## UNGKAPAN KEPERCAYAAN RAKYAT

## DALAM UPACARA PENYELENGARAAN JENAZAH DI KENAGARIAN SELAYO KECAMATAN KUBUNG KABUPATEN SOLOK
Riri Purnama Sari 1 , Novia Juita 2 , Zulfadhli 3
Program Studi Pendidikan Bahasa danSastra Indonesia FBS Universitas Negeri Padang
Email: vyha_90@yahoo.com

## Abstract
This  research  was  done  to  describe  of  form,  meaning,  and function  of  the  expression  the  human’s  trust  in  ceremony  of corpse  management  in  Nagari  Selayo  Kecamatan  Kubung Kabupaten Solok. Data of this research were form, meaning and functions  of  the  expression  the  human’s  trust  in  Minangkabau especially in Kanagarian  Selayo Kecamatan  Kubung Kabupaten Solok.  The  data  was  collected  trough  interview  and  then, recorded  the  result  of  interview  with  some  informant  in Kenagarian Selayo Kecamatan Kubung Kabupaten Solok. In this research,  it  was  found  three  results.  The  first,  in  Kanagarian Selayo  Kecamatan  Kubung  Kabupaten  Solok  have  41 expressions  of  human’s  trust  in  ceremony  of  corpse management.  The  second,  in  Kanagarian  Selayo  Kecamatan Kubung  Kabupaten  Solok  have  41  expressions  with  implicit meaning that was got from orally and explicit meaning that was got  from  comprehended  of  the  meaning  in  written.  The  third, the function of expressions human’s trust in ceremony of corpse management  in  Nagari  Selayo  Kecamatan  Kubung  Kabupaten Solok.  The  expression  of  human’s  trust  in  ceremony  of  corpse management  in  Nagari  Selayo  Kecamatan  Kubung  Kabupaten Solok  was  divided  into  four  parts.  First,  when  the  corpse  at home has 23 expressions. Second, when the corpse bathed have 6  expressions.  Third,  when  the  corpse  prayed  have  1 expression. Fourth, when in the grave have 11 expressions.
Kata kunci: folklor, bentuk, fungsi, makna, ungkapan,kepercayaan
1 Mahasiswa  penulis  Skripsi  Prodi  Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra  Indonesia  untuk wisuda periode Maret 2014
2 Pembimbing I, dosen FBS Universitas Negeri Padang.
3 3 Pembimbing II, dosen FBS Universitas Negeri Padang.

