ISSN 1829-9237

## MENGAWINKAN PAIKEM DAN MODEL KREATIF- PRODUKTIF DALAM PEMBELAJARAN MENULIS KREATIF PUISI *)

## Sudaryono
Staf Pengajar FKIP Universitas Jambi

## Abstrak :
Pembelajaran mengalami perubahan paradigma seiring dengan perkembangan mutakhir model pembelajaran. Akhir-akhir ini diperkemalkan Pembelajaran Aktif Inovatif Kreatif Efektif  dan  Menyenangkan  (PAIKEM).  Sebelumnya  diperkenalkan  Model  Pembelajaran Krwatif-Produktif  (MPKP)  dalam  pembelajaran  sastra.  Makalah  ini  merupajan  eujud nyata  upaya  mengimplementasikan  model  pembelajaran  mutakhir  untuk  pembelajaran menulis  kreatif  puisi.  Makalah  yang  diunggah  berdasarkan  pengalaman  empiris  dan teoretis  ini  tentu  saja  perlu  diperkenalkan  secara  luas  sehingga  tujuan  pembelajaran tercapai seperti harapan bersama. Pangkal tolak pembelajaran ini tentu saja kreativitas pengajar  seraya dengan kepekaan dan inisiatif terus berupaya memadupadankan model pembelajaran yang ideal untuk mencapai efektivitas pembelajaran.
Kata-kata kunci : menulis kreatif puisi, strategi PAIKEM, Model Pembelajaran Kreatif-Produktif

## A. Ancang-ancang
Pembelajaran
puisi Indonesia memiliki tujuan untuk mempertajam perasaan, penalaran, daya imajinasi, kepekaan  terhadap  masyarakat,  budaya,  dan lingkungan hidup pembelajar. Secara komprehensif  pembelajaran  puisi  Indonesia dapat  memberikan  kontribusi  positif  dalam pendidikan moral, sikap, watak, budi pekerti, pengetahuan  budaya,  dan  keterampilan berbahasa  (Periksa  Jabrohim,  Ed,  1994). Dalam  konteks  ini  dapat  dinyatakan  bahwa pembelajaran  puisi  seyogianya  memiliki orientasi  baru  yang  implementasinya  tidak sekadar  menikmati  dan  memahami    karya puisi,  melainkan  juga  kesempatan  menggali dan  mengenali  berbagai  macam  nilai. Pembelajar tidak cukup dibekali pengetahuan dan sejarah puisi, melainkan juga pengalaman kreatif mencipta dan menghadirkan  (menampilkan)  karya  puisi dalam setiap pembelajaran puisi.
Ada  empat  kecenderungan  yang secara umum memberikan  gambaran tentang situasi dan kondisi paradigma lama pembelajaran puisi (Periksa Sudaryono, 1992 dan 2007; Sayuti, 2000 dan 2003;
Hasanuddin,  2002). Pertama ,  pembelajaran puisi  cenderung  mengarah  pada  sejarah  dan teori puisi. Kedua , dalam pembelajaran puisi pembelajar  kurang  diberikan  ruang  yang cukup  untuk  meresepsi  dan  mereaksi  puisi. Ketiga , terkesan ada jarak antara pembelajaran  puisi  dan  perkembangan  puisi. Keempat , dalam pembelajaran puisi pembelajar  kurang  diberi  kesempatan  untuk berlatih secara kreatif dan produktif menciptakan karya puisi.
Empat kecenderungan itu perlu diantisipasi  oleh  pengajar  dengan  mencari orientasi baru dalam upaya untuk merekayasa pembelajaran puisi yang kondusif, apresiatif, kreatif,  dan  produktif.  Situasi  dan  kondisi yang  kondusif  adalah  situasi  dan  kondisi yang memungkinkan pembelajar dapat bersifat  reseptif,  reaktif,  dan  atraktif  selama proses  pembelajaran.  Selain  itu,  pengajar perlu  menciptakan  strategi  pembelajaran yang  apresatif,  yakni  strategi  yang  tidak bersifat  indoktrinatif,  melainkan  strategi pembelaran  yang memungkinkan pembelajar kreatif dan produktif.
Makalah  sederhana  ini  dimaksudkan untuk memperkenalkan orientasi baru
ISSN 1829-9237
pemebelajaran puisi, yakni upaya amengawinkan  Pembelajaran  Aktif  Inovatif
Kreatif
Efektif dan Menyenangkan (PAIKEM)  dan  Model  Pembelajaran  Kreatif dan  Produktif  (MPKP).  PAIKEM  lebih bermuara  pada  strategi  pembelajaran  dan MPKP  merupakan  model  yang  dijadikan tumpuan melakukan pembelajaran sebagaimana diharapkan. Model pembelajaran  kreatif  dan  produktif  ini  telah diimplementasikan,  diuji  secara  empiris,  dan telah  menghasilkan  pembelajar  yang  selain kreatif  juga  produktif.  Sedangkan  PAIKEM sebagai strategi pembelajaran akan dipadupadankan (dikawinkan) dalam implementasi yang secara ilustratif dikemukakan dalam sajian berikut.
