E-ISSN 2657-2206 / P-ISSN 2252-9926 https://journal.umgo.ac.id/index.php/AJamiy/index http://dx.doi.org/10.31314/ajamiy.13.1.164-177.2024
Potret  Perempuan  dalam  Puisi  Cinta  W.S.  Rendra  dan  Nizar  Qabbani: Sebuah Kajian Sastra Bandingan
Auliya Hizbullah 1 , Tatik Maryatut Tasnimah 2 1-2 Magister Bahasa dan Sastra Arab, Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta, Indonesia
Corresponding Author 21201011012@student.uin-suka.ac.id Article Info Abstract Submitted 2023-07-05 Accepted 2024-06-04 Published 2024-06-26 This study aims to find out the differences and similarities of the two poems that you want to compare. Comparative studies, namely focusing on the study of the texts of literary works being compared, such as studies of influence and affinity. This study can take the form of an influence study or a similarity study. This study also includes studies on themes and genres. The analytical method uses a qualitative descriptive method. The results of the study show that the portraits of women in the two poems have different perspectives on women due to cultural influences. Nizar Qabbani describes women who have compassion, are tough, able to nurture and care for them patiently, patiently and  are  able  to  accompany  a  man  in  joy  and  sorrow.  W.S.  Rendra  depicts women with a negative image, women are stereotyped as weak and helpless creatures, and use beauty to achieve goals. The similarity of the two poems is that they describe portraits of women in various aspects of life.
Keywords:
Comparative Study; Poetry;
Portrait of Women

## Abstrak
Kata Kunci:
Kajian Bandingan; Puisi; Potret Perempuan Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  perbedaan  dan  persamaan  dari kedua  puisi  yang  dibandingkan.  Kajian  yang  bersifat  komparatif,  yaitu memusatkan pada penelaahan teks karya sastra ini yang dibandingkan, seperti studi pengaruh dan afinitas. Kajian ini berbentuk kajian pengaruh dan kajian persamaan. Kajian ini juga mencakup kajian mengenai tema maupun genre. Metode analisis menggunakan metode deskriptif kualitatif. Hasil penelitian menunjukkan bahwa potret perempuan dalam kedua puisi memiliki perbedaan dalam  cara  pandang  terhadap  perempuan  karena  pengaruh  budaya.  Nizar
Qabbani mendeskripsikan perempuan yang memiliki kasih sayang, tangguh, mampu  mengayomi  serta  merawat  dengan  telaten,  penyabar  dan  mampu mendampingi seorang laki-laki dalam keadaan suka dan duka. W.S. Rendra menggambarkan  perempuan  dengan  citra  negatif,  perempuan  distreotipkan sebagai  makhluk  lemah  tak  berdaya,  dan  menggunakan  kecantikan  untuk mencapai  tujuan.  Adapun  kesamaan  dari  kedua  puisi  tersebut  adalah mendeskripsikan potret perempuan dalam berbagai aspek kehidupan.
Under the License CC BY-SA 4.0 Copyright© 2024, ‘AJamiy dan Prodi Sastra Arab-UMGO

## A. Pendahuluan
Berdasarkan  pandangan  Sapardi  sastra  memiliki  makna  suatu  Lembaga  sosial yang menggunakan bahasa sebagai mediu. 1 Sastra pada hakikatnya indah, menghibur, dan  bermanfaat. 2 Puisi  merupakan  bagian  dari  salah  satu  genre  karya  sastra  yang mengandung imajinasi, perasaan, dan pikiran manusiaa secara artistic dan konkrit dalam bahasaa berirama dan emosional. Penyair adalah bagian dari banyaknya masyarakat yang memiliki  ide-ide  guna  mencitakan  sebuah  puisi  dipengaruhi  oleh  suatu  lingkungan tempai  ia  berada.  Dalam  hal  ini,  untuk  mengetahui  ideologi  ataupun  cara  pandang mereka terhadap sesuatu dapat dilihat dari puisi ciptaanya. Salah satu pandangan penyair dalam  puisi  seperti  suatu  pemikiran  tentang  perempuan  bisa  dilihat  dari  puisi-puisi bertemakan  cinta. 3 Oleh  sebab  itu,  dalam  penelitiian  ini  membandingkan  puisi  cinta Indonesiia dan Arab agar mengetahui posisi perempuan dalam ranah masyarakat dari dua negara tersebut.
Pada dasarnya karya sastra merupakan cerminan kehidupan nyata yang dialami oleh  masyarakat  di  suatu  lingkungan.  Dari  semua  karya  sastra  memperlihatkan pengarang  yang  tidak  bisa  lepas  dari  pengalaman  kehidupan  yang  dialami  setaiap waktunya.  Penyampaian  pengarang  bisa  dilihat  dari  karya  sastra  dalam  bentu  tulisan yang dapat dinikmati dengan berbagai gaya bahasa yang serat makna dan pesan bagi kehidupan. 4 Pradopo  menyampaikan  puisi  adalah  pernyataann  sastra  paling  pokok. Seluruh bentuk dan unsur seni terkumpul dalam puisi. 5 Puisi memiliki bahasaa yang lebih singkat dan penuh akan makna dan simbolik yang kuat dari karya sastra lainnya. 6
Puisi  adalah  bentuk  dari  imajinasi  pemikiran  seseorang  yang  didapatkan  dari kehidupannya sebagai pengalaman hidupnya. Setiap puisi memiliki ungkapan-ungkapan indah dan kata pilihan yang memiliki banyak makna. Tidak hanya itu, puisi juga disebut sebagai  pengalaman  penulis  yang  dianggap  factual  dan  nyataa.  Adapun  bahasa  yang digunakan  dalam  puisi  singkat,  adanya  irama,  dan  bunyi  yang  padu  serta  adanya pemilihan kata kias. 7
Objek  yang  menarik  disetiap  karya  sastra  adalah  seorang  perempuan  dengan keunikan yang dimilikinya. Tidak hanya itu, perempuan menjadi sebuah inspirasi bagi para sastrawan dalam bidang sastra dan seni. Akan tetapi, semua yang menarik tersebut
1 Mahliatussikah, Pembelajaran Prosa: Teori dan Penerapan dalam Kajian Prosa Arab, ( Malang: UM Press, 2018) hal. 3 2 Samsuddin, Penerapan  Teori  Intertekstual  Pada  Puisi  Indonesia, (Yogyakarta, https://opac.perpusnas.go.id , 2015), hal. 5 3 Rachmat Djoko Pradopo, Pengkajian Puisi, (Yogyakarta: Gadjah Mada University Press, 2009), hal. 6 4 Putisari, Peran dan Kedudukan Tokoh Perempuan dalam Novel Nayla Karya Djenar Maesa Ayu, 2010.
