Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 8, No. 2, 2024 DOI 10.35931/am.v8i2.3073 P-ISSN: 2620-5807; E-ISSN: 2620-7184

## INTERNALISASI PEMAHAMAN FIKIH DALAM PENGAMALAN IBADAH SISWA KELAS V DI SD ISLAM HIDAYATULLAH MARTAPURA

## Siti Makiah
UIN Antasari Banjarmasin, Kalimantan Selatan, Indonesia
siti99makiah@gmail.com
Mailita
Universitas Lambung Mangkurat, Kalimantan Selatan, Indonesia
dzulhizzah@gmail.com

## Abstrak
Penelitian  ini  berlatar  belakang  bahwa  pemahaman  fikih  dalam  pengamalan  ibadah  siswa  di  SD  Islam Hidayatullah Martapura belum berjalan dengan optimal dikarenakan masih banyak siswa yang belum hafal bacaan – bacaan sholat secara baik dan benar, kemudian ada beberapa dari siswa yang masih malas dalam pelaksanaan ibadahnya. Berdasarkan hal tersebut peneliti ingin mengetahui bagaimana proses internalisasi yang guru lakukan kepada siswa. Jenis penelitian yang digunakan penulis adalah field research (penelitian lapangan) yang bersifat studi kualitatif. Subjek dalam penelitian ini adalah satu orang guru mata pelajaran fikih dan siswa kelas 5 yang ada di SD Islam Hidayatullah Martapura. Adapun yang menjadi objek dalam penelitian  ini  adalah  internalisasi  pemahaman  fikih  dalam  pengamalan  ibadah  siswa  di  SD  Islam Hidayatullah Martapura beserta faktor-faktor yang mendukung dan menghambatnya. Teknik pengumpulan data menggunakan observasi dan wawancara dengan kepala sekolah, guru  fikih, siswa serta dokumentasi terkait hal-hal yang berhubungan dengan penelitian.  Hasilnya adalah internalisasi pemahaman fikih dalam pengamalan ibadah siswa di SD Islam Hidayatullah Martapura berjalan dengan baik. Hal ini dapat dilihat dari  proses  internalisasi  yang  guru  lakukan  kepada  siswa  melalui  transfor  nilai,  transaksi  nilai  dan transinternalisasi  nilai.  Hanya  saja  ada  beberapa  faktor  yang  mendukung  dan  menghambar  proses internalisasi tersebut yang diantaranya ialah faktor guru, siswa, fasilitas serta lingkungan keluarga.
Kata kunci: Internalisasi, Pemahaman, Fikih, Ibadah

## Abstract
This research is based on the background that the understanding of jurisprudence in the practice of student worship at Hidayatullah Martapura Islamic Elementary School has not run optimally because there are still many students who have not memorized the prayer readings properly and correctly, then there are some students who are still lazy in carrying out their worship. Based on this, researchers want to know how the internalization process is carried out by teachers for students. The type of research used by the author is field research which is a qualitative study. The subjects in this research were one fiqh subject teacher and 5th grade students at Hidayatullah Martapura Islamic Elementary School. The object of this research is the internalization of understanding of fiqh in the practice of student worship at Hidayatullah Martapura Islamic Elementary School along with the factors that support and hinder it. Data collection techniques use observation and interviews with school principals, fiqh teachers, students as well as documentation regarding matters related to research. The result is that the internalization of understanding of fiqh in the practice of student worship at Hidayatullah Martapura Islamic Elementary School is going well. This can be seen from the internalization process that teachers carry out for students through value transfer, value transactions and value transinternalization. It's just that there are several factors that support and hinder the internalization process, including factors such as teachers, students, facilities and the family environment.
Keywords: Internalization, Understanding, Fiqh, Worship

