## BUDAYA KERJA GURU MADRASAH TSANAWIYAH DI KABUPATEN WAY KANAN

## Suwanto
Pengawas Sekolah Kabupaten Way Kanan, Lampung suwantoassaffa@gmail.com

## Abstract
Work  culture  is  a  set  of  behavioral  patterns  that  are inherent in every individual in an organization. Building culture  means  also  improving  and  maintaining  the positive side, and trying to familiarize certain behavioral patterns to create new, better forms. This research was conducted  to  see  how  the  work  culture  (integrity, professionalism, innovation,
responsibility and exemplary teacher  of Islamic  Islamic  Madrasah  in  Way Kanan District. Based on the results of the study, it was obtained  a  picture  that  the  five  cultural  values  were implemented  well  even  though  the  results  were  not maximized.  This  cultural  value  has  a  positive  impact, both on the internal (including educators and education personnel)  and  external  impacts  including  the community, as evidenced by the increasing performance of  educators  and  community  services.The  barriers  to the application of  cultural values  are  caused  by:  a)  lack of  communication  )  limited  human  resources  in  the field  of  technology  c)  low  understanding  of  the  state apparatus against the applicable rules.
Keywords: Budaya Kerja, Guru, dan Madrasah Tsanawiyah
P -ISSN: 1979-052X e-ISSN: 2614-6215
Agustus 2018
Ijtimaiyya: Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam 11 (2) (2018) 231-248
https://ejournal.radenintan.ac.id/index.php/ijtimaiyya/index

## A. Pendahuluan
Upaya mencerdaskan kehidupan bangsa menjadi tanggungjawab  pendidikan,  terutama  dalam  mempersiapkan pesertadidik  menjadi  subjek  yang bertakwa  kepada  Tuhan  Yang Maha Esa, berakhlak mulia, tangguh, kreatif, mandiri, demokratis, dan  profesional  pada  bidangnya  masing-masing.  Sains  dan teknologi  yang  berkembang  pesat  telah  mengakibatkan  manusia modern  mengalami  krisis  agama.  Sebelumnya  citra  madrasah dianggap kurang  baik.  Menurut  Asari,  madrasah  pada  waktu  lalu mengalami  citra  kurang  baik  disebabkan  oleh  kurangnya kurikulum yang sangat terbatas, lembaga-lembaga madrasah tidak dapat  memikat  guru-guru  yang  terbaik,  fasilitas  fisiknya  tidak menawarkan  lingkungan  pendidikan  yang  (paling)  kondusif, konflik  antara  tujuan-tujuan  pendidikan  dengan  tujuan-tujuan keagamaan. 1 Persepsi  masyarakat  terhadap  madrasah  di  era  modern belakangan  semakin  menjadikan  madrasah  sebagai  lembaga pendidikan  yang  unik.  Di  saat  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi berkembang  pesat,  di  saat  filsafat  hidup  manusia  modern mengalami krisis keagamaan dan di saat perdagangan bebas dunia makin  mendekati  pintu  gerbangnya,  keberadaan  madrasah tampak makin dibutuhkan orang. 2 Keberhasilan  kerja  berakar  pada  nilai-nilai  yang  dimiliki dan  perilaku  yang  menjadi  kebiasaannya.  Nilai-nilai  tersebut bermula  dari  adat  kebiasaan,  agama,  norma  dan  kaidah  yang menjadi  keyakinannya  menjadi  kebiasaan  dalam  perilaku  kerja atau organisasi. Nilai-nilai yang telah menjadi kebiasaan tersebut dinamakan  budaya.  Oleh  karena  budaya  dikaitkan  dengan  mutu atau kualitas kerja, maka dinamakan budaya kerja.
Salah  satu  indikator  Madrasah  yang  berkualitas  adalah adanya  budaya  yang  berkualitas  dan  budaya  kerja  yang  positif.
1 Asari, Menyingkap Zaman Keemasan Islam,  (Bandung:Mizan,  1994),  h.
37
2 Nashir,  H.  Agama  dan  Krisis  Kemanusiaan  Modern,  (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1999), h. 66
Program Pascasarjana UIN Raden Intan Lampung
Budaya  adalah  pandangan  hidup  (way  of  life)  yang  dapat  berupa nilai-nilai, norma, kebiasaan, hasil karya, pengalaman, dan tradisi yang mengakar di suatu masyarakat dan memengaruhi sikap dan perilaku setiap orang/masyarakat tersebut. 3 Geert Hofstede dalam culture’s  conseequences  mendefinisikan  budaya  sebagai  “  Colective programming  of  the  mind  “  atau  collective  mental  program  ,  mental programming terdapat pada tiga level : (1 ) universal level of mental programming, yaitu sistem biologikal operasional manusia termasuk prilakunya  yang  bersifat  universal,  seperti  tangis  yang  terjadi dimana-mana  sepanjang  sejarah,  (2)  collective  level  of  mental programming,  misalnya  bahasa,  dan  (3)  individual  level  of  mental programming, misalnya kepentingan individual . 4
Budaya  kerja  adalah  sistem  penyebaran  kepercayaan  dan nilai-nilai  yang  berkembang  dalam  suatu  organisasi  dan mengarahkan  perilaku  semua  anggota  organisasi.  Taliziduhu Ndraha dalam buku Teori Budaya Kerja, mendefinisikan budaya kerja, yaitu; ”Budaya kerja merupakan sekelompok pikiran dasar atau  program  mental  yang  dapat  dimanfaatkan  untuk meningkatkan efisiensi kerja dan kerjasama manusia yang dimiliki oleh suatu golongan masyarakat”. 5 Budaya  kerja  merupakan  sistem  penyebaran  kepercayaan dan  nilai-nilai  yang  berkembang  dalam  suatu  perusahaan  dan mengarahkan  perilaku  segenap  anggota  perusahaan.”  Selain  itu budaya  perusahaan  mengacu  ke  suatu  sistem  makna  bersama yang dianut oleh anggota-anggota yang membedakan perusahaan itu  dari  perusahaan-perusahaan  lain. 6 Selain  itu  Budi  Paramita dalam  Taliziduhu  Ndraha  mendefinisikan  budaya  kerja  sebagai sekelompok  pikiran  dasar  atau  program  mental  yang  dapat
3 Aan Komariah dan Cepi Triatna, Visionary Leadership Menuju Sekolah Efektif, (Jakarta: Bumi Aksara, 2008), h. 98
4 Taliziduhu Ndraha, Budaya Organisasi,( Jakarta : Rineka Cipta, 2010 ) h.44
5 Ibid., h. 80
6 Yusran Assagaf. Pengaruh Budaya Kerja Terhadap Kinerja Karyawan pada
PT.  Hadji  Kalla  Cabang  Alaudin  Makassar,  (Makassar:  Manajemen FEUniversitas Hasanuddin, 2012), h.12.
