## Kurikulum Terpadu Berbasis Nilai-Nilai Islami
Saehudin
STAI Mas’udiyah Sukabumi, Indonesia
saehudin@ymail.com

## Acep Sutisna
STAI Mas’udiyah Sukabumi, Indonesia acepsutisnasmi2018@gmail.com
DOI: https://doi.org/10.52593/pdg.01.1.01 Naskah diterima: 21 Maret 2020, direvisi: 14 Mei 2020, disetujui: 2 Juni 2020

## Abstraksi
Kerangka pemikiran yang melandasi penelitian ini adalah, bahwa Kurikulum terpadu berbasis nilai-nilai islami merupakan salah satu upaya untuk menyeimbangkan antara pendidikan umum dan agama. Sehingga diharapkan peserta didik menjadi pribadi yang integrated yang memilki pengetahuan  umum  dan  agama  yang  sesuai  dan  selaras  dengan  lingkungan  sekitarnya.  Latar belakang  penelitian  ini  adalah  implementasi  kurikulum  terpadu  yang  belum  berjalan  dengan baik,  masih  ada  tumpang  tindih  antara  program  satu  dengan  yang  lainnya.  Adapun  rumusan masalah  pada  penelitian  ini  adalah:  1)  Bagaimana  konsep  kurikulum  terpadu.  2)  Bagaimana implementasi  kurikulum  terpadu.  3)  Bagaimana  evaluasi  kurikulum  terpadu.  4)  Apa  faktor pendukung dan penghambat kurikulum terpadu. Penelitian ini bertujuan untuk menggambarkan bagaimana efektivitas kurikulum terpadu berbasis nilai-nilai Islami yang dilaksanakan di SMA Pesantren Terpadu Hayatan Thayyibah Kota Sukabumi. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dan metode deskriptif kualitatif. Teknik pengumpulan data dilakukan dengan observasi, wawancara, dan studi dokumentasi. Adapun teknik analisis data dimulai dari pengumpulan data, reduksi  data,  penyajian  data  dan  penarikan  kesimpulan.  Sedangkan  teknik  pemeriksaan  data menggunakan  uji  kredibilitas,  transferabilitas,  depandabilitas,  dan  konfirmabilitas.  Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa: 1) Konsep kurikulum terpadu yang dikembangkan di sekolah ini  menggunakan  jenis  corelated  curriculum  antara  kurikulum  nasional  (kurtilas)  dengan kurikulum  kepesantrenan  sebagai  pengembangan  nilai-nilai  Islaminya.  2)  Implementasi kurikulum  terpadu  yang  dilaksanakan  di  sekolah  ini  adalah  integrasi  kurikulum  nasional (kurtilas) terhadap kurikulum kepesantrenan dengan mata pelajaran rumpun keagamaan yang rujukannya  diambil  dari  kitab  klasik,  namun  pada  prakteknya  menggunakan  mata  pelajaran terpisah  (separate  subject  curriculum)  dengan  pengembangan  program  character  building sebagai  pembiasaan  karakter  baik  di  lingkungan  pesantren.  3)  Evaluasi  kurikulum  terpadu dengan melibatkan kepala sekolah melalui supervisi secara berkelanjutan terhadap pelaksanaan pengembangan kurikulum. Sedangkan guru sebagai pelaksana di kelas menggunakan pendekatan proses dan hasil melalui ujian lisan, tulisan, dan observasi terhadap perilaku peserta didik. 4) Faktor pendukungnya adalah manajemen dan fasilitas sekolah yang baik, suasana lingkungan sekolah  berbasis  pesantren  berjalan  dengan  baik.  Faktor  penghambatnya  adalah  kurangnya komunikasi  antara  pihak  sekolah  dengan  orangtua,  struktur  kurikulum  sekolah  gemuk  karena jumlah mata pelajaran yang banyak.
Kata Kunci : Kurikulum Terpadu, Nilai-Nilai Islami, Lembaga Pendidikan Islam
Jurnal Pedagogie, Vol. 1. No. 1 Juli 2020, 01 – 19

