Available online: http://journal.imla.or.id/index.php/arabi Arabi : Journal of Arabic Studies, 8 (1), 2023, 80-94 DOI: http://dx.doi.org/10.24865/ajas.v8i1.451

## Prinsip Pembelajaran Bahasa Arab Daring Perspektif Rusydi Ahmad Thu’aimah
Muhammad Al-Mubassyir Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya, Indonesia E-mail: malmubassyir@gmail.com
Abstract
The Covid-19 has been encouraging the educational sector to reconstruct its systems and  implementation,  including  in  Arabic  language  education.  Among  the  alternative Arabic learning systems that comply with health protocols and have been implemented by many educational institutions is online learning. However, this alternative learning system still requires a deeper review of the learning principles. By using a descriptive qualitative method based on library research, this article reveals the basic principles of online  Arabic  learning  from  the  perspective  of  Rusydi  Ahmad  Thu'aimah.  Data  is processed from Thu'aimah's works using integrated reading techniques linked to online learning facts from various articles and news sources. This article produces three aspects of  online  Arabic  learning  principles  from  Thu'aimah's  perspective:  communication principles,  learning  method  principles  and  learning  media  principles.  So  far,  no Thu'aimah learning theories have connected them to online learning. These findings can be  the  primary  for  implementing  of  online  Arabic  learning  system  today  and  in  the future, both during a pandemic and post-pandemic.
Keywords: Arabic learning, online learning, principles of language learning

## Abstrak
Fenomena Covid-19 membuat dunia pendidikan harus merekonstruksi kembali sistem dan  pelaksanaannya,  tak  terkecuali  dalam  bidang  pendidikan  bahasa  Arab.  Di  antara sistem  pembelajaran  bahasa  Arab  alternatif  yang  menyesuaikan  dengan  protokol kesehatan dan sudah diterapkan oleh banyak lembaga pendidikan adalah pembelajaran secara online. Namun, sistem pembelajaran alternatif ini rupanya masih membutuhkan tinjauan yang lebih dalam dari segi prinsip pembelajarannya. Melalui metode deskriptif kualitatif berbasis studi pustaka, artikel ini menguak prinsip dasar pembelajaran bahasa Arab secara online perspektif Rusydi Ahmad Thu’aimah . Data diolah dari karya-karya Thu’aimah  menggunakan  teknik  pembacaan terintegrasi  yang  kemudian  dikaitkan dengan  fakta-fakta  pembelajaran online  dari  berbagai  sumber  artikel  maupun  berita. Artikel ini menghasilkan tiga aspek prinsip pembelajaran bahasa Arab online perspektif Thu’aimah , yaitu prinsip komunikasi, prinsip metode pembelajaran dan prinsip media pembelajaran, sebagaimana yang selama ini teori- teori pembelajaran Thu’aimah belum ada  yang  menghubungkannya  kepada  ranah  pembelajaran online.  Temuan  ini  dapat menjadi dasar pelaksanaan sistem pembelajaran bahasa Arab secara online masa kini dan mendatang, baik dalam masa pandemi, maupun pasca pandemi.
Kata Kunci: bahasa Arab, pembelajaran daring, prinsip pembelajaran

## Pendahuluan
Beberapa  semester  yang  lalu,  dunia  global  menghadapi  pandemi  Covid-19.  Kondisi  ini tentunya  memberikan  dampak  signifikan  dalam  berbagai  sektor  kehidupan,  tak  terkecuali  dalam ranah sosial dan pendidikan. Pada kenyataannya, Covid-19 tidak hanya tentang suatu virus yang bisa menjangkiti seseorang kemudian menular kepada orang lain, namun juga tentang rekonstruksi sosial, budaya, ekonomi dan bahkan pendidikan.
Dalam  catatan  situs  Kementerian  Keuangan  RI,  pandemi  Covid- 19  ‘berhasil’  membawa perekonomian  nasional  maupun  global  ke  arah  resesi.  Hal  tersebut  terlihat  dari  pertumbuhan ekonomi  nasional  yang  mengalami  pengerutan  atau  kontraksi  pada  triwulan  kedua  tahun  2020 dengan pertumbuhan -5,3% (Sasongko, 2020). Fakta ini menandakan bahwa Covid-19 membawa dampak dalam bidang sosial-ekonomi.
Dalam ranah pendidikan, Plt. Kepala Biro Kerja Sama dan Hubungan Masyarakat (BKHM) Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan,  Hendarman,  mengonfirmasi  beberapa  temuan  hasil diskusi  Forum  Wartawan  Pendidikan  dan  Kebudayaan  (Fortadikbud)  tentang  beberapa  temuan selama  satu  tahun  pembelajaran  jarak  jauh  akibat  pandemi  Covid-19.  Di  antara  temuan  tersebut antara  lain  adalah  banyaknya  anak  didik  yang  tidak  bisa  menyerap  mata  pelajaran  dengan  baik sebagaimana ketika pembelajaran tatap muka sebelum pandemi melanda (Kemdikbud, 2021).
Temuan  dalam  ranah  pendidikan  tersebut  sejalan  dengan  temuan  Fauzi  Eka  Putra  (2020) tentang  adanya  revolusi  komunikasi  dan  perubahan  sosial  pada  Jurusan  Komunikasi  Penyiaran Islam, IAIN Bukittinggi (sekarang UIN Sjech M. Djamil Djambek Bukittinggi) sebagai dampak dari pandemi Covid-19. Perubahan sosial tersebut terjadi pada masa interaksi yang dilakukan selama perkuliahan online (Putra, 2020). Putra (2020) menyimpulkan bahwa mahasiswa yang mampu dalam ekonomi  dapat  berkomunikasi  dengan  dosen  lebih  intens  melalui  beragam  media  sosial.  Hal  itu berbeda dengan mahasiswa dengan ekonomi kurang mampu yang tentu mengalami kesulitan dalam berkomunikasi dengan dosen sehingga berdampak pada laju perkembangan pembelajaran mereka.
Perubahan sosial dan pola komunikasi dalam pembelajaran akibat pandemi ini tentu menjadi sesuatu yang membutuhkan perhatian bagi pengelola lembaga pendidikan ataupun bagi pengajar dan pembelajar. Gejala perubahan ini akan sangat terasa biasnya ketika berhadapan dengan pembelajaran bahasa  yang  pada  hakikatnya  berbeda  dengan  sistem  pembelajaran  mata  pelajaran  lainnya. Pembelajaran bahasa adalah aktivitas pemerolehan bahasa ( iktis ā b/acquisition) yang tidak sekedar transfer ilmu dan pengetahuan, namun juga keterampilan reseptif dan produktif melalui stimulus dan respon ( stimuli-reponses) yang memerlukan latihan dan praktik secara langsung (Aprianto & Zaini, 2019).
Dari  fakta  ilmiah  tersebut,  dapat  dilihat  bahwa  lembaga-lembaga  pendidikan  dan pengembangan bahasa Arab dalam menjalankan sistem pembelajarannya, pada umumnya, memulai dari  pembentukan  lingkungan  yang  kondusif  dan  terintegrasi  dengan  kurikulum  pembelajaran bahasa Arab tersebut. Pola komunikasi antar individu juga diatur sedemikian rupa untuk mendorong adanya  pola  penggunaan  bahasa  Arab  sebagai  bentuk  penerapan  praktis  secara  langsung  dalam mengupayakan pemerolehan bahasa Arab yang efektif bagi pembelajar.
Hanya saja, pembentukan pola komunikasi dan lingkungan yang efektif untuk pembelajaran bahasa  Arab  tersebut  sulit – dan  bukan  tidak  mungkin — untuk  dibangun  karena  terbatasi  oleh protokol kesehatan yang juga menjadi prioritas utama.
Sebagai  satu-satunya  alternatif  yang  ditempuh  oleh  banyak  lembaga  pendidikan  dalam menerapkan  pembelajaran  bahasa  Arab,  baik  dari  jenjang  dasar  hingga  jenjang  perguruan  tinggi adalah  pembelajaran  jarak  jauh  secara online  melalui  berbagai  media  interaktif  seperti:  Zoom, Google  Meeting,  Google  Classroom,  dan  lain  sebagainya.  Hanya  saja,  alternatif  ini  masih  perlu dipertanyakan mengenai keefektifannya  dalam  menggantikan pembelajaran reguler sebagaimana yang  diterapkan  sebelum  pandemi  melanda.  Alternatif  ini  perlu  pengkajian  mendalam  mengenai pijakannya  pada  pokok  dan  prinsip  pembelajaran  bahasa  yang  efektif  sesuai  teori-teori  yang disuguhkan oleh para pakar.
Beberapa peneliti pernah membahas tentang pembelajaran online pada masa pandemi Covid- 19,  di  antaranya  adalah  Bahruddin  &  Febriani  (2020)  yang  menulis  tentang  persepsi  mahasiswa tentang  pelaksanaan  pembelajaran  bahasa  Arab online  di  UIN  Maulana  Malik  Ibrahim,  Malang. Dalam  penelitiannya,  keduanya  menyimpulkan  bahwa  mahasiswa  mengalami  keterbatasan komunikasi yang kurang memadai dalam pembelajaran berbasis online. Selain itu, beberapa peneliti lainnya  membahas  tentang  permasalahan  pembelajaran online  pada  masa  pandemi,  seperti Rahmawati  &  Febriani  (2021),  Ilmiani  &  Ahmadi  (2021),  dan  Yahya  dkk.  (2021).  Ketiganya membahas  problem  dan  tantangan  pembelajaran  bahasa  Arab online  pada  masa  pandemi  yang hampir memiliki temuan yang sama: bahwa pembelajaran bahasa Arab online pada masa pandemi banyak menemukan kendala dari berbagai aspek, termasuk dari aspek media dan perangkat teknologi sebagai  sarana  pembelejaran,  serta  kompetensi  guru  dan  siswa  dalam  menggunakan  perangkat- perangkat  tersebut.    Rahmawati  &  Febriani  (2021)  menemukan  perspektif  yang  sedikit  berbeda, yaitu  minimnya  alokasi  waktu  serta  kurangnya  motivasi  turut  andil  dalam  menambah  deretan problematika pembelajaran bahasa Arab online.
Dari beberapa penelitian di atas, kiranya perlu menarik segala hal terkait pembelajaran bahasa Arab online  tersebut  kepada  sesuatu  yang  lebih  fundamental  dan  bersifat  prinsip.  Pembelajaran bahasa  Arab online  membutuhkan  tinjauan  berdasarkan  prinsip-prinsip  dasar  yang  bisa  menjadi pijakan dalam setiap pelaksanaannya. Oleh karena itu, di sinilah posisi penelitian  artikel ini dari beberapa  penelitian  di  atas.  Jika  dalam  penelitian-penelitian  di  atas  banyak  mengulas  tentang pembelajaran  bahasa  Arab online  dari  kacamata  problematikanya,  maka  artikel  ini  menganalisis prinsip-prinsip  dalam  pembelajaran  bahasa  Arab online  berdasarkan  perspektif  Rusydi  Ahmad Thu’aimah yang di antara pokok pemikirannya adalah penekanan terhadap aspek-aspek mendasar dalam setiap pembelajaran bahasa Arab.
Bukan  sesuatu  yang  tidak  mungkin  menempuh  pembelajaran online  secara  efektif  jika penerapannya sudah sesuai dengan prinsip-prinsip dan teori-teori yang seharusnya memang menjadi pijakan  dalam  setiap  pembelajaran  bahasa  Arab  secara online,  dan  artikel  ini  bertujuan  untuk menganalisis prinsip- prinsip tersebut berdasarkan perspektif Rusydi ahmad Thu’aimah.

