Citra Perempuan dalam Novel Layangan Putus (Riutami) 210

## CITRA PEREMPUAN DALAM NOVEL LAYANGAN PUTUS KARYA MOMMY ASF DENGAN KAJIAN FEMINSME
Riutami 1 , Sutardi 2 , Irmayani 3 aqilnaysrina@gmail.com
1 SMA Negeri 1 Kenduruan
2 Pascasarjana Universitas Islam Darul ‘Ulum

## Abstrak
Penelitian ini berlatar belakang dari keinginan penulis untuk mengetahui analisis novel Layangan  Putus karya  Mommy  ASF  berdasarkan  citra  perempuan  dan  kajian feminisme. Tujuan dalam penelitian ini adalah untuk menemukan citra perempuan dalam tinjauan analisis karya sastra melalui kritik sastra feminisme dalam novel Layangan Putus karya  Mommy  ASF.  Penelitian  ini  bersifat  kualitatif,  yaitu  penulis  dihadapkan  pada sebuah  dokumen  novel Layangan  Putus karya  Mommy  ASF  yang  akan  dikaji  citra perempuan  beserta  kajian  kritik  sastra  feminisme.  Penelitian  ini  untuk  mengetahui bagaimana  citra  perempuan  dalam  novel Layangan  Putus dan  bagaimanakah  aspek feminismenya.  Penelitian  ini  dilakukan  secara  deskriptif  kualitatif.  Pengumpulan  data dilakukan dengan teknik kepustakaan dan teknik baca-catat.
Hasil  dari  penelitian  ini  meliputi  (a)  perwujudan  citra  Kinan  dalam  aspek  fisik ditunjukkan  sebagai  perempuan  muda  dan  dewasa,  (b)  perwujudan  citra  Kinan  dalam aspek psikis ditunjukkan sebagai perempuan yang kuat, tegar, mandiri, dan optimis dalam hidupnya,  (c)  perwujudan  citra  Kinan  dalam  aspek  sosial  yaitu  dalam  keluarga,  peran Kinan  sebagai single  parent bagi  anaknya,  sedangkan  dalam  masyarakat  peran  Kinan sebagai perempuan yang tetap aktif dan bertanggung jawab. Mengenai kajian Feminisme yang  terdapat  dalam  novel Layangan  Putus meliputi  aspek  sosio-kultural  diketahui bahwa perempuan tidak selamanya menjadi “makhluk kedua” setelah laki-laki. perempuan dapat sejajar dengan laki-laki jika dirinya mau untuk berusaha. Feminisme dalam aspek ekonomi menunjukkan  bahwa perempuan mampu untuk berkarir di sektor publik seperti halnya laki-laki. perempuan mampu memiliki  peran ganda baik itu sebagai ibu rumah tangga  maupun  wanita  karir.  Feminisme  dalam  aspek  agama  menunjukkan  bahwa perempuan  ataupun  laki-laki  tidak  ada   halangan  untuk  melakukan  ibadah.  Hal  ini dikarenakan  kesuksesan  adalah  hasil  yang  diperoleh  dari  setiap  proses  ibadah  yang dilakukan. Feminisme dalam aspek pendidikan menunjukkan bahwa perempuan dianggap tidak harus memiliki pendidikan yang hebat karena pada akhirnya akan bekerja sebagai ibu rumah tangga. Namun, tokoh dalam novel mematahkan pendapat tersebut, perempuan juga harus mengenyam  pendidikan tinggi agar dapat survive dalam  rumah tangga dan memiliki masa depan  yang cerah seperti  laki-laki.
Kata Kunci :  Citra Perempuan. Novel. Kritik Sastra Feminisme

## Abstract
Study this background behind from desire writer for knowing Kite novel analysis Break Mommy ASF 's work based on image woman and study feminism . Destination in study this is for find image woman in review analysis creation literature through critics literature  feminism  in Kite Novels Break by  Mommy  ASF.  Study  this  character qualitative ,  that is writer faced on a Kite novel document Break the work of Mommy ASF that will be studied image woman along with study critics literature feminism . Study this for knowing how image woman in the kite novel Break and how about aspect her
feminism . Study this conducted by descriptive qualitative . Data collection is carried out with technique literature and technique read-note .
