## EKSISTENSI TARI MANIMBONG DALAM UPACARA RAMBU TUKA’ MASYARAKAT TORAJA
Indry Ayu Novita 1 , Wahyu Lestari 2
Program Pascasarjana Pendidikan Seni Universitas Negeri Semarang Indonesia. E-mail: iayunovita@gmail.com 1 ,  wahyupyarlestari@mail.unnes.ac.id 2
Abstract : Seeing the diversity of cultures that exist in Indonesia, making Toraja one of the regions or tribes that is unique to Indonesia. In Toraja culture, especially the traditional Rambu Tuka ' or thanksgiving ceremony, many arts are displayed during this ceremony, one of which is the Manimbong Dance. Manimbong dance is a dance  performed by men which  is  performed  simultaneously  with  the  Ma'dandan  Dance  (played  by  women). Manimbong  dance  has  started  to  be  included  in  the  art  category  which  is  quite  existing among  the  Toraja  people.  However,  seeing  the  many  things  that  happened  that  then affected the gradual lack of performance in this art, starting from the current state of the Covid-19  pandemic  which  is  quite  influencing  the  existence  of  all  existing  arts  and  the difficulty of performing this dance which can only be performed at the traditional tuka sign ceremony. 'only. Seeing these conditions, of course there must be efforts that must be made by the local government in preserving this dance. One thing that can be done is to hold an art concert which might be coupled with activities in the regency, for example, such as an anniversary. So it can be concluded that the existence of the Manimbong Dance should not start to fade, for that there must be efforts to preserve this Manimbong Dance, so that later this dance will still take an important role in society.
Keywords : Manimbong Dance, Rambu Tuka’ , Toraja
Abstrak: Melihat dari keberagaman kebudayaan yang ada Indonesia, menjadikan Toraja menjadi  salah  satu  wilayah  atau  suku  yang  memiliki  keunikan  tersediri  bagi  Indonesia. Dalam  kebudayaan  Toraja  khususnya  upacara  adat Rambu Tuka’ atau  syukuran,  banyak kesenian  yang  ditampilkan  saat  upacara  ini  berlangsung,  salah  satunya  ialah  Tari Manimbong. Tari Manimbong merupakan tarian yang diperankan oleh kaum laki-laki yang dipentaskan  bersamaan  dengan  Tari Ma’dandan (diperankan  oleh  kaum  wanita).  Tari Manimbong sudah mulai termasuk dalam kategori kesenian yang cukup eksis dikalangan masyarakat Toraja. Namun, melihat banyak hal yang terjadi yang kemudian mempengaruhi hal perlahan-lahan kurangnya pegelaran kesenian ini, mulai dari keadaan pandemi Covid- 19 saat ini yang cukup mempengaruhi keberadaan semua kesenian yang ada serta sulitnya mementaskan tarian ini yang hanya boleh dilaksanakan pada upacara adat rambu tuka’ saja. Melihat kondisi tersebut, tentu harus ada upaya yang harus dilakukan pemerintah daerah dalam  melestarikan  tarian  ini.  Salah  satu  yang  bisa  dilakukan  ialah  dengan  menggelar konser  kesenian  yang  mungkin  bisa  dirangkaikan  dengan  kegiatan  dalam  Kabupaten contohnya  seperti  HUT.  Maka  dapat  disimpulkan  bahwa  keberadaan  Tari Manimbong jangan  sampai  mulai  memudar,  untuk  itu  mesti  ada  usaha  untuk  melestarikan  Tari Manimbong ini,  sehingga  kelak  tarian  ini  tetap  mengambil  peran  penting  dalam masyarakat.
