## STRATEGI PEMBELAJARAN KARAKTER KERJA KERAS
Ismail Marzuki ismailmarzuki@umt.ac.id Lukmanul Hakim lukman@umt.ac.id
(Dosen Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah Tangerang)

## Abstrak:
Pendidikan  menjadi  unsur  penting  yang  dalam  pembentukan  pola  kehidupan masyarakat. Konsep pendidikan akhlak, moral, etika dan budi pekerti merupakan pendidikan yang  selalu  menjadi  dasar,  baik  secara  formal  maupun  non  formal.  Pendidikan  karakter memiliki  esensi  dan  makna  yang  sama  dengan  pendidikan  moral  dan  pendidikan  akhlak. Tujuannya  adalah  membentuk  pribadi  anak,  supaya  menjadi  manusia  yang  baik,  warga masyarakat, dan warga Negara yang baik. Kementerian Pendidikan Nasional Indonesia telah merumuskan  delapan  belas  nilai-nilai  yang  ditanamkan  dalam  diri  warga  Indonesia, khususnya siswa, dalam upaya membangun dan menguatkan karakter bangsa. Salah satu dari delapan  belas  nilai  karakter  tersebut  yaitu  kerja  keras.  Pendidik  harus  mampu  mendesain untuk  mewujudkan  atau  membentuk  peserta  didik  menjadi  pribadi  yang  memiliki  karakter kerja keras melalui pembelajaran.
Kata Kunci: Pembelajaran, Karakter, Kerja keras.

## A. Pendahuluan
Berbicara
tentang karakter sesungguhnya  karakter  merupakan  pilar penting  dalam  kehidupan  bangsa  dan negara. Ia ibarat kemudi dalam kehidupan. Namun  dalam  kenyatannya,  perhatian terhadap  karakter  yang  begitu  pentingnya tidak  di  perhatikan  dengan  baik  bahkan boleh  dibilang  terabaikan.  Inti  pendidikan karakter  bukanlah  sekadar  mengajarkan pengetahuan  kepada  peserta  didik  tentang mana  yang  baik  dan  mana  yang  buruk. Namun  lebih  dari  itu,  pendidikan  karakter merupakan  proses  menanamkan  nilai-nilai positif  kepada  peserta  didik  melalui berbagai  cara  yang  tepat.  Pendidikan karakter  yang  menjadi  isu  utama  dunia pendidikan  saat  ini  sebenarnya  bukan sesuatu yang baru. Latar belakang menghangatnya  isu  pendidikan  karakter adalah harapan tentang pemenuhan sumber daya  manusia  yang  berkualitas  yang  lahir dari pendidikan. Dengan demikian,
penanaman  pendidikan  karakter  sudah tidak  dapat  ditawar  untuk  diabaikan, terutama  pada  pembelajaran  di  sekolah,  di samping lingkungan keluarga dan masyarakat.
Adapun  kriteria  manusia-manusia yang  baik,  warga  masyarakat  yang  baik, dan  warga  Negara  yang  baik  bagi  suatu masyarakat  atau  bangsa,  secara  umum adalah  nilai-nilai  sosial  tertentu  yang banyak dipengaruhi oleh budaya masyarakat dan bangsanya. Dengan demikian, hakikat dari pendidikan karakter dalam  konteks  pendidikan  di  Indonesia adalah  pendidikan  nilai,  yakni  pendidikan nilai-nilai  luhur  yang  bersumber  dari budaya  bangsa  sendiri,  dalam  rangka membina kepribadian generasi muda.
Secara  umum,  nilai-nilai  karakter atau budi pekerti ini menggambarkan sikap dan  perilaku  dalam  hubungan  dengan Tuhan,  diri  sendiri,  masyarakat  dan  alam sekitar. Mengutip dari pendapatnya Lickona  (1991),  “pendidikan  karakter
secara  psikologis  harus  mencakup  dimensi penalaran berlandasan moral ( moral reasoning ),  perasaan  berlandasan  moral ( moral behaviour ). Dalam rangka memperkuat pelaksanaan pendidikan karakter,  ada  delapan  belas  nilai-nilai dalam  pengembangan  pendidikan  budaya dan  karakter  bangsa  yang  dibuat  oleh Kementerian
Pendidikan
Nasional Indonesia  yaitu  religius,  jujur,  toleransi, disiplin,  kerja  keras,  kreatif,  mandiri, demokratis,  rasa  ingin  tahu,  semangat kebangsaan,  cinta  tanah  air,  menghargai prestasi, bersahabat/komunikatif, cinta damai, gemar membaca, peduli lingkungan, peduli sosial dan tanggungjawab. Dalam tulisan ini
pembahasan
mengenai
nilai-nilai pengembangan  pendidikan  budaya  dan karakter  bangsa  dibatasi  hanya  karakter kerja keras dalam strategi pembelajaran.

