Volume 6 Nomor 1, Maret 2024 ISSN: 2656-2367 (online) ISSN: 2656-2332 (print) http://jurnal.stt-gamaliel.ac.id/

## PENYEMBUHAN TRAUMA ALKITABIAH DAN HOLISTIK UNTUK MENGHIBUR DAN MEMULIHKAN SESEORANG YANG BERDUKA ATAS KEHILANGAN PASANGAN HIDUP
Oleh :
*1 Agus Setiawan dan *2 Juliana Hindradjat
*12 STT Kharisma Email : *1 yoeli_one@yahoo.com, *2 julkharisma1@gmail.com Informasi Artikel ABSTRAK Diserahkan  : 6 Okt 2023 Diterima :
30 Maret 2024 Dipublikasi  : 30 Maret 2024
Kata kunci : Penyembuhan Trauma Alkitabiah, Menghibur dan Memulihkan, Duka, Kehilangan Pasangan
Hidup
Kehilangan pasangan hidup dapat menjadi pengalaman traumatis yang  dapat  menimbulkan  berbagai  respons  emosional  dan psikologis.  Sejatinya  Firman  Allah  berkuasa  menyembuhkan trauma  dan  memberikan  penghiburan  bahkan  pemulihan sehingga orang yang berduka dapat kembali hidup dan produktif. Tujuan penelitian yaitu mengkaji potensi metode penyembuhan trauma  alkitabiah  dalam  memberikan  penghiburan  dan memfasilitasi  pemulihan  bagi  seseorang  yang  berduka  atas kehilangan  pasangan  hidup.  Penelitian  ini  menggunakan pendekatan  kualitatif  deskriptif  dengan  metode  pengumpulan data melalui studi literatur. Penulis melakukan analisis literatur ilmiah  dan  Alkitab,  untuk  memahami  tantangan  yang  dihadapi oleh  mereka  yang  berada  dalam  situasi  berduka.  Selanjutnya melakukan identifikasi metode yang spesifik dalam penyembuhan  trauma  alkitabiah  yang  dapat  memberikan penghiburan dan dukungan. Temuan penelitian yaitu Penyembuhan  Trauma  Alkitabiah  dan  Holistik  (PTAH) menunjukkan  bahwa  mengintegrasikan  ajaran  alkitabiah, dukungan komunitas, dan praktik berbasis bukti dapat memenuhi kebutuhan fisik, emosional, dan spiritual individu dalam proses berduka, sehingga menyediakan pendekatan yang holistik untuk penyembuhan dan pemulihan.

## ABSTRACT
Losing  a  life  partner  can  be  a  traumatic  experience  that  can give rise to a variety of emotional and psychological responses. In fact, God's Word has the power to heal trauma and provide comfort and even recovery so that grieving people can live and be productive again. The aim of the research is to examine the potential  of  biblical  trauma  healing  methods  in  providing comfort and facilitating recovery for someone who is grieving the loss of a spouse. This research uses a descriptive qualitative approach with data collection methods through literature study. The author conducts an analysis of scientific literature and the Bible, to understand the challenges faced by those in a situation of  grief.  Next,  identify  specific  methods  for  healing  biblical
Keyword : Biblical Trauma Healing, Comfort and Recover, Grief, the loss of a spouse trauma that can provide comfort and support. The findings of the study Biblical and Holistic Trauma Healing (BHTH) show that  integrating  biblical  teachings,  community  support,  and evidence-based practices can meet the physical, emotional, and spiritual  needs of  individuals in  the grieving  process,  thereby providing a holistic approach to healing and recover

## PENDAHULUAN
Kehilangan  pasangan  hidup  dapat  menjadi  pengalaman  traumatis  yang  dapat menimbulkan berbagai respons emosional dan psikologis. Duka adalah respons alami terhadap kehilangan,  namun  bisa  juga  menjadi  proses  yang  kompleks  dan  menantang.  Kehilangan pasangan dalam sebuah hubungan pernikahan merupakan sebuah hal yang tidak bisa dihindari. 1 Dalam  konteks  kehilangan  pasangan  hidup,  seseorang  mungkin  mengalami  perasaan  sedih, kesepian, dan hampa yang mendalam. Mereka  mungkin kesulitan menyesuaikan diri dengan kehidupan sehari-hari tanpa pasangannya dan menghadapi kesulitan dengan identitas dan harga diri.  Pengambilan  keputusan  dan  penyelesaian  masalah  juga  dapat  menjadi  tantangan,  dan terdapat peningkatan risiko masalah kesehatan fisik dan mental. 2
Dampak kehilangan pasangan hidup bisa sangat besar dan luas jangkauannya. Pola tidur dan  nafsu  makan  yang  terganggu,  berkurangnya  tingkat  energi  dan  motivasi,  kesulitan berkonsentrasi  dan  mengambil  keputusan,  serta  peningkatan  risiko  depresi,  kecemasan,  dan masalah  kesehatan  mental  lainnya  merupakan  konsekuensi  potensial.  Hubungan  sosial  dan emosional  juga  mungkin  terpengaruh,  sehingga  menyulitkan  seseorang  untuk  menavigasi hubungan mereka dan mencari dukungan selama masa sulit ini. 3
Penyembuhan trauma yang alkitabiah dapat menawarkan perspektif unik tentang proses berduka, memberikan kenyamanan dan bimbingan bagi mereka yang sedang berjuang. Alkitab, dalam  hal  ini  Perjanjian  Lama,  mencatat  peristiwa-peristiwa  kehilangan,  yang  ditanggapi dengan  ratapan,  gugatan,  dan  pertanyaan  terhadap  Tuhan  sebagai  bentuk  pengakuan  akan Tuhan di tengah penderitaan. 4 Dengan memahami perspektif alkitabiah tentang penyembuhan trauma dan peran iman dalam proses penyembuhan, individu dapat menemukan penghiburan dan kekuatan selama perjalanan duka mereka.
Penelitian Asih dkk. bertujuan untuk mengetahui gambaran kedukaan dan keterikatan pada orang dewasa yang kehilangan pasangannya di Desa Sukasukur, hubungan kedukaan dan
1 Indah Permata Sari, Ifdil, dan Frischa Meivilona Yendi, “Resiliensi Pada Single Mother Setelah Kematian Pasangan Hidup,” SCHOULID: Indonesian Journal of School Counseling 4, no. 3 (2019): 76–82.
