Vol. 4, 1 (Maret, 2023), pp. 101-108 ISSN: 2087-9490 EISSN: 2597-940X
Pendidikan Karakter Religius di Masa Pandemi Covid-19 di Madrasah Ibtidaiyah Nurul Ulum Unggulan Sukorejo Bojonegoro
Firda Zakiyatur Rofi’ah 1 , Zaini Miftah 2 , Dian Puspita Anggraini 3
1 Universitas Nahdlatul Ulama Sunan Giri Bojonegoro, Indonesia; firda@unugiri.ac.id
2 Universitas Nahdlatul Ulama Sunan Giri Bojonegoro, Indonesia; zmiftah0106@gmail.com
3 Universitas Nahdlatul Ulama Sunan Giri Bojonegoro, Indonesia; anggrainidian946@gmail.com

## ARTICLE INFO

## ABSTRACT
The  Covid-19  pandemic  is  one  of  the  obstacles  in  the education  process,  especially  in  the  implementation  of character education. However, this does not affect Madrasah Ibtidaiyah  Nurul  Ulum  in  implementing  religious  character education.  The  implementation  of  religious  character education is carried out in several stages, including: First, the application of the obedient character to Allah SWT is carried out  through  dhuha  prayers  whose  assistance  is  fully entrusted  to  parents.  The  teacher  monitors  students  through photo evidence of children who are praying dhuha which are sent  in  the  whatsapp  group.  Second,  the  application  of  the character  of  respecting  others  is  done  by  saying  and answering  greetings,  shaking  hands  of  the  same  sex,  saying thank  you,  speaking  politely,  bowing  when  passing  the ustadz/ustadz,  prioritizing  the  ustadz/ustadz  when  passing. Third,  the  application  of  polite  character  is  done  by  getting off  the  vehicle  and  walking  when  entering  and  leaving  the madrasa. This also applies to students who are accompanied by  their  parents  or  use  their  own  bicycles.  Fourth,  the application of the character of discipline is carried out at the time  of  entering  the  lesson,  which  is  arriving  earlier  than when entering the lesson.
This is an open access article under the CC BY-NC-SA license.
Keywords:
Education; Religious Character;
Covid_19 Pandemic
Article history:
Received 2022-03-12
Revised  2022-06-19
Accepted 2022-08-20

## Corresponding Author: Firda Zakiyatur Rofi’ah
Universitas Nahdlatul Ulama Sunan Giri Bojonegoro, Indonesia; firda@unugiri.ac.id

## 1. PENDAHULUAN
Pendidikan  adalah  upaya  untuk  menciptakan  pembelajaran  agar  potensi  pebelajar  dalam  hal spiritual,  ketrampilan,  kecerdasan,  kepribadian,  sikap,  dan  pengendalian  diri  berkembang  secara optimal, sehingga mampu menjadi manusia yang bermanfaat (Republik Indonesia, 2012). Pendidikan juga  dimaknai  sebagai  suatu  proses  untuk  memperbaiki  pengetahuan  (kognitif),  ketrampilan (psikomotorik),  dan  sikap  (afektif)  dari  pebelajar  dalam  upaya  mencerdaskan  kehidupan  bangsa melalui  pelatihan  dan  pengajaran  (Maunah,  2009).  Berdasarkan  pemaparan  di  atas,  pendidikan
memiliki kedudukan yang sangat urgen bagi perkembangan  potensi setiap manusia, perkembangan ini tentu saja sangat berdampak bagi perkembangan bangsa dan negara.
Perkembangan  ilmu  teknologi  di  kancah  internasional  semakin  pesat.  Secara  tidak  langsung, perkembangan  ilmu  teknologi  Bangsa  Indonesia  pun  harus  meningkat.  Berdasarkan  keadaan  ini, pendidikan  harus  mempersiapkan  keilmuan  yang  berorientasi  akan  tuntutan  zaman.  Pendidikan hendaknya melihat lebih jauh kedepan, memikirkan kebutuhan peserta didik di masa depan. Namun, pendidikan  juga  dituntut  sebagai  penyeimbang  dalam  dinamika  kehidupan  berbudaya  dan berkarakter  (Agus  Zaenul  Fitri,  2012).  Dengan  demikian  pendidikan  berperan  sebagai  media transmisi  dan  transformasi  ilmu  pengetahuan  dan  nilai,  sehingga  pendidikan  tidak  bisa  lepas  dari proses  penanaman  dan  pengembangan  karakter  bangsa.  Pendidikan  karakter  tidak  hanya menunjukkan  pengetahuan  moral,  tetapi  juga  cintai  dan  kesediaan  melakukan  tidakan  bermoral (Curren,  2017).  Melalui  pendidikan,  diharapkan  karakter  luhur  anak  bangsa  tetap  terjaga.  Dengan demikian,  pendidikan  menjadi  pilar  utama  dalam  pengembangan  potensi  dan  pembentukan karakter.
