Jurnal Pengabdian kepada Masyarakat Nusantara (JPkMN)                                                              e-ISSN : 2745 4053 Vol. 5 No. 3, 2024 |pp: 3042-3048 | DOI : http://doi.org/10.55338/jpkmn.v5i3.3461
3042

## Optimalisasi Peran Kepemimpinan Perempuan Dalam Membangun Kesetaraan Gender
1) Ivana Septia Maharani*, 2) Alifian Nugraha, 3) Rendi Kusuma Pratama
1,2,3) Program Studi Ilmu Administrasi, Sekolah Tinggi Ilmu Administrasi Pembangunan, Indonesia Email Corresponding: maharaniivana18@gmail.com

## I. PENDAHULUAN
Kepemimpinan  merupakan  suatu  hal  yang  seharusnya  dimiliki  oleh  pemimpin (orang  yang melaksanakan  kepemimpinan).  [1]  Efektifitas  kepemimpinan  dipengaruhi  oleh kepiawaian  seorang pemimpin  mengarahkan  dan  mempengaruhi  anggotanya ,  ( Anisa,  2015).  Sebagai  suatu  proses  sosial, kepemimpinan meliputi segala tindakan yang dilakukan oleh seseorang atau suatu badan yang menyebabkan

## INFORMASI ARTIKEL A B S T R A K
Kata Kunci: Kepemimpinan Perempuan Gender Kesetaraan Gender
Kesetaraan  Gender  saat  ini  masih  menjadi  polemik  disebabkan  karena  belenggu  Budaya Patriarki  yang  melekat  di  masyarakat.  Sehingga  sering  kali,  perempuan  dianggap  rendah bahwa  tugas perempuan hanya  sekadar pekerjaan domestik.  Sehingga,  jika untuk  masuk  ke dalam ranah kepemimpinan, perempuan dipandang sebelah mata dan akan membawa dampak yang negatif terhadap masyarakat. Pemahaman gender sebetulnya sangat sederhana walaupun pemahamannya  sering  disamakan  dengan  pengertian  jenis  kelamin.  Langkah  pertama  yang harus  ditegaskan,  bahwa  masalah  gender  tidak  dapat  dipisahkan  dengan  jenis  kelamin. Keduanya  memiliki  perbedaan,  gender  merupakan  pembagian  antara  tugas  laki-laki  dan perempuan,  sedangkan  jenis  kelamin  merupakan  konsep  biologis  yang  membedakan  antara laki-laki dan perempuan. Pengabdian ini bertujuan untuk untuk memberikan motivasi kepada Kelompok  Ibu-Ibu  PKK  di  Desa  Wonojati  agar  lebih  optimal  dan  efektif  dalam mengimplementasikan  kepemimpinan  perempuan  dalam  membangun  kesetaraan  gender. Pelaksanaan pengabdian dilakukan dengan memberikan sosialisasi kepemimpinan perempuan kepada Kelompok Ibu-Ibu PKK di Desa Wonojati. Materi yang diberikan berupa materi yang terkait  dengan  konsep  dasar  kepemimpinan,  teori  kepemimpinan,  gaya  kepemimpinan, kepemimpinan  perempuan  dan  kesetaraan  gender.  Melalui  kegiatan  pengabdian  ini diharapkan  dapat  memberikan  ketrampilan  bagi  Kelompok  Ibu-Ibu  PKK  di  Desa  Wonojati dalam  mengimplementasikan  kepemimpinan  perempuan  dalam  hal  kesetaraan  gender  baik dalam lingkungan keluarga maupun masyarakat.

## A B S T R A C T
Keywords: Women Leadership Gender Gender Equality
Gender equality is currently still a polemic due to shackles Patriarchal culture that is inherent in society. So often, women are considered low that women's duties are only domestic jobs. So, if for entering the realm of leadership, women are underestimated and will has a negative impact on society. Understanding gender very simple even though its understanding is often equated with the notion of  type genitals. The  first  step  must  be to  affirm  that gender issues cannot  separated  by  gender.  Both  have  differences,  gender  is  division  between  male  and female  duties,  while  gender  is  Biological  concepts  that  distinguish  between  men  and womenThis service aims to provide motivation to the Group PKK women in Wonojati Village to  be  more  optimal  and  effective  in  implementing  women's  leadership  in  building  gender equality.  The  implementation  of  service  is  carried  out  by  providing  leadership  socialization women to the PKK Women's Group in Wonojati Village. Materials provided in the form of material  related  to  the  basic  concepts  of  leadership,  leadership  theory,  leadership  style, women's  leadership  and  gender  equality.  Through  activities  This  service  is  expected  to provide  skills  for  the  PKK  Women's  Group  in  Wonojati  Village  in  implementing  women's leadership terms of gender equality both in the family and community.
This is an open access article under the CC–BY-SA license.
