## PENGEMBANGAN KARAKTER MELALUI
PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
Feiby Ismail STAIN Manado feibyismail@yahoo.com

## Abstrak
Pendidikan  tidak  hanya  merupakan  transfer  informasi,  ilmu  pengetahuan  dan kecakapan  serta  keterampilan  tertentu  pada  peserta  didik,  namun  lebih  dari  itu bahwa pendidikan menekankan aspek sikap dan pembentukan karakter yang baik. Undang-Undang  Sistem  Pendidikan  Nasional  dan  sejumlah  regulasi  yang dikeluarkan  Pemerintah  telah  mengindikasikan  bahwa  pendidikan  perlu mengembangkan aspek sikap dalam membangun generasi muda yang cerdas yang penguasaan  ilmu  pengetahuan,  santun  dalam  bertingkah  laku,  dan  terampil  serta tangguh  dalam  menghadapi  segala  tantangan  kehidupan.  Tulisan  ini  akan mengulas  tentang  pengembangan  karakter  melalui  pendidikan  agama  Islam  di Indonesia dan korelasinya dengan pembangunan mental dan spiritual anak bangsa.
Kata Kunci: Karakter, Pendidikan Agama Islam

## A. Pendahuluan
Pendidikan  karakter  mendapatkan  perhatian  serius  akhir-akhir  ini. Kementerian  Pendidikan  Nasional  mengkampanyekan  perlunya  pengembangan pendidikan  karakter  bangsa.  Sehingga  mulai  dari  lembaga  pendidikan  tingkat dasar  sampai  pendidikan  tinggi  serentak  menggalakkan  pendidikan  karakter. Padahal  isu  ini  merupakan  hal  yang  secara  eksplisit  telah  lama  dikaji  oleh  para filosof  dimasa  silam.  Kajian  mereka  bahwa  karakter  bangsa  adalah  sesuatu bersifat  kompleks,  yang  berlatar  belakang  pada  sejarah,  budaya  dan  agama  dan keyakinan moral suatu bangsa.
Lalu  mengapa  pengembangan  karakter  bangsa  menjadi  salah  satu  program penting  dan  mendesak  yang  ingin  digalkkan  oleh  pemerintah  Indonesia  saat  ini. Menurut  penulis,  ada  beberapa  hal  yang  dapat  diuraikan  sebagai  pemicu munculnya  keinginan  untuk  mengedepankan  karakter  bangsa  khususnya  dalam pendidikan, yaitu :
1. Begitu  banyaknya  tindakan  dan  perilaku  negative  yang  bertentangan  dengan moral  dan  tidak  mencerminkan  identitas  Indonesia  sebagai  Negara  yang memiliki  budaya  sopan  santun,  seperti  kebrutalan,  perang  antar  etnis,  suku, dan golongan tertentu dan kelompok agama.
2. Maraknya  tindakan  melawan  hokum  termasuk  korupsi  yang  telah  menjadi bagian dari kehidupan pemerintahan di Indonesia.
3. Peilaku pemuda, pelajar dan mahasiswa yang sering terlibat tawuran dan lebih mengedepankan kekerasan dalam menyelesaikan masalah.
4. Hilangnya  tenggang  rasa  dan  lebih  mengedepankan  kepentingan  sendiri  dan golongan disbanding kepentingan bersama.