Pondasi  yang  kokoh  akan  menguatkan  bangunan  di  atasnya.  Sehingga,  pada  pondasi  yang kokoh  terdapat  rumah  yang  kokoh,  begitu  pula  dengan  karakter.  Karakter  menjadi  landasan  awal dalam  mencetak  generasi  penerus  bangsa.  Ada  delapan  belas  karakter  yang  dikembangkan  di pendidikan.  Karakter  tersebut  adalah  religius,  jujur,  toleransi,  kerja  keras,  kreatif,  mandiri, demokratis,  rasa  ingin  tahu,  cinta  tanah  air,  semangat  kebangsaan,  bersahabat  dan  menghargai prestasi,  cinta  damai,  gemar  membaca,  peduli  lingkungan,  peduli  sosial  dan  tanggung  jawab (Baginda, 2018).
Pendidikan  menjadi  pilar  dalam  penanaman  karakter  bangsa.  Hal  ini  dikarenakan  karakter peserta  didik  akan  menjadi landasan  atas  perbuatan  di  masa  depan.  Pendidikan  karakter  bertujuan untuk  membentuk  dan  mengembangkan  pola  pikir,  sikap,  dan  perilaku  peserta  didik  agar  menjadi pribadi  yang  positif,  berakhlak  karimah,  berjiwa  luhur,  dan  bertanggung  jawab  (Agus  Zaenul  Fitri, 2012).
Pendidikan  karakter  adalah  upaya  terrencana  untuk  menanamkan  nilai-nilai  kehuidupan  pada peserta didik, sehingga nilai tersebu diharapkan dapat terinternalisasi dalam sikap dan perilaku yang baik  pada  kehidupan  sehari-hari  (Suttrisno,  S.,  Riyanto,  Y.,  &  Subroto,  2020).  Pendidikan  karakter tidak hanya fokus pada materi pembelajaran, namun pada juga pada pembiasaan sikap dan perilaku yang  baik.  Delapan  belas  karakter  yang  dikembangkan  di  pendidikan.  Toleransi,  jujur,  kerja  keras, kreatif,  mandiri,  demokratis,  rasa  ingin  tahu,  cinta  tanah  air,  semangat  kebangsaan,  bersahabat  dan menghargai  prestasi,  cinta  damai,  gemarmembaca,  peduli  lingkungan,  peduli  sosial  dan  tanggung jawab, dan religius (Baginda, 2018).
Pendidikan karakter religius merupakan upaya untuk membangun sikap dan perilaku yang taat pada  ajaran  agama  yang  dianutrnya  secara  aktif  dan  sistematis.  Adapun  identifikasi  nilai – nilai pendidikan  karakter  religius  adalah:  Taat  kepada  Allah  SWT,  Syukur,  Ikhlas,  Sabar,  Tawakal, Qanaah,  Jujur,  Toleransi,  Menghormati  orang  lain,  Menyayangi  orang  lain,  Hemat,  Santun,  Tertib (Marzuki, 2015b).
Pada  kenyataannya,  penerapan  nilai  karakter  tidak  mudah.  Bahkan,  berdasarkan  pengalaman nabi  dalam  membangun  karakter  masyarakat  arab,  beliau  membutuhkan  waktu  puluhan  tahun. Bermodal  ilmu  akidah  dan  syariah  serta  didukung  keteladan  langsung  dari  nabi,  karakter  mulai bangsa  Arab  masih  berlanjut  hingga  masa-masa  pasca  khulafaur  Ar-Rasyidin  (Marzuki,  2015b). Kesulitan  penerapan  nilai  karakter  ini  ditambah  dengan  adanya  wabah  covid-19  yang  masuk pertama  kali  di  Indonesia  pada  tahun  2020  (Kompas,  2022).  Wabah  yang  disebut  sebagai  pandemi Covid-19  ini  berimbas  pada  semua  ranah  dalam  aspek  kehidupan,  tak  terkecuali  di  ranah pendidikan.  Pendidikan  yang  selama  ini  dilaksanakan  secara  langsung  (tatap  muka),  maka  sejak adanya  Covid-19  dibatasi  melalui  media  online  atau  pengurangan  jam  tatap  muka.  Penerapan pendidikan  karakter  mendapatkan  hambatan  serius,  sebab  batasan  bertatap  muka  dengan  siswa menjadikan guru tidak bisa memantau dan mengarahkan secara leluasa.
