## Jurnal Ilmiah Iqra’
2541-2108 [Online] 1693-5705 [Print]
Tersedia online di: http://journal.iain-manado.ac.id/index.php/JII

## Peran  Pelajar  Islam  Indonesia  Dalam  Membentuk  Karakter Religius Remaja di Kota Bitung

## Nurhayati
Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan IAIN Manado, Manado, Indonesia nurhayati@iain-manado.ac.id

## Sahari
Fakultas Ushuluddin, Adab dan Dakwah IAIN Manado, Manado, Indonesia sahari@iain-manado.ac.id

## Wahyudin S. Manaf
Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan IAIN Manado, Manado, Indonesia wahyudinm27@gmail.com

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana peran Pelajar Islam Indonesia dalam  membentuk  karakter  religius  siswa  di  Kota  Bitung  dan  mengetahui  apa hambatan dan tantangan Pelajar Islam Indonesia dalam membentuk karakter religius remaja di Kota Bitung.
Teknik  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  adalah  teknik  observasi,  wawancara dan  dokumentasi.  Penelitian  mengumpulkan  data  dengan  mengamati  objek penelitian  secara  langsung  dan  melakukan  kepada  pihak-pihak  yang  berhubungan yang diteliti. Teknik analisis data yang di gunakan dalam penelitian yaitu reduksi data, penyajian  data,  verifikasi    data  dan  menarik  kesimpulan.  Selanjutnya,  dilakukan pengecekan  keabsahan  data  dengan  melakukan  dua  cara  yakni,  triangulasi  sumber dan triangulasi teknik.
Temuan  penelitian  menunjukan  bahwa:  (1)  Peran  Pelajar  Islam  Indonesia  dalam membentuk  karakter  religius  remaja  di  Kota  Bitung,  yaitu:  a)  Training  Pelajar  Islam Indonesia, b) ta’lim, c ) silaturahmi, d) Pelajar Islam Indonesia Peduli, e) Advokasi, f) Pelajar,  g)  kunjungan  ke  beberapa  sekolah.  (2)  Hambatan  dan  tantangan  Pelajar Islam Indonesia dalam membentuk karakter religius remaja di Kota Bitung, yaitu: a)
Penyesuain waktu, b)  Kurangnya keaktifan kader, c) Kurangnya komunikasi, dan d) kurangnya loyalitas kader.
Kata kunci:  Peran; Pelajar Islam Indonesia; Karakter Religius; Remaja

## Abstract
The  Role  of  Indonesian  Islamic  Students  in  Forming  the  Religious  Character  of Youth  in  Bitung  City . This  study  aims  to  find  out  the  role  of  Indonesian  Islamic students  in  shaping  the  religious  character  of  students  in  Bitung  City  and  find  out what are the obstacles and challenges of Indonesian Islamic Students in shaping the religious character of adolescents in Bitung City.
Data collection techniques in this study are observation techniques, interviews and documentation.  The  research  collects  data  by  observing  the  object  of  research directly  and  conducting  it  to  related  parties  being  studied.  The  data  analysis techniques  used  in  the  research  are  data  reduction,  data  presentation,  data verification  and  drawing  conclusions.  Next,  checking  the  validity  of  the  data  was carried out in two ways, namely, source triangulation and technical triangulation.
The  research  findings  show  that:  (1)  The  role  of  Indonesian  Islamic  Students  in shaping the religious character of adolescents in Bitung City, namely: a) Indonesian Islamic  Student  Training,  b)  ta'lim,  c)  hospitality,  d)  Caring  Indonesian  Muslim Students,  e)  Advocacy,  f)  Students,  g)  visits  to  several  schools.  (2)  Obstacles  and challenges of Indonesian Islamic Students in forming the religious character of youth in  Bitung  City,  namely:  a)  Adjustment  of  time,  b)  Lack  of  active  cadres,  c)  Lack  of communication, and d) lack of cadre loyalty.
Keywords:  Role; Indonesian Islamic Students; Religious Character; Teenager

