Jawa Dwipa Jurnal Penelitian dan Penjaminan Mutu Volume 4 Nomor 2 Desember 2023

## MODERASI BERAGAMA DALAM KEHIDUPAN BERMASYARAKAT
Oleh: Titin Sutarti Sekolah Tinggi Hindu Dharma Klaten Jawa Tengah sutarti1986@gmail.com

## ABSTRAK
Moderasi  beragama  adalah  konsep  yang  mencakup  upaya  untuk  saling  menghormati  dan toleransi diantara warga masyarakat yang berkaitan dengan perbedaan keyakinan. Faktor-faktor sosial seperti keberagaman, mobilitas penduduk, dan perkembangan ekonomi dapat memainkan peran dalam moderasi beragama. Masyarakat yang multikultural dan multireligius cenderung mengembangkan  pendekatan  yang  lebih  inklusif  terhadap  perbedaan  keyakinan.  Kesadaran akan  keberagaman  dapat membentuk cara  orang  dapat  berinteraksi  dengan  masyarakat  yang memiliki latar belakang berbeda untuk dapat mengharmoniskan kehidupan. Moderasi beragama melibatkan  dinamika  yang  kompleks  dan  berkembang  dari  banyak  faktor  yang  saling berinteraksi.  Upaya  untuk  memahami  dan  mendorong  moderasi  beragama  sering  kali melibatkan kolaborasi antaragama, pemerintah, dan masyarakat secara luas. Tujuan penelitian adalah membangun keharmonisan sosial dengan komunikasi dan interaksi positif antar umat beragama, sehingga terjadilah ikatan sosial yang kuat di antara berbagai lapisan masyarakat. Hal  tersebut  dapat  menanamkan  sikap  toleransi  terhadap  perbedaan  keyakinan  untuk menciptakan  masyarakat  yang  inklusif,  di  mana  setiap  individu  dihargai  tanpa mempermasalahkan perbedaan agama atau kepercayaan mereka. Metode penelitian ini dengan menggunakan metode diskriptif kualitatif dengan suatu pendekatan fenomenologi. Pentingnya penerapan  moderasi  beragama  di  masyarakat  membawa  manfaat  yang  signifikan  untuk membangun  pondasi  yang  kokoh  bagi  keberagaman  dan  harmoni  sosial,  menciptakan kerukunan  antar  umat  beragama  untuk  menjalankan  kepercayaanya  masing-masing  dalam suasana kehidupan yang nyaman, aman, damai dan tenteram

## Kata Kunci : Moderasi Beragama di Masyarakat

## ABSTRACT
Religious  moderation  is  a  concept  that  includes  efforts  to  maintain  mutual  respect  and tolerance between members of society regarding differences in beliefs. Social factors such as diversity,  population  mobility,  and  economic  development  can  play  a  role  in  religious moderation.  Multicultural  and  multireligious  societies  tend  to  develop  a  more  inclusive approach to differences in beliefs. Awareness of diversity can shape the way people interact with people from different backgrounds to harmonize their lives. Religious moderation involves complex  dynamics  and  develops  from  many  interacting  factors.  Efforts  to  understand  and promote religious moderation often involve collaboration between religions, governments and
E-ISSN: 2723-3731
society at large. The aim of the research is to build social harmony with positive communication and  interaction  between  religious  communities,  so  that  strong  social  bonds  occur  between various levels of society. This can instill an attitude of tolerance towards differences in beliefs to create an inclusive society, where every individual is respected regardless of their differences in  religion  or  belief.  This  research  method  uses  a  qualitative  descriptive  method  with  a phenomenological approach. The importance of implementing religious moderation in society brings  significant  benefits  to  building  a  solid  foundation  for  diversity  and  social  harmony, creating  harmony  between  religious  communities  to  practice  their  respective  beliefs  in  a comfortable, safe, peaceful and serene living atmosphere.

