku negatif dapat diubah menjadi  tingkah  laku  positif  (Mu’awanah,  dan  Hidayah,  2009:  16) dengan kerjasama antara remaja dan konselor dalam proses konseling yang tepat untuk remaja. Sehingga remaja akan tumbuh dan kembang dengan  mandiri  dalam  menjalani  tugas-tugas  perkembangan  dan beradaptasi dengan tuntutan lingkungan sosial.
Perubahan dan tantangan yang terjadi di masyarakat, hakekat manusia  dan  manusia  seutuhnya  memberikan  gambaran  mengenai tuntutan  terhadap  perikehidupan  manusia  dan  potensi  yang  ada pada  diri  manusia.  Manusia  dituntut  untuk  mampu  berkembang dan  menyesuaikan  diri  terhadap  tuntutan  masyarakat  agar  tumbuh kembang  secara  optimal  sesuai  dengan  usianya.  Untuk  itu  manusia telah dilengkapi dengan berbagai potensi, baik potensi yang berkenaan
dengan  keindahan  dan  ketinggian  derajat  kemanusiaannya,  yang memungkinkan  untuk  memenuhi  tuntutan  masyarakat.  Pemenuhan terhadap  tuntutan  masyarakat  memerlukan  pengembangan  individu sebagai langkah persiapannya menjadi warga masyarakat secara serasi, selaras dan seimbang (Retnanto, 2009: 11). Karena sebagai makhluk sosial,  individu  dianggap  normal  ketika  mampu  mengikuti  aturan norma sosial dan agama, setelah individu mampu memenuhi kebutuhan pribadi  secara  seimbang.  Tuntutan  tersebut  berlaku  untuk  semua anggota  masyarakat,  termasuk  remaja  yang  mengalami  masa  transisi dari anak menuju dewasa dan mengalami perkembangan sangat cepat dalam  aspek:  fisik,  kognitif,  sosial,  moral,  dan  keagamaan.  Di  mana remaja selalu kritis terhadap aturan norma sosial dan agama yang sudah ada,  misalnya:  kenapa  ada  aturan,  kenapa  dapat  sangsi,  kenapa  tidak boleh, kenapa dibolehkan dan lain-lain. Sehingga dibutuhkan jawaban dan informasi yang jelas yaitu bersumber pada Al Qur’an (pedoman agama  dan  beragama  Islam)  yang  bersifat  universal  dan  tidak  ada keraguan di dalamnya.
Islam  mendefinisikan  inti  dari  kehidupan  dan  rasionalisasi penciptaan  alam  semesta  dengan  singkat  dan  jelas  dalam  Qs.  Adz- Dzariyat.  51:56,  yang  artinya:  “ Dan  Aku  tidak  menciptakan  jin  dan manusia  melainkan  supaya  mereka  menyembahku ”.  Kehidupan  umat Islam harus didasarkan atas penyerahan diri kepada Allah dan segala petunjuk-Nya.  Pendekatan  dan  persepsi  tentang  kehidupan  (proses manusia,  pengetahuan  tentang  manusia,  peran  dan  fungsi  manusia, tujuan akhir manusia) yang mendasari umat Islam dalam menyelesaikan semua  masalah  yang  dihadapi.  Karena  Islam  merupakan  pegangan hidup yang menyeluruh, termasuk mengajarkan kehidupan pernikahan dan  keluarga  serta  fungsi  seksualitas  sebagai  bentuk  ibadah  kepada Allah. Karena kehidupan seksual tidak dapat dilepaskan dari kehidupan pernikahan, oleh karena itu Islam juga memberikan pendidikan seksual yang  mengajar  dan  mengontrol  perilaku  umat  Islam  (Hasan,  2008: 282). Yang hal tersebut perlu diajarkan dan dipahami oleh remaja agar tumbuh  kembangnya  sesuai  dengan  nilai-nilai  Islam.  Keunikan  dan problematikan serta solusi yang tepat untuk remaja akan menghantarkan remaja  mampu  menyelesaikan  tugas-tugas  perkembangan  dan  siap menjadi manusia dewasa yang mandiri bertanggung jawab.
Konseling Islami melalui Pendidikan Kesehatan Seksual dalam Islam pada Remaja
Membahas fase remaja yaitu sebuah kondisi yang mengalami perkembangan  cepat,  baik  perkembangan  fisik  (pertumbuhan  fisik) maupun  perkembangan  psikis.  Perubahan-perubahan  yang  terjadi dengan  begitu  cepatnya  membawa  pengaruh  yang  besar  pada  situasi kejiwaanya.  Dalam  kenyataan  yang  dijumpai  ternyata  tidak  semua remaja  mampu  mengatasi  kesulitan  yang  dihadapi.  Remaja  kurang sanggup  mencari  jalan  keluar  untuk  memecahkan  kesulitannya.  Bagi yang belum sanggup mencari jalan keluar akan memunculkan perilaku negatif. Hal ini bukan karena tidak bisa, melainkan semata-mata hanya karena  belum  menemukan  jalan  keluar  dari  masalah  yang  dihadapi tersebut. Karena itu, dalam hal ini perlu adanya bimbingan dari orang lain yang berpengalaman, lebih baik lagi jika ada orang yang profesional dalam bidang konseling (Mu’awanah, dan Hidayah, 2009: 14) untuk membantu  remaja-remaja  yang  bermasalah,  khususnya  tentang pendidikan  dan  problematika  seksual  (termasuk  penyimpangan  atau tindak kriminal).