B. Strategi Paikem dan Model Pembelajaran Kreatif Produktif Pembelajaran puisi Indonesia
seyogianya diarahkan pada kegiatan apresiasi pembelajar  terhadap  berbagai  ragam  dan manifestasi  karya  puisi.  Kegiatan  apresiasi ini  merupakan  proses  yang  menggambarkan adanya  empat  tingkatan,  yakni  (1)  tingkat menggemari,  (2)  tingkat  menikmati,  (3) tingkat mereaksi, dan (4) tingkat menghasilkan (Wardani, 1981:1-2).
Pertama, tingkat menggemari ditandai oleh adanya rasa tertarik terhadap karya puisi serta  berkeinginan  membacanya.  Pada  saat membaca  seseorang  pembelajar  mengalami pengalaman yang ada dalam sebuah karya. Ia terlibat  secara  intelektual,  emosional,  dan imajinatif dengan karya itu. Dalam peristiwa seperti  itu  pikiran,  perasaan,  dan  imajinasi seseorang  melakukan  penjelajahan  sesuai dengan apa yang diinginkan oleh pengarang.
Kedua,  dalam  tingkat  menikmati seorang  pembelajar  mulai  dapat  menikmati karya  puisi  karena  pengertian  telah  tumbuh. Dengan  mengenal,  memahami,  merasakan, dan  mengambil  makna  pengalaman  orang lain  yang  dicapai  pada  tingkat  menggemari. Seorang  pembelejar  jadi  bertambah  pula pengalamannya  sehingga  dapat  lebih  baik menghadapi  kehidupannya  sendiri.  Dengan membaca  puisi  seorang  pembelajar  dapat
merasakan kepuasan. Kepuasan estetik namanya.
Ketiga, tingkat mereaksi ditandai oleh adanya keinginan pembelajar untuk menyatakan pendapatnya tentang karya  yang telah  dinikmatinya.  Pada  tingkat  ini  daya intelektual  pembelajar  mulai  bekerja  lebih giat.  Seseorang  pembelajar  mulai  bertanya pada dirinya sendiri tentang makna pengalaman  yang  didapatnya  dari  karya puisi.  Ia  mulai  bertanya  mengapa  penyair mengungkapkan hal itu, nagaimana implikasinya. Pembelajar pada tingkat mereaksi  ini  akan  memperoleh  pengalaman yang lebih dalam dan kenikmatan yang lebih tinggi  berkat  kemampuan  intelektualnya. Pada  tingkat  mereaksi  ini  dapat  diwujudkan melalui  tulisan  resensi  atau  berdebat  dalam suatu diskusi puisi.
Keempat,  tingkat  produktif.  Tingkat produktif  dalam  kegiatan  apresiasi  puisi ditandai  oleh  kemampuan  menghasilkan karya  puisi.  Keempat  tingkatan  apresiasi puisi  tersebut  memiliki  relevansi  dengan Strategi  PAIKEL  dan  MPKP.  Strategi PAIKEM sebagai sebagai kerangka kerja lalu dipadukan dengan MPKP diharapkan mampu mampu  meningkatkan  kualitas  proses  dan hasil pembelajaran, baik di jenjang pendidikan  dasar  dan  menengah,  maupun pada  jenjang  perguruan  tinggi.  Depdiknas, (2005:112)  menyatakan  “model  kreatif  dan produktif  dikembangkan  dengan  mengacu kepada  berbagai  pendekatan  pembelajaran yang  diasumsikan  mampu  meningkatkan kualitas proses dan hasil belajar.” Pendekatan itu  antara  lain  belajar  aktif,  kreatif, konstruktif,  kolaboratif,  dan  kooperatif. Karakteristik  penting  setiap  pendekatan tersebut diintegrasikan sehingga menghasilkan satu model yang memungkinkan  pembelajar  mengembangkan kreativitas  untuk  menghasilkan  produk  yang bersumber dari pemahaman mereka terhadap konsep yang sedang dikaji.
Beberapa karakteristik yang merupakan  prinsip  dasar  strategi  PAIKEM dan  MPKP  adalah  pertama,  keterlibatan pembelajar  secara  intelektual  dan  emosional
Vol. XI No. 1 Hlm. 76 - 84 2013 ISSN 1829-9237
dalam  pembelajaran.  Kedua,  pembelajar didorong untuk menemukan/ mengkonstruksi sendiri  konsep  yang  sedang  dikaji  melalui penafsiran  yang  dilakukan  melalui  berbagai cara seperti observasi, diskusi, atau percobaan (melalui orientasi dan eksplorasi). Ketiga,  pembelajar  diberi  kesempatan  untuk bertanggung  jawab  menyelesaikan  tugas bersama (melalui kegiatan eksplorasi, interpretasi, dan “re-kreasi”).  Keempat, pada dasarnya  untuk  menjadi  kreatif,  seseorang harus  bekerja  keras,  berdedikasi  tinggi, antusias, serta percaya diri.
