## DIMENSI TASAWUF PENDIDIKAN ISLAM DAN PENCEGAHAN KEKERASAN TERHADAP ANAK DALAM KELUARGA
Oleh: Idrus al-Kaf idrusalkaf1@gmail.com

## Abstract
Family  is  the  first  and  foremost  educational  institution  in  human  life.  Both  parents acted  as  teachers  and  children  as  students.  In  this  case,  parents,  besides  being obliged  to  raise  their  children  physically,  are  also  obliged  to  mature  them psychologically  and  spiritually.  But  in  reality,  the  existence  of  children  is  often overlooked,  even  worse,  children  are  often  become  victims  of  adult  violence  and abuse.In fact, violence against children does not only have a negative impact on child development, but also a violation of human rights against children, which includes the right to live, the rights to protection, and the right to education. These rights are those which are the basic rights possessed by every human being as a gift from God which has  been  carried  from  the  early  life.For  this  reason,  efforts  to  prevent  violence against children in the family is necessary, one of which, is to instill mystical values to children as early as possible. Efforts to improve the noble character for children can be  adopted  from  the  Quranic  teachings  and  some  mystical  attitudes  and  behaviors that  aim  to  instill  spiritual  values.  Every  child's  mistakes  are  always  controlled  by actions and punishments that can remind him of God. Mystical character education is a  mystical  solution  that  will  play  a  major  role  in  realizing  a  moral  revolution  and spiritual character in society.
Keywords : family, child education, child violence, mystical character education

## Abstrak
Keluarga  merupakan  lembaga  pendidikan  yang  pertama  dan  utama  dalam kehidupan  manusia.  Kedua  orang  tua  berperan  sebagai  gurunya  dan  anak-anak sebagai  murid-muridnya.  Dalam  hal  ini,  orang  tua,  selain  berkewajiban  untuk membesarkan anak mereka secara fisik, juga berkewajiban mendewasakan mereka secara  psikologis  dan  spiritual.  Akan  tetapi  dalam  realitasnya,  keberadaan  anak sering  diabaikan,  bahkan  lebih  parah,  anak-anak  sering  menjadi  korban  kekerasan dan  penganiayaan  orang  dewasa.Padahal,  kekerasan  terhadap  anak  tidak  saja menimbulkan  dampak  negative  bagi  tumbuh  kembang  anak,  tetapi  juga  merupakan pelanggaran  hak  asazi  terhadap  anak,  yang  meliputi  hak  untuk  hidup,  hak  untuk mendapatkan  perlindungan,  dan  hak  untuk  mendapatkan  pendidikan.  Hak  azazi  ini adalah  yang  merupakan  hak-hak  dasar  yang  dimiliki  oleh  setiap  manusia  sebagai anugerah  Tuhan  yang  dibawa  sejak  dalam  kandungan.  Untuk  itu  diperlukan  Upaya pencegahan  kekerasan  terhadap  anak  dalam  keluarga,  salah  satunya,  adalah dengan  menanamkan  nilai-nilai  tasawuf  kepada  anak  sedini  mungkin.  Usaha meningkatkan  akhlak  terpuji  bagi  anak,  dapat  diadopsi  dari  ajaran  al- Qur‟an  dan beberapa  sikap  serta  perilaku  sufi  yang  berorientasi  pada  penanaman  nilai-nilai spiritual. Setiap kesalahan anak selalu dikontrol dengan tindakan dan hukuman yang dapat mengingatkannya kepada Allah. Pendidikan karakter khas sufistik, merupakan solusi  sufistik  yang  akan  berperan  besar  dalam  mewujudkan  revolusi  moral  dan karakter spiritual dalam masyarakat.
Kata Kunci : keluarga, pendidikan anak, kekerasan anak, pendidikan karakter sufistik

## A. Pendahuluan
Anak  merupakan  potensi  dan  penerus  cita-cita  perjuangan  bangsa.  Anak memiliki  peran  strategis  dan  mempunyai  ciri  dan  sifat  khusus  yang  memerlukan pembinaan  dan  perlindungan  dalam  rangka  menjamin  pertumbuhan  dan perkembangan  fisik,  mental,  sosial  secara  utuh,  serasi,  selaras  dan  seimbang  . Dalam  Islam,  anak  merupakan  karunia  Allah  yang  menjadi  amanah  bagi  orang  tua dan  lingkungan  sekitarnya.  Akan  tetapi  dalam  realitas,  keberadaan  anak  sering diabaikan,  bahkan  lebih  parah,  mereka  bisa  menjadi  korban  kekerasan  dan penganiayaan orang dewasa.
Kekerasan  terhadap  anak  atau  child  Abuse  kerap  terjadi  di  sekitar  kita,  baik dari  lingkungan  keluarga,  sekolah,  maupun  masyarakat.  Ironisnya,  kekerasan tersebut tidak jarang dilakukan oleh orang terdekat dari sang anak, seperti keluarga, tetangga,  teman,  guru,  walaupun  ada  juga  yang  dilakukan  oleh  orang  yang  tidak dikenal.
Bentuk  kekerasan  pun  sangat  beragam,  mulai  dari  kekerasan  fisik,  seksual, penelantaran,  yang  berakibat  pada  penderitaan  fisik  maupun  psikologis.  Baik penderitaan  fisik  maupun  psikologis,  keduanya  tentu  berkontribusi  buruk  pada pertumbuhan dan perkembangan anak, terutama dari sisi mental mereka.
Keluarga  sebagai  lingkungan  terdekat  anak,  memiliki  peran  besar  dalam mencegah  terjadinya  kekerasan  terhadap  anak.  Terlebih  lagi  orang  tua,  mereka terkadang  diuji  dengan  berbagai  sikap  dan  tingkah  laku  seorang  anak.  Belum  lagi jika  kehidupan  ekonomi  keluarga  di  bawah  rata-rata,  kondisi  ini  kerap  dijadikan alasan  orang  tua  untuk  menyiksa  anak  dan  mempekerjakan  mereka  seperti  orang dewasa.  Maka  seharusnyalah  orang  tua  menahan  diri  dari  perlakuan  kasar  kepada anak, apapun alasannya.
