## Potret Kajian Islam Ma’had Madinatuddiniyah Sirajul Muna
Ahmad Tahfizul Albi * , Muaz Tanjung Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, Indonesia
* albyaja218@gmail.com

## Abstract
This  study  discusses  the  description  of  the  routine  study  of  Ma'had Madinatuddiniyah Sirajul Muna. The method that the author uses in this research is a qualitative descriptive method, that is, raising a problem that explores the social situation that will be studied widely and in depth which is carried out in Ma'had Madinatuddiniyah Sirajul  Muna  located  in  Bandar  Setia  Village,  Percut  Sei  Tuan  District,  Deli  Serdang Regency from March to May 2023 with interview and observation techniques. The results obtained in this study can be concluded that the purpose of forming a routine study of Ma'had  Madinatuddiniyah  Sirajul  Muna  is  to  increase  the  understanding  of  Islamic Religious  Education  material  for  the  community  in  Percut  Sei  Tuan  Village  and  its surroundings. This activity is carried out for adults on Monday and Wednesday, while for those who are landfill every day at the Sirajul Muna recitation hall which coincides in Bandar Setia Village. This routine study activity is filled with material on Tawhid, Sufism and Fiqh, the learning methods used are lectures, advice and also questions and answers.

## Keywords: Potrait; Study; Islam

## Abstrak
Penelitian ini membahas tentang gambaran kajian rutin Ma’had Madinatuddiniyah Sirajul  Muna.  Metode  yang  penulis  gunakan  pada  penelitian  kali  ini  adalah  metode deskriptif kualitatif yaitu, mengangkat suatu permasalahan yang mengeksplorasi situasi sosial  yang  akan  diteliti  secara  luas  dan  mendalam  yang  dilakukan  di  Ma’had Madinatuddiniyah  Sirajul  Muna  yang  terletak  di  Desa  Bandar  Setia  Kecamatan  Percut Sei  Tuan,  Kabupaten  Deli  Serdang  pada  bulan  Maret  sampai  Mei  2023  dengan  teknik wawancara  dan  observasi.  Hasil  yang  telah  diperoleh  dalam  penelitian  ini  dapat disimpulkan bahwa tujuan terbentuknya kajian  rutin Ma’had Madinatuddiniyah Sirajul Muna  adalah  untuk  meningkatkan  pemahaman  materi  Pendidikan  Agama  Islam  bagi masyarakat  yang  ada  di  Kelurahan  Percut  Sei  Tuan  dan  sekitarnya.  Kegiatan  ini dilaksanakan untuk yang dewasa adalah hari senin dan rabu, sedangkan bagi yang TPA setiap  hari  di  balai  pengejian  Sirajul  Muna  yang  bertepatan  di  Desa  Bandar  Setia. Kegiatan kajian rutin ini diisi dengan materi Ilmu Tauhid, Ilmu Tasawuf dan Ilmu Fiqh, Metode  yang  digunakan  dalam  pengajian  ini  adalah  ceramah,  nasehat  dan  juga  tanya jawab.

## Kata Kunci: Potret; Kajian; Islam

## Pendahuluan
Kemajuan Islam tidak tergantung pada perkembangan atau misis tertentu, seperti yang ditemukan di agama yang lain, tetapi setiap muslim selama dia paham bahwasanya setiap orang yang memeluk agama islam wajib menyampaikan panggilan agama kepada sesama. Akan tetapi, kelemahan umat Islam akhir-akhir ini sangat terasa. Semangat untuk berkorban itu terlihat semakin berkurang, niscaya hilanglah agama islam. Manusia pada dasarnya adalah makhluk yang akan selalu bergerak dan juga berusaha. Tidak ada satu pun manusia, terutama saat ini, yang tidak berubah, baik secara langsung maupun tidak langsung. Dikarenakan  yang  abadi  adalah  perubahan  manusia  itu sendiri. Kita belajar
banyak tentang cara berpikir, cara hidup, dan cara bergaul dengan orang-orang di sekitar kita  dalam  bermasyarakat.  Memahami  perubahan  sosiokultural  tidak  hanya  mengetahui kisah  hidup  individu  atau  sejarah  perkembangan  satu  atau  lebih  kelompok  dalam masyarakat, tetapi juga organisasi untuk pengalaman tersebut secara keseluruhan.
Pengajian  adalah  salah  satu  lembaga  pendidikan  Islam  non  formal.  Pendidikan nonformal merupakan aspek yang sangat penting dalam pembentukan karakter seseorang terutama  jiwa  keagamaannya,  karena  pendidikan  formal  hanya  menitikberatkan  pada akademisi,  maka  pendidikan  pendidikan  agama  seseorang  dapat  mengontrol  dirinya terutama terhadap peserta didik yang tentunya berbeda-beda. dari anak-anak biasa lainnya.
Menurut Abd. Karim Zaidan, dakwah untuk pertama kalinya adalah perintah untuk para nabi dan rasul, tiap-tiap mereka ditugaskan untuk menyuruh manusia agar bertuhan kepada  Allah  SWT  sesuai  dengan  hukum  dan  perintah  yang  telah  diberikan,  ada  yang ditugaskan pada kaum tertentu dan beberapa orang bertanggung jawab untuk mengundang seluruh  umat  manusia  terlepas  dari  tempat  dan  waktu.  Berdasarkan  pandangan  di  atas dapat disimpulkan bahwa perluasan dakwah sebagai bentuk patokan atau proses yang tidak dapat  dipisahkan  dari  tuntunan  Al-Qur'an,  karena  kegiatan  dakwah  merupakan  upaya penyebaran perintah dan larangan yang terkandung didalam Al-Quran.
Kehadiran dakwah dalam ummat muslim harus mampu mendorong perubahan nyata seseorang,  baik  pemahaman  maupun  perilaku,  karena  tujuan  terbesar  dakwah  adalah membantu  umat  keluar  dari  keterbelakangan  dalam  konstruksi  Islam  itu  sendiri,  yang menuju kemajuan atas dasar nilai-nilai tauhid. Kemerosotan akhlak manusia mempunyai sebab  oleh  banyak  faktor,  antara  lain  rendahnya  tingkat  pendidikan  orang  tua,  baik pendidikan umum maupun pendidikan agama Islam.  Sebagian besar hanya mengenyam pendidikan  hingga  tamat  Sekolah  Menengah  Atas  (SMA),  alasan  selanjutnya  adalah kebutuhan  ekonomi  yang  semakin  dibutuhkan.  Oleh  karena  itu,  pendakwah  sebagai seorang yang beragama harus mampu mendorong pelaksanaan perubahan tersebut yang telah dijelaskan di atas. Da’i sebagai seorang yang mempunyai tugas memberikan pesan- pesan  tentang  ajaran  agama  islam  kepada  mad'u  (orang  yang  menerima  pesan),  harus menegakkan nilai-nilai yang profesional. Seorang da'i sebagai penyampai pesan/pelajaran sejatinya  harus  berusaha  untuk  memahami  sepenuhnya  keadaan  mad'u  yang  hendak didakwahkan. Dalam artian seorang dai harus benar-benar memahami posisinya sebagai pusat  perubahan  didalam  masyarakat,  oleh  karena  itu,  dia  harus  terus  meningkatkan kemampuan  dan  kapasitas  persuasifnya  dalam  berdakwah  agar  apa  yang  disampaikan dapat berjalan efektif dan mudah diterima oleh mad'u sepenuhnya.
