INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 4 Nomor 1 Tahun 2024 Page 4787-4806 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative

## Kontribusi Filsafat Bagi Pendidikan Agama Kristen di Indonesia
Efvi Noyita 1 , Viktor Deni Siregar 2 ✉ , Victor Oktovianus Dethan 3 , Arkis Yikwa 4 , Daniati Sinaga 5 ,
Yohanes Nduru 6 , Gracia Vania Suhartono 7 , Hendrik Bernadus Tetelepta 8
STT REAL Batam
Email: viktordenisiregar@gmail.com 1 ✉

## Abstrak
Filsafat  menjadi  bagian  sejarah  dalam  dunia  pendidikan  dan  memberikan  kontribusi  terhadap perkembangan  dunia  pendidikan.  Setiap  rumpun  ilmu  pendidikan  dipelopori  oleh  filsafat  dan karnanya  filsafat  penting  bagi  pendidikan  sepanjang  zaman.  Tujuan  penelitian  ini  yaitu  untuk memberikan pemaparan mengenai kontribusi Filsafat bagi pendidikan agama kristen (PAK) khususnya di Indonesia. Manfaat yang diberikan filsafat bagi PAK tentunya dapat semakin komperhensif dalam pemikiran, nilai dan kehendak bagi manusia itu sendiri untuk memperbaiki kehidupan. Metode yang digunakan dalam penelitian ini yaitu dengan pendekatan kualitatif kajian pustaka, dimana penulis akan mengumpulkan data primer dan skunder terkait judul penelitian melalui artikel jurnal, buku, majalah, website, dan literatur lainnya, kemudian dilakukan analisis terhadap literatur dan diberikan argument yang dapat ditarik menjadi suatu kesimpulan. Penelitian ini berfokus pada kontribusi Filsafat bagi PAK di Indonesia dimana hal ini menjadi suatu kebaharuan dalam kajian ini. Hasil dari penelitian ini yaitu filsafat  memang  memberikan  kontribusi  yang  dapat  diterapkan  dalam  PAK  khususnya  nilai  dan kehendak.
Kata Kunci: Kontribusi Filsafat, Pendidikan Agama Kristen

## Abstract
Philosophy is a part of history in the world of education and contributes to the development of the world of education. Every branch of educational science is pioneered by philosophy and that is why philosophy is important for education throughout the ages. The aim of this research is to provide an explanation  of  the  contribution  of  philosophy  to  Christian  religious  education  (PAK),  especially  in Indonesia. The benefits that philosophy provides for PAK can certainly be more comprehensive in the thoughts, values and desires of humans themselves to improve life. The method used in this research is a qualitative literature review approach, where the author will collect primary and secondary data related to research titles through journal articles, books, magazines, websites and other literature, then analyze  the  literature  and  provide  arguments  that  can  be  drawn  into  a  conclusion.  This  research focuses on the contribution of philosophy to PAK in Indonesia, which is something new in this study. The results of this research are that philosophy does make a contribution that can be applied in PAK, especially values and desires.
Keywords: Philosophical Contribution, Christian Religious Education

## PENDAHULUAN
Secara umum terkait dengan kata filsafat memang menjadi salah satu pembahasan yang  masih  sangat  relevan  untuk  di  bahas  dari  waktu  ke  waktu  karna  tidak  dapat  di pisahkan  dalam  perkembangan  ilmu  di  sepanjang  zaman.  Pada  hakekatnya  filsafat memberikan world view yang teratur dan memberikan jalan terhadap seseorang dalam mengatur baik dalam sisi pola pikir, perilaku, dan kehidupan, juga bukan hanya sekadar mengatur, namun pula menjadi penyelaras dalam dunia pendidikan. Melihat pada lintas waktu yang telah menjadi sejarah dalam peradapan pendidikan, terlihat berbagai tokoh yang  memberikan  sumbangsi  filsafat  terhadap  dunia  pendidikan.  Presokratis  sebagai tokoh  yang  memberikan  sumbangsi  terhadap  metafisika  dan  asal  usul.  Sederhananya bahwa hal ini berkaitan dengan pertanyaan tentang sifat alam semesta bagi pendidikan (Tung, 2013).
Kemudian  dilanjutkan  dengan  sumbangsi  plato  dan  aristoteles  yang  dimana memperkenalkan konsep-konsep logika dan teori pengetahuan dalam membentuk dasar terhadap perkembangan pendidikan ilmu pengetahuan (Tung, 2013). Namun sokrates pula memberikan  sorotan  terhadap  etika  dan  kebijaksanaan  yang  lebih  mementingkan intropeksi  dan  pemahaman  diri  sehingga  hal  demikian  menjadi  dasar  bagi  seseorang untuk  memikir-mikirkan  sesuatu  guna  lebih  memahami  sesuatu  secara  komperhensif (Tung,  2013).  Memandang  pada  plato  yang  memang  menjadi  pelopor  dalam menyumbangkan  pikirannya  terhadap  dunia  politik  untuk  menentukan  ide  terhadap
keadilan dalam kerakyatan  sehingga hal ini masih relevan untuk digunakan hingga saat ini  (Tung,  2013).  Dan  seorang  tokoh  filsuf  thomas  aquinas  dalam  suatu  percobaan penggabungan yang dilakukan terhadap teologi kristen dan filsafat sehingga membentuk suatu landasan pemikiran yang baharu terhadap keagamaan (Copleston, 2021)
Perkembangan  ilmu  pendidikan  dan  perkembangan  pendidikan  agama  kristen tidak  dapat  dihindari  dari  sejarah  filsafat  yang  dipelopori  oleh  tokoh-tokoh  dari  abad pertama  hingga  saat  ini.  tantangan  yang  kerap  terjadi  dalam  perspektif  filsafat  dalam lingkup  pendidikan  memang  memberikan  respon  yang pro  dan  kontra  sehingga  tidak sedikit orang-orang yang kontra terhadap filsafat akibat adanya stigma mengenai Filsafat sebagai ilmu yang mengedepankan logika tanpa melihat spiritual sebagai suatu hal yang benar-benar terjadi. Dalam kajian boiliu mengenai filsafat pendidikan kristen mengatakan bahwa  kita  harus  memiliki  pola  pikir  yang  lebih  terbuka  sebagai  langkah  awal  untuk memberikan perubahan dalam wawasan lebih luas dan berfokus pada gambar diri dan tidak  menutup  pemikiran  yang  pada  akhirnya  tidak  akan  menentukan  perubahan  dan pilihan, sehingga filsafat yang dilandasan dengan iman kristen menjadi suatu hal yang baik untuk mengantarkan pemikiran yang lebih komperhensif mengenai gagasan atau ide itu sendiri  (Boiliu,  2016).  Artinya  bahwa  filsafat  bukan  sekadar  memberikan  pemahaman secara personal dan membingungkan namun melalui filsafat tentunya dapat menstimulus bahkan membentuk ide ataupun konsep terhadap setiap perkembangan ilmu pendidikan. Adapun yang menjadi rumusan masalah dalam penelitian ini yaitu, seperti apa kontribusi filsafat bagi pendidik agama kristen di Indonesia?
