## Jejak Hasil Peninggalan Budaya Manusia Prasejarah di Song Terus Pacitan

## Sri Dwi Ratnasari
Prodi Pendidkan Sejarah, STKIP PGRI PACITAN
Jl.  Cut Nyak Dien No 4A, Kec. Pacitan Email: sridwiratnasari@yahoo.com

## Abstrak
Pacitan with the title "Capital of Prehistory" has a lot of sites that are a reflection of prehistoric life. Song Terus wich is one of sites, the located in the village of Wereng, Punung, Pacitan. Song Terus a series of Thousand Mountains stretching from Yogyakarta, Wonosari, Wonogiri and Pacitan. This research aims (1), to determine the general picture Song Terus, (2)  To  determine  the  findings  associated  with  prehistoric  sites  in  Song  Terus  and  (3)  to determine  prehistoric  human  cultural  heritage  trail  in  Song  Terus.  This  study  used  a qualitative  descriptive  study  using  the  approach  of  the  writing  of  history  (historical).  The results  showed  that  Song  Terus  is  a  prehistoric  site  that  reflects  the  picture  of  prehistoric human  life.  Song  Terus  as  cave  prehistoric  human  settlements,  with  the  discovery  of  relics result  of  the  findings  of  human  fossils,  animal  fossil  and  the  results  of  human  culture.  The first human fossils were found including Australomelanesid race. One of the human fossils is called  the  "Mbah  Sayem"  which  is  regarded  as  the  oldest  man  in  the  village  of  Wereng. Animal  fossil  found  are  many  types  of  monkeys,  buffalo,  cows,  birds,  reptiles,  deer  and antelope.  Results  of  human  culture  in  the  form  of  artifacts  constitute  the  equipment  of prehistoric  human  fulfillment  that  comes  from  rocks  and  animal  bones.  Artifacts  such  as kapak genggam, kapak perimbas, serpih, flakes, and alat tulang. Activity of a society that is still  moving,  grouping  and  division  of  tasks  between  them  is  reflected  in  the  cultural  relics and  remains  of  fauna  show  that  the  Song  Terus  a  residential  sites  Palaeolithic  (Old  Stone period).
Keywords: Prehistoric Culture, Song Terus, Paleolithic

## 1. Pendahuluan
Di  pulau  Jawa,  khususnya  Pacitan terdapat  banyak  sekali  penemuan  situs- situs  peninggalan  zaman  prasejarah  yang merupakan peninggalan pada zaman paleolitikum, mesolitikum dan neolitikum. Bentang alam pegunungan Sewu
(pegunungan  Seribu)  yang  membentang dari Yogyakarta, Wonogiri hingga Pacitan, menjadikan  daerah  yang  dilewati  tersebut menjadi  hunian  bagi  manusia  prasejarah
pada  zamannya.  Hal  ini  dapat  diketahui dari situs-situs prasejarah  yang terdapat  di Pacitan,  tepatnya  di  Kecamatan  Punung. Di  Kecamatan  Punung  terdapat  hunian manusia  prasejarah  seperti  Song  Terus, Song Keplek, Song Gupuh, dan Ngrinjangan.
Situs-situs prasejarah yang ditemukan  di  Pacitan  selain  merupakan tempat ditemukannya fosil manusia prasejarah juga ditemukan hasil
peninggalan  budaya  yaitu  peralatan  yang dihasilkan oleh manusia prasejarah.
Peralatan  tersebut  digunakan  sebagai pemenuhan  kebutuhan  hidup  sehari-hari, sebagian  besar  peralatan  yang  ditemukan berbahan  dasar  batu  yang  kemudian digunakan untuk membantu mereka dalam mengumpulkan  makanan  dan  kegiatan berburu.  Hal  ini  dikarenakan  mereka masih  sangat  bergantung  pada  alam, semua yang disediakan oleh alam dimanfaatkan bagi kehidupan mereka.
Situs  yang  menggambarkan  zaman Paleolitikum di Pacitan adalah Song Terus, terletak  di  Dusun  Weru,  Desa  Wereng, Kecamatan  Punung.  Song  Terus  termasuk wilayah Gunung Sewu (pegunungan Seribu)  dan  merupakan  bagian  dari Pegunungan  Selatan  Jawa.  Song  Terus dapat  dijadikan  tempat  tinggal  manusia, berdasarkan pengamatan yang telah dilakukan  terdapat  ciri-ciri  gua  hunian.  Di sekeliling Song Terus terdapat hutan-hutan yang  kaya  akan  flora  dan  fauna,  kemudia pada  kedalaman  15  meter  di  temukan sungai  bawah  tanah,  yang  diperkirakan  di gunakan sebagai sumber kehidupan manusia  zaman  prasejarah.  Sebagai  salah satu  situs  prasejarah  Song  Terus  belum begitu  terkenal  bagi  mahasiswa  sejarah ataupun  siswa  dan  masyarakat  setempat. Peninggalan-peninggalan budaya yang ada di  Song  tersebut  juga  belum  banyak diketahui oleh kalangan akademisi
sehingga  kemudian  peneliti  tertarik  untuk meneliti Song Terus dengan permasalahan terkait  gambaran  umum  Song  Terus  dan jejak peninggalan budaya manusia prasejarah di  Song Terus.
1.1 Rumusan Masalah
1. Bagaimana  gambaran  umum  Song Terus?
2. Apa hasil penemuan terkait dengan situs prasejarah di Song Terus?
3. Apa  saja  jejak  peninggalan  budaya manusia prasejarah di Song Terus?
1.2 Tujuan Penelitian
1. Untuk mengetahui gambaran umum Song Terus.
2. Untuk  mengetahui  hasil  penemuan terkait  dengan  situs  prasejarah  di Song Terus.
3. Untuk mengetahui jejak peninggalan budaya manusia prasejarah di Song Terus.

## 1.3 Metode Penelitian
Penelitian  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  metode  penelitian deskriptif  kualitatif.  Menurut  Basrowi  dan Suwandi,  bahwa  penelitian  kualitatif dimaksudkan sebagai jenis penelitian yang temuan-temuannya tidak diperoleh melalui prosedur statistik atau bentuk hitungan lain (Hendratno,  2011:  12).  Penelitian  ini menggunakan pendekatan kesejarahan atau historis, karena penelitian ini berhubungan dengan  kenyataan  yang  terjadi  pada  masa lampau.  Pengertian  metode  sejarah  disini
adalah  suatu  proses  sejarah  mengacu  dan menganalisis  secara  kritis  rekaman  dan peninggalan  masa  lampau  atau  sumber sejarah  (Gottschalk,  1975:32  Metode sejarah  mencakup  empat  langkah,  yaitu heuristik (pengumpulan sumber), pengujian sumber (kritik sumber), intepretasi  dan  (penulisan)  historiografi (Notosusanto, 1984: 22-23).
