## Manna Rafflesia
ISSN: 2356-4547  (Print), 2721-0006 (Online) Vol. 10, No. 2, April 2024, (358-377), https://s.id/Man_Raf Published By:  Sekolah Tinggi Teologi Arastamar  Bengkulu Article History: Submitted  : 18/01/2024 Reviewed : 18/01/2024 Accepted : 07/05/2024 Published  : 10/05/2024

## PENERAPAN NILAI-NILAI ETIKA DAN MORAL DALAM KONTEKS CARA HIDUP ORANG KRISTEN BERDASARKAN 1 PETRUS 2:11-12
Riste Tioma Silaen *
Sekolah Tinggi Teologi Injili Arastamar (SETIA) Jakarta *) Email Corespondence: ristesilaen@yahoo.com
Abstract: The  social  life  of  Christians  is  always  faced  with  demands  to  have  a  strong  foundation  in aspects of ethics and morality, with a deep understanding of what is permissible, appropriate and appropriate, as well as bearing responsibility as bearers of truth and virtue. However, not all Christian individuals respond to the divine call to follow this path of truth and virtue. Some experience  selfish  tendencies  that  have  the  potential  to  lead  to  evil  actions  triggered  by worldly desires, which have the potential to harm themselves, their families, communities and even  the  country.  Therefore,  the  aim  of  this  research  was  to  provide  a  biblical  basis  that describes  how  believers  can  develop  ethics  and  morals  in  a  social  context.  The  research method  used  is  qualitative  with  an  exegetical  approach  to  1  Peter  2:11-12.  The  research results show that Christian ethics and morality involve rejection of worldly desires, resistance to evil, implementation of good deeds, and respect for God. Lifestyles that conflict with these principles  must  be  avoided  because  they  have  the  potential  to  disrupt  social  harmony. Christians  are  expected  to  live  according  to  God's  will,  namely  with  obedience,  self-denial, and focus on good things.
Keywords: Ethics, Morals, Christian way of life, 1 Peter 2:11-12
Abstraksi: Kehidupan  sosial  orang  Kristen  selalu  dihadapkan  pada  tuntutan  untuk  memiliki  dasar  yang kuat dalam aspek etika dan moralitas, dengan pemahaman yang mendalam mengenai apa yang diizinkan, layak, dan pantas, serta menanggung tanggung jawab sebagai  pembawa kebenaran dan  kebajikan.  Namun,  tidak  semua  individu  Kristen  merespons  panggilan  ilahi  untuk mengikuti jalan kebenaran dan kebajikan tersebut. Sebagian mengalami kecenderungan egois yang  berpotensi  mengarah  pada  perbuatan  jahat  yang  dipicu  oleh  keinginan  duniawi,  yang berpotensi  merugikan  diri  sendiri,  keluarga,  komunitas,  dan  bahkan  negara.  Oleh  karena  itu, tujuan penelitian ini dilakukan untuk  memberikan landasan Alkitabiah  yang menggambarkan bagaimana  orang  percaya  dapat  membangun  etika  dan  moral  dalam  konteks  sosial.  Metode penelitian  yang  digunakan  adalah  kualitatif  dengan  pendekatan  eksegese  terhadap  1  Petrus 2:11-12.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  etika  dan  moralitas  orang  Kristen  melibatkan penolakan terhadap keinginan-keinginan duniawi, perlawanan terhadap kejahatan, pelaksanaan perbuatan  baik,  dan  penghormatan  kepada  Tuhan.  Gaya  hidup  yang  bertentangan  dengan prinsip-prinsip tersebut harus dihindari karena berpotensi mengganggu harmoni sosial. Orang Kristen  diharapkan  untuk  hidup  sesuai  dengan  kehendak  Tuhan,  yaitu  dengan  ketaatan, penolakan diri, dan fokus pada hal-hal yang baik .
Kata kunci: Etika, Moral, cara hidup, orang Kristen, 1 Petrus 2:11-12

## PENDAHULUAN
Masyarakat Indonesia merupakan masyarakat  majemuk  yang  terdiri  dari berbagai  suku,  agama,  ras  dan  budaya. Masyarakat  menjadi  kaya  akan  budaya dan  tradisi.  Hal  ini  merupakan  aset berharga sekaligus tanggung jawab yang mesti  dijaga  dan  dipelihara  agar  tidak rusak dan luntur sehingga bisa diwariskan  dari  generasi  ke  generasi. Dalam konteks kehidupan orang Kristen, wajib menjaga nilai-nilai dalam masyarakat  baik  nilai  etika,  estetika, sosial,  material  dan  agama. 1 Orang Kristen penting untuk menjaga moralitas yang  saling  menghargai  perbedaan  agar tercipta  lingkungan  yang  aman  dan tenteram.  Saling  mengisi  satu  dengan yang lain sehingga tumbuh dan berkembang secara bersama-sama. 2
Saling  peduli  dan  tolong  menolong. Namun  realitanya  bahwa  masalah  sosial tidak  bisa  dihindari.  Rasul  Paulus berkata, Menjelang akhir zaman kejahatan  semakin  bertambah,  manusia lebih  menuruti  hawa  nafsu  daripada menuruti  Allah  (2  Tim.3:1-9).  Cara hidup setiap orang maupun kelompoknya  membawa  identitasnya masing-masing
dan nilai yang diyakininya  dianggap  paling  benar  dan baik walaupun berdampak buruk. Hal ini sangat  sensitive  dan  rentan  terhadap perpecahan,  kerusakan  dan  permusuhan dalam  hidup  bermasyarakat,  maka  tidak heran  jika  terjadi  konflik  suku,  agama, ras  dan  antar  golongan  (SARA).  S. Budisantoso  menyatakan,  konflik  sosial kategori  SARA  terus  berlarut-larut,
1 Dyulius Thomas Bilo dan Hasahatan Hutahaean, ―Implementasi Pemahaman Teologi Pernikahan Umat Hindu dan Kristen Di Pintubesi Bagi Kerukunan,‖ Jurnal Penelitian Agama Hindu 7, no. 2 (2023): 124, https://doi.org/10.37329/jpah.v7i2.2041.
2 Malik Malik dkk., ―AKTUALISASI NILAI MISI DALAM DINAMIKA BUDAYA PADA KELUARGA KRISTEN DI MENTAWAI: Indonesia,‖ Manna Rafflesia 10, no. 1 (25 Oktober 2023): 104, https://doi.org/10.38091/man_raf.v10i1.342.
tanpa kepastian kapan berakhir. 3 Tingkat kejahatan  manusia  semakin  tinggi  dan meluas, egois dan saling menghancurkan. Nerliani Siregar menyatakan, Orang-orang korupsi, egois untuk memperkaya diri, walaupun melakukan  penindasan  kepada  orang lain, materialisme, plagiat. Intinya membuat  manusia  tidak  berharga  dan menghancurkan  manusia. 4 Keinginan dan  gaya  hidup  terkadang  kurang terkendali.
Sapto Sunariyanti menyatakan, ―Dewasa ini terjadi perubahan  gaya  hidup  di  tengah-tengah masyarakat  sebagai  akibat  kemajuan teknologi.  Kemajuan  tersebut  membuat masyarakat mengikuti gaya hidup hedonisme  dan  konsumerisme. 5 Nilai moral semakin menurun sehingga mudah ikut  arus  yang  berdampak  buruk. ―Kemerosotan  karakter  dan  moral menjadi  tantangan  besar  yang  perlu disikapi  secara  serius‖. 6 Yonathan  Alex Arifianto  mengatakan,  sikap  arogansi dan keserakahan yang menciderai kerukunan. 7 ―Banyak  orang  mengikuti
3 S. Budhisantosa, ―‗PANCASILA DAN
KEBANGSAAN  DALAM  MASYARAKAT MEJEMUK DENGAN KEBERANEKARAGAMAN
KEBUDAYAAN,‘‖ Jurnal Ketahanan Nasional, VII (2), (2002): 28.