## A. Pendahuluan
Kurikulum merupakan seperangkat rencana untuk mencapai tujuan pembelajaran bagi  peserta  didik.  Sehingga,  lebih  spesifik  kurikulum  dapat  dimaknai  sebagi  suatu dokumen yang berisi rumusan tujuan, bahan ajar, kegiatan belajar mengajar, jadwal dan evaluasi.  Di samping itu, kurikulum juga dapat  digambarkan sebagai  dokumen tertulis hasil  persetujuan  bersama  antara  para  penyusun  kurikulum  dan  pemegang  kebijakan pendidikan  dengan  masyarakat  yang  mencakup  lingkup  tertentu,  baik  lingkup  secara mikro di suatu sekolah, maupun secara makro di kabupaten/kota, provinsi maupun negara secara keseluruhan. 1
Kurikulum  terpadu  merupakan  perpaduan  antara  kurikulum  umum  yang mengedepankan  penguasaan  aspek  IPTEK  (Ilmu  Pengetahuan  dan  Teknologi)  dan dipadukan dengan kurikulum kepesantrenan yang berbasis penanaman akhlak sebagai inti nilainya (core  ethical  values) .  Dalam  pendidikan  Islam  kurikulum  terpadu  berupaya untuk  menyatukan  kembali  dikotomi  antara  pendidikan  umum  dan  agama,  sehingga melahirkan pendidikan paripurna yang menyesuaikan diri dengan tuntutan zaman tanpa kehilangan  pembinaan  pada  aspek  ruhaninya.  Tujuan  akhir  dari  pendidikan  Islam menurut  Al-Abrasyi  dalam  Tafsir  adalah  pembinaan  akhlak  dan  penguasaan  ilmu, pengembangan akal dan akhlak, bahagia dunia akhirat serta berakhlak mulia. 2
Tantangan pendidikan Islam di zaman sekarang adalah menghadapi pertarungan- pertarungan  ideologi  besar  dunia  (Eropa  dan  Barat),  dan  menghadapi  berbagai kecenderungan sebagaimana yang diumpamakan Abuddin Nata dalam bukunya Kapita Selekta  Pendidikan  Islam;  Isu-isu  Kontemporer  tentang  Pendidikan  Islam ,  bagaikan terjanagan  “badai  besar (turbulence) atau tsunami ”.  Selanjutnya  menurut  Daniel  Bell dalam Nata, 3 dunia di era globalisasi saat ini mempunyai lima tanda kecenderungan, yaitu sebagai  berikut: Pertama ,  terjadinya  persaingan  bebas  dalam  dunia  pendidikan  yang disebabkan  oleh  kecenderungan  integrasi  ekonomi. Kedua, terjadinya  peningkatan tuntutan dan harapan masyarakat, dimana mereka semakin membutuhkan perlakuan yang adil,  demokratis,  egaliter,  transparan,  akuntabel,  cepat,  tepat,  dan  professional  yang disebabkan oleh kecenderungan pragmentasi politik. Ketiga , kecenderungan penggunaan teknologi  canggih (sophisticated  technology) khususnya  Teknologi  Komunikasi  dan Informasi  (TIK). Keempat ,  kecenderungan  kesalingtergantungan (interdependency) , yaitu peran orang lain sangat  mempengaruhi, bahkan pemenuhan kebutuhan seseorang sangat  dipengaruhi  oleh  orang  lain. Kelima ,  terjadinya  perubahan  pola  pikir (mindset) masyarakat  pengguna  pendidikan,  dari  semula  mereka  belajar  dalam  rangka meningkatkan  intelektual,  moral,  fisik,  dan  psikisnya,  menjadi  belajar  untuk mendapatkan  pekerjaan  dan  penghasilan  yang  besar  yang  diakibatkan  oleh kecenderungan  munculnya  kebudayaan  baru (new  colonization  in  culture) .  Tantangan
1 Nana  Syaodih  Sukmadinata  dan  R.  Ibrahim, Teori  Kurikulum dalam Ilmu  dan  Aplikasi  Pendidikan; Bagaian I Ilmu Pendidikan Teoretis , (Bandung: Tim Pengembang Ilmu Pendidikan, FIP UPI, 2009), 94.
2 Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan dalam Perspektif Islam, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2010), 49.
3 Abuddin Nata, Kapita Selekta Pendidikan Islam; Isu-isu Kontemporer tentang Pendidikan Islam , (Jakarta: Rajawali Pers, 2012), 14.
terakhir  inilah  yang  setidaknya  (di  samping  tantangan  lain)  mengakibatkan ketidakseimbangan  antara  penguasaan  pendidikan  umum  dan  keagamaan  di  sekolah sebagai imbas dari tujuan pendidikan yang hanya sebatas untuk mendapatkan pekerjaan dan penghasilan saja, cara berfikir inilah yang disebut Tafsir sebagai cara berfikir yang pragmatis. 4
Lulusan (output) dari proses pendidikan dalam perspektif Islam adalah manusia terbaik (muslim yang kaffah ). Cirinya ada tiga, Pertama, berbadan sehat serta kuat, sehat agar tenang dan mampu produktif. Kuat agar dapat berproduksi secara maksimal. Kedua , otaknya cerdas serta pandai, cerdas agar mampu menyelesaikan masalah secara cepat dan tepat. Pandai berarti banyak pengetahuaanya. Ketiga , beriman kuat. Keimanan yang kuat akan  memberikan  kemampuan  mengendalikan  diri  yang  tinggi. 5 Ketiga  ciri  manusia terbaik tersebut dipersiapkan untuk menghadapi tantangan bagi para peserta didik ketika sudah kembali ke masyarakat dalam menghadapi kehidupan sehari-hari.
Akibat  dari  kecenderungan  di  atas,  munculah  kesenjangan  antara  tujuan  akhir pendidikan dan realitas lulusan (output) pendidikan di masyarakat, yang pada akhirnya kualitas  akhlak  yang  tidak  baik  dari  para  peserta  didik  tidak  sedikit  menghiasi pemberitaan  baik  di  media  cetak  maupun  elektronik.  Akhlak  yang  tidak  baik  pada kalangan peserta didik yang lebih dikenal dengan istilah kenakalan remaja diantaranya adalah  perkelahian  antar  pelajar  (tawuran),  penyalahgunaan  narkoba  (narkotika psikotropika dan zat adiktif lainnya), hubungan sex pra nikah (free sex) , hingga perbuatan kriminal yang lebih ekstrim. Komnas Perlindungan Anak pada 2012 mencatat 147 kasus tawuran.  Dari  147  kasus  tersebut  sebanyak  82  anak  jiwanya  sudah  melayang  menjadi korban, 6 pada tahun 2013 dari bulan Januari sampai bulan Oktober  terdapat  229 kasus tawuran  antar  pelajar  19  diantaranya  meninggal  dunia. 7 Ini  menunjukkan  bahwa  tren tawuran antar pelajar secara nasional terus meningkat.
Keterpaduan  antara  pendidikan  umum  dan  agama  tersebut  di  atas  diharapkan dapat  memperbaiki  keadaan  dekadensi  moral  peserta  didik  akhir-akhir  ini.  Salah  satu caranya  melalui  pengembangan  dan  optimalisasi  kurikulum  sekolah.  Menurut  Nata, 8 konsep  Islamisasi  ilmu  pengetahuan  dapat  terjadi  oleh  keterpaduan  antara  ilmu  umum dan ilmu agama secara berimbang.
Dari permasalahan tersebut di atas, penulis memandang penting untuk melakukan penelitian  lebih  mendalam  terkait  terkait  efektivitas  pelaksanaan  kurikulum  terpadu  di SMA Pesantren Terpadu Hayatan Thayyibah Kota Sukabumi.
4 Ahmad  Tafsir, Filsafat  Pendidikan  Islami;  Integrasi  Jasmani,  Rohani  dan  Kalbu  Memanusiakan Manusia , (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2010), 129.
5 Tafsir, Filsafat Pendidikan, 79-80. Tafsir, Ilmu Pendidikan, 41-46.
6 http://lifestyle.kompas.com/read/2012/12/21/10534239/82.Pelajar tewas sia-sia karena tawuran. Diakses tanggal 04 Januari 2018.
7 https://metro.tempo.co/read/531130/tawuran-sekolah-jakarta-naik-44-persen. Diakses tanggal 04 Januari 2018.
8 Abuddin Nata, Manajemen Pendidikan; Mengatasi Kelemahan Pendidikan Islam di Indonesia , (Jakarta: Kencana, 2010), 99.
Penelitian  ini  akan  memfokuskan  bahasannya  untuk  menjawab  pertanyaan penelitian: Bagaimana Efektivitas Kurikulum Terpadu Berbasis Nilai-Nilai Islami yang dilaksanakan  di  SMA  Pesantren  Terpadu  Hayatan  Thayyibah  Kota  Sukabumi?  dari pertanyaan  inti  tersebut  peneliti  merincinya  dengan  pertanyaan-pertanyaan  sebagai berikut:  (1)  Bagaimana  konsep  kurikulum  terpadu  berbasis  nilai-nilai  Islami  di  SMA Pesantren  Terpadu  Hayatan  Thayyibah  Kota  Sukabumi?,  (2)  Bagaimana  implementasi kurikulum  terpadu  berbasis  nilai-nilai  Islami  di  SMA  Pesantren  Terpadu  Hayatan Thayyibah Kota Sukabumi?, (3) Bagaimana evaluasi kurikulum terpadu berbasis nilai- nilai  Islami  di  SMA  Pesantren  Terpadu  Hayatan  Thayyibah  Kota  Sukabumi?,  (4)  Apa faktor pendukung dan penghambat kurikulum terpadu berbasis nilai-nilai Islami di SMA Pesantren Terpadu Hayatan Thayyibah Kota Sukabumi?

## B. Teori / Konsep

## 1. Konsep Dasar Kurikulum
Secara etimologi kurikulum berasal dari kata currir yang artinya berlari dan curere yang  berarti  tempat  berpacu,  keduanya  merupakan  kata  dalam  bahasa Yunani. 9 Menurut Al-Khauly yang dikutip oleh Muhaimin kurikulum dalam bahasa Arab  dimaknai  dengan  istilah Manhaj ,  yang  artinya  jalan  terang  yang  dilalui  oleh manusia  pada  bidang  kehidupannya.  Dalam  kontek  pendidikan,  kurikulum  berarti jalan  terang  yang  dilalui  oleh  pendidik  dengan  peserta  didik  dalam  rangka pengembangan pengetahuan, keterampilan, sikap dan nilai-nilai. Berupa seperangkat rencana  dan  media  untuk  mengantarkan  lembaga  pendidikan  dalam  mewujudkan tujuan pendidikan yang diinginkan. 10
Dakir  dalam  bukunya Perencanaan  dan  Pengembangan  Kurikulum menyatakan  bahwa  kurikulum  adalah  seperangkat  program  pendidikan  yang didalamnya  memuat  berbagai  bahan  ajar  dan  pengalaman  belajar,    yang dirancangkan  dan  direncanakan  secara  sistemik  atas  dasar  norma-norma  yang berlaku  yang  oleh  pendidik  dan  peserta  didik  dijadikan  pedoman  bersama  dalam proses pembelajaran untuk mencapai tujuan pendidikan. 11
Oemar  Hamalik  dalam  bukunya Manajemen  Pengembangan  Kurikulum menyatakan bahwa kurikulum adalah program pendidikan yang dibuat oleh lembaga pendidikan untuk  peserta didik. Berdasarkan program  pendidikan tersebut, peserta didik  melakukan  berbagai  kegiatan  belajar  sehingga  mampu  mendorong perkembangan dan pertumbuhan mereka sesuai dengan tujuan pendidikan yang telah ditetapkan. Secara lebih luas kurikulum bukan hanya kumpulan mata pelajaran-mata pelajaran, namun segala  sesuatu  yang dapat mempengaruhi perkembangan peserta didik, termasuk juga sarana dan prasarana yang berbentuk fisik. 12
9 Abdullah Idi, Pengembangan Kurikulum; Teori dan Praktik , (Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2007), 183.
10 Muhaimin, Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam; di Sekolah, Madrasah, dan Perguruan Tinggi , (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2010), 1.
11 Dakir, Perencanaan dan Pengembangan Kurikulum, (Jakarta: Rineka Cipta, 2010), 3.
12 Oemar Hamalik, Manajemen Pengembangan Kurikulum, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2007), 10.
Sehingga  dapat  disimpulkan  dari  beberapa  pengertian  kurikulum  di  atas bahwa  pertama,  kurikulum  memuat  isi  dan  materi  pelajaran,  yaitu  sejumlah  mata ajaran  ( subject matter )  yang  harus  ditempuh  untuk  memperoleh  sejumlah pengetahuan. Kedua, kurikulum sebagai rencana pembelajaran, yaitu suatu program pendidikan yang disediakan untuk membelajarkan peserta didik. Ketiga, kurikulum sebagai  pengalaman  belajar,  dimana  proses  belajar  mengajar  yang  dikemas  dalam kurikulum  selain  di  dalam  kelas,  juga  mencakup  kegiatan-kegiatan  dalam  proses belajar  mengajar  di  luar  kelas.  Maka  pada  hakikatnya  kurikulum  adalah  semua kegiatan yang memberikan pengalaman belajar baik di dalam maupun luar kelas. 13
Berorientasi  pada  pengertian  kurikulum  dalam  arti  luas,  Hilda  Taba  dalam Zainal Arifin 14 menjelaskan bahwa terdapat tiga fungsi kurikulum, yaitu:
a. Kurikulum  sebagai  transmisi,  yakni  berfungsi  sebagai  pewaris  nilai-nilai kebudayaan.
b. Kurikulum sebagai transpormasi, yakni berfungsi sebagai rekonstruksi sosial.
c. Kurikulum sebagai pengembanagan individu.
Fungsi  kurikulum  identik  dengan  pengertian  kurikulum  yang  berkaitan langsung dengan kegiatan pendidikan, maka fungsi kurikulum menurut Khaeruddin dkk 15 adalah sebagai berikut:
a. Kurikulum  sebagai  acuan  dalam  penyelenggara  pendidikan  pada  suatu tingkatan lembaga pendidikan.
b. Kurikulum  sebagai  batasan  dari  program  kegiatan  (bahan  pelajaran)  yang dibuat  dan  yang  akan  dijalankan  pada  suatu  semester,  kelas,  maupun  pada tingkat pendidikan tertentu.
c. Kurikulum  sebagai acuan bagi  guru dalam menyelenggarakan proses belajar mengajar,  sehingga  proses  belajar  yang  dilakukan  oleh  pendidik  dengan peserta didik menjadi terarah sesuai dengan tujuan yang ditentukan.
Abdullah Idi membagi jenis-jenis kurikulum kedalam empat, yaitu: 16

