## STRATEGI KOMUNIKASI PENYULUH AGAMA ISLAM FUNGSIONAL DALAM MEMBERIKAN BIMBINGAN  DAN PENYULUHAN KEPADA PESERTA KURSUS PRANIKAH
(Studi Kasus di KUA Kecamatan Cilaku, Kabupaten Cianjur)

## Oleh : Dedi Nasrudin
Dosen KPI STAI Bumi Silampari Lubuklinggau

## ABSTRACT
Pre-Marriage  course  is  an  activity  of  giving  a briefing  or  marriage  counseling  to  peoples  who want  to  marry  or  for  the  bride  candidates.  Pre- Marriage  courses  are  important  for  bonding  and building marriages to be stronger and more solid. The  Functional  Islamic  Counselor  of  Sub-district can and usually be used as one of the speakers in pre-marriage  course  activity.  In  this  case, including  the  Functional  Islamic  Counselor  of Sub-district  Cilaku. The  purpose  of  this  research is to know the communication strategy in  delivery of  the  material,  the  use of  method,  the  evaluation form,  and  the  constraints  of  communication strategyof  the  functional  of  Islam  religion  of
Cilaku  sub-district  in  the  pre-marriage  course activity at the Office of Religious Affairs of Cilaku sub-district.
Keywords : Communication Strategy, Functional Islam, Guidance
and Counseling

## A. Pendahuluan
Berdasarkan hal tersebut, pemberian pembekalan,
penasehatan  perkawinan,  atau  istilah  lain  yang  semakna  dalam hal  ini  menjadi  sesuatu  yang  penting  bagi  mereka  yang  mau melangsungkan  pernikahan  atau  bagi  para  calon  pengantin. Tujuannya tentu saja agar ikatan dan bangunan pernikahan yang sudah  terjalin  bisa  lebih  kuat  terpelihara  dengan  baik  dan  tetap kokoh  berdiri.  Keluarga  yang  diharapkan,  yakni  keluarga  yang
harmonis,  sejahtera  lahir  batin,  atau  keluarga  yang  sakinah  pun bisa  tercapai.Selain  itu  permasalahan-permasalahan  yang potensial  muncul  pasca  pernikahan,  yang  sebelumnya  tidak terprediksi  bisa  diatasi  atau  paling  tidak  diminimalisir,  sehingga pernikahan  lebih  langgeng  dan  angka  perceraian  bisa  ditekan .
Pemerintah,  dalam  hal  ini  kementerian  agama  turut  memiliki tanggung  jawab,  kepedulian,  dan  andil  dalam  menciptakan keluarga yang harmonis, sejahtera lahir batin, atau keluarga yang sakinah. Kementerian agama berupaya agar calon pasangan yang ingin melangsungkan pernikahanmemiliki modal dasar pengetahuan  atau  wawasandalam  membangun  keluarga/rumah tangga. Selain itu pasangan suami istri lebih memiliki kekebalan dan  daya  tahan  sehingga  tidak  mudah  bercerai.  Kemudian keluarga/rumah  tangga  yang  diharapkan  dan  dicita-citakan  pun bisa  terwujud.  Salah  satu  upaya  kementerian  agama  untuk mencapai  hal  tersebut  adalah  dengan  memberikan  pembekalan atau  penasehatan  perkawinan  melalui  kegiatan  yang  disebut dengan  “Kursus  Pranikah”.  Berkenaan  dengan  kursus  pranikah ini, penyuluh agama Islam fungsional atau penyuluh agama PNS yang  berada  di  wilayah  kecamatan  bisa  berfungsi  menjadi  salah seorang narasumbernya. Penyuluh agama Islam fungsional dalam kegiatan  kursus  pranikah  bisa  memainkan  peran  penting  dan strategis.  Kegiatan  kursus  pranikah  secara  eksplisit  memang tidak  termasuk  dalam  salah  satu  poin  tugas  pokok  penyuluh agama. Akan tetapi  dari  segi  fungsi  penyuluh  agama,  yakni  dari fungsi  informatif/edukatif,  kursus  pranikah  bisa  termasuk  objek bimbingan  dan  penyuluhan  penyuluh  agama.  Bahkan  tidak menutup  kemungkinan  dalam  kegiatan  kursus  pranikah kemudian  menyangkut  pula  fungsi  penyuluh  agama  lainnya, yakni  fungsi  konsultatif  dan  fungsi  advokatif.  Penyuluh  agama berperan menjadi konsultan dan advokat. Dalam kegiatan kursus pranikah  atau  setelahnya,  bisa  saja  peserta  kursus  pranikah melakukan konsultasi berkaitan dengan masalah yang dihadapinya. Masalah tersebut bisa juga kemudian membutuhkan advokasi dari sang penyuluh agama .
