JURNAL PENJAMINAN MUTU Volume 9 Nomor 1 2023 LEMBAGA PENJAMINAN MUTU ISSN : 2407-912X (Cetak) UNIVERSITAS HINDU NEGERI ISSN : 2548-3110 (Online)
I GUSTI BAGUS SUGRIWA DENPASAR
http://ojs.uhnsugriwa.ac.id/index.php/JPM

## NILAI PENDIDIKAN TOLERANSI DALAM MEME SEBAGAI MEDIA LITERASI AGAMA
Oleh
Ni Nyoman Ayu Suciartini 1 , Ni Luh PT Putriyani Dewi 2 Kadek Jaya Wiguna 3 1)2)3) UHN I Gusti Bagus Sugriwa Denpasar
* papyucix@gmail.com
diterima 18 November 2022, direvisi 25 Februari 2023, diterbitkan 28 Februari 2023

## Abstract
The  Educational  Value  of  Tolerance  in  Meme  as  a  Media  of  Religious Literacy.  This  Currently,  memes  are  being  used  as  a  means  to  voice  social criticism,  especially  on  issues  that  are  being  discussed  by  netizens  on  social media. This includes memes used as an interpretation of the meaning of religious tolerance in Indonesia. The formulation of the problem in this study is how is the portrait of religious tolerance education in memes on social media? The method used  in  this  study  is  a  qualitative  research  method  with  the  use  of  semiotic studies. The elements of semiotics studied in this study are signs (images, shapes, shapes and colors), objects (meanings) and interpreters (attitudes and thought patterns of meme creators. The results of this study conclude that of the 5 memes studied, religious tolerance is in the form of creation). memes on social media are  represented  by  the  selection  of  characters  with  their  respective characteristics, with different clothes as symbols or certain religious identities, differences  in  religious  holidays  that  fall  on  the  same  day,  different  calls  or greetings, are signs made by creators to give the meaning of religious tolerance education is in his meme. This viral meme which contains values of tolerance education is also effectively used as a medium or material in religious literacy.
Keywords: meme, education, tolerance, literacy, religion

## I. PENDAHULUAN
Pendidikan toleransi, khususnya yang menyasar  pada  toleransi  beragama  di Indonesia  menjadi  isu  yang  sangat  penting untuk  dibangkitkan  kembali  di  tengah gempuran isu intoleransi yang kerap hadir di kehidupan media sosial maupun di kehidupan senyatanya di Indonesia. Toleransi beragama
menjadi hal penting untuk menjaga kesatuan dan  keutuhan  Negara  Republik  Indonesia. Telah diketahui bersama bahwa karakteristik dari negara Indonesia yaitu kemajemukan dan multikultural.  Perbedaan  senyatanya  dan terlihat  sebagai  sebuah pemandangan sehari- hari.  Perbedaan  ini  menjadi  warna-warni
tersendiri dalam melihat Indonesia. Perbedaan  agama,  suku,  ras,  bahasa,  dan perbedaan  lainnya  yang  membuat  Indonesia menjadi  negara  yang  kaya  akan  budaya  dan peradaban. Perbedaan ini menjadi sebuah hal positif  apabila  dimaknai  dengan  hadirnya nilai-nilai  toleransi  di  dalamnya.  Perbedaan yang  ada  bisa  saja  membuat  setiap  yang berbeda  merasa  bersinggungan,  merasa tertekan,  merasa  terasingkan,  dan  hal-hal negatif lainnya yang mungkin bisa terjadi. Isu terkait toleransi beragama di Indonesia kerap dibagikan  di  media  sosial  dan  media  digital lainnya. Terkadang isu ini bisa menyulut hal- hal  negatif  yang  tidak  disaring  dengan  bijak lewat  penggunaan  media  sosial  yang  barbar. Namun,  isu  terkait  toleransi  bisa  juga membawa berita segar dan semakin menambah  nuansa  damai  di  media  sosial sehingga postingan-postingan terkait toleransi beragama  tidak  menutup  kemungkinan menjadi  viral  di  media  sosial.  Hal  positif inilah  yang  seharusnya  mewarnai  kehidupan media  sosial  maupun  kehidupan  senyatanya dalam  masyarakat  Indonesia  yang  beragam dan plural ini.
Media  sosial  dan  media  digital menjadi  lahan subur tumbuhnya benih-benih kebaikan  terkait  toleransi  sekaligus  bisa menjadi  tumbuhnya  benih-benih  perpecahan jika informasi yang disebarkan di media sosial tersebut tidak jelas sumbernya dan mengarah pada pemberitaan palsu. Media sosial dan isu toleransi  menjadi  dua  hal  yang  tidak  bisa dipisahkan  dan  selalu  berdampingan  yang membawa dampaknya masing-masing. Pemanfaatan media sosial  yang begitu masif ini  seharusnya  dimanfaatkan  oleh  guru, dosen,  pendidik,  dan  lainnya  untuk  dapat menangkap  medium  ini  sebagai  ajang  untuk berbagi  hal  positif.  Penting  kiranya  untuk dapat mengunggah dan membagikan postingan-postingan  yang  positif  terkait toleransi  beragama  agar  dapat  menyejukkan banyak  pihak  dan  semakin  membangkitkan rasa  persatuan  dan  kesatuan  antarumat beragama di Indonesia. Media sosial memiliki pengaruh yang sangat besar dalam menyebarkan  dan  mensosialisasikan  tentang
pentingnya toleransi untuk mencegah radikalisme, tindakan anarkis, dan terorisme.
Saat ini Indonesia mulai memasuki era revolusi  industri  4.0,  yang  kehidupan masyarakatnya  sehari-hari  tidak  dapat  lepas dari  dunia  digital  atau  internet.    Hampir segenap lapisan masyarakat telah memanfaatkan internet sebagai sebuah kebutuhan  bahkan  bagi  sebagaian  orang internet  menjadi  kebutuhan  pokok  dalam menjalani kehidupan sebagai seorang manusia.  Begitu  pesatnya  perkembangan internet  dalam  kehidupan  manusia  membuat setiap orang harus sadar bagaimana menggunakan  internet  dan  media  digital untuk  dapat  memberikan  dampak  positif terutamanya  dalam  menjaga  persatuan  dan kesatuan. Penggunaan teknologi internet telah banyak  mengubah  pola  hidup  dan  budaya manusia dalam bekerja, belajar, berkomunikasi  dan  aspek  lainnya.  Konten positif  yang  dimanfaatkan  oleh  warganet dalam  menjaga  toleransi  yaitu  dengan menghadirkan  sebuah  kultur  baru  yaitu pembuatan  meme  yang  berisi  pesan-pesan toleransi yang dibagikan dan menjadi viral di media sosial. Pesan-pesan pendidikan toleransi  di  meme  inilah  yang  dapat dimanfaatkan  oleh  pendidik,  baik  guru maupun  dosen  di  setiap  jenjang  pendidikan untuk  dapat  membangkitkan  rasa  toleransi dan  menepis  isu  intoleran  khususnya  di sekolah  maupun  perguruan  tinggi  dan  dapat dijadikan  sebagai  media  dalam  penanaman literasi agama.
