## PENDIDIKAN INKLUSIF DI PERGURUAN TINGGI: ANTARA PELUANG DAN TANTANGAN
Muhamad Yusuf Dosen Jurusan Tarbiyah STAIN Kerinci yusufgayo@yahoo.com

## Abstract
The  education  system  in  Indonesia  does not  yet  accommodate diversity, so  that led to the emergence of segmentation educational  institutions based on religious differences, ethnic, and even differences in physical  and  mental  abilities  of  students. During  this  time  the  children  who  have different  capabilities  provided  special educational  facilities  with  fixesthe  level and type of disabilities called Extraordinary School (SLB).
Unconsciously  education  system  SLB  has built  an  exclusive  wall  for  children  with special  needs.  Inclusive  education  is  an education  that  provides  opportunities  for children  with  disabilities  or  special  needs to  equally  have  the  opportunity  to  learn alongside  normal  children.  All  children should be able to learn together regardless of  any  difficulties  or  differences  they  may have  on  them.  The  inclusion  of  education as  a  solution  to  termarjinalkannya  raised millions  of  children  from  education because  of  the  background  of  gender, religion,  ethnicity,  culture,  language, physical and intellectual abilities (disability),  geographic  location,  or  social and economic conditions.
Keywords:
Inclusive
Education,
Opportunities, Challenges

## Abstrak
Sistem  pendidikan  di  Indonesia  belum mengakomodir  keberagaman,  sehingga menyebabkan munculnya segmentasi lembaga  pendidikan  yang  berbasis  pada perbedaan  agama,  etnis,  dan  bahkan perbedaan  kemampuan  baik  fisik  maupun mental  siswa.  Selama  ini  anak–anak  yang memiliki perbedaan kemampuan disediakan  fasilitas  pendidikan  khusus disesuaikan  dengan  tingkat  dan  jenisnya yang  disebut  dengan  Sekolah  Luar  Biasa (SLB).  Secara  tidak  disadari  sistem pendidikan  SLB  telah  membangun  tembok eksklusifisme bagi anak–anak yang berkebutuhan  khusus.  pendidikan  inklusi adalah sebuah pendidikan yang memberikan  kesempatan  kepada  anak- anak yang cacat atau berkebutuhan khusus untuk sama-sama memperoleh kesempatan belajar bersama anak-anak normal lainnya.  Semua  anak  seyogyanya  bisa belajar  bersama-sama  tanpa  memandang kesulitan ataupun perbedaan yang mungkin ada pada diri mereka. Pendidikan inklusi ini dimunculkan sebagai solusi atas termarjinalkannya berjuta anak dari pendidikan  karena  latar  belakang  jender, agama, etnik-budaya, bahasa, kemampuan fisik  dan  intelektual  lokasi  geografis,  dan atau kondisi sosial dan ekonomi.
Kata Kunci: Pendidikan Inklusif, Peluang, Tantangan

## Pendahuluan
Manusia  diciptakan  Tuhan  memiliki  perbedaan  ( individual  diffrencies )  antara  satu sama  lain,yang  memilikikecenderungan  untuk  tumbuh  dan  berkembang  tahap  demi  tahap menuju ke arahyang lebih sempurna. 1
Perbedaan,  baik  berupa  fisik,  mental,  maupun  kemampuan,  sekarang  lebih  dikenal dengan  istilah difabel ( differently  abled /perbedaan  kemampuansebuahterma  baru  pengganti istilah  bagi  kaum  penyandang  cacat).  Namun,  kondisi  seperti  ini  sejatinya  tidak  membuat perlakuan  berbeda  terlebih  bagi  mereka  penyandang difabel .  Sebab  sebenarnya  hak  untuk memperoleh  pendidikan  bagi  setiap  anak  adalah  sama  ( inklusif )  dan  tidak  boleh  terjadi diskriminasi.  Bahkan  para  penyandang difabel sekalipun  berhak  mendapat  pendidikan  yang layak seperti halnya anak-anak normal lainnya.
Sehubungan  dengan  itu,  maka  tujuan  pendidikan  pun  sejatinya  diarahkanpada  usaha membimbing  dan  mengembangkan  potensi  anak  didik  secaraoptimal,  tanpa  mengabaikan perbedaan  individu. 2 Sayangnya,  sistem  pendidikan  kita  belum  mengakomodirdengan  baik persoalan  perbedaan  terutama  bagi difabel ini,  sehinggamuncullah  segmentasi  lembaga pendidikan  yang  berbasis  pada  perbedaan  agama,  etnis,  dan  bahkan  perbedaan  kemampuan fisik juga mental siswa. Misalnya saja, bagi anak–anak yang memiliki perbedaankemampuan, disediakan  fasilitas  pendidikan  khusus  yang  disesuaikan  dengantingkat  dan  jenis  difabelnya yaitu  Sekolah  Luar  Biasa  (SLB),  yangsecaratidak  disadari  telah  membangun  tembok eksklusifisme bagianak–anak yang berkebutuhan khusus.
Lebih  jauh,kesuksesanmenangani  pendidikan  bagi  kaum difabel di  tingkat  dasar  dan menengah  berupa  meningkatnya  tingkat  partisipasi difabel ,  tidak  secara  otomatis tertransferkan ke tingkat pendidikan tinggi. Akses pendidikan tinggi bagi mereka penyandang difabel masih  menjadi  PR  beratyang  perlu  dicarikan  jawabannya  oleh  semua  pihak  terkait terutama para penanggung jawab pendidikan di Perguruan Tinggi.