## Pendahuluan
Organisasi dapat dikatakan berjalan bisa dilihat dari berbagai sudut pandang, mulai  dari  segi  pencapaian  tujuan,  bagaimana  komunikasi  yang  berjalan  di  dalam organisasi itu dan ada juga bagaimana sifat pemimpin itu sendiri dalam mengontrol jalannya  organisasi.  Oleh  karena  itu  hubungan  antara  pemimpin  dan  bawahannya sangat  berperan  penting  dalam  keefektifan  organisasi  tersebut.  Selain  komunikasi yang harus dijaga untuk setiap anggota organisasi ada hal penting ialah pendidikan karakter dalam suatu organisasi itu (A. M. D. Pawero, 2021).
Sehubung  dalam  pendidikan  karakter,  menurut  Abdul  Majid  di  dalam bukunya  menjelaskan  beberapa  metode  yang  dilakukan  dalam  menanamkan karakter  pada  siswa  atau  remaja  dengan  cara  sebagai  berikut:  menunjukkan teladan,  metode  memberikan  arahan,  memberikan  motivasi,  metode  kontinuitas (sebuah  proses  penyesuain  dalam  belajar,  bersikap,  dan  berbuat),  memberikan
nasihat,  metode  pengulangan  (Madjid,  2017).    Adapun  secara  umum  pendidikan agama  Islam  memiliki  tujuan  utama  untuk  memanusiakan  manusia  yang  lain,  ada juga  tujuan  dari  pendidikan  menurut  Ki  Hajar  Dewantara  bertujuan  mendidik  anak agar bisa berpikir, berperasaan dan bekerja secara bebas namun tidak masih dalam batas  tujuan  mencapai  damainya  hidup  secara  bersama-sama.  Jika  kedua  konsep pendidikan  digabungkan  maka  akan  menghasilkan  suatu  konsep  pendidikan  yang bertujuan  mewujudkan  manusia  yang  tidak  hanya  cerdas  tapi  juga  memiliki  akhlak yang mulia, memiliki rasa cinta akan bangsa dan negaranya (Madjid, 2017).
Jadi  bisa  dikatakan  Ki  Hajar  Dewantara  ingin  agar  peserta  didik  itu  mampu memiliki  kreativitas  yang  luas  sehingga  para  generasi  muda  ini  sudah  cukup menghadapi berbagai macam masalah-masalah dan juga beliau ingin para generasi penerus bangsa ini bisa memiliki akhlak yang mulia baik itu  diri sendiri, masyarakat maupun negara.
Saat  ini  banyak  remaja  yang  mudah  stres  dan  frustasi.  Kemudian  secara sadar  mereka  melakukan  tindakan-tindakan  yang  menyimpang  dan  mengambil bentuk kekerasan atau perbuatan sadis yang dapat merugikan orang lain, perbuatan yang  tercela  antara  sesama yang  mereka  berpikir  itu  adalah  hal  yang merasa  lebih baik,  seorang  anak  yang  sudah  mulai  berani  membunuh  orangtuanya,  kasus pelecehan  seksual  sudah  merajalela,  perjudian,  pergaulan  bebas,  meminum minuman keras dan pembunuhan pun sudah nampak jelas di masyarakat Indonesia.
Hasil  observasi  awal  penulis  seorang  remaja  berinisial  SM  umur  14  tahun yang  diamankan  polisi  setempat.  Warga  lingkungan  V,  Kelurahan  Girian  Atas, Kecamatan Girian, Bitung itu diamankan karena menganiaya sahabatnya sendiri MP (14),  pada  Jumat,  12  Maret  2021.  Aipda  Marulak  Silalahi  mengatakan  peristiwa penganiayaan  menggunakan  senjata  tajam  itu  terjadi  pada  Jumat  dini  hari  sekira pukul  01.00  WITA  di  rumah  SM.  "Kejadian  bermula  dari  MP  datang  ke  rumah  SM bersama  beberapa  teman  lainnya,  namun MP tidak  diperkenankan  oleh  SM  masuk ke  dalam  kamar,"  kata  Marulak  Silalahi.  Hal  ini  membuat  MP  merasa  tersinggung sehingga kedua remaja yang masih berstatus pelajar Sekolah Menengah Pertama di Bitung  itu  berselisih  paham  dan  terjadi  penganiayaan  mengakibatkan  MP mengalami luka tusuk pada bagian leher sebelah kiri. "MP mendapat perawatan di Rumah  Sakit  Umum  Manembo-nembo  Bitung  selanjutnya  oleh  tim  medis  MP dianjurkan untuk rawat jalan". Kedua remaja ini merupakan warga di kelurahan yang sama dan dalam kesehariannya bersahabat dek at”
Berdasarkan  kasus  di  atas  realita  tersebut  menimbulkan  pertanyaan mengenai pendidikan agama Islam yang dipandang oleh sebagian masyarakat dapat mengendalikan  krisis  moral  tersebut.  Fenomena  di  atas  juga  tidak  terlepas  dari kurangnya  pemahaman  agama  dan  keberagamaan  ( religiuitas ).  Sehingga dibutuhkan wadah atau organisasi untuk menampung remaja-remaja tersebut agar bisa warga masyarakat yang berakhlak mulia.
Sebenarnya  di  Indonesia  sudah  ada  organisasi  yang  menampung  remaja- remaja  tersebut  contohnya  Ikatan  Pelajar  Muhammadiyah  (IPM)  yang  di  bawah naungan Muhammadiyah, maupun Ikatan Pelajar Nahdlatul Ulama (IPNU) di bawah naungan  Nahdlatul  Ulama.  Dari  sebagian  organisasi  pelajar  tersebut,  Pelajar  Islam Indonesia (PII) mempunyai kelebihan tertentu. Tidak hanya selaku organisasi pelajar tertua di Indonesia yang hari ini masih eksis selaku wadah pemberdayaan pelajar, PII juga  merupakan  organisasi  independen  yang  menegaskan  gerakannya  buat  tidak mempunyai underbow mana  juga,  ataupun  tidak  memposisikan  dirinya  terletak dalam  naungan  organisasi  apapun  sehingga  PII  bisa  secara  leluasa  melaksanakan aktivitasnya  serta  mencurahkan  gagasannya  buat  membangun  dan  meningkatkan organisasi  sehingga  kader-kader  yang  masuk  di  PII  bisa  secara  bebas mengembangan  kreativitasnya  (Hanan,  2006).  Dengan  tujuan  PII  ialah “Kesempurnaan  pendidikan  dan  kebudayaan  yang  sesuai  dengan  Islam  bagi segenap rakyat Indonesia.

