## ETIKA GURU DALAM PERSPEKTIF HADIS

## Oleh:
Dra. Hj. Tatta Herawati Daulae, M.A 1

## Abstract
Islam says that teaching is a noble profession.  Being a teacher is to teach, educate and train.  Therefore, a teacher should  have a science,  academic and ethic.  Here,  prophetic  tradition  says  that  ikhlas,  taqwa,  science,  patience  and responsibility are necessary for a teacher to have.
Finally,  teacher’s  ethic  would  take  students’  sympathy,  honour,  and students’ easiness to study, obedience to god, wise, noble, success for any activity, and then he or she goes for beautiful long life.
1 Penulis adalah dosen pada Program Studi Pendidikan Agama Islam Jurusan Tarbiyah, alumni Program Pascasarjana IAIN Medan
Key words: Ethic, Teacher, and Prophetic tradition

## A. Etika
Etika  berasal  dari  kata  etik  yang  berarti  aturan,  tata  susila,  sikap atau  akhlak.  Menurut  kamus  besar  bahasa  Indonesia  etika  merupakan kumpulan asas atau nilai yang berkenaan dengan akhlak. 2
Menurut  M.  Sastrap  Radja,  etika  merupakan  bagian  dari  filsafat yang  mengajarkan  keseluruhan  budi  (baik  dan  buruk). 3 Pendapat  lain mengatakan  bahwa  etika  adalah  ilmu  yang  mempelajari  segala  soal kebaikan  dan  keburukan  di  dalam  hidup  manusia  umumnya,  teristimewa yang  mengalami  gerak  gerik  pikiran  dan  rasa  yang  dapat  merupakan pertimbangan  dan  perasaan,  sampai  mengenai  tujuaannya  yang  dapat merupakan perbuatan. 4
Dalam  buku  etika  kehumasan,  bahwa  etika  digunakan  untuk pengkajian sistem nilai-nilai yang berlaku. Jadi etika itu studi tentang benar atau  salah  dalam  tingkah  laku.  maka  tugasnya  mencari  ukuran  baik buruknya tingkah  laku manusia. 5 Kemudian Rosadi mengutip  pendapat Ki Hajar Dewantara, bahwa etika adalah suatu ilmu yang mempelajari segala soal kebaikan dan keburukan di dalam hidup manusia semuanya. Sedang menurut Sonny Kerap etika itu ada bersif'at umum dan ada bersifat khusus. Etika umum adalah kondisi dasar bagaimana manusia bertindak etis dalam mengambil  keputusan.  Etika    khusus  adalah  penerapan  prinsip  moral, dalam  pengambil  keputusan  dan  bertindak  dalam  kehidupan  sehari-hari. Etika  khusus  ini  mencakup  etika  individual  (perorangan),  dan  etika  sosial, berkaitan  dengan  kewajiban,  sikap,  perilaku  sebagai  anggota  masyarakat,
2 WJS. Poerwadarminta, Kamus Bahasa Indonesia , (Jakarta: Balai Pustaka, 1980), hlm. 850 3 M. Sastrapradja, Kamus Istilah Pendidikan dan Umum (Jakarta: Balai Pustaka, 1980), hlm. 200
4 TIM Didaktik Metodik Kurikulum/KIP, Surabaya Pengantar Didaktik Metodik Kurikulum , (Jakarta: Grafindo), hlm
5 Rosadi Ruslan, Etika Kehumasan , (Jakarta: Rineka, 2003), hlm. 5
yang  berkaitan  dengan  sopan  santun,  tata  krama,  tolong  menolong  dan lain-lain.
Etika  yang  dimaksudkan  dalam  kajian  ini  adalah  ilmu  yang membahas  tentang  sikap  atau  akhlak  seseorang  baik  ketika  berinteraksi dengan orang lain maupun ketika sendirian yang didasarkan kepada ajaran agama Islam, khususnya menurut hadist Rasulullah Saw.
Etika  guru  adalah  menguraikan  tentang  aturan  tata  susila,  sikap yang harus dimiliki oleh guru dalam prof'esinya Sebagai pendidik, pengajar, pelatih, pembimbing dan penilai.
Etika  atau  ahklak  adalah  salah  satu  sarana  membina  kehidupan, inilah  yang  ditegakkan  Rasulullah  dalam  pembentukan  masyarakat  Islam, kejayaan ummat lslam dan bangsa terletak pada ahklaknya, selama bangsa itu  masih  memegang  norma-norma  ahklak  dan  kesusilaaan  yang  teguh, maka selama itu bangsa menjadi jaya dan bahagia. 6
Untuk  mendapatkan  kejayaan  dan  kebahagiaan  guru,  perlu memiliki  etika  yang  bersumber  dari  hadis-hadis  Rasasululah  SAW  karena kedudukan hadis menempati posisi kedua setelah al’quran dijelaskan.
Ruang  lingkup  kajian  etika  guru  sangat  luas,  guru  tidak  hanya memperhatikan  mengajar  di  kelasnya  saja,  tapi  juga  di  luar  kelas,  karena guru  merupakan  sumber  keteladanan  baik  bagi  anak  didiknya  dan  orang lain, maka etika guru mencakup:
1. Etika guru terhadap diri sendiri
2. Etika guru terhadap profesi
3. Etika guru terhadap anak didik
4. Etika guru terhadap atasan
5. Etika guru terhadap teman sejawat/ sesama guru
6. Etika guru terhadap pegawai
7. Etika guru terhadap orang tua/ masyarakat
6 Al-Ghazali, Khulugol Muslim , (Kuawit Dar Al-Bayan), hlm. 36

## B. Guru
Dalam Islam guru merupakan prof'esi yang amat mulia, dia bukan hanya  sekedar  tenaga  pengajar  tetapi  sekaligus  adalah  pendidik,  oleh karena  itu  pada  diri  seorang  guru  bukan  hanya  terpenuhi  kualifikasi keilmuan dan akademis saja, tetapi juga harus terpenuhi akhlaknya dari hal inilah  diharapkan  anak  didik  bukan  hanya  menguasai  ilmu  pengetahuan, tetapi juga menerapkan sifat yang terpuji pada tingkah lakunya.
