## JOURNAL OF ISLAMIC EDUCATION
Vol. 5 No. 2 Nopember 2020 P-ISSN 2503-5363; E-ISSN 2528-0465 http://www.ejournal.stitmuhbangil.ac.id/index.php/jie

## NILAI-NILAI PENDIDIKAN ISLAM YANG TERKANDUNG
DALAM SURAH YUSUF AYAT 4-8
M. Ma’ruf 1 & Lilik Masruroh 2 1 STIT PGRI Pasuruan - ahmadm4ruf@gmail.com 2 STIT Muhammadiyah Bangil - Likdyy@gmail.com
Informasi Artikel Abstract
Received:
25 Mei 2020
Accepted: 28 Juli 2020
Published: Nopember 2020
Keyword:
Islamic Education Values, Surah Yusuf Verses 4-8
Islamic  education  is  a  physical  and  spiritual guidance to shape human personality. Knowledge of Islamic education can be obtained from various sources,  one  of  which  is  the  Qur'an  which  is  a way  of  life  for  all  Muslims.  In  the  Qur'an contained  Islamic  teachings  in  the  form  of Aqeedah,  Worship,  Morals  and  others.  In  surah yusuf  verses  4-8  there  are  values  of  Islamic education  that  can  be  applied  in  everyday  life in order  to  have  an  attitude  like  the  Prophet  Yusuf AS,  namely  (1)  the  value  of  the  education  of aqeedah,  which  is  surrender  to  God  Almighty  by making  tauhid,  being  obedient  and  obedient  to Allah SWT and abstaining from shirk, the value of aqeedah education is contained in verse 6, (2) the value  of  moral  education  that  is  the  value  of secrecy  and  knowing  maliciousness  contained  in verses 4 and 5, and the Value of Justice is found in verses 7 and 8.

## PENDAHULUAN
Di era zaman sekarang banyak terjadi kejadian yang dianggap kurang baik menurut  masyarakat  sekitar.  Terutama  masalah  amoral,  hilangnya  etika,  dan kurangnya  sopan  santun  yang  sekarang  marak  terjadi,  sehingga  timbul  sikap anarkis,  kurang  menghargai  sampai  saling  bermusuhan  antara  sesama manusia.  Maka  disini  peran  pendidikan  Islam  sangat  diperlukan  agar  dapat
mengarahkannya  lebih  baik  dan  lebih  maju  sehingga  tidak  terjadi penyimpangan  sosial  lagi  di  masyarakat.  Selain  itu  pendidikan  Islam  memang sangatlah  penting  bagi  kelangsungan  kehidupan  manusia  agar  mau  berpikir sebelum melakukan tindakan, tanpa ada pendidikan islam manusia tidak  akan mengetahui tentang tujuan hidup yang sebenarnya (Ismail, 2002). Oleh sebab itu, pendidikan Islam merupakan suatu pondasi atau dasar bagi  manusia agar lebih  meningkatkan  lagi  dari  segi  ketakwaan  dan  keimanannya  itu  sendiri sehingga  tidak  mudah  terpengaruh  oleh  budaya-budaya  luar.  Jadi,  ibarat bangunan  yang  kokoh  yang  tidak  bisa  dirobohkan  walau  terkena  terpahan angina (Nata, 2002).
Sebagaimana yang dikemukankan  Moh. Haitami Salim dan Erwin Mahrus bahwa Nilai Pendidikan Islam adalah memperbaiki sikap kepribadiannya dalam meningkatkan  ketakwaan  dan  keimanan  seseorang  menjadi  lebih  baik  dalam menjalankan  kehidupan  sehari-hari.  Seperti  halnya  dalam  kisah Nabi  Yusufas, beliau  selalu  ramah  dan  tidak  pendendam  meskipun  dimusuhi  oleh    saudara- saudara  kandungnya. Beliau  juga  pemaaf  terhadap  saudara-saudaranya, meskipun  beliau  disakiti. Selain  itu  beliau  juga  memiliki  kesabaran  terhadap cobaan dalam  hidupnya contohnya, ketika belaiu dibuang  ke sumur oleh para saudaranya, dan coban-cobaan lainya.
Dari Penjelasan tersebut, kemudian penulis tertari untuk mengetahui nilai- nilai  apa  saja  yang  terdapat  dalam  surat  yusuf  ayat  4-8.  Mengingat  akan pentingnya  kebutuhan  nilai-nilai  pendidikan  Islam  kiranya  saat  ini  sangat dibutuhkan, maka ayat-ayat tersebut perlu ditafsirkan kemudian dianalisis.