Salah satu fenomena kehidupan remaja yang sangat menonjol adalah terjadinya peningkatan minat dan motivasi terhadap seksualitas. Santrock (1998) menggambarkan sebagai berikut: “ During adolescence, the lives of male and female become wrapped is sexuality....Adolescence is a time of sexual exploration and experimentation, of sexual fantasies and sexual  realities,  of  incorporating  sexuality  into  one’s  identity.  Adolescents have an almost insatiable curiosity about sexuality’s mysteries. They think about whether they are sexuality attractive, whether they will grow more, whether any one will love them, and whether its is normal to have sex. The majority  of  adolescents  manage  eventually  to  develop  a  mature  sexual identity,  but  for  most  there  are  periods  of  vulnerability  and  confuison along  life’s  sexual  journey “.  Terjadinya  peningkatan  perhatian  remaja terhadap  kehidupan  seksual  dan  perubahan-perubahan  hormonal, mengakibatkan  munculnya  dorongan-dorongan  seksual  dalam  diri remaja (yang melebihi dorongan seksual orang dewasa). Remaja yang belum  memiliki  pengalaman  tentang  seksual,  tidak  jarang  dorongan seksualnya menimbulkan ketegangan fisik dan psikis. Untuk melepaskan dari ketegangan seksual, remaja mencoba mengekspresikan dorongan seksualnya dalam berbagai bentuk tingkah laku (Desmita, 2013: 222), yang  positif  dan  negatif.  Sehingga  kadang-kadang  memunculkan perilaku yang menyimpang dari norma sosial dan agama.
Usia  remaja  berkisar  umur  11-21  tahun  yang  digolongkan delinquen  apabila  tampak  padanya  kecenderungan-kecenderungan antisosial  “kriminal”  yang  demikian  memuncaknya  sehingga  yang berwajib terpaksa atau hendaknya mengambil tindakan terhadapnya, dalam arti menahannya dan mengasingkannya (Gerungan, 1991: 199) dan perilaku menyimpang dapat dibantu dipulihkan oleh pendekatan teknik konseling dalam proses rehabilitasi mental agar remaja memiliki ketahanan mental untuk memenuhi berbagai kebutuhan diri sendiri dan tuntutan sosial terutama kelompok teman sebaya terutama dalam aspek seksualitas menurut Islam yang telah jelas diatur dalam Al qur’an.
Pembahasan  tentang  topik  seks  merupakan  sesuatu  yang disikapi dengan dua kutub yang berlawanan pada masyarakat. Meskipun pendidikan seks telah dikembangkan di berbagai tempat, masih banyak orang yang menutup rapat-rapat masalah seks dibalik kelambu dan tidak mau  membicarakannya  dengan  pihak  manapun.  Budaya  dan  agama dianggap  sebagai  penghalang,  bahkan  pembicaraan  seksual  dianggap kurang ajar-dosa-tabu. Masih banyak orang tua, pendidik atau tokoh agama yang tidak mau membicarakan seks pada anak-anak. Akibatnya banyak  anak-anak  yang  mencari  informasi  tentang  seks  dari  sumber yang tidak bertanggung jawab bahkan bereksperimen di luar batas yang seharusnya (Hasan, 2008: 273) dengan teman-teman yang sama-sama tidak mengetahui, yang mengakibatkan dampak negatif bagi individu maupun sosial, yaitu perilaku seksual menyimpang dan tindak kriminal yang merusak/merugikan.Oleh karena itu, konselor Islam dibutuhkan peran  sertanya  untuk  membantu  remaja  agar  memahami  seksualitas secara  Islami.  Sehingga  manusia  yang  sehat  aspek  seksualitasnya adalah yang mampu mengetahui dan memenuhi kebutuhan (termasuk kebutuhan  seksualitas)  individu  namun  tidak  merugikan  orang  lain. Karena  manusia  menjadi  sempurna  ketika  harmonis  antara  faktor bawaan  (berbagai  kebutuhan)  dan  faktor  lingkungan  (tuntutan peran sosial).
Terwujudnya  manusia  seutuhnya  hendaknya  mencapai tingkat  pribadi  yang  matang  (mandiri  dan  bertanggung  jawab), dengan kemampuan sosial yang adaptif dan menyejukkan, kesusilaan yang tinggi sesuai norma, dan keimanan serta ketaqwaan yang penuh keyakinan.  Tetapi,  kenyataan  yang  sering  dijumpai  adalah  keadaan pribadi  yang  kurang  berkembang  dan  rapuh,  kesosialan  yang  panas
Konseling Islami melalui Pendidikan Kesehatan Seksual dalam Islam pada Remaja dan sangar, kesusilaan yang rendah, dan keilmuan yang dangkal serta keraguan  dalam  melaksanakan  perintah  agama.  Sehubungan  dengan itu,  dalam  proses  pendidikan  banyak  dijumpai  permasalahan  yang dialami oleh para remaja, dan pemuda yang menyangkut empat dimensi kemanusiaannya  sehingga  bimbingan  konseling  menjadi  bagian penting  dalam  proses  (pembentukan  penalaran)  dan  hasil  (perilaku adaptif)  dari  pendidikan.  Keempat  dimensi  yang  dimaksud,  yaitu dimensi  keindividualan,  dimensi  kesosialan,  dimensi  kesusilaan,  dan dimensi  keberagamaan  (Retnanto,  2009:  11)  yang  berkaitan  dengan hukum Islam (memiliki cakupan yang luas ruang lingkupnya) meliputi bidang:  politik,  ekonomi,  pemerintahan  hubungan  antar  pribadi sesama manusia, maupun hubungan manusia dengan Allah. Sehingga normal yang sempurna adalah ketika manusia harmonis dengan sesama manusia  atau hablumminannas dan  harmonis  dengan  Allah  swt.  atau hablumminallah .
Manusia tumbuh dan kembang dipengaruhi oleh faktor bawaan yang diturunkan oleh keluarga dan faktor lingkungan sekitar (termasuk optimisme pendidikan). Tujuan utama dari pendidikan adalam melatih kemandirian dan tanggung jawab individu juga sosial. Berbagai macam pendidikan  dilakukan  untuk  menjadikan  manusia  sempurna.  Salah satu  pendidikan  yang  dilakukan  adalah  pendidikan  kesehatan,  baik kesehatan fisik maupun kesehatan psikis. Dengan kondisi sehat wal afiat maka manusia mampu beraktivitas sesuai dengan kemampuan masing- masing,  kesehatan  yang  tidak  merugikan  diri  sendiri  dan  merugikan lingkungan  sosial.  Sehingga  tema  tentang  pendidikan  secara  Islami diharapkan  mampu  membentuk  remaja-remaja  yang  paham  tentang batasan norma dan kejelasan sangsi atas pelanggaran norma agama.