Peran  penyuluh  agama  dalam  kursus  pranikah  sangat strategis  demi  ketahanan  dan  kebahagiaan  kehidupan  keluarga. Dalam  konteks  pembangunan,  ketahanan  dan  kebahagiaan kehidupan  keluarga  ini  sangat  penting.  Pembnagunan  bangsa
dimulai dari keluarga, sebab keluarga adalah tempat pembentukan peran, nilai, sikap, dan perilaku masyarakat. (Sirin,
2016:6).  Keluarga  adalah  fondasi  penting  dalam  pembangunan sumber  daya  manusia,  dan  merupakan  komponen  utama tercapainya  pembangunan  berkelanjutan  yang  disusun  PBB  dan disepakati  secara  internasional  di  tahun  2015.  Keluarga  yang kokoh  dan  tangguh  merupakan  kebutuhan  mendasar  negara.  ( BAB  I  Kep.DirJend  Bimas  No.  373  Th  2017) Keluarga  adalah faktor  utama  dalam  membina  manusia  Indonesia  yang berkepribadian  dan  dapat  menentukan  maju  mundurnya pembangunan  masyarakat  bangsa  dan  negara.  (Dep  Pendikbud,
1995:4).  Keluarga  yang  menjadi  subjek  dalam  pembangunan adalah  keluarga  yang  memiliki  daya  tahan,  harmonis,  tangguh, dan mandiri. (Sadli, 2010:150).
Memberikan  bimbingan  dan  penyuluhan  dalam  kegiatan kursus  pranikah  pada  prinsipnya  melakukan  komunikasi penyuluhan  tentang  hal-hal  yang  menyangkut  pernikahan, kerumahtanggaan,  atau  hal  terkait  lainnya  kepada  para  calon pengantin  atau  mereka  yang  sudah  memasuki  usia  pernikahan, karena  penyuluh  agama  Islam  fungsional  sendiri  adalah komunikator dalam kegiatan tersebut.  Para  calon pengantin atau mereka  yang  sudah  memasuki  usia  pernikahan  sendiri,  mereka adalah  komunikan.  Sedangkan  materi  yang  disampaikan,  yaitu hal-hal yang menyangkut pernikahan, kerumahtanggaan, atau hal terkait  lainnya  adalah  pesan  atau  isi  (content)  dari  kegiatan tersebut,  dan  merupakan  hal  yang  terpenting  dari  keseluruhan kegiatan. (Suprapto, 2009:149).
Sebagai  seorang  komunikator,  penyuluh  agama  Islam fungsional  memerlukan  sebuah  strategi  komunikasi  tersendiri. Hal  itu  dimaksudkan  agar  tujuan  komunikasi  tercapai  dengan baik  sesuai  harapan.  Selain  itu  pesan  atau  isi  (content)  yang disampaikan  oleh  penyuluh  agama  Islam  sebagai  seorang komunikator  bisa  dipahami  dengan  baik  oleh  komunikan,  yaitu para  calon  pengantin  atau  mereka  yang  sudah  memasuki  usia pernikahan sebagai objek atau target dari komunikasi itu sendiri. Dengan  kata  lain,  komunikasi  diharapkan  bisa  berlangsung dengan efektif.