## METODE PENELITIAN
Adapun metode penelitian ini, penulis mengumpulkan data dengan melalui library  research  baik  berupa  karangan  dalam  buku  dengan  satu  editor  atau lebih dari satu editor, surat kabar, majalah atau buletin, makalah atau tulisan- tulisan  karya  ilmiah  lainnya  yang  ada  relevansinya  dengan  materi  yang  akan dibahas dalam penulisan ini

## PEMBAHASAN

## Pengertian Nilai-Nilai Pendidikan Islam
Disadari  atau  tidak,  sesuatu  yang  ada  dialam  semesta  ini,  mengandung nilai-nilai  yang  abstrak  seperti  kejujuran,  cinta,  kebaikan,  dan  lain-lainnya  itu sebagai  manifestasi dari bentuk nilai-nilai  yang ada di dunia budaya manusia. Dalam  bahasa  Inggris  disebut value,  yaitu  harga  atau  sifat-sifat  yang  sangat penting dan bernilai bagi kehidupan kemanusian (Depdikbud, 1990). Sementara makna Nilai adalah sebuah kepercayaan seseorang atau kelompok orang dalam sebuah  perbuatan  apakah  ini  mempunyai  kebaikan  atau  tidak  bagi  kehidupan (Muhaimin, 2006).
Adapun  pengertian  nilai-nilai  prespektif  Islam  ialah  dasar-dasar  ajaran Islam untuk manusia dalam mengarungi hidup di dunia, yang mana dasar-dasar tersebut  saling  berkaitan  antara  satu  dengan  yang  lain.  Dasar-dasar  ini  harus diterapkan dalam keluarga dan masyarakat.
Sedangkan  pengertian  pendidikan  Islam  menurut  pandangan  Ahmad Tafsir  adalah  sebuah  cara  bagaimana  membentuk  karakter  manusia  yang sempurna (insan kamil); yang  bertakwa dan beriman kepada Allah SWT serta mengerti  tugas  sebagai  khalifah  di  muka  bumi  ini, berlandasan  Al-Qur’an  dan Sunnah  Rasulullah  (Tafsir,  2005).  Adapun  menurut  Achmadi  berpendapat pendidikan  Islam  adalah  segala  bentuk  usaha  dalam  memelihara  dan menumbuh kembangkan  potensi manusia serta sumber daya  manusia dengan pendidikan untuk  membentuk  manusia  sempurna (insan kamil) sesuai dengan norma Islam (Achmadi, 2005).
Dengan  demikian,  bisa  disimpulkan  bahwa  nilai-nilai  pendidikan  Islam ialah  dasar-dasar  yang  ada  dalam  pendidikan  Islam  untuk  manusia  dalam mengarungi hidup di dunia supaya beriman dan bertakwa kepada Allah SWT.

## Nilai-nilai Pendidikan Islam
Adapun nilai-nilai yang terdapat dalam pendidikan Islam diantaranya:
1. Nilai Pendidikan Akidah (keimanan)
Kata  Aqidah  berasal  dari  bahasa  arab  yaitu, َ د َ ق َ ع – ُ د ِق ْع َي - yang  artinya mengikat  atau  membangun.  Dari  kata  tersebut  terbentuk  kata  Aqidah.  Bisa dikatakan  Akidah  adalah  kenyakinan  atau  kepercayaan.  Sedangkan  Aqidah menurut istilah ialah percaya adanya Allah  SWT, malaikat-malaikat-Nya, kitab- kitab-Nya,  rasul-rasul-Nya,  hari  kiamat dan  qadha  dan  qadar  Allah  yang  baik atau yang buruk. Dengan demikian, akidah adalah perwujudan dari rukun iman (Al Fauzan, 1998).
Adapun  makna  iman  adalah  pembenaran  yang  tertanam  di  dalam  hati seseorang  dengan  penuh  keyakinan,  tidak  ada  rasa  ragu  sama  sekali  serta dapat  mempengaruhi  pandangan  hidup  seseorang  baik  dalam  segi  sikap  atau aktivitas kesehariannya (Qardawi, 2000). Al Ghazali mengemukakan iman ialah melafalkan  dengan  lidah,  membenarkan  dengan  hati  serta  mengamalkan dengan  anggota  badan  (Zainuddin,  1991).  Dengan  demikian,  iman  adalah meyakini  adanya  Allah  SWT  dengan  sepenuh  hati,  dan  mengakui  sesunghnya Allah SWT ada dan Esa, tiada Tuhan berhak disembah selain Allah  SWT serta Muhammad Swa adalah utusan-Nya.
