Jurnal Syntax Imperatif: Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan p-ISSN: 2721-2491 e-ISSN: 2721-2246 Vol. 1, No. 3, Juli 2020
Transformasi Identitas Diri Perempuan Muslimah Bercadar Melalui Media Sosial Instagram  dan  Kelompok  Referensi  (Studi  Fenomenologi  pada  Komunitas  Niqab Squad Bandung)

## Auliansyah Afrianthoni, Dedi kurnaedi, Asep Nuryaman
Universitas Islam Negeri (UIN) Sunan Gunung Djati Bandung, Indonesia Email: auliantony@gmail.com , dedi45458@gmail.com , asepzazam@gmail.com .

## Abstrak
Transformasi  identitas  diri  terjadi  melalui  tiga  mekanisme,  yaitu  disonansi  habitus  dengan tatanan  sosial  yang  berarti  fenomena  hadirnya  identitas  yang  dianggap  lebih  menarik  yang diawali dari ketidak nyamanan akan identitas yang dimilikinya, kemudian disonansi internal yang berarti  proses  yang  mempengaruhi  perilaku,  citra,  dankesan  yang  hendak  diciptakan,  serta moment  of  intentionality  yang  berarti  keajegan  dalam  perilaku  sesuai  identitas  baru.  Tujuan penelitian  ini  untuk  mengetahui  alasan  perempuan  Muslimah  mengikuti  akun  media  sosial Instagram  Niqab  Squad  Bandung,  mengetahui  alasan  mereka  bergabung  menjadi  anggota komunitas  Niqab  Squad  Bandung,  serta  peran  media  sosial  Instagram  dan  referensi  kelompok dalam transformasi identitas diri seorang perempuan Muslimah bercadar. Metode penelitian yang digunakan adalah metode penelitian kualitatif dengan pendekatan fenomenologi. Jenis data yang digunakan  yaitu  data  primer  melalui  observasi  dan  wawancara  mendalam.  Hasil  penelitian  ini menunjukkan  bahwa  peran  akun  media  sosial  Instagram  Niqab  Squad  Bandung  dan  referensi kelompok  Niqab  Squad  Bandung  sangat  baik  karna  hamper  seluruh  tahapan  pada  proses transformasi identitas diri ini, responden pada penelitian ini mengalaminya.
Kata kunci: Transformasi; Identitas Diri; Instagram; Referensi Kelompok; Fenomenologi; Niqab Squad Bandung;

