## NILAI PENDIDIKAN DALAM CERITA RAKYAT KI MADUSENA ASTRABAYA SERTA RELEVANSINYA TERHADAP PEMBELAJARAN SASTRA DI SMP 1
Stillia Mubarokah Darojat, Suyitno, Slamet Subiyantoro Universitas Sebelas Maret e-mail: setildarojat@gmail.com
Abstrak: Peneitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif  deskriptif  dengan  menggunakan metode analisis isi. Ada dua aspek yang dianalisis dalam penelitian ini, yaitu nilai pendidikan dan  relevansi  cerita  rakyat  Ki  Madusena  Astrabaya  dalam  pembelajaran  sastra  di  SMP. Simpulan penelitian ini adalah: cerita rakyat Ki  Madusena Astrabaya mengandung berbagai nilai  pendidikan  yaitu  nilai  pendidikan  moral,  nilai  pendidikan  adat/tradisi,  nilai  pendidikan agama/religi,  dan  nilai  pendidikan  kepahlawanan.  Selain  itu,  cerita  rakyat  Ki  Madusena Astrabaya juga relevan sebagai bahan ajar sastra bagi siswa SMP.

## Kata kunci: analisis nilai pendidikan, cerita rakyat, bahan ajar sastra

## PENDAHULUAN
Cerita  rakyat  merupakan  salah  satu  ragam  tradisi  lisan  di  Indonesia.  Berbagai  cerita rakyat  berperan  penting  bagi  kehidupan  masyarakat  setiap  daerah.  Melalui  cerita  rakyat, masyarakat  dapat  hidup  aman,  tenteram,  dan  damai  karena  fungsi  salah  satu  cerita  rakyat adalah  menjadikan  masyarakat  merasa  bersaudara  yang  berasal  dari  nenek  moyang  yang sama.  Cerita  rakyat  sangat  besar  pengaruhnya  terhadap  masyarakat  karena  mampu  menjadi pedoman  hidup  bagi  masyarakat.  Hal  tersebut  juga  berlaku  pada  cerita  rakyat  masyarakat desa Sawangan, Kecamatan Alian, Kabupaten Kebumen.
Dilansir  dari  catatan  RPJMDesa  Nomor  3  Tahun  2015,  desa  Sawangan,  Kecamatan Alian,  Kabupaten  Kebumen  merupakan  daerah  yang  terletak  pada  bagian  timur  laut Kabupaten Kebumen berbatasan langsung dengan sebelah barat desa Kalijaya, sebelah timur berbatasan  dengan  Desa  Wonokromo,  sebelah  utara  Desa  Wonokromo  dan  Tlogowulung serta  sebelah  selatan  berbatasan  dengan  Desa  Seliling.  Masyarakat  meyakini  bahwa desa Sawangan memiliki keistimewaan dari segi pmandangan maupun potensi-potensi desa  yang diapit  olej  bukit  Pagerijo  dan  Pagergeong  serta  Kaligalas.  Kelebihan  tersebut  menjadi  daya tarik tersendiri bagi orang lain yang melintas di daerah tersebut.
Cerita  rakyat  Ki  Madusena  Astrabaya  yang  terletak  di  Desa  Sawangan  Kecamatan Alian Kabupaten Kebumen merupakan salah satu cerita rakyat yang menarik untuk dijadikan penelitian. Beberapa hal menarik dari cerita rakyat tersebut terletak pada lokasi makam yang terletak  di  area  perkampungan  warga  desa  Sawangan.  Umumnya  sebuah  pemakaman  tokoh cerita  rakyat  terletak  didaerah  yang  jauh  dari  pemukiman  warga.  Selain  itu,  keunikan  lain yang terdapat pada cerita rakyat tersebut adalah makam tokoh Ki Madusena Astrabaya yang berada  di  sebelah  timur  makam isterinya.  Berbeda  dengan  makam tokoh  lain  yang  pada umumnya letak makam laki-laki berada di sebelah barat.
