## Irfani
ISSN 1907-0969 E ISSN 2442-8272 Volume 13 Nomor 1 Juni 2017 Halaman 72-96 http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ir
Jurnal Irfani Volume 13 Nomor 1 Juni 2017 ISSN 1907-0969 E ISSN 2442-8272 http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ir

## NILAI-NILAI KEPEMIMPINAN DALAM FILM JOKOWI (ANALISIS SEMIOTIKA)
Sumarlin Adam Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo

## Abstrak
Nilai-nilai  kepemimpinan  dalam  Film  Jokowi  sedikitnya  tiga  hal,  yaitu sederhana,  cerdas,  dan  jujur  (amanah).  Dengan  begitu,  film  ini  memberikan pesan moral  kepada  semua penonton yang  menikmati  tayangan tersebut, karena dengan kesederhanaan dan kejujuran seseorang mampu menunjukan kualitas diri dan menjadi orang  nomor  1 di Indonesia.Adanya  film ini,  membuat  semua mata terpana,  dalam  sejarah  kebangsaan  Indonesia,  telah  mengajarkan  kepada  kita semua  bahwa  orang  biasa  saja—bukan  keturunan  konglongmerat—selama  ia memiliki dedikasi dan kejujuran serta pengabdian yang tulus kepada masyarakat, dengan  sendirinya  memberikan  efek  positif  bagi  individu  itu  sendiri.  Dengan demikian,  Film  Jokowi  telah  menginspirasi  semua orang  di  Indonesia,  siapapun dan dari mana asalnya, bisa menjadi pemimpin di negeri ini.

## Kata Kunci: Nilai-Nilai, Kepemimpinan, Semiotika

## A. Kajian Pustaka dan Keramgka teori
Berangkat  dari  survei  yang  penulis  telusuri  diberbagai  media  relevan menunjukkan  bahwa  kajian  untuk  tulisan  yang  terkait  dengan  penelitian  ini sebagaimana  berikut:  Pertama,  karya  Achyar  Machmudi  tentang  Pesan  Tentang Kepemimpinan Umar bin Khattab dalam Film “Omar Episode 22-24”. 1 Karya ini meneliti  tentang  konsep  kepemimpinan  Umar  bin  Khttab  dengan  tujuan  dari penelitian  adalah  yang  menjelaskan  tentang  model  kepemimpinan  Umar  bin Khattab  yang  divisualisasikan  dalam  film  Omar  Episode  22-24.  Dari  penelitian tersebut menghasilkan beberapa pesan kepemimpinan dari film Umar bin Khattab yakni adil dan jujur, bijaksana dalam menghadapi masalah. Maka dari itu konsep penelitian ini lebih mengambil instrumen yang lebih luas cakupannya dalam teori- teori kepemimpinan Islam secara umum.
Kedua,  karya  M.  Alzim  Suadi  Nas,  tentang  Nilai-Nilai  Islam  dalam Revolusi  (Kajian  Masa Kepemimpinan Soekarno). 2 Karya  ini  membahas tentang kepemimpinan  dalam  kacamata  Ir.  Soekarno.  Dimana  penelitian  ini  mempunyai
1 Achyar  Machmudi,  “Pesan  Tentang  Kepemimpinan  Umar  bin  Khattab  dalam  Film ‘Omar Episode 22-24’ “, Skripsi tidak diterbitkan, (Yogyakarta: Fakultas Dakwah dan Komunikasi UIN Sunan Kalijaga, 2013).
2 M.  Alzim  Suadi  Nas,  “Nilai-Nilai  Islam  dalam  Revolusi  (Kajian  Masa  Kepemimpinan Soekarno)”,  Skripsi  tidak  diterbitkan,  (Yogyakarta:  Fakultas  Ushuluddin  dan  Pemikiran  Islam, 2008).
Jurnal Irfani Volume 13 Nomor 1 Juni 2017 ISSN 1907-0969 E ISSN 2442-8272 http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ir
tujuan  masalah  tentang  nilai-nilai  Islam  dalam  perjuangan  kemerdekaan  dan kepemimpinan  Soekarno.  Untuk  itu,  penelitian  ini  mempunyai  lima  karakteristik kepemimpinan yang ada pada masa soekarno yakni 1) nilai musyawarah, 2) nilai persamaan,  3)  nilai  kebebasan,  4)  nilai  keadilan  dan  5)  nilai  amanah.  Adapun kajian  yang  dibahas  lebih  spesifik  dalam  penelitian  ini  adalah  tentang  nilai amanah dalam konsep paradigma nilai kepemimpinan Islam.
Ketiga,  karya  Zulfa  Maulida  tentang  Pengaruh  Tipe  Kepemimpinan Pendidikan  Terhadap  Proses  Pembelajaran  dalam  Film  3  Idiots. 3 Karya  ini membahas  tentang  konsep  kepemimpinan  yang  mempunyai  relevansi  dan pengaruh  dalam  proses  pembelajaran  dengan  analisis  semiotika.  Artinya,  film dijadikan  sebagai  obyek  analisis  kepemimpinan  dalam  kajian  pembelajaran. Karya  ini  menyuguhkan  kajian-kajian  kepemimpinan  bagi  seorang  guru  atau kepala sekolah bagaimana sebaiknya menyikapi dan menjadi kepala yang mampu disegani oleh semua kalangan civitas akademik sekolah. Baik kritik maupun saran dalam pengelolaan sekolah dituangkan dalam penelitian ini yang diinterpretasikan dalam kajian semiotika film.
Keempat,  karya  Nur  Latifah  tentang  Kepemimpinan  KH.  Ahmad  Dahlan dalam  Film  Sang  Pencerah  Karya  Hanung  Bramantyo. 4 Karya  ini  membahas tentang  konsep  kepemimpinan  seorang  tokoh  besar  Indonesia  yang  mendirikan organisasi  masyarakat  Muhammadiyah.  Dengan  kajian  semiotika,  penelitian  ini difokuskan  pada  kajian  scene  film  sebagai  bagian  dalam  proses  pengambilan nilai-nilai  kepemimpinan  yang  terkandung  di  dalamnya.  Sehingga  dijadikan sebuah  nilai  yang  karismatik  bagi  seorang  kiai  sebagai  tinjauan  sejarah  panjang bangsa Indonesia.
Berdasarkan pada tinjauan pustaka di atas, ada beberapa hal yang menjadi kajian literatur dalam penelitian ini yakni persamaan yang diambil dalam konteks ini adalah sama-sama tentang kepemipinan yang diambil dari paradigma khazanah tentang analisis semiotika dalam media komunikasi massa; film. Sehingga obyek kajian  sama-sama  tentang  interpretasi  makna  dalam  film.  Sedangkan  perbedaan dapat  dilihat  dari  tokoh  peran  dalam  film  yang  diangkat.  Adapun  tokoh  peran yang  diangkat  dalam  penelitian  ini  tentang  seorang  tokoh  nasional  yang kharismatik  yakni  Joko  Widodo,  banyak  dieluh-eluhkan  oleh  masyarakat Indonesia sehingga menjadi fenomena sendiri di alam demokrasi Indonesia. Maka dari  itu,  dengan  melihat  persamaan  dan  perbedaan  yang  diambil  dari  tinjauan pustaka ini peneliti terpanggil untuk melanjutkan kajian semiotika film ini dengan mengangkat  tokoh  fenomenal  Indonesia  “Joko  Widodo”  yang  difilmkan  dan disutradarai oleh Azhar Kino Lubis.
3 Zulfa  Maulida,  “Pengaruh  Tipe  Kepemimpinan  Pendidikan  Terhadap  Proses Pembelajaran dalam Film 3 Idiots”, Skripsi tidak diterbitkan, (Yogyakarta: Fakultas Tarbiyah dan Keguruan UIN Sunan Kalijaga, 2012).
4 Nur  Latifah,  “Kepemimpinan  KH.  Ahmad  Dahlan  dalam  Film  Sang  Pencerah  Karya Hanung Bramantyo”, Skripsi tidak diterbitkan, (Yogyakarta: Fakultas Tarbiyah dan Keguruan UIN Sunan Kalijaga, 2011).
Jurnal Irfani Volume 13 Nomor 1 Juni 2017 ISSN 1907-0969 E ISSN 2442-8272 http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ir
Dari  hasil  tinjauan  pustaka  tersebut,  maka  penelitian  ini  menggunakan sebuah  teori  untuk  menggambarkan  realitas  dengan  kontruks  pemikiran  yang terdahulu.  Teori  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  teori  analisis semiotika. Secara etimologis, istilah semiotika berasal dari bahasa Yunani semion yang berarti tanda atau seme, yang berarti penafsir tanda. 5 Diterangkan pula dalam Dictionary  of  Semiotics,  setelah  abad  ke-18  seorang  ahli  filsafat  John  Locke mendefinisikan semiotika sebagai ajaran atau doktrin dari sebuah tanda, masalah yang  berkaitan  tentang  hal-hal  yang  mempertimbangkan  tanda-tanda  atau  sifat dasar  dari  alam,  pemikirannya  berguna  untuk  memahami  tentang  sesuatu,  atau menyampaikan  ilmu  pengetahuan  kepada  orang  lain. 6 Tanda  itu  sendiri didefinisikan  sebagai  sesuatu  yang  atas  dasar  konvensi  sosial  yang  terbangun sebelumnya, dapat dianggap mewakili sesuatu yang lain.
Secara  terminologis,  semiotika  dapat  didefinisikan  sebagai  ilmu  yang mempelajari  tentang  tanda.  Eco  mendefinisikan  semiotika  adalah  ilmu  yang mempelajari sederetan luas  objek-objek, peristiwa-peristiwa,  seluruh kebudayaan sebagai tanda. 7 Sedangkan Van Zoest, mengartikan semiotika sebagai ilmu tanda (sign) dan segala yang berhubungan dengannya: cara berfungsinya, hubungannya dengan  kata  lain,  pengirimannya,  dan  penerimaanya  oleh  mereka  yang mempergunakannya. 8
Teori semiotika dalam penelitian ini menggunakan teori dari Ferdinand de Saussure  (1857-1913),  adalah  ahli  bahasa  dariPerancis  yang  bukan  saja  berjasa meletakkan  dasar  bagi  pendekatanstrukturalis  pada  bahasa  tapi  juga  pada kebudayaan.  Bahasa  sebagai  terdiri  dari  imaji  akustik  (kata  dan  bunyi)  yang terkaitdengan  konsep  (benda  atau  ide).  Kaitan  antara  keduanya  merupakanhasil kesepakatan (convention). Hubungan antara penanda konsepbersifat arbitrer (acak dan  sewenang-wenang).  Ia  mengklaim  bahasamerupakan  sebuah  sistem  tanda (signs)  yang  terlibat  dalam  sebuahproses  penandaan  (signification)  yang kompleks.  Bahasa  ini  berfunggsi  sebagai―pengontrasan(difference).  Misalnya, kata―anjing memilikimakna karena kita dapat membedakan―anjing dari kucing, pohon,  dansebagainya.  Dengan  demikian,  kata  ada  sebagai  bagian  dari jaringpenanda-penanda  (signifiers)  yang  disatukan  dalam  sebuah  struktur keberbedaan (structure of difference). 9
Maka  dari  itu  semiotika  adalah  hal-hal  yang  mempelajari  tentang  tanda. Tanda berasal dari bahasa latin yang berarti pengidentifikasi atau penama. Tanda adalah  ‘sesuatu’  yang  mewakili  dirinya  dan  tidak  mewakili  sesuatu  yang  lain.