Menanamkan  keimanan  pada  diri  anak  adalah  landasan  pokok  bagi kehidupannya. sebagaimana  fitrah  manusia  itu  sendiri.  Yang  mana  manusia memiliki  sifat  serta  kecenderungan  untuk  mempercayai  adanya  Tuhan. Sebagaiman dijelakaskan dalam surat Ar Rum ayat 30;
َ ك ِل َ ذ  ِ ه
للَّا  ِق ْ ل َ خ ِل َلي ِدْبَت لا ا َهْي َ ل َ ع  َسا َّ نلا  َر َ ط َ ف  ي ِ ت ه لا  ِ ه للَّا َ ة َر ْ ط ِف ا ً في ِن َح ِني ِّ دل ِل َ ك َه ْج َو  ْم ِق َ أ َ ف
ُني ِّ دلا
َ نو ُم َ ل ْع َي لا  ِسا َّ نلا  َ ََ ث ْ ك َ أ  َّن ِك َ ل َو  ُم ِّي َ ق ْ لا
Artinya:  “ Maka,  hadapkanlah  wajahmu  dengan  lurus  kepada  agama  (Islam); (sesuai)    fitrah  Allah  disebabkan  Dia  telah  menciptakan  manusia menurut  (fitrah)  itu.  Tidak  ada  perubahan  pada  fitrah  Allah.  (Itulah) agama yang lurus; tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui”.
Dengan  demikian,  dapat  difahami  bahwa  akidah  merupakan  kenyakinan yang  harus  ditanamkan  didalam  hati  seseorang  dan  harus  diamalkan  oleh anggota badan serta mempercayai apa-apa yang sudah ditetapkan di al-Qur’an dan As-Sunnah. Perkara ini harus ditanamkan di  dalam diri seseorang  dengan akidah yang benar supaya keimananya teguh dan tidak mudah terpengaruh.

## 2. Nilai Pendidikan Akhlak
Dalam  bahasa  arab  akhlak  bentuk  jama’  dari khuluqun,  yang  artinya: tingkah laku, atau tabiat (Ya’kub, 1996).
Ahmad  Amin  (dalam  Ya’kub,  1996)  mengemukakan,  bahwa  akhlak merupakan  ilmu  yang  mempelajari  prilaku  baik  dan  jelek,  menjelaskan  apa yang seharusnya  dilakukan manusia kepada orang lain,  menyampaikan tujuan apa yang  dituju oleh manusia dengan prilakunya dan mengarahkan jalan untuk melakukan  apa  yang  harus  diperbuat.  Sedangkan  menurut  Al-Ghazali,  akhlak adalah watak atau tabiat yang menetap pada pelaku serta meresap dalam jiwa, sehingga  tumbuhlah  prilaku-prilaku,  yang  mana  prilaku-prilaku  terseut  tidak memutuhkan fikiran langsung refleks (tanpa adanya rancangan) (Kholik, 1999).
Sebagaimana yang telah dipaparkan tentang beberapa pengertian yang di atas, bisa disimpulkan, akhlak adalah sebuah watak atau tabiat yang meresap pada  jiwa  manusia,  yang  melakukan  perbuatan-perbuatan  dengan  mudah tanpa  memerlukan  pemikiran  dan  pertimbangan,  sehingga  telah  menjadi kepribadian.  Dengan  demikian  akhlak  adalah  sebuah  etika  perbuatan  atau perilaku mausia terhadap Allah ( khaliq), dan perbuatan atau  perilaku manusia dengan sesamanya serta terhadap lingkungan.

## 3. Nilai Pendidikan Ibadah
Secara  bahasa  ibadah  adalah  taat,  patuh  dan  tunduk  (Ash  Shiddieqie, 1987).  Secara  lazimnya  ibadah  merupakan  pengabdian  kepada  Allah  SWT, karena  rasa  kesadaran  akidah  tauhid.  Dengan  ini,  pendidikan  ibadah  adalah proses  berusaha  yang  dilakukan  manusia  secara  sadar  melalui  bimbingan
manusia menuju kesempurnaan ibadah yang berlandasan dengan al-Qur’an dan sunnah, baik secara teoritis ataupun praktis (Asari, 2008).