Guru memiliki banyak tugas, baik yang terkait oleh dinas maupun di  luar  dinas  dalam  bentuk  pengabdian.  Muh  Uzer  Usman mengkelompokkan tugas guru kepada tiga jenis yakni tugas dalam profesi, tugas kemanusiaan dan tugas dalam bidang kemasyarakatan. 7
Tugas  guru  sebagai  profesi  meliputi,  mendidik,  mengajar  dan melatih  Mendidik  berarti  meneruskan  dan  mengembangkan  nilai-nilai hidup.  Mengajar  berarti  meneruskan  dan  mengembangkan  ilmu pengetahuan  dan  teknolog,    sedangkan  melatih  berarti  mengembangkan keterampilan-keterampilan  pada  siswa.  Tugas  guru  dalam  bidang kemanusiaan,  harus  dapat  menjadikan  dirinya  sebagai  orang  tua  kedua harus  mampu  menarik  simpati,  sehingga  ia  menjadi  idola  para  siswanya  , sedangkan tugas guru dalam bidang kemasyarakatan adalah mendidik dan mengajar  masyarakat  untuk  menjadi  warga  negara  Indonesia  yang bermoral  serta  mencerdaskan  bangsa  Indonesia. 8 Guru  pada  hakikatnya merupakan  komponen  strategis  yang  memiliki  peran  penting  dalam menentukan  gerak maju kehidupan hangsa. Bahkan menurut Uzer Usman kerberadaan  guru  merupakan faktor "( condisio Sine Guenon)" yang tidak mungkin diganti oleh komponen menapun dalam kehidupan bangsa sejak dulu,  terlebih  diera  tekhnologi  yang  kian  canggih  saat  ini,  Maka  semakin akurat  guru  melaksanakan  tugasnya  dan  terpenuhi  kualifikasi  moralnya, maka semakin terjamin kualitasnya. 9
7 Moh. Uzerusman. Menjadi Guru Profesional , (Bandung: Remaja Rosda Karya, 2006, hlm. 6
8 Ibid , hlm. 7 9 Ibid .
Pendidikan  yang  bermutu  selalu  menjadi  harapan  baik  oleh penyelenggara  pendidikan,  pemerintahan  maupun  masyarakat,  khususnya penyelanggara  pendidikan  harus  mampu  menghasilkan  anak  didik  yang berkualitas.
Tugas  guru  di  atas  merupakan  pekerjaan  berat  dalam  rangka menghasilkan  anak  didik  yang  berkualitas,  tentu  membutuhkan  berbagai keahlian  dan  kebijaksanaan  serta  pemilikan  etika  dalam  melaksanakan tugasnya.
Dalam  rangka  meningkatkan  mutu  guru  telah  banyak  usaha  yang telah  dilakukakn  pemerintah,  diantaranya  melalui  jenjang  pendidikan. penataran-  penataran,  latihan-latihan  seminar  dan  loka  karya  pembinaan kerja keprofesionalan secara khusus dan membuat program sertifikasi guru. Dari  usaha-usaha  pemerintah  tersebut  nampaknya  masih  ada  keluhan masyarakaf  tentang  rendahnya  mutu  pendidikan,  karena  penyelenggaraan pengajaran yang belum efektif.
Dengan  melihat  sepintas,  bahwa  rendahnya  mutu  pendidikan tersebut,  karena  mementingkan  pemilikan  kualifikasi  keilmuan,  sedangkan kualifikasi  etika  terabaikan.  Untuk  itu  sangat  penting  pemilikan  etika  bagi seorang guru, karena dengan etika seorang guru akan menimbulkan sikap simpatik murid kepadanya, materi yang diberikannya lebih mudah di serap muridnya, guru akan berwibawa menjadi pribadi yang dapat di percayakan, memudahkan  keberhasilan  tugas,  etos  kerja  tinggi  sehingga  hidup  guru terasa  indah,  tetapi  tanpa  etika  guru  tidak  dapat  mencapai  hal  yang optimal.
Ketinggian  etika  yang  dibentuk  pada  guru,  akan  dapat menfungsikan  hidupnya  dan  mampu  melaksanakan    kewajiban  dan pekerjaannya  dengan  baik.  Sehingga  menjadikan  hidupnya  bahagia, walaupun  faktor  hidup  lain  seperti  harta  tidak  ada  padanya.  Sebaliknya apabila  seorang  guru  buruk  etikanya  tertarik  dengan  perbuatan-perbuatan tercela.  Terpacu  mengejar  materi,  maka  harapan  masyarakat  akan  gagal, tetapi  dengan  memiliki  etika  akan  dapat  mengawasinya  dari  perbuatan- perbuatan tercela tidak saling sengketa, tidak ada kecurigaan dan kebencian dalam pergaulan.