## A. Pendahuluan
Masyarakat  Minangkabau  dengan  budaya  dan  bahasa  Minangkabau termasuk salah satu suku bangsa yang memiliki keunikan. Keunikan ini dapat diamati dari cara berbahasanya.
Setiap  penutur  berkomunikasi  dan  menyampaikan  ide-ide  atau gagasan dengan caranya sendiri, yang tidak bisa disamakan dengan penutur bahasa  lainnya.  Kebudayaan  yang  dimiliki  ada  yang  tertuang  dalam  bentuk lisan ataupun tulis.
Salah satu ungkapan kepercayaan rakyat yang terdapat dalam upacara penyelengaraan jenazah di Kenagarian Salayo Kecamatan Kubung Kabupaten Solok yang mengatakan idak bulih tingaan mayat surang di dalam rumah beko dilangkahi kuciang . Ungkapan kepercayaan rakyat ini  sekarang sudah mulai punah  di  tengah-tengah  masyarakat  Minangkabau.  Hal  ini  disebabkan  oleh Pesatnya  perkembangan  zaman,  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  serta budaya  asing  yang  memunculkan  berbagai  informasi  pada  masyarakat mengakibatkan  adanya  dampak  punahnyaberbagai  eksistensi  ungkapan kepercayaan  rakyat  dalam  upacara  penyelengaraan  jenazah.  Kenyataan  ini menjadi  pendorong  perlunya  pengkajian  kembali  ungkapan  kepercayaan rakyat.
Kata  folklore  berasal  dari  bahasa  Inggris  folklore,  yang  berasal  dari dua  kata  yaitu  folk  dan  lore.  Folk  sama  artinya  dengan  kata  kolektif ( collectivity ), sedangkan lore adalah tradisi, folk yaitu kebudayaan.
Danandjaja  (1991:2),  mendefenisikan  folklore  secara  keseluruhan sebagai berikut.
Foklor  adalah  sebagian  kebudayaan  suatu  kolektif,  yang tersebar  dan  diwariskan  turun-temurun,  diantara  kolektif macam apa saja, secara tradisional dalam versi yang berbeda, baik  dalam  bentuk  lisan  maupun  contoh  yang  disertai  gerak isyarat atau alat pembantu pengingat ( mnemonicdevice ).
Menurut Rudito,dkk (2009:40) mengatakan:
foklor  dapat  dimaksudkan  sebagai  aktivitas  manusia  berkenaan dengan  mitologi,  legenda,  cerita  rakyat,  candaan  ( joke ),  pepatah, hikayat,  ejekan,  koor,  sumpah,  cercaan,  celaan,  dan  juga  ucapan- ucapan ketika berpisah.
Berdasarkanpendapat di atas, dapat disimpulkan bahwa folklor adalah sebagian kebudayaan sesuatu kolektif, yang tersebar dan diwariskan  turun- temurun.  Di  antara  kolektif  tersebut  secara  tradisional  dalam  versi  yang berbeda, baik dalam bentuk lisan maupun contoh yang disertai dengan gerak isyarat, atau alam pembantu pengingat ( mnemonic device ).
Bruvand (dalam Danandjaja, 1991:21),  mengelompokkan folklor atas tiga  bentuk  kelompok. Pertama, folklor  lisan  adalah  bentuknya  memang murni  lisan.  Bentuk-bentuk  yang  termasuk  ke  dalam  kelompok  besar  ini antara  lain:  (1)  bahasa  rakyat  ( folkspeech )  seperti  logat,  julukan,  pangkat tradisional, dan titel kebangsawan; (2) ungkapan tradisional, seperti pepatah, pribahasa, dan pameo; (3) pertanyaan tradisional, seperti teka-teki; (4) puisi rakyat,  seperti  pantun,  gurindam  dan  syair;  (5)  cerita  prosa  rakyat,  seperti legenda dan dongeng; dan (6) nyanyian rakyat.
Kedua, folklor  sebagian  lisan  adalah  folklor  yang  bentuknya merupakan  campuran  unsur  lisan  dan  unsur  bukan  lisan.  Misalnya kepercayaan rakyat yang seringkali disebut takhayul, terdiri dari pernyataan yang  bersifat  lisan  yang  ditambah  dengan  gerak  isyarat  yang  dianggap mempunyai  makna  gaib.Bentuk-bentul  folklor  yang  tergolong  ke  dalam kelompok  ini,  selain  kepercayaan  rakyat  adalah  permainan  rakyat,  teater rakyat, tari rakyat, adat istiadat, upacara, pesta rakyat, dan lain-lain.
Ketiga, folklor bukan lisan adalah folklor yang bentuknya bukan lisan, walaupun cara pembuatannya diajarkan secara lisan. Folklor ini dapat dibagi menjadi dua bagian, seperti material dan bukan material. Bentuk folklor yang tergolong  ke  dalam  yang  material  antara  lain:  arsitektur  rakyat  (bentuk rumah  asli  derah,  bentuk  lumbung  padi,  dan  sebagainya),  kerajinan  rakyat: pakaianadat,  makanan  dan  minuman  rakyat,  dan  obat-obatan  tradisional. Sedangkan  yang  termasuk  yang  bukan    material  adalah  gerak  isyarat
tradisional  ( gesture ),  bunyi  isyarat  untuk  komunikasi  rakyat,  dan  musik rakyat.
Ungkapan  adalah  suatu  usaha  penutur  untuk  melahirkan    perasaan, pandangan  dan  emosinya  dalam  bentuk  yang  dianggap  paling  tepat  supaya lawan  tuturnya  paham  tentang  makna  yang  tersirat  dalam  ungkapan kepercayaan adalah suatu kenyakinan  terhadap sesuatu. Masyarakat adalah sejumlah  penduduk  yang  mendiami  suatu  daerah.  Jadi  ungkapan kepercayaan  masyarakat  adalah  suatu  usaha  penutur  kepada  sekelompok orang  untuk  menyampaikan  informasi  yang  melahirkan  perasaan, pandangan  dan  emosi  penutur  yang  dianggap    paling  tepat  supaya sekelompok  orang  mengenal  dan  mengerti  tentang  makna  tersirat  yang terkandung dalam sebuah ujarannya (menurut James Danandjaya:1991).
Kepercayaan  rakyat  yang  sering  disebut  takhyul  adalah  kepercayaan oleh orang yang berpendidikan Barat dianggap sederhana tidak berdasarkan logika  sehingga  secara  ilmiah  tidak  dapat  dipertanggungjawabkan.  Takhyul mencakup  bukan  saja  kepercayaan  ( belief ),  melainkan  juga  kelakuan ( behavior ), pengalaman-pengalaman ( experiences ), ada kalanya juga alat, dan biasanya juga ungkapan serta sajak (Bruvand dalam Danandjaja 1991:53).
