HIJAB BAGI WANITA MUSLIMAH DI ERA MODERN
Ahla Sofiyah 1 , Ashif Az Zafi 2
1,2 Institut Agama Islam Negeri Kudus ahlasofi01@gmail.com

## Abstract
In modern times, clothing is not only used as self-protection, but also has its  own  trends.  In  Islam  clothing  that  is  used has its own rules between men and women, namely for men from the navel to the knees, while for women that is all limbs except the face and palms, but many scholars have different  opinions  on  these  limits.  Clothing  used  by  these  women,  in Islam,  known  as  the  hijab.  Hijab  is  one  type  of  clothing  that  is synonymous with women. By using the hijab, such women can not be free to  move,  therefore  hijab  women  become  discriminated  in  certain  areas. But hijab women are now the object of archery for the insurance industry because of the rise of hijabers that increasingly exist both in the real world and  in  the  virtual  world  with  the  help  of  social media that is booming. Then came the sharing of businesses in the field of wisdom. That must be remembered  in  this  hijab  fashion  in  accordance  with  Islamic  religious rules. The method used by the author in making scientific works is to use field  research  methods,  by  looking  at  overall  what  is  happening  in  the community.
Key Words: Veil, Clothing , Woman, Modern.

## Abstrak
Pada  era  modern,  pakaian  tidak  hanya  digunakan  sebagai pelindungdiri, tetapi  juga  memiliki  trentersendiri.  Dalam  Islam pakaian yang digunakan memiliki  aturan  tersendiri  antara  Laki-laki  dan  wanita,  yaitu  untuk  Laki- laki dari pusar sampai lutut, sedangkan untuk wanita yaitu semua anggota badan  kecuali  wajah  dan  telapak  tangan,  namun  banyak  ulama  yang berbeda pendapat batas tersebut. Pakaian yang digunakan wanita tersebut, dalam  Islam  dikenal  dengan  sebutan  hijab.  Hijab  merupakan  salah  satu jenis  pakaian  yang  identik  dengan    wanita.  Dengan  menggunakan hijab, wanita  seperti  tidak  dapat  leluasa  beraktivitas,  karena itu wanita berhijab menjadi diskriminasi di beberapa daerah tertentu. Namun wanita berhijab sekarang  ini  menjadi  objek  panahan  bagi  industri  perhijaban  karena maraknya hijabers yang semakin eksis baik didunia nyata maupun di dunia
p-ISSN: 1979-052X e-ISSN: 2614-6215 Juni 2020
Ijtimaiyya: Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam 13 (1) (2020), 89-102 http://ejournal.radenintan.ac.id/index.php/ijtimaiyya/index
Jurnal  Pengembangan  Masyarakat  Islam
maya  dengan  dibantu  media  sosial  yang  sedang  bumingnya.  Kemudian muncullah berbagi usaha di bidang perhijaban. Yang harus diingat dalam fashion hijab ini adalah tetap menjaga fashion hijab sesuai dengan aturan Agama  Islam.  Metode  yang  digunakan  penulis  dalam  pembuatan  karya ilmiah  yaitu  dengan  menggunakan  metode  penelitian  lapangan,  dengan melihat secara keseluruhan apa yang terjadi di masyarakat.
Kata Kunci: Hijab, Pakaian, Wanita, Modern .

## A. Pendahuluan
Dalam peradaban umat manusia yang dimulai sejak Nabi Adam as. dan Ibu Hawa diturunkan di bumi hingga sekarang dimana zaman modern berteknologi canggih, pakaian tetap menjadi salah satu kebutuhan primer manusia  yang  tentunya  tidak  dapat  ditinggalkan,  yang  berguna  untuk menjaga  kehormatan  tiap  diri  manusia.  Bahkan  tradisi  pakaian  sudah dimulai  pada  saat  Nabi  Adam  as.  dan  Ibu  Hawa masih tinggal di surga. Dikisahkan,  bahwa  mereka  menggunakan  pakaian  tapi  pakaian  yang mereka pakai ketika di surga itu berbeda dengan yang ada di bumi, karena pakaian  di  surga  merupakan  pakain  kehormatan  dan  tidak  sembarang orang  bisa  memakainya.  Ibnu  Jarir  at-Thabari  dalam jami ’ at-Tafsir yang dikutip  oleh  M.  Alim  Khoiri  beliau  menyatakan  bahwa  pakaian  Nabi Adam as. dan Ibu Hawa itu terbuat dari cahaya untuk menutupi kemaluan mereka. Saat mereka berdua melakukan kesalahan dengan memakan buah keabadian ( khuldi ) maka pada saat itu lah pakaian mereka yang terbuat dari cahaya  menghilang  dan  kemalauan  mereka  tampak. 1 Hal  tersebut merupakan  tafsiran  dari  seorang ulama ’ tentang  kandungan ma ’ na yang terdapat  dari surat al-A ’ raf (7): 22, dan kita dapat melihat apa yang akan terjadi  ketika  manusia  besok  hidup  di  surga  dengan  memakai  baju yangberbahan sutra dan sebagainya, dalam Qur ’ an surat al- kahfi (18): 31
َ كِئ َٰ لْو ُ أ َ مُه ل َ َُت َٰ ن ج َ َ نْد ع َ َْج ت َيِر َ نِم َ َْح ت َُم ِهِت َٱ َ ل ن ا ه َُر َ َْو ل  حُي َ ن َ ا هيِف َ َْنِم َ َ رِوا  س أ َ نِم َ َ ب  ه ذ َْل ي و َ نو ُس ب َ اًبا يِث َ اًر ْض ُخ َ نِ م َ َ سُدن ُس َ ق رْب ت ْسِإ و َ َ نيِ ـ ِك ت ُّم َ ا هيِف َ ى  ل ع َٱ َِكِئآر ل َ َْعِن َ مَ َُبا و ثلٱ َ َْت ن ُس  ح و .ا ًق  ف تْر ُم
Artinya: “ Mereka  itulah  yang  memperoleh  Surga ‘ Adn, yang mengalir di bawahnya  sungai-sungai;  (dalam  surga  itu)  mereka  diberi  hiasan  gelang emas dan mereka memakai pakaian hijau dari sutera halus dan sutera tebal, sedang  mereka  duduk  sambil  bersandar  di  atas  dipan-dipan  yang indah.
