## SURAT-SURAT NABI SAW. KEPADA PARA RAJA NONMUSLIM (STUDI KOMPARASI KITAB TARIKH, SIRAH DAN HADIS)

## Kinkin Syamsudin
Sekolah Tinggi Agama Islam Persis Garut Email: kinkin@staipersisgarut.ac.id
__________________________

## Abstract
This article presents a comparison of various redactions of the letter of the Prophet Saw. that had been sent to nonmuslim kings. The studies discussed are the result of literature studies and are qualitative. Data on the letters of the Prophet Saw. collected from the book of tarikh, sirah and hadith. Once collected, the data is classified and analyzed descriptively. The results of the discussion concluded that; first, the eight letters that have been sent by the Prophet Saw. its history and editors are listed by many authors of the book of tarikh and sirah. While only a few of the authors of the hadith narrate it, even then with not very complete redactions. Secondly, despite having the same  purpose,  the  letters  that  the  Prophet  Saw.  once  sent  were  basically written with different models and patterns between each letter.
Keywords :
Hadith, Comparison, the Letter of the Prophet, Sirah, Tarikh __________________________

## Abstrak
Artikel ini menyajikan perbandingan berbagai redaksi surat Nabi Saw yang pernah  dikirimkan  kepada  para  raja  nonmuslim.  Kajian  yang  dibahas merupakan hasil dari studi pustaka dan bersifat kualitatif. Data tentang surat- surat  Nabi  Saw.  dikumpulkan  dari  kitab  tarikh,  sirah  dan  hadis.  Setelah terkumpul,  data  diklasifikasikan  dan  dianalisis  secara  deskriptif.  Hasil pembahasan  menyimpulkan  bahwa;  pertama,  delapan  surat  yang  pernah dikirimkan oleh Nabi Saw. riwayat dan redaksinya dicantumkan oleh banyak penulis  kitab  tarikh  dan  sirah.  Sementara  hanya  sedikit  saja  penulis  kitab hadis  yang  meriwayatkannya,  itupun  dengan  redaksi  yang  tidak  terlalu lengkap.  Kedua,  meskipun  memiliki  tujuan  yang  sama,  surat-surat  yang pernah dikirimkan Nabi Saw. pada dasarnya ditulis dengan model dan pola yang berbeda di antara setiap surat.
Kata kunci :
Hadis, Komparasi, Sirah, Surat Nabi, Tarikh. __________________________

## A. Pendahuluan
Perjanjian  Hudaibiyyah  menjadi  titik  balik tonggak  perjuangan  kaum  muslimin  dalam menebarkan  Islam  di  bumi  Arab.  Sikap  Nabi Saw. yang “mengalah” dan menyetujui beberapa keputusan pihak Quraisy yang dituangkan dalam perjanjian  Hudaibiyyah  mencerminkan  sebuah sikap seorang pemimpin yang memiliki visi dan orientasi  jauh  ke  depan.  Pada  awalnya  isi perjanjian  itu  ditentang  oleh  beberapa  orang sahabat yang merasa keberatan karena cenderung  merugikan  pihak  kaum  muslimin, namun  pada  akhirnya  Nabi  Saw.  tetap menyetujuinya  dan  diberlakukan  untuk  kedua belah pihak. 1
Salah satu isi perjanjian Hudaibiyyah adalah “tidak boleh ada peperangan dalam jangka waktu sepuluh  tahun  antara  kaum  muslimin  dengan pihak Quraisy”. Meskipun mengecewakan kaum bagi  muslimin,  kondisi  tersebut  sebetulnya sangat dimanfaatkan dengan baik oleh Nabi Saw. untuk  melakukan  ekspansi  dakwah  ke  luar wilayah  Arab.  Selama  masa  damai  tersebutlah Nabi  Saw.  memanfaatkan  kesempatan  untuk menyebarkan Islam secara tenang tanpa adanya gangguan dari pihak Quraisy. Lambat laun usaha ini  membuahkan  hasil  yang  sangat  signifikan. Terbukti ketika Nabi Saw. melakukan penaklukkan  kota  Mekah  ( Fath  Makkah )  pada bulan  Ramadhan  tahun  8  Hijriyah  beliau  bisa membawa  pasukan  kaum  muslimin  +10.000 orang. Jumlah tersebut meningkat secara drastis jika  dibandingkan  dengan jumlah  kaum muslimin  pada  peristiwa  Hudaibiyyah  yang berjumlah +1400 orang, padahal peningkatan ini terjadi hanya dalam rentang waktu dua tahun.
1 Di  antara  yang  paling  keras  protesnya  adalah Umar bin Khattab. Sedangkan sahabat lainnya adalah Ali bin Abi Thalib yang ditunjuk oleh Rasulullah Saw. sebagai juru tulis dari pihak kaum muslimin. Ali protes ketika Nabi Saw.  menyuruhnya  untuk  menghapus  kalimat ِ هاللَّ  ِمْسِب ِمي ِح هرلا  ِنَمْح هرلا dan  menggantinya  dengan  kalimat َكِمْساِب همُههللا juga mengganti ِهاللَّ ُلوُس َر ٌدهمَحُم d engan kalimat ُدهمَحُم ِهاللَّ  ِدْبَع  ُنْب karena  ditolak  oleh  Suhail  bin  ‘Amr  sebagai perwakilan pihak Quraisy. Lihat selengkapnya dalam Abu
Salah satu strategi yang ditempuh oleh Nabi Saw.  adalah  dengan  mengirimkan  surat  ke berbagai  belahan  bumi  lain.  Cara  ini  ini ditempuh  oleh  Nabi  Saw.  untuk  membangun komunikasi  dengan  para  pemimpin  suku  dan pemimpin  negara  lain.  Beliau  mengutus beberapa  sahabat  untuk  membawa  surat  ajakan masuk  Islam.  Korespondensi  melalui  surat  ini ditujukan  kepada  beberapa  penguasa  di  luar Mekah  dan  Madinah.  Surat-surat  yang  ditulis Nabi Saw. untuk pangeran, raja, kepala suku dan tokoh  agama  serta  politik  ini  mengungkapkan metode dakwah menggunakan media.
Ibnu  Sa’ad  (w.  230  H)  dalam  kitab al- Thabaqat  al-Kubra nya  mengabadikan  satu  per satu teks surat Nabi Saw. secara lengkap dengan sanadnya. Surat itu berjumlah kurang lebih 105 teks, 2 namun belum bisa dipastikan jumlah surat yang  pernah  disampaikan  kepada  para  raja, begitu  pula  jumlah  surat  dalam  misi  dakwah Islam. Inilah salah satu alasan mengapa kajian ini disuguhkan  agar  bisa  memberikan  gambaran yang  utuh  dalam  memahami  korespondensi dakwah  yang pernah dilakukan oleh Nabi Saw. melalui tulisan.
Agar  bisa  dipahami  secara  komprehensif, teks  dan  redaksi  surat-surat  Nabi  Saw.  ini diambil  dari  berbagai  kitab  tarikh,  sirah  dan hadis.  Setelah  semuanya  didapatkan,  kemudian isi  surat-surat  tersebut  dikomparasikan  sesuai dengan  tujuan  dan  model  yang  digunakan. Kajian  komparatif  ini  sendiri  difokuskan  pada dua sisi; pertama , berkaitan dengan kelengkapan informasi  dan  redaksi  yang  dimuat  dalam  kitab tarikh, sirah dan hadis. Kedua , berkaitan dengan model dan pola surat yang digunakan.
‘Abdillah Muhammad bin Isma’il Al-Bukhari, Shahih Al- Bukhari (Riyadh:  Bait  al-Afkar,  1998),  kitab al-Syuruth bab al-Syuruth  fi  al-Jihad hadis  no.  2731  dan  Abu  al- Hasan Muslim bin Hajjaj al-Qusyairi Al-Naisaburi, Shahih Muslim (Riyadh:  Bait  al-Afkar,  1998),  kitab al-Jihad  wa al-Siyar bab Shulh al-Hudaibiyyah fi al-Hudaibiyyah hadis no. 1784.
2 Abu  Abdullah  Muhammad  bin  Sa’ad  Al- Baghdadi, Al-Thabaqat Al-Kubra (Beirut: Dar al-Kutub al- ‘Ilmiyyah, 1997).
Penelitian  ini  merupakan  jenis  penelitian kepustakaan  ( library  research )  dengan  tujuan untuk  menghimpun  data  dan  informasi  melalui buku,  dokumen,  catatan,  kisah  sejarah  dan  lain sebagainya.  Adapun  proses  pengumpulan  data yang digunakan adalah analisis deskriptif dengan metode  pendekatan  kualitatif.  Untuk  menarik kesimpulan,  metode  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  metode  deduktif,  artinya setelah data-data dikumpulkan kemudian diolah secara  sistematis  dan  disimpulkan  secara subjektif berdasarkan pengkajian terhadap data- data yang ditemukan.
Adapun  untuk  sumber  data  penelitian menggunakan  dua; pertama ,  data  primer ( primary  data )  dalam  hal  ini  adalah  kitab-kitab tarikh,  sirah  dan  hadis. Kedua ,  data  sekunder ( secondary data ) yaitu referensi tambahan yang bisa  menunjang  dan  melengkapi  data  primer, baik  berupa  buku,  jurnal  maupun  sumber informasi lainnya yang memiliki kaitan tema.
Beberapa kajian pernah disuguhkan berkenaan  dengan  korespondensi  dakwah  Nabi Saw.  melalui  surat  seperti  yang  ditulis
3 Ubaidillah,  “Surat  Dakwah  Nabi  Muhammad Saw. (Analisis Tematik Atas Surat-Surat Nabi Muhammad Kepada  Para  Raja),” Ibda`;  Jurnal  Kajian  Islam  Dan Budaya 1 (2015): 28–46,
https://doi.org/https://doi.org/10.24090/ibda.v13i1.487; Ubaidillah,  “Kesantunan  Berbahasa  Surat-Surat  Nabi Muhammad  Kepada  Para  Raja,” Arabiyat;  Jurnal Pendidikan Bahasa Arab Dan Kebahasaaraban 1 (2016): 197–216, http://dx.doi.org/10.15408/a.v3i2.3622 .
4 Abdul Ghoni, “Menggagas Dakwah Korespondensi  Nabi  Muhammad  Saw.,” Jurnal  Ilmu Dakwah 1 (2019): 60–79,
https://journal.walisongo.ac.id/index.php/icj/article/view/ 3595.
5 Asep  Dadang  Abdullah  Bobby  Rachman Santoso,  Umul  Baroroh,  “Surat  Sebagai  Media  Dakwah: Studi Atas Praktek Dakwah Rasulullah Saw Terhadap Raja
Ubaidillah, 3 Abdul  Ghoni, 4 Bobby  Rachman Santoso,  dkk., 5 Agusti  Alfi  Nurul  Insani 6 dan Fauziah  Ramdani 7 .  Adapun  yang  disajikan dalam  artkel  ini,  seperti  yang  telah  disebutkan berfokus  pada  kajian  komparasi  berkenaan dengan  informasi  dan  redaksi  surat-surat  Nabi Saw.  yang  terdapat  dalam  tiga  model  kitab; tarikh, sirah dan hadis.

