## IMPLEMENTASI PEMBELAJARAN KITAB KUNING SEBAGAI UPAYA PEMBENTUKAN KARAKTER RELIGIUS SANTRI
(STUDI KASUS DI PONDOK PESANTREN TARBIYATUL AKHLAQ)
Received : Okt 14 th 2020 Revised : Des 11 th 2020 Accepted: Jan 02 th 2020
Bahrudin 1 , Moh. Rifa’i 2
bahrudinamin07@gmail.com , mohrifaiahmad@unuja.ac.id
Abstract: This study aims to determine the implementation of the kitab kuning learning as  an  effort  to  form  the  religious  character  of  the  tarbiyatul  akhlaq  Islamic  boarding school  students,  using  a  qualitative  approach  with  the  type  of  case  study.  Data collection  techniques  using  observation,  interviews,  and  documentation.  Meanwhile, data  analysis  by  means  of  data  collection,  data  reduction,  display,  and  drawing conclusions.  The  results  of  this  study  explain  the  implementation  of  the  yellow  book learning in the Tarbiyatul Akhlaq Islamic Boarding School by paying attention to three important  things,  namely the learning system which consists of  ma'hadiyah education, madrasiyah education, and moral education. Second, pay attention to the studied yellow book material which consists of nahwu science, sorof, fiqih, kaidah fiqh, hadith, hadith science,  tafsir,  science  of  tafsir,  tauhid,  tasawuf,  knowledge  of  morality,  date  and balaghah,  science  of  faroid.  The  book  An-nashaih  Ad-diniyah  and  the  book  Ayyuhal walad  which  are  the  main  studies  in  the  tarbiyatul  akhlaq  Islamic  boarding  school  in order  to  improve  the  religious  attitudes  of  students,  especially  in  the  moral  aspect, which contains wise advice in moral and spiritual education accompanied by examples and  experiences  of  people  former  role  model.  Third,  pay  attention  to  the  learning method  which  consists  of  lecture,  question  and  answer  method,  story,  discussion, assignment, memorization, and application of reward and punishment.
Keywords: Implementation, Kitab Kuning, Religious Character
1 Dosen Universitas Nurul Jadid Paiton Probolinggo
2 Dosen Universitas Nurul Jadid Paiton Probolinggo

## PENDAHULUAN
Persoalan moral anak remaja saat ini, masih menjadi problematika dalam dunia pendidikan khususnya di indonesia, di tengah kerasnya persaingan kualitas manusia di era modern. Tidak sedikit berita di  televisi atau  media sosial  yang menginformasikan degradasi  moral  para  pelajar  di  negeri  ini.  Seperti,  tawuran  antar  pelajar,  melawan orang  tua  dan  guru,  bahkan  pada  tahun  2018  terjadi  kasus  penganiayaan  yang  di lakukan  seorang  pelajar  sampang  madura  kepada  gurunya  hingga  meninggal  dunia. 3
Sebagai  seorang  pelajar  yang  berpendidikan,  semestinya  seorang  siswa  mimiliki  budi pekerti  dan  akhlak  yang  mulia,  namun  pada  zaman  sekarang,  sikap  para  pelajar  jauh dari  nilai-nilai  kesopanan.  Permasalahan  tersebut  merupakan  salah  satu  indikasi rendahnya  religius  siswa,  terutama  pada  aspek  akhlak,  karena dalam Islam,  religius pada  garis  besarnya  tercermin  dalam  pengamalan  akidah,  syariah,  dan  akhlak  atau dengan ungkapan lain: iman, Islam, dan ihsan. Bila semua unsur itu telah dimiliki oleh seseorang, maka dia termasuk insan beragama yang sesungguhnya. 4
Degradasi  moral  ini  disepakati  oleh  para  ahli  pendidikan  Islam,  meskipun mereka  berbeda  pendapat  tentang  bentuk  dan  sebab  terjadinya.  Ada  yang mengganggap kemerosotan ini terjadi karena ketidak lengkapan aspek materinya, ada yang  menganggap  karena  terjadinya  krisis  sosial  masyarakat  akibat  masyarakat meninggalkan  budayanya,  ada  pula  yang  menganggap  karena  kurangnya  teladan  dari orang  yang  lebih  tua  dan  penanaman  akidah  yang  benar. 5 Degradasi  moral  yang menjadi  problematika  saat  ini,  perlu  dicarikan  solusinya  melalui  pendidikan,  sebab pendidikan  merupakan  kebutuhan  bagi  ummat  manusia,  hingga  kini  masih  dipercaya sebagai  media  yang  sangat  ampuh  dalam  membangun  kecerdasan,  sekaligus kepribadian  anak  menjadi  lebih  baik  untuk  membentuk  aspek-aspek  dalam  diri manusia. Adapun aspek tersebut meliputi: aspek keilmuan, aspek keterampilan, aspek kesenian  dan  aspek  keagamaan. 6 Dalam  rangka  pengembangan  aspek  itulah  maka dibutuhkan lembaga-lembaga yang mampu menyalurkan dan mengarahkan pendidikan
3 Nurul  Lailiyah,  Riyadhotul  Badi’ah , “problematika  pembentukan  karakter  Islami  pesrta  didik di  MTS.  Islamiyah  bulurejo  damarwulan  kepung  kediri,” TA’LIM:  jurnal  studi  pendidikan  Islam ,  vol.2 no.1, (2019), 2.
4 Djamaluddin  Ancok,  Fuat  Nashori  Suroso,  “ Psikologi  Islami” (Yogyakarta:  Pustaka  pelajar, 2005), 76.
5 Anggi Fitri, “ pendidikan karakter prespektif AL-quran hadits”, TA’LIM : Jurnal Studi Pendidikan Islam Vol.1, No.2 (2018),  260.
6 Nur Ainiyah, “pembentukan karakter melalui pendidikan Islam”. Jurnal AL-ulum vol.13, No.1 (2013) , 28.
yang  sesuai  dengan  kebutuhan  manusia  tersebut.  Oleh  karena  itu,  pendidikan  terus berkembang  dan  dibangun  dengan  harapan  dari  proses  pelaksanaannya  dapat menghasilkan generasi yang hebat
Salah  satu  lembaga  pendidikan  di  indonesia  yang  sangat  berperan  aktif  dalam membentuk  karakter  dan  akhlak  mulia  peserta  didik  adalah  pondok  pesantren  yang terbukti mampu melahirkan generasi-generasi hebat dan menorehkan tinta emas dalam peradaban sejarah bangsa indonesia.  Pesantren berdiri  bertujuan bukan hanya sebagai sarana  untuk  mencari  dan  memperdalam  ilmu  pengetahuan,  lebih  dari  itu  pesantren bertujuan  sebagai  lembaga  pendidikan  yang  mendidik  karakter  para  santrinya  karena pada  dasarnya  proses  pendidikan  tidak  hanya  sekedar  menyampaikan  ilmu pengetahuan  melainkan  menyampaikan  nilai-nilai  penting  dalam  pendidikan  yaitu nilai-nilai moral, etika dan keilmuan yang kemudian dilanjutkan dengan pembentukan kepribadian  manusia  secara  utuh  serta  berpengetahuan. 7 Pembentukan  karakter  di pondok pesantren tidak bisa dipisahkan dari sumber materi Al-Qur’an, hadits dan kitab kuning.
Pesantren dan kitab kuning ibaratkan dua sisi mata uang yang tidak terpisahakan dalam  pendidikan  agama  Islam  di  indonesia.  Sejak  sejarah  awal  berdirinya,  pesantren tidak dapat  dipisahkan dari literatur kitab kuning  yang merupakan buah pemikiran dan karya  tulis  para  ulama  klasik  yang  tidak  diragukan  lagi  kredibilitasnya.  Komponen  di dalamnya  adalah  seorang  kyai  yang  kharismatik  serta  ditaati,  menjadi  tokoh  sentral yang membaca kitab kuning sambil menanamkan jati diri dan membuka kesadaran para santri akan  pentingnya  keimanan,  kemanusian  dan  kemandirian.  Kitab  kuning  menjadi rujukan  utama  dan  kurikulum  dalam  sistem  pendidikan  pesantren.  Selain  sebagai pedoman  bagi  tata  cara  keberagamaan,  kitab  kuning  juga  difusingkan  oleh  kalangan pesantren sebagai referensi universal dalam menyikapi segala tantangan kehidupan. 8
Saat  ini,  masih  banyak  Pondok  Pesantren  yang  masih  teguh  mempertahankan kesalafanya dengan  konsep  pembelajaran  kitab  kuning  sebagai  literatur  utama,  salah satunya adalah Pondok Pesantren Tarbiyatul Akhlaq yang berlokasi di Jl. Ir. H. Juanda No. 35 Patokan Kraksaan Probolinggo.  Pesantren tersebut  resmi didirikan pada tahun
7 Muchamad Suradji,  upaya  guru agama  Islam dalam  membina akhlak siswa, DAR EL-ILMI: Jurnal Studi Keagamaan, Pendidikan dan Humaniora , vol.4,  No.1 (2017), 29.
