Bushido Pada Masyarakat Jepang : Masa Lalu dan Masa Kini
Oleh :

## Titiek Suliyati

## ABSTRACT
Special  characteristic  of  every  nation  is  influenced  by    each  geographical  invironment,  and outside  elements.  Japanese  nation  is  one  of  nations  that  has  unique  culture  values  that  still exist.
Japanese culture values  influence mainset   in  their live from the past until  the present.  This mainset  evokes  awareness  that  Western  domination  can  not  be  defeated  by  arms  only  ,but also  by  the  spirit  of  bushido.  The  spirit  of  bushido  can  not  be  separated  from  Samurai imerged  in  Kamakura  period  (1192  -1333).  Bushido  is  the  principal  and  way  of  life  that constitutes  honesty,  bravery,  generousity,  politesness,  honour,  dignity,  faithfulness, responsibility, self control  etc.
This  awareness  leads  to  the  edvancement  in  technogy  and  industry  of  Japanese  nation. Because  of    its  long  existence  of  Samurai      (1192-1912),  the  spririt  of  bushido  resides  in Japanese character and personality .

## Keyword :  Bushido, Samurai, Japanese Culture

## I. Pendahuluan
Setiap  bangsa  di  dunia  mempunyai ciri  khas  dan  keistimewaan  masing-masing. Keistimewaan  dan  ciri  khas  bangsa-bangsa tersebut  sangat  dipengaruhi  oleh  lingkungan geografis, budaya serta unsur-unsur dari luar lingkungannya. Salah satu bangsa Asia yang mempunyai  keunikan  nilai-nilai  budaya adalah  bangsa  Jepang.  Nilai  budaya  yang unik ini sampai sekarang masih dipertahankan  oleh  bangsa  Jepang  ditengah- tengah hiruk-pikuknya dunia modern.
Nilai-nilai budaya yang sudah berakar sangat kuat mempengaruhi pola pikir dan  pandangan  hidup    masyarakat  Jepang dalam  perjuangan  hidupnya  dari  jaman  dulu sampai  sekarang.  Pandangan  hidup  bangsa Jepang  inilah  yang  kemudian  membuahkan kesadaran  bahwa  dominasi  bangsa  barat tidak  dapat  dikalahkan  hanya  dengan kekuatan  senjata  saja  tetapi  harus  dengan menguasai  kepandaian  dan  keahlian  mereka di  bidang  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi. Usaha  untuk  mengungguli  bangsa  barat harus  dengan  menyerap  dan  menguasai kelebihan-kelebihan  mereka  disertai  dengan
semangat  juang  yang  tinggi  yang  dikenal dengan bushido . Kesadaran  inilah  yang kemudian  dapat  membawa  bangsa  Jepang menjadi bangsa yang unggul dalam teknologi dan  industri,  dan  dapat  menyamakan kedudukannya  dengan  bangsa  Eropa  dan Amerika.
Semangat bushido tidak dapat dilepaskan  dari  kelompok  Samurai  yang muncul  pada  periode  Kamakura  (sekitar tahun  1192  sampai  dengan  tahun  1333). Sebelum  jaman  Kamakura  peran  kaisar Jepang  dalam  pemerintahan  sangat  besar. Perubahan    yang  mengurangi  peran  dan kekuasaan  kaisar  dalam  tata  pemerintahan dimulai    pada  periode  Heian  yaitu  ketika muncul kelompok-kelompok bangsawan dari keluarga    Fujiwara  dan  Taira  yang  bersaing untuk mendapatkan kekuasaan dan legitimasi dari  kaisar.  Kaisar  memberikan  kewenangan pemerintahan  kepada  dua  keluarga  ini berganti-ganti,  tergantung  dari    kelompok keluarga  yang dapat  mengungguli kelompok keluarga  lainnya.  Dalam  upaya  meraih kekuasaan  tertinggi  dalam  pemerintahan,
kelompok-kelompok  keluarga  yang  saling bersaing ini mempunyai prajurit yang handal dan terlatih yang dikenal sebagai Samurai.
Pengaruh kaum  Samurai  yang sangat besar  dan  kuat  pada  masyarakat  telah memunculkan simbol-simbol tentang kekuatan  dan  pragmatisme  yang  kemudian menjadi  lambang  perilaku  masyarakat  saat itu.  Sebagai  golongan  kelas  atas,  di  atas golongan  petani  dan  pedagang,  samurai mempunyai  etik  dan  falsafah  hidup  yang disebut dengan bushido Karena keberadaan kelompok Samurai  ini  demikian  lama,  yaitu  sekitar 650  tahun  dari  periode  Kamakura  (1192- 1333)    sampai  periode  Meiji  (1867-1912), maka  semangat bushido telah  mengendap dalam  kepribadian  dan  karakter  bangsa Jepang.  Penanaman  etika bushido semakin mendalam  ketika  pada  periode  Edo  (1603- 1867)  diberlakukan  politik  isolasi  yang membatasi hubungan sebagian besar masyarakat Jepang dengan bangsa asing.
Semangat bushido  s ampai  saat  ini masih  tampak  dalam  keseharian  masyarakat Jepang  walaupun  masyarakat  Jepang  telah tumbuh dan berkembang sebagai masyarakat modern.
II. Samurai dan Bushido Pada  Awal Pembentukannya.
Antara  Samurai  dan bushido ada hubungan yang sangat erat dalam perkembangan sejarah Jepang. Terbentuknya golongan  Samurai  terkait  erat  dengan melemahnya pemerintahan pusat pada periode  Heian  (794-1192)  sehingga  banyak keluarga  aristokrat  yang  tidak  mendapatkan kedudukan  di  pusat  menyingkir  ke  daerah- daerah  dan  membentuk  kelimpok-kelompok mandiri  yang  menguasai  daerah-daerah. Para birokrat yang menduduki daerah-daerah salaing bersaing untuk mendapatkan kekuasaan  yang  lebih  luas,  sehingga  mereka memerlukan  pasukan  pengamanan  dari penduduk  lokal.  Pasukan  pengaman  yang dipersenjatai  ini  dikenal  sebagai  Samurai. Kelompok  aristokrat  yang  terkenal  saat  itu adalah keluarga Taira dan Minamoto.
Kata samurai awalnya  berasal  dari bahasa Jepang kuno “samorau” dan kemudian menjadi “saburai” dan selanjutnya menjadi “samurai”, yang artinya pelayan  yang  mengabdi  pada  majikannya. Pada  periode  Edo  Samurai  juga  disebut sebagai “bushi” yang  artinya  orang  yang bersenjata  atau prajurit.
