http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
Eksistensi Pendidikan Islam di Persimpangan Era Revolusi Industri 4.0

## Ratu Nisa Shafira Hermawan
Universitas Singaperbangsa Karawang shafirahermawan123@gmail.com

## Achmad Junaedi Sitika
Universitas Singaperbangsa Karawang ajunfehas@gmail.com

## H. Ceceng Syarief
Universitas Singaperbangsa Karawang ceceng.syarief@gmail.com
Abstract: This paper seeks to promote the need for massive reform in  the  body  of  Islamic  education.  This  reform  is  necessary  for Islamic  education  to  respond  to  the  challenges  and  demands  of  the changing age. In addition, this paper also seeks to offer a solute offer to Islamic education in the face of the Industrial Revolution Era 4.0. As we all know, the era of 4.0 has a broad impact in all areas of life, not  least  in  the  field  of  education.  The  era  that  gave  birth  to  this phenomenon  disruption  requires  the  Islamic  education  world  to participate  in  adjusting.  Islamic  education  graduates  are  now  faced with  new  challenges,  demands,  and  needs  that  have  never  existed before.  So  it  is  necessary  to  update  and  innovate  the  system, governance,  curriculum,  competence  of  human  resources,  facilities and  infrastructure,  culture,  work  ethic,  and  others.  Otherwise, Islamic  education  will  be  increasingly  lagging  and  obsolete. Therefore, it is necessary to find definite steps for Islamic education in order to remain competitive in this disruption era. Solutive step is to participate disruption themselves.
Keywords : Islamic Education, Revolutionary Era, Industry 4.0
Abstrak: Tulisan ini berupaya mendorong perlunya reformasi masif di tubuh pendidikan Islam. Reformasi ini diperlukan agar pendidikan Islam  mampu  menjawab  tantangan  dan  tuntutan  zaman  yang  terus mengalami  perubahan.  Selain  itu,  tulisan  ini  juga  berupaya memberikan  tawaran  solutif  kepada  pendidikan  Islam  dalam menghadapi  Era  Revolusi  Industri  4.0.  Sebagaimana  dikertahui bersama,  bahwa  era  4.0  membawa  dampak  yang  luas  dalam  segala lini  kehidupan,  tak  terkecuali  dalam  bidang  pendidikan.  Era  yang melahirkan  fenomena  disruption  ini  menuntut  dunia  pendidikan Islam untuk turut menyesuaikan diri. Lulusan pendidikan Islam kini dihadapkan  pada  tantangan,  tuntutan,  dan  kebutuhan  baru  yang belum pernah ada sebelumnya. Sehingga perlu dilakukan pembaruan dan  inovasi  terhadap  sistem,  tata  kelola,  kurikulum,  kompetensi
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
sumber daya manusia, sarana dan prasarana, budaya, etos kerja, dan lain-lain.  Jika  tidak  demikian,  pendidikan  Islam  akan  semakin tertinggal  dan  usang.  Oleh  karena  itu,  perlu  dicari  langkah-langkah kongkrit  bagi  pendidikan  Islam  agar  mampu  tetap  bersaing  di  era disrupsi ini. Langkah solutifnya adalah dengan turut mendisrupsikan diri.
Kata Kunci : Pendidikan Islam, Era Revolusi, Industri 4.0

## Pendahuluan
Hadirnya  sebuah  era  dimana  teknologi  informasi  menjadi  sebuah  kebutuhan dalam kehidupan manusia merupakan tantangan yang tengah dihadapi oleh generasi saat ini.  Dengan  kecanggihan  perangkat  digital  yang  makin  hari  kian  berkembang  pesat, ruang  dan  waktu  tak  lagi  menjadi  halangan  bagi  manusia  untuk  melakukan  berbagai aktivitas.  Penggunaan  daya  komputasi  dan  pemanfaatan  data  yang  tidak  terbatas ( unlimited )  itupun  pada  akhirnya  telah  merubah  tantangan  di  berbagai  bidang  dalam kehidupan masyarakat.
Seiring dengan perkembangan zaman, tantangan dan hambatan pendidikan Islam juga  terus  mengalami  perkembangan  dan  perubahan. Jika  pada  beberapa  dekade  silam percakapan  akrab  antara  peserta  didik  dengan  guru  terasa  tabu,  maka  hari  ini  justru merupakan hal yang wajar. Bahkan dalam pandangan teori pendidikan modern, hal itu merupakan  sebuah  keharusan.  Interaksi  semacam  itu  justru  menjadi  indikasi keberhasilan proses pendidikan.
Pergeseran  paradigma  lainnya  misalnya  dalam  hal  pendekatan  pembelajaran. Pada  era  pendidikan  Islam  tradisional,  guru  menjadi  figur  sentral  dalam  kegiatan pembelajaran.  Ia  merupakan  sumber  pengetahuan  utama  di  dalam  kelas,  bahkan dapat dikatakan satu-satunya. Namun dalam konteks pendidikan Islam modern, hal demikian tidak  berlaku  lagi.  Peran  guru  hari  ini  telah  mengalami  pergeseran,  yakni  sebagai fasilitator  bagi  peserta  didik.  Pembelajaran  tidak  lagi  berpusat  pada  guru  ( teacher centered ), namun lebih berpusat pada peserta didik ( student centered ).
Pergeseran  dan  perubahan  sebagaimana  sedikit  digambarkan  di  atas,  merupakan keniscayaan yang tidak terelakkan. Hal ini disebabkan dari waktu ke waktu tuntutan dan kebutuhan  manusia  terus  mengalami  perubahan.  Hari  ini,  pengetahuan  luas  saja  tidak bisa  menjamin  seorang  lulusan  dapat  bicara  banyak  dalam  persaingan  global. Diperlukan  pula  keahlian  spesifik  yang  selaras  dengan  kebutuhan  lapangan.  Jika  tidak
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
demikian,  maka  lulusan  pendidikan  akan  terlindas  dan  tersingkirkan.  Lebih-lebih  saat ini dunia telah memasuki era baru, yakni Era Revolusi Industri 4.0.
Era  Revolusi  Industri  4.0  (selanjutnya:  Era  4.0)  membawa  dampak  yang  tidak sederhana.  Ia  berdampak  pada  seluruh  aspek  kehidupan  manusia. Termasuk  dalam  hal ini adalah pendidikan. Era ini ditandai dengan semakin sentralnya peran teknologi cyber dalam kehidupan manusia. Maka tak heran jika dalam dunia pendidikan muncul istilah “Pendidikan 4.0”
Pendidikan  4.0  (Education  4.0)  adalah  istilah  umum  digunakan  oleh  para  ahli pendidikan untuk menggambarkan berbagai cara untuk mngintegrasikan teknologi cyber baik  secara  fisik  maupun  tidak  ke  dalam  pembelajaran.  Ini  adalah  lompatan  dari pendidikan  3.0  yang  menurut  Jeff  Borden  mencakup  pertemuan  ilmu  saraf,  psikologi kognitif,  dan  teknologi  pendidikan.  Pendidikan  4.0  adalah  fenomena  yang  merespons kebutuhan  munculnya  revolusi  industri  keempat  dimana  manusia  dan  mesin diselaraskan  untuk  mendapatkan  solusi,  memecahkan  masalah  dan  tentu  saja menemukan kemungkinan inovasi baru.
Adapun dampak yang perlu disikapi secara serius dari lahirnya Revolusi Industri Dunia  Ke-4  (Revolusi  Industri  4.0)  tersebut  adalah  terancamnya  eksistensi  manusia. Dalam  beberapa  tahun  mendatang,  tak  kurang  dari  50%  jenis  pekerjaan  yang  ada  saat ini  diperkirakan  akan  hilang  karena  digantikan  mesin  ataupun  robot.  Menghadapi  hal ini, Indonesia tentu harus mengambil tindakan perubahan diberbagai bidang. Salah satu perubahan  itu  bisa  terbentuk  dengan  perbaikan  sumber  daya  manusia.  Peningkatan SDM  yang berkualitas dan mampu mengelaborasi ilmu pengetahuan, serta penguasaan terhadap teknologi  inilah  yang  menjadi  pekerjaan  rumah  bagi  pendidikan  di  Indonesia dewasa ini.
Namun  yang  menjadi  masalah  mendasar  dunia  pendidikan  Indonesia  adalah rendahnya  mutu  pendidikan.  Hal  ini  ditujukan  dengan  masih  tingginya  ketimpangan mutu  pendidikan  antar  daerah.  Sama  halnya  dengan  pendidikan  nasional,  pendidikan Islam  di  Indonesia  juga  mengalami  nasib  serupa.  Pendidikan  Islam  sebagai  central dalam membentuk moral dan akhlak generasi muda saat ini mengalami kemunduran.
Kekhawatiran  akan  hilangnya  generasi  penerus  ( lost  generation )  pun  diutarakan berbagai  kalangan  yang  merasa  prihatin  akan  potret  remaja  hari  ini.  Bagaimanapun juga, para remaja inilah yang akan menjadi pemimpin-pemimpin kita di masa yang akan
P-ISSN : 2088-8503                                                                 E-ISSN : 2621-8046
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
datang.  Adapun  lahirnya  generasi  Qur’ani  merupakan  sebuah  kebutuhan  dalam mengahadapi  berbagai  tantangan  sebagaimana  digambarkan  oleh  penulis  di  atas. Generasi  yang  menjadikan  Al-Qur’an  sebagai  pedoman  hidupnya  dipandang  mampu membawa  bangsa  yang  besar  ini  ke  puncak  kejayaan  dan  menjadi  bangsa  yang diperhitungkan.  Hal  ini  dikarenakan  Al-Qur’an  berisi  sumber  ilmu  pengetahuan  yang diyakini  mampu  menjawab  tantangan  (setiap)  zaman.  Sebagaimana  telah  termaktub didalam  Al-Qur’an Surat An-Nahl ayat 89 :
يِهَش  َكِب اَنْئ ِج َو ۖ ْمِهِسُفْنَأ  ْنِم ْمِهْيَلَع اًديِهَش ٍةَّمُأ ِ لُك يِف  ُثَعْبَن َم ْوَي َو َنْل َّزَن َو ۚ ِء َلَُؤَٰه  ٰىَلَع اًد
َكْيَلَع ا
ٍءْيَش ِ لُكِل اًناَيْبِت  َباَتِكْلا ىًدُه َو َنيِمِلْسُمْلِل  ٰى َرْشُب َو ًةَمْح َر َو
Artinya  :  “ Dan  Kami  turunkan  kepadamu  Al  Kitab  (Al  Quran)  untuk menjelaskan segala sesuatu dan petunjuk serta rahmat dan kabar gembira bagi orang- orang yang berserah diri .”