Dalam tinjauan sosiologis, keluarga merupakan unit terkecil dalam masyarakat yang setidak-tidaknya terdiri dari suami, isteri dan bila mempunyai anak, di samping suami dan isteri yang sudah menjadi bapak dan ibu, keluarga juga terdiri dari anak- anak  yang  lahir  dari  hubungan  perkawinan.  Dalam  tinjauan  hukum,  keluarga  dilihat dari  ikatan  dua  sosok  manusia  yang  berbeda  jenis,  laki-laki  dan  perempuan  yang bukan  muhrim,  yang  disatukan  dalam  ikatan  pernikahan  yang  sah  sesuai  dengan tuntunan  agama,  ada  ijab  dan  kabul  disertai  dengan  dua  orang  saksi.  Namun  di samping  tinjauan  sosiologis  dan  hukum,  keluarga  juga  dapat  dilihat  dari  perspektif pendidikan, yaitu keluarga merupakan lembaga pendidikan yang pertama dan utama dalam  kehidupan  manusia,  kedua  orang  tua  berperan  sebagai  gurunya  dan  anak- anak  sebagai  murid-muridnya.  Dalam  hal  ini  orang  tua  selain  berkewajiban  untuk membesarkan anak secara fisik, juga mendewasakan secara psikologis dan spiritual.
Membesarkan  anak  secara  fisik  tidaklah  semudah  membesarkannya  secara psikologis  dan  spiritual.  Kedua  aspek  yang  belakangan  ini  perlu  menjadi  perhatian utama  orang  tua.  Di  sinilah  dimensi  tasawuf  dalam  pendidikan  Islam  memiliki peranan  yang  besar.    Hal  ini  disebabkan  salah  satu  unsur  penting  wahana pengembangan  sikap  moral  dalam  Islam  adalah  ilmu  tasawuf,  karena  di  dalamnya sarat  dengan  nilai-nilai  pengajaran  moral  (akhlak)  yang  disubstitusikan  pada pengabdian menyeluruh pada hakekat keberadaan Tuhan.
Maka,  sudah  seharusnya  orang  tua  membekali  diri  dan  keluarganya  dengan konsep  dan  pemahaman  yang  baik  terhadap  pendidikan  Islam  yang  bernafaskan nilai tasawuf. Hal ini bertujuan agar hubungan keluarga yang terbentuk, tidak hanya didasarkan pada ikatan biologis, tetapi juga ikatan teologis yang mengarahkan setiap anggota keluarga pada pengabdian kepada Allah Swt. Dengan demikian, kekerasan
terhadap  anak  dalam  keluarga  dapat  diminimalisir,  atau  lebih  jauh,  dapat dihilangkan.

## B. Definisi Kekerasan Terhadap Anak
Kekerasan  terhadap  anak  adalah  tindak  kekerasan  secara  fisik,  seksual, penganiyaan  emosional,  atau  pengabaian  terhadap  anak.  Menurut  Journal  of  Child Abuse and Neglect, penganiayaan terhadap anak adalah setiap tindakan oleh orang tua  atau  pengasuh  yang  menyebabkan  kematian,  kerusakan  fisik  serius  atau emosional  yang  membahayakan,  pelecehan  seksual  atau  eksploitasi  dan  setiap tindakan yang menyebabkan resiko besar serta bahaya yang serius.  Dari definisi ini terlihat,  kekerasan  dilakukan  oleh  orang  terdekat  anak  yang  mengakibatkan  efek serius, baik dari segi fisik maupun psikologis.
Sedangkan  Fontana  (1971),  dalam  Soetjiningsih  (2005),  memberikan pengertian  kekerasan  terhadap  anak  dengan  definisi  yang  lebih  luas  yaitu memasukkan malnutrisi dan menelantarkan anak sebagai stadium awal dari sindrom perlakuan  salah.  Penganiayaan  fisik  berada  pada  stadium  akhir  yang  paling  berat dari  spektrum  perlakuan  salah  oleh  orang  tuanya  atau  pengasuhnya.  David  Gill, dalam  Sudaryono  (2007),  mengartikan  perlakuan  salah  terhadap  anak  adalah termasuk  penganiayaan,  penelantaran,  dan  eksploitasi  terhadap  anak,  di  mana  hal ini  adalah  hasil  dari  perilaku manusia  yang  keliru  terhadap anak.  Bentuk  kekerasan terhadap  anak  tentunya  tidak  hanya  kekerasan  fisik,  seperti  penganiayaan, pembunuhan,  maupun  perkosaan,  melainkan  juga  kekerasan  non  fisik,  seperti kekerasan  ekonomi,  psikis  maupun  kekerasan  religi.    Fontana  menekankan  bahwa kekerasan  anak  dimulai  dari  hal  yang  kecil  seperti  pemberian  malnutrisi    sampai kepada kesalahan fatal yaitu penganiayaan fisik. Sedangkan David Gill, mengartikan kekerasan  terhadap  anak  dengan  sangat  luas,  yaitu  kekerasan  fisik  dan  non  fisik seperti ekonomi, psikis dan religi.
Menurut WHO  (2004),  dalam  Lidya  (2009),  kekerasan  terhadap  anak  adalah suatu  tindakan  penganiayaan  atau  perlakuan  salah  pada  anak  dalam  bentuk menyakiti  fisik,  emosional,  seksual,  melalaikan  pengasuhan  dan  eksploitasi  untuk kepentingan  komersial  yang  secara  nyata  ataupun  tidak,  dapat  membahayakan kesehatan,  kelangsungan  hidup,  martabat  atau  perkembangannya.  Tindakan kekerasan  diperoleh  dari  orang  yang  bertanggung  jawab,  dipercaya,  atau  berkuasa dalam perlindungan anak tersebut.