Kata Kunci: Tari Manimbong , Rambu Tuka’ , Toraja

## PENDAHULUAN
Seperti yang diketahui,
kebudayaan  yang  ada  di  Indonesia sungguh beragam.  Kebudayaan  yang dimaksud  merupakan  suatu  budaya yang  ada  disekitar  masyarakat  atau bisa  juga  disebut  sebagai  budaya lokal.  Budaya  lokal  ialah  suatu kebiasaan yang mendapat pengakuan dari masyarakat setempat, yang terus mengalami pertumbuhan dan
perkembangan  sesuai  masanya  serta dilestarikan  atau  diwariskan  hanya secara  lisan  sehingga  informasi mengenai pencipta atau
pengarangnya  tidak  diketahui  secara pasti.  (Parapat  dan  Aritonang,  2019,
pp. 18–19) Kebudayaan  juga  merujuk pada cara bertingkah laku masyarakat.  Selain  itu,  kebudayaan yang  ada  dalam  suatu  kelompok masyarakat tentu tak dapat lepas dari yang  namanya  kesenian  tradisional. Kesenian tradisional merupakan kesenian  yang  hadir  sebab  adanya dorongan  emosi  yang  berlandaskan pada perspektif kehidupan dan untuk memenuhi  hal-hal  penting  yang  ada dalam  kelompok  masyarakat  dan
diwariskan  turun-temurun.(Pradewi dan Lestari, 2012, p. 2)
Seni  merupakan  gambaran kepercayaan atau pandangan seorang pencipta  karya  yang  didalamnya memiliki alasan-alasan tertentu sehingga  karya  tersebut  bisa  ada. Dapat melalui makna magis, sebagai kebutuhan  praktis,  dapat  berupa kritikan  atau  pesan  tertentu,  untuk mempromosikan  sesuatu,  bahkan hanya  sebagai  bentuk  penyataan estetika  saja.  (Jazuli,  2014,  p.  33) Kesenian  mencakup  diantaranya; Seni  Rupa,  Seni  Musik,  Seni  Tari, Seni Drama/Teater, dan Seni Sastra.
Kesenian tradisional di Indonesia tentu banyak dan beragam. Begitu pula halnya seperti salah satu suku  yang  ada  di  Provinsi  Sulawesi Selatan,  yaitu  suku  Toraja.  Toraja merupakan  salah  satu  suku  yang penduduknya mendiami dataran tinggi  Sulawesi  Selatan  yang  terdiri dari  2  kabupaten  yaitu  Kabupaten Tana  Toraja  dan  Toraja  Utara. Kesenian  yang  ada  di  Toraja  dapat dikategorikan  pada  dua  upacara  adat yaitu Rambu Solo’ dan Rambu Tuka’ .
Rambu  Solo’ merupakan
upacara  adat  kematian  masyarakat
Toraja  yang  dimana  dalam  upacara ini sebagai bentuk penghormatan dan prosesi  pengantaran  arwah  orang yang  meninggal  untuk  menuju  alam roh  kepada  keabadian  bersama  para leluhur atau nenek moyang masyarakat  Toraja.  Maka  tak  heran jika  bagi  masyarakat  Toraja Rambu Solo’ menjadi  upacara  yang  penting dan  sungguh  bermakna,  walaupun biaya  yang  harus  dikeluarkan  bukan bernilai  sedikit.(Nugroho,  2019,  p. 22)    Beberapa  kesenian  yang  ada dalam  upacara  adat Rambu  Solo’ diantaranya Ma’badong , Ma’katia’,
Ma’marakka, Ma’dondi’,
Ma’randing, dan  kesenian  lainnya.
(Rahim, 2020, p. 52)
Jika  Rambu  Solo’ sebagai upacara adat pemakaman, berbanding terbalik  dengan Rambu  Tuka’ yang dimana merupakan  upacara  adat syukur  atau  sukacita  seperti,  syukur panen  atau  peresmian  rumah  atau tongkonan . Dalam Rambu Tuka’, ada beberapa  ritual  yang  cukup  terkenal dan  bahkan  sering  diadakan  yaitu Merok,  Ma’bua’, dan Mangrara Banua. (Nugroho, 2019, p. 39)
Dalam setiap kegiatan- kegiatan  tersebut,  selalu  ditampilkan
atau dipersembahkan suatu pementasan sebagai bentuk ungkapan syukur  seperti, Singgi’,  Gelong,
Pangngimbo,  Passomba Tedong,
Ma’parapa’  Ma’bugi’, Ma’gellu’, Ma’dandan,
dan Manimbong.