## Keywords: Religious Moderation in Society

## I. PENDAHULUAN
Memeluk  sebuah  agama  merupakan  hak  setiap  orang  sesuai  dengan  keyakinan  yang diyakini. Agama yang dianut menjadi pedoman bagi umat manusia untuk dapat menjalin ikatan antara  manusia  dengan  Tuhan  berdasarkan  keyakinan  agama  yang  dipeluk.  Manusia  adalah mahkluk yang diciptakan paling sempurna dipermukaan bumi dan tentu memiliki kekurangan dan kelebihannya masing-masing. Manusia adalah mahkluk sosial dimana mahkluk yang tidak dapat  hidup  sendiri,  dan  selalu  membutuhkan  bantuan  orang  lain.  Terciptanya  hubungan komunikasi  dan  interaksi  sosial  sangat  dibutuhkan  untuk  mewujudkan  kerukunan  antar pemeluk  umat  beragama,  sehingga  kehidupan  saling  tolong  menolong,  saling  peduli  saling melengkapi satu dengan yang lain yang hal ini  merupakan aspek yang perlu diterapkan serta dilaksanakan  dalam  kehidupan  bermasyarakat  demi  mewujudkan  kehidupan  yang  aman, tentram  dan  damai.  Indonesia  memiliki  keaneragaman  yang  berbeda-beda,  sehingga  jika dipandang  dari  aspek  yang  lain  di  dalam  keberagaman  tersebut  akan  terdapat  ancaman  bagi masyarakat  yang  dikarena  sebuah  perbedaan,  sehingga  hal  tersebut  perlu  diterapkan  kepada seluruh  masyarakat,  untuk  dapat  saling  mewujudkan  kedamaian  dan  kerukunan  dengan memperkuat sikap toleransi terhadap segala perbedaan yang ada. (Rahmah & Amaludin, 2021). Bhineka  Tunggal  Ika  yang  merupakan  semboyan  negara  kesatuan  Republik  Indonesia  yang tercantum dalam lambang negara, yang memiliki arti walaupun berbeda beda namun tetap satu juga, dimana semboyan tersebut bila dilihat dari segi historis berasal dari kitab Sutasoma karya Mpu  Tantular.  Dari  semboyan  tersebut  dapat  ditarik  suatu  pemahaman  bahwa  sejak  jaman dahulu bangsa kita sangat beranekaragam, baik dalam hal agama, suku, budaya dan aspek aspek lainnya. Para leluhur bangsa telah membangun dan meletakkan landasan / fondasi yang sangat rapi dan kokoh, dimana semua keberagaman itu telah diupayakan sebagai untaian ikatan, dalam bingkai kecerdasan, kearifan, kesetaraan dan keberadaban, sehingga bisa mengukuhkan hidup berdampingan,  rukun  dan  damai  mencapai  kesejahteraan  dan  kebahagiaan  bersama  dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara.
Indonesia  merupakan  sebuah  bangsa  yang  multikultural  yang  bersifat  kemajemukan budaya. Latar belakang keberagaman budaya, agama, ras dan suku dengan letak geografis yang terdiri dari berbagai pulau, sehingga harus di dasari pandangan dan ideologi yang sama yakni Pancasila. Falsafah hidup yang secara holistik harus diterapkan sebagai dasar berbangsa dan bernegara tercermin dalam lambang negara. Perbedaan keyakinan dalam memeluk agama telah memberi tempat kepada setiap insan manusia agar selalu bertanggung jawab terhadap segala sesuatu yang telah dipilih berdasarkan kehendak serta keinginan dalam hati yang diyakini dan dilaksanakan,  karena  tidak  ada  paksaan  dalam  agama.  Agama  memiliki  konsep  bahwa penerimaan  dengan  suka  hati,  kebebasan untuk  memilih.  Maka  tanggung jawab  setiap insan
manusia  terhadap  apapun  yang  telah  ia  kerjakan  dan  laksanakan.  Manusia  akan  memahami setiap akibat dari semua perbuatan yang dilakukan. Segala urusan didalam masyarakat, baik itu tradisi yang sudah menjadi warisan secara turun temurun tidak lagi menjadikan suatu masalah, maka  setiap  manusia  dituntut  untuk  menentukan  pilihan  nya  ataupun  keyakinannya  sesuai dengan keyakinan yang telah di kehendaki. (Rahmah & Amaludin, 2021)
Manusia  sebagai  mahkluk  sosial  berperilaku  berbeda  ketika  berada  dalam  suatu kelompok  didalam  masyarakat.  Secara  sederhana  toleransi  merupakan  penghargaan  dan penghormatan  terhadap  perbedaan.  Toleransi  adalah  sebuah  kultur  sosial  yang  dibangun sedemikian rupa oleh individu atau kelompok pada patokan yang bersedia dengan varian ajaran atau  perbedaan  dalam  lingkungannya  (Rengganiasih  2009).  Menurut  Kamus  Besar  Bahasa Indonesia,  toleran  memiliki  makna  bahwa  seseorang  bersikap  menenggang  (menghargai, membiarkan,  membolehkan)  pendirian  (pendapat,  pandangan,  kepercayaan,  kebiasaan, kelakuan dan sebagianya) yang berbeda atau bertentangan dengan pendirian sendiri. Artinya, seseorang  atau  kelompok  meskipun  memiliki  latar  belakang  identitas  berbeda  seperti  warna kulit,  golongan,  suku  maupun  agama  tetapi  mampu  menghadirkan  sikap  penghormatan  dan penghargaan  terhadap  yang  lain.  (Mahyuddin032,  2020).  Toleransi  tidak  dapat  dilepaskan dalam  moderasi  beragama,  karena  toleransi  merupakan  hasil  dari  pelaksanaan  moderasi. Toleransi  adalah  sikap  memberikan  ruang  dan  tidak  menggangu  hak  orang  lain  untuk berkeyakinan,  mengekspresikan  keyakinannya,  dan  menyampaikan  pendapat,  walaupun berbeda dengan apa yang orang lain yakini, sehingga toleransi perpedoman pada sikap terbuka, lapang  dada,  sukarela  dan  lembut  dalam  menerima  perbedaan  yang  disertai  dengan  sikap hormat, menerima orang yang berbeda sebagai bagian dari diri serta berfikir positif. (Fitriyana, 2020)
Moderasi yang disandingkan dengan kata religius menjadi religius moderasi, sehingga istilah tersebut merujuk pada sikap mengurangi kekerasan atau menghindari hal-hal yang tidak perlu  dalam  praktik  keagamaan.  Gabungan  kedua  kata  tersebut  berkaitan  dengan  sikap  dan upaya  menjadikan  agama  sebagai  dasar  dan  prinsip  untuk  selalu  menghindari  perilaku  atau pengungkapan  yang  ekstrim,  dan  selalu  mencari  jalan  tengah  yang  mempersatukan  dan mempersatukan  seluruh  elemen  dalam  kehidupan  bermasyarakat,  bernegara,  dan  bangsa Indonesia.  (Risdianto  &  Arum,  2022).  Artikel  ini  membahas  moderasi  beragama yang  telah terlaksana dengan baik di desa Karanganyar, Tamansari dimana masyarakat hidup rukun dan damai  dengan  saling  menghormati  umat  agama  satu  dengan  agama  yang  lainnya,  sehingga toleransi antar umat beragama terbina dengan baik.

