Al-Tarbawi  Al-Haditsah:  Jurnal  Pendidikan  Islam Vol. 8 , No. 1 Juni 2023
eISSN: 2580-6505
Jurnal Pendidikan Agama Islam                             Ahmad, Rifqi, Miftaqul, Fawaid IAIN Syekh Nurjati Cirebon

## Warisan Ibnu Miskawaih: Revitalisasi Pendidikan Akhlak Islam di Era Digital
Ahmad Rendy Hermawan *1 , Ahmaddatul Rifqi Nur Azizah *2 , Miftaqul Mardiyah *3 , Muhammad Fawaid Caturian *4
UIN Walisongo Semarang Email: 1 aahmadrendy017@gmail.com , 2 ahmaddatulrifqi86@gmail.com ,
3 mardiyahmiftaqul@gmail.com , 4 riancatur10@gmail.com .

## Abstract
In  the  current  digital  era,  where  information  is  easily accessible and technology dominates our lives, the importance of moral  education  has  become  more  important  than  ever.  The revolution  in  the  field  of  information  technology  today  has been  able  to change fundamentally the social orderof society.
Ibn  Miskawaih,  a  prominent  Persian  philosopher  of  the  10th century,  believed  that  moral  education  is  the  key  to  a  just  and harmonious  society.  His  timeless  wisdom  on  this  issue  is  still relevant  in  the  modern  world,  where  individuals  face  new challenges  and  ethical  dilemmas.  This  article  explores  Ibn Miskawaih's  views  on  moral  education  and  its  application  in contemporary society. He argued that the digital age requires a new emphasis on moral education, and his insights can provide valuable  guidance  in  navigating  the  complex  ethical  issues  that arise  in  the  modern  world.  the  increasingimportance  of  moral edu-cation for the younger generation, even becoming a primary need.  This  is  due  to  a  variety  of    morality    problems    thatare increasingly    widespread    in    this    era    with    easy    access    to information  technology.  Ultimately,  this  article  highlights  the need for individuals to prioritize moral education in their personal lives and for educational institutions to incorporate it into their curricula, to create a more just and harmonious society.
Keywords: Moral Education, Digital Era, Ibnu Miskawaih.

## Abstrak
Di  era  digital  saat  ini,  di  mana  informasi  dengan  mudah diakses dan teknologi mendominasi kehidupan kita, pentingnya pendidikan  moral  menjadi  lebih  penting  dari  sebelumnya. Revolusi  di  bidang  teknologi  informasi  ini  telah  mampu mengubah  tatanan  sosial  masyarakat  secara  fundamental.  Ibnu
Al-Tarbawi  Al-Haditsah:  Jurnal  Pendidikan  Islam Vol. 8 , No. 1 Juni 2023
eISSN: 2580-6505
133
Jurnal Pendidikan Agama Islam                             Ahmad, Rifqi, Miftaqul, Fawaid IAIN Syekh Nurjati Cirebon
Miskawaih seorang filsuf Persia terkemuka abad ke-10, percaya bahwa pendidikan moral adalah kunci menuju masyarakat yang adil dan harmonis. Kebijaksanaanya yang tak lekang oleh waktu tentang  masalah  ini  masih  relevan  di  dunia  modern,  di  mana individu menghadapi tantangan baru dan dilemma etika. Artikel ini  mengekplorasi  pandangan  Ibnu  Miskawaih  tentang pendidikan  akhlak  dan  bagaimana  penerapannya  dalam masyarakat  kontemporer.  Ia  berpendapat  bahwa  era  digital membutuhkan penekanan baru pada pendidikan moral, wawasan Ibnu  Miskawaih  dapat  memberikan  panduan  berharga  dalam menavigasi masalah etika yang kompleks yang muncul di dunia modern.  Pentingnya  pendidikan  moral  bagi  generasi  muda, bahkan  sudah  menjadi  kebutuhan  primer.  Hal  ini  di  sebabkan berbagai  persoalan  moralitas  yang  semakin  marak  di  era  ini dengan  semakij  mudahnya  akses  teknologi  informasi.  Pada akhirnya,  artikel  ini  menyoroti  kebutuhan  individu  untuk memprioritaskan  pendidikan  moral  dalam  kehidupan  pribadi mereka dan lembaga pendidikan untuk memasukkannya ke dalam kurikulum mereka, untuk menciptakan masyarakat yang lebih adil dan harmonis.
Kata Kunci : Ibnu Miskawaih, Pendikan Moral, Era Digital

## A. PENDAHULUAN
Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi akhir-akhir ini telah membuat dunia seolah tanpa batas menghadirkan berbagai fitur komunikasi virtual ke seluruh dunia dalam waktu singkat, dan pekembangan teknologi dan komunikasi telah membawa berbagai perubahan dalam kehidupan masyarakat. Digitalisasi
mempengaruhi  segala  sesuatu  dalam  kehidupan  seseorang,  cara berfikir  serba  instan,  serta  perubahaan  gaya  hidup  yang  tak terelakkan. Salah satu hal yang paling meresahkan adalah maraknya media  sosial  yang  dapat  merusak  akhlak.  Menurut  CNN  ratusan siswi  SMP  di  kabupaten  Ponogoro    Jawa  Timur  beramai-ramai mengajukan  dispensasi  nikah  karena  hamil  diluar  nikah  ke pengadilan  agama.  Pengadilan  agama  mencatat  ada  191  orang mengajukan  permohonan  dispensasi  nikah  sepanjang  tahun  2022. Itu menunjukkan kurangnya pendidikan akhlak anak-anak remaja di  era  digital. 1 Anak  yang  lahir  pada  masa  ini  sekarang  langsung
1 Hakim  Di  Ponorogo  Ditegur  Usai  Ungkap  Data  Dispensasi  Nikah  191  Anak ,  n.d., https://www.cnnindonesia.com/nasional/20230121180537-12-903434/hakim-di- ponorogo-ditegur-usai-ungkap-data-dispensasi-nikah-191-anak.