Dari  beberapa  definisi  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  kekerasan  terhadap anak adalah  tindakan buruk  dan pengabaian  terhadap  hak-hak  anak,  baik  dari  segi fisik  maupun  psikis,  oleh  orang  tua,  keluarga  dan  lingkungan  sekitar  anak  yang mengakibatkan dampak buruk bagi kesehatan fisik dan mental mereka. Kriteria dan Bentuk Kekerasan Terhadap Anak
Tidak setiap perlakuan tegas oleh orang tua atau pengasuh disebut sebagai kekerasan  terhadap  anak.  Untuk  mengidentifikasi  tindakan  seperti  apa  yang termasuk  penyiksaan  terhadap  anak,  berikut  beberapa  kriterianya:  a)  Menghukum anak  secara  berlebihan,  b)  memukul,  c)  menyulut  dengan  ujung  rokok,  membakar, membanting  dan  menampar,  d)  terus  menerus  mengkritik,  mengancam,  atau menunjukkan  sikap  penolakan  terhadap  anak,  e)  pelecehan  seksual,  f)  menyerang anak  secara  agresif  dan  g)  Mengabaikan  anak,  tidak  memperhatikan  kebutuhan makan, bermain, kasih sayang dan memberikan rasa aman yang memadai.
Sedangkan  bentuk  kekerasan  terhadap  anak  secara  garis  besar  dapat digolongkan  menjadi  empat  jenis  utama  yaitu  kekerasan  secara  fisik,  seksual,
psikologis/emosional  dan  penelantaran.  Adapun  penjelasannya  adalah  sebagai berikut:
1.  Kekerasan Fisik, yaitu agresi fisik yang diarahkan pada seorang anak oleh orang dewasa.  Hal  ini  dapat  berupa  meninju,  memukul,  menendang,  mendorong, manampar, membakar, membuat memar, menarik telinga, rambut dan menusuk.
2.  Pelecehan  seksual,  adalah  suatu  bentuk  penyiksaan  anak  di  mana  orang dewasa atau orang yang lebih tua untuk mendapatkan stimulasi seksual. Bentuk pelecehan  seksual  anak  termasuk  meminta  atau  menekan  seorang  anak  untuk melakukan  aktifitas  seksual,  paparan  senonoh  dari  alat  kelamin  kepada  anak, kontak seksual yang sebenarnya terhadap anak, kontak fisik atau menggunakan anak untuk memproduksi pornografi anak.
3.  Kekerasan  emosional/Psikologis,  kekerasan emosional  dapat  berbentuk ejekan, degradasi, perusakan harta benda, penyiksaan terhadap hewan peliharaan, kritik yang  berlebihan,  tuntutan  yang  tidak  pantas  atau  berlebihan,  pemutusan komunikasi dan penghinaan.
4.  Penelantaran, yaitu di mana orang dewasa yang bertanggung jawab gagal untuk menyediakan  kebutuhan  memadai  untuk  berbagai  kebutuhan  anak.  Termasuk kebutuhan  fisik  (kegagalan  untuk  menyediakan  makanan  yang  cukup,  pakaian, atau kebersihan), emosional (kegagalan memberikan kasih sayang), pendidikan (kegagalan  dalam  menyekolahkan),  atau  medis  (kegagalan  untuk  mengobati anak atau membawa anak ke dokter).
Berkaitan  dengan  bentuk-bentuk  kekerasan  terhadap  anak,  Komisi  Nasional Perlindungan  Anak  (Komnas  PA)  mencatat  2.637  kasus  kekerasan  terhadap  anak terjadi pada tahun 2012. Sebanyak 1.075 atau 48 persen di antaranya adalah kasus kekerasan  seksual,  819  kasus  kekerasan  fisik,  dan  743  kasus  kekerasan  psikis. Sedangkan  tahun  2013,  selama  bulan  Januari-Februari,  KPAI  memantau  sebanyak 919  telah  terjadi  kasus  kekerasan  terhadap  anak,  216  di  antaranya  adalah  kasus kekerasan seksual.
Menurut  data  Komisi  Perlindungan  Anak  Indonesia  (KPAI),  kekerasan  pada anak selalu meningkat setiap tahun. Hasil pemantauan KPAI dari 2011 sampai 2014, terjadi peningkatan yang signifikan. Tahun 2011 terjadi 2178 kasus kekerasan, 2012 ada 3512 kasus, 2013 ada 4311 kasus, dan 2014 ada 5066 kasus. Selanjutnya, hasil monitoring dan evaluasi KPAI tahun 2012 di  sembilan provinsi menunjukkan bahwa 91  persen  anak  menjadi  korban  kekerasan  di  lingkungan  keluarga,  87,6  persen  di lingkungan sekolah, dan 17,9 persen di lingkungan masyarakat.
Dari  data  tersebut  dapat  disimpulkan,  pada  umumnya  pelaku  kekerasan terhadap anak adalah orang terdekat anak sendiri, yaitu di lingkungan keluarga dan sekolah. Maka sudah seharusnya setiap orang dewasa yang berada di sekitar anak, terutama  orang  tua,  menghargai  keberadaan  anak  dan  memahami  bagaimana mendidik anak agar kekerasan terhadap mereka tidak harus terjadi. Faktor Penyebab Kekerasan Terhadap Anak
Kekerasan  terhadap  anak,  tidaklah  terjadi  begitu  saja,  melainkan  ada beberapa faktor penyebabnya.  Menurut hasil pengaduan yang diterima Komnas PA (2006), pemicu kekerasan terhadap anak di antaranya adalah:
1.  Kekerasan  dalam  rumah  tangga,  yaitu  dalam  keluarga  terjadi  kekerasan  yang melibatkan  baik  pihak  ayah,  ibu  dan  saudara  lainnya.  Kondisi  ini  menyebabkan tidak  terelakkannya  kekerasan  terhadap  anak,  anak  seringkali  menjadi  sasaran kemarahan orang tua.
2.  Disfungsi keluarga, yaitu peran orang tua tidak berjalan sebagaimana mestinya. Adanya disfungsi peran ayah sebagai pemimpin keluarga dan peran ibu sebagai sosok yang membimbing dan menyayangi.
3.  Faktor  ekonomi,  yaitu  kekerasan  timbul  karena  tekanan  ekonomi.  Tertekannya kondisi keluarga yang disebabkan himpitan ekonomi adalah faktor yang banyak terjadi.