Disisi  lain,  peranan  etika  bagi  kehidupan  guru,  melebihi  peranan ilmu, dengan ilmu guru daprat mengetahui mana yang baik dan mana yang buruk,  tetapi  dalam  batas-batas  tertentu,  kekacauaan  dan  kejahatan  tidak bisa  dicegah  dengan  ilmu  saja,  kakacauaan  dan  kejahatan  yang  timbul bukan  karena  kekurangan  ilmu,  melainkan  kurangnya  etika.  Guru-guru khususnya saat ini, pada umumnya memiliki ilmu pengetahuan yang cukup tinggi,  mengemban  berbagai  macam  titel  seperti  S-1,  S-2  dan  S-3,  tetapi jika  di  teliti  etikanya,  sikap  dan  tingkah  lakunya,  sehari-hari  sebagian sungguh  rendah,  tidak  sebanding  dengan  ilmu  yang  dimilikinya,  oleh karena  itu  kedudukan  etika  dalam  kehidupan  guru  melebihi  kedudukan ilmu,  seperti  kata  pujangga  Arab  ‛ Al  Adabu,  Fauqol  ilmi"  adab  itu  lebih tinggi dari ilmu.
Menurut Hery Noer Ary Guru adalah orang yang menerima amanat orang tua untuk mendidik anak, menurut UUD No 14 tahun 2005 tentang guru  dan  Dosen,  guru  adalah  Pendidik  profesional  dengan  tugas  utama mendidik,  mengajar,  membimbing,  mengarahkan,  melatih,  menilai  dan mengevaluasi peserta didik pada pendidikan anak usia dini jalur pendidikan formal, pendidikan dasar dan pendidikan menengah.
Kemudian  guru  sebagai  tenaga  profesional  ‚menggunakan  teknik dan Prosedur yang berpijak pada landasan Intelektual yang harus dipelajari secara sengaja, terencana dan kemudian dipergunakan demi kemaslahatan orang lain. 10
Seorang  pekerja  profesional  juga  ditandai  adanya  in  formed Responsiperess  terhadap  implikasi  kemasyarakatan  dari  objek  kerjanya, berarti  seorang  pekerja  profesional  atau  guru  harus  memiliki  persepsi Filosofis  dan  ketanggapan  yang  bijaksana  yang  lebih  mantap  dalam menyikapi dan melaksanakan pekerjaannya. 11
Seorang  guru sebagai tenaga profesional kependidikan dapat juga ditandai  dengan  serentetan  diagnosis,  rediagnosis  dan  penyesuaian  yang terus  menerus.  Dalam  hal  ini  disamping  kecermatan  untuk  menentukan
10 Sardiman AM, Interaksi dan Motivasi Belajar Mengajar , Raja Grafindo Persada, 2004), hlm. 133
11 Ibid,
langkah,  guru  juga  harus  sabar,  ulet  dan  teladan  serta  tanggap  terhadap setiap kondisi sehingga di akhir pekerjaannya akan membuahkan hasil yang memuaskan. 12

## C. Etika Guru dalam Perspektif Hadis
Seorang  pendidik  bertugas  untuk  menciptakan  suasana  belajar yang  dapat  menggerakkan  peserta  didik  untuk  berprilaku  atau  beradab sesuai  dengan  moral-moral,  tata  susila  dan  sopan  santun  yang  berlaku dalam masyarakat. 13
Guru  dalam  melaksanakan  tugas  tersebut,  penting  memiliki  etika, dalam kajian  ini akan di  uraikan beberapa etika yang  harus dimiliki  guru dalam  melaksanakan  tugasnya  berdasarkan  hadis-hadis  Rasulullah  Saw yaitu: Ikhlas, takwa, berilmu, memiliki ketabahan dan menyadari tanggung jawab. 14
1. Ihklas - نع مع ر نب باطخلا ىضر الله هنع لاق اللهوسر ىلص الله هٌلع و ملس . منا لمعلاا تاٌنلااب امنلاو لكل ءرما ام ىون نمف اك تن هترجه ىلا هلا هلوسرلو هترجهف ىلا الله هلوسرو , نمو تناك هترجه دل اٌن اهبٌصٌ وا ةارما اهحكنٌ هترجهف ىلا ام هٌلارجحاه ( تم قف هٌلع ) - لاقو تولس الله و هملاس هٌلع - امٌف هاور وبا دواد و ًئاسنلا - : " نا الله لجوزع لبقٌلا نم لمعلا لاا نكام هل اصلخ , ًغتباو هجو ." 12 Ibid, 13 H.  Samsul  Nizar  dan  Zainal  Efendi  Hasibuan/Hadis  Tarbawi, Membangun Kerangka pendidikan Ideal Perspektif Rasulullah (Jakarta: Kalam Mulia, 2011), hlm. 124.