## PENDAHULUAN
Salah  satu  kebutuhan  penting  bagi  manusia  yang  tidak  bisa  diabaikan  begitu  saja  yaitu pendidikan.  Pendidikan  mempunyai  peranan  yang  penting  dalam  perkembangan  kehidupan manusia,  terutama  untuk  memperoleh  generasi  baru  yang  diharapkan  berguna  bagi  keluarga, masyarakat, bangsa dan negara, serta agama. Pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dalam proses pembelajaran agar siswa secara aktif mengembangkan potensi  dirinya  untuk  memiliki  kekuatan  spiritual  keagamaan,  pengendalian  diri,  kepribadian, kecerdasan,  akhlak  mulia  serta  keterampilan  yang  diperlukan  dirinya,  masyarakat,  bangsa  dan negara. 1
Dari  definisi  tersebut  tergambar  adanya  proses  pembelajaran  terhadap  siswa  agar mengembangkan  potensi  dirinya  untuk  memiliki  kekuatan  spiritual  keagamaan.  Peningkatan potensi spiritual mencakup pengenalan, pemahaman, dan penanaman Pemahaman keagamaan serta pengamalan Pemahaman tersebut dalam kehidupan individual ataupun kolektif kemasyarakatan. 2 Peningkatan potensi spiritual bertujuan untuk mengoptimalisasikan berbagai potensi yang dimiliki manusia yang aktualisasinya mencerminkan harkat dan martabatnya sebagai makhluk Allah SWT. Sebagaimana Firman Allah SWT yang tersebut dalam Al-Qur’an surat Adz-dzariyat ayat 56:
ِنوُدُبْعَ يِل  َّلَِّإ َسنِْلْٱَو َّنِْلْٱ ُتْقَلَخ اَمَو
Artinya: Dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepada-Ku.
Ayat  di  atas  menjelaskan  bahwa  Allah  SWT  menciptakan  jin  dan  manusia  hanya  untuk mengabdikan  diri  kepada-Nya.  Bentuk  pengabdian  seorang  hamba  kepada  pencipta-Nya  adalah dengan menjalankan segala perintahnya-Nya dan menjauhi segala larangan-Nya. Salah satu bentuk pengabdian tersebut dapat diwujudkan dengan melaksanakan ibadah yang diperintahkan oleh Allah SWT.
Allah mengeluarkan perintah-Nya tersebut, sebenarnya adalah suatu keutamaan-Nya yang besar kepada kita. Jika kita renungi hakikat ibadah, kita yakin bahwa beribadah, pada hakikatnya berupa peringatan bagi kita untuk menunaikan kewajiban terhadap orang yang telah melimpahkan karunia-Nya.  Diterima  tidaknya  ibadah-ibadah  seorang  hamba  adalah  terkait  dua  faktor  yang penting. Pertama, ibadah dilaksanakan atas dasar ikhlas. Kedua, ibadah dilakukan secara sah (sesuai
1 “Undang-undang  Republik  Indonesia  Nomor  20  Tahun  2003,  Sistem  Pendidikan  Nasional, (Bandung: Fokus Media, 2006), h.2.
2 Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan,  “Pendidikan  Agama  Islam  dan  Budi  Pekerti:  Buku Guru” (Jakarta: Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan, 2017).
petunjuk syara’). 3 Untuk mengerti dan memahami ibadah, seseorang harus memahami dan mengerti pula  tentang  ilmu  fikih.  Ilmu  fikih  ialah  ilmu  pengetahuan  tentang  hukum-hukum  Islam  yang berhubungan dengan perbuatan manusia.
Pada Lembaga Pendidikan umum, fikih merupakan salah satu bagian Pelajaran Pendidikan Agama Islam (PAI). Adapun pada madrasah, fikih menjadi salah satu mata pelajaran wajib selain dari mata pelajaran Pendidikan agama Islam lainnya yaitu Al-Qur’an Hadits, Akidah Akhlak dan Sejarah  Kebudayaan  Islam. 4 Pembelajaran  fikih  merupakan  bagian  dari  pendidikan  agama  Islam yang tidak lepas dari tujuan Pendidikan Nasional termuat dalam Undang-undang RI No. 20 Tahun 2003  tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional  yang  berbunyi:  “Pendidikan  Nasional  berfungsi mengembangkan  kemampuan  dan  membentuk  watak  serta  peradaban  bangsa  yang  bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan untuk berkembangnya potensi siswa agar menjadi  manusia  yang  beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berakhlak  mulia, sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri,  dan  menjadi  warga  negara  yang  demokratis  serta bertanggung jawab.” 5
Adanya  kata-kata  menjadikan  manusia  yang  beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang Maha  Esa  dalam  rumusan  tujuan  Pendidikan  Nasional  di  atas  mengisyaratkan  bahwa  bangsa Indonesia mencita-citakan agar keimanan dan ketakwaan kepada Tuhan Yang Maha Esa menjadi bagian dari karakter nasional. Hal ini selaras dengan tujuan pembelajaran fikih yaitu menerapkan aturan-aturan  atau  hukum-hukum  syari’ah  dalam  kehidupan.  Sedangkan  tujuan  dari  penerapan aturan-aturan itu untuk mendidik manusia agar memiliki sikap dan karakter takwa dan menciptakan kemaslahatan bagi manusia.
Mata  pelajaran  fikih  mengandung  berbagai  aspek,  baik  aspek  kognitif,  aspek  afektif maupun aspek psikomotorik yang mesti dipahami oleh guru, yang pada gilirannya diharapkan guru mampu  melaksanakan  proses  pembelajaran  dengan  baik.  Dengan  adanya  mata  pelajaran  fikih, siswa akan diarahkan memahami pokok-pokok hukum Islam dan tata cara pelaksanaannya untuk diaplikasikan dalam kehidupan sehari-hari sehingga menjadi muslim yang selalu taat menjalankan syari’at Islam secara sempurna.
Penelitian  terdahulu  oleh  Mustafa,  2013  dengan  judul  “pengaruh  pemahaman  fikih terhadap  pengamalan  ibadah  siswa  di  Madrasah  Aliyah  Muhammadiyah  Kalosi  Kabupaten Enrekang”  dengan  hasil  yang  menyatakan  bahwa  terhadap  pengaruh  positif  antara  tingkat
3 M. Hasbi Ash-Shiddieqy, Kuliah Ibadah (Semarang: Pustaka Rizki Putra, 2010), h.10.
4 Abdul Aziz Muhammad Azzam, Fiqih Muamalah (Jakarta: Bina Aksara, 2010), h.4-5.
5 Undang-undang  Republik  Indonesia  Nomor  20  Tahun  2003,  “Sistem  Pendidikan  Nasional” (Bandung: Citra Umbara, 2003), h.10.
pemahaman  fikih  dengan  pengamalan  ibadah  siswa. 6 Kemudian  penelitian  yang  dilakukan  oleh Khaerunnisa 2021 dengan judul “Penerapan fikih terhadap pengamalan ibadah salat santri di SMP PMDS  Putri  Polopo”  dengan  hasil  80%  santri  berhasil  mengamalkan  atau  melaksanakan  ibadah salat berdasar dari ilmu fikih yang diberikan guru. Guru memberikan pengajaran dengan tahapan; pendekatan,  pemberian  teori,  pengarahan  lalu  pengaplikasian. 7 Lebih  lanjut  penelitian  yang dilakukan  oleh  Dewi  Anjani,  Oking  Setia  Priatna,  Syarifah  Gustiawati  Mukri  dengan  judul “hubungan pemahaman materi pembelajaran fikih dengan pengamalan ibadah sholat siswa di MTs Nurul  Ihya  Kota  Bogor”  dengan  hasil  pemahaman  fikih  di  MTs  Nurul  Ihya  Kota  Bogor dikategorikan faham dengan persentase 33% sangat faham, 37% paham, kurang paham 5%, tidak paham 23%, dan sangat tidak paham 3%. 8
Dari  beberapa  penelitian  di  atas  perbedaan    penelitian  yang  akan  peneliti  lakukan  ialah bentuk internalisasi yang guru lakukan kepada siswa yang masih duduk ditingkat dasar (SD). Salah satu  upaya  membentuk  dan  meningkatkan  kualitas  keimanan  dan  ketakwaan  serta  akhlak  siswa adalah pengamalan terhadap ibadah sholat fardhu. Terlebih lagi bagi siswa yang telah baligh , maka ibadah sholat lima waktu merupakan kewajiban yang mesti dilaksanakan oleh siswa. Di samping memiliki  keutamaan-keutamaan  dalam  membentuk  keimanan,  sholat  juga  memiliki  nilai-nilai pendidikan  yang  apabila  dihayati  oleh  siswa,  tentu  juga  mampu  membentuk  kepribadian- kepribadian yang lainnya. Oleh sebab itu, pengamalan ibadah sholat merupakan suatu keniscayaan yang mesti dikerjakan oleh siswa.
Berdasarkan  hasil  observasi  sementara,  penulis  melakukan  penelitian  di  SD  Islam Hidayatullah  Martapura  yang  mana  pemahaman  siswa  terkait  pengamalan  ibadah  masih  rendah. Indikasi rendahnya pemahaman pada materi  fikih  ini di tandai dengan masih banyak siswa yang belum hafal bacaan – bacaan sholat secara baik dan benar, kemudian beberapa dari siswa ada yang tidak  melaksanakan  sholat  fardhu  baik  di  rumah  maupun  di  sekolah.  Minim  dan  rendahnya kemampuan  siswa  pada  beberapa  hal  tersebut  di  atas  maka  dapat  berimplikasi  pada  rendahnya pengamalan  ibadah  sholat  fardhu  siswa.  Upaya  dari  pihak  sekolah  untuk  menginternalisasikan pembelajaran  kepada  siswa  terkait  mata  pelajaran  fikih  menjadi  sangat  penting.  Dengan  adanya proses internalisasi tersebut maka tujuan Pendidikan agama Islam dapat tercapai.
6 Mustafa, “Pengaruh Pemahaman Fiqih Terhadap Pengamalan Ibadah Siswa Di Madrasah Aliyah Muhammadiyah  Kalosi  Kabupaten  Eurekang”  (SKRIPSI:  FAKULTAS  TARIBIYAH  UIN  ALAUDDIN MAKASSAR, 2013).
7 Iain  Palopo,  “Di  Ajukan  Kepada  Fakultas  Tarbiyah  dan  Ilmu  Keguruan  IAIN  Palopo  untuk Melakukan  Penelitian  Skripsi  dalam  Rangka  Penyelesaian  Studi  Jenjang  Sarjana  pada  Program  Studi Pendidikan Agama Islam,” 2021.
8 Dewi Anjani, Oking Stia Priatna, dan Syarifah Gustiawati Mukri, “Hubungan Pemahaman Materi Pembelajaran  Fiqih  Dengan  Pengamalan  Ibadah  Sholat  Siswa  Di  Mts  Nurul  Ihya  Kota  Bogor,” Fikrah: Journal of Islam Education 5, no. 1 (Juli 2021).