## a. Separate Subject Curriculum
Jenis ini merupakan bahan pelajaran yang disajikan dalam bentuk subject metter atau  mata  pelajaran  yang  terpisah-pisah,  yang  satu  lepas  dari  yang  lain.  Maka konsekuensi  yang  harus  diambil  oleh  peserta  didik  adalah  jumlah  banyak  mata pelajaran yang sangat banyak. Subject metter atau mata pelajaran merupakan hasil
13 Oemar Hamalik, Kurikulum dan Pembelajaran , (Jakarta: Bumi Aksara, 2013), 16-17.
14 Zainal Arifin, Konsep dan Model Pengembangan Kurikulum , (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2013), 12.
15 Khaeruddin dkk, KTSP Konsep dan Implementasinya di Madrasah , (Jogjakarta: MDC Jawa Tengah dan Pilar Media, 2007), 28.
16 Idi, Pengembangan Kurikulum, 115-122. Menurut Tim Pakar Manajemen Pendidikan UNM ada yang disebut Core  Curriculum ,  yaitu  kurikulum  inti  yang  diberikan  kepada  semua  peserta  didik  untuk mencapai keseluruhan program kurikulum secara utuh. Contoh di Indonesia adalah: Agama dan PPKn. Tim Pakar Manajemen Pendidikan UNM, Manajemen Pendidikan; Analisis Substantif dan Aplikasinya dalam Institusi Pendidikan , (Malang: Universitas Negeri Malang, 2003), 28.
pengalaman  manusia  sepanjang  sejarah,  yang  berupa  pengetahuan  dan kebudayaan  yang  dikumpulkan  sejak  dahulu,  lalu  disusun  secara  logis  dan sitematis,  disederhanakan  dan  disajikan  kepada  peserta  didik  yang  disesuaikan dengan usianya masing-masing.

## b. Corelated Curriculum
Jenis  ini  merupakan  sekumpulan  mata  pelajaran  dihubungkan  antara  yang  satu dengan  yang  lain,  sehingga  ruang  lingkup  bahan  yang  tercakup  semakin  luas. Sebagai contoh, mata pelajaran Fikih dapat dihubungkan dengan mata pelajaran Al-Qur’an  dan  Hadist.  Pada  saat  peserta  didik  mempelajari  shalat,  maka  dapat dihubungkan  dengan  pelajaran  Al-Qur’an  (Surat  Al-Fatihah,  dan  surat  lainnya) dan hadist yang berhubungan dengan shalat.

## c. Broad Fields Curriculum
Jenis kurikulum ini disebut juga kurikulum fusi, yaitu menghapuskan batas-batas dan  menyatukan  mata  pelajaran  yang  berhubungan  erat.  Sebagai  contoh:  Al- Qur’an, Al-Hadist, Akidah akhlak, Fikih dan Sejarah Kebudayaan Islam disatukan menjadi Pendidikan Agama Islam.

## d.  Integrated curriculum
Jenis  ini  merupakan  hasil  dari  usaha  pengintegrasian  materi  ajar  dari  berbagai macam  pelajaran.  Integrasi  diciptakan  dengan  memusatkan  pelajaran  pada masalah  tertentu  yang  memerlukan  solusi  dengan  materi  berbagai  disiplin  ilmu atau  mata  pelajaran.  Sehingga  diharapkan  akan  membentuk  peserta  didik  yang mempunyai pribadi yang terintegrasi.

## 2. Kurikulum Terpadu
Secara  bahasa  kurikulum  terpadu  mengandung  arti  perpaduan,  koordinasi, harmoni, kebulatan, keseluruhan. Kurikulum ini menyajikan bahan pelajaran dalam bentuk  unit  atau  keseluruhan  dan  meniadakan  batas-batas  antara  berbagai  mata pelajaran. Dengan kebulatan bahan pelajaran diharapkan peserta didik mempunyai pribadi  yang integrated yakni  manusia  yang  sesuai  atau  selaras  hidupnya  dengan lingkungan sekitarnya. 17 Caswell menjelaskan sebagaimana dikutip oleh S. Nasution bahwa suatu unit mempunyai tujuan yang bermakna bagi peserta didik yang biasanya dituangkan  dalam  bentuk  masalah.  Untuk  memecahkan  masalah  tersebut  peserta didik melakukan serangkaian kegiatan  yang saling berkaitan. Menghadapkan anak kepada  masalah  berarti  merangsangnya  untuk  berfikir  dan  ia  merasa  tidak  puas sebelum memecahkan masalah tersebut. 18
17 S. Nasution, Azas-azas Kurikulum, (Jakarta: Bumi Aksara, 2003), 176.
18 Nasution, Azas-azas, 195.
Pada  perkembangan  awal,  konsep  kurikulum  terpadu  hanya  merupakan bagian dari kurikulum sebagai sebuah rencana, yakni sekedar sebuah bentuk desain materi pelajaran, seperti istilah: integration, correlation, interdisciplinary, unit, fusi, broad filed, dan lain-lain. Perkembangan selanjunya konsep kurikulum terpadu telah dipandang  bukan  hanya  sekedar  pengaturan  materi pelajaran  dan  bagian  dari perencanaan,  tetapi  telah  menjadi  suatu  model  konsep  kurikulum  yang  memiliki konsep yang utuh (baik sebagai ide, rencana, proses maupun hasil). Kurikulum ini juga memiliki desain yang lebih lengkap mulai dari rumusan tujuan, materi, strategi pembelajaran, dan evaluasi. 19
Forgarty dalam Syaifuddin Sabda mendefinisikan bahwa kurikulum terpadu sebagai  suatu  model  kurikulum  yang  dapat  mengintegrasikan skills,  themes, concepts,  and  topics secara  inter  dan  antar  disiplin  atau  penggabungan  keduanya.
Lebih lanjut Syaifuddin Sabda mengutip pendapatnya Maurer mendefinisikan bahwa kurkulum terpadu adalah: “ the organization and tarnfer of knowledge under a united or  interdisciplinary  theme”. Selajutnya  Beane  dalam  Syaifuddin  Sabda mendefinisikan  bahwa  kurikulum  terpadu  adalah  model  kurikulum  yang menawarkan  sejumlah  kemungkinan  tentang  kesatuan  dan  keterkaitan  antara kegiatan sehari-hari dengan pengalaman di sekolah atau pengalaman pendidikan. 20
Maurer  dalam  Syaifuddin  Sabda  menjelaskan  enam  unsur  yang  harus  ada dalam  sebuah  desain  kurikulum  terpadu,  yaitu:  (1)  tujuan  umum  ( common objective s),  (2)  tema  umum  ( common  theme) ,  (3)  kerangka  waktu  ( common  time frame), (4)  pola  sequen  materi  ( diverse  sequencing  pattern) ,  (5)  strategi  aplikasi pembelajaran  ( applied  learning  strategies) ,  dan  (6)  bentuk  pengukuran  ( varied assessment) . 21
Raka Joni dalam Syaifuddin Sabda menjelaskan ada tiga tahapan atau langkah yang  harus  dilakukan  dalam  aspek  dan  prosedur  implementasi  kurikulum  terpadu, diantaranya adalah: tahapan perencanaan, pelaksanaan, dan evaluasi. Berikut ini akan dikemukakan beberapa hal yang terkait dengan ketiga langkah tersebut.
a. Perencanaan
Perencanaan  atau  persiapan  merupakan  penyususnan  sesuatu  yang  akan dilakukan  untuk  mencapai  tujuan  yang  telah  ditentukan.  Secara  umum  aspek- aspek  yang  perlu  direncanakan  dalam  perencanaan  implementasi  kurikulum terpadu,  sebagaimana  yang  dikemukakan  oleh  Maurer  yang  dikutip  oleh Syifuddin  Sabda  diantaranya  adalah: 22 (a)  rumusan  tujuan  umum  ( common objective) , (b) penentuan tema umum ( common theme) , (c) penentuan kerangka waktu ( common time frame), (d) bentuk pola sekuen materi ( diverse sequening pattern), (e) model strategi aplikasi pembelajaran ( applied learning strategies), dan (f) penetapan bentuk pengukuran ( viaried assesment) . Realisasi aspek-aspek tersebut dapat diwujudkan dalam bentuk perencanaan tertulis dan tidak tertulis.
19 Syaifuddin Sabda, Model Kurikulum Terpadu IPTEK dan IMTAQ , (Ciputat: Ciputat Press Group, 2006), 27.
20 Sabda, Model Kurikulum, 29-28.
21 Sabda, Model Kurikulum, 61-62.
22 Sabda, Model Kurikulum, 103 .
Jurnal Pedagogie, Vol. 1. No. 1 Juli 2020, 01 – 19