Sebagai  salah  satu  tupoksi  dalam kedudukannya di pemerintahan, Kementerian Agama tengah mendorong penguatan moderasi  beragama  di  Indonesia.  Moderasi beragama  dapat  dipahami  melalui  hal-hal berikut  ini,  yaitu  cara  pandang,  sikap,  dan perilaku  selalu  mengambil  posisi  di  tengah- tengah, selalu bertindak adil dan tidak ekstrim dalam  beragama.  Moderasi  beragama  kunci terciptanya toleransi dan kerukunan (Akhmadi,  2019).  Berikut  tanda  perilaku seseorang dapat dikatakan moderat yaitu cinta tanah  air,  punya  toleransi  tinggi,  anti kekerasan, akomodatif terhadap budaya lokal. Bhinneka  Tunggal  Ika  adalah  modal  dasar
moderasi  beragama  di  Indonesia  yang  ada sejak  zaman  kerajaan.  Di  tengah  gempuran teknologi  yang  kian  pesat  ini,  tidak  ada salahnya  jika  nilai-nilai  toleransi  yang melekat  sebagai  karakter  bangsa  Indonesia perlu dibangkitkan kembali.
Pendidikan agama yang menanamkan nilai-nilai  toleransi  sejak  dini  pada  tingkat pendidikan  di  keluarga  maupun  di  sekolah menjadi sebuah hal yang amat penting untuk terus  dikembangkan  sebagai  salah  satu  pilar penanaman  nilai  karakter  kepada  generasi muda.  Menghadapi  generasi  muda  saat  ini yang  rasa  ingin  tahunya  sangat  tinggi  dan kemampuan  kognitif  serta  berpikir  logisnya juga  meningkat  tentu  harus  digiring  dengan fakta-fakta dan kegolisan ketika menjelaskan sesuatu  yang  bersifat  abstrak  atau  tak berwujud, salah satunya tentang kepercayaan. Pemahaman  tentang  pendidikan  agama  pada generasi  muda  harus  didukung  media  yang inovatif  dan  kontekstual,  apalagi  jika menyasar pada generasi muda dalam batasan usia  dini.  Keberadaan  ilmu  agama  dapat memberikan  peta  jalan  yang  lebih  baik  bagi setiap  manusia  sebagai  insan  terdidik  dalam mengarungi  kehidupan.  Seperti  yang  karib terdengar  bahwa  agama  tanpa  pengetahuan adalah  buta  dan  pengetahuan  tanpa  agama adalah lumpuh.
Pendidikan  adalah  sebuah  upaya untuk  dapat  menanamkan  perilaku,  karakter, dan sikap yang berbudi kepada peserta didik. Fungsi  utama  pendidikan  sebagai  upaya mengembangkan kemampuan dan membentuk watak, kepribadian, serta peradaban yang bermartabat dalam hidup dan kehidupan  atau  dengan  kata  lain  pendidikan berfungsi  memanusiakan  manusia.  Dalam pengertian  yang  lebih  dalam  bisa  berempati terhadap sesama manusia dan peduli terhadap lingkiungan sekitar. Khususnya dalam pendidikan  agama  Hindu  di  Bali  masih terlihat  peserta  didik  hanya  memahami konsep  agama  dan  cenderung  kurang memahami bahwa sebaik-baiknya ajaran dan pendidikan  adalah  yang  paling  baik  mampu mengaplikasikannya secara nyata di masyarakat.  Untuk  itulah  pentingnya  literasi agama,  khususnya  dalam  pendidikan  agama
Hindu  agar  peserta  didik  dan  kaum  yang menggeluti  pendidikan  dapat  mengantarkan penerusnya  memiliki  pemahaman  agama yang  baik  dan  dapat  menjadi  pijakan  untuk berbuat kebaikan di tengah masyarakat.
Terlebih  dalam  dunia  pendidikan  di Indonesia  yang  terus  berbenah  dan  mencari konsep-konsep dalam mengusung pendidikan yang  sesuai.  Melihat  keadaan  intoleransi  di Indonesia  yang  kian  penting  dan  harus  ada upaya  pencegahan  intoleransi  ini  secara maksimal,  setiap  yang  bergerak  di  lini pendidikan  harus  mampu  menghadirkan solusi nyata. Apalagi di tahun 2022, program prioritas  di  Ditjen  Bimas  Hindu  yaitu menyambut tahun toleransi 2022. Mengingat hal  tersebut,  diperlukan  upaya-upaya  untuk memperkuat  literasi  dan  wawasan  dalam beragama.  Literasi  tidak  cukup  hanya dimaknai  dengan  hanya  sekadar  kegiatan membaca  dan  menulis,  namun  menuntut adanya  keterampilan  berpikir  kritis  dalam menilai  sumber-sumber  ilmu  baik  dalam bentuk cetak, visual, digital, dan auditori yang diharapkan  mampu  mengembangkan  sikap. Literasi  di  dunia  pendidikan  juga  sedang hangat  digalakkan  untuk  dapat  membuat generasi  penerus  memiliki  kemampuan mengolah  informasi  dan  berpikir  kritis terhadap  setiap  permasalahan  yang  datang. Pendidikan  agama  yang  dijalankan  era  kini harus  dapat  beradaptasi  sesuai  dengan konteks  perkembangan  peserta  didik  dan  isu yang dibawa oleh masing-masing zaman. Di media sosial, khususnya facebook, Instagram, dan  twitter  yang  digunakan  di  Indonesia hampir sepenuhnya dapat diakses oleh warga Indonesia.  Kehadiran  meme  di  media  sosial juga  menjadi  pemandangan  unik  mengingat meme  biasanya  dapat  dimanfaatkan  sebagai hiburan,  kritik  sosial,  alat  ekspresi  diri,  dan lainnya. Meme adalah ide, perilaku, atau gaya yang menyebar dari satu orang ke orang lain dalam sebuah budaya atau bisa juga cuplikan gambar  dari  acara  televisi,  film,  dan sebagainya  atau  gambar-gambar  buatan sendiri yang dimodifikasi dengan menambahkan  kata-kata  atau  tulisan-tulisan untuk tujuan melucu dan menghibur. Peserta didik  sangat  akrab  dengan  kehadiran  meme.
Hal inilah yang harus dimanfaatkan pendidik agar pembelajaran agama bersifat kontekstual. Meme digunakan sebagai sebuah interpretasi mengenai makna toleransi beragama  di  Indonesia.  Hal  ini  dibuat  oleh pembuat meme di  media sosial  agar suasana di media sosial bisa harmonis dan mengingat kembali  terkait  perbedaan-perbedaan  yang ada di Indonesia ini untuk menyatukan bukan mengotak-kotakkan  perbedaan  suku,  agama, ras, dan lainnya.