Penulis melihat penelitian sebelumnya oleh Tung yang menkaji filsafat pendidikan kristen,  dimana  penelitian  tersebut  lebih  mengarahkan  pada  meletakkan  pondasi  dan filosofi  pendidikan  itu  sendiri  dan  belum  mendeskripsikan  mengenai  kontribusi  secara kongrit  terhadap  pendidikan  agama  kristen  di  Indonesia  (Tung,  2013).  Peneltian  ini berangkat  melalui  peneliti  sebelumnya  yaitu  boiliu  berjudul  sumbangsi  Filsafat  bagi pendidikan agama kristen di Indonesia (Boiliu, 2016). dimana dalam kajian ini memberikan paparan terhadap berbagai sumbangsi filsafat  yang tentunya dapat  di terapkan dalam pendidikan  kristen,  namun  hal  ini  masih  mencakup  pada  sumbangsi  filsafat  sehingga bentuk deskriptif kontribusi filsafat tersebut masih belum terdeskriptif dengan lengkap, sehingga  peneliti  berupaya  untuk  memberikan  kajian  yang  lebih  mendalam  mengenai sumbangsi filsafat bagi pendidikan agama kristen di Indonesia. Kebaharuan yang terdapat dalam penelitian ini yaitu lebih kepada mendeskripsikan kontribusi filsafat tersebut melalui perspektif  Alkitab,  Dinamika  Firman  Tuhan,  Peran  manusia,  Nilai  dan  kehendak,  dan memandang  peran  guru  dalam  pendidikan.  Hasil  pada  penelitian  ini  berupaya  untuk
mengkaji kontribusi filsafat terhadap pendidika agama kristen dan terlihat bahwa memang filsafat memberikan kontribusinya bagi pendidikan agama kristen khususnya di Indonesia dalam  nilai  kehendak  dan  perspektif  alkitab  sehingga  ini  menjadi  pertimbangan  dan pemahaman yang harus diperhatikan sebagai bagian untuk lebih mendasarakan konsep pada Firman Tuhan namun dapat dikembangkan melalui filsafat itu sendiri.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  yang  dilakukan  menerapkan  pendekatan  kajian  kepustakaan  dengan metode  kualitatif  untuk  melihat  dan  memaparkan  kontribusi  filsafat  bagi  Pendidikan Agama  Kristen  (PAK)    di  Indonesia.  Pendekatan  kajian  kepustakaan  diterapkan  karena memungkinkan  peneliti  untuk  mengumpulkan  dan  menganalisis  data  dari  berbagai sumber  literatur  yang  relevan  dengan  topik  penelitian  (Zaluchu,  2021).  Data  yang dikumpulkan  penulis  akan  berupa  suatu  teori,  temuan  penelitian  sebelumnya,  serta informasi lain yang relevan dalam memandang kontribusi filsafat bagi PAK di indonesia. Penelitian  ini  akan  berfokus  pada  makna  data  yang  ditemukan  dari  berbagai  sumber pustaka seperti jurnal ilmiah, buku teks, skripsi penelitian, dan artikel yang relevan. Peneliti melakukan pencarian literatur teks, view, dengan menggunakan berbasis data akademik dan perpustakaan daring untuk memperoleh sumber-sumber yang sahih dan terverifikasi. Pengumpulan data akan berlangsung melalui tahapan pemilihan dan analisis konten dari sumber-sumber  literatur  yang  diidentifikasi.  Lalu  data  yang  diambil  akan  dianalisis menggunakan  pendekatan  analisis  isi.  Dalam  analisis  isi,  peneliti  akan  mengidentifikasi pola, tema, dan konsep-konsep kunci yang muncul dari data yang dikumpulkan. Kemudian dari data yang telah dikumpulkan peneliti akan memeriksa dan membandingkan informasi yang ditemukan dengan tujuan untuk memaparkan mengenai kontribusi filsafat terhadap PAK  itu  sendiri  tanpa  mengurangi  nilai  dari  pada  PAK  sehingga  dapat  ditarik  suatu kesimpulan yang memang menjawab dari rumusan permasalahan yang ada (Siregar et al., 2023).

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil
Manusia Dalam Pendidikan Agama Kristen
Pendidikan agama Kristen memiliki  pandangan  dunia yang berangkat  dari Allah sebagai ultimate reality. Teisme Kristen mengambil dua hal utama dalam pengetahuan moral  menjadi  pengalaman  moral  bersama  dalam  ras  manusia,  yaitu  pedoman  dan prinsip-prinsip  dalam  Perjanjian  Lama  dan  Baru.  Pendidikan  Kristen  juga  menganggap
estetika pendidikan sebagai bagian penting dari nilai pendidikan seorang siswa. Manusia merupakan unsur penting dalam pendidikan agama Kristen, karena pendidikan berawal dari  manusia  dan  untuk  manusia.  Alkitab  menjadi  sumber  epistemologi  utama  dalam pendidikan  Kristen,  dan  harus  dihubungkan  dengan  kehidupan.  Pekerjaan  seni  juga dianggap  penting  dalam  pendidikan  Kristen,  karena  merupakan  cermin  dari  kondisi manusia dan memberikan dampak yang signifikan untuk memahami bagaimana seniman itu berbeda, budaya, dan zaman memahami Tuhan, manusia dan dunia.
Dalam pendidikan agama Kristen, pengertian manusia sebagai makhluk sadar diri mencakup pemahaman dan pengetahuan tentang peran manusia dalam pendidikan, serta bagaimana  mereka  harus  menjadi  orientasi  dalam  proses  pendidikan.  Noh  dalam tulisannya mengatakan, Antropologi, dalam konteks pendidikan agama Kristen, dikatakan bahwa  pendidikan  dimulai  dari  manusia  dan  ditujukan  untuk  manusia.  Karena  tanpa manusia,  tidak  ada  yang  bisa  dididik,  tetapi  sebaliknya,  pendidikan  berbicara  tentang hubungan manusia dengan manusia, yaitu antara guru dan murid. Hubungan antara guru dan murid dalam pendidikan memiliki nilai dan makna yang penting, karena didasarkan pada  prinsip  bahwa  setiap  manusia  memiliki  nilai  dan  keberhargaan.  Oleh  karena  itu, hubungan ini harus dijiwai ole h makna seperti “harus” dan “memungkinkan”. Nilai manusia sangat penting dalam memanusiakan pendidikan. Dalam praktik pendidikan, kita harus memperhatikan  bagaimana  nilai  manusia  digunakan  dalam  mengatur  dan  mengatur pendidikan.  Memperlakukan  murid  sebagai  pribadi  yang  bernilai  adalah  pondasi pendidikan  yang  memanusiakan.  Pendidikan  dipandang  sebagai  usaha  membentuk manusia yang  lebih baik. Nilai moral  juga  dipertaruhkan pada  level  sistem pendidikan, sekolah, dan guru. Dengan kata lain, pendidikan harus memanusiakan (Boiliu et al., 2023).
Menurut Veugelers dalam tulisan Noh dan Bernadetha, pendidikan dari perspektif humanis  berkonsentrasi  pada  pengembangan  rasional,  kemandirian,  peningkatan kemampuan, berdaya cipta, kasih sayang dan memberi perhatian terhadap kemanusiaan. Keprihatinan  ini  bagi  kemanusiaan  mengungkapkan  hubungan  dengan  orang  lain. Komponen sosial ini dapat berkisar dari empati untuk solidaritas, dan dari masyarakat itu sendiri  ke  dunia  global.  Menghormati  keragaman  dan  demokrasi  adalah  cara  hidup humanistik (Boiliu et al., 2023).
Pada konteks hakikat Pendidikan Agama Kristen, tindakan mendidik tidak sebatas dapat menghafal jumlah kitab-kitab dalam Alkitab, sepuluh hukum Allah, tujuh perkataan Tuhan Yesus di kayu salib, atau mungkin mengetahui posisi kitab dalam urut-urutannya agar tidak salah pada waktu mencari kitab tertentu. Tidak!. Tidak dalam arti tidak sebatas tindakan demikian melainkan ada keterlibatan pendidik Kristen dalam tindakan mendidik
sehingga mencapai kedewasaan di dalam Kristus (pada bagian perkembangan iman dalam Faith Development Theory dari James Fowler yang diulas  kembali oleh Groome). Atau dalam sudut pandang Groome, “kerajaan Allah” sebagai tujuan dalam Pendidikan Agama Kristen yaitu memampuan orang hidup sebagai orang yang beriman (bukan beragama saja) atau dengan kata lain untuk menuntun orang-orang keluar menuju Kerajaan Allah (Boiliu & Samosir, 2019).
Ketika  pendidikan  dipusatkan  pada  manusia,  yakni  pada  pengembangan  diri individu (murid) maka murid memandang diri sebagai pribadi utuh yang otonom namun tidak terpisahkan dari yang lain dalam konteks aspek sosial. Pendidikan yang baik tidak menciptakan individu utuh otonom yang individualistis melainkan individu otonom yang humanistis. Inilah yang dikatakan Bakker, “manusia mengakui diri dan Yang -Lain sebagai substansi dan subjek, manusia berkorelasi dengan Yang-lain (sosialitas manusia) (Bakker, 2007, hal. 19-34 dan 35-54) (Boiliu & Samosir, 2019).
Dalam pendidikan agama Kristen, pengertian manusia PAK mencakup pemahaman dan  pengetahuan  tentang  peran  manusia  dalam  pendidikan,  serta  bagaimana  mereka harus  menjadi  orientasi  dalam  proses  pendidikan.  Dalam  konteks  pendidikan  agama Kristen,  pandangan  tentang  manusia  sebagai  makhluk  sadar  diri  didasarkan  pada beberapa prinsip, seperti: (1) Manusia sebagai ciptaan Tuhan: Pendidikan agama Kristen menekankan  bahwa  manusia  merupakan  unsur  penting  dalam  pendidikan,  karena pendidikan berawal dari manusia dan untuk manusia. (2) Manusia sebagai makhluk sadar diri:  Manusia  memiliki  kemampuan  untuk  sadar  diri  dan  merefleksikan  diri,  yang menunjukkan  perbedaan  antara  manusia  dengan  makhluk  lain.  (3)  Hubungan  antara manusia dan pendidikan: Pendidikan agama Kristen menekankan pentingnya hubungan antara  manusia  dengan  manusia,  khususnya  antara  guru  dan  murid  dalam  komunitas pendidikan.  (4)  Penggunaan  Alkitab  sebagai  sumber  epistemologi  utama:  Pendidikan agama  Kristen  menganggap  Alkitab  sebagai  sumber  epistemologi  utama  dan mengaitkannya dengan kehidupan (Boiliu, 2016).

