## IMMORALITY: SEBUAH STUDI BIBLIKAL-SISTEMATIS Iman Kristina Halawa
imankristinahalawa@sttab.ac.id
Abstract: At  present  there are many moral deviations  in  human life. Moral deviations have  permeated  the  human  life,  namely:  in  the  fields  of  politics,  economics, education, art, philosophy and the church. These deviations occur because of a lack of complete understanding of immorality. Therefore through this paper we  will  present  phenomenologically  moral  deviations  in  several  aspects  of human  life,  then  in  this  paper  will  discuss  the  roots  of  the  phenomenon  of moral deviance in a biblical-systematic manner. Because the author believes that  the  fact  of  immorality  was  present  at  the  time  of  the  Bible  (PL  &  amp;
NT) and the Bible also provides facts about how God responds to the events of immorality that occur. So that through this writing believers can determine attitudes  toward  current  immorality  events  according  to  how  God  stands  in the Bible.
Keywords: Immorality, Study, Biblical-Systematic, God.
Abstrak: Pada  masa  kini  banyak  penyimpangan  moral  dalam  kehidupan  manusia. Penyimpangan  moral  tersebut  telah  meresap  ke  dalam  segi  kehidupan manusia, yaitu: dalam bidang politik, ekonomi, pendidikan, seni, filsafat dan gereja.  Penyimpangan  tersebut  terjadi  oleh  karena  kurangnya  pemahaman yang  utuh  mengenai  immorality.  Oleh  karena  itu  melalui  tulisan  ini  akan menyajikan secara fenomenologis penyimpangan moral dalam beberapa segi kehidupan  manusia,  selanjutnya  dalam  tulisan  ini  akan  membahas  akar terjadinya fenomena penyimpangan moral tersebut secara biblical-sistematis.
Karena  penulis  menyakini  bahwa  fakta  immorality  telah  hadir  pada  masa Alkitab (PL &amp; PB) dan Alkitab juga memberikan fakta bagaimana Allah menyikapi  peristiwa  immorality  yang  terjadi.  Sehingga  melalui  tulisan  ini orang percaya dapat menentukan sikap terhadap peristiwa  immorality masa kini sesuai dengan bagaimana sikap Allah dalam Alkitab.
Kata Kunci: immorality, Studi, Biblikal-Sistematis, Allah.

## PENDAHULUAN
Manusia  diciptakan  Tuhan  bagi  kemuliaan  Tuhan.  Namun  dalam  Kejadian  3 manusia jatuh ke dalam dosa. Kejatuhan manusia ke dalam dosa membuat kondisi manusia rusak  total  ( total  depravity ).  Dosa  telah  mencemari  hati  nurani  (conscience),  pikiran (mind)  dan  keinginan  manusia  (will).  Sehingga  dalam  sejarah  kehidupan  manusia  paska kejatuhan  tak  henti-hentinya  diwarnai  dengan  berbagai  kehidupan  dalam  keberdosaan. Salah  satu  pola  kehidupan  yang  diwariskan  dari  keberdosaan  manusia  ialah immorality . Allah  telah  menetapkan  hukum  moral  namun  manusia  justru  melanggar  hukum  moral tersebut.  Oleh  karena  itu  fenomena immorality tidak  hilang  begitu  saja  bahkan  semakin mempengaruhi  segala  aspek  kehidupan  manusia,  yaitu:  dalam  bidang  politik,  ekonomi, pendidikan, seni, filsafat bahkan Teologi.
Dalam  bidang  politik  kita  bisa  melihat  banyak  politikus  yang  jatuh  dalam perbuatan tidak bermoral, contohnya: perselingkuhan para politikus karena telah memiliki kekuasaan  dan  kekayaan.  Dalam  dunia  ekonomi immorality juga  turut  mewarnai kehidupan  manusia, immorality mempengaruhi  cara  pandang  para  ekonom  masa  kini. Prinsip  ekonomi  manusia  ditunggangi  spirit  hedonisme.  Hedonisme  adalah  aliran  etika yang  mempertahankan  bahwa  tujuan  segala  tindak-tanduk  manusia  adalah  kesenangan. 1
Untuk  mengerti  bagaimana  bentuk  hedonisme  masa  kini,  Ramly  B.  Lumintang menuliskan:
”Kesenangan  yang  dimaksud  adalah  kesenangan  yang  berkaitan  dengan kepuasan  hidup  melalui:  materi  (harta),  jabatan  (kedudukan),  pemuasan keinginan  duniawi,  dan  pemenuhan  kebutuhan  psikologis.  Di  samping kesenangan  sebagai  tujuan  hidup,  kesenangan  juga  harus  diraih,  dicapai  dan dinikmati  sekarang  ini.  Untuk  itu,  semua  penghalang  kesenangan  manusia harus  disingkirkan  termasuk  moral,  etika  bahkan  agama  sekalipun.  Kalau moral  dan  etika  masih  diperlukan,  maka  moral  dan  etika  tersebut  harus  tanpa Allah”. 2
Para  ekonom  didorong  bukan  hanya  memikirkan  sistem  ekonomi  tetapi  juga memikirkan  kejahatan  dalam  menciptakan  sisitem  ekonomi.  Bahkan  tega  membagun ekonomi  dengan  cara-cara  yang  tidak  bermoral.  Contoh:  demi  kebutuhan  ekonomi dibukalah  tempat-tempat  prostitusi  yang  jelas-jelas  tidak  bermoral  dan  penjualan  serta memperkerjakan anak dibawah umur untuk kepentingan seks. Inilah kondisi immorality in mind set econom.
Dalam  dunia  pendidikan  juga  tidak  luput  dari influence  of  immorality .  Para pendidik  juga  banyak  jatuh  dalam  kasus  yang  tidak  bermoral  baik  disekolah,  maupun dalam kepribadian mereka. Contoh kasus ialah seorang guru yang mengajar namun terlibat dan  memiliki  penyimpangan  seksual  (LGBT),  mahasiswa  juga  banyak  jatuh  dalam perbuatan immorality ,  contoh:  banyak  mahasiswa  yang  jatuh  dalam  pergaulan  bebas, kecanduan pornografi dan hamil di luar nikah.
Dalam dunia seni juga tidak luput dari pengaruh immorality . Seni di sini yaitu seni musik, dan seni tari. Dari seni musik banyak lagu-lagu yang diciptakan penuh dengan syair-syair  yang  mendorong  manusia  untuk  terlibat  dalam  tindakan  amoralitas.  Contoh
1 Henk Ten Napel, Kamus Teologi (Jakarta: BPK. Gunung Mulia),158
2 Ramly B. Lumintang, Bahaya Postmodernisme Dan Peranan Kredo Reformed (Batu: Departemen Literatur PPII, 2010), 157
dalam konteks Indonesia: musik-musik lagu Jambrud yang banyak di isi syair yang erotis. Pada  masa  kini  ada  beberapa  kelompok  band  Rock  yang  menunjukkan  aktifitas  yang menentang  Yesus  Kristus,  baik  dari  segi  moral  maupun  syair.   Banyak  band-band  rock yang  membudayakan  seks  bebas,  homoseksual,  lesbianisme,  kawin  cerai,  dan  berbagai jenis perzinahan lainya. 3 Lalu dalam dunia seni tari masa kini telah menjamur para penari- penari yang menampilkan aksi yang erotis yang tidak bermoral, baik dari gerakan maupun dari  kostum  yang  digunakan.  Dance  modern  diciptakan  namun  demi  mendongkrak popularitas  mereka  rela  menampilkan  hal-hal  yang  tidak  bermoral  demi  mendapatkan keuntungan dan nama.
Dalam dunia filsafat juga banyak menunjukkan tindakan yang tidak bermoral. Sebagai  contoh  pemahaman  Gnostisime  yang  mengajarkan  bahwa  roh  terpenjara  dalam tubuh  jadi  roh  lebih  berharga  daripada  tubuh,  oleh  karena  itu  roh  harus  dibebaskan  dari tubuh  agar  menemukan  kebahagiaan.  Akibat  ajaran  ini  maka  banyak  orang  Kristen  pada abad mula-mula tidak menghargai tubuhnya, sehingga mereka terjebak dalam sikap hidup yang  amoralitas.  Pada  masa  kini  berkembang  filsafat  postmodernisme,  Stanley  J.  Grenz menjelaskan,  bahwa:  ”yang  lebih  radikal  adalah  penolakan  postmodernisme  terhadap usaha menemukan kebenaran  yang universal.  Etos postmodern lahir dari  keyakinan tidak adanya  totalitas  utuh  yang  dapat  kita  sebut  realitas”. 4 Sehubungan  dengan  itu  Ramly  B. Lumintang  juga  menuliskan  kandungan  dari  filsafat  postmodernisme  seperti  humanisme, perspektifisme, subjektifisme, relatifisme, hedonism, konsumerisme dan sektarianisme. 5
Melihat  pengaruh immorality yang  telah  menjangkau  sampai  ranah  filsafat maka kehidupan Gereja juga terancam oleh immorality. Dalam sejarah Reformasi, Gereja diperhadapkan oleh masalah moral dan doktrinal, secara moral para klerus terjatuh dalam tindakan  amoralitas. 6 Gereja  Katolik  Roma  mengalami  kemerosotan  dalam  pengajaran doktrinal, etika moral dan sosial. 7 Dalam Buku Be A Good Minister of Christ yang ditulis oleh  Pdt.  G.  Sudarmanto,  D.Th.,  D.C.L  juga  menuliskan  bahwa  Gereja  masa  kini  juga diperhadapkan  dengan  tantangan  moral  dan  doktrinal.  Mengenai  masalah  moral  beliau menuliskan:
3 John Handol, Nyayian Lucifer , (Yogyakarta: ANDI, 2002), 140
4 Stanley J. Grenz, A Primer On Postmodernism , (Yogyakarta: ANDI Offset, 2009), 266
5 Ramly B. Lumintang, Bahaya Postmodernisme...., 365
6 Dietrich Kuhl, Sejarah Gereja: Gereja Katalik Roma Jilid 2 (Batu: Departemen Literatur YPPII, 1997 ), 113
7 B.K. Kuiper, The Church in History , (Malang: Gandum Mas, 2010), 50
”Benteng  moralitas  para  pelayan  Kristus,  baik  fultimer  maupun  part  timer, telah  diruntuhkan  oleh  kenikmatan  seks  sesaat,  kekuasaan  fana,  popularitas semu dan keserakahan materialistis. Bukan rahasia lagi, bahwa banyak pelayan Kristus  telah  tersandung  skandal  seksual.  Akibatnya,  dirinya  dipermalukan, rumah tangganya kacau, pelayanannya hancur berantakan.” 8
Fenomena amoralitas seksual tersebut juga pernah hadir dalam kelompok yang mengklaim sebagai aliran keKristenan. Salah satunya tindakan amoral yang dilakukan oleh pengikut the Children of God yang menerapkan  penginjilan dengan seks  (flirty  fishing). 9
Melihat  dua  sudut  pandang  persoalan  Gereja  tersebut  maka  sangat  berkaitan  erat  antara moral dan doktrinal. Doktrin yang salah akan menghasilkan tindakan yang salah.
Dari  beberapa  bidang  kehidupan  manusia  telah  terbukti  bahwa immorality telah mempengaruhi ( influence ) pola kehidupan manusia. Oleh karena itu dalam tulisan ini pada tulisan ini akan merumuskan berdasarkan Alkitab bagaimana Allah memandang fakta immorality yang  terjadi  dalam  kehidupan  manusia  dan  bagaimana  cara  Allah menyelesaikan  masalah immorality dalam  kehidupan  manusia,  setelah  itu  melalui  data- data  Alkitab  akan  menuliskan  bagaimana  konsep  immorality  dan  sikap  orang  percaya terhadap immorality .