## b. Pelaksanaan
Tahap  pelaksanaan  merupakan  pelaksanaan  kegiatan  proses  belajar  mengajar, sebagai  unsur  inti  dari  aktivitas  pembelajaran  yang  dalam  pelaksanaannya disesuaikan  dengan  rambu-rambu  yang  telah  disusun  dalam  perencanaan sebelumnya.  Secara  prosedural  langkah-langkah  kegiatan  yang  ditempuh diterapkan ke dalam tiga langkah, yaitu: kegiatan awal atau pembuka, kegiatan inti, dan kegiatan akhir atau penutup.

## c. Evaluasi
Sebagai  tahap  terakhir  dari  kegiatan  implementasi  kurikulum  dituntut  adanya ketuntasan  aktivitas  dan  keterukuran  hasil  yang  dicapai,  oleh  karena  itu  pada tahap  ini  diperlukan  adanya  kegiatan  evaluasi.  Evaluasi  adalah  penentuan penilaian  suatu  program  dan  penentuan  pencapaian  tujuan  suatu  program. Penilaian  merupakan  suatu  bentuk  sistem  pengujian  dalam  pembelajaran keterampilan  untuk  mengetahui  seberapa  jauh  peserta  didik  telah  menguasai kompetensi  dasar  yang  dipilih  dan  diterapkan  oleh  guru  dalam  pembelajaran. Raka  Joni  berpendapat  bahwa  bentuk  evaluasi  dalam  kurikulum  terpadu  pada hakikatnya  tidak  berbeda  dengan  bentuk  evaluasi  kurikulum  konvensional, perbedaan dalam evaluasi kurikulum tepadu di samping evaluasi terhadap proses dan hasil namun juga harus banyak diarahkan pada evaluasi terhadap dampak pengiring ( nurturane effects). 23
3. Lembaga Pendidikan Islam di Indonesia
a. Pondok Pesantren
Menurut Dhofier 24 secara termonologis Pondok Pesantren adalah lembaga pendidikan  tradisional  Islam  untuk  mempelajari,  memahami,  menghayati  dan mengamalkan  ajaran  Islam  dengan  menekankan  pentingnya  moral  keagamaan sebagai  pedoman perilaku santri sehari-hari. Tim  Penulis Departemen Agama 25 dalam  buku Pola  Pembelajaran  Pesantren mendefinisikan  bahwa  pondok pesantren  adalah  pendidikan  dan  pengajaran  Islam  dimana  didalamnya  terjadi interaksi antara kyai dan ustadz sebagai guru dan para santri sebagai murid dan mengambil tempat di masjid atau halaman-halaman pondok untuk mengkaji dan membahas buku-buku teks keagamaan karya ulama masa lalu. Dengan demikian, unsur terpenting bagi pesantren adalah adanya kyai, para santri, masjid, pondok serta literatur klasik/kitab kuning. Ensiklopedi Islam memberi gambaran berbeda, yakni bahwa pesantren itu berasal dari bahasa Tamil yang artinya guru ngaji, atau dari kata bahasa India ‘ shastri’ dan kata ‘ shastra’ yang berarti buku-buku suci, kitab-kitab agama atau ilmu tentang pengetahuan. 26
23 Sabda, Model Kurikulum, 107-108.
24 Zamakhsyari Dhofier, Tradisi Pesantren; Studi Pandangan Hidup Kyai dan Visinya Mengenai Masa Depan Indonesia , (Jakarta: LP3ES, 2011), 84.
25 Tim Penulis Departemen Agama, Pola Pembelajaran Pesantren , (Jakarta: 2003), 3.
26 Hasan Shadily, Ensiklopedi Islam , (Jakarta: Ichtiar Baru Van Hoeve, 1993), 99.
Sedangkan  secara  etimologis  definisi  sangat  beragam  dan  variatif  oleh para pakar. M. Arifin mendefinisikan pesantren sebagai suatu lembaga pendidikan agama Islam  yang tumbuh dan diakui oleh masyarakat sekitar. Berbeda dengan Abdurrahman Wahid, yang memberikan definisi terhadap pesantren secara teknis sebagai a  place  where  santri  (student)  live (suatu  lembaga  dimana  seorang santri/murid  tinggal). 27 Pesantren  adalah  sebuah  asrama  pendidikan  tradisional, dimana  para  siswanya  semua  tinggal  bersama  dan  belajar  dibawah  bimbingan guru dan lebih dikenal dengan sebutan Kyai dan mempunyai asrama untuk tempat penginapan santri.(Manpan Drajat, 2015) Santri tersebut berada dalam komplek yang juga menyediakan masjid untuk beribadah, ruang untuk belajar dan kegiatan keagamaan  lainnya.  Komplek  ini  biasanya  dikelilingi  oleh  tembok  untuk  dapat mengawasi keluar masuknya para santri sesuai dengan peraturan yang berlaku. 28
Ada  beberapa  pembagian  pondok  pesantren  berdasarkan  tipologinya Menurut Yacub yang dikutip oleh Khozin, diantaranya adalah:
1) Pesantren Salafi
Pesantren jenis ini yaitu pesantren yang tetap mempertahankan pelajarannya dengan  kitab-kitab  klasik  tanpa  memberikan  pengetahuan  umum.  Model pengajarannya  sebagaimana  yang  lazim  diterapkan  yaitu  dengan  metode sorogan dan weton.
2) Pesantren Khalafi
Pesantren  jenis  ini  yaitu  pesantren  yang  menerapkan  sistem  pengajaran klasik (madrasah), dengan memberikan ilmu umum dan ilmu agama, serta memberikan pendidikan keterampilan.
3) Pesantren Kilat
Pesantren jenis ini yaitu pesantren yang berbentuk semacam training dalam waktu relatif singkat, dan biasanya dilaksanakan pada waktu libur sekolah. Pesantren ini menitikberatkan pada keterampilan ibadah dan kepemimpinan. Sedangkan santrinya sendiri terdir dari siswa sekolah yang dipandang perlu mengikuti kegiatan keagamaan dipesantren kilat.
4) Pesantren Terintegritas
Pesantren jenis ini yaitu pesantren yang lebih menekankan pada pendidikan vokasional  atau  kejuruan,  sebagaimana  balai  latihan  kerja  Departemen Tenaga  Kerja,  dengan  program  yang  terintegritas.  Sedangkan  santrinya mayoritas  berasal  dari  kalangan  anak  putus  sekolah  atau  para  pencari kerja. 29
Sedangkan  menurut  Mas’ud  dkk,  ada  beberapa  tipologi  atau  model pondok pesantren yaitu:
27 Ahmad Muthohar, Ideologi Pendidikan Pesantren , (Semarang: Pustaka Rizki Putra, 2007), 12.
28 Dhofier, Tradisi Pesantren , 18.
29 Khozin, Jejak-Jejak Pendidikan Islam di Indonesia , (Malang: UMM Press, 2006), 101.
1) Pesantren  yang  mempertahankan  kemurnian  identitas  aslinya  sebagai tempat mendalami ilmu-ilmu agama ( tafaqquh fiddin ) bagi para santrinya. Semua  materi  yang  diajarkan  di  pesantren  ini  sepenuhnya  bersifat keagamaan  yang bersumber dari kitab-kita berbahasa Arab (kitab kuning) yang ditulis oleh para ulama abad pertengahan. Pesantren model ini masih banyak  kita  jumpai  hingga  sekarang,  seperti  pesantren  Lirboyo  di  Kediri jawa  Timur,  beberapa  pesantren  di  daerah  Sarang  kabupaten  Rembang, Jawa Tengah dan lain-lain.
2) Pesantren  yang  memasukkan  materi-materi  umum  dalam  pengajarannya, namun  dengan  kurikulum  yang  disusun  sendiri  menurut  kebutuhan  dan tidak  mengikuti  kurikulum  yang  ditetapkan  pemerintah  secara  nasional sehingga  ijazah  yang  dikeluarkan  tidak  mendapatkan  pengakuan  dari pemerintah sebagai ijazah formal.
3) Pesantren  yang  menyelenggarakan  pendidikan  umum  di  dalamnya,  baik berbentuk madrasah (sekolah umum berciri khas Islam di bawah naungan Kementrian Agama) maupun Sekolah (sekolah umum di bawah Kementrian Pendidikan  dan  Kebudayaan)  dalam  berbagai  jenjangnya,  bahkan  ada sampai  Perguruan  Tinggi  yang  tidak  hanya  meliputi  fakultas-fakultas keagamaan melainkan fakultas-fakultas umum. Contohnya Pesantren Tebu Ireng di Jombang, Jawa Timur.
4) Pesantren  yang  merupakan  asrama  pelajar  Islam  dimana  para  santrinya belajar  di  sekolah-sekolah  atau  perguruan  tinggi  di  luarnya.  Pendidikan agama di pesantren model ini diberikan di luar jam-jam sekolah sehingga bisa  diikuti  oleh  semua  santrinya.  Diperkirakan  pesantren  inilah  yang terbanyak jumlahnya.