## Peran Guru Dalam Pendidikan Kristen
Peran Guru Dalam Memberi Sentuhan
Guru  agama  Kristen  berperan  penting  dalam  menanamkan  dalam  diri  siswanya cinta Bapa, spiritualitas, moralitas, dan karakter. Ada beberapa  jenis peran guru Agama Kristen yang lazim diterapkan dalam proses belajar-mengajar di kelas, antara lain: Pertama, Memberikan  Sentuhan  Kasih  Bapa  melalui  Pemahaman  akan  Kasih  Allah  dimana  guru Kristen  dapat  membantu  siswa  memahami  konsep  kasih  Bapa  melalui  ajaran  Alkitab tentang  kasih  Tuhan  yang  meliputi  kesetiaan,  belas  kasihan,  dan  pengampunan.  Serta
Model  Kasih  yang  artinya  pendidik  dapat  meneladani  kasih  Bapa  dengan  berinteraksi dengan  siswa,  memberikan  dukungan,  dan  menciptakan  lingkungan  yang  penuh  kasih sayang.  Kedua,  Memberikan  Sentuhan  Rohani  melalui  Pengajaran  Alkitab  dan  Ajaran Kristen,  bahwasannya  guru  Agama  Kristen  bertanggung  jawab    mengajarkan  prinsip- prinsip spiritual yang terkandung dalam Alkitab dan ajaran Kristen. Berisi ajaran tentang doa, ibadah, dan pertumbuhan spiritual. Juga menjadi Mentor Rohani: bagi para peserta didik, guru  berperan sebagai pemimpin spiritual dan dapat membimbing siswa dalam mengembangkan  iman  mereka,  menjawab  pertanyaan  spiritual,  dan  mendukung perjalanan kerohanian mereka. Ketiga, Memberikan Sentuhan Moral dengan menerapkan Pengajaran Nilai-nilai Moral agar guru  Kristen  dapat membantu membentuk landasan moral siswa dengan menanamkan nilai-nilai moral seperti keadilan, kejujuran, kesetiaan, dan cinta kasih (Boiliu, 2016). Juga dengan mengadakan Diskusi Etika, dimana guru dapat mendorong diskusi mengenai dilema etika dan membantu siswa memahami bagaimana ajaran  Kristen  dapat  memandu  keputusan  moral.  Keempat,  Memberikan  Sentuhan Karakter lewat Pengembangan Karakter (Waruwu & Sibarani, 2023), guru  Kristen dapat membantu  siswa  mengembangkan  karakter    dengan  memberikan  dorongan  positif, memberikan tugas yang bertanggung jawab, dan meningkatkan nilai-nilai karakter Kristen; Serta Model Karakter yang diterapkan dengan mencontohkan karakter yang baik, guru dapat memberikan contoh  bagaimana  nilai-nilai seperti kesabaran, kerendahan hati, dan pengabdian dapat dipraktikkan dalam kehidupan sehari-hari.
Dengan menggabungkan ajaran Kristen, kasih sayang, dan teladan, guru  Kristen dapat memberikan pengalaman pendidikan komprehensif yang  membentuk siswa tidak hanya secara intelektual tetapi juga secara spiritual dan berkarakter.

## Peran Guru Sebagai Komunikator
Sebagai  komunikator  dalam pendidikan agama Kristen,  guru memiliki tanggung jawab  dalam  keberhasilan  penyampaian  ajaran  Kristen  dan  keberhasilan  menjawab pertanyaan-pertanyaan rohani. Ada beberapa aspek yang mencerminkan tanggung jawab guru agama Kristen sebagai komunikator yang efektif; Pertama, Penguasaan Materi, yang mana guru Kristen harus memiliki pemahaman yang mendalam tentang ajaran Kristen, konsep teologis, dan prinsip-prinsip Alkitab. Menguasai materi ini akan membantu Anda mengkomunikasikan  ajaran  Kristen  dengan  jelas  dan  percaya  diri.  Kedua,  Kemampuan Komunikasi,  memiliki  eterampilan  komunikasi  yang  sangat  baik  termasuk  keterampilan verbal dan non-verbal. Guru harus mampu menyampaikan informasi dengan cara yang mudah dipahami siswa, menggunakan bahasa yang tepat, dan menciptakan lingkungan yang  mendukung  pembelajaran.  Ketiga,  Keterbukaan  dan  Empati,  Guru  Kristen  harus
menjadi pendengar yang baik dan peka terhadap pertanyaan dan kekhawatiran rohani siswanya.  Ketika  guru  terbuka  untuk  mendengarkan  dan  memahami  siswanya,  mereka mampu  memberikan  tanggapan  yang  tepat  dan  relevan.  Keempat,  Kreativitas  dalam Pengajaran, Metode pengajaran yang kreatif dapat menjadikan pengajaran Kristen  lebih menarik  dan  mudah  dipahami.  Guru  dapat  menggunakan  ilustrasi,  cerita,  foto,  atau kegiatan  interaktif  untuk  membantu  siswa  memahami  konsep  spiritual.  Kelima, Penyampaian Jawaban yang Bijaksana, Dalam menjawab pertanyaan rohani, guru agama Kristen harus hati-hati menyampaikan jawabannya. Hal ini mencakup penggunaan bahasa yang pantas, menghormati keragaman pandangan spiritual, dan menunjukkan kepekaan saat menjawab pertanyaan kompleks. Keenam Berfokus pada Pelayanan dan Bimbingan: Guru agama Kristen tidak hanya berfungsi sebagai perantara informasi tetapi juga sebagai pelayan spiritual dan pembimbing. Guru dapat membantu siswa bertumbuh dalam iman dan  spiritual  mereka  dengan  memberi  mereka  nasihat  dan  dukungan.  Ketujuh, Pemberdayaan  Murid:  Guru  dapat  membantu  siswa  menjadi  peserta  yang  lebih  aktif dalam proses pembelajaran rohani.Hal ini termasuk mendorong mereka untuk bertanya, berdiskusi  dan  mencari  jawaban  mereka  sendiri  melalui  refleksi  dan  penelitian  pribadi. Melalui kombinasi keterampilan komunikasi, pengetahuan yang mendalam, dan kepekaan spiritual,  guru  Kristen  dapat  mempengaruhi  siswanya  secara  positif  dalam  menuntun mereka pada pemahaman dan apresiasi yang lebih dalam terhadap ajaran Kristen.

