## MODEL PEMBERIAN HUKUMAN

## DALAM PENDIDIKAN ISLAM

## Jajang Aisyul Muzakki

## ABSTRAK
Diantara  metode  yang  umum  dipakai  dalam  proses  belajar  mengajar  adalah  dengan menggunakan  pendekatan  hukuman  terhadap  siswa  secara  prefentif  maupun  represif,  dengan harapan  dapat  mencegah  berbagai  pelanggaran  terhadap  peraturan,atau  sebagai  tindakan peringatan keras yang sepenuhnya muncul dari rasa takut terhadap ancaman hukum.
Hukuman  merupakan  salah  satu  insturmen  pengukuran  pendidikan  bagi  kualitas fungsional edukatif siswa yang bermasalah maupun berprestasi. Hukuman adalah vaksinasi dini dalam konteks mendidik yang layak diberikan kepada mereka yang bermasalah.
Hukuman adalah sesuatu yang disyariatkan dan termasuk salah satu sarana pendidikan yang berhasil, yang sesekali mungkin diperlukan pendidik. Hukuman dalam pendidikan berfungsi sebagai  alat pendorong  untuk meningkatkan belajar anak didik. Hukuman merupakan imbalan dari perbuatan yang tidak baik
Pemberian  hukuman  harus  dilakukan  dengan  cara  tepat  sehingga  tujuan  pemberian hukuman  bisa  terwujud.  Dalam  pemberian  hukuman  harus  berlandaskan  kepada  metode pemberian hukuman yang dilakukan oleh Rasulullah saw sebagaimana termaktub dalam hadits- hadits beliau.
Kata kunci : hukuman, metode, preventif, represif.

## A. Pendahuluan
Belajar  merupakan  suatu  proses  usaha  yang  dilakukan  seseorang  untuk  memperoleh suatu  perubahan  tingkah  laku  yang  baru  secara  keseluruhan,  sebagai  hasil  pengalamannya sendiri  dalam  interaksi  dengan  lingkungannya, 1 yang  idealnya  harus  menyentuh  tiga  aspek pembelajaran, meliputi aspek kognitif, afektif dan psikomotorik. Sedangkan menurut konsep dasar  yang  diperkenalkan  UNESCO (United  Nations  Educational,  Scientific  and  Cultur Organization), keberhasilan  dalam  pendidikan  terhadap  peserta  didik,  diukur  dengan  lima kemampuan dasar, yaitu; to know (meraih pengetahuan), to do (berbuat sesuatu), to be (menjadi diri  sendiri), to  live  together (hidup  berdampingan)  dan to  know good’s creation (mengenal ciptaan Tuhan) sehingga lulusannya mampu menciptakan lulusan yang memiliki keseimbangan antara kualitas ilmu/intelektual, iman dan akhlak. 2
1 Slamento, Belajar dan Faktor-faktor yang Mempengaruhinya , Edisi Revisi, (Jakarta: Rineka Cipta, 2003), h. 2
2 Lihat, Muhammad Sirozi, Agenda Strategis Pendidikan Islam , (Yogyakarta: AK Group,   2003), h. 71
Metode belajar mengajar yang efektif dan terarah sangat dibutukan untuk mewujudkan hal  tersebut,  karena  berhasil  tidaknya  pencapaian  tujuan  pendidikan  tergantung  bagaimana proses belajar yang dialami oleh peserta didik. Peran aktif guru dalam hal ini diperlukan untuk mempengaruhi  karakteristik  kognitif,  afektif  maupun  psikomotorik  siswa,  dengan  memberi dorongan  moral,  membimbing  dan  memberi  fasilitas  belajar  terbaik  melalui  metode pembelajaran.
Di  antara  metode  yang  umum  dipakai  dalam  proses  belajar  mengajar  adalah  dengan menggunakan pendekatan hukuman terhadap siswa  secara preventif maupun represif, dengan harapan  dapat  mencegah  berbagai  pelanggaran  terhadap  peraturan,  atau  sebagai  tindakan peringatan keras yang sepenuhnya muncul dari rasa takut terhadap ancaman hukuman. 3
Hukuman  merupakan  salah  satu  instrumen  pengukuran  pendidikan  bagi  kualitas fungsional edukatif siswa yang bermasalah maupun berprestasi. Hukuman adalah vaksinasi dini dalam konteks mendidik yang layak diberikan kepada mereka yang bermasalah.4
Hukuman adalah sesuatu yang disyariatkan dan termasuk salah satu sarana pendidikan yang  berhasil,  yang  sesekali  mungkin  diperlukan  pendidik.  Hukuman  dalam  pendidikan berfungsi sebagai alat pendorong untuk meningkatkan belajar anak didik. Hukuman merupakan imbalan dari perbuatan yang tidak baik. Dalam Al-Qur’an disebutkan :Artinya: “Barangsiapa yang mengerjakan kebaikan seberat  dzarrahpun, niscaya dia akan melihat (balasan)nya. Dan barangsiapa  yang  mengerjakan  kejahatan  sebesar  dzarrahpun,  niscaya  dia  akan  melihat (balasan)nya pula”. (QS. Al-Zalzalah: 7-8).