The  results  of  this  study  include  (a)  embodiment  Kinan's  image  in  the  physical aspect is shown as a young and mature woman, (b) the embodiment of Kinan's image in the psychic aspect is shown as a woman who strong, tough, independent, and optimistic in his life, (c) embodiment image Kinan in aspect social that is in family, role Kinan as a single parent for his child, while in society the role of Kinan as woman which permanent active and responsible. Regarding the study of Feminism contained in the novel Layangan Putus covering  socio-cultural  aspects,  it  is  known  that  woman  no  forever  Becomes "creature second" after man. woman  could equal to men if he wants to try. Feminism in aspects  economy  show  that  woman  capable  for  career  in  sector  public  like  case man. woman capable have  role good double as a housewife and career women. Feminism in aspect religion show that woman or man no there is hindrance to worship. Thing This is because  success  is  a  result  obtained  from  every  worship  process  which  is  conducted. Feminism in aspects education show that girl considered no must have a great education because will eventually work as a mother house ladder. However, the characters in the novel break this opinion, women also have to receive higher education in order to survive in the household and have a good life time front  which bright like man. Keyword : Image of Women . Novel. Critics Literature Feminism

## Pendahuluan
Secara  umum  novel Layangan  Putus memiliki  daya  tarik  tersendiri  karena menampilkan permasalahan dan eksistensi perempuan di tengah  format-format patriarki yang kurang menguntungkan posisi perempuan. Masalah-masalah perempuan ini perlu dibicarakan  karena  masih  banyak  perempuan  yang  “terperangkap”  dalam  lembaga perkawinan  yang  berubah  menjadi  tempat  penyiksaan  yang  tersembunyi.  Tokoh perempuan  dalam  novel  tersebut  memiliki  beragam  latar  belakang  sosial  serta kompleksitas  permasalahan  yang  dihadapi,  cara  ia  mengatasi  persoalan  yang  dihadapi dapat menampilkan citra perempuan tokoh tersebut. Konsep citra perempuan diartikan sebagai kesan mental, bayangan visual atau yang mewakili sesuatu yang tidak tampak, atau  gambaran  mengenai  perempuan  yang  dijadikan  tokoh  dalam  cerita  novel.  Hal  ini berpadanan  dengan  konsep  citra  perempuan  Effendi  dkk  (1995:  25)  yang  mengatakan bahwa citra perempuan merupakan gambaran angan atau imaji yang timbul dalam proses pembacaan.  Citra perempuan adalah gambaran yang dimiliki setiap individu mengenai pribadi perempuan.
Berdasarkan uraian tersebut, maka alasan penulis memilih novel Layangan Putus sebagai sumber data dalam penelitian  adalah  sebagai  berikut.  Pertama, Mommy ASF mampu  mengkolaborasikan  tema  tradisional  dengan  isu  aktual  ke  dalam  novel Layangan  Putus. Tema  tradisional  novel  yang  cenderung  menggambarkan  kehidupan perempuan  ditengah  kediktatoran  laki-laki  dan  sistem  patriarki  yang  menomorduakan perempuan.  Kedua,  dalam  novel Layangan  Putus Mommy  ASF  mencoba  mengkritik keberadaan  perempuan  dalam  masyarakat  tradisional  yang  harus  patuh  pada  aturan suami,  hal  tersebut  sangat  menarik.  Oleh  karena  itu,  penulis  memilih  novel  tersebut sebagai  sumber  data,  beserta  permasalahan-permasalahan  yang  terkait  di  atas  untuk diteliti.
Sebagaimana yang telah dipaparkan sebelumnya bahwa penelitian  ini berupaya mengungkapkan wujud ketidakadilan yang diterima  perempuan  dalam novel Layangan Putus . Rumusan tersebut secara  tidak  langsung  mengarahkan  pembahasan pada sosok
Citra Perempuan dalam Novel Layangan Putus (Riutami) 212
perempuan yang ditampilkan dalam teks novel Layangan Putus . Oleh karena itu, teori sastra yang sesuai dengan permasalahan tersebut adalah kritik sastra feminis, yaitu kritik sastra yang ketidakadilan gender sebagai sentral dan objek analisis. Kritik sastra feminis bukan  berarti  pengkritik  perempuan,  kritik  tentang  perempuan,  ataupun  mengkritik pengarang  perempuan,  melainkan  memandang sastra dengan kesadaran khusus, yaitu kesadaran bahwa ada jenis kelamin yang banyak berhubungan dengan budaya, sastra dan kehidupan  (Sugihastuti  dan  Suharto,  2005:  37).  Berdasarkan  uraian  di  atas,  maka penelitian  ini  mengambil  judul “Citra Perempuan dalam Novel Layangan Putus Karya Mommy ASF dengan kajian Feminisme.