## Metodologi Penelitian
Untuk  mengungkap  prinsip  dan  faktor  yang  mempengaruhi  efektivitas  integrasi teknologi  digital  dalam  Pembelajaran  Pendidikan  Islam,  kajian  yang  dipaparkan  pada tulisan  ini  didasarkan  pada  analisis  literatur  yang  relevan  (desk  analysis).  Pemilihan literatur  didasarkan  pada  dua  pertimbangan  kriteria,  yaitu  (1)  literatur  yang  dijadikan dasar  memiliki  kaitan  langsung  dengan  topik  pertanyaan  yang  ingin  diungkap,  bukan literatur  sekunder,  dan    (2)  konten  dari  literatur  tersebut  dapat  diyakini  validitas  dan kredibilitasnya,  yaitu  bersumber  dari  literatur  yang  dipublikasikan  oleh  penerbit  yang bereputasi.  Dengan  kriteria  tersebut,  sejumlah  literatur  dipilih  menjadi  sumber  data utama dalam kajian ini anatar lain.
Sebagai  langkah  awal,  masing-masing  literatur  utama  dan  pendukung    dikaji secara  menyeluruh  untuk  menemukan  ide  utama  dari  sumber  tersebut  yang  terkait dengan  topik  kajian  ini,  yaitu  menjawab  pertanyaan  :  (1)  Lalu  bagaimana  Pendidikan Islam menghadapi revolusi ini? (2) Bagaimana ia memanfaatkan peluang yang ada dan sekaligus pada saat yang sama menjawab tantangan dan mengatasi hambatan yang tidak sederhana? (3) Tulisan ini berusaha untuk memotret dinamika Pendidikan Islam di Era 4.0 dan memetakan strenght, weakness, opportunity, dan threat (SWOT).
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah

## Pendidikan Islam dan Tujuanya
Paling tidak ada dua makna yang dapat disari dari terminologi Pendidikan Islam. Pertama,  pendidikan  tentang  Islam,  kedua  pendidikan  menurut  Islam.  Terminologi pertama  lebih  memandang  Islam  sebagai subjec  matter dalam  pendidikan,  sedangkan terminologi  kedua  lebih  menempatkan  Islam  sebagai  perspektif  dalam  Pendidikan Islam. 1
Muhammad  Hamid  An-Nashir  dan  Qullah  Abdul  Qadir  Darwis  mendefinisikan pendidikan Islam sebagai proses pengarahan perkembangan manusia pada sisi jasmani, akal,  bahasa,  tingkah  laku,  dan  kehidupan  sosial  keagamaan  yang  diarahkan  pada kebaikan  menuju  kesempurnaan. 2 Sementara  itu  Omar  Muhammad  At-Taumi  Asy- Syaibani  sebagaimana  dikutip  oleh  M.  Arifin,  menyatakan  bahwa  pendidikan  Islam adalah usaha mengubah tingkah laku individu dalam kehidupan pribadi atau kehidupan kemasyarakatan dan kehidupan di alam sekitarnya. 3
Secara  jujur  harus  diakui  bahwa  Pendidikan  Islam  selama  ini  banyak  difahami dalam  pengertian  yang  pertama,  sehingga  konsep  Pendidikan  Islam  lebih  berorientasi pada  materi,  kurikulum  dan  metode  bagaimana  seorang  guru  menyampaikan  materi Pendidikan  Islam  kepada  anak  didik.  Bila  Pendidikan  Islam  dipahami  dengan pengertian  yang  pertama,  maka  proses  yang  terjadi  adalah  pengalihan  nilai-ilai  Islam ( transfer  of  islamic  values )  dari  generasi  tua  kepada  generasi  muda  tanpa  harus menciptakan kondisi yang membuat anak didik berfikir kreatif dan progresif.
Bila  pengertian  Pendidikan  Islam  dipahami  dengan  konsep  kedua,  maka  tidak akan  memandang  Islam  sebagai  seperangkat  nilai  yang  merupakan  bagian  dari  sistem pendidikan,  melainkan  memandang  pendidikan  sebagai  suatu  proses  yang  menjadi bagian dari sistem kehidupan Islam. Karenanya, berarti Islam bukanlah mata pelajaran yang harus diajarkan kepada peserta didik, melainkan Islam lebih merupakan jiwa dari pendidikan  itu  sendiri,  dengan  demikian,  Islam  berarti  mempunyai  konsep-konsep tentang pendidikan.
Pendidikan Islam adalah usaha orang dewasa Muslim yang bertakwa secara sadar mengarahkan  dan  membimbing  pertumbuhan  serta  perkembangan  fitrah  (kemampuan
1 Mohammad Djazaman, Konsep Pendidikan Islam, Jurnal Ilmu Pendidikan Islam, Volume 1,tahun 2009, hlm. 90
2 Muhroqib, Ilmu Pendidikan Islam, (Yogyakarta: LKiS, 2009), hlm. 17
3 M. Arifin, Filsafat Pendidikan Islam, (Jakarta: Bina Aksara, 1987), hlm. 15
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
dasar)  anak  didik  melalui  ajaran  Islam  ke  arah  titik  maksimal  pertumbuhan  dan perkembangannya. 4 Pendidikan  secara  teoritis  mengandung  pengertian  “Memberi Makan” ( opvoeding ) kepada  jiwa anak didik sehingga mendapatkan kepuasan rohaniah, juga  sering  diartikan  dengan  “Menumbuhkan”  kemampuan  dasar  manusia.  Bila  ingin diarahkan  kepada  pertumbuhan  sesuai  dengan  ajaran  Islam  maka  harus  berproses melalui  sistem  Pendidikan  Islam,  baik  melalui  kelembagaan  maupun  melalui  sistem kurikuler. 5 Esensi  dari  potensi  dinamis  dalam  setiap  diri  manusia  itu  terletak  pada keimanan  atau  keyakinan,  ilmu  pengetahuan,  akhlak  (moralitas)  dan  pengalamannya. 6 Keempat potensi esensial ini menjadi tujan fungsional Pendidikan Islam.

## Tujuan Pendidikan Islam
Secara  umum,  pendidikan  Islam  bertujuan  untuk  “Meningkatkan  keimanan, pemahaman, penghayatan, dan pengalaman peserta didik tentang agama islam, sehingga menjadi manusia muslim yang beriman dan bertakwa kepada Allah SWT serta berahlak mulia  dalam  kehidupan  pribadi,  bermasyarakat,  berbangsa  dan  bernegara. 7 Dari  tujuan tersebut  dapat  ditarik  beberapa  dimensi  yang  hendak  ditingkatkan  dan  dituju  oleh kegiatan pembelajaran pendidikan Islam, yaitu :
a) Dimensi keiminan peserta didik terhadap ajaran agama Islam.
b) Dimensi  pemahaman  atau  penalaran  (intelektual)  serta  keilmuan  peserta  didik terhadap ajaran agama Islam.
c) Dimensi  penghayatan  atau  pengalaman  batin  yang  dirasakan  peserta  didik  dalam menjalankan ajaran islam.
d) Dimensi  pengalamannya,  dalam  arti  bagimana  ajaran  Islam  yang  telah  diimani, dipahami  dan  hayati  atau  diinternalisasi  oleh  peserta  didik  itu  mampu menumbuhkan  motivasi  dalam  dirinya  untuk  menggerakkan,  mengamalkan,  dan menanti ajaran agama dan nilai-nilainya dalam kehidupan pribadi, sebagai manusia yang  beriman  dan  bertakwa  kepada  Allah  SWT  serta  mengaktualisasikan  dan merealisasikannya dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara.
Sejalan  dengan  uraian  di  atas,  Athiyah  al-Abrasyi  menungkapkan  bahwa terdapat lima tujuan asasi pendidikan Islam :
4 Muhammad  Arifin,  Ilmu  Pendidikan  Islam:  Tinjauan  Teoritis  dan  Praktis  Berdasarkan  Pendekatan Interdisipliner, (Jakarta: PT. Bumi Aksara, 2003), hlm. 22
5 Muhammad Arifin, Ilmu Pendidikan Islam , hlm. 22
6 Moh.  Fadhil  al-Djamali,  al-Tarbiyah  Al-Insan  Al-Jadid  (Tunisia  Al-Syghly  :  Matba'ah  Al-Ittihad  Al- 'Aam), hlm. 85
7 Muhaiman, Paradigma Pendidikan Islam, (Bandung PT. Remaja Rosdakarya, 2004), hlm. 78
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
Pertama ,  membentuk  akhlak  mulia.  Menurutnya  pembentukan  akhlak  mulia merupakan  ruh  dari  pendidikan  Islam.  Hal  ini  selaras  dengan  tujuan  utama  diutusnya Rasulullah ke dunia ini, yaitu untuk menyempurnakan akhlak manusia.
Kedua ,  bekal  kehidupan  dunia  dan  akhirat.  Pendidikan  Islam  tidak  hanya menaru  perhatian  pada  segi  keagamaan  saja,  juga  tidak  pada  keduniaan  semata. Pendidikan Islam memberikan perhatian seimbang pada keduanya.
Ketiga ,  menumbuhkan  ruh  ilmiah  ( scientific  spirit )  dan  memuaskan  rasa  ingin tahu ( curiosity ).
Keempat ,  menyiapkan  pelajar  dari  segi  profesional,  teknis  dan  perusahaan supaya ia dapat menguasai profesi tertentu, supaya ia dapat mencari rezeki dalam hidup dan kehidupan dengan mulia.
Kelima ,  persiapan  mencari  rezeki  dan  pemeliharaan  segi-segi  kemanfaatan. Sebagaimana  diungkapkan  sebelumnya,  bahwa  pendidikan  Islam  tidak  hanya  fokus pada  pembentukan  akhlak,  namun  juga  bertujuan  memberikan  bekal  ilmu-ilmu keduniaan kepada peserta didik. Bekal tersebut berupa keahlian-keahlian spesifik yang dapat digunakan oleh peserta didik untuk turut serta bersaing dalam kehidupan. 8