## II. PEMBAHASAN

## 1. Pandangan Mengenai Moderasi Beragama Bagi Masyarakat Desa Karanganyar
Moderasi beragama secara mendasar bisa dikatakan sebagai jalur tengah atau jalan tengah yang  diambil  manusia  dalam  mengambil  sikap  dalam  keputusan  sehingga  moderasi  akan memposisikan diri manusia dalam kondisi tidak terlalu, dalam hal ini tidak terlalu cenderung ke kiri maupun ke kanan, posisi di tengah merupakan posisi paling kuat dan netral sehingga bisa  bergeser  ke arah  apapun  dan  bisa  kemanapun  sehinga  posisi  moderat merupakan  posisi yang paling ideal dalam berkehidupan. Moderasi beragama merupakan suatu hal yang cocok untuk  setiap  jaman,  bersifat  dinamis  dan  menghargai  tradisi  masa  silam  sambil direaktualisasikan  dalam  konteks  kekinian.  Moderasi  beragama  dipahami  sebagai  sikap beragama yang seimbang antara pengamalan agama sendiri dan penghormatan kepada praktik
beragama orang lain yang berbeda keyakinan. Keseimbangan atau jalan tengah dalam praktik beragama akan menghindarkan diri dari sikap berlebihan (Fitriyana, 2020)
Pandangan  masyarakat  mengenai  moderasi  beragama  merupakan  salah  satu  program pemerintah  dalam  rangka  mengurangi  gesekan  atau  konflik  antar  umat  beragama,  sehingga membuat masyarakat menjadi moderat atau berwawasan luas. Pentingnya moderasi beragama bahwasanya  moderasi  beragama  perlu  diterapkan  dan  ditingkatkan  agar  kemungkinan terjadinya konflik berlatarbelakang agama bisa diminimalkan bahkan dihilangkan, pemahaman mengenai  agama  semakin  luas  dan  kehidupan  masyarakat  menjadi  damai  dan  sentosa. Pandangan  mengenai  moderasi  ini  sangat  penting  ditanamkan  dalam  kehidupan  masyarakat agar kesetabilan pemahaman dalam kehidupan masyarakat bisa terkondisikan dengan baik dan kondusif  sehingga  kehidupan  yang  saling  menghormati,  saling  asah,  asih  dan  asuh,  saling memahami dan mengerti dalam bingkai toleransi dan semangat kebhinekaan. Bila pemahaman mengenai moderasi tidak dipahami masyarakat secara luas maka akan cenderung memunculkan pemahaman  ke  kiri  maupun  ke  kanan  sehingga  kesetabilan  dalam  pemahaman  menjadi berkurang.
Masyarakat di desa Karanganyar secara umum memiliki pandangan moderasi yang baik, hal  tersebut  terindikasikan  dalam  pola  kehidupan  masyarakatnya  yang  masih  melakukan kerjasama  dalam  kehidupan  beragama,  contohnya  masyarakat  di  RW  5  Karanganyar  ketika masyarakat  beragama  Hindu  melaksanakan  perayaan  keagamaan  terutama  hari  raya  Nyepi dimana masyarakat beragama Hindu melakukan pawai ogoh-ogoh, masyarakat yang beragama lain juga ikut membantu dalam pengaturan lalu lintas dan pengamanan situasi lingkungan. Hal tersebut menunjukkan bahwa masyarakat telah melaksanakan moderasi beragama, selain itu kegiatan lain juga terindikasikan dengan adanya kenduri bersama lintas agama dalam hal perayaan hari raya keagamaan, misalkan perayaan Idul Fitri, Maulud Nabi diadakan kenduri di tiap wilayah RT, dimana pesertanya bukan hanya yang beragama Islam namun juga umat yang beragama lain juga ikut melaksanakan, sebaliknya ketika hari raya Nyepi dan Galungan umat Hindu melaksanakan kenduri bersama di tiap RT juga di ikuti oleh yang umat beragama lain. Kondisi  ini  sampai  saat  ini  masih  terjaga  sehingga  memberikan  salah  satu  indikator  bahwa masyarakat  di  desa  Karanganyar  masih  bersifat  moderat  dan  menghormati  kebhinekaan  dan mementingkan persatuan dan kesatuan.
Janam Bbhrati bahudha vivacasam, Nanadharmanam prthivi jathaukasam Sahasram dhara dravinasya me duham, Dhuruveva dhenur anapas phuranti (Atharvaveda XII.1.4.5)
Terjemahan  :  Bumi  Pertiwi  yang  memikul  beban,  bagaikan  sebuah  keluarga,  semua orang  berbicara  dengan  bahasa  yang  berbeda-beda  dan  memeluk  kepercayaan  yg berbeda, semoga ia melimpahkan kekayaan kepada kita tumbuh penghargaan diantara kita.
Dalam  mengembangkan  sikap  moderasi  beragama,  masyarakat  desa  Karanganyar berupaya  untuk  membangun  sejumlah  kesadaran,  yakni  membangun  kesadaran  untuk menerima perbedaan karena keberagaman. Semakin masyarakat heterogen, maka akan semakin banyak  muncul  perbedaan,  sehingga  perlu  pembentukan  pemahaman  dan  kesadaran  bahwa perbedaan  merupakan  keniscayaan  atau  anugrah  dari  Tuhan  Yang  Maha  Esa.  Dengan membangun  rasa  saling  percaya  dengan  pemeluk  agama  lain,  saling  mengunjungi,  saling mengenal, saling menghormati sebagai sebuah cara membangun hubungan yang harmonis antar pemeluk  agama.  Selalu  mengedepankan  persamaan  daripada  perbedaan  yakni  membangun komunikasi dan menciptakan kerukunan antar umat beragama. Selalu mengedepankan aspek-
aspek  persamaan  daripada  menggali  perbedaan  yang  sudah  pasti  perbedaan  itu  ada. Membangun  moderasi  beragama  diciptakan  dengan  sesuatu  yang  damai,  santun  dengan menghargai adanya suatu perbedaan. Maka hal ini dapat menciptakan hubungan yang harmonis dalam kehidupan bermasyarakat. Dalam dunia sekarang yang serba digital, hal ini sangat perlu membangun kesadaran dalam masyarakat untuk tidak dengan mudah terhasut dengan adanya informasi-informasi dari media sosial, semua harus dilakukan dengan senantiasa bijak dalam menggunakan teknologi informasi.

