##  HUMANIKA Kajian Ilmiah Mata Kuliah Umum

## Volume 15 Nomor 1, September 2015
Penerbit : Pusat MKU Universitas Negeri Yogyakarta Pelindung dan Penasehat : Wakil Rektor I UNY Penanggung Jawab : Wawan S. Suherman Pemimpin Umum : Sunarso Penyunting Ahli : Marzuki Pemimpin Redaksi : Rukiyati Sekretaris Redaksi : Vita Fitria Anggota Redaksi : Sri Agustin Sutrisnowati,  Amir Syamsudin, Syukri  Fathudin Achmad Widodo. Sekretariat : Ari Saraswati, Benni Setiawan.
Alamat Redaksi/Tata Usaha  : Pusat MKU UNY, Gedung LPPMP Lt.3 Sayap Timur, Kampus Karangmalang Yogyakarta 55281.
Email: mku@uny.ac.id, mku.uny@gmail.com, ruki1961@yahoo.com
HUMANIKA  Kajian  Ilmiah  Mata  Kuliah  Umum menerima  kiriman  tulisan/artikel yang  terkait  dengan  Mata  Kuliah  Umum  (MKU),  yang  meliputi  Pendidikan  Agama, Pendidikan Pancasila, Pendidikan Kewarganegaraan, Ilmu Sosial Dasar, Ilmu Budaya Dasar,  Ilmu  Alamiah  Dasar,  dan  Pendidikan  Kependudukan  dan  Lingkungan  Hidup, dengan ketentuan sebagai berikut:
1. Naskah  dapat  berupa  hasil  penelitian  atau  artikel  ilmiah  bebas  dan  belum  pernah diterbitkan.
2. Naskah diketik dengan spasi satu setengah (1,5 spasi) dengan jumlah halaman 10- 15 halaman kuarto, diketik dengan MS Word ukuran font 12 Times New Roman.
3. Naskah memuat komponen: judul (< 10 kata), nama penulis, alamat email, abstrak (100-150  kata),  isi  karangan  (yang  memuat  pendahuluan,  pembahasan, kesimpulan) dan daftar pustaka.
4. Naskah dikirim dalam bentuk print out dan soft copy .
5. Daftar pustaka ditulis secara alfabetis seperti berikut:
- Hidayat, Komaruddin. 2004. Menafsir Kehendak Tuhan . Jakarta: Serambi.
- Bagir, Haidar. 2012. “Syiah dan Kerukunan Umat”. Republika. 20 Januari.
Penerbit
: Pusat MKU Universitas Negeri Yogyakarta Pelindung dan Penasehat : Wakil Rektor I UNY Penanggung Jawab : Wawan S. Suherman Pemimpin Umum : Sunarso Penyunting Ahli : Marzuki Pemimpin Redaksi : Rukiyati Sekretaris Redaksi : Vita Fitria
Anggota Redaksi : Sri Agustin Sutrisnowati, Amir Syamsudin,
Syukri Fathudin Achmad Widdodo, Benni Setiawan Sekretariat
: Ari Saraswati
Alamat Redaksi/Tata Usaha : Pusat MKU UNY, Gedung LPPMP Lt.3 Sayap Timur Kampus Karangmalang Yogyakarta Email: mku@uny.ac.id, mku.uny@gmail.com, ruki1961@yahoo.com

##  HUMANIKA Kajian Ilmiah Mata Kuliah Umum

## Volume 15 Nomor 1, September 2015
Penerbit : Pusat MKU Universitas Negeri Yogyakarta Pelindung dan Penasehat : Wakil Rektor I UNY Penanggung Jawab : Wawan S. Suherman Pemimpin Umum : Sunarso Penyunting Ahli : Marzuki Pemimpin Redaksi : Rukiyati Sekretaris Redaksi : Vita Fitria Anggota Redaksi : Sri Agustin Sutrisnowati,  Amir Syamsudin, Syukri  Fathudin Achmad Widodo. Sekretariat : Ari Saraswati, Benni Setiawan.
Alamat Redaksi/Tata Usaha  : Pusat MKU UNY, Gedung LPPMP Lt.3 Sayap Timur, Kampus Karangmalang Yogyakarta 55281.
Email: mku@uny.ac.id, mku.uny@gmail.com, ruki1961@yahoo.com
HUMANIKA  Kajian  Ilmiah  Mata  Kuliah  Umum menerima  kiriman  tulisan/artikel yang  terkait  dengan  Mata  Kuliah  Umum  (MKU),  yang  meliputi  Pendidikan  Agama, Pendidikan Pancasila, Pendidikan Kewarganegaraan, Ilmu Sosial Dasar, Ilmu Budaya Dasar,  Ilmu  Alamiah  Dasar,  dan  Pendidikan  Kependudukan  dan  Lingkungan  Hidup, dengan ketentuan sebagai berikut:
1. Naskah  dapat  berupa  hasil  penelitian  atau  artikel  ilmiah  bebas  dan  belum  pernah diterbitkan.
2. Naskah diketik dengan spasi satu setengah (1,5 spasi) dengan jumlah halaman 10- 15 halaman kuarto, diketik dengan MS Word ukuran font 12 Times New Roman.
3. Naskah memuat komponen: judul (< 10 kata), nama penulis, alamat email, abstrak (100-150  kata),  isi  karangan  (yang  memuat  pendahuluan,  pembahasan, kesimpulan) dan daftar pustaka.
4. Naskah dikirim dalam bentuk print out dan soft copy .
5. Daftar pustaka ditulis secara alfabetis seperti berikut:
- Hidayat, Komaruddin. 2004. Menafsir Kehendak Tuhan . Jakarta: Serambi.
- Bagir, Haidar. 2012. “Syiah dan Kerukunan Umat”. Republika. 20 Januari.

## DAFTAR ISI
Redaksi Humanika  ...................................................................................... i Daftar Isi  ..................................................................................................... iii Pengantar Redaksi  ....................................................................................... v
Islam Rahmah dan Wasathiyah
(Paradigma Keberislaman Inklusif, Toleran dan Damai)
Abd. Malik Usman .......................................................................................   1-12
The Dialectics of Javanese and Islamic Cultures: an Introduction to Kuntowijoyo’s Thought
Pradana Boy ZTF  ........................................................................................   13-24
Persepsi  Masyarakat Kotagede Terhadap Pengunaan Media Komunikasi oleh Organisasi Forum Joglo untuk  Peletarian Budaya di Kotagede Yogyakarta
Choirul Fajri  ................................................................................................   25-29
Implikasi Budaya Organisasi Terhadap Pola Perilaku Komunikasi Kelompok Tani Sumber Rejeki
Mariana Ulfah dan Siti Chotijah  .................................................................   30-48
Etika Sosial dalam Kerukunan Umat Beragama
(Studi Kasus di Desa Kotesan Kecamatan Prambanan Kabupaten Klaten
Jawa Tengah) Andy Dermawan dan Zunly Nadia  .............................................................   49-65 Model Komunikasi “Wom” Sebagai Strategi Pemasaran Efektif Dani Fadillah  ...............................................................................................   66-74 Mencari Model Pendidikan Karakter Suparlan  ......................................................................................................   75-88

## IMPLIKASI BUDAYA ORGANISASI TERHADAP POLA PERILAKU KOMUNIKASI KELOMPOK TANI SUMBER REJEKI
Mariana Ulfah dan Siti Chotijah mj.mariajova@gmail.com Universitas Ahmad Dahlan Yogyakarta

## Abstrak
Komunikasi  dalam  organisasi  merupakan  aspek  yang  penting  guna  menunjang kelangsungan orgnanisasi. Fungsi komunikasi sangat beragam sebagai upaya integrasi, persuasi  serta  informasi.  Kelompok  tani  adalah  salah  satu  organisasi  kemasyarakatan yang  penting  untuk  menopang  perekonomian masyarakat  pertanian.  Setiap  organisasi memiliki  struktur  dan  berkomunikasi  secara  internal  dan  eksternal.  Etnografi komunikasi merupakan metode yang alami untuk memotret fenomena komunikasi. Hal ini  diperlukan  untuk  memberikan  gambaran  yang  sealamiah  mungkin  serta memberikan  penggambaran  yang  komprehensif  terkait  fenomena  sosial.  Komunikasi internal bersifat informal, sedangkan komunikasi eksternal lebih dinamis. Komunikasi dilakukan melalui komunikasi verbal dan nonverbal. Komunikasi verbal menunjukkan penggunaan  tingkatan  bahasa  yang  berbeda  yang  terintegrasi  dengan  nilai  dan  norma kelompok serta nilai sosial. Komunikasi nonverbal memiliki fungsi untuk mendukung atau  menggantikan  komunikasi  verbal.  Komunikasi  baik  verbal  maupun  nonverbal merupakan  cerminan  perilaku  yang  didasarkan  pada  konteks  kultur  dan  kontekstual serta  sistem  pengetahuan  yang  melatarbelakangi  anggota  kelompok.  Birokrasi membuat  alur  informasi  serta  pembagian  hak  serta  kewenangan  termasuk  dalam komunikasi
Kata kunci: pola perilaku, komunikasi, budaya, organisasi, kelompok tani

