## HUBUNGAN TINGKAT PENDIDIKAN ORANG TUA TERHADAP PERILAKU KEAGAMAAN REMAJA DI KAMPUNG KALISUREN KAB.BOGOR
Fathun Nada 1 , Bahruddin 2
Universitas Ibn Khaldun Bogor
ABSTRACT : Education is one of the new human needs because with education in addition  to  gaining  knowledge  in  general,  you  can  also  know  the  world  and  life. Education  is  also  a  pillar  for  the  progress  of  the  country  to  become  a  dignified country  and  can  produce  quality  human  resources.  Parents  who  have  different educational backgrounds will pay more attention to all changes and developments that  occur  in  their  children  in  different  ways.  Parents  who  have  a  high  level  of education have extensive experience and thoughts gained from the education that that person has taken. The research method used is ex post facto. The results of this study indicate that; 1) The education level of parents in Kp Kalisuren is in the good category 58% of the questionnaire data. 2) Religious behavior of adolescents in the good category in the assessment of 51.67%. 3) The level of parental education on adolescent religious behavior has a significant relationship.
Keywords : Parents' Education Level, Religious Behavior.

## I. PENDAHULUAN
Pendidikan merupakan salah satu kebutuhan manusia yang baru dimilikinya karena dengan  pendidikan  selain  mendapatkan  ilmu  pengetahuan  secara  umum  juga  dapat mengetahui dunia serta kehidupannya. Pendidikan juga merupakan pilar bagi kemajuan Negara untuk menjadi Negara yang bermartabat serta dapat menghasilkan sumber daya manusia  yang  bermutu.  Pengertian  pendidikan  itu  sendiri  adalah  pertolongan  atau bimbingan  yang  diberikan  oleh  orang  dewasa  kepada  perkembangan  anak  untuk mencapai kedewasaannya dengan tujuan agar anak cukup melaksanakan tugas hidupnya sendiri tidak dengan bantuan orang lain.
Pendidikan Islam adalah usaha orang dewasa muslim yang bertakwa secara sadar mengarahkan  dan  membimbing  pertumbuhan  serta  perkembangan  fitrah  (kemampuan dasar)  anak  didik  melalui  ajaran  Islam  kearah  titik  maksimal  pertumbuhan  dan perkembangannya (Prof. H.M. Arifin, 2012 : 21)
Pendidikan merupakan proses mendidik yang ditunjukan kepada perbaikan sikap mental  yang  akan  terwujud  dalam  amal  perbuatan,  baik  bagi  keperluan  diri  sendiri maupun dengan orang lain. Oleh karena itu, seseorang yang telah mengalami pendidikan diharapkan memiliki akhlak dan perilaku sosial yang baik dan kelak dapat mendidik atau membina akhlak anaknya yang seperti diharapkan. Dalam prosesnya, pendidikan dapat dilakukan oleh orangtua kepada anaknya sebagai salah satu upaya yang dilakukan oleh orang tua dalam rangka membina akhlak anaknya.
Orang tua merupakan pendidik pertama dan utama bagi anak-anaknya, karena dari merekalah si anak mula-mula menerima pendidikan. Dengan demikian, bentuk pertama dari pendidikan terdapat dalam kehidupan keluarga (Zakiah Daradjat, 1996 : 35)
Pendidikan  adalah  proses  budaya  untuk  meningkatkan  harkat  dan  martabat manusia,  melalui  proses  yang  panjang  dan  berlangsung  sepanjang  hayat.  Pendidikan terjadi melalui interaski insani, tanpa batasan ruang dan waktu. Pendidikan tidak dimulai dan diakhiri di sekolah, pendidikan dimulai di lingkungan keluarga, dilanjutkan dan di tempat  dala  lingkungan  sekolah  di  perkaya  dalam  lingkungan  masyarakat  dan  hasil- hasilnya digunakan dalam membangun kehidupan pribadi, agama, keluarga, masyarakat, bangsa dan negaranya.
Dari  penjelasan  tersebut  sudah  jelas  bahwa  orang  tua  memegang  peran  yang sangat penting dalam pembentukan perilaku sosial anak. Untuk menjadikan seorang anak memiliki sifat-sifat terpuji dan berakhlak dengan baik yang sesuai dengan ajaran agama Islam  maka  orang  tua  harus  menjadi  suri  tauladan  bagi  anaknya  dan  membiasakan anaknya untuk melakukan hal-hal yang baik karena kebiasaan yang baik akan membina akhlak  anak  menjadi  baik  dan  seorang  anak  akan  menirup  apa  yang  dicontohkan  oleh orang tuanya.
Perlakuan yang lemah lembut penuh kasih sayang serta kejujuran keikhlasan dan keadilan  yang  diajarkan  oleh  orang  tua  dengan  dilandasi  kepada  ketaatan  agama  akan menjadikan  akhlak  dengan  contoh  dan  perilaku  sosial  anak  semakin  baik,  pembinaan akhlak dan pembentukan perilaku sosial harus dengan contoh-contoh yang baik.
Setiap orang tua tentu menginginkan anaknya menjadi orang  yang berkembang secara sempurna. Mereka menginginkan anak yang dilahirkannya itu kelak menjadi orang yang  sehat,  kuat,  berketerampilan,  cerdas,  pandai,  dan  beriman  (Ahmad  Tafsir,  2000  : 96).