8 Masyhuri mukhtar, “ Dinamika Kajian Kitab Kuning di Pesantren” , (Pasuruan: Pustaka Sidogiri. 1436 H),
15.
1986  M  oleh  seorang  tokoh  agama  bernama  Habib  Husein  bin  Syekh  Al-Habsyi. Tujuan  didirikannya  pesantren  ini  adalah  untuk  mendidik  karakter  santri  menjadi pribadi  yang  memiliki  akhlak  terpuji  dan  meningkatkan  keimanan,  pemahaman, penghayatan  tentang  agama  Islam,  Atas  dasar  tujuan  mulia  tersebut,  pesantren  ini diberi nama Pondok Pesantren Tarbiyatul Akhlaq. 9
Secara  umum  karakter  santri  pondok  pesantren  tarbiyatul  akhlaq  dapat dikatakan baik, mudah diatur dan diarahkan dengan peraturan yang berlaku di pondok pesantren.  Terbukti  sedikit  santri  yang  melanggar  peraturan  pesantren,  Selalu menjalankan sholat lima waktu secara berjamaah dengan tertib, Melakukan puasa dan sholat  sunnah  sesuai  ajaran  nabi  muhammad  SAW,  dan  juga  dapat  dilihat  dari  sikap kesehariannya, khusu’ dan khudu’ dalam beribadah, sopan dalam tindakan dan ucapan sesuai  dengan  semboyan  santri “kesopanan  lebih  tinggi  nilainya  dari  pada kecerdasan”. pembentukan  karakter  religius  tersebut  tidak  lepas  dari  pengaruh implementasi  pembelajaran  kitab  kuning  yang  diterapkan  dipondok  pesantren tarbiyatul  akhlaq  secara  maksimal  dan  terprogram  dengan  sistem  pendidikan ma’hadiyah , pendidikan madrasiyah dan pendidikan akhlak. 10
Banyak sekali dampak positif yang kami rasakan setelah mengikuti kajian kitab kuning terutama pada aspek ibadah dan akhlak, dengan mengikuti kajian kitab kuning kami  bisa  mengetahui  dan  memahami  hukum-hukum  Islam  secara  mendalam,  sejarah kehidupan  para  nabi  dan  para  ulama  yang  dapat  kami  jadikan  teladan  dan  pedoman hidup.  Antara  Belajar  kitab  kuning  dengan  buku-buku  terjemahan  memiliki  pengaruh dan  hasil  yang  berbeda,  sebagai  seorang  santri  kami  meyakini  kitab  kuning  memiliki keistimewaan dan keberkahan tersendiri dibanding buku-buku terjemahan. 11
Berdasarkan latar belakang di atas, peneliti tertarik untuk melakukan penelitian secara  intensif  terkait  pengaruh  pembelajaran  kitab  kuning  terhadap  pembentukan karakter  religius  santri.  Dengan  menganalisis  implementasi  pembelajaran  kitab  kuning yang di lakukan oleh Pondok Pesantren Tarbiyatul Akhlaq sehingga dapat membentuk karakter religius santri selama ini.
9 Wawancara dengan habib hasyim   bin husien al-habsyi pengasuh pondok pesantren tarbiyatul akhlaq  pada 06 september 2020
10 Wawancara  dengan  ma’riful  Islam  kepala  pesantren  tarbiyatul  akhlaq  pada  09  september 2020
11 Wawancara  dengan  abdullah  santri  pondok  pesantren  tarbiyatul  akhlaq  pada  09  september 2020

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  jenis  studi  kasus 12 yang  dilakukan  di  Pondok  Pesantren  Tarbiyatul  Akhlaq  yang  berlokasi  di  Jl.  Ir.  H. Juanda  No.  35  Patokan  Kraksaan  Probolinggo.  Pesantren  ini  dijadikan  sebagai  objek penelitian  disebabkan  sistem  pembelajaran  kitab  kuning  yang  dilaksanakan  secara maksimal  dan  terprogram  cukup  berimplikasi  terhadap  pembentukan  karakter  religius Santri.Adapun  teknik  pengumpulan  data  menggunakan  observasi,  wawancara,  dan dokumentasi.  Analisis  data  memperhatikan  beberapa  hal,  yaitu:  pengumpulan  data, reduksi data, display data, dan pengambilan kesimpulan dengan terus fokus pada teori implementasi pembelajaran kitab kuning dan pembentukan karakter religius santri yang dijadikan pisau analisis dalam penelitian ini.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
A. Implementasi  Pembelajaran  kitab  kuning  di  pondok  pesantren  tarbiyatul akhlaq
Implementasi  pembelajaran  adalah  proses  penerapan  dalam  pembelajaran untuk  melaksanakan  ide  atau  program  dengan  mengharapkan  adanya  perubahan dalam diri orang yang diajarkan. Sedangkan kitab kuning yang beredar di kalangan pemerhati  pondok  pesantren  adalah  kitab  yang  berisi  tentang  keagamaan  dengan menggunakan  bahasaa  arab,  yang  pada  umumnya  kertasnya  berwarna  kuning sebagai  produk  pemikiran  ulama  terdahulu  sebelum  abad  ke-17  M.  Kitab  kuning juga  dikenal  dengan    sebutan  kitab  gundul  karena  memang  tidak  memiliki  harakat atau syakl dan arti di bawah setiap kata. 13
Masing-masing  pondok  pesantren  memiliki  ciri  khas  dan  metode  sendiri dalam  membangun  nilai-nilai  dan  pembentukan  karakter  pada  diri  santri.  metode yang  digunakan  mayoritas  pesantren  untuk  mencapai  target  pembentukan  karakter para santri diantaranya adalah pembelajaran kitab kuning. Akan tetapi setiap pondok pesantren  memiliki  ciri  khas  dan  sistem  yang  berbeda  dalam  pengembangan pembelajaran  kitab  kuning  Metode  ini  merupakan  metode  yang  umum  digunakan
12 Lexy  J.  Moeloeng, Metodologi  Penelitian  Kualitatif  edisi  revisi ,  (Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya, 2012), 4.
13 Maulana  restu,  siti  wahyuni  “Implementasi  Metode  Al  Miftah  Lil  Ulum  Dalam  Membaca Kitab  Fathul  Qorib  Bagi  Pemula  Di  Pondok  Sidogiri  Salafi  Kabupaten  Pasuruan. jurnal  Intelektual: Jurnal Pendidikan dan Studi KeIslaman, vol.09 No.03 , (2019), 364.
