## Ketakutan akan Kematian Orang yang Beragama Katolik Ditinjau dari Keterlibatan dalam Kelompok Kategorial

## Monika Septiani Nogo Choban
Fakultas Psikologi Universitas Katolik Widya Mandala Surabaya
Dicky Susilo 1

## Fakultas Psikologi Universitas Katolik Widya Mandala Surabaya
Abstract .  Death  can come at  any time, this causes a person to  experience the fear of death. Fear of death  is experienced not only by those who are on the verge of death (severely ill), but also by healthy people. One of the factors that can influence the fear of death is religiosity. One way to increase religiosity is by being involved in categorical groups, associations of the Christian faithful that are ecclesiastical in nature. The hypothesis of this study is that there is a difference in fear of death between people who are involved in the categorical group and those  who  are  not.  The  research  participants  were  139  Catholics,  consisting  of  54  people  who  were  involved and 85 people who were not. Sampling was based on purposive sampling technique and used the Collett-Lester Fear of Death Scale. The results of the analysis showed the results of t=3.353 (p<0.05) which means there is a significant difference in fear of death. The results of the study indicate the need for Catholics to increase their religiosity through involvement in categorical groups to reduce the fear of death.
Keywords: Fear of death, categorical group, catholic
Abstrak. Kematian  dapat  datang  kapan  saja,  hal  ini  menyebabkan  seseorang  mengalami  ketakutan  akan kematian.  Ketakutan  akan  kematian  tidak  hanya  dialami  oleh  mereka  yang  diambang  kematian  (sakit  parah), namun juga oleh orang yang sehat. Salah satu faktor yang dapat mempengaruhi ketakutan akan kematian adalah religiositas,  Salah  satu  cara  untuk  meningkatkan  religiositas  adalah  dengan  keterlibatan  dalam  kelompok kategorial,  persekutuan  umat  beriman  kristiani  yang  sifatnya  gerejawi.  Hipotesis  penelitian  ini  adalah  ada perbedaan  ketakutan  kematian  antara  orang  yang  terlibat  kelompok  kategorial  dan  yang  tidak.  Partisipan penelitian  sebanyak  139  orang  beragama  Katolik,  terdiri dari 54  orang  yang terlibat dan  85 orang  yang tidak. Pengambilan sampel berdasar teknik purposive sampling dan menggunakan Collett-Lester Fear of Death Scale. Hasil  analisis  menunjukkan  hasil  t=3,353  (p<0,05)  yang  berarti  ada  perbedaan  ketakutan  kematian  yang signifikan.  Hasil  penelitian  menunjukkan  perlunya  bagi  orang  yang  beragama  Katolik  untuk  meningkatkan religiositasnya melalui keterlibatan pada kelompok kategorial untuk dapat mengurangi ketakutan akan kematian.
Kata Kunci : Ketakutan kematian, kelompok kategorial, katolik.
1 Korespondensi : Dicky Susilo. Fakultas Psikologi, Universitas Katolik Widya Mandala Surabaya Kampus Pakuwon City, Jl. Kalisari Selatan no. 1, Surabaya 60112. E-mail: susilodicky@ukwms.ac.id
Kematian  sejatinya  adalah  suatu  proses yang  pasti  akan  dialami  oleh  seseorang. Kematian merupakan akhir dari keseluruhan proses kehidupan yang dijalani oleh seseorang. Siap ataupun tidak setiap  orang  suatu  saat  akan  menghadapi ajalnya. Kematian dapat datang kapan saja dan  tanpa  diduga,  hal  ini  menyebabkan seseorang  mengalami  ketakutan  akan kematian.  Ketakutan  akan  kematian  ini terutama  dialami  oleh  pasien-pasien  yang mengalami  penyakit  yang  cukup  serius (sampai mengancam nyawa). Mereka yang secara  nyata  mengalami  betapa  buruknya rasa  sakit  yang  menyeluruh  ( total  pain ) lebih  mudah  mengalami  ketakutan  akan datangnya  kematian.  Penelitian  yang dilakukan  Tsai,  dkk.  (2005)  menemukan bahwa  semakin  mendekati  ajal,  pasien yang menderita sakit yang parah (misalnya kanker)  akan  mengalami  peningkatan  rasa takut terhadap kematian.
Berdasarkan hasil pre-liminary study yang dilakukan dalam penelitian  ini,  ditemukan bahwa  ketakutan  akan  kematian  ini  bisa dialami  oleh  siapa  saja.  Bukan  hanya mereka  yang  mengalami  sakit  parah namun  juga  mereka  yang  sehat. Pre- liminary ini  dilakukan  kepada  88  orang dengan  rentang  usia  17  sampai  29  tahun yang  tidak  menderita  sakit  fisik.  Didapati hasil,  sebanyak  60  orang  (sebesar  68,2%) menjawab  mengalami  ketakutan  akan kematian, dan sebanyak 28 orang (sebesar 31,8%)  tidak  mengalami  ketakutan  akan kematian.  Hal  ini  sejalan  dengan  yang diungkapkan oleh Rousseau (dalam Sañjîvaputta,  1999)  bahwa  mereka  yang berpura-pura  tidak  merasa  takut  kepada kematian  telah  berdusta,  karena  setiap orang takut mengalami kematian.