dimanfaatkan untuk meningkatkan efisiensi kerja dan kerja sama manusia yang dimiki oleh suatu golongan masyarakat. 7
Selanjutnya,  budaya  kerja  pada  umumnya  merupakan pernyataan  filosofis,  dapat  difungsikan  sebagai  tuntutan  yang mengikat guru karena dapat diformulasikan secara formal dalam berbagai peraturan dan ketentuan Madrasah Tsanawiyah Dengan standarisasi  budaya  kerja,  sebagai  acuan  untuk  aturan  atau peraturan  yang  berlaku,  para  pemimpin  dan  guru  secara  tidak langsung  akan  terikat  sehingga  mereka  dapat  membentuk  sikap dan  perilaku  sesuai  dengan  visi  misi  dan  strategi  Madrasah Tsanawiyah.  Proses  pembentukan  pada  akhirnya  akan menghasilkan  pemimpin  profesional  dan  guru  yang  memiliki integritas tinggi. Iklim sekolah yang kondusif dicirikan oleh standar disiplin yang  berlaku untuk kepala  madrasah, guru,  siswa, dan  karyawan di sekolah, lingkungan fisik yang mendukung dan  nyaman, iklim yang  nyaman  dan  teratur  untuk  mengajar  dan  belajar, pengembangan  staf  dan  iklim  sekolah  yang  kondusif  untuk belajar, peraturan disiplin, penghargaan dan insentif, ada apresiasi untuk  siswa  terbaik, harapan  tinggi  dari  komunitas  sekolah,  dan pengembangan dan kolegialitas kepada guru . Untuk menciptakan iklim yang kondusif dimulai dari upaya self- habituation yang kemudian memformulasikan budaya madrasah. Ini  didefinisikan  sebagai  dasar  asumsi,  norma  dan  nilai,  dan budaya  artefak  yang  didistribusikan  oleh  anggota  sekolah,  yang dapat  mempengaruhi  fungsi  madrasah  Ini  adalah  nilai-nilai  dan tujuan  di  sekolah  yang  diselenggarakan  bersama,  kerjasama,  dan saling  membantu  di  antara  warga  sekolah,  bersama-sama merencanakan  masa  depan,  dan  bersama-sama  memecahkan masalah yang dihadapi .
Budaya  kerja  yang  dibentuk  dari  budaya  organisasi  akan berdampak pada kinerja dan produktivitas. Hal ini tercermin dari sikap  karyawan  dalam  memandang  pekerjaannya,  sikap  dalam
7 Talidziduhu Ndraha. Teori Budaya Organisasi, (Jakarta: Rineka Cipta, 2005), h. 208
Program Pascasarjana UIN Raden Intan Lampung
bekerja,  etos  kerja,  dan  pemanfaatan  waktu  dalam  bekerja.
Budaya kerja sering kali digunakan dalam melihat keunggulan dan gaya  pimpinan  perusahaan  dalam  menjalankan  kegiatan operasional  suatu  perusahaan.  Budaya  sendiri  merupakan  suatu nilai-nilai  yang  dijadikan  pedoman  dalam  bertingkah  laku  para karyawan dalam berorganisasi di lingkungan kerja sehari-hari.
Berdasarkan pra-survei Madrasah Tsanawiyah di Kabupaten Way Kanan, pelaksanaan budaya kerja belum berjalan optimal,  hal  ini  dibuktikan  oleh  guru  yang  tidak  mematuhi disiplin  kerja  seperti:  ada  banyak  guru  yang  terlambat  masuk mengajar,  sikap  guru  yang  tidak  sepenuhnya  menjunjung  tinggi mandat dalam menjalankan tugas dan kewajibannya sebagai guru, serta  perilaku  yang  mencerminkan  sikap  atau  nilai  teladan  yang masih  belum  tercermin  dalam  kegiatan  belajar  mengajar. Tindakan-tindakan yang disebutkan di atas dapat mengakibatkan proses pembelajaran yang kurang optimal dilakukan di madrasah.
Sejalan  dengan  aspek  produktivitas  kerja  guru  dalam pembelajaran, diketahui bahwa umumnya guru hanya mengandalkan  buku  teks  yang  disediakan  oleh  Kementerian Pendidikan dan Kementerian Agama sebagai sumber belajar serta penggunaan  media  audio visual  dalam  pembelajaran  yang masih sangat  terbatas.  Selama  ini,  banyak  guru  yang  sudah  menjadi pegawai  negeri  sudah  terlambat  untuk  mengajukan  promosi karena kesulitan menyusun makalah ilmiah. Fenomena  di  atas  menggambarkan  betapa  pentingnya melakukan  penelitian  tentang  budaya  kerja  guru  di  Madrasah Tsanawiyahsehingga  peneliti  mendapatkan  gambaran  yang komprehensif  tentang  penerapan  nilai,  aturan,  filosofi  dan kebiasaan  perilaku  warga  Madrasah  Tsanawiyahsebagaimana tercantum  dalam  lima  nilai  budaya  kerja.  dari  Kementerian Agama.  Berdasarkan  latar  belakang  penelitian  di  atas,  rumusan masalah  dalam  penelitian  ini  bertujuan  untuk  menjawab pertanyaan penelitian berikut: Bagaimana budaya kerja (integritas, profesionalisme,  inovasi,  tanggung  jawab  dan  keteladanan)  dari Guru Madrasah Tsanawiyah di Kabupaten Way Kanan ?

