## PENEMPATAN PEGAWAI DI LEMBAGA PENDIDIKAN ISLAM PERSPEKTIF AL-QUR’AN DAN HADITS

## Muhammad Roihan Alhaddad
Sekolah Tinggi Ilmu Tarbiyah (STIT) Raudhatul Ulum Sakatiga Jalan Kh. Mohammad Harun, Sakatiga, Indralaya, Kabupaten Ogan Ilir, Sumatera Selatan 30662 E-mail: roihan.alhaddad@gmail.com
Ahmad Syukri Kasful Anwar US.
Universitas Islam Negeri (UIN) Sulthan Thaha Saifuddin Jambi Jl. Jambi - Muara Bulian No.KM. 16, Simpang IV Sipin, Telanaipura, Kota Jambi, Jambi 36361
Diterima : 13 Mei 2019 Revisi : 23 Mei 2019 Disetujui: 30 Mei 2019

## Abstract
This  paper  discusses  the  importance  of  placing  employees  in  an  educational institution, clearly the purpose of this HR placement is to place the right people and  positions  in  accordance  with  their  interests  and  abilities,  so  that  existing human resources are productive. Appropriate placement  is a way to optimize abilities, skills towards good work performance for the workers themselves. So that  in  the  right  position  will  be  able  to  help  the  company  in  achieving  the expected goals.  Criteria that must be met in the placement of employees in the implementation include: knowledge, ability, and Attitude. While the placement of  employees  according  to  the  verses  of  the  Qur'an  and  Hadith  includes: knowledge, ability/expertise, not asking for office (Hadith), strong, one group/ group, high work ethic, and trustful.
Keyword : Islamic education, placement of employees, and Islamic education institutions

## Abstrak
Tulisan ini membahas tentang pentingnya menempatkan pegawai pada sebuah lembaga  pendidikan,  secara  jelas  tujuan  penempatan  SDM  ini  adalah  untuk menempatkan  orang  yang  tepat  dan  jabatan  yang  sesuai  dengan  minat  dan kemampuannya, sehingga sumber daya  manusia  yang ada menjadi produktif.

## 18 Muhammad Raoihan Alhaddad, Ahmad Syukri & Kasful Anwr US
Penempatan Pegawai di Lembaga Pendidikan Islam Perspektif al-Quran dan Hadits
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 03; Nomor 1, Juni 2019 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
Penempatan yang tepat merupakan cara untuk mengoptimalkan kemampuan, keterampilan  menuju  prestasi  kerja  yang  baik  bagi  pekerja  itu  sendiri. Sehingga dalam posisi jabatan yang tepat akan dapat membantu perusahaan dalam  mencapai  tujuan  yang  di  harapkan.  Kriteria-Kriteria  yang  harus dipenuhi  dalam  Penempatan  pegawai  dalam  pelaksanaannya  antara  lain: pengetahuan,  kemampuan  dan  sikap.  Sedangkan  Penempatan  pegawai menurut  ayat  al-Qur’an  dan  Hadits  meliputi:  pengetahuan,  kemampuan/ keahlian, tidak meminta jabatan (Hadits), kuat, satu kalangan/golongan, etos kerja tinggi, dan amanah.
Kata Kunci: Pendidikan Islam, Penempatan pegawai, dan Lembaga Pendidikan Islam

## A. Pendahuluan
Dalam  era  persaingan  suatu  organisasi  memiliki  kemampuan dalam  berbagai  macam  aspek  dan  merumuskan  strategi  dalam menghadapi perubahan yang terjadi di organisasi baik itu  organisasi bisnis  pemerintah  dan  organisasi  lainnya  diharapkan  akan  menjadi tujuan.  Tercapainya  tujuan  organisasi  akan  tergantung  pada bagaimana  Sumber  Daya  Manusia  yang  ada  di  dalam  organisasi tersebut  dapat  mengembangkan  kemampuan  baik  di  bidang manajerial, hubungan antar manusia maupun teknis operasional.
Berbicara tentang pelaksanaan tugas ini, maka peranan prestasi kerja  adalah  sangat  menentukan  kualitas  seseorang  pegawai  dalam suatu  perusahaan/organisasi.  Sumber  daya  yang  penting  dari  suatu organisasi  adalah  pekerjaanya.  Pekerjaan  merupakan  sumber  daya yang  kaya  dan  siap  digunakan.  Dari  semua  harta  kekayaan,  maka sumber  daya  manusialah  satu-satunya  harta  yang  besar  potensinya bagi tingkat produktifitasnya.
Secara jelas, tujuan penempatan pegawai di lembaga pendidikan Islam  ini  adalah  untuk  menempatkan  orang  yang  tepat  dan  jabatan yang sesuai dengan minat dan kemampuannya, sehingga sumber daya manusia  yang  ada  menjadi  produktif.  Penempatan  yang  tepat merupakan  cara  untuk  mengoptimalkan  kemampuan,  keterampilan menuju  prestasi  kerja  yang  baik  bagi  pekerja  itu  sendiri.  Sehingga dalam posisi jabatan yang tepat akan dapat membantu sekolah dalam
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 03; Nomor 1, Juni 2019 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
mencapai tujuan yang di harapkan. Langkah awal dalam menghasilkan sumber daya manusia yang terampil dan handal, perlu  adanya suatu perencanaan  dalam  menentukan  pegawai  yang  akan  mengisi pekerjaan  yang  ada  dalam  lembaga  pendidikan  yang  bersangkutan. Keberhasilan  dalam  pengadaan  tenaga  kerja  terletak  pada  ketepatan dalam penempatan pegawai, baik penempatan pegawai baru maupun pegawai lama pada posisi jabatan baru.
Adapun  Inti  dari staffing tak  lain  dan  tak  bukan  adalah  untuk memperoleh  dan  menempatkan  “ the  right  man  on  the  right  place ” . Oleh  karena  itu,  setelah  fungsi  manajemen  berupa  pengorganisasian dibahas,  maka  dilanjutkan  dengan staffing (penempatan),  sehingga aktifitas dalam sebuah organisasi bisa dilaksanakan oleh orang-orang yang tepat. Maka dalam tulisan ini akan di bahas tentang staffing atau penempatan  pegawai  di  lembaga  pendidikan  Islam  dalam  ayat  al- Qur’an dan Hadis .

