## Transformation of Traditional Sundanese Script from Stone to Digital Media
Transformasi Tradisi Aksara Sunda dari Media Batu Media Digital
Agung Zainal Muttakin Raden,
Language and Art College, Visual Communication Design Study Program Universita y of Indraprasta PGRI Jakarta e-mail: agung.zainalmr@gmail.com
Rustopo, Professor of Arts History, ISI Surakarta Jl. Ki Hadjar Dewantoro No. 19 Surakarta 57126; email: toporus19@gmail.com
Cite  this  article:  Muttakin  Raden,  Agung  Zainal.  2019.  “Transformation  of  the  Traditional Sundanese Script from Ston To Digital Media”. Dewaruci: Jurnal Pengkajian dan Penciptaan Seni, Volume (14/2): 33-46.

## Abstract
The Sundanese script is a system for writing Sundanese language. Traditional Sundanese language writing system began in the 14th to 19th centuries. This article will discuss the role of digital technology in creating a Sundanese script through the method of descriptive analysis and the material and engineering approach found in the theory of Atumics. The result of this research is to know the change or transformation of traditions on Sundanese script ranging from stone media to digital media
Keywords: transformasi, tradisi, aksara Sunda, media batu, media digital

## Pendahuluan
Aksara  Sunda  merupakan script yang  digunakan  pada  masyarakat  Sunda. Terminologi    kata  skrip  adalah  untuk  menyebut  sistem  penulisan,  huruf  atau  sebuah sistem  yang  digunakan  dalam  berkomunikasi. Script digunakan  sebagai  sarana penyampaian  ucapan  dalam  bentuk  simbol  (Slamet  et  al.  2018).  Terminologi  identitas lokal  merujuk  pada  karakteristik  khusus  yang  dimiliki  oleh  sebuah  kelompok masyarakat  dan  kelompok  sosial. Script - script tersebut  memperoleh  identitas  lokal dalam konteks keindonesiaan negara kesatuan (Ikram et al. 2015, 14). Asal mula huruf Sunda  ini  berasal  dari  huruf  Pallawa.  Pada  perkembangannya  huruf-huruf  Pallawa  ini mengalami adaptasi dengan budaya lokal sehingga menghasilkan kreasi huruf yang baru dinamakan  huruf  Kawi.  Pengaruh  dan  penyebaran  huruf  kawi  sangat  luas  di  wilayah Indonesia,  salah  satunya  di  wilayah  Sunda.  Secara  bentuk  visual  huruf-huruf  Pallawa Awal  memiliki  bentuk  anatomi  yang  kaku  dan  formal,  sedangkan  pada  huruf-huruf Pallawa Akhir  memiliki anatomi yang lebih lentur dan kaligrafik (Kusumah et al. 1997, 38).  Perkembangan  anatomi  dari  Pallawa  Awal  menuju  Pallawa  Akhir  diduga  adanya
pergeseran  media  yang  untuk  menulis.  Aksara  huruf  Sunda  merupakan  huruf  t  dari Pallawa  Akhir.  Di  wilayah  Sunda  huruf-huruf  yang  pernah  berkembang  adalah  Sunda Kuno, Sunda Jawa atau Carakan, Arab pegon dan latin (Maharsi 2013, 28). Selain huruf latin saat ini di Sunda berkembang pula huruf Sunda Baku Kaganga. Anatomi dari huruf Sunda  Baku  ini  mengacu  pada  huruf  Sunda  Kuno  dengan  sedikit  penyesuaian  bentuk. Menurut  Hole  (1877)  Aksara  Sunda  Kuno  memiliki  tipe  dasar  aksara  Pallawa  Lanjut. Aksara tersebut memiliki kemiripan dengan model aksara Tibet dan Punjab (Baidillah et al.  2008,  45).  Lahirnya  huruf  Carakan  Sunda  karena  adanya  politik  dari  kerajaan Mataram.  Walaupun  pengaruh  politik  kerajaan  Mataram  telah  berakhir  di  wilayah Sunda, namun bahasa dan huruf yang digunakan oleh masyarakat sunda saat itu masih tetap bertahan.