## B. Pembahasan

## 1. Pengertian Budaya Kerja
Kata  budaya  adalah  sebagai  suatu  perkembangan  dari bahasa  sansekerta  ‘budhayah’  yaitu  bentuk  jamak  dari  buddhi atau  akal,  dan  kata  majemuk  budi-daya,  yang  berarti  daya  dari budi, dengan kata lain ”budaya adalah daya dari budi yang berupa cipta,  karsa  dan  rasa.  Sedangkan  kebudayaan  merupakan pengembangan  dari  budaya  yaitu  hasil  dari  cipta,  karsa  dan  rasa tersebut”. 8 Budaya  adalah  asumsi-asumsi  dasar  dan  keyakinan- keyakinan di antara para anggota kelompok atau organisasi. 9 Budaya  diartikan  sebagai  sikap  mental  dan  kebiasaan lama yang sudah melekat dalam setiap langkah kegiatan dan hasil kerja. 10 Budaya  adalah  pandangan  hidup  yang  diakui  bersama oleh  suatu  kelompok  masyarakat  yang  mencakup  cara  berpikir, berperilaku,  sikap,  nilai-nilai  yang  tercermin  baik  dalam  wujud fisik  maupun  abstrak. 11 Budaya  adalah  pandangan  hidup  (way  of life)  yang  dapat  berupa  nilai-nilai,  norma,  kebiasaan,  hasil  karya, pengalaman, dan tradisi yang mengakar di suatu masyarakat dan memengaruhi  sikap  dan  perilaku  setiap  orang/masyarakat tersebut. 12
Pengertian  kebudayaan  banyak  dikemukakan  oleh  para ahli  seperti  Koentraningrat,  yaitu;  ”kebudayaan  adalah keseluruhan  manusia  dari  kelakuan  dan  hasil  kelakukan  yang
8 Djoko  Widagdho,  Ilmu  Budaya  Dasar,  Cetakan  Kesembilan,  (PT. Bumi Aksara, Jakarta, 2004), h 20
9 Nurkholis, Manajemen Berbasis Sekolah, (Jakarta: Grasindo, 2006), h. 200
10 Nanang  Fattah,  Manajemen  Berbasis  Sekolah,  (Bandung:  Andira, 2000), h. 28
11 Zamroni, Paradigma  Pendidikan Masa Depan, (Yogyakarta: Bigraf Publising, 2000), h. 148
12 Aan  Komariah  dan  Cepi  Triatna,  Visionary  Leadership  Menuju Sekolah Efektif, (Jakarta: Bumi Aksara, 2008), h. 98
Program Pascasarjana UIN Raden Intan Lampung
teratur  oleh  tatakelakuan  yang  harus  didapatnya  dengan  belajar dan semuanya tersusun dalam kehidupan masyarakat”. 13
Dengan  demikian  ada  beberapa  elemen  yang  harus dipenuhi sehingga mereka disebut sebagai budaya, yaitu; Budaya adalah hasil pemikiran manusia, perasaan dan keyakinan tentang sesuatu,  budaya  adalah  kebiasaan  atau  keyakinan  yang  menjadi pedoman  atau  pandangan  hidup  manusia,  dan  budaya mempengaruhi  perilaku  hidup  manusia  itu  sendiri.  Dalam kehidupan  atau  organisasi  masyarakat,  manusia  membutuhkan budaya kerja sebagai seperangkat pola perilaku yang melekat pada keseluruhan setiap individu dalam suatu organisasi. Membangun budaya  berarti  juga  meningkatkan  dan  mempertahankan  aspek- aspek  positif,  dan  mencoba  membiasakan  diri  (membiasakan proses)  pola-pola  perilaku  tertentu  untuk  menciptakan  bentuk baru yang lebih baik. Adapun pengertian budaya kerja menurut Hadari Nawawi dalam  bukunya  Manajemen  Sumber  Daya  Manusia  menjelaskan bahwa:Budaya  Kerja  adalah  kebiasaan  yang  dilakukan  berulang- ulang  oleh  pegawai  dalam  suatu  organisasi,  pelanggaraan terhadap  kebiasaan  ini  memang  tidak  ada  sangsi  tegas,  namun dari  pelaku  organisasi  secara  moral  telah  menyepakati  bahwa kebiasaan tersebut merupakan kebiasaan yang harus ditaati dalam rangka pelaksanaan pekerjaan untuk mencapai tujuan. 14
Uraian  di  atas  bahwa,  budaya  kerja  merupakan  perilaku yang  dilakukan  berulang-ulang  oleh  setiap  individu  dalam  suatu organisasi  dan  telah  menjadi  kebiasaan  dalam  pelaksanaan pekerjaan.
