## Jurnal Pendidikan Agama Kristen
Volume 4, No 2, Agustus 2023 (81-94) e-ISSN 2721-1622 Available at: http://sttikat.ac.id/e-journal/index.php/sikip
Patron Keteladanan Kristus dalam Pendidikan bagi

## Guru Pendidikan Agama Kristen
Benyamin Haninuna 1 , Marcellius Lumintang 2 , Defly Farly Piong 3 , Valentino Wariki 4 Sekolah Tinggi Teologi Pokok Anggur, Jakarta; Institut Agama Kristen Negeri Manado Sekolah Tinggi Teologi IKAT, Jakarta; Institut Agama Kristen Negeri Manado Sekolah Tinggi Teologi Pentakosta Mooat, Jakarta; Institut Agama Kristen Negeri Manado Sekolah Tinggi Teologi Bethel Indonesia, Jakarta; Institut Agama Kristen Negeri Manado Correspondence: marcelliuslumintang@sttikat.ac.id

## Abstract
Pendidikan  Kristen  juga  merupakan  salah  satu  bagian  yang  penting  dalam  bidang  pendidikan. Pendidik Kristiani mempunyai tugas dan tanggung jawab yang begitu berat sebagai seorang manusia yang  penuh  keterbatasan.  Pendidik  Kristiani  bertugas  untuk  mengajar,  menyampaikan  materi pembelajaran agar peserta didik memiliki pemahaman dan pengetahuan yang baik sesuai nilai-nilai kebenaran  yang  Kristus  teladankan.  Pendidik  Kristiani  yang  berhasil  adalah  pendidik  yang menggunakan dan mengikuti setiap pola dan metode pendidikan yang Yesus Kristus gunakan.Tujuan penulisan penelitian ini adalah untuk menguraikan kajian teologis dari keteladanan Kristus sebagai guru  yang  agung  yang  menjadi  fondasi  dari  pendidikan  agama  Kristen.  Penelitian  ini  juga  akan membahas keberadaan Kristus yang adalah seorang guru yang agung dan menjadi standar ideal bagi para  pendidik  Kristiani.  Adapun  metode  yang  digunakan  adalah  studi  pustaka,  di  mana  melalui metode ini akan diurai secara sistematis pokok-pokok gagasan dari Alkitab yang mendefinisikan dan mendeskripsikan  nilai-nilai  keteladanan  Kristus.  Keteladanan  Kristus  tersebut  yang  kemudian direlevansikan di konteks guru PAK. Berdasarkan itu maka didapat simpulan bahwa Kristus tidak hanya cakap dalam mengajar secara verbal, melainkan Ia juga menunjukkan tanggung jawab Dia dalam menjalankan apa yang Ia ajarkan selama tugasnya di dunia. Kristus selalu konsisten antara apa yang diajarkan dengan apa yang Ia lakukan.
Keywords: Christian religious education teacher; Christ's example; patron of Christian educators

## Abstrak
Christian education is also an essential part of the field of education. Christian educators have very heavy duties and responsibilities as humans who are full of limitations. Christian educators are tasked with  teaching  and  delivering  learning  material  so  that  students  have  a  good  understanding  and knowledge according to the values of truth that Christ exemplified. Successful Christian educators use and follow every educational pattern and method that Jesus Christ used. This research aims to outline a theological study of the example of Christ as a great teacher who is the foundation of Christian religious education. This research will also discuss the existence of Christ, a great teacher who became the ideal standard for Christian educators. The method used is literature study, where the main ideas from the Bible that define and describe the exemplary values of Christ will be systematically explained. Christ's  example  is  then  made  relevant  in  the  context  of  PAK  teachers.  Based  on  this,  it  can  be concluded that Christ was competent in teaching verbally and showed His responsibility in carrying out what He taught during his assignment in the world. Christ was always consistent between what he taught and what he did.
Kata Kunci: guru pendidikan agama Kristen; keteladanan Kristus; patron pendidik kristiani
DOI: https://doi.org/10.52220/sikip.v4i2.196

## Pendahuluan
Pendidik adalah figur atau contoh yang sangat pengaruh dan dinamit terhadap ilmu pengetahuan, tingkah laku peserta didik maka pendidik PAK perlu mendidik, mengajar, melatih anak didiknya sebaik mungkin. 1 Menjadi pendidik adalah pekerjaan yang sungguh mulia. Pendidik bertanggung jawab tidak hanya mengajar peserta didik akan tetapi pandai di bidang ilmu pengetahuan, bermoral baik dalam kehidupannya.
Begitu mulia pekerjaan seorang pendidik sekaligus betapa berat tugas dan tanggung jawab menjadi seorang pendidik, alasan inilah mengapa tidak semua orang bisa menjadi pendidik yang berhasil. Hanya orang-orang tertentu yang mempunyai rasa cinta terhadap anak-anak atau peserta didik serta berdedikasi tinggi terhadap dunia pendidikan saja yang mampu menjadi seorang pendidik 2 . Sebelum seorang pendidik membentuk anak didiknya, pendidik  perlu  mengenal  siapa  peserta  didiknya  dan  siap  menerima  sebagaimana keberadaan peserta didiknya. Sering kali pendidik memandang seorang anak dan mengukur dengan sudut pandang dirinya sendiri. Seharusnya pendidik memandang anak didik dari garis pantul Allah, bukan dari garis lurus pendidik itu sendiri. Sebab pada hakikatnya setiap anak diciptakan unik, dan berbeda dengan yang lainnya. Pendidik harus mengerti, ketika Allah menciptakan anak itu, Allah mempunyai rencana terhadap anak itu. 3
Sebagai  seorang  pengajar  Kristiani  perlu  menyadari  akan  pengajarannya  yang  dibe- rikan  kepada  anak-anak  didik  apakah  pengajaran  yang  diajarkannya  merupakan  sebuah tanggung jawab yang diterimanya dari Allah, yang sedang dijalankan. Seorang pendidik perlu  memiliki  keberanian,  keuletan,  kreativitas  dan  semangat  juang  yang  tinggi  dalam memikul  tanggung  jawab  sebagai  seorang  pengajar.  Rasul  Paulus  mengatakan  hidupku bukan aku lagi melainkan Kristus yang hidup di dalam aku. Artinya cerminan Kristus harus termaktub dalam pribadi para pendidik.
Perlunya seorang pendidik menyadari bahwa karakter seorang anak sangat dipenga- ruhi oleh lingkungan, khususnya di dalam kehidupan keluarganya. Akibat pengaruh ling- kungan, seorang anak tidak berdaya untuk mengubah nasib dirinya, misalnya ketika anak masih  kecil,  berada  di  dalam  keluarga  yang  tidak  bertanggung  jawab,  maka  anak  dibi- ngungkan oleh kedua orang tuanya yang selalu berselisih dalam rumah tangga. Keadaan ini dapat  membuat  anak  merasa  tidak  aman,  tidak  ada  damai  sejahtera,  dan  merasa  tidak diterima dalam keluarganya sendiri (tidak merasa kasih sayang yang sesungguhnya). Hal ini  merupakan  akibat  dari  pengaruh  lingkungan  dimana  anak  tidak  berdaya  untuk mengubah nasibnya. Akibat ini seorang pendidik harus menyadari akan tanggung jawabnya sebagai seorang pendidik dan perlu menyadari dua hal penting yang di ajarkan Yesus dari kesepuluh hukum Taurat yakni tentang mengasihi Allah dan mengasihi manusia Dari  kedua  poin  penting  di  atas  pendidik  Kristiani  akan  sadar,  bahwa  apa  yang diajarkannya  kepada  para  peserta  didiknya  ialah  kebenaran  yang  sejati,  maka  seorang pendidik Kristiani perlu mempunyai kesungguhan dalam memikul tanggung jawab sebagai seorang pengajar Kristiani. Karena itu perlu sadari, menjadi pendidik Kristiani merupakan panggilan dan sebuah pengutusan yang di percayakan kepadanya oleh Tuhan Yesus.
Saat ini banyak hal yang biasa ditemukan atau lihat dalam diri para pendidik kristiani, pemahamannya.  Sehingga  menganggap  jabatan  sebagai  pendidik  PAK  hanyalah  sebuah
1 Moh. Uzer Usman, Menjadi Pendidik Profesional (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2000), 7 2 Ahmad Muhamin Azzet, Menjadi Pendidk Favorit (Yogjakarta: Ar-ruzz media, 2011), 13
3 Stephen Tong, Seni Membentuk Krakter Kristen Hikmat Pendidik Dan Ayah Bunda (Surabaya Momentum, 2008), 3-4
pekerjaan  yang  dikerjakannya  untuk  mencari  pemenuhan  kebutuhan  hidup,  tetapi  tidak sadar  akan  tugas  yang  sebenarnya,  yaitu  pemberita  Injil  atau  penyambung  lidah  Allah. Pendidik PAK juga perlu sadar ,berdasarkan perkembangan zaman banyak orang Kristen yang lebih dipengaruhi untuk mengandalkan intelektual dari pada Iman. Satu contoh yaitu Yohanis Rahman di kalangan gereja GKI yang mengatakan Yesus bukan Tuhan, ini alasan orang Kristen yang mengandalkan intelektual dan melepaskan Iman. 4
Pemahaman Yohanis Rahman di atas dapat membuat para Pendidik PAK mengalami kendala dalam mengarahkan dan mendidik anak, baik di sekolah, masyarakat dan di rumah tangga.  Dari  pemahaman  diatas,  pendidik  Kristiani  dapat  mengambil  keputusan berdasarkan  Kitab  suci,  sehingga  dalam  mengajar  dan  membimbing  anak  peserta  didik untuk  mencapai  masa  depan  yang  baik.  Seorang  Pendidik  harus  terus  berdiri  dan  terus berjuang sebagai motivator masa depan para peserta didik yang di percayakan kepadanya untuk di didik. 5