5 Kris Budiman, Kosa Semiotika, (Yogyakarta: LKiS, 1999), hlm. 4.
6 John Locke, An Essay Concering Human Understanding, ed. Peter H. Niddith (Oxford:Clarendon Press, 1975/1979), book IV, ch. XXI, hlm. 720
7 Umberto Eco, A Theory of Semiotics, (Bloomington: Indiana University Press, 1979), hlm. 6.
8 Aart  Van  Zoest,  Semiotika;  Tentang  Tanda,  Cara  Kerjanya  dan  Apa  yang  Kita  Lakukan Dengannya, Terj. Ani Soekowati, (Jakarta: Yayasan Sumber Agung, 1993), hlm. 5.
9 M.  Syaom  Barliana,  “Semiotika:  Tentang  Membaca  Tanda-Tanda”,  dalamwww.academia.edu, akses tanggal 27 April 2015.
Jurnal Irfani Volume 13 Nomor 1 Juni 2017 ISSN 1907-0969 E ISSN 2442-8272 http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ir
Keunikan  kualitas dari tanda terletak pada hubungan satu  per satu, hubungan itu dapat  diartikan  bahwa  tanda  memberi  makna  yang  sama  bagi  semua  orang  yang menggunakannya.  Pada  umumnya,  tanda  mengandung  dua  bentuk.  Pertama, tanda  dapat  menjelaskan—baik  secara  langsung  maupun  tidak—tentang  sesuatu dengan makna tertentu. Kedua, tanda mengkomunikasikan  maksud  suatu makna. Jadi  setiap  tanda  berhubungan  langsung  dengan  objeknya,  apalagi  semua  orang memberikan makna yang sama atas benda tersebut sebagai hasil konvensi. Tanda, langsung mewakili realitas. 10
Dengan  begitu,  untuk  mengetahui  analisa  semiotika  maka  selanjutkan penulis  mencoba  mencari  makna  arti  film  sebagai  komunikasi  massa.  Secara sederhana, komunikasi massa adalah komunikasi melalui media massa yakni surat kabar,  majalah,  radio,  televisi,  dan  film.  Elizabet-Noelle  Neuman,  menunjukkan empat tanda pokok dari komunikasi massa, yaitu:
a. Bersifat tidak langsung, artinya harus melewati media teknis;
b. Bersifat  sartu  arah,  artinya  tidak  ada  interaksi  antara  peserta-peserta komunikasi (para komunikan);
c. Bersifat  terbuka,  artinya  ditujukan  pada  publik  yang  tidak  terbatas  dan anonim;
d. Mempunyai publik yang secara geografis tersebar. 11
Menurut  Agee  seperti  yang  dikutip  oleh  Ardianto  dan  Lukiati  Komala, film  (gambar)  adalah  bentuk  dominan  dari  komunikasi  massa  visual.  Lebih  dari ratusan  juta  orang  menonton  film  di  bioskop,  film  TV  dan  film  laser  setiap minggunya. 12 Menurut Oey Hong Lee yang dikutip oleh Alex Sobur, film sebagai alat  komunikasi  massa  yang  kedua  muncul  kedua  di  dunia,  mempunyai  masa pertumbuhan  mulai  abad  ke  19.  Dengan  prakata  lain  pada  waktu  unsur-unsru merintang  perkembangan  surat  kabar  sudah  bikin  lenyap.ini  berarti  bahwa  dari permulaan  sejarahnya  film  dengan  lebih  mudah  dapat  menjadi  alat  komunikasi sejati, karena ia tidak mengalami unsur-unsur teknik, politik, ekonomi, sosial dan demografi  yang  merintang  kemajuan  surat  kabar  pada  pertumbuhannya  dalam abad ke-18 dan permulaan abad ke-19. 13
Film  menggunakan  realitas  sebagai  tanda-tanda  dan  tanda-tanda  sebagai realitas  (reality  as  sings  and  sings  as  reality).  Pesan  film  ditandai  dengan  kode pada  beberapa  tingkatan.  Pemusatan  sinema  merupakan  kode  secara  langsung— yang menghasilkan shot-shot dan menggabungkannya dalam montage—kode dari
10 Alo  Liweri,  Memahami  Peran  Komunikasi  Massa  dalam  Masyarakat,  (Bandung:  Citra  Aditya Bakti, 2002), hlm. 178.
11 Jalaluddin Rahmat, Psikologi Komunikasi, (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 1996), hlm. 189. 12 Ardianto dan Lukiati Komala, Komunikasi Massa Suatu Pengantar, (Bandung: Rekatama Media, 2007), hlm. 134.
13 Alex  Sobur,  Analisis  Teks  Media;  Suatu  Pengantar  untuk  Analisis  Wacana,  Analisis  Semiotik, dan Analisis Framing,  hlm. 126.
Jurnal Irfani Volume 13 Nomor 1 Juni 2017 ISSN 1907-0969 E ISSN 2442-8272 http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ir
setiap  perilaku  sehari-hari  dan  dari  kode  akting  sang  aktor. 14 Film  dibangun dengan  tanda-tanda  semata. 15 Tanda-tanda  itu  tergabung  dalam  rangkaian  suatu sistem  tanda  yang  melebur  menjadi  satu  kerja  untuk  mencapai  efek  yang diharapkan.  Sistem  tanda  yang  lain    pun  terlibat  perannya,  sistem  tanda  itu berkaitan dengan budaya pertunjukan tradisional, tempat, masa, lama pertunjukan, penjualan konsumsi, dan lain sebagainya.
Ketika  seorang  sineas  Jerman,  Frest  dalam  Van  Zoest,  membuat  film tentang  Hitler,  ia  mencari  jawaban  atas  pertanyaan  bagaimana  seorang  seperti Hitler  dapat  menghipnotis  sekian  banyak  orang.  Frest  mengumpulkan  gambar- gambar  tentang  pertemuan-pertemuan  Nazi  dengan  Hitler  sebagai  tokoh  sentral. Gambar-gambar  itu  ia  tambahkan  dengan  komentar  kritis.  Tidak  terdapat  kesan bahwa  ia  hendak  membuat  film  pro-nazi.  Tidak  seorang  pun  meragukan  itikad baik Frest.  Namun, publik  bicara  lain,  Frest disinyalir telah memperagakan daya pikat  nazisme  secara  membahayakan.  Frest  mencoba  membela  diri  dengan merujuk  pada  komentar-komentar  dalam  filmnya.  Menurut  Metz,  “hubungan tanda  sinematografi  (cinematographic  signification)  selalu  lebih  atau  kurangnya motivasi  (is  alaways  more  or  less  motivatied),  tak  pernah  sewenang-wenang (never arbitrary)”. 16
Film  merupakan  transformasi  dari  gambaran-gambaran  kehidupan manusia. Kehidupan manusia penuh dengan simbol yang mempunyai makna dan arti  berbeda,  dan  lewat  simbol  tersebut  film  memberikan  makna  yang  lain  lewat bahasa  visualnya.  Film  juga  merupakan  sarana  ekspresi  indrawi  yang  khas  dan efisien,  aksi  dan  karateristik  yang  dikomunikasikan  dengan  kemahiran mengekspresikan  image  yang  ditampilkan  dalam  film  yang  kemudian menghasilkan makna tertentu yang sesuai konteksnya.
Tidaklah  mengherankan  bahwa  film  merupakan  bidang  kajian  penerapan semiotika,  film  dibangun  dengan  tanda–tanda  tersebut  termasuk  berbagai  sistem tanda  yang  bekerjasama    dalam  rangka  mencapai  efek  yang  diharapkan.  Film menjadi  media  yang  menarik  untuk  dijadikan  bahan  kajian  yang  mempelajari berbagai hal didalamnya. Kajian terhadap film dilakukan karena film memberikan kepuasan  dan  arti  tentang  budaya  maupun  lingkungannya.  Terdapat  hubungan antara  image  film  dengan  penikmat  film.  Langkah  yang  dapat  dilakukan  dalam mengkaji  film  adalah  dengan  menganalisis  bahasa  film  sehingga  dapat menghasilkan makna.
B Metode Penelitian
Tipe  penelitian  ini  adalah  deskriptif  kualitatif.  Penelitian  ini  akan
14 Wilfred Noth, Handbook of  Semiotics, (Blomington and Indianapolis: Indiana University Press, 2000), hlm. 465.
15 Aart  Van  Zoest,  Semiotika;  Tentang  Tanda,  Cara  Kerjanya  dan  Apa  yang  Kita  Lakukan Dengannya, hlm. 109.
16 Ibid., hlm. 109.
Jurnal Irfani Volume 13 Nomor 1 Juni 2017 ISSN 1907-0969 E ISSN 2442-8272 http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ir
membuka  potensi  interpretatif-interpretatif  alternatif  dan  peneliti  diizinkan melakukan  interpretasi  secara  subyektif.  Kendati  subyektifitas  peneliti  sangat mempengaruhi  prosesi  analisa,  namun  akan  diupayakan  mencapai  tingkat obyektifitas dengan berpegang pada interpretatif yang tidak lepas dari realitas data agar  tidak  membias.  Penelitian  deskriptif  adalah  pencarian  fakta  dengan interpretasi  yang  tepat  dengan  tujuan  untuk  membuat  deskripsi,  gambaran  atau lukisan secara sistematis, faktual dan akurat mengenai fakta-fakta, sifat-sifat serta hubungan antar fenomena yang diselidiki. 17
Secara  umum  penelitian  ini  pada  akhirnya  akan  menggambarkan  pesan yang  ada  dalam  ‘teks’ film.  Merujuk  pada  pemikiran  Roland  Barthes,  teks  tidak hanya  berkaitan  dengan  aspek  linguistik  saja.  Teks  dipahami  dalam  arti  luas seperti  berita,  film,  iklan,  fashion,  fiksi,  puisi,  drama  dan  sebagainya.  Sehingga peneliti lebih memilih untuk menggunakan metode penelitian deskriptif kualitatif dengan  analisis  semiotik  sebagai  dasar  penelitiannya.  Dengan  pertimbangan, semiotik  melihat  media  sebagai  struktur  keseluruhan.  Ia  mencari  makna  yang laten  atau  konotatif.  Sedangkan  analisa  isi  tidak  cukup  membantu  peneliti  untuk memperoleh latent of contents.