(Gasong, 2015, p. 3)
Tari Pa’gellu’ merupakan tarian yang perankan oleh perempuan atau biasanya para gadis-gadis Toraja yang  dimana  pada  zaman  dahulu dipakai  untuk  menyambut  pahlawan yang  pulang  dari  medan  perang. Sedangkan untuk tari Ma’dandan dan Manimbong merupakan tarian dipentaskan secara bersamaan.

## METODE
Metode penelitian merupakan suatu  kegiatan  dengan  melibatkan aspek  ilmu  pengetahuan  dan  teori yang telah disusun atau direncanakan dengan melihat segala aspek sehingga kegiatan tersebut lebih terstruktur dan sistematis  dengan  memiliki  tujuan tertentu  baik  secara  teoritis  atau praktis.
Metode yang diterapkan dalam  penelitian  ini  ialah  penelitian dengan pendekatan kualitatif.
Penelitian kualitatif adalah
pengumpulan  data  pada  suatu  latar dengan  menafsirkan  suatu  kejadian dimana  peneliti  menjadi  instrumen kunci,  pengambilan  sampel  sumber data  dilaksanakan  secara purposive dan snowball, tenknik pengumpulan
data dengan
penggabungan
(trianggulasi),  analisis  data  secara induktif/kualitatif,  dan  hasil  dari penelitian  ini  lebih  menyorot  pada makna dibanding generalisasi.
(Anggito  dan  Setiawan,  2018,  p.  8)
Dalam  metode  penelitian  kualitatif, tidak  membahas  atau  menggunakan data  statistik.  Teknik  pengumpulan data yang diterapkan dalam penelitian ini menggunakan observasi,
wawancara, dan dokumentasi. Dikarenakan  pembahasan  ini berkaitan dengan seni, tentu penelitian dalam bidang seni berbeda pada  bidang-bidang  lain.  Penelitian seni mengharuskan penelitinya untuk memiliki  tingkat  emosional,  mulai dari  peka  terhadap  karya  seni  dan dapat  menghayati  seni  sebagai  suatu bidang  yang  diminati  dan  ditekuni. Lalu  dalam  penelitian  seni  dan  juga dari sudut pandang penelitian kualitatif,  peneliti  harus  mampu memberikan  data  tentang  seni  dan
persepsi dari para pelaku seni melalui proses  perhatian  yang  mendalam, pemahaman empstik, dan menghubungkan  dengan  topik  yang dibahas.  (Rohidi, 2011, p. 47)
Teknik  analisi  data  pada penelitian  ini  ialah  reduksi  data, penyajian data dan penarikan kesimpulan.(Sakanthi & Lestari,
2019, p. 5)

## PEMBAHASAN
Manimbong merupakan tarian rambu  tuka’ yang  diperankan  oleh kaum  pria  yang  biasanya  akan dipentaskan  bersamaan  dengan  tari Ma’dandan (wanita). Ma’dandan diperankan  oleh  sekelompok  kaum wanita  yang  mengenakan  pakaian, perhiasan,  serta  alat  pelengkap  lain yang  cukup  sederhana. Manimbong diperankan  oleh  sekelompok  kaum laki-laki  dengan  mengenakan  Bayu Pokko’,  Seppa  Tallu  Buku,  dan selempang  kain  tua/antik  (mawa’). Setiap  penari  mengenakan  hiasan kepala yang terbuat dari bulu burung bawan  atau  bulu  ayam  yang  indah. Perlengkapan  lain  yang  digunakan ialah  berupa  parang  kuno (la’bo’ pinai) dan  sejenis  tameng  kecil
berbentuk  lingkaran  dengan  motif ukiran  khas  Toraja  serta  tambahan aksen  yang  membuat  tameng  kecil tersebut  dapat  mengeluarkan  suara sebagai  ritmis.  (Nugroho,  2019,  p. 46–50)
Gambar 1 Tari (4.bp.blogspot.com/-
1YMALkGObpQ/WZqi33VfchI/AAAAAA AABJY/xeB07v5uTW09XrEMaulRMQOI MjRIkPNbwCEwYBhgL/s1600/P_2017081 9_115403_1_1_1.jpg, pada 15 April 2021)
Bagi masyarakat yang berada pada  wilayah  Gereja  Toraja  Jemaat
Malebu,  Kurra  Kabupaten  Tana Toraja, tarian ini hanya
diperuntukkan untuk acara Ma’bua’ .