Jurnal Pengabdian kepada Masyarakat Nusantara (JPkMN)                                                              e-ISSN : 2745 4053 Vol. 5 No. 3, 2024 |pp: 3042-3048 | DOI : http://doi.org/10.55338/jpkmn.v5i3.3461
3043
gerak dari suatu organisasi atau instansi. Pada dasarnya kepemimpinan tidak membedakan siapa pelakunya, apakah dilakukan oleh laki-laki atau perempuan. Karena pada keduanya memiliki syarat berlaku yang sama untuk disebut pemimpin yang baik, (Anisa, 2015). Seorang pemimpin selalu identik dengan laki-laki, namun seorang perempuan juga mampu menjadi pemimpin. Hal inilah yang sering muncul ketika berbicara tentang pemimpin  perempuan.  Selain  itu  juga terkait  sisi  feminim  dan  maskulin  dalam  kepemimpinan.  Tidak selamanya dalam kepemimpinan selalu maskulin terkadang sisi feminim juga dibutuhkan dan menjadi solusi. [2]  Karena  sikap  feminim  yang  lembut,  santun,  halus  dalam  bertutur  kata,  serta sensitive  akan  kebutuhan, merupakan  hal  yang  dibutuhkan  dan  harus  dimiliki  pada  saatsaat  tertentu  dalam  kepemimpinan, (Selasi,2018).
[3]  Kesetaraan  gender  merupakan  suatu  keadaan  kesetaraan  antara  lelaki  dan  perempuan,  mengenai kebebasan hukum atau derajat hidup yang sepadan, (Syadidah, 2023).  Kesetaraan gender dalam hal prakstis adalah  kondisi  bagi  laki-laki  dan  perempuan  untuk memperoleh  kesempatan  serta  hak-haknya  sebagai manusia,  agar  mampu  berperan  dan berpartisipasi  dalam  kegiatan  politik,  hukum,  ekonomi,  sosial  budaya, pendidikan  dan pertahanan  dan  keamanan  nasional  (hankamnas),  serta  kesamaan  dalam  menikmati  hasil pembangunan  tersebut.  Kesetaraan  gender  juga  meliputi  penghapusan  diskriminasi  dan ketidakadilan struktural, baik terhadap laki-laki maupun perempuan.
Di  indonesia  sendiri  kesetaraan  gender  masih  kurang,  hal  ini  dibuktikan  oleh badan  Program Pembangunan  PBB  (UNDP),  Negara  Indonesia  berada  pada  tingkat  103 dari  162  negara,  atau  terendah Ketiga se-ASEAN .
Kesetaraan Gender saat ini masih menjadi polemik disebabkan karena belenggu Budaya Patriarki yang melekat  di  masyarakat.  Sehingga  sering  kali,  perempuan  dianggap rendah  bahwa  tugas  perempuan  hanya sekadar pekerjaan domestik. Sehingga, jika untuk masuk ke dalam ranah kepemimpinan, [4] Kultur sosial di masyarakat juga masih banyak yang menempatkan perempuan sebagai second class yang artinya, perempuan masih  berada  di  bawah  laki-laki  dalam  posisi sosial  di  masyarakat,  (Opy,  2022 ). Hal  tersebut  tentu  akan menumbuh  suburkan  sikap  diskriminasi  akibat  dari  budaya  patriarki  yang  tidak  lagi  dapat  terkendali.  [5] Budaya patriarki  sendiri  merupakan  struktur  dan  praktik  sosial  yang  mana  laki-laki  memiliki  peran  lebih mendominasi, Walby (1990).
Pemahaman  gender  sebetulnya sangat  sederhana  walaupun  pemahamannya  sering  disamakan  dengan pengertian  jenis kelamin.  Langkah  pertama  yang  harus  ditegaskan,  bahwa  masalah  gender  tidak  dapat dipisahkan dengan jenis kelamin. Keduanya memiliki perbedaan, gender merupakan pembagian antara tugas laki-laki dan perempuan, sedangkan jenis kelamin merupakan konsep biologis yang membedakan antara laki- laki dan perempuan.
Perbedaan peranan gender di dalam struktur masyarakat berakibat pada ketidakadilan dan ketimpangan sosial  antara  laki-laki  dan  perempuan.  [6]  Ketidakadilan  gender  secara  umum  lebih  banyak  menimpa perempuan,  manifestasi  dari  ketidak  adilan  tersebut  berdampak  pada  berbagai  tindakan  marginalisasi terhadap  perempuan,  (Ni  Made,  2017).    Hal  ini  terjadi apabila  ada  tindakan  atau  suatu  perlakuan  yang menunjukan  sikap  diskriminatif  yang didasarkan  pada  perbedaan  gender  antara  laki-laki  dan  perempuan. Ironisnya,  sikap diskriminatif  ini  pada  kenyataannya  menimpa  kaum  perempuan  dan  memihak  kaum  laki laki.  Seperti  perlakuan  yang  berbeda  terhadap  anak  laki-laki  dan  perempuan  dalam  hal Pendidikan, pengasuhan  dan  sebagainya.  Kemudian  adanya  kesenjangan  ekonomi  dan ketidakmerataan  pembangunan terhadap  gender  berimplikasi  pada  tidak  meratanya penguasaan  sumber  daya  ekonomi  dan  pada  akhirnya juga  membatasi  akses  terhadap  fasilitas  Pendidikan  maupun  Kesehatan.  Disamping  masalah  kemiskinan, persoalan diskriminatif  pun  masih  menjadi  isu  pokok  dalam  perbincangan  seputar  persoalan  perempuan. Diskriminatif  ini  ditengarai  terjadi  hampir  semua  aspek  kehidupan  baik budaya,  sosial,  ekonomi  maupun politik.  [7]  Sesungguhnya  keberadaan  berbagai  aspek  tersebut  yang  berupa  pendidikan,  kesehatan, kemiskinan,  partisipasi  politik,  sosial,  dan  pencegahan  kekerasan  terhadap  perempuan,  merupakan  aspek penting sebagai upaya dalam mengentaskan ketidaksetaraan gender di Indonesia (Nurdin, 2023).
