## Jurnal Keislaman
p - ISSN : 2089 - 7413 and e - ISSN : 2722 - 7804 Published by Sekolah Tinggi Agama Islam Taruna Surabaya Jl. Kalirungkut Mejoyo I No. 2, Kec. Rungkut, Kota Surabaya, Jawa Timur 60293 Email: jurnalkeislaman@staitaruna.ac.id
Kiai Dan Pejabat Publik: Study Analisis Peran Ganda Kiai Mujib Imron Dalam Mengembangkan Lembaga Pendidikan Berbasis Pesantren Di Pesantren Al-Yasini Pasuruan
Itsna Noor Laila Sekolah Tinggi Agama Islam Al-Yasini Pasuruan Email: nooritsna056@gmail.com
DOI: https://doi.org/ 10.54298/jk.v7i1.4019

## Abstract
This research aims to determine the progress of K.H Mujib Imron in developing Islamic boarding school-based  educational  institutions  at  the  Al-Yasini  Pasuruan  Islamic  boarding  school.  The problem  in  this  research  is  the  progress  of  Kiai  Mujib  Imron  as  an  Islamic  boarding  school leader  and  as  a  public  official  in  developing  Islamic  boarding  school-based  educational institutions at the Al-Yasini Pasuruan Islamic boarding school. The research  approach  used is descriptive  qualitative  research.  The  research  uses  two  data  sources,  namely,  primary  and secondary. Observation, interview and documentation techniques were used to collect data. The data  analysis  procedure  goes  through  the  stages  of  data  reduction,  data  display  and  drawing conclusions.  The  results  of  the  study  show  that  K.H  Mujib  Imron's  dual  role  as  a  kiai  and  as Deputy  Regent of Pasuruan runs  well and is  in synergy  with  each  other. This  is  shown  by  his istiqomahan in carrying out religious activities at the Islamic boarding school, such as reciting the books Ta'lim Muta'alim and Fatkhul Qorib as well as the books Shohih Bukhori and Tafsir Jalalain.  Apart  from  that,  two  strategic  steps  were  taken,  namely  in  developing  educational institutions,  namely;  1)  internal  strategy,  namely  by  motivating  every  head  of  educational institution  to  innovate  in  implementing  an  integrated  curriculum  that  is  competitive  in accordance  with  current  developments  in  the  era  of  modernity,  without  neglecting  religious education;  2)  external  strategy,  namely  by  introducing  the  Al-Yasini  educational  institution more widely , both at regional level and abroad.
Keywords: kiai, public officials, educational institutions, Islamic boarding schools

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  kiprah  K.H  Mujib  Imron  dalam  mengembangkan lembaga pendidikan berbasis pesantren di Pondok Pesantren Al-Yasini Pasuruan. Permasalahan dalam  penelitian  ini  adalah  kiprah  Kiai  Mujib  Imron  sebagai  pimpinan  pesantren  dan  pejabat publik dalam mengembangkan lembaga pendidikan berbasis  pesantren  di pesantren Al-Yasini Pasuruan.  Pendekatan  penelitian  yang  digunakan  adalah  penelitian  deskriptif  kualitatif. Penelitian  ini  menggunakan  dua  sumber  data  yaitu  primer  dan  sekunder.  Teknik  observasi, wawancara  dan  dokumentasi  digunakan  untuk  mengumpulkan  data.  Prosedur  analisis  data melalui  tahapan  reduksi  data,  penyajian  data  dan  penarikan  kesimpulan.  Hasil  penelitian menunjukkan  bahwa  peran  ganda  K.H  Mujib  Imron  sebagai  kiai  dan  sebagai  Wakil  Bupati Pasuruan  berjalan  dengan  baik  dan  saling  bersinergi.  Hal  ini  ditunjukkan  dengan istiqomahannya dalam menjalankan kegiatan keagamaan di pesantren, seperti membaca kitab Ta’lim  Muta’alim  dan  Fatkhul  Qorib  serta  kitab  Shohih  Bukhori  dan  Tafsir  Jalalain.  Selain  itu juga dilakukan dua langkah strategis yaitu dalam pengembangan institusi pendidikan yaitu; 1) strategi  internal,  yaitu  dengan  memotivasi  setiap  pimpinan  lembaga  pendidikan  untuk melakukan  inovasi  dalam  penerapan  kurikulum  terpadu  yang  berdaya  saing  sesuai  dengan perkembangan zaman modernitas, tanpa mengabaikan pendidikan agama; 2) strategi eksternal yaitu dengan memperkenalkan lembaga pendidikan Al-Yasini secara lebih luas, baik di tingkat daerah maupun luar negeri.
Kata Kunci : kiai, pejabat publik, lembaga pendidikan, pesantren

## Latar Belakang
Dewasa  ini,  ada  nada  skeptis  yang  membahas  tentang  kiai  yang  berpolitik. Beberapa  pertanyaan  yang  hampir  selalu  muncul  bersamaan  pembahasan  pesantren, yakni  seputar  peran  kiai  sebagai  figur  sentral  di  pesantren  yang  merangkap  menjadi pejabat publik. Anggapan masyarakat tentang politik yang tidak lagi “bersih” menggiring opini sebagian masyarakat yang memandang negatif siapapun yang menduduki jabatan politik.  Asumsi  sebagian  masyarakat  yang  berpendapat  demikian  karena  menganggap seorang kiai adalah tokoh  agama  yang  memiliki  tugas mengemban  tarbiyah  pesantren yang  apabila  terlibat  dalam  urusan  politik  dapat    berakibat    pada    hilangnya    muruah kiai,  dan  pengabaian  para  santrinya  di pesantren. 1
Keterlibatan  seorang  kiai  dalam  peristiwa  politik  menimbulkan  pro  dan  kontra di  masyarakat.  Misalnya  saja  majunya  K.H.  Ma`ruf  Amiin  adalah  calon  wakil  presiden 2019-2024.  Kelompok  yang  sepakat  sangat  mendukung  kebangkitan  kiai  di  kancah politik,  karena  peran  kiai  sangat  sentral  dalam  pembangunan  dan  perdamaian  negara serta  menjadi  figur  masyarakat  dalam  tindakannya.  Sedangkan  pihak  yang  tidak sependapat  berpendapat  bahwa  seorang  kiai  tidak  boleh  duduk  di  kursi  pemerintahan, mereka  berpendapat  bahwa  politik  adalah  sesuatu  yang  najis  sehingga  tidak  pantas seorang  kiai  menjadi  sosok  yang  dianggap  suci.  Bahkan  mereka  menyimpulkan  jika seorang kiai terjun ke dunia politik, maka ia tidak layak lagi menyandang gelar ulama. 2 Padahal, berkaca dari sejarah, kiai memiliki andil besar dalam dunia perpolitikan bangsa Indonesia.  Pada  masa  sebelum  kemerdekaan  misalnya,  kiai  bersama  para  santrinya mengambil peran penting dalam perjuangan merebut kemerdekaan dari tangan penjajah. Pun  setelah  kemerdekaan,  kiai  menjadi  salah  satu  penopang  keharmonisan  hidup berbangsa  dan  bernegara.  Salah  satunya  adalah  dengan  berkiprah  dalam  dunia  politik tanah air.
Dalam perkembangannya, seorang kiai tidak hanya berkecimpung dalam dunia keagamaan  saja,  namun  merambah  dalam  berbagai  aspek,  salah  satunya  dalam  bidang politik. 3 Kekuasaan  yang  dihasilkan  dari  dunia  politik  bagai  dua  sisi  mata  uang  yang saling  bertolak  belakang.  Kekuasaan  mampu  melahirkan  stigma  positif  ataupun  negatif dalam  pandangan  masyarakat.  Oleh  karenanya,  seorang  kiai  yang  berperan  ganda sebagai politikus membawa harapan besar masyarakat untuk perbaikan kualitas layanan pemerintah  melalui  program  nyata  maupun  kebijakan  publik  khususnya  bidang pendidikan Islam.
Kiai  memiliki  kekuasaan  penuh  dalam  menentukan  arah  dan  corak  pesantren. Sebagai  pemegang  kekuasaan  absolut,  kiai  memiliki  peran  sentral  dalam  menjalankan sistem  yang  ada  di  pesantren. 4 Namun  dalam  perkembangan  modernisasi  zaman,  para
1 Nilna  Fauza.(2022).Legitimasi  politik  tokoh  agama:  kajian  interpretatif  Masyarakat  multiagama  di kabupaten  nganjuk. Jurnal  LENTERA:  Kajian  Keagamaan,  Keilmuan  dan  Teknologi.  19 (1),  143-161. https://doi.org/10.29138/lentera.v19i1.620 2 Hilmi  Ridho,  Abdul  Wasik  dan  Sobri  Washil.(2021). Kiai  Dan  Politik;  Relasi  Ulama  Dan  Umara  Dalam Mewujudkan  Perdamaian  Umat  Beragama  Dan  Bernegara. TARBIYA  ISLAMIA:  Jurnal  Pendidikan  dan Keislaman.  Program  Studi  Pendidikan  Agama  Islam,  Universitas  Islam  Majapahit  (UNIM)  Mojokerto. Terakreditasi Sinta 5. ISSN: 2089-2608 - E-ISSN: 2614-0527. Volume 11 Nomor 2
3 Hiroko Horikoshi. (1987). Kiai dan Perubahan Sosial. Jakarta: PM3. hlm. 12
4 Imam Tabroni, Asep Saepul Malik , Diaz Budiarti, (2021). Peran Kyai Dalam Membina Akhlak Santri Di Pondok Pesantren Darul Ulum Al Muminah Desa Simpang Kecamatan Wanayasa. Jurnal Pendidikan, Sains
ustadz  yang  bekerja  secara  profesional  di  lembaga  pendidikan  lebih  sering  membantu dalam  pengelolaan  dan  penentuan  kebijakan  terkait  pendidikan. 5 Hal  ini  kemudian menjadi  cikal  bakal  pesantren  modern.  Pesantren  dengan  manajemen  yang  kondusif menjadi  salah  satu  motivasi  bagi  seorang  kiai  untuk  melakukan  pengembangan  salah satunya melalui jalur politik.
Berdasarkan  observasi  peneliti  selama  menjadi  bagian  dari  akademisi  di lingkungan lembaga pendidikan pesantren, terdapat banyak sekali kebermanfaatan yang diperoleh dari status kiai sebagai pejabat publik. Kebermanfaatan tidak hanya dirasakan dalam lingkup pesantren saja tetapi juga dalam domain yang lebih luas. Oleh karenanya, peneliti  tertarik  untuk  mengulas  lebih  rinci  mengenai  peran  ganda  kiai  sebagai  pejabat publik  khususnya  dalam  mengembangkan  lembaga  pendidikan  berbasis  pesantren  di pondok pesantren Al Yasini Pasuruan .