1 Artikel ini disampaikan pada Seminar Nasional Bahtera 2018 di Universitas Muhammadiyah Purworejo
p-ISSN 2356-0576    e-ISSN 2579-8006
Pada masa sekarang ini yang erat dengan segala kecanggihan teknologi, cerita rakyat yang  berkembang  di  masyarakat  menghadapi  sebuah  tantangan  untuk  tumbuh  dan berkembang  di  masyarakat.  Tantangan  yang  paling  menonjol  adalah  semakin  bersaing dengan  cerita  fiksi  dari  luar  negeri,  sehingga  cerita  rakyat  yang  berkembang di  Indonesia harus menginovasi cara penyajian cerita rakyat. Tantangan lain yang dihadapi dari eksistensi cerita  rakyat  adalah  masih  sedikitnya  pihak  yang  menginventariskan  cerita  rakyat  melalui bentuk tulisan. Selama ini yang sering dijumpai adalah cerita rakyat yang diceritakan secara lisan  dan  sumber  yang  diperoleh  belum  tentu  valid  secara  kebenarannya.  Selain  itu,  anak- anak  dan  remaja  saat  ini  sangat  jarang  ditemui  dari  mereka  yang  mampu  menceritakan sebuah cerita rakyat meskipun yang berasal dari daerahnya sendiri.
Berbagai  permasalahan  kompleks  tersebut  jika  tetap  saja  dibiarkan  dikhawatirkan akan memengaruhi eksistensi cerita rakyat. Pada kurun waktu yang akan datang cerita rakyat akan  lenyap  seiring  semakin  canggih  teknologi  yang  ada  di  dunia.  Oleh karena  itu,  penulis tertarik  untuk  melakukan  sebuah  penelitian  tentang  cerita  rakyat  sebuah  daerah  dan menginventariskan cerita tersebut melalui bentuk tulisan agar cerita rakyat yang berkembang di  masyarakat  tidak  hanya  dinikmati  secara  lisan.  Selain  menginventariskan  cerita  rakyat yang  berkembang  secara  lisan  di  masyarakat,  analisis  tentang  perjalanan  tokoh  juga  perlu dilakukan.  Salah  satu  analisis  yang  perlu  dilakukan  adalah  nilai  pendidikan  yang  terdapat dalam  cerita  rakyat.  Hal  itu  dapat  digunakan  sebagai  pedoman  remaja  saat  ini  untuk menemukan  jati  diri  akan  menjadi  seperti  apa  kehidupan  mereka  di  kehidupan  yang  akan datang.
Penelitian tentang cerita rakyat Ki Madusena Astrabaya  diharapkan dapat membantu menyelamatkan  cerita  ini  dari  kepunahan.  Penelitian  tentang  cerita  rakyat  Ki  Madusena Astrabaya setidaknya  nanti  akan  membantu  menjadi  landasan  awal  bagi  para  ahli  peneliti sejarah.  Hal  ini karena  cerita  rakyat  juga  ilmu  bantu  bagi  peneliti  sejarah.  Selain  itu,  Nilai Pendidikan  dalam  cerita  rakyat  Ki  Madusena  diharapkan  mampu  menjadi  acuan pembelajaran sastra Indonesia pada siswa kelas VIII SMP.
Berdasarkan  uraian  latar  belakang  tersebut,  permasalahan  yang  dikaji  dalam penelitian  ini  adalah:  (1)  Bagaimana  nilai  pendidikan  yang  terdapat  dalam  cerita  rakyat  Ki Madusena  Astrabaya?,  (2)  Bagaimana  relevansi  cerita  rakyat  Ki  Madusena  Astrabaya terhadap pembelajaran sastra di SMP?