Pandemi  membuat  pemerintah  mengambil  keputusan  untuk  menutup  sekolah.  Hal  ini dilakukan  untuk  mengurangi  kontak  masyarkat  secara  masif.  Pelaksaanaan  pembelajaran berlangsung  secara  daring  (online)  (Rizqon  Halal  Syah  Aji,  2020).  Pendidikan  yang  idealnya dilaksanakan secara luring (bertatap muka) saat ini berbanding terbalik. Pandemi menjadi salah satu hambatan dalam proses pendidikan, begitu juga dengan penerapan pendidikan  karakter. Madrasah Ibtidaiyah  Nurul  Ulum  Unggulan  Sukorejo  merupakan  salah  satu  madrasah  di  bojonegoro  yang memiliki  program-program  unggulan  salah  satunya  adalah  pendidikan  karakter  yaitu  karakter religius. Penerapan pendidikan karakter ini masih dilakukan di saat pandemi berlangsung.
Berdasarkan  uraian  tersebut,  penulis  tertarik  mengadakan  penelitian  ini.  Adapun  tujuan penelitian  adalah  mendeskripsikan  Penerapan  dan  hambatan  serta  solusi  dalam  penerapan pendidikan  karakter  religius  di  masa  pandemi  Covid-19  di  Madrasah  Ibtidaiyah  Nurul  Ulum Unggulan Sukorejo Bojonegoro.

## 2. METODE
Penelitian ini menggunakan jenis penelitian deskriptif kualitatif yaitu penelitian yang bertujaun untuk mendeskripsikan suatu variabel secara apa adanya, dan tidak bertujuan untuk menguji suatu hipotesis  (Sugiyono,  2012).  Adapun  instrumen  penelitian  yang  adalah  wawancara,  observasi  dan dokumentasi. Kemudian sumber data pada penelitian ini adalah kepala madrasah, waka kurikulum, ustad  dan  uztadzah  serta  siswa  siswi.  Kemudian,  data  penelitian  dianalisis  menggunakan  reduksi data, penyajian data dan verifikasi..

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN

## Tahapan Penerapan Pendidikan Karakter Religius Pada Masa Pandemi
Tahapan  penerapan  pendidikan  karakter  religius  pada  masa  pandemi  adalah  pengamatan  dan evaluation, assembling, monitoring dan evaluation, rincian penjelasannya sebagai berikut.
Pertama, Pengamatan  dan  Evaluation  (evaluasi).  Tahap  evaluasi  ini  dilaksnakan  ketika  mulai aktif masuk madrasah dengan batasan jam dan masuk secara bergantian tepatnya semester dua tepat diawal bulan januari 2021. Beberapa hari pertama peserta didik melaksnakan proses belajar mengajar dimadrasah ternyata banyak sekali perubahan yang terjadi, contohnya siswa berbicara dengan nada keras, siswa ketika lewat depan ustad/ustadzah langsung menyelonong. Setelah melalui pengamatan dan penelitian selama satu bulan berjalanya proses pembelajaran luring dimadrasah, Uutadzah binti fuadiyah  selaku  kepala  madrasah  memutuskan  untuk  mengajak  evaluasi  seluruh  ustad/ustadzah untuk  membahas  perkembangan  penerapan  pendidikan  karakter  religius  anaak.  Pada  akhirnya evaluasi  tersebut  memutuskan  untuk  mengumpulkan  seluruh  peserta  didik  diaula  yang  bertujuan memberikan  kesadaran  akan  kelupaanya  dan  keteledoranya  serta  pentingnya  pendidikan  karakter religius yang sudah diterapkan. Sehingga bisa tumbuh kesadaran untuk menerapkana kembali.
Kedua, Assembling  (Penerapan).  Madrasah  memutuskan  untuk  melaksanakan  pembelajaran secara  luring  namun  tetap  dengan  protokol  kesehatan.  Setiap  harinya  ada  tiga  kelas  yang  masuk secara bergiliran, dan madrasah sudah sangat menyiapkan protokol kesehatan dengan sangat ketat. Mulai  masuk  gerbang  mencuci  tangan  dan  memakai handsanitizer ,  peserta  didik  juga  diberikan masker dan facesield yang digunakan setiap pembelajaran tatap muka serta tetap menjaga jarak anatar teman  dan  ustadz/ustadzah.  Hal  ini  selalau  diingatkan  oleh  ustadz/ustadzah  ketika  siswa/siswinya lupa dengan prokes yang ada.
Pada  tahap  ini  penerapan  pendidikan  karakter  religius  tidaklah  semua  sesuai  harapan,  ada tahap-tahap  yang  perlu  dilakukan,  yaitu  tahapan  daring  dan  luring.  Tahapan  daring,  pendidikan karakter  religius  yang  diterapkkan  di  masa  proses  belajar  mengajar  secara daring adalah  shalat dhuha.  Ustadz/ustadzah  memberikan  kepercayaan  penuh  kepada  orang  tua  untuk  mengajak  anak melakukan  shalat  dhuha  dan  mengirimkan  bukti  berupa  foto.  Selanjutnya  tahapan Luring (Tatap muka terbatas). Penerapan pendidikan karakter religius di masa luring tidak bisa semua diterapkan.