Pendidikan  kesehatan  dengan  perspektif  Islam  merupakan hal  yang  penting  dilakukan  untuk  meningkatkan  gaya  hidup  sehat pada  umat  manusia  pada  semua  tingkatan  usia  (bayi,  kanak-kanak, anak-anak,  remaja,  dewasa,  tua,  lansia).  Pendidikan  kesehatan  Islami dapat  dilakukan  sedini  mungkin  sesuai  perkembangan  manusia  dan kebutuhan  juga  tuntutan.  Pendidikan  kesehatan  Islami  juga  dapat mengambil  berbagai  topik,  misalnya  tentang  kesehatan  seksual.  Seks memengaruhi  perilaku  dan  kesehatan  manusia.  Beberapa  ilmuwan beraliran  psikoanalisis,  bahkan  beranggapan  bahwa  seks  merupakan motivasi  yang  mendorong  segala  perilaku  manusia.  Ajaran  Islam,
walaupun mengajarkan motivasi beribadah yang menunjukkan tingkat keluhuran  manusia,  tidak  mengabaikan  masalah  seksual  (Hasan, 2008: 272).  Karena seks merupakan salah satu faktor penting dalam kehidupan  manusia  dan  makhluk  hidup  lainnya.  Seks  merupakan alat  pertumbuhan  dan  kelangsungan  hidup  makhluk  di  muka  bumi. Oleh  karena  itu,  dibutuhkan  pemahaman  agar  pembahasan  tentang seksualitas bukan tentang aktivitasnya tetapi tentang jenis dan fungsi alat  kelamin  beserta  macam-macam  penyakit  yang  berkaitan  dengan penyimpangan seksualitas.
Membahas  pendidikan  seksual  identik  dengan  usia  remaja, meskipun pendidikan seksual diajarkan sejak dini (usia kanak-kanak) agar mengenal alat kelamin dan alat reproduksi beserta fungsinya dan bagaimana cara-cara melindungi serta menjaga kesehatannya. Meskipun terdapat  kendala  karena  ketidaktahuan  tentang  seksual  maupun dampak-dampaknya (penyakit yang berkaitan dengan penyimpangan seksual).  Maka  Suatu  ketika  seks  akan  membawa  manusia  kepada kebahagiaan  dan  kedamaian,  namun  di  saat  yang  lain  juga  mampu mendorong kepada titik terendah nafsu kebinatangan yang memnuhi nafsu seksnya tanpa batas, tanpa mengenal norma, dan bahkan tanpa disertai  tanggung  jawab  (sosial,  negara  dan  agama).  Melihat  kondisi tersebut, maka Islam mensyariatkan pernikahan sebagai kesempurnaan beragama. Dalam menyelesaikan problematika seks, Islam memberikan solusi-solusi untuk melindungi kesehatan seksualitas dengan peraturan yang jelas dan dengan tegas tentang bahaya terjadinya penyelewengan seks,  seperti:  berzina,  homoseks,  dan  pelacuran.  Semua  ini,  demi tercapainya masyarakat yang sejahtera dengan orientasi kesehatan lahir batin (Al-Hafidz, 2010: 235) meskipun akan menghadapi masalah dan kendala  dalam  kehidupan.  Namun  dengan  daya-daya  yang  dimiliki serta pengalaman yang didapatkan dari keteladanan lingkungan sosial akan menjadikan manusia untuk berproses menjadi sempurna.
Di dalam kehidupan, setiap manusia tidak satupun yang tidak pernah mengalami kesulitan. Kesulitan ini bisa berupa kesulitan dalam keuangan, kesulitan mencari teman bergaul, kesehatan, dan sebagainya. Kesulitan yang satu mungkin dapat diatasi, namun kemudian muncul yang lain. Memang datangnya kesulitan dalam kehidupan manusia selalu silih berganti (Mu’awanah, dan Hidayah, 2009: 13) yang dibutuhkan solusi yang diperoleh dari sumber yang bertanggung jawab. Seperti pada
Konseling Islami melalui Pendidikan Kesehatan Seksual dalam Islam pada Remaja saat  Nabi  Muhammad  Saw  hidup,  umat  muslim  baik  lelaki  maupun perempuan  tidak  malu-malu  untuk  menanyakan  segala  masalah, termasuk  masalah  pribadi  seperti  kehidupan  seksual.  Sebagaimana riwayat istri beliau Aisyah, “ Diberkahilah perempuan-perempuan Anshar (penduduk  asli  Madinah).  Rasa  malu  tidak  mencegah  mereka  untuk mencari pengetahuan tentang agama ”. Cara perempuan bertanya kepada Nabi Muhammad Saw secara langsung atau melalui istrinya merupakan bukti bahwa hal-hal yang berkaitan dengan pendidikan seksual bukan hal yang tabu, melainkan sesuatu yang diakui dan dihargai. “ Rasa malu adalah bagian dari iman ” kata Nabi Muhammad Saw, tetapi juga beliau mengajarkan  “ Tidak  perlu  malu  untuk  masalah  keagamaan ”  bahkan untuk membicarakan segi seksual. Al Qur’an juga banyak membahas mengenai  reproduksi  dan  penciptaan  manusia  (32:  7-9),  menstruasi (2:  222),  fertilitas  dan  posisi  seksual  (2:  223),  dan  bahkan  ejakulasi (86:  6  dan  75:  38)  yang  diajarkan  bersama  dengan  moral  dan  etika Islam. Hal tersebut merupakan dasar dalam pendidikan seksual dalam Islam (Hasan, 2008: 273).Karena itu, sangat jelas dalam Islam tentang aturan-aturan perkawinan, perceraian dan pergaulan antar jenis, jelas bahwa  Islam  sangat  peduli  terhadap  budaya  dan  pendidikan  untuk kesehatan  seksualitas  (Al-Hafidz,  2010:  235).  Pendidikan  tersebut untuk membantu remaja dalam mengoptimalkan tugas perkembangan dan menyelesaikan permasalahan dan siap menjadi manusia dewasa.
