© 2024 Jurnal Psychomutiara. This is an open access article under the CC BY-SA license Website: http://e-journal.sari-mutiara.ac.id/index.php/Psikologi/index http://e-journal.sari-mutiara.ac.id

## Representasi Maskulinitas Pria dalam Iklan Kahf Edisi Life is a Journey #JalanYangKupilih (Analisis Semiotika Roland Barthes)
Maulida Dyah Nur Utari 1* , Amy Istiqlala Sophia Hikmah 2
1,2, Program Studi Magister Ilmu Komunikasi, Universitas Diponegoro Jl. Prof. Soedarto No.13, Tembalang, Kec. Tembalang, Kota Semarang, Jawa Tengah 50275
2 Program Studi Komunikasi dan Penyiaran Islam, Universitas Muhammadiyah Yogyakarta Jl. Brawijaya, Tamantirto, Kec. Kasihan, Kabupaten Bantul, Daerah Istimewa Yogyakarta 55183
E-mail: 1 mdnutari@gmail.com , 2 aistiqlala@gmail.com
Received: February 2024; Accepted: April 2024; Published: June 2024

## Abstract
The concept of masculinity in men is often associated with strong, courageous physical traits, a disregard for appearance, and an adventurous spirit. This stereotype often leads men to overlook self-care, viewing skincare products as feminine and outside societal norms. However, the meaning of masculinity has evolved due to media influence and a more open-minded audience,  no  longer  limited  to  specific  traits.  This  shift  allows  brands  to  effectively  promote  men's  skincare,  challenging traditional perceptions. This qualitative study analyzes Kahf's advertisement  "Life is a Journey #JalanYangKupilih"  using Roland Barthes' semiotic theory and a constructivist paradigm. Reality is constructed and interpreted uniquely by individuals based on their experiences, preferences, and backgrounds. The study aims to analyze masculinity representation in Kahf's ad based on denotative, connotative, and mythic meanings, validated through data triangulation. The research reveals Kahf's ad presents a new masculinity narrative, portraying skincare as essential for men and challenging negative stereotypes. Barthes' analysis uncovers denotative, connotative, and mythic layers, reflecting masculinity representations in various ad scenes. This signifies a shift in masculinity's myth, aligning with modern preferences. This study highlights masculinity's evolving concept and its impact on men's skin care attitudes. Kahf's ad exemplifies how media can reshape traditional gender norms, fostering a more inclusive understanding of masculinity. By redefining masculinity positively, Kahf promotes self-care among men and challenges stereotypes.
Keywords: Masculinity; Representation; Semiotics; Advertising.

## Abstrak
Konsep maskulinitas pada pria biasanya diasosiasikan dengan ciri  fisik  kuat, berani, tidak peduli penampilan, dan berjiwa petualang.  Stereotip  ini  sering  membuat  pria  mengabaikan  perawatan  diri,  menganggap  produk  perawatan  kulit  sebagai sesuatu  yang  feminim  dan  tidak  sesuai  norma.  Namun,  makna  maskulinitas  kini  bergeser  berkat  pengaruh  media  dan pemikiran audiens yang lebih terbuka. Maskulinitas tidak lagi hanya terkait dengan tanda-tanda tertentu, memungkinkan brand menyuarakan perawatan kulit pria lebih efektif. Penelitian kualitatif deskriptif ini menggali makna dalam iklan Kahf "Life is a Journey #JalanYangKupilih" menggunakan teori semiotika Roland Barthes dan paradigma konstruktivis yang menyatakan bahwa  realitas  dibentuk  dan  dikonstruksi,  serta  dapat  dimaknai  berbeda  oleh  setiap  individu  berdasarkan  pengalaman, preferensi,  dan  latar  belakang  sosial.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menganalisis  wujud  maskulinitas  dalam  iklan  Kahf berdasarkan  makna  penanda  (denotatif),  petanda  (konotatif),  dan  mitos,  yang  divalidasi  dengan teknik  triangulasi  sumber. Hasil  penelitian  menunjukkan  iklan  Kahf  memberikan  makna  baru  terhadap  representasi  maskulinitas,  di  mana  produk perawatan kulit menjadi kebutuhan pria yang berhasil menggeser anggapan negatif. Analisis semiotika Barthes mengungkap tiga lapisan makna: denotatif, konotatif, dan mitos, yang mencerminkan representasi maskulinitas dalam berbagai adegan. Hal ini  menunjukkan  pergeseran  mitos  tentang  maskulinitas  dalam  penampilan  pria,  sesuai  dengan  perkembangan  preferensi modern. Secara keseluruhan, penelitian ini menyoroti evolusi konsep maskulinitas dan dampaknya terhadap sikap pria dalam merawat kulit. Iklan Kahf berfungsi sebagai studi kasus bagaimana media modern dapat merombak norma gender tradisional dan mendorong pemahaman maskulinitas yang lebih inklusif. Dengan mendefinisikan ulang apa artinya menjadi maskulin, Kahf dapat mempromosikan perawatan diri yang positif di kalangan pria dan menantang stereotip yang ada.
Kata Kunci : Maskulinitas; Representasi; Semiotika; Iklan.

## PENDAHULUAN
Maskulinitas  seringkali  dianggap  sebagai  sebuah  hal  yang  melekat  pada  diri  pria.  Adanya  stereotip tersebut  menjadikan  para  pria  jarang  menggunakan  produk  perawatan.  Pria  yang  merawat  dan  merias  diri akan dianggap feminin dan kegiatan tersebut tidak selaras dengan norma yang berlaku (Srisadono, Miranda, and  Lubis  2022).  Media  seringkali  digunakan  untuk  menyebarkan  pemikiran  stereotip  maskulinitas,  salah satunya melalui iklan yang sering digunakan untuk menyampaikan informasi untuk membentuk pemahaman tentang suatu konsep ataupun mendorong konsumen membeli produk yang diiklankan. Iklan menjadi media di mana makna dibangun dan disampaikan, contohnya yaitu tentang maskulinitas dan representasi pria yang ditampilkan dalam iklan (Putri 2022).