Agama islam mengajarkan tentang kebaikan, kebaikan yang membimbing manusia dalam  kehidupan  dunia  untuk  mendapatkan  kebahagiaan,  baik  dalam  kehidupan  dunia maupun  kehidupan  di  akhirat.  Inilah  mengapa  dalam  cerita  rakyat,  kata  dakwah  selalu dikaitkan dengan gagasan ajakan untuk berubah, dan perubahan ini bernuansa religi.
Dakwah  menurut  islam  adalah  sebuah  kegiatan  yang  pasti  dan  tidak  boleh  tidak dilakukan, karena untuk agama islam telah memberitahukan darinya sebagai agama yang berbentuk metode penyampai/dakwah. Oleh karena itu, dalam arti sebenarnya kemunculan agama  islam  ke  muka  bumi  diberitahukan  melalui  gerakan  penyampai.  Akan  tetapi, ditemukan perbedaan pendapat di kalangan para pemuka agama mungkinkah dakwah itu mengikat  secara  hukum  wajib  bagi  seluruh  umat  Islam  atau  hanya  dikenakan  pada golongan tertentu saja. Menurut kaidah yang berlaku, Alquran merupakan sumber utama ajaran Islam dan menjadi pedoman hidup setiap manusia yang beragama Islam.  Dengan demikian, Al-Qur'an bukan hanya memberikan petunjuk bagi umat islam tentang ikatan manusia  dengan  Tuhan,  akan  tetapi  juga  memberikan  cara  bagaimana  manusia berhubungan  dengan  sesama  manusia  dan  lingkungan  alam.  Oleh  sebab  itu,  untuk mengetahui  Al-Qur'an  secara  utuh  dibutuhkan  pengenalan  terhadap  isi  kandungan  Al-
Qur'an  dan  berupaya  mengamalkannya  didalam  aktivitas  sehari-hari  secara  benar  dan konsisten.  Berdakwah  merupakan  bentuk  metode  yang  esensial  untuk  aktivitas  seorang yang menganut agama islam. Sebagai suatu perintah yang harus dilakukan, dakwah dalam Islam sepenuhnya mesti dilaksanakan supaya Islam membuatnya jadi rahmat penentram untuk kelangsungan hidup manusia. Walaupun banyak muslim yang menganggap dirinya belum  cukup  bekal  untuk  berdakwah,  tetap  tidak  perlu  surut  untuk  mengamalkan  amar ma’ruf nahi munkar. Sebab tuntunan dari Rasulullah SAW. itu, teruslah membekali diri agar  dakwah  yang  dikerjakan  berdasarkan  Indonesia  ialah  negara  yang  mempunyai masyakatnya yang kebanyakan beragama islam, maka dari itu negara Indonesia tidak akan terlepas dari perkembangan ilmu pengetahuan islam. Kegiatan tentang pendidikan islam di Indonesia sendiri bisa terpisah menjadi tiga bagian. Bagian pertama, yaitu pada masa awal  masuknya  agama  islam  di  Indonesia.  Bagian  kedua,  yaitu  studi  kajian  islam  pada masa  penjajahan,  serta  bagian  ketiga  yaitu  mulai  pada  bagian  setelah  kemerdekaan Indonesia, dari sinilah mulai muncul ide-ide pembaruan kajian tentang pendidikan agam islam di Indonesia termasuk adanya kajian yang ada di Ma’had Madinatuddiniyah Sirajul Muna.
Beberapa penelitian terdahulu telah dilakukan seperti penelitian Sri Maharani, Izzati dengan  judul  penelitian  “Belajar  Membaca  dan  Menulis  Al  Quran  untuk  Anak”  dari Komunitas  Muslim.  Al-Quran  sebagai  kitab  suci  umat  Islam  berfungsi  sebagai  sumber hukum,  landasan  keilmuan  dan  acuan  dalam  pembentukan  perilaku  anak.  Dengan mempelajari dasar-dasar Al Quran, seperti membaca dan menulisnya, anak belajar nilai- nilai kebaikan yang terkandung di dalam Al Quran. Membangun karakter religius melalui pembelajaran  Al  Quran,  salah  satunya  mampu  membaca  dan  menulisnya.  Sifat  religius dan  pribadi  Al-Qur'an  diperlukan  untuk  pembentukan  bangsa  yang  beradab.  Kajian  ini dilakukan dengan tujuan untuk mengetahui bagaimana cara belajar membaca dan menulis Al  Quran  yang  baik  dan  seharusnya  baik  untuk  anak.  Metode  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  deskriptif  kualitatif  dengan  pendekatan  dokumenter.  Teknik pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  dilakukan  dengan  mengumpulkan  dan menganalisis  sumber  data  primer  dari  buku,  artikel  dan  hasil  penelitian  peneliti sebelumnya.  Data  yang  dianalisis  relevan  dengan  pembelajaran  belajar  membaca  dan menulis Al-Qur'an pada masa kanak-kanak. Hasil dari beberapa referensi menggambarkan bagaimana pelaksanaan pembelajaran membaca dan menulis Al-Qur'an di masa kecil,
Selanjutnya penelitian Vita Junivanka Tarwiah dengan judul penelitian “Pengaruh Bimbingan  Belajar  Dalam  Meningkatkan  Prestasi  Belajar  Peserta  Didik  Kelas  VIII  TS Negeri  Godean,  Sleman,  Yogyakarta”,  Dalam  penelitian  ini  terungkap  permasalahan, akibat  bimbingan  belajar  terhadap  peningkatan  hasil  belajar  siswa  kelas  VIII  MTS Godean,  Sleman,  Yogyakarta.  Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah descriptive  statistics  untukmengetahui  distribusi  frekuensi  temuan  data  dari  lapangan. Hasil uji korelasi dan analisis regresi linier menunjukkan bahwa keefektifan strategi yang diterapkan  oleh  wali  kelas  hanya  dapat  mempengaruhi  prestasi  belajar  rata-rata  siswa, namun keduanya memiliki hubungan yang signifikan karena nilai signifikan sebesar 0,019 dari 0,05. Hubungan pemecahan masalah dengan hasil belajar tidak signifikan karena nilai signifikansinya  0,13  >  0,05.  Sementara  itu,  tinggi  rendahnya  tingkat  perkembangan seorang siswa setelah penilaian akademik hanya dapat mempengaruhi hasil belajar siswa pada taraf rata-rata, Dan juga penelitian Nurul Sa'adah, Abdulloh Dardum dengan judul kajian  “Metode  Pembelajaran  Al-Quran  di  Sekolah  Tahfidz  Anak  Sahabat  Al-Qur'an” Bentuk pembelaan terhadap ayat-ayat Allah (al-Qur'an) Allah adalah dengan Banyak umat Islam yang hafal Al-Qur'an. Tradisi mengingat ini telah ada bahkan sejak zaman Nabi dan para sahabatnya. Ketika wahyu diturunkan, selain menuliskannya, Nabi dan para sahabat juga berusaha mengingatnya secara langsung. Tradisi menghafal ayat-ayat Alquran masih