Pada  masa  awal  pembentukannya pada periode Kamakura, Samurai merupakan kelompok  sosial  strata  atas  yang  sangat dihormati.  Tugas  Samurai  selain  untuk pengamanan  dan  pertahanan  di  daerah,  juga bertugas di bidang administrasi dan kemasyarakatan,  seperti  menentukan  dan memungut pajak serta mengatur tata kemasyarakatan. Dalam melaksanakan tugasnya para Samurai memakai
perlengkapan  khas  Samurai.  Pada  awal pembentukannya para Samurai
menggunakan  sejata  yang  lasim  digunakan saat  itu  yaitu  busur  dan  panah  ( yumi ).  Pada perkembangannya kemudian Samurai menggunakan  pedang  ( katana) sebagai senjata utama yang dianggap paling efisien . Pada  perkembangannya  kemudian  pedang tidak  dapat  dipisahkan  dari  kehidupan  para Samurai.  Bahkan  dalam  falsafah  Samurai pedang  adalah  roh  dari  Samurai  yang  harus diperlakukan dan  dijaga  sebagai  kehormatan (Swandana,  2009  :161  ).  Pedang  bagi seorang Samurai mengandung aspek spritual tentang  ketinggian  moral  dan  kedalaman jiwa  dan  hanya  digunakan  untuk  membela kehormatan  dan  harga  dirinya.  Penciptaan pedang harus mempertimbangkan keserasian unsur-unsur  materi  dan  spriritual  yang selaras dengan ajaran Zen. Dalam menjalankan  tugas  keprajuritan bushido tidak  hanya  memperhatikan  hal-hal  yang bersifat  lahiriah  (fisik)    saja,  tetapi  aspek batiniah  (mental)    juga  menjadi  fokus perhatiannya.  Pedang  yang  diciptakan  dari bahan  terbaik  tidak  akan  berarti  bila penggunanya tidak memiliki ketenangan dan kontrol batin yang tinggi ketika menggunakannya. Dalam setiap pertempuran pada  prinsipnya  para  Samurai  bertujuan untuk unggul dan memperoleh  kemenangan, tetapi    hal  itu  tidak  berarti  menang  dengan
kekuatan  fisik  saja.  Keunggulan  fisik  lebih sempurna  bila  ditopang  dengan  upaya pengendalian  diri  yang  kuat.  Tujuan  utama seorang  Samurai  adalah  mencapai mushin yaitu mengosongkan pikiran dalam penghayatan  dualisme  tentang  hidup  dan kematian.
Ada  dua  jenis  pedang    yang digunakan  Samurai  yaitu  pedang  panjang dan  pedang  pendek.  Fungsi  dua  pedang  ini berbeda,  yaitu  pedang  panjang  untuk menyerang  dan  bertahan  dari  serangan musuh,  sedangkan  pedang  pendek  berfungsi untuk  menusuk  dirinya  bila  kehormatan  dan harga dirinya terancam.
Sejalan  dengan  peningkatan  status Samurai,  sebagai  elite  yang  dihormati  dan menyandang peran penting dalam kehidupan masyarakat, Samurai sebagai bushi mengembangkan  etika bushido yang  sarat dengan nilai-nilai moral yang tinggi.
Bushido berasal  dari  kata  “ bu ”  yang atinya beladiri, “ shi ” artinya Samurai (orang) dan  “ do ”  artinya  jalan.  Secara  sederhana bushido berarti    jalan  terhormat  yang  harus ditempuh seorang
Samurai
dalam pengabdiannya (Benedict,1982
:335).
Bushido tidak  sekedar  berupa    aturan  dan taracara berperang serta mengalahkan musuh, tetapi memiliki makna yang mendalam  tentang    perilaku  yang  dihayati untuk kesempurnaan dan kehormatan seorang  Samurai  (prajurit).  Dalam  etika bushido terkandung ajaran-ajaran moral yang tinggi  terkait  dengan  tanggung  jawab, kesetiaan, sopan santun, tata krama, disiplin, kerelaan berkorban, pengabdian, kerja keras, kebersihan,  hemat,  kesabaran,  ketajaman berpikir,  kesederhaanan,  kesehatan  jasmani dan  rohani,  kejujuran,  pengendalian  diri (Tsunenari dan Nakamura,2007 : 53-56) Dalam  menjalankan bushido seorang Samurai dituntut total dalam pengabdiannya. Bahkan  kematian  yang  sempurna  dan  mulia adalah  kematian  dalam  rangka  membela kaisar (Tenno) dan Negara.
Bushido merupakan etika yang dipengaruhi  oleh  ajaran  Budha  Zen.  Zen merupakan moral dan filosofis Samurai. Zen sebagai  dasar  moral  karena  Zen  merupakan
agama  dan  kepercayaan  yang  mengajarkan bahwa  tidak  ada  tenggang  waktu  (jeda)  dari perbuatan  yang  telah  dimulai  dan  harus diselesaikan. Sebagai filosofi
Zen menekankan  bahwa  tidak  ada  batas  antara hidup  dan  mati.  Oleh  karena  Zen  tidak mentoleransi pemikiran dan sangat menghargai  intuisi,  maka  filosofi  Zen  ini sangat  digemari  oleh  kaum  Samurai.  Secara sederhana  etika  Zen  adalah  “langsung, percaya  pada  diri  sendiri  dan  memenuhi kebutuhan  sendiri”.  Meditasi  yang  menjadi tradisi  Zen  sangat  cocok  bagi  Samurai  yang kehidupannya  sebagian  besar  dihabiskan dalam perenungan dan kesunyian (Mattulada,1979 : 84).
Selain  dilandasi  oleh  etika  Zen, bushido juga  dilandasi  oleh  etika  Confusius dari  Cina  yang  masuk  ke  Jepang  pada  masa pemerintahan kaisar Shotoku pada tahun 593 (periode Yamato). Ajaran Confusius mengatur    harmonisasi  hubungan  antara sesama  manusia,  hubungan  manusia  dengan mahluk lain yang ada di dunia dan hubungan manusia  dengan  dengan  alam.  Selain  itu ajaran  Confusius  menekankan  hubungan yang  harmonis  antara  sisi  fisik  dan  batin manusia.  Prinsip  keseimbangan  ini  berlaku dari  jaman  dahulu  sampai  sekarang,  karena orang-orang Jepang menyadari bahwa kehidupan fisik  dan spiritual  memiliki peran yang  sama-sama  penting.  Perlakuan  yang bertujuan  untuk  memisahkan  keduanya  atau membiarkan  ketidakharmonisan  keduanya berpotensi menimbulkan bencana dan kerusakan  (  Boye  de  Mente,  2009:  27  ). Selain  didasari  oleh  ajaran  Zen  dan Confusius, bushido juga  dipengaruhi  oleh ajaran  Shinto  yang  mengajarkan  kesetiaan kepada Kaisar (Tenno) dan negara (Suryohadiprojo,t.t.: 49).
Kristalisasi  ajaran bushido seringkali diekspresikan  oleh Samurai dalam seppuku , yaitu  tindakan menusuk atau merobek perut dengan pedang dengan tujuan untuk mempertahankan kehormatan atau harga diri.