1 M.  Alim  Khoiri, Fiqih  Busana  Telaah  Kiritis  Pemikiran  Muhammad  Syahrur, (Yogyakarta,  Kalimedia: 2016), h. 25
(Itulah)  sebaik-baik  pahala  dan  tempat  istirahat  yang  indah. ” (QS.  Al- Kahfi: 31). 2
Itulah  gambaran  orang  yang  ada  di  surga  dimana  para  penghuni surga kelak akan di berikan pakaian yang indah dan mungkin tidak ada di dunia.  Ketika  kita  hidup  di  dunia  tentulah  berbeda  dengan  yang  ada  di surga. Ketika kita hidup di dunia, apa yang kita lihat, dengar, raba, rasakan, dan yang kita hirup adalah riel sesuai dengan apa adanya.
Semua  manusia  mulai  dari  yang  sudah  memiliki  kemajuan  segala bidang  atau  masih  keterbelakangan  pasti  membutuhkan  penutup  badan terutama dibagian sex supaya dapat menjaga dirinya, walaupun begitu ada juga yang memfungsikannya sebagai alat pelindung tubuh dari rasa dingin seperti  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  yang  hidup  di  daerah  kutub, sedangkan  masyarakat  Afrika  menggunakannya  sebagai  alat  untuk melindungi  dari  suhu  panas  dan  hamburan  pasir  gurun.  Namun,  seiring perkembangan  zaman  fungsi  utama  dari  pakaian  tersebut  yaitu  untuk melindungi  diri  semakin  tersisihkan,  sehingga  dapat  kita  lihat  fungsi pakaian  pada  zaman  modern  seperti  ini  tidak  hanya  digunakan  sebagai bahan  untuk  menjaga  kehormatan  diri  saja  akan  tetapi  lebih  kepada mementingkan  fashion  sehingga  fungsi  utama  dari  pakaian  tersebut menjadi tergeserkan.
Pakaian yang semakin menunjukkan keeksisannya memilki ciri khas tersendiri  disetiap  daerahnya,  seperti  di  barat,  mereka  lebih  sering menggunakan rok, gaun, dan sepatu hak tinggi bagi wanita sedangkan bagi pria  mereka  lebih  dominan  menggunakan  pakaian  kantoran  dan  lebih simple,  yaitu  dengan  menggunakan  celana  dan  berdasi.  Selain  adat menggunakan pakaian yang dapat digunakan sehari-hari, agama juga tidak kalah ketinggalan dalam menonjolkan pakaian khas dari setiap agama baik itu digunakan sebagai ibadah ataupun tidak. Dapat kita contohkan, dalam agama  Kristen  Ortodoks  yang  ada  di  Mesir,  biarawan-biarawan menggunakan pakaian seba hitam hingga alas kaki yang digunakannya dan membiarkan  jenggotnya  memanjang  serta  rambutnya  terurai,  karena mereka  lebih  nyaman  dan  tenang  ketika  memakai  pakaian  seperti  itu. 3 Dalam Islam ketika melaksanakan ibadah haji dan umrah terdapat pakaian khusus  pria  yang  tidak  boleh  berjahit  dan  pakaian  khusus  wanita  yang tidak  diperkenankan  untuk  menutup  wajah  dan  kedua  telapak  tangan. Islam  mengatur  umatnya  supaya  menutup  badannya  tidak  hanya  dalam bidang ibadah haji saja melainkan pada ibadah yang lainnya bahkan dalam
2 Aplikasi Al-Qur'an terjemah.
3 M. Alim Khoiri, Op. Cit. , h. 22
Jurnal  Pengembangan  Masyarakat  Islam
kehidupan  sehari-hari.  Dalam  Islam  penyebutannya  dinamakan  dengan aurat,  yaitu  aturan  yang  ditetapkan  syari ’ at  untuk  menutupi  diri menggunakan pakaian dengan batasan-batasan yang telah ditentukan tiap jenisnya  (pria  dan  wanita).  Untuk  batas  aurat  bagi  pria  jumhur  ulama bersepakat kalau yang wajib ditutup adalah dengan batas dari pusar sampai pada  lutut  dan  itu  tidak  dapat  diragukan  lagi.  Namun  yang  menjadi perdebatan adalah batas dari aurat perempuan dimana kebanyakan ulama membedakan antara aurat wanita saat ibadah maupun diluar ibadah. Imam Hanafi  membedakan  aurat  wanita  saat  shalat  dengan  menutup  seluruh anggota badan kecuali wajah dan kedua telapak tangan, sedangkan ketika diluar  shalat  maka  anggota  badan  tersebut  wajib  ditutup.  Imam  Maliki membagi  aurat  wanita  menjadi  dua bagian, yaitu aurat besar ( mugholadhoh )dan  aurat  kecil  ( mukhofafah ). 4 Namun  pada  dasarnya  adalah  sama  yaitu menutup  seluruh  anggota  tubuh  wanita namun yang menjadi perdebatan adalah  pengecualiannya  yaitu  antara  menutup  wajah  dan  tangan  disaat tidak sedang melakukan ibadah (shalat dan haji).