4.  Pandangan  keliru  tentang  posisi  anak  dalam  keluarga.  Orang  tua  menganggap bahwa anak adalah seseorang yang tidak tahu apa-apa.  Dengan demikian pola asuh apapun berhak dilakukan oleh orang tua.
Maka  dapat  disimpulkan,  pemicu  kekerasan  terhadap  anak  yang  diterima Komnas  PA  tersebut  lebih  mengarah  kepada  kondisi  yang  buruk  pada  keluarga, terutama orang tua.  Sedangkan Arist  Merdeka Sirait,  sebagai ketua umum Komnas PA  berpendapat,  pemicu  kekerasan  terhadap  anak  berpotensi  dilakukan  oleh berbagai pihak. Menurutnya ada empat faktor penyebab utama terjadinya kekerasan terhadap anak yaitu:
1.  Adanya  anak  yang  berpotensi  menjadi  korban.  Ada  anak  yang  nakal,  bandel, tidak bisa diam, tidak patuh, cengeng, pemalas, dan penakut. Anak-anak seperti inilah  yang  sangat  rentan  oleh  kekerasan  fisik  dan  psikis.  Karena  ada  faktor bawaan,  seperti  anak  tersebut  hiperaktif,  selain  itu  ada  faktor  ketidaktahuan orang tua, maupun guru sebagai pendidik anak.
2.  Adanya  anak  atau  orang  dewasa  yang  berpotensi  menjadi  pelaku  kekerasan. Untuk anak yang berotensi menjadi pelaku kekerasan disebabkan oleh beberapa hal  yakni  meniru  atau  mengimitasi  dari  orang  tua,  teman,  siaran  televisi,  video game  atau  film.  Selain  itu,  pernah  mengalami  sebagai  korban  bullying  dari sesama  anak,  korban  kekerasan  dari  anak  dewasa,  dan  adanya  tekanan  dari kelompok.  Sedangkan  untuk  orang  dewasa  yang  berpotensi  menjadi  pelaku dibagi  dua,  yaitu  pelaku  kekerasan  fisik  psikis  dan  pelaku  kekerasan  seksual. Pelaku kekerasan fisik maupun psikis disebabkan oleh faktor kepribadian, seperti otoriter,  kasar,  atau  disebabkan  tekanan  pekerjaan,  ekonomi  dan  lain-lain. Sedangkan  pelaku  kekerasan  seksual  disebabkan  faktor  pergaulan  teman, kelainan biologis, akses pornografi dan miras.
3.  Adanya  peluang  kekerasan  tanpa  pengawasan  dan  perlindungan.  Hal  tersebut biasanya dialami anak yang tinggal dengan pembantu, ibu atau ayah tiri, maupun paman  atau  saudaranya.  Peluang  terjadinya  kekerasan  banyak  sekali penyebabnya, karena memang tidak ada pengajaran potensi bahaya, atau anak dibiarkan main dengan orang dewasa tanpa diawasi.
4.  Adanya pencetus dari korban dan pelaku. Pencetus dari korban biasanya karena anak-anak  rewel,  aktifitas  mereka  berlebihan,  berpakaian  seksi  dan  lain sebagainya.  Sedangkan  pencetus  yang  berasal  dari  pelaku  seperti  dalam keadaan  tertekan,  kesulitan  ekonomi,  rangsangan  pornografi,  pengaruh  miras dan dorongan seksual yang tak tersalurkan.
Sedangkan  Sukamto  dalam  perspektif  sosial  menjelaskan  beberapa  faktor terjadinya kekerasan terhadap anak, yaitu: Pertama, faktor persepsi dimana faktor ini melihat bahwa status orang tua menduduki peranan penting dalam kehidupan sosial anak,  hubungan  antara  anak-anak  dan  para  orang  tua  memiliki  ikatan  emosional cukup  kuat.  Kedua,  implikasi  dari  faktor  sebelumnya,  yang  sangat  kompleks, diantaranya  adalah  adanya  hubungan  tidak  seimbang  antara  anak  dan  orang  tua, timbulnya bentuk-bentuk kekerasan terhadap anak yang dilakukan oleh orang tuanya sendiri.  Ketiga,  faktor  sistem  dan  tradisi  yang  selama  ini  dianut  oleh  masyarakat
paternalistik  menjadi  alasan dalam mendudukkan  status anak  di  bawah  status  para orang tua.
Dari  berbagai  faktor  penyebab  kekarasan  terhadap  anak  tersebut,  dapat dipahami  bahwa  baik  anak  maupun  orang  dawasa  sebenarnya  sama-sama berpotensi melakukan  kekerasan. Walaupun  pada  hakikatnya,  anak-anak tidak  bisa disalahkan  dalam  masalah  ini.  Tanggung  jawab  terbesar  atas  terjadinya  kasus kekerasan  terhadap  anak  sesungguhnya  ada  pada  orang  tua  atau  orang  dewasa yang  berada  di  sekitar  anak.  Hal  ini  dikarenakan  tingkat  kematangan  berpikir  dan emosi  orang  tua  sangat  berpengaruh  pada  pola  asuh  dan  perkembangan  anak dalam keluarga.

## C. Kekerasan Terhadap Anak dalam Perspektif Islam
Dalam Islam, anak sesungguhnya adalah amanah sekaligus ujian dan cobaan bagi  orang tuanya.  Ia menjadi amanah,  ketika  orang  tua diberikan tugas mengasuh dan  mendidiknya.  Menjadi  ujian  dan  cobaan  ketika  anak  mampu  menjadi kebanggaan  orang  tuanya  atau  malah  sebaliknya.  Maka  dalam  hal  ini  anak  bisa menjadi sebab kedekatan seorang hamba kepada Allah atau malah menjauhkannya dari Allah. Allah berfirman sebagai berikut:
اوُمَل ْعا َو اَمَّنَأ ْ ُ ُاا َوْمَأ ُ  َ  ْوَأ َو ْ ُ ةٌ َنْ ِ َّ َأ َو ََّ ُهَ ْن ِع ةٌ   ِ َعةٌ  ْ َأ
“Dan  ketahuilah  sesungguhnya  hartamu  dan  anak-anakmu  hanyalah  cobaan (bagimu) dan di sisi Allah lah pahala yang besar”. (Q.S. al-Anfal: 28).