4 Nurliani  Siregar  dkk.,  ―Etika  Kristen  Dasar Etika  Pendidikan  Dan  Membangun  Karakter Bangsa‖ Cetakan 1 (2019): 5–6.
5 ―PENERAPAN  ETIKA  KRISTEN  DALAM
PENDIDIKAN ANTI KORUPSI DI
KELUARGA  Penulis:  Sapto  Sunariyanti  1,‖ Jurnal  Teologi  Sanctum  Domine Volume  7  N (t.t.): 113.
6 Sioratna Puspita Sari dan Jessica Elfani Bermuli, ―Etika Kristen dalam Pendidikan Karakter dan Moral Siswa di Era Digital [Christian Ethics in Teaching Character and Moral for Students in the Digital Era],‖
Diligentia: Journal of Theology and Christian Education 3, no. 1 (2021): 46, https://doi.org/10.19166/dil.v3i1.2782.
7 Samuel Purdaryanto3 Yonatan Alex Arifianto1*), Suhadi Suhadi 2, ―Manna Rafflesia,‖ SIKAP DAN TINDAKAN ORANG KRISTEN TERHADAP ANCAMAN POLITIK IDENTITAS DAN INTOLERANSI: SEBUAH KAJIAN TEOLOGI PRAKTIS, Jurnal Manna Rafflesia, 2, no. April (2023): 372.
cara  hidup  yang  dikuasai  oleh  hawa nafsu.‖ 8 Rasul  Petrus  dalam  suratnya memberikan nasehat yang terang benderang tentang identitas orang Kristen  mutlak  menerapkan  nilai-nilai etika dan moral dalam hidup bermasyarakat.  ―Orang  Kristen  harus tampil dengan identitasnya yaitu mengasihi  dan  menjadi  garam  dan terang‖. 9 Cara hidup orang Kristen, yang dipilih dan dikuduskan oleh Tuhan harus berbeda, harus benar dan baik di tengah- tengah  masyarakat,  termasuk  ketika mereka menjadi korban kejahatan karena nama  Yesus  Kristus  (1  Petr.4:14,16). ―Petrus  memiliki  pemahaman  bahwa cara  hidup  orang  Kristen  yang  terpuji, mungkin  membuat  orang  non  Yahudi menjadi  percaya.‖ 10 Kekristenan  pada masa  itu,  masa  pemerintahan  Nero sebagai Kaisar, dianggap ilegal sehingga terjadi  penganiayaan  dan  diskriminasi. Orang  Kristen  hidup  di  tengah-tengah komunitas  yang  menolak  Tuhan.‖ 11
Tuhan tidak berkenan terhadap pengikut- Nya  yang  melakukan  kejahatan.  Orang yang  percaya  kepada  Yesus  Kristus harus  menjauhkan  diri  dari  nafsu duniawi  dan  berbuat  baik  dimulai  dari dirinya  sendiri  sehingga  berdampak positif  bagi  masyarakat  luas.  Sejatinya pengajaran  Yesus  Kristus  menolong semua  orang  tanpa  kecuali  untuk berprilaku  yang  baik.  Yesus  Kristus adalah  teladan  yang  sempurna  dalam menerapkan  kasih.  Kasih  adalah  hukum
8 Karel Sosipater, ―Etika Perjanjian Baru,
(Jakarta: Suara Harapan Bangsa, 2010),‖ t.t., 477.
9 Fonita Babang Noti I Putu Ayub Darmawan, ―IDENTITAS KRISTEN DAN PERAN PENDIDIKAN AGAMA KRISTEN DI TENGAH KEMAJEMUKAN,‖ PROSIDING SEMINAR NASIONAL PENDIDIKAN AGAMA KRISTEN SEKOLAH TINGGI TEOLOGI SIMPSON UNGARAN, 18 APRIL 2016, Diakses 17 Agustus 2023 , t.t.
10 Irfan F. Simanjuntak, ―SURAT 1 PETRUS DAN MISI: SEBUAH PERSPEKTIF,‖ JURNAL STT REAL BATAM Vol. 2, No (t.t.): 141.
11 ―Thomas R. Schreiner, 1,2 Peter, Jude (Nashville: B & H Publishing Group, 2003), 38,‖ t.t.
tertinggi, pertama dan terutama (Mat.22: 37-39). Oleh karena itu, tidak ada alasan bagi  orang Kristen menuruti  hawa nafsu duniawi.  Kasih  memperbaiki  hubungan dengan  sesama  menjadi  baik  dan  akrab. Untuk  itu,  menjadi  pengikut  Kristus harus  tunduk  dan  taat  kepada  realitas yang  sudah  diatur  oleh  Tuhan.  Orang Kristen  mampu  menjadi  ―Batu  Hidup‖ karena  bergantung  dan  terikat  kepada ―Sang Batu Hidup‖ yaitu Yesus Kristus.
Berdasarkan penelitian yang telah  dilakukan  terlebih  dahulu  oleh Yunita  Pamenta  dengan  judul,  Kajian Teologis-Etis  Surat  1  Petrus  Dan Implikasinya  Bagi  Penguatan  Karakter Remaja Kristen, 12 Agus Prasetya dengan judul  1  Petrus  dan  Etika:  Suatu Perspektif  Dalam  Memahami  Gagasan Etis  Surat  1  Petrus, 13 dan  Toni  Taripar Siahaan  dengan  judul  Prinsip  Sukarela dan  Teladan  Seorang  Gembala  dalam Membina  Kerohanian  Bagi  Anggota Jemaat  Berdasarkan  1  Petrus  5:2-3. 14 Sejumlah  penelitian  sebelumnya  hanya menekankan  aspek  etika  secara  umum dalam  surat  1  Petrus  yang  kemudian diterapkan  pada  kepemimpinan  Kristen dan  pemuda.  Namun,  penelitian  ini mengalihkan  fokusnya  pada  etika  dan moral  orang  percaya  dalam  lingkungan
12 Yunita Pamenta et al., ―KAJIAN TEOLOGIS- ETIS SURAT 1 PETRUS DAN IMPLIKASINYA BAGI PENGUATAN KARAKTER REMAJA KRISTEN,‖ Diegesis :
Jurnal Teologi 8, no. 1 (February 28, 2023): 55– 71,
http://sttbi.ac.id/journal/index.php/diegesis/articl e/view/293.
13 Agus Prasetyo, ―1 Petrus Dan Etika: Suatu Perspektif Dalam Memahami Gagasan Etis Surat 1 Petrus,‖ Predica Verbum: Jurnal Teologi dan Misi 2, no. 2 (December 31, 2022): 85–97, http://ejournal.sttii- yogyakarta.ac.id/index.php/predicaverbum/articl e/view/43.
14 Toni Taripar Siahaan and Mangadar Simbolon, ―Prinsip Sukarela Dan Teladan Seorang Gembala Dalam Membina Kerohanian Bagi Anggota Jemaat Berdasarkan 1 Petrus 5:2-3,‖ JIIP - Jurnal Ilmiah Ilmu Pendidikan 6, no. 12 (December 7, 2023): 10877–10884, http://jiip.stkipyapisdompu.ac.id/jiip/index.php/J IIP/article/view/3313.
sosial,  dengan  menggunakan  surat  1 Petrus  2:11-12  sebagai  panduan.  Studi ini memiliki signifikansi penting sebagai dasar  Alkitab  dalam  memahami  etika dan  moral  orang  percaya.  Selain  itu, penelitian ini bertujuan  untuk  membawa inovasi  bagi  penelitian  teologi  yang mengkaji  etika  Kristen  dalam  konteks masyarakat.

