## SEMIOTIKA NOVEL DAMAR KAMBANG KARYA MUNA MASYARI
Nurul Rohmah Suhaemah Muhsin 1
Universitas Muhammadiyah Prof. DR. HAMKA¹ nurullrohmaah@gmail.com 1
Ummul Qura 2
Universitas Muhammadiyah Prof. DR. HAMKA 2
Ummul_qura@uhamka.ac.id 2

## ABSTRAK
Novel Damar  Kambang karya  Muna  Masyari  merupakan  novel  yang  menceritakan  kisah perjalanan  hidup  Cebbhing  yang  banyak  mengalami  masalah  dalam  hidupnya,  novel  ini menggunakan  bahasa  sebagai  tanda  atau  simbol  untuk  menyampaikan  pandangan  pengarang sehingga  penelitian  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  dan  menganalisis  tanda  yang  terdapat dalam  novel  menggunakan  pendekatan  semiotika  sastra  teori  Charles  Sanders  Peirce.  Metode penelitian  menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif.  Data  penelitian  berupa  kutipan  dalam novel. Sumber data berupa novel Damar Kambang karya Muna Masyari yang terbit pada tahun 2020  dengan  jumlah  200  halaman.  Teknik  simak  dan  catat  digunakan  dalam  teknik pengumpulan  data  pada  novel.  Teknik  analisis  data  meliputi  reduksi  data,  penyajian  data,  dan kesimpulan. Hasil penelitian ditemukan delapan ikon meliputi ikon gambar, nama binatang, dan alam  semesta,  kemudian  ditemukan  sepuluh  indeks  meliputi  makna  kehidupan  dengan  sosial, makna  alam  dengan  kehidupan,  dan  makna  gerak  tubuh,  serta  ditemukan  sepuluh  simbol meliputi  seimbol  masyarakat  Madura,  simbol  rambu  lalu  linta,  dan  simbol  lingkungan  tempat tinggal.
Kata kunci: semiotika, novel, damar kambang, Charles sanders peirce

## A. PENDAHULUAN
Karya  sastra  adalah  tulisan  mengenai  isi  pikiran  dan  perasaan  terdalam  seorang pengarang yang dituangkan dalam bentuk tulisan. Menulis sastra adalah kegiatan kreatif dan  produktif  yang  menghasilkan  suatu  produk  yang  bernilai  estetis  dan menggambarkan  realitas  sosial  (Nisa  &  Sinaga,  2023).  Proses  kreativitas  seorang pengarang  memiliki  banyak  hal  yang  harus  diperhatikan,  seperti  wawasan,  pemikiran, daya  imajinasi,  dan  keyakinan  (Yuliantini  &  Putra,  2017).  Karya  sastra  dikelompokan menjadi  tiga  genre  sebagai  karya  kreatif  yaitu  drama,  puisi,  dan  prosa.  Novel  adalah salah satu jenis prosa.
Novel  merupakan  produk  karya  seni  dalam  bentuk  sastra  yang  merupakan komponen  kebudayaan  sebagai  hasil  seni  yang  memiliki  makna  tersendiri  dalam kehidupan  manusia.  Pembaca  seolah  diajak  masuk  ke  dalam  novel  yang  ditulis  oleh pengarang  dalam  bentuk  kata-kata  yang  indah,  pembaca  dapat  merasakan  ketegangan, kegembiraan,  kesedihan,  dan  emosi  ketika  membaca  novel  karena  mengandung  aspek keindahan. Hal ini sesuai dengan apa yang dikatakan oleh Horace bahwa dulce dan utile yang berarti “indah dan bermanfaat” harus dikaitkan dengan tujuan seni (Juidah, 2017). Konsep dulce dan utile yang berarti indah dan bermanfaat harus dipahami karena sangat penting  untuk  memaknai  sastra  secara  keseluruhan.  Salah  satu  karya  sastra  dalam bentuk novel adalah “Damar Kambang” karya Muna Masyari yang menggunakan kata- kata  sebagai  tanda  atau  simbol  untuk  menyampaikan  pandangan  pengarang  dalam bentuk karya sastra.
Dalam  menuliskan  karya  sastra  berbentuk  novel,  pengarang  tidak  menulis dengan  cara  yang  lugas  dan  dapat  dimengerti  saat  mengungkapkan  idenya,  sehingga membutuhkan suatu alat untuk menyampaikan pesan tersembunyi. Digunakannya tanda atau simbol  ketika menulis,  pengarang tidak harus menuliskan dengan lugas mengenai hal-hal  yang  ingin  diungkapkan  secara  jelas  kepada  pembacanya.  Hal  ini  dapat membuat  pembaca  memikirkan  sendiri  ataupun  mencari  maksud  yang  ingin disampaikan oleh pengarang.