Kegiatan pembelajaran dengn strategi PAIKEM  dan  MPKP  ini  mengindikasikan adanya  empat  prosedur,  yakni  (1)  orientasi, (2)  eksplorasi,  (3)  interpretasi,  dan  (4)  re- kreasi.  Langkah  pertama,  orientasi,  diawali dengan  orientasi  untuk  mengkomunikasikan dan menyepakati tugas dan langkah pembelajaran.  Pengajar  mengkomunikasikan tujuan,  materi,  waktu,  langkah,  dan  hasil akhir  serta  penilaian  yang  dilakukan. Pengajar dan pembelajar memiliki kesepakatan  tentang  hal-hal  yang  akan dilakukan  dan  dihasilkan  selama  proses pembelajaran berlangsung.
Langkah  kedua,  eksplorasi,  pada tahap  ini  pembelajar  melakukan  eksplorasi terhadap  masalah/konsep  yang  akan  dikaji dengan  berbagai  cara  seperti  membaca  dan menikmati  secara  langsung  karya  puisi, melakukan observasi, mencacat kesan, melakukan wawancara, menonton
pertunjukan, melakukan percobaan, browsing internet.    Kegiatan  ini  dapat  dilakukan  baik secara  individual  maupun  secara  kelompok. Waktu  untuk  eksplorasi  disesuaikan  dengan luasnya  bidang  yang  harus  diesplorasi. Eksplorasi  yang  memerlukan  waktu  lama dilakukan  diluar  jam  pelajaran,  sedangkan eksplorasi  yang  singkat  dilakukan  di  dalam pembelajaran.
Langkah  ketiga,  interpretasi.  Dalam tahap interpretasi, hasil eksplorasi diinterpretasikan  melalui  kegiatan  analisis, diskusi,  tanya  jawab,  atau  eksperimen. Interpretasi  dilakukan  pada  kegiatan  tatap muka. Pada akhir tahap interpretasi
diharapkan semua pembelajar telah memahami konsep/topik/masalah yang dikaji.
Langkah  keempat,  re-kreasi.  Pada tahap  re-kreasi  pembelajar  ditugaskan  untuk menghasilkan  sesuatu  yang  mencerminkan pemahamannya terhadap konsep/topik/masalah  yang  dikaji  menurut kreasinya  masing-masing.  Misalnya  dalam apresiasi  puisi,  pembelajar  dapat  diminta menulis  skenario  drama  dari  novel  yang sedang dikajinya, atau menulis kembali sudut pandang  seorang  pelaku,  atau  menulis  puisi yang  paling  tepat  mencerminkan  satu  situasi dalam  novel.  Re-kreasi  dapat  dilakukan secara  individu  atau  kelompok.  Hasil  re- kreasi  merupakan  produk  kreatif  dapat dipresentasikan, dipajang, atau ditindaklanjuti.
Istilah re-kreasi dapat diartikan sebagai  upaya  „penciptaan  kembali‟.  Dalam implementasinya, pengajar memberikan cukup  ruang  bagi  pembelajar  untuk  menulis puisi  berdasarkan  unsur-unsur  yang  terdapat di dalam puisi lain yang pernah dibacanya.
Secara skematis prosedur pengimplementasian  PAIKEM  dan  MPKP dapat diilustrasikan pada Bagan 1 berikut.

## Bagan  1  Prosedur  PAIKEM  dan  MPKP Menulis Kreatif Puisi
C. Ilustrasi Pemaduan Paikem dan  Model Kreatif Produktif
PAIKEM DAN MPKP pada prinsipnya  dapat  diimplementasikan  untuk semua  materi  pembelajaran  puisi.  Dalam makalah ini ditampilkan implementasi MPKP  untuk  pembelajaran  menulis  kreatif puisi.  Setelah  melewati  tahap  orientasi, eksplorasi, dan interpretasi (yang
ORIENTASI EKSPLORASI INTERPRETASI
RE-KREASI
ISSN 1829-9237
menggambarkan proses menggemari, menikmati,  dan  mereaksi),  pengajar  dapat merancang pembelajaran puisi dengan mengembangkan  tahap  re-kreasi,  yakni tingkat  memproduksi  atau  menghasilkan karya.  Berikut  ini  dikemukakan  ilustrasi implementasi  MPKP  dalam  pembelajaran puisi  dengan  tujuan:  (1)  penciptaan  kembali sebuah  puisi  berdasarkan  tema  puisi  lain yang  pernah  dibaca,  (2)  penciptaan  kembali puisi berdasarkan nada puisi lain yang pernah dibaca,  (3)  penciptaan  kembali  sebuah  puisi berdasarkan  suasana  puisi  lain,  dan  (4) penciptaan  kembali  puisi  berdasarkan  latar puisi lain.