Maka  dari itu, hal yang terpenting dibahas dalam hal aurat wanita adalah  sesuatu  yang  menutupi  seluruh  tubuh  wanita  dari  kepala  sampai kaki  atau  sering  disebut  dengan  hijab.  Tradisi  hijab  yang  disyariaatkan kepada  umat  Islam,  memiliki perdebatan yang serius terkait kondisi yang ada  di  tiap  daerah.  Pasalnya,  tradisi  hijab  yang  ada  di  Timur  Tengah merupakan tradisi yang dibawa sejak zaman Mesopotamia, Babilonia, dan Asyiria  sejak  3000  tahun  SM.  Sehingga  tradisi  hijab itu bukanlah berasal dari arab, talmud, dan bahkan bibel melainkan dari persia yang kemudian menyebar hingga ke jazirah Arab. 5
Hijab  yang  memiliki  perdebatan  tersebut  semakin  kesini  malah semakin  menunjukkan  keeksistensiannya.  Wanita  muslimah  di  penjuru dunia  setuju  dengan  memakai  jilbab  sebagai  salah  satu  identitas  dari seorang  wanita  muslimah.  Selain  sebagai  identitas  dari  seorang  wanita muslimah, hijab yang hanya diperuntukkan bagi kaum wanita saja memiliki keistimewaan  untuk  wanita  yaitu  manusia  yang  diberikan  keistimewaan dengan  menjadikan  wanita  simbol  keindahan. 6 Maka  dari  itu  sudah seharusnya  wanita  menjaga  keindahannya  dengan  menjaga  dirinya  dari godaan luar yang dapat menghilangkan keindahan yang ada pada dirinya melalui hijab dan pakaian yang dapat menjaga keindahan wanita tersebut.
4 Ibid. , h. 49 5 M. Alim Khoiri, Op. Cit., h. 55 6 Husein Shahab, Hijab Menurut Al-Qur'an dan Al-Sunnah, (Bandung, PT Mizan Pustaka: 2013), h. 16.
Namun,  seiring  berkembangnya  zaman  dengan  pema ’ naan  hijab  sebagai simbol  seorang  wanita  muslimah  kini  malah  hanya  dimanfaatkan  dalam bidang sosial budaya. 7 Ini berakibat pada diri wanita muslimah itu sendiri, karena sekarang ini banyak orang yang menganggap wanita muslimah yang tidak  berhijab  secara  sempurna  dianggap  tidak  memiliki  landasan agama yang  kuat.  Semakin  kesini  banyak  wanita  muslimah  yang  berhijab  tapi tidak  menampakkan  dirinya  sebagai  wanita  muslimah  yang  baik  malah tampil  sangat  arogan.  Ini  yang  kemudian  muncul  sebagian  orang  yang beranggapan  kalau  lebih  baik  tidak  menggunakan  hijab  yang  sempurna dari  pada  harus  memiliki  sifat  arogan.  Hijab,  dengan  memandangnya seperti  mendiskriminasikan  wanita  muslimah  bukan  berarti  mereka memiliki  keterbatasan  dalam  bergaul,  berkarir  bahkan  beraktivitas layaknya  wanita  yang  menanggalkan  hijabnya.  Dengan  adanya  presepsi orang yang mengatakan kalau hijab hanyalah mempersulit wanita sehingga wanita  tidak  bisa  leluasa  untuk  melakukan  aktivitas,  mereka  yang mengatakan  demikian  itu  salah  besar,  karena  wanita  dizaman  modern malah  sangat  ulet  dan  kreatif  dengan  memanfaatkan  hijab  yang  mereka gunakan.  Seperti  halnya  di  Indonesia,  yang  memanfaatkan  tren  budaya hijab sebagai ladang usaha fashion yang menghasilkan keuntungan segala bidang baik produsen, distributor, dan konsumennya. 8
Bahkan  cara  berpakaian  wanita  sekarang  dapat  menggambarkan kultur  seseorang  dan  jati  diri  mereka. 9 Cara  pakaian  yang  mereka  anut merupakan fashion yang sedang trending pada umumnya, karena kembali pada pembahasan pertama, bahwa pada sekarang ini pakaian tidak hanya digunakan  sebagai  pelindung  diri  melainkan  lebih  kepada  fashion. Trending fashion mereka anut dari para idola mereka utamanya para artis baik itu artis yang muncul di layar televisi, youtube, instagram, face book, dan  media  maya  lainnya  yang  dijadikan  sebagai  ladang  promosi  fashion yang  paling  manjur,  sehingga  dalam  artikel  ilmiah  ini,  penulis  akan
7 Yessy  Hermawati, Jilbab:  Embodiment  of  Individual  and  Social  of  Muslim  Women, Juli 2018, https://www.reseachgate.net/Publication/339599999_ _JILBAB_EMBODIMENT_OF_INDIVIDUAL_AND_SOCIAL_BODY_OF_MUS LIM_WOMEN_Translated_from_Indonesian, 21 Maret 2020
8 Yessy Hermawati, dkk., Desember 2016, Hijab Fashion: Construction of Femininity and Identity of Muslim Women in Indonesia , https://www.researchgate.net/publication/339600179_hijab_fashion_construction_of _femininity_and_identity_of_muslim_women_in_indonesia, 21 Maret 2020.
9 Kanza  Khalid,  2018, Factors  Influencing  Fashion  Consciousness  in  Hijab  Fasion Consumtion, jurnal pemasaran 88, 20 Maret 2020. .