berlanjut hingga saat ini. Untuk itu banyak didirikan organisasi-organisasi yang berfokus pada  tahfidz  al-Qur'an,  baik  dalam  bentuk  yayasan,  pesantren,  dll,  dengan  metodenya masing-masing. Bahkan ada organisasi tahfidz yang khusus mencetak huffadz sejak kecil. Tentu saja, tidak mudah untuk mengajarkan dan bahkan mengajarkan kepada anak-anak kecil untuk menjadi memorabilia Alquran. Dalam konteks inilah Kajian Living Quran ini ingin mengungkap bagaimana metode yang digunakan oleh TK Tahfidz Shahabat Quran (TAUD  SAQU)  Jember  dalam  pembelajaran  Al  Quran  untuk  anak  usia  dini.  Alat pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah wawancara, observasi dan dokumen.  Data  yang  diperoleh  kemudian  dianalisis  dan  ditarik  kesimpulan.  Hasil penelitian  menunjukkan  bahwa  ada  3  metode  yang  digunakan  dalam  pembelajaran  Al Quran di TAUD SAQU Jember yaitu; 1) Metode Tarbiyah, Metode Tahajji dan Metode Tahfidz, Penelitian ini berbeda dengan penelitian sebelumnya, penelitian ini berfokus pada gambaran  pengajian  Ma’had  Madinatuddiniyah  Sirajul  Muna  saja,  Oleh  karenanya penelitian ini mempunyai tujuan hasil terbentuknya kajian rutin Ma’had Madinatuddiniyah Sirajul  Muna  untuk  meningkatkan  pemahaman  materi  Pendidikan  Agama  Islam  bagi masyarakat yang ada di Kelurahan Percut Sei Tuan dan sekitarnya.

## Metode
Jenis  penelitian  yang  dilaksanakan  ini  apabila  dipandang  dari  jenis  datanya merupakan  penelitian  deskriptif  kualitatif  adalah  model  analisis  yang  menghasilkan gambaran  tentang  bagaimana  alur  logika  analisis  data  yang  digunakan.    Penelitian  ini dilaksanakan pada Jln. Terusan Kelurahan Bandar Setia Kecamatan Percut Sei Tuan Kota Medan.  Instrumen  kunci  pada  penelitian  ialah  peserta  pengajian  yang  terdiri  dari  tokoh agama,  tokoh  masyarakat,  masyarakat  Bandar  Setia  Kecamatan  Percut  Sei  Tuan  Kota Medan, dan peneliti sendiri. Peneliti terlibat langsung dengan kegiatan pengajian Ma’had Madinatuddiniyah Sirajul Muna dalam kegiatan yang diteliti.  Dalam penelitian ini penulis mempergunakan metode In-depth  Interview, peneliti melakukan dialog atau wawancara agar  mendapatkan  data  yang  diteliti  yang  diperoleh  dari  informan  dengan  lebih  bebas, untuk memperoleh permasalahan secara terbuka. Dalam melakukan analisis data, dengan cara  membaginya  ke dalam tiga bagian, yaitu: merangkum data, melakukan pemilahan tentang berbagai  hal  yang  dianggap  pokok,  memfokuskan  pada  berbagai hal  yang dianggap penting,  serta   membuang berbagai  hal yang dianggap  tidak  dibutuhkan  data display  (penyajian  data)  membuat  catatan/  penjelasan  singkat,  bagan,  hubungan  antar kategori serta sejenisnya.

## Hasil dan Pembahasan
1. Gambaran umum Pengajian Ma’had Madinatuddiniyah Sirajul Muna
a. Letak daerah pengajian Ma’had Madinatuddiniyah Sirajul Muna
Ma’had Madinatuddiniyah Sirajul Muna berada di Desa Bandar Setia Kecamatan Percut Sei Tuan Kota Medan. Desa Bandar Setia merupakan salah satu dari 18 desa dan 2 desa yang ada di kecamatan Percut Sei Tuan, desa Bandar Setia luasnya 3,50 km2 terletak 3,00  km2  sebelah  utara  kota  Sous.  Desa  Bandar  Setia  memiliki  kepadatan  penduduk sebanyak 21.268 jiwa (2015) dan juga merupakan desa yang tidak sebesar desa terbesar yaitu  Saentis.  Batas  wilayah  perbatasan  desa  Bandar  Setia  di  sebelah  utara  berbatasan dengan desa Pematang Lalang dan Saentis sedangkan di sebelah selatan berbatasan dengan desa Bandar khalifah dan juga percut.
b. Sejarah Berdiri Ma’had Madinatuddiniyah Sirajul Muna
Pengajian  Sirajul  Muna  adalah  sebuah  pengajian  yang  berisikan  perkumpulan masyarakat di Medan Tembung yang menjalankan kegiatan keagamaan bagi masyarakat setempat. Bandar Setia, 29 Desember 2019 Muhammad Ihsan beserta jama’ah bermufakat
untuk mendirikan satu pengajian rutin. Pada awal terbentuknya pengajian, pengajian ini dilakukan disalah satu rumah para jama’ah, akan tetapi seiring berjalannya waktu, jama’ah yang berhadir mengikuti pengajian semakin ramai. Maka dari itu, Muhammad Ihsan dan para jama’ah lainnya bermufakat kembali untuk membuat satu balai pengajian yang telah berdiri 2022 kemarin. Para jama’ah berinisiatif untuk mengumpulkan dana sehingga sudah terdirilah  satu  lembaga  pendidikan  dengan  diberikan  nama  Ma’had  Madinatuddiniyah Sirajul Muna.
c. Visi dan Misi
Visi  :  Pelayanan  jama’ah  dengan  mewujudkan  masyarakat  yang  relegius  dan berakhlak mulia.
Misi :
1) Menanamkan  keyakinan  memperluas  pemahaman,  guna  untuk  meningkatkan pemahaman tentang agama islam dikehidupan sehari-hari.
