## Sihung
Esa Hari Akbar Institut Seni Budaya Indonesia (ISBI) Bandung Jalan Buahbatu No. 212 Bandung

## ABSTRACT
The ﬁ lm production is entitled Sihung, a Sundanese word meaning in Indonesian siung, taring, caling (canine tooth, tusk). The term Sihung implies the violence in a pig ﬁ ght, a folk game spreading in the culture of West Java people. The life of Ilma Nurjanah is represented through documentary ﬁ lm with direct cinema approach, a style whose approach focuses that the ﬁ lm maker and his camera will be accepted as part of the subject’s life. In fact, in certain cases the existence of the ﬁ lm maker and his camera is not realized anymore by the subject and her family. The ﬁ lm maker tries not to inﬂ uence the daily life of his subjects through his existence The method applied in this study is analytical descriptive focusing in action research.
Keywords: Sihung, pig ﬁ ght, documentary ﬁ lm, direct cinema approach, Ilma Nurjanah

## PENDAHULUAN
Manusia adalah makhluk budaya yang memiliki sifat khas dalam hubungannya dengan lingkungan. Ia mengungkapkan kesadaran dan kebebasan terhadap alam lingkungannya,  sehingga dapat mencip- takan suatu bentuk kebudayaan yang tak dapat terpisahkan dari tatanan kehidupan- nya. Pada akhirnya kebudayaan itu sendi- ri akan menempati posisi sentral dalam tatanan hidup manusia. Antara manusia dan kebudayaan mempunyai hubungan dialektis, manusia melahirkan kebudayaan dan manusia tidak bisa hidup tanpa kebu- dayaan.  Kebudayaan  diciptakan oleh ma- syarakat  sekaligus membentuk kehidupan masyarakat itu sendiri.
Wujud dari kebudayaan itu sendiri, akan lahir atas dasar pengaruh dan inter- aksi dengan alam lingkungannya. Di mana manusia itu menempati suatu tempat maka dia akan menyesuaikan dengan lingkung- an sekitarnya sehingga produk-produk budayanya  akan berbeda dengan tempat
lain. Konsepsinya adalah bentuk suatu kompleksitas perwujudan dari aktivitas dan pola tindakan manusia, yakni berupa segala hasil karya, rasa dan cipta.  Dari situ, timbulah beragam bentuk hasil kebudaya- an, di antaranya adalah mainan dan per- mainan.
Wujud mainan dan permainan, se- benarnya  merupakan hasil karya manusia sebagai tindakan interaksi dengan alam lingkungan, hingga pada setiap tempat akan memiliki kekhasan dan keunikannya sendiri. Mengenai hal ini, pada tahun 1938, seorang profesor, teoritisi budaya dan ahli sejarah asal Belanda, yaitu Johan Huizinga menulis sebuah buku Homo Ludens . Sebuah studi tentang permainan dalam kebudaya- an. Ia menyebutkan bahwa manusia sebagai “makhluk bermain”, makhluk yang suka bermain atau menciptakan permainan. Huizinga bahkan menyatakan bahwa “ play is older than culture ”, permainan itu lebih tua dari kebudayaan. Terlepas dari kontro- versi pernyataan itu, nyatanya dalam setiap komunitas baik primitif maupun modern
selalu terdapat permainan sebagai bagian dari kebudayaan manusia, tiap zaman me- miliki tipikal permainannya sendiri. Tentu saja, karena permainan adalah bagian dari kebudayaan, jenis permainan itu terkait erat dengan perkembangan budaya masyarakat setempat (Huizinga, 1995:1).
Berkaitan dengan pernyataan tersebut, kita bisa melihat bahwa dalam kebudayaan masyarakat  Sunda terdapat beragam per- mainan, baik permainan yang bentuknya tradisional maupun permainan modern Atau permainan yang dilakukan oleh anak- anak, maupun yang dilakukan oleh orang dewasa.  Salah satu di antara permainan yang dikenal dalam kebudayaan masyara- kat Sunda adalah permainan ngadu bagong , yaitu sebuah permainan yang dilakukan oleh orang dewasa dan bersifat keras.
Konsep awal penciptaan seni ini be- rangkat dari pertemuan dua unsur kebu- dayaan, yakni kebudayaan lama dan kebu- dayaan  baru yang terletak pada eksistensi ngadu bagong dan masyarakat pendukung- nya. Bertitik tolak dari hal tersebut, penyaji sebagai homo creator dapat menuturkan se- cara dokumentatif mengenai ngadu bagong dari sudut mikro dalam sebuah keluarga pelaku ngadu bagong .
Sihung 1 yang diambil sebagai judul ﬁ lm dokumenter ini dalam bahasa Indone- sia biasa disebut siung atau taring. Sihung merupakan salah satu senjata bagi bina- tang-binatang buas yang tajam dan keras. Berdasarkan hal itu secara simbolik karya ﬁ lm ini mepresentasikan apa yang ingin disampaikan mengenai tajam dan kerasnya kehidupan sebagian masyarakat Sunda yang menjadi urban di kotanya sendiri.
Melalui pembuatan ﬁ lm  dokumenter ini, penyaji ingin turut melakukan salah satu upaya konservasi permainan rakyat. Adapun materinya, penyaji mencoba mengeksplorasi sebuah keluarga yang ma- sih berkecimpung dan terlibat dalam ke- beradaan permainan rakyat ngadu bagong . Keluarga tersebut masih melakukan akti-
vitas moro (berburu) maupun ngadu bagong . Latar belakang dari karya ﬁ lm dokumenter ini terinspirasi dari kekontrasan kehidupan keluarga tersebut yang berada di tengah- tengah masyarakat industri, mulai dari beragam kehidupan budayanya  hingga hiruk-pikuk kehidupan masyarakat subur- ban saat ini. Untuk mendapatkan hasilnya, penyaji menggunakan metode dokumenter observatorial (Ayawaila, 2008:17).
Pendekatan observasional ini umum- nya  digunakan untuk lebih menyoroti sisi human-interest dalam sebuah ﬁ lm, dengan “meminjam” kehidupan seseorang atau beberapa subjek. Intervensi yang hadir dari sutradara dilakukan seminimal mung- kin terhadap kehidupan subjeknya tanpa mengajukan pertanyaan-pertanyaan untuk mempertajam isu yang diangkat. Pembuat ﬁ lm hadir sebagai mata kamera itu sen- diri. Penyutradaraannya dimanifestasikan melalui kecerdikannya dalam penentuan pilihan-pilihan gambar yang harus diam- bil selama subjek melakukan aktivitasnya yang disesuaikan dengan fokus ﬁ lmya. Perangkaian gaya bercerita pun hanya bisa dilakukan di meja editing.