Sebagaimana  kita  ketahui,  tujuan  manusia  diciptkan  di  dunia  ini  untuk mengabdi kepada Allah SWT yang dijelaskan dalam QS adz-Zariyat ayat 56;
ِنو ُ د ُب ْع َي ِل َّ لَّ ِإ  َسن ِ ْ لْا َو  َّن ِج ْ لا ُ ت ْ ق َ ل َ خ ا َم َو
Artinya:  “ Aku  tidak  menciptakan  jin  dan  manusia,  melainkan  agar  mereka beribadah kepada-Ku”.
Berlandasan  dengan  ayat  di  atas,  maka  semua  manusia  yang  beriman kepada  Allah  SWT  harus  menyatakan  penghambaannya  kepada-Nya.  Hanya kepada  Allahlah    manusia  beribadah,  dan  hanya  kepada-Nya  pula  mereka meminta pertolongan.
Dengan  demikian,  dapat  dipahami  sesugguhnya  ibadah  merupakan perwujudan  dari  keimanan  sehingga  ajaran  ibadah  dalam  Islam  tidak  bisa dipisahkan  dengan  keimanan.  Oleh  karena  itu,  kualitas  keimanan  seseorang ditentukan  oleh  kuat  atau  lemahnya  ibadahnya.  Semakin  kuat  nilai  ibadah seseorang  maka  semakin  tinggi  nilai  keimanan  seseorang.  Jadi  ibadah merupakan  cerminan atau pembuktian yang nyata dari akidah.

## Nilai-Nilai Pendidikan Islam Yang Terkandung Dalam Surat Yusuf Ayat 4-8
Surah  Yusuf  adalah  surah  yang  ke  12.  Surat  ini  ada  111  ayat  dan termasuk  surat  makkiyyah  karena  turunnya  dikota  Mekkah  Sebelum  Hijrah. Disebut  surat  yusuf  karena  mengkisahkan  perjalanan  hidup  Nabi  Yusufas.  Di dalam  Al-Quran  nama  Nabi  Yusufas  terulang  27  kali,  sedangkan  dalam  surat yusuf  terulang  25  kali  dan  Ayat-ayatnya  saling  berkaitan  satu  sama  yang  lain (Rahimsyah, 2010).
Dalam surat Yusuf ini, mengkisahkan cerita tentang perjalanan hidup Nabi Yusufas.  dari  masa  kecil  hingga  dia  menjadi  petinggi  atau  pembesar  di  Mesir (Baihaqy, 1994).
Al-Quran dalam mengkisahkan Nabi Yusufas lebih kepada kepribadian dia dalam  menghadapi  cobaan  yang  Allah  berikan  kepada  dia.  Berbeda  dengan kisah-kisah nabi lainnya, al-Qur’an lebih menceritakan tentang nasib para umat yang bangkang, serta keengganan dan kebinasaan mereka (Al Hamid, 1995).
Adapun nilai-nilai pendidikan Islam yang terdapat dalam surah Yusuf ayat 4-8 diantaranya:
a. Nilai Pendidikan Akidah (Keimanan)
Nilai pendidikan akidah ini tergambar pada surah Yusuf ayat ke 6 yang berbunyi;
آ ى لٰ َ ع َو َ ك ْي َ ل َ ع ُ ه َ ت َم ْع ِن  ُّم ِت ُي َو  ِثي ِدا َح َ لأا  ِلي ِو ْ أ َ ت  ْن ِم َ ك ُم ِّ ل َع ُي َو َ ك ُّب َر َ كي ِب َ ت ْج َي َ ك ِل ٰذ َ ك َو
آ َم َ ك  َبو ُ ق ْع َي  ِل
ْي َو َب َ أ ى لٰ َ ع ا َه َّم َ ت َ أ
ٌمي ِك َح  ٌميِلَع  َكَّبَر  َّنِإ َ قا َح ْسِإ َو  َمي ِهاَرْبِإ  ُلْب َ ق  ْن ِم َ ك
Artinya:  “ Dan  seperti  demikianlah,  Tuhanmu  memilih  kamu  (untuk  menjadi nabi)  dan  mengajarkanmu  dari  penakwilan  mimpi-mimpi  dan menyempurnakan  nikmat-Nya  atas  kamu  dan  keluarga  Ya'qub, sebagaimana Dia telah menyempurnakan nikmat-Nya kepada kedua orang  kakekmu  sebelum  itu,  (yaitu)  Ibrahim  dan  Ishaq.  Sungguh,
Tuhanmu Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana”.