2) Menghasilkan masyarakat yang mempunyai akhlak mulia
3) Menaikkan tingkat kualitas dan kuantitas pengkajian terhadap agama islam.
d. Struktur Organisasi
1) Ketua umum : Husni Daini
2) Wakil Ketua : Jailani Usman
3) Sekretaris : Muhibbut
4) Bendahara : Zubur Koja
e. Metode Pengajian
Metode  dakwah  merupakan  bentuk  upaya  yang  digunakan  oleh  para  da’i  untuk memberikan  materi  dakwah  Islam  dan  dalam  penyampaian  pesan  dakwah  metode  ini memegang  peranan  yang  sangat  penting.  Jika  seorang  da'i  ingin  berhasil  dalam menyampaikan misinya, maka ia harus meniru cara dakwah Nabi, karena ia mengucapkan dakwahnya  dengan  kata-kata  yang  lembut,  tidak  bertele-tele,  retoris  dan  tidak  filosofis sehingga  mudah  dipahami.  semua.  Aspek  yang  membuat  pengajian  informal  Ma'had Madinatuddiniyah  Sirajul  Muna  berhasil  adalah  metode  yang  digunakan  untuk menyampaikan pokok bahasan atau materi. Inilah cara yang digunakan untuk melafalkan Ma'had Madinatuddiniyah Sirajul Muna:
1) Metode Ceramah
Metode pelaksanaan penelitian adalah memberikan Jama'ah bahan/topik penelitian dengan  bahan  pembelajaran  lisan  untuk  mencapai  tujuan  pembelajaran  tertentu dalam jumlah yang relatif besar. Dalam majelis taklim/pembacaan khotbah Dharma, ada dua cara untuk melakukannya:
a) Pertama,  ustadz  atau  penyaji  berperan  aktif  dalam  menyampaikan  pelajaran, sedangkan  jamaah  hanya  berperan  pasif  mendengarkan  atau  memperhatikan materi yang disampaikan.
b) Kedua,  kuliah  terbatas,  seringkali  dengan  kesempatan  untuk  sesi  tanya  jawab. Oleh karena itu, narasumber atau guru dan jemaah juga aktif.
2) Metode halaqah Halaqah secara harfiah berarti lingkaran, dalam hal ini berarti lingkaran orang-orang yang duduk bersama dalam suatu pengajian untuk belajar dan belajar Islam bersama. Dalam bahasa yang lebih umum, bisa juga disebut tajwid atau majelis taklim. Dalam metode ini, ustadz atau narasumber menyampaikan materi dengan memegang kitab atau  buku-buku  tertentu.  Seluruh  jemaah  mendengarkan  ceramah  guru  sambil melihat kitab atau kitab yang sama atau melihat papan tulis tempat guru menjelaskan materi yang diajarkannya. Cara ini berbeda dengan cara membaca, kontribusi ustadz sebagai pembimbing jauh lebih aktif karena ustadz harus sering mengulang bacaan yang ditiru jamaah dan mengoreksi bacaan yang salah.
3) Metode Mudzakarah
Metode ini dilakukan dengan bertukar pendapat atau berdiskusi tentang materi yang telah disepakati untuk dibahas. Cara ini sering digunakan jamaah ketika ustadz atau guru berhalangan hadir.
4) Metode campuran
Metode  ini  berarti  sekelompok  taklim  melakukan  kegiatan  pengajian  tidak menggunakan satu metode tetapi dengan menggabungkan beberapa metode secara bergantian. Dari penjelasan metode pengajian di atas, dapat diketahui metode mana yang digunakan dalam pengajian Sirajul Muna setiap pengajian yang dilaksanakan pada bulan Desember 2018 hingga Desember 2023.

## 2. Pelaksanaan Kegiatan Pengajian Rutin
Pembahasan  ini  akan  memaparkan  hasil  temuan  penelitian  terkait  pementasan kegiatan  lantunan  Sirajul  Muna  secara  umum  di  Kecamatan  Percut  Sei  Tuan.  Hasil penelitian akan dipaparkan diperoleh dengan observasi langsung, dengan mewawancarai Ustadz/narasumber yang juga melakukan dan membimbing saat pengajian Sirajul Muna untuk mendapatkan informasi yang otentik.
a. Tujuan Kegiatan
Dakwah sendiri bertujuan untuk menyampaikan pesan-pesan kasih sayang kepada masyarakat, baik muslim maupun non muslim. Oleh karena itu, kajian rutin ini dilakukan dengan tujuan kegiatan penelitian ini untuk memberikan wadah bagi generasi muda dan orang  tua  untuk  meningkatkan  pemahaman  mereka  tentang  materi  pendidikan  agama Islam.  Memahami  agama  adalah  cara  yang  paling  efektif  untuk  menghadapi  pergaulan bebas, agama adalah benteng terkuat yang mencegah seseorang melakukan hal-hal yang merugikan diri sendiri dan orang lain. Dengan terbentuknya bacaan ini diharapkan jemaah semakin banyak mendapatkan pengetahuan tentang materi pendidikan agama Islam dan mewujudkan masyarakat yang cinta agama.
b. Pembimbing/Pemateri
Dalam  pelaksanaan  kajian  rutin  Ma’had  Madinatuddiniyah  Sirajul  Muna  di  Desa Bandar  Setia  untuk  Pembimbing/Pemateri  dewasa  yang  digunakan  yaitu  Ustadz Muhammad Ihsan. Beliau adalah salah satu Da’I yang sudah mengisi banyak kajian rutin yang bukan hanya di Pengajian rutin Sirajul Muna ini. Dan untuk Pembimbing/Pemateri TPA adalah Ustadz Abdi. Beliau adalah salah satu mahasiswa yang pada saat ini sedang menyelesaikan studinya di Universitas Islam Negeri Sumatera Utara.
c. Peserta
Dalam kegiatan pengajian rutin Ma’had Sirajul Muna yang menjadi peserta didik dewasa adalah para jama’ah dan pengurus Masjid laki-laki yang berada di Kota Medan. Dalam  kegiatan  pengajian  rutin  ini  peserta  yang  hadir  bukan  hanya  sekedar  jama’ah Masjid  saja,  akan  tetapi  banyak  peserta  yang  berasal  dari  wilayah  sekitar  Desa  Bandar Setia  dan  sekitarnya  dan  untuk  peserta  didik  TPA  adalah  anak  dari  masyarakat  Desa Bandar  Setia.  Menurut  saudara  Ihsan  selaku  pembimbing  dan  juga  pemateri,  Pada umumnya yang berhadir di pengajian rutin ini tidak konsisten, bagi dewasa yang laki-laki setiap hari berhadir lebih kurang mencapai 25 peserta, untuk dewasa perempuan mencapai lebih kurang mencapai 30 peserta dan untuk anak-anak lebih kurang mencapai 20 peserta. Dalam  setiap  pertemuan  selalu  dilakukan  pengecekan  kehadiran,  metode  ini  digunakan untuk  mengetahui  berapa  peserta  yang  berhadir  dan  juga  untuk  mengetahui  kehadiran pengurus Ma’had Sirajul Muna.  Pernyataan ini senada dengan salah satu opini peserta, keikutsertaan peserta dalam kegiatan pengajian rutin Ma'had Sirajul Muna memang selalu berubah-ubah, kadang bisa banyak orang tapi kadang hanya beberapa orang yang hadir.