Al-Tarbawi  Al-Haditsah:  Jurnal  Pendidikan  Islam Vol. 8 , No. 1 Juni 2023
eISSN: 2580-6505
Jurnal Pendidikan Agama Islam                             Ahmad, Rifqi, Miftaqul, Fawaid IAIN Syekh Nurjati Cirebon
berhadapan dengan dua dunia yaitu dunia dunia nyata dan dunia maya,  orang  tua  memegang  peranan  yang  sangat  penting  dalam menciptakan  kondisi  lingkungan  agar  dapat  lebih  baik  menjawab berbagai  tantangan  hidup  yang  siap  menghadapi  masa  depan  era digital. Itulah sebabnya pendidikan akhlak sangat penting agar anak memiliki  bekal  yang  cukup  untuk  menjalani  kehidupan selanjutnya. 2
Berbagai  penelitian  mengenai  peran  utama  pendidikan akhlak  Ibnu  Miskawaih,  secara  umum  telah  di  lakukan. Pertama Penelitian  yang  telah  dilakukan  oleh  Robiatul  Adawiyah  (2017) menyimpulkan  bahwa  konsep  akhlak  menurut  Ibnu  Miskawaih dalam  rangka  mempertahankan  martabat  manusia  adalah  beliau berpendapat  bahwa  keutamaan  akhlak  secara  umum  diartikan sebagai  posisi  tengah  antara  ekstrim  kelebihan  dan  ekstrim kekurangan  masing-masing  jiwa  manusia.  Ibnu  Miskawaih  juga mempunyai maksud agar setiap pendidik apapun materinya harus diarahkan untuk terciptanya akhlak yang mulia bagi diri sendiri dan murid-muridnya,  serta  menjadi  suri  tauladan  yang  baik  dan beretika.
Kedua, Penelitian yang dilakukan oleh Fajar Datik Wahyuni (2014)  dengan  judul  “Konsep  Pendidikan  Akhlak  menurut  Ibnu Miskawaih  dan  Kontribusinya  dalam  Pendidikan  Islam”.    Ada  2 point  yang  dapat  di  ambil  dalam  penelitian  ini,  yakni  1)  Ibnu Miskawaih menguraikan pendapatnya tentang akhlak, menurutnya akhlak 29 pada diri seseorang itu dapat diubah melalui pendidikan dan  kebiasaan.  Akhlak  pada  diri  seseorang  itu  tergantung  pada lingkungan  ia  tinggal.  2)  Ibnu  Miskawaih  juga  menguraikan bagaimana  cara  yang  tepat  untuk  menyampaikan  pendidikan akhlak kepada anak melalui materi dan metode yang tepat.
Ketiga, penelitian  yang  dilakukan  oleh  Nurul  Azizah, menyimpulkan bahwa  Peserta didik harus dibekali dengan materi- materi  yang  berhubungan  dengan  akhlak  pada  setiap  kegiatan pembelajaran  meskipun  bidang  studi  yang  diajarkan  bukan pelajaran akhlak. Jika peserta didik sudah memiliki pondasi akhlak, maka  akan  timbul  kesadaran  akan  keberadaan  dirinya.  Maka
2 S Suhartono and Nur Rahma Yulieta, “Pendidikan Akhlak Anak Di Era Digital,” At Turots: Jurnal Pendidikan Islam 1, no. 2 (2019): 36 – 53.
Al-Tarbawi  Al-Haditsah:  Jurnal  Pendidikan  Islam Vol. 8 , No. 1 Juni 2023
eISSN: 2580-6505
135
Jurnal Pendidikan Agama Islam                             Ahmad, Rifqi, Miftaqul, Fawaid IAIN Syekh Nurjati Cirebon
pendidik dituntut agar bisa membimbing dan mengantarkan peserta didik ke arah yang diinginkan olehnya. 3
Penelitian ini bertujuan untuk memperkuat kembali tentang konsep  akhlak  dan  juga  peran  akhlak  dengan  menganalisis revitalisasi pendidikan akhlak Ibnu Miskawaih di era digital.