Kematian  merupakan  hal  yang  biologis, tetapi  hal  ini  juga  memiliki  aspek  sosial- budaya, agama, hukum, psikologis, perkembangan,  medis  dan  etika  (Papalia, Olds, &  Feldman, 2009). Kematian secara umum adalah penghentian proses jasmani, dengan  adanya  kematian  seseorang  tidak
dapat lagi bernafas, bergerak, berpikir dan lain-lain (Papalia dkk., 2009).  Dalam ilmu kedokteran,  seseorang  dikatakan  telah meninggal jika telah mengalami mati otak. Seseorang  dikatakan  mati  otak  apabila seluruh  aktivitas  elektrik  di  otak  berhenti selama  periode  waktu  tertentu.  Grafik EEG  ( electroencephalogram )  yang  datar, yang  terekam  selama  periode  waktu tertentu  merupakan  satu  kriteria  dari  mati otak (Santrock, 2002). Sementara kematian menurut pandangan empat agama  (Katolik/Kristen,  Islam,  Hindu, Budha)  lebih  digambarkan  sebagai  pintu gerbang menuju kehidupan lain (Ma’súmián,  2000).  Setiap  manusia  harus mengumpulkan  perbuatan-perbuatan  baik selama  mereka  hidup,  karena  jika  mereka tidak  hidup  sesuai  dengan  perintah  dan ajaran agama maka mereka akan menerima akibat tidak menyenangkan dari dosa yang telah mereka lakukan.
Kematian  merupakan  suatu  keadaan  yang mengancam  keselamatan  diri  seseorang yang  akan  menimbulkan  perasaan  yang tidak  menyenangkan  dalam  diri,  perasaan tidak  menyenangkan  ini  dapat  berupa perasaan  takut.  Oleh  Pinel  (2009)  rasa takut didefiniskan sebagai reaksi emosional terhadap stimulus ancaman dari luar  dirinya.  Menurut  Hayon  (1988)  rasa takut  akan  kematian  dialami  oleh  semua manusia, tidak terbatas oleh usia.
Mengalami  kematian  berarti  mengalami akhir dari harapan dan cita-cita seseorang. Menurut  Nikâya  (dalam  Sañjîvaputta, 1999) seseorang yang mengalami ketakutan akan kematian akan menunjukkan  ekspresi  sedih,  berkeluh- kesah, memukuli dadanya sambil meratapi keterpikatannya akan dunia ini. Kemungkinan  lain  diungkapkan  oleh Hadikusuma  (dalam  Leahy,  1996),  orang yang  takut  akan  kematian  mengira  bahwa setelah jasmaninya rusak, dirinya pun akan hilang  pula.  Mereka  menyangka  bahwa kematian  itu  menyebabkan  rasa  sakit  tak terperikan; atau merasa bahwa setelah mati akan menerima siksa yang menyakitkan.
Menurut  Bhisu  (dalam  Hayon,  1988) kecenderungan  untuk  melihat  kematian sebagai  sebuah  kemalangan  menghantar seseorang  pada  sikap  hidup  yang  tidak tenang,  kehilangan  gairah  untuk  hidup, pesimis  akan  keberadaannya,  bersikap hedonis,  dan  fatalistis.  Menurut  Kubler- Ross  (2009)  terdapat  lima  tahap  seorang pasien sakit parah dapat mencapai penerimaan akan kematian. Tahap pertama,  dimana  seseorang  mengingkari kematian.  Mereka  menyusun  ulang  data- datanya  dengan  menyaring  keluar  hanya hal-hal  yang  mereka  mau  dengar  (Kubler- Ross  dalam  Hunt,  1996).   Pada  tahap kedua,  pasien  dan  sanak  keluarganya memproyeksikan  kemarahannya  ke  objek di  luar  dirinya.  Tahap  ketiga,  pada  tahap ini  pasien  melakukan  tawar-menawar dengan  Tuhan  untuk  memperpanjang usianya.  Tahap  keempat,  pada  tahap  ini individu  mungkin  menjadi  kelelahan dengan penyangkalan terhadap penyakitnya  dan  mulai  mempersiapkan dirinya  untuk  pergi  dari  dunia  ini.  Pada tahap  terakhir,  pasien  secara  fisik  telah lemah  dan  bergantung  pada  bantuan medis,  namun  pasien  tidak  lagi  tertekan atau  marah  tentang  takdir  yang  harus mereka jalani.