oleh  pesantren  untuk  membangun  nilai-nilai  dan  karakter.  Karena  melalui pembelajaran  kitab  kuning  para  kyai  dan  ustadz  tidak  hanya  membekali  santri dengan  ilmu  alat  (nahwu  dan  shorof)  saja,  melainkan  juga  menanamkan  nilai-nilai karakter luhur yang dirumuskan oleh pengarang kitab kuning. 14
Kitab kuning  difungsikan oleh kalangan pesantren sebagai rujukan  universal dalam  menyikapi  segala  tantangan  kehidupan.  Oleh  karena  itu,  bagaimanapun perubahan dalam tatanan kehidupan, kitab kuning harus tetap terjaga. Kitab kuning dipahami  sebagai  mata  rantai  keilmuan  Islam  yang  dapat  bersambung  hingga pemahaman keilmuan Islam masa sahabat dan tabi’in. Oleh karena itu memutuskan mata rantai kitab kuning, sama halnya membuang sebagian sejarah intelektual umat Islam, “Apapun masalahnya, jawabnya adalah kitab kuning” ungkapan  ini    untuk menggambarkan  betapa  luasnya  khazanah  keilmuan  yang  terkandung    dalam  kitab kuning  seperti  dipahami  kalangan  pesantren,  sehingga  semua  masalah  dapat terselesaikan  olehnya.  Ini  dimantapkan  dengan  beberapa  cerita  tentang  keampuhan kitab  kuning  dalam  menyelesaikan  persoalan  kebangsaan,  berbeda  pendapat, menghargai orang lain dan lain-lain. 15
Berdasarkan  penelitian  yang  dilakukan  oleh  peneliti  terkait  implementasi pembelajaran  kitab  kuning  yang  diselenggarakan  di  Pondok  Pesantren  Tarbiyatul Akhlaq, dapat dijelaskan sebagai berikut:
Implementasi pembelajaran kitab kuning di Pondok Pesantren Tarbiyatul Ahklaq di kelompokkan menjadi tiga bagian:

## 1. Pendidikan Ma’hadiyah
Pendidikan ma’hadiyah di  Pondok  Pesantren  Tarbiyatul  Akhlaq merupakan  pembelajaran  kitab  kuning  yang  dilaksanakan  pagi  hari,  pada  jam 08:00  -  11:00  WIB.  setiap  hari  dalam  pembelajaran  pendidikan ma’hadiyah mengkaji  dua  kitab  yang  berbeda,  mulai  kitab  yang  mengkaji  tentang ilmu nahwu,  sorof,  fiqih,  usul  fiqh,  kaidah  fiqih,  hadits,  ilmu  hadits,  tafsir,  ilmu tafsir, tauhid, tasawuf, ilmu akhlaq, tarikh dan balaghah, ilmu faroid. Kegiatan ini  diwajibkan  kepada  semua  santri,  kecuali  santri  yang  melanjutkan  ke
14 Masykuri bakri, “ Membumikan Nilai Karakter Berbasis Pesantren Belajar dari Best Practice Pendidikan Karakter Pesantren dan Kitab Kuning” (jakarta: Nirmana Media. 2011), 63.
15 Ridwan  Abdullah  Sani ,  “pendidikan  karakter  di  pesantren” (bandung:cipta  pustaka  media perintis, 2011) , 25.
lembaga  formal  di  luar  pesantren.  Pondok  Pesantren  Tarbiyatul  Akhlaq  tidak mendirikan  lembaga  formal  dengan  alasan  ingin  menjaga  kemurnian kesalafanya dengan  fokus  pada  program  tahfidz  Al-Qur’an  dan  kajian  kitab kuning  sehingga  sebagian  santri  yang  ingin  melanjutkan  ke  lembaga  formal, boleh tidak mengikuti kajian kitab kuning pendidikan ma’hadiyah , akan tetapi mereka tetap diwajibkan mengikuti kajian kitab kuning pendidikan madrasiyah dan sorogan kitab kuning yang di laksanakan pada malam hari.
Dalam pelaksanaan pembelajaran pendidikan ma’hadiyah para pengajar diberi  kebebasan  untuk  memilih  tempat  pembelajaran,  selagi  masih  dalam lingkungan  pesantren,  mereka  ada  yang  memilih  kegiatan  belajar  mengajar  di dalam kamar, di depan kamar, di musholla, di halaman pesantren dan lain lain. Hal itu dilakukan agar santri yang mengikuti kajian kitab kuning tidak ngantuk dan  tidak  jenuh.  Model  pembelajaran  di  ruang  terbuka  memberi  kebebasan peserta  didik  untuk  belajar  menggunakan  semua  indera  mereka  sehingga kegiatan  belajar  lebih  menarik  dan  tidak  membosankan  peserta  didik  duduk berjam-  jam.  Pembelajaran  di  ruang  terbuka  membantu  memperbaiki kemampuan  belajar,  perilaku,  dan  pemahaman  anak,  Pengalaman  ini mendorong  pola  pikir  kreatif  dan  imajinatif  sehingga  motivasi  belajar  peserta didik akan lebih tinggi. 16
Selama  kegiatan  pembelajaran  pendidikan ma’hadiyah ,  santri  tidak hanya  diasah  kemampuanya  untuk  memperdalam  hukum-hukum  Islam  dan sejarah  Islam,  melainkan  juga  pada  hal  akhlak  dan  ibadah  yang  terkandung dalam kitab kuning, hal ini bertujuan untuk membentuk kepribadian santri yang Islami,  taat  melaksanakan  ibadah  dan  menjauhi  larangan  sesuai  ajaran  syariat Islam.
2. Pendidikan Madrasiyah
pendidikan madrasiyah yang  ada  di  pondok  pesantren  tarbiyatul  akhlaq dibagi beberapa jenjang:
Pertama, tingkat i’dadiyah , tingkatan ini diperuntukkan bagi santri yang baru  belajar  di  pondok  pesantren  tarbiyatul  akhlaq  dan  berangkat  dari  nol.
16 Muhammad Afandi, “ model dan metode pembelajaran di sekolah. ” (semarang: unissula press, 2013),
83.
Maksudnya,  santri  yang  masuk  ke  kelas  ini  belum  punya  pengetahuan  agama sama sekali (belum bisa membaca dan menulis tulisan arab) dan pada umumnya, mereka masih  berumur 7 tahun  . Di kelas inilah mereka dikenalkan pada ilmu- ilmu  agama  yang  sangat  dasar  terutama  penanaman  akidah  yang  benar  dan belajar membaca Al-Qur’an.
Kedua, tingkat ula, tingkatan ini di laksankan pada jam 15:00  – 16 : 30 WIB.  adapun  peserta  didik  pada  tingkatan ula ini  adalah  dari  luar  pesantren, yaitu  putra  putri  masyarakat  setempat  yang  masih  duduk  di  bangku  sekolah dasar (SD) atau sederajat yang  menaruh kepercayaan dan harapan besar kepada pondok  pesantren  tarbiyatul  akhlaq  untuk  mendidik  putra-putrinya.  Tingkatan ini lebih di fokuskan pada pembelajaran Al-Quran dengan menggunakan metode tartila, di kelas ini pula mereka dikenalkan pada praktek ilmu-ilmu agama yang sangat  dasar  seperti  praktik  wudhu’,  praktek  sholat,  menghafalkan  doa-doa keseharian dan penanaman akidah yang benar.
Ketiga,  tingkat wusto ,  pada  tingkatan  ini  santri  diasah  kemampuannya dalam mempelajari berbagai macam kitab kuning mulai dari  yang dasar hingga yang  tinggi,  adapun  motede  yang  digunakan  adalah  model-model  yang  sangat tradisional,  yaitu model-model  yang  sering  digunakan  dalam pembelajaran kitab kuning di lembaga lembaga pesantren lainya, yaitu secara klasikal dengan sistem bandongan,  sorogan  secara  bersama-sama  yang  dibacakan  oleh  pengajar sementara santri memberikan harkat dan  makna pada setiap kosakata.
Keempat,  tingkat takhassus ,  pembelajaran  kitab  kuning  pada  tingkatan ini  lebih  banyak  mendiskusikan  pelajaranya  yang  di  dampingi  oleh  guru pembimbingnya  karena  pada  tingkatan  ini  santri  lebih  diorientasikan  pada kematangan dan kesiapan untuk mengabdi menjadi seorang guru.
Pendidikan madrasiyah tingkat i’dadiyah,  wustho dan takhassus di Pondok Pesantren Tarbiyatul Akhlaq adalah pembelajaran kitab kuning yang di laksanakan pada malam hari, pada jam 19:30 - 21:30 WIB.  pembelajaran kitab kuning dalam pendidikan madrasiyah ini wajib diikuti oleh seluruh santri, yang di  laksanakan  di  gedung  madrasah  sebagaimana  yang  terlaksana  di  lembaga formal.  Sekolah  (madrasah)  merupakan  lingkungan  pendidikan  kedua  setelah pendidikan  keluarga  yang  terbukti  ampuh  mempengaruhi  dan  membentuk
akhlak  anak.  Melalui  pendidikan  di  sekolah  kelakuan  anak-anak  yang  kurang baik  diperbaiki,  tabiat-tabiatnya  yang  salah  dibetulkan,  perangai  yang  kasar diperhalus,  tingkah  laku  yang  tidak  senonoh  diperbaiki  dan  begitulah seterunya. 17
Adapun  materi  yang  dikaji  dalam  pendidikan madrasiyah ini  hampir sama  dengan  pendidikan ma’hadiyah yaitu  mempelajari ilmu  nahwu,  sorof, fiqih,  kaidah  fiqih,  hadits,  ilmu  hadits,  tafsir,  ilmu  tafsir,  tauhid,  tasawuf,  ilmu akhlaq,  tarikh,  balaghah,  dan  ilmu  faroid,  hanya  saja  beda  nama  kitab  yang digunakan.