Folklor  sebagian  lisan  adalah  folklor  yang  bentuknya  merupakan gabungan unsur lisan dan unsur  bukan lisan. Ungkapan kepercayaan rakyat dapat  digolongkan  kedalam  salah  satu  jenis  folklor  sebagian  lisan  yang tumbuh  dan  berkembang  di  daerah-daerah,  termasuk  di  Nagari  Selayo Kecamatan  Kubung  Kabupaten  Solok.  Ungkapan  kepercayaan  rakyat  dalam upacara penyelengaraaan jenazah ini disebabkan karena kepercayaan rakyat itu  terdiri  dari  pernyataan  lisan  ditambah  dengan  gerak-gerik  isyarat  yang dianggap makna gaib.
Menurut Danandjaja (1991:154), takhayul  menyangkut kepercayaan dan praktek  (kebiasaan),  pada  umumnya  diwariskan  melalui  media  tutur  kata. Tutur kata ini dijelaskan dengan syarat-syarat yang terdiri dari tanda-tanda ( signs ) atau sebab-sebab ( causes ) dan akibat (result). Takhyul yang pertama
adalah  berdasarkan  hubungan  sebab  akibat  menurut  hubungan  asosiasi sedangkan  takhyul  yang  kedua,  yaitu  perbuatan  manusia  yang  dilakukan dengan sengaja yang menyebabkan suatu akibat adalah yang kita sebut ilmu gaib atau magic (Koentjaraningrat dalam Danandjaja 1991:53).
Menurut  Wittgenstain  (dalam  Parera,  1990:18),  makna  suatu  ujaran dibentuk  oleh  pemakaiannya  dalam  masyarakat  bahasa.  Ungkapan kepercayaan  rakyat  terbentuk  atas  susunan  kata  yang  membentuk  bahasa dan  memiliki  makna,  seperti  yang  dikatakan  Chaer  (2003:44),  bahasa  itu adalah  sistem  lambang  bunyi,  atau  bunyi  ujaran  yang  mempunyai  makna. Makna  ungkapan  diberikan  langsung  oleh  informan.  Jadi  makna  ungkapan kepercayaan itu kita peroleh dari informat berupa susunan kata dari tindak tutur  yang  membentuk  bahasa  dan  makna  dari  ungkapan  kepercayaan  itu yang  akan    dijelaskan  masing-masing  makna  dan  fungsi  dari  ungkapan kepercayaan  yang  akan  di  jelaskan.Menurut  Wittgenstain  (dalam  Parera, 1990:18),  makna  suatu  ujaran  dibentuk  oleh  pemakaiannya  dalam masyarakat  bahasa.  Ungkapan  kepercayaan  rakyat  terbentuk  atas  susunan kata  yang  membentuk  bahasa  dan  memiliki  makna,  seperti  yang  dikatakan Chaer (2003:44), bahasa itu adalah sistem lambang bunyi, atau bunyi ujaran yang  mempunyai  makna.  Makna  ungkapan  diberikan  langsung  oleh informan.  Jadi  makna  ungkapan  kepercayaan  itu  kita  peroleh  dari  informat berupa  susunan  kata  dari tindak tutur yang  membentuk bahasa dan  makna dari ungkapan kepercayaan itu yang akan  dijelaskan masing-masing makna dan fungsi dari ungkapan kepercayaan yang akan di jelaskan.
Makna  ungkapan  kepercayaan  rakyat  disampaikan  dengan  makna kias  atau  tersirat.  Hal  ini  bertujuan  agar  apa  yang  disampaikan  tidak menyakiti  hati  orang  lain.  Contohnya idak  bulih  tingaan  mayat  surang  di dalam rumah beko di langkahi kuciang , karena akan meyakitkan bagi simayat.
Struktur  dari  segi  istilah  berasal  dari  bahasa  Inggris  yaitu structure yang  berarti  bentuk.  Atmazaki  (2005:96),  mengatakan  struktur  adalah susunan  yang  mempunyai  tata  hubungan  antarunsur  yang  saling  berkaitan
atau rangkaian unsure yang tersusun secara terpadu. Takhayul menyangkut kepercayaan  dan  praktek  ( kebiasaan) .  Pada  umumnya  diwariskan  melalui media tutur. Tutur kata ini dijelaskan dengan syarat-syarat yang terdiri dari tanda-tanda  ( signs )  atau  sebab-sebab  ( cause ),  dan  diperkirakan  ada akibatnya  ( result )  sebagai  contoh  misalnya  jika  terdengar  suara  katak ( tanda ) maka akan turun hujan ( akibat ).
Dundes  (dalam  Danandjaja,  1991:154),  membagi  takhayul  menjadi dua  struktur.  Struktur  yang  pertama  terdiri  dari  dua  bagian,  yaitu  (a) berdasarkan  hubungan  sebab  akibat  menurut  hubungan  asosiasi,  (b) perbuatan manusia yang dilakukan dengan sengaja yang menyebabkan suatu akibat.  Yang  disebut  dengan  ilmu  gaib  atau  magis.  Hubungan  yang menyebabkan  asosiasi  misalnya:  (1)  persamaan  waktu,  (2)  persamaan wujud,  (3)  tatalitas  dan  bagian,  (4)  persamaan  bunyi  sebutan,  sedangkan stuktur yang kedua terdiri dari tiga bagian yaitu tanda ( sign ), perubahan dari suatu keadaan ke keadaan yang lain ( conversion ) dan akibat ( result ).
Berdasarkan  pendapat  tersebut  dapat  disimpulkan  bahwa  struktur ungkapan kepercayaan rakyat dapat dibedakan menjadi dua,  yaitu struktur yang terdiri dari dua bagian ( sebab akibat ) dan struktur yang terdiri dari tiga bagian ( tanda, conversion dan akibat ).
Hand, (dalam Danandjaja, 1991:155-156), membagi segi takhayul atau ungkapan  kepercayaan  rakyat  di  sekitar  lingkungan  hidup  manusia  dalam tujuh  kategori  yaitu  (a)  lahir,  masa  bayi,  masa  kanak-kanak,  (b)  tubuh manusia, dan obat-obatan rakyat, (c) rumah dan pekerjaan rumah tangga, (d) mata pencaharian dan hubungan sosial, (e) perjalanan atau perhubungan, (f) cinta,  pacaran  dan  menikah,  (g)  kematian  dan  adat  pemakaman.Takhayul lahir,  masa  bayi,  dan  masa  kanak-kanak,  cinta,  pacaran,  dan  menikah, kematian  dan  adat  pemakaman  adalah  kepercayaan  rakyat  yang  menjadi latar  belakang  upacara-upacara  lingkaran  hidup  ( life  cycle )  manusia  yang banyak dipraktekan oleh  bangsa Indondesia.
Berdasarkan  uraian  di  atas,  tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk mendeskripsikan  bentuk,  makna  dan  fungsi  ungkapan  kepercayaan  rakyat dalam upacara penyelengaraan jenazah di Nagari Selayo Kecamatan Kubung Kabupaten Solok.

