Identitas Perempuan Multikultural dalam Cala Ibi Karya Nukila Amal
Maharani Intan Andalas Universitas Negeri Semarang
rani_andalas@ yahoo.co.id
Bayu Aji Nugroho Universitas Negeri Semarang bayuajinugroho88@gmail.com

## Abstract
This research aims to describe a multicultural woman identity in Cala Ibi novel written by Nukila Amal. The  method  uses  qualitative  method  based  on  theory  of  psychoanalysis  feminism.  Through  woman character  analysis,  it  found  that  woman  identity  constructed  in  symbolic  and  imaginary  phase.  In symbolic  phase,  Maya  identity  as  woman  figure  gained  through  the  name  of  the  father.  The  woman figure was fighting against symbolic order with creates other self. In imaginary phase, the other self is a woman with split identity who needs to be free and submissive at once. It voices multiculturalism point of view. The woman approval to differences and cultural diversity shows her position as a multicultural subject.  However,  the  woman  voice  ca n  also  become  desire  for  ‘other’  as  result  on  ali enation  which woman faced in postmodern situation.
Key words: identity, woman, multicultural, psychoanalysis feminism

## PENDAHULUAN
Dalam  masyarakat  multikultural, pengakuan  terhadap  identitas  yang berbeda merupakan modal untuk menciptakan  suatu  harmoni  kehidupan bersama. Sparringa (2003: 20) menyatakan  bahwa  multikulturalisme
merupakan  sebuah  formasi  sosial  yang membukakan  jalan  bagi  dibangunnya ruang-ruang bagi identitas yang beragam  dan  sekaligus  jembatan  yang menghubungkan  ruang-ruang  itu  untuk sebuah integrasi. Namun, masih terdapat  pandangan-pandangan  yang timpang terhadap suatu identitas dalam sebuah  budaya,  seperti  yang  dialami oleh  perempuan.  Meskipun  berada
dalam  masyarakat  yang  menyambut keberagaman, pengakuan terhadap identitas  perempuan  yang  terwujud dalam eksistensinya seringkali dideterminasi  oleh  budaya  itu  sendiri. Persoalan  perempuan  yang  dihadapkan pada  determinasi  budaya  tersebut disebabkan  oleh  pandangan  statis  atas identitasnya. Oleh karena itu, pemahaman  atas  identitas  perempuan secara dinamis diperlukan untuk mengetahui  berbagai  suara  perempuan yang mungkin dalam suatu budaya.
Dalam  kaitannya  dengan  sastra, persoalan identitas perempuan menjadi topik  bahasan  yang  menarik  apabila
didekati  melalui  feminisme.  Salah  satu pengarang  perempuan  dalam  sastra
Indonesia yang menggambarkan perempuan dalam karyanya ialah Nukila Amal.  Novel  yang  berjudul Cala  Ibi menggambarkan  perempuan  dengan identitas yang menarik dibahas dari segi kejiwaan. Hal itu disebabkan oleh narasi di  dalamnya  yang  sarat  akan  metafora dan  metonimi  sehingga  mengakibatkan penggambaran  suasana,  alur,  latar, sudut pandang, tokoh dan penokohannya  menjadi  tidak  biasa.  Di samping  narasinya  yang  menonjol, novel  dengan  tokoh  utama  Maya  dan atau Maia ini juga mengangkat persoalan-persoalan  perempuan  yang terjadi  dalam  masyarakat  khususnya masyarakat  yang  hidup  di  perkotaan dalam  kondisi  posmodern.  Kota  dengan segala  permasalahan  sosial,  ekonomi, politik, dan budaya yang kompleks telah memberikan dampak terhadap kehidupan  perempuan  yang  berada  di dalamnya. Persoalan-persoalan tersebut digambarkan melalui peristiwa- peristiwa, latar, pernyataan, dan dialog- dialog  antartokoh  yang  hidup  dalam dunia posmodern dan plural.