## PENDAHULUAN
Komunikasi  dalam  sebuah  organisasi dapat  dikatakan  sebagai  jantung  dari organisasi. Hal ini memberikan gambaran  bahwa  komunikasi  memiliki peran  yang  sangat  signifikan  terhadap dinamika organisasi dan upaya pencapaian  tujuan.  Setiap  anggota kelompok  akan  selalu    berkomunikasi dengan anggota lainnya untuk mencapai tujuan  yang  diinginkan.  Komunikasi tidak hanya bersifat internal namun juga akan  berlangsung  dengan  pihak  diluar kelompok.
Kelompok  tani  Sumber  Rejeki  sebagai salah  satu  organisasi  yang  bergerak dalam  bidang  pertanian  memegang peran  penting  di  daerahnya  dalam
bidang keorganisasian, ekonomi maupun  sosial.  Sebagai  kelompok  tani yang  dinilai  kredibel,  kelompok  ini menjadi  sumber  belajar  dan  panutan bagi  kelompok  lainnya  (Data  Bank Indonesia Yogyakarta, 2011). Kelompok ini juga merupakan kelompok  tani  binaan  Dinas  Pertanian D.I Yogyakarta terutama dalam menyongsong program Global Gap . Setiap  kelompok  seperti  halnya kelompok tani Sumber Rejeki memiliki budaya organisasi yang berbeda dengan kelompok yang lain. Keberadaan budaya  organisasi  melalui  berbagai perangkat  aturan  seperti  AD  ART,  tata tertib,  jabatan  struktural  (birokrasi) dalam  kelompok  dan  kondisi  geografis
maupun  demografis  akan  memberikan dampak  yang  signifikan  terhadap  pola perilaku komunikasi anggota kelompok. Sebagai  salah  satu  kelompok  tani binaan  baik  dari  organisasi  pemerintah yang  bersifat  nasional  maupun  daerah serta lembaga-lembaga non pemerintah, kelompok  ini  patut  dan  layak  untuk diteliti. Secara tidak langsung kelompok ini  mendapatkan  pengaruh  dari  luar kelompok  dalam  hal  pelatihan  maupun penguatan kapasitas keorganiasian. Peneliti  ingin  mengetahui  pengaruh tersebut terhadap pola perilaku komunikasi  anggota  kelompok  baik dalam  komunikasi  internal  maupun eksternal.
Pola  perilaku  komunikasi  anggota menjadi  penting  terkait  keberhasilan program-program  yang  dilaksanakan. Data dari Dinas Pertanian menyebutkan bahwa keberadaan kelompok tani dilihat  secara  perkembangannya  cukup pesat, namun tidak lebih dari 50% yang bertahan  tanpa  pendampingan.  Salah satu  faktor  ketidakmampuan  kelompok berjalan  tanpa  pendampingan  adalah kemampuan berorganisasi dan
berkomunikasi antar anggotanya. Peneliti  menganggap  ini  menarik  untuk diteliti mengingat kelompok tani menjadi  bagian  yang  penting  dalam roda  perekonomian  masyarakat  yang berbasis  pada  pertanian.  Bagaimana komunikasi  organisasi  dilakukan  baik verbal  dan  nonverbal  dalam  alur komunikasi secara vertikal dan horizontal  merupakan  permasalahan yang layak diteliti.
Komunikasi  organisasi  adalah  suatu bidang  studi,  penelitian  dan  terapan yang tidak menitikberatkan pada proses secara  umum,  tetapi  pada  tingkah  laku
(perilaku)  individu  dalam  kelompok kecil.  Komunikasi  organisasi  adalah pengiriman  dan  penerimaan  pesan organisasi  dalam  kelompok  formal maupun informal dalam sebuah organisasi (Wiryanto, 2005).
Komunikasi  formal  dalam  organisasi adalah komunikasi yang sifatnya disetujui dan berorientasi pada kepentingan  organisasi.  Isi  komunikasi formal  diantaranya  adalah  cara  kerja dalam  organisasi,  produktifitas  dan pekerjaan  yang  harus  dilakukan  dalam organisasi. Komunikasi informal adalah komunikasi yang disetujui secara sosial, orientasinya  bukan  pada  kepeningan organisasi  namun  pada  kepentingan personal  anggota  sebagai  bagian  dari kelompok.
Korelasi antara ilmu komunikasi dengan organisasi terletak pada manusia-manusia  yang  ada  dalam organisasi  dalam  mencapai  tujuannya. Ilmu komunikasi mempertanyakan bagaimana komunikasi yang berlangsung  dalam  organisasi,  yang melibatkan hubungan antar anggotanya. Hal ini menyangkut metode komunikasi yang  dilakukan,  media  apa  yang digunakan  serta  faktor-faktor  yang mempengaruhi seperti hambatan komunikasi. Komunikasi dalam organisasi  memiliki  berbagai  fungsi diantaranya  fungsi  informatif,  fungsi regulatif,  fungsi  integratif  dan  fungsi persuasif.
Sebagai  bentuk  sosialisasi  individu, kelompok  akan  banyak  memberikan pengaruh  serta  warna  dalam  perilaku anggotanya.  Berikut  ini  adalah  tiga pengaruh  kelompok  terhadap  perilaku komunikasi anggotanya (Rakhmat, 2005: 149):
1.Konformitas
Konformitas  adalah  perubahan  perilaku atau kepercayaan menuju norma kelompok sebagai akibat tekanan kelompok yang nyata atau dibayangkan. Bila  sejumlah  orang  dalam  kelompok mengatakan  atau  melakukan  sesuatu ada kecenderungan para anggota lainnya untuk mengatakan dan
melakukan  hal  yang  sama  dengan anggota lainnya.
2. Fasilitas sosial
Fasilitasi  artinya  mudah  menunjukkan kelancaran  atau  peningkatan  kualitas kerja karena adanya kelompok.
Kelompok mempengaruhi pekerja
sehingga  menjadi  lebih  mudah.  Robert
Zajnoz  (dalam  Rakhmat,  2005:  153)
menjelaskan  bahwa  kehadiran  orang lain dianggap menimbulkan efek
pembangkit energi pada perilaku individu. 3. Polarisasi Polarisasi adalah kecenderungan keposisi  yang  ekstrim.  Bila  sebelum diskusi kelompok para anggota mempunyai  sikap  agak  mendukung
tindakan tertentu, setelah diskusi
mereka akan lebih kuat lagi mendukung tindakan  tersebut.  Budaya  organisasi adalah  keyakinan  dan  nilai  bersama yang  memberikan  makna  bagi  anggota sebuah institusi dan menjadikan keyakinan  dan  nilai  tersebut  sebagai aturan  atau  pedoman  berperilaku  di dalam  organisasi  (Sobirin,  2007:  131). Budaya  organisasi  melahirkan  pola perilaku yang ditunjukkan oleh
sekelompok  orang  sebagai  akibat  dari internalisasi  keyakinan  dan  tata  nilai yang telah diperoleh pada waktu- waktu sebelumnya ( accomodationist school ).
Budaya  organisasi  memiliki  2  (dua) elemen  yaitu  elemen  idealistik  dan behavioral.  Elemen  idealistik  menjadi ideologi organisasi, tidak mudah berubah  meskipun  organisasi  selalu berubah dan beradaptasi dengan lingkungannya,  bersifat  terselubung, dan  hanya  orang-  orang  tertentu  saja yang  tahu  mengapa    organisasi  itu mereka didirikan. Hofstede
menyatakan  elemen  ini  sebagai  nilai- nilai  organisasi.  Elemen  behavioral merupakan  elemen  yang  muncul  ke permukaan  dalam  bentuk  perilaku sehari-hari  para  anggotanya  dan  bentuk bentuk lain seperti desain dan arsitektur organisasi.
Organisasi  memiliki  lapisan-lapisan layaknya  sebuah  bawang  (Rousseau dalam  Sobirin,  2007).  Lapisan  ini menunjukkan  elemen-elemen  yang  ada dalam  budaya  organisasi.  Elemen  ini berkaitan satu sama lainnya
sebagaimana  elemen  idealistik  dengan elemen  behavioral.  Elemen  yang  ada dalam  lapisan  ini  dari  lapisan  dalam keluar sebagai berikut:
Gambar 2.1
Lapisan Elemen Budaya Organisasi
Sumber : Rousseau dalam Sobirin (2007:  157)
Keterangan Gambar:
1. Asumsi Dasar
2. Nilai
3. Norma
4. Perilaku 5. Artefak 5 4 3 2 1
Asumsi  dasar  merupakan  inti  budaya organisasi.  Budaya  sebuah  organisasi dalam  banyak  hal  sangat  dipengaruhi oleh  asumsi  yang  berlaku  dalam organisasi
tersebut. Nilai-nilai organisasi  adalah  keyakinan  yang dipegang  teguh  oleh  seseorang  atau sekelompok  orang  mengenai  tindakan dan tujuan yang “seharusnya” dijadikan landasan atau identitas organisasi dalam menjalankan aktivitas, menetapkan tujuan atau memilih tindakan yang patut dijalankan  dari  alternatif  pilihan  yang ada.  Artefak  adalah  elemen  budaya yang kasat mata yang mudah diobservasi  baik  oleh  orang  dari  dalam atau luar kelompok. Artefak merupakan perwujudan dari asumsi dasar serta nilai yang  dalam  penelitian  ini  wujud  dari artefak adalah perilaku komunikasi. Pada  hakikatnya  teori  Weber  (dalam Soekanto,  1969)  memberikan  implikasi pada komunikasi organisasi yaitu menunjukkan  suatu  fenomena  yang disebut  komunikasi  jabatan (positional communication) . Birokrasi sebagai sebuah  sistem  berarti  sebagai  sistem kerja  yang  berlandaskan  kepada  suatu jaringan  tata  hubungan  kerjasama sesuai  dengan  tata  aturan  dan  prosedur yang  ditentukan.  Birokrasi  memiliki beberapa ciri diantaranya adalah:
1. Suatu organisasi terdiri dari hubungan-hubungan  yang  ditetapkan antara jabatan- jabatan
2. Tujuan  atau  rencana  organisasi terbagi atas tugas-tugas yang disalurkan  dalam  berbagai  jabatan sebagai kewajiban resmi
3. Kewenangan  untuk  melaksanakan kewajiban diberikan kepada jabatan
4. Garis kewenangan dan jabatan diatur menurut suatu tatanan hirarki
5. Sistem  aturan  dan  regulasi  yang umum  tetapi  tegas  yang  ditetapkan secara  formal  mengatur  tindakan- tindakan  dan  fungsi  jabatan  dalam organisasi
Birokrasi dalam sebuah organisasi menunjukkan  bagaimana  struktur  yang ada  dalam  organisasi  tersebut.  Struktur bagi  Dalton    (dalam  Ndraha,  2005) dimaksudkan sebagai “ patern a network of  relationship  between  the  various position  and  the  position  holders . Dalam  penelitian  ini  hubungan  struktur akan  memberikan  pengaruh  terhadap pola dan relasi komunikasi yang terjadi antar anggota kelompok.