Penyebab seseorang mempunyai ketakutan akan  kematian  bervariasi  bentuknya, tergantung  pada  jenis  ketakutannya  akan kematian. Menurut Bourne (dalam Marlon, 2016)  faktor  ketakutan  kematian  dapat melibatkan satu atau beberapa variasi rasa takut  akan  kematian  yang  berbeda-beda. Faktor ketakutan kematian dapat bersumber pada rasa takut akan ketiadaan, sesuatu  yang  tidak  diketahui,  akhirat negatif, rasa sakit pada saat-saat menjelang kematian, segala sesuatu yang berhubungan  dengan  kematian,  kematian orang  lain  dan  takut  meninggalkan  orang terkasih.
Terdapat  beberapa  faktor  yang  bisa mempengaruhi  ketakutan  akan  kematian
salah  satunya  adalah  jenis  kelamin,  usia (Papalia  dkk.,  2009;    Drinkwater,  2016) dan  tingkat  religiositas  yang  dimiliki seseorang  (Korah,  2016).  Religiositas sebagai  salah  satu  faktor  yang  dapat mempengaruhi  ketakutan  akan  kematian, menunjukkan kedekatan seseorang dengan Sang  Pencipta  yang  mengatur  hidup matinya seseorang. Semakin dekat relasinya  dengan  Tuhan,  mereka  akan semakin  siap  menghadapi  kematiannya. Penelitian  sebelumnya  oleh  Korah  (2016) menyatakan  nilai  koefisien  korelasi  yang diperoleh  menunjukkan  hubungan  negatif yang  signifikan,  artinya  semakin  tinggi tingkat  religiositas  maka  semakin  rendah tingkat  kecemasan  terhadap  kematian. Salah  satu  cara  untuk  meningkatkan religiositas  dalam  agama  Katolik  adalah dengan terlibat dalam kelompok-kelompok kategorial.
Kelompok  kategorial  menurut  Widada (2017)  merupakan  persekutuan  umat beriman kristiani yang terdiri dari kelompok  awam  yang  sifatnya  gerejawi dan memiliki visi misi untuk mengembangkan  kerasulannya  sebagai awam, dalam kesamaan profesi, spiritualitas dan kharisma khas. Sedangkan keterlibatan menurut Setiadi (2005) didefinisikan sebagai proses kognitif seseorang dalam mengintegrasikan  dan  mengevaluasi  suatu informasi  sebelum  menetapkan  keputusan untuk  ikut  serta  atau  tidak.  Solomon (2007)  menambahkan,  keterlibatan  adalah sebuah  relevansi  objek  yang  dirasakan seseorang  berdasarkan  kebutuhan,  nilai dan minat inheren mereka. Dalam penelitian ini, keterlibatan dalam kelompok  kategorial  adalah  hasil  dari serangkaian  proses  kognitif  yang  didasari oleh kebutuhan, pengetahuan akan kelompok  kategorial  yang  ingin  dimasuki, nilai  dan  minat  pribadi  untuk  mengambil keputusan  terlibat/tidak  dalam  kelompok kategorial.
Dalam kelompok kategorial umat beragama akan diajarkan untuk menghayati  lebih  mendalam  iman  dan kepercayaannya.  Dalam  setiap  kelompok kategorial, anggotanya diajak untuk kembali  merefleksikan  bersama  tentang makna hidup dan adanya kematian sebagai akhir  dari  proses  kehidupan.  Misalnya, dalam  Komunitas  Tritunggal  Mahakudus (KTM)  pada  pertemuan  sel  ditambahkan sharing  dan  pendalaman  iman,  setiap anggota  akan  bergantian  untuk  memimpin pujian  dan  pendalam  iman.  Dalam Komunitas  Emmanuel  (KE)  dilakukan pertemuan  besar  1  bulan  sekali  untuk berkumpul  bersama,  berdoa  dan  sharing. Beberapa studi membuktikan bahwa dengan  berdoa  secara  berkelompok  juga dapat  memberikan  dukungan  sosial  dan dukungan untuk berbagi keyakinan sehingga individu tidak merasa mengalami hal  yang  buruk  sendirian  (Gebauer, Sedikides, & Neberich, 2012; George dkk. dalam Taylor, 2015). Dampaknya, anggota kelompok kategorial menjadi lebih berpasrah. Mereka memasrahkan kehidupan  dan  kematian  ditangan  Tuhan, karena  menyadari  Tuhanlah  empunya kehidupan. Hal ini sesuai dengan hasil pre- liminary,  bahwa  mereka  yang  tidak  takut akan  kematian  sebagian  besar  merasa hidup  dan  kematian  sudah  diatur  oleh Tuhan.