## 1.  Menulis  Puisi  Berdasarkan  Tema  Puisi Lain
Dalam  kegiatan  re-kreasi  sebaiknya selalu  dihubungkan  dengan  kemungkinan mengemabangkan  keterampilan  berbahasa pembelajar,  yakni  kemampuan  menyimak, berbicara, membaca, dan menulis. Selain itu, kegiatan  re-kreasi  ada  baiknya  diarahkan untuk mengembangkan cipta, rasa, karsa, dan menunjang  pembentukan  watak  pembelajar. Berikut  ini  disajikan  sebuah  puisi  “Tanah Kelahiran”  karya  Ramadhan  KH  sebagai pangkal  tolak  dalam  pembelajaran  penulisan kreatif puisi berdasarkan persamaan tema.

## TANAH KELAHIRAN
Seruling di pasir ipis, merdu antara gundukan pohonan pina tembang menggema di dua kaki, Burangrang—Tangkubanperahu
Jamrut di pucuk-pucuk Jamrut di air tipis menurun
Membelit tanngga di tanah merah dikenal gadis-gadis dari bukit Nyanyikan kentang sudah digali Kenakan kebaya merah kepewayangan
Jamrut di pucuk-pucuk Jamrut di hati gadis menuru. (Ramadhan KH)
Puisi  Ramadhan  bertemakan  tentang keindahan  alam  Priangan,  Jawa  Barat.  Tema keindahan  alam  dalam  puisi  Ramadhan berupa  pengungkapan  pengalaman  indria penyair  yang  dituangkan  dengan  cara pelukisan.  Pada  lukisan  tersebut  perasaan penyair  tampil  bersama  tanggapan  yang tersirat.  Berpangkal  tolak  dari  tema  yang sama,  pengajar  dapat  mengarahkan  para pembelajar  untuk  melakukan  kegiatan  re- kreasi. Dalam pengimplementiannya, pembelajar  tidak  melakukan  rekonstruksi pemandangan  alam  Priangan,  melainkan diarahkan  pada  upaya  mengapresiasi  dan menyerap keindahan di tempat asal pembelajar.  Misalnya,  pembelajar  berasal dari  kota  Malang,  mungkin  akan  dihasilkan puisi  yang  bersangkutan  dengan  keindahan tempat rekreasi, seperti berikut.
SELECTA, SATU  KETIKA padang ilalang membentang selalu bergoyang pagi hingga petang lambaiannya mengundang senyum pendatang kebun agrowisata dan tanah-tanah pertanian semua  menjanjikan  dan  menyajikan  lanskap kenikmatan
segalanya tembus pandang, sayang: plaza, toserba, mengundang kencan berdua gunung-gunung berselibut kabut hingga  laut  tempat  cinta  terpaut  bergelora  di dada
segalanya nganga terbuka, sayang: etalase cinta daun jendela pigura berdinding kaca
segalanya terdedah, sayang: lembah senyum merekah ngarai menyemai damai blewah, mangga, semangka penyegar jiwa-raga semua tersedia
Terlepas  dari  kualitas,  puisi  yang diciptakan oleh pembelajar berjudul “Selecta” secara langsung dapat dihubungkan
ISSN 1829-9237
dengan keterampilan berbahasa.
Menghasilkan puisi, merupakan hasil pengembangan keterampilan menulis. Dalam implementasi  pembelajaran,  puisi  karya pembelajar  sebaiknya  dibacakan  secara estetis (mengembangkan keterampilan membaca  estetis),  disimak  oleh  pembelajar lain (mengembangkan keterampilan menyimak),  dibicarakan  di  dalam  kelas (mengembanngkan keterampilan berbicara).
Penuangan gagasan tentang keindahan alam ke dalam wujud puisi, secara langsung atau tidak langsung, dapat mengembangkan  daya  cipta,  rasa,  dan  karsa bahkan  dapat  membentuk  watak,  yakni  cinta pada tempat tinggalnya, tempat kelahirannya, atau kekayaan panorama yang dibanggakannya. Selanjutnya, pengajar dapat menindaklajuti  dengan  pemberian  tugas mencipta  puisi  berdasarkan  tema-tema  yang sama.  Dalam  konteks  ini  pembelajar  dapat ditugasi  menulis  puisi  berdasarkan  tempat- tempat  yang  dapat  menggugah  rasa  estetis. Puisi-puisi  karya  pembelajar  ini  sebaiknya dibacakan, dibicarakan, dipajang pada majalah dinding atau majalah, atau diantologikan.
Kegiatan-kegiatan itu dapat menumbuhkan motivasi dan nilai-nilai positif.  Kegiatan  seperti  ini  sejalan  dengan tujuan  pembelajaran  dan  dapat  menciptakan situasi pembelajaran yang apresiatif, aspiratif,  kondusif,  dan  edukatif.  Berpangkal tolak  dari  tema  puisi  lain,  selanjutnya pengajar dapat memperluas ranah tema: cinta tanah air, petualangan, kepahlawanan, patriotisme, dan lain-lain. Hal yang selayaknya  menjadi  catatan  pengajar  ialah: kegiatan  re-kreasi  berdasarkan  persamaan tema  atau  pengembangan  tema  menuntut pengajar  berpandangan  luas,  adil,  dan bersikap “ngemong” dan dapat membimbing, memandu,  mengajak,  serta  mengarahkan pembelajar  mencapai  tujuan  yang  telah dirumuskan.  Selain  itu,  sebaiknya  pengajar memiliki  pengalaman  menulis  puisi  dan memiliki  dasar-dasar  apresiasi  puisi  yang memadai.