## 3. Pendidikan Akhlak
Pendidikan  tidak  hanya  mendidik  dan  membimbing  peserta  didiknya untuk  menjadi  manusia  yang  cerdas,  tetapi  juga  membangun  kepribadiannya agar memiliki akhlak yang mulia, pendidikan sekarang sangat memprihatinkan, dan  kurang  memperhatikan  masalah  akhlak  peserta  didiknya,  sehingga pembentukan  karakter  dianggap  penting  untuk  menjadikan  peserta  didik sebagai manusia yang cerdas, beriman, berakhlak mulia, dan berkarakter. 18
Tujuan  kegiatan  belajar  mengajar  merupakan  salah  satu  aspek  yang perlu  dipertimbangkan  secara  matang  dalam  program  pembelajaran,  karena setiap  kegiatan  pembelajaran  ujungya  pada  tujuan  yang  di  capai.  Pembuatan tujuan  pembelajaran  ini  bukan  hanya  untuk  memperjelas  arah  yang  ingin dicapai  dalam  suatu  kegiatan  pembelajaran  saja,  melainkan  juga  dari  segi efisiensi  hasil  yang  diperoleh  secara  maksimal.  Adapun  tujuan  pembelajaran kitab  kuning  di  pesantren  tarbiyatul  akhlaq  sejalan  dengan  konsep  dasar  dan tujuan  pembelajaran  agama  Islam  yaitu  menguatkan  keyakinan,  pemahaman, pengalaman  batin  tentang  agama  Islam,  Sehingga  menjadi  manusia  yang beriman,  Islam,  dan  ihsan  yang  sesungguhnya  dengan  meningkatkan  taqwa kepada  Allah  SWT  serta  berprilaku  yang  mencerminkan  akhlak  mulia  dalam kehidupan pribadi, bermasyarakat, berbangsa dan bernegara.
17 Nurul Lailiyah, Riyadhotul Badi’ah, “problematika pembentukan karakter  Islami pesrta didik di  MTS.  Islamiyah  bulurejo  damarwulan  kepung  kediri,” TA’LIM: jurnal studi pendidikan  Islam ,  vol.2 no.1, (2019), 9.
18 Akhmad  Muhaimin Azzet,  “ Urgensi  Pendidikan  Karakter  Di  Indonesia” (Jogyakarta:  AR- RUZZ Media, 2016), 15.
Untuk  mencapai  tujuan  tersebut  pondok  pesantren  tarbiyatul  akhlaq menyelenggarakan pembelajaran kitab kuning yang fokus mengkaji kitab yang berkaitan  dengan  akhlak  dan  tasawuf    sebagai  upaya  pembentukan  karakter religius  santri  terutama  dalam  aspek  akhlak  seperti  kitab Bidayah  Al-hidayah, Syarh  Al-hikam,  Nashaih  Ad-diniyah,  Ayyuhal  walad,  Taisirul  khollaq pembelajaran kitab kuning ini dilaksanakan setelah sholat magrib yang di ampu langsung  oleh  pengasuh  pondok  pesantren  tarbiyatul  akhlaq  dan ustad-ustad senior.  Dan  pembelajaran  kitab  kuning  tersebut  menjadi  kajian  pokok  di pondok pesantren tarbiyatul akhlaq.
Selain  pembelajaran  kitab  kuning  pendidikan ma’hadiyah dan pendidikan madrasiyah masih  ada  pembelajaran  kitab  kuning  lain  yang  di laksanakan  setelah  pelaksanaan  sholat  subuh  berjamaah  yaitu  pembelajaran kitab tafsir  jalalain agar  santri  bisa  memahami  makna  Al-Qur’an,  hukumnya, hikmah  dan  ajaranya  serta  petunjuk  untuk  memperoleh  kebahaginan  hidup dunia  akhirat.  Dalam  upaya  menigkatkan  kualitas  baca  kitab  santri  maka pondok  pesantren  tarbiyatul  akhlaq  menerapkan  motode  akselerasi  baca  kitab kuning  yang  diadopsi  dari  pondok  pesantren  sidogiri  pasuuan,  yaitu    metode almiftah lil ulum yang di laksanakan pada sore hari.

## B. Materi kitab kuning di pondok pesantren tarbiyatul akhlaq
Kitab kuning menjadi istilah yang identik dengan pesantren  yang dijadikan rujukan utama dan kurikulum dalam sistem pendidikan di pondok pesantren. Selain sebagai  pedoman  bagi  tata  cara  keberagamaan,  kitab  kuning  juga  difusingkan  oleh kalangan  pesantren  sebagai  referensi  universal  dalam  menyikapi  segala  tantangan kehidupan. Kitab kuning merupakan sumber ilmu pengetahuan  yang berharga bagi umat  manusia,  karena  banyak  tokoh  muslim  yang  menulis  karyanya  dalam  bentuk kitab kuning, seperti , Al-Ghazali yang terkenal dengan karya fenomenalnya, Ihya’ ulum  ad-din yang  mampu  mengkomparasikan  antara  kajian  fikih  dan  tasawuf.  Al- Mawardi  merupakan  seorang  ulama  yang  banyak  bergelut  dengan  dunia  politik, karya  utamanya  adalah Kitab  Al-Ahkam  Al-Sulthaniyah (Kitab  tentang  Prinsip- Prinsip  Pemerintahan).  Ibnu  Sina  paling  dikagumi  karena  karyanya kitab  Al-Sifa (kitab  tentang  penyembuhan)  yang  didalamnya  ia  membagi  pengetahuan  praktis kedalam  etika,  ekonomi  dan  politik  serta  pengetahuan  teoritis  kedalam  fisika,
matematika dan metafisika. 19
Keseluruhan kitab-kitab klasik yang diajarkan di pesantren tarbiyatul akhlaq dapat  digolongkan  kedalam  12  kelompok:  nahwu,  sorof,  fiqih,  usul  fiqh,  kaidah fiqih, hadits, ilmu hadits, tafsir, ilmu tafsir, tauhid, tasawuf, ilmu akhlaq, dan cabang cabang lain seperti  tarikh dan balaghah, ilmu  faroid  . Kitab-kitab tersebut  meliputi teks yang pendek sampai teks yang berjilid.
Ada  beberapa  kitab  yang  menjadi  materi  pokok  di  pondok  pesantren tarbiyatul  akhlaq  yang  wajib  di  pelajari  oleh  seluruh  santri  sebagai  rujukan  utama dalam  meningkatkan  sikap  religiusitas  santri  yaitu  kitab An-nashaih  Ad-diniyah karya habib Abdullah bin alawi Al-Haddad  yang berisikan tentang nasehat nasehat keagamaan, keyakinan, hukum, budi pekerti yang baik dan akhlak terpuji, dan kitab Ayyuhal Walad karya imam Muhammad bin Muhammad Al-Ghazali yang berisikan nasehat-  nasehat  bijak  dalam  pendidikan  moral  dan  akhlak  dan  spiritual  disertai contoh dan pengalaman orang-orang terdahulu yang dapat dijadikan teladan. Buku- buku karya kedua tokoh tersebut banyak tersebar dikalangan umat Islam dan cukup berpengaruh dalam upaya menarik hati umat manusia pada kebenaran.