Novel  ini  penting  untuk  diteliti karena  persoalan  yang  dibicarakan  di dalamnya menyangkut persoalan-
persoalan yang dihadapi manusia sekaligus  merupakan  gambaran  sikap dan  pandangan  masyarakat,  khususnya perempuan sebagai subjek, yang berada dalam  kondisi  posmodern.  Nilai-nilai  di dalamnya  memiliki  relevansi  dengan kehidupan  saat  kini  dan  dipandang bermanfaat untuk membangun pengertian yang lebih baik  akan keberagaman. Semenjak diterbitkan, tanggapan-tanggapan baik berupa kajian maupun ulasan terhadap Cala Ibi telah  banyak  dilakukan.  Faruk  (2004) menyatakan  bahwa Cala  Ibi merupakan novel yang mencoba me(re- )presentasikan  kondisi  posmodernitas dan pengalaman manusia yang hidup di dalamnya.  Dunia  objektif  dan  subjektif tidak  hanya  menjadi  plural,  melainkan saling  melintasi,  saling  bertumpang tindih,  saling  menjadi, crossing border , multikultural. Bramantio dalam Strategi Pembacaan  Novel  Metafiksi  Cala  Ibi
(2008) mengungkapkan adanya permasalahan pembacaan yang ditemukan dalam novel tersebut. Dalam kajiannya, Bramantio mendekati Cala Ibi melalui paradigma struktural dan semiotik,  yaitu  dengan  mengembalikan pembacaan  terhadap  teks  berdasarkan struktur  teks  itu  sendiri  dan  makna
tanda  di  dalamnya.  Manneke  Budiman (2010)  membahas  novel  ini  dengan bertitik  tolak  pada  Nukila  Amal  sebagai penulis  perempuan  yang  sekaligus  juga ‘orang  kota’  sehingga  berusaha  melihat representasi Jakarta dan warga perempuan  dalam  bab-bab  tertentu dalam  novel  tersebut.  Pujiharto  (2010) mengkaji Cala Ibi dari segi puitika novel tersebut.  Lebih  lanjut,  dinyatakannya bahwa  ciri  puitika  pascamodernisme berupa  pluralitas  ontologis  terdapat  di dalamnya. Selanjutnya, Tjahjono Widijanto  (2010)  mendekati Cala  Ibi dari  perspektif  sufistik.  Telaah  dengan perspektif  psikoanalisis  dilakukan  oleh Kurniasih (2009). Telaah tersebut menjelaskan  pembentukan  identitas para  tokoh  dalam Cala  Ibi melalui  fase- fase  perkembangan  subjek  berdasarkan teori psikoanalisis Lacan.
Dari  kajian  dan  ulasan  di  atas,
dapat diungkapkan beberapa hal
mengenai Cala  Ibi ,  yaitu  pertama adanya
representasi kondisi
posmodernitas dan penggambaran pengalaman hidup manusia di dalamnya; kedua, terdapat model identitas  dan  keperempuanan  dengan pusat  makna  atau  matriks  berupa kemanusiaan  dalam  struktur  novel; ketiga, Cala  Ibi mengungkapkan  pula
representasi  kota  dengan  cara  feminin dan pandangan yang ambivalen terhadap  kota  oleh  perempuan  sebagai warganya; keempat, terdapat ciri puitika  posmodernisme  dalam Cala  Ibi; kelima,  novel  ini  mengandung  aspek sufistik melalui penggambaran perjalanan  batin  tokoh  dan  hal-hal  gaib sebagai upaya pengenalan terhadap diri dan; keenam, dalam perspektif psikoanalisis, tokoh di dalamnya mengalami fase-fase pembentukan subjek  yang  menunjukkan  dualitas subjek. Berbagai telaah tersebut menunjang  penelitian  ini,  khususnya yang  berkaitan  dengan  pembentukan identitas berdasar psikoanalisis. Namun, berbeda  dengan  kajian  sebelumnya, penelitian ini berupaya mengungkapkan identitas  perempuan  multikultural  di dalam Cala Ibi .

## TUJUAN PENELITIAN
Penelitian  ini  memiliki  tujuan umum  dan  khusus.  Secara  umum, penelitian  ini  bertujuan  menerapkan teori  feminisme  psikoanalisis  untuk menganalisis  dan  menjelaskan  identitas perempuan  dalam  karya  sastra.  Secara khusus, tujuan yang ingin dicapai dalam penelitian  ini  adalah  mendeskripsikan
identitas perempuan multikultural dalam novel Cala Ibi .

## METODE PENELITIAN
Dalam  penelitian  sastra,  metode
yang diterapkan
perlu mempertimbangkan  sifat  sastra  yang memperlihatkan  gejala  yang  universal sekaligus  khusus  atau  unik  (Chamamah Soeratno,  2011:64).  Faruk  (2012:  23) menyatakan  bahwa  metode  penelitian harus  sesuai  dengan  kenyataan  adanya objek  yang  bersangkutan  atau  sesuai dengan  kodrat  keberadaan  objek  itu. Kenyataan adanya objek tersebut dinyatakan  oleh  konsep,  teori,  dan pengertian-pengertian. Teori yang dimanfaatkan  di  dalam  penelitian  ini adalah  teori  feminisme  psikoanalisis Lacan.