Teknik  pengumpulan  data  atau dalam pendekatan sejarah adalah heuristik yang terkait dengan pengumpulan sumber- sumber  penelitian  tentang  hasil  budaya Song  Terus  dilakukan  melalui  studi pustaka,  studi  arsip,  observasi,  dan wawancara.  Studi  pustaka  merupakan penelitian  di  perpustakan  yang  ditujukan untuk  mengumpulkan  data  seperti:  buku- buku,  majalah,  artikel,  jurnal.  Kegiatan pengumpulan  data  dilakukan  dengan mencari  dan  mengumpulkan  sumber- sumber  yang  berkaitan  dengan  Song Terus.
Wawancara dilakukan untuk memperoleh kepada pihak Museum Buwono Keling dan petugas yang menjaga Song  Terus  yaitu  Bapak  Suroto.  Peneliti juga  melakukan  observasi,  dalam  upaya pengamatan  di  lapangan  di  mana  lokasi penelitian  itu  berada.  Observasi  dilakukan dengan  cara  terjun  langsung  ke  tempat yang  memiliki  kaitan  dengan  penelitian, yaitu  Song  Terus  dan  Museum  Buwono Keling.  Karena  sebagian  besar  hasil
penemuan  selain  dibawa  ke  Jakarta  juga diletakkan di museum sebagai koleksi.
Teknik  analisis  data  adalah  teknik dalam  memeriksa  dan  menganalisis  data sehingga menghasilkan data sehingga akan menghasilkan  data  yang  benar  dan  dapat dipercaya. Dalam penelitian historis sebelum  data  dijadikan  sebagai  sumber penulisan,  dilakukan  kritik  sumber.  Kritik sumber  atau  verifikasi,  terdiri  atas  kritik ekstern  dan  kritik  intern  (Gottschalk,  95). Kritik  ekstern  terkait  dengan  kondisi  fisik arsip atau dokumen yang ditemukan dalam pengumpulan data, sedangkan kritik intern lebih  yang  mengarah  pada  isi  dari  buku, laporan ataupun arsip.
Teknik  analisis  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  teknik  analisis historis atau lebih dikenal dengan penafsiran  atau  interpretasi.  Kegiatan untuk menentukan atau menetapkan makna dan saling mengaitkan antara  fakta yang satu dengan fakta yang lainnya dalam hubungan  kausalitas  atau  sebab  akibat (Kuntowijoyo,  1995:  100).  Interpretasi dapat  dilakukan  dengan  analisis  dan sintesis.  Analisis  adalah  salah  satu  bentuk interpretasi  degan  cara  menguraikan, sedangkan  sintesis  adalah  penyatuan  data- data  yang  dikelompokkan  menjadi  satu kemudian disimpulkan.
Tujuan  kegiatan  kritik  sumber  dan interpretasi yang dilakukan terhadap sumber  atau  data  yang  telah  diperoleh
adalah  untuk  mencari  otensitas  dan kredibilitas sumber yang didapat. Sehingga akan diketahui sumber-sumber yang benar-benar dibutuhkan dan relevan berupa fakta-fakta terkait dengan penelitian  mengenai  pemerintahan  Front Nasional  Daerah  Madiun  1948.  Fakta- fakta yang telah dianalisis kemudian dapat disusun  menjadi  laporan  sebuah  hasil penelitian  untuk  karya  ilmiah  yang  dalam metode  historis  disebut  dengan  penulisan sejarah (historiografi).
2. Kajian Teori
2.1 Kajian Pustaka

## 2.1.1. Jejak Peninggalan Prasejarah
Prasejarah  adalah  zaman  sebelum mengenal  tulisan  (Soekmono,  2006:  15). Zaman  prasejarah  dimulai  sejak  dari permulaan adanya manusia dan kebudayaan  sampai  kira-kira  abad  ke-5 Masehi.  Pada  zaman  tersebut  kehidupan manusia  masih  sangat  sederhana  dan begitu  juga  dengan  kebudayaan  yang dihasilkan.  Manusia  masih  bergantung sepenuhnya terhadap alam untuk memenuhi  kebutuhan  hidupnya,  manusia mulai  membuat  peralatan  yang  digunakan untuk pemenuhan kebutuhan hidup sehari- hari.  Hal  tersebut  kemudian  dijadikan dasar  untuk  membagi  zaman  prasejarah berdasarkan  benda-benda  atau  peralatan yang digunakan pada zaman tersebut.
Masa  Prasejarah  dilihat  dari  aspek teknologi peralatan hidupnya dibagi menjadi 4 (empat) yaitu:
a. Masa  Paleolitik,  yaitu  masa  yang tertua  dengan  peralatan  batunya dibuat  hanya  dengan  pemangkasan sederhana.  Masa  ini  berlangsung sejak  adanya  manusia  dengan budayanya  hingga  pada  sekitar  10.
000 tahun yang lalu.
b. Masa Mesolitik, yaitu masa dengan teknologi  batu  yang  lebih  maju dibandingkan masa paleolitik, dengan  peralatan  batu  yang  telah mengalami  pengerjaan  lanjutan seperti  peretusan,  berkisar  10.000 tahun yang lalu hingga 6.000 tahun yang lalu.
c. Masa  Neolitik  merupakan  masa yang  dianggap  revolusi  kehidupan masa prasejarah, karena oada masa ini  telah  dikenal  teknik  bercocok tanam  yang  baik.  Berlangsung berkisar  6.000  tahun  yang  lalu hingga awal Masehi.
d. Masa  Perunggu/Besi,  merupakan masa  di  mana  manusia  telah mengenal  teknologi  pengolahan logam.  Babakan  Masanya  kerap dianggap  bersamaan  dengan  masa Neolitik (Wiradnyana, 2011: 7). Menurut  Kamus  Besar  Bahasa Indonesia (KBBI) secara harfiah pengertian  jejak  adalah  bekas  yang
menunjukkan adanya perbuatan dan sebagainya  yang  telah  dilakukan  (2008, 573).  Sedangkan  peninggalan  adalah barang  sisa  (bekas,  rerruntuhan  dan sebagainya)  dari  zaman  dahulu  (Tim Penyusun, 2008:  1468).  Jejak peninggalan manusia prasejarah yang dapat kita ketahui adalah hasil budaya manusia tersebut. Dari hasil budaya tersebut kita dapat mengetahui gambaran kehidupan masyarakat  pada  waktu  itu,  khususnya terkait dengan Song Terus.

