## MAKNA PESAN UPACARA SAWER
Analisis SemiotikaTentang Makna Pesan Upacara Sawer Pada Pernikahan Adat Sunda Kabupaten Garut
Iis Zilfah Adnan Program Studi Ilmu Komunikasi, Universitas Garut Email: iiszilfah@gmail.com

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  makna  denotasi,  konotasi  dan  mitos dari  upacara  pernikahan  khususnya  pada  pesan sawer yang  terdapat  pada pernikahan  adat  sunda  di  Kabupaten  Garut.  Penelitian  ini  menggunakan  metode kualitatif dengan analisis semiotika dengan menggunakan model Roland  Barthes yang  didalamnya  mengandung  makna  denotasi,  konotasi  dan  mitos.Hasil penelitian  ini  adalah  bahwa  pesan  didalam  proses Sawer sampai  bahan-bahan sawer  dalam  pernikahan  adat  sunda  dikabupaten  Garut.  Peneliti  menemukan makna  denotasi,  konotasi  dan  mitos  dalam  pesan-pesan  pada  proses sawer tersebut.  Kesimpulan  adalah Sawer memiliki  makna  yang  ada  di  dalam  bahan- bahan  atau  alat-alat  yang  digunakan  dalam  prosesi  sawer  ( beras,  koneng,  uang receh, premen, dan kanjut kudang, paying dan bokor ) itu semua memiliki banyak sekali arti dari simbol yang terdapat dalam tradisi pernikahan adat sunda ini. Dan dalam  hal  ini Sawer sendiri  masih  dilestarikan  namun  ada  beberapa  yang dihilangkan  ini  mengingatkan  bahwa  budaya  harus  dijaga  dan  diperhatikan.  Dan peneliti menemukan adanya ciri khas Sawer di Kabupaten Garut. Ini menunjukkan sebuah kebanggaan dari identitas daerah.
Kata  Kunci :  Komunikasi  Verbal  Dan  Nonverbal,  Budaya,  Makna,  Simbol, Semiotika

## Pendahuluan
Pada dasarnya komunikasi  adalah budaya mengacu pada  cara-cara kita telah belajar  berbicara  menggunakan  kata-kata  atau  verbal  dan  memberikan  pesan- pesan nonverbal. Kita tidak selalu berkomunikasi dengan cara yang sama dari hari ke  hari,  karena  faktor-faktor  seperti  konteks  (situasional),  kepribadian  individu, dan  suasana  hati  berinteraksi  dengan  berbagai  pegaruh  budaya  kita  telah menginternalisasi yang mempengaruhi pilihan kita.
Budaya adalah suatu  cara hidup  yang berkembang dan memiliki bersama oleh  sebuah  kelompok  orang  dan  diwariskan  dari  generasi  ke  generasi.  Budaya dibentuk dari banyak unsur yang rumit, termasuk system agama dan politik, adat istiadat, bahasa, perkakas, pakaian, bangun, dan karya seni. Bahasa, sebagaimana juga  budaya  merupakan  bagian  yang  tak  terpisahkan  dari  diri  manusia  sehingga banyak  orang  cenderung  menganggapnya  diwariskan  secara  genetik.  Ketika seseorang berusaha berkomunikasi dengan orang-orang yang berbeda budaya dan menyesuaikan  perbedaan-perbedaann  yang  membuktikan  bahwa  budaya  itu dipelajari. ( budayasundadiindonesia.http://www.budayasundadiindonesia.com)
Dalam  teradisi  adat  sunda  ada  tradisi  yang  cepat  mengalami  perubahan  dan ada pula yang lambat. Tadisi yang lambat mengalami perubahan, misalnya tradisi adat  perkawinan  yang  terus  dijaga  dan  tetap  dilestarikan  oleh  masyarakat  sunda, sebab  hal  itu  merupakan  ciri  dan  identitas  suku  sunda  sendiri,  yang  merupakan hasil  ciptaan  para  leluhur  atau  nenek  moyang  suku  sunda.  Tradisi  perkawinan suku  sunda  itu  perlu  diketahui  atau  diperhatikan  oleh  khalayak.  Karena  hal  itu merupakan adat tradisi yang unik, yang banyak mengandung simbol-simbol yang perlu  perenungan  dan  pemaknaan  secara  lebih  khususnya  oleh  suku  sunda  itu sendiri,  dan  umumnya  untuk  seluruh  khalayak.  Penggunaan  simbol-simbol, khususnya  dalam  adat  istiadat  perkawinan  suku  sunda,  misalnya  upacara Sawer . Itu sudah merupakan ciri khas suku sunda, yang bersifat lembut, sabar, perasa dan toleransi  tinggi,  serta  tidak  senang  menyakiti  hati  orang  lain.  Suku  sunda  selalu memegang petatah-petitih leluhurnya, yakni herang cai beunang laukna ( artinya benang  airnya  dapat  ikannnya,  atau  dengan  kata  lain  biar  kalah  untuk  menang). Bahasa simbol yang istilahnya disebut dengan siloka. Simbol/ siloka adalah makna katanya  tidak  langsung  dapat  ditangkap  oleh  si  penerima.  Sebab,  kata-kata  itu dibungkus oleh kata-kata seni dan lebih utama lagi sambil dinyanyikan.
pernikahan adat sunda juga memiliki kekayaan makna dan seni. Serangkaian prosesi  adat  yang  dilakukan  merupakan  suatu  kehormatan  terhadap  para  leluhur. Oleh  karena  itu,  dari  serangkaian  prosesi  ini,  ijab  qabul  tetaplah  menjadi  acara utama.  Namun,  kita  perlu  tahu  beberapa  kebiasaan  atau  adat  pernikahan  dari
daerah  sunda.  Mulai  dari  sebelum  akad  nikah  hingga  pengantin  menuju  malam pertama.
Benda-benda  atau  perlengkapan  yang  digunakan  untuk Sawer semuanya berbentuk simbol atau istilah sundanya siloka .
Benda-benda  tersebut  diaduk-aduk  dijadikan  satu  dalam  bokor  yang  terbuat  dari perak  atau  perunggu/kuningan  yang  nantinya  akan  di sawer kan  didepan  tamu undangan.
Prosesi Upacara Adat Saweran : Kedua mempelai didudukkan dikursi dan dipayungi,  dilakukan Sawer oleh  wakil  orang  tua  mempelai  wanita  dengan menabur  beras  sedikit  sedikit  di  atas  paying, Sawer diiringi  dengan  nyanyian pantun  sawer  yang  berisi  nasehat,  selesai  pantun  sisa  beras  di Sawer ke  suluruh tamu  yang  hadir.  ( kandagasawer.http://www.kandagasawer.com/2010/06/upacara- pernikahan.html)
Hal  ini  disebabkan  oleh  pandangan  dunia  orang  sunda  yang  menganggap bahwa  sebuah  pernikahaan  merupakan  suatu  ikatan  suci  dan  harus  dipelihara dengan sebaik-baiknya. Oleh karena itulah, kedua mempelai harus melalui proses sawer sebagai sarana “pendidikan nilai’’ sebelum menjalankan kehidupan sebagai pasangan  suami  istri.  Namun  demikian  sebagai  sebuah  warisan  kebudayaan,  alat yang  digunakan  dan  tembanga-tembanga  dalam  prosesi Sawer biasanya menggunakan petuah-petuah dalam berumah tangga (Agoes artati, 2003 : 76)
Penelitian  terdahulu  adalah  referensi  yang  berkaitan  dengan  penelitian. Penelitian terahulu yang dijadikan sebagai bahan acuan antara lain sebagai berikut :    “Judul  Makna  corak  ukiran  pada  rumah  toraja  sebagai  simbol  status  sosial masyarakat  toraja”Skipsi  yang  ditulis  oleh  Yusti  Citra  Dewi,  dengan.  Untuk mengetahui makna denotasi dari ukiran-ukiran yang terdapat di kreta singa barong keratin  kasepuhan  Cirebon,  Makna  Konotasi.  Menunjukan  bahwamakna  yang terkandung  pada  ukiran  yang  terdapat  dikreta  singa  barong  kraton  kasepuhan melambangkan  wujud  eksistensi  keberadaan  para  wali  songo  dalam  penyebaran dan dakwah agama islam dulu.
Ukiran  tersebut  juga  mengkomunikasikan  pengaruh  kebudayaan- kebudayaan  yang  masuk  ke  jawa  khususnya  Cirebon  pada  waktu  itu  merupakan simbol  persahabatan  dengan  Negara  china,  Mesir,  dan  India  yang  dijadikan  satu untuk membangun Negara.(UNPAD Fakultas Ilmu Komunikasi: 2013).
“Makna  Simbol Sawer Dalam  Pernikahan  Sunda  Di  Sumedang  Jawa Barat”  penelitian  ini  bertujuan  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  dan menganalisis  tentang  makna  denotasi,  konotasi  dan  mitos  dari  salah  satu  adat dalam  pernikahan  sunda  yaitu Sawer .  Penelitian  ini  menggunakan  metode penelitian  kualitatif  dengan  analisis  semiotika  Roland  Barthes  yang  menekankan pada  pembahasan  mengenai  makna  denotasi,  konotasi  dan  mitos.  Hasil  dalam penelitian  ini  yaitu  bahwa  dalam  adat Sawer terdapat  simbol-simbol  yang digunakan  sebagai  bahan  untuk  melaksanakan Sawer tersebut.  selain  itu  peneliti juga  menemukan  makna  denotasi,  konotasi  dan  mitos  dari  simbol-simbol  dalam pelaksanaan  adat Sawer di  sumedang  jawa  barat  ini.  (Rika  Hardiati,  Nim  :
210111100127/Fakultas Ilmu Komunikasi UNPAD:2013) . (skripsi.http://www.jurnal.unpad.ac.id/search/results)
Melihat  kondisi  dan  situasi  kondisi  yang  dihadapi  di  era  globalisasi  ini yang sangat maju dengan segala sesuatu yang berbau modern, sedikit demi sedikit orang-orang  mulai  meninggalkan  budaya  karena  budaya  itu  dianggap  kuno termasuk  masyarakat  sundanya  sendiri.  Tetapi  upacara  adat Sawer masih digunakan sebagai media untuk melestarikan kebudayaan.
Peneliti  tertarik  meneliti Sawer dalam  upacara  pernikahan  adat  sunda karena meneruskan tradisi kebudayaan sunda juga merupakan suatu yang unik dan beragam  sehingga  tertarik  untuk  mencoba  menelusuri  makna  yang  terkandung didalamnya  dan  menelusuri  hal-hal  yang  melatarbelakangi  upacara  adat Sawer sehingga  masih  dipertahankan  sebagai  kebudayaan  sunda  apabila  kita  telaah bahwa  kebudayaan  juga  merupakan  bagian  dari  komunikasi  yang  ada  di masyarakat  karena  memiliki  makna  yang  terkandung  didalamnya  yang  banyak sekali  mengandung  makna-makna  melalui  simbol  yang  terdapat  pada  tradisi upacara Sawer .
Peneliti  dalam  penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif dengan  analisis  semiotika  karena  upacara Sawer adat  sunda  memiliki  banyak simbol-simbol  (lambang-lambang)  yang  mengandung  makna  didalamnya. Lambang sendiri meliputi kata-kata (pesan verbal), perilaku non verbal dan objek yang maknanya disepakati bersama. didalam Sawer pernikahan adat sunda banyak sekali  makna-makna  yang  nantinya  dapat  dikupas  dengan  menggunakan  analisis semiotika  yang  khusus  menelaah  sistem  tanda  yang  berlaku  dalam  kebudayaan masyarakat  tertentu.  Telah  diketahui  bahwa  masyarakat  sebagai  mahluk  sosial memiliki  sistem  budaya  tertentu  yang  telah  turun  menurun  dipertahankan  dan dihormati.
Sistem  budaya  merupakan  komponen  dari  kebudayaannya  yang  bersifat abstrak dan terdiri  dari pikiran-pikiran,  gagasan,  konsep, serta keyakinan  dengan demikian  system  kebudayaan  merupakan  bagian  dari  kebudayaan  yang  dalam bahasa  Indonesia  lebih  lazim  disebut  sebagai  adat  istiadat.  Dalam  adat  istiadat terdapat juga sistem norma dan di situlah salah satu fungsi sistem budaya adalah menata  serta  menetapkan  tindakan-tindakan  dan  tingkah  laku  manusia.  (Elly  M. setiadi, 2008 :34)
Penelitian  ini  berjudul  “Makna  Pesan  Upacara Sawer Pada  Pernikahan Adat Sunda Kabupaten Garut ” penelitian ini sangat menarik untuk diteliti dimana penelitian secara kualitatif dengan menggunakan semiotika Roland Barthes karena peneliti  ingin  mencoba  menguraikan  betapa  kejadian  keseharian  dalam kebudayaan kita menjadi  seperti  “ wajar”, padahal  itu hanya mitos  belaka akibat interaksi  yang  matang  dalam  kehidupan  sosial  dan  penelitian  ini  lebih menekankan pada makna-makna dalam Sawer pernikahan adat sunda yang banyak diabaikan.