Analisis  semiotik,  menghendaki  pengamatan  secara  menyeluruh  dari semua isi  berita (teks),  termasuk cara  pemberitaan (frame)  maupun  istilah-istilah yang digunakannya. Peneliti diminta untuk memperhatikan koherensi makna antar bagian  dalam  teks  itu  dan  koherensi  teks  dengan  konteksnya.  Maka  dari  itu, metode  penelitian  kualitatif  yang  digunakan  dalam  analisis  semiotik  adalah interpretatif. Analisis semiotik bersifat kualitatif. 18
Sumber  data  dalam  penelitian  ini  ada  dua  yakni  data  primer  dan  data sekunder. Data primer dalam penelitian ini adalah sebuah karya Film Jokowi yang di  sutradarai oleh Azhar  Kino  Lubis  tahun produksi  2013 dan tayang  perdana di Bioskop  tanggal  6  Juni  2013.  Sedangkan  untuk  data  sekunder  atau  data pendukung dalam penelitian ini adalah karya buku, jurnal, laporan penelitian dan manuskrip  yang  berhubungan  langsung  dengan  pembuatan  film  Jokowi  ini. Kemudian  ditambah  dengan  kajian-kajian  spesifik  yang  berhubungan  dengan konsep  nilai-nilai  kepemimpinan  dari  beberapa  karya  penelitian  yang menggunakan metode analisis semiotika dengan obyeknya adalah film.
Penelitian  ini  menggunakan  teknik  analisis  data  dalam  pendekatan kualitatif-deskriptif.  Sebagai  pisau  analisis  peneliti  menggunakan  pendekatan semiotika  Roland  Barthes,  yaitu  analisis  tentang  hubungan  tanda  dan  analisis mitos. Dalam analisis semiotika Barthesian ini umumnya ada tiga tahapan, yaitu: (a)  Deskriptif  makna  denotatif,  yaitu  mengurai  dan  memahami  makna  denotatif yang disampaikan oleh sesuatu yang tampak secara nyata atau materiil dari tanda. (b)  Identifikasi  sistem  hubungan  tanda  dan  corak  gejala  budaya  yang  dihasilkan
17 Mohammad Nazir,Metode Penelitian,(Jakarta: Ghalia, 1988), hlm. 63-64.
18 Alex  Sobur,  Analisis  Teks  Media;  Suatu  Pengantar  untuk  Analisis  Wacana,  Analisis  Semiotik, dan Analisis Framing),(Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2001), hlm. 148.
Jurnal Irfani Volume 13 Nomor 1 Juni 2017 ISSN 1907-0969 E ISSN 2442-8272 http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ir
oleh  masing-masing  tanda.  Ada  tiga  hubungan  yang  dianalisis,  yaitu  hubungan simbolik, hubungan  paradigmatik,  dan hubungan sintagmatik. (c) Analisis mitos, yaitu  sebuah  film  menciptakan  mitologi  dan  ideologi  sebagai  sistem  konotasi. Apabila  dalam  denotasi  teks  mengekspresikan  makna  alamiah,  maka  dalam makna  konotasi  mereka  menunjukan  ideologi  atau  sebuah  makna  yang tersembunyi.  Semiotika  berusaha  menganalisis  teks  film  sebagai  keseluruhan struktur dan memahami makna yang konotatif dan bersembunyi.
C. Diskusi, Hasil Penelitian, dan Pembahasan 1. Sekilas Tentang Film ‘Jokowi
Di  tengah  hiruk  pikuk  perhelatan  politik,  baik  ditingkat  regional  maupun nasional,  yang  kian  tidak  menentu  arah.  Namun,  ketidakjelasan  tersebut terpenggal  sebuah kisah mantan Walikota Solo yang banyak  orang menyebutnya sebagai  pahlawan  baru,  pemerhati  ‘wong  cilik’,  sosok  yang  rendah  hati,  dan banyak  dikagumi  banyak  orang.  Ialah  Joko  Widodo  (dengan  nama  sapaan Jokowi),  seorang  pemimpin  besar  yang  mampu  menghipnotis  masyarakat, memberikan harapan baru, sosok bersahaya telah hadir, dan sang ‘ratu adil’ telah tiba.  Begitulah  sepenggal  kisah  manusia  yang  kini  dielu-elukan  oleh  berbagai kalangan.
Jokowi  adalah  fenomena,  semenjak  menjabat  Wali  Kota  Solo,  pria  yang lahir  di  Surakarta  pada  21  Juni  1961  ini  sudah  banyak  disebut  dimana-dimana, termasuk  target  pemberitaan  media-media  kecil  maupun  besar.  Punya  nama lengkap Joko Widodo, Jokowi dikenal suka melakukan terobosan-terobosan baru yang justru menyenangkan rakyatnya, bukan sebaliknya menyusahkan, khususnya kota Solo. Salah-satunya adalah berhasil merelokasikan pedagang kaki lima tanpa berujung  rusuh,  seperti  yang  biasa  kita  lihat  di  televisi.  Saat  bangsa  ini kekurangan sosok pemimpin yang ideal, Jokowi kemudian tampil bak “Ratu Adil” yang selama ini dinanti-nantikan. Namanya pun makin santer dibicarakan saat dia terjun  dalam  bursa  pemilihan  calon  Gubernur  DKI  Jakarta—berduet  bersama Basuki Tjahaja Purnama, atau lebih dikenal dengan Ahok—dan Jokowi akhirnya memang  orang  yang  dipilih  untuk  memimpin  Ibukota  yang  punya  setumpuk masalah  ini.  Setelah  resmi  menjabat,  Jokowi  pun  melakukan  gerak  cepat merealisasikan visi dan misi ketika berkampanye dulu, membuat namanya hampir tidak  pernah  absen  dari  pemberitaan  media.  Dari  melakukan  blusukan  ke kampung-kampung hingga ke aksi Jokowi masuk gorong-gorong Bundaran Hotel Indonesia,  bisa  “dijual”  jadi  berita.  Namanya  tidak  saja  jadi  magnet,  tapi  juga harapan warga Jakarta, mereka yang dambakan Jakarta lebih baik.
Terkesan  aji  mumpung,  KK  Dheeraj—produser  yang  dikenal  suka membuat  film-film  kacrut—pun  gerak  cepat,  memfilmkan  Jokowi  di  bawah bendera  production  house  K2K  yang  sekarang  punya  logo  baru—saya  akan kangen  dengan  logo  lama  bergambar  piramida.  “Jokowi”  tidak  saja  menjadi kesempatan  untuk  KK  Dheeraj  membuktikan  dirinya  memang  beneran  “tobat”,
Jurnal Irfani Volume 13 Nomor 1 Juni 2017 ISSN 1907-0969 E ISSN 2442-8272 http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ir
tapi  juga  kesempatan  bagi  saya  untuk  lebih  mengenal  Pak  Gubernur  yang  juga doyan musik metal tersebut. Well, apapun alasan KK Dheeraj membuat film ini, saya  kali ini harus akui niatnya jelas  baik dan hasilnya nyatanya memang cukup baik,  terlepas  dari  kekurangan  film  disana-sini.  Disutradarai  oleh  Azhar  Kinoy Lubis dengan judul awal “Cerita Kecil Dari Solo”, “Jokowi” mengawali ceritanya dengan  kisah  masa  kecil  Joko  Widodo,  lahir  di  lingkungan  keluarga  yang  bisa dibilang miskin, Jokowi kecil sudah biasa hidup susah, bahkan harus rela pindah kesana-kemari ketika Bapaknya tak bisa melunasi uang kontrakan rumah. Hanya mengandalkan  upah  dari  kerja  sebagai  tukang  kayu,  Bapaknya  masih  tetap  bisa menyekolahkan  anaknya  dan  Jokowi  tak  menyia-nyiakan  kerja  keras  orang tuanya,  di  sekolah  dia  anak  yang  berprestasi.  Dari  Sekolah  Dasar  sampai  SMA dan  kemudian  lanjut  kuliah  mengambil  jurusan  kehutanan,  Jokowi  terus memperlihatkan kalau otaknya memang cemerlang. Ya, kepintarannya pun diikuti oleh perilaku yang terpuji, hasil  dari didikan petuah-petuah  kebaikan  dari Bapak dan Kakeknya yang didapat sedari kecil.
Sebuah  film  biopik  dengan  formula  yang  bisa  dikatakan  basi, “from  zero to hero” yang menyuguhkan seorang tokoh yang dipuja-puji tanpa cela. Jokowi di film  ini  benar-benar  bak  malaikat,  sedikitpun  noda  tak  dibiarkan  menyentuh Jokowi dan kesempurnaannya yang sudah dibangun sejak awal film. Satu-satunya kesalahan  yang  diperlihatkan  Jokowi  hanya  kedapatan  berkelahi,  akhirnya  kena marah  oleh  Bapaknya,  walaupun  sebenarnya  Jokowi  kecil  dipukul  karena  dia menolak  uang  sogokan  dari  teman  ngaji,  balas  memukul  pun  tidak.  Film  ini bagaikan  “tameng”,  Jokowi  tidak  akan  korupsi,  toh  dari  kecil  sudah  menolak sogokan,  kenapa  Jokowi  bisa  “menggusur”  pedagang  kaki  lima  tanpa  konflik? karena  semasa  kecil  Jokowi  tahu  rasanya  digusur  paksa—dia  tidak  mungkin melakukan hal yang dia sendiri tidak suka. Jokowi tahu bagaimana hidup sebagai rakyat kecil, makanya dia bisa tetap dekat dengan rakyat pada saat jadi pemimpin. Jika  “Jokowi”  terkesan  layak  dibilang  film  pencitraan,  memang  iya,  tapi masalahnya  bukan  disitu,  semua  hal  baik  yang  coba  dicitrakan  untuk  “Jokowi” sah-sah  saja,  tapi  saya  lebih  suka  jika  ada  balance,  tidak  melulu  mengekspos kebaikan  Jokowi  saja.  Memperlakukan  si  tokoh  utama  sebagai  manusia  biasa, tampaknya dilupakan oleh film ini.
