P-ISSN 2460-674X | E-ISSN 2549-7707

## ANALISIS BANGUNAN BERSEJARAH KOTA TUA BERDASARKAN FILOSOFI FLANEUR
Kania Nur Utami 1,* , Helyana Wulandari 2 , Muhammad Yahya Mahendra 3 , & Dini Safitri 4 1 ,2 ,3, & 4 Program Studi Ilmu Komunikasi, Fakultas Ilmu Sosial Universitas Negeri Jakarta Pos-el: kan.kaniautami@gmail.com

## ABSTRAK
Salah  satu  kota  yang  memiliki  ragam  bangunan  bersejarah  di  Indonesia  adalah  Kota  Tua  Jakarta. Sebagai salah satu kota besar di Indonesia dan juga ibu kota Jakarta, kota ini memiliki perjalanan sejarah yang cukup panjang. Jakarta memiliki tempat yang penuh akan sejarah serta peninggalannya yaitu  wisata  Kota  Tua  Jakarta.  Penelitian kali ini  menganalisis  dua bangunan  bersejarah yang ada pada Kota Tua Jakarta yaitu Museum Sejarah Jakarta dan Museum Seni Rupa dan Keramik. Analisis kedua bangunan museum tersebut berdasarkan sudut pandang dari flaneur. Metode yang digunakan pada penelitian ini yaitu metode kualitatif. Teknik pengumpulan data yang dilakukan yaitu melalui tiga  cara,  yaitu  observasi,  wawancara  dan  juga  dilengkapi  dengan  studi  pustaka.  Objek  penelitian dengan  dua  museum  tersebut  dipilih  sesuai  dengan  kriteria  bangunan  yang  keberadaannya  paling lama  dan  bangunan  yang  paling  banyak  mengalami  perubahan.  Hasil  dan  pembahasan  yang ditemukan  pada  penelitian  ini  yaitu,  kedua  museum  tersebut  dapat  dianalisis  berdasarkan  filosofi flaneur.  Museum  tersebut  penuh  akan  sejarah  berdasarkan  linimasa  dan  juga  wawancara  yang dilakukan  oleh  peneliti.  Sejarah  yang  terjadi  terdapat  beragam  perubahan  yang  disebabkan  salah satunya oleh kemajuan zaman sehingga adanya peralihan bentuk bangunan bahkan sampai fungsi dari awal  berdirinya.  Bangunan  Museum  Sejarah  Jakarta  dan  Museum  Seni  Rupa  dan  Keramik  sangat ideal menjadi objek dalam konsep flaneur, dalam hal ini dapat memberikan makna dan cerita bagi yang menikmatinya menyesuaikan tujuan masing masing orang.
Kata kunci: Bangunan Bersejarah, Kota Tua Jakarta, Flaneur

## ABSTRACT
One of the cities that has a variety of historical buildings in Indonesia is the Old City of Jakarta. As one of the big cities in Indonesia and also the capital city of Jakarta, this city has a fairly long history. Jakarta has a place full of history and heritage, namely the Old City of Jakarta tourism. This research analyzes two historical buildings in the Old City of Jakarta, namely the Jakarta History Museum and the Museum of Fine Arts and Ceramics. The analysis of the two museum buildings is based on the point of view of the flaneur. The method used in this study is a qualitative method. The data collection technique  carried  out is through three  ways,  namely observation,  interviews  and  is  also  equipped with a literature study. The object of research with the two museums was selected according to the criteria of the building that existed the longest and the building that underwent the most changes. The results and discussions found in this study are that the two museums can be analyzed based on the philosophy of the flaneur. The museum is full of history based on timelines and interviews conducted

## Kania Nur Utami, Helyana Wulandari, Muhammad Yahya Mahendra, & Dini Safitri
Analisis Bangunan Bersejarah Kota Tua Berdasarkan Filosofi Flaneur
by  researchers.  Historically,  there  have  been  various  changes  caused,  one  of  which  is  due  to  the progress of the times so that there is a shift in the shape of the building even to the function from the beginning of its establishment. The building of the Jakarta History Museum and the Museum of Fine Arts and Ceramics are ideal to be objects in the flaneur concept, in this case it can provide meaning and story for those who enjoy it according to the goals of each person.
Keywords: Historic Buildings, Jakarta Old Town, Flaneur