2.  Menulis  Puisi  berdasarkan  Nada  Puisi Lain
Nada puisi ialah cara penyair mengungkapkan  pikiran  dan  perasaannya (Sumardjo, 1986). Menurut Sudjiman (1984) nada  ialah  gaya  atau  cara  menulis  atau berbicara  yang  khas.  Kadang-kadang  nada tulisan  mengungkapkan  keadaan  jiwa  atau suasana  hati  penulisnya.  Setiap  puisi  yang ditulis oleh penyair tentu memiliki nada yang khas, sesuai  dengan  keadaan  penyair bersangkutan.  Nada  Ramadhan  KH  dalam puisi  “Tanah  Kelahiran”  adalah  perasaan kagum  atas  keindahan  tanah  kelahirannya, yaitu Priangan. Perasaan kagum itu dingkpkannya  dengan  pelikisan  detail-detail keindahan tanah
kelahirannya.
Pengungkapan  detail-detail  keindahan  alam dilakukan  oleh  penyair  seperti  kerja  seorang kameramen yang meyorot detail-detail keindahan alam tanah Pasundan.
Berpangkal tolak dari sikap mengangumi tanah kelahiran tersebut, pengajar menugasi pembelajar untuk „mengabadian‟  berbagai  perasaan  ke  dalam puisi.  Pengajar  memberikan  ruang  dan kesempatan yang luas bagi pembelajar untuk mengeksplorasi  berbagai  sikap  berdasarkan kegiatan  re-kreasi.  Dari  kegiatan  re-kreasi, mungkin, diciptakan puisi seperti ini.
JOGJA, KOTA KATAKU
kukira ini bukan mimpi, tapi tragedi gempa bumi mengguncang sendisendi nurani dan  merapi  tiada  henti  menggetarkan  dada kota ini
jogja, kota kataku rata: tiada tari, nyanyi, juga puisi jogja, kota mimpiku di atas bara: gedung agung sepertinya dihuni mbilung petinggi dan birokrasi bingung membagi sebungkus nasi
jogja, oh, jogja kukatakan kakakakaku: aroma teh dan wangi kopi
Vol. XI No. 1 Hlm. 76 - 84 2013 ISSN 1829-9237
tak sempat dinikmati pagi itu
luka itu ah ah ah nyeri itu ih ih ih luka dan nyeri itu alangkah perih!
Puisi
“Jogja, Kota Kataku” mengungkapkan  sikap  penulisnya.  Nada puisi  itu  barangkali  dapat  menggugah  hati, merangsang  empati,  menimbulkan  simpati karena sikap penyairnya jelas: ada gambaran sedih,  perih,  prihatin,  dan  sikap  kritis.  Nada puisi memungkinkan pembelajar yang menulis  puisi  melakukan  eksplorasi  seluas- luanya dalam bersikap.
Eksplorasi  nada  atau  sikap  penyair terhadap  gempa  yang meluluhlantakkan kota Jogja  dan  sekitarnya  seperti  tertuang  dalam puisi tersebut pada gilirannya dapat menggambarkan  sikap  pembelajar.  Dengan strategi re-kreasi berdasarkan nada puisi lain, pembelajar  dapat  secara  leluasa  bersikap. Sikap-sikap yang diekspresikan oleh pembelajar  merupakan  manifestasi  berbagai sikap pembelajar
dalam
menghadapi berbagai peristiwa nyata.
Implementasi strategi re-kreasi berdasarkan nada puisi lain dapat mendukung peningkatan  empat  keterampilan  berbahasa dan  mendukung  pengembangan  daya  cipta, kreativitas, dan dapat memperkokoh pembentukan  watak  yang  secara  kultural, ideologis,  dan  pragmatis  amat  berguna  bagi pembentukan pribadi paripurna.

## 3.  Menulis  Puisi  Berdasarkan  Suasana Puisi Lain
Suasana dalam konteks ini mengandung  pengertian  „perasaan  penyair‟ pada  saat  menulis  puisi.  Puisi  “Tanah Kelahiran”  menyiratkan  bagaimana  suasana perasaan  Ramadhan  KH,  yakni  perasaan terpesona terhadap kejelitaan tanah kelahirannya.  Berdasarkan  suasana  yang sama (atau berbeda) pengajar dapat merancang  re-kreasi.  Pengajar,  misalnya, dapat  merancang  pembelajaran  menulis kreatif  puisi  berdasarkan  rasa  kagum  kepada
pemimpin, tokoh-tokoh masyarakat, pahlawan, dan lain-lainnya.
Dalam  kegiatan  belajar-mengajar, pengajar  dapat  mengarahkan  pembelajaran sesuai  dengan  tujuan  yang  ditargetkan. Pengajar,  misalnya,  dapat  menugasi  siswa menulis  puisi  dengan  „angle‟  seperti  Chairil Anwar  mengangumi  sosok  Diponegoro. Kalau ada pembelajar menulis puisi bedasarkan  rasa  kagumnya  pada  sosok  B.J. Habibie  dalam  pengembangan  teknologi, mungkin dihasilkan puisi seperti berikut ini.