Novel Damar Kambang karya Muna Masyari merupakan novel yang terbit pada tahun 2020. Novel Damar Kambang masuk ke dalam daftar sepuluh besar Kusala Sastra Khatulistiwa  2021  kategori  prosa,  sehingga  tidak  diragukan  lagi  kualitas  yang  didapat dari  novel  ini.  Selain  novel Damar  Kambang ,  Muna  Masyari  juga  menulis  cerpen dengan judul “Kasur Tanah” dan berakhir terbit di koran Kompas.com.
Novel Damar  Kambang diangkat  berdasarkan  keadaan  di  wilayah  Madura, dimana pernikahan dini, kawin paksa, pemerkosaan, adat istiadat, dukun klenik, semua dijadikan  satu  didalam  novel  ini.  Novel Damar  Kambang karya  Muna  Masyari menceritakan  seorang  gadis  bernama  Cebbhing  yang  gagal  menikah  dengan  seorang pemuda bernama Kacong. Pernikahan digagalkan karena mempelai pria tidak membawa hantaran  rumah  beserta  isinya.  Madlawi  sebagai  ayah  Cebbhing  merasa  harga  dirinya
tercoreng.  Pembatalan  sepihak  Madlawi  pada  pernikahan  Cebbhing,  hanya  salah  satu masalah  diantara  masalah  yang  akan  muncul  nanti.  Sampai  akhirnya  Cebbhing  kabur dari rumah untuk menemui Kacong.
Akibat  Cebbhing  kabur  dari  rumah,  Madlawi  marah,  Cebbhing  dipasung  di kamarnya  agar  tidak  kabur  kembali,  hidup  Cebbhing  berantakan.  Dampak  dari Cebbhing  yang  dipasung  di  dalam  kamar,  membuat  kamarnya  beraroma  pesing  dan Cebbhing pun menjadi lebih pendiam. Madlawi akhirnya tahu bahwa anaknya di guna- guna oleh Kacong. Madlawi memanggil banyak dukun untuk menyembuhkan Cebbhing namun tidak ada yang berhasil. Sampai akhirnya Madlawi meminta saran seorang Kiai bernama  Ke  Bulla,  Kiai  memberi  saran  untuk  menikahkan  Cebbhing  dengan  dirinya, dan akhirnya Cebbhing menikah secara diam-diam dengan Ke Bulla. Setelah beberapa saat  pernikahan  dilaksanakan,  istri  kedua  Ke  Bulla  yang  bernama  Nyai  Marinten mengetahui  kabar  pernikahan  tersebut.  Nyai  Marinten  membuat  perjanjian  dengan dukun  lain  untuk  menyantet  Cebbhing.  Cebbhing  hilang  akal  dan  hilang  arah,  seperti hidup  tidak  matipun  tidak.  Sampai  suatu  ketika  Cebbhing  diperkosa  oleh  dukun tersebut,  namun  nasib  baik  masih  berpihak pada  Cebbhing,  tiba-tiba datang lelaki  dari arah belakang membacok dukun tersebut hingga mati.
Novel Damar  Kambang karya  Muna  Masyari  ditulis  menggunakan  bahasa sebagai  tanda  atau  simbol  untuk  menyampaikan  pandangan  pengarang  dalam  karya sastra.  Sastra  adalah  sistem  tanda,  sehingga  simbol-simbol  dapat  ditemukan  dengan mempelajari  bahasanya.  Salah  satu  kajian  yang  membahas  mengenai  simbol  adalah semiotika.  Melalui  kajian  semiotika  bertujuan  untuk  menonjolkan  bagian-bagian  dari tanda-tanda  yang  terdapat  di  dalam  novel,  hal  ini  bermaksud  untuk  memfokuskan pentingnya pendekatan semiotika sebagai alat untuk memahami makna tanda (Nurulita & Rahayu, 2023). Semiotika memberikan sebuah metodologi, dimana kajian semiotika merupakan metodis  untuk  melihat tanda memiliki makna. Setiap tanda boleh diartikan sesuai  kehendak  kita  namun  harus  sistematis.  Artinya,  setiap  indikasi  yang  dipahami harus  memiliki  justifikasi,  didukung  oleh  nalar,  dan  dapat  dipertanggungjawabkan (Tansilo,  2023).  Kata  “semiotika”  berasal  dari  Yunani semeion yang  berarti  tanda (Fatimah,  2020).  Semiotika  adalah  studi  tentang  pertanda  dan  ilmu  tentang  tanda  ( the study  of  sign ).  Salah  satu  tokoh  yang  mendirikan  semiotik  adalah  Charles  Sanders