## Pembahasan

## Kristus Teladan Pendidikan
Yesus Kristus selalu mengajar namun Yesus tidak pernah mengajar. Yesus tidak pernah mengajar  seseorang  tanpa  arah  yang  jelas,  hanya  sekedar  ikut  saja,  tanpa  program  yang terarah, maka semuanya akan sia-sia, tidak ada buah atau hasil yang akan dihasilkan. Yesus Kristus justru mengatakan kepada salah satu murid-Nya pada saat itu, yaitu Simon Petrus dan Andreas, bahwa Yesus akan menjadikan murid- murid-Nya menjadi penjala manusia. Dari  peristiwa  itu  pendidik  bisa  mengatakan  kenapa  Yesus  hanya  memakai  pribadinya, sebab  Yesus  tahu  di  dalam  diri  kedua  orang  ada  potensi  sehingga  keduanya  dapat melakukan hal-hal yang lebih indah, yang lebih kuat dari pada apa yang sering keduanya lakukan itu. 6
Seorang  pendidik  Kristiani  harus  memiliki  satu  keyakinan  Iman  di  hatinya  bahwa pendidik diberi mandat oleh Tuhan untuk mendidik orang yang sering di sebut para murid- murid-Nya.  Seorang  pendidik  Kristiani  juga  perlu  melihat  setiap  anak  didiknya  dan mempunyai  keyakinan  bahwa  Pendidik  sanggup  mendidik  anak  didiknya  menjadi sempurna sesuai dengan kehendak Tuhan.
Semua prinsip sebagai seorang pendidik Kristiani ini sudah tercantum didalam kalimat Tuhan  Yesus  sendiri  yaitu  "Aku  akan  menjadikan  engkau  seorang  penjala  manusia." Kelahiran semua orang itu dasarnya memang begitu baik. Setiap bayi dilahirkan dengan begitu elok. 7 Pada hakikatnya para anak adalah orang-orang yang sangat berpotensi untuk melakukan kejahatan jika seorang pendidik Kristiani tidak dapat mengarahkan anak-anak itu  lewat  Pengajaran-pengajaran,  di  mana  semasa  pertumbuhan  mereka  untuk  menjadi orang dewasa nanti. Oleh sebab itu juga Tuhan memberi seorang anak untuk dididik, maka seorang pendidik Kristiani sangat dominan buat anak yang sudah di berikan kepadanya itu, karena baik dan buruknya anak itu tergantung seorang Pendidik. 8
Seorang pendidik Kristiani bukan saja harus memperhatikan apa yang ada di dalam dan  pengaruh  luar,  tetapi  apa  yang  ada  di  antara  luar  dan  dalam  dimana  terdapat
4 Richard L. Pratt. Jr. Ia Berikan Kita Kisahnya (Surabaya: Momentum, 2008), 436
5 Ibid.
6 Yakob Tomatala, Memimpin Seperti Yesus Kristus (Jakarta: Media Penerbit Rristen, 2010), 13-14 7 Derek Prince, Iman yang Olehnya Kita hidup (Jakarta: Yayasan Pekabaran Imanuel, 1994), 15
8 B. Samuel Sijabat, Strategi Pendidikan (Yogyakarta: Andi OFFSET, 1999), 10
kecenderungan penentuan arah yang sering terlewatkan. Sebagai seorang pendidik Kristiani yang baik akan memperhatikan kecenderungan ini. Ada sebuah peribahasa mengatakan: yang  dekat  dengan  merah  bisa  menjadi  kemerahan,  yang  dekat  dengan  hitam  menjadi kehitaman.  Berarti  pendekatan  lingkungan  sangat  berpengaruh  didalam  pembentukan tertentu. Itu wajar. Tetapi yang selalu terjadi mengapa orang yang bertemperamen sanguine senang  bersahabat  dengan  orang  yang  bertemperamen  melankolis?  Faktor  seperti  ini ditentukan oleh siapa? Bagi penulis, ini merupakan suatu faktor X, yang tidak bisa pendidik jawab.  Tetapi  sebagai  seorang  pendidik  Kristiani  seharusnya  memperhatikan  apa  yang menjadi kecenderungan anak-anak didiknya.
Sebagai  seorang  pendidik  maka  diperlukan  kepekaan  dalam  memperhatikan  hal-hal yang menjadi bawaan dari gen yang diturunkan kepada anak, memang bukan salah satu hal yang gampang untuk diubah sebab itu butuh perhatian khusus agar para pendidik tidak terjebak pada pola generalalisasi yang menyesatkan.
Seorang pendidik Kristiani harus dapat membedakan hal-hal yang bisa diubah dan hal- hal yang tidak dapat diubah. Melalui hal-hal ini sebagai seorang pendidik Kristiani hanya dapat mengubah dengan cara melalui kuasa, bijaksana, terlebih penting melalui kebenaran kitab suci, hal inilah yang merupakan faktor penting untuk mengubah karakter yang terjadi berdasarkan,  diakibatkan  oleh  faktor  gen.  yang  menjadi  dasar  dari  semua  ini  seorang pendidik Kristiani harus mempunyai kasih seperti kasih yang di miliki oleh Tuhan Yesus Kristus sendiri.
Seorang pendidik Kristiani perlu memahami bahwa setiap manusia, setiap orang, setiap individu diciptakan secara berbeda dan tidak sejajar dalam segala hal. Mungkin berbeda secara bakat, berbeda secara inteligensia, berbeda dalam tingkah laku, berbeda wajah dan berbeda  perkembangan.  Maka  seorang  pendidik  Kristiani  harus  peka  melihat  apa  yang mungkin diubah dan apa yang mungkin tidak bisa.
Melalui hal di atas sebagai seorang pendidik Kristiani sangat perlu memahami bahwa setiap anak didiknya, yang pendidik didik. Setidaknya mempunyai pandangan yang lebih dari  sekedar  melihat  fenomena  serta  mengambil  kesimpulan.  Sebenarnya  dengan  cara seperti  ini  merupakan  cara  yang  sangat  tidak  benar.  Yang  seharusnya  seorang  Pendidik Kristiani harus mempunyai pandangan yang sangat tajam untuk melihat potensi yang ada didalam diri anak didiknya.
Sebagai  Pendidik  Kristiani  yang  baik  pasti  bisa  melihat  potensi  di  balik  apa  yang kelihatannya tidak bernilai, namun dapat dikatakan seseorang dapat atau bisa menemukan sebuah  berlian  dari  pasir.  Sebagai  seorang  Pendidik  Kristiani  akan  menemukan  dalam pribadi seorang muridnya yang nakal namun ada sifat jenius yang tersembunyi, begitu pula ditengah-tengah pribadi seseorang yang liar ada potensi-potensi yang bisa dipakai untuk menjadi pejuang-pejuang Kristus.
Sebagai  pendidik  Kristiani  yang  baik,  tidak  boleh  mencari  kesalahan  anak  didiknya yang berulang-ulang dan memakai itu untuk menegur anak, serta menghakimi anak, tetapi seharusnya seorang pendidik Kristiani harus bisa menemukan potensi-potensi di dalam diri anak  didik  serta  dapat  mengembangkannya.  Seorang  Pendidik  Kristiani,  dalam  setiap pengajarannya Pendidik harus mengingat perkataan Tuhan Yesus "datanglah dan ikutlah Aku, maka Aku menjadikan engkau penjala manusia." Pendidik Kristiani dalam pengaja- rannya  pendidik  harus  yakin,  pendidik  bisa  mengubah  setiap  anak  didiknya  untuk menjadikan anak yang didiknya menjadi orang-orang yang bernilai 9 .
9 Bonnie.L.Goodwin, Kepemimpinan yang Efektif (Jakarta: Perkantas, 1996 ), 11