## B. Hasil dan Pembahasan
1. Surat-surat Nabi Saw. dalam Kitab Tarikh dan Sirah 8
Abu  Zahrah  mengungkapkan  bahwa Nabi  Saw.  telah  mengirimkan  enam rombongan  para  sahabat  yang  bertugas untuk menyampaikan surat kepada beberapa orang  raja.  Mereka  adalah  Hathib  bin  Abi Balta’ah  (diutus  kepada  Muqauqis  raja Iskandariyah  Mesir),  Syuja’  bin  Wahb  al- Asadi  (diutus  kepada  Al-Harits  bin  Abi Syimr al-Ghassani raja Damaskus), Dihyah bin  Khalifah  al-Kalbi  (diutus  kepada Heraklius  kaisar  Romawi),  ‘Abdullah  bin Hudzafah  al-Sahmi  (diutus  kepada  Kisra
Heraclius,  Kisra  Abrawaiz,  Muqouqis  Dan  Najasyi,” Jurnal Ilmu Dakwah 1 (2017): 118–38.
6 Agusti Alfi Nurul Insani, “Dakwah Politik Nabi Muhammad  Kepada  Raja  Heraklius,  Kisra  Abrawaiz, Muqauqis Dan Najasyi,” Islamic Communication Journal
1 (2019): 60–79,
https://journal.walisongo.ac.id/index.php/icj/article/view/ 3595.
7 Fauziah  Ramdani,  “Komunikasi  Dakwah Rasulullah:  Telaah  Surat–Surat  Rasulullah,” Nukhbatul ‘Ulum;  Jurnal  Bidang  Kajian  Islam 1  (2019):  1–14, https://doi.org/10.36701/nukhbah.v5i1.50.
8 Sirah dan tarikh sama-sama merupakan catatan sejarah.  Bedanya,  jika  sirah  adalah  pencatatan  sejarah kehidupan seseorang secara terperinci (khusus) sedangkan tarikh  adalah  pencatatan  peristiwa  yang  bersegmentasi pada waktu secara umum.
raja  Persia),  Shalit  bin  ‘Amr  al-‘Amiri (diutus  kepada Haudzah  bin  ‘Ali  al-Hanafi raja Yamamah) dan ‘Amr bin Umayyah al- Dhamri  (diutus  kepada  Najasyi  raja Habasyah). 9 Sementara al-Mubarakfuri mencatatnya  sebanyak  delapan  orang sahabat,  yaitu  dengan  tambahan  ‘Amr  bin al-‘Ash (diutus kepada Jaifar al-Julandi dan ‘Abd al-Julandi raja Oman) dan al-Ala` bin al-Hadhrami (diutus kepada al-Mundzir bin Sawa raja Bahrain). 10
Masing-masing  mereka  kemudian berangkat  menuju  tempat  yang  telah ditugaskan  oleh  Nabi  Saw.  Para  sejarawan muslim  berbeda  pendapat  tentang  waktu keberangkatan  mereka.  Sebagian  besar menyatakan  para  utusan  berangkat  dalam waktu yang berbarengan, sementara sebagian lagi berpendapat mereka berangkat dalam  waktu  yang  berlainan.  Semuanya kembali  sebelum  Nabi  Saw.  wafat,  kecuali al-Ala`  bin  al-Hadhrami,  ketika  Nabi  Saw. wafat ia masih tinggal di Bahrain. 11
Menurut  Muhammad  Abu  Zahrah, para ulama sirah sepakat bahwa surat-surat yang dikirimkan oleh Nabi Saw. dilakukan setelah  peristiwa  Hudaibiyyah  (Dzulhijjah tahun  8  Hijriyyah)  dan  sebelum  peristiwa
Fath Makkah (Ramadhan tahun 8
Hijriyyah). Tetapi mereka berbeda pendapat mengenai  kepastian  tahunnya;  apakah
9 Muhammad  Abu  Zahrah, Khatam  al-Nabiyyin (Kairo: Dar al-Fikr al-‘Arabi, 2012), III, 7775.
10 Safyurrahman  Al-Mubarakfuri, Al-Rahiq  al- Makhtum;  Bahts  fi  al-Sirah  al-Nabawiyyah (Kairo:  Dar Ibn al-Jauzi, 2013), 337.
11 Abu al-Qasim Sualiman bin Ahmad bin Ayyub al-Thabrani, Mu’jam Al-Kabir (Kairo: Dar Ibn Taymiyah, 1994),  bab  ‘Urwah  bin  al-Zubair  ‘an  al-Miswar  bin Mahramah hadis no. 12.
12 Zahrah, Khatam al-Nabiyyin , II, 857.
setelah  perjanjian  Hudaibiyyah,  setelah umrah  qadha  (Dzulqa’dah  tahun  7 Hijriyyah)  ataukah  setelah  perang  Mu’tah (Jumadil  Awwal  tahun  8  Hijriyyah). 12 Sedangkan  al-Mubarakfuri  mengutip  al- Mansurfuri  mengatakan  bahwa  Nabi  Saw. mengirimkan surat-surat tersebut pada akhir Muharram tahun 7 Hijriyyah beberapa hari sebelum  perang  Khaibar, 13 sama  seperti yang juga diutarakan oleh Ibnu Sa’ad. 14
Dari  puluhan  surat  yang  dikirimkan oleh  Nabi  Saw.  di  atas,  tulisan  ini  hanya akan  menyajikan  delapan  surat  saja.  Enam surat  pertama  dikirimkan  oleh  enam  orang yang  sahabat  yang  diutus  oleh  Nabi  Saw. pada Dzulhijjah tahun 6 Hijriyah, sedangkan  dua  surat  terakhir  dikirimkan pada Dzulqa’dah tahun 8 Hijriyah. 15 Berikut adalah surat-surat yang dimaksud:
a. Surat kepada Najasyi Najasyi adalah penguasa Habasyah
(Ethiopia). Ada dua versi surat Nabi Saw. yang  pernah  dikirimkan  kepada  raja Najasyi. Pertama , redaksi yang dicantumkan  oleh  Al-Baihaqi, 16 Ibnu
13 Al-Mubarakfuri, Al-Rahiq  Al-Makhtum, 337 ; Muhammad  Sulaiman  Al-Mansurfuri, Rahmah  Li  Al- ‘Alamin (Riyadh: Dar al-Salam, n.d.), 142. 14 Al-Baghdadi, Al-Thabaqat Al-Kubra, I, 198.
15 Al-Baghdadi, Al-Thabaqat  Al-Kubra, I,  198- 202.
16 Ahmad  bin  Husain  Abu  Bakar  al-Baihaqi,
Dalail  al-Nubuwwah  wa  Ma’rifah  Ahwal  Shahib  al- Syari’ah (Beirut:  Dar  al-Kutub  al-‘Ilmiyyah,  1983),  II, 308.
Katsir, 17 Al-Mubarakfuri, 18 al-Muqrizi, 19
Muhammad al-Syami 20 dan al-Zarqani: 21
ِمْسِب ِك  اَذَه  ِمي ِح هرلا  ِنَمْح هرلا ِالله ٍدهمَحُم  ْنِم  ٌباَت َحْصَ ْلْا ِ يِشاَجهنلا ىَلِإ ِالله ِلوُس َر
،ِةَشَبَحْلا ِميِظَع ِم َمآ َو ،ىَدُهْلا َعَبهتا ِنَم ىَلَع ٌم َلََس ،ِهِلوُس َر َو ِللهاِب َن َدْح َو ُالله  هلَِإ َهَلِإ  َلَ  ْنَأ َدِهَش َو
ُهَل  َكي ِرَش  َلَ ُه ْمَل ،
هنَأ َو  ،اًدَل َو  َلَ َو  ًةَب ِحاَص  ْذ ِخهتَي ُم ُهُدْبَع  اًدهمَح ِالله ِةَياَعِدِب  َكوُعْدَأ َو ،ُهُلوُس َر َو َف ،ُهُلوُس َر اَنَأ يِ نِإ ِباَتِكْلا َلْهَأ اَي .ْمَلْسَت ْمِلْسَأَف َت َوَس ٍةَمِلَك ىَلِإ ا ْوَلاَع ٍءا َدُبْعَن  هلََأ  ْمُكَنْيَب َو اَنَنْيَب هلَِإ ًئْيَش ِهِب  َك ِرْشُن  َلَ َو َالله ا ًباَب ْرَأ اًضْعَب اَنُضْعَب َذ ِخهتَي  َلَ َو ْنِإَف ِالله  ِنوُد  ْنِم ا ْسُم  اهنَأِب  اوُدَهْشا  اوُلوُقَف  ا ْوهل َوَت
َتْيَبَأ  ْنِإَف  .َنوُمِل َكِم ْوَق  ْنِم ى َراَصهنلا ُمْثِإ  َكْيَلَعَف .
Dengan  nama  Allah  yang  Maha Pengasih  lagi  Maha  Penyayang.
Surat  ini  dari  Muhammad  utusan Allah  kepada  Najasyi  al-Ashham raja  Habasyah.  Keselamatan  bagi orang  yang  mengikuti  petunjuk, beriman  kepada  Allah  dan  rasul- Nya,  bersaksi  bahwa  tidak  ada Tuhan  selain  Allah  yang  tidak  ada satupun  sekutu  bagi-Nya,  tidak memilki  teman  serta  anak,  dan
Muhammad  adalah  hamba  dan rasul-Nya. Aku mengajakmu dengan seruan Allah,
17 Abu al-Fida` Ismail bin Katsir al-Dimasyqi, Al- Bidayah  wa  al-Nihayah (Beirut:  Dar  al-Fikr,  1986),  III, 104.
18 Al-Mubarakfuri, Al-Rahiq al-Makhtum, 337 .
19 Taqiyuddin  Ahmad  bin  ‘Ali  bin  ‘Abdulqadir Al-Muqrizi, Imta’  al-Asma’  bima  li  al-Nabiyy  min  al- Ahwal wa al-Amwal wa al-Hafadzah wa al-Mata’ (Beirut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah, 1999), XII, 129.
20 Muhammad  bin  Yusuf  al-Shalihi  al-Syami,
Subul  al-Hadi  wa  al-Rasyad  fi  Sirah  Khair  al-‘Ibad (Beirut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah, 1993), XI, 366.
21 Abu ‘Abdillah Muhammad bin ‘Abdulbaqi bin Yusuf  al-Zarqani, Syarh  al-Zarqani  ‘ala  al-Mawahib  al- Laduniyyah  bi  al-Minh  al-Muhammadiyyah (Beirut:  Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah, 1996), V, 26.
sesungguhnya  aku  adalah  rasul- Nya,  msuk  Islamlah  pasti  engkau selamat.  Hai  ahli  kitab,  marilah (berpegang)  kepada  suatu  kalimat (ketetapan) yang tidak ada perselisihan antara kami dan kamu, bahwa  tidak  kita  sembah  kecuali Allah  dan  tidak  kita  persekutukan Dia  dengan  sesuatupun  dan  tidak (pula)  sebagian  kita  menjadikan sebagian  yang  lain  sebagai  Tuhan selain Allah. Jika mereka berpaling Maka  Katakanlah  kepada  mereka: ‘Saksikanlah  bahwa  kami  adalah orang-orang  yang  berserah  diri (kepada  Allah)’.  Jika  engkau menolak, maka bagimu dosa orang- 0rang Nashrani dari kaummu. Sedangkan  redaksi  yang  kedua diriwayatkan  oleh  Al-Baihaqi, 22 Ibnu Khaldun, 23 Al-Thabari, 24 Ibnu  Katsir, 25 Muhammad
Abu Zahrah, 26 Al- Mubarakfuri, 27 al-Bajuri 28 dan al- Nadawi. 29 Adapun  isi  suratnya  adalah sebagai berikut:
ِب ْس ِم ِالله هرلا ْح َم ِن هرلا ِح ْي ِم ِم ْن ُم َح هم ٍد َر ُس ْو ِل ِالله ِإ َل هنلا ى َج ِشا َع ي ِظ ْي ِم ْلا َح َب َش ِة َس ، َلَ ٌم َع َل َم ى ِن هتا َب َع ْلا ُه َد َأ ،ى هم َب ا ْع ُد . َف ِإ ِ ن َأ ي ْح َم ُد ِإ َل ْي َك َالله هلا ِذ َلَ ي ِإ َل َه ِإ هلَ ُه َو ْلا َم ِل ُك ْلا ُق د ْو ُس هسلا َلَ ُم ْلا ُم ْؤ ِم ُن ْلا ُم َه ْي ِم ُن ، 22 Al-Baihaqi, Dalail al-Nubuwwah , II, 309. 23 Abdurrahman  bin  Muhammad  bin  Khaldun, Tarikh Ibn Khaldun (Beirut: Dar al-Fikr, 1988), II, 450.
24 Muhammad  bin  Jarir  al-Thabari, Tarikh  al- Thabari;  Tarikh  al-Rusul  wa  al-Muluk  Washilah  Tarikh al-Thabari (Beirut: Dar al-Turats, 1965), II, 652. 25 Al-Dimasyqi, Al-Bidayah  wa  al-Nihayah ,  III,
83.
26 Zahrah, Khatam al-Nabiyyin , III, 864.
27 Al-Mubarakfuri, Al-Rahiq al-Makhtum, 338 .
28 Muhammad  Afifi  Al-Bajuri, Nur  al-Yaqin  fi Sirah Sayyid al-Mursalin (Beirut: Dar al-Faiha, 2004), 77. 29 ‘Ali  Abu  al-Hasan  bin  ‘Abdulhay  al-Nadawi, Al-Sirah  al-Nabawiyyah (Beirut:  Dar  Ibn  Katsir,  2004), 394.
َو َأ ْش َه ُد َأ هن ِع ْي َىس ْبا َن َم ْر َي َم ُر ْو ُح ِالله َو َك ِل َم ُت ُه َأ ْل َق َها ِإ ا َل َم ى ْر َي َم ْلا ُب ُت ْو ِل هطلا ِ ي َب ِة ْلا َح ِص ْي َن ِة َف َح ِم َل ْت ِب ِع ْي َس ِم ى ْن ُر ْو ِح ِه َو َن ْف ِخ ِه َك ، َم َخ ا َل َق َدآ َم ِب َي ِد ِه ، َو ِإ هن َأ ي ْد ُع ِإ و َل ِالله ى َو ْح َد ُه َلَ َش ِر ْي َك َل ُه َو ، ْلا ُم َو َلَا ُة َع َل َط ى َعا ِت ِه َو ، َأ ْن َت هت ِب َع ِن َو ،ي ُت ْؤ ِم َن ِب هلا ِذ َج ي َءا َن ي َف ِإ ِ ن َر  ي ُس ْو ُل ِالله َص هل ُالله  ى َع َل ْي ِه َو َس هل َم َو ِإ ِ ن ي َأ ْد ُع ْو َك َو ُج ُن ْو َد َك ِإ َل ِالله ى َع هز َو َج هل َو ، َق ْد َب َل ْغ ُت َو َن َص ْح ُت َف  ، َا ْق ِب ْل َن ِص ْي َح ِت َو  ،ي هسلا َلَ ُم َع َل َم  ى ِن هتا َب َع ْلا ُه َد .ى
Dengan  nama  Allah  yang  Maha Pengasih  lagi  Maha  Penyayang. Dari Muhammad hamba Allah dan utusan  Allah  kepada  Najasyi  raja Habasyah,  keselamatan  bagi  yang mengikuti  petunjuk.  Amma  ba’du: Aku  memuji  Allah  padamu  yang tidak  ada  tuhan  selain  Dia,  Yang Maha  Menguasai,  Maha  Suci,
Maha  Penyelamat,  Maha  Pemberi Aman  dan  Maha  Pembeda.  Aku bersaksi  bahwa  Isa  anak  Maryam ruh  Allah,  dan  firmanNya  yang diberikan  kepada  Maryam  yang suci lagi perawan, lalu ia hamil dari ruh dan tiupannya, sebagaimana Ia menciptakan Adam dengan tanganNya. Aku mengajakmu kepada Allah yang Esa, yang tidak ada  sekutu  bagiNya,  mematuhi dengan  ketaatan  kepadaNya  dan untuk mengikutiku dan
mempercayai  apa  yang  aku  bawa. Aku  Nabi,  aku  mengajakmu  dan para pasukanmu kepada Allah yang Maha  Perkasa  lagi  Maha  Tinggi. Aku  telah  menyampaikan  pesan dan memberi nasehat, maka terimalah  nasehatku.  Keselamatan bagi orang yang mengikuti
petunjuk.
b. Surat kepada Heraklius Heraklius  adalah  kaisar  Romawi Timur  yang  memimpin  dari  tahun  610 sampai  tahun  641  M,  nama  lengkapnya adalah
Flavius Heraklius Augustus.
30 Al-Thabari, Tarikh al-Thabari , II, 93.
Berikut adalah isi surat yang dikirimkan oleh Nabi Saw. kepadanya:
ِالله  ِمْسِب ُم  ْنِم  ، ِمي ِح هرلا  ِنَمْح هرلا
ِالله  ِدْبَع  ٍدهمَح ِمو  رلا ِميِظَع َلْق َرِه ىَلِإ ِهِلوُس َر َو
ِنَم ىَلَع ٌمَلََس :
َأ  يِ نِإَف  ،ُدْعَب  اهمَأ  ،ىَدُهلا  َعَبهتا
ِةَياَعِدِب  َكوُعْد ُالله  َكِت ْؤُي ،ْمَلْسَت ْمِلْسَأ ، ِمَلَْسِلإا ،ِنْيَت هرَم  َك َرْجَأ َمْثِإ  َكْيَلَع  هنِإَف  َتْيهل َوَت  ْنِإَف ا َنيِ يِسي ِرَلْ َلْهَأ اَي  َو ٍءا َوَس ٍةَمِلَك ىَلِإ ا ْوَلاَعَت ِباَتِكلا ْنَأ ْمُكَنْيَب َو اَنَنْيَب َلَ َالله  هلَِإ َدُبْعَن َش ِهِب  َك ِرْشُن َلَ َو َنُضْعَب َذ ِخهتَي َلَ َو اًئْي ا ِالله  ِنوُد  ْنِم  اًباَب ْرَأ  اًضْعَب َت  ْنِإَف اوُلوُقَف  ا ْوهل َو ْوُدَهْشا ِلْسُم اهنَأِب ا .َنوُم
Dengan  nama  Allah  yang  Maha Pengasih  dan  Maha  Penyayang. Dari Muhammad hamba Allah dan utusan-Nya kepada Heraklius pembesar Romawi. Salam sejahtera bagi yang mengikuti petunjuk yang benar. Amma ba’du: Sesungguhnya aku  mengajakmu  masuk  Islam. Maka,  masuklah  Islam  maka  kau akan  selamat,  dan  kau  akan diberikan  oleh  Allah  pahala  dua kali  lipat.  Jika  kau menolak,  maka kau menanggung dosa orang-orang Arisiyin  (Arison).  “Katakanlah: Hai ahli kitab, marilah (berpegang) kepada  suatu  kalimat    (ketetapan) yang  tidak  ada  perselisihan  antara kami  dan  kamu,  bahwa  tidak  kita sembah kecuali Allah dan tidak kita persekutukan dia dengan
sesuatupun dan tidak (pula) sebagian kita menjadikan sebagian yang  lain  sebagai  Tuhan  selain Allah”.  Jika  mereka  berpaling Maka  Katakanlah  kepada  mereka: “Saksikanlah,  bahwa  kami  adalah orang-orang  yang  berserah  diri (kepada Allah).
Surat  di  atas  dicantumkan  oleh para  penulis  kitab  tarikh  dan  sirah nabawiyyah.  Hampir  semua  para  ahli sejarah Islam memuat teks surat tersebut dalam  kitab  yang  mereka  susun.  Kitab- kitab  tarikh  yang  memuat  teks  surat tersebut  adalah Tarikh  al-Thabari , 30 al- Kamil  fi  al-Tarikh , 31 al-Bidayah  wa  al-
31 Abu Hasan al-Naisaburi, Al-Kamil fi al-Tarikh (Beirut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah, 1997), II, 93.
Nihayah 32 dan Tarikh  Ibn  Khaldun . 33
Sementara kitab-kitab sirah yang memuatnya adalah Dalail al- Nubuwwah , 34 al-Rahiq  al-Makhtum , 35
Khatam  al-Nabiyyin , 36 al-Anwar  fi Syamail  al-Nabiyy  al-Mukhtar, 37 al- Khashaish al-Kubra , 38 Hadaiq al-Anwar wa Mathali’ al-Asrar fi Sirah al-Nabiyy al-Mukhtar, 39 Subul  al-Hadi  wa  al- Rasyad  fi  Sirah  Khair  al-‘Ibad, 40 I’lam al-Sailin ‘an Kutub Sayyid al-Mursalin, 41 al-Sirah  al-Nabawiyyah  ‘ala  Dhau`  al- Quran wa al-Sunnah, 42 Muntaha al-Sual ‘ala  Wasail  al-Wushul  ila  Syamail  al- Rasul, 43 al-Sirah  al-Nabawiyyah, 44 al- Sirah al-Nabawiyyah wa al-Da’wah fi al-
32 Al-Dimasyqi, Al-Bidayah  wa  al-Nihayah ,  IV, 302.
33 Khaldun, Tarikh Ibn Khaldun , II, 266.
34 Al-Baihaqi, Dalail al-Nubuwwah , IV, 379.
35 Al-Mubarakfuri, Al-Rahiq al-Makhtum, 342.
36 Zahrah, Khatam al-Nabiyyin , III, 858.
37 Abu  Muhammad  al-Husain  bin  Mas’ud  al- Baghawi  al-Syafi’i, Al-Anwar  fi  Syamail  al-Nabiyy  al- Mukhtar (Damaskus: Dar al-Maktabi, 1995), I, 343. 38 Abdurrahman  bin  Abi  Bakr  Jallaluddin  al- Suyuthi, Al-Khashaish al-Kubra (Beirut: Dar al-Kutub al- ‘Ilmiyyah, n.d.), II, 5.
39 Muhammad bin ‘Umar Mubarak al-Humairi al- Hadhrami, Hadaiq al-Anwar wa Mathali’ al-Asrar fi Sirah al-Nabiyy al-Mukhtar (Jedah: Dar al-Minhaj, 1998), 335. 40 Al-Syami, Subul al-Hadi , XI, 353.
41 Syamsuddin  Muhammad  bin  ‘Ali  bin  Thulun al-Shalihi, I’lam  al-Sailin  ‘an  Kutub  Sayyid  al-Mursalin (Beirut: al-Risalah, 1987), 70.
42 Muhammad bin Muhammad Abu Syuhbah, Al- Sirah al-Nabawiyyah ‘ala Dhau` al-Quran wa al-Sunnah (Beirut: Dar al-Qalam, 2006), II, 358.
43 ‘Abdullah bin Sa’id bn Muhammad al-Syahawi al-Marawa’i, Muntaha  al-Sual ‘ala Wasail al-Wushul Ila Syamail al-Rasul (Jeddah: Dar al-Minhaj, 2005), III, 300. 44 Al-Nadawi, Al-Sirah Al-Nabawiyyah, 393.
’Ahd al-Madani, 45
Dalail al- Nubuwwah, 46 al-Muntazham fi Tarikh al- Umam  wa  al-Muluk, 47 al-Sirah  al-
Nabawiyyah Manhajiyyah Dirasatiha wa Isti’radh Ahdatsiha, 48 Hayah al- Shahabah 49 dan al-Sirah al-Nabawiyyah wa al-Tarikh al-Islami. 50 c. Surat kepada Kisra
Kisra  adalah  sebutan  khusus  yang diperuntukan  bagi  pemimpin  atau  raja Persia. Kisra yang saat itu dikirimi surat oleh  Nabi  Saw.  adalah  Kisra  Abrawaiz yang  merupakan  anak  dari  Hormuz  IV atau  cucu  dari  Kisra  I  yang  bernama Anusyirwan. Kira
Abrawaiz ini memimpin Persia dari tahun 590-628 M.
Adapun surat yang dikirimkan oleh Nabi Saw. kepadanya adalah sebagai berikut:
ِمي ِح هرلا  ِنَمْح هرلا ِالله  ِمْسِب
, ُم  ْنِم الله  ِلوُس َر  ٍدهمَح َلَع  ٌم َلََس ، َس ِراَف  ِميِظَع ى َرْسِك ىَلِإ هتا  ِنَم ى َعَب اِب  َنَمآ َو ،ىَدُهْلا ِلله ِهَش َو ِهِلوُس َر َو هلَِإ َهَلِإ  َلَ  ْنَأ َد ُالله َحُم  نَأ َو  ،ُهَل  َكي ِرَش  َلَ  ُهَدْح َو ُهُدْبَع  دهم ِالله  ِءاَعُدِب  َكوُعْدَأ َو ،ُهُلوُس َر َو َف ، ُلوُس َر اَنَأ يِ نِإ ِالله َم  َرِذْنُ ِلْ ًةهفاَك  ِساهنلا ىَلِإ هق ِحَي َو اًّيَح  َناَك  ْن ِلْسُت  ْنِإَف .َني ِرِفاَكْلا ىَلَع  ُل ْوَقْلا َتْيَبَأ  ْنِإ َو ْمَلْسَت ْم