## Pendahuluan
Transformasi  adalah  sebuah  proses  perubahan  secara  berangsur-angsur sehinggasampai  pada  tahap ultimate ,  perubahan  yang  dilakukan  dengan  cara  memberi respon  terhadappengaruh  unsur  eksternal  dan  internal  yang  akan  mengarahkan perubahan  dari  bentuk  yang  sudah  dikenal  sebelumnya  melalui  proses  menggandakan secara berulang-ulang atau melipatgandakan.
Identitas  diri  adalah  mengenal  dan  memahami  dirinya  sendiri  sebagai  individu serta  tidak  terbawa  dalam  peran  yang  dilakoni,  misalnya  sebagai  anak,  teman,  pelajar, ataupun teman sebaya. Prinsip kesatuan yang membedakan diri seseorang dengan orang lain  inilah  yang  mengharuskan  individu  memutuskan  siapakah  dirinya  dan  bagaimana perannya dalam kehidupan (Kartono, n.d.).
Indonesia  merupakan  negara  dengan  masyarakat  yang  memiliki  tingkat keragaman  kompleks.  Masyarakat  dengan  berbagai  keragaman  dikenal  dengan  istilah masyarakat multikultural. Masyarakat multikultural adalah masyarakat yang terdiri atas dua  atau  lebih  tertib  sosial,  komunitas  atau  kelompok-kelompok  yang  secara  kultural, ekonomi dan politik terpisah-pisah serta memiliki struktur kelembagaan yang berbeda- beda antara satu dengan lainnya, atau dengan kata lain merupakan suatu masyarakat di mana sistem nilai  yang  dianut oleh berbagai  kesatuan sosial.  Masyarakat multikultural
memiliki  karakteristik  heterogen  di  mana  pola  hubungan  sosial  antarindividu  di masyarakat  bersifat  toleran  dan  harus  menerima  kenyataan  untuk  hidup  berdampingan secara  damai  satu  sama  lain  dengan  perbedaan  yang  melekat  pada  tiap  etnisitas  sosial dan  politiknya  .  Oleh  karena  itu,  dalam  sebuah  masyarakat  multikultural  sangat mungkin terjadi konflik yang dapat menghancurkan masyarakat tersebut (Menurut Van Den  Berghe,  2012).  Konflik  adalah  proses  dinamis  dan  keberadaannya  lebih  banyak menyangkut persepsi dari orang lain atau pihak yang mengalami dan merasakannya.
Banyak  pemberitaan  media  mengenai  pelaku  teroris  yang  adalah  muslim.  Media kerap memberitakan mengenai istri pelaku bom yang umumnya memakai cadar, seperti dalam film Flight 93, Body of Lies, The Kingdom dan Act of Valor. Adanya trauma dan ketakutan  atas  fenomena  tersebut  menyebabkan  pandangan  sebagian  masyarakat Indonesia  terhadap  masyarakat  pendatang  khususnya  muslim  yang  memiliki  ciri bercadar  dipandang  sebagai  sesuatu  yang  menakutkan  (Ratri,  2011).  Cadar  masih dipandang sebagai barang asing yang menakutkan. Hal ini juga didukung stigma-stigma yang  dikeluarkan  beberapa  media  terhadap  perempuan  bercadar  dengan  sebutan  „ istri teroris . (Ratri, 2011).
Perempuan  bercadar  umumnya  memiliki  kelompok  atau  komunitas  khusus. Kelompok ini tertutup dengan lingkungan sekitarnya. Ketertutupan komunitas cadar ini menghambat  proses  komunikasi  dengan  masyarakat  mereka  tinggal,  tempat  mereka berkomunikasi  dan  berinteraksi.  Dengan  adanya  kelompok  referensi,  seseorang  akan lebih  kuat  untuk  bertransformasi  dalam  identitas  dirinya.  Namun  ada  beberapa kelompok atau komunitas yang justru membagikan aktivitas dan kegiatan mereka.Salah satunya adalah Niqab Squad Bandung yang saat ini memiliki lebih dari 8.000 pengikut atau  biasa  disebut follower. Dengan  banyaknya  pengikut,  menarik  penulis  untuk mencari  tahu  apa  yang  membuat  para  pengikutnya  tertarik  untuk  mengikuti  akun Instagram  Niqab  Squad  Bandung,  kemudian  menjadi  bagian  dari  komunitas  tersebut, hingga  akhirnya  memutuskan  bagaimana  transformasi  identitas  diri  seorang  Muslimah bercadar.
Niqab  Squad  merupakan  wadah  untuk  menyatukan  semua  para  muslimah  yang telah bercadar dan yang mau bercadar untuk memperkuat ukhuwah islamiah dari semua kalangan  tanpa  memandang  status  sosial,  suku  dan  ras  dengan  niat  untuk  merangkul dalam  silaturahmi,  menjaga  dalam  keistiqomahan,  melindungi  dalam  keburukan  dan menasehati  dalam  kebenaran  serta  menanamkan  nilai  Qur’an  dan  Sunnah  pada  setiap muslimah  untuk  menjadi  pribadi  yang  penuh  dengan  manfaat  kebaikan  didunia  untuk mencapai akherat yang kekal dan menjadi muslimah yang Kaffah dalam beragama.

## Metodologi Penelitian
Sesuai  dengan  sifat  dan  karakter  permasalahan  data  yang  diangkat  dalam penelitian  ini  p  neliti  menggunakan  paradigma  Interpretif.  Paradigma  Interpretif  ini memandang  bahwa  sebuah  pemahaman  kehidupan  sosial  sebagai  analisis  harus memperhitungkan subjektivitas dari sebuah makna. Manusia bertindak atas dasar reaksi atau  respon  atas  suatu  yang  ditetapkan  sebelumnya,  melainkan  interpretasi  dan
pendefisian  yang  hanya  dapat  diketahui  jika  seseorang  terlibat  dalam  proses interprestasi dan pendefinisian tersebut melalui observasi.
Kajian dalam penelitian transformasi identitas diri perempuan Muslimah bercadar, menggunakan  teori  transformasi  diri  Jennifer  Todd  melaui  pendekatan  fenomenologi. Jennifer Todd menggambarkan bahwa transformasi identitas adalah proses yang terjadi dalam habitus individu. Proses pembentukan identitas baru secara sengaja oleh individu tersebut  terjadi  melalui  tiga  mekanisme  yaitu  Disonansi  habitus  dengan  tatanan  sosial, disonansi  internal, dan  moment  of  intensionality .  Adapun  fenomenologi  memiliki  ciri utama pengetahuan tidak dapat ditemukan pada pengalaman eksernal, tetapi dalam diri kesadaran  individu  atau  pemahaman  subjektif.  Makna  dari  fenomenologi  adalah derivasi dari potensialitas sebuah objek atau pengalaman yang khusus dalam kehidupan pribadi.  Dengan  menggunakan  pendekatan  fenomenologi  ini,  penulis  dapat  menggali transformasi  diri  melalui  pengalaman  diri  perempuan  Muslimah  bercadar.  Sementara dalam  teknik  pengumpulan  data,  penulis  menggunakan  observasi  di  lapangan  dan wawancara secara mendalam.