## METODE
Metode  yang  diterapkan  dalam penelitian ini adalah pendekatan kualitatif  dengan  menggunakan  kajian pustaka. Nursapia Harahap mengungkapkan bahwa penelitian
merupakan  upaya  untuk  mengumpulkan data  dan  fakta  mengenai  suatu  subjek dengan  menggunakan  standar  ilmiah, terutama yang berkaitan dengan pola dan perilaku  manusia,  yang  seringkali  sulit diukur secara kuantitatif karena perbedaan  antara  apa  yang  terlihat dengan  apa  yang  sebenarnya  ada  dalam pikiran dan keinginan manusia. 15
Penelitian  kualitatif  ini  berasal  dari pendekatan  induktif,  yang  bergantung pada  observasi  partisipatif  terhadap fenomena  sosial.  Dalam  menganalisis literatur, dilakukan pengkodean terhadap sumber-sumber  yang  relevan  dengan topik  penelitian,  seperti  etika  Kristen, Tafsiran  Surat  1  Petrus,  Pengantar Introduksi Perjanjian Baru I dan II, serta artikel-artikel  ilmiah.  Kemudian,  data tersebut  dianalisis  dan  dideskripsikan. Metode penelitian ini melibatkan observasi,  analisis  hermeneutik  terhadap teks  1  Petrus  2:11-12,  dan  penjelasan terhadap hasil penelitian
yang ditemukan.
HASIL Temuan dari penelitian ini menggambarkan  esensi  etika  dan  moral Kristen  berdasarkan  1  Petrus  2:11-12 dengan  tujuan  memberikan  sumbangan yang  berharga  bagi  komunitas  Kristen
15 Nursapia Harahap, Penelitian Kualitatif , ed. Hasan Sazali, 1st ed. (Sumatera Utara: Wal ashri Publishing, 2020). 24
dalam  menyikapi  kehidupan  mereka  di dalam  masyarakat,  baik  dalam  interaksi dengan  sesama  Kristen  maupun  non- Kristen.  Temuan  ini  memiliki  implikasi praktis  dalam  kehidupan  sehari-hari,  di mana Pertama-tama ,  orang  Kristen dihimbau  untuk  menjauhi  dorongan duniawi  yang  tidak  sejalan  dengan kehendak  Tuhan,  karena  hal  tersebut hanya  menghasilkan  kejahatan  dan bertentangan  dengan  kehendak  Roh Kudus yang mengarah pada sukacita dan kedamaian. Kedua, mereka  didorong untuk mempraktikkan kasih dengan tulus terhadap sesama, bahkan terhadap lawan mereka, mengikuti contoh Yesus, karena kasih-Nya  menjadi  landasan  etika  dan moral  bagi  mereka. Ketiga, orang Kristen  diharapkan  untuk  terus  berbuat kebaikan sesuai dengan kehendak Tuhan,  membentuk  hubungan  sosial yang harmonis, serta memberikan kontribusi  positif  bagi  kesejahteraan masyarakat. Keempat, inti  dari  cara hidup  orang  Kristen  adalah  memuliakan Tuhan dengan menjunjung tinggi kebenaran-Nya,  sehingga  menjadi  saksi bagi  kebenaran  Kristus  di  tengah-tengah sesama  dan  membawa  mereka  yang belum percaya kepada pertobatan. Dengan  demikian,  diharapkan  orang Kristen  dapat  hidup  dengan  integritas, kasih, kebaikan, dan penuh penghormatan terhadap Tuhan,
merefleksikan nilai-nilai etika dan moral yang kokoh dalam keseharian mereka.

## PEMBAHASAN
Pengertian  nilai-nilai  etika  dan moral  Kristen  merupakan  hal  yang fundamental dalam pemahaman terhadap prinsip-prinsip  yang  mendasari  perilaku dan tindakan dalam konteks kekristenan. Etika Kristen mengacu pada seperangkat nilai-nilai dan prinsip-prinsip moral yang berasal dari ajaran-ajaran agama Kristen, terutama  Alkitab  dan  tradisi  Kristen. Moralitas  Kristen  menekankan  pada kewajiban moral,  tanggung  jawab, kasih sayang, dan penghargaan terhadap martabat manusia sebagai ciptaan Tuhan. Dalam pemahaman etika Kristen,
nilai-nilai  seperti  kejujuran,  kasih,  belas kasihan, kesetiaan, dan keadilan menjadi landasan  utama  dalam  mengarahkan perilaku individu dan komunitas Kristen. Oleh  karena  itu,  pemahaman  mendalam terhadap  nilai-nilai  etika  dan  moral Kristen  sangat  penting  dalam  memandu setiap individu dalam menghadapi berbagai  situasi  dan  tantangan  moral dalam kehidupan sehari-hari, serta dalam membentuk karakter yang sesuai dengan ajaran agama Kristen.
Pengertian Nilai-Nilai Etika dan

## Moral Kristen
Kata ―etika‖ dan ―moral‖ adalah 2 (dua)  kata  yang  memiliki  pengertian yang berbeda tetapi saling berkaitan erat. Etika  menurut  KBBI  adalah  Ilmu tentang  baik  dan  buruk,  serta   hak  dan kewajiban  moral  (moralitas). 16 Moral adalah  ajaran  tentang  baik  buruk mengenai  perbuatan,  sikap,  kewajiban; akhlak;  budi  pekerti;  Susila. 17 ―Etika merupakan  ilmu  atau  pertimbangan- pertimbangan  tentang  moral.  Moral deskripsi  dari  kelakuan  itu‖. 18 Eka
Darmaputera menyatakan, ―Etika
berbicara  tentang  apa  yang  seharusnya. Tentang  apa  yang  ―benar‖,  ―baik‖,  dan ―tepat‖. 19 Etika  mencari  ukuran  tentang apa  yang  baik,  benar  dan  tepat.  Moral berkaitan  dengan  perilaku  dari  ukuran tersebut  dalam  perbuatan.  R.M.Drie S.Brotosudarmo menyatakan istilah etika dari  bahasa  Yunani  ―ethos‖  artinya seperangkat norma-norma dan nilai-nilai yang merupakan keyakinan atau perilaku kelompok  tertentu.  Konotasi  tambahan yakni norma dan sikap atau prilaku yang lazim  berlaku  yang  dapat  dilihat  dari praktik  hidup  susila  yang  mengikat  dan sangat  diwarnai  faktor-faktor  sosio-
16 ―TIM Penyususun, Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) Edisi Ketiga, (Jakarta: Balai Pustaka, 2002), 309.,‖ t.t.
17 ―TIM Penyususun, KBBI, 754-755.,‖ t.t.
18 ―Jan A. Boersema, Etika Kristen: Sebuah Pengantar, (Jakarta: DELIMA, 2014), 1,‖ t.t.
19 ―Eka Darmaputera, Etika Sederhana Untuk Semua, (Jakarta, BPK. Gunung Mulia, 2020), 8,‖ t.t.
kultural. 20 Etika  bergerak  untuk  hal-hal baik  yang  harus  dilakukan  dan  hal-hal buruk  harus  dihindari.  Sejatinya,  etika adalah  pondasi  kehidupan  yang  berguna untuk  mengatur  moralitas  seseorang maupun  kelompok  masyarakat  agar tercipta  keteraturan  dan  ketertiban  di tengah-tengah  masyarakat  plural.  Jadi etika  dan  moral  erat  hubungannya dengan  kelakuan  dan  juga    cara melakukan perbuatan tersebut. Kelakuan yang  dinyatakan  dengan  perbuatan  yang baik  menunjuk  kepada  hal-hal  yang positif karena berdampak baik.
Sementara perbuatan yang jahat menunjuk  kepada  hal-hal  yang  negatif karena berdampak buruk.