## B. Pembahasan
1. Strategi Strategi digunakan untuk
memperoleh  kesuksesan  atau  keberhasilan dalam  mencapai  tujuan.  Dalam  dunia pendidikan  strategi  diartikan  sebagai  “ a plan,  method  or  series  of  activities designed to achieves a particular educational  goal ”  (J.R  David,  1976). Dengan  demikian  pembelajaran  dapat diartikan  sebagai  suatu  perencanaan  yang berisi  tentang  rangkaian  kegiatan  yang didesain untuk mencapai tujuan pendidikan tertentu. 1
Ada  dua  hal  yang  perlu  kita  cermati dalam  strategi  pembelajaran. Pertama , strategi pembelajaran merupakan rancangan  tindakan  (rangkaian  kegiatan) termasuk  rancangan  penggunaan  metode dan  pemanfaatan  berbagai  sumberdaya/ kekuatan  dalam  pembelajaran.  Ini  berarti penyusunan  suatu  strategi  baru  sampai pada  proses  penyusunan  rencana  kerja
1 Wina  Sanjaya.  2008. Kurikulum  dan Pembelajaran : Jakarta. hal: 293
belum  sampai  pada  tindakan. Kedua , strategi  disusun  untuk  mencapai  tujuan tertentu. Artinya arah dari semua keputusan  penyusunan  strategi  adalah pencapaian  tujuan.  Dengan  demikian, penyusunan langkah-langkah pem- belajaran,  pemanfaatan  berbagai  fasilitas dan  sumber  belajar  semuanya  diarahkan dalam  upaya  pencapaian  tujuan.  Oleh sebab  itu,  sebelum  menentukan  strategi perlu  dirumuskan  tujuan  yang  jelas,  yang dapat diukur keberhasilannya, sebab tujuan adalah  rohnya  dalam  implementasi  suatu strategi.  Tidak  semua  tujuan  dapat  dicapai hanya dengan satu strategi saja.

## 2. Pembelajaran
Konsep  „pembelajaran‟  tidak  sama persis  dengan  konsep  „belajar‟  meski keduanya  mempunyai  kaitan  yang  cukup erat.  Belajar  merupakan  aktivitas  subjek didik untuk mendapatkan informasi,
pengetahuan  dan  pengalaman.  Sedangkan pembelajaran merupakan aktivitas interaktif  dan  terstruktur  antara  pendidik dan  peserta  didik  untuk  mencapai  suatu perubahan.  Tentu  saja  perubahan  yang diharapkan  adalah  perubahan  yang  lebih positif, bukan negatif.
Istilah pembelajaran sebenarnya digunakan  untuk  menegaskan  bahwa interaksi  belajar,  terutama  di  kelas,  antar pendidik  dan  peserta  didik  itu  bersifat dinamis. Istilah ini juga sekaligus dimaksudkan untuk menyempurnakan istilah  pengajaran  yang  lebih  menekankan pada peran aktif pendidik semata, sedangkan peserta didik cenderung menerima  begitu  saja  apa  yang  telah disampaikan oleh si pendidik. Pembelajaran  sangat  menekankan  proses interaksi  dan  pemanfaatan  sumber-sumber belajar secara optimal. 2
2 Muhamad  Iksan,  M.  Sayuti,  dkk.  2006. Pendidikan Kewarganegaraan Untuk SMTA , Majelis Pendidikan Dasar dan Menengah Pimpinan Pusat Muhammadiyah : Jakarta. h. 7-8
3. Pendidikan Karakter
Dalam Kamus Besar Bahasa
Indonesia,  Pendidikan  berasal  dari  dua suku  kata  yaitu “di” dan  “ dik” .  Lalu  kata ini  mendapat  awalan  kata “pe” dan akhiran “an” sehingga menjadi “pendidikan”. Artinya “proses
pengubahan  sikap  dan  tata  laku  seseorang atau kelompok orang dalam usaha mendewasakan  manusia  melalui  upaya pengajaran  dan  pelatihan.  proses,  cara, perbuatan mendidik.” 3
Pendidikan  dikenal  juga  dengan istilah  pedagogie.  Menurut  Abu  Ahmadi dan  Nur  Uhbiyati,  istilah  ini  berasal  dari bahasa  Yunani. Paedagogike adalah  kata majemuk  yang  terdiri  dari  kata  ” paes” yang  berarti  “anak”  dan  kata  “Ago”  yang berarti “aku membimbing.” Jadi Pedagogike berarti aku membimbing anak. Orang
yang memiliki pekerjaan membimbing anak dengan maksud membawanya  ke  tempat  belajar,  dalam bahasa  Yunani  disebut  “ Pedagogos.”