## 2. Aspek Heterogenitas Masyarakat
Kata heterogenitas secara epistimologi berasal dari kata heterogen, dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia digital disebutkan bahwa kata heterogen memiliki arti terdiri atas berbagai unsur yang berbeda sifat atau berlainan jenis; beraneka ragam, sedangkan kata heteregonitas memiliki  arti  keanekaragaman  (https://kbbi.kemdikbud.go.id/entri/heterogenitas).  Dalam kontek ini heterogenitas masyarakat diartikan sebagai keanekaragaman perbedaan masyarakat baik  dari  sisi  ekonomi,  golongan,  pendidikan,  mata  pencaharian  maupun  agama.  Sehingga pembahasan  akan  cenderung  kepada  perbedaan  yang  ada  namun  disatukan  dalam  wadah kebersamaan yaitu masyarakat desa Karanganyar.
Heterogenitas  terbentuk  karena  adanya  keanekaragaman  atau  keberagaman,  dimana keberagaman  itu  timbul  karena  adanya  perbedaan.  Perbedaan  (rwabhineda)  telah  ada  secara alamiah yang suci dan murni ciptaan Tuhan, yang tak terbantahkan. Masyarakat yang heterogen merupakan masyarakat yang memiliki keanekaragaman atau lebih dari satu jenis bagian dalam satu  bidang,  misalkan  dalam  hal  agama, suku,  bahasa,  pendidikan,  strata  ekonomi  dan  mata pencaharian  /  profesi.  Dengan  keheterogenitasan  masyarakat  ini  akan  cukup  banyak memberikan  warna  atau  corak  kehidupan  bagi  warga  masyarakat  sehingga  keanekaragaman pola hidup sangat tinggi.  Keanekaragaman di desa Karanganyar yang terjadi  dalam beberapa aspek  yaitu  dalam  bidang  agama,  pendidikan,  ekonomi,  dan  profesi  dimana  strata  ekonomi, pendidikan  dan  profesi  berbeda  beda  namun  dalam  bidang  ini  relative  aman  jarang menimbulkan  gesekan  ataupun  sentiment  dalam  masyarakat.  Heteroginitas  dalam  bidang agama juga cukup terasa dimana di desa ini agama yang dianut oleh masyarakatnya tidak satu macam  saja  namun  beragam,  walaupun  agama  Islam  pemeluknya  lebih  banyak.  Keragaman atau kemajemukan dalam kehidupan bermasyarakat harus diterima sebagai keniscayaan sejarah yang  menyertai  perjalanan  hidup  manusia  sebagai  bagian  tak  terpisahkan  dari  komunitas dimana dan di waktu kapan saja. Tidak dapat dibayangkan seperti apa dan bagaimana menjalani kehidupan social tanpa perbedaan. Dengan perbedaan, manusia sebagai mahkluk Tuhan dapat menjalani kehidupan secara alamiah. Dalam perbedaan manusia dapat menyadari kekurangan dan  kelebihan  diantara  sesama  manusai  bahkan  dengan  mahkluk  Tuhan  yang  lainnya  (Said, 2020)
Keanekaragaman  perbedaan  yang  ada  tersebut  maka  pentinglah  moderasi  beragama diterapkan  dan  dilaksanakan  dengan  alasan  bahwa  agama  hadir  untuk  menjaga  jiwa  dan martabat manusia sebagai mahkluk mulia ciptaan Tuhan. Setiap agama selalu membawa misi damai dan keselamatan yang diwujudkan dalam ajaran tentang kemanusiaan dalam berbagai aspek kehidupan. Manusia bertambah dan berkembang di berbagai wilayah dengan beragam suku,  budaya,  adat  istiadat,  dan  lain  sebagainya,  sehingga  persatuan  kesatuan  selalu  harus dijaga dengan baik. Ditengah kemajemukan bangsa terkait ras, etnis, suku, bahasa, budaya, dan agama para leluhur dan pendiri bangsa kita dengan segala kearifannya telah mampu menjalin, merajut,  dan  merangkai  keberagaman  itu  dengan  membangun  consensus  nasional  sebagai ikatan kebangsaan. Itulah Pancasila, UUD 1945, NKRI, dan semboyan Bhineka Tunggal Ika,
yang merupakan pilar besar penopang bangunan kehidupan bangsa Indonesia. Pondasi dasar, pilar dan payung besar bangsa itu dibangun dari nilai-nilai universal dan nilai luhur kearifan local yang mempersatukan kita semua.