## Metode Penelitian

## Jenis penelitian
Jenis penelitian ini ialah penelitian kualitatif deskriptif. Penelitian kualitatif ialah penelitian  yang  menempatkan  peneliti  sebagai  instrumen  kunci  dalam  penelitian, pengumpulan data dilakukan dengan penggabungan dan analisis data secara induksi. 6 Penelitian  kualitatif  menghasilkan  dan  mengolah  data  yang  sifatnya  deskriptif  berupa hasil wawancara, observasi lapangan dan dokumentasi pemikiran, 7 untuk mendapatkan data emik yang terperinci mengenai peran ganda Kiai Mujib Imron sebagai seorang kiai dan pejabat publik dalam mengembangkan lembaga pendidikan di pesantren Al Yasini Pasuruan.

## Sumber Data
Peneliti  menggunakan  dua  sumber  data  yaitu  sumber  data  primer  dan sekunder.  Menurut  Bungin  sumber  data  primer  ialah  data  yang  diperoleh  secara langsung  dari  lokasi  penelitian  yaitu  berupa  hasil  wawancara,  observasi  dan dokumentasi. 8 Sumber data primer dalam penelitian ini yaitu hasil wawancara dengan Kiai  Mujib  Imron  dan    ketua  yayasan  di  lembaga  pendidikan  Al  Yasini  yaitu  Ust Jainuddin  serta  wawancara  dengan  bebeapa  guru  yang  mengajar  di  lembaga pendidikan  formal  di  bawah  naungan  pesantren  Al  Yasini  serta  kepala  madrasan diniyah pesantren Al Yasini . Sedangkan sumber data sekunder diperoleh dari publikasi pemerintah dan dokumentasi pesantren Al Yasini serta kajian-kajian pemikiran peneliti yang lainnya.

## Teknik Pengumpulan Data
Pengumpulan  data  dilakukan  melalui  observasi,  wawancara  mendalam  ( in- depth interview ) semi terstruktur, terhadap tokoh utama yang dikaji dalam penelitian ini yaitu  Kiai  Mujib  Imron  untuk  mendapat  data  emik  yang  dibutuhkan  serta  analisis
Sosial dan Agama, Vol. 7 (2), Hlm. 108
5 Ahmad Muhakamurrohman, (2014). Pesantren: Santri, kiai, Dan Tradisi. Jurnal Kebudayaan Islam, Vol. 12(2) , Hlm. 113-114
6 Sugiyon.  (2010). Metode  penelitian pendidikan  :  pendekatan kuantitatif,  kualitatif,  dan  R&D .  Bandung: ALFABETA , hlm. 9 7 Peorwandari. (2006). Pendekatan Kualitatif dalam Perilaku Manusia . Depok: LPSP3 FP UI, hlm. 45
8 Burhan Bungin.( 2006). Metodologi Penelitian Kualitatif. Jakarta: Kencana. hlm. 122.
dokumen.  Wawancara  mendalam  juga  dilakukan  kepada  ketua  yayasan  Pendidikan Miftakhul  Ulum  Al  Yasini  dan  beberapa  kepala  sekolah  serta  guru  di  lembaga pendidikan  pesantren  Al  Yasini.  Selain  itu,  peneliti  juga  mengumpulkan  data  dari sumber  dokumentasi  pemerintah  kabupaten  Pasuruan  tentang  kiprah  Kiai  Mujib Imron sebagai wakil bupati khususnya dalam bidang pendidikan.

## Teknik Analisis Data
Teknik  analisis  data  dilakukan  berdasarkan  teori  Miles  and  Huberman  yaitu dengan  cara  pengumpulan  data,  reduksi  data,  penyajian  data  dan  penarikan kesimpulan. 9 Data  dikumpulkan  berupa  data  primer  dan  sekunder,  kemudian dilakukan reduksi data untuk memilih data-data yang relevan dengan tema penelitian. Langkah  selanjutnya  yaitu  menampilkan  data  sesuai  dengan  rumusan  masalah,  dan yang terakhir yaitu penarikan kesimpulan.
Gambar 1.1 Langkah-langkah analisis data Miles and Huberman 10