## Rumusan Masalah
Berdasarkan  dari  pemaparan  fokus  penelitian  diatas  maka  peneliti merumusakan masalah sebagai berikut “ Bagaimana Makna Pesan Upacara Sawer

## Pada Pernikahan Adat Sunda Kabupaten Garut”
Pertanyaan Penelitian
Berdasarkan  rumusan  masalah  diatas  maka  peneliti  menurunkan  menjadi beberapa pertanyaan peneliti, yaitu :
1. Bagaimana Pesan Denotasai Pada Upacara Sawer Pernikahan Adat Sunda Kabupaten Garut ?
2. Bagaimana  Pesan  Konotasi  Pada  Upacara Sawer Pernikahan  Adat  Sunda Kabupaten Garut ?
3. Bagaimana  Mitos  Pada  Upacara Sawer Pernikahan  Adat  Sunda Kabupaten Garut ?

## Maksud dan Tujuan Penelitian
Maksud  dari  penelitian  adalah  untuk  mengetahui  bagaimana  makna simbolik  upacara Sawer pada  pernikahan  adat  sunda  Kabupaten  Garut  dan penelitian ini bertujuan untuk mengetahui diantaranya :
1. Mengetahui Bagaimana Pesan Denotasai Pada Upacara Sawer Pernikahan Adat Sunda Kabupaten Garut.
2. Mengetahui  Bagaimana  Pesan  Konotasi  Pada  Upacara Sawer Pernikahan Adat Sunda Kabupaten Garut.
3. Mengetahui  Bagaimana  Mitos  Pada  Upacara Sawer Pernikahan  Adat Sunda Kabupaten Garut.

## Kerangka Teoretis
Semiotika Roland Barthes
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dengan  pendekatan semiotika Roland Barthes  berpendapat  bahasa adalah sebuah system   tanda  yang mencerminkan  asumsi-asumsi  dari  suatu  masyarakat  tertentu  dalam  waktu tertentu.  Lima  kode  yang  ditinjau  barthes  adalah kode  hermeneutik (kode  teka- teki), kode  semik (makna  konotatif), kode  simbolik , kode  proaretik (logika tindakan),  dan kode  gnomik , kode  kultural yang  membangkitkan  suatu  badan pengetahuan tertentu.
Tujuan  analisis  Barthes  ini,  bukan  hanya  untuk  membangun  system klasifikasi  unsur-unsur  narasi  yang  sangat  formal,  namun  lebih  banyak  untuk
menunjukan  bahwa  tindakan  yang  paling  masuk  akal,  rincian  yang  paling meyakinkan,  atau  teka  teki  yang  paling  menarik,  merupakan  produk  buatan,  dan bukan tiruan dari yang nyata. (Lechte, 2001:196; dalam Sobur, 2006 :67)
Pokok  dalam  penelitian  ini  adalah  tanda-tanda  (signs)  yang  berbasis kegiatan  komunikasi  (Littlejohn  dalam  sobur,  2006:15).  Tanda  adalah  segala sesuatu  yang  mempunyai  makna  (dalam  pengertian  budaya  tertentu)  untuk memahami tanda, maka harus memahami budaya dimana tanda itu berada.
Sobur  (2006)  dalam  bukunya  “ Semiotika  Komunikasi ”  menjelaskan bahwa  Semiotika  adalah  suatu  ilmu  atau  metode  analisis  untuk  mengkaji  tanda. Semiotika,  atau  dalam  istilah  Barthes,  semiologi,  pada  dasarnya  hendak mempelajari  bagimana  kemanusiaan  ( humanity )  memaknai  hal-hal  ( things ). Memaknai  ( to  sinify )  dalam  hal  ini tidak  mengkomunikasikan  ( to  communicate ). Memaknai  berarti  bahwa  objek  –objek  tidak  hanya  membawa  informasi,  dalam hal  mana  objek-objek  itu  hendak  berkomunikasi,  tetapi  juga  mengkonstitusi system  struktur dari tanda. (barthes 1998:179,  kurniawan, 2001:53; dalam sobur, 2006:15).
Semiotika pada perkembangannya menjadi prangkat teori yang digunakan untuk  mengkaji  kebudayaan  manusia.  Barthes,  dalam  karyanya  (1957) menggunakan  pengembangan  teori  de  Saussure  (penanda  dan  petanda)    sebagai upaya  menjelaskan  bagaimana  kita  dalam  kehidupan  bermasyarakat  didominasi oleh konotasi. Konotasi adalah pengembangan segi penanda (makna atau isi suatu tanda)  oleh  pemakai  tanda  sesuai  sudut  pandangnya.  Kalau  konotasi  sudah menguasai  masyarakat,  akan menjadi  mitos  belaka akibat konotasi  yang  menjadi mantap  dimasyarakat.  Konotasi,  yakni  perluasan  petanda  oleh  pemakai  tanda, dalam kebudayaan (Hoed, 2011:5)
Barthes  menjelaskan  dua  tingkat  dalam  pertandaan,  yaitu  denotasi ( denitation )  dan konotasi ( conotatation ). Denotasi adalah tingkat penandaan yang menjelaskan  hubungan  antara  penanda  dan  petanda,  atau  antara  tanda  dan rujukannya pada realitas, yang menghasilakan makna yang eksplisit, langsung dan pasti. Sementara konotasi adalah tingkat pertandaan  yang menjelaskan hubungan antara penanda dan petanda, yang dalamnya beroprasi makna yang tidak eksplisit ,
tidak  langsung  dan  tidak  pasti  (artinya  terbuka  terhadap  berbagai  kemungkinan tafsiran). Selain itu barthes juga melihat makna yang lebih dalam tingkatnya, akan tetapi  lebih  bersifat  konvensional,  yaitu  makna-makana  yang  berkaitan  dengan mitos. Mitos, dalam pemahaman semiotika barthes adalah pengkodean makna dan nilai-nilai sosial sebagai sesuatu yang dianggap alamiah.
Kerangka Penelitian
Metode Penelitian
Sawer Sebagi Komunikasi Verbal dan Non Verbal Tanda/Pesan Verbal Non Verbal Mitos Pesan Konotasi Pesan Denotasi Semiotika Roland Barthes Makna Denotasi, Konotasi Dan Mitos Dalam Upacara Sawer Pernikahan Adat Sunda
Peneliti menggunakan metode penelitian kualitatif, yaitu adalah penelitian yang  menggunakan  latar  ilmiah,  dengan  maksud  menafsirkan  fenomena  yang terjadi dan dilakukan dengan jalan  melibatkan berbagai metode yang ada. Peneliti menggunakan  analisis  semiotika.  Sebagai  suatu  model  dari  ilmu  pengetahuan sosial,  semiotika  memahami  dunia  sebagai  sistem  hubungan  yang  memiliki  unit dasar  yang  disebut  dengan  “tanda”.  Dengan  demikian,  semiotika  mempelajari hakikat  tentang  keberadaan  suatu  tanda.  Isi  media  pada  hakikatnya  adalah  hasil kontruksi  realitas  dengan  bahasa  sebagai  perangkat  dasarnya.  Sedangkan  bahasa bukan saja sebagai alat mempresentasikan realitas melainkan juga bisa menetukan realita  seperti  apa  yang  akan  diciptakan  oleh  bahasa  tentang  realitas  tersebut. Akibatnya,  media  massa  mempunyai  peluang  yang  sangat  besar  untuk mempengaruhi  makna  dan  gambaran  yang  dihasilakan  dari  realitas  yang dikontruksikannya (Kriyantono, 2009:80).