14 Abdullah Ulwan, Tarbiyatul Aulad Fil Islam Jus 2 , (Beirut: Darussalam, NTT), hlm. 781-789
- Dari  Umar  bin-Khattab  r.a.  ia  berkata,  Rasulullah  Saw  bersabda, hanya saja. Semua amal itu adalah niat, dan hanya saja bagi setiap orang  itu  hasilnya  menurut  apa  yang  ia  niatkan.  Maka  siapa  yang hijrahnya  kepada  Allah  dan  Rasul-Nya,  maka  hijrahnya  kepada Allah  dan  Rasul-Nya.  Dan  siapa  hijrahnya  untuk  dunia  yang  akan diperolehnya  atau  perempuan  yang  akan  dinikahinya,  maka hijrahnya kepada apa yang hijrah ia kepadanya. 15
- Rasulullah  Saw  bersabda  dalam  hadisnya  yang  di  riwayatkan  Abu Daud dan Nasai: Sesunggunya Allah yang maha perkasa lagi maha tinggi  tidak  menerima  amal  kecuali  yang  ikhlas  karenanya  dan mencari wajahnya. 16
Menurut  hadis  pertama  diatas  setiap  amal  perbuatan  disyaratkan dengan niat. Amal (perbuatan) terbagi kepada dua macam yakni perbuatan lahiriyah  dan  perbuatan  batiniyah.  Perbuatan  lahiriyah  yaitu  perbuatan yang dikerjakan oleh anggota jasmani, misalnya mengerjakan shalat, zakat. Sedangkan  perbuatan  batiniyah  adalah  perbuatan  yang  dikerjakan  oleh hati, misalnya mempercayai adanya Allah, bersabar dan lain-lain. Kata امنا لاا لامع اب
تاٌنلا Mengandung makna penghargaan bagi amalan-amalan yang dilakukan oleh seorang mukallaf  atau sahnya suatu amal disisi Allah adalah menurut  niatnya.  Niat  mengandung  makna  ‚bertujuan‛ 17 Menurut  syara’ yaitu  bertujuan  untuk  mengerjakan  suatu  hal  yang  dibarengi  dengan pekerjaan. Pengertian lain dari niat adalah: keadaan dan sifat dari hati yang dikelilingi  oleh  dua  hal  yaitu  ilmu  dan  amal,  niat  diartikan  juga  dengan kehendak  dan  Maksud. 18 Niat  itu  rahasia  yang  tidak  dapat  mengetahuinya selain Allah SWT, tempat niat itu adalah pada hati, dan niat-niat itu berlebih kurang derajatnya. 19
Dalam  buku  Ihya’ulumuddin  diungkapkan  bahwa  pertolongan Allah terhadap  hamba menurut kadar niatnya, siapa sempurna niatnya, niscaya  sempurna  pertolongan  Allah  kepadanya.  Siapa  kurang  niatnya, niscaya  kurang  pertolongan  Allah  kepadanya  menurut  kadarnya  maka
15 Hadis Riwayat Bukhari dan Muslim
16 Hadis Riwayat Abu Daud dan Annasai
17 Mhd.  Warson  al-Munawir, Kamus  al-Munawir ,  (Yogyakarta:  Pesantren  al- Munawir, 1984), hlm. 1578
18 Al-Ghazali, Ihya Ulumuddin, (Semarang: Asy-sifa, 1994), hlm. 14
19 Ibid , hlm 53
dituntut niat itu ikhlas yaitu beramal semata-mata mengharap ridho Allah SWT. 20
Pada hadis kedua dijelaskan bahwa berterimanya setiap amal di sisi Allah disyaratkan kepada ikhlas , oleh karena itu setiap pendidik yang menginginkan  tugas  mulianya  itu  diterima  disisi  Allah,  mestilah  ia melaksanakan  tugasnya  dengan  ikhlas.  Dan  dijelaskan  bahwa berpahalanya  suatu  amal  tergantung  kepada  keiklasan  dalam melakukannya, oleh karena itu seorang yang berprofesi sebagai pendidik dan  guru  disamping  mendapatkan  imbalan  materi  dunia,  janganlah mengabaikan  pahala  akhirat  yang  lebih  baik  dan  abadi  disisi  Allah dengan berniat ikhlas dalam melaksanakan profesinya.
Hadis  yang  senada  dengan  ikhlas  ini  dijelaskan  bahwa,  Allah dalam menilai amal seseorang tidak ada kaitannya dengan fostur tubuh dan rupanya, tetapi Allah menilai amal itu yang pertama dari keikhlasan hati dan ketekutan  seseorang  dalam  menjalankan  tugasnya.  Kedua  dari  sisi pelaksanaan lahiriyahnya, sesuai dengan ketentuan, maka seorang pendidik dalam  melaksanakan  tugas  tugasnya,  disamping  dengan  niat  yang  ikhlas, harus  melaksanakan  tugas  sesuai  dengan  amanah  yang  ditetapkan kepadanya.
Pendidik yang ikhlas hendaklah berniat semata-mata untuk Allah dalam  seluruh  pekerjaan  edukatifnya,  baik  berupa  perintah,  larangan, nasehat,  pengawasan  atau  hukuman.  Buah  yang  dipetiknya  adalah,  ia akan melaksanakan metode pendidikan, mengawasi anak secara edukatif terus-menerus, di samping mendapat pahala dan ridha Allah. 21
Ikhlas  dalam  perkataan  adalah  sebagian  dari  asas  iman  dan keharusan Islam. Allah tidak akan menerima perbuatan tanpa dikerjakan secara  ikhlas.  Perintah  untuk  ikhlas  tercantum  dalam  Al-Qur’an  dengan tegas:
‚Padahal  mereka  tidak  disuruh  kecuali  supaya  menyembah  Allah dengan  memurnikan  ketaatan  (dengan  ikhlas)  kepada-Nya  dalam (menjalankan)  agama  dengan  lurus,  dan  supaya  mereka  mendirikan shalat dan menunaikan zakat; dan yang demikian itulah agama yang lurus.‛ (QS Al-Bayyinah: 5).