Menurut  Abu  Ahmadi  dan  Nur  Uhbiyati, jika  kata  ini  diartikan  secara  simbolis, maka  perbuatan  membimbing  seperti  di atas itu, merupakan inti perbuatan mendidik  yang  tugasnya  hanya  untuk membimbing  saja,  dan  kemudian  pada suatu  saat  harus  melepaskan  anak  itu kembali ke masyarakat. 4
Menurut McLeod, sebagaimana dikutip oleh Muhibbin Syah, dalam bahasa Inggris, education (pendidikan)  berasal dari  kata educate (mendidik)  artinya memberi peningkatan ( to elicit, to give rise to ),  dan  mengembangkan (to  evolve,  to develop ).  Dalam  pengertian  yang  sempit, education atau pendidikan berarti
3 Pusat  Bahasa  Departemen  Pendidikan Nasional, KBBI  (Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia), h. 330.
4 Abu  Ahmadi  dan  Nur  Uhbiyati, Ilmu Pendidikan, (Jakarta:  PT Rineka Cipta,  2003), Cet. ke-2, h. 70.
perbuatan  atau  proses  perbuatan  untuk memperoleh pengetahuan. 5
Menurut  John  Dewey  sebagaimana dikutip  oleh  Yunus,  pendidikan  adalah suatu proses pembaharuan makna pengalaman, hal ini mungkin terjadi dalam pergaulan  biasa  atau  pergaulan  orang dewasa dengan orang muda, mungkin pula terjadi  secara  sengaja  dan  dilembagakan untuk menghasilkan kesinambungan sosial. Proses  ini  melibatkan  pengawasan  dan perkembangan  dari  orang  yang  belum dewasa dan kelompok dimana ia hidup. 6
Karakter  berasal  dari  bahasa  Yunani kharakter yang berakar dari diksi „kharassein‟ yang  berarti  memahat  atau mengukir  ( to  incribe/to  engrave ),  sedang dalam  bahasa  Latin,  karakter  bermakna membedakan tanda. 7 Dalam kamus Inggris-Indonesia,  John  M.  Echols  dan Hassan Shadily menyebutkan bahwa karakter  berasal  dari  bahasa  Inggris  yaitu character yang berarti watak, karakter atau sifat. 8 E. Mulyasa dalam bukunya Manajemen Pendidikan Karakter mengutip Edward  Wynne  sebagai  berikut:  Karakter berasal  dari  Bahasa  Yunani  yang  berarti “ to  mark ”  (menandai)  dan  memfokuskan pada  bagaimana  menerapkan  nilai-nilai kebaikan  dalam  tindakan  nyata  atau perilaku  sehari-hari.  Oleh  sebab  itu, seseorang  yang  berperilaku  tidak  jujur, curang, kejam dan rakus dikatakan sebagai orang  yang  memiliki  karakter  jelek, sedangkan  yang  berperilaku  baik,  jujur,
5 Muhibbin  Syah, Psikologi  Pendidikan, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 1995), Cet. ke-2, h. 10.
6 Yunus, Filsafat  Pendidikan, (Bandung: Citra Sarana Grafika, 1999), h. 7.
7 Sri Narwanti, Pendidikan Karakter, (Yogyakarta: Familia, 2011), Cet. ke. I, h. 1.
8 John M. Echols dan Hassan Shadly, Kamus Inggris-Indonesia ,  (Jakarta:  PT.  Gramedia,  2006), h. 107.
dan  suka  menolong  dikatakan  sebagai orang yang memiliki karakter baik/mulia. 9
Doni  Koesoema  mengutip  Sjarkawi, menyatakan  bahwa  karakter  juga  sering diasosiasikan  dengan  istilah  apa  yang disebut  dengan  temperamen  yang  lebih memberi penekanan pada definisi psikososial  (pemahaman  seorang  individu atas  situasi  sosial  di  lingkungannya)  yang dihubungkan  dengan  pendidikan  dan konteks  lingkungan.  Sedangkan  karakter dilihat dari sudut pandang behaviorial lebih menekankan  pada  unsur  somatopsikis (penyakit  fisik  yang  disebabkan  oleh kejiwaan)  yang  dimiliki  seseorang  sejak lahir. 10
Elfindri  dkk  mengartikan  karakter sebagai  sifat-sifat  kejiwaan,  akhlak,  atau budi  pekerti  yang  membedakan  seseorang dengan  orang  lain. 11 Kemudian  Elfindri dkk  mengklasifikasikan  karakter  pada empat  bagian;  karakter  lemah,  karakter kuat,  karakter  jelek  dan  karakter  baik. Masing-masing dapat dilihat dengan indikator karakter sebagai berikut: 12 1. Karakter lemah dapat ditemukan seperti; penakut, tidak berani mengambil  resiko,  pemalas,  cepat kalah, dan beberapa jenis lainnya.