## 3. Akar Budaya Masyarakat
Akar kebudayaan masyarakat untuk gotong royong atau kebersamaan dalam mencapai tujuan bersama harus dijaga kuat dan harus dikembangkan secara terus-menerus dan tidak boleh hilang, karena budaya gotongroyong adalah sesuatu tindakan dan perbuatan yang mendukung terciptanya  hubungan  yang  harmonis  antar  sesama  masyarakat.  Hampir  keseluruhan masyarakat  di  desa  Karanganyar  merupakan  masyarakat  etnis  Jawa  sehingga  kultur  budaya yang ada dan dianut oleh masyarakatnya masih cenderung sama dan homogen namun dari sisi agama, kepercayaan dan keyakinan beragam. Akar budaya masyarakat Indonesia yang sangat penting dalam  kehidupan masyarakat  itu yaitu gotong royong atau kebersamaan kerjasama untuk mewujudkan tujuan yang diinginkan bersama. Gotong royong ini bila dilakukan secara terus menerus dan berkesinambungan maka kondusifitas dalam masyarakat akan tetap terjaga. Akar  budaya  gotong-royong  masyarakat  sampai  dengan  saat  ini  masih  sangat  terjaga  dan terbina  dengan  baik,  indikatornya  terlihat  dari  masih  banyaknya  kegiatan  masyarakat  yang dilakukan  dengan  gotong  royong  tanpa  adanya  imbalan  dari  pihak  yang  membutuhkannya. Dengan  semangat  gotong  royong,  masyarakat  dapat  lebih  berinteraksi  dengan  yang  lain, interaksi tersebut dapat menjadi pendorong positif untuk mewujudkan cita-cita. Gotong  royong juga  dapat  menjadikan  masyarakat  menjadi  lebih  berdaya  guna  dan  dapat  mensejahterakan kehidupan,  hal tersebut  di  karenakan  dengan  bergotong  royong  berbagai  masalah kehidupan dapat dipecahkan dengan lebih ringan.
Akar budaya masyarakat gotong royong di desa Karanganyar masih sangat tercermin dalam beberapa kegiatan kehidupan masyarakatnya antara lain:
a.  Kerja  bakti  pembangunan;  kegiatan  membantu  warga  lain  tanpa  diminta  oleh  yang berkepentingan masih lestari dijalankan, dimana seseorang bila mengetahui tetangganya atau saudaranya memiliki pekerjaan yang diluar kebiasaan maka orang tersebut datang membantu tanpa diberi upah, misalkan ada warga membangun rumah maka tetangganya biasanya datang untuk membantu walaupun tidak setiap hari namun tetap dilakukan karena masih kuatnya rasa empati dan gotongroyong warga.
b. Kegiatan sosial hajatan; hampir sama dengan kegiatan pembangunan namun dalam kegiatan hajatan warga ini agak sedikit berbeda dimana bila tidak diundang dan tidak dimintai bantuan maka tetangga tidak datang, akan tetapi jika diminta bantuannya maka dengan segenap usaha, warga akan membantu semaksimal mungkin. Kegitan hajatan merupakan paket bahagia dimana dalam  urusan  tersebut  tentunya  individu  yang  berkepentingan  sudah  memperhitungkan manajemen yang tepat untuk kegiatan tersebut sehingga warga yang ada di sekitar berupaya menempatkan diri sesuai kebutuhan yang memiliki pekerjaan.
c.  Kegiatan  sosial  keagamaan;  kegiatan  keagamaan  merupakan  salah  satu  wujud  kebutuhan bagi  individu  dan  masyarakat  untuk  bisa  mengembangkannya  dimana  warga  yang  memiliki agama yang sama akan berkerjasama dan gotong royong untuk menjalankan kegiatan sesuai dengan  ajaran  agamanya  masing  masing.  Namun  di  desa  Karanganyar  kegiatan  social  antar umat  beragama  juga  terjadi  dan  sampai  saat  ini  terjaga  kelestariannya,  dimana  setiap  ada kegiatan agama juga didukung oleh agama yang lain dengan kapasitas yang sewajarnya. d.  Gotong  royong  penyelenggaraan  kegiatan;  Dalam  hal  ini  kegiatan  yang  dilakukan  yaitu dengan  mengadakan  ivent  bersama  yang  melibatkan  seluruh  masyarakat,  yang  berorientasi untuk  kegiatan  bersama  dan  berorganisasi  kolektif,  contohnya  dengan  mengadakan  kegiatan
turnamen  bola  voly  yang  diadakan  masyarakat  /  karangtaruna,  mereka  bekerjasama  untuk menyelenggarakan dan mensukseskan acara dan tidak berorientasi mendapatkan keuntungan. Kegiatan gotong royong yang dilakukan masyarakat tidak luput dari kekurangan dan kelebihan dalam pelaksanaannya, kesadaran tiap individu untuk melaksanakan gotong royong tidak sama. Kesadaran untuk mau melaksanakan dengan tulus dan iklas sangat ditanamkan sehingga orang bisa melaksanakan kegiatan dengan baik.

