## AL-AWQAF Jurnal Wakaf dan Ekonomi Islam
Vol. 12, No. 2, Tahun 2019
Pemahaman Nazhir Tentang Wakaf Produktif dan Faktor- Faktor Penentunya: Studi Kasus pada Nazhir di Kota Malang
Mochammad Zainun Nafi’uddin 1 , Marlina Ekawaty 2
1 Universitas Brawijaya, Malang, zainunnafi8@gmail.com
2 Universitas Brawijaya, Malang, marlina@ub.ac.id
Abstract: The  purpose  of  this  study  was  to  determine  Nazhir's  understanding  of productive waqf and its influencing factors. The subjects in this study were Nazhir in Malang  City.  The  method  used  in this  study  is  to  use  logistic regression  analysis. The results  obtained  from  this  study  indicate  that  78%  of  Nazhir  understands  productive waqf.  Meanwhile,  the  factors  that  significantly  influence  Nazhir's  understanding  of productive  waqf  include  income,  productive  waqf  training,  and  readiness  to  manage productive waqf.
Keywords: Productive Waqf, Nazhir, Understanding Productive Waqf. Keywords : Productive Waqf, Nazhir, Understanding Productive Waqf.
Abstrak: Penelitian  ini  bertujuan  mengetahui  pemahaman  nazhir  tentang  wakaf produktif dan faktor-faktor yang mempengaruhinya. Subjek dalam penelitian ini adalah nazhir  di  Kota  Malang.  Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  analisis regresi logistik. Hasil yang diperoleh dari penelitian ini menunjukkan bahwa 78 persen nazhir  memahami  wakaf  produktif.  Sementara  itu,  faktor-faktor  yang  berpengaruh signifikan terhadap pemahaman nazhir terhadap wakaf produktif antara lain pendapatan, pelatihan wakaf produktif, dan kesiapan mengelola wakaf produktif.
Kata Kunci : Wakaf Produktif, Nazhir, Memahami Wakaf Produktif.
:صخلم فدهي اذه ثحبلا ةفرعلم ىوتسم مهف رظانلا نع فقولا يمانلا و لماوعلا ةرثؤلما . عوضومو اذه ثحبلا وه رظانلا يف ةنيدم غنلام ةواج ةيقرشلا . مدختساو جهنلما يف اذه ثحبلا ليلحث ال ادحه يتسجوللا . تلدو ةجيته اذه ثحبلا نأ ةيهامث نيعبسو يف ةئام ( 87 )% نم رظانلا دق اومهف نع فقولا يمانلا . امأ لماوعلا يتلا رثؤث ريثأث ا لااعف ىلع مهف رظانلا نع فقولا يمانلا اهنم : ،تاداريالإ تا ود فقولا ،يمانلا دادعتساو يلوتلا ىلع ة ادإ فقولا يمانلا تاملكلا ةيحاتفلما : فقولا ،يمانلا ،رظانلا ميهافم فقولا يمانلا

## Pendahuluan
Dalam  sejarah  Islam,  wakaf  memainkan  peran  penting  dalam  kehidupan  sosial  masyarakat dan komunitas muslim (Kahf, 2008), terutama dalam upaya memberantas kemiskinan karena
kelangkaan  pendapatan  dan  lapangan  pekerjaan.  Keberhasilan  pengelolaan  wakaf  dalam sejarah  Islam  membuktikan  bahwa  Islam  mampu  memberi  solusi  jaminan  sosial  dan kesejahteraan bagi umatnya.
Indonesia merupakan negara dengan penduduk beragama Islam terbesar di dunia. Menurut hasil  sensus  penduduk  tahun  2010,  87,18%  dari  237.641.326  penduduk  Indonesia  adalah pemeluk agama Islam. Dengan banyaknya penduduk beragama Islam di Indonesia, dalil-dalil dan  ajaran  Islam  sangat  melekat  pada  kehidupan  dan  budaya  masyarakat  Indonesia.Dari banyak  hal  mengenai  ajaran-ajaran  terkait  tatanan sosial  salah  satunya  adalah  tentang wakaf yang menjadi salah satu ajaran yang berpengaruh terhadap perekonomian dan kesejahteraan.
Selama ini praktek pengelolaan wakaf di Indonesia masih terbilang tradisional, terbatas hanya dalam  mendukung  kegiatan  keagamaan  (Ibadah)  dan  sosial.  Tercatat  luas  tanah  wakaf  di Indonesia  mencapai  49.500,52  Ha  dan  tersebar  di  365.392  lokasi  yang  terbagi  menjadi 226.745 sudah bersertifikat dan 138.67 belum bersertifikat (SIWAK, 2019). Peruntukan tanah wakaf  terbesar  adalah  untuk  masjid  dengan  presentase  44,80%  (163.158  lokasi),  musholla 28,16% (102.541 lokasi), sekolah 10,60% (38.601 lokasi), sosial lainnya 8,52% (31.034 lokasi), makam 4,54% (16.542 lokasi), dan pesantren 3,37% (12.281 lokasi) (SIWAK, 2019).
Pengembangan  wakaf  secara  produktif  khususnya  di  Kota  Malang,  Jawa  Timur  dianggap lamban atau kurang dalam hal keproduktifannya. Kondisi ini terjadi dikarenakan kurangnya pemahaman  masyarakat  terhadap  wakaf  produktif  dan  tergolong  tradisional  dalam pengelolaannya  (Abdur  Rozzaq,  2015).  Penggunaan  tanah  wakaf  ini  yang  tergolong tradisional dan hanya sebatas pada penggunanan untuk masjid, mushola, makam dan bidang non produktif lainnya.
Tabel 1. Jumlah Tanah Wakaf di Kota Malang Tahun 2019
No  Kecamatan  Jumlah Luas [Ha] Sudah Sertifikat Belum Sertifikat Jumlah  Luas [Ha]  Jumlah  Luas [Ha] 1  Klojen 308 5,46 25 0,33 283 5,12 2  Blimbing 154 2,65 139 2,45 15 0,20 3  Kedung kandang 349 7,29 201 3,32 148 3,97 4  Lowokwaru 117 4,70 69 2,64 48 2,06 5  Sukun 63 2,47 7 0,09 56 2,37 Jumlah 991 22,56 441 8,83 550 13,72 Sumber : siwak.kemenag.go.id, 2019
Menurut Abdur Rozzaq (2015), masih terdapat permasalahan dalam pengelolaan aset wakaf di  Kota  Malang  diantaranya:Pembaruan  informasi  wakaf  yang  dirasa  membingungkan  oleh pengurus Kantor Urusan Agama (KUA), Adanya beberapa tanah wakaf yang tidak diikrarkan, Kurangnya  pemahaman  masyarakat  Kota  Malang  tentang  wakaf,  Ketidak  tahuan  ahli  waris pihak  wakif  tentang  perwakafan,  Kurangnya  sikap  professional  nazhir,  dan  Nazhir  belum berani mengembangkan tanah wakaf.
Dari  beberapa  masalah  yang  terdapat  pada  penelitian  terdahulu,  nazhir  berperan  penting dalam  mengatasi  beberapa  masalah  tersebut  mengingat  bahwa  nazhir  adalah  pihak  yang secaralangsung yang berperan dalam pengelolaan aset wakaf. Dari penelitian ini, peneliti akan melihat bagaimana tingkat pemahaman nazhir tentang wakaf produktif serta faktor-faktor apa saja yang mempengaruhi pemahaman tersebut.