## METODE PENELITIAN
Jenis penelitian yang digunakan adalah field research (penelitian lapangan) yang bersifat studi kualitatif .  Adapun  subjek  dalam  penelitian  ini  adalah  satu  orang  guru  mata  pelajaran  fikih yang  ada  di  SD  Islam  Hidayatullah  Martapura.  Adapun  yang  menjadi objek  dalam  penelitian  ini adalah  internalisasi pemahaman  fikih  dalam  pengamalan  ibadah  siswa  di SD  Islam  Hidayatullah Martapura  serta  faktor-faktor  yang  mendukung  dan  menghambatnya.  Data  yang  digali  dalam penelitian ini ada dua macam yaitu data pokok dan data penunjang. Data pokok berkenaan dengan proses internalisasi beserta faktor yang mendukung dan menghambat. Sedangkan data penunjang berkenaan dengan sejarah berdirinya sekolah, identitas sekolah, visi dan misi sekolah, keadaan guru dan  staf  TU,  keadaan  siswa  serta  keadaan  sarana  prasarana.  Teknik  pengumpulan  data menggunakan  observasi  dan  wawancara  dengan  kepala  sekolah,  guru  fikih,  siswa,  serta dokumentasi terkait hal-hal yang berhubungan dengan penelitian. Setelah data terkumpul kemudian data  akan  dianalisis  dengan  reduksi  data (data  reduction), penyajian  data (data  display) dan penarikan serta pengujian kesimpulan (drawing dan verifiying conclusions).

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Pengertian Internalisasi
Secara etimologis, internalisasi menunjukkan suatu proses. Dalam kaidah bahasa Indonesia akhiran -isasi mempunyai definisi proses. Sehingga internalisasi dapat didefinisikan sebagai suatu proses.  Dalam  kamus  besar  bahasa  Indonesia  internalisasi  diartikan  sebagai  penghayatan, pendalaman,  penguasaan  secara  mendalam  yang  berlangsung  melalui  binaan,  bimbingan  dan sebagainya. 9 Internalisasi merupakan upaya menghayati dan mendalami nilai, agar tertanam dalam diri setiap manusia. 10 Internalisasi adalah penghayatan, pendalaman, penguasaan secara mendalam melalui  binaan,  bimbingan  dan  sebagainya.  Internalisasi  adalah  menyatunya  nilai  dalam  diri seseorang,  atau  dalam  bahasa  psikologi merupakan  penyesuaian  keyakinan,  nilai,  sikap,  perilaku (tingkah  laku),  praktik  dan  aturan  baku  pada  diri  seseorang. 11 Dengan  demikian  internalisasi merupakan  proses  yang  mendalam  untuk  menghayati  nilai-nilai  agama  yang  dipadukan  dengan nilai-nilai  pendidikan  secara  utuh  yang  sasarannya  menyatu  dalam  kepribadian  siswa,  sehingga menjadi satu karakter atau watak siswa.
9 Imam Tohari, “Internalisasi Nilai-Nilai Religius Pada Siswa Kelas V Sdn Rantau Jaya Kecamatan Karang Jaya Musi Rawas Utara,”.
10 Muhammad Munif, “Strategi Internalisasi Nilai-Nilai PAI Dalam Membentuk Karakter Siswa,” EDURELIGIA; Jurnal Pendidikan Agama Islam 1, no. 2 (3 Januari 2017), https://doi.org/10.33650/edureligia.v1i2.49.
11 Lukis Alam, “Internalisasi Nilai-Nilai Pendidikan Islam Dalam Perguruan Tinggi Umum Melalui Lembaga  Dakwah  Kampus,” Istawa:  Jurnal  Pendidikan  Islam 1,  no.  2  (3  Agustus  2016):  h.101, https://doi.org/10.24269/ijpi.v1i2.171.
Internalisasi  bukan  hanya  sekedar  transformasi  ilmu  pengetahuan  oleh  pendidik  kepada siswa, tetapi menekankan kepada penghayatan serta pengaktualisasian ilmu pengetahuan khususnya ilmu pengetahuan yang berupa nilai sehingga nilai tersebut menjadi kepribadian dan prinsip dalam hidupnya.  Proses  internalisasi/penanaman  nilai  Pendidikan  melalui  beberapa  tahapan.  Mengacu pada  teori  yang  dikembangkan  oleh  Muhaimin  tahapan-tahapan  tersebut  meliputi  tahap transformasi nilai, transaksi nilai, dan transinternalisasi. 12

## Tahap Transformasi Nilai
Pada  tahap  ini  guru  sekedar  menginformasikan  nilai-  nilai  yang  baik  dan  kurang  baik kepada  siswa,  yang  semata-mata  merupakan  komunikasi  verbal.  Pada  tahap  ini  hanya  terjadi komunikasi  verbal  antara  pendidik  dan  siswa  atau  anak  asuh.  Pendidik  memberikan  informasi tentang nilai-nilai yang baik dan kurang baik.

