## Institute of Research and Publication Indonesia
CONSEN: Indonesian Journal of Community Services and Engagement Journal Homepage: https://journal.irpi.or.id/index.php/consen Vol. 4 Iss. 1 Mei 2024, pp: 127-134 P-ISSN: 2828-9943 E-ISSN: 2809-0217
The Social Change of the Ar-Rahman Mosque in the City of Blitar against the Economic Enrichment of the Society

## Perubahan Sosial Masjid Ar-Rahman Di Kota Blitar Terhadap Pemberdayaan Ekonomi Masyarakat
Rizky Wahyuning Putri
Pogram Studi Sosiologi Agama, Fakultas Ushuluddin Adab Dan Dakwah, Universitas Islam Negeri Sayyid Ali Rahmatullah Tulungagung, Tulungagung, Indonesia
E-mail: rizkywahyuning22@gmail.com
Makalah: Diterima 24 Maret 2024; Diperbaiki 21 Mei 2024; Disetujui 30 Mei 2024 Corresponding Author: Rizky Wahyuning Putri

## Abstrak
Penelitian  ini  menganalisis  peran  serta  dampak  Masjid  Ar-Rahman  di  Kota  Blitar  dalam  memajukan  sosial ekonomi yang ada di Masjid dan juga di masyarakat sekitar Masjid. Pada umumnya Masjid dianggap sebagai pusat ibadah dan  aktivitas  keagamaan,  namun  tidak  sedikit  juga  Masjid  yang  memiliki  fungsi  sebagai  tempat  untuk  aktivitas  kegiatan ekonomi  yang  kemudian  memberikan  kontribusi  di  dalam  Masjid  maupun  di  sekitar  Masjid,  seperti  halnya  Masjid  Ar- Rahman. Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis perubahan sosial pasca berdirinya masjid Ar-Rahman di kota Blitar menurut  perspektif  Max  Weber.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  deskriptif  dengan  pendekatan  studi lapangan.  Data-data  dalam  penelitian  diperoleh  melalui  observasi  langsung  terhadap  objek  penelitian  yakni  masjid  Ar- Rahman, wawancara dengan sejumlah informan penelitian yang terdiri dari takmir masjid, jamaah dan penjual yang ada disekitar  Masjid  sekaligus  Masyarakat,  dan  dokumentasi.  Hasil  penelitian  menunjukkan  pertama,  agama  memainkan peran  penting  dalam  mendorong  perekonomian.  Analisis  Weber  tentang  etika  protestan  memperlihatkan  bagaimana kapitalisme  terproduksi  melalui  semangat  keagamaan.  Kedua,  keberadaan  Masjid  Ar-Rahman  di  kota  Blitar  terbukti mendorong  perubahan  sosial  terutama  ekonomi  masyarakat  melalui  pelibatan  masyarakat  sekitar,  salah    satunya  yaitu dengan  pembagian keplek dan  juga  hasil  wawancara  dengan  salah  satu  penjual  minuman  sekitar  masjid  bahwa  dari sering  sekali  ikut  kajian  minggu  subuh  dan  melihat  peluang  yang  ada,  maka  beliau  sepakat  untuk  mendirikan  usaha disekitar masjid.
Kata kunci : Perubahan Sosial, Masjid, Pemberdayaan Masyarakat

## Abstract
This study analyses the role and impact of the Blitar Mosque in advancing the socio-economic status of the Mosque and the community around it. In general, the mosque is regarded as a centre of worship and religious activity, but not a few of them also have a function as a place for economic activity that then contributes within and around it, as in the case of the Ar-Rahman Mosque. The study aims to analyze social changes after the establishment of the Ar-Rahman mosque in the  town  of  Blitar  from  the  perspective  of  Max  Weber.  This  research  uses  descriptive  qualitative  methods  with  a  field study approach. The data in the research was obtained through direct observations of the object of the research, the Ar- Rahman mosque, interviews with a number of research informants consisting of the mosque takmir, the jamaah and the vendors who are around the Mosque and the Society, and documentation. Research results show first, religion plays an important role in driving the economy. Weber's analysis of Protestant ethics shows how capitalism is produced through the spirit of religion. Secondly, the existence of the Ar-Rahman Mosque in the city of Blitar proved to drive social change especially the economy of the community through community bonds around, one of which is with the division of the bonds and also the results of an interview with one of the drink sellers around the mosque that from frequently attending the study of the dawn week and seeing the opportunities, then he agreed to establish a business around the Mosque.
Keywords: Social Change, Mosque, Community Empowerment

## 1. Pendahuluan
Masjid  merupakan  pranata  keagamaan  yang  tidak  terpisahkan  dari  kehidupan  spiritual,  sosial,  dan kultural umat islam. Secara umum masjid memiliki banyak fungsi antara lain bidang sosial, pendidikan dan pemersatu umat. Masjid memiliki fungsi dan peran dalam pembinaan umat secara holistik. Rasulullah SAW membangun  masjid  pertama  di  kota  Madinah  dengan  tujuan  mencerahkan  umat  dan  mengenalkan  risalah
Ilahiah.  Masjid  bukan  hanya  digunakan  untuk  melaksanakan  kegiatan  ibadah  ritual  saja  seperti  shalat berjamaah,  dzikir,  membaca  Al-Quran,  dan  berdoa  tetapi  dapat  juga  digunakan  untuk  melaksanakan kegiatan-kegiatan  sosial  keagamaan  dalam  upaya  mengembangkan  masyarakat  Islam  Fungsi  masjid  yang pernah  tercatat  dalam  sejarah  yakni  Masjid  Nabawi  di  Madinah  memiliki  10  fungsi  antara  lain:  1)  tempat ibadah  (sholat,  zikir);  2)  tempat  konsultasi  dan  komunikasi  (masalah  ekonomi,  sosial,  budaya);  3)  tempat pendidikan;  4)  tempat  santunan  sosial;  5)  tempat  latihan  perang  dan  persiapan  alat-alatnya;  6)  tempat pengobatan  korban  perang;  7)  tempat  perdamaian  dan  pengadilan  sengketa;  8)  ula  dan  tempat  menerima tamu; 9) tempat menawan tahanan perang; 10) pusat penerangan dan pembelaan agama.  Fungsi lain yang juga lekat dengan Masjid selain fungsi ritual keagamaan juga fungsi pemberdayaan ekonomi.