Dari  tahap  pembentukan  subjek yang  dikemukakan  Lacan,  feminisme memandang  fase  imajiner  dan  fase simbolik sebagai fase yang memungkinkan  perempuan  memiliki relasi/ hubungan yang berbeda terhadap  penanda  atau  simbol  dengan yang  terjadi  pada  laki-laki.  Lebih  lanjut, feminisme psikoanalisis memahami proses  perkembangan  diri  tersebut secara  lebih  khusus,  yaitu  perbedaan proses  perkembangan  diri  laki-laki  dan
perempuan.  Perempuan  tidak  dapat mengidentifikasi diri sepenuhnya dengan  ayah  dalam  fase  oedipal  atau simbolik.  Oleh  karena  itu,  perempuan direpresi  dalam  tatanan  simbolik  dan dipaksa untuk tunduk dalam tatanan itu di luar keinginannya (Kurniasih, 2005:302).
Dalam konteks pembentukan  subjek  dari  perspektif feminisme  psikoanalisis  di  atas,  subjek perempuan  menjadi  memiliki  peran untuk  menyuarakan  pandangan  atas identitasnya  yang  dipengaruhi  oleh budaya  atau  pun  mengatasi  budaya tersebut.
Analisis terhadap identitas perempuan  dalam Cala  Ibi dilakukan melalui pendekatan feminisme psikoanalisis  dengan  cara  menemukan dan  menelaah  kondisi  bawah  sadar tokoh  perempuan  yang  memiliki  rasa kehilangan sekaligus menginginkan keutuhan. Kondisi bawah sadar tersebut tidak  dapat  dimasuki  sepenuhnya  oleh pembaca sehingga pemahaman terhadap  karya  diarahkan  kepada  apa yang  terjadi  pada  bahasanya  melalui fenomena  metafora  dan  metonimi  yang ada  di  dalamnya  (Faruk,  2008:  27). Dengan  memperhatikan  fase  imajiner dan  simbolik,  akan  dilihat  pula  suara yang lain dari tokoh perempuan sebagai
subjek  yang  multikultural  yang  tidak terlepas  dari  kondisi  posmodern  yang dihadapinya.
Data  primer  penelitian  ini  ialah satuan-satuan tekstual yang berasal dari enam  bab Cala  Ibi ,  yaitu  “Bapak Menamaiku, Ibu Memimpikanku”, “Sang Naga”,  “  Kota  Kata - Kata”,  “Rumah  Siput Berpaku”,  “Sekata  Singgah”,  dan  “Rade” berupa kata, frase, kalimat, dan rangkaian peristiwa yang secara metafora dan
metonimik
menggambarkan  kondisi  bawah  sadar tokoh  perempuan  yang  terkait  dengan
tujuan  penelitian  dan  teori  feminisme psikoanalisis Lacan. Dalam
mengumpulkan  data  primer,  satuan- satuan tekstual yang disebutkan sebelumnya  dikelompokkan  ke  dalam dua  kategori  utama,  yaitu  kategori tokoh  perempuan  sebagai  subjek  dan kategori pembentukan identitas perempuan.  Kategori  data  primer  yang pertama berkaitan dengan penggambaran tokoh perempuan dalam situasi posmodern. Kategori data primer
yang kedua berkaitan dengan pernyataan,  pandangan,  tindakan,  dan sikap  perempuan  dalam  fase  imajiner dan  simbolik  yang  dialami  perempuan dalam  fase  pembentukan  subjek  yang menentukan  identitasnya.  Kemudian,
data-data  yang  berada  dalam  dua kategori  tersebut  dirangkai  kembali hubungan  interaksi  di  antara  keduanya untuk  melihat  relasinya  yang  kemudian dikelompokkan menjadi kategori ketiga, yaitu  kategori  suara  perempuan  yang multikultural. Selanjutnya, data sekunder yang digunakan dalam penelitian  ini  ialah  data  yang  berasal dari teks-teks yang berada di luar novel Cala Ibi berupa  buku-buku,  jurnal, artikel,  dan  sumber  penelitian  ilmiah lain, yang dianggap terkait dan mendukung.
Analisis  terhadap  data  penelitian dilakukan melalui pendekatan feminisme psikoanalisis. Adapun
tahapan yang dilakukan sebagai berikut.