d. Waktu Pelaksaan Kajian Rutin
Dalam pelaksanaan kegiatan pengajian  rutin Ma’had Sirajul Muna Jadwal  teratur dan akurat sesuai hasil rapat yang menentukan pengurus Ma'had Sirajul Muna  :
1) Dewasa Bagi  orang  dewasa  pembagian  waktunya  dibagi  menjadi  dua,  bagi  laki-laki pengajian  dilakukan  pada  hari  Senin  dan  Selasa,  dari  pukul  20.00  WIB  sampai dengan 22.30 WIB sedangkan bagi perempuan melaksanakan shalat berjamaah dari pukul 13.00 WIB sampai dengan pukul 15.40 sore WIB.
2) Anak - anak
Bagi anak-anak pengajian dilakukan setiap hari selasa, rabu, kamis dan sabtu dimulai setelah shalat ashar sampai pukul 18.00 Wib.
e. Tempat Pelaksaan Kajian Rutin
Tempat pelaksanaan kegiatan pengajian rutin Ma’had Sirajul Muna di laksanakan di balai pengajian Ma’had Sirajul muna yang bertepatan di Desa Bandar Setia Kecamatan Percut Sei Tuan Kota Medan, sebelum selesainya pembangunan balai pengajian Ma’had Sirajul Muna, terkadang pelaksaan kegiatan pengajian di laksanakan di lakukan di Masjid Malikussaleh dan juga rumah salah satu Jama’ah. Balai pengajian Ma’had Sirajul Muna dibuat pada tanggal 28 Desember 2019, dengan tujuan agar mempunyai tempat yang tetap, sehingga para jama’ah merasa nyaman mempunyai tempat pengajian tersendiri.
f. Materi Kajian Rutin
Materi  adalah  salah  satu  faktor  penting  dalam  sebuah  kegiatan  pengajian,  namun ketika  metode  yang  digunakan  dalam  pengajian  tidak  sesuai  maka  materi  yang  telah disiapkan akan menjadi  sia-sia. Kegiatan pembelajaran rutin Ma’had Madinatuddiniyah Sirajul Muna terdiri dari tiga kegiatan pokok yaitu kegiatan pembukaan, kegiatan inti dan kegiatan penutup.
Pertama,  Pembukaan  Kegiatan  ini  diawali  dengan  salam  kepada  Ustadz  dan membaca Surat  Al-Fatihah serta sholawat.  Kedua, operasi  dasar. Setelah semua peserta duduk  dengan  tertib  dan  tertib,  ustadz  instruktur  akan  memulai  pelajaran  dengan menjelaskan isi materi yang akan diajarkan dan peserta menyimak materi yang diberikan oleh ustadz petunjuk yang diberikan. Kegiatan ini dilakukan untuk memberikan wawasan pendidikan  agama  Islam  bagi  para  peserta.  Selasa,  tutup.  Kegiatan  ini  dapat  dilakukan dengan cara menanyakan materi yang diajarkan pada kegiatan dasar. Kegiatan dilanjutkan dengan  pembacaan  tahtim,  tahlil  dan  sholawat,  serta  seminggu  sekali  diadakan  makan bersama dan diakhiri dengan doa penutup majelis.
Dalam  kegiatan  belajar  reguler  Ma'had  Madinatuddiniyah  Sirajul  Muna  termasuk metode  ceramah,  ada  dua  cara  yang  dilakukan.  Pertama,  pengajar  atau  pengajar  aktif mengekspresikan diri dengan membagikan pelajaran, sedangkan jamaah hanya berperan pasif  dengan  mendengarkan  atau  menerima  materi  yang  disampaikan.  Kedua,  kuliah terbatas,  seringkali  memungkinkan  untuk  kesempatan  tanya  jawab.  Jadi  pengajar  atau pengajar  gereja  juga  aktif  dan  dalam  metode  ini  pengajar  atau  pengajar  memberikan pelajaran dengan memegang kitab atau kitab tertentu. Jemaah memperhatikan pernyataan guru  sambil  melihat  buku  atau  buku  yang  sama  atau  melihat  papan  tulis  tempat  guru menulis  hal-hal  yang  telah  tercantum  dalam  buku  atau  buku  tersebut.  Peran  guru membimbing  jauh  lebih  proaktif  karena  guru  seringkali  harus  mengulang  bacaan  yang ditiru  jamaah  dan  mengoreksi  kesalahan  baca.  Materi  yang  ditampilkan  dalam  Kajian Berkala Sirajul Muna meliputi materi pendidikan agama Islam, antara lain Tauhid, Fiqh, dan  Tasawuf.  Berikut  penjelasan  materi  yang  diajarkan  dalam  pengajian  biasa  Sirajul Muna :
1) Dewasa
Terdapat 3 materi yang di ajarkan di kajian rutin Sirajul Muna, yaitu :
a) Ilmu Tauhid
Dalam  kegiatan  belajar  reguler  Ma'had  Madinatuddiniyah  Sirajul  Muna termasuk metode ceramah, ada dua cara yang dilakukan. Pertama, pengajar atau pengajar  aktif  mengekspresikan  diri  dengan  membagikan  pelajaran,  sedangkan jamaah hanya berperan pasif dengan mendengarkan atau menerima materi yang disampaikan.  Kedua,  kuliah  terbatas,  seringkali  memungkinkan  untuk kesempatan tanya jawab. Jadi pengajar atau pengajar gereja juga aktif dan dalam metode ini pengajar atau pengajar memberikan pelajaran dengan memegang kitab atau kitab tertentu. Jemaah memperhatikan pernyataan guru sambil melihat buku atau buku yang sama atau melihat papan tulis tempat guru menulis hal-hal yang telah  tercantum  dalam  buku  atau  buku  tersebut.  Peran  guru  membimbing  jauh lebih proaktif karena guru seringkali harus mengulang bacaan yang ditiru jamaah dan mengoreksi kesalahan baca. Materi yang ditampilkan dalam Kajian Berkala Sirajul Muna meliputi materi pendidikan agama Islam, antara lain Tauhid, Fiqh, dan  Tasawuf.  Berikut  penjelasan  materi  yang  diajarkan  dalam  pengajian  biasa Sirajul Muna.