Bahasa Jawa dipakai menjadi bahasa resmi pemerintahan dan huruf-huruf Jawa digunakan  dalam  surat-surat  resmi  yang  disesuaikan  dengan  bunyi  yang  ada  dalam bahasa  Sunda  sehingga  menghasilkan  perpaduan  Sunda-Jawa  yang  disebut  dengan huruf  Carakan  Jawa  (Maharsi  2013,  29).  Menurut  Hole  (1877)  dalam  buku  berjudul Tabel  van  Oud  en  Nieuw  Indische  Alphabetten dikatakan  bahwa  aksara  modern  dari Tatar  Sunda  dan  berusia  tidak  lebih  dari  sekitar  1500  tahun.  Dari  pernyataan  tersebut dapat  diartikan  bahwa  aksara  Sunda  Kuno,  aksara  yang  dipakai  pada  prasasti-prasasti tersebut merupakan hasil daya cipta atau hasil kreasi orang Sunda (Mulyanto 2012, 11). Aksara  Sunda  memiliki  nilai  falsafah  hidup  masyarakat  Sunda.  Aksara  Sunda  terbagi menjadi  dua  yaitu  Sunda  Kuno  dan  Sunda  Baku.  Bentuk-bentuk  aksara  tersebut memiliki  keindahan,  keindahan  bagi  orang  Sunda  dapat  diungkapkan  sesuai  dengan bentuk  keindahan  itu  sendiri.  Estetika  atau  keindahan  merupakan  bagian  dari  falsafah Sunda. Keindahan bagi orang Sunda adalah menyandarkan ide, aktivitas, dan artefaknya pada alam di sekelilingnya. Keindahan alam Sunda menjadi hipogram penciptaan karya seni.  Akan  tetapi  karya  seni  itu  selalu  bersifat  fungsional,  di  samping  nilai keindahannya yang langsung (Isnendes 2014). Penelitian-penelitian tentang naskah dan huruf  Sunda  sudah  dimulai  tahun  1867  oleh  K.F.  Holle,  Cohen  Stuart  tahun  1887, Pleyte tahun 1911, N.J Krom tahun 1914, Poerbatjaraka tahun 1916 dan Dam di tahun 1957
Awal  tahun  1960  penelitian  dilakukan  oleh  Amir  Sutaarga,  Atja,  Saleh Danasasmita,  Ayatrohaedi  hingga  Noordyun,  kemudian  penelitian  tersebut  dilakukan oleh generasi selanjutnya hingga saat ini. Penelitian-penelitian ini berisi tentang analisis teks, transliterasi, kajian isi, terjemahan. Belum ada yang menggali bentuk dan anatomi aksara Sunda. Berdasarkan data tersebut maka kajian ini akan fokus pada anatomi huruf Sunda baik  Sunda Kuno dan Sunda Baku, sejarah dan perkembangan huruf keduanya. Tahun  1997  diadakan  kongres  aksara  Sunda  di  Bandung  untuk  membahas perkembangan  dan  budaya  Sunda  termasuk  huruf  Sunda,  dan  pada  kongres  tersebut penamaan  huruf  Sunda  menjadi  aksara  Sunda  tanpa  ada  penyebutan  kata  kuno  dan baku.  Pada  tanggal  26  Mei  2006,  bertempat  di  Universitas  Padjadjaran,  diadakan seminar Standardisasi Aksara Sunda untuk Unicode . Salah satu tujuannya adalah untuk meninjau  ulang  dan  menentukan  bentuk  serta  jumlah  aksara  Sunda  yang  akan dimasukkan ke dalam standar Unicode (Baidillah et al. 2008, 82). Pendaftaran aksara Sunda ke Unicode bertujuan agar penggunaan aksara  Sunda mempunyai standar di seluruh dunia, seperti halnya aksara Hangul Korea,  aksara Arab di  wilayah  Timur  Tengah,  Katagana  Hiragana  Jepang.  Standarisasi  tersebut  meliputi bentuk  huruf  termasuk  derajat  kemiringan  huruf,  sehingga  akan  banyak font-font yang dihasilkan  sebagai  variasi  jenis  huruf  yang  digunakan,  apakah serif,  sans  serif atau dekoratif.  Model  anatomi  tipografi  yang  berisi  konten  lokal  yang  sudah  mengglobal
diantaranya anatomi pada aksara Devanagari. Aksara Devanagari merupakan salah satu aksara yang terdapat di wilayah India Selatan dan masuk ke wilayah Nusantara.

## Metode
Artikel  ini  mengunakan  metode  analisis  deskriptif  dengan  pendekatan  material dan  teknik.  Secara  tradisional,  salah  satu  cara  paling  lazim  bagaimana  para  kurator museum    dan  sejarawan    desain  mengatur  obyek  studinya  adalah  berkaitan  dengan material fisik dan teknik serta proses yang yang terkait dengannya (Walker 2010, 110). Dalam  sejarah  desain  material  dan  teknik  berkaitan  erat  dengan  sejarah  ilmu pengetahuan,  teknologi  dan  penemuan.  Dalam  artikel  ini  akan  dibahas  mengenai material dan teknik menulis aksara Sunda.
Untuk melestarikan, merevitalisasi dan mentransformasikan aksara Sunda, maka digunakan  metode  transformasi  tradisi,  yang  bernama  Atumics.  Atumics  adalah akronim untuk Artifact, Technique, Utility, Material, Icon, Concept dan Shape. Metode Atumics  merupakan  sebuah  metode  yang  terdiri  dari  elemen  dasar  yang  melekat  pada Artefak. Sedangkan Artefak itu sendiri merupakan objek atau pusat yang mejadi objek transformasi  tradisi. Metode tersebut  dihasilkan  dari analisis berbagai  konsepsi  artefak dan desain produk, seperti yang diajarkan di sebagian besar sekolah seni dan desain dan diusulkan oleh banyak sarjana desain (Nugraha 2018, 172). Pada metode ini digunakan pendekatan material dan teknik dari artefak

## Pembahasan

## Aksara Palawa Awal
Aksara-aksara  Nusantara  memiliki  hubungan  dengan  aksara-aksara  di India, termasuk Indonesia. Aksara-aksara India terbagi atas tiga kelompok besar yaitu: (1) Early Pallawa atau dikenal dengan Palawa Awal; aksara ini mengacu pada Calukya dan  Venggi;  (2) Later  Pallawa atau  dikenal  dengan  istilah  Palawa  Lanjut;  aksara  ini mengacu pada model Pali (Ava dan Siam); (3) Nagari, aksara ini berkembang mengacu pada model aksara Devanagari dan Nepal.