## 2.1.2. Kebudayaan Prasejarah
Kata  “budaya”  berasal  dari  kata Sansekerta buddhayah yang berarti “budi” atau  “kekal”.  Budaya  juga  berasal  dari istilah culture ,  dari  bahasa  Latin colere yang artinya “mengolah” atau “mengerjakan”. Secara lengkapnya kebudayaan  adalah  keseluruhan  sistem gagasan, tindakan dan hasil karya manusia dalam  rangka  kehidupan  masyarakat  yang dijadikan  milik  diri  manusia  dengan belajar  (Koentjaraningrat,  2009:  146). Kebudayaan  manusia  berkembang  seiring dengan  perkembangan  otak  manusia. Kebudayaan merupakan hasil dari keseluruhan  yang  dimiliki  oleh  manusia. Kebudayaan  ada  sejak  manusia  itu  ada  di muka  bumi  ini,  sehingga  pada  zaman prasejarah manusia juga sudah menghasilkan kebudayaan.
Menurut  J.J.  Hoenigman  (dalam Koentjaraningrat,  2009:  150),  wujud
kebudayaan  dibedakan  menjadi  tiga  yaitu: pertama ,  gagasan  (Wujud  Ideal),  wujud ideal kebudayaan adalah kebudayaan yang berbentuk  kumpulan  ide-ide,  gagasan, nilai-nilai,  norma-norma,  peraturan,  dan sebagainya  yang  sifatnya  abstrak;  tidak dapat diraba atau disentuh. Wujud kebudayaan  ini  terletak  dalam  kepala- kepala  atau  di  alam  pemikiran  warga masyarakat. Kedua ,  Aktivitas  (Tindakan) adalah  wujud  kebudayaan  sebagai  suatu tindakan  berpola  dari  manusia  dalam masyarakat  itu.  Wujud  ini  sering  pula disebut dengan sistem sosial. Sistem sosial ini  terdiri  dari  aktivitas-aktivitas  manusia yang  saling  berinteraksi,  mengadakan kontak,  serta  bergaul  dengan  manusia lainnya  menurut  pola-pola  tertentu  yang berdasarkan  adat  tata  kelakuan.  Sifatnya konkret,  terjadi  dalam  kehidupan  sehari- hari, dan dapat diamati dan didokumentasikan.
Ketiga ,  Artefak  adalah  wujud kebudayaan  fisik  yang  berupa  hasil  dari aktivitas,  perbuatan,  dan  karya  semua manusia  dalam  masyarakat  berupa  benda- benda  atau  hal-hal  yang  dapat  diraba, dilihat,  dan  didokumentasikan.  Sifatnya paling  konkret  diantara  ketiga  wujud kebudayaan.  Dalam  kenyataan  kehidupan bermasyarakat,  antara  wujud  kebudayaan yang satu tidak bisa dipisahkan dari wujud kebudayaan  yang  lain.  Sebagai  contoh: wujud  kebudayaan  ideal  mengatur  dan
memberi  arah  kepada  tindakan  (aktivitas) dan karya (artefak) manusia.
Kebudayaan  manusia  prasejarah dapat  diketahui  dengan  adanya  jejak peninggalan yang ditemukan atau dilakukan  penggalian  terhadap  tempat- tempat  yang dianggap sebagai  hunian dari manusia  prasejarah.  Berdasarkan  hal tersebut  kebudayaan  prasejarah  yang pertama  atau  tertua  yang  ada  di  Indonesia adalah  kebudayaan  zaman  paleolitikum yang  ditemukan  di  daerah  Pacitan  dan Ngandong, maka menurut tempat penemuannya tersebut kebudayaan paleolitikum dibagi menjadi:
a. Kebudayaan Pacitan
Alat-alat kebudayaan Pacitan ditemukan  oleh  Von  Koenigswald  pada tahun  1935.  Di  daerah  Pacitan  banyak ditemukan  alat-alat  dari  batu  yang  masih sangat  kasar.  Alat-alat  tersebut  berbentuk kapak,  yakni  kapak  perimbas  ( chooper ), karena  tidak  memakai  tangkai  maka disebut  Kapak  Genggam.  Alat  budaya Pacitan diperkirakan dari lapisan pleistosen tengah (lapisan Trinil); sedangkan pendukung kebudayaan tersebut  ialah  Pithecantropus  Erectus (Soekmono,  2006:  30).  Selain  Kapak Genggam,  juga  dikenal  jenis  lain,  yakni alat  Serpih (flake). Alat  Serpih  ini digunakan untuk menguliti binatang buruan,  mengiris  daging  dan  memotong ubi-ubian  (seperti  pisau  pada  masa
sekarang).  Alat  ini  banyak  ditemukan  di Jawa,  Sulawesi  Selatan,  Sumatra  Selatan, dan Timor (Soekmono, 2006: 31-32)

## b. Kebudayaan Ngandong
Di  sekitar  daerah  Ngandong  dan Sidorejo  (dekat  Ngawi,  Madiun,  Jawa Timur)  didapatkan  banyak  alat-alat  dari tulang  di  samping  kapak-kapak  genggam dari batu. Alat-alat Kebudayaan Ngandong ditemukan  oleh  Von  Koenigswald  pada tahun  1941  dan  yang  banyak  ditemukan alat-alat  dari  tulang  (semacam  alat penusuk  =  belati),  dan  tanduk  rusa terutama  di  gua  Sampung.  Rupa-rupanya alat-alat ini untuk mengorek ubi dan keladi dari dalam tanah. Ada juga alat-alat seperti ujung  tombak  dengan  gigi-gigi  pada sisinya, yang mungkin dipergunakan untuk menangkap  ikan.  Jenis  alat  ini  ditemukan di  lapisan  pleistosen  atas;  sedangkan pendukung  Kebudayan  Ngandong  adalah jenis  manusia  purba  Homo  Soloensis  dan Homo Wajakensis (Soekmono, 2006: 32).