## Pengertian Pendidikan Inklusif
Istilah  inklusifberasal  dari  bahasa  Inggris  yaitu inclusion yang  dideskripsikan  oleh David Smith untuk penyatuanbagi anak-anak (penyandang hambatan/cacat) dengan cara yang realistis  dan  komprehensif  ke  dalam  kehidupanpendidikan  secara  menyeluruh  meliputi kurikulum, lingkungan, dan interaksi sosial yang ada di sekolah. 3
Tokoh  pendidikan  Barat  lainnya  seperti  Stainback,Staub  dan  Peck  maupun  Sapon Shev  mengartikan  sekolah  inklusifsebagai  sekolah  yang  menampung  semua  siswa  di  kelas yang sama(kelas regular) bersama-sama teman seusianya. 4
Senada dengan definisi di atas, dalam ensiklopedi online Wikipedia disebutkan bahwa pendidikan inklusi adalah pendidikan  yang memasukkan siswaberkebutuhankhusus bersama- sama dengan siswa normal lainnya pada satu kelas pembelajaran. 5
Kesemua defenisi diatas menginformasikan bahwa pendidikan inklusif adalah sebuah pendidikan  yang  memberikan  kesempatan  kepada  anak-anak  yang  cacat  atau  berkebutuhan khusus  untuk  sama-sama  memperoleh  kesempatan  belajar  bersama  anak-anak  normal lainnya.Sebab setiap anak seyogyanya bisa belajar bersama-sama tanpamemandang kesulitan ataupun perbedaan yang mungkin ada pada diri mereka. Pendidikan inklusif ini dimunculkan sebagai solusi atas termarjinalkannya berjuta anak dari pendidikan disebabkan latar belakang jender,  agama,  etnik-budaya,  bahasa,  kemampuan  fisik  dan  intelektual  (difabilitas),  lokasi geografis, dan atau kondisi sosial dan ekonomi yang berbeda. 6

## Landasan Pendidikan Inklusif di Perguruan Tinggi
Landasan yang dimaksud dalam tulisan ini adalah landasan normatif baik berupa nash (al-Qur’an  dan/atau  hadis  Nabi)  maupun  regulasi  (ketetapan  pemerintah)  yang  tersediayang mengatur tentang difabilitas.

## Nash
Hadis  Nabi  yang  dengan  tegas  menginstruksikan  kewajiban  menuntut  ilmu/belajar bagi  semua  individu  muslim  dan  muslimat.  S emua  orang  berhak  mendapatkan  pendidikan baik  laki-laki  maupun  perempuan,  yang  muda  atau  yang  tua  dengan  tanpa  memandang pangkat, golongan, kondisi fisik/kecacatan seseorang dan lain sebagainya.

## تمهسمو مهسم مك ىهع تضيرف مهعنا اوبهط
Artinya: Setiap individu muslim dan muslimat wajib menuntut  ilmu/belajar (HR. Ibnu Abdil Bar).
Berdasarkan  hadis  di  atas,  Islam  mengajarkan  bahwa  semua  orang  adalah  sama, mempunyai  hak  dan  kewajiban  yang  sama,  di  hadapan  hukum,  masyarakat,  dan  di  hadapan Tuhan termasuk kesempatan dalam menempuh pendidikan.
Ayat al-Qur’an yang dengan tegas membicarakan tentang sikap Nabi terhadap sahabat yang meyandang difabel, yaitu ayat 1 s/d 7 surat ‘Abasa:
                                                                                                                                                                                                                                    