Dalam  iklan,  konsep maskulinitas  tradisional atau  maskulinitas  hegemonik,  sebagaimana disebutkan oleh  Connell  (2005),  sering  muncul dan  telah  terlihat  sejak  tahun 1930-an  (Knudsen  and Andersen  2020). Bentuk maskulinitas terus berubah seiring perkembangan zaman dan dapat disebut hegemonik jika diterima oleh  budaya  serta  ideologi  gender  dominan  dalam budaya  tersebut.  Sebagai  contoh,  pada  tahun 1938,  pria diharapkan tampil rapi di medan perang, sehingga banyak perusahaan menjual pisau cukur dan cologne (Cills 2019). Pada  tahun  1990-an  hingga 2000-an,  representasi  pria  ideal didominasi  oleh  tampilan metroseksual yang menarik, terawat, bergaya, dan trendi, seperti David Beckham dan Brad Pitt. Namun, dalam 10 tahun terakhir, maskulinitas telah mengalami pergeseran, terutama dengan isu seksisme dan pengaruh globalisasi dari artis-artis Korea Selatan yang semakin sering menjadi model kosmetik untuk pria dan wanita. Fahrimal and  Husna  (2020)  menjelaskan  bahwa  iklan-iklan  perawatan  wajah  di  Indonesia  masih  cenderung menampilkan representasi maskulinitas tradisional, mengharuskan pria untuk tampil seperti pria urban dengan tubuh atletis, rambut tertata, wajah terawat, pakaian trendi, peralatan komunikasi mutakhir, dan kendaraan yang  "jantan".  Tak  jarang  maskulinitas  dianggap  menjadi  sebuah  “produk”,  semenjak  berbagai  media digunakan  oleh  brand  yang  mengutamakan  konsep  tersebut  saat  mempromosikan  produknya.  Akhirnya, konsumsi terhadap konsep maskulinitas di dalam brand menjadi melekat, termasuk dalam menghubungkan karakter brand dengan tipe maskulinitas yang diinginkan konsumen (Kreicbergs, Ščeulovs, and Bernovskis 2024).
Menanggapi  konsep  maskulinitas pada  brand,  PT  Paragon Technology  and  Innovation  meluncurkan produk  perawatan  kulit  untuk pria  dengan nama  Kahf.  Sebuah produk  yang  dibuat dengan  inovasi  khusus yang relevan dengan kebutuhan perawatan kulit pria. Memiliki klaim halal, premium dan alami, produk Kahf sukses menjadi most wanted brand yang berhasil mendapat beberapa penghargaan sekaligus menjual lebih dari  1  juta  produk  terbeli  di  tahun  2021  (Naufal  and  Rahardjo  2022).  Dengan  kondisi  pandemi,  prestasi tersebut  menjadi  batu  loncatan  Kahf  untuk  semakin  meroket  memasarkan  produknya  dengan  berbagai campaign,  salah  satunya  yang  disampaikan  pada  materi  komunikasi  di YouTube mereka Life  is  a  Journey #JalanYangKupilih.  Pada  materi  ini,  mereka  berusaha  menyampaikan  pesan  terkait  perjalanan  para  pria dengan  gambaran  visual  yang  memberikan  kesan  berani,  memperlihatkan  perjalanan  panjang  termasuk dengan  Kahf  yang  menjadi  jalan  yang  mereka  pilih.  Video  ini  ditonton  2.3  juta  kali  hingga  hari  ini, menandakan brand Kahf direkognisi dengan cukup baik oleh masyarakat.
Penelitian tentang maskulinitas telah dilakukan oleh beberapa peneliti, salah satunya penelitian dengan judul “Analisis Semiotika John Fiske Mengenai Representasi Maskulinitas Perempuan dalam Film Disney Cruella ” (Pranaya and Wijaksono 2023) yang bertujuan untuk menganalisis konsep maskulinitas perempuan pada  tokoh  utama  perempuan  Film  Disney Cruella .  Penelitian  serupa  dengan  judul  “Representasi Maskulinitas  Pada  Iklan  Skincare The  Saem  Urban  Eco  Harakeke  Cream Versi  Seventeen  Di Youtube ” (Srisadono,  Miranda,  and  Lubis  2022)  yang  bertujuan  untuk  menguraikan  bagaimana  maskulinitas direpresentasikan  menggunakan  makna  penanda,  petanda,  dan  mitos.  Keduanya  memiliki  fokus  terhadap representasi  maskulinitas  pada  film  dan  iklan  skincare  sedangkan  penulis  belum  menemukan  penelitian dengan  sudut  pandang  maskulinitas  pria  pada  brand  Kahf  sebagai  topik  pembahasan.  Hal  ini  kemudian mendorong penulis untuk  menganalisis  bagaimana  maskulinitas  direpresentasikan  dalam  iklan  brand Kahf Life is a Journey #JalanYangKupilih.
Secara umum, semiotika merupakan metode analisis yang mengkaji tanda-tanda dalam suatu skenario, visual,  teks,  serta  penggambaran  adegan  dalam  sebuah  film  supaya  menjadi  sesuatu  yang  dapat  dimaknai (Wibowo 2019). Sedangkan proses analisis semiotika Roland Barthes memiliki pengaruh signifikan dalam memahami tanda yang terkait dengan mitos. Ide-idenya melanjutkan asumsi Ferdinand De Saussure tentang hubungan  antara  bahasa  dan  makna  atau  antara  penanda  dan  petanda.  Semiotika  yang  diperkenalkan  oleh Saussure cenderung melihat makna sebagai sesuatu yang didenotasikan oleh tanda. Oleh karena itu, tradisi semiotika  pada  awalnya  terbatas  pada  makna  denotatif  atau  semiotika  denotasi.  Barthes  kemudian menganalisis  lebih  lanjut  gagasan  makna  denotatif  atau  pemaknaan  pada  tingkat  primer.  Ia  berpendapat bahwa ada makna lain yang beroperasi pada level yang lebih dalam, yaitu pada level konotasi atau pemaknaan sekunder.  Dengan  demikian,  Barthes  mengembangkan  pemikiran  Saussure  dengan  mengurai  praktik penandaan  pada  tataran  konotasi  tanda.  Konotasi  menurut  Barthes  menunjukkan  sesuatu  yang  disebutnya sebagai  mitos,  memiliki  konotasi  ideologis  tertentu  (Pratama,  Tabrani,  and  Khoirun  2022).    Mitos  (Myth) yang merepresentasikan konotasi atau tekanan terkait fenomena budaya, terbuka untuk berbagai interpretasi, yang kemudian menjadi alami serta dinormalisasi sebagai bagian dari budaya tersebut (Jatisidi, Al Mutonik, and Wicaksono 2022).
Stuart Hall menjelaskan bahwa representasi memiliki dua makna. Pertama, representasi mental adalah konsep  tentang  sesuatu yang  ada  di  pikiran  kita, dikenal sebagai peta  konseptual yang  membentuk  ide-ide abstrak. Kedua yaitu representasi bahasa, yang berperan penting dalam pembentukan makna. Konsep abstrak dalam  pikiran  kita  harus  diterjemahkan  ke  dalam  bahasa  yang  umum  digunakan,  agar  kita  dapat menghubungkan konsep dan ide kita dengan tanda dan simbol tertentu. Wibowo (2019) menjelaskan bahwa representasi adalah aspek penting dalam kehidupan karena menyediakan proses seleksi dari realitas melalui media. Representasi juga dilihat sebagai upaya untuk membangun pesan atau makna dari realitas yang ada. Dalam  iklan,  representasi  dapat  menjelaskan  pesan  atau  makna  yang  diisyaratkan  di  dalamnya  dan berhubungan dengan realitas kehidupan.
Berdasarkan  panduan  dari  salah  satu  program  National  Democratic  Institute  (2020)  berjudul “Man, Power, and Politics” maskulinitas dapat diartikan sebagai kumpulan ekspektasi sosial dan praktik kejantanan yang diperkuat setiap hari oleh individu dan institusi, seperti hukum, ekonomi, agama, pendidikan, dan media. Karena  sifat  iklan  yang  manipulatif,  konsep  maskulinitas  menjadi  alat  utama  untuk  mempengaruhi penerimaan masyarakat.
Representasi sering muncul pada materi komunikasi seperti iklan. Iklan adalah sebuah bentuk informasi tentang  produk  atau  jasa  yang  disampaikan  dari  produsen  kepada  konsumen.  Periklanan  adalah  strategi pemasaran  yang  bertujuan  menarik  perhatian  publik  terhadap  konten  yang  mengandung  informasi  tentang sesuatu. Dalam masyarakat modern, periklanan memegang peran penting dalam membentuk budaya, sosial, dan  bahkan  kesehatan  masyarakat  (El  Madja  2021).  Sebagai  salah  satu  bentuk  budaya  massa,  iklan  juga menyampaikan nilai-nilai tertentu yang tersembunyi di dalamnya.

## METODE PENELITIAN
Dalam  penelitian  ini,  peneliti  berupaya  menjawab  pertanyaan  mengenai  representasi  maskulinitas dalam  iklan  Kahf  edisi Life  is  a  Journey #JalanYangKupilih.  Untuk  menemukan  jawabannya,  peneliti memilih  untuk  menganalisis  dengan  menggunakan  metode  semiotika  Roland  Barthes.  Untuk  memahami metode semiotika Roland Barthes, perlu dipahami terlebih dahulu pandangan semiotika menurut Ferdinand de Saussure. Pada awalnya semiotika adalah teori bahasa yang dijelaskan oleh Ferdinand de Saussure dalam bukunya yang berjudul "Linguistics Course in General" yang pertama kali terbit pada tahun 1916. Saussure menentang gagasan bahwa bahasa hanyalah representasi dari kenyataan dan mengatakan bahwa bahasa adalah bagian dari sistem yang unik. Dalam bahasa, sistem ini menciptakan makna, meskipun makna ini tidak alami. Saussure menyebut metode ini semiologi, yang berarti studi tanda atau yang lebih dikenal dengan istilah yang lebih umum yaitu semiotika. Saussure menganggap tanda sebagai bagian dari sistem. Bahasa adalah sistem istilah yang  saling  bergantung,  di mana  nilai setiap  istilah  dihasilkan semata-mata  dari  kehadiran simultan
istilah-istilah lainnya seperti tanda-tanda, atau kata-kata, yang membentuk suatu bahasa, dapat secara tepat menandakan ide-ide (Pratama, Tabrani, and Khoirun 2022). Dengan demikian, semiotika merupakan sebuah studi  tentang  tanda  dalam  teks.  Tanda  ( sign )  terdiri  dari  dua  aspek,  yaitu  penanda  ( signifier )  dan  petanda ( signified ). Penanda dapat dipahami sebagai bentuk atau wujud fisik, seperti bunyi, gambar, huruf, visual, dan sebagainya. Sedangkan petanda adalah konsep atau arti dari apa yang ditandai. Hubungan antara keduanya bersifat arbitrer, yang berarti  tidak  ada  relasi yang alami antara  penanda  dan petanda. Selain  itu,  Saussure memperkenalkan konsep langue dan parole. Langue merupakan sebuah abstraksi dan artikulasi bahasa yang berada  pada  tingkat  sosial  budaya,  sedangkan  parole  merupakan  ekspresi  bahasa  ditingkat  personal  atau individu. Untuk memahaminya dengan lebih mudah, langue diartikan sebagai sistem bahasa yang berlaku, sedangkan parole merupakan cara bagaimana individu berbahasa dalam sistem tersebut. Dari penjelasan di atas  maka  disimpulkan  bahwa  parole  terikat  dengan  langue.  Roland  Barthes  mengembangkan  ide-ide Saussure  dan  membantu  memahami  peran  media  dalam  reproduksi  ideologi.  Pada  tahun  60-an,  Barthes mengacu  pada karya  Saussure  dan  teorinya  tentang semiotika,  yang  masuk  ke  dunia media  dan  penelitian sosial. Saussure berpendapat bahwa peran penting media dalam menyebarkan ideologi atau pandangan dunia bergantung  pada  upaya  mereka  untuk  menyusun  tanda  dan  gambar  dengan  cara  tertentu.  Ia  melakukan penelitian  tentang  cara-cara  di  mana  tanda-tanda,  seperti  gambar,  kata-kata,  musik,  dan  objek,  dapat menyampaikan  makna  yang  lebih  dalam  dan  mendalam  di  masyarakat  dan  budaya  daripada  yang  tampak secara  fisik  atau  emosional.  Saussure  berpendapat  bahwa  sebuah  proses  pemaknaan  media  membuat pandangan dan makna tertentu di masyarakat terlihat alami dan logis. Penafsiran mitos yang berkaitan dengan tanda  dibantu  secara  signifikan  oleh  pemikiran  Barthes.  Pengandaian  Saussure  tentang  hubungan  antara bahasa  dan  makna,  atau  antara  penanda  dan  petanda,  masih  menjadi  dasar  pemikiran.  Metode  semiotik Saussure  biasanya  menganggap  makna  sebagai  apa  yang  ditunjukkan  oleh  tanda.  Pada  awalnya,  tradisi semiotika cenderung terbatas pada makna denotatif alias semiotika denotasi. Menurut Barthes, konsep makna denotatif atau pemaknaan di tingkat primer dipelajari lebih lanjut. Ia menyatakan bahwa makna lain berfungsi pada  tingkat  yang  lebih  tinggi,  yaitu  konotasi  atau  pemaknaan  sekunder.  Oleh  karena  itu,  Barthes membongkar  praktik  penandaan  pada  tataran  konotasi  tanda,  mengembangkan  pemikiran  Saussure. Sebenarnya, konotasi Barthes menunjukkan apa yang ia katakan sebagai mitos. Sebenarnya, konsep Barthes menunjukkan  mitos yang  ia katakan,  dan mitos  ini  memiliki  hubungan dengan  ideologi  tertentu  (Pratama, Tabrani,  and Khoirun  2022).  Penelitian  ini menggunakan semiotika  dengan mempelajari  tanda-tanda yang ada dalam iklan Kahf edisi Life is a Journey #JalanYangKupilih. Tanda-tanda ini berupa gambar, tulisan, dan suara yang ditemukan dalam iklan tersebut.
Secara  keseluruhan  penelitian  ini  merupakan  penelitian  deskriptif  kualitatif  dengan  menggunakan paradigma konstruktivis di mana sebuah realitas dibentuk dan dikonstruksi. Realitas tersebut dapat dimaknai secara  berbeda  oleh setiap  individu  karena perbedaan pengalaman,  preferensi,  lingkungan  sosial,  dan  latar belakang pendidikan. Realitas ini juga merupakan bentuk simbolik dari interaksi sosial, di mana kehadiran simbol atau bahasa menjadi faktor penting dalam pembentukan realitas. Menggunakan iklan Kahf edisi Life is  a  Journey #JalanYangKupilih  sebagai  objek  penelitian,  penulis  menggali  konsep  maskulinitas  yang direpresentasikan dalam iklan ini melalui metode analisis semiotika Roland Barthes. Analisis dengan metode tersebut  membantu  penulis  dalam  menyampaikan  makna  tersirat  berbeda  pada  situasi  orang  yang menerimanya.  Ide  ini  dikenal  sebagai Order  of  Signification dengan  tiga  tanda  di  antaranya  Denotasi, Konotasi  dan  Mitos.  Metode  semiotika  Roland  Barthes  akan  digunakan  untuk  menganalisis  iklan  ini berdasarkan  unit-unit  gambarnya.  Metode  ini  akan  membongkar  isi  pesan  dalam  iklan,  seperti  yang  kita ketahui bahwa dalam iklan Youtube tersebut memiliki dua komponen, audio dan visual. Peneliti membuat instrumen penelitian yang mencakup tokoh, ekpresi tokoh, setting, kata-kata cerita, penampilan fisik tokoh, suara, dan efek suara untuk menentukan makna dari tanda-tanda yang ditampilkan dari kedua aspek tersebut.
Teknik  pengumpulan  data  primer  pada  penelitian  ini  yaitu  dengan  cara  melakukan  observasi  atau pengamatan  langsung  terhadap  tanda,  simbol,  dan  lambang  pada  iklan  Kahf  edisi Life  is  a  Journey #JalanYangKupilih yang diunggah pada kanal YouTube Kahfeveryday pada tanggal 22 Februari 2023. Data
sekunder dalam penelitian ini akan diperoleh dari sumber tertulis berupa literatur dan referensi yang relevan. Adapun teknik validitas data yang digunakan dalam penelitian ini menggunakan triangulasi yang memiliki pengertian sebagai suatu  pendekatan analisis data  yang  melahirkan  data  dari berbagai sumber. Triangulasi berperan  sebagai  penguji  data  yang  sudah  ada  dalam  rangka  memperkuat  analisis  sehingga  penulis  tidak terjebak dalam asumsi dan subjektivitas (Susanto, Risnita, and Jailani 2023). Triangulasi terdiri dari berbagai teknik yaitu triangulasi data, teori, metode, sumber dan antar-peneliti (Pranaya and Wijaksono 2023). Dalam penelitian ini, penulis menggunakan teknik triangulasi sumber yang diperoleh dari berbagai sumber seperti buku,  jurnal,  hingga  observasi  mendalam.  Sumber-sumber  tersebut  membantu  peneliti  mengumpulkan banyak data dan mendapatkan perspektif yang lebih luas. Penelitian ini bersifat kualitatif dan menggunakan analisis  semiotika,  yang  tidak  didominasi  oleh  angka  atau  perhitungan  statistik,  melainkan  lebih  banyak menggunakan kata-kata dan gambar-gambar yang relevan dengan tayangan iklan Kahf edisi Life is a Journey #JalanYangKupilih.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pada bagian ini peneliti akan menguraikan analisis representasi maskulinitas pada iklan Kahf edisi Life is a Journey #JalanYangKupilih yang memuat tanda-tanda dengan menggunakan tiga tahap semiotika milik Roland Barthes yaitu denotasi, konotasi dan mitos.
Gambar 1. Adegan Pria 1 berjalan Sumber : Tangkapan Layar YouTube Kahf
Tabel 1
Tanda Pada Iklan Kahf edisi Life is a Journey #JalanYangKupilih Denotatif Konotatif Mitos Seorang  pria  sedang  berjalan  di  ruang terbuka  menggunakan  kaos  berwarna putih, kemeja hijau dan celana cokelat.
Pria  tersebut  menempuh  perjalanan yang jauh dan beragam demi menemukan  arti  kehidupan  yang  ia cari. Pria adalah makhluk yang haus akan tantangan.
Adegan pada detik ke 0.40 ini memperlihatkan seorang pria yang sedang berjalan di ruang terbuka menuju satu tempat ke tempat lainya. Pria tersebut menggunakan kaos berwarna putih dipadukan dengan kemeja panjang warna hijau dan celana warna cokelat gelap serta pergerakan tracking out dan angle wide shot untuk memperlihatkan keseluruhan visual pada background. Adegan ini dibarengi dengan voice over “Selalu semangat menjalani dari satu perjalanan ke perjalanan lainya.” Makna denotasi ini diperlihatkan dengan jelas dalam rangkaian storyline iklan Kahf Life is a Journey #JalanYangKupilih.
Adapun makna lain dari adegan ini yaitu seorang pria melakukan sebuah perjalanan yang sedang ditempuh  untuk  merepresentasikan  pencarian  jati  diri  dalam  menentukan  tujuan  hidupnya.  Ia  berjalan melewati  berbagai  tempat  dengan  latar  atau  set  background  di  belakangnya  yang  berganti-ganti menggambarkan bahwa pria ini menempuh perjalanan yang jauh dan beragam. Hal tersebut menampilkan tanda  konotasi  yang  menunjukkan  proses  menemukan  arti  kehidupan  yang  ia  cari  selama  ini.  Adegan diperkuat  dengan voice  over “Selalu  semangat menjalani  dari  satu perjalanan  ke  perjalanan  lainya.” sehingga  mendukung  makna  tersirat  bahwa  seorang  pria  dengan  maskulinitasnya  akan  menemukan caranya sendiri untuk memberi arti lebih atas kehidupannya sesuai dengan yang ia mau.
Penggunaan wardrobe oleh  pemeran  pria  pada  gambar  1  juga  secara  tidak  langsung merepresentasikan  maskulinitas  yang  diikuti  dengan  keyakinan  dan  jiwa  eksploratif  yang  dimilikinya untuk menemukan jalan yang ia pilih. Hal ini diperkuat dengan konsep maskulinitas pada laki-laki yang tidak  hanya  terlihat  dari  segi  kekuatan  dan  cara  mereka  berdandan,  tetapi  juga  dapat  dilihat  dari  cara berpakaian  mereka yang  menunjukkan  sifat  maskulin  (Yuliyanti, Bajari, and Mulyana 2017).  Pria  pada gambar  1  terlihat  yakin  menjelajahi  perjalanannya  dengan wardrobe yang  kasual  sehingga  tidak memunculkan distraksi pada keseluruhan visual dan audiens bisa lebih fokus terhadap objek dan storyline yang hendak disampaikan. Tanda-tanda tersebut dapat lebih terasa nyata dan melahirkan representasi yang beragam dari audiens karena pergerakan kamera sesuai dengan pesan yang ingin disampaikan. Pergerakan kamera  secara  umum  menjadi  elemen  penting  dalam  penayangan  materi  komunikasi  berupa  video sehingga pemaknaan pada setiap adegannya dapat tersampaikan dengan baik (Sintowoko 2022). Dalam adegan ini pergerakan kamera tracking out dengan cakupan angle wide shot atau biasa disebut dengan long tracking shot merepresentasikan tentang optimistis seorang pria. Diikuti dengan maskulinitas dirinya, ia berjalan dengan setting background yang berganti-ganti namun kamera tetap ada di track yang sama. Hal tersebut mendukung makna konotatif adegan ini bahwa pria merupakan manusia yang eksploratif dan haus akan tantangan.
Tanda-tanda  di  atas  memunculkan  ideologi  yang  kemudian  disebut  sebagai  mitos  berdasarkan analisis semiotika Roland Barthes. Perkembangan pemikiran pada tanda-tanda di adegan ini melahirkan mitos  bahwa  seorang  pria  adalah  makhluk  yang  haus  akan  tantangan,  sehingga  apa  saja  yang  ada  di depannya  akan  ia  coba  dengan  sebaik-baiknya.  Padahal,  tak  semua  pria  memiliki  karakter  yang  sama dalam hal ini. Hormon testosteron yang mereka miliki bisa saja membuat jiwanya menjadi mandiri dan berani  untuk  mengambil  tantangan  di  depannya.  Namun,  ketika  mereka  harus  memilih,  tak  semua  pria memiliki pola pikir yang sama. Maskulinitas menjadi faktor bahwa pria harus berdiri tegak dengan prinsip yang  kuat  dan  berani  menerima  tantangan apapun,  tidak  boleh  lemah  dan mengeluh. Hal  tersebut  tidak merepresentasikan kebebasan memilih dan terlalu mengedepankan konsep maskulinitas yang sudah jarang terjadi saat ini.
Pengambilan gambar dengan teknik wide shot pada adegan ini menunjukkan keseluruhan latar dan memberikan kesan bahwa pria tersebut telah menjajal banyak tempat dan juga pengalaman untuk mencapai tujuan akhir, namun di dalam praktiknya tak semua pria memiliki keharusan untuk mencoba semua hal yang ada di depannya.
“Kalau memang bisa konsentrasi dalam satu hal tertentu, kenapa harus mencoba semuanya? Aku selalu mengedepankan yang memang aku suka dan ingin dikuasai. Kalau semua hal dicoba hanya karena haus tantangan, nanti konsentrasinya terbagi.” (H.F Arbangi, Wawancara, 30 Mei 2024).
Gambar 2.1 Adegan Pria 1 membaca buku Sumber : Tangkapan Layar YouTube Kahf
Gambar 2.2 Adegan Pria 2 membaca buku Sumber : Tangkapan Layar YouTube Kahf
Tabel 2 Tanda Pada Iklan Kahf edisi Life is a Journey #JalanYangKupilih Denotatif Konotatif Mitos Terdapat dua pria yang sedang membaca buku berlatar belakang rak dan buku di perpustakaan Pria tersebut membaca buku untuk memperlihatkan bahwa pria memiliki rasa ingin tahu yang tinggi, dengan pola pikir yang terstruktur untuk mencapai tujuan hidup.
Pria adalah makhluk yang analitis.
Penanda  yang  terdapat  pada  gambar  2  merupakan  adegan  pada  detik  ke  0:48  dan  0:49  yang memperlihatkan  dua  pria yang sedang membaca  buku berlatar  belakang  rak dan buku  di  perpustakaan. Kedua  pria  tersebut  terlihat  menggunakan  baju  dengan  warna  yang  dominan  gelap,  serta  rambut  yang tertata  rapi.  Pengambilan  video  dilakukan  dari  sudut  pandang low  angle dengan  posisi  tinggi  kamera terletak  di  bawah  objek  atau  di  bawah  garis  mata  dan  fokus  memperlihatkan  ekspresi  yang  serius  dari kedua pria tersebut bersamaan dengan voice over “Masa lalu yang mengajarkan dan jadi momen refleksi diri” .
Kedua pria dalam adegan ini merepresentasikan maskulinitas dengan membaca buku sebagai cara mereka  memenuhi  rasa  ingin  tahunya.  Hal  tersebut  mereka  lakukan  dengan  mengamati,  melihat  serta mencari  sumber  pengetahuan  dari  berbagai  tempat,  menjadi  kelanjutan  dari  usaha  mereka  dalam menemukan jati diri. Representasi dalam adegan ini memperlihatkan bahwa pria memiliki rasa ingin tahu yang  tinggi,  dengan  pola  pikir  yang  terstruktur,  demi  mencapai  cita-cita  dan  tujuan  hidup  yang  telah mereka  rancang.  Makna  ini  tersirat  seiring  dengan voice  over yang  juga  mewakili  maksud  dari  adegan tersebut, yaitu “Masa lalu yang mengajarkan dan jadi momen refleksi diri” . Pria seringkali disebut sebagai makhluk yang lebih sering mengandalkan logika, di mana dalam berfikir dan mengambil keputusan selalu dilandasi  dengan  pemikiran yang  rasional, sehingga  perlu  membaca agar  memperluas pengetahuan  dan wawasanya  terutama  dalam  mengambil  sebuah  keputusan.  Membaca  juga  merupakan  salah  satu kemampuan  berbahasa.  Menurut  Syahputra  et  al.  (2022)  terdapat  tiga  komponen  utama  kebahasaan: membaca, menulis, dan berbicara. Membaca merupakan proses yang dilakukan untuk mendapatkan sebuah makna.  Dalam  hal  ini,  membaca  dianggap  sebagai  kegiatan  yang  melibatkan  proses  berpikir  dengan menggunakan  pengetahuan  sebelumnya  dan  pemahaman  konteks  yang  dibaca.  Berdasarkan  hasil penelitian kemampuan berahasa yang dilakukan oleh Syahputra (2022), menunjukan bahwa kemampuan membaca pria lebih baik daripada kemampuan membaca yang dimiliki oleh wanita. Dengan merujuk pada studi  neuro  ilmiah,  terdapat  perbedaan  cara  berpikir  pria  dengan  wanita,  yaitu  bahwa  pria  cenderung berkomunikasi dengan lebih singkat, yang menunjukkan bahwa pria berbicara lebih sedikit dan melakukan lebih banyak, sebuah sikap yang dianggap membingungkan tetapi cukup efektif untuk menjadi pemimpin dan menunjukkan kewibawaan pria  (Rona 2018).
Adegan  pada  tangkapan  layar  iklan  di  atas  melahirkan  mitos  yang  cukup  familiar  di  masyarakat yaitu  pria  adalah  makhluk  yang  analitis  atau  memperhatikan  sekitar  dengan  detail.  Menurut  Syahputra (2022)  bahwa  terdapat  perbedaan  hormon  yang  mempengaruhi  perkembangan  otak  pria,  di  mana  pria memiliki hormon testosteron yang berpengaruh dalam mendorong pria untuk lebih menginginkan adanya sebuah tantangan, berkompetisi, berdebat ataupun berbagai kegiatan yang berhubungan atau melibatkan pemikiran  yang  detail  dan  kritis.  Dari  penjelasan  tersebut  menjadi  sebuah  dasar  sifat  maskulin  yang dimiliki oleh pria sehingga pria disebut sebagai makhluk yang analitis.
Gambar 3. Pria 1 Menelusuri Hamparan Gurun Sumber : Tangkapan Layar YouTube Kahf
Tabel 3
Tanda Pada Iklan Kahf edisi Life is a Journey #JalanYangKupilih Denotatif Konotatif Mitos Dua  pria  sedang  berada  di  tengah  hamparan gurun masing-masing menaiki seekor unta Keberanian untuk menguasai diri sendiri Pria sebagai makhluk yang gagah dan berani
Pada gambar 3, terlihat penanda pada menit ke 1:06 di mana terdapat dua orang pria menaiki seekor unta di tengah hamparan gurun yang luas. Kedua pria tersebut mengenakan pakaian dengan warna netral cenderung  gelap,  serta  mengenakan  alas  kaki  berupa  sepatu  putih.  Mereka  juga  dilengkapi  dengan aksesoris  kepala  berupa  sorban,  yang  memberikan  kesan  eksotis  dan  tradisional.  Gestur  dan  ekspresi mereka menunjukkan keyakinan diri yang tinggi dan semangat eksploratif. Pakaian yang mereka kenakan memberikan kesan tegas dan macho , menonjolkan ciri-ciri maskulin yang kuat.
Adegan dua pria menaiki seekor unta di tengah hamparan gurun dalam iklan Kahf Life is a Journey #JalanYangKupilih merepresentasikan  maskulinitas  yang  berani  dan  penuh  semangat  dalam  menjalani kehidupan.  Gestur  yang  diperlihatkan  oleh  kedua  pria  tersebut  menunjukkan  bahwa  mereka  siap mengarungi  perjalanan  menuju  kesuksesan  dengan  penuh  keberanian  dan  tanpa  ragu.  Adegan  ini memperlihatkan  tanda  konotatif  bahwa  secara  fisik  pria  memiliki  tubuh  yang  gagah  dan  secara  mental mereka  memiliki  keberanian  yang  tinggi,  serta  kesediaan  untuk  mengambil  serta  menghadapi  risiko apapun itu di dalam berbagai situasi dan kondisi.
Dalam adegan ini, terdapat mitos bahwa pria cenderung menyukai hal-hal yang menantang, yang ditunjukkan melalui sikap dan aura gagah pemberani serta agresif. Mitos ini berkesinambungan dengan pandangan  bahwa  pria  yang  berani  mengambil  risiko  biasanya  memiliki  jiwa  maskulin  tinggi.  Atribut seperti sorban dan baju koko yang mereka kenakan memperkuat persepsi mengenai maskulinitas seorang pria.  Adegan  ini  juga  mengandung  makna  bahwa  pria  diharapkan  untuk  menunjukkan  kekuatan  dan keberanian dalam menghadapi tantangan hidup, sejalan dengan stereotip tradisional tentang maskulinitas. Adegan  di  atas  juga  menunjukkan maskulinitas  dengan  gaya  hidup  yang berani menghadapi  tantangan. Hal  ini  diperkuat  oleh  mitos atau  ideologi yang  menyatakan  bahwa  risiko  dan  tantangan  adalah bagian integral dari kehidupan pria, serta keberanian adalah kualitas yang harus dimiliki oleh setiap pria. Iklan ini secara tidak langsung menggambarkan pria sebagai sosok yang kuat, tegas, dan siap menghadapi apa pun yang datang dalam perjalanan hidup mereka, mencerminkan nilai-nilai keberanian dan ketangguhan yang sering dikaitkan dengan maskulinitas.
Gambar 4. Pria 1 Mencuci Muka Sumber : Tangkapan Layar YouTube Kahf
Tabel 4
Tanda Pada Iklan Kahf edisi Life is a Journey #JalanYangKupilih Denotatif Konotatif Mitos Seorang pria membersihkan wajah untuk menjaga penampilan Pria tersebut membasuh wajah bertujuan untuk menjaga penampilan dan menjaga kebersihan tubuhnya Pria yang menggunakan produk perawatan tubuh dipandang berperilaku seperti wanita
Pada gambar 4 yang diambil dari adegan pada menit ke 1:22 menunjukkan bahwa terdapat penanda di  mana seorang pria  menggunakan  baju  warna  hijau  gelap sedang  membersihkan wajah  menggunakan sabun Kahf. Gambar diambil dari sudut pandang eye level di mana tinggi kamera terletak sejajar dengan garis mata objek yang dituju. Pengambilan gambar secara close up, gambar hanya fokus pada sebatas dari ujung kepala sampai leher.
Pengambilan gambar secara close up dilakukan untuk memberi gambaran yang lebih jelas tentang sebuah  objek, dalam konteks  ini  yaitu pria yang  sedang  membasuh wajah.  Pengambilan  gambar secara close up fokus pada seluruh wajah dengan latar belakang yang tidak terlihat atau sama sekali tidak terlihat. Menurut  Zhang  (2018)  pengambilan  gambar  secara  close-up  menunjukkan  keintiman,  kedekatan,  dan mendorong perhatian penonton karena pengambilan gambarnya yang sempurna yang menampilkan detail wajah  dan  ekspresi  wajah  yang  dapat  dilihat.  Teknik close  up sering  digunakan  untuk  menonjolkan ekspresi dan reaksi emosional seseorang, seperti marah, bahagia, sedih, kagum, dan lainnya. Dengan teknik close  up penonton  diberi  kesempatan  untuk  lebih  dekat  dan  terhubung  dengan  subjek,  memungkinkan mereka untuk melihat dengan lebih jelas ekspresi dan perasaan yang ingin disampaikan.  Dalam gambar diatas, terlihat pria yang sedang membasuh wajah menggunakan sabun menunjukan ekspresi bahagia hal ini ditandai terlihatnya mimik wajah yang tersenyum. Pencahayaan pada objek dan latar belakang diatur menggunakan cahaya yang sama terang, oleh karena itu latar belakang diatur “ blur” untuk memperlihatkan objek  secara  lebih  jelas  (Hartono  and  Sugalih  2019).  Pada  adegan  ini  menunjukan  bahwa  pria  tersebut membasuh wajah menggunakan sabun memiliki tujuan untuk selalu senantiasa menjaga penampilan dan menjaga kebersihan tubuhnya.
Pria yang menggunakan produk perawatan tubuh seperti membersihkan wajahnya dengan cara yang sama seperti wanita akan dilihat tidak “jantan”. Penggunaan produk perawatan wajah pada pria tidak luput dari asosiasi dengan wanita dan femininitas. Pada kenyataanya perihal merawat dan membersihkan tubuh serta wajah merupakan hal yang harus dilakukan baik oleh pria maupun wanita. Iklan Kahf pada edisi Life is  a  Journey #JalanYangKupilih khususnya  pada  adegan  ini  ingin  mendobrak  stereotip  maskulinitas tradisional  di  mana  pria  dianggap  kurang  jantan  ketika  merawat  tubuhnya,  sehingga  pada  adegan  ini memperlihatkan  dengan  jelas  pria  tersebut  memperagakan  kegiatan  mencuci  muka  guna  merawat kebersihan tubuh dengan harapan hal tersebut akan semakin dinormalisasi oleh pandangan masyarakat dan membawa  stereotip  maskulinitas  tradisional  berubah  ke  maskulinitas  yang  lebih  modern.  Seiring berkembangnya zaman dan masuknya perkembangan teknologi yang ada cukup mempengaruhi pergeseran pandangan masyarakat terkait stereotip bahwa hanya wanita saja yang pantas untuk merawat diri.
“Saat  ini  pria  dan  wanita  memiliki  hak  dan  kesetaraan  yang  sama,  contohnya  yaitu  dalam mengekspresikan dan merawat dirinya. Pada awalnya saya tertarik menggunakan pengguna produk Kahf karena  melihat  image  branding  yang  ditonjolkan  oleh  Kahf  pada  sosial  media,  di  mana  di  dalamnya menunjukan  bahwa  Kahf  salah satu  pelopor  brand  personal  care  yang  ditujukan  untuk pria,  hal  inilah yang  semakin  meyakinkan  saya  untuk  berani  memulai  untuk  merawat  diri  dimulai  dari  menggunakan produk personal care dari Kahf” (N. Y. Hilmawan, Wawancara, 26 Mei, 2024).
Dari  penjelasan  mitos  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  terdapat  pergeseran  pandangan  dan pemahaman  di  tengah  masyarakat  terkait stereotip maskulinitas bahwa  merawat  diri  hanyalah  bagian  dari kegiatan  wanita,  karena  realitanya  saat  ini  sudah  banyak  pria  yang  mulai  terbiasa  menggunakan  produk skincare atau personal care .

## KESIMPULAN
Penulis telah mengolah data dengan mengkategorikannya berdasarkan peta tanda Roland Barthes, baik konotatif, denotatif maupun mitos (ideologi) pada iklan Kahf Life is a Journey #JalanYangKupilih. Dari peta tanda ini, penulis mengidentifikasi karakteristik maskulinitas yang muncul dalam iklan produk Kahf yang diperankan oleh dua pria dengan konotasi yang sama pada adegan akhirnya.
Menurut hasil analisis penulis, iklan Kahf Life is a Journey #JalanYangKupilih mengandung empat mitos konsep representasi maskulinitas yang beragam, yaitu pria sebagai makhluk yang menyukai tantangan, makhluk  yang  bersifat analitis,  makhluk pemberani,  dan  makhluk  yang  tidak  perlu merawat  diri.  Dimulai dari  detik  awal,  iklan  ini  menampilkan  adegan  seorang  pria  yang  berjalan  di  ruang  terbuka  mengenakan pakaian kasual, melewati berbagai lokasi dengan berbagai latar belakang, didukung oleh pergerakan kamera tracking  out dan wide shot , menunjukkan bahwa  pria  tersebut sedang  dalam  proses mencari  identitasnya. Pakaian yang digunakan oleh talent pada adegan ini menunjukkan maskulinitas dengan jiwa eksploratifnya. Meskipun  latar  belakang  berubah  pergerakan  kamera  tetap  menunjukkan  optimisme  dan  semangat  pria tersebut. Ini mendukung makna konotatif bahwa pria adalah makhluk yang eksploratif dan haus tantangan. Di sisi  lain, analisis semiotika Roland Barthes  menunjukkan  bahwa adegan  ini  menciptakan mitos  bahwa pria selalu haus tantangan. Namun, tidak semua pria memiliki karakter yang sama. Beberapa pria memilih untuk fokus pada hal-hal yang mereka sukai dan ingin dikuasai, daripada mencoba semuanya hanya karena haus tantangan.
Penulis  menemukan  analisis  selanjutnya  melalui  dua  pria  dalam  adegan  membaca  buku  di perpustakaan;  ini  menunjukkan  maskulinitas  dengan  menunjukkan  rasa  ingin  tahu  dan  keinginan  untuk menemukan identitas mereka. Adegan dan voice over menunjukkan bahwa pria sering membuat keputusan dengan menggunakan logika dan rasionalitas. Pria memiliki kemampuan membaca yang lebih baik daripada wanita,  dan  secara  neuro  ilmiah,  pria  lebih  cenderung  berkomunikasi  dengan  cara  yang  efektif  meskipun singkat,  menunjukkan  kewibawaan.  Selain  itu,  adegan  ini  menguatkan  mitos  bahwa  pria  adalah  makhluk analitis yang cermat, didorong oleh hormon testosteron, yang mempengaruhi perkembangan otak mereka. Sedangkan pada menit ke 1.06 penulis menemukan tanda-tanda tentang maskulinitas yang merepresentasikan keberanian  pada  pria,  digambarkan  dengan  adegan  menaiki  unta  di  gurun.  Tanda  ini  menunjukan  konsep maskulinitas yang cukup jelas setelah tahap storyline sebelumnya adalah pencarian jati diri. Disusul dengan analisis pada adegan selanjutnya, seorang pria membersihkan wajahnya dengan sabun Kahf, menunjukkan pergeseran perspektif terhadap maskulinitas tradisional. Ekspresi bahagia pria tersebut ditampilkan melalui teknik pengambilan gambar close-up, yang menunjukkan bahwa pria juga percaya pada perawatan diri. Iklan ini ingin merubah pandangan stereotip bahwa hanya wanita yang merawat diri dan mendorong kepercayaan, bahwa pria juga dapat menggunakan produk perawatan tubuh tanpa kehilangan sisi maskulin mereka. Hal ini menunjukkan perubahan sikap masyarakat terhadap kesetaraan gender dalam perawatan diri, menunjukkan bahwa semakin banyak pria yang mulai menggunakan produk perawatan diri atau skincare.
Pesan yang ingin disampaikan kepada konsumen adalah bahwa kebersihan wajah dapat dicapai dengan mudah  melalui  mencuci  muka  dan  perawatan  kulit  wajah  bagi  pria  itu  tidak  apa-apa  alias  tidak  akan mengurangi maskulinitas pria. Harapannya, iklan ini membentuk representasi maskulinitas pria yang sesuai dengan tren terkini dan digandrungi kaum pria sebagai target audiens utama. Iklan ini menggambarkan bahwa pria  maskulin  adalah  pria  yang  memperhatikan  kebersihan  dan  penampilan  diri  untuk  meningkatkan kepercayaan  diri  sehingga  lebih  berani  dalam  meraih  apa  yang  mereka  mau  dalam  hidupnya,  sekaligus membuka sudut pandang baru di masyarakat mengenai stereotip maskulinitas yang selama ini ada.
Melalui penelitian ini, peneliti berharap dapat menambah literatur dalam kajian ilmu komunikasi yang menggunakan analisis semiotika Roland Barthes. Peneliti menyarankan agar penelitian selanjutnya tentang maskulinitas  pria  dapat  dianalisis  menggunakan  metode  yang  lain.  Secara  praktis,  peneliti  juga  berharap bahwa  perusahaan  dan  produser  iklan  dapat  menampilkan  perspektif  baru  mengenai  pandangan  terhadap maskulinitas  saat  ini.  Diharapkan  penelitian  ini  dapat  menjadi  referensi  dalam  industri  kreatif  pembuatan iklan selanjutnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Cills,  Hazel.  2019.  “A  Short  History  of  Manly  Beauty  Products  for  Masculine  Men.” Jezebel.Com . https://jezebel.com/a-short-history-of-manly-beauty-products-for-masculine-1834956610 .
Fahrimal,  Yuhdi,  and  Asmaul  Husna.  2020.  “Rekonstruksi  Maskulinitas  Dalam  Kerangka  Kapitalisme Masculinity Reconstruction in The Frame of Capitalism.” Avant Garde 08 (01): 20–32.
Hartono,  Dudi, and  Asep  Sugalih.  2019. “Makna  Simbol  Senyum  Pada  Iklan  Lay’S Di Televisi  (Analisis Semiotika  Charles  Sanders  Pierce).” Jurnal
Perspektif Komunikasi 3 (1): 39–49.
https://jurnal.umj.ac.id/index.php/perspektif/article/view/4713/3279 .
Jatisidi, Artyasto, Rifqi Al Mutonik, and Bintarto Wicaksono. 2022. “Representasi Maskulinitas Pada Iklan (Analisis Semiotik Roland Barthes Pada Iklan Gudang Garam Dan Iklan Ms Glow for Men).” Jurnal Ilmu Sosial Dan Ilmu Politik (JISIP) 11 (3): 190–200. https://doi.org/10.33366/jisip.v11i3.2552 .
Knudsen,  Gry  Høngsmark,  and  Lars  Pynt  Andersen.  2020.  “Changing  Masculinity,  One  Ad  at  a  Time.”
Westminster Papers in Communication and Culture 15 (2): 63–78. https://doi.org/10.16997/WPCC.382 .
Kreicbergs, Toms, Deniss Ščeulovs, and Artūrs Bernovskis. 2024. “Brand and Masculinity Archetypes as an Innovative Research Approach for Analyzing Consumer Preferences on Masculinity in Advertising.” Journal of Open Innovation: Technology,
Market,
and Complexity 10 (1).
https://doi.org/10.1016/j.joitmc.2023.100184 .
Madja, Nur Mahmudah El. 2021. “Representasi Makna Iklan Mi Lemonilo Tahun 2020 Episode ‘Mie Hebat Untuk Keluarga Sehat’ (Analisis Semiotik Charles Morris).” Jurnal Lensa Mutiara Komunikasi 5 (2):
162–73. https://doi.org/10.51544/jlmk.v5i2.1729 .
“MEN,  POWER  AND  POLITICS  |  National  Democratic  Institute.”  n.d. https://www.ndi.org/men-power- and-politics .
Naufal, Daffa Muhammad, and Susilo Toto Rahardjo. 2022. “Pengaruh Pemasaran Produk Personal Care Pria Kahf  Melalui  Internal  Dan  External  Social  Influencer  Terhadap  Minat  Pembelian  Dengan  Brand Awareness Sebagai Variabel Intervening Di Kota Semarang.” Diponegoro Journal of Management 11
(3): 1–15. https://ejournal3.undip.ac.id/index.php/djom/index .
Pranaya,  Rolla  Sancha,  and  Dimas  Satrio  Wijaksono.  2023.  “Analisis  Semiotika  John  Fiske  Mengenai Representasi Maskulinitas Perempuan Dalam Film Disney Cruella.” Jurnal Lensa Mutiara Komunikasi 7 (2): 1–10. https://doi.org/10.51544/jlmk.v7i2.3885 .
Pratama,  Hanif  Indhie,  Mohammad  Febry  Tabrani,  and  Ilham  Malul  Khoirun.  2022.  “Menolak  Stereotip,
Representasi Kecantikan Perempuan Pada Iklan Produk Kecantikan Skin Game.” Jurnal Audiens 3 (4):
290–300. https://doi.org/10.18196/jas.v3i4.14565 .
Putri, Santika Vania. 2022. “Representasi Makna Maskulinitas Iklan MSGlow For Men: Analisis Multimodal Kress Dan Van Leeuwen.” Avant Garde 10 (2): 177. https://doi.org/10.36080/ag.v10i2.1930 .
Rona.  2018.  “Ini  Perbedaan  Cara  Berpikir  Laki-Laki  Dan  Perempuan.” 05  Maret  2018  11:48 . https://www.medcom.id/rona/kesehatan/yKXVaM6b-ini-perbedaan-cara-berpikir-laki-laki-dan- perempuan .
Sintowoko, Dyah Ayu Wiwid. 2022. “Mood Cues Dalam Film Kartini: Hubungan Antara Pergerakan Kamera Dan Emosi.” Rekam 18 (1): 1–16. https://doi.org/10.24821/rekam.v18i1.5898 .
Srisadono, Wahyu, Astri Miranda, and Adiella Yankie Lubis. 2022. “Representasi Maskulinitas Pada Iklan Skincare  The  Saem  Urban  Eco  Harakeke  Cream  Versi  Seventeen  Di  Youtube.” Hybrid  Advertising
Journal: Publication for Advertising Studies 1 (1): 56.
Susanto, Dedi, Risnita, and M. Syahran Jailani. 2023. “Teknik Pemeriksaan Keabsahan Data Dalam Penelitian Ilmiah.” Jurnal  QOSIM :  Jurnal  Pendidikan,  Sosial  &  Humaniora 1 (1): 53–61. https://doi.org/10.61104/jq.v1i1.60 .
Syahputra,  Edi,  Arya  Wiranda,  Syahwan  Hamdany,  and  Pardamean  Pardamean.  2022.  “Analisis Perbandingan  Uji  Kemampuan  Bahasa  Indonesia  Antara  Pria  Dan  Wanita.” Jurnal  Multidisiplin Dehasen (MUDE) 1 (3): 251–58. https://doi.org/10.37676/mude.v1i3.2511 .
Wibowo, Ganjar. 2019. “Representasi Perempuan Dalam Film Siti.” Nyimak (Journal of Communication) 3 (1): 47. https://doi.org/10.31000/nyimak.v3i1.1219 .
Yuliyanti, Friska Dewi, Atwar Bajari, and Slamet Mulyana. 2017. “Representasi Maskulinitas Dalam Iklan Televisi  Pond’s  Men  #Lelakimasakini  (Analisis  Semiotika  Roland  Barthes  Terhadap  Representasi Maskulinitas).” Jurnal Komunikasi 9 (1): 16. https://doi.org/10.24912/jk.v9i1.180 .
Zhang, Hantian. 2018. “Evoking Presence in Vlogging: A Case Study of U. K. Beauty Blogger Zoe Sugg.” First Monday 23 (1). https://doi.org/10.5210/fm.v23i1.8107 .