## C. Metode Pembelajaran kitab kuning di pondok pesantren tarbiyatul akhlaq
Metode  pembelajaran  adalah  usaha  atau  cara  yang  dilakukan  untuk menerapkan  program  yang  sudah  dirancang  dan  disusun  secara  matang  dalam bentuk aktifitas agar tujuan pembelajaran dapat di hasilkan dengan mudah. Metode merupakan  sebuah  sarana  yang  dilakukan  untuk  mencapai  tujuan,  tanpa  pemilihan metode  yang  relevan  dengan  tujuan  yang  akan  dicapai,  maka  akan  sulit  untuk mewujudkannya, oleh karena itu kombinasi dan ketepatan dalam pemilihan metode sangat  diperlukan  dalam  pembelajaran.  ketepatan  metode  sangat  bergantung  pada tujuan,  bahan  dan  pelaksanaan  kegiatan  belajar  mengajar.  Ada  beberapa  hal  yang perlu  di  perhatikan  dalam  memilih  metode  yang  di  gunakan  dalam  pembelajaran, diantaranya  metode  yang  digunakan  dapat  membangkitkan  semangat  murid,  harus merangsang  keinginan  murid  untuk  selalu  belajar,  metode  yang  di  gunakan  dapat menggugah murid untuk belajar sendiri. 20
19 Eugene  A. Myers,  “ Zaman  Keemasan  Islam  Para  Ilmuwan  Muslim  dan  Pengaruhnya Terhadap Dunia Barat” (Yogyakarta: Fajar Pustaka Baru, 2003), 35-36.
20 Miftah Mucharomah,  “kisah  sebagai  metode pendidikan akhlak dalam perspektif  Al-Qur’an”
. Edukasi Islamika , jurnal pendidikan Islam, vol.2, No.1, (2017), 152.
Macam-macam  metode  pembelajaran  kitab  kuning,  menurut  Zamakhsyari Dhofier dan Nurclolish Madjid, meliputi metode sorogan dan bandongan, sedangkan Husein Muhammad menambahkan bahwa, selain metode wetonan atau bandongan, dan  metode  sorogan,  diterapkan  juga  metode  diskusi  ( munadzarah ),  metode evaluasi, dan metode hafalan. 21
Guru  sebagai  salah  satu  sumber  belajar  harus  membuat  lingkungan  belajar yang  kreatif  dalam  kegiatan  belajar  anak  didik  di  kelas.  Salah  satu  kegiatan  yang harus dilakukan adalah melakukan penentuan dan pemilihan metode. Suatu metode yang  digunakan  oleh  guru  untuk  mengajar  harus  benar-benar  dikuasai,  Sehingga pada  saat  penggunaannya  dapat  menciptakan  suasana  interaksi  edukatif.  Pemilihan metode  bergantung  pada  materi  yang  akan  dipelajari.  Dengan  cara  seperti  ini  akan memudahkan  guru  dalam  menyampaiakan  materi  atau  bahan  ajar.  Dalam  hal  ini guru harus peka dalam  melihat kondisi kelas dan kondisi santri sehingga pemilihan metode  juga  tepat,  karena  masing-masing  metode  memiliki  kelebihan  dan kelemahan  tersendiri.  Seperti  kemampuan  yang  dihasilkan  oleh  metode  ceramah akan berbeda dengan kemampuan yang dihasilkan oleh metode diskusi. 22
Metode  pembelajaran  kitab  kuning  yang  di  terapkan  di  Pondok  Pesantren Tarbiyatul Akhlaq menggunakan metode yang bervariasi tidak hanya menggunakan model-model  klasikal  dengan  sistem  bandongan  dan  sorogan  saja.  Hal  tersebut dilakukan  untuk  menghindari  kejenuhan  dan  berhentinya  minat  santri  terhadap materi  pembelajaran  yang  disampaikan.  Oleh  karena  itu  para  pengajar  di  pondok pesantren tarbiyatul akhlaq menggunakan metode mengajar yang bervariasi dengan menggabungkan  beberapa  metode,  karena  penggunaan  metode  mengajar  yang bervariasi dapat menggairahkan minat belajar peserta didik. Adapun macam- macam metode yang di terapkan di pondok tarbiyatul akhlaq sebagai berikut :
21 Said Aqil siradj, “ Pesantren Masa Depan” (Cirebon: Pustaka Hidayah, 2004), 280.
22 Arrasikh.  “pembelajaran  kitab  kuning  pada  pondok  pesantren  khusus  al-halimy  desa  sesela kabupaten lombok barat,” jurnal penelitian keIslaman , vol.14, no.1, (2018), 78-79.

## a. Metode Ceramah
Metode  ceramah  ini  di  lakukan  para  pengajar  di  Pondok  Pesantren Tarbiyatul  Ahklaq  dalam  pembelajaran  kitab  kuning  setelah  selesainya  memberi makna  setiap  kata,  metode  ini  dinilai  mudah,  serta  sangat  efektif  dalam pembentukan  karakter.  Orang  yang  ingin  menempuh  pendidikan  karakter hendaklah memiliki seorang guru  yang mengarahkan dan membimbingnya, serta memberinya  ceramah  dan  nasihat-nasihat  untuk  membuang  jauh  karakter  tercela yang  ada  pada  penuntut  ilmu  dengan  mendidik  dan  menggantikannya  menjadi karakter  yang  baik.  Metode  ceramah  ini  sesuai  dengan  gambaran  yang  terdapat dalam Kitab Ihya Ulumuddin karya Imam Al-Ghazali, yaitu:
ِسْفَن  ْىِف ُهُمُك ْحَيَو ِتاَفَ ْلْا  َياَفَخ ىَلَع ٍعِلَّطُم ِسْفَنلا ِبْوُيُعِب ٍرْيِصَب ِهِخْيَش  ْیَدَي  َنْيَب  َسِل ْجَي  ْنَا ُهَتَراَشِإ ُعِبَّتَيَو ِه
َعَم ِدْيِرُمْلا  ُنْأَشاَذَه .ِهِتَدِهاَجَم ىِف
ُهُفِرْعَيَو ِهِسْفَن  َبْوُيُع ُهُخْيَشَو ُهُذاَتْسُا  َفَرَعَف ِهِذاَتْسُا َعَم ِذْيِمْلِّتْلاَو ِهِخْيَش
.ِج َلَِع قْيِرَط
Artinya: sebaiknya seorang murid sering duduk bersama Guru yang bisa melihat kekurangan  muridnya  dan  memperhatikan  bahaya  yang  bisa  menimpa  murid. Guru  menjelaskan  bahwa  kekurangan  murid  demikian,  dan  murid  harus mengikuti  dan  mendengarkan  arahan  atau    petunjuk  guru  di  dalam  pendidikan karakterya. 23

## b. MetodeTanya Jawab
Metode  tanya  jawab  ini  kerap  kali  digunakan  dalam  pembelajaran  kitab kuning  di  pondok  pesantren  tarbiyatul  akhlaq,  para ustadz memberikan kesempatan kepada santri untuk bertanya terkait pembelajaran yang masih belum difahami,  dan  metode  tanya  jawab  antara  guru  dengan  murid  sering  di  lakukan oleh ulama terdahulu diantaranya imam Al-Ghazali. Karena dengan tanya jawab, dapat  diketahui  perilaku-perilaku  dari  peserta  didik  yang  belum  dapat  dirubah sehingga dapat dicarikan solusinya oleh gurunya.
ُّلُك  ْلَب ِهِخْيَش ىَلَع  َكِلَذ  َضِرْعُي  ْنَأ يِغَبْنَيَف ِهْيِف  ُّكُشَي اَم ىَلِاَو ْوَأ ٍةَرْتِف  ْنِم  ِلاَو ْحَلْْا  َنِم ِهِبْلَق يِف  ُدِجَي  ْنَم
.ِهِخْيَشِل َكِلَذ َرِهْظُي  ْنَأ يِغَبْنَيَف ٍةَداَرِإ يِف ٍقْدِص ْوَأ ِهِلْقَع ىَلِإ ٍتاَفِتلْاِوَأ ٍطاَشَن
Artinya: sesuatu yang masih diragukan oleh murid, sebaiknya ditanyakan kepada gurunya.  apa  yang  terlintas  di  dalam  hatinya,  baik  rajin  atau  rasa  malas,  atau
23 Abu hamid muhammad Al-ghazali , “ Ihya’ Ulumuddin” Jilid  III. (Beirut: Dar al-Fikr, 2003),
62.
kemauan  yang  benar,  maka  hendaknya  yang  demikian  itu  di  tanykan  kepada gurunya. 24

## c. Metode Cerita
Metode  cerita  ini  sering  diterapkan  di  Pondok  Pesantren  Tarbiyatul Akhlaq,  dan  cerita  yang  biasa  di  ceritakan  adalah  kisah  para  nabi,  sahabat  nabi, habaib , ulama’ dan orang orang sholeh terdahulu. Alasan menggunakan  metode ini  adalah  cara  belajar  dengan  bercerita  efektif  untuk  membentuk  karakter  serta memotivasi  para  santri  agar  meneladani  tokoh  yang  disebutkan  di  dalam  cerita tersebut,  selain  itu  juga  dapat  mengaktifkan  dan  membangkitkan  semangat  anak didik  karna  anak  didik  akan  merenungkan  makna  sehingga  terpengaruh  untuk meniru  kisah  tersebut.  Sebagaimana  Imam  al-Ghazali  sering  menganjurkan  di dalam  Kitab Ihya  ‘Ulumuddin tentang  metode  bercerita,  agar  para  peserta  didik sering  berkumpul  dengan  orang-orang  yang  sholeh,  untuk  mendengarkan  cerita orang-orang sholeh dan meneladani karakternya.