## B. Metode Penelitian
Penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif  dengan  menggunakan metode  deskriptif.Menurut  Bogdan  dan  Taylor  (dalam  Moleong,  2005:4), penelitian  kualitatif  adalah  prosedur  penelitian  yang  menghasilkan  data deskriptif  berupa  kata-kata  tertulis  atau  lisan  tentang  orang-orang  dan perilaku  yang  dapat  diamati.Menurut  Semi  (1993:23),  metode  deskriptif merupakan metode yang dilakukan dengan tidak menggunakan angka-angka, tetapi  menggunakan  penghayatan  terhadap  interaksi  antar  konsep  yang sedang  dikaji  secara  empiris.  Metode  deskriptif  dapat  diartikan  sebagai prosedur  pemecahan  masalah  yang  diselidiki  dengan  menggambarkan  atau melukiskankeadaan  atau  objek  penelitian  pada  saat  sekarang  berdasarkan fakta-fakta yang tampak atau sebagaimana adanya.
Penelitian  ini  mengkaji  dan  mendeskripsikan  bentuk,  makna  dan fungsi ungkapan kepercayaan rakyat dalam upacara penyelengaraan jenazah di  Nagari  Selayo  Kecamatan  Kubung  Kabupaten  Solok.  Intrumen dikumpulkan  peneliti  dengan  cara  wawancara.  Hasil  wawancara  direkam, dan dicatat. Metode rekam digunakan untuk merekam semua informasi yang disampaikan  informan. Metode  catat digunakan  untuk mencatat  keterangan penting yang didapatkan dari informan.
Teknik  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  menggunakan beberapa  teknik  seperti  berikut:  (1)  observasi,  penelitian  langsung  ke lapangan  atau  pada  situasi  kejadian  untuk  mengumpulkan  ungkapan kepercayaan  masyarakat  di  kenagarian  Selayo,    (3)  melakukan  wawancara langsung  dengan  informan  yang  telah  ditemukan  dengan  cara  memberikan pertanyaan  kepada  informan  sesuai  dengan  penelitian,  (2)  merekam langsung  kata-kata  atau  informat  yang  telah  diberikan  oleh  informat  untuk
memperoleh  data  yang  ilmiah  dengan  media  rekan  audio,  (3)  melakukan pencatatan kembali hasil rekaman yang didapat dari lapangan.
Data  penelitian  ini  adalah  bentuk,  makna,  dan  fungsi  ungkapan kepercayaan rakyat Minangkabau `di Kanagarian Salayo Kecamatan Kubung Kabupaten Solok.
Data  yang  sudah  dikumpulkan  selanjutnya  dianalisis  dengan mengikuti  langkah-langkahberikut  ini.(1)  menginventarisasikan  data (mencatat)  dari  beberapa  orang  informan  melalui  teknik  observasi, wawancara,  dan  rekam,  (2)menganalisis  makna  yang  terdapat  dalam ungkapan  kepercayaan,  (3)  menentukan  fungsi  dari  masing-masing ungkapan, (4)  mengelompokkan ungkapan berdasarkan bentuk, makna, dan fungsi,    (6)  membuat  kesimpulan  dan  meyusun  laporan  berdasarkan  hasil penelitian.