Kata tauhid berasal dari bahasa arab Wahhada-Yuhawwidu, secara etimologi berarti kesatuan, jadi istilah tauhid berarti “pendirian”. Syekh Muhammad Abduh menjelaskan  bahwa  “tauhid  adalah  ilmu  yang  membahas  tentang  keberadaan Tuhan, sifat-sifat wajib yang tersisa pada dirinya, sifat-sifat yang dapat dikaitkan dengannya,  dan  sifat-sifat  yang  wajib  untuk  dihilangkan  secara  paksa  darinya. Dan  juga  berbicara  tentang  rasul-rasul  Allah,  meyakinkan  tentang  kerasulan mereka, apa yang dapat diikat (dikaitkan) dengan mereka dan apa yang dilarang untuk mengikat mereka.”
Tauhid dalam ajaran agama Islam, adalah pernyataan yang tidak dapat diubah yang berlaku atas semua pemahaman dan praktik, baik secara eksternal (materi) maupun spiritual/rohani (spiritual). Menaati Tuhan berarti terobsesi dengan setiap aspek sifat, sifat, dan tindakan-Nya, serta menyembah-Nya. Keyakinan (tauhid) ini akan menjadi fokus terbesar bagi kelahiran Nabi Muhammad SAW.
Oleh  karena  itu,  dapat  disimpulkan  bahwa  ilmu  tauhid  adalah  ilmu  yang membahas tentang pertanyaan-pertanyaan tentang tuhan-tuhan (Allah), rasul atau nabi dan pertanyaan-pertanyaan yang berkaitan dengannya. Materi ini diajarkan dengan maksud untuk meningkatkan pemahaman masyarakat tentang pentingnya mengetahui  dengan  jelas  siapa  tuhan,  rasul  dan  masalah  yang  berakitan dengannya.
Ma’had  Madinatuddiniyah  Sirajul  Muna  mengambil  pembahasan  tentang ilmu  Tauhid  karena  ilmu  Tauhid  dapat  membuat  masyarakat  semoga  memiliki keamanan  kebahagiaan  di  dunia  dan  akhirat,  ilmu  tauhid  adalah  satu-satunya alasan untuk mendapatkan keridhaan Allah Ta'ala, cinta dan pahala darinya, dia juga dapat menarik jiwa manusia dari kegelapan, kekacauan dan gejolak, nyawa yang  hilang.  Dapat  menghilangkan  sifat  msyirik  (menduakan  Allah  SWT)  dan dapat membebaskan manusia dari segala perbudakan dan belenggu kecuali Allah SWT.
b) Ilmu Fiqh Pada kajian Fiqh, Ma’had Sirajul Muna menggunakan Buku Jam'u Jawami' al-Mushannafat karya Syekh Abdurrauf al-Singkili dan sahabat, dari Bahasa Arab Melayu ke Bahasa Indonesia yang telah diterjemahkan. Kitab Jam'u al-Jawami' merupakan kitab yang populer di kalangan masyarakat Aceh yang dikenal dengan kitab delapan orang, khususnya di kalangan santri. Disebut jilid delapan karena dalam buku ini terdapat delapan risalah.
Ditinjau  dari  isi  pembahasannya,  kitab  yang  diterjemahkan  oleh  beberapa ulama  Aceh  ini  bisa  disebut  sangat  komprehensif,  karena  memuat  berbagai persoalan yang erat kaitannya dengan kehidupan sehari-hari, mulai dari masalah tauhid,  fikih  sektarian,  fikih  muamalah,  masalah  perkawinan  dan  waris,  serta sopan  santun  dalam  belajar  dan  mengajar,  dan  pada  saat  ini  kajian  sudah membahas materi sampai bab Shalat.
Fiqh  adalah  istilah  dalam  bahasa  Arab  yang  merujuk  pada  pemahaman, pengertian, atau pengetahuan. Dalam Al-Qur'an, terdapat setidaknya 19 ayat yang berbicara  tentang  fiqh,  dan  semuanya  menggunakan  kata  kerja,  seperti  yang terlihat dalam ayat 87 surat Al-Taubah :
”Mereka  rela  berada  bersama  orang-orang  yang  tidak  berperang,  dan  hati mereka  telah  dikunci  mati  maka  mereka  tidak  mengetahui  (kebahagiaan beriman dan berjihad)”.
Dari  pernyataan  ayat  di  atas  dapat  dipahami  bahwa  konsep  fikih  adalah mengetahui, memahami, dan menemukan keseluruhan ajaran agama. Oleh karena itu,  pengertian  fiqh  dalam  arti  luas  sama  dengan  pengertian  syariah  dalam  arti luas.  (A.  Djazuli,  1993:  16).  Dalam  tradisi  fuqaha  (pakar  hukum  Islam), pengertian  fikih  sama  dengan  istilah  keilmuan  syariah,  yaitu  ilmu  syariah; pengetahuan rinci tentang hukum ekspresi wajah berdasarkan dalil Al-Qur'an dan Sunnah dengan istinbath al-ahkam, yaitu penemuan, interpretasi dan penerapan hukum  Juhaya S. Praja, 1995: 12).
Awalnya,  istilah  fiqh  mencakup  semua  aspek  hukum  agama,  baik  yang berkaitan  dengan  keyakinan  (aqidah)  maupun  hukum  yang  berkaitan  dengan tindakan  praktis  (amaliyah)  dan  perilaku  moral.  Dalam  konteks  fiqh,  terdapat istilah  al-fiqh  al-akbar  dan  al-fiqh  al-ashghar.  Imam  Abu  Hanifah memperkenalkan kedua istilah ini, dimana al-fiqh al-akbar mengacu pada aspek kalam  atau  ushul  al-din,  sementara  al-fiqh  al-ashghar  merujuk  pada  prinsip- prinsip dan landasan pengembangan fiqh.
Ma’had  Madinatuddiniyah  Sirajul  Muna  mengangkat  pembahasan  tentang
Ilmu  Fiqh  karena  Ilmu  fikih  merupakan  ilmu  yang  sangat  penting  selain  ilmu tauhid karena dapat membantu manusia untuk memahami tata cara ibadah, tanpa ilmu fikih ibadah kita tidak akan bernilai, bahkan tanpa ilmu fikih tindakan kita sehari-hari bisa menjadi kemaksiatan tanpa kita sadari, karena  setiap perbuatan seseorang yang telah baligh harus berdasarkan hukum syariah. Oleh karena itu, kita wajib mempelajari ilmu fiqih agar ibadah dan mu'amalah yang kita amalkan sesuai dengan hukum yang telah ditetapkan oleh Allah SWT.
c) Ilmu Tasawuf
Dalam  studi  Tasawuf,  Ma’had  Sirajul  Muna  menggunakan  ringkasan  dari buku  Fawaid  Makkiyah,  yang  merupakan  karya  besar  dari  ulama  terkemuka Makkah, yaitu 'Alawy bin Ahmad Abdurrahman As Saqqaf Asy Syafi'i Al Makki. Lahir di Makkah Al Mukarromah pada bulan Syawal tahun 1255H dan meninggal dunia pada tahun 1335H.
