## Karakteristik Pelayanan Gembala Jemaat Menurut 1 Petrus 5:1-4 dan Implementasinya Bagi GPdI Zion Altar Malang
Petter Tedjo 1) Doni Heryanto 2)
Sekolah Tinggi Alkitab Jember 1) Email: pettertedjo@gmail.com Sekolah Tinggi Alkitab Jember 2) Email: doniheryanto@gmail.com

## ABSTRACT
The  characteristics  of  effective  pastoral  service,  as  outlined  in  1  Peter  5:1-4,  entail  that  pastors  are expected to serve as role models for the congregation. Peter expresses hope that these shepherds will be good leaders for the existing flock. Rather than following behind their sheep, pastors are to lead them. The objective of this research is to enable congregation leaders at the Pentecostal Church in Indonesia Zion Altar Malang (hereafter referred to as GPdI Zion Altar Malang) to implement the service characteristics of  pastoral  care  according  to  1  Peter  5:1-4.  This  is  prompted  by  the  suboptimal  nature  of  the  service characteristics of pastors in their oversight of local churches. The research, conducted using qualitative methods,  involved  data  collection  from  several  participants,  including  pastors  and  supporting  servants involved in pastoral care at GPdI Zion Altar Malang. The findings of the research revealed issues such as poorly  organized  financial  management,  suboptimal  implementation  of  teaching  programs,  and exacerbated by the absence of counseling services for congregation members grappling with issues in their faith journey. Pastors acknowledge the necessity of enhancing competency to realize the characteristics of pastoral care in accordance with God’s Word, particularly as outlined in 1 Peter 5:1-4, for the spiritual growth of congregation members.
Keywords: 1 Peter; Characteristics; Pastor of The Church

## ABSTRAK BAHASA INDOENSIA
Karakteristik pelayanan gembala jemaat yang baik berdasarkan 1 Petrus 5:1-4 adalah para gembala jemaat diharapkan untuk menjadi teladan bagi kawanan domba Allah. Petrus berharap agar para gembala menjadi gembala yang baik bagi kawanan yang ada. Para gembala berjalan bukan di belakang domba-dombanya, tetapi para gembala berjalan di depan domba-dombanya. Tujuan penelitian ini bermaksud agar pemimpin jemaat di Gereja Pantekosta di Indonesia Zion Altar Malang (selanjutnya disebut GPdI Zion Altar Malang) dapat mengaplikasikan karakteristik pelayanan gembala jemaat menurut 1 Petrus 5:1-4. Hal tersebut terkait persoalan kurang maksimalnya karakteristik pelayanan gembala jemaat dalam penatalayanannya di gereja lokal. Penelitian dengan metode kualitatif dilakukan peneliti, di mana pengumpulan data dilakukan kepada beberapa partisipan yaitu gembala jemaat dan para pelayan yang mendukung pelayanan penggembalaan di GPdI  Zion  Altar  Malang.  Hasil  penelitian  mengungkapkan  terdapat  masalah  keuangan  yang  tidak teroganisir dengan baik, demikian pula program pengajaran tidak berlansung secara optimal, dan diperparah dengan  tiadanya  pelayanan  konseling  bagi  anggota-anggota  jemaat  yang  mengalami  persoalan  dalam pergumulan iman mereka. Gembala jemaat menyadari bahwa perlu peningkatan kualitas kompetensi dalam mewujudkan  karakteristik  pelayanan  gembala  jemaat  yang  sesuai  Firman  Tuhan,  terkhusus  menurut  1 Petrus 5:1-4 bagi pertumbuhan rohani warga jemaat.
Kata Kunci: 1 Petrus, Karakteristik, Gembala Jemaat
Article history Received: 17
November 2023 Revised:  23 Januari 2024 Accepted: 7
Maret 2024
Published: 10 Maret 2024

## Jurnal Teologi & Pelayanan Kerusso
Vol. 9 No. 1 Maret 2024 No Halaman. 1-13 https://jurnal.sttii-surabaya.ac.id/index.php/Kerusso DOI:  https://doi.org/10.33856/kerusso.v9i1.336
Citation (APA Style): Tedjo, P., & Heryanto, D. (2024). Karakteristik Pelayanan Gembala Jemaat Menurut 1 Petrus 5:1-4 dan Implementasinya Bagi GPdI Zion Altar Malang. Jurnal Teologi Dan Pelayanan Kerusso , 9 (1), 1-13. https://doi.org/10.33856/kerusso.v9i1.336

## PENDAHULUAN
Gembala jemaat atau yang biasa disebut dengan gembala dalam Ensiklopedia Alkitab Masa Kini berarti orang yang mengasuh dan membina manusia, yaitu gembala yang bersifat Ilahi (Douglas, 2008b). Yakub Tomatala mengartikan gembala jemaat sebagai orang yang memimpin suatu kawanan dalam gereja (Tomatala, n.d.). Bila gembala jemaat tidak melakukan tugas penggembalaan pada semua aspek pelayanan tersebut secara seimbang, maka penggembalaan menjadi kurang maksimal karena sinergitas tidak berjalan optimal. Hal ini terkait karakteristik pelayanan gembala jemaat yang tidak nampak secara eksplisit, di mana peneliti menemukan beberapa tugas penatalayanan gembala jemaat tidak berjalan dengan baik, antara lain pelayanan  konseling,  yang  seharusnya  merupakan  bagian  pelayanan  gembala  membantu  menyelesaikan masalah  yang  dihadapi  jemaat  guna  terjadinya  pertumbuhan  ke  arah  kedewasaan  dalam  kerohaniannya. Temuan  lainnya  adalah,  bahwa  seiring  berjalannya  waktu  terdapat  penambahan  jumlah  anggota  gereja dengan  signifikan.    Namun,  bertambahnya  jumlah  anggota  gereja  tersebut  gembala  belum  melakukan pengajaran  secara  khusus  kepada  jemaat  seperti  Pendalaman  Alkitab.  Demikian  pula,  terkait  aspek manajemen  keuangan  belum  akuntabel.  Singkatnya,  bahwa  di  GPdI  Zion  Altar  Malang  karakteristik pelayanan gembala jemaat tidak nampak terkait pertumbuhan kerohanian jemaat Kristus.