## DEFINISI IMMORALITY
Sebelum  membahas  apa  saja  yang  termasuk  dalam  fakta immorality dalam Alkitab.  Terlebih  dahulu  penting  untuk  mengerti  arti  kata immorality dalam  Alkitab, sehingga  kita  dapat  menentukan  batas-batas  dalam  pembahasan  selanjutnya.  Kata immorality dalam bahasa Inggris merupakan kata benda ( noun )  yang memiliki arti dalam bahasa  Indonesia  adalah  tunasusila,  ketidaksopanan  dan  pelanggaran  susila. 10 Dalam membentuk  definisi immorality penulis  memakai  dua  kata  dalam  PB,  yaitu aselgeia dan porneia . Di dalam Alkitab kata aselgeia diartikan ketidaksopanan hanya terdapat di dalam 2 Korintus 12: 21. 11 Kata ini merupakan kata benda ( noun ), feminim, tunggal dan datif. 12
Dalam PB kata tersebut  ditulis sebanyak 10 kali (lih. Mrk. 7: 22, Rm. 13: 13, 2 Kor. 12:
8 Gunaryo Sudarmanto, Be A Good Minister of Christ (Batu: Departemen Literatur YPPII, 2009)
9 Ruth A. Tucker, Another Gospel , (Malang: Gandum Mas, 2007), 323
10 John m. Echols &amp; Hassan Shadily, Kamus Inggris Indonesia (Jakarta: PT. Gramedia, 2010), 312
11 D.F. Walker, Konkordansi Alkitab (Jakarta: PT. BPK. Gunung Mulia, 2009), 441
12 Hasan Sutanto, Perjanjian Baru Interlinear Yunani-Indonesia dan Konkordansi Perjanjian Baru (PBIK) Jilid I (Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 2010), 998
21, Gal. 5: 19, Ef. 4: 19, 1Ptr. 4: 3, 2Ptr 2: 2, 8, 18 dan Yud. 1: 4). Dalam buku A Greek- English Lexicon of The New Tesatament menuliskan arti kata aselgeia , yaitu:
1.  Licentiousness,  debauchery,  sesuality  in  singular  and  plural.  Give  one  self over to debauchery Eph. 4: 19. Live licentiously  1Ptr. 4: 3. Pervert favor into licentiousness  Jd.  4.  Follow  the  inclination  to  sensuality  2Ptr.  2:  2.Esp.  of sexual  excesses  Rm.  13:  13,  2Cor.  12:  21,  Gal.  5:  19,  in  a  long  catalogue  of vices, like mrk. 7: 22, in decent conduct 2ptr. 2: 7. 13
Jadi  kata aselgeia tersebut  diartikan  perbuatan  tidak  bermoral  berhubungan dengan  seksualitas. 14 Selanjutnya  kata porneia yang  diartikan  pornografi.  G.  Sudarmanto menjelaskan  kata  pronografi  terdiri  dari  dua  kata,  yaitu porneia dan  ’ graphe ’. Porneia ialah  seksualitas  yang  tak  bermoral  atau  tak  beretika  ( sexual  immorality )  dan  ’ graphe ’ artinya  kitab  atau  tulisan.  Jadi  pornografi  dapat  dikatakan  sebagai  tulisan  yang  memakai kata-kata  yang  bersangkutan  dengan  seksualitas  atau  penggambaran  tentang  seksualitas yang tak bermoral. 15
Jadi immorality adalah penyimpangan moral yang melibatkan unsur seksualitas dan  dimotivasi  kepuasan  seksual  semata  baik  dilakukan  pribadi  atau  pun  kelompok. Melalui  definisi  ini  penulis  akan  mengangkat  kasus-kasus  dalam  Alkitab  yang mengindikasikan adanya tindakan yang immorality .

## FAKTA-FAKTA IMMORALITY DALAM ALKITAB DAN SIKAP ALLAH TERHADAP PERISTIWA TERSEBUT
Perjanjian  Lama  dan  perjanjian  baru  banyak  mencatat  peristiwa  dan prinsip-prinsip  yang  bersangkut  paut  dengan immorality yang  di  dalamnya  mengandung unsur   perzinahan  atau  percabulan,  dan  dalam  setiap  peristiwa  tersebut  kita  juga  melihat keunikan  cara  Allah  menangani  problematika immorality yang  dilakukan  setiap  tokoh Alkitab. Berikut beberapa fakta immorality dan bagaimana sikap Allah terhadap peristiwa tersebut.