## Kristus Teladan Pendidik Segala Zaman
Yesus Kristus memang sepantasnya dikatakan sumber teladan pendidik dalam segala zaman, mengapa? sebab Ia selain menjadi juru selamat dan Tuhan bagi manusia, Yesus juga satu-satu-Nya yang pernah hidup di dunia ini sebagai manusia sejati dan dalam masa hidup- Nya  memberikan  contoh  teladan  bagi  karakter-karakter  di  segala  zaman,  untuk  setiap negara, setiap bangsa bahkan setiap kebudayaan. Sekalipun kebudayaan bergejolak terus, teori  pendidikan  juga  harus  maju  terus,  dalam  kenyataan  pendidikan  seorang  pendidik Kristiani perlu akui bahwa tidak mungkin dapat menemukan contoh dan teladan pendidik yang lebih baik dari pada Tuhan Yesus Kristus, pendidik perlu akui juga tidak ada orang yang  moralnya  lebih  tinggi  dari  pada  Yesus  Kristus.  Terbukti  ada  seorang  dari  Jerman bernama  Goethe  mengatakan:  biarlah  gelombang  kebudayaan  manusia  maju  terus  tetapi kepandaian  manusia  juga  terus  berproses,  namun  satu  hal  yang  perlu  seorang  pendidik sadari yaitu tidaklah mungkin dapat melampaui Yesus Kristus yang pernah menjadi standar moral yang pernah dicatat dalam ke empat Injil.”
Goethe,  seorang  yang  sangat  penting  dan  namanya  masyhur  dalam  kebudayaan Jerman,  namun  Goethe  sendiri  mengakui  bahwa  tidak  mungkin  ada  orang  yang  bisa memiliki watak, kepribadian, moral dan etika yang diwujudkan didalam diri Yesus Kristus yang dicatat dalam keempat Injil. Berdasar hal ini sebagai seorang pendidik Kristiani sendiri tidak  menjunjung  tinggi  Yesus  Kristus  dan  tidak  mengikuti  cara  kehidupan-Nya  maka pengajarannya akan sia-sia.

## Kristus Sang Ideal
Kristus memang manusia ideal mengapa? Kristus berasal dari keturunan Daud, yang adalah salah seorang dari bangsa Isreal, yang pernah menjadi raja bagi bangsa Israel. Kristus lahir dalam suatu proses selayaknya seorang manusia yang lahir dari kandungan seorang ibu yaitu Maria Magdalena istri dari seorang Ibrani yaitu Yusuf. Kristus pernah merasakan sedih bahkan sampai menangis di saat Yesus melihat kota Yerusalem, Kristus pernah marah karena  Yesus  melihat  bait  Allah  dijadikan  tempat  perdagangan,  Kristus  pernah  tertawa; ketika  Yesus  berada  dalam  rumah  Sakeus,  Kristus  pernah  lapar  disaat  Yesus  sedang berpuasa di padang gurun; di mana iblis mengatakan jika engkau anak Allah jadikanlah batu ini menjadi roti, Kristus pernah tidur; di saat Yesus bersama para muridnya berlayar menuju ke Gerasa.
Dalam  natur  kemanusiaannya  Yesus  juga  melalui  proses  kelahiran  normal  sebagai manusia,  walau  pembuahannya  bersifat  supranatural  tanpa  dibuahi  oleh  spermatozoid semuanya berkembang dari semula adalah normal (Lu. 2:1-7). Yesus memiliki tubuh manu- sia normal. Yesus disunat sesuai hukum Taurat (Lu. 2:21). Yesus digendong oleh ibunda- Nya, oleh Simon, dan oleh yang lain dan tidak ada petunjuk satu pun yang menunjukkan bahwa tubuhnya berbeda dengan yang dimiliki anak manusia lainnya. Yesus memiliki jiwa manusia (Mat. 26:38; Yoh. 12:27; Kis. 2:27,3). Yesus memiliki roh seperti manusia (Mrk. 2:8; Yoh. 13:21; Lu. 23:46). Yesus disebut Anak Manusia (Mat. 11:19). Karena dilahirkan sebagai manusia  Yesus  disebut  anak  Abraham  dan  anak  Daud  (Mat.  1:1).  Yesus  memiliki  keter- batasan  sebagai  natur  manusia;  Yesus  lapar  (Mat  4:2),  letih  (Yoh  4:6),  haus  (Yoh  19:28), mengantuk (Mat 8:24) dan keterbatasan dalam pengetahuan sebagai manusia (Mrk. 13:32; Yoh  11:34;  bandingkan  dengan  Lu.  2:40).  Itulah  sebabnya,  maka  dalam  segala  hal  Yesus harus disamakan dengan saudara-saudara-Nya, supaya Yesus menjadi Imam Agung yang menaruh  kasih  dan  belas  kasihan  serta  setia  kepada  Allah  Bapak  (Ibrani  2:17),  dengan pengecualian bahwa Yesus terpisah dari orang-orang berdosa dan tidak berbuat dosa (Ibrani
7:26; 4:15).