Etika  Kristen  mencari  ukuran tentang hidup yang benar, baik dan tepat dari  sudut pandang  Tuhan.  Tuhan  sudah menyatakan  kehendak-Nya  sebagimana yang  tertulis  di  dalam  Alkitab. 21 Alkitab adalah  Firman  Tuhan  yang  menjadi landasan  hidup  orang  Kristen  di  dalam hidup  bermasyarakat.  Orang  Kristen menerima,  meyakini  dan  menerapkan Firman  Tuhan  sebagai  hukum  tertinggi yang  mengatur  moralitas  orang  Kristen. Etika  Kristen  bisa  dikatakan  etika kehidupan orang-orang Kristen. Menurut Norman  L.  Geisler,  Etika  Kristen mengacu  kepada  kebenaran  Firman Tuhan yang berlaku secara universal dan tidak  berubah.‖ 22 Kebenaran  Tuhan mutlak  berlaku  kapan  saja,  dimana  saja dan tidak akan berubah-ubah oleh situasi dan kondisi apapun.
Moralitas orang Kristen
sesungguhnya  sejalan  dengan  asas-asas iman  Kristen.  Orang  Kristen  dituntut hidup  menurut  ‗Gambar  dan  Rupa Allah‘  (Kej.1:26-27).  ―Sebagai  makhluk sosial  yang  beradab  dimanapun  dan
20 ―R.M.Drie S.Brotosudarmo, Etika Kristen untuk Perguruan Tinggi, (Yogyakarta: Penerbit Andi, 2007), 3,‖ t.t.
21 Douglas Groothuis, Christian Apologetics A Comprehensive Case For Biblical Faith (USA: Inter-Varsity Press, 2022), 115.
22 ―Norman L. Geisler, ETIKA KRISTEN:
Pilihan dan Isu (Malang: SAAT, 2000), 24-27,‖ t.t.
kapanpun  tetap  harus  menjujung  tinggi etika.‖ 23 Dalam  Perjanjian  Baru,  Yesus Kristus  adalah  nubuat  penggenapan Perjanjian  Lama  yang  menjadi  contoh dan  teladan  hidup  baik  dari  segi  etika dan  moral.  Yesus  menuruti  perintah Bapa-Nya  (Yoh.15:10),  melaksanakan tugas  yang  diamanatkan  kepada-Nya (Yoh.7:4),  mempermuliakan  Bapa-Nya (Yoh.7:18), mengasihi Bapa-NYa
(Yoh.14:31),  menyelamatkan  umat-Nya
(Yoh.3:16-18).  Oleh  karena  itu,  Yesus memberikan  perintah  supaya  setiap orang  mengasihi  Tuhan  dan  sesamanya (Mat.22:37-40). Yesus Kristus
menitikberatkan  pengajaran-Nya  pada kasih.  Kasih  Yesus  menjadi  sentral  bagi etika dan moral Kristen. Karer Sosipater menyatakan  etika  Kristen  dikaitkan dengan  sikap  batin  yang  mendasari perbuatan  yang  sesuai  dengan  perkataan Tuhan  Yesus. 24 Perkataan  Tuhan  Yesus tentang mengasihi menjadi dasar moralitas orang-orang Kristen di tengah- tengah  bermasyarakat  yang  beragam kepercayaan.  ―Sebagai  orang  Kristen harus  mempertimbangkan  etika  Kristen yang  berhubungan  dengan  dasar-dasar kebenaran Firman Tuhan.‖ 25
Orang Kristen sejatinya mewujudkan  nilai-nilai  etika  dan  moral yang  baik    dengan  cara,  motivasi  dan tujuan yang
benar. Nilai-nilai kekristenan melekat dalam dirinya karena  penting  dan  bermakna  dalam kehidupan  sehari-hari.  Karel  Sosipater menyatakan,  Kehidupan  yang  berharga seharus  dijalani  dengan  prinsip  hidup yang  bermakna‖ 26 Nilai-nilai  keyakinan orang  Kristen  adalah  mulia,  berharga dan  harus  di  junjung  tinggi.  Nilai-nilai yang  senantiasa  berlaku  mutlak  karena
23 Herbin Simanjuntak Feri Aman Mendrofa, ―No Title,‖ ETIKA BERAPOLOGIA DI MEDIA SOSIAL Volume 3 N (t.t.): 84.
24 ―Karel Sosipater, Etika Pribadi, (Jakarta: PT SUARA HARAPAN BANGSA, 2016), 4,‖ t.t.
25 Evi Prasti, ―Pandangan Etika Kristen tentang Berbusana bagi Wanita Kristen,‖ Jurnal Teologi Berita Hidup Hidup Vol.1, No. (t.t.): 119.
26 ―Magdalena Pranata Santoso, Etika Hidup Bermakna, (Yogyakarta: Graha Ilmu, 2013), 19
nilai  kebenaran  dan  kebaikan  yang asalnya  dari  Tuhan,  bukan  semata-mata dari    seseorang  maupun  kelompok masyarakat.  Orang  Kristen  dipanggil untuk  melaksanakan  nilai-nilai  hidup yang  menyangkut  keyakinan  tentang ‗yang  benar,  baik  dan  tepat‘  supaya menjadi  ‗garam  dan  terang‘  di  tengah- tengah  masyarakat  multikultural.  Nilai- nilai  iman  Kristen  menyatakan  misi Tuhan yang berdampak kepada kebaikan dalam  setiap  aspek  kehidupan  kini  dan masa yang akan datang.
Cara Hidup Orang Kristen
Berdasarkan 1 Petrus 2:11-12
Surat  1  Petrus  ditulis  kira-kira tahun  66  di  Roma. 27 Penulis  surat  ialah Rasul  Petrus  (1:1-2;  2:  1:1).  ―Kata ―Petrus‖  adalah  terjemahan  Yunani  dari kata  Kefas  (Bahasa  Aram)  artinya  ―batu pedas‖  atau  ―batu  Karang‖.  Ia  memiliki peran  besar  dalam  penginjilan.  Ia memiliki  watak  yang  keras,  suka menuruti  kata  hati  dan  bertindak cepat.‖ 28 Petrus menulis surat ini kepada orang-orang  pendatang  yang  tersebar  di Pontus,  Galatia,  Kapadokia,  Asia  Kecil dan Bitinia (1:1).  Mereka adalah orang- orang  pilihan,  sesuai  rencana  Allah, yang  dikuduskan  oleh  Roh  supaya  taat kepada  Yesus  Kristus  (1:2).  M.E. Duyvermen  mengatakan,  ―Surat  ini ditujukan  kepada  orang-orang  Kristen, bukan kepada umum.‖ 29
Petrus memberikan  nasehat  terkait  dengan kehidupan  orang  Kristen  yang  harus tunduk  dan  taat  kepada  Tuhan  Yesus Kristus.  Alkitab  terjemahan  versi  TB  1 dan  TB  2  memberikan  judul  peringatan untuk  hidup  sebagai  hamba  Tuhan.
Sebagai hamba Yesus
Kristus seyogianya  menyatakan  kasih  terhadap sesama manusia dengan menjauhkan diri
27 ―M.E. Duyvermen, Pembimbing ke Dalam Perjanjian Baru, (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1996), 188
28 ―Heriyanto GP, Teologi PAK, (Yogyakarta:
Penerbit Yayasan Andi, 2017), 626
29 ―C. Groenen OFM, Pengantar Ke Dalam Perjanjian Lama, (Yogyakarta: Kanisius, 1984),
dari keinginan daging dan memiliki cara hidup yang baik di antara bangsa-bangsa yang tidak mengenal Tuhan (1 Petr.2:11- 12).  Pengajaran  cara  hidup  yang  benar dan  baik  adalah  pondasi  yang  kuat  bagi kehidupan  pengikut  Yesus  Kristus.  Jadi, gaya hidup orang-orang Kristen senantiasa  mewujudkan  nilai-nilai  etika dan  moral  di  tengah-tengah  masyarakat. Tuhan  berfirman,  ―Saudara-saudaraku yang  kekasih,  aku  menasehati  kamu, supaya  sebagai  pendatang  dan  perantau, kamu  menjauhkan  diri  dari  keinginan- keinginan daging yang berjuang melawan jiwa‖ (1 Petr.2:11).