Menurut  Sayyid  Sabiq  dalam  Ristianto,  orang  tua  sebagai  pengemban amanah  dari  Allah  berkewajiban  melakukan  pemeliharaan  terhadap  anak-anaknya yang  masih  kecil  maupun  yang  sudah  besar  akan  tetapi  belum  tamyiz  tanpa membedakan  jenis  kelamin  sang  anak.  Orang  tua  juga  bertugas  memenuhi  segala sesuatu  yang  menjadi  kebutuhan  anak  serta  apa  yang  dapat  mendukung pertumbuhan  dan  perkembangannya,  menjaganya  dari  sesuatu  yang  dapat menyakiti  dan  membahayakan  kesehatannya.  Kemudian  mendidik  jasmani  dan rohani serta akalnya agar dapat mandiri dalam mengarungi kehidupan dan memikul beban tanggung jawab.
Maka  dapat  disimpulkan,  orang  tua  hendaknya  mendidik  anak-anak  dengan kasih  sayang dan bersikap adil terhadap mereka serta memenuhi setiap kebutuhan mereka.  Rasulullah  SAW  juga  menjelaskan  tentang  kewajiban  orang  tua  seperti dalam hadits berikut ini:
“Nafkahilah keluargamu dengan hartamu secara memadai, janganlah engkau angkat tongkatmu di hadapan mereka (gampang memukul) untuk memperbaiki perangainya. Namun,  tanamkanlah  rasa  takut  kepada  Allah.”(HR.  Ahmad,  Ibnu  Majah,  dan  al- Bukhari dalam kitab al-Adab al-Mufrad).
Dari  hadits  tersebut  sangat  terlihat  bahwasanya  Islam  tidak  membenarkan kekerasan  terhadap  anak.  Adapun  yang  ditekankan  dalam  hadits  ini  adalah penanaman  nilai-nilai  keimanan  kepada  Allah,  sebagai  pondasi  kehidupan beragama.
Selain itu, tidak dibenarkan pula menyiksa atau membunuh anak disebabkan faktor  ekonomi  dan  kemiskinan,  karena  Allah  telah  berjanji  untuk  memberikan rizkinya kepada setiap makhluk di bumi. Hal ini sebagaimana dijelaskan dalam firman Allah berikut:
َو اوُلُ ْقَ ْ ُ َ   ْوَأ ْ ِم قٍلا ْمِ ُ  ْ َن ْ ُ ُ ُ  ْ َن َو ْ ُااَّ ِ
“ Janganlah kamu membunuh anakmu karena takut miskin, kami akan memberikan rizki kepadamu dan kepada mereka.” (Q.S. al-An‟am: 151)
Ibnu  Katsir  menjelaskan,  kata  Imlaq  berarti  fakir,  miskin.  Jadi  menurutnya, makna  ayat  tersebut  adalah  jangan  pernah  membunuh  seorang  anak  karena khawatir menderita kemiskinan. Karena Allah lah yang akan memberi rezeki kepada orang tua maupun kepada anak-anak mereka.
Memperhatikan  kekerasan  terhadap  anak  yang  dipicu,  baik  oleh  orang  tua maupun  anak,  sebenarnya  Islam  telah  menjelaskan  bagaimana  sikap  orang  tua terhadap  anak  ataupun  sebaliknya.  Sebagaimana  yang  disebutkan  dalam  hadits berikut ini:
"Tidak  termasuk  golongan  ummatku,  mereka  yang  (tua)  tidak  menyayangi  yang muda, dan mereka yang (muda) tidak menghormati yang tua”. (Riwayat at-Turmudzi)
Jadi,  menurut  Kodir  dalam  Siswadi,  kewajiban  orang  tua  adalah  menyayangi dan  haknya  adalah  memperoleh  penghormatan.  Berbicara  mengenai  hak,  pasti  di sisi  lain  ada  kewajiban.  Sebaliknya,  kewajiban  anak  adalah  penghormatan  kepada kedua orang tua dan haknya adalah memperoleh kasih sayang. Idealnya, prinsip ini tidak  bisa  dipisahkan.  Artinya,  seseorang  diwajibkan  menghormati  jika  memperoleh kasih  sayang.  Dan  orang  tua  diwajibkan  menyayangi  jika  memperoleh penghormatan.  Ini  timbal  balik,  yang  jika  harus  menunggu  yang  lain  akan  seperti telur  dan  ayam.  Padahal  biasanya,  seseorang  akan  memperoleh  hak,  jika  telah melaksanakan  kewajiban.  Karena  itu,  yang  harus  didahulukan  adalah  kewajiban. Tanpa  memikirkan  hak  yang  mesti  diperoleh.  Orang  tua  seharusnya  menyayangi, dengan  segala  perilaku,  pemberian  dan  perintah  kepada  anaknya,  selamanya. Begitu juga anak, harus menghormati dan memuliakan orang tuanya, selamanya.
Maka  dapat  disimpulkan,  bahwasanya  Islam  tidak  membenarkan  kekerasan terhadap anak dengan alasan apapun. Hubungan antara orang tua dan anak adalah hubungan  yang  mulia,  di  mana  Allah  menguji  mereka  dengan  adanya  hak  dan kewajiban antara satu dengan yang lainnya. Kesadaran akan hak dan kewajiban ini akan menjadikan hubungan keduanya menjadi harmonis.

