AL-KHIYAR: Jurnal Bidang Muamalah dan Ekonomi Islam, 3(2), 2023: 96-113 doi: 10.36701/al-khiyar.v3i2.1048

## AL-KHIYAR: Jurnal Bidang Muamalah dan Ekonomi Islam
Journal homepage: http://journal.stiba.ac.id/indek.php/tamam

## Shopee PayLater Voucher pada Jual Beli Online dalam Perspektif Fikih
Muamalah Kontemporer
Shopee PayLater Voucher for Online Buying and Selling in the Perspective of Contemporary Muamalah Fiqh
Syamsiah Nur a , Andi Dahmayanti b , Miftahul Jannah c
a Sekolah Tinggi Ilmu Islam dan Bahasa Arab (STIBA) Makassar, Indonsesia; Email: syamsiahnur@stiba.ac.id
b Sekolah Tinggi Ilmu Islam dan Bahasa Arab (STIBA) Makassar, Indonsesia; Email: dahmayanti@stiba.ac.id
c Sekolah Tinggi Ilmu Islam dan Bahasa Arab (STIBA) Makassar, Indonsesia; Email: pembawaalquran@gmail.com
A R T I C L E  I N F O

## A B S T R A C T
Article history: Received: 22 August 2023 Revised: 31 October 2023 Accepted: 1 November 2023 Published: 17 November 2023 This  study  aims  to  determine  the  law  on  the  use  of  Shopee  PayLater Vouchers  in  buying  and  selling  online  in  a  review  of  contemporary muamalah  fiqh.  This  research  is  a  qualitative  descriptive  research  or literature review using juridical and normative approaches. In analyzing the data, researchers used content analysis (content analysis). The results of this study  are  that  Shopee  PayLater  Vouchers  may  not  be  used  or  claimed illegally,  because  the  prize  comes  from  an  unlawful  contract  (riba  qarḍ) Shopee  PayLater.  The  implication  of  this  research  is  that  the  community, especially Muslims who use this application, can know and understand the views of the Shari'a regarding Shopee PayLater Vouchers so that the Muslim community  will  always  prioritize  the  precautionary  principle  that  comes from knowledge in using these Vouchers. Keywords: contemporary muamalah fiqh, Shopee PayLater Vouchers, buying and selling online

## A B S T R A K
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  hukum  penggunaan Voucher
Shopee PayLater dalam  jual  beli online dalam  tinjauan  fikih  muamalah kontemporer. Penelitian  ini  merupakan penelitian  deskriptif  kualitatif  atau telaah  pustaka  dengan  menggunakan  metode  pendekatan  yuridis  dan normatif.  Dalam  menganalisis  data,  peneliti  menggunakan  analisis  isi ( content analysis ). Adapun hasil dari penelitian ini adalah Voucher Shopee PayLater tidak boleh digunakan atau haram diklaim, karena hadiah tersebut berasal  dari  akad  haram  (riba qarḍ ) Shopee PayLater .  Implikasi  dari penelitian  ini  adalah  agar  masyarakat  khususnya  umat  muslim  pengguna aplikasi  ini  dapat  mengetahui  dan  memahami  pandangan  syariat  tentang Voucher Shopee PayLater sehingga  umat  Islam  akan  senantiasa mengedepankan  prinsip  kehati-hatian  yang  bersumber  dari  sebuah  ilmu dalam menggunakan Voucher tersebut.

## How to cite:
Syamsiah  Nur,  Andi  Dahmayanti,  Miftahul  Jannah,  “ Shopee  PayLater  Voucher pada  Jual  Beli  Online  dalam Perspektif Fikih Muamalah Kontemporer”, AL-KHIYAR: Jurnal Bidang Muamalah dan Ekonomi Islam Vol. 3, No. 2 (2023): 96-113. doi: 10.36701/al-khiyar.v3i2.1048.