## Kajian Pustaka

## 1. Wakaf
Dalam Fiqih Wakaf (Departemen Agama RI, 2006) menjelaskan berbagai pandangan tentang wakaf  menurut  istilah  sebagai  berikut.  Menurut  pandangan  Abu  Hanifah  adalah “menyumbangkan manfaat” atas harta benda yang di wakafkan. Maka oleh sebab itu, mazhab Hanafi mendefinisikan wakaf a dalah: “Tidak melakukan suatu tindakan atas suatu benda yang berstatus  tetap  sebagai  hak  milik,  dengan  menyedekahkan  manfaatnya  kepada  suatu  pihak dala  kebajikan  (sosial/  umat),  baik  sekarang  maupun  di  masa  mendatang.  Mazhab  Maliki memiliki pandangan wakaf adalah tidak melepas hak milik atas harta benda yang diwakafkan dan  juga  mencegah  wakif  atas  tindakan  melepas  hak  kepemilikan  atas  harta  wakaf  tersebut (menjual)  kepada  orang  lain  dan  berkewajiban  menyedekahkan  manfaat  atas  harta  yang diwakafkan serta tid ak diperbolehkan untuk menarik kembali.Syafi‟I dan Ahmad bin Hambali berpendapat bahwa wakaf adalah melepaskan harta yang diwakafkan dari kepemilikan wakif, setelah terpenuhinya prosedur wakaf. Wakif tidak diperbolehkan melakukan hal apapun atas harta  yang telah diwakafkan. Apabila wakif wafat, harta wakaf tidak dapat diwarisi oleh ahli waris wakif.
Menurut  Undang-Undang  Nomor  41  Tahun  2004  Tentang  Wakaf,  definisi  wakaf  adalah perbuatan  hukum  wakif  (pihak  yang  melakukan  wakaf)  untuk  memisahkan  dan/atau menyerahkan sebagian harta benda miliknya untuk dimanfaatkan selamanya atau untuk jangka waktu tertentu sesuai dengan kepentingannya guna keperluan ibadah dan/atau kesejahteraan umum sesuai syari‟ah Islam.

## 2. Dasar Hukum Wakaf
Q.S. al-Baqarah ayat 261-262, yang memiliki arti:
“ Perumpamaan (nafkah yang dikeluarkan oleh) orang-orang yang menafkahkan hartanya di jalan Allah adalah serupa dengan sebutir benih yang menumbuhkan tujuh bulir, pada setiap bulir seratus  biji, Allah melipatgandakan (ganjaran) bagi siapa  yang Dia kehendaki”. “Dan Allah Maha Luas (karunia-Nya) lagi  Maha  Mengetahui.  Orang-orang  yang  menafkahkan  hartanya  di  jalan  Allah,  kemudian    mereka mengiringi  apa  yang  dinafkahkannya  itu  dengan  menyebut-nyebut  pemberiannya  dan  dengan  tidak menyakiti  (perasaan  si  penerima),  mereka  memperoleh  pahala  di  sisi  Tuhan  mereka,  tidak  ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak pula mereka bersedih hati .”
Q.S. Ali Imran ayat 92:
“ Kamu  sekali-kali  tidak  sampai  kepada  kebajikan  (yang  sempurna),  sebelum  kamu  menafkahkan sebagian  harta  yang  kamu  cintai.  Dan  apa  saja  yang  kamu  nafkahkan  maka  sesungguhnya  Allah mengetahuinya .”
Q.S. al-Nahl ayat 97:
“ Barang siapa yang mengerjakan amal saleh, baik laki-laki maupun perempuan dalam keadaan beriman, maka  sesungguhnya  akan  Kami  berikan  kepadanya  kehidupan  yang  baik  dan  sesungguhnya  akan Kamiberi balasan kepada mereka dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka kerjakan .”
Q.S. al-Hajj ayat 77:
“ Hai  orang-orang  yang  beriman,  ruku‟lah  kamu,  sujudlah  kamu,  sembahlah  Tuhanmu  dan  perbuatlah kebajikan, supaya kamu mendapat kemenangan ”.
Hadist Nabi Muhammad ﷺ yang diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim dari Ibn “umar yang artinya:
Dari Ibn „Umar, ia berkata: “ Umar mengatakan kepada Nabi SAW, Saya mempunyai seratus dirham sahan (tanah dan kebun) di Khaibar. Saya belum pernah mendapat harta yang paling saya kagumi seperti itu”.  Nabi  SAW  berkata  kepada  „Umar:  “Tahanlah  pokoknya  dan  jadikan  buahnya  sedekah  untuk sabilillah ”. (HR Bukhari dan Muslim)

## 3. Rukun dan Syarat Wakaf
a. Wakif
Dijelaskan  lebih  lanjut  untuk  definisi  wakif  pada  pasal  7,  wakif  meliputi  perseorangan, organisasi,  dan  badan  hukum.  Untuk  persyaratan  lebih  lanjut  tentang  masing-masing  wakif diperjelas  pada  pasal  8  ayat  1  dengan  persyaratan  sebagai  berikut:  Dewasa,  Berakal  sehat, Tidak  terhalang  melakukan  perbuatan  hukum,  dan  pemilik  sah  harta  benda  wakaf.  Untuk persyaratan  wakif  organisasi  hanya  dapat  melakukan  wakaf  apabila  memenuhi  ketentuan organisasi  untuk  mewakafkan  harta  benda  wakaf  milik  organisasi  sesuai  dengan  anggaran dasar  organisasi  yang  bersangkutan.  Dan  yang  terakhir  persyaratan  untuk wakif berbentuk badan  hukum,  hanya  data  melakukan  wakaf  apabila  memenuhi  ketentuan  badan  hukum untuk mewakafkan harta benda wakaf milik badan hukum sesuai degan anggara dasar badan hukum yang bersangkutan.
b. Nazhir
Menurut Undang-Undang Dasar No.41 Tahun 2004, pasal 9 bahwa nazhir di bagi menjadi 3 yaitu perseorangan, organisasi, atau badan hukum. Untuk Nazhir dalam bentuk perseorangan memiliki  persyaratanyang  diatur  dalam  pasal  10  ayat  1  sebagai  berikut:  warga  negara Indonesia,  beragama  Islam,  dewasa,  amanah,  mampu  secara  jasmani  dan  rohani,  dan  tidak terhalang  melakukan  perbuatan  hukum.  Selanjutnya  untuk  persyaratan  nazhir  berbentuk organisasi  diatur  dalam  pasal  10  ayat  2  sebagai  berikut:  pengurus  organisasi  yang bersangkutan memenuhi persyaratan nazhir perseorangan sebagaimana dimaksud pada ayat 1, dan  organisasi  yang  bergerak  di  bidang  sosial,  pendidikan,  kemasyarakatan,  dan/  atau keagamaan Islam. Dan yang ketiga nazhir berbentuk badan hukum diatur pada ayat 3 sebagai berikut:  pengurus  badan  hukum  yang  bersangkutan  memenuhi  persyaratan  nazhir perseorangan  sebagaimana  dimaksud  pada  ayat  1,  badan  hukum  Indonesia  yang  dibentuk sesuai  dengan  peraturan  perundang-undangan  yang  berlaku,  dan  badan  hukum  yang bersangkutan  bergerak  di  bidang  sosial,  pendidikan,  kemasyarakatan,  dan/  atau  keagamaan Islam.