Dari Surat Yusuf ayat 6 menyebutkan bahwasanya Nabi Yusufa.s adalah Nabi yang dipilih oleh Allah SWT yang dapat menafsirkan sebuah mimpi dan memperoleh  kenikmatan  atas  apa  yang  didapatkan  dari  tafsir  mimpi  itu melalui turunan Nabi-nabi yang lainnya (Shihab, 2003).
Ayahnya  Nabi  Yusufas.  berkata:  "Seperti  itu  Rabmu,  memilihmu menjadi  Nabi  serta  meberikanmu  berbagai  macam  nikmat  dan  ilmu kepadamu. Berkat Dia mengajari ilmu terseut, kamu isa menta’irkan mimpi- mimpi, yang mana manusia biasa tidak bisa menjangkaunya. Terbukti pada saat    Nabi  Yusufdi  dalam  penjara,  belaiu  bisa  menta’birkan  mimpi  seorang raja Mesir sehingga Nabi Yusufas. diangkat menjadi sekretaris kerajaannya. Beliau  juga,  dapat  menerangkan  makanan  yang  dibawa  oleh  sipir  sebelum makanan  tersebut  sampai  kepada  teman  Nabi  Yusufas.  Sebagaimana ditegaskan juga di surah yusuf ayat 37;
ه ل َ ع ا َّم ِم ا َم ُ ك ِل َ ذ ا َم ُ كي ِت ْ أ َي  ن َ أ  َل ْب َ ق  ِه ِلي ِو ْ أ َ ت ِب ا َمُكُت ْ أ َّب َ ن َّ لا ِإ  ِهِنا َ ق َ ز ْر ُ ت  ٌما َع َ ط ا َم ُ كي ِت ْ أ َي َ لا  َلا َ ق ي ِّي ِ ِإ  ي ِّ ي ِ َر  ي ِيت َم َ نو ُر ِفا َ ك  ْم ُ ه  ِة َر ِخ ْٰ لااِب م ُ ه َو  ِللهاِب َ نو ُ ن ِم ْ ؤ ُي َّ لا  ٍم ْوَق  َةهل ِم  ُت ْ ك َر َ ت
Artinya :  ”Dia  (Yusuf)  berkata,  Makanan  apa  pun  yang  akan  diberikan kepadamu  berdua  aku  telah  dapat  menerangkan  takwilnya,
sebelum  (makanan)  itu  sampai  kepadamu.  Itu  sebagian  dari  yang diajarkan Tuhan kepadaku. Sesungguhnya aku telah meninggalkan agama  orang-orang  yang  tidak  beriman  kepada  Allah,  bahkan mereka tidak percaya kepada Hari Akhirat”.
Dalam  ayat  di  atas  menjelaskan  bahwa  semua  kenikmatan  datangnya dari  Allah  SWT  bukan  dari  yang  lain  akan  tetapi  mereka  lalai  dan  ingkar kepada  Allah  SWT.  Maksudnya  mereka  ingkar  atas  kebesaran  Allah  yang diberikan kepada Nabi Yusufas.
Dari  beberapa  tafsiran  surah  Yusuf  ayat  6  di  atas,  dapat  disimpulkan nilai-nilai pendidikan akidah yang terkandung didalamnya antara lain:
(1) Berserah diri (tawakal) totalitas kepada Allah SWT
Dalam  artian  kita  beribadah  baik  ubudiyah  atau  amaliah  semata-mata karena  Allah  SWT.  Dengan  tawakal  kepada  Allah  SWT  menjadikan keyakinan  seseorang  kepada  Allah  SWT  menjadi  bulat  karena  segala perkara yang ada di dunia Allahlah yang menciptakan.
(2) Taat kepada Allah SWT
Seorang  mukmin  tidaklah  cukup  beriman  kepada  Allah  SWT  semata, tetapi  harus  ditampakkan  dengan  amal  perbuatannya  dengan melaksanakan  semua  perintah-Nya  dan  larangan-Nya  sebagai  bukti bahwa dia adalah hamba Allah SWT.
(3) Menjauhkan diri dari perbuatan syirik
Setelah  seorang  mukmin  sudah  beriman  dan  taat  kepada  Allah  SWT dengan  menjalankan  perintah  dan  larangan-Nya  maka  dia  harus menjaga  keimanannya  dengan  menjahui  perkara-perkara  yang menyekutukan Allah SWT.