## METODE PENELITIAN
Cerita  rakyat  yang  akan  diteliti  berada  di  Kecamatan  Alian  Kabupaten  Kebumen tepatnya  di  makam  Ki  Madusena  Astrabaya  desa  Sawangan.  Jenis  penelitian  ini  adalah penelitian  cerita  rakyat  yang  menggunakan  bentuk  penelitian  deskriptif  kualitatif.  Bentuk penelitian deskriptif kualitatif adalah suatu metode  yang meneliti kelompok manusia, suatu objek, suatu set kondisi, sistem pemikiran, maupun sebuah peristiwa. Penelitian ini memiliki tujuan untuk mendeskripsikan, menggambarkan,  atau melukiskan secara sistematis,, factual, dan  akurat  tentang  fakta-fakta,sifat,  serta  hubungan  yang  diteliti.  (Nasir,  2005:54).  Bentuk penelitian  deskriptif  digunakan  untuk  dapat  memperoleh  informasi  yang  akurat  dalam penelitian  tentang  cerita  rakyat  yang  berhubungan  dengan  cerita  rakyat  Ki  Madusena Astrabaya.
Strategi penelitian yang digunakan adalah studi kasus tunggal terpancang. Studi kasus adalah  sebuah  penelitian  yang  menggunakan  strategi  dan  metode  data  kualitatif  yang menekankan  objek  pada  kasus  tertentu.  (Bungin,  2007:229).  Penelitian  kualitatif  perlu dipahami  bahwa  tingkat  penelitian  hanya  dibedakan  dalam  penelitian  studi  kasus
terpancang (embedded  case  study  research) dan  studi  kasus  tidak  terpancang  (grounded research/penelitian penjelajahan). Dalam penelitian penjelajahan penelitinya sejak dari awal melakukan  penelitiannya  bersikap  terbuka  tanpa  prasangka  dan  tidak  menyusun pertanyaanyang  mengarah  ke  fokus  tertentu,  karena  sasaran  penelitiannya  dengan  beragam masalahnya belum diketahui atau sama sekali asing baginya, sedangkan pada penelitian yang bersifat terpancang batasan tersebut menjadi semakin tegas dan jelas karena penelitian jenis ini  sudah  terarah  pada  batasan  atau  fokus  tertentu  yang  dijadikan  sasaran  dalam  penelitian. Dari  penjelasan  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa  dalam  penelitian  kualitatif hanya  terdapat dua  penelitian  yaitu  studi  kasus  terpancang (embedded  research) dan  studi  kasus  tidak terpancang (grounded research) (Sutopo, 2006: 138-139).
Data  dalam  penelitian  ini  ada  dua  yaitu  data  primer  dan  data  sekunder.  Data  primer sebagai  data  utama  yang  akan  diteliti  berupa  data  lisan.  Data  sekunder  sebagai  data pendamping berupa data tulis. Adapun sumber data dalam penelitian ini berasal dari informan terpilih berupa tuturan tentang cerita rakyat Ki Madusena Astrabaya. Adapun informan yang dimaksud  adalah  pengelola  petilasan,  masyarakat  setempat  yaitu  Lurah  Desa,  Pemerintahan desa, dan warga desa, pendatang yang berziarah. Sumber data tulis berasal dari pustaka, yaitu buku-buku  referensi,  data  monografi  desa,  arsip-arsip  dan  foto  yang  terkait  dengan  cerita rakyat tersebut
Sutopo  (2006:9)  menyatakan  bahwa  metode  pengumpulan  data  yang  terdapat  dalam penelitian  kualitatif  secara  umum  memiliki  dua  jenis  cara,  yaitu  teknik  yang  bersifat interaktuf  dan  non-interaktif.  Metode  interaktif  meliputi  interview dan  observasi berperanserta,  sedangkan  metode  noninteraktif  meliputi  observasi  takberperanserta,  tehnik kuesioner, mencatat dokumen, dan partisipasi tidak berperan.
