Pendekar : Jurnal  Pendidikan  Berkarakter http://journal.ummat.ac.id/index.php/pendekar ISSN 2615-1421 |  10.31764 Vol. 5 No. 2 Juli 2022, Hal. 98-104
PERAN PONDOK PESANTREN BANI RANCANG DALAM MENANAMKAN NILAI-NILAI KARAKTER SANTRI DI ERA GLOBALISASI
Faizah Melani 1 , Mamlu’atun Ni’mah 2 , Babul Bahrudin 3
1 Tadris Ilmu Pengtahuan Sosial, Universitas Islam Zainul Hasan, Indonesia
2 Pendidikan Bahasa Arab, Universitas Islam Zainul Hasan, Indonesia
3 Tadris Ilmu Pengtahuan Sosial, Universitas Islam Zainul Hasan, Indonesia
1 melanifaizah@gmail.com , 2 luluknikmahasa@gmail.com , 3 babulbahrudin@gmail.com
INFO ARTIKEL ABSTRAK Riwayat Artikel: Diterima: 26-06-2022 Disetujui: 28-07-2022 Abstrak : Pembentukan  karakter  adalah  proses  tanpa  henti,  yang  harus  terus-menerus dilakukan  baik  melaui  Pendidikan  internal  maupun  eksternal,  maka  dari  itu  tidak  cukup  di Lembaga  formal  saja  tapi  Lembaga  non  formal  seperti  pesantren  juga  mempunyai  peran penting  untuk  ikut  serta  dalam  pembentukan  karakter  anak.  Tujuan  dalam  penelitian  ini yaitu  1)  Untuk  mengetahui  nilai-nilai  karakter  santri  di  pesantren  Bani  Rancang  2)  Untuk menganalisis peran pondok pesantren Bani Rancang dalam menanamkan nilai-nilai karakter di  era  globalisasi.  Lokasi  penelitian  ini  berada  di  Pesantren  Bani  Rancang,  Desa  Lemah Kembar, Kec. Sumberasih, Kab. Probolinggo. Metode penelitian yang digunakan oleh peneliti adalah metode penelitian kulitatif. Teknik pengumpulan data dilakukan melalui wawancara mendalam, observasi, dan dokumentasi. Keabsahan data digunakan triangulasi sumber dan triangulasi teori. Teknik analisis data digunakan pengumpulan data, reduksi data, penyajian data  dan  pengambilan  simpulan  atau  verifikasi.  Hasil  dari  penelitian  ini  yaitu,  nilai-nilai karakter santri pesantren Bani Rancang yaitu, jujur, mandiri, tanggung jawab, religious, dan disiplin.  Peran  pondok  pesantren  dalam  menanamkan  nilai-nilai  karakter  di  era  globalisasi yaitu  dengan  cara  berbagai  rutinitas  pesantren  yaitu,  kajian  pesantren,  aturan-aturan pesantren, dan sanksi/ta ’ ziran.
Abstract: character formation is a non-stop process, which must be carriedout continuously both throughinternal and external education, therefore it is not enough in formal institutions only but non-formal istitutions such as Islamic boardingschools also have an important role to participate in the formation of children’scharacter. The objectives of this study are 1) to determine the character values of the santri in the Bani Rancang Islamic Boarding School. 2) to  analyse  the  roleof  the  Bani  Rancang  Islamic  Boarding  School,  Lemah  Kembar  Village, Sumberasih,  Probolinggo.  The  research  method  used  by  the  researcher  is  a  qualitative research method. Data collection techniques were carried out through in-depth interviews, observation,  and  documentation.  The  validity  of  the  data  used  source  triangulation  and theory  triangulation.  Data  analysis  techniques  used  data  collection,  data  reduction,  data presentation, and conclusion or verivication. The results of this study are the character values of  the  Bani  Rancang  Islamic  boarding  school  students,  namely,  honest,  independent, responsible,  religious  and  disciplined.  The  role  of  Islamic  boarding  schools  In  instilling character  values  in  the  era  globalization  is  through  various  pesantren  routines,  namely, pesantren studies, pesantren rules, and sanctions/ta’ziran.

## Kata Kunci:
Peran pondok pesantren Nilai-nilai karakter Era Globalisasi
—————————— ◆ ——————————

## A. LATAR BELAKANG
Di  dalam  Undang-undang  tentang  sistem pendidikan  nasional  di  jelaskan  bahwa  pendidikan adalah  usaha  sadar  untuk  menyiapkan  peserta  didik melalui  kegiatan  bimbingan,  pengajaran,  dan/atau latihan  bagi  peranannya  di  masa  yang  akan  datang. Pendidikan nasional berfungsi mengembangkan kemampuan  dan  membentuk  watak  serta  peradaban bangsa  yang  bermartabat,  berakhlak  mulia,  berilmu, cakap  dan  kreatif  dalam  rangka  mencerdaskan kehidupan  bangsa,  sesuai  dengan  pembukaan  Undang- Undang  Dasar  1945  pada  alenia  kempat.  Untuk
mencapai  butir-butir  tujuan  pendidikan  tersebut  perlu didahului  oleh  proses  pendidikan  yang  memadai.  Agar proses  pendidikan  dapat  berjalan  dengan  baik,  maka semua  aspek  yang  dapat  mempengaruhi  belajar  anak hendaknya  dapat  berpengaruh  positif  bagi  diri  anak, sehingga  pada  akhirnya  dapat  meningkatkan  kualitas pendidikan (Melmambessy, 2012).