Sudah  banyak  kaum  wanita  yang  dapat  ruang  untuk  memengenyam  dunia pendidikan  yang  sejajar dengan  kaum  pria  sehingga  dapat  menduduki  jabatan  strategis dalam  pemerintahan.  Kaum  wanita  di Indonesia sendiri telah menorehkan karya dan bakti bagi sejarah Bangsa Indonesia. Sebut saja Cut Nya Dien, Cut  Meutiah,  Ratu  Saylendra, Ken  Dedes,  dan  Raden  ajeng  Kartini.  Mereka  adalah  sedikit  dari  banyak pejuang wanita yang kontribusinya pantas untuk disejajarkan dengan para pejuang pria di tanah air.Terlebih lagi  Raden  ajeng  Kartini,  sosok  kelahiran  dan  kehidupan  beliau  merupakan simbol  perjuangan  wanita
Jurnal Pengabdian kepada Masyarakat Nusantara (JPkMN)                                                              e-ISSN : 2745 4053 Vol. 5 No. 3, 2024 |pp: 3042-3048 | DOI : http://doi.org/10.55338/jpkmn.v5i3.3461
3044
Indonesia.  Wanita  Indonesia  benar-benar  muncul  mengambil peranan  strategis  kepemimpinan  (baik  dalam keprofesian  hingga  pemerintahan)  satu  abad setelah  kehadiran  Kartini.  Amerika  yang  dianggap  sebagai “negara percontohan” demokratisasi di dunia, belum pernah satu pun menempatkan wanita sebagai presiden (pemimpin). Sementara Indonesia pernah mempercayakan kepemimpinan seorang presiden berjenis kelamin wanita,  yaitu  Megawati  Soekarno  Puteri.Selain  itu  ada  juga Ratu  Atut  sebagai  Gubernur  Banten,  Tri Rismaharini  sebagai  Wali  Kota  Surabaya  dan Bupati  Minahasa  Selatan,  Tetty  Paruntu.  Begitu  pula  dengan perusahaan besar, mulai dari produk makanan hingga barang manufaktur, mulai dari produk barang hingga jasa, banyak yang dimulai oleh para pendiri yang bergender wanita. Kepemimpinan  perempuan  menjadi  isu  publik  yang  selalu  diperbincangkan. Bahkan  memancing polemik  dan  debat  antara  yang  pro  dan  kontra  terhadap  pemimpin perempuan  dalam  sebuah  negara, kendatipun pengakuan atas hak dasar kemanusiaan (termasuk juga hak perempuan agar sejajar dengan pria) tampak mengalami peningkatan yang signifikan diberbagai belahan dunia. Dalam hal kepemimpinan, posisi perempuan masih  diperhadapkan  dengan  posisi  pria.  Perempuan  dinilai  belum  pantas  menduduki jabatan yang  berhubungan dengan  kekuasaan  yang dianggap  pantas  “hanya” untuk pria. Stigma  bahwa  perempuan tidak  perlu  sekolah  tinggi-tinggi,  toh  akhirnya  ke  dapur  juga seringkali  dijadikan  alat  untuk  membenarkan tindakan “tidak adil” terhadap kaum perempuan.ke Sesungguhnya,  peningkatan  peran  perempuan  bukanlah  tren  apalagi fenomena  baru  seperti  dikatakan sebagian  orang.  Perempuan  sebagai  kepala pemerintahan  telah  ada  sejak  abad  ke-15.  Kepemimpinan Perempuan  mulai  bangkit  dari tidur  panjang  sejak  isu  hak  asasi  manusia  dan  persamaan  gender  secara lantang disuarakan oleh aktivis feminisme. Kiprah perempuan tersebut semakin menonjol pada abad ke-21. Di berbagai negara, sebagian besar perempuan mengalami perkembangan dalam berbagai sisi kehidupan atau mobilitas  vertikal.  [8]  Namun  demikian, isu  gender  dan  ketidaksetaraan  gender  di  Indonesia  sejak dikeluarkannya  Instruksi  Presiden  Nomor  9  tahun  2000  tentang  Pengarusutamaan  Gender  dalam Pembangunan  Nasional  hingga  Peraturan  Presiden  No.  2  tahun  2015  tentang  RPJMN  2015  –  2019  dan Peraturan  Presiden  No.  18  tahun  2020  tentang  RPJMN  2020  –  2024  masih  belum  mampu  mendorong kemajuan  atas  terwujudnya  kesetaraan  gender  yang  signifikan,  (Nurdin,  2024).  Sehingga  berbagai  upaya dalam optimalisasi kesetaraan gender masih sangat perlu untuk terus dilakukan. Penelitian  ini  bertujuan  untuk  melihat  lebih  dalam  secara  praksis  bagaimana optimalisasi  peran kepemimpinan  perempuan dalam  membangun  kesetaraan  gender,  menilaah  keberdaan  masyarakat  sekitar tentang  kesetaraan  gender  yang dirasa  kurang,  sehingga  nantinya  hasil  dari  penelitian  ini  diharapkan  dapat menjadi  bagian  dari  refresnsi  yang  dapat  memandu  masyarakat  yang  menjadi  objek  pengabdian  serta  para pembaca  secara  umum  untuk  dapat  melihat  bagaimana  upaya  yang  dapat  dilakukan  dalam mengoptimalisasikan peran kepemimpinan perempuan dalam membangun kesetaraan gender.