## A. PENDAHULUAN
Indonesia adalah negara dengan banyaknya ragam budaya, selain kekayaan akan alamnya, negara  ini  juga  diwarnai  karakteristik  yang  khas  dan  bangunan  bersejarah.  Kebudayaan  Indonesia yang  melimpah  ini  adalah  budaya  lokal,  budaya  nasional  serta  budaya  asal  asing  yang  hadir  dan berkembang sampai saat ini. Beberapa ragam budaya yang dimiliki Indonesia seperti dilansir oleh CNN Indonesia yaitu seperti, rumah adat, upacara adat, pakaian tradisional, hingga ke makanan khas dari  daerah.  Begitu  banyaknya  jenis  budaya  yang  ada  pasti  berbeda  beda  satu  sama  lainnya,  akan tetapi  perbedaan  tersebut  adalah  bukti  keunikan  dan  keragaman  yang  harus  dibanggakan  (CNN Indonesia,  2021).  Selain  itu,  Indonesia  juga  dipenuhi  oleh  bangunan-bangunan  bersejarah  yang tersebar pada seluruh kota. Biasanya bangunan bersejarah juga dapat menjadi simbol atau ciri khas yang  terkenal  pada  setiap  daerah.  Sebagai  peninggalan  sejarah  dari  nenek  moyang  terdahulu, bangunan  tersebut  adalah  saksi  bisu  dari  semua  peristiwa  yang  pernah  terjadi  sehingga  memiliki makna penting dan bernilai tinggi.
Salah  satu  kota  yang  memiliki  ragam  bangunan  bersejarah  di  Indonesia  adalah  Kota  Tua Jakarta. Jakarta yang merupakan salah satu kota besar di Indonesia tentu saja memiliki sejarah yang cukup  panjang  yang  diperkirakan  lebih  dari  dua  ratus  tahun  atau  terbentuk  sejak  abad  17  atau  18 (Pawitro,  2015).  Jakarta  yang  juga  sebagai  ibu  kota  negara  Indonesia,  dahulu  saat  jaman  kolonial Belanda disebut sebagai Batavia. Batavia saat itu memiliki tempat Pelabuhan Sunda Kelapa dimana perannya yang sangat penting sebagai garis perniagaan rempah-rempah (Putra et al., 2017). Saat masa penjajahan,  wilayah  penting  di  Jakarta  utamanya  adalah  wilayah  Jakarta  Barat  dan  Jakarta  Utara. Dengan  keberadaan  Pelabuhan  Sunda  Kelapa,  di  wilayah  Jakarta  Utara  yang  berfungsi  dalam perdagangan,  menjadikannya  sebagai  Pelabuhan  terbesar  dan  tersibuk  dalam  kegiatan  perniagaan internasional (Riadi et al., 2018).
Bangunan bersejarah yang akan dibahas dalam tulisan ini adalah bangunan-bangunan yang ada pada Kota Tua Jakarta. Sebagai peninggalan Belanda, bangunan pada Kota Tua masih bertahan eksistensinya sampai saat ini karena terus dijaga. Pada masa kolonial bangunan ini juga dibuat karena untuk menunjang aktivitas yang terlaksana di Jakarta, khususnya dalam hal perdagangan. Beberapa bangunan  tersebut  yaitu,  Museum  Bank  Indonesia,  Museum  Fatahillah,  Museum  Seni  Rupa  dan Keramik, dan Museum Wayang yang jaraknya berdekatan satu sama lain (Rizqullah & Swasty, 2019). Selain itu, di dekat Pelabuhan Sunda Kelapa terdapat juga Museum Bahari (Pawitro, 2015).
Berkaitan dengan bangunan sejarah tersebut pastinya terjadi banyak perubahan dan peristiwa di dalamnya, dalam tulisan ini akan dipaparkan berdasarkan sudut pandang sosok flaneur. Berbicara sosok  flaneur,  berhubungan  dengan  antropolog  dimana  saat  bertugas  di  lapangan  mereka  akan mencari  tahu,  mempelajari  serta  beradaptasi  dengan  perkotaan  sebagai  upaya  pengumpulan  data. Beberapa  hasil  karya  mereka  yang  bertindak  sebagai  flaneur,  mengatakan  bahwa  kota-kota  di Indonesia memiliki simbol yaitu ciri khas keragaman budaya pada setiap daerah atau kota yang ada
(Nas, 2012). Flaneur yang berasal dari bahasa perancis yang merupakan kebiasaan dasar orang-orang dan  berkaitan  erat  juga  dengan  Paris  pada  abad  ke-19  (Monaco,  2019).  Kegiatan  flaneur ini  yaitu berjalan  jalan  di  luar  untuk  menjelajah  dan  mengamati  segala  hal  yang  terjadi.  Baudelaire menyampaikan pendapatnya bahwa flaneur adalah bagian dari keramaian dan penikmat kehidupan perkotaan.  Seorang  flaneur  tertarik  terhadap  latar  belakang  dan  sejarah  lanskap  perkotaan  dan masyarakat (Nas, 2012). Selain itu, mendukung pernyataan tersebut, kegiatan berjalan jalan menurut penelitian  yang  dilakukan  oleh  Schwartz  disimpulkan  bahwa,  berjalan  kaki  memiliki  efek  besar kepada  kreatifitas  (Saroh,  2016).  Dengan  berjalan  kaki  dapat  memacu  kreatifitas,  mendapatkan inspirasi serta penggalian ide-ide yang unik.
Menyesuaikan  pandangan  flaneur  sebagai  sosok  yang  berkeliaran  untuk  menikmati perubahan dunia, Kota Tua Jakarta adalah salah satu tempat yang yang dipenuhi sejarah dari ragam peristiwa  dan  perubahan  yang  terjadi.  Dalam  tulisan  ini,  kami  menentukan  objek  penelitian  dari bangunan museum yang memenuhi kriteria, yaitu bangunan bersejarah yang paling lama dibentuk dan bangunan bersejarah yang paling banyak mengalami perubahan. Untuk itu dibuat dengan tujuan untuk  mencari  tahu  bagaimana  sejarah  yang  melatarbelakangi  pembentukan  museum  tersebut  dan perubahan apa saja yang sudah terjadi kepada bentuk bangunan museum, serta kaitannya dari kedua hal itu menurut sudut pandang flaneur.
Dengan penelitian kali ini, kami berharap dapat menambah pengetahuan mengenai filosofi flaneur  terhadap  salah  satu  bagian  perkotaan  di  Jakarta.  Kemudian,  dapat  memberikan  informasi tentang sejarah museum di Kota Tua Jakarta, sehingga menarik minat masyarakat untuk mengunjungi dan melestarikan cagar budaya tersebut.