## POLA KOMUNIKASI
Melihat  perilaku  komunikasi  tidak terlepas  dari  lingkup  sosial  budaya, aspek  kontekstual  serta  personal  dari individu  yang  terlibat  dalam  proses komunikasi. Peneliti memberikan gambaran  bahwa  perilaku  komunikasi melibatkan aspek-aspek makro (budaya)  hingga  pada  tataran  mikro (individual). Dalam ranah  makro, keberadaan  budaya  serta  lingkungan dimana  individu  tersebut  tumbuh  dan belajar  akan  memberikan  dampak  yang signifikan  terhadap  proses  komunikasi yang berlangsung. Pada tataran interpersonal adalah menyangkut bagaimana individu meyakini nilai-nilai budaya  tersebut  dan  mengaplikasikan dalam  berbagai  tindakan  komunikasi. Dalam  memahami  perilaku,  hal-hal yang  diperhatikan  dalam  penelitian  ini adalah faktor budaya, pengaruh kelompok  serta  bagaimana  bentuk- bentuk perilaku tersebut.
Pola komunikasi dalam kelompok dapat dibedakan menjadi 2 macam yaitu
perilaku komunikasi vertikal dan horizontal. Komunikasi vertikal dipahami  sebagai  komunikasi  yang dilakukan  antara  satu  bagian  kelompok dengan  bagian  lain  yang  memiliki perbedaan strata.
Sedangkan komunikasi  horizontal  terjadi  antar anggota  kelompok  yang  memiliki kedudukan  yang  sama.  Hal-hal  yang dapat mendorong terjadinya komunikasi vertikal  maupun  horizontal  adalah birokrasi  maupun  strata  sosial  yang sesuai  dengan  nilai  dan  budaya  yang diyakini oleh anggota kelompok. Pola  komunikasi  anggota  kelompok akan  memperlihatkan  arus  informasi apakah  bersifat top-down ataukah sebaliknya.  Pola  lain  seperti one  center person akan terlihat dalam analisis yang dipaparkan  berdasarkan  observasi  yang dilakukan.Perilaku  komunikasi  sebagai cara bagaimana individu berkomunikasi yang meliputi komunikasi verbal maupun nonverbal (Devito, 1986). Cara berkomunikasi  dapat  diartikan  sebagai
cara berbicara, pemilihan bahasa, penggunaan  isyarat,  gestural, facial maupun  postural  dalam  berkomunikasi. Komunikasi  ini  merupakan  komunikasi langsung  yang  terjadi  antara  dua  orang atau  lebih  yang  terjadi  secara  langsung ( face  to  face )  atau  sering  disebut sebagai komunikasi interpersonal (Devito,1986: 119) .
Kedekatan  komunikasi  kelompok dengan komunikasi interpersonal adalah melibatkan  dua  orang  atau  lebih  yang secara berdekatan menyampaikan pesan baik verbal maupun nonverbal.
Komunikasi  kelompok  menempatkan individu  dalam  suasana  yang  lebih terstruktur,  Individu  melihat  dirinya sebagai  kelompok  serta  mempunyai
kesadaran tinggi tentang sasaran bersama.  Komunikasi  dalam  kelompok dilakukan  secara  sengaja,  para  peserta biasanya  lebih  sadar  akan  peran  serta tanggung  Jawabnya.  Dean  Barnlund (dalam  Littlejohn,  1983:  161-162) memberikan definisi komunikasi interpersonal sebagai” the study interpersonal  communication  then,  is concerned  with  the  investigation  of relativity  informal  situation  in  wich persons  in  face  to  face  encounters sustain  focused  interaction  through  the reciprocal  exchange  of  verbal  and nonverbal cues ”. Definisi ini
mengandung  5  (lima)  kriteria  tentang komunikasi interpersonal yaitu:
1. Terdapat  dua  orang  atau  lebih  yang berdekatan  secara  fisik  dan  saling menyadari kehadiran satu sama lain.
2. Komunikasi interpersonal melibatkan kesalingtergantungan ( communicative interdependence ) yaitu  satu  perilaku  komunikasi adalah  konsekuensi  langsung  dari perilaku orang lainnya.
3. Komunikasi
interpersonal mengakibatkan pertukaran pesan. 4. Pesan dalam komunikasi interpersonal  dikode  dalam  berbagai simbol baik verbal maupun nonverbal.
5. Komunikasi interpersonal relatif tidak terstruktur, terjadi secara spontan, informal dan fleksibel.

## Komunikasi verbal dan nonverbal
Komunikasi  verbal  adalah  komunikasi bahasa  yang  dibayangkan  sebagai  kode atau  sistem  simbol  yang  digunakan untuk  membentuk  pesan-pesan  verbal (Devito, 1997: 119). Pesan-pesan verbal merupakan  rangkaian  kata-kata  yang
dapat menjelaskan sesuatu dalam bentuk  bahasa.  Hocked  (dalam  Devito, 1997:  156)  mengungkapkan  bahwa bahasa  dapat  didefinisikan  sebagai sistem  produktif  yang  dapat  dialihkan dan  terdiri  dari  simbol-simbol  yang cepat lenyap ( rapidly fading ) bermakna bebas  ( arbitary )  serta  dipancarkan secara kultural (Devito, 1997: 119). Kelompok  Tani  Sumber  Rejeki  adalah kelompok  yang  tidak  dapat  dilepaskan dengan  budaya  Jawa  sebagai  suatu sistem dimana kelompok tersebut hidup dan berkembang. Budaya Jawa memiliki  bahasa  khusus  yaitu  bahasa Jawa.  Dalam  Bahasa  Jawa  terdapat berbagai tingkatan bahasa yang digunakan dalam
percakapan.
Penggunaan  bahasa  ini  dipengaruhi oleh ruang, situasi, waktu serta siapakah lawan  bicara  kita.  Dalam  budaya  Jawa perilaku  komunikasi  verbal  melalui bahasa  verbal  akan  menggambarkan sistem  budaya  yang  ada.  Sebagai contoh adalah penggunaan Bahasa Jawa “ kromo  hinggil ”  serta  bahasa  “ Jawa ngoko ”.  Penggunaan  jenis  bahasa  ini mampu  membedakan  perilaku  bagi individu. Penggunaan bahasa ini memiliki  makna-  makna  khusus  dan memiliki  tujuan  yang  spesifik  seperti rasa penghargaan dan penghormatan. Bahasa  nonverbal  digunakan  sebagai penegas  dari  bahasa  verbal  dalam proses komunikasi.
Komunikasi nonverbal  ini  tercermin  melalui  gerak tubuh,  mimik  muka,  ekspresi  maupun komunikasi  tubuh  lainnya.  Bahasa nonverbal
disamping bersifat
menegaskan  komunikasi  verbal  juga mampu
berkedudukan sebagai pengganti bahasa verbal. Bahasa nonverbal  dalam  perilaku  komunikasi
dinilai  sangat  komunikatif,  artinya bahwa  melalui  bahasa  nonverbal  ini terdapat sesuatu yang dikomunikasikan. Komunikasi  nonverbal  terjadi  dalam suatu konteks yang membantu menentukan makna dalam proses komunikasi  (Devito,1997:  193).  Dalam budaya  Jawa  komunikasi  nonverbal merupakan  jenis  komunikasi  yang lazim dilakukan dalam interaksi komunikasi. Setiap komunikasi nonverbal seperti gerakan tubuh, mimik muka maupun ekspresi memiliki makna yang  berkaitan  dengan  bagaimana perilaku komunikasi yang dilakukan. Peneliti akan melihat bagaimana perilaku komunikasi anggota KT Sumber  Rejeki  ini  dengan  teori-teori yang  mampu  Peneliti  menggunakan symbolic  interactionism  theory dan communication  accomodation  theory . Kedua  teori  ini  akan  memberikan analisis  terhadap  perilaku  komunikasi interpersonal anggota kelompok.
Symbolic
interaction theory
memberikan  tema  besar  yaitu the importance  of  meaning  for  human behaviour,  the  importance  of  the  self concept dan the  relationship  between the individual and society (Mead, 2010:
79) . Tema pertama memberikan pemahaman bahwa dalam proses komunikasi,  individu  mengkonstruksi makna.  Makna  ini  lahir  atas  interaksi yang terjadi antar individu dalam proses komunikasi. Makna lahir sebagai sebuah  proses  interpretatif  selama proses  interaksi  berlangsung.  Setiap perilaku  individu  termasuk  perilaku komunikasi  memiliki  makna  (Herbert Blumer  dalam  Turner,  2010:  80). Symbolic interaction theory juga memberikan  pemahaman  bagaimana
individu  mengembangkan  konsep  diri.
Self  concept dipahami  sebagai “  a relatively  stable  set  of  perceptions people  hold  about  themself ”.  Konsep diri  ini  akan  berkembang  selama individu  berinteraksi  dengan  individu lainnya. Konsep diri ini akan melahirkan  motif  untuk  berperilaku. Dalam  penelitian  ini  individu  dalam kelompok  mendapatkan  pengaruh  dari keluarga,  teman,  relasi,  maupun  para pemateri  ketika  diadakan  pelatihan.
Individu- individu inilah yang
membentuk self concept terhadap perempuan anggota Kelompok. Symbolic interaction theory ini setidaknya memberikan 7 (tujuh)
asumsi  bahwa. Humans  act  towars others on the basis of the meaning those others  have  for  them,  Meaning  is created  in  interaction  bettween  people, Meaning  is  modified  through  an interpretative process, Individuals develop self concept
throught interaction  with  others,  Self  concepts provide  and  important  motive  for behaviour,  People  and  groups  are influenced  by  cultural  and  social prosses dan Social  structure  is  worked out  through  social  interaction (Mead
dalam  Thurner,  2010:  85) . Mead  juga menambahkan dalam symbolic interaction  theory terdapat  3  konsep pokok  yaitu mind,  language dan significant  symbols . Mind dipahami sebagai  kemampuan  individu  untuk menggunakan  simbol  berdasar  artinya secara  umum, language dipahami sebagai pembagian simbol secara verbal dan  nonverbal. Significant  symbol merujuk pada pemahaman bahwa
simbol  memiliki  arti  yang  disepakati oleh orang banyak.
Communication
accomodation
theory dikemukakan oleh Howard Giles dan  koleganya,  teori  ini  berkaitan dengan penyesuaian interpersonal dalam  interaksi  komunikasi.  Hal  ini didasarkan pada observasi bahwa komunikator sering kelihatan menirukan  perilaku  satu  sama  lain. (West dan Turner, 2007: 217) Akomodasi didefinisikan sebagai kemampuan menyesuaikan, memodifikasi  atau  mengatur  perilaku seseorang  dalam  responnya  terhadap orang lain. Akomodasi biasanya dilakukan  secara  tidak  sadar.  Kita cenderung  memiliki  naskah  kognitif internal  yang  kita  gunakan  ketika  kita berbicara  dengan  orang  lain.  Teori akomodasi  menyatakan  bahwa  dalam percakapan  orang  memiliki  pilihan. Mereka mungkin menciptakan komunitas  percakapan  yang  melibatkan penggunaan bahasa atau sistem nonverbal  yang  sama,  mereka mungkin akan  membedakan  diri  mereka  dari orang  lain,  dan  mereka  akan  berusaha terlalu keras untuk beradaptasi. Pilihan- pilihan ini akan diberi label konvergensi, divergensi, dan akomodasi berlebihan. Teori akomodasi
komunikasi  memberikan  asumsi  bahwa persamaan  dan  perbedaan  selalu  ada dalam  setiap  percakapan.  Evaluasi  dari percakapan  dapat  dilakukan  dengan melihat  percakapan  serta  perilaku  yang dilakukan.  Bahasa  dan  perilaku  dalam teori  ini  menunjukkan  status  sosial  dan group belonging .