## Tahap Transaksi Nilai
Merupakan  tahap  pendidikan  nilai  dengan  jalan  melakukan  komunikasi  dua  arah  atau interaksi  antara  siswa  dengan  guru  yang  bersifat  interaksi  timbal  balik.  Dalam transaksi  nilai ini guru  dan  siswa  sama-sama  memiliki  sifat  yang  aktif.  Titik  tekan  dari  komunikasi  ini  masih menampilkan  sosok  fisiknya  daripada  sosok  mentalnya.  Dalam  tahapan  ini  guru  bukan  hanya menyajikan  informasi tentang  nilai  yang  baik  dan  buruk,  tetapi  terlibat untuk melaksanakan  dan memberikan  contoh  amalan  yang  nyata  dan  siswa  diminta  memberi  respon  yang  sama  yakni, meneriman dan mengamalkan nilai tersebut.

## Tahap Transinternalisasi
Tahap ini jauh lebih mendalam dari sekedar transaksi. Dalam tahapan ini penampilan guru dan  siswa  bukan  lagi  sosok  fisiknya  melainkan  sikap  mental  (kepribadiannya).  Siswa  merespon kepada guru bukan gerakan/ penampilan fisiknya, melainkan sikap mental dan kepribadiannya yang masing-masing terlibat secara aktif. 13 Proses dari transinternalisasi itu dimulai dari yang sederhana sampai yang kompleks, yaitu mulai dari menyimak, menanggapi, memberi nilai, mengorganisasi nilai dan karakteristik nilai. 14
12 Muhaimin, Arah Baru Pengembangan Pendidikan Islam (Bandung: Nuansa, 2010), h.109-110. 13 Muhammad  Munif,  “Strategi  Internalisasi  Nilai-Nilai  Pai Dalam  Membentuk  Karakter  Siswa,” Edureligia; Jurnal Pendidikan Agama Islam 1, no. 2 (2017), https://doi.org/10.33650/edureligia.v1i2.49.
14 Muhaimin, Paradigma Pendidikan Islam (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2008), h.178-179.

## Pemahaman Fikih
Pemahaman  memiliki  kata  dasar  yaitu  paham.  Paham adalah  memiliki  pengetahuan  luas terhadap  suatu  hal,  sedangkan  pemahaman  adalah  kegiatan  memahami  suatu  permasalahan. Pemahaman  seseorang  terhadap  suatu  permasalahan  sangat  bergantung  pada  pemikiran  individu tersebut. Pemahaman adalah suatu proses aktif yang terjadi pada individu dalam menghubungkan informasi yang baru dengan pengetahuan yang lama melalui koneksi fakta. Kegiatan pemahaman dibagi menjadi beberapa proses kognitif antara lain menguraikan permasalahan, mendemonstrasikan,  mengkategorikan,  merumuskan,  memberi  kesimpulan,  membandingkan sesuatu dan menjelaskan. 15
Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  pemahaman  diartikan  mengerti  benar.  Jadi seseorang dikatakan paham terhadap sesuatu bila orang tersebut mampu menjelaskan hal tersebut. Adapun  menurut  bloom,  pemahaman  adalah  kemampuan  menangkap  pengertian  seperti  mampu mengungkapkan  suatu  materi  yang  disajikan  kedalam  bentuk  yang  dapat  dipahami,  mampu memberikan  interprestasi  dan  mampu  mengklasifikasikannya. 16 Ada  tiga  macam  pemahaman yakni: pengubahan ( translation ) misalnya mampu mengubah soal kata-kata ke dalam simbol dan sebaliknya,  mengartikan  ( interpretation )  misalnya  mampu  mengartikan  suatu  kesamaan,  dan memperkirakan ( ekstrapolasi ) misalnya suatu kecenderungan dari diagram. Pemahaman translasi (kemampuan  menterjemahkan)  adalah  kemampuan  dalam  memahami  suatu  gagasan  yang dinyatakan dengan cara lain dari pernyataan asal yang dikenal sebelumnya.
Adapun  kata  “fikih”  secara  etimologis  berarti  "paham"  atau  "paham  yang  mendalam". Selain  itu  “fikih”  juga  dapat  dimaknai  dengan  "mengetahui  sesuatu  dan  memahaminya  dengan baik".  Kalau  dalam  tinjauan  morfologi,  kata  fikih  berasal  dari  kata faqiha-yafqahu-fiqhan yang berarti “mengerti atau paham”. Jadi perkataan fikih memberi pengertian kepahaman dalam hukum syari’at yang sangat dianjurkan oleh Allah dan Rasul-Nya. 17 Mata pelajaran fikih adalah salah satu bagian dari Pendidikan Agama Islam yang mempelajari tentang fikih ibadah, terutama menyangkut pengenalan dan pemahaman tentang cara-cara pelaksanaan rukun islam mulai dari ketentuan dan tata cara pelaksanaan taharah, sholat, puasa, zakat, sampai dengan pelaksanaan ibadah haji, serta ketentuan tentang makanan dan minuman, khitan, kurban, dan cara pelaksanaan jual beli dan pinjam meminjam.
15 Radiusman  Radiusman,  “Studi  Literasi:  Pemahaman  Konsep  Anak  Pada  Pembelajaran Matematika,” FIBONACCI:  Jurnal  Pendidikan Matematika  dan  Matematika 6, no.  1  (30  Juni  2020):  h.1, https://doi.org/10.24853/fbc.6.1.1-8.
16 Linda  Kusmawati  dan  Gigin  Ginanjar  S,  “Peningkatan  Kemampuan  Pemahaman  Konsep Perkalian  Melalui  Pendekatan  Pembelajaran  Konstruktivisme  Pembelajaran  Matematika  Di  Kelas  3  SDN Cibaduyut  4,” Didaktik :  Jurnal  Ilmiah  PGSD  STKIP  Subang 1,  no.  2  (30  Juni  2016), https://doi.org/10.36989/didaktik.v1i2.32.
17 Arif  Shaifudin,  “Fiqih  dalam  Perspektif  Filsafat  Ilmu;  Hakikat  dan  Objek  Ilmu  Fikqih,” Al- Manhaj: Jurnal Hukum dan Pranata Sosial Islam 1, no. 2 (2019).
Mata pelajaran fikih di Madrasah Ibtidaiyah bertujuan untuk membekali siswa agar dapat: 1) Mengetahui dan memahami cara-cara pelaksanaan hukum islam baik yang menyangkut aspek ibadah maupun muamalah untuk dijadikan pedoman hidup dalam kehidupan pribadi dan sosial. 2) Melaksanakan  dan  mengamalkan  ketentuan  hukum  islam  dengan  benar  dan  baik,  sebagai perwujudan dari ketaatan dalam menjalankan ajaran islam baik dalam hubungan manusia dengan Allah  SWT,  dengan  diri  manusia  itu  sendiri,  sesama  manusia,  dan  makhluk  lainnya  maupun hubungan dengan lingkungannya. 18
Pemahaman  dan  pengetahuan  tersebut  diharapkan  menjadi  pedoman  hidup  dalam bermasyarakat,  serta  dapat  menumbuhkan  ketaatan  beragama,  tanggung  jawab  dan  disiplin yang tinggi  dalam  kehidupan  sehari-hari  baik  secara  pribadi  maupun  sosial  dengan  dilandasi  hukum Islam.