Setelah  adanya  masa  daring  yang  sangat  lama  sehingga  membuat  banyaknya  karakter  yang dilupakan  tentu  membutuhkan  kerja  ekstra  dan  penanaman  dari  awal  lagi.  Meskipun  belum  bisa sepenuhnya diterapkan ada beberapa yang sudah bisa diterapkan diantaranya: turun dari kendaraan dan  berjalan  ketika  masuk  dan  keluar  madrasah.  Siswa  yang  baik  diantar  orang  tua  maupun menggunakan  sepeda  sendiri,  membungkukkan  badan  ketika  melewati  ustadz/ustadzah  dan mendahulukan ustadz/ uztadzah ketika berpapasan, mengucapkan terima kasih kepada teman, kaka kelas,  adik  kelas  dan  ustadz/ustzadah  ketika  menerima  dan  mendapat  pertolongan,  berbicara  yang santun  kepada  ustadz/ustadzah  baik  didalam  kelas  maupun  diluar  kelas,  bersalaman  sesama  jenis kelamin.  Penerapan  ini  dilaksnakan  ketika  penyambutan  siswa/siswi  di  gerbang  madrasah dilaksanakan  setiap  oleh  ustadz/ustadzah  dan  ketika  pulang  sekolah,  mengucapkan  salam  dan menjawab sesama muslim baik ketika dimadrasah maupun diluar madrasah ketika bertemu dengan ustadz/ustadzah, dan displin waktu, hadir sebelum jam pembeljaran dimulai.
Ketiga, Monitoring (pemantauan) dan evaluation. Monitoring (pemantauan) merupakan langkah setelah pendidikan karakter diterapkan kepada seluruh siswa/siswi. Monitoring dilaksanakan setiap hari  oleh  ustadz/ustadzah  dalam  seluruh  kegiatan  yang  ada  dimadrasah  terutama  ketika  proses belajar mengajar. Monitoring juga dibarengi dengan evaluation dari ustadz/ustadzah. Artinya, setiap siswa/siswi  melakukan  kesalahan  atau  melanggar  seketika  itu  pula  langsung  diingatkan  melalui ucapan dan tindakan. Misalnya dalam hal sopan santun dalam berbicara. Setelah sekian lama terbiasa dengan  lingkungan  dirumah  siswa/siswi  banyak  yang  membawa  kebiasaan  tersebut  di  madrasah sedangkan dimadrasah sudah diterapkan berbicara santun kepada ustadz/ustadzah dan orang yang lebih  tua,  seketika  itu  juga  ustadz/ustadzah  langsung  mengingatkan  dengan  bahasa  yang  tidak menyinggung “kak, suaranya dikecilkan ya”.

## Hambatan Penerapan Pendidikan Karakter Religius
Hambatan  Penerapan  pendidikan  karakter  religius  di  Madrasah  Ibtidaiyah  Nurul  Ulum Unggulan pada pra pandemi dan masa pandemi covid-19, antara lain.
Pertama, membutuhkan  ketelatenan  dan  kesabaran.  Penanaman  pendidikan  karakter  religius kepada anak terutama anak kelas bawah merupakan tidaklah mudah, apalagi dengan usia anak yang masih kecil. Usia kelas bawah adalah usia dimana sifat kekanak-kanakan sangatlah melekat pada diri anak.  Anak  belum  bisa  memahami  betul  tentang  suatu  hal  yang  di  anjurkan  dan  di  larang.  Anak masih sesekali melanggar peraturan yang sudah ditetapkan. Artinya perlu penerapan secara kontinu setiap hari.
Kedua, pembiasaan  karakter  banyak  dilupakan  oleh  siswa.  Setelah  adanya  pandemi,  kemudian pembelajaran  dilaksanakan  secara  daring  di  rumah  selama  berbulan-bulan.  Sebanyak  85%  karakter religius  peserta  didik  yang  mengikis.  Misalnya,  anak  makan  minum  sambil  lari,  ketika  ada ustadz/ustadzah  duduk  langsung  nyelonong  lewat,  kemudian  ketika  ada  ustadz/ustadzah  jalan  dia langsung  mendahului  tanpa  permisi,  level  nada  bicaranya  juga  berantakan.  Setelah  madrasah memutuskan untuk kembali proses belajar mengajar secara luring banyak perubahan yang dirasakan terutama dalam hal pembiasaan karakter religius. Pembiasaan kurang terlihat dan perlu penanaman kembali
Ketiga, waktu  pembelajaran  di  madrasah  tidak  maksimal.  Pada  saat  pandemi,  kegiatan  luring dibatasi  setiap  jam  pembelajaran  dipadatkan.  Kemudian,  peserta  didik  masuk  sekolah  secara bergantian (tidak setiaphari). Padahal, penerapan pendidikan karakter religius seyogyanya dipantau setiap  hari.  Selain  itu,  Lembaga  dituntut  untuk  mengejar  materi  pembelajaran  dengan  waktu  yang sangat singkat, oleh karena itu penerapan pendidikan karakter tidak bisa maksimal.