## HABIBIE, YA, HABIBIE
Bola matamu, ya Habibie, seluas matahari memandang teknologi, mendulang besi-besi seperti Gatotkaca: otot kawat balung wesi mengepakkan sayap-sayap di langit tinggi
Aku belajar ilmu pasti, ya Habibie bukan untuk mengumbar janji Aku ingin jadi garuda mengarungi cakrawala menembus segala rahasia semesta
Puisi “Habibie, ya, Habibie”
memaparkan berbagai suasana hati penulisnya.  Menghadapi  puisi  yang  ditulis oleh pembelajar, seorang pengajar hendaknya dapat memberikan penghargaan atau penilaian objektif dan jujur sehingga pembelajar  benar-benar  termotivasi  untuk memiliki  sikap  dan  kemandirisn  melalui proses pembelajaran.

## 4.  Menulis  Puisi  Berdasarkan  Latar  Puisi Lain
Latar  berhubungan  dengan  segala keterangan  mengenai  waktu,  ruang,  dan suasana  terjadinya  lakuan  dalam  karya  puisi (Sudjiman,  1984).  Latar  dalam  puisi  berupa keadaan sosial, sejarah, dan sebagainya  yang menjelaskan terjadinya lakuan. Latar “Tanah Kelahiran”  dapat  dijadikan  pangkal  tolak dalam  menulis  puisi  baru.  Sebagai  variasi, pengajar  dapat  mengarahkan  pembelajar untuk  melaksanakan  re-kreasi  (penciptaan kembali)  berlatar  kota-kota  di  Sumatera, Jawa,  Kalimantan,  Ambon,  Bali,  dan
Vol. XI No. 1 Hlm. 76 - 84 2013 ISSN 1829-9237
seterusnya.  Selain  itu,  pembelajar  dapat diarahkan  menulis  puisi  berdasarkan  latar sosial,  sejarah,  agama,  dan  lain-lain  latar. Contoh  puisi  yang  berlatar  daerah  Jambi dapat dihadirkan di sini.

## ELEGI BATANGHARI
setelah berkalikali merpati ingkar janji kembali  kukaji  notasi  “Sepucuk  Jambi Sembilan Lurah” anakanak negeri ini gemar benar mengurung diri melukis mimpimimpi berlari melintas Aur Duri
aku berdiri merentang panjang jembatan ini riak dan ombak berontak seperti kaligrafi memusar dan melingkari adat tradisi derap sepatu politisi dan jaring birokrasi
aku berlari seperti Acep Syahril yang nggigil mindah  nasib  sendiri  (Ketika  Indonesia Berlari) aku berlari seperti Ary Setya Ardhi meratapi dinasti Abunjani aku berlari membawabawa nyeri dan Batanghari masih enggan berbagi
Puisi  sebagai  karya  kemanusiaan yang  kreatif,  imajinatif,  dan  sugestif  dapat berfungsi  memberikan  pengaruh  positif terhadap  cara  berpikir  orang  mengenai  baik dan  buruk,  mengenai  benar  dan  salah,  dan mengenai  cara  hidupnya  sendiri  serta bangsanya.  Intinya,  bahwa  puisi  dalam kehidupan  manusia  jauh  dari  hal-hal  yang bersifat  kebendaan.  Orientasi  hakikat  puisi selalu mengarah kepada hal-hal yang bersifat spiritual.  Dengan  demikian  pembelajaran penulisan  kreatif  puisi,  sebagai  sarana pembentukan pribadi paripurna, baik diarahkan  pada  upaya  pembentukan  watak dan  pribadi  yang  kreatif  yang  berbasis pengembangan spiritual.
Sebagai tindak lanjut, sebagai penambah  pengalaman  individu,  pengajar dapat  memilih  dan  memilah  bahan  berupa puisi yang bercorak lirik, epik, atau dramatik. Puisi  berjenis  lirik  dikenal  puisi  yang
tergolong  kognitif,  afektif,  dan  ekspresif. Dalam  puisi  epik  dikenl  puisi  berupa  epos, fabel,  dan  balada.  Dalam  puisi  dramatik dikenal  ode,  himne,  elegi,  satir,  dan  parodi. Bahan-bahan  itu  dapat  dilatihkan  dan pembelajar  melakukan  eksplorasi  seluas- luasnya.

## D. Tindak Lanjut
Dengan mengacu model pembelajaran yang relevan, strategi PAIKEM dan  MPKP  diasumsikan  mampu  memotivasi pembelajar  dalam  melaksanakan  berbagai kegiatan, sehingga mereka merasa tertantang untuk  menyelesaikan  tugas-tugasnya  secara kreatif  dan  produktif.  Dampak  instruksional yang dapat dicapai melalui model pembelajaran  kreatif  dan  produktif  antara lain  (1)  pemahaman  pembelajar  terhadap suatu nilai, konsep, atau masalah tertentu; (2) kemampuan pembelajar menerapkan konsep/memecahkan  masalah,  serta  (3) kemampuan mengkreasikan sesuatu berdasarkan  pemahaman.  Dampak  lain  ialah terbentuknya  kemampuan  berpikir  kritis  dan kreatif,  bertanggung  jawab,  serta  bekerja sama.