Rumusan  masalah  dalam  penelitian ini  adalah  bagaimana  potret  pendidikan toleransi  beragama  dalam  meme  di  media sosial  sebagai  media  literasi  agama?  Tujuan dari penelitian ini adalah menganalisi adanya nilai  pendidikan  toleransi  dalam  meme  di media  sosial  sebagai  media  literasi  agama berdasarkan analisis semiotik yang menganalisis  bahasa  (teks),  objek,  tanda, simbol,  dan  konteks  yang  melekat  di  dalam bentuk meme yang disajikan yang dikaji pula dengan  teori  pendidikan  multikulturalisme, pendidikan  toleransi,  dan  kajian  literasi agama.
Penelitian ini menggunakan beberapa penelitian  terdahulu  sebagai  acuan  dalam analisisnya  atau  sebagai  tinjauan  pustaka dalam  penelitian  ini.  Pertama  penelitian berjudul “Bahasa Satire dalam Kultur Meme Media Sosial” yang ditulis oleh Ni Nyoman Ayu  Suciartini  (Ayu  Suciartini,  2020) mengungkapkan  bahwa  dalam  kultur  meme politik  di  media  sosial  mengandung  gaya bahasa satire yang berfungsi untuk menyindir, mengkritik,  juga  menyindir  dengan  humor. Semua bahasa dan kalimat yang dipilih benar- benar menggelitik sesuai  karakteristik  meme yang  sesungguhnya.  Dengan  adanya  alat komunikasi  baru  dalam  dunia  digital  seperti pembuatan  meme  ini,  wadah  kreativitas mengkritik lebih terbuka dan lebih bervariasi. Meme  dapat  menjadi  humor  juga  bahan perenungan  atas  kenyataan  yang  terjadi. Selanjutnya  penelitian  berjudul  Meme  di Media  Sosial:  Analisis  Semiotik  Meme  Haji Lulung  yang  diteliti  oleh  Christiany  Juditha pada  tahun  2015(Christiany  Juditha,  2015) mengungkapkan  bahwa  meme  dalam  bentuk gambar  atau  video  diartikan  sebagai  ide,
prilaku  atau  gaya  yang  menyebar  dari  satu orang  ke  orang  lain  melalui  media  sosial menjadi wahana hiburan karena sifatnya lucu, mengandung  parodi  dan  satire.  Namun  juga menimbulkan masalah dimana orang menganggap  segala  sesuatu  dapat  dijadikan candaan  dalam  bentuk  meme  dan  tujuannya menyudutkan  pihak-pihak  tertentu,  apalagi jika pihak tersebut membuat sebuah kekeliruan seperti kasus Haji Lulung. Tujuan penelitian  ini  adalah  untuk  mendapatkan gambaran  unsur-unsur  semiotik  pada  meme Haji  Lulung  yang  beredar  di  media  sosial. Metode penelitian ini adalah analisis semiotik dengan  pendekatan  semiotik  Charles  Peirce (tanda,  obyek  dan  penafsir).  Hasil  penelitian menyimpulkan ada hubungan yang erat antara tanda,  obyek  dan  penafsir.  Tanda  (gambar) meme  yang  dibangun  netizen  menanggapi perseteruan  antara Lulung dan Ahok. Obyek (makna) umumnya berisi cibiran, sindiran dan ketidaksukaan  netizen  terhadap  Lulung  dan dikemas  dalam  bentuk  satire  (humor). Sementara  penafsir  atau  sikap  (pemikiran) kreator  meme  dan  para  netizen  cenderung sama.  Dimana  netizen  umumnya  menerima dan  setuju  dengan  isi  meme  ini  dan  saling mendukung  satu  sama  lain  dan  melabeli Lulung  sebagai  sosok  yang  pantas  tidak disuka.
Penelitian selanjutnya berjudul “Wacana  Ekspresi  Kritik  Sosial  Masyarakat Terhadap  Sinetron  Melalui  Meme  Internet” yang  diteliti  oleh  Eka  Dian  Savitri  (Savitri, 2018) mengungkapkan meme sinetron memiliki  3  tema  utama  yaitu  kritik  terhadap konten moral, kritik terhadap logika berpikir, dan  kritik  terhadap  kreativitas.  Substansi kritik  yang  digagas  oleh  komunikator  meme dikemas melalui media gambar yang menarik, sesuai  konteks  dan  kondisi  masyarakat Indonesia  antara  lain  (1)  meme  sinetron menunjukkan  bias  gender  dengan  lebih banyak  menggunakan  teks  dan  gambar perempuan  sebagai  daya  tarik  meme,  (2) meme  sinetron  menempatkan  anak-anak, remaja,  dan  perempuan  sebagai  kelompok yang  paling  rentan  terdampak  tayangan sinetron,  (3)  kritik  tidak  hanya  ditujukan kepada produsen sinetron namun juga kepada
komisi  penyiaran  Indonesia  (pemerintah) yang  dianggap  tidak  mampu  menjalankan perannya  dengan  baik,  selain  itu  kritik  juga ditujukan kepada penonton sinetron (kelompok rentan) yang secara tidak langsung ikut  melestarikan  tayangan  sinetron  yang tidak mendidik.
Penelitian terkait pendidikan toleransi yang  juga  dijadikan  rujukan  yaitu  penelitian berjudul  Pendidikan  Toleransi  di  Indonesia: Studi  Literatur  yang  ditulis  oleh  Prosmala Hadisaputra dkk (Hadisaputra & Syah, 2020) pada tahun 2020 menyatakan bahwa pendidikan toleransi dipesantren diimplementasikan  melalui;  1) pembiasaan; 2) nasihat; 3) keteladanan kiai; 4); perhatian; 5)  pembelajaran  yang  terprogram    dalam kurikulum    dan    tidak  terprogram  seperti menyisipkan nilai-nilai toleransi dalam setiap pembelajaran; 6) aktivitas sehari-hari; dan 7) pengalaman  spiritual.  Penelitian  berjudul Pendidikan  Toleransi  Beragama  Berbasis Multikultural  di  SMA  Nasional  3  Bahasa Putera Harapan (Pu Hua School) Purwokerto Kabupaten  Banyumas  yang  dilakukan  oleh Tri Indah Yani pada tahun 2020 menyatakan bahwa  SMA  Nasional  3  Bahasa  Putera Harapan ( Pu Hua School) merupakan sekolah berbasis  multikultural  yang  mempunyai peserta  didik  dan  warga  sekolah  dengan kondisi latar belakang berbeda baik dari segi agama,  suku,  ras  dan  budaya.  Dimana keberagaman tersebut merupakan suatu hasil dari  prinsip  yang  dimiliki  sekolah  yaitu sekolah yang terbuka untuk umum dan tidak membeda-bedakan  agama,  suku,  ras  dan budaya.  Selain  itu,  adanya  perbedaan  latar belakang  yang  terjadi  tidak  menjadi  alasan untuk  tidak  saling  hidup  berdampingan  dan membaur satu sama lain.
