Jurnal Pendidikan Seni Rupa Undiksha Vol. 12(3), pp. 220-233, 2022 p-ISSN : 2613-960x ; e-ISSN : 2613-9596 https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/JJPSP/index _______________________________________________________________________________________________

## TAMAN PATUNG TERAKOTA PENARI GANDRUNG DI BANYUWANGI JAWA TIMUR
Yordan Putra Bintoro 1 , I Ketut Sudita 2 , I Gusti Ngurah Sura Ardana 3
Jurusan Seni Dan Desain Program Studi Pendidikan Seni Rupa
Universitas Pendidikan Ganesha
Singaraja, Indonesia
e-mail: yordanputra03@gmail.com , yordan@undiksha.ac.id

## Abstrak
Penelitian Taman Patung Terakota Penari Gandrung di Banyuwangi Jawa Timur adalah sebagai situs “rawat ruwat” dalam tradisi kebudayaan masyarakat banyuwangi ini bertujuan untuk memperoleh gambaran tentang (1) sejarah pada Taman Patung Terakota Penari Gandrung di Banyuwangi Jawa Timur, (2) Nilai, Simbol serta makna yang terdapat pada Taman Patung Penari Gandrung di Banyuwangi Jawa Timur, (3) Penataan Taman Patung  Penari  Gandrung  di  Banyuwangi  Jawa  Timur,  (4)  Proses  dan  Teknik  pembuatan  Patung  Terakota Penari Gandrung di Banyuwangi Jawa Timur. Jenis penelitian ini yang digunakan adalah penelitian deskriptif kualitatif. Objek penelitian ini adalah Taman Patung Terakota Penari Gandrung di Banyuwangi Jawa Timur. Metode  pengumpulan  data  yang  dilakukan  adalah  menggunakan  metode,  observasi,  wawancara, dokumentasi.
Dengan demikian hasil penelitian ini adalah sebagai berikut:  Sejarah pada Taman Patung Terakota Penari Gandrung  adalah  sebagai  situs  rawat  ruwat  pada  kebudayaan  Banyuwangi  terhadap  perubahan  jaman. Simbol dan makna yang terdapat pada patung terakota penari gandrung yaitu jejer, ngepren, seblang subuh dan  juga  makda  yang  terdapat  pakaian  gandrung  yaitu  omprok,  kelat  bahu,  motif  gajah  oling.  Penataan terhadap  taman  patung  terakota  penari  gandrung  yaitu  membentuk latter T,  membentuk  melingkar,  serta vertikal  atau  lurus.  Proses  dan  Teknik  pembuatan  Patung  Terkota  Penari  Gandrung  yaitu  dengan menggunakan  Teknik  cetak  atau  cor  serta  proses  pembakaran  dalam  pembuatan  Patung  Terakota  Penari Gandrung.
Kata-kata Kunci : taman, patung, terakota, gandrung

## Abstract
This research of the terracotta gandrung dancer statue in Banyuwangi, East Java is “rawat ruwat” site in the cultural tradition of the Banyuwangi community to describe (1) the history of terracotta gandrung dancer statue garden in Banyuwangi East Java, (2) the Value, Symbol as well as The meaning of gandrung dancer statue garden in Banyuwangi East Java, (3) the setting of gandrung dancer statue garden in Banyuwangi East Java, (4) Process And Technique of terracotta gandrung dancer statue in Banyuwangi East Java. The type of this study  is  descriptive  qualitative.  The  object  study  is  the  terracotta  gandrung  dancer  statue  garden  in Banyuwangi, East Java. The method of data collection is used observation, interviews, and documentation. The results of this study is as following: the history of the terracotta gandrung dancer statue is as a care site ruwat on culture Banyuwangi to change era. Symbols and the meaning on terracotta gandrung dancer statue is jejer, ngepren , seblang subuh and also the available makda clothes gandrung that is omprok , kelat bahu, pattern of gajah oling. Setting the garden statue terracotta gandrung dancer forms the latter T, forming circular, vertical or straight. Manufacturing process garden statue terracota gandrung dancer use Technique print or cast in making statue terracotta gandrung dancer and the combustion process.
Keywords: garden, terracotta, statue, gandrung