## b. Sekolah Berciri Khas Keagamaan (Islam)
Pendirian  sekolah  Islam,  adalah  adopsi  sistem  pendidikan  gubernemen Belanda,  yang  dipandang  sebagai  pendidikan  karakter  sekuler.  Sekolah  Islam berbeda  dengan  madrasah,  sebab  madrasah  saat  itu  masih  terpusat  pada pendidikan  agama,  sedangkan  sekolah  Islam  memadukan  kurikulum  antara pengetahuan agama dan umum dengan tujuan agar dengan upaya tersebut mampu mencurahkan dan memberdayakan umat Islam dalam memasuki era modern. 30 Lembaga Pendidikan Islam yang didirikan tersebut dilatarbelakangi oleh permasalahan yang membelit umat Islam  yang jauh dari nilai-nilai Islam dalam praktek kehidupannya, justru kebodohan, kemiskinan, dan keterbelakangan yang dialami  umat  Islam  saat  itu  ingin  dirintis  oleh  Ahmad  dahlan.  Sejak  awal berdirinya  organisasi  Muhammadiyah  merupakan  gerakan  purifikasi  pemikiran Islam dan sekaligus memposisikan diri sebagai gerakan dakwah dan pendidikan.
30 Tim Mutu JSIT, Standar Mutu Sekolah Islam Terpadu , (Jakarta: Jaringan Sekolah Islam Terpadu, 2010), 44-47.
Muhammadiyah  telah  menetapkan  bahwa  pendirian  sekolah  itu  dalam  rangka mencapai tujuan organisasi yakni menegakan dan menjunjung tinggi agama Islam sehingga terwujud masyarakat Islam yang sebenar-benarnya. Selanjutnya rintisan tersebut diteruskan oleh yayasan-yayasan  yang terus berdiri membangun negeri ini dengan sekolah-sekolah Islam sebagaimana tersebut di atas. Dalam perjalana panjang hingga era modern ini Sekolah Islam yang didirikan memiliki tujuan yang lebih bisa menyesuaikan diri dengan kemoderannya yakni mewujudkan sekolah Islam Unggulan, yang bisa membekali akhlak mulia dan tidak gagap teknologi.
Latar  belakang  lain  dikemukakan  oleh  Karel  A  Steenbrink  bahwa  salah satu  dorongan  berdirinya  sekolah  Islam  berasal  dari  kelompok  pembaharuan pendidikan  Islam.  Karena cukup banyak orang dan organisasi  Islam  yang tidak puas  dengan  metode  tradisional  dalam  mempelajari  Al-Quran  dan  Sunnah. Mereka berusaha memperbaiki pendidikan Islam dari sisi matode maupun isi serta mengusahakan kemungkinan memberikan pendidikan umum untuk orang Islam. 31 Kelompok  pembaharu  tersebut  bernama  Persyarikatan  Muhammadiyah,  yang dalam perjalanan seabad itu telah mewarnai dan mempengaruhi sistem pendidikan nasional di Indonesia.
Menurut Abdurrahman  An-Nahlawi bahwa kurikulum pendidikan  Islam harus memiliki sifat dan karakteristiknya yang Islami, yakni mengacu pada dasar pemikiran  yang  Islami  serta  bertolak    dari  pandangan  hidup  serta  pandangan tentang manusia serta diarahkan kepada tujuan pendidikan yang dilandasi kaidah- kaidah  Islami. 32 Untuk  itu  kurikulum  Islami  harus  memenuhi  kriteria  sebagai berikut:
1) Sistem dan perkembangan kurikulum harus selaras denga fitrah manusia.
2) Kurikulum hendaknya diarahkan untuk mencapai tujuan akhir Pendidikan Islam, yakni: ikhlas, taat, dan beribadah kepada Allah.
3) Pentahapan serta pengkhususan kurikulum harus memperhatikan tahapan- tahapan perkembangan peserta didik dan kekhasannya.
4) Dalam  berbagai  pelaksanaan,  aktivitas,  contoh  dan  nashnya,  hendaknya kurikulum  memelihara  segala  kebutuhan  nyata  kehidupan  masyarakat, sambil tetap bertopang pada jiwa dan cita ideal Islaminya.
5) Secara keseluruhan struktur dan organisasi kurikulum tidak kontroversi dan terarah pada pola hidup Islami.
6) Kurikulum itu hendaknya realistik artinya dapat dilaksanakan sesuai dengan situasi dan kondisi setempat.
7) Hendaknya  kurikulum  itu  efektif  artinya  menyampaikan  dan  menggugah perangkat  nilai  edukatif  yang  membuahkan  tingkah  laku  positif  dan  nilai efektif yang positif pada jiwa manusia.
31 Karel A. Steenbrink, Pesantren, Madrasah, Sekolah: Pendidikan Islam dalam Kurun Modern , (Jakarta: LP3ES ), 26-27.
32 Abdurrahman An-Nahlawi, Prinsip-prinsip dan Metode Pendidikan Islam dalam Keluarga, Sekolah dan Masyarakat , (Bandung: CV Diponegoro, 1989), 269-275.
8) Hendaknya  kurikulum  memperhatikan  tingkat  perkembangan  siswa. Kurikulum  hendaknya  memperhatikan  aspek-aspek  tingkah  laku  amaliah Islami.
C. Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  yang  bertujuan  untuk memahami fenomena-fenomena sosial dari perspektif partisipan, yang diperoleh melalui pengamatan partisipatif  dalam kehidupan orang-orang  yang menjadi  partisipan. 33 yaitu dengan cara mendeskripsikan dan menganalisa pada kajian efektivitas kurikulum terpadu yang  diterapkan  di  SMA  Pesantren  Terpadu  Hayatan  Thayyibah  Kota  Sukabumi  yang berlandaskan pada nilai-nilai Islami. Dalam penelitian ini penulis melakukan penelitian dengan cara mengamati, menganalisa, dan mendeskripsikan konsep kurikulum terpadu, implementasi kurikulum terpadu, evaluasi kurikulum terpadu, hasil kurikulum terpadu, serta faktor pendukung dan penghambat kurikulum terpadu pada sekolah yang berbasis pada pengembangan nilai-nilai Islami.
Adapun metode yang digunakan dalam penelitian ini bersifat deskriptif kualitatif. Penelitian  deskriptif  adalah  suatu  metode  penelitian  yang  ditujukan  untuk menggambarkan  fenomena-fenomena  yang  ada,  yang  berlangsung  pada  saat  ini  atau sudah  lampau.  Penelitian  ini  menggambarkan  kondisi  apa  adanya. 34 Semenatara penelitian kualitatif menurut Bogdan dan Taylor, adalah sebuah prosedur penelitian yang menghasilkan  data  deskriptif  berupa  kata-kata  tertulis  atau  lisan  dari  orang-orang  dan perilaku  yang  dapat  diamati. 35 Maka  dalam  penelitian  ini  metode  deskriptif  kualitatif bertujuan  untuk  mengeksplor,  mendeskripsikan,  dan  menganalisa  bagaimana  konsep, implementasi,  evaluasi,  serta  faktor  pendukung  dan  penghambat  pada  efektivitas kurikulum  terpadu  berbasis  nilai-nilai  Islami  di  SMA  Pesantren  Terpadu  Hayatan Thayyibah Kota Sukabumi.