Berdasarkan  paparan  di  atas  dan  hasil penelitian sebelumnya, peneliti menyimpulkan bahwa perlu adanya penelitian  tentang  perbedaan  ketakutan akan kematian anggota kelompok kategorial  dan  yang  tidak  terlibat.  Pada penelitian-penelitian  sebelumnya  hanya dibuktikan tentang adanya korelasi negatif antara tingkat religiositas dengan ketakutan  akan  kematian,  namun  belum ada  penelitian  tentang  peran  kelompok kategorial  sendiri  bagi  tingkat  ketakutan akan kematian seseorang. Oleh karena itu, penelitian  ini  dilakukan  untuk  mengetahui ada  atau  tidaknya  perbedaan  ketakutan akan  kematian  pada  orang  beragama
Katolik  yang  terlibat  dalam  kelompok kategorial  dan  yang  tidak  terlibat  dalam kelompok  kategorial.  Selain  itu,  peneliti juga  bermaksud  untuk  membuktikan apakah  individu  yang  terlibat  dalam kelompok  kategorial  memiliki  tingkat ketakutan  akan  kematian  yang  lebih rendah  dibandingkan  dengan  individu yang  tidak  terlibat  dalam  kelompok kategorial.

## METODE
Variabel  dependen  dalam  penelitian  ini adalah  ketakutan  akan  kematian  dan variabel independennya adalah keterlibatan  dalam  kelompok  kategorial. Populasi  dalam  penelitian  ini  adalah kelompok kategorial di Surabaya dan umat awam  yang  tidak  terlibat  kelompok kategorial  yang  berdomisili  di  Surabaya. Pengambilan  sampel  berdasarkan  teknik non-probablity yaitu purposive  sampling . Kriteria partisan dalam penelitian ini yaitu: beragama  Katolik,  telah  dibabtis  Katolik, bukan merupakan biarawan/biarawati, tinggal di Surabaya, berusia 20 - 60 tahun. Untuk anggota kelompok kategorial ditambahkan  kriteria:  akif  dalam  kegiatan minimal  2  tahun  (mengikuti  1  atau  lebih kelompok  kategorial)  dan  tidak  mengikuti kegiatan keagamaan lainnya diluar kelompok kategorial.
Pengambilan  data  menggunakan  alat  ukur Collett-Lester  Fear  Of  Death  Scale .  Skala tersebut terdiri dari 32 pernyataan, setiap 8 pernyataan  mewakili  1  aspek,  jadi  di dalam  penyusunan  skala  tersebut  ada  4 aspek  yaitu death  of  self (kematian sendiri), dying of self (saat-saat menjelang kematian sendiri), death of others (kematian  orang  lain)  dan dying  of  other (saat-saat menjelang kematian orang lain).
Hasil uji validitas dan reliabilitas penelitian  sebelumnya  dengan  alat  ukur yang sama oleh Tuda (2012) menunjukkan rentangan daya diskriminasi aitem sebesar 0,129-0,723  dan  koefisien  reliabilitas
0,914  untuk  32  aitem . Dalam  penelitian ini,  hasil  uji  validitas  dan  reliabilitas menunjukkan  rentangan  daya  diskriminasi aitem  dari  0,190  -  0,685  dan  koefisien reliabilitas  sebesar  0,937  untuk  32  aitem. Pada uji validitas peneltian ini menunjukkan  satu  aitem  yang  angka koefisien  daya  diskriminasinya  dibawah 0,300,  namun  tetap  dipertahankan/tidak gugur  karena  penelitian  ini  menggunakan alat ukur yang sudah ada.
Teknik analisa data yang digunakan dalam menguji  hipotesis  adalah  teknik  uji  beda Independent  sample  t-test .  Penggunaan teknik  ini  untuk  melihat  ada  tidaknya perbedaan  ketakutan  akan  kematian  pada orang  beragama  katolik  antara  anggota kelompok  kategorial  dan  yang  tidak terlibat.

## HASIL DAN DISKUSI
Hasil  analisis Independent  sample  t-test menunjukkan  hasil  t  sebesar  3,353  dan nilai  p=0,001  (p<  0,05)  yang  berarti  ada perbedaan ketakutan kematian yang signifikan  pada  orang  beragama  Katolik antara  anggota  kelompok  kategorial  dan yang  tidak  terlibat.  Hasil  mean  yang diperoleh  pada  orang  beragama  Katolik yang tidak terlibat sebesar 104,81 sedangkan  anggota  kelompok  kategorial sebesar 92,28. Hasil mean ini menunjukkan  tingkat  ketakutan  kematian orang beragama Katolik yang tidak terlibat kelompok kategorial lebih tinggi dibandingkan
anggota
kelompok kategorial.