Sedangkan  menurut  Sugiyono  (2008:63)  terdapat  empat  macam  teknik  pengumpulan  data, yaitu:

## 1. Teknik wawancara
Wawancara  merupakan  alat rechecking atau  pembuktian  terhadap  informasi  atau keterangan yang diperoleh sebelumnya. Teknik wawancara yang digunakan dalam penelitian kualitatif  adalah wawancara  mendalam.  Wawancara  mendalam  (in-depth  interview) adalah proses  memperoleh  keterangan  untuk  tujuan  penelitian  dengan  cara  tanya  jawab  sambil bertatap muka antara pewawancara dengan informan atau orang yang diwawancarai, dengan atau  tanpa  menggunakan  pedoman (guide) wawancara,  di  mana  pewawancara  dan  informan terlibat  dalam  kehidupan  social  yang  relatif  lama  (Sutopo  2006:  72).  Dalam  penelitian  ini akan dilakukan wawancara dengan pengelola petilasan, masyarakat sekitar desa, pengunjung. Wawancara  yang  dilakukan  dalam  penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengumpulkan  data  atau keterangan  yang  diperlukan  sebanyak-banyaknya  dan  yang  ada  hubungannya  dengan penelitian  dalam  masyarakat  pemilik  cerita  di  desa  Sawangan  untuk  diambil  data  paling akurat.
Jenis wawancara yang digunakan ada dua yaitu wawancara tak terstruktur atau bebas dan  wawancara  terstrukur.  Wawancara  terstruktur  dilakukan  dalam  pencarian  data sehubungan  dengan  instansi  terkait  yang  dapat  memberikan  informasi  yang  berhubungan dengan penelitian. Wawancara tidak terstruktur digunakan dalam pencarian informasi dalam masyarakat.  Dalam  penelitian  wawancara  yang  menggunakan  metode  tak  terstuktur dilakukan dengan suasana akrab dan kekeluargaan dengan membuka pertanyaan-pertanyaan
p-ISSN 2356-0576    e-ISSN 2579-8006
yang  bersifat  terbuka.  Proses  berlangsungnya  wawancara  dilakukan  secara  acak  dan berulang-ulang sesuai kebutuhan penelitian (Moleong, 2004: 190)
2. Observasi
Pengamatan  dalam  istilah  sederhana  adalah  proses  peneliti  dalam  melihat  situasi penelitian.  Teknik  ini  sangat  relevan  digunakan  dalam  penelitian  kelas  yang  meliputi pengamatan  kondisi  interaksi  pembelajaran,  tingkah  laku  anak  dan  interaksi  anak  dan kelompoknya.  Pengamatan  dapat  dilakukan  secara  bebas  dan  terstruktur.  Alat  yang  bisa digunakan dalam pengamatan adalah lembar pengamatan, ceklist, catatan kejadian dan lain- lain.
Dalam  penelitian  ini  akan  menggunakan  teknik  observasi  tak  berstruktur.  Kegiatan yang  dilakukan  dengan  cara  mengumpulkan  data  dengan  melihat  langsung  kejadian  yang terdapat  di  lokasi  kejadian  agar  diungkapkan  secara  tepat.  Penggunaan  teknik  observasi  tak berstruktur  dalam  penelitian  ini  untuk  mendapatkan  keterangan  tertentu  tentang  cerita  asal- usul  desa  di  Sawangan  berdasarkan  cerita  rakyat  Ki  madusena  Astrabaya.  Teknik  observasi tak  berstruktur  menuntut  peneliti  mengamati  secara  langsung  menggunakan  alat  indera, segala sesuatu yang berhubungan dengan cerita rakyat tersebut.

## 3. Teknik Dokumentasi
Dalam  penelitian  yang  akan  dilakukan  menggunakan  teknik  dokumentasi  berupa rekaman dan foto menggunakan telepon genggam dan kamera. Alat tersebut bertujuan untuk memudahkan  peneliti  dalam  memeroleh  informasi  dari  narasumber  terkait  cerita  rakyat  di Kecamatan Alian Kabupaten Kebumen.