Pendekatan observasional bertumpu pada tokoh-tokoh yang dijadikan subjek. Dalam produksi ﬁ lm  ini subjek utama- nya  adalah Mang Ade Rohmat serta anak perempuannya yang bernama Ilma. Teknik observasional dalam ﬁ lm dokumenter juga menghadirkan isu sosial budaya, yang di- alami oleh tokohnya, yang mana isu-isu itu tetap dipayungi oleh karakter sebagai fokus utama dalam ﬁ lm dokumenter ini.
Umumnya,  ﬁ lm dokumenter yang menggunakan pendekatan observasional akan memakan waktu penggarapan yang lebih panjang dibanding ﬁ lm-ﬁ lm doku- menter dengan pendekatan lainnya. Hal ini dikarenakan sutradara harus melaku- kan pendekatan secara intens dengan sub- jeknya, hingga dalam kesehariannya si sub- jek bersedia diikuti oleh si sutradara. Selain itu, Sutradara juga harus mengikuti di-
namika subjek yang kerap kali mengalami perubahan sikap, hingga harus dapat me- nyesuaikan dalam waktu yang tidak dapat ditentukan.
1. Sinopsis
Ngadu bagong adalah salah satu per- mainan rakyat yang banyak digemari oleh masyarakat Sunda. Salah satunya keluarga Mang Ade, yang hampir seluruh keluarga- nya  mempunyai hobi ngadu bagong , terma- suk anak perempuannya  yang bernama Ilma. Terdapat keunikan dalam diri Ilma, sebagai seorang perempuan yang masih duduk di kelas II MA, ia sudah terbiasa mengurus anjing pitbul dan melatih ke- tangkasan untuk siap bertarung di arena ngadu bagong . Ilma berbeda dengan perem- puan seumurannya sebab ia kerap ikut berburu bagong (babi hutan) bersama tim pemburu dari Majalaya yang didominasi beranggotakan kaum laki-laki dewasa. Dalam permainan ngadu bagong yang cu- kup keras ini pun,  Ilma menjadi satu-satu- nya perempuan yang selalu ikut terlibat di dalamnya. Ilma tidak merasa asing jika ber- interaksi dengan binatang, seperti anjing, babi hutan, tupai, kuda, ular, luwak dan lain sebagainya. Demikian juga dalam akti- vitas permainan ngadu bagong , ia selalu ikut serta berkegiatan dengan ayahnya.  Sosok Ilma sebagai perempuan yang berkarakter seperti lelaki terbentuk karena adaptasi lingkungan keluarga beserta rutinitas yang dialaminya. Namun, feminimitas Ilma Nur- janah tidak pudar meski lingkungan pem- bentuknya  sangat keras. Hobi yang me- mang pada umumnya digemari oleh kaum pria, ia jalani dan gemari dengan sepenuh hati. Dia menawarkan wacana bahwa tidak ada batas gender dalam kecintaan terhadap sebuah hobi.
2. Alur
Proses pembuatan ﬁ lm dokumenter ob- servasional ini bisa dikatakan memakai alur maju atau pola linear. Pola tersebut meru- pakan garis lurus dari A sampai Z yang banyak digunakan dalam pembuatan-pem-
buatan ﬁ lm, baik dalam ﬁ lm yang berbentuk ﬁ ksi maupun dokumenter. Atau juga biasa disebut sebagai pola tiga babak Hollywood yang merupakan adopsi dari teori dramatur- gi Aristotelian 2 (Pratista, 2008:1). Sementara itu, sebagai pengge-raknya  menggunakan latar belakang tokoh-tokoh nyata, yakni ke- luarga Mang Ade Rokhmat sebagai titik ke- berangkatan dari ﬁ lm ini.
3. Struktur Adapun kerangka struktur penceritaan dalam ﬁ lm  dokumenter ini tersusun seba- gai berikut:
a. Awal
Film ini dibuka dengan gambar yang memperlihatkan kemeriahan dan hiruk pi- kuk diarea sekitar pakalangan ngadu bagong Majalaya.  Orang-orang yang hendak ikut dalam permainan, berdatangan dengan membawa  anjing-anjing jagoannya. Tetapi ada pula orang-orang yang hanya sekedar ingin menonton dan menganggap per- mainan ini adalah sebuah hiburan semata. Setelah itu, para penghobi ngadu bagong ini berbondong-bondong mendaftarkan anjing mereka yang hendak diadukan di pakalang- an ini, termasuk juga Ilma dan Mang Ade yang selalu ikut untuk mempertarungkan anjingnya di pakalangan Majalaya.
Acara ngadu bagong berakhir, Ilma dan Mang ade bergegas pulang menggunakan motornya  sambil membawa anjingnya. Demikianpun dengan para penghobi lain- nya, mereka membubarkan diri dari arena. Setibanya  di rumah dilanjutkan dengan memperlihatkan suasana rumah Mang Ade. Pada malam harinya, Mang Ade seke- luarga menyaksikan tayangan ngadu bagong di Kompas TV yang mana salah satu nara sumbernya adalah Mang Ade sendiri.
Suasana pagi hari di rumah Mang Ade. Saat itu, Mang Ade sedang meman- dikan kudanya sebelum berangkat men- cari uang sebagai joki delman. Sedangkan Ilma melakukan rutinitasnya sebagai pe- lajar sebuah MTS di Bandung. Adegan ini
berlangsung sampai Mang Ade dan Ilma kembali lagi ke rumah. Ilma pergi membeli daging ayam giling untuk makan anjing- nya. Meskipun hujan, Ilma tetap berangkat membelinya.  Malam harinya Mang Ade dan Ilma mengolah daging untuk makanan anjingnya.
b. Tengah Amat datang ke rumah Mang Ade hen- dak menjual anjingnya, Mang Ade yang kebetulan sedang ingin membeli anjing lalu membelinya. Setelah itu Mang Ade dan Ilma mencoba mengenalkan anjing ba- runya pada bagong milik Mang Ade supaya terbiasa dengan baunya sebelum Mang Ade dan Ilma melatihnya.