2. Nilai-Nilai Kepemimpinan
Dalam  persoalan  kehidupan  sehari-hari,  kepemimpinan  merupakan kegiatan  untuk  mempengaruhi  perilaku  orang  lain  agar  bekerja  sama  menuju kepada  tujuan  tertentu  yang  mereka  inginkan.  Artinya  kepemimpinan  adalah perilaku dari seorang individu yang memimpin aktivitas-aktivitas suatu kelompok ke suatu.  tujuan yang ingin dicapai bersama. 19
Dalam  menjalankan  tugas  sebagai  seorang  pemimpin,  ternyata  tugas pemimpin  dalammenjalankan  misi  organisasi  tidaklah  mudah,  karena  untuk
19 Sunindhia  dan  Ninik  Widiyanti,  Kepemimpinan  dalam  Masyarakat  Modern, (Jakarta:Rineka Cipta, 1993), hlm. 4.
Jurnal Irfani Volume 13 Nomor 1 Juni 2017 ISSN 1907-0969 E ISSN 2442-8272 http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ir
menjalankan  misitersebut  ia  harus  memiliki  persyaratan  untuk  menjadi seorangpemimpin  yang  bertanggung  jawab  terhadap  segala  tugas  yang diembannya untukmemenuhi tujuan dari organisasi yang dipimpinnya.
Sebagaimana  pandangan  dalam  kaedah  Islam,  Islam  sebagai  agama  yang universal  yang  mengajarkan  kepada  umatnyatentang  berbagai  hal  yang berhubungan  dengan  aspek  duniawi  dan  ukhrawi,  dalamhal  ini  memberikan tuntunan dan arahan kepada manusia tentang persyaratan yangharus dimiliki oleh setiap  pemimpin  dalam  menjalankan  tugas  kepemimpinannya.  Untuk  itu, berdasarkan kaedah pemaknaan kepemimpinan menurut Islam di atas, ada sebuah relevansi  yang  jelas  antara  film  ‘Jokowi’  dengan  nilai-nilai  kepemimpinan  yang ada.  Oleh  sebab  itu,  dalam  menguraikan  lebih  jauh  mengenai  makna  nilai kepemimpinan  yang  tertera  dalam  film  ‘Jokowi’  tersebut  peneliti  akan menjabarkan dengan beberapa adegan scane short, medium, dan long, berdasarkan analisis yang ada.
Tabel 1. Scane Nilai Kepemimpinan dan Keyankinan Diri
Visual Audio Scene Long Shot Wirorejo: Eling-eling, yang bisa melahirkan keyakinan dan membunuh itu, ya cuman diri sendiri. Orang lain cuman menambah dan mengurangi keyakinan itu.
Jadi, kamu selalu memiliki keyakinan dan menjaga keyakinan itu dengan sebaik- baiknya.
Dari  unsur  penanda  (signifier), yaitu spoken  word  berupa  dialog,  yang  di dapat sebagaimana berikut:
Tabel 2. Petanda Nilai Kepemimpinan dan Keyakinan Diri Signifier (Penanda) “Orang lain cuman menambah dan mengurangi keyakinan itu”. Signified (Petanda) Orang lain hanya memberi motivasi sesaat Tanda Denotasi (Penanda Konotasi) Motivasi  bisa  memberikan  spirit  atau  bisa pula menyesatkan seseorang Petanda Konotasi Motivasi sesaat Tanda Konotasi Motivasi diri atau pribadi
Scane  diambil  dengan  long  shot,  dimana  pengambilan  gambar  ini  film Jokowi  mengisahkan  tentang  terpaan  cobaan  yang  menimpa  keluarga  Joko
Jurnal Irfani Volume 13 Nomor 1 Juni 2017 ISSN 1907-0969 E ISSN 2442-8272 http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ir
Widodo.  Pada  saat  yang  sama,  kisah  ini  menceritakan  kejatuhan  Jokowi  dalam usaha  yang  dia  rintis  karena  mengalami  penipuan.  Di  pihak  yang  sama,  masa kelam  ini  dibarengi  dengan  kematian  sang  ayah  yang  membesarkan  dirinya hingga didikan yang keras terhadapnya.
Mengambil  scane  ini,  menurut  peneliti  memiliki  relevansi  dengan kehidupan nyata dalam dinamika kepemimpinan seseorang. Dimana karakter kuat akan terlintas dalam benak sesorang yang sudah terlatih dengan pribadi kuat dan kokoh dalam menghadapi cobaan. Hal ini memiliki keterkaitan dengan seseorang manakala  ia  di  suatu  saat  menduduki  jabatan  dipemerintahan.  Dalam  peribahasa mengatakan bahwa politik itu kotor, penuh dengan muslihat dan tipu daya. 20
Maka  dari  itu,  jiwa  kepemimpinan  dalam  diri  seseorang  harus  dilandasi dengan  karakter  yang  kuat  dalam  menghadapi  realitas  politik  yang  kejam  dan kotor tersebut. Implikasi dalam realitas hari ini adalah ketika seseorang pemimpin tidak mampu menghadapi cobaan dan rintangan dari lawan politiknya, maka yang akan terjadi adalah dia akan terperasuk ke dalam jurang penistaan dan kehancuran sebagai seorang politisi.
Melihat sosok Jokowi saat ini, pantas bilamana ia mampu mendedikasikan dirinya  melalui  berbagai  komunikasi  politik  high  class.  Banyak  orang  yang menyampaikan  demikian,  karena  sosok  seorang  Jokowi  tergambarkan  dalam filmnya  memiliki  terpaan  hidup  yang  begitu  angkuh  dan  kokoh  menghadapi berbagai rintangan serta tantangan yang menghadang dirinya.
Tabel 3. Scane Nilai Kepemimpinan dan Kharisma
Visual Audio Scene Long Shot Wirorejo: Kalau kamu mendo’akan anakmu itu jangan asal-asalan. Besok kalau anakmu besar jadi petinggi, jadi orang yang hidupnya makmur, jadi panutan orang banyak, gitu!.
Dari  unsur  penanda  (signifier), yaitu spoken  word  berupa  dialog,  yang  di dapat sebagaimana berikut:
Tabel 4. Petanda Nilai Kepemimpinan dan Kharisma
Signifier (Penanda)
“Besok kalau anakmu besar jadi petinggi,
jadi orang yang hidupnya makmur, jadi
20 Hasanudin, Retorika Dakwah dan Publisistik dalam Kepemimpinan, (Surabaya: Usaha Nasional, 1982), hlm. 23.
Jurnal Irfani Volume 13 Nomor 1 Juni 2017 ISSN 1907-0969 E ISSN 2442-8272 http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ir
panutan orang banyak” Signified (Petanda) Panutan orang banyak Tanda Denotasi (Penanda Konotasi) Menjadi musuh orang banyak Petanda Konotasi Suatu saat menjadi musuh orang Tanda Konotasi Panutan orang
Makna  yang  terkandung  dalam  scane  long  shot  di  atas,  menunjukan bahwajika  seseorang  menjadi  pemimpin  ia  harus  mampu  menjadi  panutan  bagi orang banyak. Dimana nilai kepemimpinan dalam scane ini mengandung hikmah sosok  yang  memiliki  kharisma.  Karena  itu,  pada  dasarnya  kegiatan  manusia secara bersama-sama membutuhkan pemimpin.
Keberhasilan  dan  kegagalan  sebuah  organisasi  dalam  menjalankan misinya sangat tergantung kepada tanggung-jawab dari seorang pemimpin. Untuk itu  kepemimpinan  dapat  diartikan  sebagai  sebuah  aktivitas  untuk  mempengaruhi orang-orang  agar  diarahkan  mencapai  suatu  tujuan  organisasi. 21 Lebih  lanjut Thoha  mengemukakan  bahwa  seorang  pemimpin  apapun  wujudnya,  dimanapun letaknya  akan  selalu  mempunyai  beban  untuk  mempertanggung  jawabkan kepemimpinannya. 22
Oleh  karenanya,  salah  satu  cara  untuk  menilai  suksesnya  atau  gagalnya pemimpin  dalam  memimpin  antara  lain  dapat  dilakukan  dengan  mengamati  dan mencatat  sifat-sifat  dan  kualitas  atau  mutu  perilakunya  yang  dipakai  sebagai kriteria  untuk  menilai  kepemimpinannya.  Dimana  seorang  pemimpin  memiliki sifat-sifat  unggul  sehingga  mampu  menempatkan  diri  pada  posisinya  secara efektif  terhadap  segala  hubungan  yang  terjadi  antaa  sesama  anggota  atau  antara kelompok.  Masalah-masalah  yang  dihadapi  serta  kondisi  dan  situasi  organisasi yang dipimpinnya. Dalam  usaha mempengaruhi orang-orang yang dipimpin  agar bersedia  melaksanakan  tugas  pekerjaan  dengan  sebaik-baiknya.  Tidak  mustahil apabila tiap-tiap pemimpin mempunyai gaya atau cara tersendiri dalam memimpin atau mendorong bawahannya.
Keberadaan dari seorang pemimpin sangat dibutuhkan untuk mengkoordinir  seluruh  aktifitas  kelompok  organisasi  pemerintahan  serta mengarahkan  pegawai  dalam melaksanakan aktifitasnya, sehingga  pada akhirnya dapat  pula  menciptakan dan/atau  menghambat profesionalisme dari sumber daya manusia  dalam  organiasasi  itu  sendiri.  Dalam  konteks  inilah,  funngsi kepemipmpinan  merupakan  arah  untuk  memandu,  menuntun,  membimbing, membangun, memberi atau membangunkan motivasi-motivasi kerja, mengemudikan  organisasi,  menjalin  jaringan-jaringan  komunikasi  yang  baik; memberikan supervisi/pengawasan yang efesien, dan membawa para pengikutnya
21 Miftah Thoha, Prilaku Organisasi, Konsep Dasar dan Aplikasi, (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2001), hlm. 227.
22 Miftah  Thoha,  Kepemimpinan  Dalam  Manajemen,  (Jakarta:  Raja  Grafindo  Persada, 1993), hlm. 2.
Jurnal Irfani Volume 13 Nomor 1 Juni 2017 ISSN 1907-0969 E ISSN 2442-8272 http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ir
kepada  sasaran  yang  ingin  dituju,  sesuai  dengan  ketentuan  waktu  dan perencanaan.
Dengan  demikian,  keberadaan  pemimpin  yang  memiliki  kharisma  dalam kepemimpinannya,  ia  akan  senantiasa  menjadi  panutan  dimana  ia  berada,  baik dalam  instansi  pemerintah,  swasta,  maupun  perusahaan  yang  super  megah. Aktivitas organisasi akan berjalan efektif manakala seorang pemimpin itu mampu menjadi  panutan  setiap  bawahannya.  Inilah  nilai  kepemimpinan  yang tergambarkan pada scane long shot di atas.
