## KONSERVASI SUMBER DAYA AIR BERBASIS KEARIFAN LOKAL UNTUK MEMBENTUK KARAKTER PEDULI LINGKUNGAN : STUDI TRADISI SEDEKAH BUMI
Jumadi, 1, , Yuni Harmawati, 2
Universitas Terbuka 1, ,  Universitas PGRI Madiun 2
Email: Jumadi@ecampus.ut.ac.id 1 ; yuniharmawati@unipma.ac.id 2

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  sebuah  konservasi  sumber  daya  air berbasis kearifan lokal untuk membentuk cinta lingkungan sehingga meberikan dampak yang baik  dalam  pelestarian  sumber  daya  air  dalam  tradisi  sedekah  bumi.  Peneliti  menggunakan pendekatan kualitatif dengan desain penelitian studi kasus. Terdapat dua teknik analisis antara lain:  triangulasi  sumber  dan  triangulasi  teknik.  kecocokan  kegiatan  tradisi  sedekah  bumi dengan  pembentukan  karakter  peduli  lingkungan,  yang  dapat  kita  lihat  pada  kegiatan membersihkan mata air cerobo. .  Selain itu dalam masyarakat masih terdapat kelompok yang menentang  adanya  budaya  lokal  jika  dikaitkan  dengan  religi  akan  memberikan  dampak musrik. Tetapi peneliti beranggapan bahwa kegiatan kearifan lokal atau sebuah tradisi hanya diwujudkan  sebagai  rasa  syukur  terhadap  pelimpahan  keberkahan  dari  Tuhan  sang  pencipta. Selama kegiatan tersebut positif dan tidak adanya kegiatan yang menentang syariat.
Kata  kunci :  Konservasi  Sumber  Daya  Air,  Kearifan  Lokal,  Karakter  Peduli  Lingkungan, Tradisi Sedekah bumi

## WATER RESOURCES CONSERVATION BASED ON LOCAL WISDOM TO ESTABLISH THE ENVIRONMENTAL CARE CHARACTER: STUDY OF THE SEDEKAH BUMI
This study aims to describe a conservation of water resources based on local wisdom to shape the love of the environment so that it gives a good impact on the preservation of water resources in the earth charity tradition. The researcher used a qualitative approach with case study  research  design.  There  are  two  analytical  techniques  including:  source  triangulation and  technical  triangulation.  the  compatibility  of  earth  charity  tradition  activities  with  the formation  of  environmental  care  characters,  which  we  can  see  in  the  activity  of  cleaning cerobo  springs.  .  In  addition,  in  the  community  there  are  still  groups  who  oppose  the existence  of  local  culture  if  associated  with  religion  will  give  a  musrik  impact.  But researchers assume that the activities of local wisdom or a tradition are only manifested as gratitude for the blessing of blessing from God the creator. During the activity it was positive and there were no activities against the Shari'a.
Keywords: Conservation of Water Resources, Local Wisdom, Character Care for the Environment, Sedekah Bumi Traditions
Citizenship Jurnal Pancasila dan Kewarganegaraan Vol 7 No 1 April 2019, hal 54-59 Avaliable online at : http://e-journal.unipma.ac.id/index.php/Citizenship Print ISSN: 2302-433X Online ISSN : 2579-5740

## PENDAHULUAN
Air merupakan kebutuhan yang penting  bagi  manusia  dan  makhluk  hidup lainnya.  Keberadaan  air  merupakan  sebual awal dari kehidupan. Hal ini perlu disyukuri dan  dimanfaatkan  dengan  sebaik  baiknya. Pengelolaan  air  harus  dilakukan  dengan baik.  Jika  pengelolaan  air  tidak  dilakukan dengan  wajar,  maka  akan  menimbulkan berbagai masalah. permasalahan yang timbul antara lain: kekeringan, banjir, tanah longsor,  dll.  Bencana  tersebut  sering  terjadi di  beberapa  tahun  terakhir.  Hal  ini  terjadi karena  masyarakat  sudah  banyak  yang melalaikan  lingkungan  sekitar  atau  tidak peduli terhadap lingkungannya. Pengelolaan air  yang  baik  dan  kebersihan  lingkungan sekitar  dapat  meninimalkan  bencana  banjir. Dengan demikian, didalam masyarakat perlu dibentuk mengenai karakter peduli lingkungan  agar  lingkungan  menjadi  sehat, terawat dan bebas dari bencana.
Indonesia mempunyai banyak kearifan lokal  yang  sekaligus  menjadi  nilai  karakter bangsa  Indonesia.  Kearifan  lokal  ini merupakan salah satu senjata untuk mempertahankan  karakter  suatu  bangsa. Dengan  demikian  kearifan  lokal  perlu dilestarikan,  mengingat  dampak  negatif globalisasi  yang  berdampak  hilangnya kearifan  lokal  yang  dimiliki  oleh  bangsa Indonesia.  Hal  ini  sejalan  dengan  pendapat Wagiran (2012, hlm. 330)  yang menyatakan bahwa kearifan lokal bukan suatu penghambat kemajuan suatu bangsa melainkan menjadi kekuatan untuk mencapai  bangsa  yang  berkarakter.  Dengan kata  lain  masyarakat  global  maupun  lokal tidak  dapat  mempertahankan  hidup  tanpa kebudayaan,  namun  sebaliknya  kebudayaan tidak dapat berkembang tanpa masyarakat.