Peirce  yang  mengkalsifikasikan  tanda  menjadi  tiga  kategori  yaitu,  ikon,  indeks,  dan simbol.  Ikon  merupakan  persamaan  antara  tanda  dan  pertanda  yang  ditunjuk,  indeks merupakan  hubungan  sebab  akibat  antara  tanda  dan  petanda,  dan  simbol  merupakan tanda yang disetujui oleh lingkungan sosial tertentu dan mempunyai hubungan dengan yang ditandainya (Wulandari & Siregar, 2020)
Berdasarkan  masalah  yang  telah  dipaparkan,  penelitian  semiotika  yang  telah dilakukan peneliti sebelumnya yaitu pada novel Kado Terbaik karya J. S Khairen yang diteliti oleh  (Nurulita & Rahayu, 2023), menggunakan teori yang sama namun  dengan objek  berbeda.  Hasil  dari  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Nurulita  menunjukan  adanya hubungan  antara  tanda  dan  petanda  yang  terkait  secara  ilmiah  bersifat  kemiripan. Penelitian lain dilakukan oleh (Tansilo, 2023) dengan novel Dilan 1990 karya Pidi Baiq menggunakan  teori  semiotika  Roland  Barthes.  Perbedaan  penelitian  Hikma  Tansilo dengan penelitian ini adalah penelitian Hikma Tansilo membahas kehidupan pelajar pria sedangkan  penelitian  ini  menggunakan  novel Damar  Kambang karya  Muna  Masyari sebagai  objek  penelitian,  membahas  beberapa  permasalahan  di  wilayah  Madura. Adapun tujuan dari penelitian ini yaitu untuk mendeskripsikan dan menganalisis tanda- tanda  yang  terdapat  dalam  novel Damar  Kambang karya  Muna  Masyari.  Oleh  karena itu, peneliti tertarik untuk mengkaji novel Damar Kambang karya Muna Masyari yang terbit  pada  tahun  2020  menggunakan  teori  semiotika  Charles  Sanders  Peirce  karena ditemukan  tanda-tanda  yang  ditulis  secara  tersirat  oleh  pengarang  sehingga  pembaca kadangkala  tidak  mendapati  makna  yang  ingin  disampaikan  pengarang  dalam  novel Damar Kambang karya Muna Masyari.

## B. METODOLOGI  PENELITIAN
Dalam  penelitian  ini,  metode  yang  digunakan  adalah  metode  deskriptif  kualitatif. Penelitian  kualitatif,  menurut  Strauss  dan  Corbin  adalah  penelitian  yang  dapat digunakan  untuk  menganalisis  individu,  perilaku,  hubungan  kekeluargaan,  sosial, sejarah,  dan  organisasi  (Nugrahani,  2014).  Pendekatan  semiotika  adalah  pendekatan yang  digunakan  dalam  penelitian  ini,  pendekatan  semiotika  digunakan  untuk menganalisis  tanda-tanda  yang  terdapat  dalam  novel Damar  Kambang karya  Muna
Masyari.  Data  dalam  penelitian  berupa  kutipan  yang  mendukung  teori  semiotika Charles  Sanders  Peirce.  Sumber  data  dalam  penelitian  yaitu  novel Damar  Kambang karya Muna Masyari yang terbit pada tahun 2020 dengan jumlah 200 halaman. Teknik pengumpulan  data  dilakukan  dengan  teknik  simak  dan  catat.  Peneliti  membaca  secara menyeluruh isi novel kemudian mencatat data yang ditemukan berupa tanda semiotika meliputi ikon, indeks, dan simbol. Teknik analisis data meliputi reduksi data, penyajian data, dan menarik kesimpulan.

## C. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Hasil  penelitian  yang  ditemukan  setelah  melakukan  analisis  data  dengan  sumber data utama novel Damar Kambang karya Muna Masyari menggunakan teori semiotika Charles  Sanders  Peirce,  maka  ditemukan  8  ikon,  10  indeks,  dan  10  simbol.  Berikut semiotika  yang  terdapat  dalam  novel Damar  Kambang berdasarkan  teori  Charles Sanders Peirce meliputi ikon, indeks, dan simbol.