## Pengamalan Ibadah
Pengamalan  berasal  dari  kata  amal  yang  berarti  perbuatan  atau  pekerjaan,  mendapan imbuhan pe-an yang mempunyai arti hal atau perbuatan yang diamalkan. Pengamalan adalah proses perbuatan  atau  pelaksanaan  suatu  kegiatan,  tugas  atau  kewajiban.  Pengamalan  berasal  dari  kata dasar  amal,  yang  mempunyai  arti  perbuatan  baik  yang  mendatangkan  pahala,  sedangkan pengamalan  itu  sendiri  mempunyai  arti  proses  (perbuatan)  mengamalkan,  melaksanakan, pelaksanaan, penerapan atau proses (perbuatan) menunaikan kewajiban atau tugas. 19
Ibadah secara bahasa ada tiga makna; (1) ta’at 2) ةعاطلا (tunduk) 3) عوضلخا 4) hina ( لذلا ); dan 5)  ( كسنتلا )  pengabdian. 20 Jadi  ibadah itu  merupakan  bentuk  ketaatan,  ketundukan,  dan  pengabdian kepada  Allah.  Ibadah  dalam  arti  umum  adalah  segala  perbuatan  orang  Islam  yang  halal  yang dilaksanakan  dengan  niat  ibadah.  Sedangkan  ibadah  dalam  arti  yang  khusus  adalah  perbuatan ibadah  yang  dilaksanakan  dengan  tata  cara  yang  telah  ditetapkan  oleh  Rasulullah  Saw.  Ibadah dalam arti yang khusus ini meliputi Thaharah, Shalat, Zakat, Shaum, Haji, Kurban, Aqiqah Nadzar dan  Kifarat.  Dengan  demikian  pengertian  pengamalan  ibadah  yakni  perbuatan  yang  dilakukan seorang hamba sebagai usaha menghubungkan dan mendekatkan diri kepada Allah SWT dengan taat melaksanakan segala perintah dan anjurannya serta menjauhi segala larangannya.
Ibadah  dibagi  menjadi  dua  macam  yaitu:  (a)  Ibadah  mahdhah  yaitu  hubungan  langsung antara hamba dan Tuhannya, yang cara, acara, dan upacaranya telah diatur secara terinci dalam al-
18 Suriadi, “Pendekatan Kontekstual dalam Pembelajaran Fiqih,” MUALLIMUNA: Jurnal Madrasah Ibtidaiyahh 3, no. 1 (Oktober 2017).
19 Ubaidillah, “Pemahaman Dan Penghayatan Peserta Didik Tentang Ibadah Dalam Pembelajaran Fiqih Di Mi Negeri 20 HST,” HUMANITIS: Jurnal Humaniora, Sosial, dan Bisnis 1, no. 1 (1 Juni 2023).
20 Usman dan Devi Syukri Azhari, “Muatan Fiqih Ibadah Dalam Kajian Pendidikan Agama Islam Di  Perguruan  Tinggi,” Jurnal  Review  Pendidikan  dan  Pengajaran 6,  no.  2  (16  Agustus  2023), http://jounal.universitaspahlawan.ac.id/index.php/jrpp.
Quran  dan  sunnah  Rasul.  Dalam  fikih  Islam,  pembahasan  bagian  ibadah  ini  biasanya,  meliputi: thaharah, shalat, zakat, shaum, dan hal-hal yang secara langsung berhubungan dengan kelimanya. (b)  Ibadah  Ghairu  Mahdah,  yaitu  segala  amal  perbuatan  yang  titik  tolaknya  ikhlas,  tujuannya mencari ridha Allah dan garis amalnya amal shaleh. 21