Penyuluh  agama  Islam  fungsional  kecamatan  Cilaku sebagai  narasumber  dalam  kegiatan  kursus  pranikah  di  KUA
kecamatan  Cilaku  berupaya  agar  kegiatan  kursus  pranikah  bisa maksimal  dalam  memberikan  pembekalan  atau  penasehatan perkawinan  bagi  para  calon  pengantin  atau  mereka  yang  sudah memasuki usia pernikahan. Hal yang dilakukan penyuluh agama Islam  fungsional  kecamatan  Cilaku  agar    kegiatan  kursus pranikah  bisa  maksimal  adalah  dengan  sebuah  strategi komunikasi.  Bagaimana  strategi  komunikasi  Penyuluh  Agama Islam  Fungsional  Kecamatan  Cilaku  dalam  memberikan bimbingan dan penyuluhan kepada para peserta kursus pranikah ?

## B. Teori
Menikah  berarti  menciptakan  atau  membentuk  sebuah keluarga  baru.  Dua  orang  manusia,  yakni  seorang  laki-laki  dan seorang  perempuan  yang  berasal  dari  dua  keluarga  berbeda, bersatu, terikat oleh ikatan perkawinan menjadi sebuah keluarga baru.  Setelah  menjadi  keluarga  baru,  seorang  laki-laki  menjadi seorang  suami  dan  seorang  perempuan  menjadi  seorang  isteri. Status suami atau status isteri, memiliki peran dan fungsi berbeda dalam  struktur  keluarga.  Peran  dan  fungsi  dalam  struktur keluarga  merupakan  sesuatu  yang  penting  dan  berpengaruh kepada  kualitas  dan  keseimbangan  masyarakat  mengingat keluarga  merupakan  sebuah  unit,  bagian  dari  masyarakat  itu sendiri.
Berkaitan  dengan  masalah  struktur  dan  fungsi  keluarga, teori  struktural-fungsional  memiliki  penjelasan  yang  cukup representatif  dan  sistematis.  Teori  ini  berfokus  pada  hubungan, ketergantungan  dan  kesatuan  antar  anggota  keluarga  dan  semua aspek  yang  berhubungan  dengan  struktur  dan  fungsi  keluarga.
( Supartini, 2004: 27).
Menurut  teori  struktural-fungsional,  ( Supartini,  2004:  27).
Pembagian peran dalam keluarga berdasarkan jenis kelamin/secara  seksual  adalah  sesuatu  yang  wajar.  Suami  atau ayah  mengambil  peran  instrumental  ( instrumental  role )  seperti membantu  sendi-sendi  masyarakat  dan  keutuhan  fisik  keluarga dengan cara menyediakan bahan makanan, tempat perlindungan, dan menjadi  penghubung keluarga dengan dunia luar ( the world outside  the  home ).  Sementara  isteri  atau  ibu  mengambil  peran ekspresif  ( expressive  role ),  membantu  mengentalkan  hubungan,
memberikan  dukungan  emosional  dan  pembinaan  kualitas  yang menopang  keutuhan  keluarga,  dan  menjamin  kelancaran  urusan keluarga.Oleh  karena  itu  jika  ada  penyimpangan  peran  sosial oleh  salah  satu  anggota  keluarga  tersebut  dapat  menyebabkan ketidakseimbangan  dalam  keluarga.  Teori  struktural-fungsional mencoba  menjelaskan  bagaimana  sistem  ini  berupaya  untuk membangun  keseimbangan  di  dalam  sebuah  sistem  tersebut. Keseimbangan dapat terjadi jika setiap elemen keluarga (sistem) dapat berfungsi sebagaimana perannya semula.