## Hasil Penelitian
Dari hasil penelitian  yang peneliti lakukan dapat  terlihat  berbagai  macam makna  yang  ada  pada  prosesi Sawer pernikahan  adat  sunda  di  Kabupaten  Garut dan  bahan-bahan  dan  alat  yang  digunakan  sawer  seperti  beras,  kuning,  premen, uang  logam, kanjut  kundang , bokor , payung memiliki  makna  pesan  denotasi, konotasi  dan  mitos  yang  telah  peneliti  analisis. Sawer disini  cukup  unik  dan menarik  dari  keseluruhan  prosesi  upacara  perkawinan  karena  tradisi  saweran  ini merupakan  bagian  yang  tak  terpisahkan  dari  sebuah  prosesi  upacara  perkawinan masyarakat sunda secaraturun-temurun dilakukan.
Peneliti  telah  merangkum  sebagian  besar  tentang Sawer yang  memunyai makna  filosofis  atau  bisa  dikatakan  makna  konotasi  dalam  tataran  pemaknaan Roland  Barthes.  Denotasi  pun  akan  dipaparkan  sebelumnya  kemudian  akan dilanjutkan dengan pemaparan konotasi dan mitos.
Menurut  pertanyaan  dari  narasumber  bahwa  simbol-simbol  upacara  adat Sawer yang  terdapat  pada  pernikahan  sunda  mempunyai  banyak  sekali  makna yang  terkandung    didalamnya.  Selain  makna  sawerannya  yang  memiliki  makna
filosofis,  perpaduan  alat-alat  atau  bahan-bahan  yang  digunakan  dalam Sawer dan kegiatan  atau  gerakan  sawernya  pun  memiliki  makna  tersendiri  dalam  sebuah upacara  adat Sawer yang  terdapat  pada  pernikahan  sunda.  Alat-alat  atau  bahan- bahan  yang  digunakan  tersebut  ada  yang  telah  ditentukan  dan  ada  yang  tidak ditentukan sejak awal dan yang telah ditentukan tidak bisa digantikan dengan alat- alat  lain,  tetapi  ada  juga  alat  seperti  tektek  yang  digantikan  oleh  premen.  Itu merupakan  penambahan  dan  kpraktisan  yang  diberikan.  Karena  zaman  sekarang simbol-simbol ritualnya pun diupayakan yang lebih gampang dan praktis.
Dalam  pelaksanaannya  acara  saweran  ini  dipandu  oleh  seorang Juru Sawer yang  biasanya  diperankan  oleh  seorang  wanita  yang  tingkat  religi, pengalaman  dan  pengetahuannya  dalam  seluk  beluk  bahtera  kerumahtanggaan cukup  mendalam.  Apa  yang  disampaikan  dalam  tembang-tembang  yang dilantunkannya berisikan pituah-pituah khusus untuk sang pengantin agar mereka di  kemudian  hari  mampu  mengarungi  bahtera  rumahtangga  secara  damai, sejahtera, harmonis dan bahagia.

## Pembahasan  Analisis  Makna  Upacara  Sawer  Pernikahan  Adat  Sunda Kabupaten Garut

## Makna Denotasi Sawer
Denotasi  adalah  tatanan  pertandaan  pertama  landasan  kerja  Saussure. Tatanan  ini  menggambarkan  relasi  antara  penanda  dan  petanda  di  dalam  tanda, dan  antara  tanda  dengan  referennya  dalam  realitas  eksternal.  Barthes  menyebut tatanan  ini  sebagai  denotasi.  Hal  ini  mengacu  pada  anggapan  umum,  makna jelaskan tentang tanda (Barthes dalam fiske, 2010:118). Denotasi juga bias disebut juga makna kamus dari sebuah kata atau terminologi atau objek ( literal meaning of a trem or object ). Ini adalah deskripsi dasar (Kriyantono, 2009:270).
Gambar 1
Tabel 1 Makna Denotasi Sawer Penanda Petanda Sawer Cihujan  nu  kaasupkeun  ka  tempat  nu  aya  di handapeunanalantaran  katebak  ku  angin (Air masuk  ke  beranda  karena  tertiup  angin  dari
luar)
Makna  pertama  yang  ingin  bahasa  adalah Sawer .  Disini Sawer adalah penanda  denngan  penandanya  yaitu  air  hujan  masuk  keberanda  dan  sebagainya karena  tertiup  angina  dari  luar,  dan  salah  satu  upacara  dalam  perkawinan  atau khitanan  yaitu  menabur  beras  dicampur  uang  logam  dan  sebagainya  sambil dilantunkan berbagai petuah bagi pengantin .
Rangkaian  dari  upacara  adat  sawernya  sendiri  yaitu  sepulangnya  kedua mempelai dari masjid, kemudian sebelum masuk kedalam rumah kedua mempelai dipayungi  dnegan  payung  agung  yang  telah  di  balut    dengan  hiasan  yang  indah, kemudian JuruSawer melantunkan  lagu Sawer yang  biasanya  berisi  petuah  atau nasihat  dari  orangtua  untuk  kedua  mempelai.  Setelah  selesei Juru Sawer melantunkan  lagu Sawer kemudian  kedua  mempelai  disawerkan  atau ditaburkan  beras,  kunyit,  uang  logam,  premen  dan kanjut  kundang untuk  anak bungsu  atau  anak  terakhir.  Ketika  kedua  mempelai  itu  ditaburkan  atau  disawer maka  tamu  undangan  atau  yang  menyaksikan Sawer berlangsung  maka  mereka berebut mengambil apa yg ditaburkan.
1. Makna Konotasi Sawer
Tabel 2 Makna Konotasi Sawer Penanda Petanda Sawer Salah  satu  prosesiupacara  pernikahan  adat  sunda. Diambil  dari  istilah  yang  digunakan  orang  sunda yaitu panyaweran .  Percikan  air  diambil  dari  kata
shower .  Upacara  adat  dengan  menaburkan  beras,
kunyit, uang logam, premen dan kanjut kundang
Analisis diatas di perkuat oleh informan ke tiga yang mengatakan bahwa: “ Disebat  sawer  teh  sok  biasana  dilakukan  diluar  dipanyaweran, dipanyaweran teh cungcurugan cai tah didinya hartosna supados, upami dileubet mah pan teu disakseni ku seueur ari kitu mah pan di ieu keun dinaon didugikeun dina naon kana pengeras suara janten kakuping kadangu ku panganten baru dan panganten bari ”
Disini Sawer merupakan  penanda,  sedangkan  petandanya  adalah  istilah yang  digunakan  oleh  orang  sunda  diambil  dari  tempat  berlangsungnya  upacara adat yang berarti temapt jatuhnya air ketika hujan, percikan air atau diambil juga dari kata shower , percikan air yang jatuh dari atap rumah.
Dalam  penelitian  ini Sawer merupakan  salah  satu  prosesi  adat  pengantin sunda  yang  masih  dijalankan  secara  turun  menurun  dan  mempunyai  simbol  atau kesan  dalam  benak  masyaraka. Sawer sendiri  diambil  dari  istilah  orang  sunda yaitu panyaweran yang  mempunyai  arti  tempat  jatuhnya  air  ketika  hujan  yang terjadi  di  depan  halaman  rumah  yaitu  serambi.  Dalam  hal  ini  sawer  merupakan memberi  nasihat  kepada  kedua  mempelai  yang  dilaksanakan  setelah  acara  akad nikah. Melambangkan Mempelai beserta keluarga berbagi rejeki dan kebahagiaan. Kata sawer berasal  dari  kata panyaweran ,  yang  dalam  bahasa  Sunda  berarti tempat  jatuhnya  air  dari  atap  rumah  atau  ujung  genting  bagian  bawah.  Mungkin kata Sawer ini  diambil  dari  tempat  berlangsungnya  upacara  adat  tersebut  yaitu panyaweran . Berlangsung di panyaweran (di teras atau halaman).
Kedua  orang  tua  menyawer  mempelai  dengan  diiringi kidung .  Untuk menyawer, menggunakan bokor yang diisi uang logam, beras, irisan kunyit tipis,
permen. Kedua Mempelai duduk berdampingan dengan dinaungi payung, seiring kidung selesai di lantunkan, isi bokor di tabur, hadirin yang menyaksikan berebut memunguti uang receh dan permen. Bahan-bahan yang diperlukan dan digunakan dalam  upacara Sawer ini  tidaklah  lepas  dari  simbol  dan  maksud  yang  hendak disampaikan kepada pengantin baru.(“budayasundadiindonesia ….”)
3.  Makna Mitos Sawer
Sawer merupakan  bagian  upacara  adat  yang  masih  turun  temurun dijalankan  dalam Sawer ksetelah  kedua  mempelai  dinasehati  dengan  lanunan tembang Sawer kemudian  kedua  mempelai  ditaburi  dengan    bahan-bahan  yang diperguanakan Sawer diantaranya  beras,  kunyit,  uang  logam  premen,  dan kanjut kundang .  Dalam  prosesi  penaburan  itu  banyak  makna  yang  terkandung didalamnya  diantara  pengantin  senantiasa  menjadi  keluarga  yang  sakinah mawadah  warahmah  dengan  hidup  rukun,  sejahtera  dan  baik  dalam  berumah tangga.
Akhir-akhir  ini  kata Sawer sendiri  sudah  mengalami  pergeseran  makna.
Kata “ Sawer ”sudah jamak didengar di  telinga  yang bermakna memberikan uang kepada  seorang  penyanyi.  Namun  ada  arti  lain  dari  kata  “ Sawer ”  yang  tidak banyak  diketahui  orang,  yaitu  upacara Sawer yang  dilakukan  dalam  pernikahan adat  Sunda.  Upacara Sawer dalam  pernikahan  Sunda  dilakukan  dengan menaburkan  sejumlah  benda-benda  kecil  yang  bermakna  khusus  yang  dilakukan oleh orang tua kedua mempelai.
Analisis diatas diperkuat oleh hasil wawancara informan 1, informan 2 dan informan ke tiga.
Makna Denotasi Bahan-Bahan Sawer
Gambar 3 Tabel 3
Penanda Petanda Beas / beras Padi  yang  terkelupas  kulitnya  dan  bijinya  yang