Petrus menulis surat dengan memulai kalimat berupa kata-kata sapaan  yaitu Saudara-saudaraku  yang kekasih .  Kekasih  dalam  bahasa  Yunani agapetos artinya  terkasih. 30 Makna  kata ini  secara  literal  dipahami  sebagai ungkapan  Petrus  kepada  orang-orang yag  dianggap  sebagai  orang  terdekat. Dalam  terjemahan Authorised  Version diterjemahkan  dengan  kata beloved atau kesayangan. 31 Dengan  demikian  kata agapetos digunakan  oleh  Petrus  untuk menyebutkan  jemaat-jemaat  yag  ada  di Asia  kecil.  Frase  ―saudara-saudara  yang dikasihi‖ merupakan
panggilan kesayangan  Petrus  kepada  pembaca suratnya  yang  tak  lain  adalah  jemaat yang  dikasihi  Tuhan.  Petrus  mengasihi, menyayangi, mencintai orang-orang yang  berpengharapan  kepada  Yesus Kristus.  Kasih  Agape  sungguh-sungguh ada  di  dalam  hati  Petrus  karena  percaya kepada  Tuhan.  Kasih  Allah  diwujud nyatakan  kepada  umat  Tuhan.  Kasih Agape adalah kasih yang peduli terhadap sesama,  kasih  tanpa  syarat  dan  tanpa batas.
Petrus  dengan  sungguh-sungguh menaruh perhatian kepada mereka sebagai  orang-orang  pendatang,  yang tersebar  di  Pontus,  Galatia,  Kapodakia,
30 Hassan Sutanto, Perjanjian Baru Interlinear Yunani-Indonesia Dan Konkordansi Perjanjian Baru (PBIK) Jilid I Dan Jilid II (Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 2010).
31 Tim Penulis, ―Bible Work 8‖ (Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesi, 2013).
Asia  Kecil  dan  Bitinia.  Ia  berupaya menolong  mereka  dengan  berkata,  ― aku menasehati  kamu. ‖  Kata  nasehat  dalam bahasa Yunani menggunakan kata παπακαλεω (parakaleo).  Kata  ini  adalah kata  kerja,  orang  pertama  tunggal  yang berarti  saya  sedang  meminta  atau berbicara. 32 Kata ini menunjukkan bahwa  Petrus  sedang  meminta  jemaat yang  dilayaninya  untuk  melakukan  apa yang  dimintanya.  Dalam  konteks  ini, jemaat  mampu  mengimplementasikan nilai-nilai etika Kristen dalam kehidupan bermasyarakat. 33 Versi  terjemahan  TB, aku  menasehatkan  kamu.  KJV,  aku mohon kepadamu. NIV, saya mendorong anda. BIS, saya meminta dengan sangat. Dalam  isi  surat  Petrus  menyatakan bahwa  ia  dengan  tulus meminta, memohon, menghibur, menasehati, menginginkan dan berdoa supaya mereka  tidak  hidup  dengan  hawa  nafsu tetapi  kuat  berpegang  kepada  ajaran Tuhan. Petrus menasehati dengan
menyatakan status mereka sebagai pendatang dan perantau. Kata pendatang dalam bahasa Yunani παροικος
(paroikos) artinya orang asing, sedangkan  kata  perantau  παρεπιδημος (parepidemos)  artinya  peziarah. 34 Versi TB, pendatang dan perantau. KJV, orang asing  dan  peziarah.  NIV,  orang  asing dan  orang  buangan.  Kata  ini  menunjuk pada orang-orang yang tinggal sementara  di  negeri  asing. 35 Istilah  kata pendatang  dan  perantau  bagi  mereka yang  tersebar  di  Pontus,  Galatia, Kapodakia,  Asia  Kecil  dan  Bitinia memberikan penjelasan, yakni: Pertama, mereka  adalah  orang  yang  datang  dari
32 Hasan Susanto, Perjanjian Baru Interlinier Konkordansi (PBIK) Jilid I (Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 2014).
33 Sutanto, Perjanjian Baru Interlinear Yunani- Indonesia Dan Konkordansi Perjanjian Baru (PBIK) Jilid I Dan Jilid II .
34 Tim Penulis, ―Alkitab Sabda‖ (Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 2013).
35 Hasan Sutanto, Perjanjian Baru Interlinear Yunani Indonesia Dan Konkordansi Perjanian Baru (Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 2014). 124
negara  lain,  yang  bertempat  tinggal  di negera  tersebut,  jadi  bukan  penduduk asli. Kedua, mereka  sebagai  orang Kristen,  tinggal  di  antara  orang-orang bukan  Kristen .  Ketiga, dalam  Perjanjian Baru  orang  yang  hidup  di  bumi  sebagai orang  asing.  Pendatang  di  bumi  adalah orang  asing. 36 Keempat ,  mereka  adalah orang asing di dunia karena sesungguhnya  mereka  warga  negara surga, warga kerajaan Allah. Selanjutnya,  terjemahan  versi  NIV menambahkan  kata  di  dunia.  Jadi, penekanan Petrus kepada mereka sebagai  ―pendatang  dan  perantau‖  harus menjalani kehidupan dengan taat kepada Kristus  dan  menerima  percikan  darah- Nya  (1  Petr  1:1-3),  hidup  dalam pengharapan, iman dan kasih (1 Petr 1:3- 12),  menjaga  kekudusan  dan  kasih persaudaraan  (1Petr  1:13-25).  Yesus Kristus  adalah  pondasi  kehidupan.  Dia adalah  batu  penjuru  (1Petr  2:1-10). Kasih  Kristus  menyatakan  kebenaran yang  mendatangkan  kebaikan  bagi semua orang. Selaku orang-orang pendatang  di  dunia  berarti  ada  aturan- aturan  yang  harus  dipatuhi  dari  Sang pemilik dunia ini. Petrus secara gamblang memberikan wejangan supaya menerapkan  cara  hidup  yang  benar  dan baik  di  tengah-tengah  masyarakat  baik terhadap  orang  percaya  maupun  yang belum  percaya  kepada  Tuhan.  ―Tujuan surat  Petrus  adalah  untuk  meneguhkan iman  orang  percaya  sekalipun  dalam penderitaan  mengikut  Yesus  Kristus tetap  taat, bersukacita dan menghasilkan kemuliaan  kekal.‖ 37 Adapun  nasehat Petrus tentang cara hidup yang benar dan baik sebagai berikut:
1. Menjauhkan Diri dari Keinginan- keinginan Daging (ay.11b)
Petrus  menasehati  orang-orang  Kristen
36 Craig L. Blomberg dan Jennifer Foutz Markley, A Handbook of New Testament Exegesis (Malang: Gandum Mas, 2018), 197.
37 Tri Endah Astuti Betty Latupeirissa, ―Analisis Kepenulisan Surat 1 Petrus: Suatu Tanggapan Terhadap Teori Pseudonymous,‖ Jurnal Teologi dan Misi Volume 1, (2021): 24.
yang  adalah  pengikut  Tuhan  Yesus Kristus  untuk  menjauhkan  diri  dari keinginan-keinginan daging selama hidup  di  dunia.  Menjauhkan  diri  dalam bahasa  Yunani    απεχομαι  (apechomai) artinya  to  hold  one's  self  off  atau menahan  diri. 38 Keinginan-keinginan epithumia desire, craving atau keinginan, longing  atau  kerinduan,  desire  for  what is  forbidden  atau  keinginan  untuk  apa yang dilarang, lust atau nafsu. 39 Keinginan-keinginan  yang  dimaksudkan adalah  hawa  nafsu.  Hawa  nafsu  yang dilarang  sehingga  harus  dihindari  untuk dilakukan. Orang Kristen harus menahan diri dan tidak mengikuti serta melakukan hal-hal  yang  dilarang  oleh  Tuhan. Diperlukan  penguasaan,  pengendalian diri  dan  ketaatan  kepada  Tuhan  agar tidak  melanggar  perintah-perintah-Nya. Orang  Kristen  harus  menjauhi  larangan Tuhan  dan  konsisten  berpegang  kepada kebenaran Tuhan sekalipun dalam penderitaan.