## . َكْيَلَع  ِسوُجَمْلا َمْثِإ هنِإَف
Dengan  nama  Allah  yang  Maha Pemurah  lagi  Maha  Penyayang. Dari  Muhammad  utusan  Allah kepada
Kisra raja Persia. Keselamatan  bagi  yang  mengikuti petunjuk,  yang  beriman  kepada Allah  dan  rasul-Nya  dan  bersaksi bahwa tidak ada Tuhan selain Allah saja serta tidak ada sekutu bagi-Nya dan  Muhammad  adalah  hamba serta utusan-Nya. Aku
mengajakmu  dengan  seruan  Allah,
45 Ahmad  Ahmad  Ghalusy, Al-Sirah  al- Nabawiyyah wa al-Da’wah fi al-’Ahd al-Madani (Beirut: Muassasah al-Risalah, 2004), 517.
46 Manqad  bin  Mahmud  al-Saqar, Dalail  Al- Nubuwwah (Mekah:  Rabithal  al-‘Alam  al-Islami,  n.d.), 117.
47 Jamaluddin Abu al-Farj bin ‘Abdurrahman al- Jauzi, Al-Muntazham  fi  Tarikh  al-Umam  wa  al-Muluk (Beirut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah, 1992), III, 278–279.
48 ‘Abdurrahman  ‘Ali  al-Hajji, Al-Sirah  al- Nabawiyyah  Manhajiyyah  Dirasatiha  wa  Isti’radh Ahdatsiha (Beirut: Dar Ibn Katsir, 1999), 237.
sesuggunya  aku  adalah  utusan Allah kepada semua umat manusia, untuk  memberi  peringatan  bagi siapa yang hidup dan juga mengatakannya kepada orang- orang  kafir.  Jika  engkau  masuk Islam,  maka  engkau  akan  selamat, tapi  jika  engkau  mengabaikannya maka  bagimu  dosa  orang-orang Majusi.
Teks  surat  Nabi  Saw.  di  atas dicantumkan dalam beberapa kitab tarikh seperti Tarikh  al-Thabari , 51 al-Kamil  fi al-Tarikh , 52 al-Bidayah wa al-Nihayah 53 dan Tarikh  Ibn  Khaldun . 54 Sementara kitab  sirah  yang  memuat  surat  tersebut adalah Al-Rahiq  al-Makhtum , 55 Tatsbit
49 Muhammad  Yusuf  bin  Muhammad  Ilyas  al- Kandahlawi, Hayah  al-Shahabah (Beirut:  Muassasah  al- Risalah, 1999), I, 159.
50 ‘Abd al-Syafi Muhammad ‘Abd  al-Lathif, Al- Sirah  al-Nabawiyyah  wa Al-Tarikh  al-Islami (Kairo: Dar al-Salam, 2007), 116.
51 Al-Thabari, Tarikh al-Thabari, II, 654.
52 Al-Naisaburi, Al-Kamil fi al-Tarikh, II, 94 .
53 Al-Dimasyqi, Al-Bidayah  wa  al-Nihayah ,  VI, 338.
54 Khaldun, Tarikh Ibn Khaldun , II, 451.
55 Al-Mubarakfuri, Al-Rahiq al-Makhtum, 341 .
Dalail  al-Nubuwwah , 56 al-Iktifa  bima Tadhammahu  min  Maghazi  Rasulillah wa al-Tsalatsah al-Khulafa , 57 al- Mawahib  al-Laduniyyah  bi  al-Minh  al- Muhammadiyyah , 58 Tarikh  al-Khamis  fi Ahwal  Anfus  al-Nafs , 59 al-Sirah  al- Halabiyyah , 60 Syarh  al-Zarqani  ‘ala  al- Mawahib  al-Laduniyyah  bi  al-Minh  al- Muhammadiyyah , 61 Nur al-Yaqin fi Sirah Sayyid al-Mursalin , 62 al-Sirah al- Nabawiyyah ‘ala Dhau` al-Quran wa al- Sunnah , 63 Fiqh  al-Sirah , 64 al-Sirah  al- Nabawiyyah , 65 al-Sirah  al-Nabawiyyah wa al-Da’wah fi al-’Ahd al-Madani , 66 al- Sirah al-Nabawiyyah Manhajiyyah
Dirasatiha wa Isti’radh Ahdatsiha , 67 al- Sirah  al-Nabawiyyah;  ‘Ardh  Waqai  wa Tahlil  Ahdatsiha , 68 al-Muntazham  fi Tarikh  al-Umam  wa  al-Muluk 69 dan Hayah al-Shahabah. 70 Dalam  kitab Khatam  al-Nabiyyin dan al-Bidayah  wa  al-Nihayah terdapat sedikit perbedaan redaksi yang digunakan,  yaitu  menggunakan  kalimat ْيِظَع. ُم َفلا