Di dalam surah Al Qur’an surat Luqman : 13 Allah berfirman :
ٌميِظَع ٌمْلُظَل  َك ْرِ شلٱ َّنِإ ۖ ِهَّللٱِب  ْك ِرْشُت  َلَ َّىَنُبََٰي ۥُهُظِعَي  َوُه َو ۦِهِنْبِلِ ُن ََٰمْقُل َلاَق ْذِإ َو
Artinya  :  “Dan  (ingatlah)  ketika  Luqman  berkata  kepada  anaknya,  di  waktu  itu memberi pelajaran kepadanya: “Hai anakku, janganlah kamu memper-sekutukan Allah, Sesungguhnya  mempersekutukan  (Allah)  adalah  benar-benar  kezaliman  yang  besar”. (Hasbi Asshiddiqi, 1989 : 412).
Luqman  adalah  orang  yang  shaleh  yang  diberi  hikmah  oleh  Allah  Swt.  berupa ilmu  pengetahuan,  baik  dalam  pengetahuan,  pemahaman,  benar  dalam  perkataan  dan perbuatan  sehingga  ia  dikenal  dengan  Luqman  al-Hakim  yang  artinya  orang  yang bijaksana.
Dalam ayat diatas menjelaskan bahwa Luqman memberkan nasehat atau membina akhlak dengan bekal keimanan. Karena, keimanan yang teguh semakin diperlukan agar manusia dapat dibimbing dan diarahkan oleh imannya dalam menempuh kehidupan dan dalam memenuhi segala kepentingannya.
Penjelasan di atas juga salah satu contoh pembinaan agama yang dilakukan oleh orangtua.  Karena,  keimanan  yang  teguh  semakin  diperlukan  agar  manusia  dapat dibimbing  dan  diarahkan  oleh  imannya  dalam  menempuh  kehidupan  dan  dalam memenuhi  segala  kepentingannya.  Keimanan  yang  dapat  mengendalikan  dan membimbing  manusia  dalam  hidupnya,  adalah  keimanan  yang  terjalin  dan  menyatu dalam kepribadiannya (Ahmad Tafsir, 2002 : 97).
Dari ayat dan pendapat diatas jika dikaitkan dengan orang tua yang dengan bekal pendidikan yang dimilikinya, orang tua harus mampu membina akhlak anaknya agar anak tersebut memiliki akhlak yang baik sesuai yang diharapkan.
Orang tua yang mempunyai latar belakang tingkat pendidikan yang berbeda akan lebih  memperhatikan  segala    perubahan  dan  setiap  perkembangan  yang  terjadi  pada anaknya  dengan  cara  yang  berbeda.  Orang  tua  yang  umumnya  mengetahui  bagaimana tingkat  perkembangan  anak  dan  bagaimana  pengasuhan  orang  tua  yang  baik  sesuai dengan perkembangan anak khususnya untuk pembentukan kepribadian yang baik bagi anak.
Orang  tua  yang  umumnya  dapat  mengajarkan  sopan  santun  kepada  orang  lain, baik dalam berbicara ataupun dalam hal lain. Anak yang dibesarkan dalam lingkungan keluarga  yang  ekonominya  cukup,  umumnya  sehat  dan  cepat  pertumbuhan  badannya dibandingkan dengan anak dari keluarga yang tak mampu (miskin).
Pernyataan ini menggambarkan bahwa, orang tua dengan memiliki variasi tingkat pendidikan  pasti  mengetahui  dan  mengerti  cara  mendidik  dan  membentuk  kepribadian anaknya,  karena  mereka  mampu  memberikan  respon  yang  tepat  dan  pengasuhan  yang efektif dan menyenangkan bagi anaknya.
Tingkat pendidikan orang tua dapat mempengaruhi akhlak anak karena orangtua yang mempunyai pendidikan tinggi maka akhlak anak-anak tinggi, sebaliknya jika tingkat penddikan orangtua rendah maka akhlak anak rendah. Orang tua yang mempunyai tingkat pendidikan  tinggi  mempunyai  pengalaman  dan  pemikiran  yang  luas  yang  didapat  dari pendidikan  yang  ditempuh  orang  itu.  Kemampuan  orang  tua  dalam  mendidik  dan membentuk  akhlak  pada  diri  anak,  membutuhkan  pengetahuan,  wawasan  dan pengalaman  pemikiran,  hal  ini  berarti  bahwa  tingkat  pendidikan  orangtua  itu  ikut berproses  dalam  pembentukan  akhlak  anaknnya.  Tingkat  pendidikan  menggambarkan pencapaian pendidikan yang di perolehnya, yang menjadi bekal orangtua dalam mendidik anaknya. Dengan demikian, semakin tinggi tngkat pendidikan orang tua, maka semakin banyak  pengetahuan  dan  pengalaman  belajar  yang  dapat  dijadikan  bekal  dalam membimbing anaknya.

## II. METODE PENELITIAN
Metode penelitian  yang digunakan adalah penelitian expost facto . Penelitian ini merupakan  penelitian  yang  dilakukan  sesudah  kejadian.  Penelitian  ini  hanya  bisa dilakukan bila kejadian atau peristiwanya sudah terjadi, dan peristiwa itu melibat antara variabel bebas dan variabel terikat. (Muhyani, 2019: 136)
Penelitian  ini  juga  merupakan  penelitian  korelasional.  Penelitian    korelasional adalah  penelitian  yang  bertujuan  untuk  mengetahui  ada  tidaknya  hubungan  dari  suatu fenomena  antara  beberapa  variabel  yang  diteliti  walaupun  tidak  diketahui  apakah hubungan tersebut adalah sebab akibat ataupun bukan. (Ismani dkk, 2010: 2)