## .

## Hasil dan Pembahasan

## Riwayat hidup K.H. Abdul Mujib Imron
Nama  lengkapnya  Abdul  Mujib  Imron.  Masyarakat  Pasuruan  biasa  memanggil beliau Gus Mujib atau Kiai Mujib. Kiai Mujib lahir di Pasuruan pada 15 Januari 1966. Kiai Mujib  mengenyam  pendidikan  Seolah  Dasar  di  di  SDN  Areng-Areng  Wonorejo  pada 1979. Lulus dari sana, beliau melanjutkan pendidikan di MTs Bahrul Ulum Tambakberas, Jombang,  lulus  tahun  1986.  Pendidikan  formalnya  dilanjutkan  di  MA  Bahrul  Ulum Tambakberas,  Jombang,  lulus  tahun  1988  dan  berlanjut  mengambil  S1  di  Universitas Widyagama, lulus tahun 2003. Pada 2009, beliau berhasil menyelesaikan pendidikan S2 di  kampus  yang  sama,  Universitas  Widyagama.  Selain  pendidikan  formal,  kiai  Abdul Mujib  Imron  memiliki  pengalaman  organisasi,  khususnya  sebagai  pengurus  NU  . Bahkan,  beberapa  jabatan  penting  di  organisasi  itu  pernah  diembannya,  seperti Sekretaris  LBM  PCNU  Pasuruan  (1994-1995),  Ketua  LBM  PCNU  Pasuruan  (1995-1996). kiai  Abdul  Mujib  Imron  juga  pernah  menjabat  ketua  PCNU  Pasuruan  (1997-2001  dan 2001-2006). Setelah itu,kiai  Abdul Mujib Imron juga sempat menjadi Wakil Rois PCNU Pasurun (2001-2004),Ketua LPM NU Pasuruan (2011-2016) dan terkini dirinya  menjabat sebagai Ketua Dewan Syuro DPC PKB Kabupaten Pasuruan (2021-2026). 11
9 Michael Sarter dan Julie Mason. (2007). Writing Law Dissertations,
England: Pearson
Education, hlm. 167.
10 Mattew B. Miles dan A. Michael Haberman. (1999). Analisis Data Kualitatif, terj., Tjetjep Rohindi Rohidi. Jakarta: UI Press. Hlm. 15-20
11 RCTI  News.  (2022). Profil  Abdul  Mujib  Imron,  Wakil  Bupati  Pasuruan,  Punya  Segudang  Pengalaman Organisasi. diakses pada tanggal 5 Februari 2023 pada
Selain  berkecimpung  dalam  dunia  organisasi  Nahdlatul  Ulama  (NU),  Kiai  Mujib Imron juga pernah menduduki jabatan penting dalam pemerintahan.  Karier politik Kiai Mujib  Imron  antara  lain,  anggota DPD-RI dan MPR-RI (2004-2009),  Wakil  Ketua Fraksi DPD-RI (2004-2009),  Wakil  Ketua  Ad  HOC  (PAH)-3 DPD-RI (2004-2009),  Ketua Sub  Tim  IX  Sosialisasi  Putusan MPR-RI  /  Konstitusi  (2004-2009),  Wakil  Bupati Pasuruan (2018-sekarang). 12 Dunia  organisasi  menjadi  salah  satu  pilihan  kiai  Mujib dalam  berkhidmah  terhadap  agama.  Sebagai  aktifis  organisasi  kiai  Mujib  banyak mengenal tokoh-tokoh besar. Organisasi NU khususnya juga membuat  kiai Mujib lebih dekat  dengan  masyarakat  dan  menunjukkan  peran  nyata  beliau  dalam  berbagai persoalan  sosial  kemasyarakatan.    Dengan  figur  yang  telah  melekat  di  hati  sebagian besar  masyarakat  Pasuruan  membuat  jalan  kiai  Mujib  menjadi  Wakil  Bupati  Pasuruan lebih  mudah.  Karena  simpati  rakyat  tanpa  pamrih  tersebut  Kiai  Mujib  berhasil menduduki posisi sebagai Wakil Bupati pasuruan periode 2019-2024.
Posisi  sebagai  Wakil  Bupati  tidak  membuat  Kiai  Mujib  Imron  meninggalkan pesantren. Terbukti sampai saat ini Kiai Mujib lebih memilih tinggal di pesantren karena tidak  ingin  meninggalkan  keistiqomahan  jamaah  dengan  para  santri,  sementara  rumah dinas  beliau  gunakan  untuk  menerima  tamu  dinas.  Peran  sebagai  kiai  yang  menjabat sebagai  Wakil  Bupati  Pasuruan  dijalankan  dengan  baik  dan  saling  bersinergi.  Hal  ini ditunjukkan  dengan  keistiqomahan  beliau  dalam  melakukan  kegiatan  keagamaan  di pesantren  seperti  mengisi  pengajian  kitab  Ta’lim  Muta’alim  dan  Fatkhul  Qorib  serta kitab  Shohih  Bukhori  setelah  subuh  sebelum  berangkat  dinas  dan  sepulang  dinas mengisi  pengajian  kitab  Tafsir  Jalalain.  Komitmen  untuk  mengajar  seringkali  beliau dengungkan dalam berbagai kesempatan. kiai Mujib Imron mengatakan,” Santri dadi opo ndek  omah  kudu  tetep  mulang,  senajan  mulang  madin  utowo  TPQ ”. 13 Menurut  Kiai  Mujib, mengajar adalah salah satu cara agar tetap dekat dengan ilmu. Karena dengan mengajar para santri akan terus belajar. Dengan begitu sanad ilmu akan terus sambung dan ilmu yang  didapat  bermanfaat.  Selain  itu,  untuk  menjaga  silaturrahim  dengan  para  alumni yang  tergabung  dalam  organisasi  INSANI  (Ikatan  Santri  Alumni  Al-Yasini),  diadakan pengajian rutin khusus untuk para alumni sebulan sekali. Dengan tetap mengaji alumni diharapkan tetap dekat dengan guru dan ulama.
Dalam  berbagai  kesempatan  Kiai  Mujib  seringkali  menyebutkan  bahwa  dirinya adalah  seorang  pendidik  dan  sangat  menghargai  profesi  pendidik.  Sehingga  meskipun para  santri  sudah  menjadi  alumni,  Kiai  Mujib  masih  melaksanakan  fungsi  pendidik yakni  sebagai  pembimbing.  Dengan  melaksanakan  kegiatan  mengaji  bersama  alumni, Kiai  Mujib  berharap  para  alumni  pesantren  Al  Yasini  tetap  menjaga  tradisi  pesantren yaitu mengaji.
Profil Pesantren Al Yasini 14
https://www.rctiplus.com/news/detail/nasional/3097420/profil-abdul-mujib-imron-wakil-bupati- pasuruan-punya-segudang-pengalaman-organisasi.
12 https://id.wikipedia.org/wiki/Abdul_Mujib_Imron, diakses 5 Februari 2023
13 Dibaca,”Santri jadi apapun di rumahnya harus tetep mengajar, walapun itu hanya mengajar di Madrasah Diniyah atau TPQ”.
14 Pesantren Terpadu Al-Yasini Pasurua, diposting Sabtu, 22 Oktober 2022.
https://www.laduni.id/post/read/1225/pesantren-terpadu-al-yasini-pasuruan.html,  diakses  pada  5 Desember 2023
Pesantren  Al-Yasini  menggunakan  kurikulum  terpadu,  yakni  kurikulum  yang mengintegrasikan  antara  kurikulum  pendidikan  formal  dengan  kurikulum  pesantren. Kurikulum terpadu ini merupakan salah satu bentuk inovasi pesantren Al-Yasini dalam menghadapi  dunia  pendidikan  di  era  modern.  Sebagaimana  konsep  teori  tentang  tipe pesantren  yang  telah  dijelaskan  sebelumnya,  bahwa  tipe  pesantren  yang  demikian masuk  pada  tipe  pesantren  komprehensif.  Yaitu  tipe  pesantren  yang  menggabungkan konsep  pendidikan    tradisional  dan  modern.  Pendidikan  tradisional  pesantren diaplikasikan  dalam  bentuk  ngaji  sorogan,  wetonan  dan  bandongan  serta  wajib madrasah diniyah. Sedangkan sistem pendidikan modern mengacu pada sistem regulasi pemerintah nasional.
Pondok  Pesantren  Terpadu  Al-Yasiini  berdiri  pada  tahun  1940.  Nama  Pesantren Al-Yasini diambil dari perintis dan pendiri pesantren yaitu KH. Yasin bin Abdul Ghoni. Pada  mulanya  kegiatan  pesantren  berbentuk  pengajian kalongan bertempat  di  musholla diikuti santri yang mukin maupun masyarakat santri yang tinggal di sekitar pesantren. Pada tahun 1951  KH.  Yasin  bin Abdul Ghoni wafat sehingga kepemimpinan pesantren  dikendalikan  oleh  Ibu  Nyai  Chusna.  Dengan  penuh  keteladanan  dan kesabaran yang tinggi, pesantren terus menunjukkan eksistensinya sehingga para santri dengan  istiqomah  dapat  belajar  dan  mengembangkan  diri  melalui  pemahaman  agama dan kecakapan serta keterampilan hidup.
Dua  tahun  berikutnya  yakni  tahun  1953  pesantren  dipimpin  oleh  putra  bungsu beliau bernama KH. Imron Fatchullah, Di bawah kepemimpinan KH. Imron Fatchullah, pesantren mulai mengembangkan pendidikan formal melalui jalur pendidikan Madrasah Diniyah kurikulum pesantren. Di bawah kepemimpinan KH. Imron Fatchullah (wafat 30 Agustus  2003),  pesantren  ini  mulai  menunjukkan  gairah  pendidikan  menatap  masa depan.  Para  santri  mulai  berdatangan  dari  berbagai  daerah.  Pada  tahun  1963  didirikan pondok pesantren putri, menyusul pada 1980 berdiri pondok pesantren putra.
Untuk  memenuhi  kebutuhan  pendidikan  masyarakat  dan  keberlangsungan kaderisasi  kepemimpinan  pesantren,  maka  pada  tahun  1984  pesantren  mendirikan Madrasah  Muallimat.  Pada  masa  kepemimpinan  KH  Imron  Fatchullah,  beliau  banyak memberikan  pendidikan  tentang  leadership  dan  kemandirian  kepada  para  santri  serta pola  pengembangan  pesantren  kepada  generasi  calon  penerus  majlis  keluarga  untuk mengembangkan  pesantren  dengan  menanamkan  disiplin,  bekerja  keras  dan  ikhlas termasuk kepada KH. A Mujib Imron, SH yang saat itu secara istiqomah bersama Alm. KH.  M  Ali  Ridlo  mendampingi  kepemimpinan KH.Imron Fatchullah.  makin  menguat sehingga  penyelenggara  pesantren  dan  pendidikan  formal  terus  berupaya  memenuhi kebutuhan  peserta  didik  dan  santri  baik  kebutuhan  fisik  dan  sarana  gedung  maupun infrastruktur yang lain.
Seiring  dengan  usia  Ayahanda  yang  makin  tua  maka  pada  tahun  1990  estafet kepemimpinan pondok pesantren diamanatkan KH. A. Mujib Imron, SH., MH. (saat itu menjabat  Ketua  PCNU  Kab.  Pasuruan).  Di  bawah  kepemimpinan  Gus  Mujib  bersama KH. M. Ali Ridlo (Alm) beserta ke empat saudaranya ( Dr.Ir.H. Achmad Fuadi, Msi., Hj. Masluchah,  Hj.  Chanifah  dan  Hj.  Ilvi  Nurdiana, M.Si ),  Pesantren  Al-Yasini  terus berkembang  pesat.  Pada  tahun  2005  Jumlah  siswa  dan  santri  mencapai  2.178  anak, mereka datang dari berbagai daerah di Pulau Jawa dan luar Pulau Jawa sehingga kiprah pesantren semakin dikenal secara meluas.
Kemudian  pada  1992  pondok  pesantren  memantabkan  diri  dan  makin  tegak secara kelembagaan ketika dinaungi oleh Yayasan Miftahul Ulum Al-Yasini Akta Notaris Nomor:  10/1992  tanggal  30  April  1992  a.n.  Ny.  Sri  Budi  Utami,  SH.  Di bawah  naungan
Yayasan  Miftahul  Ulum  Al-Yasini  maka  pondok  pesantren  melengkapi  diri  dengan mendirikan  lembaga  pendidikan  formal  di  bawah  kendali  mutu  DEPAG  dan DEPDIKNAS  yang  terdiri  dari  TK,  SD  Islam,  SMP,  MTs,  MA,  MAK  &  SMK  dan pendidikan nonformal (Madrasah Salafiyah, Diniyah & Lembaga Tahassus) serta semua lembaga pendukung pendidikan Al-Yasini. Pada tahun pelajaran 2006-2007 telah berdiri SMKN di lingkungan pesantren.
Langkah  pondok  pesantren  di  bawah  kepemimpinan  Gus  Mujib  makin  kokoh tatkala  Menteri Agama RI  H.  Maftuh  Basyuni berkenan meresmikan  pondok  pesantren sebagai  Pondok  Pesantren  Terpadu  Al-Yasini  pada  4  Juli  2004.  Sejak  diproklamirkan sebagai  Pesantren  Terpadu,  tingkat  kepercayaan  masyarakat  makin  menguat  sehingga penyelenggara  pesantren  dan  pendidikan  formal  terus  berupaya  memenuhi  kebutuhan peserta didik dan santri baik kebutuhan fisik dan sarana gedung maupun infrastruktur yang  lain.  Hingga  saat  ini  Pondok  Pesantren  Terpadu  Al-Yasini  memiliki  beberapa lembaga  pendidikan  yang  melengkapi  kebutuhan  masyarakat  dalam  pendidikan  yaitu diantaranya  TK/RA,  SD  IC,  MTs,  SMP  Unggulan,  SMP  Negeri  2  Kraton, SMA Excellent, SMK  Kesehatan,  MAN  Kraton,  SMK  Negeri,  STAI  Al-Yasini,  Madrasah Diniyah, Madrasah Salafiyah, Lembaga Pengembangan Bahasa Asing (LPBA), Lembaga Pendidikan Al- Qur’an (LPQ).