## PENDAHULUAN
Banyuwangi  memiliki  potensi  menjadi  destinasi  wisata  unggulan,  berbagai  keunikan  dan beragam  budayanya  tersebut  mendorong  wisatawan  untuk  datang  ke  banyuwangi,  salah  satu daerah  yang  banyak  dikunjungi  wisatawan  adalah  Kota  Banyuwangi.  Kota  Banyuwangi  berada diwilayah ujung timur pulau jawa yang menonjolkan keindahan alamnya, bukan hanya alam yang dapat diandalkan oleh kota Banyuwangi. Banyuwangi juga merupakan kota sejarah sebagai kota kelahiran  kerajan  Blambangan.  Bukan  hanya  objek  wisata  alam  dan  sejarah  saja  yang  menjadi unggulan kota Banyuwangi, dimana adanya sebuah objek wisata buatan ini juga merupakan salah satu destinasi wisata favorit di Banyuwangi yaitu Taman Patung Terakota Penari Gandrung.
Taman Patung Terakota Penari Gandrung yang beralamatkan di Kecamatan Licin, Kabupaten Banyuwangi yang diresmikan Pemkab setempat pada 22 September 2018 lalu yang menjadi ikon hits di kalangan wisatawan muda. Menurut “Sigit Pramono”, penggagas objek wisata Taman Patung Terakota Penari Gandrung menyampaikan bahwasanya situs yang berada di kawasan Jawa Ijen Resort itu ditujukan untuk merawat sekaligu meruwat Tari Gandrung sebagai salah satu identitas Tanah Blambangan.
Pembukaan  kawasan  wisata  Taman  Patung  Terakota  Penari  Gandrung  terinspirasi  dari Terakota Warrior and Horses di Tiongkok yang dibangun pada masa Kaisar Qin Shi Huang (259- 210 SM). Sementara itu, penataannya melibatkan kurator seni rupa dari Galeri Nasional Indonesia yang juga dosen Institut Seni Indonesia (ISI) Yogyakarta, Dr Suwarno Wisetrotomo.
Akan tetapi adanya latar belakang ini pencipta olah kembali tarian gandrung kedalam sebuah karya  penataan  taman  patung  gandrung  terakota  dengan  meyuguhkan  penari  yang  diatur sedemikan  rupa.  Gandrung  adalah  tari  yang  berasal  dari  tradisi  masyarakat  Banyuwangi  yang diselengarakan  disetap  tahunnya.  Tari  gandrung  sendiri  adalah  tarian  masyarakat  di  masa  lalu. Kemudian tarian  ini  menjadi  wujud  syukur  atas  hasil  pertanian Banyuwangi.  Patung  penari  miliki narasi  penting  bagi  masyarakat  sekitar  dan  berpotensi  menginspirasi  banyak  orang  dengan ceritanya  tradisi  dan  kultur  budayanya  yang  kental.  Sehingga  menjadi  salah  satu  tarian  khas banyuwangi yang sampai saat ini didukung oleh anak-anak muda dari sd, smp, sma dan masyarakat banyuwangi.
Upaya  masyarakat banyuwangi  untuk  membuat Taman  Patung  Terakota Penari  Gandrung tersebut menggunakan sumber daya alam yang dimilikinya yaitu salah satunya adalah terakita atau yang dikenal kata lain sebutan tembikar atau tanah bakar yang sejenis dengan keramik, akan tetapi dihasilkan  dari  pembakaran  dengan  suhu  lebih  rendah  dibawah  1000  derajat  Celsius.  Sebutan terakota sendiri berasal dari Bahasa itali atau ( terra cocta,) juga mengacu pada warna merah hasil pembakaran dan berpori pada bidangnya. Terakota sebagai jejak peradaban manusia yang memiliki sejarah panjang.
Maka disini pemerintah secara umum sebagai pengelola diperkuat oleh pendapat Pitana dan Gayanti  (2005:95),  Dalam  pilar  Good  Governance,  agar  dapat  berlangsung  pembangunan  yang ideal, maka pemerintah, swasta dan masyarakat harus dapat bersinergi dengan baik, Pemerintah daerah  memiliki  peran  untuk  mengembangkan  potensi  pariwisata  daerahnya  sebagai  motivator, dalam  pengembangan  pariwisata.  Peran  pemerintah  daerah  sebagai  motivator  diperlukan  agar geliat  usaha  pariwisata  terus  berjalan,  Fasilitator  sebagai  pemfasilitas  pengembangan  potensi pariwisata peran pemerintah adalah menyediakan segala fasilitas yang mendukung segala program yang diadakan oleh Dinas Pariwisata Pemuda dan Olahraga kota Banyuwangi.
Taman Patung Terakota Penari Gandrung terletak di Dusun Blimbingsari, Desa Tamansari, Kecamatan  Licin,  Kabupaten  Banyuwangi,  Jawa  Timur.  Yang  berdekatan  dengan  kawasan  kaki gunung merapi, gunung raung, dan kawasan gunung kawah ijen.
Penelitian  ini  dipandang  penting  karena,  keberadaan  Taman  Patung  Terakota  Penari Gandrung di Banyuwnagi sangat diminati banyak wisatawan lokal maupun internasional. Terutama dari  segi  penataan  taman  patung  gandrung  memiliki  simbol  dan  makna  bagi  masyarakat banyuwangi dan belum ada di tempat wisata lainnya. Penelitian taman patung gandrung terakota bisa  dijadikan  salah  satu  sumber  atau  informasi  tentang  wisata  serta  objek  wisata  dikota-kota lainnya.
Uniknya, taman gandrung terbuat dari tanah liat atau gerabah dan seni penataan ruang taman pantung gandrung juga berfariasi dari tempat-ketempat lainnya dan juga patung yang dibuat tidak seperti patung-patung lainya yang terbuat dari baja dan batu. Akan tetapi hanya ada di Banyuwangi saja patung yang terbuat dari tanah gerabah sebagai ciri khas taman patung gandrung tersebut. Pemilihan  bahan  untuk  membuat  patung  ini  mempertimbangkan  tingkat  kerentanan  tanah  liat cenderung mudah pecah. Dari pemilihan bahan baku inilah patung gandrung terakota mengandung makna  dan  nilai  yang  ditawarkan,  kesenian  dan  keabadian  yang  melekat  pada  hasil  proses pembuatannya. Selain itu keunikan lainnya adalah dari makna dalam setiap gerakan yang ada pada Taman Patung Terakota Penari Gandrung tersebut.