Seppuku bukan  sekedar harakiri (tindakan bunuh diri) yang kosong tanpa makna, tetapi merupakan  tindakan  yang  mulia  ketika seorang  Samurai  tidak  dapat  menegakkan
kehormatannya  semasa  hidup,  maka  ia  lebih memilih  kematian.  Cara  pandang  samurai terhadap  kematian  adalah  ibarat  bunga sakura yang indah, tetapi keindahannya tidak berlangsung  lama.  Samurai  lebih  memilih hidup  yang  singkat  tetapi  bermakna  (indah) dari  pada  hidup  panjang  yang  tanpa kharisma.

## III.  Perkembangan Bushido
Kedudukan  Samurai  pada  periode Kamakura  demikian  penting  karena  pada periode  tersebut  banyak  terjadi  pertempuran antara  kelompok-kelompok  keluarga  yang menginginkan  kekuasaan  tertinggi  sebagai Shogun. Seiring dengan semakin menguatnya  kedudukan  dan  status  para Samurai,  maka  semangat bushido yang terbentuk  pada  periode  Kamakura  semakin mantab  dijalankan  oleh  para  Samurai  pada periode  Muromachi  (1333-1573),  berlanjut pada  periode  Azuchi  Momoyama  (1573- 1603) dan periode Edo (1603-1867).
Pada periode Muromachi yang masih sering  terjadi  pertempuran,  menyebabkan para Samurai semakin besar perannya dalam pemerintahan keshogunan dan kemasyarakatan.    Pertempuran  sipil  yang terjadi  dipicu  oleh  perebutan  kekuasaan  di antara keluarga kekaisaran dan keikutsertaan para  Shogun  sebagai  pendukung  keluarga- keluarga  Kaisar  tersebut.  Shogun  Ashikaga Takauji  yang  pada  masa  Kamakura  berhasil menumbangkan kekuasaan
Shogun
Minamoto  dan    berhasil  mengembalikan kekuasan kaisar Godaigo, pada perkembangan selanjutnya melakukan perlawanan terhadap kaisar Godaigo. Shogun Ashikaga  Takauji    kemudian  mengangkat Kaisar  Kamyo,  sehingga  muncul  dua kekuasaan  yaitu  kekuasaan  Kaisar  Gogaigo yang memerintah  di  Yoshino (daerah Nara) yang terletak wilayah Selatan serta kekuasaan  Kaisar  Kamyo  yang  terpusat  di Kyoto di wilayah Utara.
Perang  Onin  yang  terjadi  pada  tahun 1467    disusul  dengan  pemberontakan- pemberontakan di propinsi-propinsi, mengakibatkan menguatnya penguasa- penguasa  daerah  atau  para  tuan  tanah,  yang
memiliki otoritas kekuasaan sipil dan politis. Keadaan  yang  demikian  ini  memunculkan elite Daimyo, yang menguasai tanah-tanah di daerah  dan  masyarakat  yang  berdiam  di daerah tersebut.
Pertentangan  dan  kekacauan  yang dipicu oleh perebutan pengaruh dan kekuasaan  semakin  besar  ketika  bangsa Portugis    masuk  ke  wilayah  Jepang  melalui pulau  Tanageshima  pada  tahun  1543. Kedatangan  bangsa  Portugis  di  Jepang semakin memperkeruh suasana sebab bangsa Portugis  memperkenalkan  senjata  api  yang dapat segera dimanfaatkan dalam pertempuran-pertempuran sipil.
Di  tengah  suasana  kacau  ini  pada tahun  1549  muncul  bangsa  Spanyol  yang salah  satu  di  antaranya  adalah  Francesco Kavier,  seorang  pemuka  agama  Katolik.Ia segera menyebarluaskan agama Katolik yang mendapat  sambutan  baik  dari  masyarakat Jepang  termasuk  para  Daimyo.  Kekacauan yang berlangsung lama mengancam persatuan Jepang.
Dalam kekacauan ini muncul seorang pemimpin  perang yaitu Daimyo Oda Nobunaga  yang  berupaya  mempersatukan Jepang.  Upaya  mempersatukan  Jepang  tidak mudah  dan  memakan  waktu  yang  lama. Sebelum  upayanya  menyatukan  Jepang berhasil,  Oda  Nobunaga  tewas    ketika berusaha  memadamkan  pemberontakan  di propinsi-propinsi pada tahun 1582.
Pengganti  Oda  Nobunaga  adalah Toyomi Hideyoshi  yang  Yang melanjutkan perjuangan Oda Nobunaga untuk mempersatukan  Jepang.  Upaya  Toyomi Hideyoshi  untuk  mempersatukan  Jepang berhasil  pada  tahun  1590.  Selanjutnya setelah  keadaan  keamanan  Jepang  mulai stabil  Toyomi  Hideyoshi  mulai  berupaya menjajagi hubungan dengan Cina.  Sambutan penguasa  Cina  dibawah  kekuasaan  dinasti Ming  tidak  memuaskan,  bahkan  penguasa Cina  berusaha  mengadakan  perlawanan terhadap  Jepang.  Selain  upaya  untuk menglakukan  invasi  ke  Cina,  Jepang  juga berusaha menguasai Korea pada tahun 1597, tapi  usaha  ini  juga  gagal.  Bahkan  Toyomi
Hideyosti  terbunuh  pada  tahun  1598  dalam upayanya menguasai Korea.
Gugurnya
Toyomi
Hideyoshi mengembalikan  Jepang  pada  kondisi  yang penuh  pertentangan  di  antara  para  Daimyo untuk  menggantikan  kedudukan  Toyomi Hideyoshi.  Kondisi  penuh  kekacauan  ini mencapai  puncaknya  pada  pertempuran  di Sekigawara (Gifu) pada tahun 1600. Kelompok  Samurai  yang  dipimpin  oleh Tokugawa  memperoleh  kemenangan  dalam pertempuran di Sekigawara.