## Problematika Pendidikan Islam
Masalah  mendasar  dunia  pendidikan  di  Indonesia  adalah  rendahnya  mutu pendidikan. Hal ini ditunjukkan, dengan masih tingginya ketimpangan mutu pendidikan antar  daerah.  Indikator  pembangunan  pendidikan  pada  tingkat  provinsi  menunjukkan dua kecenderungan, yakni ada dalam kategori di atas standar nasional dan ada di bawah standar nasoinal. 9 Indikator mutu pendidikan dapat dilihat dari angka partisipasi, angka putus  sekolah,  angka  mengulang  kelas,  rasio  guru-murid,  guru-sekolah,  tingkat kelayakan guru, dan kondisi sarana prasarana sekolah.
Ketimpangan  mutu  pendidikan  ini  bersifat  multidimensional.  Berdasarkan fenomena  yang  terus  berkembang  saat  ini,  minimal  ada  tiga  sebab  pokok,  yakni  : Pertama, pendidikan mengalami proses pereduksian makna, bahkan terdegradasi hanya kegiatan menghafal dan keterampilan mengerjakan soal ujian (UN). Kedua, pendidikan terjerumus  ke  dalam  proses  komersialisasi,  di  mana  pendidikan  telah  berubah  menjadi
8 Zuhairini, Filsafat Pendidikan Islam, (Jakarta: Bumi Aksara, 2015), hlm. 164-166
9 Siti Irene Astuti Dwiningrum, Desentralisasi dan Partisipasi Masyarakat dalam Pendidikan: Suatu Kajian Teoritis dan Empirik, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2011), hlm. 289.
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
komoditi  yang  diperjual-belikan  atau  diperdagangkan  dan  dikelola,  seperti  dunia industri  yang  cenderung  berorientasi  pada  keuntungan  ( profit  oriented ).  Ketiga, pendidikan  hanya  melahirkan  superiorisasi  sekolah,  yakni  sekolah  menjadi  semakin digdaya,  berjarak,  dan  menekan  orang  tua  siswa,  baik  secara  halus,  maupun  terang- terangan. 10
Pendidikan  Islam  dalam  eksistensinya  sebagai  komponen  pembangun  bangsa, khususnya di Indonesia, memainkan peran yang sangat besar dan ini berlangsung sejak jauh  sebelum  kemerdekaan  bangsa  Indonesia.  Hal  ini  dapat  dilihat  pada  praktik pendidikan  Islam  yang  diselenggarakan  oleh  umat  Islam  melalui  lembaga-lembaga pendidikan  tradisional  seperti  majelis  taklim,  forum  pengajian,  surau  dan  pesantren- pesantren yang berkembang subur dan eksis hingga sekarang. 11
Sama  halnya  dengan  pendidikan  nasional,  pendidikan  Islam  di  Indonesia  juga sedang  dirundung  berbagai  persoalan  yang  melelahkan.  Karena  pendidikan  Islam merupakan  subsistem  pendidikan  nasional,  maka  ketika  pendidikan  nasional  dinilai gagal karena masih banyaknya  persoalan  yang tak kunjung berhasil diselesaikan harus diakui bahwa itu juga merupakan kegagalan pendidikan Islam. Jika diperhatikan dengan seksama,  pendidikan  Islam  hari  ini  tengah  dihadapkan  pada  problematika  dari  dalam (internal) dan problematika dari luar (eksternal).
Problematika  internal  dapat  dilihat  pada  etos  pendidikan  Islam  dewasa  ini² dilihat dari sistem pendidikan sekolah Islam yang dikelola, seperti pesantren, madrasah, dan perguruan tinggi Islam (UIN/ IAIN/ STAIN, PTAIS, dan sebagainya) sesungguhnya cukup  menggembirakan,  atau  bahkan  jika  tidak,  jumlahnya  melebihi  kebutuhan sehingga over production , sementara ilmu-ilmu lain yang berorientasi kepada sains dan teknologi  masih  sangat  langka.  Maka  logis  bila  ada  asumsi  yang  menyatakan “Mahasiswa-mahasiswa Islam miskin akan wawasan, penguasaan sains akan teknologi, komunikasi, dan juga politik” tidak salah bila disimpulkan bahwa etos pendidikan Islam sebagaimana  yang  ada  sekarang  masih  kurang  memperhatikan link  and  match dalam membangun  sistem  pendidikannya. 12 Syamsul  Ma’arif  menyatakan  bahwa  pendidikan
10 Siti Irene Astuti Dwiningrum, Desentralisasi dan Partisipasi, hlm. 295
11 Ahmad Arifi, Politik Pendidikan Islam Menelusuri Ideologi dan Aktualisasi Pendidikan Islam di Tengah Arus Globalisasi, (Yogyakarta: Teras, 2010), hlm. 2.
12 Ahmad Barizi, (Ed), Pendidikan Integratif Akar Tradisi & Integrasi Keilmuan Pendidikan Islam,
(Malang: UIN-Maliki Press, 2011), hlm.7
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
Islam  saat  ini,  sungguh  masih  dalam  kondisi  yang  sangat  mengenaskan  dan memprihatinkan.  Pendidikan  Islam  mengalami  keterpurukan  jauh  tertinggal  dengan pendidikan Barat. Kalau boleh sedikit bernostalgia, pendidikan Islam tidak bisa seperti pada  zaman  keemasan  (Andalusia  dan  Baghdad)  yang  bisa  menjadi  pusat  peradaban Islam,  baik  bidang  budaya,  seni  atau  pendidikan.  Yang  terjadi  justru  sebaliknya, pendidikan  Islam  sekarang  mengekor  dan  berkiblat  pada  Barat.  Dengan supremacy knowledge yang  dikuasai  oleh  negara-negara  maju,  negara-negara  muslim  masih  terus bergantung  kepada  dunia  Barat  dalam  hampir  semua  kehidupan:  pertahanan  dan persenjataan,  komunikasi  dan  informasi,  ekonomi,  perdagangan,  pendidikan  dan pengembangan ilmu pengetahuan. 13
Hal tersebut jelas merupakan sebuah ironi memalukan mengingat begitu luasnya konsep  Al-Qur’an  tentang  pendidikan.  Ketertinggalan  atau  sedikitnya  bisa  dilihat  dari eksistensi  madrasah  dan  pesantren  yang  dulu  memiliki  peran  strategis  dalam mengantarkan  pembangunan  masyarakat  Indonesia,  kini  antusiasme  masyarakat  untuk memasuki pendidikan madrasah dan pesantren (terutama yang masih bergumam dengan sistem  “Salaf”)  mengalami  penurunan  yang  cukup  drastis.  Kecuali  pada  pesantren (modern)  yang  mampu  melakukan  adaptasi  dengan  perkembangan  global.  Sikap pesimisme  masyarakat  terhadap  pendidikan  madrasah  dan  pesantren  bisa  dilihat  dari adanya  kekuatiran  universal  terhadap  kesmpatan  lulusannya  memasuki  lapangan  kerja modern  yang  hanya  terbuka  bagi  mereka  yang  memiliki  kemampuan  ketrampilan  dan penguasaan teknologi. 14
Sebagaimana  “Kritikan-kritikan”  yang  sering  dilontarkan  oleh  pemikiran- pemikiran  pendidikan  Islam,  kenapa  pendidikan  Islam  masih  sangat  jauh  tertinggal dengan Barat, karena disebabkan beberapa hal, di antaranya adalah :
Pertama, orientasi pendidikannya masih terlantar tak tahu arah pada tujuan yang mana  mestinya  sesuai  dengan  orientasi  Islam.  Pendidikan  Islam  hanya  ( concern )  pada transfer pengetahuan keagamaan saja. Akhirat di sini, tentu saja adalah segala-galanya, sementara  urusanurusan  dunia  belakangan.  Di  samping  itu,  masih  bersifat  devenitive artinya menyelamatkan kaum muslim dari segeala pencemaran dan pengerusakan yang
13 Syamsul Ma’arif, Revitalisasi Pendidikan Islam, (Yogyakarta:Graha Ilmu, 2007). hlm.1-2
14 Ahmad Barizi, (Ed), Pendidikan Integratif Akar Tradisi & Integrasi Keilmuan Pendidikan Islam,
(Malang: UIN-Maliki Press, 2011), hlm. 5
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
ditimbulkan oleh gagasan Barat yang datang melalui berbagai disiplin ilmu yang dapat mengancam standar-standar moralitas tradisional Islam.
Kedua , praktek pendidikan Islam masih memlihara warisan lama, sehingga ilmu yang  dipelajari  adalah  ilmu  klasik  dan  ilmu  modern  tidak  tersentuh.  Sumbe-rsumber yang  dijadikan  rujukan  hanyalah  kitab  kuning  dan  dianggap  sebagai  ukuran  baku  dan primadona  sebagai  sumber  inspirasi  dalam  menjawab  semua  persoalan  kontemporer, yang  terkadang  karena  tidak  ditemukan  jawabannya  dalam  kitab  tersebut,  kemudian terpaksa harus dicocok-cocokkan atau tampak dipaksakan.
Ketiga ,  Umat  Islam  masih  sibuk  terbuai  dengan  romantisme  masa  lalu. Kebesaran  umat  Islam  masa  lampau  sampai  dengan  saat  ini  masih  mempengaruhi mindset  umat  Islam.  Mereka  masih  berbangga  dengan  kejayaan  masa  silam,  tapi  tidak sadar  bahwa  kebanggan  tersebut  justru  yang  menyebabkan  ketertinggalan.  Maka  dari itu,  kebanyakan  mereka  malas  sekali  melakukan  upaya-upaya  pembaharuan  dan  kalah cepat dengan perubahan sosial, politik, dan kemajuan iptek.
Keempat ,  model  pembelajaran  pendidikan  Islam  masih  menekankan  pada pendekatan  intelektual  verbalistik  dan  menegasi  interaksi  edukatif  dan  komunikasi humanistik  antara  guru  dan  murid.  Sehingga  sistem  penididikannya  masih  mandul, terbelakang  dan  mematikan  daya  kritik  anak,  alias  belum  mencerdaskan  dan memerdekakan anak. 15
Implikasi  dari  model  pembelajaran  tersebut  adalah  terpasungnya  kreatifitas peserta  didik.  Pendidikan  menjadi  tercerabut  dari  esensinya.  Pendidikan  semestinya merupakan upaya memerdekakan manusia dari belenggu kebodohan melalui cara yang humanistik  yang  menghargai  potensi-potensi  yang  dimiliki  peserta  didik  serta menjadikannya  sebagai  modal  dasar  dalam  mengembangkan  kemampuan  dan kepribadian peserta didik.
Segudang  persoalan  tersebut  masih  ditambah  lagi  dengan  persoalan-persoalan dari  dalam  lainnya  yang  harus  segera  dicarikan  jalan  keluarnya,  seperti;  umat  Islam masih  terbelenggu  dan  terjebak  adanya  dikotomisasi  pendidikan  Islam,  sempitnya pemahaman  terhadap  esensi  ajaran  Islam,  format  kurikulum  yang  tidak  jelas orientasinya  dan  minimnya  kualitas  sumberdaya  manusia,  sistem  dan  strategi  yang dikembangkannya, metodologi dan evaluasinya, serta pelaksanaan dan penyelenggaraan
15 Syamsul Ma’arif, Revitalisasi Pendidikan Islam, (Yogyakarta:Graha Ilmu, 2007). hlm.2-3
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
pendidikan  agama  Islam  yang  masih  bersifat  eksklusif,  belum  mau  berinteraksi  dan bersinkronisasi dengan yang lain.
Sedangkan  permasalahan  yang  bersifat  eksternal  yang  dihadapi  pendidikan Islam  adalah  berupa  berbagai  kemajuan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  yang berdampak  pada  munculnya scientific kritizisme  terhadap  penjelasan  agama  yang bersifat  tradisional,  tekstual,  konservatif  dan  skriptualistik.  Era  globalisasi  di  bidang informasi  serta  perubahan  sosial  ekonomi  dan  budaya  dengan  segala  dampaknya. Termasuk  di  antaranya  adalah  revolusi  industri  4.0  yang  akan  dijelaskan  pada  uraian berikutnya.  Tantangan  lainnya  adalah  kemajemukan masyarakat  beragama  yang  masih belum  siap  untuk  berbeda  paham  dan  justru  bersikap  fanatik  absolutis,  apologis  serta truth claim yang dibungkus dengan simpul-simpul interest pribadi maupun yang bersifat politis atau sosiologis.