Keesokan harinya Ilma memandikan anjingnya  sedangkan Mang Ade melaku- kan aktivitasnya merakat kudanya. Di sisi lain, Asep, kakak Ilma, juga sedang me- latih anjingnya di sungai dan mereka pun mengajak anjingnya untuk jalan-jalan keli- ling kampung.
Teman Mang Ade datang ke rumahnya ingin melatih anjingnya pada bagong ke- punyaan  Mang Ade. Malam harinya Ilma dan teman-temannya kembali ikut berburu bagong bersama Pak Heru ke Sumedang.
Perburuan kali ini ternyata membuahkan hasil. Mereka berhasil menangkap bagong seberat kurang lebih 80 kilogram, dan bagong tersebut langsung dibawa ke paka- langan dugong di Majalaya untuk dijual.
Ilma bersama Mang Ade sedang berbin- cang di halaman rumahnya kemudian me- reka membawa anjing barunya ke dokter hewan, karena sudah beberapa hari anjing- nya tidak nafsu makan. Sepulang dari dok- ter Mang Ade memberi obat dan makanan pada anjingnya.
Besoknya  Ilma dan Mang Ade menco- ba untuk melatih anjing barunya dan ber- main-main dengan cucunya mengenalkan pada bagong .
c. Akhir Ilma dan Mang Ade kembali ikut serta dalam permainan ngadu bagong yang dise-
lenggarakan di arena Majalaya. Rupanya kali ini nasib buruk telah menimpa mere- ka. Anjing yang diadukannya ternyata mendapatkan luka sobek tertusuk sihung (taring) bagong sehingga mengalami penda- rahan hebat, sampai-sampai harus dijahit di tempat itu juga.
Hujan tampak di depan rumah Mang Ade. Sementara di dalam rumah Ilma dan Mang Ade merasa sedih, lemas dan kecewa dengan apa yang terjadi pada anjingnya. Di sudut lain tampak kandang anjingnya kosong.
d. Screening
Tempat Screening atau pemutaran ﬁ lm akan dilaksanakan di Gedung Sunan Ambu ISBI Bandung, dengan alasan cukup pre- sentatif dan dapat membentangkan layar berukuran 8 x 12 meter. Untuk lebih mem- perjelas gambar ﬁ lmnya,  maka proyektor yang dipergunakan mempunyai kapasitas minimal 10.000 lument.
Disebut sebagai sebuah permainan keras, karena dalam ngadu bagong akan memiliki resiko yang cukup tinggi, bahkan boleh dikatakan bahwa taruhannya adalah “nyawa”. Dalam pengertiannya, Priarana menyatakan sebagai berikut.
Ngadu bagong adalah suatu istilah dalam bahasa Sunda yang digunakan oleh ma- syarakat peladang untuk menamakan suatu permainan. Istilah ini berasal dari dua kata, yaitu “ ngadu ” dan “ bagong ”. “ Ngadu ” ber- asal dari kata dasar “adu” yang mengalami proses nasalisasi menjadi “ ngadu ”. Arti- nya,  “memperlagakan” atau “memperta- rungkan”. Selanjutnya istilah ngadu bagong , bisa juga disebut sebagai dugong (Priarana,
1993:16).
Sedangkan, kata bagong dalam bahasa
Sunda berarti babi hutan ( Sus verrucosus ). Namun demikian, ngadu bagong bukan berarti mempertarungkan atau memper- lagakan antarbabi (babi hutan melawan babi hutan), melainkan berupa pertarung- an mati-hidup antara seekor babi hutan dan sepasang anjing atau sekawanan an- jing yang ganas, kuat, dan beringas. 3
Bagong atau babi hutan dalam kate- gorinya  termasuk pada golongan satwa liar, yaitu sebagai salah satu musuh para peladang yang bercocok tanam di hutan- hutan. Ada pun risiko yang dimiliki pada permainan ini adalah ngadu bagong bukan hanya merupakan permainan yang dilaku- kan di pakalangan (arena) saja, melainkan harus dimulai dengan melakukan perburu- an satwa liar tersebut ke hutan-hutan dan dapat menangkapnya hidup-hidup. Walau- pun demikian, ternyata  masih banyak ma- syarakat  kita yang terjun menjadi pelaku perburuan dan kegiatan ngadu bagong ini. Selain alasan meneruskan warisan kultural nenek moyang, juga ada alasan hobi, sen- sasi dan urusan ekonomis. 4
Salah satu yang memiliki hobi ngadu bagong adalah keluarga Mang Ade Rohmat yang tinggal di Jl. mengger hilir, RT 09 Rw 04 Desa Sukapura, Kecamatan Dayeuh Ko- lot Kabupaten Bandung. Hampir seluruh keluarganya mempunyai hobi tersebut, ter- masuk anak perempuannya, bernama Ilma Nurjanah yang masih berusia remaja dan duduk di kelas II (dua) MA. Apabila dilihat dari sudut sikap dan perilakunya, terdapat suatu keunikan pada diri Ilma.
Sikap keremajaan dia sebagai seorang perempuan sangat berbeda dengan remaja- remaja lain yang sebaya. Kondisi lingkung- an keluarga itulah yang kemungkinan membentuk kepribadian yang berbeda. Sejak kecil dia sudah mengenal dengan berbagai kehidupan binatang sebab di lingkungan rumahnya dipenuhi dengan beberapa jenis binatang yang dipelihara keluarganya, termasuk bagong .
Seperti ayahnya, Ilma sendiri sudah ter- biasa mengurus anjing berjenis pitbul 5 dan mampu melatih ketangkasan anjing untuk persiapan pertarungan dalam permainan di arena adu bagong . Demikian pun dalam hal rangkaian berburu, Ilma menjadi salah seorang pelakunya. Rangkaian kegiatan permainan ngadu bagong merupakan se- buah permainan rakyat yang cukup keras.
Di mulai dari tahap kegiatan berburu yang memiliki berbagai tantangan, hingga ke- kerasan yang ada di arena itu sendiri. Tentu dalam anggapan umum kelayakan perbu- ruan dan ngadu bagong ini harus dilakukan oleh kaum pria dewasa yang mempunyai keberanian, namun bagi Ilma sikap kela- yakan itu tidak berlaku dan mencoba mem- balikan fakta dari anggapan umum.