## Kristus  Pribadi Kebenaran dan Keadilan Mutlak
Jika Pendidik bertanya kepada suatu panel yang terdiri atas pakar-pakar dari berbagai agama, seperti apakah Allah dan bagaimana Allah telah menyatakan diri-Nya, pendidik bisa mendengar  banyak  pendapat  yang  berbeda-beda  sebanyak  jumlah  anggota.  Jawaban mereka akan saling bertentangan antara satu dan lainnya. Jika pendidik berpendapat bahwa apa yang disebut kebenaran tidaklah bersifat relatif, sebab tidak mungkin jawaban semua benar.    seseorang  mengatakan  bahwa  Allah  itu  suatu  Pribadi  dan  yang  lain  mengatakan bahwa Allah bukan suatu Pribadi, sebab pastilah seorang dari panel salah. Siapakah yang dapat  mengatakan  dengan  pasti,  seperti  apakah  Allah?  Satu-satunya  yang  dapat  menga- takan dengan pasti adalah Allah sendiri.
Bagaimana  kalau  seorang  tiba-tiba  berdiri  dan  berkata,  "Untuk  menjernihkan  segala kebingungan tentang Allah, dan berkata kepada orang lain bahwa pribadinya adalah Allah! Pribadinya adalah jalan, kebenaran, dan hidup!"? Pengakuan seperti itu harus dibuktikan kebenarannya.  Orang  itu  mungkin  menderita  penyakit  jiwa,  suka  berkhayal  tentang kebesaran,  seorang  penipu  ulung,  atau  orang  itu  benar-benar  Allah.  Justru  pengakuan seperti itulah yang dicetuskan oleh Yesus Kristus tentang diri-Nya. Jadi, mengatakan bahwa Yesus Kristus sekedar orang yang bermoral tinggi atau Pendidik yang baik, sama sekali tidak tepat. Bukankah orang yang bermoral tinggi tidak berbohong, sengaja ataupun tidak, apalagi mengenai hal mengaku sebagai Allah Yang Mahakuasa? Orang yang bermoral tinggi tidak mengatakan kepada orang-orang bahwa pribadinya patut beriman kepadanya atau patut beribadah  kepadanya.  Yesus  juga  tidak  akan  menyebabkan  banyak  orang  mati  beriman kepada nama-Nya. Mengingat semuanya itu, marilah Sama-sama menjajaki yang berikut ini untuk mengenai kebenaran tentang Allah.
Para  penulis  masa  kini  percaya  bahwa  Allah  telah  menyatakan  diri-Nya  dengan berbagai cara. Namun cara itu masing-masing perlu diuji secara obyektif dengan berpatokan pada  Alkitab  dan  pribadi  Yesus  Kristus.  Sebab  hanya  dengan  berlandaskan  Alkitab kebenaran bisa diukur. Apalagi di era kini yang sarat dengan pengaruh relativisme yang dapat membuat value dari kebenaran Kristiani menjadi tidak dapat dibedakan. 10 Pertama- tama, yang perlu dilakukan adalah melihat pada Alkitab. Alkitab Berbeda dengan banyak tulisan lainnya, Alkitab secara mutlak menyatakan bahwa apa yang tertulis di dalamnya adalah kitab suci. 11 Kebanyakan orang yang menaruh perhatian yang besar tentang keilahian Kristus menerima Alkitab sebagai wahyu dari Allah. Jadi untuk tujuan ini, pendidik akan memandang Alkitab dapat diandalkan kebenarannya, baik secara historis maupun sebagai Kitab suci kepada manusia --satu-satunya tolak ukur yang benar untuk menetapkan apakah Kristus adalah Allah yang menjelma menjadi manusia, atau bukan.
Ada yang mengatakan bahwa dari abad ke abad Alkitab telah menjadi semakin tidak meyakinkan keasliannya. Jadi perlu adanya wahyu-wahyu baru. Pendapat tersebut tidak dapat dibenarkan. Ada lebih dari 24.600 naskah Perjanjian Baru yang lengkap atau sebagian- sebagian. 12 Andai  kata  semua  naskah  Perjanjian  Baru  lenyap  pun  Manusia  masih  dapat menghimpun semua tulisan Perjanjian Baru, kecuali kira-kira sebelas ayat, dari tulisan bapa-
10 Valentino Wariki and Gernaida Krisna R Pakpahan, “The Urgency of Textual Criticism of the New Testament Inerrancy,” Phronesis: Jurnal Teologi Dan Misi 5, no. 1 (2022): 56–65.
11 Ibid.
12 Nico Aara, Firman Hidup (Yogyakarta: Gunung Mulia, 1999), 3 8-40
bapa gereja yang mula-mula, yang semuanya ditulis sebelum tahun 325 Masehi. 13 Para pakar sejarah yang bukan Kristen pun harus mengakui bahwa dengan segala patokan ilmiah dan sejarah  yang  dipakai  untuk  memeriksa  Kebenaran  dokumen  kuno  mana  pun.  Perjanjian Baru terbukti seratus persen akurat. 14 Orang dapat saja memperdebatkan isinya, tetapi tidak dapat memperdebatkan keabsahan sejarahnya. 15
Alkitab menyatakan bahwa apa yang tertulis di dalamnya merupakan patokan mutlak untuk  menetapkan  hal-hal  doktrin.  2  Timotius  3:16-17,  "Segala  tulisan  yang  diilhamkan Allah  memang  bermanfaat  untuk  mengajar,  untuk  menyatakan  kesalahan,  untuk memperbaiki kelakuan dan untuk mendidik orang dalam kebenaran. Dengan demikian tiap- tiap  manusia  kepunyaan  Allah  diperlengkapi  untuk  setiap  perbuatan  baik."  Bagi  orang- orang Kristen, setiap buku, tulisan, atau pengajaran yang bertentangan dengan isi Alkitab haruslah  ditolak.  Alkitab  sangat  menekankan  hal  ini.  Yudas  3,  "Saudara-saudaraku  yang kekasih,  sementara  aku  bersungguh-sungguh  berusaha  menulis  kepada  kamu  tentang keselamatan Manusia bersama, aku merasa terdorong untuk menulis ini kepada kamu dan menasihati  kamu,  supaya  kamu  tetap  berjuang  untuk  mempertahankan  iman  yang  telah disampaikan kepada orang-orang kudus."
Alkitab tidak menerima ajaran-ajaran lain yang mengubah atau menambah isi Alkitab. Galatia 1:8, "Tetapi sekalipun manusia kelompok murid-murid Yesus, atau seorang malaikat dari surga yang memberitakan kepada manusia suatu Injil yang berbeda dengan Injil yang telah murid-murid Yesus beritakan kepadamu, terkutuklah dia." Jika ada sumber-sumber lain yang mengaku sebagai wahyu ilahi, sebagaimana halnya Alkitab, perlu diuji sumber- sumber itu. Harus diuji kebenarannya berdasarkan Alkitab. Allah tidak dapat bertentangan dengan  diri-Nya  sendiri.  Oleh  apapun,  yang  dinyatakan  oleh  seorang  pembicara  atau penulis yang mengaku mendapat wahyu ilahi, tidak dapat bertentangan dengan Alkitab. Jika  pernyataan  tersebut  bertentangan  dengan  Alkitab,  itu  sudah  sangat  jelaslah  bahwa orang itu tidak berbicara atas ilham dari Allah, baik secara lisan maupun tertulis.
Dalam  mempertimbangkan  keilahian  Kristus,  pokok  persoalannya  bukanlah  apakah keilahian  Kristus  mudah  dipercaya  atau  dimengerti,  melainkan  apakah  keilahian  Kristus dinyatakan di dalam Kitab suci. Apabila pada mulanya gagasan tentang keilahian Kristus tampaknya tidak masuk akal atau tidak dapat dimengerti, hal itu tidak dengan sendirinya meniadakan  kemungkinan  bahwa  keilahian  Kristus  itu  benar  adanya.  Alam  semesta  ini penuh dengan berbagai perkara — seperti gravitasi, sifat cahaya, gelombang cahaya — yang berada  di  luar  jangkauan  akal  manusia  pada  saat  ini,  tetapi  sekalipun  demikian,  benar adanya. Alkitab mengajarkan bahwa Allah tidak dapat dimengerti oleh akal manusia.