## Metode Penelitian
Artikel ini berbasis studi kepustakaan ( library research) yang berisi teori-teori yang relevan dengan masalah penelitian. Masalah penelitian yang dimaksud adalah prinsip-prinsip yang menjadi dasar pembelajaran bahasa Arab secara online perspektif Rusydi Ahmad Thu’aimah. Pengumpulan data  melalui  penelusuran  terhadap  literatur- literatur  karya  Rusydi  Ahmad  Thu’aimah serta  dari fakta-fakta  ilmiah  tentang  pembelajaran  bahasa  Arab online  pada  masa  pandemi  Covid-19  dari berbagai sumber pustaka, baik berupa buku, jurnal ilmiah, berita, opini dan artikel populer di media masa. Selain dari karya- karya Thu’aimah, tentunya data yang diambil dari sumber data lainnya juga diperhatikan  keautentikannya  demi  mendapatkan  data  yang  valid.  Data-data  tersebut  kemudian diolah  menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif,  dengan  teknik  pembacaan  terintegratif  dan pemaduan antara prinsip-prinsip pemb elajaran bahasa Arab dari Rusydi Ahmad Thu’aimah dengan fakta-fakta ilmiah terkait pembelajaran bahasa Arab online pada masa pandemi.

## Hasil dan Pembahasan
Rusydi Ahmad Thu’aimah dan Perjalanannya dalam Pembelajaran Bahasa Arab Rusydi Ahmad Thu’aimah adalah seorang pakar pembelajaran bahasa Arab untuk penutur non- Arab, bahkan ia disebut sebagai pelopor dalam bidang ini (Basy ī r, 2009). Ia pernah aktif sebagai profesor  di  Fakultas  Tarbiyah,  Mansoura  University,  Mesir.  Studi  magisternya  diperoleh  dari jurusan  sastra  di  Ain  Syams  University,  Cairo  Mesir,  pada  tahun  1971  M.,  sedangkan  gelar doktornya dalam bidang pendidikan bahasa Arab bagi penutur non-Arab ia peroleh dari Minnesota State University, Amerika Serikat, pada tahun 1979 M (Albantani, 2014).
Rusydi Ahmad Thu’aimah banya k menjadi rujukan dalam model pembelajaran bahasa Arab. Buku-buku  penting  karyanya  menjadi  rujukan  dalam  berbagai  perumusan  metode  pembelajaran bahasa Arab yang berbasis teori atau keterampilan, baik yang berkaitan dengan prinsip, strategi, aplikasi, hingga yang berkaitan dengan penulisan buku ajar dan media pembelajaran. Pemikirannya di bidang ini banyak memberi inspirasi kepada para pakar  pembelajaran bahasa di Eropa, Amerika, dan Asia (Basy ī r, 2009).
Salah satu yang menjadi pokok pemikiran pembelajaran bahasa Arab perspektif Rusydi Ahmad Thu’aimah,  yaitu  perhatian  yang  serius  terhadap  hal -hal  yang  memiliki  pengaruh  penting  dalam proses  pembelajaran.  Perhatian  tersebut  diaplikasikan  dalam  bentuk  prinsip-prinsip  dasar  dalam berbagai  aspek  yang  perlu  dipatuhi  dalam  pembelajaran  bahasa  Arab.  Dalam  banyak  literatur karyanya , Rusydi Ahmad Thu’aimah menekankan prinsip -prinsip dasar yang berkaitan -misalnya- dengan aspek kognitif ( al-j ā nib al-ma ʽ rif ī ), aspek psikologis ( al-j ā nib al-nafs ī ), aspek budaya ( al- j ā nib  al- ṡ aqaf ī ),  aspek  linguistik  ( al-j ā nib  al-lugaw ī ),  aspek  sosiologis  ( al-j ā nib  al-ijtim āʽī ),    dan beberapa  aspek  lainnya  yang  memiliki  relasi  pengaruh  dalam  pembelajaran  bahasa  Arab  (Baca: Ṭ u ʽ aimah,  1986;  1985;  1982; Ṭ u ʽ aimah  &  al-N ā qah,  1983).  Aspek-aspek  ini  menjadi  perhatian dalam setiap komponen pembelajaran bahasa Arab, dari kurikulum, strategi, hingga pemilihan media dan penyusunan bahan ajar.
Sebagai  seorang  pakar,  tentu  tak  diragukan  lagi  peran  dan  kontribusi  Rusydi  Ahmad Thu’aimah  baik  secara  teoretis  ataupun  praktis,  akademik  maupun  non -akademik.  Izzuddin  Ali Basyir mencatat bahwa Rusydi Ahmad Thu’aimah pernah aktif sebagai anggota American Council on the Teaching of Foreign Language (ACTFL), sebuah organisasi yang fokus pada peningkatan dan perluasan pengajaran dan pembelajaran semua bahasa di semua tingkat pengajaran (Basy ī r, 2009). Selain itu, puluhan tulisan dalam jurnal internasional dan seminar turut meneguhkan kepakarannya dalam bidangnya.
Buku- buku yang ditulis oleh Rusydi Ahmad Thu’aimah mayoritas berfokus pada pembelajaran bahasa Arab untuk penutur non- Arab. Di antara yang banyak menjadi rujukan sebagai buku ‘babon’ adalah al-Marja ʽ f ī Ta ʽ l ī m  al-Lugah  al- ʽ Arab ī yah  li  al-Na> ṭ iq ī n  bi  Lugah  Ukhra>;  al-Maha>ra>t  al- Lugawiyah,  Mustawaya>tuha>,  Tadr ī suha>, Ṣ u ʽū ba>tuh ā ;  al-Usus  al-Mu ʽ jam ī yah  wa  al-Tsaqaf ī yah  li Ta ʽ l ī m al-Lugah al- ʽ Arab ī yah li Gair al-Na> ṭ iq ī n biha>; dan masih banyak lagi (Elhadky, 2022). Selain itu, Rusydi Ahmad Thu’aimah juga pernah berkolaborasi dalam menulis buku tentang pembelajaran  bahasa  Arab  dengan  Mahmud  Kamil  al-Naqah,  seorang  pakar  metodologi pembelajaran  lulusan  Ain  Syams  University  dan  pernah  menjadi  ketua  asosiasi  kurikulum  dan metode  pembelajaran  di  Mesir  (Alarabiah  Union  [Halaman  Web]).  Di  antara  buku  yang  pernah ditulis bersamanya adalah Ta ʽ l ī m al-Lugah Ittisha>liyan baina al-Mana>hij wa al-Istira>tijiya>t; al-Kita>b al-Asa>s ī li Ta’l ī m al-Lugah al- ʽ Arabiyah li al-Na> ṭ iq ī n bi Lugat al-Ukhra>, dan beberapa buku lainnya.
Pembelajaran Bahasa Arab Online pada Masa Pandemi dan Problematikanya Pembelajaran bahasa Arab berbasis online atau e-learning pada dasarnya bukan sesuatu yang baru dilakukan. Pada tahun 1983, Rusydi Ahmad Thu’aimah dan Mahmud Kamil al -Naqah sudah menjadikannya  sebagai  salah  satu  alternatif  dalam  pembelajaran  bahasa  Arab  ( Ṭ u ʽ aimah  &  al- N ā qah,  2006).  Ada  beberapa platform  pembelajaran  bahasa  Arab  yang  sudah  menerapkan pembelajaran  berbasis online  yang  tidak  mempertemukan  antara  pelajar  dan  pengajar  secara langsung. Sebut saja di antara platform itu adalah Modern Standard Arabic (MSA), sebuah platform pembelajaran  bahasa  Arab  asal  Leipzig  Jerman  yang  menargetkan  kemampuan  pelajar  berbasis standar UNIcert dan Common European Framework of Reference for Languages (CEFR) (Thohir et al.,  2020).  Ada  juga Arabic-Online  (al- ʽ Arabiyah ʽ ala>  al-Intirn ī t),  sebuah  platform  milik  Saudi Electronic University yang memiliki misi menyediakan media pembelajaran bahasa Arab yang bisa diakses  oleh  penutur  non-Arab  tanpa  dibatasi  oleh  tempat  dan  waktu  tertentu  dengan  tujuan menyiarkan bahasa Arab ke seluruh penjuru dunia (Saudi Electronic University [Halaman Web]). Dua platform populer tersebut pernah diterapkan pada beberapa lembaga pendidikan di Indonesia.
Selain itu, masih banyak situs-situs atau program-program kursus bahasa Arab berbasis e-learning lainnya yang ada di Indonesia.
Pada praktiknya, pembelajaran menggunakan sistem komputer dan internet secara online ada dua  macam,  sinkronus  dan  asinkronus.  Pembelajaran  sinkronus  adalah  pembelajaran online  yang ditempuh agar siswa tetap bisa menghadiri kegiatan belajar mengajar (KBM) tanpa harus datang ke sekolah (Bunga dkk. 2021). Siswa berkomunikasi secara aktif dan real time dengan guru pada jadwal pembelajaran  yang  sudah  ditentukan.  Sinkronus  biasanya  menggunakan  media  interaktif  seperti: Zoom, Google Meeting, dan lain sebagainya. Model sinkronus inilah yang ramai-ramai dilakukan oleh lembaga-lembaga pendidikan di Indonesia dalam menghadapi fenomena pandemi Covid-19.
Selain  itu,  ada  juga  pembelajaran  asinkronus,  yaitu  pembelajaran  jarak  jauh,  bisa  juga menggunakan saluran internet, namun tanpa ada interaksi antara guru dan murid dalam waktu yang bersamaan atau secara real time. Asinkronus biasanya berupa suatu program atau aplikasi internet yang bisa diakses secara mandiri oleh pelajar tanpa ada jadwal waktu tertentu.
Perubahan model pembelajaran bahasa Arab pada masa pandemi umumnya dilakukan tanpa ada kesiapan yang cukup (lihat: Rahmawati & Febriani, 2021; Ilmiani & Ahmadi 2021; Yahya dkk., 2021). Pembelajaran bahasa Arab secara daring pada masa pandemi hanya mengubah pola pertemuan dari    luring  ke  daring.  Sedangkan  desain  pembelajaran,  strategi,  modul  dan  segala  aspek pembelajaran belum direkonstruksi secara menyeluruh dan terintegrasi dengan kondisi pembelajaran daring yang berbasis media teknologi interaktif. Oleh karenanya, berbagai kemuskilan pun mulai bermunculan.
Dalam penelitiannya terhadap beberapa responden secara terbatas, Nanang dkk. menemukan beberapa fakta bahwa problematika pembelajaran bahasa Arab secara daring yang paling dominan adalah berkaitan dengan pelafalan kata dan kalimat, materi yang sulit dipahami, waktu yang terbatas dan motivasi yang kurang (Kosim et al, 2020). Problematika-problematika semacam ini disebabkan oleh beberapa hal yang pada akhirnya mengerucut pada tidak adanya pola pembelajaran secara online yang ‘pakem’ dan  terintegrasi  dalam  semua  aspek  komponennya,  dari  modul,  strategi,  hingga medianya.
Di  antara  temuan  problematika  di  atas  terdapat  sesuatu  yang  paling  mendasar  dalam pembelajaran bahasa Arab, yaitu problematika yang berkaitan dengan pelafalan kata dan kalimat. Pasalnya, pelafalan kata dan kalimat termasuk dalam domain ilmu ashwat yang merupakan bagian paling  mendasar  dalam  ilmu  bahasa  dan  pengajarannya  (Nasaruddin,  2020).  Perkembangan pemerolehan  bahasa  anak  disusun  dari  pengalaman  reseptif  mendengarkan  bunyi  secara berkesinambungan  yang  kemudian  berlanjut  kepada  tahap  peniruan  dan  produksi.  Proses pemerolehan bahasa tak mungkin bisa dipisahkan dari aspek bunyi. Maka, jika pada tahap pelafalan bunyi  saja  sudah  dijumpai  problem,  tak  heran  jika  pembelajaran  tersebut  akan  menimbulkan problem-problem yang lain.
Pola  latihan  pelafalan  bunyi  huruf,  kata  dan  kalimat  dalam  bahasa  Arab  secara  reseptif- produktif ini membutuhkan kejelian, ketelitian dan kejernihan suara. Bahkan, seorang pengajar harus senantiasa  memperhatikan  setiap  irama  dan  aksentuasi  pada  setiap  kata  dan  kalimat  yang dicontohkan  (Hamid,  2013).  Hal  ini  yang  disinyalir  menjadi  problematika  dalam  pembelajaran berbasis  daring  lantaran  perangkat  audio  yang  terintegrasi  dengan  program  visual  melalui  sinyal internet  terkadang mengalami banyak  hambatan sehingga proses reseptif bunyi tidak efektif dan bahkan berpotensi terjadi kesalahan yang sangat mendasar.
Selain persoalan pelafalan bunyi kata atau kalimat yang menjadi problem pembelajaran bahasa Arab daring, aspek psikologis seperti menurunnya motivasi pelajar juga kerap dijumpai (kkk). Hal ini  pada  dasarnya  tidak  hanya  terjadi  pada  pembelajaran  bahasa  Arab  saja,  namun  juga  pada pembelajaran mata pelajaran yang lain.
Banyak catatan dan temuan para peneliti yang lebih dahulu membahas tentang hal ini. Dalam penelitiannya  yang  terbatas,  Cahyani  dkk.  (2020),  menemukan  dua  faktor  yang  berpengaruh terhadap menurunnya motivasi pelajar: faktor internal dan faktor eksternal. Berdasarkan data yang
diperoleh, faktor eksternal seperti konteks lingkungan belajar yang tidak support menjadi penyebab dominan dari menurunnya motivasi belajar siswa. Dalam pembelajaran daring, siswa mengharuskan belajar  dari  rumah  dengan  beragam  kondisi  lingkungan  yang  berbeda-beda.  Guru  tidak  bisa mendampingi  secara  langsung  dalam  proses  pendidikan  dan  pengajaran  sehingga  tidak  bisa melakukan tindakan-tindakan edukatif untuk terus menjaga motivasi siswa (Cahyani dkk., 2020).
Dalam salah satu artikelnya, Dr. Nasaruddin Idris Jauhar pernah menulis bahwa pembelajaran bahasa Arab berbasis online melalui internet berpotensi memiliki -setidaknya- dua problem: problem yang  muncul  dari  aspek  pengajaran/pendidikan  dan  problem  yang  muncul  dari  aspek  perangkat teknologi yang digunakan (Nasaruddin, 2016).