Setelah  melakukan  pengolahan  data, didapati  hasil  tabulasi  silang  berdasarkan kategorisasi hipotetik, sebagai berikut:
Tabel 1. Tabulasi silang tingkat ketakutan kematian dan keterlibatan dalam kelompok
kategorial Ketakutan kematian Keterlibatan Total (%) Tidak terlibat (%) Terlibat (%) Sangat Tinggi 4 (2,88) 1 (0,72) 5 (3,6) Tinggi 36 (25,9) 13 (9,35) 49 (35,25) Sedang 34 (24,46) 19 (13,7) 53 (38,13) Rendah 9 (6,47) 17 (12,23) 26 (18,71) Sangat Rendah 2 (1,44) 4 (2,88) 6 (4,32) Total 85 (61,2) 54 (38,2) 139 (100)
Berdasarkan hasil tabel 1. tentang tabulasi silang  antara  tingkat  ketakutan  kematian dan  keterlibatan  terdapat  partisipan  yang tidak terlibat kelompok kategorial sebagian  besar  berada  pada  ketakutan kematian  tinggi  (36  orang  atau  42,35% dari  85  orang).  Sementara  anggota kelompok  kategorial  lebih  banyak  berada pada  kategori  sedang  (19  orang  atau 35,19% dari 54 orang).
Tabel 2. Tabulasi silang antara keterlibatan, masa dewasa, dan ketakutan akan kematian
Ketakut- an kematian
Keterlibatan
Total Tidak terlibat Terlibat
Dws Awal (%) Dws Madya (%) Dws Awal (%) Dws Madya (%) Sangat Tinggi 4 (2,88) 0 (0) 0 (0) 1 (0,72) 5 (3,6) Tinggi 35 (25,18) 1 (0,72) 9 (6,47) 4 (2,88) 49 (35,25) Sedang 29 (20,86) 5 (3,6) 12 (8,63) 7 (5,04) 53 (38,13) Rendah 6 (4,32) 3 (2,16) 9 (6,47) 8 (5,76) 26 (18,71) Sangat Rendah 1 (0,72) 1 (0,72) 1 (0,72) 3 (2,16) 6 (4,32) Total 75 (53,96) 10 (7,19) 31 (22,3) 23 (16,55) 139 (100)
Berdasarkan  tabel  2.  partisipan  usia dewasa awal  yang tidak terlibat kelompok
kategorial  memiliki  tingkat  ketakutan kematian  tinggi  (35  orang  atau  sebesar 41,18%  dari  85  orang)  dibandingkan  usia dewasa  madya  (kategori  sedang  sebanyak 5 orang atau 5,88%). Sedangkan partisipan usia  dewasa  awal  anggota  kelompok kategorial juga cenderung memiliki tingkat ketakutan  kematian  tinggi  (sebanyak  12 orang  atau  22,22%  dari  54  orang) dibandingkan usia dewasa madya (kategori rendah sebanyak 8 orang atau 14,81%).
Pada tabel 3 dapat dilihat bahwa partisipan perempuan  yang  tidak  terlibat  kelompok kategorial  lebih  lebih  banyak  berada ketakutan  kematian  tinggi  (25  orang  atau 29,41%)  dibandingkan  partisipan  laki-laki (kategori  sedang  sebanyak  12  orang  atau 14,12%).  Sebanding  dengan  yang  tidak terlibat,  partisipan  perempuan  anggota kelompok  kategorial  menunjukan  lebih lebih  banyak  berada  ketakutan  kematian sedang (12 orang atau 22,22%) dibandingkan partisipan laki-laki (kategori rendah sebanyak 9 orang atau 16,67%).
Tabel 3. Tabulasi silang antara jenis kelamin dan ketakutan akan kematian
Ketakut- an kematian Keterlibatan Total (%) Tidak terlibat Terlibat L (%) P (%) L (%) P (%) Sangat Tinggi 1 (0,72) 3 (2,16) 0 (0,00) 1 (0,72) 5 (3,6) Tinggi 11 (7,91) 25 (17,99) 3 (2,16) 10 (7,19) 49 (35,25) Sedang 12 (8,63) 22 (15,83) 7 (5,04) 12 (8,63) 53 (38,13) Rendah 4 (2,88) 5 (3,60) 9 (6,47) 8 (5,76) 26 (18,71) Sangat Rendah 2 (1,44) 0 (0,00) 2 (1,44) 2 (1,44) 6 (4,32) Total 30 (21,58) 55 (39,57) 21 (15,74) 33 (23,74) 139 (100)
Berdasarkan  hasil  analisis,  ditemukan perbedaan ketakukan kematian yang signifikan  pada  orang  beragama  Katolik anggota  kelompok  kategorial  dan  yang tidak terlibat. Hasil ini diperoleh dari hasil uji perbedaan Independent t-test .