Artinya: 1) Dia (Muhammad) bermuka masam dan berpaling, 2) karena telah datang seorang buta kepadanya, 3) tahukah kamu barangkali ia  ingin membersihkan dirinya (dari dosa), 4) atau dia (ingin) mendapatkan pengajaran, lalu pengajaran itu memberi manfaat kepadanya?, 5) Adapun orang yang merasa dirinya serba cukup, 6) Maka kamu melayaninya, 7) Padahal tidak  ada  (celaan)  atasmu  kalau  Dia  tidak  membersihkan  diri  (beriman),  8)  dan  adapun orang yang datang kepadamu dengan bersegera (untuk mendapatkan pengajaran), 9) sedang ia takut kepada (Allah), 10) Maka kamu mengabaikannya.
Ayat di atas menurut mayoritas ulama berkenaan dengan sikap Nabi terhadap sahabat beliau Abdullah ibn Umi Maktum. Saat itu Nabi Saw sedang sibuk menjelaskan tentang Islam kepada  tokoh-tokoh  kaum  musyrikin  Mekkah,  salah  satunya  Walid  ibn  al-Mughirah.  Nabi berharap mereka mau memeluk Islam sehingga membawa dampak positif bagi perkembangan dakwah Islam ke depan. Ketika itu datang Abdullah ibn Umi Maktum menyela pembicaraan Nabi  Saw  dan  memohon  agar  diajarkan  kepadanya  tentang  Islam.  Menurut  riwayat,  hal  ini diucapkannya  berkali-kali.  Sikap  Abdullah  ibn  Umi  Maktum  ini  tidak  berkenan  di  hati Nabinamun  beliau  tidak  menegur  apalagi  menghardiknyahanya  saja  tampak  pada  air  muka beliau rasa tidak senang. Lalu, turunlah ayat di atas menegur beliau. 7
Ketidaksenangan  Nabi  tampak  di  wajahnya,  yang  sudah  tentu  tidak  terlihat  oleh Abdullah  ibn  Umi  Maktum  yang  tuna  netra  itu.  Kalau  begitu  mengapa  Nabi  ditegur? Jawabannya  karena  beliau  manusia  teragung.  Sebab  apa  yang  beliau  lakukan  itu  bisa  saja menimbulkan  kesan  kalau  beliau  lebih  mementingkan  orang  kaya  daripada  orang  miskin, orang  yang  terpandang  dalam  masyarakat  ketimbang  orang  yang  tidak  terpandang.  Kesan inilah yang ingin dihapus oleh Allah dari rasul-Nya Muhammad Saw.
Di samping ayat dan hadis di atas masih ada hadis lain yang menginformasikan bahwa kita wajib peduli terhadap sesama manusia termasuk mereka  yang menyandang difabel. Hal ini seperti dinyatakan dalam hadis yangdiriwayatkan oleh Imam Muslim:
رظني هكنو مكناومأو مكروص ىنا رظني لا الله نا مهسو هيهع الله ىهص الله لوسر لاق لاق ةريره يبا  ْهَع مكنامعأو مكبوهق ىنا

## Artinya:
Dari  Abi  Hurairah,  Rasulullah  Saw  bersabda:  Sesungguhnya  Allah  tidakmelihat  kepada bentuk dan harta kalian, akan tetapi Allah melihat kepada hati danperbuatan kalian.