## D.  Dimensi  Tasawuf  Pendidikan  Islam  dan  Pencegahan  Kekerasan  terhadap Anak dalam Keluarga
Dalam tinjauan sosiologis, keluarga merupakan unit terkecil dalam masyarakat yang setidak-tidaknya terdiri dari suami, isteri dan bila mempunyai anak, di samping suami dan isteri yang sudah menjadi bapak dan ibu, keluarga juga terdiri dari anak- anak  yang  lahir  dari  hubungan  suami  isteri.  Dalam  tinjauan  hukum,  keluarga  dilihat dari  ikatan  dua  sosok  manusia  yang  berbeda  jenis,  laki-laki  dan  perempuan  yang bukan  muhrim,  yang  disatukan  dalam  ikatan  pernikahan  yang  sah  sesuai  dengan tuntunan  agama,  ada  ijab  dan  kabul  disertai  dengan  dua  orang  saksi.  Namun  di samping  tinjauan  sosiologis  dan  hukum,  keluarga  juga  dapat  dilihat  dari  perspektif pendidikan, yaitu keluarga merupakan lembaga pendidikan yang pertama dan utama dalam  kehidupan  manusia,  kedua  orang  tua  berperan  sebagai  gurunya  dan  anak- anak  sebagai  murid-muridnya.  Dalam  hal  ini  orang  tua  selain  berkewajiban  untuk membesarkan anak secara fisik, juga mendewasakan secara psikologis dan spiritual.
Hal  yang  sama  juga  diungkapkan  oleh  Jalaluddin,  menurutnya  dalam pendidikan,  kedua  orang  tua  ditempatkan  sebagai  pendidik  kodrati.  Maksudnya, kedua orang tua memiliki kodrat untuk mendidik putra putri mereka, sejalan dengan
insting yang dianugerahkan kepada mereka. Melalui insting orang tua yang terwujud dalam  kasih  sayang  itu  pula  sebenarnya  proses  pendidikan  di  lingkungan  rumah tangga  berlangsung.  Sebab  pendidikan  pada  dasarnya  adalah  sebuah  proses. Rangkaian  aktivitas  pembentukan  kebiasaan  sesuai  dengan  tujuan  yang  dicita- citakan.
Orang  tua  ditakdirkan  menjadi  pendidik  pertama  dan  utama  bagi  anak-anak mereka dalam lingkungan keluarga. Keluarga sebagai pusat pendidikan, tidak hanya berpengaruh  pada  tahun-tahun  pertama  kehidupan  anak,  tetapi  terus  berlangsung dalam berbagai fase umur anak. Keluarga secara alami merupakan pusat pendidikan urgen  yang  pengaruhnya  selalu  terbawa  ke  dalam  pusat  pendidikan  dan  lembaga sosial  lainnya.  Anak  ketika  berangkat  ke  sekolah,  telah  membawa  pengalaman, pengaruh  dan  kebudayaan  keluarganya.  Oleh  sebab  itu,  anak  pada  hakikatnya merupakan  merupakan  ekspresi  kebudayaan  keluarga.  Karenanya,  perbaikan terhadap  kebudayaan  keluarga  serta  upaya  memperkayanya  dengan  berbagai pengalaman  edukatif  dan  pola-pola  tingkah  laku  yang  lurus  pada  gilirannya  akan membias pada perbuatan di sekolah dan pusat-puast pendidikan lainnya.
Berkaitan  dengan  pentingnya  pendidikan  Islam  dalam  keluarga,  Allah  telah berfirman  di  dalam  al- Qur‟an:  ”Dan  berilah  peringatan  kepada  kerabat-kerabatmu yang terdekat”, (Q.S. Asy-Syu‟ara‟: 214).  Adapun tentang kewajiban para orang tua untuk melindungi  keluarganya  dari  api  neraka,  firman  Allah:  “Hai  orang-orang  yang beriman,  peliharalah  dirimu  dan  keluargamu  dari  api  neraka....”(Q.S.  At-Tahrim:  6). Kedua ayat ini saling terkait erat, di mana keduanya sama-sama mengarahkan orang tua pada pembentukan keluarga muslim yang tangguh dan sempurna sesuai dengan konsep pendidikan Islam.
Sebagai pendidik pertama dan utama dalam keluarga,  orang tua seharusnya mengetahui  aspek  terpenting  yang  perlu  ditanamkan  kepada  anak  sedini  mungkin yaitu keimanan dan akhlak. Dalam khazanah pemikiran Islam, kedua aspek ini telah dibahas secara lebih  spesifik dalam ilmu tasawuf.  Mengenai urgensi tasawuf dalam pendidikan, Said Aqil Siraj menyatakan, bahwa dalam meningkatkan kualitas akhlak mulia,  diperlukan  adanya  pendidikan  karakter  khas  sufistik,  menurutnya  solusi sufistik  bukan  merupakan  suatu  penyikapan  yang  pasif  atau  apatis  terhadap kehidupan sosial, tapi sebaliknya justru tasawuf berperan besar  dalam mewujudkan revolusi moral dan karakter spiritual dalam masyarakat.
Upaya konseptualisasi pendidikan dengan nilai spiritual atau tasawuf terhadap anak  adalah  kebutuhan  yang  sangat  mendesak.  Minimnya  kajian  terhadap  hal tersebut, membuat para orang tua kekurangan rujukan dalam mendidik anak. Fakta mengenai  kekerasan  terhadap  anak  yang  menghiasi  media  massa  dan  televisi menjadi  realitas  yang  sangat  jelas  dari  kurangnya  pemahaman  orangtua  terhadap anak-anaknya.
Oleh  karena  itu,  untuk  mencegah  kekerasan  terhadap  anak,  orang  tua  perlu membekali  diri  dengan  pemahaman  yang  utuh  terhadap  konsep  pendidikan  Islam berlandaskan  nilai  tasawuf.  Hal  ini  dapat  dimulai  dengan  mengembangkan  fitrah anak,  sebagaimana  diketahui  bahwasanya  setiap  anak  lahir  dalam  keadaan  fitrah, tidak menyimpang dari ajaran agama. Sabda Rasulullah SAW:
“Tiadalah  seorang  bayipun  melainkan  dilahirkan  dalam  keadaan  fitrah  yang  bersih. Maka  kedua  orang  tuanyalah  yang  menjadikan  anak  tersebut  beragama  Yahudi, Nasrani,  atau  Majusi.  Sebagaimana  binatang  melahirkan  binatang  keseluruhannya. Apakah mengetahui di dalamnya ada binatang yang rumpung hidungnya? Kemudian Abu  Hurairah  membaca  ayat  dari  surat  ar-Rum  ayat  30  (tetaplah  atas  fitrah  Allah
yang telah menciptakan manusia menurut fitrah itu. tidak  ada perubahan pada fitrah itu, itulah agama yang lurus). (HR. Muslim dalam Hadits Shahih).
