## STUDI DESKRIPTIF BENTUK PERTUNJUKKAN RABAB PASISIA PADA PESTA PERKAWINAN DI PEKONINA KECAMATAN PAUH DUO KABUPATEN SOLOK SELATAN
Risa Febriani 1 , Yensharti 2 , Syeilendra 3
Program Studi Pendidikan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang Email: risafebriani18@yahoo.com

## Abstract
This research aims to (1) describe and discover how the shape of the show At Pasisia party Rabab marriage in Pekonina Pauh Duo District in  South  Solok  Regency,  (2)  This  type  of  qualitative  research methods  a  descriptive  analysis.  Main  is  the  author's  own  Istrument, using  the  tools  in  the  field  such  as  writing  instruments,  cameras  for recording  and  taking  pictures.  Data  collection  techniques  through observation, interview and study library. Rabab pasisia performances in  the  form  of  the  marriage  festivities  is  shaped  of  joke  performing arts night, serving a wide range of dendang-dendang pantun-pantun- shaped. The audience is the general public, show the relatives invited home  masters  and  come  see  the  show.  Rabab  pasisia  Arts  for  local community  serves  as  a  means  of  entertainment  and  unifying community.
Keyword  : studi  deskriptif,  bentuk  pertunjukkan,  rabab  pasisia,  pesta perkawinan, pekonina