## B. LANDASAN TEORI

## 1. Flaneur
Berbicara tentang flaneur seperti yang sudah disebutkan sebelumnya secara singkat, bahwa flaneur adalah kegiatan berjalan jalan yang dilakukan sebagai suatu kebiasaan di Perancis pada abad ke 19. Dilansir dari BBC news, karena flaneur adalah kegiatan yang identik dengan Perancis maka kata tersebut tidak terdapat padanan dalam bahasa inggris atau bahasa lainnya. Beberapa kata yang mungkin  mendekati  terjemahan  dari  flaneur  adalah “stroll”,  “lounge” dan “saunter” namun  dari ketiga kata tersebut tidak ada yang dapat menerjemahkan secara sempurna mengenai makna flaneur. Seorang pujangga Perancis abad ke 19 bernama Charles Baudelaire, diklaim sebagai tokoh pertama yang membuat  karya sastra  yang  berkualitas mengenai  flaneur.  Karya  tersebut yaitu  esainya  yang berjudul “The  Painter  Of  Modern  Life” diterbitkan  oleh  Le  Figaro  pertama  kali  (Monaco,  2019). Flaneur yang disampaikan Baudelaire adalah seorang pengamat yang aktif intelektual dan didorong rasa ingin tahu seperti detektif.
Definisi asli dari kata “le flaneur” adalah kereta dorong, kursi panjang yang berasal dari jenis sastra  abad  ke  19.  Flaneur  adalah  orang  yang  suka  bersenang  senang,  penjelajah  kota  untuk mengamati kehidupan disekitarnya, tetapi tanpa perlu berperan aktif didalamnya dan tetap menjadi bagian dirinya. Menurut pandangan Walter Benjamin (1999) bahwa flaneur dideskripsikan sebagai figur  penting  dalam  pengalaman  urban  dan  modern.  Dalam  kegiatan  mengamati,  flaneur  adalah penyelidik kehidupan modern (Netchitailova, 2014). Berkaitan dengan hal tersebut, kota Paris sebagai ibukota Perancis mengalami perubahan yang sangat cepat, bukan saja perubahan dari segi sosial tetapi

## Kania Nur Utami, Helyana Wulandari, Muhammad Yahya Mahendra, & Dini Safitri
Analisis Bangunan Bersejarah Kota Tua Berdasarkan Filosofi Flaneur
juga dari bentuk arsitektur pada saat pemerintahan Kaisar Napoleon III. Perubahan bentuk jalanan pada abad pertengahan yang awalnya sempit menjadi lebar, kemudian taman serta panorama yang berubah merujuk kepada kota masa kini. Selain itu, berdiri juga sebuah butik-butik mewah di samping pabrik (Monaco, 2019).
Saat abad ke 19 kota Paris menjadi tempat yang ideal dengan beragam perubahan modern yang terjadi. Fenomena tersebut membuat flaneur menikmati pemandangan perubahan dunia seperti layaknya teater besar secara diam-diam. Selain mendapatkan kesenangan dan mengamati perubahan flaneur  menurut  Schellino,  berdasarkan  karya  Baudelaire  mengatakan  bahwa  orang  orang  yang awalnya tidak memiliki bakat tertentu setelah melakukan flânerie mungkin akan menjadi penulis puisi dan seniman (Monaco, 2019). Makna dari pernyataan tersebut yaitu berarti dengan tindakan flânerie bisa membuat seseorang mendapatkan inspirasi atas segala hal yang ia lihat. Selain itu Edmund White di dalam The Flaneur: A Stroll through the Paradoxes Of Paris (2001), menyebutkan juga, bahwa kegiatan flaneur adalah mencari sebuah pengalaman.
Terkait dari berbagai pandangan dan kegiatan flaneur yang telah disebutkan diatas, Kota Tua Jakarta menjadi menarik untuk dianalisis karena bangunannya yang diwarnai sejarah dan banyaknya perubahan  kepada  bangunannya.  Selain  itu  disini  juga  kami  akan  menampilkan  gambar  bentuk bangunan Kota Tua Jakarta masa sekarang dari berbagai sumber literatur dan dokumentasi foto hasil terjun lapangan.

## C.  METODE PENELITIAN
Metode yang kami gunakan pada penelitian ini yaitu metode kualitatif. Menurut Denzin dan Lincoln,  kualitatif  merupakan  penelitian  untuk  menafsirkan  suatu  kejadian  yang  terjadi,  melalui berbagai metode yang ada berdasarkan latar alamiah (Fadli, 2021). Dalam upaya mengumpulkan data, kami menggunakan tiga cara, pertama dengan melakukan observasi langsung ke Kota Tua. Dengan mengamati  beragam  hal  yang  ada  pada  bangunan  museum  kami  akan  melihat,  merasakan  dan memahami apa saja yang ada di lapangan. Kedua, kami melakukan wawancara dengan petugas yang ada  di  kedua  museum  tersebut.  Terakhir,  kami  menggunakan  studi  pustaka  dari  berbagai  sumber untuk  mendapatkan  informasi  terkait  penelitian.  Untuk  objek  penelitian  yaitu  bangunan  Kota  Tua Jakarta dengan kriteria bangunan yang keberadaannya paling lama dan bangunan yang paling banyak mengalami perubahan. Bangunan yang memenuhi kriteria tersebut adalah Museum Sejarah Jakarta dan Museum Seni Rupa dan Keramik. Teknik analisis data yaitu menggunakan filosofi flaneur dengan memaparkan sejarah dan perubahan apa saja yang terjadi dari kedua museum Kota Tua Jakarta serta bagaimana kaitannya dengan sudut pandang flaneur. Selain itu untuk melengkapi tulisan penelitian ini,  akan  ditampilkan  juga  gambar  bangunan  museum  tersebut  dan  beberapa  dokumentasi  yang didapatkan dari hasil observasi langsung di lapangan.