## III. KAJIAN TEORI

## A. Tingkat Pendidikan Orang Tua

## 1. Pengertian Tingkat Pendidikan
Tingkat  Pendidikan  adalah  tahapan  pendidikan  yang  ditetapkan  berdasarkan tingkat    perkembangan  peserta  didik,  tujuan  yang  akan  dicapai  dan  kemauan  yang dikembangkan. Tingkat pendidikan berpengaruh terhadap perubahan sikap dan perilaku hidup  sehat.  Tingkat  pendidikan  yang  lebih  tinggi  akan  memudahkan  seseorang  atau masyarakat  untuk  menyerap  informasi  dan  mengimpelementasikannya  dalam  perilaku dan  gaya  hidup  sehari-hari,  khususnya  dalam  hal  kesehatan.  Pendidikan  formal membentuk nilai bagi seseorang terutama dalam menerima hal baru (Suhardjo, 2007)
Pendidikan  pada  dasarnya  merupakan  interaksi  antara  pendidik  dengan  peserta didik, untuk mencapai tujuan pendidikan  yang berlangsung dalam lingkungan tertentu. Pendidikan  terkait  dengan  nilai-nilai,  mendidik  berarti  “memberikan,  menanamkan, menumbuhkan” nilai-nilai  pada peserta didik, pendidikan berfungsi  membantu  peserta didik dalam pengembangan dirinya, yaitu pengembangan semua potensi, kecakapan, serta karakteristik pribadinya  kearah  yang positif, baik bagi  dirinya maupun lingkungannya. (Nana Syaodih, 2005: 3)
Pengertian  pendidikan  secara  etimologi  (bahasa)  menurut  kamus    besar  bahasa Indonesia  “pendidikan  berasal  dari  kata  didik  kemudian  mendapat  imbuhan  pe  &  an, maka  jadilah  pendidikan  yang  artinya  adalah  proses  pengubahan  sikap  dan  tata  laku seseorang  atau  kelompok  orang  dalam  usaha  mendewasakan  upaya  pengajaran  dan pelatihan (Kamus Besar Bahasa Indonesia, 2003 : 263)
Pendidikan  dalam  Islam  secara  umum  disebut  dengan  istilah  tarbiyah  kata tarbiyah  berasal  dari  kata rabba,  yarub-bu  rabban yang  berarti  mengasuh,  memimpin, mengasuh  anak.  (Hasbullah,  2009:  1).  Jadi  kata  tarbiyah  berarti  proses  mendidik  dan mengembangkan potensi  (fisik, intelektual,  sosial, estetika dan spiritual)  yang terdapat pada  peserta  didik,  sehingga  dapat  tumbuh  dan  terbina  dengan  optimal  melalui  cara memelihara,  mengasuh,  merawat,  memperbaiki  dan  mengaturnya  secara  terencana, sistematis, dan berkelanjutan. (Abuddin Nata, 2010: 8)
Abdurrahman al-Nahlawi merumuskan pengertian pendidikan dari kata al-tarbiyah. Dari segi bahasa menurut pendapat kata al-tarbiyah berasal dari tiga kata pertama, raba- yarbu yang  berarti  bertambah  dan  tumbuh.  Kedua  adalah rabiya-yarba yang  berarti menjadi  besar.  Ketiga  dari  kata rabba-yarubbu yang  berarti  memperbaiki,  menguasai urusan, menuntun, menjaga dan memelihara. (Abdurrahman al-Nahlawi, 1995: 20)
Pendidikan  sebagai  usaha  manusia  untuk  menumbuhkan  dan  mengembangkan potensi-potensi pembawaan baik jasmani maupun rohani sesuai dengan nilai-nilai yang ada  di  dalam  masyarakat  dan  kebudayaan.  Usaha  yang  dilakukan  untuk  menanamkan nilai-nilai  dan  norma-norma  tersebut,  serta  mewariskannya  kepada  generasi  beriutnya untuk  dikembangkan  dalam  hidup  dan  kehidupan  yang  terjadi  dalam  suatu  proses pendidikan. (Fuad Ihsan, 2011: 2)