## 4. Semangat Menumbuhkan Persatuan dan Kesatuan
Persatuan dan kesatuan merupakan gabungan, ikatan dari berbagai macam hal menjadi satu kesatuan yang utuh dan lengkap untuk menyatukan berbagai macam keanekaragaman yang berbeda-beda. Terciptanya kesatuan harus didasari dengan kemauan sadar untuk mencapai cita cita  bersama  kehidupan  yaitu  merdeka,  berdaulat,  adil  dan makmur.  Persatuan  dan  kesatuan bangsa Indonesia adalah bersatunya bangsa dengan beragam perbedaan agama, suku, bahasa, maupun adat istiadat yang mendiami wilayah Indonesia menjadi satu kebulatan utuh dan serasi. Sangat penting memiliki sikap persatuan dan kesatuan antarwarga masyarakat demi keutuhan bangsa dan Negara. Kesatuan wilayah, politik, sosial, adat dan budaya. Kesatuan wilayah dalam hal aspek sosial terwujud pada beberapa aspek kehidupan, yakni kesatuan politik, ekonomi, dan sosial budaya.
Berawal dari persatuan maka akan muncul atau tercapainya sebuah kesatuan, kesatuan merupakan ketercapaian tergabungnya dan terikatnya kehidupan masyarakat yang memiliki visi dan  misi  yang  sesuai  kesepakatan  bersama  antara  warga  masyarakat  dengan  para  perangkat sosial  dan  pemerintahan.  Semangat  persatuan  dan  kesatuan  ini  ditumbuhkan  dengan mengadakan berbagai kegiatan dan event yang dilaksanakan dengan kebersamaan dan saling ketergantungan antar personal yang ada dalam tim kerja tersebut. Dengan adanya kerjasama dan  ketergantungan  akan  meningkatkan  kerjasama,  menambah  keakrapan  dan  mempererat gotong royong sehingga tercipta suatu kedamaian dan kebahagiaan di kalangan masyarakat.

## 5. Menjunjung Tinggi Kemanusiaan
Manusia  sampai  dengan  saat  ini  dianggap  sebagai    makhluk  yang  paling  tinggi derajatnya dari seluruh makhluk yang berada di bumi ini, sebagai makhluk paling tinggi derajat dan paling sempurna yaitu manusia itu sendiri.  Secara fisik manusia memiliki tubuh yang indah lengkap dengan fungsi-fungsinya, raga yang kuat, secara psikis atau rohani, manusia memiliki otak yang dapat berpikir secara tajam dan jauh serta sifat dan karakter yang bermacam-macam. Manusia juga disebut sempurna karena memiliki rasa, akal dan budi pekerti  yang dimilikinya. Walaupun makhluk lain mungkin juga memiliki rasa mungkin kapasitas penggunaanya tidak bisa  seoptimal  seperti  manusia.  Budi  pekerti  merupakan  aspek  yang  dianggap  sebagai penyempurna manusia dibandingkan makhluk lain, budi pekerti yang merupakan wujud dari kebijaksanaan rasa dan ketajaman olah pikiranya sehingga mampu memunculkan kewiwekaan atau kemampuan membedakan baik dan tidak baik. Bukan hanya kebaikan yang bisa dilakukan manusia  namun  juga  ketidakbaikan  atau  kejahatan  bisa  dilakukannya.  Hal-hal  seperti  inilah yang melengkapi manusia sehingga mereka disebut makhluk yang paling sempurna dibanding dengan  mahkluk  yang  lain.  Dengan  memandang  keutamaan  manusia  tersebut  maka  sangat penting  memposisikan  manusia  dan  aspeknya  sebagai  kepentingan  dan  kebutuhan  yang mendasar  untuk  bisa  dipenuhi  dan  penting  untuk  di  utamakan.  Dalam  upaya  mengutamakan kemanusiaan  ini  maka  faktor  yang  mendasar  paling  utama  yaitu  kerjasama  dan  rasa  saling
menghormati  dan  menghargai.  Dengan  menjunjung  tinggi  nilai  rasa  kemanusiaan  ini  akan mengoptimalkan rasa welas asih untuk saling menolong dan saling menyelamatkan.
Aktivitas untuk tolong menolong antar warga demi mencapai keberhasilan bersama ini masih terpelihara  dengan  baik,  dimana  kemauan  untuk  berkorban  demi  kebaikan  dan  kebahagiaan orang lain masih banyak dilakukan masyarakat, hal ini tercermin dari beberapa pelaksanaan. Meninggalkan waktu kerja untuk membantu pekerjaan tetangga atau kegiatan kemasyarakatan lain,  perilaku ini  masih  sering  dijumpai di  wilayah  desa  Karanganyar  dimana  seseorang  ijin atau  tidak  berangkat  bekerja  karena  ada  kegiatan  social  di  masyarakat,  contoh  pelaksanaan kegiatan  ini  dilakukan  saat  ada  hajatan,  atau  ada  warga  yang  meninggal  sehingga  kesulitan mereka dapat dibantu oleh warga yang lain. Perilaku ini menunjukkan bahwa rasa empati dalam system kemasyarakatan terjaga dengan baik.