Jurnal  Pengembangan  Masyarakat  Islam
menuangkan  idenya  tentang  bagaimana  status  hijab  di  era  modern  yang mengakibatkan  melonjaknya  tren  berhijab  dikalangan  wanita  muslimah. Ini  dapat  kita  lihat  diberbagai  media  baik cetak maupun elektronik yang tidak  sungkan-sungkan  menontonkan  segala  sesuatu  yang  berkaitan dengan  fashion  berhijab  mulai  dari  mode,  komunitas,  bahkan  peragaan busana hijab.Tapi sebelum itu, penulis akan menerangkan terlebih dahulu apa  makna  sebenarnya  dari  hijab  dan  bagaimana  sejarah  berkembangan hijab, baik hijab yang dari Timur Tengah maupun hijab yang berkembang di Indonesia sendiri. Sehingga fenomena hijab yang sedang trending saat ini  memiliki  dampak  baik  dalam  fenomena  kebudayaan  berhijab, keidentikan beragama, dan fashion.

## B. Pembahasan

## 1. Pengertian  Hijab
Dalam  dunia  Islam  banyak  perdebatan  pengertian  antara  hijab, jilbab,  niqab,  dan  yang  lainnya,  yang  memiliki  pengertian  sama  yaitu pakaian penutup aurat wanita muslimah.

## a. Hijab
Pengertian hijab secara bahasa diambil dari kosa kata bahasa arab, yaitu hajaba yang  memiliki  arti  tutup  ( as-satara )  atau  kalau  dikatakan hajabahu, maka  memiliki  arti mana ’ a ‘ an  ad-dukhul (melarang  masuk), pemisah,  batasan.  Dalam  banyak  kamus  bahasa  arab  tidak  ada  yang mengartikan hijab sebagai pakaian, karena kebanyakan yang dipakai adalah kata libasun dan tsaubun (pakaian  atau  baju).  Istilah  hijab  dalam  Qur ’ an disebutkan 8 kali, yaitu pada surat al-A ’ raf (7): 46, al-Ahzab (33): 53, Shad (38):  32,  Fusshilat  (41):  5,  asy-Syura  (42):  51,  al-Isra ’ (17):  45,  Maryam (19):17, al-Muthaffifin (83): 15. Semua istilah hijab yang disinggung pada ayat-ayat  tersebut  tidak  ada  yang  dikaitkan  secara  pasti  dengan pakaian.Misalnya  pada  surat  al-A ’ raf  (7):  46,  dalam  ayat  tersebut menerangkan  tentang  hijab  yang  artinya: “ dan  di  antara  keduanya (penghuni  surga  dan  neraka)  ada  tabir  dan  di  atas  a ’ raf  (tempat  yang tertinggi)  dan  orang-orang  yang saling mengenal, masing-masing dengan tanda-tandanya. Mereka menyeru penghuni surga, “ salamun ‘ alaikum ” (salam  sejahterabagimu).  Mereka  belum  dapat  masuk,  tetapi mereka ingin segera masuk. ” 10 Menurt imam Thabari yang dikutip oleh M. alim  khoiri  dalam  bukunya,  yang  dimaksud  dengan  hijab  dalam  ayat tersebut  adalah al-hijaz (penghalang),  kemudian  yang  dimaksud al-hijaz disini  adalah as-sur yang bermakna dinding. Sehingga dalam ayat tersebut
10 Aplikasi Al- Qur’an terjemah.
Pogram  Pascasarjana  UIN  Raden Intan  Lampung
yang dimaksud hijab adalah penghalang berupa dinding yang memisahkan antara  penghuni  neraka  dan  penghuni  surga. 11 Dalam  Kamus  Besar Bahasa  Indonesia  hijab  diartikan  sebagai  [1]  dinding  yang  membatasi sesuatu dengan yang lain, [2] dinding yang membatasi hati manusia dengan Allah,  [3]  dinding  yang  menghalangi  seseorang  dari  mendapat  harta warisan, [4] kain yang digunakan untuk menutupi muka dan tubuh wanita muslimah  sehingga  bagian  tubuhnya  tidak terlihat. Dalam konteks kajian ini,  hijab  merujuk  pada  pengertian  hijab  menurut  Kamus  Besar  Bahasa Indonesia  dimaknai  sebagai  kain  yang  digunakan  untuk  menutupi  muka dan tubuh wanita muslimah sehingga bagian tubuhnya tidak terlihat, atau dapat didefinisikan sebagai kain yang digunakan untuk menutupi anggota badan  wanita  dari ujung kepala sampai ujung kaki, kecuali wajah, telapak tangan dan kaki dibawah mata kaki.
b. Jilbab
Jilbab  menurut  bahasa  berasal  dari  kosa  kata  arab  yaitu jalaabiah yang artinya baju kurung dalam atau jubah. 12 Sedangkan pengertian jilbab dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  kata  jilbab  memiliki  arti  [1].  kain lebar  yang  dipakai  wanita  muslimah  untuk  menutupi kepala dan rambut, termasuk  telinga,  hingga  leher  dan  dada,  [2].  Baju  lebar yang digunakan untuk  menutup  kepala  hingga  dada  wanita,  [3].  Kain  longgar  yang menutupi  seluruh  tubuh,  termasuk  kepala,  rambut,  dan  telinga,  kecuali tangan, kaki dan wajah. Dalam konteks pembahasan kali ini, jilbab disama artikan dengan hijab yaitu pakaian untuk menutup seluruh anggota tubuh kecuali  wajah,  telapak  tangan,  dan  dibawah  mata  kaki. Sedangkan istilah lain  berupa  niqob,  cadar, 13 burka, 14 kerudung, 15 dan  gamis atau jubbah 16 merupakan  nama  lain  dan  pelengkap  dari  pakaian  jenis  jilbab atau hijab tersebut.