## METODE

## Jenis Penelitian
Peneliti menggunakan pendekatan kualitatif.  Berikut  ini  dua  alasan  peneliti menggunakan pendekatan kualitatif. Penelitian yang dilakukan peneliti tidak bisa dipisahkan dari kealamiahan, tanpa rekayasa.  Hal  ini  sesuai  dengan  pendapat
Sugiyono  (2009,  hlm.  15)  bahwa  ciri  ciri pendekatan  kualitatif  adalah  pendekatan kualitatif  menggunakan  kondisi  alamiah, manusia  merupakan  instrument  penelitian ini.

## Waktu dan Tempat Penelitian
Penelitian  ini  dilaksanakan  pada  saat tradisi  sedekah  bumi  berlangsung,  yakni pada bulan September 2018.

## Target/Subjek Penelitian
Subjek penelitian ini yakni masyarakat desa rejomulyo kecamatan Panekan kabupaten  magetan  yang  melaksanakan tradisi sedekah bumi di mata air cerobo.

## Prosedur
Penelitian  ini  dilakukan  melalui  beberapa prosedur  yakni  dimulai  dari mengumpulkan (a) Kajian pustaka (b) Pengumpulan data (c) Analisis  Data  (d)  Penyusunan  laporan  dan (d) Diseminasi hasil penelitian.

## Data, Intrumen, dan Teknik Pengumpulan Data
Teknik pengumpulan data yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah dengan cara menyelidiki masalah social dan membuat  gambaran  secara  menyeluruh, menganalisis  kata-kata,  melaporkan  secara detail  mengenai  pendapat  para  informan, dan melakukan penelitian secara alamiah.

## Teknik Analisis Data
Teknik  analisis  data  dalam  penelitian ini  yakni  di  lakukan  dengan  mengikuti langkah-langkah    langkah-langkah  yang terdiri dari pengumpulan data (datacollection), reduksi data (data reduction),  penyajian  data  (data  display), danpenarikan  kesimpulan  atau  verifikasi (conclutions)