## c. Harta Benda Wakaf
Persyaratan  harta  benda  wakaf  menurut  Undang-Undang  Dasar  Republik Indonesia  No.41 Tahun 2004 pasal 15 berbunyi “Hata benda wakaf hanya dapat diwakafkan apabila dimiliki dan dikuasai oleh wakif secara sah”. Ja di hak kepemilikan atas harta benda wakaf harus sah secara peraturan perundang-undangan oleh pihak wakif.
d. Ikrar  Wakaf
Peraturan dan ketentuan Ikrar Wakaf diatur pada pasal 17, ayat 1-2 Undang-Undang Dasar Republik Indonesia No.41 Tahun 2004 tentang wakaf sebagai berikut:
(1) Ikrar  Wakaf  dilaksanakan  oleh  wakif  kepada  Nazhir  di  hadapan  Pejabat  Pembuat Akta Ikrar Wakaf (PPAIW) dengan disaksikan oleh 2 (dua) orang saksi.
(2) Ikrar  wakaf  sebagaimana  dimaksud  pada  ayat  (1)  dinyatakan  secara  lisan  dan/atau tulisan serta dituangkan dalam akta ikrar wakaf oleh PPAIW.
e. Peruntukan Harta Benda Wakaf
Peraturan  mengenai  Peruntukan  Harta  Benda  Wakaf  diatur  dalamUndang-Undang  Dasar Republik Indonesia No. 41 Tahun 2004 Pasal 22 yang berbunyi : “Dalam rangka mencapai tujuan  dan  fungsi  wakaf,  harta  benda  wakaf  hanya  dapat  diperuntukan  bagi:  Sarana  dan kegiatan ibadah; sarana dan kegiatan pendidikan serta kesehatan; bantuankepada fakir miskin, anak  terlantar,  yatim  piatu,  dan  beasiswa;  kemajuan  dan  peningkatan  ekonomi  umat; dan/atau kemajuan kesejahteraan umum lainnya yang tidak bertentangan dengan syariah dan peraturan perundang-undangan.

## 4. Aset Wakaf
Menurut  Undang-Undang  Republik  Indonesia  No.41  Tahun  2004  Pasal  16  ayat  1-  ayat  3 menjelaskan  bahwa  harta  benda  wakaf  terdiri  atas  benda  tidak  bergerak  (hak  atas  tanah, bangunan, tanaman, hak milik atas satuan rumah susun, benda tidak bergerak lainnya); dan benda bergerak (uang, logam mulia, surat berharga, Hak atas Kekayaan Intelektual, hak sewa, dan benda bergerak lainnya).

## 5. Wakaf Produktif
Dari  beberapa  pandangan  Mazhab  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  wakaf  adalah menyedekahkan manfaat atas harta benda wakaf tersebut. Dalam arti manfaat ini didapat dari pengelolaan wakaf yang bisa dikelola secara produktif.Berikut beberapa ulama kontemporer yang  memberikan  pendapat  tentang  pengeloaan  wakaf  produktif  dikutip  dari  Dul  Manan (Wakaf Produktif Dalam Prespektif Imam Madhab, 2016):
a. Imam Ibn Qudamah
” Menahan asal harta dan menyedekahkan manfaat yang dihasilkan ”
b. Nazih Hammad dan Munzir Qahaf
“ akad menahan aset wakaf dan menyalurkan manfaatnya pada sabilillah ”
c. Majelis Ulama Indonesia
“ wakafadalah menahan harta yang dapat dimanfaatkan tanpa lenyap bendanya, dengan cara tidak melakukan perbuatan hukum terhadap benda tersebut (menjual, memberikan, atau mewariskannya) untuk disalurkan (hasilnya) pada suatu mubah yang ada. ”
Menurut Djunaidi (2006: 64), asas paradigma baru wakaf adalah asas keabadian manfaat, asas pertanggungjawaban, asas profesionalisme manajemen, dan asas keadilan sosial.
Peraturan  pengelolaan  Wakaf  secara  produktif  sendiri  tertulis  pada  Pasal  42 – 44  Undang- Undang No. 41 tahun 2004 tentang wakaf . Pada Pasal 42 berbunyi “Nazhir wajib mengelola dan mengembangkan harta benda wakaf sesuai dengan tujuan, fungsi, dan peruntukannya”. Dalam pasal tersebut sangat jelas bahwa Nazhir dalam tugasnya juga wajib mengembangkan harta  benda  wakaf  disamping  menjaga  dan  mengelolanya.  Disini Nazhir dapat mengembangkan  harta  benda  wakaf  dengan  mengelola  secara  produktif  selama  tidak mengubah tujuan, fungsi, dan peruntukan dari harta benda wakaf.
Pengeloaan  wakaf  secara  produktif  diatur  dalam  Undang-Undang  Dasar  RI  No.41  Tahun 2004  Bab  V  tentang  Pengelolaan  dan  Pengembangan  Harta  Benda  Wakaf.  Pada  pasal  42 disebutkan “Nazhir wajib mengelola dan mengembangka n harta benda wakaf sesuai dengan tujuan,  fungsi,  dan  peruntukannya”.  Kemudian  pada  pasal  43  “Ayat  (1)  Pengelolaan  dan pengembangan  harta  benda  wakaf  oleh  Nazhir  sebagaimana  dimaksud  dalam  Pasal  42 dilaksanakan sesuai dengan prinsip syariah.
Model wakaf produktif didasarkan pada pengelolaan berbagai aset wakaf sebagaimana telah disebutkan  diatas  agar  dapat  menghasilkan  manfaat  diluar  dari  jumlah  aset  tetap  wakaf  itu sendiri.  Menurut  Dul  Manan  dalam  (Wakaf  Produktif  Dalam  Perspektif  Imam  Madhab, 2016)  bahwa  aset  wakaf  dapat  dikelola  secara  produktif  dengan  berbagai  model  Traksasksi Syariah ( Ijarah , Muzaraah , Mudharabah dan Musyarakah )

## 6. Tugas Nazhir
 Melakukan pengadministrasian harta benda wakaf,
 Mengelola dan mengembangkan harta benda wakaf, sesuai dengan tujuan, fungsi, dan peruntukannya,
 Mengawasi dan melindungi harta benda wakaf,
 Melaporkan pelaksanaan tugas kepada Badan Wakaf Indonesia (pasal 11).

## 7. Peran Dan Tugas Badan Wakaf Indonesia
Badan Wakaf Indonesia mempunyai tugas dan wewenang:
a. Melakukan  pembinaan  terhadap Nazhir dalam  mengelola  dan  mengembangkan  harta benda wakaf;
b. Melakukan  pengelolaan  dan  pengembangan  harta  benda  wakaf  berskala  nasional  dan internasional;
c. Memberikan  persetujuan  dan/atau  izin  atas  perubahan  peruntukan  dan  status  harta benda wakaf;
d. Memberhentikan dan mengganti Nazhir ;
e. Memberikan persetujuan dan penukaran harta benda wakaf;
f. Memberikan saran dan pertimbangan kepada Pemerintah dalam penyusunan kebijakan di bidang perwakafan.
Dalam melaksanakan tugas sebagaimana dimaksud pada ayat 1 Badan Wakaf Indonesia dapat bekerjasama dengan instansi Pemerintah baik Pusat maupun Daerah, organisasi masyarakat, para ahli, badan internasional, dan pihak lain yang dipandang perlu.

## 8. Pemahaman Dan Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi
Pemahaman  berasal dari  kata  dasar  „Paham‟  yang  dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia memiliki  arti  „mengerti  benar  (akan)‟,  „tahu  benar  (akan)‟,  atau  „pandai  dan  mengerti  benar (tentang suatu hal)‟. Sedangkan pemahaman adalah proses, cara, perbuatan memahami atau memahamkan.  Menurut  Winkel  (1996),  pemahaman  merupakan  kemampuan  untuk menangkap makna dan arti dari bahan yang dipelajari.
Pemahaman seseorang tentang sesuatu dipengaruhi oleh faktor internal danfaktor eksternal (Sudaryanto,  2011).  Faktor  internal  adalah  yang  berasal  dari  dalam  diri  seseorang  (Usia, Pengalaman, dan Intelegensia), sedangkan faktor eksternal adalah faktor yang berasaldari luar diri seseorang (Pendidikan, Pekerjaan, Sosial Budaya dan Ekonomi, Lingkungan, Informasi).