Adapun  Menurut  Triguno  dalam  bukunya  Manajemen Sumber Daya Manusia menerangkan bahwa:Budaya Kerja adalah suatu falsafah yang didasari oleh pandangan hidup sebagai nilai- nilai  yang  menjadi  sifat,  kebiasaan,  dan  kekuatan  pendorong,
13 Koentjaraningrat, Kebudayaan Mentalitet dan Pembangunan,
(Gramedia, Jakarta, 2004), h. 2 14 Hadari  Nawawi,  Manajemen  Sumber  Daya  Manusia,  Cetakan  kelima, (Gajah Mada University Press, Yogyakarta, 2003), h. 65
membudaya  dalam  kehidupan  suatu  kelompok  masyarakat  atau organisasi  yang  tercermin  dari  sikap  menjadi  perilaku, kepercayaan,  cita-cita,  pendapat  dan  tindakan  yang  terwujud sebagai kerja atau bekerja. 15 Taliziduhu  Ndraha  dalam  buku  Teori  Budaya  Kerja, mendefinisikan  budaya  kerja,  yaitu;  ”Budaya  kerja  merupakan sekelompok  pikiran  dasar  atau  program  mental  yang  dapat dimanfaatkan  untuk  meningkatkan  efisiensi kerja  dan  kerjasama manusia yang dimiliki oleh suatu golongan masyarakat”. 16 Budaya  kerja  berbeda  antara  organisasi  satu  dengan  yang lainnya,  hal  itu  dikarenakan  landasan  dan  sikap  perilaku  yang dicerminkan oleh setiap orang dalam organisasi berbeda. Budaya kerja yang terbentuk secara positif akan bermanfaat karena setiap anggota  dalam  suatu  organisasi  membutuhkan  sumbang  saran, pendapat  bahkan  kritik  yang  bersifat  membangun  dari  ruang lingkup  pekerjaaannya  demi  kemajuan  di  lembaga  pendidikan tersebut, namun budaya kerja akan berakibat buruk jika pegawai dalam suatu organisasi mengeluarkan pendapat yang berbeda hal itu  dikarenakan  adanya  perbedaan  setiap  individu  dalam mengeluarkan  pendapat,  tenaga  dan  pikirannya,  karena  setiap individu  mempunyai  kemampuan  dan  keahliannya  sesuai bidangnya masing-masing. Cakupan makna nilai budaya kerja tersebut, antara lain: 1) Disiplin;  Perilaku  yang  senantiasa  berpijak  pada  peraturan dan  norma  yang  berlaku  di  dalam  maupun  di  luar perusahaan.  Disiplin  meliputi  ketaatan  terhadap  peraturan perundang-undangan, prosedur, berlalu  lintas, waktu kerja, berinteraksi dengan mitra, dan sebagainya. 2) Keterbukaan;  Kesiapan  untuk  memberi  dan  menerima informasi  yang  benar  dari  dan  kepada  sesama  mitra  kerja untuk kepentingan perusahaan.
15 Triguno,  Prasetya,Manajemen  Sumber  Daya  Manusia,  (Bumi  Aksara, Jakarta,2001),h.13
16 Taliziduhu  Ndraha,  Teori  Budaya  Organisasi,  Cetakan  Kedua,  (PT. Rineka Cipta, Jakarta, 2003), h. 80
3) Saling menghargai; Perilaku yang menunjukkan penghargaan  terhadap  individu,  tugas  dan  tanggung  jawab orang lain sesama mitra kerja.
4) Kerjasama;  Kesediaan  untuk  memberi  dan  menerima kontribusi dari dan atau kepada mitra kerja dalam mencapai sasaran dan target perusahaan. 17 Sementara  fungsi  budaya  kerja  bertujuan  untuk membangun kepercayaan sumber daya manusia atau menanamkan nilai-nilai tertentu yang mendasari atau mempengaruhi  sikap  dan  perilaku  yang  konsisten  dan membiasakan cara bekerja di lingkungan masing-masing. Dengan adanya keyakinan  yang  kuat  dan komitmen  yang  mencerminkan nilai-nilai tertentu, misalnya, mulai terbiasa dengan kualitas kerja, sesuai standar, atau sesuai harapan pelanggan (organisasi), efektif atau produktif dan efisien. Padahal  tujuan  mendasar  dari  budaya  kerja  adalah  untuk membangun sumber daya  manusia yang lengkap sehingga setiap orang  menyadari  bahwa  mereka  berada  dalam  hubungan  sifat dari  peran  pelanggan,  pemasok  dalam  berkomunikasi  dengan orang  lain  secara  efektif  dan  efisien  dan  memberi  semangat. Budaya  kerja  berusaha  untuk  mengubah  komunikasi  tradisional menjadi  perilaku  manajemen  modern,  sehingga  menyiratkan kepercayaan dan semangat kerjasama dan disiplin yang tinggi.
Menurut  Taliziduhu  Ndraha  (2005  )  budaya  kerja  dapat dibagi menjadi dua elemen, yaitu:
1) Sikap  terhadap  pekerjaan,  yaitu  preferensi  untuk  bekerja dibandingkan  dengan  kegiatan  lain,  seperti  bersantai,  atau hanya  memperoleh  kepuasan  dari  bisnisnya  sendiri,  atau merasa  terpaksa  melakukan  sesuatu  hanya  untuk kelangsungan hidupnya.
2) Perilaku  di  tempat  kerja,  seperti  ketekunan,  dedikasi, tanggung  jawab,  kehati-hatian,  ketelitian,  ketelitian, kemauan  yang  kuat  untuk  mempelajari  tugas  dan
17 Moekijat,  Asas-Asas  Perilaku  Organisasi,  (CV.  Mandar  Maju, Bandung, 2006), h. 53
Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam
kewajibannya,  suka  membantu  sesama  karyawan,  atau sebaliknya.

## 2. Sifat Budaya Kerja Islam
Shiddiq  berarti  memiliki  kejujuran  dan  selalu  melandasi ucapan,  keyakinan,  serta  perbuatan  berdasarkan  ajaran  Islam.
Tidak  ada  pertentangan  yang  disengaja  antara  ucapan  dan perbuatan. Firman Allah At-Taubah: 119.
َ ا اﻮُﻘﺗا اﻮُ َﻣٓ   َﻦ ِ ا ﺎَﳞ   َ َﲔِﻗ ِدﺎﺼﻟا  َﻊَﻣ اﻮُﻧﻮُﻛ َو
Artinya:  Hai  orang-orang  yang  beriman  bertakwalah  kepada Allah,  dan  hendaklah  kamu  bersama  orang-orang  yang  benar. (QS. At-Taubah: 119)
Istiqomah, artinya konsisten dalam iman dan nilai-nilai yang baik meskipun menghadapi berbagai godaan dan tantangan.