## 1. Ikon
Ikon  merupakan  persamaan  antara  tanda  dan  petanda  yang  ditunjuk.  Ikon  yang terdapat  dalam  novel Damar  Kambang karya  Muna  Masyari  dapat  dibuktikan  dalam bentuk kutipan dibawah ini:
1 Gambar  Walisongo  terpampang  kusam  di  dinding  barat,  selurus  kepala  imam jika sedang salat. (Masyari, 2020: 13)
Pada kutipan (1) di atas ditemukan ikon “ gambar walisongo ”. Gambar walisongo menandai  Sembilan  tokoh  penyebar  agama  Islam  secara  nyata  namun  dalam  bentuk gambar.
2 Mata mereka menyipit menghalau silau matahari yang kian meninggi. (Masyari, 2020: 48)
Berdasarkan kutipan (2) di atas ditemukan ikon “ matahari ”. Matahari merupakan benda  di  langit  yang  memancarkan  sinar  pada  pagi  hingga  sore  hari.  Kutipan  diatas menggambarkan matahari yang semakin tinggi sehingga sinar matahari membuat orang- orang yang memandang matahari secara langsung tidak dapat melihatnya karena terlalu terang cahayanya.
3 Cecak-cecak berdecak saling sahutan. (Masyari, 2020: 69)
Pada  kutipan  (3)  di  atas  ditemukan  ikon  “ cecak ”.  Ikon  cecak  merupakan  hewan yang  merayap  pada  dinding  rumah,  mengeluarkan  suara  “cek-cek”  ketika  berbunyi, ukuran cecak sekitar 10 sentimeter, dan berwarna coklat.
4 Tubuhku yang kecil kadang tertelan gelap. (Masyari, 2020: 73)
Kutipan  (4)  di  atas  ditemukan  ikon  “ gelap ”.  Maksud  ikon  gelap  pada  kutipan  di atas  menggambarkan  suasana  gelap  tidak  ada  cahaya  yang  masuk  sehingga  tubuh Cebbhing yang kecil tidak terlihat oleh orang lain.
5 Seekor kelelawar mengepak sayap lagi. (Masyari, 2020: 73)
Pada  kutipan  (5)  ditemukan  ikon  “ kelelawar ”.  Kelelawar  merupakan  hewan mamalia pemakan serangga yang terbang pada malam hari untuk berburu makanan.
6 Selain  tidak  ada  lampu  penerangan  sama  sekali,  dahan-dahan  pohon  jati  dan akasia besar cukup menghalangi cahaya bulan. (Masyari, 2020: 73)
Pada  kutipan  (6)  ditemukan  ikon  “ pohon  jati ”.  Pohon  jati  memiliki  nama  latin tectona  grandis ,  tanaman  ini  berasal  dari  India.  Pohon  jati  dapat  mencapai  ketinggian hingga  2  meter.  Daun  jati  berbentuk  menyirip,  melingkar,  dan  memiliki  ujung  yang runcing.  Kayu  jati  biasanya  digunakan  untuk  bangunan  rumah.  Dalam  kutipan  diatas, pohon jati sampai menghalangi cahaya bulan karena tingginya saja mencapai dua meter.
7 Walaupun  membawa  obor,  tetap  ada  risiko  tergigit  ular  jika  sedang  sial.
(Masyari, 2020: 74)
Pada kutipan (7) ditemukan ikon “ ular ”. Ular adalah hewan melata, tidak memiliki kaki, badannya panjang, memiliki kulit yang bersisik, ada yang berbisa ada yang tidak.
8 Orang-orang  tak  akan  memandangku  sebelah  mata  sebagai  istri  kedua  yang dianggap benalu dalam rumah tangga orang. (Masyari, 2020: 149)
Pada  kutipan  (8)  di  atas  ditemukan  ikon  “ benalu ”.  Benalu  merupakan  tumbuhan yang  hidup  menumpang  pada  tumbuhan  lain  serta  mengisap  makanan  dari  tumbuhan yang  ditumpanginya,  namun  benalu  disini  diartikan  sebagai  orang  yang  menumpang hidup pada orang lain. Kutipan di atas menjelaskan bahwa Nyai Marinten sebagai istri kedua tidak ingin hidupnya selalu dianggap sebagai orang yang tidak berguna sehingga Nyai Marinten ingin cepat hamil supaya segera melahirkan keturunan untuk suaminya.