Keempat ,  arahan  orang  tua  peserta  didik  sangat  kurang.  Selama  proses  pembelajaran  daring tentu dari pihak madrasah hanya bisa memantau melalui media sosial yaitu laporan dari orang tua. Namun, ketika orang tua anak sedang bekerja, tentu mereka tidak bisa memantau anak secara terus menerus,  sedangkan  ustadz/ustadzah  juga  tidak  bisa  memantau  secara  langsung.  Hal  ini
menyebabkan  pendampingan  belajar  peserta  didik  oleh  orang  tua,  sangat  minim.  Apalagi pendampingan tentang karakter religius anak.

## Solusi Atas Hambatan Penerapan Pendidikan Karakter Religius
Solusi  atas  hambatan  penerapan  pendidikan  karakter  religius  di  Madrasah  Ibtidaiyah  Nurul Ulum Unggulan pada pra pandemi dan masa pandemi covid-19 , antara lain.
Pertama, pelaksanaan  evaluasi.  Proses  pembelajaran luring dimadrasah  adalah  momentum terjadinya  perubahan  penurunan  pendidikan  karakter  siswa.  Hal  ini  di  ketahui  melalui  penelitian dan  pengamatan  oleh  ustadz/ustadzah  melalui  sikap  sehari – hari  siswa/siswi.  Evaluasi  ini dilaksanakan  dengan  cara  mengumpulkan  seluruh  siswa/siswi  di  aula  madrasah.  yang  dipimpin langsung oleh kepala madrasah. Siswa/siswi diingatkan dan disadarkan perihal pendidikan karakter yang  selama  ini  diterapkan  yang  perlahan  dirasa  berkurang.  Forum  ini  juga  dihadiri  oleh  seluruh ustadz/ustadzah Madrasah Ibtidaiyah Nurul Ulum Unggulan Sukorejo Bojonegoro.
Kedua, ekstra  dalam  monitoring.  Perubahan  menjadi  hal  dasar  adanya  pergerakan.  Begitu  juga dengan  pendidikan  karakter  ini,  adanya  pandemi  membuat  pembiasaan  karakter  siswa/siswi  yang banyak berkurang dan dirasa perlu penanaman lebih ektra lagi dari awal. Hal ini menjadi tanggung jawab  bersama  kembali  untuk  lebih  bersabar  dalam  menerapkan  pendidikan  karakter  religius. Setelah  adanya  evaluasi  siswa/siswi  kembali  lebih  ditegaskan  ketika  didalam  kelas,  karena  dengan lebih intens didalam kelas masing – masing yang seringkali ustadz/ustadzah mengingatkan dengan berbagai  cara  melalui  tindakan  dan  perkatan  yang  membuat  jera  sehingga  diharapkan  bisa meningkatkan kembali kesadaran bagi siswa/siswi tersebut.
Ketiga, pembentukan  Tim  penegak  kedisiplinan.  Solusi  hambatan  penerapan  pendidikan karakter dimasa pandemi selain melalui evaluasi dan monitoring juga dengan cara memasang alarm dari  teman – temanya  sendiri  yaitu  tim  penegak  kedisiplinan.  Tim  penegak  kedisiplinan  adalah gabungan dari kelas 4-6 yang terdiri dari perwakilan masing – masing kelas 2 orang yang bertujuan untuk  mengawasi  dan  mengingatkan  kebiasaan  teman – temanya.  Penempatan  tugas  tim  penegak kedidiplinan  ketika  jam  istirahat  ada  di  beberapa  tempat,  1  di  lantai  2  (atas),  lantai  1  (lapangan bawah) dan kantin madrasah. Namun kebetulan ketika peneliti datang kantin madrasah tidak buka karena bertepatan dengan bulan puasa.

## Nilai-Nilai Karakter Religius Yang Terinternalisasi Pada Aktifitas Pembelajaran
Adapun  identifikasi  dari  nilai  tersebut  adalah  taat  kepada  Allah  SWT,  syukur,  ikhlas,  sabar, tawakal,  qanaah,  jujur,  toleransi,  menghormati  orang  lain,  menyayangi  orang  lain,  hemat,  santun, tertib  atau  disiplin  (Marzuki,  2015b).  Kemudian,  karakter  religius  yang  diterapkan  pada  Madrasah Ibtidaiyah  Nurul  Ulum  Unggulan  Sukorejo  bojonegoro  meliputi  pada  nilai  taat  kepada  Allah  SWT, menghormati  orang  lain,  sopan,  dan  disiplin.  Adapun  internalisasi  nilai  karakter  religius  tersebut pada pembelajaran adalah sebagai berikut.