## Sikap Guru Terhadap Peserta Didik
Sikap seorang guru agama Kristen berperan penting dalam menciptakan lingkungan belajar  yang  positif  dan  mendukung  perkembangan  siswa  secara  keseluruhan.  Berikut beberapa aspek sikap guru yang relevan mengenai peran kasih sayang yang tulus, sabar, adil,  bijaksana,  toleran,  dan  bersedia  mendengarkan  keluh  kesah  serta  memberikan bimbingan:  Pertama  Kasih  yang  Tulus,  Sikap  seorang  guru  harus  mencerminkan  cinta sejati,  cinta  yang  tidak  bersyarat  dan  mencakup  kepedulian  serta  kepedulian  terhadap kebutuhan dan perkembangan setiap siswa. Kedua,  Kesabaran, Guru agama Kristen harus menunjukkan  kesabaran  yang  tinggi  dalam  mengajar  dan  membimbing  siswanya. Kesabaran  memungkinkan  guru  untuk  mendukung  siswa  yang    kesulitan  atau membutuhkan  waktu  tambahan  untuk  memahami.  Ketiga,  Keadilan,  sikap  adil  sangat penting untuk memperlakukan semua siswa secara setara, tanpa memandang perbedaan sosial, ekonomi, atau akademik. Hal ini menciptakan lingkungan yang aman dan inklusif bagi  semua  peserta  didik  (Waruwu  &  Sibarani,  2023).  Keempat,  Bijaksana,  Sikap  bijak memungkinkan  guru    mengambil  keputusan  yang  tepat  dan  berhasil  memecahkan masalah. Hal ini termasuk memilih metode pengajaran yang efektif dan menangani situasi
yang memerlukan kepekaan. Kelima, Terbuka dan Siap Mendengar, Guru harus terbuka terhadap ide, pandangan, dan pertanyaan siswa. Sikap ini menciptakan suasana dimana siswa  merasa  dihargai  dan  mempunyai  suara.  Selain  itu,  penting  untuk  bersiap mendengarkan keluhan dan kekhawatiran siswa guna memberikan dukungan yang tepat. Keenam, Setia Memberi Bimbingan (Waruwu & Sibarani, 2023), Guru agama Kristen harus menjaga sikap setia dalam memberikan bimbingan rohani. Hal ini termasuk mendukung siswa  untuk  bertumbuh  dalam  iman  mereka,  memberikan  dorongan  moral,  dan mendukung  perjalanan  spiritual  mereka.  Ketujuh,  Model  Etika  dan  Moralitas,  Guru hendaknya menjadi teladan etika dan moral serta mengamalkan nilai-nilai agama Kristen dalam  tindakan  sehari-hari.  Sikap  ini  mempengaruhi  cara  siswa  mempersepsi  dan menyerap  nilai-nilai  moral  yang  diajarkan.  Kedelapan,  Pemberdayaan  Murid,  Sikap memberdayakan  melibatkan  pemberian  ruang  kepada  siswa  untuk  mengembangkan kemampuannya  dan  berperan  aktif  dalam  pembelajarannya.  Guru  membantu  siswa menyadari potensi mereka dan merasa diberdayakan dalam proses pembelajaran.
Guru agama Kristen, dengan sikap yang mencerminkan kasih sayang, kesabaran, keadilan, kebijaksanaan, keterusterangan, serta kemauan mendengarkan dan menasihati, dapat membimbing  siswa dalam pengembangan spiritual dan  karakter  sesuai  prinsip- prinsip Kristen, dapat berperan penting.

## Pandangan Guru Terhadap Manusia Secara Utuh
Pertama,  Guru  haruslah  memiliki  pandangan  bahwa  manusia    termasuk  peserta didik adalah ciptaan  Allah yang diciptakanNya menurut gambar dan rupa Allah . Konsep ini  terdapat  dalam  Kitab  Kejadian  dalam  Alkitab,  yang  menyatakan  bahwa  manusia diciptakan menurut gambar Allah. Kejadian 1: 26-27 (TB) berbunyi:
"Berfirmanlah Allah: Baiklah Kita membuat manusia menurut gambar dan rupa Kita, supaya  mereka  berkuasa  atas  ikan-ikan  di  laut  dan  burung-burung  di  udara  dan  atas ternak dan atas seluruh bumi dan atas segala binatang melata yang merayap di bumi. Allah menciptakan manusia itu menurut gambar-Nya, menurut gambar Allah diciptakan- Nya  dia;  laki-laki  dan  perempuan  diciptakan-Nya  mereka." Oleh  karena  itu,  konsep  ini mengandung arti bahwa manusia mempunyai harkat dan martabat yang tinggi sebagai makhluk  ciptaan  Tuhan.  Guru  Kristen  dengan  pandangan  ini  cenderung  menekankan penghormatan terhadap martabat, etika, dan tanggung jawab setiap individu terhadap ciptaan.
Kedua Guru harus memandang semua orang secara setara, termasuk siswa. Konsep kesetaraan dan penghormatan terhadap semua orang, termasuk pelajar, sejalan dengan nilai-nilai inti Kristiani yang menekankan cinta kasih, keadilan, dan penghormatan terhadap
semua manusia sebagai ciptaan Tuhan. Banyak ajaran Kristen yang menegaskan prinsip kesetaraan  dalam  hubungan  antar  individu.  Misalnya  saja  ajaran  Yesus  Kristus  tentang “cinta terhadap sesama” dalam  Injil. Salah satu perkataan yang paling sering dikutip terkait dengan konsep ini adalah: "Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri" (Matius 22: 39).
Prinsip ini menekankan pentingnya menghormati, mencintai, dan memperlakukan orang  lain  dengan  adil,  tanpa  memandang    status  sosial,  ekonomi,  atau  budaya mereka.Dalam lingkungan pendidikan,  guru  Kristen yang memahami prinsip-prinsip ini berupaya menciptakan lingkungan  kelas yang mengedepankan kesetaraan, rasa hormat, dan kasih sayang bagi semua siswa, tanpa memandang latar belakang atau karakteristik pribadi. Hal ini sesuai dengan ajaran Kristen tentang tanggung jawab untuk menunjukkan kepedulian dan pelayanan kepada orang lain. Tentu saja, penerapan  prinsip-prinsip ini dapat bervariasi tergantung pada interpretasi dan pendekatan individu dalam lingkungan pendidikan.  Namun  nilai-nilai  kesetaraan,  keadilan,  dan  kasih  sayang  secara  umum dianggap sejalan dengan ajaran  Kristen.
Ketiga, Pandangan seorang guru  Kristen terhadap pertumbuhan rohani muridnya erat kaitannya dengan prinsip-prinsip agama Kristen itu sendiri (Boiliu, 2016). Dalam kaitan ini,  banyak  ajaran  Kristen  yang  menekankan  pentingnya  pertumbuhan  rohani  sebagai bagian integral dalam kehidupan beragama. Termasuk prinsip-prinsip berikut; pertama, Keseimbangan Rohani: Para guru Kristen mungkin percaya bahwa pertumbuhan rohani memerlukan keseimbangan antara doa, pembacaan Alkitab, pelayanan, dan persekutuan iman.  Hal  ini  dapat  mendorong  peserta  didik  untuk  berpartisipasi  dalam  praktik keagamaan dan memungkinkan pertumbuhan holistik. Kedua, Keseimbangan Rohani: Para guru Kristen mungkin  percaya bahwa  pertumbuhan rohani memerlukan  keseimbangan antara doa, pembacaan Alkitab, pelayanan, dan persekutuan iman. Hal ini  mendorong siswa untuk berpartisipasi dalam praktik keagamaan dan memungkinkan pengembangan mereka  secara  holistik.  Ketiga,  Pengembangan  Karakter  Kristen:  Aspek  pertumbuhan rohani mungkin juga relevan dengan pengembangan karakter Kristen. Guru agama Kristen mungkin menekankan nilai-nilai seperti cinta, kejujuran, kerendahan hati, dan pelayanan kepada  orang  lain  sebagai  bagian  penting  dari  pertumbuhan  rohani.  Keempat, Pemahaman  Alkitab  dan  Ajaran  Kristen:  Guru    Kristen  dapat  mempertimbangkan pemahaman  Alkitab  dan  ajaran  Kristen  sebagai  landasan  penting  bagi  pertumbuhan rohani. Mereka mungkin menekankan pentingnya mempelajari Alkitab, merenungkannya, dan menerapkan ajarannya dalam kehidupan sehari-hari (“2 Timotius 3:16,” 2007) . Kelima, Komunitas  Iman:  Partisipasi  dalam  komunitas  agama  dianggap  penting  untuk
pertumbuhan spiritual. Guru  Kristen dapat mendorong siswa untuk berpartisipasi dalam kegiatan gereja dan berbagi pengalaman rohani dengan orang lain.