Dari ketiga nilai pendidikan akidah diatas, bisa kita fahami, bahwa Allah SWT  telah  memberikan  suatu  kelebihan  kepada  beliau  yang  tidak  dimiliki
oleh  orang  lain,  sebab  Nabi  Yusuf  adalah  orang  yang  dipilih  Allah  SWT menjadi  nabi  dan  menyebarkan  dakwah-dakwah  islam  melalui  tafisran mimpinya kepada umat muslim pada era zamannya.
Selain  itu  kelebihan  yang  dimiliki  oleh  Nabi  Yusuf  as  itu  merupakan suatu  kebesaran  dan  kekuasan  allah  agar  manusia  percaya  tentang keberadaan allah SWT. Bahwasanya manusia ini tidak akan ada artinya tanpa ada  Allah  yang  menghendaki-Nya.  Dan  sebaliknya  apabila  kita  memiliki kelebihan  yang  diberikan  oleh  Allah  SWT  kita  tidak  perlu  untuk menyombongkan  diri  atau  memamerkan  kelebihan  yang  kita  miliki. Seharusnya  kita  tetap  selalu  bersyukur  atas  segala  nikmat  yang  diberikan oleh  Allah  SWT  kepada  kita,  agar  kita  senantiasa  selalu  bertawakkal  dan tidak sampai menjadi orang yang kufur nikmat atau lupa diri.

## b) Nilai Pendidikan Akhlak
Kesempurnaan  iman  seseorang  tergantung  akhlaknya.  Apabila  akhlak seseorang  kepada  Allah  dan  manusia  baik  maka  keimanannya  lebih sempurna.  Sebab  itu,  akhlak  mempunyai  peranan  penting  bagi  keimanan seseorang.  Adapun  nilai-nilai  pendidikan  akhlak  yang  terdapat  dalam  surah Yusuf antara lain:
(1) Nilai Merahasiakan dan Menjauhi Dengki
Nilai ini tergambar pada surah Yusuf ayat ke 4 dan 5;
ِجا َس ي ِ ل  ْم ُه ُ ت ْي َ أ َر  َر َم َ ق ْ لا َو  َس ْم َّ
شلا َو ً اب َ ك ْو َ ك  َ ََ ش َ ع َ د َح َ أ ُ ت ْي َ أ َر  ي ِّي ِ ِإ  ِتب َ أ ا َي  ِهيِب َ ِلأ ُف ُسوُي  َلاَق ْذِإ ني ِد ( 4 ) و ُ د َ ع  ِنا َسن ِلإِل َ نا َ ط ْي َّ شلا َّ ن ِإ ً اد ْي َ ك َ ك َ ل ْ او ُ دي ِك َي َ ف َ ك ِت َو ْخِإ ى لٰ َ ع َ كا َي ْ ؤ ُر  ْص ُص ْ ق َ ت َ لا  َّ ي َيتُب اَي  َلاَق ٌي ي ِب ُّم ( 5 )
Artinya :”Tatkala Yusuf berkata kepada ayahnya: "hai ayahku!  Sungguh,
aku  (bermimpi)  melihat  sebelas  bintang,  matahari  dan  bulan; kulihat  semuanya  bersujud  kepadaku”.  Dia  (ayahnya)  berkata, "hai  anakku!  janganlah  kamu  ceritakan  mimpimu  kepada saudara-saudaramu,  mereka  akan  membuat  tipu  daya  (untuk membinasakan)-mu. Sungguh, setan itu musuh yang jelas bagi manusia”.
Dari  surat  Yusuf  ayat  4  menyebutkan    bahwasanya  mimpi    yang    di peroleh Nabi   Yusuf  adalah   murni dari Kebesaran Allah  SWT  bukan  mimpi datangnya  dari  setan  atau  hal  lainnya.  Dari  mimpi  Nabi  Yusuf  itu  sudah dilambangkan  bahwa  sebelas  bintang,  yang  sujud  kepadanya  adalah saudara-saudaranya.  Sedangkan  matahari  dan  bulan  adalah  lambang  dari kedua    orang  tuanya.  Dari  kebesaran  mimpi  itu  Nabi  Yusuf  tidak  boleh menyombongkan  diri  karena  Nabi  Yusuf  merupakan  orang-orang  yang terpilih dari Allah SWT (Ismail, 2000).