## B. Penempatan Pegawai dan Beberapa Konsepnya
Banyak    yang  berpendapat  bahwa  penempatan  merupakan akhir  dari  proses  seleksi.  Apabila  seluruh  proses  seleksi  telah ditempuh  dan  lamaran  seseorang  diterima,  akhirnya  seseorang memperoleh  status  sebagai  pegawai  dan  ditempatkan  pada  posisi tertentu untuk melaksanakan tugas atau kerjaan tertentu. 1
Penempatan  adalah  proses  penugasan  atau  pengisian  jabatan atau  penugasan  kembali  pegawai  pada  tugas  atau  jabatan  baru  atau jabatan  yang  berbeda.  Penugasan  ini  dapat  berupa  penugasan pertama  untuk  pegawai  baru  direkrut,  tetapi  dapat  juga  melalui promosi, pengalihan, dan penurunan jabatan atau bahkan pemutusan hubungan kerja. 2
Sedangkan pegawai adalah kekayaan atau aset utama dari setiap perusahaan/organisasi.  Penempatan  pegawai  adalah  kegiatan  yang
1 Sondang P. Siagian, Manajemen Sumber Daya Manusia , (Jakarta: Bumi Aksara,
2008), h. 168.
2 Hariandja, Manajemen Sumber Daya Manusia , cet. ke-3, (Jakarta: PT. Grafindo, 2002), h. 45

## 20 Muhammad Raoihan Alhaddad, Ahmad Syukri & Kasful Anwr US
Penempatan Pegawai di Lembaga Pendidikan Islam Perspektif al-Quran dan Hadits
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 03; Nomor 1, Juni 2019 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
dilakukan  oleh  manajer  untuk  menempatkan  seorang  pegawai  pada pekerjaan  dan  jabatan  yang  ada  pada  organisasi.  Peran  pegawai sangat  menentukan  berhasil  tidaknya  organisasi  mencapai sasarannya. Perusahaan harus selalu berusaha untuk memperoleh dan menempatkan  pegawai  yang  berkualitas  pada  setiap  jabatan  dan pekerjaan supaya pelaksanaan seleksi berjalan dengan baik, pegawai berdaya guna serta berhasil guna. 3
Adapun  beberapa  kriteria  yang  harus  dipenuhi  dalam pelaksanaan  penempatan  pegawai  menurut  Bernardin  dan  Russel 4 meliputi beberapa hal, yaitu;
1) Pengetahuan,  merupakan  suatu  kesatuan  informasi  terorganisir yang  biasanya  terdiri  dari  sebuah  fakta  atau  prosedur  yang diterapkan  secara  langsung  terhadap  kinerja.  Sebuah  fungsi pengetahuan  seseorang  dapat  diperoleh  melalui  pendidikan formal,  pendidikan  informal,  membaca  buku  dan  lain-lain. Pengetahuan  yang  dimiliki  oleh  pegawai  diharapkan  dapat membantu  dalam  melaksanakan  tugas  dan  tanggung  jawab pekerjaannya,  oleh  karena  itu  pegawai  dituntut  untuk  memiliki pengetahuan yang sesuai dengan pekerjaannya.
2) Kemampuan,  kemampuan  menunjukan  kesanggupan,  kecakapan seseorang  untuk  melaksanakan  tugas  dan  pekerjaan  yang dibebankan kepadanya.  Setiap pekerjaan menuntut pengetahuan, keterampilan  dan  sikap  tertentu.  Kemampuan  sangat  penting karena  bertujuan  untuk  mengukur  prestasi  kerja  pegawai, maksudnya  dapat  mengukur  sejauh  mana  pegawai  bisa  sukses dalam  melakukan  tugas  dan  pekerjaannya.  Hal  ini  berkaitan dengan  kenyataan  bahwa  setiap  jenis  pekerjaan  menuntut pengetahuan,  keterampilan  dan  sikap  tertentu  agar  dapat melakukan  pekerjaan  dengan  baik  yang  akan  berpengaruh terhadap peningkatan prestasi kerja pegawai tersebut.
3 S.P. Melayu Hasibuan, Manajemen Sumber Daya Manusia , (Jakarta: PT. Bumi Aksara, 2003), cet. ke-6, h. 27
4 Bernandin,  H.  John  and  Joyce  E.  A.  Russel, Human  Resources  Management , (MacGraw-Hill, Inc, Singapore, 1993).
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 03; Nomor 1, Juni 2019 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
3) Sikap,  merupakan  pernyataan  evaluatif  yang  baik  dan menguntungkan, hal ini menyangkut mengenai obyek, orang atau peristiwa  dimana  sikap  dapat  mencerminkan  bagaimana seseorang merasakan sesuatu (misalnya benar, salah, setuju, tidak setuju).