Keluarga  dalam  pandangan  salah  seorang  penganut  dan tokoh  penting  kerangka  teori  struktural-fungsional,  Marilyn Friedman,  memiliki  pengertian  yang  luas  dan  tidak  sederhana. Menurut  Friedman,  keluarga  sebagai  salah  satu  unit  dasar masyarakat  luas,  bersamaan  dengan  institusi  yang  melibatkan agama,  pendidikan,  dan  kesehatan  memiliki  struktur,  fungsi  dan hubungan  dengan  sistem  sosial  lainnya.(Potts,  2012:68). Keluarga  merupakan  dua  atau  lebih  orang  yang  tergabung  oleh ikatan  bersama  (ikatan  perkawinan)  dan  kedekatan  emosional. Keluarga  adalah  sistem  keterkaitan  interrelatif  yang  dinamis antar  anggota  yang  saling  tergantung,  yang  dipengaruhi  oleh perubahan dalam sistem keluarga dan lingkungan mereka. (Craft- Rosenberg, 2011:852).
Friedman  berpandangan  bahwa  keluarga  memiliki  empat struktur,  yaitu  struktur  komunikasi,  struktur  nilai  dan  norma, struktur  kekuatan,  dan  stuktur  peran.  ( Suprajitno,  2003:6-7).
Dalam  penjelasan  Friedman,  struktur  komunikasi  yang  ia maksudkan  adalah  untuk  menunjukkan  bagaimana  pola  anggota keluarga dalam berkomunikasi satu sama lain. Beberapa keluarga menunjukkan  komunikasi  yang  tidak  berfungsi.  Komunikasi yang  berfungsi  ditunjukkan  dengan  keterbukaan,    kejujuran, melibatkan  perasaan,  dapat  menyelesaikan  konflik  dan  ada hierarki kekuatan. Komunikasi yang tidak berfungsi sebaliknya,yaitu  tertutup,  tidak  berfokus  pada  satu  masalah, cenderung  ada  gosip,  menunjukkan  pemikiran  yang  negatif,  dan selalu mengulang masalah dan/atau pendapat sendiri. ( Suprajitno, 2003:27-28).
Kemudian  struktur  nilai  dan  norma.  Menurut  Friedman,( ( Suprajitno,  2003:28). Nilai  keluarga  adalah  sistem  ide,  sikap, dan  keyakinan  yang  mengikat  anggota  keluarga  dan  dijalankan
keluarga  dalam  budaya  tertentu.  Sedangkan  norma  adalah  pola perilaku  yang  diterima  pada  lingkungan  sosial  tertentu,  sesuai dengan  nilai  yang  diyakininya.  Beberapa  nilai  yang  dapat dimiliki,  yaitu    nilai  sosial,  nilai  teoritik,  nilai  religi,  dan  nilai ekonomis.  Setiap  individu  mempunyai  nilai-nilai  tersebut,  tetapi hanya  ada  satu  atau  beberapa  nilai  yang  lebih  menonjol dibandingkan nilai yang lainnya.
Selanjutnya  struktur  kekuatan.  Menurut  Friedman,  (Craft- Rosenberg, 2011:852).  Kekuatan  keluarga  menunjukkan  sistem keluarga  untuk  mengubah  perilaku  anggota  keluarga.  Pengaruh tersebut  dipersepsikan  sebagai  kekuatan  yang  dimiliki  dan ditunjukkan  dengan  kemampuan  dalam  mengambil  keputusan.
Untuk  dapat    mempunyai  kekuatan  tersebut,  anggota  keluarga meyakini adanya otoritas sebagai satu kekuatan keluarga .