## Revolusi Industri 4.0 dan Dampak Global
Revolusi industri terdiri dari (2) kata yaitu revolusi dan industri. Revolusi, dalam Kamus  Besar  Bahasa  Indoneis  (KBBI),  berarti  perubahan  yang  bersifat  sangat  cepat, sedangkan pengertian industri adalah usaha pelaksanaan proses produksi. Sehingga jika (2)  kata  tersebut  dipadukan  bermakna  suatu  perubahan  dalam  proses  produksi  yang berlangsung  cepat.  Perubahan  cepat  ini  tidak  hanya  bertujuan  memperbanyak  barang yang diproduksi (kuantitas), namun juga meningkatkan mutu hasil produksi (kualitas).
Istilah  “Revolusi  Industri”  diperkenalkan  oleh  Friedrich  Engels  dan  Louis Auguste Blanqui di pertengahan abad ke-19. Revolusi industri ini pun sedang berjalan dari masa ke masa. Dekade terakhir ini sudah dapat disebut memasuki fase keempat 4.0. Perubahan  fase  ke  fase  memberi  perbedaan  artikulatif  pada  sisi  kegunaaannya.  Fase pertama  (1.0)  bertempuh  pada  penemuan  mesin  yang  menitikberatkan  ( stressing ) pada mekanisasi produksi. Fase kedua (2.0) sudah beranjak pada etape produksi massal yang terintegrasi dengan quality control dan standarisasi. Fase ketiga (3.0) memasuki tahapan keseragaman secara massal yang bertumpu pada integrasi komputerisasi. Fase keempat (4.0)  telah  menghadirkan  digitalisasi  dan  otomatisasi  perpaduan  internet  dengan manufaktur. 16
16 Hendra Suwardana, Revolusi Industri 4. 0 Berbasis Revolusi Mental, JATI UNIK, Vol.1, No.2, (2017), Hal. 102-110
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
Buah  dari  revolusi  industri  4.0  adalah  munculnya  fenomena  disruptive innovation.  Dampak  dari  fenomena  ini  telah  menjalar  di  segala  bidang  kehidupan. Mulai industri, ekonomi, pendidikan, politik, dan sebagainya.  Fenomena ini juga telah berhasil  menggeser  gaya  hidup  ( life  style )  dan  pola  pikir  ( mindset )  masyarakat  dunia. Disruptive innovation secara sederhana dapat dimaknai sebagai fenomena terganggunya para pelaku industri lama ( incumbent ) oleh para pelaku industri baru akibat kemudahan teknologi informasi.
Bayang-bayang industriesshock dan empowershock semakin rentan menghantui kesiapan  bangsa  ini  terhadap  perubahan  yang  telah  berjalan  di  hadapan  mata. Perkembangan  teknologi  dan  digitalisasi  akan  membuat  sekitar  56  persen  pekerja  di dunia akan kehilangan pekerjaan dalam 10 sampai 20 tahun ke depan. Realitas tersebut juga  selaras  dengan  proyeksi  Organisasi  Buruh  Internasional  ( International  Labour Organization /ILO) belum lama ini.
Adapun dampak yang perlu disikapi secara serius dari lahirnya Revolusi Industri Dunia  Ke-4  (Revolusi  Industri  4.0)  tersebut  adalah  terancamnya  eksistensi  manusia. Dalam  beberapa  tahun  mendatang,  tak  kurang  dari  50%  jenis  pekerjaan  yang  ada  saat ini diperkirakan akan hilang karna digantikan mesin ataupun robot. Penggunaan sistem pembayaran  non  tunai  bagi  penggunaan  jalan  tol  yang  diberlakukan  sejak  beberapa bulan lalu merupakan salah satu contoh dari ancaman eksistensi yang dimaksud. Bonus demografi  yang akan segera diterima oleh bangsa ini pun dikhawatirkan akan menjadi musibah  apabila  pemerintah  tidak  siap  menghadapi  perubahan  di  masa  yang  akan datang.
Satu  di  antara  sekian  banyak  contoh  di  sekitar  kita  adalah  menurunnya pendapatan  tukang  ojek  dan  perusahaan  taksi.  Penurunan  pendapatan  ini  bukan diakibatkan  oleh  penurunan  jumlah  pengguna  ojek  dan  taksi,  melainkan  terjadinya perubahan  perilaku  konsumen.  Berkat  kemajuan  teknologi  informasi,  muncul perusahaan  angkutan  baru  seperti  GO-JEK,  GRAB,  dan  UBER  yang  pelayanannya berbasis  android.  Konsumen  hanya  perlu  menginstal  aplikasi  di  smartphone-nya  untuk menggunakan jasa mereka. Selain itu, tarif yang dipasang pun jauh lebih murah. Ketiga pemain  baru  inilah  yang  menyebabkan  para  incumbent  jasa  angkutan  mengalami kerugian.
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
Hadirnya  angkutan  umum  online  saat  ini  membuktikan,  jika  hanya  sebatas mengisi  perut,  tidak  perlu  kita  sekolah  tinggi-tinggi  maupun  mengajukan  lamaran  ke berbagai tempat. Cukup bermodalan kendaraan yang dapat diperoleh secara kredit dan sebuah telepon genggam, rupiah pun dapat diperoleh saat itu juga. Hal ini menunjukan, untuk  memperoleh  penghasilan  tinggi  bukan  ditentukan  tingginya  jenjang  pendidikan maupun  besarnya  modal  finansial  yang  dimiliki.  Sebaliknya,  kreatifitas  serta kemampuan  melihat  peluang  menjadi  kunci  sukses  bagi  setiap  orang  untuk  mampu bersaing di Era Digital seperti saat ini.
Selain itu,  fenomena disruptive  innovation juga  menyebabkan  beberapa  profesi hilang  karena  digantikan  oleh  mesin.  Misalnya,  kini  semua  pekerjaan  petugas  konter check-in  di  berbagai  bandara  internasional  sudah  diambil  alih  oleh  mesin  yang  bisa langsung  menjawab  kebutuhan  penumpang,  termasuk  mesin  pindai  untuk  memeriksa paspor dan visa, serta printer untuk mencetak boarding pass dan luggage tag. 17 Dampak lainnya adalah bermunculannya profesi-profesi baru yang sebelumnya tidak ada, seperti Youtuber, Website Developer, Blogger, Game Developer dan sebagainya.
Menghadapi  hal  ini  Indonesia  tentu  harus  melakukan  perubahan  di  berbagai bidang.    Salah  satu  perubahan  itu  bisa  terbentuk  dengan  perbaikan  sumber  daya manusia.  Tantangan  Utama  Revolusi  Industri  4.0  adalah  peningkatan  kualitas  sumber daya manusia, yang kreatif dan inovatif serta mampu mengelaborasi ilmu pengetahuan, keterampilan hidup, dan penguasaan terhadap teknologi informasi.
Hal  ini  juga  perlu  mendapatkan  perhatian  adalah  persoalan  moral  atau  akhlak generasi  muda.  Era  keterbukaan  informasi  seperti  saat  ini  mengakibatkan  pengaruh budaya  asing  yang  tidak  sesuai  dengan  norma  Agama  maupun  adat  ketimuran  dapat masuk  dengan  mudahnya.  Pesatnya  perkembangan  teknologi  informasi  rupanya  tidak diiringi  dengan  kesadaran  para  penggunaanya  untuk  memanfaatkan  keanugerahan Tuhan  tersebut  dengan  sebaik-baiknya.  Tak  heran  apabila  berbagai  kasus  tindak kejahatan  maupun  asusila  di  dunia  maya  semakin  hari  kian  tak  terbendung,  ironisnya berbagai  kasus  tersebut  sebagian  besar  dilakukan  oleh  para  remaja  yang  tengah  dalam proses tumbuh kembang.
17 Rhenald  Kasali,  Disruption  "Tak  Ada  Yang  Bisa  Diubah  Sebelum  Dihadapi    Motivasi  Saja  Tidak Cukup"  Menghadapi  Lawan-lawan  Tak  Kleihatan  Dalam  Peradaban  Ube,  (Jakarta  :  PT.  Gramedia Pustaka Utama, 2017), hlm 16
P-ISSN : 2088-8503                                                                 E-ISSN : 2621-8046
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
Kekhawatiran akan hilangnya generasi penerus ( lost generation ) pun diutarakan berbagai  kalangan  yang  merasa  prihatin  akan  potret  remaja  hari  ini.  Bagaimanapun juga, para remaja inilah yang akan menjadi pemimpin-pemimpin kita dimasa yang akan datang.  Adapun  lahirnya  generasi  Qur’ani  merupakan  sebuah  kebutuhan  dalam mengahadapi  berbagai  tantangan  sebagaimana  digambarkan  oleh  penulis  di  atas. Generasi  yang  menjadikan  Al-Qur’an  sebagai  pedoman  hidupnya  dipandang  mampu membawa  bangsa  yang  besar  ini  kepuncak  kejayaan  dan  menjadi  bangsa  yang diperhitungkan.  Hal  ini  dikarenakan  Al-Qur’an  berisi  sumber  ilmu  pengetahuan  yang diyakini  mampu  menjawab  tantangan  (setiap)  zaman.  Adapun  keuntungan  dari munculnya disruptive innovation memberikan antara lain :
Pertama ,  dimudahkannya  konsumen  dalam  mencukupi  kebutuhan.  Dengan memotong  biaya  yang  dikeluarkan,  perusahaan  yang  menggunakan  teknologi  terbaru mampu  menekan  biaya  sehingga  dapat  menetapkan  harga  jauh  lebih  rendah  daripada perusahaan  incumbent.  Dengan  demikian,  semakin  murah  biaya  yang  dikeluarkan konsumen semakin membuat konsumen sejahtera.
Kedua ,  teknologi  yang  memudahkan.  Munculnya  inovasi  yang  baru  tentu  akan membawa teknologi yang baru dan canggih, setidaknya dibandingkan dengan teknologi yang  telah  lama  ada.  Dengan  demikian  dapat  dikatakan  terjadi  transfer  teknologi menuju yang lebih modern.
Ketiga , memacu persaingan berbasis inovasi. Indonesia merupakan negara yang tidak  dapat  begitu  saja  makmur  tanpa  adanya  inovasi.  Dengan  adanya  inovasi  yang mengganggu,  maka  perusahaan  dalam  industri  dipaksa  untuk  melakukan  inovasi sehingga terus memperbaiki layanannya.
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
Keempat ,  mengurangi  jumlah  pengangguran.  Inovasi  yang  dilakukan  akan memberikan kesempatan lapangan kerja yang baru. Jika tidak membuka lapangan baru, setidaknya  dapat memperluas  lapangan  kerja  yang  sudah  ada.  Terlebih  dengan  inovasi dapat memberikan kesempatan kerja baru dengan upah  yang lebih baik dibanding dari lapangan pekerjaan yang sudah ada sebelumnya.
Kelima ,  meningkatkan  pertumbuhan  ekonomi.  Teknologi  yang  mengganggu sesuai  dengan  teori  Schumpeter  akan  meningkatkan  produktivitas  akibat  efisiensi. Dengan  adanya  kedua  hal tersbut  maka  akan  menambah  kualitas  dan  kuantitas  barang yang  diproduksi.  Di  lain  sisi,  inovasi  juga  akan  meningkatkan  konsumsi  masyarakat setelah sebelumnya pendapatannya meningkat. Perkembangan yang menjadi titik akhir adalah  meningkatnya  jumlah  Produk  Domestik  Bruto.  Jika  setiap  inovasi  dapat menghasilkan nilai tambah yang lebih besar dan relatif bertahan setiap tahunnya, maka akan meningkatkan pertumbuhan ekonomi dalam jangka panjang. 18