## B. Perilaku Keagamaan Remaja

## 1. Pengertian Perilaku Keagamaan Remaja
Menurut  jalaludin  mengatakan  bahwa  terbentuknya  perilaku  keagamaan  anak ditenjukan  oleh  keseluruhan  pengalaman  yang  disadari  oleh  pribadi  anak.  Kesadaran merupakan sebab dari tingkah laku, artinya bahwa apa yang difikirkan dan dirasakan oleh individu  itu  menentukan  apa  yang  akan  diajarkan,  adanya  nilai-nilai  keagamaan  dan dominan mewarnai seluruh kepribadian anak yang ikut serta menentukan pembentukan perilakunya.
Perilaku kegamaan terdiri dari dua suku kata yang digabung  menjadi satu, yaitu: “Perilaku dan Agama”. Kata perilaku secara garis besar berarti tindakan, perbuatan, sikap. (Pius  A  Partanto,  M  Dahlan  al  Bary,  2001:  595).  Sedangkan  menurut  istilah  perilaku adalah tingkah laku yang menyangkut keanekaragamanan  perasaan, seperti takut, marah, sedih, gembira, kecewa, senang, benci, was-was dan sebagainya. (Muhibbin Syah, 2010: 125)
Menurut  Peter  Salim  dan  Yenny  Salim  perilaku  adalah  tanggapan    atau  reaksi individu  terhadap  rangsangan  atau  lingkungan.  (Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia Kontemporer, 1991: 895)
Menurut pendapat Abdul Aziz Ahyadi perilaku merupakan ekspresi  kejiwaan yang bisa  diukur  dan  dipelajari  yang  diwujudkan  dalam  bentuk  kata-kata,  tindakan  atau perbuatan yang berkaitan dengan ajaran agama.( Abdul Aziz Ahyadi, 2001: 27)
Menurut Alport perilaku adalah hasil dari pengalaman atauu  interaksi yang terus menerus dalam lingkungan masyarakat. (Jalaludin, 2012: 259)
Jadi  dapat  dipahami,  untuk  membentuk  perilaku  yang  positif  atau  untuk menghindari  perilaku  negative  dapat  dilakukan  dengan  cara  pemberitahuan  atau menginformasikan  faedah  atau  kegunaannya,  dengan  membiasakannya  atau  dengan meyakinkannya,  dengan  cara  membentuk  keanekaragamanan  perasaan  yang  timbul karena adanya stimulus dan respon yang diamati secara langsung maupun tidak langsung.
Sehingga  dapat  disimpulkan  bahwa  perilaku  adalah  segala  tindakan  atau  reaksi  yang terjadi akibat adanya rangsangan baik yang berasal dari dirinya atau dari lingkungannya.
Berbeda  dengan  perilaku,  keagamaan  juga  mempunyai  makna    tersendiri.  Kata keagamaan berasal  dari  kata dasar agama  yang berarti sistem, sudah mendapat  awalan “ke”  dan  “an”  yang  mempunyai  arti  segala  sesuatu  atau  tindakan  yang  berhubungan dengan agama. (Depdikbud, Kamus Besar Bahasa Indonesia, 1995: 75)
Perilaku  keagamaan  adalah  “segala  aktivitas  manusia  dalam    kehidupan  di dasarkan  atas  nilai-nilai  agama  yang  diyakininnya.”(Ramayulis,  2009:  100).  Perilaku keagamaan pada umumnya didorong oleh adanya suatu sikap kegamaan yang merupakan keadaan yang ada pada diri seseorang.
Menurut  Harun  Nasution  dalam  bukunya  yang  berjudul “Islam    Ditinjau  Dari Berbagai Aspeknya” , menjelaskan bahwa:
”intisari yang terkandung dari berbagai agama adalah ikatan. Agama  mengandung arti  sebagai  ikatan-ikatan  yang  harus  dipegang  serta  dipatuhi  manusia.  Ikatan  ini mempunyai pengaruh yang besar sekali terhadap kehidupan manusia sehari-hari. Ikatan tersebut berasal dari sesuatu yang lebih tinggi dari manusia. Sesuatu gaib yang tidak bisa ditangkap oleh panca indera manusia.” (Harun Nasution, 2002: 2)
Bisa  disimpulkan  bahwa  keagamaan  yaitu  menjelaskan  tentang    hubungan manusia  dengan  Tuhan-Nya,  hubungan  manusia  dengan  manusia,  hubungan  manusia dengan  makhluk  yang  lainnya  dan  hubungan  manusia  dengan  alam  semesta.  Bahwa perilaku  keagamaan  perbuatan  atau  tindakan  yang  didasari  oleh  nilai-nilai  keagamaan, contohnya  meninggalkan  hal-hal  yang  dilarang  oleh  agama  seperti  meninggalkan minuman-minuman keras, berjudi, zina, mencuri dan lainnya. Begitupun dengan hal-hal yang  sudah  diperintahkan  oleh  Allah  harus  dilaksanakan,  seperti  shalat,  zakat,  puasa, berbakti kepada kedua orang tua, guru dan sesama makhluk di dunia ini dan menolong dalam hal kebaikan.
Remaja  merupakan  masa  perkembangan  sikap  terhadap  orang  tua    kearah kemandirian,  minat-minat  seksual,  perempuan  diri,  dan  perhatian  terhadap  nilai-nilai estetika dan isu-isu moral. (Syamsu Yusuf, 2009: 184)  Pendapat yang lain bahwa remaja adalah periode transisi antara masa anak-anak ke masa dewasa, atau masa usia belasan tahun, atau jika seseorang menunjukan tingkah laku tertentu seperti susah diatur, mudah terangsang perasaannya dan sebagainya. (Sarlito W. Sarwono, 2010: 2)
Dapat  disimpulkan  bahwa  perilaku  keagamaan  remaja  adalah    aktivitas  yang timbulkan oleh seseorang dalam kehidupan sehari-hari yang di dasarkan atas nilai-nilai agama  yang  diyakininnya  serta  konsistensi  antara  kepercayaan  terhadap  semua  agama sebagai  unsur  kognitif,  perasaan  terhadap  agama  sebagai  unsur  efektif,  dan  perilaku terhadap agama sebagai unsur kognitif.

## 2. Bentuk perilaku Keagamaan
Perilaku keagamaan dapat diwujudkan dalam berbagai sisi  kehidupan manusia, baik yang secara langsung berkaitan dengan ibadah murni (mahdhoh), maupun yang tidak berkaitan tidak langsung (ghairu mahdhoh).
Ibadah mahdhoh adalah ibadah yang perintah dan larangannya sudah  jelas secara zahir dan tidak memerlukan penambahan atau pengurangan. Ibadah ini ditentukan oleh dalil-dalil yang kuat ( qath’i ah-dilalah ), misalnya perintah shalat, zakat, puasa, haji dan bersuci dari hadas kecil dan besar.(Abdul Hamid, 2000: 71)
Perilaku  keagamaan  dalam  bentuk  ibadah  mahdhah  dapat  dipahami    dari  firman Allah Swt dalam surah Al-Ankabut ayat 45:
َةوٰلَّصلا  ِمِقَا َو ِبٰتِكۡلا َنِم  َكۡيَلِا َى ِح ۡوُا ۤاَم ُلۡتُا َِِكُُۡۡۡلا َو ِِءاََ ََۡۡۡلا ِنََ ى َٰٰۡۡت َةوٰلَّصلا ََّّ ِا ُِ َِِۡۡل َو