Keinginan  yang  dilarang  ialah
Keinginan-keinginan daging. Dalam
bahasa  Yunani  ialah sarkikos artinya fleshly atau  kedagingan,  carnal  atau duniawi under  the  control  of  the  animal appetites atau  bersifat  kedagingan,  yaitu di  bawah  kendali  nafsu  binatang, governed  by  mere  human  nature  not  by the Spirit of God atau dikuasai oleh sifat manusia  belaka  bukan  oleh  Roh  Tuhan, human:  with  the  included  idea  of depravity atau  manusia:  termasuk  ide kebobrokan. Pertaining to the flesh atau berkaitan  dengan  daging, to  the  body atau dengan  tubuh.  Related to  birth  atau berkaitan  dengan  kelahiran,  linage  atau garis keturunan. 40 Terjemahan versi TB, Keinginan-keinginan  daging.  BIS,  hawa nafsu. KJV, nafsu daging. NIV, keinginan  orang  berdosa.  PBIK  Jilid  II, S-41 sarkikos ‗untuk  tubuh; jasmaniah;
38 Tim Penulis, ―Bible Work‖ (Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 2013).
39 Penulis, ―Bible Work.‖
40 Tim Penulis, ―BIBLE WORK 8‖ (Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesi, 2013).
secara  manusia;  material;  duniawi. 41
Manusia  duniawi  hidup  di  dalam  nafsu daging,  egois,  serakah,  materialistis, tidak  peduli  sesama  dan  kuat  berbuat kejahatan.
Keinginan daging menyatakan  hasrat  dan  cara  berpikir serta    berprilaku  yang  di  dorong  oleh hawa  nafsu.  Hal  ini  bukan  yang  berasal dari Tuhan. Keinginan daging memikirkan  hal-hal  dari  daging,  maut, perseteruan  dengan  Allah  dan  tidak berkenan  kepada  Allah  (Rm.5:5-8). Itulah  sebabnya  Petrus  memberikan nasehat  supaya  menjauhkan  diri  dari keinginan-keinginan daging karena bukan  mendatangkan  kebaikan  dan damai  sejahtera  tetapi  mendatangkan keburukan  bagi  dirinya  sendiri  maupun orang  lain. 42 Jika  orang  Kristen  tidak mengendalikan diri dari keinginan daging,  maka  tidak  akan  mendapat bagian  dalam  kerajaan  sorga  (Gal.5:20- 21).  Orang  Kristen  sejatinya  menahan diri dari perbuatan-perbuatan daging dan hanya diperbolehkan melakukan kebenaran  dan  kebaikan  yang  berasal dari  Tuhan.  Tuhan  adalah  Bapa  orang benar,  maka  ia  harus  berpegang  teguh kepada  hukum  kebenaran  Tuhan  yaitu hukum  kasih  (Mat.22:34-40;1Kor.15:1- 13).  ―Kita  yang  sudah  mengalami  kasih anugerah  harus  mengasihi  orang  lain meski  harus  rela  berkorban‖. 43 Kerelaan berkorban  sejatinya  ciri  hidup  orang Kristen.
2. Be rjuang Melawan Jiwa (ay.11b)
Dalam  bahasa  Yunani  berjuang melawan ialah strateuomai artinya perang, soldier atau prajurit. Terjemahan versi BIS, KJV, NIV berperang.
41 Hasan Sutanto, Perjanjian Baru Interlinear Yunani-Indonesia Dan Konkordansi Perjanjian Baru , 1st ed. (Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 2010). 42 Sung U. Lim, ―A Double-Voiced Reading of Romans 13:1–7 in Light of the Imperial Cult,‖ HTS Teologiese Studies / Theological Studies 71, no. 1 (23 Maret 2015): 7, https://doi.org/10.4102/hts.v71i1.2475.
43 Rencan Carisma Marbun, ―Kasih Dan Kuasa Ditinjau Dari Perspektif Etika Kristen,‖ Jurnal Teologi Cultivation 3, no. 1 (2019): 88–97, https://doi.org/10.46965/jtc.v3i1.259.
Berjuang  melawan  …,  diumpamakan seperti perang, yang artinya 1) Melakukan  ekspedisi  militer,  memimpin tentara berperang atau berperang, (dibicarakan  sebagai  komandan)  2) melakukan  tugas  militer,  aktif  bertugas, menjadi tentara 3) berperang . 44
Keinginan  daging  dilawan  dengan  tekat yang  kuat  dan  sepenuhnya,  berperang melawan  jiwa.  Jiwa  dalam  Bahasa Yunani psuche artinya Soul atau  jiwa, life atau  hidup,  mind  atau  pikiran,  heart atau  hati,  heartily  atau  sepenuh  hati. Jiwa  hidup.  Jiwa  1)  pusat  perasaan, keinginan, kasih sayang. 2) jiwa dianggab  sebagai  makhluk  moral  yang dirancang  untuk  kehidupan  abadi.  3) jiwa  sebagai  esensi  yang  berbeda  dari tubuh  dan  tidak  larut  oleh  kematian. 45
Petrus menasehati mereka supaya menahan diri dari keinginan daging yang berperang  melawan  jiwa.    Karena keinginan  daging  akan  selalu  berperang dengan  jiwa.  Daniel  C.  Arichea  Jr  dan Eugene  A.  Nida  menyatakan,  Yang berjuang  melawan  jiwa  dapat  diartikan hawa  nafsu  selalu  bertentangan  dengan hati  nurani  atau  dalam  hati  selalu  ada perang,  yaitu  keinginan  berbuat  baik melawan  keinginan  berbuat  jahat. 46
Keinginan berbuat baik dapat mengalahkan  keinginan  berbuat  jahat. John Kalvin menyatakan, sebagai orang asing  dan  pendatang  harus  bebas  dari hafsu  jahat  dan  ganas,  harus  jujur teladan  yang  baik,  tidak  hanya  untuk meneguhkan  yang  saleh  tetapi  untuk menang atas ketidakpercayaannya kepada  Tuhan‖. 47 Orang  Kristen harus bertekat,  berani  dan  konsisten  melawan keinginan duniawi yang jelas
bertentangan dengan rencana dan
44 Lembaga Alkitab Indonesia, ―Bible Works‖ (Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 2014).
45 Penulis, ―Bible Work.‖
46 ―Daniel C. Arichea Jr dan Eugene A.Nida, Surat Petrus Yang Pertama, (Jakarta: LAI & Yayasan Karunia Bakti Budaya Indonesia, 2013), 69,‖ t.t.
47 ―John Calvin, Commentaries On The Epistlhe Of Paul The Apostle To The Hebrews, (Michigas: Baker Books, 2009), 77,‖ t.t.
kehendak-Nya bagi manusia yang adalah gambar dan rupa Allah.
3. Memiliki  Cara  Hidup  yang  Baik (ay.12a)
Petrus memberikan nasehati
kepada  orang  Kristen  supaya  memiliki cara  hidup  yang  baik.  Mereka  wajib berbuat  baik  bukan  semata-mata  untuk kepentingan  orang  Kristen  saja  tetapi juga untuk kepentingan masyarakat pada umumnya.  Maksudnya  adalah  agar orang yang belum percaya kepada Tuhan dapat  memuji  dan  memuliakan  Tuhan. Dasar  nasehat  Petrus  adalah  perkataan Tuhan  Yesus    yang  menyatakan  bahwa, ―Hendaklah  terangmu  bercahaya  di depan  orang,  supaya  mereka  melihat perbuatanmu yang baik dan memuliakan Bapamu  yang  di  sorga  (Mat.5:16).  Kata Milikilah  dalam  bahasa  Yunani echo artinya to  have,  to  hold artinya  untuk menahan  diri  pada  sesuatu,  untuk memegang sesuatu,  melekat pada, untuk memiliki  yaitu  untuk  memegang,  untuk bergabung  erat  dengan  seseorang  atau sesuatu. 48 Milikilah memberikan
pengertian  berpegang  erat,  melekat  dan tidak melepas yaitu cara hidup yang baik itu.