Materi  yang  sesuai  disajikan  dengan strategi  PAIKEM  dan  MPKP  merupakan materi  yang  menuntut  pemahaman  yang tinggi  terhadap  nilai,  konsep,  atau  masalah aktual  di  masyarakat  serta  kemampuan menerapkan  pemahaman  tersebut  ke  dalam bentuk karya nyata. Bahan-bahan pembelajaran dalam pembelajaran kreatif dan produktif perlu diusahakan secara bervariasi.
Variasi  bahan-bahan  pembelajaran  untuk “merangsang” pembelajar dalam pembelajaran
puisi hendaknya
mempertimbangan  (1)  bahasa,  (2)  psikologi pembelajar,  dan  (3  latar  belakang  budaya yang sesuai dengan kondisi pembelajar.
Strategi  PAIKEM  dan  MPKP  tidak terlepas dari kelemahan di samping kekuatan yang dimilikinya. Kelemahan tersebut terkait dengan  kesiapan  pengajar  dan  pembelajar untuk  terlibat  dalam  nuansa  pembelajaran yang  sama  sekali  berbeda  dengan  model tradisional  (ceramah).  Kelemahan  ini  dapat
Vol. XI No. 1 Hlm. 76 - 84 2013 ISSN 1829-9237
diatasi,  misalnya,  dengan  menyediakan panduan  yang memuat  cara kerja  yang jelas, petunjuk tentang sumber yang dapat dieksplorasi,  serta  deskripsi  tentang  hasil akhir  belajar  yang  diharapkan.  Model  ini memerlukan  waktu  yang  cukup  panjang  dan fleksibel, meskipun untuk topik-topik tertentu  waktu  yang  diperlukan  mungkin cukup  dua  kali  tatap  muka  ditambah  dengan kegiatan terstruktur dan mandiri.
Dalam  pembelajaran  menulis  kreatif puisi,  sebaiknya  guru  “menghadirkan”  atau “menampilkan”  karya  puisi  di  dalam  kelas. Upaya  menghadirkan  puisi  ke  dalam  kelas realisasinya dapat bermacam-macam, misalnya:  puisi  dibaca  secara  estetis,  karya puisi  prosa  dijadikan  pangkal  tolak  untuk menulis  kreatif  puisi.  Sebagai  variasi  lain, pembelajar  dapat  juga  diminta  menampilkan musikalisasi puisi. Dan kemungkinan terakhir, guru dapat mengarahkan pembelajar untuk  memajang  karya  mereka  di  majalah dinding sekolah. Pembelajaran apresiasi puisi akan mendatangkan kesenangan dan kenikmatan  apabila  pelaksanaannya  selain kreatif juga produktif.

## RUJUKAN
Hasanuddin.  2002.  ”Problematik  Pendidikan dan Pengajaran Puisi di Sekolah: Pembelajaran  Tanpa  Guru  Berkualitas”. Makalah    disajikan  dalam PILNAS  HISKI di Yogyakarta 8—10 September 2002.
Jabrohim  (Ed).1994. Pengajaran  Puisi . Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar  dan  FPBS IKIP Muhammadiyah Yogyakarta.
Sayuti, Suminto A. 2000. Menuju Pendidikan
dan
Pengajaran
Puisi yang
Memerdekakan”.  Dalam Puisi:  Ideologi, Politik,  dan  Kekuasaan .  Yogyakarta: Muhammadiyah  University  Press  dan HISKI Komisariat Surakarta.
Sayuti,  Suminto  A.  2003.  ”Menuju Pembelajaran  Bahasa  dan  Puisi  yang Bermakna”.  Makalah Kongres  Bahasa Indonesia  VIII .  Jakarta  14—17  Oktober 2003.
Sudaryono.  1992.  ”Pengajaran  Puisi  Belum Merdeka”.  Makalah  dimuat  dalam  harian Pelita Edisi Minggu, 26 Juli 1992, hal. 5. Sudaryono. 2007. ”Implementasi Strategi Re- kreasi dalam Pembelajaran Menulis Kreatif  Puisi”.  Jurnal  Pendidikan  dan
Pembelajaran Certel Vol  3  No  2  Januari 2007, hal.155.
Sudjiman,  Panuti.  1994. Kamus  Istilah Puisi . Jakarta: Gramedia.
Sumardjo,  Jakob  dan  Saini  KM.  1986.
Apresiasi Kesupuisian . Jakarta: Gramedia.
Wardani,  IGAK.  1981.  ”Pengajaran  Puisi”. Jakarta:  Penataran  Lokakarya  Tahap  II Proyek  Pengembangan  Guru,  Depatemen P dan K.