20 Yunahar Ilyas, Kuliah Akhlaq , (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2002), hlm. 29
21 Abdullah Ulwan, Opcit, hlm. 144
2. Takwa كٌلع ىوقتب الله اف اهن امج ع لك رٌخ كٌلعو اب ل داهج ىف لٌبس الله اهناف ةٌنابهر نٌملسملا .... - ىورو دمحا مكاحلاو يذمرتلاو نع سنا ر ًض الله هنع نا لوسر الله ىلص الله هٌلع ملسو لاق (( : قتا الله امسٌح تنك , عبتاو ةٌسلا ةنسحلا اهحمت , قلاخو سانلا قلخب نسح )) : نع ًبا دٌعس يردخبلا ًضر الله هنع نع ًنلا ىلث الله ع هٌل و ملس لاق : نا اٌندلا ةولح ةرضخ , ناو الله مكفلختسم اهٌف رظنٌف فٌك نولمعت , اوقتاف اٌندلا و اوقت ءاسنلا , ناف لوا ةنتف ًنب لئارسا تناك ًف ءاسنلا )) هاور ملسم
- Bertakwalah  kepada  Allah,  karena  itu  adalah  kumpulan  segala kebajikan, dan  berjihadlah di jalan Allah, karena itu adalah kerahiban kaum muslimin. 22
- Ahmad,  Hakim  dan  Tirmizi  meriwayatkan,  dari  Anas  meridhoi  Allah dari  padanya,  bahwa  Rasulullah  Saw  bersabda,  bertaqwalah  engkau kepada  Allah  dimana  pun  engkau  berada  iringilah  perbuatan  buruk dengan perbuatan baik, maka ia akan menghapuskannya, pergaulilah manusia dengan perilaku yang baik. 23
- Dari  Abi  Said  Al-Hudri  meridoi  Allah  daripadanya,  dari  Nabi  Saw beliau  bersabda,  sesungguhnya  dunia  ini  manis  dan  hijau, sesungguhnya  Allah  menjadikan  kamu  halifah  padanya,  lalu  ia  akan melihat  bagaimana kamu berbuat, takwalah kamu urusan dunia dan takwalah  kamu  urusan  perempuan.  Sesungguhnya  pertama  ujian yang menimpa bani Israil adalah perempuan. 24
Makna  takwa  menurut  Ubai  bin  Ka’ab  dalam  perbincangannya dengan Umar bin Khottob, Umar bin Khottob menanya Ubai bin Ka’ab
22 Hadis Riwayat At-Tabrani
23 Hadis Riwayat Ahmad, Hakim dan Attirmizi
24 Hadis Riwayat Muslim
tentang  takwa,  lalu  ubay  menjawab,  pernahkah  engkau  Umar  melewati jalan  yang  berduri,  Umar  menjawab:  Ya,  Ubai  bertanya  lagi,  apa  yang kau  lakukan,  Umar  menjawab,  aku  berhati-hati  dan  bersungguh- sungguh,  Ubai  berkata,  itulah  takwa,  berarti  takwa  adalah  berhati-hati dan bersungguh-sungguh. 25
Kedudukan  takwa  sangat  penting  dalam  agama  Islam  dan kehidupan,  takwa  adalah  pokok  segala  pekerjaan.  Disebutkan  disebuah hadis  bahwa  Abu  Zar  Al-Gifari,  meminta  nasihat  kepada  Rasulullah. Rasulullah  menasehati  Al-Gifari  supaya  ia  takwa  kepada  Allah,  karena takwa  adalah  pokok  (pangkal)  segala  pekerjaan  muslim  dan  takwa  itu juga  ukuran  (manusia  yang  paling  mulia  disisi  Allah  adalah  orang  yang paling  takwa).  Karena  pentingnya  kedudukan  takwa  dalam  kehidupan, maka  setiap  guru  harus  memiliki  bahwa  dalam  tugasnya,  bahkan didalam  berbagai  rumusan  peraturan  perundang-undangan  di  negara Indonesia kata takwa menjadi kata kunci.
Hadis  pertama  menunjukkan  perintah  untuk  bertakwa,  perintah ini didukung ayat-ayat yang cukup banyak dalam Al-qur’an, agar orang beriman selalu bertakwa kepada Allah, termasuk diantaranya orang yang berprofesi sebagai guru, karena guru adalah teladan bagi anak didiknya.
Hadis kedua, menunjukkan perintah bertakwa itu berlaku dimana saja  seseorang  berada  dan  dalam  kondisi  apapun,  baik  ditempat tersembunyi  maupun  dihadapan  orang  banyak,  baik  urusan  rahasia maupun  yang  terang-terangan,  karena  hal  ini  merupakan  tuntutan daripada  ikhlas.  Ini  berlaku  bagi  setiap  orang  yang  mendapat  amanah mendidik,  maka  hendaklah  seorang  betakwa  kepada  Allah,  baik  dia sedang dihadapan muridnya, maupun tidak sedang berhadapan dengan mereka.
Hadis  ketiga,  menunjukkan  untuk  tetap  bertakwa  dalam menghadapi  pengaruh  kehidupan  dunia  karena  kehidupan  dunia  ini banyak daya tarik dan pengaruh yang menipu dan menjerumuskan maka seorang  guru  dan  pendidik  haruslah  berhati-hati  dalam  menjalankan
25 Abdullah Ulwan , Opcit , hlm. 782
amanah  mencerdaskan  dan  membimbing  anak  didiknya  dan  jangan mengabaikan tugas karena pengaruh materi dunia yang murah.