## PENDAHULUAN
Jual beli merupakan aktivitas yang sangat penting bagi manusia dalam memenuhi kebutuhan hidupnya, karena sifatnya yang sangat penting, Islam memberikan peraturan dan ketentuan terkait bagaimana cara jual beli yang baik dan benar agar nantinya tidak
AL-KHIYAR: Jurnal Bidang Muamalah dan Ekonomi Islam, 3(2), 2023: 96-113 doi: 10.36701/al-khiyar.v3i2.1048
hanya mendapatkan kepuasan semata tetapi juga mendapatkan berkah dari Allah  Swt. 1 Pada dasarnya Islam tidak mengharamkan perdagangan/perniagaan kecuali perdagangan tersebut  mengandung  unsur  kezaliman,  penipuan  (garar),  eksploitasi  atau  menjual barang-barang  yang  dilarang. 2 Jual  beli  dalam  Islam  berorientasi  pada  saling menguntungkan. Untuk itu riba dalam Islam dilarang (haram), karena di dalam riba ada pihak yang diuntungkan, dan pihak yang dirugikan.
Hal ini menunjukkan bahwa semua kegiatan manusia telah diatur oleh Islam tanpa terkecuali,  baik  itu  kegiatan  ekonomi  seperti  bekerja  ataupun  kegiatan  jual  beli. Sebagaimana Allah Swt. berfirman dalam kitab-Nya dalam Q.S. Al-Baqarah/2: 275. ِلَٰذ ۚ  ِ سَمْلٱ َنِم ُنَٰطْيَّشلٱ ُهُطَّبَخَتَ ي ىِذَّلٱ ُموُقَ ي اَمَك  َّلَِإ َنوُموُقَ ي  َلَ ۟اٰوَ بِ رلٱ َنوُلُكَْيَ َنيِذَّلٱ ُعْيَ بْلٱ اََّنَِّإ ۟آوُلاَق ْمَُّنََِّبِ َك ٰىَهَ تنٱَف ۦِهِ بَّر نِ م ٌةَظِعْوَم ۥُهَءٓاَج نَمَف ۚ ۟اٰوَ بِ رلٱ َمَّرَحَو َعْيَ بْلٱ َُّللَّٱ َّلَحَأَو ۗ ۟اٰوَ بِ رلٱ ُلْثِم َِّللَّٱ  َلَِإ  ٓۥُهُرْمَأَو َفَلَس اَم ۥُهَلَ ف ۖ
َنوُدِلَٰخ اَهيِف ْمُه ۖ ِراَّنلٱ ُبَٰحْصَأ َكِئَٰٓل۟وُأَف َداَع ْنَمَو
Terjemahnya:
Orang-orang  yang  memakan  (bertransaksi  dengan)  riba  tidak  dapat  berdiri, kecuali  seperti  orang  yang  berdiri  sempoyongan  karena  kesurupan  setan. Demikian itu terjadi karena mereka berkata bahwa jual beli itu sama dengan riba. Padahal, Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba. Siapa pun yang telah sampai kepadanya peringatan dari Tuhannya (menyangkut riba), lalu dia berhenti sehingga apa yang telah diperolehnya dahulu menjadi miliknya dan urusannya  (terserah)  kepada  Allah.  Siapa  yang  mengulangi  (transaksi  riba), mereka itulah penghuni neraka. Mereka kekal di dalamnya. 3
Pada  era  globalisasi  saat  ini,  teknologi  berkembang  dengan  sangat  pesat, kitasebagai  umat  Islam  dituntut untuk  bisa mengikuti  perkembangan baik pada bidang teknologi  maupun  ekonomi.  Sebagaimana  kita  ketahui  bahwa  pada  saat  ini  aktivitas ekonomi  merupakan  salah  satu  aspek  terpenting  dalam  kehidupan  manusia  yang berkembang  cukup  dinamis  dan  begitu  cepat.  Terlebih  dalam  perkembangan  alat  dan perangkat  komunikasi  dan  informasi  yang  sedemikian  kencang.  Hal  ini  membuat aktivitas ekonomi semakin variatif dan inovatif. 4
Perkembangan yang pesat di era modern ini telah membawa dampak yang besar dalam kehidupan di berbagai sektor, antara lain teknologi dan internet . Berkembangnya teknologi,  informasi,  dan  komunikasi  semakin  mempengaruhi  perubahan  gaya  hidup masyarakat  muslim  modern.  Akitivitas  dapat  dilakukan  lebih  mudah  dengan  berbagai inovasi  teknologi  dan  internet.  Salah  satunya  adalah  kegiatan  jual  beli online. Di  era globalisasi  ini,  semua  aktivitas  manusia  diupayakan  dapat  dilaksanakan  dengan  cepat, mudah, dan efisien.
Pemanfaatan  layanan  penggunaan  internet  sebagai  interaksi  sosial  telah mengantarkan  kemudahan  berkomunikasi  maupun  informasi  dalam  berbagai  bidang terutama pada dunia bisnis. Internet menjadi unggulan dalam dunia bisnis dimana para
1 Misbakhul Khaer and Ratna Nurhayati, “Jual Beli Taqsith,” Jual Beli Taqsith (Kredit) Dalam Perspektif Hukum Ekonomi Islam 2, no. 1 (2019): 99–110.
2 Abdul Aziz Muhammad Azzam, Fiqih Muamalah: Sistem Transaksi Dalam Fiqih Islam (Jakarta: Sinar Grafika Offset, 2010).
3 Kementerian Agama Republik Indonesia, Al-Qur’an dan Terjemahannya (Bandung: Cordoba, 2017).
4 Syamsiah Nur and Muftiha Aulia Rahmah N, “Investasi Emas Online Pada Aplikasi Marketplace Tokopedia  Dalam  Perspektif  Fikih  Muamalah,” AL-KHIYAR:  Jurnal  Bidang  Muamalah  Dan  Ekonomi Islam 2, no. 2 (2022): 156–69, https://doi.org/10.36701/al-khiyar.v2i2.652.
AL-KHIYAR: Jurnal Bidang Muamalah dan Ekonomi Islam, 3(2), 2023: 96-113 doi: 10.36701/al-khiyar.v3i2.1048
pebisnis lebih mudah memasarkan dan mengembangkan bisnisnya menjadi lebih luas dan global. Aktivitas bisnis dengan menggunakan media internet disebut dengan Electronic Commerce (E-Commerce) atau perniagaan elektronik.
Belanja online melalui marketplace merupakan  suatu  layanan  yang  sangat diminati, marketplace merupakan  media online berbasis  internet  ( web  based) tempat melakukan  kegiatan  bisnis  dan  transaksi  antara  pembeli  dan  penjual.  Pembeli  dapat mencari supplier (penjual) sebanyak mungkin dengan kriteria yang diinginkan, sehingga memperoleh  barang  sesuai  harga  pasar,  sedangkan  bagi supplier (penjual)  dapat mengetahui  perusahaan-perusahaan  mana  saja  yang  membutuhkan  produk  atau  jasa mereka.
Di  era  digital  yang  canggih  seperti  sekarang  ini  banyak  pebisnis  yang  bersaing untuk menarik hati para konsumen. Banyak jasa yang ditawarkan untuk mempermudah bertransaksi  melalui  internet  mulai  dari  jual  beli online,  e-banking, smart bisnis, pembayaran tagihan, pemesanan tiket alat transportasi, pesan kamar hotel, dan lain-lain. Berbagai kemudahan yang ditawarkan oleh E-Commerce menarik perhatian masyarakat untuk mengalihkan pilihannya dari yang manual menuju penggunaan teknologi berbasis internet.
Salah satu marketplace yang sangat diminati  saat  ini dikalangan  remaja  hingga ibu-ibu  adalah Shopee.co.id. Shopee merupakan  sebuah  aplikasi mobile, aplikasi  ini merupakan wadah belanja online yang lebih fokus pada platform mobile sehingga orang- orang  lebih  mudah  mencari,  berbelanja,  dan  berjualan  langsung  di  ponselnya  saja. Platform ini  menawarkan  berbagai  macam  produk,  dilengkapi  dengan  metode pembayaran  yang  aman,  layanan  pengiriman  yang  terintegritasi  dan  fitur  sosial  yang inovatif  untuk  menjadikan  jual  beli  menjadi  lebih  mudah,  menyenangkan,  aman,  dan praktis.
Shopee Indonesia  selalu  berusaha  memberikan  pelayanan  terbaik  kepada penggemar Shopee .  Hal  tersebut  diwujudkan  dengan  menyediakan  banyak  fitur  untuk memudahkan  penjual  dan  pembeli  saling  berinteraksi,  sehingga  banyak  orang  tertarik untuk  menggunakan  aplikasi Shopee. Beberapa  fitur  yang  ada  di Shopee adalah memberikan Voucher Rp. 0,- ongkir kepada pengguna akun baru Shopee tanpa minimal pembelian,  10.10 flash  sale ,  gratis  ongkir  minimal  belanja  Rp.30.000,-, Cashback  & Voucher,  Shopee  Games,  Shopee  Pay , Shopee  Food,  COD serta  yang  terbaru  adalah Shopee PayLater dan masih banyak lagi.
Fitur Voucher  Shopee  PayLater banyak  menuai  perbincangan  di  tengah  kaum muslimin  khususnya  mengenai  hukumnya  terkhusus  bagi  yang  menginginkan kenyamanan online .  Permasalahan  yang  timbul  adalah  masyarakat  hanya  memandang pada nilai gratis Voucher Rp. 0,- tanpa merujuk pada hukum yang telah ditetapkan dalam syariat Islam. Kondisi ini disebabkan oleh kurangnya pengetahuan masyarakat khususnya umat Islam akibat minimnya publikasi dan referensi bacaan mengenai Voucher Shopee PayLater .  Berdasarkan  uraian  di  atas,  penulis  tertarik  untuk  melakukan  penelitian  dan mengkaji lebih mendalam, dengan tujuan untuk mengetahui hukum penggunaan Voucher Shopee  PayLater dalam  jual  beli online dalam  tinjauan  fikih  muamalah  kontemporer. Permasalahan yang diangkat dalam penelitian ini adalah bagaimana tinjauan hukum fikih muamalah kontemporer terhadap Voucher Shopee Free dalam jual beli online?
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  pustaka  ( library  research )  dengan menggunakan  metode  pendekatan  yuridis  dan  normatif.  Adapun  teknik  pengumpulan data  dalam  penelitian  ini  adalah  dengan  melakukan  telaah  buku,  literatur  catatan  serta berbagai laporan yang berkaitan dengan masalah yang diangkat. Sedangkan analisis data
AL-KHIYAR: Jurnal Bidang Muamalah dan Ekonomi Islam, 3(2), 2023: 96-113 doi: 10.36701/al-khiyar.v3i2.1048
dilakukan dengan analisis isi ( content analysis ). Dalam penelitian ini memaparkan teori hibah  (hadiah)  dalam Voucher  Shopee  PayLater kemudian  dianalisis  dan  disimpulkan apakah hukum penggunaan Voucher Shopee PayLater dibolehkan menurut ulama fikih. Untuk  mendukung  kajian  yang  komperehensif  terhadap  permasalahan  yang diangkat  maka  dilakukan  kajian  terhadap  karya-karya  ulama  fiqih  yang  mempunyai relevansi terhadap permasalahan yang dikaji, diantaranya:
1. Kitab berjudul al-Fiqh al-Islāmῑ wa Adillatuhu 5 karya Waḥbah al-Zuhailī. Kitab ini membahas  masalah  fikih  Islam,  pembahasan  fikih  dalam  buku  tersebut  membahas tentang masalah-masalah kontemporer (fikih modern) yang sangat berkaitan dengan kajian  ini,  di  dalamnya  terdapat  bab  yang  membahas  pengertian  fikih  muamalah, pengertian qarḍ , pengertian riba dan jenis-jenisnya, dan juga hibah atau hadiah.
2. Kitab  berjudul al-Fiqh  ‘alā  al-Mazāhib  al-Arba’ah , 6 karya  Abdurraḥmān  bin Muḥammad  ‘Āwad  al-Juzairī.  Kitab  ini  membahas  tentang  masalah-masalah  fikih yang sangat berkaitan dengan penelitian ini, salah satunya adalah mengenai hibah.
3. Kitab berjudul Fiqhu al-Sunnah 7 yang ditulis oleh Sayyid Sābiq. Kitab ini menjelaskan secara  rinci  masalah-masalah  fikih  seperti qarḍ ,  riba,  hibah  dan  masalah-masalah kontemporer yang dapat dijadikan sebagai salah satu referensi.
4. Kitab Bidāyah al-Mujtahid wa Nihayah al-Muqtaṣid 8 yang ditulis oleh  Muhammad Ibnu  Ahmad  Ibnu  Muḥammad  Ibnu  Aḥmad  Ibnu  Rusyd.  Kitab  ini memiliki  2 jilid, pada jilid ke 2 dari kitab ini menjelaskan tentang hukum qarḍ , hibah, dan akad  yang menjadi jalan menuju riba dan jual beli sampai waktu tertentu yang dapat dijadikan sebagai referensi penulis yang berkaitan dengan penelitian ini.
Adapun penelitian terdahulu yang menjadi referensi dalam penelitian ini adalah:
a. Penelitian yang dilakukan oleh Bunga Ayu Fitriana, dengan judul Pengaruh Shopee PayLater,  Voucher Ongkos  Kirim  dan Flash  Sale Aplikasi Shopee Terhadap Keputusan Pembelian. Peneliti menyimpulkan Berdasarkan hasil pengujian yang telah dilakukan maka dapat disimpulkan bahwa Shopee PayLater , Voucher ongkos kirim, dan flash  sale berpengaruh  positif  dan  signifikan  terhadap  keputusan  pembelian konsumen di Shopee . 9
b. Penelitian  yang  dilakukan  oleh  Hisny  Fajrussalam,  dkk.,  dengan  judul    Analisis Pembayaran Pay-Later dalam  Aplikasi Shopee menurut  Perspektif  Islam.  Hasil penelitian  tersebut  adalah  fitur  ini  dapat  memberikan  sebuah  keuntungan  dari pengguna  dan  penundaan  pembayaran  ini  bersifat  riba  karena  salah  satu  syaratnya berisi ketentuan denda jika melebihi tempo yang telah disepakati sebelumnya. 10
c. Penelitian yang dilakukan oleh  Diamona Stialanisa dan Rudy Tobing, dengan judul Pengaruh  Promosi  Gratis  Ongkir  dan  Metode  Pembayaran Pay-Later terhadap Keputusan Pembelian pada Pengguna E-Commerce di Indonesia. Hasil penelitiannya adalah Promosi Gratis Ongkir berpengaruh positif dan signifikan terhadap keputusan
5 Wahbah Muṣṭafa al-Zuhailī, Al-Fiqh al-Islāmī wa Adillatuhu (Beirut: Dār al-Fikr, 1405).
6 Abdurrahmān bin Muhammad ‘Awad al-Juzaīri, Al-Fiqh ‘ala al-Mazāḥib al-Arba’aḥ (Beirut: Dār al-Kutub al-‘Ilmiyah, 2003).
7 Sayyid Sābiq, Fiqh al-Sunnah , 3rd ed. (Beirūt: Dār al-Kitāb al-‘Arabī, 1977).
8 Muhammad Ibnu Ahmad Ibnu Muḥammad Ibnu Aḥmad Ibnu Rusyd, Bidāyah al-Mujtahid wa Nihayah al-Muqtaṣid (Al-Qāhira: Dār Ibnu Jauzῑ, 2014).
9 Bunga  A  Y  U  Fitriana,  “Pengaruh  Shopee  Paylater,  Voucher  Ongkos  Kirim  Dan  Flash  Sale Aplikasi Shopee Terhadap Keputusan Pembelian,” 2023.
10 H  Fajrussalam,  D  Hartiani,  and  ...,  “Analisis  Pembayaran  Paylatter  Dalam  Aplikasi  Shopee Menurut  Perspektif  Islam,” Attadib:  Journal  of  … 6,  no.  2  (2023):  265–90,  https://jurnalfai- uikabogor.org/index.php/attadib/article/view/1270.
AL-KHIYAR: Jurnal Bidang Muamalah dan Ekonomi Islam, 3(2), 2023: 96-113 doi: 10.36701/al-khiyar.v3i2.1048
pembelian  dan  metode  pembayaran pay-later berpengaruh  positif  dan signifikan terhadap  keputusan  pembelian,  selain  itu  promosi  gratis  ongkir  dan  metode pembayaran pay-later berpengaruh secara simultan terhadap keputusan pembelian. 11 Berdasarkan  penelitian  terdahulu,  terlihat  perbedaan  dengan  judul  penelitian yang  diangkat  oleh  peneliti.  Peneliti  mengkaji  tentang  pandangan  fikih  muamalah kontemporer  terhadap Voucher  Shopee  PayLater dalam  Jual  Beli Online ,  sementara penelitian terdahulu yang dikemukakan sebelumnya di atas membahas pengaruh Voucher Shopee terhadap penjualan online , meskipun variabel atau fokus penelitiannya terbilang sama.