## A. Pendahuluan
Sumatera  Barat  adalah  propinsi  yang  mempunyai  beragam  kesenian tradisional seperti seni tari, musik tradisi dan teater tradisional. Keberagaman seni tersebut  yang  ada,  telah  banyak  berperan  memperkenalkan  Sumatera  Barat  ke seluruh Indonesia.
Kesenian  tradisonal  adalah  kesenian  yang  berkembang  di  suatu  daerah Sumatera  Barat.  Masing-masing  memiliki  ciri  sendiri  yang  menunjukkan daerahnya  masing-masing,  seperti  kesenian  Talempong  pacik,  Dikia  Rabano, Gandang Sarunai, Rabab pasisia dan lainnya.
Rabab  pasisia  merupakan  salah  satu  seni  pertunjukkan  yang  terdapat  di wilayah  Sumatera  Barat  bagian  Pesisir  Selatan.  Rabab  apabila  dipelajari  tentang arti  kata  rabab  maka  di  dalam  kamus  bahasa  Arab  dujimpai  kata  rabab  secara
1 MahasiswapenulisSkripsi Prodi PendidikanSendratasikuntukwisudaperiodeJuni 2013
2 Pembimbing I, dosen FBS UniversitasNegeri Padang
3 Pembimbing II, dosen FBS UniversitasNegeri Padang
lapas berbunyi “ rabaabun atau rabaatun” artinya sejenis bunyi biola. Kalau dilihat dari  perkembangannya  rabab  di  Indonesia  adalah  merupakan  hasil  pengaruh kebudayaan Arab yang masuk bersamaan dengan kebudayaan Islam (Erizal 1995: 15).
Seperti  yang  dijelaskan  oleh  Usria  Dhavida  (1996/1997:14-15) berpendapat bahwa:Permainan rabab merupakan pengaruh dari kebudayaan islam karena  rabab  berfungsi  sebagai  saranan  dakwa  dalam  mengembangkan  agam Islam.  Oleh  sebab  itu  permainan  rabab  ini  mudah  diterima  di  masyarakat  kita karena  rabab  berasal  dari  Timur  Tengah  yang  juga  pusat  dari  agama  Islam. Sehingga  keberadaan  rabab  sebagai  alat  musik  dapat  diselaraskan  dengan keinginan  masyarakat  sesuai  dengan  ajaran  Islam.  Berdasarkan  pendapat  di  atas bahwasannya  rabab  pasisia  juga  digunakan  untuk  keperluan  agama  dan  adat dalam masyarakat pendukungnya.
Rabab  pasisia  inipun  berkembang  di  Solok  Selatan.  Hal  ini  dikarenakan masyarakat  Pesisir  Selatan  maka  kekerabatan  masyarakat  dapat  dilihat  dari  adat istiadat  dan  budaya  serta  suku-suku  yang  terdapat  di  Pesisir  Selatn sama  dengan suku-suku  yang  ada  di  Solok  Selatan.  Maka  rabab  pasisia  yang  berkembang  di Solok Selatan ini adalah rabab pasisia yang pertama kali dibawa oleh orang Solok Selatan yang pergi ke Pesisir Selatan dengan tujuan untuk mengambil garam laut pesisir. Lebih lanjutnya sesampai disana diapun belajar memainkan Rabab Pasisia yang  akrab  dengan  sebutan  babiola  oleh  masyarakat  Pesisir  Selatan.  Setelah kembali  dari  Pesisir  Selatan  kesenian  rabab  inipun  dikembangkan  sampai  saat sekarang. (wawancara, Zainun 1 april 2012).
Kesenian rabab pasisia inipun berkembang di tengah-tengah masyarakat di daerah Pekonina Kecamatan Pauh Duo Kabupaten Solok Selatan. Pekonina adalah sebuah  desa  yang  terdapat  di  Solok  Selatan  yang  sebagian  penduduknya  adalah pendatang  dari  daerah  Jawa  (transmigrasi).  Namun  demikian  tradisi  dan  budaya yang  berkembang  sesuai  dengan  tradisi  mereka  masing-masing.  Begitu  pun halnya  dengan  kesenian  rabab  pasisia  yang  ditampilkan,  kesenian  ini  hanya dipakai bagi mereka yang asli penduduk setempat atau bisa dikatakan dipakai bagi mereka yang memiliki suku Minangkabau.
Masyarakat Pekonina, rabab pasisia hampir selalu digunakan sebagai acara hiburan  pada  setiap  acara  adat  seperti  perkawinan  dan  batagak  panghulu. Pertunjukkan  rabab pasisia  yang  ada di  Pekonina  berbeda dengan  di  daerah lain, yang  mana  pertunjukkan  rabab  pasisia  sesuai  dengan  kebutuhan  yang  sengaja diatur oleh adat-istiadat dalam masyarakat Pekonina.
Pertunjukkan  atau  penyajian  adalah  apa  yang  disajikan  atau  dihidangkan secara visual  (Poerwadarminta: 85) pendapat  ini sejalan dengan Djelantik (1990: 14)  yaitu penyajian adalah apa  yang disuguhkan pada  yang menyaksikan.  Kedua pendapat  tersebut  sama-sama  berfokus  pada  sajian  atau  hidangan  yang  dapat ditonton  atau  dinikmati.  Berdasarkan  sumber  di  atas  sebuah  pertunjukkan  dan penyajian  dapat  diamati  lebih  jelas  secara  keseluruhan  dengan  memperhatikan beberapa hal yang menjadi fokus pengamatan baik secara visual dan audio visual. Pertunjukkan  rabab  pasisiadimulai  malam  hari  yaitu  sebelum  hari  H  pesta perkawinan.
Bentuk  pertunjukkan rabab pasisia terdiri dari beberapa unsur pendukung yaitu: pemain, alat musik, lagu yang disajikan, kostum dan rias, penonton, waktu dan  tempat.Pertunjukkan  rabab  pasisia  biasanya  ditampilkan  pada  malam  hari yaitu  sesudah  akad  nikah  dan  ditampilkan  oleh  lima  pemain  yaitu  tiga  laki-laki dan  dua  orang  perempuan.  Pertunjukkan  ditampilkan  di  atas  sebuah  pentas  dan mereka duduk secara vertikal yang beralaskan kasur.