Ayat  di  atas  mejelaskan  bahwa  setiap  orang  yang  melakukan  kebaikan  pasti  akan mendapatkan  ganjarannya,  demikian  juga  orang  yang  melakukan  kejelekan  maka  dia  akan mendapatkan hukumannya.5
Jika ada orang  yang mengatakan, bahwa hukuman tidak relevan lagi diaplikasikan di era modern, dan keberhasilan belajar anak oleh faktor tersebut, maka pernyataan tersebut tidak selamanya benar. Sebab dalam batas-batas tertentu hukuman mempunyai makna yang sangat
3 Emile Durkheim, Moral Education , Terj. Lukas Ginting, (Jakarta: Penerbit   Erlangga, 1990), h.116
4 A. Malik Fajar, Holistika Pemikiran Pendidikan , (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2005), h. 201
5 Lihat : Ibnu Katsir, Tafsir Al-Qur’an Al-‘Azhim , (Beirut : Dar- Al-Fikr, 1992). Jilid. 4  h. 245. Ibnu Jarir  Ath- Thobary Jami’ Al-Bayaan Fi Tafsir Al-Qur’an Al-‘Azhim , (Cairo, Cet I, 2002 M).   Jilid 10. H. 205.
: :
penting. Memberikan hukuman bukanlah hal yang gampang, seperti melempar batu ke dalam air, tetapi ada teknik dan cara tertentu agar peserta didik  tetap merasa aman.
Masih  banyak  kalangan  pendidik  ataupun  lembaga  pendidikan  yang  bersikap  kejam terhadap anak didik yang melakukan kesalahan kecil. Terkadang hanya karena lupa membawa buku  pelajaran  atau  tidak  bisa  menjawab  soal,  maka  anak  didik  langsung  dipukul  dan dicacimaki.  Tindakan  seperti  itu  masih  bisa  ditemukan  di  lembaga-lembaga  pendidikan. Apalagi pada beberapa lembaga pendidikan pesantren, metode pengajaran keseharian para kiai atau  guru  lebih  menampakkan  punishment  (hukuman)  dari  pada    reward  (ganjaran).  Secara psikis, kondisi ini menyebabkan anak berada dalam ketakutan, yang berujung pada rendahnya kecerdasan dan pretasi belajar serta jauh dari kreatif dan tidak berani menyampaikan gagasan. Padahal  sesungguhnya  hukuman  sebagai  salah  satu  alat  pendidikan  yang  bersifat  represif memiliki makna yang sangat dalam. Bila seorang guru atau  guru mengobral hukuman, maka akan menimbulkan ekses negatif bagi peserta didik.
Sepintas  ditelusuri,  hukuman  yang  dikenal  dalam  dunia  pendidikan  menurut Muhammad Athiyah al-Abrāsyi dalam karyanya at-Tarbiyah al-Islāmiyah dimaksudkan bahwa, hukuman atau punishment (al-
mengarahkan  siswa  ke  arah  yang  benar  (al-Irsyād  wa  al-Ishlāh)  bukan  semata-mata  praktek hukuman dan siksaan yang memasung kreativitas (al-Zajr wa al-Intiqām),  melainkan sebagai usaha mengembalikan pesrta didik ke arah yang baik dan memotivasinya menjadi pribadi yang imajinatif, kreatif dan produktif. 6
Guru atau  guru  harus mampu memperhatikan dan menjaga perbedaan individu  siswa dalam memberikan hukuman kepadanya. Hukuman yang hanya layak untuk anak laki-laki tidak boleh diberikan kepada anak perempuan, dan sebaliknya.7
Seorang guru dituntut untuk memberikan yang terbaik bagi peserta didiknya, termasuk pemberian  hukuman.  Jangan  sampai  ketika  dia  memberikan  hukuman  dirasakan  sebagai siksaan.  Alat  pendidikan  yang  berupa  hukuman  ini  merupakan  sesuatu  yang  tidak menyenangkan sebagai imbalan dari perbuatan yang tidak baik. Akan tetapi perlu diingat bahwa dalam  pemberian  hukuman,  seorang  guru  harus  memiliki  motivasi  agar  hukuman  yang diberikan kepada peserta didik bisa menjadi motif yang baik bagi peserta didik.