Ayub  11:7,  "Dapatkah  engkau  memahami  hakikat  Allah,  menyelami  batas-batas kekuasaan Yang Mahakuasa?" Ayub 42:2-6, "Aku tahu, bahwa Engkau sanggup melakukan segala  sesuatu,  dan  tidak  ada  rencana-Mu  yang  gagal.  Firman-Mu:  Siapakah  dia  yang menyelubungi keputusan tanpa pengetahuan? Itulah sebabnya, tanpa pengertian aku telah bercerita tentang hal-hal yang sangat ajaib bagiku dan yang tidak kuketahui. Firman-Mu: Dengarlah, maka Akulah yang akan berfirman; Aku akan menanyai engkau, supaya engkau memberitahu  Aku.  Hanya  dari  kata  orang  saja  aku  mendengar  tentang  Engkau,  tetapi sekarang mataku sendiri memandang Engkau. Oleh sebab itu aku mencabut perkataanku
13 Wt. Conner, Pernyataan dan Allah (Surabaya: Seminar Theologi Baptis, 1969), 118-120
14 Valentino Wariki, “Analisis Pentakostalisme Terhadap Markan Ending,” Diegesis : Jurnal Teologi 5, no. 1 (2020): 1–10, https://doi.org/10.46933/dgs.vol5i11-10.
15 Aara, Firman Hidup , 38-40
dan dengan menyesal aku duduk dalam debu dan abu."
Mengenai penyataan diri Allah di dalam pribadi Yesus Kristus, Alkitab berkata: Ibrani 1:1-3, "Setelah pada zaman dahulu Allah berulang kali dan dalam pelbagai cara berbicara kepada nenek moyang kita dengan perantaraan nabi-nabi, maka pada zaman akhir ini Yesus telah berbicara kepada manusia dengan perantaraan anak-Nya, yang telah Allah tetapkan sebagai yang berhak menerima segala yang ada. Oleh Yesus Allah telah menjadikan alam semesta  Yesus  adalah  cahaya  kemuliaan  Allah  dan  gambar  wujud  Allah  dan  menopang segala  yang  ada  dengan  Firman-Nya  yang  penuh  kekuasaan.  Dan  setelah  Yesus  selesai mengadakan penyucian dosa, Yesus duduk di sebelah kanan Yang Maha besar, di tempat yang tinggi," Yesus Kristus adalah wahyu suci yang hidup. Yesus Kristus menyatakan Allah. Ketika  seorang  pengikutnya  berkata,  "Tunjukkanlah  Bapa  itu  kepada  kami",  Yesus menjawab, "Telah sekian lama Aku bersama-sama kamu, Filipus, namun engkau tidak me- ngenal Aku? Barang siapa telah melihat Aku, ia telah melihat Bapa." Rasul Paulus menyebut Yesus Kristus sebagai "gambar Allah yang tidak kelihatan". Dengan demikian, sebagaimana akan  dibahas  di  dalam  tulisan  ini,  memandang  Yesus  Kristus  dan  mendengarkan  Yesus sama saja dengan memandang dan mendengarkan Allah.
Apabila Yesus Kristus adalah Allah dalam wujud manusia, maka Yesus adalah satu- satunya yang patut didengarkan, dihormati, dan bahkan disembah. Ini berarti bahwa Allah yang menciptakan bulan dan bintang, yang menempatkan milyaran planet di angkasa, Allah itu jugalah yang menjelma menjadi manusia, yang hidup dan melangkahkan kaki-Nya di atas muka bumi ini, dan merelakan diri-Nya mati di tangan ciptaan-Nya sendiri. Kematian- Nya mempunyai arti yang jauh lebih besar daripada kematian seorang yang baik. Dari segala masa, kematian-Nya merupakan pengorbanan terbesar, suatu penyataan kasih yang tidak terukur dalamnya. Oleh karena itu, memperlakukan Yesus sekedar sebagai manusia dalam arti makhluk ciptaan merupakan suatu penghujatan. Gagal dalam menyelaraskan kehidu- pan manusia dengan ajaran-ajaran-Nya akan berarti kehilangan kehidupan itu sendiri. 16 Sebaliknya, apabila Yesus Kristus bukan Allah, melainkan makhluk ciptaan yang lebih rendah derajatnya, manusia hanya merasa berterima kasih atas kehidupan, kematian, dan pengajaran-Nya,  tetapi  manusia  tidak  menyembah  Yesus  sebagai  Allah.  Bila  manusia menganggap Yesus makhluk ciptaan Allah, lalu manusia menyembah Yesus sebagai Allah, itu  merupakan  suatu  kesalahan  yang  sangat  besar.  Mengapa?  sebab  dengan  demikian manusia  menjadikan  Yesus  berhala  yang  menempati  kedudukan  Allah.  Alkitab  dengan tegas  menentang  penyembahan  berhala.  Allah  mengatakan  bahwa  Allah  tidak  bisa memberikan kemuliaan-Nya kepada yang lain, dan bahwa tidak ada Allah lain selain Allah sendiri, dan bahwa manusia harus menyembah Allah saja. Jadi persoalannya, Yesus betul- betul  Allah  atau  Yesus  bukan  Allah.  Percaya  kepada  Yesus  sebagai  yang  lain-lainnya merupakan suatu bentuk penghujatan, suatu penyembahan berhala.
Pembahasan seperti ini dapat menjadi sangat rumit, bergantung pada ajaran apa yang telah  diterima  seseorang.  Berbagai  argumentasi  dapat  dikemukakan  untuk  mendukung ataupun menentang keilahian Kristus. Misalnya, jika seseorang telah diajari bahwa Allah adalah satu pribadi dan bahwa Yesus Kristus adalah makhluk ciptaan, itu bisa membuat orang  tersebut,  dalam  membaca  Alkitab  untuk  pertama  kalinya,  pribadinya  dapat menemukan  ayat-ayat  yang  kelihatannya  mendukung  pandangan  tersebut.  Sebaliknya, apabila seseorang telah diajari bahwa Allah adalah Yang Maha tinggi, sebagai Bapa, Anak, dan Roh Kudus, dan bahwa Anak melepaskan kesetaraan-Nya dengan Allah untuk menjadi
16 Robert. E. Colement, Memulai Hidup baru dalam Kristus (Jakarta: Momentum, 2004),25
manusia di dalam pribadi Yesus Kristus, orang itu juga dapat menemukan ayat-ayat yang mendukung pandangan tersebut. Jadi pertanyaannya bukanlah apakah setiap pandangan itu  dapat  memberi  alasannya,  melainkan  pandangan  mana  yang  mempunyai  bukti  yang terkuat. Pandangan mana yang sebenarnya dinyatakan di dalam keseluruhan Alkitab?
Dalam mempertimbangkan kedua pandangan itu, sebagai pendidik harus yakin bahwa orang dapat memberikan sanggahan yang mantap terhadap semua ayat yang dimanfaatkan untuk  mengatakan  bahwa  Yesus  Kristus  bukanlah  Allah,  tetapi  pendidik  Kristiani  perlu tunjukkan bahwa Alkitab menyebut Yesus Kristus dengan nama-nama dan sebutan-sebutan Allah.  Pendidik  Kristiani  harus  mampu  menunjukkan  berdasarkan  Alkitab  bahwa  Yesus Kristus layak disembah dan manusia patut berdoa kepada-Nya. Pendidik Kristiani harus memberi jawaban terhadap semua argumentasi yang menentang kebenaran bahwa Yesus Kristus adalah Allah.
Jelaslah bahwa pandangan-pandangan itu tidak mungkin kedua-duanya benar. Jauh lebih mudah kalau masalahnya hanya menyangkut soal ketulusan, tetapi tidaklah demikian halnya. Yang dipersoalkan lalah: Pandangan mana yang benar? Roma 10:2, "Sebab aku dapat memberi kesaksian tentang Manusia, bahwa Manusia sungguh-sungguh giat untuk Allah, tetapi tanpa pengertian yang benar."