2. Karakter  kuat  dapat  ditemukan  seperti; tangguh,  ulet,  mempunyai  daya  juang yang kuat serta pantang mengalah.
3. Karakter  jelek,  misalnya;  licik,  egois, serakah,  sombong,  tinggi  hati,  pamer, suka ambil muka, dan sebagainya.
4. Karakter baik, misalnya; jujur, terpercaya,  rendah  hati,  amanah  dan sebagainya.
9 H.  E.  Mulyasa, Manajemen  Pendidikan Karakter, (Jakarta: Bumi  Aksara,  2011),  Cet. Ke-I, h. 3
10 Doni  Koesoema  A, Pendidik  Karakter Strategi Mendidik Anak di Zaman Global , (Jakarta: Grasindo, 2007), Cet. ke-1, h. 80.
11 Elfindri dkk, Pendidikan Karakter Kerangka,  Metode,  dan  Aplikasi  untuk  Pendidik dan  Profesional, (Jakarta:  Baduose  Media,  2012), Cet. ke-I, h. 27.
12 Ibid. , h. 28.
Dengan  melihat  klasifikasi  dan indikator di atas, Elfindri dkk menyimpulkan  bahwa  karakter  anak  yang diharapkan  adalah  karakter  yang  kuat  dan baik. Kualitas mental atau kekuatan moral, akhlak  atau  budi  pekerti  yang  merupakan kepribadian khusus yang harus melekat. 13
Menurut Doni Koesoema, pendidikan karakter  dapat  dipahami  sebagai  sebuah usaha  manusia  untuk  menjadikan  dirinya sebagai  manusia  yang  berkeutamaan. Manusia  menambahkan  sebuah  keutamaan dalam dirinya ketika ia mampu menyempurnakan  diri  menjadi  semakin lebih  baik.  Hasil-hasil  usaha  ini  dapat dilihat melalui perilaku dan keputusannya. 14 Pendidikan karakter merupakan hasil dari usaha manusia dalam mengembangkan  dirinya  sendiri.  Manusia yang  tadinya  tidak  memiliki  karakter, melalui  pelatihan  lantas  memiliki  kualitas tambahan  yang  disebut  kemampuan  untuk berbuat  baik,  bertanggungjawab  dan  lain- lain. 15
Dalam pengertian sederhana, menurut  Muclas  Samani  dan  Hariyanto, pendidikan  karakter  adalah  hal  positif  apa saja  yang dilakukan guru dan berpengaruh kepada  siswa  yang  diajarnya.  Muclas Samani  dan  Hariyanto  mengutip  Winton bahwa  pendidikan  karakter  adalah  upaya sadar  dan  sungguh-sungguh  dari  seorang guru  untuk  mengajarkan  nilai-nilai  kepada para  siswanya.  Pendidikan  karakter  telah menjadi  sebuah  pergerakan  pendidikan yang  mendukung  pengembangan  sosial, pengembangan emosional, dan pengembangan etik para siswa. Merupakan suatu  upaya  proaktif  yang  dilakukan  baik oleh  sekolah  maupun  pemerintah  untuk membantu  siswa  untuk  mengembangkan inti  pokok  dari  nilai-nilai  etik  dan  nilai- nilai kinerja, seperti kepedulian, kejujuran, kerajinan, sportifitas, keuletan dan
13 Ibid., h. 28.
14 Doni  Koesoema  A, Pendidik  Karakter Strategi Mendidik Anak di Zaman Global , (Jakarta: Grasindo, 2007), Cet. ke-I, h. 81.