6 Muhammad  `Athiyyah Al-Abrāsyi, at-Tarbiyah al-Islāmiyah, Terj. Abdullah Zaky al-  Kaaf, (Bandung : Pustaka Setia, 2003), h. 165-166
7 Ahmad 'Izzat Rājih, Ushūl 'Ilm An-Nafs , (Iskandariyah : Al-Maktab Al-Mishrī Al-Hadīts), h. 270
Model pemberian hukuman di lembaga pendidikan Islam harus berbeda dengan model pemberian hukuman di lembaga-lembaga pendidikan lainnya. Karenanya perlu digali model- model pemberian hukuman yang tepat untuk diterapkan di lembaga pendidikan Islam.

## B. Model Ta'dīd al-Mukhālafah.
Ta'dīd  al-Mukhālafah artinya  memberikan  point  untuk  setiap  pelanggaran  yang dilakukan  siswa.  Maksudnya  adalah  setiap  siswa  yang  melakukan  pelanggaran  tata  tertib sekolah akan mendapatkan point pelanggaran mulai dari point 0 sampai point 100 sesuai jenis pelanggaran  yang  dilakukannya,  misalnya  tidak  berseragam  pointnya  dua  dan  seterusnya. Rasulullah  saw  bersabda  : “Sesungguhnya  Allah  telah  menetapkan  nilai  kebaikan  dan kejahatan, kemudian Dia menjelaskannya. Maka barangsiapa berniat mengerjakan kebaikan tetapi tidak dikerjakannya, Allah mencatatnya sebagai satu kebaikan yang sempurna. Jika ia berniat untuk berbuat kebaikan lalu ia mengerjakannya, Allah mencatatnya sebagai 10 sampai 700 kali kebaikan atau lebih banyak lagi. Jika ia berniat melakukan kejahatan, tetapi ia tidak mengerjakannya, Allah mencatatkan padanya satu  kebaikan yang sempurna. Jika ia  berniat melakukan  kejahatan  lalu  dikerjakannya,  Allah  mencatatnya  sebagai  satu  kejahatan”.  (HR. Bukhari dan). 8

## C. Model Tadzkirah bi Tadarruj
Model tadzkirah  bi  tadarruj adalah  pemberian  hukuman  dengan  cara  memberikan peringatan ( tadzkirah ) kepada siswa yang melakukan pelanggaran secara bertahap ( tadarruj ). Bentuk  peringatannya  berupa  SP  (Surat  Peringatan)  yang  berisi  data  jenis  pelanggaran  yang sudah dilakukan siswa. Surat peringatan selain diberikan kepada siswa, juga diberikan kepada orang  tua/wali  siswa  tersebut,  sehingga  orangtua/wali  mengetahuinya  dan  ikut  membantu menyadarkan anaknya untuk tidak melakukan pelanggaran berikutnya.
Model tadzkirah  bi  tadarruj mengacu  kepada  apa  yang  dilakukan  oleh  Khidir  saat mengusir nabi Musa as untuk tidak lagi berguru kepadanya. Ada tiga tahapan yang ditempuh Khidir  sebelum  akhirnya  mengusir  nabi  Musa  as.  Allah  swt  berfirman: ”Dia berkata: "Jika kamu mengikutiku ,  Maka  janganlah  kamu  menanyakan  kepadaku  tentang  sesuatu  apapun, sampai Aku sendiri menerangkannya kepadamu". Maka berjalanlah keduanya, hingga tatkala
8 Al-Bukhārī, Shahīh al-Bukhārī , (Beirut : Dār al-Fikr, 1981), Jilid 1, Juz 3, h. 75.  Muslim, Shahīh Muslim , (Beirut : Dār al-Fikr, 1981), Jilid 2, h. 99
keduanya  menaiki  perahu  lalu  Khidhr  melobanginya.  Musa  berkata:  "Mengapa  kamu melobangi perahu itu akibatnya kamu menenggelamkan penumpangnya?" Sesungguhnya kamu Telah  berbuat  sesuatu  kesalahan  yang  besar.  Dia  (Khidhr)  berkata:  "Bukankah  Aku  Telah berkata:  "Sesungguhnya  kamu  sekali-kali  tidak  akan  sabar  bersama  dengan  aku".  Musa berkata:  "Janganlah  kamu  menghukum  Aku  Karena  kelupaanku  dan  janganlah  kamu membebani  Aku  dengan  sesuatu  kesulitan  dalam  urusanku".    Maka  berjalanlah  keduanya; hingga tatkala keduanya berjumpa dengan seorang anak, Maka Khidhr membunuhnya. Musa berkata: "Mengapa kamu membunuh jiwa yang  bersih, bukan Karena dia  membunuh orang lain? Sesungguhnya kamu Telah melakukan suatu yang mungkar". Khidhr berkata: "Bukankah sudah  kukatakan  kepadamu,  bahwa  Sesungguhnya  kamu  tidak  akan  dapat  sabar bersamaku?"Musa berkata: "Jika Aku bertanya kepadamu tentang sesuatu sesudah (kali) ini, Maka janganlah kamu memperbolehkan Aku menyertaimu, Sesungguhnya kamu sudah cukup memberikan uzur padaku". Maka keduanya berjalan; hingga tatkala keduanya sampai kepada penduduk  suatu  negeri,  mereka  minta  dijamu  kepada  penduduk  negeri  itu,  tetapi  penduduk negeri  itu  tidak  mau  menjamu  mereka,  Kemudian  keduanya  mendapatkan  dalam  negeri  itu dinding  rumah  yang  hampir  roboh,  Maka  Khidhr  menegakkan  dinding  itu.  Musa  berkata: "Jikalau  kamu  mau,  niscaya  kamu  mengambil  upah  untuk  itu".  Khidhr  berkata:  "Inilah perpisahan antara Aku dengan kamu; kelak akan kuberitahukan kepadamu tujuan perbuatan- perbuatan yang kamu tidak dapat sabar terhadapnya”. (Q.S. al-Kahfi :70-78).