## Internalisasi Pemahaman Fikih dalam Pengamalan Ibadah Siswa
Internalisasi merupakan sebagai proses penanaman nilai kedalam jiwa seseorang sehingga nilai  tersebut  tercermin  pada  sikap  dan  perilaku  yang  ditampakkan  dalam  kehidupan  sehari-hari (menyatu dengan pribadi). Suatu nilai yang telah terinternalisasi pada diri seseorang dapat diketahui ciri-cirinya dari tingkah laku. Berdasarkan hasil wawancara dan observasi diketahui bahwa ibadah sholat yang biasa dilaksanakan ketika di sekolah ialah sholat dzuhur dan dhuha. Untuk sholat dhuha biasa  dikerjakan  khusus  hari  Jum’at  dengan  salah  satu  siswa  yang  menjadi  imamnya  secara bergiliran  setiap  minggunya.  Proses  internalisasi  yang  guru  lakukan  kepada  siswa  di  SD  Islam Hidayatullah, meliputi:
1. Tahapan transformasi nilai
Pada tahap ini guru sekedar menginformasikan nilai- nilai yang baik dan kurang baik kepada  siswa.  Pada  anak  usia  sekolah  dasar  yang  cara  berpikirnya  konkret,  maka  pemberian informasi  mengenai  ibadah  juga  harus  disesuaikan  dengan  tahap  berpikirnya.  Guru  berusaha agar siswa mengetahui suatu konsep. Dalam pembelajaran siswa diajarkan mengenai pengertian sholat,  syarat  dan  rukun  sholat,  tata  cara  sholat,  hal-hal  yang  membatalkan  sholat,  dan  lain sebagainya.  Guru  memberikan  pengertian  bahwa  ibadah  yang  dijalankan  sifatnya  wajib  atau sunah,  mendapat  pahala  atau  dosa,  masuk  surga  atau  neraka,  Kedudukan  sholat  merupakan pembeda utama antara muslim dengan kafir, sehingga orang muslim yang meninggalkan sholat diidentikkan dengan orang kafir, bahkan ia telah tergolong orang yang kafir. Hal ini sama dengan yang  diutarakan  oleh  siswa  ketika  ditanya  mengenai  makna  dari  kegiatan  ibadah  yang dilaksanakannya. Mereka menjawab bahwa sholat lima waktu wajib, mendapat pahala dan dapat masuk surga.
2. Tahap transaksi nilai
Pada  tahap  ini  pendidikan  nilai  dilakukan  melalui  komunikasi  dua  arah  yang  terjadi antara pendidik dan siswa yang bersifat timbal balik sehingga terjadi proses interaksi.  Setelah menjelaskan  materi  tentang  sholat  ini,  guru  mendemonstrasikan  tata  cara  sholat  yang  benar. Selain itu guru menampilkan video tentang tata cara sholat sesuai dengan syarat dan rukunnya Lebih  lanjut  siswa  secara  bergantian  mempraktikkan  seperti  apa  yang  telah  ia  lihat  di  bawah
21 Kastolani, “Ibadah Ritual Dalam Menanamkana Akhlak Remaja,” Inject, Interdisciplinary Journal Of Communication 1, no. 2 (Oktober 2016).
bimbingan  guru. Siswa  sudah mampu  untuk melaksanakan  ibadah.  Ibadah  yang dilaksanakan juga  sudah  menjadi  kebiasaan.  Pengamalan  ibadah  yang  sudah  berjalan  dengan  baik  berupa salat, membaca doa harian, membaca dan menghafal surah-surah pendek serta beberapa hadits pilihan.
3. Tahap transinternalisasi
Siswa sudah bisa melaksanakan ibadah yang telah dipelajari dalam kehidupan sehari- harinya.  Ketika  ibadah  telah  melekat  menjadi  kepribadiannya,  maka  seorang  siswa  akan berusaha  sekuat  tenaga  untuk  menjaga  ibadahnya.  Dalam  hal  ini  siswa  telah  terbiasa  dalam melaksanakan  pengamalan  ibadah.  Tanpa  selalu  diingatkan  siswa  akan  menuju  mesjid  ketika sudah  terdengar  suara  adzan.  Namun  pelaksanaan  ibadah  yang  sudah  menjadi  kebiasaannya belum sepenuhnya dihayati dan dimaknai secara spiritual dan social.
Bentuk  bimbingan  guru  dalam  pelaksanaan  program  pembiasaan  sholat  dhuha  dan sholat  dzuhur  berjama’ah,  guru  senantiasa  mengingatkan  dan  mengajak  para  siswa  untuk melaksanakan  ibadah  shalat.  Pada  saat  pelaksanaan  shalat  dhuha,  disini  guru  yang  langsung memimpin  dalam  pembacaan  doanya.  Kemudian  pada  pelaksanaan  sholat  dzuhur  selain mengingatkan  pada  siswa  guru  juga  ikut  andil  dalam  pelaksanaannya.  Dengan  mengarahkan siswa  untuk  melaksanakan  sholat  berjama’ah.  kegiatan  ini  dilakukan  agar  siswa  terbiasa melaksanakan ibadah sholat di awal waktu.