Teknik  analisis  data  yang  dipergunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  analisis  interaktif. Teknik  interaktif  adalah  penelitian  yang  bergerak di  antara  tiga  komponen,  yang  meliputi reduksi  data,  penyajian  data  dan  penarikan  kesimpulan.  Wujud  data  merupakan  suatu kesatuan  siklus  yang  menempatkan  peneliti  tetap  bergerak  diantara  ketiga  siklus.  Reduksi data  merupakan  proses  seleksi,  penyederhanaan dan  abstraksi  data  tulis dan  data  lisan  yang diperoleh  dari  sejumlah  dokumen,  rekaman  kaset,  catatan  dan  wawancara.  Sajian  data merupakan  ringkasan  data  yang  berfungsi  untuk  pemetaan  data  yang  direduksi,  atau merupakan ringkasan data yang telah dikumpulkan dari data lisan maupun data tulis. Apabila masih kurang, informan (data) dapat mencari lagi untuk melengkapinya.
Penarikan  kesimpulan  merupakan  kesimpulan  akhir  setelah  semua  data  telah dianalisis.  Dalam  kesimpulan  ini  perlu  verifikasi  yang  beupa  suatu  pandangan  sebagai pemikiran  kedua,  apabila  dalam  penarikan  kesimpulan  dirasa  terdapat  kekurangbenaran kesimpulan dengan data yang lain.
Dalam  suatu  penelitian,  untuk  meningkatkan  kualitas  data  yang  diperoleh  dalam penelitian  data  yang  telah  dikumpulkan  wajib  diusahakan  kemantapannya,  artinya  peneliti harus berupaya meningkatkan validitas data yang diperoleh. Dalam penelitian ini digunakan triangulasi  data.  Teknik  triangulasi  adalah  teknik  pemeriksaan  keabsahan  data  yang memanfaatkan  sesuatu  yang  lain  di  luar data  untuk  pengecekan  sebagai  pembanding  data  ( Moleong, 1990: 178). Teknik trianggulasi yang digunakan ada dua, yaitu trianggulasi sumber data dan trianggulasi metode.
Di  dalam  penelitian  ini  digunakan  dua  teknik  trianggulasi  yaitu  trianggulasi  sumber dan trianggulasi metode. Dalam trinanggulasi sumber digunakan beberapa sumber data yaitu lisan  atau  informan  dan  tertulis  (literature atau  arsip).  Adapun  trianggulasi  metode  yaitu penelitian  menggunakan  metode  atau  teknik  pengumpulan  data  yang  berbeda  untuk
mengumpulkan  data  sejenis.  Di  dalam  trianggulasi  metode  digunakan  dua  metode  yaitu wawancara dan pengamatan (Sutopo, 1980).

## HASIL PENELITIAN

## A. Nilai pendidikan yang terdapat dalam cerita rakyat Ki Madusena Astrabaya
Astrabaya  merupakan  salah  satu  putra  dari  janda  seorang  tokoh  sakti  mandra  guna bernama Ki Ageng Mangir yang bersikap oposisi terhadap pemerintahan raja Mataram ketika itu.  Kesaktian  Ki  Ageng  Mangir  yang  bersenjatakan  Tumbak  Baru  Klinthing  saat  itu diprediksi  mampu  mengalahkan  kesaktian  raja  Mataram  yang  mengandalkan  Watu Gilang. Sang raja yang menyadari kesaktiannya bakal tidak mampu mengatasi kehebatan Ki Ageng Mangir lantas mencari cara untuk menyiasatinya. Maka diutuslah anak perempuannya yang  cantik  jelita  untuk  mendekati  Ki  Ageng  Mangir  dengan  cara  menyamar  menjadi pengamen,menyanyi keliling. Singkat cerita, Pambayun akhirnya menikah dengan Ki Ageng Mangir  hingga  memiliki  anak  yang  bernama  Madusena.  Tidak  lama  setelah  kelahiran Madusena, Pembanyun kemudian meninggal. Ia dimakamkan di desa Karangturi Kota Gede. Madusena  diasuh  oleh  Ki  Gondamakuta  (anak  Ki  Ageng  Karang  Loh)  di  Pademangan Karang  Loh.  Pada  usia  7  tahun,  Madusena  bersama  Ki  Gondamakuta  mengungsi  ke  desa Wadja karena saat itu ia dicari – cari oleh pihak keraton untuk dihabisi dengan alasan kelak dikemudian hari bisa menuntut balas atas kematian ayahnya. Hingga wafatnya Panembahan Senopati, keberadaan Madusena tidak diketahui oleh keraton. Pada masa pemerintahan Sultan Agung Hanyakrawati Ia tidak dicari lagi. Kisah Madusena  yang dicari-cari karena dianggap membahayakan  dikemudian  hari  bagi  Mataram  mengakibatkan  ia  hidup  berpindah-pindah. Madusena diganti nama oleh Ki Gondamakuta menjadi Astrabaya.