## 1) Penjelasan Al-Quran mengenai Ilmu, Sains dan Teknologi
Revolusi industri 4.0  bukan saja hasil puncak dari perkembangan sains modern, melainkan  juga  awal  terciptanya  alam  (buatan)  baru.  Merubah  tradisi  cara  berpikir manusia  dari  linier  jadi  siklikal  karena  produk-produk  teknologi  yang  dihasilkan manusia tidak saja hanya dilihat sebagai "hilir" dari pengetahuan dan sains, tetapi juga sebagai "hulu" pengetahuan untuk melahirkan sains dan produk-produk teknologi baru. Pergeseran cara berpikir ini dapat kita kenali dari berubahnya cara berpikir yang semula disebut sebagai discovery menjadi innovation .
Mempelajari ilmu pengetahuan merupakan ajaran agama yang dapat kita pelajari melalui  karya-karya  Allah  yang  berupa  alam  semesta  dan  firman-firman  Allah  yang terhimpun  di  dalam  Al-qur’an.  Di  dalam  Al-qur’an  tidak  hanya  membahas  mengenai akhlak  dan  hukum  syariat  saja,  namun  juga  terdapat    ratusan  ayat  yang  mengandung ilmu  pengetahuan.  Oleh  sebab  itu,  Islam  menghendaki  manusia  untuk  memahami  dan mempelajari  ayat-ayat  qauliyah  guna  mengungkap  maksud  dari  ayat-ayat  kauniyah. Sebagaimana firman Allah didalam surat Al-alaq ayat 1-5 :
ا
َقَلَخ يِذَّلا  َكِ بَر  ِمْساِب ْأَرْق
18 Edy  Suandi  Hamid,  Disruptive  Innovation:  Manfaat  Dan  Kekurangan  Dalam  Konteks  Pembangunan Ekonomi, https://law.uii.ac.id/wp-content/uploads/2017/07/2017-07-27-fh-uii-semnasdisruptive- innovation-manfaat-dan-kekurangan-dalam-konteks-pembangunan-ekonomi-Edy-SuandiHamid.pdf, dikases 17 Juli 2018
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
قَلَع ْنِم َناَسْنِ ْلْا َقَلَخ مَرْكَ ْلْا  َكُّبَر َو ْأَرْقا ِمَلَقْلاِب َمَّلَع يِذَّلا ْمَلْعَي ْمَل اَم َناَسْن ِ ْلْا َمَّلَع
Artinya  : “ Bacalah  dengan  (menyebut)  nama  Tuhanmu  yang  menciptakan.  Dia telah  menciptakan  manusia  dari  segumpal  darah.  Bacalah,  dan  Tuhanmulah  Yang Maha  Mulia.  Yang  mengajar  (manusia)  dengan  pena.  Dia  mengajarkan  manusia  apa yang tidak diketahuinya. ” (Tafsir Al-Qur'an, 2013)
Di dalam Tafsir Al-Misbah karya Quraish Sihab, kata أرقا diambil dari kata yang berarti  menghimpun.  Dari  menghimpun  lahir  aneka  makna  seperti  meyampaikan, menelaah,  mendalami,  meneliti,  mengetahui  ciri  sesuatu,  dan  membaca  baik  yang tertulis  maupun  tidak.  Sedangkan  dari  segi  obyeknya,  perintah  Iqra’  mencakup  segala sesuatu  yang  dapat  dijangkau  oleh  manusia.  Perintah  membaca  di  sini  tentu  bukan sebatas  membaca  ayat-ayat  qauliyah  dan  buku-buku  pengetahuan  saja,  juga  sebagai perintah untuk membaca ayat-ayat kauniyah (alam semesta).
Sebagaimana Allah berfirman dalam  surat Adz-Dzariyat 20-21 :
َنيِنِقو مْلِل  ٌتاَيآ  ِض ْرَ ْلْا يِف َو َنو ر ِصْب ت  َلََفَأ ۚ ْم كِس فْنَأ يِف َو
Artinya : “ Dan (juga) pada dirimu sendiri. Maka apakah kamu tidak memperhatikan? Dan  di  langit  terdapat  (sebab-sebab)  rezekimu  dan  terdapat  (pula)  apa  yang dijanjikan kepadamu ”. (Tafsir Al-Qur'an Al-Karim, 2013)
Penjabaran  ayat  ketiga  didalam  Al-Mukhtashar  fit  Tafsir  adalah  isyarat  yang mengajarkan    bahwa  kunci  utama  dari  kemajuan  dan  perkembangan  suatu  peradaban (dalam    pandangan  Islam)  adalah  dengan  ilmu  pengetahuan  bukan  pada  kemajuan kekayaan dan kekuatan pertahanan.
Pada Ayat keempat dan ayat kelima, Allah SWT mengajarkan manusia dengan pena.  Allamah  Kamal  Faqih  Imani  didalam  kitab  Tafsir  Nurul  Qur’an  memberikan pemahaman  bahwa  ayat  ini    merupakan  jawaban  atas  pernyataan    Rasulullah  SAW mengenai  kemampuan  membacanya.  Dalam  ayat  ini  menjawab  bahwa  Tuhan  yang sama  yang  telah  mengajari  manusia  dengan  pena  dan  mengajarinya  dari  hal-hal  yang
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
tidak ia ketahui sebelumnya, dan yang mengajari seorang hamba  (seperti dirinya) yang tidak mengetahui bagaiamana cara membaca.
Kelima  ayat  inilah  yang  menjadi  dasar  dan  juga  suatu  perintah  pertama  dari Rabb kepada Rasulullah SAW dan kita sebagai umatnya untuk terus “membaca” serta mempelajari  Ilmu    pengetahuan,  teknologi  tanpa  mengesampingkan  aspek  spiritual. Dalam    kajian    Ibnu  Katsir,  turunnya  ayat  ini  merupakan  rahmat  dan  nikmat  pertama yang dianugerahkan Allah SWT kepada para Hamba-Nya. Karena dengan turunnya ayat ini maka berubahlah garis sejarah manusia. Berubah dari kehidupan jahiliyah nan gelap dalam semua aspek, termasuk di dalamnya kegelapan ilmu pengetahuan menjadi terang benderang (Katsir, V).
2) Pendidikan Islam di persimpangan Era Revolusi Industri 4.0
Revolusi  industri  4.0  dengan disruptive  innovation -nya  menempatkan pendidikan  Islam  di  persimpangan  jalan.  Persimpangan  tersebut  membawa  implikasi masing-masing.  Pendidikan  Islam  bebas  memilih.  Jika  ia  memilih  persimpangan  satu yakni  bertahan  dengan  pola  dan  sistem  lama,  maka  ia  harus  rela  dan  legowo  bila semakin tertinggal. Sebaliknya jika ia membuka diri, mau menerima era disrupsi dengan segala konsekuensinya, maka ia akan mampu turut bersaing dengan yang lain.
Syamsul Ma’arif di dalam bukunya Revitalisasi Pendidikan Islam  menyatakan, pendidikan Islam saat ini sungguh masih dalam kondisi yang sangat mengenaskan dan memprihatinkan.  Pendidikan  Islam  kini  mengalami  keterpurukan  serta  jauh  tertinggal dengan  pendidikan  Barat.  Kalau  boleh  sedikit  bernostalgia,  pendidikan  Islam  pada zaman  keemasan  (Andalusia  dan  Baghdad)  yang  bisa  menjadi  pusat  peradaban  Islam, baik  bidang  budaya,  seni  atau  pendidikan.  Yang  terjadi  justru  sebaliknya,  pendidikan Islam sekarang mengekor dan berkiblat pada Barat. Dengan supremacy knowledge yang dikuasai  oleh  negara-negara  maju,  negara-negara  muslim  masih  terus  bergantung kepada  dunia  Barat  dalam  hampir  semua  kehidupan:  pertahanan  dan  persenjataan, komunikasi dan informasi, ekonomi, perdagangan, pendidikan dan pengembangan ilmu pengetahuan.
Merujuk  hasil  penelitian  dari  McKinsey  pada  2016  bahwa  dampak  dari  digital tecnology menuju revolusi industri 4.0 dalam lima (5) tahun kedepan akan ada 52,6 juta jenis  pekerjaan  akan  mengalami  pergeseran  atau  hilang  dari  muka  bumi.  Hasil penelitian  ini  memberikan  pesan  bahwa  setiap  diri  yang  masih  ingin  mempunyai
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
eksistensi  diri  dalam  kompetisi  global  harus  mempersiapkan  mental  dan  skill  yang mempunyai  keunggulan  persaingan  ( competitive  advantage )  dari  lainnya.  Jalan  utama mempersiapkan  skill  yang  paling  mudah  ditempuh  adalah  mempunyai  perilaku  yang baik  (behavioral  attitude),  menaikan  kompetensi  diri  dan  memiliki  semangat  literasi. Bekal persiapan diri tersebut dapat dilalui dengan jalur pendidikan ( long life education ) dan  konsep  diri  melalui  pengalaman  bekerjasama  lintas  generasi/lintas  disiplin  ilmu ( experience is the best teacher ). 19
Berdasarkan kenyataan tersebut, maka perlu adanya perombakan atau reformasi di  dalam  tubuh  pendidikan  Islam.  Pendidikan  Islam  di  era  4.0  perlu  untuk  turut mendisrupsi  diri  jika  ingin  memperkuat  eksistensinya.  Mendisrupsi  diri  berarti menyesuaikan  diri  dengan  kebutuhan  dan  tuntutan  masyarakat  serta  berorientasi  pada masa depan.
Didalam  tataran  praktis  lembaga  pendidikan  Indonesia,  pendidikan  Islam dihadapkan  pada  permasalahan  alokasi  waktu  belajar  yang  sangat  minim,  kurikulum yang  tidak  berkembang,  pembelajaran  yang  monoton,  kurang  perhatian  dan  sumber daya  pendukung.  Yang  terjadi  kemudian,  pendidikan  Islam  hanya  diihat  sebagai pelengkap untuk menggugurkan amanat Undang-Undang.
Ketertinggalan  pendidikan  Islam  selama  ini,  selain  disebabkan  oleh problematika  sebagaimana  diuraikan  sebelumnya,  juga  disebabkan  oleh  permasalahan laten  yang  tidak  kunjung  menemui  muara  penyelesaian.  Rosidin  mengungkapkan,  ada empat faktor yang menyebabkan pendidikan Islam sering mendapatkan kritik tajam.
Pertama ,  cultural  lag  atau  gap  budaya.  Hal  itu  disebabkan  terjadinya ketimpangan  antara  kecepatan  perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  dengan kecepatan perkembangan pendidikan.  Laju akselerasi perkembangan ilmu pengetahuan dan  teknologi  tersebut  tidak  diiringi  dengan  upaya  pendidikan  Islam  untuk  turut berakselerasi.  Akibatnya,  pendidikan  Islam  kurang  responsif  terhadap  dinamika perubahan sosial masyarakat.
Kedua , stigma kelas dua. Faktor kedua ini dapat dikatakan sebagai akibat secara tidak  langsung  dari  faktor  pertama.  Kelambatan  pendidikan  Islam  dalam  merespon
19 Hendra Suwardana, Revolusi Industri 4. 0 Berbasis Revolusi Mental, JATI UNIK, Vol.1, No.2, (2017), hlm. 102-110
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
dinamika  perkembangan  IPTEK  dan  realitas  sosial  menyebabkan  stigma second  class nyaman tersemat padanya.
Ketiga ,  dikotomisasi  ilmu.  Sampai  dengan  saat  ini  dikotomi  antara  ilmu  Islam dengan ilmu umum masih menjadi pekerjaan rumah bagi pendidikan Islam. Meski telah banyak  dilakukan  upaya  integrasi  antara  keduanya,  namun  belum  menunjukkan  hasil yang signifikan.
Keempat ,  dualisme  politik.  Tarik  ulur  kepentingan  antara  dua  lembaga pemangku kebijakan pendidikan di negeri ini sering menimbulkan polemik di kalangan grass  root .  Perbedaan  kebijakan  antara  Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan (Kemendikbud)  dan  Kementerian  Agama  (Kemenag)  sering  menjadi  pemicu  polemik. Permasalahan menyangkut gaji, sertifikasi, insentif pendidik dan sebagainya merupakan contoh dari faktor ini.
Kelima , berpikir solutif jika dihadapkan pada masalah. Bukan sibuk memikirkan alasan untuk menyelematkan diri.
Keenam ,  tidak  alergi  terhadap  perubahan.  Justru  di  era  sekarang,  perubahan telah  menjadi  kebutuhan.  Suatu  lembaga  jika  tetap  bertahan/statis  dalam pengelolaannya,  akan  kalah  dengan  lembaga  yang  pengelolaannya  lebih  dinamis.  Dan ketujuh,  berpikir  dan  bertindak  strategik.  Langkah  dalam  pengelolaan  lembaga pendidikan Islam harus memiliki roadmap yang jelas. Sasaran yang dicanangkan harus realistis. Oleh karena itu, reorientasi kurikulum dan visi pendidikan Islam urgent untuk dilakukan.  Kurikulum,  visi,  program  tahunan,  program  semester  harus  jelas,  fleksibel, kontekstual, dan futuristik.