## METODE
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  yang  bersifat  deskriptif  kualitatif,  karena  dalam pengembangan dalam pembahasannya berupa uraian secara deskrpsi dengan memaparkan data terkait  Taman  Patung  Terakota  Penari  Gandrung  sesuai  dengan  keadaan  di  lapangan.  Data pendeskripsian  yang  dimaksudkan  sebagai  penjelas  berupa  sejarah  taman  gandrung  dan  nilai makna dan teknik dalam karakteristik Taman Patung Terakota Penari Gandrung yang merupakan kesenian Suku Osing di Banyuwangi.
Seperti  pendapat  Suharsami  Arikunto (1993:  10)  menyatakan  bahwa  “yang  dimaksud dengan  penelitian  deskriptif  adalah  penelitian  yang  dilakukan  untuk  menjelaskan,  atau menggambarkan variable masa lalu dan sekarang”.
Penelitian  deskriptif  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  apa  yang  saat  ini  berlaku.  Dalam prosesnya terdapat upaya mendeskripsikan, mencatat, analisis, dan menginterpretasikan kondisi- kondisi sekarang ini yang sekarang ini terjadi.
Lebih lanjut menurut Moleong (1988; 3) penelitian yang menggunakan pendikatan kualitatif adalah penelitian yang menghasilkan  data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang- orang dan perilaku yang dapat diamati. Pendekatan ini diarahkan pada latar dan individu tersebut secara utuh.
Penelitian  ini  dilaksanakan  sebagai  bentuk  dukungan  terhadap  Taman  Patung  Terakota Penari  Gandrung  di  Banyuwangi.  Untuk  itu  penelitian  ini  mengkaji  secara  mendalam  mengenai Keindahan dan  keanekaragaman  nilai-nilai budaya Banyuwangi,  yaitu  Taman Patung Terakota Penari Gandrung sebagai kajian sejarah serta nilai dan teknik yang ada pada  kebudayaan tradisi Banyuwangi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
4.1 Sejarah Taman Patung Terakota Penari Gandrung Di Banyuwangi Jawa Timur
Gandrung merupakan kesenian tari yang berasal dari tradisi masyarakat Banyuwangi yang diselengarakan disetap tahunnya. Tari gandrung sendiri adalah tarian masyarakat di masa lalu. Kemudian tarian ini menjadi wujud syukur atas hasil pertanian Banyuwangi. Patung penari miliki narasi  penting  bagi  masyarakat  sekitar  dan  berpotensi  menginspirasi  banyak  orang  dengan ceritanya tradisi dan kultur budayanya yang kental.
Kini di banyuwangi dengan mudah dapat ditemuka para penari gandrung, sejak usia anak- anak hingga dewasa. Sosok seperti penari maestro: mbok temu, kemudian generasi berikutnya seperti mahasiswa dan pelajar merupakan beberapa contoh yang menekuni tari gandrung serta memuliakannya.
Menurut Sigit Pranomo taman gandrung terakota (terracotta dencers) adalah salah satu upaya merawat bumi. Suatu monument kehidupan yang organik, yang memiliki narasi penting bagi masyarakat sekitarnya, ikon daerah, sekaligus berpotensi mengispirasi bagi banyak orang. Jika monument yang sifatnya gigantik menjulang kelangit sudah dibangun dibanyak tempat dan dianggap sebagai kelaziman, Sigit Pranomo melakukan hal yang sebaliknya, yakni monument yang membumi.
Akan tetapi dalam proses melibatkan seluruh anasir semesta; dari tanah, air, angin, dan api. Jika retak atau hancur, ia akan Kembali ketanah. Disinilah letak keistimewaan situs “taman gandrung terakota” ini; watak ringkih justru menyadarkan kita semua bahwa tidak ada yang abadi dalam kehidupan ini. Dari tanah Kembali ketanah.
Seperti  halnya  praktek  kebudayaan,  terakota  tidak  bertujuan  untuk  menciptakan  bentuk yang abadi atau kekal. Karena, yang abadi adalah proses, makna, dan nilai-nilai yang melekat di dalamnya (dalam proses dan dalam bentuk akhir). Dalam konteks ini, dapat dikatakan pula bahwa  yang  avadi  adalah  “daur  hidup”.  Terus  menerus  berada  dalam  suatu  siklus;  proses belajar, proses memahami, proses kreasi, yang akan berujung pada mensyukuri hidup.
Karya ini dimaksudkan adalah sebagai refleksi kritis terhadap kemajuan yang menggusur kearifan lokal, suatu ‘owahing jaman’, perubahan jaman.
Sebuah  konfigurasi  yang  berpotensial  untuk  menggerakkan  kretivitas  dan  kemandirian warga menjadi “Gerakan kebudayaan”. Sigit Pranomo menyebut istilah “rawat ruwat” untuk kerja budayanya ini. Rawat ruwat memang merawat bumi, sekaligus meruwatnya, agar terhindar dari virus negatif yang berpotensi merusak alam semesta.