Sejak usia muda, 'Alawy memiliki tekad kuat untuk mengejar ilmu di bawah bimbingan para ulama. Ia belajar dengan tekun, terutama di bawah pengarahan Al'almah Ahmad bin Zaini Dahlan Rahimahullah. Di antara gurunya yang lain, ada  juga  Al  allamah  Umar  bin  Abdullah  Aljufri  dan  Allamah  Muhammad  bin Husain Al Habsyi Rahimahumallah.
Kitab Mukhtashar Al Fawaid Al Makiyyah berisi beragam topik, termasuk kitab-kitab ilmu dan etika ulama serta guru, perbandingan ijtihad dan taqlid, aspek Tasawuf,  tamadzhub  (pendalilan  hukum),  pendidikan  akademik,  kitab-kitab
referensi  dalam  madzhab  Syafi'i,  terminologi  yang  digunakan  dalam  madzhab Syafi'i, dan berbagai topik lainnya KItab "Mukhtashar Al Fawaid Al Makiyyah" adalah  kitab  yang  sangat  diperlukan  untuk  seorang  mahasiswa,  perlunya  para sarjana untuk mencari pengetahuan, perlunya komitmen terhadap doktrin tertentu dalam  cabang  yurisprudensi,  dan  pernyataan  keempat  aliran  pemikiran (madzhab), aturan tradisi dan ketekunan, bagian dari yang disepakati, doktrin dari aturan tradisi dalam kepercayaan.
Tasawuf, juga dikenal sebagai mistisisme dalam Islam, adalah istilah yang digunakan untuk menggambarkan dimensi spiritual dalam Islam. Orientalis Barat menyebutnya sebagai tasawuf. Dalam konteks Islam, tasawuf merupakan konsep yang diinterpretasikan oleh para cendekiawan sebagai aspek batin dan mistik dari agama ini. Pembahasan mengenai tasawuf seringkali terkait dengan peran penting hati, karena hati menjadi subjek utama dalam pemahaman tasawuf. Hati memiliki peran krusial dalam kehidupan manusia karena karakter dan tindakan seseorang sangat dipengaruhi oleh isi hatinya.
Imam  Al-Ghazali,  salah  satu  ulama  terkenal  dalam  sejarah  Islam, mengartikan  tasawuf  sebagai  kesucian  dalam  pengabdian  kepada  Allah  dan perilaku  baik  terhadap  sesama  manusia.  Tasawuf  memiliki  dua  aspek  utama. Pertama, yaitu hubungan manusia dengan Tuhan yang didasarkan pada kesucian niat, yang diartikan sebagai penekanan pada pengabdian kepada Tuhan daripada kepentingan pribadi. Kedua, hubungan ini juga  berakar pada etika sosial,  yang mengajarkan  pentingnya  mengutamakan  kepentingan  orang  lain  di  atas kepentingan  pribadi,  asalkan  tindakan  tersebut  sesuai  dengan  hukum  agama (syariah).  Imam  Al-Ghazali  menekankan  bahwa  seseorang  yang  menyimpang dari  prinsip-prinsip  syariah  bukanlah  seorang  sufi  yang  sejati.  Jika  seseorang mengklaim  diri  sebagai  sufi  sementara  melanggar  syariat,  klaim  tersebut dianggap sebagai kebohongan  (Deswita, 2014; Ghozali & Dewi, 2021).
Tasawuf adalah disiplin ilmu yang mengajarkan tentang perjalanan spiritual menuju Allah. Tasawwuf merupakan pemahaman Islam yang diperoleh melalui pengalaman langsung dari Realitas Ilahi, bukan hanya melalui bahasa atau buku pelajaran.  Pendekatan  ini  mengimplikasikan  penolakan  terhadap  aspek-aspek teologi.  Konsep  tauhid,  meskipun  tidak  selalu  dapat  dijelaskan  secara  logis, menduduki  posisi  sentral  dalam  tasawuf.  Dalam  hal  ini,  Tasawwuf  berfungsi sebagai pelindung konsep tauhid: La ilaha illallah.
Inilah alasan mengapa Ma’had Madinatuddiniyah Sirajul Muna aktif dalam studi  tasawuf,  dan  saat  ini,  penelitian  mereka  telah  mencapai  tahap  yang membahas topik-topik seperti ijtihad dan taqlid. Tasawuf memiliki potensi untuk memberikan  pelajaran  berharga  kepada  masyarakat.  Jika  dijalankan  dengan benar, tasawuf dapat membantu mengendalikan emosi, meningkatkan kesadaran akan  kematian  untuk  mendorong  amal  perbuatan  yang  baik,  dan  membantu anggota masyarakat dalam pengambilan keputusan yang bijak dan rasional. Lebih dari  itu,  tasawuf  dapat  berperan  dalam  mengembangkan  kehidupan  beragama yang kuat dan komprehensif serta berkontribusi pada pembangunan masyarakat dan bangsa yang bersih, sehat, dan maju
2) Anak – anak
Mata pelajaran yang diajarkan kepada anak-anak adalah Qiratil Qur'an (membaca Al-Qur'an). Mengajarkan Al Quran kepada anak merupakan bagian terpenting dalam pendidikan  Islam  karena  pendidikan  anak  usia  dini  berkembang  dari  lingkungan keluarga,  sehingga  anak  memperoleh  ilmu  pertama  kali  bukan  di  lingkungan  belajar melainkan di lingkungan rumah. Keluarga mempunyai tugas penting dalam pendidikan
anak,  khususnya  proses  pendidikan  agama,  nilai  budaya,  nilai  etnik  dan  nilai  moral dasar yang menjadi dasar sosialisasi dalam masyarakat.
Perhatian yang diberikan oleh orang tua memiliki peranan yang sangat signifikan dalam menentukan keberhasilan anak dalam proses belajar. Bayi, yang merujuk pada anak dalam usia 0-6 tahun, mengalami perkembangan dan pertumbuhan yang sangat cepat. Masa ini dianggap sebagai waktu yang sangat tepat untuk mengajarkan nilai-nilai yang sesuai yang diyakini mampu membentuk karakter yang baik pada anak. Selain itu, kemampuan anak dalam membaca Al-Qur'an juga dapat digunakan sebagai indikator untuk  mengevaluasi  kemajuan  mereka  dalam  konteks  pendidikan  Islam.  Ini  juga berfungsi  sebagai  alat  untuk  menilai  status  dari  dunia  pendidikan  Islam  serta meningkatkan kesadaran masyarakat tentang pentingnya memahami dan mengamalkan ajaran Islam.