Ilma kerap kali ikut berburu bagong (ba- bi hutan) ke berbagai hutan. Tidak hanya dengan ayahnya, tapi juga dengan tim-tim berburu lainnya, seperti yang sering dilaku- kan adalah dengan Tim Pak Heru dari Ma- jalaya. Semua anggota tim adalah laki-laki dewasa, hanya Ilma sendiri perempuannya. Tetapi, baginya melawan sebuah tantang- an keras adalah kepuasan batiniahnya. 6 Demikian pula dalam hal permainan ngadu bagong di arena, boleh dikatakan hanya Ilma menjadi satu-satunya perempuan yang se- lalu ikut terlibat di dalamnya.
Rangkaian kegiatan permainan itu sendiri, dimulai dari cara para pelaku mencari babi hutan, sudah tentu dikare- nakan ada alasan-alasan sensasi dan hobi, pergeseran para pelakunya pun berubah dari kaum peladang ke kaum pemburu. Tapi di sisi lain, kaum pemburu memiliki tujuan yang terkait dengan masalah segi perekonomian. Artinya, tahapan-tahapan dari kegiatan ngadu bagong itu sendiri bisa dijadikan sebagai salah satu andalan ﬁ nan- sial yang nantinya akan didapat oleh para pelaku.
Sementara itu, dalam hal perilaku para pemburu, dibutuhkan suatu syarat keah- lian tertentu sebab bagaimanapun juga mereka harus mampu mengembangkan teknik-teknik tertentu untuk menangkap binatang buas dalam keadaan hidup. Di samping itu, tidak hanya hobi, tetapi juga sikap keberanian dan petualangan dalam melawan alam, cuaca serta bahaya-bahaya yang ditimbulkan dari binatang itu sendiri. Bagong , merupakan jenis binatang liar yang hidup di hutan-hutan belantara, sehingga
untuk menangkapnya bukanlah sesuatu hal yang mudah dan menjadi sebuah tan- tangan yang cukup berat.
Jika dilihat dari segi persyaratan untuk menjadi pemburu Bagong ataupun pelaku ngadu bagong , nampaknya akan sangat berto- lak belakang dengan sikap feminim seorang perempuan seperti Ilma. Tapi justru bagi Ilma, hal itu sepertinya merupakan suatu kepuasan tersendiri untuk menaklukan tan- tangan yang berat tesebut. Fenomena seperti itu dapat dikategorikan sebagai subjek kese- taraan. Memahami sifat lawan yang menja- dikan dirinya mendapat suatu kenikmatan tanpa pembeda (Bertens, 2005:5-10).
Terkadang orang luar yang melihat ge- jala tersebut hanya melihat dari sudut pan- dang pembagian klasiﬁ kasi dunia yang ter- belah dua, seperti, siang dan malam, cantik dan jelek atau pria dan wanita. Sebenarnya, pembagian itu merupakan sistem yang sederhana dalam klasiﬁ kasi yang ber- hubungan secara struktural, karena dalam realitas kehidupan pasti ada dua hal yang berbeda tetapi saling membutuhkan, baik secara positif maupun negatif. Itulah yang dikenal dengan istilah Oposisi Biner atau Binary Opposition . Dalam pengertiannya, Oposisi Biner adalah sebuah sistem yang membagi dunia dalam dua kategori yang berhubungan. Dalam struktur Oposisi Biner yang sempurna, segala sesuatu dima- sukkan dalam kategori A maupun kategori B, dan dengan memakai pengkategorian itulah, kita mengatur pemahaman dunia di luar kita (Deny, 2003:4).
Dalam sistem biner, hanya ada dua tanda atau kata yang hanya punya arti jika masing-masing beroposisi dengan yang lain. Suatu kategori A tidak dapat eksis de- ngan sendirinya tanpa berhubungan secara struktural dengan kategori B. Kategori A masuk akal hanya karena ia bukan kategori B. Tanpa kategori B, tidak akan ada ikatan dengan kategori A, dan tidak ada kategori A. Misalnya dalam sistem biner maskulin dan feminim yang seakan-akan berbeda
dan tidak bisa dimiliki oleh seorang manu- sia. Tetapi sebetulnya keberadaan mereka ditentukan oleh ketidak beradaan yang lain. Seseorang disebut laki-laki karena ia bukan perempuan, atau ketika orang menyebut dia perempuan karena ada lawannya, yaitu laki-laki. Keduanya mempunyai hubungan secara struktural dan saling membutuhkan. Meskipun demikian, di masa kini pemikir- an oposisi biner tersebut telah mulai di- tinggalkan. Sementara itu, dalam hal ilmu psikologi dikenal apa yang disebut dengan fetish , yaitu rasa puas yang tidak bisa teru- kur (rasa puas yang lain). Teori inilah yang selanjutnya menyebabkan dukungan terha- dap pemikiran oposisi biner ditinggalkan (Bertens, 2005:11).
Bertolak dari pemikiran tersebut, da- pat terlihat pemetaan sifat kehidupan Ilma sebagai remaja wanita, yang menurut pendapat orang lain seharusnya memiliki sifat feminim. Namun, apabila dianalisis maka akan dapat ditemukan alasan-alas- an tertentu yang dapat dijadikan sebagai subjek perilaku dirinya dalam menyikapi permainan yang berkategori keras. Mung- kin saja sebenarnya diri Ilma tahu tentang pembeda sikap antara sifat maskulin dan feminim, namun pengetahuannya itu ke- mudian diterapkan pada dirinya dan mera- suk untuk menjadi bukan pembeda. Hal ini terjadi dimungkinkan karena adanya pengaruh kitaran lingkungan sebagai pem- bentuknya. Pada akhirnya hal ini pun men- jadi sebuah strategi kebutuhan terhadap sesuatu yang dianggap dapat memuaskan kehendaknya.  Perihal pengaruh lingkung- an, Prof. F. Pa" y, MA menyatakan sebagai berikut:
Yang dimaksud dengan lingkungan adalah segala sesuatu yang mengelilingi individu di dalam hidupnya, baik dalam bentuk ling- kungan ﬁ sik seperti orang tuanya, rumah- nya,  kawan-kawan  bermain, masyarakat sekitarnya  maupun bentuk lingkungan psikologis seperti misalnya perasaan-pera- saan yang dialaminya, cita-citanya, per- soalan-persoalan yang dihadapinya dan sebagainya.  Sejak lahir, malahan sejak di
dalam kandungan, seorang individu selalu dipengaruhi oleh lingkungannya (Pa" y, 1982: 58).