Menurut  Melmambessy  Moses  pendidikan  adalah proses  pengalihan  pengetahuan  secara  sistematis  dari seseorang  kepada  orang  lain  sesuai  standar  yang  telah ditetapkan  oleh  para  ahli.  Dengan  adanya  transfer pengetahuan  tersebut  diharapkan  dapat  merubah  sikap
tingkah  laku,  pola  berpikir  dan  pola  kepribadian  ke dalam pendidikan formal dan pendidikan informal.
Pendidikan  formal  lebih  difokuskan  pada pemberian  keahlian  atau  skill  guna  kelak  terjun  kepada masyarakat.  Erwin  Rifal  Fauzi  (2018)  dalam  pendidikan ini  setiap  individu  memperoleh  pendidikan  yang  lebih luas  mulai  dari  etika,  moral  dan  bergaul  dengan masyarakat.  Pendidikan  non  formal  merupakan mekanisme yang memberikan peluang bagi setiap orang untuk  memperkaya  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi melalui  pembelajaran  seumur  hidup.  Pendidikan nonformal  adalah  setiap  kesempatan  dimana  terdapat komunikasi  yang  teratur  dan  terarah  di  luar  sekolah. Dalam  pergaulannya  di  masyarakat,  individu  harus mempunyai  etika  dan  sopan  santun  (Suhardi  et  al., 2012).
Membangun karakter, “character building is  never endi ng  process”  pembentukan  karakter  adalah  proses tanpa  henti  (Zuhriy,  2011).  Karakter  atau  watak merupakan  bagian  yang  sangat  penting  agar  manusia dapat  mencapai  tujuan  hidupnya  dengan  baik  dan selamat.  Karakter  memegang  peran  yang  sangat  utama dalam  menentukan  sikap  dan  perilaku  seseorang  agar dapat  mengetahui  baik  buruknya  akan  sesuatu. Nofiaturrahmah  (2014)  Membentuk  karakter  memang tidak  semudah  membalik  telapak  tangan,  jika  karakter ibarat sebuah bangunan yang kokoh, butuh waktu yang lama dan energi yang tidak sedikit untuk membangunnya  berbeda  dengan  bangunan  yang  tidak permanen  yang  mengguanakan  bahan-bahan  rapuh, maka  mengubahnya  pun  akan  lebih  cepat  dan  mudah (Fuad,  2013).  Tetapi  karakter  bukanlah  sesuatu  yang mudah  diubah,  maka  tidak  ada  pilihan  lain  bagi  kita semua kecuali membentuk karakter anak mulai sejak dini sepertiaada  pepatah  “  siapa  menanam  sekarang,  maka kelak  akan  menuai  hasilnya” (Mulvey,  1984).  Tidak  ada istilah  terlambat  guna  pembenbentukan  karakter,  kita perlu membina dan mengembangkanya secara bertahap, bertingkat, dan berkelanjutan. Tidak perlu dipungkiri lagi bahwa pendidikan karakter merupakan usaha yang harus melibatkan semua pihak baik keluarga, masyarakat, dan lembaga pendidikan sekolah (Suhardi et al., 2012).
Pendidikan  merupakan  investasi  utama  dalam membentuk karakter, kepribadian, dan mental seseorang.  Pada  era  globalisasi  ini  pendidikan  karakter, kepribadian  dan  mental  terkikis  oleh  pendidikan  barat. Pendidikan  pesantren  sebagai  pilihan  utama  dalam membentuk karakter, kepribadian dan mental seseorang agar menjadi lebih baik (Suhardi et al., 2012). Pendidikan pesantren  memberikan  waktu  yang  optimal  dan  efektif dalam  mengimplementasikan  nilai-nilai  agama  dan moral. Kapasitas pesantren sebagai lembaga keagamaan dalam  sejarahnya  telah  mampu  mewujudkan  tatanan kehidupan masyarakat yang agamis, dengan
pemahaman  yang  mendasar  dan  mendalam  tentang Islam (Nofiaturrahmah et al., 2014).