Penelitian    ini    menggunakan    metode  penelitian  kualitatif dengan  pendekatan  studi  pustaka. 4 Studi  Pustaka  dipilih  untuk memberikan data yang komprehensif terkait pandangan ibnu Miskawaih tentang  Pendidikan  akhlak  islam  dan  pentingnya  Pendidikan  akhlak islam di era digital. Penelitian ini mengambil data dari berbagai sumber seperti  buku,  jurnal  akademik,  atau  sumber  online,  untuk mengidentifikasi  tema,  pola,  dan  tren  yang  terkait  dengan  pertanyaan atau  topik  penelitian  pandangan  ibnu  Miskawaih  tentang  Pendidikan akhlak  islam  dan  pentingnya  Pendidikan  akhlak  islam  di  era  digital. 5 Peneliti  melakukan  seleksi  terhadap  data-data  yang  relevann  terkait penelitian.  Data  yang  didapatkan  kemudian  dianalisis  menggunakan teknik  analisis  konten. 6 Hasil  dari  analisis  tersebut  digunakan  untuk menjawab pertanyaan penelitian. 7

## B. PEMBAHASAN 1.  BIOGRAFI IBNU MISKAWAIH DAN PEMIKIRANYA
Nama Lengkap Ibnu Miskawaih adalah Abu Ali Ahmad ibnu Muhammad ibnu Ya’kub ibnu Miskawaih. Beliau lahir di kota Rayy, yang  rerutuhannya  terletak  di  dekat  Teheran  modern.  Iran  pada tahun  320  H/932 M.  dan  wafat  di  Isfahan  pada 9  Shafar  421 H/16, Februari  1030  M. 8 Beliau  memiliki  banyak  nama,  sekitar  86  di antaranya  nama  yang  terkait  beliau,  tetapi  nama  yang  paling terkenal adalah Miskawaih atau Ibnu Miskawaih. Nmanayha yang
3 Nurul  Azizah,  “Pendidikan  Akhlak  Ibnu  Maskawaih  Konsep  Dan  Urgensinya Dalam Pengembangan Karakter Di Indonesia,” Jurnal PROGRESS: Wahana Kreativitas Dan Intelektualitas 5, no. 2 (2017): 177 – 201.
4 Sugiyono, “Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif Dan R&D,” 2013.
5 John W Creswell and J David Creswell, Research Design: Qualitative, Quantitative, and Mixed Methods Approaches (Sage publications, 2017).
6 Patricia A Adler et al., “Handbook of Qualitative Research,” Edited by Norman K. Denzin and Yvonna S. Lincoln , 1994, 377 – 92.
7 Jane Ritchie et al., Qualitative Research Practice: A Guide for Social Science Students and Researchers (sage, 2013).
8 Ahmad  Wahyu  Hidayat  and  Ulfa  Kesuma,  “Analisis  Filosufis  Pemikiran  Ibnu Miskawaih  (Sketsa  Biografi,  Konsep  Pemikiran  Pendidikan,  Dan  Relevansinya  Di  Era Modern),” Nazhruna: Jurnal Pendidikan Islam 2, no. 1 (2019): 87 – 107.
Al-Tarbawi  Al-Haditsah:  Jurnal  Pendidikan  Islam Vol. 8 , No. 1 Juni 2023
eISSN: 2580-6505
Jurnal Pendidikan Agama Islam                             Ahmad, Rifqi, Miftaqul, Fawaid IAIN Syekh Nurjati Cirebon
lebih  popular  adalah  Miskawaih  atau  Ibnu  Miskawaih.  Nama tersebut  diambil  dari  nama  kakeknya  yang  awaknya  beragama Majusi  kemudian  masuk  agama  Islam.  Gelarnya  adalah  Abu  Ali, diambil dari nama sahabat Ali bin Abi Thalib, yang diyakini kaum Syi’ah  yang  berhak  menggatikan  posisi  Nabi  sebagai  pemimpin umat Islam setelah wafatnya. Berdasarkan gelar tersebut, wajar jika dikatakan bawah Ibnu Miskawaih tergolong sebagai penganut aliran Syi’ah. 9
Gurunya dalam bidang sejarah Abu Bakar Ahmad bin Kamil al-Qadhi,  dan  dalam  bidang  filsafat  adalah  Ibnu  al-Khammar. 10 Selama  hidupnya  dia  adalah  seorang  praktisi  lama  menekuni beberapa  bidang  ilmu  ternasuk  kimia,  filsafat,  dan  logika. Belakangan  beliau  menonjol  dalam  bidang  sastra  dan  sejarah sehingga banyak keahlian yang diberikan kepadanya. Di balik itu, beliau lebih di kenal sebagai filofof Islam yang menitikberatkan pada etika Islam dan juga ahli filsafat Yunani serta budaya Romawi dan Persia. 11
Ibnu  Miskawaih  dikenal  sepanjang  hidupnya  sebagai seorang yang sangat percaya dengan konsep akhlak yang di tulisnya, artinya teori yang disampaikan dan tindak praktisnya selalu berjalan beriringan.  Bahkan  salah  satu  karyanya  berjudul  Tahzib  al-akhlak yang kemudian menjadi mahakaryanya dan nama Ibnu Miskawaih semakin  terkenal. 12 Beliau  juga  memiliki  pemahaman  yang mendalam  tentang  model  manajemen  dan  strategi  perang.  Karena dalam  sejarah  ia  disebut  sebagai  sekretaris  Amirul-Umara.  Dari daulat Buawaihi di Bagdad, sekaligus sebagai kepala perpustakaan Bait al-Hikam. 13
9 M uliatul Maghfiroh, “Pendidikan Akhlak Menurut Kitab Tahzib Al -Akhlaq Karya Ibnu Miskawaih,” TADRIS: Jurnal Pendidikan Islam 11, no. 2 (2016): 206 – 18.
10 Riami  Riami,  Devy  Habibi  Muhammad,  and  Ari  Susandi,  “Penanaman Pendidikan Akhlak Pada Anak Usia Dini Menurut Ibnu Miskawaih Dalam Kitab Tahdzibul Akhlak,” FALASIFA: Jurnal Studi Keislaman 12, no. 02 (2021): 10 – 22.