Kemenangan
Tokugawa mengantarnya  menjadi  Shogun  yang  terkuat dan  berkuasa  setidaknya  lebih  dari  250 tahun.  Tokugawa    Ieyasu    pada  tahun  1603 mendirikan  Keshogunan  Tokugawa  yang terpusat  di  Edo  (Tokyo).  Sejak  Shogun Tokugawa  berkuasa,  maka  pembabakan sejarah  Jepang  disebut  sebagai  periode  Edo. Dari  keluarga  Tokugawa  ada  15  orang Shogun yang berkuasa.Selama pasa pemerintahannya Tokugawa berusaha menciptakan kestabilan keamanan dan persatuan  di  Jepang.  Salah  satu  strategi Tokugawa  menciptakan  kestabilan  politik adalah  dengan  memberlakukan    politik isolasi  ( sakoku )  pada  tahun1639.  Politik isolasi  diberlakukan  karena  bangsa  Barat yang  menyebarkan  agama  Kristen  dan Katolik  dipandang  dapat  mempengaruhi rakyat dengan doktrin-doktrin yang mengatasnamakan  dalil-dalil  agama,  seperti hak asasi manusia, demokrasi dan sebagainya. Perubahan keyakinan dan pemahaman  masyarakat  ini  mengancam kedudukan  Shogun.  Pada  prinsipnya  politik isolasi  ini  adalah  membatasi  hubungan masyarakat  Jepang  dengan  bangsa  Barat. Walaupun ada aturan  yang membatasi orang Jepang  untuk  melakukan  perjalanan  ke  luar Jepang  maupun  orang  asing  masuk  ke Jepang,  tetapi  dalam  masa  isolasi  ini  masih ada  toleransi  bagi  orang  Belanda    dan  Cina untuk melakukan perdagangan melalui pulau Deshima dan Nagasaki.
Selain memberlakukan politik isolasi, pemerintahan Shogun Tokugawa juga berupaya  untuk  menegakkan  hukum  serta memperketat  batas  dalam  stratifikasi  sosial
masyarakat  yang  secara  tegas  memisahkan antara  kelas  Samurai  dan  kelas-kelas  di bawahnya  seperti petani, tukang  dan pedagang.  Pemisahan  kelas  secara  tegas  ini tidak  memungkinkan  orang  berganti  status  ( Suryaohadiprojo, 1981 : 20).
Pada masa Tokugawa filsafat Konfusius    dipelajari    kembali  dan diterapkan secara mendalam, untuk dijadikan dasar  etika  Samurai.  Ajaran  Konfusianisme yang menekankan penghormatan dan kesetiaan  kepada  orang  tua  ( ko )  di  atas penghormatan  kepada  raja  (penguasa),  di jaman  Tokugawa  dikembangkan  sebagai prinsip dasar yang utama untuk penghormatan kepada Tenno.
Etika bushido yang  masa  Tokugawa semakin  mantap  diterapkan  oleh  Samurai yang kemudian menjadi etika dasar kemasyarakat.  Etika bushido yang  semakin kuat  ini  berkembang  dan  meluas  menjadi etika  dasar  bangsa  Jepang  sampai  ke  masa modern (Bellah, 1985 : 90).
Kondisi  keamanan  pada  periode  Edo yang  relatif  stabil  menyebabkan  para Samurai  memiliki  kesempatan  yang  luas untuk  memantapkan  ilmu  beladiri  diiringi dengan pengembangan seni-seni  klasik  yang berasal  dari  Cina  seperti  seni  lukis,  seni sastra,  puisi,  kaligrafi  dan  lain  sebagainya. Selain  mempelajari  seni  para  Samurai  juga memiliki  kesempatan  untuk  memperdalan ilmu  pengetahuan  di  berbagai  bidang. Dengan  demikian bushido tidak  hanya sebagai  etika  keperwiraan  saja  melainkan juga  bersinergi  dengan  seni  dan  ilmu pengetahuan. Seorang Samurai yang tangguh dan    punya  pengaruh  besar  haruslah menguasai  seni  perang    dan  bela  diri  serta seni-seni  lain  dan  ilmu  pengetahuan.  Pada periode Edo ini kedudukan Samurai semakin kuat  dan  semangat bushido dijalankan  oleh Samurai  dengan  penuh  dedikasi  serta diajarkan pada seluruh masyarakat.
Setelah masa isolasi yang panjang,  pada  tahun  1853  isolasi  Jepang runtuh  dengan  kedatangan  Komodor  Perry yang  memaksa  Jepang  untuk  membuka hubungan  dagang  dengan  Amerika.  Jepang tidak  kuasa  menahan  serangan  dari  kapal-
kapal Amerika, sehingga Jepang menandatangani  perjanjian  pertama  antara Jepang  dan  Amerika,  yang  tujuannya memberi  ijin  bangsa  Amerika  melakukan perdagangan di Jepang. Selanjutnya perjanjian  pertama  antara  Jepang  dan Amerika  semakin  luas  ketika    pada  tahun 1858,  Townsend  Harris  (Konsul  Jenderal Amerika  di  Jepang)  memaksa  Jepang memberikan  hak-hak  khusus  kepada  bangsa Amerika  seperti  hak  dilindungi  oleh  militer mereka sendiri dan hak ekstrateritorial dalam bidang  hukum.  Setelah  bangsa  Amerika berhasil  membuat  perjanjian  dengan  Jepang, maka  bangsa-bangsa  Barat  lainnya  juga mendesak  Jepang  untuk  membuat  perjanjian serupa.
Keadaan  ini  tentu  sangat  tidak menyenangkan  bagi  Kaisar  dan  masyarakat Jepang.  Mereka  menganggap  keadaan  ini disebabkan  oleh  kelemahan  pemerintahan Shogun Takugawa yang tidak dapat melindungi  kekeisaran  dan  bangsa  Jepang. Kekecewaan  kaisar  dan  sebagian  besar bangsa  Jepang  dimanfaatkan  oleh  Daimyo dari  keluarga  Satsuma  dan  Choshu  untuk bertekat  menumbangkan  kekuasaan  Shogun Tokugawa. Dengan tujuan untuk mengembalikan  kekuasaan  pemerintahan  ke tangan  Tenno,  kedua  kelompok  daimyo tersebut dan dibantu oleh kelompok Daimyo lainnya  bersatu  menumbangkan  kekuasaan Tokugawa  yang  terpusat  di  Edo  pada  tahun 1868.
Runtuhnya  kekuasaan  keshogunan Tokugawa menyebabkan munculnya perubahan  sosial  yang  sangat  dasyat  di Jepang. Tenno yang saat itu berkuasa adalah Mutsuhito  atau  sering  disebut  dengan  Meiji Tenno.  Saat  isolasi  Jepang  dibuka  oleh Amerika,  Jepang  baru  menyadari  bahwa dunia  di  luar  Jepang  telah  maju  demikian pesat,  yang  tidak  mungkin  dilawan  dengan kekuatan  persenjataan  tradisional yang sederhana.
Bersama  dengan  para  Daimyo  yang membantunya pada tahun 1868 Meiji Tenno yang masih berusia belia melakukan gerakan pembaharuan yang dikenal dengan Restorasi Meiji.  Restorasi  Meiji    dilaksanakan  dengan
pemikiran  bahwa  bangsa  Barat  tidak  bisa dikalahkan  hanya  dengan  kekuatan  senjata yang tidak seimbang, tetapi  harus diimbangi dengan  penguasaan  ilmu  pengetahuan  dan teknologi (Pyle, 1988 : 123).