## 9. Penelitian Terdahulu
Penelitian terdahulu menjadi landasan tolak ukur dan acuan dalam melakukan penelitian ini serta  memudahkan  peneliti  dalam  menentukan  langkah-langkah  sistematis  dalam  meyusun penelitian  dari  segi  teori  maupun  konsep.  Berikut  beberapa  penelitan  terhadulu  yang digunakan:

## Tabel 2 . Peneletian Terdahulu
Judul dan Nama Peneliti Hasil Pemahaman  Dosen  dan Tenaga Kependidikan Universitas Brawijaya Tentang Wakaf Uang, Marlina Ekawaty (2015) Pengujian  menunjukkan  bahwa  tidak  lebih  dari  40% dosen  dan  tenaga  kependidikan  Muslim  Universitas Brawijaya  paham  tentang  wakaf  uang,  dan  60%  tidak paham.
Pemahaman  dosen  dan  tenaga  kependidikan  Muslim Universitas Brawijaya secara signifikan dipengaruhi oleh faktor  internal  jenis  kelamin,  pendapatan,  dan  faktor eksternal keterlibatan dalam organisasi sosial keagamaan.
Secara  individual,  variabel  usia,  tingkat  religiositas, pendidikan,  serta  akses  media  informasi  tidak berpengaruh signifikan.
Walaupun sebagian besar dosen dan tenaga kependidikan muslim  Universitas  Brawijaya  tidak  paham  tentangn wakaf  uang,  namun  kesediaan  dalam  melaksanakan wakaf  uang  sangat  tinggi.  Hal  ini  dibuktikan  sebanyak
82,20% menyatakan kesediaannya berwakaf uang. Wakaf Uang: Tingkat Pemahaman  Masyarakat  & Faktor  Penentunya  (Study Masyarakat  Muslim  Kota Surabaya),  Marlina  Ekawaty, Anggi Wahyu Muda (2015) Berdasarkan  hasil  kajian  ini  didapati  bahwa  sebagian besar masyarakat Muslim Kota Surabaya (lebih dari 50%) tidak  paham  tentang  wakaf  uang.  Tingkat  pemahaman masyarakat  Muslim  Kota  Surabaya  tentang  wakaf  tunai secara individual dipengaruhi oleh variabel pengetahuanagama  Islam,  dan  variabel  pengetahuan agama  dan  akses  media  informasi.  Sedangkan  variabel kepatuhan beragama, tingkat pendidikan, dan keterlibatan  dalam  organisasi  sosial  tidak  berpengaruh signifikan. Impresi  Nazhir  Terhadap Pemahaman  Wakaf  Uang, Rahmad Dahlan (2017) Hasil  yang  didapat  dari  penelitian  ini  menunjukkan bahwa  presepsi  nazhir  dipengaruhi  oleh  akses  terhadap media  informasi  dan  pemahaman  atas  aturan  mengeai wakaf.  Nazhir  yang  menyatakan  setuju  terhadap  wakaf uang  dan  paham  terhadap  regulasi  wakaf  sebanyak  0,94 kali  dibandingkan  dengan  nazhir  yang  tidak  faham regulasi. Tingkat Pemahaman Mahasiswa Universitas Islam Negeri  Syarif  Hidayatullah Jakarta  Terhadap  Wakaf Uang,  Mitra  Yunimar  YM (2015) Tingkat pemahaman mahasiswa UIN Syarif Hidayatullah Jakarta  terhadap  wakaf  adalah  tinggi  karena  mayoritas adalah lulusan pondok pesantren. Tingkat  pemahaman  terhadap  wakaf  uang  bila dibandingkan  dengan  tingkat  pemahaman  mahasiswa terhadap  wakaf  dikatakan  kurang.  Keikut  sertaan  dalam seminar  Wakaf  pun  dikatakan  rendah,  59%  responden menyatakan tidak pernah mengikuti seminar wakaf.
Sumber : Data Penelitian Diolah (2020)

## 10. Hipotesis
Dari uraian sebelumnya, maka hipotesis yang digunakan untuk tujuan penelitian mengetahui faktor-faktor  yang  mempengaruhi  pemahaman  Nazhir  tentang  wakaf  produktif  adalah “Diduga Pengalaman, Pendapatan,Pelatihan/ Work Shop , Akses Media Informasi Wakaf, dan Kesiapan  Mengelola  Wakaf  Produktif)  secara  signifikan  berpengaruh  terhadap  Pemahaman N azhir tentang Wakaf Produktif”

## Metode Penelitian
Tujuan dari penelitian ini untuk mengetahui pemahaman nazhir tentang wakaf produktif dan faktor-faktor penentunya yaitu Pengalaman (X 1 ), Pendapatan X 2 ) Pelatihan/ Work Shop (X 3 ), Akses Media Informasi (X 4 ), dan Kesiapan Mengelola Wakaf Produktif (X 5 ).
Adapun  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  data  primer  yang  berasal  dari penyebaran kuisioner langsung kepada responden (Nazhir) pada 5 (lima) kecamatan di Kota Malang,  yakni  Kecamatan  Klojen,  Kecamatan  Blimbing,  Kecamatan  Kedung  Kandang, Kecamatan  Lowokwaru,  dan  Kecamatan  Sukun  pada  bulan  Januari  sampai  dengan  bulan Maret  2020.  Dengan  menggunakan  metode  analisis  data  regresi  logistic  yang  dinyatakan dengan model sebagai berikut:
(     )

## Di mana:
Logit (P)
= [ ] pemahaman tentang wakaf produktif (nilai 1 untuk paham tentang
wakaf produktif, dan nilai 0 untuk yang tidak paham)
D 1 = pelatihan dan peyuluhan pengelolaan aset wakaf produktif (D 1 = 1 untuk pernah mendapatkan pelatihan atau penyuluhan, D 1 = 0 untuk tidak pernah mendapatkan pelatihan atau penyuluhan)
D 2 = akses media informasi wakaf (D 2 = 1 untuk pernah mengakses, D 2 = 0 untuk tidak pernah mengakses)
Y = pendapatan K = kesiapan mengelola wakaf secara produktif P = pengalaman (jumlah tahun menjadi Nazhir)
= konstanta
= koefisien

## Hasil dan Pembahasan

## 1. Pemahaman nazhir tentang wakaf produktif
Dari  enam  indikator  yang  digunakan  dalam  variabel  Pemahaman  Nazhir  terhadap  wakaf produktif,  berikut  masing-masing  nilai  pada  tiap  indikator  dan  jawaban  responden  dapat dilihat pada tabel berikut:

## Tabel 3.
Jawaban Responden Terhadap Pernyataan Indikator Variabel Pemahaman Nazhir tentang Wakaf Produktif No. Pernyataan Indikator Jumlah Responden yang Memberikan Jawaban Rata- rata STS TS R S SS 1. Sebagai  Nazhir  saya  faham  dan mengetahui definisi wakaf produktif 0 0 7 27 16 4.18 2. Sebagai  Nazhir  saya  faham  dan mengetahui paradigma Wakaf Produktif 0 0 8 27 15 4.14 3. Sebagai  Nazhir  saya  faham  dan mengetahui  dasar  hukum  Undang- Undang tentang wakaf produktif 0 0 11 19 20 4.18 4. Sebagai  Nazhir  saya  faham  dan mengetahui  model  pengelolaan  Wakaf Produktif 0 0 8 27 15 4.14 5. Sebagai  Nazhir  saya  faham  dan mengetahui  tugas  dan  wewenang  dalam mengelola Wakaf Produktif 0 0 7 22 21 4.28 6. Sebagai  Nazhir  saya  wajib  melaporkan pengelolan  wakaf  ke  Badan  Wakaf Indonesia 0 0 7 23 20 4.26 Rata-rata Variabel Pemahaman Nazhir tentang Wakaf Produktif 4.19 Sumber : Data Penelitian Diolah (2020)
Tabel  2  menunjukkan  bahwa  sebagian  besar  nazhir  yang  menjadi  responden  penelitian sebanyak sebanyak 43 nazhir atau 86% mengetahui dan memahami definisis wakaf produktif, 42 responden atau 84% faham dan mengetahui paradigm wakaf produktif, 39 responden atau 78%    faham  dan  mengetahui  dasar  hukum  Undang-Undang  tentang  Wakaf  Produktif,  42 responden  atau  84%  faham  dan  mengetahui  model  pengelolaan  Wakaf  Produktif,  43 responden  atau  86%  faham  dan  mengetahui  tugas  dan  wewenang  dalam  mengelola  Wakaf Produktif, dan 43 responden atau 86% faham dan mengetahui kewajiban untuk melaporkan pengelolaan wakaf ke Badan Wakaf Indonesia.
Tabel 4. Frekuensi dan Persentase Pemahaman Nazhir tentang Wakaf Produktif No. Tingkat Pemahaman Frekuensi Persentase 1. Tidak Paham Wakaf Produktif 11 22,0 2. Paham Wakaf Produktif 39 78,0

## Sumber : Data Penelitian Diolah (2020)
Dari  Tabel  3  di  atas,  dapat  dilihat  bahwa  78%  nazhir  yang  menjadi  responden  dalam penelitian  faham  tentang  wakaf  produktif,  dan  11%  nazhir  tidak  faham  tentang  wakaf produktif.

## 2. Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Pemahaman Nazhir Tentang Wakaf Produktif
1. Uji Kelayakan Model Regresi Logistik
a. Perbandingan Nilai -2 Log Likelihood
Tabel 5: Hasil Perbandingan Nilai -2LL
Iteration History a,b,c,d Iteration -2 Log likelihood Coefficients Constant Penghasilan Pelatihan Pengalaman MediaInfor masi Kesiapan Step 1 1 32.424 -4.214 -.545 1.643 .057 .267 1.100 2 25.009 -7.269 -1.062 2.710 .081 .353 1.980 3 22.212 -9.979 -1.564 3.829 .088 .528 2.790 4 21.272 -12.325 -2.002 4.887 .085 .763 3.505 5 21.096 -13.927 -2.279 5.567 .083 .903 3.991 6 21.088 -14.400 -2.357 5.754 .084 .936 4.133 7 21.088 -14.428 -2.361 5.765 .084 .937 4.142 8 21.088 -14.428 -2.361 5.765 .084 .937 4.142
c. Initial -2 Log Likelihood: 52.691
Sumber : Data Penelitian Diolah (2020)
Hasil  perbandingan  nilai  -2LL  terhadap  model  regresi  logistik  antara Penghasilan,  Pelatihan,  Pengalaman  Akses  Media  Informasi,  dan  Kesiapan Mengelola  Wakaf  Produktif  terhadap  Pemahaman  tentang  Wakaf  Produktif (Y)  diperoleh  nilai  initial  -2LL  sebesar  52,691  dan  nilai  akhir  -2LL  sebesar 32,424  sehingga  diperoleh  nilai  akhir  -2LL  lebih  rendah  dibandingkan  nilai initial  -2LL  artinya  dengan  memasukkan  variabel  bebas,  maka  didapatkan
model regresi logistik yang lebih baik dibandingkan model regresi awal (tanpa adanya variabel bebas).
b. Uji Hosmer dan Lemeshow
Tabel 6: Hasil Uji Hosmer dan Lemshow
Hosmer and Lemeshow Test Step Chi-square df Sig. 1 5.984 8 .649 Sumber: Data Penelitian Diolah (2020)
Hasil  uji Hosmer dan Lemeshow terhadap  model  regresi  logistik  antara Penghasilan,  Pelatihan,  Pengalaman,  Akses  Media  Informasi,  dan  Kesiapan Mengelola  Wakaf  Produktif  terhadap  Pemahaman  tentang  Wakaf  Produktif (Y)  diperoleh  nilai  signifikansi  sebesar  0,649    (p  >  0,05)  sehingga  hasil prediksi  model  regresi  adalah  sama  atau  sesuai  dengan  data  awal  yang digunakan.

## Model Regresi Logistik
Berikut  disajikan  hasil  uji  model  regresi  logistik  antara  Penghasilan,  Pelatihan,  Pengalaman, Akses  Media  Informasi,  dan  Kesiapan  Mengelola  Wakaf  Produktif  terhadap  Pemahaman tentang Wakaf Produktif (Y).
Tabel 7: Hasil Model Regresi Logistik
Variables in the Equation
B S.E. Wald df Sig. Exp(B) 95% C.I.for EXP(B) Lower Upper Step 1 a Penghasilan -2.361 1.176 4.028 1 .045 .094 .009 .946 Pelatihan 5.765 2.406 5.739 1 .017 318.890 2.854 35636.714 Pengalaman .084 .143 .343 1 .558 1.087 .822 1.439 MediaInformasi .937 1.647 .324 1 .569 2.554 .101 64.417 Kesiapan 4.142 2.084 3.950 1 .047 62.905 1.059 3735.950 Constant -14.428 7.570 3.633 1 .057 .000
a. Variable(s) entered on step 1: Penghasilan, Pelatihan, Pengalaman, MediaInformasi, Kesiapan.
Sumber: Data Penelitian Diolah (2020)
Hasil  uji  model  regresi  logistik  antara  Penghasilan,  Pelatihan,  Pengalaman,  Akses  Media Informasi,  dan  Kesiapan  Mengelola  Wakaf  Produktif  terhadap  Pemahaman  tentang  Wakaf Produktif (Y) dijabarkan sebagai berikut:
1. Koefisien konstanta sebesar -14,428 menunjukkan bahwa tanpa menggunakan variabel bebas  maka  akan  diperoleh  kecenderungan  prediksi  model  regresi  logistik  bernilai negatif  atau  kecenderungan  kode  nol  (Y  =  0),  artinya  dengan  beranggapan  jika responden  tidak  berpendapatan,  tidak  pernah  mengikuti  pelatihan  wakaf  produktif, tidak memiliki pengalaman, tidak mengakses media informasi, dan tidak siap mengelola wakaf produktif, maka responden tidak memahami wakaf produktif (Y = 0).
2. Koefisien variabel penghasilan sebesar -2,361 menunjukkan bahwa semakin meningkat nilai  dari  variabel  penghasilan  akan  diperoleh  kecenderungan  prediksi  model  regresi logistik  bernilai  negatif  atau  kecenderungan  kode  nol  (Y  =  0),  artinya  semakin
bertambah penghasilan maka responden cenderung tidak memahami wakaf produktif (Y = 0).
3. Koefisien  variabel  pelatihan  sebesar  5,675  menunjukkan  bahwa  apabila  nilai  dari variabel  pelatihan adalah satu  (pelatihan  =  1) akan  diperoleh  kecenderungan  prediksi model  regresi  logistik  bernilai  positif  atau  kecenderungan  kode  satu  (Y  =  1),  artinya responden yang pernah mengikuti pelatihan cenderung memahami wakaf produktif (Y = 1).
4. Koefisien variabel pengalaman sebesar 0,084 menunjukkan bahwa semakin meningkat nilai  dari  variabel  pengalaman  akan  diperoleh  kecenderungan  prediksi  model  regresi logistik  bernilai  positif  atau  kecenderungan  kode  satu  (Y  =  1),  artinya  semakin bertambah pengalaman maka responden cenderung memahami wakaf produktif (Y = 1).
5. Koefisiein  variabel  akses  media  informasi  sebesar  0,937  menunjukkan  bahwa  apabila nilai  dari  variabel  akses  media  informasi  adalah  satu  (akses  =  1)  akan  diperoleh kecenderungan prediksi model regresi logistik bernilai positif atau kecenderungan kode satu  (Y  =  1),  artinya  responden  yang  pernah  mengakses  media  informasi  cenderung memahami wakaf produktif (Y = 1).
6. Koefisien  variabel  kesiapan  sebesar  4,142  menunjukkan  bahwa  semakin  meningkat nilai  dari  variabel  kesiapan  akan  diperoleh  kecenderungan  prediksi  model  regresi logistik bernilai positif atau kecenderungan kode satu (Y = 1), artinya semakin tinggi tingkat kesiapan responden maka responden cenderung memahami wakaf produktif (Y = 1).