Keempat, Guru Agama Kristen harus memandang bahwa semua manusia termasuk para siswa harus mengetahui bahaya dosa dan sekaligus mengenal dan menerima jalan keselamatan. Pandangan bahwa setiap orang, termasuk pelajar, harus menyadari bahaya dosa  dan  mengakui  serta  menerima  jalan  menuju  keselamatan  sejalan  dengan  ajaran Kristen. Berkaitan dengan hal tersebut, ada beberapa aspek yang mungkin menjadi dasar pandangan  para  guru  agama  Kristen,  seperti  pengertian  tentang  dosa,  perlunya keselamatan, dan jalan keselamatan yang diyakini oleh ajaran Kristen. Berikut  beberapa poin yang mungkin membentuk pandangan ini: Pertama, Pengertian Tentang Dosa: Guru Kristen mungkin mengajarkan bahwa dosa adalah tindakan yang bertentangan dengan kehendak  Tuhan.  Untuk  memahami  dosa,  kita  dapat  menggambarkannya  sebagai keterpisahan dari Tuhan dan dampak negatifnya terhadap hubungan kita dengan Tuhan dan orang lain. Kedua, Menyadari bahayanya dosa: Guru  Kristen mungkin menganggap penting  untuk  menyadarkan  siswanya  akan  bahaya  dosa,  tidak  hanya  dalam  konteks rohani, namun juga dampak dosa dalam kehidupan  sehari-hari. Kesadaran ini  menjadi dasar berkembangnya keinginan untuk mencari kebebasan dari dosa. Ketiga, Keselamatan di dalam Kristus: Pandangan ini mungkin juga mencakup keyakinan bahwa satu-satunya jalan menuju keselamatan adalah melalui iman kepada Yesus Kristus. Guru agama Kristen dapat mengajarkan bahwa Kristus adalah jalan, kebenaran, dan hidup, dan bahwa manusia dapat mencapai keselamatan dan kehidupan yang bermakna melalui iman hanya kepada Tuhan Yesus Kristus (“Yohanes 3:16,” 2007) . Keempat, Penerimaan Keselamatan: Guru-guru Kristen  dapat  mengajarkan  pentingnya  menerima  rahmat  Allah  dan  menyatakan  iman sebagai  respons  terhadap  pengakuan  akan  dosa  dan  kebutuhan  akan  keselamatan. Penerimaan ini dapat mencakup komitmen untuk mengikuti ajaran dan cara Yesus Kristus. Kelima, Pengajaran Etika Kristen: Selain untuk meningkatkan kesadaran siswa akan dosa dan keselamatan, penting juga bagi guru  Kristen  untuk mengajarkan Etika Kristen sebagai pedoman  dalam  menghadapi  tantangan  moral  dan  etika  sehari-hari.  Pengajaran  Etika Kristen  dibangun  atas  keyakinan  bahwa  realitas  pencipta  adalah  moral  sempurna  dan ciptaanNya menunjukkan struktur moral (Boiliu, 2016).
Kelima, Menghormati dan menerima akan perbedaan tiap-tiap orang/peserta didik. Guru    Kristen  harus  mengenali  perbedaan  yang  ada  pada  setiap  individu/siswa  dan memberikan  contoh  dalam  menghargai  dan  menerima  perbedaan.  Pendekatan  guru agama  Kristen  dalam  menghargai  dan  menerima  perbedaan  setiap  individu  dan  siswa sejalan  dengan  prinsip  ajaran  Kristen  yang  mendorong  cinta  kasih,  kebaikan,  dan
menghargai  sesama.  Berikut  beberapa  hal  yang  dapat    menguatkan    perspektif  ini: Pertama, Cinta dan Rasa Hormat: Seorang guru Kristen mungkin percaya bahwa cinta dan rasa hormat terhadap orang lain adalah nilai inti ajaran Kristen. Hal ini dapat tercermin dari perlakuan guru terhadap seluruh siswa, tanpa memandang perbedaan agama, ras, gender, atau latar belakang lainnya. Kedua,  Teladan Yesus: Guru agama Kristen dapat menekankan keteladanan Yesus dengan menerima dan menghormati mereka yang dianggap berbeda atau berdosa. Pendidik dapat memotivasi para siswa untuk mengikuti contoh ini dalam kehidupan sehari-hari mereka. Ketiga, Dialog dan Pemahaman: Penting bagi guru agama Kristen untuk menciptakan ruang dialog dan pemahaman terhadap perbedaan keyakinan, pandangan,  dan  budaya.  Hal  ini  menciptakan  suasana  di  kelas  yang  mendorong pertukaran  ide  dan  pemahaman  yang  saling  menghormati.  Keempat,  Pentingnya Keberagaman:  Guru  agama  Kristen  mungkin  memandang  perlu  untuk  menghargai keberagaman  sebagai  kekayaan  dan  keberagaman  ciptaan  Tuhan.  Hal  ini  dapat merangsang pemikiran kritis dan apresiasi peserta didik terhadap keberagaman. Kelima, Pelayanan  dan  Keadilan  Sosial:  Pandangan  ini  juga  dapat  dikaitkan  dengan  konsep pelayanan  dan  keadilan  sosial  dalam  ajaran  Kristen.  Guru  agama  Kristen  dapat mengajarkan pentingnya melayani orang lain tanpa memandang perbedaan mereka dan mengadvokasi  keadilan  dalam  masyarakat.  Keenam,  Penerimaan  Tanpa  Syarat:  Guru Kristen dapat mengajarkan konsep penerimaan tanpa syarat, yang mencerminkan kasih Tuhan, yang tidak bergantung pada keadaan atau latar belakang seseorang. Hal ini dapat menimbulkan keyakinan bahwa semua individu berhak dihormati dan diterima.
Melalui pendekatan ini, guru  Kristen dapat menciptakan lingkungan pembelajaran inklusif  dimana  siswa  merasa  diterima  dan  dihargai.  Dengan  memberikan  keteladanan dalam sikap, perkataan, dan tindakan siswa, guru dapat menanamkan rasa hormat dan penerimaan  terhadap  perbedaan  dalam  kehidupan  sehari-hari,  enam  Pentingnya Pembelajaran.  Mempelajari  nilai-nilai  Kristiani  seperti  kasih  sayang,  kejujuran, pengampunan  dan  nilai-nilai  lainnya  sangat  penting  bagi  pembentukan  karakter  dan moralitas siswa. Hal-hal ini dapat menjelaskan mengapa mempelajari nilai-nilai Kristiani dianggap  penting:  pertama,  Mengintegrasikan  Nilai-Nilai  Kristiani  ke  dalam  Kehidupan Sehari-hari: Guru  Kristen mungkin merasa perlu untuk tidak hanya memahami nilai-nilai Kristiani secara konseptual, tetapi juga mengintegrasikannya ke dalam kehidupan sehari- hari  siswanya.  Ini  termasuk  mempraktikkan  cinta,  kejujuran,  dan  pengampunan  dalam hubungan  dan  tindakan  sehari-hari.  Kedua,  Mengembangkan  Karakter  Kristiani:  Guru pendidikan Agama Kristen dapat memberikan pengajaran ang konsisten dengan ajaran Kristen,  sehingga  membangun  siswa  mengembangkan  karakter  Kristiani  (Waruwu  &
Sibarani,  2023).  Mempelajari  nilai-nilai  Kristiani  diyakini  dapat  membentuk  karakter Kristiani yang kuat. Ketika siswa memahami dan mengamalkan nilai-nilai seperti kejujuran, kesetiaan, dan integritas, mereka  mengembangkan karakter yang sejalan dengan ajaran Kristen.  Ketiga,    Etika  Kristen  dan  Perkembangan  Moral:  Nilai-nilai  Kristiani  seringkali menjadi  dasar    pengembangan  etika  dan  moral.  Guru    Kristen  dapat  menekankan pentingnya  mengambil  keputusan  yang  sejalan  dengan  ajaran  Kristen  dan mempertimbangkan dampaknya terhadap diri sendiri dan orang lain. Keempat, Arti Kasih: Kasih  dianggap  sebagai  nilai  sentral    ajaran  Kristen.  Guru  agama  Kristen  mungkin menekankan  pentingnya  mengasihi  sesama,  bahkan  terhadap  orang  yang  sulit  untuk dikasihi, sebagai ungkapan kasih Allah yang diungkapkan melalui Yesus Kristus. Kelima, Pengampunan sebagai Bentuk Pembelajaran dan Pertumbuhan: Konsep pengampunan dalam ajaran Kristen  diajarkan sebagai salah satu cara untuk melepaskan beban kebencian dan membuka jalan menuju pertumbuhan spiritual. Guru  Kristen dapat membantu siswa memahami  bahwa  pengampunan  tidak  hanya  membawa  kedamaian  namun  juga mencerminkan fakta dari kemurahan hati Tuhan. Keenam, Menghadapi Tantangan Moral: Pembelajaran nilai-nilai Kristiani akan membimbing siswa ketika  menghadapi tantangan moral dan etika. Nilai-nilai tersebut dapat menjadi dasar pengambilan keputusan yang sesuai dengan prinsip ajaran Kristen. Melalui  pembentukan  karakter dalam pendidikan, siswa  diberikan  landasan  moral  yang  kokoh,  hubungan  yang  erat  dengan  Tuhan, kemampuan  untuk  bertransformasi  secara  pribadi,  dan  semangat  pelayanan  kepada sesama (Waruwu & Sibarani, 2023).
Perspektif  ini  mencerminkan  keyakinan  bahwa  pendidikan  nilai-nilai  Kristiani  tidak hanya sekedar memberikan informasi, tetapi juga membimbing siswa untuk menerapkan nilai-nilai tersebut dalam kehidupan sehari-hari. Oleh karena itu, guru  Kristen mempunyai peranan penting dalam membentuk karakter, moral, dan sikap siswanya sesuai dengan prinsip ajaran Kristen.