## 2. Indeks
Indeks  merupakan  hubungan  sebab  akibat  antara  tanda  dan  petanda  (Akbar  et  al., 2023). Indeks yang terdapat dalam novel Damar Kambang karya Muna Masyari dapat dibuktikan dalam bentuk kutipan dibawah ini:
1 Yang lebih mendidihkan darah, dia jadi cibiran mulut  seorang  perempuan: istri Musahrah. (Masyari, 2020: 30)
Pada kutipan (1) ditemukan indeks “ cibiran mulut ”. Indeks cibiran mulut diartikan sebagai  ejekan  sebab  Madlawi  menolak  lamaran  istri  Musahrah  yang  ingin  melamar Cebbhing  pada  waktu  lalu.  Ejekan  tersebut  membuat  Madlawi  kesal  sekaligus  malu secara  bersamaan  sebab  Kacong  tidak  membawa  hantaran  yang  pantas  untuk menikahkan  Cebbhing,  hal  ini  membuat  harga  diri  Madlawi  jatuh.  Cibiran  mulut termasuk  ke  dalam  indeks,  hal  ini  disebabkan  karena  besan  tidak  membawa  hantaran yang layak.
2 “Kau tahu proses pembuatan minyak kelapa?”
Aku menggeleng. (Masyari, 2020: 35)
Pada kutipan (2) ditemukan indeks “ menggeleng ”. Indeks menggeleng merupakan petanda tidak tahu, sebab ketika Cebbhing ditanya mengenai proses pembuatan minyak kelapa  ia  tidak  mengetahui  prosesnya,  maka  Cebbhing  pun  menggeleng  petanda  dia tidak tahu. Kata “menggeleng” masuk ke dalam indeks sebab tidak mengetahui proses pembuatan minyak kelapa.
3 Madlawi berkeras hati meski penghulu dan kiai sudah menyarankan perundingan secara kekeluargaan dengan pihak besan. (Masyari, 2020: 42)
Pada  kutipan  (3)  di  atas  ditemukan  indeks  “ berkeras  hati ”.  Indeks  berkeras  hati dapat  diartikan tetap pada pendiriannya. Kutipan  di  atas menjelaskan situasi  mengenai Madlawi tetap pada pendiriannya untuk membatalkan pernikahan Cebbhing dan Kacong walaupun  penghulu  dan  kiai  sudah  berusaha  berbicara  pada  dirinya,  sebab  Madlawi mempertahankan  harga  dirinya.  Berkeras  hati  masuk  ke  dalam  indeks,  hal  ini disebabkan mempertahankan harga dirinya.
4 “Cebbhing… Cebbhing… Cebbhing…”
Suara panggilan itu lagi! Jantungku berpacu. Oh, tidak. Ternyata bukan mimpi!
Suara  laki-laki. Memanggil-manggil  namaku. Mengambang di  udara. Membuatku merinding. (Masyari, 2020: 70)
Pada  kutipan  (4)  di  atas  ditemukan  indeks  “ merinding ”.  Indeks  merinding  pada kutipan  di  atas  adalah  bulu  kuduk  berdiri  karena  takut,  sebab  Cebbhing  mendengar suara  memanggil  namanya  namun  tidak  ada  wujud  manusianya.  Kata  “merinding” masuk  ke  dalam  indeks,  hal  ini  disebabkan  takut  karena  terdengar  suara  yang memanggil namanya namun tidak ada wujud manusianya.
5 Tok. Tok. Tok… Kuketuk pintu belakang. Pelan. (Masyari, 2020: 74)
Pada  kutipan  (5)  ditemukan  indeks  “ Tok.  Tok.  Tok.. ”.  Indeks  Tok.  Tok.  Tok… pada kutipan di atas menadakan ada seseorang yang sedang mengetuk pintu. “Tok. Tok. Tok…  “  masuk  ke  dalam  indeks,  hal  ini  disebabkan  menandakan  seseorang  sedang mengetuk pintu memiliki sebuah kepenting terhadap pemilik rumah.
6 Aku turun menghentakkan kaki. Melangkah cepat meninggalkan Kak Tabri yang tetap duduk di jok sepedanya, tanpa berkata apa-apa. (Masyari, 2020: 78)
Pada kutipan (6) ditemukan  indeks  “ menghentakkan kaki ”,  indeks menghentakkan kaki merupakan menggerakan kaki dengan kuat bisanya petanda marah. Kutipan  di  atas  menjelaskan  Cebbhing  sedang  marah,  sebab  bukannya  diantarkan menuju  rumah  Kacong  malah  diantarkan  kerumah  oleh  Tabri.  Oleh  sebab  itu, menghentakkan kaki masuk ke dalam indeks, hal ini disebabkan bahwa menghentakkan kaki merupakan petanda seseorang sedang marah.
7 “Naik taksi?”
Aku kembali mengangguk.
“Berarti lewat kota?”
