## Jurnal Keislaman
p-ISSN : 2089-7413 and e-ISSN : 2722-7804 Published by Sekolah Tinggi Agama Islam Taruna Surabaya Jl. Kalirungkut Mejoyo I No. 2, Kec. Rungkut, Kota Surabaya, Jawa Timur 60293 Email: jurnalkeislaman@staitaruna.ac.id

## Perspektif Pendidikan Islam Terhadap Poligami

## Zuman Malaka
Sekolah Tinggi Agama Islam Taruna Surabaya
zumanmalaka@staitaruna.ac.id
DOI: https://doi.org/10.54298/jk.v7i1.4017

## Abstract
This article discusses the issue of polygamy from the perspective of Islamic education which includes the legal basis governing the practice of polygamy and the application of Islamic educational values in the practice of polygamy. This research uses a type of library research, which is research related to reading, recording and managing materials used in activities related to research. The data collection technique uses library research. The research results show that basically polygamy can be carried out by applying the conditions regulated in the Al-Qur'an and positive law in Indonesia. In addition, by understanding and applying Islamic educational values such as justice and responsibility, polygamous marriages can be carried out with full wisdom, justice and harmony in accordance with Islamic teachings. The values in Islamic education create a strong foundation for building a balanced and sustainable family.
Keywords : Polygamy, Education, Islam

## Abstrak
Artikel  ini  membahas  isu  poligami  dalam  perspektif  pendidikan  Islam  yang  mencakup  tentang  dasar hukum yang mengatur tentang praktek poligami dan penerapan nilai-nilai pendidikan Islam dalam praktek poligami.  Penelitian  ini  menggunakan  jenis  penelitianya  kepustakaan (library  research) yang  mana penelitian yang berkenaan dengan membaca, mencatat dan mengelola bahan-bahan yang digunakan dalam kegiatan  yang  berkaitan  dengan  penelitian.  Teknik  pengumpulan  datanya  menggunakan  studi kepustakaan.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  pada  dasarnya  poligami  boleh  dilakukan  dengan menerapkan syarat-syarat yang diatur dalam Al-Qur’an dan hukum positif di Indonesia. Selain itu, dengan memahami dan menerapkan nilai-nilai pendidikan Islam seperti keadilan dan tanggung jawab, perkawinan poligami dapat dijalankan dengan penuh kebijaksanaan, keadilan, dan keharmonisan sesuai dengan ajaran Islam.  Nilai-nilai  dalam  Pendidikan  Islam  tersebut  menciptakan  dasar  yang  kuat  untuk  membangun keluarga yang seimbang dan berkelanjutan.
Kata Kunci: Poligami, Pendidikan, Islam