## D. Kurikulum Terpadu Berbasis Nilai-Nilai Islami
1. Konsep Kurikulum Terpadu Berbasis Nilai-Nilai Islami
SMA Pesantren Terpadu Hayatan Thayyibah Kota Sukabumi memiliki  visi “unggul  dalam  iman  dan  taqwa,  terdepan  dalam  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi menuju sekolah bertaraf internasional.” Serta memiliki misi di bawah ini:
a. Meningkatkan  kemampuan  membaca,  memahami  dan  mengamalkan  Al- Qur’an dan Sunnah Nabawiyyah.
b. Meningkatkan kemampuan penguasaan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi.
c. Membudayakan penggunaan Bahasa Asing.
d. Mengkondisikan Sekolah sebagai komunitas Pesantren berwawasan global.
e. Melaksanakan proses Belajar Mengajar berbasis Teknologi dan Informasi.
33 Emzir, Metodologi Penelitian Pendidikan: Kuntitatif dan Kualitatif, (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2008) 28.
34 Nana Syaodih Sukmadinata, Metode Penelitian Pendidikan , (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2013), 54.
35 Lexy J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2010), 4.
Untuk mewujudkan visi dan misi tersebut di atas, SMA Pesantren Terpadu Hayatan  Thayyibah  Kota  Sukabumi  mengembangkan  kurikulum  terpadu  berbasis nilai-nilai  keislaman  yang  unik,  yakni  sebagai  sekolah  umum  yang  meramu kurikulumnya seratus persen dari Kemendikbud dengan kurikulum pesantren sebagai ciri khas sekolah ini.
Kurikulum  umumnya  menggunakan  kurikulum  nasional,  yakni  kurikulum dua  ribu  tiga  belas  ditambah  dengan  mata  pelajaran-mata  pelajaran  yang  akan dilombakan.  Sedangkan  kurikulum  kepesantrenan  menggunakan  mata  pelajaran yang hampir mirip dengan Kurikulum Depag, namun rujukannya disadur dari kitab klasik  yang  materinya  disesuaikan  dengan  kebutuhan  praktis  peserta  didik.  Mata pelajaran ini masuk jadwal harian mata pelajaran sekolah, seperti Al-Qur’an Hadist, Akidah Akhlaq, Sejarah Kebudayaan Islam (SKI), Fiqh, dan Nahwu Sharaf. Khusus untuk  peserta  didik  yang  tinggal  di  asrama (boarding  school) kajian  kitab dilaksanakan  sehabis  subuh,  sedangkan  untuk  peserta  didik  yang full  day  school kajian kitabnya dilaksanakan pada hari sabtu dalam format pengajian umum (stadium general) .

## 2. Implementasi Kurikulum Terpadu Berbasis Nilai-Nilai Islami
Implementasi  kurikulum  terpadu  yang  dikembangkan  dan  dilaksanakan  di SMA  Pesantren  Terpadu  Hayatan  Thayyibah  Kota  Sukabumi  secara  garis  besar menggunakan dua kurikulum, yaitu:
a. Kurikulum Nasioanal
Kurikulum Nasional (Kurikulum Dua Ribu Tiga Belas) seperti mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam (PAI) dan mata pelajaran-mata pelajaran yang lainnya dengan  menambahkan  sejumlah  mata  pelajaran  yang  akan  di  olimpiadekan seperti  Matematika  olimpiade,  Geografi  olimpiade,  dan  Astronomi.  Mata pelajaran-mata  pelajaran  tambahan  ini  masuk  dalam  jadwal  harian  mata pelajaran sekolah.  Ini merupakan bagian dari pengembangan kurikulum dimana pemerintah memberikan keleluasaan bagi sekolah swasta untuk mengembangakannya sesuai dengan kebutuhan peserta didik.
b. Kurikulum Kepesantrenan
Kurikulum Kepesantrenan yang dikembangkan oleh sekolah sendiri sebagai ciri khas  dari  lembaga  ini.  Kurikulum  ini  dikembangkan  dalam  bentuk  mata pelajaran rumpun Agama yang dipecah kedalam beberapa mata pelajaran yang mirip dengan rumpun mata pelajaran yang ada di Madrasah Aliyah (Departemen Agama), yakni: Al-Qur’an Hadist, Akidah Akhlaq, Sejarah Kebudayaan Islam (SKI), Fiqh ditambah dengan Nahwu Sharaf, namun rujukan materinya diambil dari  kitab  klasik  yang  disesuaikan  dengan  kebutuhan  praktis  peserta  didik. Sebagai contoh dalam mata pelajaran fiqh dalam kaifiyat pemulasaraan jenazah rujukannnya  diambil  dari  kitab  safitunnajah,  namun  tidak  dipelajari  secara
keseluruhan bab demi bab yang ada dalam kitab tersebut, melainkan materi yang terkait dengan kebutuhan peserta didik saja.

## c. Muatan lokal
Muatan lokal di sekolah ini adalah program character building yang didalamnya merupakan  mata  pelajaran  Tahsin  dan  Tahfidz  Al-qur’an  yang  dipandang sebagai  penguatan  dari  nilai-nilai  Islami  yang  dilaksanakan  di  sekolah  ini. Dumulai dari proses placement test bagi peserta didik baru, apakah sudah baik dan  benar  membaca  Al-qur’annya  atau  belum,  secara  garis  besar  yang  belum lancar masuk program Tahsin (perbaikan bacaan Al-qur’an) yang sudah lancar masuk program Tahfidz  (proses hafalan Al-qur’an). Target  sekolah bagi  yang belum  lancar  bacaannya  selama  mengikuti  pembelajaran  Tahsin  diharapakan peserta  didik  dapat  menguasai  bacaan  Al-qur’an  sesuai  dengan  kaidah  ilmu Tajwid. Apabila sudah baik dan benar bacaannya maka dilanjutkan ke program Tahfidz untuk proses menghafal Al-qur’an sesuai dengan target dan disesuaikan dengan  kemampuan  peserta  didiknya.  Sedangkan  bagi  yang  sudah  lancar bacaanya dan masuk kelas Tahfidz maka target sekolah selama tiga tahun peserta didik  diharapkan  mampu  menghafal  minimal  tiga  juz  Al-Qur’an.  Program Tahsin Tahfidz ini dilaksanakan setiap pagi sebelum kegiatan belajar mengajar dimulai, untuk kegiatan tambahan dilaksanakan setelah shalat Ashar bagi peserta didik  yang  memilih  kegiatan  ekstra  kurikuler  Tahsin  Tahfidz,  adapun  untuk peserta didik yang tinggal di asrama (boarding school) kegiatan Tahsin Tahfidz ini dilaksankan kembali sehahis Shalat Magrib sampai Isya sebagai penguatan dari  kurikulum  kepesantrenan.  Juga  ada  mulok  Bahasa  Daerah  dalam  hal  ini adalah Bahasa Sunda.