## Lamekh yang mengambil istri dua orang (Kej. 4: 19)
13 Direvisi oleh F. Wilbur Gingrich dan Frederick W. Danker, A Greek-English Lexicon of The New Testament and other Early Christian Literature (Chicago: The University of Chicago Press, 1987), 114
14 Hasan Sutanto, Perjanjian Baru Interlinear Yunani-Indonesia dan Konkordansi Perjanjian Baru (PBIK) Jilid II (Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 2010), 122
15 Robert S. Borong, Etika Seksual Kontemporer (2006), 39
Alkitab  memberikan  penjelasan  terperinci  mengenai  riwayat  Lamekh,  tokoh terakhir dari enam tokoh  yang disebutkan dalam keturunan Kain (Kej. 4:19-24). Menurut Johan P. Lange akar kata untuk nama Lamekh tidak jelas. Jika kita menyelidiki nama itu berdasarkan bahasa Arab, nama tersebut berarti ’orang muda yang berkekuatan besar’ atau ‘penindas’  atau  ’orang  yang  kuat’  dengan  melihat  arti  namanya  diindikasikan  bahwa Lamekh ialah orang sombong yang membanggakan kekuatan dirinya. 16 Setelah kejatuhan Adam,  sejarah  kejahatan  yang  sedang  bertumbuh  semakin  besar  diperlihatkan  oleh Lamekh.  Abraham  Park  dalam  bukunya  Sejarah  Penebusan:  Silsilah  Di  Kitab  Kejadian menuliskan:  Lamekh  mencemarkan  prinsip  perkawinan  suci  menjadi  prinsip  kedagingan dan  praktik  hedonistik.  Selanjutnya  Abaraham  Park  juga  menuliskan  bahwa  Lamekh adalah  seorang  cabul  yang  mempunyai  dua  istri. 17 Bagaimana  sikap  Allah  terhadap kehidupan Lamekh? Di dalam Alkitab tidak ditemukan bahwa Allah langsung menghukum Lamekh  namun  Alkitab  menyatakan  bahwa  buah  dari  kehidupan  Lamekh  yang  cabul  ia memiliki  anak-anak  yang  juga  mewarisi  keadaan  hidup  yang  berdosa  pula. 18 Sehingga menunjukkan keturunan Kain terus menerus hidup dalam dosa.
Tindakan Amoral penduduk Sodom Dan Gomora (Kej. 19: 5) Mengenai tindakan immorality penduduk Sodom dan Gomora Matthew Henry menuliskan:
”bahwa mereka semua jahat (ay. 4). Kejahatan dilakukan oleh semua orang, dan  mereka  sepakat  dalam  setiap  maksud  keji.  Di  sini  yang  tua  dan  yang
16 Johann  Peter  Lange, Commentary  on  Holy  Scripture:  Critical,  Doctrinal  and  Homiletical- Genesis, Trans. And ed. Philif Schaff (Grand Rapids: Zondervan, 1893), 261 17 Abraham  Park, Sejarah  Penebusan:  Silsilah  Di  Kitab  Kejadian  Vol.  1 (Jakarta:  PT. GRASINDO,2013), 77-78 18 Abraham  Park  menuliskan  Lamekh  mewariskan  kepada  anak-anaknya  peradaban  yang  berlatar belakang  pertengkaran  dan  pembunuhan.  Anak-anak  lelaki  yang  dilahirkan  Ada,  istri  pertama  Lamekh adalah Yabal dan Yubal. Nama Yabal berarti memimpin,  memindahkan atau  mencari tempat  yang lembab. Kata  ternak  memiliki  arti  pekerjaan  Yabal  ialah  penjual  ternak  dan  masa  itu  telah  hadir  persaingan  dalam kehidupan  manusia.  Selanjutnya  Yubal  artinya  bunyi  atau  musik.  Dia  menjadi  musisi  yang  memainkan kecapi dan suling. Namun musiknya bukanlah musik yang benar untuk memuji Allah, melainkan bunyi yang digunakan  untuk  berpesta  pora  dan  bersenang-senang.  Zaman  ini  warisan  hidup  hedonistik  mulai  terlihat. Hal  tersebut  dilihat  dari  kata  Ibrani  untuk  Suling  ialah  ugab  yang  berasal  dari  kata  kerja  agab  yang  berarti tenggelam  ke  dalam  cinta  (berahi).  Lalu  anak-anak  dari  zila  yaitu  Tubal-Kain  dan  Naama.  Tubal-Kain menjadi pandai besi. Kata Tubal-Kain merupakan gabungan dari kata Tubal dan Kain. Tubal dari akar kata bahasa  Arab  artinya  meluap-luap  dan  Kain  menunjukkan  keinginan  Lamekh  akan  kemakmuran  bagi keturunan  dari  garis  keturunan  Kain.  Tubal-Kain  melebur  dan  menajamkan  peralatan-peralatan  besi,  tetapi tidak  digunakan  sebagai  alat-alat  pertanian  atau  alat-alat  perdamaian,  melainkan  sebagai  senjata  pembunuh untuk bagi ayahnya, Lamekh. Anak perempuan Lamekh Naama, arti namanya ialah menyenangkan, manis, canti  (sangat  menyolok).  Biasanya  nama  anak  perempuan  tidak  diikut  sertakan  dalam  tradisi  kuno.  Namun nama  Naama  tercatat  menunjukkan  bahwa  Naama  adalah  tokoh  yang  sangat  menyolok  dalam  kecantikan kenikmatan,  dan  nafsu  berahi  tanpa  ada  sedikitpun  hubungan  dengan  kesalehan.  Abraham  Park, Sejarah Penebusan …., 80-81
muda, dan dari seluruh kota, ikut serta dalam kericuhan ini. Yang tua tidak melewatkannya, dan yang muda segera menghampirinya.” 19
Selanjutnya  Matthew  Henry  juga  menuliskan  bahwa  kejahatan  mereka  telah sampai pada puncak tertinggi, mereka telah sangat berdosa kepada TUHAN (Kej. 13: 13). Kejahatan  yang  mereka  ingin  lakukan  saat  itu  adalah  kejahatan  yang  paling  tidak  wajar dan buruk sekali, dosa  mereka disebut sebagai sodomi .  Itu  dilakukan tanpa pikir panjang dengan  hawa  nafsu  yang  memalukan  (Rom.  1:  26-  27).  Mereka  juga  tidak  malu mengakuinya  dan  tidak  malu  melaksanakan  keinginan  tersebut  dengan  paksaan  dan kekerasan.  Lalu  ketika  Lot  mencoba  menengahi  mereka  dengan  lemah  lembut  justru mereka semakin kasar terhadap Lot. 20
Bagaimana  sikap  Tuhan  terhadap  keadaan  kota  Sodom  dan  Gomora?.  Tuhan memutuskan  untuk  menunggang  balikkan  kota  Sodom  dan  Gomora  karena  kejahatan immorality. Cara  Allah  dalam  menangani  kasus  di  Sodom  dan  Gomora  dengan menurunkan hujan belerang dan api (Kej. 19: 24-25). Mengenai hukuman tersebut Henry menuliskan:
Itu adalah hukuman yang menjawab dosa mereka. Hawa nafsu yang berkobar- kobar melawan alam dihukum secara adil dengan kobaran api yang melampaui ala  mini.  Orang-orang  yang  mengejar  kepuasan  tidak  wajar  dihancurkan dengan api yang tidak wajar (Yud. 1:7). Mereka menganiaya malaikat-malaikat dengan  perusuh-perusuh  mereka,  dan  membuat  Lot  ketakutan,  dan  sekarang Allah menganiaya mereka dengan badai-Nya, dan membuat mereka ketakutan dengan  putting  beliung-Nya  (Mzm.  83:16).  Itu  dimaksudkan  untuk  penyataan tetap  tentang  murka  Allah  terhadap  dosa  dan  orang-orang  berdosa  di  segala zaman. Karena itu hukuman ini sering dirujuk di dalam Alkitab, dan dijadikan pola untuk kehancuran Israel pula (Ul. 29:23), Babel (Yes. 13:19), Edom (Yer. 49:17-18),  Moab  dan  Amon  (Zef.  2:9).  Bahkan  itu  merupakan  lambing siksaaan  api  kekal  (Yud.  1:7),  dan  kehancuran  semua  yang  hidup  fasik  (2Ptr. 2:6), terutama yang memandang renda Injil (Mat. 10:15). 21
Dari  peristiwa  tersebut  menunjukkan  bahwa  Tuhan  turun  tangan  langsung menyelesaikan permasalahan immorality . Maka  benarlah  firman Tuhan  yang menyatakan bahwa Allah itu Kudus maka umat-Nya juga harus kudus.
19 Matthew Henry, Kitab Kejadian (Surabaya: Momentum, 2014), 419 -420
20 Ibid,…, 420
21 Matthew Henry, Kitab Kejadian ,…., 429
Lot Dan Kedua Anaknya (Kej. 19:30-38)
Dalam  konteks  Alkitab  setelah  penghukuman  kota  Sodom  dan  Gomora  Lot membawa  kedua  anaknya  tinggal  di  gua.  Kedua  anak  perempuan  Lot  ingin  meneruskan keturunan bagi  ayahnya, namun tidak ada laki-laki lain ditempat mereka, sehingga kedua anak perempuan  Lot  merencanakan untuk  tidur  dengan ayah mereka untuk  menyambung keturunan,  anak-anak  mereka  menjadi  Bapa  orang  Moab  dan  orang  Amon.  Mathhew Henry menuliskan:
”Perhatikanlah,  walaupun  kelahiran-kelahiran  yang  menguntungkan  dapat diperoleh akibat hubungan badan sesama saudara sekandung, namun itu  tidak membenarkan  perbuatan  tersebut.  kelahiran  demikian  justru  mengabadikan penghinaan dan mewariskan nama buruk kepada  keturunan. Sekalipun begitu, suku  Yehuda,  suku  asal  Tuhan  kita,  adalah  keturunan  dari  kelahiran  yang seperti  itu,  dan  Rut,  seorang  Moab,  disebut  namanya  dalam  silsilah-Nya (Mat.1:5,5).” 22
Bagaimana sikap Allah terhadap peristiwa demikian? Alkitab menuliskan  Lot tetap mendapat keturunan dari peristiwa tersebut  namun namanya tidak dikenang sebagai tokoh  iman,  dimana  ia  telah  berhasil  mempertahankan  kekudusan  dalam  hidupnya  saat menghadapi  tekanan  sosial  dari  warga  Sodom  namun  justru  ia  jatuh  oleh  anak-anaknya sendiri. Mathhew Henry mengomentari bahwa setelah perisriwa immorality tersebut tidak ada lagi Alkitab membahas mengenai kehidupan Lot, pastilah dia bertobat dan diampuni. Namun  dari  kebisuan  Alkitab  tentang  Lot  sejak  peristiwa  itu  terjadi  menunjukkan  Lot dilupakan  dan  gagal  dikenang  dalam  kehormatan. 23 Dalam  Ibrani  11  nama  Lot  tidak dituliskan  dalam  tokoh-tokoh  iman,  padahal  dalam  sejarah  Lot  mempertahankan  agar hidupnya  tidak  sama  dengan  orang-orang  Sodom.  Hal  tersebut  menunjukkan  bahwa immorality mebuat  Lot  gagal  mendapatkan  kualifikasi  sebagai  orang  yang  layak diteladani.