ٞﲑ ِﺼَﺑ  َنﻮُ ﻠ َﻤۡﻌَﺗ ﺎ َﻤِﺑ ۥُﻪﻧا  ۚ ْا ۡﻮَﻐ ۡﻄَﺗ  َﻻ َو  َﻚَﻌَﻣ  َب َ  ﻦَﻣ َو  َت ۡﺮ ِﻣ  ٓ َ َ  ۡﻢِﻘَﺘ ۡﺳ َﻓ Artinya  :  Maka  tetaplah  kamu  pada  jalan  yang  benar,  sebagaimana diperintahkan kepadamu dan (juga) orang yang telah taubat beserta kamu dan janganlah kamu melampaui batas. Sesungguhnya Dia Maha Melihat apa yang kamu kerjakan (QS Hud : 112 ) َﯾ  َﻻ  َﻦ ِ َﻞ ِ َﺳ  ِّنٓ ﺎَﻌِ َﺗ  َﻻ َو ﺎَﳰ ِﻘَﺘ ۡﺳ َﻓ ﺎَ ُﳬُ َﻮۡﻋد ﺖَﺒ ِﺟ   ۡﺪَﻗ  َلﺎَﻗ َنﻮ ُﻤَ ﻠۡﻌ Artinya  :  AlIah  berfirman:  "Sesungguhnya  telah  diperkenankan permohonan  kamu  berdua,  sebab  itu  tetaplah  kamu  berdua  pada  jalan yang  lurus  dan  janganlah  sekali-kali  kamu  mengikuti  jalan  orang-orang yang tidak mengetahui" ( QS Yunus : 89) Istiqomah dalam kebaikan ditampilkan dengan keteguhan, kesabaran,  serta  keuletan,  sehingga  menghasilkan  sesuatu  yang optimal.  Misalnya,  interaksi  yang  kuat  dengan  Allah  dalam bentuk  shalat,  zikir,  membaca  Al-qur’an,  dll.  Semua  proses  itu akan menumbuhkembangkan suatu sistem yang memungkin-kan kebaikan, kejujuran, dan keterbukaan teraplikasi dengan baik.
Fathanah,  berarti  mengerti,  memahami  dan  menghayati secara  mendalam  segala  hal  yang  menjadi  tugas  dan  kewajiban.
Sifat  ini  akan  menumbuhkan  kreativitas  dan  kemampuan  untuk melakukan berbagai macam inovasi yang bermanfaat. Kreatif dan inovatif hanya mungkin dimiliki ketika seseorang selalu berusaha untuk  menambah  berbagai  ilmu  pengetahuan,  peraturan, informasi, baik yang berhubungan dengan pekerjaannya maupun perusahaan secara umum.
Firman Allah (QS.Yusuf: 55).

## ٌﲓِ ﻠَ  ٌﻆ ِﻔ َﺣ  ِّﱐا  ِضْر ْا  ِﻦِ ا َﺰَﺧ  َﲆَ   ِﲏْ ﻠَﻌْﺟا َلﺎَﻗ
Artinya: Berkata Yusuf: "Jadikanlah Aku bendaharawan negara (Mesir); Sesungguhnya  Aku  adalah  orang  yang  pandai  menjaga,  lagi berpengetahuan".
Amanah,  berarti  memiliki  tanggung  jawab  dalam melaksanakan  setiap  tugas  dan  kewajiban.  Amanah  ditampilkan dalam keterbukaan, kejujuran, pelayanan yang optimal, dan ihsan (berbuat  yang  terbaik)  dalam  segala  hal.  Sifat  amanah  harus dimiliki  oleh  setiao  mukmin,  apalagi  yang  memiliki  pekerjaan yang  berhubungan  dengan  pelayanan  masyarakat.  (QS.An-Nisa’: 58).
ِ اﻮُ ُﳬْ َﲢ  ْن   ِسﺎﻨﻟا  َ ْﲔَﺑ  ْ ُﱲْ َﳬَﺣ اَذاَو ﺎَﻬِﻠْﻫ   ٰ َﱃا  ِت َ ﺎَﻣ ْا اودَﺆُﺗ  ْن   ْ ُﰼ ُﺮُﻣ َ ﯾ  َ ا نا
ﺎﻤ ِﻌِ ﻧ  َ ا نا ۚ  ِل ْﺪَﻌْ ﻟ َﯾ اًﲑ ِﺼَ ﺑ ﺎًﻌﯿِ َﲰ  َن َﰷ  َ ا نا ۗ  ِﻪِﺑ ْ ُﲂ ُﻈِﻌ Artinya:  Sesungguhnya  Allah  menyuruh  kamu  menyampaikan  amanat kepada  yang  berhak  menerimanya,  dan  (menyuruh  kamu)  apabila menetapkan hukum di antara manusia supaya kamu menetapkan dengan adil.  Sesungguhnya  Allah  memberi  pengajaran  yang  sebaik-baiknya kepadamu.  Sesungguhnya  Allah  adalah  maha  mendengar  lagi  maha melihat.