Pertama, taat  kepada  Allah  SWT.  Taat  dari  bahasa  artinya  patuh.  Taat  menurut  istilah  adalah sikap  dan  perilaku  yang  patuh  melaksanakan  ajaran  agama  yang  dianut-nya,  toleran  terhadap pelaksanaan  ibadah  agama  lain,  dan  hidup  rukun  dengan  pemeluk  agama  lain  serta  meninggalkan larangan-larangan  agamanya  (Muhaammad  Yaumui,  2014).  Nilai-nilai  taat  kepada  allah  dibagi mennjadi  2  yaitu  melaksanaakan  perintah  Allah  SWT  seperti  mendirikan  shalat,  puasa,  haji  Dan Meninggalkan semua larangan Allah SWT seperti syirik, mencuri, berzina (Marzuki, 2015).
Penerapkan  karakter  religius  yang  diterapkan  di  Madrasah  Ibtidaiyah  Nurul  Ulum  unggulan pada masa pandemi adalah indikator yang pertama melaksanakan perintah allah secara ikhlas yaitu melaksanakan  wudhu  dan  shalat  dhuha.  Ustadz/ustadzah  memberikan  kepercayaan  penuh  kepada orang tua untuk mengajak anak melaksanakan wudhu dan shalat dhuha dengan mengirimkan bukti kepada wali kelas yang dikirm melalui grub whatshapp berupa foto. Usaha ini diharapkan mampu membuat anak terbiasa menunaikan shalat meskipun tidak belajar disekolahan.
Kedua, menghormati  orang  lain.  Secara  umum  hormat  merupakan  cara  merasakan  dan berperilaku.  Jadi  hormat  adalah  suatu  sikap  penghargaan,  kegaguman,  atau  penghormatan  kepada orang lain. Orang lain adalah orang tua, keluarga dan orang yang yang ada disekelilingnya. Adapun nilai-nilai  menghormati  orang  lain  diantaranya  menghormati  sesame  muslim,  menghormati  orang tua, menghormati anatara ssuuami istri dan anak, menghormati tetannga dan mendahulukan orang lain  (Muhaammad  Yaumui,  2014):  nilai  pendidikan  karakter  religius  yang  diterapkan  di  Madrasah Ibtidaiyah  Nurul  Ulum  adalah  (a)  menghormati  sesama  muslim,  yang  dilakukan  dengan  cara menjawab salam yang sudah ditanamkan sejak dini kepada siswa/siswi dengan tujuan agar semakin dewasa  tidak  lupa  dengan  agamanya  serta  meningkatkan  ukhuwah  islamiyahnya  karena  mejawab salam  sama  halnya  mendoakan.  Hal  ini  diterapkan  ketika  siswa/siswi  masuk  gerbang,  masuk  kelas awal pelajaran, diakhir pelajaran ketika pulang dan setiap kali bertemu dengan ustadz/ustadzah dan juga kepada  sesama muslim lainya. (b)  Bersalaman sesama jenis kelamin, yang  mana  penyambutan siswa/siswi  di  gerbang  madrasah  dilaksanakan  setiap  hari  oleh  ustadz/ustadzah  ketika  anak  mulai berdatangan  secara  otomatis  anak  bersalamanan  sesama  jenis  kelaminya  ketika  berlawanan  jenis kelamin  cukup  tanpa  menyentuh.  Hal  ini  diterapkan  juga  ketika  pulang  dari  madrasah.  Siswa  di perkenalkan  untuk  taat  kepada  perintah  agamanya  hingga  mampu  di  terapkan  dalam  kehidupan sehari hari. (c) Mengucapkan terima kasih, penerapan ini diterapkan ketika anak menerima sesuatu apapun dari ustadz/ustadzah dan teman-temanya serta mendapat pertolongan dari siapapun.
Ketiga, Menghormati orang tua yaitu, berbicara santun. Berbicara yang santun yang dimaksud di sini adalah tidak dengan nada keras bahkan membentak kepada ustadz/ustadzah baik didalam kelas maupun  diluar  kelas,  kecuali  ketika  bermain  diperbolehkan  untuk  berbicara  dengan  nada  bebas bersama teman -temanya.
Keempat, Mendahulukan orang lain dari pada diri sendiri yaitu, menunduk dan mendahulukan orang lain. Hal ini diterapkan dengan cara  membungkukan badan ketika melewati ustadz/ustadzah baik  didalam  ruangan  maupaun  diluar  ruangan  dan  Mendahulukan  ustadz/  uztadzah  ketika berpapasan, tidak hanya di dalam ruangan saja akan tetapi diluar ruangan ketika berpapasan dengan ustadz/ustadzah harus memberikan kesempatan untuk jalan terlebih dahulu.