## C. Pegawai di Lembaga Pendidikan Pesantren
Secara  etimologi,  lembaga  merupakan  asal  sesuatu,  acuan, sesuatu yang memberi bentuk pada yang lain, badan atau organisasi yang  bertujuan  mengadakan  suatu  penelitian  keilmuan  atau melakukan sesuatu usaha. Berdasarkan pada pengertian di atas dapat dipahami bahwa lembaga mengandung dua arti, yaitu: 1) pengertian secara fisik, materil, kongkrit, dan 2) pengertian secara non-fisik, non- materil,  dan  abstrak.  Selain  itu,  lembaga  juga  sering  disebut  dengan istilah institute (dalam pengertian fisik), yaitu sarana atau organisasi untuk mencapai tujuan tertentu, dan lembaga dalam pengertian non- fisik atau abstrak disebut institution , yaitu suatu sistem norma untuk memenuhi  kebutuhan.  Lembaga  dalam  pengertian  fisik  disebut  juga dengan  bangunan,  dan  lembaga  dalam  pengertian  non  fisik  disebut dengan pranata. 5
Sementara itu, secara  terminologi,  Amir  Daiem  mendefinisikan lembaga  pendidikan  dengan  orang  atau  badan  yang  secara  wajar mempunyai  tanggung  jawab  terhadap  pendidikan.  Rumusan  definisi yang  dikemukakan  Amir  Daiem  ini  memberikan  penekanan  pada sikap  tanggung  jawab  seseorang  terhadap  peserta  didik,  sehingga dalam  realisasinya  merupakan  suatu  keharusan  yang  wajar  bukan merupakan  keterpaksaan.  Adapun  lembaga  pendidikan  Islam  secara terminologi dapat diartikan suatu wadah atau tempat berlangsungnya proses  pendidikan  islam.  Berdasarkan  pada  definisi  di  atas  dapat disimpulkan  bahwa  lembaga  pendidikan itu mengandung  pengertian kongkrit  berupa  sarana  dan  prasarana  dan  juga  pengertian  yang
5 Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam , (Jakarta: Kalam Mulia, 2011), Cet ke.9, h. 277.

## 22 Muhammad Raoihan Alhaddad, Ahmad Syukri & Kasful Anwr US
Penempatan Pegawai di Lembaga Pendidikan Islam Perspektif al-Quran dan Hadits
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 03; Nomor 1, Juni 2019 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
abstrak,  dengan  adanya  norma-norma  dan  peraturan-peraturan tertentu, serta penananggung jawab pendidikan itu sendiri. 6
Berdasarkan pada uraian di atas, dalam kontek Islam, lembaga pendidikan  memiliki  klasifikasi  dari  yang  tingkatannya  kecil  sampai pada  yang  tingkatan  lebih  besar.  Abdul  Mujib  dan  Jusuf  Mudzakkir 7 mengemukakan  beberapa  jenis  lembaga  pendidikan  Islam,  yaitu; keluarga, masjid, pondok pesantren dan madrasah.
1. Keluarga Sebagai Lembaga Pendidikan Islam
Dalam Islam, keluarga dikenal dengan istilah usrah , nasl , ‘ali , dan nasb .  Keluarga  dapat  diperoleh  melalui  keturunan  (anak,  cucu), perkawinan  (suami,  istri),  persusuan,  dan  pemerdekaan.  Sebagai pendidikan  yang  pertama  dan  utama,  pendidikan  keluarga  dapat mencetak  anak  agar  mempunyai  kepribadian  yang  kemudian  dapat dikembangkan  dalam  lembaga-lembaga  berikutnya,  sehingga wewenang lembaga-lembaga tersebut tidak diperkenankan mengubah apa  yang  telah  dimilikinya,  tetapi  cukup  dengan  mengombinasikan antara  pendidikan  yang  diperoleh  dari  keluarga  dengan  pendidikan lembaga  tersebut,  sehingga  masjid,  pondok  pesantren  dan  sekolah merupakan tempat peralihan dari pendidikan keluarga.

## 2. Masjid
Secara harfiah, masjid adalah “tempat untuk bersujud”. Namun, dalam arti terminologi, masjid diartikan sebagai tempat khusus untuk melakukan  aktivitas  ibadah  dalam  arti  yang  luas.  Pendidikan  Islam tingkat  pemula  lebih  baik  dilakukan  di  masjid  sebagai  lembaga pengembangan pendidikan keluarga, sementara itu dibutuhkan sutau lingkaran  (lembaga)  dan ditumbuhkannya.  Dewasa  ini,  fungsi  masjid mulai menyempit, tidak sebagaimana pada zaman Nabi  SAW. Hal itu terjadi karena lembaga-lembaga sosial keagamaan semakin memadat, sehingga  masjid  terkesan  sebagai  tempat  ibadah  shalat  saja.  Pada
6 Ramayulis, Ilmu Pendidikan…. , h. 278
7 Abdul Mujib dan Jusuf Mudzakkir, Ilmu Pendidikan Islam , (Jakarta: Kencana,
2008), Cet ke 2, h.. 226-234
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 03; Nomor 1, Juni 2019 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
mulanya,  masjid  merupakan  sentral  kebudayaan  masyarakat  Islam, pusat  organisasi  kemasyarakatan,  pusat  pendidikan,  dan  pusat pemukiman, serta sebagai tempat ibadah dan I’tikaf.
Al- ‘Abdi  menyatakan  bahwa  masjid merupakan  tempat  terbaik untuk  kegiatan  pendidikan.  Dengan  menjadikan  lembaga  pendidikan dalam  masjid,  akan  terlihat  hidupnya  Sunnah-sunnah  Islam, menghilangkan segala bid’ah , mengembangkan hukum-hukum Tuhan, serta  menghilangnya  stratafikasi  status  sosial-ekonomi  dalam pendidikan.  Karena  itu,  masjid  merupakan  lembaga  kedua  setelah lembaga pendidikan keluarga.