## II. MASALAH
Berdasarkan  uraian  pendahuluan  di  atas,  diperlukan  pembekalan  pengetahuan  dan  keterampilan kepemimpinan  perempuan  dalam  membangun  kesetaraan  gender  bagi  kelompok  Ibu-Ibu PKK  Desa Wonojati  agar  mampu  membentuk  dan  memiliki  jiwa  kepemimpinan perempuan  yang  baik.  Dengan semangat  seorang  perempuan  akan  mampu  mengelola  diri, rumah  tangga  dan  lingkungan  dengan  baik. Terutama dalam menghadapi kesetaraan gender di lingkungan keluarga yang relatif rumit dan sulit, sehingga diperlukan kebijaksanaan  seorang  pemimpin  perempuan  dalam  mengambil  keputusan  agar  masalah dapat diselesaikan dengan baik.

## III. METODE
Program  pengabdian  yang  dilakukan  kepada  Kelompok  Ibu-Ibu  PKK  ini  memiliki beberapa  tahapan yang  akan  diselesaikan.  Beberapa  tahapan  tersebut  diantaranya  adalah observasi,  sosialisasi,  pelatihan, dantahap akhir yaitu monitoring dan evaluasi.
Tahap  pertama  yang  dilakukan  adalah  dengan  melakukan  observasi.  Pada  tahap observasi  ini,  dosen pengabdi  melakukan  pengamatan  langsung  dan  terjunkepada  Ketua PKK  Desa  Jenggawah  yang  juga sekaligus  menjadi  Ibu  Kepala  Desa  Wonojati  yaitu  Ibu Eka  Wulandari  lokasi  rumah  yang berada  di  Dusun Krajan  RT  007  RW  001  Desa Wonojati  Kecamatan  Jenggawah.  Dosen  pengabdi  menggali  informasi (wawancara  dan pengamatan)  sebanyak  mungkin  terkait  kegiatan  apa  saja  yang  dilakukan  oleh  Kelompok Ibu-Ibu PKK dan Program-Program yang sudah dijalankan.
Jurnal Pengabdian kepada Masyarakat Nusantara (JPkMN)                                                              e-ISSN : 2745 4053 Vol. 5 No. 3, 2024 |pp: 3042-3048 | DOI : http://doi.org/10.55338/jpkmn.v5i3.3461
3045
Setelah mengetahui permasalahan yang diperoleh. Dosen pengabdian memberikan pemecahan masalah kepada mitra pengabdian. Menyampaikan teori, data serta berbagai langkah aktualisasi yang didapatkan dari berbagai  sumber,  seperti  buku,  penelitian,  jurnal  serta  karya  jurnalisme.  Berbagai  informasi  tersebut disampaian guna mengurai dan memetakan permasalahan yang terjadi pada masyarakat yang kemudian juga digunakan sebagai acuan dan dasar dalam penyusunan laporan ini. Dari informasi yang digali menyimpulkan bahwa faktor kepemimpinan perempuan yang menjadi kendala dalam melaksanakan program-program yang ada.
Tahap berikutnya adalah melakukan sosialisasi kepemimpinan perempuan dalam hal kesetaraan gender kepada  Kelompok  Ibu-Ibu  PKK  Desa  Wonojati  diharapkan  agar dapat  mengembangkan  potensi  sebagai pemimpin perempuan.
Tahap  terakhir  yang dilakukan  adalah  melakukan  monitoring  serta  evaluasi.  Dalam tahapan  ini,  dosen pengabdian melakukan control dan evaluasi pra dan pasca pelaksanaan pelatihan, baik secara tertulis maupun lisan  untuk  mengetahui  tingkat pemahaman  dari  materi  yang  diberikan.  Dengan  demikian  dapat  terukur kemanfaatan dan pemahaman dari peserta pelatihan tersebut.