## PEMBAHASAN

## A. Mekanisme Voucher Shopee PayLater pada Aplikasi Shopee
Salah satu kelebihan yang diberikan Shopee yaitu adanya program gratis ongkir, dan  program  gratis  ongkir  Rp.  0,-    ke  seluruh  Indonesia  bagi  pengguna  baru Shopee. Program  gratis  ongkir  adalah  program  yang  disediakan Shopee bagi  penjual  untuk memberikan Voucher  Gratis  Ongkir pada  pembelinya.  Toko  yang  tergabung  pada program ini akan memiliki tanda gratis ongkir berwarna orange di produk mereka pada halaman pencarian. Promo  bebas  ongkir  ini berlaku untuk  pengiriman gratis ongkir ke seluruh dunia.
Jika pengguna Shopee berbelanja pada toko yang terdaftar program gratis ongkir, biaya ongkos kirim akan otomatis terpotong saat pengguna Shopee melakukan checkout . Selain program gratis ongkir, di aplikasi Shopee menyediakan juga program gratis ongkir ekstra. Program gratis ongkir ekstra memiliki mekanisme yang serupa dengan program gratis ongkir, yang membedakannya adalah angka minimal belanja yang lebih kecil dari program gratis ongkir biasa.
Ketentuan pengguna Voucher gratis ongkir yakni saat melakukan checkout . Syarat untuk  mendapatkan Voucher gratis  ongkir  total  pesanan  belanja  memenuhi  besaran minimal yang telah ditentukan oleh pihak Shopee. Pengguna Shopee juga bisa menikmati fitur-fitur lainnya dari Shopee seperti mengklaim berbagai Voucher lainnya, mulai dari Voucher gratis ongkir Shopee dengan minimal belanja Rp.0,- yang hanya berlaku bagi pengguna baru Shopee, diskon dan Voucher Cashback , hingga Voucher Shopee PayLater. Voucher gratis  ongkir Shopee banyak  diincar  pengguna Shopee terlebih  lagi kalangan milenial yang ingin belanja online di Shopee , karena salah satu kendala yang dialami oleh pembeli saat belanja online adalah mahalnya ongkos pengiriman. Dengan adanya Voucher-Voucher tersebut,  pengguna Shopee yang  berbelanja  di Shopee tidak perlu pusing untuk memikirkan ongkos kirim saat belanja. Biaya yang seharusnya dipakai untuk membayar ongkos kirim bisa disimpan untuk membeli lainnya.
Lebih  menariknya,  promo free ongkir  ini  tidak  hanya  berlaku  untuk  pengguna yang tinggal di Jabodetabek. Pengguna Shopee di seluruh Indonesia bisa menikmati fitur- fitur gratis ongkir untuk seluruh Indonesia, terlebih lagi Shopee merupakan salah satu E- Commerce yang rutin memberikan Voucher gratis ongkir kepada penggunanya, terlebih lagi  dengan  adanya Voucher  Shopee  PayLater maka  sangat  memudahkan  pengguna Shopee  PayLater berbelanja  dengan  banyaknya  potongan  harga  yang  hanya  khusus diberikan Shopee kepada pengguna Shopee PayLater.
11 Diamona  Stialanisa  and  Rudy  Tobing,  “Pengaruh  Promosi  Gratis  Ongkir  Dan  Metode Pembelian Pada Pengguna E-Commerce Di Indonesia” 3, no. 2 (2023): 245–57.
AL-KHIYAR: Jurnal Bidang Muamalah dan Ekonomi Islam, 3(2), 2023: 96-113 doi: 10.36701/al-khiyar.v3i2.1048
Voucher Shopee PayLater adalah fitur yang digunakan untuk mendapatkan diskon pembayaran  menggunakan Voucher di merchant  Shopee .  Pemakaian Voucher  Shopee PayLater hanya  bisa  dinikmati  oleh  penggunanya,  dan  salah  satu  kelebihan  pengguna Shopee PayLater yang tidak dimiliki oleh pengguna umum  yaitu banyaknya potongan yang  diberikan  oleh Shopee yakin cashback , Voucher  Shopee  PayLater yang potongannya lebih banyak dari Voucher lainnya.
Gambar 1. Screenshot Cara Mendapatkan Voucher Gratis Ongkir
Gambar tersebut menunjukkan Voucher-Voucher yang bisa diklaim oleh seluruh pengguna Shopee akan  tetapi  khusus Voucher  Shopee  PayLater hanya  bisa  digunakan oleh  pengguna Shopee  PayLater. Jika  pengguna Shopee mendapatkan Voucher seperti gambar  di  atas  maka  bisa  digunakan  oleh  seluruh  pengguna Shopee karena  terdapat pilihan  keterangan  di  bawah Voucher .  Apabila  pengguna Shopee mengklaim Voucher gratis ongkir kemudian di bawahnya ada ( COD/ShopeePay/SPayLater ) maka pengguna umum Shopee bisa  mengklaimnya  dan  bisa  menikmatinya  sesuai  metode  pembayaran yang pengguna Shopee lakukan. Apabila di dalam Voucher tersebut hanya ada keterangan Voucher  Shopee  PayLater maka  pengguna  umum Shopee tidak  bisa  menggunakannya karena Voucher Shopee hanya bisa dinikmati sesuai dengan metode pembayaran Shopee.