## Peristiwa Pemerkosaan Dina Oleh Sikhem (Kej. 34:1-5)
Peristiwa ini terjadi antara Dina yang merupakan anak Yakub yang dilahirkan oleh  Lea dan Sikhem anak Hemor  raja negeri Hewi  yang tinggal  di  Padang Aram.  Fakta immorality terlihat  ketika  Sikhem  melakukan  pemerkosaan  terhadap  Dina.  Latar belakangnya  oleh  karena  Sikhem  terikat  hatinya  oleh  Dina,  hal  tersebut  menunjukkan bahwa  cinta  yang  didasarkan  nafsu  telah  mendorong  Sikhem  gagal  menjaga  kekudusan.
22 Matthew Henry, Kitab,…., 437
23 Ibid,…., 437
Cinta tersebut membuahkan dosa immorality , dimana tindakan Sikhem mengandung unsur pemaksaan, perlakuan tidak senonoh dan telah berbuat noda. 24
Lalu  bagaimana  penyelesaian   masalah immorality tersebut?.  Yakub  tahu karakteristik anak-anaknya yang mudah meluap amarahnya. Yakub berusaha mendiamkan masalah  tersebut  dan   menyelesaikannya  dengan  damai  dengan  sebuah  acara  pernikahan. Dalam  Kejadian  34:6-12  menunjukkan  adanya  sebuah  kesepakatan  damai  yang  dibuat untuk  menikahkan  anak  Yakub  dan  Hemor.  Namun  saudara-saudra  dari  Dina  tidak menerima  kesepakatan  tersebut  dengan  dalih  agama  akhirnya  mereka  mencoba  membuat tipu muslihat untuk menumpas keluarga Hemor (lih. Ay. 13, 25, 26). Wycliffe menuliskan:
”Pada  saat  upacara  tersebut  dilaksanakan,  Simeon  dan  Lewi  memimpiun sebuah penyerbuan ke kota itu. Putra-putra Yakub kemudian membantai semua laki-laki  Sikhem  sementara  mereka  tidak  berdaya  untuk  bertempur,  lalu merampas keluarga dan harta miliki mereka. Di dalam sejarah keluarga leluhur Israel,  pasal  ini  merupakan  pasal  yang  kotor  penuh  nafsu  serakah,  kekejaman dan tindakan yang memalukan.” 25
Penyelesaian  masalah  ini  merupakan  sebuah  keunikan  di  satu  sisi  perbuatan immorality memang harus dihukum tegas, namun terkadang banyak cara tak terduga untuk menghukumnya.   Reaksi  sosial  ambil  bagian  dalam  tindakan  tersebut,  di  mana  manusia yang telah berdosa memiliki potensi besar untuk melakukan dosa. Sehingga tindakan main hakim  sendiri  bisa  saja  terjadi  dengan  memanipulasi  atas  dasar  hukum  agama.  Namun tindakan Yakub  yang tidak terlalu pusing dengan penodaan tersebut  juga  salah, sehingga kediamannya menumbuhkan reaksi yang tak terduga dari anak-anaknya. Namun Abraham Park menuliskan peristiwa yang terjadi pada Yakub karena ia melupakan nazarnya kepada Tuhan. 26 Pada  prinsipnya immorality mendapatkan  penghukuman  di  hadapan  Allah, Tuhan  dapat  menggunakan  banyak  sarana  untuk  menyatakan  kebenaran  dan kekudusannya.
24 Dalam  Wycliffe  Commentary  menuliskan  kata  laqah  dilarikannya  (ay.2)  menunjukkan  bahwa Dina  diambil  Sikhem  dengan  memakai  kekuatan  yang  membuatnya  tidak  berdaya.  Kata  ana  artinya diperkosa  menunjukkan  perlakuan  yang  tidak  senonoh.  Lalu  kata  nebala  artinya  berbuat  noda  menunjuk kepada sebuah perbuatan yang memalukan, najis dan bodoh. Ed. Charles F. Pfeiffer dan Everett F. Harrison, The Wycliffe Bible Commentary (Malang: Gandum Mas, 2011), 117
25 Ed. Charles F. Pfeiffer dan Everett F. Harrison, The Wycliffe,…., 118
26 Yakub seharusnya kembali ke Betel segera setelah ia membeli tanah Sikhem. Akan tetapi, ia lupa tentang  nazarnya  yang  dilakukan  di  Betel  dan  bahkan  setelah  sepuluh  tahun  berlalu  sejak  ia  kembali  ke Kanaan dari Padang-Aram, ia terus tinggal di Sikhem. Semua hal tragis yang menimpa Yakub ini disebabkan oleh  ketidakpercayaan  Yakub  yang  telah  melupakan  nazarnya  yang  telah  di  Betel.  Abraham  Park, Sejarah Penebusan: Pertemuan Yang Tak Terlupakan (Jakarta: PT. GRASINDO, 2012), 123