## D. HASIL DAN PEMBAHASAN/FINDING AND DISCUSSION
1. Museum Sejarah Jakarta (Museum Fatahillah)

## a. Sejarah Museum
Museum Fatahillah memiliki nama asli Museum Sejarah Jakarta dimana berlokasi di kota tua Jakarta, tepatnya di Jalan Taman Fatahillah No. 1 Jakarta Barat (Octarizka et al., 2020). Sebutan yang lumrah dikenal tersebut juga dijelaskan oleh salah satu petugas yang bekerja di museum fatahillah
saat kami wawancarai. Beliau bernama bapak Suparta sebagai petugas pemandu yang mengatakan bahwa saat pertama kali gedung ini dijadikan museum, pada 30 Maret 1974 oleh Bapak Ali Sadikin yaitu Gubernur DKI Jakarta yang saat itu sedang menjabat, bangunan tersebut memiliki nama resmi Museum  Sejarah  Jakarta.  Cerita  dibalik  sebutan  museum  Fatahillah  terjadi  karena  bangunannya berada  di  Jalan  Taman  Fatahillah  dan  memiliki  beberapa  koleksi  mengenai  Fatahillah  sehingga menyebabkan sebagian orang menyebutnya museum Fatahillah.
Pertama kali bangunan ini dibuat dahulu dalam bahasa belanda disebut sebagai Stadhuis van Batavia, yang memiliki arti balai Kota Batavia. Saat awal pembuatannya, pada 1 Juli 1920, gedung balai kota tersebut tidak dapat terlaksana dengan baik karena disebabkan prosesnya yang terlalu cepat (Putra et al., 2017). Lokasi yang dipilih untuk pembangunan gedung adalah tepi Timur Kali Besar Ciliwung  yang  tidak  jauh  dari  Jembatan  Jungkat  (Adryamarthanino,  2021).  Sebagai  balai  kota pertama,  gedung  ini  memiliki  lantai  dasar  yang  difungsikan  oleh  dewan  pemerintahan  bersidang, sedangkan lantai duanya berfungsi sebagai tempat ibadah yaitu gereja. Kemudian setelah bertahan selama  6  tahun,  bangunan  ini  akhirnya  dibongkar  dan  dibangun  kembali  (Putra  et  al.,  2017). Pembongkaran  tersebut  dilakukan  karena  untuk  persiapan  melawan  serangan  pasukan  dari  Sultan Agung pada tahun 1626 (Adryamarthanino, 2021).
Kemudian dalam pembangunan balai kota kedua tertulis di dalam gedung Museum Sejarah Jakarta,  dijelaskan  bahwa  terjadi perubahan  pada  sisi selatan  halaman  utama  kota  Batavia dimana beralamat yang sama dengan lokasi sekarang dan terjadi dibawah pimpinan G.J Pieter de Carpentier. Balai kota kedua pada awalnya hanya memiliki satu lantai dengan atap datar dan kemudian terjadi beberapa perubahan dari renovasi dan diperbesar. Dalam linimasa yang terdapat di Museum Sejarah Jakarta, bangunan kedua ini kemudian selalu menjadi lokasi pengaturan pemerintahan, lalu menjadi lokasi Dewan Yatim Piatu, Penjara dan sempat juga menjadi gereja pada hari Minggu, dikarenakan gereja kecil saat itu terbakar dalam serangan Mataram tahun 1628. Selanjutnya, berkenaan dengan beberapa renovasi yang dilakukan, akhirnya gedung ini dirasa kurang cocok dari representasi kota Batavia yang mahsyur sehingga diganti dengan balai kota ketiga sampai sekarang.
Setelah pembangunan kedua, tertulis juga sejarah pembangunan balai kota ketiga yang terjadi dari tahun 1706 dan selesai pada tahun 1711. Dalam proses pembuatan tersebut terjadi pemasangan batu pertama oleh putri tunggal Gubernur Jenderal yaitu bernama Petrolia Wilhelmina, tepatnya pada 25 Januari. Selain itu, penjara lama juga kembali dibangun serta mendapatkan perbaikan pada pintu pintu ruang penjara dan menuju halaman tempat penjara. Pada tahun 1741 lonceng lama yang ada pada  balai  kota  retak,  yang  kemudian  diganti  yang  sampai  sekarang  ini  masih  ada.  Pada  lonceng tersebut terdapat tulisan “Soli Dea Gloria – Johannes Reynhard Lemke Bannkoper – Schiagor Anno Batavia 1742” . Kata Lempke tersebut adalah pandai besi di perkampungan tukang dari 1731 sampai dengan 1751.
Dalam tulisan sejarah yang ada di Museum Sejarah Jakarta, selain difungsikan sebagai balai kota,  penjara  dan  juga gereja,  bangunan  stadhuis  juga  dipergunakan sebagai  Kantor  Catatan  Sipil, kantor  Pengadilan,  dan  Dewan  Kotapraja atau  disebut  juga sebagai  College  Van  Schepenen.  Pada tahun 1925 sampai 1942 gedung tersebut juga pernah digunakan sebagai Kantor Pemerintah Provinsi Jawa Barat setelah Banten, Batavia, Cirebon dan Priangan telah disatukan dalam provinsi Jawa Barat. Kemudian digunakan juga sebagai kantor pengumpulan Logistik Dai Nippon dan Markas Komando Militer  Kota  (KMK)  I  pada  tahun  1952  lalu  berubah  menjadi  gedung  Kodim  0503  Jakarta  Barat (Octarizka et al., 2020). Pada saat tahun 1968 gedung ini diserahkan kepada Pemda DKI Jakarta, dan

## Kania Nur Utami, Helyana Wulandari, Muhammad Yahya Mahendra, & Dini Safitri
Analisis Bangunan Bersejarah Kota Tua Berdasarkan Filosofi Flaneur
sejak tahun 1974 barulah diresmikan menjadi Museum Sejarah Jakarta seperti yang sudah dikatakan Bapak Suparta juga sebagai petugas pemandu gedung museum.