## Hasil dan Pembahasan
A. Alasan  Para  Perempuan  Muslimah  Menjadi  Pengikut  (Follower)  Media Sosial Instagram Niqab Squad Bandung
Secara umum, keaktifan media sosial Instagram oleh akun Niqab Squad Bandung dalam  menampilkan postingan ,  cukup  menarik  perempuan  Muslimah  untuk  terus mengikutinya.Untuk seseorang dengan penggunaan media sosial Instagram yang cukup intens,  ditambah  dengan  akun  yang  diikuti  adalah  akun-akun  dakwah  Islam,  maka peluang  untuk  munculnya  konten  pada  bagian search dari  pada  akun  Niqab  Squad cukup besar, disamping ada pula atas rekomendasi orang lain. Namun biasanya mereka akan  mengikuti official  account Niqab  Squad  yang  pusat,  kemudian  juga mengikutiakun, yang berlokasi dengan individu merek
Muncul dalam search instagram Melihat orang lain me re-post
Rekomendasi atau ditandai oleh orang lain Menjadi pengikut (follower) akun Instagram Niqab Squad Bandung Memiliki aplikasi dan akun media
sosial instagram
Mencari / memilih lokasi komunitas Niqab Squad yang dekat dengan dirinya
Gambar 1. Alasan perempuan Muslimah bercadar menjadi pengikut akun media sosial Instagram Niqab Squad Bandung Sumber: Hasil olahan peneliti 2020

## B. Alasan  Perempuan  Muslimah  Bercadar  Menjadi  Bagian  Dari  Komunitas Bercadar Niqab Squad Bandung
Perempuan  Muslimah  yang  sedang  mencoba  menguatkan  diri  dalam  hal transformasi  identitas  diri  untuk  menjadi  bercadar,  umumnya  akan  mencari  wadah untuk  menambah  keilmuan  serta  penguatan  untuk  diri.  Dengan  adanya  sebuah komunitas  yang  mewadahi  perempuan  Muslimah  bercadar,  para  perempuan  Muslimah ini menjadi  lebih pede  dan  merasa nyaman karena menjadi sama seperti  yang lainnya, meskipun adapula yang belum betul-betu list iqamah dalam penggunaan cadar. Namun disisi  lain,  komunitas  ini  dibentuk  memang  bertujuan  untuk  membentuk  sebuah ukhuwah  didalamnya  yang  berisikan  perempuan  yang  sudah  mantap  dalam  bercadar, maupun yang masih dalam tahapan belajar.
Komunitas  Niqab  Squad  Bandung  ini  memiliki  ragam  aktivitas  yang  cukup beragam, sehingga membuat nyaman anggotanya. Mulai dari yang utama yakni wadah silaturahmi serta menjadi pusat belajar agama yang menjadi wadah dakwah.Komunitas Niqab Squad Bandung ini juga memiliki agenda gathering anggota dengan waktu yang rutin,  yang  didalamnya  ada  juga  kegiatan  seperti  kajian  rutin,  bedah  buku,  sampai kegiatan  bazar.  Pusat  informasi  beritadan  kegiatan  pun  menjadi  salah  satu  tujuan komunitas  ini  untuk menjadi  wadah  informasi bagi anggota dan masyarakat luas. Satu lagi  yang  tidak  boleh  disepelekan  juga  ialah  adanya  sarana  untuk  berdonasi, baikpenyaluran  zakat,  infaq,  maupun  sodaqoh  menjadi  program  besar  juga  dalam komunitas ini
Gambar 2. Alasan perempuan Muslimah bergabung dengan komunitas cadar
Merasa ada tempat untuk media penguatan diri dalam
identitas yang serupa Merasa memiliki media untuk berdakwah
Senang dengan beragam
aktivitas dalam komunitas Mengikuti Perkembangan
Niqab Squad Bandung
Menjadi anggota Niqab Squad Bandung