## Solusi Yang Pernah Ditawarkan
Beberapa  Solusi  yang  diajukan  para  pakar  pendidikan  untuk  memperbaiki eksistensi  pendidikan  Islam  di  Indonesia.  Menurut  Muhadjir  Effendy  (Mendikbud) bidang  pendidikan  perlu  merevisi  kurikulum  dengan  menambahkan  lima  kompetensi dalam memasuki era revolusi industri 4.0, yakni :
a) Diharapkan  peserta  didik  memiliki  kreatifitas  dan  memiliki  kemampuan  yang inovatif.
b) Diharapkan peserta didik memiliki kemampuan berpikir kritis.
c) Perlu  adanya  kemampuan  dan  keterampilan  berkomunikasi  yang  dimiliki  peserta didik.
d) Bekerjasama dan berkolaborasi.
e) Peserta didik memiliki kepercayaan diri.
P-ISSN : 2088-8503                                                                 E-ISSN : 2621-8046
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
Muhajjir  Effendy  juga  menambahkan  perlunya  diadakan  reformasi  sekolah, peningkatan  kapasitas,  dan  profesionalisme  guru,  kurikulum  yang  dinamis,  sarana  dan prasarana  yang  andal,  serta  teknologi  pembelajaran  yang  mutakhir  agar  dunia pendidikan nasional dapat menyesuaikan diri dengan dinamika zaman. 20