Effendi (dalam Wicaksono, 2014: 116) menyebut sastra sebagai kenikmatan dan kehikmahan,  yaitu kenikmatan  dalam  artian  sastra  memberikan  hiburan  bagi  pembaca melalui ceritanya, dan  kehikmahan dalam arti sastra memberikan sesuatu atau nilai yang berguna  bagi  kehidupan.  Karya  sastra  sebagai  potret  kehidupan  masyarakat  dapat dinikmati,  dipahami,  dan  dapat  dimanfaatkan  oleh  masyarakat.  Sebuah  karya  sastra tercipta  karena adanya pengalaman batin pengarang berupa peristiwa  atau problem yang menarik sehingga muncul gagasan dan imajinasi yang dituangkan dalam bentuk tulisan. Karya sastra lahir karena adanya sesuatu yang menjadikan jiwa seseorang pengarang atau pencipta mempunyai rasa tertentu pada suatu persoalan atau peristiwa di dunia  ini, baik yang  langsung  dialaminya  maupun  dari  kenyataan  hidup  sehari-hari  yang  ada dimasyarakat. Persoalan atau peristiwa itu sangat mempengaruhi bentuk kejiwaan seorang pencipta karya sastra sehingga memungkinkan munculnya konflik atau  ketegangan batin yang mendorong pencipta untuk mewujudkan dalam bentuk karya sastra.
Citraan merupakan gambaran yang dapat berupa gambaran yang dimiliki orang banyak mengenai pribadi, atau kesan mental (bayangan)  visual  yang ditimbulkan oleh sebuah  kata,  frasa  atau  kalimat,  dan  merupakan  unsur  dasar  konsep  citra  wanita (Sugihastuti, 2000:45). Citra  wanita  ialah  semua  wujud  gambaran  mental  spiritual dan  tingkah laku  keseharian  yang  terekspresikan  oleh  wanita  (Indonesia).  Kata  citra wanita  diambil  dari  gambaran-gambaran  citraan,  yang  ditimbulkan  oleh  pikiran, pendengaran,  penglihatan,  perabaan,  dan  pencecapan  tentang  wanita  (Sugihastuti, 2000:45)
Citra perempuan juga merupakan wujud gambaran mental spiritual dan tingkah laku keseharian yang terekspresi oleh perempuan dalam  berbagai aspeknya yaitu aspek fisis dan psikis sebagai citra diri perempuan serta aspek keluarga dan masyarakat sebagai citra sosial (Sugihastuti, 2000:7).
Citra diri wanita merupakan dunia yang typis, yang khas dengan segala macam tingkah  lakunya.  Citra  diri  wanita  merupakan  keadaan  dan  pandangan  wanita  yang berasal  dari  dalam  dirinya  sendiri,  yang  meliputi  aspek  fisik  dan  aspek  psikis (Sugihastuti  2000:112-113).  Citra  diri  wanita  terwujud sebagai  sosok  individu  yang mempunyai  pendirian  dan  pilihan  sendiri  atas  berbagai  aktivitasnya  berdasarkan kebutuhan-kebutuhan pribadi  maupun sosialnya.
Ditinjau  dari  aspek  psikisnya,  wanita  juga  makhluk  psikologis,  makhluk  yang berpikir, berperasaan, dan beraspirasi (Sugihastuti 2000:95). Aspek psikis wanita tidak dapat  dipisahkan  dari  apa  yang  disebut  feminitas.  Prinsip  feminitas  ini  merupakan kecenderungan yang ada dalam diri wanita; prinsip-prinsip itu antara lain menyangkut ciri relatednesss, receptivity , cinta kasih, mengasuh berbagai potensi hidup, orientasinya komunal,  dan  memelihara  hubungan  interpersonal.  Kalau  dari  aspek  psikis   terlihat bahwa  wanita  dilahirkan  secara biopsikologis  berbeda  dengan  laki-laki,  hal  ini  juga mempengaruhi  pengembangan  dirinya.

## Metode Penelitian
Jenis  penelitian  ini  adalah  jenis  penelitian  kepustakaan  yang  melakukan  studi pustaka  dengan  mengumpulkan  data  dan  informasi  dengan  bantuan  macam-macam materi  yang  terdapat  di  perpustakaan,  misalnya  buku-buku,  dokumen,  catatan  sejarah, dan lain-lain. Penelitian ini adalah penelitian kualitatif.
Dalam penelitian ini yang digunakan adalah metode kualitatif yang hasil akhirnya berupa  data  deskriptif  yang  didalamnya  merupakan  kata-kata    yang  tertulis.  Metode kualitatif keseluruhannya memanfaatkan tafsiran melalui bentuk-bentuk deskriptif, dan lebih  mementingkan  hasil  yang  ingin  dikaji  yaitu  tentang  citra  perempuan  dengan pendekatan feminisme novel Layangan Putus karya Mommy ASF.
Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  teknik pustaka,  simak,  dan  catat.  Menurut  Subroto  (dalam  Imron,  2003:356)  teknik  pustaka adalah  teknik  yang  menggunakan  sumber-sumber  tertulis  untuk  memperoleh  data, sedangkan  teknik  simak  dan  catat  berarti  peneliti  sebagai  instrumen  kunci  melakukan penyimakan secara cermat, terarah, dan teliti terhadap sumber data primer. Terdapat tiga teknik analisis data yang cocok untuk digunakan dalam penelitian ini, antara lain adalah reduksi data, menyajikan data dan menarik kesimpulan.