Keempaat , Sopan. Sopan dapat dimaknai beberapa arti, seperti hormat dan takdim, beradab dan baik  perilakunya.  Kata  sopan  sering  sering  digandengkan  dengan  santun  sehingga  menjadi  sopan santu  yang  memiliki  makna  yang  sama.  Sopan  santun  adalah  sifat  yang  halus  dan  baik  dari  sudut pandang tata bahasa maupun tata perilakunya ke semua orang. Indikator sopan adalah berperilaku sopan,  bersikap  sopan  ketika  makkan  dan  minum  dan  berpakaian  dengan  sopan  (Marzuki,  2015). Adapun penerapan nilai sopan adalah: (a) Berperilaku dengan sopan yaitu, saat turun dari kendaraan dan  berjalan  ketika  masuk  madrasah.  Penerapan  ini  diterapkan  ketika  berangkat  dan  pulang  dari madrasah yaitu dengan anak Turun dari kendaraan dan berjalan ketika masuk dan keluar madrasah. Siswa  yang  diantar  orang  tua  maupun  menggunakan  sepeda  sendiri  tetap  harus  berjalan  ketika masuk  madrasah  dan  keluar  ketika  pulang  dari  madrasah.  (b)  Bersikap  sopan  ketika  makan  dan minum.  Penerapan  ini  dibatasi  ketika  masa  Pandemi  karena  ada  himbaun  dari  pemerintah  untuk mengurangi agenda makan dan minum bersama. Adapun peneraapan dari nilai sopan ketika makan dan  minum  adalah  mencuci  tangan  sebelum  makan  dan  minum,  membaca  basmalah  dan  berdoa sebelum  makan  dan  minum  dan  membaca  hamdalah  ketika  selesai,  makan  dan  minum  sambil duduk.  Penjelasan  dari  agenda  tersebut  adalah  sebagai  berikut:  Membaca  doa  sebelum  makan  dan membaca hamdalah ketika sudah makan. Jam istirashat adalah waktunya shalat dzuhur dan makan siang.  Anak-anak  mendapatkan  makan  siang  dari  madrasah  yang  dilaksanakan  bersama-sama diaula.  Setiap  mau  makan  mencucui  tangan  dan  berdoa  terlebih  dahulu,  kemudian  setelah  makan membaca hamdalah dan mencuci tangan. Kemudian, makan dan minum sambil duduk. Selain adab berdoa  ketika  makan,  hal  sepele  yang  dijadikan  pembiasaan  untuk  anak  adalah  adab  makan  dan minum  sambil  duduk.  Penerapan  ini  diterapkan  ketika  jam  istirahat  ketika  anak  makan  makanan yang di beli di kantin.
Keenam, Disiplin.  Secara  sederhana,  disiplin  adalah  tindakan  yang  menunjukan  perilaku  tertib dan patuh pada berbagai ketentuan dan peraturan yang berlaku arti lain disiplin adalah mengontrol diri tanpa ada campur tangan orang lain. Dalam ruang lingkup sekolah, disiplin dapat dibangun dan di  kembangkan  melalui  aktivitas  seperti  disiplin  partisipan,  disiplin  pakaian,  dn  disiplin  wakktu (Muhaammad Yaumui, 2014)
Adapun penerapan karakter disiplin di Madrasah Ibtidaiyah Nurul Ulum pada  masa pandemi ketika  luring  adalah  disiplin  waktu.  Usaha  penerapan  pendidikan  karakter  religius  dalam  bidang disiplin waktu adalah disiplin waktu yaitu datang kesekolah lebih awal dari jam pelajaran. Pelajaran dimulai pukul 06:30 WIB sebelum jam tersebut siswa/siswi sudah sampai di madrasah. Penerapan ini tidak  hanya  berlaku  pada  siswa/siswi  saja  melainkan  juga  kepada  ustadz/ustadzahnya  yang maksimal sampai di madrasah pukul 06:15 WIB.

## 4. KESIMPULAN
Berdasarkan  pembahasan  yang  peneliti  jabarkan  pada  bab  sebelumnya  dan  proses  analisis data,  maka  dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa  penerapan  (assembling)  pendidikan  karakter  religius di Madrasah Ibtidaiyah Nurul Ulum Unggulan sukorejo bojonegoro sebagai berikut.