## 2.1.3. Situs Prasejarah
Situs Prasejarah ialah segala bentuk bukti yang nyata berupa peninggalan  kebudayaan  baik  berupa  alat kehidupan maupun peninggalan  mengenai suatu peradaban  yang pernah ada  di  masa lampau,  untuk  menyebut  sebelum  masa sekarang  (KBBI,  1991:850).  Peristiwa prasejarah  sendiri  di  perkirakan  terjadi sejak  dari  permulaan  adanya  manusia  dan kebudayaan  sampai  kira-kira  abad  ke-5
Masehi  (Soekmono,  2006:16).  Maka  hal ini akan lebih mudah akan menjadikan kita lebih  mudah  dalam  mengamati  tentang peradaban  prasejarah,  karena  di  Pacitan sendiri  terdapat  beberapa  situs  prasejarah yang  dapat  di  pelajari  dan  dapat  menjadi sumber  referensi  secara  lebih  jelas  dari hasil dari kebudayaannya.
Kehidupan manusia pada masa pra aksara  dapat  diketahui  dari  jenis-jenis peninggalan  yang  ditinggalkan  manusia pada masa itu. Peninggalannya bisa berupa artefak  maupun  fosil.  Artefak  berwujud sebagai  benda-benda  purbakala.  Dengan adanya hal ini, maka kita dapat mengetahui  perkembangaan  kehidupan manusia prasejarah pada masa itu  melalui artefak.  Sedangkan  fosil  adalah  sisa-sisa tulang belulang baik manusia, hewan, dam tumbuhan yang sudah berbentuk batu atau membatu.  Fosil  dapat  digunakan  untuk mempelajari  mengenai  pertumbuhan  fisik manusia pada masa prasejarah.

## 2.2. Penelitian Yang Relevan
Pertama ,  J.  A.  Sonjaya  (2003)
penelitian yang berjudul “Identifikasi Jejak
Hunian di Situs Song Agung” menunjukkan  adanya  temuan  artefak  dan ekofak  yang  didominasi  oleh  fragmen tulang  dari  berbagai  jenis  binatang,  alat tulang,  alat  batu,  dan  cangkang  kerang semakin memperkuat dugaan bahwa tempat  tersebut  pada  masa  lampau  telah digunakan  sebagai  lokasi  pengolahan  dan
pengkonsumsian bahan makanan (consumption  area).  Temuan  fragmen tulang binatang, fragmen alat tulang, tatal, batu  inti  dan  sejumlah  alat  batu.  Analisis awal terhadap temuan alat batu menunjukkan  dominasi  alat  non-masif (serpih,  gurdi,  lancipan,  dan  serut) terhadap  alat  masif.  Temuan  alat  tulang dapat  ditipologikan  menjadi  sudip,  kapak, jarum  dan  lancipan.  Jenis-jenis  binatang yang ditemukan, antara lain banteng, gajah (elephas), monyet dan rusa diyakini pernah hidup  pada  kala  Plestosen  akhir  atau Holosen awal.  Berdasarkan jenis-jenis alat yang  dihasilkan  dan  teknologi  pembuatan alat  dapat  disimpulkan  bahwa  jenis  dan teknologi alat tersebut dapat diklasifikasikan sebagai industri alat serpih dan bilah serta tulang dari masa mesolitik. Kesimpulan  ini  juga  dikuatkan  dengan jenis  binatang  pada  kala  Plestosen  akhir atau  Holosen  awal  yang  dapat  dikaitkan dengan kehidupan masa mesolitik. Interpretasi  terhadap  seluruh  data,  baik yang  berupa  data  artefaktual  maupun  data ekofak serta aktifitas kehidupan manusianya menunjukkan bahwa Situs Song Agung  merupakan  situs  hunian  gua  dari  masa mesolitik.
Kedua, A.  A.  Putu  Santiasa  Putra, dkk.  Penelitian  yang  “ Pola  Budaya  dan Migrasi  Manusia  Purba  Di  Situs  Song Gentong”  hasil  penelitian  menunjukkan bahwa  Song  Gentong  merupakan  sebuah
situs  prasejarah  yang  berada  di  kabupaten Tulungagung.  Situs  ini  secara  geografis berada pada pegunungan karst, dan apabila dilihat  secara  luas  maka  situs  ini  juga berada  didalam  susunan  pegunungan selatan, yang  dimana  di sepanjang Pegunungan Selatan banyak terdapat situs- situs  prasejarah  lainnya,  yakni:  Song Keplek, Song Terus, Situs Sampung, Situs Wajak,  Song  Gentong,  dan  Gua  Jimbe. Banyaknya  situs  dan  temuan  yang  berada di  Pegunungan  Selatan  menandakan  jalur persebaran  manusia  di  Pulau  Jawa  bagian selatan, temuan arkeologis si situs tersebut mempertegas adanya jalur migrasi manusia purba, disamping itu ekskavasi ini merupakan  ekskavasi  penyelamatan  dari kegiatan  penambangan  marmer  yang berada di sekitar situs. manusia pendukung situs  Song  Gentong  telah  memiliki teknologi  yang  bisa  dibilang  maju,  hal tersebut  terlihat  dengan  adanya  artefak berupa  bola-bola  batu  dari  batuan  andesit dan  alat  batu  yang  terbuat  dari  batuan rijang  merah,  selain  itu  mereka  juga  telah dapat  membuat  alat  serut  dari  cangkang moluska.
Ketiga , Etik Mahareni  (2000)  yang berjudul  “Sisa-sisa  Macaca  (Monyet)  di Situs Song Terus, Pacitan, Jawa Timur dan Hubungannya  dengan  Kegiatan  Perolehan Makanan Hewani”  yang secara garis besar penelitian  tersebut  menelitia  sisa  Macaca sp.  yang  ditemukan  berasosiasi  dengan
artefak dalam lapisan hunian mengindikasikan  adanya  keterkaitan  erat antara  manusia  dengan  hewan  tersebut. Keduanya  menjadi  indikator  kuat  adanya kegiatan  perolehan  makanan  hewani. Spesimen  Macaca  sp.  yang  ditemukan pada  lapisan  berumur  Holosen  di  Situs Song  Terus  dalam  jumlah  melimpah  dan berasal  dari  berbagai  bagian  tubuh. Artefak yang ditemukan pada lapisan yang sama  terdiri  dari  artefak  batuan  berbentuk serpih,  artefak  dari  cangkang  moluska berupa serut dan lancipan, dan artefak dari tulang  hewan  vertebrata  berupa  spatula, lancipan dan jarum. Sisa fauna dan artefak yang  ditemukan  di  Song  Terus  tersebut dapat  dianggap  sebagai  satu  himpunan yang  dapat  menunjukkan  adanya  kegiatan subsistensi  manusia  masa  lalu,  yang  salah satu  kemungkinannya  adalah  aktivitas perburuan Macaca.