Manusia mengalami berbagai kesulitan yang akan menimbulkan permasalahan personal maupun sosial yang dibutuhkan solusi (konseling maupun  terapi)  yang  tepat  dan  komprehensif  agar  memiliki  kondisi normal/sehat jasmani dan ruhani.Adapun pendekatan konseling adalah sebuah pendekatan dalam menangani tingkah laku negatif remaja yang bertujuan untuk mengubah tingkah laku negatif (maladaptif) menjadi tingkah laku positif (adaptif) dengan usaha-usaha tertentu. Pendekatan konseling digunakan agar tingkah laku negatif dapat ditekan atau hilang sama sekali dan menjadi tingkah laku positif. Sementara pendekatan bimbingan adalah suatu pendekatan dalam meningkatkan tingkah laku positif agar menjadi lebih baik lagi. Meskipun dalam beberapa kasus yang  dialami  remaja,  pendekatan  bimbingan  dan  konseling  bisa  saja tidak berhasil atau tidak ada perubahan tingkah laku. Yang pada akhirnya pendekatan bimbingan konseling adalah usaha yang dapat dilakukan oleh  siapapun  termasuk  guru  untuk  membantu  remaja  memiliki
tingkah  laku  positif  menjadi  lebih  baik,  dan  remaja  yang  memiliki tingkah laku negatif berubah menjadi tingkah laku positif (Mu’awanah, dan Hidayah, 2009: 16). Misalnya dalam problematika seksualitas pada remaja, dapat memahami dan berperilaku sesuai dengan norma sosial juga norma agama agar menjadi remaja yang berprestasi dalam bisang pengetahuan dan ketrampilan. Meskipun pada kenyataannya terdapat kasus-kasus  penyimpangan  dan  kriminalitas  seksualitas  pada  remaja perlu  ditemukan  solusinya  melalui  panti  rehabilitasi  jiwa  maupun rehabilitasi  masyarakat,  dengan  pendekatan  bimbingan  konseling Islami dan terapi Islami agar para remaja memiliki ketahanan mental untuk berperan serta dalam kehidupan sosial keagamaan.
William  James  berpendapat  bahwa  terapi  yang  terbaik  dari keresahan  jiwa  adalah  keimanan  kepada  Tuhan,  dengan  keyakinan penuh maka jiwa manusia akan mengalami ketenangan dan kenyamanan sehingga mampu melaksanakan tugas-tugas kehidupan sesuai dengan norma. Keimanan kepada Tuhan adalah salah satu kekuatan yang harus dipenuhi  untuk  membimbing  manusia  dalam  hidup  agar  menyadari tugas sebagai khalifatullah dan abdullah . Selanjutnya dijelaskan bahwa antara  manusia  dan  tuhan  terdapat  suatu  ikatan  yang  tidak  putus. Individu yang benar-benar religius akan terlindung dari keresahan dan selalu terjaga keseimbangannya (Musbikin, 2008: 7) sehingga merasakan sehat wal afiat. Sedangkan manusia yang selalu murung, mengeluh dan kecewa,  padahal  secara  lahir  fasilitas  hidupnya  tercukupi  atau  lebih dari cukup, tidak bisa akur dengan orang lain, tidak semangat dalam melaksanakan tugas, selalu gelisah, cemas dan tidak pernah mencapai kepuasan batin, mengganggu orang lain, melanggar hak dan ketenangan orang  lain,  menyebarkan  gosip,  fitnah,  adu  domba,  menganiaya, menyeleweng, menipu dan perilaku menyimpang lainnya (Mubarok, 2000: xix) adalah kelompok manusia yang menyimpang secara mental individual  dan  merugikan  lingkungan  sosial,  yang  biasanya  di  kenal dengan penyakit hati (merugikan diri sendiri dan salah satu penyebab malas beribadah atau beramal sholih) dan penyakit moral (merugikan orang lain dan menjadi pengganggu kehidupan sosial keagamaan). Ada 60 macam penyakit hati, antara lain : kufur kepada Allah, kebodohan, pendengki  (hasad),  dendang  kesumat,  pemarah,  bid’ah,  taklid,  riya’, ujub, dan lain-lain. Sedangkan macam-macam penyakit moral yaitu : prostitusi, miras, narkotika, korupsi dan lain-lain.
Konseling Islami melalui Pendidikan Kesehatan Seksual dalam Islam pada Remaja
Perzinaan  adalah  perbuatan  yang  sangat  dikutuk  oleh  Allah, menggariskan  dengan  ketentuan  dalam  QS.  An-Nur:  2  yang  artinya: “ Perempuan yang berzina dan laki-laki yang berzina maka deralah tiap- tiap orang dari keduanya seratus kali dera, dan janganlah belas kasihan kepada  keduanya  sehingga  mencegah  kamu  untuk  menjalankan  agama Allah, jika kamu beriman kepada Allah dan hari akhirat. Dan hendaklah pelaksanaan  hukuman  mereka  disaksikan  oleh  sekumpulan  orang- orang yang beriman ”. Ketentuan tersebut terasa sangat berat. Pertama, hukuman fisik dengan cambuk sangat menyakitkan tubuh (personal). Kedua, pelaksanaan disaksikan sekumpulan orang berarti menanggung malu sosial (sangsi sosial) atas perbuatannya. Dengan hukuman yang seperti itu orang-orang akan takut berbuat zina(Ancok, dan Fuat, 2011: 9).Sehingga  kejelasan  sangsi  penyimpangan  seksualitas  memberikan pemahaman bagi manusia bahwa semua yang dilakukan dikenai aturan, baik norma individu-sosial-agama.