11 M. Alim Khoiri, Op. Cit., h. 162
12 Muhammad  Yunus, Kamus  arab  Indonesia,    ( Jakarta,  PT Muhammad Yunus Wdzuryah: 1998), h. 89
13 Cadar: kain yang menutupi seluruh badan termasuk kepala dan wajah, kecuali mata. Cadar di Indonesia lebih identic dengan penutup wajab
14 Burka:  Pengertian  seperti  cadar,  tapi pakaian jenis ini biasa digunakan oleh penduduk afganistan, Pakistan, dan india utara.
15 Kerudung: kain penutup kepala perempuan.
16 Baju panjang sampai pada mata kaki dan juga memiliki lengan panjang yang biasa digunakan oleh orang arab.

## 2. Sejarah Perkembangan  Hijab
Tidak semua yang disyariatkan oleh Islam merupakan  tradisi Islam murni  yang  disyariatkan  Tuhan  kepada  umat  manusia  utamanya  umat Islam.  Tradisi  yang  diajarkan  Islam  kepada  manusia  bukan  seluruhnya murni dari Allah ataupun tradisi yang berasal dari Timur Tengah. Tradisi yang  diajarkan  oleh Islam pada umumnya berasal dari luar daerah Timur Tengah.  Seperti  halnya  pakaian  yang  sudah  dikenal  sejak  zaman  Nabi Adam  memiliki  fase  yang  terus  berkembang,  dimulai  dari  pakaian  yang berasal  dari  kulit  hewan  lama  kelamaan  kulit  hewan  tersebut  dijahit sehingga  membentuk  sebuah  baju. 17 Perkembangan  pakaian  tidak  hanya sampai situ saja melainkan mengalami peradaban sesuai dengan kebutuhan dan  lingkungan  geografis  si  pemakai  pakaian  tersebut,  pakaian  yang digunakan  oleh  suatu  wilayah  tersebut  yang  nantinya  menjadi  suatu produk  budaya.  Dapat  Kita  lihat  budaya  berpakaian  orang  yang  tinggal didaerah Afrika dengan orang yang tinggal di daerah kutub jauh berbeda. Orang  yang  tinggal  di  daerah  Afrika  cenderung  berpakaian  yang  dapat melindungi  badannya  dari  sengatan  matahari  dan  hamburan  pasir. Sedangkan  orang  yang  tinggal  di  daerah  kutub  akan  berpakaian  dengan pakaian  yang  tebal  sehingga  rasa  dingin  yang  ada  di  lingkungan  tempat tinggalnya  tidak  menembus  hingga  kulit.  Beda  lagi  ketika  orang  yang tinggal di daerah tropis, mereka akan memakai pakaian yang dapat dengan mudah  menyerap  keringat  serta  sering  melakukan  gonta-ganti  pakaian karena  cuaca  yang  berakibat banyaknya kringat yang keluar. Tidak hanya suatu  daerah  yang  memiliki  tradisi  dan  budaya  dalam  berpakaian  saja, agama juga memiliki tradisi berpakaian juga. Tradisi berpakaian ini muncul justru  berasal  dari  tradisi  budaya  yang  ada.  Tradisi berpakaian beragama dimulai pada zaman Yunani Kuno. Pakaian yang dimaksud disini disebut juga sebagai hijab, yang berasal dari daerah Persia.
Hijab  sudah  menjadi  wacana  dalam  Code  Bilalama  (3000  SM), kemudian berlanjut dalam Code Hammurabi (2000 SM), dan Code Asyiria (1500 SM). Ketentuan berhijab sudah dikenal di beberapa kota tua seperti Mesopotamia-Persia,  Babilonia,  dan  Asyiria.  Ketentuan berhijab tersebut hanya  diperuntukkan  kepada  wanita  terhormat  saja,  yang  kemudian diperuntukkan  untuk  wanita  kelas menengah ke atas. Budaya ini semakin menyebar  ketika  terjadinya  perang  antara  Romawi-Bizantium  dengan Persia,  karena  itu  rute  perdagangan  diubah  untuk  menghindari  konflik tersebut.  Sehingga  pesisir  jazirah  Arab  menjadi  pusat  transit  dalam perdagangan. Selain itu, wilayah tersebut juga menjadi tempat berlindung
dari  daerah  konflik.  Karena  sebab  itu,  terjadi  perpaduan  budaya Hellenisme-Bizantium  dan  Mesopotamia-Sasania  dengan  budaya  Arab yang awalnya memiliki kebudayaan tersendiri. Dari sanalah tradisi berhijab orang Arab yang dibawa oleh orang Persia serta tradisi memisahkan pria dan wanita yang dibawa oleh orang Romawi-Bizantium.
Budaya  orang  Persia  yang  menggunakan hijab lebih menonjolkan kepada  menutupi  mulut  dan  hidung  (seperti  memakai  cadar  atau nikab), ini  dikarenakan  wanita-wanita  Persia  akan  mengotori  api  suci  yang merupakan  sesembahan  agama  Persia  lama.  Budaya  Romawi  yang memisahkan  antara  wanita  dan  pria  yang  diabawa  orang  romawi merupakan tradisi yang berasal dari Yunani Kuno, ketika itu orang-orang Yunani Kuno ketika membuat rumah mereka menjadikan rumah tersebut terbagi  menjadi  dua,  yaitu  satu  untuk  pria  dan  yang  satu  untuk  wanita. Proses  akulturasi  ini menyebar tidak hanya terjadi di daerah pesisir Arab saja melainkan menyebar ke bagian Utara dan Timur jazirah Arab yaitu di Damaskus  dan  Baghdad,yang  pernah menjadi ibu kota dinasti Muawiyah dan Abbasiyah.