Ketiga, Budiman  (2003)  penelitian yang  berjudul  “Pemanfaatan  Moluska  di Situs  Song  (Gua)  Terus,  Kecamatan Punung  Kabupaten  Pacitan  Jawa  Timur”. Hasil penelitian mengkaji aspek subsistensi manusia yaitu dalam pemanfaatan sumber daya fauna dalam hal ini  dari  jenis  moluska  sebagai  bahan makanan  dan  peralatan.  Pemanfaatan fauna sebagai salah satu alternatif makanan manusia pada masa lalu tercermin dan banyaknya temuan arkeologis  di  situs  arkeologi  dan  temuan
lukisan  gua  yang  menggambarkan  jenis- jenis  fauna  dan  aktivitas  perburuan. Melimpahnya  deposit  sisa  fauna,  selain dapat  menjelaskan  pola  makan  manusia melalui sisa makanan, juga dapat memberikan  keterangan  tentang  kondisi lingkungan, kebiasaan (habit), atau kegiatan  ekonomi  yang  dijalankan  oleh manusia  masa  lalu,  Selain  sebagai  bahan makanan,  temuan  sisa  fauna  sering ditemukan  dalam  bentuk  perkakas  atau peralatan.  Sisa  fauna  yang  ditemukan dalam  suatu  penelitian  arkeologi  dapat dikelompokan menjadi ;  fauna-fauna kecil (micro  fauna),  seperti  burung,  ikan, serangga,  tikus,  ikan  dan  moluska  ;  dan fauna-fauna  besar  (macro  fauna),  seperti sapi,  gajah,  bison.  Sisa  fauna  kecil  (micro fauna)  yang  dominan  yaitu  moluska  yang
ditemukan  dalam  bentuk  cangkangnya baik utuh maupun pecahan (fragmen).
3. Hasil dan Pembahasan
3.1. Gambaran Umum Situs Song Terus Kecamatan  Punung merupakan bagian  dari  kawasan  Pegunungan  Sewu yang memanjang antara Teluk Parangtritis dan  teluk  paling  timur  dari  Pacitan.  Dan merupakan “Ibukota Prasejarah” dikarenakan banyak sekali situs prasejarah yang mencerminkan kehidupan dan kebudayaan  pada  masanya.  Song  Terus adalah  salah  satu  situs  prasejarah  yang terletak  di  Desa  Wareng,  Kecamatan Punung,  Kabupaten  Pacitan.  Song  Terus berorientasi  barat-timur  memiliki  lebar  20 m  dan  panjang  100  m,  dengan  ketinggian ± 330 m dari permukaan laut. Lokasi Song ini  kurang  lebih  25  km  dari  kota  Pacitan, arah ke Kabupaten Wonogiri.
Gambar 1. Song Terus. Dokumentasi Pribadi.
Song  Terus  merupakan  semacam ceruk yaitu  goa  yang  tidak  begitu  dalam, terletak  di  pinggir  jalan  di  Desa  Wereng
Kecamatan  Punung.  Sebutan  Song  oleh masyarakat sekitar sebetulnya kurang tepat dikarenakan  goa  ini  membentuk  ruangan
memanjang  di  dalam  tanah.  Sebutan tersebut  terdengar  kemungkinan  karena sebagian besar blok batu gamping menutupi  sebagian  ruang  gua  sehingga terlihat  dari  luar  tidak  dalam.  Song  Terus terdiri dari batuan kapur  yang membentuk rongga  goa,  stalagtit  dan  stalagmit  terbuat dari endapan  yang diperkirakan sudah  ada berjuta-juta tahun yang lalu.
Song  ini  memiliki  kelembaban yang tinggi hal ini disebabkan karena letak Song  yang  berada  di  dataran  tinggi  dan terdapat  sungai  bawah  tanah.  Berdasarkan penelitian diketahui bahwa sungai tersebut mengalir  sekitar  20  m  di  bawah  goa.  Di sekitar Song Terus juga banyak ditemukan tumbuhan  pakis,  rumput-rumputan  dan pohon  semak  belukar.  Pintu  masuk  Song Terus  telah  didesain  dan  ditata  ulang  oleh Tim Publissing Arkeologi Nasional (Arkenas),  Moseum  Nsional  d’historie Naturalle,  dan  tim  penggalian  situs  Song Terus,  yang  berkerja  sama  dengan  Dinas Kebudayaan, Pariwisata, Pemuda dan Olah Raga  Pemerintah  Daerah  Tingkat  II Pacitan  dan  kedutaan  Besar  Perancis  di Indonesia.  Sehingga  ketika  kita  melewati pintu kita akan disambut dengan gambaran atau miniatur dari kehidupan manusia yang ditemukan  di  Song  Terus.  Selain  itu  juga terdapat penjelasan mengenai awal mulanya ditemukan song Terus.
Song  Terus  pertama  kali  digali tahun  1950an  oleh  Prof.  Dr.  R.P  Soejono
dan  Basoeki,  dan  penelitian  di  situs  ini sendiri  dilakukan  sejak  tahun  1994  oleh Puslitbang  Arkenas,  yang  berkerja  sama dengan  museum  Nasional  d’historie naturalle  di  Prancis.  Sampai  saat  ini penelitian  di  Song  Terus  masih  berlanjut sesuai  dengan  tahapan-tahapan  yang  telah ditetapkan.  Tujuan  dari  penelitian  yang dilakukan  adalah  untuk  lebih  memahami pemukiman atas pleistosen dalam goa dari kehidupan manusia prasejarah.
Bekas penggalian juga telah dilindungi  dengan  pagar  dan  ditutupi  oleh asbes, hal ini ditujukan agar tempat galian tidak  rusak  akibat  dari  orang-orang  yang berkunjung  di  sana.  Dan  untuk  mencegah para  pengunjung  yang  ingin  turun  ke bawah  untuk  melihat  bekas  galian  yang telah  dilakukan  oleh  peneliti.  Selain  itu juga  dikarenakan  tempat  penggalian  yang dalamnya  sekitar  4-8  m  dari  atas permukaan  tanah  akan  berbahaya  jika dibiarkan  terbuka  dan  tidak  tertutup. Berbagai  macam  temuan  yang  dihasilkan sudah  mencapai  hitungan  puluhan  ribu sejak  awal  penelitian  hingga  5  tahun belakangan ini. Song Terus telah memberikan andil yang sangat besar dalam peranannya sebagai salah satu sumber data prasejarah yang tertua di Pacitan.