Karakteristik pelayanan gembala jemaat tidak saja memiliki kepribadian personal yang baik dan penuh kasih seperti teladan Tuhan Yesus, melainkan keahlian memimpin dan kecakapan dalam mengajar serta mengelola penatalayanan sesuai dengan tugas dan tanggung jawab gereja yang diajarkan oleh Alkitab. Elisabet  Sitebu  dalam  bukunya  Kepemimpinan  Kristen  Masa  Kini  menuliskan  perihal  pentingnya kompetensi  gembala  jemaat  sebagai  bagian  dari  karakteristiknya  yang  dapat  dimaknai  bahwa  kinerja gembala  jemaat  dalam  upaya  peningkatan  mutu  pelayanan  gerejani  merupakan  karakteristik  pemimpin rohani  efektif,  efisiensi,  akomodatif,  memiliki  keterbukaan,  akuntabilitas,  kreatif,  dan  inovatif  dalam pelaksanaan tugas. Ia mampu membentuk dan mewujudkan pola kepemimpinan, komunikasi interpersonal yang empati dan kekeluargaan, bijaksana dalam mengambil keputusan, mengelola manajerial dengan baik, dan  menyusun  serta  mengelola  program-program  pelayanan  di  dalamnya  dengan  efektif,  konstruktif, progresif,  dan  transformatif  meningkatkan  kualitas  warga  jemaat  (Sitepu,  2020).  Pengaplikasian karakteristik  pelayanan  gembala  jemaat  menurut  1  Petrus  5:1-4  akan  membawa  dampak  yang  positif  di dalam  penggembalaan  sehingga  gembala  jemaat  perlu  memiliki  karakteristik  pelayanan  gembala  jemaat yang baik. Petrus memberi nasihat kepada para penatua yang ada di Pontus, Galatia, Kapadokia, Asia Kecil dan  Bitinia  (1Ptr.  1:1).  Nasihat-nasihat  tersebut  ditulis  dalam  suratnya  yang  pertama  tentang  bagaimana karakteristik pelayanan para penatua yang harus dikerjakan di sana agar sesuai kehendak Allah (1Ptr. 5:1- 4).  Ketika  para  gembala  jemaat  mengajar,  mereka  mengajar  dengan  sadar  bahwa  ia  sedang menggembalakan  domba  milik  Allah.  Mereka  mengajar  dengan  sukarela  dan  bukan  karena  terpaksa. Pengajarannya  dilakukan  karena  itu  merupakan  kepentingan  jemaat  dan  bukan  karena  kepentingan  diri sendiri dan gembala mengajar dengan keteladanan bukan dengan memerintah jemaat. Hal ini juga berlaku pada  keempat  pelayanan  yang  lain.  Keempat  pelayanan  yang  lain  pun  harus  memiliki  karakteristik pelayanan  yang  ada  pada  1  Petrus  5:1-4,  yakni  membimbing  setiap  warga  jemaat  berkontribusi  dalam pembangunan tubuh Kristus.
GPdI Zion Altar merupakan gereja hasil pemekaran dari GPdI Zainul Arifin, Malang. GPdI Zion Altar saat ini berada di Club House Istana Dieng kota Malang. Nama gereja ini terdiri dari dua kata yang sudah sangat dikenal yaitu Zion dan Altar. Zion atau Sion adalah tempat yang terdapat di Yerusalem di mana Daud mendirikan pusat pemerintahannya. Alkitab juga mencatat bahwa Allah begitu mengasihi Sion (Mzm. 78:68; 87:2; 132:13). Kata kedua dari nama gereja ini adalah Altar. Altar atau mezbah adalah tempat para imam mempersembahkan korban bagi Allah, sehingga GPdI Zion Altar atau dalam bahasa Indonesia Mezbah  Sion  ini  memiliki  makna  nama  tempat  di  mana  pujian  dan  penyembahan  selalu  dinaikkan  dan menjadi tempat kesukaan Tuhan semesta alam (Kostoro, n.d.). Tentunya, indahnya gambaran pengambilan nama  gereja  lokal  di  atas  perlu  diimbangi  dengan  penatalayanan  yang  bertanggung  jawab,  di  mana karakteristik  pelayanan  gembala  jemaat  dapat  dilihat  secara  nyata  dan  berdampak  kemajuan  bagi kedewasaan  kerohanian  warga  jemaat.  Pertanyaannya  adalah:  Bagaimana  pengaplikasian  karakteristik pelayanan gembala jemaat menurut 1 Petrus 5:1-4? Maka penelitian dilakukan bertujuan antara lain adalah untuk mengetahui  karakteristik  pelayanan gembala  jemaat menurut  1  Petrus 5:1-4  dan  implementasinya bagi pelayanan gembala jemaat bagi GPdI Zion Altar Malang.
Pencapaian tujuan diharapkan dapat membawa dampak yang positif di dalam penggembalaan di mana gembala jemaat makin meningkatkan kompetensi dirinya memiliki karakteristik pelayanan gembala jemaat yang baik.

## METODE PENELITIAN
Pada  metode  penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif,  di  mana  rancangannya  adalah membimbing dalam proses pengumpulan, analisis, dan pengartian sesuatu yang telah diamati (Subagyo, 2004). Peneliti meneliti bagaimana karakteristik pelayanan gembala jemaat menurut 1 Petrus 5:1-4, agar memperoleh nilai-nilai sebagai solusi yang dapat diimplementasikan di Gereja Pantekosta di Indonesia Zion Altar, Malang. Partisipan dalam penelitian ini adalah gembala jemaat GPdI Zion Altar Malang. Pemilihan ini didasarkan bahwa beliau adalah orang yang memahami betul karakteristik pelayanannya sendiri. Beliau menguasai  situasi  yang  akan  diteliti.  Ditambah  partisipan  dari  para  pelayan.  Pengumpulan  data  pada penelitian ini adalah dengan teknik wawancara kepada para pelayan Gereja Pantekosta di Indonesia Zion Altar. Jenis wawancara yang digunakan adalah wawancara terstruktur. Wawancara terstruktur ini adalah suatu  bentuk  wawancara  di  mana  pewawancara  dalam  hal  ini  peneliti  menyusun  secara  terperinci  dan sistematis rencana atau pedoman pertanyaan menurut pola tertentu dengan menggunakan format yang baku (Yusuf, 2019). Teknik analisis data penelitian ini adalah analisis data yang dikemukakan oleh Miles dan Hubreman. Miles dan Huberman menjelaskan bahwa terdapat empat tahapan yang perlu dilakukan dalam menganalisis  data  kualitatif,  yaitu  pengumpulan  data,  reduksi  data,  penyajian  data,  dan  penarikan kesimpulan (Afrizal, 2017).
Analisis data tersebut dilakukan melalui pengumpulan hasil wawancara terstruktur dan mendalam terhadap  gembala  jemaat  dan  para  pelayan  di  GPdI  Zion  Altar  terkait  karakteristik  pelayanan  gembala menurut 1 Petrus 5:1-4 direduksi guna penyajian data menggunakan uraian singkat bersifat naratif yang tersusun  dalam  pola  hubungan  antar  kategori.  Kemudian  peneliti  membuat  kesimpulan  atau  interpretasi sebagai verifikasi data.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Karakteristik Pelayanan Gembala Jemaat Menurut Surat 1 Petrus 5:1-4

## Analisis Konteks
Perjanjian Baru memberi teladan pelayanan melalui Yesus Kristus. Pelayanan Yesus di dunia sebagai teladan  gembala  yang  baik  pun  melakukan  hal  yang  menunjukkan  kepedulian  terhadap  umat-Nya.  Jay  E. Adams  menuliskan  dalam  bukunya  tentang  gembala  yang  peduli  untuk  memenuhi  kebutuhan  domba- dombanya: The shepherd is the one who provides full and complete care for all of his sheep. Sheep are helpless (Isaiah 33:7), are followers (John 10:3-5), are likely to wander and stray (Isaiah 53:6), but under his care they do not lack. … From the wealth of this biblical ore, and much more, the Christian minister defines his work as a pastor. It is his task, in following the Chief and Great Shepherd of the sheep (1 Peter 5:4; Hebrews 13:20), to shepherd God’s flock so that they do not lack. That is to say, he must meet their every need (Tree, n.d.-b). Secara bebas dapat diterjemahkan, bahwa seorang gembala jemaat yang peduli adalah mereka yang memenuhi kebutuhan  domba  gembalaannya.  Mereka  memberikan  perawatan  penuh  dan  menyeluruh.  Domba  dalam keadaan tak berdaya (Yes. 33:7), seperti pengikut Yohanes (Yoh. 10:3-5), cenderung suka mengembara dan tersesat (Yes. 53:6), namun di bawah asuhan sang gembala, mereka tak kan kekurangan. Kekayaan Alkitab ini merupakan benih, di mana tugas atau peran terdefinisi dalam diri seorang pendeta. Ia harus meneladani Kepala dan Gembala Agung segala domba (1 Pet. 5:3; Ibr. 13:20), yakni menggembalakan kawanan domba Tuhan agar tidak kekurangan. Artinya, gembala jemaat harus memnuhi setiap kebutuhan setiap anggota jemaat sebagai domba gembalaannya.