## Regulasi
Ada  beberpa  regulasi  sebenarnya  telah  menetapkan  tentang  pendidikan  inklusif  ini,  di antaranya:
1. Pasal 31 UUD 1945 tentang hak setiap warga negara untuk memperoleh pendidikan;
2. Pasal32  UU  Sisdiknas  Nomor  20  Tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional yang mengatur mengenai Pendidikan Khusus dan PendidikanLayanan Khusus;
3. UU  No.  4  Tahun  1997,  menyebutkan  bahwa  penyandang  cacat  adalah  setiap  orang yang  mempunyai  kelainan  fisik  dan/atau  mental,  yang  dapat  mengganggu  atau merupakan rintangan dan hambatan baginya untuk melakukan secara selayaknya yang terdiri  dari:  1)  penyandang  cacat  fisik,  2)  penyandang  cacat  mental,  dan  3) penyandang cacat fisik dan mental.
4. Peraturan  Menteri  Pendidikan  dan  KebudayaanRI  Nomor  46  Tahun  2014 tentangPendidikan  Khusus,  Pendidikan  Layanan  Khusus  dan/atauPembelajaran Layanan  Khusus  pada  Pendidikan  Tinggi  menetapkan  dalam  bab  2  pasal  4  ayat  1 bahwa Pendidikan khusus dilaksanakan secara inklusif.
5. Surat  Edaran  Dirjen  Dikdasmen  Depdiknas  No.  380/C.C6/MN/2003  tanggal  20 Januari 2003 perihal pendidikan inklusif: Menyelenggarakan dan mengembangkan di setiap  Kabupaten/Kota  sekurang-kurangnya  4  (empat)  sekolah  yang  terdiri  dari:  SD, SMP, SMA, dan SMK.
Baik ayat al-Qur’an, hadis Nabi maupun regulasi pendidikan di atas, merupakan dasar bagi  pentingnya  pendidikan  inklusi  di  Indonesia  terutama  di  perguruan  tinggi.  Bukan  hanya itu,bahkan  semboyan  Bhinneka  Tunggal  Ika  baik  bersifat  vertikal  berupa  intelegensi, ketajaman sensoris, kekuatan fisik, kematangan emosi, dan ketajaman intuisi, maupun bersifat horizontal berupa ras, suku bangsa, agama, adat istiadat, dan bahasa yang semuanya memiliki posisi  yang  setara  sehingga  tidak  ada  yang  lebih  rendah  atau  lebih  tinggijuga  menjadi landasan filosofis mewujudkan pendidikan inklusi di Indonesia.

## Peluang Pendidikan Inklusi di PT
Berbicara  tentang  peluang  pendidikan  inklusi  di  diperguruan  tinggi  di  Indonesia, terutama  perguruan  tinggi  Islam,  dapat  dilihat  dari  perspektif  normatif  ajaran  Islam  sendiri dan aturan regulasi pendidikan di Indonesia berikut ini:
1. Islam  mengajarkan  bahwa  semua  orang  berhak  mendapatkan  pendidikan  tanpa memandang pangkat, golongan, bahkan kondisi fisik seseorangseperti hadis Nabi yang telah diuraikan di muka.
2. Regulasi  di  Indonesia  telah  membuka  pintu  dan  memberikan  kesempatan  kepada penyandang  difabilitas  mengikuti  pendidikan  bersama-sama  dengan  mahasiswa normal  lainnya.  Hal  ini  secara  tegas  disebutkan  dalam  pasal  2,  6,  7,  8,  9,  dan  10 bahwa:
a. Penyelenggaraan pendidikan khusus pada pendidikan tinggi bertujuan memperluas akses dan kesempatan bagi warga negara penyandang disabilitas untuk  mengikuti pendidikan  tinggi;  menyediakan  akses  dan  perlakuan  khusus  bagi  mahasiswa penyandang  disabilitas  yang  disesuaikan  dengan  disabilitasnya  dalam  mengikuti kegiatan  pendidikan  dan  berbagai  aktivitas  lainnya  di  perguruan  tinggi  sehingga mereka dapat mencapai kinerja dan prestasi secara optimal (pasal 2: 1);
b. Perguruan tinggi dalam seleksi mahasiswa baru tidak diskriminatif terhadap calon mahasiswa penyandang disabilitas (pasal 6: 1);
c. Perguruan  tinggi  memfasilitasi  dosen  untuk  memahami,  menguasai,  dan menerapkan  teknik  pembelajaran  bagi  mahasiswa  penyandang  disabilitas,  dan memfasilitasi tenaga kependidikan untuk memahami, menguasai, dan menerapkan teknik  pelayanan  administrasi  dan  akademik  bagi  mahasiswa  penyandang disabilitas (pasal 7: 1 dan 2);
d. Perguruan  tinggi  menyediakan  cara  dan/atau  alat  khusus  dalam  pelaksanaan evaluasi belajar bagi mahasiswa penyandang disabilitas (pasal 8: 1);
e. Kementerian  menyediakan  afirmasi  pendanaan  bagi  perguruan  tinggi  yang menyelenggarakan pendidikan khusus (pasal 9: 1);
f. Perguruan tinggi menyediakan fungsi  Layanan Disabilitas untuk mengoptimalkan upaya pelayanan bagi mahasiswa penyandang disabilitas (pasal 10: 1).
Melalui  ajaran  normatif  Islam  dan  regulasi  pendidikan  inklusi  di  atas,  maka  harapan terwujudnya  pendidikan  inklusi  di  perguruan  tinggi  menjadi  keniscayaan.    Sebab  untuk menyelenggarakan pendidikan inklusi di perguruan tinggi, secara aturan, sebenarnya tidak ada masalah  lagi.  Negara  melalui  regulasi  pendidikan  inklusi  ini  telah  memberikan  hak sepenuhnya kepada setiap perguruan tinggi yang ada untuk melaksanakan pendidikan inklusi tersebut.  Ini  artinya  semua  perguruan  tinggi  dituntut  memperhatikan  persoalan  pendidikan inklusiini dan menjadikannya sebagai salah satu program prioritas.