Tabel 5. Scane Nilai Kepemimpinan dan Berbuat Kebaikan Kepada
Sesama Visual Audio Scene: Medium Shot Wirorejo: Kalian semua pandawa lima, harus selalu ingat kepada Tuhan Yang Maha Esa, kamu berbuat kebaikan kepada sesama, hasilnya akan dipetik di kemudian hari, iya kakang saya akan laksanakan perintah kamu. Ini siapa namanya le? Joko: Semar! Wirorejo: Semar itu cuman abdi, dia bukan orang yang punya pangkat, bukan pembesar, tapi raden Janoko majikannya nurut sama Semar. Sebab apa, sebab Semar walaupun hanya jadi abdi atau pembantu, sebetulnya dia ini titisan Dewa,
Dewa Ismoyo namanya, Dewa yang sakti.
Jadi Le, kalau kita mau jadi orang hebat itu tidak perlu mentereng, tidak perlu mewah, yang penting hati.
Dari  unsur  penanda  (signifier), yaitu spoken  word  berupa  dialog,  yang  di dapat sebagaimana berikut:
Tabel 6. Petanda Nilai Kepemimpinan dan Berbuat Kebaikan Kepada
Sesama Signifier (Penanda) “Kamu berbuat kebaikan kepada sesama, hasilnya akan dipetik di kemudian hari” Signified (Petanda) Berbuat kebaikan kepada sesama Tanda Denotasi (Penanda Konotasi) Acuh tak acuh Petanda Konotasi Terbengkalai dalam setiap apa yang dilakukan Tanda Konotasi Kebaikan hanya sebatas guyonan
Jurnal Irfani Volume 13 Nomor 1 Juni 2017 ISSN 1907-0969 E ISSN 2442-8272 http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ir
Scane  di  atas  merupakan  adegan  dengan  medium  shot,  dimana  nilai kepemimpinan  dengan  petanda  memerikan  kepada  kepada  sesama.  Dalam pengambilan  gambar  ini  Wirorejo  memberikan  gambaran  hidup  tentang  lakon pewayangan.  Dalam  scane  ini  menggambarkan  kisah  seorang  abdi  raja  yang memiliki pengaruh kepada semua orang yang disebut tokoh semar.
Jokowi kecil, menyimak dengan baik terhadap apa yang disampaikan oleh sang  kakek  Wirorejo.  Singkat  cerita,  ia  mencertiakan  bahwa  manakala  kita menjadi  seorang  pemimpin  harus  taat  kepada  Yang  Maha  Kuasa,  Allah  Yang Maha Esa. Dengan begitu, jiwa kesatria kan muncul tatkala seseorang yang kelak menjadi seorang pemimpin akan senantiasa meneguhkan hatinya selalu mengingat Tuhan-Nya.
Dalam  sabda  Jawa,  jika seseorang  hamba  sudah meyakini  keteguhan  hati dengan  patuh  ‘Rogo  Ing  Sukmo’  dengan  Tuhan-Nya,  maka  ia  akan  senantiasa mematuhi  perintah  Tuhan. Dalam  hal  ini,  senapas  dengan  kisah-kisah  pemimpin Islam yang selalu menomorsatukan Tuhan dan berpedoman dengan Tuhan, karena spirit  Islam  setelah mengenal Tuhan (hablum mina Allah), maka  secara otomatis ia akan menghormati dan menghargai manusia sebagai hablum minna An-nass.
Lakon ini yang tersembunyi dalam scane film Jokowi terlihat dengan jelas bahwa  kebaikan  terhadap  sesama  yang  terkandung  dalam  petanda  denotasi,  jika seseorang  tidak  mengenal  Tuhan  dengan  baik,  maka  ia  akan  berpaling  terhadap sesama pula. Ia tidak akan paham terhadap mekanisme penciptaan manusia yang diciptakan  Tuhan.  Untuk  itu,  spirit  yang  terkandung  dalam  nilai  kepemimpinan Islam  adalah  ketika  adegan  yang  mengkisahkan  pewayangan  sangat  relevan dengan konteks kepemimpinan.
Tabel 7. Scane Nilai Kepemimpinan dan Tanggung Jawab
Visual Audio Scene: Long Shot Notomiharjo: Pak, nuwun sewu, bukannya saya menolak, Wirorejo: Mau dibawa lagi kemana anak istrimu, jadi gelandangan seumur hidup,
Mi, Sujiatmi, cepat bawa anak-anak ke rumahku?
Notomiharjo: Pak! Sejak Sujiatmi saya lamar dan jadikan istri saya,sejak saat itu saya bersumpah untuk bertanggungjawab, anak istri saya adalah tanggungjawab saya, maaf!
Dari  unsur  penanda  (signifier), yaitu spoken  word  berupa  dialog,  yang  di dapat sebagaimana berikut:
Tabel 8. Petanda Nilai Kepemimpinan dan Tanggung Jawab
Jurnal Irfani Volume 13 Nomor 1 Juni 2017 ISSN 1907-0969 E ISSN 2442-8272 http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ir
Signifier (Penanda) “Sejak saat itu saya bersumpah untuk bertanggungjawab” Signified (Petanda) Tanggungjawab Tanda Denotasi (Penanda Konotasi) Lalai dan Tidak Bertanggungjawab Petanda Konotasi Tidak Bertanggungjawab Tanda Konotasi Bersumbah yang tidak bertanggungjawab
Scane  pada  gambaran  cerita  hidup  Jokowi  memiliki  petanda  dengan tanggungjawab  yang  tinggi.  Dalam  scane  ini  menceritakan  tentang  tantangan hidup  yang  dialami  oleh  keluarga  Notomiharjo.  Dimana  ia  berpindah-pindah rumah  dengan  nada  yang  kasihan  dan  dibujuk  rayu oleh kakek  Jokowi  Wirorejo untuk  tinggal  bersama  dirinya  untuk  sementara.  Wirorejo  membujuk  Sujiatmi untuk  mempersiapkan  barang  bawaannya  agar  dibawa  ke  tempatnya  Wirorejo. Namun, dengan tegas Notomiharjo menolak dengan sangat bertanggung jawab.
Akhirnya,  Wirorejo  tidak  bisa  berbuat  apa-apa,  ia  hanya  menenangkan Jokowi  kecil  agar  sabar  menghadapi  cobaan.  Kepindahan  yang  dilakukan  ketika kasus yang menimpa tempat yang ditinggalinya sedang diobrak-abrik oleh negara melalui  Angkatan  Bersenjata  Republik  Indonesia  (ABRI)  dengan  alasan keamanan Notomiharjo memindahkan anak-anak dan istrinya agar tidak tertuduh sebagai anggota Partai Komunis Indonesia (PKI).
Pada petanda dalam scane long shot ini menunjukan nilai-nilai kisah hidup inspiratif dengan menanamkan nilai-nilai tanggungjawab walaupun dalam kondisi yang  begitu  pelik  sekalipun.  Satu  pelajaran  yang  begitu  berharga  dengan  penuh dedikasi tanggungjawab, dimana membina keluarga yang penuh perjuangan harus ditandai  dengan  hidup  yang  sangat  sederhana  tanpa  menggantungkan  harta keluarga.
Sebuah  makna  yang  begitu  dalam  dalam  scane  shot  ini  mengajarkan kepada kita bahwa hidup itu harus penuh tanggungjawab walaupun dalam kondisi terjepit sekalipun. Hal ini senada dengan kisah kepemimpinan dalam Islam, yang menceritakan kisah Nabi Muhammad SAW, ketika beliau melaksanakan hijrah ke daerah  thoif,  dimana  di  daerah  tersebut  beliau  begitu  sangat  terpukul  karena sambutan yang kasar dan bahkan membahayakan Nabi, karena orang-orang thoif melempari beliau dengan batu sampai berlumur darah.
Singkat cerita, banyak para malaikat yang membisiki Nabi untuk meminta kepada  Allah  agar  orang  thoif  dibumi  hanguskan  di  daerahnya  dengan  bencana. Akan  tetapi  Nabi  sebagai  utusan  Tuhan  yang  menyampaikan  risalah  (dakwah  fi ukumiyah)  dengan  penuh  tanggungjawab,  beliau  meminta  kepada  malaikat  agar tidak  melakukan  apapun,  karena  Nabi  punyai  insting  yang  begitu  kuat,  bahwa suatu saat keturunan dari thoif akan masuk Islam.
Satu  kisah  dalam  Islam  tentang  tanggungjawab  mengenai  kepemimpinan sangat relevan dengan kisah yang digambarkan dalam scane terkait rasa khawatir
Jurnal Irfani Volume 13 Nomor 1 Juni 2017 ISSN 1907-0969 E ISSN 2442-8272 http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ir
akan digeret oleh ABRI kala itu. Dengan rendah hati dan dedikasi tanggungjawab Notomiharjo  membawa  Jokowi  dan  Istrinya  untuk  berpindah-pindah,  karena  ia yakin dengan berpindah mereka akan mendapatkan tempat yang lebih baik.
Tabel 9. Scane Nilai Kepemimpinan dan Kejujuran
Visual Audio Scene: Long Shot Teman Sebaya: Hei! Tadi kamu yang liat kami kabur toh? Ini (ditawari duit)! Jangan bilang Pak Ustadz bahwa kami kabur!
Joko: Maaf! Kalau seperti ini aku tidak bisa terima.
Teman Sebaya: Kurang? Huh! Orang miskin sombong! Nih aku tambahi! Joko: Maaf! Tapi aku tetap tidak bisa menerima.
Dari  unsur  penanda  (signifier), yaitu spoken  word  berupa  dialog,  yang  di dapat sebagaimana berikut:
Tabel 10. Petanda Nilai Kepemimpinan dan Kejujuran
Signifier (Penanda) “Kalau seperti ini aku tidak bisa terima” Signified (Petanda) Amanah atau Kejujuran Tanda Denotasi (Penanda Konotasi) Bahil Petanda Konotasi Melalaikan Amanah Tanda Konotasi Mengumbar Janji
Scane  dengan  long  shot  ini  menggambarkan  tentang  kehidupan  kecil Jokowi. Petanda yang tampak dalam kisah ini adalah kejujuran sejak kecil. Scane ini  menceritakan  tentang  kisah  Jokowi  yang  setiap  hari  mengaji,  suatu  ketika  ia melihat  temannya  yang  kabur  dari  pondok  tempatnya  menimba  ilmu.  Jokowi menoleh ke belakang melihat teman-temannya yang kabur dari tempat pengajian. Kemudian,  setelah  selesai  teman-temannya  mencegat  Jokowi  di  tengah-tengah sungai dengan pagar jembatan dan ia dikepung.