Karakteristik pelayanan gembala yang baik juga dapat ditemui dalam perintah Yesus kepada Petrus untuk menggembalakan domba-domba-Nya. Yesus secara langsung memberi tahu Petrus bahwa domba-domba yang  ada  adalah  milik-Nya  (Yoh.  21:15-17).  Domba-domba  ini  perlu  untuk  digembalakan.  Apa  yang disampaikan oleh Petrus dalam 1 Petrus 5 tentang penggembalaan rupanya merupakan kata yang sama yang Yesus  telah  sampaikan  kepada  Petrus,  “ Gembalakanlah  domba-domba-Ku (Yoh.  21:16)”  Kata  yang  sama dipakai dalam 1 Petrus 5:2 ini yaitu poimaino yang berarti “menggembalakan, merawat, dan memperhatikan”.
Pelayanan penggembalaan yang baik itu meliputi memberi makan, menjaga, dan menuntun domba-domba.

## Analisis Teks 1 Petrus 5:1-4
Teks 1 Petrus 5:1 menuliskan, “ Aku menasihatkan para penatua di antara kamu, aku sebagai teman penatua  dan  saksi  penderitaan  Kristus,  yang  juga  akan  mendapat  bagian  dalam  kemuliaan  yang  akan dinyatakan kelak. ” Dalam teks Bahasa Yunani: “Πρεσβυτέρους οὖν ἐν ὑμῖν παρακαλῶ ὁ συμπρεσβύτερος καὶ μάρτυς τῶν τοῦ Χριστοῦ παθημάτων, ὁ καὶ τῆς μελλούσης ἀποκαλύπτεσθαι δόξης κοινωνός” Kata penatua di dalam ayat ini telah ditulis oleh Petrus sebagai kata Πρεσβυτέρους ( adjective accusative masculine plural ). Presbuterous memiliki  dua  makna:  jabatan  kepemimpinan  misal  dalam  ayat  ini  atau  bisa  juga  hal  yang menunjuk  usia  (Utley,  n.d.).  Kalangan  Yahudi  melihat prebuterous sebagai  anggota  lokal  konsil  pada  kota masing-masing  atau  dapat  juga  sebagai  anggota  Sanhedrin.  Namun,  di  antara  orang  Kristen, presbuteros merupakan sebuah gelar pejabat keagamaan. Mereka memberi nasihat dan khotbah dalam pelayanan gereja. Kata kedua dari ayat ini adalah τοὺς ( article accusative masculine plural ). Jenis kata pada ayat ini adalah artikel yang  disandangkan  dengan  kata  benda  sehingga  digunakan  untuk  membatasi  atau  menegaskan  kata  benda tersebut. Kata selanjutnya adalah ἐν ( preposition ). Kata preposisi yang digunakan ini berfungsi sebagai penanda
lokasi atas sesuatu. Pada kasus ini kata ἐν memiliki arti “di antara.” Berikutnya adalah παρακαλῶ ( verb present indicative active 1st person singular ). Kata kerja ini memiliki arti dasar “mendorong dengan kuat”. Kata ini jika  digunakan  bersamaan  dengan  suatu  obyek,  dapat  memiliki  makna  “memberi  kesan  kepada  seseorang, meminta, menasihati”. Kata selanjutnya adalah ὁ ( article nominative masculine singular ). Jenis kata pada ayat ini adalah artikel yang disandangkan dengan kata benda sehingga digunakan untuk membatasi atau menegaskan kata benda tersebut. Kata benda συμπρεσβύτερος ( noun nominative masculine singular ) ini hanya ditemukan pada sumber Kristen, bahkan kata ini hanya dapat ditemukan pada ayat ini di seluruh Perjanjian Baru (Vincent, 1887). Arti dasar dari συμπρεσβύτερος adalah seorang yang sama-sama memiliki kuasa dengan penatua yang lain. Lalu, kata μάρτυς ( noun  nominative  masculine  singular ),  salah  satu  makna  dasarnya  adalah  seseorang yang  menegaskan,  menguatkan,  atau  membuktikan.  Selanjutnya,  kata  Χριστοῦ  ( noun  genitive  masculine singular ) merupakan suatu penggenapan akan pengharapan orang Israel tentang seorang penyelamat, seorang yang diurapi, Mesias. Χριστοῦ dalam penggunaannya juga menunjuk kepada nama pribadi Yesus, yang bila diterjemahkan menjadi Kristus. παθημάτων ( noun genitive neuter plural ) merupakan kata benda yang memiliki dua arti besar, yakni: pengalaman penderitaan atau ketidakberuntungan dan perasaan batin yang buruk. Kata selanjutnya dalam ayat ini adalah μελλούσης ( verb present participle active genitive feminine singular ). Arti kata ini dapat dilihat dari kasus kata yang menyertainya. Pada kata ini yang diikuti oleh kasus infinitive, kata ini memiliki pemahaman sebagai “terjadi pada titik waktu yang akan datang dan berlanjut kepada peristiwa lainnya”. Kata yang mengikuti μελλούσης adalah ἀποκαλύπτεσθαι ( verb present  infinitive middle/ passive ), kata kerja yang memiliki arti dasar untuk menyebabkan sesuatu menjadi diketahui sepenuhnya. Kemudian kata δόξης ( noun genitive feminine singular ) digunakan untuk menyatakan kondisi menjadi terang atau bersinar.
Kata  terakhir  dari  ayat  ini  adalah  κοινωνός  ( noun  nominative  masculine  singular )  memiliki  makna  dasar sebagai orang yang mengambil bagian atas sesuatu dengan seseorang.
Teks  1  Petrus  5:2  berbunyi:  “ Gembalakanlah  kawanan  domba  Allah  yang  ada  padamu,  jangan dengan  paksa,  tetapi  dengan  sukarela  sesuai  dengan  kehendak  Allah,  dan  jangan  karena  mau  mencari keuntungan, tetapi dengan pengabdian diri .” Dalam teks Bahasa Yunani: “ποιμάνατε τὸ ἐν ὑμῖν ποίμνιον τοῦ θεοῦ ἐπισκοποῦντες μὴ ἀναγκαστῶς  ἀλλ᾽ ἑκουσίως κατὰ θεόν, μηδὲ  αἰσχροκερδῶς  ἀλλὰ προθύμως, (1Ptr. 5:2).” Istilah ποιμάνατε ( verb aorist imperative active 2nd person plural ) adalah kata pertama dalam ayat ini.