Hal  ini  semakin  menunjukkan  adanya  kesenjangan  antara  fungsi  dan  tujuan pendidikan  yang  tertuang  dalam  Undang-Undang  Nomor  20  tahun  2003  tentang Sistem  Pendidikan  Nasional  dengan  realita  yang  terjadi  di  masyarakat.  Dalam Undang-Undang  Sistem  Pendidikan  Nasional  telah  dicantumkan  bahwa: Pendidikan  Nasional  berfungsi  mengembangkan  kemampuan  dan  membentuk watak  serta  peradaban  bangsa  yang  bermartabat  dalam  rangka  mencerdaskan kehidupan  bangsa,  bertujuan  untuk  berkembangnya  potensi  peserta  didik  agar
menjadi  manusia  yang  beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa, berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri,  dan  menjadi  warga Negara yang demokratis serta bertanggung jawab. 1
Rumusan  ini  seakan  mencerminkan  bahwa  karakter  manusia  Indonesia  yang diinginkan  terbentuk  melalui  pross  pendidikan  adalah  manusia  Indonesia  yang beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berakhlak  mulia,  sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga Negara yang demokratis serta bertanggung  jawab.  Penekanan  awal  dalam  tujuan  ini  seakan  mencerminkan bahwa  pendidikan  di  Indonesia  sangat  menekankan  pada  pembentukan  manusia yang  religious,  yang  memahami  dan  mengamalkan  ajaran  agama  secara  benar. Kemudian  disusul  dengan  kemampuan  keilmuan,  kreatifitas,  mandiri  dan  pada akhirnya menjadi warga Negara yang baik.
Jika  karakter  di  atas  telah  tercermin  dalam  perilaku  kehidupan  masyarakat Indonesia,  maka  dengan  demikian  pengembangan  karakter  bangsa  telah  tercapai melalui proses pendidikan. Namun keadaan yang sebenarnya di masyarakat sangat berbeda,  yang  terjadi  adalah  hal-hal  yang  negative  dan  sama  sekali  belum menyentuh  keseluruhan  dari  tujuan  pendidikan.  Bahkan  pencapaian  tujuan pendidikan di Indonesia masih bersifat parsial. Terbukti dengan munculnya orang yang memahami agama secara sempit dan kemudian tidak menjadi warga Negara yang  baik,  sehingga  merusak  tatanan  nilai-nilai  toleransi,  menghormati  dan menghargai  antarsesama.  Ada  pula  yang  memahami  ilmu  pengetahuan,  namun tidak memiliki landasan keagamaan yang baik sehingga cenderung menghalalkan segala cara.
Berdasarkan  pada  hal-hal  tersebut,  maka  diperlukan  adanya  pengembangan karakter  yang berlandaskan pada pendidikan agama  Islam khususnya di  lembaga pendidikan  Islam.  Sebab  dalam  Islam,  pendidikan  itu  sangat  penting.  Dengan pendidikan  yang  benar  dan  berkualitas,  individu-individu  yang  beradab  akan terbentuk yang akhirnya memunculkan kehidupan sosial yang bermoral. Tentunya
1 Direktorat  Jenderal  Pendidikan  Islam  Departemen  Agama  RI, Undang-Undang  dan Peraturan  Pemerintah  RI  tentang  Pendidikan (Jakarta:  Direktorat  Jenderal  Pendidikan  Islam Departemen Agama RI, 2006), h. 8-9
dengan  memadukan  Pendidikan  agama  Islam  secara  baik  dan  benar  dan menerapkannya dengan baik dan benar dalam konteks keragaman di Indonesia.
Akan  tetapi  yang  terjadi  adalah  banyak  institusi  pendidikan  yang  cenderung mementingkan  penanaman  kemampuan  intelektual  (kognitif)  dan  mengabaikan pentingnya kemampuan  emosional  dan spiritual  (afektif). Sehingga  yang  muncul adalah  siswa  yang  cerdas  namun  tidak  memiliki  nilai-nilai  spiritual  dan  moral. Penekanan  kepada  pentingnya  anak  didik  supaya  hidup  dengan  nilai-nilai kebaikan, spiritual  dan  moralitas seperti terabaikan. Hal  inilah  yang sangat  perlu diperbaiki dalam mengembangkan karakter bangsa.

## B. Pembahasan
1. Pengertian Karakter Bangsa
Karakter  memiliki  makna  keterlibatan  seseorang  dalam  perbuatan  atau perkataan  yang  berkaitan  dengan  moral  atau  kemampuan  seseorang  untuk menahan  diri  dari  perbuatan  atau  perkataan  tertentu.  Selain  itu  karakter  juga diartikan  sebagai  suatu  perangkat  komplek  dari  kualitas  individual  yang  relative menetap  dan  pada  umumnya  mempunyai  konotasi  positif  apabila  digunakan dalam membahas masalah moral dan pendidikan moral.
Prof.  Suyanto,  PhD  menjelaskan  bahwa  karakter  adalah  “cara  berpikir  dan berperilaku  yang menjadi ciri khas setiap individu untuk hidup dan bekerjasama, baik dalam lingkup kehidupan keluarga, masyarakat, bangsa dan Negara”. 2 Lebih lanjut, Suyanto juga menyebutkan Sembilan pilar karakter yang berasal dari nilai- nilai  luhur  universal  manusia,  yang  kelihatan  sedikit  berbeda  dengan  Sembilan pilar yang telah disebutkan di atas. Sembilan pilar karakter itu adalah:
1. Cinta Tuhan dan segenap ciptaan-Nya;
2. Kemandirian dan tanggung jawab;
3. Kejujuran/amanah;
4. Hormat dan santun;
5. Dermawan, suka tolong-menolong dan gotong royong/kerjasama;
6. Percaya diri dan pekerja keras;
2 www.google.co.id/dikdasmen.
7. Kepemimpinan dan keadilan;
8. Baik dan rendah hati, dan;
9. Toleransi, kedamaian, dan kesatuan.
Jumlah  dan  jenis  pilar  yang  ingin  dikembangkan  dapat  disesuaikan  dengan kebutuhan dari daerah atau sekolah tertentu. Tergantung pilar mana yang menjadi poin  penting  yang  harus  segera  di  kembangkan  di  daerah  atau  sekolah  tersebut. Jika dirasakan bahwa kejujuran mulai hilang dalam diri individu, maka nilai itulah yang dikedepankan dan seterusnya.
Menurut  bahasa,  karakter  adalah  tabiat  atau  kebiasaan.  Sedangkan  dalam pandangan  psikologi,  karakter  adalah  sebuah  sistem  keyakinan  dan  kebiasaan yang  mengarahkan  tindakan  seorang  individu.  Karena  itu,  jika  pengetahuan mengenai  karakter  seseorang  itu  dapat  diketahui,  maka  dapat  diketahui  pula bagaimana individu tersebut akan bersikap untuk kondisi-kondisi tertentu. 3
Unsur  terpenting  dalam  pembentukan  karakter  adalah  pikiran  karena  pikiran, yang  di  dalamnya  terdapat  seluruh  program  yang  terbentuk  dari  pengalaman hidupnya,  merupakan  pelopor  segalanya. 4 Program  ini  kemudian  membentuk sistem  kepercayaan  yang  akhirnya  dapat  membentuk  pola  berpikirnya  yang  bisa mempengaruhi  perilakunya.  Jika  program  yang  tertanam  tersebut  sesuai  dengan prinsip-prinsip  kebenaran  universal,  maka  perilakunya  berjalan  selaras  dengan hokum alam. Hasilnya, perilaku tersebut membawa ketenangan dan kebahagiaan. Sebaliknya,  jika  program  tersebut  tidak  sesuai  dengan  prinsip-prinsip  hokum universal, maka perilakunya membawa kerusakan dan menghasilkan penderitaan.
Jika  kita  melihat  Tujuan  Pendidikan  Nasional  yang  tertuang  dalam  UUSPN No.  20  tahun  2003  terlihat  bahwa  karakter  bangsa  yang  diinginkan  dalam pendidikan  nasional  yaitu  bertujuan  pada  berkembangnya  potensi  peserta  didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri,  dan  menjadi  warga Negara yang demokratis serta bertanggung jawab.
3 Singh, N.K. dan Agwan. A.R., Encyclopaedia of the Holy Qur’an, (New Delhi: Balaji Offest, 2000), h. 175
4 R. Byrne, The Secret (Jakarta: PT Gramedia, 2007), h. 17
Dalam pandangan penulis, tujuan awal ‘manusia yang beriman dan bertakwa’ merupakan  landasan  penciptaan  lulusan  dari  suatu  lembaga  pendidikan.  Apapun bidang  ilmu  yang  ditekuninya  harus  didasari  dengan  agama  dan  menjadikan dirinya manusia beriman dan bertakwa. Tujuan berikutnya dapat dibagi ke dalam tiga ranah pendidikan, yaitu kognitif, afektif, dan psikomotor, yaitu :
a. Kognitif.  Untuk  memenuhi  ranah  kognitif  maka  Tujuan  Pendidikan Nasional  mengamahkan  peserta  didik  menjadi  orang  yang  sehat,  berilmu dan  cakap.  Hal  ini  menunjukkan  proses  pendidikan  harus  mampu membekali peserta didik dengan ilmu pengetahuan yang memadai.
b. Afektif.  Secara  moral,  ilmu  perlu  didasari  dengan  nilai  dan  norma  yang berlaku.  Tujuan  ini  penting  untuk  menciptakan  generasi  yang  selaras antara  kecerdasan  intelektual  dan  emosional.  Untuk  mencapai  keinginan ranah  afektif  maka  dalam  tujuan  pendidikan  nasional  tercantum  tujuan ‘berakhlak mulia’.
c. Psikomotor. Secara fungsional, ilmu yang diperoleh harus dimanifestasikan  dalam  kehidupan  sehari-hari  dengan  cara  hidup  dengan damai dan harmonis dalam perbedaan. Oleh karena itu, tujuan pendidikan nasional mencantumkan kata ‘kreatif, mandiri, dan menjadi warga Negara yang demokratis serta bertanggung jawab’ sebagai tujuan pendidikan.
Dengan  demikian,  dapat  dikatakan  bahwa  inilah  cermin  dari  karakter  bangsa Indonesia  yang  diinginkan  ada  pada  setiap  manusia  Indonesia  setelah  melalui proses  pendidikan,  yaitu  yang  menjadikan  keimanan  dan  ketaqwaan  kepada Tuhan sebagai landasan penting untuk membentuk insan yang berilmu dan warga Negara yang baik.
Tafsir menyatakan bahwa manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan harus  menjadi core atau  inti  dari  tujuan  pendidikan  nasional. 5 Sehingga  lulusan yang  diharapkan  merupakan  lulusan  manusia  yang  terbaik  dengan  dua  ciri  yaitu mampu hidup tenang dan produktif dalam kehidupan bersama. 6 Di sinilah tersirat begitu  pentingnya  keberadaan  Pendidikan  Umum  dengan  pendidikan  berbasis
5 Tafsir, A. Filsafat Pendidikan Islami (Bnadung: Remaja Rosdakarya, 2008), h. 79
6 Ibid., h. 156
nilai  dalam  upaya  menjawab  ‘tantangan’  tujuan  pendidikan  untuk  membangun karakter bangsa Indonesia.

## 2. Pendidikan Agama Islam
Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  merupakan  usaha  sadar  untuk  menyiapkan peserta didik dalam meyakini, memahami, menghayati, dan mengamalkan agama Islam  melalui  kegiatan  bimbingan  dan  pengajaran  atau  latihan. 7 Pendidikan Agama  Islam  merupakan  basis  penyangga  kelanjutan  ajaran  agama  Islam sepanjang sejarah kemunculan agama Islam. Nilai-nilai universal Islam hanya bisa diwariskan  melalui  proses  pendidikan  yang  telah  berlangsung  sejak  lama,  dari masa  Nabi  Muhammad  SAW,  hingga  kini  dari  generasi  ke  generasi  berikutnya. Oleh  karena  itu  berbagai  metode  dan  strategi  pembelajaran  sudah  banyak diterapkan guna mempertahankan keberlangsungan ajaran agama Islam itu sendiri melalui proses pendidikan.
Pendidikan  tidak  hanya  diarahkan  untuk  melahirkan  individu-individu pragmatis  yang  bekerja  untuk  meraih  kesuksesan  materi  dan  profesi  sosial  yang akan memakmuran diri dan kelompoknya. Pendidikan tidak bisa dipandang hanya secara  ekonomis  dan  dianggap  sebagai  sebuah  investasi  yang  menggiurkan  dari segi  materi.  Pendidikan  seharusnya  menjadi  suatu  proses  untuk  menjadikan manusia  yang  bermakna  dalam  arti  beriman  dan  bertaqwa  kepada  Tuhan  dan mengimplementasikan semua kemampuan yang dimilikinya kepada kemaslahatan umat dan kehidupan bersama dalam masyarakat. Hal ini sejalan dengan pendapat Al  Syaebani  dalam  Arifin  (2000:  14)  menjelaskan  bahwa  pendidikan  Islam merupakan  sebuah  usaha  mengubah  tingkah  laku  individu  dalam  kehidupan pribadinya  atau  kehidupan  kemasyarakatannya  dan  kehidupan  dalam  alam sekitarnya melalui proses pendidikan. 8
Hal  itu  penting  untuk  dikaji  karena  sistem  pendidikan  yang  hanya menitikberatkan  pada  intelektual  tanpa  mementingkan  aspek  sikap  dan  karakter yang  baik,  sekalipun  akan  memproduksi  anak  didik  yang  memiliki  status
7 A.R. Saleh, Pendidikan Agama dan Keagamaan (Jakarta: Gema Windu Panca Perkasa, 2000), h. 427
8 Arifin, H.M. Filsafat Pendidikan Islam (Jakarta: PT. Bumi Aksara, 2000), h. 14
pendidikan  yang  tinggi,  namun  status  tersebut  tidak  akan  menjadikan  mereka sebagai individu-individu yang beradab. Pendidikan yang bertujuan pragmatis dan ekonomis  sebenarnya  merupakan  pengaruh  dari  paradigm  pendidikan  yang sekular.
Dalam pendidikan sekular, tingginya pendidikan seseorang tidak berkorespondensi dengan kebaikan dan kebahagiaan individu yang bersangkutan. Masih ada kesenjangan antara tingginya pendidikan yang diraih dengan rendahnya moral  serta  akhlak  kehidupan  Muslim.  Ini  terjadi  disebabkan  visi  dan  misi pendidikan yang pragmatis. Sebenarnya, agama Islam memiliki tujuan yang lebih komprehensif  dan  integratif  disbanding  dengan  sistem  pendidikan  sekular  yang semata-mata  menghasilkan  para  anak  didik  yang  memiliki  paradigm  yang pragmatis.
Pendidikan  Islam  selalu  mengedepankan  konsep  pendidikan  yang  bernuansa aplikatif dalam menciptakan masyarakat yang beradab dan memiliki karakter yang baik

## 3. Pengembangan Karakter dalam Pendidikan Islam
Kondisi  saat  ini  dalam  dunia  pendidikan  di  Indonesia  sangatlah  memerlukan perhatian  lebih  pada  pengembangan  potensi  siswa  secara  menyeluruh  dan  tidak hanya pada penciptaan siswa yang berfungsi sebagai pekerja yang hanya memiliki kemampuan  berpikir  statis  yang  mengedepankan  aspek  intelektual  dan mengabaikan  aspek emosional dan spiritual.  Dengan demikian penekanan proses pendidikan harus diarahkan pada sebuah proses penciptaan manusia yang mampu memberikan  kontribusi  berharga  dalam  kehidupan  dengan  kemampuan pengetahuan, sikap dan keterampilan yang dimilikinya.
Dalam  konteks  pendidikan  Islam,  siswa  harus  diarahkan  untuk  memahami nilai-nilai  mulai  dalam  Islam  dan  kemudian  manfaat  yang  dapat  mereka  peroleh setelah  melaksanakan  nilai-nilai  tersebut.  Sebagai  contoh,  dalam  pembelajaran materi  shalat,  seorang  guru  dapat  menjelaskan  nilai-nilai  yang  terkandung didalamnya, seperti :

## a. Kejujuran ( Honesty )
Seseorang  yang  melaksanakan  sholat  harus  mampu  berlaku  jujur  dalam sholatnya.  Yaitu  dalam  hal  jumlah  rakaat  yang  dikerjakan.  Sehingga  meskipun sedang melaksanakan sholat sendiri, siswa tidak akan pernah mengurangi jumlah rakaat  sholatnya  kecuali  ketika  meng qashar .  Yang  perlu  ditanamkan  juga mengapa  hal  ini  perlu  dilakukan  karena  Allah  senantiasa  melihat  dan memperhatikan  setiap  hambaNya.  Manfaatnya,  selain  dia  melaksanakan  tuntutan agama dan memupuk salah satu sikap baik, sesungguhnya orang yang selalu jujur sedang mendekatkan diri pada Allah.
b. Tanggung jawab ( responsibility )
Sholat merupakan tanggung jawab setiap manusia kepada Allah. Oleh karena itu,  setiap  siswa  dianjurkan  untuk  sholat  tanpa  harus  diperintah  karena  setiap manusia akan diminta pertanggungjawabannya atas semua amal perbuatannya.
c. Disiplin
Melalui sholat, siswa dilatih untuk disiplin waktu. Ketika masuk waktu sholat maka segera melaksanakan sholat.
d. Kerja sama ( cooperative )
Sholat juga mengajarkan kerja sama antara Imam dan ma’mum . Kerja sama ini tidak  hanya  berlaku  dalam  sholat  saja,  akan  tetapi  sebuah  pencerminan  perilaku ketika berada di masyarakat.
e. Adil ( fairness )
Prinsip  keadilan  tercermin  dari shaf-shaf dalam  sholat.  Siapa  yang  datang lebih  awal  dapat  menempati  shaf  terdepan  dan  bagi  yang  belakangan  berada  di belakang. Islam mengajarkan keadilan melalui sholat berjamaah.
f. Peduli ( caring )
Gerakan  pada  akhir  sholat,  mencerminkan  kepedulian  pada  sama.  Ketika mengucapkan  salam  dan  menoleh  ke  kiri  dan  ke  kanan  adalah  sebuah pencerminan nilai kepedulian terhadap sesama.
Nilai-nilai  di  atas  adalah  sebagian  dari  karakter  yang  dapat  dibentuk  dari pelaksanaan  sholat,  sehingga  Ari  Ginanjar  Agustian  menjadikan  sholat  sebagai
cara untuk membentuk karakter ( character building ). 9 Ary Ginanjar Agustian juga menyebut  bahwa  sholat  memberikan  manfaat  dari  sinergi  yang  luar  biasa  pada para pelakunya. Mulai dari isi sholat itu sendiri, seperti shalawat, salam, kerapian shaf, sistem imam dan ma’mum, kesatuan dan kesamaan gerakan, kesamaan visi dam  misi  dalam  sholat,  saling  mendoakan,  bahkan  cara  memperbaiki  imam apabila melakukan kesalahan, sungguh merupakan contoh sinergi yang terbaik. 10
Oleh  karena  itu,  jika  nilai-nilai  dalam  sholat  dapat  diterapkan  dalam kehidupan  sehari-hari,  maka  diharapkan  dapat  membentuk  karakter  yang  baik bagi para pelakunya, khususnya para siswa melalui pembelajaran agama Islam di sekolah.
Demikian  pula  dalam  materi  lain  seperti  puasa  yang  memberikan  penanman nilai pengendalian diri ( self controlling ), zakat yang memberikan nilai kepedulian pada  sesama  ( caring )  dan  haji  yang  merupakan  perwujudan  dari  aksi  totalitas ( total action ) manusia  untuk beribadah kepada Allah SWT.
Dalam  melaksanakan  program  pembelajaran  yang  berlandaskan  pada pengembangan karakter perlu memperhatikan tata cara yang baik, diantaranya:
1. Komunikasi  untuk  menyuruh  pada  kebaikan  dan  mencegah  keburukan ( Amar Ma’ruf Nahi Munkar )
Menurut  Hawari  (Sauri,  2009:  3),  perilaku-perilaku  menyimpang  yang dilakukan  anak-anak  yang  sering  terjadi  disebabkan  karena  tidak  adanya komunikasi yang lebih baik antara keluarga, sekolah dan masyarakat. Faktor tidak adanya  komunikasi  menjadi  titik  sentral  dalam  pandang  Hawari.  Hal  ini menyiratkan perlu adanya komunikasi untuk menjembatani segala perbedaan pola piker dan cara pandang terhadap sesuatu. 11
Oleh karena itu, sebagai antara guru memiliki tugas amar ma’ruf nahi munkar kepada  siswanya  untuk  mencegah  kemukaran  dan  menyuruh  pada  kebaikan melalui komunikasi. Al-Qur’an mengisyaratkan:
9 Agustian, A.G. ESQ: Rahasia Sukses Membangun Kecerdasan (Jakarta: Arga, 2005), h. 300
10 Ibid., h. 227 11 Sofyan Sauri, “Menuju Tenaga Guru Profesional” Makalah pada Wisuda Sarjana Strata Satu dan Program Diploma STAIS Lantaboer,  Jakarta. 2009, h. 7
“Dan orang-orang beriman, lelaki dan perempuan, sebahagian mereka adalah menjadi  penolong  bagi  sebagian  lain.  Mereka  menyuruh  mengerjakan  yang  baik dan mencegah dari yang buruk, mendirikan shalat, menunaikan zakat, dan mereka taat  kepada  Allah  dan  Rasul-Nya.  Mereka  itu  akan  diberi  rahmat  oleh  Allah. Sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.” (QS. At-Taubah: 71)
2. Nasehat dan cara yang baik ( bil hikmah wal mauizhatil hasanah )
Untuk  melaksanakan  pengembangan  karakter  yang  baik  dalam  diri  siswa,
Islam telah memberikan tuntunan yaitu tidak bisa terlepas dari misi Islam sebagai rahmatan  lil’alamin .  Misi  itulah  yang  mendorong  Rasulullah  untuk menyampaikan  da’wah  dengan  penuh  kasih  sayang.  Allah  berfirman,  “Dan tidaklah  kami  mengutus  kamu,  melainkan  untuk  menjadi  rahmat  bagi  semesta alam”  atau  dalam  Q.S  An  Nahl:  125  Allah  SWT  memberikan  pedoman  untuk mengajak manusia ke jalan Allah dengan cara-cara yang bil hikmah wal mau’izatil hasanah (dengan hikmah dan cara-cara yang santun lagi baik).
Kidder  dalam  Majid  dan  Andayani,  menyampaikan  tujuh  kualitas  yang diperlukan  dalam  pendidikan  karakter,  yaitu Seven  E’s  (Empowered,  Effective,
Extended in to the community, Embedded, Engaged, Epistemological, Evaluative).
1. Empowered (pemberdayaan).  Pendidik  harus  mampu  memberdayakan dirinya  untuk  memberikan  pendidikan  karakter  dengan  dimulai  dari  diri sendiri.
2. Effective, proses pendidikan harus dilaksanakan dengan efektif dalam arti berhasil dan bermanfaat sesuai dengan harapan.
3. Extended into the community, komunitas harus membantu dan mendukung sekolah dalam menanmkan nilai-nilai.
4. Embedded, mengintegrasikan  seluruh  nilai  ke  dalam  kurikulum  dan seluruh rangkaian proses pembelajaran.
5. Engaged, melibatkan  komunitas  dan  menampilkan  topik-topik  yang esensial.
6. Epistemological, harus  ada  koherensi  antara  cara  berpikir  makna  etik dengan  upaya  yang  dilakukan  untuk  membantu  peserta  didik menerapkannya secara benar.
7. Evaluative, menilai  sikap  peserta  didik  dalam  aktifitasnya  setelah memahami dan menghayati suatu nilai. 12
Dalam  pelaksanaannya,  Brooks  dan  Gooble  dalam  (Elmubarok,  2008:  112) memberikan  pedoman  yang  perlu  diperhatikan  yaitu,  prinsip,  proses,  dan prakteknya. Dalam menjalankan prinsip itu, maka nilai-nilai harus termanifestasikan  dalam  semua  aktifitas.  Sehingga  mulai  dari  proses  pembinaan sudah  terlihat  contoh  teladan  untuk  penanaman  nilai.  Prinsip  mencakup  kegiatan pemahaman  dan  pemaknaan  akan  nilai-nilai,  kemudian  memasuki  proses penerimaan nilai dan aplikasi dalam kehidupan. 13

## C. Kesimpulan
Berdasarkan  pembahasan  di  atas  dapat  disimpulkan  beberpa  hal  sebagai berikut :
1. Pengembangan  karakter  bangsa  dalam  pendidikan  berpedoman  pada tujuan  pendidikan  nasional  yang  tertuang  dalam  Undang-Undang  Nomor 20  tahun  2003  yaitu  untuk  berkembangnya  potensi  peserta  didik  agar menjadi  manusia  yang  beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga Negara yang demokratis serta bertanggung jawab. Dengan demikian karakter  bangsa  yanag  diinginkan  dalam  pendidikan  adalah  yang berdasarkan pada Undang-Undang tersebut.
2. Pengembangan  karakter  bangsa  yanag  berlandaskan  pendidikan  Islam dapat  dilaksanakan  dengan  menjelaskan  makna  dan  nilai-nilai  yang diperoleh  dari  pembelajaran  pada  setiap  materi  pendidikan  agama  Islam agar  siswa  dapat  memahami  dan  melaksanakan  dalam  kehidupan  sehari- hari.
3. Upaya  pengembangan  karakter  melalui  pendidikan  agama  Islam  dapat dilakukan  dengan  komunikasi  yang  baik  memberikan  anjuran  kebaikan
12 A. Majid, dan Andayani, D. Pendidikan Karakter dalam Perspektif Islam (Bandung: Insan Cita Utama, 2010), h. 36-37
13 Z. Elmubarok, Memberikan Pendidikan Nilai (Bnadung: Alfabeta, 2008), h. 112
dan  mencegah  kemunkaran  serta  menyampaikan  nasihat  yang  baik, melalui contoh teladan dan penanaman nilai dalam aktifitas sehari-hari.
Daftar Pustaka
Al Quran Al Karim
Agustian, A.G. (2005). Rahasia Sukses Membangun Kecerdasan. Jakarta: Arga.
Arifin, H.M. (2000), Filsafat Pendidikan Islam, Jakarta: PT. Bumi Aksara.
Byrne, R. (2007), The Secret, Jakarta: PT Gramedia.
Republik  Indonesia,  Undang-Undang  Nomor  20  Tahun  2003  tentang  Sistem
Pendidikan Nasional.
Saleh,  A.R,  (2000), Pendidikan  Agama  dan  Keagamaan, Jakarta:  Gema  Windu
Panca Perkasa.
Sauri,  S  (2009),  “Menuju  Tenaga  Guru  Profesional”.  Makalah  pada  Wisuda
Sarjana Strata Satu dan Program Diploma STAIS Lantaboer, Jakarta.
Singh,  N.K  dan  Agwan,  A.R,  (2000), Encyclopaedia  of  the  Holy  Qur’an, New
Delhi: Balaji Offset.
Tafsir, A. (2008). Filsafat Pendidikan Islami. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Wynne,  E.,  &  Walberg,  H.  (Eds).  (1984). Developing  character:  Transmitting knowledge. Posen, IL: ARL.
Elmubarok, Z. (2008). Membumikan Pendidikan Nilai. Bandung: Alfabeta.
Majid, A. dan Andayani, D. (2010). Pendidikan Karakter dalam Perspektif Islam.
Bandung: Insan Cita Utama.
www.google.co.id