## IV. HASIL DAN PEMBAHASAN
Isu ketidaksetaraan gender terkonfirmasi dengan kondisi perempuan pedesaan Indonesia pada umumnya masih  termarginalisasi,  faktor  yang  sehari-hari  dialami  perempuan  pedesaan  diantaranya  beratnya  beban kerja  dan  panjangnya  waktu  kerja  perempuan  selain  mengurusi  urusan  rumah  tangga,  perempuan  sangat tinggi  berkontribusi  atas  keuangan  keluarga,  masih  rendahnya  tingkat  partisipasi  perempuan  dari  pada lakilaki  pada  tahapan  proses  dan  pelaksanaan  pembangunan  desa,    masih  rendahnya  peluang  untuk meningkatkan  kapasitas  diri,  misalnya  masih  ada  sebagian  masyarakat  pedesaan  yang  beranggapan  anak laki-laki  lebih  diutamakan.  Perempuan  masih  terkesan  di  nomor  duakan,  seperti  yang  dapat  dilihat  dari kegiatan  PKK,  Dasa  wisma,  Pos  yandu,  kelompok  pengajian,  arisan,  dan  lain-lain.  Namun,  kegiatan  ini masih  berfokus  pada  masak  memasak,  jahit  menjahit,  dan  urusan  rumah  tangga. Hal  tersebut  sejalan dengan ketidakseimbangan peran perempuan di berbagai bidang, karena ketidaksetaraan gender. Pada  dasarnya  wanita  tidak  semata-mata  sebagai  ibu  rumah  tangga  yang hanya sebagai  ibu dari  anak- anak,  dan  juga  wanita  sebagai  pendamping  kepala  keluarga,  namun lebih  jauh  dari  itu  wanita  harus disetarakan  dengan  kapasitas  kaum  laki-laki  yang  mampu bersaing  dalam  pemerintahan  sehinga  mampu menyamakan persepsi dan misi secara proposional yang dia miliki menurut kodratnya sebagai wanita.

## A. Implikasi Kesetaraan Gender
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  mitra  diperoleh  informasi  bahwa  implikasi kesetaraan  gender didalam  keluarga  pada  penelitian  ini  meliputi:  pemenuhan  hak  anak yang  sama  dalam  bidang  pendidikan, pembagian  tugas  domestik  dalam  keluarga  secara  merata,  kebebasan  untuk  menentukan  pilihan  dan mengeluarkan pendapat, kebebasan dalam pengambilan keputusan.
1. Pemenuhan Hak yang sama dalam Bidang Pendidikan Pemenuhan hak yang sama dalam bidang pendidikan sudah banyak dilakukan oleh masyarakat. Dari  hasil  wawancara  ditemukan  informasi  bahwa semua  responden  menjawab  hal  serupa  yaitu menyekolahkan semua anak mereka tanpa kecuali. Semua anak mereka dukung untuk berpendidikan.
Berangkat  dari persepsi  masyarakat  bahwa  pendidikan  merupakan  investasi  bagi  mereka  dan anak- anaknya sehingga tidak ada batasan gender untuk memenuhi hak anak dalam bidang pendidikan baik bagi anak laki- laki maupun anak perempuan.
Keluarga  yang  berwawasan  gender  tidak  akan  menjadikan  gender  sebagai penghalang  ruang gerak  pengembangan  potensi  seorang  anak,  bahkan  keluarga tersebut  akan  selalu  mendukung pengembangan potensi anak asalkan tidak berbenturan dengan norma yang ada di masyarakat. Fakta serupa terjadi negara lainnya, misalnya di Hongkong. [9] Pada saat ini para orang tua di Hongkong memiliki  kebanggaan  tersendiri  apabila  bisa  menyekolahkan  anak  perempuannya ke  luar  negeri, (Kajanus,  2015).  Jika  pada masa  lampau  para  orang  tua  hanya memperbolehkan  anak  laki-laki  saja yang  bisa  sekolah  di  luar  negeri,  akan  tetapi saat  ini  justru  anak  perempuanpun  didukung  untuk melanjutkan  sekolah  hingga keluar  negeri.  Oleh  karena  itu  pendidikan  berwawasan  gender  penting untuk dilakukan  oleh  setiap  keluarga  diimbangi  dengan  penanaman  nilai-nilai  kodrati perempuan agar pemahaman kesetaraan gender tidak berlebihan. Hal ini sejalan dengan pendapat, [10] (Anwar, 2016) yang mengungkapkan bahwa pengasuhan sejak dini yang berwawasan gender perlu dilakukan
Jurnal Pengabdian kepada Masyarakat Nusantara (JPkMN)                                                              e-ISSN : 2745 4053 Vol. 5 No. 3, 2024 |pp: 3042-3048 | DOI : http://doi.org/10.55338/jpkmn.v5i3.3461
3046
oleh  orang  tua  dalam  keluarga sebagai  solusi  yang  tepat  untuk  meningkatkan  angka  partisipasi sekolah baik bagi laki-laki maupun perempuan.