Aksara  Sunda  Kuno  termasuk  ke  dalam  aksara  Palawa  awal,  yang ditemukan  pada  prasasti-prasati  kerajaan  Tarumanagara  sekitar  abad  ke-5  Masehi. Prasasti  Kebon  Kopi  I  merupakan  aksara  Palawa  Awal  yang  dipahatkan  di  batu.  Di prasasti  ini  terdapat  tapak  kaki  gajah  dan  tulisan  beraksara  Palawa  dengan  bahasa Sansekerta.
Prasasti ini ditemukan di Kampung Muara sejak awal abad XIX ketika diadakan penebangan  hutan  untuk  pembukaan  perkebunan  kopi.  Pemberitaan  mengenai  prasasti pertama kali dikemukakan oleh N.W. Hoepermans dalam laporannya yang ditulis pada tahun  1864.  Kemudian  disusul  oleh  beberapa  uraian  lain  dari  J.F.G  Brumund  (1868), A.B. Cohen Stuart (1875), P.J Veth (1878, 1896), H. Kern (1884, 1885, 1910), R.D.M. Verbeek (1891), J.Ph. Vogel (1925), dan lainnya. Prasasti Kebon Kopi dituliskan pada sebongkah  batu  andesit  pada  salah  satu  bidang  permukaannya  yang  rata,  beraksara Pallawa,  berbahasa  Sansekerta,  berbentuk  sloka  dengan  metrum  anustubh,  dan  diapit oleh  sepasang  gambar  telapak  kaki  gajah.  Huruf  yang  dipergunakan  pada  prasasti  ini lebih  kecil  dibandingkan  dengan  yang  ada  pada  Prasasti  Ciaruteun.  Pemahatannyapun tidak terlalu dalam (Sistem Registrasi Nasional Cagar Budaya 2015b). Untuk mengenali Prasasti Kebon Kopi, dapat dilihat pada gambar 1.

## Gambar 1 . Prasasti Kebon Kopi I
Sumber: (Djatmiko 2014)
Aksara  Palawa  terpahat  di  antara  dua  tapak  kaki  gajah.  Dalam  teks  tersebut tertulis  kata  “ jayavisalasya  tarume(ndra)sya  ha(st)ina?  --  --  (°aira)  vatabhasya vibhatidam=padadvaya?” artinya  bila  dialih  aksarakan  menjadi “ Di  sini  tampak sepasang  tapak  kaki  ...  yang  seperti  (tapak  kaki)  Airawata,  gajah  penguasa  Taruma (yang)  agung  dalam  ...  dan  (?)  kejayaan” (Sistem  Registrasi  Nasional  Cagar  Budaya 2015b) .
Sumber: (Sistem Registrasi Nasional Cagar Budaya 2015a)
Prasasti selanjutnya adalah prasasti Ciaruteun. Prasasti Ciaruteun terdiri dari dua bagian, yaitu Prasasti Ciaruteun-A dan Prasasti Ciaruteun-B. Prasasti Ciaruteun-A dapat dilihat pada gambar 2. Prasasti Ciaruteun-B dapat dilihat pada gambar 3.
Gambar 3. Prasasti Ciaruteun-B Sumber: (Sistem Registrasi Nasional Cagar Budaya 2015a)
Aksara  pada  Prasasti  Ciaruteun-A  adalah  aksara  Palawa  dan  berbahasa Sansekerta  sebanyak  empat  baris  dalam  bentuk  puisi  India  dengan  irama anustubh, sedangkan  pada  Prasasti  Ciaruteun-B  terdapat  goresan  telapak  kaki  dan  goresan  mirip laba-laba yang belum diaketahui maknanya  (Sistem Registrasi Nasional  Cagar Budaya 2015a).  Teks  yang  tertulis  di  Prasasti  Ciaruteun-A  adalah  “ vikkrantasya  vanipateh, srimatah purnnavarmmanah, tarumanagarendrasya, visnor=iva padadvayam” arti dari teks  tersebut  kurang  lebih  berbunyi “Inilah  sepasang  (telapak)  kaki,  yang  seperti (telapak  kaki)  Dewa  Wisnu,  ialah  telapak  kakiYang  Mulia  Purnnawarman,raja  di negara Taruma (Tarumanagara), raja yang gagah berani di dunia”.