3. Berilmu - نعو ًبا ىسوم , ًضر الله هنع , لق : لق ًنلا , ىلص الله هٌلع ملسو : لسم ًنثعبام الله هب نم ىدهلا ملعلاو لسمك ثٌغ ( 1 ) باصا اضرا , تناكف هنم هفئط هببط تلبق ءاملا تثبذاف لاكلا , بثعلاو رٌثكلا , ناكو امهنم بداجا تكسما ءاملا , حفنف الله اهب سانلا , اوبرثف اهنم وقسو ا اوعرزو , باصاو هفئط اهنم ىرخا امنا ًه ناعٌق , لا كسمئ ءام , لاو تبنت لك , كلذف لثم نم هقف ًف نٌد الله , هعفنو ام ًنثعب الله هب , ملعف ملعو , لثمو نم مل عفرٌ كلذب ر اسا , لبقب ىده الله يذلا تلسرا هب " قفتم هٌلع ( 2 ) - نعو لهس نب دعس , ًضر الله هنع , ًبناا ىللص الله ع هٌل ملسو , لاق ًلعل , ًضر الله هنع " : وف الله نلا يدهٌ الله كب لاجر ادحاو رٌخ كل نم رمح معنلا قفتم هٌلع . - Dari  Abi  Musa  meridoi  Allah  daripadanya  ia  berkata,  Nabi  Saw bersabda: perumpamaan petunjuk dan ilmu yang di utus Allah atau dengannya,  seperti    perumpamaan  hujan  lebat  menyirami  bumi, maka sebagian dari bumi itu ada tanah yang baik, ia menerima air dan  lalu  menumbuhkan  tumbuhan-tumbuhan  dan  rumput  yang banyak,  dan  sebagian  daripadanya  kurang  subur,  ia  hanya  dapat menyimpan  air  lalu  berguna  kepada  manusia,  sehingga  mereka mendapat minum dari pada dan menyirami tanaman dan pertanian. Dan  sebagian  yang  lain  adalah  tanah  kerdil,  tidak  menyimpan  air dan  tidak  menumbuhkan  tumbuh-tumbuhan,  maka  itulah perumpamaan  orang  yang  belajar  agama  Allah,  ada  yang  berguna
kepadanya ajaran yang di utus Allah aku dengannya, dan ada yang berilmu dan mengajarkannya , dan perumpamaan orang yang tidak punya perhatian sama sekali, ia tidak menerima petunjuk Allah yang di utus aku dengannya. 26
- Dari sahal bin saad r.a. Nabi Saw berkata kepada Nabi, maka demi Allah  sekiranya  Allah  menunjuki  seseorang  dengan  usahamu  lebih baik bagimu dari pada ternak unta yang banyak. 27
Perkataan ‘ ilm dilihat dari sudut kebahasan bermakna penjelasan. Dipandang  dari  akar  katanya  artinya kejelasan.  Semua  ilmu  yang disandarkan  pada  manusia  mengandung  arti  kejelasan. 28 Menurut  Al- qur’an  ilmu  adalah  suatu  keistimewaan  pada  manusia  yang menyebabkan manusia unggul terhadap makhluk-makhluk lain.
Dari hadis-hadis diatas diambil kesimpulan antara lain:
a. Ilmu  pengetauan  adalah  sesuatu  yang  harus  diusahai  untuk memperolehnya. Sungguhpun menempuh perjalanan jauh
b. Mencari ilmu adalah merupakan usaha membuka jalan kesurga
c. Ilmu  pengetahuan  berfungsi  menyelamatkan  manusia  dari  kutukan Allah
d. Menuntut  ilmusatu  usaha  yang  sangat  penting  dalam  pandangan Islam,  maka  Islam  mewajibkan  setiap  pemeluknya  untuk  mencari ilmu
e. Mengajarkan ilmu pengetahuan lebih mulia dari mencari harta
f. Ilmu akan mengangkat drazat manusia, ketimbang beribadah tanpa berilmu pengetahuan
Dari  hadis-hadis  diatas,  bila  dikaitkan  dengan  tugas  pendidik, maka  harus  memiliki  ilmu  dan  selalu  berusaha  untuk  menambahnya dan haruslah  mengamalkan ilmunya  sehingga ia menjadi teladan bagi anak didiknya dan menyadari bahwa ilmu adalah jalan kesurga.

## 4. Memiliki Ketabahan
- " سٌل دثلا دٌ ةعرصلاب امنا دٌدثلا يذلا كلمٌ هسفن هنع بضغلا " قفتم هٌلع . 26 Hadis Riwayat Bukhori dan Muslim
27 Hadis Riwayat Bukhori dan Muslim
28 H.  Mohammad  Daud  Ali, Pendidikan  Agama  Islam (Jakarta:  Raja  Grafindo Persada, 2011), hlm. 383
- نع ةثئع ًضر الله اهنع تلاق : لاق لوسر الله ىلص الله هٌلع و ملس : نا الله قٌفر بحٌ قفرلا , ًف هلكروملاا " قفتم هٌلع . - و نع نبا دوعسم ًضر الله هنع لاق : لاق لوسر الله ىلص الله هٌلع و ملس : لاا ربخا مك نمب مرحٌ ىلع رانلا - وا نمب مرحت هٌلع ؟رانلا - مرحت ىلع لك بٌرق نٌه نٌل هس ل ." هاور رتلا يذم ( 4 ) و لاق : ثٌدح نسح . - Bukankah kekuatan seseorang diukur dengan kemampuan tinju, tapi kekuatan  diukur  dengan  kemampuan  mengendalikan  diri  diwaktu marah. 29
- Dari Aisyah R.A ia berkata, bersabda Rasulullah Saw, sesungguhnya Allah maha lembut, ia menyukai kelembutan dalam semua urusan. 30
- Dari  Aisyah  R.A  bahwa  Rasulullah  bersabda,  sesungguhnya  Allah maha  lembut,  dia  menyukai  kelembutan  dan  dia  member  atas kelembutan apa yang tidak diberi atas kekerasan dan apa yang tidak diberi atas selainnya. 31
- Dari ibn Mas’ud R.A, ia berkata, bersabda rasulullah Saw, inginkah kamu kuceritakan pada kamu tentang orang yang diharamkan atas neraka atau orang yang haram atasnya api neraka yaitu setiap orang yang dekat, rendah hati, lembut, dan mudah. 32
Tabah adalah tetap dan kuat hati. 33 Pengertian lain tabah adalah teguh  dan  tetap  hati  untuk  meneruskan  sesuatu  dengan  ulet. 34 Maka ketabahan  (al  hilmi)  ialah  memiliki  rasa  kedekatan  dengan  orang  lain, rendah  hati,  lemah  lembut,  dan  mudah  berkomunikasi  dengannya (dalam hadis turmizi).