## 1) Solusi Pendidikan Islam dalam menghadapi Era Revolusi Industri 4.0.
Demi  menyongsong  eksistensi  pendidikan  Islam  di  Indonesia,  mau  tidak  mau semua  permasalahan  laten  di atas  harus dicarikan  jalan  keluar.  Sebab jika tidak, maka mewujudkan  pendidikan  Islam  yang  konstektual  dengan  zaman  hanya  akan  menjadi isapan  jempol.  Menurut  Rhenald  Kasali 21 langkah  yang  harus  dilakukan  pendidikan Islam di era 4.0 ini diantaranya yaitu disruptive mindset , dan reshape or create .
Disruptive  mindset .  Mindset  adalah  bagaimana  manusia  berpikir  yang ditentukan oleh setting yang kita buat sebelum berpikir dan bertindak. Pendidikan Islam hari  ini  tengah  berada  di  zaman  digital  yang  serba  cepat,  moboilitas  tinggi,  akses informasi  menjadi  kebutuhan  primer  setiap  orang.  Kecepatan  respons  akan  sangat berpengaruh  terhadap  user.  Inilah  yang  dinamakan  Rhenald  Kasali  sebagai corporate mindset (mindset  korporat).  Mindset  ini  perlu  dibangun  oleh  para  pelaku  pendidikan Islam. Sehingga pelayanan yang diberikan kepada user tidak lagi birokratis.
Self-Driving . Organisasi yang tangkas dan dinamis dalam berdaptasi mengarungi samudra  disruption  adalah  organisasi  yang  memiliki  SDM  (Sumber  Daya  Manusia) bermental  pengemudi  yang  baik  ( good  drivers )  bukan  penumpang  ( passanger ).  SDM yang bermental good driver akan mau membuka diri, cepat dan tepat membaca situasi, berintegritas,  tangkas  dalam  bertindak,  waspada  terhadap  segala  kemungkinan  buruk, dan  mampu  bekerja  efektif,  inovatif,  dan  efisien.  Kemampuan-kemampuan  tersebut terutama  dibutuhkan  oleh  para  pemimpin  dan  pengelola  lembaga  pendidikan  Islam. Mereka  dituntut  untuk  dapat  menjadi  pengemudi  yang  handal  bagi  lembaganya.  Oleh karenanya,  kompetensi  manajerial  saja  tidaklah  cukup.  Melainkan  harus  pula  diringi dengan  kemampuan  memimpin.  Sementara  SDM  yang  bermental  penumpang  akan cenderung birokratis, kaku, lambat, dan kurang disiplin.
20 Febrianto  Adi  Saputro,  Mendikbud  Ungkap  Cara  Hadapi  Revolusi  4.0  di  Pendidikan, https://www.republika.co.id/berita/pendidikan/eduaction/18/05/02/p8388c430-mendikbud-ungkap- carahadapi-revolusi-40-di-pendidikan, diakses Rabu, 18 Juli 2018
21 Rhenald Kasali, Disruption "Tak Ada Yang Bisa Diubah Sebelum Dihadapi Motivasi Saja Tidak Cukup" Menghadapi Lawan-lawan Tak Kleihatan Dalam Peradaban Ube, (Jakarta : PT. Gramedia Pustaka Utama, 2017)
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
Reshape  or  Create .  Ada  genealogi  pemikiran  yang  populer  di  kalangan  umat Islam  yang  sampai  saat  ini  masih  dipegang  teguh.  Genealogi  tersebut  adalah “mempertahankan  yang  lama  yang  baik  dan  mengambil  yang  baru  yang  lebih  baik”. Sebagaimana  banyak  disinggung  di  atas,  bahwa  era  4.0  merupakan  era  dimana kecepatan  dan  kemudahan  menjadi  tuntutan  manusia.  Hal  ini  tentu  memerlukan penyesuaian  masif.  Maka  ada  dua  pilihan  logis  bagi  pendidikan  Islam  untuk menghadapi era ini, yaitu reshape atau create. Reshape dalam genealogi di atas berarti mempertahankan  yang  lama  yang  baik.  Akan  tetapi,  di  era  4.0  mempertahankan  saja tidak cukup, harus dipertajam.  Cara-cara dan sistem lama yang masih baik dan relevan perlu untuk dimodifikasi sesuai dengan perubahan dan perkembangan zaman. Misalnya pada  tataran  manajemen  dan  profesionalitas  SDM,  maka  perlu  diperkuat  dan ditingkatkan kompetensi dan kapasitasnya melalui diklat pelatihan, seminar, loka karya, beasiswa  studi,  dan  sebagainya.  Alternatif  lainnya  adalah create ,  menciptakan  sesuatu yang sama sekali baru atau dalam genealogi di atas “mengambil yang baru yang lebih baik”.  Hal  ini  berarti,  cara  dan  sistem  yang  lama  telah  usang  ( obsolet ).  Misalnya  , mengembangkan  model  pembelajaran  kekinian  dengan  sepenuhnya  memanfaatkan teknologi digital, seperti E-learning, Blended Learning , dan sebagainya.

## Pihak-pihak yang Dapat Mengimplementasikan
Untuk  merealisasikan  Pendidikan  yang  menghasilkan  generasi  unggul,  inovatif seta  mampu  bersaing    di  kancah  dunia.  Indonesia  perlu  sinergisitias  antara  berbagai pihak sebagai berikut :
a) Pemerintah Pusat
Pemerintah pusat bertanggung jawab penuh terhadap Perkembangan Pendidikan di Indonesia. Yang dibawahi oleh kementrian Pendidikan dan Budaya, serta Kementrian Riset, Teknologi dan Pendidikan Tinggi.
b) Tenaga Pendidik
Tenaga  pendidik  memiliki  peran  penting  dalam    perkembangan    pendidikan. Profesionalisme  dan  kompetensi  tenaga  pendidikpun  dapat  menjadi  penentu  suatu keberhasilan peserta didik.
c) Lembaga Pendidikan Keluarga
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
Memiliki  tugas  utama  sebagai  peletak  dasar  bagi  pendidikan  akhlak  dan pandangan hidup keagamaan. Sifat dan  tabiat anak sebagian besar diambil dari kedua orang tuanya dan anggota keluarga yang lain. 22
d) Masyarakat
Masyarakat  mempunyai  peran  yang  penting  dalam  dunia  pendidikan,  sebab corak dan ragam  pendidikan yang dialami seseorang dalam masyarakat meliputi segala bidang  seperti  pembentukan  sikap,  minat,  maupun  pembentukam    kesusilaan  dan keagamaan.  Masyarakat  juga  diharapkan  bekerja  sama  dalam  membangun  pendidikan yang dapat menghasilkan generasi unggul.