## B. Hibah dalam Islam
Islam juga mengatur aktivitas muamalah, karena muamalah bagian  penting dari hidup dan kehidupan manusia khususnya dalam bidang ekonomi. Hukum asal muamalah adalah dibolehkan, kecuali ada dalil  yang melarang. Sebagaimana  perkataan al-Syaṭībī dalam satu kaidah:
ُةَحَبَِْلْا َ ِتَلاَماَعُمْلا  ِفِ ُلْصَلأْا
َهِْيِْرَْتَ ىَلَع ٌلْيِلَد َّلُدَي نَأ  َّلَِإ ا . 12
Artinya:
Hukum  dasar  semua  bentuk  muamalah  boleh  dilakukan,  kecuali  ada  dalil mengharamkannya.
Sebagaimana  telah  diisyaratkan  dalam  kaidah  tersebut,  ini  menjelaskan  tentang hukum asal dalam muamalah, yaitu halal dan diperbolehkan, kecuali jika ada dalil yang melarang,  sebagaimana  hukum  asal  muamalah  itu  sendiri  yaitu  diperbolehkan.  Maka seseorang  tidak  diperkenankan  melarang  suatu  kesepakatan  pelaku  akad  muamalah kecuali jika memang ada dalil yang menunjukkan adanya pelarangan.
12 Jalāluddīn  Abdurrāḥman  al-Suyūtī, Al-Asybāh  wa  al-Naẓair  fī  Qawāid  wa  Furū’i  Fiqh  al- Syāfi’iyyah (Beirūt: Dār al-Kutub al-‘Ilmiyyah, 1983).
AL-KHIYAR: Jurnal Bidang Muamalah dan Ekonomi Islam, 3(2), 2023: 96-113 doi: 10.36701/al-khiyar.v3i2.1048
a. Pensyariatan Hibah
Hibah yaitu  memberikan  barang  dengan  tidak  ada  tukarannya  dan  tidak  ada sebabnya. 13 Kata hibah berasal dari hubūb al-rīh yang berarti hembusan angin. Kata ini digunakan untuk  menunjuk pemberian  kebajikan  kepada orang lain, baik  dengan harta maupun lainnya. Menurut syariat, hibah adalah akad yang berisi pemberian sesuatu oleh seseorang atas hartanya kepada orang lain ketika dia masih hidup tanpa imbalan apapun. Adapun hibah dengan makna umum, mencakup hal-hal berikut ini : ibra’ (penghapusan hutang)  yaitu  penghibahan  hutang  kepada  orang  yang  berhutang.  Sedekah  yaitu penghibahan  sesuatu  yang  dimaksudkan  untuk  mendapatkan  pahala  di  akhirat.  Hadiah yaitu penghibahan sesuatu yang mengharuskan sipenerimanya untuk mengganti (dengan yang lebih baik). 14
Jika  seseorang  telah  memperkenankan  hartanya  bagi  orang  lain  untuk dimanfaatkannya, namun dia tidak mengalihkan kepemilikannya kepada orang tersebut, maka ini adalah peminjaman. Demikian pula jika dia menghadiahkan sesuatu yang tidak dapat  dinilai  sebagai  harta,  seperti  khamar  atau  bangkai,  maka  dia  tidak  dinyatakan sebagai  orang yang memberi  hadiah dan pemberian ini tidak dapat  dinyatakan sebagai hadiah.  Jika  pengalihan  kepemilikan  tidak  terjadi  pada  saat  hidup,  tapi  dikaitkan  pada kondisi setelah wafat, maka ini adalah wasiat. Jika pemberian tersebut dengan imbalan, maka ini adalah jual beli yang berlaku padanya ketentuan hukum jual beli. Maksudnya, hibah  dimiliki  hanya  dengan  adanya  akad  yang  telah  selesai  dilakukan  dan  kemudian pihak  yang  memberikan  hibah tidak  lagi  dapat  menggunakan  hibah kecuali  bila diperkenankan oleh pihak yang diberi hibah.
Hibah mutlak tidak berimplikasi pada adanya imbalan di bawahnya maupun yang lebih  tinggi  darinya.  Inilah  makna  hibah  dengan  cakupan  makna  yang  lebih  khusus. Adapun maknanya yang lebih umum mencakup hal-hal berikut:
1. Pembebasan, yaitu hibah hutang kepada orang yang berkewajiban membayar utang.
2. Sedekah, yaitu hibah yang bertujuan untuk mendapatkan pahala akhirat.
3.  Hadiah,  yaitu  hibah  yang  tidak  ada  keharusan  bagi  pihak  yang  diberi  hibah  untuk menggantinya dengan imbalan. 15
Hibah mencakup hadiah dan sedekah, karena hibah, sedekah, hadiah dan ‘ aṭiyyah mempunyai makna yang hampir sama. Jika seseorang bertujuan untuk mendekatkan diri kepada Allah Swt. dengan memberikan sesuatu kepada orang yang membutuhkan maka itulah  sedekah,  jika  sesuatu  tersebut  dibawa  kepada  orang  yang  layak  mendapatkan hadiah sebagai penghormatan dan untuk menciptakan keakraban, maka itu adalah hadiah. Jika  tidak  untuk  kedua  tujuan  itu,  maka  itu  adalah  hibah.  Sedangkan  ‘ aṭiyyah adalah pemberian seseorang yang dilakukan ketika dia dalam keadaan sakit menjelang kematian. Dalam definisi syarak, hibah adalah akad pemberian kepemilikan kepada orang lain tanpa adanya  ganti  yang  dilakukan  secara  sukarela  ketika  pemberi  masih  hidup.  Hibah  tidak mengandung unsur pemberian yang bersifat timbal balik. 16
Para  ulama  mazhab  Ḥanafī  berpendapat  bahwa  hibah  adalah  pemilikan  sesuatu tanpa  ada  syarat  untuk  mengganti  pada  saat  itu.  Dalam  arti  bahwa  seseorang  yang
13 Sayyid Sābiq, Fiqh al-Sunnah .
14 Sayyid Sābiq, Fiqh al-Sunnah ..
15 Sayyid Sābiq, Fiqh al-Sunnah .
16 Muḥammad bin Ṣālih Al-Uṣaimīn, Panduan Wakaf, Hibah, dan Wasiat Menurut Al-Qur’an dan al-Sunnah (Jakarta: Pustaka Imam asy-Syafi’i, 2008).
AL-KHIYAR: Jurnal Bidang Muamalah dan Ekonomi Islam, 3(2), 2023: 96-113 doi: 10.36701/al-khiyar.v3i2.1048
memiliki  sesuatu  secara  benar,  boleh  memberikan  kepemilikannya  kepada  yang  lain tanpa harus mengganti pemberian  tersebut kepada pemilik semula. 17
Menurut mazhab Syafii hibah mengandung 2 (dua) pengertian:
a) Pengertian khusus, hanya tertentu pada hibah sendiri, sebagaimana definisinya yang telah disebutkan di atas.
b) Pengertian umum, hibah dalam arti umum mencakup hadiah dan sedekah. 18
Perbedaan di antara keduanya adalah hibah memerlukan ijab dan kabul sedangkan sedekah dan hadiah tidak memerlukan ijab dan kabul. 19
Hibah  disyariatkan  dan  dianjurkan  berdasarkan  firman  Allah  dalam  Q.S.  Al- Baqarah/2: 177.
ىَتاَءَو ٱ َلاَمْل ٰىَلَع ِهِ بُح ۦ ىِوَذ ٱ َٰبْرُقْل َوٱ ٰىَمَٰتَ يْل َو ٱ َيِكَٰسَمْل َوٱ َنْب ٱ ِليِبَّسل َوٱ َيِلِئٓاَّسل ِفَو ٱ ِباَقِ رل َماَقَأَو ٱ َةٰوَلَّصل ىَتاَءَو ٱ َةٰوَكَّزل َوٱ َنوُفوُمْل ْمِهِدْهَعِب اَذِإ ۟اوُدَهَٰع
Terjemahnya:
Dan  memberikan  harta  yang  dicintainya  kepada  kerabatnya,  anak-anak  yatim, orang-orang  miskin,  musafir  (yang  memerlukan  pertolongan)  dan  orang-orang yang meminta-minta; dan (memerdekakan) hamba sahaya, mendirikan shalat, dan menunaikan zakat, dan orang-orang yang menepati janjinya apabila ia berjanji. 20 Demikian juga dalam hadis Rasulullah saw. dari Abu Hurairah ra. yang berbunyi:
اوداته اوباتَو . 21
Artinya:
Saling berhadiahlah kamu sekalian, niscaya kamu akan saling mencintai.
Dari ayat dan hadis di atas dapat dipahami bahwa setiap pemberian atau hadiah merupakan  suatu  perbuatan  baik  yang  dianjurkan  dalam  agama  Islam,  karena  setiap pemberian  dapat  menumbuhkan  rasa  saling  mencintai  dan  dapat  menghilangkan kebencian antara sesama, khususnya antara pemberi dan penerima.

## b. Rukun Hibah
Adapun  yang  menjadi  rukun  hibah  menurut  Abdurrahman  al-Jazirī  yaitu penghibah,  penerima  hibah,  barang  yang  dihibahkan,  dan sigat , 22 sedangkan  menurut ulama  Hanafi,  mengatakan  bahwa  rukun  hibah  itu  adalah  adanya  ijab  (ungkapan penyerahan/pemberian  harta),  kabul  (ungkapan  penerimaan)  dan qabḍ (harta  itu  dapat dikuasai langsung). 23
Adapun rukun hibah menurut jumhur ulama ada empat, yaitu orang yang memberi (al-wāhib), orang yang diberi ( al-mauhūb lahu), benda yang diberikan ( al-mauhūb) dan ṣigat . Adapun pemberi (al-wāhib) maka dia adalah pemilik barang ketika dalam kondisi
17 Abdurrahmān bin Muhammad ‘Awad al-Juzaīri, Al-Fiqh ‘ala al-Mazāḥib al-Arba’aḥ .
18 M.  Idris  Ramulyo, Perbandingan  Pelaksanaan  Hukum  Kewarisan  Islam  dengan  Kewarisan Hukum Perdata (BW) (Cet; I, Jakarta: Sinar Grafika, 1994).
19 M.  Idris  Ramulyo, Perbandingan  Pelaksanaan  Hukum  Kewarisan  Islam  dengan  Kewarisan Hukum Perdata (BW) . 20 Kementerian Agama Republik Indonesia, Al-Qur’an dan Terjemahannya .
21 Muhammad bin Ali bin Muhammad bin Abdullah al-Syaukāni al-Ṣan'āni, Subul al-Salām , Juz III (Cairo: Syirkah Maktabah Mustafa al-Bābi al-Halabī, 1950), h. 92.
22 Abdurrahman  al-Jaziry, Fiqih  Empat  Madzhab ,  diterjemahkan  oleh  M.  Zuhri  (Cet.  IV, Semarang: Asy-Sifa’).
23 Abd  al-Rahmān  al-Jazirī, Al-Fiqh  ‘alā  al-Mażāhib  al-Arba’ah ,  Juz  III  (Beirut:  Dâr  al-Fikr, 1972).
AL-KHIYAR: Jurnal Bidang Muamalah dan Ekonomi Islam, 3(2), 2023: 96-113 doi: 10.36701/al-khiyar.v3i2.1048
sehat dan memiliki kewenangan untuk melakukan tindakan terhadap urusannya. Jika ada orang  yang  sakit,  menghibahkan  sesuatu  kepada  orang  lain  kemudian  setelah  itu meninggal,  maka  menurut  jumhur  ulama,  hibahnya  itu  masuk  ke  dalam  sepertiga  dari harta warisannya (tidak boleh lebih). Adapun orang yang diberi ( al-mauhūb lah) maka bisa siapa saja.  Adapun  sesuatu  yang diberikan ( al-mauhūb) semua yang  dimiliki oleh pemberi, benda yang dihibahkan sifatnya harus dapat dipindah tangankan. Adapun ṣigat adalah  semua  yang  bisa  berimplikasi  pada  ijab  kabul,  baik  berupa  perkataan  maupun perbuatan, seperti lafaz hadiah, hibah, pemberian dan sejenisnya. 24