## Citra Kinan Berdasarkan Aspek Fisik Novel Layangan Putus Karya Mommy ASF
Citra perempuan dari segi fisik akan dilihat bagaimana fisik dari Kinan sebagai tokoh utama dalam novel layangan Putus , baik itu jenis kelaminnya, usianya, dan dari tanda-tanda jasmaninya, misalnya mengalami haid dan perubahan fisik lainnya. Tanda- tanda fisik yang akan mengantarkan seorang anak perempuan   menjadi dewasa ini dapat mempengaruhi  pula  perilaku-perilaku  yang  dianggap  pantas  baginya  sebagai perempuan  dewasa.  Secara  fisik  perempuan  dewasa  merupakan  sosok  individu  hasil pembentukan  proses  biologis  dari  bayi  perempuan,  yang  dalam  perjalanan  usianya mencapai taraf dewasa. Dalam aspek fisik ini perempuan mengalami hal-hal yang khas yang  tidak  dialami  oleh  laki-  laki,  misalnya  hanya  perempuanlah  yang  dapat  hamil, melahirkan dan menyusui anak- anaknya.
Citra  fisik  perempuan  yang  terungkap  dalam  novel  ini  adalah  perempuan dewasa, perempuan yang sudah memasuki taraf kedewasaan dan mengalami perubahan dalam  dirinya  yaitu  perempuan  yang  berperan  sebagai  seorang  ibu  bagi  anaknya. Secara  biologis  perempuan  dewasa  dicirikan  oleh  tanda-tanda  jasmani  seperti dialaminya  haid  dan  perubahan  fisik  lainnya  seperti  tumbuhnya  bulu  pada  bagian tertentu, perubahan suara dan lain sebagainya. Sosok  Kinan sebagai perempuan muda dan  dewasa  yang  akhirnya  jatuh  cinta  pada  seorang  laki-laki  yang  bernama  Aris menandakan  bahwa  seorang  perempuan  dengan  sendirinya  akan  mengalami perubahan-perubahan  dalam  dirinya.  Tokoh  Kinan  layaknya  perempuan  dewasa  ia mulai merasakan apa yang dinamakan cinta sejati dari seorang laki-laki seperti kutipan berikut :
“Benar  saja  disana  aku  menemukan  pria  yang  menarik.  Aku  sudah  lupa bagaimana  kisah  kami  berkenalan.  Mataku  berulang  kali  menatapnya,  dia memandangku dari balik topinya”
Rasa  cinta  yang  tumbuh  antara  wanita  dan  pria  memang  tidak  bisa  di  tolak maupun di cegah. Rasa cinta sejatinya telah hadir sejak zaman Nabi Adam diciptakan dan  dipertemukan  dengan  pasangan  hidupnya  yaitu  Siti  Hawa.  Sebagaimana  tokoh yang ada dalam novel Layangan Putus yaitu tokoh Kinan dan Aris juga dipertemukan
(Riutami) 214
dan  selayaknya  dua  muda-mudi  yang  di  mabuk  asmara  mereka  melalui  tahapan- tahapan menuju halal.
Dari rasa mengenal dan mengasihi itulah yang menyebabkan kedua tokoh dalam novel Layangan  Putus yang  menjalin  asmara  tersebut  akhirnya  menikah.  Sebagai wanita  yang  sudah  menikah,  perubahan  fisik  tokoh  Kinan  sebagai  wanita  dewasa ditandai dengan sobeknya selaput dara karena keperawanannya telah diserahkan pada suaminya  yaitu  Aris.  Hal  tersebut  sudah  menandakan  bahwa  antara  keduanya  telah melalui  malam  pertama  yang  indah  dan  tentu  saja  secara  fisik  perempuan  akan mengalami apa yang dinamakan dengan sobeknya selaput dara sebagai tanda bahwa ia sudah tidak lagi perawan dan nantinya akan menuju proses kehamilan. Sebagaimana kutipan berikut :
“Sejak  kehamilanku,  aku  sangat  menikmati  momen-momen  itu.  Merasakan sesuatu  yang  tumbuh  dan  hidup  menjadi tempat  berkembang  calon  manusia. Mengetahui ada makhluk yang bergantung dengan diriku, dan dia berdetak dan memiliki  degup  jantung.  Iramanya  beriringan  dengan  nafasku.  Dalam darahnya mengalir darahku. Kami tumbuh bersama dan membesar bersama. Aaaahhh.... aku menikmati benar momen pertumbuhannya dari hari ke hari dan waktu ke waktu.”