1. Mengidentifikasi dan menemukan kondisi bawah sadar tokoh perempuan  sebagai  subjek  dalam situasi posmodern dengan mencermati peristiwa yang dialami  oleh  perempuan  dalam keenam bab pada Cala ibi ;
2. Mendeskripsikan dan menjelaskan identitas perempuan melalui  fase-fase  pembentukan subjek  yang  diabstraksikan  dari keenam bab tersebut;
3. Menjelaskan dan memberi tafsiran atas suara-suara
multikultural  yang  muncul  dari subjek perempuan yang membentuk identitasnya PEMBAHASAN
1    Tokoh  Perempuan  sebagai  Subjek dalam Situasi Posmodern
Situasi  posmodern  merupakan
kondisi posmodernitas yang di dalamnya  individu  tidak  lagi  dipandang sebagai subjek yang otonom.
Sebagaimana  dinyatakan  oleh  Sarup (2008: 203), posmodernitas
menekankan  pelbagai  bentuk  identitas individu  dan  sosial  yang  berbeda-beda. Subjek  otonom  telah  terpecah-belah menjadi  pelbagai  macam  posisi  subjek yang  jamak,  polimorf  yang  terangkum dalam bahasa. Situasi ini tergambar pula dalam Cala  Ibi melalui  peristiwa- peristiwa dan pandangan atau pernyataan  tokoh  terhadap  peristiwa yang dialaminya.
Pada bab “Bapak menamaiku, Ibu
Memimpikanku”, “Kota Kata - Kata”,
“Sekata  Singgah”,  dan  “Rade”, dikenali tokoh  perempuan  di  dalamnya  adalah Maya.  Maya  sebagai  subjek  adalah perempuan  yang  bermimpi,  perempuan yang  bekerja  di  hotel,  perempuan  yang tinggal  di  ibukota,  perempuan  yang memiliki  keluarga,  perempuan  yang menyukai  anak-anak,  perempuan  yang
memiliki teman berbeda bangsa, agama, dan  ras  dari  dirinya,  perempuan  yang memiliki pandangan tentang keberagaman, perempuan yang berkonflik  dengan  orangtuanya,  dan perempuan yang memiliki konflik dalam dirinya.    Dalam  bab-bab  tersebut  Maya dapat  dikatakan  sebagai  subjek  yang mengalami situasi posmodern. Di antara situasi  tersebut  antara  lain,  Maya  yang rasional  berupaya  untuk  memahami mimpi, seperti dalam kutipan berikut.
Aku  makhluk  rasional,  seperti bapakku.  Hingga  datang  mimpi itu,  sebuah  mimpi  yang  kuingat dengan jenih, berkali-kali mengoyak  naik  ke  alam  sadar, mengingatkanku. Aku memimpikan  nama,  beberapa malam  lalu…Sebuah  nama  yang bukan  namaku…Di  kemudian hari  aku  membeli  sebuah  buku kecil bersampul hitam, menyelipkannya di bawah bantal…Entah mengapa , aku mulai menulis, mengingat mimpi-mimpiku malam hari,
merahasiakan, menyimpannya sendiri ( Cala Ibi , hlm 4-9).
Selain  itu,  penggambaran  kota tempat  tokoh  berada  melalui  metafora eksplisit dan pandangan tokoh mengenai  hotel  tempatnya  bekerja menunjukkan  pula  situasi  posmodern. Kota  tempat  Maya  berada  merupakan ibukota  yang  diumpamakan  seperti pelacur  tua  yang  gemar  operasi  plastik
untuk menutupi keburukannya.
Perempuan  yang  hidup  dan  bekerja  di ibukota  dalam  novel  ini  merupakan subjek yang di satu sisi ingin menghindar dari keburukan kota, tetapi di sisi lain terperangkap dan menikmatinya.  Eksistensi  aku  tersebut tidak dapat dilepaskan dari pekerjaannya  sebagai  manajer  sebuah hotel.  Pekerjaan  tersebut  menyebabkan aku  memiliki  pandangan  yang  mendua terhadap hotel itu sendiri.

## 2    Identitas  Perempuan  dalam  Fase Imajiner dan Simbolik
Dalam  bab  “Bapak  menamaiku, Ibu Memimpikanku”, tokoh Maya
Amanita  yang  menceritakan  diri  dan kerabatnya  melalui  sudut  pandang orang  pertama.  Aku  menggambarkan dirinya sebagai yang berbeda dari kedua orang  tuanya,  tetapi  juga  memiliki persamaan  dengan  keduanya,  seperti kutipan berikut.