Perbedaan penelitian terdahulu dengan  penelitian  yang  dilakukan  saat  ini yaitu terkait perbedaan objek penelitian yang mengungkap atau menganalisis nilai pendidikan  toleransi  di  Indonesia  melalui meme  yang  tersebar  di  media  sosial. Kebaharuan  penelitian  ini  terletak  pada  isu toleransi yang menjadi isu penting untuk tetap dibahas dan dikaji secara ilmiah untuk dapat mempertahankan  sikap  toleransi  beragama
dan  menjaga  persatuan  dan  kesatuan  Negara Republik Indonesia.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  dirancang  dengan menggunakan penelitian deskriptif kualitatif. Penelitian deskriptif kualitatif adalah penelitian yang esensinya untuk mengumpulkan  informasi  mengenai  suatu gejala yang ada, yaitu menurut keadaan pada saat  penelitian  dilakukan.  Penelitian  ini menggunakan  metode  analisis  semiotik dengan  pendekatan  kualitatif.  Penelitian semiotik  adalah  metode  untuk  menganalisis dan  memberikan  makna-makna  terhadap lambang-lambang  pesan  atau  teks  (Pawito, 2007:155).  Dalam  penelitian  ini,  sebagai pisau analisis digunakan analisis semiotik dari Pierce yang menekankan 3 unsur utama yaitu tanda,  objek,  dan  penafsir,  sehingga  yang dikaji  dalam  penelitian  ini  adalah  tanda (gambar,  rupa,  bentuk,  warna  pada  meme- meme); Objek (makna dari tanda-tanda yang ada  pada  meme);  Penafsir  (sikap  dan  pola pemikiran para kreator meme atau orang yang menggunakan  tanda).  Manusia  hanya  dapat berpikir  dan  berkomunikasi  dengan  sarana tanda.  Tanda  yang  dimaksud  dapat  berupa tanda visual yang bersifat nonverbal, maupun yang bersifat verbal. Demikian yang diungkapkan tokoh semiotika Charles Sanders Peirce (Fiske, 2011). Peirce menyatakan  tanda  adalah  sesuatu  yang mewakili  sesuatu  dapat  berupa  pengalaman, pikiran,  gagasan  atau  perasaan.  Sedangkan semiotika  menurut  Peirce  adalah  suatu tindakan  (action),  pengaruh  (influence)  atau kerja  sama  tiga  subyek  yaitu  tanda  (sign), objek  (object)  dan  penafsir  (interpretant). Teori  segitiga  makna  atau  triangle  meaning terdiri dari elemen utama, yakni tanda (sign), objek (object), dan penafsir (interpretant). Tanda  adalah  sesuatu  yang  berbentuk  fisik yang  dapat  ditangkap  oleh  panca  indera manusia  dan  merupakan  sesuatu  yang merujuk  (merepresentasikan)  hal  lain  di  luar tanda itu sendiri. Tanda menurut Peirce terdiri dari  Simbol  (tanda  yang  muncul  dari kesepakatan),  Ikon  (tanda  yang  muncul  dari perwakilan  fisik)  dan  Indeks  (tanda  yang
muncul  dari  hubungan  sebab-akibat).  Acuan tanda  ini  disebut  objek.  Objek  atau  acuan tanda  adalah  konteks  sosial  yang  menjadi referensi dari tanda atau sesuatu yang dirujuk tanda.  Interpretant  atau  pengguna  tanda adalah  konsep  pemikiran  dari  orang  yang menggunakan  tanda  dan  menurunkannya  ke suatu  makna  tertentu  atau  makna  yang  ada dalam  benak  seseorang  tentang  objek  yang dirujuk  sebuah  tanda.  Hal  yang  terpenting dalam  proses  semiosis  adalah  bagaimana makna muncul dari sebuah tanda ketika tanda itu  digunakan  orang  saat  berkomunikasi (Fiske, 2011).
Penelitian  ini  mencari  makna  sosial yang  terkandung  dalam  beberapa  meme terkait  pendidikan  toleransi  yang  muncul  di media  sosial  dengan  melihat  hubungan  yang ada pada tanda, objek dan penafsiran. Tanda adalah  gambar,  rupa,  bentuk,  warna  pada meme-meme.  Sementara  unsur  objek  adalah makna dari tanda-tanda yang ada pada meme, sedangkan penafsirnya adalah sikap dan pola pemikiran para kreator meme atau pun orang yang menggunakan tanda.
Penelitian  ini  menggunakan  metode analisis semiotik dengan pendekatan kualitatif.  Penelitian  semiotik  merupakan metode  analisis  untuk  memberikan  makna pada lambang pesan atau teks. Analisis yang digunakan  adalah  semiotik  dari  Pierce  yang menekankan tiga unsur yaitu tanda, objek, dan penafsiran. Pada penelitian ini hal yang dikaji adalah  tanda  meliputi  gambar,  warna  pada meme, objek meliputi makna dari tanda-tanda yang  terdapat  pada  meme  dan  terakhir  yaitu penafsir  yang  meliputi  makna  meme  dengan konten  pendidikan  toleransi  di  dalamnya. Teknik  pengumpulan  data  dilakukan  dengan pengumpulan  beberapa  meme  yang  tersebar di  internet  dan  dimuat  pada  rentang  tahun 2019 hingga 2022. Instrumen penelitian yang digunakan yaitu dengan memanfaatkan gawai baik  laptop  maupun  telepon  pintar  untuk dapat  menyalin,  menyimak,  dan  mencatat segala bentuk meme yang mengandung nilai- nilai  toleransi  di  dalamnya.  Unit  analisis penelitian  ini  meliputi  keseluruhan  meme tentang  pendidikan  toleransi  pendekatan semiotik tiga makna dari Peirce. Data diolah
berdasarkan  kebutuhan  peneliti.  Pengolahan data  dan  analisis  dalam  penelitian  ini dilakukan  menjelaskan,  menguraikan  dan membandingkan  informasi  yang  diperoleh dengan memanfaatkan kajian semiotik Pierce. Penelitian  ini  didukung  juga  dengan  metode dokumentasi dengan melihat atau menganalisis dokumen-dokumen yang dibuat oleh  konten  kreator  meme  di  media  sosial. Tekniknya dapat dilakukan dengan mengumpulkan meme di media sosial seperti facebook,  twitter,  dan  Instagram  yang mengandung muatan toleransi beragama lalu dianalisis berdasarkan kajian semiotika.