Astrabaya  merupakan  seorang  tokoh  ulama  yang  sangat  anti  kepada  pemerintah kolonial Belanda. Dalam hal keilmuan agama beliau menginduk (menjadi salah satu jamaah) Sunan  Gunung  Jati  di  Cirebon.  Oleh  karena  pemerintah  Kolonial  Belanda  waktu  itu  selalu melakukan pengejaran kepada semua tokoh yang melakukan perlawanan. Maka Mbah Astra Baya  beserta  dua  temennya  ketika  itu  melarikan  diri  hingga  ke  tiba  Kali  tarung  (Kamal) dikali tarung itulah terjadi perpisahan dengan dua temannya. Yang satu ke arah utara (Krakal) yang satunya lagi ke arah timur (Wanakrama). Sementara Mbah Astra Baya memilih mbabad alas  (membuka  lahan)  di  Sawangan.  Dan  lahan  yang  pertama  sekali  dibuka  oleh  beliau terletak  tidak  jauh  dari  makam  yang  ada  saat  ini.  Beliau  sangat  membenci  segala  hal  yang terkait  dengan  "MOLIMO"  dan  sangat  senang  kepada  orang  yang  mau  hidup  prihatin,  taat beribadah kepada Gusti Alloh SWT.
Berdasarkan  uraian  cerita  ki  Madusena  Astrabaya,  terdapat  nilai  pendidikan  di  dalamnya, yaitu:
1) Nilai pendidikan moral
Tokoh dalam cerita dapat dikatakan bermoral tinggi jika mempunyai pertimbangan baik buruk,  meskipun  dalam  kenyatannya  bersifat  relatif.  Nilai  moral  selalu  mengacu  pada perilaku  manusia  baik  buruk  yang  mengarah  pada  budi  pekerti  yang  ditanamkan  dengan tujuan pembentukan moral baik kepada para pembaca terutama generasi penerus. Pada cerita rakyat  Ki  Madusena  Astrabaya  mengandung  nilai  pendidikan  moral  yang  terdapat  pada perilaku tokoh yang taat kepada Tuhan. Tokoh tersebut juga memilih menjadi seorang santri Sunan Gunung Jati daripada harus menjadi pengikut kolonial Belanda yang menjajah rakyat Indonesia selama ratusan tahun.
2) Nilai pendidikan adat atau tradisi
Adat dapat disebut juga sebuah tradisi yang menjadi kebiasaan turun temurun dalam suatu masyarakat. Dalam cerita rakyat Ki Madusena terdapat nilai pendidikan adat yaitu ketika Ki
p-ISSN 2356-0576    e-ISSN 2579-8006
Madusena  yang  dicari-cari  karena  dianggap  membahayakan  dikemudian  hari  bagi  Mataram mengakibatkan  ia  hidup  berpindah-pindah.  Madusena  diganti  nama  oleh  Ki  Gondamakuta menjadi Astrabaya.  hingga  saat  ini  nama  Astrabaya  sangat  dikenal  di  masyarakat  desa Sawangan bahkan dijadikan nama sebuah gang.