Sejalan  dengan  hadits  di  atas,  fitrah  merupakan  modal  bayi  untuk  menerima ajaran tauhid, dan tidak berbeda antara bayi satu dengan lainnya. Dengan demikian orang  tua  berkewajiban  melakukan  dua  langkah  penting.  Pertama,  membiasakan anak  untuk  mengingat  kebesaran  Allah,  serta  semangat  mencari  dalil  dalam mengesakan  Allah  melalui  tanda-tanda  kekuasaannya.  Kedua,  membiasakan  anak- anak  untuk  mewaspadai  penyimpangan-penyimpangan  yang  kerap  membiaskan dampak  negatif  terhadap  diri  anak,  misalnya  melalui  tayangan  televisi  atau  media lainnya.
Selain  itu,  penanaman  pendidikan  Islam  berbasiskan  tasawuf  kepada  anak, dapat diambil dari intisari ajaran al- Qur‟an, yaitu sebagai berikut:
1.  Taat menjalani hidup sebagai umat beragama.
Anak-anak  dididik  agar  mentaati  Allah,  Rasulullah  dan  orang  yang  dipercaya mengendikan  kehidupan  ini,  termasuk  mentaati  nasihat  orang  tua.  Hal  ini  seperti yang telah ditetapkan Allah dalam Q.S. an- Nisa‟ ayat 59.
2.  Meneladani Luqmanul Hakim, tokoh pendidikan keluarga dalam al- Qur‟an.
Dalam  Q.S.  Lukman  ayat  12-19,  diceritakan  tentang  kisah  Luqman,  seorang  tokoh pendidik,  seorang  bapak,  dan  orang  tua  yang  dicontohkan  dalam  al- Qur‟an  untuk pendidikan  keluarga.  Di  antara  nasihat  Luqman  yang  diberikan  pada  anaknya  yaitu pandai  bersyukur,  mengesakan  Allah,  menghormati  orang  tua,  bersikap  dan berperilaku jujur, serta mendirikan shalat, menjalani hidup dengan sabar dan rendah hati.
3.  Berbakti,  tidak  menyakitkan  hati  dan  berdoa  untuk  kedua  orang  tua, sebagaimana yang terdapat dalam Q.S. al- Isra‟ ayat 23-24.
4.  Bermoral dan menjaga kehormatan, terdapat dalam surat al-Mukminun ayat 1- 5.
Dari  sini  terlihat,  bahwa  pendidikan  Islam  mengarahkan  orang  tua  untuk menanamkan  nilai-nilai  keimanan  dan  akhlak  yang  baik.  Dengan  tertanamnya  nilai- nilai  ini,  anak  akan  menyadari  berbagai  perannya  dalam  kehidupan,  baik  sebagai hamba  Allah,  anggota  keluarga  maupun  anggota  masyarakat.  Semua  peran  ini dilakukan dengan satu tujuan, yaitu mendekatkan diri kepada Allah.
Secara  lebih  spesifik,  Zahruddin  dan  Sinaga  dalam  Zubaedi,  menjelaskan upaya peningkataan akhlak terpuji bagi anak, dapat dilakukan melalui:
1.  Muhasabah,  yaitu  selalu  menghitung  perbuatan  yang  telah  dilakukannya selama ini, baik perbuatan buruk beserta akibat yang ditimbulkannya, ataupun perbuatan baik beserta akibatnya pula.
2. Mu‟aqobah, memberikan hukuman terhadap berbagai perbuatan dan tindakan yang  telah  dilakukannya.  Hukuman  ini  tentu  bersifat  ruhiyah,  seperti melakukan shalat sunnah yang lebih banyak jika dibanding biasanya, berzikir dan sebagainya.
3. Mu‟ahadah,  perjanjian  dengan  hati  nurani  (batin),  untuk  tidak  mengulangi kesalahan  dan  keburukan  tindakan  yang  dilakukan  serta  menggantinya dengan perbuatan baik.
4.  Mujahadah, berusaha maksimal untuk melakukan perbuatan yang baik  untuk mencapai  derajat  ihsan,  sehingga  mampu  mendekatkan  diri  pada  Allah (muraqabah).  Hal  ini  dilakukan  dengan  kesungguhan  dan  perjuangan  keras, karena perjalanan untuk mendekatkan diri pada Allah banyak rintangannya.
Maka dapat disimpulkan bahwa usaha meningkatkan akhlak terpuji bagi anak ini  berorientasi  pada  penanaman  nilai-nilai  spiritual.  Setiap  kesalahan  anak  selalu dikontrol dengan tindakan dan hukuman yang dapat mengingatkannya kepada Allah. Dengan demikian orang tua tidak terbiasa dengan perkataan maupun tindakan kasar dalam mendidik anak yang mampu mempengaruhi kejiwaan anak di kemudian hari.
Pendidikan  Islam  yang  bernafaskan  tasawuf  ini  setidaknya  dapat  dijadikan tawaran  dalam  mendidik  anak,  mengingat  selama  ini  pendidikan  Islam  lebih cenderung  dipandang  sebagai  pendidikan  yang  hanya  mengajarkan  ritual-ritual keagamaan. Selain itu, dengan pemahaman dan pengamalan terhadap nilai tasawuf, akan  tertanam  kesadaran  lahir  dan  batin  setiap  anggota  keluarga  dalam  mengabdi kepada Allah dan berbuat baik kepada sesama.

## E. Kesimpulan
Kekerasan  terhadap  anak  adalah  tindakan  buruk  dan  pengabaian  terhadap hak-hak  anak,  baik  dari  segi  fisik  maupun  psikis,  oleh  orang  tua,  keluarga  dan lingkungan sekitar anak yang mengakibatkan dampak buruk bagi kesehatan fisik dan mental anak.