Sebagaimana yang telah diutarakan di atas, Ilma Nurjanah sebagai anak dari Mang Ade Rokhmat merupakan salah seorang yang terbiasa hidup di alam ling- kungan rumahnya yang dipenuhi dengan berbagai binatang. Pergaulannya  dengan binatang-binantang membuat rasa takut yang umumnya dimiliki oleh orang lain menjadi hilang. Di samping itu, ia pun ber- hak mewarisi kehidupan ayahnya  sebagai regenerasi dari sisi kultural permainan nga- du bagong . Pengaruh yang ditimbulkan dari hal tersebut berakibat dari sisi sikap hidup dan pergaulan yang lebih mendekati pada keberanian. Tapi di sisi lain ia pun belajar untuk mendapatkan hasil ﬁ nansial dari cara pelatihan anjing-anjing.
Apabila dilihat dari sudut psikologis- nya,  tingkatan emosional Ilma memang dipengaruhi oleh situasi dan kondisi kehi- dupan rumah tangga Mang Ade Rokhmat itu sendiri. Dalam hal ini, situasi yang me- mungkinkan diri Ilma menjadi pemberani karena dikelilingi oleh binatang-binatang yang secara umum sebenarnya menakut- kan. Lingkungan rumah tangga merupakan salah satu yang berpengaruh besar  terha- dap pertumbuhan kepribadian seseorang. Seperti dikatakan oleh Prof. F. Pa" y, MA. selanjutnya adalah sebagai berikut:
Lingkungan rumah tangga adalah meru- pakan salah satu lingkungan yang besar sekali pengaruhnya terhadap pertumbuhan kepribadian seorang individu. Hubungan antara sesama orang tua, hubungan antara orang tua dan anak terutama sangat pen- ting artinya bagi keamanan emosional. Di samping itu orang tua adalah merupakan modal bagi anak dalam usaha mereka un- tuk mempelajari kebiasaan keterampilan- keterampilan, dan sikap-sikap tertentu (Pa" y, 1982:60).
Dengan demikian, jelaslah bahwa sikap hidup Ilma Nurjanah serta keterampilan dalam hal berburu Bagong maupun ngadu bagong merupakan hasil peniruan dan pem-
belajaran dari situasi lingkungan, khusus- nya dari ayahnya sendiri, yaitu Mang Ade Rokhmat. Maka berdasarkan hal tersebut, penyaji  merasa tertarik untuk meneliti le- bih jauh tentang diri Ilma dan ngadu bagong yang hasilnya akan dituangkan dalam ben- tuk sebuah karya ﬁ lm bergenre ﬁ lm doku- menter. Subjek utama dari ﬁ lm ini nantinya akan lebih terfokus pada sikap dan perilaku anak perempuan bernama Ilma dengan se- gala alasan, strategi serta pengaruh yang tertanam pada sikap hidupnya.
Berdasarkan latar belakang di atas, pe- nyaji  mencoba merumuskan beberapa hal dan membatasinya dalam penciptaan karya seni ﬁ lm dokumenter ini, yaitu bagaimana melihat kembali tentang sisi-sisi kehidupan Ilma sebagai remaja putri yang menyukai kategori permainan keras. Selain masalah utama seperti itu, akan dikupas pula ten- tang permainan rakyat ngadu bagong sebagai salah satu tempat kebutuhan penyaluran hobi dari Ilma. Ada pun rumusan gagasan dari karya penciptaan ini diuraikan dalam bentuk pertanyaan, sebagai berikut:
1.   Bagaimanakah sikap hidup Ilma sebagai salah satu anggota keluarga yang aktif sebagai penggiat dalam permainan rakyat ngadu bagong ?
2.   Apa yang melatarbelakangi kehidup- an Ilma hingga ia terdorong untuk menyu- kai suatu permainan yang dipandang secara umum sebagai sebuah permainan keras dan mesti dilakukan oleh kaum lelaki dewasa?
3. Seperti apakah presentasi permainan ngadu bagong berdasakan tahapannya, para pelaku serta sifat dan aturan-aturannya?
4. Adakah kepentingan secara eko- nomis di samping kalangenan (hobi) dalam permainan ngadu bagong ?

## Metode
Metode yang digunakan dalam pene- litian materi ﬁ lm  dokumenter ini meng- gunakan metode deskripsi analitis dengan pengolahan menggunakan metode action research .
Secara metodelogis action research (pe- nelitian tindakan) dapat dijabarkan sebagai berikut.
1. Planning (Perencanaan)
Dalam tahapan pertama ini penyaji mencoba mencari referensi dengan cara studi pustaka, yaitu mencari sumber dari literature atau referensi lain yang relevan untuk memperoleh gambaran, konsep dan teori yang diperlukan. Studi pustaka meru- pakan satu cara mendapatkan sumber de- ngan cara menentukan sumber yang tepat dari spesialisasi tertentu. Internet searching , yaitu mencari sumber data informasi dalam jaringan dengan menggunakan internet.
2. Acting (pengumpulan data dan fakta)
Dalam tahapan ini penyaji mencoba menguji data yang sebelumnya telah di- kumpulkan dan dipetakan dari internet dengan langsung terjun ke lapangan, di antaranya  mendatangi arena-arena adu bagong yang ada di sekitar Bandung Raya, seperti di Majalaya, Ujung Berung dan Ban- jaran. Selanjutnya pengumpulan data-data yang didapat di lapangan berupa tulisan, foto, audio dan video baik dari pengamatan langsung maupun dari hasil wawancara dengan Nurhadi sebagai Ketua SSC (satuan satwa cadas). Mengklasiﬁ kasikan data-data yang sudah didapat untuk mencari rumus- an hipotesis.
3. Observing (observasi)
Obresvasi yang penyaji lakukan dalam proses riset pembuatan ﬁ lm  dokumenter Sihung ini, penyaji mencoba mengamati satu keluarga penghobi ngadu bagong yang
berada di Mengger Hilir Kabupaten Ban- dung yaitu keluarga Ade Rohmat. Banyak informasi yang penyaji dapatkan secara langsung dari pelaku atau penghobi dugong ini yang pada akhirnya  penyaji mencoba menganalisis data yang akan disesuaikan dengan kebutuhan pembuatan ﬁ lm  doku- menter Sihung . Membuat laporan hasil ob- servasi yang kemudian diolah berdasarkan analisis data dan referensi landasan berpikir sehingga mendapatkan sebuah sintesis.
