…………………………………………………………………………………………………………………………………….. ISSN : 2828-5271 (online)

## Bentuk Transformasi Pertunjukan Ondel-Ondel di Kelurahan Warakas
Izdihar Shafa Inayah 1 , Anak Agung Ngurah Anom Kumbara 2 , I Wayan Suwena 3
Program Studi Antropologi, Universitas Udayana
Email : izdiharshafa25@gmail.com 1 , anom_kumbara@unud.ac.id 2 , wsuwenas58@yahoo.com 3
Article History:
Received: 01 November 2022 Revised: 06 November 2022
Accepted: 06 November 2022
Abstrak:
Ondel-ondel merupakan kesenian tradisional khas DKI Jakarta dan menjadi kebanggan masyarakat.  Ondel-ondel  adalah  kesenian  budaya Betawi  yang  diwariskan  dari  generasi  ke  generasi. Ondel-ondel  saat  ini  mengalami  perubahan  fungsi dari  yang  menolak  bala  sampai  menjadi  alat  untuk mata  pencaharian  seperti  di  Kelurahan Warakas  ini yang  terletak  di  Kecamatan  Tanjung  Priok,  Jakarta Utara. Penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif  dengan  teknik  pengumpulan  data  melalui teknik  penentuan  informan,  observasi,  wawancara, studi kepustakaan dan analisis data yang digunakan adalah  analisis  deskriptif  kualitatif.  Hasil  penelitian ini mengungkapkan bahwa ondel-ondel di Kelurahan mengalami  transformasi  dalam  bentuk  pakaian, pengiring ondel-ondel, alat musik serta fungsinya.

## Keywords: Kelurahan
Warakas, Ondel-Ondel, Bentuk, Transformasi.

## PENDAHULUAN
Indonesia  merupakan  negara  dengan  beragam  suku  bangsa  dan  budaya  tradisional  yang sangat diperlukan bagi kehidupan masyarakat. Koentjaraningrat (2002: 2) menjelaskan mengenai wujud kebudayaan itu dapat dibagi ke dalam tujuh unsur yang bersifat universal, antara lain: sistem religi, organisasi kemasyarakatan, pengetahuan, bahasa, kesenian, mata pencaharian hidup, serta teknologi  dan  peralatan.  Menurut  William  A  Havilland  (1999),  Kesenian  adalah  keseluruhan sistem yang melibatkan penggunaan kreatif imajinasi manusia dalam kelompok masyarakat dengan budaya  tertentu.  Indonesia  terdapat  berbagai  macam  seni  karena  setiap  suku  bangsa  atau  etnis mempunyai  seni  yang  khas  sebagai  salah  satu  fungsi  identitasnya.  Seperti  salah  satu  kesenian tersebut yaitu kesenian ondel-ondel. Kesenian ondel-ondel ini merupakan kesenian tradisional khas DKI Jakarta.
Pada  awal  tahun  2020,  pertumbuhan  ekonomi  dunia  mengalami  penurunan,  termasuk Indonesia.  Perihal  tersebut  disebabkan  karena  wabah  yang  melanda  seluruh  Indonesia,  yaitu adanya Coronavirus  Disease .  Salah  satu  dampak  dari  pandemi  Covid-19  adalah  munculnya fenomena Onder-ondel yang terjadi di Jakarta salah satunya di Kelurahan Warakas, dimana jumlah Onder-ondel  di  Kelurahan  Warakas  mencapai  puluhan.  Seiring  maraknya  fenomena  pengamen Ondel-ondel  di  Kelurahan  Warakas  membuat  peneliti  tertarik  untuk  melaksanakan  penelitian mengenai transformasi pertunjukan yang dilakukan oleh pengrajin dan pengamen ondel-ondel di Kelurahan Warakas karena wilayah inilah yang paling banyak ondel-ondel mengamen.

## LANDASAN TEORI
Dalam menjawab rumusan masalah yang telah disusun sebelumnya, peneliti menggunakan teori  serta  analisis  yang  relevan  terhadap  rumusan  masalah  sehingga  menghasilkan  hasil  yang relevan terhadap rumusan masalah sehingga menghasilkan hasil yang relevan dari penelitian yang dilakukan.  Teori  Fungsional  Struktural Penelitian  ini  menggunakan  teori  klasik  di  bidang kebudayaan  yaitu  teori  fungsional  struktural.  Radcliffe-Brown  adalah  seorang  antropolog  yang lahir  di  Inggris  pada  tahun  1881.  Sebuah  kerangka  kerja  yang  menggambarkan  konsep-konsep dasar  yang  berkaitan  dengan  struktural  sosial  dari  peradaban  primitive.  Ide  pokoknya  adalah tentang struktur sosial seperti yang diasumsikan bahwa perumusan dari keseluruhan hubungan atau jaringan antar individu dalam masyarakat, hal yang dilihat dalam struktral sosial adalah tidak lain dari prinsip-prinsip kaitan antara berbagai unsur masyarakat seperti status dan peran, pranata dan lembaga  sosial.  Selanjutnya  dikatakan  hubungan  interaksi  antara  individual  dalam  masyarakat merupakan hal yang konkrit, sedangkan stuktur sosial berada dibelakangnya dan mengendalikan hal yang konkrit tersebut. Teori Fungsional Struktural sangat relevan digunakan untuk mengkaji fungsi kesenian Ondel-Ondel di Kelurahan Warakas. Hal ini dikarenakan ondel-ondel pada zaman dahulu  digunakan  untuk  menolak  bala  pada  masyarakat  Betawi,  sekarang  digunakan  untuk mengamen dan dimainkan oleh masyarakat non Betawi yang sudah diluar norma yang ada.
Dalam kehidupan masyarakat harus melindungi budaya Indonesia yang sangat berharga. Namun, untuk memelihara budaya, semuanya perlu berubah sesuai dengan perkembangan zaman. Karena apa yang terus berubah dan berkembang dapat bertahan. karena sesuatu yang terus berubah dan  berkembanglah  yang  akan  mampu  bertahan.  Oleh  karena  itu  solusinya  adalah  perubahan budaya  yang  mendesak  yang  perlu  segera  dilaksanakan.  Puspitasari,  Sabana  &  Ahmad  (2016) menemukan bahwa budaya dapat dipercaya bermigrasi, berinteraksi, bertentangan, dan bertukar dengan  budaya  lain.  Kerangka  akulturasi  adalah  suatu  struktur  dan  budaya  untuk  memelihara kearifan lokal (local genius) dalam suatu masyarakat tertentu, dengan tujuan utama agar budaya tersebut tidak hilang dalam arus budaya global.
Menurut Ismawati (2013), akulturasi secara teoritis adalah dialog berkelanjutan antara budaya lokal  dan  donor  yang  sebagian  membentuk  proses  integrasi  dengan  berbagai  bentuk  yang menghasilkan  bentuk  budaya  akhir  yang  kuat.  Sebelum  proses  dialog,  sintesis  dan  format  final terjadi proses inkulturasi dan akulturasi. Siegel (1996) mendefinisikan transformasi budaya sebagai pemindahan budaya dari satu generasi ke generasi berikutnya tanpa generasi sumber kehilangan budayanya setelah berhasil mentransfer budaya kepada generasi sasaran. Jazuli (2011) menyatakan bahwa  transformasi  atau  pewarisan  adalah  transfer  pengetahuan.  Karena  pada  dasarnya menyangkut proses pemindahan kemampuan dari generasi pertama ke generasi berikutnya.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ondel-ondel  ini  menggunakan  metode  penelitian  etnografi  yang  termasuk  ke dalam  penelitian  kualitatif.  Penelitian  kualitatif  mengkaji  keadaan  benda-benda  alam.  Etnografi adalah karya mendeskripsikan budaya. Penelitian etnografi melibatkan pembelajaran tentang dunia dari orang-orang yang telah belajar untuk melihat, mendengar, berbicara, berpikir dan bertindak dengan  cara  yang  berbeda.  Esensi  etnografi  adalah  upaya  memusatkan  perhatian  pada  makna tindakan dari peristiwa yang menimpa seseorang yang ingin dipahami. (Spradley, 2006: 3).
Dapat dikatakan bahwa itu adalah proses di mana peneliti terjun langsung ke lapangan dan mengamati secara detail bagaimana fenomena budaya yang ada di masyarakat bertahan hingga saat ini.  Metode  pengumpulan  data  lainnya  termasuk  wawancara  interaktif  dan  pertanyaan  langsung kepada  responden.  Beberapa  penelitian  kepustakaan  dilakukan  dengan  mempelajari  berbagai
…………………………………………………………………………………………………………………………………….. ISSN : 2828-5271 (online)
sumber yang memberikan informasi yang relevan dengan penelitian yang dilakukan. Peneliti akan mencari informasi untuk melengkapi data yang dibutuhkan, namun tentunya harus berhubungan dengan topik penelitian. Berdasarkan semua data yang terkumpul, dilakukan proses analisis data. Analisis  data  berfungsi  sebagai  tahapan  untuk  mengelompokkan  data  penelitian  yang  diperoleh dengan tujuan untuk mendukung proses pemecahan masalah yang menjadi fokus utama penelitian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Transformasi  adalah  proses  perubahan  untuk  menciptakan  sesuatu  yang  baru  tanpa kehilangan  unsur  aslinya.  seperti  dalam  buku  Restorasi  dan  Transformasi  Budaya  (2003:95) menjelaskan bahwa perubahan merupakan bagian integral dari kehidupan manusia.  Semua elemen kehidupan manusia terus berubah, baik atau buruk. Juga, perubahan cenderung hanya mengubah bagian-bagian kecil, kadang-kadang mengubah hampir seluruh lapisan yang diubah kata perubahan sering  ditulis  sama  dengan  transformasi  (Yudiaryani,  2015:85)  juga  menyatakan:  Transformasi budaya adalah proses transformasi budaya Indonesia, mengangkat nilai-nilai budaya lokal menjadi budaya nasional Transformasi nilai-nilai pertanian dan transisi budaya pertanian menjadi budaya industri modern. Pergeseran budaya terjadi untuk membuka ruang pembebasan dari nilai-nilai lokal sehingga pertunjukan tradisional dapat ditempatkan di tengah-tengah masyarakat modern.
Istilah “transformasi” sangat erat dengan “perubahan”, yakni perubahan terhadap suatu hal atau  keadaan.  Seperti  halnya  pertunjukan  ondel-ondel  yang  berada  di  Kelurahan  Warakas mengalami  perubahan  seperti  yang  telah  disebut  di  atas  bahwa  makna  kunci  dari  transformasi adalah perubahan. Perubahan yang dimaksud adalah sebuah karya yang dipertunjukan pada satu bentuk,  kemudian  kembali  dipertunjukkan  dengan  bentuk  yang  sama.  Artinya  meskipun  dalam bentuk yang sama, namun jika dipertunjukkan pada waktu yang berbeda akan terjadi perubahan. Seiring  berkembangnya  zaman  dan  sudah  memiliki  keyakinan  pengetahuan  tentang  agama,  hal tersebut sudah dihilangkan dan sekarang hanya sebatas untuk hiburan. Ondel-ondel berubah fungsi sejak  masyarakat  mulai  memahami  nilai-nilai  agama.  Ondel-ondel  bukan  lagi  digunakan  untuk mengusir  bala  atau  wabah  penyakit  melainkan  digunakan  sebagai  alat  untuk  mata  pencaharian dengan cara mengamen. Awal mula ondel-ondel ngamen karena orang Betawi yang mempunyai sanggar  sedang  melatih  pengiring  ondel-ondel  untuk  pementasan  yang  nantinya  akan  dipanggil oleh Pemerintah DKI Jakarta untuk siap jalan dan bergantian dari monas menuju bundaran Hotel Indonesia  sehingga  mereka  keliling  kampung  untuk  berlatih,  saat  berlatih  ada  masyarakat  yang malah berfikir bahwa ondel-ondel itu ngamen dan dikasih uang. Saat itu dilihatlah oleh masyarakat non Betawi dan disitulah ondel-ondel di manfaatkan untuk mata pencaharian.

## Pakaian Ondel-ondel
Di  dunia  ini  makhluk  sosial  pasti  harus  berpasangan,  karena  siklus  kehidupan.  Dengan adanya  laki-laki  dan  perempuan  tentunya  akan  menumbuhkan  generasi  baru  begitupun  dengan ondel-ondel. Ondel-ondel mempunyai dua jenis yaitu laki-laki dengan warna merah pada wajahnya dan perempuan dengan warna putih pada wajahnya. Karena siklus kehidupan, di dunia ini harus berpasangan  adanya  laki-laki  dan  perempuan  tentunya  akan  menumbuhkan  generasi  baru begitupun dengan ondel-ondel. Pakaian ondel-ondel dibedakan berdasarkan jenis kelaminnya yaitu untuk  ondel-ondel  berjenis  kelamin  laki-laki  menggunakan  pakaian  yang  cenderung  berwarna gelap.  Sedangkan,  untuk  ondel-ondel  berjenis  kelamin  perempuan  menggunakan  pakaian  yang cenderung cerah dan cenderung mencolok. Pada zaman dahulu ondel-ondel hanya menggunakan seragam berbentuk kemeja yang sudah luntur warnanya dengan melihat gambar di bawah berikut.

## Gambar 1. Baju ondel-ondel zaman dahulu
Sumber: voi.id
Sedangkan pada zaman sekarang dalam pemilihan baju, ondel-ondel menggunakan warna khas Betawi yaitu hijau yang dimaknai sebagai harmoni yang menunjukkan masyarakat Betawi dapat  hidup  berkolaborasi  dengan  suku  yang  lain,  warna  kuning  gigi  balang  yang  sering berdampingan dengan warna hijau dimaknai dengan kehangatan, cerdik, dan berbakat dalam bisnis, warna  jingga  kemerahan  menggambarkan  semangat  yang  menggebu  untuk  terus  menggapai impian,  warna  biru  mewakili  pergerakan  masyarakat  Betawi  yang  berdampingan,  berbaur  dan saling terkoneksi, warna pink melambangkan semangat yang cerah atau kontras dari masyarakat Jakarta,  dan  warna  biru  diartikan  sebagai  warna  sisi  Jakarta  yang  digambarkan  dari  keberadaan Kepulauan Seribu.
Ondel-ondel  di  kelurahan  Warakas  menggunakan  pakaian  yang  berwarna  gelap  untuk ondel-ondel laki-laki dengan menggunakan baju pangsi berwarna biru dan menggunakan sarung selempang  kain  Betawi.  Sedangkan  untuk  ondel-ondel  perempuan  memakai  kebaya  panjang berwarna merah jingga dengan bawahan kain batik Betawi dan selendang yang disangkutkan di pundak  kiri  serta  menggunakan  ikat  pinggang  yang  senada  dengan  warna  bawahan  kain  batik sebagai berikut:
Gambar 2. Ondel-ondel Sanggar Sinar Atthalah
…………………………………………………………………………………………………………………………………….. ISSN : 2828-5271 (online)
Dokumen Izdihar Shafa, 2022
Dapat dilihat pada gambar diatas bahwa ondel-ondel di Sanggar Sinar Atthalah memiliki tiga  buah  ondel-ondel  dengan  satu  pasang  laki-laki  dan  perempuan  dan  satu  perempuan.  Satu pasang tersebut memakai baju berwarna biru tua dengan laki-laki memakai selempang motif batik Betawi dan ondel-ondel perempuan menggunakan selendang berwarna coklat muda dengan sedikit aksen berwarna merah muda. Di kelurahan Warakas masih banyak ditemukan ondel-ondel yang nakal  dengan  menggunakan  pakaian  yang  sudah  tidak  layak  pakai  atau  lusuh  warnanya  karena sering  dipakai  atau  tidak  pernah  jarang  menggantinya  yang  mengakibatkan  warnanya  sudah berubah  dan  luntur,  baik  ondel-ondel  perempuan  atau  laki-laki  banyak  yang  tidak  memakai selempang atau selendang, dan kadang pakaiannya sudah robek dan tidak jelas bentuknya seperti pada gambar berikut.

## Gambar 3. Ondel-ondel yang Bajunya Tidak Layak di Kelurahan Warakas
Dokumen Izdihar Shafa, 2022
Pada gambar diatas dapat dilihat bahwa ada oknum yang menggunakan ondel-ondel untuk mengamen  dengan  memakai  baju  yang  sudah  tidak  layak  dan  banyak  terdapat  robek-robek diberbagai sisi juga baju berwarna biru lusuh yang bisa dibilang sudah tidak layak pakai.
Penampilan  Ondel  Ondel,  dengan  rambut  botak  dan  taring,  sangat  menakutkan,  seperti raksasa. Roh jahat dikatakan takut pada wajah raksasa yang menakutkan dan tidak mengganggu orang.  Ondel  ondel  sendiri  terdiri  dari  dua  bagian  yaitu  batang  tubuh  dan  kepala.  Bagian  atas Ondelondel  dihiasi  dengan  lukisan  bertema  flora  dan  fauna  seperti  naga,  bunga  delima,  burung merak dan cengkeh. Dahulu ondel-ondel hanya memakai kemeja biasa dan sarung. Ondel-ondel laki-laki maupun perempuan memiliki taring yang sangat menakutkan, karena itulah ondel-ondel dianggap sebagai penolak bala. Untuk laki-laki menggunakan ikat pinggang sedangkan perempuan menggunakan selendang atau selempang yang disangkutkan di pundak kiri.
Ondel-ondel kini lebih terlihat ramah tanpa menggunakan caling serta penampilannya yang semakin rapi seperti manusia pada umumnya. Layaknya manusia, ondel-ondel juga memiliki jenis kelamin dan nama yakni untuk laki-laki bernama kobar yang artinya seorang manusia yang harus mencari nafkah di dunia dan perempuan bernama borah yang artinya manusia harus selalu ingat kepada Tuhan nya dan berperilaku baik. Pada wajah ondel-ondel laki-laki berwarna merah dengan alis  hitam  tebal.  Tidak  hanya  itu,  matanya  pun  dibuat  melotot,  ditambah  dengan  kumis  dan senyuman  yang  menyeringai  akan  tetapi  terlihat  ramah.  Wajah  tersebut  dibuat  dengan  maksud kekuatan,  kekuasaan,  semangat  dan  keberanian.  Sedangkan,  wajah  ondel-ondel  perempuan berwarna  putih,  bermata  sayu,  alis  hitam  melengkung,  bibir  merah,  telinga  bergiwang  atau
beranting dan dahinya bermahkota. Ondel-ondel perempuan juga memiliki mata yang besar, namun tidak melotot. Mulutnya pun tersenyum manis dengan riasan bibir. Wajah tersebut dibuat dengan melambangkan kesucian, keramahan dan kelembutan.
Begitupun  dengan  ondel-ondel  yang  ada  di  Kelurahan  Warakas  memiliki  wajah  yang menyeramkan untuk laki-laki berwarna merah menyala dengan mahkota dikepalanya, gigi yang bertaring  tajam,  kumis  yang  lebat  serta  mata  yang  melotot  dengan  alis  yang  tebal.  Untuk perempuan berwarna putih dan cream dengan bibir merah yang tersenyum, alis yang melengkung, dan kepala yang menggunakan hiasan kalung dan mahkota. Sedangkan untuk wajah perempuan berwarna  putih  yang  memiliki  arti  suci  dengan  alis  yang  melengkung  dan  bibir  yang  berwarna merah sedang tersenyum dengan memakai anting-antingan.

## Waktu Pelaksanaan
Zaman dahulu ondel-ondel dipentaskan untuk mengusir wabah penyakit atau menolak bala saat panen dengan cara berjalan menyusuri dan memutari kapung guna untuk menghilangkan aura negative saat  panen.  Saat  musim  panen  tiba  masyarakat  bersiap-siap  untuk  membawa  dan mengiring-iringi boneka raksasa atau sekarang biasa disebut ondel-ondel mengelilingi kampung untuk  menolak  bala  atau  menghindari  gagal  panen,  selain  untuk  menolak  bala  saat  panen  tiba, ondel-ondel  juga  digunakan  untuk  mengusir  wabah  penyakit,  seperti  pada  zaman  dahulu  masih banyak  wabah  penyakit  seperti  cacar,  dan  ondel-ondel  mengitari  kapung  yang  terkena  wabah penyakit  tersebut  dan  masyarakat  sekitar  percaya  bahwa  dengan  diadakan  ondel-ondel  untuk mengelilingi kampung tersebut bisa mengusir wabah penyakit tersebut.
Ondel-ondel di zaman sekarang digunakan untuk acara khitanan, acara perkawinan dengan cara mengarak anak yang sudah di khitan untuk acara khitanan dan mengarak pengantin pria untuk dan bertamu ke rumah pengantin perempuan saat ingin ijab qobul. Di zaman sekarang tidak sedikit masih menggunakan ondel-ondel untuk mengiringi dan mengarak acara pernikahan dan khitanan. Sekarang  ondel-ondel  banyak  digunakan  untuk  upacara  peresmian  Gedung,  acara  HUT  DKI- Jakarta, dan banyak terdapat di kelurahan di seluruh DKI Jakarta.
Semakin  tergerusnya  zaman,  membuat  ondel-ondel  hilang  jati  dirinya  sebagai  boneka raksasa untuk menolak bala atau mengusir wabah penyakit. Ondel-ondel sekarang khususnya di kelurahan  Warakas  lebih  banyak  digunakan  untuk  mengamen.  Ondel-ondel  mengamen  sudah bukan rahasia bagi masyarakat di kelurahan Warakas karena setiap 5 menit sekali selalu ada ondel- ondel yang melewati setiap jalan yang ada di kelurahan Warakas. Pengaen ondel-ondel yang berada di kelurahan Warakas ini salah satunya pengamen dari Sanggar Sinar Atthalah, pengamen tersebut mulai berkeliling untuk mengamen dan membawa ondel-ondel mengitari Kawasan Warakas mulai dari jam 16.00 wib sampai dengan 23.00 wib dengan berbagai maca pendapatan setiap harinya.

## Pengiring atau Pengarak
Ondel-ondel dalam prosesinya tentu ada pengiring atau pengarak , untuk pengiring zaman dahulu  hanya  sesepuh  yang mengarak dikarenakan  kriteria  dalam mengarak ondel-ondel  harus yang sudah berumur dalam artian orang yang bijak dalam bersikap dan tata krama, karena ondel- ondel adalah boneka besar yang tidak sembarang orang bisa masuk karena dipercaya bisa menolak bala jadi hanya orang-orang tertentu saja yang pengiring atau masuk ke badan ondel-ondel.
Dahulu  ondel-ondel  dibawakan  oleh  orang  yang  sudah  berumur  dalam  artian  sudah mengerti  apa  artinya  ondel-ondel  itu  sendiri,  dengan  pengiring  yang  berjumlah  6-7  orang  yang dimainkan  secara  bersama-sama  dengan  tujuan  melawan  energi  negatif  yang  mungkin  sengaja datang  secara  alamiah  seperti  gagal  panen,  juga  menangkal  wabah  penyakit,  seperti  cacar  air.
…………………………………………………………………………………………………………………………………….. ISSN : 2828-5271 (online)
Sedangkan saat ini untuk pengiring atau pengarak tentunya masih harus diiringi oleh orang yang sudah  berumur  dan  bijak  dalam  bersikap.  Karena  LKB  sendiri  sebagai  Lembaga  kebudayaan Betawi  tentunya  memberi  penegasan  untuk  pengiringnya  hanya  orang-orang  yang  sudah  bijak dalam bersikap. Dengan pengiring yang berjumlah 7 orang dengan masing-masing membawakan alat musik dan memakai seragam pangsi diantara lain:
a) 2 buah gendang (dimainkan oleh 2 orang)
b) 2 buah kentongan (dimainkan oleh 2 orang)
c) 1 buah rebana/kecrek (dimainkan oleh 1 orang)
d) 1 buah gong (dimainkan oleh 1 orang)
e) 1 buah tekyan/biola Betawi (dimainkan oleh 1 orang)
f) 1 orang yang melakukan pencak silat yaitu Pencak Bunga Kembang
Ondel-ondel  saat  di  pentaskan  membawa  pengiring  yang  berjumlah  7  sampai  8  orang karena  masing-masing  pengiring  membawa  berbagai  macam  alat  musik,  selain  membawa  alat musik pengiring juga memakai busana yang seragam satu sama lain dengan menggunakan pakaian encim dan celana batik Betawi dan tidak lupa mengalungkan sarung dileher.
Sedangkan  untuk  ondel-ondel  yang  berada  di  kelurahan  Warakas  kebanyakan  hanya membawa satu jenis ondel-ondel laki-laki atau perempuan dan satu pengiring yang berjalan kaki tanpa menggunakan sandal, menggunakan baju seadanya yang sudah lusuh, membawa ember kecil bekas cat untuk menaruh uang. Pengiring ondel-ondel di kelurahan Warakas ini banyak yang bukan asli orang Betawi, mereka tidak memiliki latar belakang Betawi dan pekerjaan yang jelas karena memang  mengamen  ondel-ondel  ini  tidak  memerlukan  keterampilan  seperti  pada  wawancara berikut.
Saat ini masih banyak oknum yang memperkerjakan anak dibawah umur dengan kisaran umurnya  minimal  4  tahun  yang  sudah  ikut  mengiringi  ondel-ondel  dan  sangat  menganggu  para pengendara maupun pejalan kaki dikarenakan tidak terarahnya anak kecil itu seperti jalan ditengah jalan  atau  bermain  ditengah  jelas  yang  menganggu  pengendara.  Karena  tidak  dapat  dipungkiri, dengan adanya ondel-ondel yang mengamen di membuat jalanan menjadi macet.

## Gambar 4. Pengamen Ondel-ondel Anak di Bawah Umur yang Berada di Kelurahan Warakas
Dokumen Izdihar Shafa, 2022
Pada gambar di atas memperlihatkan bahwa pengiring ondel-ondel di kelurahan Warakas hanya satu dan bisa dibilang masih di bawah umur, dengan memakai pakaian kaos putih, celana pendek  berwarna  hijau  dan  topi  berwarna  biru  tua  serta  memakai  sandal  dan  membawa  tempat untuk menaruh uang yang diketahui dari bekas cat, kemudian dibelakang terlihat ondel-ondel yang berjalan sekaligus mendorong gerobak yang berisikan toa atau pengeras suara yang dimasukkan USB terlebih dahulu untuk memainkan lagu-lagu. Banyaknya pengamen ondel-ondel yang masih di bawah umur ini dapat dilihat pada gambar berikut.
Dahulu dalam pelaksanaannya ondel-ondel digunakan pada saat menolak bala, mengusir wabah penyakit, dan gagal panen. Sedangkan di zaman modern seperti ini, ondel-ondel berfugsi sebagai penyemarak sebuah acara, khususnya yang berkaitan dengan Provinsi DKI Jakarta. Ondel- ondel  ini  biasanya  hadir  di  acara  perayaan  HUT  Kota  Jakarta,  penyambut  tamu.  Bahkan  ada beberapa tempat yang meletakkan ondel-ondel didepan pintu masuk sebuah gedung, kantor lurah atau  camat,  sekolah,  tempat  perbelanjaan.  Ondel-ondel  dalam  prosesi mengarak pengantin perempuan dalam pernikahan adat Betawi memiliki fungsi yaitu sebagai penyapu ranjau makhluk halus  yang  mungkin  akan  mengganggu  upacara  pernikahan.  Orang  Betawi  tidak  mempercayai bahwa sesuatu benda itu mengandung kekuatan gaib, tetapi mereka yakin bahwa kekuatan supra natural  itu  ada  dan  perlu  diajak  berdamai  agar  tidak  menganggu  (Saidi,  1997:  118).  Selain mengarak pengantin perempuan, ondel-ondel ikut ambil bagian dalam prosesi penganten khitan atau sunatan tapi susunan prosesi sederhana, tidak sama dengan ngarak pengantin kawin.

## Alat Musik
Pada zaman dahulu ondel-ondel digunakan untuk menolak bala hanya menggunakan alat musiknya penabuh kayu yang tidak memiliki irama karena fungsi ondel-ondel zaman dahulu yaitu untuk  mengusir  bala  tidak  untuk  sebuah  pertunjukan.  Zaman  sekarang  ondel-ondel  digunakan untuk  pertunjukan  suatu  perayaan  seperti  HUT  DKI  Jakarta,  peresmian  gedung  baru,  acara pernikahan dengan menggunakan alat musik seperti gendang, kentongan, rebana atau kecrek, gong, tekyan atau biola Betawi yang dibawa oleh 11 sampai 12 pengiring dengan menggunakan seraga yang sama dengan memainkan musik dan lagu Betawi sebagai berikut.
Gambar 5. Alat musik pengiring Ondel-ondel Dokumen Izdihar Shafa, 2022.
…………………………………………………………………………………………………………………………………….. ISSN : 2828-5271 (online)
Ondel-ondel sebagai sebuah arak-arakan , tampil dengan iringan musik. Ondel-ondel tidak dalam  posisi “diam”,  melainkan  berjalan  dan  sesekali menari.  Ondel-ondel  diiringi  musik  khas dengan  pemain  musiknya  yang  terdiri  atas  6  sampai  7  orang.  Masing-masing  pemain  musik membawa alat berupa: 2 buah gendang, gong, 2 buah knong, dan 1 buah tehyan atau biola Betawi. Awalnya,  lagu  yang  sering  dibawakan  untuk  mengiringi  Ondel-ondel  adalah  lagu  Betawi diantaranya  Si  Jali-jali,  Sirih  Kuning,  Ondel-ondel,  Keroncong  Kemayoran.  Meskipun  Ondel- ondel memiliki musik pengiring tersendiri, naun bisa juga diiringi Gambang Kromong, Tanjidor, dan lain-lain.
Ondel-ondel di kelurahan warakas dalam jam kerjanya cukup bervariasi seperti ondel-ondel dari sanggar babeh untuk jam mulainya dari pukul 07.00 WIB- 21.00 WIB. Untuk penghasilannya tidak menentu dengan paling rendah penghasilannya sehari 45 ribu dan paling besar yaitu 200 ribu dengan sistem pembagiannya yaitu dengan berapa banyak yang ikut dalam mengamen.
Dahulu ondel-ondel hanya diiringi oleh tabuhan kayu yang tidak bernada, saat ini ondel- ondel  diiringi  oleh  musik  asli  Betawi  yaitu  gambang  kromong,  tanjidor  dan  qasidahan.  Untuk musik yang mengiringi ondel-ondel di kelurahan warakas hanya dengan menggunakan kaset USB dan gerobak dorong yang kecil dengan memainkan lagu dangdut atau lagu remix dengan kaset USB tersebut  melainkan  bukan  dengan  berbagai  macam  alat.  Di  Sanggar  Atthalah  menyediakan pementasan ondel-ondel dengan menggunakan alat musik dengan biaya yang berbeda. Beberapa sanggar  seperti  Sanggar  Atthalah  menyediakan  penyewaan  ondel-ondel  dengan  alat  musiknya seperti penyewaan ondel-ondel dengan gerobak dan kaset USB dengan harga 80ribu/hari, untuk alat musik yang lengkap dan banyak pengiring disewa dengan harga 300 ribu/hari. Dapat dilihat pada  gambar  di  bawah  bahwa  ondel-ondel  di  Kelurahan  Warakas  alat  musik  pengiringnya menggunakan gerobak dorong kecil dan USB.

## Gambar 6. Alat Pengiring Ondel-ondel di Kelurahan Warakas
Dokumen Izdihar Shafa, 2022
Dapat  dilihat  pada  gambar  di  atas  bahwa  ondel-ondel  di  Kelurahan  Warakas  alat pengiringnya  menggunakan  pengeras  suara  yang  dibawa  menggunakan  gerobak  dan  tak  jarang
tidak  menggunakan  musik  hanya  sekedar  jalan  dan  meminta  uang.  Pengamennya  pun  kadang sendiri  tanpa  alas  kaki  atau  masuk  ke  dalam  tubuh  ondel-ondel  sekaligus  mendorong  gerobak pengeras suaranya.

## Fungsi dan Nilai Sakral
Masyarkat  Betawi  dahulu  mempercayai  ondel-ondel  mampu  menghilangkan  wabah penyakit  dengan  cara mengarak ondel-ondel  keliling  kampung  dengan  tabuhan  kayu.  Saat pembuatan  atau  saat  ingin  memainkan  ondel-ondel  selalu  melakukan ngukup.  Ngukup adalah membakar sesajen dengan keyakinan si pembuat dengan di buatnya ondel-ondel diharapkan bisa bermanfaat untuk masyarakat luas, untuk bacaan khusus tidak pernah terucap oleh orang tua Betawi saat  ingin  membuat  atau  memainkan  ondel-ondel.  Zaman  sekarang  saat  membuat  atau  ingin menampilkan  ondel-ondel  tidak  lagi  melakukan  ngukup,  untuk  bahan  pembuatannya  dahulu menggunakan kayu kapuk sedangkan sekarang menggunakan fiber dikarenakan ringan.
Seiring  berkembangnya  zaman  dan  sudah  memiliki  dan  memahai  nilai-nilai  keyakinan pengetahuan  tentang  agama  hal  tersebut  sudah  dihilangkan  sekarang  ondel-ondel  sebatas  untuk hiburan. Ondel-ondel sekarang bukan digunakan untuk menolak bala melainkan sudah digunakan untuk  hiburan  masyarakat  DKI  Jakarta.  Zaman  dahulu  ondel-ondel  sangat  berjasa  untuk kepentingan  masyarakat  banyak  seperti  mengusir  wabah  penyakit  dan  gagal  panen,  sedangkan sekarang hanya untuk pemanis hiburan dan tidak lebih.

## KESIMPULAN
Pada bacaan diatas sudah dibahas mengenai masalah yang diteliti yakni transformasi pertunjukan ondel-ondel. Berdasarkan uraian pembahasan di atas, maka penelitian ini dapat disimpulkan sebagai berikut: Bentuk-bentuk dari transformasi pertunjukan ondel-ondel di Kelurahan  Warakas  dapat  dilihat  dari  pakaian  yang  hanya  menggunakan  baju  seadanya yang sudah lusuh dan tidak menggunakan baju seragam seperti baju pangsi. selain itu untuk pengiring ondel-ondel di kelurahan Warakas hanya 1 orang untuk membawa ember untuk diisi  uang  hasil  ngamen  dan  1  orang  yang  masuk  kedalam  badan  ondel-ondel  dan membawanya,  alat  musik  yang  dimainkan  hanya  menggunakan  pengeras  suara  yang dilengkapi dengan musik yang terdapat di USB.

## DAFTAR REFERENSI
Callula,  Sekar  Ainaya,  Pinkan  Saladina  Nolani,  dan  M.Ridwan  Ramadhan.  “Strategi Mempertahankan Budaya Ondel-ondel dala Revitalisasi Kebudayaan Betawi.” Arif: Jurnal Sastra Dan Kearifan Lokal 1.2 (2022): 304-317 Departemen Pendidikan Nasional. (1999). Kamus Besar Bahasa Indonesia (Edisi Kedua) , Jakarta: Balai Pustaka.
Ismawati,  E.  (2013).  Karakter  Perempuan  Jawa  dalam  Novel  Indonesia  Berwarna  Lokal  Jawa:
Kajian Perspektif Gender dan Transformasi Budaya. Jurnal Metasastra, 6(1), 10–21.
Jazuli, M. (2011). Model Pewarisan Kompetensi Dalang. Jurnal Harmonia, 11(1), 68–82. Koentjaraningrat, S.1997. Metode Penelitian Masyarakat . Jakarta: PT. Gramedia. Koentjaraningrat. (2002). Pengantar Ilmu Antropologi. Jakarta. PT. Rineka Cipta
Koentjaraningrat. 1987. Sejarah Teori Antropologi I . Jakarta: Penerbit Universitas Indonesia (UI- Press).
Koentjaraningrat. 1990. Sejarah Teori Antropologi II . Jakarta: Penerbit Universitas Indonesia (UI-
…………………………………………………………………………………………………………………………………….. ISSN : 2828-5271 (online)

## Press)
Paramita, Sinta (2018). Pergeseran Makna Ondel-Ondel Pada Masyarakat Betawi Modern , Jurnal Bakti Masyarakat Indonesia, Volume 1, Nomor 1.
Saidi,  Ridwan.1997. Profil  Orang  Betawi  Asal  Muasal,  Kebudayaan,  dan  Adat  Istiadatnya . Jakarta: PT.Gunara Kata.
Chientita  Iren,dkk.  2018.  “Persepsi  Masyarakat  Betawi  Terhadap  Fenomena  Ondel-Ondel Ngamen”,  Journal  Untar https://journal.untar.ac.id/index.php/koneksi/article/view/3913 diakses tanggal 29 Oktober 2021
https://kebudayaan.kemdikbud.go.id/ .
Rosana, E. (2015). Modernisasi Dalam Perspektif Perubahan Sosial. Al-Adyan: Jurnal Studi Lintas Agama , 10 (1), 67-82. https://media.neliti.com/media/publications/177402-ID-modernisasi-dalam- perspektif-perubahan-s.pdf diakses tanggal 13 Oktober 2022.