2 Annina Seiler, Roland Von Känel, dan George M. Slavich, “The Psychobiology of Bereavement and Health: A Conceptual Review From the Perspective of Social Signal Transduction Theory of Depression,” Frontiers in Psychiatry 11 (2020): 1–16, diakses 22 Maret 2024, https://www.frontiersin.org/articles/10.3389/fpsyt.2020.565239/full.
3 Yu-Chan Hung dkk., “Effect of Spousal Loss on Depression in Older Adults: Impacts of Time Passing, Living Arrangement, and Spouse’s Health Status before Death,” International Journal of Environmental Research and Public Health 18, no. 24 (2021): 1–12, diakses 22 Maret 2024, https://www.mdpi.com/1660-4601/18/24/13032.
4 Vani Mega Rianna Mantong Tendenan, “Naomi Mengeluh atau Menggugat Allah atas Peristiwa Kehilangan?: Suatu Tafsiran terhadap Narasi Rut 1:1-22,” KENOSIS: Jurnal Kajian Teologi 7, no. 2 (2021), diakses 21 Maret 2024, https://e-journal.iaknambon.ac.id/index.php/KNS/article/view/352.
keterikatan, serta implikasinya dalam bimbingan dan konseling. 5 Solin dkk melakukan kajian peran    konseling  Kristen  dalam  mengatasi  kedukaan  siswa  SMA  Sipoholon  Tarutung. 6 Wulandari  melihat  lebih  dekat  pelayanan  pastoral  kepada  jemaat  yang  berduka  atas meninggalnya orang yang dicintai, dalam hal ini  istri yang  suaminya telah meninggal dunia, dan  bagaimana  pelayanan  pastoral  dapat  membantu  seseorang  menemukan  kembali  makna dalam hidupnya. 7
Hasil  penelitian  sebelumnya  belum  mengkaji  dari  sudut  pandang  Alkitab  terhadap kedukaan yang dialami seseorang yang ditinggalkan pasangan hidupnya. Selain itu solusi yang ditawarkan masih sebatas pada konseling Kristen dan pendampingan Pastoral bagi mereka yang mengalami  kedukaan.    Penelitian  hendak  mengkaji  terkait  penyembuhan  trauma  alkitabiah untuk menghibur dan memulihkan seseorang yang berduka atas kehilangan pasangan hidupnya.

## RUMUSAN MASALAH
Isu yang  diangkat  dalam  penelitian  ini  adalah  dampak  signifikan  emosional  dan psikologis yang dialami individu yang kehilangan pasangan hidupnya. Duka akibat kehilangan tersebut dapat menimbulkan berbagai tantangan, termasuk depresi, kecemasan, dan perasaan tidak  memiliki  tujuan.  Meskipun  penyembuhan  trauma  menurut  Alkitab  menjanjikan  dalam mengatasi trauma dan kesedihan, penerapan spesifik dan efektivitasnya dalam menghibur dan membantu mereka yang kehilangan pasangan hidup memerlukan eksplorasi lebih lanjut. Jadi peneliti merumuskan masalah berikut ini: Bagaimana penyembuhan trauma alkitabiah untuk menghibur dan memulihkan seseorang yang berduka atas kehilangan pasangan hidupnya?
Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengkaji potensi metode penyembuhan trauma alkitabiah dalam memberikan penghiburan dan memfasilitasi pemulihan bagi seseorang yang berduka  atas  kehilangan  pasangan  hidup.  Dengan  menyelidiki  integrasi  ajaran  dan  prinsip Alkitab  dengan  praktik  penyembuhan  trauma  berbasis  bukti,  penelitian  ini  bertujuan  untuk berkontribusi pada pengembangan intervensi yang efektif untuk kedukaan dan trauma dalam konteks pastoral.
Penelitian  ini  menawarkan  beberapa  manfaat,  antara  lain:  Pertama,  Peningkatan pemahaman tentang kedukaan dan penyembuhan trauma. Dengan mengeksplorasi penerapan penyembuhan trauma alkitabiah dalam konteks kehilangan pasangan hidup, penelitian ini dapat berkontribusi pada pemahaman yang lebih dalam tentang tantangan unik  yang dihadapi oleh seseorang dalam situasi ini dan potensi manfaat dari mengintegrasikan prinsip-prinsip Alkitab dengan  praktik  penyembuhan  trauma;  Kedua,  Peningkatan  layanan  dan  dukungan  pastoral. Temuan  penelitian  ini  dapat  memberikan  informasi  kepada  penyedia  layanan  pastoral, profesional  (konselor Kristen), dan jaringan  pendukung  tentang  cara  efektif mendukung dan menghibur  individu  yang  kehilangan  pasangan  hidup  mereka.  Hal  ini  dapat  menghasilkan intervensi yang lebih disesuaikan dan efektif untuk memenuhi kebutuhan spesifik individu yang
5 Muflihah Mustika Asih, Cucu Arumsari, dan Feida Noorlaila, “Hubungan Kelekatan Dengan Tingkat Kedukaan Pada Orang Dewasa,” Quanta 6, no. 1 (2022): 30–36.
6 Nopita Solin dkk., “Peran Pendampingan Konseling Kristen Dalam Mengatasi Grief Losing Terhadap Siswa SMA Sipoholon Tarutung,” Pediaqu: Jurnal Pendidikan Sosial dan Humaniora 2, no. 2 (2023): 71–84.
7 Rini Wulandari, “Pelayanan Pastoral Bagi Istri Yang Berduka Dan Signifikansinya Terhadap Proses Penemuan Makna Hidup Jemaat Gereja Kristen Jawa Kismorejo Karanganyar,” Missio Ecclesiae 8, no. 1 (2019): 17–44.
berduka; Ketiga, Integrasi iman dan penyembuhan. Penelitian ini dapat membantu seseorang dan komunitas mengintegrasikan iman dan spiritualitas mereka ke dalam proses penyembuhan, memberikan harapan, tujuan, dan kenyamanan selama masa duka dan kehilangan;  Keempat, Pengembangan intervensi berbasis bukti. Dengan mengkaji keefektifan metode penyembuhan trauma berdasarkan Alkitab, penelitian ini dapat berkontribusi pada pengembangan intervensi berbasis bukti untuk kedukaan dan trauma, memberikan landasan yang kuat untuk penelitian dan praktik di masa depan.