Adapun  teknik  pengumpulan  data dalam  penelitian  ini  yaitu  pengumpulan sejumlah  meme  tentang  toleransi  beragama yang  hits  atau  viral  dibagikan  dari  sejumlah media sosial seperti di Twitter, Facebook dan instagram  untuk  dikaji.  Ketiga  media  sosial ini  sengaja  dipilih  karena  paling  banyak mengedarkan meme terkait toleransi beragama  di  Indonesia.  Unit  analisis  dalam penelitian  ini  adalah  keselurahan  meme toleransi  beragama  yang  beredar  di  media sosial.  Ada  beberapa  meme  yang  diambil secara  acak  dalam  penelitian  ini  dengan pertimbangan  paling  viral  di  media  sosial. Selanjutnya  dilakukan  pengolahan  data  dan dianalisis secara deskriptif dengan menjelaskan, menguraikan dan membandingkan  informasi  yang  diperoleh dengan teori serta konsep-konsep yang sudah tetapkan serta hasil-hasil penelitian sebelumnya  untuk  memperkaya  pembahasan hasil penelitian (triangulasi).
Berdasarkan rancangan penelitian ini, ada lima pokok yang akan dilakukan, yaitu (1) merumuskan  masalah,  (2)  menentukan  jenis data  yang  diperlukan,  (3)  menentukan prosedur pengumpulan data, (4) menentukan prosedur  pengolahan  data,  (5)  menarik simpulan. Sesuai dengan rancangan penelitian kualitatif,  maka  dalam  menentukan  subjek dan  objek  penelitian  dijabarkan  sebagai berikut.  Subjek  dalam  penelitian  ini  adalah meme  di  media  sosial  seperti  facebook, twitter,  dan  instagram,  sedangkan  objek penelitiannya yaitu meme yang mengandung spirit  atau  potret  toleransi  beragama  di
Indonesia. Analisis data  dalam penelitian ini menggunakan prosedur analisis data kualitatif yang  dibagi  menjadi  tiga  tahapan  yaitu  (1) reduksi  data,  (2)  penyajian  data,  dan  (3) verifikasi  atau  penarikan  simpulan.  Ketiga tahapan  tersebut  saling  berinteraksi,  berawal dari  pengumpulan  data  dan  berakhir  pada selesainya  penulisan  laporan  penelitian. Semua  tahap  tersebut  memiliki  keterkaitan proses antara satu dengan yang lainnya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Kemunculan meme di  Indonesia menjadi trend sendiri, khususnya di kalangan generasi  muda  dan  para  kreator  yang menangkap  dengan  cepat  isu-isu  sosial  yang berkembang di zamannya. Kemunculan meme ini adalah fenomena sosial yang dilatarbelakangi  oleh  pola  komunikasi  yang demikian bebas sebagai perayaan atas proses demokrasi anak muda. Selain itu, keberadaan jejaring sosial  yang sangat  terbuka pun turut menjadi lahan yang sangat subur bagi proses penyebaran, pembuatan, bahkan saling berbagi meme menjadi  suatu  kebiasaan  baru yang  dapat  membuat  sang  kreator  memiliki tempat tersendiri di masyarakat. Dalam proses komunikasinya,  tidak  jarang meme juga dijadikan sebagai  media  perang wacana atau perang opini oleh pihak yang berkepentingan. Kebanyakan dari meme-meme yang bertebaran  di  sosial  media  seperti  facebook, Instagram,  twitter  memuat  foto  dan  tulisan atau  teks  yang  lucu,  menghibur,  menyindiri, dan tidak sedikit juga bernada satir.
Berikut  ini  beberapa  meme  di  media  sosial yang  penulis  dapatkan  secara  acak  di  media sosial  facebook,  Instagram  dan  twitter  yang memiliki  muatan  toleransi  beragama  dan dibagikan  secara  masif  di  media  sosial. Jumlah  like,  komentar,  dan  diunggah  ulang yang  demikian  fantastis  membuat  meme  ini menjadi viral di media sosial.
Gambar 1. Meme di Facebook Ucapan Hari Raya (Sumber gambar:
https://www.facebook.com/noeri.arta )
Isu  toleransi  beragama  di  Indonesia  menjadi penting  dan  mendapat  perhatian  banyak orang.  Spirit  untuk  menepis  hal-hal  yang berbau intoleransi akhirnya menjadi semangat setiap  orang  untuk  dapat  menjaga  persatuan dan kesatuan Republik Indonesia yang sudah terjalin  sekian  lama.  Di  media  sosial  pun ramai orang memperbincangkan hal-hal yang dapat membangun kembali semangat toleransi.  Tidak  jarang  postingan-postingan positif  terkait  toleransi  beragama  yang bertebaran  di  media  sosial  menjadi  sesuatu yang viral dan dibagikan oleh banyak orang. Salah satunya, yaitu adanya komik online atau yang  sekarang  populer  disebut meme. Para pembuat meme di  media  sosial  yang bernapaskan  toleransi  mendapat  sambutan hangat  dari  masyarakat.  salah  satunya  yaitu meme 1 seperti gambar di atas.
Meme  di  atas  dibuat  oleh  Nuriarta seorang komikus sekaligus ilustratror. Dalam meme  tersebut  yang  terdiri  atas  gambar sebagai  tanda  dan  bahasa  atau  teks  sebagai narasinya  yang  bisa  dianalisis  maksud  dan tujuan  penggunaan  bahasa  tersebut.  Bahasan yang  pertama  adalah  perihal  tanda.  Tanda dalam  penelitian  semiotik  adalah  gambar, rupa, bentuk dan warna yang ada dalam item kajian. Tanda yang bisa diamati dari meme di atas yaitu pakaian yang dikenakan dua tokoh, pemilihan tokoh, dan juga teks yang tersemat di dalamnya. Objek yang hendak ditampilkan lewat  perbedaan  tokoh  dan  pakaian  yang digunakan  menyiratkan  sebuah  perbedaan. Meme  di  atas  menyiratkan  makna  toleransi yang diimplementasikan saat hari suci agama
Hindu,  yaitu  Galungan  dan  Kuningan  yang bertepatan dengan penyelenggaraan hari suci umat  Kristiani,  yaitu  perayaan  Natal  dan Tahun  Baru.  Tokoh  yang  saling  memberi ucapan selamat ini adalah tokoh pewayangan yang diangkat dari wayang Cenk Blong Bali yang  mewakili  umat  Hindu  dan  tokoh  Santa Claus  yang  direpresentasikan  sebagai  wakil dari umat Kristiani. Perbedaan keyakinan dan perayaan  hari  suci  keagamaan  namun terselenggara pada hari yang bersamaan tidak lantas membuat masyarakat merasa risih atau merasa  paling  unggul.  Perbedaan  perayaan hari  suci  keagamaan  yang  jatuh  pada  hari yang sama merupakan bukti bahwa masyarakat  Indonesia  dapat  berdamai  dalam perbedaan dan merayakan perbedaan tersebut dengan  suka  cita  dan  damai.  Umat  Hindu ramai-ramai mengucapkan selamat hari Natal baik  di  media  sosial  maupun  di  kehidupan senyatanya,  begitu  juga  sebaliknya.  Umat Kristiani  juga  tidak  enggan  mengucapkan selamat  merayakan  hari  raya  Galungan  dan Kuningan kepada umat Hindu yang merayakannya. Meme ini banyak dibagikan di media sosial sebagai symbol ucapan dan juga ada  makna  persuasif  di  dalamnya  yaitu mengajak  masyarakat  Nasrani  dan  Hindu untuk  saling  bertoleransi  dengan  perayaan masing-masing. Perayaan hari suci Galungan dan  Kuningan  tidak  menganggu  ketertiban perayaan  natal  dan  perayaan  Natal  tetap menghormati tradisi-tradisi yang diberlangsungkan  oleh  masyarakat  Hindu  di Bali.