2. Pembagian Tugas Domestik Secara Merata
Pembagian  tugas  domestik  yang  terjadi  dalam  keluarga  secara  merata merupakan  salah  satu implikasi  dari  terciptanya  kesetaraan  gender  dalam  keluarga. Dari  hasil  wawancara  ditemukan informasi  bahwa  hampir  semua  keluarga  telah membagikan  tugas  domestik  secara  merata  didalam keluarganya.  Artinya  bahwa implikasi  kesetaraan  gender  dalam  keluarga,  khususnya  dalam pembagian tugas domestik secara merata dapat dikatakan berhasil dan terlaksana apabila sudahtidak ada  dikotomi  pekerjaan  laki-laki  dan  perempuan  selama  keduanya  samasama  bisa  mengerjakan tugasnya dengan  baik.
Sehingga  sangat  diperlukan  adanya  kerjasama  dari  pihak  laki-laki  untuk mewujudkan kesetaraan  gender  dalam  keluarga.  [11] Penelitian  terdahulu  melaporkan bahwa untuk mewujudkan keberhasilan  kesetaraan  gender  di  masyarakat memerlukan  kontribusi,  dukungan,  dan  partisispasi aktif dari pihak laki-laki, ( European Commission, 2011). Lebih jauh (Dommermuth, et.al. 2015) [12] melaporkan hasil penelitiannya bahwa pembagian pekerjaan rumah tangga yang tidak merata antara laki-laki dan perempuan dalam keluarga dapat mengakibatkan penurunan angka kelahiran.
3. Kebebasan Untuk Menentukan Pilihan dan Mengeluarkan Pendapat Kebebasan untuk menentukan pilihan dan mengeluarkan pendapat berawal dari adanya budaya diskusi dalam keluarga. Dari hasil wawancara ditemukan informasi bahwa hampir semua responden menjawab  hal  serupa  yaitu  mereka memberikan  kebebasan  bagi  anak-anaknya  untuk  mengeluarkan pendapat menentukan pilihan baik itu mengenai pilihan dalam mengambil jurusan, sekolah, ataupun dalam menentukan pasangan hidup anak-anaknya.
Berdasarkan  hasil  wawancara  di  atas  menunjukkan  bahwa  pada  dasarnya masyarakat  sudah mengaplikasikan salah satu ciri dari pendidikan keluarga berbasis gender. Hal ini dibuktikan dengan adanya  kebebasan  berpendapat  dan menentukan  pilihan  dalam  keluarga.  Pengenalan  gender  dalam keluarga  harus menjadi  salah  satu  prioritas  dalam  membangun  kesetaraan  gender  di  masyarakat diimabngi  dengan  nilai  agama  dan  sifat  kodrati  perempuan.  [13]  Pendidikan  keluarga keluarga berbasis  gender  dapat  dianggap  sebagai  salah  satu  pendidikan  yang efektif  dan  strategis  untuk menanamkan  dasar-dasar  nilai  kehidupan  khususnya nilai  keadilan  dan  kesetaraan  gender,  (Dwi Noviani, 2022). Melalui pendidikan gender dalam keluargatentu anak akan mewarisi nilai-nilai yang diajarkan dalam keluarga dan mengaplikasikannya dilingkungan terdekat dengan anak.
4. Kebebasan Dalam Pengambilan Keputusan
Kebebasan  dalam  pengambilan  keputusan  mendorong  terjalinnya  sikap saling  menghargai  dan menghormati  antar  anggota  keluarga.  Dari  hasil  wawancara diperoleh  bahwa  mereka  memberikan kebebasan  kepada  anak  dalam  mengambil sebuah  keputusan  anak  laki-laki  dan  perempuan,  dan orang  tua  berperan  sebagai pengarah  keputusan  yang  dipilih  oleh  anak. Berdasarkan  pemaparan  di atas  diperoleh  informasi  bahwa  implementasi kesetaraan  gender  telah  banyak  dilakukan  oleh masyarakat didalam keluarganya. Hal ini dibuktikan dengan pemenuhan hak anak yang sama dalam bidang pendidikan baik, pembagian tugas domestik dalam keluarga secara merata, kebebasan untuk menentukan pilihan dan mengeluarkan pendapat, kebebasan dalam pengambilan keputusan bagi anak laki-laki  maupun  perempuan.  Sehingga secara  tersirat  kesetaraan  gender  telah  diterima  oleh masyarakat dan telah diterapkan di dalam keluarga.

## B. Dampak Kesetaraan Gender
Secara  umum  dampak  kesetaraan  gender  dalam  keluarga  dan  masyarakat  itu baik  (positif),  asalkan diimbangin  dengan  penanaman  yang  kuat  mengenai  sifat  kodrati perempuan  dan  nilai-nilai  agama.  Lebih luas lagi hasil penelitian menunjukkan bahwa kesetaraan gender dalam keluarga memiliki beberapa dampak diantaranya  yaitu:  a) menjadikan  anak  merasa  mendapatkan  perlakuan  yang  adil  dari  orangtuanya;  b)  anak perempuan  dapat  berperan  dalam  membantu  perekonomian  keluarga  dengan  bekerja; c)  ketenangan  batin bagi  kedua orang  tua karena  sudah berlaku  adil  pada  anaknya. Sehingga dapat  dikatakan bahwa kesetaraan gender  dalam  keluarga  berkontribusi positif  asalkan  tidak  bertentangan  norma  dan  nilai  yang  berlaku  di masyarakat. Berdasarkan  hasil  penelitian  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa kesetaraan gender  penting untuk dilakukan  sebagai  penanaman  komitmen  tanggungjawab bersama  antara  laki-laki  dan  perempuan.  [14]
Jurnal Pengabdian kepada Masyarakat Nusantara (JPkMN)                                                              e-ISSN : 2745 4053 Vol. 5 No. 3, 2024 |pp: 3042-3048 | DOI : http://doi.org/10.55338/jpkmn.v5i3.3461
3047
Kesetaraan  gender  berawal  dari  kondisi dimana  perempuan  harus  melakukan  berbagai  peran  di  dalam maupun  di  luar keluarga,  sehingga  perlunya  kebutuhan  untuk  menyeimbangkan  peran  dan  tuntutan waktu yang berbeda, Almudena Moreno (Minguez & Isabella Crespi, 2017).