## ِس ْر
Selain itu, perbedaan  redaksi juga  ada  pada  ujung  kalimat  dari  surat
56 al-Qadhi  ‘Abduljabbar  bin  Ahmad  al-Asad Abadi, Tatsbit  Dalail  al-Nubuwwah (Kairo:  Dar  al- Mushthafa, n.d.), II, 438.
57 Abu al-Rabi’ Sulayman bin Musa bin Salim al- Humairi, Al-Iktifa  bima  Tadhammahu  min  Maghazi Rasulillah  wa  al-Tsalatsah  al-Khulafa (Beirut:  Dar  al- Kutub al-‘Ilmiyyah, 1999), II, 10.
58 Syihabuddin  Ahmad  bin  Muhammad  bin  Abi Bakr al-Mishri, Al-Mawahib al-Laduniyyah bi al-Minh al- Muhammadiyyah”  (Kairo:  Maktabah  al-Taufiqiyyah, n.d.), I, 542.
59 Husayn  bin  Muhammad  al-Hasan  al-Diyar Bakri, Tarikh  al-Khamis  fi  Ahwal  Anfus  al-Nafs (Beirut: Muassasah al-Risalah, n.d.), II, 34.
60 Abu  al-Farj  ‘Ali  bin  Ibrahim  bin  Ahmad  al- Halabi, Al-Sirah al-Halabiyyah (Beirut: Dar al-Kutub al- ‘Ilmiyyah, 2006), III, 346.
tersebut.  Dalam Al-Rahiq  al-Makhtum, Tarikh al-Thabari, Al-Kamil fi al-Tarikh dan  al-Bidayah  wa  al-Nihayah penutup surat tersebut berbunyi: كيلع سوجملا مثإ نإف, sedangkan  dalam Khatam  al-Nabiyyin redaksinya berbunyi سوجملا مثإ كيلع نإف. 71
Saat surat di atas dibacakan kepada Kisra, ia pun merobeknya sambil berkata, “Budak rendahan dari rakyatku menuliskan  namanya  mendahuluiku”. Ketika  berita  tersebut  sampai  kepada Nabi Saw. beliaupun mengatakan, “Semoga
Allah mencabik-cabik kerajaannya”.  Doa  tersebut  dikabulkan, kerajaan  Persia  akhirnya  kalah  dalam perang  menghadapi  Romawi  dengan kekalahan yang menyakitkan. Kemudian Kisra  pun  digulingkan  oleh  anaknya sendiri  yang  bernama  Syirawaih.  Ia dibunuh  dan  dirampas  kekuasaannya. 72 Seterusnya  kerajaan  itu  kian  tercabik- cabik  dan  hancur  sampai  akhirnya ditaklukkan  oleh  pasukan  Islam  pada masa  khalifah  Umar  bin  al-Khaththab hingga tidak bisa lagi berdiri.
d. Surat kepada al-Muqauqis
61 Al-Zarqani, Syarh Al-Zarqani , V, 14-15.
62 Al-Bajuri, Nur al-Yaqin, 177 .
63 Syuhbah, Al-Sirah al-Nabawiyyah , II, 360-361.
64 Muhammad al-Ghazali  al-Saqa, Fiqh  al-Sirah (Damaskus: Dar al-Qalam, 2008), 359-360.
65 Al-Nadawi, Al-Sirah al-Nabawiyyah, 394. 66 Ghalusy, Al-Sirah al-Nabawiyyah, 517. 67 Al-Hajji, Al-Sirah Al-Nabawiyyah, 280 .
68 ‘Ali  Muhammad  Muhammad  al-Shallabi, Al- Sirah  al-Nabawiyyah;  ‘Ardh  Waqai  wa  Tahlil  Ahdatsiha (Beirut: Dar al-Ma’rifah, 2008), 715.
69 Al-Jauzi, Al-Muntazham fi Tarikh , III, 282.
70 Al-Kandahlawi, Hayah al-Shahabah , I, 164.
71 Zahrah, Khatam al-Nabiyyin , III, 862.
72 Syuhbah, Al-Sirah al-Nabawiyyah , II, 361.
Nabi  Saw.  mengirim  surat  kepada Gubernur  Mesir  dan  Iskandariah  Juraij bin  Matta  yang  bergelar  al-Muqauqis. Surat  tersebut  dibawa  oleh  Hathib  bin Abi  Balta’ah  dengan  redaksi  sebagai berikut:
ِب ِالله  ِمْس ُم  ْنِم  ِمي ِح هرلا  ِنَمْح هرلا ِالله  ِدْبَع  ٍدهمَح ْلا ىَلِإ ِهِلوُس َر َو ُم َق ْو ِق ِس ْلا  ِميِظَع ىَلَع ٌم َلََس ،ِطْبِق ِإَف :ُدْعَب اهمَأ ،ىَدُهْلا  َعَبهتا  ِنَم ِةَياَعِدِب  َكوُعْدَأ يِ ن ْمِلْسَأ َو  ،ْمَلْسَت  ْمِلْسَأ  ِم َلَْسِ ْلإا ُي ُالله  َكِت ْؤ َك َرْجَأ َلَع  هنِإَف  َتْيهل َوَت  ْنِإَف ،ِنْيَت هرَم ِطْبِقْلا َمْثِإ  َكْي : َلْهَأاَي اَتِكْلا ٍءا َوَس  ٍةَمِلَك ىَلِإ ا ْوَلاَعَت  ِب هلََأ  ْمُكَنْيَب َو اَنَنْيَب َالله  هلَِإ َدُبْعَن َش ِهِب  َك ِرْشُن  َلَ َو َنُضْعَب َذ ِخهتَي  َلَ َو اًئْي ا ِالله  ِنوُد  ْنِم  اًباَب ْرَأ  اًضْعَب َت  ْنِإَف اوُلوُقَف  ا ْوهل َو َنوُمِلْسُم اهنَأِب اوُدَهْشا .
Dengan  nama  Allah  yang  Maha Pengasih  dan  Maha  Penyayang. Dari Muhammad hamba Allah dan utusan-Nya. kepada Muqauqis
Peguasa  Qibthi.  Keselamatan  bagi orang  yang  mengikuti  petunjuk. Amma ba’du. Aku mengajak Anda dengan  dakwah  Islam.  Anutlah Islam dan anda akan selamat. Allah akan  memberimu  pahala  dua  kali lipat. Tetapi apabila anda berpaling, anda  akan  memikul  dosa  kaum Qibthi.  Wahai  Ahli  kitab,  marilah menuju ke suatu kalimat ketetapan yang tidak terdapat suatu perselisihan  di  antara  kita,  bahwa kita tidak menyembah selain Allah dan  tidak  mempersekutukan  Dia dengan  sesuatu  pun.  Tidak  pula sebagian kita menjadikan sebagian yang lain sebagai Tuhan selain dari
Allah. Jika mereka berpaling, maka katakanlah kepada mereka,
‘Saksikanlah  bahwa  kami  adalah orang-orang yang menyerahkan diri kepada Allah (muslimin).
73 Al-Thabari, Tarikh al-Thabari , II, 657.
74 Khaldun, Tarikh Ibn Khaldun , II, 453.
75 Zahrah, Khatam al-Nabiyyin, III, 866.
76 Al-Mubarakfuri, Al-Rahiq Al-Makhtum, 339 .
77 Al-Mishri, Al-Mawahib al-Laduniyyah , I, 545.
78 Al-Zarqani, Syarh al-Zarqani , V, 27-28.
Al-Thabari 73 dan  Ibnu  Khaldun 74 hanya  menyatakan  bahwa  Nabi  Saw. pernah mengirim surat kepada penguasa Qibti  tetapi  tidak  menyebutkan  redaksi suratnya  secara  utuh.  Sementara  redaksi surat secara lengkap dituliskan oleh Abu Zahrah, 75 Al-Mubarakfuri, 76 Syihabuddin al-Mishri, 77 al-Zarqani, 78 al-Nadawi 79 dan  ‘Abdurrahman  al-Hajji. 80 Selain dalam kitab tarikh dan sirah di atas, teks surat  ini  juga  dimuat  secara  utuh  oleh Ibnu  Qayyim  dalam  kitab  Zad  al- Ma’ad. 81
Setelah  berdialog  dengan  Hathib dan puas dengan jawaban-jawaban  yang disampaikan olehnya, Muqauqis membalas surat Nabi Saw. dengan penuh hormat.  Dia  juga  memberikan  Nabi sejumlah  hadiah,  termasuk  dua  orang gadis Qibti, yaitu Mariyah binti Syam’un dan  Sirrin,  Mariyah  ini  kemudian dipersunting  oleh  Nabi  Saw. 82 Adapun redaksi  surat  balasan  dari  Muqauqis adalah sebagai berikut:
ِب ْس ِم ِالله هرلا ْح َم ِن هرلا ِح ْي ِم ِل ، ُم َح هم ِد ْب ِن َع ْب ِد ِالله ِم َن ْلا ُم َق ْو ِق ِس َع ِظ ْي ِم ْلا ِق ْب ِط َس ، َلَ ٌم َع َل ْي َك َأ ، هم َب ا ْع ُد . َف َق ْد َق َر ْأ ُت ِك َت َبا َك َو ، َف ِه ْم ُت َم َذ ا َك ْر َت َف ْي ِه َو ، َم َت ا ْد ُع و ِإ َل ْي ِه َو ، َق ْد َع ِل ْم ُت َأ هن َن ِب ًّي َق ا ْد َب ِق َي َو ، َق ْد ُك ْن ُت َأ ُظ ن َأ هن ُه َي ْخ ُر ُج ِب هشلا ِما َو ، َق ْد َأ ْك َر ْم ُت َر ُس ْو َل َك َو ، َب َع ْث ُت ِإ َل ْي َك ِب َج ِرا َي َت ْي ِن َل ُه َم َم  ا َك ا ُن ِف ي ْلا ِق ْب ِط َع ِظ ْي ٍم َو ِب ِث َي ٍبا َو  ، َأ ْه َد ْي ُت ِإ َل ْي َك َب َغ َل ًة ِل َت ْر َك َب َه َو  ،ا هسلا َلَ ُم َع َل ْي َك .
Dengan  nama  Allah  yang  Maha Pengasih  lagi  Maha  Penyayang. Kepada  Muhammad  bin  Abdullah dari  Muqauqis,  pemimpin  Qibti. Kesejahteraan  bagi  Tuan.  Amma Ba’d.  Saya  telah  membaca  surat tuan  dan  bisa  memahami  isinya, serta  apa  yang tuan serukan.  Saya sudah tahu bahwa ada seorang nabi
79 Al-Nadawi, Al-Sirah al-Nabawiyyah, 394-395.
80 Al-Hajji, Al-Sirah Al-Nabawiyyah, 245-246 . 81 Muhammad  bin  Abu  Bakar  bin  Qayyim  al- Jauziyyah, Zad al-Ma’ad fi Hady Khair al-‘Ibad (Beirut: Muassasah al-Risalah, 1994), III, 603.
82 Al-Baihaqi, Dalail al-Nubuwwah , IV, 395.
yang masih tersisa. Menurut perkiraan saya dia akan muncul dari Syam.  Saya  hormati  utusan  tuan dan  kini  kukirim  dua  perempuan yang mempunyai kedudukan terhormat di masyarakat Qibti, dan beberapa lembar kain. Saya hadiahkan pula  seekor baghal  agar dapat  tuan  pergunakan  sebagai tunggangan.  Salam  sejahtera  bagi tuan.
e. Surat kepada al-Harits bin Abu Syimr al- Ghassani Al-Harits  adalah  raja  Balqa’  yang
ada di wilayah Syam, sedangkan sahabat
Nabi Saw. yang diutus untuk
menyampaikan  surat  kepadanya  adalah Syuja’ bin Wahb al-Asadi dengan redaksi surat sebagai berikut:
ِب ْس ِم ِالله هرلا ْح َم ِن هرلا ِح ْي ِم ِم ، ْن ُم َح هم ٍد َر ُس ْو ُل ِالله ِإ َل ْلا ى َح ِرا ِث ْب ِن َأ ِب ِش ي ْم ٍر َس ، َلَ ٌم َع َل َم ى ِن هتا َب َع ْلا ُه َد َو ،ى َمآ َن ِب ِه َو َص هد َق َو ، ِإ ِ ن َأ ي ْد ُع ْو َك ِإ َل َأ ى ْن ُت ْؤ ِم َن ِب ِللها َو ْح َد ُه َلَ َش ِر ْي َك َل ُه ، ُي ْب ِق َل ى َك ُم ْل ُك َك
.
Dengan  nama  Allah  yang  Maha Pengasih  dan  Maha  Penyayang. Dari  Muhammad  utusan  Allah kepada  al-Harits  bin  Abi  Syimr.
Keselamatan  bagi  orang  yeng mengkuti  petunuk,  beriman  dan membenarkannya.  Sesungguhnya aku  mengajakmu  untuk  beriman kepada Allah yang tidak ada sekutu
83 Al-Humairi, Al-Iktifa  Bima  Tadhammahu  min Maghazi , II, 22-23. 84 Abu ‘Abdillah Muhammad bin ‘Ali bin Ahmad al-Anshari, Al-Mishbah  al-Madhi  fi  Kitab  al-Nabiyy  wa Rusulih ila Muluk al-Ardh min ‘Arabi wa ‘Ajami (Beirut: ’Alim al-Kutub, n.d.), II, 261.
85 Al-Mishri, Al-Mawahib al-Laduniyyah , I, 550.
86 Bakri, Tarikh al-Khamis, II, 39 .
bagi-Nya.  Niscaya  kerajaanmua akan bertahan.
Redaksi  surat  di  atas  dicantumkan oleh  al-Humairi, 83 Abu  ‘Abdillah  al- Anshari, 84
Syihabuddin al-Mishri, 85 Husayn Bakri, 86
al-Halabi, 87 al- Zarqani, 88 al-Bajuri, 89 Muhammad  al- Saqa, 90 Ahmad  Ghalusy 91 dan  al- Mubarakfuri. 92 f. Surat kepada Haudzah bin Ali al-Hanafi
Haudzah adalah
penguasa Yamamah, sementara sahabat Nabi Saw. yang  ditugaskan  menyampaikan  surat kepadanya  adalah  Salith  bin  al-‘Amiri. Adapun redaksi  suratnya adalah sebagai berikut:
ِالله  ِمْسِب ِلوُس َر  ٍدهمَحُم  ْنِم ، ِمي ِح هرلا  ِنَمْح هرلا
ِالله ،ىَدُهْلا َعَبهتا  ِنَم ىَلَع ٌملََس ،ٍ يِلَع  ِنْب َةَذ ْوَه ىَلِإ ِ فُخْلا  ىَهَتْنُم  ىَلِإ  ُرَهْظَيَس  يِنيِد  هنَأ  ْمَلْعا َو َت اَم  َكَل ُلَعْجَأ َو ،ْمَلْسَت ْمِلْسَأ ، ِرِفاَحْلا َو َكْيَدَي  َتْح . Dengan  nama  Allah  yang  Maha Pengasih  dan  Maha  Penyayang.
Dari  Muhammad  utusan  Allah kepada Haudzah bin ‘Ali. Keselamatan  bagi  orang  yang mengikuti  petunjuk.  Ketahuilah sesungguhnya agamaku akan muncul  di  ujung  kaki  dan  kuku. Masuk Islamlah pasti kamu selamat dan aku akan memberimu apa yang ada di bawah tanganmu.
Redaksi  surat  di  atas  dicantumkan dalam  beberapa  kitab  sirah  dan  tarikh
87 Al-Halabi, Al-Sirah al-Halabiyyah , III, 357. 88 Al-Zarqani, Syarh al-Zarqani ‘ala al-Mawahib , V, 46.
89 Al-Bajuri, Nur Al-Yaqin, 175 . 90 Al-Saqa, Fiqh Al-Sirah, 358-359.
91 Ghalusy, Al-Sirah al-Nabawiyyah, 521 .
92 Al-Mubarakfuri, Al-Rahiq Al-Makhtum, 345 .
seperti  yang ditulis oleh Humairi, 93 Abu al-Fath  al-Rabi’i, 94 Abu  al-Anshari, 95
Syihabuddin al-Mishri, 96 Muhammad al- Syami, 97 Syamsuddin al-Shalihi, 98
Husayn  Bakri, 99 al-Zarqani, 100 Abu Zahrah 101 dan  al-Mubarakfuri. 102 Saat Salith  tiba  di  hadapan  Haudzah,  ia menyambut kedatangannya dengan ramah tamah dan menyuruhnya masuk ke rumah.  Kemudian  Haudzah  membaca surat  tersebut  dan  sesekali  memberi komentar.  Dia  menulis  balasan  kepada Nabi  Saw. dengan  isi  surat  seperti berikut:
َنَسْحَأ اَم َم َت ا ْد ُع ِإ و َل ْي ِه َو َأ ْج َم َل ُه َو ، ْلا َع َر ُب َت َه ُبا َم َك ِنا َف ،ي ْجا َع ْل ِل َب ي ْع َض َْلْا ْم ِر َأ هت ِب ُع َك
Sungguh  bagus  dan  baik  apa  yang tuan serukan. Sementara itu banyak orang  Arab  yang  takut  terhadap kekuasaanku.  Berikanlah  sebagian urusan  kepadaku,  tentu  aku  mau mengikuti anda.
Haudzah memberikan hadiah  yang melimpah dan memberi Salith kain tenun yang bagus. Semua hadiah ini diserahkan kepada Nabi Saw. dan mengabarkan apa yang  dialaminya.  Nabi  Saw.  membaca surat balasan dari Haudzah lalu bersabda,
“ Jika  dia  meminta  sepetak  tanah kepadaku, maka aku tidak akan memberinya.  Cukup,  cukup  apa  yang dimilikinya  saat  ini ”. Namun  setelah Nabi  Saw.  kembali  dari  penaklukan Mekah,  Jibril  mengabarkan  kepada beliau bahwa Haudzah sudah meninggal dunia.  Untuk  itu  beliau  bersabda , “ Dari Yamamah  ini  akan  muncul  seorang pendusta  yang  membual  sebagai  nabi.
93 Al-Humairi, Al-Iktifa  bima  Tadhammahu ,  II, 20.
94 Abu  al-Fath  Muhammad  bin  Muhammad  al- Ya’mari al-Rabi’i, ‘Uyun al-Atsar fi Funun al-Maghazi wa al-Syamail  wa  al-Siyar (Beirut:  Dar  al-Qalam,  1993),  II, 338.
95 Al-Anshari, Al-Mishbah al-Madhi , II, 297.
96 Al-Mishri, Al-Mawahib al-Laduniyyah , I, 550.
Dia akan menjadi pembunuh sepeninggalku”.  Ada  seseorang  yang bertanya,  “Wahai  Nabi,  siapakah  yang dibunuhnya?”Beliau  menjawab ,  “ Kamu dan  teman-temanmu”.  Dan  begitulah yang terjadi. 103
g. Surat  kepada  Jaifar  bin  al-Julandi  dan ‘Abd bin al-Julandi
Jaifar  dan  ‘Abd  adalah  dua  orang kakak beradik yang menjadi pemimpin di kerajaan  Oman.  Kepada  dua  orang tersebut  Nabi  Saw.  mengutus  ‘Amr  bin ‘Ash  untuk  menyampaikan  suratnya. Setelah  ‘Amr  tinggal  selama  beberapa hari di Oman dan berdialog dengan kedua orang kakak beradik ini dalam beberapa kesempatan, akhirnya keduanya menyatakan masuk Islam sebelum ‘Amr kembali  ke  Madinah.  Adapun  redaksi surat  yang  dikirimkan  oleh  Nabi  Saw. kepada mereka adalah sebagai berikut:
ِمْسِب ِالله ِم ،ميحرلا  ِنَمْح هرلا ْن ُم َح هم ٍد ْب ِن َع ْب ِد ِالله ِإ َل ِدْنَلُجْلا ِيَنْبا  ٍدْبَع َو  ٍرَفْيَج ى ِنَم ىَلَع ٌملََس ،ِ ي يِ نِإَف  :ُدْعَب  اهمَأ  ،ىَدُهْلا  َعَبهتا َأ ِةَيِعاَدِب  اَمُكوُعْد ُس َر يِ نِإَف ،اَمَلْسَت اَمِلْسَأ ،ملَسلإا َص ِالله ُل ْو ُالله ىهل
ْنَم َرِذْنُلْ ،ًةهفاَك َمهلَس َو ِهْيَلَع ْوَقْلا  ق ِحَي َو اًّيَح َناَك ُل
ْقَأ  ْنِإ  اَمُكهنِإ َو  ،َني ِرِفاَكْلا  ىَلَع ِملَْسِلإاِب  اَمُت ْر َر ِقُت ْنَأ اَمُتْيَبَأ ْنِإ َو ،اَمُكُتْيهل َو ْلُم هنِإَف ِملَْسِلإاِب ا هر اَمُكَك َز ِئا ٌل َع ْن ُك َم َو  ،ا َخ ْي ِل ِحاَسِب   ل ِحَت  ي ُرَهْظَت َو  ،اَمُكِت