Menurut  Suroto  (Wawancara,  6 November  2013),  salah  satu  juru  pelihara (Jupel)  Song  Terus  mengatakan  bahwa dalam sebulan pengunjung  yang datang di
situs Song Terus hanya berkisar 10 hingga 20  orang.  Mereka  yang  berkunjung kebanyakan adalah pelajar dan mahasiswa. Termasuk  peneliti  dari  luar  negeri  yang datang  antara  Juli  hingga  Agustus. Penemuan  yang  ditemukan  di  Song  Terus sekarang  terdapat  di  Museum  Buono Keling  Kecamatan  Punung  Kabupaten Pacitan.
3.2 Hasil Penemuan di Situs Song Terus

## 3.2.1. Fosil Manusia
Hasil penelitian yang dilakukan selama ini, tinggalan sisa-sisa manusia yang diketemukan di Song Terus sangat terbatas sekali,  dan  secara  kuantitas  sangat  sedikit jumlahnya  dibandingkan  dengan  temuan lainnya yang ada di Pacitan seperti di Song Keplek  dan  Song  Gupuh.  Pada  umumnya, temuan tersebut berwujud fragmen (pecahan)  tengkorak,  tulang-tulang  jari, dan  gigi-gigi  lepas  yang  tersebar  tidak merata pada setiap kotak ekskavasi.
Di  Song  Terus  di  temukan  fosil Homo Erectus oleh warga setempat sering
disebut “Mbah  Sayem”  yang  saat ditemukan  dalam  posisi  di  tepian  dinding song.  Posisi  fosil  tersebut  meringkuk  dan menghisap  salah  satu  jempol  tangannya. Temuan  fosil  itu  dinamakan  Mbah  Sayem karena  masyarakat  setempat  mengira bahwa  fosil  tersebut  adalah  seorang perempuan  sehingga  dinamakan  Mbah Sayem  (Wawancara  Suroto,  6  November 2013). Namun setelah dilakukan penelitian di  laboratorium  diketahui  bahwa  fosil tersebut  merupakan  manusia  prasejarah yang  berjenis  kelamin  laki-laki  dengan kapasitas  otak  tengkorak  tersebut  adalah 900  –  1.100  cc.  Kapasitas  otak  ini  lebih kecil  daripada  rata-rata  manusia  modern, dan  alis  mata  tebal,  dan  dahi  yang menonjol.  Berdasarkan  ciri-ciri  tersebut maka  bisa  dikatakan  bahwa  fosil  yang bernama Mbah Sayem termasuk dalam ras Australomelanesid.
Gambar 2. Replika Fosil “Mbah Sayem”. Dokumentasi Pribadi.

## 3.2.2. Fosil Fauna
Selain  fosil  manusia  dan  artefak,  di Song  Terus  juga  ditemukan  fosil  sisa-sisa fauna  berupa  tulang-tulang  yang  masih utuh maupun fragmentaris, gigi-geligi, dan bagian  tengkorak  yang  bercampur  dengan peninggalan-peninggalan artefak dan ekofak  lainnya.  Hasil  analisis  yang dilakukan  terhadap  temuan  sisa-sisa  fauna tersebut,  dapat  diketahui  terdapat  empat kelas  golongan  “penghuni”  vertebrata  di Song Terus, yaitu jenis ikan (kelas Pisces ), jenis  fauna  melata  (kelas Reptilia ),  jenis unggas  (kelas Aves ),  dan  jenis  hewan menyusui (kelas Mamalia). Seperti biawak ( Varanidae ),  kura-kura  ( Testudinidae ), tikus pohon (Soricidae), kelelawar ( Chiropteridae ),  landak  ( Hyastricidae ), tupai  ( Sciuridae ),  tikus  ( Muridae ),  anjing liar  (Canidae),  kucing  ( lelidae ),  musang ( Viverridae )  Di  antaranya,  yang  sangat dominan  adalah  jenis  monyet/  kera ( Macaca  sp ),  jenis  kerbau,  sapi,  dan banteng  ( Bovidae )  serta  jenis  kijang  dan rusa ( Cervidae ).
Penemuan  sampah  dapur  yang berupa cangkang moluska juga menunjukkan  adanya  biota  marin  (laut) Keberadaan  sisa-sisa  fauna  di  dalam konteks budaya dan hunian di  Song Terus jelas memperlihatkan keterikatan yang erat dengan  manusia  penghuni  song.  Fauna tersebut  kemungkinan  diperoleh  dari daerah  sekitar  melalui  perburuan  dan
pencarian  di  sungai,  telaga  atau  di  daerah pantai.  Sampai  sejauh  ini,  jenis  temuan cangkang kerang di Song Terus merupakan  temuan  yang  cukup  banyak setelah  industri  litik  dan  sisa-sisa  fauna (Wawancara Suroto, 6 November 2013).
3.2.3. Hasil

## Budaya Manusia Prasejarah di Song Terus
Hasil  budaya  manusia  prasejarah pada  masa  ini  adalah  ditemukannya berbagai  macam  artefak.  Artefak  tersebut berupa  alat-alat  batu  litik  di  Song  Terus merupakan  temuan  yang  paling  melimpah disamping  temuan  sisa-sisa  tulang  hewan. Ciri-ciri temuan tersebut terletak di lapisan bagian atas penggalian, dan memperlihatkan  peralihan  dari  budaya paleolitik  menuju  corak  budaya  dari Mesolitik  yaitu  zaman  batu  tengah.  Hal tersebut  ditandai  dengan  ditemukannya alat  serpih  dan  alat  tulang,  sedangkan  di lapisan  bagian  bawah  ditemukan  alat-alat dari  batu  seperti  kapak  genggam  dan kapak  penetak.  Inilah  yang  kemudian menjadi dasar bagi penyebutan kebudayan yang  ditemukan  di  Pacitan  pada  masa prasejarah  disebut  dengan  Kebudayaan Pacitan.
Hasil identifikasi sementara terhadap  temuan  alat  batu  litik  di  Song Terus,  dapat  diketahui  adanya  beberapa tipe  kategori  kelompok  alat  litik, pertama yaitu  kelompok  alat-alat  masif  yang bentuknya besar dan berat. Jenis kelompok
alat-alat  masif  tersebut  antara  lain:  kapak penetak  ( chopping  tools ),  kapak  perimbas ( choppers ),  batu  pukul  ( hammers )  dan serpih-serpih yang tergolong besar. Kedua, kelompok  non-masif    yaitu  alat-alat  yang berbentuk  kecil  seperti  alat  serpih  bilah. Kapak  genggam  dan  perimbas  berfungsi untuk  membelah  kayu,  pohon,  bambu  dan untuk  mencari  umbi-umbian  (Herimanto, 2012:  45). Artefak  selain  untuk  berburu dan mengumpulkan makanan juga
digunakan  manusia  pada  masa  itu  untuk melindungi diri dari binatang buas.