Dengan  kesadaran  dan  pemikian yang  demikian  ini,  maka  kemudian  Tenno mengadakan perubahan yang sangat fundamental yaitu antara lain :
- Penghapusan  golongan  Samurai  sebagai kelas  tertinggi  dalam  struktur  masyarakat Jepang.
- Pendidikan  wajib  bagi  seluruh  masyarakat Jepang selama 4 tahun.
- Menumbuhkan  kesadaran  untuk  lebih berorientasi  pada  kekuatan  bangsa  sendiri dan  tidak  mengandalkan  bantuan  dari bangsa lain.
- Menetapkan  sistem  wajib  militer  yang dikuatkan oleh Undang-undang pada tahun 1872.
- Perubahan sistem perpajakan.
Perubahan  yang  berlandaskan  nilai- nilai  Barat  ini  tentu  saja  tidak  mudah dilaksanakan  bagi  masyarakat  Jepang  yang memiliki  akar  budaya  yang  sangat  kuat. Ketaatan  kepada  Kaisar  dan  tujuan  untuk meraih kejayan Jepang pada masa ynag akan datang mendorong masyarakat Jepang melaksanakan perubahan yang telah ditetapkan  dengan  dedikasi  yang  sangat tinggi.  Semangat bushido ditampilkan  tidak dalam bentuk perang atau pertempuran fisik, melainkan  dalam  bentuk  kerja  keras  dan disiplin  yang  tinggi  menjalankan  aturan- aturan  yang  ditetapkan  oleh  Tenno  (Rosidi, 1981 : 67)
Tantangan  yang  berat  bagi  mantan Samurai adalah ketika mereka harus melebur dengan  masyarakat  umum  yang  dahulu dianggap  sebagai  kalangan  kelas  menengah ke  bawah.Walaupun  demikian  para  Samurai yang tidak tertampung di dalam pemerintahan dapat melebur dengan kalangan  masyarakat  biasa.  Ada  sisi  positif dari  peleburan  golongan  samurai  dalam lingkungan masyarakat biasa, yaitu sikap dan karakter  positif  samurai  seperti  kedisiplinan, kesetiaan, dedikasi, menjunjung kehormatan, menegakkan  harga  diri,  kesopanan  dan
watak kesatria  dapat di serap oleh kalangan masyarakat umum. Pada dasarnya perubahan sosial  yang  terjadi  Jepang  dijalani  oleh seluruh  masyarakat  dengan  satu  tekat  untuk kejayaan  dan  kemakmuran  Jepang  di  masa yang akan datang.
Restorasi  Meiji  yang  dilaksanakan dengan semangat bushido membuahkan hasil yang  mengagumkan.  Pada  tahun  1911 industri  persenjataan  Jepang  maju  pesat sehingga  Jepang  berani  terjun  dalam  kancah Perang Dunia I dan memperoleh kemenangan di beberapa negara.
Kemenangan  dan  agresifitas  Jepang di  beberapa  negara  sangat  menakutkan negara-negara  Barat  yang  terlibat  dalam perang  Dunia  I.  Pada  perang  Dunia  II langkah  Jepang  dalam  melakukan  ekspansi tidak terbendung, sehingga membuat Amerika Serikat bertekat untuk menghancurkan  Jepang.  Tekad  Amerika Serikat  terwujud  ketika  pada  tanggal  6 Agustus  1945  Amerika  Serikat  menjatuhkan bom  atom  di  kota  Hiroshima  dan  tanggal  9 Agustus  1945  di  kota  Nagasaki.  Setelah pengeboman  di  dua  kota  penting  tersebut, pada tanggal 15 Agustus 1945 Kaisar Jepang menyatakan menyerah tanpa syarat.
Setelah  masa  pengeboman  di  dua kota  penting  tersebut  dan  setelah  Perang Dunia  II  usai,  merupakan  masa  yang  berat bagi  bangsa  Jepang  karena  mereka  harus tunduk  pada  bangsa  asing  (Amerika)  yang menguasai Jepang serta krisis ekonomi yang melanda dunia berdampak mendalam kehidupan  sosial  bangsa  Jepang.  Hanya berlandaskan  pada  kesetiaan  kepada  Tenno dan  dedikasi  pada  kejayaan  negara  dan bangsa,  bangsa  Jepang  dengan  penuh kesadaran  dan  disiplin  tinggi  mulai  menata kehidupannya (Sakamoto,  1982:  78)
Pembatasan-pembatasan yang dilakukan  pemerintah  Amerika  di  Jepang tidak  menyurutkan  tekad  bangsa  Jepang untuk maju. Bahkan mereka dapat memanfaatkan  dan  mengambil  sisi  positif dari pembatasan-pembatasan tersebut.
Kepatuhan dan ketaatan bangsa Jepang pada pemerintah  pendudukan  Amerika  Serikat sangat  dihargai  dan  sebagai  imbalannya
pemerintah  Amerika  Serikat  tetap  mengakui eksistensi lembaga kekaisaran Jepang. Bagaimanapun  masyarakat  Jepang  memiliki ikatan  yang  kuat  dengan  kaisarnya.  Kaisar adalah  lambang  pemersatu  bangsa  Jepang yang  keberadaannya  sudah  mengakar  sangat kuat  dalam  tradisi  dan  budaya  Jepang. Seandainya lembaga kekaisaran ini ditiadakan  dan  diganti  dengan  pemerintahan republik,  maka  pemerintah  pendudukan Amerika Serikat di Jepang akan menanggung resiko  yang besar,  yaitu akan timbul gejolak sosial  yang  tak  terbendung  dan  sulit dikendalikan (Nurhayati, 1987: 44)
Sejalan  dengan  perkembangan  sosial politik negara-negara di wilayah Asia Timur, Amerika  Serikat  sangat  berkepentingan untuk meningkatkan dan memajukan masyarakat  Jepang  di  semua  bidang,  karena Amerika  Serikat  khawatir  perkembangan komunisme  di  Uni  Sovyet  dan  Cina  dapat mengancam  Jepang.  Bila  kondisi  bangsa Jepang dibiarkan tetap terpuruk, dikhawatirkan akan menjadi sasaran komunisme.    Kemajuan  Jepang  sangat menguntungkan  Amerika  Serikat  karena Jepang  dapat  diharapkan  menjadi  sekutu Amerika  dalam  melawan  komunisme  di wilayah Asia Timur (Nakane, 1981 : 96).
Dalam  proses  pemulihan  negara  dan bangsa  pasca  kekalahannya  dalam  Perang Dunia  II,  bangsa  Jepang  tetap  teguh  dan disiplin  dalam  mengejar  ilmu  pengetahuan dan  alih  teknologi  dari  negara-negara  Barat. Walaupun  Jepang  mengalami  kehancuran fisik  yang  parah  setelah  Perang  Dunia  II, bangsa  Jepang  tidak  mengalami  kehancuran mental  dan  spiritualnya.  Bangsa  Jepang memiliki  keistimewaan  yaitu  kecepatan menyadari kondisi/situasi  yang dihadapi  dan kecepatan  menyesuaian  diri  pada  kondisi tersebut  (Mattulada,1979  :  228).  Dalam waktu yang tidak terlalu lama bangsa Jepang kembali  bangkit  untuk  menata  kehidupan sosial, ekonomi  serta industrinya yang maju pesat  menyaingi  industri  negara-negara Barat.