## C. Transformasi Identitas Diri Perempuan Muslimah Bercadar
Alasan  perempuan  Muslimah  bertransformasi  menjadi  bercadar  mayoritas berdasarkan  pengalaman  ataupun  perasaan  dari  pada  Muslimah  itu  sendiri.  Menurut Jennifer  Todd,  transformasi  identitas  diri  terjadi  melalui  tiga  mekanisme,  yaitu  (Sjaf, 2014)
1) Disonansi Habitus dengan tatanan sosial
Fenomena  hadirnya  identitas  yang  dianggap  lebih  menarik  yang  diawali  dari ketidak nyamanan akan identitas yang dimilikinya. Perasaan tidak seimbang atau perasaan  tidak  nyaman,  yang  membimbing  individu  untuk  memahami,  menilai, mengapresiasi  tindakan  mereka  berdasarkan  pada  skema  atau  pola  yang dipancarkan dunia sosial
2) Disonansi internal
Proses yang mempengaruhi perilaku, citra, dan kesan yang hendak diciptakan.
3) Momment of intentionality
Keajegan  dalam  perilaku  sesuai  identitas  baru.  Setelah  memutuskan  arah transformasi yang dapat berubah-ubah jenisnya, individu akan memilih salah satu jenis  arah  transformasi  yang  kemudian  dijadikannya  acuan  atau  landasan  dalam berkehidupan sehari-hari.
Tahapan  yang  dilewati  oleh  seseorang  yang  bertransformasi  identitas  diri  dalam hal ini kasusnya ialah perempuan Muslimah bercadar, memiliki 3 tahap.

## Gambar 3. Tahapan penggunaan cadar
Dari  penelitian  yang  telah  dilakukan,  penelitian  menemukan  peran  melalui  akun media  sosial  Instagram  serta  peran  kelompok  referensi  dari  Niqab  Squad  Bandung  di seluruh tahapan. Komunitas Niqab Squad Bandung mewadahi perempuan bercadar baik yang  sudah  mantap  maupun  masih  tahapan  belajar  ini.  Namun  keputusan  akhir  dalam transformasi identitas diri tetap ada pada individu itu sendiri. Pada akhirnya bagi yang telah  mantap  baik  secara  keyakinan  maupun  keilmuan  akan  berubah  total  bercadar, sedangkan bagi yang masih belajar ataupun yang menunggu seiring berjalannya waktu masih dalam keadaan berubah sebagian yang berarti identitasnya bercampur yang lama dengan  yang  baru.  Peneliti  tidak  menemukan  satupun  responden  yang  memilih  atau memutuskan untuk tidak berubah identitas diri dalam komunitas Niqab Squad ini.
Tahap awal menggunakan
cadar
Tahap proses menggunakan cadar
Tahap akhir menggunakan cadar
Hubungan Identitas dan Praktik Sosial Tidak Berubah Berubah Sebagian Berubah Total Transparan dan Selaras Reafirmasi / Identitas Lama Asimilasi / Campur Identitas Lama dan Identitas Baru Konversi/ Menyeluruh Diwarnai kebingungan dan ketegangan Adaptasi Penyesuaian Diri Privatisasi

## Gambar 4. Tingkat transformasi identitas diri

## Kesimpulan
Peran  media  sosial  dan  kelompok  referensi  komunitas  Niqab  Squad  ternyata memiliki dampak yang baik bagi perempuan yang bertransformasi identitas diri menjadi cadar.  Mulai  dari  penguatan  terhadap  dirinya  sampai  kepada  kemantapan  untuk bercadar. Dengan referensi media sosial dan kelompok referensi, menjadikan Muslimah bercadar memiliki wadah untuk berkreasi baik dalam media sosial, maupun menambah wawasan  dan  persaudaraan  secara  tatap  muka  langsung  ketika  mereka  mengadakan kegiatan bersama.
Pada  akhirnya,  komunitas  ini  menjadi  wadah  yang  sangat  tepat  bagi  perempuan Muslimah  bercadar  baik  bagi  yang  sudah  mantap  bercadar  maupun  bagi  yang  masih belajar.  Keputusan  akhir  seorang  perempuan  akan  transformasinya  dalam  bercadar masih  akan  terus  berlanjut  sampai  ia  betul-betul  merasa  mantap,  baik  itu  reafirmasi (kembali  kepada  identitas  lama),  asimilasi  (campuran  identitas  lama  dengan  identitas yang  baru),  maupun  konversi  (menyeluruh)  bergantung  bagaimana  faktor  yang mempengaruhinya.

## BIBLIOGRAFI
Kartono, K. (n.d.). Gulo. 2003. Kamus Psikologi. Bandung: Pionir Jaya .
Menurut Van Den Berghe. (2012). Masyarakat Multikultural.
Ratri, L. (2011). Cadar, Media, dan Identitas Perempuan Muslim. Forum , 39 (2), 29–37.
Sjaf, S. (2014). Politik Etnik: Dinamika Lokal di Kendari . Yayasan Pustaka Obor Indonesia.