Contoh alat-alat non-masif diantaranya  adalah  serpih-serpih  yang mempunyai  ciri  jejak-jejak  pemakaian, antara  lain:  bilah  ( blades ),  serut  samping ( side scrapers ),  serut  cekung  ( notched scrapers ),  serut  ujung  ( end scrapers ), lancipan ( point ), dan gurdi ( borer ).
Gambar 3. Alat Serpih Bilah. Dokumentasi Pribadi.
Artefak  yang  di  temukan  di  Song Terus  antara  lain: Pertama ,  K apak genggam  banyak ditemukan di  daerah Pacitan. Alat ini biasanya disebut
" chopper "  (alat  penetak/pemotong).  Alat ini dinamakan kapak  genggam  karena alat tersebut  serupa  dengan  kapak,  tetapi  tidak bertangkai  dan  cara  mempergunakannya dengancara  menggenggam.  Pembuatan kapak  genggam  dilakukan  dengan  cara memangkas  salah  satu  sisi  batu  sampai menajam  dan  sisi  lainnya  dibiarkan  apa adanyasebagai tempat menggenggam.
Kapak genggam berfungsi menggali umbi,  memotong,  dan  menguliti  binatang. Proses  pembuatan  kapak  batu:  (1). Memilih  batu  yang  cocok  dan  mudah dibentuk  (2).  Batu  tersebut  dipukulkan dengan  menggunakan  batu  yang  lebih keras  (3).  Pembentukan  dengan  cara dihaluskan  menggunakan  kapak  tulang, tangan juga dilindungi dengan kulit. Selain kapak  genggam  juga berfungsi  untuk merimbas  kayu,  memahat  tulang  dan sebagai senjata. Alat ini juga ditemukan di Gombong (Jawa Tengah), Sukabumi (Jawa
Barat),  lahat,  (Sumatra  selatan),  dan  Goa Choukoutieen  (Beijing).  Alat  ini  paling banyak ditemukan di daerah Pacitan, Jawa Tengah sehingga oleh Ralp Von
Koenigswald  disebut  kebudayan  pacitan (Soekmono, 2006: 32).
Gambar 3. Hasil Budaya “Kapak Genggam”. Dokumentasi Pribadi.
Kedua , alat tulang adalah salah satu alat  peninggalan  zaman  paleolithikum yaitu  alat  dari  tulang-tulang  binatang. Alat-alat  dari  tulang  ini  termasuk  hasil kebudayaan  Ngandong.  Kebanyakan  alat dari  tulang  berupa  alat  penusuk  (belati) dan  ujung  tombak  bergerigi.  Fungsi  dari alat  ini  adalah  untuk  mengorek  ubi  dan keladi dari dalam tanah.  Selain itu alat ini juga  biasa  digunakan  sebagai  alat  untuk menangkap ikan.
Sisa-sisa tulang dari binatang buruan  digunakan  sebagai  alat  untuk membantu  pemenuhan  kebutuhan  hidup manusia  pada  zaman  tersebut.  pecahan tulang  yang  dimanfaatkan  sebagai  alat, terutama  jenis  tulang  panjang  dan  tulang betis, serta tanduk dari hewan Macaca sp , Hovidae ,  dan Cervidae .  Alat-alat  tersebut
pada  umumnya  berbentuk  sudip  ( spatula ) lancipan  dan  jarum.  Eksploitasi  sumber daya  fauna  di  Song  Terus  ternyata  tidak hanya  terbatas  pada  fauna  darat  (terutama dari filum Vertebrata) saja, tetapi juga dari biota marin (laut). Sampai sejauh ini, jenis temuan  cangkang  kerang  di  Song  Terus merupakan  temuan  yang  cukup  banyak setelah  industri  litik  dan  sisa-sisa  fauna (Wawancara Suroto, 6 November 2013).
Ketiga , Flakes yaitu  alat-alat  kecil yang  terbuat  dari  batu  Chalcedon,  yang dapat digunakan untuk mengupas makanan. Flakes termasuk hasil kebudayaan  Ngandong  sama  seperti  alat- alat  dari  tulang  binatang.  Kegunaan  alat- alat  ini  pada  umumnya  untuk  berburu, menangkap  ikan,  mengumpulkan  ubi  dan buah-buahan.alat-alat  ini  pada  umumnya
untuk berburu, menangkap ikan, mengumpulkan ubi dan buah-buahan. 3.3  Gambaran  Kehidupan  Masyarakat Prasejarah di Song Terus
Manusia  pendukung,  artefak  dan fauna  yang  ditemukan  di  Song  Terus mencerminkan periodisasi kehidupan prasejarah yang ada di Pacitan. Berdasarkan  penemuan-penemuan  di  atas maka  dapat  disimpulkan  bahwa  Song Terus  merupakan  hunian  prasejarah  pada zaman  Paleolitikum.  Manusia  pada  masa tersebut hidup berkelompok yang beranggotakan sekitar 10-15 orang.
Mereka  masih  hidup  nomaden  atau berpindah-pindah  di  dalam  goa  atau  song yang  layak  huni.  Karena  termasuk  dalam zaman  Paleolitikum  maka  pemenuhan kehidupan sehari-hari mereka  dengan cara berburu  dan  meramu.  Mereka  memburu binatang, menangkap ikan dan mengambil hasil  hutan  sebagai  makanan  sehari-hari (Poesponegoro: 2011: 134). Tempat tinggal  yang  berpindah-pindah  sangat disesuaikan  dengan  iklim  dan  persediaan makanan  yang  bisa  di  dapatkan  di  sekitar hunian,  hal  ini  dikarenakan  manusia prasejarah pada zaman paleolitikum masih sangat bergantung pada alam lingkungannya.  Mereka  memanfaatkan segala sesuatu yang disediakan oleh alam.