Kata  ini  memiliki  arti  dasar  “bertindak  sebagai  gembala”.  Dalam  konteks  melayani  kawanan,  kata  ini diterjemahkan menjadi tiga hal: menggiring kawanan, merawat kawanan, menuntun ke padang rumput. Kata “gembalakanlah” dalam ayat ini pada terjemahan NAS dan NIV menggunakan kata “ shepherd, be shepherds ” yang apabila diterjemahkan berarti “gembalakan, menjadi gembala-gembala”. Kamus Oxford menulis sebagai “untuk memimpin seseorang atau kelompok ke suatu tempat, membuat pasti mereka pergi ke mana kamu ingin mereka pergi” (Wehmeier, 2005). Lalu, istilah ποίμνιον ( noun accusative neuter singular ) memiliki dua makna dasar. Sedangkan, ἐπισκοποῦντες ( verb present participle active nominative masculine plural ) memiliki arti menerima  tanggung  jawab  untuk  mengurus  seseorang.  Dalam  penggunaannya  di  kalimat,  kata  ini  bisa diterjemahkan sebagai “mengawasi, mengurus”. Kata ἀναγκαστῶς ( adverb ) merupakan kata keterangan yang diterjemahkan menjadi “dengan paksaan, tekanan”. ἑκουσίως ( adverb ) merupakan kata keterangan yang berarti “dengan  sukarela”.  Kata  sukarela  dalam  ayat  ini  pada  terjemahan  KJV,  NIV,  dan  RSV  menggunakan  kata “ willingly ” yang apabila diterjemahkan berarti “dengan sepenuh hati”. Kamus Oxford menulis sebagai “tidak keberatan untuk melakukan sesuatu, tidak ada alasan untuk tidak melakukan sesuatu; siap atau senang untuk menolong  dan  tidak  perlu  untuk  dipersuasi,  menyelesaikan  dengan  antusias”. Kata  θεόν,  ( noun  accusative masculine singular ) pada dunia Yunani-Romawi, istilah ini ditujukan kepada hal transenden yang mengontrol
secara luar biasa dalam kehidupan manusia atau bertanggung jawab atas memberkati akan hal-hal yang tidak biasa. Dalam konteks ini, kata θεοῦ diterjemahkan sebagai Tuhan. Kata selanjutnya dalam ayat kedua ini adalah αἰσχροκερδῶς  ( adverb ). Kata keterangan ini memiliki arti “suka  akan keuntungan yang tidak jujur, rakus”. προθύμως  ( adverb )  merupakan  kata  yang  berkaitan  dengan  keinginan  untuk  melayani.  Kata  dalam  ayat  ini dapat diterjemahkan sebagai “rela, dengan bersemangat”. Kata pengabdian diri dalam ayat ini pada terjemahan NAS, NIV, dan RSV menggunakan kata “ eagerness, eager to serve, eagerly ”. Kata-kata tersebut berasal dari kata “ eager ” yang apabila diterjemahkan berarti “dengan penuh semangat”. Kamus Oxford menulis sebagai “sangat tertarik oleh sesuatu yang akan terjadi atau tentang sesuatu yang kita ingin lakukan”(Wehmeier, 2005, p.  480).  Dalam Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia ,  pengabdian  berarti  proses,  cara,  perbuatan  mengabdi  atau mengabdikan ( Kamus Besar Bahasa Indonesia , 2002).
Teks 1 Petrus 5:3, “ Janganlah kamu berbuat seolah-olah kamu mau memerintah atas mereka yang dipercayakan  kepadamu,  tetapi  hendaklah  kamu  menjadi  teladan  bagi  kawanan  domba  itu. ” “μηδ᾽  ὡς κατακυριεύοντες τῶν κλήρων ἀλλὰ τύποι γινόμενοι τοῦ ποιμνίου (1Ptr. 5:3).” ὡς (adverb) merupakan kata yang digunakan untuk membandingkan sesuatu, sehingga dapat diterjemahkan sebagai “seperti”. Berikutnya adalah  kata  κατακυριεύοντες  ( verb  present  participle  active  nominative  masculine  plural ).  Kata  kerja  ini memiliki  arti  “untuk  memiliki  penguasaan”.  Dari  pemahaman  ini,  κατακυριεύοντες  dapat  diterjemahkan menjadi “menjadi tuan, tuan atas, mengatur atas”. Kata ini digunakan untuk menunjukkan kepenguasaan atas seseorang atau sesuatu yang ada di bawah surga. κλήρων ( noun  genitive  masculine  plural )  merupakan  kata benda  yang memiliki  makna “yang  ditugaskan oleh seseorang  atau hanya  diberikan  sebagai  bagian.”.  Kata memerintah dalam ayat ini pada terjemahan NAS, NIV, dan KJV menggunakan kata “ being lords, lording ”. Kata-kata tersebut berasal dari kata “ lord ” yang apabila diterjemahkan berarti “tuan, berkuasa atas”. Kamus Oxford menulis sebagai “bertindak seperti lebih baik atau lebih penting dari seseorang”  (Wehmeier, 2005).
Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia , memerintah berarti memberi perintah, menyuruh melakukan sesuatu; menguasai dan mengurus (negara, daerah, dan sebagainya)( Kamus Besar Bahasa Indonesia , 2002). Kata τύποι ( noun nominative masculine plural ) memiliki beberapa makna, salah satunya adalah seseorang atau sesuatu yang  menjadi  contoh  atas  sesuatu.  Kata  teladan  dalam  ayat  ini  pada  terjemahan  NAS,  NIV,  dan  RSV menggunakan kata “ examples ” yang apabila diterjemahkan berarti “contoh, teladan”. Kamus Oxford menulis sebagai “seseorang atau kelakuannya yang dipikir untuk menjadi seorang model yang baik bagi yang lain untuk ditiru”. Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia ,  teladan  berarti  sesuatu  yang  patut  ditiru  atau  baik  untuk dicontoh (tentang perbuatan, kelakuan, sifat, dan sebagainya). Terjemahan yang tepat untuk makna tersebut adalah  tipe,  pola,  model,  atau  contoh.  γινόμενοι  ( verb  present  participle  middle  or  passive  nominative masculine  plural )  adalah  kata  kerja  yang  dapat  bermakna  untuk  menjadi  suatu  keadaan  tertentu  atau karakteristik tertentu. Penggunaannya dalam kalimat ini bila diterjemahkan dapat ditulis sebagai “menjadi”. ποιμνίου ( noun genitive  neuter  singular )  adalah  kata  terakhir  ayat  ini.  Kata  ποίμνιον  diterjemahkan  dengan kata yang sama yaitu kawanan.