Fungsi di atas berkaitan erat dengan perkembangan fungsi Masjid seiring dengan perubahan zaman tidak hanya  digunakan  sebagai  kegiatan  keagaman  tetapi  juga  memiliki  peran  dan  fungsi  strategis  sebagai  agen perubahan  sosial.  Seperti  halnya  fokus  penelitian  ini  yang  meneliti  terkait  dengan  perubahan  sosial  yang terjadi  pasca  berdirinya  Masjid  Ar-Rahman  kota  Blitar  selain  sebagai  tempat  ibadah,  juga  menjadi  agen perubahan sosial masyarakat (jamaah), melalui aktivitas pemberdayaan ekonomi dikarenakan selain sebagai tempat  beribadah  Masjdi  Ar-Rahman  juga  terkenal  sebagai  destinasi  wisata  religi  di  kota  Blitar.  Dalam kegiatan keagamaan Masjid Ar-Rahman digunakan sebagai sarana berdakwah. Kegiatan berdakwah, kegiatan tersebut  mendatangkan  beberapa  ulama-ulama  yang  tersohor  dari  berbagai  daerah.  Salah  satu  dari  Ulama tersebut adalah K.H Anang Muhsin pengasuh pondok pesantren Al-Fatahiyyah dari Tulungagung. Terdapat juga berbagai kegiatan seperti kajian subuh seperti majelis shalawat, majelis manaqib, dan beberapa kegiatan keagamaan lainnya. Berbagai kegiatan yang ada mendorong banyak jamaah yang berkunjung baik dari dalam kota maupun dari luar kota untuk melakukan ibadah sekaligus ingin melihat keindahan dan keunikan masjid Ar-Rahman.
Masjid Ar- Rahman Kota Blitar memiliki daya tarik tersendiri dibanding dengan masjid pada umumnya. Majid  Ar-Rahman  yang  menawarkan  arsitektur  keindahan  yang  mirip  dengan  Masjid  Nabawi  di  Kota Madinah, dilengkapi dengan payung-payung besar mengelilingi masjid. Keindahan dan keunikan arsitektur Masjid Ar-Rahman Kota Blitar menarik masyarakat baik dari daerah itu sendiri maupun masyarakat dari luar daerah berkunjung untuk beribadah dan menikmati keindahan dari Masjid Ar-Rahman.  Banyaknya jamaah yang  berkunjung  di  Masjid  Ar-Rahman  Kota  Blitar  mendorong  masyarakat  sekitar  untuk  memanfaatkan keadaan  tersebut  sebagai  ladang  untuk  berwirausaha.  Banyak  masyarakat  sekitar  membuka  UMKM  baru dengan berbagai jenis produk yang dipasarkan Berdasarkan temuan data di lapangan, terdapat berbagai jenis produk yang dipasarkan seperti sovenir khas Kota Blitar, berbagai jenis model baju, mulai dari baju polosan ataupun yang bertuliskan oleh-oleh khas Blitar, berbagai jenis makanan mulai dari makanan kering oleh-oleh khas Kota Blitar, makanan ringan seperti cilot, sempol, sosis bakar, jajanan tradisional hingga makanan berat seperti bakso, soto dll. Saat ini tercatat terdapat 25 lebih masyarakat yang mendirikan bisnis UMKM, baik menyewa lapak ataupun pedagang yang berkeliling. Selain mendorong masyarakat untuk mendirikan bisnis UMKM,  masyarakat  memiliki  kesempatan  untuk  lebih  mengembangkan  bisnis  UMKM  yang  sudah dijalankan  sebelum  adanya  Masjid  Ar-Rahman  Kota  Blitar.    Hal  itu,  ditunjukkan  oleh  beberapa  pedagang yang berjualan sebelum adanya Masjid Ar-Rahman mengaku memiliki omset yang lebih sesudah berdirinya Masjid Ar-Rahman. Selain itu kegiatan ekonomi di lingkup dalam masjid meliputi pengumpulan zakat, infaq, sodaqah kemudian disalurkan kepada yang membutuhkan. Kemudian juga ada Nasi kotak berkah diberikan kepada jamaah Masjid Ar-Rahman setiap Sholat Maghrib dan Sholat Subuh setiap harinya.
Adanya Masjid Ar-Rahman dimanfaatkan masyarakat sekitar untuk menjadi tempat mencari rezeki. Sejak awal  berdirinya  Masjid  Ar-Rahman  memiliki  dampak  positif  terhadap  peningkatan  pendapatan  pedagang sekitar  masjid  selain  itu  masyarkat  sekitar  Masjid  Ar-Rahman  tergerak  untuk  lebih  giat  beribadah, menjadikan  masyarakat  lebih  taat  agama  dengan  mengikuti  program  keagamaan,  minimnya  tindakan kriminal,  serta  meningkatkan  jiwa  sosial  masyarakat  sekitar  melalui  program  sosial  yang  telah diselanggarakan oleh masjid. Menjadi salah satu pusat ekonomi setempat seperti banyaknya pedagang yang membuka usaha di sekitar masjid. Masjid Ar-Rahman kota Blitar yang  memiliki keindahan dan daya tarik tersendiri,  yang  dapat  mendorong  masyarakat  dari  daerah  maupun  luar  daerah  penasaran  terhadap  masjid tersebut  karena  keindahan  dan  keunikan  yang  disuguhkan.  Dari  sinilah  Masjid  Ar-Rahman  yang  tadinya hanya hanya digunakan sebagai kegiatan keagaaman saja juga sebagai saalah satu pusat ekonomi di Blitar Raya.