## c. Syarat Hibah
Tentang  syarat-syarat  hibah  para  ulama  berbeda  pendapat  apakah al-qabḍu (penerimaan)  merupakan  syarat  sahnya  akad  atau  bukan,  Imam  al-Ṡaurī,  Imam  Syāfi’ī dan  Imam  Abu  Ḥanīfah  mengatakan  bahwa  termasuk  syarat  sahnya  pemberian  hibah adalah  penerimaan,  jika  belum  diterima,  maka  menjadi  keharusan  bagi  orang  yang menghibahkan.  Imam  Malik  mengatakan  bahwa  hibah  itu  terjadi  dengan  adanya penerimaan  dan  boleh  dipaksa  untuk  menerima,  sama  seperti  jual  beli.  Jika  penerima hibah  itu  memperlambat  dari  tuntutan  untuk  menerima  hibah,  hingga  orang  yang menghibahkan mengalami kebangkrutan atau sakit, maka hibah tersebut batal, dan jika pemberi hibah itu menjualnya, dalam hal ini ada perincian, jika orang yang diberi hibah mengetahui dan memperlambat diri, maka dia hanya berhak mendapatkan harganya. Jika dia  berusaha  segera,  maka  dia  berhak  mendapatkan  barang  yang  dihibahkan  tersebut. Menurut  Imam  Mālik,  penerimaan  itu  termasuk  syarat  kesempurnaan  bukan  termasuk syarat  sah,  sedangkan  menurut  Imam  Syāfi’ī  dan  Abu  Ḥanīfah  termasuk  syarat  sah. Ahmad  dan  Abu  Ṡaūr  mengatakan  bahwa  hibah  itu  sah  hanya  dengan  akad  dan penerimaan, hal itu bukan termasuk syarat hibah, baik syarat kemampuan atau syarat sah. Ini  adalah  pendapat  ahli  Ẓahir.  Diriwayatkan  dari  Ahmad  bin  Ḥanbal  pendapat  yang menyatakan bahwa penerimaan itu termasuk syarat hibah pada barang yang ditakar dan ditimbang. 25

## d. Syarat-Syarat Pemberi Hibah
Disyaratkan bagi pemberi hibah adalah orang yang memiliki kewenangan untuk memberi  sumbangan,  yaitu  berakal,  balig,  dan  bisa  menjaga  harta.  Ini  adalah  syarat berlakunya  akad  pemberian.  Hibah  adalah  pemberian  sukarela,  sehingga  tidak  sah pemberian dari anak kecil dan orang gila, karena keduanya tidak memiliki kewenangan untuk memberi secara sukarela, mengingat hal itu adalah kerugian murni. Seorang wali juga, menurut kesepakatan ulama, tidak mempunyai kewenangan untuk  menghibahkan harta  anaknya  yang  masih  kecil  tanpa  mensyaratkan  gantinya  dari  orang  yang  diberi, karena  kekuasaan  seorang  ayah  terbatas  pada  hal-hal  yang  mendatangkan  manfaat. Sedangkan  hibah  adalah  pemberian  suka  rela  yang  mengandung  kerugian  murni, sehingga dia tidak boleh melakukannya dari harta anak kecil. 26