## Peristiwa Tamar Tidur Dengan Mertuanya Yehuda (Kej. 38: 12- 19)
Sebuah  peristiwa  terjadi  dalam  kehidupan  keluarga  Yehuda  di  mana menantunya  Tamar  tidak  memiliki  suami  lagi,  karena  anak  Yehuda  dari  perempuan Kanaan bernama Syua,  yaitu Er dan Onan sudah meninggal.  Yehuda sudah berjanji akan memberikan  Syela  jika  dia  dewasa  namun  Yehuda  tidak  memberikannya  juga  kepada Tamar.  Sehingga  Tamar  membuat  siasat  dengan  cara  tidur  bersama  mertuanya  sendiri. Mengenai keadaan tersebut Matthew Henry menuliskan:
”Yehuda sudah menguburkan istrinya. Dan orang yang menduda perlu berjaga- jaga  dengan  kewaspadaan  dan  tekad  yang  besar  untuk  melawan  semua  nafsu kedagingan. Ia berlaku tidak adil terhadap menantunya, entah melalui kelalaian atau  karena  sengaja,  dengan  tidak  memberikan  anaknya  yang  masih  hidup kepada dia, dan ini membuat menantunya terbuka terhadap godaan.” 27
Jadi Tamar yang menyamar menjadi pelacur 28 dan dihampiri oleh Yehuda, hal tersebut juga membongkar natur sifat Yehuda yang masih suka melakukan tindakan yang immorality ,  karena  melakukan  perbuatan  zinah  dengan  menantunya.  Tamar  juga  salah karena  tidak  bisa  menahan  ambisinya  untuk  memiliki  anak  atau  hanya  karena  nafsu. Yehuda  mendengar  berita  bahwa  menantunya  Tamar  telah  hamil  tiga  bulan  dan  akan membakarnya  karena  persundalannya.  Namun  Tamar  menunjukkan  bukti  berupa  ”cap meterai, kalung dan tongkat” milik Yehuda. Melalui benda itu Yehuda tidak dapat berdalih lagi dan mengakui perbuatan zinahnya (Kej. 38:26). Mengenai peristiwa terbongkarnya aib Yehuda, Matthew Henry menuliskan:
”Rasa  malu  Yehuda,  ketika  diperlihatkan  bahwa  dialah  penzinahnya.  Tamar mengeluarkan  cap  meterai  serta  kalung  di  depan  pengadilan,  yang membenarkan  bahwa  Yehudalah  ayah  dari  anak  yang  dikandungnya  (ay.  25- 26). Perhatikanlah, kefasikan yang sudah diperbuat dengan sangat rahasia, dan yang  disembunyikan  dengan  amat  sangat  rapi,  kadang-kadang  dibukakan secara  menakjubkan,  aib  dan  kebingungan  orang-orang  yang  sudah  berkata, tidak  ada  yang  melihat.  Burung  di  udara  mungkin  akan  menyampaikan ucapanmu.  Namun,  bagaimana  pun  juga,  akan  datang  hari  yang menghancurkan, ketikan semuanya akan dibukakan.” 29
Bagaimana  Tuhan  membereskan  dosa immorality Yehuda?  Alkitab membukakan  bahwa  dosa immorality merupakan  dosa  yang  memalukan.  Siapa  yang melakukannya  harus  dengan  sembunyi-sembunyi  dan  jika  terungkap  maka  akan  sangat
27 Matthew henry, Kitab,…., 735
28 Istilah  pelacur  ditulis  dalam  bahasa  Ibrani kedeshot artinya  pelacur  religius.  Ed.  Charles  F. Pfeiffer dan Everett F. Harrison, The Wycliffe,…., 124 29 Matthew Henry, Kitab …., 739
memalukan  dan  menjatuhkan  citra  diri  orang  yang  melakukan.  Allah mempermalukan Yehuda  sehingga  di  depan  pengadilan  bukti  yang  kuat  menyatakan  bahwa  Yehuda  telah berzinah,  namun  Allah  masih  memelihara  Yehuda  dengan  tidak  membuat  orang-orang disekitarnya  menghukum  mati  Yehuda  (bdg.  Pernyataan  Yehuda  dalam  Kej.  38:24  yang menuntut  agar  Tamar  dibakar).  Kemurahan  hati  Allah  terlihat  dengan  membuat  Yehuda mengakui dosanya dan akhirnya anak hasil hubungan gelap tersebut yaitu Peres dan Zerah tetap  terpelihara  hidupnya,  dimana  Peres  namanya  tercatat  sebagai  generasi  yang menurunkan Mesias (Mat. 1:3).
Peristiwa Onan Yang Menolak Memberi Keturunan Kepada Tamar (Kej. 38: 8- 10).
Dalam  peristiwa  tersebut  Onan  menikahi  Tamar  sebagai  pengganti  kakaknya Er  yang  telah  meninggal.  Namun  Onan  melakukan  kejahatan,  yaitu  ia  menolak membangkitkan keturunan bagi kakaknya yang telah meninggal. Cara yang dilakukan oleh onan  ialah  dengan  membiarkan  air  maninya  terbuang  ketika  bersetubuh  dengan  Tamar, mengenai hal ini Matthew Henry menuliskan:
”Onan,  meskipun  setuju  untuk  menikahi  janda  itu,  namun  dengan  sangat melecehkan  tubuhnya  sendiri,  melecehkan  istrinya  yang  sudah  dinikahinya, dan  melecehkan  kenangan  akan  kakaknya  yang  sudah  meninggal,  menolak membangkitkan  keturunan  bagi  kakaknya,  sebagaimana  yang  sudah  menjadi kewajibannya.” 30
Lalu  lebih  tegas  lagi  Matthew  Henry  juga  menuliskan  bahwa  dosa-dosa  yang tidak  menghormati  tubuh  dan  yang  menajiskannya  sangat  tidak  berkenan  kepada  Allah, dan  merupakan  bukti  dari  nafsu-nafsu  yang  kotor. 31 Jadi  kejahatan immorality yang dilakukan  Onan  ialah  menajiskan  dirinya  dengan  nafsu-nafsu  kotor  yaitu  membuang  air mani  agar  tidak  memberi  keturunan.  Bagaimana  Allah  menyiakapinya?  Alkitab menuliskan bahwa Onan dihukum mati oleh Tuhan hal tersebut menunjukkan bahwa Allah yang kudus menentang kejahatan immorality .
Peristiwa Daud Berzinah Dengan Betsyeba (2Sam. 11: 1- 5) Daud  pada  waktu  berdiri  di  atas  sotoh  rumah  ia  melihat  Betsyeba,  lalu  ia mengingini  Betsyeba  dan  tidur  dengan  dengan  Betsyeba.  G.  Sudarmanto  menuliskan kejatuhan Daud dalam perzinahan oleh karena Daud melihat, mengingini dan tidur dengan
31 Mathhew Henry, Kitab …., 734
Betsyeba. 32 Kejatuhan Daud Dalam perzinahan bukan semata-mata karena kesalahan Daud namun  juga karena adanya partisipasi  dari Betsyeba ia datang atas panggilan Daud tanpa ragu-ragu  dan  tidak  menolak  keinginan  Daud. 33 Buah  dari  perzinahan  tersebut  membuat kesepakatan jahat antara Daud dan Yoab untuk menempatkan Uria suami Betsyeba dalam barisan perang terdepan yang membuat Uria tewas dalam peperangan. Hal itu menujukkan perbuatan immorality yang disembunyikan bisa melahirkan kebohongan yang lain, bahkan bisa merancangkan kejahatan bagai sesama manusia.
Bagaimana  Allah  menyikapi  perbuatan immorality Daud  dan  Betsyeba?. Dalam konteks ini sudah ada sepuluh hukum yang diberikan Allah kepada Musa di gunung Sinai, salah satu hukum tersebut menuliskan bahwa jangan berzinah (Kel. 20: 14), dengan adanya  hukum  ini  Allah  juga  menuntut  tanggung  jawab  dari  manusia  atas  apa  yang dilakukannya. Alkitab menuliskan bahwa Allah mengutus nabi Natan untuk menegur dosa Daud,  Allah  menghukum  Daud  dengan  menulahi  anak  pertama  yang  dilahirkan  melalui hubungan  Daud  dan  Betsyeba  sehingga  pada  hari  yang  ketujuh  matilah  anak  itu  (Lih. 2Sam. 12: 15-18). Dalam kasus ini menunjukkan bahwa Allah memberi kesempatan hidup kepada Daud, oleh karena Allah telah menunjukkan kasih  karunia-Nya kepada Daud dan juga Daud menunjukkan penyesalan yang sungguh-sungguh ketika Daud ditegur dosanya.

## Peristiwa Amnon Memperkosa Tamar (2Sam. 13:1-14)
Amnon  masih  memiliki  hubungan  saudara  dengan  Tamar,  namun  Amnon terpesona  kepada  Tamar  adik  Absalom.  Lalu  ia  membuat  rancangan  untuk  dapat  tidur dengan  Tamar  dengan  cara  berpura-pura  sakit.  Lalu  meminta  Tamar  menyediakan  kue baginya pada moment itulah ia melakukan tindakan immorality . Peristiwa itu menunjukkan sebuah  perbuatan immorality yaitu  perzinahan  sesama  saudara  atau  yang  dikenal  dengan insects.  Karena  nafsunya  Amnon  bisa  merancangkan  hal  jahat  untuk  mencapai keinginannya.  Hal  itu  menunjukkan  manusia  yang  telah  terjerat  nafsu  maka  dia  akan merancangkan cara untuk memuasakan nafsunya.
Bagaimana  tindakan  Allah  terhadap  kasus  Amnon  terhadap  Tamar?. Jika  kita melihat Alkitab Absalom marah dan akhirnya  menyuruh orang untuk  membunuh Amnon ketika ada pesta anak-anak raja Daud (lih. 2Sam. 13:28). Dalam peristiwa ini menunjukkan bahwa  hukuman  terhadap  dosa immorality sangat  tegas,  dalam  konteks  ini  juga  sepuluh
32 G. Sudarmanto, Pelayan Kristus …., 33
33 Ed. Charles F. Pfeiffer dan Everett F. Harrison, The Wycliffe,…., 802
hukum sudah ada dan salah-satu perintahnya menuliskan jangan berzinah (Kel. 20:14) dan Dalam Imamat 18:9 menyatakan bahwa pernikahan dengan saudara tiri dilarang. 34 Apabila kita  melihat  konteks  dimana  Amnon  tidak  menunjukkan  penyesalan  tetapi  menjadi  benci kepada  Tamar  dan  merasa  hal  tersebut  tidak  perlu  dipertanggungjawabkan  maka  Amnon juga mendapat konsekwensi yang tegas dari orang suruhan Absalom.
Perempuan Berzinah Yang Diperhadapkan Kepada Yesus (Yoh. 8:1-11)
Dalam  Perjanjian  Baru  (PB)  Yesus  juga  berhadapan  dengan  kasus  tentang perzinahan.  Kelompok  orang  Farisi  dan  ahli  Taurat  mencobai  Yesus  dengan  kasus perzinahan.  Waycliffe  menuliskan  motif  orang-orang  Farisi  dan  ahli-ahli  Taurat  ialah mencobai Yesus, mereka juga menunjukkan hukum mengenai perzinahan dalam Ulangan 22:23-24  yang hukumannya ialah dirajam batu. 35 Bagaimana Yesus  menyelesaikan kasus ini? Tuhan Yesus mengatakan siapa yang tidak berdosa dialah yang boleh melempar lebih dahulu wanita itu dengan batu. Mengenai hal tersebut Wycliffe menuliskan:
”kata-kata  Yesus  menyebabkan  berpidahnya  perhatian  dari  Yesus  dan perempuan  itu  kepada  para  penuduh.  Hati  nurani  mereka  mulai  bekerja. Mulai  dari  yang  tertua.  Usia  menjadikan  mereka  pemimpin,  dan pengalaman  yang  lebih  lama  dengan  dosa  membuat  mereka  lebih  mudah tertuduh hati nuraninya.” 36
Yesus  dapat  saja  melemparkan  batu  kepada  perempuan  itu,  sebab  Dia  tanpa dosa;  tetapi  Dia  lebih  memperhatikan  pemulihan  orang  berdosa.  Wycliffe  menuliskan iatilah ”Aku pun tidak menghukum engkau” kalimat ini kedengaran terlalu lunak terhadap dosa, maka hal tersebut diimbangi oleh kelanjutannya ”pergilah dan jangan berbuat dosa lagi”. 37 Maka tanggungjawab wanita tersebut lebih berat, karena harus menjaga hidupnya agar tidak jatuh ke dalam dosa.