29 Hadis Riwayat Bukhori dan Muslim
30 Hadis Riwayat Bukhori dan Muslim
31 Hadis Riwayat Muslim 32 Hadis Riwayat Turmizi
33 Tim Redaksi Kamus Bahasa Indonesia, Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta: Balai Pustaka, 2001), hlm. 1117
34 M.  Sastra  Pradja, Kamus  Istilah  Pendidikan  dan  Umum, (Surabaya:  Usaha Nasional, 1981), hlm.  469.
Islam  menganjurkan  untuk  berperilaku  ketabahan  dan menumbuhkan  kegemaran  padanya,  hal  ini  banyak  ayat  al-Qur’an  dan hadis  Rasulullah  Saw,  menjelaskannya,  agar  manusia  mengetahui  dan secara  khusus  para  pendidik  dan  dai,  bahwa  ketabahan  itu  adalah sebagian dari keutamaan jiwa yang paling besar, dan akhlak yang dapat mengangkat  manusia  kepuncak  peradaban  dan  kesempurnaannya,  dan pada tingkat akhlak yang paling tinggi. 35 Jadi ketabahan itu adalah satu sifat  yang  paling  mendasar  yang  dapat  membantu  keberhasilan  para pendidik dalam tugas pendidikannya dan tanggung jawab pembentukan dan  perbaikan  anak  didiknya,  ia  merupakan  sifat  keseimbangan  dan ketabahan.
Sifat itu dapat menarik perhatian anak pada gurunya. Amka anak didiknya  akan  menerima  ucapan  para  gurunya  dengan  cara  itu  anak didik  akan  berperilaku  dengan  peradaban  yang  terpuji  dan  akan terhindar  dari  akhlak-akhlak  yang  tercela.  Dengan  demikian  akan berjalan  dipermukaan  bumi  seperti  bulan  purnama  menampakkan  diri kepada manusia. 36
Dari hadis-hadis diatas dapat disimpulakan.
1. Pentingnya  setiap  muslim  memiliki  ketabahan  (al  hilmi),  karena  ia sifat yang disukai Allah.
2. Bahwa  arti  hilmu  itu  lawannya  pemarah,  maka  sifat  marah  tidak disukai  Allah,  maka  seorang  guru  harus  memiliki  sifat  ketabahan dan menghindari sifat pemarah.
3. Menjelaskan,  kekuatan  seseorang  tidak  diukur  dengan  kekuatan fisiknya,  tetapi  diukur  dengan  kemampuan  jiwa  mengendalikan emosi  ketika  marah,  maka  seorang  guru  dalam  menghadapi  anak didiknya  harus  mampu  mengendalikan  diri  ketika  menghadapi perilaku buruk anak didiknya.
4. Bagian  dari  tuntutan  ketabahanitu  adalah  selalu  berusaha memberikan  kemudahan  dan  menghindari  tindakan  yang menyulitkan, maka pendidik haruslah melaksanakannya.
35 Abdullah Ulwan, Ofcit, hlm. 787 36 Ibid
5. Bagian  dari  ketabahan  adalah  bersikap  lemah  lembut,  sikap  ini disukai  Allah,  oleh  karena  itu  seorang  pendidik  selalu  berusaha bersikap lemah lemnbut terhadap anak didiknya.
6. Rasulullah  Saw  menjelaskan  sikap  kelembutan  akan  memberikan hasil  yang  tidak  diperoleh  dengan  sikap-sikap  yang  lain,  maka seorang  pendidik  yang  ingin  tugasnya  berhasil  maka  berusahalah memiliki sikap lemah lembut dalam menjalankan tugasnya.
7. Menjelaskan lemah lembut itu merupakan perhiasan dalam perilaku seseorang, sebaliknya, kekerasan akan menjelekkan seseorang.
8. Sikap  lemah  lembut  itu  akan  menjauhkan  seseorang  dari  azab neraka.  Sikap  ketabahan  dan  kelemah  lembutan  adalah  perilaku yang  disukai  Allah,  merupakan  kekuatan  mental  yang  dapat memberi keberhasilan dalam menjalankan tugas, baik keberhasilan didunia  maupun  diakhirat  dan  ini  merupakan  perhiasan  dalam kehidupan  seseorang.  Maka  sikap-sikap  ini  penting  dimiliki pendidik.

## 5. Menyadari Tanggung Jawab
نع اللهدبع نب رمع ر ًض الله امهنع نا لوسر الله ىلص الله هٌلع و ملس لاق : مكلك عار لونسمف نع هتٌعر لااف رٌم ىذلا لع سانلا عار مهو لونسم مهنع . لجرلاو عار لع لها هنٌب و وه لونسم مهنع , ةارملاو ةٌعار ىلع تٌب اهلغب هدلوو ىهو ةلونسم مهنع دبعلاو عار لع لام هدٌس وهو لونسم هنع لاا مكتكف عار و مكلك لونسم نع ر هتٌع ( . هوار ىراخبلا .)