Berkat  kedisiplinan,  kerja  keras, dedikasi  yang  tinggi  dan  dengan  tujuan untuk  menegakkan harga diri di  mata dunia,
pada  tahun  1970-an  Jepang  sudah  dapat dikategorikan sebagai salah satu negara maju dan modern di dunia.
IV. Bushido Masa Kini
Walaupun Samurai telah dihapus dan peperangan  tidak  terjadi  lagi  di  Jepang, ajaran bushido pada jaman modern ini masih dilaksanakan dan diwariskan kepada generasi  muda  melalui  pendidikan  dasar  di rumah  dan  di  sekolah-sekolah.  Ajaran  dan etika bushido masih sangat relevan diterapkan dalam berbagai bidang kehidupan masa  kini.  Etika bushido yang  menjadi karakter  bangsa  Jepang  secara  menyeluruh terakumulasi dalam  :
1. Gi ( Integritas) Gi merupakan  etika  Samurai  yang berkaitan  dengan  kemampuan  untuk memecahkan  masalah  dan  mengambil keputusan  yang  tepat  berdasarkan  pada alasan-alasan  yang  rasional  (Nitobe, Inazo.1972 : 19). Gi merupakan dasar dari keseluruhan  sikap  mental  terkait  dengan keselarasan pikiran, perkataan dan perbuatan  dalam  menegakkan  kejujuran dan  kebenaran.  Ketika  seseorang  sudah memutuskan  sesuatu  tindakan,  tentu sudah melalui proses kajian dan pertimbangan  mendalam  serta  sudah dipertimbangkan  pula  akibat  yang  akan timbul dari keputusan tersebut. Keberhasilan atau kegagalan dari keputusan  tersebut  adalah  bagian  dari beban  yang  harus  diterima  dengan  penuh tanggung jawab. Kebenaran mutlak dalam gi adalah  bersumber  dari  hati  nurani, sehingga  ketika  terjadi  kesalahan  dalam pengambilan  keputusan,  orang  Jepang selalu melakukan instrospeksi diri, melihat  ke  dalam  diri  mereka  sendiri. Bagi  orang  Jepang  perbuatan  mencari kambing  hitam  atau  menyalahkan  orang lain  adalah  perbuatan  yang  tidak  terpuji. Kegagalan  bagi  orang  Jepang  dimaknai sebagai  proses  penempaan  diri  dan  dasar untuk melakukan perbaikan terus menerus.
Dalam  konsep gi terkandung  unsur pencarian  ilmu  dan  pengetahuan  yang
berkesinambungan.  Penguasaan  ilmu  dan pengetahuan  penting  untuk  pengambilan keputusan  yang  cepat  dan  tepat.  Bagi masyarakat Jepang pengambilan
keputusan yang cepat dan tepat diperlukan  untuk  menghadapi  segala situasi yang kadang terjadi tidak terduga. Penerapan gi secara menyeluruh mempresentasikan kualitas pribadi seseorang. Secara umum seorang pemimpin  berada  pada  puncak  kariernya setelah melalui
tahap-tahap penyempurnaan gi .  Jadi  orang  yang menerapkan gi secara total dapat dikategorikan  sebagai  orang  bijak  yang telah  mencapai  tingkat  kesempurnaan secara  mentalitas  maupun  spiritual. Gi merupakan    salah  satu  dasar  penilaian untuk  menentukan kemampuan seseorang menjadi pemimpin masyarakat yang dapat dijadikan teladan.
2. Yu (keberanian).
Yu (keberanian) adalah etika yang penting dalam semua aspek kehidupan masyarakat Jepang. Nilai-nilai  yang berkaitan dengan yu adalah modal yang sangat menentukan perjalanan  hidup  masyarakat  maupun bangsa  Jepang. Yu merupakan  ekspresi kejujuran  dan  keteguhan  jiwa  untuk mempertahankan  kebenaran,  walaupun dalam  menegakkan  kebenaran  penuh tekanan  dan  hambatan.  Di  dalam yu terkandung  kesiapan  menerima  resiko dalam  upaya  mengatasi  masalah  atau kesulitan.
Dahulu  keberanian  merupakan  ciri  khas para  Samurai,  yang  siap  menerima  risiko apapun termasuk resiko menerima kematian  untuk  membela  kebenaran  dan keyakinan.  Keberanian  mereka  tercermin dalam prinsipnya yang menganggap hidup dan mati sama indahnya. Walau demikian,  keberanian  Samurai  bukan semata-mata  keberanian yang  tanpa perhitungan,  melainkan  keberanian  yang dilandasi  latihan  yang  keras  dan  penuh disiplin. Setelah era Samurai usai masyarakat Jepang menerapkan nilai-nilai yang terkandung dalam keberanian dalam bentuk  keberanian  bersaing  dalam  upaya
mencapai  kedudukan  sebagai  bangsa terhormat.
3. Jin (Murah Hati).
Makna jin adalah mencintai sesama, kasih sayang  dan  simpati.  Nilai bushido yang terkait  dengan jin berasal  dari  etika Konfusius dan Tao yang mengekspresikan aspek  keseimbangan  antara  maskulin ( yang )  dan  feminin (yin). Dahulu Samurai yang memiliki keahlian bertempur  yang  hebat,  dia  juga  harus memiliki  sifat-sifat  yang  penuh  kasih, murah  hati,  memiliki  kepedulian  sosial yang  tinggi  kepada  sesama  manusia, memiliki kemauan dan kemampuan untuk memaafkan  orang-orang  atau  pihak  yang melakukan kesalahan terhadap dirinya. Secara  umum  masyarakat  dan  generasi Jepang  saat  ini  masih  memiliki  dan menerapkan  nilai-nilai jin dalam  bentuk kepedulian  pada  lingkungan,  kepedulian pada  masalah-masalah  sosial  masyarakat. Masyarakat  Jepang  saat  ini  sangat ekspresif  mengungkapkan  bentuk-bentuk cinta  dan  kasih  sayang  serta  sangat menghargai eksistensi kemanusiaan terkait  dengan  agama,  budaya,  politik, ekonomi.