## 4.1.2 Nilai, Simbol serta Makna yang terdapat dalam Patung Terakota Penari Gandrung Di Banyuwangi Jawa Timur
Penari atau tari adalah keindahan ekspresi jiwa manusia yang diungkapkan dalam bentuk gerak tubuh yang dinamis adapun tari juga sebagai ekspresi jiwa manusia yang diubah menjadi imajinasi dan diberi bentuk melalui media gerak sehingga menjadi bentuk gerak yang simbolis dan sebagai ekspresi ungkap si pencipta.
Dalam patung terakota penari gandrung banyuwangi memiliki beberapa simbol yang ada pada dalam setiap gerakannya, adapun gerakan yang menyimbolkan sikap pada gerakan jejer, ngepren dan seblang  subuh.  Berikut adalah  yang dimaksud  dengan  symbol  sekaligus  makna pada gerakan tersebut:
1.  Jejer
Gambar. 4.1 posisi Gerakan jejer Sumber: Dokumentasi yordan putra b.
Jejer  merupakan  gerakan  awal  atau  bagian  pertama  dalam  tarian  Gandrung. Pada Gerakan tersebut menggambarkan bahwa rasa masyarakat banyuwangi sendiri masih  menghormati  dan  menyambut  sebagai  tindak  tanduk  tuan  rumah  untuk  tamu selayaknya  raja  yang  diagungkan.  Akan  tetapi  masyarakat  bisa  menlayani  dan mengayomi dengan rasa hormatnya kepada masyarakat lainnya. Kemudian rasa sikap jejer tersebut menggambarkan penghormatan kepada dewi sri (dewi padi) sebagai rasa syukur masyarakat banyuwangi terhadap hasil panen yang ditanamnya  selama masa tanndur hingga panen padi.
2.  Ngepren
Gambar. 4.2 Posisi Gerakan ngepren ke- 1. Sumber: Dokumentasi yordan putra b.
Gambar 4.3 Posisi Gerakan ngepren ke- 2. Sumber: Dokumentasi yordan putra b.
Dilakukan setelah bagian pertama (jejer) selesai ditarikan. Pada bagian ini, para penari  akan  melenggak-lenggokkan  badan  sambil  memainkan  selendang.  Pada gerakan ini mengajarkan bahwa kita perlu bersosialisasi dengan masyarakat sekitar agar terbangun rasa terciptanya gotong-royong serta keharmonisan dalam menjalani kehidupan sehari-hari. Maknanya bahwa kita saling bahu membahu pada orang lain. Artinya  kita  tidak  boleh  menyombongkan  apa  yang  kota  miliki,  sesuai  dengan sejarahnya  tidak  ada  yang  abadi  dalam  kehidupan  selain  proses  dan  mensyukuri kehidupan sehari-hari pada kebudayaan banyuwangi sendiri.
3.  seblang subuh
Gambar 4.4 Posisi Gerakan seblang subuh Sumber: Dokumentasi yordan putra b.
Gambar 4.5 Posisi Gerakan seblang subuh Sumber: Dokumentasi yordan putra b.
Gerakan ini menjadi bagian penutup dari rangkaian pementasan tari Gandrung di mana para penari akan bergerak secara perlahan dengan penuh penghayatan sambil memainkan  kipas.  Akan  tetapi  pada  gerakan  ini  melambangkan  bahwa  masyarakat banyuwangi  sudah  waktunya  berpisah  atau  mengakhiri  dari  penyambutan  karena pertunjukan sudah usai berjumpa tamu yang disambutnya.
Pada  setiap  pakaian  penari  gandrung  yang  digunakan  pada  setiap  daeraha kecenderungan  memeiliki  sedikit  perbedaan  bentuk.  namun  dari  bentuk  tersebut memiliki makna dalam kehidupan masyarakat banyuwangi. berikut adalah bentuk dan makna aksesoris yang digunakan oleh penari gandrung di banyuwangi jawa timur:
1.  Omprok
Gambar 4.6 Omprok Tampak dari depan
Sumber: Dokumentasi yordan putra b.