Dari kutipan teks tersebut, menunjukkan betapa bahagianya tokoh Kinan ketika mengandung buah hatinya. Momen kehamilan hanya bisa dirasakan oleh wanita yang memang diberikan keistimewaan hamil, melahirkan dan menyusui.

## Citra Kinan Berdasarkan Aspek Psikis Novel Layangan Putus Karya Mommy ASF

## 1. Citra Wanita Penyabar
Penyabar  adalah  salah  satu  sifat  yang  sangat  terpuji.  Dalam  novel Layangan Putus sifat  penyabar  dapat  dilihat  dari  watak  tokoh  yang  digambarkan  di  dalamnya. Tokoh yang di ceritakan adalah tokoh wanita yang diselingkuhi suaminya, di madu dan menerima  madunya.  Tokoh  Kinan  berusaha  berkompromi  dengan  hatinya,  walau terkadang nalurinya sebagai wanita merasa sangat terluka tetapi dia harus bertahan demi anak-anaknya. Tokoh  Kinan memiliki  budi  pekerti  yang  baik  dan  juga  memiliki  sifat penyabar,  dalam  menyikapi  setiap  persoalan  kehidupan,  Kinan  selalu  tenang  dan berusaha  untuk  memasrahkan  semua  urusannya  kepada  Allah  SWT.  Baik  dalam menghadapi  persoalan  yang  besar  maupun  yang  kecil.  Persoalan  demi  persoalan dihadapi seorang diri, baik persoalan yang berhubungan dengan keluarga maupun yang berhubungan dengan lingkungannya. Dalam  novel Layangan Putus karya Mommy ASF citra wanita penyabar dapat dilihat pada salah satu kutipan berikut:
“Akupun merasa disisihkan. Hatiku kembali goyah. Aku memang  memberinya kesempatan  memperbaiki  sesuatu  yang  sudah  ia  ingkari,  aku  memberi kesempatan  pada  rumah  tangga  ini  untuk  terus  berjalan.  Aku  memberi kesempatan padanya untuk memimpin perahu kami.”
Kutipan  tersebut  menggambarkan  bahwa  sosok  Kinan  adalah  seseorang  yang sangat sabar. Meskipun disakiti oleh suaminya dengan pilihan untuk berpoligami, tokoh Kinan masih memberikan kesempatan kepada suaminya untuk tetap memimpin rumah tangganya. Bukan karena keegoisannya, tetapi dia lebih memikirkan nasib anak-anaknya jika jalan pisah yang ia pilih. Secara agama, pilihan tokoh Aris untuk berpoligami bukan
sesuatu yang salah. Tetapi bagi Kinan, hal tesebut sangatlah melukai nuraninya sebagai wanita. Ia selalu menanyakan alasan mengapa, dan apa kurangnya ia hingga membuat suaminya berpoligami.
2. Citra Wanita yang Lemah
Di  negara  patriarki  seperti  Indonesia,  sedari  kecil  banyak  yang  dibiasakan dengan pola pikir bahwa perempuan adalah makhluk yang lemah, yang kebahagiannya bergantung pada orang lain,atau bahkan pada laki-laki. Disadari atau tidak pokok pikiran ini adalah boomerang bagi perempuan itu sendiri. Lingkungan yang membentuk pikiran tersebut  memenjarakan  potensi  dan  kebebasan  yang  dimiliki  oleh  para  perempuan.  . Laki-laki lebih kuat secara harfiah dalam arti tenaga fisik. Tetapi perempuan bisa kuat dalam caranya sendiri yang tak terduga hal itulah yang secara psikis dicitrakan bahwa ia lemah  dan  tak  berdaya.  Hal  itulah  yang  dirasakan  tokoh  Kinan  ketika  memutuskan berpisah dengan suaminya. Ada titik dimana ia sangat lemah tak berdaya ketika banyak persoalan  yang  dulu  dapat  ia  bagi  dengan  pasangan  hidupnya  dan  sekarang  harus menghadapinya sendiri. Ia seperti berjalan dengan satu kaki terasa pincang ketika harus menjadi  ibu  sekaligus  ayah  untuk  membesarkan  anak-anaknya.  Sebagaimana  kutipan berikut ini :
“Istighfar tak lepas dari bibir dan hatiku. Kupandangi terus wajah anak-anakku, kuucapkan maaf di sela istighfarku. Seperti kehilangan satu kaki, aku berusaha tetap tegak melangkah. Pun selama setahun setengah menjalani poligami, yang aku rasakan memang kakiku sudah sakit sebelah. Ibaratnya dalam sisi media, saran  terbaik  adalah  mengamputasi  kaki  yang  sudah  luka  dan  membusuk. Sebelum menjalar dan menyakiti organ lainnya.”