## berwarna putih
Koneng temen / irisan kunir Nama  tumbuhan  yang  umbinya  berwarna  kuning yang biasanya digunakan untuk bumbu masak dan dapat dijadikan obat tradisional. Peremen Gula-gula,  makanan  ini  banyak  digemari  oleh kalangan anak-anak karena rasanya yang manis Kanjut kundang Sebuah  rajutan  yang  dibuat  menggunakan  kain yang dibentuk kantong tali kecil yang didalamnya berisi  uang  yang  nominalnya  cukup  besar  dan makanan ringan atau benda kecil lainnya. Uang logam Alat  penukar  atau  alat  standar  mengukur  nilai yang  sah,  yang  dikeluarkan  oleh  pemrintah disetiap  Negara,  berupa  uang  kertas  dan  logam yang dicetak dengan bentuk gambar tertentu.
Makna Denotasi Beas/ beras

## Gambar. 4
Beas sendiri berasal dari bahasa sunda yang artinya beras sedangkan beras sendiri dalam kamus bahasa Indonesia adalah padi yang terkelupas kulitnya, biji- bijian, butir-butiran (jagug, kacang, kopi dsb). Beras sendiri berasal dari padi dan merupakan  makanan  pokok  khususnya  orang  sunda  umumnya  orang  Indonesia. Beras  dipilih  menjadi  makannan  pokok  karena  sumber  daya  lingkungan mendukung  penyediaan  dalam  jumlah  yang  cukup,  mudah  dan  cepat mengolahnya. Nikmat dalam menyantapnya dan aman dalam kesehatanya.(asalusulberas,http://ma-aljawami.juplo.com).
Makna Denotasi Koneng temen/ irisan kunyit
Gambar 5
Koneng  berasal  dari  bahasa  sunda  yang  menurut  kamus  bahasa  sunda artinya  kuning,  nama  tumbuhan  yang  umbinya  umumnya  berwarna  kuning.  Ada juga  istilah  sunda  yang  menyebutkan koneng  temen yang  meurut  kamus  bahasa sunda  artinya  kunyit,  basa  dipakai  untuk  bumbu.  Atau  dalm  kamus  bahasa Indonesia  sendiri  kunyit  adalah  tumbuhan,  suku zingiberaceae ,  marga cucuma , banyak  digunakan  digunakan  dalam  memasak,  misalnya  sebagai  bumbu penyedap, pewarna, dan dapat mebuat makanan lebih awet, dapat juga digunakan sebagai obat curcuma domestica atau curcuma longa . Kunyit atau Curcuma longa merupakan salah satu tanaman yang banyak tumbuh di Asia selatan dan tenggara. Tanaman ini merupakan rempah-rempah yang digunakan banyak dalam masakan Asia  dan  pengobatan  tradisional.  Kunyit  merupakan  tanaman  umbi-umbian  yang dapat  mencapai  tinggi  1  meter,  mempunyai  cabang  yang  tinggi,  dan daun memanjang  dengan  panjang yang  dapat  mencapai  76  sampai  115  cm. (kunyit, http://www.kerjanya.net/faq/10929.html).
Makna Denotasi Premen
Gambar. 5
Premen  dalam  kamus  bahsa  Indonesia  adalah  gula-gula  dan  bau  yang rasanya  mengandung  campuran  minyak  perangsang  (dari  tumbuhan).  Premen adalah  sejenis  gula-gula  ( confectionary )  yang  dibuat  dengan  mencairkan  gula  di dalam  air.Perbedaan  tingkat  pemasaran  menentukan  jenis  peremen  yang dihasilkan suhu panas menghasilkan premen keras, suhu menengah menghasilkan peremen  lunak,  dan  suhu  dingin  menghasilkan  peremen  kenyal.  Peremen dinikmati karena rasa manisnya.

## Makna Denotasi Kanjut Kundang

## Gambar 6
Kanjut Kundang adalah tas kecil yang biasa digunakan untuk menyimpan uang receh atau benda-benda kecil lainnya. Kanjut kundang dibuat dari kain yang ada  ikatan  disampingnya  dan  diisi  dengan  benda-benda  kecil  lainnya  atau makanan  kecil.  menurut  budayawan  Sunda,  H.Taufiqurrahman,  munculnya  kata ‘ kanjut’ dan  kata  lainnya  dalam  ungkapan  atau  penamaan  sebuah  benda, dikarenakan sifat khas orang sunda itu sendiri yang pikirannya mudah terpeleset.
Makna Denotasi Receh/ Uang Logam
Gambar. 7
Uang  dalam  kamus  ekonomi  adalah  alat  penukar  atau  alat  standar mengukur  nilai  yang  sah,  yang  dikeluarkan  oleh  pemerintah  disetiap  Negara, berupa  uang  kertas  dan  uang  logam  yang  dicetak  dalam  bentuk  dan  gambar tertentu.  Uang  logam  biasanya  terbuat  dari  emas  atau  perak  memenuhi  syarat- syarat uang yang efisien. Karena harga emas dan perak yang cenderung tinggi dan stabil,  emas  dan  perak  mudah  dikenali  dan  diterima  orang.  Disamping  itu  emas dan perak juga mudah musnah. Emas dan perak juga mudah dibagi-bagi menjadi unit yang lebih kecil. Di zaman sekarang, uang logam tidak dinilai dari emasnya, namun  dari  nilai  nominalnya.  Nilai  nominal  itu  merupakan  pernyataan  bahwa sejumlah emas dengan berat tertentu terkandung didalamnya.

## Makna  Konotasi  Bahan-Bahan  Yang  Diperlukan  Dan  Digunakan  Dalam
Sawer
Tabel 4 Penanda Petanda Beas / beras Simbol  kemakmuran  atau  kesejahtraan  tanda tanggung jawab berumah tangga Koneng temen / irisan kunir Kuning melambangkan emas adalah perlambang kemuliaan. Premen Simbol  harapan  agar  rumah  tangga  yamh  akan dijalankan  “manis”  (tentram,  sejahera  dan harmonis) Kanjut kundang Mupugkeun  tai  kanjutKariaan  leuwih  gede  ti biasa, lantaran ku ijiran moal rek kariaan deui . Ngetrukeun pangaboga  dina  waktu ngawinkeun
anak anu kacida dipikameumeutnapesta
pernikahan  besar-besaran  karena  anak  tunggal
atau bungsu Uang logam Kemakmuran  lambang  budaya  dan  harta  dunia. bersatu dan tidak dapat dipisahkan kekayaan.

## Makna Konotasi Beas/ beras
Beras  memiliki  berbagai  makna  dilihat  makna  baru  yang  diberikan pemakai  tanda  dan  sesuai  dari  dengan  keinginannya  dan  latar  belakang pengetahuannya. Beas atau beras adalah simbol kemakmuran. Maksudnya mudah- mudahan stelah berumah tangga pengantin bisa hidup makmur. Beras merupakan makanan pokok orang sunda yang harus dicari oleh suami sebagai tanda tanggung jawab seorang kepala rumah tangga terhadap keluarganya dan sebagai istri harus bisa  mengelolanya.  Oleh  sebab  itu beas adalah  tanda  tanggung  jawab  dalam berumah tangga.
Beas atau  beras  itu  tumbuh  dari  biji  yang  berkembang  menjadi  padi  dan menghasilkan beras. Maka beras dikatakan sebagai lambang hidup dimana tuhan telah  memberikan  anugrah  sebuah  nilai  kemanusiaan  agar  manusia  ingat  bahwa manusia  telah  diberikan  bekal  oleh  tuhan  tinggal  mencarinya. Beas juga  dapat diartikan sebagai lambang sejahtera, makmur dan subur karena dalam sawer beras tumbuh dari padi yang subur lalu saat sawer disatukan dengan bahan-bahan yang lainnya  itu  bermaksud  agar  nanti  mempelai  hidup  sejahtera  sing  berdampingan satu sama lainnya.
Analisis makna konotasi beras diatas diperkuat oleh informan informan 1 “ rirup jeung sanyai beurang peuting nu diaping teh keur sanyai” informan 3 “ kemakmuran” informan 4 “ kemakmuran” informan 5“ kemakmuran”

## Makna Konotasi Koneng temen/ irisan kunir
Koneng  atau  kunyit  memiliki  berbagai  makna  yaitu  sebagai  simbol kejayaan,  mudah-mudahan  dalam  hidup  berumah  tangga  bisa  meraih  kejayaan.
Koneng adalah produk Sawer yang diambil dari kata yang memiliki nilai filosofis koneng temen yang artinya kedua mempelai harus tawekal, temen tawel itu artinya tawekal. Jadi setelah berumah tangga satu sama lain saling memiliki teman untuk kuat  dan  tegar  menghadapi  berbagai  masalah.  Atau  dikenal  juga  istilah koneng temen yang  diambil  dari  kata koneng yaitu  koneng  temen  yang  berarti  temen hidup , sebagai lambang dari obat luka. Maksudnya jika kita berumah tangga nanti satu sama lain merupakan obat luka bagi pasangannya. Dahulu jika siapapun yang telah  melahirkan  diberikan  campuran  nasi  dengan  kunyit  yang  merupakan  obat lapisan-lapisan karena setelah melahirkan banyak yang luka-luka.
Dahulu  ada koneng atau  kunyit  dalam  sawer  merupakan  simbol  untuk menasehati  yang  menjadi  kekhawatirkan  kedua  orang  tua,  yaitu  takut  kedua mempelai  tidak  kuat  dan  tawekal  menghadapi  betbagai  masalah  sehingga  ada kunyit sebagai lambang temen wekel . Dan agar cintanya lekat abadi. Koneng atau kunyit  juga  dimaknai  sebagai  suatu  keselarasan  hidup.  Jaman  dahulu  itu merupakan lambang kemaluan laki-laki dan sekarang bahwa kita harus berprilaku seperti koneng .  Kunyit  itu  sebenarnya  disimbolkan  sebagai  kemaluan  laki-laki karena  pada  jaman  awal  saat  ada  upacra  adat Sawer kedua  mempelai  yang menikah itu kebanyakan merupakan remaja atau dibawah umur jadi mereka belum mengerti  pendidikan  seksual  atau  pendidikan  berumah  tangga  maka  jaman  ini segala sesuatunya dijelaskan secara tabu.
Sekarang koneng atau  kunyitnya  itu  dipotong-potong  atau  diiris  dan akhirnya  disimbolkan  atau  dimaknai  dari  warnanya  yaitu koneng dengan warnanya  koneng  jika  dikupas  dari  luar  hingga  kedalam  juga  tidak  berubah warnanya jadi akhirnya dimaknai bahwa kita itu sebagai orang yang ada didalam hati ke prilaku itu harus seperti koneng yaitu selaras. Koneng (kunyit) yang diiris, apabila  disatukan  dengan  benda  lain  maka  wrna  itu  kuning  itu  akan  menempel. Yaitu  anatara tekad (niat), ucap (perkataan),  dan lampah (prilaku)  harus  selaras atau sama.
Koneng atau  kunyit  diambil  dari  pepatah  supaya  temen  wekel,  yang namanya koneng itu  temen  jadi  artinya  agar  cintanya  itu  lekat  abadi,  kasih sayangnya  itu  abadi  kalau  menurut  islam  itu  kemudian  menjadi  waadah
warrahmah. Jadi cinta yang abadi itu kuning atau emas. Koneng atau kunyit juga lambang emas kekayaan. Dilihat dari warnanya yang kekuningan.
Analisis  diatas  diperkuat  oleh  informan  ke  3  dalam  wawancara  bersama beliau  menemukannya  kalimat  “sebuah  kemulyaan”  pada  makna  pesan  konotasi kunyit.

