Prophetic : Professional, Empathy, Islamic Counseling Journal Vol. 6, No. 1, Juni 2023, hlm. 56-70
e-ISSN : 2685-0702, p-ISSN : 2654-3958 Tersedia Online di http://syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/prophetic Email: prophetic@syekhnurjati.ac.id
Bimbingan Perkawinan Melalui Program Pusaka Sakinah di Kantor Urusan Agama Kecamatan Bajarharjo Kabupaten Brebes
Agus Riyadi 1 , Lintang Mustika 2
12 Fakultas Dakwah dan Komunikasi, UIN Walisongo Semarang Correspondent Email: agus.riyadi@walisongo.ac.id

## Abstrak
Pentingnya  upaya  pemerintah  dalam  membantu  masyarakat  untuk  membentuk  keluarga sakinah  yaitu  dengan  melaksanakan  kegiatan  bimbingan  perkawinan  melalui  Program Pusaka  Sakinah.  Penelitian  ini  bertujuan  1)  untuk  menganalisa  pelaksanaan  bimbingan perkawinan  melalui  Program  Pusaka  Sakinah  di  KUA  Kecamatan  Banjarharjo, Kabupaten  Brebes  2)  untuk  menganalisa  hasil  pelaksanaan  bimbingan  perkawinan melalui  Program  Pusaka  Sakinah  di  KUA  Kecamatan  Banjarharjo  Kabupaten  Brebes. Metode  penelitian  menggunakan  pendekatan  fenomenologi  dan  keagamaan  dan field research yang bersifat kualitatif. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa 1) Pelaksanaan bimbingan  perkawinan  melalui  Program  Pusaka  Sakinah  di  KUA  Kecamatan Banjarharjo,  Kabupaten  Brebes  dilaksanakan  sebanyak  enam  kali  atau  enam  angkatan dengan  masing-masing  tiga  kali  Bimbingan  Berkah  Relasi  Harmonis  dan  tiga  kali Bimbingan  Berkah  Keuangan  Keluarga.  artinya  setiap  angkatan  mendapatkan  satu  kali bimbingan. 2) Hasil pelaksanaan bimbingan perkawinan melalui Program Pusaka Sakinah diharapkan  dapat  membantu  pasangan  suami  istri  dalam  membentuk  keluarga  sakinah. Namun  ketika  dilihat  dan  dianalisis  menggunakan  aspek-aspek  dalam  ciri-ciri  keluarga sakinah  yaitu  aspek  lahiriah,  aspek  baṭiniyah,  aspek  spiritual  dan  aspek  sosial,  masih banyak  indikator  peserta  yang  belum  memenuhi  aspek-aspek  tersebut  setelah  mengikuti bimbingan.  Artinya  kegiatan  bimbingan  perkawinan  melalui  Program  Pusaka  Sakinah belum sesuai dengan tujuan awal yaitu membentuk keluarga sakinah.
Kata Kunci: Bimbingan Perkawinan; Pusaka Sakinah; KUA; Kecamatan Banjarharjo.

## PENDAHULUAN
Perkawinan  menjadi  kebutuhan  dasar  bagi  manusia  dewasa.  Dengan  perkawinan,  laki- laki  dan  perempuan  secara  sah  dapat  menjalin  hubungan  dan  mengekspresikan  rasa  cinta, serta  dapat  merealisasikan  keinginan  seksualnya  masing-masing  (Basit,  2016:  hlm.  176). Dengan  perkawinan  pula,  laki-laki  dan  perempuan  dapat  membangun  keluarga  sakinah , mawaddah,  wa  rahmah yang  menjadi  harapan  setiap  orang.  Sakinah  artinya  ketenangan, ketenteraman,  kebahagiaan, mawaddah artinya  cinta,  kasih  dan  suka,  dan rahmah yang artinya sayang atau menaruh kasihan (Ismatulloh, 2016, hlm. 64).
Keluarga  sakinah  lahir  dari  perkawinan  yang  sah  (Kementerian  Agama  RI,  2011: hlm.21).  Di  dalam  Undang-Undang  Perkawinan  Nomor  1  tahun  1974  dan  Undang-Undang Nomor 16 Tahun 2019  bab  I pasal  I disebutkan  bahwa perkawinan  adalah ikatan lahir batin antara  laki-laki  dan  perempuan  sebagai  suami  istri  dengan  tujuan  untuk  mewujudkan
kehidupan  rumah  tangga  yang  bahagia  dan  kekal  berdasarkan  Ketuhanan  Yang  Maha  Esa (Mawardi,  2016:  hlm.  254).  Keluarga  sakinah  adalah  keluarga  yang  dibina  atas  perkawinan yang  sah,  mampu  memenuhi  hajat  hidup  spiritual  dan  material  secara  layak  dan  seimbang, diliputi suasana kasih sayang antara aggota keluarga dan lingkungannya dengan selaras, serta mampu  mengamalkan,  menghayati,  dan  memerdalam  nilai-nilai  keimanan  dan  akhlaq  yang mulia (Ditjen Bimas Islam, 2005: hlm. 91).
Namun pada realitanya, tidak semua pasangan suami istri (pasutri) dapat merealisasikan cita-citanya  untuk  membentuk  keluarga  sakinah.  Hal  tersebut  dibuktikan  dengan meningkatnya  jumlah  kasus  perceraian  di  setiap  tahunnya.  Berdasarkan  data  dari  Direktorat Jenderal Badan Peradilan Agama Mahkamah Agung Republik Indonesia, angka perceraian di Indonesia  dari  tahun  2015  sampai  2018  mengalami  peningkatan,  yaitu  dari  angka  353.843 perceraian  pada  tahun  2015  menjadi  408.202  perceraian  pada  tahun  2018.  Kasus  perceraian tersebut  meningkat  9%  dari  tahun  2017  yaitu  374.516  perceraian.  Penyebab  terbesar perceraian pada tahun 2018 adalah perselisihan dan pertengkaran yang terjadi terus menerus dengan 183.085 kasus dan faktor ekonomi sebanyak 110.909 kasus ( https://lokadata.beritagar.id/chart/preview/kasus-cerai-gugat-dan-talak-di-indonesia-2014- 2019-1582104258 diakses pada Jumat, 17 April 2020). Jumlah tersebut meningkat dari tahun sebelumnya yaitu 152.575 perceraian yang disebabkan karena perselisihan dan pertengkaran terus menerus.
Di  Jawa  Tengah,  beberapa  Kabupaten  memiliki  angka  perceraian  yang  cukup  tinggi, diantaranya  adalah  Kabupaten  Cilacap  (6.105  kasus),  Kabupaten  Banyumas  (4.611kasus), Kabupaten  Brebes  (4.929  kasus),  Kabupaten  Pemalang  (3.756  kasus),  dan  Kabupaten Grobogan  (3.026  kasus).  Faktor  penyebab  perceraian  paling  dominan  adalah  masalah ekonomi dan pertengkaran terus-menerus yang mencapai angka lebih dari dua ribu kasus per tahun.  Di  Kabupaten  Cilacap  dan  Kabupaten  Banyumas,  masalah  ekonomi  menjadi  faktor utama  penyebab  perceraian.  Sedangkan  di  Kabupaten  Brebes,  penyebab  utama  perceraian adalah  pertengkaran  yang  terjadi  terus-menerus.  Dalam  penelitian,  peneliti  akan  fokus  pada faktor pertengkaran terus-menerus yang mana faktor ini menjadi penyebab perceraian paling banyak  di  Indonesia.  Dirjen  Peradilan  Mahkamah  Agung  Republik  Indonesia  mencatat penyebab perceraian paling tinggi adalah pertengkaran terus-menerus (46,6%) ( https://lokadata.id/artikel/tingkat-perceraian-lebih-tinggi-dari-perkawinan (diakses pada Selasa, 4 Agustus 2020).
Konflik  yang  menyebabkan  perselisihan  dan  pertengkaran  dalam  rumah  menjadi penghambat  utama  suami  dan  istri  untuk  mewujudkan  keluarga  sakinah  yang  bercirikan tentram,  tenang,  sejahtera,  dan  bahagia.  Bagi  suami  istri  yang  tidak  dapat  menyeselsaikan konflik dalam rumah tangganya, kerap kali menjadikan perceraian sebagai alternatif atau jalan pintas  untuk  menyelesaikan  konflik  yang  kerap  mereka  hadapi.  Menurut  Sofyan  S.  Willis, seberapa  besar  kuantitas  dan  kualitas  peristiwa  dan  perlakuan  negatif  anggota  keluarga  bisa berdampak pada kehancuran dan perceraian keluarga (Sari, 2015: hlm. 17).