## Langkah Strategis Implementasi
Langkah  strategis  dalam  mewujudkan  eksistensi    pendidikan  Islam  di  Era Revolusi Industri 4.0. Strategi pertama ini terkait dengan pembangunan sub sistem yang mendukung  kemampuan  negara  untuk  menguasai  ilmu  pengetahuan  setinggi-tingginya dalam  perspektif Islam. Antara lain :
a) Membangun  sistem  pendidikan  yang  visioner  sejak  dari  level  dasar,  menengah sampai pendidikan tinggi dimana falsafah dan tradisi keilmuannya bersumber hanya dari  Aqidah  Islam,  sehingga  lahir  generasi  berkualitas  yang  bermental  pemimpin dan berintegritas Mukmin, dengan berbagai keahlian dan bidang kepakaran.
b) Merekonstruksi  kurikulum  pada  pendidikan  tinggi,  yang  disesuaikan  dengan kebutuhan  di  era  revolusi  industri,  seperti  mendesain  ulang  kurikulum  dengan menggunakan  pendekatan  human  digital  dan  keahlian  berbasis  digital.  Hal  ini diperlukan  guna  menghasilkan  lulusan  yang  mampu  beradaptasi  dengan  Revolusi Industri 4.0 dan memiliki daya saing terhadap kompetitor dan daya tarik bagi calon mahasiswa.  Perguruan  tinggi  Indonesia  perlu  merubah  tiga  hal  dari  sisi  edukasi, yang  paling  fundamental  adalah  mengubah  sifat  dan  pola  pikir  peserta  didik. Selanjutnya,  kampus  harus  bisa  mengasah  dan  mengembangkan  bakat  peserta didiknya.  Terakhir,  Perguruan  tinggi  seharusnya  mampu  mengubah  model pembelajaran  yang  sesuai  dengan  kebutuhan  zaman  kiwari  dengan  fokus  pada Konsep 'KKN' (komunikasi, kolaborasi, dan networking).
c) Memperbaiki serta memperkuat kualitas sumber daya manusia dengan berlandaskan Al-Qur’an dan Sunnah. Sebab, mereka inilah yang akan menjalankan tugas menjaga eksistensi pendidikan Islam.

## Simpulan
Memasuki era disrupsi ini, pendidikan Islam dituntut untuk lebih peka terhadap gejala-gejala  perubahan  sosial  masyarakat.  Pendidikan  Islam  harus  mau  mendisrupsi diri jika ingin memperkuat eksistensinya. Bersikukuh dengan cara dan sistem lama dan
22 Daien, Amier (1973)
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
menutup diri dari perkembangan dunia, akan semakin membuat pendidikan Islam kian terpuruk  dan  usang  (obsolet).  Maka  dari  itu,  terdapat  tiga  hal  yang  harus  diupayakan oleh  pendidikan  Islam,  yaitu  mengubah  mindset  lama  yang  terkungkung  aturan birokratis,  menjadi  mindset  disruptif  (disruptive  mindset)  yang  mengedepankan  cara- cara yang korporatif. Pendidikan Islam juga harus melakukan self-driving agar mampu melakukan inovasi-inovasi sesuai dengan tuntutan era 4.0. Selain itu, pendidikan Islam juga  harus  melakukan reshape  or  create terhadap  segenap  aspek  di  dalamnya  agar selalu kontekstual terhadap tuntutan dan perubahan.

## Daftar Rujukan
Al-Djamali,  Moh.  Fadhil.  1967.  al-Tarbiyah  al  Insan  al-jadid.  Tunisia  al-Syghly:
Matba'ah Al-Ittihad Al-'Aam
Allam,Ahmad  Khalid.(2005).  Al-Qur’an  Dalam    Keseimbangan  Alam  dan Kehidupan.Depok : GEMA INSANI.
Al-Maragi,Ahmad  Mustafa.(1974).  Tafsir  Al-Maragi    juz  XXVIII.  Semarang  : PT.Karya Toba Putra Semarang.
Arifi,  Ahmad.  2010.  Politik  Pendidikan  Islam  Menelusuri  Ideologi  dan  Aktualisasi Pendidikan Islam di Tengah Arus Globalisasi. Yogyakarta: Teras
Arifin,  Muhammad.  2003.  Ilmu  Pendidikan  Islam:  Tinjauan  Teoritis  dan  Praktis Berdasarkan Pendekatan Interdisipliner. Jakarta: PT. Bumi Aksara.
Bacaan  Madani. (2018). Kandungan Surat Al-Alaq Ayat 1-5 Tentang Pentingnya Ilmu. https://www.bacaanmadani.com/2018/01/kandungan-surat-al-alaq-ayat-1- 5.html?m=1 [Diakses pada 26 Mei 2019]
Barizi,  Ahmad.  (Ed).  2011.  Pendidikan  Integratif  Akar  Tradisi  &  Integrasi  Keilmuan Pendidikan Islam. Malang: UIN-Maliki Press.
Bincang  Syariah  .(2018).  Umat  Beragama  di  Era  Revolusi  Industri  4.0. https://bincangsyariah.com/khazanah/umat-beragama-di-era-revolusi-industri-4-0/ [Diakses pada 21 Mei 2019]
Dwiningrum,  Siti  Irene  Astuti.  2011.  Desentralisasi  dan  Partisipasi  Masyarakat  dalam Pendidikan: Suatu Kajian Teoritis dan Empirik. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Hamid,  Edy  Suandi.  2018.  Disruptive  Innovation  :  Manfaat  Dan  Kekurangan  Dalam
Konteks Pembangunan Ekonomi,
https://law.uii.ac.id/wpcontent/uploads/2017/07/2017-07-27-fh-uii-semnas-
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
disruptive-innovationmanfaat-dan-kekurangan-dalam-konteks-pembangunan- ekonomi-Edy-SuandiHamid.pdf, dikases 17 Juli 2018
Harun,  Salman.(1999).  Mutiara  Al-Qur’an,Aktualisasi  Pesan  Al-Qur’an  dalam Kehidupan. Jakarta: Logos
Hasbullah. (2017). Dasar-Dasar Ilmu Pendidikan Edisi Revisi. Depok :Rajawali Press.
Kabar Banten.(2018). Pendidikan Islam di era revolusi industri 4.0. https://www.kabar- banten.com/pendidikan-islam-di-era-ri-4-0-bagian-i/ [Diakses pada 28 Mei 2019]
Kasali,  R.  (2017).  Disruption  "tak  ada  yang  yang  tak  bisa  di  ubah  sebelum  dihadapi motivasi saja tiak cukup" menghadapi lawan-lawan tak kelihatan dalam peradaban uber. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama.
Kompas.com.(2019).  Peluang  dan  Tantangan  Industri  E-Sport  di  Indonesia. https://tekno.kompas.com/read/2018/05/25/20170017/peluang-dan-tantangan- industri-e-sport-di-indonesia?page=all [Diakses pada 25 Mei 2019]
Kompasiana.com.(2018). Revolusi 4.0 dan tantangan generasi Qur’ani. https://www.kompasiana.com/ramdan69/5b0e73fef1334419f26fe6f2/revolusi-4-0- dan-tantangan-generasi-qur-ani?page=all [Diakses pada 28 Mei 2019]
Maarif, s. (2007). Revitalisasi Pendidikan Islam. Yogyakarta: Graha Ilmu.
Mubarak,  A  Zaki.  Pendidikan  Era  Revolusi  Industri  4.0  Dan  Problematika  Pendidikan Tinggi.
RISTEKDIKTI.(2018).  Era  Revolusi  Industri  4.0,  saatnya  generasi  millennial  menjadi dosen
masa
depan.
https://www.sumberdaya.ristekdikti.go.id/index.php/2018/01/30/era-revolusi- industri-4-0-saatnya-generasi-millenial-menjadi-dosen-masa-depan/.
Rusman. (2008). Managemen Kurikulum; Seri Managemen Sekolah Bermutu. Program Studio Pengembangan Kurikulum. Sekolah Pascasarjana UPI.
Sentrifugal  Media.(2018).  Islam  ,  Moral  Teknologi  dan  Disrupsi  Revolusi  Industri4.0. https://www.sentrifugal.com/2018/04/10/Islam-moral-teknologi-dan-disrupsi- revolusi-industri-4-0/ [Diakses pada 21 Mei 2019]
Shihab,M. Quraisy.(1998). Membumikan Al-Qur’an, cet XVIII. Bandung: Mizan.
Shihab,M.  Quraisy.(2002).  Tafsir  Al-Misbah:  Pesan,  kesan,  dan  keserasian,Al-Qur’an. Jakarta : Lentera Hati. Vol.15
Sudjana. (2000). Dasar-Dasar Proses Belajar Mengajar.  Bandung: Sinar Baru.
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
Suwardana,  Hendra.  2017.  Revolusi  Industri  4.  0  Berbasis  Revolusi  Mental.  JATI
UNIK. Vol.1, No.2, hh. 102-110
Syarifudin,Amir.(1987).  Perspektif  Islam  dalam  pembangunan  Bangsa.Yogyakarta: Bidang Penerbitan PLP2M.hlm 242-259.
Zakimu.com.(2018).
Islam di persimpangan
Revolusi Industri 4.0.
https://zakimu.com/Islam-di-persimpangan-revolusi-industri-4-0/  [Diakses  pada 21 Mei 2019]