## Kajian Teori

## Peran Pelajar Islam Indonesia
Pelajar  Islam  Indonesia  (PII)  menurut  Mulyadi  L.  Amalik  yang  dicatat  oleh Djayadi  Hanan  Pelajar  Islam  Indonesia  (PII)  adalah  sebuah  organisasi  pelajar  Islam yang  berorientasi  pada  kaderisasi  yang  berbasis  pada  masa  pelajar  sekolah menengah (Hanan, 2006).
Menurut  hemat  penulis,  Pelajar  Islam  Indonesia  (PII)  merupakan  salah  satu organisasi  yang  bergerak  dalam  bidang  pendidikan,  dakwah,  sosial  serta  memiliki tanggung  jawab  yang  sangat  tinggi  dalam  pembentukan  sifat  ataupun  moral sehingga bisa meningkatkan prestasi generasi muda dalam setiap wilayah kerjanya. Baik itu pelajar maupun mahasiswa yang sedang menempuh pendidikan formal atau nonformal.
Pelajar  Islam  Indonesia  di  didirikan  pada  tanggal  4  Mei  1947  di  Yogyakarta dengan  tujuan  menyatukan  santri  pesantren  dengan  pelajar  sekolah  umum. Sebenarnya  pengurus  PII  bisa  saja  mamasukan  mahasiswa,  akan  tetapi  tidak diwajibkan  karena  sudah  ada  organisasi  yang  berbasis  mahasiswa  yakni  Himpunan Mahasiswa  Islam  (HMI)  yang  wadahnya  sudah  lama  berdiri  sebelum  PII.  Dengan demikian  Pelajar  Islam  Indonesia  (PII)  itu,  kewajiban  seorang  pelajar  tidak  hanya mempelajari ilmu-ilmu umum, akan tetapi juga mempelajari ilmu-ilmu akhirat.
Kehadiran  Pelajar  Islam  Indonesia  (PII)  untuk  menjadi  media  yang  mampu mendorong  proses  perubahan  pandangan,  cara  berpikir,  pola  dan  sikap  hidup masyarakat  Indonesia.  Untuk  itu  pilih  basis  pergerakan  melalui  bidang  pendidikan dan  kebudayaan  merupakan  hal  penting  dalam  aspek  kehidupan  yang  strategis untuk melakukan perubahan dalam rangka sosial terhadap masyarakat.

## Karakter Religius
Karakter  secara  etimologi  berasal  dari  bahasa  latin  character,  yang  antara lain watak, tabiat, sifat, kejiwaan, budi pekerti, kepribadian dan akhlak. Sedangkan menurut  terminologi  adalah  kejiwaan,  budi  pekerti,  atau  akhlak  yang  menjadi  ciri khas  bagi  sekelompok  orang.  Karakter  merupakan  nilai-nilai  yang  berhubungan dengan  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  diri  sendiri,  sesama  manusia,  lingkungan  dan kebangsaan yang terwujud dalam sebuah pikiran, sikap, tata krama, hukum, budaya dan  adat  Istiadat  (Tola  et  al.,  2020).    Karakter  merupakan  sebuah  nilai-nilai  atau kekuatan  moral  pada  seseorang  atau  kelompok,  dan  juga  memberikan  suatu pengetahuan  sebagai  watak,  tabiat,  akhlak,  atau  kepribadian  seseorang  yang terbentuk  dari  sebuah  hasil  internalisasi  nilai-nilai  kebajikan  yang  dapat  menjadi suatu  keyakinan  dan  bisa  digunakan  sebagai  landasan  cara  pandang,  berpikir, bersikap dan bertindak (Mahbubi, 2012).
Karakter religius secara umum bisa diartikan sebagai sikap dan tingkah laku yang  patuh  dalam  melaksanakan  ajaran  agama  yang  dianut,  toleransi  terhadap pelaksanaan  ibadah  agama  yang  lain,  dan  hidup  rukun  dengan  agama  lain.  Dalam pengertian  ini  bahwasannya  karakter  religius  merupakan  pokok  terwujudnya kehidupan  yang  damai  dengan  agama  lain  (Ismail  et  al.,  2021).  Selanjutnya,  dalam karakter  religius  nilai  agama  merupakan  pokok  nilai  dasar  yang  sudah  semestinya dikenalkan  kepada  anak  yang  mulai  dari  rumah,  sehingga  pengetahuannya  di sekolah hanya akan menambah pengetahuannya saja (Madjid, 2017).