## 6. Keadilan dalam Kehidupan Bermasyarakat
Keadilan  merupakan  komponen  kehidupan  yang  tidak  dapat  dipisah-pisahkan  dalam kehidupan  bermasyarakat  berbangsa  dan  bernegara.  Komponen  ini  sangat  mempengaruhi terhadap  pola  kehidupan  manusia  dan  kemampuan  untuk  mencapainya.  Dalam  kehidupan terkadang kita jumpai perilaku  orang yang kurang menghargai orang lain, atau berbuat yang semena mena terhadap orang lain. Dengan kesemena menaan ini mengakibatkan manusia tidak menghargai dan menghormati kedudukan manusia sebagai manusia yang memiliki hak untuk hidup bahagia dan tentram, terhindar dari kekerasan, maka ini merupakan ketidakaadilan bagi orang lain. Keadilan maupun ketidakadilan merupakan suatu proses penerimaaan dan perilaku manusia dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara
Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) “adil” artinya sama berat, tidak berat sebelah, tidak memihak, berpihak kepada yang benar, berpegang pada kebenaran, sepatutnya, dan  tidak  sewenang-wenang.  Keadilan  merupakan  suatu  tindakan  yang  dapat dipertanggungjawabkan  serta  memperlakukan  orang  lain  tidak  semena  mena  dengan  tetap memperhatikan hak dasar dari  kehidupan manusia. Keadilan mencakup dan meliputi banyak hal dan aspek, baik dari segi religi, ekonomi, sosial, budaya dan politik. Keadilan menyeluruh bisa dirasakan seluruh masyarakat. Melihat pentingnya keadilan ini sehingga konsep keadilan ini tertuang dalam dasar negara Indonesia yaitu Pancasila terutama sila ke lima yaitu berbunyi “Keadilan Sosial Bagi Seluruh Rakyat Indonesia”. Dengan kata lain keadilan merupakan suatu upaya  negara  untuk  menjamin  kepada  seluruh  rakyatnya.  Konsep  keadilan  menetapkan seseorang  individu  untuk  tidak  diperlakukan  dengan  sewenang-wenang.  Manusia  berhak memperoleh keadilan sesuai dengan hak dan kewajibannya masing-masing.
Keadilan  bagi  masyarakat  merupakan  suatu  hal  yang  layak  diterima  dan  perlu diperjuangkan dan untuk mendapatkanya dipertahankan dalam pencapaiannya. Keadilan yang diterapkan di Indonesia menganut asas “keadilan sosial” dimana keadilan tidak diterima secara mutlak namun juga mempertimbangkan kapasitas dan variabel penunjang yang lain. Keadilan yang  akan  kita  bahas  dalam  konteks  ini  merupakan  keadilan  yang  didapat  masyarakat  desa Karanganyar dari pemerintah dalam bentuk layanan publik maupun bantuan yang bersifat sosial kemasyarakatan.  Masyarakat  mendapatkan  layanan  publik  yang  bagus  dari  pemerintah  baik dari sisi pelayanan maupun bantuan teknis. Bila kita kaitkan dengan moderasi beragama hal ini berkaitan  dengan  pelayanan  dari  pemerintah  kepada  agama  yang  ada  di  wilayah  desa Karanganyar,  sebagai  salah  satu  contoh  untuk  umat  yang  beragama  Hindu,  dimana  agama Hindu dari sisi umat lebih sedikit dibanding umat Islam, namun tetap mendapatkan perhatian dari  pemerintah  dimana  pemerintah  desa  membantu  event  kegiatan  dalam  bentuk  dana, misalkan saat perayaan Nyepi umat Hindu melaksanakan pawai ogoh-ogoh dimana pemerintah
desa memberikan bantuan dana, dan saat pelaksanaan unsur perangkat desa beserta muspika kecamatan  Tamansari  ikut  hadir  dan  mengikuti  kegiatan  dari  awal  hingga  akhir.  Kehadiran pemerintah dalam kegiatan serta bantuan dana ini merupakan wujud perhatian dan kepedulian pemerintah  serta  wujud  keadilan  yang  bisa  diterima  warga  masyarakat.  Keadilan  yang diterimakan  diberikan  dalam  konsep  keadilan  social  dimana  jumlah,  kapasitas  dan  unsur pendukung yang lain juga menentukan besaran perhatian dan bantuan yang diberikan.