## َُِب َۡۡا ِهّٰللا
ََّ  ۡوَُۡۡ ۡصَت اَم ُمَلََۡۡ ُهّٰللا َو
Artinya  :  “Bacalah  apa  yang  telah  diwahyukan  kepadamu,  Yaitu  Al    kitab  (Al Qur’an)  dan  dirikanlah  shalat.  Sesungguhnya  shalat  itu  mencegah  dari  (perbuatan- perbuatan)  keji  dan  munkar,  dan  Sesungguhnya  mengingat  Allah  (shalat)  adalah  lebih besar (keutamaannya dari ibadat-ibadat yang lain). Dan Allah mengetahui apa yang kamu kerjakan”
Ayat  di  atas  menjelaskan  bahwa  apa  yang  telah  di  wahyukan  oleh    Allah  Swt kepada umatnya yaitu al-Qur’an untuk menjalankan perintah yaitu shalat, sesungguhnya shalat mencegah dari perbuatan-perbuatan keji dan mungkar.
Ibadah ghairu mahdhah adalah ibadah yang cara pelaksanaannya  dapat direkaya oleh manusia, artinya bentuknya dapat beragam dan mengikuti situasi dan kondisi, tetapi substansi ibadahnya tetap terjaga. (Abdul Hamid, 2000: 71)
Penjelasan  di  atas  dapat  dipahami  bahwa  perilaku  keagamaan  dalam    bentuk ibadah ghairu  mahdhah tidak  ditentukan  tata  cara  pelaksanaannya,  namun  demikian substansinya sejalan dengan prinsip utama ajaran Islam, seperti bersodaqoh, infaq, tolong menolong dan ibadah sosial lainnya.
Perubahan  perilaku  anak  terjadi  sering  dengan  bertambahnya  usia,    latihan, biasaan, pengalaman yang diperolehnya baik dari diri anak maupun lingkungan, sehingga akan  terbentuk  satu  sikap  kuat  untuk  mendalami  ajaran  agama  dalam  dirinya,  bentuk ibadah yang sering dilakukan anak ini difokuskan kepada Pelaksanaan Shalat, Membaca Al-Qur’an, Berbakti kepada Kedua Orang tua, Shodaqoh dan menghafal Do’a.
a) Melaksanakan Shalat
Shalat  menurut  bahasa  adalah  Do’a,  sedangkan  menurut  syara’  artinya  bentuk ibadah yang terdiri atas perkataan dan perbuatan yang dimulai dengan takbir dan diakhiri dengan salam. Apabila seseorang anak telah melaksanakan shalat dengan baik dan benar tentulah anak itu akan melakukan.(Zaenal Abidin, 2021: 3)