## Gambar 4.7 Omprok tampak dari samping kanan
Sumber: Dokumentasi yordan putra b.
Gambar 4.8 Omprok tambak dari samping kiri
Sumber: Dokumentasi  yordan putra b.
Gambar 4.9 Omprok tampak dari belakang Sumber: Dokumentasi yordan putra b.
Omprok  Gandrung  Banyuwangi yaitu  bahwa  pemimpin  dan  masyarakat  yang mempunyai norma-norma sosial untuk bekerjasama mengatur wilayah Banyuwangi sebagai bentuk puji syukur kepada mahabesar akan anugrah yang diberikan.
2.  Kelat Bahu

## Gambar 4.10 Kelat bahu
Sumber: dokumentasi yordan putra b.
Kelat bahu yaitu berbentuk seperti hewan kupu-kupu dipakai pada lengan kanan dan  lengan  kiri  yang  memiliki  arti  makna  sebagai  keindahan  penari  malam  dalam pengertian menari di malam hari dan mempunyai batas dan norma  tertentu ketika pertunjukkan dimulai.
3.  Motif Gajah Oling
Gambar 4.11 Motif gajah oling pada pakaian penari gandrung Sumber: dokumentasi pribadi yordan putra b.
Gajah  Oling berasal  dari  dua  nama  hewan  yaitu Gajah artinya  besar  (maha besar) dan Oling berarti eling (ingat) sehingga mengandung filosofi yaitu mengajak manusia (masyarakat banyuwangi) untuk selalu ingat terhadap kebesaran Allah.

## 4.1.3 Penataan Taman Patung Terakota Penari Gandrung Di Banyuwangi Jawa Timur
Berdasrkan  hasil  penelitian  konsep  pengembangan  dan  penataan  tersebut  bahwa mengangkat  icon  banyuwangi  yaitu  gandrung  banyuwangi,  kemudian  penataan  tersebut mengambil konsep amfiteater.
Berdasarkan penelitian penataan ini ada 3 yaitu: yang pertama adalah penataan taman gandrung secara visual membentuk latter t (membentuk T), yang ke dua bundar (melingkar), dan yang  ke  tiga adalah  vertical atau  lurus.  Yang  dimana  Patung  terakota penari  gandrung ditata diarea persawahan.
1.  membentuk latter t (membentuk T)
Gamabr 4.12 latter t tampak dari depan
Sumber: dokumentasi yordan putra b.
Gambar 4.13 latter t tampak dari belakang Sumber: dokumentasi  yordan putra b.
Gambar 4.14 latter t tambapk dari atas Sumber: dokumentasi yordan putra b.
Secara umum patung terakota penari gandrung dibanyuwangi menghadap ke utara, Dari bentuk T ini menunjukkan bahwa dari sisi kanan dan kiri patung merupakan awal masuk penari gandrung terakota yang biasnya dimainkan secara bersama, dan akan tetapi dari jumlah patung terakota  penari  gandrung  dari  pola  latter  t  adalah  sebanyak  200  patung  yang  mana  secara detailnya  jumlah  patung    yang  membentang  dari  timur  ke  barat  sebanyak  80  patung,  yang membenyang ke barat ke timur berjumlah 80 patung, sedangkan yang di garing tengah sebanyak 40 patung. Kemudian dari arah utara ke selatan berjumalah 19 termasuk kanan 8 kiri 8 dan 1 patung dewi padi atau kemakmuran.
2.  Membentuk melingkar
Gambar 4.15 pola melingkat tampak dari samping Sumber: dokumentasi yordan putra b.
Gambar 4.16 pola melingakr tampak dari atas Sumber: dokumentasi pribadi yordan putra b.
Gamabr 4.17 pola melingkar tampak dari samping atas
Sumber: dokumentasi pribadi yordan putra b.
Secara umum patung terakota penari gandrung dibanyuwangi menghadap memusat, Dari bentuk  melingkar  patung  terakota  penari  gandrung  menghadap  satu  arah  yang  sama  yaitu dipusat lingkaran. Kemudian di bagian sebelah barat ada patung dewi sri atau dewi kemakmuran.
Dari  jumlah  patung  terakota penari gandrung  dari  pola  melingkar adalah  sebanyak 20 patung yang mana secara detailnya jumlah patung yang berpola melingkar tersebut.