## III. PENUTUP
Moderasi  beragama  merupakan  suatu  pendekatan  yang  bertujuan  untuk  menciptakan pemahaman,  toleransi,  dan  kerjasama  antar  individu  yang  memiliki  keyakinan  agama  yang berbeda.  Implementasi  moderasi  beragama  di  masyarakat  memiliki  sejumlah  manfaat  yang dapat  membantu  membangun  keharmonisan  dan  keberagaman.  Moderasi  beragama  penting dilaksanakan di masyarakat dikarenakan membantu masyarakat untuk menghargai perbedaan keyakinan agama dan kepercayaan spiritual. Ini menciptakan lingkungan di mana orang dapat hidup  bersama  dalam  damai  tanpa  takut  diskriminasi  atau  intoleransi.  Dengan  mengamati prinsip-prinsip  moderasi  beragama,  masyarakat  dapat  mencegah  terjadinya  konflik  atau ketegangan antar kelompok berdasarkan perbedaan agama. Pemahaman yang lebih baik tentang keyakinan orang lain dapat mengurangi potensi konflik. Moderasi beragama merupakan sebuah sarana  untuk  meningkatkan  dan  menambah  pengetahuan  serta  pemahaman  dari  masyarakat tentang  berbagai  macam  agama,  hal  ini  membantu  mengurangi  prasangka  yang  seringkali muncul  akibat  ketidakpahaman.  Dalam  masyarakat  yang  menerapkan  moderasi  beragama, orang cenderung lebih terbuka terhadap kerjasama lintas agama dalam berbagai kegiatan sosial, ekonomi,  dan  budaya.  Ini  dapat  membantu  memperkuat  ikatan  sosial  antar  individu  dan kelompok.  Moderasi  beragama  dapat  membantu  mengidentifikasi  nilai-nilai moral  dan  etika bersama  yang  dapat  diterima  oleh  berbagai  kelompok  agama.  Ini  membantu  membangun pondasi moral yang kuat dalam masyarakat. Dalam rangka mencapai moderasi beragama yang efektif,  pendidikan,  dialog  antaragama,  dan  partisipasi  aktif  masyarakat  sangatlah  penting. Moderasi  beragama  bukanlah  usaha  untuk  menggabungkan  atau  menyamakan  semua keyakinan, tetapi untuk menciptakan pondasi penghormatan  dan kerjasama di antara mereka, sehingga  masing  masing  mampu  menavigasikan  diri  dalam    memperdalam  intuisi  dan memperluas narasi.

## Daftar Pustaka
Fitriyana, Pipit Aidul, dkk. 2020. Dinamika Moderasi Beragama di Indonesia. Jakarta : Badan Litbang dan Diklat Kemenag RI.
Mahyuddin032, M. (2020). Peran Strategis IAIN Ambon dan IAKN Ambon Dalam Merawat Toleransi  Sosial  dan  Moderasi  Beragama  di  Ambon  Maluku.  KURIOSITAS:  Media Komunikasi Sosial Dan Keagamaan, 13(1).
Rahmah, L. A., & Amaludin, A. (2021). Penerapan Interaksi Sosial Antar Masyarakat Melalui Moderasi Beragama Dan Sikap Toleransi di Desa Gentasari Kecamatan Kroya Kabupaten Cilacap. To Maega : Jurnal Pengabdian Masyarakat, 4(3).
Rengganiasih, Wilis. 2009. “Tantangan Dan Prospek Pluralisme Dalam Masyarakat Buddhis.” In Prospek Pluralisme Agama Di Indonesia: Harapan Untuk Perdamaian Dan Keutuhan
Ciptaan  Di  Indonesia,  ed.  Mety  Herry  &  Anwar  Khairul.  Yogyakarta:  Institut Dian/Interfidei.
Risdianto,  F.,  &  Arum,  I.  M.  (2022).  Penguatan  Moderasi  Beragama  dan  Toleransi  Melalui ‘Quotes’ di Kampung Mrican, Gendongan, Tingkir, Salatiga. Bubungan Tinggi: Jurnal Pengabdian Masyarakat, 4(2).
Said, Nurman, 2020, Bingkai Teologi Moderasi Beragama. Gowa, Alaudin University Pers. Sakban, Abdul, dkk. 2018. Multikultural & Keberagaman Sosial. Yogyakarta : Deepublish Sura, I Gede. 1985. Pengendalian Diri dan Ethika; Departemen Agama RI Tim Penyusun. 1978. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta : Balai Pustaka