5 Pradopo, Pengkajian Puisi, (Yogyakarta: UGM Press, 1987)
6 Zuhdi dan Masadi, Analisis Form Puisi-Puisi Nizar Qabbani dalam Antologi Puisi 100 Risalah Hubb, E-Journal UIN Maliki. http://ejournal.uin-malang.ac.id/index.php/humbud/article/view/3247
7 Anni  Rahimah, Citraan  dalam  Puisi  “Surat  Cinta”  Karya  WS.  Rendra, Jurnal  Education  and Development STKIP Tapanuli Selatan, Vol. 4, No. 3, 2017, hal. 94.
tidaklah  terjadi  di  dunia  nyata,  di  dalam  kehidupan  perempuan  memiliki  fenomena tersendiri  dalam  menyelesaikan  kontruksi-kontruksi  yang  telah  tersemat  dalam  diri perempuan. Kehidupan yang patriarkat membuat perempuan sering kali di nomerduakan. Fenomena  yang  dialami  oleh  perempuan  ini  terjadi  di  Indonesia  dan  di  Arab  yang notabenenya mengandung sistem patriarki. 8
Gender  menjadi  persoalan  yang  memiliki  hubungan  erat  dengan  feminism. Berdasarkan etimologis feminis berasal dari kata femme (woman) yang memiliki makna perempuan  yang  mengupayakan  kebebasan  atas  dirinya  sendiri  berdasarkan  hak-hak yang  dimilikinya  sebagai  kelas  sosial.    Pada  bagian  ini,  perlu  dibedakan  antara maskulisme dan feminism ( sebagai aspek perbedaan kultural dan psikologi) serta male dan female (sebagai aspek hakikat alamiah dan biologis). Berdasarkan pandangan Salden yang  menyatakan  bahwa  male  dan  female  mengarah  pada  seks,  sedangkan  maskulin- feminisme mengarah pada jenis kelamin. 9
Salah satu penyair Arab terkenal Nizar Qabbani yang berasal dari Damaskus. 10 Beliau dianggap penyair yang memiliki karya inovatif yang sering disebut Avant Guard dengan produktif serta keterpengaruhannya dalam puisi versi modern. Salah satu karya yang  masyhur  yaitu  “ Asyhadu  An  La  Imroatan  Illa  Anti)  yang  berarti  Aku  Bersaksi Tiada  Perempuan  Selain  Engkau.  Puisi  Nizar  Qabbani  memiliki  karakteristik  dan keunikan,  banyak  karya  nya  bertuliskan  tema  cinta,  kondisi  sosial,  femenisme  dan politik. Karakterisktik yang melkat pada pusi Nizar dengan mengutamakan tema cinta engan menggunakan kata indah di setiap baitnya. 11 berdasarkan pandangan Ali Manshur, Nizar  Qabbani  adalah  penyair  Mesiri  yang  bisa  dikatakan  sebagai  “Umar  bin  Abi Rabi’ah  Modern”,  dulunya  beliau  adalah  penyair  Quraisy  dani  bani  Makhzuum  yang sangat piawai dalam menggubah syair erotis dan cinta. 12
Puisi Aku Bersaksi Tiada Perempuan Selain Engkau adalah puisi cinta terhadap perempuan. Bagi sebagian orang menganggap kata  cinta  adalah sesuatu hal yang biasa, beda  halnya  dengan  Nizar  yang  menganggap  cinta  adalah  anugerah  yang  agung  dan paling  mulia.  Nizar  menghabiskan  rasa  xinta  yang  dimiliki  melalui  karyanya  dengan keluasan  imajinasinya  yang  dipadukan  dengan  bahasa  indah  puisi.  Puisi  ini
8 Silvia Damayanti, Perempuan dalam Puisi Cinta Shuntaro Tanikawa dan W.S. Rendra: Sebuah Kajian Sastra Bandingan, Jurnal Triton Pendidikan, Vol. 1, No. 1, 2016, hal
9 Rahma  Salbiah  dan  Tatik  Mariyatut  Tasnimah, Perbandingan  Perjuangan  Perempuan  dalam Novel Banat Al- Riyadh Karya Raja’ Abd Allah As - Sani’ dan Nayla Karya Djenar Maesa Ayu, Jurnal Studi Agama dan Masyarakat, Vol. 18, No. 1, 2023, hal. 71-72.
10 Nizar Qabbani, Aku Bersaksi Tiada Perempuan Selain Engkau, (Yogyakarta: Basabasi,2018), hal. 15 11 Dewi Lutfiana Hayati, Sosok Perempuan dalam Puisi “Asyhadu An La Imra’an Illa Anti” Karya Nizar Qabbani (Analisis  Semiotika Ferdinand De Saussure), Tsoqofiya: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Arab, Vol. 4, No. 1, 2022, hal. 57.