## .اَمُكِكْلُم ىَلَع يِت هوُبُن
Dengan  nama  Allah  yang  Maha Pengasih  lagi  Maha  Penyayang. Dari Muhammad bin Abdullah kepada  Jaifar  dan  Abd  Bani  al Julandi. Salam sejahtera bagi orang yang  mengikuti  petunjuk.  Amma
97 Al-Syami, Subul al-Hadi , XI, 357.
98 Al-Shalihi, I’lam al-Sailin , 109-110.
99 Bakri, Tarikh al-Khamis , II, 39.
100 Al-Zarqani, Syarh  al-Zarqani  ‘ala  al- Mawahib , V, 44.
101 Zahrah, Khatam al-Nabiyyin , III, 872.
102 Al-Mubarakfuri, Al-Rahiq al-Makhtum; 345.
103 Al-Mubarakfuri, Al-Rahiq al-Makhtum, 294.
ba'du. Sesungguhnya aku menyeru kalian berdua kepada Islam. Masuk Islamlah,  kalian  akan  selamat. Sesungguhnya  aku  adalah  utusan Allah  kepada  segenap  manusia,
untuk memberikan peringatan kepada  yang  hidup  dan  supaya pastilah  (ketetapan  azab)  terhadap orang-orang  kafir.  Jika  kalian mengikrarkan keislaman, maka aku akan  mengangkat  kalian  sebagai penguasa. Tetapi jika kalian menolak untuk mengikrarkan keislaman, sungguh kerajaan kalian akan  lenyap  oleh  pasukan  berkuda yang  datang  ke  kerajaan  kalian berdua dan akan berjaya kenabianku dikerajaan kalian berdua. Redaksi  surat  kepada  kedua  orang
tersebut dimuat secara lengkap oleh Abu Zahrah, 104 al-Mubarakfuri, 105 al- Humairi, 106 Abu al-Fath al-Rabi’i, 107 Abu ‘Abdillah  al-Anshari, 108 Ibn  Thulun, 109 al-Halabi 110 dan al-Bajuri. 111 h. Surat kepada Al-Mundzir bin Sawa
Al-Mundzir  bin  Sawa  adalah  raja Bahrain  dan  Nabi  Saw.  mengutus  al- ‘Ala` bin
al-Hadhrami untuk
menyampaikan suratnya. Tercatat bahwa
Nabi  Saw.  dua  kali  mengirim  surat kepadanya.  Surat  yang  pertama  berisi tentang ajakan kepada al-Mundzir agar ia
104 Zahrah, Khatam al-Nabiyyin , III, 869.
105 Al-Mubarakfuri, Al-Rahiq al-Makhtum, 34.
106 Al-Humairi, Al-Iktifa  bima  Tadhammahu ,  II, 17. 107 Al-Rabi’i, 'Uyun al-Atsar , II, 335.
108 Al-Anshari, Al-Mishbah  al-Madhi ,  II,  254- 255.
109 Al-Shalihi, I’lam al-Sailin , 97.
110 Al-Halabi, Al-Sirah al-Halabiyyah , III, 354.
masuk  Islam,  adapun  redaksinya  adalah sebagai berikut:
ِب ْس ِم ِالله هرلا ْح َم ِن هرلا ِح ْي ِم َأ ْس ِل ْم َأ ْن َت َف ، ِإ ِ ن َأ ي ْح َم ُد ِإ َل ْي َك َالله هلا ِذ َلَ ي ِإ َل َه ِإ هلَ ُه َو َأ . هم َب ا ْع ُد َف : ِإ هن َم ْن َص هل َص  ى َلَ َت َن َو  ا ْسا َت ْق َب َل ِق ْب َل َت َن َو  ،ا َأ َك َل َذ ِب ْي َح َتَن ،ا َف َذ ِل َك ْلا ُم ْس ِل ُم َل ُه ِذ هم ُة ِالله َو ِذ هم ُة هرلا ُس ْو ِل َم ، ْن َأ َح هب َذ ِل َك ِم َن ْلا َم ُج ْو ِس َف ِإ هن ُه آ َم َن َو ، َم ْن َأ َب َف ى ِإ هن َع َل ْي ِه ْلا ِج ْز َي َة
Dengan  nama  Allah  yang  Maha Pengasih  dan  Maha  Penyayang. Masuk Islamlah anda!
Sesungguhnya aku memuji kepada Allah yang tiada tuhan selain dari-
Nya.  Amma  ba'du.  Barang  siapa yang  mengerjakan  sholat  seperti yang telah kami lakukan, menghadap kiblat kami dan memakan  sembelihan  binatang kami,  maka  itulah  orang  muslim yang  telah  mendapatkan  jaminan Allah dan Rasul-Nya. Barang siapa yang menginginkan yang demikian dari  kalangan  Majusi,  dia  telah mendapatkan  jaminan  keamanan. Barang  siapa  yang  enggan,  dia wajib membayar jizyah. 112
Setelah  membaca  surat  tersebut kemudian  al-Mundzir  membalas  surat Nabi  Saw.  dan  meminta  beberapa penjelasan  dari  beliau  tentang  beberapa hal, berikut isi suratnya:
ِالله  َلوُس َر اَي ُدْعَب اهمَأ ىَلَع  َكَباَتِك  ُتْأ َرَق يِ نِإَف : ُهَبَجْعَأ َو َملَْسِلإا  هبَحَأ  ْنَم ْمُهْنِمَف ،ِنْي َرْحَبْلا ِلْهَأ
111 Al-Bajuri, Nur al-Yaqin , 178-179. 112 Muhammad bin Hibban bin Ahmad al-Tamimi al-Busti, Al-Sirah  al-Nabawiyyah  wa  Akhbar  al-Khulafa (Beirut:  al-Kutub  al-Tsaqafiyyah,  1996),  I,  316;  Ahmad bin  Yahya  bin  Jabir  Al-Baladzuri, Futuh  al-Buldan (Beirut: Dar wa Maktabah al-Hilal, 1988), I, 76; Al-Bajuri, Nur Al-Yaqin, 178; Al-Shallabi, Al-Sirah al-Nabawiyyah, 717 .
ٌسوُجَم ي ِض ْرَأِب َو ،ُهَه ِرَك ْنَم ْمُهْنِم َو ،ِهيِف َلَخَد َو َك َرْمَأ  َكِلَذ يِف هيَلِإ  ْثِدْحَأَف ،ُدوُهَي َو . Amma  ba’d . Wahai  Nabi,  saya sudah  membaca  surat  tuan  yang tertuju  kepada  rakyat  Bahrain.  Di antara  mereka  ada  yang  menyukai Islam  dan  kagum  kepadanya  lalu memeluknya, dan di antara mereka ada  pula  yang  tidak  menyukainya.
Sementara  di  negeriku  ada  orang- orang  Majusi  dan  Yahudi.  Maka tulislah  lagi  surat  kepadaku  yang bisa menjelaskan urusan tuan. 113
Menanggapi  balasan  dari  al- Mundzir,  Nabi  Saw.  pun  kembali mengirimkan  surat  sambil  menegaskan maksud  dan  tujuan  beliau  sebagaimana yang  diutarakan  sejak  awal.  Adapun redaksi  yang  Nabi  Saw.  sampaikan adalah sebagai berikut:
ِب ْس ِم ِالله هرلا ْح َم ِن هرلا ِح ْي ِم ِم ، ْن ُم َح هم ٍد َر ُس ْو ِل ِالله اَس  ِنْب  ِرِذْنُمْلا ىَلِإ َو ْيَلَع ٌملََس ،ي ُدَمْحَأ يِ نِإَف ، َك َالله  َكْيَلِإ َوُه  هلَِإ َهَلِإ لَ يِذهلا اًدهمَحُم  هنَأ ُدَهْشَأ َو ،
ِ نِإَف  :ُدْعَب  اهمَأ  ،ُهُلوُس َر َو ُهُدْبَع هزَع  َ هاللَّ  َك ُرِ كَذُأ  ي اَمهنِإَف  ُحَصْنَي  ْنَم ُههنِإَف ،هلَج َو ُههنِإَف ،ِهِسْفَنِل  ُحَصْنَي ْمُه َرْمَأ ْعِبهتَي َو يِلُس ُر ْعِطُي  ْنَم َف ْدَق ْنَم َو ،يِنَعاَطَأ ُر  هنِإ َو ،يِل  َحَصَن  ْدَقَف  ْمُهَل  َحَصَن ا ْوَنْثَأ  ْدَق  يِلُس َكُتْعَفَش ْدَق يِ نِإ َو ،ا ًرْيَخ  َكْيَلَع ِف ْك ُرْتاَف ، َكِم ْوَق ي َو  ،ِهْيَلَع  اوُمَلْسَأ  اَم  َنيِمِلْسُمْلِل ِلْهَأ  ْنَع  ُت ْوَفَع َكهنِإ َو  ،ْمُهْنِم  ْلَبْقاَف  ،ِبوُن ذلا َم ْنَلَف  ُحِلْصُت  اَمْه
َع  َماَقَأ  ْنَم َو  ، َكِلَمَع  ْنَع  َكَل ِزْعَن
ْوَأ  ٍةهيِدوُهَي  ىَل