## Makna Konotasi Premen
Premen memiliki  berbagai  makna  konotasi  seperti  premen  atau  kembang gula  artinya  mudah-mudahan  dalam  melaksanakan  rumah  tangga  mendapatkan manisnya  hidup  berumah  tangga. Premen merupakan  pengganti  dari tektek .
Orang-orang tua jaman dahulu sering makan atau mengunyah sirih dan sirih yang digunakan untuk menyirih dinamakan tektek . Dalam tektek terdapat berbagai rasa diantaranya  yaitu  rasa  manis  dan  pahit.  Karena  memiliki  rasa  manis  dan  dengan pertimbangan kepraktisannya maka sekarang digantikan oleh premen. Tetapi rasa pahitnya  hilang  dan  banyak  yang  tidak  tahu.  Oleh  karena  itu  premen melambangkan manis jadi kedua mempelai harus manis budi dan merupakan satu doa agar kedua mempelai selalu berada dalam manisnya berumahtangga. Premen termasuk filosofis yang paling tinggi didalam memberikan sawer yang terakhir.
Pada  jaman  dahulu  disaat  yang  menikah  itu  masih  banyak  orang-orang dibawah  umur tektek ini  merupakan  lambang  pendidikan  seksual. Tektek berisi berbagai  macam  dan  jika  dikunyah  akan  menghasilkan  satu  warna  yaitu  merah. Itu  menggambarkan  bahwa  nanti  setelah  menikah  kedua  mempelai  akan bercampur.  Peremen  juga  bukan  hanya  sebagai  pengganti  tapi  merupakan perkembangan  yang  dilakukan  akibat  kepraktisan.  Selain  peremen  terkadang dalam Sawer-Sawer sekarang  tidak  jarang  orang-orang  menambahkan doorprize . Peremen  juga  merupakan  pemanis  untuk  meramaikan  jadi  selain  uang,  premen juga diperebutkan dalam Sawer .
Analisis diatas diperkuat oleh informan:
Infoman  1  “ Nya  amis  we  ari  di  kalolomohan  mah  hahaha  kan  premen  teh  amis jadi ameh amis wae kanu rumah tangga teh, manis oge kapanganten”
Informan  2  :  “ Lamun  premen  mah  ari  premen  teh  kan  amis,  amis  the  kan  sing amis  we  kitu  rumah  tangga  nateh  adem-adem  ayem  amis  tah  kitu  nya. (kalau premen kan simbolnya manis aja, supaya kelak menjadi pasangan suami isteri bisa menjadi keluarga yang harmonis)”.
Informan 3 “ amis budi” ,Informan 5 “Simbolna premen manis”

## Makna Konotasi Kanjut Kundang
Mupugkeun  tai  kanjut =Kariaan  leuwih  gede  ti  biasa,  lantaran  ku  ijiran moal  rek  kariaan  deui. Ngetrukeun  pangaboga  dina  waktu  nyunatan  atawa ngawinkeun  anak  anu  kacida  dipikameumeutna pesta  (perkawinan/khitanan) besar-besaran karena anak tunggal atau bungsu.
Analisis diatas diperkuat oleh informan :
Informan 1 “ Eta teh mupuhkeun tai kanjut artinya penghabisan”, Informan 2 “ mupugkeun tai kanjut”.
Informan 3 “kareueus kapanganten/ngetrukkeun tai kanjut”,
Informan 4 “mupugkeun tai kanjut”, Informan 5 “Pupugkeun tai kanjut”.

## Makna Konotasi Receh/ Uang Logam
Uang  recehan  atau  dalam  bahasa  Indonesia  disebut  uang  logam mengandung  simbol  kemakmuran  maksunya  apabila  kita  mendapatkan kemakmuran  kita  harus  iklas  berbagi  dengan  berbagai  fakir  dan  yatim  yang meberi  shodaqoh.  Uang  merupakan  lambang  budaya.  Uang  logam  merupakan lambang harta dunia yang berarti nanti setelah berumah tangga mempelai laki-laki harus  senantiasa  giat  mencari  rijki  untuk  menghidupi  keluarganya  yaitu  dengan anak  dan  istrinya  karena  dengan  berumah  tangga  maka  sang  suami  memiliki kewajiban untuk memberikan kebutuhan keluarganya dan sang istri berkewajiban menjaga  rijki  tersebut.  Maka  uang  logam  dapat  disimbolkan  sebagai  lambang budaya dan lambang dunia.
Uang logam atau receh itu berharga jika sesuai dengan nilai mata uangnya dan  uang  memiliki  dua  sisi  yang  bersatu  dan  tidak  bisa  dipisahkan.  Sebenarnya dahulu menggunakan uang logam karena yang ada hanya uang logam belum ada uang kertas seprti jaman sekarang. Tetapi karena Sawer merupakan adat kebiasaan yang  turun  menurun  dari  masyarakat  sunda  maka  sampai  sekarang  uang  yang masih  digunakan  sebagai  simbol  yaitu  uang  logam.  Sebetulnya  uang  logam sendiri  merupakan  simbol  bahwa  setelah  menikah  kedua  mempelai  itu  akan
menjadi  seperti  uang  yang  tidak  dapat  dipisahkan  satu  sama  lainnya.  Uang  juga sebagai lambang kekayaan yaitu sebagai bekal maksudnya disini yaitu kaya harta dan kaya hati.
Uang  logam  itu  sebenarnya  tidak  ada  saat  perkembangan  awal Sawer , yang ada yaitu tektek . Tektek itu merupakan sirih yang berisi kapur sirih, gambir, jambe,  kapol,  saga,  dan  bako .  Percampuran  ini  harus  cocok  dan  seimbang  agar rasanya  enak  saat  dikunyah.  Tektek  ini  pun  memiliki  berbagai  rasa  yaitu  asin, manis  dan  pahi.  Maka  dapat  disimpulkan  bahwa tektek merupakan  lambang  dari kerukunan kedua mempelai. Bahwa nanti setelah menikah kedua mempelai  yang memiliki  berbagai  perbedaan  sifat  harus  cocok  dan  seimbang  sehingga  tercipta kerukunan.  Dikarenakan  tektek  memiliki  rasa  manis  maka  sekarang  digantikan oleh  peremen  yang  memiliki  rasa  manis  tetapi  akhirnya  rasa  pahitnya  itu menghilangkan.

## Makna Mitos Bahan-Bahan Yang Diperlukan Dan Digunakan Dalam Sawer

## Makna Mitos Beas/ beras
Disini  beras  dipercaya  para  leluhur  atau  nenek  moyang  sebagai nyi  sri yang  sangat  penting  dalam  kehidupan  sehari-hari,  beras  merupakan  sumber maknaan  atau  sumber  pokok  khususnya  untuk  orang  Indonesia.  Dalam sawer beras  merupakan  simbol  kemakmuran  tanda  tanggung  jawab  berumah  tangga, dimana  beras  dipercaya  sebagai  laki-laki  atau  suami  harus  bertanggung  jawab dalam memberikan nafkah lahir yang mana salah satunya harus mampu memberi makan pada anak istri, disini dipercaya bahwa beras mempu meberikan, mencari kebutuhan atau ketercukupan pada rumah tangga kelak.
Pengantin yang akan mengarungi samudra luas , membentuk rumah tangga baru,yang  sudah  lepas  dari  tanggung  jawab  orang  tua  harus  hidup  sejahtera sebagaimana  kita  harapkan  bersama,  dengan  istilah  petatah-petitih  orang  Sunda harus bro di panto bru di juru ngalayah di tengah imah . Yang artinya lubak-libuk (banyak dengan kekayaan).

## Makna Mitos Koneng temen/ irisan kunir
Orang  yang reunceum (banyak  memakai  emas  perhiasan  bagaikan  toko mas  berjalan)  itu  pertanda  orang  tersebut  sudah  kaya  raya  alias  mulia.  Sandang, pangan,  dan  papan  sudah  tertutupi  sebagai  kebutuhan  sehari-hari,  ada  uang berlebih dibelikan kepada emas perhiasan. Itu yang diharapkan oleh orang tuanya yang disimbolkan di dalam upacara Sawer .
Mitos koneng atau  kunyit  dalam  bahasa  Indonesia  juga  mengalami pergeseran  konotasi  yang  menjadi  mantap  dimasyarakat.  Awalnya koneng atau kunit memiliki makna filosofis mendalam yaitu agar hidup kedua pengantin selalu seperti koneng atau kunyit yaitu cintanya abadi, teman hidup, apa yang diucapkan dan  apa  yang  dilakukan  harus  sejalan koneng ,  dan  lain-lain.  Tetapi  sekarang sebagai  banyak  orang, koneng atau  kunyit  itu  hanya  menjadi  bahan  syarat  saja yang harus ada dalam Sawer tanpa dimaknai apa makna dari koneng atau kunyit itu sendiri.