## Faktor-Faktor yang Mendorong dan Menghambat Internalisasi Pemahaman Fikih
1. Faktor guru
Guru memiliki posisi yang strategis sebagai pelaku utama. Guru merupakan sosok yang bisa digugu dan ditiru atau menjadi idola bagi  siswa. Guru bisa menjadi sumber inspirasi dan motivasi  siswanya.  Sikap  dan  perilaku  seorang  guru  sangat  membekas  dalam  diri  siswa, sehingga ucapan, karakter, dan kepribadian guru menjadi cerminan siswa. Guru adalah manusia yang  unik  yang  memiliki  karakter  sendiri-sendiri.  Perbedaan  karakter  ini  akan  menyebabkan situasi  belajar  yang  diciptakan  oleh  setiap  guru  bervariasi. 22 Keberhasilan  pembelajaran  di sekolah diyakini salah satunya adalah faktor andil besar guru.
Syaiful Bahri Djamarah mengemukakan bahwa latar belakang pendidikan seorang guru dengan  guru  lainnya  terkadang  tidak  sama  dengan  pengalaman  pendidikan  yang  pernah dimasuki  selama  jangka  waktu  tertentu.  Perbedaan  latar  belakang  pendidikan  ini  di  latar belakangi  oleh  jenis  dan  penjenjangan  dalam  Pendidikan. 23 Bagi  seorang  guru,  pengalaman
22 Pupuh Fathurrahman dan Sobry Sutikno, Strategi Belajar Mengajar (Bandung: Refika Aditama, 2010), h.43.
23 Syaiful  Bahri  Djamarah, Prestasi  Belajar  dan  Kompetensi  Guru (Surabaya:  Usaha  Nasional, 2002), h.131-135.
mengajar  sangat  berharga.  Dengan  demikian,  pengalaman  mengajar  sangat  penting  bagi  guru karena  pengalaman  mengajar  sendiri  tidak  ditemukan  dan  diakui  selama  berada  di  bangku sekolah lembaga pendidikan formal. Latar belakang pendidikan, atau pengalaman teoritis, tidak selalu cukup untuk keberhasilan seorang guru dalam mengajar. Kombinasi kedua hal tersebut akan menghasilkan seorang guru yang berpengalaman.
Guru fikih di SD Islam Hidayatullah Martapura memiliki pendidikan perguruan tinggi (strata  satu)  di  jurusan  pendidikan  agama  Islam,  menurut  hasil  observasi,  wawancara,  dan dokumentasi. Guru fikih memiliki pengalaman mengajar kurang lebih lima tahun. Dia juga telah mengikuti  kursus  dan  disertifikasi  sebagai  guru  Pendidikan  Agama  Islam.  Dengan mempertimbangkan  latar  pendidikan  dan  pengalaman  mengajar  guru  tersebut,  dapat disimpulkan bahwa guru tersebut adalah profesional dalam bidang tersebut.
2. Faktor siswa
Siswa  merupakan  “ raw  material ”  (bahan mentah)  di dalam  proses  transformasi  yang disebut  pendidikan. 24 Siswa  adalah  orang-orang  yang  memerlukan  panduan  dan  arahan  dari orang  lain. 25 siswa  adalah  titik  tolak  keberhasilan  guru  dalam  menginternalisasikan pembelajaran. Hasil wawancara dan observasi menunjukkan bahwa siswa siap untuk belajar dan menerima  materi  yang  disampaikan  oleh  guru.  Kesiapan  siswa  dapat  dilihat  dari  menyambut guru  ketika  memasuki  kelas  dengan  cium  tangan  kemudian  menyimak  materi  yang  guru sampaikan. Terlebih saat pembelajaran yang menggunakan beranekaragam cara sehingga siswa tidak mudah bosan.
Dalam mengamalkan ibadah sholat terdapat perbedaan antara satu siswa dengan siswa yang  lainnya.  Ada  siswa  memiliki  kemampuan  yang  baik  dalam  mengamalkan  ibadah  sholat fardhu dan ada yang kurang. Siswa yang memiliki kemampuan yang baik melaksanakan sholat fardhu  dengan  disiplin  dan  sesuai  dengan  tuntunan  ajaran  Islam.  Siswa  yang  kurang  baik pengamalan ibadah sholatnya ditandai dengan melaksanakan sholat sesuka hati.
3. Faktor Lingkungan Keluarga
Keluarga merupakan lembaga pendidikan yang pertama dan utama dalam masyarakat, karena dalam keluargalah manusia dilahirkan, berkembang menjadi dewasa dan keluarga juga merupakan  lembaga  pendidikan  tertua,  bersifat  informal.  Lingkungan  keluarga  merupakan lingkungan  pertama  yang  mula-mula  memberikan  pengaruh  yang  mendalam  bagi  anak-anak Apabila suasana dalam keluarga baik dan menyenangkan, maka anak akan tumbuh dengan baik pula. Jika sebaliknya, tentu akan terlambatlah pertumbuhan anak tersebut sehingga pendidikan yang  paling  penting  banyak  diterima  oleh  anak  adalah  keluarga.  Cara  menginternalisasikan
24 Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam (Jakarta: Kalam Mulia, 2008), h.77.
25 Syamsul Kurniawan, Pendidikan Karakter (Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2013), h.52.
karakter dalam keluarga bisa dimulai dari sikap dan perilaku orang tua kepada anaknya, karena orang  tua  memiliki  peran  sebagai  teladan  dan  pendidik  utama  yang  harus  bertindak  secara konsisten terhadap apa yang dikatakan dengan tingkah lakunya sesuai nilai-nilai integritas. Dari hasil  wawancara  yang  dilakukan  peneliti  diketahui  bahwa  beberapa  dari  siswa  kurang mendapatkan  pembiasaan  dan  pengawasan  dari  orang  tua  terkait  pelaksanaan  ibadah  terlebih lagi ketika orang tua sibuk dengan pekerjaannya.
4. Faktor Lingkungan Sekolah
Lingkungan  sekolah  merupakan  lingkungan  pendidikan  kedua  yang  akan  diperoleh setelah lingkungan keluarga. Sekolah adalah lembaga yang di dalamnya terdapat proses belajar yang diawasi oleh guru yang bertujuan agar pembentukan moral dan karakter serta kecerdasan anak  meningkat  sehingga  tercipta  individu  yang  berkualitas.  Berdasarkan  hasil  observasi keadaan  lingkungan  SD  Islam  Hidayatullah  Martapura  sangat  mendukung  untuk  kegiatan menginternalisasikan  pembelajaran  fikih,  hal  ini  terlihat  dari  lingkungan  sekolah  yang berdekatan  dengan  sebuah  masjid  sehingga  dapat  dikatakan  bahwa  penginternalisasian pembelajaran akan mudah dilaksanakan oleh guru karena faktor lingkungan sangat mendukung. Selain itu juga pergaulan siswa dengan siswa, guru dan siswa atau guru dengan guru terlaksana dengan baik, karena berpedoman pada visi dan misi sekolah yang mengedepankan terciptanya generasi islam yang menguasai ilmu pengetahuan dan teknologi berdasarkan iman dan takwa.
5. Faktor fasilitas
Fasilitas  adalah  hal-hal  yang  berguna  dan  bermanfaat,  yang  berfungsi  memudahkan suatu  kegiatan.    Fasilitas  sekolah  identik  dengan  sarana  dan  prasarana  Pendidikan.  Mulyasa dalam  Manajemen  Berbasis  Sekolah  menyatakan  bahwa,  yang  dimaksud  dengan  sarana pendidikan  adalah  peralatan  dan  perlengkapan  yang  secara  langsung  dipergunakan  dan menunjang proses pendidikan, khususnya proses belajar mengajar, seperti gedung, ruang kelas, meja  kursi,  serta  alat-alat  dan  media  pengajaran. Sarana  prasarana  pendidikan  adalah  fasilitas yang  secara  tidak  langsung  menunjang  jalannya  proses  pendidikan  atau  pengajaran,  seperti halaman, kebun, taman sekolah, jalan menuju sekolah tetapi jika dimanfaatkan secara langsung untuk  proses  belajar  mengaja,  komponen  tersebut  merupakan  sarana  Pendidikan. 26 Dari pengertian diatas dapat diketahui bahwa fasilitas adalah suatu sarana yang membantu kelancaran dan  kemudahan  suatu  usaha  sehingga  usaha  yang  dijalankan  dapat  tercapai  secara  maksimal sesuai dengan yang diharapkan.
Berdasarkan  hasil  observasi  di  SD  Islam  Hidayatullah  Martapura  terkait  sarana  dan prasarana tergolong lengkap. Hal ini terlihat dari adanya buku paket mata pelajaran fikih yang dipegang masing-masing oleh siswa, kemudian perpustakaan, WC, tempat wudhu serta masjid.
26 Mulyasa, Manajemen Berbasis Sekolah (Jakarta: Depdiknas, 2005), h.58.
Dengan  demikian  guru  akan  mudah  menginternalisasikan  pembelajaran  karena  sarana  dan prasarana sangat mendukung.