## METODE PENELITIAN
Peneliti  menggunakan  pendekatan  kualitatif  deskriptif  dengan  pengumpulan  data melalui  studi  literatur. 8 Riset  pustaka  membatasi  sumber  data  penelitian  dari  koleksi perpustakaan saja tanpa memerlukan riset lapangan. 9 Pokok dan penjelasan proses serta analisis yang dilakukan adalah sebagai berikut: kesatu, Mengidentifikasi dan mendefinisikan konsep- konsep kunci. Mulai dengan mengidentifikasi dan mendefinisikan konsep-konsep kunci yang berkaitan dengan penyembuhan trauma alkitabiah, kedukaan, dan kehilangan pasangan hidup. Hal ini membantu membangun pemahaman yang jelas tentang topik dan memandu penelitian; Kedua,  Melakukan  tinjauan  pustaka  yang  komprehensif.  Mencari  sumber  akademis  yang relevan,  seperti  buku,  artikel  jurnal,  dan  makalah  penelitian,  yang  membahas  penerapan penyembuhan trauma alkitabiah dalam konteks kedukaan dan kehilangan. Hal ini membantu memahami  kondisi  pengetahuan  terkini  mengenai  topik  tersebut  dan  mengidentifikasi kesenjangan  atau  area  yang  perlu  dieksplorasi  lebih  lanjut;  Ketiga,  Menganalisis  dan mensintesis literatur. Analisis literatur yang telah dikumpulkan, mencari tema umum, temuan utama, dan bidang kesepakatan atau ketidaksepakatan di antara para penulis.  Mensintesiskan informasi  ini  untuk  mengembangkan  pemahaman  komprehensif  tentang  topik  dan  untuk mendukung pertanyaan penelitian; Keempat, Mengevaluasi kekuatan dan kelemahan literatur. Evaluasi  secara  kritis  sumber-sumber  yang  telah  dikumpulkan,  dengan  mempertimbangkan kredibilitas, relevansi, dan keterbatasannya. Hal ini membantu menentukan kualitas bukti dan sejauh  mana  bukti  tersebut  mendukung  pertanyaan  penelitian;  Kelima,  Menarik  kesimpulan dan membuat rekomendasi. Berdasarkan analisis literatur, membuat kesimpulan tentang potensi penyembuhan trauma alkitabiah untuk menghibur dan memulihkan seseorang yang kehilangan pasangan hidup mereka. Membuat rekomendasi untuk penelitian, praktik, dan pengembangan intervensi di bidang ini di masa depan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Kedukaan
Dukacita,  seperti  yang  dialami  oleh  seseorang  yang  kehilangan  pasangan  hidupnya, dapat dipahami melalui sudut pandang ilmiah dan alkitabiah. Meskipun ada perbedaan dalam pendekatannya, keduanya memberikan wawasan  berharga tentang sifat  kedukaan dan proses penyembuhan.  Duka  itu  terjadi  secara  perlahan,  dan  seseorang  membutuhkannya  meskipun
8 Chris Hart, Doing a Literature Review: Releasing the Research Imagination , Second Edition., SAGE Study Skills Series (SAGE Publications Ltd, 2018).
9 Mestika Zed, Metode Penelitian Kepustakaan (Jakarta: Yayasan Pustaka Obor, 2014), 2.
mungkin ingin mempercepatnya. Ini akan memakan waktu lebih lama dari kesabaran. Waktu seolah berhenti, terutama di malam hari. Jangan biarkan orang lain mempercepat melalui proses ini.  Mereka  bukan  ahlinya,  dan  saat  mendapati  orang  lain  merasa  tidak  nyaman  dengan kedukaan.  Biarkan  kedukaan  melakukan  penyembuhannya  dengan  lambat.  Seseorang membutuhkan kelambatannya. Duka tidak bisa dilakukan dengan cepat. 10 Berikut penjelasan kedukaan  melalui  perspektif  ilmu  pengetahuan  dan  Alkitab,  dengan  menonjolkan perbedaannya.

## Duka dalam Perspektif Ilmu Pengetahuan
Aspek  psikologis  dan  fisiologis.  Ilmu  pengetahuan  berfokus  pada  pemahaman kesedihan  dari  perspektif  psikologis  dan  fisiologis.  Ini  mengeksplorasi  respons  emosional, kognitif, dan fisik yang dialami individu selama proses berduka. 11 Perspektif ini menekankan pentingnya  dukungan  sosial,  strategi  koping,  dan  penyesuaian  bertahap  terhadap  kehidupan tanpa orang yang meninggal. 12 Ikatan berkelanjutan. Penelitian ilmiah juga mengenal konsep "ikatan  berkelanjutan",  yang  menunjukkan  bahwa  individu  dapat  mempertahankan  rasa keterhubungan  dengan  orang  yang  meninggal  sambil  beradaptasi  dengan  ketidakhadiran mereka. 13 Perspektif ini mengakui hubungan yang berkelanjutan dengan orang yang meninggal dan potensi pertumbuhan dan penyembuhan melalui pemeliharaan hubungan dengan mereka.

## Duka dalam Perspektif Alkitab
Aspek  spiritual  dan  eksistensial.  Alkitab  menawarkan  perspektif  spiritual  dan eksistensial  tentang  kedukaan,  menekankan  peran  iman,  harapan,  dan  keyakinan  akan kehidupan setelah kematian. Hal ini memberikan penghiburan melalui janji kehidupan kekal dan  jaminan  bahwa  orang  yang  meninggal  berada  di  hadirat  Allah  (Why.  21:4,  2  Kor.  5:8). Penghiburan dan dukungan ilahi. Alkitab juga menyoroti peran penghiburan dan dukungan ilahi dalam proses berduka. Hal ini mendorong seseorang untuk mencari penghiburan dalam Tuhan, yang digambarkan sebagai "Bapa yang penuh belas kasihan dan Tuhan segala penghiburan" (2 Kor.  1:3-4).  Perspektif  ini  menawarkan  sumber  kekuatan  dan  harapan  bagi  mereka  yang berduka.
Meskipun ada perbedaan antara perspektif ilmiah dan alkitabiah mengenai kedukaan, keduanya  dapat  saling  melengkapi  dan  terintegrasi  untuk  memberikan  pemahaman  holistik tentang  proses  berduka.  Dengan  mengakui  aspek  psikologis,  fisiologis,  spiritual,  dan eksistensial  dari  kedukaan,  seseorang  dan  jaringan  pendukung  mereka  dapat  menawarkan perawatan dan dukungan komprehensif selama perjalanan penyembuhan yang sulit .