Dalam  penelitian  ini  penulis  turut  menggunakan  beberapa  dasar  acuan  referensi  penelitian  terdahulu ( state of the art ) sebagai bahan perbandingan. Penelitian pertama yang penulis gunakan sebagai acuan dalam penelitian  ini  yakni  penelitian  jurnal  dengan  judul  “Dampak  Keberadaan  Masjid  Ar-Rahman  Kota  Blitar Terhadap  Kondisi  Sosial-Ekonomi  Pelaku  Bisnis  UMKM”.  Dalam  penelitian  ini  membahas  mengenai Dampak Keberadaan Masjid Ar-Rahman yang terletak di Jalan Ciliwung, Desa Bendo, Kecamatan Kepanjen Kidul,  Kota  Blitar  yang  memiliki  daya  tarik  masyarakat  sekitar  maupun  dari  luar    untuk  berkunjung  ke Masjid  Ar-Rahman  Kota  Blitar.  Hal  itu  diduga  dapat  memberikan  dampak  positif  pada  masyarakat  sekitar yang memiliki bisnis UMKM. Penelitian kedua yang penulis gunakan sebagai bahan acuan yakni penelitian skripsi dengan judul “Masjid dan Perubahan Sosial (Kajian Tentang Aktivitas Masjid Baiturrahman Terhadap
Perubahan  Sosial  Masyarakat  Perumahan  Polri  Gowok,  Sleman,  Yogyakarta).  Dalam  penelitian  ini membahas  mengenai  peran  dan  fungsi  masjid  dalam  membawa  perubahan  sosial,  dengan  mengacu  pada aktivitas dari takmir masjid Baiturrahman kepada masyarakat Perumahan Polri Gowok. Sedangkan teori yang digunakan dalam penelitian ini adalah teori mengenai perubahan sosial yang di gagas oleh T.B. Bottomore. Peneliti ini merupakan jenis penelitian kualitatif.
Penelitian  ketiga  yang  penulis  gunakan  sebagai  bahan  acuan  yakni  penelitian  jurnal  dengan  judul “Perubahan  Sosial  Masyarakat  Kramat  Tunggak  Pasca  Berdirinya  Masjid  Jakarta  Islamic  Centre”.  Dalam penelitian ini membahas mengenai  perubahan sosial yang terjadi pada masyarakat Kramat Tunggak pasca berdirinya  Masjid  Jakarta  Islamic  Centre.  Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode kualitatif deskriptif.
Dalam penelitian ini penulis menggunakan analisis teori perubahan sosial dari Max Weber.  Adapun teori perubahan  sosial  Max  Weber  adalah  Agama  mendorong  kapitalisme.    Weber  memberikan  perhatian  pada perkembangan  kapitalisme  di  Jerman.  Menurutnya,  perkembangan  kapitalisme  merupakan  sebuah  wujud perkembangan  rasionalitas  manusia.  Rasionalitas  ini  dimotori  adanya  semangat  untuk  maju  yang  didasari doktrin agama (Protestan). Baginya, kapitalisme merupakan sebuah tipe masyarakat ideal yang telah mampu menggunakan rasionalitasnya. Etika Protestan, menurut Weber merupakan motor penggerak berkembangnya kapitalisme di Barat ini. Etika Protestan mengajarkan pada para pemeluknya bahwa untuk dapat mencapai kesuksesan di dunia, manusia harus memiliki semangat, bekerja keras serta harus hidup hemat. Pandangan ini bagi  umat  Kristen  muncul  karena  adanya  kepanikan  di  kalangan  manusia  akan  nasib  dirinya  setelah mengalami  kematian.  Bagi  umat  Kristen,  Tuhan  hanya  akan  memberikan  peluang  kepada  hambanya  yang mau bekerja keras.
Bekerja dalam pandangan ini dianggap sebagai sebuah tugas suci. Bekerja juga dimaknai sebagai sebuah prasyarat untuk mencapai keselamatan, sehingga orang yang tidak mau bekerja keras dianggap sebagai orang yang melanggar aturan agama, melanggar perintah Tuhan dan mengingkari agamanya. Proses ini bagi Weber dimaknai  sebagai  sebuah  tindakan  rasional.  Pandangan  inilah  yang  kemudian  memunculkan  semangat kapitalisme,  sehingga  semangat  kapitalisme  menurut  Weber  sebenarnya  muncul  dari  proses  perkembangan rasionalitas  manusia.  Seperti  halnya  Masyarakat  di  sekitar  masjid  Ar-Rahman  yang  memiliki  kesadaran untuk  berwirausaha,  mereka  yang  sebelumnya  belum  memiliki  pekerjaan  ataupun  penghasilan  kemudian memiliki  ide  untuk  berwirausaha  setelah  mengetahui  bahwa  pengunjung  masjid  yang  tidak  berhenti berdatangan.  Kemudian  muncul  ide  untuk  membuka  usaha  menjual  minuman,  makanan,  hingga  souvenir lainnya.
Relevansi  dengan  teori  diatas  adalah  penegasan  bahwa  agama  itu  tidak  selalu  berorientasi  ada  ritual namun  juga  mendorong  perubahan  ekonomi  pertama  pada  Masjid  Ar-rahman,  seiring  dengan  banyaknya jumlah  pengunjung  menyebabkan    peningkatan  perolehan  dana  Infaq  yang  salah  satunya  digunakan  untuk pemenuhan  biaya  operasional  Masjid.  Kedua,  perubahan  ekonomi  masyarakat  sekitar  dimana  Masjid  Ar- Rahman  menyediakan  banyak  peluang  pekerjaan  bagi  Masyarakat  sekitar  tanpa  memperhatikan  minimal Pendidikan  bagi  pekerja.  Masyarakat  juga  mampu  memanfaatkan  keadaan  yang  ramai  akan  jamaah  untuk mlakukan kegiatan berdagang. Berdasarkan latar belakang di atas, maka dapat dirumuskan tujuan penelitian ini bertujuan untuk: mengetahui bagaimana perubahan sosial masyarakat sebelum dan pasca brdirinya masjid Ar-Rahman dalam perpextif Max Weber

## 2. Metode
Penelitian ini berjenis penelitian kualitatif deskriptif dengan pendekatan studi lapangan. Metode kualitatif merupakan  jenis  penelitian  yang  tidak  menggunakan  angka-angka  statistik.  Moeleong  mendefinisikan metode kualitatif sebagai prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan  atau  dari  bentuk  tindakan  kebijakan.    Adapun  lokasi  penelitian  di  Masjid  Ar  Rahman,  kota  Blitar. Penggalian  data  dilakukan  dengan  pengamatan  langsung,  wawancara  tidak  terstruktur  dengan  melibatkan sejumlah  informan  yang  terdiri  dari  takmir  masjid,  jamaah,  pedagang  disekitar  Masjid  dan  juga  warga sekitar,  dan  dokumentasi.  Analisis  data  dilakukan  mengikuti  tahap  olah  data,  penyajian  data,  analisis,  dan penarikan kesimpulan dengan menerapkan perspektif Max Weber sebagai pisau analisis .