Di antara problem yang muncul dari aspek pendidikan adalah tidak adanya interaksi langsung antara guru dan peserta didik yang dapat mengakibatkan tidak adanya ‘proses manusiawi’ dalam pendidikan ( ins ā niyah al- ʽ amaliyah al-ta ʽ l ī miyah). Padahal, proses tersebut merupakan salah satu nilai  yang  paling  berharga  dalam  pendidikan.  Keefektifan  proses  belajar-mengajar  sering  kali tersembunyi  di  balik  apa  yang  terjadi  dalam  komunikasi  secara  langsung  antara  guru  dan  murid berupa  diskusi,  dialog,  debat,  dan  jenis  interaksi  pendidikan  lainnya  di  dalam  kelas.  Sedangkan pembelajaran online  meskipun  membuka  pintu  interaksi  antara  guru  dan  murid,  namun  seorang murid sulit merasakan sesuatu yang bisa ia rasakan pada pembelajaran secara langsung di dalam kelas (Nasaruddin, 2016).
Adapun  dalam  aspek  pendidikan,  masalah  yang  paling  menonjol  dapat  ditemukan  dalam pemilihan perangkat teknologi tertentu yang mungkin menghabiskan banyak biaya baik bagi guru atau murid. Selain itu, beberapa fakta ditemukan bahwa keterbatasan keahliah yang tidak cukup terampil dalam menggunakan perangkat tersebut juga kerap menjadi permasalahan. Oleh karena itu, kritik  sering  datang  dari  guru ‘generasi  tua’.  Mereka mengeluh  bahwa  persiapan  pembelajaran terkomputerisasi menghabiskan sebagian besar waktu mereka, karena di samping harus fokus pada keahliannya dalam suatu bidang, ia juga harus belajar kembali mengenai arus teknologi digital yang diterapkan sebagai media pembelajaran bahasa Arab berbasis online (Nasaruddin, 2016).
Prinsip Pembelajaran Bahasa Arab Online Prespektif Rusydi Ahmad Thu’aimah Prinsip dalam bahasa Arab disebut al-asa>siya>t atau al-usus yang memiliki arti dasar atau asas dalam membangun sesuatu (An ī s, 2004). Dalam kamus yang sama, prinsip juga dilafalkan dengan mabda’ atau maba>di ’ .  Prinsip  pembelajaran  bahasa  Arab online  berarti  asas  atau  dasar  dalam berpikir, bertindak dan melaksanakan pembelajaran bahasa Arab secara online.
Dalam banyak karyanya, Rusydi Ahmad Thu’aimah banyak membahas tentang prinsip -prinsip pembelajaran bahasa Arab, hanya saja tidak ada yang spesifik kepada pembelajaran online/daring sebagaimana yang saat ini banyak dilakukan oleh lembaga-lembaga pendidikan sebagai respon atas fenomena wabah Covid-19. Maka melalui artikel ini, prinsip-prinsip pembelajaran bahasa Arab yang banyak  dibahas  dalam  karya- karya  Thu’aimah  tersebut  diadaptasikan  dan  diterapkan  kepada pembelajaran berbasis online sehingga menghasilkan beberapa prinsip sebagai berikut:
Prinsip Komunikasi
Pembelajaran bahasa Arab tidak hanya diisi dengan pembelajaran kaidah dan menghafal kosa kata saja. Pembelajaran bahasa Arab harus memberikan kesempatan yang real ( ‘ amaliyah ḥ ayyah) kepada  pelajar  untuk  mempraktikkan  bahasa  yang  sedang  dipelajari  tersebut.  Kesempatan  ini sebagai  bentuk  latihan  secara langsung  yang  oleh  Rusydi  Ahmad  Thu’aimah (1986)  diibaratkan seperti swimming pool (kolam renang) sebagai wahana latihan untuk selanjutnya bisa berenang di lautan luas.
Menurut Thu’aimah, pembelajaran bahasa Arab harus dimulai dari kompetensi berkomunikasi ( communicative competence). Kompetensi inilah yang harus ditumbuhkan terlebih dahulu kepada para  pelajar  untuk  selanjutnya  mereka  akan  dikembangkan  secara  bertahap  untuk    menguasai kompetensi berbahasa ( linguistic competence). Oleh karenanya, penting bagi seorang guru untuk
menghadirkan  ruang  komunikasi  berbahasa  yang real  sebagai  wahana  latihan  para  pelajar (Thu’aimah, 1986) .
Pemeraktikan komunikasi berbahasa Arab ini, menurutnya, harus diaplikasikan dalam bahasa pengantar  pembelajaran.  Seorang  guru  dalam  menyampaikan  materi-materi  pembelajarannya, penting  kiranya ‘merekayasa’  suatu  momen  untuk berkomunikasi  dengan  siswa  menggunakan bahasa Arab sebagai upaya memberikan kesempatan yang real dalam berkomunikasi.
Proses  komunikasi  berbahasa  Arab  dalam  ruang  pembelajaran,  menurut  Thu’aimah (1986) memiliki 4 komponen yang harus terpenuhi, yaitu (1) Risa>lah atau pesan dan konten komunikasi yang akan disampaikan, (2) Mursil atau sender atau orang yang menyampaikan risa>lah, baik pengajar atau pelajar, (3) Washi>lah atau media penyampaian pesan, bisa berupa suara ( ṣ awt), atau tulisan (kita>bah) atau juga bisa berupa media-media lainnya seperti madia sosial, layar monitor, speaker yang memadai, sinyal internet yang support, dan (4) Mustaqbil atau receiver, yaitu penerima pesan, baik pengajar atau pelajar. Dari keempat komponen inilah maka terjadilah apa yang disebut sebagai komunikasi  bahasa  ( al-ittisha>l  al-lugaw ī ).  Keempat  prinsip  ini  sejatinya  merupakan  prinsip komunikasi yang pada intinya tidak hanya berlaku dalam komunikasi secara langsung, namun juga berlaku dalam komunikasi secara online atau daring dalam ruang virtual.
Thu’aimah melanjutkan, setiap komponen tersebut memiliki syarat yang harus dipenuhi agar komunikasi bahasa yang dilakukan bisa efektif. Namun, dalam konteks pembelajaran secara daring, syarat yang paling pokok harus terpenuhi adalah syarat yang berkaitan dengan risa>lah atau pesan yang  menjadi  pokok  pembahasan  dalam  komunikasi  tersebut,  dan washi>lah  atau  media  yang bertindak sebagai perantara komunikasi tersebut.
Risalah atau pokok bahasan yang menjadi materi komunikasi dalam pembelajaran harus sesuai dengan kondisi kedua sisi dalam komunikasi ( sender dan receiver). Materi-materi yang dibahas tidak seharusnya berisi sesuatu yang membosankan atau yang membuat keduanya justru sampai pada titik di mana keduanya sulit memahami karena materi yang terlalu tinggi dan rumit. Materi-materi harus dihadirkan secara sistematis ( tart ī b al-manthiqi li al-afka>r) yang sekiranya mudah dipahami dalam ruang konsep pemahaman pelajar. Ketika materi pembahasan mudah dicerna, menggunakan bahasa dan pilihan kata yang lugas, maka pelajar akan menerima materi tersebut dengan mudah dan akan terjadi yang namanya timbal balik atau saling berinteraksi dan berkomunikasi antara pengajar dan pelajar. Maka pada titik itulah akan terjadi yang namanya komunikasi bahasa.
Dalam komunikasi bahasa di ruang virtual, media atau washi>lah memiliki peran yang sangat penting  bagi  tersampai  atau  tidaknya  suatu  materi  dari sender  kepada  receiver.  Oleh  karenanya, Thu’aimah  memberikan  syarat  bahwa  sesuatu  yang  dijadikan  media  harus  m emenuhi  beberapa keriteria,  di  antaranya:  detail  dan  jernih  dalam  frekuensi  suara/audio,  tidak  ada  gangguan  atau pengaruh yang dapat merusak frekuensi suara, jelas dan detail secara visual, jelas cetakannya (jika berupa buku cetak) dan bagus desain dan finishing-nya. Keriteria yang berkaitan dengan pemilihan media ini sejatinya sangat penting, terlebih kaitannya dengan pemilihan aplikasi berbasis virtual yang menghubungkan dengan jaringan internet yang tentu cakupan komponennya lebih kompleks.
Namun demikian, Thu’aimah tidak memungkiri, untuk menjalin sebuah komunikasi bahasa ( al-ittisha>l  al-lughaw ī )  banyak  problem  yang  dihadapi,  khususnya  bagi  seorang  pengajar  dalam menghadirkan proses yang real dalam berkomunikasi. Thu’aimah menghadirkan dua alasan mengapa proses realisasi ( ʽ amaliyah ḥ ayyah) untuk berkomunikasi menggunakan bahasa Arab sulit dihadirkan di dalam ruang pembelajaran. Pertama, kebanyakan guru yang mengajar bahasa Arab memang tidak menggunakan  bahasa  Arab  sebagai  bahasa  komunikasi  mereka  setiap  hari.  Guru  bahasa  Arab tersebut tidak memiliki cukup ‘nyali’ -untuk tidak mengatakan tidak cukup berkompeten- untuk menerapkan komunikasi berbahasa Arab di ruang pembelajaran dengan siswa. Padahal, seorang guru memiliki  kendali  sepenuhnya  dalam  proses  pembelajaran.  Jika  sang  guru  enggan  atau  sungkan menggunakan bahasa Arab, maka jangan berharap para siswa mampu berkomunikasi dengan bahasa Arab.
Kedua, pola-pola ungkapan atau kosa kata yang diterapkan oleh siswa atas dasar perintah guru hanya  sebatas  pola  untuk  dihafalkan  dan  didemonstrasikan,  bukan  berdasarkan  pola  atas  prinsip komunikasi yang secara natural guru dan siswa berkomunikasi dengan bahasa dan materi apa adanya sesuai  dengan  apa  yang  ingin  disampaikan.  Sekali  lagi,  pola  komunikasi  berbahasa  Arab  yang seharusnya  diterapkan  diibaratkan  seperti  kolam  renang  yang  mana  siswa  bebas  berenang  di dalamnya sebagai bentuk latihan untuk berenang pada arena yang lebih luas yaitu lautan bebas. Jika siswa terpaku pada hafalan kosa kata dan ungkapan-ungkapan tertentu dalam komunikasi, maka ia akan selalu menimbang dan melakukan pengawasan atas hafalan dan benar tidaknya bahasa yang digunakan ( saitharah ʽ ala> al-lughah). Kondisi seperti inilah yang melatarbelakangi kesulitan dalam penerapan komunikasi dengan bahasa Arab di ruang pembelajaran.
Oleh karenanya, Thu’aimah (1986) menghadirkan beberapa pertimbangan yang mungkin bisa menjadi  solusi: Pertama. Latar belakang pelajar  yang berbeda-beda menjadi salah satu penyebab sulitnya membangun komunikasi berbahasa Arab di dalam pembelajaran. Oleh karenanya, seorang guru harus menyamakan persepsi setiap pelajar terhadap materi yang akan disampaikan. Guru harus memahami  setiap  latar  belakang  mereka  yang  berbeda-beda  kemudian  menarik  benang  merah kesamaan  sehingga  guru  bisa  lebih  fleksibel  dalam  berkomunikasi  dengan  siswa  dari  berbagai macam latar belakang.
Kedua.  Guru  harus  memahami  dan  memberi  pemahaman  kepada  pelajar  bahwa  proses pemerolehan kemampuan ( iktisa>b al-qudrah) untuk berkomunikasi dengan bahasa Arab adalah suatu proses  panjang  yang  berkesinambungan  dan  membutuhkan  waktu  secara  berangsur.  Proses pemerolehan kemampuan ini tidak bisa dilakukan dengan cara selalu menimbang, mengawasi dan menghakimi kesalahan ( saitharah ʽ ala> al-lughah). Proses ini adalah proses yang selalu bergantian antara  benar  dan  salah.  Salah  bukan  sesuatu  yang  harus  ditakuti  dan  dihindari  secara  masif. Kesalahan dalam proses ini adalah sesuatu yang pasti dan lazim terjadi.
Ketiga. Proses pemmerolehan kemampuan untuk berkomunikasi dengan bahasa Arab bukanlah proses  hafalan  kosa  kata  atau  ungkapan-ungkapan  bahasa  Arab.  Namun  proses  ini  adalah  proses pembiasaan  dalam  berkomunikasi  secara  konstan  dengan  berbagai  kosa  kata  yang  dibutuhkan sesuatu dengan kebutuhan materi ( ris ā lah) komunikasi yang sedang dipraktikkan. Hafalan kosa kata dan ungkapan-ungkapan dapat menunjang terhadap proses pemerolehan kemampuan berkomunikasi jika ragam kosa kata yang dihafalkan disesuaikan dengan kebutuhan komunikasi dalam konteksnya. Misal: kosa kata yang umum digunakan dalam komunikasi sehari-hari ( al-mufrada>t al-sya>i ʽ ah). Lalu bagaimana dengan pembelajaran bahasa Arab berbasis e-learning (bukan daring) yang memang didesain tanpa ada komunikasi realtime dengan guru? Dalam prinsipnya, proses komunikasi sending-receiving tidak hanya berupa istima> ʽ dan kala>m dengan media suara, namun komunikasi juga  bisa  berupa kita>bah  dan  qira> ’ ah  yang  medianya  berupa  tulisan.  Oleh  karenanya,  untuk memberikan kesempatan yang real kepada pelajar dalam berkomunikasi dengan bahasa Arab, maka setiap  menu-menu  dari  program  pembelajaran e-learning  tersebut  pada  prinsipnya  juga  harus didesain menggunakan bahasa Arab sebagai bahasa sistemnya. Karena dengan cara tersebut, pelajar akan merasakan pola komunikasi bahasa Arab secara aktif dan nyata dalam kehidupannya.