11 Moh. Abdullah, Moch. Faizin Mufflich, Laili Zumroti, Muhammad Basyrul M, Pendidikan Islam Mengupas Aspek-Aspek Dalam Dunia Pendidikan Islam (Yogyakarta: ASWAJA PRESSINDO, 2009).
12 Ujud Supriaji, “Pemikiran Ibnu Misk awaih Tentang Konsep Pendidikan Karakter Akhlak,” JURNAL KRIDATAMA SAINS DAN TEKNOLOGI 3, no. 02 (2021): 108 – 16.
13 Alimatus Sa’adah and M Farhan Hariadi, “Pemikiran Ibnu Miskawaih (Religius - Rasional)  Tentang  Pendidikan  Dan  Relevansinya  Di  Era  Indsutri  4.0,” Jurnal  Penelitian Keislaman 16, no. 1 (2020): 16 – 30.
Al-Tarbawi  Al-Haditsah:  Jurnal  Pendidikan  Islam Vol. 8 , No. 1 Juni 2023
eISSN: 2580-6505
Jurnal Pendidikan Agama Islam                             Ahmad, Rifqi, Miftaqul, Fawaid IAIN Syekh Nurjati Cirebon

## Karya-karya Ibnu Miskawaih
Ibnu Miskawaih dikenal tidak hanya sebagai pemikir tetapi juga  sebagai  penulis  yang  produktif.  Beberapa  karya  sastranya adalah sebagai berikut:
1. Al-Fauz al-Akbar (kemenangan besar)
2. Al-Fauz al-Asghar (kemenangan kecil)
3. Tajarib al-Umam (sebuah sejarah tentang banjir besar yang ditulis tahun 369 H/979 M)
4. Uns  al-Farid (Kumpulan  anehdot,  syair,  peribahasa,  dan kata-kata mutiara)
5. Tartib al-Sa’adat (tentang akhlak dan politik)
6. Al-Mustaufa (tentang syair-syair pilihan)
7. Jawidan Khirad (kumpulan ungkapan bijak)
8. Al-Jami’ (tentang jamaah)
9. Al-Siyar ( tentang aturan hidup)
10. Tentang pengobatan sederhana (mengenai kedokteran)
11. Tentang komposisi Bajat (mengenai seni memasak)
12. Al-Ashribah (mengenai minuman). 14
Menurut  pendapat  ibnu  miskawaih  akhlak  adalah  bentuk jama’  dari  khuluq,  yaitu  keadaan  jiwa  seseorang  yang  mendorong untuk  melakukan  perbuatan  tanpa  memerlukan  pemikiran  dan pertimbangan terlebih dahulu. 15 Ibnu miskawaih membagi asal usul keadaan  pikiran  ini  menjadi  dua  jenis.  Pertama,  dimulai  dengan kealamian  dan  karakter.  Kedua,  diciptakan  oleh  kebiasaan  dan Latihan. Akhlak itu wajar baginya, tetapi cepat atau lambat akhlak dapat  berubah  dengan  bantuan  disiplin  dan  nasihat  yang  mulia. Mula-mula keadaan ini muncul dari perenungan dan refleksi, tetapi kemudian,  melalui  latihan  terus-menerus,  kedaan  ini  menjadi akhlak.  Kedua  pandangan  ibnu  miskawaih  ini  dapat  ditelusuri Kembali  pada  pemikiran  para  filosof  pra-islam  seperti  Galen  dan Aristoteles. Menurut Aristoteles, orang yang memiliki perilaku yang buruk  bisa  menjadi  orang  yang  baik  melalui  pendidikan.  Nasihat berulang,  disiplin  dan  bimbingan  yang  baik  menghasilkan  hasil
14 Khasan  Bisri, Antalogi  Pendidikan  Islam:  Konsep,  Metode,  Dan  Analisa (Bandung: Penerbit Nusa Media, 2020).
15 Ifa Afidah, “Pendidikan Akhlaq Pers pektif Pemikiran Ibnu Miskawaih (Tokoh Filosof Muslim Masa Abad Tengah),” Falasifa: Jurnal Studi Keislaman 10, no. 1 (2019): 17 – 26.
Al-Tarbawi  Al-Haditsah:  Jurnal  Pendidikan  Islam Vol. 8 , No. 1 Juni 2023
eISSN: 2580-6505
Jurnal Pendidikan Agama Islam                             Ahmad, Rifqi, Miftaqul, Fawaid IAIN Syekh Nurjati Cirebon
yang  berbeda  untuk  orang  yang  berbeda.  Beberapa  dari  mereka menaggapi dan menerimanya sementara yang lain tidak. 16
Di  dalam  kitabnya  Tahdzibul  Akhlaq  Ibnu  Miskawaih berpendapat bahwa potensi manusia menurut Ibnu Miskawaih ada tiga  macam  kekuatan  Alquwwah  nafsiyah. Pertama ,  Quwaatun Natiqoh  (daya  pikir)  dinamai  juga  Quwwatun  malakiyah merupakan  fungsi  tertinggi,  kekuatan  berpikir  dan  melihat  fakta. Alat  yang  dipegunakannya  dari  dalam  badan  adalah  otak. Kedua , Quwwatun Ghodobiyah (daya marah) yakni keberanian mengambil resiko,  ambisi  pada  kekuasaan,  kedudukan  dan  kehormatan. Kekuatan ini disebut juga Quwwatun sab’iyah (daya kebuasan. Alat yang dipergunakan dalam badan hati. Ketiga , Quwwatun Syahwiyah (nafsu)  disebut  juga  Quwwatun  Bahimiyyah  (daya  hewani),  yakni dorongan nafsu makan, keinginan kepada kelezatan makanan atau minuman  atau  seksualitas  dan  segala  macam  kenikmatan  indrawi (Allazzatulhissiya)  alat  yang  dipergunakan  dari  dalam  badan manusia adalah “perut”. Ketiga macam kekuatan ini berbeda-beda pada setiap orang. Salah satunya kuat, yang lain lemah tergantung pada perangainya, adat kebiasaan atau pendidikannya.