Berlawanan  dengan  berbagai  agama  dan  filosofi,  Islam  tidak memandang  rendah  seks  pada  status  “nafsu  dalam  daging,  penuh dosa, yang harus dikuasai oleh jiwa”. Seks merupakan bagian penting dalam  kehidupan  pernikahan.  Dalam  kerangka  aturan  yang  sesuai, seks memberikan kepuasan dan kesenangan seksual, juga memberikan kedamaian dan ketenangan, namun juga sumber amal kebaikan yang dapat memberikan pahala (Hasan, 2008: 274). Meskipun sering terjadi perdebatan  seksual  yang  tidak  berujung,  karena  terdapat  perbedaan pendapat di kalangan ahli tentang acuan yang menjadi sumber di dalam penerapan  hukum  pidana  Islam.  Ramadan  menggolongkan  sumber tersebut  dalam  dua  jenis  sumber  yaitu  sumber  pokok  dan  sumber tambahan.  Acuan  yang  digolongkan  sebagai  sumber  pokok  adalah al-Qur’an,  Sunnah,  Ijma’  dan  Qiyas.  Sedangkan  sumber  tambahan meliputi  al-Istihsan  (penyimpangan  hukum  dalam  kasus  tertentu karena adanya pertimbangan yang dianggap lebih relevan), al-Istislah (pertimbangan  hukum  yang  belum  pernah  ada  sebelumnya,  yang biasanya didorong oleh kepentingan rakyat yang tidak tertulis secara eksplisit  dalam  al-Qur’an  dan  Sunnah  Nabi),  dan al-‘urf (kebiasaan suatu masyarakat). Menurut A. Wardi Muslich bahwa hukum pidana Islam  berlaku  sepanjang  masa  dan  tidak  berubah  karena  ruang  dan waktu  karena  ketentuannya  telah  ditetapkan  oleh  al-Qur’an  (Ancok, dan  Fuat,  2011:  9).  Begitu  juga  tentang  pendidikan  seks,  yang  tidak
semata-mata  tentang  pengetahuan  anatomi  dan  fisik  tubuh  manusia, perilaku seks, reproduksi dan kehidupan keluarga, pencegahan infeksi menular  seksual,  kehamilan  yang  tidak  diinginkan,  dan  lain-lain. Pendidikan seks juga bukan pembolehan untuk melakukan hubungan seks  yang  aman  (Hasan,  2008:  282)  saja  tetapi  halal  dan  sah  agama negara sehingga tidak melanggar hukum agama Islam dan memenuhi aturan kependudukan sebagai Warga Negara Indonesia.
Di dalam penerapan hukum Islam: norma dan sangsi tentang seksualitas  perlu  mempertimbangkan  bimbingan  dan  konseling Islami yang dilakukan oleh, terhadap dan bagi kepentingan manusia. Oleh  karenanya  pandangan  mengenai  manusia  atau  hakikat  manusia akan  menentukan  dan  menjadi  landasan  operasional  bimbingan  dan konseling  Islami.  Berdasarkan  ayat-ayat  al-Qur’an  dan  Hadis  Nabi Muhammad  Saw  dan  berbagai  pandangan  ulama  serta  para  pakar lainnya, manusia itu memiliki sifat-sifat atau keadaan sebagai berikut: 1)  Manusia  terdiri  dari  berbagai  unsur  yang  menjadi  satu  kesatuan utuh yang tidak terpisahkan. 2) Manusia memiliki empat fungsi (sifat/ kedudukan): makhluk Allah yang diciptakan dan wajib mengabdi kepada Allah,  makhluk  individu,  anggota  masyarakat  atau  makhluk  sosial, khalifatullah di muka bumi yang wajib mengelola dan memakmurkan bumi atau makhluk berbudaya. 3) Manusia memiliki sifat-sifat utama (berakal)  sekaligus  memiliki  kelemahan.  4)  Manusia  bertanggung jawab atas segala perbuatannya (Faqih, 2001: 6). Sehingga remajapun harus memiliki kemampuan dalam memahami dan beradaptasi dengan berbagai  materi  pendidikan  seksualitas  berdasarkan  Islam.  Ketika mampu beradaptasi maka akan menjadi remaja yang normal/sehat dan yang tidak mampu beradaptasi maka akan menjadi remaja abnormal/ gangguan jiwa.
Menurut  Frederick  H.  Kanfer  dan  Arnold  P.  Goldstein bahwa  gangguan  jiwa  adalah  kesulitan  yang  dihadapi  oleh  seseorang (termasuk remaja) karena hubungannya dengan orang lain, kesulitan karena persepsinya tentang kehidupan dan sikapnya terhadap dirinya sendiri. Dengan ciri-ciri nya: hadirnya perasaan cemas ( anxiety ) dan perasaan  tegang  ( tension )  di  dalam  diri,  merasa  tidak  puas  (dalam arti  negatif)  terhadap  perilaku  diri  sendiri,  perhatian  yang  berlebih- lebihan terhadap problem yang dihadapi, dan ketidakmampuan untuk berfungsi secara efektif di dalam menghadapi problem. Kadang-kadang
Konseling Islami melalui Pendidikan Kesehatan Seksual dalam Islam pada Remaja ciri tersebut tidak dirasakan oleh penderita. Yang merasakan akibatnya adalah masyarakat sekitar. Orang di sekitarnya merasa bahwa perilaku yang dilakukan adalah merugikan diri penderita, tidak efektif, merusak dirinya sendiri (Ancok, dan Fuat, 2011: 90). Yang akan sering dihadapi oleh remaja dengan ciri khasnya: sedang mencari jati diri, sering konflik dan kondisi emosi yang belum stabil. Oleh karena itu, orang dewasa dan lingkungan dapat membantu remaja yang memiliki potensi untuk mengalami gangguan mental.
Penyebab gangguan kejiwaan bermacam-macam, baik internal maupun eksternal. Ada yang bersumber dari hubungan dengan orang lain  yang  tidak  memuaskan  (diperlakukan  tidak  adil,  diperlakukan semena-mena, cinta tidak berbalas), kehilangan seseorang yang dicintai, kehilangan  pekerjaan  dan  lain-lain.  Selain  itu  ada  pula  gangguan jiwa yang disebabkan oleh faktor organik, kelainan sistem syaraf dan gangguan  pada  otak.  Menurut  Simund  Freud,  gangguan  jiwa  terjadi karena tidak dapat didamaikannya tuntutan Id (dorongan instinktif yang sifatnya seksual) dengan tuntutan super ego (tuntutan norma sosial). Orang  ingin  berbuat  sesuatu  yang  dapat  memberikan  kepuasan  diri, tetapi perbuatan tersebut mendapat celaan masyarakat. Konflik yang tidak terselesaikan antara keinginan diri dan tuntutan masyarakat akan mengantarkan  orang  pada  gangguan  jiwa  (Ancok  dan  Suroso,  2011: 90). Misalnya pada kondisi remaja yang secara seksual sudah matang dan  siap  bereproduksi  juga  merupakan  kebutuhan  dasar  manusia (kebutuhan biologis: makan, minum, seksual). Namun secara umum usia 12 tahun berdasarkan UU pernikahan belum diperbolehkan, masih usia WaJar (wajib belajar), belum mandiri secara ekonomi, dan lain-lain. Sehingga terjadi pertentangan antara kebutuhan biologis dengan norma negara-sosial-agama  juga  arus  informasi  pergaulan  yang  menjadikan remaja tidak nyaman dalam menjalani dinamika kehidupan.