Proses  penetapan  dan  pemberian  karakter  pada  hijab  memuncak ketika  akulturasi  tersebut  bersentuhan  dengan  Agama  Islam  yang  terjadi pada  periode  dinasti  Umayyah,  sehingga  akulturasi  tersebut  sangat dikukuhkan  dalam  Islam. 18 Sehingga  pakaian  hijab  yang  tadinya  hanya diperuntukkan  bagi  kalangan  menegah  ke  atas  atau  yang  ingin menggunakannya  saja  malah menjadi kewajiban yang diperuntukkan bagi semua kalangan wanita serta menjadikan simbol keberagamaan seseorang. Walaupun  demikian,  pada awal mula Islam masih tetap menjadikan hijab khusus  bagi  wanita  merdeka  ( khurrah ).  Ini  dapat  kita  baca  dalam  hadis yang menerangkan asbabun nuzul surat Al-Ahzab(33): 59. Asbabun nuzul ayat  tersebut  berisikan  bahwa  adanya  pembeda  antara  wanita  merdeka dengan wanita budak, yang dimana di daerah Kota Madinah banyak laki- laki  yang  menggoda  wanita  budak,  maka  dari  itu  wanita  merdeka diperintahkan untuk menghelaikan pakaiannya dengan menggunakan hijab sebagai pembeda antara wanita merdeka dengan wanita budak. 19 Laki-laki madinah  mengganggu  wanita  budak  selain  boleh,  mereka  juga menggunakan  baju  dengan  batasa  aurat  layaknya  laki-laki  biasanya, sehingga  banyak  laki-laki yang ingin menggodanya. Menurut Muhammad Syahrur, yang dikutip oleh M. Alim Khoiri dalam bukunya Fiqih Busana,
18 4_bab1. scholar .google.com, uin sunan gunung jati, 20 Maret 2020
19 Muhamma d  Ali  Ash-Shabuni, Rawai'ul  Bayan Tafsir  ayat  al-Ahkam  min  al- Qur'an, (Semarang: Asy-Syifa,1993), h. 32
Jurnal  Pengembangan  Masyarakat  Islam
bahwa pakaian yang dipakai oleh budak samasekali berbeda dengan wanita merdeka  itu  dikarenakan  konteks  alami  dan  sederhana,  pertama:  wanita budak  bekerja  untuk  semua  urusan  tuannya  baik  urusan  menyiapkan sesuatu  di  rumah  maupun  pergi  ke  pasar,  kedua:  adanya  ruang  sosial antara  budak  dan  wanita  merdeka.  Itu  merupakan  aturan  berhijab  pada saat  awal  Islam,  namun  kini  sistem  perbudakan  sudah  tidak  ada  karena bertentangan dengan Hak Asasi Manusia.

## 3. Tren Hijab di Era Modern
Hijab  di  zaman  modern  memiliki  hak  tersendiri  untuk mengeksistensikan  dirinya  didunia  agama.  Sebelumnya  perkembangan dunia  hijab  sempat  mengalami diskriminasi di beberapa daerah di dunia. Seperti halnya di Eropa yang pernah menjadi pusat peradaban Islam dunia seperti Cordoba, Austria, Maroko, dan Spanyol kini negara tersebut telah menjadi  negara  dengan  muslim  minoritas setelah terjadinya perang salib. Sekarang negara tersebut mendiskriminasi orang yang menggunakan hijab, akan tetapi negara tersebut bukan melarang warganya untuk menggunakan hijab,  bahkan disana diperbolehkan membangun masjid untuk beribadah atau  bermusyawarah  tapi  dengan  menyewa  atau  membeli  tanah  dengan harga  yang  sangat  fantastis,  karena  disana  sangat  terbatas dengan lahan. Bahkan,  hingga  sekarang  masih  ada  negara  yang  melarang  penggunaan hijab bagi penduduknya, seperti di negara Maroko, Tunisia, Chad, Prancis, Belgia,  Belanda,  Denmark,  Jerman,  Austria,  Bulgaria,  Norwegia, Tajikistan,  Sri  Lanka,  dan  Chinayang  melarangwarganya  untuk menggunakan hijab, mereka yang memakai hijab disamakan dengan teroris yang  akan  mengancam  kedaulatan,  ketenangan,  dan  keharmonisan  suatu daerah  tersebut. 20 Negara  tersebut  merupakan  negara-negara  yang  anti terhadap  Agama  utamanya  Agama  Islam,  sehingga  mereka  menganggap itu  sebagai  sebuah  ancaman  bagi  mereka.  Berbeda  lagi  dengan  mereka yang mencintai Agama utamanya Agama Islam, maka mereka akan patuh dan taat akan aturan yang ditetapkan oleh Agama Islam. Dapat kita lihat negara-negara  yang pro terhadap  Islam  seperti,  Arab  Saudi,  Turki, Malaysia,  Indonesia,  dan  negara-negara  lain  yang  mendukung  Islam. Negara yang pro terhadap Islam akan berlomba-lomba untuk menjunjung tinggi  Islam  sesuai  dengan  perkembangan  zaman  dan  keadaan  wilayah setempat.  Di  Indonesia  dengan  berbagai  suku  bangsa  dan  wilayah,  juga mempunyai  pengaruh  tersendiri  terhadap  Islam  yang  ada  di  Indonesia.
20 Novie Fauziah, 4 november 2019,
https://muslim.okezone.com/amp/2019/11/04/614/2125613/baru-heboh-di- indonesia-ini-14-negara-yang-sudah-melarang-pemakaian-cadar?, 2 April 2020.