Melihat  dampak  negatif  perselisihan  dan  pertengkaran  terus-menerus  yang  terjadi  di dalam rumah tangga membuat pemerintah mengambil langkah untuk menekannya. Beberapa langkah tersebut yaitu dengan memberikan bimbingan perkawinan pranikah bagi remaja usia nikah dan bagi calon pengantin. Pada tahun 2019, pemberian bimbingan perkawinan sebagai upaya  preventif  itu  tidak  hanya  diberikan  kepada  remaja  usia  pranikah  dan  calon  pengantin
saja,  namun  juga  kepada  pasangan  suami  istri  yang  rentang  usia  pernikahannya  antara  1-10 tahun.  Langkah  ini  dilakukan  oleh  pemerintah  sebagai  upaya  komprehensif  dan  sungguh- sungguh untuk menekan angka perceraian di Indonesia.
Kementerian Agama melalui Kantor Urusan Agama Kecamatan pada tahun 2019 telah meluncurkan  program  “Pusaka  Sakinah”  yang  merupakan  akronim  dari  Pusat  Layanan Keluarga  Sakinah.  Program  ini  merupakan  kesungguhan  pemerintah  dalam  membangun ketahanan bangsa melalui keluarga sebagai unit terkecil dalam masyarakat. Pada tahun 2019, Kementerian  Agama  menunjuk  100  KUA  sebagai piloting  project (percontohan)  Pusaka Sakinah yang tersebar di 15 (lima belas) provinsi di Indonesia. Di Jawa Tengah, ada 12 (dua belas)  Kabupaten  yang  terpilih  menjadi piloting  project Pusaka  Sakinah,  yaitu  Kabupaten Cilacap,  Kabupaten  Banyumas,  Kabupaten  Banjarnegara,  Kabupaten  Kebumen,  Kabupaten Wonosobo, Kabupaten Sragen, Kabupaten Grobogan, Kabupaten Blora, Kabupaten Rembang, Kabupaten  Semarang,  Kabupaten  Karanganyar,  dan  Kabupaten  Brebes  (Sumber:  Bidang Urusan Agama Islam Kantor Wilayah Kementerian Agama Jawa Tengah Tahun 2019).
Melihat  realita  akan  perceraian  di  masyarakat  disebabkan  oleh  banyaknya  perselisihan dan kurangnya pengetahuan mengenai manajemen ekonomi keluarga memberikan pandangan untuk  pemerintah  dalam  menangani  hal  tersebut.  Layanan  bimbingan  yang  diupayakan  oleh pemerintah dengan harapan mengurangi masalah dalam rumah tangga adalah Pusaka Sakinah. Pusaka  Sakinah  termuat  didalamnya  layanan  bimbingan  Belajar  Rahasia  Nikah  (Berkah) Keuangan  Keluarga  dan  Membangun  Relasi  Harmonis  yang  diharapkan  dapat  mewujudkan keluarga yang sakinah dan menekan angka perceraian di Indonesia.
Kabupaten  Brebes  menjadi  salah  satu  daerah  yang  terpilih  sebagai piloting  project Pusaka  Sakinah,  tepatnya  di  Kecamatan  Banjarharjo.  Angka  perkawinan  dan  perceraian  di Kabupaten Brebes terbilang cukup tinggi, yaitu angka perkawinan sejumlah 19.614 dan angka perceraian  4.929  pada  tahun  2018.  Artinya,  dalam  satu  hari  terjadi  54  perkawinan  dan  13 perceraian.  Penyebab  perceraian  di  Kabupaten  Brebes  paling  banyak  disebabkan  oleh pertengkaran  antara  suami  istri  yang  terjadi  terus-menerus.  Program  “Pusaka  Sakinah”  yang diluncurkan  oleh  Kementerian  Agama  di  KUA  Kecamatan  Banjarhajo  diharapkan  dapat membentuk keluarga sakinah dan menekan angka perceraian di Kabupaten Brebes.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif.  Penelitian  kualitatif  adalah  penelitian yang  berusaha  menarik  fenomena  tentang  apa  yang  dialami  oleh  subjek  penelitian  seperti perilaku,  persepsi,  motivasi,  tindakan  secara  komprehensif  (Raco,  2010:  hlm.  40).    Jenis penelitian  ini  adalah  penelitian  lapangan (field  research) ,  yaitu  penelitian  yang  menuntut peneliti untuk  terjun  langsung  ke lapangan, terlibat  dengan masyarakat  setempat. Penelitian ini  menggunakan  pendekatan  fenomenologi  dan  pendekatan  keagamaan.  Tehnik pengumpulan  data  melalui  1)  observasi,  2)  wawancara,  dan  3)  dokumentasi.  Analisis  data dalam  penelitian  ini  adalah  model  Miles  dan  Huberman  yaitu interactive  model yang komponennya terdiri dari reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan (Sugiyono, 2016: hlm. 246).
Penelitian  ini  difokuskan  untuk  melihat  dan  memahami  pelaksanaan  dan  hasil  dari pelaksanaan  bimbingan  perkawinan  untuk  membentuk  keluarga  sakinah  melalui  program Pusaka  Sakinah  di  KUA  Banjarharjo  Kabupaten  Brebes.  Penelitian  ini  berusaha  untuk
mengungkapkan  dan  memelajari  serta  memahami  suatu  fenomena  beserta  konteksnya  yang khas dan unik.  Adapun  rincian fokus penelitian ini  adalah sebagai  berikut: 1) Penelitian ini difokuskan  pada  pelaksanaan  bimbingan  perkawinan  melalui  porgram  Pusaka  Sakinah  di Kantor  Urusan  Agama  Kecamatan  yang  meliputi  unsur-unsur  pelaksanaan  bimbingan perkawinan  yaitu  (1)  subjek  bimbingan  perkawinan,  (2)  objek  bimbingan  perkawinan,  (3) materi bimbingan perkawinan, (4) media bimbingan perkawinan, dan (5) metode bimbingan perkawinan,  2)  Penelitian  ini  juga  difokuskan  pada  hasil  dari  pelaksanaan  bimbingan perkawinan  melalui  program  Pusaka  Sakinah  di  Kantor  Urusan  Agama  Kecamatan Banjarharjo  yang  didasarkan  pada  indikator  ciri-ciri  keluarga  sakinah  dan  kriteria  keluarga sakinah.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Pelaksanaan  Bimbingan  Perkawinan  melalui  program  Pusaka  Sakinah  di  KUA Kecamatan Banjarharjo Kabupaten Brebes
Kegiatan  bimbingan  perkawinan  melalui  Pusaka  Sakinah  terbagi  dalam  dua  layanan yaitu  layanan  Berkah  (Belajar  rahasia  nikah)  Relasi  Harmonis  dan  Berkah  Keuangan Keluarga. Pada layanan Berkah Relasi Harmonis dilaksanakan selama delapan jam pelajaran dan  pada  layanan  Berkah  Keuangan  Keluarga  dilaksanakan  selama  tujuh  jam  pelajaran. Masing-masing  pelaksanaan  Bimbingan  Berkah  Relasi  Harmonis  dan  Keuangan  Keluarga hanya berlangsung selama satu hari  dan tidak ada sesi lagi atau tindak lanjut di lain hari.
Menurut  Bapak  Sholeh  selaku  fasilitator  bimbingan,  sulit  mengetahui  hasil  bimbingan yang  dirasakan  peserta  sebab  tidak  ada  tindak  lanjutnya.  Para  peserta  juga  mengeluhkan kegiatan yang tidak ada tindak lanjutnya, padahal peserta berharap ada tindak lanjut kegiatan untuk  memerdalam  ilmu  dalam  membangun  keluarga  sakinah.  Jika  mengacu  pada  pendapat Dewa Ketut Sukardi mengenai pengertian bimbingan, bimbingan adalah bantuan yang terus- menerus dan sistematik yang diberikan oleh pembimbing kepada individu atau kelompok agar individu atau kelompok tersebut dapat menjadi pribadi yang mandiri (Sukardi, 2008: hlm. 2).