َّمُث ُرْغَيِل ْمِهِلاَو ْحَأَو ِراَرْبَ ْلْا ِتاَياَكِحَو ِراَب ْخَلْا  َثْيِداَحَأَو  َنآ ْرُقْلا َمَّلَعَتَيَف ِبَتْكَمْلا ِيف ُلُغْشَي
ُّب ُح ِهِسْفَنيِف  َس
. َنْيِحِلاَّصلا
Artinya: sebaiknya  seorang  anak  itu  di  sibukkan  dengan  belajar  di  sekolah, supaya  mereka  mempelajari  Al-Qur'an,  hadits-hadits  yang  mengandung  kisah- kisah,  riwayat,  dan  tingkah  laku  orang-orang  yang  baik,  supaya  tertanam  dan tumbuh  di  dalam  jiwa  mereka  rasa  cinta  kepada  orang-orang  sholih  dan meneladaninya” 25

## d. Metode Diskusi
Metode  diskusi  atau  dalam  dunia  pesantren  lebih  dikenal  dengan  metode munadharah Metode  ini  dapat  diartikan  sebagai  jalan  untuk  memecahkan  suatu permasalahan  yang  memerlukan  beberapa  jawaban  alternatif  yang  dapat  mendekati kebenaran dalam proses belajar mengajar. 26 Di dalam forum diskusi atau munadharah ini,  biasanya  santri  pada  jenjang  menengah,  membahas  atau  mendiskusikan  suatu kasus dalam kehidupan masyarakat sehari-hari untuk kemudian dicari pemecahannya
24 Abu hamid muhammad Al-ghazali , “ Ihya’ Ulumuddin” ..., 75.
25 Abu hamid muhammad Al-ghazali , “ Ihya’ Ulumuddin” ..., 70.
26 Armai Arief. Pengantar Ilmu dan Metodologi Pendidikan Islam. (Jakarta: Ciputat Press 2002), 149-150.
secara  fiqh  Dan  pada  dasarnya  para  santri  tidak  hanya  belajar  memetakan  dan memecahkan  suatu  permasalahan  hukum  namun  di  dalam  forum  tersebut  para  santri juga belajar berdemokrasi dengan menghargai pluralitas pendapat yang muncul dalam forum
Metode diskusi ini juga kerap di lakukan dalam pembelajaran kitab kuning di Pondok Pesantren Tarbiyatul Akhlaq. Pertama, dilaksanakan setiap hari minggu pagi yang wajib diikuti oleh seluruh santri senior, dalam metode ini santri dihadapkan pada suatu masalah yang biasa berupa pernyataan atau pernyataan yang bersifat problematis untuk  dibahas  dan  dipecahkan  secara  bersama  yang  mampu  membuat  santri  aktif, kreatif,  dan  menyenangkan  sehingga  dengan  demikian  di  akhir  proses  pembelajaran santri  dapat  menguasai  materi  pelajaran  dengan  baik. kedua ,  metode  diskusi dilakuakan  disaat  guru  yang  punya  jadwal  hari  itu  berhalangan  tidak  bisa  masuk. maka  guru  piket  memerintahkan  untuk  diskusi. Ketiga, terkadang  metode  diskusi dilakukan saat kondisi santri sedang jenuh atau banyak yang ngantuk dengan metode bandongan    maka  guru  akan  mengganti  metode  pembelajaranya  dengan  metode diskusi. Imam Al-Ghazali memperbolehkan pendidik dan peserta didik menggunakan metode diskusi apabila sudah cukup ilmunya. sebagaimana dalam kitab ihya ulum ad- din mengatakan:
ْنَأ َبُلْطَي ىَلَع اًبْيِقَر ُهُبُصْنَيَف .اًنِّيَدَتُم اًرْيَصَب اًقْوُدُص اًقْيِدَص ِهِسْفَن ْنِم َهِرُكاَمَف .ُهَلاَعْفَأَو ُهَلاَو ْحَأ َّظَح  ْيَكِل
ُساَيْكَ ْلْا ُلَعْفَي  َناَك اَذَكَهَف ِهْيَلَع ُهُهِّبَنُي ِةَرِهاَّظلْاَو ِةَنِطاَبْلا ِهِبْوُيُعَو ِهِلاَعْفَأَو ِهِق ِلَ ْخَأ
.ِنِيِّدلا ِةَّمَِِأ  ْنِم ُرِباَكَلْاَو
Artinya: seharusnya  seorang  murid  berteman  dengan  orang  yang  benar,  yang tajam  mata  hatinya  serta  kuat  beragama  untuk  berdiskusi  dan  mengoreksi dirinya  dan  memperingatkan  tentang  perbuatannya,  sifat  buruk  apa  yang  ada dalam  dirinya,  perbuatan-perbuatan  buruk,  dan  kekurangan-kekurangannya, baik  dhohir  maupun  batin  diskusi  Seperti  inilah  yang  dilakukan  oleh  orang- orang cerdas dan para ulama-ulama terdahulu. 27

## e. Metode Pemberian Tugas
Untuk  memberikan  kesempatan  kepada  santri  secara  aktif  untuk mengembangkan kemampuan pribadinya, maka para pengajar di ponpes tarbiyatul akhlaq  sering  memberikan  tugas  kepada  santri  seperti  mencari  arti  kitab  sendiri, mencari nama-nama para sahabat nabi, ulama’ terdahulu dan biografinya. Secara