Memberikan  peringatan  ( tadzkirah )  bisa  juga  dilakukan  dengan  cara  memberikan kecaman  kepada  siswa  yang  melakukan  pelanggaran.  Rasulullah  saw  bersabda : ”Dari  Abi Dzar  ra,  dia  berkata  :  Saya  mencaci  seorang  laki-laki  dengan  menjelekkan  ibunya,  (yaitu dengan berkata, ”hai anak wanita hitam”). Maka Rasulullah saw. Berkata, ”Wahai Abu Dzar, kamu telah mencacinya dengan menjelekkan ibunya. Sesungguhnya kamu orang yang masih berperilaku  jahiliyah.  Saudara-saudaramu  adalah  hamba  sahayamu  yang  Allah  jadikan mereka dibawah tanganmu. Barang siapa yang saudaranya berada dibawah tangannya, maka hendaknya ia memberinya makan dari apa yang ia makan, memberinya pakaian dari apa yang ia pakai, janganlah mereka diserahi pekerjaan yang sekiranya tidak mampu mereka kerjakan, dan jika diserahkan  pekrjaan itu, maka bantulah mereka”. (HR.  Al-Bukhāri) 9
Hadits di atas menunjukkan bahwa Rasulullah saw memperbaiki kesalahan Abu Dzar ketika  mencaci  seseorang  dengan  menyebutnya ”anak  wanita  hitam”, Rasulullah  saw mengecam dengan perkataannya, ” Wahai  Abu  Dzar,  sesungguhnya  kamu  masih  berperilaku
9 Al-Bukhārī, Shahīh al-Bukhārī , Jilid.1, Juz.1, h. 14
jahiliyah” .  Kemudian  memberinya  nasihat  yang  sesuai  dengan  tempat  dan  serasi  dengan pengarahan.

## D. Model Taushiyah bi al-Rahmah
Model taushiyah  bi  al-rahmah adalah  pemberian  hukuman  kepada  siswa  yang melakukan  pelanggaran  dengan  cara  menasehatinya  dengan  lemah  lembut  dan  penuh  kasih sayang.  Siswa  disuruh  menemui  para  pendidik,  ,  wali  kelas,  ataupun  pimpinan  sekolah, tergantung  jenis  pelanggaran  yang  dilakukan  siswa.  Saat  bertemu  dengan  mereka,  siswa tersebut akan mendapatkan taushiyah .
Siswa  yang  mendapatkan  hukuman  model taushiyah  bi  al-rahmah harus  mendatangi guru  yang  telah  ditunjuk  oleh  sekolah,  dengan  membawa  secarik  kertas  yang  berisi  jenis pelanggaran  yang  dilakukan  siswa.  Secarik  kertas  harus  ditandatangi  oleh  guru    yang  telah memberikan taushiyah .
Taushiyah yang diberikan oleh pendidik harus dilakukan dengan penuh keramahan dan kasih  sayang.  Pihak  sekolah  harus  melarang  para  guru  menampakkan  ketidakramahan  saat memberikan  nasehat    kepada  siswa  yang  melanggar,  seperti  bermuka  masam,  benci,  tidak peduli, marah-marah dan sebagainya.