15 Ibid., h. 82.
ketabahan,  tanggung  jawab,  menghargai diri sendiri dan orang lain. 16

## 4. Karakter Kerja Keras
Kerja  keras  merupakan  tindakan yang menunjukan perilaku tertib dan patuh pada  berbagai  ketentuan  dan  peraturan. Makna  kerja  keras  menurut  (Totok Tasmara: 2000) bahwa aktivitasnya dilakukan karena dorongan untuk mewujudkan  sesuatu,  sehingga  tumbuh rasa tanggung jawab yang besar. Sedangkan  makna  kerja  keras,  dalam konteks  ini,  secara  terminologi  adalah aktivitas  atau  kegiatan  yang  dilakukannya dikerjakan secara sungguh-sungguh. Selain itu, menurut J. Echols & H Shadily (2003) makna  kerja  keras  bagi  guru  adalah seorang  (guru)  pendidik  yang  memiliki optimisme  dalam  melakukan  tugasnya. Artinya  bahwa  di  dalam  melaksanakan tugas mengajar dan mendidik seorang guru hendaknya  memiliki  motivasi  yang  kuat sehingga  dapat  memperoleh  prestasi  yang baik.  Lebih  lanjut,  makna  optimisme adalah  keyakinan  atas  segala  sesuatu  dari segi yang baik atau positif dan menyenangkan  atau  suatu  sikap  yang selalu  mempunyai  harapan  baik  di  segala hal.  Jadi  makna  kerja  keras  adalah  suatu sikap,  kepribadian,  watak,  karakter,  dan keyakinan  yang  kuat  terhadap  suatu kegiatan, dan dilakukannya secara sungguh-sungguh sehingga dapat
memperoleh prestasi atau hasil yang baik.
Menurut  (Dharma  Kesuma,  dkk 2011:17)  kerja  keras  adalah  suatu  istilah yang  melingkupi  suatu  upaya  yang  terus dilakukan  (tidak  pernah  menyerah)  dalam menyelesaikan  pekerjaan/yang  menjadi tugasnya sampai tuntas. Kerja keras bukan berarti bekerja sampai tuntas lalu berhenti, istilah yang kami maksud adalah mengarah pada  visi  besar  yang  harus  dicapai  untuk kebaikan/kemlasahatan  manusia  (umat) dan lingkungannya.
16 Muchlas  Samani  dan  Hariyanto, Konsep dan Model Pendidikan Karakter, h. 43.
Agus  Wuryanto  (2011)  kerja  keras indikatornya:  menyelesaikan  semua  tugas dengan  baik  dan  tepat  waktu,  tidak  putus asa  dalam  menghadapi  masalah,  dan  tidak mudah  menyerah  dalam  menghadapi masalah.  Kegiatan  pembelajaran  yang mengintegrasikan  nilai  karakter  kerja keras, meliputi: (a) menyelesaikan tugas di dalam  kelas,  tugas  pekerjaan  rumah,  tugas terstruktur, (b) menyelesaikan tugas sesuai batas waktu yang ditetapkan, (c) menyelesaikan  tugas  proyek,  (d)  tidak berhenti  menyelesaikan  masalah  sebelum selesai,  (e)  melakukan  tanya  jawab berkaitan  materi  mata  pelajaran  dan keterkaitan  dengan  persoalan  kontekstual dengan nilai kerja keras.

## 5. Karakter Kerja Keras Perspektif Al- Qur’an
Sebagai kitab suci, al-Qur‟an menjadi  panduan  bagi  ummat  Islam. Dalam  al-Qur'an  tidak  secara  spesifik membahas  tentang  karakter  kerja  keras, namun  al-Qur'an  sebagai Kitab  Hidayah (petunjuk)  bagi  manusia,  penjelasan  al- Qur‟an  mencakup  petunjuk  pada  segala aspek lini kehidupan. Maka bisa dipastikan al-Qur'an memberikan isyarat-isyarat penting tentang karakter kerja keras. 17 Penjelasan al-Qur‟an tentang karakter  kerja  keras  dapat  kita  pahami dalam ayat:
ُهُلوُسَرَو  ْمُكَلَمَع  ُهَّللا  ىَرَ يَسَف  اوُلَمْعا  ِلُقَو ِةَداَهَّشلاَو  ِبْيَغْلا ِِلِاَع  َلَِإ َنوُّدَرُ تَسَو َنوُنِمْؤُمْلاَو ( َنوُلَمْعَ ت ْمُتْنُك اَِبِ ْمُكُئِّبَنُ يَ ف ٥٠١ )
Dan Katakanlah: "Bekerjalah kamu, maka Allah  dan  Rasul-Nya  serta  orang-orang mukmin akan melihat pekerjaanmu itu, dan kamu  akan  dikembalikan  kepada  (Allah) Yang  Mengetahui  akan  yang  ghaib  dan yang  nyata,  lalu  diberitakan-Nya  kepada
17 Lajnah  Pentashihan  Mushaf  al-Qur‟an Badan Litbang dan Diklat Kementerian  Agama RI, Kerja  dan  Ketenagakerjaan  (Tafsir  Al-Qur‟an Tematik), (Jakarta: Aku Bisa, 2012), h. 126.