4. Reﬂ ecting (evaluasi)
Dari hasil kesimpulan pendataan di atas, kemudian penyaji melakukan evalu- asi bersama tim yang nantinya akan terli- bat dalam pengimplementasian pada karya ﬁ lm dokumenter Sihung ini. Adapun hasil evaluasi yang terangkum berdasarkan sim- pulan pendataan yang sudah dilakukan, antara lain penambahan data di lapangan yang mengharuskan riset lanjutan untuk melengkapi keotentikkan data.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Dalam proses penciptaan karya ﬁ lm dokumenter ini, penyaji mewujudkan ga- gasannya  melalui beberapa tahapan yang telah ditentukan, yaitu dimulai dari tahap rancang bangun hingga pemutaran ( screen- ing ). Proses produksinya sendiri mema- kan waktu cukup lama hampir satu tahun, yaitu dimulai pada Bulan Juni tahun 2015 -Juni 2016. Dalam hal ini, beberapa intisari dari perkuliahan metodologi penciptaan seni yang sudah dilewati sebelumnya, di- gunakan sebagai metode inti dalam proses penyusunan tesis penciptaan seni ini.
Hal-hal penting yang dilakukan penyaji untuk mewujudkan karya ﬁ lm, mulai dari tahap awal hingga pemutarannya, tersusun sebagai berikut.
1. Tahapan Ide
Ide awal yang muncul pada penciptaan karya ﬁ lm dokumenter Sihung ini bermula dari ketertarikan penyaji pada fenomena ngadu bagong yang berada dalam masyara-
Action Research (penelitian Tindkan) Planning (perencanaan) Acting (pengumpulan data dan fakta) Observing (observasi) Reflekting (evaluasi) Action Research (Madya, 2006:17-20)
kat Sunda, khususnya pada masyarakat Ujungberung  masa kini. Hal itu dimulai dari tata cara pelaksanaan ngadu bagong , adanya perubahan-perubahan hingga per- kembangannya di tengah-tengah masyara- kat pendukungnya yang masih hidup di zaman modern seperti ini.
Secara tidak langsung, perkembangan pola hidup masyarakat di masa kini banyak memengaruhi keberadaan ngadu bagong itu sendiri. Sebagai sebuah contoh, pada cara masyarakat pendukung memperlakukan bu- daya terdahulu yang sangat berbeda dengan cara masa kini. Hal ini dikarenakan kebu- tuhan akan kehidupan modern mendorong masyarakat untuk merubah pola hidupnya. Keberadaan pola hidup yang demikian, menjadi suatu hal yang menarik pula bagi penyaji  untuk mengembangkan ide dalam mengolah apa dan bagaimana yang terjadi pada para pelaku pendukung terselengga- ranya ngadu bagong pada saat ini.
Di sisi lain, Jawa Barat dikenal sebagai penghasil anjing pemburu terbaik di Indo- nesia 7 , terutama anjing-anjing yang digu- nakan untuk berburu babi hutan ( bagong ). Seperti halnya yang telah diutarakan di atas, berburu babi hutan ( bagong ) sendiri merupakan salah satu bagian dari urutan permainan ngadu bagong . Dari hasil riset yang dilakukan secara menyeluruh, ternya- ta permainan ini banyak ditemukan pada masyarakat peladang yang berada di kaki- kaki gunung, namun pada perkembangan-
nya,  para penggemarnya tidak hanya dari kalangan masyarakat sekitarnya saja, tetapi masyarakat  urban perkotaan pun banyak yang menjadi penggemar ngadu bagong ini. Hal itu pulalah yang kemudian mendo- rong penyaji untuk melakukan riset lebih dalam lagi guna mengembangkan ide yang didasari atas sudut pandang para penghobi ngadu bagong . Umumnya, para penghobi ini mempunyai cara-cara tertentu untuk mela- tih anjing biasa menjadi anjing petarung atau pemburu. Dari sekian banyak peng- hobi ngadu bagong yang kebanyakan adalah pria dewasa penyaji menemukan seorang penghobi perempuan yang bernama Ilma Nurjanah yang masih berstatus pelajar.
Di wilayah Bandung terdapat beberapa bentuk kesenian, baik yang sifatnya tra- disional maupun modern, seperti Benjang, Kuda Renggong, Reak, Musik Underground dan lain sebagainya. Adapun di daerah Pa- sir Angin, Ujungberung, penulis menemu- kan sebuah pakalangan (arena) tempat nga- du bagong yang juga pada saat itu sedang berlangsung ngadu Bagong . Pakalangan tersebut milik Bapak Wawan penduduk Pasir Angin dan saat itu baru didirikan selama satu tahun. Sebelumnya, Bapak Wawan ini suka bermain di Pakalang- an Jodam, di lebak Pasir Angin tetapi kini are- na itu sudah ditutup. Selain itu Pakalangan Adu Bagong ini terdapat pula di Cikoneng Batu Kuda. Tetapi sayang, walaupun arena itu berada di daerah Gunung Manglayang,
Gambar 1 Cameraman sedang mengambil gambar di rumah (Sumber: Dok. Esa Hari Akbar, 2015)
Gambar 2
“Perang Bintang” di Arena Ngadu Bagong Pasir Angin
(Sumber: Dok. Esa Hari Akbar, 2015)
bagong yang dipergunakan untuk arena per- mainannya dibeli dari luar Gunung Mang- layang,  sedangkan para pelaku di daerah Cikoneng, penduduknya memang suka berburu tetapi tidak menentu.
Awalnya, keberadaan arena ini tidak terbuka sebab statusnya ilegal dan tidak memiliki izin dari kepolisian. Namun atas dukungan dari Ormas Cadas, kemudian mereka agak leluasa menyelenggarakan permainan adu bagong di  tempat itu. Ke- tua Satuan Satwa Cadas yang bernaung di bawah payung hukum LSM Cadas (Ciri As- pirasi dari Abdi Sanagara) adalah Nurhadi, ia pun salah seorang penghobi adu bagong walaupun saat ini dia sudah berhenti. Na- mun,  budaya tradisi itu terus dilestarikan, ia mewadahinya  dalam Satuan Satwa Ca- das (SSC) serta HIPARU (Himpunan Peles- tari Anjing Pemburu).