Sekolah mengharuskan kepada guru yang mendapatkan  amanah memberikan taushiyah kepada  siswa  yang  melakukan  pelanggaran,  agar  melakukannya  dengan  jalan  kasih  sayang, dalam artian jika anak merasa diperlakukan dengan penuh kasih sayang dan lemah lembut oleh gurunya, maka ia akan merasa percaya diri dan tenteram berdampingan dengannya. Bila guru dan siswa sudah saling berdekatan dan saling ketergantungan, maka siswa akan cepat menerima ilmu pengetahuan yang disampaikan oleh gurunya. 10
Model ini sesuai dengan apa yang telah dicontohkan oleh Rasulullah saw, sebagaimana disebutkan  dalam  hadits  :  “ Dari  Umar  bin  Abi  Salamah  ra.  Ia  berkata:  ”ketika  aku  kecil, berada  dalam  asuhan  Rasulullah  saw.  Pada  suatu  hari  ketika  tanganku  bergerak  kesana kemari di atas piring berisi makanan, berkatalah Rasulullah saw: wahai anak, sebutlah nama Allah. Makanlah dengan tangan kananmu. Dan makanlah apa yang dekat denganmu”. (HR. Al-Bukhārī). ِ 11
10 . Al-Ghozali, Ihya Ulumiddin , jiid. 1,  h. 206
11 Al-Bukhārī, Shahīh al-Bukhārī , Jilid 3, Juz 7, h. 88.  Muslim, Shahīh Muslim ,  Jilid 2, h. 125
Hadits di atas menjelaskan bahwa Rasulullah saw memberikan petunjuk kepada Umar bin Abi Salamah terhadap kesalahannya, dengan taushiyah yang baik, membekas, ringkas dan jelas.
Bila pendidik dalam menegur mengunakan kata-kata kasar, maka akan berakibat buruk.  Bahkan  anak  didik  bisa  menentang  terang-terangan.  Imam  Al-Ghazālī  mengingatkan kepada para pendidik sebagai berikut :
“Jika  sekali-kali  anak  didik  berbuat  salah  jangan  dulu  lekas  ditegur  apabila  anak  itu berusaha  menutupi  kesalahannya.  Tetapi  kalau  ia  berbuat  salah  lagi  maka  perlu  diberikan peringatan dengan keras. Misalnya dengan kata : Awas, jangan sekali-kali berbuat begitu nanti orang tahu dan kamu akan dihina orang”.12
Ibnu Khaldūn dalam Muqaddimah-nya menetapkan bahwa sikap keras yang berlebihan terhadap  anak,  berarti  membiasakan  anak  bersikap  penakut,  lemah  dan  lari  dari  tugas-tugas kehidupan. Ibnu Khaldun berkata: “Barang siapa yang menerapkan pendidikannya dengan cara kasar dan paksaan terhadap orang-orang yang menuntut ilmu kepadanya, para budak, atau para pelayannya,  maka  orang  yang  dididik  olehnya  akan  dikuasai  oleh  serba  keterpaksaan. Keterpaksaan  akan  membuat  jiwanya  merasa  sempit  dan  dan  sulit  untuk  mendapatkan kelapangan. Semangat membuat kreativitasnya akan lenyap, cenderung pada sikap malas, dan mendorongnya untuk suka berdusta dan melakukan kebusukan karena takut terhadap perlakuan suka memukul yang ditimpakan atas dirinya secara paksa. Pendidikan secara yang diterapkan terhadap  dirinya  mengajarinya  untuk  melakukan  tipu  muslihat  dan  penipuan  sehingga  lama- kelamaan akan menjadi kebiasaan dan pekerti bagi yang bersangkutan. Akhirnya akan rusaklah nilai-nilai kemanusiaan yang seharusnya dijunjung tinggi olehnya “.  13
Ibnu  Khaldūn  juga  menjelaskan  akibat  negatif  yang  timbul  dari  perilaku  keras  dan kejam  terhadap  anak.  Ibnu  Khaldun  berkata:  Artinya  :  ”Sesungguhnya,  siapa  saja  yang memperlakukan orang lain dengan kekerasan, ia telah menjadi orang itu sebagai beban orang lain.  Karena  ia  menjadi  tidak  mampu  melindungi  kehormatan  dan  kelurganya  karena kekosongan semangat pada saat ia berhenti mencari keutamaan dan akhlak yang mulia. Dengan demikian, berbaliklah jiwa dari tujuan dan kadar kemanusiaannya ”. 14
12 Al-Ghazālī , Ihyā `Ulūm ad-Dīn, Jilid. 3 h. 73
13 Ibnu Khaldūn, Muqaddimah Ibnu Khaldūn , (Beirut : Dār al-Qalam, 1989), h. 540.  Lihat : Jamal Abdul Rahman, Athfāl al-Muslimīn Kaifa Rabbāhum al-Nabiy al-Karīm , (Makkah   al-Mukarramah : D ā r al- Thaibah al-Khadhr ā , 1421 H/2000M).  h.  155
14 Ibnu Khaldūn, Muqaddimah Ibnu Khaldūn, h. 541

## E. Model 'Uqūbah Wā′izhah
Model 'Uqūbah  Wā′izhah adalah  model  pemberian  hukuman  dengan  jenis  hukuman yang  menjerakkan  dan  memalukan  siswa.  Model  hukuman  di  Sekolah    sudah  dianggap menjerakkan,  tetapi  secara  khusus  digunakan  pula  model  hukuman  yang  lebih  menjerakkan lagi.    Sekolah    menetapkan  bahwa  hukuman  yang  menjerakkan  dan  memalukan  adalah hukuman yang disaksikan oleh guru dan siswa yang lainnya serta hukuman yang membuat malu siswa  dan  orangtua/walinya.  Sehingga  hukuman  tersebut  dirasakan  oleh  siswa  dengan kepedihan dan dia merasa jera sehingga tidak akan lagi melakukan pelanggaran. Begitu juga siswa  yang  lain  akan  berniat  untuk  tidak  melakukan  pelanggaran  setelah  mengetahui  dan menyaksikan jenis hukuman yang dialami oleh temannya.