Telah  lama  diketahui  pula  bahwa  makin  derasnya  perubahan sosial  yang  terjadi  dan  makin  kompleknya  keadaan  masyarakat  akan makin meningkatnya derajat rasa tidak aman para remaja dan pemuda. Perubahan-perubahan bersejarah yang terjadi pada beberapa dasawarsa terakhir  ini,  yang  telah  merubah  kondisi  kehidupan  sosial,  ekonomi, politik,  psikologis,  dan  keagamaan  setiap  orang  yang  membawa pengaruh  besar  terhadap  peri  kehidupan  perkembangan  anak- anak, remaja dan orang tua. Dalam kaitan ini dirasakan bahwa tugas
pendidikan terlebih-lebih lagi menanggung akibat berbagai perubahan besar tersebut. Bahkan dapat ditegaskan bahwa “rumitnya” kehidupan remaja  adalah  hasil  dari  perubahan  yang  terjadi  itu(Retnanto,  2009: 12).  Sehingga  peran  bimbingan  dan  konseling  sangat  dibutuhkan untuk  mencapai  tujuan  pendidikan,  yaitu  untuk  mencerdaskan  dan membentuk perilaku sopan yang sesuai dengan norma sosialkeagamaan. Namun para konselor, perlu kiranya mengingat bahwa remaja sedang dalam  berada  dalam  proses  membangun  identitas  sendiri  dan  mulai melepas  individuasi  dari  keluarga.  Akibatnya,  banyak  remaja  enggan mengungkapkan  problem-problem  pribadi  secara  terbuka  dihadapan seluruh keluarga (Geldard, 2011: 282), khususnya masalah seksualitas, yang sering dianggap tabu dan memalukan untuk didiskusikan. Sehingga dibutuhkan  tenaga  profesional  yang  dapat  membantu  remaja  untuk mengenali dan menyelesaikan masalah seksualitas tanpa menimbulkan masalah  baru:  perilaku  sesksual  yang  menyimpang  maupun  perilaku seksual yang kriminal. Tenaga profesional (konselor) yang memahami kebutuhan  dan  kemampuan  komunikasi  remaja  akan  menjalin hubungan  sahabat  sebagai  teman  bagi  remaja,  untuk  memberikan alasana-alasan yang tepat sesuai dengan tahap perkembangan kognitif remaja ketika membahas tentang seksualitas dalam Islam.
Granville  Stanley  Hall  dalam  WS  Winkel  (1989:  9) menyebutkan masa remaja sebagai perasaan yang sangat peka; remaja mengalami badai dan topan dalam kehidupan perasaan dan emosinya. Keadaan  ini  diistilahkan  sebagai  “ storm  and  stress ”.  Tidak  aneh  lagi bagi  orang  yang  mengerti  kalau  melihat  sikap  dan  sifat  remaja  yang sesekali sangat bergairah dalam beraktivitas namun tiba-tiba berganti lesu, kegembiraan yang meledak bertukar rasa sedih yang sangat, rasa yakin  diri  berganti  dengan  rasa  ragu  “minder”  diri  yang  berlebihan. Termasuk  dalam  ciri  ini  adalah  ketidaktentuan  cita-cita  di  masa depan.  Soal  melanjutkan  pendidikan  dan  lapangan  kerja  tidak  dapat direncanakan  dan  ditentukannya.  Lebih-lebih  dalam  persahabatan dan rasa bersahabat sering bertukar menjadi senang, ketertarikan pada yang  lain  dan  sebagainya.Hubungan  dengan  kehidupan  emosional, remaja  memiliki  persoalan  tersendiri,  disamping  remaja  pada umunya  memiliki  ketidakstabilan  keadaan  perasaan  dan  emosi  yang dialaminya,  remaja  juga  wajib  menyelesaikan  tugas-tugas  pelajaran di sekolah yang cukup kompleks. Sehingga apakah remaja masih ada
Konseling Islami melalui Pendidikan Kesehatan Seksual dalam Islam pada Remaja
yang  mengalami  ketidakmatangan  emosional  atau  kekanak-kanakan/ Infantilism (Retnanto,  2009:  14)dalam  menyelesaikan  masalah (seksualitas)  maupun  dalam  bergaul  yang  menimbulkan  perilaku menyimpang atau tindakan kriminal.
Tingkah  laku  kriminal  itu  bukanlah  maksudnya  untuk membahas  gejala-gejala  kriminal  yang  langsung  berkenaan  dengan kejahatan-kejahatan  atau  psikologi  penjahat  itu,  melainkan  untuk sekadar  memperbincangkan  peranan  lingkungan  sosial  dalam perkembangan orang yang melakukan tingkah laku kejahatan. Definisi Prof.  Noach  (ahli  kriminologi)  yang  membeda-bedakan  pengertian kriminologi  dalam  arti  terbatas  yang  meliputi  gejala-gejala  kriminal, sebab akibat dan akibat-akibat dari tingkah laku kejahatan. Kriminalitas manusia  normal  adalah  akibat,  baik  dari  faktor  keturunan  maupun dari  faktor  lingkungan,  misalnya  kriminalitas  pemuda  (remaja)  yang pernah melakukan tindakan-tindakan yang menyeleweng dari norma- norma sosial dan susila masyarakat. Yang disebut juga dengan remaja delinquen (Gerungan, 1991: 199). Dan menjadi tugas konselor Islam untuk  membantu  remaja  yang  menyimpang  agar  kembali  kepada nilai-nilai pergaulan Islami dan memahami hukum-hukum Islam. Ada delapan jenis tindak pidana yang hukumannya telah diatur oleh nash Al Qur’an, yakni: tindak pidana zina, tindak pidana menuduh zina, tindak pidana pencurian, tindak pidana perampokan, tindak pidana meminum minuman keras, tindak pidana pemberontakan terhadap pemerintah, tindakan  pembunuhan  dan  penganiayaan  (Ancok  dan  Suroso,  2011: 9).  Sehingga  kejelasan  hukum  Islam  akan  menuntun  remaja  untuk memahami  dan  berperilaku  seksual  sesuai  dengan  norma  agama. Karena Islam membahas organ fisik beserta fungsinya yang memberikan kemanfaatan dan tidak merugikan diri sendiri maupun lingkungan.