## Prinsip Metode Pembelajaran
Pada  dasarnya,  tidak  ada  metode  pembelajaran  bahasa  Arab  yang  paling  ideal  untuk  di terapkan. Metode pembelajaran bahasa Arab tidak ada yang bisa dijadikan standar secara paten yang bisa  diterapkan  dalam  berbagai  konteks  dan  tujuan  pembelajaran  serta  bisa  menjawab  berbagai tantangan dan mengurai berbagai persoalan dalam pembelajaran.
Setiap metode bisa dibilang memiliki kelebihan dan kekurangannya masing-masing. Dalam satu  konteks  pembelajaran,  suatu  metode  memiliki  kelebihan  yang  lebih  banyak,  namun  bukan berarti ia tidak memiliki kekurangan. Begitu sebaliknya, dalam konteks yang lain mungkin metode lain  yang  lebih  banyak  memiliki  kelebihan  untuk  diterapkan,  namun  ia  pun  juga  tak  luput  dari
kekurangan.  Pemilihan metode  sejatinya  hanya mengukur  mana  yang  lebih  banyak  kelebihannya tanpa menafikan bahwa pasti terdapat kekurangannya juga.
Menurut Rusydi Ahmad Thu’aimah metode pembelajaran bahasa Arab yang paling ideal untuk diterapkan  adalah  metode  yang  paling  bisa  membantu  mencapai  tujuan  pembelajaran  yang diharapkan.  Itupun  hanya  berlaku  dalam  suatu  konteks  tertentu  dari  pembelajaran  bahasa  kedua ( second language) tersebut (Thu’aimah, 1986) . Di sinilah letak ketidak-idealan suatu metode jika berhadapan dengan konteks yang berbeda-beda.
Dari sini,  menurut  Thu’aimah ,  seorang  pengajar  bahasa  Arab  sebagai  bahasa  kedua  harus menimbang  pemilihan metode  pembelajaran dengan memperhatikan beberapa kaidah dan prinsip dalam beberapa aspek berikut:

## 1. Konteks masyarakat tempat bahasa Arab dipelajari
Pemilihan  metode  pembelajaran  harus  melihat  kepada  kondisi  masyarakat  di  mana  bahasa Arab dipelajari. Maka, akan berbeda metode yang dipakai dalam pembelajaran bahasa Arab sebagai bahasa  kedua  di  Mesir,  misalnya,  dengan  pembelajaran  bahasa  Arab  sebagai  bahasa  kedua  di Amerika (Thu’aimah, 1986) . Akan berbeda pula metode yang dipakai di suatu daerah di Indonesia dengan metode yang dipakai di daerah lain.
Dalam pembelajaran bahasa Arab berbasis daring, latar belakang pelajar bermacam-macam. Mereka berasal dari berbagai lingkungan masyarakat yang berbeda-beda. Tidak seperti pembelajaran tatap muka biasa, pembelajaran berbasis daring tidak terhimpun dalam satu lingkungan dan ruang yang  sama  saat  proses  pembelajaran.  Oleh  karenanya,  seorang  guru  perlu  mengadakan  klasemen sebelum  memulai  pembelajaran  untuk  kemudian  menjadi  pertimbangan dalam  pemilihan  metode yang akan dipakai.
Dalam pembelajaran bahasa Arab di lembaga sekolah formal di Indonesia, umumnya klasemen dan  pengelompokan  pelajar  sudah  diatur  sesuatu  jenjang  tingkatan  dan  kelasnya.  Aspek  latar belakang masyarakat pelajar pun relatif sama. Kurikulum yang diterapkan juga sudah terintegrasi dengan kurikulum nasional yang tentu menyesuaikan dengan iklim pendidikan di Indonesia. Namun, akan berbeda jika pembelajaran secara daring ini diterapkan dalam lembaga-lembaga kursus atau lembaga-lembaga  ekstra  yang  tidak  membatasi  pelajar  dari  suatu  daerah  tertentu  atau  jenjang tertentu.  Maka,  hal  tersebut  tentu  membutuhkan  klasemen/ placement  pengelompokan  atau setidaknya ada tahap proses penyamaan orientasi dan persepsi sebelum pembelajaran dilaksanakan.

## 2. Tujuan dan orientasi pembelajaran bahasa Arab
Tujuan  ( ahda>f)  pembelajaran  bahasa  Arab  sangat  penting  ditekankan  untuk  mewujudkan keberhasilan dalam pembelajaran. Pembelaharan bahasa Arab harus memiliki orientasi dan tujuan yang jelas sehingga proses pembelajaran bisa ditargetkan sesuai dengan tujuan yang akan dicapai, baik tujuan umum yang terintegrasi dengan kebijakan lembaga atau pemerintah, atau tujuan khusus yang  ditargetkan  oleh  seorang  guru.  Dalam  hal  ini,  seorang  guru  harus  mengetahui  bahkan merancang dan menargetkan secara pasti tujuan dari pembelajaran tersebut.
Ada  kalanya  tujuan  pembelajaran  bahasa  Arab  menargetkan  kemampuan  pelajar  dalam memahami buku-buku tur āṡ berbahasa Arab; ada pula yang tujuannya memiliki kompetensi dalam berkomunikasi secara verbal.  Maka dari  kedua tujuan yang berbeda tersebut, akan menghasilkan metode yang berbeda pula dalam  pembelajaran bahasa Arab.  Dan perbedaan tujuan ini juga erat kaitannya dengan masyarakat
Salah satu contoh, di Indonesia ada dua model lembaga pondok pesantren yang gencar dalam menjalani  pembelajaran  bahasa  Arab;  pondok  pesantren  salaf  dan  pondok  pesantren  modern. Pembelajaran bahasa Arab di pondok pesantren salaf umumnya berorientasi  kepada pemahaman terhadap teks-teks tur āṡ berbahasa Arab (Syafa’ah & Dewi, 2018). Oleh karenanya, metode yang sering digunakan dalam pembelajaran bahasa Arab biasanya adalah metode qaw āʽ id wa tarjamah yang menekankan orientasi pemahaman gramatikal bahasa Arab.
Berbeda  dengan  pembelajaran  bahasa  Arab  di  pondok  pesantren  salaf,  pondok  pesantren modern  memiliki  orientasi  lebih  kepada  penekanan  kemampuan  berkomunikasi  menggunakan bahasa Arab. Maka pemilihan metodenya umumnya menggunakan metode langsung ( direct method) (Arif, 2019).
Alhasil, tujuan dan orientasi dalam pembelajaran bahasa Arab harus menjadi perhatian dan kejelasan  bersama  sebagai  sebuah  acuan  dalam  menentukan  berbagai  aspek  yang  memiliki keterkaitan dengan sistem pembelajaran bahasa Arab, baik berbasis online ataupun offline.