## .ُةَي ْز ِجْلا ِهْيَلَعَف ٍةهيِسوُجَم
Dengan  nama  Allah  yang  Maha Pengasih  lagi  Maha  Penyayang.
Dari  Muhammad  utusan  Allah kepada  al-Mundzir  bin  Sawa.
113 Al-Lathif, Al-Sirah  al-Nabawiyyah, 157 ; Al- Rabi’i, ‘Uyun  al-Atsar ,  II,  334;  Al-Halabi, Al-Sirah  al- Halabiyyah ,  III,  354;  Al-Bajuri, Nur  al-Yaqin, 178; Zahrah, Khatam al-Nabiyyin, III, 868; Al-Mubarakfuri, Al- Rahiq al-Makhtum, 327 . 114 Al-Thabari, Tarikh al-Thabari , III, 29.
115 Zahrah, Khatam al-Nabiyyin , III, 868.
Keselamatan  bagi  anda.  Aku memuji Allah kepadamu yang tidak ada  Tuhan  selain  Dia  dan  aku bersaksi bahwa Muhammad adalah hamba  dan  utusan-Nya.  Amma ba’du. Sesungguhnya aku ingatkan kamu  kepada  Allah  Yang  Maha Perkasa  lagi  Maha  Agung,  karena barang  siapa  memberi  nasehat, maka  sesungguhnya  ia  diberi nasehat  untuk  dirinya  sendiri. Barang  siapa  yang  mentaati  rasul- rasul-Ku  dan  mengikuti  perintah mereka  maka  dia  telah  menaatiku dan siapa yang menasehati mereka berarti  ia  telah  menasihatiku. Sesungguhnya  para  utusanku  telah memujimu  dengan  baik  dan  aku telah  memberi  syafaat  kepadamu dalam hal kaummu, maka tinggalkanlah demi kaum muslimin sebagaimana mereka telah menjadi muslim.  Aku  memaafkan  orang- orang  yang  berbuat    dosa  maka terimalah  mereka.  Apapun  yang anda  lakukan  kami  tidak  akan pernah  memisahkan  anda  dari pekerjaan Anda. Barangsiapa
menegakkan  Yahudi  dan  Majusi maka ia harus membayar jizyah.
Teks  surat  yang  dikirimkan  oleh Nabi  Saw.  kepada  al-Mundzir  di  atas secara lengkap dimuat oleh Al- Thabari, 114 Muhammad  Abu  Zahrah, 115 Al-Mubarakfuri, 116 Abu  al-Fath  al- Rabi’i, 117 Abu  ‘Abdillah  al-Anshari, 118 Syihabuddin  al-Mishri, 119 Syamsuddin al-Shalihi, 120 al-Halabi, 121 Muhammad
116 Al-Mubarakfuri, Al-Rahiq Al-Makhtum, 344. 117 Al-Rabi’i, 'Uyun al-Atsar , II, 334.
118 Al-Anshari, Al-Mishbah al-Madhi , II, 281.
119 Al-Mishri, Al-Mawahib al-Laduniyyah, I, 547.
120 Al-Shalihi, I’lam al-Sailin, 60 .
121 Al-Halabi, Al-Sirah al-Halabiyyah , III, 353.
al-Bajuri, 122 Ahmad  Ghalusy 123 dan ‘Abdusyafi ‘Abdullathif. 124 Setelah menerima  surat  ini,  al-Mundzir  lalu memutuskan untuk masuk Islam.
2. Surat-surat Nabi Saw. dalam Kitab Hadis Sejauh  penelusuran  penulis,  riwayat surat-surat  Nabi  Saw.  yang  terdapat  dalam kitab hadis tidak sebanyak yang ditemukan dalam kitab sirah maupun tarikh. Informasi tentang  para  sahabat  yang  ditugaskan membawa surat  dari Nabi  Saw. dan pihak- pihak yang dituju secara umum disebutkan dalam Mu’jam al-Kabir al-Thabrani dengan redaksi sebagai berikut:
هدَح ِنا َرَبهطلا  ٍدَث ْرَم  ُنْب  ُمِشاَه  اَنَث
ُنْب  ُدهمَحُم  انث  ، ي ْسِإ ِهيِبَأ  ْنَع ، ٍشاهيَع ِنْب َليِعاَمْسِإ
، ٍشاهيَع  ِنْب َليِعاَم َحُم  ْنَع  ،َقاَحْسِإ  ُنْب  ُدهمَحُم  يِنَثهدَح ٍمِلْسُم  ِنْب  ِدهم
، ِرْيَب  زلا  ِنْب َة َو ْرُع  ْنَع ،ِ ي ِرْه  زلا ِمْلا  ِنَع ْس ِنْب  ِر َو هلَص ِالله ُلوُس َر َج َرَخ :َلاَق ،َةَم َرْخَم َمهلَس َو ِهْيَلَع ُالله ى هزَع َالله  هنِإ :َلاَقَف ِهِباَحْصَأ ىَلَع َو ًةَمْح َر يِنَثَعَب هلَج ْمَح ْرَي يِ نَع او دَأَف ،ًةهفاَك  ِساهنلِل اوُفِلَتْخَت  َلَ َو ،ُالله ُمُك
ا َوَحْلا  َفَلَتْخا اَمَك ىَسيِع ىَلَع  َنو ي ِر
،ُم َلَهسلا  ِهْيَلَع ُكوُعْدَأ اَم ِلْثِم ىَلِإ ْمُهاَعَد ُههنِإَف
ُرَق  ْنَم اهمَأَف ،ِهْيَلِإ ْم
َب همَأ َو  ،َمَلْسَأ َو  َباَجَأ  ُههنِإَف  ُهُناَكَم ُهُناَكَم  َدُعَب  ْنَم  ا ِلَذ  َمَي ْرَم  ُنْبا ىَسيِع اَكَشَف ،ُهَه ِرَكَف َع ِالله  ىَلِإ  َك هز
ْمُهْنِم  ٍلُج َر  لُك َو اوُحَبْصَأَف هلَج َو َي ْوَقْلا  ِناَسِلِب ُمهلَكَت ِم
ْمُهَل  َلاَقَف ،ْمِهْيَلِإ َه ِ ج ُو  َنيِذهلا ِع ِهْيَلَع َمَي ْرَم  ُنْبا ىَسي َل ُالله  َم َزَع  ْدَق  ٌرَمَأ اَذَه :ُم َلَهسلا اوُضْماَف  ،ِهْيَلَع  ْمُك اوُلَعْفاَف . اَحْصَأ  َلاَقَف ِالله  ِلوُس َر  ُب َص ِهْيَلَع ُالله ىهل يِ دَؤُن ِالله َلوُس َر اَي ُنْحَن :َمهلَس َو َع ُثْيَح اَنْثَعْباف ، َكْن ، َتْئِش
َع ُالله ىهلَص ِالله  ُلوُس َر  َثَعَبَف
َدْبَع َمهلَس َو ِهْيَل ،ى َرْسِك ىَلِإ َةَفاَذُح  َنْب ِالله َس  َثَعَب َو و ٍرْمَع  َنْب َطيِل ىَلِإ َماَمَيْلا ِب ِحاَص ٍ يِلَع  ِنْب َةَذ ْوَه ،ِة
َء َلََعْلا  َثَعَب َو
َس ِنْب  ِرِذْنُمْلا ىَلِإ ِ يِم َرْضَحْلا َنْب ، َرَجَه ِب ِحاَص ى َوا
َرَفْيَج  ىَلِإ  ِصاَعْلا  َنْب  و َرْمَع  َثَعَب َو يِنْبا  ِداهبَع َو
، َناَمُع ْيَكِلَم اَدْنَلَج َةَيْحِد  َثَعَب َو َلِإ هيِبْلَكْلا ، َرَصْيَق ى َلِإ  هيِدَسَ ْلْا  ٍبْه َو  َنْب  َعاَجُش  َثَعَب َو ِنْب  ِرِذْنُمْلا  ى ،ِ يِناهسَغْلا  ٍرْمِش يِبَأ  ِنْب  ِث ِراَحْلا َو َنْب و َرْمَع  َثَعَب ِ يِشاَجهنلا ىَلِإ  هي ِرْمهضلا َةهيَمُأ . َف َلْبَق اًعيِمَج اوُعَج َر ْيَلَع ُالله ىهلَص ِالله ِلوُس َر ِةاَف َو َو ِه ِنْب ِء َلََعْلا َرْيَغ َمهلَس ىهلَص ِالله  َلوُس َر  هنِإَف ،ِ يِم َرْضَحْلا ُالله
َمهلَس َو  ِهْيَلَع
ِنْي َرْحَبْلاِب  َوُه َو َيِ ف ُوُت
.
Telah  menceritakan  kepada kami  Hasyim  bin Martsad  al-
122 Al-Bajuri, Nur al-Yaqin, 178 .
123 Ghalusy, Al-Sirah Al-Nabawiyyah, 520 .
Thabarani, telah menceritakan kepada kami  Muhammad  bin  ‘Ismail  bin ‘Ayyash,  dari  bapaknya  ‘Ismail  bin
‘Ayyash, telah menceritakan kepadaku  Muhammad  bin  Ishaq  dari
Muhammad bin Muslim al-Zuhri dari ‘Urwah bin al-Zubair, dari al-Miswar bin Makhramah, ia berkata, Rasulullah Saw. keluar menemui para sahabatnya lalu
bersabda,
“Sesungguhnya  Allah  ‘Azza  Wajalla telah  mengutus  aku  sebagai  rahmat bagi  semua  orang.  Maka  tunaikanlah untukku,  semoga  Alllah  merahmati kalian.  Janganlah  kalian  berselisih sebagaimana berselisihnya para
Hawari  tentang  Isa  ‘alaihissalam. Padahal ia menyeru mereka
sebagaimana  aku  menyeru  kalian kepadanya. Adapun yang dekat tempatnya,  maka  ia  laksanakan  dan sampaikan.  Sementara  yang  jauh tempatnya, ia membencinya. Maka Isa bin  Maryam  mengadukan  hal  itu kepada  Allah  ‘Azza  Wajalla  Yang Maha Perkasa lagi Maha Agung, maka mulailah  masing-masing  dari  mereka berbicara  dengan  bahasa  kaum  yang mereka  hadapi.  ‘Isa  bin  Maryam ‘alihissalam  berkata  kepada  mereka, “Ini  adalah  urusan  yang  sudah ditentukan  oleh  Allah  untuk  kalian. Pergi  dan  lakukan  saja!”  Lalu  para sahabat  Rasulullah  Saw.  menjawab, “Wahai  Rasulullah!  Kamilah  yang akan melaksanakannya untukmu. Utuslah  kami  kemana  anda  mau”.
Maka  Rasulullah  Saw.  mengutus Abdullah  bin  Khudzafah  kepada Kisra,  Salith  bin  ‘Amr  kepada Haudzah bin ‘Ali pemimpin
Yamamah,  al-‘Ala  bin  al-Hadhrami kepada al-Mundzir bin Sawa penguasa
Bahrain,  ‘Amr  bin  al-‘Ash  kepada Jaifar  dan  ‘Abbad  al-Julandi  raja Oman, Dihyah al-Kalbi kepada Qaishar,  Syuja’  bin  Wahb  al-Asadi kepada  al-Harits  bin  Abi  Syimr  al-
124 Al-Lathif, Al-Sirah  al-Nabawiyyah  wa  al- Tarikh al-Islami, 157.
Ghassani  dan ‘Amr bin Umayyah al- Dhamri  kepada  Najasyi.  Mereka semua kembali sebelum wafat
Rasulullah Saw., selain al-‘Ala` bin al- Hadhrami.  Ketika  Rasulullah  Saw. wafat ia masih berada di Bahrain . 125
Dalam  riwayat  di  atas  disebutkan bahwa  para  shabat  Nabi  Saw.  yang  diutus untuk  menyampaikan  surat  kepada  para pemimpin di luar Madinah berjumlah tujuh orang,  yaitu:  Abdullah  bin  Khudzafah kepada Kisra (raja Persia), Salith bin ‘Amr kepada  Haudzah  bin  ‘Ali  (pemimpin Yamamah), al-‘Ala bin al-Hadhrami kepada al-Mundzir  bin  Sawa  (raja  Bahrain),  ‘Amr bin  al-‘Ash  kepada  Jaifar  dan  ‘Abbad  al- Julandi  (raja  Oman),  Dihyah  al-Kalbi kepada  Qaishar  (raja  Romawi),  Syuja’  bin Wahb  al-Asadi  kepada  al-Harits  bin  Abi syimr  al-Ghassani  (raja  Balqa,  Damaskus) dan  ‘Amr  bin  Umayyah  al-Dhamri  kepada Najasyi  (raja  Habasyah).  Sementara  dalam al-Ahad  wa  al-Matsani  li  Ibn  Abi  ‘Ashim ada tambahan redaksi:
ْلا ىَلِإ َةَعَتْلَب يِبَأ َنْب  َبِطاَح  َثَعَب َو
ِب ِحاَص  ِسِق ْوَقُم