Material  dan  teknik  yang  digunakan  pada  prasasti  tersebut  adalah  batu  andesit dengan  teknik  pahat.  Kedalaman  pahat  tergantung  dari  ketajaman  alat  dan  kemahiran pemahatnya.  Prasasti  terbagi  menjadi  dua  fungsi.  Fungsi  pertama  sebagai  Sakakala, yaitu  untuk  mengabadikan  perintah  atau  raja  yang  telah  mangkat.  Fungsi  yang  kedua sebagai  sebuah  tanda  yang  memuat  pengumuman  langsung  dari  raja  untuk  membuat prasasti.

## Aksara Sunda Kuno
Teks-teks tertulis selanjutnya mulai ditemukan pada abad ke-8 hingga abad ke- 16.  Pada  masa  tersebut  merupakan  bagian  kekuasaan  kerajaan  Galuh  dan  Pakuan Pajajaran.  Pada  masa  tersebut  pula  sudah  ditemukan  prasasti  dan  piagam  di  antaranya adalah Geger Hanjuang, Sanghyang Tapak, Kawali, Batutulis, dan Kebantenan. Aksara
Sunda  merupakan  turunan  dari  aksara  Palawa  akhir.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari  bentuk aksaranya yang lebih luwes dibandingkan dengan aksara Palawa Awal.
Gambar 4 . Prasasti Kawali Sumber: (Putri 2018)
Gambar 5 . Prasasti Batu Tulis Piagam Kabantenan Sumber:(Ikram et al. 2015, 51)
Prasasti  Kabantenan  atau  Piagam  Kabantenan,  merupakan  prasasti  yang menggunakan  media  lempengan  tembaga  dengan  teknik  tulis  digores  menggunakan benda  tajam.  Prasasti  ini  beraksara  dan  berbahasa  Sunda  Kuno,  sekarang  disimpan di Museum Nasional dengan nomor inventaris E.1, E2, E.3, E.4, dan E.5). Tafsir isi teks dalam piagam ini adalah:
Raja Rahyang Niskala Wastu Kancana mengirim pesanan melalui Hyang Ningrat Kancana  ke  Susuhunan  Pakuan  Pajajaran  untuk  merawat  dayohan  di  Jayagiri dan Sunda Sembawa.
Raja  tinggal  di  Pakuan,  dari  tanah  suci  (tanah  devasasana);  perbatasan  yang sudah  ditetapkan,  dan  tanah  itu  tidak  boleh  didistribusikan  karena  devasana pelabuhan memfasilitasi untuk ibadah, yang menjadi milik raja. Raja Sunda dan sanksi  pembangunan  suci  di  Sunda  Sembawa,  yang  harus  dirawat  dan  tidak diganggu  karena  daerah  yangditetapkan  adalah  daerah  pemukiman  para  wiku (pendeta). Jika ada yang berani memasuki daerah itu di Sunda Sembawa, mereka harus dibunuh.
Sri Baduga Maharaja, yang berkuasa di Pakuan, memberikan sanksi pada tempat suci  di  Gunung  (Gunung  Samya  (Rancamaya),  yang  perbatasannya  sudah ditetapkan.  Siapa  pun  yang  masukdilarang  mengganggu  daerah  ini,  dan mengenakan  pajak  dan  pungutan-pungutan  lainnya  dilarang  karena  daerah  itu berisi tempat-tempat ibadah, yang merupakan milik raja
Setelah  media  batu  dan  logam,  banyak  naskah-naskah  Sunda  berbahasa  Sunda dan  beraksara  Sunda  Kuno  berbahan  lontar,  gebang/nipah,  kulit,  tanduk,  bambu, dluwang,  dan  kertas.  Gambar  7  adalah  salah  satu  naskah  lontar  yang  bernama  Carita Parahyangan, yang tersimpan di Museum Nasional dengan kode Peti L-406.
Aksara Sunda yang pernah digunakan itu dapat dibedakan atas beberapa varian sesuai dengan aneka ragam bahan tulis yang dipakai (batu, logam, daun, kertas, pahat, palu,  pisau,  pena,  tinta,  dll)  (Baidillah  et  al.  2008,  51).  Cara  penulisan  aksara  Sunda pada media-media tersebut bersifat individu. Bentuk, teknik, dan material aksara Sunda pada  batu,  logam  atau  prasasti  dan  piagam  memiliki  beberapa  variasi  dengan  aksara yang  ditulis  pada  lontar,  bambu,  gebang  dan  media  yang  tidak  terlalu  keras permukaannya atau disebut dengan naskah.  Urutan abjad aksara Sunda Kuno berbunyi “ kaganga  cajanyatadana  pabama  yarala  wasaha” .  Jadi  ada  18  buah  aksara  pokok ngalagena ditambah 7 buah aksara swara (a, é, i, o, u, e, dan eu) (Baidillah et al. 2008, 49).  Susunan  bunyi  aksara  kaganga  seperti  ini  sama  dengan  susunan  bunyi  aksara  di wilayah  Sumatera,  juga  aksara  Jawa  Kuno.  Aksara  Sunda  kuno  memiliki  lambang- lambang  yang  terdiri  dari  aksara swara ,  aksara ngalagena ,  aksara khusus , rarangkén , dan  pasangan.  Aksara swara adalah  aksara  yang  secara  silabis  memiliki  harkat  bunyi vokal yang dalam sistem aksara Sunda Kuno berjumlah lima buah(Baidillah et al. 2008, 52). Aksara Swara terlihat seperti pada gambar 8.