## Uji Pengaruh
a. Uji Pengaruh Simultan
Tabel 7: Hasil Uji Pengaruh Simultan (Uji Omnibus)

## Omnibus Tests of Model Coefficients
Chi-square df Sig. Step 1 Step 31.603 5 .000 Block 31.603 5 .000 Model 31.603 5 .000 Sumber: Data Penelitian Diolah (2020)
Hasil  uji  pengaruh  simultan  dengan  menggunakan  uji  Omnibus  terhadap model  regresi  logistik  antara  Penghasilan,  Pelatihan,  Pengalaman,  Akses Media  Informasi,  dan  Kesiapan  Mengelola  Wakaf  Produktif  terhadap Pemahaman tentang Wakaf Produktif (Y) diperoleh nilai chi-square sebesar 31,603  dengan  nilai  signifikansi  sebesar  0,000  (p  <  0,05)  sehingga  terdapat pengaruh simultan dan signifikan antara Penghasilan, Pelatihan, Pengalaman, Akses Media Informasi, dan Kesiapan Mengelola Wakaf Produktif terhadap Pemahaman tentang Wakaf Produktif (Y).
b. Uji Pengaruh Parsial
Tabel 8: Hasil Uji Pengaruh Parsial (Uji Wald)
Wald df Sig. Exp(B) Step 1 a Penghasilan 4.028 1 .045 .094 Pelatihan 5.739 1 .017 318.890 Pengalaman .343 1 .558 1.087 MediaInformasi .324 1 .569 2.554 Kesiapan 3.950 1 .047 62.905 Constant 3.633 1 .057 .000

## Sumber: Data Penelitian Diolah (2020)
Hasil  uji  pengaruh  parsial  dengan  menggunakan  uji  Wald  terhadap  model regresi  logistik  antara  Penghasilan,  Pelatihan,  Pengalaman,  Akses  Media Informasi,  dan  Kesiapan  Mengelola  Wakaf  Produktif  terhadap  Pemahaman tentang Wakaf Produktif (Y) dijabarkan sebagai berikut:
a. Hasil uji pengaruh antara Penghasilan terhadap Pemahaman Pengelolaan Wakaf  Produktif  (Y)  diperoleh  nilai  Wald  sebesar  4,028  dengan  nilai signifikansi  sebesar  0,045  (p  <  0,05)  sehingga  terdapat  pengaruh signifikan  Penghasilan  terhadap  Pemahaman  tentang  Wakaf  Produktif (Y).
b. Hasil  uji  pengaruh  antara  Pelatihan  terhadap  Pengelolaan  Wakaf Produktif (Y) diperoleh nilai Wald sebesar 5,739 dengan nilai signifikansi sebesar 0,017 (p < 0,05) sehingga terdapat pengaruh signifikan Pelatihan terhadap Pemahaman tentang Wakaf Produktif (Y).
c. Hasil uji pengaruh antara Pengalaman terhadap Pemahaman Pengelolaan Wakaf  Produktif  (Y)  diperoleh  nilai  Wald  sebesar  0,343  dengan  nilai signifikansi  sebesar  0,558    (p  >  0,05)  sehingga  tidak  terdapat  pengaruh signifikan  Pengalaman  terhadap  Pemahaman  tentang  Wakaf  Produktif (Y).
d. Hasil  uji  pengaruh  antara  Akses  Media  Informasi  terhadap  Pemahaman Pengelolaan  Wakaf  Produktif  (Y)  diperoleh  nilai  Wald  sebesar  0,3242 dengan nilai signifikansi sebesar 0,569 (p > 0,05) sehingga tidak terdapat pengaruh signifikan Akses Media Informasi terhadap Pemahaman tentang Wakaf Produktif (Y).
e. Hasil uji pengaruh antara Kesiapan Mengelola Wakaf Produktif terhadap Pemahaman  Pengelolaan  Wakaf  Produktif  (Y)  diperoleh  nilai  Wald sebesar 3,950 dengan nilai signifikansi sebesar 0,047 (p < 0,05) sehingga terdapat  pengaruh  signifikan  Kesiapan  Mengelola  Wakaf  Produktif terhadap Pemahaman tentang Wakaf Produktif (Y).

## 3. Kesiapan Nazhir Untuk Mengelola Wakaf Produktif
Dari  4  indikator  yang  digunakan  dalam  variabel  Kesiapan  Nazhir  Mengelola  Wakaf Produktif,  berikut  masing-masing  jumlahi  nilai  pada  tiap  indikator  dan  jawaban  responden dapat dilihat pada tabel berikut:

## Tabel 9 : Jawaban Responden terhadap Pernyataan Indikator Variabel Kesiapan Nazhir Mengelola Wakaf Produktif
No. Pernyataan Indikator Jumlah Responden yang Memberikan Jawaban Rata- rata STS TS R S SS 1 Sebagai Nazhir saya siap mengelola wakaf secara produktif 0 0 9 30 11 4.04 2 Waktu luang yang cukup untuk digunakan mengelola wakaf produktif 0 0 14 25 11 3.94 3 Mampu secara pengetahuan dalam mengeloa wakaf produktif 0 0 9 21 20 4.22 4 Memahami prosedur pengembangan wakaf secara produktif 0 0 11 24 15 4.08 Rata-Rata Variabel Kesiapan Nazhir Mengelola Wakaf Produktif 4.07

## Sumber: Data Penelitian Diolah (2020)
Dari tabel 4.9 di atas dapat dilihat bahwa 41 responden atau 82% menyatakan siap mengelola wakaf  secara  produktif,  36  responden  atau  72%  menyatakan  memiliki  waktu  luang  yang cukup untuk mengelola wakaf produktif, 41 responden atau 82% menyatakan mampu secara pengetahuan  dalam  mengelola  wakaf  produktif,  dan  39  responden  atau  78%  menyatakan memahami prosedur pengembangan wakaf secara produktif.
Berdasarkan  ketentuan  yang  dinyatakan  dalam  metode  penelitian  bahwa  jika  rata-rata  nilai indikator  kesiapan  minimal  4  dinyatakan  siap,  dan  jika  kurang  dari  4  dinyatakan  tidak  siap mengelola wakaf produktif. Maka distribusi frekuensi kesiapan nazhir untuk mengelola wakaf produktif dapat dilihat dalam tabel berikut.
Tabel 10: Frekuensi dan PresentaseKesiapan Nazhir Mengelola Wakaf Produktif
No. Kesiapan Mengelola Wakaf Produktif Frekuensi Presentase 1. Siap 33 66.0 2. Tidak Siap 17 34.0

## Sumber: Data Penelitian Diolah (2020)
Dapat dilihat dari tabel 4.10 dia atas bahwa 66% nazhir yang menjadi responden penelitian siap untuk mengelola wakaf produktif, dan 34% tidak siap untuk mengelola wakaf produktif.