[15]  Kesetaran  gender  dalam  dunia  pendidikan  harus  diwujudkan,  karena  dapat  berdampak  baik  bagi laju dunia tersebut dan bagi peserta didik di dalamnya, Achmad (2019) . Oleh karena itu pendidikan keluarga berwawasan gender dapat dilakukan sebagai salah satu cara untuk meminimalisir ketidaksetaraan gender di masyarakat.  Pendidikan  keluarga berwawasan  gender  harus  diimbangi  dengan  penanaman  nilai  agama  dan sifat  kodrati perempuan,  agar  kesetaraan  gender  yang  dipahami  dalam  keluarga  tidak  berlebihan. Karena pada  hakikatnya  perempuan  yang  berdaya  merupakan  perempuan  yang  mampu secara  mandiri  tetapi  tidak melupakan kodratnya sebagai perempuan .
Gambar 1. Sosialisasi PkM
Tabel 1. Indikator Capaian Mitra No Indikator Capaian Sebelum Sesudah 1 Mitra memiliki wawasan tentang konsep dasar kepemimpinan perempuan dan kesetaraan gender Kurang mengetahui konsep dasar kepemimpinan perempuan dan kesetaraan gender Mengetahui manfaat konsep dasar kepemimpinan perempuan dan kesetaraan gender 2 Mitra memahami bahwa perempuan dan laki-laki mempunyai hak yang sama Belum mengetahui bahwa perempuan dan laki-laki mempunyai hak yang sama Saat ini mitra sudah memahami bahwa perempuan dan laki-laki mempunyai hak yang sama 3 Mitra dapat mengimplementasikan konsep kesetaraan gender di lingkungan keluarga dan masyarakat Mitra belum mengimplementasikan konsep kesetaraan gender di lingkungan keluarga dan masyarakat Mitra sudah mengimplementasikan konsep kesetaraan gender di lingkungan keluarga dan masyarakat

## V. KESIMPULAN
Perbedaan  peranan  gender  di  dalam  struktur  masyarakat  dapat  berakibat  pada  ketidakadilan  dan ketimpangan  sosial  antara  laki-laki  dan  perempuann  yang  kemudian  dapat  berdampak  pada  berbagai tindakan  marginalisasi  terhadap  perempuan.  Berbagai  upaya  dalam  menyetarakan  gender  dapat  dilakukan dengan  pemenuhan  hak  yang  sama  dalam  bidang  pendidikan,  pembagian  tugas  domestik  secara  merata, memberikan  kebebasan  untuk  menentukan  pilihan  dan  menyampaikan  pendapat,  serta  memberikan kebebasan  dalam  pengambilan  keputusan.  Hal  tersebut,  dapat  menjadikan  anak  merasa  mendapatkan perlakuan  yang  adil  dari  orangtuanya;  anak perempuan  dapat  berperan  lebih  luas,  dapat  mendorong kemajuan  keluarga  dengan  turut  sarta  membantu  di  bidang  ekonomi,  yang  kemudian  dapat  menimbulkan rasa ketenangan.