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Sedekah  bumi  merupakan  tradisi masyarakat jawa yang biasanya dilaksanakan  pada  bulan  panen  hasil  bumi dengan tujuan sebagai rasa syukur dikarenakan telah berakhirnya panen. Masyarakat  jawa  sering  menyebut  tradisi
Print ISSN: 2302-433X Online ISSN : 2579-5740
sedekah bumi dengan nama tradisi nyadran. Hampir semua masyarakat jawa melaksanakan tradisi tersebut dengan waktu sesuai  dengan  kesepakatan  daerah  masing- masing. Selain bertujuan untuk menciptakan rasa syukur, masyarakat jawa telah bersepakat  bahwa  dengan  adanya  tradisi  ini masyarakat jawa melakukan sebuah pelestarian budaya sedekah bumi (Nyadran) untuk  diadakan  tiap  tahun.  Warga  dusun Panger  desa  rejomulyo  kecamatan  Panekan, telah  sepakat  bahwa  kegiatan  atau  tradisi sedekah bumi diadakan setahun sekali.
Berikut  ini  terdapat  tujuh  unsur kebudayaan  yaitu  :  (a)  bahasa,  (b)  sistem pengetahuan,  (c)  organisasi  sosial,  (d) sistem  peralatan  hidup  dan  teknologi,  (e) sistem  mata  pencaharian  hidup,  (f)  sistem religi, (g) kesenian (Koenjaraningrat, 1983). Berdasarkan temuan penelitian unsur kebudayaan  yang  pertama  adalah  sistem mata  pencaharian  hidup.  Masyarakat  dusun Panger  desa  Rejomulyo  mayoritas  bekerja sebagai  petani  maupun  peternak  ayam petelor. Bahasa yang mereka gunakan dalam berkomunikasi  sehari-hari  adalah  bahasa jawa  khas  timur  baik  itu  ngoko,  kromo maupun  kromo  inggil.  Dusun  Panger  desa rejomulyo  Kelurahan  Panekan  terletak  di Kabupaten  Magetan,  tepatnya  di  kaki gunung  lawu.  Kabupaten  magetan  ini merupakan  salah  satu  wilayah  yang  dekat dengan  wilayah  jawa  tengah,  tidak  heran bahasa  keseharian  masyarkat  magetan  lebih ke jawa tengahan. Masyarkat lebih mengenal bahasa jawa yang kejawatengahan lebih  ramah  atau  lebih  halus  dibandingkan dengan  bahasa  jawa  timuran  yang  dekat dengan  malang  maupun  Surabaya,  biasanya lebih  kasar.  Begitu  juga  jawa  timur  dengan daerah  probolinggo  situbondo  sampai  ke banyuwangi,  bahasa  mereka  lebih  mirip dengan bahasa Madura.
Menurut Kebijakan
Nasional
Pembangungan  Karakter  Bangsa  Tahun 2010-2025, ruang lingkup sasaran pembangunan  karakter  bangsa  meliputi:  1) lingkup  keluarga,  dalam  lingkup  keluarga Dalam  lingkungan  keluarga  ini  adalah lingkungan  dimana  pertama  kali  anak
dibentuk.  Proses  pembentukan  tersebut mulai  dari  bentuk  pendidikan,  pengasuhan, pembiasaan  dan  keteladanan.  2)  kemudian lingkup  yang  kedua  adalah  lingkup  satuan pendidikan. Dalam lingkup ini dapat berupa perintegrasian terhadap suatu mata pelajaran.  Selain  itu,  dalam  lingkup  satuan pendidikan dapat dilaksanakan dalam kegiatan  ekstrakurikuler  dan  pembiasaan dalam kehidupan di dalam satuan pendidikan.  Selain  mengintegrasi  ke  dalam matapelajaran, ektrakurikuler dan pembiasaan, dalam lingkungan satuan pendidikan juga dapat memberikan keteladanan  kepada  peserta  didik.  3) Kemudian  yang  ketiga  adalah  lingkup pemerintahan.  Pembangunan  karakter  dapat melalui  keteladanan  para  elite  pemerintah dan  politik.  4)  Selanjutnya  yang  keempat adalah  lingkup  masyarakat  sipil,  dimana pembinaan  karakter  melalui  keteladanan tokoh  masyarakat  yang  tergabung  dalam organisasi sosial kemasyarakatan. 5) kemudian  yang  kelima  lingkup  masyarakat politik, dimana dalam lingkup ini melibatkan  warga  negara  dalam  aspirasi politik.  6)  yang  keenam  adalah  lingkup dunia usaha dan industri. Dalam lingkup ini pembangunan  karakter  melalui  interaksi pelaku  sector  industry  dan  dunia  usaha. Dengan  demikian  akan  menguatnya  daya saing,  meningkatnya  lapangan  pekerjaan dan  merasa  bangga  atas  produk  sendiri.  7) kemudian  yang  ketujuh  adalah  lingkup media  massa.  Pembentukan  nilai  hidup, sikap  dan  perilaku  dapat  berpengaruh  pada media massa.