Teks  1  Petrus  5:4,  “ Maka  kamu,  apabila  Gembala  Agung  datang,  kamu  akan  menerima  mahkota kemuliaan yang tidak dapat layu .” “καὶ φανερωθέντος τοῦ ἀρχιποίμενος κομιεῖσθε τὸν ἀμαράντινον τῆς δόξης στέφανον”. Kata φανερωθέντος ( verb aorist participle passive genitive masculine singular ) digunakan untuk terlihatnya  Gembala  Agung, sehingga  terjemahan yang tepat  atau yang bisa digunakan adalah “dinyatakan, menyatakan  diri,  datang,  tampak,  menampakkan  diri”.  Berikutnya  adalah  ἀρχιποίμενος  ( noun  genitive masculine singular ) dapat diterjemahkan menjadi Gembala Agung. κομιεῖσθε ( verb future indicative middle 2nd person plural ) memiliki makna dasar sebagai “untuk memiliki sesuatu atau mengalami sesuatu”. Beberapa
kata  yang  dapat  digunakan  untuk  menerjemahkan  kata  ini  adalah  “membawa,  mendapatkan,  menerima”. ἀμαράντινον  ( adjective  accusative  masculine  singular )  diterjemahkan  sebagai  kata  “tidak  memudar”.  Kata yang  mengikuti  kata  ἀμαράντινον  adalah  δόξης  ( noun  genitive  feminine  singular )  yang  digunakan  untuk menyatakan  kondisi  menjadi  terang  atau  bersinar.  Kata  terakhir  dari  ayat  empat  adalah  στέφανον  ( noun accusative  masculine  singular ),  dikenakan  oleh  salah  satu  dari  status  tinggi  atau  dijunjung  tinggi  merujuk kepada sebuah hadiah, upah atau pahala.

## Eksposisi Karakteristik Pelayanan Gembala Jemaat dalam 1 Petrus 5:1-4
Para domba semestinya digembalakan sama seperti pemilik domba itu menggembalakan mereka, yaitu Kristus sebagai Gembala Agung. Pengabdian seorang gembala jemaat dalam 1 Petrus 5:2 dapat berarti ia harus mengerjakan dengan tekun dan antusias penggembalaannya. Ia seharusnya tidak memikirkan apa yang mereka peroleh dari pelayanan itu dan justru ia harus mengerjakannya karena ia mencintai Tuhan  ( Constable Note 1 Peter 5 , n.d.).  Beberapa nasihat Petrus terkait karakteristik pelayanan yang harus dimiliki gembala jemaat, adalah sebagai berikut:
1. Sadar bahwa ia menggembalakan domba milik Allah dan bukan miliknya sendiri
Karakter pelayanan seorang gembala yang pertama dalam 1 Petrus 5:1-2, “ Aku menasihatkan para penatua…  Gembalakanlah  kawanan  domba  Allah  yang  ada  padamu  … ” Tanggung  jawab  pelayanan penggembalaan seorang gembala jemaat yang lain adalah menjabarkan kasih perjanjian Allah ke dalam sikap dan tindakan manusia yang khusus sehingga meneguhkan kasih itu dalam kehidupan seseorang (Tidball, 2015, p. 40). Orang-orang akan lebih mudah menerima Injil ketika mereka mengetahui bahwa ada hubungan yang langsung antara Injil yang disampaikan dengan kebutuhan kehidupan mereka (Jenson & Stevens, 2004, p. 247). Gembala  yang  baik  akan  menyediakan  makanan  yang  tepat  bagi  domba-dombanya.  Ketika  domba  yang dimiliki masih kecil, susulah yang menjadi kebutuhannya. Mereka membutuhkan dasar-dasar Injil dan dasar Alkitab  sederhana  untuk  bertumbuh  (Rupa,  2016).  Petrus  memberikan  penguatan  tegas  kepada  seluruh pembacanya bahwa para penatua diberikan kepercayaan untuk mengurus “kawanan domba Allah”, bukan milik mereka sendiri.
2. Memimpin karena sukarela untuk melayani dan bukan karena keterpaksaan
Dalam  1  Petrus  1:2,4  dituliskan, “…  jangan dengan paksa, tetapi dengan sukarela sesuai dengan kehendak Allah … kamu akan menerima mahkota kemuliaan …” Pelayanan yang sukarela juga berkaitan dengan motivasi pelayanan tersebut. Motivasi yang dimaksud adalah kasih Allah. Karena kasih itulah, ia akan melihat pelayanannya itu bukan suatu kewajiban. BE Hopefull Commentary pun menulis bahwa “ When a man has a pastor’s heart, he loves the sheep and serves them because he wants to, not because he has to. ”(Tree, n.d.-a), artinya bahwa seorang dengan hati gembala adalah seorang yang mengasihi dan melayani domba-dombanya karena ia mau bukan karena ia harus. Gembala jemaat perlu melakukan manajemen pastoral yang baik demi mencapai tujuan penggembalaan yakni kedewasaan iman jemaat. “ Leadership is a part of the work; planning is a part of the work; management is a part of the work of the minister. If that work is biblical, and Spirit- motivated, it is spiritual work. ”(Bible by Olive Tree, n.d.), artinya kepemimpinan adalah bagian dari pekerjaan; perencanaan  adalah  bagian  dari  pekerjaan;  pengelolaan  adalah  bagian  dari  pekerjaan  rohani. Shepherding God’s Flock juga menekankan bahwa manajemen juga adalah suatu pekerjaan rohani. Seorang gembala jemaat yang baik akan melakukan penyerahan diri kepada Tuhan ketika mengemban tugas pelayanan tersebut.  Sebagai seorang pekerja yang telah dipanggil, ia harus selalu siap ketika musuh hadir (Rast, 2010). Pada saat nanti Sang
Gembala Agung itu datang, para gembala tersebut akan menerima mahkota kemuliaan yang tidak layu (1Ptr. 5:4).
3. Melayani kepentingan untuk jemaat dan bukan untuk mencari kepentingan diri sendiri Petrus menuliskan dalam 1 Petrus 1:3, “ Janganlah kamu berbuat seolah-olah kamu mau memerintah atas mereka yang dipercayakan kepadamu, tetapi hendaklah kamu menjadi teladan … ” Petrus menasihatkan kepada para penatua:
Pertama,  supaya  tidak  mencari  keuntungan  pribadi,  tetapi  justru  dengan  pengabdian  diri.  Ketika gembala  jemaat  mulai  memikirkan  apa  yang  akan  diperolehnya  dari  pelayanan  yang  dikerjakan,  ada  dua ancaman  yang  dapat  dihadapi  oleh  para  gembala,  yaitu keinginan  akan  uang  dan  keinginan  untuk  berkuasa (Lembaga Alkitab Indonesia, 2010). Para gembala perlu mengingat sebuah pesan dalam Pastoral Theology : “ We must not prostitute the gospel by using our position as ministers to manipulate others and obtain wealth. God will sufficiently provide for our needs to fulfill his plan for our lives (2 Cor 9:8; Phil 4: 1 9). We must reflect the character of God, who is not greedy bur generous. As pastors, we must reject impure motives for selfish  gain. ”(Akin  &  Pace,  2017).  Yang  berarti,  bahwa  sebagai  gembala  jemaat  tidak  seharusnya menyalahgunakan  Injil  dengan  menggunakan  posisi  sebagai  gembala  untuk  memanipulasi  orang  lain  dan memperoleh  kekayaan.  Tuhan  akan  mencukupi  setiap  pelayan-Nya  untuk menggenapi rencana-Nya (2  Kor. 9:8; Flp 4:19).
Kedua,  Memimpin  dengan  teladan  dan  bukan  memerintah,  1  Petrus  5:3.  Karakteristik  pelayanan gembala jemaat yang baik berdasarkan 1 Petrus 5:1-4 adalah para gembala jemaat diharapkan untuk menjadi teladan  bagi  kawanan  domba  Allah.  Petrus  berharap  agar  para  gembala  menjadi  gembala  yang  baik  bagi kawanan domba gembalaan. Stot menulis pada bukunya bahwa nasihat pertama bagi pemimpin adalah: jadilah teladan.(Stot,  2014)  Dalam  buku Servant  Leadership  in  Action pun  ditulis  “Kerendahan  hati  bukanlah merendahkan diri Anda sendiri, melainkan tidak mementingkan diri Anda sendiri.”(Blanchard & Broadwell, 2019) Seringkali gembala jemaat tidak menyadari bahwa selama ini konsep rendah hati yang mereka dipahami kurang tepat.

## Gembala Jemaat
Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia , pengertian gembala adalah penjaga atau pemiara binatang; penjaga keselamatan orang banyak ( Kamus Besar Bahasa Indonesia , 2002). Sedangkan Ensiklopedia Alkitab Masa Kini juga menuliskan hal yang kurang lebih sama, yaitu orang yang menggembalakan ternak atau orang yang  mengasuh  dan membina  manusia,  yaitu  gembala  yang  bersifat  ilahi  maupun fana  (Douglas,  2008a,  p. 330).
Istilah Gembala secara konteks jauhnya telah dimulai dalam Alkitab Perjanjian Lama, pertama kali yang tercatat dalam Alkitab adalah Habel (Kej. 4:2). Kata “gembala” di dalam Perjanjian Lama ditulis sebagai kata “ Ra’ah ” yang berarti seorang yang memelihara suatu kawanan domba, menggembalakan, memberi makan rumput, memberi makan, menjaga, menggiring, mengendalikan dan menggembalakan domba (Conner, 2004).
Istilah Gembala terdapat dalam Perjanjian Baru, di mana gembala yang menjaga kawanan kambing domba dapat dijumpai dalam kisah kelahiran Yesus (Luk. 2:8-20). Yesus menunjuk diri-Nya sebagai gembala yang baik dalam Yohanes 10:11. Yesus juga memerintahkan kepada Petrus untuk menggembalakan domba- domba-Nya (Yoh. 21:15, 16, dan 17). Adakalanya gembala jemaat juga bersedia bekerja sama dengan sesama penatua  gereja  lokal  berbeda  demi  membimbing  anggota  jemaat  yang  baru  berpindah  dari  gereja  lokal
sebelumnya.
Gembala  jemaat  sadar  bahwa  ia  melayani  kawanan  domba  Allah,  ia  akan  melayani  dengan  penuh tanggung jawab, karena setiap anggota jemaat adalah milik Tuhan Yesus. Pelayanan yang bertanggung jawab menurut  gembala  GPdI  Zion  Altar  adalah  pelayanan  yang  melakukan  dan  menyelesaikan  tugas  pelayanan tersebut,  baik  itu  panggilan  dari  Tuhan  maupun  itu  dari  atasan,  gembala  harus  mempersiapkan  diri  dengan sebaik-baiknya, baik hati maupun materi.

## Implementasi karakteristik pelayanan gembala jemaat menurut 1 Petrus 5:1-4 bagi GPdI  Zion Altar Malang
Dalam rangka mengaplikasikan nilai-nilai karaktersitik pelayanan gembala jemaat menurut 1 Petrus 5:1-4 di GPdI Zion Altar Malang, beberapa hal dalam dilakukan oleh gembala jemaat, sebagai berikut. Pertama, karakteristik melayani sama seperti Allah lakukan. Gembala jemaat GPdI Zion Altar Malang mengungkapkan karakteristik  pelayanannya  dalam  beberapa  contoh  kasus,  khususnya  pelayanan  selama  pandemi  Covid-19 berlangsung, dan menyadari pentingnya diterapkan dalam pelayanan di gereja lokal GPdI Zion Altar Malang sebagai  implementasi  karakteristik  pelayanan  penggembalaan  atas  jemaat  milik  Tuhan  seperti  diungkap  1 Petrus 5:1-4, yakni :
1) Pelayanan  gembala  jemaat  sebagai  pengajar  ini  memiliki  tiga  tujuan  utama  menurut  Thomas  C.  Oden: menegur, mengoreksi, dan mengabarkan kebenaran (Oden, 2012). Ada beberapa tempat pengajaran yang dapat digunakan oleh gembala jemaat, paling tidak ada tiga tempat di dalam buku Gembala yang Mengajar: mimbar,  interaksi  pribadi  dengan  jemaat,  dan  wadah-wadah  gereja  (Heryanto,  2018).  Gembala  jemaat mengungkapkan bahwa memang di GPdI Zion Altar terdapat kekurangan dalam hal pengajaran, yaitu tidak adanya  sesi  khusus  untuk  Pendalaman  Alkitab.  Hal  ini  memang  sudah  berlangsung  sejak  awal  gereja berdiri.  Gembala merasa  memang  perlu  adanya  Pendalaman  Alkitab,  tetapi  ada beberapa  kendala yang dihadapi, salah satunya adalah kekhawatiran terhadap jemaat yang hadir bisa jadi terpaksa karena mereka sebenarnya  sudah  memiliki  kesibukan  yang  cukup  tinggi. Oleh  karena  itu,  untuk  memenuhi  kebutuhan jemaat tersebut, gembala menyiapkan beberapa media, di antaranya melalui broadcast pesan Firman di grup jemaat, Youtube gereja, dan membuka wadah-wadah secara daring sehingga pengajaran bisa terus dilakukan.
2) Memberi konseling. Pelayanan konseling yang dilakukan oleh gembala jemaat memiliki dasar alkitabiah. 1  Petrus  5:2  menulis  “ Gembalakanlah  kawanan  domba  Allah  yang  ada  padamu… ”.  Gembala  jemaat menyadari  bahwa  jemaat  yang  dilayani  adalah  milik  Allah  sehingga  dalam  melayani  konseling  saat melakukan  kunjungan  jemaat  harus  dilakukan  dengan  sungguh-sungguh.  Beliau  memaparkan  bahwa selama  ini  konseling  gereja  berjalan  dengan  baik  walau  memang  belum  sempurna.  Hal  ini  membuat gembala  terus  belajar  untuk  menjadi  konselor  yang  baik.  Teknik-teknik  konseling  dipelajari  dan pengalaman-pengalaman melakukan konseling sebelumnya juga sangat membantu dalam meningkatkan pelayanan konseling itu.
3) Melayani  sakramen.  Jemaat  yang  menginginkan  dibaptis  perlu  memenuhi  suatu  syarat  utama,  yakni beriman hanya kepada Tuhan Yesus. Sakramen selanjutnya adalah Perjamuan Kudus. Yang perlu diajarkan kepada jemaat mengenai Perjamuan Kudus adalah persekutuan. 1 Korintus 10:16 kembali menunjukkan mengenai  persekutuan orang percaya  dengan  tubuh  dan  darah  Kristus,  “…  adalah  persekutuan  dengan darah Kristus?” Pelayanan sakramen yang telah dilakukan selama setahun awal dirasa sudah baik. Namun, selama Covid-19 berlangsung, pelayanan sakramen menjadi sedikit terkendala.
4) Melakukan visitasi atau kunjungan. Pelayanan kunjungan jemaat yang mementingkan kepentingan jemaat terlihat khususnya selama Covid-19. Gembala jemaat memiliki program untuk memberi santunan kepada jemaat yang membutuhkan. Gembala harus memberi waktu khusus untuk melakukan kunjungan kepada jemaat. Gembala jemaat juga perlu membentuk kelompok-kelompok kecil untuk melakukan kunjungan- kunjungan pastoral berkala pada tiap-tiap jemaat walau pada akhirnya gembala jemaat harus tetap terlibat dalam  kunjungan  tersebut  minimal  satu  kali  setahun.  Selanjutnya,  sebaiknya  anggota  jemaat  yang mendapat kunjungan  langsung  adalah  mereka  yang  sudah lama  tidak  beribadah.  Gembala  jemaat  dapat mengetahuinya dari daftar hadir jemaat yang bisa diminta di kantor gereja.
5) Pelayanan mendoakan. Pelayanan doa dilakukan karena sadar bahwa jemaat yang dilayani adalah milik Allah dapat dilihat dari bagaimana gembala jemaat mengupayakan agar jam-jam doa yang ada di gereja dapat terus berlangsung walau berada di masa pandemi saat ini. Sebagai rasa tanggung jawabnya sebagai gembala, beliau menyusun program bersama dengan pengurus yang lain agar jemaat kembali terdorong dalam doa. Selama Covid-19, gereja memiliki program Morning Worship yang selalu ditayangkan setiap pagi melalui kanal Youtube. Gembala juga membuat program doa bersama melalui grup jemaat yang ada, baik itu syafaat maupun doa rantai yang dilakukan setiap hari.  Di dalam program-program doa yang telah dibuat itu, gembala juga turut berpartisipasi dalam doa tersebut.
Kedua,  Tidak  disibukkan  dengan  jumlah.  Setiap  hamba  Tuhan  pasti  berharap  bahwa  akan  ada perkembangan  jumlah  jemaat,  tetapi  bertambahnya  jemaat  juga  akan  menjadi  tantangan  tersendiri.  Namun, hamba  Tuhan  perlu  mengingat  akan  kasih  karunia  Tuhan,  sehingga  tidak  ada  yang  dapat  dibanggakan  dari dirinya sendiri. Jangan sampai penambahan jumlah membuat pelayanan gembala tidak fokus, yang awalnya tertuju hanya kepada Tuhan, tetapi akhirnya pelayanannya tertuju kepada manusianya.
Ketiga, Memimpin karena sukarela untuk melayani dan bukan karena keterpaksaan. Seseorang yang menjadi gembala jemaat adalah orang yang menjawab panggilan Tuhan dalam hidupnya. Jawaban terhadap panggilan tersebut juga bersamaan dengan ia juga memiliki passion penggembalaan. Hal ini sama seperti orang yang sedang bekerja. Bila seseorang itu tidak memiliki passion , orang tersebut akan bekerja dengan terpaksa. Dalam hal panggilan menjadi gembala jemaat, pendeta Simon Kostoro mengaku bahwa memang sejak muda sudah ada passion ini. Beliau sudah aktif dalam berbagai pelayanan di gereja sejak sebelum terpanggil menjadi gembala. Ada waktu-waktu gembala harus bijaksana, mana yang bisa dihindari dan mana yang harus dihadapi, namun pelayanan adalah tugas yang harus diselesaikan dengan tanpa terpaksa.
Pelayanan penggembalaan dengan jumlah jemaat yang besar tentu akan berbeda dengan jumlah jemaat yang tidak besar. Saat memiliki jemaat yang besar, perlu adanya manajemen penggembalaan yang baik. Tidak bisa gembala itu memenuhi kebutuhan seluruh jemaat itu sendirian dalam waktu yang bersamaan. Hal ini yang dilakukan oleh gembala jemaat di GPdI Zion Altar agar tentunya pelayanan dapat berjalan dengan baik dan pelayanan tidak dipandang sebagai suatu beban yang membebani. Melayani  dengan selalu siap dan senang. Adakalanya gembala melakukan pendelegasian untuk melakukan pelayanan kepada jemaat yang membutuhkan sehingga  kebutuhan  jemaat  dapat  selalu  terpenuhi.  Tanpa  adanya  pendelegasian  yang  baik,  gembala  akan mengalami kebingungan dalam pelayanannya sehingga pelayanannya tidak bisa menjadi pelayanan yang selalu siap  dalam  memenuhi  kebutuhan-kebutuhan  jemaat  yang  dilayani.  Melayani  kepentingan  untuk  jemaat  dan bukan untuk mencari kepentingan diri sendiri. Melayani yang memandang jemaat lebih bernilai daripada uang atau keuntungan dan tidak memikirkan apa yang diperoleh dari pelayanan itu.
Kedua hal tersebut adalah hal yang saling berkaitan dalam semua bentuk pelayanan. Menurut gembala GPdI Zion Altar ini, menjaga jemaat, penggembalaan, dan pekerjaan Tuhan supaya semua baik itu memang
sulit, tetapi yang paling sulit dari semuanya itu adalah menjaga hati. Tidak dipungkiri selama gembala jemaat masih  manusia,  maka  gembala  pun  tidak  luput  dari  kelemahan-kelemahan  manusia.  Salah  satunya  adalah mengenai uang atau keuntungan. Ini menjadi masalah pribadi tiap gembala jemaat, bagaimana hubungannya dengan Tuhan, ketulusannya dengan Tuhan, terlebih bagi gembala dengan jumlah jemaat yang besar. Pada awal pelayanan,  gembala  memulai  dengan  sederhana,  kemudian  jemaat  berkembang,  dan  perekonomian  pun berkembang. Saat itulah gembala jemaat harus bisa menjaga hati di hadapan Tuhan.
Keempat, Memimpin dengan teladan dan bukan memerintah. Menurut pendeta Simon Kostoro, ketika seorang gembala menjadi panutan, ia akan juga meninggalkan legacy yang baik juga bagi generasi selanjutnya.
Jangan  sampai  generasi  selanjutnya  melihat  bahwa  mereka  memiliki  pendahulu  yang  tidak  baik.  Gembala jemaat  tidak  boleh  egois  dengan  hanya  memikirkan  dirinya  sendiri  tanpa  memikirkan  generasi  penerusnya. Salah satu keteladanan yang menurut beliau penting, walaupun ada banyak hal tentang keteladanan yang lain, adalah  kesetiaan.  Kesetiaan  bagi  seorang  gembala  itu  penting  karena  penggembalaan  diibaratkan  sebagai seorang orang tua yang sedang membesarkan anak-anaknya. Bagi pendeta Simon Kostoro, sejarah berdirinya Zion Altar ini juga merupakan pengingat bagi dirinya untuk selalu berada dalam kerendahan hati karena dari apa yang tampak seperti tidak ada jalan dan tidak mungkin terjadi, tetapi karena pertolongan Tuhanlah maka gereja Zion Altar berdiri. Dalam pelayanan, gembala juga harus memiliki komunikasi yang baik dengan para penatua, pelayan, diaken, dan jemaat. Terlebih dalam masa-masa yang sulit saat ini, untuk melakukan suatu pelayanan  yang  besar  perlu  untuk  selalu  dikomunikasikan  terlebih  dahulu  sehingga  pelayanan  apa  pun  itu menjadi berkat bagi seluruh jemaat.

## KESIMPULAN
Gembala jemaat memperoleh nasihat dari rasul Petrus dalam 1 Petrus 5:1-4 mengenai karakteristik pelayanan penggembalaan yang baik. Seorang gembala yang memiliki karakteristik pelayanan yang baik adalah gembala jemaat yang sadar bahwa mereka menggembalakan domba milik Allah dan bukan miliknya sendiri; memimpin  karena  sukarela  untuk  melayani  dan  bukan  karena  keterpaksaan;  melayani  kepentingan  untuk jemaat  dan  bukan  untuk  mencari  kepentingan  diri  sendiri;  dan  memimpin  dengan  teladan  dan  bukan memerintah.
Gembala  yang  sadar  bahwa  ia  menggembalakan  domba  milik  Allah  berarti  ia  akan  melakukan pelayanan dengan tanggung jawab, ia juga akan melayani sama seperti Allah melayani, dan tidak dipusingkan dengan  jumlah  jemaat.  Pelayanan  yang  dilakukan  dengan  sukarela  berarti  gembala  tersebut  menjawab panggilan dari Tuhan dan melakukan pelayanan dengan tidak terpaksa, tidak keberatan, dan selalu siap dan senang untuk melayani. Seorang gembala juga melayani kepentingan untuk jemaat. Ini berarti ia memandang jemaat lebih bernilai dari uang atau keuntungan serta tidak memikirkan apa yang ia peroleh dari pelayanannya. Gembala  yang  melayani  seharusnya  juga  melayani  dengan  menjadi  model  yang  bisa  ditiru  dan  tidak memerintah sesuka hatinya.
Implementasi karakteristik pelayanan menurut 1 Petrus 5:1-4 bagi gembala jemaat GPdI Zion Altar dalam setiap pelayanan gembala, khususnya  selama terjadinya Covid-19, baik dalam pengajaran, kunjungan jemaat,  konseling,  sakramen,  maupun  doa  tidak  terlepas  dari  keterlibatan  pengurus  dan  jemaat  semua  yang selalu mengingatkan dan memotivasi gembala jemaat agar selalu berada dalam hati yang melayani.

## REFERENSI
Afrizal. (2017). Metode Penelitian Kualitatif: Sebuah Upaya Mendukung Penggunaan Penelitian Kualitatif Dalam Berbagai Disiplin Ilmu . Rajawali Pers.
Akin, D. L., & Pace, R. S. (2017). Pastoral Theology . B&H Academic.
Bible by Olive Tree. (n.d.). Shepherding God’s Flock . “Kepemimpinan Adalah Bagian Dari Pekerjaan;
Perencanaan Adalah Bagian Dari Pekerjaan; Manajemen Adalah Bagian Dari Pekerjaan Pelayanan. Jika Pekerjaan Itu Alkitabiah, Dan Dimotivasi Oleh Roh, Itu Adalah Pekerjaan Rohani.” Blanchard, K., & Broadwell, R. (2019). Servant Leadership in Action . BPK Gunung Mulia.
Conner, K. J. (2004). Jemaat Dalam Perjanjian Baru . Gandum Mas.
Constable Note 1 Peter 5 . (n.d.). Douglas, J. D. (2008a). Ensiklopedi Alkitab Masa Kini . Yayasan Komunikasi Bina Kasih/OMF.
Douglas, J. D. (2008b). Ensiklopedia Alkitab Masa Kini jilid 1 . Yayasan Komunikasi Bina Kasih.
Duyverman, M. E. (2006). Pembimbing ke dalam Perjanjian Baru . BPK Gunung Mulia.
Gleason L. Archer, J. (2014). Encyclopedia of Bible Difficulties - Ensiklopedia tentang Hal-hal yang Sulit dalam Alkitab . Gandum Mas.
Heryanto, D. (2018). Gembala yang Mengajar . ANDI.
Jenson, R., & Stevens, J. (2004). Dinamika Pertumbuhan Gereja . Gandum Mas.
Kamus Besar Bahasa Indonesia . (2002). Balai Pustaka. Kostoro, S. (n.d.). GPdI Zion Altar (GPdI ZA) … my church .
Lembaga Alkitab Indonesia. (2010). Alkitab Penuntun Hidup Berkelimpahan . Gandum Mas.
Oden, T. C. (2012). Pastoral Theology, John Wesley’s Teachings . Grand Rapids.
Psalm 23 – The Lord is My Sheperd and My Host . (n.d.). “bahwa Domba Tidak Dapat Berbaring Dengan Mudah Dan Tidak Akan Kecuali Empat Syarat Terpenuhi. Karena Mereka Pemalu, Mereka Tidak Akan Berbaring Jika Mereka Takut. Karena Mereka Adalah Hewan Sosial, Mereka Tidak Akan Berbaring Jika Ada Gesekan Di Antara D.
Rast, H. (2010). “Shepherding in the true grace of God”. In S. Martin (Ed.), Biblical Shepherding of God’s Sheep: The Use and Abuse of Authority by Church Officers. Day One.
Rupa, C. S. (2016). Ciri Khas Seorang Gembala Berdasarkan Perspektif I Petrus 5:1-4. Jurnal Jaffray , Vol. 14 ,
N .
Sitepu, E. (2020). Kepemimpinan Kristen Masa Kini: Meneladani Pola Kepemimpinan Muda dan Paulus . Prodi Theologi STT-SU.
Stot, J. (2014). Problems of Christian Leadership Menjadi Pemimpin Kristen Abad XXI . Literatur Perkantas.
Subagyo, A. B. (2004). Pengantar Riset Kuantitatif dan Kualitatif . Kalam Hidup.
Tidball, D. J. (2015). Teologi Penggembalaan (Suatu Pengantar) . Gandum Mas.
Tomatala, Y. (n.d.). Gereja dan Kepemimpinan dalam Jemaat .
Tree, B. by O. (n.d.-a). BE Hopefull Commentary .
Tree, B. by O. (n.d.-b). Shepherding God’s Flock. In “Gembala adalah orang yang memberikan perhatian penuh dan lengkap untuk semua dombanya. Domba tidak berdaya (Yes. 33:7), adalah pengikut (Yoh.
10:3-5), cenderung mengembara dan tersesat (Yes. 53:6), tetapi di bawah asuhan-nya mereka tidak kekurangan. … Da . Utley, B. (n.d.). 1 Peter 5 .
Vincent, M. R. (1887). Word studies in the New Testament Vol. 1 . Charles Scribner’s Sons.
Wehmeier, S. (2005). Oxford Advanced Learner’s Dictionary of Current English Seventh Edition . Oxford University Press.
Yusuf, A. M. (2019). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan Penelitian Gabungan . Prenadamedia.