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  adalah  penelitian kualitatif  dengan  metode  etnografi komunikasi.  Pendekatan  ini  merupakan
gabungan dari etnografi
dan komunikasi  dengan  spesifikasi  melihat cara berkomunikasi pada sebuah komunitas.  Nelson  menyatakan  bahwa penelitian  kualitatif  merupakan  bidang antar  disiplin,  lintas  disiplin  maupun kontra disiplin (Denzin, 1997: 5).
Peneliti  membedakan  perilaku komunikasi  menjadi  dua  jenis  yaitu komunikasi  internal  dan  komunikasi eksternal. Komunikasi internal merupakan  komunikasi  yang  terjadi antar  anggota  Kelompok.  Komunikasi eksternal  merupakan  komunikasi  yang berlangsung  antara  anggota  kelompok dengan individu yang bukan merupakan anggota kelompok.
Penelitian  ini  membahas  komunikasi yang  terjadi  dalam  kelompok  tani Sumber Rejeki terkait bagaimana komunikasi  yang  terjadi  baik  formal maupun informal. Sesuai konsep penelitian,  komunikasi  akan  dibedakan dalam komunikasi internal serta komunikasi eksternal. Komunikasi internal  melibatkan  internal  anggota sedangkan komunikasi eksternal melibatkan  pihak  dari  luar  kelompok. Dalam  birokrasi  akan  terlihat  adanya komunikasi  yang  bersifat  horizontal serta komunikasi yang sifatnya vertical.
Kerangka konseptual ini akan memberikan  gambaran  tentang  kajian yang  akan  diteliti.  Unit  kajian  dalam penelitian ini adalah definisi
operasional  yang  merupakan  fokus kajian peneliti dalam memotret perilaku anggota kelompok.
Subjek penelitian adalah Kelompok  Tani  Sumber  Rejeki  yang merupakan  salah  satu  kelompok  yang berprestasi  dan  mendapatkan  banyak perhatian  dari  lembaga  pemerintah
maupun  non  pemerintah.  Hal  ini diwujudkan  dalam  berbagai  program pendampingan , pelatihan dan penguatan  kapasitas  yang  berbasis mandiri.  Kelompok  ini  beranggotakan sekitar  40  orang  petani  salak  yang berlokasi di dusun Soka Tegal Merdikorejo Tempel Sleman
Yogyakarta.  Secara  geografis  wilayah ini  berada  pada  lereng  gunung  Merapi dan  berjarak  sekitar  25  km  dari  pusat Kota  Yogyakarta.  Perjalanan  dapat ditempuh  dengan  kendaraan  sekitar  30 menit.  Kelompok  ini  diprakarsai  oleh sebagian anggota dengan tujuan memakmurkan  ekonomi  anggota  yang berbasis  pada  pertanian  salak  pondoh. Kelompok ini memiliki tata tertib,AD/ART  dan  ketentuan  lainnya yang  telah  disepakati  dalam  rapat anggota.
Kelompok  Tani  Sumber  Rejeki menjadi objek penelitian karena memiliki  karakteristik  yang  memadai. Karakteristik  tersebut  diantaranya  telah teruji  secara  konsisten  dalam  kegiatan serta  program  yang  berjalan.  Anggota kelompok  juga  telah  mendapatkan bekal  yang  cukup  melalui  pelatihan terpadu mapun pengiriman duta kelompok ke dalam forum seminar baik lokal maupun nasional.
Teknik  pengumpulan  data  yang digunakan
adalah observasi partisipatoris,  wawancara  mendalam, dan studi dokumen. Informan diperoleh dengan menggunakan metode snow ball yaitu penunjukan oleh informan sebelumnya dengan menambahkan beberapa  pertimbangan  dari  peneliti. Peneliti melakukan wawancara mendalam  kepada  9  informan  secara maju  bertahap.  Beberapa  pertanyaan
diulang  pada  kesempatan  yang  berbeda untuk menguji validitas data.
Analisis data menggunakan model
etnografi komunikasi. Etnografi komunikasi  menjadi  lebih  luas  karena tidak hanya melingkupi modus komunikasi lisan ( speaking ), tetapi juga melibatkan  komunikasi  tulis  ( writing ) serta  komunikasi  isyarat  ( gesture ), gerakan  tubuh  ( postural ),  atau  tanda ( signing ). Etnografi komunikasi memusatkan  diri  pada  pola-  pola interaksi  diantara  para  anggota  sebuah kelompok  budaya  tertentu  maupun kelompok yang memiliki budaya berbeda.  Etnografi  dalam  penelitian  ini memiliki  alur  yang  diadopsi  dari langkah-  langkah  etnografi  LeCompe dan Schensul.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Kelompok  Tani  Sumber  Rejeki beranggotakan laki- laki dan seluruhnya adalah  penduduk  padukuhan  Soka Tegal.  Data  demografi  anggota  terlihat pada tabel berikut.
Tabel 1. Usia Anggota KT Sumber Rejeki Usia Jumlah 30-40 tahun 5 40- 50 tahun 21 50 tahun keatas 14 Sumber: Data KT Sumber Rejeki 2013 (diolah) Sedangkan  tingkat  pendidikan anggota  KT  Sumber  Rejeki  sebagai berikut.
Tabel  2.  Tingkat  Pendidikan  Anggota KT Sumber Rejeki Usia Jumlah SD 3 SMP 12 SMA 21 Sarjana (S1) 3 Pascasarjana (S2) 1
Sumber: Data KT Sumber Rejeki 2013 (diolah)