Bapak menamaiku. Ibu memimpikanku. Dan aku, memimpikan  sebuah  nama,  yang bukan  namaku…Aku  tak  pernah ingin merujuk diriku dari namaku, melihatku
dalam
namaku…Seperti  bapakku,  aku tak  memedulikan  mimpi,  tahu mimpi  itu  ada,  tapi  tak  peduli. Aku  makhluk  rasional,  seperti bapakku. ( Cala Ibi , hlm.4-9)
Dalam fase pembentukan subjek, penerimaan diri terhadap penanda yang dilekatkan  padanya  berada  pada  fase simbolik.  Dari  kutipan  di  atas,  Maya merupakan suatu penanda yang mengacu  pada  penanda  yang  lain,  yaitu ilusi,  khayali,  tak  nyata.  Maya  ditandai sebagai  subjek  melalui  penamaan  sang bapak  atas  dirinya  secara  metaforis sebagai  aku  yang  bukan  sebenarnya, yang  khayali,  pemimpi.  Maya  tidak sepenuhnya menerima penamaan dirinya  oleh  sang  bapak.  Ia  berusaha melawan tatanan simbolik yang menentukan identitasnya sebagai perempuan,  yaitu  anggapan  bahwa perempuan tidak dapat bersikap rasional.  Namun,  upaya  itu  ternyata dilakukan dengan
tetap mengidentifikasi diri melalui sang bapak  sebagai  yang  rasional.  Oleh karena itu, Maya menghasratkan keutuhan  melalui  diri  yang  lain.  Yang lain  itu  muncul  dalam  ketidaksadaran melalui  mimpi  sebagai  subjek  yang memiliki nama yang menyerupai dirinya,  tetapi  sekaligus  juga  bukan dirinya.
Dalam  bab  “Sang  Naga”  tokoh perempuan  yang  dimimpikan  Maya, yaitu  Maia  dikisahkan  secara  lebih lanjut.  Sang  naga  bernama Cala  Ibi
membangunkannya  dari  tidur  dan mengajaknya terbang. Sang naga mengatakan  bahwa  Maia  sebenarnya bisa  menjadi  apa  saja,  benda-benda, tumbuhan,  binatang,  manusia,  juga mimpi  seorang  perempuan.  Dalam “Rumah  Siput  Berpaku”,  Maia  terbang menemui  orang  tuanya.  Ia  bercerita tentang promosi pekerjaan yang didapatnya  sebagai director  of  events kepada sang bapak meskipun tanggapan yang diperolehnya hanya berupa tepukan di bahu. Lalu sang bapak justru bercerita tentang rumah siput laut yang didekorasi  untuk  menarik  perhatian lawan  jenisnya.  Tokoh  Maia  yang muncul  dari  mimpi  ternyata  tidak sepenuhnya  menjadi  yang  utuh  bagi Maya.  Maia  masih  berhadapan  dengan hasrat  ‘menjadi’  yang  juga  refleksi  dari hasrat  Maya  atas  pengakuan  dari  ‘yang lain’,  yaitu  keinginan  kedua  orang tuanya.  Hal  tersebut  tampak  dalam kutipan berikut.
Kau  menatap  dari  jauh,  menatap seekor makhluk yang telah membuat  ayahmu  tercengang,
entah  dari  samudera  mana.
Rumah spiral besar yang dipenuhi paku, rumput laut, batu, ganggang,  entah  apa  lagi  di sekujur  rumah  siput  jantan jahanam  itu.  mungkin  sebentar lagi  siput  jantan  bertemu  siput betina  dan  kawin  punya  bayi
siput  beranak-pinak  tiga  puluh generasi  bikin  rumah  sampah lelah  macam-macam  dekorasi, pikirku  kelu.  Hanya  menatap wajah mereka berdua membuatmu  lelah,  semua  lelah itu,  agar  sesuai  harapan  sesuai keinginan….( Cala Ibi , hlm. 82)
Tokoh  kau  dan  aku  dalam kutipan  di  atas  adalah  Maia-Maya sebagai  seorang  perempuan  dalam  fase imajiner. Identitas Maia adalah perempuan  yang  terbang  bersama  naga dan  berhasil  dalam  kariernya,  tetapi  ia tidak utuh  karena menghasratkan ‘yang lain ’,  yaitu  sebagai  perempuan  yang patuh dalam memenuhi keinginan orang tuanya agar berkeluarga seperti kehidupan  siput  jantan.  Dalam  fase  ini, Maya  muncul  sebagai  aku  yang  hanya terdiam  memikirkan  keheranan  sang bapak  atas  rumah  siput  berpaku  alih- alih  kesuksesannya  sebagai  perempuan dalam karier. Dengan demikian, dua bab ini menggambarkan identitas perempuan  yang  terbelah  dalam  relasi antarpenanda.  Sang  naga  dan  rumah siput  berpaku  dapat  dianggap  sebagai metonimi  dalam  fase  imajiner  bagi kebebasan dan kepatuhan yang menyebabkan  keterbelahan  identitas Maya-Maia.  Subjek  melihat  dirinya dalam  ‘yang  lain’  sebagai  cermin. Refleksi subjek pada ‘yang lain’
menyebabkan  penerimaan  sekaligus penyangkalan atas diri.