َو  ِّﰊ َر  ِﺖـَ ﻠـ َﺳِر ۡ ُﲂُﻐِّﻠَ ﺑ ٌﲔ ِﻣ  ٌ ِ ﰠ َ  ۡ ُﲂَ ﻟ  ۠ َ
Artinya: “Aku menyampaikan amanat-amanat Tuhanku kepadamu dan aku hanyalah pemberi nasehat yang terpercaya bagimu."(QS al-A’raf 68 )
Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam
Tabligh,  berarti  mengajak  sekaligus  memberi  contoh kepada  pihak  lain  untuk  melaksanakan  ketentuan-ketentuan ajaran  Islam  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Tabligh  yang disampaikan  dengan  hikmah,  sabar,  argumentatif,  dan  persuasif akan menumbuhkan hubungan kemanusiaan yang semakin solid dan kuat. ِّ ِّﻣ ۡ َو  َﺐَ ِﻜۡ ﻟ ْاﻮُﺗو   َﻦ ِ ِّ   ﻞُﻗ َو  ۗ ِﻦَﻌَ ﺒﺗ ِﻦَﻣ َو  ِ ِ  َ ﻲ ِ ۡ َو  ُﺖۡﻤَ ﻠ ۡﺳ   ۡﻞُ ﻘَﻓ  َكﻮﺟٓ ﺎَ   ۡنﺎَﻓ ۧ َﻓ ۚ ۡ ُﱲۡﻤَ ﻠ ۡﺳ َء  َﻦ ۡنﺎ ۡﻟ ِﺑ  ُۢﲑ ِﺼَ ﺑ  ُ َو  ۗ ُﻎـَ ﻠ َﺒۡ ﻟ َﻚۡﯿَ ﻠَ  ﺎ َﻤﻧﺎَﻓ ْا ۡﻮ ﻟ َﻮَﺗ ناو  ۖ ْاوَﺪَﺘۡﻫ   ِﺪَﻘَﻓ ْاﻮُﻤَ ﻠ ۡﺳ ِدﺎ َ ﺒ ِﻌ Artinya  :  Kemudian  jika  mereka  mendebat  kamu  (tentang  kebenaran Islam), maka katakanlah: "Aku menyerahkan diriku kepada Allah dan (demikian pula) orang-orang yang mengikutiku". Dan katakanlah kepada orang-orang  yang  telah  diberi  Al  Kitab  dan  kepada  orang-orang  yang ummi: "Apakah kamu (mau) masuk Islam". Jika mereka masuk Islam, sesungguhnya mereka telah mendapat petunjuk, dan jika mereka berpaling, maka  kewajiban kamu  hanyalah  menyampaikan  (ayat-ayat  Allah).  Dan Allah Maha Melihat akan hamba-hamba-Nya (QS Ali Imaron 20 ) َ ُؤٓ َ ا َء ٓ َﻻ َو  ُﻦۡﳓ  ٖء ۡ َ ﳾ ﻦ ِﻣ ۦ ِﻪِ ﻧوُد ﻦ ِﻣ  َ ۡﺪَﺒَﻋ ﺎ َﻣ  ُ َءٓ ﺎ َﺷ  ۡﻮَ ﻟ ْ اﻮُﻛَ ۡ ﴍ   َﻦ ِ َل ﺎَﻗ َو ۦ ِﻪِﻧوُد ﻦ ِﻣ ﺎَ ۡﻣﺮَﺣ  َﻻ َو ﻻا  ِﻞ ُﺳﺮﻟ َﲆَ  ۡﻞَﻬَﻓ ۚ ۡﻢِﻬِﻠ َۡﻗ ﻦ ِﻣ  َﻦ ِ َﻞَﻌَﻓ  َ ِ َﺬَﻛ ۚ ٖء ۡ َ ﳾ ﻦ ِﻣ ُﲔِﺒ ُﻤۡ ﻟ ُﻎـَ ﻠ َﺒۡ ﻟ Artinya  :  Dan  berkatalah  orang-orang  musyrik:  "Jika  Allah menghendaki, niscaya kami tidak akan menyembah sesuatu apapun selain Dia,  baik  kami  maupun  bapak-bapak  kami,  dan  tidak  pula  kami mengharamkan  sesuatupun  tanpa  (izin)-Nya".  Demikianlah  yang diperbuat  orang-orang  sebelum  mereka;  maka  tidak  ada  kewajiban  atas para rasul, selain dari menyampaikan (amanat Allah) dengan terang (QS An-Nahl: 35) 3. Lima Budaya Kerja Kementerian Agama Kementerian  Agama  memiliki  slogan  amal  yang  tulus, sebagai dasar bagi eksistensi budaya yang harus diimplementasikan ke semua institusi di lingkungan Kementerian Agama  Republik  Indonesia  termasuk  Madrasah  Tsanawiyah. Lima  budaya  dasar  terdiri  dari  5  (lima)  kata,  yaitu:  integritas,
profesionalisme, inovasi, tanggung jawab, dan keteladanan. Lima kata  di atas kemudian  diterjemahkan  dalam bentuk  definisi,  dan
diuraikan  dalam  bentuk  indikasi  positif  dan  negatif.  Dengan memandu  5  nilai  budaya  kerja,  setiap  aparatur  Kementerian Agama  diharapkan  menjalankan  tugas  dan  fungsinya  sebaik mungkin,  berkinerja  tinggi,  dan  menghindari  segala  bentuk pelanggaran  dan  penyimpangan.  Dengan  menerapkan  budaya sekolah  akan  menghasilkan  kinerja  yang  baik  dan  berdampak pada kompetensi lulusan yang berkualitas. Penerapan  5  nilai  budaya  kerja  telah  dimulai  sejak  2015 dan  disosialisasikan  secara  serentak  di  jajaran  Kementerian Agama di seluruh Indonesia. Berikut ini adalah bentuk desain pin Nilai  Budaya  Kerja  Lima  Kementerian  Agama.  (Kementerian Agama  Indonesia;  2017).  Penjelasan  dalam  lima  poin  budaya kerja  Kementerian  Agama  Republik  Indonesia  dapat  penulis tuangkan  berikut  sesuai  dengan  penjelasan  yang  diberikan  oleh Kementerian Agama di situs resmi Kementerian Agama, yaitu:
1) Integritas  Integritas  adalah  keseimbangan  antara  hati, pikiran,  kata-kata,  dan  tindakan  yang  baik  dan  benar. Integritas  didefinisikan  sebagai  konsep  yang  menunjukkan konsistensi  antara  tindakan  dan  nilai  serta  prinsip.  Dalam etika,  integritas  didefinisikan  sebagai  kejujuran  dan kebenaran tindakan seseorang. 2) Profesionalisme  Profesionalisme  berarti  bekerja  dengan disiplin,  kompeten,  dan  tepat  waktu  dengan  hasil  terbaik. Mencerminkan  kompetensi  dan  keahlian.  Karyawan profesional harus dapat melaksanakan mandat dengan baik untuk mendapatkan proses dan hasil yang optimal. "Berarti menguasai bidang tugas dan tanggung jawab di mana kami dituntut  untuk  sepenuhnya  menguasai  bidang  pekerjaan kami yang berarti profesional di bidangnya.
3) Inovasi  Itu  berarti  menyempurnakan  yang  sudah  ada  dan menciptakan hal-hal baru yang lebih baik. Menemukan hal- hal  baru  yang  bermanfaat  bagi  masyarakat.  "Bahwa  aparat birokrasi  bukan  mesin,  kita  harus  berinovasi  untuk menciptakan  inovasi  baru  di  setiap  bidang,  tentu  saja sesuatu  yang  baru  mendatangkan  banyak  manfaat  sesuai dengan konteks situasi.
Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam 4) Tanggung  jawab  Tanggung  jawab  berarti  bekerja  secara menyeluruh  dan  konsekuen.  Tanggung  jawab  kesadaran setiap  karyawan  untuk  memenuhi  hal-hal  yang  berkaitan dengan  kewajiban  yang  harus  dilakukan,  bentuk  tanggung jawab  juga  dalam  bentuk  dedikasi  dan  pengorbanan. Pejabat  Kementerian  Agama  harus  memiliki  kesadaran yang  tinggi  bahwa  pekerjaan  mereka  di  Kementerian Agama  harus  dipertanggungjawabkan, ini adalah  cara  kami untuk  selalu  membentengi  diri  agar  selalu  berada  di  jalur dalam  menjalankan  keyakinan  mereka  dan  melaksanakan tugas  dan  tusukan  mereka  masing-masing.  Tugas  kita  ke depan  adalah  bagaimana  bisa  membangun  Kementerian Agama lebih baik, kita perlu menyadari tanggung jawab kita terhadap kita, Komunitas, atasan kita tetapi yakinlah bahwa tanggung  jawab  akan  ditanyakan  di  atas,  semua  agama percaya pada tanggung jawab pencipta kita. 5) Keteladanan;  Teladan  berarti  menjadi  contoh  yang  baik untuk  orang  lain.  Mengundang  kami  untuk  menyadari bahwa  sebagai  aparatur  Kementerian  Agama  kami  harus menjadi  teladan  di  lingkungan  mereka  masing-masing karena  kami  berada  di  institusi  Kementerian  Agama, sebuah lembaga yang memiliki kata agama. Persepsi publik langsung  dan  tidak  langsung  bahwa  kita  yang  memahami tuntutan  agama  untuk  bekerja  di  Kementerian  Agama memberikan  persepsi  sendiri  bahwa  aparatur  adalah  orang yang memahami agama.

## 4.  Pelaksanaan  Budaya  Kerja  Guru  di  MTs  Kabupaten Way kanan
Pelaksanaan  budaya  kerja  secara  umum  di  Madrasah Tsanawiyah  Kabupaten  Way  Kanan  dipandu  oleh  lima  nilai budaya  kerja  Kementerian  Agama  yang  meliputi  integritas,
profesionalisme, inovasi,  tanggung jawab  dan  keteladanan. Lima budaya  kerja  dalam  implementasinya  tercermin  dalam  aspek- aspek berikut:
1) Dalam  hal  Integritas  secara  umum  itu  ditunjukkan  oleh tekad  dan  kemauan  aparat  sipil  negara  dan  guru  untuk melakukan  hal-hal  yang  baik,  menjadi  bijak  dalam menyelesaikan  masalah  kerja,  mematuhi  peraturan  yang berlaku  untuk  aparatur  negara  dan  peraturan  agama  yang dianut  oleh  aparat  sipil  negara,  serta  penolakan,  gratifikasi dan  korupsi;  karena  setiap  guru  dalam  menjalankan tugasnya  selain  berdasarkan  tanggung  jawab  atas  karyanya juga sejalan dengan keyakinan agamanya.
2) Profesional  ditunjukkan  oleh  kinerja  guru  sesuai  dengan pekerjaan dan kompetensi yang mereka miliki, kesungguhan  dalam  melaksanakan  tugas,  melakukan pekerjaan yang diukur sesuai dengan target yang ditetapkan, menerima  penghargaan  dan  denda  yang  berlaku  sesuai dengan aturan yang berlaku. 3) Dalam kasus Inovasi, itu ditunjukkan oleh sistem program yang  selalu  disempurnakan  secara  berkala,  keterbukaan guru  dan menerima  kritik  dan masukan  yang  membangun, selalu  meningkatkan  kompetensi  dengan  mengikuti penilaian  yang  berlaku,  dan  memanfaatkan  teknologi  dan informasi  untuk  menjalankan  dan  mensosialisasikan program;  dan  kreatif  sesuai  dengan  materi  pelajaran masing-masing sesuai dengan keyakinan yang dimiliki setiap guru  dalam  inovasinya,  karena  ada  juga  kepercayaan  di akhirat. 4) Tanggung  jawab  ditunjukkan  dengan  menyelesaikan  suatu program yang cukup sesuai dengan target yang  ditetapkan, dan  menerima  evaluasi  yang  konstruktif  dalam  program evaluasi  baik  fisik  maupun  non  fisik  sebagai  bentuk ketulusan  dalam  pekerjaan,  meskipun  ada  beberapa  guru yang  dalam hal  administrasi  fisik  tanggung  jawab  memiliki masalah. 5) Keteladanan  ditunjukkan  dengan  pelayanan  yang  baik kepada  lingkungan  Sekolah  Menengah  Pertama  Islam  baik untuk  guru  dan  siswa,  dan  bimbingan  dari  rekan-rekan aparatur  negara  dan  kepala  MTs  di  Way  Kanan.  Selalu
Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam
menunjukkan  karakter  terpuji,  melayani  siswa,  melakukan pekerjaan  mulai  dari  diri  sendiri  sebagai  bentuk  dan implementasi dari panutan yang digunakan sebagai panutan Nabi Muhammad.