Berdasarkan  pengujian,  didapatkan  hasil  t sebesar 3,353 dan nilai p=0,001 (p< 0,05). Artinya,  hipotesis  penelitian  diterima, yaitu  ada  perbedaan  yang  signifikan ketakutan  akan  kematian  pada  orang beragama  Katolik  anggota  kelompok kategorial dan yang tidak terlibat kelompok  kategorial.  Hasil mean yang diperoleh juga menjawab hipotesis penelitian yakni ketakutan kematian orang beragama Katolik  yang tidak terlibat  yang didapat sebesar 104,81 sedangkan anggota kelompok  kategorial  sebesar  92,28.  Hasil mean ini  menunjukkan  tingkat  ketakutan kematian  orang  beragama  Katolik  yang tidak  terlibat  kelompok  kategorial  lebih tinggi  dibandingkan  anggota  kelompok kategorial.
Hasil  penelitian  ini  juga  didukung  oleh penelitian Harding, Flannelly, Weaver, and Costa (2005) tentang pengaruh religiositas pada  kecemasan  akan  kematian  dan penerimaan  kematian  yang  menyatakan bahwa ada hubungan negatif antara tingkat religiositas dan ketakutan kematian. Semakin tinggi tingkat religiositas seseorang  maka  semakin  rendah  tingkat ketakutan akan kematiannya.
Berdasarkan  hasil  tabulasi  silang  pada tabel 1. dapat disimpulkan bahwa, partisipan  anggota  kelompok  kategorial memiliki  tingkat  ketakutan  kematian  yang lebih  rendah  dibandingkan  yang  tidak terlibat. Berdasarkan hasil tersebut, keterlibatan  dalam  kelompok  kategorial dapat  dikatakan  sebagai  salah  satu  solusi untuk  membantu  mengurangi  ketakutan individu  akan  kematian.  Perdana  dan Niswah  (2012)  meneliti  tentang  pengaruh bimbingan spiritual terhadap tingkat kecemasan  pada  pasien  pre-operatif  di Ruang Rawat Inap RSUD Kajen menyatakan  ada  pengaruh  bimbingan spiritual  terhadap  tingkat  kecemasan pasien  pre  operatif.  Harding  dkk.  (2005) menambahkan  bahwa  terdapat  korelasi negatif antara kepercayaan seseorang akan
Tuhan  dan  hidup  setelah  mati  terhadap kecemasan akan kematian.
Berdasarkan hasil tabel 2. tentang tabulasi silang  antara  tingkat  ketakutan  kematian dan  usia  didapati  hasil  partisipan  usia dewasa  awal  yang  tidak  terlibat  dan anggota  kelompok  kategorial  cenderung memiliki tingkat ketakutan kematian tinggi dibandingkan  usia  dewasa  madya.  Hasil penelitian ini sejalan dengan hasil penelitian  Rasmussen  dan  Brems  (1995) tentang hubungan antara kecemasan kematian  dengan  usia  dan  kematangan psikososial,  menyatakan  bahwa  kedua variabel memiliki korelasi negatif terhadap kecemasan  kematian,  artinya  semakin tinggi  usia  dan  kematangan  psikososial maka  kecemasan  akan  kematian  akan semakin rendah.
Hasil  ini  bertentangan  dengan  teori  yang dikemukakan oleh Santrock (2002), bahwa sebagian  besar  dari  mereka  yang  berada pada  usia  dewasa  awal  merasa  bahwa kematian  masih  terlalu jauh  untuk mereka dapat pikirkan. Hasil ini mungkin dipengaruhi  oleh  banyaknya  penyesuaian diri  pada  tugas-tugas  perkembangan  pada masa  ini.  Tugas  perkembangan  usia dewasa  awal  menurut  Havighurst  (dalam Hurlock,  1996)  adalah  penyesuaian  diri pada  harapan-harapan  masyarakat  seperti mendapatkan  pekerjaan,  berkeluarga,  dan membesarkan anak-anak. Penyesuaian diri pada  tahap  perkembangan  ini  merupakan yang  tersulit  dari  rentang  hidup  seseorang (Marini dalam Hulock, 1996).
Sementara orang dewasa madya menyadari  bahwa  kematian  yang  segera menyusul  mereka.  Sering  kali  –  terutama setelah  kematian  kedua  orang  tuanya, tumbuh  sebuah  kesadaran  baru  bahwa dirinya  akan  menjadi  generasi  lebih  tua yang menanti untuk meninggal (Scharlach &  Frederiksen  dalam  Papalia  dkk.,  2009). Menurut Papalia dkk. (2009) orang dewasa madya sudah mulai mempersiapkan kematian  dengan  membuat  surat  wasiat,
pemakaman sendiri, dan membahas keinginan  mereka  kepada  teman  dan keluarga.  Argumen-argumen  ini  dapat menjelaskan mengapa hasil tabulasi silang antara  tingkat  ketakutan  kematian  dan usia,  menunjukkan  usia  dewasa  madya lebih  rendah  tingkat  ketakutannya  akan kematian.  Hal  ini  disebabkan  adanya faktor  kesiapan  individu  usia  dewasa madya  dalam  menghadapi  kematiannya sendiri  dibandingkan  dengan  usia  dewasa awal.