Siswa  hendaknya  mengenal  tajwid  tajwid,  ilmu  tajwid  digunakan  untuk mengetahui  pengucapan  huruf  hijaiyah  yang  baik  dan  benar.  Tajwid  dalam  hukum membaca Al-Qur'an meliputi idgham, idzhar, iqlab, ikhfa', qalqalah, dll, dan Anda juga harus mengetahui tanda baca Al-Qur'an, di dalam Al-Qur'an ada berbagai jenis tanda baca. harus dipelajari untuk bacaan yang baik dan akurat.
Pembelajaran  membaca  dan  menulis  Al-Qur'an  terdiri  dari  tiga  kegiatan  utama, yaitu  kegiatan  pembukaan,  pokok  dan  penutup.  Pertama,  Pembukaan  Kegiatan  ini diawali  dengan  salam  kepada  Ustadz  dan  membaca  Surat  Al-Fatihah  serta  belajar sholat.  Setelah  itu  dilakukan  pengecekan  absensi,  kebersihan,  ketertiban  dan perlengkapan.  Kedua,  operasi  dasar.  Setelah  semua  santri  duduk  tegak  dan  tertib, ustadz/ustadzah akan memulai pelajaran dengan meminta setiap santri maju ke depan untuk  memeriksa  bacaan  Alquran  santri  dan  menugaskan  santri  lainnya  untuk menyimak  dan  membaca.  mendengarkan  bacaan  temannya.  Kegiatan  ini  dilakukan untuk menggali pengetahuan atau bacaan yang dimiliki siswa, sekaligus mengevaluasi pengetahuan yang telah dipelajarinya sebelumnya sehingga memiliki gambaran tentang apa yang telah dipelajarinya nanti.
Selasa, tutup. Aktivitas ini dapat dilakukan dengan meminta ulang dokumen yang telah dibaca di aktivitas utama. Dalam kegiatan ini juga dapat ditransmisikan materi- materi  seperti  hukum  membaca  Alquran  yang  akan  disampaikan  pada  pertemuan berikutnya untuk disiapkan oleh siswa di rumah. Dan terakhir ada kebiasaan menutup doa kongres dan kuis tentang pembahasan al-Qur'an untuk anak-anak sekolah.

## Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan  analisis  data  lapangan,  pelaksanaan  kajian  rutin yang dilakukan oleh Ma’had Madinatuddiniyah Sirajul Muna yang terletak di Desa Bandar Setia Kecamatan Percut Sei Tuan Kota Medan telah berjalan lancar. Hal ini bisa  dilihat dengan  berbagai  kegiatan  yang  dikembangkan  dijenjang  usia  muda  maupun  yang  tua dalam kajian tersebut. Ada tiga program yang dilaksanakan, yaitu program kajian untuk dewasa  pria,  program  kajian  untuk  dewasa  wanita  dan  program  kajian  untuk  usia  dini. Dengan tempat yang strategis dan banyaknya materi seperti ilmu tauhid, fiqh, tasawuf dan Al-qur’an  yang  diajarkan  oleh  penididik  membuat  masyarakat  desa  bandar  setia  dan sekitarnya  banyak  yang  mengikuti  kegiatan  pengajian  yang  di  adakan  oleh  Ma’had Madinatuddiniyah  Sirajul  Muna.  Dan  pengajian  yang  diselenggarakan  oleh  Ma’had Madinatuddiniyah Sirajul Muna tersebut mendapat dukungan dari segala pihak. Dari pihak pemerintahan desa, tokoh agama dan masyarakat setempat.

## Daftar Pustaka
Abdul,  W.  (2019). Gagasan  Dakwah  Pendekatan  Komunikasi  Antarbudaya .  Jakarta: Prenadamedia Grup.
Al-Jauziyyah,  I.  Q.  (2017). Mukhtashar  Al-Fawaid:  Untaian  penuh  dengan  Hikmah . Jakarta: Griya Ilmu
Al-Munawar,  S.  A.  (2005). Al-Qur’an  Membangun  Tradisi  Kesalehan  Hakiki .  Jakarta: Ciputat Press
Bukhari,  A.  (2021).  Implementasi  Kegiatan  Pengajian  dalam  Membentuk  Jiwa Keagamaan  Santri  di  Pondok  Dzikir  Miftahus  Sudur  Palangka  Raya. Al-Manar: Jurnal Komunikasi dan Pendidikan Islam , 10 (2)
Fasya,  A.  A.  (2022).  Konsep  Tasawuf  Menurut  Imam  Al-Ghazali. JOUSIP:  Journal  of Sufism and Psychotherapy , 2 (2), 153-166. Habibi, I. (2015). Dakwah Humanis: Cinta, Toleransi Dan Dialog Paradigma Muhammad Fethullah Gulen . Jakarta: A-Empat Hamka (2018). Prinsip dan Kebijaksanaan Dakwah Islam . Depok: Gema Insani Ibrahim, I. (2011). Dakwah . Jakarta: Republika Penerbit Ismail,  I.,  &  Hotman,  P.  (2013). Filsafat  Dakwah  Rekayasa  Membangun  Agama  dan Peradaban Islam . Jakarta: Kencana Laila, W. (2018). Pengaruh Pengajian Umum Terhadap Pembinaan Pemuda. JURNAL AL- NASHIHAH , 2 (01), 56-72.
Kholida,  N.  M.,  &  Satria,  R.  (2021).  Peran  Kegiatan  Pengajian  Sebagai  Wadah Pelaksanaan Pendidikan Islam Berbasis Masyarakat. Jurnal Pendidikan Tambusai , 5 (2), 3825-3830.
Parangrangi, T. (2014). Tauhid Sebagai Essensi Ajaran Islam. Al-MUNZIR , 7 (2), 129-138. Pribadi, S. A. T., & Fahrudin, A. (2021). Strategi Dakwah Pengajian Islam dalam Suasana Pandemi Covid-19. Jurnal Tahdzibi: Manajemen Pendidikan Islam , 6 (1), 39-46.
Saifudin Nur, S. (2007). Ilmu Fiqh: Suatu Pengantar Kompherensif kepada Hukum Islam . Bandung: Humaniora
Simuh  (1996). Tasawuf  Dan  Perkembangannya  Dalam  Islam .  Jakarta:  Raja  Grafindo Persada
Waulath,  A.  I.,  &  St  Jumaeda,  N.  K.  (2019).  Dampak  Pengajian  Keagamaan  Dalam Membina Akhlak Pemuda di Negeri Morella Kecamatan Leihitu Kabupaten Maluku Tengah. al-Iltizam: Jurnal Pendidikan Agama Islam , 4 (2), 87-94. Yusuf, M. Y. (2016). Dakwah Rasulullah SAW: Sejarah Dan Problematika Dari Seruan Kaum Kerabat Dari Perjanjian Hudaibiyah Hingga Deklerasi Hak Asasi Manusia , Jakarta: Kencana