Meme ini  menjadi  potret  bahwa perbedaan keyakinan masih dijalankan dengan  penuh  amanah  oleh  masyarakat Indonesia. Meme ini  juga  menjadi  inspirasi kreator meme lainnya  untuk  dapat  membuat konten  serupa  namun  dengan  simbol,  tanda, dan bentuk yang berbeda namun menyiratkan makna  yang  sama  yaitu  penghargaan  atau toleransi  beragama  dalam  menjalankan  hari besar  keagamaan  masing-masing.  kemudian muncul meme ucapan  selamat  hari  raya  dari masing-masing  agama  dalam  versi  yang berbeda,  mengambil  tokoh  yang  berbeda, mengambil  setting  dan  alur  yang  berbeda, namun  tetap  makna  yang  ingin  disampaikan
dalam meme tersebut yaitu toleransi beragama. Meme menghargai perbedaan yang ada  seperti  meme  di  atas  dapat  menjadi sebuah media dalam mengajarkan pentingnya pendidikan  toleransi  di  jenjang  pendidikan dini,  menengah,  maupun  jenjang  atas. Kehadiran  meme  sebagai  media  literasi agama juga sangat kontekstual sebab generasi saat  ini  hampir  Sebagian  besar  kegiatannya berselancar di media sosial dan menggunakan internet  dalam  hampir  setiap  aktivitas keseharian.  Jika  meme  ini  bermunculan  di media sosial lantas dibagikan ribuan pengguna  maka  nilai-nilai  positif  untuk membangkitkan  rasa  toleransi  bukan  hal mustahil diwujudkan bahkan bisa mengalahkan dan menepis berita hoaks yang kerap  mewarnai  dunia  media  sosial  di Indonesia.
Pendidik,  peserta  didik,  dan  seluruh orang  yang  etrlibat  dalam  dunia  pendidikan mendapatkan  media  baru  dalam  memaknai pendidikan toleransi. Meme terkait keberagaman  ini  menjadi  bahan  literasi agama dimana media meme ini bisa memupuk siswa  maupun  pendidik  memiliki  prinsip menghargai perbedaan, menyemai keragaman,  dan  menguatkan  nilai-nilai kebangsaan.
Gambar 2. Meme terkait ucapan hari raya di Instagram ( Meme 2 ; sumber: Instagram @blelozz )
Meme di atas begitu viral dibagikan di media  sosial  seperti  WhatsApp,  Instagram, Facebook. Meme ini menarasikan  dua orang pemuda yang saling memberi ucapan selamat terhadap  perayaan  hari  keagamaan  masing- masing. Terlihat dari perbedaan pakaian yang
digunakan  kedua  pemuda  ini  yang  menjadi simbol  dan  tanda  tertentu.  Pemuda  pertama menggunakan  pakaian  khas  umat  Islam sedangkan  pemuda  kedua  menggunakan pakaian khas pemuda Hindu Bali. Keduanya saling  bertegur  sapa  untuk  memberi  ucapan selamat  menjalankan  hari  besar  keagamaan masing-masing.  Meme  ini  menjadi  viral  di media  sosial  sebab  perayaan  hari  suci Galungan  jatuhnya  bertepatan  dengan  hari pertama  umat  muslim  menjalankan  ibadah puasa.  Tentu  kehadiran meme ini  disambut baik  oleh  warganet  (netizen)  dan  ramai dibagikan sebagai pengingat setidaknya untuk diri sendiri  baru  kemudian orang lain bahwa menghargai  perbedaan,  khususnya  agama  di Indonesia adalah hal yang baik yang mampu mendatangkan  keharmonisan,  kedamaian, hidup  rukun,  dan  membangun  Indonesia bersama-sama  dengan  jalannya  masing- masing.  Teks  “bli,  mas”  yang  digunakan sebagai  bahasa  pengungkapan  panggilan dalam meme di atas juga menjadi tanda yang bisa  dipahami  dengan  lugas. Bli merupakan panggilan  untuk  kaum  laki-laki  di  Bali, sedangkan  “mas”  merupakan  sebutan  atau panggilan  yang  biasanya  dimaknai  sebagai panggilan  laki-laki  untuk  mereka  yang  tidak berasal  dari Bali atau memiliki  keyakinan di luar  Hindu.  Panggilan  ini  juga  menyiratkan makna bahwa perbedaan ini mampu menyatukan  siapa  pun  dalam  bingkai penghargaan,  tenggang  rasa,  dan  juga  tidak menghakimi. Perayaan ibadah puasa, khususnya  di  Bali  akan  mendapat  tempat tersendiri.  Warga  Bali  kerap  menunjukkan tenggang  rasa  tersebut  dengan  menghargai keberadaan  kaum  muslim  yang  sedang berpuasa  dengan  tidak  makan  tepat  di hadapan  mereka  yang  berpuasa,  menghargai hal-hal  yang  bisa  dan  tidak  bisa  dilakukan menurut kepercayaan agamanya tanpa memaksakan  kehendak  seseorang  atau  atas dasar embel-embel agama tertentu.
Penggunaan  meme  yang  bernuansa toleransi  dan  menghargai  perbedaan  ini sangat ideal digunakan sebagai bahan literasi agama.  Siswa  sekolah  menengah  hingga pendidikan  tinggi  sangat  karib  dengan kehadiran  meme  di  media  sosial.  Dengan
adanya  media  ini,  anak  didik  merasa  dekat dengan  dunia  toleransi  yang  dirasakan senyatanya di lingkungan. Pendidikan toleransi  semacam  ini  tentu  melebihi  teori- teori  toleransi  yang  beredar.  Meme  ini menghadirkan  kondisi  senyatanya  bahwa khususnya  di  Bali,  nilai-nilai  toleransi  itu masih  ada  bahkan  menjadi  napas  kehidupan masyarakat.  Inilah yang  bisa menepis  segala hal  yang  berbau  kebencian,  membangkitkan rasa  persaudaraan,  menghargai  perbedaan, dan  mengganggap  bahwa  yang  berbeda  itu selalu  hadir  untuk  melengkapi  dinamika hidup  dan  sebagai  umat  yang  beragama  dan manusia  sosial,  perbedaan  itu  akan  selalu berdampingan di kehidupan.