## 3. Hasil dan Pembahasan

## Sejarah Berdirinya Masjid Ar-Rahman
Pengembangan  tempat  ibadah  atau  masjid  tentu  hal  biasa  terjadi,  namun  berbeda  dengan  Masjid  Ar- Rahman di kota Blitar. Bapak Hariyanto salah satu pengusaha di Kota Blitar mengukir sejarah baru dalam perkembangan  Islam  di  Kota  Blitar  dengan  membangun  masjid  unik,  megah  dan  strategis  di  kota  Blitar. Masjid  Ar-Rahman  digunakan  sebagai  tempat  ibadah  yang  istimewa  karena  keindahannya  mirip  dengan Masjid  Nabawi  di  Madinah.  Selain  sebagai  tempat  ibadah  dan  kajian  pengetahuan  Islam,  dengan
keunikannya tersebut menjadi salah satu situs wisata religi di Kota Blitar.
Masjid  Masjid  Ar-Rahman  Kota  Blitar  diresmikan  oleh  Gubernur  Jawa  Timur,Ibu  Khofifah  Indar Parawansa  pada  Rabu  25  Desember  2019,  menjadi  destinasi  Wisata  Religi  terbaru  di  Kota  Blitar  dan sekitarnya.    Masjid  tersebut  dapat  menampung  jamaah  sejumlah  1.000  orang  dan  buka  24  jam  dengan layanan  yang  memuskan  dengan  kata  lain  ada  petugas  yang  melayani  kebersihan,  keamanan,  memberi informasi yang diperlukan jamaah dan memberi petunjuk tempat dan tata cara penggunaan vasilitas di Masjid ar-Rahman.
Perkembangan  masjid  Ar-Rahman  sebagai  destinasi  wisata  religi  di  Kota  Blitar  mulai  terlihat  dan menarik perhatian wisatawan dari berbagai daerah. Setelah dibuka pada tahun 2019 mengalami pembatasan pengunjung  dan  prosedur  sesuai  kesehatan  karena  pandemic  COVID-19.  Kemudian  setelah  keadaan  mulai membaik  hingga  saat  ini  terus  ramai  dikunjungi  wisatawan  baik  dari  kota  Blitar  maupun  kota-kota  lain. Berdasarkan  wawancara  penulis  dengan  beberapa  pengunjung  masjid,  mereka  mengunjungi  masjid  salah satunya karena bangunan masjid yang unik, yang beda dari masjid Indonesia pada umumnya yaitu masjid ini memiliki arsitektur yang mirip dengan masjid di Madinah dan tidak sedikit pengunjung yang sudah pernah mendatangi  masjid,  kembali  lagi  untuk  berkunjung  karena  pelayanannya  dan  fasilitas  masjid  yang  sangat baik dan memuaskan, fasilitas masjid diantaranya yaitu penyediaan berbagai air minum dari mulai air dingin, wedang jahe, kopi, dan teh.
Semua  itu  dapat  dinikmati  oleh  para  pengunjung  dan  jamaah  secara  gratis  dan  dapat  mengambil sepuasnya.  Terdapat  juga  pelayanan  Kesehatan  yang  disediakan  pihak  masjid  dan  digratiskan  untuk  para pengunjung  masjid  arrahman.  Masjid  Ar-Rahman  menjadi  salah  satu  destinasi  wisata  religi  di  Kota  Blitar yang memiliki manfaat selain bukan saja sebagai tempat beribadah, namun sebagai pemberdayaan ekonomi masyarakat sekitar.
Teori perubahan sosial max weber
Max   Weber   lahir pada 21 April1864 di Erfurt, Thuringia Jerman, berasal   dari   keluarga   menengah, Ayahnya seorang birokrat yang kedudukan politiknya relatif penting, Ayahnya   lebih   menyukai kesenangan duniawi  sehingga membedakan  dengan  ibu Max Weber. Ibu Max  Weber  adalah seorang  Calvinis yang taat,    wanita    yang    berupaya    menjalani    kehidupan  yang    penuh    peribadatan    tanpa    kesenangan, sebagaimana  suaminya  yang  menyenangi  duniawi,  perbedaan  keduanya    berdampak  pada    ketegangan hubungan  atau perkawinan   mereka   yang   berdampak   besar   kepada Weber, yang secara problematis mengikuti  kelakuan  kedua  orang  tuanya.    Weber      pada      saat      itu      mengalami      gangguan      saraf, kegelisahan yang sangat besar, tidak bisa tidur dan bekerja hingga menggiringnya pada totalitas kehancuran, gangguan sraf tersebut dilaluinya selama bertahun tahun, pada  tahun  1903  keadaanya  mulai  pulih  hingga pada tahun 1904  telah  memberikan  kuliah  pertamanya  kurang lebih  enam  tahun  di  Amerika,  hingga pada  keaktifan akademisnya  pada  1904  dan  1905  akan  menerbitkan karya  terbaiknya The Protestant Ethic and Spirit Capitalisme,karya   ini   pada   dasarnya   pengalaman pribadi  Weber  yang  mengikuti  jejak agama  ibunya  dan menghabiskan waktunya untuk belajar agama.
Perubahan  sosial  yang  dimaksud oleh   Max   Weber   ialah   pada   dasarnya perubahan  sosial  yang terjadi  di  dalam masyarakat  adalah  akibat  dari  pergeseran nilai    yang    pada    akhirnya    dijadikan orientasi   dalam   kehidupan   masyarakat. Max Weber  mengatakan  bahwa  dalam perubahan   sosial   yang terjadi   terdapat pengaruh    dari    interaksi    sosial    yang berhubungan  dengan  perilaku  manusia, dan perilaku     sosial     sebagai     usaha melakukan    aksi-aksi    sosial. Max Weber adalah Agama mendorong kapitalisme,  Weber  memberikan  perhatian  pada  perkembangan  kapitalisme  di  Jerman.  Menurutnya, perkembangan  kapitalisme  merupakan  sebuah  wujud  perkembangan  rasionalitas  manusia.  Rasionalitas  ini dimotori  adanya  semangat  untuk  maju  yang  didasari  doktrin  agama  (Protestan).  Baginya,  kapitalisme merupakan  sebuah  tipe  masyarakat  ideal  yang  telah  mampu  menggunakan  rasionalitasnya.  secara  lengkap dalam bukunya yang terkenal dengan judul Etika Protestan dan Semangat Kapitalisme.