‚Abdullah  Bin  Umar  Ra.  Berkata,  Rasulullah  Saw  bersabda;  Kalian semuanya  pemimpin  (pemelihara)  dan  bertanggung  jawab  terhadap rakyatnya.  Seorang Amir  (raja) memelihara rakyat dan akan ditanya tentang pemeliharaannya. Seorang suami memimpin keluarganya dan akan  ditanya  tentang  pimpinannya.  Seorang  ibu  memimpin  rumah suaminya dan anak-anaknya dan akan ditanya tentang pimpinannya. Seorang  hamba  atau  buruh  memelihara  harta  milik  majikannya  dan
akan  ditanya  tentang  pemeliharaannya.  Camkanlah  bahwa  kalian semua memelihara dan akan dituntut tentang pemeliharaannya. 37
Pengertian  bertanggung  jawab  menurut  teori  ilmu  mendidik mengandung  arti  bahwa  seseorang  mampu  memberi  pertanggung jawaban  dan  kesediaan  untuk  diminta  pertanggungjawaban.  Tanggung jawab,  yang  mengandung  makna  multidimensional  ini,  berarti bertanggung jawab terhadap diri sendiri, terhadap siswa, terhadap orang tua,  lingkungan  sekitarnya,  masyarakat,  bangsa  dan  negara,  sesama manusia dan akhirnya terhadap Tuhan Yang Maha Pencipta. 38
Dari  hadis  diatas  menunjukkan,  bahwa  setiap  orang  memiliki tanggungjawab  sesuai dengan kedudukannya masing-masing mulai dari tanggungjawab  yang  palinh  besar  sampai  yang  paling  kecil,  dan  akan dimintai  pertanggungjawaban  dari  setiap  tanggungjawabnya  masing- masing. Maka seorang pendidik memiliki tanggungjawab terhadap tugas yang embannya dan akan dimintai pertanggungjawaban. Oleh karena itu hendaklah  setiap  pendidik  menyadari  tanggungjawabnya.  Bahwa  orang yang mengabaikan tanggungjawab tidak akan masuk surga, maka hadis ini  menunjukkan,  bahwa  mengabaikan  tanggungjawab  itu  adalah  dosa yang  sangat  besar  yang  mengakibatkan  seseorang  tidak  diizinkan  Allah masuk  surga.  Maka  seorang  pendidik  yang  diamanahi  mendidik  anak didiknya adalah merupakan tanggungjawab yang besar, karena itu tugas dalam  pembentukan  dan  perbaikan  perilaku  manusia,  karena  itu pendidik harus menyadari tanggungjawabnya.
37 Hadis Riwayat Bukhori
38 Piet  A.  Sahertian ,  Profil  Pendidik  Profesional (Yogyakarta:  Andi  Offest,  2005), hlm. 34.

## D. Penutup
Guru  adalah  orang  yang  memberikan  ilmu  pengetahuan,  dan keberadaannya  sangat  dibutuhkan.  Dengan  gurulah  anak-anak  akan tumbuh  berkembang  dan  terdidik  sehingga  menjadi  orang  pintar  dan berkepribadian baik. Karena itu guru  harus mampu menjaga kepercayaan yang di berikan kepadanya.
Maka  salah  satu  hal  yang  harus  dimiliki  oleh  guru  adalah  etika, disamping persyaratan-persyaratan lain, etika-etika yang harus dimiliki guru dalam  hadis  Rasulullah  Saw  adalah  ikhlas,  takwa,  berilmu,  memiliki ketabahan dan menyadari tanggung jawab.
Peranan etika dalam tugas keguruan sangat besar fungsinya antara lain:  akan  menimbulkan  simpatik  murid  dan  hormat,  materi  yang
disampaikan  guru  mudah  diserap  murid  serta  mudah  membentuk keperibadian muridnya, dapat menyelamatkan guru dari kemurkaan Allah Saw,  guru  memperoleh  wibawa  dan  derajad  dalam  kehidupannya,  guru dapat  dipercaya,  dapat  memudahkan  keberhasilan.  Tugas  guru menumbuhkan  etos  kerja  yang  tinggi  bagi  guru  dan  hidup  guru  terasa indah.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Ghazali, Khulugol Muslim, Kuawit Dar Al-Bayan.
___________, Ihya Ulumuddin, Semarang: Asy-sifa, 1994. Ali,  H.  Mohammad  Daud, Pendidikan  Agama  Islam,  Jakarta:  Raja Grafindo Persada,   2011 al-Munawir,  Mhd.  Warson, Kamus  al-Munawir,  Yogyakarta:  Pesantren al-Munawir,   1984.
Hadis Riwayat Abu Daud dan Annasai Hadis Riwayat Ahmad, Hakim dan Attirmizi Hadis Riwayat At-Tabrani Hadis Riwayat Bukhari dan Muslim Hadis Riwayat Bukhori Hadis Riwayat Muslim Hadis Riwayat Muslim Hadis Riwayat Turmizi Hasibuan,  H.  Samsul  Nizar  dan  Zainal  Efendi.  Hadis  Tarbawi, Membangun Kerangka pendidikan  Ideal  Perspektif  Rasulullah.
Jakarta: Kalam Mulia, 2011.
Ilyas, Yunahar, Kuliah Akhlaq, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2002.
M.  Sastrapradja, Kamus  Istilah  Pendidikan  dan  Umum.  Jakarta:  Balai Pustaka, 1980.
Piet  A.  Sahertian ,  Profil  Pendidik  Profesional,  Yogyakarta:  Andi  Offest, 2005.
Pradja,  M.  Sastra, Kamus  Istilah  Pendidikan  dan  Umum,  Surabaya: Usaha Nasional, 1981.
Rosadi Ruslan, Etika Kehumasan, Jakarta: Rineka, 2003.
Sahertian, Piet A. , Profil Pendidik Profesional, Yogyakarta: Andi Offest,
2005.
Sardiman  AM, Interaksi  dan  Motivasi  Belajar  Mengajar,  Raja  Grafindo Persada, 2004.
TIM  Didaktik  Metodik  Kurikulum/KIP, Surabaya  Pengantar  Didaktik Metodik Kurikulum, Jakarta: Grafindo.
Tim Redaksi Kamus Bahasa Indonesia, Kamus Besar Bahasa Indonesia,
Jakarta: Balai Pustaka, 2001.
Ulwan,  Abdullah, Tarbiyatul Aulad Fil  Islam Jus 2, Beirut: Darussalam, NTT.
Usman, Moh. Uzer. Menjadi Guru Profesional, Bandung: Remaja Rosda Karya, 2006.
WJS.  Poerwadarminta, Kamus  Bahasa  Indonesia,  Jakarta:  Balai Pustaka, 1980.