## َرْصِم
“…  dan  beliau  mengutus  Hathib  bin Abi Balta’ah kepada al-Muqauqis penguasa Mesir...”.  Tambahan  keterangan  ini  juga terdapat  dalam  kitab  matan  lainnya  seperti Mustadrak al-Hakim , 126 Mushannaf Ibn Abi Syaibah 127 dan Syarh Musykil al-Atsar . 128
Dari beberapa riwayat yang ada dalam kitab hadis di atas didapat kesamaan dengan kitab  tarikh  dan  sirah  bahwa  Nabi  Saw. pernah  mengirimkan  surat  kepada  8  orang
125 al-Thabrani, Mu’jam al-Kabir , bab ‘Urwah bin al-Zubair ‘an al-Miswar bin Mahramah hadis no.12.
126 Abu  ‘Abdillah  al-Hakim  Muhammad  bin ‘Abdullah Al-Naisaburi, Al-Mustadrak ‘ala Al-Shahihain (Beirut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah, 1990), kitab Ma’rifah al-Shahabah Radhiyallahu ‘anhum bab Dzikr Hathib bin Abi Balta’ah al-Lakhmiy no.5305.
127 Abu  Bakr  bin  Abi  Syaibah  ‘Abdullah  bin Muhammad  Al-’Abbasi, Al-Kitab  Al-Mushannif  Fi  Al-
pemimpin  di luar  Madinah  melalui perantara  para  sahabatnya.  Ini  artinya bahwa  korespondensi  Nabi  Saw.  terhadap para  pemimpin  nonmuslim  benar  adanya. Sebagai  pemimpin  dari  kaum  muslimin tentu  hal  ini  sangat  wajar  dilakukan  oleh Nabi  Saw.  terlebih  beliau  adalah  nabi terakhir  yang  diutus  oleh  Allah  Swt.  yang syariatnya  berlaku  untuk  seluruh  umat manusia sampai akhir zaman. Usaha-usaha untuk mendakwahkan Islam kepada masyarakat  di  luar  Madinah  tentu  menjadi suatu  keharusan  bagi  Nabi  Saw.,  termasuk dalam  hal  ini  dilakukan  melalui  ajakan tertulis.
Bila  para  ulama  tarikh  dan  sirah mencatat  serta  mencantumkan  redaksi setiap  surat  Nabi  Saw.  ini  secara  lengkap, ternyata tidak demikian halnya dengan yang dilakukan  oleh  para  pencatat  hadis.  Dari delapan surat  yang pernah dikirimkan oleh Nabi  Saw.  seperti  disebutkan  dalam  kitab- kitab matan  di atas,  hanya  ada dua redaksi surat  yang  secara  lengkap  dimuat  dalam kitab matan hadis lainnnya.
Pertama, surat  kepada  Heraklius. Adapun redaksi surat yang dimaksud adalah sebagai berikut:
ِهِلوُس َر َو ِالله ِدْبَع ٍدهمَحُم ْنِم ،ِمي ِح هرلا ِنَمْح هرلا ِالله ِمْسِب ،ىَدُهْلا َعَبهتا ِنَم ىَلَع ٌملََس ،ِمو  رلا ِميِظَع َلْق َرِه ىَلِإ ،ْمَلْسَت  ْمِلْسَأ ، ِم َلَْسِ ْلإا  ِةَيِعاَدِب  َكوُعْدَأ يِ نِإَف ُدْعَب اهمَأ َرْجَأ ُالله  َكِت ْؤُي  ْمِلْسَأ َو َكْيَلَعَف  َتْيهل َوَت  ْنِإَف ،ِنْيَت هرَم  َك َنيِ يِسي ِرَ ْلْا ُمْثِإ - ا ْوَلاَعَت ِباَتِكْلا َلْهَأ اَي َو َة َرَكَ ْلْا يِنْعَي َلَ َو َالله  هلَِإ َدُبْعَن  هلََأ  ْمُكَنْيَب َو  اَنَنْيَب  ٍءا َوَس  ٍةَمِلَك  ىَلِإ
Ahadits Wa Al-Atsar (Riyadh: Maktabah al-Rasyd, 1988), kitab al-Maghazi bab Ma  Dzukira  fi  Kutub  al-Nabiyy ‘Alaihi al-salam wa Bu’utsih no.36628.
128 Abu  Ja’far  Ahmad  bin  Muhammad  bin Salamah  Al-Thahawi, Syarh  Musykil  al-Atsar (Beirut: Muassasah  al-Risalah,  1994),  bab Bayan  Musykl  ma Ruwiya  ‘an  Rasulillah  fi  Hadaya  al-Kuffar  Ilaihi  min Qabul minh laha wa min Radd minh Iyyaha no.2570.

## َنُضْعَب َذ ِخهتَي  َلَ َو اًئْيَش  ِهِب  َك ِرْشُن ْنِم اًباَب ْرَأ اًضْعَب ا
َنوُمِلْسُم اهنَأِب اوُدَهْشا اوُلوُقَف ا ْوهل َوَت  ْنِإَف ِالله ِنوُد
. Surat  di  atas  dimuat  dalam  11  kitab matan  hadis  mu’tabar,  dengan  rincian sebagai berikut:
No. Nama Kitab Judul Kitab Judul Bab Nomor Hadis 1 Musnad Ahmad Musnad ‘Abdullah bin ‘Abbas 2370 2 Shahih al- Bukhari Kaifa Bad` al-Wahy ila Rasulillah shallallahu ‘alaihi wasallam 7 3 Shahih al- Bukhari al-Jihad wa al- Siyar bab Du’a al- Nabiyy al- Nas Ila al- Islam wa al- Nubuwah 2941 4 Shahih al- Bukhari Tafsir al- Quran Qul “Ya Ahl al-Kitab Ta’alaw Ila Kalimah Sawa`… 4553 5 Shahih Muslim al-Jihad wa al- Siyar Kitab al- Nabiyy Shallallahu ‘alaihi wasallam Ila Hiraqla Yad’uhu Ila al-Islam 1773 6 Mushannaf Abdurrazaq al- Maghazi Ghazwah al- Hudaibiyyah 9724 7 Sunan al- Kubra al-Nasai al-Tafsir Qaulu ta’ala: Qul ya ahl al- kitab ta’alau ila kalimah sawa` bainan wa bainakum 10998 8 Mustakhraj Abu ‘Awanah al-Hudud Bayan Kitab al-Nabiyy shallallahu ‘alaihi wasallam ila Hiraqla wa annahu Kataba ila Kisra wa Qaishar wa ila al- Jababirah 6726 dan 6727 9 Syarh Musykil al-Atsar Juz V Bayan Musykil ma Ruwiya ‘an Rasulillah shallallahu ‘alaihi 1977
wasallam mimma
Khataba bihi Qaishar fi Kitabih… 10 Shahih Ibn Hibban Al-Tarikh Kutub al- Nabiyy shallallahu ‘alaihi wasallam 6555 11 Mu’jam al- Kabir al-Thabrani Ma Asnada Musnad Abu Sufyan Shakr bin Harb 7269, 7270, 7271 dan 7272 12 Sunan Kubra al-Baihaqi al-Siyar Izhhar Din al-Nabiyy shallallahu ‘alaihi wasallam ‘ala al-Adyan 18607 13 Syarh Sunnah al-Baghawi al- Isti`dzan al-Kitab ila al-Kuffar 3316
Sedangkan  beberapa  kitab  matan hadis  lain  menulis  redaksinya  tidak  secara lengkap dan hanya mencantumkan potongan  suratnya  sebagian  saja  seperti ungkapan berikut:
ِلوُس َر  ٍدهمَحُم  ْنِم  ِمي ِح هرلا  ِنَمْح هرلا ِالله  ِمْسِب ىَلِإ ِالله اهمَأ ىَدُهْلا  َعَبهتا  ِنَم ىَلَع ٌم َلََس  ِمو  رلا  ِميِظَع  َلْق َرِه
.ُدْعَب
Keterangan  seperti  ditulis  di  atas terdapat  dalam beberapa kitab matan hadis dengan rincian seperti berikut:
No. Nama Kitab Judul Kitab Judul Bab Nomor Hadis 1 Shahih al- Bukhari Al- Isti`dzan Kaifa Yuktab al- Kitab ila Ahl al- Kitab 6260 2 Sunan Abu Dawud Abwab al-Naum Kaifa Yuktab Ila al-Dzimmi 5136 3 Sunan al- Tirmidzi Abwab al- Isti’dzan wa al- Adab Ma Ja`a Kaifa Yuktabu Ila Ahl al- Syirk 2717 4 Mushannaf ‘Abd al- Razaq Kitab Ahl al- Kitab Al-Kitab ila al- Musyrikin 9846 5 Mustakhraj Abu ‘Awanah al- Hudud Bayan Kitab al- Nabiyy shallallahu 6731
‘alaihi
wasallam ila Hiraqla wa annahu Kataba ila Kisra wa Qaishar wa ila al- Jababirah 6 Syarh Musykil al-Atsar Juz V Bayan Musykil ma Ruwiya ‘an Rasulillah shallallahu ‘alaihi wasallam mimma Khataba bihi Qaishar fi
Kitabih… 1380 7 Sunan Kubra al-Baihaqi Adab al- Qadhi Kaifa Yuktab ila Ahl al- Kitab 20430 20431 Kedua ,  surat  kepada  Kisra.  Dalam Musnad nya, Ahmad
bin Hanbal mencantumkan riwayat dengan nomor hadis 2184  dan  2780  perihal  Ibnu  Abbas  yang menceritakan  bahwa  Nabi  Saw.  mengutus ‘Abdullah
bin
Hudzafah
untuk mengirimkan  surat  ajakan  masuk  Islam kepada Kisra. Namun dalam kedua riwayat tersebut  tidak  disebutkan  secara  lengkap redaksi surat yang dimaksud. Redaksi yang dimuat didalamnya hanya menyebutkan:
َنْب ِالله َدْبَع َمهلَس َو ِهْيَلَع ُالله ىهلَص ِالله  ُلوُس َر  َثَعَب

## ى َرْسِك ىَلِإ ِهِباَتِكِب َةَفاَذُح
Rasulullah  shallallahu  ‘alaihi wasallam  mengutus  ‘Abdullah  bin Khudzafah kepada Kisra.
Sedangkan dalam redaksi lain disebutkan:
ىَلِإ ِهِباَتِكِب  َثَعَب َمهلَس َو ِهْيَلَع ُالله ىهلَص هيِبهنلا  هنَأ ٍلُج َر َعَم ى َرْسِك Bahwa  Nabi  shallallahu’alaihi wasallam mengirimkan suratnya kepada Kisra bersama seseorang. Hal  yang  sama  juga  dimuat  oleh  al- Bukhari dalam kitab Shahih nya, yaitu hadis nomor  64,  2939,  4424  dan  7264  dengan redaksi  riwayat  yang  sama  namun  tidak dimuat redaksi suratnya secara lengkap.