## 3) Nilai pendidikan agama/religi
Masyarakat percaya bahwa agama telah menjadi kekuatan untuk kebaikan. Hal inilah yang  membuktikan  bahwa  cerita  rakyat  sarat  akan  nilai-nilai  pendidikan  agama  yang  tetap memiliki relevansi dengan kehidupan zaman dahulu, sekarang, dan  yang  akan datang. Nilai pendidikan  agama  yang  terdapat  dalam  cerita  rakyat  Ki  Madusena  Astrabaya  terletak  pada kegigihan  tokoh  yang  tetap  memegang  teguh  pendiriannya  bahwa  jalan  mengikuti  colonial Belanda adalah salah, dan kehidupan tokoh berubah menjadi seorang ulama yang membawa agama suci ke desa Sawangan.
4) Nilai pendidikan kepahlawanan
Pahlawan dapat diartikan sebagai orang yang berani mengorbankan jiwa raga serta harta benda  untuk  negaranya.  Sebutan  pahlawan  kiranya  cocok  untuk  tokoh  Ki  Madusena Astrabaya  yang  telah  melakukan  babad  alas.  Lahan  yang  pertama  kali  dibuka  adalah  tanah tempat  tokoh  dimakamkan  saat  ini  yaitu  terletak  di  desa  Sawangan  Kecamatan  Alian Kabupaten Kebumen.

## B. Relevansi  cerita  rakyat  Ki  Madusena  Astrabaya  terhadap  pembelajaran  sastra di SMP
Cerita  rakyat  Ki  Madusena  direlevansikan  dengan  kebutuhan  siswa  dan  kompetensi. Materi cerita rakyat yang ada dalam silabus pembelajaran Bahasa Indonesia di SMP kelas VII terdapat  pada  KD  3.15“ Mengidentifikasi  informasi  tentang fabel/legenda  daerah  setempat yang dibaca  dan  didengar ”,  KD  3.16 “Menelaah  struktur  dan  kebahasaan fabel/legenda daerah  setempat  yang dibaca  dan  didengar” ,  KD  4.15  “ Menceritakan  kembali  isi fabel/legenda daerah  setempat”, dan  KD  4.16  “ Memerankan  isi  fabel/legenda  daerah setempat yang dibaca dan didengar ”. Kompetensi dasar di atas merupakan acuan ketentuan pemenuhan  syarat  cerita  rakyat  Ki  Madusena  Astrabaya  sebagai  bahan  ajar.  Kesesuaian kompetensi  didasarkan  pada  materi  ajar  yang  tepat.  Seperti  yang  dikemukakan  oleh Kurniawati (2009:29) bahan ajar harus disesuaikan dengan kebutuhan siswa yang telah diatur dalam  kurikulum.  Selain  itu,  bahan  ajar  menjadi  wadah  untuk  mengakomodasi  kesukaran siswa. Menurut Kurniawati (2009:39) kriteria bahan ajar yang baik salah satu kriteria bahan ajar  yang  baik  adalah  memiliki  daya  tarik.  Daya  tarik      cerita  rakyat  sudah  ada,  hal  ini didasarkan pada siswa dan guru yang diwawancarai.
Di  sisi  lain,  bahan  ajar  yang  berkriteria  baik  harus  bermanfaat  bagi  guru  dan  siswa. Menurut  Lestari  (2013:2)  fungsi  bahan  ajar  dibagi  menjadi  dua  yaitu  bagi  guru  dan  siswa. Fungsi  bagi  guru  adalah  mengarahkan  semua  aktivitasnya  dalam  proses  pembelajaran sekaligus merupakan substansi kompetensi  yang seharusnya diajarkan kepada siswa. Fungsi bagi  siswa  akan  menjadi  pedoman  dalam  proses  pembelajaran  dan  merupakan  substansi kompetensi yang harus dipelajari.