Pesantren  sebagai  lembaga  pendidikan  Islam merupakan suatu lembaga pendidikan yang unik, karena kehidupan  di  pesantren  mempunyai  keistimewaan tersendiri. kharisma seorang kyai dijadikan tauladan dan pembentukan  tersendiri  (Paturohman,  2012).  Peran  dan sosok seorang kyai ikut berpengaruh dalam membentuk kepribadian dan karakter bagi para santri(Klimatologi & Vol,  2015).  Karena  pesantren  itu  sendirilah  yang merumuskan  tentang  eksistensi  masa  depan  pesantren yang  bersangkutan.  Para  kyai  sebagai  pemimpin berperan  banyak  dalam  menentukan  pendidikan bagaimana  yang  dikehendaki  di  masa  depan.  Disisi  lain pembelajara  pesantren  mengarah  pada  pengembangan intelektualitas  berkombinasi  dengan  pembangunan akhlak (Munawwaroh, 2019).
Pesantren  Bani  Rancang  merupakan  pesantren yang  mendirikan  lembaga  formal  dan  non  formal, lembaga  formal  mulai  dari  tingkat  KB/PAUD  Bani Rancang,  RA  Tarbiyatul  Ihsan,  MI  Tarbiyatul  Ihsan,  MTS Tarbiyatul  Ihsan,  SMP  Islam  Alimuddin,  SMA  Assubhan, SMK Zaman Hudi, MA Tarbiyatul Ihsan serta  pendidikan non  formal  dari  tingkatan  Sifir  Bani  Rancang,  Madrasah Diniyah  Bani  Rancang  hingga  tingkatan  Madrasah Tsanawiyah    dengan  pembelajaran  sistem  klasikal,  yang bertujuan untuk menyiapkan generasi yang berwawasan luas dan berakhlaqul karimah, memadukan materi umum dan  agama,  aplikasinya  lebih  ditekankan  untuk membekali  generasi  mulia  sesuai  dengan  karakter  Nabi Muhammad Rasulullah dan para sahabatnya. Sebagaimana  visi  dan  misi  pondok  pesantren  Bani Rancang yang berbunyi “Mencetak santri yang bertaqwa, handal, intelektual dan produktif dalam mengimplementasikan  ilmu  dalam  masyarakat  ala Ahlissunnah  Wal  Jmama’ah  serta  memberikan  ilmu syari’at  dengan  mengutamakan  akhlaqul  karimah sebagai  bentuk  peneladanan  dalam  beradaptasi  atas dasar Sunnatur Rasul”
Pondok  pesantren  Bani  Rancang  bertepat  di  desa Lemah  Kembar  kecamatan  Sumberasih  kabupaten Probolinggo.  Mayoritas  santrinya  adalah  pelajar  sekolah menengah  yang  berasal  dari  berbagai  daerah  di kabupaten  Probolinggo.  Pondok  pesantren  Bani Rancang  termasuk  berkategori  salafiyah.  Pondok pesantren  salafiyah  adalah  pondok  pesantren  yang menyelenggarakan  pembelajaran  dengan  pendekatan tradisional.  Dikarenakan  termasuk  kategori  salafiyah (tradisional)  maka  kegiatan-kegiatan  di  pondok pesantren  Bani  Rancang  memiliki  perbedaan  dengan pondok  pesantren  modern,  dari  berbagai  macam  yang ada, para santri dapat belajar cara berinteraksi yang baik, bergaul,  gotong-royong,  bertanggung  jawab  atas sesamanya,  besikap  jujur,  disiplin,  dan  menyesuaikan deri dengan teman sekitarnya.
Di  era  globalisasi  saat  ini,  dengan  di  tandai berbagai  kecanggian  teknologi,  dimana  penggunanya banyak  mengabaikan  etika,  estetika,  dan  keseimbangan alam,  itu  menjadi  tantangan  terbesar  pesantren. Pesantren  ditantang  agar  dapat  menanamkan  akhlak islami  agar  ketika  berbaur  dengan  masyarakat  tidak hanya  terbawa  arus,  tapi  juga  mampu  melaui  dan melawan arus kehidupan di era globalisasi ini (Chandra, 2020).
Berangkat dari latar belakang di atas maka peneliti tertarik untuk menelliti secara lebih mendalam mengenai peran  pondok  pesantren  dalam  membentuk  karakter santri.  Terlebih,  berbagai  macam  permasalahan  sosial yang  ada  di  pondok  pesantren  Bani  Rancang  sangatlah beragam  seperti  kenakalan  remaja,  pencsurian,  sikap intoleransi  terhadap  sesama  santri,  tidak  disiplin, pemalas, dan kurang berakhlak. Sehingga peran pondok pesantren  sangatlah  dibutuhkan  untuk  mengatasi berbagai  permasalahan  tersebut  melalui  pembentukan karakter pada santri.