## B. Pembahasan
1. Bentuk petunjukkan Rabab Pasisia dan unsur-unsur Pendukung pertunjukkan. Di  dalam  sebuah  pertunjukkan  biasanya  terdapat  beberapa  unsur pendukung  agar  pertunjukkan  bisa  berjalan  dengan  sempurna.  Dengan  demikian pertunjukkan  akan  bisa  dimengerti  apa  maksud  dan  tujuan  pertunjukkan  oleh penonton  yang  menikmati  pertunjukkan.  Berdasarkan  data  yang  didapat  di lapangan, bentukpertunjukanRababPasisia yang diadakandalamacarapestaperkawinan  di  Pekoninaberbentuk  musik  vocal  yang diiringi  dengan  istrumen  (alat  musik).  Vocal  yang  dibawakan  berupa  dendang- dendang  Minang,  sedangkan  istrumen  pengiringnya  adalah  rabab,  rabana,  dan giring-giring.  Pertunjukkan  ditampilkanolehpemain  di  atassebuahpentas  yang berukuran 2 x 2 cm  dandiberisebuahkasur, kemudianparapemain  yang berjumlah 5 orang dudukdengansejajarmenghadappenonton.
Sedangkan  unsur-unsur  yang  terdapat  dalam  pertunjukkan  diamati  secara keseluruhan adalah:
A. Pemain Rabab Pasisita
Pendukung  pertunjukkan  rabab  pasisia  terdiri  dari  5  orang  pemain.  Satu orang sebagai tukang rabab sekaligus tukang dendang, dua orang tukang gandang atau  rebana,  satu  orang  tukang  giring-giring  dan  satu  orang  tukang  dendang. Namun  menurut  bapak  Burmawi  wawancara  tanggal  14  Agustus  2012  bahwa “untuk pemain rabab jumlahnya tidak ditentukan, itu tergantung keinginan mereka siapa  yang  mau  ikut  bergabung  dengan  mereka  saja.  Jadi  mereka  yang  ikut bergabung  sebagai  pemain  tambahan,  khusus  pada  lagu-lagu  yang  bersifat gembira yang menyajikansyair-syair yang bergayabahasaMinangdalambentukpantun-pantunsindirandangurauan yang bisamembuatpenontontersinggungperasaan, tertawadanbahkanmerasagembira. Berikut data diri pemain rabab Nama : SumbarRianSyaputra Umur : 21 Tahun Pekerjaan : Satpol PP Alamat : Mudiak Lolo Nama : Pendri (TukangGandang) Umur : 38 Tahun Pekerjaan : Petani Alamat : Mudiak Lolo Nama : Neneng (giring-giring)
Umur : 36 Tahun Pekerjaan : IbuRumahTangga Alamat : PintiKayu Nama : Itas (pendendang) Umur : 40 Tahun Pekerjaan : IbuRumahTangga Alamat : Sangir Nama : Jabuah (Gandang Duo) Umur : 37 Tahun Pekerjaan : Petani Alamat : Sungai Durian

## Gambar 1
Pertunjukanrababpasisia yang sedangmenghiburpenonton Dengandendang yang gembiraterlihatdariekspresipemain dalamupacarapestaperkawinan fotoolehRisaFebriani, 25 Januari 2013

## B. Alat Musik
Alat  musik  yang  digunakan  dalam  pertunjukkan  rabab  pasisia  yaitu  alat musik gesek, alat musik pukul, giring-giring dan juga sebagian yang memakai alat gendanng  duo  atau  gendang  dangdut  sebagai  musik  tambahan  dan  membuat pertunjukkan semakin heboh dan menarik.
1. Rabab
Alat  musik  rabab  ini  termasuk  kedalam  kajian  organologi  disebut dengan chordophone atau alat musik yang sumber bunyinya berasal dari senar yang diregangkan, dan digesek dengan stik penggesek.
2. Rabana Rebana  adalah  alat  musik  pukul  yang  digunakan  pada  saat pertunjukkan.  Gendang  yang  dipakai  adalah  rebana  atau  gendang  rapai,  alat
musik  ini  dalam  kajian  organologi  termasuk  ke  dalam  bagian  membranofon, yaiutu  alat  musik  yang  sumber  bunyinya  berasal  dari  badan  alat  itu  sendiri. Sama  halnya  dengan  alat  musik  gendanng  duo,  hanya  saja  alat  musik  ini mempunyai dua buah badan yang disatukan yang satu kecil dan yang satunya besar. Alat ini dimainkan dengan cara dipukul bergantian. Fungsinya adalalah untuk mengiringi lagu yang gembira.