10 H Norman Wright, Experiencing Grief (Nashville, Tennessee: Broadman & Holman Publishers, 2004).
11 Margaret Stroebe, Henk Schut, dan Kathrin Boerner, “Continuing Bonds in Adaptation to Bereavement: Toward Theoretical Integration.,” Clinical Psychology Review 30, no. 2 (2010): 259–268.
12 George A. Bonanno, The Other Side of Sadness: What the New Science of Bereavement Tells Us About Life After Loss (New York: Basic Books, 2019).
13 Dennis Klass, Phyllis R. Silverman, dan Steven L. Nickman, Continuing Bonds: New Understandings of Grief (Washington DC: Taylor & Francis, 1996).

## Kedukaan Atas Kehilangan Pasangan Hidup
Berduka karena kehilangan pasangan hidup merupakan pengalaman yang sangat pribadi dan kompleks yang dapat bervariasi tergantung pada keadaan dan karakteristik unik seseorang. Dalam  narasi  Alkitab,  kisah  Naomi  menjadi  contoh  tantangan  dan  kompleksitas  kesedihan, serta  harapan  untuk  kesembuhan  dan  pemulihan.  Kitab  Rut  memberikan  perspektif  unik mengenai  proses  berduka,  menyoroti  pentingnya  komunitas,  iman,  dan  ketahanan  dalam menghadapi  kehilangan.  Naomi  adalah  tokoh  Alkitab  yang  mengalami  kehilangan  pasangan hidup. 14 Dalam  kitab  Rut,  suami  dan  kedua  putranya  meninggal,  meninggalkannya  sebagai janda (Rut 1:3, 5). 15 Tanggapan Naomi atas kehilangan suami dan anak-anaknya tercatat dalam Rut  1:20-21:  “Tetapi  Naomi  berkata  kepada  kedua  menantunya,  'Pulanglah  kamu  masing- masing ke rumah ibumu. Semoga Tuhan menunjukkan kebaikan kepadamu, seperti kamu telah menunjukkan kebaikan kepada suamimu yang telah meninggal dan kepadaku. Semoga Tuhan mengabulkannya.  agar  kalian  masing-masing  mendapat  rasa  aman,  sebagaimana  sebagian wanita  di  Israel  mendapatkan  rasa  aman  meskipun  nama  suami  mereka  tidak  lagi  diingat.'" Perkataan Naomi kepada menantu perempuannya mencerminkan perspektif alkitabiah tentang kesedihan dan penyembuhan, menekankan pentingnya kebaikan dan harapan akan keamanan dan kenangan.
Perspektif  ini  juga  tercermin  dalam  kitab  Mazmur,  di  mana  Daud  menulis  tentang harapan  akan  kesembuhan  dan  pemulihan:  Mazmur  30:5:  "Sepanjang  malam  mungkin  ada tangis,  menjelang  pagi  ada  sorak-sorai."  Mazmur  40:1-3:  "Aku  menantikan  Tuhan  dengan sabar;  Dia  berpaling  kepadaku  dan  mendengar  seruanku.  Dia  mengangkat  aku  keluar  dari lubang kebinasaan, keluar dari lumpur rawa; Dia menginjakkan kakiku di atas bukit batu dan memberiku  tempat  yang  kokoh  untuk  berdiri.  Dia  memberikan  nyanyian  baru  ke  dalam mulutku, sebuah himne pujian kepada Tuhan. Banyak orang akan melihat dan  menjadi takut serta menaruh kepercayaan mereka kepada Tuhan."
Berbagai  tantangan  dan  dampak  yang  mungkin  dihadapi  seseorang  ketika  berduka karena  kehilangan  pasangan  hidup,  dengan  mempertimbangkan  berbagai  situasi  dan  kondisi antara lain:
Pertama, Dampak Emosional. Kesedihan dan keputusasaan yang intens, Individu yang berduka mungkin mengalami kesedihan, keputusasaan, dan kerinduan yang mendalam terhadap pasangannya. 16 Kecemasan  dan  ketakutan,  Kehilangan  pasangan  hidup  dapat  meningkatkan kecemasan dan ketakutan akan masa depan, karena individu mungkin merasa tidak pasti dan rentan tanpa dukungan pasangannya. 17
14 Sia Kok Sin, “Analyzing The Grief of Naomi in The Book of Ruth,” Dunamis: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 6, no. 2 (2022): 621–634.
15 Raymond Potgieter dan Hermanus Taute, “The Message of The Book Ruth: A Reflection on Naomi’s Traumatic Journey to Mara and Back,” In die Skriflig / In Luce Verbi 54, no. 1 (2020), diakses 21 Maret 2024, http://www.indieskriflig.org.za/index.php/skriflig/article/view/2604.
16 James William Worden, Grief Counseling and Grief Therapy: A Handbook for the Mental Health Practitioner (New York: Springer Publishing Company, LLC, 2009).
17 Stroebe, Schut, dan Boerner, “Continuing Bonds in Adaptation to Bereavement: Toward Theoretical Integration.”
Kedua,  Dampak  Fisik.  Kelelahan  dan  gangguan  tidur,  Duka  dapat  menyebabkan kelelahan  fisik  dan  mengganggu  pola  tidur,  sehingga  menyebabkan  kesulitan  dalam mempertahankan  rutinitas  sehari-hari. 18 Perubahan  nafsu  makan  dan  berat  badan,  Beberapa individu  mungkin  mengalami  kehilangan  nafsu  makan  atau  makan  berlebihan,  sehingga mengakibatkan fluktuasi berat badan. 19
Ketiga,  Dampak  sosial.  Perasaan  terisolasi  dan  kesepian,  Individu  yang  berduka mungkin merasa terisolasi secara sosial, karena jaringan sosial mereka mungkin berubah atau berkurang  setelah  kehilangan  pasangan  hidup  mereka. 20 Tantangan  dalam  mempertahankan hubungan, Hilangnya pasangan hidup dapat membebani hubungan dengan keluarga dan teman, karena  individu  mungkin  kesulitan  untuk  menavigasi  perubahan  peran  dan  tanggung  jawab mereka. 21
Keempat, Dampak Kognitif. Kesulitan berkonsentrasi dan mengambil keputusan, Duka dapat  memengaruhi fungsi  kognitif, sehingga menyulitkan individu  untuk fokus, mengambil keputusan,  dan  memecahkan  masalah. 22 Pikiran  dan  kenangan  yang  mengganggu,  Individu yang berduka mungkin mengalami pikiran dan kenangan yang mengganggu tentang pasangan hidupnya, yang dapat menenangkan sekaligus menyusahkan. 23
Kelima,  Dampak  Spiritual  dan  Eksistensial.  Mempertanyakan  keyakinan  dan keyakinan,  Hilangnya  pasangan  hidup  dapat  menyebabkan  individu  mempertanyakan keyakinan dan keyakinannya, saat mereka bergulat dengan makna dan tujuan hidup. 24 Mencari makna dan tujuan, Individu yang berduka mungkin terlibat dalam pencarian makna dan tujuan, berupaya memahami pentingnya kehilangan mereka dan bagaimana hal itu dapat membentuk masa depan mereka. 25
Memahami  tantangan  dan  dampak  spesifik  dari  kedukaan  dalam  konteks  kehilangan pasangan  hidup  dapat  membantu  seseorang,  jaringan  pendukung  mereka,  dan  profesional memberikan dukungan yang lebih disesuaikan dan efektif selama proses penyembuhan.