kamu  apa  yang  telah  kamu  kerjakan. (at- Taubah/9: 105)
M.  Quraish  Shihab  dalam  tafsirnya menerangkan  bahwa,  kata waqul  i‟maluu diartikan  katakanlah  bekerjalah  kamu karena  Allah  semata  dengan  aneka  amal shaleh  dan  bermanfaat,  baik  untuk  diri kamu  maupun  untuk  orang  lain  atau masyarakat  umum. Fasayarallau ,  yang artinya  maka  Allah  akan  melihat,  yakni menilai  dan  memberi  ganjaran  amal perbuatan  kamu.  Dan  Rasul-Nya  serta orang-orang  mukmin  akan  melihat  dan menilainya  juga,  kemudian  menyesuaikan perlakuan mereka dengan amal-amal kamu itu dan selanjutnya kamu akan dikembalikan kepada Allah melalui kematian wa  satyradduuna  ila  'alimil ghaibi  wasyahadah ,  artinya,  yang  Maha Mengetahui  yang  ghaib  dan  yang  nyata, lalu diberitahukan kepada kamu sanksi dan ganjaran  atas  apa  yang  telah  kamu kerjakan, baik yang nampak ke permukaan maupun  yang  kamu  sembunyikan  dalam hati. 18 Setelah penyampaian harapan tentang  pengampunan  Allah  SWT,  ayat tersebut  melanjutkan  dengan  perintah untuk beramal yang shaleh.
Dalam ayat ini al-Qur‟an memotivasi kaum  muslimin  untuk  senantiasa  beramal, berkreasi,  dan  berinovasi.  Bahkan,  Islam memberi  nilai  yang  lebih  esensial,  yakni sebuah  kerja  keras  seharusnya  dilandasi atas  niat  yang  benar,  serta  sadar  bahwa prestasi  kerjanya  akan  dinilai  oleh  Allah,
Rasul  dan  umat  mukmin,  sebagaimana ditunjukkan oleh kata i‟maluu yang berasal dari „amila-ya‟malu-„amalan. 19
Islam  juga  memberi  apresiasi  yang sama  antara  laki-laki  dan  perempuan melalui  prestasi  kerjanya,  seperti  dalam firman-Nya:
18 M.  Quraish  Shihab, Tafsir  Al-Misbah: Pesan,  Kesan  dan  Keserasian  Al-Qur‟an, (Jakarta: Lentera Hati, 2006), Jil. V, hlm.711.
19 al-Asfahani  Al-Ragib, Mu‟jam  Mufrodat al-Fadhil  al-Qur‟an ,  (Lebanon:  Dar  AlKotob  Al- ilmiyah, 2008). h. 347, pada term 'amila.
ٌنِمْؤُم َوُهَو ىَثْ نُأ  ْوَأ ٍرَكَذ ْنِم اًِلِاَص َلِمَع ْنَم ِب ْمُهَرْجَأ ْمُهَّ نَ يِزْجَنَلَو ًةَبِّيَط ًةاَيَح ُهَّنَ يِيْحُنَلَ ف
ِنَسْحَأ ( َنوُلَمْعَ ي اوُناَك اَم ٧٩ )
Barangsiapa  yang  mengerjakan  amal saleh,  baik  laki-laki  maupun  perempuan dalam keadaan beriman, maka sesungguhnya akan Kami berikan kepadanya  kehidupan  yang  baik  dan sesungguhnya  akan  Kami  beri  balasan kepada  mereka  dengan  pahala  yang  lebih baik dari apa yang telah mereka kerjakan. (an-Nahl/16:97)
Kata tayyib berarti sesuatu yang baik dan  menyenangkan.  Artinya  setiap  orang memiliki  kesempatan  yang  sama  asalkan bekerja  secara  sungguh-sungguh,  baik laki-laki maupun perempuan, untuk mendapatkan  kehidupan  yang  baik  dan menyenangkan. Hanya saja, ukuran kehidupan  yang tayyib tersebut  bukan sekedar  dilihat  dari  perolehan-perolehan yang  bersifat  duniawi.  Namun  hal  yang terpenting  adalah  bagaimana  mereka mampu menerima dengan penuh keridhaan dan  keikhlasan  atas  bagaian  rezeki  yang telah  ditetapkan  oleh  Allah,  dan  mampu mensyukuri setiap nikmat yang dianugerahkan Allah meski bersifat nonmateri,  seperti  kesehatan,  kesempatan hidup, ketenangan batin, dan sebagainya. 20 Disamping  itu,  bekerja  keras  juga menjadi ciri seorang muslim yang dicintai Allah, sebagaimana dalam hadits:
إ
َفَِتَْحُمْلا َنِمْؤُمْلا ُّبُِيُ َللها َّن Sesungguhnya  Allah  mencintai  seorang Mukmin yang giat bekerja. (HR. Baihaqi) 21
Hadits  ini  secara  jelas  memberikan apresiasi  kepada  setiap  muslim  yang bekerja  dan  berusaha.  Islam  sangat