Sampel  cerita  rakyat  Ki  Madusena  Astrabaya  telah  memiliki  kelebihan  dilihat  dari aspek  budaya  yang  berbasis  lokal.  Kurikulum  2013  yang  sekarang  lebih  menekankan  pada karakter  dan  menjunjung  kearifan  lokal  sehingga  cerita  rakyat  telah  cocok  untuk  guru  dan siswa.  Seperti  yang  diungkapkan  oleh  informan  guru  mata  pelajaran  Bahasa  Indonesia  di SMP  VIP  Al-Huda  Kebumen  menjelaskan  tentang  kelebihan  cerita  rakyat  di  Kabupaten Kebumen.  Selain  sebagai  daya  tarik  tujuan  pembelajaran,  cerita  rakyat  ini  memiliki keunggulan melalui deskripsi tentang daerah tertentu di Kabupaten Kebumen pada umumnya
dan  di  Desa  Sawangan  Kecamatan  Alian  secara  khusus  sebagai  nilai  kearifan  lokal  yang perlu dipertahankan.
Segi  kelayakan  bahan  ajar  juga  dijelaskan  pada  Permendikbud  Nomor  8  tahun  2016 materi  yang  diajarkan  dalam  pembelajaran  harus  berdasarkan  criteria  sebagai  berikut,  (a) kelayakan isi, (b) kebahasaan, (c) penyajian materi dan, (d) grafika. Bertumpu pada regulasi di atas cerita rakyat di Ki Madusena Astrabaya telah sesuai, hanya perlu terus dikembangkan pada penulisannya. Berdasarkan hasil wawancara dengan siswa, jawaban yang diungkapkan oleh  siswa  tepat  meski  tidak  lengkap  seperti  isi  cerita  tersebut  ketika  diceritakan.  Namun, secara keseluruhan telah memenuhi kriteria seperti yang tertuang dalam KD 3.16 yang harus terdapat orientasi, konflik, dan resolusi.

## SIMPULAN
Cerita rakyat mmerupakan cerita berupa cipta sastra yang ada atau pernah ada dalam suatu  masyarakat.  Cerita  itu  tersebar  berkembang  dan  turun  temurun  secara  lisan  dari generasi ke generasi berikutnya. Penyebarannya berlangsung secara lisan dan bersifat tuturan. Dalam sebuah cerita rakyat terkandung aspek sosial budaya, agama, tradisi, perjuangan para tokoh dan sejumlah ajaran atau nilai-nilai tertentu. Berdasarkan uraian diatas dapat dikatakan bahwa melalui cerita rakyat Ki Madusena Astrabaya dapat diketahui kehidupan penduduknya di  masa  lampau.  Hail  ini  menandakan  bahwa  cerita  rakyat  memiliki  kedudukan  dan  fungsi tertentu  bagi  masyarakat  pemiliknya.  Dengan  memahami  cerita  rakyat  Ki  Madusena Astrabaya dapat diketahui fungsi dan kedudukan masyarakat Desa Sawangan di masa lampau sedang  isi  cerita  yang  ada  merupakan  gambaran  masyarakat  pemiliknya.  Artinya  kebiasaan atau cara hidup masyarakat di Desa Sawangan mirip dengan yang termuat dalam cerita rakyat yang ada dan berkembang hingga saat ini.

## DAFTAR PUSTAKA
Bungin,  M.  Burhan,  2008. Penelitian  kualitatif;  Komunikasi,  Ekonomi,  Kebijakan Publik, dan Ilmu Sosial Lainnya. Jakarta: Kencana
Kurniawati,  E.D.  (2009).  “Pengembangan  Bahan  Ajar  Bahasa  dan  Sastra  Indonesia  dengan Pendekatan  Tematis”. Tesis tidak  dipublikasikan,  Program  Studi  Pendidikan  Bahasa Indonesia, Program Pascasarjana Universitas Sebelas Maret.
Lestari, I.(2013). Pengembangan Bahan Ajar Berbasis Kompetensi. Padang: Akademia Permata.
Moleong, Lexy J.1992. Merode Penelitian Kwalitatif. Bandung: Remaja Rosalakarya.
Sugiyono,  2008. Metode  Penelitian  kuantitatife,  Kualitatife,  dan  R  &  D.  Bandung: ALFABETA.
Sutopo, 2006. Metode Penelitian Kualitatif. Surakarta : Universitas Sebelas Maret.