Berdasarkan  latar  belakang  di  atas  maka  penulis merasa  tertarik  ingin  meneliti  dan  mengkaji  lebih  jauh lagi  persoalan  tersebut  melalui  sebuah  penelitian dengan  judul “ Peran  Pondok  Pesantren  Bani  Rancang Dalam  Menanamkan  Nilai-Nilai  Karakter  Santri  Di  Era Globalisasi” (Studi  kasus  pondok  pesantren  Bani Rancang desa Lemah Kembar kecamatan Sumberasih).

## B. METODE PENELITIAN
Jenis  metode  penelitian  yang  digunakan  adalah metode penelitian kualitatif yang bersifat deskriptif non statistik. Penelitian ini bersifat deskriptif, yaitu data yang terkumpul  berbentuk  kata-kata,  gambar,  dan  bukan angka-angka. Kalaupun ada angka-angka hanya bersifat sebagai  penunjang.  Data  kualitatif  adalah  data  dalam bentuk gambar kalimat dan kata. Digunakan pendekatan kualitatif  dengan  alasan  bahwa  untuk  mendapatkan fakta  atau  realitas  sosial  dalam  sebuah  penelitian  perlu melakukan  pendekatan  lebih  mendalam,  dan  peneliti meyakini bahwa kebenaran atau realitas social dibangun oleh  kesadaran  individu.  Penelitian  yang  dilaksanakan adalah penelitian lapangan sehingga sumber utama data penelitian ini terdiri dari informan, peristiwa-peristiwa di lapangan,  dan  dokumen.  Metode  kualitatif  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  juga  berdasarkan  teori yang dikembangkan oleh Pirre Bourdieu.
Teknik  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini meliputi  wawancara  mendalam (in  depth  interview), observasi  dan  dokumentasi.  Data  yang  digali  dengan teknik  wawancara  mendalam  ini  tentang  pendidikan karakter di kalangan santri meliputi perkembangan nilai- nilai  karakter  santri,  baik  terjadi  pergeseran  dengan adanya  pengaruh  globalisasi  atau  perubahan  karakter yang terjadi di kalangan santri yang di sebabkan teman.
Teknik analisis data yang digunakan dalam penelitian ini menggunakan  model  Miles  dan  Huberman.  Teknik analisis  ini  mencakup  pengumpulan  data,  reduksi  data, penyajian data, verifikasi data/penarikan kesimpulan.
Pada  teknik  wawancara  diperoleh  data  hasil  dari berbagai  sumber  yaitu  dari    santri  pesantren  Bani Rancang, pengasuh pesantren, pengurus pesantren, dan asatid/ asatidah pesantren Bani Rancang Lemah Kembar, Sumberasih,  Probolinggo.  Hasil  wawancara  tersebut diperoleh  tentang  kondisi  sosial  karakter  santri,  sejarah pesantren  dan  pengaruh  globalisasi  pada  santri.  Data hasil  observasi  diperoleh  melalui  pengamatan  yang dilakukan  saat  di  lapangan  mengenai  kondisi  wilayah pesantren, perkembangan pendidikan karakter, kegiatan-kegiatan  pesantren,  kajian  dan  kerja  bakti.. Data dokumentasi, pengumpulan data dari dokumentasi ini  merupakan  data  tambahan  sebagai  penguat  hasil penelitian.  Melalui  dokumentasi  ini  diperoleh  arsip  foto sesuai  fokus  kajian  penelitian,  gambaran  umum  santri pesantren  Bani  Rancang,  dokumen  pesantren  berupa sejarah pesantren, dan data santri.

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Gambaran Umum Pesantren Bani Rancang
Pesantren  Bani  Rancang  didirikan  oleh KH. Zaman  Hudi pada  tahun  1967 yang  saat  ini  diasuh oleh KH.  Ach.  Shiddiq  Tardlo’a terletak  di dusun Kalisat,  desa  Lemah  Kembar, Kec.  Sumberasih,  Kab. Probolinggo  serta  berafiliasi  kepada Nahdlatul Ulama’ dan  tetap  menjadi  pesantren  salaf,  yakni pesantren  yang  menekankan  pada  kemampuan membaca  dan  mengkaji  kitab-kitab  salaf  (kitab kuning) untuk pembelajaran sehari-hari.
Awal  pesantren  ini  bernama  pondok  Tarbiyatul Ihsan,  tetapi  masyarakat  umum  memberi  julukan pesantren ” Tanah Merah ” sesuai  dengan  nama desa disana.  Kemudian  sekitar  tahun  2000  nama pesantren  yang  awalnya  Tarbiyatul  Ihsan  diganti dengan  nama  Bani  Rancang,  adapun  alasan  di gantinya  nama  pesantren  ini  karna  ada  salah  satu dzurriyah  pesantren  yang  bermimpi  agar  nama pesantren  ini  dirubah  menjadi  PESANTREN  BANI RANCANG yang mana nama Bani berarti “Keluarga” dan  Rancang  adalah  nama  julukan  bagi  Kyai  Kholil Kursiyi  sesepuh  atau  leluhur  yang  masyhur  di kalangan masyarakat desa tersebut.