Gambar 3. Meme perbedaan pakaian dan panggilan ( Meme 3; sumber gambar: website ngomikmaksa)
Meme  di  atas  mendapat  sambutan hangat  di  media  sosial  dengan  jumlah  like mencapai  ribuan  serta  dibagikan  dan dikomentari puluhan ribu orang. Meme di atas menarasikan  perbedaan  yang  mencolok antara  seorang  muslim  dan  juga  seorang Nasrani.  Panggilan  Pak  Haji  yang  identik dengan agama Islam dan juga Pak Cris yang mengenakan pakaian mirip pendeta memberi simbol  atau  tanda  perbedaan  agama  dalam meme ini. Sapaan alhamdulliah dan juga puji Tuhan juga  menandakan  tanda  atau  simbol yang  sengaja  diciptakan  kreator  untuk menonjolkan  sisi  perbedaan  agama  yang hendak ditonjolkan dalam meme ini.
Teks atau narasi yang disajikan dalam meme  di  atas  juga  mengandung  rasa  saling
empati dan menghormati. Pak Haji menawarkan  makanan  secara  gratis  kepada pendeta  dan  mempersilakan  pendeta  duduk untuk  makan  bersama  merupakan  sebuah setting adegan yang layak diimplementasikan dalam  kehidupan  beragama  di  Indonesia. Toleransi  itu  diartikan  sebagai  sebuah tindakan  yang  mampu  menerima  perbedaan dan  hidup  berdampingan  secara  harmonis dengan  perbedaan  itu  sendiri.  Secara semiotik,  teks  dan  konteks  yang  meliputi meme  di  atas  bermakna  bahwa  ketika  ingin berbuat  baik.  Berbuat  baiklah  kepada siapapun yang membutuhkan tanpa memandang  perbedaan  suku,  agama,  rasa, budaya,  kulit,  dan  lainnya.  Membayari makanan  temat  atau  menyuguhkan  makanan layak kepada yang membutuhkan tidak harus dilakukan  dalam  interen  satu  agama  saja, melainkan  wajib  dilakukan  kepada  siapapun tanpa  memandang  kasta,  status  sosial,  latar belakang keluarga, dan lainnya.
Narasi  dalam  meme  tersebut  juga menunjukkan  rasa  empati  yang  ditujukan untuk  menghargai  apapun  yang  diberikan seseorang,  sekecil  dan  sesederhana  sekali pun. Kalimat “kala begitu saya yang bayarin minumnya  ya”  merupakan  respons  setelah ada  tawaran  untuk  mitra  tutur  membayari makan.  Meme  ini  menggambarkan  nilai tenggang  rasa  yang  tinggi  antar  sesama manusia tanpa membedakan suku, agama, ras, pakaian, dan apapun yang berbeda bisa duduk berdampingan sebagai manusia yang menjalankan  fungsi  sosialnya.  Pemandangan dalam  meme  ini  tentu  sangat  kontekstual dalam  kehidupan  bermasyarakat  senyatanya di Indonesia. Hal ini pun dapat menajdi bahan literasi agama di setiap jenjang. Tidak hanya sebagai  bahan  literasi  agama  di  tingkat pendidikan saja, namun lebih dari itu, meme ini  bisa  mengilhami  setiap  individu  untuk dapat  menghargai  perebdaan  dan  menerima perbedaan untuk dapat hidup berdampingan.
Literasi  agama  sebagai  kemampuan untuk  melihat  dan  menganalisis  titik  temu antara  agama  dan  kehidupan  sosial,  politik, dan  budaya  dari  beragam  sudut  pandang. Orang  yang  melek  agama  akan  memiliki pemahaman dasar mengenai sejarah, teks-teks
sentral,  kepercayaan,  serta  praktik  tradisi keagamaan  yang  lahir  dalam  konteks  sosial, historis, dan budaya tertentu.
Gambar 4. Meme ucapan salam keagamaan ( Meme 4; sumber gambar: facebook)
Meme di atas merupakan meme yang menjadikan kehidupan bawah laut dalam film SpongeBob  SquarePants yang  mengambil tokoh-tokoh  seperti  Spongebob,  Patrick, squidwerd  dalam  interaksi  dan  komunikasi membahas  perbedaan  agama.  Beberapa potongan  meme  di  atas  ini  mengisyaratkan toleransi  beragama  yang  ditandai  dengan saling  mengingatkan  kewajiban  beragama antarpemeluk  beragama.  Potongan  yang lainnya  menjelaskan  perbedaan  salam  dan sapaan  dalam  agama  masing-masing  tanpa memperdebatkan  apakah  haram  atau  tidak hukumnya  mengucapkan  salam  dan  sapaan agama  masing-masing.  potongan  berikutnya membahas  terkait  tempat  ibadah  masing- masing  agama. Meme ini  juga  sarat  akan muatan edukasi yang bisa dimanfaatkan oleh anak-anak  dalam  menghargai  dan  melihat perbedaan  agama  yang  ada  di  Indonesia. Perbedaan  tempat  ibadah,  cara  ibadah, sapaan,  ritual,  akan  membuat  anak-anak memiliki  pengetahuan  yang  kaya  dan  dapat ditanamkan  nilai  toleransi  sejak  kecil  bahwa setiap hari seseorang harus mampu beradaptasi  dan hidup  berdampingan dengan segala perbedaaan yang ada.
Gambar 5. Meme perbedaan keyakinan ( Meme 5; sumber gambar: Instagram)
Meme  sejatinya  pada  awalnya dimanfaatkan untuk memberikan efek humor atau lucu dalam kehidupan bermedia sosial di masyarakat.  Di balik humor tersebut  terselip sebuah  pesan,  kritik,  makna  yang  identik dengan  simbol,  tanda,  bentuk  meme  yang dihadirkan. Meme di atas menggunakan tanda enam  perbedaan  dari  masing-masing  tokoh dengan  pakaian  kebesaran  masing-masing yang  menandakan  perbedaan  enam  agama yang  diakui  di  Indonesia  yang  berkumpul menjadi  satu  kesatuan.  Teks  yang  terdapat dalam  meme  di  atas  sejatinya  dimaksudkan untuk  menghadirkan  nuansa  humor.  Namun, melihat  ke  dalam  lagi  konteks  yang  hendak dibangun oleh kreator meme ini adalah pesan atau  ajakan  untuk  dapat  memegang  teguh toleransi beragama yang dibalut penyampaiannya lewat humor bahwa perbedaan  agama  telah  memberikan  banyak hari libur.