Weber  menegaskan  bahwa  karakteristik  ajaran  protestan  mendukung  masyarakat  melakukan  perubahan dengan melihat kerja sebagai panggilan hidup. Bekerja tidak sekedar memenuhi keperluan hidup, tetapi juga tugas  suci.  Bekerja  adalah  juga  pensucian  sebagai  kegiatan  agama  yang  menjamin  kepastian  akan keselamatan, orang yang tidak bekerja adalah mengingkari sikap hidup agama dan melarikan diri dari agama. Dalam  kerangka  pemikiran  teologis  seperti  ini,  maka  'semangat  kapitalisme'  yang  bersandar  pada  cita-cita ketekunan, hemat, berpenghitungan, rasional dan sanggup menahan diri menemukan pasangannya. Dengan demikian  terjalinlah  hubungan  antara  etika  protestan  dengan  semangat  kapitalisme.  Weber  juga menghubungkan  perubahan  sosial  dengan  birokrasi.  Birokrasi  merupakan  agen  perubahan  sosial.  Birokrasi berasal dari dua kata (bureau + cracy). Beareau adalah kantor yang menjadi alat dari manusia dalam hal ini adalah seperangkat peran yang menghasilkan basis kekuasaan dengan berlandaskan pada aturan-aturan yang baku. Cracy adalah kekuatan yang kemudian menghasilkan kewibawaan. Birokrasi bagi Weber merupakan hasil dari tradisi rasional masyarakat barat yang dicerminkan ke dalam lembaga kerja untuk mengurusi segala keperluan teknis guna memudahkan pelayanan kepada publik atau konsumen.
Menurut Max Weber  Agama sebagai sumber perubahan sosial yang terjadi dalam masyarakat akibat dari pergeseran  nilai  yang  dijadikan  orientasi  kehidupan  masyarakat.  Dalam  hal  ini  dicontohkan  masyarakat
Eropa  yang  sekian  lama  terbelenggu  oleh  nilai  Katolikisme  Ortodoks,  kemudian  berkembang  pesat kehidupan sosial ekonominya atas dorongan dari nilai Protestanisme yang dirasakan lebih rasional dan lebih sesuai dengan tuntutan kehidupan modern.
Pemberdayaan Ekonomi Masyarakat sekitar Masjid Ar-Rahman Era yang penuh dengan perubahan kemajuan ini perubahan sosial menjadi sebuah fenomena yang tidak terhindarkan dan pastinya sangat penting untuk dipahami. Seiring dengan berbagai perkembangan teknologi, globalisasi,  dan  perubahan  dalam  struktur  ekonomi  maupun  politik,  Masyarakat  di  seluruh  dunia  terus menerus mengalami perubahan yang signifikan dalam berbagai aspek kehidupan mereka. Perubahan sosial mencakup  perubahan  dalam  nilai-nilai,  norma,  struktur  sosial,  dan  pola  perilaku  yang  membentuk  dasar masyarakat. Dari revolusi industri hingga revolusi digital, perubahan sosial telah mempengaruhi setiap aspek kehidupan manusia, mulai dari cara kita bekerja dan berinteraksi, hingga bagaimana kita memandang dunia di sekitar kita.
Perubahan  sosial  yang  terjadi  salah  satunya  yaitu  dengan  pembangunan.  Pada  hakikatnya,  pengertian pembangunan secara umum adalah proses perubahan yang terus menerus untuk menuju keadaan yang lebih baik berdasarkan norma-norma tertentu. Pembangunam merupakan upaya pemerintah atau suatu kelompok untuk  menuju  perubahan  ke  arah  yang  lebih  baik.  Baik  dari  sektor  sosial,  ekonomi,  budaya,  lingkungan ataupun  yang  lainnya  guna  untuk  memenuhi  kebutuhan  masyarakat  sejalan  dengan  perkembangan  zaman. Untuk dapat mewujudkan pembangunan di suatu wilayah haruslah disediakan sarana dan prasarana seperti contohnya  Pembangunan  masjid  Ar  Rahman  di  kota  Blitar.  Pembangunan  masjid  ini  bukan  tanpa  sebab, Pembangunan  masjid  ini  dikelola  oleh  Harianto  Islamic  Center  (HIC)  yang  kemudian  menjadi  sarana prasarana bagi masyarakat muslim yang ingin menjalankan jamaah sholat ataupun sekedar berkunjung untuk berwisata.
Masjid  tidak  sekedar  tempat  ibadah  yang  berhubungan  langsung  dengan  Sang  Kholik,  lebih  dari  itu masjid berfungsi sebagai tempat menyelesaikan problem-problem social, ekonomi, budaya, pendidikan dan lainnya.  Masjid  memiliki  potensi  yang  sangat  besar.  Sebagai  pusat  interaksi  antara  kaum  muslimin  untuk menyelesaikan berbagai problem yang ada, baik pribadi, sosial maupun masyarakat. Karena itu, potensi yang besar  ini  harus  dapat  dimanfaatkan  sebaik-baiknya  untuk  kemaslahatan  dan  kemajuan  umat.  Sesuai  yang diungkapkan  oleh  Max  Weber  yang  menganggap  bahwa  interaksi  sosial  sangat  terkait      dengan  perilaku manusia. Karena itu penelitian ini mengarah kepada perilaku keagamaan manusia dan sebab-sebab terjadinya interaksi sosial sehingga nanti apakah ada dampaknya terhadap perubahan sosial.
Adapun teori perubahan sosial Max Weber adalah pada dasarnya melihat   perubahan sosial yang terjadi dalam masyarakat akibat dari pergeseran nilai yang dijadikan orientasi kehidupan masyarakat. Dalam hal ini dicontohkan  masyarakat  Eropa  yang  sekian  lama  terbelenggu  oleh  nilai  Katolikisme  Ortodoks,  kemudian berkembang pesat kehidupan sosial ekonominya atas dorongan dari nilai Protestanisme yang dirasakan lebih rasional dan lebih sesuai dengan tuntutan kehidupan modern.  Seperti halnya masjid Ar-Rahman, perubahan sosial  terjadi  dimana  Masjid  Ar-Rahman  berfungsi  sebagai  pusat  perekonomian,  yang  tidak  hanya meningkatkan  nilai  religiulitas  masyarakat  sekitar  tetapi  juga  telah  memberikan  dampak  positif  terhadap kehidupan  sosial  ekonominya.  Menurut  salah  satu  pendiri  masjid  Ar-Rahman  setelah  berdirinya  Masjid, tingkat penggangguran dan kemiskinan mulai berkurang.