## PENDAHULUAN
Perkawinan  adalah  hubungan  antara  laki-laki  dan  perempuan  yang  sah  diakui  oleh masyarakat yang bersangkutan berdasarkan atas peraturan perkawinan yang berlaku. Bentuk perkawinan  tergantung  budaya  setempat  bisa  berbeda-beda  dan  tujuannya  bisa  berbeda- beda juga. Perkawinan umumnya dijalani dengan maksud untuk membentuk suatu keluarga.
Islam  menetapkan  dan  memandang  pentingnya  perkawinan,  sehingga  suatu perkawinan  hendaknya  harus  melalui  dan  mempertimbangkan  dasar  agama,  moral  dan sosial. Perkawinan dalam Islam dipandang sebagai sebuah ikatan yang kuat dan komitmen yang mutlak terhadap kehidupan sosial dan untuk menjadi manusia terhormat. 1
Dalam  Islam,  terdapat  dua  jenis  perkawinan  yang  diizinkan,  yakni  perkawinan monogami dan poligami. Secara umum, poligami merujuk pada bentuk Perkawinan di mana seorang suami menikahi lebih dari satu istri secara bersamaan, bukan pada saat upacara ijab qabul,  melainkan  dalam  kehidupan  berkeluarga.  Sebaliknya,  monogami  mengacu  pada bentuk Perkawinan di mana suami hanya memiliki satu istri selama periode waktu tertentu. 2
Poligami merupakan salah satu bahasan yang popular dan menjadi bahan polemik di berbagai kalangan. Fenomena poligami merupakan bukan hal yang baru, namun sudah ada sebelum  kedatangan  Islam.  Pada  zaman  dahulu  praktek  berpoligami  dengan  banyak  istri yang terkadang tanpa batas, karena memang belum ada aturan dan pembatasan jumlah istri dalam  berpoligami.  Islam  datang  untuk  menyempurnakan  ajaran  ini  dengan  membatasi poligami hanya dengan empat orang istri. 3
Dimensi  kontroversial  poligami  sangat  tajam  dan  hampir  sulit  dipertemukan.  Satu kelompok  memandang  bahwa  poligami  merupakan  fasilitas  yang  diberikan  Allah  kepada para  suami  dan  menganggapnya  buka  saja  termasuk  sesuatu  yang  dihalalkan,  tetapi menjadikan  tindakan  yang  tidak  adil  terhadap  relasi  suami  dan  isteri.  Hal  inilah  yang membawa persoalan poligami menjadi sulit untuk dikompromikan. Karena setiap kelompok juga  menggunakan  metodologi  yang  berbeda-beda  dan  menghasilkan  pandangan  yang berbeda-beda.
Menurut ajaran agama, suami boleh melakuan poligami dengan persyaratan harus adil. Namun poligami dapat menambah beban permasalahan dalam keluarga. Adil yang menjadi persyaratan diperbolehkannya poligami ini adalah secara lahir maupun batin. Sesuai dengan realita yang ada di masyarakat, tidak ada laki-laki yang dapat berbuat adil bila melakukan poligami. Dan tidak ada perempuan yang tidak tertekan bila dimadu.
1 Sayyid Sabiq, Fiqhus Sunnah (Beirut: Darul Fikr, 1983), hal 5.
2 Al-Qamar Hamid, Hukum Islam Alternative Terhadap Masalah Fiqh Kontemporer (Jakarta: Restu Ilahi, 2005), hal 19.
3 Muhammad Hidayat Noor, dkk, “Menimbang Keadilan Poligami Dengan Model Matematika”, Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam, Vol. 18, No. 1, 2019, hal 139.
Hal  tersebut  sebagaimana  dalam  Pendidikan  islam  yang  menjunjung  tinggi  nilai keadilan yang merupakan suatu ciri utama dalam ajaran Islam. Selain itu, Islam mengajarkan bertanggung jawab untuk membangun keluarga yang seimbang dan berkelanjutan tidak lain juga dalam perkawinan poligami.
Berdasarkan  hal  tersebut,  maka  tulisan  ini  akan  membahas  tentang  poligami  dalam sudut pandang pendidikan Islam yang nantinya mempunyai kontribusi yang berharga untuk pemahaman  lebih  baik  tentang  kompleksitas  poligami  dalam  konteks  pendidikan  Islam, dengan  harapan  dapat  memberikan  pandangan  yang  lebih  komprehensif  dan  solutif terhadap isu-isu poligami.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  jenis  penelitianya  adalah  kepustakaan (library  research) yang  mana  penelitian  yang  berkenaan  dengan  membaca,  mencatat  dan  mengelola  bahan- bahan  yang  digunakan  dalam  kegiatan  yang  berkaitan  dengan  penelitian.  Teknik pengumpulan datanya menggunakan studi kepustakaan.

## PEMBAHASAN

## A. Poligami
Kata poligami, secara etimologi berasal dari bahasa Yunani, yaitu polus yang berarti  banyak  dan gamos yang  berarti  perkawinan.  Bila  pengertian  kata  ini digabungkan, maka poligami akan berarti suatu perkawinan yang banyak atau lebih dari seorang. Sistem perkawinan bahwa seorang laki-laki mempunyai lebih seorang istri dalam waktu yang bersamaan, atau seorang perempuan mempunyai suami lebih dari  seorang  dalam  waktu  yang  bersamaan,  pada  dasarnya  disebut  poligami. 4 Menurut bahasa Indonesia, poligami merupakan sistem perkawinan yang salah satu pihak memiliki/mengawini beberapa lawan jenisnya dalam waktu bersamaan. 5
Sedangkan  secara  istilah  poligami  memiliki  arti  perbuatan  seorang  laki-laki mengumpulkan dalam tanggunganya dua sampai empat orang istri, dan tidak boleh lebih dari itu. 6 Menurut Abdurrahman Ghazali dalam bukunya mengartikan bahwa poligami  adalah  seorang  laki-laki  beristri  lebih  dari  seorang,  akan  tetapi  dibatasi hanya empat orang, apabila melebihi dari empat orang maka mengingkari kebaikan yang disyari’atkan oleh Allah SWT, yaitu kemaslahatan hidup bagi suami istri. Jadi poligami adalah ikatan perkawinan yang dalam hal ini suami mengawini lebih dari
4 Tihami, Sobari Sahrani, Fiqh Munakahat: Kajian Fiqih Lengkap (Jakarta: Rajawali Pers, 2013), hal 351.
5 Eka Kurnia, Poligami Siapa Takut (Jakarta: Qultum Media, 2006), hal 2.
6 Arif Abdurrahman, Memahami Keadilan Dalam Poligami (Jakarta: PT Global Media Cipta Publishing, 2003), hal 25.
seorang  istri  dalam  waktu  yang  sama,  akan  tetapi  hanya  terbatas  sampai  empat orang. 7
Menurut  Siti  Musdah  Mulia  poligami  adalah ikatan  perkawinan yang  salah satu  pihak  (suami)  mengawini  beberapa  (lebih  dari  satu)  istri  dalam  waktu  yang bersamaan.  Selain  poligami,  dikenal  juga  poliandri  yaitu  seorang  istri  mempunyai beberapa suami dalam waktu yang bersamaan. 8
Berdasarkan berbagai macam pengertian poligami di atas, dengan demikian poligami  dapat  diartikan  sebagai  bentuk  perkawinan  yang  dilakukan  oleh  seorang pria  (suami)  yang  memiliki  lebih  dari  satu  istri,  atau  bahkan  beberapa  istri  secara bersamaan.