## 3.  Menbentuk vertical

## Gamabar 4. 18 pola vertical/lurus tapak dari samping
Sumber: dokumentasi yordan putra b.
Gamabr 4.19 pola vertika/lurus tampak dari atas
Sumber: dokumentasi pribadi yordan putra b.
Secara umum patung terakota penari gandrung mengahap ke selatan ke utara dan utara ke selatan dan lingkar memusat pada tengah penari gandrung tersebut.
Dari  jumalah  patung  terakota  penari  gandrung  yang  mengadap  ke  utara  berjumlah  40 patung. Kemudian yang hanya tampak posisi dada ke atas berjumah 16 patung. Dan yang hanya tampak pinggul keatas berjumalah 12 patung. Dan yang tampak kaki hingga kepala berjumlah 12 patung. Adapun posisi dibagian tengah yaitu posisi melingkar yang berada di tengah barisan berjumalah 10 patung.

## 4.1.4  Proses  Dan  Teknik  Pembuatan  Patung  Terakota  Penari  Gandrung  Di  Banyuwangi Jawa Timur
Berdasarkan  penelitian  ini  bahwa  Teknik  dalam  pembuatan  patung  terakota  penari gandrung  menggunakan  Teknik  yang  pada  umumnya  adalah  menggunakan  Teknik  cetak. Teknik cetak ini di mulai dari kaki hingga kepala, karena patung yang dibuat adalah sama dan akan tetapi mempunyai perbedaan pose dalam pembuatannya.