4.  Rei (Hormat  dan  Santun  Kepada

## Orang Lain)
Salah satu sikap Samurai  yang diterapkan secara mendalam adalah sikap hormat dan sopan  santun  yang  tulus  yang  ditujukan kepada  semua  orang,  tidak  hanya  kepada atasan,  pimpinan  dan  orang  tua.  Bahkan sikap  hormat,  santun  dan  hati-hati  juga terlihat  dalam  penggunaan  benda-benda dan  senjata.  Samurai  sangat  menghindari sikap  ceroboh  yang  tidak  tertata.  Sikap hormat  dan  santun  tercermin  dalam  sikap duduk,  cara  berbicara,  cara  menghormati dengan menundukkan badan dan kepala.
Penerapan rei pada  masyarakat  Jepang saat ini masih terlihat dan bahkan menjadi salah  satu  karakter  masyarakat    Jepang. Penanaman rei dilakukan  sejak  usia  dini di  rumah  dan  sekolah,  sehingga  dalam semua  aspek  kehidupan  masyarakat Jepang rei sangat diutamakan.
1. Makoto-Shin (Kejujuran
dan
Ketulusan) Makoto-Shin merupaka  etika  Samurai yang  sangat  menjunjung  tinggi  kejujuran dan kebenaran. Samurai selalu mengungkapkan  apa  yang  ada  dalam pikirannya,  dan  melakukan  apa  yang mereka  katakan.  Samurai  sangat  menjaga ucapannya, tidak berkata buruk
(bergunjing) tentang keburukan seseorang atau  situasi  yang  tidak  menguntungkan sekalipun.  Janji  yang  diucapkan  seorang Samurai  harus  ditepati  bagaimanapun sulitnya,  karena  janji  bagi  seorang Samurai ibarat hutang yang harus dibayar. Penerapan Makoto-Shin pada masayarakat Jepang  dewasa  ini  terlihat  pada  seluruh aspek kehidupan
masyarakat.
Ketidakjujuran dan ketidakbenaran dianggap  sebagai  hal  yang  memalukan sehingga  ajaran  tentang Makoto-Shin diberikan  sejak  usia  dini  di  dalam  rumah tangga  dan  sekolah.  Sanksi  moral  yang diberikan masyarakat terhadap pelanggaran Makoto-Shin merupakan sanksi  yang  dihindari  karena  akan merusak  nama  baik  pribadi,  keluarga, lembaga atau masyarakat dan bangsa.
2. Meiyo (Menjaga  Nama  Baik  dan Kehormatan)
Meiyo merupakan  etika  Samurai  untuk menjaga nama baik dan menjaga kehormatan.  Bagi  Samurai  lebih  utama menghormati  dan  menerapkan  etika secara  benar  dan  konsisten  dibandingkan dengan  penghormatan  kepada  kharisma dan  talenta  pribadi.  Samurai  lebih mementingkan penghormatan pada perbuatan  nyata  dari  pada  pengetahuan. Penghormatan yang tinggi seorang Samurai ditujukan kepada atasan/majikan, orang  tua  dan  keluarga.  Kehormatan  dan harga  diri  Samurai  diekspresikan  dalam bentuk  konsistensi  sikap  dan  kekokohan mereka  memegang  dan  mempertahankan prinsip  kehidupan  yang  diyakini.  Bila seorang Samurai tidak menunjukkan sikap terpuji  dan  terhormat,  maka  dia  tidak
mendapatkan  pengehormatan  yang  layak dari  masyarakat.  Dalam  menegakkan kehormatan  dan  harga  dirinya,  tidak jarang samurai harus melakukan seppuku . Meiyo dalam  keseharian  masyarakat Jepang  tampak  sangat  menonjol.  Salah satu sikap Meiyo adalah menjaga kualitas diri  dengan  cara  tidak  membuang-buang waktu  untuk      hal-hal  yang  tidak  penting dan  menghindari  perilaku  yang  tidak berguna.  Secara  umum  di  ruang  publik kita  tidak  pernah  menemui  orang  Jepang sedang  bersantai  tanpa  kegiatan  atau bergunjing.  Dalam  keadaan  bersantaipun orang  Jepang  tetap  melakukan  kegiatan seperti  membaca  atau  mengirim  email, membuat  catatan  atau  kegiatan  lainnya. Oleh karena itu bangsa Jepang merupakan salah  satu  bangsa  yang  gila  kerja  untuk meraih tingkat kehormatan yang tinggi.
7. Chugo (Kesetiaan Pada Pemimpin).
Chugo merupakan  etika  Samurai  yang berkaitan dengan kesetiaan
pada pimpinan.    Kesetiaan  pada  pimpinan dilakukan secara total dan penuh dedikasi dalam  pelaksanaan  tugas.  Kesetiaan  dan pembelaan Samurai pada pimpinan/atasan dilakukan sepanjang hayat, dalam keadaan  senang  atau  susah.  Puncak pengabdian dan kesetiaan Samurai kepada atasannya adalah ketika Samurai melakukan pembelaan kepada atasan atau pimpinan  sampai  harus  mengorbankan jiwanya.  Bagi  Samurai  kematian  yang indah  adalah  kematian  ketika  sedang menjalankan tugas dan kewajibannya.
Ekspresi Chugo dalam masyarakat Jepang dewasa  ini  adalah  kesetiaan  kepada pimpinan, atasan dan guru. Demi menjaga nama  baik  dan  kehormatan  pimpinan, atasan  maupun  guru,  masyarakat  Jepang mau bekerja keras   semaksimal  mungkin. Upayanya  dalam  bekerja  keras  adalah selain  untuk  kesetian  dan  penghormatan kepada  atasan,  pimpinan  dan  guru,  juga untuk  kehormatan  dirinya  sendiri.  Ajaran Chugo secara  menyeluruh  ditanamkan  di dalam  rumah-tangga  dan  sekolah  sejak usia dini.
8. Tei (Peduli)
Tei merupakan  etika bushido yang berkaitan  dengan  kepedulian  terhadap lingkungan,  baik  lingkungan  keluarga, masyarakat,  negara,  bangsa  maupun lingkungan alam, yang harus diekspresikan secara nyata. Tei merupakan  dasar    semua  prinsip  moral bushido ,  karena  tanpa  kepedulian  yang nyata    seseorang  tidak  akan  bisa diharapkan  memiliki  atau  melaksanakan Gi , Yu , Jin , Rei,  Makoto  –  Shin , Meiyo dan Chugo .
Dalam  lingkungan  masyarakat  Jepang modern  etika  yang  terkait  dengan tei terlihat  nyata.  Secara  umum  masyarakat Jepang  mulai  dari  usia  dini  sampai dewasa  taat  kepada  aturan-aturan  yang dibuat  untuk  keamanan,  keselamatan  dan ketertiban. Mayarakat Jepang secara tertib mentaati  aturan  lalu  luntas,  tata  tertib  di tempat  pelayanan  umum,  tata  tertib  di ruang publik dan sebagainya.