3    Suara  Perempuan  sebagai  Subjek yang Multikultural
Identitas perempuan yang terbelah  dalam Cala  Ibi menyuarakan pandangan  tentang  multikulturalisme. Multikulturalisme  (dalam  KBBI,  2001: 762)  adalah  gejala  pada  seseorang  atau masyarakat yang ditandai oleh kebiasaan  menggunakan  lebih  dari  satu kebudayaan.  Namun,  multikulturalisme yang  digambarkan  di  dalam  novel  ini tidak  terlepas  dari  situasi  posmodern yang dialami tokoh dalam kehidupannya  di  ibukota.  Kahn  (1995: 103)  menyatakan  bahwa  tema  central bagi  citra  urban  posmodern  adalah perbedaan.  Melalui  relasi  antartokoh, latar,  situasi  dan  peristiwa  di  dalam novel ini, diperlihatkan beragam identitas dalam masyarakat yang multikultural,  khususnya  pada  bab “Sekata  Singgah”  yang  menggambarkan
hotel sebagai tempat multikultur.
Purwasito  (2003:  138)  menyatakan bahwa multikultur adalah tempat pembelajaran masyarakat dari berbagai kultur yang berbeda-beda — melalui proses
komunikasi — melahirkan
tingkah laku sosial, menyepakati norma
dan nilai bersama, membangun struktur kelembagaan.
Dalam  “Sekata  Singgah”,  Maya sebagai manajer hotel adalah perempuan  yang  mampu  berinteraksi dengan  teman-temannya  yang  berasal dari  latar  belakang  budaya  dan  bangsa yang  berbeda.  Bab  ini  menggambarkan hotel sebagai tempat bertemunya manusia  dengan  berbagai  profesi  dan kepentingan yang memungkinkan timbulnya  komunikasi  lintas  budaya. Dengan demikian, Identitas Maya sebagai subjek yang multikultural berada  dalam  fase  simbolik.  Identitas tersebut  ditentukan  oleh  penanda  lain berupa  profesinya.  Melalui  profesi tersebut, Maya dituntut memiliki pandangan terbuka terhadap perbedaan budaya  dan  pentingnya  memahami perbedaan  itu.  Penerimaan  terhadap perbedaan  dan  keragaman  budaya  itu tampak  juga  secara  terbuka  dalam  bab “Rade”, seperti pada kutipan berikut.
Ketika itu di hotel ada
pertunjukan  Barongsai  untuk brunch hari  Minggu.  Saat  itu  aku manajer jaga — sebenarnya bukan kebetulan, aku telah dengan  sengaja  menukar  hari giliran. Berpesan jauh hari sebelumnya  pada  Jaka  agar datang  membawa  keponakanku
Laila, lalu makan siang bertiga….Sebab  ia  perlu  tahu
seekor fauna hasil fantasi manusia, berumur berabad-abad, muncul di macam-macam peradaban…Sebab dalam tubuhnya ada darah leluhur yang pernah  datang  suatu  ketika  dari daratan  Cina…Sebab  ia  perlu tahu  bahwa  kultur  negerinya begitu rupa-rupa warnanya seperti taman bunga Oma, bukan hanya  etnis  Maluku  ibunya, Padang bapaknya, Jawa tempatnya  tinggalnya,  sukumu itu. Begitulah penjelasan panjangku  pada  Jaka  yang  telah bertanya  pendek,  kenapa  sih? ( Cala Ibi , hlm. 190) Sebagai subjek yang multikultural, Maya memiliki pandangan mendua terhadap tempatnya bekerja. Maya
menggambarkan  hotel  sebagai  tempat yang  mengharuskan  ia  berpakaian seperti  baju  zirah  alih-alih  baju  mimpi. Baginya,  tempat  itu  dapat  dinyatakan dengan  sebuah  kata,  yaitu  singgah. Tempat  manusia  datang  dan  pergi hanya untuk bertukar kata dan tempatnya menjalani rutinitas pekerjaan.  Kondisi  yang  dialami  subjek tersebut menggambarkan situasi posmodernitas. Manusia, informasi, dan situasi  bergerak  dengan  cepat  seperti tanpa batas. Oleh karena itu, Maya tidak sepenuhnya  menerima  penanda  yang dilekatkan  padanya.  Dengan  kata  lain, profesinya tidak menggambarkan
dirinya  sebagai  yang  utuh,  seperti kutipan berikut.