12 Musyfiqurrahma, Aku Bersasksi Tiada Perempuan Selain Engkau, (Yogyakarta: BASABASI, 2018), hal. 14-15
menggunakan  banyak  bahasa  kias  dengan  emendeskipsikan  perempuan  yang  dicintai melalui kata yang serat akan makna. 13
Jika  Siria  memiliki  Nizar,  maka  Indonesia  memiliki  penyair  yang  hebat  juga, yaitu  W.S  Rendra.  W.S.  Rendra  adalah  seorang  penyair  dan  pelopor  puisi  modern Indonesia. Rendra adalah saah satu tokoh penyair yag peka akan masalah sosial. Rasa peduli terhadap perempuan yang menyedihkan, orang yang menderita, perempua yang terlupakan  dan  kondisi  politik  yang  kemudian  dituangkan  dalam  bentuk  karya  sastra yang bisa dinikmati oleh halayak. Beberapa karya Rendra yang masyarakat  terancam hidupnya akibat kondisi sosial, ekonomi, dan politik yang melahirkan karya menyentuh jiwa  dalam  kumpulan  sajak Balada  Orang-Orang  Tercinta  (1957).  Karya  berikutnya Rendra memilih menulis puisi yang berkenaan dengan pribadinya atas kesadaran cinta, diri,  da  pernikahannya  dengan  Sunarti  Suwandi,  semua  diabadikan  dalam Empat Kumpulan Sajak (1959). Ontologi yang terakhir terdapat puisi bertemakan “Surat Cinta” yang  mendeskripsikan  perasaa  cinta  dan  kedudukan  seorang  perempuan  yang  di sayanginya. 14
Puisi  “Surat  Cinta ” dan Asyhadu  An  Lâ  Imra’ata  Illâ  Anti sangat  meenarik diteliti, kedua puisi ini mempresentasikan peran serta potret seorang perempuan dalam kehidupan seorang penyair dengan perspektif berbeda. Adapun hal yang membuat puisi ini menarik adalah pandangan laki-laki dalam mendeskripsikan peran perempuan dalam berbagai sisi dalam kehidupan. Tentunya kedua novel ini memeiliki kesamaan sehingga hal tersebut lah yang menjadi mendasari kedua puisi layak dibandingkan. Tidak hanya kesamaan yang terdapat pada kedua nvel, akan tetapi juga ada perbedaan.  Cara pandang kedua  penyair  terhadap  perempuan  membentuk  suatu  perbedaan  dalam  memotret perempuan secara menyeluruh. Hal demikian disebabkan latar belakang budaya berbeda dari kedua penyair.
Penelitian ini bukanlah satu-satunya kajian yang mengaitkan kedua puisi dengan cara  membandingkan,  namun  ada  beberapa  penelitian  yang  sudah  dilakukan  dengan objek material, atau teori yang sama. Dewi Lutfiana Hayati (2022) menulis dengan judul penelitian “Sosok Perempuan Dalam Puisi “Asyhadu An Lâ Imra’an Illâ Anti” Karya Nizar Qabbani (Analisis Semiotika Ferdinand De Saussure)” yang membahas mengenai aspek  petanda  dan  penanda  dengan  menggunakan  teori  semiotic  dengan mempresentasikan  sifat-sifat  perempuan  dan  sosok  perempuan  yang  diumpamakan dalam  syair  oleh  penyair.  Kemudian  Silvia  Damayanti  (2016)  menulis  dengan  judul “Perempuan Dalam Puisi Cinta Shuntaro Tanikawa Dan W.S. Rendra: Sebuah Kajian Sastra Bandingan” membahas mengenai kedudukan wanita menurut pandangan penyair terhadap masyarakat Indonesia dan Jepang.
13 Sofi  Ghoniyah, Gaya  Bahasa  Pada  Puisi  “ Asyhadu  An  Laa Imroata  Illa  Anti ” Karya Nizar Qabbani, Prosiding Semnasbama IV UM Jilid 1, Universitas Negeri Malang, hal. 496
14 Rendra, Potret Pembangunan dalam Puisi, (Jakarta: PT Midas Surya Grafindo, 1996), hal. 7.
Objek yang dibandingkan dalam sastra bandingan adalah adanya kesamaan dan perbedaan  yang  terdapat  dalam  suatu  karya.  Berdasarkan  pandangan  Remark  sastra bandingan  adalah  suatu  karya  sastra  yang  dibandingka  berdasarkan  pertalian  karya sastra, kejadian sejarah, persamaan, perbedaan, tema, genre dan evolusi budaya. Adapun persamaan dan perbedaan yang dikaji berdasarkan struktur cerita dan  aspek sosial dalam suatu  karya.  Atruktur  cerita  didalamnya  mencakup  amanat,  tema,  alur,  tokoh,  pusat penceritaan, dan tokoh. Adapu aspek sosial didalamnya mencakup budaya, pola piker, sistem nilai dalam masyarakat. 15

## B. Metode
Penelitian ini menggunakan metode deskriptif kualitatif. Metode deskriptif dapat diuraikan untuk mengetahui gambaran dari puisi yang akan diteliti. Metode ini bertujuan untuk  menguraikan  secara  sistematis  fakta  dan  karakteristik  dari  kedua  puisi  secara factual, cermat dan mampu menghasilkan kata-kata yang tertulis bersumber dari ucapan orang  dan  perilaku  yang  diamati 16 Pengumpulan  data  pada  saat  pelaksaan  penelitian menggunakan Teknik dokumentasi dan catatan. 17 Dalam penelitian ini metode tersebut digunakan  untuk  mendeskripsikan  dan  memahami  budaya  patriarki  serta  representasi perempuan dalam puisi cinta karya W.S. Rendra dan Nizar Qabbani.
Penelitian ini menggunakan pendekatan sastra bandingan dan metode komparatif untuk  menganalisis  data.  Penelitian  ini  menganalisis  posisi  perempuan  dalam  puisi melalui  konsep  gender.  Konsep  gender  yang  dimaksud  berupa  perbedaan  gender, kesenjangan  gender,  genderation,  identitas  gender,  dan  gender  role.  Konsep  tersebut digunakan  untuk  membedah  kedudukan  perempuan  di  mata  penyair  atau  laki-laki sebagai perwakilan dari masyarakat yang tergambar pada puisi-puisi cinta W.S Rendra dan Nizar Qabbani.
Penelitian ini menggunakan sumber data puisi Surat Cinta karya W.S. Rendra dan puisi Aku Bersaksi Tiada Perempuan Selain Engkau karya Nizar Qabbani. Puisi Aku Bersaksi Tiada Perempuan Selain Engkau sebagai data primer, sedangkan puisi Surat Cinta sebagai data sekunder. Adapun teknik analisis data dengan menggunakan langkah- langkah sebagai berikut: 1) Menganalisis data yang telah diklasifikasikan, 2) membahas dan  membandingkan  karakter  tokoh  utama  yang  meliputi  sifat,  perjuangan  sebagai perempuan,  mengaktualisasikan  diri  dalam  masyarakat,  dan  3)  menyimpulkan  hasil penelitian.