Gambar 8 . Aksara Swara Sumber: (Baidillah et al. 2008, 52)
Aksara ngalagena adalah lambang-lambang bunyi yang dapat dipandang sebagai fonem  konsonan  yang  secara  silabis  mengandung  bunyi  vokal  /a/.  Aksara ngalagena dapat dilihat pada gambar 9.
Aksara  khusus  digolongkan  menjadi  empat  kategori.  Aksara  khusus  ini  secara silabis  ucapan  bunyinya  tidak  mengandung  vokal  /a/  sebagaimana  kelompok  aksara ngalagena (Baidillah et  al. 2008, 53). Dikatakan aksara khusus karena aksara ini tidak termasuk aksara swara dan aksara ngalagena . Empat aksara tersebut merupakan aksara mandiri yang tidak bergantung pada tanda vokalisasi. Aksara khusus dapat dilihat pada gambar 10.
Gambar 10 . Aksara Ngalagena Sumber: (Baidillah et al. 2008, 53)
Aksara le/leu biasa disebut pangwilet yang dalam tradisi aksara Jawa dinamakan ngalelet . Sedangkan aksara re/reu disebut dengan istilah pangreureu yang dalam tradisi aksara Jawa dinamakan pacerek (Baidillah et al. 2008, 53).
Lambang  bunyi  pada  aksara  Sunda  kuno  adalah rarangkén atau  yang  disebut dengan  vokalisasi. Rarangkén pada  aksara  Sunda  terbagi  menjadi  beberapa  bagian yaitu, rarangkén yang ditulis  di  atas lambang aksara Sunda, rarangkén yang ditulis  di bawah  lambang  aksara  Sunda, rarangkén yang  ditulis  sejajar  dengan  lambang  aksara Sunda. Rarangkén yang  ditulis  di  atas  lambang  aksara  Sunda  berjumlah  lima  buah, dapat dilihat pada tabel 1. Rarangkén yang ditulis sejajar dengan lambang aksara Sunda berjumlah enam buah, seperti tabel 2. Rarangkén yang ditulis di bawah lambang aksara Sunda berjumlah dua buah, seperti tampak pada tabel 3.
Lambang Vokalisasi Istilah Fungsi Panghulu mengubah  bunyi  vokal  aksara  dasar  /a/ menjadi /i/ Pamepet (paneleng) mengubah  bunyi  vokal  aksara  dasar  /a/ menjadi /e/ Paneuleung mengubah  bunyi  vokal  aksara  dasar  /a/ menjadi /eu/ Panglayar menambah  konsonan  /+r/  pada  akhir  aksara dasar Panyecek menambah konsonan /+ng/ pada akhir aksara dasar
Table 1: Rarangkén di atas Lambang Aksara Sunda
Lambang Vokalisasi Istilah Fungsi Panéléng mengubah  bunyi  vokal  aksara  dasar  /a/  yang didahuluinya menjadi /é/. Panolong mengubah  bunyi  vokal  aksara  dasar  /a/  yang mendahuluinya menjadi /o/ Pamingkal menambah bunyi /+ya/ pada aksara dasar yang dilekatinya, dan bisa disesuaikantandavokalisasi pada aksara dasarnya Pangwisad menambah  konsonan  /+h/  pada  akhir  aksara dasar Patén (Pamaéh) menghilangkan bunyi vokal pada aksara dasar yang mendahuluinya Pamisah pemisah bunyi konsonan dan vokal dalam satu silabis Table 2: Rarangkén Sejajar Lambang Aksara Sunda Lambang Vokalisasi Istilah Fungsi Panyuku mengubah  bunyi  vokal  aksara  dasar  /a/ menjadi /u/ Panyakra menambah  bunyi  aksara  /+ra/  pada  aksara dasar yang didekatinya, dan bisa disesuaikan dengan  tanda  vokalisasi  pada  aksara dasarnya.
Table 2: Rarangkén di bawah Lambang Aksara Sunda
Aksara  Sunda  kuno  memiliki  beberapa  bentuk  pasangan  atau  bentukan  aksara sambung.  Pasangan  ini  biasanya  digunakan  untuk  menunjukkan  bahwa  aksara ngalagena yang  digunakan  hanya  sebagai  konsonan  akhir  kata  atau  suku  kata,  lalu mulailah kata atau suku kata baru (Baidillah et al. 2008, 56).

## Aksara Sunda Baku (Standart Unicode)
Standar Unicode adalah  teknologi  standar huruf  digital dalam bidang komputer yang digunakan dalam penerapan aksara Sunda sedangkan font merupakan seperangkat karakter berbentuk digital yang digunakan untuk membuat huruf digital. Unicode adalah standar  industri  yang  dirancang  untuk  memungkinkan  teks  dan  simbol  dari  semua sistem  tulisan  di  dunia  dapat  ditampilkan  dan  dimanipulasi  secara  konsisten  oleh komputer (Baidillah et al. 2008, 21).