Indonesia yang kebanyakan selalu menerima dan menampung kebudayaan yang  berasal  dariluar  misalnya,  kebudayaan  orang  barat  yang  dapat diterima oleh orang Indonesia dengan terbuka, ini yang menjadikan orang- orang  luar  lebih  tertarik  untuk  mempengaruhi  masyarakat  Indonesia supaya  meniru  dan  membeli  produk  mereka.  Maka  dari  itu  masyarakat Indonesia  yang  mayoritas  beragama  Islam  harus  berantisipasi  dengan kebudayaan yang sering muncul dan menyebar di lingkungan masyarakat, supaya  masyarakat  Indonesia  yang  mayoritas  beragama  Islam  tetap mematuhi aturan syari ’ at Islam.
Hijab  sebagai  tren  umat  beragama  Islam  tak  kalah  penting perkembangannya di Indonesia. Walaupun awal muncul dan menyebarnya Agama  Islam  di  Indonesia,  tren  hijab  tidak  terlalu  diperhatikan  karena para penyebar Agama Islam lebih mementingkan ketauhidan kepada Allah katimbang  penuntutan  kebudayaan  yang  harus  disamakan  dengan  orang Arab.  Seiring  perkembangan  zaman,  budaya  hijab  di  Indonesia  semakin mencuat hingga pada era sekarang ini, dimana zaman serba menggunakan teknologi  canggih.  Kebudayaan  hijab  di  zaman  sekarang  mengalami eksistensi  yang  tinggi  baik  dibidang  kehidupan  budaya  maupun  sosial bahkan berakibat pula ke bidang ekonomi. Maka dari itu, wanita muslimah sekarang  memiliki  tren  terbaru  dalam  mengatasi  diskriminasi  tersebut dengan  meningkatkan  kualitas  berhijab  mereka.  Dengan  mencuatnya mode  fashion  hijab,  mereka  memanfaatkan  hal  ini  dengan  melakukan investasi  sehingga  kehidupan  mereka tidak hanya terbatas pada hijabnya, melainkan  kelayakan  pemakaiannya  juga  diperhitungkan,  yang  berakibat pada  kehidupan  wanita  muslimah  semakin  eksis.  Mereka  memanfaatkan pengaruh  dari  budaya  barat  sebagai  pengapresian  fashion  hijab  mereka. Melalui  dunia  maya,  mereka  mengembangkan  hijabnya  hingga  tren internasional. Google, Face book, instagram, online shop, twiter, dan yang lainnya  dijadikan  media  promosi  yang  paling  utama.  Selain  itu  mereka menggunakan  selebritis  atau  artis  terkenal,  cantik  dan  menawan  sebagai media  promosi  juga.  Karena  fashion  hijab  ini  dapat  menjadikan  pasar ramai  atau  pemasaran  hijab  yang  melonjak  seiring  perkembangan  mode fashion yang pesat. Hijab yang digunakan wanita muslimah sekarang yang menyeimbangi era modern dan pasar dunia tak kalah menarik juga. Wanita muslimah  sekarang  yang  lebih  mementingkan  fashion  hijab  mereka, mereka  lebih  banyak  menggunakan  hijab  yang  warna-warni  untuk menunjukkan keindahan mereka, layaknya bunga warna-warni yang mekar di  taman.  Tak  hanya  itu,  krudung  yang  mereka  pakai  sangat  menawan, dengan  membulat-bulatkannya  di  atas  kepala.  Warna  dan  model  hijab yang  mereka  gunakan  harus  slalu update sehingga  mereka  tak  tertinggal
Jurnal  Pengembangan  Masyarakat  Islam
oleh  zaman.  Tak  hanya  itu,  wanita  muslimah  zaman  sekarang  juga memiliki  organisasi  sendiri  di  beberapa  daerah  tertentu  yang  tentunya sangat  mengidentikkan  hijabnya  tersebut,  sehingga  mereka  lebih  gaul dengan  dunia  hijab  fashion.  Organisai-organisasi  tersebut  kemudian membicarakan  tentang  pertumbuhan  hijab  fashion  yang  kemudian muncullah usaha dalam bidang fashion, kontes peragaan busana hijab, dan lain sebagainya.
Namun  wanita  muslimah  harus  berhati-hati  dalam  hijab  fashion. Fashion  yang selalu berkembang akan menjadikan penyelewengan dalam fashion  hijab  yang  tidak  sesuai dengan aturan syariat Islam. Sekarang ini banyak muncul mode hijab yang hanya menutupkan kain untuk menutupi rambutnya saja dalam konteks kerudung atau penutup kepala. fashion ini tidak  menutup  leher  dan  dada  mereka,  sehingga  dada  dan  leher mereka kelihatan. Selain itu hijab dengan pakain yang digunakan transparan, ketat, pendek dan yang lain yang tidak sesuai dengan aturan syariat Islam, maka dari  itu  wanita  muslimah  harus  menjaga  fashionnya  yang  sesuai  dengan syariat  Islam  supaya  tidak  tercampur  baur  dengan  budaya  yang mengarahkan  kesesatan  kepada  wanita  muslimah.  Untuk  itu  syariat  juga mensyaratkan  hijab  bagi  wanita  muslimah  supaya  berhijab  dengan menggunakan  bahan  hijab  yang  tebal  sehingga  dapat  menyembunyikan warna  kulit  yang  ditutupinya,  tidak  mencolok  dan  menarik  perhatian karena  ini  akan  dapat  menimbulkan  syahwat  bagi  lawan  jenis  yang tentunya  bukan  mahramnya,  tidak  menyerupai  pakaian  pria,  dan  tidak menyerupai  pakaian  orang-orang  non  muslim  atau  kafir. 21 Persyaratan tersebut ditujukan bagi wanita muslimah karena Islam sebagai agama yang rahmat ingin menjunjung tinggi harkat martabat wanita.