Waktunya pulang… Di usai sehari melupa….Bersambung besok,
minggu,  bulan  depan.  Lingkaran setan…Subuh, s iang, senja,
malam. Ke mana  sehari pergi. Ke mana  hari- hariku  pergi…Adalah percakapan dengan teman- teman  yang  selalu  bisa  menjaga kewarasan, menyelamatkanku dari  jemu  sempurna.  Di  tengah carut-marut  fungsi  mekanistik otomatik  hampir  robotik  sebuah industri  yang  menyelubungi  diri dengan  judul  keramah-tamahan manusia,  ada  teman-teman — manusia-manusia  yang  hidup dan  dekat  ( Cala  Ibi ,  hlm.105- 108).
Maya  mempertanyakan  rutinitas
pekerjaan
yang menentukan identitasnya  sebagai  subjek  sekaligus menerima  profesi  tersebut  karena membuatnya  memahami  eksistensi  diri dan  manusia  lain,  yaitu  teman-teman yang berbeda darinya. Dengan demikian, perempuan yang
multikultural dalam Cala Ibi merupakan perempuan dengan identitas yang terbelah  pula.  Di  satu  sisi  melalui karirnya,  ia  berhasil  menempatkan  diri sebagai subjek yang mampu memahami perbedaan dan keragaman, di sisi lain ia menjadi  terasing  akibat  karir  yang dijalaninya sehingga subjek selalu
menghasratkan ‘yang lain’, yaitu yang di luar dirinya.

## PENUTUP
Berdasarkan  analisis  yang  telah dilakukan, identitas perempuan
multikultural  dalam Cala  Ibi dapat diketahui melalui identifikasi dan penemuan  kondisi  bawah  sadar  tokoh perempuan  dalam  situasi  posmodern, penjelasan identitas perempuan melalui fase-fase  pembentukan  subjek,  dan pemberian  tafsiran  atas  suara-suara multikultural yang muncul dari perempuan.
Identifikasi  kondisi  bawah  sadar tokoh perempuan dalam situasi posmodern  dalam Cala  Ibi dapat  dilihat dari  tokoh  Maya.  Maya  dapat  dikatakan sebagai  subjek  yang  mengalami  situasi posmodern. Situasi posmodern tersebut di  antaranya  berupa  penggambaran perempuan  rasional  yang  berupaya memahami mimpi, penggambaran kejiwaan  tokoh  perempuan  sebagai subjek yang mendua atas pekerjaannya, dan  penggambaran  kota  tempatnya bekerja.
Di  samping  situasi  posmodern yang dialami subjek, identitas perempuan  dalam  novel  ini  dapat dilihat dari fase-fase yang
membentuknya.  fase-fase  pembentukan subjek.  Melalui  feminisme  psikoanalisis Lacan, tokoh perempuan dideskripsikan mengalami  fase  imajiner  dan  fase simbolik.  Dalam  fase  simbolik,  identitas tokoh Maya diperoleh melalui penamaan dari sang bapak, sebagai aku yang  bukan  sebenarnya,  yang  khayali, pemimpi.  Tokoh  perempuan  berusaha melawan tatanan simbolik yang menentukan identitasnya dengan menghasratkan  keutuhan  melalui  diri yang lain yang muncul dalam ketidaksadaran.  Dalam  fase  imajiner, identitas perempuan digambarkan melalui  tokoh  Maia  dalam  bab  “sang naga”  dan  “rumah  siput  berpaku”.  Sang naga merupakan metonimi bagi kebebasan  yang  dihasratkan  tokoh Maya,  sedangkan  rumah  siput  berpaku merupakan  metonimi  bagi  kepatuhan yang  dihasratkan  Maia  sebagai  refleksi dari  hasrat  Maya  atas  pengakuan  dari yang  lain.  Tokoh  perempuan  dalam novel  ini  memiliki  identitas  yang terbelah dalam relasi antarpenanda.
Identitas perempuan yang terbelah  dalam Cala  Ibi menyuarakan pandangan  tentang  multikulturalisme. Melalui  relasi  antartokoh,  latar,  situasi dan  peristiwa  di  dalam  novel  ini, diperlihatkan  beragam  identitas  dalam
masyarakat yang multikultural, khususnya  pada  ba b  “Sekata  Singgah” yang  menggambarkan  hotel  sebagai tempat multikultur.