Unicode adalah  standar  pengkodean  karakter  universal  yang  digunakan  untuk representasi  teks  untuk  pemrosesan  komputer  (Needleman  2000).  Standar Unicode dirancang  untuk  mendefinisikan  elemen  teks  terkecil  yang  berguna  untuk  dikodekan, menetapkan  kode  unik  untuk  setiap  elemen,  dan  memberikan  aturan  dasar  untuk pengkodean  dan  interpretasi  teks  sehingga  program  dapat  berhasil  membaca  dan memprosesnya.
Teks  dan  simbol  dari  seluruh  sistem  tulis  dibuat  menjadi  digital  agar  mudah dibaca  oleh  komputer.  Teks  dan  simbol  tersebut  dinamakan font .  Sebuah font berisi semua  informasi  yang  diperlukan  untuk  memposisikan  gambar  karakter  yang
diwakilinya  (Felici  2012, 51). Font adalah kumpulan karakter lengkap dari jenis huruf dalam ukuran dan gaya. Sebuah font juga dapat menggambarkan font family yang terdiri atas tipografi seperti light , reguler , dan bold (Cullen 2012, 43).
Perkembangan  teknologi  menjadikan  perubahan  bentuk  pada  aksara  Sunda. Aksara Sunda tersebut dinamakan aksara Sunda Baku. Aksara Sunda  Baku merupakan penyesuaian  bentuk  dari  aksara  Sunda  kuno  untuk  penulisan  bahasa  Sunda kontemporer.  Perkembangan  teknologi  menjadikan  perubahan  bentuk  pada  aksara Sunda.  Aksara  Sunda  tersebut  dinamakan  aksara  Sunda  Baku.  Aksara  Sunda  Baku merupakan penyesuaian  bentuk  dari aksara Sunda kuno untuk  penulisan bahasa Sunda kontemporer.
Gambar 11 . Aksara Sunda Pada Keyboard Sumber:(Nurwansyah 2015a)
Artefak Aksara Sunda Kuno Aksara Sunda Modern Techniques 1. Tata  cara  penulisan  manual dengan alat yang sederhana. 2. Variasi  visual  tergantung  gaya tulisan dari penulisnya 3. Variasi penulisan 1. Tata cara penulisan menggunakan media digital dalam bentuk huruf digital 2. Variasi  visual  dapat  disesuikan  dengan keinginan perancang huruf. 3. Variasi penulisan Utility Aksara  Sunda  sebagai  media komunikasi dan informasi Aksara  Sunda  sebagai  media  komunikasi  dan informasi Material Media dan alat menulis seperti batu, logam, daun, kertas, pahat, palu, pisau, pena, tinta Media dan alat menulis menggunakan komputer, dengan beberapa material pendukung seperti kertas dan media digital Icon Simbol  dan  makna  aksara  sunda serta variasi visual pada aksara Simbol dan makna aksara sunda  serta variasi visual pada aksara Concept Perwujudan Falsafah hidup masyarakat  Sunda  dan  ungkapan dalam estetika sunda. Perwujudan Falsafah hidup masyarakat Sunda dan  ungkapan  dalam  estetika  sunda,  serta menghasilkan transformasi tradisi Shape Bentuk huruf, bentuk dasar, anatomi, Grid System , sistem huruf Bentuk  huruf,  bentuk  dasar,  anatomi, Grid System , sistem huruf
Table 4: Konsep ATUMICS
Pada tabel 4 dapat dilihat bahwa teknik telah mengalami perubahan. Pada aksara Sunda  kuno  media  dan  alat  tulis  yang  digunakan  masih  menggunakan  peralatan  yang sederhana. Variasi visual pada huruf tergantung dari gaya tulisan yang dari penulisnya. Pada  aksara  Sunda  modern  tata  cara  penulisan  menggunakan  teknik  digital  yang diterapkan  pada  media-media  konvensional,  huruf-huruf  tersebut  diinstall  langsung dalam perangkat keras.
Material  yang  digunakan  pada  aksara  Sunda  kuno  dan  aksara  Sunda  baku mengalami  perubahan.  Menurut  Hole  (1882)  media  yang  digunakan  untuk  menulis menggunakan  aksara  pada  masa  dulu  adalah  batu  tembaga,  daun  lontar,  daun  nipah, bambu,  daloewang,  kapas  asli  ( boéh ),  kertas  Cina  dan  Eropa  (Holle  1882,  15). Sedangkan untuk saat ini material yang digunakan beragam mulai dari berbagaimacam jenis kertas, media digital, ambient media dan media lainnya. Pada artikel ini perubahan yang terkadi pada technique , material dan shape .