Berdasarkan  tabel  3.  didapati  partisipan perempuan  anggota  kelompok  kategorial maupun  yang  tidak  terlibat  cenderung memiliki kematian lebih tinggi dibandingkan partisipan laki-laki. Hasil ini juga didukung oleh penelitian sebelumnya oleh Drinkwater (2016) tentang perbedaan jender dalam kecemasan kematian ditinjau dari  keraguan  religius,  feminitas  dan ketakutan akan kejahatan, yang menyatakan  bahwa  partisipan  perempuan mempunyai skor lebih tinggi pada kecemasan kematian dibandingkan partisipan laki-laki.
Selain faktor usia dan jenis kelamin seperti dalam penelitian ini, berdasarkan penelitian-penelitian sebelumnya ditemukan  beberapa  faktor  lainnya.  Aiken (1994)  menemukan  bahwa  faktor-faktor yang mempengaruhi ketakutan akan kematian, yakni jenis kelamin, pendidikan, pekerjaan, penilaian pribadi, dan defensiveness dan denial .  Schaie  dan Willis  (dalam  Wicaksono  &  Meiyanto, 2003)  menambahkan  jika,  kecemasan kematian  adalah  suatu  hal  yang  berkaitan dengan  berbagai  faktor  seperti  keyakinan religius,  dan  tingkat  di  mana  individu mempunyai  kehidupan  yang  memuaskan. Sementara menurut Hambly (dalam Wijaya  &  Safitri,  2012)  faktor  yang  juga mempengaruhi kecemasan kematian yaitu; sikap  pribadi,  status  ekonomi,  dukungan sosial dan kesiapan diri.

## KESIMPULAN DAN SARAN
Berdasarkan penelitian ini dapat disimpulkan bahwa kedua hipotesis penelitian telah terbukti. Hipotesis penelitian  yang  pertama  yakni  ada perbedaan ketakukan kematian yang signifikan  pada  orang  beragama  Katolik anggota  kelompok  kategorial  dan  yang tidak  terlibat.  Hipotesis  penelitian  yang kedua  yakni  anggota  kelompok  kategorial menunjukkan  tingkat  ketakutan  akan kematian  yang  lebih  rendah  dibandingkan yang  tidak  terlibat  kelompok  kategorial. Hal  ini  dimungkinkan  terjadi  karena    para anggota dalam kelompok kategorial diajak untuk  kembali  merefleksikan  bersama makna  hidup  dan  kematian  bukan  hanya sebagai  akhir  dari  proses  kehidupan  tetapi menjadi  awal  dari  kehidupan  yang  baru. Sehingga  diharapkan,  para  anggotanya tidak lagi melihat topik kematian tidak lagi dipandang  sebagai  hal  yang  tabu  untuk dibicarakan namun menjadi hal yang harus dihadapi dan dipersiapkan.
Berdasarkan  hasil  penelitian  ini  ada beberapa saran yang bisa dibagikan. Salah satunya bagi partisipan yang belum terlibat dalam  kelompok  kategorial,  disarankan agar mempertimbangkan keterlibatan dalam  kelompok  kategorial  sebagai  salah satu  solusi  untuk  membantu  menekan ketakutan  akan  kematian.  Karena  dalam kelompok  kategorial  seseorang  diajak untuk  merefleksikan  makna  hidup  dan adanya kematian sebagai akhir dari proses kehidupan yang wajar terjadi.
Saran bagi kelompok kategorial, agar para pengurus kelompok kategorial lebih banyak  mengajak  para  anggotanya  untuk merefleksikan
makna
kehidupannya sebagai  seorang  manusia.  Selain  itu,  Para pengurus  juga  bisa  mengajak  anggotanya untuk  menerima  kematian  diri  sendiri maupun orang lain sebagai hal yang wajar terjadi, bahwa kehidupannya saat ini hanya sementara.
Saran bagi peneliti selanjutnya, agar dapat lebih  memperluas  cakupan  kelompok kategorial  dan  mempertimbangkan  media yang  lebih  mudah  terjangkau  bagi  para partisipan  sehingga  data  yang  diperoleh lebih  banyak  dan  lebih  representatif. Selain  itu,  bagi  peneliti  selanjutnya  jenis penelitian  ini  juga  dapat  dilakukan  pada agama  lain  yang  memiliki  kelompok- kelompok kategorial.

## DAFTAR PUSTAKA
Aiken, L. R. (1994). Death and bereavement .  Boston  :  Allyn  and Bacon.
Drinkwater,  R.  H.  (2016 ).  Fearing  the reaper:  Gender  differences  in  death anxiety explained by religious doubts,  femininity  and  fear  of  crime ( Doctoral  dissertation,  Oklahoma State
University).