## B. Dasar Hukum Poligami
Berikut  adalah  penjelasan  terkait  dasar  hukum  yang  mengatur  tentang poligami, yaitu:

## 1. Poligami menurut Hukum Islam
Saat  ini  sudah  merupakan  hal  yang  biasa  dan  patut  disesalkan,  bahwa kaum  muslimin  dewasa  ini  banyak  menentang  poligami.  Poligami  dituduh sebagai pemboros harta atau sebagai  pengumbar nafsu yang berlebihan dan tuduhan-tuduhan lain yang menempatkan poligami pada tempat yang buruk. Hal ini membuktikan bahwa orang-orang yang membenci Islam telah berhasil menyebarkan  isu  bahwa  poligami  adalah  eksploitasi  golongan  laki-laki terhadap golongan perempuan  yaitu hanya memuaskan hawa  nafsu mereka.
Padahal poligami merupakan hal yang telah umum dan telah disyariatkan oleh Islam. 9
Secara  konkrit  Islam  tidak  membahas  hukum  poligami  dan  tidak mensyariatkan  praktiknya  kepada  para  pengikutnya.  Realitas  poligami  telah berlangsung  dalam  kehidupan  umat  serta  masyarakat  terdahulu,  juga berlangsung di dalam lingkungan pemeluk agama Samawi yang lain, dan tradisi masyarakat  Arab  Jahiliyah,  akan  tetapi  belum  terdapat  dalam  realitas kehidupan  mereka  batasan-batasan  yang  benar  serta  panduan  hukum  yang baik terhadap praktik ini. 10
Kedatangan Islam tidak ditujukan untuk memberikan legalitas penuh atas praktik  poligami  akan  tetapi  tujuannya  adalah  untuk  memberikan  batasan- batasan  keberadaannya  serta  membimbing  kaum  laki-laki  berperilaku  adil terhadap  para  istri.  Di  lain  pihak  Islam  datang  dan  memasuki  ruang  dari permasalahan ini dengan perbaikan-perbaikan dan syarat-syarat yang khusus,
7 Abdurrahmah Ghazali, Fiqih Munakahat (Jakarta: Prenada Media, 2003), Hal 131.
8 Siti Musdah Mulia, Islam Menggugat Poligami (Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama, 2007), hal 43.
9 Eni Setianini, Hitam Putih Poligami (Menelaah Perkawinan Poligami Sebagai Sebuah Fenomena) (Jakarta: Cisera Publishing, 2007), 27.
10 Ibid., 28.
memberikannya  landasan  terarah  untuk  memandu  dan  membatasi  semua keburukan  serta  bahaya  yang  senantiasa  terjadi  pada  masyarakat. Merumuskan  undang-undang  yang  terperinci  untuk  menjaga  hak-hak  kaum perempuan  yang  senantiasa  terlupakan  serta  melestarikan  kehormatan mereka yang senantiasa tertindas. 11
Dasar hukum diperbolehkannya poligami sebagaimana Firman Allah SWT dalam Surat an-Nisa ayat 3, yaitu:
Artinya:
“Dan  jika kamu  takut  tidak  akan  dapat  berlaku  adil  terhadap  hak-hak perempuan  (yatim)  bilamana  kamu  mengawininya  maka  kawinilah  wanita- wanita  yang  lain  yang  kamu  senangi,  dua,  tiga,  atau  empat.  Kemudian  jika kamu takut tidak akan dapat berlaku adil maka kawinilah seorang saja, atau budak-budak yang kamu miliki. Yang demikian itu, adalah lebih dekat kepada tidak berbuat aniaya”. (QS. An -Nisa: 3).
Berdasarkan  suatu  penafsiran  pada  ayat  di  atas  mendapatkan  suatu pemahaman  bagi  umat  Islam,  yaitu  dalam  pengertian  bahwa  poligami  itu tidak dilarang, dengan alasan tidak lebih dari empat orang istri. Kemudian, berlaku  adil  dalam  bermuamalah  dengan  istri-istrinya,  yaitu  dengan memberikan kepada masing-masing istri hak-haknya dalam hal ini adil adalah menyamakan  hak  yang  ada  pada  para  istri  dalam  perkara-perkara  yang memungkinkan untuk disamakan di dalamnya. Jika tidak mampu berlaku adil, maka sebagaimana Surat an-Nisa ayat 129, yang berbunyi:
Artinya:
“Dan  kamu  sekali -kali  tidak  akan  dapat  berlaku  adil  diantara  isteri-isteri (mu),  walaupun  kamu  sangat  ingin  berbuat  demikian,  karena  itu  janganlah kamu terlalu cenderung (kepada yang  kamu cintai), sehingga kamu  biarkan yang  lain  terkatung-katung  dan  jika  kamu  mengadakan  perbaikan  dan
11 Ibid., 29.
memelihara  diti  (dari  kecurangan),  Maka  Sesungguhnya  Allah  Maha Pengampun lagi Maha Penyayang”.
Dari kedua ayat tersebut, dapat disimpulkan bahwa seorang pria Muslim diperbolehkan menikahi maksimal empat wanita. Namun, jika tidak mampu berlaku  adil  dan  cenderung  berlaku  zalim  ketika  memiliki  beberapa  istri, disarankan agar ia menikahi hanya satu istri.