## Remaja
Remaja dalam kamus bahasa indonesia mempunyai tiga pengertian yaitu (1) mulai  dewasa,  sudah  sampai  umur  untuk  kawin  (2)  muda  (3)  pemuda.    Dalam bahasa Indonesia sering juga dikatakan sebagai pubertas atau remaja (Fitri, 2012).
Masa  remaja  merupakan  salah  satu  periode  tahap  perkembangan  manusia. Masa ini merupakan sama yang di mana masa perubahan atau peralihan dari masa anak-anak  ke  masa  dewasa  yang  telah  meliputi  perubahan  biologis,  perubahan sosial dan perubaan psikologis. Kartini Kartono juga mendefinisikan remaja disebut pula sebagai penghubung masa anak-anak dengan masa dewasa (Salim, 2018).
Kehidupan remaja yang penuh masalah, berbeda dengan fase-fase psikologis manusia  yang  ia  dari  kanak-kanak  sampai  tumbuh  dewasa.  Perbedaan  ini  sering disebabkan  karena  fase  ini  fungsi-fungsi  kejiwaannya  sudah  mulai  berfungsi  akan tetapi pada fase permulaan yang belum matang (Fitriyani, 2018)
World  Health  Organization (WHO)  yang  dicatata  oleh  Thomas  Likona  yang menjelaskan  tentang  remaja  adalah  suatu  masa  ketika:  (1)  Seseorang  yang berkembang  dari  saat  pertama  kali  ia  menunjukkan  beberapa  tanda  seksual sekundernya sampai saat ia mencapai kematangan seksualnya. (2) Seseorang yang sedang mengalami psikologi dan pola identifikasi dari anak-anak menjadi dewasa (3) Telah  terjadi  peralihan  dari  ketergantungan  sosial  ekonomi  yang  penuh  kepada keadaan yang relatif mandiri (A. M. D. Pawero, 2021).
Berdasarkan  dari  beberapa  pengertian  yang  telah  dijelaskan  di  atas  di  sini penulis  bisa  memahami  bahwa  remaja  ialah  seseorang  yang  sedang  berada  dalam proses  peralihan  dari  masa  kanak-kanak  menuju  masa  dewasa  yang  telah  ditandai dengan perkembangan dari aspek fisik, psikis, dan sosial.

## Metode
Penelitian  ini  dilakukan  dengan  menggunakan  pendekatan  kualitatif,  yaitu bisa dikatakan pendekatan yang diarahkan pada latar dan individu secara utuh dan sebagai penelitian yang menghasil data deskriptif yang berupa kata-kata tertulis dan bukan angka. Bogdan dan Tailor seperti yang dikutip oleh moleong, mendefinisikan metodologi  kualitatif  sebagai  prosedur  penelitian  yang  mampu  menghasilkan  data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari bentuk suatu tindakan kebijakan. Lokasi  penelitian  dilakukan  di  organisasi  Pelajar  Islam  Indonesia  Bitung,  lokasi
tersebut  berada  di  Sekretariat  Pengurus  Daerah  Pelajar  Islam  Indonesia  Bitung Provinsi Sulawesi Utara. Adapun waktu penelitian ini dilakukan dalam jangka waktu 2  bulan  dimulai  dari  bulan  Maret  sampai  bulan  April  2022.  Adapun  teknis  analisis pengumpulan datanya, yaitu observasi, wawancara, dan dokuentasi. Teknik analisis data yang digunakan yaitu reduksi data, display data dan penarikan kesimpulan.

## Hasil dan Pembahasan

## Peran  Pelajar  Islam  dalam  membentuk  karakter  religius  remaja  di  kota Bitung
Berdasarkan  hasil  penelitian  mengenai  Peran  Pelajar  Islam  Indonesia  dalam membentuk  karakter  religius  remaja  di  Bitung.  Berikut  ada  beberapa  peran  yang dilakukan Pelajar Islam Indonesia dalam menjalankan peran karakter religius remaja di Bitung, diantaranya:

## 1) Training Pelajar Islam Indonesia
Training mempunyai peran sebagai media kaderisasi formal yang merupakan bagian  yang  tidak  terpisahkan  dari  kaderisasi  informal,  berupa  program-program Pelajar  Islam  Indonesia  lainnya,  media  kaderisasi  formal  Training  menjadi  patokan sebagai estafet regenerasi kader-kader Pelajar Islam Indonesia untuk menghasilkan kader dengan untuk kepentingan sebuah organisasi dan umat manusia .
Kader  yang  dihasilkan  melalui  proses  Training  kaderisasi.  Karakter  kader yang  demikian,  diharapkan  bisa  menjawab  tantangan  dan  mampu  memecahkan Problem  PII  dan  umat  manusia,  sehingga  setiap  kader  dapat  menjaga  misi  dan eksistensi PII dalam rangka Izzul islam wal muslimin.
Untuk  menyempurnakan  kaderisasi  formal,  maka  pelaksanaan  Training difokuskan  pada  masalah  kepemimpinan  atau  Leadership  yang  ditopang  dengan pemahaman  masalah  sosial  kemasyarakatan  dan  juga  permasalahan  pendidikan agama islam dengan sample masalah Khilafah, baik aqidah maupun fiqih.
Sehingga  Pelajar  Islam  Indonesia  Bitung  memfokuskan  untuk  merangkul remaja serta pelajar tujuan lainya itu agar bisa mengubah sikap remaja dari awalnya kurang dalam pemahama keislaman, serta kurunganya bersosialisasi dengan teman yang ada di sekolah maupun yang ada di lingkungan. dengan adanya pengekaderan Pelajar  Islam  Indonesia  dalam  masa  Training  tujuh  hari  itu  dibiasakan  diajarekan
yang sesuai dengan syariat Islam dan juga diberikan tentang pemahaman ilmu sosial serta agama agar mereka bisa mengamalkannya dikemudian hari.