Kutipan  tersebut  tergambarkan  bahwa  tokoh  Kinan  merasa  lemah  ketika berurusan  dengan  anak-anaknya  pasca  perceriannya  dengan  Aris.  Dia  merasa  tak berdaya  ketika  melihat  anak-anaknya  dengan  segala  keterbatasan  fasilitas  yang  ia berikan  yang  tentunya  berbeda  dengan  fasilitas-fasilitas  yang  ayah  mereka  berikan, ketika  mereka  masih  bersama.  Kinan  selalu  merasa  bersalah  dengan  anak-anaknya akibat perceriannya dengan Aris. Ia kerap mengucapkan permintaan maaf untuk anak- anaknya karena perceraian tersebut benar-benar memposisikan anak sebagai korban dari keegoisan orang tuanya.

## 3. Citra Wanita Penyayang
Penyayang  adalah  sifat  yang  harus  dimiliki  oleh  seorang  manusia  untuk  bisa bersosialisasi  dengan  lingkungannya.  Sifat  penyayang  merupakan  perwujudan  nilai- nilai luhur dan keiklasan  hati menerima kehadiran orang lain dengan kondisi apapun. Dalam novel Layangan Putus karya Mommy ASF citra wanita penyayang dapat dilihat dari salah satu  kutipan berikut :
“Kuputuskan untuk memberi hadiah pada bayi mereka yang baru lahir. Banyak pernak-pernik bayi perempuan yang tampak menggemaskan. Anak perempuan Mas  Aris.  Bukan  anakku,    bukan  darah  dagingku,  bukan  rahimku  yang melahirkannya. Tetapi, dia tetap adik sedarah dari keempat jagoanku. Kupilih baju bernuansa putih, bermotif bunga-bunga lengkap dengan headband yang cantik.  Ku  bungkus  manis  dengan  kertas  kado.  Ini  bingkisan  yang  sangat terlambat  untuk  mereka,  tapi  setidaknya  aku  mengharap  mereka  bisa merasakan niat baikku.”
Citra Perempuan dalam Novel Layangan Putus (Riutami) 216
Kutipan  tersebut  tercitrakan  bahwa  Kinan  adalah  sosok  yang  penyayang.  Dia berusaha  membuang  jauh-jauh  ego  nya  dan  mencoba  berdamai  dengan  hatinya.  Kinan berusaha ikhlas dengan takdir yang sudah digariskan untuknya. Seseorang yang memiliki keikhlasan adalah dia yang dapat menerima dan berdamai dengan segala bentuk cobaan yang  datang  padanya  dengan  tulus  tanpa  mengeluh.  Tidak  semua  orang  mampu mengikhlaskan  apa  yang  sudah  terjadi  seperti  melepaskan,  melupakan,  dan  semua  hal yang  ringan  dikatakan.  Dalam  hal  ini  Kinan  menunjukkan  rasa  ikhlasnya  dengan mencoba menyayangi anak dari madunya. Dia memiliki rasa ikhlas yang luar biasa untuk memeluk  rasa  sakit  yang  ada  dan  berusaha  mengendalikan  dirinya  untuk  menghadapi permasalahannya.

## Citra Sosial Wanita Novel Layangan Putus Karya Mommy ASF
Citra sosial wanita merupakan citra wanita yang erat hubungannya dengan norma dan sistem nilai yang berlaku dalam satu kelompok masyarakat, tempat wanita menjadi anggota dan berhasrat mengadakan hubungan antarmanusia. Citra wanita dalam  aspek sosial dibedakan menjadi dua, yaitu citra wanita dalam keluarga dan citra wanita dalam masyarakat.