Aku mengangguk lagi. Menelan ludah. (Masyari, 2020: 87)
Pada  kutipan  (7)  ditemukan  indeks  “ mengangguk ”.  Indeks  mengangguk merupakan  petanda  membenarkan,  sebab  ketika  Cebbhing  ditanya  oleh  Kacong, Cebbhing  mengangguk  petanda  mengiakan  atau  memberikan  jawaban  “iya”  terhadap
pertanyaan yang diberikan olehnya melalui gerakan kepala. Kata “mengangguk” masuk ke  dalam  indeks  sebab  membenarkan  atau  mengiakan  pertanyaan  yang  ditujukan kepadanya dalam bentuk bahasa tubuh.
8 Mendung  bergulung-gulung  tebal  menghitamkan  langit.  Hujan  mulai  deras. Angin  mengamuk  mengempaskan  air  hujan  ke  teras.  Kilat  meminang  Guntur. Menggelegar. (Masyari, 2020: 135)
Pada  kutipan  (8)  di  atas  ditemukan  indeks  “ mendung ”.  Indeks  mendung menandakan  hujan  akan  turun,  dengan  kata  lain  hal  ini  disebabkan  awan  menutupi hampir  seluruh  langit  sehingga  terjadi  mendung.  Kata  “mendung”  masuk  ke  dalam indeks sebab petanda akan turunnya hujan.
9 Dadaku  mulai  sakit,  serasa  terimpit.  Wajahku  pedas.  Kelopak  mataku  panas.
(Masyari, 2020: 136)
Pada kutipan (9) di atas ditemukan indeks “ kelopak mata panas ”. Indeks tersebut merupakan petanda seseorang akan menangis. Seseorang yang menahan tangis biasanya ditandai  dengan dada yang sesak, wajah terasa panas, dan kelopak mata  merah karena menahan tangisannya. Dengan kata lain, sebab menahan tangis dengan waktu yang lama maka kelopak mata akan terasa panas.
10 Beberapa  hari ini perutku sulit  sekali menerima bau masakan. Lebih-lebih bau ikan (apalagi yang belum dimasak), bawang, dan bumbu. Begitu mencium bau-bau itu, isi perutku terasa diaduk dan berebut hendak keluar. Tidak sampai menginjak dapur,  tinggal  di  kamar  pun  aroma  masakan  tetap  menyeruduk  hidung  dan membuatku muntah-muntah. (Masyari, 2020: 141)
Pada  kutipan  (10)  ditemukan  indeks  “ perut  terasa  diaduk ”.  Indeks  tersebut sebagai  petanda  seseorang  akan  muntah.  Dalam  kutipan  di  atas  menjelaskan  keadaan Cebbhing yang tidak bisa mencium aroma masakan, jika tercium aroma masakan maka perut dia serasa diaduk kemudian akan muntah-muntah, namun jika dikerucutkan hal ini muntah-muntah  merupakan  petanda  wanita  yang  sedang  hamil.  Wanita  yang  sedang hamil  biasanya  indra  penciumannya  lebih  sensitif  sehingga  tidak  bisa  mencium  aroma yang  kuat,  hal  ini  bisa  menyebabkan  ibu  hamil  menjadi  sering  muntah.  Maka,  “perut terasa diaduk” masuk ke dalam indeks sebab petanda seseorang akan muntah.

## 3. Simbol
Simbol  merupakan  tanda  yang  disetujui  oleh  lingkungan  sosial  tertentu  dan mempunyai  hubungan  dengan  yang  ditandainya.  Simbol  yang  terdapat  dalam  novel Damar Kambang karya Muna Masyari dapat dibuktikan dalam bentuk kutipan dibawah ini:
1 Seperti  perawan  menaruh  hadiah  ater  tolo  demi  mengharap  pertemuan  dengan pujaannya di alam mimpi. (Masyari, 2020: 5)
Pada kutipan (1) di atas ditemukan simbol “ ater tolo ”, dalam masyarakat Madura arti ater tolo adalah adat pernikahan dimana keluarga pengantin pria mengantarkan alat- alat kosmetik, beras, dan pakaian Madura untuk pengantin wanita (Suhardi et al., 2022).
2 Nampan  yang  nantinya  kududuki  lalu  diputar  suamiku  dalam  prosesi  moter dulang  –kata  orang  sebagai  simbol  kesiapan  menjalani  roda  kehidupan–sebelum kami menaiki pelaminan. (Masyari, 2020: 13)
Pada  kutipan  (2)  ditemukan  simbol  “ moter  dulang ”.  Simbol  tersebut  menurut masyarakat Madura adalah salah satu tradisi pernikahan. Adapun prosesi moter dulang dilakukan  dengan  cara  memutar  nampan  yang  diduduki  oleh  pengantin  wanita selanjutnya nampan tersebut diputar oleh pengantin pria, tradisi moter dulang dilakukan agar pengantin siap menjalani kehidupan setelah melaksanakan pernikahan.