Pengangguran  yang  terjadi  di  Indonesia  merupakan  permasalahan  yang  sulit  diatasi,  mengingat  syarat untuk  memperoleh  pekerjaan  adalah  pendidikan  yang  tinggi.  Masjid  Ar-Rahman  menyediakan  banyak peluang pekerjaan bagi Masyarakat sekitar tanpa memperhatikan minimal Pendidikan bagi pekerja. Dengan adanya  tempat  berdagang  dan  dipekerjakannya  juru  parkir,  tentunya  hal  tersebut  sangat  membantu perekonomian masyarakat sekitar masjid. Dalam hal ketenagakerjaan, hal ini sangat membantu Masyarakat sekitar untuk memperoleh pekerjaan.
Masjid Ar-rahman benar-benar menjadi solusi persoalan ekonomi masyarakat sekitar. Masyarakat mampu memanfaatkan  keadaan  yang  ramai  akan  jamaah  yang  berkunjung  dengan  mendirikan  bisnis  UMKM. Masyarakat mendirikan bisnis UMKM dengan berbagai jenis produk, ada makanan, sovenir, dan oleh-oleh khas Blitar. Bahkan banyak jajanan khas Blitar yang diminati wisatawan. Tidak hanya itu, masyarakat juga menjadi  bagian  dari  kepengurusan  masjid,  mulai  dari  takmir  masjid  hingga  menjadi  sukarelawan  masjid. Banyaknya  masyarakat  yang  menjadi  bagian  dari  masjid,  menjadikan  Masjid  Ar-Rahman  sebagai  masjid yang  memberikan  dampak  positif  terhadap  perkembangan  perekonomian  masyarakat  setempat  sehingga dapat  mengurangi  pengangguran  dan  mendorong  masyarakat  lebih  inovatif  untuk  menciptakan  bisnis UMKM.
Selain  itu,  keberadaan  Masjid  Ar-Rahman  Kota  Blitar  memberikan  dampak  yang  positif  terhadap beberapa pariwisata. Wisata tersebut terdapat makam Bung Karno, Kolam Renang Sumber Udel dan Blitar Park. Destinasi wisata tersebut secara tidak langsung mendapatkan dampak setelah keberadaan Masjid Ar- Rahman  Kota  Blitar,  hal  itu  terjadi  karena  rasa  penasaran  masyarakat  luar  daerah  terhadap  Masjid  Ar- Rahman  dan  beberapa  destinasi  wisata  yang  ada  di  Kota  Blitar  sehingga  mampu  meningkatkan perekonomian masyarakat. Keberadaan Masjid Ar-Rahman Kota Blitar menjadi salah satu icon Kota Blitar,
yang  mana  masjid  tersebut  bukan  sekedar  tempat  ibadah  namun  memiliki  banyak  manfaat  yang  dirasakan masyarakat sekitar.
Perubahan Sosial Pra dan Pasca Berdirinya Masjid Ar-Rahman Pasca berdirinya Masjid Ar-Rahman tentu memberikan dampak positif terhadap perkembangan ekonomi masyarakat sekitar seperti yang disampaikan oleh salah satu pedagang warung  sekitar Masjid Ar-Rahman bahwasanya  sebelum  masjid  didirikan  penjualan  perhari  sangat  jauh  target  yang  diinginkan  tapi  setelah Masjid ini berdiri warung menjadi sangat ramai dan juga adanya sistem keplek sangat membantu pendapatan warung  juga.  Hal  itu  juga  disampaikan  oleh  penjual  souvernir    bahwasanya  sebelum  adannya  masjid  ini beliausebelumnya  adalah  buruh  pabrik  bubut  ayam,  setelah  masjid  berdiri  lalu  dimanfaatkan  beliau  untuk membuka usaha disekitar masjid karena melihat peluang yang ada.
Seperti  halnya  yang  disampaikan  oleh  penjual  oleh-oleh  khas  Blitar  dimana  beliau  tertarik  membuka cabang toko oleh-oleh kedua disekitar masjid dikarenakan pengunjung Masjid yang cukup ramai  dan belum ada yang berjualan terkait dengan oleh-oleh. Hal serupa juga disampaikan oleh Penjual jajanan sekitar Masjid bahwa sebelum berdirinya masjid jualannya sangat sepi pembeli, Sekarang sangat ramai pembeli  dan  buka setiap  hari  karena  ramai  pengunjung  setiap  hari.  Juga  sependapat  dengan  penjual  minuman  sekitar  masjid bahwa dari sering sekali ikut kajian minggu subuh dan melihat peluang yang ada, maka beliau sepakat untuk mendirikan usaha  disekitar masjid.
Selain  itu  terdapat  beberapa  program-program  dari  Lembaga  takmir  masjid  Ar-rahman  salah  satunya yaitu dengan cara pembagian kartu atau biasa yang disebut dengan keplek. Keplek ini biasa dibagikan untuk para  rombongan  jamaah  untuk  kemudian  kartu  atau  keplek  tersebut  dapat  ditukarkan  dengan  makanan ataupun snack di warung sekitar masjid, jamaah yang menukarkan kartu atau keplek ini dapat mendapatkan makanan  secara  gratis,  dan  kemudian  si  penjual  warung  menukarkan  kartu  atau  keplek  tersebut  ke  masjid untuk kemudian ditukarkan dengan uang sesuai harga makanan.  Hal ini sangat membantu masyarakat sekitar dalam hal perekonomiannya. Tujuan dari kegiatan  ekonomi masjid adalah untuk meningkatkan kemandirian ekonomi komunitas, mengurangi kemiskinan, menciptakan lapangan kerja, dan meningkatkan kualitas hidup secara  keseluruhan.  Ini  juga  sejalan  dengan  prinsip-prinsip  Islam  tentang  pentingnya  memberdayakan masyarakat dan berbagi kekayaan untuk kepentingan bersama. Pembagian kartu atau keplek ini tidak hanya untuk rombongan jamaah, namun juga diberikan kepada jamaah pengunjung masjid setiap hari jum’at subuh, Ketika jum’atan, dan juga pada kajian subuh yang dilaksanakan setiap hari minggu.