Terakhir  stuktur  peran.  Menurut  Friedman,  ( Suprajitno, 2003:28) peran  adalah  serangkaian  perilaku  yang  diharapkan pada  seseorang  sesuai  dengan  posisi  sosial  yang  diberikan  baik secara  formal  maupun  informal.  Sedangkan  posisi  adalah keberadaan  seseorang  dalam  sistem  sosial.  Peran  juga  diartikan sebagai kemampuan individu untuk mengontrol atau memengaruhi atau mengubah perilaku orang lain. Peran anggota keluarga  dijalankan  untuk  menjaga  keseimbangan  dalam keluarga,  yang  dijalankan  melalui  peran  formal  maupun informal.  Peran  formal  yang  dijalankan  keluarga  menentukan tercapainya keseimbangan dalam keluarga atau tidak.  Sedangkan peran  informal  dari  keluarga  bisa  menentukan  keseimbangan keluarga  dan  bisa  juga  tidak,  tetapi  lebih    bersifat  adaptif  dan mempertahankan  kesejahteraan  keluarga.  Peran  informal  adalah peran  sebagai  pemberi  dorongan,  peran  mempertahankan keharmonisan, peran untuk kompromi, peran untuk memulai atau berkontribusi  dalam  menghadapi  masalah,  peran  untuk  pelopor, koordinator dan peran informal lainnya.
Struktur  keluarga  yang  dipaparkan  oleh  Friedman  tersebut bisa  mengggambarkan  bagaimana  keluarga  dapat  menjalankan fungsinya di  masyarakat. Adapun  mengenai  fungsi  keluarga  itu sendiri,  menurut  Friedman  ( Ali,  2006:11). Ada  lima  fungsi, yaitu  fungsi  afektif  ( The  Affective  Function ),  fungsi  sosialisasi dan  tempat  sosialisasi  ( Socialization  and  Social  Placement Function ),  fungsi  reproduksi  ( The  Reproduction  Function ),
fungsi ekonomi ( The Economic Function ), fungsi perawatan/pemeliharaan kesehatan ( The Health Care Function ).
Apa  yang  disampaikan  oleh  Friedman  tentang  keluarga,
struktur  keluarga,  dan  juga  fungsi  keluarga  kurang  lebih ekuivalen dengan konsep keluarga, struktur, dan fungsi keluarga yang  dipahami  oleh  sebagian  besar  masyarakat  kita  selama  ini. Sehingga kerangka teori  struktural-fungsional Friedman tersebut penting  juga  dipahami  oleh  para  calon  pengantin  yang    mau menikah  atau  mereka  yang  baru  saja  menikah.  Dalam  konteks kursus pranikah, masalah struktur dan fungsi keluarga senantiasa disampaikan  pula  kepada  para  calon  pengantin  atau  pengantin baru, sebagai bagian dari materi kursus pranikah itu sendiri.

## C. Metodologi Penelitian
Dalam  penelitian  ini  penulis  memilih  studi  kasus  ( case study )  sebagai  metode  penelitian.  Hal  itu  didasarkan  kepada beberapa  alasan,  yaitu  pertama,  karena  studi  kasus  bertujuan mempelajari  secara  intensif  tentang  latar  belakang  keadaan sekarang  dan  interaksi  lingkungan  suatu  unit  sosial  :  individu, kelompok, lembaga, atau masyarakat. (Suryabrata, 2015:80). Hal ini  sesuai  dengan  apa  yang  sedang  penulis  lakukan,  yaitu mempelajari tentang kegiatan kursus pranikah dalam hal strategi komuniikasi  yang  dilakukan  dalam  kegiatan  tersebut.  Kegiatan kursus  pranikah  melibatkan  semua  unit  sosial  tadi,  menyangkut individu, dalam hal ini setiap calon pengantin atau  narasumber; Menyangkut  kelompok,  dalam  hal  ini  para  peserta  kursus pranikah;  Menyangkut  lembaga,  dalam  hal  ini  KUA  atau  BP-4 sebagai  event  organizer  kegiatan;  Kemudian  menyangkut masyarakat,  dalam  hal  ini  para  peserta  kursus  pranikah,  orang tua, atau keluarga mereka.