Begitu  juga  menurut  Ki  Hadjar Dewantara, karakter seseorang dapat dibentuk oleh 3 lingkungan, beliau menyebutnya  dengan  konsep  tri  pusat pendidikan.  Tripusat  pendidikan  tersebut antara  lain  :  1)  lingkungan  keluarga;  2) lingkungan sekolah/ alam perguruan; dan 3) lingkungan  masyarakat  atau  alam  pemuda (Suparlan,  2014).  Berdasarkan  temuan penelitian, pembangunan karakter bangsa di dusun  panger  desa  rejomulyo  3  lingkup/ lingkungan  yakni  lingkup  keluarga,  lingkup sekolah/  pendidikan  formal  dan  lingkup
Citizenship Jurnal Pancasila dan Kewarganegaraan Vol 7 No 1 April 2019, hal 54-59 Avaliable online at : http://e-journal.unipma.ac.id/index.php/Citizenship Print ISSN: 2302-433X Online ISSN : 2579-5740
masyarakat  sipil.  Lingkungan  keluarga adalah  lingkungan  yang  paling  penting dalam  pembentukan  karakter  anak.  Dalam lingkungan  keluarga,  sang  anak  diberi pembiasaan  dalam  kaitannya  dengan  peduli lingkungan  sampai  dengan  pemanfaatan  air dengan bijak. Alam  akan  membalas kebaikan  manusia  ketika  manusia  tersebut mampu  memelihara  alam  sekitar  dengan baik.  Kemudian  dalam  keluarga  sang  anak sudah  diikutkan  atau  disertakan  dalam kegiatan-kegiatan  atau  tradisi  budaya  dusun panger.
Kemudian dalam lingkungan sekolah peneliti  melihat  belum  adanya  penyisipan dalam  kurikulum  mengenai  pembangunan karakter peduli lingkungan berbasis kearifan lokal  yang  berkaitan  dengan  konservasi sumber  daya  air.  Dalam  kesempatan  yang lain peneliti berharap membuat 1 bahan ajar yang  mengkaji  bagaimana  pembangunan karakter peduli lingkungan berbasis kearifan lokal  dalam  kaitannya  dengan  konservasi sumber daya air.
Dalam lingkungan masyarakat umumnya sudah terimplementasikan dengan baik.  Masyarakat  dusun  panger  secara kompak sudah melestarikan berbagai tradisi yang  dapat  berdampak  baik  bagi  kehidupan masyarakat.  Dalam  melestarikan  tradisi  ini sekaligus  melestarikan  nilai  nilai  karakter yang  terdapat  dalam  tradisi  tersebut.  Tidak heran  jika  nilai  karakter  dan  tradisi  budaya dusun panger dapat terjaga dengan baik.
Masyarakat  Panger  mempercayai jika kita melestarikan tradisi dan menanamkan nilai-nilai budaya, maka hidup akan  tentram,  tenang  dan  damai.  Menurut Kluchkohn  (Yunus,  2013,  hlm.  105) menyatakan dalam setiap kebudayaan terdapat  lima  masalah  dasar  dalam  hidup manusia  yaitu  hakikat  hidup,  hakikat  kerja, hakikat  waktu,  hakikat  hubungan  manusia dengan  manusia  dan  hakikat  hubungan manusia  dengan  alam  sekitar.  Tradisi sedekah  bumi  mengandung  kelima  masalah dasar dalam hidup manusia. Pertama adalah hakikat  makna.  Tradisi  sedekah  bumi mengajarkan  kita  untuk  selalu  tolong menolong,  bahu  membahu  dan  bergotong