## 2) Ta’lim
Ta’lim  merupak an  proses  pemberian  suatu  pemahaman,  pengetahuan, pengajaran dan tanggung jawab sehingga sifat manusia itu menjadi suci dan bersih dari segala kotoran dan siap menerima hikmah sehingga ia mampu mempelajari hal- hal baru yang bermanfaat bagi dirinya dan orang lain yang ada disekitarnya .
Ta’lim  tidak  berhenti  kepa da  pencapaian  pengetahuan  berdasarkan prasangka,  ataupun  pengetahuan  yang  lahir  dari  cerita  yang  dikarang.  Ta’lim meliputi  ranah  pengetahuan  dan  ranah  keterampilan  ( Skill )  yang  dibutuhkan seseorang  dalam  kehidupannya  serta  pedoman  perilaku  yang  baik.  Manusia  ketika dilahirkan  dalam  keadaan  yang  tidak  tahu  tentang  apapun,  akan  tetapi  manusia dibekali  oleh  Allah  SWT.  dengan  berbagai  potensi  yang  sebagai  sarana  untuk memahami ilmu serta manfaatnya dalam kehidupan sehari-hari.
Da ri pendapat di atas ta’lim seca ra umum itu berarti proses pemberian ilmu keagamaan kepada manusia yang dimana dari posisi yang tidak tahu, menjadi posisi tahu sehingga kata ta’lim dalam kerangka pendidikan tidak saja menjangkau w ilayah intelektual,  tetapi  juga  persoalan  moral  manusia  dan  perbuatan  dari  sebuah  hasil proses belajar yang dijalaninya.
Sehingga  Ta’lim  dijadikan  program  kerja  mingguan  Pelajar  Islam  Indonesia yang  sampai  saat  ini  masih  menjadi  rutinitas  dalam  menjalankannya.  Pertemuan setiap  semin ggu  sekali  seperti  Ta’lim  sendi ri  mereka  mengadakan  diskusi  perihal sejarah  islam,  kepemimpinan,  gerakan    dakwah  dll.  Tak  lupa  juga  mereka membicarakan  mengenai  hasil-hasil  observasi  pengamatan  mereka  yang  terjadi disekitarnya.
Program  kerja  ini  bertujuan  untuk  memberikan  pengertahuan  yang  tidak didapatkan  disekolah  sehingga  remaja  atau  pelajar  mendapat  ilmu  tambahan  di Organisasi Pelajar Islam Indonesia, dan juga tujuan lainnya iitu tentunya PII berusaha untuk  memperbaiki  moral  remaja  atau  pelajar  agar  bisa  bermanfaat  dikemudian hari. Ta’lim  juga  merupakan  salah  satu  modus  pembinaan  kader  PII  yang  formal terstruktur antara satu Training dengan Training berikutnya, dan berlaku bagi seluru ekselon  yang  terutama  bertujuan  untuk  menigkatkan  penghayatan  serta pemahaman ajaran agama Islam tidak hanya bagi kader PII itu sendiri melaikan yang
masih  baru  mengenal  PII  dalam  mengembangkan  daya  kritis  pelajar  pada  usia remaja sehingga mereka tidak kaku dalam mengatasi masalah mereka sendiri.