## C. Kostum dan rias
Berbicara  kostum  dan  rias  dalam  sebuah  pertunjukkan  adalah  hal  yang sangat  penting.  Kostum  dan  rias  adalah  pendukung  sebuah  pertunjukkan  agar lebih menarik dan dapat dinikmati  secara langsung oleh penonton  atau penikmat kesenian  itu  sendiri.  Itu  disebabkan  oleh  nilai-nilai  estetis  serta  nilai-  nilai keharmonisan dalam sebuah penampilan.
Dalam pertunjukkan rabab pasisia pada acara pesta perkawinan tidak sama dengan  pertunjukkan  pada  umumnya,  dikarenakan  rabab  pasisia  bukanlah mempertontonkan  kostum  dan  rias  yang  formal,  bagus  dan  indah  dilihat  mata. Tetapi  dalam  pertunjukkan  yang  lebih  utama  adalah  sastra  lisan  dan  irama dendang  serta  vocal  tukang  rabab  yang  bisa  penonton  untuk  tetap  menyaksikan sampai pertunjukkan selesai.
Dalam  pertunjukkan  rabab  pasisia  kostum  dan  rias  tidak  menjadi  unsur pertama  dalam  pertunjukkan.  Kostum  dan  rias  yang  digunakan  adalah  kostum biasa saja asalkan bersih dan rapi. Untuk rias pendendang adalah rias  yang tidak terlalu formal atau tidak mencolok.

## Gambar 4
Kostumdanrias yang digunakanpadasaatpertunjukan FotoRisaFebriani 2013

## Gambar 5
Kostumdanrias yang digunakanpadasaatpertunjukan FotoRisaFebriani 2013

## D. Lagu yang disajikan
Pertunjukkan  rabab  pasisia  ini  sepanjang  pengetahuan  penulis  identik dengan  penyajian  kaba,  namun  sekarang  seiring  perkembangan  zaman pertunjukkan  rabab  pasisia  ini  sudah  mengalami  sedikit  perubahan  yaitu  dengan penyajian  kaba  tergantung  kepada  permintaan  tuan  rumah.  Menurut  wawancara dengan bapak Zainun 1 April 2012 pada saat sekarang ini pertunjukkan rabab jika di  sajikan  dengan  kaba,  penonton  yang  menyaksikan  kurang  tertarik  melihat pertunjukkan  karena  membosankan,  maka  dari  itu  pertunjukkan  rabab  pasisia disajikan  berupa  pantun-pantun  dan  dendang  yang  gembira  dan  membuat penonton betah untuk menyaksikan pertunjukkan sampai selesai.
Lagu yang disajikan pada pertunjukkan ini biasanya dendang dan pantun- pantun  yang  menceritakan  tentang  situasi  dan  kondisi  yang  terjadi  pada  saat pertunjukkan,  kemudian  juga  dendang  yang  menceritakan  tentang  kehidupan  di masyarakat.  Beberapa  contoh  lagu  dan  dendang  yang  ditampilkan  pada  saat pertunjukkan  berlangsung  seperti,  dendang  lagu  tinggi,  dendang  balam-balam, dendang 22, dan dendang rahima.
Salah satu contoh dendang yang disajikan dan syairnya:
a. Dendang lagu tinggi
Sebelum  dendang  ini  disajikan  tukang  dendang  terlebih  dahulu menyajikan  dendang  pembuka  sebagai  tanda  bahwa  pertunjukkan  telah  dimulai. Dendanglagutinggiiniadalah  dendang  yang  bersifat  sedih,  tempo  musiknya lambat.Padasaatpertunjukakandendang ini ditampilkanpadabagian awal, karenadendanginimenceritakantentangcerita kehidupan ( parasaian hiduik ). Dendang ini menggambarkanbagaimanaperjuanganseseorang
dalammelangsungkanhidupnyadanjugamenceritakantentangperjalanankehidupan. Dendang ini dimainkan dengan nada dasarnya mendekati nada Es.