Kisah keteladanan ini berujung dengan kenistaan kepada Jokowi, karena ia disogok  oleh  temannya  agar  tidak  memberitahu  kepada  guru  ngajinya,  bahwa teman-temannya  itu  kabur.  Temannya  tersebut  menyogok  Jokowi  dengan memberikan  uang  kepadanya.  Tetapi  Jokowi  langsung  menolaknya  walaupun  ia dihajar oleh temannya. Kisah ini menggambarkan kepada kita bahwa amanah itu menjadi sangat penting untuk dijaga dan dijalankan dengan sebaik-baiknya.
Amanah  sebagai  salah  satu  kriteria  yang  mestinya  dimiliki  oleh  setiap pemimpin,  dalam  film  Jokowi  digambarkan  bahwa  sosok  pemimpin  bangsa Indonesia  saat  ini  (Presiden  Joko  Widodo),  secara  natural  dan  background
Jurnal Irfani Volume 13 Nomor 1 Juni 2017 ISSN 1907-0969 E ISSN 2442-8272 http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ir
kehidupan  yang  memiliki  karakter  kuat  tentang  kejujuran.  Ia  tidak  melihat  siapa yang  melakukan  kenistaan,  kejahatan  terhadap  dirinya,  bahkan  nyawa  yang menjadi  ancaman  bagi  dirinya,  kejujuran  merupakan  kunci  pemimpin  yang sukses.
Dalam  lanjutan  scane  long  shot  ini  pula  menggambarkan  betapa  Jokowi kecil  menderita  dan  mendapatkan  tamparan  akibat  murkanya  sang  ayah,  tanpa bergeming ia mempertahankan hakikat kebenaran di depan semua orang tuannya. Jokowi  dimarahi  oleh  orang  tua  Notomiharjo,  hal  ini  pula  menunjukan pembelajaran bagi kita semua betapa sang Ayah mengajarkan kepada anak dalam mendidik  kejujuran  tidak  lantas  harus  memukul  sang  anak,  tetapi  mencontohkan penderitaan dengan memukul dirinya sendiri di depan anaknya.
Pungkasnya,  Jokowi  pun  mendapat  pelajaran  berharga  betapa  sang  Ayah mengajarkan  kepada  dirinya,  bahwa  sikap  teguh  pendirian  akibat  kejujuran tersebut,  tidak  harus  dengan  keras,  tetapi  dengan  memberi  contoh  sang  Ayah menuturkan di depan anaknya dengan salah cara mendidik anak, ‘Aku yang salah le,  bukan  kamu’.  Hal  ini  menunjukan  bahwa  karakter  kejujuran  yang  dimiliki Jokowi telah berakar kuat semenjak ia kecil diajarkan oleh orangnya.
Tabel 11. Scane Nilai Kepemimpinan dan Kejujuran
Visual Audio Scene: Medium Shot Notomiharjo: Le! Prawiro kui (perwira itu) tuku ing janji! Jangan membuat janji jika kamu tidak bisa tepati! Yo Le? Karena janjimu itu di dengar oleh Allah, kalau kamu langgar bukan hanya bapak yang kecewa, Allah juga! Jangan kecewakan bapak, karena bapak punya harapan besar sama kamu! Yo? Wes hapus air matamu laki-laki itu tidak pantas nangis
Dari  unsur  penanda  (signifier), yaitu spoken  word  berupa  dialog,  yang  di dapat sebagaimana berikut:
Tabel 12. Petanda Nilai Kepemimpinan dan Kejujuran
Signifier (Penanda) “Jangan membuat janji jika kamu tidak bisa tepati” Signified (Petanda) Menempati Janji Tanda Denotasi (Penanda Konotasi) Ingkar Janji Petanda Konotasi Mengingkari Tanda Konotasi Telah Membuat Kesalahan Hidup Karena Tidak Jujur
Jurnal Irfani Volume 13 Nomor 1 Juni 2017 ISSN 1907-0969 E ISSN 2442-8272 http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ir
Scane ini menunjukan bakti orang tua dalam mendidik anak harus dengan karakter  yang  kuat.  Hal  ini  ditunjukan  dengan  penanda  tentang  membuat  janji. Diceritakan dalam film ini setelah Jokowi mendapatkan murka dari sang Ayah, ia langsung  dengan  sontak  bicara  kepada  Ayahnya  Notomiharjo,  dengan  nada lantang  ‘Ya,  saya  akan  berjanji  tidak  akan  berbuat  lagi  perbuatan  tidak  terpuji tersebut’.  Tanpa  panjang  lebar  sang  ayah  memberikan  nasehat  bahwa  ‘Jangan membuat janji bila tidak bisa menempati’.
Tanda denotasi dalam scane ini menunjukan fenomena pemimpin hari ini, banyak yang ingkar terhadap apa yang sudah mereka ucapkan. Maka makna yang bisa dipetik dari kisah ini mengajarkan kepada kita bahwa bila tidak bisa membuat janji jangan sesekali membuatnya. Dengan demikian, nilai yang terkandung dalam scane  tersebut  senada  dengan  konteks  Islam.  Dimana  dalam  Islam  diajarkan bahwa  kategori  orang  dengan  mengingkari  janji  itu  masuk  dalam  kategori Musyrik.
Persoalan  Musyrik  hampir  mendekati  kekafiran.  Makna  ini  mengajarkan kepada umat manusia agar menjaga lisan agar tidak mengucapkan kata-kata yang itu  niatnya  berjanji.  Oleh  sebab  itu,  nilai-nilai  kepemimpinan  yang  terkandung dalam  scane  dengan  medium  shot  ini,  betapa  berharganya  orang  yang  mampu menjaga lisan mereka.
Tabel 13 Nilai Kepemimpinan dan Intelektual (Cerdas)
Visual Audio Scene: Long Shot Notomiharjo: ‘Kamu lihat orang-orang di sana itu lek, lahir dan menghabiskan hidupnya dibantaran kali, gak sekolah, kita juga akan seperti itu, tinggal menunggu nasib. Tapi kalau kita mau belajar dan berikhtiar kita bisa lho memperbaiki hidup kita. Lahir sebagai orang miskin itu tidak masalah, tapi mati sebagai orang miskin, itu salah. Tandanya kita tidak berusaha, padahal Gusti Allah memberikan kemampuan untuk berusaha, contohnya sekolah belajar yang tekun, kamu mau pintar kan? Mau memperbaiki hidup tidak seperti orang-orang itu? Nanti kalau kamu sudah berhasil, kamu ingat, adik-adikmu juga perlu sekolah, kamu anak yang paling tua,keberhasilanmu sebagai jalan bagi adik-adikmu’
Jurnal Irfani Volume 13 Nomor 1 Juni 2017 ISSN 1907-0969 E ISSN 2442-8272 http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ir
Dari  unsur  penanda  (signifier), yaitu spoken  word  berupa  dialog,  yang  di dapat sebagaimana berikut:
Tabel 14. Petanda Nilai Kepemimpinan dan Intelektual (Cerdas)
Signifier (Penanda) “Belajar dan berikhtiar kita bisa lho memperbaiki hidup kita” Signified (Petanda) Belajar dan Berikhtiar Tanda Denotasi (Penanda Konotasi) Bodoh dan Tidak Mau Berusaha Petanda Konotasi Tidak Berusaha Tanda Konotasi ‘Lahir  sebagai  orang  miskin  itu  tidak  masalah,  tapi mati  sebagai  orang miskin,  itu  salah.  Tandanya tidak berusaha’.
Scane pada durasi ini menjelaskan tentang harusnya belajar dan berikhtiar agar memiliki bekal di kemudian hari. Dengan petanda mau berusaha dan menjadi orang  cerdas  dan  berintelektual  tinggi.  Pada  scane  menceritakan  tentang kemarahan  Jokowi  kepada  sang  Ayah  karena  keluarga  mereka  ditawari  rumah oleh Pakde-nya dengan bekerja sebagai tukang kayu.
Setelah itu, Jokowi merasa kesal tanpa berpikir lama ia kemudian mencari pancing  untuk  pergi  ke  kali  memancing  ikan  dalam  rangka  menenangkan  diri. Kemudian  sang  Ayah  mencari  dia,  dan  ketika  di  sungai  dengan  pura-pura  sang Ayah  meminta  Jokowi  mengajarinya  memacing  ikan  yang  baik.  Tanpa  berpikir lama  Jokowi  dengan  muka  yang  masih  cemberut,  ia  mengajari  Ayahnya memancing yang benar.
Di scane ini, Jokowi mengekspresikan dirinya tertekan karena sudah lama mendambakan rumah untuk mereka tinggali secara permanen. Namun karena sang Ayah  urung  jua  mendapatkan  rezeki  yang  pantas  unutk  membeli  rumah  maka Notomiharjo  menasehati  Jokowi  secara  perlahan  dan  menjadikannya  sebagai teman. Dalam scane ini pula kecanggungan antara Jokowi dan Ayahnya terhapus tatkala Jokowi diberikan nasehat yang dalam tentang pemaknaan hidup.
Makna hidup ini mengajarkan kepada semua bahwa boleh kita lahir dalam keadaan miskin, tetapi mati dalam keadaan miskin itu salah. Ini mengindikasikan bahwa  manusia  harus  terus  berusaha  karena  Tuhan  senantiasa  memberikan  jalan bagi semua manusia. Dengan begitu, kisah ini mengajarkan keteladanan dan sikap bekerja  keras  (ikhtiar)  dalam  hidup  dengan  belajar  tanpa  mengenal  waktu  dan usia.
Implikasi  yang  nyata  dalam  kisah  ini  terhadap  nilai  kepemimpinan tergambar dalam  dinamika  kemarahan anak  yang dilampiaskan dengan mancing, tetapi  sang  Ayah  dengan  pelan  mampu  menyadarkan  anak  bahwa  hidup  ini bagaikan roda berputar maka tatkala kita sedang menjadi seorang pemimpin maka kita jangan lupakan kondisi masyarakat di bawah. Jadikan posisi jabatan tersebut sebagai  amanah  untuk  mengabdikan  diri  kepada  masyarakat  yang  terus  belajar
Jurnal Irfani Volume 13 Nomor 1 Juni 2017 ISSN 1907-0969 E ISSN 2442-8272 http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ir
dan  berikhtiar  tanpa  mengenal  waktu  dan  usia.  Untuk  itu,  nilai-nilai  hidup  ini tergambar  sangat  relevan  dengan  kondisi  hidup  manusia  saat  ini.  Dimana Indonesia  sebagai  sebuah  bangsa  yang  plural  dan  masih  di  bawah  kemiskinan, jangan  sampai  rakyatnya  berputus  asa,  terus  berusaha  dengan  berikhtiar  dan berdo’a tentunya.