## Kristus Sebagai Pengaruh Dominan dalam Pendidikan Agama Kristen
Tidak  ada  seorang  pendidik  yang  seperti  kristus.  Walaupun  seorang  pendidik  apat menguasai  bahan-bahan  pengajarannya  namun,  pendidik  perlu  tahu  bahwa  hanya Kristuslah Pendidik yang sempurna. 17 Walaupun pendidik tahu bahwa Kristus juga adalah manusia seratus persen, dan terbukti bahwa pengajarannya tidak pernah salah, dikarenakan Yesus hidup sebagai Allah yang hidup di antara manusia.

## Pendidik yang Mencintai Tuhan dan Kebenaran
Dalam  hal  ini,  seorang  pendidik  perlu  mengamati  kebenaran  praktis  dan  cara  atau metode yang Yesus pakai untuk mengajar. Inilah kebijaksanaan Yesus, dengan mempertim- bangkan  hal  ini,  pendidik  perlu  kembali  kepada  prinsip  pokok  mengenai  pemusatan perhatian kepada (anak didik) yang hendak dididiknya serta yang mau di pakai oleh Yesus. Dunia dapat diubah hanya apabila orang-orang atau anak dididik yang sedang dididik telah di ubah terlebih dahulu. Orang-orang atau anak-anak didik itu hanya dapat diubah apabila anak-anak itu telah di ubah menjadi ciptaan baru di dalam tangan Tuhan Yesus.
Pendidik  yang  mencintai  kebenaran  adalah  pendidik  yang  mampu  melihat  Kristus sebagai refleksi yang patut dijadikan acuan dalam tugas dan tanggung jawab. Nilai-nilai itu dapat kita lihat dari; pertama, Yesus Kristus menujukkan kemampuan manajemen dengan baik  dimulai  dengan  melakukan  inisiasi,  penggalangan,  pengarahan,  dan  pendukungan dalam membangun serta melaksanakan pelayanan dibidang pendidikan yang nyata (Mat. 4:18-22; 25:14-30). Kedua, Yesus Kristus mendukung perencanaan dengan mengajarkan serta mempraktekkan perencanaan dalam kehidupan serta pelayanan-Nya (Lu. 14:25-33). Ketiga Yesus  Kristus  menerapkan  pengorganisasian  yang  diwujudkan-Nya  melalui  tindakan mengorganisasi yang nyata (Mat. 4:18-22; Mrk. 1:16-20; markas 6:6b-13; Mat. 10:10-15; Lu. 9:1-6). Keempat, Yesus Kristus mendidik atau mengajar secara unggul sebagai bagian dari hidup  serta  pengabdian-Nya.  Mendidik  dengan  melayani  ini  adalah  merupakan  model terbaik dalam mewujudkan upaya pendidikan yang benar, baik, sehat serta Produktif (Mat.
17 Mery Setiawani dan Stephen Tong, Seni Membentuk Karakter Kristen (Jakarta: Momentum Christian Literatur, 2008), 71-89
20-20-28; Mrk. 10:35-45; Lu. 17:10; Mrk. 6:37). Kelima,Yesus Kristus mendidik dengan hikmat sebagai bagian dari cara-Nya untuk memastikan bahwa semua tugas dilaksanakan sesuai dengan rencana. Pendidikan ini terbukti dengan adanya pencatatan target serta tujuan-Nya secara pasti (Mat.25:19-26; 23:1-36; Mrk. 12:38-40; Lu. 11;37-54;20:45-47; Lu. 9:37).

## Pendidik Kristiani Perlu Mengikuti Pengajaran Yesus Kristus
Para  pendidik  Kristiani  perlu  untuk  menjadikan  Kristus  sebagai  sentris  panggilan mereka. Para pendidik Kristiani harus mampu untuk melakukan tugas dan panggilannya sebagai  pendidik  dengan  berlandakan  pada  ajaran-ajaran  Kristus.  Yakobus  3:2  semua manusia  bersalah  dalam  banyak  hal:  barang  siapa  tidak  bersalah  dalam  perkataannya, berarti semua yang dikerjakan pendidik Kristiani sepenuhnya berada dalam kontrol Tuhan melalui tuntunan dari Roh Kudus, demikian juga pendidik Kristiani harus mengikuti cara didikan Tuhan Yesus Kristus, tetapi bukan mengandalkan kekuatannya atau cara didiknya sendiri".
Pendidik  Kristiani  menyadari  bahwa  tanggung  jawabnya  bukan  hanya  mengajarkan mata pelajaran Agama Kristen kepada peserta didik tetapi kepada semua orang, Eli Tanya mengatakan bahwa, "pendidik Kristiani menyadari bahwa metode apapun yang digunakan pendidik,  keberhasilan  tugas  tidaklah  ditentukan  oleh  metode,  sebab  pola  didikan  yang berlandaskan ajaran Yesus Kristus merupakan faktor penentu itu sendiri, pendidik Kristiani hanyalah penanam saja sedangkan yang menumbuhkan adalah Allah sendiri" 18 (Kor. 3:6). Metode  dalam  pendidikan  Kristiani  berarti  menyampaikan  Injil  sedemikian  rupa  agar menjadi  efektif  dalam  kehidupan  para  pelajar."  Sebagai  seorang  pendidik  Kristiani  yang telah dibentuk dan diperlengkapi dengan berbagai ilmu dan materi perlu menyadari semua yang diperoleh itu, bukan hasil kepintarannya sendiri tetapi semata-mata oleh kehendak dan pertolongan  Tuhan.  Itulah  sebabnya  harus  diingat  bahwa  Tuhan  memanggil  pendidik Kristiani untuk ikut mengambil bagian dalam mengajar yang benar bagi para peserta didik dan  harus  memohon  tuntunan  dan  pengajaran  dari  Yesus  Kristus  supaya  mempunyai hikmat dalam menjalankan tugas dan tanggung jawab sebagai pendidik Kristiani.
Dengan demikian pendidik Kristiani betul-betul menyadari yang memberikan hikmat dan pengetahuan adalah Yesus Kristus sendiri. Tanpa penyertaan Yesus Kristus, pendidik Kristiani tidak dapat berbuat apa-apa dan apa yang diajarkan dapat dikatakan semuanya akan sia-sia. Pendidik harus tetap berharap kepada Yesus Kristus sumber pemberi hikmat dan pengajaran, semua yang dilakukan pendidik pasti berhasil.  Sebagai pendidik Kristiani bukan hanya berpangku kaki dan berlipat tangan saja, tetapi betul-betul memohon kepada Tuhan supaya pendidik diberikan hikmat dalam mengajar dan mengandalkan Tuhan dalam setiap tindakan serta perbuatan, tanpa tindakan dan perbuatan maka tidak tercapai apa yang menjadi tujuan yang pendidik rencanakan. 19
Pendidik  Kristiani  harus  menyadari  bahwa  sebagai  manusia,  pendidik  memiliki keterbatasan atau kelemahan. Seorang pendidik Kristiani yang percaya Allah melalui diri Yesus Kristus terhadap dirinya, memposisikan Allah untuk turut mengambil bagian dalam mengontrol  setiap  tugas  dan  pekerjaan  yang  dikerjakan,  secara  khusus  ketika  pendidik Kristiani  berupaya  untuk  mengatasi  hambatan  yang  membuat  peserta  didik  tidak  serius dalam proses belajar. Stephen Tong mengatakan, "mendidik karakter kekristenan merupa- kan  hal  yang  sangat  penting,  pendidik  perlu  memiliki  kasih,  perlu  memiliki  kesucian, kebajikan,  keadilan.  Ini  merupakan  beberapa  hal  penting  dalam  membentuk  karakter
18 Eli Tanya, Gereja dan Pendidikan Agma Kristen (Cipanas: STT Cipanas, 1999), 37
seorang murid. Kasih dan keadilan yang dilakukan secara benar dan seimbang mengha- silkan  suatu  kebijaksanaan.  Hasil  dari  keseimbangan  ini  mendatangkan  kuasa  yang  luar biasa." 20 Jadi, dalam hal ini pendidik harus memiliki satu perasaan tanggung jawab dalam tugas dan panggilannya sebagai pengajar.