## b. Museum Sejarah Jakarta Berdasarkan Sudut Pandang Flaneur
Dalam sejarah Museum Sejarah Jakarta atau yang biasa dikenal sebagai Museum Fatahillah telah mengalami banyak perubahan, baik fungsi bangunan maupun bentuknya. Hal ini dapat terlihat dari sejarah yang sebelumnya telah dipaparkan dan juga berdasarkan wawancara serta observasi yang telah  kami  lakukan.  Berdasarkan  hasil  wawancara  terhadap  salah  satu  petugas  pemandu  yaitu bernama  Bapak  Suparta  yang  memberikan  informasi  mengenai  bagaimana  bangunan  Museum Sejarah  Jakarta  setelah  diresmikan  sebagai  cagar  budaya  sampai  saat  ini.  Semenjak  pendiriannya sejak awal dikatakan bahwa museum tersebut belum pernah mengalami perubahan besar besaran yang mengubah struktur bangunan atau pun bentuk secara global sampai sekarang, jadi keasliannya masih tetap  terjaga.  Perubahan  yang  terjadi  hanya  terhadap  hal-hal  kecil  jika  diperlukan,  misalnya kebocoran, warna cat dan lain sebagainya namun keseluruhan struktur bangunan tetap seperti semula.
Kemudian  terkait  benda  koleksi  sejarah  yang  ada  pada  Museum  Sejarah  Jakarta,  Bapak Suparta mengatakan bahwa benda koleksi sejarah tersebut selalu dijaga keasliannya. Namun perlu diketahui juga bahwa benda koleksi terdapat yang orisinil ada juga yang duplikat. Benda koleksi asli misalnya  yang  berada  dalam  ruang  tata  pamer  beberapa  diantaranya  adalah  asli.  Benda  duplikat tersebut contohnya yaitu Prasasti Ciaruteun sebagai salah satu benda sejarah yang sangat besar dan kecil kemungkinan untuk dibawa ke dalam museum. Selain itu sejarah prasasti tersebut juga memang terjadi di daerah sana, namun karena wilayah cerita Jakarta dulu yaitu Tarumanegara sehingga benda duplikatnya berada di Museum Sejarah Jakarta. Dalam menjaga keaslian bentuk dan struktur serta benda koleksi Museum Sejarah Jakarta dimana sebagai destinasi wisata atau cagar budaya terdapat yang  balai  konservasi  atau  balkon.  Balai  konservasi  berisikan  tim  yaitu  petugas  yang  akan mengkonservasi apabila ada kerusakan atau hal hal yang perlu diperbaiki di dalam museum. Karena museum sejarah Jakarta dan isinya tidak bisa sembarang orang untuk perawatannya maka diperlukan tim khusus yaitu balai konservasi sebagai petugas atau spesialis mengkonservasi bangunan museum.
Sebagai bangunan sejarah pastinya ada hal yang paling menarik perhatian atau bisa dikatakan ikonik dan paling bersejarah, begitu juga pada Museum Sejarah Jakarta. seperti yang dikatakan oleh informan bagian bangunan yang paling ikonik berada pada bagian depan museum. Bagian tersebut tampak pada bagian depan bangunan museum sejarah Jakarta, tepatnya pada bagian taman bagian dalam  yang  ada  air  mancurnya.  Bentuk  arsitektur  pada  bagian  atas  museum  yaitu  bentuk  lonceng oktagonal bisa dibilang sebagai bentuk bangunan yang ikonik. Bahkan di wilayah kota tua, museum sejarah Jakarta banyak sekali yang dijadikan ikon kota Jakarta karena bentuknya yang tidak berubah padahal sudah berusia 312 tahun. Jadi bentuk arsitektur lonceng tersebut adalah satu bagian bangunan yang ikonik yang berusia sudah lebih dari 3 abad. Maka dari itu juga, bagian depan tersebut lah yang paling sering dijadikan spot foto bersama.
Selain itu saat penulis mengamati beragam hal yang ada pada Museum Sejarah Jakarta, ada satu ruangan yang baru kami lihat dimana dahulu mungkin belum ada. Hal tersebut juga dijelaskan oleh  informan  bahwa  ruangan  tersebut  tidaklah  baru  melainkan  sebagai  penambah  untuk  lebih menggambarkan  perjalanan  sejarah  dari  bangunan  sampai  detik  ini.  ruangan  tersebut  di  dalamnya terdapat gambar serta tulisan yang menceritakan sejarah dan koleksinya dari mulai masa prasejarah, masa sejarah, masa kolonial Belanda Sampai masa kini.
Selanjutnya  dan  juga  sebagai  penutup  dari  wawancara  yang  kami  lakukan pada  informan, kami menanyakan tentang apa yang diharapkan kepada pengunjung yang datang ke Museum Sejarah Jakarta. informan kemudian mengatakan bahwa pengunjung atau wisatawan yang datang sangatlah bervariasi,  mereka  berasal  dari  berbagai  kalangan,  gender,  bahkan  sampai  wisatawan  luar  negeri. Dengan  beragamnya  pengunjung  tersebutlah  dapat  dilihat  tujuan  dari  masing  masing  diri  mereka sendiri. Misalnya dicontohkan seperti orang yang datang memang sebagai hiburan positif atau bisa dikatakan berekreasi di Museum Sejarah Jakarta. Lalu ada juga sebagai edukasi oleh para pelajar yang memang ada yang dikhususkan untuk mendapatkan pembelajaran disana maupun kemauan dari diri sendiri. Selain itu ada juga sebagai penelitian, biasanya dari kalangan mahasiswa untuk membantu dalam penyelesaian sebuah tugas.
Kemudian dari pengamatan yang kami lakukan di dalam Museum Sejarah Jakarta dijelaskan secara detail perubahan bangunan tersebut yang awalnya sebagai pusat administrasi Batavia sampai akhirnya menjadi museum. Hal tersebut berkaitan dengan flaneur tentang perubahan yang disebabkan oleh kemajuan zaman. Pada saat awal pembentukan sebagai gedung balai kota, bangunan ini bercorak sederhana  bergaya  klassisistik  bercampur  dengan  unsur  Barok.  Saat  itu  rancangan  bangunan dikerjakan  oleh  kepala  tukang  VOC  bernama  W.J van  de  velve dan  pembangunannya  dibawah pimpinan kepala tukang kayu J.F kemmer .
Sebelum pada akhirnya gedung ini diresmikan sebagai museum, dari linimasa yang kami lihat dan catat pada lokasi, pada tahun 1973 tertulis bahwa, berbagai koleksi bersejarah yang dikumpulkan oleh  Perhimpunan  Seni  dan  Ilmu  Batavia  sebagai  Lembaga  ilmiah  tertua  di  Asia,  dipindahkan  ke gedung Stadhuis. Koleksi tersebut termasuk dari furniture masa kolonial dan ukiran ukiran dari Toko Merah. Setelah kemudian diresmikan tahun 1974 dan museum dibuka untuk umum, patung Justitia sudah tidak ada di tempatnya dan koleksinya bertambah didapatkan dari hibah masyarakat. Koleksi yang ada pada museum Sejarah Jakarta juga terbagi dalam beberapa ruang, seperti ruang agrikultur, dan  perunggu-besi,  ruang  kebudayaan  buni,  ruang  Tarumanegara-Sunda,  ruang  orientasi,  ruang linimasa,  ruang  Sultan  Agung,  ruang  Senjata,  ruang  interaksi  dengan  bangsa  Eropa,  ruang kebudayaan Betawi, ruang numismatic dan lain sebagainya. Kemudian pada bagian taman belakang Museum  Sejarah  Jakarta  terdapat  sebuah  patung  yang  merupakan  salah  satu  dewa  dari  mitologi Yunani, yaitu Dewa Hermes. Patung tersebut ada sebagai simbol yang melambangkan keberuntungan dan perlindungan terhadap kaum pedagang (Octarizka et al., 2020).
Sebuah  mahakarya  yang  sangat historical seperti  Museum  Sejarah  Jakarta  memberikan penampilan yang penuh makna terhadap orang yang melihatnya. Gedung museum ini dalam konsep flaneur dapat menjadi objek yang ideal, sama halnya seperti kota Paris pada abad 19 dimana terjadi kemajuan besar besaran. Pada setiap konsep flaneur memiliki pendekatannya masing masing dalam melihat fenomena yang terjadi, hal ini dilakukan untuk memahami secara keseluruhan (Nas, 2012). Sebagai tokoh yang mengembara untuk berjalan jalan dan mengamati beragam yang terjadi, flaneur dapat  memaknai,  merenungkan,  mendapatkan  pengetahuan  atau  bisa  juga  inspirasi  dari  Museum Sejarah Jakarta. Demikian karena sesuai Namanya Museum Sejarah Jakarta yang berisikan beragam cerita dari mulai bentuk bangunan, beragam koleksi yang ada serta menjadi saksi bisu dari peristiwa masa lalu.