## b) Membaca Al-Qur’an
Al-Qur’an ialah firman Allah berupa wahyu yang disampaikan oleh Jibril kepada Nabi  Muhammad  SAW  untuk  dibaca,  pahami,  dan  diamalkan  sebagao  petunjuk  atau pedoman hidup bagi umat manusia. (Zakiah Daradjat, 2008: 19)
Membaca  al-Qur’an  juga  sebagai  contoh  perilaku  keagamaan,  karena  dengan membaca al-Qur’an tersebut seseorang akan mengetahui ajaran-ajaran islam yang harus dilaksanakan  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Untuk  menumbuhkan  pada  diri  anak  agar terbiasa  membaca  al-Qur’an  maka  orang  tua  pun  harus  memberikan  contoh  dan membimbing agar tidak salah dalam membaca dan memaknainya.
c) Berbakti kepada Kedua Orang Tua dan Guru
Orang tua adalah pendidik yang pertama dan utama bagi anak-anaknya. Ia harus menerima, mencintai, mendorong, dan membantu anak aktif dalam kehidupan bersama (kekerabatan) agar anak memiliki nilai hidup jasmani, nilai keindahan, nilai kebenaran, nilai  moral,  nilai  keagamaan  dan  bertindak  sesuai  dengan  nilai  nilai  tersebut  sebagai perwujudan dan peran mereka sebagai pendidik. (Bukhari Umar, 2011: 83)
Dengan  demikian,  setiap  orang  tua  memiliki  tugas  kependidikan  dan  hal  itu hendaknya  bisa  dijalankan  dengan  baik  karena  orang  tua  pasti  memiliki  kepentingan terhadap anak-anaknya, yaitu sebagai berikut:
1.) Anak sebagai generasi penerus keturunan
2.) Anak merupakan kebanggaan dan belaian kasih orang tua
3.) Do’a anak yang saleh dan salehah merupakan investasi bagi orang tua setelah mereka wafat. (Novan Ardy Wiyani dan Barnawi, 2016: 56)
Orang tua adalah manusia yang paling berjasa pada setiap anak.  Semenjak  awal kelahirannya dimuka bumi, setiap anak melibatkan peran penting orang tuanya, seperti peran  pendidikan.  Karena  jasa-jasanya  yang  tak  terhingga  sepanjang  masa.  Islam mengangkat bakat dan martabat orang tua pada tingkat yang tidak pernah dikenal dalam agama lain.  Islam  memberikan atau menempatkan penghormatan atau posisi  orang tua hanya  satu  tingkat  dibawah  keimanan  kepada  Allah  Swt.  oleh  karena  itu,  kita  harus berupaya  menjaga  sikap  berbaki  disaat  keduanya  masih  sehat  dan  kuat,  menjaga, memenuhi kebutuhan hidupnya, dan membahagiakannya disaat keduanya telah lemah di usia senja, dan mendo’akan dan meneruskan cita-cita dan harapannya setelah wafatnya. Sikap dan perbuatan kita terkait erat dengan posisi kita dimata Allah, sebagai mana sabda Nabi  Saw  “ jagalah  kasih  sayang  ayahmu  dan  jangan  memutusnya  (jika  kau  lakukan) Allah memadamkan cahayamu .” (HR. Bukhari)
Selain orang tua, orang yang harus dihormati adalah guru. Guru  adalah  orang yang karena keahliannya ditugaskan mendidik guna melanjutkan pendidikan yang telah dilaksanakan  oleh  orang  tua.  Guru  membantu  orang  tua  dalam  mendidik  anak  karena orang tua memiliki berbagai keterbatasan.
Dalam Undang-Undang Republik Indonesia nomor 14 tahuun 2005  tentang guru dan  dosen  dijelskan  bahwa  guru  adalah  pendidik  profesional  dengan  tugas  utama mendidik,  mengajar,  membimbing,  mengarahkan,  melatih,  menilai,  dan  mengevaluasi peserta didik pada pendidikan anak usia dini jalur pendidikan formal, pendidikan dasar, dan pendidikan menengah. (Hasbullah, 2005: 356)
Guru merupakan penanggung jawab utama pendidikan anak melalui  pendidikan formal anak yang berlangsung di sekolah karena tanggung jawab merupakan konsekuensi logis dari sebuah amanat yang dipikulkan di atas pundak guru.
Dengan  demikian,  mengingat  betapa  besarnya  tanggung  jawab  guru    dalam mendidik peserta didiknya seharusnya kita menghargai dan memuliakan para guru serta ulama seperti halnya orang tua. Karena itu seorang murid bagaimana bersikap terhadap guru sama seperti ketika dia di rumah. Dalam menghadapi guru yang menjadi pengganti orang  tua,  maka  murid  harus  menjunjung  tinggi  adab/etika  karena  gurulah  yang memasukkan ilmu dan hikmah terhadap murid. Oleh karena itu cara bersikap terhadap guru tidak jauh dari cara bersikap terhadap orang tua. Ini disebabkan tugas guru adalah mengasuh, membimbing, dan mendidik dan perkara ini sama seperti yang dilakukan oleh orang tua dalam rumah tangga.
Berdasarkan  penjelasan  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa      menghormati  dan mematuhi orang tua dan guru adalah kewajiban bagi anak ataupun siswa. Oleh karena itu anak atau siswa harus mempunyai tata karma, sopan santun maupun etika terhadap orang tua dan guru.
d) Shodaqoh
Menurut kamus besar bahasa indonesia sedekah adalah derma  kepada orang miskin  dan  sebagainya,  berdasarkana  cinta  kasih  kepada  sesama  manusia, selamatan  kenduri,  pemberian  sesuatu  kepada  fakir  miskin  atau  yang  berhak menerimanya, diluar kewajiban zakat dan zakat fitrah sesuai dengan kemampuan memberi. (Ana retno suharso, 2006: 80)
Shodaqoh  dapat  memberi  jalinan  silaturahmi  sesama  umat    beragama, karena dapat mempersempit kesenjangan sosial yang ada di masyarakat, sedekah bukan hanya berupa materi sedekah juga bisa dengan bantuan, pertolongan, yang didasarkan dengan tenaga yang seseorang punya.
e) Menghafal Do’a
Doa  itu  adalah  otak  ibadah.  (HR  Bukhari).  Otak  adalah  sarinya  intinya, dan  yang  paling  berarti  dari  sesuatu  itu  (ibadah).  Demikian  yang  diterangkan oleh  Imam  Syaukani  dalam  kitab  Tuhfatudz  Dzakkirin.  Karena  doa  adalah intinya  ibadah.  Manfaat  hikmah  dan  tujuan  dari  berdoa  dan  berdzikir  dalam
Islam  adalah  sangat  besar  maknanya.  Dalam  Al-Qur’an,  kata  doa  digunakan sebanyak 13 makna yang berbeda-beda. Diantaranya adalah membaca, berdoa, meminta kepada Allah Swt, memanggil, mengajak kepada sesuatu atau kepada seseorang, memohon pertolongan dan bantuan, beribadah dan lain sebagainya. Doa  bisa  diartikan  sebagai  satu  permohonan  dan  pujian  dalam  bentuk  ucapan dari hamba yang rendah kedudukannya pada Rab Yang Maha Tinggi. (A Choliq, 2006)

## IV.HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Tabel 4.28

## Hasil Uji Realiabilitas Variabel

## Reliability Statistics
Cronbach's Alpha N of Items .692 20
Hasil  pengujian  reliabilitas  pada  Tabel  3.4  di  atas  menunjukan    bahwa  nilai koefisien Alpha dari variabel yang diteliti menunjukan hasil 0,692 yang mana memiliki nilai  koefisien  lebih  dari  0,6.  Dengan  demikian  disimpulkan  bahwa  alat  ukur  yang digunakan dalam penelitian ini reliabel.
b. Uji Korelasi
Berdasarkan  penyebaran  angket  peneliti  memperoleh  data  dengan  jumlah responden 20. Pada keseluruhan data tersebut, peneliti memperoleh hasil data kumulatif pada  pengisian  angket  tingkat  pendidikan  orang  tua  dan  perilaku  keagamaan  sebagai berikut.
Tabel 4.29