## Dendang Lagu Tinggi
Transkip: Romi Yusi Mustika Berikut pengantar dendang lagu tinggi :
Syair dendang lagu tinggi: Oiapuangapuang la aisitinjaulauik Nampak nagari la tuanoinangudanggaram Ondeh la tarapuangapuangoibaklimauanyuik Baluntantulaituanoitampekdiam Terapungrapung di sitinjaulauik Kelihatannegerigudanggaram Terapungrapungsepertijerukhanyut Belumtahutempatdiam(menginap) KokManijaukinipadilamasak Gapeh-gapeh di tapijalan Hatirisaudibaokgalak Bakpanehmanganduanghujanondehtuanoi “kalaudilihatpadisudahmasak, Gapehgapeh (Burung) di tepijalan Hatigelisahnamuntetaptertawa Sepertipanasmengandunghujan Oilai den timbonandekurang Diluluakjuonantatimbo nakbaruak di atehngalau nakbakiahpanjangjajaknyo lai den cinto nan bakurang nanburuakjuo nan tasuo nanbaiak haram dijamahnyolaituanoi “sudahsayatimbapunya orang Lumpur juga yang tertimba Anakmonyet di ataskayu Anakbakiah (binatang) panjangjejaknya Sayainginseperti orang Yang jelekjuga yang ketemu Yang baik haram di capai oianaksipanam la tuanoipunaitanah Makanbiluluakndehkanduangmudojuo
Sajaksaganggamndehtuandaritanah

## Gilolajountuang la buruakjuo
“anaksipanampunaitanah Makankolangkalingmuda Sejaksegenggamdaritanah Gilahartatapitetapjelekjuga Banyaklahtalangondehtuanpakarotalang Indaksalabekndehtalang di rimbo Banyaklahmalangondehtuanpakaromalang Indaklasatapekbadan ambo ondehkanduangoi “banyaklahtalang (bambu) pekaratalang (bambu) Tidaksebanyaktalang (bambu) di hutan Banyak yang malangperkaramalang Tidaksepertisayaini

## E. Waktu dan tempat
Pertunjukan Rabab pasisia ini ditampilkan pada malam hari setelah shalat Isya yaitu pukul 21.00 WIB sampai pukul 03.00 WIB dini hari. Pertunjukan rabab pasisia  ini  ditampilkan  pada  pesta  perkawinan  di  Pekonina.  Pertunjukan ditampilkan  di  atas sebuah pentas berbentuk  proscenium dengan posisi penonton yang melihat dari depan pentas. Semua yang diperlukan oleh seniman atau pemain sudah  di  sediakan  oleh  tuan  rumah.  Seperti  kasur  sebagai  tempat  duduk  pemain rabab dan tempat pertunjukan rabab ditampilkan.

## F. Penonton
Penonton  yang  menyaksikan  pertunjukan  rabab  ini  biasanya  kerabat- kerabat  tuan  rumah  dan  juga  tetangga-tetangga  bahkan  ada  juga  beberapa  dari desa  lain.  Karena  pertunjukan  diadakan  pada  malam  hari  jadi  mungkin  tidak seluruh  masyarakat  yang  hadir  pada  malam  itu.  Dari  siap  shalat  Isya  ada  juga anak-anak  dan  muda-mudi  yang  ikut  menyaksikan  pertunjukan  ini.  Tetapi  kalau sudah  larut  malam  mungkin  hanya  bapak-bapak  atau  ibuk-ibuk  yang  masih menyaksikan  dan  menikmati  pertunjukan  ini.  Selama  pertunjukan  berlangsung semua  yang  menyaksikan  pertunjukan  dengan  berbagai  reaksi  ada  yang  hanya melihat saja, dan juga ada yang tertawa kecil mungkin dendang yang di bawakan menyentuh hatinya.

