## Konsep  Pendididkan  Pemikiran  Ki  Ageng  Suryomentaram  dan  Relevansinya Terhadap Pengembangan Agama
Ahmad Yasin 1 , Lu‟luk Suroya 2 1,2 Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Salatiga, Indonesia
Corresponding Author yasin.sta@gmail.com

## ABSTRACT
This research aims to describe and analyze Ki Ageng Suryomentaram's thoughts regarding the concept of educators in the Kawruh Pamomong manuscript and its relevance to Islamic education. This research is a qualitative research with the type of library research (Library Research). In the process of collecting data using literary documentation method. The data analysis  methods  used  in  this  study  include  data  interpretation,  descriptive  analysis, synthesis  analysis,  and  verification.  The  results  of  this  study,  namely,  the  concept  of educators  according  to  Ki  Ageng  Suryomentaram  is  that  educators  must  have  exemplary traits  such  as  personal  madeg  pribadi  (independent  thinking),  wasis  (clever),  kendel (brave),  sregep  (diligent),  sugih  (rich),  sih  (love),  sepen  ing  pamrih  (sincere),  telaten (patient),  Because  indirectly  students  will  imitate  or  imitate  an  educator.  But  in  this  case the author sees the concept of Ki Ageng Suryomentaram which is prioritized and the most basic is raos sih (love) that must be possessed by educators and instill it in students, so that a sense of happiness arises in seeking knowledge and obtaining beja (happiness) in his life. After  being  studied  in  depth,  the  concept  of  educators  according  to  Ki  Ageng  Suryo Mentaram does not contradict the al-Qur'an and al-Hadith.
Keywords : Ki Ageng Suryo Mentaram Thought, The Development Islamic Education
Journal Homepage https://journal.stai-alfurqan.ac.id/alqiyam/index.php/alqiyam/ This is an open access article under the CC BY SA license https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/ Published by Sekolah Tinggi Agama Islam (STAI) Al-Furqan Makassar

## PENDAHULUAN
Pendidik merupakan orang yang membimbing terjadinya proses pendidikan pada peserta didik, sehingga  pendidik  memiliki  tanggungjawab  terhadap  keberhasilan  atau  kegagalan  peserta  didik.  M. Fadhil  Jamil  memaknai  pendidik  sebagai  orang  yang  mengarahkan  manusia  kepada  kehidupan  yang baik, sehingga terangkat derajat kemanusiaannya sesuai dengan kemampuan dasar yang dimiliki oleh manusia  (Ramayulis,  2008).  Dengan  demikian,  pendidik  adalah  orang  yang  menempati  status  yang mulia di dataran bumi. Ia mendidik jiwa, hati, akal dan roh manusia. Pendidiklah yang memasukkan pendidikan  akhlak  dan  keagamaan  dalam  hati  sanubari  anak-anak  (Imleda,  2017).  Sedangkan  jiwa manusia  adalah  unsur  yang  paling  mulia  pada  bagian  tubuh  manusia,  dan  manusia  adalah  makhluk yang paling mulia di dunia ini dibandingkan dengan makhluk yang lain. Ahmad Tafsir menyampaikan bahwa  pendidik  dalam  Islam,  sama  dengan  teori  di  Barat,  yaitu  siapa  saja  yang  bertanggung  jawab terhadap  perkembangan  anak  didik  (Makmudi,  et  al.,  2018;  Khulaisie,  2016).  Selanjutnya  ia mengatakan  bahwa  dalam  Islam,  orang  yang  paling  bertanggungjawab  tersebut  adalah  orang  tua (ayah-ibu)  anak  didik.  Tanggung  jawab  itu  disebabkan  sekurang-kurangnya  oleh  dua  hal  : Pertama, karena  kodrat,  karena  orang  tua  ditakdirkan  bertanggungjawab  mendidik  anaknya, Kedua karena kepentingan  kedua  orang  tua,  yaitu  orang  tua  berkepentingan  terhadap  kemajuan  perkembangan

## Jurnal Al – Qiyam Vol. 2, No. 1, June 2021
E – ISSN : 2745-9977  P – ISSN : 2622-092X
anaknya, sukes anaknya adalah sukses orang tua juga. (Abudun Nata, 1997) Konsep pendidik ternyata juga  digagas  oleh  seorang  tokoh  pendidikan  nasional  Indonesia  yang  tidak  banyak  orang mengenalnya,  beliau  bernama  Ki  Ageng  Suryomentaram  .  Tahun  1932  beliau  telah  menyampaikan ilmu dalam hal mendidik atau mengasuh anak di mana tertulis dalam sebuah naskah berjudul Kawruh Pamomong.  Suryomentaram  merupakan  anak  kedua  dari  6  bersaudara,  beliau  memiliki  kakak perempuan  bernama  B.R.A  Mangun  Negoro,  kemudian  adiknya  berturut-turut,  B.P.H  (Bendara Pangeran Harya) Joyokusumo, B.P.H Hadiwinoto, B.R.M (Bendara Raden Mas) Subono, dan B.R.M Sumaul Ngirki.(Riyan Sugiarto, Tt: 5)