## Hasil Uji Korelasi SPSS
Correlations tingkat pendidikan orang tua perilaku keagamaan tingkat pendidikan orang tua  Pearson Correlation 1 .564 ** Sig. (2-tailed) .010 N 20 20 perilaku keagamaan Pearson Correlation .564 ** 1 Sig. (2-tailed) .010 N 20 20
**. Correlation is significant at the 0.01 level (2-tailed).
Berdasarkan  hasil  data  perhitungan  menggunakan  program  SPSS  25  dihitung dengan Pearson Correlation , besarnya angka indeks hubungan antara variabel X dengan variabel Y adalah 0,564. Kemudian nilai tersebut diinterpretasikan dengan cara sederhana yaitu dengan memberikan interpretasi terhadap angka korelasi product moment .
Adapun  interpretasi  secara  sederhana  dengan  menggunakan      pedoman  angka indeks r xy atau “r” Product Moment (Lihat Tabel 3.5) angka tersebut berada pada 0,40 – 0,70  yang  mengandung  arti  antara  Varibel  X  dan  Variabel  Y  terdapat  korelasi  yang sedang atau cukup.
Peneliti menggunakan uji pada r tabel kriterianya adalah Ho diterima  jika r hitung < r tabel dari tabel output SPSS diketahui bahwa r hitung sebesar 0,564, sedangkan r tabel 0,468 yang diperoleh dari banyaknya responden yang berjumlah 20. Maka dapat ditulis r hitung 0,564 > r tabel 0,468 sehingga Ho ditolak dan Ha diterima. Artinya bahwa terdapat hubungan antara tingkat pendidikan orang tua terhadap perilaku keagamaan remaja di kp kalisuren.
1. Uji Asumsi Klasik
a. Uji Normalitas
Pengujian  normalitas  dilakukan  untuk  mengetahui  normal  tidaknya  suatu distribusi  data.  Uji  normalitas  data  dalam  penelitian  ini  menggunakan  uji Klomograv- Smirnov (K-S). pengolahan data  yang dilakukan dengan program analisis statistic IBM SPSS 25 , maka hasil uji normalitas terdapat pada tabel 3.8 sebagai berikut:

## Tabel 4.30
One-Sample Kolmogorov-Smirnov Test
Unstandardized Residual N 20 Normal Parameters a,b Mean .0000000 Std. Deviation 2.62656159 Most Extreme Differences Absolute .123 Positive .116 Negative -.123 Test Statistic .123 Asymp. Sig. (2-tailed) .200 c,d
a. Test distribution is Normal.
Berdasarkan uji normalitas variabel X dan variabel Y dengan klomograv-Smirnov tes diperoleh signifikan asymp (2-tailed) sebesar 0,200 lebih besar dari 0,05, maka dapat disimpulkan bahwa variabel tersebut berdistribusi normal.

## b. Uji Koefisien Determinasi
Koefisien determinasi digunakan untuk mengetahui seberapa besar kemampuan variabel bebas dapat menjelaskan variabel terikat, nilai koefisien determinasi antara no dan satu.
Tabel 4.31 Model Summary b Model R R Square Adjusted R Square Std. Error of the Estimate 1 .564 a .318 .280 2.69854
a. Predictors: (Constant), tingkat pendidikan orang tua
b. Dependent Variable: perilaku keagamaan
Tabel  diatas  menjelaskan  besarnya  nilai  korelasi/  hubungan  (R)  yaitu      sebesar 0,564  dan  dijelaskan  besarnya  presentase  hubungan  variabel  bebas  terhadap  variabel terikat  yang  disebut  koefisien  determinasi  yang  merupakan  hasil  dari  penguadratan  R, dari output tersebut diperoleh koefisien determinasi (R2) sebesar 0,318 yang mengandung pengertian  bahwa  hubungan  variabel  bebas  (Tingkat  Pendidikan)  terhadap  variabel terikat (Perilaku Keagamaan) 31,8%. Sedangkan sisanya dipengaruhi oleh variabel yang tidak diketahui.
2. Hasil Uji Hipotesis
Pengujian hipotesis ini menggunakan program statistic IBM SPSS 25 , maka hasil uji hipotesis penelitian ini terdapat pada Tabel 4.32 sebagai berikut.
Tabel 4.32
Variables Entered/Removed a Model Variables Entered Variables Removed Method 1 tingkat pendidikan b .  Enter
a. Dependent Variable: perilaku b. All requested variables entered.
Penelitian ini menggunakan 2 variabel, variabel pertama independet variabel yaitu tingkat  pendidikan  (X)  dan  kedua  dependent  variabel  yaitu  perilaku  keagamaan  (Y) diperoleh dari kuesioner yang disebarkan. Kuesioner sudah diuji validitas dan reliabilitas untuk mengetahui seberapa besar korelasi instrument.
Tabel 4.33
ANOVA a Model Sum of Squares Df Mean Square F Sig.
1 Regression 960.258 1 960.258 98.915 .000 b Residual 174.742 18 9.708 Total 1135.000 19

## a. Dependent Variable: perilaku
b. Predictors: (Constant), tingkat pendidikan
Hasil  output  SPSS  pada  Tabel  4.2,  diketahui  koefisien  nilai  f  hitung    sebesar 98,915  dengan  tingkat  signifikan  0,000  lebih  kecil  dari  0,05,  maka  dapat  disimpulkan bahwa hasil tersebut dapat digunakan untuk memprediksi tingkat pendidikan orangtua.
Tabel 4.34
Coefficients a Model Unstandardized Coefficients Standardized Coefficients T Sig. B Std. Error Beta 1 (Constant) 25.339 5.191 4.881 .000 tingkat pendidikan 3.935 .396 .920 9.946 .000