## 2. Poligami menurut Hukum Positif
Dasar  hukum  dibolehkan  poligami  di  Indonesia  adalah  Pasal  3  Undang- Undang  Nomor  1  Tahun  1974  ketentuan  ini  berarti  bahwa  perkawinan berdasarkan Undang-undang Nomor 1 Tahun 1974 menurut asas monogami, akan tetapi tidak bersifat mutlak, karena hukum menutup kemungkinan bila pihak-pihak  yang  bersangkutan  menghendaki,  dibolehkan  dengan  izin Pengadilan Agama.
Dalam  Kompilasi  Hukum  Islam  pasal-pasal  yang  menjelaskan  tentang poligami  terdapat  dalam  bab  IX  Pasal  55-59,  ketentuan  dalam  pasal-pasal tersebut tidak jauh beda dengan yang terdapat dalam Undang-undang Nomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan, hanya saja dalam Kompilasi Hukum Islam terdapat  ketentuan-ketentuan  tentang  kebolehan  poligami  hanya  dibatasi sampai  empat  orang  istri.  Ketentuan  ini  terdapat  dalam  Pasal  55  ayat  (1) mengenai  pembolehan  poligami.  Dalam  Pasal  56  ayat  (1)  ditegaskan  bahwa suami  yang  hendak  beristri  lebih  dari  seorang  harus  mendapat  izin  dari Pengadilan Agama dan dalam ayat (2) dijelaskan bahwa tanpa adanya izin dari Pengadilan Agama perkawinan yang dilakukan dengan istri kedua, ketiga dan keempat  tidak  mempunyai  kekuatan  hukum.  Dengan  diikutsertakan  campur tangan  pengadilan  berarti  poligami  bukanlah  semata-mata  urusan  pribadi, tetapi  juga  menjadi  urusan  kekuasaan  Negara  yakni  adanya  izin  dari Pengadilan Agama.