## Pendidik Kristiani Bertanggung Jawab dalam Tugas dan Panggilannya
Sebagai pengajar, pendidik Kristiani dituntut untuk bertanggung jawab dalam menga- jar dan mendidik peserta didik. Go Setiawani mengatakan bahwa " seorang pendidik Kristi- ani harus memiliki suatu keyakinan iman bahwa pendidik diberi mandat oleh Tuhan untuk mendidik  orang  lain.  Seorang  pendidik  mempunyai  mata  yang  dapat  melihat  potensi- potensi  yang  terdapat  di  dalam  diri  orang  yang  dididik.  Seorang  pendidik  mempunyai keyakinan bahwa Pendidik sanggup mendidik orang yang diserahkan Tuhan padanya." 21 Pendidik Kristiani bertanggung jawab terhadap apa yang diajarkan dan yang dilakukan dalam proses pendidikan.'"   Menjadi seorang pendidik tidaklah mudah. dalam Yakobus 3:1 dikatakan, " janganlah banyak orang diantara kamu yang mau menjadi guru; sebab pendidik tahu, bahwa sebagai pendidik dihakimi menurut hukum yang lebih berat." Artinya menjadi seorang  pendidik  berarti  mengemban  tugas  yang  penuh  risiko  dan  merupakan  suatu kewajiban yang berat di hadapan Tuhan, oleh sebab itu pendidik Kristiani menyadari bahwa menjadi seorang pendidik bukanlah hal yang biasa. Yehezkiel 33:7-8 menjelaskan tentang tugas  Yehezkiel  sebagai  pengajar.  Yehezkiel  merupakan  pendidik  bagi  umat  Israel. Tugasnya merupakan penjaga dan menyampaikan Firman Tuhan. Dalam ayat 7 dikatakan, " Aku menetapkan engkau menjadi penjaga bagi kaum Israel bila mana engkau mendengar suara  Firman  dari  pada-Ku,  teks  ini  dengan  jelas  mengatakan  pendidik  Kristiani  adalah seorang yang ditetapkan Allah dengan kata lain, dia dipilih Allah sebagai pengajar Firman bagi umat-Nya."
Di dalam ayat 8 dikatakan, " Aku akan menuntut pertanggung jawab atas nyawanya dari  padamu."  Jelas  bahwa  Tuhan  menuntut  pertanggung  jawab  terhadap  perintah  yang dilakukan kepada umat-Nya. Dengan demikian seorang pendidik Kristiani adalah seorang yang  bertanggung  jawab  sepenuh  dalam  melaksanakan  tugas  panggilannya,  Arthur  F Homes mengatakan bahwa, " konsep mengenai kesaksian Kristen, seperti halnya dengan pemuridan dan penggilan hidup, sering dipersempit pemuridan mencakup semua bidang kehidupan,  maka  panggilan  orang  Kristen  ialah  untuk  memuliakan  Allah  dalam  segala sesuatu  yang  orang  Kristen  lakukan,  dengan  demikian  kesaksian  Kristen  adalah  sesuatu yang bersifat menyeluruh." 22
Rasul  Paulus  berkata  bahwa  "  segala  tulisan  yang  diilhamkan  Allah  memang bermanfaat  untuk  mengajar,  menyatakan  kesalahan,  untuk  memperbaiki  kelakuan  dan untuk mendidik orang dalam kebenaran," (II Tim 3:16). Kitab Amsal penuh dengan petunjuk pendidikan,  tujuan  itulah  kitab  Amsal  ditulis,  Amsal-amsal  Salomo  bin  Daud,  raja  Israel berguna untuk memahami hikmat dan didikan, untuk mengerti kata-kata yang bermakna, untuk menerima didikan yang menjadikan pandai. Amsal juga berguna dalam  memberikan kecerdasan kepada orang yang tak berpengalaman dan pengetahuan serta kebijaksanaan kepada orang muda (Ams. 1:1- 5).
Syaiful  Sagala  menyatakan,  "pendidik  wajib  bertanggung  jawab  atas  segala  sikap,
20 Go Setiawani, The Spirit Filled Cristian , Orang-orang yang di penuhi Roh Kudus (Jakarta: 1994), 3 21 Ibid.
22 Yeler, Z., & Cok, F. Qu arter Life Crisis among Emerging Adults in Turkey and Its Relationship with Intolerance of Uncertainty (2021).
tingkah  laku  dan  amalnya  dalam  membina  dan  membimbing  anak  didiknya."  Model pendidik seperti inilah yang di harapkan oleh peserta didik serta masyarakat yang benar- benar yang bertanggung jawab dalam menunaikan tugas sebagai seorang pengajar agama Kristen.  Dalam  berbagai  bentuk  pendidik  harus  mengondisikan  waktu  dan  kesempatan demi  kepentingan  tugas  dan  tanggung  jawabnya  baik  itu  dalam  hal  mengajar  dan membentuk perilaku peserta didik. Oemar Hamelik menyatakan, "tanggung jawab pendidik yang penting ialah merencanakan dan menuntut murid-murid melakukan kegiatan belajar guna mencapai pertumbuhan dan perkembangan yang di inginkan . ini adalah tanggung jawab pendidik dalam meningkatkan kemajuan peserta didiknya dalam mengubah tingkah laku.

## Pendidik Kristiani Menjadi Model dan Teladan
Pelajaran yang bermutu memang penting, jiwa yang baik juga penting dan fasilitas yang memadai juga merupakan unsur pendidikan, namun dalam pendidikan yang lebih penting dari semuanya adalah guru-guru yang bermutu, selain pintar, cerdas guru juga seharusnya mampu  menjadi  teladan  baik  dilingkungan  keluarga,  masyarakat,  sekolah  dan  bahkan dalam kehidupan berbangsa dan bernegara. Pendidikan tidak mencapai titik ada atau jika mengubah posisi dari keempat unsur pendidikan tersebut.
Sebagai  seorang  pendidik  Kristiani,  menjadi  teladan  merupakan  hal  yang  utama dimiliki dan dilakukan oleh pendidik Kristiani baik dalam perkataan, tingkah laku maupun perbuatan,  karena  itulah  model  pengajaran  pendidik  Kristiani  yang  harus  dikerjakan. Menjadi seorang pendidik Kristiani berarti bersedia menjadi contoh dan teladan bagi orang lain, sama seperti Tuhan Yesus, Yesus menjadi contoh dan teladan bagi pengikut-Nya, yaitu mereka yang menyebut dirinya sebagai orang-orang percay. Menjadi Kristen berarti harus meneladani pola kehidupan Tuhan Yesus, memang disadari bahwa pendidik Kristiani juga manusia  yang  memiliki  kelemahan  dan  kekurangan,  di  dalam  diri  pendidik  Kristiani keteladanan bukanlah bersifat mutlak, tetapi wajib bagi setiap pendidik. Pendidik Kristiani selalu dituntut oleh dirinya sendiri dan juga oleh lingkungan di mana dia berada.  E. Mulyasa mengatakan, "menjadi teladan merupakan sikap dasar kegiatan pembelajaran, dan ketika seorang pendidik tidak mau menerima ataupun menggunakannya secara konstruktif, maka telah mengurangi keefektifan pembelajaran." 23
Pendidik  Kristiani  perlu  menyadari  pula  bahwa  apa  yang  diajarkan  kepada  peserta didik itulah yang dipandang dan ditiru oleh peserta didik. Pendidik Kristiani betul-betul menjadi contoh dan teladan dalam memberikan pengajaran dan praktik dalam kehidupan sehari-hari. Iris. V. Cully, mengatakan bahwa, kehidupan Kristiani meniru Kristus adalah suatu  bentuk  kesaksian  dan  cara  mengkomunikasikan  Iman  Kristen  kepada  orang  lain. Ketika  Yesus  berkata,  "dan  siapa  pun  yang  memaksa  kamu  berjalan  sejauh  satu  mil, berjalanlah  bersamanya  sejauh  dua  mil,"  (Mat  5:1),  tanggapan  para  murid  dalam  situasi tersebut adalah ketaatan penuh suka cita didalam Injil.
Jadi, dalam hal ini, pendidik Kristiani bukan hanya menjadi contoh dalam tingkah laku tetapi,  dalam  setiap  perkataan  pula  untuk  menjadi  "teladan"  Rasul  Paulus  telah  meng- ingatkan anak didiknya Timotius melalui suratnya kepada murid kesayangannya Timotius dengan  berharap  supaya  menjadi  teladan,  baik  dalam  perkataan,  tingkah  laku,  kasih, kesetiaan  dan  kesucian  (1Tim.  4:12)  kegiatan  tersebut  menunjukkan  bahwa  keselamatan antara  perbuatan  dan  perkataan  adalah  merupakan  keharusan  bagi  pendidik  Kristiani.
23 E Mulayasa, Menjadi Guru Profesional , (Bandung, Remaja Rosdakarya, 2010)121-122
Melaksanakan tugasnya, pendidik perlu menjadi panutan. J.M. Price menyatakan, "sebuah teladan lebih berharga dari seratus kata nasehat, perbuatan seseorang lebih  berpengaruh pada perkataannya. 24 " Dalam proses pembelajaran, keteladanan seorang pendidik Kristiani adalah penting dan sangat dibutuhkan. Pendidik Kristiani dapat mengajar untuk menanamkan pengetahu- an  tetapi  belum  tentu  seorang  pendidik  Kristiani  menjadi  teladan  bagi  peserta  didiknya, pendidik  Kristiani  sebagai  faktor  utama  yang  dipandang  dan  ditiru  oleh  peserta  didik. Tanggung  jawab  dan  panggilan  dari  Tuhan  sendiri  untuk  menjadi  seorang  pengajar. Pendidik Kristiani menjadi teladan, Yesus adalah teladan yang lebih utama Agung dan baik. Andar Gultom menyatakan, "prinsip bahwa bila peserta didik akan menjadi sama dengan Pendidiknya dapat dipahami dengan baik. Dapat dilihat dari tujuan Yesua mendidik murid- murid-Nya yang berpusat pada transformasi (Lu. 6:33-40; Mrk. 3:14). 25 " Maksudnya adalah supaya  murid-murid-Nya  dapat  melihat  secara  langsung  ajaran  Tuhan  Yesus  terwujud dalam diri manusia dan di dalam situasi dan kondisi apapun. Manusia memperhatikan tiap hari bagai mana sikap, nilai, kelakuan, tanggapan alternatif, perkataan, Tuhan Yesus dalam menghadapi, persoalan dan pencobaan.
Menjadi seorang yang teladan harus mampu mengawasi ajaran dan dirinya sendiri. Di dalam  pengajaran  harus  memperhatikan  hal-hal  yang  dapat  membangun  peserta  didik. Seorang Pendidik merupakan kaca yang dapat dilihat. Model ini sangat dibutuhkan untuk membangun hubungan yang sehat dan kedewasaan. Manusia tidak  hanya  membutuhkan model  yang  dapat  di  mengerti  bagaimana berhubungan teknologi informasi, namun yang mengerti  bagaimana  berhubungan  dengan  makhluk  lainnya  dalam  seluruh  aspek kehidupan.