Pertama, penerapan pendidikan karakter religius di Madrasah Ibtidaiyah Nurul Ulum Unggulan pada  masa  pandemi  covid-19. Pertama, penerapan  kerakter  taat  kepada  Allah  SWT  dilaksanakan melalui  shalat  dhuha  yang  pendampinganya  di  percayakan  penuh  kepada  orang  tua.  Guru memantau siswa melalui bukti foto anak yang sedang shalat dhuha yang dikirim digrub whatshapp. Kedua, penerapan  karakter  menghormati  orang  lain  dilaksanakan  dengan  cara  sebagai  berikut:  a. Mengucap dan menjawab salam. Penerapan ini dilaksanakan ketika masuk gerbang, awal dan akhir pelajaran,  setiap  kali  bertemu  dengan  ustadz/ustadzah  dan  kepada  sesama  muslim  lainya.  b. Bersalaman  sesama  jenis  kelamin.  Penerapan  ini  diterapkan  ketika  penyambutan  siswa/siswi  di gerbang  madrasah  setiap  hari  oleh  ustadz/ustadzah  ketika  anak  mulai  berdatangan  secara  otomatis anak bersalamanan sesama jenis kelaminya ketika berlawanan jenis kelamin cukup tanpa menyentuh. Hal  ini  diterapkan  juga  ketika  pulang  dari  madrasah.  c.  Mengucapkan  terima  kasih.  Penerapan  ini diterapkan  ketika anak menerima sesuatu apapun dari ustadz/ustadzah dan teman – temanya serta mendapat pertolongan dari siapapun. d. Berbicara santun. Berbicara yang santun tidak dengan nada keras bahkan membentak kepada ustadz/ustadzah baik didalam kelas maupun diluar kelas, kecuali ketika  bermain  diperbolehkan  untuk  berbicara  dengan  nada  bebas  bersama  teman  -temanya.  e. Membungkukan  badan  ketika  melewati  ustadz/ustadzah.  Membungkukan  badan  ketika  melewati ustadz/ustadzah baik didalam ruangan maupaun diluar ruangan. f. Mendahulukan ustadz/ustadzah ketika  berpapasan.  Mendahulukan  ustadz/  uztadzah  ketika  berpapasan.  Tidak  hanya  di  dalam ruangan  saja  akan  tetapi  diluar  ruangan  ketika  berpapasan  dengan  ustadz/ustadzah  harus memberikan kesempatan untuk jalan terlebih dahulu. Ketiga, Penerapan karakter Sopan dilaksanakan dengan  cara  turun  dari  kendaraan  dan  berjalan  ketika  masuk  dan  keluar  madrasah.  hal  ini  juga berlaku  bagi  siswa  yang  diantar  orang  tua  maupun  menggunakan  sepeda  sendiri. Keempat, Penerapan karakter disiplin dilaksanakan pada saat jam masuk pelajaran yaitu datang lebih awal dari jam masuk pelajaran.
Kedua, Hambatan-hambatan yang dihadapi dalam penerapan pendidikan karakter religius pada masa  pandemi  adalah  banyak  pembiasaan  yang  dilupakan  oleh  anak,  waktu  di  madrasah  tidak maksimal  karena  jam  pembelajaran  sangat  terbatas  (dibatasi  oleh  regulasi  pemerintah)  sehingga kurang  maksimal  dalam  pengawalan  dan  arahan  ketika  dirumah  dari  orang  tua  kurang  maksimal dikarenakan  latar  belakang  orang  tua  yang  banyak  bekerja.  Dan  solusi  yang  diterapkan  dari hambatan  penerapan  pendidikan  karakter  pada  masa  pandemi  adalah  evaluasi,  monitoring  ekstra dari ustad/ustadzah secara terus menerus, dan pembentukan tim penegak kedisiplinan dari siswa.

## REFERENSI
Agus  Zaenul  Fitri.  (2012). Pendidikan  Karakter  Berbasis  Nilai  dan  Etika  di  Sekolah .  Yogyakarta:  Arruz media.
Baginda, M. (2018). Nilai-Nilai Pendidikan Berbasis Karakter pada Pendidikan Dasar dan Menengah.
Jurnal Ilmiah Iqra’ , 10 (2), 1 – 12. https://doi.org/10.30984/jii.v10i2.593 Curren,  R.  (2017).  Why  character  education? Impact , 2017 (24),  1 – 44.  https://doi.org/10.1111/2048- 416x.2017.12004.x
Kompas. (2022). 2 Maret 2020, Saat Indonesia Pertama Kali Dilanda Covid-19. Kompas.Com . Marzuki. (2015a). Pendidikan Akhlak . Jakarta: Media Grup. Marzuki. (2015b). Pendidikan Karakter Islam . Jakarta: Amzah. Maunah. (2009). Peer Review Buku Landasan Pendidikan . Yogyakarta. Muhaammad  Yaumui.  (2014). Pendidikan  Karakter  Landasan,  Pilar  dan  Implementasi .  Jakarta: Prenadamedia Group.
Republik Indonesia. (2012). UU No. 12 Nomor 2012. Undang Undang .
Rizqon  Halal  Syah  Aji.  (2020).  Dampak  Covid-19  pada  Pendidikan  di  Indonesia:  Sekolah, Keterampilan, dan Proses Pembelajaran. SALAM; Jurnal Sosial & Budaya , Syar - I , Vo . Sugiyono.  (2012). Metode  Penelitian  Pendidikan:  Pendekatan  Kuantitatif,  Kualitatif,  dan  R&D .  Bandung: Alfabeta.
Suttrisno,  S.,  Riyanto,  Y.,  &  Subroto,  W.  T.  (2020). Pengaruh  Model Value Clarification Technique (Vct) Berbasis Kearifan Lokal Terhadap Motivasi Belajar Dan Hasil Belajar Siswa . 5 (1), 718 – 729.