Akhlak  adalah  salah  satu  konsep  dasar  pendidikan  Ibnu Miskawaih.  Dia  mengusulkan  dengan  konsep  akhlaknya berdasarkan  ajaran  Jalan  Tengah  (al-wasath).  Biasanya  dia menafsirkannya  dengan  keseimbangan,  moderasi,  harmoni,  hal utama,posisi  mulia  atau  menengah  antara  dua  ekstrem.  Tapi  dia mencoba berpendapat bahwa kebajikan moral umumnya ditafsirkan dengan  cara  ini  jalan  tengah  antara  ekstrim  kelimpahan  dan kelangkaan setiap jiwa manusia. 17
Ibnu  miskawaih  mengatakan  ada  kalanya  manusia mengalami perubahan moral. Jadi aturan syariat, nasihat dan ajaran tradisional  diperlukan  dalam  kaitannya  dengan  adat  istiadat. 18 Perubahan  akhlak  juga  bisa  menjadi  baik  karena  pengaruh lingkungan, atau orang baik, dan sebaliknya, buruk karena berada
16 Miswar  Miswar,  “Konsep  Pendidikan  Akhlak  Menurut  Ibnu  Miskawaih,” Al- Fikru: Jurnal Ilmiah 14, no. 1 (2020): 13 – 21.
17 Muliatul  Maghfiroh,  “Pendidikan  Akhlak  Menurut  Kitab  Tahzib  Al -Akhlaq Karya Ibnu Miskawaih,” TADRIS: Jurnal Pendidikan Islam 11, no. 2 (2016): 206 – 18.
18 Pangulu Abdul Karim, “Pendidikan Akhlak Ibnu Miskawaih,” ITTIHAD 4, no.
1 (2021).
Al-Tarbawi  Al-Haditsah:  Jurnal  Pendidikan  Islam Vol. 8 , No. 1 Juni 2023
eISSN: 2580-6505
139
Jurnal Pendidikan Agama Islam                             Ahmad, Rifqi, Miftaqul, Fawaid IAIN Syekh Nurjati Cirebon
dibawah pengaruh lingkungan, atau orang yang memiliki perilaku yang buruk karena mengikuti hal-hal tertentu. 19
Berlandaskan  karya  ibnu  miskawaih,  Pendidikan  akhlak memiliki  tiga  tujuan.  pertama,menghasilkan  manusia  yang  baik, agar  manusia  dapat  berperilaku  terpuji  dan  sepenuhnya  sesuai dengan kodrat kemanusiaannya. Kedua, mengangkat manusia dari derajat yang paling hina, derajat yang dilaknat Allah SWT. Ketiga, membimbing manusia menjadi manusia yang sempurna (al-insan al- kamil).  Jika  dikaitkan  dengan  tujuan  Pendidikan  akhlak  adalah untuk  mengembangkan  dan  membentuk  akhlak  mulia  pada  diri anak agar menjadi manusia yang berakhlak mulia di hadapan Allah SWT. 20

## 2. REVITALISASI PENDIDIKAN AKHLAK ISLAM IBNU MISKAWAIH DI ERA DIGITAL
Era digital merupakan tantangan tersendiri bagi setiap orang yang hidup di masanya. Namun, penerapat nilai-nilai akhlak harus tetap dipertahankan walaupun dihadapkan dengan teknologi yang canggih.  Akhlak  yang  perlu  dijaga,  tidak  hanya  dalam  dunia pendidkan,  tetpai  dalam  semua  bidang  kehidupan 21 Melihat  dari luasanya era digital ini. Dunia pendidikan dapat memanfaatkan era digital ini. Pendidikan akhlak harus memanfaatkannya dengan baik untuk  meningkatkan  ajaran  akhlak.  Selain  itu,  dengan berkembangnya  teknologi  digital  maka  kualitas  pembelajaran akhlak  akan  di  ditingkatkan  dengan  memperbarui  sistem-sistem dengan sistem digital yang dapat menarik bagi seseorang, sehingga pemanfaatan dunia digital ini dapat mengarah hal-hal yang positif dan tidak merusak akhlak seseorang. 22 Konsep pendidikan karakter sebenarnya sudah ada sejak zaman Nabi Muhammad SAW. Hal ini
19 Khairul  Huda  and  Fita  Ratu  Prilia,  “Relevansi  Pendidikan  Karakter  Ibnu Miskawaih  Terhadap  Pendidikan  Era  Modern,” Jurnal  Penelitian  Keislaman  Vol 17,  no.  1 (2021): 71 – 86. 20 Ahmad Wahyu Hidayat and  Ulfa Kesuma,  “Analisis Filosufis Pemikiran  Ibnu Miskawaih  (Sketsa  Biografi,  Konsep  Pemikiran  Pendidikan,  Dan  Relevansinya  Di  Era Modern),” Nazhruna: Jurnal Pendidikan Islam 2, no. 1 (2019): 87 – 107.
21 Syaifulloh Yusuf, “Konsep Pendidikan Akhlak Syeikh Muhammad Syakir Dalam Menjawab  Tantangan  Pendidikan  Era  Digital,” TA’DIBUNA:  Jurnal  Pendidik an  Agama Islam 2, no. 1 (2019): 1 – 18.
22 Silviana  Putri  Kusumawati,  “Pendidikan  Aqidah - Akhlak  Di  Era  Digital,” EDUSOSHUM: Journal of Islamic Education and Social Humanities 1, no. 3 (2021): 130 – 38.
Al-Tarbawi  Al-Haditsah:  Jurnal  Pendidikan  Islam Vol. 8 , No. 1 Juni 2023
eISSN: 2580-6505
Jurnal Pendidikan Agama Islam                             Ahmad, Rifqi, Miftaqul, Fawaid IAIN Syekh Nurjati Cirebon
terlihat  dari  perintah Allah  SWT bahwa  tugas  pertama  dan  utama Rasulullah adalah sebagai penyempurna akhlak bagi ummatnya 23
Pendidikan  akhlak  bagi  Ibnu  Miskawaih  dalam  kitab Tahdzibul Akhlak secara garis besar berorientasi terhadap kebaikan perilaku  atau  perbuatan  manusia,  sehingga  manusia  mampu berperilaku  dengan  akal  budi  yang  luhur,  mulia,  serta  sempurna sesuai dengan hakikat dan fungsinya sebagai manusia. 24 Dari sekian poin nilai-nilai akhlak Ibnu Miskawaih ada dua poin penting yang cukup  relevan  untuk  pendidikan  akhlak,  yang  dapat  diterapkan dalam  dunia  pendidikan  yakni  :  1.  Akhlak  keTuhanan  2.  Akhlak Kemanusiaan. Pendidikan karakter menjadi isu yang cukup sentral sehingga  banyak  yang  dicantumkan  dalam  kurikulum  pendidikan indonesia bahkan terciptalah pendidikan karakter tersebut.  Masalah yang  di  hadapi  dalam  pendidikan  karakter  ini  cukup  beragam. Mulai dari aspek sosial, budaya, politik serta sosial. Manusia dewasa saat ini, seakan sudah tidak bisa lepas lagi dengan teknologi digital. Oleh  karna  itu,  konsep  pendidikan  akhlak  saat  ini  memiliki pengaruh  besar  terhadap  proses  pembelajaran  dan  pembentukan karakter  manusia.  Di  era  digital  ini  juga  manusia  akan  di  hadapi dengan dua pilihan, yakni mengikuti perubahan zaman atau hilang ditelan perubahan itu sendiri. 25
Konsep  pendidikan  akhlak  adalah  suatu  penanaman  nilai akhlak kepada peserta didik, serta memahmakan mereka mengenai akhlak  terpuji  dan  tercela  agar  dijadikan  sebagai  pegangan  dalam menjalani  kehidupan,  sehingga  mereka  menjadi  orang  yang berperilaku terpuji. Konsep pendidikan akhlak merupakan konsep yang memiliki misi dimana setiap manusia harus bergerak dengan kemauan qalbu, dan didukung dengan adanya pengetahuan tentang adab  dan  norma  yang  terkandung  dalam  al-Qur’an  dan  al-Hadis yang  terangkum  pada  kitab Tanbihul  Ghafilin .  Akhlak  memiliki makna yang luas, tidak hanya berhubungan dengan dhohiriah saja akan  tetapi  juga  dengan  batiniah  dan  pikiran  hal  ini  merupakan salah alasan dari akhlak memiliki makna yang luas agar di era digital
23 Sania Rahmania and Imam Tabroni, “Relevansi Pendidikan Agama Islam Dalam Membangun Karakter Bangsa Di Era Digital,” Lebah 14, no. 2 (2021): 41 – 46.
24 Zainul Kamal, Menuju Kesempurnaan Akhlak (Bandung: Mizan, 1994).
25 Syahidin, Pentingnya  Pendidikan  Qur’ani  Di  Era  Disrupsi  Dan  Post  Truth ,  2019, http://www.kabartoday.co.id/pentingnya-pendidikan-qurani-di-era-disrupsi-dan-post- truth/.
Al-Tarbawi  Al-Haditsah:  Jurnal  Pendidikan  Islam Vol. 8 , No. 1 Juni 2023
eISSN: 2580-6505
Jurnal Pendidikan Agama Islam                             Ahmad, Rifqi, Miftaqul, Fawaid IAIN Syekh Nurjati Cirebon
ini manusia dapat berakhlak yang terpuji. Ahlak kepada Allah SWT, Akhlak kepada manusia, dan akhlak kepada lingkungan merupakan yang kita sering lalai dengan lingkungan diri kita sendiri tiga macam itu semua merupakan ruang lingkup di dalam akhlak. 26
Di era digital ini, tantangan dalam memberikan pendidikan akhlak  semakin  kompleks. Anak-anak  dan  remaja  sering  terpapar dengan  konten-konten  negatif  di  media  sosial  dan  internet.  Oleh karena  itu,  peran  orang  tua  dan  pendidik  sangat  penting  dalam memberikan  pendidikan  akhlak  yang  baik  dan  benar.  Selain  itu, teknologi juga dapat dimanfaatkan untuk memberikan pendidikan akhlak yang lebih efektif. Ada banyak aplikasi dan platform digital yang  dapat  membantu  dalam  memberikan  pendidikan  akhlak kepada  anak-anak  dan  remaja.  Namun,  perlu  diingat  bahwa teknologi hanya merupakan alat, dan tetap dibutuhkan peran aktif dari  orang  tua  dan  pendidik  dalam  mengarahkan  penggunaan teknologi tersebut.
Dalam  hal  tersebut,  pendidikan  akhlak  Ibnu  Miskawaih masih  relevan  dan  dapat  diaplikasikan  di  era  digital  ini.  Namun, tantangan  dalam  memberikan  pendidikan  akhlak  semakin kompleks,  sehingga  peran  orang  tua  dan  pendidik  sangat  penting dalam  memberikan  pendidikan  akhlak  yang  baik  dan  benar. Teknologi juga dapat dimanfaatkan sebagai alat untuk memberikan pendidikan  akhlak  yang  lebih  efektif,  namun  tetap  dibutuhkan peran  aktif  dari  orang  tua  dan  pendidik  dalam  mengarahkan penggunaan teknologi tersebut.

## Kesimpulan
Pendidikan  akhlak  merupakan  konsep  yang  memiliki  misi dimana  setiap  manusia  harus  bergerak  dengan  kemauan  qalbu,  dan didukung dengan adanya pengetahuan tentang adab dan norma. Ada kalanya  manusia  mengalami  perubahan  moral.  Jadi  aturan  syariat, nasihat dan ajaran tradisional diperlukan dalam kaitannya dengan adat istiadat.  Perubahan  akhlak  juga  bisa  menjadi  baik  karena  pengaruh lingkungan,  atau  orang  baik,  dan  sebaliknya,  buruk  karena  berada dibawah  pengaruh  lingkungan,  atau  orang  yang  memiliki  perilaku yang buruk  karena  mengikuti  hal-hal  tertentu  seperti  teknologi  yang sering  disalahgunakan.  Jika  digunakan  dengan  baik  dan  diarahkan
26 H.  T  Amir  Husin  S, Pendidikan  Agama  Islam  Untuk  Perguruan  Tinggi (Jakarta: Grasindo, 2009).
Al-Tarbawi  Al-Haditsah:  Jurnal  Pendidikan  Islam Vol. 8 , No. 1 Juni 2023
eISSN: 2580-6505
Jurnal Pendidikan Agama Islam                             Ahmad, Rifqi, Miftaqul, Fawaid IAIN Syekh Nurjati Cirebon
secara  benar  teknologi  dapat  dimanfaatkan  untuk  memberikan pendidikan  akhlak  yang  lebih  efektif  namun  tetap  dibutuhkan  peran dari pendidik dalam mengarahkan penggunaan teknologi, pendidikan akhlak dapat memanfaatkan era digital ini untuk meningkatkan ajaran akhlak.
Konsep  pendidikan  akhlak  Ibnu  Miskawaih  masih  sangat relevan untuk digunakan pada saat ini dikarenakan:
1. Konsep  tersebut  dapat  mendorong  keefektifan  penggunaan teknologi  kearah  yang  positif  guna  membantu  mendidik pendidikan akhlak.
2. Degradasi  moral  atau  akhlak  yang  semakin  hari  semakin menurun, pendidikan dirasa mampu sebagai solusi dari hal ini. Ibnu  Miskawaih,  seorang  filsuf  yang  mendalami  akhlak mengatakan  jiwa  manusia  dapat  berubah  seiring  perubahan realitas  kehidupan,  maka  sebagai  bentuk  benteng  agar terhindar  dari  perubahan  perilaku  realitas  kehidupan  yang buruk diperlukan pendidikan akhlak. Melalui pendidikan dan pengajaran  yang  dilakukan  dapat  memberi  pengetahuan  bagi manusia agar terhindar dari akhlak tercela yang mengakibatkan ketidakseimbangan kehidupan, kedamaian dan kemakmuran.

## Daftar Pustaka
Adler, Patricia A, Peter Adler, Norman K Denzin, and Yvonna S
Lincoln. “Handbook of Qualitative Research.” Edited by Norman
K. Denzin and Yvonna S. Lincoln , 1994, 377–92.
Afidah, Ifa. “Pendidikan Akhlaq Perspektif Pemikiran Ibnu
Miskawaih (Tokoh Filosof Muslim Masa Abad Tengah).”
Falasifa: Jurnal Studi Keislaman 10, no. 1 (2019): 17–26.
Azizah, Nurul. “Pendidikan Akhlak Ibnu Maskawaih Konsep Dan
Urgensinya Dalam Pengembangan Karakter Di Indonesia.”
Jurnal PROGRESS: Wahana Kreativitas Dan Intelektualitas 5, no. 2
(2017): 177–201.
Al-Tarbawi  Al-Haditsah:  Jurnal  Pendidikan  Islam Vol. 8 , No. 1 Juni 2023
eISSN: 2580-6505
143
Jurnal Pendidikan Agama Islam                             Ahmad, Rifqi, Miftaqul, Fawaid IAIN Syekh Nurjati Cirebon
Creswell, John W, and J David Creswell. Research Design: Qualitative,
Quantitative, and Mixed Methods Approaches . Sage publications,
2017.
H. T Amir Husin S. Pendidikan Agama Islam Untuk Perguruan Tinggi .
Jakarta: Grasindo, 2009.
Hakim Di Ponorogo Ditegur Usai Ungkap Data Dispensasi Nikah 191
Anak , n.d.
https://www.cnnindonesia.com/nasional/20230121180537-12-
903434/hakim-di-ponorogo-ditegur-usai-ungkap-data-
dispensasi-nikah-191-anak.