Cara hidup dalam bahasa Yunani αναζηποθη (anastrophe)  artinya manner of  life atau  cara  hidup,  conduct  atau tingkah  laku,  behavior  atau  perilaku, deportment atau tingkah laku. 49
Terjemahan  versi  BIS,  kelakuanmu. KJV,  percakapan  anda.  NIV,  jalani kehidupan. Cara hidup yang dimaksud di sini  berbicara dan bertingkah  yang  baik. Orang  Kristen  senatiasa  memiliki  cara hidup, dimana perkataan dan perilakunya  sehari-hari  mencerminkan hal-hal yang baik.
Baik  dalam  bahasa  Yunani  καλος artinya good atau  baik, better atau  lebih baik, honest atau  jujur.  Secara  literal
48 Penulis, ―Bible Work.‖
49 Hasan Susanto, Perjanjian Baru Interlinear Yunani Indonesia Dan Konkordansi Perjanjian Baru (PBIK), Jilid 1&2 , ed. Lembaga Alkitab Indonesia, 4th ed. (Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 2010).
kata  kalos  dipahami  sebagai  baik  secara moral  dan  terhormat. 50 Baik  dalam pengertian moral, kualitas, yang
menguntungkan,  yang  menyenangkan, yang  berguna  atau  cocok.  Terjemahan versi  NIV  ialah  jalani  kehidupan  yang baik…,  Yang  baik  maksudnya  segala sesuatu  yang  benar,  berharga,  mulia, berguna  dan  sesuai  dengan  kehendak Tuhan.  Sejatinya  cara  hidup  yang  benar dan  baik  hanya  berasal  dari  Tuhan sebagaimana  yang  telah  dinyatakan dalam  Alkitab.  Milikilah  cara  hidup yang  baik  adalah  perintah  dari  Tuhan. Orang  Kristen  harus  bertingkah  laku yang  benar,  baik  dan  tepat  di  dalam hidup  bermasyarakat.  Berprilaku  yang pantas  tanpa  cacat  dan  cela.  ―Hidup berpengharapan  kepada  Tuhan  bukanlah mudah, tetapi sulit. Kalau mudah, Petrus tidak  akan  memberikan  nasehat.  Yang harus  diingat,  hidup  adalah  milik  Tuhan dan  bergantung  penuh.  Manusia  lemah harus  datang  dan  bergantung  kepada- Nya.‖
Di  tengah-tengah  bangsa-bangsa bukan  Yahudi…,  Bukan  Yahudi  dalam bahasa  Yunani    ethnos  artinya  gentiles atau  orang  kafir,  nation  atau  bangsa, heathen  atau  kafir,  people  atau  orang. Diterjemahkan  dengan  ras  manusia, bangsa, kelompok orang. Dalam Perjanjian  Lama,  bangsa  asing  tidak menyembah  Tuhan  yang  benar,  orang kafir,  bukan  Yahudi. 51 Terjemahan  versi NIV,  orang-orang  kafir  atau  orang  yang tidak  mengenal  Tuhan.  Dalam  bahasa Yunani  diterjemahkan  dengan  kata ethnos  ‗bangsa  yang  tidak  mengenal Allah‘. 52 Bangsa-bangsa  bukan  Yahudi disebut bangsa yang tidak mengenal dan menyembah  Tuhan,  bangsa  asing,  orang kafir. Mereka menyembah kepada berhala.  Mereka  tidak  percaya  kepada Tuhan  yang  benar.  Sementara  bangsa Yahudi adalah bangsa pilihan Tuhan dan
50 Susanto, Perjanjian Baru Interlinier Konkordansi (PBIK) Jilid I .
51 Penulis, ―BIBLE WORK 8.‖
52 Susanto, Perjanjian Baru Interlinear Yunani Indonesia Dan Konkordansi Perjanjian Baru (PBIK), Jilid 1&2 . 123
mereka  percaya  dan  belajar  taat  kepada perintah-perintah-Nya.
Begitu juga dengan  orang  Kristen  sejati  percaya kepada  Tuhan  yang  telah  berinkarnasi dalam  diri  Yesus  Kristus.  Karena  itu, cara hidup bangsa Yahudi maupun orang Kristen tentu berbeda dengan cara hidup orang  kafir  sebab  hidup  berdasarkan kepercayaan masing-masing. Petrus dengan tegas menuliskan dalam suratnya kepada orang-orang Kristen untuk memiliki  cara hidup  yang sesuai dengan Firman  Tuhan  di  tengah-tengah  bangsa- bangsa yang tidak percaya kepada Tuhan yang benar.
Selanjutnya, Supaya apabila
mereka  memfitnah  kamu  sebagai  orang durjana…,  Kata  apabila  menyatakan bahwa ada kemungkinan mereka memfitnah  kamu  sebagai  orang  Kristen. Menfitnah dalam bahasa Yunani diterjemahkan  dengan  kata katalaleo
artinya speak  evil atau  berbicara  jahat, speak against atau berbicara menentang. 53 Orang  durjana  dalam bahasa Yunani kakopoios artinya an evil doer atau  pelaku  kejahatan, malefactor atau  penjahat. 54 Ungkapan  ini  bisa diterjemahkan  menjadi:    ketika  mereka berbicara  dengan  menuduh  kalian  orang Kristen  ‗pelaku  kejahatan‘  atau  jika mereka  menfitnah  dan  mencela  kalian orang  Kristen  dengan  kalimat  ‗orang- orang  pengikut  Yesus  Kristus  adalah penjahat,  atau  orang  Kristen  adalah orang  jahat.  Namun  Mereka  dapat melihat  perbuatan-perbuatanmu  yang baik.  Melihat  perbuatan  dalam  bahasa Yunani    ergon  artinya  work  atau pekerjaan, deed atau perbuatan. 55 Mereka dapat  melihat  perbuatan  dan  pekerjaan yang  baik.  Mereka  menyaksikan  bahwa hidup  pengikut  Yesus  Kristus  benar.
53 Alkitab bahasa indonesia sehari-hari sabda versi Indonesia, Software Alkitab Biblika Dan Alat-Alat (Jakarta: Yayasan Lembaga Sabda, 2013).
54 “Alkitab Sabda” (Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 2013).
55 Alkitab bahasa indonesia sehari-hari sabda versi Indonesia, Software Alkitab Biblika Dan Alat-Alat .
Sebab orang Kristen sejatinya berprilaku yang  benar  dan  baik  sesuai  dengan kehendak  Tuhan.  Hati  mereka  menjadi terbuka  dan  sadar  tentang  cara  hidup yang  benar  dan  baik.  Pada  akhirnya, mereka  berkata  jujur  dengan  mengakui bahwa prilaku orang Kristen benar, baik dan  tepat.  Baik  dalam  bahasa  Yunani kalos sama maknanya dengan penjelasan sebelumnya,  bahwa  secara  etika  dan moral  menunjukkan  prilaku  yang  sesuai kehendak Tuhan .
4. Memuliakan Allah (ay.12b)
Dan  memuliakan  Allah…,  kata penghubung  ‗dan‘  adalah  sebagai akibatnya. Mereka  memuliakan  Allah.