Jurnal Pengabdian kepada Masyarakat Nusantara (JPkMN)                                                              e-ISSN : 2745 4053 Vol. 5 No. 3, 2024 |pp: 3042-3048 | DOI : http://doi.org/10.55338/jpkmn.v5i3.3461
3048
Optimalisasi  Peran Kepemimpinan  Perempuan  Dalam  Membangun  Kesetaraan  Gender  ini  sudah menghasilkan tiga capaian diantaranya mitra  sudah memiliki pengetahuan dan wawasan memiliki wawasan tentang konsep dasar kepemimpinan perempuan dan kesetaraan gender, yang kedua mitra sudah memahami bahwa perempuan dan laki-laki mempunyai hak yang sama. Dan yang paling penting, dalam pengabdian ini mitra dapat mengimplementasikan konsep kesetaraan gender di lingkungan keluarga dan masyarakat Proses pengabdian  ini  berjalan  sesuai  dengan  rencana  dosen  pengabdi.  Tidak ada  penghalang  dan  hambatan  yang berarti. Seluruh kegiatan terlaksana dengan baik dan lancar. Pengabdian  dengan  judul  “Optimalisasi  Peran Kepemimpinan  Perempuan  Dalam  Membangun Kesetaraan Gender” ini sudah menghasilkan tiga capaian diantaranya mitra sudah memiliki pengetahuan dan wawasan memiliki  wawasan  tentang  konsep  dasar  kepemimpinan  perempuan  dan  kesetaraan gender,  yang kedua mitra sudah memahami bahwa perempuan dan laki-laki mempunyai hak yang sama. Dan yang paling penting,  dalam  pengabdian  ini  mitra  dapat mengimplementasikan  konsep  kesetaraan  gender  di  lingkungan keluarga  dan  masyarakat Proses  pengabdian  ini  berjalan  sesuai  dengan  rencana  dosen  pengabdi.  Tidak ada penghalang  dan  hambatan  yang  berarti.  Seluruh  kegiatan  terlaksana  dengan  baik  dan lancar.  Akhir  kata, demikian  laporan  pengabdian  kepada  masyarakat  ini  disampaikan. Atas  perhatian  dan  kerjasamanya  saya ucapkan terima kasih sebanyak-banyaknya. Billahi fisabililah Fastabiqul Khoirot

## DAFTAR PUSTAKA
[1] Fitriani Annisa,  , “Gaya Kepemimpinan Perempuan”, Jurnal TAPIS , Vol. 11 No.2. pp 17-18. 2015.
[2] Selasi Priatiningsih, “Kepemimpinan Wanita
Sebagai Kepala Sekolah Studi Di SD Negeri Kecamatan Balung Kabupaten
Jember”, Journal of administration and educational Management (alignment) , vol. 1, No. 1, 2018
[3] Fitria  Lulu’  Aniqurrohmah,  Syayidah  .  “Kesetaraan  Gender  Dan  Nilai  Nilai  Yang  Terkandung  Di  Dalamnya Menurut  Hak  Asasi  Manusia”, Jurnal  Dunia  Ilmu  Hukum .  Vol.  1,  No.2;  pp.  50-56,  2023.  DOI  : https://doi.org/10.59435/jurdikum.v1i2.170
[4] Opy.  Subhan  Widiansyah  “Kesetaraan  Gender  Terhadap  Perempuan  Dalam  Bidang  Pendidikan  Di  Perguruan Tinggi”, Jurnal Pendidikan Sosiologi Dan Humaniora Vol. 13, No. 2, pp. 339-347. 2022
[5] Walby, Sylvia. Theorising Patriarchy. Blackwell: Oxford.1990.
[6] Wiasti Sunari , Ni  Made.  “Mencermati  Permasalahan  Gender  dan  Pengarusutamaan  Gender  (PUG),” Penjor: Journal of Anthropology, Vol. 1. No. 1. pp.29-42. 2017
[7] N. Nurdin, Fatkhuri, F. Workshop Penyusunan Data Gender Di Lingkungan Pemerintah Kabupaten Tangerang. SWARNA. Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat , Vol. 2, No. 10, 1042–1056.2023
https://doi.org/10.55681/swarna.v2i10.942
[8] N,  Nurdin.  “Memahami  Isu  Gender  dan  Ketidaksetaraan  Gender  di  Indonesia  Pasca  Era  Reformasi: Perspektif Pembangunan”. Jurnal
Ilmiah
Global Education , 5 (1), 332–343. 2024. https://doi.org/10.55681/jige.v5i1.2239 [9] Kajanus, A.. “Chinese Student Migration, Gender and Family.”. London School of Economics and Political Science: UK: 2015
[10]   Anwar, S. “Urgensi  Pendidikan Gender Dalam Keluarga”. Jurnal  Pendidikan dan Pembelajaran Dasar , Vol.3, No. 2,  pp. 2355- 1925. 2016
[11]   European  Commission,.  “Communication  From  The  Commission  To  The European  Parliament,”  The  Council, The European Economic And Social Committee And The Committee Of The Regions, A renewed EU strategy for Corporate Social Responsibility, , Brussels, 25.10.2011
[12] Dommermuth, et.al. “Gender Equality in the Family and Childbearing”. Journal of Family Issues Vol.1, No. 2. 2015.  DOI: 10.1177/0192513X15590686
[13]   Noviani,  Dwi.  Muyasaroh,  Mustafiyanti,  Persepsi  Masyarakat  Terhadap  Kesetaraan  Gender  Dalam  Keluarga , Journal of Innovation Research and Knowledge. Vol.1 No. 11 . Pp. 1517-1522. 2022 ISSN 2798-3641 [14]   Minguez,  A.  M.,  &  Crespi,  I..  “Gender  equality  and  family  changes  in  the  work–family  culture  in  Southern Europe”. International Review of Sociology , Vol.
27 , No. 3, pp. 394–420. 2017
https://doi.org/10.1080/03906701.2017.1377406
[15]   Saeful,  A..  Kesetaraan  Gender  dalam  Dunia  Pendidikan. Tarbawi:  Jurnal  Pendidikan  Dan  Pemikiran Islam , Vol.1. No.1, pp. 17-30. 2020. Retrieved from https://stai-binamadani.e-journal.id/Tarbawi/article/view/88