Di Majalengka secara rutin satu tahun sekali menyelenggarakan ngadu bagong dalam acara pesta rakyat. Dilihat dari sudut wilayah, sesungguhnya ngadu bagong ini di mulai dari daerah gunung, kemudian masuk ke perkotaan dan kembali lagi ke wilayah  gunung. Hal ini disebabkan dulu pernah juga ada arena di wilayah Tegal Lega, Babakan Siliwangi dan Cicadas yang kini sudah hilang. 8
Setelah didapat data yang cukup leng- kap, terjadi kebuntuan pada diri penyaji
karena merasakan adanya kekurangmena- rikan bahan untuk divisualisasikan dalam sebuah ﬁ lm, terutama dari segi konten adu bagong yang hanya diselenggarakan di arena. Baru pada bulan September, setelah seorang teman menemukan hal yang unik dalam ke- lompok adu bagong di daerah Mengger, maka riset dilanjutkan kembali.
Di daerah Mengger,  ditemukan seorang gadis remaja yang masih duduk di kelas dua Madrasah Aliyah (setingkat Sekolah Mene- ngah Umum) memiliki hobi ngadu bagong . Bu- kan hanya itu, ia selalu aktif untuk turut ber- buru ke hutan-hutan mencari babi hutan. Hal tersebut bisa dikatakan unik karena sebenar- nya  hobi ngadu bagong dan berburu bagong identik dengan kekerasan dan penuh bahaya. Pada umumnya, permainan itu dilakukan oleh kaum lelaki dewasa. Setelah ditelusuri, ternya- ta yang memengaruhi kehidupan Ilma seperti itu adalah faktor keluarga,  di  mana hampir seluruh keluarganya mempunyai hobi ngadu bagong . Sumber ide karya  ﬁ lm dokumenter adalah Ilma beserta keluarganya.
Setelah dianalisis secara mendalam,  ter- dapat tiga unsur kekuatan dari konten yang dapat mendukung visualnya, yaitu:
a. Ngadu Bagong identik dengan biaya mahal. Akan tetapi, dalam keluarga sederhana Pak Ade Rokhmat dan Ilma, ternyata mampu untuk terlibat dan aktif dalam permainan ini.
Gambar 3 Arena Ngadu Bagong di Majalaya (Sumber: Dok. Esa Hari Akbar, 2015) Gambar 4 Ilma dan Mang Ade kembali turut serta dalam Ngadu Bagong di Majalaya, namun nasib kurang bagus menimpa anjing mereka
(Sumber: Dok. Esa Hari Akbar, 2015)
b. Dilihat  dari sudut pandang Ilma, sebagai seorang remaja putri sangat terasa unik sebab Ilma bukan hanya sekedar hobi pada anjing dan bagong melainkan juga turut aktif dalam acara perburuan bagong ( moro ).
c. Subjek berikutnya adalah dengan melihat pada perkembangan zaman yang secara tidak langsung telah memengaruhi kehidupan kebudayaan masyarakat dan lingkungannya. Salah satunya berpengaruh pada tata cara dan fungsi permainan ngadu bagong . Apabila dilihat dari segi fungsi- nya, pada awalnya keberadaan permainan ngadu bagong dalam lingkungan masyara- kat peladang banyak digunakan sebagai ajang latihan anjing-anjing kampung  un- tuk mengusir hama bagong , namun seiring dengan perkembangan zaman, fungsi itu kemudian berubah menjadi kebutuhan hi- buran dan kebanggaan, khususnya dalam lingkup masyarakat urban di masa kini.
Berdasarkan hal tersebut, munculah ide awal  ini kemudian dikembangkan untuk merancang pembuatan ﬁ lm  dokumenter tentang ngadu bagong . Sudut pandang- nya  ditetapkan dengan lebih fokus pada penggemar  perempuan, yaitu Ilma dan latar penguat ketiga unsur seperti yang telah disebutkan di atas.

## SIMPULAN
Di tengah-tengah masyarakat Sunda yang menggemari permainan ngadu bagong , ternyata  ada salah seorang remaja putri dan masih duduk di bangku tingkat SMA memiliki hobi permainan itu. Dia adalah Ilma Nurjanah yang selalu aktif turut serta berburu babi hutan dan sampai ke arena permainan adu bagong . Boleh dikatakan dalam arena permainan yang dinilai keras dan biasa dilakukan oleh kaum pria itu, hanya  satu-satunya  wanita yang memiliki hobi tersebut.
Pada umumnya, permainan itu dilaku- kan oleh kaum lelaki dewasa. Setelah ditelu- suri, ternyata yang memengaruhi kehidup- an Ilma seperti itu adalah faktor keluarga, hampir seluruh keluarganya mempunyai hobi ngadu bagong . Keberadaan fenomena seperti itulah yang menjadi sumber ide karya ﬁ lm dokumenter ini.
Latar belakang kehidupan Ilma ternya- ta lahir dari keluarga yang menyukai bina- tang. Mang Ade sebagai ayahnya  adalah salah seorang yang cukup aktif dalam per- mainan adu bagong . Sementara di rumah- nya, ia pun memelihara berbagai binatang, seperti musang ( careuh ), babi hutan, an- jing, burung dan lain sebagainya. Dengan demikian, bisa dimengerti kalau Ilma me- miliki hobi pada permainan adu bagong karena pada kesehariannya ia banyak ber- gaul dengan binatang-binatang liar.
Setelah dianalisis secara mendalam, terdapat tiga unsur kekuatan dari konten yang dapat mendukung visualnya, yaitu:
a. ngadu bagong identik dengan biaya mahal 9 . Akan tetapi, dalam keluarga seder- hana Pak Ade Rokhmat dan Ilma, ternyata mampu untuk terlibat dan aktif dalam per- mainan ini.
b. Dilihat dari sudut pandang Ilma, sebagai seorang remaja putri sangat terasa unik sebab Ilma bukan hanya sekedar hobi pada anjing dan bagong melainkan juga turut aktif dalam acara perburuan bagong ( moro ).