15 Kasim, Sastra Bandingan: Ruang Lingkup dan Metode. (Medan: Universitas Sumatera Utara Press, 1996)
16 Lexy Moeloeng, Metode Penelitian Kualitatif, (Bandung: Bandung Remaja Rosdakarya), hal 4.
17 Annisa, Kajian Stilistika dalam Novel Metafora Sunyi Karya Heri Samtani Serta Relevansinya Sebagai  Materi  Pembelajaran  Sastra  di  SMA, Bahtera  Indonesia:  Jurnal  Penelitian  Bahasa  dan  Sastra Indonesia, Vol 7, No. 1, 2022, hal. 92
Menurut Jabrohim peneliti ketika melakukan penelitian harus memiliki pikiran yang  kritis.  Tata  cara  pengumpulan  data  disini  adalah  membaca  karya  sastra  dan mengerti  adanya  masalah  yang  ada  dalam  karya  sastra  itu  sendiri,  mengidentifikasi masalah,  menentukan  alat  untuk  mengupas  fokus  penelitian  seperti  menentukan pendapat ahli yang dianggap cocok untuk memecahkan masalah, inventarisasi, membuat simpulan. Penelitian ini menggunakan teknik analisis deskriptif untuk mendeskripsikan data yang menjadi objek kajian dan dikutip secara langsung. 18

## C. Hasil dan Pembahasan
Berbicara tentang kedudukan perempuan yang menjadi cerminan dari masyarakat di Indonesia dan Arab dapat dilihat melalui puisi. Salah satu genre karya sastra yang berisi  luapan  perasaan,  imajinasi,  dan  pikiran  penyair  ini  tidak  terlepas  dari  bagian masyarakat. Penciptaan sebuah puisi dipengaruhi oleh lingkungan tempat penyair lahir dan hidup dalam masyarakat. Oleh karena itu, melalui puisi dapat terlihat juga ideologi masyarakat  tempat  penyair  itu  berasal,  khususnya  dalam  membandingkan  puisi  cinta dari kedua negara tersebut.
Teori  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  teori  feminis.  Ratna mengemukakan  bahwa  feminis  mengkaji  masalah-masalah  mengenai  wanita,  pada umumnya  dikaitkan  dengan  emansipasi,  gerakan  kaum  perempuan  untuk  menuntut persamaan hak dengan laki-laki dalam berbagai bidang. Penel it ian ini menggunakan konsep  patriarki  menurut  Bhasin  yang  menyebutkan  bahwa  istilah  patriarki  secara umum digunakan untuk menyebut sistem dominasi dan superioritas laki-laki terhadap perempuan, atau dengan kata lain kekuasaan laki-laki atas perempuan. 19
Hutomo melihat praktek sastra bandingan di negara Barat dan Timur melandasan diri  pada  afinitas,  tradisi,  dan  pengaruh.  Penelitian  ini  menggunakan  teori  bandingan untuk mengungkapkan atau  membedah bentuk perjuangan perempuan sehingga dapat diperoleh perbedaan dan persamaan antara 2 negara. Nurgiyantoro mengatakan bahwa kegiatan  analisis  dilakukan  dengan  cara  mengidentifikasi,  mengkaji  dan  mejelaskan unsur-unsur atau motif-motif yang ada dalam dua puisi. 20
Surat Cinta
Kutulis surat ini kala hujan gerimis bagai bunyi tambur mainan anak-anak peri dunia yang gaib.
Dan angin mendesah mengeluh dan mendesah Wahai, Dik Narti,
orang yang bermula dari kata kata yang bermula dari kehidupan, pikir dan rasa.
Semangat kehidupan yang kuat bagai berjuta-juta jarum alit menusuki kulit langit:
18 Jabrohim, Teori Penelitian Sastra, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2015)
19 Nyoman  Kutha  Ratna, Pengkajian  Puisi, (Yogyakarta:  Gadjah  Mada  University,  2009),  hal. 190-191.
20 Nurgiyantoro, Teori Pengkajian Fiksi, (Yogyakarta: UGM Press, 2018)
aku cinta kepadamu!
Kutulis surat ini kala langit menangis dan dua ekor belibis bercintaan dalam kolam bagai dua anak nakal jenaka dan manis mengibaskan ekor serta menggetarkan bulu-bulunya. Wahai, Dik Narti, kupinang kau menjadi istriku!
Kaki-kaki hujan yang runcing menyentuhkan ujungnya di bumi. Kaki-kaki cinta yang tegas bagai logam berat gemerlapan menempuh ke muka dan tak 'kan kunjung diundurkan.
Selusin malaikat telah turun di kala hujan gerimis.
Di muka kaca jendela mereka berkaca dan mencuci rambutnya untuk ke pesta.
Wahai, Dik Narti, dengan pakaian pengantin yang anggun bung-bunga serta keris keramat aku ingin membimbingmu ke altar untuk dikawinkan.
Aku melamarmu. Kau tahu dari dulu: tiada lebih buruk dan tiada lebih baik daripada yang lain .... penyair dari kehidupan sehari-hari,
kantong rejeki dan restu wingit.
Lalu tumpahlah gerimis. Angin dan cinta mendesah dalam gerimis. Semangat cintaku yang kuat bagai seribu tangan gaib menyebarkan seribu jaring menyergap hatimu yang selalu tersenyum padaku.
Engkau adalah putri duyung tawananku.
Putri duyung dengan suara merdu lembut bagai angin laut, mendesahlah bagiku! Angin mendesah selalu mendesah dengan ratapnya yang merdu. Engkau adalah putri duyung tergolek lemas mengejap-ngejapkan matanya yang indah dalam jaringku.
Wahai, Putri Duyung, aku menjaringmu aku melamarmu.
Kutulis surat ini kala hujan gerimis karena langit gadis manja dan manis menangis minta mainan.
Dua  anak  lelaki  nakal  bersenda  gurau dalam selokan dan langit iri melihatnya.
Wahai, Dik Narti, kuingin dikau menjadi ibu anak-anakku!