## C. Kesimpulan
Dari pembahasan di atas, maka bisa diambil kesimpulan sebagai berikut; Pertama , surat-surat yang pernah dikirimkan oleh Nabi Saw. kepada para  raja  nonmuslim  redaksinya  dicantumkan secara  lengkap  dalam  berbagai  kitab  tarikh  dan sirah. Sementara kitab hadis yang memuat surat- surat  tersebut  tergolong  sedikit,  hanya  ada  dua surat  yang  dicantumkan,  itupun  dengan  redaksi yang tidak terlalu lengkap.
Kedua ,  meskipun  memiliki  tujuan  yang sama,  surat-surat  yang  pernah  dikirimkan  oleh Nabi  Saw.  ini  pada  dasarnya  ditulis  dengan model dan pola yang berbeda antar setiap surat. Hal ini bisa dilihat dari beberapa alasan; 1) Surat adalah  diplomasi  pertama  sebelum  dilakukan perang.  2)  Memulai  surat  bukan  dengan  salam, tetapi  dengan  bismilah.  Adapun  doa  ditujukan secara  umum  sebagai  khabar  dan  bukan penegasan.  3)  Redaksi  surat  yang  ditulis berbeda-beda,  tergantung  sifat  dan  sikap  orang yang  dituju.  Surat  kepada  Najasyi  lembut  dan penuh  penghormatan,  begitu  juga  surat  untuk Hiraqla dan al-Muqauqis.

## DAFTAR PUSTAKA
Abadi,  al-Qadhi  ‘Abduljabbar  bin  Ahmad  al- Asad. T.th. Tatsbit Dalail al- Nubuwwah. Kairo: Dar al-Mushthafa. al-Abbasi, Abu Bakr bin Abi Syaibah ‘Abdullah bin  Muhammad.  1988. Al-Kitab  al- Mushannaf  fi  al-Ahadits  wa  al-Atsar .
Riyadh: Maktabah al-Rasyd.
al-Anshari, Abu ‘Abdillah Muhammad bin  ‘Ali bin Ahmad. T.th. Al-Mishbah al-Madhi fi Kitab al-Nabiyy wa Rusulih Ila Muluk al-Ardh Min ‘Arabi wa ‘Ajami. Beirut: ‘Alim al-Kutub.
al-Baghdadi,  Abu  Abdullah  Muhammad  bin Sa’ad.  1997. Al-Thabaqat  al-Kubra. Beirut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah.
al-Baihaqi, Ahmad bin Husain Abu Bakar. 1983.
Dalail  al-Nubuwwah  wa  Ma’rifah Ahwal  Shahib  al-Syari’ah. Beirut:  Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah.
al-Bajuri, Muhammad Afifi. 2004. Nur al-Yaqin fi Sirah Sayyid al-Mursalin. Beirut: Dar al-Faiha.
Bakri,  Husayn  bin  Muhammad  al-Hasan  al- Diyar. T.th. Tarikh al-Khamis fi Ahwal Anfus al-Nafs. Beirut: Dar Shadr.
al-Baladzuri, Ahmad bin Yahya bin Jabir. 1988.
Futuh  al-Buldan. Beirut:  Dar  wa Maktabah al-Hilal.
al-Bukhari,  Abu  ‘Abdillah  Muhammad  bin
Isma’il. Shahih  al-Bukhari .  1998. Riyadh: Bait al-Afkar.
al-Busti, Muhammad bin Hibban bin Ahmad al-
Tamimi. 1996. Al-Sirah al-Nabawiyyah wa Akhbar al-Khulafa. Beirut: al-Kutub al-Tsaqafiyyah.
al-Dimasyqi,  Abu  al-Fida`  Ismail  bin  Katsir. 1986. Al-Bidayah  wa  al-Nihayah. Beirut: Dar al-Fikr.
Ghalusy,  Ahmad  Ahmad.  2004. al-Sirah  al-
Nabawiyyah  wa  al-Da’wah  fi  al-’Ahd al-Madani. Beirut:  Muassasah  al- Risalah.
Ghoni,  Abdul.  2017.  ‘Menggagas  Dakwah Korespondensi Nabi Muhammad Saw’.
Jurnal Ilmu Dakwah 37 (1): 153-180.
al-Hadhrami,  Muhammad  bin  ‘Umar  Mubarak al-Humairi. 1998. Hadaiq al-Anwar wa Mathali’ al-Asrar fi Sirah al-Nabiyy al- Mukhtar. Jedah: Dal al-Minhaj.
al-Hajji, ‘Abdurrahman ‘Ali. 1999. Al-Sirah al-
Nabawiyyah  Manhajiyyah  Dirasatiha wa Isti’radh Ahdatsiha. Beirut: Dar Ibn Katsir.
al-Halabi,  Abu  al-Farj  ‘Ali  bin  Ibrahim  bin Ahmad. 2006. Al-Sirah al-Halabiyyah. Beirut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah.
al-Humairi,  Abu  al-Rabi’  Sulayman  bin  Musa bin  Salim.  1999. Al-Iktifa  bima Tadhammahu  min  Maghazi  Rasulillah wa al-Tsalatsah al-Khulafa. Beirut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah.
Insani, Agusti Alfi Nurul. 2019. ‘Dakwah Politik
Nabi Muhammad Kepada Raja Heraklius,  Kisra  Abrawaiz,  Muqauqis dan  Najasyi’. Islamic  Communication Journal 4 (1): 60-79.
https://journal.walisongo.ac.id/index.p hp/icj/article/view/3595 al-Jauzi, Jamaluddin Abu al-Farj bin ‘Abdurrahman. 1992. Al-Muntazham fi Tarikh  al-Umam  wa  al-Muluk. Beirut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah.
al-Jauziyyah,  Muhammad  bin  Abu  Bakar  bin
Qayyim.  1994. Zad  al-Ma’ad  fi  Hady Khair  al-‘Ibad. Beirut:  Muassasah  ar- Risalah.
al-Kandahlawi, Muhammad Yusuf bin Muhammad  Ilyas.  1999. Hayah  al- Shahabah. Beirut:  Muassasah  al- Risalah.
Khaldun,  Abdurrahman  bin  Muhammad.  1988. Tarikh  Ibn  Khaldun. Beirut:  Dar  al- Fikr.
al-Lathif, ‘Abd al-Syafi Muhammad ‘Abd. 2007.
Al-Sirah  al-Nabawiyyah  wa  al-Tarikh al-Islami. Kairo: Dar al-Salam.
al-Mansurfuri,  Muhammad  Sulaiman.  T.th.
Rahmah li al-‘Alamin. Riyadh:  Dar al- Salam.
al-Marawa’i, ‘Abdullah bin Sa’id bn Muhammad al-Syahawi. 2005. Muntaha al-Sual ‘ala Wasail al-Wushul ila Syamail al-Rasul. Jedah: Dar al-Minhaj.
al-Mishri, Syihabuddin  Ahmad bin Muhammad bin  Abi  Bakr.  T.th. al-Mawahib  al- Laduniyyah bi al-Minh al- Muhammadiyyah. Kairo:  al-Maktabah al-Taufiqiyyah.
al-Mubarakfuri,  Safyurrahman.  2013. Al-Rahiq al-Makhtum;  Bahts  fî  al-Sirah  al- Nabawiyyah. Kairo: Dar Ibn al-Jauzi. al-Muqrizi,  Taqiyuddin  Ahmad  bin  ‘Ali  bin ‘Abdulqadir.  1999. Imta’  al-Asma’ bima li al-Nabiyy min al-ahwal  wa al- Amwal  wa  al-Hafadzah  wa  al-Mata’. Beirut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah.
al-Nadawi,  ‘Ali  Abu  al-Hasan  bin  ‘Abdulhay.
2004. al-Sirah  al-Nabawiyyah. Beirut:
Dar Ibn Katsir. al-Naisaburi, Abu ‘Abdillah
al-Hakim Muhammad  bin  ‘Abdullah.  1990. Al- Mustadrak  ‘ala  al-Shahihain .  Beirut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah.
al-Naisaburi,  Abu  al-Hasan  Muslim  bin  Hajjaj al-Qusyairi.  1998. Shahih  Muslim . Riyadh: Bait al-Afkar.
al-Naisaburi, Abu Hasan. 1997. Al-Kamil fi al- Tarikh. Beirut:  Dar  al-Kutub  al- ‘Ilmiyyah.
al-Rabi’i, Abu  al-Fath  Muhammad  bin Muhammad  al-Ya’mari.  1993. ‘Uyun al-Atsar  fi  Funun  al-Maghazi  wa  al- Syamail  wa  al-Siyar. Beirut:  Dar  al-
Qalam.

## Ramdani, Fauziah. 2019. ‘Komunikasi Dakwah
Rasulullah: Telaah Surat–surat
Rasulullah’. Nukhbatul  ‘Ulum;  Jurnal Bidang  Kajian  Islam 5  (1):  1-14. https://doi.org/10.36701/nukhbah.v5i1. 50
Santoso, Bobby Rachman, Umul Baroroh, Asep Dadang Abdullah. 2017. ‘Surat Sebagai Media  Dakwah:  Studi  atas  Praktek Dakwah Rasulullah Saw terhadap Raja Heraclius,  Kisra  Abrawaiz,  Muqouqis dan  Najasyi’. Jurnal  Ilmu  Dakwah 35 (1): 118-138.
al-Saqa,  Muhammad  al-Ghazali. 2008. Fiqh al- Sirah. Damaskus: Dar al-Qalam.
al-Saqar, Manqad bin Mahmud. T.th. Dalail al- Nubuwwah. Mekah: Rabithal al-‘Alam al-Islami.
al-Shalihi, Syamsuddin Muhammad bin ‘Ali bin Thulun. 1987. I’lam al-Sailin ‘an Kutub Sayyid al-Mursalin. Beirut: al-Risalah.
al-Shallabi, ‘Ali Muhammad Muhammad. 2008.
Al-Sirah  al-Nabawiyyah;  ‘Ardh  Waqai wa  Tahlil  Ahdatsiha. Beirut:  Dar  al- Marifah.
al-Suyuthi,  ‘Abdurrahman  bin  Abi  Bakr Jallaluddin.  T.th. al-Khashaish  al- Kubra. Beirut:  Dar  al-Kutub  al- ‘Ilmiyyah.
al-Syafi’i,  Abu  Muhammad  al-Husain  bin Mas’ud al-Baghawi. 1995. Al-Anwar fi Syamail al-Nabiyy al-Mukhtar.
Damaskus: Dar al-Maktabi.
Al-Syaibani, Abu ‘Abdillal Ahmad bin Muhammad bin Hanbal. 1998. Musnad al-Imam Ahmad bin Hanbal . Riyadh:
Bait al-Afkar.
al-Syami,  Muhammad  bin  Yusuf  al-Shalihi. 1993. Subul  al-Hadi  wa  al-Rasyad  fi Sirah  Khair  al-‘Ibad. Beirut:  Dar  al- Kutub al-‘Ilmiyyah.
Syuhbah,  Muhammad  bin  Muhammad  Abu. 2006. Al-Sirah  al-Nabawiyyah  ‘ala Dhau` al-Quran wa al-Sunnah. Beirut:
Dar al-Qalam.
al-Thabrani, Abu al-Qasim Sualiman bin Ahmad bin  Ayyub.  1994. Mu’jam  al-Kabir . Kairo: Dar Ibn Taymiyyah.
al-Thabari,  Muhammad  bin  Jarir.  1965. Tarikh al-Thabari;  Tarikh  al-Rusul  wa  al- Muluk  Washilah  Tarikh  al-Thabari. Beirut: Dar at-Turats.
al-Thahawi, Abu Ja’far Ahmad bin Muhammad bin  Salamah.  1994. Syarh  Musykil  al- Atsar . Beirut: Muassasah al-Risalah.
Ubaidillah.  2015.  ‘Surat  Dakwah  Nabi Muhammad  Saw.  (Analisis  Tematik atas  Surat-surat  Nabi  Muhammad Kepada  Para  Raja)’. Ibda`;  Jurnal Kajian Islam dan Budaya 13 (1): 28-46. https://doi.org/https://doi.org/10.24090/ ibda.v13i1.487.
________. 2016. ‘Kesantunan Berbahasa Surat- surat  Nabi  Muhammad  Kepada  Para Raja’. Arabiyat;  Jurnal  Pendidikan Bahasa  Arab  dan  Kebahasaaraban 3
(2): 197-216. http://dx.doi.org/10.15408/a.v3i2.3622
Zahrah,  Muhammad  Abu.  2012. Khatam  al- Nabiyyin. Kairo: Dar al-Fikr al-‘Arabi. al-Zarqani,  Abu  ‘Abdillah  Muhammad  bin ‘Abdulbaqi bin Yusuf. 1996. Syarh al-
Zarqani ‘ala al-Mawahib al- Laduniyyah bi al-Minh al- Muhammadiyyah. Beirut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah.