## MELACAK JAKARTA DARI 1950-AN SAMPAI DENGAN 1970-AN DALAM KARYA SASTRA

## TRACING JAKARTA FROM THE 1950s TO THE 1970s IN LITERARY WORKS
Erli Yetti, Erlis Nur Mujiningsih Badan  Pengembangan dan  Pembinaan  Bahasa Jalan Km 4, Tangkil, Citeureup, Bogor, Jawa Barat Pos-el:  yettierli@gmail.com
*)Naskah diterima: 23 April 2021; direvisi: 23 April 2021; disetujui: 28 Mei 2021

## Abstrak
Artikel ini ditulis dengan tujuan melakukan pelacakan wilayah Jakarta dalam karya Bukan Pasar Malam , Keajaiban di Pasar Senen, Matias Akankari, dan Ali Topan Anak Jalanan. Pelacakan wilayah di dalam karya sastra ini menjadi penting untuk melengkapi pembuatan peta yang dilakukan  oleh  kartograf.  Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode kualitatif.  Teori  yang  digunakan  adalah  sosiologi  sastra  dan  kartografi.  Hasil  penelitian yang  didapatkan  adalah  wilayah-wilayah  yang  digambarkan  dalam  4  karya  sastra  yang dibahas  pada  tahun  1950-an  sampai  1960-an  adalah  wilayah  Jakarta  Pusat.  Wilayah  ini digambarkan sebagai sebuah tempat yang padat penduduknya, juga pusat peradaban atau pusat kebudayaan, secara khusus Pasar Senen. Jakarta pada masa itu merupakan kota yang ramai  dan  sudah  penuh  dengan  debu,  tetapi  masih  dikelilingi  oleh  dusun  dan  wilayah persawahan.  Pada  tahun  1970-an  kondisi  Jakarta  sudah  mulai  berubah.  Kota  satelit Kebayoran Baru dikenal sebagai wilayah orang “gedongan”. Beberapa tempat wisata juga sudah ada yakni Bina Ria dan Taman Ria Senayan. Namun, ada yang menarik sejak tahun 1950-an sampai 1970-an kehidupan malam di kota Jakarta sudah ramai.
Kata  kunci :  Jakarta,  kartografi,  Jakarta  Pusat,  Kebayoran  Baru

## Abstract
It aims to track literary works of Bukan Pasar Malam, Keajaiban di Pasar Senen, Matias Akankari, And Ali Topan Anak Jalanan  in Jakarta. This tracing is important in order  to complete the map- making by cartographers. It is qualitative research. The theories used are sociology of literature and cartography. The result reveals that Central Jakarta was the areas described in those four literary works in the 1950s to the 1960s. It was described as a densely populated place, as well as a center of civilization or cultural center, especially Pasar Senen. Jakarta at that time was a busy city and full of dust, but it was still surrounded by villages and rice fields. In the 1970s Jakarta had begun to change. The satellite city  of  Kebayoran  Baru  was  known  as  the  area  of  “gedongan”  people.  There  were  several  tourist attractions, namely Bina Ria and Taman Ria Senayan. There was an interesting fact about the busy night life in Jakarta since the 1950s to the 1970s.
Keywords: Jakarta, cartography, Central Jakarta, Kebayoran Baru.

## PENDAHULUAN
Selama  ini  perhatian  terhadap  karya sastra seringkali lebih ditekankan pada hal- hal  yang  berkaitan  dengan  tokoh  dan peristiwa  yang  melingkupinya.  Perhatian terhadap  setting  atau  latar  tidaklah  begitu intens. Latar seolah-olah hanyalah sekadar pendukung  saja.  Padahal  latar  memegang peranan  yang  penting.  Di  dalam  karya drama, misalnya, latar yang konkret biasa- nya  akan berhubungan  dengan tokoh  dan peristiwa  yang  konkret.  Sebaliknya,  latar yang  abstrak  biasanya  akan  berkaitan dengan  tokoh  dan  peristiwa  yang  abstrak (Hasanuddin, 1996: 30). Peran penting latar ini kemudian memunculkan satu pendekat- an  baru  dalam  kajian  sastra  yaitu  kajian yang berkaitan dengan peta sastra atau di- kenal  juga  dengan  kajian  kartografi.  Peta sastra  atau  dikenal  juga  sebagai  geografi sastra  dalam  hal  ini  dimaknai  sebagai  pe- lacakan wilayah dan ruang yang digunakan dan ada di dalam sebuah karya sastra.
Pelacakan wilayah dan ruang di dalam karya  sastra  ini  dilakukan  untuk  meleng- kapi  pembuatan  peta  sebagaimana  yang sudah  dilakukan  oleh  para  katograf.  Se- bagaimana  disampaikan  oleh  Piatti  (2009: 179)  bahwa  dalam  kartografi  modern  pe- metaan dilakukan untuk memberikan gam- baran terhadap semua fenomena dan tam- paknya dari dalam karya sastra yang salah satu sifatnya adalah memotret keadaan di- harapkan  dapat  memberikan  prespektif yang  berbeda.  Walaupun  diakui  bahwa ranah  fiksi  memiliki  aturan  yang  berbeda dari keadaan yang nyata. Namun, dari dalam karya sastra tersebut pengarang memberi- kan  emosi  atas  pandangannya  dalam  me- lihat  kondisi  di  sekelilingnya.  Hal  inilah yang  tidak  didapatkan  apabila  seorang pembuat peta hanya melihat dan memeta- kan  suatu  wilayah  secara  normal.  Irisan yang didapatkan dari geografi sastra adalah melihat ruang dan waktu dalam dunia fiksi
dan  ruang dan  waktu  dalam dunia  nyata. Dalam  hal  ini  ahli  sastra  hanyalah  akan berperan  menyiapkan  bahan,  sementara pekerjaan  untuk  membuat  peta  akan  di- serahkan  kepada  kartograf  atau  pembuat peta.  Penelitian  semacam  ini  sebagaimana disebutkan oleh Piatti (2009:180) merupakan penelitian  interdispliner.  Oleh  sebab  itu, penelitian  yang  dikemas  dalam  bentuk artikel dilakukan dengan tujuan menyiap- kan bahan bagi kerja berikutnya yang akan dilaksanakan oleh kartograf.
Sehubungan dengan hal itu, secara khas artikel ini akan melakukan pelacakan wilayah Jakarta yang ada dalam karya sastra dengan membaca beberapa karya sastra yang diter- bitkan dalam kurun waktu berbeda. Karya pertama  adalah  Bukan  Pasar  Malam  karya Pramoedya Ananta Toer dengan latar waktu tahun 1950-an atau sehabis perang kemer- dekaan, Keajaiban di Pasar Senen sebuah kum- pulan cerpen karya Misbach Jusa Biran yang juga menampilkan Jakarta pada tahun 1950- an, cerpen “Matias Akankari” karya Gerson Poyk yang menampilkan Jakarta pada tahun 1960-an,  dan  karya  Teguh  Esha  Ali  Topan Anak  Jalanan yang  menampilkan  Jakarta tahun 1970-an.
Karya-karya  tersebut  dipilih  dengan beberapa  pertimbangan.  Salah  satunya adalah  keterwakilan  dalam  menampilkan kondisi  Jakarta  dalam  segi  waktu.  Hal  ini dimaksudkan untuk melihat perkembangan kota  Jakarta  dari  waktu  ke  waktu.  Kota Jakarta  dipilih  sebagai  titik  tumpu  pene- litian ini dengan pertimbangan bahwa kota ini merupakan ibukota negara yang menjadi tempat tinggal berbagai suku bangsa yang ada di Indonesia. Kota ini juga menjadi tem- pat  persinggahan  warga  negara  dari  ber- bagai negara di dunia. Kota ini pun menjadi salah  satu  wajah  Indonesia  di  mata  dunia yang sudah hadir jauh sebelum kemerdeka- an.  Belanda  dan  Jepang  juga  menjadikan kota  ini  sebagai  pusat  pemerintahan.
Sebagaimana  kita  ketahui  kata  Jakarta berasal dari peristiwa kemenangan Fatahillah pada tanggal 22 Juni 1957. Tanggal tersebut kemudian diperingati sebagai hari lahir kota Jakarta. Pada tanggal tersebut, nama Sunda Kelapa  berubah  menjadi  Jayakarta  dan selanjutnya  berubah  menjadi  Jakarta (Sudjarwoko,  2010:  9).  Jakarta  sebagai  se- buah  ibukota  negara  tentunya  memiliki keistimewaan tersendiri. Jakarta merupakan sebuah wilayah yang diberi otonomi dalam lingkup  provinsi.  Hal  ini  dilakukan  oleh pemerintah  karena  Jakarta  memiliki  tang- gung jawab yang besar dan tantangan yang kompleks. Beberapa masalah yang dihadapi Jakarta, antara lain, urbanisasi, keamanan, transportasi,  lingkungan,  pengelolaan kawasan,  dan  masalah  sosial  kemasya- rakatan  lainnya.  Jakarta  terbagi  dalam  5 wilayah kota administrasi dan 1 kabupaten administrasi, dengan batas wilayah sebelah selatan  adalah  Kota  Depok,  Jawa  Barat, sebelah  timur  adalah  Kota  Bekasi,  Jawa Barat, sebelah barat adalah Kota Tangerang, Banten,  sebelah  utara  adalah  Laut  Jawa. Luas provinsi ini adalah 661,52 km 2 daratan dan 6.977,5 km 2 lautan. Lima Wilayah kota administrasi dan satu  kabupaten adminis- trasi  itu  adalah  Jakarta  Selatan  dengan jumlah  penduduk  1.894.362  jiwa,  Jakarta Timur dengan jumlah penduduk 2.625.737 jiwa,  Jakarta  Pusat  dengan  jumlah  pen- duduk  923.299  jiwa,  Jakarta  Barat  dengan jumlah  penduduk  1.635.227  jiwa,  Jakarta Utara  dan  Kabupaten  administrasi  Ke- pulauan  Seribu  dengan  jumlah  penduduk 1.443.964 jiwa. Jumlah penduduk ini adalah kondisi pada tahun 2010 (Sudjarwoko, 2010: 10).
Sebagaimana  sudah  disampaikan  se- belumnya  bahwa  Jakarta  sebagai  ibukota negara memiliki permasalahan yang rumit. Selain  itu,  sebagai  sebuah  ibukota  negara dan  sekaligus  wajah  negara  ini  tentunya Jakarta dapat dikatakan harus membangun
dirinya untuk makin baik secara lebih cepat dibandingkan  dengan  wilayah-wilayah lainnya.  Bagaimana  Jakarta  mengatasi persoalan-persoalan  yang  dihadapi  dan seperti  apa  perkembangan  kota  ini  dari tahun  ke  tahun  dipotret  dalam  berbagai karya sastra yang terbit di Indonesia. Potret itu —dalam bentuk karya sastra— tentunya tidak  akan  serupa  benar  dengan  aslinya karena di dalamnya sudah masuk pendapat dan  pikiran  pengarangnya.  Namun,  tetap fungsi karya sastra sebagai “juru potret” ini menjadi cukup penting  untuk melengkapi atau  bahkan  menjadi  bahan  bagi  ahli-ahli lain  dalam  mewujudkan  pekerjaannya. Salah satunya sebagaimana sudah disebut- kan sebelumnya hasil penelitian ini mung- kin  akan  menjadi  bahan  yang  berharga untuk para kartograf dalam menyusun peta karena  penelitian  ini  dilakukan  dengan tujuan  melacak  perkembangan  wilayah- wilayah yang ada di Jakarta melalui karya sastra.

## LANDASAN TEORI
Teori yang digunakan dalam penelitian ini  adalah  sosiologi  sastra.  Salah  satu  hal yang  menjadi  perhatian  sosiologi  sastra adalah  sastra  sebagai  cermin  masyarakat. Sastra  memang  berhubungan  dengan masyarakatnya. Seorang pengarang memang menuliskan hal-hal yang berkaitan dengan masyarakatnya.  Namun,  pengertian  “cer- min”  dalam  konteks  ini  harus  dipahami dengan bijak karena boleh jadi sebuah karya sastra yang berusaha menampilkan keadaan masyarakat secermat-cermatnya tidak dapat dipercaya  sebagai  cermin  masyarakat.  Se- baliknya, karya yang sama sekali tidak di- maksudkan untuk menggambarkan masya- rakat masih dapat digunakan sebagai bahan untuk mengetahui keadaan masyarakatnya. Pandangan  sosial  pengarang  harus  diper- hitungkan dalam hal ini (Damono, 1979: 4). Di sisi yang lain, Plekanov pada awal abad
XX  menyampaikan  bahwa  kritik  sastra Soviet menandaskan kesaksian sosial yang diungkapkan karya sastra (Escarpit, 2008: 7- 8). Teori ini digunakan dalam analisis untuk melacak kota Jakarta dalam beberapa karya sastra  untuk  membantu  mendeskripsikan latar sosial dalam karya sastra yang diana- lisis. Pelacakan terhadap latar sosial ini di- perlukan  untuk  menemukan  gambaran kondisi  Jakarta  pada  karya-karya  tersebut yang  nantinya  dapat  dimanfaatkan  oleh kartograf dalam pembuatan peta.
Selanjutnya, teori yang digunakan adalah kartografi. Secara khas dalam hubungannya dengan karya sastra, hal yang menjadi titik tumpu  adalah  komunikasi  kartografi.  Ko- munikasi kartografi dapat diterapkan pada peta/gambar.  Peta  topografi  memberikan gambaran  dari  suatu  tempat  dan  unsur- unsur  yang  ada di  muka  bumi.  Meskipun seseorang  belum  mengenal  suatu  daerah, tetapi dengan adanya komunikasi kartografi diharapkan orang tersebut dapat membaca dan mengerti peta daerah itu. Dengan ada- nya komunikasi kartografi seseorang yang membaca peta diharapkan dapat mengenal bentang darat daerah tersebut dengan baik. Gambaran  suatu  tempat  sebagaimana dikehendaki  dalam komunikasi  kartografi tidak  hanya  terbatas  dalam  kondisi  fisik wilayah tersebut, tetapi juga kondisi sosial kemasyarakatannya.  Dari  sisi  inilah  karya sastra  dapat  dikatakan  bermanfaat  untuk membantu  kartograf  dalam  mewujudkan komunikasi kartografi tersebut (Piatti, 2009: 182)
Dalam  rangka  pelacakan  wilayah  ter- sebut  hal-hal  yang  akan  dianalisis  dari dalam  karya  sastra  tersebut  adalah  setting tempat aksi atau peristiwa berlangsung, zone of  setting atau  lingkungan  (kota,  desa, wilayah),  projected  space  atau  lokasi  yang diingat, diimpikan oleh tokoh termasuk di dalamnya  tempat  yang  lain  yang  tidak termasuk dalam dua kategori sebelumnya,
dan yang terakhir adalah rute atau perjalan- an/pergerakan para tokoh (Piatti, 2009: 185). Hal-hal  inilah  yang  akan  dilacak  dalam beberapa  karya  yang  dianalisis.  Dari  ke- empat aspek itu diharapkan akan didapat- kan  gambaran  yang  utuh  sebuah  lokasi tertentu, dalam hal ini adalah kota Jakarta.

## METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  dalam  pene- litian ini adalah metode kualitatif. Metode kualitatif adalah metode yang mengharus- kan penelitinya untuk mencari makna, pe- mahaman,  pengertian,  verstehen  tentang suatu  fenomena,  kejadian,  maupuan  ke- hidupan manusia dengan terlibat langsung dan/atau tidak langsung dalam setting yang diteliti,  kontekstual,  dan  menyeluruh (Yusuf, 2014: 328). Metode ini akan diguna- kan untuk memahami dan mencari makna dalam  karya  novel  Bukan  Pasar  Malam, kumpulan  cerpen  Keajaiban  di  Pasar  Senen, cerpen  “Matias  Akankari”,  dan  novel  Ali Topan Anak Jalanan . Hal ini perlu dilakukan dalam  rangka  mencari  jejak  kota  Jakarta yang terdapat dalam karya-karya tersebut.
Objek penelitian yang digunakan adalah novel Bukan Pasar Malam karya Pramoedya Ananta Toer, kumpulan cerpen Keajaiban di Pasar  Senen karya  Misbach  Jusa  Biran, Cerpen  “Matias  Akankari”  karya  Gerson Poyk,  dan  Ali  Topan  Anak  Jalanan  karya Teguh Esha. Novel Bukan Pasar Malam dan kumpulan cerpen Keajaiban di Pasar Senen di- pilih sebagai objek penelitian karena karya ini memberikan gambaran kota Jakarta pada tahun 1950-an dengan nuansa yang berbeda. Cerpen  “Matias  Akankari”  dipilih  untuk memberikan gambaran Jakarta pada tahun 1960-an. Ali Topan Anak Jalanan dipilih untuk memberikan gambaran Jakarta pada tahun 1970-an.
Langkah-langkah penelitian ini adalah sebagai  berikut.  Pertama,  penentuan  dan klasifikasi data, yaitu mengumpulkan data
sesuai  dengan  rumusan  masalah  tentang bagaimana potret Jakarta dari tahun 1950- an sampai dengan 1970-an dilihat dari segi kondisi  wilayah  dan  kondisi  sosial  ke- masyarakatannya. Data primer berupa lima karya sastra yang berupa novel dan cerpen sebagaimana  sudah  disebutkan  sebelum- nya. Data sekunder berupa berbagai bahas- an mengenai kota Jakarta dan juga mengenai kelima karya sastra tersebut.
Kedua , analisis data yaitu aplikasi teori sosiologi sastra pada lima karya sastra. Data yang  sudah  terkumpul  dikelompokkan sesuai dengan teori yang sudah ditentukan dan berbagai bahasan tentang kota Jakarta digunakan  untuk  mendukung  pelacakan wilayah dalam karya sastra. Analisis dilaku- kan dengan memperhatikan dan mencatat setting, zone of setting, projected space , dan rute dalam  setiap  karya.  Metode  yang  diguna- kan adalah kajian pustaka dengan analisis isi. Metode kajian pustaka dilakukan dengan cara membaca, menandai, dan menganalisis teks-teks  dalam  karya  yang  memberikan gambaran tentang Jakarta dalam beberapa waktu yang berbeda.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Untuk  mendapatkan  gambaran  kota Jakarta  dari  waktu  ke  waktu  mulai  tahun 1950-an  sampai  dengan  tahun  1970-an secara lengkap dilakukan pelacakan dalam novel Bukan Pasar Malam, kumpulan cerpen Keajaiban  di  Pasar  Senen ,  cerpen  “Matias Akankari”, dan novel Ali Topan Anak Jalanan. Berdasarkan urutan waktu akan dianalisis mulai dari karya yang menggambarkan kota Jakarta  tahun  1950-an.  Wilayah  mana  saja yang  digambarkan  dalam  karya  tersebut dan seperti apa gambaran wilayah tersebut.

## 1. Jakarta  tahun  1950-an
Ada  dua  karya  sastra  yang  dianalisis untuk pelacakan kondisi Jakarta tahun 1950- an. Pertama adalah novel Bukan Pasar Malam
karya Pramoedya Ananta Toer. Karya novel ini  terbit  pertama  kali  tahun  1951  oleh Penerbit  Balai  Pustaka.  Selanjutnya,  novel ini terbit dalam berbagai bahasa, antara lain bahasa  Melayu,  Jerman,  Prancis,  Belanda, dan juga dalam edisi Singapura. Karya ini juga dicetak ulang oleh berbagai penerbit. Selain Balai Pustaka, penerbit Lentera juga menerbitkan  ulang  karya  ini  dengan  be- berapa  kali  cetakan. Hal  ini  menunjukkan bahwa karya Pramoedya ini diminati oleh khalayak dari berbagai kalangan. Novel ini juga  dapat  dikatakan  merupakan  karya yang melegenda seperti halnya karya-karya Pramoedya  lainnya.  Teeuw (1980:  82)  me- nyampaikan  bahwa  karya  ini  memesona dan mengagumkan walaupun disampaikan dengan cara yang amat bersahaja. Suasana muram  dan  tak  terdamaikan  serta  zaman yang  tak berbelaskasihan  menandai  karya Pramoedya ini. Rosidi (1986: 101) juga me- nyebutkan karya ini sebagai salah satu karya Pramoedya  walaupun,  karya  ini  tidak  di- bicarakannya  secara  khusus.  Ada  satu skripsi yang ditulis oleh Priyatno (2017: 11). Skripsi  ini  berjudul  Konteks  Sosial  dan I d eologi  Pr ol etar  Tok oh U tam a d al am Novel Bukan  Pasar  Malam Karya  Pramoedya Ananta Toer. Pada pembicaraan mengenai konteks  sosial  disebutkan  oleh  Priyatno (2017:  ix)  bahwa  yang  melatari  karya  ini adalah  situasi  Indonesia  ketika  revolusi tahun 1945—1950. Disebutkan oleh Priyatno (2017: 31) bahwa Jakarta merupakan simbol kemajuan dan kemegahan yang berbanding terbalik dengan kota Blora yang disebutnya sebagai  simbol  kemiskinan  dan  menandai belum  meratanya  kemakmuran.  Hal  yang serupa  juga  disampaikan  oleh  Halimah (2009: 33) bahwa di dalam karya novel ini tergambarkan  ketimpangan  sosial  antara warga  miskin  di  kota  kecil  dengan  warga kaya di kota-kota besar.
Novel Bukan Pasar Malam memiliki ling- kungan setting di dua kota, yaitu Jakarta dan
Blora. Untuk Jakarta setting yang disebutkan adalah sebuah jalanan kecil di depan istana. Kondisi istana  kepresidenan digambarkan oleh  penulisnya  terang  benderang  karena waktu  penggambaran  adalah  malam  hari. Disebutkan bahwa istana presiden memakai daya listrik sampai lima kilowatt. Penggam- baran  kondisi  istana  yang  dilakukan  oleh Pramoedya ini tampaknya dengan maksud untuk  mengontraskan  kondisi  kehidupan warga biasa dan warga istimewa (dalam hal ini presiden). Istana kepresidenan di Jakarta terletak  di  Jalan  Merdeka  Utara  sekarang berdekatan  dengan  Taman  Monumen Nasional di atas tanah seluas 6,8 hektar dan ketinggian  kurang  lebih  5  meter  dari  per- mukaan  laut.  Istana  kepresidenan  terdiri dari dua bangunan istana, yaitu Istana Mer- deka yang menghadap Monas (saat ini), dan Istana  Negara  yang  menghadap  Sungai Ciliwung  di  Jalan  Veteran  (Punyaubay, 2014). Pada novel Bukan Pasar Malam tidak disinggung adanya sungai yang dimuncul- kan adalah adanya sebuah jalan kecil. Oleh sebab itu, tampaknya yang dimaksudkan di dalam karya ini adalah Istana Merdeka. Dari sini didapatkan gambaran bahwa di depan istana  presiden  pada  masa  itu  masih  ada sebuah  jalan  kecil  yang  dapat  dilalui  oleh masyarakat secara bebas.
Tempat  lainnya  yang  disebutkan  di dalam  karya  ini  adalah  Stasiun  Gambir, Stasiun Jatinegara, dan juga wilayah Klender. Gambaran  dua  stasiun  ini  juga  wilayah Klender yang berada di pinggiran rel kereta api menampakkan bekas-bekas perang.
Kemudian  Klender  pun  nampaklah dari jendela kereta itu. Bangkai-bangkai pantserwagen, brencarrier, truk, ber- gelimpangan di ladang-ladang dan di pinggir jalan raya-senjata Inggris yang dilumpuhkan  oleh  barisan  pemuda, dan juga dilumpuhkan oleh ketuaan- nya sendiri (Toer, 2013: 13).
Dalam  karya  novel  Juga  digambarkan kondisi daerah Cakung yang ada di sepan- jang rel kereta, juga Kranji, Tambun, Cikarang, dan Lemah Abang. Tempat-tempat itu tidak digambarkan  secara  terperinci  oleh  peng- arangnya karena memang hanya dilalui saja dan  digambarkan  melalui  kaca  jendela sebuah kereta api. Yang digambarkan oleh pengarangnya  mengenai  wilayah-wilayah tersebut  adalah  sawah-sawah,  rumpun bambu,  pohon-pohon,  dan  kebun  karet. Wilayah-wilayah itu disebutkan oleh peng- arangnya sebagai kota-kota kecil. Ada juga disebut  sebagai  dusun.  Hal  ini  menandai bahwa kota Jakarta pada masa itu masih di kelilingi oleh wilayah pedesaan yang hijau. Dari gambaran ini juga dapat disampaikan bahwa  jalur  kereta  api  penumpang  pada masa  itu  dimulai  dari  Stasiun  Gambir kemudian  Stasiun  Jatinegara  dilanjutkan terus  ke  arah  Timur,  Cakung,  Kranji, Tambun, Cikarang, dan Lemah Abang.
Pada novel ini  juga digambarkan kon- disi  kota  Jakarta  ketika  sang  tokoh  ber- keliling  untuk  mencari  hutang  ke  teman- temannya  guna  keperluan  perjalanannya menjenguk  ayahnya  yang  sakit  di  Blora. Kota Jakarta digambarkan dipenuhi dengan mobil dan debu, tetapi masih ada kendaraan yang  ditarik  kuda,  ada  sepeda,  juga  ada becak. Namun, kesan mengenai kota Jakarta ini  yang  ada  di  benak  sang  tokoh  adalah Jakarta juga kota-kota besar lainnya identik dengan mobil dan bajingan. Beberapa kali hal  ini  disebutkan  oleh  sang  tokoh  ketika bertemu dengan teman serta kerabatnya di Blora. Kondisi kota Jakarta pada karya novel ini memang tidak terlalu terperinci karena sang tokoh kemudian bergerak ke kota Blora dan lebih banyak beraktivitas di kota Blora. Dengan  demikian,  dapat  disampaikan  di sini bahwa Jakarta yang digambarkan di sini adalah Jakarta di sekitar istana presiden dan Jakarta dilihat dari dalam kereta mulai dari Stasiun  Gambir  sampai di  wilayah  sekitar
Cakung.  Jakarta  dalam  pandangan  peng- arangnya  bukanlah  sebuah kota  yang  me- nyenangkan.  Jakarta  sudah  dipenuhi dengan debu.
Wilayah  yang  dipotret  oleh  penulis Bukan Pasar Malam berbeda dengan wilayah yang dipotret oleh penulis kumpulan cerpen Keajaiban di Pasar Senen . Dari judulnya saja segera  dapat  dimaknai  bahwa  latar  cerita dalam  kumpulan  cerpen  ini  adalah  Pasar Senen. Pasar Senen merupakan sebuah pasar yang  dibentuk  pertama  kali  oleh  seorang pengacara  bernama  Justinus  Vinck  sekitar tahun 1733. Pasar ini dibentuk untuk meng- geser  pusat  transaksi  ke  luar  stad  (kota) Batavia agar  terjadi pertemuan  pedagang- pedagang Tionghoa dan Arab dari Batavia dengan  pedagang-pedagang  pribumi  dari wilayah  pedesaan.  Pasar  ini  terbentuk  di sisi  jalan  poros  baru  antara  benteng  (fort) Noordwijk  di  Batavia  melalui  kampung- kampung utama di sisi timur sungai Ciliwung sampai  benteng  (fort)  Pajajaran  di  hulu sungai  Ciliwung  (Akhir  Matua  Harahap, 2019:59).  Pasar  Senen  yang  digambarkan dalam kumpulan cerpen ini adalah kondisi wilayah tersebut pada tahun 1950-an. Pasar Senen  pada  masa  ini  merupakan  sebuah tempat  berkumpulnya  seniman  sehingga muncul  sebutan  Seniman  Senen.  Sebagai- mana  disebutkan  Ardan  (1971:  7)  pada pengantar buku ini bahwa ada pihak-pihak dan  orang-orang  yang  berusaha  untuk menciptakan  kembali  wilayah  tersebut  di tempat yang lain. Disebutkan Usmar Ismail mengusahakan  agar  lantai  II  Sarinah  di- jadikan semacam “Senen” juga Ali Sadikin bermaksud  menjadikan  Taman  Ismail Marzuki serupa dengan “Senen” bagi seni- man.
Penggambaran  wilayah  yang  ada  di dalam kumpulan cerpen ini wilayah di se- kitar  bioskop  Grand.  Sebagaimana  di- sebutkan  dalam  cerpen  “Roby  Alias  Ibnu Saad dan Nandi”, “Pengabdi Seni Drama”
bahwa  di  sekitar  tikungan  Medan  Senen sebelah  bioskop  Grand  ada  sebuah  kedai kopi  yang  bermerek  “Cau  An”.  Di  kedai inilah para tokoh dalam cerpen ini berkum- pul.  Tempat  lainnya  yang  digambarkan adalah  restoran  yang  terletak  di  belakang bioskop  Grand,  di  pengkolan  oplet  ke Jatinegara  sebagaimana  muncul  dalam cerpen  “Kopi  Kecil  dan  Asap  Rokok”.  Di dalam cerpen ini disebut juga “ada banyak tempat: sambil berdiri di tikungan Grand, di warung Mak Itam, di tukang kue putu”. Pada cerpen “Kalau Bung Seniman Jangan Tinggal  di  Kampung”  disebutkan  nama warung penjual kue putu yaitu Cirebon. Di sebelah  warung  tersebut  terdapat  teng bensin.  Keberadaan  tukang  kue  putu  dan teng  bensin  ini  juga  disebutkan  dalam cerpen “Keajaiban di Pasar Senen”. Di peng- kolan  senen  tersebut  juga  ada  warung  si Kecil,  warung  Cina  yang  menjual  buah dingin. Jadi, dapat dikatakan di sini bahwa ada dua orang Cina yang berjualan di peng- kolan senen, yaitu kedai kopi “Cau An” dan warung  si  Kecil.  Di  pengkolan  senen  ter- sebut  juga  ada  tukang  majalah  yang  di dekatnya  ada  warung  kopi  si  Toyib  yang terdapat  dalam  cerpen  “Dunia  Bobrok”. Dengan  demikian,  terdapat  dua  warung kopi  yakni  warung  kopi  “Cau  An”  dan warung kopi si Toyib.
Di  dalam  cerpen  “Dunia  Bobrok”  ini juga disebutkan bahwa sang tokoh berjalan- jalan  menyusuri  toko-toko  di  deretan  Tay San  Kongsi  dan  juga  menyebutkan  Kedai Ismail Merapi yang berada di seberang Tay San Kongsi. Dalam catatan sejarah Tay San Kongsi  ini  kemudian  menjadi  toko  buku Gunung  Agung.  Sebagaimana  disebutkan Fadrik Aziz Firdausi (2019: 2) Wei Tay awal- nya berjualan buah yang kemudian beralih ke  berjualan  rokok  ketengan  di  jalanan sekitar Glodok dan Pasar Senen. Dari ber- jualan rokok inilah ia kemudian berkenalan dengan Lie Tay San dan The Kie Hoat yang
kemudian  mengajaknya  membuat  kongsi dagang. Maka berdirilah Tay San Kongsie pada tahun 1945. Selepas kemerdekaan Tay San  Kongsie  membuka  toko  buku  impor dan  majalah  yang  sebelumnya  berjualan rokok  dan  bir  karena  ternyata  bisnis  toko buku ini lebih menguntungkan dibanding- kan dengan rokok dan bir. Tahun 1953 Tay San mundur tinggal Wie Tay dan Kie Hoat yang kemudian membentuk Firma Gunung Agung.
Keberadaan kedai Ismail Merapi sebagai tempat berkumpulnya seniman secara lebih jelas disampaikan pada cerpen “Keajaiban di  Pasar  Senen”  yang  sebelumnya  sudah disebutkan dalam cerpen “Dunia Bobrok”.
Kedai  nasi  Padang  “Ismail  Merapi” juga  merupakan  tempat  parkir  para seniman  dan  teman-teman  seniman. Ke sana saya melangkah, tetapi di sini juga  sepi.  Maksud  saya  tidak  ada seniman. Tamu-tamu cuma beberapa pedagang. Saya turut duduk di situ, segan  pergi-pergi  lagi.  Di  sini  saya bisa duduk tenang. Pegawai-pegawai kedai  ini  tak  menganggu  saya,  me- nanyakan  mau  minum  atau  makan apa, mereka sudah kenal bahwa saya sering  datang  dengan  seniman-seni- man ke situ, pasti hanya akan duduk- duduk  saja.  Ah,  iseng-iseng  men- dengarkan  pedagang  berbincang. Sejak  saya  main-main  dengan  seni- man, perhatian saya rada kurang pada pedagang.  Padahal  mereka  ber- tumpuk-tumpuk di daerah ini (Biran, 1971: 84).
Apa  yang  disampaikan  pengarang dalam  cerpen  “Keajaiban  di  Pasar  Senen” terlihat  bahwa  wilayah  tersebut  yakni kawasan Senen merupakan tempat berkum- pulnya seniman di samping  itu juga men- jadi tempat berkumpulnya para pedagang. Seniman  yang  berkumpul  di  tempat  itu
berasal  dari  berbagai  wilayah  dan  juga berbagai  zaman.  Sebagaimana  disebutkan dalam  cerpen  “The  Glory  is  Over”  di- sampaikan  bah  salah  satu  tokohnya  yang berbicara  atau  bercerita  adalah  seorang seniman tua yang terkenal pada masa Opera Stambul Bangsawan. Kelompok sandiwara ini populer sebelum perang.
Seniman yang berkumpul juga merupa- kan  seniman  yang  berasal  dari  berbagai jenis. Ada pelukis dan ada penulis. Ada juga yang  bukan  seniman  tetapi  ingin  menjadi seniman atau yang berpura-pura ingin men- jadi seniman. Kegiatan yang mereka laku- kan  adalah  “mengobrol”  dan  bisanya  di- sertai  dengan  minum  kopi  dan  merokok. Mereka  melakukannya  sepanjang  malam atau juga di siang hari. Dengan demikian, dapat  disampaikan  bahwa  kawasan  Pasar Senen  ini  menjadi  istimewa  karena  yang awalnya sebagai sebuah pasar hanya diper- untukkan bagi bertemunya para pedagang yakni pedagang Cina dan Arab dengan pe- dagang pribumi, tetapi kemudian di tahun 1950-an  tempat  ini  pun  menjadi  tempat berkumpulnya  seniman  yang  kemudian terkenal  menjadi  boleh  dikatakan  sebagai komunitas seniman senen.
Dari  dua  karya  yang  dianalisis  ini  di- dapatkan  simpulan  bahwa  Jakarta  pada tahun 1950-an sudah menjadi sebuah kawas- an  yang  ramai.  Sebuah  kota  yang  penuh debu  dari  ban-ban mobil  sebagaimana  di- gambarkan dalam novel Bukan Pasar Malam dan  tempat  berkumpulnya  seniman  yang sekaligus  berkembangnya  seniman.  Di kawasan Pasar Seniman dapat secara bebas “ngobrol”,  “nongkrong-nongkrong”,  dan “jalan-jalan” tanpa ada yang menegur. Pe- milik kedai pun sudah memaklumi keber- adaan para seniman tersebut. Seniman yang berkumpul  tersebut  berasal  dari  berbagai tempat dan berbagai masa sehingga dapat dikatakan  bahwa  Jakarta  dengan  Pasar Senennya sudah menjadi salah satu “pusat”
untuk seniman pada tahun 1950-an, selain pusat pemerintahan karena di dalam novel Bukan Pasar Malam juga disebutkan keber- adaan istana presiden di Jakarta.

## 2. Jakarta  tahun  1960-an
Apabila di tahun 1950-an kawasan Jakarta yang  diperlihatkan  oleh  dua  karya  sastra adalah  kawasan  di  sekitar  istana  presiden dan  kawasan  Senen,  pada  tahun  1960-an kawasan  yang  diperlihatkan  dalam  karya cerpen  “Matias  Akankari”  juga  masih  ka- wasan yang berada tidak  terlalu jauh dari dua  kawasan  tersebut,  yakni  kawasan Lapangan Banteng dan juga ada menying- gung  kawasan  Senen.  Cerpen  “Matias Akankari”  merupakan  salah  satu  cerpen karya  Gerson  Poyk  yang  diterbitkan  per- tama kali di kumpulan cerpen dengan judul yang sama pada tahun 1972 di Balai Pustaka. Buku  kumpulan  cerpen  ini  terbit  ulang pada tahun 1975. Pada kumpulan cerpen ini dimuat  enam  cerpen,  antara  lain  “Reuni”, “Matias Akankari”, “Anatomi Perjalanan”, “Penjual  Kerbau”,  “Dusun  yang  Sangat Melarat”,  dan  “Krawang-Bekasi”.  Matias Akankari  juga  dimuat  di  kumpulan  Laut Biru Langit Biru (1977)  yang disusun oleh HB  Jassin.  Dalam  cerpen  ini  dikisahkan seorang  bernama  Matias  seorang  laki-laki Irian  yang  dibawa  seorang  parasutis  ke Jakarta.  Gambaran  kota  Jakarta  yang  ada dalam  karya  cerpen  ini  adalah  gambaran dari seseorang yang  sebelumnya hidup di hutan rimba Irian Jaya. Kondisi kota Jakarta dibandingkannya  dengan  kondisi  alam Irian  Jaya.  Oleh  sebab  itu,  disebutkan  di dalam  cerpen  ini  bahwa  Jakarta  adalah sebuah kota yang disebutnya “hutan rimba manusia,  hutan  lampu,  hutan  roda  becak dan  mobil,  hutan  bunyi,  hutan  hura  hara yang  tidak  setenang  dan  seramah  rimba raya”. Wilayah dan tempat-tempat yang di- singgahi oleh tokoh dan disebutkan dalam karya cerpen ini adalah Senen. Disebutkan
di dalam cerpen ini bahwa di Senen terdapat bioskop,  tampaknya  kalau  dihubungkan dengan kumpulan cerpen Keajaiban di Pasar Senen bioskop  tersebut  adalah  bioskop Grand.  Matias  juga  digambarkan  berjalan kaki  dan  disebutkan  bahwa  apa  yang  di- lakukan  oleh  Matias  adalah  hal  yang istimewa  karena  “orang-orang  di  Jakarta biasa hidup di atas roda”. Apabila dikaitkan dengan novel Bukan Pasar Malam memang di  Jakarta  ini  sudah  penuh  dengan  mobil. Tokoh ini kemudian juga bertemu dengan gereja,  tetapi  tidak  disebutkan  gereja  itu letaknya di mana. Hanya kemudian tokoh ini yang bertemu dengan seorang pemuda sarjana  pengangguran  pergi  menuju Lapangan  Banteng  dan  tidur  di  bawah patung pembebasan Irian Barat. Disebutkan bahwa  di  Lapangan  Banteng  di  bawah patung  Pembebasan  Irian  Barat  kondisi lantainya bagus karena  disebutkan bahwa jenis  ubinnya  adalah  ubin  mahal.  Patung pembebasan Irian Barat dibangun tepat di tengah-tengah  Lapangan  Banteng.  Patung ini dibangun untu;k memperingati masuk- nya  Irian  Barat  dalam  pangkuan  (Lubis, 2018:  213).  Latar  cerpen  ini  adalah  waktu peristiwa pembebasan Irian Barat sebagai- mana  disebutkan  Korwa  (2013:3)  bahwa pada 19 Desember 1961 Presiden Soekarno memerintahkan dibentuknya Tri Komando Rakyat  (Trikora)  yang  merupakan  sebuah bentuk  serangan  militer  terbatas  dari Indonesia terhadap Belanda di Irian Barat. Hal ini terus menerus terjadi sampai muncul perjanjian New York pada tanggal 15 Agustus 1962  yang  menjadikan  Belanda  harus  me- nyerahkan  Irian  Barat  ke  Indonesia.  Jadi, dapat  dikatakan  peristiwa-peristiwa  di dalam  cerpen  ini  terjadi  di  sekitar  tahun 1960-an atau sesudah tahun 1963. Disebut- kan oleh (Pattiasina, 2014: 55) bahwa Bung Karno pada tahun 1962 berprakasa mendiri- kan patung-patung di daerah-daerah umum di Jakarta, seperti di depan Hotel Indonesia
(patung  Selamat  Datang),  di  Lapangan Banteng  (patung  Pembebasan  Irian  Barat), dan di Cawang (patung Dirgantara). Patung Pembebasan  Irian  Barat  didirikan  pada tahun  1963.  Dengan  demikian  dapat  di- sampaikan  bahwa  latar  cerita  ini  adalah setelah  1962  atau  setelah  patung  Pem- bebasan Irian Barat selesai dibangun.
Dari Lapangan Banteng sang tokoh ber- jalan  ke  suatu  tempat  yang  banyak  gelan- dangannya.  Hanya  tidak  disebutkan  tem- patnya dimana. Matias kemudian melanjut- kan  perjalanannya  ke  Jalan  Thamrin.  Dia sampai  di  depan  hotel  Indonesia.  Yang akhirnya membawa Matias ke sebuah tem- pat  hiburan  malam.  Hotel  Indonesia  me- rupakan  bangunan  bertingkat  tinggi  per- tama di Jakarta. Hotel ini dibangun dalam r an gk a Asian  Games .  Hotel  Indonesia  di- bangun  untuk  menampung  tamu-tamu penting  dan  para  offisial  dari  kontingen- kontingen peserta Asian Games (Lubis, 2018: 215). Oleh sebab itu, di dalam cerpen “Matias Akankari” disebutkan bahwa Matias saat di dekat Hotel Indonesia melihat orang seperti dia  yang  ternyata  adalah  Negro  Amerika yang kemungkinan besar merupakan bagi- an dari kontingen Asian Games tersebut. Se- bagaimana  disebutkan  di  dalam  Lubis (2018: 215) bahwa pada saat Hotel Indonesia pertama kali beroperasi banyak orang yang mengaguminya.  Tampaknya  hal  ini  juga terjadi  pada  tokoh  Matias  yang  memang datang dari Irian.
Dari  cerpen  ini  didapatkan  gambaran bahwa kota Jakarta pada masa sekitar tahun 1960-an atau tepatnya setelah 1963 merupa- kan sebuah kota yang sibuk dan penduduk- nya juga tidak ramah. Orang-orangnya juga hidup di atas roda. Wilayah-wilayah yang digambarkan  di  dalam  cerpen  ini  dapat dikatakan wilayah tengah kota yakni Senen, Lapangan  Banteng,  dan  Hotel  Indonesia. Apa  yang  tergambarkan  dalam  cerpen  ini
merupakan gambaran yang diperoleh dari warga di luar Jakarta, yakni Papua atau pada cerpen ini disebutkan sebagai laki-laki Irian.

## 3. Jakarta  tahun  70-an
Karya  yang  ditulis  Teguh  Esha  ini  se- bagaimana disampaikan  di awal  novel  ini terjadi pada tahun 1977. Kota Jakarta yang digambarkan di dalam karya ini adalah kota Jakarta yang pada masa itu dipimpin oleh Ali Sadikin. Novel ini mengisahkan seorang anak muda bernama Ali Topan. Anak muda ini masih sekolah di SMA 1 Bulungan. Di- sebutkan di dalam karya novel ini sebelum- nya SMA Bulungan ini satu sekolah hanya ada yang masuk pagi dan masuk sore. Ke- tika  Gelanggang  Remaja  Jakarta  Selatan dibangun SMA ini dibagi dua. SMA Bulung- an  pagi  menjadi  SMA  I  Bulungan  yang terletak di Jalan Mahakam dan SMA Bulung- an  sore  menjadi  SMA  2  Bulungan  yang terletak di Jalan Bulungan. Membaca cerita ini memang seperti kita berada di tengah- tengah kota Jakarta. Gambaran kondisi kota Jakarta, secara khusus, wilayah Kebayoran Baru dengan sangat nyata disampaikan oleh penulisnya.
Beberapa tempat yang digambarkan di dalam karya novel ini adalah wilayah Blok M.  Pada  karya  ini  di  halaman  awal  peng- arang memberikan gambaran tentang wilayah ini.  Digambarkan  dalam  karya  novel  ini bahwa
Blok  M  merupakan  sebuah  blok  pe- rumahan  dan  pertokoan  seluas  tiga- kilometer  persegi.  Sebelah  utaranya dibatasi  lapangan  Markas  Besar Kepolisian atau Mabak, sebelah timur dibatasi  Jalan  Iskandarsyah  Raya, sebelah selatan dibatasi Jalan Melawai Raya,  dan  sebelah  baratnya  dibatasi Jalan  Sisingamangaraja.  Kebayoran Baru terdiri dari beberapa blok, dari A sampai S. Penduduknya umumnya pekerja dan pedagang kelas menengah
dari luar Jakarta, yang berjumlah se- kitar 400.000 orang (Esha, 1977: 7).
Sebagaimana  disebutkan  oleh  Lubis (2018: 91) bahwa wilayah Kebayoran Baru dibangun sebagai kota satelit untuk Jakarta. Pembangunan  berlangsung  sampai  akhir 1950-an. Daerah ini dipilih karena jaraknya dekat dengan Jakarta. Pembangunan wilayah kota satelit Kebayoran Baru diperuntukkan 100.000 penduduk, terutama bagi karyawan dan keluarganya. Memang dapat dikatakan bahwa wilayah Kebayoran Baru merupakan wilayah yang baru dibuka di Jakarta, tetapi sebagaimana disampaikan dalam novel Ali Topan  Anak Jalanan  pada  tahun  1970-an wilayah ini sudah berkembang cukup ramai sebagaimana  disebutkan  di  dalam  novel tersebut  yang  sebelumnya  diancangkan hanya  untuk  jumlah  penduduk  sekitar 100.000  orang  pada  tahun  1970-an  sudah mencapai sekitar 400.000 orang. Hal ini me- nandai perkembangan wilayah Jakarta juga perkembangan  penduduknya.  Disebutkan oleh Lubis (2018: 93) pembangunan Kebayoran Baru mengikuti konsep Menteng.
Jejak kota Jakarta yang terdapat di dalam karya  novel  Teguh  Esha  adalah  jejak  kota Jakarta  pada  tahun  1970-an  pada  masa pemerintahan  Ali  Sadikin.  Kondisi  kota Jakarta pada masa itu sudah dipenuhi oleh bus  kota,  helicak,  mobil-mobil  mewah seperti  Mercedes  dan  juga  disebutkan mobil  Toyota  Corolla.  Disebutkan  juga bahwa  Pasar  Melawai  merupakan  pusat wilayah  Blok  M.  Kawasan  lain  yang  juga digambarkan dalam karya novel ini adalah Pasar  Mayestik.  Kawasan  ini  disebutkan dipenuhi  oleh  orang Minang.  Juga  disam- paikan di karya ini sudah adanya Jembatan Semanggi dan Bunderan Senayan. Disebut- kan  juga  bahwa  rumah  anak-anak  muda yang menjadi tokoh dalam karya novel ini ada di daerah Cipete dan Radio Dalam.
Hal  yang  juga  dibicarakan  di  dalam novel ini persoalan gedongan. Disampaikan
bahwa  orang  Kebayoran  ini  adalah  orang gedongan. Hal ini sejalan dengan apa yang disampaikan Lubis (2018:64-65) disebutkan bahwa  orang  gedongan  ada  di  wilayah Menteng yang berasal dari orang Indonesia kelas menengah ke atas yang menggantikan dan menempati rumah-rumah orang Belanda. Gedongan ini juga ada di Kebayoran Baru. Wilayah  yang  sebelumnya  diperuntukkan kalangan  menengah  ke  bawah  secara  ber- tahap  berubah  ditempati  golongan  me- nengah ke atas. Selain itu, latar waktu karya novel  tahun  1970-an  menyebutkan  bahwa Belanda sudah pergi dan era tahun 1970-an adalah era Amerika.
Wilayah lain yang digambarkan dalam karya novel ini adalah Pantai Bina Ria. Se- bagaimana  disebutkan  oleh  Lubis  (2018: 343) bahwa Bina Ria merupakan salah satu tempat  rekreasi  yang  dibangun  di  jaman awal Orba. Taman Ria  Ancol dibangun di bekas  rawa-rawa  Ancol  di  pantai  Teluk Jakarta  yang  kemudian  dikenal  dengan nama Bina Ria yang di malam hari dikenal sebagai tempat kencan. Di dalam novel ini pantai Bina Ria menjadi tempat menghilang- kan kekesalan hati sang tokoh dan kondisi pantai  ini  sepi  karena  dia  datang  di  siang hari. Tempat hiburan lainnya yakni Taman Ria  Senayan.  Tempat  wisata  ini  sesuai dengan  namanya  memang  berbentuk  se- buah taman yang dipenuhi bunga dan juga ada  sebuah  danau  yang  disebut  dengan Danau Angsa Hitam. Suasana di taman ter- sebut asri dan hijau. Tokoh Ali Topan dan Anna Karenina berkencan di taman tersebut.
Pada karya ini tidak disinggung tentang tempat-tempat  hiburan  malam  di  Jakarta karena mungkin karya ini ditujukan untuk pembaca remaja. Ada beberapa tempat se- perti  puncak  disebutkan  sebagai  tempat ‘mesum’, tempat kencan tokoh ayah, tetapi itu dari sudut pandang  remaja, juga salon sebagai  tempat  bertemunya  Tante  Girang dan  laki-laki  mudanya.  Ini  merupakan
gambaran kehidupan Jakarta untuk masya- rakat  kalangan  menengah ke  atas  atau  di- sebutkan sebagai orang “gedongan”. Hal se- rupa juga digambarkan dalam cerpen “Matias Akankari”. Jakarta merupakan tempat ber- kumpulnya masyarakat kalangan atas dan juga  masyarakat  kalangan  bawah  (gelan- dangan dan lainnya). Perbedaan antara kaya dan miskin tampak jelas dalam karya sastra yang  dibahas  mewarnai  kondisi  Jakarta. Namun, di Jakarta juga terukir kisah-kisah orang-orang  sukses  sebagaimana  kisah pendiri Gunung Agung yang nama tokonya menjadi latar dalam cerpen “Dunia Bobrok” dalam kumpulan cerpen Keajaiban di  Pasar Senen .

## PENUTUP
Sebagaimana disampaikan di awal bahwa analisis terhadap 4 karya sastra untuk me- lihat  jejak  kota  Jakarta  dalam  karya-karya tersebut dilakukan dengan memperhatikan 4 hal  yakni setting, zone of  setting,  projected space ,  dan  route.  Analisis  yang  dilakukan selain  melihat  kondisi wilayah  juga  mem- perhatikan  kondisi  sosial  budaya  dengan memperhatikan  kurun  waktu.  Jejak  kota Jakarta dalam empat karya tersebut dilihat mulai  dari  kurun  waktu  tahun  1950-an sampai dengan tahun 1970-an.
Dari hasil analisis didapat beberapa hal. Setting yang dimanfaatkan oleh pengarang dalam menggambarkan gerak  para tokoh- nya  tahun  1950-an  adalah  tempat-tempat umum yang memang benar-benar menonjol, yakni  jalan  kecil  di  depan  istana  presiden serta  beberapa  stasiun  kereta  mulai  dari stasiun  Gambir  sampai  stasiun  Cakung dalam novel  Bukan Pasar  Malam  dan  Pasar Senen dalam kumpulan cerpen Keajaiban di Pasar Senen . Dua tempat tersebut mewakili kelompok  masyarakat  kelas  bawah  dalam hal ini pegawai rendahan dalam Bukan Pasar Malam dan seniman dalam Keajaiban di Pasar Senen . Dengan demikian, zone of settingnya
adalah  wilayah  sekitar  Jakarta  Pusat  atau Jakarta di wilayah tengah.
Wilayah di pusat Jakarta ini dalam tahun 1950-an  digambarkan  sebagai  sebuah wilayah  yang  ramai. Pasar  Senen  disebut- kan sebagai tempat berkumpulnya seniman. Mereka berkumpul mulai dari sore sampai malam, bahkan malam wilayah itu hidup. Jadi,  dapat  dikatakan  bahwa  kehidupan malam  di  kota  Jakarta  hidup  sudah  ada pada tahun 1950-an. Disebutkan juga bahwa Jakarta  sudah  penuh  dengan  debu,  yakni debu  dari  mobil,  becak,  sepeda,  dan  juga masih  ada  delman.  Sudut  pandang  yang digunakan untuk menggambarkan kondisi wilayah Jakarta di tengah itu adalah sudut pandang  masyarakat  kelas  bawah.  Oleh sebab itu, projected space yang dibayangkan oleh tokoh dalam Bukan Pasar Malam adalah wilayah yang berada di luar jangkauan masya- rakat kelas bawah, yakni istana presiden itu sendiri. Sang tokoh dalam Bukan Pasar Malam tidak berada di dalam istana presiden, tetapi dia  berada  di  depan  istana  presiden  di sebuah jalan kecil yang memang merupakan tempat bagi masyarakat kelas bawah. Bayang- an  tentang  istana  presiden  diwujudkan dengan  gambaran  mengenai  pemakaian lampu  di  istana  tersebut.  Kondisi  istana presiden yang terang benderang membawa imajinasi  sang  tokoh  untuk  menggambar- kan kehidupan mewah yang ada di istana presiden yang mewakili kondisi masyarakat kelas atas atau disebutkan sebagai presiden dan para pejabat.
Untuk  rute  yang  dimunculkan  dalam dua karya ini yang terlihat melakukan per- jalanan adalah di karya Bukan Pasar Malam. Rute  yang  dilaluinya  adalah  dari  Stasiun Gambir kemudian ke stasiun-stasiun yang mengarah ke Semarang. Dari rute tersebut didapatkan  gambaran  bahwa  kota  Jakarta masih  dilingkungi  oleh  dusun-dusun  dan wilayah-wilayah yang masih hijau. Wilayah Cakung  saja  masih  disebutkan  sebagai
sebuah dusun. Pada tahun 1950-an ini juga gambaran bekas-bekas perang masih tampak.
Tidak berbeda jauh dengan tahun 1950- an,  tahun  1960-an  setting  yang  digunakan pengarang  untuk  menggambarkan  peris- tiwa yang dialami tokoh masih bergerak di sekitar  wilayah  Jakarta  Pusat  atau  Jakarta yang  di  tengah-tengah.  Setting  yang  ada dalam  karya  cerpen  “Matias  Akankari” adalah  Patung  Pembebasan  Irian  Barat  di Lapangan  Banteng.  Kondisi  Jakarta  yang digambarkan  dalam  karya  ini  pada  tahun 1960-an  juga  memunculkan  gambaran kemewahan. Patung Irian Barat digambar- kan memiliki lantai yang mewah atau ubin yang mahal. Juga disebutkan kondisi jalan Thamrin  yang  dipenuhi  dengan  gedung- gedung bertingkat. Gambaran kota Jakarta yang  ada  dalam  cerpen  ini  diwakili  oleh tokoh  yang  hidup  di  hutan  rimba  raya Papua.  Tidak  berbeda  dengan  gambaran tahun 1950-an zone of setting karya ini juga masih di wilayah Jakarta Pusat. Gambaran kehidupan malam juga muncul dalam cerpen ini yang dideskripsikan mirip dengan tarian di  Papua.  Projectes  space  dalam  karya  ini adalah wilayah Papua. Sementara itu, rute yang  dilalui  tokohnya  adalah  masih  di wilayah Jakarta Pusat.
Kalau  karya-karya  yang  memberikan jejak Jakarta tahun 1950-an dan 1960-an di wilayah  Jakarta  Pusat  atau  di  sekitaran Pasar Senen, Jalan Thamrin, Gambir, Istana Presiden,  dan  Hotel  Indonesia.  Karya  Ali Topan  Anak  Jalanan  yang  memberikan gambaran Jakarta tahun 1970-an bergeser ke wilayah  Jakarta  Selatan,  yakni  wilayah Kebayoran Baru. Gambaran bahwa Jakarta, terutama wilayah Kebayoran Baru, merupa- kan wilayah yang dihuni oleh masyarakat kelas  atas  muncul  dalam  karya  novel  ini. Kebayoran Baru memang sejak tahun 1950- an dibangun sebagai kota satelit untuk me- nampung  karyawan  dan  pekerja.  Namun, kemudian wilayah ini berkembang menjadi
wilayah yang dihuni oleh masyarakat kelas atas atau di dalam karya ini disebut sebagai orang “gedongan”. Karya Ashadi Siregar ini memang  secara  detail  mengambarkan wilayah  Kebayoran  Baru  atau  secara khusus  Blok  M.  Hal  ini  dapat  dimaknai bahwa keramaian kota Jakarta pada tahun 1970-an sudah bergeser ke Selatan dan tidak hanya  di  Pusat  saja.  Zone  of  setting-nya bergerak  Dari  wilayah  Jakarta  Pusat  ke wilayah  Jakarta  Selatan.  Dalam  karya  ini projected  space- nya  tidak  ada.  Rute  yang dilalui  oleh  tokoh-tokohnya  dari  Jakarta Selatan ke Jalan Sudirman sampai ke Pantai Bina Ria.
Apa  yang  sudah  disampaikan  di  atas dapat disimpulkan bahwa jejak Jakarta yang ada dalam empat karya sastra ini memberi- kan  gambaran  bahwa  Jakarta  pada  tahun 1950-an sampai 1970-an merupakan sebuah kota yang dihuni oleh masyarakat golongan atas  atau  disebut  juga  sebagai  orang  ge- dongan.  Namun,  juga  ada  kehidupan masyarakat kelas bawah. Baik masyarakat kelas atas maupun kelas bawah tidak meng- alami  kesulitan  hidup  di  Jakarta.  Kondisi Jakarta, terutama di wilayah Jakarta Pusat sudah ramai dengan mobil, sepeda, delman, dan kendaraan lainnya sehingga disebutkan bahwa  kehidupan  di  Jakarta  adalah  ke- hidupan  di  atas  roda.  Yang  menarik  juga adalah bahwa di tiga karya yang menggam- barkan kehidupan Jakarta tahun 1950-an dan 1960-an  dideskripsikan  juga  kehidupan malam. Begitu pula karya yang menggam- barkan Jakarta tahun 1970-an dimunculkan kehidupan  kalangan  atas  yang  penuh dengan  perselingkuhan,  yang  pada  masa itu  disebut  sebagai  om  senang  dan  tante girang.

## DAFTAR PUSTAKA
Biran, Misbach Yusa. 1971. Keajaiban di Pasar Senen . Jakarta: Pustaka Jaya.
Damono,  Sapardi  Djoko.  1979.  Sosiologi Sastra Sebuah Pengantar Ringkas . Jakarta: Pusat  Pembinaan  dan  Pengembangan Bahasa,  Departemen  Pendidikan  dan Kebudayaan.
Escarpit,  Robert.  2008.  Sosiologi  Sastra.
Diterjemahakan oleh Ida Sundari Husen dari  Sociologie  de  La  Litterature  (1958). Jakarta: Yayasan Obor.
Esha, Teguh. 2000. Ali Topan Anak Jalanan.
Jakarta:PT Visi Gagas Komunika.
Firdausi, Fadrik Aziz. 2019. “Sejarah Toko Buku Gunung Agung Bermula dari Haji Masagung”  dalam  today.line.me/id/v2/ article/2rPOyX . Diunduh tanggal 3 Maret 2021.
Halimah. 2009. “Konteks, Fungsi, dan Nilai Sosial Novel Bukan Pasar Malam  Karya Pramoedya Ananta Toer sebagai Model Pembelajaran  Kajian  Prosa  Fiksi  di Jurusan Pendidikan  Bahasa dan  Sastra Indonesia, FPBS, UPI Bandung”. Lapor- an Penelitian Pembinaan, Program Pen- didikan  Bahasa  dan  Sastra  Indonesia, Jurusan Pendidikan  Bahasa dan  Sastra Indonesia,  Fakultas  Bahasa  dan  Seni, Universitas Pendidikan Indonesia.
Harahap,  Akhir  Matua.  2019.  “Sejarah Jakarta  (47):Pasar  Senen,  Pasar  Sness, Pasar  Lama  Weltevreden;  Cornelis Chastelein,  Vinck,  Mossel,  Parra, Deandels”  dalam  poestahadepok. blogspot.com/2019/05/sejarah-jakarta-47- pasar-senen.html .  Diunduh  tanggal  3 Maret 2021.
Korwa, Rycho. 2013. “Proses Integrasi Irian Barat  ke  dalam  NKRI”  dalam  Jurnal
Politico ,  Volume  2,  Nomor  1,  Januari 2013.  Halaman  1—9.  Manado: Universitas Sam Ratulangi.
Lubis,  Firman.  2018.  Jakarta  1950—1970. Jakarta: Masup.
Pattiasina, Dianthinus Louisa. 2014 “Kajian
Estetika  dan  Realisme  Sosialis  Tiga
Patung  Monumen  (Patung  Selamat
Datang,  Pembebasan  Irian  Barat,  dan Dirgantara)  Era  Soekarno  di  Jakarta” dalam  Jurnal  Ilmiah  Widya.  Volume  2, Nomor 1, Maret—April 2014. Halaman 53—61.  Jakarta:Lembaga  Ilmu  Penge- tahuan Indonesia.
Piatti,  Barbara,  Hans  Rudolf  Bar,  Anne-
Kathin  Reuschel,  Lorenz  Hurni,  and William  Cartwright.  2009.  “Mapping Literature:  Towards  a  Geographic  of Fiction” dal am Carthography and Art. William  Cartwright,  Georg  Gartner, Antje  Lehn  (Editor).  Springer,  Berlin,
Heidellberg.
Poyk, Gerson. 1975. Matias Akankari. Jakarta: Balai Pustaka.
Priyatno,  Vicentius  Gitiyarko.  2017. “Konteks  Sosial  dan  Ideologi  Proletar Tokoh Utama dalam Novel Bukan Pasar Malam Karya Pramoedya Ananta Toer”. Skripsi pada Universitas Santa Dharma, Yogyakarta.
Punyaubay.  2014.  “Istana  Kepresidenan Indonesia”  dalam  https://www.kaskus. co.id/thread/540335d660e24bcb0a8b4570/ istana-kepresidenan-indonesia/ .  Diunduh tanggal 3 Maret 2021.
Rosidi,  Ajip.  1986.  Ikhtisar  Sejarah  Sastra Indonesia . Bandung: Binacipta.
Sudjarwoko.  2010.  “Kontribusi  Pajak Daerah dan Retribusi Daerah terhadap Pendapatan Asli Daerah dan Anggaran Pendapatan dan Belanja Daerah Provinsi DKI  Jakarta”.  Tesis  pada  Univeritas Indonesia, Jakarta.
Teeuw, A. 1980. Sastra Baru Indonesia. Nusa Indah: Ende. Flores.
Toer, Pramoedya Ananta. 2013. Bukan Pasar
Malam . Jakarta: Lentera Dipantara.
WS, Hasanuddin. 2009. Drama: Karya dalam Dua  Dimensi:Kajian,  Teori,  Sejarah,  dan Analisis . Bandung: Angkasa.