## Makna Mitos Premen
Disini premen melambangkan simbol manis yang artinya kedua mempelai semoga menjadi keluarga yang selalu harmonis dan amis budi dengan orang lain.
Harmonis seperti halnya perpaduan dari berbagai warna karakter yang membentuk kekuatan eksistensi sebuah benda. Perpaduan inilah yang membuat warna apa pun bisa cocok menjadi rangkaian yang indah dan serasi.
Seperti  itulah  seharusnya  rumah  tangga  dikelola.  Rumah  tangga merupakan perpaduan antara berbagai warna karakter. Ada karakter pria, wanita, anak-anak, bahkan mertua. Dan tak  ada satu  pun manusia di  dunia ini  yang bisa menjamin  bahwa  semua  karakter  itu  serba  sempurna.  Pasti  ada  kelebihan  dan kekurangan.
Dalam  rumah  tangga,  segala  kekurangan  dan  kelebihan  saling  berpadu. Kadang pihak suami yang bernada rendah, kadang isteri bernada tinggi. Di sinilah suami-isteri  dituntut  untuk  menciptakan  keharmonisan  dengan  mengisi kekosongan-kekosongan yang ada di antar mereka.

## Makna Mitos Kanjut Kundang
Dalam  hal  ini  bahwa  kanjut  kundang  merupakan mupugkeun  tai  kanjut yang  dimana  artinya Ngetrukeun  pangabogadina  waktu  nyunatan  atawa ngawinkeun  anak  anu  kacida  dipikameumeutna pesta  (perkawinan/khitanan) besar-besaran  karena  anak  tunggal  atau  bungsu,  dimana  disini  dipercaya  bahwa orang tua akan menikahkan anak bungsunya untuk  yang terakhir kalinya dimana orang  tua  memberikan  semua  yang  ia  punya  untuk  membahagiakan  anak terakhirnya,  disni  bukan  berarti  orang  tua  pilih  kasih  namun  orang  tua mengharapkan  tidak  ada  pernikahan  untuk  ke  sekian  kalinya,  orang  tua mengharapkan  anak-anaknya  menikah  sekali  seumur  hidup  dengan  catatan  bisa menikah  ketika  salah  satu  pasangannya  meninggal  dunia  inilah  simbol  adanya kanjut kundang .

## Makna Mitos Receh/ Uang Logam
Setiap  manusia  hidup  pasti  memerlukan  uang  untuk  keperluan  hidupnya, karena  tidak  cukup  dengan  apa  adanya  di  rumah,  tentu  ada  keinginan  lain,  yang didapatkannya  dengan  cara  membelinya  dengan  uang.  Jadi,  selain  apa  yang  ada pada  seseorang  karena  hasil  kerjanya,  membutuhkan  pula  uang  hasil  kerja  yang dibuat  pemerintah.  Uang  adalah  alat  beli  atau  jual  yang  sah  yang  dibuat pemerintah,  untuk  digunakan  oleh  rakyatnya  sebagai  alat  tukar  menukar  barang yang  diganti  dengan  uang  ,  dengan  nilai  yang  sama.  Benda-benda  atau perlengkapan  yang  digunakan  untuk  saweran  itu,  benar-benar  memiliki  makna yang  dalam  sebagai  nasihat  dari  orang  tua  kepada  kedua  mempelai  yang  akan mengarungi hidup berumah tangga untuk hidup mandiri, jangan lupa harus senang tanam-tanaman  mengingat  negara  kita  adalah  negara  agraris,  seperti  contoh- contoh pada benda yang disawerkan yang berupa benih-benihan baik yang berupa biji-bijian  (padi),  daun-daunan  (sirih),  umbi-umbian  (kunyir),  bunga-bungaan (melati).  Itu  semua  kalau  ditanamkan  akan  menghasilkan  uang  sebagai  bekal hidup berpisah dengan orang tua.

## Makna Denotasi Payung
Gambar 7
Tabel 5 Penanda Petanda Payung Alat pelindung panas matahari atau hujan.
Payung  sendiri  umumnya  terbuat  dari  kain  tetapi  juga  yang  terbuat  dari kertas,  berbentuk  lingkaran  dan  digunakan  sebagai  pelindung  dari  panas  dan hujan.  Payung  menurut  kamus  bahasa  Indonesia  adalah  alat  pelindung  badan supaya  tidak  terkena  panas  matahari  dan  hujan,  biasanya  dibuat  dari  kain  atau kertas  diberi  tangkai  dan  dapat  lipatan.  Payung  adalah  suatu  benda  yang digunakan  untuk  mencegah  guyuran  hujan  yang  langsung  mebasahi  tubuh  kit. Juga  untuk  menciptakan  bayang-bayang  dan  mencegah  terpaparnya  orang  oleh sinar  matahari.  Payung  yang  digunakan  untuk  menahan  cahaya  matahari  disebut parasol.

## Makna Konotasi Payung
Tabel 6 Penanda Petanda Payung Pelindung atau melindungi dari marabahaya perlambangan tuhan
Payung  memiliki  makna  melindungi  atau  pelindung  karena  memang payung  melindungi  dari  panas  dan  hujan.  Payung  adalah  perlambang.  Tuhan maksudnya  jangan  lupa  bahwa  kita  semua  ini  ada  yang  melindungi  yaitu  tuhan yang maha agung. Sawer juga dapet berarti melindungi dan mengayomi. Pada saat menaburkan Sawer biasanya  tidak  langsung  ditaburkan  pada  mempelai  tetapi ditaburkan  pada  payung  agung  terlebih  dahulu  itu  memiliki  arti  bahwa  segala
sesuatunya dikembalikan kepada Tuhan dan hanya Tuhanlah yang akan mengatur rejeki.
Payung  yang  digunakan  biasanya  adalah  payung  agung  yang melambangkan  bahwa  ada  sesuatu  yang  Agung  disana.  Kita  sebagai  manusia sebelum  menikah  harus  bisa  minimal  melindungi  dirinya  sendiri  sebelum  nanti berumah  tangga  berkewajiban  melindungi  keluarganya.  Disini  melindungi  ini tidak  hanya  bararti  fisik  yaitu  melindungi  raga  anggota  keluarganya  (anak  dan istrinya) tetapi melindungi segala sesuatu seperti aib keluarga. Payung juga dapat diambil dari pepatah sedia payung sebelum hujan. Itu berarti ketika memutuskan untuk menikah kedua mempelai harus siap lahir batin sebagai upaya menjalankan ibadah. Dan tidak mengejar duniawi saja tetapi juga akhirat kelak.
Analisis diatas diperkuat oleh informan : Informan 2 “ mayungan dina sagala marabahaya” Informan  3  “ payung  agung  kitu  nya  saleresna  payung  didinya  teh  kahiji  simbol nateh simbol ngiuhan, pengayom”
Informan  4 “jadi  eta  teh  penghalang  tina  sagala  rupa  marabahaya  jadi dihalangan ku payung agung”
Informan  5 Nya  ari  payung  mah  nyimbolkeun  pencegahan  dina  ayana marabahaya.

## Makna Mitos Payung
Kewaspadaan  dalam  berumah  tangga    harus  dapat  membentengi  diri dengan  sesuatu  yang  membuat  kita  merasa  aman,  menghindari  diri  dari  hal-hal tidak  diharapkan  dengan  meningkatkan  perhatian  dan  semua  kemungkinan. Kewaspadaan  disni  dijelaskan  bahwa  kedua  mempelai  membuktikan  bahwa mereka  tidak  menyerah  pada  keadaan,  bukti  bahwa  mereka  mau  berusaha,  dan bukti  bahwa  ini  adalah  sesuatu  yang  baik.  Dalam  hal  ini  adanya  sebuah  istilah sedia  payung  sebelum  hujan  yaitu  bersedia  sebelum  kejadian  yang  tidak diinginkan terjadi.
Makna Denotasi Bokor
Gambar 8
Tabel 7 Penanda Petanda Bokor Pinggang  besar  yang  cengkung  dan bertepi  lebar  (biasanya  dibuat  dari logam).
Bokor  merupakan  pinggang  yang  berbentuk  cekung  lingkaran  yang biasanya  berwarna  emas  dan  lazim  digunakan  dalam  upacara  adat  pernikahan sunda.  Menurut  kamus  bahasa  Indonesia  bokor  adalah  pinggang  besar  yang cekung  dan  bertepi  lebar  (biasanya  dibuat  dari  logam).  Bokor  biasanya  terbuat dari logam dan kebanyakn dimakni oleh orang sunda bokor itu bokor itu sebagai bokor  emas  apalagi  dalam  upacara  adat  sawer  yang  terdapat  pada  upacara  adat sunda.

## Makna Konotasi Bokor
Tabel 8 Penanda Petanda Bokor Lambang kemuliaan ditiru dari
warnanya yaitu emas
Bokor sendiri merupakan wardahuntuk beras, kunyit, uang logam, premen dan  kanjut  kundang. Bokor itu  umumnya  berwarna  kuning  emas  merupakan lambang  kemuliaan.  Karena  jaman  dahulu bokor atau  alat-alat  yang  menjadi tempatnya merupakan hasil jerih payah juga hasil perjuangan yang luar biasa, itu rejeki  ditempatkan  tidak  sembarangan,  ditempat  yang  terbaik  merupakan kecintaan  orang  tua  terhadap  anaknya  yang  angat  luar  biasa  mereka  sayangi.
Sekarang  ada  alatnya  bokor  kuning  emas  kenapa  kuning  karena  lambang kemuliaan.
Bokor itu berbahan emas dan sampai sekarang ditiru warnanya walaupun jaman sekarang tidak lagi terbuat dari emas tetapi tembaga. Karena dahulu bokor itu  pasti  terbuat  dari  emas  maka  disebut  bokor  kencana  atau  tempat  emas. Dikatakan bokor kencana walaupun bokornya bukan dari kancana tetapi wujudnya tetap  bokor.  Itu  adalah  emas-emas  atau  mutiara-mutiara  yang  akan  menjadi sesuatu atau emas. Emas itu mutiara-mutiara di dalam hati.
Orang sunda mengatakan emas itu bukan kepada cincin atau sesuatu tang lain tetapi  ada  yang menyebut mas mirah artinya murah hati. Bokor sendiri juga merupakan  pengaruh  dari  mataram  atau  budaya  matara.  Dahulu  awal  dari  sawer orang-orang  menggunakan  kemasan  yang  kemudian  diintepretasikan  macam- macam.