## KESIMPULAN
Sebagaimana uraian di atas maka dapat ditarik simpulan bahwa internalisasi pemahaman fikih dalam pengamalan ibadah siswa di SD Islam Hidayatullah Martapura berjalan dengan baik. Proses  internalisasi  meliputi  transfor  nilai,  transaksi  nilai,  transinternalisasi.  Pemahaman  siswa terkait  pelaksanaan  ibadah  tergolong  sudah  paham  baik  dari  segi  hukumnya  (wajib,  sunnah) ataupun  tata  caranya.  Pengamalan  sudah  menjadi  kebiasaan  siswa.  Hanya  saja  pada  tingkat kesadaran masih tergolong rendah. Dengan demikian bimbingan, pembiasaan, serta motivasi sangat mendukung proses internalisasi, terutama dari orang tua sendiri

## DAFTAR PUSTAKA
Alam, Lukis. “Internalisasi Nilai-Nilai Pendidikan Islam Dalam Perguruan Tinggi Umum Melalui Lembaga Dakwah Kampus.” Istawa: Jurnal Pendidikan Islam 1, no. 2 (3 Agustus 2016). https://doi.org/10.24269/ijpi.v1i2.171.
Anjani, Dewi, Oking Stia Priatna, dan Syarifah Gustiawati Mukri. “Hubungan Pemahaman Materi Pembelajaran  Fikih  Dengan  Pengamalan  Ibadah  Sholat  Siswa  Di  MTs  Nurul  Ihya  Kota Bogor.” Fikrah: Journal of Islam Education 5, no. 1 (Juli 2021).
Ash-Shiddieqy, M. Hasbi. Kuliah Ibadah . Semarang: Pustaka Rizki Putra, 2010.
Azzam, Abdul Aziz Muhammad. Fikih Muamalah . Jakarta: Bina Aksara, 2010.
Djamarah, Syaiful Bahri. Prestasi Belajar dan Kompetensi Guru . Surabaya: Usaha Nasional, 2002.
Fathurrahman, Pupuh, dan Sobry Sutikno. Strategi Belajar Mengajar . Bandung: Refika Aditama, 2010.
Kastolani. “Ibadah Ritual Dalam Menanamkana Akhlak Remaja.” Inject, Interdisciplinary Journal Of Communication 1, no. 2 (Oktober 2016).
Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan.  “Pendidikan  Agama  Islam  dan  Budi  Pekerti:  Buku Guru.” Jakarta: Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan, 2017.
Kurniawan, Syamsul. Pendidikan Karakter . Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2013.
Kusmawati,  Linda,  dan  Gigin  Ginanjar  S.  “Peningkatan  Kemampuan  Pemahaman  Konsep Perkalian Melalui Pendekatan Pembelajaran Konstruktivisme Pembelajaran Matematika Di Kelas 3 SDN Cibaduyut 4.” Didaktik : Jurnal Ilmiah PGSD STKIP Subang 1, no. 2 (30 Juni 2016). https://doi.org/10.36989/didaktik.v1i2.32.
Muhaimin. Arah Baru Pengembangan Pendidikan Islam . Bandung: Nuansa, 2010.
———. Paradigma Pendidikan Islam . Bandung: Remaja Rosdakarya, 2008.
Mulyasa. Manajemen Berbasis Sekolah . Jakarta: Depdiknas, 2005.
Munif,  Muhammad.  “Strategi  Internalisasi  Nilai-Nilai  Pai  Dalam  Membentuk  Karakter  Siswa.”
Edureligia; Jurnal Pendidikan Agama Islam 1, no. 2 (2017). https://doi.org/10.33650/edureligia.v1i2.49.
MUSTAFA.  “Pengaruh  Pemahaman  Fikih  Terhadap  Pengamalan  Ibadah  Siswa  Di  Madrasah Aliyah Muhammadiyah Kalosi Kabupaten Eurekang.” SKRIPSI:FAKULTAS TARIBIYAH UIN ALAUDDIN MAKASSAR, 2013.
Palopo,  Iain.  “Di  Ajukan  Kepada  Fakultas  Tarbiyah  dan  Ilmu  Keguruan  IAIN  Palopo  untuk Melakukan  Penelitian  Skripsi  dalam  Rangka  Penyelesaian  Studi  Jenjang  Sarjana  pada Program Studi Pendidikan Agama Islam,” 2021.
Radiusman,  Radiusman.  “Studi  Literasi:  Pemahaman  Konsep  Anak  Pada  Pembelajaran Matematika.” FIBONACCI: Jurnal Pendidikan Matematika dan Matematika 6, no. 1 (30 Juni 2020). https://doi.org/10.24853/fbc.6.1.1-8.
Ramayulis. Ilmu Pendidikan Islam . Jakarta: Kalam Mulia, 2008.
Shaifudin,  Arif.  “Fikih  dalam  Perspektif  Filsafat  Ilmu;  Hakikat  dan  Objek  Ilmu  Fikqih.” Al- Manhaj: Jurnal Hukum dan Pranata Sosial Islam 1, no. 2 (2019).
Suriadi. “Pendekatan Kontekstual dalam Pembelajaran Fikih.” MUALLIMUNA: Jurnal Madrasah Ibtidaiyahh 3, no. 1 (Oktober 2017).
Tohari, Imam. “Internalisasi Nilai-Nilai Religius Pada Siswa Kelas V Sdn Rantau Jaya Kecamatan Karang Jaya Musi Rawas Utara,”.
Ubaidillah.  “Pemahaman  Dan  Penghayatan  Peserta  Didik  Tentang  Ibadah  Dalam  Pembelajaran Fikih Di MI Negeri 20 HST.” HUMANITIS: Jurnal Humaniora, Sosial, dan Bisnis 1, no. 1 (1 Juni 2023).
Undang-undang  Republik  Indonesia  Nomor  20  Tahun  2003.  “Sistem  Pendidikan  Nasional.” Bandung: Citra Umbara, 2003.
Undang-undang  Republik  Indonesia  Nomor  20  Tahun  2003,  Sistem  Pendidikan  Nasional, (Bandung: Fokus Media, 2006),.
Usman, dan Devi Syukri Azhari. “Muatan Fikih Ibadah Dalam Kajian Pendidikan Agama Islam Di Perguruan Tinggi.” Jurnal Review Pendidikan dan Pengajaran 6, no. 2 (16 Agustus 2023). http://jounal.universitaspahlawan.ac.id/index.php/jrpp.