Kedua , karena studi kasus merupakan suatu inkuiri empirik untuk  meneliti  suatu  fenomena  kontemporer  dalam  konteks sebenarnya.  (Tohirin,  2013:20).  Dengan  demikian    studi  kasus merupakan  metode  penelitian  yang  relatif  tepat  bagi  penelitian penulis  mengingat  objek  yang  diteliti,  yaitu  kursus  pranikah. Kegiatan  kursus  pranikah  benar-benar  merupakan  suatu fenomena  kontemporer,  yang  menjadi  isu  aktual,  bahkan  akan senantiasa  aktual  selama  ada  masyarakat,  sebagai  bagian  dari pelayanan pernikahan di kantor urusan agama.
Ketiga ,  karena  studi  kasus  memusatkan  perhatian  pada suatu  kasus  secara  intensif  dan  mendetail,  subjek  yang  diteliti terdiri  dari  satu  unit  (atau  satu  kesatuan  unit)  yang  dipandang sebagai  kasus.  (Surakhmad,  1998:143).  Jadi  dalam  hal  ini  studi kasus  merupakan  metode  penelitian  yang  relatif  tepat  bagi penelitian  penulis  mengingat  objek  yang  diteliti,  yaitu  kursus pranikah  merupakan  satu  unit  kasus  yang  jadi  pusat  perhatian penelitian  penulis.  Dalam  penelitian    ini  penulis  hanya  terpusat pada  satu  objek  penelitian  yaitu  kursus  pranikah  tadi,  tidak bercabang dengan objek penelitian lainnya.
Keempat ,  karena  studi  kasus  merupakan  uraian  dan penjelasan  yang  komprehensif  mengenai  berbagai  aspek individu,  suatu  kelompok,  suatu  organisasi  (komunitas),  suatu program,  atau  suatu  situasi  sosial.  (Mulyana,  2010:201). Dalam hal  ini  studi  kasus  merupakan  metode  penelitian  yang  relatif tepat  bagi  penelitian  penulis,  dikarenakan  objek  penelitian penulis,  yakni  kursus  pranikah  merupakan  suatu  program  atau kegiatan  yang  menyangkut  semua  aspek  tadi  :  individu, kelompok,  organisasi  (komunitas),  program,  dan  suatu  situasi sosial.

## D. Hasil dan Pembahasan
Kursus  pranikah  diprogramkan  dan  dilaksanakan  di  KUA kecamatan  Cilaku  sebanyak  dua  kali  dalam  seminggu,  yaitu setiap  hari  selasa  dan  hari  kamis.  Pelaksanaan  kegiatan  kursus pranikah  berkaitan  erat  dengan  jumlah  peristiwa  nikah  di  KUA kecamatan Cilaku itu sendiri .
Pelaksanaan  kegiatan  kursus  pranikah  di  KUA  kecamatan Cilaku  dimulai  pada  pukul  08.00  s.d.  12.00  WIB.  Pelaksanaan kegiatan kursus pranikah, dengan demikian berlangsung selama 4 jam.  Terkadang  waktu  selama  4  jam  juga  tidak  berjalan  efektif, dikarenakan  calon  pengantin  peserta  kursus  pranikah  datang lebih lambat dari jadwal kegiatan kursus pranikah sendiri .
Strategi  komunikasi  dalam  penyampaian  materi  kursus pranikah yang digunakan oleh penyuluh agama Islam fungsional kecamatan  Cilaku  adalah  dengan  tiga  tahap,  yaitu  perencanaan ( planning ), persiapan ( preperation ), dan penyampaian ( delivery ). Dalam  tahap  perencanaan  ( planning ),  penyuluh  agama  Islam fungsional  kecamatan  Cilaku  menentukan  siapa  ( who ),  kapan
( when ),  di  mana  ( where ),  mengapa  ( why ),  apa  ( what ),  dan bagaimana  ( how )  kegiatan  kursus  pranikah.  Dalam  tahap persiapan  ( preperation )  penyuluh  agama  Islam  fungsional kecamatan Cilaku menyiapkan dan menentukan materi yang akan disampaikan.  Kemudian  dalam  tahap  penyampaian  ( delivery )
penyuluh agama Islam fungsional kecamatan Cilaku memperhatikan vokal ( vocal pitch ), nada  ( tone ), suara ( volume ), kecepatan ( speed ), bahasa tubuh ( body language ) dan penekanan ( stress ).  Selain  itu  melakukan  pemilihan  bahasa  yang  tepat  dan kosa kata yang familiar bagi peserta kursus pranikah.