## 3. Pondok Pesantren
Kehadiran   kerajaan   Bani   Umaiyah   menjadikan   pesatnya ilmu pengetahuan, sehingga anak-anak masyarakat Islam tidak hanya belajar di masjid tetapi juga pada lembaga-lembaga yang ketiga, yaitu “kuttab”  (pondok  pesantren).  Kutt ab,  dengan  karateristik  khasnya, merupakan  wahana  dan  lembaga  pendidikan  Islam  yang  semula sebagai  lembaga  baca  dan  tulis  dengan  sistem  halaqah  (sistem wetonan).  Pada  tahap  berikutnya  kuttab  mengalami  perkembangan pesat karena didukung oleh dana dari iuran masyarakat serta adanya rencana-rencana yang harus dipatuhi oleh pendidik dan peserta didik.
Di    Indonesia,    istilah kuttab lebih    dikenal    dengan    istilah “pondok  pesantren”  yaitu  suatu  lemabaga  pendidikan  Islam  yang  di dalamnya  terdapat  seorang  kiai  (pendidik)  yang  mengajar  dan mendidik    para  santri  (peserta  didik)  dengan  sarana  masjid  yang digunakan  untuk  menyelenggarakan  pendidikan  tersebut,  serta didukung  adanya  pemondokon  atau  asrama  sebagai  tempat  tinggal para santri.
4. Madrasah
Madrasah merupakan bentuk isim masdar dari kata darasa yang berarti  sekolah  atau  tempat  untuk  belajar.  Dalam  perkembangan selanjutnya,  madrasah  sering  dipahami  sebagai  lembaga  pendidikan yang  berbasis  keagamaan.  Adapun  sekolah  sering  dipahami  sebagai

## 24 Muhammad Raoihan Alhaddad, Ahmad Syukri & Kasful Anwr US
Penempatan Pegawai di Lembaga Pendidikan Islam Perspektif al-Quran dan Hadits
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 03; Nomor 1, Juni 2019 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
lembaga  pendidikan  yang  berbasis  pada  ilmu  pengetahuan  pada umumnya.  Madrasah  sebagai  lembaga  pendidikan  merupakan fenomena  yang  merata  di  seluruh  negara,  baik  pada  negara-negara Islam, maupun negara lainnya yang di dalamnya terdapat komunitas masyarakat  Islam  Sebagian  ahli  sejarah  berpendapat,  bahwa madrasah  sebagai  lembaga  pendidikan  Islam  muncul  dari  penduduk Nisapur,  tetapi  tersiarnya  melalui  Perdana  Menteri  Bani  Saljuk  yang bernama  Nidzam  al-Muluk,  melalui  Madrasah  Nidzamiah  yang didirikannya  pada  tahun  1065  M. 8 Selanjutnya,  Gibb  dan  Kramers menuturkan bahwa pendiri madrasah terbesar setelah Nizam al-Mulk adalah Shalah al-Din al-Ayyubi. 9

## D. Penempatan Pegawai Perspektif al-Quran dan Hadis
Islam telah  mengatur persolan kehidupan dunia dengan detail, termasuk  dalam  me manage perihal  penempatan  kepegawaian. Terdapat  beberapa  kriteria  yang  harus  dipenuhi  dalam  menyeleksi atau menempatkan pegawai menurut al- Qur’an dan Hadis.
1. Pengetahuan
Islam  mendorong  umatnya  untuk  menempatkan  tenaga  kerja atau  pegawai  yang  telah  dipilih  atau  diseleksi  berdasarkan  penge- tahuan,  pengalaman  dan  kemampuan  teknis  yang  dimiliki.  Hal  ini sesuai  dengan  firman  Allah  SWT  dalam  Quran  Surat  Yusuf  sebagai berikut;
ََلاَقَو َٱَ ل َ كِلَم َٱَ ئ َِنو ت َ َِهِب َ ۦَ َ س َ أ َ خَت َ صِل َ هَ َ فَ ِلِ َي ِس َ اَّمَلَف َ َ هَمَّ َكَ ۥَ ََلاَق َ ََكَّنِإ َٱ ََ ل َ وََم َ َ يَ َ لَ اَن َ َنيِكَم َ َنيِم َ أ َ ٥٤ َ ََلاَق َٱ َ ج َ لَع َ ِن َ َى َ َعَ َ َ اَزَخ َِنِئ َٱ َ َ ل رۡ َي ِض َ َِ ّنِإَ َ نظيِفَح َ َنميِلَع َ ٥٥ َ َ Artinya:
Dan raja berkata: “ Bawalah Yusuf  kepadaku, agar aku memilih dia sebagai orang yang dekat kepadaku ” . Maka tatkala raja telah
8 Abuddin Nata, Ilmu Pendidikan Islam , (Jakarta: Kencana, 2010). h. 199.
9 Abdul Mujib dan  Jusuf  Mudzakkir, Ilmu Pendidikan… ,  h.. 241
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 03; Nomor 1, Juni 2019 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
bercakap-cakap  dengan  dia,  dia  berkata: “ Sesungguhnya  kamu (mulai) hari ini menjadi seorang yang berkedudukan tinggi lagi dipercayai  pada  sisi  kami ”. Berkata  Yusuf: “ Jadikanlah  aku bendaharawan negara (Mesir); sesungguhnya aku adalah orang yang pandai menjaga, lagi berpengetahuan." (QS. Yusuf: 54-55)
Ayat tersebut di atas, menjelaskan bahwa Nabi Yusuf a.s. sangat tahu  kemampuan  yang  beliau  miliki  dan  beliau  ingin  membagi kemampuan  tersebut  untuk  kepentingan  masyarakat.  Dalam  ayat tersebut  juga  dijelaskan  bahwa  dalam  hal  penempatan  tenaga  kerja baru  untuk  memegang  jabatan  penting,  diperlukan  pengalaman  dan pengetahuan yang luas serta kemampuan untuk melaksanakan tugas.