27 Abu hamid muhammad Al-ghazali , “ Ihya’ Ulumuddin” ..., 95.
prinsip,  seorang  guru  harus  memberi  tugas  kepada  murid  untuk  mengetahui sampai dimana penguasaan peserta didik terhadap tugas yang di berikan. metode pemberian tugas memiliki peranan dalam penanaman nilai-nilai karakter. Metode pemberian  tugas  menanamkan  nilai  karakter  kemandirian  dan  tanggung    jawab pada anak  melalui tugas-tugas yang diberikan. dan metode ini sangat di anjurkan oleh Imam Al-Ghozali sebagaimana dalam kitabnya ihya’ ulumuddin, yaitu:
,ِهِنِطاَب ُلاَو ْحَأ  ْتَرِظُن ِةَرِهاَّظلا ىِصاَعَملْا  ِنَع ُهُحِراَوَج  ْتَرِهُطَو ِتاَداَبِعْلاِب ُهَرِهاَظ  َنَّيَزَتاَذِإَف ُهُق َلَ ْخَأ  َنَطَّفَتَيِل
َيَف  ِهْيَلَع  ًةَبِلاَغ  ِسْفَّنلا  َةَّزِعَو  َرْبِكلْاَو  َةَنْوُعُّرلا  يَأَر  ْنِإَو  ,ِهِبْلَق  ُضاَرْمَأَو ِقاَوْسَلْْا  ىَلِإ  َجُر ْخَي  ْنَأ  ُهُرُمْأ َؤُّسلا ِّلُد  ْنِم َمَظْعَأ َّلُذ  َلََو ِّلُّذلاِب  َّلَِإ  ُرِسَكْنَت  َلَ َةَساَيرِّلاَو ِسْفَّنلا َةَّزِع  َّنِإَف ,ِلاَؤُّسلِل َىلَع  ُُِِاَظَولْا ُهِّفلَكُيَف  ِلا
َن  ُّزِع َو ُهُرْبِك َرِسَكْنَي ىَّت َح ًةَّدُم َكِلَذ ِهِسْف
Artinya: jika  dari  aspek  dhohirnya  mereka  berhias  dengan  berbagai  macam ibadah  dan  ia  menghindari  maksiat-maksiat  dhohir,  hendaklah  diperhatikan perilaku batinnya untuk diteliti karakter dan penyakit hatinnya. Jika ia kelihatan angkuh,  sombong,  dan  bangga  pada  apa  yang  menonjol  pada  dirinya,  maka hendaklah ia di beri tugas ke pasar untuk meminta- minta. Sungguh sifat bangga diri  dan  merasa  dirinya  besar  kepala  tidak  akan  hilang  kecuali  dengan melakukan  kehinaan  diri.  Maka  hendaknya  ia  dipaksakan  untuk  melakukan pekerjaan  meminta-minta  dalam  waktu  beberapa  lama,  sehingga  hilanglah  sifat sombong dan membangga banggakan diri. 28

## f. Metode Hafalan
Metode  hafalan  ini  di  terapkan  dalam  pembelajaran  kitab  kuning  dalam  bentuk teks-teks pendek seperti , nadzom aqidatul awam , matan jurumiyah , matan safina an-najah hadits arbain  nawawi dan  lain  lain.  Metode  hafalan  ini  cukup  efektif dalam  mengembangkan  karakter  peserta  didik  karena  melalui  metode  hafalan akan  tumbuh  minat  membaca.  Imam  al-Ghazali  dalam  Kitab Ihya’Ulumuddin, memaparkan mengenai metode hafalan sebagaimana berikut :
ِةَدْيِقَعْلا ِةَمَجْرَت يِف ُهاَنْرَكَذ اَمَّنَأ ْمَلْعِا ,
ُهُؤاَدِتْباف اًئْيَشَف اًئْيَش َظف ْحَيِل ِهِوْسَن  ِلَّوَأ يِف  ِّيِبَّصلا ىَلِإ َمِّدَقُي  ْنَأ يِغَبْنَي
َّمُث ُظْفِحْلا ِلَذَو ِهِب ِقْيِدْصَّتلاَو  ِناَقْيِ ْلِا  ْىِف ُهاَنْعَم ُهَل  ُُِشَكْنَي ُلاَزَي َلَ  ْمُه اًظْفِح ُداَقِتْع ِلِا َّمُث ُمْهَفْلا ُلُص ْحَياَّمِم  َك
28 Abu hamid muhammad Al-ghazali , “ Ihya’ Ulumuddin” ..., 62.
َأ يِف ُه َحَرَش  ْنَأ  ِناَسْنِ ْلِا ِبْلَق ىَلَع ُهَناَحْبُس ِالله  ِلْضَف  ْنِمَف نٍاَهْرُب ِرْيَغِب  ِّيِبَّصلا  ْيِف ْنِم  ِناَمْيِلِا ِهِوْسَن  ِلَّو
ِناَه ْرُبَو ِةَّجُح ىَلِإ ٍةَجاَحِرْيَغ .
Artinya: seharusnya  pendidikan  karakter  diberikan  kepada  seorang  anak  sejak mereka  masih  kecil,  dengan  hafalan  di  luar  kepala.  Ketika  ia  menginjak  usia dewasa, sedikit demi sedikit maka akan tumbuh karakter yang baik dalam dirinya, Jadi,  prosesnya  dimulai  dengan  menghafal,  dilanjutkan  dengan  memahami, meyakini, dan pemantapan, demikianlah keimanan tumbuh pada jiwa anak tanpa dalil terlebih dahulu. 29
g. Metode Rewards dan Punishment
Dalam  rangka  menumbuhkan  semangat  santri  dalam  pembelajaran  kitab kuning,  para  pengurus  dan ustadz memberikan  terobosan  baru  yaitu  memberi hadiah  berupa  kitab,  alat  tulis  setiap  bulan  kepada  santri  yang  berprestasi  dalam kegiatan  pembelajaran,  selain  memberikan  hadiah  juga  memberikan  hukuman kepada  santri  yang  tidak  mengartikan  kitab  kuning  dengan  lengkap,  dengan memberikan  tugas  menembel  arti  kitab  yang  masih  kosong,  jika  arti  kitabnya masih  tetap  tidak  lengkap,  maka  akan  di  beri  sanksi  berupa  di  jemur  di  bawah terik matahari, dan jika masih tetap maka mereka tidak di perkenankan mengikuti ujian sehingga tidak naik kejenjang berikutnya. Imam al-Ghazali memperbolehkan pemberian hadiah kepada murid  yang baik  dan berprestasi  dan memberikan hukuman kepada murid yang nakal. Hal itu untuk mempertegas agar murid-murid yang lain semakin mengerti mana yang baik dan mana yang buruk.
ِهْيَلَع  یَزاَجَو  ِهْيَلَع  َمَرْكُي  ْنَأ  يِغَبْنَيَف  ٌدُوُم ْحَم  ٌلْعِفَو  ٌلْيِمَج  ٌقْلَخ  ِّيِبَّصلا  َنِم  َرَهَظ  اَمْهَم  َّمُث َرْفَي  اَمِب ِهِب  ُح
ْنِإَف ِساَّنلا ِرَهْظَأ  َنْيَب  ُحَدْمَيَو
ُهَرْتَس  ُّكَتْهَيَو ُهْنَع َلَفاَغَتَي  ْنَأ يِغَبْنَيَف ًةَدِحاَو ًةَّرَم ِرَخَ ْلْا ِضْعَب يِف  َكِلذ  ََُلاَخ
إ اَمَيِس َلََو, ِهِلْثِم ىَلَع  ٌدَحَأ  ُرَساَجَتَي ُهَّنَأ ُهَل  ُرَهْظَي َلََو .ُهُفِشاَكُي َلََو َّنِإَف. ِهِِاَف ْخِا يِف  َدَهَت ْجاَو  ُّيِبَّصلا ُهَرَتْس اذ
اًيِناَث  َداَعْنِإ  َكِلذ  َدْنِعَف. ِةَفَشاَكُمْلاِب يِلاَبُي َلَ ىَّت َح ٌةَراَسِج ُهُدْيِفُي اَمَّبُر ِهْيَلَع  َكِلذ راَهْظِإ اً رِس  َبِتاَعُي  ْنَأ يِغَبْنَيَف
ُلاَقُيَو .ِهْيِف َرْمَ ْلْا ُمِظْعُيَو
.اَذه ِلْثِم يِف َكْيَلَع َعِلْطُي  ْنَأ َو اَذه ِلْثِمِل َكِلذ َدْعَب َدْوُعَت  ْنَأ َكاَّيِإ ُهَل
Artinya: Apabila pada diri seorang anak sudah nampak perbuatan yang baik dan terpuji,  sebaiknya  dia  dimuliakan  dan  diberi  hadiah  yang  menggembirakannya dan  dipuji  dihadapan  orang  banyak.  Dan  apabila  dalam  keadaan  yang  lain, perbuatan  anak  itu  menyalahi  pada  yang  demikian,  maka  Janganlah  dicela  dan
29 Abu hamid muhammad Al-ghazali , “ Ihya’ Ulumuddin” ..., 93
jangan  ditampakkan  rahasianya.  Namun    jika  terjadi  perbuatan  yang  demikian pada  dirinya  untuk  yang  kedua  kalinya  ,hendaknya  dicela  secara  rahasia  dan katakan  kepadanya  "Awas  ,jika  sampai  kamu  ulangi  lagi,  niscaya  semua  orang akan mengerti kecacatanmu dan akan tersebar perbuatan burukmu.”. 30
Pondok  pesantren  syarat  dengan  kitab  kuning,  tetapi  Setiap  pondok pesantren  memiliki  ciri  khas,  keunikan  dan  sistem  yang  berbeda  dalam pengembangan  pembelajaran  kitab  kuning.  Pondok  pesantren  tarbiyatul  akhlaq dengan  sistem  pendidikan ma’hadiyah ,  pendidikan madrasyiah ,  dan  pendidikan akhlak  dengan  menggunakan  metode  pembelajaran,  terdiri  atas  metode  ceramah, tanya  jawab,  cerita,  diskusi,  pemberian  tugas,  hafalan,  dan  penerapan reward dan punishment, banyak  sekali  dampak  positif  yang  dirasakan  oleh  santri,  khususnya pada  aspek    ibadah dan  perubahan  akhlak, dan di  dukung dengan materi  kitab An- Nashaih ad-Diniyah dan kitab ayyuhal walad , yang di dalamnya berisikan tentang nasehat  nasehat  bijak  dalam  pendidikan  akhlak  dan  spiritual  disertai  contoh  dan pengalaman  orang-orang  terdahulu  yang  dapat  dijadikan  teladan  yang    menjadi kajian pokok di pondok pesantren tarbiyatul akhlaq.