## Dinamika Firman Tuhan
Dinamika  pemberitaan    Firman    Tuhan  dalam    sebuah    komunitas    kristiani    di tingkat  local  ataupun    regional  sangat  dimungkinkan  untuk  ditelaah  dan  diamati eksistensinya.Hal  ini  berkenaan    dengan    realitas  komuneter  tesebut,  yakni  pergulatan imannya menghadapi tantangan dan perubahan yang sedang terjadi. Pengamatan   dalam bingkai   teologi   Kristen yang    membumi   dan   penuh  kewenangan sangatlah  penting. Kajian otentik  terhadap pergulatan iman umat dapat mengalami rasionalisasi   terhadap pemberitaan Firman Tuhan. Ketika rasio cendrung bergerak secara    instrumentalis, maka pemberitaan Firman Tuhan dapat dipandang sebagai tindakan komunikatif Allah kepada
umat-Nya yang terkait  dengan  adanya harapan-harapan timbal  balik antara Pencipta dengan  ciptaan-Nya (Abidin, 2005).
Dinamika firman Tuhan yang bersifat dinamis dalam konteks sumbangsih filsafat bagi PAK (Pemahaman, Apresiasi, dan Keterampilan) dapat diartikan sebagai pemahaman evolusi  atau  perkembangan  pemikiran  keagamaan  dan  spiritualitas.  Ini  melibatkan pemahaman bahwa interpretasi dan aplikasi ajaran agama dapat berubah seiring waktu, dan  pandangan  terhadap  firman  Tuhan  bisa  direspons  dan  diperbarui  sesuai  dengan konteks sosial, budaya, dan pemikiran filosofis yang berkembang.
Dengan  memahami  dinamika  firman  Tuhan  dalam  kerangka  filsafat,  PAK  dapat terbentuk  melalui  proses  refleksi,  adaptasi,  dan  pertumbuhan  spiritual  yang berkesinambungan.  Sumbangsih  filsafat  dalam  hal  ini  adalah  memberikan  kerangka konseptual dan alat pemikiran untuk memahami bagaimana ajaran agama dapat bersifat dinamis dan relevan dalam perjalanan sejarah manusia.
Bagi agama-agama pada umumnya (agama dunia) tidak satupun yang secara tegas menyebut  satu  pribadi  yang  riil  yang  disebut  Allah  (berbeda  dengan  Allah  Kristen). Sekalipun disebut itu hanya “dikenal sebagai penunjuk jalan” bukan “sumber”. Biasanya istilah yang dipakai adalah “Yang ter - Tinggi, Yang Ilahi, Non Trensenden”. Namun, yang tertinggi,  ilahi  dan  non- trensenden  itu  “siapa”,  tidak  disebutkan”.  Sehingga  bisa menimbulkan  mis  pengertian  dan  menganggap  segala  sesuatu  adalah  Allah  dan  Allah adalah  segala  sesuatu  (pantheisme  dan  panentheisme).  Maka  bagi  saya  Allah  Kristen sangat  representatif  dalam  penjelasan  ini  (ini  memang  sumber  masalahnya  sehingga muncul pluralism agama dan ini kelihatannya saya menganggap agama lain tidak benar). Pembuktian-pembuktian  di  atas  adalah  merupakan  pembuktian  secara  rasional.  Tetapi paling  tidak  ini  merupakan  premis  dari  argumentasi.  Allah  ada  dan  Dia  ada  dalam keberadaan-Nya. Statement ini secara tidak langsung memahami Allah sebagai pribadi yang “misteri”. “Misteri Allah tidak hanya berarti ketersembunyian Allah, tetapi juga sumber kekayaan  hidup.  Dalam  Allah  orang  menemukan  sumber  inspirasi  untuk  penghayatan hidup yang mendalam” (Tutupary, 2016).
Yesus Kristus berkata “firman Tuhan”, “hikmat Allah”, dimana segala pengetahuan Allah  berdiam  di  dalamNya.  Ini  mengesankan  bahwa  realitas  adalah  rasional,  segala pengatahuan yang lain mengambil perspektif secara tepat dalam Kristus. Kehadiran Yesus dalam ranah sejarah manusia adalah untuk menjelaskan “Dia yang Ilahi, yang Misteri dan yang ter- tinggi.” Atau “Ia menyatakan dirisecara historis dalam Yesus dari Nasaret, yang disebut  Anak-Nya  karena  hubungan  erat  dengan-Nya,  dan  secara  batiniah  dalam  diri manusia oleh Roh Kudus”. Tidak seorang pun mengetahui keberadaan Allah (Bapa). Allah
ada dan Ia ada dalam keberadaanNya (being). Yesus yang adalah Putera Tunggal Allah keluar dari Allah dan Dialah yang mengetahui tentang keberadaan Allah (Bapa). Diri Allah (Bapa) terungkap melalui Yesus. Melihat Yesus sama dengan melihat Allah (Bapa). Sebab seluruh  kepenuhan  ke  Allahan  berdiam  dalam  Kristus  (kalau  seluruh  kepenuhan  Allah berdiam d alam Yesus berarti “totalitas kedirian Allah ada dalam Yesus,” berarti juga yang “Misteri” yang “Ilahi” yang “Transenden” itu telah mengungkapkan diri -Nya). Maka dari itu, Pendidikan  Kristen  harus  berdasar  dan  berkar  pada  Kristus.  Inilah  yang  membedakan Pendidikan  Kristen  (ajaran-ajaran  Kristen)  dari  pendidikan  dan  ajaran-ajaran  yang  lain. Sebab jika tidak, maka akan sama dengan “ajaran - ajaran pada umumnya.”
Allah yang tersembunyi telah keluar. Namun, Ia tidak diterima oleh manusia. Ia tidak mau tetap menjadi misteri namun Ia ingin dikenal. Oleh karena  itu Ia mengambil rupa manusia  untuk  menjelaskan  diri-Nya  (Ia  menjadi  Allah  yang  mendunia.  Ia  hidup  dan bersentuhan  dengan  budaya  manusia  atau  inkulturasi).  Melalui  diri-Nya  (Yesus  Kristus) “Yang Misteri” itu t erungkap atau tersingkap dan melalui diri-Nya jurang antara pikiran dan realita terjembatani. Plato berkata “pada mulanya adalah ide”. Dapatkah seseorang melihat ide? Tidak. Saya baru dapat melihat “ide” ketika “ide” itu teraktualisasi dalam alam kenyataan. Allah hanya dapat memperoleh pengetahuan tentang Allah hanya sejauh Allah menyatakan diri (bahasa teologisnya) atau teraktualisasi. “Dia memasuki dunia kita namun Dia melampaui dunia ini” (BROWN, 1994).
Allah merupakan satu pribadi yang “misteri”. Sebelum Kejadian 1:1 dan selanjutnya tidak ada seorang pun yang mengetahui tentang Allah dan keber-ada-an-Nya (being). Meskipun Ia tidak dikenal (sebelum Kejadian 1:1 dst) namun Ia ada. Mulai Kejadian 1:1, yakni “pada mulanya ‘Allah’ menciptakan langit dan bumi” maka kita dapat mengetahui adanya satu pribadi yang kudus, ada dengan sedirinya (tak berawal dan tak berakhir) tak terlihat dan kekal. Kejadian 1:1 merupakan langkah awal Allah menyatakan diri. Istilah ini oleh para teolog disebut penyataan Allah. “Penyataan Alah ialah tindakan Allah untuk menyatakan atau  memperkenalkan  diriNya  kepada  manusia  yang  menjadikan  manusia  dapat  kenal AllahNya atau mempunyai pengetahuan tentang Allah.” Dari situlah (pengetahuan tentang Allah) maka muncul istilah  “teologi”  dari kata  “theos,” berarti Allah  dan “logos,”  berarti “kata” atau  “percakapan”. Maka dari itu teologi merupakan “suatu  percakapan tentang Allah” (Hadiwiyono,  1995).  Dalam  konteks  pendidikan  Agama  Kristen  pada  zaman sekarang,  menjelajahi  aspek  pendidikan  dalam  dinamika  Firman  Tuhan  melibatkan pendekatan yang holistik dan relevan untuk memahami dan menerapkan ajaran-ajaran Alkitab dalam kehidupan siswa.