Pemberian  santunan  ke  masyarakat  sekitar  Masjid  yang  tidak  mampu  seminggu  sekali  ini,  program  ini memberikan bingkisan sembako dan uang tunai untuk masyrakat yang kurang mampu. Pemeberian santunan ini hanya dibatasi beberapa orang saja mengingat dana yang terkumpul dari infaq para pengunjug masjid Ar- Rahman  yang  dikumpulkan.  Kegiatan  lain  seperti  penyediaan  tempat  dan  tim  untuk  acara  akad  nikah  bagi yang berminat. Untuk kegiatan ini dipungut biaya karena untuk Kembali membayar tukang foto, penghulu, dan rentetan keperluan lainnya.
Terdapat juga kelas qiro’ah dan pelatihan pelatihan yang lainnya yang ditujukan untuk Masyarakat secara gratis, tapi sepertinya nanti aka nada rencana pembukaan pelatihan pelatihan untuk tahun selanjutnya namun masih  tekendala  dengan  biaya  operasionalnya  mengingat  dana  hanya  terkumpul  melalui  zakat  infaq  dan shadaqah.
Berjalannya peran ekonomi pada Masjid Ar-Rahman  sangatlah membantu sebagian jamaah Masjid, akan tetapi program-program yang dijalankan belum maksimal. Hal ini sejalan dengan sebagian peran Masjid pada zaman Rasulullah, yang mana beliau membangun baitul maal bertujuan untuk mendistribusikan harta kepada yang membutuhkan, sehingga masyarakat sangat terbantu dengan adanya baitul maal tersebut. Hal tersebut dibuktikan  dengan  riwayat-riwayat  yang  menyebutkan  pendelegasian  tugas  Baitul  Maal  oleh  Rasulullah kepada beberapa orang sahabat tertentu, seperti tugas pencatatan, tugas penghimpunan zakat hasil pertanian, tugas pemeliharaan zakat hasil ternak dan juga pendistribusian.
Tidak hanya dari segi ekonomi saja tetapi dari segi religiulitas sebelum adanya masjid Masyarakat jarang sekali shalat berjamaah dan melakukan kegiatan kegamaan namun setelah Masji Berdiri masyarakat tergerak untuk  lebih  giat  beribadah,  menjadikan  masyarakat  lebih  religious  dengan  mengikuti  program  keagamaan, minimnya tindakan kriminal, serta meningkatkan jiwa sosial masyarakat sekitar melalui program sosial yang telah diselanggarakan oleh masjid. Program CSR tersebut terbukti sukses karena untuk saat ini Masjid Ar- Rahman  sudah  membiyayai  lebih  dari  10  lansia  8  anak  yang  memiliki  kebutuhan  khusus,  itupun  yang  di sekitar  masjid  belum  yang  di  sekitar  Kota  Blitar  maupun  di  sekitar  Kabupaten  Blitar.  Tidak  hanya  itu, program CSR dari Masjid Ar-Rahman untuk pesantren dan panti juga tergolong sukses. Hal itu berdasarkan data  di  lapangan,  program  CSR  dari  Masjid  Ar-Rahman  yang  dikelola  langsung  oleh  Hariyanto  Islamic Center (HIC) selalu rutin memberikan sembako kepada beberapa panti dan pesantren yang berada di sekitar Blitar.
Seperti halnya teori perubahan sosial dari Max Weber.  Adapun teori perubahan sosial Max Weber adalah Agama  mendorong  kapitalisme.    Dimana  dalam  hal  ini  sebelum  adanya  Masjid  Ar-Rahman  masyarakat sekitar  lebih  banyak  menjadi  karyawan  atau  buruh  pabrik  serta  kurangnya  tingkat  religiulitas  tapi  setelah
Masjid Ar-Rahman berdiri dimanfaatkan masyarakat sekitar untuk membuka peluang usaha serta masyarakat lebih giat untuk beribadah. Adanya masjid Ar-Rahman ini tidak hanya digunakan sebagi wadah keagamaan saja  tapi  juga  digunakan  untuk  memperkuat  ekonomi  masyarak  sekitar  dengan  daya  tarik  Masjid  yang disuguhkan menjadikan Masjid ini menjadi salah satu destinasi wajib yang harus dikunjungi saat berkunjung ke kota Blitar.

## 4. Kesimpulan
Adapun teori perubahan sosial Max Weber adalah pada dasarnya melihat perubahan sosial yang terjadi dalam masyarakat akibat dari pergeseran nilai yang dijadikan orientasi kehidupan masyarakat. Pengangguran yang  terjadi  di  Indonesia  merupakan  permasalahan  yang  sulit  diatasi,  mengingat  syarat  untuk  memperoleh pekerjaan  adalah  pendidikan  yang  tinggi.  Masyarakat  mendirikan  bisnis  UMKM  dengan  berbagai  jenis produk, ada makanan, sovenir, dan oleh-oleh khas Blitar. Tidak hanya itu, masyarakat juga menjadi bagian dari  kepengurusan  masjid,  mulai  dari  takmir  masjid  hingga  menjadi  sukarelawan  masjid.  Selain  itu, keberadaan Masjid Ar-Rahman Kota Blitar memberikan dampak yang positif terhadap beberapa pariwisata. Keberadaan Masjid Ar-Rahman Kota Blitar menjadi salah satu icon Kota Blitar, yang mana masjid tersebut bukan  sekedar  tempat  ibadah  namun  memiliki  banyak  manfaat  yang  dirasakan  masyarakat  sekitar.    Pasca berdirinya  Masjid  Ar-Rahman  tentu  memberikan  dampak  positif  terhadap  perkembangan  ekonomi masyarakat  sekitar  seperti  yang  disampaikan  oleh  salah  satu  pedagang  warung  sekitar  Masjid  Ar-Rahman bahwasanya  sebelum  masjid  didirikan  penjualan  perhari  sangat  jauh  target  yang  diinginkan  tapi  setelah Masjid ini berdiri warung menjadi sangat ramai dan juga adanya sistem keplek sangat membantu pendapatan warung  juga.  