## Komunikasi  Internal  Anggota  KT Sumber Rejeki
Bahasa  yang  digunakan  adalah Bahasa Jawa kromo hinggil , alus , ngoko dan  Bahasa  Indonesia.  Bahasa  Jawa merupakan  bahasa  mayoritas  anggota kelompok.  Ragam  bahasa  ini  memiliki aturan serta kesesuaian. Peneliti
menemukan perbedaan penggunaan bahasa  Jawa  dalam  percakapan  sehari- hari  baik  dalam  kegiatan  formal maupun kegiatan informal.
Pada dasarnya
bentuk komunikasi  dalam  komunikasi  internal merupakan  komunikasi  informal  baik verbal  maupun  nonverbal.  Sebagai contoh  ketika  gotong  royong,  para anggota  kelompok  tani  bicara  soal ketersediaan  bibit  salak  madu,  sambil istirahat  menikmati  snack,  minuman, merokok,  dan  dengan  posisi  santai duduk  di  pagar,  atau  berdiri,  dengan sesekali  bercanda.  Bahkan  peneliti melihat seorang anggota yang menunjuk  wajah  temannya,  dimana  hal ini  dianggap  tidak  sopan  kecuali  ada kedekatan emosional. Rapat rutin adalah  suasana  paling  serius  dalam agenda  kelompok.  Namun  demikian suasana  kekeluargaan  masih  sangat terasa.  Ini  dilihat  celetukan-celetukan
dan  tawa  anggota  kelompok.  Cara duduk mereka pun santai, bersila sambil menikmati rokok atau hidangan. Bahasa yang  digunakan  merupakan  kombinasi antara  Bahasa  Indonesia  dan  Bahasa Jawa  halus  bahkan ngoko .  Komunikasi internal mayoritas menggunakan bahasa lisan.  Bahasa  tulisan  hanya  digunakan untuk  undangan  maupun  selebaran terkait materi penyuluhan yang didapatkan  perwakilan  anggota  saat pelatihan.
Secara  umum  perlakuan  antar individu cenderung sama. Hanya beberapa  anggota  yang  diperlakukan berbeda dalam berbicara. Mereka adalah  para  pejabat  seperti  Sekretaris Desa,Kaur Kesra Desa Merdikorejo dan Kepala  Dusun.  Contoh  ketika  Thr menanyakan  tentang  mesin  diesel kepada  Sekretaris  Desa.  Pak  Thr bertanya  dengan  suara  pelan  dan menggunakan  Bahasa  Jawa kromo
hinggil .  Sebelum  bicara  pun  didahului dengan  permohonan  maaf.  ` Nyuwun pangappunten  Pak  Pur,  diesel  wonten pundhi  njih  ? `  (Mohon  maaf  Pak  Pur, Diselnya  dimana  ya?).  Hal  ini  berbeda ketika  bertanya  pada  Skm  yang  bukan pejabat  pemerintah  desa,  ` Man  diesel nangdi yo ` (Man dieselnya dimana ya).
Penggunaan  bahasa  yang  berbeda  ini merupakan penghargaan sebagai masyarakat  Jawa  yang  kolektif  dan memegang  teguh  aturan  serta  norma  di masyarakat.
Jabatan kemasyarakatan lebih dominan  memberikan  jarak  dalam berkomunikasi  dibanding  faktor  lain seperti  umur  dan ekonomi.  Orang  yang lebih  tua  namun  tidak  berjabatan kemasyarakatan  tidak  lebih  dihormati dari anggota yang muda dengan jabatan
penting.  Sebagai  contoh  adalah  Utm sebagai  anggota  paling  tua  tidak diperlakukan  sebagaimana  Why  yang seusia  anaknya,  namun  berjabatan penting di masyarakat.
Perilaku komunikasi anggota kelompok  sangat  akomodatif.  Terdapat kesepahaman  terkait  permasalahan  atau kepentingan  kelompok.  Tidak  terdapat gejolak  perbedaan  ide  maupun  gagasan antar  anggota.  Terhadap  anggota  yang dihormati    lebih  akomodatif.  Misalnya ketika Sekretaris Desa hendak mengambil  cangkul,  tiba-tiba  anggota lain bergegas
mengambilkan.
Sebaliknya,  Sdi yang  juga  akan mengambil  cangkul  hanya  dikomentari dengan  canda  ` nah  lek  ndang  macul lek `  (Nah,  segera  mencangkul  Lek). Mereka  juga  akan  memperingatkan anggotanya  yang  dinilai  acuh  terhadap seorang yang dihormati.