## Makna Mitos Bokor
Kemuliaan disini bahwa dalam berumah tangga harus dapat diukur bukan dari  atribut  keduniaan,namun  diukur  dari  kualitas  akhlak  seseorang.  Salah  satu diantara isteri dan suami harus dapat mengingatkan satu sama lainnya yang mulia akan  terlihat  dari  akhlak  yang  terpancar  dari  keseluruhan  tingkah  lakunya.Hati manusia  dilahirkan  di  atas  fitrah  mencintai  kebenaran  dan  kebaikan.Cetak  biru hati  manusia  condong  kepada  tiap-tiap  sesuatu  yang  benar  dan  baik.Hanya kemudian, ketika  manusia hidup  dimuka  bumi,mendapatkan  ujian-ujian  berupa hawa  nafsu  dan pula  bisikan-bisikan  setan,  hatinya  mulai  bergeser.  Semula  dia mencintai  kebaikan,namun  kemudian  justru  lebih  mencintai  keburukan,  bahkan turut menjadi penolong-penolongnya.
Hampir  tidak  ada  manusia  yang  masih  jernih  hatinya  merasa  bahagia ketika  menyaksikan  kebohongan,  permusuhan,  pengkhianatan,  kekejama,  dan keburukan  lain  serupa  itu.  Tidak,hatinya  yang  jernih  justru  lebih  mencintai kejujuran, persaudaraan, solidaritas, kelembutan, dan juga ketawadhuan.

## Makna Denotasi Menaburkan Sawer
Gambar 9
Tabel 9 Penanda Petanda Menaburkan Sawer Menghamburkan sesuatu seperti beras, kunyit,  uang  logam,  premen,  dan kanjut kundang
Menaburkan Sawer sendiri  merupakan  prosesi  yang  ditunggu-tunggu dalam upacara adat pernikahan sunda oleh para hadirin dan tamu undangan yang telah dating ditempat tersebut umumnya yang ditaburkan antara lain beras, kunyit, uang logam, premen dan kanjut kundang. Kegiatan ini biasanya dilakukan setelah Juru  Sawer selsai  mebawakan  tembang Sawer atau  kidung  sawer.  Menaburkan berasal  dari kata tabur sedangkan dalam kamus  bahsa  Indonesia menabur adalah menghamburkan sesuatu pada : menyebar (benih, bunga, dan sebagainya). Makna menaburkan  sawer  secara  umum  yaitu  menaburkan  beras,  kunyit,  uang  logam, premen  dan kanjut  kundang setelah  selsei  menyanyikan  atau  membawakan tembang kidung sawer .
Makna Konotasi Menaburkan Sawer
Tabel 10 Penanda Petanda Menaburkan sawer Dermawan dan berbagai rejeki
Ketika  kita  menaburkan  atau  melemparkan Sawer artinya  kita  harus bersifat  dermawan  dan  berbagi  rejeki.  Menaburkan Sawer itu  maksudnya hendaklah kita manusia berbagai kepada sesama. Ketika kedua mempelaimemiliki rejeki,  pemahaman  dan  persoalan  lain  yang  baik,  hendaklah  berbagi  kepada sesama  terutama  lingkungan  terdekat.  Kegiatan  menaburkan  tersebut  dilakukan setelah  kedua  mempelai  dinasehati.  Sebelum  berumah  tangga  harus  berbagi  ,
begitupun  setelah  kita  menikah.  Kedua  mempelai  harus  berbagi  kepada  sesama seperti dimulai dengan berbagi kepada istri, anak dan lingkungan sekitar
Analisis diatas diperkuat oleh :
Informan 1 “ Apan nyawer teh kahaturkeun harkat darajat”
Informan 3 “Sing bisa ngawur”
Informan 5 “Papatah anu dibacakeun na dina panyaweran atau dina cugcurugan cai di halaman rumah”

## Makna Mitos Menaburkan Sawer
Dalam salah satu  hadist  yang sabda bahwa pada  dasarnya setiap manusia cenderung  memiliki  sifat  kikir  atau  pelit  untungnya,  pada  waktu  yang  sama manusia  juga  memiliki  kecenderungan  untuk  berusaha  menjadi  lebih  baik  dalam berbagai segi termasuk merubah perilaku pelit menjadi dermawan.
Dermawan  adalah  sikap  tengah  antara  pelit  dan  boros.  Sikap  dermawan menunjukkan  kemauan  untuk  berbagi.  Simbol  dari  kepedulian  pada  orang  lain. Dan salah satu bibit dari sekian banyak unsur-unsur karakter kepemimpinan yang diperlukan.  Disini  dapat  dikatakan  bahwa  kelak  Dalam  hidup  bersama  atau menjalani rumah tangga harus dapat berbagi pada fakir miskin, sanak sodara dan tetangga. Karena hanya orang dermawan yang dapat menjadi pemimpin yang baik dan  mendapat  respek  kalangan  yang  dipimpin.  Karena  kedermawanan  identik dengan  pengorbanan  dan  kesediaan  berkorban  selalu  diperlukan  dalam  setiap kepemimpinan.  Rejeki  atau  materi  yang  dimiliki  manusia  tidak  sama  antara  satu dengan  yang  lain.  Hal  ini  terkait  antara  lain  dengan  kelebihan  dan  kemampuan dalam berusaha serta menangkap peluang yang ada.
Kedermawanan  merupakan  salah  satu  cara  yang  dapat  dilakukan  untuk melatih  pemimpin  keluarga  dalam  mengatur  harta  yang  dimiliki  dengan menyisihkan  hartanya  dan  memberikannya  kepada  orang  lain  yang  benar-benar membutuhkan dan agar dapat kepala keluarga dapat meberikan contoh yang baik pada isteri dan anaknya kelak.
Makna Denotasi Berebut Sawer
Tabel 11
Penanda Petanda
Berebut sawer Berlomba-lomba  mengambil  sesuatu yang  disini  berarti  beras,  kunyit,  uang logam, peremen dan knjut kundang
Berebut berasal dari kata rebut yang dalam kamus bahsa Indonesia artinya rampas,  ambil  dengan  paksa  (barang  orang)  sedangkan  berebut  dalam  kamus bahasa  Indonesia  adalah  berlomba-lomba  (dahulu  mendahului)  mengambil sesuatu. Sawer sendiri secara umum diketahui sebagai menaburkan beras, kunyit, uang  logam,  peremen  dan kanjut  kundang .  Berarti  makna  secara  umum  dari berebut sawer adalah berlomba-lomba menambil sesuatu yang disini berarti beras, kunyit, uang logam, peremen dan kanjut kundang .

## Makna Konotasi Berebut Sawer
Tabel 12 Penanda Petanda Berebut sawer Berlomba-lomba mencari rizki merupakan  kebahagiaan  menacari  dan mendapatkan rejeki
Setelah isi Sawer ditaburka, kemudian para hadirin berebut  mengambil  isi Sawer yang ditaburkan tadi. Itu biasanya bermakna atau tidak. Dikatakan memiliki makna yaitu bahwa dalam kehidupan kita harus dan akan berlomba-lomba dalam mencari  rejeki  dan  siapa  yang  diijinkan  oleh  tuhan  mendapatkan  rizki  tersebut walau apapun itu. Dalam kegiatan Sawer biasanya menjadi bahan perebutan yaitu uang logam dan peremen. Tetapi dalam kegiatan Sawer sebenarnya tidak ada yang terbuang, karena beras saja akan didapatkan oleh mahluk hidup lain yaitu hewan atau  ayam.  Sehingga  berbagi,  jadi  andai  nanti  sudah  dewasa  harus  bisa mere maweh kepada temen dan sesama walaupun itu binatang atau ayam, dan memberi rejeki  kepada  manusia.  Uang  ditaburkan  itu  akan  membuat  masyarakat  gembira, gembira itu peristiwa kenang-kenangan seumur hidup ketika menikah.
Hasil berebut Sawer juga ada yang disimpan sebagai bekel atau modal awal dan  harus  ditabung  yang  nantinya  dapat  diketahui  perjuangan  kedua  mempelai, dan  mengajarkan  agar  tidak  boros  serta  dapat  menjadi  pendidikan  yang berkelanjutan. BerebutSawer juga dapat berarti kegiatan mencari dan mendapatkan
rejeki karena semua orang mengejar rijki, berebut Sawer itu tidak memiliki makna karena  kegiatan  berebut  sawer  itu  merupakan  kegiatan  yang  tidak  disengaja sehingga dapat dikatakan tidak memiliki makna khusus.