1. Citra Wanita dalam Keluarga
a. Sebagai Istri yang Baik
Kinan berusaha untuk belajar mendalami agama islam mengimbangi hijrah yang  dilakukan  suaminya.  Bahkan  Kinan  juga  memutuskan  untuk  menutupi kepalanya dengan jilbab, menandai bahwa dirinya sudah berniat untuk menjadi lebih baik. Sebagaimana kutipan berikut :
“Aku ingin membuatnya bahagia. Aku menyatakan siap belajar bersamanya dan aku  ingin  menutup  kepalaku  dengan  jilbab.  Perubahanku  ku  mulai  perlahan. Aku mulai menikmati kedekatanku dengan Islam. Aku menemukan bagian lain dari  persaudaraan  seiman  di  Bali.  Keluarga  sangat  menilai  positif  arah perubahan kami. Mas Aris mulai giat membangun komunitas dakwah di daerah kami. Aku menemaninya, sefikit demi sedikit megnubah cara pandangku. Aku tak lagi berharap bisa kembali bekerja, aku tak lagi fokus dengan membangun karir. Aku sibuk dirumah, megurusi anak-anak dan suamiku”
Dari kutipan tersebut tercitrakan bahwa Kinan merupakan istri yang baik yang tidak  egois  dengan  keinginannya.  Kinan  juga  berusaha  menjadi  istri  yang  di perintahkan  oleh  agama  yaitu  dengan  berjibab  menutupi  auratnya.  Sebenarnya dengan ijazah dan kemampuan yang ia miliki ia mampu memilih tempat kerja yang ia inginkan tetapi Kinan lebih menyukai kesibukan sebagai istri dan ibu yang baik untuk  anak-anaknya.  Seorang  perempuan  sebagai  istri  jelas  memiliki  hubungan dengan  kerumahtanggaan.  Kinan  harus  memperhatikan  tugas  kerumahtanggaan seperti merawat suami dan anaknya, pengatur keuangan rumah tangga, sebagai juru masak, sebagai guru untuk anak-anaknya di rumah, sebagai pendamping hidup dan melayani suaminya.
b. Pantang Menyerah
Pantang  menyerah  adalah  sikap  tidak  mudah  putus  asa  atau  patah semangatnya  seseorang  ketika  menghadapi  berbagai  rintangan  demi  mencapai tujuan.setiap  individu  yang  pantang  menyerah  tidak  akan  pasrah  saja  menerima keadaan,  melainkan  memberikan  performa  terbaik  dan  usaha  maksimal  di  dalam
setiap kesempatan. Hal itulah yang dimiliki tokoh Kinan, sikap pantang menyerah. Setelah  memutuskan  pindah  ke  kota  lain tokoh  perempuan  dalam  novel Layangan Putus ini selalu optimis bahwa hidup harus terus berjalan dan dia berjuang sendirian untuk  kelangsungan  kehidupannya.  Dia  harus  bekerja  mencari  rejeki  untuk kehidupan anak-anaknya. Seperti kutipan berikut ini :
“Alhamdulillah,  klinik  kami  berjalan  pelan-pelan.  Aku  dan  Dita  tinggal disana  sementara  dan  mengoperasikannya  seadaanya.  Benar-benar  kami  dari bawah, dari  nol.  Kami belum  mempunyai pegawai. Semua kami kerjakan sendiri, dari membersihkan dan merawat hewan yang masuk, ruang periksa seadanya, dan peralatan  bedah  secukupnya.  Alat  sterilisator  pun  berasal  dari  sahabat  baruku.

## Masyaallah, betapa Allah membukakan jalan kami.”
Kutipan  tersebut  tercitrakan  bahwa  Kinan  adalah  sosok  yang  pantang menyerah,  memiliki  optimisme  dalam  hidup.  Sebagai  seorang sigle  parent yang berperan ganda sebagai Ayah dan juga Ibu, tak membiarkannya untuk berdiam diri dan menerima nasibnya begitu saja. Tetapi, dia dengan gigih membangun karirnya dari nol dengan bantuan sahabat-sahabatnya. Bermodalkan sikap pantang menyerah ini,  Kinan  benar-benar  merencanakan  usahanya,  mencoba  mengimplementasikan keahliannya dan berusaha mengatasi masalah dengan baik.

## 2. Citra Wanita dalam Masyarakat
a. di Pandang Sebelah Mata
Kinan  harus  menerima  bahwa  ia  sekarang  adalah  seorang  janda. Meskipun ia  yang  ditinggalkan  suaminya  dan  bukan  ia  yang  selingkuh  tetapi  stigma  yang membudaya membuat perjuangan hidup seorang janda berlipat ganda. Stereotip yang terlanjur berkembang menghalangi janda untuk merasa diterima kembali di tengah masyarakat tanpa embel-embel wanita yang haus kasih sayang, lemah, dan dipandang sebelah mata apalagi di kalangan pria-pria yang berusaha menggoda dan melecehkan status Kinan saat ini. Hal tersebut terlihat dalam kutipan berikut:
“Para  tetangga  senantiasa  menggunjingku,  mengolok-olok  nasibku  yang begitu jelek tak kepalang tanggung. Tetapi aku tidak peduli desas-desus diluar sana  yang  menggambarkan  statusku  saat  ini.  Terserah  apapun  kabarnya, nyatanya  yang  terjadi  di  depanku  tidak  demikian.  Ibu  dan  adik  Mas  Aris masih menerima anak-anakku dengan sangat baik.”