Akumulasi  dari  keseluruhan    etika bushido memunculkan  sikap-sikap  yang berkaitan dengan amae,  on, gimu, giri ,  yang sampai  saat  ini  mewarnai  perilaku  umum bangsa  Jepang. Amae merupakan  sikap individu  dalam  kelompok,  yang  selalu menjaga  keharmonisan  hubungan  antar- individu dalam kelompok tersebut. Kehidupan dalam kelompok menuntut toleransi yang tinggi, yang setiap anggotanya diharapkan  tidak  menunjukkan  emosi  yang berkaitan  dengan  kesenangan,  kesedihan, kemarahan, kegembiraan. Anggota kelompok  juga  diharapkan  tidak  bersikap menguasai  anggota  lainnya. On adalah perasaan  berhutang  budi    yang  mendalam terhadap
orang tua, para pemimpin/penguasa, masyarakat, bangsa dan Negara. On ini  harus  dibayar  dalam  bentuk pengabdian  tanpa  batas. Gimu adalah pelaksanaan kewajiban dalam upaya membalas kebaikan-kebaikan yang diberikan orang  tua,  pemimpin/penguasa,  bangsa  dan Negara  yang  tak  terbatas  baik  dalam  jumlah maupun  waktunya. Giri adalah  kewajiban
untuk  membalas  kebaikan-kebaikan  yang telah  diberikan  oleh  orang  lain.  Sikap-sikap tersebut menunjukkan bentuk-bentuk solidaritas  kelompok,  sikap  patriotisme  dan nasionalisme  yang  tinggi,  yang  menjadi karakter bangsa Jepang saat ini.

## V.  Kesimpulan
Kaum  Samurai  yang  keberadaannya sejak  masa  Kamakura  adalah  sebagai  alat pertahanan dan perlindungan terhadap penguasa,  pada  perkembangannya  telah mengembangkan  etika  dasar  yang  diyakini dan dilaksanakan selaras dengan perkembangan  budaya  Jepang  dari  jaman peralihan  sampai  jaman  modern.  Walaupun saat  ini  Samurai  sudah  tidak  ada  dalam struktur  masyarakat  Jepang,  tetapi  nilai-nilai bushido tetap  hidup  dan  telah  membawa Jepang  mengarungi  masa  kejatuhan,  masa kebangkitan  serta  masa  kejayaan.  Etika bushido yang hidup di lingkungan masyarakat  Jepang  saat  ini    telah  menjadi landasan  pengembangan  karakter  Jepang sehingga  dapat  membawa  bangsa  Jepang menjadi bangsa yang diperhitungkan prestasi politik  dan  ekonominya  oleh  masyarakat dunia.
Dalam  era  industri  di  Jepang  dewasa ini  etika bushido juga  masih  diterapkan secara  mendalam,  karena    pada  era  setelah restorasi  Meiji,  para  Samurai  juga  banyak yang  berganti  profesi  sebagai  industrialis. Beberapa perusahaan besar bahkan dipimpin oleh  keturunan  para  Samurai  sehingga  etika bushido juga tertanam kuat. Beberapa contoh yaitu  para  industrialis  menerapkan  system manajemen  dengan    landasan  etika bushido.
Para industrialis wajib memfokuskan perhatian  pada  usaha  yang  luas  untuk kemajuan  industrinya  dan  harus  memiliki keyakinan  untuk  keberhasilan  usahanya. Usaha yang bersifat spekulatif harus dihindari.  Usaha  yang  dilakukan  harus bertujuan  untuk  kepentingan  nasional  dan untuk  pelayanan  umum.  Kerja  keras  yang tujuannya  untuk  mensejahterakan  orang  lain menjadi kewajiban pengusaha sejati. Pemilihan  pegawai  yang  baik  dan  tepat  dan cara  memperlakukan  pegawai  dengan  baik,
menjadi  syarat  pelaksanaan  etika bushido . Bersikap  berani  dalam  memulai  usaha    dan bersikap  hati-hati,  teliti  dalam  pelaksanaan pekerjaan  merupakan  etika bushido yang tidak boleh dilupakan.
Etika bushido yang  telah  mengalami masa pengendapan dan pematangan pada era isolasi  dalam  kepemimpinan  keshogunan Tokugawa  pada  akhirnya  menjadi  identitas dan  karakter  nasional  bangsa  Jepang.  Etika bushido secara  nasional  dipahahami  sebagai etika  yang  dapat  menjamin  stabilitas  dan kemandirian bangsa serta diimplementasikan secara  menyeluruh  oleh  masyarakat  Jepang dari  tingkat  masyarakat  bawah  sampai masyarakat  lapisan  atas.  Satu  hal  yang menjadi dasar dari pelaksanaan etika bushido adalah  keteladanan  dari  para  pemimpin bangsa  Jepang.  Pada  prinsipnya  tindakan yang  tidak  berorientasi  pada  kepentingan masyarakat  umum  dan  bangsa  dianggap tindakan yang tidak terpuji dan merendahkan martabat bangsa.

## Daftar Pustaka
Bellah,  Robert  N  (Terjemahan),  1985. Tokugawa  Relegion  :  The  Values  of Per-Industrial Japan . Jakarta :
Gramedia Pustaka Utama
Benedict,  Ruth.  1982. Pedang  Samurai  dan Bunga Seruni : Pola-pola Kebudayaan Jepang . Jakarta : Sinar Harapan.
Boye  de  Mente  (Terjemahan),  2009. Misteri Kode  samurai  Jepang, Yogyakarta:
Penerbit Gara Ilmu, Yogyakarta.
Mattulada, 1979. Pedang dan Sempoa .Tanpa penerbit.
Nitobe,  Inazo.1972. The  Work  of    Nitobe Inazo .  Tokyo  :  University  Of  Tokyo Press.
Nakane,  Chie.  1981. Masyarakat  Jepang . Jakarta : Sinar Harapan
Nurhayati,  Yeti.  1987. Langkah-langkah Awal  Modernisasi  Jepang .  Jakarta  :
Dian    Rakyat.
Pyle,  Kenneth  B.  1988. Generasi  Baru Zaman  Meiji  :  Pergolakan  Mencari Identitas Nasional . Jakarta : Gramedia.
Rosidi,  Ajip.  1981. Mengenal  Jepang .
Jakarta : The Japan Foundation.
Sakamoto, Taro (Terjemahan). 1982. Jepang Dulu  dan  Sekarang. Yogyakarta  :
Gadjah Mada Univercity Press Suryohadiprojo,  Sayidiman.1981. Manusia dan Masyarakat Jepang Dalam Perjoangan Hidup . Jakarta : UIP
Swandana,  Dozi.  2009, Dewa  Perang Jepang, Sidoarjo _(Jawa Timur) : Mas Media  Buana  Pustaka,  Sidoarja,  Jawa Timur.
Tsunenari,  Tokugawa  dan  Nakamura,  2007. Bushido  as  character  Education ,Japan Echo.