Manimbong yang  merupakan salah  satu tarian  dalam rambu tuka’ , sudah  ada  sejak  dahulu.  Tarian  ini memiliki sejarah yang sangat berpengaruh bagi kelangsungan hidup masyarakat Toraja mula-mula. Pada  tarian  ini  ingin  menyampaikan bagaimana  kasih  dan  penyertaan
Tuhan  Yang  Maha  Esa  atau Puang Matua atau Deata bahkan  berkat yang  melimpah  bagi  masyarakat Toraja  melalui  padi  yang  telah dipanen bahkan rumah atau
Tongkonan yang telah jadi. (wawancara: Yohanis Sapan, 2021) Secara umum, tari Manimbong tidak diiringi dengan alat musik  melodis  tradisional  seperti Geso’geso’ atau Pelle’ ataupun  alat musik lainnya. Namun dalam mementaskan tarian ini, setiap orang akan  membawa  sebuah  alat  musik yang disebut Sarong Simbong seperti tameng  kecil  berbentuk  lingkaran bermotif ukiran Toraja yang terdapat hiasan  tali  yang  menjuntai  ( ikko’na ) dan  juga  koin  yang  diikatkan sehingga  ketika  penari  menggoyang- goyangkan alat tersebut akan menghasilkan  bunyi  yang  kemudian menjadi ketukan atau ritme bagi para pemain.
Gambar 2 Sarong Simbong tampak depan (dokumentasi pribadi, 25 Oktober 2019)
Gambar 3 Sarong Simbong tampak belakang (dokumentasi  pribadi, 25 Oktober 2019)
Anggota  yang  mengikuti  tari Manimbong ini berkisar 20 hingga 30 orang  yang  semuanya  merupakan laki-laki  dewasa,  baik  yang  sudah berumah  tangga  ataupun  belum. Tarian Manimbong ini dapat ditampilkan  dengan  durasi  waktu  7 hingga  10  menit,  tergantung  dari variasi  gerakan  yang  ditampilkan pada acara tersebut.
Dalam  tari Manimbong ini, para  penari  juga  bernyanyi.  Syair disampaikan dalam tarian ini
merupakan  ungkapan  syukur  kepada Tuhan  atas  berkat  bagi  masyarakat Toraja.  Syair  yang  dilantunkan kebanyakan  dinyanyikan    dengan huruf-huruf  vokal  seperti  “Eeee...”, “Oooo...”,  “Aaaa...”,  yang  jika  bagi orang  dari  masyarakat  diluar  Toraja akan mengira bahwa yang dinyanyikan ialah Bating dalam tarian Rambu  solo’ yaitu Ma’badong.
Dalam  menampilkan  tarian  ini, pemainnya memiliki pembagian
suaranya  masing-masing.  Salah  satu contohnya seperti bagian sebelah kiri dan kanan membunyikan huruf vokal dengan  nada G # dan  bagian  tengah membunyikan  nada B b . Untuk menentukan  pembagian-pembagian kelompok  ini  tidak  ada  ketentuan khusus,  namun  kelompok  yang  ada ditengah sudah dipastikan ada pemimpin  dari  tarian  ini  atau  biasa disebut Indo’na .