## Kiprah Kiai Mujib Imron dalam mengembangkan lembaga pendidikan berbasis pesantren di pesantren Al Yasini Pasuruan
Pesantren  Al-Yasini  menggunakan  kurikulum  terpadu,  yakni  kurikulum yang mengintegrasikan antara kurikulum pendidikan formal dengan kurikulum pesantren.  Kurikulum  terpadu  ini  merupakan  salah  satu  bentuk  inovasi pesantren  Al-Yasini  dalam  menghadapi  dunia  pendidikan  di  era  modern. Sebagaimana  konsep  teori  tentang  tipe  pesantren  yang  telah  dijelaskan sebelumnya,  bahwa  tipe  pesantren  yang  demikian  masuk  pada  tipe  pesantren komprehensif.  Yaitu  tipe  pesantren  yang  menggabungkan  konsep  pendidikan tradisional  dan  modern.  Pendidikan  tradisional  pesantren  diaplikasikan  dalam bentuk  ngaji  sorogan,  wetonan  dan  bandongan  serta  wajib  madrasah  diniyah. Sedangkan pendidikan formal diaplikasikan dalam lembaga pendidikan formal. Lembaga  pendidikan  formal  yang  ada  di  pesantren  Al-Yasini  diantaranya;
TK, SDIC, SMPU, MTs, SMA Exelent, SMK Kesehatan, SMKN, MAN 2 Pasuruan dan  STAI  Al-Yasini  Pasuruan.  Setiap  lembaga  pendidikan  berlomba-lomba menjadi  sekolah  yang  unggul  dan  berdaya  saing.  Selain  itu,  setiap  guru  juga diharapkan  untuk  selalu  meningkatkan  kompetensinya  dalam  melakukan pengajaran.  Ada  reward  untuk  guru  maupun  dosen  yang  terpilih  menjadi  guru atau dosen teladan. Reward ini diberikan langsung oleh kiai Mujib setahun sekali ketika  acara  haul  pesantren.  Pemberian  reward  merupakan  salah  satu  apresiasi kiai Mujib Imron kepada para pendidik yang telah bekerja dengan maksimal. Selain  menghargai  profesi  guru,  kiai  Mujib  Imron  juga  menjadi  penentu penetapan  kurikulum  di  lembaga  pendidikan,  khususnya  yang  berupa hidden curriculum .  Hidden  curriculum  merupaka  kurikulum  tambahan  di  luar kurikulum  tertulis  yang  dapat  memberikan  dampak  positif  untuk  siswa.
Misalnya  kewajiban  shalat  dhuha  dan  pembacaan  juz  amma  di  SDIC  Al-Yasini. Pembiasaan ini merupakan rangkaian dari kurikulum terpadu yang diterapkan di pesantren Al-Yasini. Ketika di sekolah ada aturan yang menyatakan bahwa setiap siswa  yang  lulus  harus  hafal  2  juz  Al  Qur’an,  maka  di  pesantren  juga diberlakukan  pembinaan  mengaji  al  Qur’an  sesuai  dengan  jenjang  pendidikan formal  tiap  santri.  Pembinaan  menghafal  Al  Qur’an  ini  diterapkan  melalui Lembaga  Pendidikan  Qur’an  (LPQ).  Selain  itu,  kebijakan  lain  yang  bertujuan untuk  mendukung  kurikulum  pendidikan  formal,  yaitu  dengan  mewajibkan setiap santri belajar bahasa asing, yakni Bahasa Arab dan Bahasa Inggris. Skema pembelajarannya diatur oleh Lembaga Pengembangan Bahasa Asing (LPBA).
Berdasarkan  hasil  analisis  data  yang  diperoleh  dari  wawancara, dokumentasi dan observasi, dapat disimpulkan bahwa kiprah K.H  Mujib Imron dalam mengembangkan lembaga pendidikan di pesantren Al Yasini yaitu dengan cara, pertama dengan  melakukan  kaderisasi  kepemimpinan  kepada  pengurus pesantren  dan  juga  keluarga  pengasuh.  Dengan  prinsip  beliau  yang  tidak mengijinkan  keluarga  pengasuh  untuk  menjadi  pemimpin  lembaga  pendidikan di  lingkungan  pesantren,  maka  kaderisasi  kepemimpinan  terhadap  para pengurus  pesantren  selalu  dilakukan  agar  setiap  lembaga  pendidikan  memiliki pemimpin  yang  handal  dalam  hal  manajemen  atau  pengelolaan  pendidikan. Sedangkan  kaderisasi  keluarga  pengasuh  dilakukan  dalam  bidang  pendidikan informal,  dalam  hal  ini  terkait  dengan  memimpin  kegiatan  rutinan  mengaji  di pesantren. Kedua, menjalin  silaturrahmi  dan  hubungan  baik  dengan  pondok- pondok  pesantren  yang  emiliki  lembaga  pendidikan  formal  pula.  Hal  ini dilakukan untuk mengambil ilmu dan strategi dari pondok pesantren yang lebih maju  dan  kompeten,  seperti  contoh  study  tiru  ke  pesantren  Bina  Insan  Mulia Cirebon  untuk  mengadopsi  sistem  pendidikan  modern.  Selain  itu,  K.H.  Mujib Imron  juga  menjadikan  pesantren  salaf  seperti  pesantren  Sidogiri,  pesantren Ploso,  Pesantren  Besuk  dan  pesantren  Lirboyo  sebagai role  model dalam mengembangkan kurikulum pendidikan di madrasah diniyah ataupun pesantren Al  Yasini.  Bahkan  K.H.  Mujib  Imron  menganggap  pesantren-pesantren  salaf tersebut  sebagai  “Mahaguru”  Al  Yasini. Ketiga, merawat  alumni  agar  tetap menjaga  tradisi  kepesantrenan,  hal  ini  dilakukan  dengan  melaksanakan  ngaji bersama pengasuh di pondok pesantren setiap sebulan sekali, disamping itu K.H Mujib  Imron  yang  melaksanakan  pengajian  keliling  daerah  yang  diadakan  oleh alumni Al Yasini. Keempat, meningkatkan kualitas pendidikan pengurus pondok pesantren dengan memberikan beasiswa study S2. Dalam menjalankan keempat metode  pengembangan  pesantren  tersebut  di  atas  K.H.  Mujib  Imron  memegang teguh  prinsip  Nahdlatul  Ulama  yaitu al  muhafadhah  ‘ala  al  qadim  al  shalih wa  al akhdzu  bi  al  jadid  al  ashlah, yaitu  merawat  melestarikan  hal  baik  yang  lama,  juga mengembangkan dengan metode baru yang lebih baik yang dibutuhkan.

## Implikasi  peran  ganda  Kiai  Mujib  Imron  sebagai  seorang  kiai  dan  sebagai pejabat  publik  dalam  mengembangkan  lembaga  pendidikan  di  pondok pesantren Al Yasini Pasuruan
Sebagai seorang pemimpin pondok dan juga sebagai wakil bupati Pasuruan, K.H Mujib  Imron  melaksanakan  kewajiban  dengan  seimbang.  Alasan  utamanya  yaitu pondok  pesantren  adalah  amanat  dari  masyarakat,  amanat  dari  orang  tua  dan  amanat dari wali santri yang menitipkan anaknya di pesantren. Beliau mengatakan:
“Saya terus membagi tugas, kaderisasi terus dilakukan, agar tugas dalam pesantren berjalan dengan  baik,  dan  hubungan  pesantren  dengan  pihak  luar  juga  berjalan  dengan  baik  pula. Karena  pondok  pesantren  adalah  amanat  guru-guru  saya,  amanat  orang  tua  saya,  bahkan ibu saya bilang “besok lek Mujib dadi wakil bupati kudu tetep turu ndek Al Yasini 15 ”,saya niat khidmah ke ibu saya, khidmah ke masyarakat. Saya niat satu kerja ada dua tiga pahala yang didapatkan. Jadi saya tetep ngimami, saya tetep ngaji, setelah itu menjalankan tugas saya sebagai wakil bupati. Karena tugas saya di pondok tetap harus dijalankan, kadang satu hari saya harus mengikuti 6 jadwal acara di tempat berbeda, kadang saya memakai patwal agar  bisa  tepat  waktu  di  lokasi  acara.  Namun  ketika  ada  tugas  luar  kota  atau  luar  negeri tugas saya digantikan Gus Wafi, keponakan saya. Tapi tetep saya pantau lewat WA lewat telphon perkembangan pesantren.” 16
Demi  menjaga  amanah  pesantren,  selama  menjabat  menjadi  Wakil  Bupati Pasuruan  K.H  Mujib  Imron  tetap  tinggal  di  pesantren  agar  tetap  bisa  menjaga keistiqomahan shalat berkamaah dengan para santri serta tetap memberikan pengajian rutin kepada para santri. Pernyataan ini dperkuat dengan hasil wawancara kepada salah satu santri yang mengtakan bahwa:
“Kiai  Mujib  selalu  ikut  membangunkan  para  santri  jam  3  pagi.  Kemudian  shalat  subuh berjamaah,  kemudian  kiai  mengaji,  ngaji  umum  bu...  ngaji  kitab Ta’lim  Muta’alim  dan Fatkhul  Qorib  serta  kitab  Shohih  Bukhori  setelah  subuh  sebelum  berangkat  dinas  dan sepulang dinas mengisi pengajian kitab Tafsir Jalalain. 17
Sebagai  wakil  bupati  Pasuruan,  K.H.Mujib  Imron  beberapa  kali  membantu pondok-pondok pesantren di wilayah Pasuruan untuk mendirikan lembaga pendidikan formal.  Sesuai  dengan  komitmen  beliau  yang  ingin  merawat  pendidikan  dan mengembangkan  pendidikan  tidak  hanya  di  dalam  internal  Al  Yasini,  namun  juga mengembangkan pendidikan  secara lebih luas.
15 Dibaca, “nanti ketika Mujib menjadi wakil bupati tetep harus tinggal di pondok pesantren Al Yasini
16 Wawancara dengan K.H Mujib Imron, Pasuruan. 30 Oktober 2023
17 Wawancara dengan Khoridatul Bahiyyah, Pasuruan. 7 Novermber 2023
Komitmen  K.H  Mujib  Imron  dalam  mengembangkan  dunia  pendidikan  di wilayah Pasuruan diawali dengan terpilihnya K.H Mujib Imron sebagai Ketua Lembaga Pendidikan Ma’arif 18 NU Kabupaten Pasuruan peride 2011-2016. Langkah strategis yang dilakukan K.H Mujib Imron sebagai Ketua Lembaga Pendidikan Ma’arif  NU Kabupaten Pasuruan adalah dengan mengusulkan kepada Bupati Pasuruan program Wak Muqidin (Wayahe Kumpul Mbangun TPQ lan MADIN).
Posisi  sebagai  Wakil  Bupati  tidak  membuat  K.H  Mujib  Imron  meninggalkan pesantren. Terbukti sampai saat ini Kiai Mujib lebih memilih tinggal di pesantren karena tidak ingin meninggalkan keistiqomahan jamaah dengan para santri, sementara rumah dinas  beliau  gunakan  untuk  menerima  tamu  dinas.  Peran  sebagai  kiai  yang  juga menjabat  sebagai Wakil Bupati Pasuruan dijalankan dengan baik dan saling bersinergi. Hal  ini  ditunjukkan  dengan  keistiqomahan  beliau  dalam  melakukan  kegiatan keagamaan di pesantren seperti mengisi pengajian kitab Ta’lim Muta’alim dan Fatkhul Qorib serta kitab Shohih Bukhori setelah subuh sebelum berangkat dinas dan sepulang dinas  mengisi  pengajian  kitab  Tafsir  Jalalain.  Komitmen  untuk  mengajar  seringkali beliau  dengungkan  dalam  berbagai  kesempatan.  kiai Mujib  Imron  mengatakan,” Santri dadi opo ndek omah kudu tetep mulang, senajan mulang madin utowo TPQ ”. 19 Menurut Kiai Mujib,  mengajar  adalah  salah  satu  cara  agar  tetap  dekat  dengan  ilmu.  Karena  dengan mengajar para santri akan terus belajar. Dengan begitu sanad ilmu akan terus sambung dan ilmu yang didapat bermanfaat. Selain itu, untuk menjaga silaturrahim dengan para alumni  yang  tergabung  dalam  organisasi  INSANI  (Ikatan  Santri  Alumni  Al-Yasini), diadakan  pengajian  rutin  khusus  untuk  para  alumni  sebulan  sekali.  Dengan  tetap mengaji alumni diharapkan tetap dekat dengan guru dan ulama.
Dalam  berbagai  kesempatan  Kiai  Mujib  seringkali  menyebutkan  bahwa  dirinya adalah seorang pendidik dan sangat menghargai profesi pendidik. Sehingga meskipun para  santri  sudah  menjadi  alumni,  Kiai  Mujib  masih  melaksanakan  fungsi  pendidik yakni  sebagai  pembimbing.  Dengan  melaksanakan  kegiatan  mengaji  bersama  alumni, Kiai  Mujib  berharap  para  alumni  pesantren  Al  Yasini  tetap  menjaga  tradisi  pesantren yaitu mengaji.
Peran  kiai  Mujib  Imron  dalam  mengembangkan  lembaga  pendidikan  formal  di bawah naungan pesantren Al-Yasini cukup signifikan. Ada dua langkah strategis yang dilakukan  yaitu;  1)  strategi  internal,  yaitu  dengan  memotivasi  setiap  kepala  lembaga untuk  berinovasi  dalam  menyelenggarakan  kurikulum  terpadu  yang  berdaya  saing sesuai  dengan  perkembangan  zaman  di  era  modernitas,  namun  demikian  siswa  tetap harus  dibekali  ilmu  agama  sesuai  dengan  tradisi  pesantren  yaitu  mengaji  dan  wajib madrasah  diniyah.  ;2)  strategi  eksternal,  yaitu  dengan  mengembangkan  lembaga pendidikan  Al-Yasini  secara  lebih  luas,  artinya  dengan  posisi  kiai  Mujib  Imron  sebagai
18 Lembaga  Pendidikan  Ma’arif  Nahdlatul  Ulama  (LP  Ma’arif  NU)  merupakan  salah  satu  aparat departementasi di lingkungan organisasi Nahdlatul Ulama (NU). Didirikannya lembaga ini di NU bertujuan untuk  mewujudkan  cita-cita  pendidikan  NU.  Bagi  NU,  pendidikan  menjadi  pilar  utama  yang  harus ditegakkan  demi  mewujudkan  masyarakat  yang  mandiri.  Gagasan  dan  gerakan  pendidikan  ini  telah dimulai  sejak  perintisan  pendirian  NU  di  Indonesia.  Dimulai  dari  gerakan  ekonomi  kerakyatan  melalui Nadlatut  Tujjar  (1918),  disusul  dengan  Tashwirul  Afkar  (1922)  sebagai  gerakan  keilmuan  dan kebudayaan,  hingga  Nahdlatul  Wathan  (1924)  yang  merupakan  gerakan  politik  di  bidang  pendidikan, maka ditemukanlah  tiga pilar penting  bagi Nadhlatul Ulama yang  berdiri pada tanggal 31 Januari 1926 M/16 Rajab 1334 H, yaitu: (1) wawasan ekonomi kerakyatan; (2) wawasan keilmuan, sosial, budaya; dan (3) wawasan kebangsaan.
19 Dibaca,”Santri jadi apapun di rumahnya harus tetep mengajar, walapun itu hanya mengajar di Madrasah Diniyah atau TPQ”.
Kiai  dan  Pejabat  Publik:  Study  Analisis  Peran  Ganda  Kiai  Mujib  Imron  Dalam Mengembangkan  Lembaga  Pendidikan  Berbasis  Pesantren  di  Pesantren  Al-Yasini Pasuruan - Itsna Noor Laila
pejabat publik secara otomatis menjadi school branding yang menaikkan promosi lembaga pendidikan di pesantren Al-Yasini. Pengembangan lembaga pendidikan Al Yasini tidak hanya  di  tingkat  regional,  namun  juga  ke  luar  Jawa  tepatnya  ke  Desa  Air  Buaya, Kabupaten Buru Maluku dan ke daerah Konawe, Sulawesi Tenggara.
Strategi internal yang dilakukan Kiai Mujib Imron merupakan penguatan pondasi dari  dalam  tubuh  lembaga  itu  sendiri.  Kepala  lembaga  diberikan  kebebasan  dalam mengelola  lembaga  pendidikan,  namun grand  desain nya  ditentukan  oleh  kiai  Mujib Imron. Penguatan yang dilakukan tidak hanya dalam bentuk lahiriyah saja, namun juga penguatan  batiniyah.  Penguatan  lahiriyah  meliputi  peningkatan  sarana  prasarana sekolah  dan  juga  peningkatan  kompetensi  guru  berupa life  skil maupun soft  skill. Sedangkan penguatan batiniyah dilakukan dengan diwajibkannya setiap pendidik dan tenaga  kependidikan  untuk  mengikuti  pengajian  rutin  sebulan  sekali  yang  diisi langsung  oleh  Kiai  Mujib  Imron.  Selain  itu,  diwajibkan  pula  para  guru  dan  dosen bersama  para  wali  murid  untuk istighotsah  bersama  setiap  dua  minggu sekali  dengan tujuan mendoakan seluruh siswa dan siswi agar menjadi anak yang cerdas dan sholeh. Hal  ini  merupakan  implementasi  dari  misi  pesantren  yaitu  terwujudnya  pusat pendidikan Islam Terpadu dan Unggul yang menghasilkan kader da’i - da’iyah berhaluan ahlussunnah wal jama’ah an nahdliyah .
Strategi  eksternal  merupakan  langkah  ekspansi  memperkenalkan  lembaga  pendidikan  di pesantren ke masyarakat. Tidak dipungkiri dengan menjadi pejabat publik maka secara otomatis nama  Al-Yasini  semakin  dikenal  luas.  Hal  ini  tentu  memberikan  efek  yang  positif  terhadap lembaga pendidikan. Sebagai salah satu tokoh yang berpengaruh di kabupaten Pasuruan dan juga dengan jaringan yang kuat yang terbentuk antara kiai Mujib dan alumni memudahkan langkah pemasaran jasa pendidikan setiap lembaga.
Memiliki  latar  belakang  sebagai  kiai  dan  pengasuh  pesantren  berpengaruh  terhadap kebijakan-kebijakan  yang  diambil  di  dalam  pemerintahan.  Bersama  dengan  Bupati  Pasuruan yaitu  Gus  Irsyad  Yusuf,  kiai  Mujib  Imron  menjalankan  dan  selalu  mensosialisasikan  program unggulan  fenomenal  yaitu  WAKMUQIDIN    (wayahe  kumpul  mbangun  TPQ  dan MADIN). Salah satu  program yang ada di Wak Muqidin adalah program wajib madin. Dasar  hukum  pelaksanaannya  adalah  Peraturan  Daerah  (Perda)  Kabupaten  Pasuruan nomor  4  tahun  2014,  tentang  penyelenggaraan  pendidikan  dan  diperkuat  Peraturan Bupati Pasuruan Nomor 21 tahun 2016. Dalam peraturan tersebut mewajibkan anak usia sekolah dasar dan SMP/MTs sepulang dari sekolah formal masuk ke madrasah Diniyah pada  sore  hari.  Kewajiban  ini  diikuti  keharusan  anak  masuk  MTs/SMP  melampirkan ijazah madin  atau surat keterangan  masih belajar di madin  sebagai  persyaratan  masuk. Program  wajib  madin  di  kabupaten  Pasuruan  bertujuan  untuk  memberikan  sentuhan pendidikan  agama  ala  pesantren  kepada  semua  warga  kabupaten  Pasuruan,  selain  itu juga  bertujuan  untuk  penguatan  karakter  masyarakat.  Sebagai  kota  santri,  maka  sudah sepantasnya  warganya  juga  berakhlaq  ala  santri.  Tujuan  selanjutnya  adalah  penguatan moderasi  agama,  sebagai  upaya  untuk  membendung  gerakan-gerakan  yang  sering memaksakan kehendaknya di negara yang plural ini. Juga sebagai jawaban atas program fullday schooll. Wajib madin adalah fullday schooll berciri khas kearifan lokal. 20
20 Dahlan Efendi. (2022). Wak Muqidin . diakses 6 Februari 2023. https://dahlanefendi.gurusiana.id/profile
Penerapan  program  Wakmuqidin  di  kabupaten  pasuruan  dilaksanakan  dengan penuh  perhitungan  dan  manajemen  yang  konstruktif  serta  berdasarkan  regulasi  yang tepat.  Artinya  evaluasi  selalu  dilakukan  untuk  memastikan  program  berjalan  dengan baik. Salah satu langkah yang dilakukan untuk keberlangsungan program adalah dengan memanfaatkan  program  beasiswa  guru  madin  yang  dikeluarkan  oleh  Pemprof  Jatim. Jadi,  guru  madin  yang  memenuhi  syarat  dapat  memperoleh  beasiswa  kuliah  penuh. Langkah  ini  merupakan  bantuan  peningkatan  kapasitas  ustadz  dengan  ilmu  didaktik metodik karena semua ustadz madin berbasis lulusan pesantren. Dan salah satu lembaga yang ditunjuk  untuk menjadi penyelenggara beasiswa madin ini adalah STAI Al-Yasini Pasuruan.
Integritas  Kiai  Mujib  Imron  dalam  dunia  pendidikan  secara  global  dapat diibaratkan seperti semboyan Ki Hajar Dewantara yang sangat masyhur yaitu, Ing ngarso sung tuladha, ing madya mangun karso, tut wuri handayani .  Artinya di depan jadi panutan, di  tengah  memotivasi,  di  belakang  memberi  dorongan.  Ketika  berperan  menjadi pemimpin,  sebagai seorang kiai, kiai Mujib Imron selalu mencontohkan bahwa santri itu harus  tetap  mengajarkan  ilmunya,  walaupun  sedikit  tetapi  manfaat  akhirat  yang  ingin didapat.  Dan  sebagai  Wakil  Bupati,  kiai  Mujib  Imron  menyusun  kebijakan  yang berdampak  positif  untuk  masyarakat  dan  agama  Islam.  Dalam  pengelolaan  lembaga pendidikan  di  pesantren,  Kiai  Mujib  memberikan  kebebasan  kepada  kepala  lembaga namun senantiasa memberikan motivasi untuk kemajuan bersama. Politik praktis dalam pandangan sebagian ulama termsuk K.H. Mujib Imron merupakan salah satu jalan untuk menggapai masyarakat madani dan kemajuan bangsa serta agama.
Bila  ditilik  lebih  lanjut,  maka  kiprah  K.H  Mujib  Imron  dalam  mengembangkan pendidikan  di  pesantren  Al  Yasini  yaitu  dengan  menggabungkan  antara  konsep pendidikan modern di sekolah formal dan meningkatkan kualitas pendidikan agama di madrasah  diniyah,  ini  sesuai  dengan  cita-cita  pendidikan  nasional  yang  tertulis  dalam UU Sisdiknas tahun 2003 pasal 3 bab II yang menyatakan bahwa, 21 pendidikan nasional berfungsi mengembangkan kemampuan dan membentuk watak serta peradaban bangsa yang  bermartabat  dalam  rangka  mencerdaskan  kehidupan  bangsa,  bertujuan  untuk berkembangnya  potensi  peserta  didik  agar  menjadi  manusia  yang  beriman  dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga Negara yang demokratis serta bertanggung jawab.
Berdasarkan  uraian  pembahasan  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  implikasi peran  ganda  K.H  Mujib  Imron  sebagai  seorang  kiai  pemimpin  pesantren  dan  juga pejabat  publik  yakni  dengan  menjalankan  peran  secara  seimbang  dan  bersinergi. Sebagai  seorang  kiai,  K.H  Mujib  Imron  memberikan  kebermanfaatan  dan  pengabdian pada lingkup pendidikan pesantren dan masyarakat sekitar. Sedangkan sebagai pejabat publik,  K.H  Mujib  Imron  memberikan  kebermanfaatan  secara  lebih  luas  kepada masyarakat Kabupaten Pasuruan.
Secara  sederhana,  kiprah  K.H  Mujib  Imron  dalam  mengembangkan  lembaga pendidikan di pesantren Al Yasini tersebut dapat digambarkan dalam tabel berikut:
Tabel 4.1
Metode K.H Mujib Imron dalam mengembangkan lembaga pendidikan di pesantren Al Yasini
21 Undang-Undang Republik Indonesia No. 20 Th. 2003 tentang SISDIKNAS , (Jakarta: Sinar Grafika, 2008), hlm. 7
Kiai  dan  Pejabat  Publik:  Study  Analisis  Peran  Ganda  Kiai  Mujib  Imron  Dalam Mengembangkan  Lembaga  Pendidikan  Berbasis  Pesantren  di  Pesantren  Al-Yasini Pasuruan - Itsna Noor Laila
PRINSIP STRATEGI METODE al muhafadhah ‘ala al qadim al shalih wa al akhdzu  bi  al  jadid  al ashlah, yaitu merawat melestarikan hal baik  yang  lama, juga mengembangkan dengan metode baru  yang  lebih baik yang dibutuhkan 1. Strategi internal, yaitu dengan memotivasi setiap kepala lembaga untuk berinovasi dalam menyelenggarakan kurikulum terpadu yang  berdaya  saing sesuai dengan perkembangan zaman di era modernitas, namun demikian  siswa  tetap harus  dibekali  ilmu agama  sesuai  dengan tradisi pesantren yaitu  mengaji  dan wajib madrasah diniyah. 2. strategi eksternal, yaitu dengan mengembangkan lembaga  pendidikan Al-Yasini  secara  lebih luas, dengan cara meningkatkan promosi dan melakukan pengembangan lembaga  pendidikan ke luar Jawa tepatnya ke  Desa  Air  Buaya, Kabupaten Buru Maluku dan ke daerah Konawe, Sulawesi Tenggara. 1. Melakukan kaderisasi kepemimpinan kepada pengurus  pesantren  dan keluarga pengasuh. 2. Menjalin silaturrahmi dan hubungan  baik  dengan pondok-pondok pesantren salaf untuk mengambil  ilmu  salafi, dan melakukan study tiru ke pondok-pondok modern untuk mengembangkan dan meningkatkan prestasi dan  daya  saing  lulusan lembaga pendidikan formal  di  pesantren  Al Yasini.
3. Merawat alumni agar tetap menjaga tradisi kepesantrenan 4. Meningkatkan kualitas pendidikan para pengurus pondok pesantren dengan memberikan beasiswa study lanjut.

## Kesimpulan
Dengan  menjadikan  fokus  penelitian  sebagai  acuan  dan  berdasarkan  uraian yang  telah  dikemukakan  pada  bab  sebelumnya,  penulis  mengambil  beberapa kesimpulan, yaitu sebagai berikut:
1. Kiprah K.H Mujib Imron dalam mengembangkan lembaga pendidikan di pesantren Al  Yasini  yaitu  dengan  cara, pertama dengan  melakukan  kaderisasi  kepemimpinan kepada  pengurus  pesantren  dan  juga  keluarga  pengasuh.  Dengan  prinsip  beliau yang  tidak  mengijinkan  keluarga  pengasuh  untuk  menjadi  pemimpin  lembaga pendidikan di lingkungan pesantren, maka kaderisasi kepemimpinan terhadap para pengurus  pesantren  selalu  dilakukan  agar  setiap  lembaga  pendidikan  memiliki pemimpin  yang  handal  dalam  hal  manajemen  atau  pengelolaan  pendidikan. Sedangkan  kaderisasi  keluarga  pengasuh  dilakukan  dalam  bidang  pendidikan informal,  dalam  hal  ini  terkait  dengan  memimpin  kegiatan  rutinan  mengaji  di pesantren. Kedua, menjalin silaturrahmi dan hubungan baik dengan pondok-pondok pesantren  yang  emiliki  lembaga  pendidikan  formal  pula.  Hal  ini  dilakukan  untuk mengambil ilmu dan strategi dari pondok pesantren yang lebih maju dan kompeten, seperti contoh study tiru ke pesantren Bina Insan Mulia Cirebon untuk mengadopsi sistem pendidikan modern. Selain itu, K.H. Mujib Imron juga menjadikan pesantren salaf  seperti  pesantren  Sidogiri,  pesantren  Ploso,  Pesantren  Besuk  dan  pesantren Lirboyo  sebagai role  model dalam  mengembangkan  kurikulum  pendidikan  di madrasah  diniyah  ataupun  pesantren  Al  Yasini.  Bahkan  K.H.  Mujib  Imron menganggap  pesantren- pesantren  salaf    tersebut  sebagai  “Mahaguru”  Al  Yasini. Ketiga, merawat alumni agar tetap menjaga tradisi kepesantrenan, hal ini dilakukan dengan  melaksanakan  ngaji  bersama  pengasuh  di  pondok  pesantren  setiap  sebulan sekali, disamping itu K.H Mujib Imron yang melaksanakan pengajian keliling daerah yang  diadakan  oleh  alumni  Al  Yasini. Keempat, meningkatkan  kualitas  pendidikan pengurus  pondok  pesantren  dengan  memberikan  beasiswa  study  S2.  Dalam menjalankan keempat metode pengembangan pesantren tersebut di atas K.H. Mujib Imron memegang teguh prinsip Nahdlatul Ulama yaitu al muhafadhah ‘ala al qadim al shalih wa al akhdzu bi al jadid al ashlah, yaitu merawat melestarikan hal baik yang lama, juga mengembangkan dengan metode baru yang lebih baik yang dibutuhkan.
2. Implikasi  peran  ganda  K.H  Mujib  Imron  sebagai  seorang  kiai  pemimpin  pesantren dan  juga  pejabat  publik  yakni  dengan  menjalankan  peran  secara  seimbang  dan bersinergi. Sebagai seorang kiai, K.H Mujib Imron memberikan kebermanfaatan dan pengabdian pada lingkup pendidikan pesantren dan masyarakat sekitar dengan cara melakukan  peningkatan  kualitas  dan  pengembangan  pendidikan  sesuai  tuntutan zaman.  Sedangkan  sebagai  pejabat  publik,  K.H  Mujib  Imron  memberikan kebermanfaatan  secara  lebih  luas  kepada  masyarakat  Kabupaten  Pasuruan  melalui berbagai  regulasi  yang  dikeluarkan  khususnya  yang  berkaitan  dengan  bidang pendidikan .

## Acknowlegment
“ Artikel  jurnal  ini  ditulis  oleh  Itsna  Noor  Laila,  M.Pd,I  dosen  STAI  Al  Yasini  Pasuruan berdasarkan  hasil  penelitian  dengan  judul  Kiai  dan  Pejabat  Publik:  Study  Analisis  Peran Ganda  Kiai  Mujib  Imron  dalam  Mengembangkan  Lembaga  Pendidikan  Berbasis  Pesantren di  pesantren  Al  Yasini  Pasuruan  yang  dibiayai  oleh Direktorat  Pendidikan  Tinggi Keagamaan  Islam,  Direktorat  Jenderal  Pendidikan  Islam,  Kementerian  Agama melalui Program  Hibah penelitian,  publikasi  ilmiah,  dan  pengabdian  kepada  masyarakat,  atau disingkat  dengan  LITAPDIMAS tahun  anggaran  2023.  Isi  sepenuhnya  menjadi  tanggung jawab penulis.
Kiai  dan  Pejabat  Publik:  Study  Analisis  Peran  Ganda  Kiai  Mujib  Imron  Dalam Mengembangkan  Lembaga  Pendidikan  Berbasis  Pesantren  di  Pesantren  Al-Yasini Pasuruan - Itsna Noor Laila

## Daftar Pustaka
Baroroh, Kiromim. Pendidikan Formal di Lingkungan Pesantren Sebagai Upaya Meningkatkan Kualitas Sumber Daya Manusia. Jurnal Ekonomi & Pendidikan, Volume 3 Nomor 1, DOI: https://doi.org/10.21831/jep.v3i1.634, 2006.
Bashri, Yanto, Kiai in Indonesian Social and Potilical Changes, JNUS:Journal of Nahdlatul Ulama Studies Vol. 2, No. 1, hlm. 67-88,
http://jnus.lakpesdamsalatiga.or.id/index.php/jnus/article/view/31/23, 2021.
Bungin , Burhan. Metodologi Penelitian Kualitatif . Jakarta: Kencana. 2006.
Dhofier, Zamakhsyari. Tradisi Pesantren: Studi tentang Pandangan Hidup kiai. Jakarta: LP3ES, 1994..
Efendi,
Dahlan. Wak Muqidin. diakses 6 Februari 2023 pada https://dahlanefendi.gurusiana.id/profile., 2022
Fauza,  Nilna..Legitimasi  politik  tokoh  agama:  kajian  interpretatif  Masyarakat  multiagama  di kabupaten nganjuk. Jurnal LENTERA: Kajian Keagamaan, Keilmuan dan Teknologi. 19 (1), 143-161. https://doi.org/10.29138/lentera.v19i1.620, 2022
Geertz, Clifford. Abangan, Santri, dan Priyayi dalam Masyarakat Jawa. Jakarta : Pustaka Jaya, 1981
Haedari,  Amin,  et  al., Masa  Depan  Pesantren  dalam  Tantangan  Modernitas  dan  Tantangan  Komplesitas Global . Cet. I; Jakarta: IRD Press, 2004.
Horikoshi, Hiroko. kiai dan Perubahan Sosial. Jakarta: PM3, 1987.
Khotijah, Khotijah dan Ahmad Mundiri, Personal Branding Kiai Politisi berbasis Circle-C . Vol. 2 No.  2,  hlm.  182-195.http://jurnal  .permap  endis.  org/index.php/managere/index, 2020.
Mawardi,  Marmiati.  Persepsi  Masyarakat  Terhadap  Peran  kiai  Di  Daerah  Istimewa  Yogyakarta. Jurnal “Analisa” Volume 20 Nomor 02 . download. garuda.kemdikbud.go.id, 2013.
Miles,  Mattew  B  dan  A.  Michael  Haberman.  Analisis  Data  Kualitatif,  terj.,  Tjetjep  Rohindi Rohidi. Jakarta: UI Press, 1999.
Muhakamurrohman, Ahmad. Pesantren: Santri, kiai, Dan Tradisi. Jurnal Kebudayaan Islam. Vol. 12, No. 2 , DOI:
https://doi.org/10.24090/ibda.v12i2.440, 2014.
Patoni, Achmad. Peran kiai Pesantren dalam Partai Politik . Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2007.
Peorwandari.. Pendekatan Kualitatif dalam Perilaku Manusia . Depok: LPSP3 FP UI, 2006.
Purwanto, N.A. Administrasi pendidikan (teori dan praktik di lembaga pendidikan) . Yogyakarta: Intishar Publishing, 2020.
RCTI News. Profil Abdul Mujib Imron, Wakil Bupati Pasuruan, Punya Segudang Pengalaman Organisasi. diakses pada tanggal 5 Februari 2023 pada https://www.rctiplus.com/news/detail/nasional/3097420/profil-abdul-mujib-imron- wakil-bupati-pasuruan-punya-segudang-pengalaman-organisasi.
Ridho,  Hilmy,  Abdul  Washik,  dan  Shobri  Washil,  Kiai  dan  politik;  Relasi  antara  Ulama  dan Umaro  dalam  mewujudkan  Perdamaian  Umat  Beragama  dan  Bernegara, Tarbiya Islamiya: Jurnal Pendidikan dan Keislaman , Vol 11 No 2, hlm. 54-67
http://ejurnal.unim.ac.id/index.php/tarbiya/article/view/1146, 2021.
Rushdiyah,  Evi  dan  Zaini  Thamrin,  Relasi  Kuasa  Kiai  Pesantren  dan  Pejabat  Publik  dalam Merumuskan  Kebijakan  Pendidikan  Islam  di  Madura  (Analisis  Teori  Kekuasaan Michael Faucoult) Jurnal Review Politik, Volume  10, Nomor
01
https://jurnalfuf.uinsby.ac.id/index.php/JRP/article/view/1290, 2020.
Setiawan, Eko. “Keterlibatan Kiai dalam Politik Praktis dan Implikasinya Terhadap Masyarakat”, Jurnal ar-Risalah, Vol.13, No.1, 2014.
Sugiyono. Metode  penelitian pendidikan  :  pendekatan kuantitatif , kualitatif,  dan  R&D .  Bandung: ALFABETA, 2010.
Suharto,  Toto.  dkk.. Rekonstruksi  dan  Modernisasi  Lembaga  Pendidkan  Islam.  Yogyakarta :  Global Pustaka Utama, 2005.
Tabroni, Imam, Asep Saepul Malik , Diaz Budiarti. (2021) Peran Kyai Dalam Membina Akhlak Santri  Di  Pondok  Pesantren  Darul  Ulum  Al  Muminah  Desa  Simpang  Kecamatan Wanayasa. Jurnal  Pendidikan,  Sains  Sosial  dan  Agama  Volume  7  no  1. DOI: https://doi.org/10.53565/pssa.v7i2.322
Undang- Undang Republik  Indonesia  No.  20  Th.  2003  tentang  SISDIKNAS ,  2008.  Jakarta:  Sinar Grafika
Wiwid Adiyanto dan Rarashanti Wulandhari. kiai dalam Politik: Modal Fuad Amin sebagai Bupati Terpilih di Kabupaten Bangkalan. Channel Jurnal Komunikasi Vol.8. http://journal.uad.ac.id/index.php/CHANNEL | E: channel@comm.uad.ac.id
https://buru.kemenag.go.id/berita/detail/kakankemenag-dampingi-wasekjen-pbnu-tinjau- pembangunan-ponpes-alyasini-cabang-kabupaten-buru
Baca  artikel  detiknews,  "Gus  Ipul  Akan  Dorong  Perda  Wajib  Madin  di  Seluruh  Jatim" selengkapnya https://news.detik.com/berita-jawa-timur/d-4062784/gus-ipul-akan- dorong-perda-wajib-madin-di-seluruh-jatim . Pesantren Terpadu Al-Yasini Pasurua, diposting Sabtu, 22 Oktober 2022.
https://www.laduni.id/post/read/1225/pesantren-terpadu-al-yasini-pasuruan.html , diakses pada 5 Desember 2023Tirmidzi)..