## Komunikasi  Eksternal  Anggota  KT Sumber Rejeki
Komunikasi eksternal adalah komunikasi  antara  anggota  KT  Sumber Rejeki  dengan  individu  dari  luar kelompok seperti petugas dinas pertanian,  tokoh  masyarakat,  serta masyarakat umum
yang berkepentingan. Mayoritas perilaku yang  ditunjukkan  adalah  perilaku  yang overakomodatif.  Komunikasi  eksternal memiliki warna berbeda dengan komunikasi  internal,  karena  terkesan dibuat-buat.  Kelompok  ini  pernah beberapa  kali  mendapatkan  kunjungan dari  Dinas  Pertanian  Propinsi  DIY. Peneliti  menilai  dari  data-data  yang dikumpulkan  seperti  foto  kegiatan menunjukkan perilaku yang
overakomodatif.  Jika  tamunya  adalah orang  Jawa  maka  komunikasi  yang digunakan  adalah  Bahasa  Jawa kromo hinggil meskipun usia tamu lebih muda.
Ketika berkomunikasi dengan pihak  eksternal,  anggota  kelompok terkesan  lebih  berhati-hati,  karena enggan dan kurang pede. Anggota lebih mempercayakan  kepada  pengurus  yang didampingi  pejabat  pemerintah  untuk berkomunikasi  dengan  pihak  eksternal. Hal ini dianggap lebih sopan dan secara struktural telah mewakili seluruh anggota kelompok. Komunikasi
eksternal  memiliki  banyak  karakteristik yang  jauh  berbeda  dengan  komunikasi internal.  Kesan  formal  ditunjukkan ketika ketua kelompok maupun perwakilan anggota sangat serius dalam berkomunikasi, saat penyambutan, setting lokasi serta kelengkapan administratif dan konsumsi yang diberikan.
Kelompok ini beberapa kali berkesempatan  wawancara  langsung dengan  pegawai  Dinas  Pertanian  guna kesiapan program yang
akan
dilaksanakan. Pengurus memegang kendali  penuh  untuk  agenda  semacam ini.  Hal  ini  bertujuan  agar  informasi yang  disampaikan  terintegrasi  dengan baik.  Pengurus  dinilai  cakap  dalam memberikan pemahaman terkait hal-hal yang  menyangkut  kelompok.  Pengurus memberikan informasi sedemikian rupa,  detail  dan  menyeluruh  terkait apa yang  ditanyakan  oleh  pewawancara. Keberhasilan komunikasi
yang
dilakukan menentukan apakah kelompok  ini  layak  atau  tidak  untuk mendapatkan program dari pemerintah. Peneliti  menilai  bahwa  kelompok ini memiliki kemampuan
berkomunikasi serta bernegosiasi cukup bagus.  Hal  ini  tercermin  dengan diloloskannya KT Sumber Rejeki sebagai salah satu percontohan kelompok  tani  mandiri  dan  diikut sertakan  dalam  program Global  Gab yaitu  pendampingan  dan  penguatan kapasitas  kelompok  pertanian  guna menyongsong  era  global.  Pada  akhir tahun  2012  kelompok  ini  mendapatkan kunjungan  dari  Jerman  dan  Belanda. Peran  Dinas  pertanian  sangat  besar termasuk dalam mendampingi kelompok  untuk  berkomunikasi  dengan pihak  asing.  Hambatan  yang  terasa adalah  ketidakmampuan  anggota  untuk berbahasa  asing.  Anggota  kelompok dalam  event  pelatihan  cenderung  diam dan  mendengarkan  ( mute  group)s . Informasi  yang  diberikan  cenderung searah,  minim  diskusi  dan  suasana formal.  Para  anggota  kelompok  duduk rapi,  tenang  tanpa  canda  tawa  dan konsentrasi  pada  materi  yang  diberikan Selain  bahasa  yang  digunakan  juga formal,  gerak  tubuh  yang  ditunjukkan sangat sopan. Tampak dari cara berjabat tangan, dimana anggota menggunakan 2 tangan  dan  membungkukkan  badan hingga  30  derajat.  Sebagai  informasi kelompok ini telah mendapatkan pelatihan  terpadu  yang  dilaksanakan  di PKBM Ngudi Ngelmu dengan pembicara  tim  ahli  penunjukan  dari Dinas Pertanian Provinsi. Komunikasi eksternal
memberikan  pemahaman  bahwa  ada jarak  antara  anggota  dengan  tamu (pemateri). Seperti halnya tempat duduk yang  disediakan  secara  istimewa  yaitu kursi khusus yang terpisah dari anggota pada  umumnya.  Pengurus  ditugaskan untuk  menjamu  pemateri  maupun  tamu
tamu  lain  dan  mewakili  kelompok. Komunikasi  eksternal  ini  hanya  dapat dilihat pada agenda khusus saja. Dalam 2  bulan  waktu  penelitian  terdapat  dua kegiatan yang melibatkan pihak eksternal.
Namun sangat jelas perbedaan yang terlihat antara komunikasi  internal  dan  eksternal. Materi yang menjadi bahan komunikasipun  berbeda,  jika  dalam komunikasi internal jokes atau guyonan adalah biasa, namun dinilai tidak sopan dalam komunikasi eksternal. Berikut ini adalah  perbedaan  yang  ditemukan dalam komunikasi internal dan eksternal sebagaimana tampak dalam tabel berikut.
Tabel 3. Temuan Perbedaan Karakteristik Komunikasi Internal dan Eksternal Bahasa verbal Bahasa Jawa halus, bahasa Jawa Ngoko Bahasa Jawa Kromo Hinggil dan Bahasa Indonesia Bahasa Nonverbal Gesture santai, ekspresif , postur fleksibel Kurang ekspresif, terkesan kaku dan berjarak Sifat komunikasi Informal Formal Pelaku Antar anggota kelompok Anggota kelompok dengan pihak dari luar kelompok Power distance Status social, usia dan jabatan dalam kelompok Jabatan , status Bentuk Komunikasi Top Down, sesuai struktur birokrasi Dinamis Analisis Implikasi Budaya Organisasi Dalam Perilaku Komunikasi Budaya organisasi
dalam penelitian  ini  juga  tertuang  dalam  AD- ART  kelompok,  norma  sosial  serta
berbagai nilai yang ada dalam kelompok. AD-ART KT Sumber Rejeki ini  dibuat  berdasarkan  kesepakatan anggota  dan  dibimbing  oleh  petugas PPL Pertanian Kecamatan Tempel. Dari AD-ART diatas diketahui bahwa struktur kepengurusan pada KT Sumber Rejeki  ini  cukup  unik  yaitu  dengan adanya  jabatan  rangkap  baik  ketua, sekretaris  maupun  bendahara.  Dari observasi  yang  dilakukan  diketahui bahwa aliran informasi dalam kelompok  sesuai  dengan  pola  struktur kepengurusan.  Sebagai  contoh  adalah ketika terdapat sosialisasi pelatihan dari dinas  pertanian  propinsi,  informasi masuk melalui ketua dan ketua memberikan  informasi  kepada  seluruh anggota  pada  saat  rapat  pertemuan rutin.
Ketua dalam contoh diatas memiliki  wewenang  untuk  memimpin kelompok, menyebarkan informasi kepada  anggota  dan  menindaklanjuti adanya  informasi  tersebut.  Struktur kepengurusan menentukan arus informasi  yaitu  dari  pengurus  kepada anggota.  Anggota  dalam  hal  mencari informasi  akan  menghubungi  pengurus yaitu  ketua  atau  sekretaris.  Strutur  ini memberikan gambaran bahwa kepengurusan  dinilai  cukup  efektif dalam  hal  menunjang  komunikasi anggota dalam hal pencarian informasi.
Dari wawancara  mendalam ditemukan  fakta  bahwa  status  sosial kemasyarakatan  mempengaruhi  dalam penetapan  kepengurusan  kelompok. Sebagai  contoh  terkait  pemilihan  ketua kelompok.  Ketua  I  dan  ketua  II  adalah orang  yang  cukup  terpandang  dalam masyarakat. Ketua I  Bapak  Krjy dinilai cakap  dalam  hal  administrasi  dan
kepemimpinan
mengingat yang bersangkutan  adalah  pegawai  Pemda.
Bapak  PS  diangkat  menjadi  ketua dikarenakan  senioritas  secara  umur  dan kemampuannya dalam mengorganisikan
masyarakat.
Kepengurusan  dipilih  oleh  anggota dalam  rapat  kelompok,  namun  nama- nama  yang  diajukan  bersifat  aklamasi yaitu  usulan  dari  satu  atau  dua  orang dan  disetujui  secara  mutlak  oleh anggota rapat.
Keunikan  lain  adalah  adanya  hak dari pengurus untuk melakukan penunjukan  kepada  pihak  luar  yang dinilai  cakap  dan  kompeten  untuk memberikan  pendampingan  terhadap kelompok.  Hal  ini  membuka  jalan adanya komunikasi eksternal yaitu atara anggota kelompok dengan pihak terkait yang dipercaya untuk melakukan pendampingan. Secara
struktural individu yang ditunjuk bekerja dibawah mandat  pengurus  (ketua)  namun  dari hasil  pengamatan  diketahui  bahwa individu  dari  luar  kelompok  yang disebut  sebagai  konsultan  atau  tim  ahli ini  mendapatkan  penghargaan  yang begitu istimewa.
Peneliti  melihat  perlakuan  yang sangat  istimewa,  termasuk  dalam  hal berkomunikasi  terhadap  konsultan  atau tim ahli ini. Sebagai contoh adalah cara berbicara  para  anggota  dengan  PPL Pertanian  Kecamatan.  Semua  anggota memberikan penghormatan kepada PPL Kecamatan karena PPL dinilai memiliki power yang lebih dalam hal pengetahuan pertanian maupun positioning sebagai  wakil  dari  Dinas Pertanian.  Hal  ini  sesuai  dengan  hasil wawancara  mendalam  dengan  Bapak Hynt  yang  menyatakan  bahwa  status
PPL  sebagai  pembimbing  kelompok merupakan posisi yang wajib dihormati. Selain  memberikan  ilmu,  jasa  dan kemampuannya dalam memajukan kelompok patut diapresiasi.
Budaya Jawa sebagai norma yang berlaku  dalam  sosial  kemasyarakatan KT Sumber Rejeki memberikan pemahaman  bahwa  `tamu`  atau  orang luar  yang  datang  kedalam  kelompok wajib  dihormati  dan  diperlakukan secara  baik.  Hal  ini  menyangkut penghormatan, norma serta
pembentukan  citra  KT  Sumber  Rejeki sebagai  kelompok  tani  yang  mandiri, professional dan beretika.
Penghormatan  ini  dapat  dilihat dengan  gaya  bicara  yang  menggunakan bahasa kromo hinggil. Meskipun petugas  PPL  secara  umur  lebih  muda dibanding  anggota  kelompok,  para anggota  tidak  segan  segan  untuk berbicara dengan bahasa kromo hinggil.
Hal ini merupakan simbolisasi penghormatan mengingat kromo hinggil adalah  bahasa  tertinggi  dalam  bahasa Jawa.  Bahasa kromo  hinggil biasa digunakan  untuk  orang  yang  dihormati secara status sosial. Anggota kelompok tidak sepenuhnya memahami AD ART
kelompok. Dari wawancara yang
dilakukan  mereka  mengetahui  adanya AD  ART  kelompok,  namun  tidak  hafal dan  hanya  poin  poin  tertentu  yang diingat  secara  pasti  seperti  tugas  dan wewenang  pengurus  serta  mekanisme rapat.  Informan  memberikan  gambaran bahwa  harmonisasi  kelompok  lebih dipengaruhi  budaya  secara  makro  yaitu nilai-  dan  norma  budaya  sebagai  orang Jawa.  Sebagai  contoh  adalah  adanya musyawarah mufakat, rasa empati antar
anggota,  sikap  terbuka  dan  rasa kekeluargaan yang kuat. Hal ini terlihat sangat kuat dikarenakan sebelum terbentuknya kelompok, anggota adalah orang yang berasal dari satu pedukuhan, saling  mengenal  dengan  baik  dan  telah tergabung  dalam  berbagai  organisasi kemasyarakatan lainnya.
Standpoint  theory menyatakan bahwa perilaku individu dalam
kelompok  kecil  tidak  dapat  dilepaskan dari  pengaruh  sistem  budaya  dimana organisasi tersebut tumbuh dan berkembang. Peneliti menemukan adanya  dua  macam  aturan  yaitu  aturan tertulis (AD ART) serta peraturan tidak tertulis  yaitu  norma-  norma  serta  nilai sosial.  Korelasi  ini  membuat  perilaku anggota kelompok tidak dapat
dipisahkan  dari  budaya  Jawa  sebagai budaya dominan. Perilaku dalam
konteks komunikasi merupakan gabungan antara  sistem  pengetahuan  dengan sistem  tindakan  yang  dilator  belakangi faktor  kultural  serta  faktor  kontekstual. Perilaku  memilih  tingkatan  bahasa sebagai  salah  satu  temuan  dalam penelitian  ini  adalah  sebuah  tindakan yang  dimotori  sistem  pengetahuan tentang  fungsi  tingkatan  bahasa  dalam budaya Jawa. Faktor kontekstual berperan  dalam  memberikan  dorongan atau  motivasi  dari  tindakan.  Motivasi anggota  dalam  berkomunikasi  cukup beragam.  Komunikasi  dilakukan  untuk berbagai  tujuan  baik  secara  pekerjaan atau  sosial.  Dalam  hal  pekerjaan komunikasi  dilakukan  untuk  mencari informasi, memberikan penugasan, memberikan  laporan  serta  membagi informasi.  Sedangkan  konteks  sosial komunikasi  berfungsi  untuk  menjaga
hubungan.  Masyarakat  Jawa  sebagai masyarakat  kolektif  memiliki  budaya bertegur  sapa  ketika  bertemu.  Hal  ini dilakukan  atas  dasar  norma  serta kebiasaan yang ada dalam masyarakat.
Peneliti dalam observasi mengamati  ketika  Bapak  Skm  bertemu dengan  Bapak  Dasri  dan  Bapak  Pwt. Informasi  yang  didapat  adalah  Bapak Pwt  merupakan  salah  satu  perangkat desa  dan  cukup  dihormati  dikalangan masyarakat.  Bapak  Dasri  adalah  salah seorang petani biasa dan tidak memiliki jabatan dalam kelompok maupun struktur  kemasyarakatan  lainnya.  Dari observasi  ditemukan  adanya  perbedaan perilaku  Bapak  Skm  dengan  Bapak Dasri serta Bapak Pwt.
Bapak  Skm  ketika  bertemu Bapak Pwt berusaha mendekat, tersenyum  dan  membungkukkan  badan sambil  menyapa  dengan  bahasa  Jawa kromo  hinggil  ` badhe  tindak  pundi pak `  (mau  kemana  pak)  sedangkan ketika  bertemu  Bapak  Das,    Pak  Skm ini berucap ` nangdi kang ` (mau kemana kang) sambil tetap melaju diatas sepeda motornya.
Perilaku diatas
mencermintan penghargaan dan penghormatan yang berbeda dilihat dari pemilihan  bahasa  serta  komunikasi nonverbal yaitu gestur, postur dan jarak dalam komunkasi.
Budaya organisasi memiliki lapisan- lapisan layaknya sebuah bawang  (Rousseau  dalam  Sobirin, 2007). Lapisan ini menunjukkan elemen yang  ada  dalam  KT  Sumber  Rejeki. Sebagaimana  kelompok  lainnya,  KT Sumnber Rejeki memiliki asumsi dasar, nilai,  norma  serta  elemen  idealistiknya sebagai  organisasi.  Dalam  hal  budaya organisasi  peneliti  menemukan  sebuah
akulturasi antara gaya organisasi modern dengan gaya organisasi tradisional.  Gaya  organisasi  modern  ini ditunjukkan  dengan  adanya  struktur baku  kelompok,  tata  tertib  dan  adanya kegiatan  administratif  kelembagaan. Gaya  tradisional  juga  tidak  dapat ditinggalkan  seperti  adanya  rotasi tempat  perkumpulan  yaitu  anjangsana rumah  ke  rumah anggota  meskipun  KT Sumber Rejei memiliki base camp yaitu di Gedung PKBM Ngudi Ngelmu.
Anggota  kelompok  memiliki asumsi dasar yaitu kesepahaman sebagai  petani  salak  pondoh  yang mengupayakan  kemandirian  ekonomi, peningkatan kesejahteraan melalui pertanian.  Asumsi  ini  mempengaruhi perilaku  anggota  untuk  mengutamakan kepentingan bersama daripada kepentingan pribadi. Dalam komunikasi kelompok kita mengenal adanya konformitas.  Anggota  kelompok  akan mengikuti apa yang dilakukan kebanyakan anggota lainnya.
Dalam budaya organisasi nilai dan norma  sebagai  elemen  penting  dapat dilihat  baik  secara  nyata  maupun fenomena  yang  laten.  Sebagai  contoh adalah adanya pengaruh power distance baik dalam komunikasi internal maupun eksternal.  Indikator power  distance ini beragam.  Indikator  dalam  komunikasi internal  dapat  dengan  mudah  dilihat seperti  jabatan  dalam  kelompok,  umur (senioritas)  serta  aspek  ekonomi  yang melatarbelakangi.
Peneliti  melihat    bahwa  realita pelaksanaan  aturan  dan  tata  tertib kelompok  sudah  bagus.  Hal  ini  dilihat dari keharmonisan kelompok serta tidak adanya  konflik  yang  berarti  dalam  KT Sumber  Rejeki.  Dalam  wawancara
mendalam  peneliti  tidak  menemukan adanya  konflik  besar,  hanya  beberapa keluhan  terkait  ketertiban  anggota dalam pelaksanaan gotong royong. Jika kegiatan  gotong  royong  dilakukan  di hari  libur  hampir  seluruh  anggota mengikuti,  namun  bila  ada  kegiatan pada hari dan jam kerja secara otomatis tidak  semua  anggota  dapat  mengikuti kegiatan tersebut. Keluhan dari beberapa  anggota  adalah  tidak  adanya sanksi  atau  denda  kepada  yang  absen. Peneliti  menanyakan  apakah  yang bersangkutan sudah pernah menyampaikan  keluhan  tersebut  pada saat  rapat  dan  Jawaban  dari  anggota tersebut  adalah  ` wah,  belum  rodo pekewuh Mbak ` (wah belum, agak tidak enak Mbak).
Budaya  Jawa  memiliki  karakter yang  tidak  terlalu  terbuka  terutama dalam  hal  kritik  (Esti  Ismawati,  2005). Sikap yang ditunjukkan anggota tersebut  dapat  dikategorikan  sebagai hambatan  dalam  komunikasi.  Motivasi dari  perilaku  tersebut  secara  kultural bagus  yaitu untuk menjaga harmonisasi hubungan  personal,  namun  secara proses  komunikasi  hal  ini  kurang memberikan  efek  yang  baik  terhadap keberlangsungan  komunikasi  dalam kelompok.  Persoalannya  adalah  ketika hal  ini  dapat  diredam  tidak  menjadi masalah  namun  jika  keberatan  tersebut berkelanjutan  dan  mendorong  turunnya produktifitas  tentu  saja  hal  ini  akan menimbulkan masalah.
Kasus diatas memberikan gambaran  bahwa  komunikasi  dalam kelompok  tidak  sepenuhnya  berjalan lancar  yang  diakibatkan  oleh  faktor kultural  maupun  personal.  Perasaan tidak  enak,  keengganan  menegur  atau
menyampaikan  pendapat  dalam  proses komunikasi kelompok
dapat dikategorikan sebagai noise atau hambatan.  Semakin  kecil  hambatan yang  ada  dalam  proses  komunikasi kelompok maka hubungan yang terjalin antar anggota dalam kelompok semakin baik, demikian sebaliknya jika hambatan ini pada suatu ketika dirasakan  cukup  berarti  maka  hal  ini akan  memunculkan  adanya  konflik. Peneliti  dalam  observasi  tidak  melihat hal  ini  sebagai  pemicu  konflik  karena sebagian  anggota  yang  aktif  masih dapat ` nrimo `.
Hofstede menyatakan bahwa komunikasi melibatkan jarak kekuasaan antara  kommunikator  dan  komunikasn. Dalam  teory  budaya  hal  ini  disebut sebagai power distance . Peneliti menganalisa  bahwa power  distance dalam  kelompok  ini  cukup  beragam. Faktor  usia  dimana  mayoritas  anggota memiliki  usia  diatas  40  tahun,  hal  ini menunjukkan  kematangan  secara  usia dengan  dilihat  melalui  kematangan karakter sebagai orang Jawa. Usia tidak menjadi hal pokok dalam permasalahan jarak kekuasaan. Observasi
menunjukkan  bahwa  tidak  selalu  orang yang  muda  lebih  menghormati  yang lebih tua.
Contoh  kasus  adalah  Bapak  Sdi yang  usianya  55  tahun  berlaku  sangat hormat  dengan  Bapak  Yun    yang usianya 45 tahun. Fenomena ini terlihat sebagai  sebuah  anomali  jika  dikaitkan dengan  norma  dasar  budaya  Jawa dimana  yang  muda  menghormati  yang tua.  Dalam  wawancara  yang  dilakukan peneliti  menemukan  alasan  kenapa Bapak  Sdi  berlaku  demikian.  Pak  Sadi mengatakan  ` wah  Pak  Yun  itu  pamong
Mbak, putranipun
Pak
Lurah Almarhum `  (Wah  Pak  Yun  itu  pamong desa, anak almarhum Pak Lurah). Status sosial  dalam  berbagai  kesempatan mengalahkan  faktor  lain  seperti  faktor usia.  Dalam  masyarakat  Jawa  jabatan kemasyarakatan  dinilai  sebagai  sebuah kehormatan,  hal  ini  dilihat  dari  fungsi dan  kewenangan  seseorang  melalui jabatan  yang  disandang  (Ismawati  Esti, 2005).
Birokrasi  dalam  KT  Sumber Rejeki  menentukan  bagaiamana  arah komunikasi berlangsung. Birokrasi kelompok melalui
struktur kepengurusan  memunculkan  adanya komunikasi  vertikal  dan  komunikasi yang  bersifat  horizontal.  Komunikasi vertikal  terjadi  antar  bagian  dalam kelompok  yang  dihubungkan  melalui garis  kepengurusan.  Sebagai  contoh adalah  komunikasi  yang  terjadi  antara ketua kelompok dengan bendahara atau sekretaris.  Dalam  sistem  organisasi komunikasi  ini  disebut  dengan top- down communication .
Komunikasi  verikal  ini  terjadi hanya  dalam  beberapa  isu  seperti penugasan,  pemberian  perintah  kerja atau  pemberian  informasi.  Sebagai contoh  adalah  ketua  Bapak  Karjiyo memberikan  perintah  kepada  Bapak Haryanto  (sie  humas)  untuk  mengikuti pelatihan  yang  diadakan  oleh  dinas pertanian  Provinsi  DI  Yogyakarta. Perintah ini diberikan oleh ketua kepada anggota  kelompok  sebagai  perintah kerja. Dengan mengikuti pelatihan yang dimaksud  maka  setelah  pelatihan  maka aka  nada  laporan  kepada  ketua  selaku pemberi perintah. Ketua akan mensosialisasikan  hasil  pelatihan  pada rapat rutin kelompok.
Komunikasi yang bersifat horizontal  adalah  komunikasi  yang berlangsung antar individu dalam kelompok  yang  memiliki  level  yang sama  dalam  struktur  kepengurusan.
Sebagai contoh adalah komunikasi yang terjalin  antar  sie  perlengkapan  Bapak Tukiman dan Bapak
Nursahid.
Keduanya  adalah  partner  sebagai  sie perlengkapan,  jika  ada  kegiatan  yang memerlukan perlengkapan khusus maka keduanya  harus  berkoordinasi  dan berkomunikasi  sebagai  bagian  dari penugasan kelompok.
Komunikasi  dalam  KT  Sumber Rejeki memiliki maksud untuk mencapai  tujuan  kelompok.  Peneliti selama  observasi  mengkaji  terntang pemanfaatan  media  yang  digunakan untuk berkomunikasi. Selain komunikasi verbal dan nonverbal komunikasi  dalam  KT  Sumber  Rejeki juga  menggunakan  media  seperti  surat menyurat  maupun  pemanfaatan  alat- alat  komunikasi  seperti handphone , internet  dan  speaker  sebagai  sarana pengumuman.
Surat  menyurat  dilakukan  untuk memberikan  penugasan,  memberikan pengumuman  (undangan  pertemuan) dan digunakan sebagai arsip kelompok. Surat  menyurat  juga  merupakan  media utama  dalam  komunikasi  eksternal. Dalam  berbagai  kegiatan  permohonan proposal  kegiatan  kelompok  melalui ketua  mengirimkan  surat  dan  proposal kepada  lembaga  terkait.  Jawaban  yang didapatkan juga melalui surat menyurat dan  selanjutnya  ditindaklanjuti  dengan komunikasi bentuk lainnya.
Kelompok melalui birokrasi memiliki  fungsi  pokok  yaitu  fungsi regulasi, integrasi dan persuasi.
Komunikasi dinilai dapat menjembatani dalam  mewujudkan  fungsi  terbebut. Kelompok  melalui  seperangkat  aturan yang  disepakati  meregulasi  seluruh kegiatan dalam kelompok. Tanpa berkomunikasi regulasi hanyalah sebuah aturan, sosialisasi dan pelaksanaan dari regulasi membutuhkan komunikasi  sebagai  sarana  terciptanya kelompok yang teregulasi dengan baik. Fungsi komunikasi sebagai integrasi dalam kelompok nyata terlihat melalui fungsi komunikasi dalam penyebaran  informasi.  Keberhasilan komunikasi dapat meningkatkan integrasi  dan  rasa  kesatuan  yang  ada dalam  kelompok.  Informasi  terkait kegiatan yang dilakukan dapat menambah  kekompakan  anggota  jika informasi  dapat  diterima  oleh  semua anggota. Komunikasi dalam organisasi dapat  digunakan  untuk  melakukan persuasi  melalui  negosiasi  dan lobby . Hal  ini  dapat  dilihat  melalui  upaya pengurus  untuk  melakukan  persuasi dalam  pengajuan  proposal  kegiatan kepada  pihak  eksternal  (komunikasi eksternal).  Dalam  komunikasi  internal pengurus melakukan komunikasi persuasi  melalui  sosialisasi  terkait manfaat adanya kegiatan dengan tujuan dapat mempersuasi anggota  untuk  turut serta  dalam  kegiatan  yang  dilakukan. Fungsi  komunikasi  sebagai  integrasi, regulasi  dan  persuasi  sangat  terlihat dalam  KT  Sumber  Rejeki.  Hal  ini menekankan  bahwa  komunikasi  adalah faktor  yang  penting  untuk  menunjang keberlangsungan  organisasi  dan  upaya pencapaian tujuan kelompok.
Budaya organisasi dapat disimpulkan  sebagai  aturan  dalam
berperilaku  dalam  KT  Sumber  Rejeki. Nilai yang ada dalam budaya organisasi menjadi  pedoman  dalam  berperilaku termauk  berkomunikasi.  Nilai  dalam budaya  organisasi  akan  memberikan label  terkait  tindakan  baik  dan  buruk, boleh  dilakukan  dan  tidak  boleh dilakukan. Nilai- dasar organisasi dalam KT  Sumber  Rejeki  adalah  nilai-  nilai yang  disepakati  baik  secara  tertulis maupun secara kultural.
Elemen  budaya  organisasi  dapat dikaji  sebagai  elemen  idealistik  dan elemen behavioural. Secara keseluruhan elemen  idealistik  anggota  KT  Sumber Rejeki  adalah  idealisme  sebagai  orang Jawa  yang  memiliki  rasa  toleransi, tenggang  rasa,  saling  menghormati  dan sopan santun. Elemen ini mengakar dari sistem  budaya  Jawa  dimana  kelompok ini terbentuk. Sedangkan elemen behavioural  lebih  dapat  dikaji  secara nyata melalui perilaku anggota kelompok. Labelisasi memberikan batas terkait  elemen  behavioural.  Anggota kelompok  akan  menjaga  perilakunya sedemikian  rupa  agar  tidak  menyalahi aturan  secara  kelompok  dan  aturan social  secara  khusus.  Kecenderungan muncul  perilaku  yang  dinilai  baik  dan menghindari  perilaku-  perilaku  yang dinilai negatif. Dalam berbagai kesempatan budaya organisasi dibentuk sedemikian  rupa  unuk  menjadikan organisasi  ini  lebih  baik,  namun  tidak semudah  yang  dibayangkan,  norma sosial  dan  kaitan  budaya  Jawa  lebih mendominasi  sebagai  nilai  yang  dianut oleh anggota kelompok.