Eksistensi  atau  keberadaan tari Manimbong saat  ini  masih dikategorikan  cukup  sebagai  sebuah tarian  tradisional.  Hal  ini  juga dipengaruhi  dari  aturan  atau  hukum
adat  yang  berlaku  di  Toraja  bahwa tari Manimbong merupakan  tarian yang tidak dapat dipentaskan sembarangan apalagi jika dipentaskan dalam  upacara  lain  selain rambu tuka’. Menjadi  pantangan  jika  ada suatu  kelompok  masyarakat  yang mementaskan tari Manimbong dalam upacara rambu  solo’. (wawancara:
Yohanis  Sapan,  2021) Kembali  lagi pada konteks perbedaan dari upacara adat rambu  tuka’ dan rambu  solo’.
Yang dimana adat kebudayaan Rambu  Solo’ lebih  terkenal  bagi masyarakat  luar  Toraja.  Sehingga karena hal-hal tersebutlah keberadaan atau  eksistensi  tari Manimbong ini kurang  diketahui  masyarakat  luar daerah Toraja, bahkan tidak menutup kemungkinan masyarakat Toraja sendiri  yang  belum  terlalu  mengenal tari Manimbong ini.
Aspek-aspek lain yang memungkinkan mengapa tari Manimbong ini  kurang  dikenal masyarakat  luar  Toraja  ialah  sebab kebanyakan  pelaksanaan  upacara Rambu  Tuka’ yang  dilaksanakan tidak  saat  hari  libur  sekolah  seperti kisaran bulan  Juni,  Juli, atau Desember.  Karena  pada  bulan-bulan
tersebut  bertepatan  dengan  ramainya upacara  adat Rambu  Solo’ atau upacara  pemakanan  dilaksanakan. Sehingga  membuat  orang-orang  dari luar  Toraja  hanya  mengenal Rambu Solo’ dibanding Rambu Tuka’ .
Selain aspek diatas, aspek lain yang  juga  mempengaruhi  ialah  dari aspek internal penari  dari  tarian Manimbong . Tarian Manimbong memerlukan  waktu  latihan  sebab  ini berupa  pementasan  tari  berbeda dengan  tarian  dalam Rambu  Solo’ yaitu  tari Ma’badong yang  tidak memerlukan  latihan  karena  makna dari  tarian  sebut  sebagai  bentuk ungkapan kesedihan yang dinyanyikan  bersama  dalam  tarian tersebut. Hal ini tentu berbeda dengan tari Manimbong, yang  dimana  tarian ini lebih menunjukkan kekompakkan karna  para  penari  sekaligus  juga penyanyi  akan  bernyanyi  dengan harmoni    dan  menarikan  gerakan yang  harus  seragam  atau  sesuai dengan arahan dari pemimpin.
Melihat hal tersebut, pemerintah  daerah  Toraja  juga  telah berusaha untuk bisa memperkenalkan tari Manimbong ini kepada masyarakat  luar  Toraja  bahkan
masyarakat Toraja sendiri. Salah satu hal  yang  telah  dilaksanakan  oleh pemerintah  daerah  kabupaten  Tana Toraja ialah dengan menggelar pentas kesenian  Toraja  dalam  acara  syukur contohnya Hari Ulang Tahun
Kabupaten  atau  bahkan  dalam event Lovely  December yang  biasanya terjadwal pada bulan Desember.
Selain apa yang telah dilakukan  oleh  pemerintah  daerah kabupaten Tana Toraja untuk memperkenalkan  tarian Manimbong ini, salah satu solusi yang memungkinkan  ialah  dengan  adanya sanggar  tari  yang  boleh  menjadi wadah anak muda dalam
mengapresiasikan dan bahkan belajar kesenian-kesenian Toraja, khususnya tari Manimbong.