Meme ini juga bisa dimaknai sebagai sebuah kritikan bahwa bagi mereka (oknum) yang  tidak  dapat  menerima  atau  tidak  dapat hidup  berdampingan  dengan  kepercayaan atau  agama  lain  yang  juga  tumbuh  di Indonesia,  lantas  mengapa  menikmati  hari libur yang jatuh saat perayaan hari keagamaan tiba?  Meme  ini  memberi  pesan  hidup  dalam perbedaan  agama  yang  dijalani  dengan sungguh-sungguh dan tulus akan menghadirkan banyak manfaat dalam kehidupan bermasyarakat.

## PENUTUP
Hasil  penelitian  ini  menyimpulkan bahwa  dari  5  meme  yang  dikaji,  toleransi beragama dalam wujud pencipataan meme di media  sosial  diwakili  oleh  pemilihan  tokoh dengan ciri masing-masing, dengan perbedaan  pakaian  sebagai  simbol  atau identitas agama tertentu, perbedaan hari besar keagamaan  yang  jatuh  pada  hari  yang  sama, perbedaan panggilan atau sapaan, merupakan tanda-tanda  yang  dibuat  oleh  kreator  untuk memberikan makna toleransi beragama dalam meme  buatannya.  Objek  yang  ditawarkan biasanya  tidak  jauh  dari  seputar  pengucapan selamat hari keagamaan, saling bertegur sapa meski berbeda  keyakinan,  dan  hidup berdampingan di antara masyarakat majemuk. Hasil  penelitian  ini  juga  menyimpulkan bahwa  meme  sebagai  alat  atau  media komunikasi  baru  yang  kontekstual  dengan perkembangan  dunia  digital  yang  bisa dimanfaatkan  oleh  siapa  saja  yang  disebut dengan kreator meme untuk dapat melayangkan  kritik,  saran,  mengedukasi, termasuk  di  dalamnya  menyebarkan  nilai- nilai kebaikan dan toleransi beragama. Hal ini sangat dibutuhkan untuk dapat mengisi media sosial sebagai hal positif dalam mengedukasi warganet  untuk  memaknai  kembali  terkait toleransi di Indonesia. Ada proses penciptaan meme,  diposting,  dikloning,  diunggah  ulang kembali, begitulah seterusnya sehingga meme yang  bertebaran  di  media  sosial  terkait  isu toleransi  beragama  dapat  menjadi  media sosialisasi  dan  edukasi  khususnya  terkait literasi beragama kepada masyarakat tentang pentingnya  menjaga  nilai  toleransi  di Indonesia  untuk  dapat  mencegah  perilaku intoleran, radikalisme, bahkan terorisme.

## DAFTAR PUSTAKA
Arikunto. (2010). Suharsimi Arikunto.pdf. In
Prosedur Penelitian
Suatu Pendekatan Praktik-Revisi ke X.
Badan  Pengembangan  dan  Perlindungan
Bahasa. 2015. Kamus Besar Bahasa Indonesia  Daring.  Jakarta:  Badan Pengembangan Bahasa.
Dian,  Savitri  Eka.  2018.  Wacana  Ekspresi Kritik  Sosial  Masyarakat  Terhadap
Sinetron  Melalui  Meme  Internet. Prosiding SEMATEKSOS 3
"Strategi  Pembangunan  Nasional Menghadapi Revolusi Industri 4.0"
Dianita, Gita, dkk. 2018. Implementasi Pendidikan Toleransi di Sekolah: Sebuah Kearifan Lokal di Sekolah Nahdlatul Ulama. TARBAWY: Indonesian Journal of Islamic Education – Vol. 5 No. 2 (2018) Hadisaputra,  Prosmala.  2020.  Pendidikan Toleransi di Indonesia: Studil iteratur. Jurnal Dialog Vol. 43, No.1, Jun 2020.
Indah,  Yani  Tri.  2020.  Pendidikan  Toleransi
Beragama  Berbasis  Multikultural  di
SMA  Nasional  3  Bahasa  Putera Harapan (Pu Hua School) Purwokerto  Kabupaten  Banyumas
(skripsi: tidak diterbitkan)
Judhita,  Cristyani.  2015.  Meme  di  Media Sosial: Analisis Semiotik Meme Haji Lulung.  Jurnal  Pekommas,  Vol.  18 No. 2, Agustus 2015: 105 – 116 Listiyorini, Ari. 2017. Wacana Humor dalam
Meme  di  Media  Online  sebagai Potret Kehidupan sebagian Masyarakat Indonesia. Jurnal LITERA,  Volume  16,  Nomor  1,
April 2017.
Naufal.  2015.  Fenomena  Meme  Comic  dan Dampaknya bagi Psikologis Remaja. https://naufalhf.wordpress.com/tag/remaja/ Diakses 24 Januari 2022 Penyusun, T. (2013). Moderasi Beragama. In Kementerian Agama (Vol. 53, Issue 9).
Suciartini, N. N. A. (2017). Analisis Wacana Kritis  “Semua  Karena  Ahok” Program  Mata  Najwa  Metro  Tv. Aksara. https://doi.org/10.29255/aksara.v29i 2.54.267-282
Suciartini,  N.  N.  A.  (2018).  Pendidikan toleransi dalam pembelajaran bahasa indonesia berbasis metode think pair share  di  stikom  bali.  Ikip  pgri  bali.
Jurnal Widyadari.
Suciartini,  Ni  Nyoman  Ayu.  2019.  Bahasa Satire  Dalam  Kultur  Meme  Media Sosial. Jurnal  Pustaka Unud Vol 20
No.1  halaman  1—9.  Denpasar: Universitas Udayana.
Suandi, I Nengah. 2010. Pengantar Metodologi Penelitian Bahasa. Singaraja:  Undiksha.
Sugiyono.  (2016).  Metodologi  Penelitian.
Journal of Chemical Information and Modeling.
Akhmadi, A. (2019). Moderasi Beragama Dalam Keragaman Indonesia Religious Moderation in Indonesia ’ S Diversity.
Jurnal Diklat Keagamaan , 13 (2), 45–
55.
Ayu Suciartini, N. N. (2020). Bahasa Satire dalam Meme Media Sosial. Pustaka : Jurnal Ilmu-Ilmu Budaya , 20 (1), 1. https://doi.org/10.24843/pjiib.2020.v20.
i01.p01
Savitri, E. D. (2018). Wacana Ekspresi Kritik Sosial Masyarakat Terhadap Sinetron Melalui Meme Internet. IPTEK Journal of Proceedings Series , 0 (5), 13.
https://doi.org/10.12962/j23546026.y20 18i5.4416