Adapun  awal  mula  berdirinya  pesantren  ini hanya  terdapat  segelintir  santri  saja  dari  desa  itu sendiri atau biasa di sebut santri “Mosengan” (dalam Bahasa  Madura)  yang  artinya  santri  yang  tidak menetap  di  pesantren,  mereka  ke  pesantren  hanya untuk  mengaji  kemudian  pulang  ke  rumah  masing- masing ,  kemudian  dengan  berjalannya  tahun  demi tahun,  pesantren  ini  menjadi  semakin  pesat  dan
menjadi  pesantren  terbesar,  dan  terluasa  di  wilayah Probolinggo bagian barat
Sebagai  tempat  lembaga  pendidikan  Islam, Pondok  pesantren  Bani  Rancang  menciptakan generasi bangsa yang cerdas dalam beragama, serta cerdas  dalam  berbagai  bidang,  khususnya  bidang- bidang  yang  berkaitan  dengan  agama.  Pondok pesantren  Bani  Rancang  juga  telah  melahirkan tokoh-tokoh  agama  yang  tersebar  di  sebagian wilayah, khususnyadi wilayah Probolinggo sendiri.

## 2. Nilai-nilai Karakter Yang Ditanamkan Kepada Santri
Setelah melakukan pengamatan dan observasi di pesantren  Bani  Rancang  terdapat  beberapa  nilai- nilai  karakter  yang  ditanamkan  kepada  santri  oleh pesantren  Bani  Rancang  diantaranya  mandiri,  jujur, disiplin,  tanggung  jawab,  toleransi,  sopan  santun, religious dll. Namun, dalam pembahasan ini, peneliti focus  pada  keempat  niali  saja,  yaitu  religious, mandiri, jujur, disiplin dan tanggung jawab.
a) Kemandirian
Santri  mandiri  karna  sudah  terbiasa  dengan kehidupan  pesantren  yang  jauh  dari  orang  tua. Mereka  dituntut  untuk  mandiri  bukan  hanya karna  jauh  dari  orang  tua  saja,  tapi  juga  karena semua  santri  sibuk  dengan  kegiatan  masing- masing.  Terkadang  ada  juga  santri  yang  belum mandiri, itu karena mereka termasuk santri yang baru  masuk  pesantren  yang  belum  bisa menyesuaikan  dengan  keadaan  dan  berbagai kegiatan  di  pesantren,  tetapi  lambat  laun santripun akan mandiri dengan sendirinya.
b) Kedisiplinan Santri harus memiliki karakter disiplin, karna di  dalam  pesantren  ada  aturan-aturan  yang harus di ta’ati, karena ketika terdapat santri yang tidak menta’ati peraturan pesantren, maka santri tersebut pasti akan terkena sanksi. Salah satu hal tersebutlah  yang  menjadikan  santri  berkarakter disiplin.  Terkadang  ada  saja  santri  yang melanggar  peraturan  dan  tidak  melakukan kegiatan  pesantren  sesuai  jadwal,  namun  hal tersebut  pasti  akan  ada  sanksi  yang  akan membuat  santri  tersebut  jerrah  dan  kapok,  dan sanksi  inilah  yang  akan  membentuk  karakter santri  disiplin  dan  pasti  tidak  akan  mengulangi kesalahannya.
c) Kejujuran
Santri  harus  bersikap  jujur  baik  dalam berucap  maupun  dalam  berbuat,  baik  pada orang lain maupun pada diri mereka sendiri agar dia bias selamat. Terkadang terdapat santri yang cenderung menutup diri, mereka tidak ingin ikut campur  urusan  orang  lain  maupun  urusan mereka  di  campuri  oleh  orang  lain,  sehingga
mereka tidak jujur pada diri mereka sendiri. Juga ada  beberapa  santri  yang  tidak  jujur  dalam bertindak  maupun  berucap,  sehingga  dia  akan disulitkan  sendiri  dan  dikenakan  sanksi  oleh pihak keamanan pesantren.

## d) Tanggung Jawab
Santri  bertanggung  jawab  atas  kewajiban yang  ada  di  pesantren,  baik  dalam  kegiatan, ucapan  dan  tindakan.  Ketika  ada  santri  yang menyalahi  atau  tidak  bertanggung  jawab  atas kewajiban-kewajiban  pesantren,  maka  ia  akan terkena  ta’zir/sanksi agar  ada  efek  jerra  dan tidak menyepelehkan kegiatan-kegiatan pesantren,  dan  agar  lebih  bertanggung  jawab atas dirinya dan tujuan lain pastinya agar ketika santri sudah terjun dimasyarakat bias mempertanggung jawabkan atas semua tindakannya.
e) Religius
Santri  memiliki  sikap  religius  baik  dalam bertingkah, berucap, dan cara berpakaian. Santri harus  memiliki  tata  karma  atau  akhlaq  yang bagus,  ketika  berbicara  harus  menggunkan Bahasa yang santun, dan ketika berpakain harus benar-benar  menutup  aurat  dan  dan  sopan. Karena  kegiatan  sehari-harinya  di  dalam pesantren  mayoritas  di  isi  dengan  kegiatan- kegiatan  pesantren  seperti  kajian  kitab  kuning, ceramah  dari  pengasuh,  nasihat-nasihat  dari mustahiq, sholat  lima  waktu  berjama’ah, dan kegiatan-kegiatan keagamaan lainnya.