## C. Kesimpulan
Hijab  merupakan  kain  yang  digunakan  untuk  menutupi  anggota badan  wanita  dari ujung kepala sampai ujung kaki, kecuali wajah, telapak tangan dan kaki dibawah mata kaki. Hijab dalam perkembangannya selalu mengalami  perubahan-perubahan  kualitas  berhijab  sesuai  dengan  waktu dan  tempatnya.  Kualitas  berhijab  wanita  muslim  zaman  sekarang berkembang  pesat,  ini  dipengaruhi  salah  satunya  untuk  mengatasi  sikap diskriminasi  oleh  kelompok  atau  negara  yang  memiliki  kekuasaan tinggi. Hal  yang  dilakukan  ini  malah  berhasil  membawa  fashion  hijab  ke  pasar dunia.  Mereka  memanfaatkan  pengaruh  dari  budaya  barat  sebagai
21 Husein Shahab, Hijab Menurut Al-Qur'an dan Al-sunnah, Bandung, PT Mizan Pustaka: 2013, h. 74
pengapresian  fashion  hijab  mereka.  Melalui  dunia  maya,  mereka mengembangkan  hijabnya  hingga  tren  internasional.  Walaupun  begitu, sebagai  wanita  muslimah  haruslah  tetap  menerapkan  aturan  tentang berpakaian yang sesuai dengan agama Islam.

## Daftar Pustaka
Aplikasi Al-Qur ’ an terjemah.
Muhamma d  Ali  Ash-Shabuni, Rawai'ul  Bayan Tafsir  ayat  al-Ahkam min al- Qur'an ,. Semarang: Asy-Syifa,1993
Budiati, Atik Catur, Jilbab:  gaya  hidup  baru  kaum  hawa, http://jurnalfisip.uinsby.ac.id/index.php/JSI/article/view/9, diakses pada 28 Maret 2020.April 2011
Fauziah,  novie, baru  Heboh  di  Indonesia,  ini  14  negara  yang  sudah  melarang pemakaian cadar, diakses dari https://muslim.okezone.com/amp/2019/11/04/614/2125613/ba ru-heboh-di-indonesia-ini-14-negara-yang-sudah-melarang- pemakaian-cadar?, pada 2 april 2020 Fitaloka,  SM,  dkk, Pengaruh  celebrity  endorses,  persepsi  harga,  promosi,  dan kualitas produk terhadap keputusan pembelian
jilbab,
https://scholar.google.co.id/scholar?as_ylo=2020&q=jilbb&hl=id
&as_sdt=0,5#d=gs_qabs&&u=%23p%3DBc0xY3M7VzQJ, diakses pada 22 maret 2020.
Hardiyanti,  rima, Komunitas  jilbab  kontemporer “ hijabers ” di  kota makasa, https://scholar.google.co.id/scholar?q=related:XIPVmc5u ylcJ:scholar.google.com/&scioq=&hl=id&as_sdt=0,5#d=gs_qabs &u=%23p%3DXIPVmc5uylcJ,  diakses pada 28 Maret 2020. Hermawati, yessy. Juli 2018, Jilbab: embodiment of individual and social body of muslim
women,
https://www.researchgate.net/publication/339599999_Jilbab_Em bodiment_Of_Individual_And_Social_Body_Of_Muslim_Women _Translated_from_Indonesian,   diakses pada 21 maret 2020. Hermawati,  yessy,  dkk., Hijab  fashion:  construction  of  femininity  and  identity  of muslim women in indonesia , Https://www.researchgate.net/publication/339600179_hijab_fash ion_construction_of_femininity_and_identity_of_muslim_women _in_indonesia, diakses pada  21 Maret 2020 Kbbi.kemendigbud.go.id Khalid,  Kanza, Factors  Influencing  Fashion  Consciousness  in  Hijab  Fashion Consumption, https://scholar.google.co.id/scholar?as_ylo=2016&q=
hijab&hl=id&as_sdt=0,5#d=gs_qabs&u=%23p%3Dxw8gAmmj QVEJ,  jurnal pemasaran 88, diakses pada 20 maret 2020 Khoiri,    M. Alim, Fiqih Busana Telaah Kiritis Pemikiran Muhammad Syahrur. Yogyakarta: Kalimedia, 2016 Naila,
Anilatin, Makna Budaya Pada Jilbab Modis , 2014. http://jmsos.studentjournal.ub.ac.id/index.php/jmsos/article/vie
w/16/27, diakses pada 28 Maret 2020.
Nursihka,  envoy  starigo, Hijabers  Surabaya  Sebagai  Icon  Fashion Muslim ,http://jmsos.studentjournal.ub.ac.id/index.php/jmsos/arti cle/view/8/13, diakses pada 28 Maret 2020.
Shahab,  Husein, Hijab  Menurut  Al-Qur ’ an  dan  Al-sunnah, Bandung:  PT Mizan Pustaka, 2013.
Yulikhah,  safitri.  Juni  2016, Jilbab  antara  kesalehan  dan  fenomena  social . http://journal.walisongo.ac.id/index.php/dakwah/article/view/16
27/1289, diakses pada 28 Maret 2020
Yunus, Muhammad, Kamus arab Indonesia. Jakarta: PT Muhammad Yunus  Wdzuryah.  4_bab1.  scholar.google.com,    uin  sunan  gunung  jati, diakses pada 20 Maret 2020