## Penyembuhan Trauma Menurut Pendapat Ahli
Salah  satu  konsep  teoritis  dari  para  sarjana  Kristen  yang  dapat  diterapkan  pada penyembuhan  trauma,  khususnya  kehilangan  pasangan  hidup,  adalah  konsep  “ grief  work ”. Pekerjaan berduka mengacu pada proses melewati tahapan kesedihan, yang dapat membantu individu  menyembuhkan  dan  menemukan  makna  dalam  kehilangan  mereka.  Konsep  ini
18 Bonanno, The Other Side of Sadness: What the New Science of Bereavement Tells Us About Life After Loss .
19 Stroebe, Schut, dan Boerner, “Continuing Bonds in Adaptation to Bereavement: Toward Theoretical Integration.”
20 Worden, Grief Counseling and Grief Therapy: A Handbook for the Mental Health Practitioner .
21 Bonanno, The Other Side of Sadness: What the New Science of Bereavement Tells Us About Life After Loss .
22 Stroebe, Schut, dan Boerner, “Continuing Bonds in Adaptation to Bereavement: Toward Theoretical Integration.”
23 Worden, Grief Counseling and Grief Therapy: A Handbook for the Mental Health Practitioner .
24 Stroebe, Schut, dan Boerner, “Continuing Bonds in Adaptation to Bereavement: Toward Theoretical Integration.”
25 Bonanno, The Other Side of Sadness: What the New Science of Bereavement Tells Us About Life After Loss .
didasarkan  pada  karya  psikiater  Elisabeth  Kübler-Ross,  yang  mengidentifikasi  lima  tahap kesedihan: penolakan, kemarahan, tawar-menawar, depresi, dan penerimaan. 26
Kekuatan  teori  ‘ grief  work ’  yang  dikemukakan  oleh  Elisabeth  Kübler-Ross  terletak pada  fokusnya  pada  tahapan  kesedihan  dan  pentingnya  menjalani  tahapan-tahapan  ini  untuk menemukan penyembuhan dan makna dalam kehilangan. Teori ini memberikan kerangka kerja untuk memahami proses berduka dan menawarkan cara bagi individu untuk menavigasi emosi dan pengalaman mereka dengan cara yang terstruktur dan mendukung. Lima tahap kesedihan (penyangkalan, kemarahan, tawar-menawar, depresi, dan penerimaan) memberikan peta jalan bagi individu untuk memproses emosinya dan mengatasi kesedihannya dengan cara yang sehat dan konstruktif.
Namun,  kelemahan  teori  ‘ grief  work ’  adalah  bahwa  teori  ini  mungkin  tidak  berlaku untuk semua individu, karena beberapa individu mungkin tidak mengalami tahapan duka secara linier  atau  dapat  diprediksi.  Selain  itu,  teori  ini  mungkin  tidak  sepenuhnya  menangkap kompleksitas  proses  berduka,  karena  teori  ini  lebih  berfokus  pada  pengalaman  emosional individu  dibandingkan  faktor  sosial,  spiritual,  dan  budaya  yang  lebih  luas  yang  dapat mempengaruhi proses berduka.
Konsep teoritis lain dari para sarjana Kristen yang dapat diterapkan pada penyembuhan trauma, khususnya kehilangan pasangan hidup, adalah konsep “resiliensi”. Ketahanan mengacu pada kemampuan untuk beradaptasi dan pulih dari kesulitan, termasuk kehilangan orang yang dicintai.  Konsep  ini  didasarkan  pada  karya  psikolog  Ann  Masten,  yang  mendefinisikan ketahanan sebagai "proses beradaptasi, dan pulih dari kesulitan". 27
Kekuatan  teori  resiliensi  Ann  Masten  terletak  pada  penekanannya  pada  kemampuan beradaptasi  dan  pulih  dari  kesulitan,  yang  khususnya  relevan  dalam  konteks  kehilangan pasangan  hidup.  Teori  ini  menyoroti  pentingnya  kekuatan  dan  sumber  daya  individu  dalam menghadapi  kesulitan,  dan  teori  ini  dapat  membantu  individu  membangun  ketahanan  dan keterampilan mengatasi masalah agar dapat menavigasi proses berduka dengan lebih baik.
Namun,  kelemahan  teori  resiliensi  adalah  teori  ini  mungkin  tidak  sepenuhnya menangkap  kompleksitas  proses  berduka,  karena  teori  ini  lebih  berfokus  pada  kemampuan individu untuk beradaptasi dibandingkan proses penyembuhan itu sendiri. Selain itu, teori ini mungkin  tidak  berlaku  untuk  semua  individu,  karena  beberapa  individu  mungkin  tidak memiliki sumber daya atau kekuatan yang sama untuk digunakan dalam proses berduka.