## 4. Kesediaan Nazhir Mengelola Wakaf Produktif
Berdasarkan  ketentuan  yang  dinyatakan  dalam  metode  penelitian  bahwa  jika  rata-rata  nilai indikator  kesediaan  minimal  4  dinyatakan  bersedia,  dan  jika  kurang  dari/  sama  dengan  4 dinyatakan  tidak  bersedia  mengelola  wakaf  produktif.  Maka  distribusi  frekuensi  kesediaan nazhir untuk mengelola wakaf produktif dapat dilihat dalam tabel berikut.

## Tabel 11:

## Frekuensi dan Presentase Kesediaan Nazhir Mengelola Wakaf Produktif
No. Kesediaan mengelola Wakaf Produktif Frekuensi Presentase 1. Bersedia 42 84.0 2. Tidak bersedia 8 16.0

## Sumber: Data Penelitian Diolah (2020)
Dapat dilihat dari tabel 4.11 dia atas bahwa 84% nazhir yang menjadi responden penelitian bersedia untuk mengelola wakaf produktif, dan 16% tidak bersedia untuk mengelola wakaf produktif.

## Pembahasan
Faktor-faktor yang mempengaruhi Pemahaman Nazhir tentang Wakaf Produktif:
1. Variabel  Penghasilan  secara  parsial  berpengaruh  positif  signifikan  terhadap Pemahaman  Nazhir  tentang  Wakaf  Produktif.  Pernyataan  yang  digunakan  untuk mengukur variabel ini adalah ingin meneliti apakah sebenarnya jumlah penghasilan menentukan tingkat Pemahaman Nazhir tentang Wakaf Produktif. Hasil penelitian ini sesuai dengan teori faktor-faktor yang mempengaruhi pemahaman seseorang dari luar diri seseorang tersebut (faktor eksternal). Menurut Sudaryanto (2015), salah satu faktor  eksternal  yang  dapat  mempengaruhi  pemahaman  seseorang  adalah  Sosial Budaya,  dan  Ekonomi.  Keadaan  ekonomi  seseorang  menentukan  sarana  dan prasarana  yang  bisa  diperoleh  dan  kegiatan  yang  dapat  dilakukan  yang  selanjutnya akan  mempengaruhi  pemahaman  seseorang.  Dari  hasil  penelitian  yang  didapat menunjukkan  bahwa  jumlah  penghasilan  menggambarkan  keadaan  ekonomi responden,  dimana  dengan  hasil  signifikansi  penghasilan  terhadap  pemahaman tentang  wakaf  produktif  berarti  semakin  tinggi  penghasilan  maka  semakin  banyak sarana dan prasarana yang dapat diperoleh dan kegiatan yang dapat dilakukan yang berkaitan  dengan  pemahaman  tentang  wakaf  produktif.Hasil  dari  penelitian  ini khususnya  variabel  Penghasilan  sesuai  dengan  penelitian  terdahulu  yaitu  penelitian oleh  Marlina  Ekawaty  (2015)  dengan  judul  “Pemahaman  Dosen  dan  Tenaga Kependidikan  Universitas  Brawijaya  Tentang  Wa kaf  Uang”  yang  menunjukkan pendapatan  berpengaruh  signifikan  terhadap  Pemahaman  Dosen  dan  Tenaga Kependidikan Universitas Brawijaya tentang Wakaf Uang.
2. Variabel Pelatihan Pengelolaan Wakaf Produktif secara parsial berpengaruh positif signifikan terhadap Pemahaman Nazhir tentang Wakaf Produktif. Pernyataan yang digunakan  untuk  mengukur  variabel  ini  adalah  ingin  meneliti  apakah  sebenarnya keikutsertaan  dalam  Pelatihan  Pengelolaan  Wakaf  Produktif  menentukan  tingkat Pemahaman Nazhir tentang Wakaf Produktif. Hasil penelitian ini sesuai denganteori faktor-faktor  yang  mempengaruhi  pemahaman  seseorang  dari  luar  diri  seseorang tersebut  (faktor  eksternal).  Menurut  Sudaryanto  (2015),  salah  satu  faktor  eksternal yang dapat mempengaruhi pemahaman seseorang adalah pendidikan. Dimana pada umumnya  semakin  tinggi  pendidikan  seseorang  semakin  baik  juga  pemahamannya terhadap  sesuatu.  Dalam  hal  ini  variabel  Pelatihan  Pengelolaan  Wakaf  Produktif merupakan  salah  satu  bentuk  pendidikan  non  formal  yang  dapat  menambah wawasan dan ilmu pengetahuan responden terhadap pengelolaan wakaf produktif.
3. Variabel  Kesiapan  Mengelola  Wakaf  Produktif  secara  parsial  berpengaruh  positif signifikan terhadap Pemahaman Nazhir tentang Wakaf Produktif. Pernyataan yang digunakan  untuk  mengukur  variabel  ini  adalah  ingin  meneliti  kesiapan  responden untuk mengelola Wakaf Produktif menentukan tingkat Pemahaman Nazhir tentang Wakaf  Produktif.  Hal  ini  dinyatakan  dengan  beberapa  indikator  dalam  Variabel Kesiapan Mengelola Wakaf Produktif diantaranya pernyataan kesiapan, waktu luang yang  cukup  digunakan  untuk  mengelola  wakaf  produktif,  mampu  secara pengetahuan  dalam  mengelola  wakaf  produktif,  dan  memahami  prosedur pengembangan  wakaf  secara  produktif.  Pengaruh  yang  signifikan  antara  Kesiapan Mengelola Wakaf Priduktif dengan Pemahaman Nazhir tentang Wakaf Produktif ini sejalan  dengan  teori  tentang  faktor-faktor  yang  mempengaruhi  pemahaman seseorang yakni faktor informasi. Di mana perolehan informasi terkait pengetahuan dalam  mengelola  wakaf  produktif,  dan  informasi  prosedur  pengembangan  wakaf secara  produktif.  Hasil  ini  juga  sejalan  dengan  penelitian  yang  dilakukan  Rahmad Dahlan (2017) dengan judul “Impresi Nazhir Terhadap Pemahaman Wakaf Uang” yang  menunjukkan  hasil  bahwa  media  informasi  secara  signifikan  mempengaruhi presepsi nazhir .
Kesimpulan dan Saran 1. Kesimpulan
a. Penilaian Pemahaman Nazhir terhadap Wakaf Produktif. Dari  seluruh  Nazhir  yang  menjadi  responden  dalam  penelitian  ini,  39  atau  78% responden menyatakan faham terhadap Wakaf Produktif, dan 11 atau 22% responden menyatakan tidak faham terhadap Wakaf Produktif.
b. Faktor-faktor yang Mempengaruhi Pemahaman Nazhir terhadap Wakaf Produktif.Dari beberapa faktor-faktor yang digunakan untuk mengetahui tingkat pemahaman Nazhir terhadap  Wakaf  Produktif  yang  secara  signifikan  berpengaruh  adalah  Faktor Penghasilan,  Pelatihan,  dan  Kesiapan  Mengelola  Wakaf  Poduktif.    Sementara  itu  2 faktor  lain  diantaranya  Pengalaman,  dan  Akses  Media  Informasi  Wakaf,  tidak memberikan  pengaruh  secara  signifikan  terhadap  tingkat  Pemahaman  Nazhir  tentang Wakaf Produktif.
c. Penilaian Kesediaan Nazhir untuk Mengelola Wakaf Produktif. Dari  seluruh  Nazhir  yang  menjadi  responden  dalam  penelitian  ini,  42  responden menyatakan  bersedia  mengelola  wakaf  produktif,  dan  8  responden  menyatakan  tidak bersedia mengelola wakaf produktif.
d. Penilaian Kesiapan Nazhir Mengelola Wakaf Produktif. Dari  seluruh  Nazhir  yang  menjadi  responden  dalam  penelitian  ini,  17  responden menyatakan siap mengelola wakaf produktif, dan 33 responden menyatakan tidak siap mengelola wakaf produktif.
Dari beberapa kesimpulan hasil penelitian yang telah disebutkan di atas, perbandingan antara tingkat  pemahaman  Nazhir  yang  menyatakan  faham  dan  tidak  faham  dengan  Kesediaan Nazhir  untuk  mengelola  Wakaf  Produktif  serta  Kesiapan  Nazhir  untuk  mengelola  Wakaf Produktif menunjukkan bahwa adanya kemauan untuk lebih memahami tentang pengelolaan wakaf  produktif.  Hal  ini  dibuktikan  dengan  Tingkat  Kesediaan  Nazhir  untuk  mengelola
wakaf  cukup  tinggi  dibanding  dengan  tingkat  Pemahaman  tentang  wakaf  produktif  dan Kesiapan mengelola Wakaf Produktif.