20 Ibn  'Asyur,  al-Tahrir  wat-Tanwir,  (al- Maktabah asy-Syamilah), jilid 8, h. 124.
21 Riwayat  al-Baihaqi,  dalam  kitab as-Sunan al-Kubra lil-Baihaqi , Juz 3.
membenci umatnya yang hanya berpangku tangan menunggu belas kasihan orang lain. Islam  tidak  pernah  membatasi  bentuk pekerjaan  seseorang,  yang  penting  halal. Islam juga tidak pernah mengukur kualitas pekerjaan  dan  hasilnya,  tetapi  dari  sisi kontinuitasnya,  seperti  dalam  sebuah hadits:
ْنِم اوُفَلْكا
َّنِإَف  َنوُقيِطُت اَم  ِلَمَعْلا ُّلََيَ  َلَ َللها ُّلََتَ  َّتََّح َّنِإَو او ِللها  َلَِإ  ِلَمَعْلا  َّبَحَأ ْنِإَو ُهُمَوْدَأ َّلَق 22
Bekerjalah  semaksimal  yang  kamu  bisa lakukan. Karena sesungguhnya Allah tidak akan  bosan  sehingga  engkau  menjadi bosan.  Dan  sesungguhnya  amal  yang paling  Allah  sukai  ialah  yang  terus- menerus  dikerjakan  walaupun  sedikit. (HR. Abu Dawud dari „A‟isyah).
Rasulullah mengajarkan kepada umatnya  untuk  tidak  tergesa-gesa  dalam mencapai apa yang diinginkan. Sebab nilai sebuah  pekerjaan  bukan  dilihat  dari hasilnya  semata,  namun  kemudian  tidak ada  keberlanjutannya,  akan  tetapi  yang bisa  berjalan  secara  kontinu  meski hasilnya  tidak  terlalu  besar.  Disinilah perlunya sebuah perencanaan yang matang,  disamping  bekerja  keras.  Karena itu,  kerja  santai,  tanpa  rencana,  malas, pemborosan  tenaga  dan  waktu  adalah bertentangan dengan nilai Islam. 23

## C. Kesimpulan
Berdasarkan uraian yang telah disampaikan  di  atas  mengenai  Strategi Pembelajaran  Karakter  Kerja  Keras  maka dapat dinyatakan bahwa pengertian pendidikan  karakter  banyak  ditawarkan
22 Abu  Daud .  Sunan  Abi  Daud .  (Mesir: Maktabah  Syarikah  wa  Matba‟ah  alMusthafa, 1952). kitab  at-talawwu' ,  bab maa  yu'maru  bihi minal qasd , No. 1161.
23 Lajnah  Pentashihan  Mushaf  al-Qur‟an Badan Litbang dan Diklat Kementerian  Agama RI, Kerja  dan  Ketenagakerjaan  (Tafsir  Al-Qur‟an Tematik), (Jakarta: Aku Bisa, 2012), h. 134.
oleh  para  ahli,  namun  penulis  cenderung kepada  definisi  pendidikan  karakter  yang menyatakan  bahwa  pendidikan  karakter memiliki  esensi  dan  makna  yang  sama dengan  pendidikan  moral  dan  pendidikan akhlak.  Tujuannya  adalah  membentuk pribadi  anak,  supaya  menjadi  manusia yang  baik,  warga  masyarakat,  dan  warga Negara  yang  baik.  Adapun  kriteria manusia-manusia yang baik, warga masyarakat  yang  baik,  dan  warga  Negara yang  baik  bagi  suatu  masyarakat  atau bangsa,  secara  umum  adalah  nilai-nilai sosial  tertentu  yang  banyak  dipengaruhi oleh  budaya  masyarakat  dan  bangsanya. Dengan  demikian,  hakikat  dari  pendidikan karakter  kerja  keras  dalam  konteks pendidikan di Indonesia adalah pendidikan nilai,  yakni  pendidikan  nilai-nilai  luhur yang  bersumber  dari  budaya  bangsa sendiri, dalam rangka membina kepribadian generasi muda.

## DAFTAR PUSTAKA
Abu  Daud .  Sunan  Abi  Daud .  (Mesir: Maktabah  Syarikah  wa  Matba‟ah  al- Musthafa, 1952).
A,  Doni  Koesoema. Pendidik  Karakter Strategi  Mendidik  Anak  di  Zaman Global , (Jakarta: Grasindo, 2007).