Artefak  berupa  alat-alat  dari  batu yang ditemukan di Song Terus menunjukkan  bahwa  dalam  pemenuhan
kebutuhan sehari-hari mereka masih berburu  dan  mengumpulkan  makanan. Manusia  pada  masa  itu  telah  mampu membuat  alat-alat  dari  batu,  kayu  dan tulang  binatang  untuk  membuat  peralatan berburu baik berburu hewan dan tumbuhan.  Mereka  berburu  binatang  yang terdapat  di  hutan  yaitu  sejenis  monyet, gajah, kijang dan rusa.  Dari sampah dapur dan fosil cangkang moluska yang ditemukan  di  Song  Terus  terdapat  sejenis kerang  ini  menunjukkan  bahwa  manusia yang tinggal di Song tersebut juga berburu sampai ke pantai. Karena masih bergantung  pada  alam,  mereka  belum mengenal  bercocok  tanam  karena  tidak ditemukan  alat-alat  pertanian.  Walaupun belum  mengenal  bercocok  tanam,  mereka sudah mengenal api.  Api digunakan untuk memasak  hasil  perburuan,  melindungi  diri dari  binatang  buas  dan  menghangatkan tubuh.
Kehidupan  bermasyarakat  dalam kelompok  kecil  juga  sudah  mengenal dengan adanya pembagian kerja yang jelas pada manusia prasejarah. Pembagian kerja manusia  prasejarah  di  Song  Terus  dapat dilihat  dari  jejak  peninggalan  yang  telah ditemukan.  Kegiatan  perolehan  makanan yang dilakukan dengan berburu ditunjukkan  pada  alat-alat  batu  yang ditemukan  seperti  kapak  genggam  dan serpih  bilah.  Kegiatan  dalam  pembagian makanan ditunjukkan dengan adanya sisa-
sisa  tulang  binatang  yang  telah  menfosil yang terdiri dari beberapa bagian kemungkinan  pada  saat  itu  binatang  yang sudah  didapatkan  saat  berburu  di  bawa  ke goa dan dibagi-bagi dengan para penghuni goa  lainya.  Kegiatan  mengolah  makanan juga  sudah  dilakukan  oleh  manusia prasejarah  yang  ada  di  Song  Terus,  ini ditunjukkan dengan adanya tulang terbakar yang diperkirakan pada saat mereka sudah mengenal  api  maka  hewan  hasil  buruan tidak lagi dimakan secara mentah tapi juga sudah  dimasak  dengan  cara  pembakaran. Dengan  demikian  nampaklah  pembagian kerja  yang  dilakukan  oleh  manusia prasejarah yang hidup di Song Terus.

## 4. Kesimpulan dan Saran
Song  Terus  terletak  di  Desa Wereng,  Kecamatan  Punung,  Kabupaten Pacitan.  Sebagai  situs  prasejarah  yang layak  huni  di  Pacitan,  di  Song  Terus ditemukan  sisa-sisa  kehidupan  prasejarah. Manusia prasejarah yang ditemukan
adalah  termasuk  dalam  jenis  Homo Erectus
dan termasuk
ras
Australomelanesid.  Salah  satu  fosil  yang ditemukan  pertama  kali  adalah  “Mbah Sayem” yang merupakan manusia pertama di Desa Wereng dan diyakini sebagai cikal bakal  penduduk  di  daerah  tersebut.  Fosil binatang  juga  ditemukan  di  Song  Terus, yang  paling  banyak  ditemukan  adalah sejenis  monyet.  Sedangkan  peninggalan
budaya  yang  ditemukan  adalah  artefak yang  dihasilkan  oleh  manusia  prasejarah pada  waktu  itu.  Artefak  tersebut  berupa kapak  genggam,  kapak  perimbas,  flakes dan alat tulang. Alat-alat tersebut digunakan  untuk  pemenuhan  kebutuhan hidup  sehari-hari  manusia  prasejarah. Berdasarkan  penemuan  fosil  manusia pendukung,  fauna  dan  artefak  di  Song Terus menggambarkan kehidupan manusia prasejarah  pada  zaman  Paleolitikum. Manusia prasejarah pada zaman Paleolitikum  hidup  berkelompok  dengan skala  kecil  dan  masih  berpindah-pindah. Pembagian  kerja  dalam  kelompok  terdiri dari berburu dan mengumpulkan makanan, pembagian  hasil berburu serta pengolahan makanan.

## 5. Daftar Pustaka
Gottschalk, Louis, 1983. Mengerti Sejarah , terjemahan Nugroho Notosusanto  Jakarta:  Universitas Indonesia Press.
Hendratno,  Djoni.  2011. “Metodologi Penelitian  Kualitatif” .  Surabaya: Revka Petra Media.
Herimanto. 2012. Sejarah Indonesia Masa Praaksara . Yogyakarta: Ombak.
Koentjaraningrat.  2009. Pengantar  Ilmu Antropologi .  Jakarta:  PT.  Rineka Cipta.
Kutowijoyo, Metodologi  Sejarah ,  Edisi Kedua  (Yogyakarta:  Tiara  Wacana,
2003).
Mahareni,  Etik.    2010. “ Sisa-sisa  Macaca (Monyet)  di  Situs  Song  Terus,
Pacitan, Jawa Timur dan Hubungannya dengan Kegiatan Perolehan Makanan Hewani” Skripsi. Skripsi  tidak  atau  belum diterbitkan. Jakarta:  Universitas Indonesia.
Notosusanto,  Nugroho.  1984. Hakekat Sejarah dan Metode Sejarah . Jakarta: Mega Book Store.
Poesponegoro, Marwati Djoned dan Nugroho  Notosusanto  (ed.).  2011. Sejarah  Nasional  Indonesia  Jilid  I . Jakarta: Balai Pustaka.
Putra , A. A. Putu Santiasa, dkk. Penelitian yang  “ Pola  Budaya  dan  Migrasi
Manusia Purba Di Situs Song Gentong”. Artikel. Surabaya:  UNAIR.
(http://santiasansas- fisip09.web.unair.ac.id/  diunduh  pada 20 Maret 2015).
Soekmono.  2006. Pengantar  Sejarah Kebudayaan Indonesia I . Yogyakarta: Penerbit Kanisius.
Sonjaya  J.  A.  (2003)  “Identifikasi  Jejak Hunian  di  Situs  Song  Agung”.
Artikel .  Artikel  tidak  diterbitkan. Yogyakarta: UGM.
Tim Publissing Arkeologi Nasional
(Arkenas) Pacitan. Song Terus.
Wiradnyana,  Ketut.  2011. Pra  Sejarah Sumatera Bagian Utara: Kontribusinya  pada  Kebudayaan Kini . Jakarta: Buku Obor.