Tabel 15. Nilai Kepemimpinan dan Teguh Pendirian
Visual Audio
Scene: Short Shot
Wirorejo: ‘Yo, pokoknya madep, mantep, karep (sadar tujuan, teguh hati, dan niat kuat), itu saja pesan si mbah’
Dari  unsur  penanda  (signifier),  yaitu  spoken  word  berupa  dialog,  yang  di dapat sebagaimana berikut:
Tabel 16. Petanda Nilai Kepemimpinan dan Teguh Pendirian
Signifier (Penanda) “Madep, mantep, karep (sadar tujuan, teguh hati, dan niat kuat)” Signified (Petanda) Teguh Hati dan Niat Kuat Tanda Denotasi (Penanda Konotasi) Tidak Memiliki Tujuan Hidup Petanda Konotasi Berpoya-poya Tanda Konotasi Hidup Tidak Memiliki Makna
Scane ini mengisahkan tentang tujuan hidup dari seorang Jokowi setelah ia selesai lulus Sekolah Mengenah Atas (SMA). Petanda dalam scane ini diceritakan tatkala  Jokowi  sudah  diterima  oleh  salah  satu  Perguruan  Tinggi  (UGM)  di Yogyakarta,  dan  ia  mengambil  jurusan  kehutanan  pada  Fakultas  Kehutanan UGM. Dalam scane short ini Jokowi meminta restu kepada semua keluarga tidak terkecuali kepada sang Kakek Wirorejo.
Pesan  yang  menjadi  nilai-nilai  kepemimpinan  dalam  diri  seorang  Jokowi adalah  suatu  kebanggaan  tersendiri  bagi  beberapa  kalangan  tertentu,  sehingga menjadikan  pesan  yang  terkandung  dalam  scane  ini  sebagai  salah  satu  media massa  yang  bergengsi  tinggi.  Pesan  dengan  peneguhan  hati  ini  merupakan  salah satu  media  massa  yang  menjadi  wadah  bagi  para  sineas  untuk  menyampaikan pesan  serta  nilai-nilai  tertentu.Di  mana  pesan  tersebut  selanjutnya  akan mengandung maksud dan tujuan dengan simbol-simbol serta tanda-tanda.
Jurnal Irfani Volume 13 Nomor 1 Juni 2017 ISSN 1907-0969 E ISSN 2442-8272 http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ir
Konsep  awal  dalam  pesan  yang  terkandung  ini  ingin  menggambarkan kembali sesuatu hal yang ada pada cerita ke dalam sebuah film. Pesan keteguhan hati  menunjuk  baik  pada  proses  maupun  dari  produk  pemaknaan  suatu  tanda. Teguh  pendirian  sendiri  adalah  suatu  proses  perubahan  konsep-konsep  ideologi yang abstrak dalam bentuk yang konkrit.
Tabel 17. Scane Nilai Kepemimpinan dan Sederhana
Visual Audio Scene: Medium Shot Nitimiharjo: ‘Kamu lihat tukang soto itu, kamu harus belajar sama tukang soto!’ Joko: ‘Lah, Bapak nyuruh saya jadi
tukang soto?’
Nitimiharjo: ‘Lah, haha, ndak gitu, dari setiap pelanggang yang datang, pak saya pesan soto tanpa merica, tanpa nasi, tanpa cabe, tapi tukang soto tetap saja melayani. Nanti kalau kamu di tengah- tengah masyarakat, ketemu dengan orang berbagai jenis, mereka juga punya keinginan dan permintaan yang macem- macem. Banyak keinginan, banyak permintaan, tapi tetap kamu harus melayani. Tapi sebenarnya lek, kamu yang jadi penutan mereka. Ada pribahasa Ngeluruk tanpo bolo, menang tanpa ngasorake, bagaimana memenangkan sesuatu, tanpa membuat musuh yang dikalahkan, itu merasa kalah atau direndahkan’
Dari  unsur  penanda  (signifier),  yaitu  spoken  word  berupa  dialog,  yang  di dapat sebagaimana berikut:
Tabel 18.  Petanda Nilai Kepemimpinan dan Sederhana
Signifier (Penanda) “Banyak keinginan, banyak permintaan, tapi tetap kamu harus melayani” Signified (Petanda) Sederhana Tanda Denotasi (Penanda Konotasi) Tetap Bijaksana Petanda Konotasi Tidak Harus Membuat Musuh Itu Iri Hati Tanda Konotasi ‘Menang  tanpa  ngasorake,  bagaimana  memenangkan sesuatu,  tanpa  membuat  musuh  yang  dikalahkan,  itu merasa kalah atau direndahkan’
Dalam  scane  ini  digambarkan  keadaan  dimana  Jokowi  merasa  kecewa kepada  keluar-ganya  karena  selalu  mengalami  penggusuran.  Hal  tersebut
Jurnal Irfani Volume 13 Nomor 1 Juni 2017 ISSN 1907-0969 E ISSN 2442-8272 http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ir
dikarenakan  Jokowi  di-lahirkan  dalam  keluarga  yang  seder-hana.  Jokowi menyendiri karena rasa kecewa tersebut. Selanjutnya, bapak-nya yang melihat hal tersebut  mende-katinya  untuk  memberikan  nasihat.  Namun  dengan  rasa  kecewa yang  ma-sih  dirasakan  oleh  Jokowi,  akhirnya  Jokowi  lebih  memilih  menyendiri ke  ban-taran  sungai  dan  me-mancing.  Bapaknya  yang  mene-mukan  Jokowi, akhirnya menasihatinya lagi dengan kata-kata yang lebih halus.
Kesederhanaan  itu  terlihat  dari  perilaku  dan  perkataan  yang  tergambar  di dalam film. Kesederhanaan itu bisa dillihat dalam hidup Jokowi yang seder-hana juga tergambar dari setiap kos-tum yang dipakai. Pakaian yang mere-ka kenakan biasa  saja,  bahkan  kostum  yang  dipakai  cenderung  menggam-barkan  bahwa mereka  merupakan  ke-luarga  yang  miskin.  Dari  semua  pro-perti  yang  ada  di dalam  film,  mengam-barkan  kesederhanaan  yang  dimiliki  oleh  Jokowi.  Pada scene  ini,  ketika  pe-muda  lain  mengendarai  sepeda  motor,  Jokowi  memilih memakai  sepeda  ontel  milik  bapaknya.  Ketika  sudah  menjadi  pemimpin  ia  tetap harus melayani dengan sikap sederhana.

## 3. Analisis Deskriptif Pembahasan
Berdasarkan pada hasil penelitian  di atas, maka dapat  diambil satu  narasi representasi istilah yang digambarkan dalam kiasan makna. Adapun kiasan makna yang  dapat  peneliti  cantumkan  dalam  penelitian  ini  terdapat  lima  kajian  yang merupakan  salah  satu  bagian  citra  diri  dalam  film  Jokowi,  yaitu  jujur,  tanggung jawab, kharisma, cerdas, dan sederhana.
a) Jujur (Amanah)
Nilai-nilai kepemimpinan dalam film Jokowi mengenai kejujuran terpapar dalam  sequence ke  3  scene  14  yakni  ketika  Jokowi  sedang  mengaji  namun  tiba- tiba  Jokowi  melihat  temannya  yang  hendak  membolos.  Ketika  Jokowi  dalam perjalanan  pulang,  ia  dihadang  oleh  temannya  yang  membolos  itu.  Jokowi ditawarkan  sejumlah  uang  receh  agar  tidak  membocorkan  hal  tersebut  kepada guru  ngaji  namun  Jokowi  menolak.  Karena  hal  itu  Jokowi  dipukul  oleh  teman- temannya  yang  membolos,  yang  lebih  memilih  mengatakan  apa  adanya  ke  guru ngaji daripada menerima sogokan sejumlah uang.
Dari  scene  ini,  sangat  jelas  menggambarkan  bagaimana  Jokowi  bersikap sangat  jujur  walaupun  di-sogok  hingga  dua  kali  dengan  uang.  Ia  tetap mempertahankan  kejujurannya  walau  uang  yang  diberikan  untuk  kedua  kalinya lebih  banyak  dari  yang  pertama  kali.  Simbol  yang  sangat  jelas  menggambarkan citra diri Jokowi tentang kejujuran dalam film sangat jelas dipaparkan adalah uang receh  sebagai  benda  yang  berharga  saat  seseorang  ingin  menyogok  atau membungkam orang  lain agar tetap merahasiakan sesuatu yang tidak benar yang mereka lakukan. Namun ketika orang yang hendak disogok tidak mau menerima, maka akan ada perlawanan atau ancaman secara fisik.
Sikap  yang  tidak  jujur  ini  banyak  sekali  contohnya  antara  lain  korupsi, penyogokan, penyuapan dan masih banyak lagi. Sikap tidak jujur ini tidak hanya
Jurnal Irfani Volume 13 Nomor 1 Juni 2017 ISSN 1907-0969 E ISSN 2442-8272 http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ir
ditemukan  dikalangan  peme-rintah  saja  tetapi  sudah  menyebar  ke  masyarakat luas.  Dalam  falsafah  Jawa,  ada  sebuah  ungkapan  yang  men-jelaskan  mengenai kejujuran, yaitu:
“Ajining  dhiri,  ono  ing  lathi”,  yang  artinya  harga  diri  seseorang  terletak pada perkatannya. 23
Maksud  dari  falsafah  ini  adalah  seseorang  akan  memiliki  harga  diri melalui perkataan yang ia keluarkan atau apa yang ia ucapkan, baik itu perkataan yang  jujur maupun  bohong.  Ketika  seseorang  berkata  jujur,  maka  orang  tersebut akan  memiliki  harga  diri  yang  disegani  banyak  orang,  begitu  juga  sebaliknya, ketika  se-seorang  berkta  bohong,  maka  tidak  ada  seorang  pun  yang  akan mempercayainya.
b) Cerdas (Intelektual)
Nilai  kecerdasan  dalam  film  Jokowi  mengenai  cerdas  tergambar  pada waktu  Jokowi  akan  pergi  ke  sekolah.  Ketika  sedang  berjalan  dengan  Toto, temannya, mereka berdua diusik oleh teman-temannya yakni Jupri, Anto, Wandi, yang  ketika  mengaji  dahulu  pernah  meninju  Jokowi  karena  tidak  mau  disogok. Jokowi  mengatakan  kepada  mereka  untuk  berhati-hati  mengendarai  sepeda. Namun  ketiga  teman  tersebut  tidak  menghiraukan  perkataan  Jokowi.  Akibatnya mereka  bertiga  tertabrak  oleh  becak  Pak  Le’  Tardi  yang  sedang  membawa tumpukan tepung terigu.