## CURICULLUM VITAE
Dr. Sudaryono, M. Pd lahir di Kulon Progo, Jogjakarta 3  Juli  1959.  Ia  diangkat  menjadi  PNS  sebagai  dosen FKIP  Universitas  Jambi  sejak  1986.  Jabatan  saat  ini adalah  Ketua  Program  Studi  Pendidikan  Bahasa, Sastra Indonesia dan Daerah FKIP Universitas Jambi. Disertasi  yang  mengantarkannya  meraih  Program Doktor di Universitas Negeri  Malang (2002) berjudul Pasemon  dalam  Wacana  Puisi  Indonesia telah dibukukan  dengan  judul Fenomena  Pasemon  dalam Teks Puisi (Kelompok Studi Penulisan, 2003).
Kini  Ia  tinggal  bersama  seorang  istri  (Rita Indrawati)  dan  3  putrinya  (Marenda  Atika  Mh., Riyandari  Asrita  Mh.,  dan  Dyah  Ayu  Sukmawati). Sudaryono  menghuni  rumah  di  Jln.  Pattimura  RT  34 No.  42,  Kenali  Besar,  Kotabaru,  Kota  Jambi.  Hand Phone: 08127378325, e-mail: dimasarikmihardja@yahoo.id .
Karya  kreatif  yang  dihasilkan  berupa  cerpen, novel,  puisi,  esai,  kritik  sastra,  dan  kajian  sastra. Cerpen “Cita-cita Simbok” memenangkan  sayembara penulisan  cerpen  ketika  ia  kuliah  di  IKIP  Sanata Dharma  Jogjakarta  (1984),  Novelnya  bertajuk “Catatan Harian Maya” dimuat secara bersambung di harian  Jambi  Independent  (2002).  Tulisannya  berupa esai,  kritik,  dan  kajian  sastra  tersebar  di  media  massa dan  jurnal  ilmiah.  Ia  aktif  dalam  pengelolaan  jurnal ilmiah IMPASMAJA (Ikatan  mahasiswa  Pascasarjana Malang  Asal  Jambi),  dipercaya  sebagai  dewan penyunting Pelangi  Sastra (Jurnal  ilmu  sastra  dan kajiannya)  dan  Jurnal Certel (Centre  for  Education, Research, Training, and English Language) , Ia  mulai  menulis  puisi  secara  intens  tahun 1980-an  dengan  nama  pena  Dimas  Arika  Mihardja. Buku  kumpulan  puisi  tunggal  yang  telah  diterbitkan adalah  antologi  puisi Sang  Guru  Sejati (1991), Malin Kundang (1993), Upacara Gerimis (1994), Potret Diri
Vol. XI No. 1 Hlm. 76 - 84 2013 ISSN 1829-9237
(1997)—yang  semuanya  diterbitkan  oleh  Bengkel Puisi  Swadaya  Mandiri.  Sebagian  besar  sajaknya dipublikasikan  di  media  massa  lokal  wilayah  Jawa (Jogja, Semarang, Malang, Surabaya, Jakarta, Bandung)  dan  Sumatera  (Jambi,  Riau,  Padang, Palembang,  Medan,  dan  Lampung).  Sejumlah  sajak yang  dibukukan  dalam  antologi  bersama  penyair nasional: Riak-riak  Batanghari (Teater  Bohemian, 1988); Percik  Pesona  Jilid  1  dan  2 (Taman  Budaya Jambi, 1992, 1993), Serambi Jilid 1, 2, dan 3 (Teater Bohemian, 1991,1992,1993); Rendezvous (Orbit Poros Lampung, 1993); Luka Liwa (Teater Potlot Palembang,  1993); Pusaran  Waktu (Bengkel  Puisi Swadaya  Mandiri,  1994); Muaro (Taman  Budaya Jambi,  1995);  Negeri  Bayang-bayang  (Festival  Seni
Surabaya, 1996); Mimbar Penyair Abad 21 (DKJ-TIM Jakarta,  1996); Antologi  Puisi  Indonesia (Angkasa Bandung,  1997); Angkatan  2000  dalam  Sastra Indonesia (Gramedia, 2000); Ketika Jarum Jam Leleh dan Lelah Berdetak (Bengkel Puisi Swadaya Mandiri, 2003); Kolaborasi  Nusantara (LPKPK-Gama  Media, 2006); Antologi Puisi  142  Penyair  Menuju  Bulan (Kelompok  Studi  Sastra  Banjarbaru,  2006), Medan Puisi (Laboratorium  Sastra  Medan,  2007), Kenduri Puisi (Yayasan  Ombak  Community,  2008).  Tahun 2008 (Juli) Ia dipercaya sebagai ketua pelaksana Temu Sastrawan  Indonesia  I  dan  Ketua  Pelaksana  Lomba Seni Pekan Seni Mahasiswa Nasional (Agustus 2008). Buku  terbaru  Sajak  Emas  (Kosakatakita,  2010)  dan Sketsa  (Puisi  dan  Apresiasi)  terbit  Juni  2012.