3. Upaya Pesantren Dalam Menanamkan Nilai- nilai Karakter Santri di Era Globalisasi
Berdasarkan  hasil  wawancara  terhadap  1  (satu) orang  pengasuh  dan  2  (dua)  orang  pengurus pesantren  diperoleh  hasil  sebagai  berikut  yang  di susun menurut indicator pertanyaan.
a. Undang-undang Pesantren
1) Menurut  pengasuh,  didalam  pesantren sangat  penting  adanya  aturan  atau undang-undang sebagai dasar atau pegangan dan alat kontrol untuk mendisipilinkan santri agar lebih bertanggung  jawab  atas  tindakan  dan kegiatan  yang  wajib  dilakukan  dalam pesantren.
2) Menurut  pengurus  pesantren,  dengan adanya undang-undang, dalam mengontrol santri menjadi lebih muda dan teratur.
b. Kajian dan Tausiyah
1) Menurut  pengasuh,  kajian  kitab  dan nasihat-nasihat  sangat  penting,  guna menyadarkan  santri  dan  memotivasi  santri agar menjadi santri yang berkarakter
2) Menurut  pengurus,  kajian  dan  tausiyah sebagai  jembatan  dan  pemantapan  dari peraturan dan undang-undang pesantren
c. Ta’ziran dan Sanksi
1) Menurut  Pengasuh, ta’ziran  atau  sanksi di pesantren  adalah  hal  yang  sangat  penting, karena  dalam  menta’zir  atau  mensanksi santri  tujuannya  bukan  hanya  sebagai  efek jerrah melainkan dengan tujuan agar suatu saat  tidak  di  ta’zir  di  masyarakat  Ketika sudah  boyong  (karma)  karena  sekecil apapun  kebaikan  atau  kejelekan  pasti  ada balasannya.
2) Menurut pengurus, santri diberi sanksi agar ada  efek  jerrah  dan  bisa  menghargai peraturan  pesantren  serta  mencetak  santri agar menjadi santri yang dapat bertanggung jawab, disiplin, dan jujur. Berdasarkan  hasil  penelitian  berikut  nilai-nilai karakter  beserta  upaya  yang  dilakukan  oleh pesantren untuk menanamkannya.
Table 1.1 Nilai-nilai karakter santri dan upaya yang dilakukan pesantren.
No  Nilai-nilai  karakter
santri Upaya yang dilakukan pesantren 1.  Kemandirian Memberikan motivasi  pada  santri melalui berbagai kegiatan-kegiatan pesantren baik dalam  pembelajaran maupun di luar pembelajaran. 2.  Kedisiplinan Memberikan kegiatan-kegiatan pesnatren pada waktu-waktu tertentu. 3.  Kejujuran Memberikan peraturan untuk berbuat dan berucap  jujur  dan memberikan hukuman ketika melanggar. 4.  Tanggung jawab Memberikan  tugas- tugas tertentu seperti  bersih-bersih musholla,  halaman pesantre, ruang pembelajaran dll. 5.  Religius Memberikan kegiatan-kegiatan pesantren seperti
sholat wajib berjama’ah, kajian kitab, tausiyah dll
4. Analisis Upaya Pembentukan Karakter Santri Dengan Menggunakan Teori Pirre Bourdieu Habitus Arena
Temuan  yang  sudah  dipaparkan  sebelumnya menunjukkan bahwa hasil penelitian ini mendukung teori  Habitus  dan  Arena  Bourdieu.  Teori  Habitus Arena ini pada dasarnya menganggap realitas sosial seseorang  ada  kaitannya  antara  Habitus  dan  Arena. Habitus  merupakan  suatu  kebiasaan  yang  tanpa sadar  dilakukan  oleh  individu  saat  menghadapi suatu  kondisi  tertentu.(Nanang  Krisdinanto,  2014) Sedangkan arena merupakan lingkungan dilakukannya  suatu  kebiasaan.  Sehingga  praktik sosial  seseorang  dapat  dikatakan  dipengaruhi  oleh habitus  dan  arena.  Pada  kajian  tentang  peran pondok pesantren Bani Rancang dalam menanamkan nilai-nilai karakter santri menunjukkan bahwa  santri  pada  praktik  sosialnya  sangat  patuh dengan  peraturan  dan  undang-undang  pesantren, mulai  dari  sistem  bersosial,  sistem  pengetahuan, serta  tata  cara  bertingkah  laku  sudah  diatur sedemikian  rupa  dan  menjadi  kearifan  lokal  santri Bani Rancang. Santri Bani Rancang menjadi terbiasa (habitus)  dengan  aktivitas  kesehariannya  dengan aturan dan undang-undang  pesantren.(Jolasa, 2009) Undang-undang pesantren menjadi pedoman hidup santri  untuk  bertindak.  Praktik  sosial  atau  tindakan yang  didasari  undang-undang  pesantren  ini,  mulai menjadi kebiasaan dan menjadi dasar mereka untuk hidup  dengan  kesederhanaannya  dan  membangun jati diri mereka (Erwin Rifal Fauzi, 2018).
Perilaku santri Bani Rancang dalam menghadapi perkembangan  global  selalu  terkait  antara  habitus dan arena. Dalam perkembangan global, lingkungan sebagai  tempat  memptraktikkan  kebiasaanya  sudah mulai  berubah  karena  beberapa  faktor  diantaranya semakin berkembangnya teknologi, semakin menyusutnya norma-norma, serta tata cara sesorang dalam berkomunikasi. Dengan perubahan lingkungan  ini  tentu  akan  berpengaruh  terhadap kebiasaan  awalnya  yang  akan  berubah  (Bahrudin  & Zurohman, 2021).
Perilaku  santri  Bani  Rancang  memang  tidak selalu  terbentuk  karena  kaitan  antar  habitus  dan arena. Hal ini bisa dilihat dari perilaku  santri karena Habitus  saja  tanpa  dipengaruhi  arena.  Penelitian  ini membuktikan bahwa ada karakter santri yang masih banyak  belum  berubah.  Mereka  masih  belum terbiasa  dengan  aturan-aturan  yang  ada  di pesantren,  walaupun  lingkungan  di  mana  mereka
hidup  sudah  banyak  berubah  karena  masukkan budaya  global  atau  unsur-unsur  modernitas,  di mana  santri  yang  benar-benar  tidak  mau  dengan budaya  luar.  Kenyataan  ini  tentang  praktik  sosial santri  yang  tidak  terpengaruh  dengan  perubahan lingkungan  menunjukkan  bahwa  habitus  atau kebiasaan dilakukan karena sudah tertanam  di alam pikiran  manusia.  Hal  ini  sejalan  dengan  teori Bourdieu  bahwa  habitus  berada  di  dalam  pikiran santri  sebagai  nilai  yang  tertanam  dalam  diri  dan berfungsi  menggerakkan  santri  untuk  bersikap  dan bertindak  pada  dunia  sosial  dan  lingkungan. Sedangkan  lingkungan  berada  di  luar  pikiran  santri sebagai  dunia  sosial  yang  Nampak.  Namun  dalam praktiknya  dari  temuan  penelitian  menunjukkan keterkaitan antara kebiasaan yang tertanam sebagai norma  dalam  bertindak,  dengan  kondisi  arena  atau lingkungan sebagai satu kesatuan yang menciptakan dunia sosial (Becker et al., 2015).

## D. SIMPULAN DAN SARAN
Kesimpulan  akhir  dari  penelitian  saya  yaitu,  setiap pesantren  memiliki  berbagai  macam  upaya  agar memiliki  santri  yang  berkarakter,  Adapun  upaya  yang dilakukan  oleh  pondok  pesantren  Bani  Rancang  yaitu dengan  memberikan  kegiatan-kegiatan  pesantren, aturan-aturan,  hukuman  serta  larangan,  dari  berbagai upaya  tersebut  sehingga  menghasilkan  nilai-nila  yang dapat  melekat  pada  diri  santri  secara  bertahap  dan mandarah daging (tersistem).

## UCAPAN TERIMA KASIH
Penulis  mengucapkan  terima  kasih  kepada  Ibu  Dr. Mamluatun  Ni’mah,  M.Pd .  selaku  Pembimbing  1  dan Bapak Babul Bahrudin, M.Pd. selaku Pembimbing 2 yang senantiasa  memberikan  bimbingan,  nasehat,  dan motivasi  kepada  penulis  sehingga  penelitian  ini  selesai dengan baik dan tak lupa pula teman-teman yang selalu mensuport  saya  agar  bisa  segera  menyelesaikan  tugas penelitian ini.

## DAFTAR RUJUKAN
Bahrudin,  B.,  &  Zurohman,  A.  (2021).  Dinamika kebudayaan  Suku  Baduy  dalam  Menghadapi Perkembangan Global di Desa Kanekes Kecamatan Leuwidamar  Kabupaten  Lebak  Provinsi  Banten. Journal  Civics  &  Social  Studies,  5(1),  31 – 47. https://doi.org/10.31980/civicos.v5i1.795
Becker, F. G., Cleary, M., Team, R. M., Holtermann, H., The, D., Agenda, N., Science, P., Sk, S. K., Hinnebusch, R., Hinnebusch A, R., Rabinovich, I., Olmert, Y., Uld, D. Q. G. L. Q., Ri, W. K. H. U., Lq, V., Frxqwu, W. K. H., Zklfk, E., Edvhg, L. V, Wkh, R. Q., … یمطاف , ح . ( 2015 ) .