Di  scene  ini  sangat  jelas  menyimbolkan  bahwa  Jokowi  sangat  cerdas.  Ia tidak  membalas  perbuatan  teman-temannya  dulu  dengan  kekerasan,  namun dengan cara  yang lebih pintar  yakni  dengan tidak melintasi gang, karena Jokowi sudah  menge-tahui  bahwa  pada  waktu  tersebut  biasanya  lewat  becak  yang membawa  tepung  terigu.  Teman-teman  Jokowi  yang  nakal  itu  tidak  mengetahui akan hal tersebut. Akibatnya mereka bertiga tertabrak becak yang membawa tepug terigu.
Orang  yang  memiliki  kecerdasan,  akan  bersikap  tenang  dan  rendah  hati. Karena  sifatnya  itu,  banyak  sekali  orang yang  tidak  dapat  menduganya  seberapa besar  kepandaian  yang  dimilikinya.  Pada  dasarnya  orang  yang  memiliki kecerdikan,  ia  mampu  memilih  pilihan  yang  terbaik,  mampu  mengatur  strategi tertentu  untuk  meraih  tujuan  yang  ingin  dicapai.  Adapun  pepatah  Jawa  lainnya yang mengajarkan kita semua harus berfikir cerdik.
c) Sederhana
Nilai kesederhana sebagai pemimpin tergambarkan dalam keadaan dimana Jokowi  merasa  kecewa  kepada  keluarganya  karena  selalu  mengalami penggusuran.  Hal  tersebut  dikarenakan  Jokowi  dilahirkan  dalam  keluarga  yang sederhana.  Jokowi  menyendiri  karena  rasa  kecewa  tersebut.  Selanjutnya, bapaknya  yang  melihat  hal  tersebut  mendekatinya  untuk  memberikan  nasihat.
23 Dalam buku Ensiklopedia Ke-arifan Jawa, 2014, hlm. 164.
Jurnal Irfani Volume 13 Nomor 1 Juni 2017 ISSN 1907-0969 E ISSN 2442-8272 http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ir
Namun dengan rasa kecewa yang masih dirasakan oleh Jokowi, akhirnya Jokowi lebih  memilih  menyendiri  ke  bantaran  sungai  dan  me-mancing.  Bapaknya  yang mene-mukan  Jokowi,  akhirnya  menasihatinya  lagi  dengan  kata-kata  yang  lebih halus.  Kesederhanaan  itu  terlihat  dari  perilaku  dan  perkataan  yang  tergambar  di dalam film. Kesederhanaan itu bisa dilihat dari dialog berikut:
“Lahir dan menghabis-kan hidupnya dibantaran kali. Ndak sekolah. Kita juga  akan  seperti  itu,  tinggal  nunggu  nasib.  Tapi  kalo  kita  mau  belajar dan  ikhtiar,  kita  bisa  loh  memperbaiki  hidup  kita.  Lahir  seba-gai  orang miskin  itu  ndak  salah,  tapi  kalau  mati  sebagai  orang  miskin,  itu  salah. Tandanya  kita  ndak  berusaha.  Padahal  Gusti  Alloh  mem-berikan kemampuan untuk berusaha.”
Kehidupan  Jokowi  yang  sederhana  juga  tergambar  dari  setiap  kos-tum yang  dipakai.  Pakaian  yang  mereka  kenakan  biasa  saja,  bahkan  kostum  yang dipakai  cenderung  menggambarkan  bahwa  mereka  merupakan  keluarga  yang miskin.  Dari  semua  properti  yang  ada  di  dalam  film,  mengam-barkan kesederhanaan  yang  dimiliki  oleh  Jokowi.  Pada  scene  ini,  ketika  pemuda  lain mengendarai  sepeda  motor,  Jokowi  memilih  memakai  sepeda  ontel  milik bapaknya.
Kesederhanaan  yang  dimiliki  seseorang  dapat  menjadikan  orang  tersebut menjadi  pribadi  yang  menarik,  disenangi  banyak  orang.  Dari  sikap  sederhana tersebut  kita  bisa  disegani  orang  lain.  Walau  berpenampilan  sederhana  namun orang  tersebut  memiliki  segudang  kelebihan  yang  sangat  luar  biasa.  Begitu  pula ketika  seseorang  menjadi  pemimpin.  Sifat  kesederhanaanlah  yang  didam-bakan oleh  rakyat,  karena  kesederhanaan  mampu  mendekatkan  rakyat  dan  pemimpin, kesederhanaan  yang  dimiliki  pemimpin  mampu  menghubung-kan  jarak  yang tercipta antara rakyat dan pemimpin.

## D. Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  analisis  di  atas,  maka  penelitian  ini  dapat  disimpulkan bahwa  nilai-nilai  kepemimpinan  dalam  Film  Jokowi  sedikitnya  tiga  hal,  yaitu sederhana, cerdas, dan jujur (amanah). Dengan begitu, film ini memberikan pesan moral kepada semua penonton yang menikmati tayangan tersebut, karena dengan kesederhanaan  dan  kejujuran  seseorang  mampu  menunjukan  kualitas  diri  dan menjadi orang nomor 1 di Indonesia.
Adanya film ini, membuat semua mata terpana, dalam sejarah kebangsaan Indonesia, telah mengajarkan kepada kita semua  bahwa orang biasa saja—bukan keturunan  konglongmerat—selama  ia  memiliki  dedikasi  dan  kejujuran  serta pengabdian  yang  tulus  kepada  masyarakat,  dengan  sendirinya  memberikan  efek positif  bagi  individu  itu  sendiri.  Dengan  demikian,  Film  Jokowi  telah menginspirasi  semua  orang  di  Indonesia,  siapapun  dan  dari  mana  asalnya,  bisa menjadi pemimpin di negeri ini.
Jurnal Irfani Volume 13 Nomor 1 Juni 2017 ISSN 1907-0969 E ISSN 2442-8272 http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ir

## E. Daftar Pustaka
Achyar Machmudi, “Pesan Tentang Kepemimpinan Umar bin Khattab dalam Film ‘Omar  Episode  22-24’  “,  Skripsi  tidak  diterbitkan,  (Yogyakarta: Fakultas Dakwah dan Komunikasi UIN Sunan Kalijaga, 2013).
Alex  Sobur,  Analisis  Teks  Media;  Suatu  Pengantar  untuk  Analisis  Wacana,
Analisis  Semiotik,  dan  Analisis  Framing,  (Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya, 2001).
Alo Liweri, Memahami Peran Komunikasi Massa dalam Masyarakat, (Bandung:
Citra Aditya Bakti, 2002).
Analisis Semiotik, dan Analisis Framing (Yogyakarta: LkiS, 2003). Ardianto  dan  Lukiati  Komala,  Komunikasi  Massa  Suatu  Pengantar,  (Bandung: Rekatama Media, 2007).
Budi  Irawanto,  Film,  Ideologi  dan  Militer;  Hegemoni  Militer  dalam  Sinema
Indonesia,  (Yogyakarata: Media Pressindo, 1999).
Hasanudin,  Retorika  Dakwah  dan  Publisistik  dalam  Kepemimpinan,  (Surabaya: Usaha Nasional, 1982).
Jalaluddin  Rahmat,  Psikologi  Komunikasi,  (Bandung:  PT.  Remaja  Rosdakarya, 1996).
John  Locke,  An  Essay  Concering  Human  Understanding,  ed.  Peter  H.  Niddith (Oxford:Clarendon Press, 1975/1979), book IV, ch. XXI. Kris Budiman, Kosa Semiotika, (Yogyakarta: LKiS, 1999). Lexy J. Moleng, Metodologi Penelitian Kualitatif, (Bandung: Rosda Karya, 1994). M.  Alzim  Suadi  Nas,  “Nilai-Nilai  Islam  dalam  Revolusi  (Kajian  Masa Kepemimpinan  Soekarno)”,  Skripsi  tidak  diterbitkan,  (Yogyakarta: Fakultas Ushuluddin dan Pemikiran Islam, 2008).
M.  Syaom  Barliana,  “Semiotika:  Tentang  Membaca  Tanda-Tanda”,  dalam www.academia.edu, akses tanggal 27 April 2016.
Miftah  Thoha,  Kepemimpinan  Dalam  Manajemen,  (Jakarta:  Raja  Grafindo Persada, 1993).
Miftah  Thoha,  Prilaku  Organisasi,  Konsep  Dasar  dan  Aplikasi,  (Jakarta:  Raja Grafindo Persada, 2001).
Mohammad Nazir,Metode Penelitian,(Jakarta: Ghalia, 1988).
Nur  Latifah,  “Kepemimpinan  KH.  Ahmad  Dahlan  dalam  Film  Sang  Pencerah Karya  Hanung  Bramantyo”,  Skripsi  tidak  diterbitkan,  (Yogyakarta:
Fakultas Tarbiyah dan Keguruan UIN Sunan Kalijaga, 2011).
Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek, (Jakarta: PT. Reineke Cipta, cetakan ke-5, 2002).
Sunindhia  dan  Ninik  Widiyanti,  Kepemimpinan  dalam  Masyarakat  Modern,
(Jakarta:Rineka Cipta, 1993).
Umberto  Eco,  A  Theory  of  Semiotics,  (Bloomington:  Indiana  University  Press, 1979).
Van  Zoest,  Semiotika;  Tentang  Tanda,  Cara  Kerjanya  dan  Apa  yang  Kita Lakukan Dengannya, Terj. Ani Soekowati, (Jakarta: Yayasan sumber Agung. 1993).
Wilfred  Noth,  Handbook  of    Semiotics,  (Blomington  and  Indianapolis:  Indiana
Jurnal Irfani Volume 13 Nomor 1 Juni 2017 ISSN 1907-0969 E ISSN 2442-8272 http://journal.iaingorontalo.ac.id/index.php/ir
University Press, 2000).
Zulfa  Maulida,  “Pengaruh  Tipe  Kepemimpinan  Pendidikan  Terhadap  Proses Pembelajaran  dalam  Film  3  Idiots”,  Skripsi  tidak  diterbitkan, (Yogyakarta:  Fakultas  Tarbiyah  dan  Keguruan  UIN  Sunan  Kalijaga, 2012).