Model  hukuman 'Uqūbah Wā′izhah sesuai  dengan Al-Qur’an dan Sunnah Rasulullah saw. Allah swt  menetapkan prinsip  hukuman  yang menjerakan dalam firman-Nya: Artinya : dan hendaklah (pelaksanaan) hukuman mereka disaksikan oleh sekumpulan orang-orang yang beriman”.(QS. An-Nūr : 2)
Jika  hukuman  dilaksanakan  di  hadapan  orang  banyak  dan  disaksikan  anggota masyarakat, akan merupakan pelajaran yang sangat kuat pengaruhnya. Sebab, beberapa orang yang menyaksikannya, akan menggambarkan bahwa hukuman yang menimpa mereka itu pasti dirasakan  dengan  kepedihan.  Seolah-olah,  hukuman  itu  benar-benar  mengenai  diri  yang melihat.  Dengan  demikian,  mereka  akan  takut  kepada  hukuman,  khawatir  menimpa  dirinya, sebagaimana menimpa terhukum yang sempat disaksikan.
Rasulullah saw juga menyuruh para sahabatnya untuk melaksanakan hudūd syar'iyyah di hadapan sekumpulan orang, sehingga hukuman tersebut benar-benar membuat jera si pelaku.
Pemberian hukuman dengan model ‘uqubah wa’izhah ini bisa juga dilakukan dengan cara memutuskan hubungan, yaitu siswa  yang melakukan pelanggran berat diputus statusnya sebagai siswa dan dikembalikan kepada orangtuanya. Rasulullah saw bersabda : Artinya : ”Dari Abu Sa’id ra, ia berkata: “Rasulullah saw melarang melempar kerikil dengan telunjuk dan ibu jari.  Dan beliau bersabda :  ”lemparan itu tidak akan mematikan binatang buruan, tidak akan menewaskan musuh, tetapi ia akan memecahkan mata dan gigi”. Dalam riwayat lain dikatakan bahwa  salah  seorang  saudara  Ibnu  Mughaffal  melempar  dengan  telunjuk  dan  ibu  jari.  Maka Rasulullah  saw  melarangnya,  dan  bersabda  :  “sesungguhnya  Rasulullah  saw  Melarang melempar dengan telunjuk dan ibu jari, dan berkata,  : ”sesungguhnya lemparan itu tidak akan mengenai buruan …...”. Kemudian ia mengulangi dan berkata: “Bukankah aku sudah beritahu
kamu  bahwa  Rasulullah  saw  melarangnya,  kemudian  kamu  kembali  mengulanginya?  Sama sekali aku tidak akan berbicara lagi denganmu!! ”. (HR. Al-Bukhāri). 15
Al-Bukhārī  meriwayatkan  bahwa    Ka’ab  bin  Mālik  ketika  tidak  ikut  Rasulullah  saw dalam perang tabuk, ia  berkata: Artinya : ”Rasulullah saw tidak berbicara kepada kami selama lima puluh malam”, 16 hingga turun ayat tentang taubat mereka dalam Al-Qur’an”.
Hadits  di  atas  menunjukkan  bahwa  Rasulullah  saw  memberi  hukuman  dengan meninggalkan dan memutuskan hubungan dalam upaya memperbaiki kesalahan, meluruskan yang bengkok, sehingga yang menyimpang kembali kepada jalan yang benar.

## F. Model Tarqiyah 'Ilmiyah wa 'Ubūdiyah
Tarqiyah  'Ilmiyah  wa  'Ubūdiyah  artinya  peningkatan  keilmuan  dan  ibadah  siswa. Maksud dari model ini adalah pemberian hukuman dengan jenis hukuman yang akan mampu meningkatkan prestasi ilmiah dan prestasi ibadah siswa yang melakukan pelanggaran.