No 主観的健康感を中心とした在宅高齢者における
健康関連指標に関する共分散構造分析 Title. Syria Studies, 7(1), 37 – 72.
https://www.researchgate.net/publication/2691074
73_What_is_governance/link/548173090cf22525dcb 61443/download%0Ahttp://www.econ.upf.edu/~re ynal/Civil wars_12December2010.pdf%0Ahttps://think- asia.org/handle/11540/8282%0Ahttps://www.jstor. org/stable/41857625 Chandra,  P.  (2020).  Internalisasi  Nilai-Nilai  Karakter Dalam  Tradisi  Pondok  Pesantren.  Nuansa,  12(2), 64 – 80. https://doi.org/10.29300/nuansa.v12i2.2760 Erwin  Rifal  Fauzi,  N.  W.  (2018).  Jurnal  comm-edu.
Penerapan  Pendidikan  Inklusif  Pada  Program Kesetaraan  Di  PKBM  Srikandi,  1(2),  30 – 35. https://www.researchgate.net/publication/3371069 89_UPAYA_DOSEN_KEWIRAUSAHAAN_SEBAGAI_FA KTOR_DETERMINATIF_DALAM_MENUMBUHKAN_M OTIVASI_WIRAUSAHA_MAHASISWA_IKIP_SILIWAN GI/link/5dc5698a4585151435f57d0f/download Fuad,  J.  (2013).  Pendidikan  Karakter  Dalam  Pesantren Tasawuf.  Jurnal  Pemikiran  Keislaman,  23(1),  60 – 77. https://doi.org/10.33367/tribakti.v23i1.13 Jolasa,  V.  (2009).  Pierre  Bourdieu  dan  Pemikirannya tentang  Habitus,  Doxa  dan  Kekerasan  Simbolik. Pierre  Bourdieu  Dan  Pemikirannya  Tentang Habitus, Doxa Dan Kekerasan Simbolik, 1 – 11. Klimatologi,  J.  M.,  &  Vol,  G.  (2015).  Sekolah  Tinggi Meteorologi  Klimatologi  dan  Geofisika  Sekolah Tinggi Meteorologi Klimatologi dan Geofisika. Melmambessy,  M.  (2012).  Analisis  Pengaruh  Pendidikan,
Pelatihan,  dan  Pengalaman  Kerja  terhadap Produktivitas  Kerja  Pegawai  Dinas  Pertambangan dan  Energi  Provinsi  Papua.  Media  Riset  Bisnis  & Manajemen.
Mulvey, C. (1984). Wage Policy and Wage Determination in 1983. Journal of Industrial Relations, 26(1), 112 – 119. https://doi.org/10.1177/002218568402600108
Munawwaroh,  A.  (2019).  Keteladanan  Sebagai  Metode Pendidikan  Karakter.  Jurnal  Penelitian  Pendidikan Islam, 7(2), 141. https://doi.org/10.36667/jppi.v7i2.363
Nanang  Krisdinanto.  (2014).  PIERRE  BOURDIEU,  SANG JURU DAMAI. 2(Vol 2 No 2 (2014): March).
Nofiaturrahmah,  F.,  Program,  M.,  Uin,  D.,  &  Kalijaga,  S.
(2014).  1313-Article  Text-2553-1-10-20170209. XI(1), 201 – 216.
Paturohman,  I.  (2012).  Peran  Pendidikan  Pondok Pesantren dalam Perbaikan Kondisi Keberagamaan di  Lingkungannya  (Studi  Deskriptif  pada  Pondok Pesantren  D ā r  Al-Tauba ħ ,  Bandung).  Tarbawi,  1(1), 65 – 74.
Suhardi,  D.,  Pembinaan,  D.,  Ditjen,  S.,  &  Kemdikbud,  D.
(2012).  Peran  Smp  Berbasis  Pesantren  Sebagai Upaya  Penanaman  Pendidikan  Karakter  Kepada Generasi Bangsa Boarding School-Based Smp Role As an Effort To Implement Character Education for Nation’S Successor. Pendidikan Karakter, 3(Pendidik. Karakter), 316 – 328.
Zuhriy,  M.  S.  (2011).  Budaya  Pesantren  Dan  Pendidikan Karakter  Pada  Pondok  Pesantren  Salaf.  Walisongo: Jurnal  Penelitian  Sosial  Keagamaan,  19(2),  287. https://doi.org/10.21580/ws.2011.19.2.159