## Kesimpulan
Yesus Kristus adalah  pribadi yang utama dalam bidang pendidikan, baik di zaman lampau, zaman sekarang, bahkan zaman yang akan datang. Sebab itu sangat penting bagai para  pendidik  Kristiani  untuk  melihat  keteladanan  Yesus  sebagai  guru  menjadi  suatu standar hidup bagi mereka sendiri. Karena para pendidik Kristiani juga merupakan bagian yang penting dalam bidang pendidikan. Pendidik Kristiani mempunyai tugas dan tanggung jawab  yang  begitu  berat  sebagai  seorang  manusia  yang  penuh  keterbatasan.  Salah  satu contoh  tugas  pendidik  adalah  menjadi  sosok  transformator  yaitu  sosok  yang  mampu mengubah ranah kognitif, psikomotorik serta spiritual. Pendidik Kristiani bertugas untuk mengajar,  menyampaikan  materi  pembelajaran,  agar  peserta  didik  memiliki  pemahaman dan pengetahuan yang baik.
Seorang  pendidik  Kristiani  yang  mengajar  di  sekolah  ialah  menjadi  penggerak  bagi peserta didik untuk menemukan dan mengembangkan potensi diri, misalnya dalam proses pembelajaran. Pendidik Kristiani yang berhasil adalah Pendidik yang memakai, mengikuti setiap cara-cara pendidikan yang Yesus Kristus gunakan. Yesus Kristus mengajar dengan metode yang jelas dan pasti serta tujuan-Nya yang akurat. Jabatan yang dimiliki seorang pendidik Kristiani sama dengan jabatan seorang nabi, yaitu menyampaikan kebenaran dari Allah, dan tentunya bertanggung jawab kepada Allah, Karena itu menjadi seorang pendidik Kristiani adalah bagaimana menjadi seorang yang bertanggung jawab dan konsisten dengan
24 J.M. Prince, Yesus Guru Agung (Bandung: Lembaga Literatur Baptis, 2011)
25 Andar Gultom, Profesionalisme, Standar Kompetensi dan Pengembangan Professi Guru PAK . (Bandung: Bina media informasi 2007), 153
apa yang diajarkannya kepada peserta didik.

## Referensi
Aara,  Nico. Firman Hidup , Yogyakarta: Gunung Mulia, 1999 Azzet, Ahmad Muhamin. Menjadi Pendidk Favorit , Yogjakarta: Ar-ruzz Media, 2011.
Colement, Robert. E. Memulai Hidup baru dalam Kristus , Jakarta: Momentum, 2004 Conner, Wt. Pernyataan dan Allah , Surabaya: Seminar Theologi Baptis, 1969 Goodwin, Bonnie L. Kepemimpinan yang Efektif , Jakarta: Perkantas, 1996 Gultom, Andar. Profesionalisme, standar kompetensi dan pengembangan profesi Guru PAK ,
Bandung: Bina media informasi 2007
Homes, Arthur. G. Segala Kebenaran adalah Kebenaran dari Allah , Surabaya: Momentum Cristian Literatur, 2005
Mulayasa, E. Menjadi Guru Profesional , Bandung, Remaja Rosdakarya, 2010 Owen, John. Kemuliaan Kristus, Surabaya: Momentum, 2004 Pratt. Richard. L.. Jr Ia Berikan Kita Kasih-Nya , Surabaya: Momentum, 2008 Boehlke, Robert R. Sejarah Perkembangan Pikiran dan Praktik Pendidikan Agama Kristen ,
Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1991
Prince, Derek . Iman yang Olehnya Kita hidup, Jakarta: Yayasan Pekabaran Imanuel, 1994
Prince, J.M. Yesus Guru Agung , Bandung: Lembaga Literatur Baptis, 2011 Sijabat, B. Samuel. Strategi Pendidikan , Yogyakarta: Andi OFFSET, 1999 Stott, Jhon. RW. Kedaulatan dan Karya Kristus , Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina
Kasih/OMF, 1991
Tanya, Eli. Gereja dan Pendidikan Agma Kristen , (Cipanas: STT Cipanas, 1999
Tomatala, Yakob. Memimpin Seperti Yesus Kristus, Jakarta: Media Penerbit Kristen, 2010 Tong, Stephen. Seni Membentuk Karakter Kristen , Jakarta: LR11, 1995. Usman, Moh. Uzer. Menjadi Pendidik Profesional, Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2000. van Bruggen, Jakob. Kristus di Bumi , Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2004
Yeler, Z., & Cok, F. Quarter Life Crisis among Emerging Adults in Turkey and Its Relationship with Intolerance of Uncertainty , 2021. Wariki, Valentino. “Analisis Pentakostalisme Terhadap Markan Ending.” Diegesis : Jurnal Teologi 5, no. 1 (2020): 1–10. https://doi.org/10.46933/dgs.vol5i11-10. Wariki, Valentino, and Gernaida Krisna R Pakpahan. “The Urgency of Textual Criticism of the New Testament Inerrancy.” Phronesis: Jurnal Teologi Dan Misi 5, no. 1 (2022): 56–65.