Seiring  dengan  munculnya  gerakan  kemerdekaan  Indonesia,  maka  Suryomentaram  dalam bidang  politik  bergabung  dengan  Budi  Oetomo  sebagai  wujud  kepedulian  dan  keprihatinannya  atas nasib  rakyat  Indonesia.  Di  bidang  sosial  kemanusiaan,  bersama  pangeran  Sosrodiningrat  pada  tahun 1930, ia mendirikan organisasi sosial kemanusiaan dengan nama Pakempalan Kawulo Ngayogyakarta untuk meningkatkan kesejahteraan ekonomi sosial masyarakat. Sedangkan di bidang kebudayaan dan pendidikan ia aktif terjun mendirikan Taman Siswa bersama Ki Hajar Dewantara untuk mencerdaskan bangsa. Dari Ki Hajar Dewantara ia mendapat sebutan populer Ki Ageng Suryamentaram, yang berarti tokoh  besar  cahaya  Mataram  (Yogyakarta),  karena  kepintaran  dan  dedikasinya  kepada  bangsa  dan kemanusiaan. Bahkan pada masa penjajahan Jepang ia ikut membidangi lahirnya PETA sebagai cikal bakal TNI. Pada masa perang revolusi kemerdekaan, ia ikut aktif berjuang langsung bersama pejuang. (Sa‟adi, 2009)
Dalam  pendidikan,  faktor  pendidik  merupakan  salah  satu  aspek  terpenting.  Guru  sebagai pendidik  merupakan  suatu  amanah  yang  sangat  berat  untuk  dilaksanakan,  karena  guru  harus  bisa membimbing dan mengarahkan peserta didiknya ke arah yang lebih baik, terhadap semua aspek yang ada  pada  peserta  didik  baik  kognitif,  afektif,  maupun  psikomotoriknya.  Seorang  guru  mengemban amanah  sebagai  pendidik  dengan  baik,  apabila  ia  mengerti  akan  berbagai  teori  yang  menyangkut dirinya yang bertugas sebagai guru (Kasenda, & Sentinuwo, 2016; Haryadi, & Aripin, 2015; Hamzah, 2012).  Banyak  sekali  guru  yang  hanya  mentransfer  materi  ajar  kepada  murid  saja  dan  kurangnya dalam memahami ilmu agama dalam mendidik anak didik sehingga berdampak kurang baik pada anak didik.  Faulina  Sundari  mengemukakan  dalam  jurnalnya  bahwasanya  dalam  rangka  ini  guru  tidak semata-mata  sebagai  “pengajar”  yang  melakukan  transfer  of  knowledge,  tetapi  juga  sebagai “pendidik” yang melakukan transfer of knowledge sekaligus sebagai “pembimbing” yang memberikan pengarahan dan menuntun siswa dalam belajar. (Faulina Sundari, 2017). Dalam kenyataanya seorang pendidik  tidak  hanya  memberikan  materi  tentang  akademisi  saja,  tetapi  mengajarkan  tentang  sopan santun,  etika,  dan  penanaman  karakter  kepada  anak  didiknya,  apabali  di  zaman  modern  saat  ini. Kenakalan remaja adalah suatu perbuatan yang  melanggar norma aturan dan tata hukum  masyarakat yang  dilakukan  pada  usia  remaja  atau  transisi  dari  masa  anak-anak  ke  dewasa.  Perilaku  yang menyimpang  dari  norma  hukum  pidana  yang  dilakukan  oleh  remaja  tindakan  yang  menyimpang merupakan  problematika  yang  sering  terjadi  pada  remaja  baik  di  lingkungan  keluarga,  sekolah, maupun  masyarakat.  Kenakalan  remaja  di  lingkungan  rumah  misalnnya:  adanya  tindakan  indisiplin, berani  dengan  orangtua,  melawan  orang  tua,  berkelahi  dengan  saudara.  Di  sekolah  misalnya  adanya perkelahian antar pelajar, membully guru, melawan guru, membolos dan lain-lain.
Meningkatnya kasus kenakalan remaja akhir ini dapat kita lihat dari beberapa media online, tv, maupun  surat  kabar.  Diantaranya  yang  baru-baru  ini  yang  terjadi  adalah  banyaknya  kasus  bulliying yang  terjadi  kepada  guru  oleh siswanya  sendiri  seperti  berkata  kasar  dan  tindakan  kekerasan  kepada guru.  (https://www.kompasiana.  )  Kemudian  dalam  berita  media  online  yang  di  unggah  oleh megapolitan.kompas.com adanya seorang siswa yang minum-minuman keras di dalam ruangan kelas, (https://megapolitan.kompas )  hal  ini  menunjukan  bahwa  remaja  sekarang  mengalami  dekadensi moral. Tidak hanya itu, pengaruh budaya asing juga memiliki peran besar dalam terjadinya kenakalan remaja yaitu gaya hidup konsumtif, mewah, polah hidup bebas, tidak mengenal sopan santun, bebas berpakaian, penggunaan obatobatan terlarang, minuman keras dan lain-lain.
Dengan  demikian  perhatian  dan  kasih  sayang  dari  orang  tua  juga  merupakan  suatu  dorongan yang berpengaruh dalam kejiwaan seorang remaja dalam  membentuk  kepribadian serta sikap remaja sehari-hari.  (https://ummaspul.e-journal.id/JENFOL/article/view/434/252)  Maka  dari  itu  sangat dibutuhkan  peranan  orang tua, pendidik,  dan  masyarakat  dalam  hal  dalam  membantu  perkembangan remaja  membentuk  kematangan  mental,  emosional,  sosial  dan  fisik.  Sehingga  melahirkan  jiwajiwa generasi muda yang berkualitas baik.
Menurut  penulis  adanya  problematika  diatas  merupakan  suatu  kegagalan  seorang  pendidik, dimana pendidik hanya menyalurkan teori saja (transfer of knowledge) tanpa menanamkan nilai-nilai karakter  terhadap  anak  didik  dan  kurangnya  pendidik  dalam  menimba  ilmu-ilmu  yang  lain  untuk menambah  wawasan  dalam  mendidik  anak.  Meskipun  permasalahan  ini  sangat  kompleks penyebabnya,  namun  peran  pendidik  sangat  penting.  Hal  ini  dapat  disimpulkan  banyaknya problematika  kasus  di  Indonesaia  terkait  kenakalan  anak  didik  adalah  citra  kegagalan  seorang pendidik.

## METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  kepustakaan  (Library  Research),  yaitu  penelitian  yang memanfaatkan sumber perpustakaan untuk memperoleh data penelitian. (Erna Widodo dan Mukhtar, 2000)  Dalam  proses  mengumpulkan  data  penulis  menggunakan  metode  dokumentasi  literatur,  yaitu data-data  yang  dijadikan  rujukan  penelitian  diperoleh  dari  benda-benda  atau  sumber-sumber  tertulis seperti buku, majalah, jurnal dan lain sebagainya. (Fadjur Hakam Chozin, 1997)
Sumber  primer  penelitian  ini  terdapat  dalam  Buku  Kawruh  Jiwa  Wejanganipun  Ki  Ageng Suryomentaram,  dengan  Ki  Grangsang  Suryomentaram  sebagai  penghimpun  yang  diterbitkan  di Jakarta  oleh  Pasinaon  Kawruh  Jiwa  cetakan  tahun  2015  berisi  wejangan-wejangan  Ki  Ageng Suryomentaram  di  berbagai  tempat,  seperti  Wejangan  Kawruh  Beja  Sawetah, Kawruh  Bab  Kawruh, Kawruh  Bab  Ungkul,  Kawruh  Laki  Rabi,  Kawruh  Pangupajiwa,  dan  Kawruh  Pamomong.  Naskah Kawruh  Pamomong  yang  sudah  dihimpun  dalam  buku  inilah  yang  akan  diteliti dan  menjadi  sumber primer dalam penelitian ini. Adapun sumber sekunder penelitian ini di antaranya:
1. Seperti  Naskah  “Pertanjaan  dan  Djawaban  dari  Badan  Pertimbangan  Kebudajaan  Djogjakarta” kepada K. K. A. Soerdjomentaram tanggal 15 Maret 1955;
2. “Buku  Langgar  (1920–1928)  Ki  Ageng  Suryomentaram”  yang  berisi  kumpulan  surat-surat  Ki Ageng  Suryomentaram  kepada  sahabat-sahabatnya.  Dinamakan  Buku  Langgar  karena  beliau menulisnya  di  surau/langgar  di  dekat  rumah  beliau.  Buku  Langgar  ini  juga  berisi  pemikiran- pemikiran Ki Ageng Suryomentaram.
3. Buku  Handbook  Ilmu  Kawruh  Jiwa  Suryomentaram  Riwayat  dan  Jalan  Menuju  Bahagia dikeluarkan  oleh  Dinas  Kebudayaan  DIY  berisi  sejarah  riwayat  dan  berbagai  pensyarahan Kawruh Jiwa Ki Ageng Suryomentaram.
4. Buku  Psikologi  Raos,  Saintifikasi  Kawruh  Jiwa  Ki  Ageng  Suryomentaram  berisi  upaya saintifikasi Kawruh Jiwa menjadi kajian psikologi yang lebih sistematis.
5. Buku  Puncak  Ma‟rifat  Jawa  karya  Muhaji  Fikriono,  berisi  pemaparan  ajaran  Kawruh  Jiwa perspektif tasawuf dikomparasikan dengan berbagai ajaran-ajaran spiritual Jawa.
6. Buku  Prinsip  dan  Metode  Pendidikan  Islam  karya  Abdurrahman  An-Nahlawi  yang  berisi berbagai prinsip dan metode pendidikan Islam.
7. Buku-buku  maupun  artikel-artikel  lainnya  yang  ada  relevansinya  dengan  bahan  penelitian  ini, baik buku-buku keIslaman, metodologi, psikologi, kependidikan, dan sebagainya.
Adapun  metode  yang  digunakan  oleh  penulis  adalah  metode  interpretasi  dengan  pendekatan kualitatif.  Dalam  penelitian  ini  penulis  menggunakan  kritik  intern,  dengan  cara  membaca, mempelajari,  memahami  dan  menelaah  secara  mendalam  dari  berbagai  literature  yang  sudah didapatkan,  sehingga  dapat  dipertanggungjawabkan  kebenarannya.(Dudung  Abdurrahman,  1999:  64) Kemudian peneliti mengawali dengan mencari sumber primer, dilanjutkan dengan tahapan membaca data  sejarah  yang  berupa  sumber  sekunder  serta  memahaminya.  Selanjutnya  peneliti  melakukan
penyeleksian dengan membandingkan isi sumber yang satu dengan yang lainya, maka akan diperoleh sumber mana yang lebih mendekati objek kajian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Konsep Pemikiran Ki Ageng Suryomentaram Tentang Pendidikan Dalam Kaweruh Pamomong
Ki  Ageng  Suryomentaram  memiliki  perhatian  yang  besar  terhadap  pendidikan.  Pemikiran- pemikiran  beliau  tersebar  di  berbagai  tulisan  dan  ceramah  beliau,  namun  terdapat  pula  karya  beliau yang  secara  khusus  membahas  tentang  pendidik,  yaitu  Kawruh  Pamomong  sebagai  bekal  para pendidik  dalam  mengasuh  dan  mendidik  anak-anaknya.  Kawruh  Pamomong  merupakan  sub pembahasan atau kawruh princén-princén dalam Kawruh Beja atau Kawruh Jiwa. Dalam mempelajari Kawruh  Beja  atau  Kawruh  Jiwa  terdapat  berbagai  sub  pembahasan  di  antaranya  Wejangan  Kawruh Beja Sawetah, Kawruh Bab Kawruh, Kawruh Bab Ungkul, Kawruh Laki Rabi, Kawruh Pangupajiwa, dan Kawruh Pamomong. Jadi dengan mempelajari Kawruh Pamomong diharapkan dapat memperoleh beja atau bahagia dalam bab mengasuh dan mendidik anak. Kawruh Pamomong telah dipidatokan Ki Ageng  Suryomentaram  dalam  Kongres  Taman  Siswa  yang  bertempat  di  Taman  Nirmala  Kaliurang Yogyakarta  pada  tanggal  17  Januari  1932.  Teks  Kawruh  Pamomong  ini  kemudian  telah didokumentasikan  oleh  Ki  MardisiswajaDalam  penelitian  ini  penulis  mengumpulkan  konsep pemikiran-pemikiran beliau tentang pendidik. Bagi Ki Ageng Suryomentaram dalam mendidik adalah upaya pendidik terhadap anak didik agar memperoleh beja atau bahagia yang bermakna memiliki cinta kasih  terhadap  sesama,  serta  pandai  dalam  memenuhi  kebutuhan  hidup.  Dalam  hal  ini  beliau menyampaikan:
Kawruh  pamomong  menika  pitedah  kangge  momong  lare  utawi  nggulawentah  lare.  Menggah tujuwanipun inggin menika lare dipun udi sagedipun beja. Bejanipun tiyang menika yen saged sekeca  sesrawungan  kaliyan  tiyang  sanes  tuwin  wasis  dhateng  pangupajiwa.  Dene  ingkang murugaken  saged  sekeca  sesrawungan  kaliyan  tiyang  sanes  menika  sih.  Ingkang  murugaken mboten  sekeco  sesrawungan  kaliyan  tiyang  sanes  menika  congkrah.  Sebabipun  congkrah jalaran gadhah rumaos bilih tiyang sanes menika lepat, ingkang leres awaKipun piyambak Pada  kesempatan  yang  lain  Ki  Ageng  Suryomentaram juga  menyampaikan  pengertian  tentang mendidik yang baik , yaitu ketika Ki Ageng Suryomentaram di tanya soal pendidikan anak oleh badan pertimbangan kebudajaan Jogjakarta tanggal 15 maret 1955, beliau menjawab:
Mendidik adalah usaha si pendidik supaja si terdidik dapat berpikir pribadi, ja’ni bebas dari segala  pengaruh,  pengaruh  keluarga,  desa,  daerah,  bangsa,  djinis  dan  orang  terkemuka didunia dan didalam sedjarah. Djumlah segala pengaruh adalah pengalaman. Hasil pengaruh ialah  tiru-tiru.  Untuk  bebas  dari  segala  pengaruh,  si  terdidik  harus  mengetahui  segala pengaruh,  jang  ada  pada  diri  sendiri.  Hasil  berpikir  pribadi  ialah  tidak  tiru-tiru  dan  tidak mendjadi  pengikut  siapapun  dan  tidak  diikuti  siapapun.  Permulaan  berpikir  pribadi  ialah mengetahui  diri  sendiri,  ja’ni  mengetahui  arti  tindakan  sendiri,  kemuan  sendiri,  rasa  sendiri dan pikiran sendiri.
Jadi, menurut Ki Ageng Suryomentaram dalam mendidik adalah upaya pendidik terhadap anak didik  agar  dapat  berpikir  pribadi  atau  mandiri  tidak  mudah  terpengaruh  oleh  apapun  dalam  mencari dan  mendapatkan  ilmu  pengetahuan,  tidak  hanya  meniru-niru  tanpa  mengetahui  dengan  jelas sumbernya  (menjadi  pengikut).  Anak  didik  diupayakan  memperoleh  ilmu  pengetahuan  yang  kokoh, dikarenakan  diperoleh  dari  mengetahui  sendiri,  merasakan  sendiri,  dan  mengerti  sendiri.  Maka  tak heran  beliau  mengatakan  permulaan  berpikir  pribadi  adalah  dewasa  dan  mandiri  dalam  keilmuan dengan  mengetahui  diri  sendiri,  maksudnya  mengetahui  arti  tindakan  sendiri,  kemauan  sendiri,  rasa sendiri,  dan  pikiran  sendiri  sehingga  dalam  mengetahui  diri  sendiri  adalah  suatu  dasar  dari  ilmu pengetahuan. Adapun sifat-sifat pendidik (pamomong) menurut Ki Ageng Suryomentaram meliputi: 1. Madeg pribadi/ Kraos Beja (bahagia)
Pendidik  atau  pamomong  perlu  madeg  pribadi  terlebih  dahulu  yakni  orang  yang  benar-benar merdeka  dan  tak  terikat  hatinya  karena  terpesona  atau  menolak  sesuatu  hal.  Orang  yang  madeg
pribadi  berkesadaran  saiki,  nang  kéné,  mangkéné,  aku  gelem  (sekarang,  di  sini,  seperti  ini,  aku ridha). Dasar madeg pribadi ialah mengetahui diri sendiri, yaitu mengetahui arti tindakan sendiri, kemauan sendiri, rasa sendiri, dan pikiran sendiri
2. Wasis (pandai)
Ki Ageng Suryomentaram menyampaikan: “ Yén madeg pribadi weruhipun, tiyang lajeng pitados dhateng  weruhipun,  mangertosipun  ingkang  mahanani  wasis,  kendel,  sregep,  lan  sugih .”  (Jika madeg pribadi dalam pengetahuannya, orang lalu percaya dengan pengetahuannya, pengertiannya yang  membawa konsekuensi pandai, berani, rajin, dan kaya). Ki Ageng  melanjutkan pengertian tentang  wasis  atau  pandai  yaitu:  “ Wasisipun  wau  wasis  gawan  boten  saking  pengajaran  utawi gegulangan nanging gawan saking anggénipun kraos piyambak, mangertos piyambak, lan weruh piyambak ” (Ki Grangsang Suryomentaram (Pengh), Kawruh). artinya kepandaiannya tadi adalah pandai  yang  tidak  berasal  dari  pengajaran  dan  pelatihan  tetapi  pembawaan  alamiah  (sebagai konsekuensi)  dari  merasakan  sendiri,  mengerti  sendiri,  dan  mengetahui  sendiri).  Jadi kepandaiannya karena telah menemukan kebenaran sendiri tanpa perwakilan.
3. Kendel (berani)
Menurut  Ki  Ageng  Suryomentaram  orang  madeg  pribadi  selain  menjadikan  pandai  juga membentuk karakter pemberani. Jadi dasar berani di sini karena telah mengetahui hakekat hidup dan mati.
4. Sregep (rajin)
Karakter selanjutnya dari pamomong atau pendidik adalah rajin. Rajin yang bukan paksaan atau kebiasaan namun muncul sendirinya karena kesadaran dan pengertiannya.
5. Sugih (kaya)
Sugih atau kaya di sini maksudnya bukan kaya harta benda, namun rasa cukup yang muncul dari pengetahuannya atau pengertiannya terhadap kebutuhan yang pokok.
6. Sih (Kasih Sayang)
Dalam  mendidik  dan  mengasuh  menurut  Ki  Ageng  Suryomentaram,  sih  atau  cinta  kasih merupakan  landasan  yang  paling  penting.  Dalam  Buku  Langgar  Bab  Pedagogie  disampaikan, Dasar mendidik hanya satu, yaitu berdasar cinta kasih. Bahkan berinteraksi dengan siapapun jika tidak  berdasar  sih  Menurut  Ki  Ageng  Suryomentaram,  maka  akhirnya  akan  congkrah (bermusuhan), karena memiliki anggapan bahwa orang lain salah dan hanya dirinya yang benar.
7. Sepen Ing Pamrih (ihlas)
Ciri-ciri  ikhlas  tidak  resah  dalam  hati  dan  berkeluh  kesah  karena  tidak  terima  dengan  keadaan. Orang  dapat  ihlas  manakala  hatinya  penuh  dengan  cinta  kasih,  karena  munculnya  cinta  kasih. Hanya  ketika  sirna  ambisinya  atau  pangaya-aya  pada  pada  semat,  derajat,  dan  keramat.  Selain ikhlas  sebagai  buah  dari  sih,  hanya  karena  raos  sih  sesesorang  benar-benar  dapat  sabar,  maka pendidik  yang  dalam  mendidik  didasari  rasa  cinta  kasih  tentunya  otomatis  juga  dipenuhi ketabahan dan kesabaran, serta pantang menyerah.
8. Telatén (sabar/tak tergesa-gesa)
Pendidik  perlu  telaten/sabar  menunjukkan  kepada  anak,  yaitu  sering  ditunjukkan  segala  sesuatu yang  benar  sesuai  kemampuan  akalnya,  seperti  menunjukkan  nama  barang-barang  contohnya cangkir,  gelas,  dan  apapun  yang  dibuat  dari  kaca  yang  dipakai  untuk  minum.  Hal  seperti  itu seterusnya  untuk  menambah  pengetahuan  anak  yang  mendasari  berpikir  benar).  Jadi  karakter sabar  dalam  ketelitian  yang  dimiliki  pendidik  muncul  karena  cinta  kasih  atau  raos  sih  yang dimiliki  sebagai  buah  dari  madeg  pribadi  ketika  berhubungan  dengan  orang  lain  dalam  hal  ini anak didik.

## Relevansi Konsep Pendidikan Ki Ageng Suryomentaram dengan Pendidikan Agama Islam
Menurut  Ki  Ageng  Suryomentaram  pendidik  harus  mampu  mewujudkan  anak  didik memperoleh  beja  atau  kebahagiaan.  Kebahagiaan  di  sini  adalah  meliputi  manusia  sebagai  makhluk individual yakni madeg pribadi tak terikat dengan apapun atau siapapun, kemudian sebagai makhluk sosial  yaitu  memiliki  dan  menyebarkan  raos  sih  atau  cinta  kasih  atau  membahagiakan  sesama.
Mengembangkan  ranah  pikir  atau  kognitif  terlihat  pada  bagaimana  pengupayaan  mengembangkan kawruh nyata, mengembangkan ranah manah atau afektif terlihat pada pengupayaan mengembangkan raos  sih  (cinta  kasih),  dan  mengembangkan  ranah  psikomotor  terlihat  pada  pengupayaan mengembangkan  kecerdasan  memenuhi  kebutuhan  hidup  atau  wasis  ing  pangupajiwa  yang  meliputi segala  tindakan  untuk  memenuhi  kebutuhan  kelestarian  raga  dan  kelestarian  jenis.  Kemudian  dalam memenuhi  kebutuhan  hidup  (pangupajiwa)  yang  berdasar  madeg  pribadi  mewujudkan  pola  hidup SANEM,  yang  meliputi  sakpenaké,  sabutuhée,  saperluné,  sacukupé,  samesthiné,  lan  sabeneré  yang berarti seenaknya, sebutuhnya, seperlunya, secukupnya, semestinya, dan sebenarnya.
Dalam  al-Quran  tidak  sedikit  ayat-ayat  yang  menganjurkan  dan  mendorong  manusia  supaya banyak  berpikir  dan  mempergunakan  akalnya.  Kata-kata  yang  dipakai  dalam  al-Qur‟an  untuk menggambarkan  perbuatan  berpikir,  bukan  hanya  „aqala  tapi  juga  ada  banyak  sinonimnya.  Konsep nadzara,  tafakkara,  tadabbara,  tadzakkara,  faqiha  dalam  pendidikan  agama  Islam  sebenarnya  sesuai dengan konsep pendidik KiAgeng Suryomentaram, bahwa pendidik itu mengusahakan agar anak didik dapat  berpikir  pribadi  (madeg  pribadi).  Menurut Ki Ageng  Suryomentaram  bahwa  konsep  mendidik adalah  usaha  pendidik  supaya  anak  didik  dapat  berpikir  pribadi  (madeg  pribadi)  berpikir  mandiri. Dalam arti Ki Ageng Suryomentaram mengajak dan membiasakan anak didik untuk berpikir sendiri, merasakan  sendiri,  dan  mengerti  sendiri  tentang  suatu  objek  kebenaran  (kasunyatan)  tanpa dipengaruhi  katanya  (jarene),  dugaan  (duga-duga),  atau  pantas-pantasnya  (patut-patute).  Sehingga anak didik dapat menemukan kebenaran (kasunyatan) dalam mencari ilmu pengetahuan. Maka dalam pendidikan  agama  Islam  tentang  konsep  mendidik  Ki  Ageng  Suryomentaram  tidaklah  bertentangan dan  sangat  baik  menjadi  sebuah  rujukan  seorang  pendidik  dalam  mendidik  anak  didik.  Selain  itu terdapat  pula  dalam  Al-Qur‟an  sebutan-sebutan  yang  memberi  sifat  berfikir  bagi  seorang  muslim, yaitu  ulul  albab  (orang  berfikir),  uli  al-„ilmi  (orang  berilmu),  uli  al-abshar  (orang  yang  mempunyai pandangan), dan uli nuha (orang bijaksana). (Harun asution, 1986: 39-42)
Semua  bentuk  ayat-ayat  yang  di  dalamnya  terdapat  katakata  nadzara,  tadabbara,  tafakkaru, faqiha, fahima, „aqala, serta ayat yang berisi sebutan ulil albab, uli al„ilmi, uli al-abshar, mengandung anjuran, dorongan dan perintah agar manusia banyak berfikir dan mempergunakan akalnya. Keduanya ini  adalah  ajaran  yang  jelas  dan  tegas  dalam  al-Qur‟an,  sebagai  sumber  utama  ajaran  Islam.  Dalam memperoleh  kawruh  kasunyatan  (kebenaran),  Kawruh  Beja  dasarnya  adalah  weruh  dalam  arti  dapat mengetahui  sendiri,  merasakan  sendiri,  dan  mengerti  sendiri.  Penulis  menemukan  adanya  relevansi dengan pemikiran Imam alGhazali. Menurut Imam al-Ghazali ada tiga tashdiq (assent) secara gradual: 1. Żann (dugaan kuat)
2. I‟tiqad jazim (kepercayaan yang teguh)
3. „Ilmu yaqini (pengetahuan yang tak akan goyah)
Ajaran  Islam  adalah  agama  yang  menjadikan  ajaran  cinta  kasih  sebagai  esensi  ajaran  Islam. Dari sinilah terlihat relevansi Ki Ageng Suryomentaram sebagai pendidik dalam Kawruh Pamomong yang  selaras  dengan  ajaran  Islam.  Di  mana  Ki  Ageng  Suryomentaram  menekankan  bahwa  raos  sih atau cinta kasih adalah landasan dasar yang paling penting dimiliki seorang pendidik dalam mendidik.
Konsep  pendidik  dalam  mendidik  anak  dalam  pemikiran  Ki  Ageng  Suryomentaram  dari  segi tujuan  memiliki  relevansi  dengan  nilai-nilai  ajaran  Islam.  Pendidik  dalam  pemikiran  Ki  Ageng Suryomentaram merupakan orang yang menjadi fasilitator mengantarkan anak agar memperoleh beja atau  kebahagiaan  yakni  mengupayakan  agar  anak  dapat  berpikir  pribadi  sehingga  dapat  berpikir pribadi  atau  madeg  pribadi,  memiliki  dan  mengembangkan  rasa  cinta  kasih  (membahagiakan)  pada sesama, dan wasis ing pangupajiwa. Dalam hal mendidik dalam keluarga tentu orang tua dalam hal ini ayah  atau  ibu  merupakan  pendidik  pertama  dalam  keluarga  untuk  anakanaknya.  Orang  tua  ketika menyampaikan  atau  menunjukkan  materi  disebut  wong  kang  kandha/orang  yang  menyampaikan, meskipun hakekatnya wong kang kandha tidak mesti atau tidak selalu orang tua anak. Mendidik anak didik  supaya  beja,  maka  orang  tua  perlu  beja  atau  bahagia  terlebih  dahulu.  Sehingga  mengetahui hakekat  beja,  bagaimana  prosesnya,  dan  nilai  keberhargaan  pendidikan  beja  tersebut.  Jadi  di  sini pendidik adalah sebagai uswatun hasanah/contoh yang baik dalam beja. Pendidik di sini bukan hanya
orang  yang  ingin  digugu  lan  ditiru  (ditaati  dan  dicontoh)  atau  orang  yang  pekerjaannya  memerintah atau  melarang  anak-anaknya  bahkan  suka  menghukum  anak,  tetapi  sekedar  memberitahukan/wong kang  kandha  misalnya  tentang  hukum-hukum  sebab  akibat,  aksi  dan  reaksi  serta  konsekuensi  setiap sikap  dan  tindakan.  Untuk  menjadi  wong  kang  kandha  orang  perlu  mengetahui  pathokaning  kandha (dasar penyampaian), mesthining kandha (seyogyanya penyampaian), gegayuhanipun kandha (tujuan penyampaian),  reribeding  kandha  (masalah-masalah  penyampaian)  serta  caraning  kandha  (cara penyampaian).
Adapun  sifat-sifat  pendidik  (pamomong)  menurut  Ki  Ageng  Suryomentaram  meliputi  madeg pribadi,  wasis  (pandai),  kendel  (berani),  sregep  (rajin),  sugih  (kaya),  sih  (kasih  sayang),  sepen  ing pamrih  (ihlas),  dan  tlatén  (sabar,tak  tergesa-gesa).  Agar  dapat  mewujudkan  anak  didik  yang berahklakulkarimah serta sih/penuh kasih sayang seperti yang diharapkan seorang pendidik. Artinya, konsep  pendidik  dalam  pandangan  Ki  Ageng  Suryomentaram  lebih  menitikberatkan  pada  sifat  etis seorang pendidik daripada metode pendidik dalam mengajar. (Pidarta Made, 2007: 93-94) Secara  umum  konsep  pendidik  menurut  Ki  Ageng  Suryomentaram  dalam  kawruh  pamomong bersifat  filosofis.  Seperti halnya  filsafat  pendidikan  eksistensialis berpendapat  bahwa  kenyataan  atau kebenaran  adalah  eksistensi  atau  adanya  individu  manusia  itu  sendiri.  Adanya  manusia  di  dunia  ini tidak punya tujuan dan kehidupan menjadi terserap karena ada manusia. Manusia adalah bebas. Akan menjadi apa orang itu ditentukan oleh keputusan dan komitmennya sendiri. Seseorang akan menjadi tahu tentang sesuatu melalui pengalaman. Hal itu bergantung pada tingkat kesadaran masing-masing untuk  mencari  pengalaman.  Kebenaran  menurut  mereka  adalah  relatif  bergantung  kepada  keputusan mereka  masing-masing.  Begitu  pula  nilai-nilai  ditentukan  oleh  setiap  individu.  Orang  tidak  perlu menyesuaikan diri dengan nilai-nilai sosial agar eksistensinya tidak hilang.

## Implementasi  Konsep  Pendidikan  Persepektif  Ki  Ageng  Suryomentaram  Terhadap Pengembangan Pendidikan Islam
Implementasi  konsep  pendidik  menurut  ki  ageng  suryomentaram  terhadap  pengembangan pendidik Islam yaitu sebagai berikut:
1. Keteladanan
Mendidik  bagi  Ki  Ageng  Suryomentaram  adalah  supaya  anak  didik  dapat  berpikir madeg  pribadi  (madeg  pribadi  weruhipun  lan  pangertosan)  yaitu  bebas  dari  segala  pengaruh sampai  mengetahui  sendiri,  merasakan  sendiri,  dan  mengerti  sendiri  dalam  keilmuan.  Untuk itu  pendidik  harus  bisa  menjadi  contoh  atau  keteladanan  bagi  anak  didik.  Hal  ini  figur pendidik  sangatlah  besar  pengaruhnya  dalam  proses  pembentukan  atau  pengembangan nilainilai  pendidikan  agama  Islam  untuk  mewujudkan  anak  didik  yang  akhlakulkarimah  dan memiliki pribadi yang penuh kasih sayang. Menurut pengamatan penulis dari konsep pendidik Ki Ageng Suryomentaram yang paling menonjol adalah pendidik harus memiliki rasa sih (rasa kasih  sayang)  terlebih  dahulu  dan  menanamkan  rasa  sih  (rasa  kasih  sayang)  terhadap  anak didik  agar  anak  didik  memiliki  rasa  kebahagiaan  dalam  dirinya  dan  hal  ini  sangatlah  cocok dimasukan  dalam  kompetensi  kepribadian  pendidik  dalam  memberikan  pengaruh  terhadap pertumbuhan atau perkembangan pribadi peserta didik.
2. Pendidik kaya metode, utamanya dengan Kandha Takon (Tanya Jawab) Kandha  takon dapat  dijadikan  metode  dalam  mendidik  agar  timbul  diskusi  oleh pendidik  dengan  anak  didik  untuk  menemukan  informasi-informasi  atau  memecahkan  suatu masalah.
Kelebihan konsep pendidik dalam pemikiran Ki Ageng Suryomentaram yaitu konsep pendidik menurut  Ki  Ageng  Suryomentaram  memiliki  beberapa  syarat  untuk  menjadi  seorang  pendidik  yang mampu  memenuhi  tugas  dan  sebagai  seorang  pendidik  dalam  mengantarkan  peserta  didik  agar menjadi  generasi  bangsa  Indonesia  yang  memiliki  karakter  berakhlak  mulia  dan  penuh  kasih  sayang terhadap  sesama  dan  menjadi  manusia  dewasa  yang  paripurna  atau  tanpa ciri  (insan  kamil).  Adapun kekurangan  konsep  pendidik  dalam  pemikiran  ki  Ageng  Suryomentaram  juga  memiliki  kekurangan
menurut hemat penulis. Di mana konsep pendidik ki Ageng Suryomentaram kering dari jiwa religius (ibadah) namun hanya jiwa spiritual (akhlak) saja dan tidak menghubungkan dengan teori ajaran Islam dikarenakan  beliau  bukan  tokoh  pendidik  Islam.  Sehingga  para  pembaca  sedikit  susah  dalam memahami tulisan-tulisan/teori dan gagasan yang disampaikan oleh ki ageng suryomentaram.

## KESIMPULAN
Konsep  Pendidik  Menurut  Ki  Ageng  Suryomentaram  Bahwa  pendidik  harus  memiliki  sifat keteladanan  seperti  Madeg  pribadi/Kraos  Beja  (bahagia),  Wasis  (pandai),  Kendel  (berani),  Sregep (rajin),  Sugih  (kaya),  Sih  (kasih  sayang),  Sepen  Ing  Pamrih  (ihlas),  Telatén  (sabar).  Agar  anak meneladani  pendidik  untuk  menjadi  seseorang  yang  memiliki  sifat  yang  baik  seperti  apa  yang diharapkan oleh pendidik karena secara tidak langsung anak didik akan mencontoh pendidik. Menurut analisa penulis dari konsep pendidik Ki Ageng Suryomentaram yang paling menonjol adalah pendidik harus  memiliki  rasa  sih  (rasa  kasih  sayang)  terlebih  dahulu  dan  menanamkan  rasa  sih  (rasa  kasih sayang) terhadap anak didik agar anak didik memiliki rasa kebahagiaan dalam dirinya. Dalam hal ini Ki  Ageng  Suryomentaram  menekankan  bahwa  raos  sih  atau  cinta  kasih  adalah  landasan  dasar  yang paling  penting  dimiliki  seorang  pendidik  dalam  mendidik.  Namun  dalam  konsep  pendidik  menurut pandangan Ki Ageng Suryomentaram lebih menitikberatkan pada sifat etis seorang pendidik daripada metode pendidik dalam mengajar.