## 2. Saran
Berdasarkan kesimpulan dari hasil penelitian di atas, dapat dikemukakan beberapa saran yang diharapkan dapat bermanfaat bagi Badan Wakaf Indonesia Kota Malang selaku pihak yang mengawasi  kepengurusan  Wakaf  dan  Nazhir  di  Kota  Malang,serta  Nazhir  selaku  pengelola wakaf untuk dapat mengembangkan pengelolaan wakaf secara produktif sebagai berikut.
Dari  kesimpulan  hasil  penelitian  di  atas  bahwa  terdapat  3  faktor  yang  berpengaruh  secara signifikan terhadap Pemahaman Nazhir tentang wakaf produktif yakni Penghasilan, Pelatihan Pengelolaan Wakaf Produktif, dan Kesiapan Mengelola Wakaf Produktif. Maka untuk dapat meningkatkan  pemahaman  Nazhir  tentang  Wakaf  Produktif,  pihak  terlkait  yaitu  Badan Wakaf  Indonesia  dapat  mengambil  langkah  dalam  2  faktor  yang  secara  signifikan berpengaruh  terhadap  Pemahaman  Nazhir  tentang  Wakaf  Produktif  yakni  Pelatihan  dan Kesiapan  Mengelola  Wakaf  Produktif.  Dengan  cara  lebih  meningkatkan  pelatihan  tentang pengelolaan Wakaf Produktif dari segi intensitas maupun kualitas. Hal tersebut secara tidak langsung  juga  akan  mempengaruhi  tingkat  Kesiapan  Nazhir  untuk  mengelola  Wakaf Produktif  yang  juga  termasuk  diantaranya  meningkatkan  kemampuan  dan  pengetahuan terhadap pengelolaan wakaf produktif.

## Daftar Pustaka
Alquran Al-Karim. Dahlan, Rahmat. 2017. Impresi Nazhir terhadap Pemahaman Wakaf Uang. 2017. Departemen  Agama  Republik  Indonesia.  2006. Pedoman  Pengelolaan  Wakaf .  Diakses  dari http://simbi.kemenag.go.id/ pada 9 September 2019.
Departemen  Agama  Republik  Indonesia.  2006. Fiqih  Wakaf .  Diakses  dari http://simbi.kemenag.go.id/ pada 9 September 2019.
Dewar Perwakilan Rakyat dan Presiden Republik Indonesia (2004). Undang-Undang Republik Indonesia nomor 41 tahun 2004 tentang Wakaf . 10, 11, dan 12. Jakarta. Direktorat  Jendral  Bimas  Islam. Peraturan  Perundangan  Perwakafan .  2006.Diakses  dari http://simbi.kemenag.go.id/ pada 9 September 2019.
Djunaidi,  Achmad  dan  Thobieb  Al-Asyar,  2008.  Menuju  Era  Wakaf  Produktif.  Jakarta: Mumtaz Publishing.
Ghozali, Imam. 2009. Analisis Multivariate Dengan Program SPSS . Semarang: Badan Penerbit- UNDIP.
Kementrian  Agama  Republik  Indonesia  .2019  . Sistem  Informasi  Wakaf .  Jakarta.  Diakses  dari siwak.kemenag.co.id pada 9 September 2019.
Kementrian  Agama  Republik  Indonesia.  2012. Pedoman  Penyusunan  Proposal  Pemberdayaan Wakaf Produktif .Diakses dari siwak.kemenag.co.id pada 9 September 2019. Kementrian  Agama  RI.  (2019). DataTanah  Wakaf:  Penggunaan  Tanah  Wakaf . http://siwak.kemenag.go.id/ diakses pada 8 September 2019.
Kahf, Monzer. Syari‟ah and Historical Aspects of Zakah and Awqaf . Background paper prepared for IRTI-IDB. 2004.
Lembaga Wakaf dan Pertanahan Nahdlatul Ulama. Sejarah . https://lwpnujatim.com/sejarah/ diakses pada 30 Juli 2019.
Mahmud. 2011. Metode Penelitian Pendidikan . Bandung: Pustaka Setia.
Mashuri  &  M.  Zainuddin.  2008. Metodologi  Penelitian  –  Pendekatan  Praktis  dan  Aplikatif . Bandung: PT Refika Aditama.
Mubarak,I,  W,  dan Cahyatin  N.  2008. Buku  Ajar  Kebutuhan  Dasar  Manusia  Teori  &  Aplikasi dalam Praktik . Jakarta: EGC.
Mustafa  Edwin  Nasution,  Uswatun  Hasanah,  Jafil  Khalil,  Dian  masyita,,  A.  Riawan  Amin, Muhammad SyakirSula. Jurnal Al Awqf-Vol. 01 . 2019. Badan Wakaf Indonesia.
Neuman,  W.  L.  2007. Basics  of  Social  Research:  Qualitative  and  Quantitative  Approaches (2 nd ed). Boston: Person Education Inc.
Rozzaq, Abdur. 2014. Manajemen Wakaf Di Kota Malang Pasca Pengukuhan Badan Wakaf Indonesia. Undergraduate thesis, Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim.
Rubin, E and Babbie, E.R. 2008. Research Methods For Social Work. Belmont, California: Thomson Brooks.
Sekaran, U. 2003. Research Methods for Business: A Skill Building Approach (4nded). New York: Jhon Wiley & Sons Inc.
Sudaryanto.  2011.  Faktor-faktor  yang  Mempengaruhi  Pemahaman.  Diakses  dari http://kesehatanlingkunganmasyarakat.blogspot.com/2012/03/fhdfhdfh.html  pada  9 November 2019.
Sugiyono. 2011. Statistika untuk Penelitian. Bandung: Alfabeta.
Suryadi.  2019.  Manajemen  Pengelolahan  dan  Pengembangan  Wakaf  Tak  Bergerak  (Studi kasus  lembaga  wakaf  PP  Muhammadiyah).  Jakarta:  Uiniversitas  Islam  Negeri  Syarif Hidyatullah Jakarta.
Syahbudi, Muhammad. 2018. EKONOMI MAKRO PERSPEKTIF ISLAM.
Yunimar,  Mitra.  2015.  Tingkat  Pemahaman  Mahasiswa  Universitas  Islam  Negri  Syarif Hidayatullah Jakarta Terhadap Wakaf Uang. 2015