## 2. Museum Seni Rupa dan Keramik
a. Sejarah Museum

## Kania Nur Utami, Helyana Wulandari, Muhammad Yahya Mahendra, & Dini Safitri
Analisis Bangunan Bersejarah Kota Tua Berdasarkan Filosofi Flaneur
Museum Seni Rupa dan Keramik beralamat di Taman Fatahillah JL.Pos Kota No. 2, Jakarta Barat. Berdasarkan hasil dari wawancara kami dengan salah satu petugas yang berada disana yaitu Bapak Ahmad, mengatakan bahwa museum ini dibangun sebagai penyempurna bangunan lainnya. Pada awal mula gedung ini didirikan, sengaja dibuat sebagai Lembaga Peradilan Tertinggi Belanda. Saat kami melakukan observasi, pada ruangan pertama dari sisi kiri museum terdapat tulisan sejarah gedung sampai akhirnya resmi menjadi museum. Sejarah tersebut dimulai pada tahun 1866, dimana Raja  Willem  III  memberikan  rekomendasi  terkait  pembangunan  sebuah  gedung.  Pembangunan gedung tersebut terjadi dibawah naungan arsitek Belanda bernama Hoofd Ingenier Jhr. W.H.F.H. Van Raders. Gedung museum ini dapat dikatakan sebagai hasil karya dari arsitek tersebut yang memiliki ciri  arsitektur  bergaya  Neo  Klasik.  Sesuai  dengan  fungsinya  yaitu  sebagai  Lembaga  Peradilan tertinggi  Belanda,  gedung  ini  memiliki  sebutan  dalam  bahasa  Belanda  yaitu “Raad  Van  Justice Binnen  Het  Casteel  Batavia” tepatnya  pada  tanggal  21  Januari  1870.  Saat  itu  Batavia  bertepatan dengan  masa  pemerintahan  Gubernur  Jenderal  Pieter  Mijer.  Pendanaan  dari  gedung  peradilan  ini dibiayai oleh perusahaan konstruksi Drossacras & Co dengan total biaya sebesar 269 ribu gulden.
Gedung peradilan atau singkatnya dalam bahasa Belanda Raad van Justitie pernah terganti namanya menjadi Koto Hoin oleh pemerintahan Jepang pada tahun 1942. Saat itu terjadi pendudukan Jepang dan juga masa kemerdekaan Indonesia sehingga bukan hanya nama saja yang berubah tetapi juga  dialihfungsikan  sebagai  asrama Nederlandsch Missie  Militer (NMM)  oleh  tantara  Koninklijk Nederlandsch-Indisch  Leger  (KNIL).  Lalu  pada  tahun  1950  gedung  Raad  van  Justitie  menjadi tertutup untuk umum karena digunakan sebagai tempat untuk menyimpan alat-alat militer. Bersamaan dengan itu masa kedaulatan Republik Indonesia diserahkan kepada TNI.
Setelah menjadi tempat penyimpanan logistik linimasa gedung berlanjut digunakan sebagai kantor Walikota Jakarta Barat dari tahun 1970 sampai dengan 1973. Dari rangkaian penggunaannya, gedung ini terjadi pemugaran atau renovasi tepatnya pada 1974 dan digunakan sebagai Kantor Dinas Museum dan Sejarah DKI Jakarta. Dua tahun setelahnya gedung diresmikan sebagai Balai Seni Rupa Jakarta  atas  Prakarsa  Wakil  Presiden  Adam  Malik  tepatnya  pada  20  Agustus  1976  oleh  Presiden Soeharto. Selain itu di dalam gedung juga terdapat Museum Keramik yang diresmikan oleh Bapak Ali Sadikin selaku Gubernur Jakarta pada 10 Juni 1977.
Lalu  akhirnya  pada  tahun  1990,  terjadi  penggabungan  antara  Balai  Seni  Rupa  dengan Museum  Keramik  lalu  terciptalah  Museum  Seni  Rupa  dan  Keramik  yang  disesuaikan  dengan beberapa  peraturan  yaitu diantaranya  Keputusan  Gubernur  Kepala  Daerah  Khusus  Ibukota  Jakarta No. 475 Tahun 1993 yang didalamnya terkait Penetapan Bangunan-Bangunan Bersejarah di Daerah Khusus Ibukota Jakarta sebagai Benda Cagar Budaya dan juga Peraturan Daerah No. 9 Tahun 1999 mengenai Pelestarian dan Pemanfaatan Lingkungan dan Bangunan Cagar Budaya. Selain itu, museum ini juga dilindungi dalam SK Mendikbud No. 0128/M/1998 dan termasuk ke dalam kategori A.
Museum Seni Rupa dan Keramik mempunyai beragam lukisan, patung sketsa dan Keramik. Menurut  Bapak  Ahmad  sebagai  petugas  yang  bekerja  disana  setiap  karya  yang  terdapat  di  dalam museum memiliki makna dan keunikannya tersendiri bahkan bisa disebut masterpiece dari masing masing  koleksi  yang  ada.  Pertama,  dimulai  dari  koleksi  seni  rupa,  dimana  museum  ini  memiliki kurang lebih 500 karya seni rupa dari berbagai bahan dan cara pembuatan yang berbeda beda. Koleksi tersebut contohnya seperti, Patung, Totem kayu, Grafis, Sketsa, dan Batik Lukis. Diantara semua itu ada  koleksi  yang  dianggap  unggulan  dan  sangat  penting  yaitu  sebuah  lukisan  diantaranya  yang berjudul,  “Pengantin  Revolusi”  karya  Hendra  Gunawan,  “Ibu  Menyusui”  karya  Dullah,  “Seiko”
Karya  S.Sudjojono,  “Bupati  Cianjur”  karya  Raden  Saleh  serta  juga  “Potret  Diri”  karya  Affandi (Museum Indonesia, 2020).
Selanjutnya  yaitu  Koleksi  Keramik  yang  ada  pada  museum  terdiri  dari  keramik  lokal  dan keramik asing. Asal dari keramik lokal tersebut yaitu dari pusat industri seperti kota Jakarta, Aceh, Medan, Bandung, Palembang, Bali, Lombok dan lain sebagainya. Ada satu peninggalan keramik yang berasal dari kerajaan Majapahit pada abad ke 14 yang memberikan karakteristik keistimewaan indah dan juga mengandung nilai sejarah tinggi dari keragaman bentuk serta fungsinya. Sedangkan keramik asing dalam museum ini dominan berasal dari negara China khususnya pada zaman Dinasti Ming dan Ching.  Selain  koleksi  seni  rupa  dan  keramik,  gedung  ini  juga  memiliki  perpustakaan  yang  dapat menjadi panduan mengenai seni rupa serta memiliki Studio Gerabah. Studio ini dibuka sebagai tempat pelatihan  membuat  gerabah  yang  dibuka  secara  umum  untuk  masyarakat  terutama  pelajar  dan mahasiswa.  Museum  Seni  Rupa  dan  Keramik  juga  mempunyai  beberapa  kegiatan  yang diselenggarakan setiap tahunnya, yaitu pameran temporer, penyuluhan permuseuman dan mengikuti kegiatan diluar museum (Museum Indonesia, 2020).

## b. Museum Seni Rupa dan Keramik Berdasarkan Sudut Pandang Flaneur
Museum Seni Rupa dan Keramik telah mengalami banyak perubahan dari dulu hingga sekarang dalam hal bentuk maupun fungsi bangunannya. Hal tersebut dapat dilihat dari sejarah museum. Pada saat kami melakukan observasi di Museum Seni Rupa dan Keramik, di dalamnya terdapat linimasa museum tersebut. Hal ini berkaitan dengan flaneur terkait perubahan yang disebabkan oleh kemajuan zaman.  Sejarah Museum  Seni  Rupa  dan  Keramik terlihat  pada  linimasa  dalam  bentuk  tulisan saat kami  sedang  melakukan  observasi  disana.  Selain  itu  sejarah  museum  juga  diperjelas  saat  kami melakukan wawancara kepada salah satu petugas yang berada pada Museum Seni Rupa dan Keramik, informan  menceritakan  perubahan-perubahan  yang  terjadi  dalam  museum  seiring  berkembangnya waktu.
Dalam  linimasa  dan  wawancara  tersebut  dijelaskan  bahwa  pada  awalnya  bangunan  museum digunakan sebagai Lembaga Peradilan Tertinggi Belanda dan pada akhirnya di tahun 1990 Balai Seni Rupa digabung menjadi satu dengan Museum Keramik menjadi Museum Seni Rupa dan Keramik yang disesuaikan dengan Keputusan Gubernur Kepala Daerah Khusus Ibukota Jakarta No. 475 tahun 1993 yang mengenai Penetapan Bangunan-Bangunan Bersejarah di Daerah Khusus Ibukota Jakarta sebagai Benda Cagar Budaya.Berdasarkan hal tersebut dapat dilihat bahwa museum seni rupa dan keramik  mengalami  perubahan  fungsi  yakn  yang  dulu  digunakan  sebagai  Lembaga  Peradilan Tertinggi Belanda dan sekarang berubah menjadi museum. Selain itu, museum ini juga mengalami perubahan dalam hal bentuk, ini dapat dilihat dari linimasa museum yang menjelaskan bahwa pada tahun  1974  terjadi  pemugaran  atau  renovasi,  yang  tentu  saja  hal  itu  membuat  bentuk  bangunan museum berubah.
Dari banyaknya linimasa pada Museum Seni Rupa dan Keramik pada tahun ke tahun sampai akhirnya diresmikan sebagai bangunan cagar budaya, dapat terlihat begitu banyaknya sejarah yang terjadi dari bangunan tersebut. Selain itu benda koleksi yang terdapat pada bagian dalam museum juga  dilengkapi  penulisan  karya  secara  detail  sehingga  pengunjung  dan  wisatawan  dapat  melihat karya seni yang bermakna. Berdasarkan flaneur bangunan ini memiliki dua hal untuk dapat dinikmati, pertama  bangunan  museumnya  yang  bersejarah  dengan  banyak  perubahan  seperti  fenomena  yang terjadi pada seorang tokoh flaneur. Kedua, bangunan ini sebagaimana namanya yaitu Museum Seni Rupa dan Keramik dimana berisikan beragam mahakarya yang unik dan memiliki makna tersendiri, seolah seperti bercerita sehingga memberikan wawasan, pengetahuan serta keindahan yang berkesan

## Kania Nur Utami, Helyana Wulandari, Muhammad Yahya Mahendra, & Dini Safitri
Analisis Bangunan Bersejarah Kota Tua Berdasarkan Filosofi Flaneur
terhadap orang yang melihatnya begitu pula terhadap tokoh atau orang yang merasa dirinya sebagai flaneur.