## KESIMPULAN
Perilaku komunikasi internal berbeda  dengan  perilaku  komunikasi
eksternal.  Perilaku  komunikasi  internal bersifat  informal  terdapat  penggunaan bahasa yang disesuaikan dengan kaidah norma  dan  peraturan  yang  berlaku. Relasi  internal  menunjukkan  bahwa struktur jabatan dalam kelompok menentukan pola komunikasi. Senioritas secara umur, tingkatan ekonomi serta jabatan sosial kemasyarakatan menjadi faktor penentu pembentukan perilaku komunikasi. Komunikasi  internal  lebih  ekspresif, santai  dan  mengaburkan  batas-  batas yang  tidak  nampak  dalam  komunikasi eksternal.
Birokrasi dalam kelompok membuat  aliran  informasi  mengikuti pola  struktur  yang  dibentuk.  Ketua  dan pengurus menjadi agen informasi karena mereka yang memiliki kewenangan berkomunikasi dengan pihak  eksternal.  Komunikasi  yang sangat terlihat bersifat top- down adalah komunikasi  dengan  tema  pekerjaan serta  penugasan.  Birokrasi  kelompok bersifat  terbuka,  hal  ini  ditunjukkan dengan keluwesan serta sifat kekeluargaan  yang  senantiasa  menjadi ciri khas komunikasi masyarakat Jawa.
Perilaku
eksternal memperlihatkan  perilaku  komunikasi yang lebih dinamis. Anggota kelompok bersifat hati- hati dan menjaga hubungan dengan pihak eksternal dengan
menunjukkan sikap menghormati  ketika  berbicara.  Sifat yang  ditunjukkan  juga  tidak  seterbuka pada komunikasi internal. Perilaku yang ditunjukkan lebih  bersifat  halus,  santun dan  teratur  melalui  penggunaan  bahasa dan  perilaku  nonverbal  sesuai  dengan norma  yang  berlaku  dikebudayaan Jawa.
Secara  keseluruhan  perilaku  yang ditunjukkan merupakan perilaku komunikasi yang
akomodatif.
Perbedaan  pendapat  dan  pandangan tidak  ditonjolkan  dalam  pembicaraan. Divergensi  tidak  tampak  secara  riil, hanya  dalam  beberapa  momen  terjadi silang  pendapat  namun  hal  tersebut bukan  merupakan  isu  yang  krusial terkait  kepentingan  kelompok.  Perilaku overakomodatif tampak dalam beberapa even  ketika  berbicara  dengan  pihak eksternal terutama pada seseorang yang dinilai penting seperti pemateri, petugas dinas pertanian maupun pejabat pemerintahan.
Budaya  kolektif  sangat  tampak dalam  upaya  pengambilan  keputusan secara  musyawarah  mufakat.  Perilaku yang  ditunjukkan  bersifat  homogen. Hanya  satu  atau  dua  individu  yang memiliki  perilaku  yang  secara  karakter dasar berbeda dengan mayoritas.
Beberapa  individu  terlihat  memiliki power distance dengan anggota lain, hal ini  berkorelasi  dengan  jabatan  dalam kelompok  maupun  jabatan  sosial  diluar kelompok.
Setiap perilaku anggota
kelompok tidak dapat dipisahkan dengan  norma  sosial  serta  aturan  yang disepakati  dalam  kelompok.  Hal  ini terlihat  dari  upaya  yang  dilakukan anggota  untuk  senantiasa  menjaga perilaku dalam berkomunikasi. Penelitian  ini  menunjukkan  bahwa budaya  organisasi  melalui  seperangkat aturan menjadi rujukan dalam menentukan perilaku
komunikasi anggota kelompok.