## Kesimpulan
Perkembangan aksara Sunda saat ini tidak lepas dari upaya para pakar dan insan kreatif dalam menggali dan menghidupkan aksara Sunda di masyarakat Sunda  (Sopian 2017).  Aksara  sunda  merupakan  karya  dan  karsa  hidup  masyarakat  Sunda,  yang kembali dihadirkan kembali pada saat ini. Tradisi tulis menulis pada masyarakat Sunda dapat dilihat pada era kerajaan Sunda dan Galuh yang ditemukan pada pada abad  ke-8 dan berlanjut hingga abad ke-16. Krom (1915) berpendapat bahwa menurut bukti yang ada,  manuskrip  sunda  tertua  berasal  dari  abad  ke-14,  dan  sejak  itu  manuskrip  Sunda terus ditulis dan ditranskripsi hingga akhir abad ke-20 (Ikram et al. 2015, 165).
Transformasi  tradisi  merupakan  sebuah  cara  untuk  menciptakan  sebuah  produk baru  yang  berasal  dari  tradisi  masa  lalu,  dengan  penyesuaian  pada  enam  elemen  yang terdapat  dalam  teori  Atumics.  Transformasi  tradisi  merupakan  sebuah  upaya  untuk mempertahankan tradisi di era modern yang disesuikan dengan perkembangan zaman.

## Bibliografi
Baidillah,  Idin,  Undang.  A  Darsa,  Oman  Abdurahman,  Tedi  Permadi,  Gugun  Gunardi,  Agus Suherman,  Taufik  Ampera,  Harja  Santana  Purba,  Dian  Tresna  Nugraha,  dan  Dadan Sutisna.  2008. Direktori  Aksara  Sunda  untuk  Unicode .  Bandung:  Pemerintah  Provinsi Jawa Barat, Dinas Pendidikan Provinsi Jawa Barat.
Cullen, Kristin. 2012. Design Elements Typography Fundamentals a Graphic Style Manual for understanding how Typography affecs Design . Beverly: Rockport Publishers.
Djatmiko,  Wibowo.  2014.  “File:Kebon  kopi  I  140101-0075  cia.JPG.”  Wikimedia  Commons. 2014.
Felici,  James.  2012. The  Complete  Manual  of  Typography:  a  Guide  to  Setting  Perfect  Type . Diedit oleh Rebecca Gulick. Second. Berkeley: Adobe Press.
Holle,  K.F.,  1882. Tabel  Van  Oud-  En  Nieuw-  Indische  Alphabetten .  Batavia:  W.  Bruining  & Co.
Ikram,  Achadiati,  Ninie  Susanti,  Titik  Pudjiastuti,  dan  Trigangga.  2015. Inscribing  Identity : The  Development  of  Indonesian  Writing  Systems .  First  edit.  National  Museum  of Indonesia Jakarta.
Isnendes,  Retty.  2014.  “Estetika  Sunda  Sebagai  Bentuk  Kearifan  Lokal  Masyarakat  Sunda Tradisional Dalam Sawangan Pendidikan Karakter.” Edusentris 1 (2): 194–206. “Kisah  Lain  Batu  Tulis  Bogor.”  2019.  Radar  Cirebon.  2019.  https://radarcirebon.com/kisah- lain-batu-tulis-bogor.html.
Kusumah,  Siti  Dloyana,  Richadiana  Kartakusuma,  Rosyadi,  Agus  Heryana,  dan  Aat  Soeratin. 1997. Aksara .  Indonesia  Indah.  Jakarta:  Yayasan  Harapan  Kita  (Jakarta,  Indonesia) Indonesia, BP3 Taman Mini Indah.
https://books.google.co.id/books?id=000OAQAAMAAJ.
Maharsi, Indiria. 2013. Tipografi Tiap Font Memiliki Nyawa dan Arti . Yogyakarta: CAPS.
Mulyanto.  2012. Jurus  Praktis  Baca-Tulis  Aksara  Sunda  Baku  “KAGANGA.” Bandung:  PT Kiblat Buku Utama.
Needleman,  Mark.  2000.  “The  Unicode  Standard.” Serials  Review 26  (2):  51–54. https://doi.org/10.1080/00987913.2000.10764582.
Nugraha,  Adhi.  2018.  “Transforming  Tradition  in  Indonesia.”  In Design  Roots:  Culturally Significant  Designs,  Products  and  Practices ,  diedit  oleh  Stuart  Walker,  Martyn  Evans, Tom  Cassidy,  Amy  Twigger  Holroyd,  dan  Jeyon  Jung,  1  ed.,  168–82.  London  and  New York: Bloomsbury Publishing.
Nurwansyah, Ilham. 2015a. “Driver Keyboard.” kairaga.com. 2015.
https://www.kairaga.com/font-sunda/driver-keyboard.
———.  2015b.  “Font  Aksara  Sunda  Unicode  Versi  2013.”  kairaga.com.  2015. https://www.kairaga.com/2015/05/05/font-aksara-sunda-unicode-versi-2013-revisi.html.
Putri,  Tiara.  2018.  “Menelusuri  Situs  Astana  Gede,  Lokasi  Prasasti  Tapak  Kaki  dan  Tangan yang Bikin Beruntung.” okezone. 2018.
Sistem Registrasi Nasional Cagar Budaya. 2015a. “Prasasti  Ciaruteun.”  2015. https://cagarbudaya.kemdikbud.go.id/public/objek/detailcb/PO2016031000012/prasasti- ciaruteun.
———.  2015b.  “PRASASTI  KEBON  KOPI  I  (PRASASTI  TAPAK  GAJAH).”  2015. https://cagarbudaya.kemdikbud.go.id/public/objek/detailcb/PO2016031000013/prasasti- kebon-kopi-i-prasasti-tapak-gajah.
Slamet,  C,  Y  A  Gerhana,  DS  Maylawati,  M  A  Ramdhani,  dan  N  Z  Silmi.  2018.  “Latin  to Sundanese  script  conversion  using  Finite  State  automata  algorithm.” IOP  Conference Series: Materials Science and Engineering 434 (1): 012063. https://doi.org/10.1088/1757-
899X/434/1/012063.
Sopian, Rahmat. 2017. “Rekonstruksi Font Aksara Sunda Unicode: sebuah Alternatif Perbaikan Font Aksara Sunda.” Metahumaniora 7 (1): 41. https://doi.org/10.24198/mh.v7i1.23327. Walker, John A. 2010. Desain, Sejarah, Budaya: Sebuah Pengantar Komprehensif . Yogyakarta: Jalasutra.

## Biography
Agung  Zainal  Muttakin  Raden adalah  dosen  dan  peneliti  di  Fakultas  Bahasa  dan  Seni, Program  Studi  Desain  Komunikasi  Visual  Universitas  Indraprasta  PGRI  Jakarta.  Mengampu mata  kuliah  Tipografi.  Saat  ini  sedang  menempuh  Pendidikan  di  Pasca  Sarjana  ISI  Surakarta. Aktif di komunitas Masyarakat Pernaskahan Nusantara (Manassa) Pusat di Jakarta, Tim kreatif alih  wahana  cerita  anak  berbasis  naskah  menjadi  komik  dan  animasi,  anggota  komunitas Worldwide  Graphics  Designers  (WGD),  pernah  mengikuti  Pameran  Internasional  dan kolaborasi  dengan  Desainer  Grafis  mancanegara,  seperti  Mexico,  Iran,  Denmark.  Pengelola Jurnal Internasional Cultural Syndrome, dan Jurnal Desain Universitas Indraprasta PGRI.
Rustopo adalah  Guru  Besar  Sejarah  Seni  pada  Institut  Seni  Indonesia  (ISI)  Surakarta  sampai sekarang.  Di  samping  mengampu  mata  kuliah  Sejarah  Seni,  juga  mata  kuliah  Sejarah Karawitan, Sejarah Musik Nusantara, Metodologi Penelitian, Metodologi Kajian Seni, Seminar Karawitan,  Seni  Pertunjukan  Indonesia  pada  jenjang  S-1,  S-2,  dan  S-3.  Dulu  pernah  aktif sebagai  komponis  gamelan  kontemporer,  yang  karya-karya  ciptanya  telah  dipentaskan  di berbagai festival nasional dan internasional di antaranya: Durodasih Onde-Onde Balen (1980) , Ngalor  Ngidul (1982) , musik  untuk Tempest  in  Borobudur (Jepang  1992), Jaidul (1993), Gerondang (1995), Rajamusuweo (Philipina 1997) , Istighfar (Uzbekistan 1997) , dan Membaca Bisikan (1999,  musik  untuk  film Bagus  Burhan  episode  IV Sutradara  Jun  Saptahadi). Buku- buku  yang  pernah  ditulis  baik  sebagai  penulis  utama  maupun  sebagai  editor,  antara  lain: Gendhon  Humardani  Pemikiran  dan  Kritiknya (1991); Kata  Hati  Keluarga,  Sahabat,  dan Cantrik Gendhon Humardani (1994); Gendhon Humardani Sang Gladiator (2001); Mencermati Seni Pertunjukan I: Perspektif Kebudayaan, Ritual, Hukum (2003); Panuntun: Bibliografi Seni Karawitan  Beranotasi (2003); Mencermati  Seni  Pertunjukan  III,  Perspektif  Pendidikan, Ekonomi  Manajemen,  dan  Media (2005); Menjadi  Jawa,  Orang-orang  Tionghwa  dan Kebudayaan  Jawa  di  Surakarta  1895-1998 (2007); Kehidupan  Karawitan  pada  masa Pemerintahan Pakubuwana X (2007); Jawa Sejati, Biografi Panembahan Hardjonagoro Go Tik Swan (2008); Krisis  Kritik (2008); Gamelan  Kontemporer  di  Surakarta,  Pembentukan  dan Perkembangannya  (1970-1990)  (2010);  Seni  Pewayangan  Kita,  Dulu,  Kini,  dan  Esok (2012); Sejarah  Kebudayaan  Indonesia (2014); Perkembangan  Gending-Gending  Gaya  Surakarta 1950-2000-an (2014); Seni  Pertunjukan  Indonesia (2016);  dan Biografi: Yati  Pesek  Seniman Populer Serba Bisa (2017).