## 2. Keahlian atau Kemampuan
Berkaitan dengan keahlian atau kemampuan yang menjadi salah satu prasyarat dalam penempatan pegawai telah di atur dalam QS. an- Nisa’ ayat  58,  yang  artinya; “Sesungguhnya  Allah  menyuruh  kamu menyampaikan  amanat  kepada  yang  berhak  menerimanya,  dan (menyuruh  kamu)  apabila  menetapkan  hukum  di  antara  manusia supaya  kamu  menetapkan  dengan  adil.  Sesungguhnya  Allah  memberi pengajaran  yang  sebaik-baiknya  kepadamu.  Sesungguhnya  Allah adalah Maha Mendengar lagi Maha Melihat . (QS. an- Nisa’ , 58)
Ayat  di  atas  menjadi  dasar  tentang  sebuah  amanat  yang  wajib disampaikan atau ditunaikan kepada yang berhak menerimanya. Atau dengan  kata  lain,  memberikan  amanat  kepada  ahlinya,  yaitu  orang yang benar-benar mempunyai keahlian dibidang tersebut. Jadi, dalam penempatan seorang pegawai juga harus dilihat dari kemampuan dan keahlian seorang pegawai tersebut, sehingga apabila seorang pegawai ditempatkan  sesuai  dengan  kemampuan  dan  keahlian  yang dimilikinya, maka ia akan lebih mudah dan cepat dalam menjalankan serta  menyelesaikan  segala  tugas  dan  tanggung  jawab  yang  telah dibebankan  kepadanya,  sehingga  tujuan  dari  lembaga  tempat  ia bekerja akan lebih mudah tercapai.

## 26 Muhammad Raoihan Alhaddad, Ahmad Syukri & Kasful Anwr US
Penempatan Pegawai di Lembaga Pendidikan Islam Perspektif al-Quran dan Hadits
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 03; Nomor 1, Juni 2019 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
Demikian  juga  hadits  nabi  yang  menjelaskan  tentang penempatan  pegawai  dengan  melihat  aspek  keahlian  pada  suatu bidang yang dibutuhkan.
لوسريا اهتعاضا فيك لاق .ةعاسلارظتناف ةناملاا تعيض اذا
ق ؟ الله لا دنسا اذا ةعاسلا رظتناف هلها يرغ لا رملاا
Artinya:
“Ketika  engkau  menyia-nyiakan  amanah,  maka  tunggulah kehancuran.  Dikatakan  hai  Rasulullah,  apa  yang  membuatnya sia-sia?  Rasul  Bersabda,  ketika  suatu  pekerjaan  diserahkan kepada orang yang bukan ahlinya maka tunggulah kehancuran ” . (HR. Bukhari). 10
Dalam  hadis  yang  lain  juga  telah  di  riwayatkan,  bahwa " Sesungguhnya  Allah  sangat  mencintai  orang  yang  jika  melakukan sesuatu  pekerjaan,  dilakukan  secara  itqan  (tepat,  terarah,  jelas,  dan tuntas ” . (H.R. Thobroni). 11
Berdasarkan  pada  kedua  hadis  di  atas  dapat  dijelaskan  bahwa ketika suatu jabatan diduduki oleh seorang yang bukan ahlinya maka bukan kebaikan yang diperoleh. Akan tetapi, kemungkinan besar yang akan  timbul  adalah  kerusakan  karena  orang  tersebut  tidak  memiliki keahlihan dibidang tersebut. Dalam manajemen syariah keahlian saja tidak  cukup,  tetapi  juga  harus  diimbangi  dengan  etos  kerja  dan tanggung jawab yang tinggi terhadap suatu pekerjaan. Jika salah satu dari  aspek  tersebut  tidak  dimiliki  oleh  pegawai,  maka  ketimpangan yang akan terjadi

## 3. Tidak meminta Jabatan
Berdasarkan  riwayat  yang  disampaikan  oleh  Abu  Musa  Al Asy’ari , sebagaimana yang telah dikutip oleh Jusmaliani, bahwa;
10 Hadiyah  Salim, Tarjamah  Mukhtarul  Ahadits ,  (Bandung:  PT.  Al- Ma’arif, 1985), h. 169. 11 Hadiyah Salim, Tarjamah Mukhtarul… ,  h. 80.
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 03; Nomor 1, Juni 2019 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
لع الله يلص بينلا يلع تلخد :لاق ,هنع الله يضر يسوم بيا نع ناا ملسو هي ثم رخلاا لاقو ،الله لوسر يا نارما :ينلجرلا دحا لاقف ،يموق نم نلاجرو :لاقف هل