royong dalam hal apapun untuk kepentingan bersama.  Selain  itu  dalam  tradisi  tersebut, mengajarkan  bahwa  setiap  manusia  agar senantiasa  mengingat  Tuhan  Yang  Maha Kuasa untuk selalu diberi keberkahan hidup yang  berupa  sumber  mata  air  yang  masih mengalir,  hasil  panen  dan  hasil  ternak. Dengan  demikian  adanya  tradisi  sedekah bumi  yang  masih  rutin  dilaksanakan  setiap tahun memberikan anggapan bahwa masyarakat  Panger  sebagai  wujud  syukur atas  keberkahan  yang  melimpah  dengan kuasa Tuhan YME.
Kedua,  hakikat  kerja.  Tradisi  sedekah bumi  mengajarkan  bahwa  dalam  hidup manusia  harus  berkarya  agar  meningkatnya nilai kemakmuran. Pemuda Panekan melestarikan  budaya  dan  tradisi  masyarakat panger  bertujuan  untuk  mengembangkan dan meningkatkan nilai kemakmuran masyarakat.  Namun  warga  masyarakat Panger belum dapat mengembangkan potensi  wisata  yang  berbasis  budaya  lokal. Harapannya  suatu  saat  nanti  ketika  ide pengembangan  potensi  wisata  tersebut sudah ada dan dapat terlaksana dengan baik, sehingga  dapat  menjadi  sumber  pemasukan untuk warga panger.
Ketiga, hakikat waktu. Waktu merupakan  hal  yang  berharga.  Seiring berjalannya  waktu  suatu  tradisi  akan  pudar oleh  zaman.  Agar  tidak  pudar  dan  hilang, kita  sebagai  penerus  harus  melestarikannya. Masyarakat  Panger  melestarikan  tradisi tersebut  melalui  kegiatan  Tradisi  sedekah bumi.  Dalam  kegiatan  tersebut  diharapkan mampu mengajak banyak kalangan baik tua maupun  muda  untuk  dapat  melestarikan tradisi budaya tersebut.
Keempat,  hakikat  hubungan  manusia dengan  alam  sekitarnya.  Tradisi  sedekah bumi, mengajarkan dalam menjaga keseimbangan  hubungan  antara  manusia dengan  alam.  Dalam  tradisi  sedekah  bumi pada  kegiatan  membersihkan  sumber  mata air  menandakan  sebagai  manusia  wajib merawat  dan  melestarikan  alam  sebagai bentuk rasa syukur kepada Tuhan.
Kelima,  hakikat  hubungan  sesama manusia. Manusia merupakan makhluk yang
Print ISSN: 2302-433X Online ISSN : 2579-5740
tidak  dapat  hidup  sendiri  manusia  hidup pasti  membutuhkan  manusia  lain.Dalam kegiatan  makan  bersama  hasil  panen maupun  hasil  ternak  ini  mencerminkan bahwa  manusia  tidak  dapat  hidup  sendiri. Masyarakat  saling  berbagi  satu  sama  lain sebagai wujud syukur dan sebagai masyarakat  harus  saling  berbagi  serta menjaga  hubungan  baik  antara  manusia dengan manusia.
Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa  adanya  kecocokan  kegiatan  tradisi sedekah bumi dengan pembentukan karakter peduli  lingkungan,  yang  dapat  kita  lihat pada  kegiatan  membersihkan  mata  air cerobo.
Dengan  kegiatan  sedekah  bumi  dapat membentuk  karakter  peduli  lingkungan. Agar hasilnya maksimal dalam pembentukan  karakter  tersebut,  sebaiknya nilai budaya tradisi sedekah bumi diterapkan dalam  lingkungan  keluarga,  sekolah  dan masyarakat.  Namun  dalam  lingkungan sekolah belum tersisipnya kurikulum mengenai penanaman nilai peduli lingkungan  berbasis  kearifan  lokal  dalam kaitannya  dengan  konservasi  sumber  daya air.    Selain  itu  dalam  masyarakat  masih terdapat  kelompok  yang  menentang  adanya budaya  lokal  jika  dikaitkan  dengan  religi akan  memberikan  dampak  musrik.  Tetapi peneliti beranggapan bahwa kegiatan kearifan  lokal  atau  sebuah  tradisi  hanya diwujudkan  sebagai  rasa  syukur  terhadap pelimpahan  keberkahan  dari  Tuhan  sang pencipta.  Selama  kegiatan  tersebut  positif dan  tidak  adanya  kegiatan  yang  menentang syariat.