Salah satu konselor Kristen yang telah mengembangkan teori konseptual penyembuhan trauma,  yang  secara  khusus  berfokus  pada  kehilangan  pasangan  hidup,  adalah  Gary  Roe (seorang profesor konseling di Regent University); dan telah mengembangkan kerangka teoritis untuk penyembuhan trauma yang didasarkan pada perspektif alkitabiah. Roe menyajikan model komprehensif  untuk  penyembuhan  trauma  yang  mengintegrasikan  prinsip-prinsip  alkitabiah dengan praktik konseling kontemporer. Ia menekankan pentingnya memahami tantangan unik penyembuhan trauma dalam konteks kehilangan pasangan hidup, termasuk aspek emosional, spiritual,  dan  relasional  dari  kesedihan.  Model  Roe  mencakup  beberapa  komponen  utama, seperti: Kesatu, Penilaian. Memahami kebutuhan dan pengalaman unik individu yang berduka
26 Elisabeth Kubler-Ross, On Death and Dying (New York: Scribner, 1997).
27 Ann S. Masten, Ordinary Magic: Resilience in Development (New York: The Guilford Press, 2015).
karena kehilangan pasangan hidup; Kedua, Intervensi. Mengembangkan rencana penyembuhan yang  disesuaikan  yang  menggabungkan  prinsip-prinsip  alkitabiah  dan  praktik  konseling kontemporer;  dan  Ketiga,  Evaluasi.  Memantau  kemajuan  dan  menyesuaikan  proses penyembuhan sesuai kebutuhan. 28
Kekuatan  teori  penyembuhan  trauma  oleh  Gary  Roe  terletak  pada  integrasi  prinsip- prinsip  alkitabiah  dengan  praktik  konseling  kontemporer,  memberikan  pendekatan  yang komprehensif  dan  disesuaikan  untuk  penyembuhan  trauma  dalam  konteks  kehilangan pasangan. Model Roe menekankan pentingnya memahami tantangan unik dalam penyembuhan trauma dalam konteks kehilangan pasangan, termasuk aspek emosional, spiritual, dan relasional dari kesedihan.
Namun, kelemahan teori penyembuhan trauma Gary Roe adalah bahwa beberapa orang mungkin menganggap perspektif alkitabiah kurang relevan atau kurang dapat diterapkan dalam proses  penyembuhan  mereka.  Selain  itu,  model  ini  mungkin  tidak  berlaku  untuk  semua individu, karena model ini secara khusus berfokus pada kehilangan pasangan.
Konsep-konsep teoretis ini, memberikan wawasan tentang perspektif alkitabiah tentang penyembuhan trauma, khususnya kehilangan pasangan hidup. Mereka menekankan pentingnya iman,  harapan,  dan  komunitas  dalam  proses  berduka  dan  menawarkan  strategi  praktis  untuk melewati tahap-tahap kesedihan dan mengembangkan ketahanan.

## Penyembuhan Trauma Alkitabiah dan Holistik (PTAH)
Penyembuhan Trauma Alkitabiah dan Holistik (PTAH) adalah pendekatan pemulihan trauma yang mengintegrasikan ajaran dan prinsip Alkitab dengan praktik penyembuhan trauma berbasis bukti. 29 Hal ini didasarkan pada keyakinan bahwa penyembuhan trauma memerlukan pendekatan holistik yang memperhatikan aspek fisik, emosional, dan spiritual dalam kehidupan seseorang. Program penyembuhan trauma yang alkitabiah biasanya melibatkan kombinasi sesi kelompok,  konseling  individu,  dan  latihan  praktis  yang  membantu  seseorang  memproses trauma mereka dan menemukan penyembuhan dan pemulihan.
Beberapa ciri utama PTAH meliputi: pertama, Integrasi ajaran alkitabiah. Penyembuhan trauma  alkitabiah  mengintegrasikan  ajaran  dan  prinsip  alkitabiah  ke  dalam  proses penyembuhan,  memberikan  perspektif  spiritual  dan  eksistensial  tentang  trauma  dan penyembuhan;  Kedua,  Fokus  pada  komunitas  dan  dukungan.  Penyembuhan  trauma  yang alkitabiah  menekankan  pentingnya  komunitas  dan  dukungan  dalam  proses  penyembuhan, menyediakan lingkungan yang aman dan mendukung bagi individu untuk berbagi pengalaman dan  perasaan  mereka;  Ketiga,  Penggabungan  praktik  berbasis  bukti.  Penyembuhan  trauma alkitabiah menggabungkan praktik penyembuhan trauma berbasis bukti, seperti terapi perilaku kognitif dan intervensi berbasis kesadaran, untuk memberikan pendekatan penyembuhan yang komprehensif .  P enyembuhan  trauma  yang  alkitabiah  dapat  memberikan  penghiburan  dan dukungan  bagi  individu  yang  berduka  karena  kehilangan  pasangan  hidup  mereka  dengan
28 Gary Roe, The Grief Guidebook: Common Questions, Compassionate Answers, Practical Suggestions (Healing Resources Publishing, 2021).
29 Margaret Hill, Richard Bagge, dan Pat Miersma, Healing the Wounds of Trauma: How the Church Can Help (Philadelphia, Pennsylvania.: American Bible Society, 2021).
memenuhi kebutuhan fisik, emosional, dan spiritual mereka. Naomi adalah salah satu contoh dari seorang wanita dalam kitab Rut yang mengalami keputusasaan yang memuncak dan seolah tidak  mampu  mengendalikan  masa  depannya,  karena  kematian  Elimelekh  suaminya  dan Mahlon−Kilyon  kedua  anaknya;  namun  ia  berusaha  bertahan  dalam  menghadapi  tragedi tersebut. 30 Peluang  besar  untuk  harapan,  penyembuhan,  dan  transformasi  ada  dalam  ruang pemulihan  Kristen  karena  tidak  memulihkan  kehidupan  lama  yang  rusak—tetapi  mengejar kehidupan yang baru. "Yang lama telah hilang, yang baru telah hadir!" (2 Kor. 5:17). Ketika seseorang  memilih  untuk  melakukan  pemulihan  secara  berbeda,  umat  Allah  menemukan kebenaran tentang siapa mereka sebenarnya. Menemukan kebebasan. Mengalami transformasi. Membangun kehidupan berkelimpahan. 31 Berikut adalah beberapa cara penyembuhan trauma alkitabiah  dan  holistik  yang  dapat  membantu  dalam  proses  penghiburan  dan  pemulihan  dari kehilangan pasangan hidup:
Pertama,    Kenyamanan  dan  Harapan  Spiritual.  Kepastian  Kehadiran  Tuhan, Penyembuhan  trauma  alkitabiah  menekankan  kehadiran  Tuhan  di  tengah  penderitaan, menawarkan  penghiburan  dan  harapan  bagi  mereka  yang  berduka  (Mzm.  34:18,  Mat.  5:4). "Tuhan beserta kita" adalah sebuah konsep yang kuat. Malaikat yang berbicara dengan Yusuf tentang  kedatangan  Yesus  berkata,  “Mereka  akan  menamakan  Dia  Imanuel,”  yang  artinya, “Allah menyertai kita” (Mat. 1:23). Itulah Dia. Itu sebabnya Dia datang untuk menyertai bahkan dalam kedukaan. 32 Perspektif Kekal, Kepercayaan akan kehidupan setelah kematian dan janji kehidupan kekal dapat memberikan penghiburan dan ketenangan bagi seseorang yang berduka karena kehilangan pasangan hidup (Yoh. 11:25-26, 1 Tes. 4:13-14).