Gambar 5
Anjing yang diadu dengan bagong mendapat luka sobek tertusuk sihung bagong sehingga mengalami pendarahan hebat dan harus dijahit di tempat (Sumber: Dok. Esa Hari Akbar, 2015)
c. Subjek berikutnya adalah dengan melihat pada perkembangan zaman yang secara tidak langsung telah memengaruhi kehidupan kebudayaan masyarakat dan lingkungannya. Salah satunya berpengaruh pada tata cara dan fungsi permainan ngadu bagong . Apabila dilihat dari segi fungsi- nya, pada awalnya keberadaan permainan ngadu bagong dalam lingkungan masyara- kat peladang banyak digunakan sebagai ajang latihan anjing-anjing kampung  un- tuk mengusir hama bagong , namun seiring dengan perkembangan zaman, fungsi itu kemudian berubah menjadi kebutuhan hi- buran dan kebanggaan, khususnya dalam lingkup masyarakat urban di masa kini.
Berdasarkan hal tersebut, kemudian dikembangkan untuk merancang pembuat- an ﬁ lm dokumenter tentang ngadu bagong . Sudut pandangnya ditetapkan dengan lebih fokus pada penggemar  perempuan, yaitu Ilma dan latar penguat ketiga unsur seperti yang telah disebutkan di atas.
Ngadu bagong adalah salah satu per- mainan rakyat dari daerah Tatar Sunda. Ber- awal  dari cara-cara petani untuk mengusir hama di ladangnya, tetapi kini beralih pada fungsi hiburan dan kegemaran.  Adapun tahapan adu bagong ini, dimulai dari cara berburu bagong ke hutan-hutan yang dipre- diksi terdapat babi hutan. Babi hutan hasil perburuan kelak dibawa ke arena untuk diadukan. Kesepakatan waktu adu umum- nya  dibicarakan terlebih dahulu oleh para penghobi. Setelah ada kesepakatan waktu, para penghobi yang memiliki anjing akan mendaftarkan dengan membeli tiket adu. Anjing pun kemudian diadukan dengan kriteria hanya boleh menggigit kuping bagong dan diperbolehkan satu kali saja.
Dipandang dari sudut ekonomis, ternyata pakalangan ngadu bagong ini memi- liki nilai perekonomian yang cukup, yaitu dari penjualan tiket pada penghobi dan yang memiliki anjing, adanya jual beli an- jing serta penjualan bagong itu sendiri.

## Catatan Akhir
1 Sihung merupakan kosakata bahasa Sunda yang berarti taring.
2 Dramaturgi Aristotelian terbagi menjadi be- berapa tahap, yaitu pembukaan/awal (babak I), isi/tengah  (babak II), penutup/akhir (babak III).
3 Wawancara, Nurhadi, 30-8-2015.
4 Wawancara, Nurhadi, 30-8-2015.
5 Pitbul merupakan jenis anjing keturunan empat jenis anjing, yaitu american pitbul ter- rier, american staﬀ ordshire terrier, american staﬀ ordshire bull terrier, dan bull terrier. Han- ya  saja di Indonesia, istilah pitbul lebih sering dipakai untuk menyebut anjing ras american pitbul terrier (APBT).
6 Wawancara, Ilma Nurjanah: 10 -12-2015.
7 Hasil wawancara  dengan Ketua Satuan Satwa Cadas (SSC), Nurhadi (30 Agustus 2015).
8 Wawancara, Nurhadi (30 Agustus 2015).
9 Untuk biaya pakan satu ekor anjing meng- habiskan Rp 20.000/hari, belum termasuk bi- aya vaksin yang dilakukan setahun 3 kali. Bi- aya tiket pakalangan untuk satu ekor anjing Rp 50.000.

## Daftar Pustaka
Ariﬁ n, Chlid. 1980. Film Design . Jakarta: Ba- dan Penyelenggara Pendidikan Ya- yasan Artis Film.
Ayawaila, Gerson R. 2008. Dokumenter, Dari Ide Sampai Produksi . Jakarta: FFTV
IKJ Press.
Bertens, K. 2005. Psikoanalisis . Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama.
B.P. SDM Citra. 2002. Kamus Kecil Istilah Film . Jakarta: Yayasan Pusat Perﬁ lm- an H. Usmar Ismail.
Brahim. 1968. Drama dalam Pendidikan . Ja- karta: PT. Gunung Agung.
Chandra, Tanzil. 2010. Pemula dalam Film Dokumenter . In-Docs
Don Livingston. 1984. Film And The Director. Terj. Masﬁ l Nurdin. Jakarta: Yayasan Citra.
Kwarry, A Deny. 2003. Gambaran Ilmu Ba- hasa . Jogjakarta: UMY Press.
Mascelli A.S.C., Joseph V. 1986. Angle-Kom- posisi – Kontiniti – Close Up – Editing dalam Sinematograﬁ . Terj. H.M.Y. Bi- ran. Jakarta: Yayasan Citra.
Madya, S. 2006. Teori dan Praktik Penelitian Tindakan (Action Research) . Bandung: Alfabeta.
Marselli, Sumarno. 1996. Dasar-dasar Apre- siasi Film . Jakarta: PT. Gramedia Wi- diasarana Indonesia.
Nawawi, Bustal. 1992. Manajemen Produksi
Film . Jakarta: Yayasan Citra.
Soemardjan, Selo. 1988. Masyarakat dan ke- budayaan . Jakarta: Jambatan.
Priarana, Suwardi Alamsyah. 1993. Perma- inan Rakyat Ngadu Domba di Kampung
Cibuluh Kecamatan Cisurupan Kabu-
paten Garut . Bandung: Departemen
Pendidikan dan Kebudayaan.
Pa" y MA., F. 1982. Pengantar Psikologi Umum. Surabaya: Usaha Nasional.
Pranajaya, Adi. 1993. Film dan Masyarakat, Sebuah Pengantar . Jakarta: Yayasan Citra Jakarta.
Pratista, Himawan. 2008. Memahami Film . Yogyakarta: Homerian Pustaka.

## Wawancara
Ade Rokhmat. 2015. Pelaku ngadu bagong , Mengger Hilir, Desa Sukapura, Ke- camatan Dayeuh Kolot, Kabupaten Bandung.
Abah Entang. 2015. Pemilik Pakalangan , I- bun-Majalaya, Kabupaten Bandung.
Ilma Nurjanah. 2015. Pelaku ngadu bagong (wanita), Mengger Hilir, Desa Suka- kapura, Kecamatan Dayeuh Kolot, Kabupaten Bandung.
Nurhadi. 2015. Ketua Satuan Satwa Cadas, Banjaran – Kabupaten Bandung.