Islam mengajarkan berbagai sendi tentang kehidupan seksual. Bacaan  dalam  al-Qur’an  dan  Sunnah  banyak  membahas  tentang penciptaan  kehidupan  manusia,  kebersihan  dan  kesucian,  interaksi antar  pasangan,  dan  bahkan  menyebutkan  hubungan  seksual  antar pasangan.  Ulama-ulama  Islam  banyak  menghasilkan  tulisan-tulisan yang memiliki elemen pendidikan seksual. Ibnu al-Qayim dalam buku Al-Thibb  Al-Nabawi menuliskan  satu  bab  penuh  tentang  sikap  Islam terhadap  kehidupan  seksual  dan  kehidupan  pernikahan,  interaksi antarpasangan, dan hal yang diperbolehkan dan yang dilarang dalam
melakukan hubungan seksual antarpasangan. Muhammad Qutb dalam buku Islam  The  Misunderstood  Religion mendiskusikannya  dalam  dua bab, pertama pada bab On Islam and Woman dan pada bab On Islam and Sexual  Repression (Hasan,  2008:  283).  Yang  dapat  disampaikan  para konselor Islam ketika memberikanpendidikan seksual secara Islami pada remajaagar memahami hukum dan sangsi tentang seksualitas. Sehingga remaja  dapat  melaksanakan  semua  tugas-tugas  perkembangannya dengan optimal untuk menjadi remaja yang berkualitas dan berprestasi. Dengan  bimbingan  dan  rasa  kekeluargaan  maka  informasi  tentang seksualitas  akan  sesuai  dengan  norma  dan  selaras  dengan  tuntutan kebutuhan  biologis  remaja.  Bahkan  seorang  konselor  Islam  dapat mencegah perilaku seksual yang menyimpang juga kriminal, membantu remaja dalam menyelesaikan semua problem tentang seksualitas dan mewujudkan remaja-remaja yang berprestasi dibidang kognitif-afektif- psikomotorik. Hal tersebut sesuai dengan tujuan dari bimbingan dan konseling, yaitu: preventif, kuratif, rehabilitatif, dan development.
Kata  konseling  mencakup  bekerja  dengan  banyak  orang  dan hubungan  yang  mungkin  saja  bersifat  pengembangan  diri,  dukungan terhadap  krisis,  psikoterapi,  bimbingan  atau  pemecahan  masalah. Sedangkan  tugas  konseling  adalah  memberikan  kesempatan  kepada klien untuk mengeksplorasi, menemukan, dan menjelaskan cara hidup lebih  memuaskan  dan  cerdas  dalam  menghadapi  sesuatu  (McLeod, 2006:  5)  atau  segala  kemungkinan  dalam  kehidupan  remaja.Bahkan lebih khusus bimbingan konseling Islami yang diberikan secara tepat sasaran  akan  membantu  mewujudkan  manusia  yang  sejahtera  lahir batin  untuk  meraih  bahagia  dunia  akherat.Sehingga  tugas  konselor Islam diantaranya adalah upaya menjaga eksistensi kehidupan manusia, dengan berketurunan (melalui pernikahan yang sah secara agama dan negara) untuk melanjutkan generasi. Sehingga pendidikan seksualitas sangat tepat diberikan kepada remaja yang secara biologis sudah siap untuk bereproduksi namun secara norma belum memenuhi syarat.
Hal yang mendasar tentang pendidikan seks adalah diajarkan pada anak-anak dengan cara yang baik dan benar, pada usia yang tepat, sesuai dengan fungsi perkembangannya, diberikan oleh pihak keluarga dan lingkungan sekolah dengan penuh tanggung jawab. Pendidikan seks harus  diberikan  sepenuhnya  dalam  konteks  ideologi  dan  pengajaran Islam  sehingga  remaja  mendapatkan  pengetahuan  fisiologis  (organ
Konseling Islami melalui Pendidikan Kesehatan Seksual dalam Islam pada Remaja seksual  beserta  fungsinya  dan  alat  reproduksi  serta  resiko  penyakit) yang  tepat  disertai  dengan  pemahaman  kesucian  hubungan  seksual dalam Islam yang mendapatkan dosa jika mengotori kesuciannyajuga perasaan  bersalah  dalam  pandangan  hukum  Islam,  terutama  dalam pandangan  Allah  (Hasan,  2008:  274).  Oleh  karena  itu,  ajaran  Islam tentang seks yang dilakukan oleh konselor Islam dapat disarikan antara lain:  1)  Seks  selalu  dianggap  sebagai  sesuatu  yang  serius,  dan  harus dipertahankan seperti itu. Seks bukan merupakan sesuatu untuk main- main  atau  semata-mata  mendapatkan  kesenangan.  Seks  tidak  pernah dianggap sebagai kecelakaan atau dibuat sebagai bahan ujian. Kesucian, aurat, kesopanan dan kehormatan selalu merupakan karakter seksualitas. 2) Seks tidak pernah didiskusikan semata-mata secara terpisah untuk mendapatkan kesenangan. Seks selalu dihubungakan dengan kehidupan pernikahan dan kehidupan keluarga. Seks dipandang sebagai hubungan manusia yang superior yang terikat dalam peraturan yang ketat. Dengan demikian, hubungan seks dalam ikatan pernikahan merupakan ibadah dan berpahala. Hubungan seks di luar pernikahan merupakan hal yang dapat dihukum dan berdosa bahkan menimbulkan perasaan bersalah. 3)  Seks  merupakan  hal  pribadi  “privasi”  antarpasangan.  Apa  yang terjadi merupakan rahasia dan tidak untuk dibahas dengan pihak luar. Faktor  manusia  dalam  pernikahan  dan  hubungan  seksual  lebih  dari semata-mata masalah kesenangan tubuh. 4) Peraturan tentang masalah seks  bukan  hal  untuk  diubah  karena  tekanan  kelompok  sosial  atau perubahan sikap sosial (Hasan, 2008: 284).