Strategi  komunikasi  dalam  penggunaan  metode  dalam kegiatan  kursus  pranikah  yang  digunakan  oleh  penyuluh  agama Islam fungsional kecamatan Cilaku  adalah sebagaimana metode yang  disebutkan  dalam  Peraturan  Direktur  Jenderal  Bimbingan Masyarakat  Islam  Nomor  :  dj.11/542  tahun  2013  Tentang Pedoman  Penyelenggaraan  Kursus  Pranikah  yaitu  empat  buah metode  :  ceramah,  diskusi,  tanya  jawab,  dan  penugasan.  Akan tetapi penggunaan metode dengan porsi paling banyak digunakan adalah metode “tradisional” atau “klasik”, yaitu metode ceramah.
Evaluasi  terhadap  Strategi  komunikasi  yang  digunakan oleh  penyuluh  agama  Islam  fungsional  kecamatan  Cilaku  dalam pelaksanaan  kursus  pranikah  di  KUA  kecamatan  Cilaku dilakukan  dalam  tiga  tahap,  yaitu  di  awal  kegiatan,  di    tengah kegiatan,  dan  terakhir  di  akhir  kegiatan  dan  dilakukan  terhadap tiga  pihak  terkait,  yaitu  lembaga  penyelenggara,  narasumber sebagai  subjek,  dan  para  peserta  kursus  pranikah  itu  sendiri sebagai  objek kegiatan.  Evaluasi di  awal  kegiatan,  yakni  berupa pre-test (lisan). Kemudian di  tengah kegiatan, sewaktu kegiatan kursus pranikah berlangsung berupa lontaran pertanyaan spontan. Terakhir,  evaluasi  dilakukan  di  akhir  kegiatan.  Evaluasi  ini berupa post-test (lisan).
Hambatan  terhadap  strategi  komunikasi  yang  digunakan oleh  penyuluh  agama  Islam  fungsional  kecamatan  Cilaku  dalam kegiatan  kursus  pranikah  di  KUA  kecamatan  Cilaku  cukup variatif.  Ada  faktor  dari  peserta    kursus    pranikah  sendiri,  ada faktor dari narasumber, dan ada juga faktor lainnya, baik bersipat teknis maupun non-teknis.
Penyuluh  agama  Islam  fungsional  kecamatan  Cilaku sebagai  salah  seorang  narasumber  kegiatan  kursus  pranikah
sudah  cukup  maksimal  dalam  menjalankan  fungsinya  sebagai narasumber,  sebagai  komunikator.  Strategi-strategi  komunikasi yang dijalankan sudah relatif baik. Hanya saja selalu ada gading yang  retak.  Relatif  baik  bukan  berarti  berhenti  sampai  di  situ. Inovasi  dan  kreatifitas  dalam  menerapkan  strategi  komunikasi pada pelaksanaan kursus pranikah senantiasa diperlukan. Hal itu agar  kualitas  kursus  pranikah  lebih  baik  lagi.  Dengan  begitu tujuan  dari  pelaksanaan  kegiatan  kursus  pranikah  bisa  tercapai sesuai  harapan.  Para  peserta  kegiatan  kursus  pranikah  memiliki bekal wawasan yang cukup mengenai pernikahan, kerumahtanggaan,  dan  hal  lain  yang  berkaitan  dan    dibutuhkan dalam  berkeluarga.  Sehingga  mereka  menjadi  keluarga  yang bahagia,  harmonis,  sejahtera  lahir  dan  batin,  atau  sakinah,
mawaddah,  dan  rahmah,  serta  lebih  punya    daya    tahan  dari perceraian.