## Makna Mitos Berebut Sawer
Dalam  hal  ini  dapat  ditarik  kesimpulanya  bahwa  dalam  mencari  rejeki harus dapat  berlomba-lomba dalam bekerja keras dengan  berbagi  peluang, disni alloh  telah  memberikan  rejeki  kepada  setiap  umatnya  nah  dalam Sawer tersebut bagaimana  para  hadirin  yang  ada  didalam  acara Sawer tersebut  harus  dapat mengambil yang telah ditaburkan oleh juru Sawer dan orang tua mempelai, dengan ini alloh telah memberikan rejekinya selanjutnya  bagaimana kita berjuang dalam memberikan nafkah pada anak istrinya kelak.
Makna Denotasi Syair atau Lirik Sawer
Tabel 13 Penanda Petanda Syair atau Lirik Sawer Memberikan pendidikan dan menasehati kedua mempelai.
Syair dalam kamus bahasa Indonesia adalah puisi lama yang tiap-tiap bait terdiri atas empat larik (baris) yang berakhir dengan bunyi yang sama, sajak puisi. Inti  makna  dari  syair  atau  lirik Sawer adalah  memberikan  pendidikan  dan menasehati  kedua  mempelai.  Syair  yang  digunakan  pun  beraneka  ragam  sesuai dengan kreatifitas para juru sawer.
Makna Konotasi Syair atau Lirik Sawer
Tabel 14 Penanda Petanda Syair atau lirik sawer Memberikan nasehat kepada mempelai agar saling mengasihi dan mendoakan agar  sejahtera  dan  bahagia.  Berupa fatwa petuah tentang skap dan prilaku yang baik ketika hidup bersuami isteri.
Berupa nasihat atau wejangan
Syair sawer sendiri  mempunyai  berbagai  makna  seperti  intinya  adalah memberikan  nasehat  kepada  kedua  mempelai  agar  saling  mengasihi,  dan mendoakan  agar  kedua  mempelai  mendapatkan  kesejahteraan  dan  kebahagiaan dalam membina rumah tangganya, hidup rukun sampai diakhir hayatnya. Sayir itu sendiri  dapat  bermacam-macam,  sesuai  dengan  kemahiran  kebudayaan  tetapi memiliki makna yang sama antara syair yang satu dengan yang lain. Syairnya juga bermacam-macam dapat berupa kidung atau tembang Sawer yang unsur-unsurnya keagamaan dan tradisi nilai kebudayaan.
Makna-makna yang terkandung dalam sayir atau lagu sawer (rumpak lagu Sawer )  lebih  mengarahkan  kepada  petuah  tentang  sikap  dan  perilaku  yang  baik ketika hidup  bersuami istri.  Syairnya juga berisi  menasehati. Walaupun berbeda- beda tetapi  tetap dalam  konteks menasehati. Membekali pengantin dalam  bentuk menasehati  yang  ditembangkan.  Dapat  juga  berupa  nasihat  atau  wejangan. Biasanya lagu atau syair Sawer ini dinyayikan, ditembangkan atau dibacakan oleh Juru Sawer karena orang tua tidak kuasa mengatakannya. Dan zaman dahulu yang menjadi  juru Sawer atau  yang  memberikan  nasihat  bukan  orang  sembarangan tetapi harus orang yang dapat dijadikan contoh dalam masyarakat.

## Kesimpulan
Dengan  menganalisis  mengenai  prosesi  upacara Sawer pernikahan  adat sunda  di  Kabupaten  Garut  dapat  ditarik  kesimpulannya  bahwa Sawer memiliki makna  yang  ada  didalam  bahan-bahan  atau  alat-alat  yang  digunakan  dalam prosesi Sawer ( beras,  koneng,  uang  receh,  premen,  dan  kanjut  kudang,  payung dan  bokor )  itu  semua  meliki  banyak  sekali  arti  dari  simbol  yang  terdapat  dalam tradisi  pernikahan  adat  sunda  ini.  Dan  dalam  hal  ini Sawer sendiri  masih dilestarikan  namun  ada  beberapa  yang  dihilangkan  ini  mengingatkan  bahwa budaya harus dijaga dan diperhatikan. Dan peneliti menemukan adanya ciri khas Sawer di Kabupaten Garut. Ini menunjukan sebuah identitas daerah.
Pada Sawer Upacara  pernikahan  adat  sunda  dapat  dimaknai  yaitu  makna konotasi, makna denotasi dan mitos, seperti berikut ini :
❖ Makna denotasi, makna konotasi dan mitos pada pernikahan adat sunda di kabupaten Garut  :
• Makna  denotasi Sawer Makna Sawer yaitu Cihujan  nu  kaasupkeun  ka tempat nu aya di handapeunanalantaran katebak ku angin (Air masuk ke beranda  karena  tertiup  angin  dari  luar),  dan  makna  konotasi  sawer  yaitu salah satu prosesiupacara pernikahan adat sunda. Diambil dari istilah yang digunakan  orang  sunda  yaitu panyaweran .  Percikan  air  diambil  dari  kata shower .  Upacara  adat  dengan  menaburkan  beras,  kunyit,  uang  logam, premen dan kanjut kundang
• Makna denotasi bahan-bahan Sawer : Makna Beas / beras yaitu Padi yang terkelupas  kulitnya  dan  bijinya  yang  berwarna  putih  dan  makna  konotasi beras adalah Simbol kemakmuran tanda tanggung jawab berumah tangga. Mitos  dari  beras  disni  maksudnya  mudah-mudahan  setelah  berumah tangga pengantin bisa hidup makmur.
• Makna  denotasi Koneng  temen /  irisan  kunir  yaitu  Nama  tumbuhan  yang umbinya  berwarna  kuning  yang  biasanya  digunakan  untuk  bumbu  masak dan dapat dijadikan obat tradisional, makna konotasi koneng yaitu Kuning melambangkan  emas  adalah  perlambang  kemuliaan.  Mitos  dari  kunyit disni  kedua  orang  tua  berharap  agar  putra  putri  dapat  hidup  tidak kekurangan bahkan lebih.
• Makna  denotasi  Peremen  yaitu  Gula-gula,  makanan  ini  banyak  digemari oleh kalangan anak-anak karena rasanya  yang manis  dan makna konotasi peremennya yaitu simbol harapan agar rumah tangga yang akan dijalankan “manis”  (tentram,  sejahera  dan  harmonis).  Mitos  premen  artinya  mudah- mudah  dalam  melaksanakan  rumah  tangga  mendapatkan  manisnya  hidup berumah tangga.
• Makna  denotasi Kanjut  kundang yaitu  Sebuah  rajutan  yang  dibuat menggunakan  kain  yang  dibentuk  kantong  tali  kecil  yang  didalamnya berisi uang yang nominalnya cukup besar dan makanan ringan atau benda kecil  lainnya  dan  makna  konotasi kanjut  kundang .  Mitos  dari  Kanjut kundang  yaitu mupugkeun  tai  kanjut  Kariaan  leuwih  gede  ti  biasa ,
lantaran  ku  ijiran  moal  rek  kariaan  deui,  Ngetrukeun  pangaboga  dina waktu  ngawinkeun  anak  anu  kacida  dipikameumeutna pesta  pernikahan besar-besaran karena anak tunggal atau bungsu.
• Makna  denotasi  Uang  logam  yaitu  Alat  penukar  atau  alat  standar mengukur  nilai  yang  sah,  yang  dikeluarkan  oleh  pemrintah  disetiap Negara, berupa uang kertas dan logam yang dicetak dengan bentuk gambar tertentu  dan  makna  konotasi  uang  logam  yaitu  kemakmuran.  Mitos  uang receh  disni  maksudnya  apabila  kita  mendapatkan  kemakmuran  kita  harus ikhlas berbagi dengan Fakir dan yatim.
• Makna  denotasi payung yaitu  Alat  pelindung  panas  matahari  atau  hujan, Makna  Konotasi  Payung  Kewaspadaan.  Mitos  payung  maksudnya  adalah jalan menuju kekekalan, Kewaspadaan dalam berumah tangga  harus dapat membentengi diri dengan sesuatu yang membuat kita merasa aman.
• Makna  denotasi bokor yaitu  Pinggang  besar  yang  cengkung  dan  bertepi lebar  (biasanya  dibuat  dari  logam),  Makna  Konotasi bokor Lambang kemuliaan,  Mitos  dari bokor Kemuliaan  disini  bahwa  dalam  berumah tangga harus dapat diukur bukan dari atribut keduniaan, namun diukur dari kualitas akhlak seseorang.
• Makna denotasi awur sawer yaitu Menghamburkan sesuatu  seperti beras, kunyit,  uang  logam,  premen,  dan kanjut  kundang .  Makna  Konotasi  awur Sawer Dermawan  dan  berbagai  rejeki.  Mitos  disini  adalah  Menaburkan sawer itu  maksudnya  hendaklah  dalam  berumah  tangga  berbagai  kepada sesama.
• Makna  denotasi  Syair  atau  Lirik Sawer adalah  Memberikan  pendidikan dan menasehati kedua mempelai. Makna konotasinya memberikan nasehat kepada mempelai agar saling mengasihi dan mendoakan agar sejahtera dan bahagia.  Mitos  Syair  atau  Lirik Sawer adalah  lebih  mengarahkan  kepada petuah tentang sikap dan perilaku yang baik ketika hidup bersuami istri.

## Daftar Pustaka
Agoes,  Artati.  2003. Perkawinan  Adat  Sunda .  Jakarta.  PT  Gramedia  Pustaka Utama.
Ardianto, Elvinaro. 2010. Metode Penelitian (Untuk Public Relations). Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
Fiske, Jhon. 2004. Cultural and Communication Studies . Yogyakarta: Jalasutra.
__________. 2010. Cultural and communications studies . Yogyakarta: Jalasutra.
__________. 2012. Pengantar Ilmu Komunikasi . Jakarta :Raja Grafindo Persada.
Kriyanto,  Rachmat.  2009. Teknik  Praktisi  Riset  Komunikasi .  Jakarta:  Kencana Prenada Media Group.
Nurfajriah. 2009. Ayo Mengenal Suku Bangsa . Bandung: Mitra Sarana.
Mulyana,  Deddy.  2006 .  Ilmu  Komunikasi  Suatu  Pengantar. Bandung: Rosdakarya.
__________. 2006. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: Rosdakarya.
Moleong, Lexy J. 2012 . Metode Penelitian Kualitatif. Bandung : Rosdakarya.
Prawira, R. Akip.2007. Upacara di Pasundan. Bandung : CV. Wahana.Iptek.
Rosidi, Ajip. 2011. Sawer Jeung Pupujian . Bandung: PT. Kiblat Utama.
Setiadi, Elly M. 2016. Ilmu Social Dan Budaya Dasar . Jakarta : Kencana Predana Media Group.
Sobur, Alex. 2009. Semiotika Komunikasi . Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
Suhadi,  A.  Suhamihardja  dkk.  1994. Fungsi  Upacara  Tradisonal  Pada Masyarakat Pendukung Masa Kini Di Jawa Barat . Depdikbud.
Uliweri,  Alo.  2009. Makna  Budaya  Dalam  Komunikasi  Antar  Budaya . Yogyakarta: Printing Cemerlang.
West,  Richard.  2008. Teori  Komunikasi  Analisis  dan  Aplikasi .  Jakarta:  Salemba Humanika.