## C. Pembahasan
a) Bentuk Ungkapan Kepercayaan
Ungkapan kepercayaan adalah suatu usaha penutur untuk melahirkan pikiran,  perasaan,  pandangan  dan  emosinya  dalam  bentuk  kepercayaan rakyat  yang  terbentuk  dalam  susunan  kata  yang  membentuk  bahasa  yang memiliki makna dan fungsi khususnya melarang yang dapat dijadikan acuan dalam  menjalani  kehidupan  sehari-hari  bagi  masyarakat  Minangkabau  di Kanagarian Salayo Kecamatan Kubung Kabupaten Solok.
Berdasarkan  data  yang  dianalisis  dari  penelitian  ini,  bentuk ungkapan  kepercayaan  rakyat  di  Kanagarian  Salayo  Kecamatan  Kubung Kabupaten  Solok  dapat  dibedakan  menjadi  empat  bagian    yaitu:  saat  mayat diatas  rumah  berjumlah  23  ungkapan  ,  saat  dimandikan  berjumlah  6 ungkapan, saat disholatkan berjumlah 1 ungkapan, dan pada saat dikuburan berjumlah 11 ungkapan.

## 1. Ungkapan Kepercayaan Rakyat Ketika Mayat di Atas Rumah
Berdasarkan    data    yang  diperoleh  dari  informan  ungkapan kepercayaan    rakyat  saat  mayat  diatas  rumah  yang  terdapat  dikanagarian Salayo  Kecamatan  Kubung  Kabupaten  Solok  berjumlah  23  ungkapan    yang terlihat dari kutipan ungkapan kepercayaan rakyat dibawah ini.
(1) Jaan tingaan mayat di ateh rumah surang beko dilangkahi kuciang Jangan  tinggalkan  mayat  sendirian  di  atas  rumah  nanti  dilangkahi kucing.
Berdasarkan data ungkapan  kepercayaan  rakyat diatas menyatakan bahwa  tidak  boleh  meninggalkan  mayat  sendirian  diatas  rumah  tidak  baik. Ungkapan  ini  menjelasakan  bahwa  tidak  sopan  kalau  mayat  ditinggalkan sendirian  karena  bisa  digangu  oleh  binatang  atau  orang  yang  ingin  berbuat jahat.  Jadi  ungkapan  ini  yang  didapat  dari  informan  bertujuan  untuk menghormati dan menjaga mayat dari segala nganguan.