Namun  ada  salah  satu  hal yang boleh dibanggakan dari masyarakat Toraja ialah masih menjunjung tinggi adat dan kebudayaan yang ada di Toraja, yang dimana pada beberapa daerah kebudayaan yang ada didaerah tersebut  mulai  pudar  karena  adanya pengaruh  dunia  modern.  Walaupun seharusnya Toraja juga tidak menutup diri untuk perkembangan kebudayaan
atau dunia yang semakin maju setiap tahun,  bulan,  bahkan  tiap  harinya, sehingga hal tersebut akan menunjang eksistensi  tari Manimbong menjadi lebih baik lagi kedepannya.

## KESIMPULAN
Tari Manimbong merupakan tari tradisional Toraja yang dipentaskan  dengan  durasi  kurang lebih 10 menit oleh pria atau laki-laki dewasa  yang  berjumlah  mulai  dari 20-30  orang  dalam  upacara  adat Rambu Tuka’ bersamaan  dengan  tari Ma’dandan (tarian  yang  dipentaskan oleh  wanita  dewasa) . Selain  menari, anggota dalam tari ini juga menyanyi dengan  harmoni  nada  dengan  syair- syair  yang  menyampaikan  ungkapan syukur  kepada  pencipta  atas  sumber sukacita  yang  digelar  dalam  upacara Rambu  Tuka’ misalnya Ma’bua,
Merok, ataupun Mangrara Banua .
Tari Manimbong ini  sudah mulai mengalami kurangnya
pengakuan keberadaan pada masyarakat  luar  Toraja  bahkan  bagi masyarakat  Toraja  sendiri.  Hal  ini kemudian akan menjadi masalah yang cukup serius jika tidak ditanggulangi dari saat ini. Salah satu hal yang telah
diupayakan pemerintah daerah
kabupaten  Tana  Toraja  ialah  dengan menggelar event  Lovely  December dan juga pentas seni dalam acara Hari Ulang Tahun atau Hari Jadi
Kabupaten Tana Toraja dalam setiap tahunnya.  Dari  kegiatan  itu  pula timbullah  apresiasi  dari  masyarakat
Toraja bagi kesenian-kesenian dalam suku Toraja khususnya tari Manimbong.

## DAFTAR PUSTAKA
Anggito, A., & Setiawan, J. (2018). Metodologi Penelitian Kualitatif (E. D. Lestari (ed.); Edisi ke-1). Jejak. Gasong, D. (2015). Kearifan Lokal Dalam Cerita Rakyat Toraja Tulangdidi’. Jurnal Keguruan Dan Ilmu Pendidikan , 4 (3), 941–945. http://ukitoraja.ac.id/journals/in dex.php/jkip/article/view/51 Jazuli, M. (2014). Sosiologi Seni; Pengantar dan Model Studi Seni Edisi 2 (Edisi 2). Graha Ilmu.
Nugroho, F. (2019). Kebudayaan Masyarakat Toraja (R. Masita (ed.); Cetakan ke). JP Books.
Parapat, L. H., & Aritonang, D. R.
(2019). Buku Ajar Sastra & Budaya Lokal Untuk
Perguruan Tinggi (E. M. Harahap & K. Lubi (eds.); Cetakan Pe). Uwais Inspirasi
Indonesia.
Pradewi, S., & Lestari, W. (2012). Eksistensi Tari Opak Abang Sebagai Tari Daerah Kabupten Kendal. Eksistensi Tari Opak Abang Sebagai Tari Daerah Kabupten Kendal , 1 (1), 1–12.
Rahim, A. R. (2020). Mengenal Lebih Dekat Tana Toraja (N.
Qaldy (ed.); Edisi Ke-1).
Pustaka Taman Ilmu.
Rohidi, T. R. (2011). Metodologi Penelitian Seni (Edisi ke-1).
Cipta Prima Nusantara.
Sakanthi, A. L., & Lestari, W. (2019). JURNAL SENI TARI Nilai Mistis pada Bentuk Pertunjukan Kesenian Kuda Lumping Satrio Wibowo di Desa Sanggrahan Kabupaten Temanggung . 8 (2).