## 3) Silaturahmi
Manusia  adalah  makhluk  sosial  yang  sangat  membutuhkan  interaksi  antar sesama  manusia  dan  tidak  bisa  di  pugkiri  bahwa  manusia  sangat  membutuhkan manusia yang lain. Jalinan silatihrami bukanlah hal yang sepele dalam agama Islam banyak petunjuk dalam Islam yang mengatur tentang persaudaraan antar manusia. Semuanya  memiliki  tujuan  agar  bentuk  hubungan  tidak  berakhir  dengan  putusnya tali silatuhrahmi di antara sesama. Tidak ada perbedaan dikalangan ulama mengenal hokum  silaturrahmi,  mereka  sepakat  bahwasannya  silatuhrahmi  hukumnya  wajib dan  barang  siapa  yang  memutuskan  merupakan  dosa  bagi  mereka.  Namun menyambung  silaturrahmi  memiliki  derajat  yang  bertingkat-tingkat  yang sebagaimana lebih tinggi dari yang lain.
Silatuhrahmi  termasuk  ibadah  yang  mulia,  indah  serta  merupakan  amalaan yang perlu ditingkatkan, dikarenakan selain mendapatkan ridha dari Allah SWT, juga bisa  membahagiakan  orang  yang  kita  kunjungi  sehingga  bisa  memupuk  rasa  cinta kasih terhadap sesama umat manusia, kebersamaan rasa kekeluargaan dalam suatu oraganisasi,  mempererat  tali  persaudaraan  dan  persahabatan  antara  kader  PII, menambah pahala, dan tidak kalah pentingnya yaitu akan selalu di kenang sehingga membuat orang lain selalu mendoakannya.
Silaturahmi  yang  dilakukan  Pelajar  Islam  Indonesia  merupakan  agenda fungsional  setiap  bulan  maupun  tahunan  dalam  menjaga  tali  silaturahmi  bersama Keluarga Besar Pelajar Islam Indonesia (KB PII) dan kader-kader yang ada di Bitung agar  saling mengenal  dan  juga  menambah  relasi para  remaja  maupun pelajar  yang ada di Bitung.
Silaturahmi  sendiri  tidak  hanya  terlaksana  dalam  internalnya  Pelajar  Islam Indonesia,  akan tetapi Pelajar  Islam  Indonesia menjalin silaturahmi  dengan  Remaja Masjid, Rohis-rohis di Bitung, Osis-osis di setiap sekolah, Pramuka di setiap sekolah, Majelis Dzikir di Bitung dan juga tokoh-tokoh agama serta tokoh tokoh masyarakat yang ada di Bitung.

## 4) Pelajar Islam Indonesia Peduli
PII  peduli  merupakan  agenda  fungsional  yang  dilakukan  dalam  menjaga serta  merawat  kepekaan  sosial  pelajar  terhadap  masalah  lingkungan  maupun
bencana alam yang terjadi di setiap wilayah Indonesia. Dimana PII selalu aktif dalam informasi eksternal yang berada di luar lingkup wilayah Bitung.
Indonesia  seakan  tidak  pernah  terlepas  dari  namanya  bencana.  Berbagai bencana  silih  berganti,  dan  menimbulkan  Korban  serta  kerugian  yang  tidak  sedikit jumlahnya,  dimana  Pelajar  Islam  Indonesia  khususnya  di  Bitung  sangat  penting menyadari bahwa bumi yang kita pijak sehari-hari ini merupakan wilayah yang rawan terjadi  bencana  alam,  sehingga  bencana  alam  ini  bisa  terjadi  kapan  saja  dan diwilayah  mana  saja,  setiap  manusia  tidak  bisa  memprediksi  dengan  tepat  kapan dan dimana terjadinya.
Sehingga  program  kerja  Pelajar  Islam  Indonesia  peduli  selalu  mengadakan penggalangan  dana  di  setiap  terjadinya  masalah atau  bencana  alam  yang  melanda saudara-saudara  yang  berada  di  Sulawesi  Utara  maupun  diluar  Sulawesi  Utara. Penggalangan  dana  tersebut  berupa  ngamen  puisi,  open  donasi  melalui  media sosial,  membuka  stand  bantuan  bencana  alam  dan  lain-lain.  Sehingga  bantuan- bantuan  tersebut  jika  sudah  terkumpul  maka  akan  disalurkan  ke  tempat  bencana. Setiap  kader  PII  diajarkan  untuk  mempunyai  kepekaan  sosia  yang  tinggi  agar  bisa membantu saudara-saudara yang bencana alam.

## 5) Program Advokasi Pelajar
Program  advokasi  pelajar  sendiri  dilaksanakan  guna  mengawal  pelajar- pelajar  yang  dimana  mempunyai  permasalahan  dalam  pembiayaan  sekolah, seragam sekolah maupun yang putus sekolah agar bisa melanjutkan sekolah mereka sampai selesai. Pemecahan permasalahan ini melibatkan pelajar-pelajar yang sudah lulus  sekolah  maupun  pelajar  yang  masih  bersekolah  yang  mempunyai  kelebihan untuk  menyumbangkan  sedikit  demi  menutupi  kekurangan  biaya  kader-kader Pelajar Islam Indonesia yang bermasalah dalam administrasi sekolah.
Sehingga  PII  itu  bukan  hanya  bergerak  dalam  organisasi  itu  sendiri  jadi penggerak  organisasi  kepemudaan  di  Bitung  itu  adalah  kader-kader  PII  semua.dan juga ada program PII tentang remaja yang putus sekolah sehingga PII menampung remaja-remaja tersebut agar bisa melanjutkan pendidikannya. Sehingga  tujuan dari gerakan program advokasi bagi pelajar yang dilakukan PII terhadap menyelesaikan masalah pelajar merupakan program kerja yang mulia dan sangat berpengaruh bagi perkemabangan pelajar.

## 6) Sosialisasi Pelajar Islam Indonesia
Sosialisasi  Pelajar  Islam  Indonesia  kesekolah  sudah  beberapa  kali  dilakukan dalam rangka membangun relasi pelajar dan membuka ruang-ruang intelektual bagi pelajar  di  sekolah.  Kunjungan  ke  sekolah  tersebut  dilakukan  bekerja  sama  dengan Rohis di beberapa sekolah diantaranya, SMK 1 Bitung,SMK 2 Bitung, SMA 2, SMA 1, SMKS  Tamporok  Bitung,  MTS  N  Bitung,  SMK  5  Bitung,  Remaja  Masjid  yang  ada  di Bitung.