## d. Pengembangan bahasa
Pengembangan bahasa terdiri dari Bahasa Jerman, Bahasa Jepang, Bahasa Inggis dan  Arab,  khusus  untuk  ketiga  dan  keempat  terakhir  selain  menjadi  mata pelajaran reguler di kelas juga dijadikan program tambahan berupa pengayaan. Dalam  Bahasa  Inggris  ada  program conversation yang  dilaksanakan  sehabis Shalat  Ashar,  sedangkan  untuk  Bahasa  Arab  program Muhadatsah yang dilaksanakan Hari Senin dan Sabtu sehabis Shalat Subuh. Untuk kegiatan latihan ceramah ada program Muhadhoroh baik dalam Bahasa Inggris maupun Bahasa Arab yang dilaksanakan setiap Kamis malam.
e. Program pembiasaan
Program  pembiasaan  yang  terangkum  dalam  delapan  kebiasaan  santri  SMA Pesantren Terpadu Hayatan Thayyibah Koata Sukabumi, salah satunya adalah melaksanakan shalat fardhu secara berjama’ah, apabila kehadiran peserta didik dalam melaksanakan shalat berjama’ah kurang dari 75 % maka orang tua yang bersangkutan  akan  dipanggil  untuk  diberikan  peringatan  awal.  Karena  shalat
berjama’ah  ini  dijadikan  prasyarat  bagi  peserta  didik  untuk  dapat  mengikuti ujian-ujian  baik  umum  maupun  kepesantrenan,  batas  untuk  dapat  mengikuti peserta didik diwajibkan minimal mengikuti shalat berjam’ah sebanyak 85 %.
Program  pembiasaan  yang  lainnya  adalah  Tilawah  satu  juz  per  hari,  Shaum Senin Kamis, Shalat Tahajud, Shalat Dhula, Dawam Wudlu, Shodaqoh, Salam dan Sapa.

## f. Program ekstra kurikuler
Ada  dua  program  ekstra  kurikulur  yang  wajib  diikuti  oleh  peserta  didik  di sekolah ini yatu Pramuka yang dilaksanakan setiap hari Kamis sore dan Pencak Silat  Tenaga  Dalam  (PSTD)  yang  dilaksankan  setiap  hari  Jum’at  sore, sedangkan  yang  lainnya  diperbolehkan  untuk  memilih  salah  satunya, diantaranya  adalah:  Karya  Ilmiah  Remaja,  Bahasa  Jepang,  Bahasa  Jerman, Bahasa  Inggris,  Bola  Basket,  Futsal,  Badminton,  Bola  Volly,  Tenis  Meja, Panahan, Marawis, Fotografi. Program ekstra kurikuler ini dilaksanakan setiap sore  dari  pukul  16.00  samapi  dengan  pukul  17.20  disesuaikan  dengan  jadwal pilihan masing-masing.

## 3. Evaluasi Kurikulum Terpadu Berbasis Nilai-Nilai Islami
Kepala sekolah sebagai manager mengadakan supervisi secara berkelanjutan dengan  mengumpulkan  seluruh  civita  akademika  sekolah  ini,  mulai  dari  guru, karyawan,  tata  usaha,  sampai  petugas  kebersihan  dan  satpam.  Tujuan  untuk menyamakan  persepsi  tentang  program  yang  digulirkan  pihak  sekolah.  Dalam  hal pengembangan kurikulum kepala sekolah menanyakan secara langsung sejauh mana program kurikulum yang dicanangkan oleh sekolah dapat terealisasi. Apabila sudah terlaksana  dengan  baik  maka  dijadikan  barometer  untuk  kedepannya,  sedangkan ketika menemukan kendala dalam penerapannya dilapangan maka dicarikan solusi bersama-sama. Ini dilakukan minimal dalam satu bulan satu kali tepatnya hari senin sesudah pelaksanaan upacara bendera, bahkan lebih disesuaikan dengan kebutuhan.
Sementara waka kurikulum melakukan evaluasi kurikulum terpadu ini lebih kepada  teknis  di  lapangan,  sejauh  materi  yang  diajarkan  oleh  guru  sesuai  atau tidaknya  dengan  ujian-ujian  yang  dilaksanakan  oleh  guru  bersangkutan.  Jadi  guru sebelum  melakukan  penilaian  baik  ulangan  harian,  Penilaian  Tengah  Semester (PTS), maupun Penilaian Akhir Semester (PAS) diwajibkan untuk memberikan kisi- kisi terlebih dahulu.
Sedangkan kepala asrama melakukan evaluasi kurikulum ini melalui berbagai tahap, diantaranya:  untuk  penilaian  akhlaknnya  melalui  observasi  harian,  untuk  materi hafalan  seperti  Tahfidz  Al-Qur’an  dilaksanakan  ujian  lisan,  untuk  materi  kaifiyat ibadah  dilaksanakan  melalui  ujian  praktek  (demonstrasi)  yang  nantinya  dijadikan akumulasi penilaian jangka pendek, menengah dan jangka panjang.
4. Faktor Pendukung dan Penghambat Kurikulum Terpadu Berbasis Nilai-Nilai Islami
a. Faktor pendukung
1) Fasilitas kelas yg memadai karena sekolah sudah dilengkapi dengan wifi, setiap kelas  dilengkapi  proyektor  dan  TV  yang  terkoneksi  dengan  internet,  sistem pembelajaran  yang dirancang kreatif dan menyenangkan berbasis teknologi.  Ini merupakan  salah  satu  faktor  kenyamanan  peserta  didik,  sehingga  mereka menyalurkan  kecerdasan,  bakat  dan  minatnya  secara  optimal  dapat  terlihat  dari kejuaraan-kejuaran  yang  diperoleh  peserta  didik  baik  tingkat  Kota,  Provinsi, Nasional bahkan Internasional.
2) Keadaan sumber daya manusia yang mudah diajak kerjasama untuk memajukan pendidikan di sekolah ini. Karena pada dasarnya lembaga ini memberikan ruang kepada guru untuk mengeksplor kemampuannya. Berdasarkan wawancara dengan sejumlah peserta didik 36 bahwa guru-gurunya sangat kompetennya dibidanngya, pemaparannya mudah dimengerti, dan sangat bersahabat dengan peserta didik.
3) Manajemen  sekolah  yang  terlaksana  dengan  baik.  Berdasarkan  hasil  penelitian terlihat  bahwa roda menejerial sekolah berjalan  dengan lancar, ditandai  dengan antusiasme  guru  dalam  melaksanakan  pembelajaran  secara all  out dan  penuh tanggung jawab.
b. Faktor penghambat
1) Ketidaksiapan  sumber  daya  manusia  ( stake  holder sekolah)  untuk  menjalankan program yang sudah dicanangkan oleh sekolah, dalam hal ini masih ada guru dan karyawan  sekolah  yang  belum  sepenuhnya  menjalankan  tanggung  jawab  dan kewajibannya dalam mencapai target pelaksanan kurikulum di sekolah ini.
2) Komunikasi  dengan  orangtua  yang  relatif  masih  kurang.  Karena  hasil  dari penelitian  pihak  sekolah  belum  mengadakan  acara  secara  khusus  mengundang orang tua/wali murid untuk duduk bersama dalam membicarakan perkembangan peserta didik secara reguler.
3) Masih  kurangnya  waktu  untuk  melaksanakan  proses  pembelajaran  secara  ideal padahal struktur kurikulum sekolah sudah gemuk karena jumlah mata pelajaran yang banyak, implikasinya peserta didik sangat jenuh dan lelah sehingga untuk mengatasi  masalah  ini  pihak  sekolah  mengadakan  salah  satunya  dengan  rihlah spiritual atau mukhoyyam Al-Qur’an.
4) Guru relatif tidak menguasai keilmuan secara komprehensif, sebatas parsial pada mata  pelajaran  yang  diampunya.  Bahkan  masih  ditemukan  guru  yang  belum sesuai dengan antara kompetensi dengan mata pelajaran yang diampunya.
36 Reza Mauludin, Wawancara pada hari Kamis, 02-08-2018. 08.30 WIB. M. Sulthan Fahri, Wawancara pada hari Kamis, 02-08-2018. 09.00 WIB. Syifa Mutiara  Alifah, Wawancara pada hari  Kamis, 02-08- 2018. 09.30 WIB.

## Kurikulum Terpadu Berbasis ... (Acep Sutisna dan Saehudin)
E. Penutup
Berdasarkan pada hasil penelitian serta pembahasan tentang kurikulum terpadu berbasis nilai-nilai  islami  yang dilakukan peneliti di  SMA Pesantren Terpadu Hayatan Thayyibah Kota Sukabumi, maka dapat dijabarkan simpulan penelitian sebagai berikut:
1. Konsep  kurikulum  terpadu  yang  dirumuskan  oleh  SMA  Pesantren  Terpadu Hayatan  Thayyibah  Kota  Sukabumi  mengintegrasikan  kurikulum  umum  dan kepesantrenan, yang saling mempengaruhi (correlated curriculum) , namun pada prakteknya dalam proses pembelajaran menggunakan mata pelajaran terpisah satu dengan yang lainnya (separate subject curriculum) .
2. Implementasi kurikulum terpadu yang dikembangkan dan dilaksanakan di SMA Pesantren  Terpadu  Hayatan  Thayyibah  Kota  Sukabumi  kurikulum  umumnya menggunakan  kurikulum  nasioanal  (kurtilas)  dengan  menambahkan  sejumlah mata  pelajaran  yang  akan  diolimpiadekan,  dengan  Kurikulum  Kepesantrenan yang dikembangkan dalam bentuk mata pelajaran rumpun Agama yang dipecah kedalam  beberapa  mata  pelajaran  dengan  rujukan  materinya  diambil  dari  kitab klasik  yang  disesuaikan  dengan  kebutuhan  praktis  peserta  didik.  Materi keagamaan dikembangkan dalam bentuk muatan lokal berupa program character building (Tahsin dan Tahfidz Al-qur’an dan program pembiasaan berupa Shalat Fardhu  berjama’ah,  Tilawah  satu  juz  per  hari,  Shaum  Senin  Kamis,  Shalat Tahajud, Shalat Dhula, Dawam Wudlu, Shodaqoh, Salam dan Sapa)
3. Evaluasi  kurikulum  terpadu  yang  dilaksanakan  di  SMA  Pesantren  Terpadu Hayatan  Thayyibah  Kota  Sukabum,  berjenjang  mulai  dari  kepala  sekolah  yang bertugas  mengevaluasi  program  yang  telah  dicanangkan  secara  berkelanjutan untuk  melakukan  perbaikan-perbaikan  kedepan.  Waka  kurikulum  melakukan evaluasi  pada  tataran  teknis  di  lapangan.  Kepala  asrama  melakukan  evaluasi dengan  cara  menilai  akhlak  peserta  didik  melalui  observasi  harian,  ujian  lisan, ujian praktek (demonstrasi)  yang dijadikan akumulasi penilaian jangka pendek, menengah dan jangka panjang.
4. Faktor  pendukung  dan  penghambat  penerapan  kurikulum  terpadu  di  SMA Pesantren  Terpadu  Hayatan  Thayyibah  Kota  Sukabumi.  Faktor  pendukungnya adalah fasilitas pembelajaran yang memadai, keadaan sumber daya manusia yang mudah  diajak  kerjasama,  manajemen  sekolah  yang  terlaksana  dengan  baik sehingga  guru  dalam  melaksanakan  kegiatan  pembelajaran  secara all  out dan penuh  tanggung  jawab.  Adapaun  faktor  penghambatnya  adalah  ketidaksiapan sumber  daya  manusia  ( stake  holder sekolah)  untuk  menjalankan  program  yang sudah dicanangkan oleh sekolah, komunikasi dengan orangtua yang relatif masih kurang,  struktur  kurikulum  sekolah  gemuk  karena  jumlah  mata  pelajaran  yang banyak,  masih  ada  guru  yang  belum  sesuai  dengan  kompetensi  dengan  mata pelajaran yang diampunya.

## DAFTAR PUSTAKA
A.  Steenbrink,  Karel. Pesantren,  Madrasah,  Sekolah;  Pendidikan  Islam  dalam  Kurun Modern . Jakarta: LP3ES. An-Nahlawi,  Abdurrahman. Prinsip-prinsip  dan  Metode  Pendidikan  Islam  dalam Keluarga, Sekolah dan Masyarakat . Bandung: CV Diponegoro, 1989. Arifin,  Zainal. Konsep  dan  Model  Pengembangan  Kurikulum .  Bandung:  Remaja Rosdakarya, 2013.
Dakir. Perencanaan dan Pengembangan Kurikulum. Jakarta: Rineka Cipta, 2010. Dhofier,  Zamakhsyari. Tradisi  Pesantren;  Studi  Pandangan  Hidup  Kyai  dan  Visinya Mengenai Masa Depan Indonesia . Jakarta: LP3ES, 2011. Emzir. Metodologi  Penelitian  Pendidikan:  Kuntitatif  dan  Kualitatif .  Jakarta:  Raja Grafindo Persada, 2008.
Hamalik, Oemar. Kurikulum dan Pembelajaran . Jakarta: Bumi Aksara, 2013. Hamalik, Oemar. Manajemen Pengembangan Kurikulum. Bandung: Remaja Rosdakarya, 2007.
http://lifestyle.kompas.com/read/2012/12/21/10534239/82.  Pelajar  tewas  sia-sia  karena tawuran. Di akses tanggal 04 Januari 2018.
https://metro.tempo.co/read/531130/tawuran-sekolah-jakarta-naik-44-persen.  Di  akses tanggal 04 Januari 2018.
Idi,  Abdullah. Pengembangan  Kurikulum;  Teori  dan  Praktik .  Yogyakarta:  Ar-Ruzz Media, 2007.
Khaeruddin  dkk. KTSP  Konsep  dan  Implementasinya  di  Madrasah .  Jogjakarta:  MDC Jawa Tengah dan Pilar Media, 2007.
Khozin. Jejak-Jejak Pendidikan Islam di Indonesia . Malang: UMM Press, 2006.
Manpan Drajat, M. R. E. (2015). Etika Ptrofesi Guru . Alfabeta.
Effendi, M. Ridwan dan Manpan Drajat. Etika Profesi Guru. Cet. I: Bandung; Alfabeta, 2014. Moleong, Lexy J. Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: Remaja Rosdakarya, 2010. Muhaimin. Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam; di Sekolah, Madrasah, dan Perguruan Tinggi . Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2010. Muthohar, Ahmad. Ideologi Pendidikan Pesantren . Semarang: Pustaka Rizki Putra, 2007. Nata,  Abuddin. Kapita  Selekta  Pendidikan  Islam;  Isu-isu  Kontemporer  tentang Pendidikan Islam. Jakarta: Rajawali Pers, 2012. Nata,  Abuddin. Manajemen  Pendidikan;  Mengatasi  Kelemahan  Pendidikan  Islam  di Indonesia. Jakarta: Kencana, 2010. Nasution, S. Azas-azas Kurikulum . Jakarta: Bumi Aksara, 2003. Sabda, Syaifuddin. Model Kurikulum Terpadu IPTEK dan IMTAQ . Ciputat: Ciputat Press Group, 2006.
Shadily, Hasan. Ensiklopedi Islam . Jakarta: Ichtiar Baru Van Hoeve, 1993. Sukmadinata,  Nana  Syaodih. Metode  Penelitian  pendidikan .  Bandung:  Remaja Rosdakarya, 2013.
Sukmadinata, Nana Syaodih dan R. Ibrahim. Teori Kurikulum dalam Ilmu dan Aplikasi Pendidikan;  Bagaian  I  Ilmu  Pendidikan  Teoretis .  Bandung:  Tim  Pengembang Ilmu Pendidikan, FIP UPI, 2009.
Tafsir,  Ahmad. Filsafat  Pendidikan  Islami;  Integrasi  Jasmani,  Rohani  dan  Kalbu Memanusiakan Manusia. Bandung: Remaja Rosdakarya, 2010. Tafsir, Ahmad. Ilmu Pendidikan Perspektif Islam . Bandung: Remaja Rosdakarya, 2010.
Tim Mutu JSIT. Standar Mutu Sekolah Islam Terpadu . Jakarta: Jaringan Sekolah Islam Terpadu, 2010.
Tim  Pakar  Manajemen  Pendidikan  UNM. Manajemen  Pendidikan;  Analisis  Substantif dan Aplikasinya dalam Institusi Pendidikan . Malang: Universitas Negeri Malang, 2003.
Tim Penulis Departemen Agama. Pola Pembelajaran Pesantren . Jakarta: 2003.