Dari surah Yusuf ayat 5 menyebutkan apabila kita mendapatkan mimpi janganlah  hal  itu  diceritakan  kepada  siapapun  karena  belum  tentu  benar dikhawatirkan akan terjadi perselisihan. Dalam Tafsir Ibnu Katsir, Rasulullah saw.  pernah  bersabda:  “Ketika  seseorang  bermimpi  baik  hendaklah  ia menceritakannya. Dan apabila dia bermimpi buruk hendaklah ia pindah posisi tidurnya,  lalu  meludah  sebelah  kiri  tiga  kali  dan  berdo’a.  Mintalah perlindungan  kepada  Allah  SWT  dari  segala  kejahatan  dan  janganlah menceritakan mimpi tersebut kepada orang lain. Sesungguhnya mimpi buruk itu tidak akan membahayakannya”.
Dari penjelasan yang dipaparkan di atas, bisa ditarik kesimpulan bahwa Nilai pendidikan akhlak  dalam surah  Yusuf ayat 4-5 yaitu nilai merahasikan dan  menjahui  dengki,  ini  ditunjukan  ketika  Nabi  Yusuf  disuruh  ayahnya merahasiakan  mimpinya  dari  saudara-saudaranya  agar  tidak  menimbulkan rasa dengki terhadap diri Yusuf. Sebab sifat dengki adalah sebuah perasaan tidak senang terhadap orang yang mendapatkan keberuntungan.
b. Nilai Keadilan
Nilai ini tergambar pada surah Yusuf ayat 7 dan 8;
َي ي ِل ِئا َّسل ِّ ل ٌ تا َيآ  ِهِت َو ْخ ِإ َو  َف ُسوُي ي ِ ي ف َ نا َ ك ْ د َ ق ه ل ( 7 ) ْ ذ ِإ ا َ ني ِب َ أ َ ل ِإ ُّب َح َ أ ُ هو ُ خ َ أ َو  ُف ُسو ُي َ ل ْ او ُ لا َ ق
ٍي  يِب ُّم  ٍلَلا َض  ي ِيف َ ل ا َ نا َب َ أ َّ ن ِإ ٌ ة َب ْص ُ ع  ُن ْح َ ن َو ا َّ ن ِم ( 8 )
Artinya :  ”Sesungguhnya  benar-benar  ada  dalam  kisah  Yusuf  dan  saudara- saudaranya  tanda-tanda  bagi  orang-orang  yang  bertanya.  Ketika mereka berkata, "Sesungguhnya Yusuf dan saudaranya (Bunyamin)
lebih  dicintai  ayah  kita  daripada  kita,  padahal  kita  satu  golongan (yang kuat). Sungguh, ayah kita  dalam kekeliruan yang nyata”.
Dari  ayat  di  atas,  menyebutkan  bahwasanya  ayah  Nabi  Yusuflebih mencintai  Nabi  Yusufdan  Adiknya  Bunyamin  akan  tetapi  Nabi Yusufmenganggap ayahnya dalam kekeliruan karena jumlah anaknya 12.
Saudaranya  Nabi  Yusuf  berkata  dengan  saudara-saudara  lainnya: “bahwa ayah kita lebih sayang dan lebih perhatian dengan yusuf dan adiknya bunyamin,  kitalah  yang  berhak  disayang  dan  mendapatkan  perhatian daripada  keduanya  karena  kita  mampu  untuk  membelanya  dan  memenuhi kebutuhannya.  Sikap  ayah  kita  ini  sudah  bertentangan  dengan  hak  dan keadilan  terhadap  anak-anaknya.  Mengapa  ayah  lebih  sayang  dan  sangat perhatian kepada keduanya padahal kita lebih kuat dan lebih mampu untuk berkhidmah dan berbakti kepadanya?.
Sekilas  ucapan  saudara  Nabi  Yusuf  tampak  benar  padahal perbuatannya salah, karena Allah SWT selalu membimbing para nabi dalam segala  prilaku  dan  perbuatannya.  Menurut  sebagian  riwayat  Nabi  Ya’qub lebih  memperhatikan  Yusuf  karena  belaiu  sudah  melihat  tanda-tanda kenabian  pada  diri  Yusuf,  yaitu  yusuf  memiliki  keistimewaan  tentang  sifat dan  pembawaannya.  Keistimewaan  tersebut  tidak  dimliki  oleh  saudara- saudaranya. Oleh karena itu, Nabi Ya’qub lebih memperhatikan Yusuf, lebih- lebih  ketika  yusuf  menceritakan  mimpinya  kepada  beliau.  Maka  kalau  nabi Ya’qub  lebih  menyayangi  dan  lebih  memperhatikan  Yusuf  itu  hal  yang lumrah,  apalagi  lagi  dimasa  itu  Yusuf  dan  Bunyamin  masih  kecil,  maka sangat  perlu  perhatian  dan  bimbingan  dari  ayahnya  daripada  saudara- saudara  lainnya.  Karena  sifat  iri  dan  dengkilah  yang  membuat  para saudaranya memusuhinya, bukan karena ayah mereka yang telah melakukan ketidakadilan  kepada  mereka,  justru  Nabi  Ya’qub  ketika  itu  sudah  tua  dan wajarlah kalau beliau lebih condong kepada anak-anaknya yang masih kecil, maka perlu kasih sayang dan perhatian yang sangat besar (Syihab, 2003).