## 3. Jenjang pelajar
Menentukan  metode  pembelajaran  harus  mempertimbangkan  jenjang  kelas  pelajar.  Metode pembelajaran bahasa Arab pada tingkat/kelas  dasar berbeda dengan metode pembalajaran bahasa Arab pada tingkat yang lebih tinggi. Demikian pula metode yang digunakan pada jenjang sekolah dasar, berbeda dengan metode pada jenjang sekolah menengah atau atas.
Pertimbangan berdasarkan jenjang pelajar ini harus lebih ditekankan lagi pada pembelajaran berbasis  daring.  Pasalnya,  pelajar  dari  berbagai  jenjang  tersebut  tentu  memiliki  keahlian  yang berbeda  dalam  mengoprasikan  atau  mengguna-manfaatkan  media online.  Termasuk  juga  soal pembiasaan menggunakan media tersebut.

## 4. Karakter pelajar
Memilih motode pembelajaran harus berdasar pada pertimbangan karakter ( khasha>ish) pelajar. Menurut Thu’aimah, karakter pelajar ini sangat  beragam aspeknya; di antaranya karakter pelajar dari aspek umurnya, jenisnya (gender dan kesukuan), motif dan trennya, serta aspek-aspek lainnya yang mengacu kepada perbedaan karakter tiap-tiap pelajar. Hal ini harus menjadi pertimbangan bagi seorang guru dalam memilih metode apa yang sesuai untuk digunakan pada masing-masing pelajar tersebut.
Dalam pembelajaran berbasis daring, respon pelajar terhadap perkembangan arus teknologi informasi bermacam-macam. Ada pelajar yang sangat tanggap dan cakap dalam menerima berbagai macam  perkembangan  aplikasi  media  teknologi,  namun  ada  juga  yang  abai  tidak  memiliki ketertarikan  bahkan  tidak  memiliki  kecakapan  untuk  sekedar  mengoperasikan  media-media tersebut.  Perbedaan  kecakapan  ini  bukan  karena  masalah  pembiasaan,  namun  karena  memang karakternya  yang  ‘gaptek’  terhadap  arus  perkembangan  teknologi  digital. Hal  ini  harus  menjadi perhatian para pengajar.

## 5. Bahasa nasional pelajar dan rumpunnya
Pemilihan metode pembelajaran Arab juga harus memperhatikan bahasa nasional para pelajar. Bahasa  Arab  adalah  bahasa  yang  masuk  pada  rumpun  bahasa  Semit  ( al-lugah  al-sa>miyah)  yang merupakan  cabang  dari  rumpun  bahasa  Afro-Asia  (Huehnergard,  2019,  Lipi ń ski,  2013).  Maka pembelajaran bahasa Arab kepada pelajar yang memiliki bahasa dari rumpun yang berbeda, seperti Indo-Eropa atau Austronesia akan berbeda pula dalam sistem pembelajarannya. Seorang guru harus mengetahui aspek-aspek perbandingan bahasa ( al-taqa>bul al-lughaw ī ) antara bahasa Arab dengan bahasa pertama pelajar agar bisa mengambil pola atau contoh yang bisa disamakan.
6. Sumber-sumber bahasa Arab
Pemilihan  metode  pembelajaran  bahasa  Arab  juga  harus  memperhatikan  sumber-sumber bahasa Arab yang ada di lingkungan pelajar. Misalkan, di Indonesia dikenal yang namanya kawasan kampung  Arab.  Di  kawasan  itu  banyak  orang-orang  keturunan  Arab-Hadrami  dari  kalangan Alawiyin atau Irsyadiyin yang berinteraksi dengan pribumi (Azzuhri, 2016), (Slama, 2015). Maka pemilihan metode pembelajaran bahasa Arab untuk pelajar yang lingkungannya terbiasa berinteraksi dengan orang-orang Arab akan berbeda dengan metode pembelajaran yang diterapkan kepada pelajar yang berasal dari kawasan yang tidak ada sumber-sumber bahasa Arab.
Pembelajaran bahasa Arab secara online kepada pelajar yang hidup di kawasan kampung Arab tentu akan memberikan kesempatan kepada guru untuk mempraktikkan bahasa Arab dengan metode yang lebih hidup ( ṭ ar ī qah ḥ ayyah) dan bisa menyambungkan antara pelajaran bahasa Arab di dalam kelas dengan pengalaman kehidupan nyata yang dialami oleh pelajar tersebut.
Berbeda dengan metode pembelajaran bahasa Arab online yang diterapkan kepada pelajar yang latar  belakang  sosialnya  tidak  ada  sumber  bahasa  Arab  sama  sekali.  Guru  tidak  bisa  langsung menghubungkan pelajaran bahasa Arab yang diajarinya dengan pengalaman nyata siswa di dalam kehidupan sehari-hari, karena tentu hal tersebut tidak akan ada relevansinya bagi siswa.
Namun demikian, dalam pembelajaran online terkadang latar sosial kehidupan pelajar sangat kompleks dan bermacam-macam. Pada titik inilah seorang guru harus betul-betul proporsional di dalam  menghadapinya  dengan  tetap  mengacu  kepada  prinsip-prinsip  sistem  pembelajaran  yang efektif. Jika memungkinkan untuk dilakukan pemisahan atau placement, maka hal itu lebih baik.

## 7. Ragam bahasa Arab yang akan dipelajari
Bahasa Arab yang dipelajari  memiliki  ragam  yang bermacam-macam. Orientasi dan tujuan dalam  pembelajaran  bahasa  Arab  biasanya  sudah  jelas  mengarah  kepada  ragam  apa  yang  akan ditekankan untuk dipelajari oleh suatu program pembelajaran.
Pada umumnya, bahasa Arab resmi memiliki dua ragam, yaitu bahasa Arab resmi klasik ( fusha> al-tura>ts)  yang  dipakai  dalam  buku-buku  tura>ts;  dan  bahasa  Arab  resmi  modern  (al-fusha>  al- mu ’a>shi rah/modern  standard  Arabic)  yang  dipakai  dalam  bahasa  pengantar  pendidikan  dan jurnalistik (Nawal, 2019). Ada pula ragam bahasa tidak resmi yang disebut dengan bahasa ‘a> miyah atau lahaja>t dan itu banyak sekali ragamnya sesuai dengan karakteristik geografis wilayah-wilayah di Arab.
Biasanya,  orientasi  pembelajaran  bahasa  Arab  di  Indonesia  mengarah  kepada  bahasa  Arab resmi klasik dan bahasa Arab resmi modern. Hampir tidak ada lembaga yang mempelajari bahasa Arab ʽā miyah kecuali untuk kepentingan pekerjaan komersil seperti tenaga kerja yang akan bekerja di negara-negara Arab (Lundeto, 2008), dan persentasenya sangat sedikit dibanding pembelajaran bahasa Arab fu ṣḥā .
Selain  itu,  ada  pula  ragam  bahasa  Arab  dilihat  dari  orientasi  pelajar  untuk  tujuan  khusus ( agra>dh kha>shah) seperti bahasa Arab arsitektur, bahasa Arab kedokteran, bahasa Arab farmasi, dan lain sebagainya. Ragam bahasa Arab yang akan menjadi tujuan dan orientasi inilah penting kiranya menjadi pertimbangan dalam pemilihan metode pembelajaran.