Hidayat, Ahmad Wahyu, and Ulfa Kesuma. “Analisis Filosufis
Pemikiran Ibnu Miskawaih (Sketsa Biografi, Konsep Pemikiran
Pendidikan, Dan Relevansinya Di Era Modern).” Nazhruna:
Jurnal Pendidikan Islam 2, no. 1 (2019): 87–107.
———. “Analisis Filosufis Pemikiran Ibnu Miskawaih (Sketsa
Biografi, Konsep Pemikiran Pendidikan, Dan Relevansinya Di
Era Modern).” Nazhruna: Jurnal Pendidikan Islam 2, no. 1 (2019):
87–107.
Huda, Khairul, and Fita Ratu Prilia. “Relevansi Pendidikan
Karakter Ibnu Miskawaih Terhadap Pendidikan Era Modern.”
Jurnal Penelitian Keislaman Vol 17, no. 1 (2021): 71–86.
Karim, Pangulu Abdul. “Pendidikan Akhlak Ibnu Miskawaih.”
ITTIHAD 4, no. 1 (2021).
Khasan Bisri. Antalogi Pendidikan Islam: Konsep, Metode, Dan Analisa .
Bandung: Penerbit Nusa Media, 2020.
Al-Tarbawi  Al-Haditsah:  Jurnal  Pendidikan  Islam Vol. 8 , No. 1 Juni 2023
eISSN: 2580-6505
Jurnal Pendidikan Agama Islam                             Ahmad, Rifqi, Miftaqul, Fawaid IAIN Syekh Nurjati Cirebon

## Kusumawati, Silviana Putri. “Pendidikan Aqidah-Akhlak Di Era
Digital.” EDUSOSHUM: Journal of Islamic Education and Social
Humanities 1, no. 3 (2021): 130–38.
Maghfiroh, Muliatul. “Pendidikan Akhlak Menurut Kitab Tahzib
Al-Akhlaq Karya Ibnu Miskawaih.” TADRIS: Jurnal Pendidikan
Islam 11, no. 2 (2016): 206–18.
———. “Pendidikan Akhlak Menurut Kitab Tahzib Al-Akhlaq
Karya Ibnu Miskawaih.” TADRIS: Jurnal Pendidikan Islam 11, no.
2 (2016): 206–18.
Miswar, Miswar. “Konsep Pendidikan Akhlak Menurut Ibnu
Miskawaih.” Al-Fikru: Jurnal Ilmiah 14, no. 1 (2020): 13–21.
Moh. Abdullah, Moch. Faizin Mufflich, Laili Zumroti, Muhammad
Basyrul M. Pendidikan Islam Mengupas Aspek-Aspek Dalam Dunia
Pendidikan Islam . Yogyakarta: ASWAJA PRESSINDO, 2009.
Rahmania, Sania, and Imam Tabroni. “Relevansi Pendidikan Agama
Islam Dalam Membangun Karakter Bangsa Di Era Digital.”
Lebah 14, no. 2 (2021): 41–46.
Riami, Riami, Devy Habibi Muhammad, and Ari Susandi.
“Penanaman Pendidikan Akhlak Pada Anak Usia Dini Menurut
Ibnu Miskawaih Dalam Kitab Tahdzibul Akhlak.” FALASIFA:
Jurnal Studi Keislaman 12, no. 02 (2021): 10–22.
Ritchie, Jane, Jane Lewis, Carol McNaughton Nicholls, and Rachel
Ormston. Qualitative Research Practice: A Guide for Social Science
Students and Researchers . sage, 2013.
Sa’adah, Alimatus, and M Farhan Hariadi. “Pemikiran Ibnu
Miskawaih (Religius-Rasional) Tentang Pendidikan Dan
Al-Tarbawi  Al-Haditsah:  Jurnal  Pendidikan  Islam Vol. 8 , No. 1 Juni 2023
eISSN: 2580-6505
Jurnal Pendidikan Agama Islam                             Ahmad, Rifqi, Miftaqul, Fawaid IAIN Syekh Nurjati Cirebon
Relevansinya Di Era Indsutri 4.0.” Jurnal Penelitian Keislaman 16,
no. 1 (2020): 16–30.
Sugiyono, Dr. “Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan
Kuantitatif, Kualitatif Dan R&D,” 2013.
Suhartono, S, and Nur Rahma Yulieta. “Pendidikan Akhlak Anak Di
Era Digital.” At Turots: Jurnal Pendidikan Islam 1, no. 2 (2019):
36–53.
Supriaji, Ujud. “Pemikiran Ibnu Miskawaih Tentang Konsep
Pendidikan Karakter Akhlak.” JURNAL KRIDATAMA SAINS
DAN TEKNOLOGI 3, no. 02 (2021): 108–16.
Syahidin. Pentingnya Pendidikan Qur’ani Di Era Disrupsi Dan Post
Truth , 2019. http://www.kabartoday.co.id/pentingnya- pendidikan-qurani-di-era-disrupsi-dan-post-truth/.
Yusuf, Syaifulloh. “Konsep Pendidikan Akhlak Syeikh Muhammad
Syakir Dalam Menjawab Tantangan Pendidikan Era Digital.”
TA’DIBUNA: Jurnal Pendidikan Agama Islam 2, no. 1 (2019): 1–18.
Zainul Kamal. Menuju Kesempurnaan Akhlak . Bandung: Mizan, 1994.