Bentuk  kekerasan  terhadap  anak  secara  garis  besar  dapat  digolongkan menjadi empat jenis utama yaitu kekerasan secara fisik, seksual, psikologis/emosional dan penelantaran. Sedangkan pelaku kekerasan terhadap anak adalah orang terdekat anak sendiri, yaitu di lingkungan keluarga dan sekolah.
Anak  maupun  orang  dawasa  sebenarnya  sama-sama  berpotensi  melakukan kekerasan.  Walaupun  pada  hakikatnya,  anak-anak  tidak  bisa  disalahkan  dalam masalah  ini.  Tanggung  jawab  terbesar  atas  terjadinya  kasus  kekerasan  terhadap anak sesungguhnya ada pada orang tua atau orang dewasa yang berada di sekitar anak.  Hal  ini  dikarenakan  tingkat  kematangan  berpikir  dan  emosi  orang  tua  sangat berpengaruh pada pola asuh dan perkembangan anak dalam keluarga.
Islam  sesungguhnya  tidak  membenarkan  kekerasan  terhadap  anak  dengan alasan apapun. Hubungan antara orang tua dan anak adalah hubungan yang mulia, di  mana  Allah  menguji  mereka  dengan  adanya  hak  dan  kewajiban  antara  satu dengan yang lainnya.
Pencegahan  terhadap  kekerasan  terhadap  anak  dalam  keluarga  sebenarnya dapat  dilakukan  dengan  penanaman  nilai  tasawuf  melalui  pendidikan  Islam  kepada anak sedini mungkin. Usaha meningkatkan akhlak  terpuji bagi anak,  dapat  diadopsi dari  ajaran al- Qur‟an dan beberapa sikap serta perilaku sufi yang berorientasi pada penanaman  nilai-nilai  spiritual.  Setiap  kesalahan  anak  selalu  dikontrol  dengan tindakan  dan  hukuman  yang  dapat  mengingatkannya  kepada  Allah.  Dengan demikian  orang  tua  tidak  terbiasa  dengan  perkataan  maupun  tindakan  kasar  dalam mendidik anak yang mampu mempengaruhi kejiwaan anak di kemudian hari.

## Daftar Pustaka
Darwis,  2006,  Djamaluddin,  Dinamika  Pendidikan  Islam:  Sejarah,  Ragam  dan Kelembagaan, Semarang: Rasail.
Dinarni, Dian, 2015, Pendidikan Karakter Berbasis Tasawuf (Studi Analisis Kitab al-
Risalat  al- Qusyairiyyat  fi  „ilmi  al-Tasawwuf),  Yogyakarta:  UIN  Sunan  Kali Jaga.
Fuadi, Salis Irvan, 2013, Penanggulangan Kekerasan Terhadap Anak (Child Abuse) dalam  Keluarga  (Perspektif  Pendidikan  Agama  Islam),  Yogyakarta:UIN Sunan Kali Jaga.
Iqbal,  2013,  Konsep  Pemikiran  Al-Ghazali  tentang  Pendidikan,  Madiun:  Jaya  Star Nine.
Katsir, Ibnu,  2003,  Terjemah Singkat Tafsir Ibnu Katsir, Jilid  3. Terj. Salim Bahreisy dan Said Bahreisy. Kuala Lumpur: Victory Agencie.
Kementrian Agama RI, 2010,  Al- Qur‟an dan Terjemahnya, Jakarta: Fokus Media.
Ristianto, Edwin, 2010, Kekerasan Terhadap Anak dalam Keluarga (Tinjauan Hukum Islam Terhadap UU No.23 Tahun 2002), Yogyakarta: UIN Sunan Kalijaga Siswadi,  Imran,  2011,  Perlindungan  Anak  dalam  Perspektif  Hukum  Islam  dan  Ham dalam Jurnal Al-Mawarid. Yogyakarta: UII.
Zubaedi,  2011,  Desain  Pendidikan  Karakter  (Konsepsi  dan  Aplikasinya  dalam Lembaga Pendidikan), Jakarta: Kencana.
Referensi Website: Farida, Sarah Hanafiah, 2015, kompasiana.com. Kekerasan Pada Anak, diakses 24
Februari 2016.
Forum  Kompas,  2015,  forum.  Kompas.com,  Pengertian  Anak  Menurut  Para  Ahli, diakses 19 Februari 2016.
Himpunan  Mahasiswa  Psikologi,  2015,  scdc.binus.ac.id,  Stop  Kekerasan  Terhadap Anak,  diakses 23 Februari 2016.
Ide  guru,  2010,  ideguru.wordpress.com,  Faktor-Faktor  yang  Melatarbelakangi Kekerasan Pada Anak, diakses 25 Februari 2016.
Lustiono, Riski, 2014, kominfo.go.id, Kekerasan Terhadap Anak, diakses 24 Februari
2016.
Psichologymania, 2012, www.psichologymania.com. Pengertian Kekerasan Terhadap Anak, diakses 23 Februari 2016.
Setyawan,  Davit,  2015,  kpai.go.id.  KPAI:  Pelaku  Kekerasan  Terhadap  Anak  Tiap Tahun Meningkat, diakses 24 Februari 2016.
Sukamto,  2014,  Potret  Kekerasan  dan  Perlindungan  Anak  dalam  Perspektif  Sosio- Yuridis. Jurnal Peradaban Islam al-Daulah, No. 01, Vol. 04, hlm. 97,  www.e- jurnal.com. Diakses 25 Februari 2016.
Syam,  Abiem,  2011,  abdurrohimsyamsu.blogspot.com.  Dimensi  Sprititualitas  dalam Praktik Pendidikan Terhadap Anak, diakses 21 Februari 2016.
Tribun  Jateng,14  Februari  2015,  Empat  Faktor  Penyebab  Terjadinya  Kekerasan Terhadap Anak, jateng.tribunnews.com. diakses 25 Februari 2016
Wikipedia,  2016,  wikipedia.org,    Kekerasan  Terhadap  Anak,  diakses  23  Februari 2016
.