## Tantangan Pendidikan Inklusif di PT
eskipun  pendidikan  inklusi  di  perguruan  tinggi  telah  menjadi  perhatian  dari  pihak pemerintah  melalui  regulasi  yang  telah  ditetapkan,  namun  pada  tataran  pelaksanaanya  tidak semudah  membalikkan  telapak  tangan.  Banyak  sekali  persoalan  yang  harus  diselesaikan sebelum pendidikan inklusif tersebut benar-benar dilaksankan. Berikut ini diuraikan beberapa tantangan tersebut:
1. Pandangan  diskriminatif  terhadap  kaum  yang  menyandang  difabel.  Mereka  dianggap sebagai orang nomor dua.Cara pikir berbagai kalangan di kampus—akibat kekurangan yang  mereka  miliki  baik  secara  fisik  maupun  mental—menyebabkan  mereka  kurang atau  bahkan  tidak  layak  mendapatkan  pendidikan  di  kampus  bersama  mahasiswa normal lainnya.Melakukan perubahan paradigma seperti inikarena telahmengakarsehingga  membutuhkan  waktu  yang  lama  dan  komitmen  yang  tinggi dari semua pihak.
2. Kesamaan  akses  bagi  kaum  difabel  hanya  bisa  diwujudkanbila  tersedianya  kebijakan pimpinan, layanan institusi bagi mahasiswa difabel,dan modifikasi lingkungan belajar. Akses  difabel  pada  perguruan  tinggi  menuntut  adanya  perubahan  sistem  dalam berbagai  aspek  pendidikan  meliputi  kurikulum,  proses  pembelajaran,  evaluasi,  serta sarana dan prasarana lainnya. 8
3. Gambaran  budaya  tentang  kaum  penyandang  difabel,  bahwa  mereka  adalah  kaum yang butuh  di  kasihani,  memiliki ketergantungan,  tidak mandiri  dan layaknya  seperti anak–anak.  Budaya  seperti  inisementara  dianggapmembuatkeberadaan  kaum  difabel hanya akan merepotkan saja.
4. Ketersediaan  Sumber  Daya  Manusia  (SDM).  Kampus  harus  menyediakan  dosen, tenaga  kependidikan,  dan  para  relawan  khusus  yang  mampu  memahami  kebutuhan para mahasiswa difabel. Sebab untuk melayani kaum difabel diperlukan tenaga-tenaga khusus/ahli  yang  bisa  berkomunikasi  secara  intens  dengan  kaum  mereka.  Untuk menyediakan tenaga-tenaga ahli tersebut tentu membutuhkan biaya yang tidak sedikit dan waktu yang tidak sebentar.
Berbagai  tantangan  seperti  digambarkan  di  atasmenurut  penulishanya  hanyalah sebagian kecil dari sekian banyak lagi persoalan/hambatan lain yang dapat menjadi tantangan serius dalam pelaksanaan pendidikan inklusi di perguruan tinggi. Kesiapan kampus misalnya menerima mahasiswa dari kalangan difabel yang notabenenya memiliki berbagai kekurangan seperti  tuna  netra,  tuna  rungu,  tuna  daksa,  dan  gangguan  spektrum  autis  ( autistic  spectrum
disorders ) seperti ditegaskan pada bab 3 pasal 3 ayat 1. Artinya apakah kampus benar-benar memiliki  kesiapan  untuk  menyelenggarakan  pendidikan  inklusi?Kalau  demikian  perlu mempersiapkan  berbagai  aspek,  mulai  dari  paradigma  berpikir,  kurikulum,  proses pembelajaran,  pelayanan,  sarana  prasarana,  tenaga  ahli  hingga  ke  persoalan  kemanfaatan mereka setelah lulus/tamat kuliah ( out come ) nantinya.