## Teknik cetak
Teknik ini sering digunakan untuk memproduksi kerajinan keramik dalam jumlah banyak.  Sehingga  tidak  memiliki  cukup  banyak  waktu  untuk  menerapkan  proses  atau teknik  lainnya.  Penerapan  teknik  cetak  ini  dilakukan  dengan  membuat  cetakan  dari bentuknya terlebih dahulu. Kemudian tanah liat bisa ditekan atau press untuk cetak padat serta menggunakan cor untuk cetak basah.
Berikut adalah Langkah-langkah membuat patung dengan menggunakan Teknik cetak atau cor serta proses pembakaran patung terakota penari gandrung:
1.  Pertama, membuat patung model berupa penari gandrung dari bahan tanah liat, yang akan dicetak ulang menggunakan cetakan dari gipsum;
2.  Membuat cetakan pada bagian depan. Untuk memisahkan antara model patung asli dengan alas atau dasarnya gunakan tanah liat yang ditekan-tekan agar tepat tidak terlalu ke bawah atau di atasnya;
3.  Sebagai  pembatas  cetakan  menggunakan  batu  bata  tahan  api  atau  berbentuk  bata penghalang.  Di  luar  pembatas  cetakan,  ditambahkan  tanah  liat  untuk  menjaga  agar pembatas tidak bergerak dan tidak mengakibatkan cairan gipsum bocor;
4.  Membuat campuran gipsum dengan perbandingannya, gipsum 1kg, air 600-700 ml;
5.  Memasukkan air  terlebih dahulu, setelah  itu  gipsum  diaduk  terus  secara perlahan  hingga lebih kental dari semula, kemudian tuangkan kedalam cetakan karya patung dibagian kepala hingga kaki;
6.  Selanjutnya  dibiarkan  beberapa  menit  hingga  cetakan  menjadi  panas,  lepaslah  semua pembatas, pembatas di lepas, tanah liat, dan baliklah cetakan;
7.  Bila ada yang tersangkut atau tersisa, dapat dikurangi mengggunakan pahat atau pisau dan untuk dirapikan permukaan sisi cetakannya;
8.  Merapikan pada bagian tepi dan membuat kunci cetakan agar cetakan bisa ditangkupkan menjadi satu untuk mencetak tanah liat maka hasilnya akan sama seperti aslinya;
9.  Memasukkan kembali model patung yang tadi untuk membuat bagian belakang. menutup kembali  bagian  atas  model  dan  mepasang  kembali  dengan  pembatas  batu  bata  dan dibagian bawah dengan tanah liat;
10. Lalu, mencampur kembali gipsum dengan perbandingan seperti sebelumnya;
11. Selanjutnya  dibiarkan  beberapa  menit  hingga  cetakan  menjadi  panas,  lepaslah  semua pembatas, pembatas di lepas, tanah liat, dan baliklah cetakan;
12. Melepaskan  tanah  liat,  menghaluskan  gipsum  bagian  atas  agar  mudah  nanti  melepas bagian atasnya;
13. Menangkupkan kembali kedua belah cetakan;
14. Melapisi cetakan dengan mentega cair atau bedak tabur agar bisa dibuka;
15. Siapkan tanah liat dan cetakan atas dan bawah dari gipsum yang sudah diberi mentega cair atau bedak tabur, setelah itu tanah diletakkan diatas cetakan;
16. Tekan-tekan tanah liat pada cetakan dengan ketebatan 2-3 cm;
17. Menangkupkan kembali kedua belah  cetakan, lalu rekatkan pada bagian dalam tanah liat agar tidak mudah rapuh atau pecah;
18. Selanjutnya dibiarkan beberapa menit agar kandungan air dalam tanah sedikit berkurang;
19. Selanjutnya, lepas cetakan bagian atas terlebih dahulu lalu kemudian patung diangkat untuk dipisahkan dari cetakan bagian bawah;
20. Setelah  patung  jadi  patung  siap  di  keringkan  selama  beberapa  5-7  hari  sampai  patung benar-benar kering;
21. Patung yang sudah kering kemudian siap untuk dibakar.
Setelah  proses  pembentukan,  tahap  selanjutnya  adalah  pembakaran.  Proses pembakaran  dilakukan  pada  patung  terakota  penari  gandrung  di  banyuwangi  yang sidah dibentuk sedemikian rupa pose. Terhadap dua tahap dalam proses pembakaran yaitu persiapan pembakaran dam pelaksanaan pembakaran.
1.  Tahap persiapan pembakaran
Tahap awal yang harus diperhatiakn dapam proses pemakaran patung terakota penari gandrung adalah  mempersiapkan  pembakatan. Dalam  tahap  ini, terdapat beberapa yang harus dipersiapkan, yaitu:
a.  Menyususn bahan yang telah dibentuk (patung terakota penari gandrung ) untuk dimasukkan ke dalam tungku botol besar.
b.  Memberikan bahan bakar berupa kayu bakar.
c.  Memeriksa lubang kanal pada tungku botol.
d.  Memeriksa alat pengontrol temperature terpasang dengan benar.
2. Tahapp pelaksanaan pembakaran
Setelah  tahap  persiapan  pembakaran  patung  terakota  penari  gandrung,  tahap selanjutnya adalah proses pembakaran. Proses pembakaran dilakukan padasebuah tungu khusus. Beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam proses pembakaran, yaitu:
a.  Menyalakan api;
b.  Membakar patung terakota penari gandrung yang masih mentah;
c.  Proses pemnakaran dengan dibawah maksimal pada suhu 1000 derajat Celsius;
d.  Membongkar tungku botol dengan memperhatikan beberapa hal antara lain:
1.  Menunggu  ruang  bakar  temperature  kira-kira  100  derajat  Celsius (pendinginan kira-kira 4 jam);
2.  Membuka pintu tutup dapur pembakaran;
3.  Mengambil  satu  persatu  patung  terakota  ke  luar  tungku  dengan menggunakan sarung tangan tahan panas;
4.  Memeriksa patung terakota hasil pemakaran untuk selanjutnya disimpan di tempat penyimpanan patung jadi.

## PENUTUP
Gandrung  merupakan  kesenian  tari  yang  berasal  dari  tradisi  masyarakat  Banyuwangi yang  diselengarakan  disetap  tahunnya.  Patung  penari  miliki  narasi  penting  bagi  masyarakat sekitar  dan  berpotensi  menginspirasi  banyak  orang  dengan  ceritanya  tradisi  dan  kultur budayanya  yang  kental.  Atusan  dan  kelak  akan  menjadi  ribuan  terakota  berwujud  penari gandrung  dalam  beragam  pose  (sementara  masih  ada  3  pose  tarian  gandrung  yakni:  jejer, ngepren, dan seblang subuh).
Penari gandrung pada dasarnya memiliki sikap yang berbeda-beda akan tetapi Gerakan tersebut  akan  menjadi  ciri  khas  pada penari  lainnya.  Dalam patung terakota penari gandrung banyuwangi  memiliki  beberapa  symbol  yang  ada  pada  dalam  setiap  gerakannya,  Adapun Gerakan yang menyimbolkan sikap pada Gerakan jejer, ngepren dan seblang subuh.
Berdasarkan penelitian penataan ini ada 3 yaitu: yang pertama adalah penataan taman gandrung secara visual membentuk latter t (membentuk T), yang ke dua bundar (melingkar), dan yang ke tiga adalah vertical atau lurus.
Berdasarkan  penelitian  ini  bahwa  Teknik  dalam  pembuatan  patung  terakota  penari gandrung menggunakan Teknik yang pada umumnya adalah menggunakan Teknik cetak.