## e. Persyaratan dalam Akad Hibah
Hibah  dinyatakan  sah  apabila  mengikuti  syarat-syaratnya,  menurut  mazhab maliki sebagaimana dalam hadis yang diriwatkan oleh Jabir ra.:
24 Wahbah Muṣṭafa al-Zuhailī, Al-Fiqh al-Islāmī wa Adillatuhu .
25 Muhammad Ibnu Ahmad Ibnu Muḥammad Ibnu Aḥmad Ibnu Rusyd, Bidāyah al-Mujtahid wa Nihayah al-Muqtaṣid .
26 Wahbah Muṣṭafa al-Zuhailī, Al-Fiqh al-Islāmī wa Adillatuhu .
AL-KHIYAR: Jurnal Bidang Muamalah dan Ekonomi Islam, 3(2), 2023: 96-113 doi: 10.36701/al-khiyar.v3i2.1048
بينلا  ِلِ لاق : َلاَق هنع الله يضر رباج نع - مَّلسو هيلع الله ىَّلص -: « نيرحَبلا لاَم َءاَج ْدق ْوَل َكُتيَطْعَأ اذكهو اذكهو اَذَكَه » بيَّنلا َضِبُق  َّتََّح ِنيَرحَبلا ُلاَم ْئَِيَ ْمَلَ ف ،
- مَّلسو هيلع الله ىَّلص - ُلاَم ءاَج اَّملف َبلا َرح َأ ِني ُرم َأ ُب َب و رك َر ِض َي ُالله َع ُهن ىَداَنَ ف : الله لوُسر َدنِع ُهَل َناَك ْنَم - َع الله ىَّلص َل ِهي َو َس مَّل - ٌنيَد وَأ ٌةَدِع ،اَنِتأَيْلَ ف ُهَل ُتلُقو ُهُتيَتَأَف : َّبينلا َّنِإ - مَّلسو هيلع الله ىَّلص - اَذِإَف ،اَُتهدَدَعَ ف ًةَّيِثَح  ِلِ ىَثَحَف ،اذكو اَذَك  ِلِ لاق ، ةَئِمُسَخَ َيِه لِ لاَقَ ف : اَهيَلثِم ْذُخ ]. حيحص [ - هاور يراخبلا 27
Artinya:
Dari  Jabir  bin  'Abdullah  ra.,  ia  berkata,  Nabi  saw.  bersabda, "Jika  harta  dari negeri Bahrain telah sampai kepada kita maka aku pasti memberikan kepadamu sekian,  sekian  dan  sekian".  Namun  harta  dari  Bahrain  tidak  kunjung  datang hingga  Nabi  saw.  wafat.  Ketika  harta  dari  Bahrain  datang,  Abu  Bakar  ra., memerintahkan dan berseru, "Siapa yang telah dijanjikan sesuatu atau diutangi oleh Nabi saw. hendaklah menemui kami". Maka aku mendatanginya dan aku katakan bahwa Nabi saw. telah berkata kepadaku begini dan begitu, lalu ia (Abu Bakar) memberiku  setangkup,  lalu  aku  menghitungnya  ternyata  ia  berjumlah lima  ratus,  lalu  ia  berkata  kepadaku: Ambillah  dua  kali  lagi  seperti  itu.  (HR. Bukhārī)
Adapun  dalam  penelitian  kami  tentang Voucher  Shopee  PayLater ,    kami  akan menyebutkan persyaratan yang tidak sah ketika memberi hibah. Persyaratan yang tidak sah tersebut sebagaimana berikut: 28
1) Syarat-syarat yang dilarang oleh syariat seperti, menggabungkan pinjaman dengan jual  beli  atau  yang  mengandung  unsur  riba  di  dalamnya  misalnya:  Zaid meminjamkan  kepada  Khalid  seratus  ribu  Rupiah  dan  Khalid  mengembalikannya dengan  jumlah  yang  sama  dengan  syarat  Khalid  menjual  mobilnya  kepada  Zaid seharga sepuluh Rupiah. Maka syarat ini diharamkan karena mengarah kepada riba. Begitu pula dengan hibah, jika memberikan sesuatu apapun kepada orang lain yang ada unsur riba di dalamnya maka hibah tersebut tidak sah.
2) Syarat  yang  bertentangan  dengan  tujuan  akad,  seperti  seseorang  menjual  mobil kepada  pembeli  dengan  syarat  pembeli  tidak  memilikinya.  Syarat  tersebut bertentangan  dengan  maksud  akad  jual  beli,  karena  maksud  akad  jual  beli  adalah berpindahnya  hak  milik  atas  barang  yang  dijual  dari  penjual  kepada  pembeli,  dan dengan adanya syarat tersebut akad menjadi fiktif/palsu. Begitu pula dengan hibah, hibah tidak sah apabila yang dihibahkan tidak dimiliki oleh yang diberikan sesuatu. Sebagaimana dalam hadis nabi saw. bersabda:
اَميَْأَف طْرَش َسْيَل ِفِ ِباَتِك طْرَش َةَئاِم َناَك ْنِإَو ،ٌلِطَبَ َوُهَ ف ،َِّللَّا 29
Artinya:
Semua  syarat  yang  tidak  ada  dalam  kitab  Allah  maka  itu  batal,  meskipun  ada seratus syarat.
C. Hukum Akad Qarḍ (pinjaman meminjam) dalam Penggunaan Shopee PayLater
27 Abū ‘Abdillāh Muḥammad bin ‘Ismā’īl bin Ibrāhīm al-Bukhāri, Ṣaḥīḥ al-Bukhārī (Beirūt: Dār Ṭauq al-Najāh, 1411).
28 Yusuf  al-Syubailī ,  Muqaddimah  fi  al-Mu’amalāt  al-Māliyah  wa  Ba’ḍu  al-Taṭbiqāt  al- Mu’aṣirah (t.d. 1426).
29 Abū ‘Abdillāh Muḥammad bin ‘Ismā’īl bin Ibrāhīm al-Bukhāri, Ṣaḥīḥ al-Bukhārī .
AL-KHIYAR: Jurnal Bidang Muamalah dan Ekonomi Islam, 3(2), 2023: 96-113 doi: 10.36701/al-khiyar.v3i2.1048
Dalam  memenuhi  kebutuhan  hidup,  kita  dipermudah  dengan  hadirnya marketplace Shopee yang menawarkan pinjaman untuk berbelanja kebutuhan sehari-hari baik  itu  makanan,  pakaian,  peralatan  rumah  tangga,  maupun  kebutuhan  lainnya. Kemudahan  dan  keuntungan  yang  diberikan Shopee yaitu  dengan  adanya Shopee PayLater maka pengguna Shopee PayLater dapat membeli barang dan kebutuhan lainnya saat tanggal tua atau saat kekurangan uang.
Hukum  akad qarḍ dalam  penggunaan Shopee  PayLater menurut  tinjauan  fikih muamalah, jika dilihat dari rukun qarḍ , secara singkat sebagai berikut: 30
1. Pelaku akad
a. Muqtariḍ (peminjam), pihak yang membutuhkan dana dalam praktik kredit adalah pengguna Shopee PayLater .
b. Muqriḍ (pemberi pinjaman), pihak yang memiliki dana atau yang memberi pinjaman adalah marketplace Shopee.
2. Objek  akadnya  yaitu  dana  yang  diberikan  oleh marketplace  Shopee kepada pengguna Shopee PayLater , dengan besaran limit pinjaman telah ditentukan oleh pihak marketplace Shopee .
3. Tujuannya yaitu pihak pemberi pinjaman memberikan bantuan kepada peminjam atau marketplace  Shopee memberikan  bantuan  kepada  pengguna Shopee PayLater untuk  mendapatkan  dana  yang  bisa  dimanfaatkan  untuk  berbelanja kebutuhan.
4. Ijab kabul dalam penggunaan Shopee PayLater , pengguna Shopee PayLater akan mendapatkan  rincian  peminjaman  dana  dari marketplace  Shopee sesuai  dengan berapa besar dana yang dibutuhkan pengguna Shopee PayLater dalam membayar tagihan belanja dan berapa besaran dana yang harus dikembalikan kepada pihak marketplace Shopee .  Besaran  dana  yang  harus  dikembalikan  sesuai  dengan ketentuan yang berlaku dari pihak marketplace Shopee dan disetujui oleh pihak pengguna Shopee PayLater . Ijab dan kabul antara pengguna Shopee PayLater dan marketplace Shopee akan tertulis pada laman kontrak pinjaman.
Jika dilihat dari syarat sah qarḍ yaitu:
1. Kerelaan kedua belah pihak Kerelaan kedua belah pihak dapat dilihat ketika pengguna Shopee PayLater telah melakukan  konfirmasi  pembayaran  tagihan  belanja  menggunakan  metode pembayaran Shopee  PayLater ,  dengan  ketentuan  ini  berarti  pengguna Shopee PayLater meminjam dana terlebih dahulu kepada marketplace Shopee dan akan dikembalikan  sesuai  dengan  ketentuan  yang  dipilih  oleh  pengguna Shopee PayLater .  Kerelaan  dari  pihak marketplace  Shopee dapat  dilihat  ketika marketplace  Shopee memberikan  pinjaman  dana  kepada  pengguna Shopee PayLater untuk berbelanja.
2. Dana yang digunakan untuk sesuatu yang bermanfaat dan halal. Pengguna Shopee PayLater meminjam dana dimanfaatkan untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari dan kebutuhan yang mendesak.
3. Pemberi  pinjaman  haram  mengambil  keuntungan  dari  barang  pinjaman  dengan menambah  jumlah  pembayaran  pinjaman,  atau  meminta  pengembalian  barang pinjaman dengan yang lebih baik, atau keuntungan lainnya yang keluar dari akad pinjam-meminjam  jika  hal  itu  disyaratkan  dan  merupakan  kesepakatan  awal
30 Musṭāfa al-Buga, dkk , Al-Fiqh al-Manhajī ‘alā Maẓḥab al-Imām al-Syafi’ῑ, Juz 6 (Beirut: Dār al-Qalam, 1413 H/ 1992 M).
AL-KHIYAR: Jurnal Bidang Muamalah dan Ekonomi Islam, 3(2), 2023: 96-113 doi: 10.36701/al-khiyar.v3i2.1048
diantara keduanya.
Dapat disimpulkan bahwa ada syarat yang tidak terpenuhi dalam akad qarḍ yang terjadi  dalam  penggunaan Shopee  PayLater ,  yaitu  tidak  adanya  kejelasan  akad  dalam besaran bayaran untuk setiap biaya admin yang diberlakukan dan adanya tambahan untuk setiap  transaksi  yang  dikenakan  diluar  bunga  apabila  terlambat  membayar Shopee PayLater sehingga  dapat  menimbulkan  garar (penipuan),  dan  adanya  kesepakatan  dari awal  bahwa  adanya  penambahan  dana  pinjaman  apabila  melewati  waktu  pembayaran yang sudah disepakati dan hal ini mengandung unsur riba.
Adapun alur pinjam meminjam antara pihak Marketplace Shopee dan Pengguna Shopee PayLater / pembeli adalah sebagai berikut:
Gambar 2. Alur Pinjam Meminjam
Uraian dari tabel di atas adalah:
1. Marketplace  Shopee meminjamkan  uang  kepada  pengguna Shopee yang mengaktifkan  akunnya  dan  melakukan  syarat-syarat  pengaktifan  akun Shopee PayLater. Apabila Shopee telah menyetujui peminjaman dari pengguna Shopee, Shopee memberikan  saldo  kepada  pengguna  pertama Shopee  PayLater sesuai limit  awal  diakun  pengguna Shopee  PayLater ,  kemudian  pengguna Shopee PayLater dapat  berbelanja  di  toko  manapun  dengan  metode  pembayaran menggunakan  Shopee PayLater .  Dalam  hal  ini  akad  yang  terjadi  yaitu  pinjam meminjam  uang  atau  akad qarḍ yang  terjadi  antara marketplace  Shopee dan Shopee PayLater
2. Adanya  tambahan  yang  mengaburkan  transaksi  pinjam  meminjam  antara marketplace  Shopee dan  pengguna Shopee  PayLater seakan  mengarah  kepada kredit, dalam hal ini marketplace Shopee meminjamkan kepada pengguna Shopee PayLater yang  digunakan  dalam  transaksi  ke  penjual  yang  ada  di marketplace Shopee , dalam hal ini adanya tambahan besaran biaya yang tidak sesuai dengan akad pinjam meminjam sesuai syariat Islam. Jika ingin terjadi pembiayaan maka pihak marketplace Shopee yang melakukan transaksi terhadap penjual di Shopee yang kemudian membelikan barang kepada pengguna Shopee , akan tetapi pada marketplace  Shopee , marketplace  Shopee hanya  memberikan  limit  dana  untuk pengguna Shopee  PayLater agar  pengguna Shopee dapat  berbelanja  di Shopee . Akadnya  seperti  pinjam  meminjam  tapi  dalam  proses  perjalanannya  seperti pembiayaan yang tidak sesuai syariat Islam.
3. Penggunaan Shopee PayLater dari marketplace Shopee mengenai keterlambatan pembayaran  dan  adanya  denda  jika  ditinjau  dari  hukum  fikih  muamalah  jelas hukumnya  haram  karena  adanya interest (imbalan),  sedangkan  Islam  melarang
Peminjam Pengguna Shopee
PayLater / pembeli
Pemberi pinjaman
Marketplace Shopee Penjual di Shopee
AL-KHIYAR: Jurnal Bidang Muamalah dan Ekonomi Islam, 3(2), 2023: 96-113 doi: 10.36701/al-khiyar.v3i2.1048
mengambil  imbalan  atau  keuntungan  dalam  jual  beli  atau  pinjam  meminjam. Adapun  dalam  penggunaan Shopee  PayLater terdapat  tambahan  didalamnya 2,95%  perbulan,  adapun  keterlambatan  dalam  pemakaian Shopee  PayLater dikenakan  tambahan  sebesar  5%  per  bulan,  tidak  hanya  itu  saja,  fitur Shopee PayLater juga terdapat tambahan biaya pengguna sebesar 1% per transaksi.
Interest atau  imbalan  termasuk  dalam  unsur  riba  jahiliyah  yang  berarti  adanya utang yang dibayar lebih dari pokoknya karena peminjam tidak mampu membayar. 31
Kelebihan yang dimaksud adalah kelebihan yang mengacu pada dua hal:
1. Tambahan  keuntungan  yang  berasal  dari  peningkatan  yang  tidak  dapat  dilihat  dan dibenarkan  dalam  kualitas  maupun  ukuran.  Penggunaan Shopee  PayLater terdapat tambahan  sebesar  2,95%  per  bulan,  tidak  hanya  itu,  fitur Shopee  PayLater juga terdapat tambahan biaya penggunaan sebesar 1% per transaksi.
2. Tambahan keuntungan yang berasal dari penundaan (waktu) yang tidak dibenarkan. Pengenaan  denda  sebesar  5%  yang  diterapkan Shopee  PayLater apabila  mengalami keterlambatan.
Shopee  PayLater mengandung  unsur  riba  di  dalamnya  karena  adanya kesepakatan dari awal bahwa ada penambahan dana. Sementara dalam akad jual beli atau akad pinjam meminjam, Islam melarang untuk berinteraksi dengan adanya riba di dalamnya, sedangkan dalam akad transaksi Shopee PayLater mengandung unsur riba. Pada  asalnya  utang  piutang  dibolehkan  dalam  Islam  jika  uang  dikembalikan  sama dengan  awal  peminjaman,  dan  tidak  ada  tambahan  dana  pinjaman  ketika  terlambat membayar  utang.  Adapun  dalam Shopee  PayLater , Shopee mengambil  keuntungan kepada  pengguna Shopee  PayLater dengan  adanya  tambahan  dana  ketika pengembalian  uang  dan  memiliki  tambahan  5%  ketika  terlambat  dalam  membayar. tambahan  tersebut  dinamakan  dengan  riba qarḍ yaitu  mengambil  manfaat  berupa imbalan atau tambahan dana yang disyaratkan kepada yang berutang atau disebut juga dengan riba faḍl.
Pihak  yang  berutang  membayar  dengan  melebihi  pinjaman  karena  adanya keterlambatan dalam membayar maka hal tersebut dianggap riba. Terkait hal tersebut, penggunaan Shopee PayLater yang mana pihak pemberi pinjaman pihak Shopee dan peminjam yaitu pengguna Shopee PayLater . Pengguna Shopee PayLater dalam hal ini membayar melebihi pinjaman yaitu denda dan bunga yang diterapkan serta tambahan biaya  penggunaan.  Hal  ini  dalam  pandangan  fikih  muamalah  haram  menggunakan Shopee PayLater karena ada unsur riba didalamnya. Sebagaimana yang dikatakan Ibnu Qudāmah rahimahullah :
32 ف َلاِخ ِْيَْغِب ،ٌماَرَح َوُهَ ف ،ُهَديِزَي ْنَأ ِهيِف َطَرَش  ضْرَ ق ملُكَو
Artinya:
Setiap utang yang dipersyaratkan ada tambahan, maka utang tersebut haram, hal ini tanpa diperselisihkan oleh para ulama.
Ibnu  Qudāmah  kemudian  membawakan  perkataan  Ibnu  Munżir.  Beliau mengatakan
31 Chamdini Putri, “Denda Keterlambatan Kartu Kredit Syariah Dalam Perspektif Ekonomi Islam”,
Jurnal Study Keislaman 2, no 1 (2021).
32 Abū  Muhammad  Muwaffaq  al-Dīn  ‘Abdullah  ibn  Ahmad  ibn  Muhammad  ibn  Qudāmah  al- Hanbalī al-Maqdisī, al-Mugnī , Juz 6 ([t.t.]: Dār ‘Alam Al-Kutub, 1432 H).
AL-KHIYAR: Jurnal Bidang Muamalah dan Ekonomi Islam, 3(2), 2023: 96-113 doi: 10.36701/al-khiyar.v3i2.1048
َّنَأ ،َكِلَذ ىَلَع َفَلْسَأَف ،ًةَّيِدَه ْوَأ ًةَدَيَِز  ِفِلْسَتْسُمْلا ىَلَع َطَرَش اَذإ َف ِلَسُمْلا َّنَأ ىَلَع اوُعَْجَْأ
َذْخَأ ىَلَع ِةَدَيَ ِزلا ّبََر َكِلَذ 33
Artinya:
Para  ulama  sepakat  bahwa  jika  orang  yang  memberikan  utang  mensyaratkan kepada  orang  yang  berutang  agar  memberikan  tambahan,  hadiah,  lalu  dia  pun memenuhi persyaratan tadi, maka pengambilan tambahan tersebut adalah riba. Para  ulama  sepakat  bahwa  jika  orang  yang  memberikan  pinjaman  memberikan syarat  kepada  yang  meminjam  supaya  memberikan  tambahan  atau  hadiah,  lalu transaksinya  terjadi  demikian,  maka  mengambil  tambahan  atau  hadiah  tersebut  adalah riba, dan tambahan dari Ibnu Qudāmah dengan mengatakan:
ْوَأ ، ِةَف ِصلا ْوَأ ،ِرْدَقْلا  ِفِ ُهْنِم اًْيَْخ ُهاَضَقَ ف ، طْرَش ِْيَْغ ْنِم اًقَلْطُم ُهَضَرْ قَأ ْنِإَف َزاَج ،اَُهُاَضِرِب ،ُهَنوُد 34
Artinya: Jika meminjamkan begitu saja tanpa ada syarat di awal ( syarat penambahan), lalu dilunasi  dengan  baik,  yakni  dilunasi  dengan  jumlah  berlebih  atau  dengan  sifat yang lebih baik, maka itu boleh dengan ridha keduanya” (bukan paksaan).
Allah Swt. menegaskan tentang riba di Q.S. Al-Rum/30: 39.
ٓاَمَو مُتْ يَ تاَء نِ م ًبَِ ر ۟اَوُ بَْيِْ ل ِٓف ِلَٰوْمَأ ِساَّنلٱ َلاَف ۟اوُبْرَ ي َدنِع َِّللَّٱ ۖ ٓاَمَو مُتْ يَ تاَء نِ م ةٰوَكَز َنوُديِرُت َهْجَو َِّللَّٱ َكِئَٰٓل۟وُأَف ُمُه َنوُفِعْضُمْلٱ
Terjemahnya:
Dan sesuatu riba (tambahan) yang kamu berikan agar dia bertambah pada harta manusia,  maka  riba  itu  tidak  menambah  pada  sisi  Allah.  Dan  apa  yang  kamu berikan  berupa  zakat  yang  kamu  maksudkan  untuk  mencapai  keridhaan  Allah, maka  (yang  berbuat  demikian)  itulah  orang-orang  yang  melipat  gandakan (pahalanya). 35