## 3. Perspektif Pendidikan Islam Terhadap Poligami
Poligami merupakan salah satu persoalan dalam perkawinan yang paling sering dibicarakan sekaligus kontroversial. Satu sisi poligami ditolak dengan berbagai  argumentasi  baik  yang  bersifat  normative,  psikologis,  dan ketidakadilan  gender.  Tapi  pada  sisi  lain  poligami  dikampanyekan  karena dianggap  memiliki  sandaran-sandaran  normative  yang  tegas  dan  dipandang salah  satu  alternative  untuk  menyelesaikan  fenomena  selingkuh  dan prostitusi. 12
Dalam  melakukan  praktik  poligami  masyarakat  dapat  bercermin  pada Rasulullah  SAW  yang  merupakan  suri  tauladan  terbaik  dalam  perkataan,
12 Amiur Nuruddin dan Azhari Akmal Tarigan, Hukum Perdata Islam di Indonesia (Jakarta: Kencana, 2006), hal 156.
perbuatan,  yang  kesemuanya  adalah  tuntunan.  Misalnya,  Rasulullah  SAW dalam mempergauli istrinya dengan cara yang baik dan membagi waktu untuk istri-istri  beliau  secara  adil.  Adil  dalam  semua  aspek  kehidupan  baik  nafkah lahir maupun batin, berlemah lembut serta menghormati istri.
Hal tersebut sebagaimana dalam Pendidikan islam yang menjunjung tinggi nilai  keadilan  yang  merupakan  suatu  ciri  utama  dalam  ajaran  Islam.  Maka dengan  demikian,  keadilan  adalah  merupakan  sebuah  tindakan  yang memberikan  perlakuan  yang  sama  kepada  setiap  orang  dalam  situasi  yang sama.  Dikatakan  demikian  karena  pada  hakikatnya  setiap  manusia  itu mempunyai  kedudukan  dan  nilai  yang  sama  sebagai  manusia.  Akan  tetapi, perlu  ditekankan  juga  bahwa  pada  masalah-masalah  tertentu  atau  pada kondisi-kondisi  tertentu,  terkadang  diperlukan  perlakuan  yang  tidak  sama dalam rangka mencapai apa yang disebut sebagai suatu keadilan.
Nilai keadilan dalam poligami, yaitu seperti istri yang berhak mendapatkan hak-haknya dari suami berupa kemesraan hubungan jiwa, dan nafkah berupa pakaian, makanan, tempat tinggal dan lain-lain. Dalam poligami, hak istri sama saja, karena dalam suasana poligami, istri-istri sama haknya terhadap kebaikan suami. Adil antara istri-istri itu hukumnya wajib.
Selain  itu,  dalam  pendidikan  Islam,  nilai  bertanggung  jawab  dalam berkeluarga merupakan satu aspek penting yang ditekankan. Dan yang paling kompleks yaitu dalam bertanggung jawab memberi nafkah dan pemeliharaan kepada keluarganya.
Al-Qur'an  secara  eksplisit  menyebutkan  kewajiban  suami  memberikan nafkah kepada istri-istri dan keluarganya. Meskipun tidak ada ayat yang secara khusus  menyebutkan  perkawinan  poligami,  prinsip-prinsip  nafkah  dan tanggung jawab suami dalam memberikan nafkah ditekankan dalam beberapa ayat. Salah satu ayat yang mencakup tanggung jawab suami dalam memberikan nafkah adalah Surah  an-Nisa ayat  34.  Meskipun  ayat ini tidak secara  khusus membahas  poligami,  tetapi  berbicara  tentang  tanggung  jawab  suami  dalam memberikan nafkah dan keberlanjutan keluarga. Berikut adalah ayat tersebut:
Artinya:
“Laki -laki (suami) adalah penanggung jawab atas para perempuan (istri)  karena  Allah  telah  melebihkan  sebagian  mereka  (laki-laki)  atas sebagian  yang  lain  (perempuan)  dan  karena  mereka  (laki-laki)  telah menafkahkan sebagian dari hartanya. Perempuan-perempuan saleh adalah mereka yang taat (kepada Allah) dan menjaga diri ketika (suaminya) tidak
ada  karena  Allah  telah  menjaga  (mereka).  Perempuan-perempuan  yang kamu  khawatirkan  akan  nusyuz,  berilah  mereka  nasihat,  tinggalkanlah mereka di tempat tidur (pisah ranjang), dan (kalau perlu,) pukullah mereka (dengan cara yang tidak menyakitkan). Akan tetapi, jika mereka menaatimu, janganlah  kamu  mencari-cari  jalan  untuk  menyusahkan  mereka. Sesungguhnya Allah Mahatinggi lagi Mahabesar.”
Ayat  ini  menyoroti  peran  pemimpin  suami  dalam  keluarga  dan tanggung  jawabnya  untuk  memberikan  nafkah.  Prinsip-prinsip  yang terkandung  dalam  ayat  ini  mencakup  tanggung  jawab  suami  dalam memberikan nafkah kepada istri-istrinya dan keluarganya.
Dalam hal perkawinan poligami, ketika seorang suami yang beristri lebih  dari  satu,  maka  ia  harus  memenuhi  syari’at  Islam  yang  mengatur suami harus dapat memenuhi  nafkah lahir maupun batin  kepada semua istrinya. Dalam poligami, pembagian nafkah adalah hal penting yang harus dipenuhi suami, baik nafkah lahir berupa uang atau bahan pokok maupun nafkah batin.
Suami  sebaiknya  bersedia  untuk  berkomunikasi  terbuka  dengan istri-istrinya  mengenai  kebutuhan  dan  kesejahteraan  keluarga. Komunikasi  yang  baik  dapat  membantu  mengatasi  potensi  konflik  dan menciptakan  pemahaman  yang  lebih  baik.  Suami  harus  senantiasa berupaya untuk menjalankan tanggung jawabnya secara adil dan seimbang demi  keharmonisan  dan  keadilan  dalam  keluarga  dalam  perkawinan poligami.
Dengan  memahami  dan  menerapkan  nilai-nilai  pendidikan  Islam seperti  keadilan  dan  tanggung  jawab,  perkawinan  poligami  dapat dijalankan  dengan  penuh  kebijaksanaan,  keadilan,  dan  keharmonisan sesuai  dengan  ajaran  Islam.  Prinsip-prinsip  ini  menciptakan  dasar  yang kuat untuk membangun keluarga yang seimbang dan berkelanjutan.
Apabila dalam perkawinan poligami tidak dapat menerapkan nilai keadilan  dan  bertanggung  jawab  dalam  pendidikan  Islam,  yang  mana hanya didasarkan pada pemenuhan nafsu tanpa bermaksud menjalankan aktifitas  kehidupan  keluarga  yang  dapat  mengakibatkan  tindakan sewenang-wenang dan  ketidakadilan yang dilakukan oleh suami  kepada istrinya,  maka  tidak  diperbolehkan  untuk  melakukan  perkawinan poligami.