## Nilai dan Kehendak
Dalam konteks kontribusi filsafat terhadap pendidikan agama Kristen di Indonesia, peran  nilai  dan  kehendak  sangat  signifikan.  Aksiologi,  cabang  filsafat  yang  menyelidiki tindakan-tindakan yang memiliki nilai atau keberhargaan, membedakan nilai menjadi dua jenis, yakni nilai jasmani dan rohani. Humanisasi pendidikan menjadi suatu usaha untuk mempersiapkan  generasi  yang  memiliki  kecerdasan  nalar,  kecerdasan  emosional,  dan kecerdasan  spiritual,  dengan  tujuan  menciptakan  individu  yang  tidak  hanya  memiliki kecerdasan intelektual tetapi juga kemampuan emosional dan spiritual yang kuat untuk mengatasi tantangan kehidupan. Teisme Kristen menyajikan suatu teori nilai yang diterima secara  konsisten  oleh  manusia,  dengan  Alkitab  menjadi  bahan  materi  utama  dalam konteks  pendidikan  Kristen.  Manusia,  sebagai  unsur  sentral  dalam  pendidikan, menunjukkan bahwa hubungan antara manusia, terutama dalam interaksi guru dan murid di dalam komunitas pendidikan, memiliki peran yang krusial. Pemahaman nilai sebagai norma  atau  pedoman  menjadi  landasan  yang  selalu  membimbing  manusia  untuk melakukan  perbuatan-perbuatan  yang  mulia,  bertujuan  untuk  mencapai  kebahagiaan dalam kehidupannya.(Boiliu, 2016)
Dalam konteks kontribusi filsafat bagi pendidikan agama Kristen di Indonesia, nilai dan kehendak memiliki peran penting. Aksiologi, cabang filsafat yang menyelidiki tentang tindakan-tindakan yang bernilai atau berharga, membagi nilai menjadi dua jenis, yaitu nilai jasmani dan rohani. Humanisasi pendidikan merupakan upaya untuk menyiapkan generasi yang cerdas nalar, cerdas emosional, dan cerdas spiritual, bukan menciptakan manusia yang kerdil, pasif, dan tidak mampu mengatasi persoalan yang dihadapi. Teisme Kristen menyediakan  sebuah  teori  tentang  nilai  yang  konsisten  diterima  oleh  manusia.  Alkitab harus  menjadi  bahan  material  pertama  dan  utama  dalam  pendidikan  Kristen.  Manusia merupakan unsur penting dalam pendidikan sebab yang hendak dididik adalah manusia, ini  berarti  “hubungan”,  yakni  “manusia  dengan  manusia - guru  dengan  murid”  dalam komunitas pendidikan. Nilai dapat dimengerti sebagai norma atau patokan yang selalu mengarahkan  manusia  kepada  perbuatan-perbuatan  yang  luhur  guna  memperoleh kebahagiaan di dalam kehidupannya (Purnama et al., 2022).
Kehendak  adalah  keinginan  atau  motivasi  untuk  mencapai  sesuatu  (Deci  et  al., 2000). Kehendak dapat berupa kehendak bebas, kehendak terbatas, atau kehendak tak terbatas. Kehendak bebas merujuk pada kemampuan untuk memilih dan bertindak sesuai dengan pilihan tersebut. Kehendak terbatas merujuk pada keinginan atau motivasi yang dibatasi  oleh  faktor-faktor  tertentu,  seperti  lingkungan,  budaya,  atau  kondisi  fisik. Kehendak  tak  terbatas  merujuk  pada  keinginan  atau  motivasi  yang  tidak  dibatasi  oleh
faktor-faktor tertentu (Tutupary, 2016). Kehendak menjadi landasan membahas peran nilai dalam pendidikan, terutama PAK. Teisme  Kristen  dan aksiologi menyediakan teori nilai konsisten dengan humanisasi pendidikan, bertujuan menyiapkan generasi cerdas nalar, cerdas emosional, dan cerdas spiritual.

## Bagaimana Nilai dan Kehendak Diaplikasikan Dalam Pendidikan Agama Kristen
Nilai dan kehendak dalam pendidikan agama Kristen di Indonesia memiliki peran penting.  Humanisasi  pendidikan  merupakan  upaya  untuk  menyiapkan  generasi  yang cerdas nalar, cerdas emosional, dan cerdas spiritual, bukan menciptakan manusia yang kerdil,  pasif,  dan  tidak  mampu  mengatasi  persoalan  yang  dihadapi.  Teisme  Kristen menyediakan  sebuah  teori  tentang  nilai  yang  konsisten  diterima  oleh  manusia.  Alkitab harus  menjadi  bahan  material  pertama  dan  utama  dalam  pendidikan  Kristen.  Manusia merupakan unsur penting dalam pendidikan sebab yang hendak dididik adalah manusia, ini  berarti  “hubungan”,  yakni  “manusia  dengan  manusia - guru  dengan  murid”  dalam komunitas pendidikan. Nilai dapat dimengerti sebagai norma atau patokan yang selalu mengarahkan  manusia  kepada  perbuatan-perbuatan  yang  luhur  guna  memperoleh kebahagiaan  di  dalam  kehidupannya.  Dalam  pendidikan  agama  Kristen,  manusia merupakan  unsur  penting  sebab  yang  hendak  dididik  adalah  manusia,  ini  berarti “hubungan”,  yakni  “manusia  dengan  manusia - guru  dengan  murid”  dalam  komunitas pendidikan. Alkitab harus menjadi bahan material pertama dan utama dalam pendidikan Kristen. Pendidikan Kristen adalah pendidikan yang berpusat pada Allah. Allah yang tidak terbatas  harus  menjadi  satu-satunya  sumber  bagi  guru  dan  murid  di  dalam  proses pembelajaran.  Manusia  yang  terbatas  tidak  dapat  menentukan  ide  tentang  dirinya maupun  hal  di  luar  dirinya  secara  benar.  Relasi  dengan  Allah  yang  tidak  terbatas memampukan manusia untuk mengenal dirinya dan hal di luar dirinya dengan benar. Oleh karena itu, pendidikan Kristen didedikasikan untuk menuntun setiap murid menemukan makna hidupnya sesuai dengan rancangan Tuhan (Salinding & Santoso, 2020).
Pendidikan  Kristen  adalah  pendidikan  Surga,  pendidikan  yang  menolong  murid bukan hanya hidup untuk menjadi warga yang baik di suatu negara tetapi juga hidup untuk menjadi  warga  KerajaanSurga.  Artinya,  pendidikan  Kristen  berorientasi  pada  kekekalan sehingga segala sesuatu yang dilakukan dalam pendidikan Kristen mendukung visi surgawi. Menurut  Brummelen  tujuan  pendidikan  Kristen  adalah  menolong  setiap  murid  melihat karya Tuhan dalam hidup masing-masing individu dan menolong mereka untuk memiliki relasi dengan Tuhan. Murid dibimbing untuk menjadi murid Kristus yang memegang dan menghidupi visi pemimpinnya yaitu Kristus dalam kehidupan sehari-hari.
Proses  belajar-mengajar  dalam  pendidikan  Kristen  dilaksanakan  dengan kebergantungan  penuh  kepada  Allah  sebagai  pemegang  kebenaran  sejati.  Sebelum berbicara tentang proses pembelajaran, guru harus terlebih dahulu mempunyai visi yang jelas dalam mengajar – murid harus dibawa ke mana dan mau dijadikan apa. Dengan begitu, pengajaran  yang  dilakukan  bukan  hanya  sekedar  transfer  ilmu  tetapi  menghasilkan transformasi hidup.
Di dalam proses belajar di kelas, kebutuhan spiritual murid harus dipenuhi dengan cara menyediakan ruang, waktu dan suasana untuk memuji Tuhan, berdoa dan belajar kebenaran  Firman  Tuhan.  Ketika  kebutuhan  spiritual  murid  dipenuhi  maka  akan menghasilkan  perubahan  hidup.  Artinya,  peran  seorang  guru  Kristen  tidak  hanya memenuhi kebutuhan spiritual tetapi juga memenuhi kebutuhan akan penerimaan. Guru tidak  hanya  menerima  setiap  kelebihan  yang  dimiliki  murid  tetapi  menerima  murid seutuhnya, termasuk kekurangannya. Menerima artinya mau memahami kepribadiannya dan mengoreksi perilaku yang tidak tepat (Boiliu & Samosir, 2019).