Model ini pernah dicontohkan oleh Rasulullah saw saat Salamah bin Shakhr melakukan kesalahan berjima’ dengan istrinya di siang hari bulan Ramadhan. Rasulullaah saw memberikan sanksi atau hukuman kepadanya dengan hukuman  yang bisa meningkatkan ibadah Salamah, yaitu  dengan  disuruh  memerdekakan  budak  atau  berpuasa  dua  bulan  berturut-turut  atau memberikan makan kepada 60 orang miskin, sebagaimana diriwayatkan dalam hadits berikut ini  :  Artinya  :  Dari  Abi  Huraiarah  ra,  dia  berkata  :  Ketika  kami  sedang  duduk  bersama Rasulullah  saw,  tiba-tiba  datang  seorang  lelaki  dan  berkata  : “ Wahai  Rasulullah  saw,  aku celaka ” .  Rasul  bertanya  : “ Kamu  kenapa  ? ” .  Lelaki  itu  menjawab  : “ Aku  telah menyetubuhi  istriku  (siang  hari)  dalam  keadaan  puasa ” .  Lalu  Rasulullah  saw  bertanya  : “ Apakah kamu memiliki budak yang bisa kamu merdekakan ? ” . Dia menjawab : “ Tidak ” . Rasul  bertanya  lagi  : “ Apakah  kamu  mampu  berpuasa  dua  bulan  berturut-turut ” .  Dia menjawab : “ Tidak ” . Rasul bertanya lagi : “ Apakah kamu bisa memberi makan 60 orang miskin  ? ” .  Dia  menjawab  : “ Tidak ” .  Abu  Hurairah  ra  berkata: “ Rasulullah  saw  lalu diam ” .  Saat  kami  sedang  seperti  itu,  Rasulullah  saw  dibawakan  sekian  banyak  kurma,  lalu beliau bertanya : “ Mana orang yang bertanya tadi ? ” . lelaki itu menjawab : “ Saya ” . Rasul berkata  : “ Ambilah  kurma  ini  dan  bershodaqohlah! ” .  Lalu  lelaki  itu  bertanya  : “ Dishodaqohkan kepada orang yang lebih faqir dari saya wahai Rasulullah “ ?, “ demi Allah
15 Al-Bukhāri, Shahīh al-Bukhārī , Jilid.3, Juz.7, h. 112
16 Al-Bukhāri, Shahīh al-Bukhārī , Jilid 2, Juz. 6, h. 3
tidak ada di kampungku yang lebih faqir dari keluargaku ” . Lalu Nabi saw tertawa sehingga kelihatan gigi taringnya kemudian berkata : “ Berikan makan keluargamu dengan kurma ini !”. (HR. Bukhari). 17

## G . Model 'Uqūbah Mu'limah
'Uqūbah  Mu'limah adalah  model  pemberian  hukuman  dengan    jenis  hukuman  yang menimbulkan  rasa  sakit  pada  salah  satu  anggota  tubuh  siswa  yang  melakukan  pelanggaran. Jenis  model  ini  diterapkan  di  sekolah    dalam  bentuk  pukulan.  Dan  ini  dilakukan  pada  tahap terakhir, setelah model yang lain sudah diterapkan. Para guru ataupun bagian kesiswaan tidak boleh menggunakan hukuman yang lebih keras jika yang lebih ringan sudah bermanfaat. Sebab, pukulan adalah hukuman yang paling berat, tidak boleh menggunakannya kecuali jika dengan jalan lain sudah tidak bisa.
Landasan pemberian hukuman dengan model pukulan sesuai dengan petunjuk Allah swt dan  Rasulullah  saw.  Allah  swt  berfirman  :Artinya  :  “Wanita-wanita  yang  kamu  khawatiri nusyuznya,  maka  nasihatilah  mereka  dan  pisahkanlah  diri  dari  tempat  tidur  mereka,  dan pukulah mereka. Kemudian jika mereka mentaatimu, maka janganlah kamu mencari-cari jalan untuk menyusahkannya”. (Q.S al-Nisa : 34).
Abu  Daud  dan  Al-Hakim  meriwayatkan  dari  Amr  bin  Syu’aib,  dari  ayahnya,  dari kakeknya bahwa Rasulullah saw. Bersabda: Artinya : “Suruhlah anak-anak kalian mengerjakan shalat  sejak  mereka  berusia  tujuh  tahun,  dan  pukullah  mereka  jika  melalaikannya,  ketika mereka berusia sepuluh tahun, dan pisahkan mereka dari tempat tidurnya”.18
Sekolah    memberikan  batasan  dan  persyaratan  dalam  pemberian  hukuman  dengan model  pukulan,  sehingga  pukulan  tidak  keluar  dari  maksud  pendidikan,  yaitu  untuk memperbaiki  dan  menjerakan,  bukan  malah    menjadi  sebuah  pembalasan  dan  pelampiasan dendam.