Dari penafsiran ayat di atas, bisa kita simpulkan bahwa Nilai pendidikan akhlak  dalam  surah  yusuf  ayat  7-8  adalah  nilai  keadilan,  yang  mana  nilai keadilan  ini  termasuk  nilai  insani,  karena  pada  kedua  ayat  ini  menjelaskan tentang  nabi  Ya’qub  lebih  menyayangi  yusuf  daripada  anak-anaknya  yang lain,  maka  dalam  ajaran  Islam  seorang  ayah  harus  memperlakukan  anak- anaknya secara adil.

## PENUTUP
Nilai-nilai  pendidikan  Islam  dalam  surah  Yusuf  ayat  4-8  ditemukan  ada dua  nilai  pendidikan  Islam  yaitu  (1)  nilai  pendidikan  Akidah  yaitu  tawakal kepada Allah SWT, taat kepada-Nya dan menjauhkan diri dari berbuatan syirik, nilai pendidikan akidah ini tergambar dalam ayat 6, (2) nilai pendidikan akhlak yaitu  nilai  merahasiakan  dan  menjahui  dengki  tergambar  pada  ayat  4  dan  5, dan nilai keadilan terdapat pada ayat 7 dan 8.

## DAFTAR PUSTAKA
Achmadi. (2005). Ideologi Pendidikan Islam Paradikma Humanisme Teosentris. Yogyakarta:  Pustaka Pelajar.
Ad-Dimasyqi,  Al-Imam  Abul  Fida  Ismail.  (2000). Tafsir  Ibnu  Katsir.  Bandung: Sinar Baru Algensido.
Al Hamid, Zaid Husein. (1995). Kisah 25 Nabi & Rasul. Jakarta: Pustaka Armani Jakarta.
Asari,  Hasan.  (2008). Hadis-Hadis  Pendidikan.  Bandung:  Ciptapustaka  Media Perinntis.
Ash Shidiqie, Hasbi. (1987). Kuliah Ibadah. Jakarta: Bulan Bintang.
Baihaqi, Hasan. (1994). Pendidikan Agama Islam. Bandung: PT. Sarana Panca Karya Nusa.
Departemen  Agama  RI.  (2010). Al-quran  dan  terjemahannya.  Bandung: Diponegoro.
Departemen  Pendidikan  dan  kebudayaan.  (1990). Kamus  Besar  Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka.
Ismail, Abul Fida. (2002). Tafsir Ibnu Katsir. Jakarta: Sinar Baru Algensido.
Kholik, Abdul, dkk. (1999). Pemikiran Pendidikan Islam Kajian Tokoh Klasik Dan Kontemporer. Semarang: Pusataka Pelajar.
Muhaimin.  (2006). Nuansa  Baru  Pendidikan  Islam.  Jakarta:  PT  Raja  Grafindo Persada.
Nata,  Abuddin.  (2002). Tafsir  Ayat-ayat  pendidikan.  Jakarta:Raja  Grafindo Persada.
Qardawi,  Yusuf.  (2000). Merasakan  Kehadiran  Tuhan.  Yogyakarta:  Mitra Pustaka.
Rahimsyah AR. (2010). Kisah 25 Nabi dan Rasul. Surabaya: Dua Media.
Shalih  Bin  Fauzan  bin  Abdullah  al-Fauzan.  1998. Kitab  Tauhid.  Jakarta:  Akafa Press.
Syihab, M. Quraish. (2003). Tafsir Al-Misbah. Bandung: Mizan.
Tafsir,  Ahmad.  (2005). Ilmu  Pendidikan  Islam.  Bandung:  PT  Remaja Rosydakarya.
Ya’qub, Hamzah. (1996). Etika Islam. Bandung: CV. Diponegoro.
Zainudin, et. al. (1991). Seluk Beluk Pendidikan dari AL Ghazali. Jakarta: Bina Askara.