Penerapan Nilai dan Kehendak Dalam Pendidikan Agama Kristen di Indonesia
Dalam  penerapan  nilai  dan  kehendak  dalam  pendidikan  agama  Kristen  di Indonesia, terdapat beberapa aspek yang dapat diperhatikan yakni (Boiliu, 2016) pertama, Teisme Kristen dan Pengetahuan Moral . Teisme Kristen mengambil dua hal utama dalam pengetahuan moral, yaitu pengalaman moral bersama dalam ras manusia dan pedoman serta  prinsip-prinsip  dalam  Perjanjian  Lama  dan  Baru.  Pandangan  dunia  Kristen menegaskan  bahwa  estetika  pendidikan  adalah  bagian  penting  dari  nilai  pendidikan seorang siswa. Kedua, Alkitab sebagai Sumber Epistemologi . Alkitab harus menjadi bahan material  pertama  dan  utama  dalam  pendidikan  Kristen.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa pendidikan Kristen di Indonesia sangat bergantung pada ajaran Alkitab sebagai sumber epistemologi Kristen. Ketiga, Pengembangan Karakter: Pendidikan Kristen bertujuan untuk mengembangkan  karakter  siswa,  memenuhi  kebutuhan,  dan  meningkatkan  kreativitas siswa. Keempat, Kontribusi Filsafat: Filsafat memiliki sumbangan bagi pendidikan agama Kristen di Indonesia secara metodologis. Hal ini menunjukkan bahwa filsafat memiliki peran penting dalam pengembangan pendidikan agama Kristen di Indonesia.
Jadi  dapat  dipastikan  bahwa  penerapan  nilai  dan  kehendak  dalam  pendidikan agama Kristen di Indonesia melibatkan penggunaan Alkitab sebagai sumber epistemologi, pengembangan karakter siswa, serta kontribusi filsafat dalam pengembangan pendidikan agama Kristen.
Strategi Pendidikan Agama Kristen Indonesia Dalam Menerapkan Nilai dan Kehendak Dalam menerapkan Nilai dan Kehendak di Bidang Pendidikan Agama Kristen ini,
tentunya  ada  abeberapa  aspek  yang  harus  kita  perhatikan  (Abidin,  2005):  Pertama, Penggunaan Alkitab sebagai Sumber Epistemologi: Alkitab harus menjadi bahan material pertama dan utama  dalam  pendidikan Kristen. Hal ini menunjukkan bahwa  pendidikan Kristen di Indonesia sangat bergantung pada ajaran Alkitab sebagai sumber epistemologi Kristen.  Kedua,  pengembangan  Karakter.  Pendidikan  Kristen  bertujuan  untuk mengembangkan  karakter  siswa,  memenuhi  kebutuhan,  dan  meningkatkan  kreativitas siswa.  Ketiga,  kontribusi  Filsafat:  Filsafat  memiliki  sumbangan  bagi  pendidikan  agama Kristen di Indonesia secara metodologis. Hal ini menunjukkan bahwa filsafat memiliki peran penting  dalam  pengembangan  pendidikan  agama  Kristen  di  Indonesia.  Keempat, Pengorganisasian  Pengetahuan:  Model  belajar-mengajar  yang  dipengaruhi  oleh komitmen epistemologi, di mana belajar-mengajar dibangun di atas kepercayaan bahwa kita  dapat  mengetahui  realitas,  bahwa  kebenaran  tentang  dunia  adalah  dapat  diakses untuk pencarian kita.
Jadi dari tulisan Noh Ibrahim ini dapat disimpulkan bahwa strategi pendidikan agama Kristen  di  Indonesia  untuk  menerapkan  nilai  dan  kehendak  melibatkan  penggunaan Alkitab  sebagai sumber epistemologi,  pengembangan karakter  siswa,  kontribusi filsafat dalam  pengembangan  pendidikan  agama  Kristen,  dan  pengorganisasian  pengetahuan dalam model belajar-mengajar.

## SIMPULAN
Pada kajian ini penulis menyimpulkan bahwa metode dan sistem pengajaran dalam pendidikan  Kristen harus  berpusat pada Alkitab atau Firman Tuhan. karena  pendidikan Kristen bertujuan membawa orang-orang yang dibimbing bertumbuh ke arah kedewasaan Iman kepada Kristus. Firman Tuhan dinamis dan harus dihubungkan dengan kehidupan, karena pemberitaan kabar baik itu sendiri merupakan pengajaran yang diwujudkan melalui hidup, kematian, dan kebangkitan Yesus bagi manusia. Pendidikan agama Kristen berawal dari  manusia  dan  kepada  manusia,  sehingga  hubungan  antara  guru  dan  murid  dalam komunitas  pendidikan  sangat  penting.  Nilai  sangat  berhubungan  dengan  kebaikan  di dalam pendidikan sehingga menimbulkan daya tarik bagi hasrat dan keinginan, dan nilai selalu bertitik tolak dari manusia dan kesadarannya akan dirinya sendiri. Peran guru dalam pendidikan  Kristen  yang  harus  di  lakukan  terletak  pada  sentuhan,  komunikasi,  dan sikapnya terhadap peserta didik.
2 Timotius 3:16. (2007). In Alkitab. Lembaga Alkitab Indonesia.
Abidin, B. Z. (2005). Intergrasi Ilmu dan Agama: Interpretasi dan Aksi (Z. A. Bagir, J. Wahyudi, & A. Anshori (Eds.)). Mizan.
Boiliu,  N.  I.  (2016).  Sumbangsih  filsafat  bagi  pendidikan  agama  kristen  di  Indonesia. Jurnal Pendidikan Agama Kristen, 1(2), 1 – 27.
Boiliu, N. I., Nadeak, B., & Indonesia, U. K. (2023). Understanding Humans As Paradoxical Being in the Practice of Christian Religious Education. TE DEUM: Jurnal Teologi Dan Pengembangan Pelayanan, 12(Juni), 313 – 333.
Boiliu, N. I., & Samosir, C. M. (2019). Manusia Sebagai Makhluk Moral Dalam Perspektif Teologia Pendidikan Johann Heinrich Pestalozzi. Jurnal Dinamika Pendidikan, 12(3), 187 – 197.
BROWN, C. (1994). FILSAFAT DAN IMAN KRISTEN, JILID 1 (EDISI INDONESIA). L.R.I.I. PUBLISHERS. Copleston, F. (2021). Filsafat Santo Thomas Aquinas. BASABASI.
Deci, Edward, & Ryan, R. (2000). The “What” and “Why” of Goal Pursuits: Human Needs and the Self-Determination of Behavior.
Hadiwiyono, H. (1995). Iman Kristen. Gunung Mulia.
Purnama, W. S., Deak, V., & Siwalette, R. (2022). Peninjauan Nilai-nilai Pendidikan Agama Kristen dengan Perspektif Aksiologi. Formosa Journal of Multidisciplinary Research, 1(3), 569 – 580. https://doi.org/10.55927/fjmr.v1i3.743
Salinding, V. J., & Santoso, M. P. (2020). Penerapan Pendidikan Kristen Dalam Kegiatan Belajar- Mengajar  Yang  Menolong  Murid  Belajar  Secara  Efektif  Berdasarkan  Perspektif  Alkitab. Aletheia Chrisian Educators Journal, 1(1), 28 – 39.
Siregar,  V.  D.,  Debora,  E.,  Elena,  E.,  Silaban,  B.,  Tiarnauli,  S.,  &  Pendidikan,  K.  (2023).  Peranan Pendidikan  Agama  Kristen  Dalam  Keluarga  Sebagai  Restorasi  Terhadap  Perilaku  Remaja Kristen Masa Kini. Coram Mundo: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Agama Kristen, 5(April), 87 – 96.
Tung, K. Y. (2013). Filsafat Pendidikan Kristen: Meletakkan Fondasi dan Filosofi Pendidikan Kristen di Tengah Tantangan Filsafat Dunia. Andi.
Tutupary, V. D. (2016). Kebebasan Kehendak (Free Will) David Ray Griffin Dalam Perspektif Filsafat Agama. Jurnal Filsafat, 26(1), 136. https://doi.org/10.22146/jf.12648
Waruwu, E. W., & Sibarani, M. (2023). Analisis Visi Misi Guru Pak Dalam Konteks Kurikulum Merdeka Ditinjau Dari Perspektif Filsafat Pendidikan Kristen. Sinar Kasih: Jurnal Pendidikan Agama Dan Filsafat, 1(3), 1 – 22.
Yohanes 3:16. (2007). In Alkitab. Lembaga Alkitab Indonesia.
Zaluchu,  S.  E.  (2021).  Metode  Penelitian  di  dalam  Manuskrip  Jurnal  Ilmiah  Keagamaan. Jurna Teologi Berita Hidup, 3(2), 249 – 266. https://e-
journal.sttberitahidup.ac.id/index.php/jbh/article/view/93