1. Potret Perempuan dalam Puisi “Surat Cinta”
Puisi “Surat Cinta” didapati nuansa ambivalensi citra perempuan. Di satu pihak perempuan  dicitrakan  baik,  di  pihak  lain  perempuan  dimarginalisasikan.  Dalam  puisi “Surat Cinta” yang penuh dengan gambaran perasaan laki -laki yang sedang jatuh cinta ini tokoh perempuan, Narti, digambarkan sebagai seorang yang sangat cantik dan lemah lembut. Dalam bait ketujuh penyair memuji kekasihnya seorang yang cantik, bermata indah,  dan  bersuara  merdu  dengan  mempergunakan  metafora  ‘putri  duyung’.  Citra negatif tersebut berupa stereotip terhadap perempuan yang merupakan makhluk yang lemah  dan  penggoda.  Sejalan  dengan  pemikiran  Sugihastuti  dan  Saptiawan  bahwa strotip  perempuan  adalah  makhluk  yang  lemah  dapat  membuat  perempuan  memiliki kencendrungan untuk bergantung pada laki-laki dan laki-laki akan memiliki kekuasaan mengontrol perempuan dalam berbagai hal. 21
Berdasarkan bait yang terlihat di puisi “Surat Cinta”memiliki tema puisi yang menceritakan perjalanan kisah cinta sang penyair dengan (Dik Narti) wanita pujaannya diawali  dengan  kagum,  mengutarakan  cinta  kemudian  melamar  hingga  menikah. Perasaan  cinta  yang  kuat  penyair  kepada  Dik  Narti,  Nampak  ketika  mengutarakan kejujurannya  bahwa  ia  mencintai  Dik  Narti.  Penyair  memilih  Dik  Narti  dan  berniat untuk  melamarnya  pada  kata:  / aku  menjaringmu/ aku  melamarmu/. Sampai  ia  ingin menikahi Dik Narti.
Pada puisi “Surat Cinta” kesenjangan gender nampak pada penggunaan diksi kata ‘tawanan’  dalam //Engkau  adalah  putri  duyung  tawananku/. Kata  ‘tawanan’  berarti (nomina)  1)  orang  yang  ditawan  (ditangkap,  ditahan),  2)  rampasan,  jarahan.  Penyair menjadikan  perempuan  sebagai  seorang  tawanan  yang  sudah  kehilangan  kebebasan dalam bertindak, berpendapat, dan tidak memiliki hak lagi untuk menentukan hidupnya. Sebagai seorang hasil rampasan atau jarahan, perempuanpun dijadikan budak laki-laki. Oleh karena itu, dengan menganggap tokoh perempuan sebagai tawanan, penyair telah menempatkan kedudukan laki-laki superior dan perempuan inferior. 22
Perempuan  dianggap  tidak  memiliki  suara  dalam  menentukan  nasib  hidupnya. Lukisan kondisi hubungan perempuan dan laki-laki tersebut sesuai dengan latar belakang sosial  budaya  masyarakat  Jawa  tempat  penyair dibesarkan,  seperti  ungkapan  ‘ swarga nunut  neraka  katut’ (ke  surge  ikut,  ke  neraka  terbawa).  Ungkapan  tersebut mengisyaratkan  bahwa  perempuan  dianggap  pasif,  tidak  memiliki  pendirian,  dan berpendapat dalam menentukan masa depannya sendiri. Kata- kata “Nunut” dan “katut” secara literal menegaskan ketakberdayaan, ketakbebasan dan minimnya partisipasi dan
21 Sugihastuti dan Saptiawan, Gender dan Inerioritas Perempuan: Praktik  Kritik Sastra Feminis, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar 2010), hal. 83.
22 Alwi, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka, 2003), hal. 1150
menegaskan  kedudukan  perempuan  sebagai  subordinat  laki-laki  dalam  membina keluarga. 23
Dalam  puisi  “Surat  Cinta”,  laki -laki  menganggap  tokoh  perempuan  yang digambarkan  sebagai  putri  duyung  yang  lemah  dan  tak  berdaya  ini  berusaha  merayu penyair  dengan  menggunakan  daya  tarik  fisik  yang  dimilikinya,  yaitu  dengan  mata indahnya. Dorothy Dinnerstein berpendapat bahwa menggambarkan perempuan sebagai seosok  putri  duyung  merendahkan  perempuan.  Dinnerstein  menuliskan  bahwa  sosok putri duyung digambarkan sebagai sosok yang penuh tipu muslihat, seduktif, dan tidak bisa dimasuki ini merupakan representasi dunia bawah laut yang gelap dan magis dan penggoda  para  pelaut  untuk  mencapai  kematiannya.  Jadi,  jelaslah  bahwa  penyair mengganggap Narti, kekasihnya, memanipulatif dan penuh bujuk rayu sehingga penyair tertarik dan jatuh cinta. Stereotip terhadap perempuan yang menggunakan kecantikan fisik dalam menggapai tujuan dan pandangan perempuan sebagai seorang yang lemah tersebut merupakan bentuk superioritas laki-laki terhadap perempuan. 24
Bait puisi di atas menggambarkan penyair menikahi Dik Narti dan berharap Dik Narti menjadi ibu dari anak-anaknya. Dalam puisi “Surat Cinta” tersebut jelas tergambar bagaimana  kisah  cinta  seorang  penyair  dengan  Dik  Narti.  Kekuatan  cinta  tergambar dahsyat  dalam  puisi  ini,  sehingga  dalam  realitas  kehidupan  sering  kali  cinta  menjadi pemicu  tragedi  sosial,  oleh  sebab  itu  penting  untuk  disadari  bahwa  cinta  memang bermata  dua.  Diksi  yang  digunakan  sangat  cermat,  mulai  dari  urutan  kata  sehingga menghasilkan puisi yang memiliki keindahan dan penuh romantika.
Diksi  yang  dipilih  terlihat  romantis  yang  mampu  memberikan  efek  keindahan bagi pembaca. Pemilihan diksi yang romantis tersebut sesuai dengan tema puisi ini, yaitu mengenai perjalanan  kisah  cinta  sang  penyair  dengan  wanita  pujaannya.  Begitu  pun dengan nada  dan  suasana dalam  puisi  ini,  tiap  bait-baitnya  tergambar  dan  terasakan betapa besarnya cinta si penyair terhadap Dik Narti. Terlihat jelas dari awal bait hingga terakhir  penyair  mendeskripsikan  perasaannya  mengenai  kebahagiaannya  Bersama wanita  yang  dicintainya.  Puisi “Surat  Cinta”  sebagai  pembuka  antologi Empat Kumpulan Sajak merupakan sebuah puisi romantis yang dibungkus dengan gaya bahasa yang kuat, permainan bunyi yang rapi, dan metafora yang mempesona.
Puisi  “Surat  Cinta”  ini  mengandung  makna  cinta  yang  luar  biasa yang mengkisahkan  perjalanan kisah cinta sang penyair dengan wanita pujaannya (Dik Narti).  Keindahan  bertambah  ketika  penyair  menggunakan  diksi  yang  tepat  dalam pengungkapan perasaan sehingga membuat pembaca merasakan apa yang dirasakan oleh penyair. Sebuah puisi dengan gaya bahasa yang kuat, permainan bunyi yang rapi, dan
23 Sutrisno Sastro Utomo, Swarga Nunut Neraka Katut, http:serbajawa.wordpress.com/2011/10/28/Swarga-nunut-neraka-katut/.Diakses pada 11 April 2014
24 Rosemarie Putnam, Feminist Thought, (Yogyakarta: Jalasutra, 2010), hal. 204
metafora  yang  mempesona  dengan  penggambaran  imaji  visual  yang  membangun keutuhan puisi.
Puisi “Asyhadu An Lâ Imra’ata Illâ Anti”
َ أ َ ش َ ه َ دَ َ أ َ ن َ َ ل َََا َ م َ رَ أَ ة Aku bersaksi tiada perempuan َ َ أَ ت َ ق َ ن َ ت ََ لا َ عل َ ب َ ةَ َ إَ َلَ أَ َ ن َ  ت َ Yang begitu piawai dalam permainan, selain engkau َ و َ حا َ ت َ م َ ل َ ت َ َ ح َ م َ قا َ تَ ي Yang betah akan kedunguanku َ َ ع َ ش َ رَ ة ََ أ َ ع َ و َ ما ََ ك َ م َ حاَا َ ت َ م َ ل َ  ت Selama sepuluh tahun, seperti betahnya engkau َ َ و َ صا َ ط َ بَ ر َ ت ََ ع َ ل َ جَى َ ن َ وَ ن َ يَ َ مَ ثَ لَ م َ صَا َ بَ ر َ ت Yang sabar akan kegilaanku seperti sabarnya engkau َ َ و َ قَ ل َ م َ ت ََ أ َ ظ َ فا َ ر َ ي Yang memotong kuku-kukuku َ َ و َ رََت َ ب َ ت ََ د َ ف َ تا َ ر َ ي Yang merapikan buku-bukuku َ َ وَ أَ د َ خ َ لَ ت َ نَ ي ََ ر َ و َ ض َ ةَ َ لا َ ط َ ف َ  لا َ إَ، َ َل َ أََ ن َ  ت Yang mengirimku ke taman kanak-kanak selain engkau َ َ أ َ ش َ ه َ دَ َ أ َ ن َ َ ل َََا َ م َ رَ أَ ة َ Aku bersaksi tiada perempuan َ َ ت َ ش َ بَ  ه َ يََ َ ك َ ص َ و َ ر َ ةَ َ زَ ي َ تََي َ ة َ Yang menyerupaiku seperti lukisan minyak َ فَ يَ َ لا َ ف َ ك َ رَ َ وَ َ سلا َ لَ و َ  ك ََ إ َ َل ََ أَ ن َ  ت َ Dalam pikiran dan tindakan, selain engkau َ َ و َ لا َ ع َ ق َ ل ََ و َ لا َ ج َ ن َ و َ  نَ َ إَ َلَ أَ َ ن َ  ت َ Dalam kewarasan dan kegilaan, selain engkau َ و َ لا َ ل َ  لَ ََسلا َ رَ ي َ عَ Dalam lekasnya bosan َ و ََتلا َ ع َ ل َ  قَ ََسلا َ رَ ي َ ع َ إَ، َ َل َ أََ ن َ  ت Dan akasnya pertautan selain engkau َ أ َ ش َ ه َ دَ َ أ َ ن َ َ ل َََا َ م َ رَ أَ ة َ Aku bersaksi tiada perempuan َ ق َ دَ َ أ َ خ َ ذ َ ت ََ م َ ن َ َ ها َ تَ م َ ما َ ي Yang mampu menyita perhatianku َ
َ ن َ ص َ ف ََ م َ أَا َ خ َ ذ َ  ت Separuh dari apa yang telah kau rampas َ و َ سا َ ت َ ع َ م َ رَ ت َ نَ ي ََ م َ ثَ ل َ م َ فَا َ عَ ل َ  ت Yang mampu menjajah hidupku seperti yang kau lakukan َ َ و َ ح ََر َ رَ ت َ نَ ي ََ م َ ثَ ل َ م َ فَا َ ع َ ل َ  ت Dan membebaskanku seperti yang kau lakukan َ أ َ ش َ ه َ دَ َ أ َ ن َ َ ل َََا َ م َ رَ أَ ة َ Aku bersaksi tiada perempuan َ ك َ نا َ ت ََ م َ ع َ يَ َ ك َ رَ ي َ م َ ةَ َ ك َ لا َ ب َ ح َ ر َ Yang amat dermawan padaku bak lautan َ ر َ قا َ ي َ ةَ َ ك َ   شلا َ ع َ ر Jernih bagai puisi َ َ و َ دََل َ لَ ت َ نَ ي ََ م َ ثَ ل َ م َ فَا َ ع َ ل َ  ت Yang memanjakanku sebagaimana yang kau lakukan َ َ وَ أَ ف َ س َ د َ تَ ن َ يَ َ مَ ثَ لَ م َ فَا َ ع َ ل َ ت Dan merusak diriku seperti yang kau perbuat َ َ أ َ ش َ ه َ دَ َ أ َ ن َ َ ل َََا َ م َ رَ أَ ة َ Aku bersaksi tiada perempuan َ َ ق َ دَ َ ج َ ع َ ل َ ت َ َ ط َ ف َ وَ لَ ت َ ي Yang telah mengulur masa kanak-kanakku َ َ تَ م َ ت َ دَ َ لَ لَ خ َ م َ  س َ ي َ ن ََ إ َ َل َ أََ ن َ ت

## Hingga setengah abad lamanya, selain engkau

## 2. Potret Perempuan dalam Puisi “Asyhadu An Lâ Imra’ata Illâ Anti”
Puisi  dimulai  dengan ,‘Aku  bersaksi  tiada  perempuan’, lirik  ini  merupakan plesetan dari syahadat. Bentuk plesetan ini adalah plesetan kalimat dengan mengikuti struktur  dan  intonasi  kalimat,  dengan  cara  mengubah  satu  kata  atau  lebih  sehingga memiliki makna baru. Si aku menegaskan tidak ada perempuan yang patut dicintai selain engkau. Semua perempuan yang kukenal, hanya kaulah yang mampu menarik  hatiku. Engkau di sini adalah perempuan pujaan si aku. Di sini si aku memberi sinyal bahwa ia hanya fokus kepada satu perempuan saja dalam  segala hal. Dalam kepustakaan kaum sufi, cinta kepada makhluk (dalam puisi ini perempuan) merupakan sebuah sarana untuk melatih dan mengasah cinta yang transenden kepada Tuhan semesta alam. Alasannya jelas bahwa seluruh makhluk itu tak lain merupakan perpanjangan tangan dari kemaha
hadiratNya.  Jika  syahadat  adalah  salah  satu  rukun  Islam,  maka  ‘Aku  bersaksi  tiada perempuan selain engkau’ adalah salah satu rukun Cinta. 25
Penggunaan  kata Anti  yang  berarti  perempuan  disebutkan  pada  syair  bait pertama ini bermakna secara mitologi yaitu sosok yang cantik, menarik, lemah lembut dan bisa jadi pelindung juga. Perempuan memiliki keunikan serta dinamikanya sehingga membuatnya sebagai sumber inspirasi dari waktu ke waktu. Tidak hanya itu, perempuan selalu diidentikkan dengan kecantikan dan keindahan yang mampu membuat lawan jenis tertarik akan peseonanya. Penilaian ini didasari atas pandangan visual yang tidak dapat disangkal bahwa perempuan ini memiliki kecantikan yang menawan sehingga membuat penyair menumpahkan segala isi pikirannya terhadap perempuan tersebut dalam bentuk syair yang indah.
Sifat  feminim  dari  perempuan  selalu  dikaitkan  dengan  kecantikan,  hal  ini menyebabkan sistem sosial mengikuti kesatuan yang identik menjadi program kontruksi budaya.  Pandangan  masyarakat  yang  sudah  tersistem  akan  ciri  khas  perempuan membuat mitos-mitos kecantikan sebagai penjerumusan kaum perempuan ke dalam hal yang menyengsarakan, hal ini disebabkan karena kaum perempuan fokus pada pemujaan terhadap  kecantikan.  Meskipun  kecantikan  selalu  dikaitkan  pada  perempuan. Kecantikan dan pesona perempuan tidak dapat dilepaskan dari pengakuan laki-laki akan keindahan sosok perempuan. Jelas terlihat dalam syair Qabbani bahwa dia begitu memuji kecantikan dan keindahan dari perempuan yang dicintainya.
Penyair  menyaksikan  panorama  yang  indah  pada  sosok  perempuan  yang dicintainya, Balqis namanya. Dalam sajak syairnya penyair sedang melepaskan diri dari penggunaan diksi yang mudah terbaca. Dia bahkan mampu menciptakan kata-kata yang luar biasa. Dan pemilihan diksi ini sudah sangat tepat untuk menggambarkan bahwa sang penyair memiliki kedekatan yang unik dengan kekasihnya, Balqis. Hal demikian terjadi tidak  hanya  disebabkan  oleh  sepasang  kekasih  yang  sedang  kasmaran,  akan  tetapi semesta menghadirkan cinta dengan penuh kasih sayang. Hal tersebut membuat penyair merepresentasikan dirinya sebagai anak kecil yang tidak memiliki kekuatan, sehingga dia selalu mendapatkan kasih sayang yang tulus dan ikhlas dari seseorang dengan sikap keibuannya.Tujuan Nizar Qabbani dalam syair hendak mendeskripsikan posisi dan peran kekasihnya  Balqis  sebagai  sosok  “ibu  kedua”  yang  selalu  memberi  kasih  sayang  dan menjaganya dari berbagai dinamika yang dihadapinya dalam kehidupan.
Nizar  Qabbani  menciptakan  sosok  “ibu  kedua”  dalam  syairnya  hanya  untuk menggambarkan  akan  kehangatan  seorang  kekasih  terhadap  dirinya.  Oleh  karena  itu, Nizar  memandang  bahwa  sebagai  perempuan  memiliki  sifat  keibuan  yang  tidak  bisa dipisahkan dengan kehidupan berumah tangga, hal demikianlah yang ditafsirkan Nizar terhadap kekasihnya Balqis. Bagi Nizar Qabbani, dalam menjalin suatu hubungan tidak
25 Abdul Ambar Rahim, Puisi Asyhadu An Lā Imroatan Illa Anti Karya Nizar Qabbani (Analisis Semiotik  Riffaterre), Jurnal Kebudayaan, Vol. 28, No. 2, 2022, hal. 188
hanya cinta saja yang harus diberikan, akan tetapi sebagai perempuan haruslah memberi rasa kenyaman dan saling membutuhkan satu sama lain. Cinta tidak akan cukup dalam membina sebuah hubungan, perlu ada banyak hal lain yang diikutsertakan seperti kasih sayang yang tulus dan kesetian menjaga satu sama lain. Nizar Qabbani mengekpresikan pandangan dirinya terhadap seorang kekasih yang tidak hanya percintaan semata dalam suatu  hubungan,  akan  tetapi  unsur  keibuan  yang  dimiliki  oleh  perempuan  haruslah diwujudkan dengan penuh kasih dan sayang dalam menjalin suatu hubungan.