Diunduh dari https://shareok.org.
Gebauer,  J.E.,  Sedikides,  C.,  &  Neberich, W.  (2012)  Religiosity,  social  self- esteem, and psychological adjustment:  on  the  crosscultural specificity  of  the  psychological benefits  of  religiosity  psychological science, 23 (2), 158–160. doi: 10.1177/0956797611427045.
Harding, S. R., Flannely, K. J., Weaver, A. J.,  &  Costa  K.  G.  (2005).  The influence  of  religion  on  death anxiety and death acceptance. Journal  of  Mental  Health,  Religion &  Culture , 8 (4),  253-261.  doi: 10.1080/13674670412331304311.
Hayon,  N.  (1988). Dibalik  kematian . Flores: Offset Arnoldus.
Hurlock,
E.B. (1996). Psikologi perkembangan:  Suatu  pendekatan sepanjang rentang kehidupan . Jakarta: Erlangga.
Korah, E. C. T. (2016). Kecemasan dalam menghadapi kematian dari religiositas  pada  lansia (Skripsi tidak diterbitkan). Universitas Katolik Widya Mandala, Surabaya.
Kubler-Ross,  E.  (2009). On  death  and dying: What the dying have to teach doctors, nurses, clergy and their own families . London: Routledge.
Leahy,  L. (1996). Misteri kematian: Suatu pendekatan filosofis . Jakarta: Gramedia Putaka Utama.
Ma’súmián,  F.  (2000). Life  after  death:
Studi mengenai hidup akhirat dalam agama-agama dunia . Jakarta: Gramedia Widiasarana Indonesia.
Marlon,  M.  (2016). Makna  kematian .
Jakarta: Cahaya Pineleng.
Papalia, D. E., Olds, S. D., & Feldman, R. D.  (2009). Human  development  : Perkembangan  manusia (10th  ed.). Jakarta: Salemba Humanika.
Perdana,  M.  &  Niswah  Z.  (2012).
Pengaruh bimbingan spiritual terhadap  tingkat  kecemasan  pada pasien  pre-operatif  di  Ruang  Rawat Inap RSUD Kajen Kabupaten Pekalongan . (Skripsi, Stikes Muhammadiyah Pekajangan, Pekalongan,  Indonesia).  Diunduh dari https://e- skripsi.umpp.ac.id/detail/absdownloa
d/34173cb38f07f89ddbebc2ac91283
03f
Pinel,  J.  P.  J.  (2009). Biopsikologi (7th ed.). Yogyakarta: Pustaka Belajar Rassmussen,  C.A.,  &  Brems,  C.  (1995). The  relationship  of  death  anxiety with  age  and  psychosocial  maturity.
The Journal of Psychology:
Interdisciplinary and Applied. 130 (2),
141-144.
doi:10.1080/00223980.1996.991499 6.
Sañjîvaputta,  J.  (1999) Menguak  misteri kematian . Bangkok: LPD Publisher.
Santrock,  J.  W.  (2002). Life  span development (5th  ed.).  Jakarta: Erlangga.
Setiadi,  N.  J.  (2005). Perilaku  konsumen konsep  dan  implikasi  untuk  strategi dan  penelitian  pemasaran .  Jakarta:
Prenada Media.
Solomon,  M.  R.  (2007). Consumer behavior: Buying, selling, and being (7th  ed.).  New  Jearsey:  Pearson Education.
Taylor,  S.  (2015). Health  psychology (9th ed.). New York: McGraw-Hill Education.
Tsai,  J.S.,  Wu,  C.H.,  Chiu,  T.Y.,  Hu, W.Y., & Chen, C.Y., (2005). Fear of death  and  good  death  among  the young  and  elderly  with  terminal cancers  in  Taiwan. Journal  of  Pain and  Symptom Management, 29 (4),
344-351.
Tuda,  C.  E.  T.  (2012). Ketakutan  akan kematian ditinjau dari tingkat religiositas pada usia dewasa
(Skripsi tidak diterbitkan). Univerisitas Katolik Widya Mandala, Surabaya .
Wicaksono,  W.  &  Meiyanto,  S.  (2003). Ketakutan  akan  kematian  ditinjau dari  kebijaksanaan  dan  orientasi religius  pada  periode  remaja  akhir yang  berstatus  mahasiswa. Jurnal Psikologi , 30 (1), 57 – 65.
Widada,  A.S.  (2017). Pedoman  kevikepan kategorial keuskupan Surabaya. Surabaya: Keuskupan Surabaya.
Wijaya,  F.  S.  &  Safitri,  R.  M.  (2012). Persepsi  terhadap  kematian  dan kecemasan  menghadapi  kematian pada lanjut usia . (Doctoral dissertation, Universitas Mercu Buana). Diunduh dari
http://fpsi.mercubuana-yogya.ac.id.