## DAFTAR PUSTAKA
Andewi keni, 2019, mengenal seni tari . Buku mutiara aksara 2019. Hal 2-3
Ending  saputa,  2018, ahli  kaji  banyuwangi  sebagaai  cagar  budaya  nasional,  radar  banyuwangi . http://m.merdeka.com/banyuwangi/info-banyuwangi/tim-ahli-kaji-banyuwangi- sebagai-cagar-budaya-nasional-1812010.
Ilmi  solihat, 2017. makna dan  fungsi patung-patung di bundaran  citra  raya  kabupaten tangerang provinsi banten ( kajian semiotika charles sanders peirce), jurnal  membaca volume 2 no.2 nov 2017, pp. 166-167
Joning  prayoga,  I  kadek  2022, Pembuatan  Patung  Tari  Baris  Menggunakan  Bahan  Daur  Ulang Kardus Jurnal pendidikan seni rupa undiksha vol. 12(1), pp.55-61, 2022
Mengenal kerajianan keramik , tim kreatif BA. Bumi aksara 2016.
Mukhsin patriansyah, 2020, analisis estetika pada karya seni patung dolorosa sinaga , Jurnal seni desain dan budaya volume 5 no.1 maret 2020 Nasir, yopi h. gerbang kreativitas: jagat kerajinan tangan . Bumi aksara, 2013. Cetakan ke-1
Negara, atma dewi, 2011, makna tata busana tari gandrung banyuwangi , universitas negeri malang, jurnal Pendidikan sendrataristik universitas malang
Pepy afrilian, 2021, Analisis Peran Dinas Pariwisata Kota Bukittinggi Dalam Meningkatkan Fasilitas Pada Objek Wisata Taman Margasatwa Kinantan , Journal of tourism, hospitality, travel and busines event volume 3 no.1 (2021)
Pingon, les, 2021, Analisis Karya Patung Harimau Berbahan Limbah Besi , Jurnal pendidikan seni rupa universitas Pendidikan indonesia  vol. (11) 2, pp. 49-58, 2021
Pranowo sigit, 2018, katalog taman gandrung terakota banyuwangi .
Rodrigues,  Olinda;  Bawole,  Paulus,  2019. Makna  Ruang  Terbuka  Publik  Taman  Kota  Largo  De Lecidere Kota Dili, Timor Leste . Media Matrasain , 2019, 16.2: 8-19.
Singodimayan,  hasnan,  2015. niti  negari  bala  ambengan  buku  sengker  kuwung  blambangan . Cetakan pertama: oktober 2015
Sofyan salam. Sukarman b . hasnawatri . muh. Muhaemin, 2020. pengetahuan dasar seni rupa, seni patung . Makassar, 2020, vol 1: 67
Wiryomartono, bagoes ph.d. 2016. Komposisi arsitektur : apresiasi dan analisis kasus di Indonesia
Yumanto, Nugroho, 2008. Seni pembuatan keramik . Cetakan pertama: agustus 2008

## Sumber Internet
Artikel universitas kristen satya wacana, “pengertian taman” tersedia pada https://repository.uksw.edu/bitstream/123456789/16654/2/T1_512013602_BAB%20II.p df artikel-pengertian-taman-menurut-para-ahli. (diakses pada tanggal 21 april 2022).
Ensiklopedia  bebas.  “makna  gajak  oling”  tersedia  pada  https://id.wikipedia.org/wiki/Gajah_Oling. (diakses pada tanggal 22 juni 2022).
Ensiklopedia  bebas.  “Pengertian  terakota”,  tersedia  pada    https://id.wikipedia.org/wiki/Terakota. (diakses pada tanggal 23 maret 2022).
Negara,  atma  dewi,  2011,  “makna  tata  busana  tari  gandrung  banyuwangi”  tersedia  pada https://www.dictio.id/t/apa-busana-yang-dikenakan-dalam-tari-gandrung/57022. ( diakses pada tanggal 19 juni 2022).
Pengertian seni patung, tersedia pada https://www.kozio.com/pengertian-seni-patung/ artikel Wawasan informasi umum menarik dan bermanfaat pengertian seni patung. (di akses pada tanggal 23 maret 2022)
Wijaya,  abby,  2021.  “pengertian  seni  patung  menurut  para  ahli”  tersedia  pada https://adjar.grid.id/read/542966901/pengertian-seni-patung-menurut-para-ahli. (diakses pada tanggal 23 maret 2022)