## E. PENUTUP
Berdasarkan  hasil  penelitian  dapat  disimpulkan  bahwa  bangunan  bersejarah  kota  tua, diantaranya  Museum  Sejarah  Jakarta  dan  Museum  Seni  Rupa  dan  Keramik  dapat  dianalisis berdasarkan  filosofi  flaneur.  Hal  tersebut  berkaitan  dengan  flaneur  tentang  perubahan  yang disebabkan oleh kemajuan zaman. Museum Sejarah mengalami perubahan bentuk maupun fungsi. Perubahan fungsi dapat dilihat dari perubahan bagunan yang awalnya difungsi sebagai sebagai pusat administrasi  Batavia  sampai  akhirnya  menjadi  Museum  Sejarah  Jakarta.  Perubahan  bentuk  pada Museum Sejarah Jakarta dapat dilihat dari renovasi yang dilakukan, diantaranya yang pada awalnya balai kota hanya memiliki satu lantai dengan atap datar dan kemudian terjadi beberapa perubahan dari renovasi  dan  diperbesar.  Sedangkan  perubahan  fungsi  yang  terjadi  pada  Museum  Seni  Rupa  dan Keramik  adalah  yang  pada  awalnya  museum  tersebut  difungsikan  sebagai  Lembaga  Peradilan Tertinggi  Belanda  barulah  pada  akhirnya  menjadi  Museum  Seni  Rupa  dan  Keramik.  Perubahan bentuk pada Museum Seni Rupa dan Keramik dapat dilihat dari pada tahun 1974 terjadi pemugaran atau renovasi, yang tentu saja hal itu membuat bentuk bangunan museum berubah.
Selain terkait sejarah yang berisikan perubahan perubahan bangunan dua museum pada kota tua ini, berdasarkan sudut pandang flaneur seseorang bisa mendapatkan cerita dan kesan saat mereka melihat dan mengetahui latar belakang bangunan museum dan bagaimana perawatannya semenjak diresmikan  sebagai  cagar  budaya.  Lalu  pada  benda  koleksi  yang  ada  pada museum  juga memiliki cerita dan makna tersendiri hal ini juga dapat dinikmati oleh flaneur.

## DAFTAR PUSTAKA
Adryamarthanino, V. (2021). Sejarah Museum Fatahillah . Kompas.Com. https://www.kompas.com/stori/read/2021/06/15/200000679/sejarah-museum-
fatahillah?page=all
CNN Indonesia. (2021). Mengenal 7 Wujud Keragaman Budaya Indonesia dan Contohnya .CNNIndonesia.https://www.cnnindonesia.com/nasional/20210222140901-31- 609361/mengenal-7-wujud-keragaman-budaya-indonesia-dan-contohnya
Fadli, M. R. (2021). Memahami Desain Metode Penelitian Kualitatif. Humanika , 21 (1), 33–54.
Monaco,  E.  (2019,  November). Flâner:  Seni  keluyuran  tanpa  tujuan  ala  Prancis .  BBC  NEWS INDONESIA.
Museum  Indonesia.  (2020). Museum  Seni  Rupa  dan  Keramik  Jakarta .  Museumindonesia. https://www.museumindonesia.com/museum/37/1/Museum_Seni_Rupa_dan_Keramik_Jakart a
Nas, P. J. M. (2012). The Urban Anthropologist as Flâneur . 14 (2), 429–454. wacana.ui.ac.id
Netchitailova, E. (2014). The Flâneur, the Badaud and Empathetic Worker. TripleC , 12 (1), 1–13.
Octarizka, A. V., Krishnasari, E. D., & Haq, B. N. (2020). Perancangan Aplikasi Tour Guide Museum
Sejarah Jakarta Berbasis Mobile Web. Jurnal Ikraith-Teknologi 6 (2), 9–17.
Pawitro,  U.  (2015).  Preservasi-Konservasi  Bangunan  Bersejarah  dan  Pengelolaan  Kawasan  Kota Lama. Simposium Nasional RAPI XIV - 2015 FT UMS , 13–20.
Putra, B. N., Antariksa, & Ridjal, A. M. (2017). Pelestarian Bangunan Kolonial Museum Fatahillah di Kawasan Kota Tua Jakarta. Jurnal Mahasiswa Jurusan Arsitektur , 5 (1), 1-10.
Riadi, A. S., Anton, A., & Radiyah, U. (2018). Aplikasi Pengenalan Objek Wisata Sejarah Kota Tua Jakarta Berbasis Augmented Reality. Jurnal Teknika , 10 (2), 1035–1039.
Rizqullah,  M.  F.,  &  Swasty,  W.  (2019).  Perancangan  Media  Informasi  Kota  Tua  Jakarta  Utara Melalui  Sign  System  Yang  Terintegrasi  Website. ANDHARUPA:  Jurnal  Desain  Komunikasi Visual & Multimedia , 5 (02), 210–225.
Saroh, M. (2016). Menjadi
Manusia Kreatif dengan Berjalan-jalan . Tirto.Id.
https://amp.tirto.id/menjadi-manusia-kreatif-dengan-berjalan-jalan-bZ5X

## Kania Nur Utami, Helyana Wulandari, Muhammad Yahya Mahendra, & Dini Safitri
Analisis Bangunan Bersejarah Kota Tua Berdasarkan Filosofi Flaneur
CaLLs , Volume 9 Nomor 1 Juni 2023 P-ISSN 2460-674X | E-ISSN 2549-7707