## Hambatan  dan  Tantangan  Pelajar  Islam  Indonesia  dalam  membentuk karakter religius remaja di Bitung
Berdasarkan  temuan  peneliti  tentang hambatan  dan  tantagan  Pelajar  Islam Indonesia dalam membentuk karakter religius remaja di Bitung:

## 1) Penyesuaian waktu
Salah  satu  hambatan  Pelajar  Islam  Indonesia  dalam  melaksanakan peranannya dalam menerapkan pendidikan berbasis sosial keagamaan pada pelajar adalah  susahnya  penyesuain  waktu  atau  manajemen  waktu.  Hal  ini  disebabkan sibuknya  pelajar  karena  jadwal  sekolah  dan  tugas  sekolah  membuat  pelajar  yang tergabung  dalam  organisasi  Pelajar  Islam  Indonesia  kadang  tidak  bisa  mengikut agenda atau program kerja yang dilaksanakan oleh Pelajar Islam Indonesia.

## 2) Kurang Keaktifan Kader
Hambatan  lain  yang  dihadapi  PII  dalam  karakter  religius  remaja  adalah susahnya  menumbuhkan  kesadaran  dalam  diri  remaja/pelajar  karena  tidak  semua tertarik dengan agenda yang dilakukan PII. Salah satu contohnya adalah ketika ada kegiatan kaderisasi,  Ta’lim  maupun PII  peduli  hanya  sebagian  kad er  saja  yang  mau mengikuti  agenda  tersebut.  Entah  dikarenakan  kesibukan  sekolah  maupun pekerjaan rumah.
Keaktifan beberapa kader mungkin hanya saat awal-awal pasca Training dan itu menjadi seleksi bagi tiap kader yang benar-benar mau berproses di PII atau tidak. Hal ini kemudian menjadi hambatan juga dalam kepengurusan karena program yang ada  di  pengurus  daerah,  kader  merupakan  suatu  faktor  penunjang  dari terlaksananya  kegiatan.  oleh  karena  itu,  menjadi  tugas  besar  PD  untuk  kemudian bisa  membuat  teman-teman  kader  dapat  memberikan  kontribusi  di  tiap  kegiatan atau program-program yang ada di kepengurusan PD PII Bitung.

## 3) Loyalitas Kader
Loyalitas  dapat  diartikan  sebagai  tekad  dan  kemampuan  untuk  patuh, bertindak,  dan  dengan  penuh  kesadaran  dan  tanggung  jawab.  Tekad  dan kemampuan ini harus ditunjukkan dengan sikap dan perilaku sehari-hari dan dengan menyelesaikan  tugas  yang  telah  diberikan.  Loyalitas  anggota  organisasi  mengacu pada kesediaan seseorang untuk memelihara hubungan dengan organisasi dengan mengorbankan kepentingan pribadi, tanpa mengharapkan apapun jika diperlukan.
Dari segi kepengurusan masih banyak pengurus yang kurang loyalitas dalam mengemban  amanah,  banyak  yang  tidak  melaksanakan  tugas  kemudian  tanggung jawab  dari  tiap  departemen  atau  ketua  bidang  yang  tidak  aktif  akan  di  ambil  alih oleh  ketua  umum,  hal  ini  menjadi  faktor  yang  menghambat  juga  dikarenakan beberapa program tidak teratur dengan baik sesuai dengan tugas pokok dan fungsi dari tiap departemen itu sendiri.
Loyalitas sangat penting dalam berjalannya sebuah organisasi, dari loyalitas kader  sendiri  akan  memajukan  roda  kaderisasi.  Salah  satu  contoh  permasalahan loyalitas  kader  yang  terjadi  di  Pelajar  Islam  Indonesia  ialah  ketika  selesai  Training pengkaderan  Pelajar  Islam  Indonesia  tidak  semua  kader  aktif  dan  pastinya  ada hukum alam yang mengatur mengenai loyalitas kader atau kesetiaan kader.