## هيلع صرح نم لاو ،هلاس نم ذه ليون لا ناا

## Artinya:
Dari  Abu  Musa  Radhiyallahu  anhu  dia  berkata,  “Saya  masuk menemui Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersama dengan dua orang  dari  kaumku,  lalu  salah  seorang  dari  kedua  orang  itu berkata,  “Jadikanlah  (angkatlah)  kami  sebagai  amir  (pejabat) wahai  Rasulullâh!”  Kemudian  yang  seorang  lagi  juga  meminta hal  yang  sama.  Maka  beliau  Shallallahu  ‘alaihi  wa  sallam bersabda,  “Sesungguhnya  kami  tidak  akan  mengangkat  sebagai pejabat  orang  yang  memintanya  dan  tidak  juga  orang  yang tamak terhadap jabatan itu” . 12
Berkaitan  dengan  topik  di  atas,  Muslim  juga  meriwayatkan, bahwa  ketika  Abu  Dzar  Al-Ghifari  meminta  Rasulullah  untuk menjadikannya sebagai gubernur pada salah satu wilayah kekuasaan Islam,  Rasulullah  menanggapi  permintaan  ini  dengan  berkata:  “ Hai Abu Dzar, sesungguhnya engkau lemah dan aku suka sesuatu yang ada pada  dirimu  sebagaimana  dalam  diriku.  Sesungguhnya  jabatan  itu amanah,  dan  dihari  kiamat,  ia  akan  berubah  menjadi    kehinaan  dan penyesalan,  kecuali  diserahkan  pada  orang  yang  berhak  dan  mampu menunaikan tugas-tugas yang terkait dengan jabatan itu . 13
Hadits ini menunjukkan sebab larangan meminta jabatan, yakni kelemahan dari Abu Dzar Al-Ghifari ra. Kelemahan itu dapat membuat seseorang  tidak bisa menjalankan  amanahnya  sehingga  akan  mem- bawa  kehancuran  dan  penyesalan  di  akhirat.  Sehingga  larangan  ini adalah khusus bagi mereka yang lemah.
Kedua hadits di atas memperlihatkan bagaimana Rasulullah saw memilih, yang pertama beliau tidak memberikan jabatan kepada yang
12 Jusmaliani, Pengelolaan Sumber Daya Insani , (Jakarta:Bumi Aksara, 2011), h.
76. 13 Jusmaliani, Pengelolaan Sumber… , h. 76.

## 28 Muhammad Raoihan Alhaddad, Ahmad Syukri & Kasful Anwr US
Penempatan Pegawai di Lembaga Pendidikan Islam Perspektif al-Quran dan Hadits
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 03; Nomor 1, Juni 2019 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
sangat menginginkannya dan hadits yang kedua beliau mengingatkan bahwa jabatan adalah amanah. Dari sisi yang berbeda dapat diartikan bahwa  dalam  kasus  dua  hadits  ini,  mereka  yang  meminta  jabatan tersebut tidak mengukur kemampuan dirinya sendiri. 14

## 4. Kuat
Kriteria  penempatan  pegawai  ini  sebagaimana  yang  telah  di
firmankan oleh Allah dalam surat al-Qashash; 26 َ تَلاَق َ َ حِإ َىىَد اَم ه َ َ  َي َِتَب َ أ َٱ َ س َ َت َ رِج َ  هَ ََّنِإ َ ََ يَخ َ َِنَم َٱ َ س َ َت َ رَج ََت َٱَ ل َ يِوَق َٱ َ َ ل َ يِم َ ٢٦ Artinya:
Salah  seorang  dari  kedua  wanita  itu  berkata:  "Ya  bapakku ambillah  ia  sebagai  orang  yang  bekerja  (pada  kita),  karena sesungguhnya  orang  yang  paling  baik  yang  kamu  ambil  untuk bekerja (pada kita) ialah orang yang kuat lagi dapat dipercaya" (Q.S. al-Qashash: 26).
Lafadz ista’jarta pada  ayat  di  atas,  berarti  menarik  dia  untuk dijadikan  pekerja  atau  pegawai.  Lafadz ijarah diartikan  sebagai  jual- beli  jasa  (upah-mengupah)  yakni  mengambil  manfaat  tenaga  kerja manusia. Suatu usaha memilih tenaga kerja untuk dipekerjakan pada bidang tertentu yang dalam perkembangannya lebih  populer dengan istilah  seleksi.  Dalam  usaha  mencari  tenaga  kerja,  al- Qur’an memberikan  penjelasan  bahwa  standar  kepatutan  seseorang  untuk mendapatkan  pekerjaan  didasarkan  kepada  keahlian  serta  kemam- puan  yang  dimiliki.  Dalam  ayat  tersebut  juga  terdapat  lafadz al- Qowiyyu yang  berarti  kuat  (sehat  jasmani  dan  rohani)  dan  lafadz al- Amin yang  diartikan  dapat  dipercaya.  Dengan  demikian,  dapat dipahami  bahwa  dalam  memilih  para  pekerja  harus  yang  memiliki kekuatan baik fisik maupun non fisik tergantung jenis pekerjaan yang dilowongkan, jujur dalam perkataan dan memiliki sifat amanah (dapat dipercaya).
14 Jusmaliani, Pengelolaan Sumber… ,  h. 77.
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 03; Nomor 1, Juni 2019 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
Pada  ayat  di  atas,  Allah  SWT  memberikan  penjelasan  bahwa seorang  pekerja  yang  baik  adalah  orang  yang  kuat  dan  dapat dipercaya.  Dalam  tafsir  al-Misbah  dijelaskan  bahwa  kekuatan  yang dimaksud adalah kekuatan dalam berbagai bidang. Karena itu, terlebih dahulu harus dilihat bidang apa yang akan ditugaskan kepada pelamar yang  dipilih.  Selanjutnya  kepercayaan  yang  dimaksud  adalah integritas pribadi, yang menuntut adanya sifat amanah sehingga tidak merasa bahwa apa yang ada dalam genggaman tangannya merupakan milik pribadi, tetapi milik pemberi amanat yang harus dipelihara dan bila diminta kembali, maka harus dengan rela mengembalikannya. 15