## E. Penutup
Penelitian mengenai Strategi Komunikasi Penyuluh Agama Islam  dalam  Memberikan  Bimbingan  dan  Penyuluhan  kepada Peserta  Kursus  Pranikah  di  Kantor  Urusan  Agama  kecamatan Cilaku,  Kabupaten  Cianjur,  merupakan  sebuah  upaya  penulis untuk  mengetahui  dan  kemudian  menginformasikan  kegiatan penyuluh  agama  Islam  fungsional  kecamatan  Cilaku  sebagai salah  seorang    narasumber  dalam  kegiatan  kursus  pranikah tersebut.  Hal  ini  cukup  penting  mengingat  masalah  kursus pranikah  menjadi  isu  yang  cukup  aktual  dan  menjadi  salah  satu isu  yang  menjadi  perhatian  pemerintah,  dalam  hal  ini  Menteri
Agama. Hasil  penelitian  ini  tentu  saja  tidak  sempurna,  dan  itu wajar,  sebab nothing is perfect .  Demi  mendapatkan  hasil penelitian  yang  lebih  baik  dari  penelitian  ini,  penulis menyarankan  kepada  para  peneliti  selanjutnya  yang  berminat kepada  masalah  sosial  keagamaan  untuk  mengadakan  penelitian yang  lebih  mendalam  dan  dari  perspektif  yang  berbeda. Diharapkan  dari  beragam  penelitian  yang  dilakukan  dapat menghasilkan  kontribusi  yang  positif  dan  konstruktif  bagi masyarakat, terutama para calon pengantin.

## DAFTAR PUSTAKA
BAB  I  Keputusan  Direktur  Jenderal  Bimbingan  Masyarakat  Islam Nomor  373  Tahun  2017  Tentang  Petunjuk  Teknis  Bimbingan Perkawinan Calon Pengantin.
Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan,  1995. Fungsi  keluarga dalam  meningkatkan  kualitas  sumber  daya  manusia  di  daerah Sulawesi  Utara ,  Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan,  Bagian Proyek Pengkajian dan Pembinaan, Sulut.
Khaeron,  Sirin.  2016. Perkawinan  Mazhab  Indonesia:  Pergulatan antara Negara, Agama, dan Perempuan , Deepublish, Yogyakarta.
L. Nicki, Potts And  Barbara L Mandleco.  2012. Pediatric Nursing : Caring  for  Children  and  Their  Families, DELMAR  Cengage Learning, New York.
Martha, Craft-Rosenberg and Shelley-rae Pehler. 2011. Encyclopedia of Family Health,  Vol. 1, SAGE Publications Ltd, London.
Mulyana,  Deddy.  2010. Metodologi  Penelitian  Kualitatif ,  Remaja Rosdakarya,  Bandung.
Saparinah,  Sadli.  2010. Berbeda  Tetapi  Setara:  Pemikiran  Tentang Kajian Perempuan , Penerbit Buku Kompas, Jakarta.
Sumadi,  Suryabrata.  2015. Metodologi  Peneitian ,  PT  Raja  Grafindo Persada, Jakarta.
Suprajitno,  2003. Asuhan  Keperawatan  Keluarga  :  Aplikasi  Dalam
Praktik , EGC, Jakarta.
Suprapto,Tommy. 2009. Pengantar Teori & Manajemen Komunikasi , Media Pressindo, Yogyakarta.
Tohirin.  2013. MetodePenelitian  Kualitatif  Dalam  Pendidikan  dan Bimbingan Konseling , PT Raja Grafindo Persada, Jakarta. Winarno,  Surakhmad.  1998. Pengantar  Penelitian  Ilmiah  :  Dasar, Metoda, Teknik, TARSITO, Bandung.
Yupi, Supartini. 2004. Buku Ajar Konsep Dasar Keperawatan Anak , EGC, Jakarta.
Zaidin, Ali. 2006. Pengantar Keperawatan Keluarga , EGC, Jakarta.