Memuliakan Allah dalam bahasa Yunani diterjemahkan  dengan  kata δοξαζω
(doxazo) artinya glorify atau memuliakan, honour atau menghormati. 56 Mereka  bukan  hanya sebatas  melihat,  mengamati  tetapi  juga mengira, memikirkan, mempertimbangkan  tentang  perbuatan baik  dari  Allah,  lalu    menentukan  sikap kepada  perbuatan  yang  akan  dilakukan yaitu  memuliakan  Allah.  Allah  dalam bahasa  Yunani  ialah    theos  artinya  God atau  Allah.  Allah,  Anak  yaitu  Yesus Kristus  dan  Roh  Kudus.  Satu-satunya Tuhan  yang  benar. 57 Orang-orang  yang bukan Kristen pada akhirnya
memuliakan  Allah.  Mereka  mengakui bahwa  hukum  Tuhan  adalah  benar  dan baik.  Hukum  Tuhan  adalah  hukum tertinggi bagi manusia.
Kalimat  terakhir  yang  tidak  kalah penting  dan  menarik  yaitu  pada  hari  Ia melawat mereka. Melawat dalam Bahasa Yunani  ialah episkope kata  ini  adalah kata kerja artinya visitation atau kunjungan. 58 Terjemahan  KJV  ialah  the day of visitation. Secara harafiah artinya pada  hari  Ia  pergi  mengunjungi  mereka. Allah  akan  datang  kunjungan.  Pada  hari dalam  bahasa  Yunani hemera artinya hari terakhir, hari dimana Allah
56 Penulis, ―Bible Work.‖
57 Penulis, ―Bible Work 8.‖
58 ―Friberg Bible Work 7, 1984 Melawat,‖ t.t.
menghakimi perbuatan
manusia. 59
Ketika  Allah  datang  menghakimi,  maka semua  manusia  harus  taat  kepada-Nya. Hari  Ia  melawat  juga  memberikan pengertian  Allah  datang  kepada  mereka supaya bertobat. Orang-orang yang tidak percaya  kepada  Allah  menjadi  percaya dan  memuliakan  Allah  pada  hari  itu. Greg  W.  Forbes  menyatakan,  ―ayat  ini menggunakan  konsep  misi  sebagai kehadiran  yang  mendasari  pewartaan dalam  1  Petrus.  Orang-orang  luar dimenangkan  kepada  Tuhan  melalui pertisipasi  khas  orang  Kristen  di  dunia ini‖. 60 Orang  Kristen  di  panggil  menjadi murid Kristus untuk melakukan perintah-Nya (Mat.28:19-20).

## KESIMPULAN
Etika  Kristen  bertitik  tolak  dari Alkitab.  Etika  Kristen  menjadi  dasar moralitas  orang-orang  Kristen.  Setiap orang  Kristen  (umat  Tuhan)  dapat menjalani  kehidupan  yang  beriorentasi kepada kebenaran Tuhan. Firman Tuhan secara  gamblang  mengajarkan  norma- norma  cara  hidup  yang  benar,  baik  dan tepat,  dan  juga  sebaliknya,    Tinggal orang  Kristen,  yang  menerima  dan mengaku  percaya  kepada  Tuhan  Yesus Kristus  mengimplementasikannya  dalam kehidupan  sehari-hari. Etika  Kristen dalam  konteks  relasi  antar  sesama manusia, bertitik tolak dari kasih. Tuhan mengasihi manusia, maka manusia harus mengasihi  sesamanya  dengan  cara  yang dikehendaki oleh Tuhan. Seringkali  cara manusia berprilaku  bertentangan dengan standar  prilaku  yang  ditetapkan  oleh Tuhan. Untuk itulah, pentingnya nasehat Rasul  Petrus  agar  orang-orang  Kristen menerapkan kasih dengan caranya
menjauhkan diri dari keinginan-
keinginan  daging;  hawa  nafsu  duniawi; kesenangan  dunia.  Tetapi  bertekat  dan berjuang melawan keinginan daging dan kejahatan yang
mendatangkan
59 ―Friberg Bible Work 7, 2250 Hari,‖ t.t.
60 ―Greg W. Forbes, Exegetical Guide To The Greek New Tastement: 1 Petrus (Nashville, Tennessee: B & H Publising Group, 2014), 76,‖ t.t.
keburukan  bagi  dirinya  sendiri  maupun orang lain.
Etika Kristen berharga dan mulia karena menyatakan nilai-nilai kehidupan tentang  kebenaran  dan  kebaikan  yang melampaui  batas  kewajaran  manusia pada umumnya. Tuhan mengajarkan cara hidup yang terpuji, baik, tanpa cacat dan cela.  Oleh  karena  itu,  tuntutan  etisnya bagi  orang  Kristen  ialah  berkelakuan yang  benar  dan  baik  secara  konsisten, hidup  lurus  di  jalan  Tuhan  dan  tidak boleh  kompromi  terhadap  dosa  dan kejahatan.  Orang  Kristen  memaknai kehidupan  yang  bertanggung  jawab  dan memuliakan Tuhan.

## DAFTAR PUSTAKA
Alkitab bahasa indonesia sehari-hari sabda versi Indonesia. Software Alkitab Biblika Dan Alat-Alat . Jakarta: Yayasan Lembaga Sabda, 2013.
―Alkitab Sabda.‖ Jakarta: Lembaga
Alkitab Indonesia, 2013. Harahap, Nursapia. Penelitian Kualitatif . Edited by Hasan Sazali. 1st ed. Sumatera Utara: Wal ashri Publishing, 2020. Hasan Sutanto. Perjanjian Baru Interlinear Yunani Indonesia Dan Konkordansi Perjanian Baru . Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 2014. Indonesia, Lembaga Alkitab. ―Bible Works.‖ Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 2014. Pamenta, Yunita, Viktorina Samderubun, Renol, and Mortan Sibarani. ―KAJIAN TEOLOGIS- ETIS SURAT 1 PETRUS DAN IMPLIKASINYA BAGI PENGUATAN KARAKTER REMAJA KRISTEN.‖ Diegesis :
Jurnal Teologi 8, no. 1 (February
2023): 55–71.
https://doi.org/10.46933/DGS.vol8i 155-71.
Penulis, Tim. ―Alkitab Sabda.‖ Jakarta:
Lembaga Alkitab Indonesia, 2013. ———. ―Bible Work.‖ Jakarta:
Lembaga Alkitab Indonesia, 2013.

## ———. ―Bible Work 8.‖ Jakarta:
Lembaga Alkitab Indonesi, 2013. ———. ―BIBLE WORK 8.‖ Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesi, 2013. Prasetyo, Agus. ―1 Petrus Dan Etika:
Suatu Perspektif Dalam Memahami Gagasan Etis Surat 1 Petrus.‖
Predica Verbum: Jurnal Teologi Dan Misi 2, no. 2 (December 2022): 85–97. https://doi.org/10.51591/predicaver bum.v2i2.43. Siahaan, Toni Taripar, and Mangadar Simbolon. ―Prinsip Sukarela Dan Teladan Seorang Gembala Dalam Membina Kerohanian Bagi Anggota Jemaat Berdasarkan 1 Petrus 5:2-3.‖ JIIP - Jurnal Ilmiah Ilmu Pendidikan 6, no. 12 (December 2023): 10877–84. https://doi.org/10.54371/jiip.v6i12. 3313. Susanto, Hasan. Perjanjian Baru Interlinear Yunani Indonesia Dan Konkordansi Perjanjian Baru (PBIK), Jilid 1&2 . Edited by Lembaga Alkitab Indonesia. 4th ed. Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 2010. ———. Perjanjian Baru Interlinier Konkordansi (PBIK) Jilid I . Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 2014. Sutanto, Hasan. Perjanjian Baru Interlinear Yunani-Indonesia Dan Konkordansi Perjanjian Baru . 1st ed. Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 2010. Sutanto, Hassan. Perjanjian Baru Interlinear Yunani-Indonesia Dan Konkordansi Perjanjian Baru (PBIK) Jilid I Dan Jilid II . Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 2010.