## KESIMPULAN
Perkawinan  poligami  sebenarnya  sudah  ada  sejak  dulu  serta  masih  terus berlangsung hingga saat ini, menjadi salah satu bentuk pernikahan yang sering menjadi topik pembicaraan di masyarakat. Dasar hukum poligami, yaitu terdapat dalam Surat an- Nisa ayat 3 dan 129 serta hukum positif di Indonesia, yang mana keduanya menjelaskan bahwa  poligami  boleh  dilakukan  dengan  tetap  menjalankan  syarat-syarat  poligami.
Selain  itu,  dengan  memahami  dan  mengimplementasikan  nilai-nilai  pendidikan  Islam seperti keadilan dan tanggung jawab, pelaksanaan perkawinan poligami dapat dilakukan secara  bijaksana,  adil,  dan  harmonis  sesuai  dengan  ajaran  Islam.  Prinsip-prinsip  ini membentuk  dasar  yang  kokoh  untuk  membangun  keluarga  yang  seimbang  dan berkelanjutan.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdurrahman, Arif. 2003. Memahami Keadilan Dalam Poligami. Jakarta: PT Global Media Cipta
Publishing.
Ghazali, Abdurrahmah . 2003. Fiqih Munakahat . Jakarta: Prenada Media.
Hamid, Al-Qamar. 2005. Hukum Islam Alternative Terhadap Masalah Fiqh Kontemporer. Jakarta: Restu Ilahi.
Hidayat  Noor,  Muhammad  dkk.  2019.  Menimbang  Keadilan  Poligami  Dengan  Model Matematika, Jurnal Hukum dan Ekonomi Islam, 18,(1), hal 139.
Kurnia, Eka. 2006. Poligami Siapa Takut. Jakarta: Qultum Media.
Musdah Mulia, Siti . 2007. Islam Menggugat Poligami . Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama.
Nuruddin, Amiur dan Azhari Akmal Tarigan. 2006. Hukum Perdata Islam di Indonesia . Jakarta:
Kencana.
Sabiq, Sayyid. 1983. Fiqhus Sunnah . Beirut: Darul Fikr.
Setianini,  Eni.  2007. Hitam  Putih  Poligami  (Menelaah  Perkawinan  Poligami  Sebagai  Sebuah Fenomena) . Jakarta: Cisera Publishing.
Sobari Sahrani, Tihami. 2013. Fiqh Munakahat: Kajian Fiqih Lengkap. Jakarta: Rajawali Pers.