## KONSEP IMMORALITY
Konsep immorality yang  dimaksud  ialah  rumusan  ajaran  secara  sistematis mengenai immorality yang didasarkan pada fakta-fakta Alkitab.
Bentuk-bentuk immorality dan Evaluasi Theologis
Dari  beberapa  peristiwa  Alkitab  maka  dapat  disimpulkan  bentuk- bentuk tindakan yang masuk dalam kategori immorality yaitu:

## Poligami
34 Ed. Charles F. Pfeiffer dan Everett F. Harrison, The Wycliffe,…., 804
35 Ed. Charles F. Pfeiffer dan Everett F. Harrison, The Wycliffe,…., 335
36 Ibid,…., 335
37 Ibid,…., 335
Poligami ialah sistem perkawinan yang salah satu pihak mengawini dua orang lebih dalam satu kurun waktu; bermadu. 38 Prinsip ini telah kita lihat dalam kehidupan awal manusia  pada  keluarga  Lamekh.  Perkembangan  sistem  poligami  ini  juga  dianut  oleh kelompok agama Islam  yang menyetujui adanya poligami dengan dasar keadilan. Namun apakah  benar  demikian  menurut  Alkitab?.  Dari  permulaan  Allah  telah  menetapkan  laki- laki  dan  perempuan  bersatu  dan  akan  meninggalkan  orang  tua  mereka  dan  menjadi  satu daging.  Jadi  Allah  menghendaki  keluarga  dibagun  oleh  sepasang  manusia  dalaam pernikahan  yang monogami. Tuhan Yesus  juga tidak menghendaki  terjadinya perceraian, perceraian  terjadi  hanya  karena  kekerasan  hati  manusia.  Oleh  karena  itu  pernikahan dibangun  untuk  memuliakan  Allah  dalam  kesatuan  kasih  pasangan  suami  istri  untuk mengasihi Allah.

## Homoseksual
Homoseksual  merupakan  gabungan  dari  kata  homo  (satu)  dan  seks,  yang diartikan  secara  leterlak  yaitu  hubungan  seks  sesama  jenis. 39 Homoseksualitas menunjukkan  ketertarikan  hubungan  dengan  sesama  jenis.  Di  dalam  Alkitab  fakta demikian  terlihat  dalam  kasus  Sodom  dan  Gomora  yang  ingin  melakukan  aksi  sodomi kepada  dua  tamu  Lot.  Semangat  homoseksualitas  tersebut  tidak  padam  namun  terus berkembang  dalam  kemasan  baru  pada  masa  kini.  Saat  ini  ialah  munculnya  komunitas LGBT  (Lesbian,  Gay,  Biseksual  dan  Transeksual)  beberapa  negara  mulai  melegalisasi pernikahan sejenis dan menetapkan Gereja sebagai sarana pemberkatan pernikahan sejenis tersebut.  Apakah  ini  Alkitabiah?.  Dalam  Roma  1:26-28  menyatakan  bahwa  orang-orang yang terlibat  dalam  penyimpangan seks bisa saja  karena Allah telah menghukum  mereka dengan  menyerahkan  mereka  kepada  pikiran-pikiran  mereka  yang  terkutuk.  Jika  kita meninjau pada masa penciptaan manusia Allah mempertemukan Adam dengan Hawa yaitu laki-laki dan perempuan dipersatukan menjadi satu daging (Kej. 2:21-25).
Jadi tidak benarkan adanya homoseks dan pemberkatan nikah kepada pasangan LGBT.  Lalu  Allah  juga  telah  menetapkan  bahwa  orang-orang  yang  melakukan  seks menyimpang tidak mendapat bagian dalam kerajaan Allah (lih. 1Kor. 6:9-10), oleh karena itu  penyimpangan  seks  dalam  konteks  homoseksualitas  harus  dihentikan  karena  itu  dosa (lih.  Im.20:13). 40 Roma  6:23  menyatakan  bahwa  upah  dosa  adalah  maut,  tetapi  kasih
38 Tim Prima Pena, Kamus Besar Bahasa Indonesia (Gitamedia Press), 620
39 Tim Prima Pena, Kamus…., 329
40 Imamat  20:  13  ”Bila  seorang  laki-laki  tidur  dengan  laki-laki  secara  orang  bersetubuh  dengan perempuan,  jadi  keduanya  melakukan  suatu  kekejian,  jadi  keduanya  melakukan  suatu  kekejian,  pastilah mereka dihukum mati.” (TB)
karunia  Allah  ialah  hidup  kekal.  Oleh  karena  seks  dihadirkan  Allah  untuk  memuliakan Allah bukan untuk memuaskan nafsu manusia.

## Incest
Incest ialah  sebuah  istilah  yang  digunakan  untuk  menunjukkan  tindakan seksualitas  terhadap  sesama  anggota  keluarga/saudara  kandung.  Jarot  Wijanarko menuliskan  penyimpangan  seks  membuat  orang  melakukan  seks  yang  menyimpang (kebejatan  seksual)  seperti incest (seks  dengan  anak  atau  orang  tua). 41 Kasus  ini  terjadi dalam  keluarga  Lot  dan  kedua  putrinya  serta  keluarga  Daud  antara  Amnon  dan  Tamar memang mereka satu bapak beda ibu namun mereka tetap saudara karena satu ayah. Incest adalah  perbuatan  yang  tidak  memuliakan  Allah.  Lalu  muncul  pertanyaan,  bagaimana dengan manusia mula-mula, menikah dengan siapakah mereka? Pada permulaan manusia mau  tidak  mau  manusia  menikah  dengan  saudaranya.  Namun  motivasi  pada  waktu menikah tersebut bukan untuk memuaskan nafsu namun untuk memenuhi muka bumi (lih. Kej. 1:28).
Dosa  yang  mempengaruhi  kehidupan  manusia  telah  menghancurkan  motivasi utama  pernikahan  manusia.  Namun  setelah  manusia  semakin  banyak  maka  hukum pernikahan dibentuk agar manusia memiliki etika yang benar dalam pernikahan. Maka ini juga  menunjukkan  bahwa  anak-anak  Lot  juga  memiliki  motivasi  yang  salah  dalam meneruskan  keturunan  bagi  ayahnya,  kedua  anak  Lot  dan  Lot  sendiri  tentulah  telah dipengaruhi oleh budaya dari kerusakan moral  penduduk Sodom  (bdg. Kej.  13:13, 19:8), sehingga  mereka  melakukan  hubungan  seks  diluar  pernikahan,  kepada  orang  tua  sendiri dan  pastilah  untuk  memenuhi  hasrat  seksualitas  mereka.  Dimana  pernikahan  untuk memuliakan  Allah  menjadi  pernikahan  untuk  kepuasan  seksualitas  semata,  jika incest dilegalkan maka di dalam kehidupan keluarga akan terjadi kekacuan karena manusia dapat dengan  mudahnya  memuaskan  nafsu  kepada  saudaranya.  Dalam  PL incest sudah  mulai dilarang,  dalam  Imamat  20:17  menegaskan  bahwa incest akan  mendapatkan  hukuman. 42
Oleh  karena  itu incest sebagai  salah  satu  bentuk immorality yang  dapat  merusak keharmonisan kehidupan rumah tangga (lih. Im. 18:6).
41 Jarot Wijanarko, Selingkuh dan Sex ,  (Jakarta: Suara Pemulihan, 2007), 43
42 Imamat  20:17  ”Bila  seorang  laki-laki  mengambil  saudaranya  perempuan,  anak  ayahnya  atau anak ibunya, dan mereka bersetubuh, maka itu suatu perbuatan sumbang, dan mereka harus dilenyapkan di depan  orang-orang  sebangsanya;  orang  itu  telah  menyingkapkan  auarat  saudaranya  perempuan,  maka  ia harus menanggung kesalahannya sendiri.” (TB)