3 “Mati?  Bukankah  seharusnya  damar  kambang  tidak  boleh  dibiarkan  mati?”. (Masyari, 2020: 16)
Pada  kutipan  (3)  diatas  ditemukan  simbol  “ damar  kambang ”.  Simbol damar kambang menurut  masyarakat  Madura  adalah  pelita  yang  menyala  dengan  sumbu diatasnya.  Masyarakat  Madura  meyakini,  jika  pernikahan  ingin  berjalan  dengan  lancar tanpa  hambatan  maka damar  kambang tidak  boleh  padam,  sehingga  pengantin  wanita diharapkan menjaga damar kambang agar cahayanya tetap menyala.
4 Tradisi  mokka’blabar  merupakan  acara  yang  paling  ditunggu,  terutama  oleh anak-anak dan ibu-ibu. (Masyari, 2020: 19)
Pada  kutipan  (4)  ditemukan  simbol  “ mokka’blabar ”.  Menurut  masyarakat Madura, mokka’blabar merupakan  salah  satu  tradisi  prosesi  pernikahan,  dimana  acara
ini  menentukan  apakah  pengantin  pria  dapat  masuk  ke  dalam  atau  berhenti  sampai dihalaman  rumah  pengantin  wanita  yang  artinya  pernikahan  gagal. Mokka’blabar dilaksanakan dengan cara pengantin pria dan wanita mengirimkan masing-masing satu orang penembang, nantinya jika penembang pria dapat menjawab setiap pertanyaan dari penembang wanita maka kain pembatas akan disobek.
5 “Cebbhing  masih  muda dan cantik! Tidak akan jadi perawan tua  hanya karena pernikahan ini digagalkan!”. (Masyari, 2020: 43)
Pada kutipan (5) ditemukan simbol “ perawan tua ”. Seiring waktu, istilah perawan tua  semakin  berarti  pada  hal-hal  yang  buruk.  Simbol  perawan  tua  merujuk  pada  gadis yang sudah berumur dewasa namun belum juga menikah.
6 Dukun  beranak  yang  membantu  kelahiran  Kacong  sempat  menegur  karena Sakrah memasukkan beberapa butir merica ke belangan. (Masyari, 2020: 58)
Pada  kutipan  (6)  ditemukan  simbol  “ dukun  beranak ”.  Simbol  dukun  beranak dalam  kutipan  diatas  adalah  dukun  yang  membantu  perempuan  ketika  proses melahirkan.
7 Lampu merah menyala. (Masyari, 2020: 79)
Pada  kutipan  (7)  ditemukan  simbol  “ lampu  merah ”.  Simbol  lampu  merah  pada kutipan  diatas  artinya  kendaraan  diminta  untuk  berhenti  sampai  lampu  lalu  lintas berubah menjadi warna hijau yang artinya jalan.
8 Hanya  orang-orang  tertentu  yang  mengetahui  pernikahan  siriku  dengan  Ke Bulla. (Masyari, 2020: 113)
Pada  kutipan  (8)  ditemukan  simbol  “ pernikahan  siri ”.  Simbol  pernikahan  siri diartikan sebagai pernikahan yang hanya disaksikan oleh saksi namun belum tercatat di Kantor Urusan Agama, tetapi secara agama Islam pernikahan tersebut sudah sah.
9 Kerikan alis adalah penanda perempuan sudah menikah. (Masyari, 2020: 13)
Pada kutipan  (9)  ditemukan simbol  “ kerikan alis ”. Seperti yang sudah dijelaskan pada  kutipan  diatas  bahwa  kerikan  alis  merupakan  simbol  bagi  perempuan  di  wilayah Madura yang sudah menikah.
10 “Iya,  Nyai!  Kabarnya,  semula  untuk  menyembuhkan  perempuan  itu  dari pengaruh guna-guna.”. (Masyari, 2020: 148)
Pada kutipan (10) di  atas ditemukan simbol  “ guna-guna ”. Guna-guna merupakan simbol mantra untuk mempengaruhi seseorang, biasanya sesuatu yang negatif.

## D. SIMPULAN DAN SARAN
Berdasarkan  hasil  dan  pembahasan  pada  penelitian  terhadap  novel Damar Kambang karya Muna  Masyari menggunakan kajian semiotika Charles Sanders Peirce maka  dapat  diperoleh  kesimpulan  bahwa  terdapat  ikon  berjumlah  delapan,  mengacu pada  gambar,  nama  binatang,  dan  alam  semesta.  Indeks  pada  penelitian  berjumlah sepuluh, memiliki makna kehidupan dengan sosial, makna alam dengan kehidupan, dan makna  gerak  tubuh  dengan  kehidupan.  Simbol  pada  penelitian  berjumlah  sepuluh, didalamnya  terdapat  simbol  masyarakat  Madura,  simbol  rambu  lalu  lintas,  dan  simbol lingkungan tempat tinggal.
Hasil  penelitian  ini  diharapkan  dapat  bermanfaat  bagi  pembaca  untuk  lebih memahami  tanda-tanda  dari  setiap  bahasa  tulis  seseorang,  karena  setiap  kata  yang tertulis  memiliki  makna  dan  arti  tersendiri.  Selain  itu,  dapat  menjadi  sumber  referensi dan  data  pembanding  bagi  peneliti  selanjutnya,  seperti  mengkaji  dengan  objek  yang sama  namun  menggunakan  pendekatan  yang  berbeda  seperti  pendekatan  psikologi sastra, analisis gaya bahasa, dan pendekatan lainnya.

## E. DAFTAR PUSTAKA
Akbar,  M.  A.  Z.,  Pratishara,  G.,  &  Wibowo,  A.  A.  (2023).  Analisis  Semiotika  Peirce: Poster  Iklan  Mcdonald’S  Seri  Father’S  Day. Mimesis , 4 (1),  39–49. https://doi.org/10.12928/mms.v4i1.7155
Fatimah.  (2020). Semiotika  dalam  Kajian  Iklan  Layanan  Masyarakat  (Ilm) (1st  ed.). Gunadarma Ilmu.
Juidah,  I.  (2017). Kajian  Struktural  Semiotik  Dalam  Novel  Ayat-Ayat  Cinta  Karya Habiburrahman  El  Shirazy. Bahtera  Indonesia;  Jurnal  Penelitian  Bahasa  Dan Sastra Indonesia, 2(2), 22–26. https://doi.org/10.31943/bi.v2i2.29
Nisa,  C.,  &  Sinaga,  R.  (2023). Analisis  Semiotika  Roland  Barthes  Terhadap  Nilai Nasionalisme  Dalam  Novel  Titik  Nadir  Karya  Windy  Joana. ENGGANG:  Jurnal
Pendidikan, Bahasa, Sastra, Seni, Dan Budaya, 3 (2), 271–280. https://doi.org/https://doi.org/10.37304/enggang.v3i2.9139
Nugrahani, F. (2014). Metode Penelitian Kualitatif . Cakra Books.
Nurulita,  S.,  &  Rahayu,  S.  (2023). Analisis  Semiotika  Charles  Sander  Peirce  dalam Novel  Kado  Terbaik  Karya  J.S  Khairen. SAJAK:  Jurnal  Penelitian  Dan Pengabdian Sastra, Bahasa, Dan
Pendidikan, 2 (1), 48–59. https://doi.org/https://doi.org/10.25299/s.v2i1.10939
Suhardi, Muzammil, A. R., & Syahrani, A. (2022). Peristilahan Adat Pernikahan Pada
Masyarakat  Madura  Di  Wajok  Hilir,  Kabupaten  Mempawah. Jurnal  Pendidikan Dan Pembelajaran Khatulistiwa, 11(1), 1–10. https://doi.org/http://dx.doi.org/10.26418/jppk.v11i1.52272
Tansilo,  H.  (2023). Analisis  Semiotika  Roland  Barthes  Dalam  Novel  “Dilan  1990” Karya  Pidi  Baiq. Jurnal  Pendidikan  Pemuda  Nusantara,  5(1),  1–12. https://doi.org/https://doi.org/10.56335/jppn.v5i1.138
Wulandari,  S.,  &  Siregar,  E.  D.  (2020). Kajian  Semiotika  Charles  Sanderspierce: Relasitrikotomi(Ikon,Indeks  Dan  Simbol)  Dalam  Cerpenanak  Mercusuarkarya Mashdar Zainal . Titan: Jurnal Ilmu Humaniora, 04(1), 29–41. https://doi.org/https://doi.org/10.22437/titian.v4i1.9554
Yuliantini, Y. D., & Putra, A. W. (2017). Semiotika Dalam Novel Rembulan Tenggelam
Di  Wajahmu  Karya  Tere  Liye. Literasi:  Jurnal  Penelitian  Bahasa  Dan  Sastra Indonesia Serta Pembelajarannya, 1 (2), 65–72. https://doi.org/http://dx.doi.org/10.25157/literasi.v1i2.785