Kedua,  Dukungan  Komunitas.  Persekutuan  dan  Pemahaman.  Program  penyembuhan trauma yang alkitabiah sering kali melibatkan sesi kelompok di mana individu dapat berbagi pengalaman, menerima dukungan, dan menemukan penghiburan bersama orang lain yang juga mengalami  kehilangan  (Gal.  6:2,  1  Tes.  5:  11).  Doa  dan  Syafaat,  Kekuatan  doa  dan  syafaat dapat  menjadi  sumber  kekuatan  dan  penghiburan  bagi  mereka  yang  sedang  berduka,  karena mereka terangkat oleh doa orang lain (Yak. 5:16, Flp. 4:6- 7).
Ketiga,  Penyembuhan  Luka  Emosional.  Memproses  Duka  dan  Kehilangan, Penyembuhan  trauma  yang  alkitabiah  memberikan  kerangka  kerja  bagi  individu  untuk memproses  kedukaan  dan  kehilangan,  memungkinkan  mereka  mengekspresikan  emosi  dan menemukan kesembuhan di hadirat Tuhan (Mzm. 147:3, Mat. 11:28- 30). Pembaruan Pikiran, Integrasi  ajaran  dan  prinsip  alkitabiah  dapat  membantu  individu  menyusun  ulang  pemikiran dan  keyakinan  mereka  tentang  kehilangan,  yang  mengarah  pada  harapan  dan  tujuan  yang diperbarui (Rm. 12:2, Yes. 43:18-19 ).
Keempat,  Panduan  Praktis.  Strategi  Mengatasi  dan  Perawatan  Diri,  Program penyembuhan  trauma  yang  alkitabiah  sering  kali  memberikan  panduan  praktis  mengenai strategi  mengatasi  dan  perawatan  diri,  membantu  individu  menavigasi  tantangan  kehidupan
30 George Savran, “The Time of Her Life: Ruth and Naomi,” Nashim: A Journal of Jewish Women’s Studies & Gender Issues 30 (2016): 7–23, diakses 21 Maret 2024, https://doi.org/10.2979/nashim.30.1.01.
31 George A Wood dan Brit Eaton, The Uncovery: Understanding the Power of Community to Heal Trauma (New Kensington, Pennsylvania: Whitaker House, 2022).
32 Carol Peters-Tanksley, The Christian’s Journey Through Grief: How to Walk Through the Valley With Hope (Lake Mary, Florida: Charisma House, 2019).
sehari-hari  saat  berduka  (1  Kor.  6:19-20,  1  Tim.  4  :8).  Ikatan  Berkelanjutan,  Penyembuhan trauma  alkitabiah  mengakui  pentingnya  menjaga  hubungan  dengan  orang  yang  meninggal melalui kenangan, ritual, dan tindakan peringatan, yang memungkinkan individu menemukan penghiburan dan penyembuhan dalam hubungan berkelanjutan mereka dengan pasangan hidup mereka (2 Sam. 12 :23, Pkh. 3:1-8).
Upaya mengatasi aspek kesedihan secara fisik, emosional, dan spiritual, penyembuhan trauma  alkitabiah  dapat  menawarkan  pendekatan  yang  holistik  untuk  menghibur  dan memulihkan kehilangan pasangan hidup.  Hal  ini memberikan individu  kerangka kerja untuk memahami kesedihan mereka dalam konteks keyakinan mereka dan menawarkan alat praktis dan dukungan untuk perjalanan penyembuhan mereka. Pendekatan PTAH terhadap pemulihan trauma  dapat  menjadi  alat  yang  berharga  bagi  individu  yang  berduka  karena  kehilangan pasangan  hidup.  Dengan  mengintegrasikan  ajaran  dan  prinsip  alkitabiah  dengan  praktik penyembuhan  trauma  berbasis  bukti,  pendekatan  ini  memberikan  pendekatan  penyembuhan yang komprehensif dan  disesuaikan yang mengakui  pentingnya iman dan spiritualitas dalam proses penyembuhan.
Untuk  menerapkan  PTAH  ini,  penulis  menyarankan  untuk  mencari  seorang  konselor atau  terapis  Kristen  yang  terlatih  dalam  penyembuhan  trauma  alkitabiah  dan  yang  dapat menyediakan  lingkungan  yang  aman  dan  mendukung  untuk  mengeksplorasi  tantangan  unik dalam penyembuhan trauma dalam konteks kehilangan pasangan hidup. Selain itu, melakukan praktik spiritual, seperti doa dan meditasi, dapat bermanfaat sebagai sarana untuk menemukan kenyamanan  dan  kekuatan  dalam  proses  berduka.  Jadi  secara  keseluruhan,  pendekatan penyembuhan trauma yang alkitabiah dan holistik dapat menjadi sumber berharga bagi individu yang ingin sembuh dari trauma kehilangan pasangan hidup. Dengan mengintegrasikan prinsip- prinsip  alkitabiah  dan  holistik  dengan  praktik  konseling  kontemporer,  pendekatan  ini menawarkan  kerangka  kerja  yang  unik  dan  mendukung  untuk  menavigasi  kompleksitas kesedihan dan menemukan harapan serta penyembuhan di tengah kehilangan.

## KESIMPULAN
Penyembuhan Trauma Alkitabiah dan Holistik (PTAH) merupakan upaya menyeluruh untuk menghibur dan memulihkan individu yang berduka karena kehilangan pasangan hidup mereka. Dengan menangani aspek duka secara fisik, emosional, dan spiritual, pendekatan ini memberikan kerangka kerja untuk memahami dan menavigasi kompleksitas proses berduka. Melalui  integrasi  ajaran  dan  prinsip  alkitabiah,  penyembuhan  trauma  alkitabiah  dan  holistik menawarkan penghiburan  rohani,  harapan, dan tujuan bagi  mereka yang  berduka. Kepastian akan kehadiran Tuhan, janji kehidupan kekal, dan dukungan komunitas yang peduli, semuanya dapat  berkontribusi pada penyembuhan dan pemulihan individu  yang mengalami  kehilangan pasangan hidup yang sangat besar. Selain itu, penyembuhan trauma yang alkitabiah dan holistik memberikan panduan praktis tentang strategi penanggulangan, perawatan diri, dan pentingnya menjaga ikatan berkelanjutan dengan orang yang meninggal.  PTAH ini  mengakui  tantangan unik  yang  dihadapi  oleh  seseorang  yang  berduka  karena  kehilangan  pasangan  hidup  dan menawarkan  metode  khusus  untuk  menemukan  penghiburan  dan  penyembuhan  dalam hubungan berkelanjutan mereka dengan orang yang mereka cintai. Dengan memadukan hikmat
Alkitab  dan  praktik  penyembuhan  trauma  yang  berbasis  bukti,  penyembuhan  trauma  yang alkitabiah  menawarkan  sumber  daya  yang  unik  dan  kuat  bagi  individu  yang  mencari kenyamanan dan pemulihan di tengah kedukaan mereka. Penelitian ini telah menyoroti manfaat dari  pendekatan  ini  dan  potensinya  untuk  memberikan  dampak  yang  signifikan  terhadap kehidupan mereka yang berduka karena kehilangan pasangan hidup mereka.

## REFERENSI
Asih, Muflihah Mustika, Cucu Arumsari, and Feida Noorlaila. “Hubungan Kelekatan Dengan Tingkat Kedukaan Pada Orang Dewasa.” Quanta 6, no. 1 (2022): 30–36.
Bonanno, George A. The Other Side of Sadness: What the New Science of Bereavement Tells Us About Life After Loss . New York: Basic Books, 2019. Hart, Chris. Doing a Literature Review: Releasing the Research Imagination . Second Edition. SAGE Study Skills Series. SAGE Publications Ltd, 2018.
Hill, Margaret, Richard Bagge, and Pat Miersma. Healing the Wounds of Trauma: How the Church Can Help . Philadelphia, Pennsylvania.: American Bible Society, 2021. Hung, Yu-Chan, Yong-Hsin Chen, Meng-Chih Lee, and Chih-Jung Yeh. “Effect of Spousal Loss on Depression in Older Adults: Impacts of Time Passing, Living Arrangement, and Spouse’s Health Status before Death.” International Journal of Environmental Research and Public Health 18, no. 24 (2021): 1–12. Diakses 22 Maret 2024. https://www.mdpi.com/1660-4601/18/24/13032.
Klass, Dennis, Phyllis R. Silverman, and Steven L. Nickman. Continuing Bonds: New Understandings of Grief . Washington DC: Taylor & Francis, 1996.
Kubler-Ross, Elisabeth. On Death and Dying . New York: Scribner, 1997.
Masten, Ann S. Ordinary Magic: Resilience in Development . New York: The Guilford Press, 2015.
Peters-Tanksley, Carol. The Christian’s Journey Through Grief: How to Walk Through the Valley With Hope . Lake Mary, Florida: Charisma House, 2019.
Potgieter, Raymond, and Hermanus Taute. “The Message of The Book Ruth: A Reflection on Naomi’s Traumatic Journey to Mara and Back.” In die Skriflig / In Luce Verbi 54, no. 1 (2020). Diakses 21 Maret 2024. http://www.indieskriflig.org.za/index.php/skriflig/article/view/2604.
Roe, Gary. The Grief Guidebook: Common Questions, Compassionate Answers, Practical Suggestions . Healing Resources Publishing, 2021.
Sari, Indah Permata, Ifdil, and Frischa Meivilona Yendi. “Resiliensi Pada Single Mother Setelah Kematian Pasangan Hidup.” SCHOULID: Indonesian Journal of School Counseling 4, no. 3 (2019): 76–82.
Savran, George. “The Time of Her Life: Ruth and Naomi.” Nashim: A Journal of Jewish Women’s Studies & Gender Issues 30 (2016): 7–23. Diakses 21 March 2024. https://doi.org/10.2979/nashim.30.1.01.
Seiler, Annina, Roland Von Känel, and George M. Slavich. “The Psychobiology of Bereavement and Health: A Conceptual Review From the Perspective of Social Signal Transduction Theory of Depression.” Frontiers in Psychiatry 11 (2020): 1–16.
Diakses 22 Maret 2024.
https://www.frontiersin.org/articles/10.3389/fpsyt.2020.565239/full.
Sin, Sia Kok. “Analyzing The Grief of Naomi in The Book of Ruth.” Dunamis: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 6, no. 2 (2022): 621–634.

## Solin, Nopita, Dona Pandiangan, Candra Sagala, and Andar Gunawan Pasaribu. “Peran
Pendampingan Konseling Kristen Dalam Mengatasi Grief Losing Terhadap Siswa SMA Sipoholon Tarutung.” Pediaqu: Jurnal Pendidikan Sosial dan Humaniora 2, no. 2 (2023): 71–84.
Stroebe, Margaret, Henk Schut, and Kathrin Boerner. “Continuing Bonds in Adaptation to Bereavement: Toward Theoretical Integration.” Clinical Psychology Review 30, no. 2 (2010): 259–268.
Tendenan, Vani Mega Rianna Mantong. “Naomi Mengeluh atau Menggugat Allah atas Peristiwa Kehilangan?: Suatu Tafsiran terhadap Narasi Rut 1:1-22.” KENOSIS: Jurnal Kajian Teologi 7, no. 2 (2021). Diakses 21 Maret 2024. https://e- journal.iaknambon.ac.id/index.php/KNS/article/view/352.
Wood, George A, and Brit Eaton. The Uncovery: Understanding the Power of Community to Heal Trauma . New Kensington, Pennsylvania: Whitaker House, 2022.
Worden, James William. Grief Counseling and Grief Therapy: A Handbook for the Mental Health Practitioner . New York: Springer Publishing Company, LLC, 2009.
Wright, H Norman. Experiencing Grief . Nashville, Tennessee: Broadman & Holman Publishers, 2004.
Wulandari, Rini. “Pelayanan Pastoral Bagi Istri Yang Berduka Dan Signifikansinya Terhadap Proses Penemuan Makna Hidup Jemaat Gereja Kristen Jawa Kismorejo Karanganyar.” Missio Ecclesiae 8, no. 1 (2019): 17–44. Zed, Mestika. Metode Penelitian Kepustakaan . Jakarta: Yayasan Pustaka Obor, 2014.