Ahmadi,  Abu  dan  Nur  Uhbiyati. Ilmu Pendidikan, (Jakarta:  PT  Rineka Cipta, 2003). al-Asfahani  Al-Ragib, Mu‟jam  Mufrodat al-Fadhil  al-Qur‟an ,  (Lebanon:  Dar AlKotob Al-ilmiyah, 2008).
Amin,  Maswardi  Muhammad. Pendidikan Karakter  Anak  Bangsa, (Jakarta: Baduose, 2011).
Amri, Sofan dkk. Implementasi Pendidikan Karakter Dalam Pembelajaran,
(Jakarta: Prestasi Pustaka, 2011).
Arifin,  Anwar. Memahami  Paradigma Baru  Pendidikan  Nasional, (Jakarta:
Ditjen  Kelembagaan  Agama  Islam Depag, 2003).
Badan Penelitian dan Pengembangan Pusat Kurikulum dan Perbukuan KEMDIKNAS, Pedoman Pelaksanaan  Pendidikan  Karakter , (Jakarta: Puskurbuk, 2011).
Character  First,  dikutip  dan  diterjemahkan oleh Muchlas Samani dan Hariyanto, Konsep  dan  Model  Pendidikan Karakter .
Elfindri dkk, Pendidikan Karakter Kerangka,  Metode,  dan  Aplikasi untuk  Pendidik  dan  Profesional, (Jakarta: Baduose Media, 2012).
Ibn  'Asyur, al-Tahrir  wat-Tanwir ,  (al- Maktabah asy-Syamilah), jilid 8
Kementrian  Pendidikan  Nasional  2009,
dikutip  oleh  Muchlas  Samani  dan Hariyanto, Konsep dan Model
Pendidikan Karakter .
Lajnah  Pentashihan  Mushaf  al-Qur ‟ an
Badan Litbang dan Diklat Kementerian  Agama  RI, Kerja  dan Ketenagakerjaan  (Tafsir  Al-Qur‟an Tematik), (Jakarta: Aku Bisa, 2012) Majid, Abdul dan Dian Andayani. Pendidikan Karakter Prespektif Islam, (Bandung:  Rosda  Karya, 2012).
Masjkoery,  Qohar  dkk. Pendidikan  Agam Islam, (Jakarta: Gunadarma, 2003).
Muchlas  Samani  dan  Hariyanto, Konsep dan  Model  Pendidikan  Karakter, (Bandung:  PT  Remaja  Rosdakarya,
2011).
Mudyaharjo, Redja. Pengantar Pendidikan, (Jakarta: PT Rajagrafindo Persada, 2008).
Mulyasa,  H.  E. Manajemen  Pendidikan Karakter, (Jakarta:  Bumi  Aksara,
2011).
Mulyasa,  H.  E. Manajemen  Pendidikan Karakter, (Jakarta:  Bumi  Aksara,
2011).
Muslich,  Masnur. Pendidikan  Karakter,
Menjawab
Tantangan
Krisis
Multidimensional, (Jakarta:  Bumi Aksara, 2011). M.  Quraish  Shihab, Tafsir  Al-Misbah: Pesan,  Kesan  dan  Keserasian  Al- Qur‟an, (Jakarta: Lentera Hati, 2006)
Narwanti, Sri. Pendidikan Karakter,
(Yogyakarta: Familia, 2011).
Nuh, Muhammad. Kerangka Acuan Pendidikan Karakter Tahun Anggaran  2010, (Jakarta:  Direktorat Jenderal Pendidikan Tinggi Kementerian  Pendidikan  Nasiona, 2010). Prayitno dan Belferik Manullang, Pendidikan Karakter dalam Pembangunan  Bangsa, (Jakarta:  PT
Grasindo, 2011).
Pusat  Bahasa  Departemen  Pendidikan Nasional, KBBI (Kamus Besar
Bahasa  Indonesia), (Jakarta:  Pusat Bahasa, 2008). Ramadhan, Syahrul. Kamus Ilmiah Populer, (Surabaya: Khazanah Media Ilmu, 2010).
Said  Hamid  Hasan  dkk, Pengembangan
Pendidikan  Budaya  dan  Karakter Bangsa , (Jakarta: BPP Puskur
Kemdiknas, 2010). Syah.  Muhibbin. Psikologi  Pendidikan, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 1995.
Wina  Sanjaya.  2008. Kurikulum  dan
Pembelajaran. (Jakarta: Kencana).
Wuryanto,  Agus.  2011.  “Panduan  Guru: Pendidikan  Karakter  Terintegrasi dalam Pembelajaran Matematika
SMP”.
Yunus, Filsafat  Pendidikan, (Bandung: Citra Sarana Grafika, 1999).