## 2. Ungkapan kepercayaan Rakyat Saat Mayat Dimandikan
Berdasarkan    data    yang  diperoleh  dari  informan  ungkapan kepercayaan    rakyat  saat  mayat  dimandikan  yang  terdapat  dikanagarian Salayo  Kecamatan  Kubung  Kabupaten  Solok  berjumlah  6  ungkapan    yang terlihat dari kutipan ungkapan kepercayaan rakyat dibawah ini.
(1) Pas urang mati sudah bamandian indk buliah manampung air hujan, beko masuak ai urang mati tu kasitu.
Saat  mayat  sudah  dimandikan  tidak  boleh  menampung  air  hujan, nanti masuk air orang meninggal ke dalamnya.
Berdasarkan    kutipan    ungkapan  kepercayaan  rakyat  diatas  dapat dijelaskan  bahwa indk  buliah  manampung  air  hujan, sebelum    menampung air hujan  terlebih dahulu kita memperhatikan apa tempat kita menampung air  hujan  itu  sudah  bersih.  Tujuan  dari  ungkapan  kepercayaan  tersebut supaya kita lebih teliti dan menjaga supaya tidak tercampur dengan sisa air mandi mayat.

## 3. Ungkapan Kepercayaan Rakyat Saat Mayat  akan  Disholatkan
Berdasarkan    data    yang  diperoleh  dari  informan  ungkapan kepercayaan    rakyat  saat  mayat  disholatkan  yang  terdapat  dikanagarian Salayo  Kecamatan  Kubung  Kabupaten  Solok  berjumlah  1  ungkapan    yang terlihat dari kutipan ungkapan kepercayaan rakyat dibawah ini.
(1) Indak  buliah  mandului  urang  mati  jo  kandaraan  nan  ka  dibawo karumah masajik ka disumbayang, kok didaului jatuh wak beko dek yo.
Tidak  boleh  mendahului  orang  meninggal  dengan  kendaraan,  kalau didahului nanti jatuh wak beko .
Berdasarkan    ungkapan  kepercayaan  rakyat  diatas  peneliti  dapat menjelaskan  bahwa  saat  mayat  dibawa  kemesjid  tidak  boleh  didahului karena  tidak  baik  untuk  perjalanan  kita  hari  itu  dan  akan    membawa  sial. Ungkapan  kepercayaan    rakyat  ini  bertujuan  untuk  kita  berhati-hati  dalam berjalan  dan melihat  keadaan  yang terjadi  disekitar sebelum melangkahkan kaki atau melakukan tindakan untuk berpergian.

## 4. Ungkapan Kepercayaan Rakyat Saat Dibawa Kekuburan
Berdasarkan    data    yang  diperoleh  dari  informan  ungkapan kepercayaan    rakyat  saat  mayat  dibawa  kekuburan  yang  terdapat dikanagarian  Salayo  Kecamatan  Kubung  Kabupaten  Solok  berjumlah  11 ungkapan  yang terlihat dari kutipan ungkapan kepercayaan rakyat dibawah ini.
(1) Indak  buliah  pakai  taropa  kulik    pai  ka  kubui    urang  mati  beko mareh harimau.
Tidak  boleh  pakai  sandal  kulit  kerumah  orang  meninggal  nanti marah harimau.
Ungkapan  kepercayaan  diatas  peneliti  dapat  menjelaskan  bahwa Indak  buliah  pakai  taropa  kulik karena  memakai  sendal  yang  terbuat  dari kulit  menurut  adat  tidak  baik  dan  masa  itu  memperlihatkan  diri  kita sombong  dan  pamer  saat  orang  lain  bersedih.  Masyarakat  pada  masa  itu susah  mendapatkan  sendal  yang  terbuat  dari  kulit  apalagi    harganya  mahal
dan  tidak  terjangkau  oleh  masyarakat  biasa.  Ungkapan  kepercayaan  ini bertujuan supaya pergi melihat kerumah orang meningal kita memakai serba hitam menandakan kita berkabung dan ikut berduka.