## C. Simpulan dan Saran
Berdasarkan bahasan dalam hasil penelitian maka dapat disimpulkan:
Rabab  pasisia  merupakan  kesenian  tradisional  yang  berkembang  di Pekonina  Kecamatan  Pauh  Duo  Kabupaten  Solok  Selatan  yang  ditampilkan khusnya  pada  pesta  perkawinan  suku  Minang  saja.  Pertunjukkan  ini  ditampilkan setelah akad nikah atau sehari sebelum hari H pesta perkawinan dan ditampilkan pada  malam  hari  tepatnya  pukul  21.00  WIB  sampai  03.00  WIB.  Pertunjukkan rabab pasisia di tampilkan di atas sebuah pentas yang berbentuk procenium yang penontonya  berhadapan  langsung  dengan  pemain  dan  beralaskan  sebuah  kasur dan  bantal  yang  telah  disediakan  oleh  tuan  rumah.  Pemain  rabab  pasisia  pada pesta  perkawinan  di  Pekonina  Kecamtan  Pauh  Duo  Kabupaten  Solok  Selatan
terdiri  dari  lima  orang  yaitu  tiga  orang  laki-laki  dan  dua  orang  perempuan.  Alat musik  yang  digunakan  dalam  pertunjukkan  adalah:  rabab,  rebana  (gendang), giring-giring.  Berbicara  kostum  dan  rias  pada  pertunjukkan  rabab  pasisia  adalah kostum yang tidak terlalu formal cukup berpakaian bersih dan rapi, sedangkan rias yang  dipakai  adalah  rias  yang  tidak  mencolok  atau  berlebihan.  Sedangkan  lagu yang disajikan berupa dendang-dendang dan pantun seperti: dendang lagu tinggi, dendang  balam-balam,  dendang  22,  dan  dendang  rahima.  Bentuk  pertunjukkan rabab  pasisia  ini  adalah  berbentuk  seni  pertunjukkan  bagurau  semalam  suntuk yang  menyajikan  berbagai  macam  dendang  yang  berbentuk  pantun-pantu  yang bersifat gembira.
Bagi masyarakat Pekonina Kecamatan Pauh Duo Kabupaten Solok Selatan untuk  senantiasa  menjaga,  mencintai,  melestarika  kesenian  ini  dengan  cara menampilkan rabab pasisia pada acara pesta perkawinan. Sebagai bahan masukan bagi dinas Pariwisata dan Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Solok Selatan tentang  kesenian  tradisi  yang  masih  berkembang  di  daerahnya  terutama  di Pekonina  Kecamatan  Pauh  Duo  Kabupaten  Solok  Selatan.  Sebaiknya pertunjukkan  rabab  pasisia  di  Pekonina  lebih  memikirkan  nilai  estetika  dalam pertunjukkannya,  seperti  kostum  dan  rias  yang  disesuaikan  dengan  tempat pertunjukkan.  Pentas  atau  tempat  pertunjukkan  rabab  pasisia  pada  acara  pesta perkawinan  di  Pekonina  Kecamatan  Pauh  Duo  Kabupaten  Solok  Selatan sebaiknya  benar-benar  disediakan  sebagaimana  mestinya  seperti  latar/setting pertunjukkan.  Dan  untuk  dendang  yang  disajikan  sebaiknya  lebih  terstruktur dengan baik.
Catatan: Artikel  ini  disusun  berdasarkan  skripsi  Risa  Febriani  dengan Pembimbing  I  Yensharti,  S.Sn.,  M.  Sn.  dan  Pembimbing  II  Syeilendra,  S.  Kar., M. Hum

## Daftar Rujukan
Dhavida, Usria. 1997. Kesenian Rabab Pasisia . Museum Negeri Sumatera Barat: Padang
Djelantik. A. A. M. 1999. Estetika sebuah Pengantar . Bandung: Masyarakat Seni Pertunjukan Indonesia
Erizal.1995. InstrumenMusik  chordophone  Minangkabau. Akademi  Seni Karawitan Indonesia. Padang Panjang.
Poerwadarminta. 1987. Kumus Umum Bahasa Indonesia . Jakarta: Balai Pustaka