## Kesimpulan
Tuntutan dilaksanakannya pendidikan inklusi di perguruan tinggi seperti dicanangkan oleh  pemerintah  melelui  regulasi  yang  disusun,  membuat  berbagai  persoalan  dan  tantangan tersendiri  bagi  setiap  perguruan  tinggi  baik  negeri  maupun  swasta  yang  ada  di  Indonesia. Meski  secara  aturan  nampaknya  tidak  bermasalah,  tapi  untuk  pelaksanaannya  tidak  mudah. Berbagai  persiapan  harus  dilakukan.  Mulai  dari  perubahan  paradigma  berpikir,  layanan  dan proses  pembelajaran,  sarana  prasarana,  hingga  persoalan  kemanfaatan  mereka  setelah lulus/tamat kuliah ( out come ). Sederet persoalan ini membuat pelaksanaan pendidikan inklusi di  perguruan  tinggi  ini  menjadi  terhambat.  Namun,  hambatan-hambatan  tersebut  hendaknya bukan membuat semangat menjadi kendor tapi sebaliknya justru menjadi pemicu untuk terus berjuang dan berupaya merealisasikan niat baik pemerintah tersebut.
Jurnal Islamika, Volume 15 Nomor 2 Tahun 2015

## Endnote
1 Husnizar, Konsep Subjek Didik  dalam Pendidikan Islam, cet ke-1,Banda Aceh, IAIN  Ar-Raniry Press, 2007, h. 20
2 Jalaluddin, Teologi Pendidikan, cet ke-3,Jakarta, PT Raja Grafindo, 2003, h. 15
3 J. David Smith, Inklusi, Sekolah Ramah untuk Semua, Bandung, Penerbit Nuansa, 2006, h. 17
4 http./pendidikan inklusi/Belajar Itu Perlu.htm, di akses tanggal 10 Agustus 2014
5 http://id.wikipedia.org/wiki/ pendidikan inklusi/. htm, di akses tanggal 10 Agustus 2014
6 Ro’fah  dkk., Membangun  Kampus  Inklusif;  Best  Practices  Pengorganisasian  Unit  Layanan  Difabel, Yogyakarta, PSLD UIN Sunan Kalijaga, 2010, h. 7
7 M. Quraish Shihab.  2010. Tafsir  al-Mishbah:  Pesan,  Kesan,  dan  Keserasian  al-Qur’an .  Jakarta,  Lentera Hati, 2010, h. 45 8 Ro’fah dkk, Op. Cit. , h. 21

## Referensi
Depag RI. 2010. Al-Qur’an al-Karim dan Terjemahnya . Semarang, Toha Putra
Haidar Putra Daulay.2004. Pendidikan Islam. cet ke-1. Jakarta, Kencana
http./pendidikan inklusi/Belajar Itu Perlu.htm, di akses tanggal 10 Agustus 2014, pukul 21.00
Husnizar.2007. Konsep  Subjek  Didik  dalam  Pendidikan  Islam. cet  ke-1.  Banda  Aceh,  IAIN Ar-Raniry Press
Imam Abi Husain Muslim bin al-Hajjaj.2001. Shahih Muslim. Kairo, Dar Ibnu al-Haitam
J. David Smith. 2006. Inklusi, Sekolah Ramah untuk Semua. Bandung, Penerbit Nuansa
Jalaluddin.2003. Teologi Pendidikan. cet ke-3. Jakarta, PT Raja Grafindo
Kemendiknas.  2012. Undang-undang  Sistem  Pendidikan  Nasional .  Bandung,  Fokusindo Mandiri
M.  Quraish  Shihab.  2010. Tafsir  al-Mishbah:  Pesan,  Kesan,  dan  Keserasian  al-Qur’an . Jakarta, Lentera Hati
Muhaimin. 2006. Nuansa Baru pendidikan Islam. Jakarta, PT Raja Grafindo
Mulyono Abdurrahman.2003. Pendidikan bagi Anak Berkebutuhan Khusus . cet ke-2. Jakarta, PT Rineka Cipta
Ro’fah  dkk.  2010. Membangun  Kampus  Inklusif;  Best  Practices  Pengorganisasian  Unit Layanan Difabel . Yogyakarta, PSLD UIN Sunan Kalijaga
Sayyid Quthb. 2001. Tafsir fi Zhilal al-Qur’an. Jakarta, Gema Insani Press
Utami  Munandar.1999. Pengembangan  Kreatifitas  Anak  Berbakat. cet  ke-1.  Jakarta,  PT Rineka Cipta
Wall,W.D.ttp. Anak-anak Cacat yang Menyimpang. cet ke-1. Jakarta, Balai Pustaka
Jurnal Islamika, Volume 15 Nomor 2 Tahun 2015