## 5. Satu Kalangan atau Golongan
Penempatan  pegawai  juga  harus  mempertimbangkan  dari faktor  kesamaan,  baik  kesamaan  dalam  agama,  pemikiran,  dan golongan.  Hal  ini  untuk  menjaga  kerahasiaan  yang  ada  di  dalam sebuah  lembaga  pendidikan.  Mengenai  hal  ini,  al- Qur’an  telah menjelaskan dalam surat ali-Imran ayat 118 tentang kriteria memilih pegawai.
“Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu ambil menjadi teman  kepercayaanmu  orang-orang  yang,  di  luar  kalanganmu (karena)  mereka  tidak  henti-hentinya  (menimbulkan)  kemud- haratan bagimu. Mereka menyukai apa yang menyusahkan kamu. Telah  nyata  kebencian  dari  mulut  mereka,  dan  apa  yang disembunyikan oleh hati mereka adalah lebih besar lagi. Sungguh telah  Kami  terangkan  kepadamu  ayat-ayat  (Kami),  jika  kamu memahaminya”. (Q.S ali-Imron:118)
Allah  telah  melarang  hamba-hamba-Nya  yang  beriman  untuk menjadikan  orang-orang  munafik  sebagai  teman  kepercayaan.  Yakni mereka  akan  membukakan  rahasia  dan  segala  yang  tersembunyi untuk  musuh  orang-orang  Islam.  Dan  orang-orang  munafik  itu, dengan segenap daya dan kekuatannya, tidak henti-hentinya (menim- bulkan)  kemudaratan  bagi  orang-orang  yang  beriman.  Yakni  selalu
15 M. Quraish Shihab, Tafsir Al-Misbah Pesan, Kesan dan Keserasian al-Qur’an , (Jakarta: Lentera Hati, 2002), h. 334.

## 30 Muhammad Raoihan Alhaddad, Ahmad Syukri & Kasful Anwr US
Penempatan Pegawai di Lembaga Pendidikan Islam Perspektif al-Quran dan Hadits
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 03; Nomor 1, Juni 2019 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
berusaha  keras  untuk  menyelisihi  dan  menjerumuskan  mereka  ke dalam  bahaya  dengan  segala  cara,  serta  melakukan  berbagai  tipu muslihat  yang  dapat  dilakukan.  Mereka  juga  menyukai  hal-hal  yang dapat  menyulitkan,  melukai  dan  menyusahkan  orang-orang  yang beriman.
Dari  ayat  di  atas  sudah  sangat  jelas  bagaimana  seorang pemimpin  untuk  memilih  pegawai  yang  tepat  yaitu  dengan  melihat latar belakangnya sesuai atau tidak dengan kriteria di atas. Misalkan seorang  pimpinan  pesantren  mengangkat  pegawai  dari  alumni, keluarga  ustadz/zah,  dari  pesantren  tersebut  sehingga  kerahasiaan pesantren akan terjaga dengan baik.

## 6. Etos Kerja Tinggi
Pada  bagian  ini,  Islam  sangat  mendorong  setiap  muslim  untuk selalu  bekerja  keras,  bersungguh-sungguh  mencurahkan  tenaga  dan kemampuan  dalam  menjalankan  berbagai  pekerjaan  yang  telah menjadi tanggung jawabnya. Dapat dikatakan bahwa seorang muslim dalam  bekerja  harus  bersungguh-sungguh  dan  penuh  semangat. Dengan  kata  lain  harus  bekerja  keras  ( hard  worker )  sehingga produktif dan inovatif. 16 Sebagaimana firman Allah SWT, yang artinya: “Dan  kamu  lihat  gunung-gunung  itu,  kamu  sangka  dia  tetap  di tempatnya,  padahal  ia  berjalan  sebagai  jalannya  awan. (Begitulah)  perbuatan  Allah  yang  membuat  dengan  kokoh  tiap- tiap  sesuatu;  sesungguhnya  Allah  Maha  Mengetahui  apa  yang kamu kerjakan” . (QS. an-Naml: 88)
Dari  ayat  di  atas  kita  dapat  memahami  bahwa  menempatkan pegawai juga harus melihat dari aspek semangat dalam bekerja yang tinggi  (etos  kerja).  Ketika  seorang  pegawai  mempunyai  kriteria  ini maka semua pekerjaan akan selesai tepat pada waktunya.
16 Abdul  Hamid  Mursi, SDM  yang  Produktif:  Pendekatan  al-Qur’an  dan  Sains , (Jakarta:Gema Insani, 1997), h. 114
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 03; Nomor 1, Juni 2019 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X