## b) Makna Ungkapan Kepercayaan
Makna ungkapan kepercayaan adalah makna yang terkandung dalam ungkapan  kepercayaan  tersebut,  seperti  yang  diungkapkan  Odgaden, Richard  dan  Lyons  (dalam  Manaf  2008;30).  Bahwa  tidak  ada  hubungan sistemetis  atau berarti antara  simbol dan acuannya, yang artinya  tidak ada hubungan  wajib  antara  deretan  suatu  fonem  pembentukan  kata  dengan makna dari kata tersebut.
(1) Jaan tingaan mayat di ateh rumah surang beko dilangkahi kuciang Jangan  tinggalkan  mayat  sendirian  di  atas  rumah  nanti  dilangkahi kucing.
Adapun makna dari ungkapan kepercayaan ini adalah agar kita tidak meninggalkan  mayat  tersebut  sendirian  makanya  mayat  harus  dijaga  terus, supaya  bila  ada  kucing  yang  lewat  tidak  membuat  kulit  mayat  jadi  tergores kulitnya
(2) Jaan kadapui di ateh rumah urang mati, beko dikatain-katain darah dek awa.
Jangan  memasak  di  atas  rumah  orang  meninggal,  nanti  diserakkan darah  oleh  awa  (jin).  .  Karena  dirumah  itu  belum  ada  persiapan untuk dimasak, jadi dibantu memasak dirumah tetangga.
Adapun  makna  dari  ungkapan  kepercayaan  ini  adalah  Supaya  tidak memasak di atas rumah orang maninggal supaya tidak termakan darah yang telah diteteskan oleh awa (jin).

## c) Fungsi Ungkapan Kepercayaan
Ungkapan  kepercayaan  rakyat  yang  berfungsi  untuk  melarang melakukan  sesuatu  atau  berbuat  sesuatu.  Sesuatu  yang  dilarang  tersebut disampaikan  agar  apa  yang  dilarang  tidak  mengecewakan  orang  lain. Berdasarkan  data  yang  terkumpul  selama  penelitian.  Ditemukan  3  fungsi
ungkapan  kepercayaan  rakyat  dalam  bahasa  Minangkabau  di  Kanagarian Salayo  Kecamatan  kubung  Kabupaten  Solok.  Fungsi  ungkapan  kepercayaan yang  ditemukan  adalah  (a)  fungsi  ungkapan  kepercayaan  melarang,  (b) fungsi  ungkapan  kepercayaan    mendidik,  (c)  fungsi  ungkapan  kepercayaan mengingatkan.
1. Fungsi Ungkapan Kepercayaan Melarang
Melarang adalah ungkapan yang berfungsi untuk melarang agar tidak melakukan  hal-hal  yang    tidak  bisa  membahayakan  jiwa.  Sesuatu  yang dilarang  tersebut  tidak  disampaikan  secara  langsung  melainkan menggunakan  bahasa  kiasan  atau  kata  yang  memiliki  makna  yang  tersirat. Hal ini bertujuan agar apa yang dilarang tersebut tidak mengecewakan orang lain.  Ungkapan  yang  berfungsi  melarang  ini  dapat  dilihat  dalam  ungkapan berikut ini:
(1) Indak buliah mambuek ureh pado saat ado urang mati dikampung tu.
Tidak  boleh  membuat    ureh  saat  ada  yang  meninggal  didekat  kita tinggal.
Berdasarkan    ungkapan  di  atas,  dari  segi  fungsi  ungkapan kepercayaan ini adalah  melarang, karena menurut adat tidak diperbolehkan membuat  ramuan  obat  pada  hari  itu,  kalau  tetap  kita  buat  maka  akan semakin  parah  sakit  yang  kita  derita.  Jadi  ungkapan  ini  memberikan peringatan agar yang sakit tidak pergi membuat ramuan obat karena belum sehat.

## 2. Fungsi Ungkapan Kepercayaan Mendidik
Mendidik  adalah  memberitahukan  sesuatu  yang  belum  diketahui. Ungkapan  yang  berfungsi  mendidik  adalah    ungkapan  yang  disampaikan dengan maksud  untuk mendidik atau memberitahukan sesuatu yang belum diketahui. Pendidikan yang diberikan melalui ungkapan disampaikan dengan makna yang tersirat. Ungkapan yang berfungsi  mendidik dapat dilihat pada ungkapan tersebut ini:
(1) Indak buliah pakai baju sirah pai manjanguak urang mati. Tidak boleh pakai baju merah pergi melihat orang meninggal.
Berdasarkan    ungkapan  di  atas,  dari  segi  fungsi  ungkapan kepercayaan  ini  adalah  mendidik  untuk  bisa  meyesesuaikan  pakaian  yang biasa dipergunakan untuk pergi berkabung kerumah orang yang meninggal.