## DAFTAR PUSTAKA
Arifin,  Anwar.  1984. Strategi  Komunikasi: Suatu Pengantar Ringkas . Bandung: Armico Denzin,  K  Norman.  1997. Handbooks  of Qualitative Reseach . California,USA: Sage Publication Devito,  A  Joseph.  1986. The  Interpersonal Communication  Book .  New  York  : Harper & Row Publisher
Goldberg, A Alvin &Larson, E Carl. 2006.
Komunikasi  Kelompok .  Jakarta:
Penerbit Universitas Indonesia
Gudykunst,  B  William  &  Mody  Bella. 2002. Handbook  of  International and  Intercultural  Communication . California: Sage Publication Ife  Jim  &  Tesoriero  Frank.  2006. Community Development . Yogyakarta: Pustaka Pelajar Jensen B Klaus & Jankowski, W Nicholas. 1992. A  Handbook  of  Qualitative Methodologies for Mass Communication  Research .  New York: Routledge
Muhammad  Arnis.  2002. Komunikasi
Organisasi . Jakarta: Bumi Aksara
Soekanto,  Soejarwo.  1986. Pengantar Sosiologi Kelompok . Bandung: Remaja Karya
Spadley,  James.  1997. The  Ethnographic
Interview ,  California:  Wadsworth Publishing
Tannen,  Deborah.  1990. You  just  don‟t understand . New York: Ballantine.
Tubbs  Stewart  &  Moss  Sylvia.  1996.
Human  Communication .  Bandung:
Rosdakarya Turner, West. 2010. Introduction Communication Theory Fourth Edition . New York: Mc Graw Hill

## UCAPAN TERIMA KASIH
Redaksi Jurnal Humanika mengucapkan terima kasih atas partisipasi dan kesediaan Mitra Bestari untuk Volume. 15. Nomor. 1. September 2015, kepada;
Ajat Sudrajat (Universitas Negeri Yogyakarta) untuk artikel
1. “Islam Rahmah dan Wasathiyah (Paradigma Keberislaman Inklusif, Toleran dan Damai)” (Abd. Malik Usman)
2. “Etika Sosial dalam Kerukunan Umat Beragama (Studi Kasus di Desa Kotesan Kecamatan Prambanan Kabupaten Klaten Jawa Tengah)”  (Andy Dermawan dan Zunly Nadia)
3. “Mencari Model Pendidikan Karakter” (Suparlan)
Suranto Aw (Universitas Negeri Yogyakarta) untuk artikel
1. “Persepsi Masyarakat Kotagede terhadap Pengunaan Media Komunikasi oleh Organisasi Forum Joglo untuk Pelestarian Budaya di Kotagede Yogyakarta” (Choirul Fajri)
2. “Implikasi Budaya Organisasi terhadap Pola Perilaku Komunikasi Kelompok Tani Sumber Rejeki” (Mariana Ulfah dan Siti Chotijah)
3. “Model Komunikasi “Wom” sebagai Strategi Pemasaran Efektif”  (Dani Fadillah)
Yayan Suryana (Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta)  untuk artikel
1. “The  Dialectics of Javanese and Islamic Cultures: an Introduction to Kuntowijoyo’s Thought” (Pradana Boy ZTF)