## 7. Amanah
Seorang  pekerja  muslim  yang  profesional  harus  memiliki  sifat amanah, terpercaya dan bertanggung jawab, bekerja dengan sungguh- sungguh  dan  mencurahkan  segala  potensi  yang  dimiliki  demi  untuk mewujudkan tujuan organisasi dan bukan hanya mencari kepentingan pribadinya, sehingga muncul jiwa amanah yaitu mampu menjalankan tugas dan bertanggung jawab atas tugas yang diberikan. Sebagaimana dijelaskan dalam firman Allah, yang artinya;
“Hai orang yang beriman, janganlah kamu mengkhinati Allah dan Rasul (Muhammad) dan juga jngan kamu mengkhianati amanat- amanat  yang  dipercayakan  kepadamu,  sedang  kamu mengetahui ” . (Q.S. al-Anfal: 27)
Berdasarkan pada ayat tersebut, dapat dikatakan bahwa dalam hal  penempatan  pegawai  harus  memilih  yang  amanah,  seseorang tidak  boleh  berkhianat  dalam  menunaikan  amanahnya  padahal mereka adalah orang yang mengetahui. Jadi dalam proses pengerjaan tugasnya seorang pegawai harus menyelesaikannya dengan baik dan benar  karena  tugas  ataupun  tanggung  jawab  yang  telah  diberikan kepadanya  itu  merupakan  suatu  amanah  yang  harus  dilaksanakan dengan sebaik-baiknya.
Amanah  merupakan  faktor  penting  untuk  menentukan kepatutan dan kelayakan seorang calon pegawai. Hal ini bisa diartikan dengan  melaksanakan  segala  kewajiban  sesuai  dengan  ketentuan Allah dan takut terhadap aturan-Nya.  Selain itu, melaksanakan tugas yang dijalankan dengan sebaik mungkin sesuai dengan prosedurnya, tidak diwarnai dengan unsur nepotisme, tindak kezaliman, penipuan, intimidasi,  atau  kecenderungan  terhadap  golongan  tertentu.  Calon pegawai  harus  dipilih  berdasarkan  kepatutan  dan  kelayakan.  Dalam Islam,  prosesi  pengangkatan  pegawai  harus  berdasarkan  kepatutan dan kelayakan calon pegawai atas pekerjaan yang dijalaninya. 17
17 Ahmad  Ibrahim  Abu  Sinn, Manajemen  Syariah:  Sebuah  Kajian  Historis  dan Kontemporer , (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada), h. 106.

## 32 Muhammad Raoihan Alhaddad, Ahmad Syukri & Kasful Anwr US
Penempatan Pegawai di Lembaga Pendidikan Islam Perspektif al-Quran dan Hadits
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 03; Nomor 1, Juni 2019 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X

## E. Kesimpulan
Penempatan  pegawai  merupakan  bentuk  kegiatan  yang dilakukan  oleh  manajer  untuk  menempatkan  seorang  pegawai  pada pekerjaan  dan  jabatan  yang  ada  pada  organisasi.  Peran  pegawai sangat  menentukan  berhasil  tidaknya  perusahaan  mencapai sasarannya.
Adapun  kriteria-kriteria  yang  harus  dipenuhi  dalam penempatan  pegawai  dalam  pelaksanaannya  di  lembaga  pendidikan Islam,  meliputi;  aspek  pengetahuan,  kemampuan,  dan  sikap. Sementara  itu,  penempatan  pegawai  perspektif  ayat  al- Qur’an  dan Hadits  meliputi  beberapa  hal,  yaitu:  dalam  QS.  Yusuf  54-55 terkandung  makna  seorang  pegawai  harus  memiliki  pengetahuan; dalam  QS.  an-Nisa  ayat  58,  seseorang  harus  memiliki  kemampuan (keahlian); dalam sebuah dinyatakan bahwa seseorang haruslah tidak meminta  jabatan  (Hadits);  dalam  Q.S.  al-Qashash  ayat  26  dikatakan bahwa  seorang  pegawai  harus  kuat;  dalam  QS.  ali-Imran  ayat  118, seorang  pegawai  harus  berasal  dari  satu  kalangan  atau  golongan; dalam QS. an-Naml ayat 88 seorang pegawai harus memiliki etos kerja tinggi;  dan  dalam  QS.  al-Anfal  ayat  27,  seorang  pegawai  harus memiliki sikap amanah.[]

## Daftar Pustaka
Abu Sinn, Ahmad Ibrahim. Manajemen Syariah: Sebuah Kajian Historis dan Kontemporer , Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada.
Bernandin,  H.  John  and  Joyce  E.  A.  Russel. Human  Resources Management , MacGraw-Hill, Inc, Singapore, 1993.
Hariandja. Manajemen  Sumber  Daya  Manusia ,  Jakarta:  PT.  Grafindo,
2002.
Hasibuan, S.P. Melayu. Manajemen Sumber Daya Manusia , Jakarta: PT. Bumi Aksara, 2003
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 03; Nomor 1, Juni 2019 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
Jusmaliani. Pengelolaan  Sumber  Daya  Insani ,  Jakarta:  Bumi  Aksara, 2011.
Mujib,  Abdul  dan  Mudzakkir,  Jusuf. Ilmu  Pendidikan  Islam ,  Jakarta: Kencana, 2008.
Mursi,  Abdul  Hamid. SDM  yang  Produktif:  Pendekatan  al-Qur’an  dan Sains , Jakarta: Gema Insani, 1997.
Nata, Abuddin. Ilmu Pendidikan Islam . Jakarta: Kencana, 2010.
Ramayulis. Ilmu Pendidikan Islam , Jakarta: Kalam Mulia, 2011.
Salim, Hadiyah. Tarjamah Mukhtarul Ahadits , Bandung: PT. Al- Ma’arif,
1985.
Shihab,  M.  Quraish. Tafsir  Al-Misbah  Pesan,  Kesan  dan  Keserasian  al- Qur’an , Jakarta: Lentera Hati, 2002.
Siagian, Sondang  P. Manajemen  Sumber  Daya  Manusia ,  Jakarta:  Bumi Aksara, 2008