## 3. Fungsi Ungkapan Kepercayaan Mengingatkan
Mengingatkan merupakan memberikan peringatan kepada seseorang atau  sekelompok  orang,  supaya  tidak  melakukan  sesuatu  yang  dilarang. Ungkapan  kepercayaan  rakyat  berfungsi  mengingatkan  dengan  cara memberitahukan  orang  tersebut  dengan  tujuan  tidak  menyingung perasaannya.  Ungkapan  yang  berfungsi  mengingatkan  dapat  dilihat  dalam ungkapan kepercayaan rakyat berikut ini:
(1) Jaan  tingaan  mayat  di  ateh  rumah  surang  beko  dilangkahi kuciang
Jangan  tinggalkan  mayat  sendirian  di  atas  rumah  nanti dilangkahi
kucing
Berdasarkan    ungkapan  di  atas,  dari  segi  fungsi  ungkapan kepercayaan ini  adalah  mengingatkan  agar   mayat  tidak ditingal sendirian diatas rumah tidak sopan, maka  keluarga  harus menungunya sampai mayat dibawa kekubur.

## D. Simpulan dan Saran
Berdasarkan  hasil  analisis  yang  peneliti  lakukan  tentang  ungkapan kepercayaan  rakyat  di  Kanagarian  Salayo  Kecamatan  Kubung  Kabupaten Solok,  maka  dapat  disimpulkan  sebagai  berikut:  (1)  Makna  ungkapan kepercayaan  rakyat  di  Kanagarian  Salayo  Kecamatan  Kubung  Kabupaten Solok  adalah  makna  yang  tidak  sesungguhnya  dari  ungkapan  tersebut  ada makna yang tersirat yang ingin disampaikan melalui ungkapan kepercayaan tersebut. Ungkapan kepercayaan ini muncul karena situasi dan kondisi dalam kehidupan  masyarakat.  (2)  fungsi  ungkapan  kepercayaan  rakyat  untuk
menyampaikan  isi  hati,  perasaan  dan  tidak  menyinggung,  saling  menyegani dan  menghormati.  Selain  itu  fungsinya  adalah  untuk,  melarang, mengingatkan,  mendidik,  mempertebal  keimanan  dan  sebagai  sarana pendidikan. Berdasarkan data yang di analisis ungkapan kepercayaan dalam upacara  penyelenggaraan  jenazah  saat  mayat  di  atas  rumah  berjumlah  23 ungkapan,  mandi  berjumlah  6  ungkapan,  saat  sholatkan  mayat  berjumlah  1 ungkapan, dan kekuburan berjumlah 11 ungkapan.
Berdasarkan  kesimpulan  skripsi  ini  masih  jauh  dari  kesempurnaan, maka  diharapkan  saran;  (1)  Kepada  para  orang  tua  sebagai  pendidik  dapat mengajarkan  dan  melestarikan  serta  mensosialisasikan  nilai-nilai  yang terkandung  dalam  ungkapan  kepercayaan  rakyat  di  Minangkabau,  agar generasi muda dapat mengambil manfaat serta dapat menerapkannya dalam kehidupan sehari-hari. (2) Bagi masyarakat di Kanagarian Salayo Kecamatan Kubung  Kabupaten  Solok  dan  masyarakat  daerah  lainnya,  khususnya  kaum muda  agar  lebih  memahami  makna  yang  disampaikan  orang  tua  dalam ungkapan kepercayaan rakyat. (3)  Pada peneliti berikutnya agar melakukan penelitian  lebih  mendalam  mengenai  ungkapan  kepercayaan  rakyatagar tetap dapat dilestarikan.
Catatan: artikel ini disusun berdasarkan skripsi penulis dengan Pembimbing I Drs. Amril Amir, M.Pd. dan Pembimbing II Drs. Hamidin. Dt. RE., M.A.

## Daftar Rujukan
Atmazaki.  2005.  Ilmu  Sastra:  Teori  dan  Terapan.  Padang:  Yayasan  Citra BudayaIndonesia.
Chaer,  Abdul.  1995. Pengantar  Semantik  Bahasa  Indonesia. Jakarta:  Rineka Cipta.
Danandjaja,  James.  1991. Folklor  Indonesia:  Ilmu  Gosip,  Dongeng,  dan  lain- lain. Jakarta: Pustaka Utama Grafiti. Mahsum. 2005. Metode Penelitian Bahasa. Jakarta : Raja Grafindo Persada. Manaf,  Ngusman  Abdul.  2008. Semantik:  TeoridanTerapannyadalamBahasa Indonesia . Padang: SukabinaOfset Moleong, Lexy. J. 2005. Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja Rosda Karya.
Parera, JD. 1990. Teori Semantik . Jakarta: Erlangga.