Tidak  hanya  mengacu  pendapat  Dewa  Ketut  Sukardi,  pada  hakikatnya  kegiatan bimbingan  merupakan  kegiatan  yang  bersifat  kontinyu  atau  berkelanjutan.  artinya  kegiatan bimbingan  merupakan  kegiatan  yang  direncanakan,  dijalankan  secara  sistematis  dan  melalui tahap-tahap dalam bimbingan, serta kegiatan bimbingan dilakukan lebih dari  satu  kali untuk melihat perubahan yang ada pada diri klien dari sebelum mendapat bimbingan sampai setelah mendapat bimbingan (Ramli, 2007: hlm. 4-5).
Satih Saidiyah dan Very Julianto dalam jurnalnya menyebutkan telaah penelitian tahun 1979  sampai  2003  tentang  program  penguatan  perkawinan.  Keduanya  menyebutkan  bahwa setidaknya ada 13 program penguatan perkawinan, empat di antaranya efektif, tiga mendekati efektif, dan enam belum teruji keefektifannya. Empat program tersebut adalah The Prevention and  Relationship  Enhacement  Program (PREP),  yaitu  program  penguatan  perkawinan  yang menggunakan  pendekatan  faktor-faktor  yang  menyebabkan  gagalnya  perkawinan.  Adapun tujuan  program  ini  adalah  mengajarkan  pasangan  komunikasi  yang  lebih  baik,  manajemen konflik,  mempromosikan  pemahaman  dan  refleksi  komitmen  yang  dipilih  serta  menguatkan ikatan dalam hubungan (Saidiyah, 2016: hlm. 127).
Pada  program  ini,  pelatihan  keterampilan  dasar  melibatkan  pasangan  dalam  proses tutorial  intensif  di  mana  mereka  belajar  bagaimana  terlibat  dalam  interaksi  hubungan  yang
aman  dan  nyaman  secara  emosional  namun  dibedakan  berdasarkan  keterampilan  inti penguatan  hubungan.  Ketika  mereka  merasa  cukup  aman,  pasangan  kemudian  melakukan percakapan  praktik  di  rumah  yang  direkam  dengan  audio,  yang  diawasi  dalam  sesi  dengan terapis.  Mempraktikkan  keterampilan  ini  dari  waktu  ke  waktu  adalah  kunci  peningkatan stabilitas  dan  kepuasan  dalam  hubungan  mereka.  Pasangan  diajari  keterampilan  ini  secara sendiri-sendiri atau berkelompok. Adapun sifat program ini adalah terstruktur, sistematis dan teratur yang menambah keefektifannya (Kong, 2005: hlm. 1).
Program  ini  dilaksanakan  selama  12  jam  untuk  6  sesi.  Setiap  pasangan  digabungkan dalam  kelompok-kelompok.  Hasil  dari  program  ini  menunjukkan  peningkatan  efektivitas komunikasi  pada  pasangan  dibanding  kelompok  yang  tidak  mendapatkan  pelatihan, meningkatkan  kepercayaan  diri  dalam  hubungan,  meningkatkan  komunikasi  dalam problem solving ,  pengurangan  perceraian,  menambah  kepuasan  pernikahan,  dan  mengurangi permasalahan dalam rumah tangga.
Program  selanjutnya  yaitu The  Couple  Communication  Program (CPP).  Program  ini bertujuan untuk  meningkatkan kesadaran diri dan pasangan terkait hubungan, peran konflik, dan komunikasi yang terbuka pada pasangan. Program Komunikasi Pasangan terdiri dari sesi 1  1⁄2  jam  selama  10  akhir  pekan  berturut-turut  dan  dikelola  bersama  oleh  2  peneliti.  Sesi dirancang dalam 2 segmen selama 45 menit dengan istirahat  dan coffe break . Sesi  termasuk teknik  seperti  memberikan  informasi  terkait  keterampilan,  skenario  bermain  peran berdasarkan  pengalaman  kehidupan  nyata,  dan  pekerjaan  rumah.  Sesi  2  hingga  10  dimulai dengan  aktivitas  persiapan  di  mana  pasangan  berbagi  pengalaman  mereka  dengan  pekerjaan rumah  minggu  sebelumnya.  Peserta  yang  berpartisipasi  dinilai  setelah  setiap  sesi  dan  diberi tugas untuk dilakukan di rumah untuk mendorong mereka menerapkan apa yang telah mereka pelajari.
Program  Komunikasi  Pasangan  yang  dirancang  oleh  peneliti  dapat  berdampak  pada tingkat  penyesuaian  pernikahan.  Tidak  hanya  pasangan  yang  menghadiri  program mengembangkan  keterampilan  yang  lebih  baik  dibandingkan  dengan  pasangan  dalam kelompok  kontrol,  mereka  juga  melaporkan  peningkatan  perasaan  harmoni  dan  kerja  sama (Doss, 2009: hlm. 37-38).
Selanjutnya  adalah  program Strategic  hope-focused  Enrichment yang  ditujukan  untuk mempromosikan  cinta,  keyakinan  pada  pasangan,  dan  bekerja  sama  untuk  memotivasi pasangan  dalam  pernikahan.  Konseling  pernikahan  yang  berfokus  pada  harapan  sebagian besar  dicirikan  dengan  menggunakan  dua  kerangka  kerja  di  antaranya:  (1)  strategi  untuk mempromosikan  cinta,  iman,  dan  pekerjaan  dan  (2)  tujuan  membangun  harapan  dengan meningkatkan  kemauan  (motivasi),  kekuatan  arah  (membuat  perubahan  jelas  bagi  klien melalui intervensi aktif atau materi interaktif, seperti tugas tertulis, laporan, atau membangun kesaksian  fisik  untuk  kemajuan  pasangan)  dan  daya  tunggu  (kesabaran  akan  bertahan  saat kemajuan terbukti) (Conteh, 2007: hlm. 4). Pelaksanaan program ini terdiri dari 5 sesi dengan waktu 1 jam per sesi. Program ini efektif meningkatkan komunikasi, intimasi, dan pemberian umpan balik pada ketrampilan komunikasi, dan resolusi konflik.
Program  penguatan  perkawinan  yang  selanjutnya  adalah Couple  Coping  Enhacement Training (CCET).  Program  prevensi  pada  masalah  perkawinan  yang  mengkombinasikan terapi  kognitif  dan  perilaku  dengan  teori  stress,  coping,  dan  pertukaran  sosial.  Tujuan  dari program  ini  adalah  membantu  pasangan  mendapatkan  ketrampilan  baru  yang  meningkatkan
komunikasi, problem  solving ,  manajemen  stress,  coping,  dan  kepekaan  pasnagan  pada  isu kesetaraan  atau  keadilan  dalam  relasi.  Program  ini  dilaksanakan  selama  18  jam  dalam  6 minggu.
Tujuan  dari  pelatihan  ini  adalah  untuk  membantu  kedua  mitra  memperoleh  perilaku adaptif  baru  dan  untuk  memperkuat  perilaku  yang  sudah  ada.  Tujuan  utamanya  adalah  (a) meningkatkan manajemen stres  seseorang;  (b) meningkatkan kemampuan mengatasi sebagai pasangan;  (c)  membuat  pasangan  peka  terhadap  masalah  keadilan,  kesetaraan,  dan penghormatan  bersama;  (d)  meningkatkan  komunikasi  perkawinan;  dan  (e)  meningkatkan keterampilan pemecahan masalah pasangan.
Standarisasi program yang tinggi dipastikan melalui penggunaan manual yang terperinci dan sangat terstruktur untuk pelatih (manual pelatihan diterbitkan dalam bahasa Jerman oleh Bodenmann, 2000b;  terjemahan bahasa  Inggris  di  cetak), dan program  instruksi menyeluruh untuk  pelatih  menyampaikan  program.  Setiap  pelatih  menerima  30  jam  pelatihan  selama periode 4 hari dan 20 jam supervisi kelompok sebelum menyampaikan program. Durasi dan format. Program ini dilaksanakan dalam waktu 18 jam dan terdiri dari modul yang bervariasi dari  1,5  hingga  5  jam  lamanya.  Modul  dapat  ditawarkan  dalam  berbagai  format.  Biasanya, CCET  ditawarkan  sebagai  lokakarya  akhir  pekan  yang  dimulai  pada  Jumat  malam  dan berakhir pada Minggu malam, tetapi dapat dilakukan sebagai rangkaian enam sesi mingguan yang masing-masing  berlangsung selama 3 jam. CCET biasanya dilakukan dalam kelompok yang terdiri dari 4 hingga 8 pasangan (Bodenmann, 2004: hlm. 479).
Program bimbingan perkawinan melalui Pusaka Sakinah hampir sama dengan beberapa program  penguatan  perkawinan  di  atas.  Pusaka  Sakinah  hampir  sama  seperti  PREP  yang diluncurkan  berdasarkan  analisis  faktor  penyebab  perceraian  tertinggi  di  Indonesia  yaitu faktor ekonomi dan pertengkaran antara suami istri. Namun perbedaannya adalah pada waktu pelaksanaan, beberapa program  penguatan perkawinan di  atas melaksanakan kegiatan dalam waktu  yang kontinyu, sehingga program  dapat  dianalisis keefektifannya dan dapat  diketahui hasilnya. Sedangkan pada Pusaka Sakinah program hanya dilaksanakan dua sesi untuk Berkah Relasi  Harmonis  dan  lima  sesi  untuk  Berkah  Keuangan  Keluarga  yang  masing-masing diselesaikan dalam waktu satu hari tanpa ada follow up setelahnya.
Beberapa  program  penguatan  perkawinan  di  atas  dapat  menjadi  contoh  bagi Kementerian  Agama  dalam  menyusun  program  bimbingan  berupa  penguatan  perkawinan. Kehadiran  peserta  yang  lengkap  antara  suami  dan  istri  menjadi  penting  sebab  program  ini adalah  bimbingan  kepada  suami  istri  agar  dapat  saling  memahami,  saling  menerima,  dan saling  bekerja  sama  membangun  rumah  tangga  yang sakinah,  mawaddah,  wa  rahmah .  Jadi, ketika  kegiatan  bimbingan  hanya  dilaksanakan  sekali  tanpa  diikuti  tindak  lanjut  maka kegiatan itu belum sesuai dengan definisi bimbingan dan hakikat bimbingan.
Selain dari segi pengertian, peneliti juga menganalisis kegiatan bimbingan ditinjau dari unsur-unsurnya  mulai  dari  subjek  bimbingan  (pembimbing),  objek  bimbingan  (peserta), materi  bimbingan,  media  bimbingan,  dan  metode  bimbingan  perkawinan  melalui  Program Pusaka Sakinah.

## Subjek Bimbingan Perkawinan
Pada  pelaksanaan  bimbingan  perkawinan  melalui  Pusaka  Sakinah,  subjek  bimbingan atau  orang  yang  memberikan  bimbingan  adalah  fasilitator  atau  yang  dalam  hal  ini  adalah kepala KUA dan penyuluh yang telah terbimtek. Ketika mengikuti bimbingan teknis, kepala
KUA  dan  penyuluh  diberikan  modul  atau  panduan  dalam  memberikan  bimbingan  kepada peserta.  Bimbingan ini wajib diisi oleh fasilitator yang telah terbimtek. Hal ini bertujuan agar materi bimbingan yang  disampaikan kepada peserta sesuai  modul yang telah diberikan pada saat  bimtek.  Pada  pelaksanaan  bimbingan  perkawinan  baik  Bimbingan  Berkah  Keuangan Keluarga  maupun  Bimbingan  Berkah  Relasi  Harmonis  masing-masing  telah  diisi  oleh fasilitator  terbimtek  yaitu  Bapak  Muhammad  Sholeh  dari  KUA  Kecamatan  Banjarharjo  dan Bapak Fauzi dari KUA Bumiayu.
Dari segi subjek bimbingan atau pembimbing yang diisi oleh fasilitator terbimtek telah sesuai  dengan  petunjuk  pelaksanaan  bimbingan  Berkah  Relasi  Harmonis  dan  Keuangan Keluarga yaitu kegiatan wajib diampu oleh minimal 1 fasilitator terbimtek. Hal ini juga sesuai dengan  pengertian  bimbingan  menurut  Crow  and  Crow    yang  mendefinisikan  bimbingan sebagai  penyediaan  layanan  pendampingan  oleh  profesional  yang  terkualifikasi  dan  terlatih baik laki-laki maupun perempuan kepada seseorang (Dabas, 2018: hlm. 3).

## Objek Bimbingan Perkawinan
Objek  bimbingan  keuangan  keluarga  dan  relasi  harmonis  melalui  Pusaka  Sakinah adalah  pasangan  suami  istri  yang  usia  pernikahannya  1-10  tahun  dan  usianya  maksimal  40 tahun.  Dalam  penelitian  Doss,  Rhoades,  Stenly,  dan  Markman  pada  tahun  2009,  disebutkan bahwa pasangan dengan usia pernikahan lima tahun akan mengalami berbagai masalah yang timbul  yang  mengakibatkan  goyahnya  pernikahan.  Maka,  pada  usia  pernikahan  inilah pasangan  membutuhkan  adanya  program  penguatan  pernikahan  atau marriage  enrichment sebagai  upaya  untuk  mempromosikan  komitmen  yang  seimbang  dan  berkembang  dalam pernikahan,  untuk  belajar  bagaimana  mengelola  konflik  untuk  pertumbuhan  hubungan  dan bukan malah menghindarinya (Doss, 2009: hlm. 3).
Pada lima tahun kedua pernikahan  juga pasangan masih mengalami  berbagai  masalah. Dari  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Satih  Saidiyah  dan  Very  Julianto  pada  pasangan  suami istri dengan usia di bawah 10 tahun menyebutkan bahwa pada lima tahun awal masalah yang timbul adalah masalah ekonomi dan adaptasi kebiasaan pasangan suami istri dengan keluarga besar.  Adapun  masalah  yang  timbul  pada  lima  tahun  kedua  adalah  masalah  perbedaan pengasuhan  anak,  perubahan  sikap  positif  setelah  lama  menikah,  dan  komunikasi  yang berubah pada pasangan (Saidiyah, 2016: hlm. 127).
Berdasarkan  wawancara  peneliti  dengan  masyarakat  kecamatan  Banjarharjo  terkait problematika yang muncul pada lima tahun pertama dan lima tahun kedua pernikahan adalah masalah  ekonomi,  ego  masing-masing  pasangan  yang  masih  tinggi,  dan  adanya  campur tangan  pihak  ketiga,  baik  itu  dari  keluarga  istri,  keluarga  suami,  atau  selingkuhan.  Dari berbagai problematika yang muncul di 10 tahun awal pernikahan, menjadikan pasangan yang belum  kuat  komitmennya  akan  rentan  mengalami  pertengkaran  dan  perselisihan.  Maka  dari itu, pada program bimbingan relasi harmonis dan bimbingan keuangan keluarga, kementerian agama memilih target pasangan suami istri dengan usia pernikahan 1-10 tahun.

## Materi Bimbingan Perkawinan
Materi  bimbingan  perkawinan  relasi  harmonis  dan  keuangan  keluarga  disusun  dalam sebuah  modul  yang  menjadi  acuan  bagi  pembimbing.  Materi  bimbingan  perkawinan  pada dasarnya  bersumber  dari  al-Qur’ān  dan  hadist.  Materi  yang  disampaikan  kepada  objek bimbingan  di  antaranya  mencakup  tentang  akidah,  akhlak,  ahkam,  ukhuwah, amar  ma’ruf nahi munkar , serta pendidikan (Riyadi, 2013: hlm. 82).
Secara  implisit,  pada  modul  relasi  harmonis  telah  mencakup  materi  tentang  akidah, akhlak,  ukhuwah,  dan amar  ma’ruf  nahi  munkar yaitu  pada  sesi  1  tentang  mengenali  diri, pasangan  dan  menetapkan  visi  keluarga  sakinah,  di  samping  membimbing  peserta  untuk menjadi pribadi yang matang, tetapi juga ditekankan pentingnya membuat satu tujuan pribadi yang  jelas  dan  melatih  suami-istri  bermusyawarah  untuk  menyepakati  tujuan  atau  visi keluarga. Setiap pasangan perlu membangun sebuah perkawinan sebagai suatu keluarga yang memiliki  dimensi  manusiawi  sekaligus  ilahi.  Oleh  karena  itu,  ketentraman  dalam  keluarga sakinah mesti dapat dirasakan bersama oleh suami-istri, orang tua-anak, dan orang lain yang berada di dalamnya, sekaligus dikelola dengan cara-cara yang dapat dipertanggung jawabkan kepada Allah SWT.
Namun  demikian,  secara  eksplisit  materi  bimbingan  hanya  mencakup  dua  tema  besar yaitu  mengenai  relasi  harmonis  dan  keuangan  keluarga.  Sedangkan  problematika  yang dihadapi oleh pasangan suami istri usia perkawinan 1-10 tahun tidak hanya terkait dengan dua hal itu, tetapi juga problematika terkait adanya pihak ketiga baik itu dari keluarga, tetangga, maupun selingkuhan. Problematika lain yang peneliti dapatkan dari hasil wawancara dengan peserta bimbingan perkawinan adalah terkait dengan aspek spiritual pasangan, yaitu pasangan (suami)  yang  tidak  menjalankan  ibadah  wajib  (sholat,  puasa,  dan  lainnya).  Artinya,  materi bimbingan yang disampaikan dalam bimbingan perkawinan melalui Program Pusaka Sakinah hanya  bersifat  parsial  atau  tidak  menjawab  keseluruhan  problematika  yang  dihadapi  oleh suami istri.

## Media Bimbingan Perkawinan
Pada  pelaksanaan  bimbingan  Berkah  Relasi  Harmonis  dan  Keuangan  Keluarga,  pihak KUA  Kecamatan  Banjarharjo  menggunakan  beberapa  media  sebagai  penyalur  pesan  dari pembimbing atau fasilitator kepada peserta bimbingan. Media yang digunakan pun beragam, terdiri dari media cetak, elektronik, dan media online (Wahyuni, 2013: hlm. 1) . Adapun media cetak yang digunakan adalah Instrumen Mengenali Diri dan Pasangan, Lembar rekening bank hubungan, lembar kasus,  Blangko Arus Kas;  Blangko Neraca Keuangan; Blangko Financial check up , Blangko garis waktu keuangan ( time line ).
Media elektronik yang digunakan ada LCD proyektor, laptop, dan pengeras suara. Pada bimbingan keuangan keluarga KUA Kecamatan Banjarharjo memanfaatkan media baru yaitu aplikasi  kalkulator  keuangan  yang  dapat  diunduh  oleh  peserta  melalui playstore dari  ponsel masing-masing.  Penggunaan  media  yang  beragam  selain  menjadi  penyalur  pesan  atau informasi dari pembimbing, juga dapat menjadi pendukung kegiatan bimbingan.  Penggunaan media juga disesuaikan dengan jenis layanan (Berkah Keuangan Keluarga atau Berkah Relasi Harmonis) dan setiap sesi dalam layanan.
Pada  pelaksanaan  Bimbingan  Berkah  Relasi  Harmonis  dan  Keuangan  Keluarga  juga menggunakan media yang bersifat visual, audio, serta audio-visual. Penggunaan media visual diaplikasikan dalam bentuk Kertas flipchart; Kertas Metaplan; papan tulis putih, Kertas plano. Kemudian  media  audio  terdapat  dalam  penggunaan  speaker  atau  pengeras  suara  dan penggunaan media audio-visual yaitu laptop dan proyektor.

## Metode Bimbingan Perkawinan
Metode  bimbingan  yang  digunakan  pada  pelaksanaan  bimbingan  adalah  metode langsung atau tatap muka secara kelompok. Adapun teknik yang digunakan dalam bimbingan beragam  disesuaikan  dengan  layanan  dan  sesi  bimbingan.  Pada  layanan  berkah  Relasi
Harmonis  sesi  pertama,  teknik  bimbingan  yang digunakan  adalah  permainan,  tugas  individu dan tugas berpasangan, curah pendapat, refleksi diri, presentasi, diskusi dan tanya jawab. Pada sesi  kedua  bimbingan  Relasi  Harmonis  menggunakan  teknik  permainan,  tugas  kelompok, tugas pasangan, role-play (bermain peran), presentasi, ceramah, dan tanya-jawab.
Beragamnya  teknik  yang  digunakan  oleh  fasilitator  membuat  peserta  lebih  mudah memahami materi yang disampaikan. Tingkat pemahaman peserta pun lebih tinggi dibanding dengan penggunaan teknik ceramah dan presentasi yang hanya satu arah. Teknik-teknik yang digunakan  dalam  bimbingan  lebih  banyak  menuntut  peran  aktif  peserta,  sehingga  suasana forum  lebih  hidup  dan  ramai.  Namun  demikian,  ada  beberapa  teknik  yang  tidak  dapat terlaksana dengan baik yaitu teknik tugas pasangan. Tugas yang seharusnya dilakukan kepada pasangan suami istri terpaksa harus diberikan kepada istri saja sebab mayoritas peserta adalah para istri.
Teknik yang digunakan dalam layanan Berkah Keuangan Keluarga pun berbeda dengan teknik yang digunakan dalam layanan Berkah Relasi Harmonis. Pada keuangan keluarga yang terdiri dari lima sesi, digunakan teknik bimbingan yaitu presentasi, ceramah, diskusi, simulasi, menonton  film,  dan  juga  permainan.  Pelaksanaan  bimbingan  sudah  terpenuhi  secara keseluruhan  dilihat  dari  unsur-unsur  bimbingan.  Ada  subjek  bimbingan,  objek  bimbingan, materi bimbingan, media dan metode bimbingan. Namun demikian, efek yang dihasilkan dari pelaksanaan  bimbingan  pun  tidak  dapat  diukur  dan  tidak  dapat  dievaluasi.  Padahal,  jika kegiatan  bimbingan  dijadikan  sebagai  jalan  dakwah  untuk  membentuk  keluarga  sakinah, maka seharusnya ada tindak lanjut bagi peserta yang telah mengikuti program bimbingan.

## Hasil Pelaksanaan Bimbingan Perkawinan Melalui Pusaka Sakinah di KUA Kecamatan Banjarharjo Kabupaten Brebes
Bimbingan perkawinan yang dilaksanakan di  KUA Kecamatan Banjarharjo  Kabupaten Brebes  diharapkan  dapat  membentuk  keluarga  sakinah  pada  masyarakat  Kecamatan Banjarharjo.  Untuk  mengetahui  hasil  pelaksanaan  bimbingan  perkawinan  melalui  Pusaka Sakinah peneliti menggunakan indikator dari ciri-ciri keluarga sakinah yaitu ciri yang terdapat dalam  aspek  lahiriah,  aspek  Baṭiniyah,  aspek  spiritual,  dan  aspek  sosial.  Peneliti  juga melakukan wawancara kepada beberapa peserta dari dua angkatan yang mengikuti bimbingan perkawinan baik  Bimbingan Berkah Relasi Harmonis  maupun Bimbingan Berkah Keuangan Keluarga.  Sebagai  sampel,  peneliti  melakukan  wawancara  kepada  sepuluh  peserta  dari  dua angkatan di Kelurahan Banjarharjo.

## Aspek Lahiriah
Salah satu ciri-ciri keluarga sakinah adalah tercukupinya beberapa indikator dari aspek lahiriah,  yaitu  tercukupinya  kebutuhan  hidup  sehari-hari,  tersalurkannya  kebutuhan  bilogis suami istri dengan baik dan sehat, dapat membimbing dan mengarahkan anak, terpeliharanya kesehatan  keluarga,  serta  semua  anggota  keluarga  dapat  menjalankan  peran  dan  fungsinya dengan  baik.  Berdasarkan  hasil  wawancara  peneliti  dengan  beberapa  peserta  bimbingan perkawinan  keuangan  keluarga,  ada  yang  kebutuhan  ekonominya  sudah  tercukupi  dengan suami  saja  yang  bekerja,  ada  yang  kebutuhan  ekonominya  belum  tercukupi  sehingga  istri harus membantu suami mencari uang, ada pula yang kebutuhan ekonomi keluarganya belum tercukupi sehingga harus meminjam ke tetangga atau melakukan pinjaman online.
Tujuan  awal  adanya  bimbingan  berkah  keuangan  keluarga  seperti  yang  diungkapkan oleh  Bapak  Sholeh  selaku  ketua  KUA  Kecamatan  Banjarharjo  dan  fasilitator  Berkah  adalah untuk membantu pasangan suami istri menghadapi problematika ekonomi yang muncul dalam rumah tangga. Problematika ekonomi seringkali muncul dan menjadi faktor utama penyebab perceraian di Indonesia. Berdasarkan latar belakang itulah Kementerian Agama meluncurkan program  Pusaka  Sakinah  dengan  layanan  Bimbingan  Berkah  Keuangan  Keluarga  yang diberikan  kepada  pasangan  suami  istri  dengan  rentang  usia  perkawinan  1-10  tahun.  Dengan kata  lain,  tujuan  Bimbingan  Berkah  Keuangan  Keluarga  adalah  untuk  membantu  pasangan suami istri memenuhi aspek lahiriah untuk membentuk keluarga sakinah.
Tujuan  Bimbingan  Berkah  Keuangan  Keluarga  dirasakan  manfaatnya  oleh  beberapa peserta.  Seperti  pengakuan  Mba  Uswatun  Hasanah,  Siti  Dariyah,  dan  Mba  Iif.  Manfaat mereka  rasakan  karena  kebutuhan  ekonomi  sehari-hari  telah  tercukupi  dan  mereka menerapkan  ilmu  yang  didaptkan  dari  bimbingan  untuk  mengelola  keuangan  keluarga. Sedangkan tujuan bimbingan berkah keuangan keluarga kurang dirasakan oleh mereka yang kebutuhan  ekonominya  belum  tercukupi  seperti  Mba  Erni  Marwati,  Ibu  Nur  Aeni  dan  Mba Imas  yang  suaminya  terkena  sakit  liver.  Berdasarkan  pengakuan  mereka,  mereka  bingung bagaimana  menerapkan  ilmu  bimbingan  keuangan  keluarga  sebab  kebutuhan  mereka  saja belum sepenuhnya tercukupi.
Kebutuhan  dasar/pokok  dalam  keluarga  sakinah  terbagi  menjadi  dua,  yaitu  kebutuhan spiritual  dan  kebutuhan  material  kebutuhan  spiritual  terdiri  dari  kebutuhan  akan  iman,  ṣalat, puasa,  dan  zakat  fitrah.  Sedangkan  kebutuhan  material  adalah  kebutuhan  sandang,  pangan, dan  papan.  Pendapat  lain  mengatakan  bahwa  kebutuhan  pokok  keluarga  sakinah  terdiri  dari lima  kebutuhan,  yaitu  kebutuhan  spiritual,  kebutuhan  pendidikan,  kebutuhan  ekonomi, kebutuhan hubungan sosial, dan kebutuhan kesehatan dan pengelolaan lingkungan hidup.
Kebutuhan menurut Abraham  Maslow  bersifat hierarkis,  artinya suatu  kebutuhan akan timbul ketika kebutuhan yang lainnya sudah terpenuhi. Adapun kebutuhan-kebutuhan tersebut adalah kebutuhan fisiologis, yaitu kebutuhan yang yang paling mendasar di antara kebutuhan yang  lain,  seperti  kebutuhan  makan,  kemudian  kebutuhan  akan  rasa  aman,    kebutuhan  akan memiliki  hubungan  dengan  orang  lain,  kebutuhan  untuk  dihargai,  dan  kebutuhan  aktualisasi diri (Alwisol, 2018: hlm. 214).
Sedangkan  menurut  Murray,  kebutuhan  pada  mnausia  terbagi  menjadi  dua  yaitu primary  needs dan secondary  needs . Primary  needs adalah  kebutuhan-kebutuhan  yang menyangkut  kebutuhan  dasar  atau  biologis  seperti  makan,  minum,  berhubungan  seks,  dan oksigen.  Sedangkan secondary  needs adalah  kebutuhan-kebutuhan  yang  yang  berkaitan dengan  psikologis.  Menurut  Gerungan,  kebutuhan  manusia  terbagi  menjadi  tiga  kelompok yaitu  kebutuhan  yang  berkaitan  dengan  segi  bilogis,  kebutuhan  yang  berkaitan  dengan sosiologis, dan kebutuhan yang berkaitan dengan teologis (Walgito, 2017: hlm. 17).
Kebutuhan menghendaki adanya pemenuhan. Oleh karenanya, setiap perbuatan manusia akan  dikaitkan  untuk  memenuhi  kebutuhan-kebutuhannya.  Ketika  kebutuhan  itu  tidak  dapat dipenuhi terlebih tidak dapat dimengerti oleh individu yang bersangkutan, maka akan timbul berbagai  masalah  yang  mengganggu  kehidupannya.  Pada  kondisi  demikian,  ketika  manusia tidak dapat mencapai atau memenuhi kebutuhannya ada dua kemungkinan yang terjadi, yaitu individu berusaha sekuat tenaga untuk mengatasi masalah itu, atau individu menyerah untuk mengatasinya. Bila yang terjadi adalah individu menyerah untuk mengatsinya, maka ia akan
mengalami  kekecewaan  atau  frustrasi  yang  dapat  menjadi  stressor  yang  pada  akhirnya termanifestasi dalam perbuatan aktif seperti pembunuhan, pemerkosaan, dan sebagainya. Ada juga yang termanifestasi dalam bentuk  pasif seperti putus asa, menarik diri dari lingkungan, dan  banyak  melamun.  Oleh  karena  itu,  bila  individu  dalam  memenuhi  kebutuhannya menemukan  hambatan  sehingga  belum  dapat  terpenuhi,  maka  yang  harus  dilakukan  adalah mengerti  dan  memahami  sepenuhnya  akan  apa  yang  ada,  sehingga  individu  bisa  menerima kenyataan  yang  ada  dan  dapat  menempatkan  dirinya  secara  baik  sehingga  dapat  membawa dirinya ke arah yang wajar.

## Aspek Baṭiniyah (Aspek Psikologis)
Pada  aspek  Baṭiniyah  atau  aspek  psikologis  ciri-ciri  keluarga  sakinah,  indikator  yang harus  dicapai  adalah  setiap  anggota  keluarga  merasakan  ketenangan  dan  kedamaian  serta mempunyai  jiwa  yang  sehat  dan  pertumbuhan  mental  yang  sehat,  dapat  menghadapi  dan menyelesaikan  masalah  keluarga  dengan  baik,  dan  terjadi  hubungan  yang  penuh  pengertian dan saling menghormati dilandasi dengan rasa kasih dan sayang.
Pada  aspek  Baṭiniyah  ini  erat  kaitannya  dengan  hasil  pelaksanaan  Bimbingan  Berkah Relasi  Harmonis.  Bimbingan  Berkah  Relasi  Harmonis  memiliki  tujuan  awal  membantu pasangan  suami  istri  menyelesaikan  problem-problem  rumah  tangga  yang  berkaitan  dengan masalah relasi dan komunikasi. Pada pasangan suami istri usia 1-10 tahun rentan mengalami masalah  relasi  dan  komunikasi  yang  mengakibatkan  konflik  dan  pertengkaran.  Berdasarkan data  perceraian  dari  Badilag  tahun  2017  penyebab  perceraian  paling  banyak  di  Indonesia adalah  karena  pertengkaran  dan  perselisihan  yang  terjadi  terus-menerus  pada  suami  istri. Sehingga  melalui  layanan  Bimbingan  Berkah  Relasi  Harmonis  diharapkan  dapat  membantu pasangan suami istri untuk dapat menyelesaikan problem tersebut.
Berdasarkan hasil wawancara peneliti dengan peserta, problematika yang sering muncul dalam  perkawinan  usia  1-10  tahun  adalah  masalah  penyesuaian.  Ego  masing-masing  dari suami  maupun  istri  yang  masih  tinggi  membuat  terkadang  muncul  konflik-konflik  kecil seperti  pengakuan  Mba  Nunung,  Ibu  Siti  Dariyah,  dan  Mba  Shona’ah  yang  mengalami problem  relasi  dan  komunikasi.  Problematika  pada  perkawinan  usia  1-10  tahun  juga bersumber pada ekonomi keluarga yang belum tertata seperti pengakuan Mba Erni Marwati, Ibu  Nur  Aeni,  dan  Mba  Imas.  Pada  aspek  Baṭiniyah  ini  pasangan  suami  istri  dituntut  untuk bisa menghadapi dan menyelesaikan problematika rumah tangganya dengan baik.
Menurut  pengakuan  Mba  Nunung,  dirinya  dan  suaminya  masih  sering  mengalami konflik-konflik  kecil  dalam  rumah  tangga  yang  disebabkan  karena  ego  masing-masing  yang masih  tinggi.  Mba  Nunung  dan  suami  pun  memiliki  cara  tersendiri  dalam  mengatasi problematikanya tersebut yaitu dengan saling berdiam diri untuk menenangkan diri kemudian tidak beberapa lama salah satu pihak meminta maaf terlebih dahulu. Untuk mencapai hal ini, Mba Nunung dan suami telah bersepakat tentang sikap ketika terjadi masalah.
Hampir sama dengan Mba Nunung. Ibu Siti Dariyah dan Mba Shona’ah yang memiliki suami  yang  bekerja  di  luar  kota,  mengaku  kerap  mengalami  konflik-konflik  kecil  dalam rumah  tangga,  yaitu  ketika  suami  jauh  dan  tidak  memberi  kabar  pada  waktu  yang  telah ditentukan mereka kerap khawatir dan tidak jarang berpikir negatif tentang suaminya. Namun ketika  suami  berada  di  rumah,  mereka  kerap  kesal  karena  suami  lebih  sering  bermain  HP. Adapun sikap Ibu Siti Dariyah dan Mba Shona’ah dalam menghadapi problematika ini adalah sabar dan mencoba memahami sikap suami atau memberikan toleransi terhadap suami.
Sikap Mba Nunung, Ibu Siti Dariyah, dan Mba Shona’ah menggambarkan sikap saling antara suami istri, sikap toleransi, dan sikap saling pengertian antara suami istri. Sikap saling antara suami istri dapat memenuhi aspek psikologis dalam rumah tangga. Sikap “saling” dapat terwujud  ketika  suami  istri  dapat  menyadari  sepenuhnya  keadaan  masing-masing  pihak. Dalam  perkawinan  terdapat  dua  orang  berbeda  yang  dipersatukan,  artinya  untuk  mencapai sikap saling ini diperlukan pengorbanan atau sikap saling berkorban antara suami istri. Sebab ketika  “aku”  atau  ego  masing-masing  tetap  dipertahankan  tanpa  ada  yang  mau  berkorban, pastilah akan terjadi konflik di dalam rumah tangga.
Sikap  toleransi  dapat  terwujud  ketika  suami  istri  mampu  untuk  saling  menerima  dan saling  memberi,  saling  tolong-menolong,  tidak  hanya  suami  saja  yang  memberi  dan  istri menerima  namun  suami  dan  istri  saling  menerima  dan  memberi.  Menerima  dalam  hal  ini bukan  hanya  menerima  materi  saja,  tetapi  juga  menerima  kekurangan-kekurangan  yang  ada pada diri suami atau istri. Sikap toleransi ini perlu diwujudkan dan senantiasa dipupuk demi kebaikan keluarga.
Sikap  saling  pengertian  antara  suami  dan  istri  juga  dapat  membantu  suami  istri  untuk memenuhi aspek psikologis pada ciri keluarga sakinah. Antara suami dan istri dituntut untuk bersikap saling pengertian satu dengan yang lainnya. Istri mengerti keadaan suami dan suami mengerti  keadaan  istri.  Keduanya  harus  sadar  bahwa  pasangannya  adalah  makhluk  hidup yang memiliki kemampuan, keterbatasan, kebutuhan, pikiran, dan perasaan. Antara suami istri juga memiliki hak dan kewajibannya masing-masing, memiliki status dan perannya. Dengan adanya  sikap  saling  pengertian  antara  suami  dan  istri  diharapkan  keadaan  keluarga  dapat berlangsung dengan tenang dan tentram (Walgito, 2017: hlm. 72).

## Aspek Spiritual
Pada  aspek  spiritual  memang  tidak  terdapat  pada  layanan  bimbingan  perkawinan melalui  program  pusaka  sakinah.  Akan  tetapi  aspek  ini  merupakan  aspek  yang  paling dibutuhkan  dalam  mewujudkan  keluarga  sakinah.  Bagaimana  tidak?  Ketika  spiritual  salah satu anggota keluarga berada pada titik yang rendah, hal ini membuat resah dan tidak tenang pada  anggota  keluarga  yang  lain.  Sebagai  contoh  pengakuan  dari  Mba  Siti  Aisyah,  Mba Uswatun  Hasanah,  dan  Mba  Iif  yang  merasa  kesal  dan  merasakan  ketidaktenangan  karena suami  yang  jarang  melaksanakan  ṣalat.  Keinginan  hati  untuk  memiliki  suami  yang  pandai dalam  hal  agama  dan  dapat  membimbing  spiritualitasnya  namun  yang  terjadi  malah sebaliknya  membuat  mereka  akhirnya  merasa  kecewa  dan  menyesal  dengan  pernikahannya. Hal  ini  tentu  menjadi  bahaya  bagi  keberlangsungan  sebuah  pernikahan.  Meskipun  pada akhirnya  mereka  hanya  bisa  menerima  keadaan  suaminya  dan  berdoa  agar  suaminya mendapatkan hidayah.
Berdasarkan  pengakuan  Mba  Uswatun  Hasanah,  ia  bisa  menerima  keadaan  suaminya yang  demikian  karena  ia  sudah  mengetahui  sifat  suaminya  sejak  sebelum  menikah,  di  mana suaminya dulu adalah orang yang suka mabuk dan tidak pandai dalam agama, namun karena sudah  terlibat  dalam  hubungan  “pacaran”  yang  lama,  akhirnya  Mba  Uswatun  Hasanah  pun menerima keadaan suaminya.
Di sinilah pentingnya seseorang mengutamakan agama ketika memilih pasangan hidup. Sebelum  melangsungkan  perkawinan  agar  dapat  membentuk  keluarga  sakinah,  Islam  telah mengatur  tentang  cara  memilih  dan  menentukan  pasangan  bagi  laki-laki  dan  perempuan. Sebagaimana  sabda  Rasulullah  SAW,  bagi  laki-laki  dianjurkan  memilih  wanita  didasarkan
pada  empat  hal  yakni  agama,  fisik,  nasab,  dan  hartanya  sebagaimana  hadist  Rasulullah “...Wanita  dinikahi  karena  empat  hal  yakni  hartanya,  keturunannya,  kecantikannya,  dan agamanya, maka ambillah agamanya, niscaya kamu beruntung. (HR. Muslim).
Sedangkan  bagi  perempuan,  kriteria  memilih  pasangan  didasarkan  pada  dua  hal  yaitu agama  dan  akhlaknya.  Hal  ini  berdasarkan  hadist  Rasulullah  SAW  yang  artinya “...Jika seseorang  melamar  (anak  perempuan  dan  kerabat)  kalian,  sedangkan  kalian  ridha  agama dan  akhlaknya,  maka  nikahkanlah  dia  dengan  (anak  perempuan  atau  kerabat)  kalian.  Jika tidak,  maka  akan  terjadi  fitnah  di  muka  bumi  dan  kerusakan  yang  besar.” Agama  menjadi faktor  utama  yang  harus  diperhatikan  dalam  memilih  pasangan  guna  membentuk  keluarga sakinah.  Berdasarkan  dua  hadist  di  atas,  baik  laki-laki  dan  perempuan  agar  dalam  memilih pasangan mengutamakan agama sebagai acuan. Sebab faktor agama akan sangat menentukan kebahagiaan dan kebahagiaan dalam rumah tangga (Mahmudah, 2019: hlm. 40).

## Aspek Sosial
Pada  aspek  sosial  juga  tidak  terdapat  pada  layanan  bimbingan  perkawinan  melalui program pusaka sakinah. Akan tetapi aspek sosial merupakan salah satu  aspek yang terdapat dalam ciri-ciri keluarga sakinah dengan indikator keluarga dapat diterima, dapat bergaul dan berperan dengan baik di  masyarakat. Berdasarkan wawancara dengan beberapa peserta yang mayoritas para istri, kebanyakan dari mereka adalah ibu rumah tangga. Mereka dapat diterima dengan  baik  di  masyarakat  dan  dapat  bergaul  dengan  baik  juga  namun  mereka  belum  dapat berperan dengan baik di masyarakat, apalagi suami mereka kebanyakan adalah perantau.
Berdasarkan  analisis  hasil  pelaksanaan  bimbingan  perkawinan  dengan  menggunakan ciri-ciri  keluarga  sakinah  yang  tertuang  dalam  beberapa  aspek,  menunjukkan  masih  belum terpenuhinya aspek-aspek tersebut. Artinya, program bimbingan perkawinan melalui Program Pusaka  Sakinah  belum  mampu  mengantarkan  peserta  pada grand  design tujuan  Pusaka Sakinah yaitu mewujudkan keluarga sakinah.

## SIMPULAN
Berdasarkan hasil dan analisis penelitian, maka didapatkan beberapa kesimpulan yaitu: 1)  Bimbingan  perkawinan  melalui  Program  Pusaka  Sakinah  oleh  KUA  Kecamatan Banjarharjo dilaksanakan sebanyak enam kali atau enam angkatan dengan masing-masing tiga kali Bimbingan Berkah Relasi Harmonis dan tiga kali Bimbingan Berkah Keuangan Keluarga. artinya  setiap  angkatan  mendapatkan  satu  kali  bimbingan.  Jika  mengacu  pada  definisi  dan hakikat bimbingan, maka kegiatan bimbingan perkawinan melalui Pusaka Sakinah belum bisa disebut  bimbingan  sebab  kegiatan  hanya  dilaksanakan  satu  kali  tanpa  ada  tindak  lanjut. Bimbingan  perkawinan  melalui  Pusaka  Sakinah  jika  dianalisis  menggunakan  unsur-unsur bimbingan,  maka  kegiatan  ini  sudah  memenuhi  semua  unsur  dalam  bimbingan,  yaitu pembimbing,  terbimbing,  materi,  media,  dan  metode  bimbingan.  Meskipun  dari  segi terbimbing  atau  peserta  kurang  memenuhi  kriteria  disebabkan  tidak  adanya  database masyarakat dari KUA dan materi bimbingan yang hanya bersifat parsial dan tidak mencakup problematika  yang  dihadapi  pasangan  suami  istri.  2)  Hasil  pelaksanaan  bimbingan perkawinan  melalui  Program  Pusaka  Sakinah  diharapkan  dapat  membantu  pasangan  suami istri  dalam  membentuk  keluarga  sakinah.  Namun  ketika  dilihat  dan  dianalisis  menggunakan aspek-aspek  dalam  ciri-ciri  keluarga  sakinah  yaitu  aspek  lahiriah,  aspek  Baṭiniyah,  aspek spiritual dan aspek sosial, masih banyak indikator peserta yang belum memenuhi aspek-aspek
tersebut setelah mengikuti bimbingan, seperti belum terpenuhinya kebutuhan sehari-hari yang menunjukkan aspek lahiriah, anggota keluarga yang masih belum menjalankan ibadah wajib yang  menunjukkan  aspek  spiritual,  belum  terpenuhinya  aspek-aspek  tersebut  membuat pasangan  suami  istri  tidak  mendapatkan  ketenangan  yang  mana  ketenangan  tersebut merupakan  inti  dari  keluarga  sakinah.  Artinya  hasil  pelaksanaan  bimbingan  perkawinan melalui  Pusaka  Sakinah  belum  mengantarkan  pasangan  suami  istri  untuk  dapat  membentuk keluarga sakinah.

## DAFTAR PUSTAKA
Alwisol. (2018). Psikologi Kepribadian , Malang: UMMPress.
Basit,  Abdul.  (2016).  “Konseling  Perkawinan  dalam  Perspektif  Al-Qur’an,” Jurnal BimbinganKonseling Islam 7, hlm. 176.
Conteh, John and Portia Allie-Turco . (2017). ‘Hope-Focused Approach to Couple Enrichment in Counseling’ , Thousand Oaks: Sage Publications, 4.
Dabas, Dr Neetu. Guidance And Counseling . Evincepub Publishing, 2018.
Ditjen Bimas Islam dan Penyelenggaraan haji Direktoral Urusan Agama Islam. (2005).
Doss,  Brian  et  al.,  (2009).  ‘The  Effect  of  the  Transition  to  Parenthood  on  Relationship Quality:  An  8-Year  Prospective  Study’, Journal  of  Personality  and  Social  Psychology 96, hlm. 37–38, https://doi.org/10.1037/a0013969.
Guy Bodenmann and S. Shantinath, ‘The Couples Coping Enhancement Training (CCET): A New  Approach  to  Prevent  Marital  Distress  Based  Upon  Stress  and  Coping’, Family Relations 53 (17 September 2004): 479, https://doi.org/10.1111/j.0197- 6664.2004.00056.x.
https://lokadata.beritagar.id/chart/preview/kasus-cerai-gugat-dan-talak-di-indonesia-2014- 2019-1582104258 diakses pada Jumat, 17 April 2020 pukul 10.45
https://lokadata.id/artikel/tingkat-perceraian-lebih-tinggi-dari-perkawinan (diakses pada Selasa, 4 Agustus 2020 pukul 13.40
Ismatulloh, (2015). ‘Konsep Sakinah, Mawaddhah Dan Rahmah Dalam Al-Qur’an (Perspektif Penafsiran  Kitab  Al-Qur’an  Dan  Tafsirnya)’, Jurnal  Pemikiran  Hukum  Islam 17,  hlm. 64.
Kementerian Agama RI, Petunjuk Teknis Pembinaan Gerakan Keluarga Sakinah, 2011
Kementerian  Agama  RI.  (2011). Petunjuk  Teknis  Pembinaan  Gerakan  Keluarga  Sakinah , Jakarta: Direktorat Jenderal Bimbingan Masyarakat Islam.
Mahmudah, Aeni. (2016). ‘Memilih Pasangan Hidup Dalam Perspektif Hadits’, Diya Al-Afkar 4.
Mawardi, Marmiati. (2016). “Keluarga Sakinah: Konsep dan Pola Pembinaan,” International Journal Ihya ’Ulum Al-Din 18, hlm. 254.
Raco,  J.R.  (2010). Metode  Penelitian  Kualitatif,  Jenis,  Karakteristik  Dan  Keunggulannya , Jakarta: Grasindo.
Ramli,  M.  Dkk.  (2017).  “Sumber  Belajar  Penunjang  PLPG  2017  Mata  Pelajaran/Paket Keahlian  Bimbingan  dan  Konseling”,  Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan Direktrat Jenderal Guru dan Tenaga  Kependidikan.
Riyadi,  Agus.  (2013). Bimbingan  Dan  Konseling  Pernikahan:  Dakwah  Dalam  Membentuk Keluarga Sakinah . Yogyakarta: Ombak.
Saidiyah,  Satih  and  Very  Julianto.  (2016).  ‘Problematika  Pernikahan  Dan  Strategi Penyelesaiannya:  Studi Kasus  Pada Pasangan Suami Istri  Dengan Usia  Perkawinan Di Bawah 10 Tahun’, Jurnal Psikologi Undip 2, hlm. 127.
Saidiyah,  Satih  and  Very  Julianto.  (2016).  ‘Problematika  Pernikahan  Dan  Strategi Penyelesaiannya:  Studi Kasus  Pada Pasangan Suami Istri  Dengan Usia  Perkawinan Di Bawah 10 Tahun’, Jurnal Psikologi Undip 2, hlm. 127.
Sari,  Mega  Novita,  Yusri,  dan  Indah  Sukmawati.  (2015).  “Faktor  Penyebab  Perceraian  dan Implikasinya  dalam  Pelayanan  Bimbingan  dan  Konseling,” Jurnal  Konseling  dan Pendidikan 3,hlm. 17.
Seong  Kong,  ‘A  Marital-Relationship  Enhancement  Program  for  Couples:  Randomized Controlled  Trial’, Taehan  Kanho  Hakhoe  Chi 35  (1  November  2005):  1, https://doi.org/10.4040/jkan.2005.35.6.991.
Sugiyono. (2016). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, Dan RnD , Bandung: Alfabeta.
Sukardi,  Dewa  Ketut,  and  Mila  Kusmawati.  (2008). Proses  Bimbingan  Dan  Konseling  Di Sekolah . Jakarta: Rineka Cipta.
Sumber:  Bidang  Urusan  Agama  Islam  Kantor  Wilayah  Kementerian  Agama  Jawa  Tengah Tahun 2019
Wahyuni,  Hermin  Indah.  (2013). Kebijakan  Media  Baru  di  Indonesia ,  Yogyakarta:  Gadjah Mada University Press.
Walgito, Bimo. (2017). Bimbingan & Konseling Perkawinan , Yogyakarta: Andi.