## Pemerkosaan
Pemerkosaan memiliki arti pemaksaan. 43 Bentuk immorality berikut dapat kita temukan dalam fakta Alkitab dalam kasus Dina dan Sikhem, Amnon dan Tamar. Mereka memaksa  melakukan  hubungan  seks  kepada  lawan  jenis.  Bahkan  jika  dilihat  ada keterkaitan  antara incest dan  pemerkosaan.  Terkadang incest terjadi  bisa  saja  dengan pemerkosaan.  Sangat  jelas  bahwa  hubungan  seks  di  luar  pernikahan  sama  saja  dengan melakukan perzinahan.  Hubungan seks di  dalam pernikahan juga harus didasaarkan pada cinta  kasih  bukan  nafsu.  Pemerkosaan  menunjukkan  hawa  nafsu  sebagai  dasar  hubungan seks, akibatnya pemerkosaan bisa terjadi kepada saudara kandung, atau pun orang lain, dan bisa melanggar dari aturan dalam hal pernikahan. Beberapa kasus dalam Alkitab mencatat bahwa orang-orang  yang melakukan pemerkosaan menghadapi  konsekuensi  moral-sosial, contohnya  Sikhem  dibunuh  oleh  Simeon  dan  Lewi,  Lalu  Amnon  yang  menodai  Tamar dibunuh  oleh  orang  suruhan  Absalom.  Namun  dalam  Ulangan  22:28-29  menyatakan bahwa  laki-laki  yang  berzinah  dengan  seorang  perawan   masih  diberi  kesempatan  untuk menebus  kesalahannya. 44 Secara  sosial  pemerkosaan  tidak  diterima  dalam  kehidupan masyarakat.  Allah  ada  pribadi  yang  kudus,  sehingga  umatnya  juga  harus  menjaga kekudusan. Oleh karena itu tindakan pemerkosaan masuk dalam kategori ketidakkudusan hidup,  sehingga  pemerkosaan  adalah  dosa.   Namun  dasar  pertama  yang  harus  dilakukan dalam  penyelesaian  masalah  tersebut  ialah  kasih,  sehingga  manusia  tetap  memberi kesempatan kepada pelaku untuk bertobat atau menebus kesalahannya.

## Perselingkuhan
Perselingkuhan digambarkan dalam bentuk mendua hati, dimana seorang yang telah  menikah  namun  mejalin  hubungan  lain.  Kasus  perselingkuhan  ini  diperlihatkaan dalam  kehidupan  Daud  dan  Betsyeba.  Dalam  Imamat  18:20  menuliskan  bahwa  jangan menghampiri  istri  sesama. 45 Hal  tersebut  menunjukkan  perselingkuhan  juga  melanggar kekudusan  hidup.  Oleh  karena  itu  manusia  harus  tetap  menjaga  kesetiaan  pernikahan dengan  pasangannya.  Mengenai  hal  perkawinan  Rasul  Paulus  menekankan  dalam 1Korintus  7:3-4  yang  menyatakan  bahwa  suami-istri  harus  saling  memenuhi
43 Tim Prima Pena, KBBI, …,604
44 Ulangan  22:28-29  ”Apabila  seorang  bertemu  dengan  seorang  gadis,  yang  masih  perawan  dan belum bertunangan, memaksa gadis itu tidur dengan dia, dan keduanya kedapatan  – maka haruslah laki-laki yang sudah tidur dengan gadis itu memberikan lima puluh syikal perak kepada ayahnya, sebab laki-laki itu telah memperkosa dia; selama hidupnya tidak boleh laki-laki itu menyuruh dia pergi”
45 Imamat  18:20  ’’Dan  janganlah  engkau  bersetubuh  dengan  istri  sesamamu,  sehinggaa  engkau menjadi najis dengang dia.” (TB)
kewajibannya. 46 Kewajiban  tersebut  secara  prinsipil  yaitu  istri  tunduk  kepada  suami  dan suami  mengasihi  istri  (Lih.  Ef.  5:22-25;  Kol.3:18-19).  Jika  kedua  prinsip  tersebut  hadir dalam  pernikahan  suami  istri  maka  akan  meredam  terjadinya  perselingkuhan,  secara prinsip  orang  yang  mendua  hati  tidak  akan  tenang  hidupnya  (bdg.Yak.  1:8  Prinsip Yakobus terhadap mendua hati dalam konteks beriman). 47

## Tunasusila
Tunasusila artinya tidak punya susila, pelacur. 48 Dalam fakta Alkitab perbuatan seperti  ini  dilakukan  oleh  Tamar  menantu  Yehuda  yang  menyamar  sebagai  wanita tunasusila dalam konteks tersebut  Yehuda benar-benar tidak tahu bahwa itu  menantunya, tindakan  Yehuda  membayar  wanita  tersebut  menunjukkan  Yehuda  berpikir  wanita  itu membutuhkan  harta.  Tunasusila  atau  pelacur  jika  dihubungkan  dalam  konteks  masa  kini lebih  cenderung  kepada  wanita  yang  lebih  berfokus  dalam  hal  memenuhi  kebutuhan ekonomi  dengan  cara  menjual  jasa  seks.  Dalam  konteks  PL  istilah  tunasusila  disebut dengan  pelacur.  Dalam  PL  ada  istilah  pelacur  bakti,  yaitu  orang-orang  yang  melakukan pelacuran sebagai ritual penyembahan kepada berhala (bdg. Ul. 23:17). Dalam Amsal 29:3 menyatakan  bahwa  orang  yang  bergaul  dengan  pelacur  memboroskan  harta.  Pelacuran dinilai  sebagai  lambang  ketidaksetiaan  (bdg.  Hos.  3:1).  Dalam  Perjanjian  Baru  Tuhan Yesus juga menghadapi kasus demikian, ketika wanita yang dicap pelacur diperhadapkan padanya.  Dalam  Taurat  hukuman  bagi  pelacur  tersebut  ialah  dirajam  dengan  batu  (Ul. 22:22-23), namun Tuhan Yesus memberikan pengampunan kepada perempuan itu, bukan karena  mengabaikan  Hukum  Taurat  tetapi  Tuhan  Yesus  tahu  hukum  apa  yang  dahulu diterapkan kepada pelacur tersebut dan hukum yang pertama yang diberikan Tuhan Yesus ialah  hukum  kasih,  yaitu  pengampunan  dan  penekanan  untuk  tidak  melakukan  lagi perbuatan dosa yang sama. Pelacuran melanggar kekudusan dan kesetiaan oleh karena itu pelacuran itu dosa.
Perzinahan
Perzinahan  di  dalam  Alkitab  dapat  dilihat  dari  sisi  rohani  dan  fisik.  Secara rohani  perzinahan  sama  dengan  menduakan  Tuhan  Allah  atau  melakukan  penyembahan kepada berhala. Namun secara fisik perzinahan diperlihatakan dengan hubungan seks yang dilakukan oleh pasangan yang belum diberkati dalam pernikahan. Perzinahan dalam fakta Alkitab  terdapat  dalam  kasus  Yehuda  dan  Tamar  hal  tersebut  ditentang  dalam  Imamat
46 1Korintus 7:3-4 ”Hendaklah suami memenuhi kewajibannya terhadap istrinya, demikian pula istri kepada  suaminya.  Istri  tidak  berkuasa  atas  tubuhnya  sendiri,  tetapi  suaminya,  demikian  pula  suami  tidak berkuasa atas tubuhnya sendiri, tetapi istrinya.”
47 Yakobus 1:8 ”sebab orang yang mendua hati tidak akan tenang dalam hidupnya.”
48 Tim Prima Pena, KBBI ,…., 777
20:12 dan hukumannya ialah hukuman mati. 49 Dalam Amsal 5:20 larangan untuk bergaul dengan  perempuan  jalang  ditekankan. 50 Perzinahan  antara  manusia  dengan  binatang  atau yang  dikenal  istilah animal  sex juga  dilarang  (lih.  Im.  20:15-16).  Pada  masa  kini perzinahan  telah  berpadu  dengan  teknologi.  Penyimpangan  seks  dengan  memakai teknologi  pada  masa  kini  disebut  cybersex. 51 Perzinahan  melanggar  kekudusan  Allah sehingga perzinahan adalah dosa.