## H. Penutup
Pemberian hukuman dalam pendidikan Islam adalah untuk memberikan bimbingan dan perbaikan,  bukan  untuk  pembalasan  atau  kepuasan  hati.  Sebelum  hukuman  diberikan  harus diperhatikan  terlebih  dahulu  watak  dan  kondisi  anak  yang  bersangkutan,  memberikan penjelasan kepadanya tentang kekeliruan yang dilakukannya, dan memberinya semangat untuk
17 Al-Bukhāri, Shahīh al-Bukhārī , Jilid. 2, Juz. 2, h. 165
18 Abu Daud, Sunan Abi Daud , (Beirut : Dār al-Fikr, 1990),  Jilid 1,  h. 119
memperbaiki dirinya, serta memaafkan kesalahan-kesalahan dan kealpaannya saat anak yang bersangkutan telah memperbaiki dirinya.
Pemberian  hukuman  harus  dipandang  sebagai  suatu  cara  yang  dapat  membuat  anak berperilaku  sesuai  dengan  yang  diharapkan.  Hukuman  harus  membuat  anak  menampilkan tingkah  laku  yang  sebenarnya,  dan  tidak  hanya  berpedoman  pada  apa  yang  ditakutkannya sebagai akibat dari kesalahan perbuatannya.
Hukuman  tidak  boleh  difahami  hanya  sebagai  suatu  pelengkap  dalam  sistem pendidikan dan proses pembelajaran.  Hukuman dalam proses belajar tidak pernah dapat berdiri sendiri dan terlepas dari subsistem yang lain. Hukuman masuk dan menjadi bagian yang tidak terpisahkan dalam proses belajar. Bahkan secara psikologis, hukuman atau sanksi merupakan bagian dari pendidikan yang tidak terpisahkan dari bimbingan moral, meskipun mungkin tidak dikehendaki oleh siswa.
Pendidikan Islam telah memberikan perhatian besar terhadap hukuman, baik hukuman spiritual maupun material. Hukuman ini telah diberi batasan dan persyaratan. Pendidik tidak boleh  melanggar,  jika  menginginkan  anak-anak  yang  memiliki  keutamaan  dan  akhlaq  yang mulia.
Sangat  bijaksana  jika  pendidik  meletakan  hukuman  pada  proporsi  yang  sebenarnya, seperti juga meletakkan sikap ramah tamah, lemah lembut pada tempat yang sesuai. Dan sangat dungu jika pendidik bersikap lemah lembut ketika membutuhkan kekerasan dan ketegasan, dan bersikap keras dan tegas pada saat membutuhkan kasih sayang dan kelapangan dada.
Semoga  setiap  lembaga  pendidikan  Islam  senantiasa  berupaya  mencari  dan mengaplikasikan model-model pemberian hukuman yang tepat yang mampu merubah perilaku siswa  ke  arah  yang  lebih  baik  dan  meningkatkan  etos  belajar  ,  sehingga  prestasi  belajarnya semakin meningkat.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Ghazālī, Abū Hāmid. (1990). Ihyā `Ulūm ad-Dīn , Beirut : Dār Ihyā At-Turāts,
Athiyah,  Abrasyi  Muhamad.    (2003). al-Tarbiyah  al-Islāmiyah ,  Terj.Abdullah  Zaky  al-Kaaf. Bandung: Pustaka Setia.
At-Tirmidzī, (1981). Sunan at-Tirmidzī . Beirut : Dār al-Fikr.
Bukhori, Imam. (1981). Shahīh al-Bukhārī , Beirut : Dār al-Fikr.
Daud, Abu. (1990). Sunan Abī Dāud, Beirut : Dār al-Fikr.
Durkheim, Emile. (1990). Moral Education . Terj.Lukas Ginting. Jakarta: Penerbit Erlangga
Fajar, Malik. (2005). Holistika Pemikiran Pendidikan . Jakarta: Raja Grafindo
Khaldūn, Ibnu. (1989). Muqaddimah. Beirut : Dār Al-Qalam.
Muslim, Imam. (1981). Shahīh Muslim , Beirut : Dār al-Fikr
Rahman, Jamal Abdur. Athf ā l al-Muslim ī n Kaifa Rabb ā hum al-Nabiy al-Kar ī m , (Makkah Al-Mukarramah : D ā r al- Thaibah al-Khadhr ā , 1421 H/2000M).
Rajih, Ahmad ’Izzat. (tt). Ushūl 'Ilm An-Nafs . Iskandariyah : Al-Maktab Al-Mishri Al-Hadits.
Sirozi, Muhammad. (2003). Agenda Strategis Pendidikan Islam . Yogyakarta: AK Group.
Slamento.  (2003). Belajar  dan  Faktor-faktor  yang  Mempengaruhinya. Edisi  Revisi,  Jakarta: Rineka Cipta.
'Ulwan, Abdullah Nashih. Tarbiyah al-Aulād fi al-Islām , Beirut : Dar al-Salam.