## 4) Kurang Komunikasi
Komunikasi  dalam  sebuah  organisasi  pada  dasarnya  membahas  tentang struktur dan fungsi organsasi, hubunngan antara individual dengan kelompok, serta kelompok  dengan  kelompok.  Didalam  setiap  kegiatan  komukasi,  sudah  dapat dipastikan akan sering menghadapi berbagai hambatan.
Pada  hakikatnya,  komunikasi  adalah  bersifat  fundamental  bagi  kehidupan semua  manusia,  bermasyarakat  dan  dalam  organisasi.  komunikasi  menjadi  alat pengiriman dan penerimaan pesan dan atau pesan antara dua orang atau pun lebih sehingga mereka dapat memahami pesan yang diterima.
Dari  hasil  penelitian  di  atas  kendala  dan  tantangan  Pelajar  Islam  Indonesia (PII)  dalam  membentuk  karakter  religius  remaja  di  Bitung  telah  melaksanakan perannya, hanya saja remaja yang tergabung dalam Pelajar Islam Indonesia kurang berpartisipasi dalam agenda yang telah dilakukan Pelajar Islam Indonesia, sehingga diantara  mereka  tertinggal  dalam  tahap  proses  pembentukan  mental,  intelektual, pemahaman agama dan lain-lain.
Kondisi  ini  bukan  karena  disebabkan  oleh  kurangnya  kesadaran  organisasi Pelajar  Islam  Indonesia  dalam  mengusahakan  perannya,  namun  karena  masing- masing kesibukan remaja atau pelajar yang tergabung dalam Pelajar Islam Indonesia itu  sendiri.  Pelajar  Islam  Indonesia  sudah  membuka  diri  atau  wadah  bagi  teman- teman pelajar di Bitung agar sama-sama berkembang dalam berproses, akan tetapi kurangnya  kesadaran  dalam  diri  pelajar  akan  menyebabkan  ketertinggalan  dalam berproses

## Simpulan
Dari  Penjelasan  di  atas  dan  hasil  penelitian  dalam  Peran  Pelajar  Islam Indonesia  dalam  membentuk  karakter  religius  remaja  di  Bitung  seperti  yang  telah peneliti tunjukan pada BAB sebelumnya, peneliti dapat diambil kesimpulan sebagai berikut: (1) Peran Pelajar Islam Indonesia dalam membentuk karakter religius remaja di  Bitung  dengan  membuat  berbagai  macam  kegiatan  agar  setiap  anggotanya  itu mampu aktif di dalam organisasi maupun diluar organisasi dalam beberapa program kerjanya  antaranya  seperti  Training  Pela jar  Islam  Indonesia  ta’lim,  silaturahmi, Pelajar  Islam  Indonesia  Peduli,  Advokasi  Pelajar,  kunjungan  ke  beberapa  sekolah. (2)Dalam  menjalankan  peranannya  Pelajar  Islam  Indonesia  ada  beberapa  kendala dan  hambaran  seperti  penyesuain  waktu,  kurangnya  keaktifan  kader,  kurangnya komunikasi serta kurangnya loyalitas kader.

## Referensi
Fitri,  A.  Z.  (2012). Pendidikan  Karakter  Berbasis  Nilai  dan  Etika  di  Sekolah .  Ar-Ruzz Media.
Fitriyani,  P.  (2018).  Pendidikan  Karakter  Bagi  Generasi  Z. Prosiding  Konferensi Nasional Ke- 7 , 307 – 314.
Hanan, D. (2006). Gerakan Pelajar Islam Yogyakarta . UII Press Yogyakarta.
Ismail, F., Daeng Pawero, A. M., & Umar, M. (2021). Improving Educational Quality through  Optimizing  the  Potential  of  Educational  Institutions  in  Indonesia. International  Journal  of  Educational  Research  &  Social  Sciences , 2 (1),  41 – 46. https://doi.org/10.51601/ijersc.v2i1.36
Madjid, A. (2017). Pendidikan Karakter Perspektif Islam . Remaja Rosda Karya.
Mahbubi. (2012). Pendidikan Karakter: Implementasi aswaja sebagai nilai pendidikan karakter . Pustaka Ilmu.
Omeri, N. (2015). Pentingnya Pendidikan Karakter dalam Dunia Pendidikan. Manajer Pendidikan , 9 (3).
Pawero,  A.  M.  (2017).  Analisis  Kritis  Kebijakan  Standar  Kompetensi  Lulusan  (SKL) Dan  Standar  Isi  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam. Journal  of  Islamic Education Policy , 2 (2). https://doi.org/10.30984/j.v2i2.700
Pawero,  A.  M.  D.  (2021).  Arah  Baru  Perencanaan  Pendidikan  Dan  Implikasinya Terhadap Kebijakan Pendidikan. Dirasah: Jurnal Studi Ilmu Dan Manajemen … ,
4 (1). http://ejournal.iaifa.ac.id/index.php/dirasah/article/view/177
Salim,  A.  (2018).  Pendidikan  Karakter  Dan  Eksistensi  Pemuda. Potret  Pemikiran . https://doi.org/10.30984/pp.v19i2.728
Sani, R. A., & Kadri, M. (2016). Pendidikan Karakter: Mengembangkan Karakter Anak Yang Islami . Bumi Aksara.
Tola,  A.,  Pawero,  A.  M.  D.,  &  Tabiman,  N.  H.  (2020).  Pengembangan  Religious Culture  Melalui  Manajemen  Pembiasaan  Diri  Berbasis  Multikultural. J-MPI (Jurnal Manajemen Pendidikan Islam) , 5 (2), 147 – 159.
Yamin,  M. (2010). Menggugat  Pendidikan  Indonesia,  Belajar dari  Paulo Preire  dan  Ki Hajar Dewantara . Ar Ruzz Media.
Zubaiedi.  (2011). Desain  Pendidikan  Karakter;  Konsepsi  dan  Aplikasinya  Dalam Lembaga Pendidikan . Kharisma Putera Utama.