Hal  itu  juga  disampaikan  oleh  penjual  souvernir  bahwasanya  sebelum  adannya  masjid  ini beliausebelumnya  adalah  buruh  pabrik  bubut  ayam,  setelah  masjid  berdiri  lalu  dimanfaatkan  beliau  untuk membuka usaha disekitar masjid karena melihat peluang yang ada. Hal serupa juga disampaikan oleh Penjual jajanan  sekitar  Masjid  bahwa  sebelum  berdirinya  masjid  jualannya  sangat  sepi  pembeli,  Sekarang  sangat ramai  pembeli  dan  buka  setiap  hari  karena  ramai  pengunjung  setiap  hari.  Juga  sependapat  dengan  penjual minuman sekitar masjid bahwa dari sering sekali ikut kajian minggu subuh dan melihat peluang yang ada, maka beliau sepakat untuk mendirikan usaha disekitar masjid.  Selain itu terdapat beberapa program-program dari  Lembaga  takmir  masjid  Ar-rahman  salah  satunya  yaitu  dengan  cara  pembagian  kartu  atau  biasa  yang disebut dengan keplek. Pemberian santunan ke masyarakat sekitar Masjid yang tidak mampu seminggu sekali ini,  program  ini  memberikan  bingkisan  sembako  dan  uang  tunai  untuk  masyrakat  yang  kurang  mampu. Pemeberian santunan ini hanya dibatasi beberapa orang saja mengingat dana yang terkumpul dari infaq para pengunjug masjid Ar-Rahman yang dikumpulkan. Terdapat juga kelas qiro’ah dan pelatihan pelatihan yang lainnya  yang  ditujukan  untuk  Masyarakat  secara  gratis,  tapi  sepertinya  nanti  aka  nada  rencana  pembukaan pelatihan pelatihan untuk tahun selanjutnya namun masih tekendala dengan biaya operasionalnya mengingat dana  hanya  terkumpul  melalui  zakat  infaq  dan  shadaqah.  Berjalannya  peran  ekonomi  pada  Masjid  Ar- Rahman sangatlah membantu sebagian jamaah Masjid, akan tetapi program-program yang dijalankan belum maksimal. Adapun teori perubahan sosial Max Weber adalah Agama mendorong kapitalisme.Dimana dalam hal  ini  sebelum  adanya  Masjid  Ar-Rahman  masyarakat  sekitar  lebih  banyak  menjadi  karyawan  atau  buruh pabrik serta kurangnya tingkat religiulitas tapi setelah Masjid Ar-Rahman berdiri dimanfaatkan masyarakat sekitar untuk membuka peluang usaha serta masyarakat lebih giat untuk beribadah.

## Referensi
[1] Amalia,  Euis, Keadilan  Distributif  Dalam  Ekonomi  Islam:  Penguatan  Peran  LKM  Dan  UKM  Di Indonesia (Raja Grafindo Persada, 2009)
[2] Aryani, Dian, ‘Masjid Dan Perubahan Sosial (Kajian Tentang Aktivitas Masjid Baiturrahman Terhadap Perubahan  Sosial  Masyarakat  Perumahan  Polri  Gowok,  Sleman,  Yogyakarta)’  (UIN  SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA, 2015)
[3] Barbalet,  Jack  M, Weber,  Passion  and  Profits:’The  Protestant  Ethic  and  the  Spirit  of  Capitalism’in Context (Cambridge Univ. Press, 2008)
[4] Fatmala,  Iqlima  Shinta,  and  Muhammad  Alhada  Fuadilah  Habib,  ‘Dampak  Keberadaan  Masjid  Ar- Rahman  Kota  Blitar  Terhadap  Kondisi  Sosial-Ekonomi  Pelaku  Bisnis  UMKM’, Jurnal  Cahaya Mandalika ISSN 2721-4796 (Online) , 4.3 (2023), 435–51
[5] Harahap,  Sofyan  Syafri,  and  MSAc  Drs,  ‘Manajemen  Masjid:  Suatu  Pendekatan  Teoritis  Dan Organisatoris, Yogyakarta, PT’, Dana Bhakti Prima Yasa , 1996
[6] Kahmad,  Dadang  H, Sosiologi  Agama:  Potret  Agama  Dalam  Dinamika  Konflik,  Pluralisme  Dan Modernitas (Pustaka Setia, 2011)
[7] Kurnia,  Tuti,  and  Wildan  Munawar,  ‘Potensi  Pengembangan  Peran  Ekonomi  Masjid  Di  Kota  Bogor’, Jurnal Iqtisaduna , 4.1 (2018), 62–81
[8] Moleong, Lexy J, Metodologi Penelitian Kualitatif (PT Remaja Rosdakarya Bandung, 2019)
[9] Rahiem,  Maila  Dinia  Husni,  and  Cut  Dhien  Nourwahida,  ‘Perubahan  Sosial  Masyarakat  Kramat Tunggak Pasca Berdirinya Masjid Jakarta Islamic Centre’, 2023
[10] Ritzer,  George,  ‘Teori  Sosiologi:  Dari  Sosiologi  Klasik  Sampai  Perkembangan  Terakhir Postmodern”(Edisi Kedelapan)(Pasaribu, Dkk, Penerjemah)’, Yogyakarta: Pustaka Penerbit , 2012
[11] Riwajanti,  Nur  Indah,  Muhammad  Muwidha,  and  Triesti  Candrawati,  ‘Mosque  and  Economic Development’, in Proceeding Annual International Conference on Islam and Civilization , 2018, I
[12] Rosyadi,  Zainal  Rosyadi,  ‘Masjid  Ar-Rahman  Kota  Blitar:  Keunikan  Dan  Destinasi  Wisata  Religi’, SINDA: Comprehensive Journal of Islamic Social Studies , 3.1 (2023), 9–14
[13] Sangadji, Suwandi S, Karl Marx, Max Weber, and Emile Dhurkiem, ‘Tiga Teori Klasik Yang Menjadi Grand  Theory  Pada  Awal  Masa  Perkembangan  Ilmu  Pengetahuan  Social’, Preprint].  Open  Science Framework. Https://Doi. Org/10.31219/Osf. Io/Tyaeh , 2018
[14] Soekanto, Soerjono, ‘Mengenal Tujuh Tokoh Sosiologi’, (No Title) , 2002
[15] Wawancara Bpk Mohammad Towil selaku takmir Masjid Ar-Rahman.
[16] Thomas, F, ‘O’dea, Sosiologi Agama, Terj’, Tim Yasogama, Jakarta: Rajadrafindo Persada , 2006
[17] Wawancara Bapak Qubil.
[18] Wawancara Ibu Lastri.
[19] Wawancara Bapak Mohammad Towil.
[20] Wawancara Bapak Mohammad Towil.
[21] Tingginehe, Amanda M, Judy O Waani, and Cynthia E V Wuisang, ‘Perencanaan Pariwisata Hijau Di Distrik Roon Kabupaten Teluk Wondama, Papua Barat’, Spasial , 6.2 (2019), 511–20