## a. Dependent Variable: perilaku
Hasil output SPSS pada Tabel 4.3 Hasil uji t tes, diketahui t hitung  sebesar 9,946, dilihat  dari  t  hitung  9,946  >  t  tabel  0,396.  Maka  dapat  disimpulkan  Ho  ditolak,  yang artinya  Ha  diterima  atau  ada  hubungan  yang  signifikan  antara  tingkat  pendidikan orangtua terhadap perilaku keagaman remaja di kp kalisuren.
Nilai  signifikan  yang  didapat  0,000  <  nilai  probabilitas  0,05.  Maka    dapat disimpulkan  Ho  ditolak,  yang  artinya  ada  hubungan  yang  signifikan  antara  tingkat pendidikan orang tua terhadap perilaku keagamaan remaja

## V. SIMPULAN
1. Tingkat  pendidikan  orang  tua  di  Kp  Kalisuren  dapat  dikatakan  bervariasi diperoleh  hasil  sebanyak  6  orang  tua  yang  lulusan  SD/MI  dan  SMP/MTS  13 orang tua yang lulusan SMA/MAN 15 dan 5 orang tua yang lulusan PT.  data tersebut diperoleh dari kuesioner nilai rata-rata keseluruhan sebesar 58% terdiri dari indikator tingkat pengetahuan orang tua dalam kategori baik, 39% kategori kurang  baik,  2%  sangat  tidak  baik.  Dari  pernyataan  hasil  rekapitulasi  di  atas diketahui  nilai  rata-rata  dari  keseluruhan  sebesar  58%.  Maka  data  kuesioner tingkat pendidikan orang tua ada dalam kategori Baik.
2. Perilaku Keagamaan remaja di kp kalisuren dalam kategori  baik, data tersebut diperoleh dari kuesioner nilai rata-rata keseluruhan sebesar 51,67% terdiri dari indikator  belas  kasihan,  rasa  persaudaraan,  memberi  pertolongan,  menahan amarah,  sopan  santun,  suka  memaafkan,  memberi  nasihat.  33,4%  ada  dalam
kategori  kurang  baik,  14%  kategori  tidak  baik.  Maka  data  kuesioner  perilaku keagamaan ada dalam kategori baik.
3. Tingkat  pendidikan  orangtua  terhadap  perilaku  keagaman  remaja  terdapat korelasi  yang  signifikan.  Hasil  pengujian  hipotesis  ini  dilihat  dari  nilai  uji  t, bahwa  nilai  t  hitung  pada  variabel  tingkat  pendidikan  orang  tua  adalah  9,946 dengan tingkat signifikan sebesar 0,000. Karena nilai t hitung lebih besar dari r table yaitu 0,468 > 9,946 dan nilai signifikasinya 0,000 < 0,05 maka Ho ditolak dan Ha diterima.
Nilai r square sebesar 0,318, hal itu mengasumsi bahwa tingkat pendidikan orang tua  (X)  terhadap  perilaku  keagamaan  (Y)  sebesar  31,8%  artinya  masih  banyak hubungan lainnya yang tidak diketahui.

## VI. DAFTAR PUSTAKA
Muhyani. (2019). Metodologi Penelitian, cara mudah melakukan penelitian. Bogor Jawa Barat:

## UIKA PRESS
H. Fuad Ihsan. (2011). Dasar-dasar Kependidikan, Jakarta : PT RINEKA CIPTA
Robiatul, A. (2018). Pendidikan Islam Dalam Sistem Pendidikan Nasional. Jurnal Ilmiah Didaktika Vol. 19, No 1,34-49
Muh Wasith. (2018). Pendidikan Islam Dalam Pendidikan Nasional. Jurnal Al Ghazali Vol. 1, No. 2
Zakiah Daradjat,dkk. (2008). Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta: Bumi Aksara
Hasbullah. (2009). Dasar-dasar Ilmu Pendidikan. Jakarta: Raja Grafindo
Dewantara, Ki Hadjar. Karya Bagian I: Pendidikan. Yogyakarta: MLPTS, 1962.
Abuddin Nata. (2010). Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta: Kencana Prenada Media Group Nana  Syaodih  Sukmadinata.  (2009).  Landasan  Psikologi  Proses  Pendidikan,  Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Sulaiman  Saat.  (2015).  Faktor-faktor  Determinan  Dalam  Pendidikan.  Jurnal  Al-Ta’dib Vol. 8, No. 2
Alwi,  Hasan  dkk.  (2003).  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia.  Jakarta:  Balai  Pustaka Depertemen Pendidikan dan Kebudayaan.
Jalaludin. (2012). Psikologi Agama. Jakarta: Rajawali Press
Septi  P.  S.  (2019).  Peran  Keluarga  Dalam  Pendidikan  Anak  di  Desa  Raman  Fajar Kecamatan Raman Utara Kabupaten Bogor. Skripsi.
Sugiyono. (2013). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, R& D, Bandung: Alfabeta.
Muhammad Ihsan. (2016). Psikologi Pendidikan dan Ilmu Mengajar. Jurnal Edukasi Vol 2, No 1.
Muhibbin  Syah.  (2010).  Psikologi  Pendidikan  dengan  Pendekatan  Baru.  Bandung: Remaja Rosdakarya
Suharsimi Arikunto. (2009). Dasar-dasar Evaluasi Pendidikan. Jakarta: Bumi Aksara
Sukmadinata,  N.  S.  (2011).  Metode  Penelitian  Pendidikan.  Program  Pascasarjana Universitas Pendidikan Indonesia dan PT Remaja Rosdakarya.
Ria, D.S. (2018). Pengaruh Pemahaman Agama Terhadap Perilaku Keagamaan Remaja Desa Ngestirahayu Kecamatan Punggur Kabupaten Lampung Tengah. Skripsi.