## 8. Memenuhi keriteria metode pembelajaran yang sesuai
Thu’aimah (1986) menjelaskan, keriteria pemilihan metode pembelajaran menurut para ahli ada dua, keriteria umum dan keriteria khusus. Keriteria umum di antaranya adalah kejelasan metode dalam  menargetkan  tujuan  tertentu,  mampu  membangkitkan  suasana  yang real  bagi  pelajar, memperhatikan  perbedaan  individu  para  pelajar,  adanya  proses  yang  bertahap  ( tadarruj)  dalam penyajian materi, dan lain sebagainya.
Adapun keriteria khusus, Thu’aimah (1986) mengacu kepada Johnson (1974), bahwa ada 9 keriteria  yang  perlu  dipenuhi  dalam  sebuah  metode  pembelajaran,  yaitu:  (1) Mengkontekstualisasikan  setiap  unit  pembelajaran  dengan  kehidupan  pelajar.  (2)  Bersifat  sosial ( ijtima> ʽī ) dengan menghadirkan kesempatan-kesempatan yang nyata dalam berkomunikasi di ruang pembelajaran,  dan  tidak  bersifat  individualistik.  Pembelajaran  bahasa  Arab  secara online  harus memperhatikan  keriteria  ini  karena  keterbatasan  fisik  yang  tidak  bertemu  secara  langsung.  (3) Adanya  kesinambungan  setiap  sesi  pembelajarannya.  (4)  Memberikan  kesempatan  kepada  setiap individu  untuk  mencoba,  berlatih  dan  berinteraksi  di  tengah-tengah  pembelajaran  bersama.  (5) Memberikan model dan contoh-contoh yang bisa ditiru oleh pelajar. (6) Memiliki variasi dan ragam dalam  penerapannya.  (7)  Memberikan  ruang  beinteraksi  antara  pelajar,  pengajar,  dan  materi pembelajaran secara leluasa. (8) Memberikan ruang untuk berlatih ( muma>rasah) khususnya dalam
keterampilan  berbahasa.  (9)  Memberikan  bekal  kepada  pelajar  untuk  bisa  mengembangkan kemampuan secara mandiri ( self direction) di luar kelas. Pembelajaran di ruang kelas tentu sangat terbatas, apalagi pembelajaran secara online. Oleh karenanya, metode yang dipakai harus membuat pelajar bisa merespon secara maksimal dengan mengembangkan kemampuannya secara mandiri di luar kelas.

## Prinsip Media Pembelajaran
Pada dasarnya, media pembelajaran bahasa Arab berbasis online harus merujuk kepada prinsip- pripsip komunikasi dan metode pembelajaran sebagaimana yang sudah diulas di atas. Dalam artian, setelah mengetahui prinsip komunikasi dan juga prinsip serta keriteria metode pembelajaran yang akan  diterapkan  dalam  pembelajaran online,  maka  pembelajaran  tersebut  akan  memunculkan kebutuhannya kepada media yang presisi sebagai sarana yang menunjang pembelajarannya secara online.  Berikut  beberapa  hal  yang  perlu  menjadi  perhatian  dalam  pemilihan  media  pembelajaran bahasa Arab berbasis online:
Pertama. Dalam  prinsip  komunikasi,  Thu’aimah  menekankan  bahwa  dalam  pembelajaran bahasa  Arab  harus  dihadirkan  ruang  komunikasi  yang  nyata  sebagai  wahana  interaksi  dan komunikasi  secara  langsung  antara  pelajar,  guru  dan  materi  pembelajaran.  Oleh  karenanya, pemilihan  media  virtual  yang  tepat  guna  untuk  menyediakan  kebutuhan  ini  sangat  diperlukan. Misalnya, media yang bisa mendukung aktifitas komunikasi secara verbal sekaligus tulisan melalui ruang virtual; media yang secara langsung ( live) bisa mengirim suara sekaligus menampilkan visual dan tulisan dengan memungkinkan adanya saling merespon satu sama lain.
Sebuah  komunikasi  bisa  dibilang  berhasil  dan  efektif  jika  pesan  atau  materi  komunikasi ( ris ā lah)  yang  dikirim  oleh  sender  bisa  diterima  secara  utuh  oleh  receiver  tanpa  mengurangi sedikitpun dari bentuk dan substansinya. Pemilihan media virtual jika melihat kepada prinsip ini harus  betul-betul  presisi  dalam  menjadi  perantara  komunikasi.  Pertimbangan  atas  kemungkinan adanya hambatan-hambatan  teknis yang bisa mengganggu proses receiving materi perlu menjadi perhatian dalam pemilihan media.
Sebagaimana salah satu problematika dalam pembelajaran bahasa Arab online adalah aspek pengucapan kata dan kalimat Arab,  maka, dalam tataran problematika ini, seorang guru perlu lebih menekankan  pada  latihan  pengucapan  secara  terbimbing  kepada  pelajar.  Hal  ini  membutuhkan media virtual yang support dengan perangkat audio yang presisi sehingga apa yang dicontohkan oleh guru bisa dengan jelas diterima dan dicontoh oleh pelajar.
Kedua. Thu’aimah  memberikan  perhatian  kepada  lata r  belakang  pelajar  dalam  pemilihan metode pembelajaran. Maka, dalam hal ini, latar belakang pelajar juga menjadi sesuatu yang harus dipertimbangkan dalam pemilihan media. Baik latar belakang tersebut berkaitan dengan lingkungan, jenjang  pendidikan,  karakter  dan  keterampilan  pelajar  dalam  mengoperasikan  media  teknologi. Fleksibilitas  dan  keramahan  media  terhadap  pengguna  harus  diperhatikan.  Penggunaan  media canggih namun memiliki banyak kendala karena ketidaksiapan atau kurangnya keterampilan untuk mengoperasikan dari sisi pengguna tentu tidak akan tepat guna bahkan akan sia-sia.
Selain itu, berkaitan dengan latar belakang pelajar yang bermacam-macam, prinsip ekonomis juga  perlu  diejawantahkan  dalam  pemilihan  media.  Di  antara  problematika  pembelajaran  yang muncul  pada  pembelajaran online  adalah  adanya  perbedaan  capaian  antara  pelajar  yang  mampu secara  ekonomi  dengan  pelajar  yang  kurang  mampu.  Oleh  karenanya,  selain  prinsip  keramahan dalam penggunaan, pemilihan media juga perlu memperhatikan prinsip ekonomis yang sekiranya bisa diakses tanpa harus mengeluarkan banyak biaya finansial sehingga seluruh pelajar dari berbagai latar belakang ekonomi bisa menggunakannya.
Ketiga.  Mengetahui  tujuan  (agra>dh)  pembelajaran  dan  keterampilan  apa  yang  diharapkan untuk dicapai , menurut Thu’aimah adalah salah satu kunci keberhasilan dalam pembelajaran bahasa Arab.  Maka,  aspek  ini  juga  menjadi  sesuatu  yang  penting  untuk  dijadikan  pertimbangan  dalam pemilihan media.
Media harus sesuai dengan keterampilan berbahasa Arab yang ingin dicapai. Saat ini banyak media  pembelajaran  virtual  yang  tidak support  sampai  pada  keterampilan  khusus  yang  ingin ditarget. Salah satu contoh, media atau perangkat aplikasi yang tidak support tulisan/font Arab atau setidaknya menyulitkan pelajar ketika ingin menulis tulisan Arab di layar komputer. Hal-hal detail seperti inilah perlu menjadi perhatian dalam pemilihan media.