## D. Kesimpulan
Perempuan  adalah  makhluk  sosial  terunik,  sehingga  banyak  dari  penyair  yang menjadikan perempuan sebagai objek dalam karyanya. Sama halnya dengan penyair W>S Rendra  dan  Nizar  Qabbani  yang  mengabadikan  tentang  perempuan  melalui  karya mereka. Penelitian ini menfokuskan pada bahasan potret perempyan yang terdapat pada puisi Surat Cinta karya W.S. Rendra dan Aku Bersaksi Tiadaa Perempuan Selain Engkau karya  Nizar  Qabbani.  Setelah  melakukan  penelitian,  sehingga  muncullah  beberapa kesimpulan  terkait  hal-hal  sebagai  berikut:  (1)  puisi Surat  Cinta    mempresentasikan tentang  perempuan  yang  dicitrakan  marginal  yang  bekerja  sebagai  ibu  rumah  tangga yang  sering  distreotipkan  dan  selalu  mendapatkan  citra  negatif  dalam  masyarakat. Terjadinya kesenjangan gender dengan menganggap perempuan hanyalah tawanan yang tidak memiliki kebebasan. (2)  Puisi Aku bersaksi Tiada Peremmpuan Selain Engkau mempresentasikan  kecintaannya  kepada  perempuan.  Berdasarkan  pandangan  Nizar, cinta adalah anugerah terindah dan paling mulia, sehingga kecintaan tersebut diabadikan dalam karya. (3) memiliki kesamaan dengan mempresentasikan potret perempuan dalam ranah  masyarakat  dengan  bahasa  cinta  mereka  sendiri. Keempat,  potret  perempuan dalam kedua puisi memiliki perbedaan dalam cara pandang terhadap perempuan karena pengaruh budaya.

## Referensi
Abdul Ambar Rahim, Puisi Asyhadu An L ā Imroatan Illa Anti Karya  Nizar Qabbani (Analisis Semiotik  Riffaterre),  Jurnal Kebudayaan, Vol. 28, No. 2, 2022
Alwi, Kamus Besar Bahasa Indonesia, Jakarta: Balai Pustaka, 2003.
Anni Rahimah, Citraan dalam Puisi “Surat Cinta” Karya WS. Rendra, Jurnal Education and Development STKIP Tapanuli Selatan, Vol. 4, No. 3, 2017.
Annisa,  Kajian  Stilistika  dalam  Novel  Metafora  Sunyi  Karya  Heri  Samtani  Serta Relevansinya Sebagai Materi Pembelajaran Sastra di SMA, Bahtera Indonesia:
Jurnal Penelitian Bahasa dan Sastra Indonesia, Vol 7, No. 1, 2022
Dewi Lutfiana Hayati, Sosok Perempuan dalam Puisi “Asyhadu An La Imra’an Illa Anti” Karya Nizar Qabbani (Analisis Semiotika Ferdinand De Saussure),  Tsoqofiya: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Arab, Vol. 4, No. 1, 2022.
Jabrohim, Teori Penelitian Sastra, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2015)
Kasim, Sastra Bandingan: Ruang Lingkup dan Metode. Medan: Universitas Sumatera Utara Press, 1996.
Lexy Moeloeng, Metode Penelitian Kualitatif, (Bandung: Bandung Remaja Rosdakarya)
Mahliatussikah, Pembelajaran  Prosa:  Teori  dan  Penerapan  dalam  Kajian  Prosa  Arab, (Malang: UM Press, 2018)
Musyfiqur  Rahman, Aku  Bersasksi  Tiada  Perempuan  Selain  Engkau,  (Yogyakarta:
BASABASI, 2018)
Nizar Qabbani, Aku Bersaksi Tiada Perempuan Selain Engkau, (Yogyakarta: Basabasi, 2018)
Nyoman Kutha Ratna, Pengkajian Puisi,  (Yogyakarta: Gadjah Mada University, 2009) Nurgiyantoro, Teori Pengkajian Fiksi, (Yogyakarta: UGM Press, 2018)
Putisari, Peran  dan  Kedudukan  Tokoh  Perempuan  dalam  Novel  Nayla  Karya  Djenar Maesa Ayu, 2010.
Rachmat Djoko Pradopo, Pengkajian Puisi, Yogyakarta: Gadjah Mada University Press,
2009
Rachmat Djoko Pradopo, Pengkajian Puisi, (Yogyakarta: UGM Press, 1987)
Rahma  Salbiah  dan  Tatik  Mariyatut  Tasnimah, Perbandingan  Perjuangan  Perempuan dalam Novel Banat Al- Riyadh Karya Raja’ Abd Allah As - Sani’ dan Nayla Karya Djenar Maesa Ayu,  Jurnal Studi Agama dan Masyarakat, Vol. 18, No. 1, 2023
Rendra, Potret Pembangunan dalam Puisi, Jakarta: PT Midas Surya Grafindo, 1996
Rosemarie Putnam, Feminist Thought,  Yogyakarta: Jalasutra, 2010
Silvia Damayanti, Perempuan dalam Puisi Cinta Shuntaro Tanikawa dan W.S. Rendra: Sebuah Kajian Sastra Bandingan, Jurnal Triton Pendidikan, Vol. 1, No. 1, 2016
Sofi  Ghoniyah, Gaya  Bahasa  Pada  Puisi  “Asyhadu  An  Laa  Imroata  Illa  Anti” Karya Nizar  Qabbani,    Prosiding  Semnasbama  IV  UM  Jilid  1,  Universitas  Negeri Malang
Samsuddin, Penerapan  Teori  Intertekstual  Pada  Puisi  Indonesia,  (Yogyakarta, https://opac.perpusnas.go.id , 2015
Sugihastuti dan Saptiawan, Gender dan Inerioritas Perempuan: Praktik  Kritik Sastra Feminis,  Yogyakarta: Pustaka Pelajar 2010 Sutrisno Sastro Utomo, Swarga Nunut Neraka Katut, http:serbajawa.wordpress.com/2011/10/28/Swarga-nunut-neraka-katut/.Diakses pada 11 April 2014 Zuhdi dan Masadi, Analisis Form Puisi-Puisi Nizar Qabbani dalam Antologi Puisi 100 Risalah Hubb, E-Journal UIN Maliki. http://ejournal.uin-
malang.ac.id/index.php/humbud/article/view/3247