Sehingga  hal-hal  tersebut  di  atas  dapat  dirubah  dengan membentuk  pemahaman  seksualitas  yang  benar  dan  sesuai  norma agama melalui pendidikan seksualitas secara Islami. Yang diberikan oleh orang orang tua, orang dewasa, konselor Islam, pendidik, tokoh agama dan  lain-lain.  Selain  pendidikan  seksualitas,  dibutuhkan  dukungan lingkungan untuk membantu remaja memahami dan berperilaku sesuai dengan norma (sosial dan agama).

## simpulan C.
Remaja  sebagai  generasi  penerus  pengisi  kemerdekaan Indonesia  memiliki  tugas  untuk  melanjutkan  cita-cita  luhur  bangsa, dengan  berprestasi  dan  menjadi  kebanggaan.  Sehingga  dengan membekali pemahaman dan kesadaran Islami, tidak ada alasan untuk
menghindari pendidikan seksual: mengenal organ dan fungsi seksual serta beraktivitas seksual sesuai dengan norma sosial-agama. Perasaan malu yang timbul bagi orang tua muslim untuk mengajarkan masalah seksual pada anak-anaknya lebih timbul karena dorongan budaya bukan agama. Lebih baik jika generasi muda mendapatkan pengajaran yang sesuai daripada mendapatkannya dari sumber yang tidak bertanggung jawab yang memberikan perasaan bersalah pada tempatnya. Pendidikan seks dimulai dari orang tua muslim di rumah, selain itu dapat diberikan dalam  bentuk  bimbingan  (Hasan,  2008:  275)  bahkan  konseling. Bimbingan  dilakukan  untuk  mencegah  munculnya  perilaku  seksual yang  menyimpang  dan  perilaku  seksual  yang  terkategori  kriminal. Sedangkan konseling untuk membantu menyelesaikan masalah seksual yang dialami remaja, karena konflik antara tuntutan kebutuhan biologis (seksual) serta aturan/sangsi norma sosial-agama. Sehingga menuntut konselor  Islam  untuk  berperan  aktif  dalam  memberikan  pendidikan seksual secara Islami.
Islam  memberikan  pedoman  hidup  yang  lengkap.  Banyak area  di  mana  sistem  atau  ajaran  lain  baru  melihat  kepentingannya, namun Islam telah melakukan jauh sebelumnya. Salah satunya adalah pendidikan  seksual.  Islam  telah  mulai  memberikan  pendidikan  seks sejak berabad-abad yang lalu. Namun, perlu dipahami bahwa pendidikan seks  dalam  Islam  memiliki  karakter  tertentu  yang  membedakannya dengan  pendidikan  seks  dari  sistem  lain  (Hasan,  2008:  273)  dan penyampaiannya pun perlu disesuaikan dengan karakteristik usia agar tepat dan sesuai dengan tujuan pendidikan seksual. Karena kesalahan persepsi  tentang  seksual  yang  terjadi  pada  remaja  akan  berdampak negatif, yaitu: kehamilan diluar nikah, penyakit kelamin, penyimpangan perilaku seksual, anti sosial, berperilaku destruktif dan lain-lain. Karena karakteristik  remaja  yang  memiliki  rasa  ingin  tahu  “penasaran”  dan tertarik  dengan  hal-hal  baru  “tersembunyi”  maka  sangat  dibutuhkan pendidikan  kesehatan  seksual  secara  Islam.  Hal  tersebut  menjadi tanggung  jawab  bagi  orang  tua,  tokoh  agama  maupun  para  pendidik untuk  menjelaskan  sesuai  dengan  perkembangan  kognitif  remaja yaitu skema (penjelasan sebab akibat, perbuatan beserta dampaknya, kejelasan batasan norma beserta sangsi dan lain-lain).
Kerjasama  dari  semua  pihak  dalam  memberikan  pendidikan seksual  secara  Islami  kepada  remaja  akan  menjadikan  remaja
Konseling Islami melalui Pendidikan Kesehatan Seksual dalam Islam pada Remaja menjadi generasi yang berkualitas, yaitu: memiliki ketahanan mental, kemampuan  beradaptasi  “bergaul”  dengan  teman  sebaya,  berprestasi dalam  semua  aspek  kehidupan.  Oleh  karena  itu,  pendidikan  seksual secara Islami sangat dibutuhkan remaja dan membantu remaja untuk menyelesaikan tugas-tugas perkembangan untuk menjadi dewasa yang mandiri dan bertanggung jawab.

## Sugianto

## daFtaR Pustaka
Al-Hafidz, Ahsin W, 2010, Fikih Kesehatan, Jakarta: AMZAH.
Ancok,Djamaludin  dan  Fuat  Nashori  Suroso,  2011, Psikologi  Islami: Solusi Islam atas Problem-problem Psikologi, Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Desmita,  2013, Psikologi  Perkembangan, Bandung:  Remaja Rosdakarya.
Geldard,  David  dan  Geldard,  Kathryn,  2011, Konseling  Keluarga: Membangun  Relasi  untuk  Saling  Memandirikan  Antaranggota Keluarga, Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Hasan, Aliah B Purwakania, 2008, Pengantar Psikologi Kesehatan Islami,
Jakarta: RajaGrafindo Persada.
Mu’awanah, Elfi dan Hidayah, Rifa, 2009, Bimbingan Konseling Islami di Sekolah, Jakarta: Bumi Aksara. Faqih,  Aunur  Rahim,  2001, Bimbingan  dan  Konseling  dalam  Islam, Yogyakarta: UII Press. Gerungan, W. A, 1991, Psikologi Sosial, Bandung: PT Eresco. McLeod,  John,  2006, Pengantar  Konseling:  Teori  dan  Studi  Kasus, Jakarta: Kencana.
Mubarok,  Achmad,  2000, Konseling  Agama:  Teori  dan  Kasus, Jakarta: Bina Rena Pariwara.
Musbikin, Imam, 2008, Melogikakan Rukun Islam: bagi Kesehatan Fisik dan Psikologi Manusia, Yogjakarta:DIVA Press.
Retnanto,  Agus,  2009, Bimbingan  dan  Konseling, Buku  Daros  STAIN Kudus.