Relevansi  Konsep  Pendidik  Menurut  Ki  Ageng  Suryomentaram  Terhadap  Pengembangan Pendidikan  Islam.  Konsep  pendidik  menurut  Ki  Ageng  Suryomentaram  terhadap  pengembangan pendidikan Islam adalah relevan dan tidak bertentangan dengan al-Qur‟an dan alhadis di mana konsep nadzara,  tafakkara,  tadabbara,  tadzakkara  ,  faqiha  dalam  pendidikan  agama  Islam  sebenarnya  sesuai dengan  konsep  pendidik  Ki  Ageng  Suryomentaram,  bahwa  pendidik  itu  mengusahakan  agar  anak didik  dapat  berpikir  pribadi  (madeg  pribadi).  Menurut  Ki  Ageng  Suryomentaram  bahwa  konsep mendidik  adalah  usaha  pendidik  supaya  peserta  dapat  berpikir  pribadi  (madeg  pribadi)/berpikir mandiri,  arti  Ki  Ageng  Suryomentaram  mengajak  dan  membiasakan  peserta  didik  untuk  berpikir sendiri,  merasakan  sendiri,  dan  mengerti  sendiri  tentang  suatu  objek  kebenaran  (kasunyatan)  tanpa dipengaruhi  katanya  (jarene)  ,  dugaan  (duga-duga),  atau  pantaspantasnya  (patut-patute).  Sehingga peserta  didik  dapat  menemukan  kebenaran  (kasunyatan)  dalam  mencari  ilmu  pengetahuan.  Maka dalam  pendidikan  agama  Islam  tentang  konsep  pendidik  Ki  Ageng  Suryomentaram  tidaklah bertentangan dan sangat baik menjadi sebuah rujukan seorang pendidik dalam mendidik anak didik.
Terkait  implementasi  konsep  pendidik  menurut  Ki  Ageng  Suryomentaram  terhadap pengembangan  pendidikan  agama  Islam  dapat  dilihat  upaya  anggugah  kawruh  (membangkitkan kesadaran),  dan  nularaken  kawruh  beja  (menyebarkan  kesadaran  kebahagiaan)  sehingga  mencapai madeg  pribadi  dan  memiliki  raos  sih  terhadap  si  pendidik.  Terdapat  beberapa  konsep  yang  dapat diterapkan dalam pengembangan pendidikan agama Islam, diantaranya yaitu dengan cara keteladanan dan tanya jawab.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdurrahman, Dudung. Metode Penelitian Sejarah , Jakarta: Logos, 1999. Chozin, Fadjrul Hakam. Cara Mudah Menulis Karya Ilmiyah, tk : Alpha, 1997. Imelda,  A.  (2017).  Implementasi  Pendidikan  Nilai  Dalam  Pendidikan  Agama  Islam. Al-Tadzkiyyah: Jurnal Pendidikan Islam , 8 (2), 227-247.
Hamzah,  S.  H.  (2012).  Aspek  Pengembangan  Peserta  Didik:  Kognitif,  Afektif,  Psikomotorik.
Dinamika Ilmu: Jurnal Pendidikan , 12 (1).
Haryadi,  T.,  &  Aripin,  A.  (2015).  Melatih  Kecerdasan  Kognitif,  Afektif,  dan  Psikomotorik  Anak Sekolah  Dasar  Melalui  Perancangan  Game  Simulasi"  Warungku". ANDHARUPA:  Jurnal Desain Komunikasi Visual & Multimedia , 1 (02), 122-133. Ki Grangsang Suryomentaram (Pengh), Kawruh.
Kasenda,  L.  M.,  &  Sentinuwo,  S.  (2016).  Sistem  Monitoring  Kognitif,  Afektif  dan  Psikomotorik Siswa Berbasis Android. Jurnal Teknik Informatika , 9 (1).
Khulaisie, R. N. (2016). Hakikat Kepribadian Muslim, Seri Pemahaman Jiwa Terhadap Konsep Insan Kamil. Reflektika , 11 (1), 39-57.
Makmudi, M., Tafsir, A., Bahruddin, E., & Alim, A. (2018). Pendidikan Jiwa Perspektif Ibn Qayyim Al-Jauziyyah. Ta'dibuna: Jurnal Pendidikan Islam , 7 (1), 42-60.
Naskah “Pertanjaan dan Djawaban dari Badan Pertimbangan Kebudjaan Djogjakarta” kepada K.K.A. Seordjomentaram tanggal 15 Maret 1955.
Nasution, Harun. Akal dan Wahyu dalam Islam, Jakarta: UI Press, 1986. Nata, Abudin. Filsafat Pendidikan Islam I, Jakarta : Logos Wacana Ilmu, 1997. Pidarta, Made. “Landasan Kependidikan”. Rineka Cipta. Jakarta. 2007. Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam, Jakarta, Kalam Mulia, 2008. Sa‟adi, “Nilai Kesehatan Mental Islam Dalam Kawruh Jiwa Suryomentaram”, Disertasi, UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, 2009.
Sugiarto, Ryan. dkk, handbook Dan Ki Grangsang Suryomentaram (Pengh), Kawruh. Sundari,  Faulina.  2017.  Peran  Guru  Sebagai  pembelajar  Dalam  Memotivasi  Peserta  Didik  Usia  SD.
Journal.lppmunindra.ac.id. diakses pada tanggal, 25 Januari 2021 pukul 00.00 WIB Widodo,  Erna  dan  Mukhtar,  Konstruksi  ke  arah  Penelitian  Penelitian  Deskriptif  Yogyakarta  : Avyrouz, 2000.