## IMPLIKASI IMMORALITY
Immorality telah  mempengaruhi  dalam  banyak  bidang  kehidupan  manusia, baik  itu  politik,  ekonomi,  pendidikan,  seni,  filosofi  dan  gereja,  pengaruh  tersebut  dapat terlihat  dalam  aspek  spiritualitas,  etika  dan  sosial. Pertama ,  dalam  aspek  spiritualitas immorality membentuk  sebuah  kemunduran  rohani  dalam  membangun  tubuh  Kristus, immorality melahirkan  ketidakkudusan  dalam  kehidupan  manusia,  kondisi  tersebut membuat manusia mengalami kerentanan terhadap berbagai macam dosa. Immorality bisa membuat  sensitifitas  rohani  menjadi  tumpul,  sehingga  mempengaruhi  pola  pikir  dan emosional  manusia.  Oleh  karena  itu  setiap  manusia  yang  terikat  dalam  dosa immorality tidak bisa memikirkan berbagai aspek kehidupan manusia secara rohani.
Kedua ,  dalam  aspek  etika immorality membentuk  manusia  yang  hidup  dalam etika yang tidak sesuai dengan Alkitab. Immorality memberikan perubahan hidup dan nilai dalam sikap manusia terhadap kebebasan. Immorality mempersempit pemahaman manusia akan kebebasan, sehingga manusia yang hidup dalam ikatan immorality melakukan prinsip etika  yang  terikat  oleh  dosa. Immorality membebaskan  tindakan  dosa  untuk  dilakukan sehingga kehidupan akan menjadi hidup tanpa etika. Etika yang tidak bermoral itulah yang menjadi etika manusia yang terikat dalam immorality .
Ketiga, dalam  aspek  sosial immorality membentuk  komunitas  yang  tidak bermoral,  sebagai  contoh  munculnya  komunitas  LGBT. Immorality mempengaruhi kebersamaan  manusia  sehingga  terbentuklah  kotak-kotak  kehidupan.  Karena  komunitas yang  tak  bermoral  tidak  bisa  bergabung  dengan  komunitas  bermoral.  Jika  terjadi
49 Imamat  20:12  ”Bila  seorang  laki-laki  tidur  dengan  menantu  perempuan,  pastilah  keduanya dihukum  mati;  mereka  telah  melakukan  suatu  perbuatan  keji,  maka  darah  mereka  tertimpa  kepada  mereka sendiri.” (TB)
50 Amsal 5:20 ”Hai anakku, mengapa engkau berahi kepada perempuan jalan, dan mendekap dada perempuan asing ” (TB)
51 Cybersex adalah segala bentuk aktifitas sexual (dalam alam maya) yang menguasai / mengontrol pikiran  manusia  dengan  menggunakan  teknologi  komputerisasi  (internet).  Gunaryo  Sudarmanto, Menjadi Pelayan…. , 30
kebersamaan  maka  akan  terjadi  penghakiman  dari  salah  satu  pihak.  Pihak  yang  tidak bermoral akan membela diri atas nama HAM, lalu pihak yang bermoral akan membela diri dengan dasar agama.
Siapa pun yang terikat dalam dosa immorality apa pun bidang kehidupan yang dijalani  baik  dalam  duania  politik,  ekonomi,  pendidikan,  seni,  filsafat  dan  gereja  baik secara  spiritual,  etika  dan  sosial  akan  menghasilkan  perbuatan  dan  tindakan  yang immorality seperti  yang  telah  dipaparkan  dalam  latar  belakang.  Dari  ketiga  aspek  yang mendapat dampak dalam immorality hal yang perlu dilakukan secara pastoral ialah seperti Tuhan  Yesus  lakukan  terhadap  wanita  yang  dibilang  berzinah,  Yesus  tidak  meringankan hukuman  terhadap  perzinahan  tetapi  Yesus  lebih  tahu  hukum  apa  yang  harus  diterapkan lebih  dahulu  kepada  orang  yang  berzinah  itu,  Yesus  menerapkan  hukum  kasih  terlebih dahulu daripada memakai otoritas untuk menghakimi. Jadi terapkanlah hukum yang utama yaitu  kasih  bagi  orang-orang  yang  terjebak  dalam immorality .  Implikasi  dari immorality yang  paling  bahaya  ialah  dalam  ranah  eskatologis  yaitu  ketidakselamatan  manusia  atau tidak  mendapat  bagian  dalam  kerajaan  Allah.  Oleh  karena  itu  implikasi  ini  hanya  dapat diselesaikan oleh kasih karunia Allah bagi manusia.

## PENUTUP
Immorality merupakan  perbuatan  yang  tidak  bermoral  yang  berorientasi  pada seksualitas. Immorality bertentangan dengan kekudusan Allah, sehingga immorality adalah dosa. Allah memiliki banyak cara untuk menangani kasus immorality , namun yang paling penting  ialah  menerapkan  hukum  kasih  lebih  utama  dalam  penanganan  terhadap immorality . Immorality dapat  dilakukan  dalam  berbagai  bentuk  penyimpangan,  seperti poligami, homoseks, perselingkuhan, pemerkosaan, tunasusila dan perzinahan. Immorality adalah dosa serius di hadapan Tuhan, oleh karena itu setiap manusia yang terjebak dalam kehidupan yang immorality tiada jalan lain selain anugerah pembaharuan hidup oleh Allah.

## DAFTAR PUSTAKA
A. Tucker, Ruth,
2007 Another Gospel , Malang: Gandum Mas
B. Lumintang, Ramly,
2010
Bahaya  Postmodernisme  &amp;  Peranan  Kredo  Reformed ,  Batu:
Departemen Literatur PPII F. Pfeiffer, Charles dan Everett F. Harrison (Ed),
2011 The Wycliffe Bible Commentary , Malang: Gandum Mas
F. Walker, D,
2009 Konkordansi Alkitab , Jakarta: PT. BPK. Gunung Mulia F. Wilbur Gingrich dan Frederick W. Danker (Ed.),
1987 A Greek-English Lexicon of The New Testament and other Early Christian Literature, Chicago: The University of Chicago Press Handol, John,
2002 Nyayian Lucifer , Yogyakarta: ANDI Henry, Matthew, 2014 Kitab Kejadian, Surabaya: Momentum J. Grenz,Stanley,
2009
A Primer On Postmodernism , Yogyakarta: ANDI Offset K. Kuiper, B, 2010 The Church in History , Malang:
Gandum Mas
Kuhl, Dietrich,
1997 Sejarah Gereja: Gereja Katalik Roma Jilid 2 ,
Batu: Departemen Literatur YPPII
M. Echols, John & Hassan Shadily
2010 Kamus Inggris Indonesia , Jakarta: PT. Gramedia Park, Abraham, 2013 Sejarah Penebusan: Silsilah Di Kitab Kejadian Vol. 1
Jakarta: PT. GRASINDO
2012 Sejarah Penebusan: Pertemuan Yang Tak Terlupakan ,
Jakarta: PT. GRASINDO
Prima Pena, Tim,
----- Kamus Besar Bahasa Indonesia , Gitamedia Press Peter Lange, Johann
1893 Commentary  on  Holy  Scripture:  Critical,  Doctrinal  and  Homiletical- Genesis, Trans. And ed. Philif Schaff, Grand Rapids: Zondervan
S. Borong, Robert,
2006 Etika Seksual Kontemporer Sudarmanto, Gunaryo, 2009 Be  A  Good  Minister  of  Christ ,  Batu:  Departemen Literatur YPPII
Sutanto, Hasan,
2010 Perjanjian  Baru  Interlinear  Yunani-Indonesia  dan Konkordansi  Perjanjian    Baru  (PBIK)  Jilid  I ,  Jakarta:  Lembaga
Alkitab Indonesia
2010 Perjanjian  Baru  Interlinear  Yunani-Indonesia  dan Konkordansi  Perjanjian      Baru  (PBIK)  Jilid  II ,  Jakarta:  Lembaga Alkitab Indonesia
Ten Napel, Henk 2010 Kamus Teologi , Jakarta: BPK. Gunung Mulia Wijanarko, Jarot, 2007 Selingkuh dan Sex ,  Jakarta: Suara Pemulihan