Lima  nilai  budaya  dari  MTs  di  Kabupaten  Way  Kanan juga  memiliki  dampak  positif,  baik  pada  dampak  internal (termasuk  pendidik  dan  tenaga  kependidikan)  dan  pada komunitas  eksternal.  Itu  terbukti  dengan  meningkatnya  kinerja para  pendidik  dan  layanan  masyarakat.  Tantangan  yang menghambat  lima  nilai  implementasi  budaya  kerja  Kementrian Agama  di  Madrasah  Tsanawiyah  adalah  a.  Komunikasi  kurang optimal,  b.  sumber  daya  manusia  yang  terbatas  di  bidang teknologi, c. pemahaman aparat sipil negara terhadap aturan yang berlaku.  Solusi  masalah  yang  dihadapi  dalam  penelitian  ini adalah;.  meningkatkan  profesionalisme  komunikasi  pelayanan sipil  negara,  b.  menyelenggarakan  pelatihan  teknologi  dan informatika  bagi  para  pendidik  di  MTs  c.  menyebarluaskan aturan  dan  peraturan  yang  berlaku  untuk  aparatur  negara  sipil dalam kementerian agama . Penelitian  ini  secara  teoritis  memiliki  implikasi  untuk keyakinan yang dipegang teguh oleh seseorang atau sekelompok orang  mengenai  tindakan  dan  tujuan  yang  harus  digunakan sebagai  dasar  atau  identitas  organisasi  dalam  melaksanakan kegiatan,  menetapkan  tujuan  organisasi  atau  memilih  tindakan yang  harus  dilakukan  di  antara  beberapa  alternatif.  Dalam mengoptimalkan  internalisasi  kelima  nilai  budaya  kerja kementerian agama di MTsyang merupakan lembaga pendidikan Islam dan harus mampu menunjukkan kepada dunia luar bahwa MTsmampu bersaing dengan lembaga pendidikan lainnya. Tentu saja  itu  tidak  dapat  dipisahkan  dari  sistem  organisasi  terencana dan memiliki tujuan masa depan yang jelas.
Dengan internalisasi lima  nilai budaya  kerja kementerian agama oleh kepala MTsdengan kompetensinya, diharapkan dapat digunakan  sebagai  upaya  untuk  meningkatkan  kualitas pendidikan Islam di MTsdan di umum. Adapun implikasi praktis
dari  hasil  penelitian  internalisasi  lima  nilai  budaya  Kementerian Agama  untuk  pengembangan  MTsadalah;  Membantu  pemilik, pemilik lembaga / yayasan pendidikan dan penghuni MTslainnya untuk memahami konsep lima nilai budaya Kementerian Agama dan  penerapannya  di  dunia  pendidikan  mulai  dari  pengelolaan masukan, proses pembelajaran, dan keluaran yang komprehensif. Membantu  para  guru  dan  kepala  madrasah  dalam  memahami indikator  kinerja  guru  dan  kepala  madrasahMTsdan  lima  nilai budaya  kerja  Kementerian  Agama  dan  strategi  pembangunan MTsyang  lebih  berkualitas.  Membantu  pendidik  dan  staf pendidikan  memahami  paradigma  organisasi,  budaya  kerja  dan kualitas MTsyang tidak dapat dipisahkan satu sama lain.

## C. Kesimpulan
Kelima nilai budaya kerja MTs di Kabupaten Way Kanan memiliki  dampak  positif,  baik  dampak  internal  (termasuk pendidik  dan  pendidik)  dan  dampak  eksternal  yang  meliputi masyarakat.  Hal  ini  terbukti  dengan  meningkatnya  kinerja pendidik  dan  layanan  masyarakat.  Tantangan  yang  menghambat pelaksanaan  lima nilai  budaya  kerja  di  Mtsadalah:  a. komunikasi yang  kurang  optimal,  b.  sumber  daya  manusia  yang  terbatas  di bidang  teknologi,  c.  kurangnya  pemahaman  aparat  sipil  negara terhadap  aturan  yang  berlaku.  Solusi  dari  masalah  ini  adalah  a. meningkatkan  profesionalisme  komunikasi  pelayanan  sipil negara, b. menyelenggarakan pelatihan teknologi dan informatika bagi para pendidik, c. penyebarluasan aturan dan peraturan yang berlaku  untuk  aparatur  sipil  dari  kementerian  agama;  dan  d. memberikan standar penghargaan dan hukuman yang tepat. Budaya  kerja  yang  paling  dominan  yang  harus  dimiliki oleh  guru  MTsdi  Kabupaten  Way  Kanan  adalah  aspek profesionalisme  dan  menjadi  model  baris,  karena  orang  yang dimaksudkan  untuk  menjadi  guru  harus  dapat  memprioritaskan aspek  profesionalisme  dan  dapat  menjadi  model  baris  untuk siswa dan komunitas. Selain itu, pembentukan karakter siswa juga dipengaruhi  oleh  karakter  guru  yang  ditunjukan  dari  aspek keteladanan yang dimiliki guru

## Daftar Pustaka
Aan  Komariah  dan  Cepi  Triatna,  Visionary  Leadership  Menuju Sekolah Efektif, (Jakarta: Bumi Aksara, 2008) Asari,MenyingkapZamanKeemasanIslam, (Bandung:Mizan, 1994)
Djoko  Widagdho,  Ilmu  Budaya Dasar,  Cetakan  Kesembilan, (PT. Bumi Aksara, Jakarta, 2004) Hadari Nawawi, Manajemen Sumber Daya Manusia, Cetakan kelima, (Gajah Mada University Press, Yogyakarta, 2003) Koentjaraningrat, Kebudayaan Mentalitet dan Pembangunan, (Gramedia, Jakarta, 2004) Moekijat,  Asas-Asas  Perilaku  Organisasi,  (CV.  Mandar  Maju, Bandung, 2006) Nanang  Fattah,  Manajemen  Berbasis  Sekolah,  (Bandung:  Andira, 2000) Nashir,  H.  Agama  dan  Krisis  Kemanusiaan  Modern,  (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1999) Nurkholis, Manajemen Berbasis Sekolah, (Jakarta: Grasindo, 2006) Taliziduhu  Ndraha,  Budaya  Organisasi,(  Jakarta  :  Rineka  Cipta, 2010 ) Triguno, Prasetya,Manajemen Sumber Daya Manusia, (Bumi Aksara,
Jakarta,2001)
Yusran  Assagaf.  Pengaruh  Budaya  Kerja  Terhadap  Kinerja  Karyawan pada  PT.  Hadji  Kalla Cabang  Alaudin  Makassar.  (Makassar:
Manajemen FEUniversitas Hasanuddin, 2012)
Zamroni,  Paradigma  Pendidikan  Masa  Depan,  (Yogyakarta:
Bigraf Publising, 2000)