Identitas perempuan yang multikultural digambarkan  oleh  tokoh  Maya  dalam fase simbolik melalui profesinya sebagai manajer hotel. Profesi tersebut menyebabkan
tokoh memiliki pandangan terbuka terhadap perbedaan budaya  dan  pentingnya  memahami perbedaan  itu.  Suara  multikultural tokoh  perempuan  berupa  penerimaan terhadap  perbedaan  dan  keberagaman tersebut. Namun, meskipun tokoh menempatkan  diri  sebagai  subjek  yang multikultural, tokoh tidak pernah menjadi diri yang utuh melalui
profesinya. Situsi posmodern menyebabkan tokoh perempuan
menjadi  terasing  akibat  karir  yang dijalaninya
sehingga selalu menghasratkan ‘yang lain’.
Dari  penelitian  ini,  feminisme psikoanalisis  dapat  dimanfaatkan  untk mengungkap identitas perempuan multikultural dalam novel Cala Ibi karya
Nukila Amal. Namun demikian, penelitian  dan  kajian  lebih  lanjut diperlukan  untuk  menguji  sejauh  mana karya-karya sastra Indonesia khususnya prosa dapat diteliti dengan metode yang
sama  dan  bagaimana  keefektifan  teori ini.  Selain  itu,  penting  dicari  pula kemungkinan penggunaan metode yang berbeda  dengan  landasan  teori  lain  di luar  yang  telah  dicoba  dalam  penelitian ini  sehingga  memperkaya  segi  teoretis dari kajian feminisme psikoanalisis.

## DAFTAR PUSTAKA
Amal,  Nukila.  2004. Cala  Ibi .  Jakarta:
Gramedia Pustaka Utama.
Bramantio.  2008. Strategi  Pembacaan Novel  Metafiksi  Cala  Ibi .  Tesis.
Universitas Indonesia. Tidak
Diterbitkan.
Budiman,  Manneke.  2010.  “Memandang Bangsa dari Kota: Telaah atas Cala Ibi (Nukila  Amal)    dan Jangan
Main-Main dengan Kelaminmu (Djenar  Maesa  Ayu)”.  Dalam Dari Zaman  Citra  ke  Metafiksi:  Bunga Rampai Telaah Sastra DKJ . Jakarta:
Kepustakaan Populer Gramedia.
Chamamah-Soeratno. 2011. Sastra, Teori,  dan  Metode .  Yogyakarta:
Prodi  S-2  Ilmu  Sastra,  FIB-UGM dan Elmatera.
Faruk,  H.T.  2004.  “Kontradiksi,  Ironi,
dan  Keterbatasan  Manusia  Post- Modern  di  Indonesia:  Bacaan Apresiatif-Kritis  terhadap Cala  Ibi Karya  Nukila  Amal”.  Dalam IBDA
Jurnal Studi Islam dan Budaya. Vol. 2. No. 1. STAIN Purwokerto.
-------.  2008. Pascastrukturalisme:  Teori,
Implikasi  Metodologi,  dan  Contoh
Analisis. Jakarta:  Pusat  Bahasa- Depdiknas. -------.  2012. Metode  Penelitian  Sastra:
Sebuah Penjelajahan Awal .
Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Kahn, Joel S. 1995. Culture, Multiculture, Postculture . London: Sage
Publication.
Tim  Penyusun.  2001. Kamus  Besar Bahasa  Indonesia .  Edisi  ke-3. Pusat Bahasa: Departemen

## Pendidikan Nasional.
Kurniasih.  2005.  “Lacan  dan  Cermin Hasrat  Cala  Ibi”.  Dalam Jacques Lacan,  Diskursus,  dan  Perubahan Sosial . Terjemahan Gunawan
Admiranto. Yogyakarta: Jalasutra.
Pujiharto.  (2010). Perubahan  Puitika dalam Fiksi Indonesia . Yogyakarta: Prodi S-2 Ilmu Sastra, FIB-UGM dan Elmatera. Purwasito,  Andrik.  2003. Komunikasi Multikultural .
Surakarta:
Muhammadiyah University Press. Sarup, Madan. 2008. Postrukturalisme & Posmodernisme .
Terjemahan Medhy  A.  Hidayat.  Yogyakarta:

## Jalasutra
Widijanto,  Tjahjono.  2010.  “Dari  Jagat Fantasi,  Konsep-Konsep  Sufistik Hingga Sihir Retorika: Telaah Atas Novel  Cala  Ibi.  Dalam Dari  Zaman Citra  ke  Metafiksi:  Bunga  Rampai
Telaah Sastra DKJ . Jakarta: Kepustakaan Populer Gramedia.