## D. Hukum Hibah dalam Penggunaan Voucher bagi Pengguna Shopee PayLater
Marketplace Shopee banyak memberikan fitur-fitur Shopee diantaranya Voucher ongkos  kirim  0,-  rupiah  bagi  pengguna  baru, Voucher gratis  ongkir  bagi  metode pembayaran COD dan Voucher  Shopee  PayLater .  Akan  tetapi Voucher-Voucher yang diberikan Shopee semuanya  boleh  digunakan  selagi  tidak  bertentangan  dengan  syariat Islam seperti Voucher gratis ongkir bagi pengguna baru dan Voucher gratis ongkir bagi metode pembayaran lewat COD.
Dalam  pandangan  fikih  muamalah  tentang Voucher bagi  pengguna Shopee PayLater , peneliti mengaitkan dengan kajian hibah untuk mengetahui bagaimana hukum menggunakan Voucher tersebut, karena Voucher Shopee PayLater adalah sebuah hadiah (hibah) yang diberikan khusus oleh pihak marketplace Shopee kepada pengguna Shopee PayLater.
Asal dari hukum hibah dalam Islam boleh sebagaimana dalam hadis Nabi saw.:
33 Abū  Muhammad  Muwaffaq  al-Dīn  ‘Abdullah  ibn  Ahmad  ibn  Muhammad  ibn  Qudāmah  al- Hanbalī al-Maqdisī , al-Mugnī . 34 Abū  Muḥammad  Muwaffaq  al-Dīn  ‘Abdullah  ibn  Ahmad  ibn  Muhammad  ibn  Qudāmah  al- Ḥanbalī al-Maqdisī, al-Mugnī .
35 Kementerian Agama RI, Al -Qur’an dan Terjemahan .
AL-KHIYAR: Jurnal Bidang Muamalah dan Ekonomi Islam, 3(2), 2023: 96-113 doi: 10.36701/al-khiyar.v3i2.1048
َص  ِِبيَّنلا ِنَع ،َةَرْ يَرُه  ِبَِأ ْنَع َّل ُالله ى َع َل ِهي َو َس َّل ُلوُقَ ي م : اومباََتَ اوُداََته 36 .
Artinya:
Dari Abu Hurairah, dari Nabi saw. bersabda “Saling memberi hadiahlah, niscaya kalian akan saling mencintai”. (HR. Bukhari)
Hibah tidak sah atau terlarang ketika tidak terpenuhi salah satu syarat dan rukun- rukunnya  dan  adanya  pelanggaran  syariat  di  dalamnya,  salah  satunya  yang  paling masyhur dikalangan masyarakat yaitu hibah yang mengandung unsur riba di dalamnya. Ketika memberikan sesuatu pada orang lain dengan maksud untuk menyenangkan hati orang dan tidak ada sesuatu yang menghubungkannya dengan apa-apa yang dilarang oleh syariat  maka  sipemberi  mendapatkan  pahala,  namun  apabila  sipemberi  memberikan sesuatu  kepada  orang  lain  dengan  akad  atau  niat  yang  salah  dan  bertentangan  dengan syariat maka hukumnya haram. 37
Jika merujuk pada salah satu rukun dan syarat hibah, tepatnya pada ijab dan kabul, dalam hal ini ijab dan kabul tidak harus dalam bentuk redaksi (ṣigat) lafẓiyyah . Hal ini karena pada masa Nabi saw, hadiah dikirimkan kepada beliau dan beliau menerimanya, juga beliau mengirimkan hadiah tanpa redaksi lafẓiyyah. Fakta seperti itu menjadi fakta umum pada masa itu dan setelahnya. Akad hadiah merupakan al-‘aqd al-munjiz , dan tidak boleh berupa al-‘aqd al-mu’allaq (akad yang dikaitkan dengan suatu  syarat) dan tidak boleh berupa al-‘aqd al-muḍāf (akad yang disandarkan pada waktu yang akan datang). Contoh al-‘aqd  al-mu’allaq ,  jika  seseorang  berkata:  saya  hadiahkan  mobil  ini  kepada anda  dengan  syarat  anda  memberi  uang  sebesar  Rp.  10.000,-  kepada  saya,  maka  akad hadiah itu tidak sah. 38
Dalam  akad Shopee  PayLater terdapat  unsur  riba  di  dalamnya  yaitu  riba qarḍ (utang  piutang), 39 maka  hadiah  itu  tidak  sah  karena Voucher bagi  pengguna Shopee PayLater , bisa diklaim dengan syarat yang harus dipenuhi oleh pengguna, yakni harus mendaftarkan akun ke Shopee PayLater .
Ketika pengguna Shopee ingin checkout barang yang akan pengguna Shopee beli, maka  pengguna Shopee akan  diberikan  pilihan-pilihan  dalam  mengklaim Voucher- Voucher yang telah disediakan oleh marketplace Shopee PayLater.
Adapun  dari  beberapa  pilihan Voucher-Voucher yang  telah  disediakan  oleh marketplace  Shopee maka  tidak  semua Voucher tersebut  dapat  digunakan.  Karena penggunaan Voucher yang ada di marketplace Shopee bisa diklaim sesuai dengan metode pembayaran yang pengguna Shopee lakukan.
36 Abū ‘Abdillāh Muḥammad bin ‘Ismā’īl bin Ibrāhīm al-Bukhāri, Ṣaḥīḥ al-Bukhārī .
37 Alī bin Muhammad bin Ahmad, Rauḍatu al-Quḍāt wa Ṭarīqu al-Najāt (Beirūt: Muassasah ar- Risālah, 1984).
38 Zakariyyah  bin  Muhammmad  bin  Zakaria  al-Ansārī  al-Syafi’ī, Asnā  al-Maṭālib  fī  Syarhi Rauḍati al-Ṭālib (Beirūt: Dār ‘Alam al-Kutub al-Ilmiyah, t.th.).
39 Fajrussalam, Hartiani, and ..., “Analisis Pembayaran Paylatter Dalam Aplikasi Shopee Menurut Perspektif Islam.”
AL-KHIYAR: Jurnal Bidang Muamalah dan Ekonomi Islam, 3(2), 2023: 96-113 doi: 10.36701/al-khiyar.v3i2.1048

## Gambar 3. Screenshot Shopee PayLater
Dari gambar di atas diketahui bahwa Voucher cashback 50% dengan keterangan Shopee  PayLater di  bawahnya,  tidak  dapat  diklaim  oleh  pengguna Shopee ,  kecuali terdaftar sebagai pengguna Shopee PayLater. Berdasarkan pada penjelasan sebelumnya maka Voucher ini tidak boleh digunakan, adapun Voucher seperti yang dijelaskan melalui gambar di bawah ini:
Gambar 4. Screenshot Shopee PayLater
Dengan demikian, pengguna Shopee bisa mengklaim Voucher tersebut, dan bisa dinikmati  oleh  semua  pengguna Shopee karena  dalam Voucher tersebut  terdapat keterangan  pilihan  di  bawahnya  yakni COD/Shopee  Pay/Shopee  PayLater ,  maka pengguna Shopee yang  ingin  menggunakan Voucher tersebut  bisa  menggunakannya sesuai metode pembayaran yang ingin pengguna lakukan. Adapun mengklaim Voucher dengan  metode  pembayaran COD ataupun ShopeePay maka  boleh  diklaim  karena  di dalam rukun dan syaratnya tidak ada pelanggaran syariat atau akadnya tidak mengandung unsur riba dan dalam ijab kabulnya tidak menggunakan ijab kabul al-‘aqd al-mu’allaq yakni akad yang dikaitkan dengan suatu syarat.

## KESIMPULAN
Setelah  penulis  menganalisis  pokok  permasalahan,  maka  dapat  disimpulkan bahwa Voucher Shopee  PayLater adalah sebuah  hadiah (hibah) yang diberikan khusus oleh pihak marketplace Shopee kepada pengguna Shopee PayLater, dalam persepsi fikih muamalah  kontemporer Voucher  Shopee  PayLater tidak  boleh  digunakan  karena  pada asalnya akad yang terdapat di dalam Shopee PayLater mengandung unsur riba yaitu riba qarḍ (riba utang-piutang) dan menggunakan ijab  kabul al-‘aqd al-mu’allaq yaitu  akad
AL-KHIYAR: Jurnal Bidang Muamalah dan Ekonomi Islam, 3(2), 2023: 96-113 doi: 10.36701/al-khiyar.v3i2.1048
yang mempersyaratkan kepada peminjam untuk mendaftarkan akun ke Shopee PayLater terlebih dahulu jika ingin mendapatkan Voucher tersebut dan akad ini merupakan akad yang haram.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad,  Alī  bin  Muhammad  bin. Rauḍatu  al-Quḍāt  wa  Ṭarīqu  al-Najāt .  Beirūt:
Muassasah ar-Risālah, 1984.
Azzam, Abdul Aziz Muhammad. Fiqih Muamalah: Sistem Transaksi Dalam Fiqih Islam . Jakarta: Sinar Grafika Offset, 2010.
Al-Buga, Musṭāfa dkk. Al-Fiqh al-Manhajī ‘alā Maẓḥab al-Imām al-Syafi’ῑ, Juz 6. Beirut: Dār al-Qalam, 1413 H/ 1992 M.
Ibnu  Muflih  Burhānuddin  Abi  Ishāq  Ibrahim  ibn  Muhammad. Al-Mabda’  Syarhu  al- Muqni’ . Beirut: Dār Kitab al- Ilmiyah, 1997. Ibrāhīm, Abū ‘Abdillāh Muḥammad bin ‘Ismā’īl bin. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī . Beirūt: Dār Ṭauq al-Najāh, 1411.
Indonesia,  Kementerian  Agama  Republik. Al-Qur’an  dan  Terjemahannya .  Bandung: Cordoba, 2017.
Al-Juzaīri, Abdurrahmān bin Muhammad ‘Awad. Al-Fiqh ‘ala al-Mazāḥib al-Arba’Aḥ . Beirut: Dār al-Kutub al-‘Ilmiyah, 2003.
-----------------------------------------------------------. Fiqih Empat Madzhab, diterjemahkan oleh M. Zuhri. Cet. IV, Semarang: Asy-Syifa’.
Al-Maqdisī, Abū Muhammad Muwaffaq al-Dīn ‘Abdullah ibn Ahmad ibn Muhammad ibn Qudāmah al-Hanbalī. al- al-Mugnī, Juz 6. [t.t.]: Dār ‘Alam Al-Kutub, 1432 H.
Ramulyo,  M.  Idris.  Perbandingan  Pelaksanaan  Hukum  Kewarisan  Islam  dengan Kewarisan Hukum Perdata (BW). Cet; I, Jakarta: Sinar Grafika, 1994.
Rusyd,  Muhammad  Ibnu  Ahmad  Ibnu  Muḥammad  Ibnu  Aḥmad  Ibnu. Bidāyah  al- Mujtahid wa Nihayah al-Muqtaṣid . Al-Qāhira: Dār Ibnu Jauzῑ, 2014. Sābiq, Sayyid. Fiqh al-Sunnah . 3rd ed. Beirūt: Dār al-Kitāb al-‘Arabī, 1977.
Al-Ṣan'āni,  Muhammad  bin  Ali  bin  Muhammad  bin  Abdullah  al-Syaukāni.  Subul  al- Salām, Juz III. Cairo: Syirkah Maktabah Mustafa al-Bābi al-Halabī, 1950.Al-Suyūtī, Jalāluddin  Abdurrāḥman. Al-Asybāh  wa  al-Naẓair  fī  Qawāid  wa  Furū’i  Fiqh  al- Syāfi’iyyah . Beirūt: Dār al-Kutub al-‘Ilmiyyah, 1983.
Al-Syafi’ī,  Abu  Abdillāh  Muḥammad  ibn  Abdurraḥmān  al-Dimasyqī. Rahmah  al- Ummah fī Ikhtilāf al-Aimmah . Beirūt: Dār al-Kutub al-Ilmiyah, 1987.
Al-Syafi’ī, Zakariyyah bin Muhammmad bin Zakaria al-Ansāri. Asnā al-Maṭālib fī Syarhi Rauḍati al-Ṭālib . Beirūt: Dār ‘Alam Al-Kutub al-Ilmiyah, n.d.
Al-Syubaili, Yusuf. Muqaddimah Fi Al-Mu’amalat Al-Maliyah Wa Ba’dhu At-Tathbiqat Al-Mu’ashirah , t.d.1426. Al-Uṣaimīn,  Muḥammad  bin  Ṣālih. Panduan  Wakaf,  Hibah,  Dan  Wasiat  Menurut  Al- Qur’an Dan Al-Sunnah . Jakarta: Pustaka Imam asy-Syafii, 2008.
Al-Zuhailī, Wahbah Muṣṭafa. Al-Fiqh al-Islāmī wa Adillatuhu . Beirut: Dār al-Fikr, 1405. Fajrussalam,  H,  D  Hartiani,  and  ...  “Analisis  Pembayaran  Paylatter  Dalam  Aplikasi
Shopee Menurut Perspektif Islam.” Attadib: Journal of … 6, no. 2 (2023): 265–90. https://jurnalfai-uikabogor.org/index.php/attadib/article/view/1270.
Fitriana, Bunga A Y U. “Pengaruh Shopee PayLater , Voucher Ongkos Kirim Dan Flash Sale Aplikasi Shopee Terhadap Keputusan Pembelian,” 2023. Khaer, Misbakhul, and Ratna Nurhayati. “Jual Beli Taqsith.” Jual Beli Taqsith (Kredit) Dalam Perspektif Hukum Ekonomi Islam 2, no. 1 (2019): 99–110.
AL-KHIYAR: Jurnal Bidang Muamalah dan Ekonomi Islam, 3(2), 2023: 96-113 doi: 10.36701/al-khiyar.v3i2.1048
Putri,  Chamdini.    “Denda  Keterlambatan  Kartu  Kredit  Syariah  Dalam  Perspektif Ekonomi Islam”, Jurnal Study Keislaman 2, no 1 (2021).
Stialanisa, Diamona, and Rudy Tobing. “PENGARUH PROMOSI GRATIS ONGKIR DAN  METODE  PEMBELIAN  PADA  PENGGUNA  E-COMMERCE  DI INDONESIA” 3, no. 2 (2023): 245–57.
Syamsiah  Nur,  and  Muftiha  Aulia  Rahmah  N.  “Investasi  Emas Online Pada  Aplikasi Marketplace Tokopedia Dalam Perspektif Fikih Muamalah.” AL-KHIYAR:  Jurnal Bidang  Muamalah  Dan  Ekonomi  Islam 2,  no.  2  (2022):  156–69. https://doi.org/10.36701/al-khiyar.v2i2.652.