## SIMPULAN DAN SARAN

## Simpulan
Dengan  demikian  dapat  disimpulkan bahwa  adanya  kecocokan  kegiatan  tradisi sedekah bumi dengan pembentukan karakter peduli  lingkungan,  yang  dapat  kita  lihat pada  kegiatan  membersihkan  mata  air cerobo.  Dalam  lingkungan  sekolah  belum tersisipnya kurikulum mengenai penanaman nilai  peduli  lingkungan  berbasis  kearifan
lokal  dalam  kaitannya  dengan  konservasi sumber  daya  air.    Selain  itu  dalam masyarakat  masih  terdapat  kelompok  yang menentang  adanya  budaya  lokal  jika dikaitkan  dengan  religi  akan  memberikan dampak musrik. Tetapi peneliti beranggapan bahwa  kegiatan  kearifan  lokal  atau  sebuah tradisi  hanya  diwujudkan  sebagai  rasa syukur  terhadap  pelimpahan  keberkahan dari  Tuhan  sang  pencipta.  Selama  kegiatan tersebut  positif  dan  tidak  adanya  kegiatan yang menentang syariat.

## DAFTAR PUSTAKA
Abidin, Y Z & Beni A S. (2014). Pengantar Sistem  Sosial  Budaya  Di  Indonesia . Bandung: CV PUSTAKA SETIA Budimansyah, D. (2010). Penguatan Pendidikan  Kewarganegaraan  Untuk Membangun Karakter Bangsa . Bandung: Widya Aksara press Darahim, A. (2015). Membentuk Jati Diri &
Karakter Anak Bangsa. Jakarta: Institut Pembelajaran Gelar Hidup
Fajrin,  S  E.  (2009). Identitas  Sosial  dalam Pelestarian  Tradisi  Ruwatan  Anak Rambut Gimbal Dieng sebagai Peningkatan Potensi Pariwisata
Budaya . Skripsi (tidak diterbitkan)
Koentjaraningrat.  (1990). Pengantar  Ilmu Antropologi . Jakarta: PT Rineka Cipta _____________.(1995). Manusia dan
Kebudayaan  di  Indonesia .  Jakarta:
Djambatan _____________. (2004). Kebudayaan, Mentalitas dan Pembangunan . Jakarta: Gramedia Lickona, T. (2013). Educating for Character:  How  Our  Schools  Can Teach  Respect  and  Responsibility .
Alih  bahasa:  Juma  Abdu  Wamaungo. Jakarta: PT Bumi Aksara Sulasman  &  Gumilar.  (2013). Teori-Teori Kebudayaan:  dari  Teori  Hingga Aplikasi. Bandung: Pustaka Setia Wahab, A.A dan Sapriya. (2011). Teori dan Landasan Pendidikan Kewarganegaraan. Bandung: Alfabeta
Citizenship Jurnal Pancasila dan Kewarganegaraan Vol 7 No 1 April 2019, hal 54-59 Avaliable online at : http://e-journal.unipma.ac.id/index.php/Citizenship Print ISSN: 2302-433X Online ISSN : 2579-5740

## Jurnal
Dahliani.  (2015).  “Local  Wisdom  In  Built

## Environment  In  Globalization  Era”.
International  Journal  of  Education and Research , 6 (3), 157-166 Fahrianoor,  dkk.  (2013).  “The  Practice  of Local  Wisdom  of  Dayak  People  in Forest Conservation in South Kalimantan”. Indonesian  Journal  of Wetlands Environmental
Management , 1 (1), 37-46
Nurgiyantoro,  B.  (2011).  “Wayang  Dan
Pengembangan  Karakter  Bangsa”.
Jurnal  Pendidikan  Karakter .  1  (1), hlm. 18-34
Sukatno,  A.  (2003).  “Seni  Pertunjukan
Wayang Ruwatan Kajian Fungsi dan Makna”. Harmonia Jurnal Pengetahuan  dan  Pemikiran  Seni .  1 (1), 1-16
Sukirno,  (2009).  “Hubungan  Wayang  Kulit dan  Kehidupan  Sosial  Masyarakat Jawa”. Brikolase ,1 (1), 16-32 Suparlan, H. (2014). “Filsafat Pendidikan Ki
Hadjar Dewantara dan Sumbangannya Bagi Pendidikan
Indonesia”. Jurnal  Filsafat ,  1  (25), hlm. 1-19
Suyatno,  S.  (2011).  “Revitalisasi  Kearifan
Lokal  Sebagai  Identitas  Bangsa  Di Tengah Perubahan Nilai Sosiokultural”. 1, 82-89
Wagiran,  dkk.  (2011).  “Pengembangan
Model Pendidikan Kearifan Lokal di Wilayah Provinsi DIY dalam Mendukung Perwujudan Visi Pembangunan  DIY  menuju  Tahun 2025  (Tahun  Kedua)”. Jurnal Pendidikan Karakter . 3, 85-100 Wagiran.  (2012).  “Pengembangan  Karakter
Berbasis  Kearifan  Lokal  Hamemayu Hayuning Bawana (Identifikasi Nilai-nilai Karakter Berbasis Budaya)” Jurnal Pendidikan Karakter. 3, 329-339
Yunus, R. (2013). “Transformasi Nilai-Nilai Budaya Lokal sebagai Upaya Pembangunan Karakter Bangsa
(Penelitian  Studi  Kasus  Budaya Huyula di Kota Gorontalo)” Jurnal Penelitian  Pendidikan,  1  (14),  hlm. 65-77