## Simpulan
Prinsip pembelajaran bahasa Arab online perspektif Rusydi Ahmad Thu’aimah terbagi dalam tiga  aspek,  (1)  Prinsip  komunikasi  yang  menekankan  adanya  komunikasi  aktif  dalam  ruang pembelajaran bahasa Arab berbasis online. (2) Prinsip metode pembelajaran yang menekankan pada pertimbangan  8  aspek,  yaitu:  konteks  masyarakat  tempat  bahasa  Arab  dipelajari,  tujuan  dan orientasi pembelajaran bahasa Arab, jenjang pelajar, karakter pelajar, bahasa nasional pelajar dan rumpunnya, Sumber-sumber bahasa Arab, ragam bahasa Arab yang akan dipelajari, serta memenuhi keriteria metode pembelajaran yang sesuai. (3) Prinsip media pembelajaran yang menekankan pada pemenuhan segala sesuatu yang dibutuhkan dalam penerapan prinsip komunikasi dan prinsip metode pembelajaran  yang  telah  diintegrasikan  dengan konteks  pembelajaran  secara online.  Tidak  dapat dipungkiri, bahwa prinsip-prinsip pembelajaran yang dianalisis pada artikel ini terbatas pada tataran kajian pustaka; masih butuh penelitian lebih lanjut, khususnya dalam penerapannya di lapangan, dan dengan berbagai perspektif pemikiran dari tokoh-tokoh pembelajaran bahasa Arab lainnya.[]
Daftar Rujukan
Abdul Hamid. 2013. "Teknik Pengajaran Bunyi Bahasa Arab", Jurnal Al Bayan UIN Raden Intan, Vol. 5, No. 1.
Alarabiah Union. 2022. Si>rah Mahmud Kamil al-Naqah, https://alarabiahunion.org/ -نسح-لماك-دومحم ةقانلا . diakses 23 Maret 2022.
Albantani, Azkia Muharom. 2014. “Mustaway ā t Ta ʽ allum wa Ta ʽ l ī m al-Lugah al- ʽ Arabiyah ʽ Inda Rusyd ī Ahmad Ṭ u ʽ aimah ” , Arabiyat:  Jurnal  Pendidikan  Bahasa  Arab  dan  Kebahasaaraban, Vol. 1, No. 1.
Anis, Ibrahim. 2004. Al-Mu ʽ jam al-Was īṭ . Kairo: Majma ’ al-Lugah al- ‘ Arab ī yah al-Mishr ī yah. Aprianto,  D.,  &  Zaini,  N .  2019.  “The Principles  of  Language  Learning  and  Teaching  in Communication  Skill  Developments” , VELES:  Voices  of  English  Language  Education Society, Vol. 3, No. 1.
Arif, M. 2019. “Metode Langsung (Direct Method) d alam Pembelajaran Bahasa Arab” , Al-Lisan: Jurnal Bahasa, Vol. 4, No. 1.
Azzuhri,  M.  2016.  “Bahasa  dan  Kearifan  Lokal:  Harmonisasi  Sosial  Masyarakat  Arab -Jawa  di Kampung Arab” , Arabi: Journal of Arabic Studies, Vol. 1, No. 2.
Bahruddin, U., & Febriani, S. R. 2020. “Student’s Perceptions of Arabic Online Learning During Covid- 19 Emergency” , Journal for the Education of Gifted, Vol. 8, No. 4.
Basyir, I. D. W. A. 2009. “ Min Ruww ā d Ta ʽ l ī m al-Lugah al- ʽ Arab ī yah li al-N āṭ iq ī n bi Gairih ā : al- Dukt ū r Rusyd ī A ḥ mad Ṭ u ʽ aimah ” , Majallah al- ʽ Arab ī yah li al-Na>thiq ī n bi Gairiha>, Vol. 8. Bunga, B. N., et al. 2021. “Synchronous vs. Asynchronous: Photovoice Study on Indonesian Youth’s Online Learning Experience” , Child & Youth Services, Vol. 43. No. 3.
Cahyani,  A.,  Listiana,  I.  D.,  &  Larasati,  S.  P.  D .  2020.  “Motivasi  B elajar  Siswa  SMA  pada Pembelajaran Daring di  Masa Pandemi Covid- 19” , IQ (Ilmu Al- Qur’an): Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 3, No. 1.
Elhadky, I. 2022. “Awwal ī y ā t Rusyd ī A ḥ mad Ṭ u ʽ aimah f ī Maj ā l Ta ʽ l ī m al-Lugah al- ʽ Arab ī yah li al- N ā th iq ī n bi Gairih ā ” , TARR: Turkish Academic Research Review, Vol. 7, No. 1.
Hatamalah, M. R. 2005. “ Nazhar ī y ā t Iktis ā b al-Lugah al-Ts ā niah wa Ta ṭ b ī q ā tih ā al-Tabaw ī yah ” , Majallah Majma ʽ al-Lugah al- ʽ Arab ī yah al-Ardan ī , Vol. 29, No. 69.
Huehnergard, J. 2019. “Proto - Semitic” In John Huehnergard and Na'ama Pat -El (eds.) The Semitic Languages. Abingdon: Routledge.
Ilmiani, A. M., & Ahmadi. 2021. “The Existence of Arabic Learning in Universities amid the Covid - 19 Ou tbreak: Opportunities and Challenges” , Al-Lisan: Jurnal Bahasa, Vol. 6, No. 2.
Jauhar, N. I. 2009. “ Ta ʽ l ī m al-Lugah al- ʽ Arab ī yah f ī Ind ū n ī siy ā Bayn al-Tathawwur ā t al-W āʽ idah wa  al-Musykil ā t  al-Q ā ’ imah ” , Al-Manar:  Majallah ʽ Ilm ī yah  Mu ḥ akkamah  bi  al-Lugah  al- Arab ī yah wa al-Injliz ī yah, Vol. 1, No. 1.
Johnson,  F.  C.  1974. English  as  a  Second  Language,  an  Individualized  Approach.  London:  John Murrery.
Kemdikbud.  2021. “Dampak  Negatif  Satu  Tahun  PJJ,  Dorongan  Pembelajaran  Tatap  Muka Menguat” ,  https://www.kemdikbud.go.id/main/blog/2021/04/dampak-negatif-satu-tahun-pjj- dorongan-pembelajaran-tatap-muka-menguat, diakses 13 Februari 2022.
Kosim,  N. ,  et  al.  2020.  “Pembelajaran  Bahasa  Arab  Melalui  Daring;  Problematika,  Solusi  dan Harapan” , Thesis, UIN Sunan Gunung Djati Bandung.
Lipi ń ski, E. 2013. "From Semitic to Afro-Asiatic" In Keith Allan (eds.) The Oxford Handbook of the History of Language. Oxford: Oxford University Press.
Lundeto, A. 2008. “Pengembangan Metode Pengajaran Bahasa Arab” , Jurnal Ilmiah Iqr a’, Vol. 2, No. 2.
Nasaruddin. 2016. “ Ta ʽ l ī m al-Lugah al- ʽ Arab ī yah bi W ā sithah al-Intirn ī t f ī Ind ū n ī siy ā : Waq ā i ʽ wa Ta ḥ addiy ā t ” , Prosiding Konferensi Nasional Bahasa Arab II, Malang.
Nasaruddin. 2020. ʽ Ilm al-A ṣ wat li Da>ris al-Lugah al- ʽ Arabiyah min al-Ind ū n ī s ī yin. Malang: Lisan Arabi.
Nawal.  2019. “Asyk ā l  al-Lugah  al- ʽ Arabiyah  al-Mu ʽā ṣ irah” Majma ʽ al-Lugah  al- ʽ Arabiyah: http://www.m-a-arabia.com/vb/showthread.php?t=41935, diakses 25 Februari 2022.
Putra, F. E. 2020. “Revolusi Komunikasi dan Perubahan Sosial (Dampak Pandemi Covid -19 Pada Mahasiswa)” , Jurnal KAREBA: Jurnal Ilmu Komunikasi, Vol. 9, No. 2.
Rahmawati., & Febriani, S. R. 2021. “Investigating the Problems of Learning Arabic for Islamic Universities in the Era of Covid- 19 Pandemic” , International Journal of Language Education,
Vol. 5, No. 4. Sasongko, D. 2022. “UMKM Bangkit, Ekonomi Indonesia Terungkit”
https://www.djkn.kemenkeu.go.id/artikel/baca/13317/UMKM-Bangkit-Ekonomi-Indonesia- Terungkit.html, 13 Februari 2022.
Saudi  Electronic  University.  2022.  https://seu.edu.sa/en/arabic-online/home/,  diakses  16  Februari 2022.
Setiadi, D. 2012. “Peranan Sosiolinguistik dalam Pengajaran Bahasa: Sebuah Kajian Teoretis dan Penerapannya” , Jurnal Premiere Educandum, Vol. 2, No. 2.
Slama,  M.  2015.  “Indonesian  Hadhramis  and  the  Hadhramaut:  An  Old  Diaspora  and  its  New Connections” , Jurnal Antropologi Indonesia, Vol. 29, No. 2.
Suratso,  S.  2022. “Online  eLearning  itu  Bukan  Distance  Learning  (PJJ),  Analisa  dari  Edtech  in Indonesia” https://pendidikan.id/news/online-elearning-itu-bukan-distance-learning-pjj/, diakses 21 Februari 2022.
Syafaah, D., & Dewi, I. S . 2018. “Tantangan Pesantren Salaf dalam Pembelajaran Bahasa Arab di Era Globalisasi” , Prosiding Konferensi Nasional Bahasa Arab IV, Universitas Negeri Malang. Thohir, M., Kurjum, M., & Abdul Muhid. 2020. “Design and Discourse of Modern Standard Arabic E- Textbook” , LITERA: Jurnal Penelitian Bahasa, Sastra, dan Pengajarannya, Vol. 19, No. 1. Ṭ h u ʽ aimah, Rusyd ī A ḥ mad & Ma ḥ m ū d K ā mil al-N ā qah. 1983. Al-Kita>b al-Asa>s ī li al-Na> ṭ iq ī n bi Lugha>t Ukhra>. Mekkah: Umm al-Qura University.
Ṭ h u ʽ aimah, Rusyd ī A ḥ mad & Ma ḥ m ū d K ā mil al-N ā qah. 2006. Ta’l ī m al-Lugah Ittisha>liyan, baina al-Mana>hij wa al-Istira>t ī j ī ya>t. Maroko: ISESCO.
Ṭ h u ʽ aimah, Rusyd ī A ḥ mad. 1982. Al-Usus al-Mu ʽ jam ī yah wa al-Tsaqa>f ī yah li Ta ʽ l ī m al-Lugah al- ʽ Arab ī yah li Ghair al-Na>thiq ī n biha>. Makkah: Umm al-Qura University.
Ṭ h u ʽ aimah, Rusyd ī A ḥ mad. 1985. Dal ī l ʽ Amal f ī I ʽ da>d al-Mawa>d al-Ta ʽ l ī m ī yah li Bara>mij Ta ʽ l ī m al- ʽ Arab ī yah. Mekkah: Umm al-Qura University.
Ṭ h u ʽ aimah, Rusyd ī A ḥ mad. 1986. al-Marja ʽ f ī Ta ʽ l ī m al-Lugah al- ʽ Arab ī yah li al-Na>thiq ī n bi Lugha>t Ukhra>. Mekkah: Umm al-Qura University.
Yahya,  M.,  et al.  2021.  “Online -Based  Arabic  Learning  Management  During  The  Covid-19 Pandemic Era: Plan, Implementation and Evaluation” , Al- Ta’rib, Vol. 9, No. 1.