Pada  umumnya  santri  Pondok  Pesantren  Tarbiyatul  Akhlaq  memiliki  sikap dan  prilaku  yang  berbeda,  ada  yang  baik  ada  juga  yang  kurang  baik,  hal  ini  tidak lepas  dari  lingkungan  dan  kehidupan  keluarga  yang  beragam.  Meskipun  santri berasal  dari  beragam  latar  belakang  lingkungan  dan  keluarga  tetapi  secara  umum sikap  santri  tarbiyatul  akhlaq  dapat  dikatakan  baik,  mudah  diatur  dan  diarahkan dengan peraturan yang berlaku di pondok pesantren. Terbukti sedikitnya santri yang melanggar  peraturan  pesantren,  Selalu  menjalankan  sholat  lima  waktu  secara berjamaah  dengan  tertib,  Melakukan  puasa  dan  sholat  sunnah  sesuai  ajaran  nabi muhammad SAW.
Banyaknya  perubahan  yang  terjadi  pada  santri  menggambarkan  bahwa mereka  memiliki  karakter  religius  yang  cukup  baik,  dengan  tingkat  penghayatan yang  tinggi  dalam  melaksanakan  kewajiban-kewajiban  ritual  dalam  agamanya, perubahan tersebut  juga  dapat  berupa perubahan  dalam bentuk  ucapan dan tingkah laku keseharian yang baik dan santun sebagaimana menurut mangun wijaya (1986) mengatakan  religius  merupakan  aspek  yang  telah  dihayati  oleh  individu  di  dalam
30 Abu hamid muhammad Al-ghazali , “ Ihya’ Ulumuddin” ..., 70.
hati  dan  getaran  hati  nurani  pribadi  yang  berkaitan  dengan  kepercayaan  terhadap ajaran-ajaran  agama  baik  didalam  hati  maupun  dalam  ucapan.  Kepercayaan  ini kemudian  diaplikasikan  dalam  kehidupan  nyata  sehari-hari. 31 Pembentukan  sikap religius  yang  disebabkan  implementasi  pembelajaran  kitab  kuning  tidak  hanya berupa  akhlaknya  saja,  melainkan  juga  pada  hal  akidah  dan  ibadah  sesuai  kitab kuning  yang  dikaji.  Religius  merupakan  nilai  kehidupan  yang  mencerminkan pengembangan beragama  yang  terdiri dari 3 pilar utama,  yaitu akhlak, aqidah, dan syariat  sebagai  pedoman  kehidupan  untuk  berperilaku  sesuai  dengan  aturan  agama agar  mencapai  kesejahteraan  dan  kebahagiaan  dalam  menjalani  kehidupan  dunia sampai akhirat.

## SIMPULAN
Implementsi  pembelajaran  kitab  kuning  di  pondok  pesantren  tarbiyaul  akhlaq yang memiliki ciri khas dengan sistem pendidikan ma’hadiyah, pendidikan madrasyiah, dan pendidikan akhlak dengan menggunakan metode pembelajaran, terdiri atas metode ceramah, tanya jawab, cerita, diskusi, pemberian tugas, hafalan, dan penerapan reward dan  punishment,  terbukti  berpengaruh  pada  pembentukan  krakter  religius,  khususnya pada  aspek  ibadah  dan  perubahan  akhlak,  terbukti  sedikitnya  santri  yang  melanggar peraturan yang di tetapkan di pesantren dan juga dapat dilihat dari perilaku sehari Selalu menjalankan  sholat  lima  waktu  secara  berjamaah  dengan  tertib,  Melakukan  puasa  dan sholat sunnah, dan juga dapat dilihat dari sikap kesehariannya sopan dalam tindakan dan santun  dalam    ucapan.  Perubahan  tersebut  di  dukung  dengan  materi  kitab  An-nashaih Ad-diniyah    dan  kitab  ayyuhal  walad,  yang  di  dalamnya  berisikan  tentang  nasehat nasehat  bijak  dalam  pendidikan  akhlak  dan  spiritual  yang  disertai  dengan  contoh  dan pengalaman orang-orang terdahulu  yang dapat  dijadikan teladan,  yang  menjadi  kajian pokok di pondok pesantren tarbiyatul akhlaq.
31 Mangunwijaya Y.B, Menumbuhkan Sikap Religius Anak, (Jakarta: Gramedia, 1986), 34.

## DAFTAR RUJUKAN
Lailiyah,  Nurul  &  Riyadhotul  Badi’ah.  (2019).  “problematika  pembentukan  karakter Islami  pesrta  didik  di  MTS.  Islamiyah  bulurejo  damarwulan  kepung  kediri,” TA’LIM: jurnal studi pendidikan Islam , vol.2 no.1.
Ancok, Djamaluddin  &  Fuat  Nashori Suroso. (2005). “ Psikologi  Islami” (Yogyakarta:
Pustaka pelajar).
Fitri, Anggi. (2018). “pendidikan karakter prespektif Al-Quran hadits”, TA’LIM: Jurnal Studi Pendidikan Islam Vol.1,  No.2.
Ainiyah,  Nur  “pembentukan  karakter  melalui  pendidikan  Islam”. Jurnal  AL-ulum vol.13, No.1 (2013).
Suradji,  Muchamad.  (2017).  “upaya  guru  agama  Islam  dalam  membina  akhlak  siswa”
DAR  EL-ILMI:  Jurnal  Studi  Keagamaan,  Pendidikan  dan  Humaniora ,  vol.4, No.1.
Mochtar,  M.  Masyhuri.  (1436  H).  “ Dinamika  Kajian  Kitab  Kuning  di  Pesantren” ,
(Pasuruan: Pustaka Sidogiri).
Bakri,  Masykuri.  (2011).  “ Membumikan  Nilai  Karakter  Berbasis  Pesantren  Belajar dari Best Practice Pendidikan Karakter Pesantren dan Kitab Kuning”. (jakarta: Nirmana Media).
Lexy  J.  Moeloeng.  (2012).  “ Metodologi  Penelitian  Kualitatif  edisi  revisi ,”  (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya).
Restu,  Maulana  &  siti  wahyuni.  (2019).  “Implementasi  Metode  Al  Miftah  Lil  Ulum
Dalam  Membaca  Kitab  Fathul  Qorib  Bagi  Pemula  Di  Pondok  Sidogiri  Salafi Kabupaten  Pasuruan. jurnal  Intelektual:  Jurnal  Pendidikan  dan  Studi KeIslaman, vol.09 No.03 .
Sani,  Ridwan  Abdullah.  (2011). “pendidikan  karakter  di  pesantren” (bandung:cipta pustaka media perintis) .
Afandi, Muhammad. (2013). “ model dan metode pembelajaran di sekolah” (semarang: unissula press).
Azzet,  Akhmad  Muhaimin.  (2016).  “ Urgensi  Pendidikan  Karakter  Di  Indonesia” (Jogyakarta: AR-RUZZ Media).
Myers,  Eugene  A.  (2003).  “ Zaman  Keemasan  Islam  Para  Ilmuwan  Muslim  dan Pengaruhnya Terhadap Dunia Barat” (Yogyakarta: Fajar Pustaka Baru).
Mucharomah,  Miftah.  (2017).  “kisah  sebagai  metode  pendidikan  akhlak  dalam perspektif Al-Qur’an” . Edukasi Islamika , jurnal pendidikan Islam, vol.2, No.1.
Arrasikh. (2018). “pembelajaran kitab kuning pada pondok pesantren khusus al-halimy desa sesela kabupaten lombok barat,” jurnal penelitian keIslaman , vol.14, No.1. Al-ghazali, Abu hamid muhammad, (2003) “ Ihya’ Ulumuddin” Jilid  III. (Beirut: Dar al-Fikr).
Siradj, Said Aqil. (2004). “ Pesantren Masa Depan” (Cirebon: Pustaka Hidayah ).
Arief,  Armai  (2002).  “ Pengantar  Ilmu  dan  Metodologi  Pendidikan  Islam”. (Jakarta: Ciputat Press) ,
Mangunwijaya Y.B. (1986). Menumbuhkan Sikap Religius Anak, (Jakarta: Gramedia).