Berdasarkan  kutipan  di  atas,  Kinan  selalu  menjadi  bahan  pembicaraan  para tetangga,  hal  tersebut  terlihatat  dalam  tuturan  “Para  tetangga  senantiasa menggunjingku,  mengolok-olok  nasibku  yang  begitu  jelek  tak  kepalang  tanggung.” Dalam tuturan  tersebut  Kinan  masih  menjadi  bahan  olok-olok  tetangga,  di  pandang sebelah mata, karena statusnya yang janda. Tetapi Kinan tidak terlalu memperdulikan semua itu karena menurutnya Ibu dan adik-adik Aris masih berhubungan baik dengan dia dan anak-anaknya.
b. Suka Menolong
Dalam  kehidupannya  yang  menjadi  seorang  janda,  Kinan  harus  berjuang dengan  keras  untuk  menghidupi  anaknya.  Dia  rela  melakukan  apapun  demi  anak- anaknya. Tetapi dia juga tidak lupa untuk selalu menngasihi dan menolong terhadap orang lain. Pada suatu hari, Kinan bertemu dengan Uni Wina yang merupakan kakak
Citra Perempuan dalam Novel Layangan Putus (Riutami) 218
kelas ketika kuliah dulu yang membuka praktik dokter hewan di Malang. Uni Wina mengajak  Kinan  untuk  berkunjung  di  Taman  Teknologi  Pertanian  dan  mengecek kesehatan  hewan-hewan  di  taman  tersebut.  Kinan  sangat  bersemangat,  dia  seperti menemukan kembali jiwanya yang sudah bertahun-tahun ia tinggalkan, ini passion nya, ia me- rewind kembali semua tindakan medis yang sudah lama ia tinggalkan. Hal ini terlihat dalam kutipan berikut:
“Aku membantu seekor sapi yang baru saja melahirkan dan mengalami retensi plasenta. Aku sangat bersemangat melakukan palpalasi rektal pada rektum sapi. Rasanya sangat menyenangkan walau bajuku harus becek karena darah sapi.”
Dari kutipan di atas, setelah pertemuannya dengan Uni Wina  Kinan seperti menemukan oasis di tengah gurun pasir. Begitu bahagianya ia mencurahkan kembali kegemarannya  untuk  merawat  hewan-hewan  sehingga  ia  mantap  untuk  membuka usahanya  yang  tidak  jauh  dengan  pendidikan  dan  kegemaran  itu.  Tetapi  ia  juga menyadari pula jika pekerjaannya itu harus diimbangi pula dengan tugasnya untuk mendidik dan menyayangi anak-anaknya. Dia tidak ingin jika kelak kebutuhan anak- anaknya  tidak  dapat  ia  penuhi.  Karena  saat  ini  kebutuhan  dan  kasih  sayang  untuk anak-anak yang menjadi prioritas utama, karena kasih sayang itu hanya di dapatkan hanya dari ibunya.  Sungguh berat perjuangan sigle parent untuk anaknya, namun itu semua  mampu  dan  harus  ia  lakukan  dengan  senang  hati  untuk  kebahagiaan  anak- anaknya.

## Simpulan
Berdasarkan  analisis  dan  pembahasan  mengenai  citra  perempuan  dalam  novel Layangan  Putus dapat  disimpulkan  bahwa  perwujudan  citra  diri  wanita  terdiri  atas perwujudan  citra  dalam  aspek  fisik,  citra  dalam  aspek  psikis  dan  citra  dalam  aspek sosial.  Perwujudan  citra  Kinan  dalam  aspek  fisik  ditunjukkan  sebagai  perempuan dewasa yang mulai muncul tanda-tanda perubahan seperti haid, mulai menyukai lawan jenis dan juga ditunjukkan dengan sobeknya selaput dara, mengandung, dan menyusui serta  kegiatan-kegiatan  sehari-hari  yang  berkaitan  dengan  kegiatan  domestik kerumahtanggan.  Sedangkan,  Perwujudan  citra  diri  Kinan  dalam  aspek  psikis ditunjukkan  sebagai  perempuan  yang  sabar,  walaupun  kadang  juga  merasa  lemah. Kinan adalah wanita penyayang, dan selayaknya wanita-wanita pada umumnya ia butuh juga dicintai dan dimengerti. Tetapi terlepas dari semua ujian hidup yang ia dapatkan, ia  tetap  kuat,  mandiri  dan  optimis  dalam  hidupnya.  Sebagai  perempuan  yang berkarakteristik  stabil, dan tetap pada perannya baik sebagai ibu rumah tangga maupun pencari nafkah dalam keluarga. Selanjutnya, Perwujudan citra Kinan dalam aspek sosial dalam novel Layangan Putus ini terbagi menjadi dua hal yaitu citra dalam keluarga dan citra dalam masyarakat. Citra Kinan dalam keluarga ditunjukkan sebagai seorang istri yang  baik,  ia  rela  menggantungkan  cita-citanya  demi  mengabdi  pada  suami  dan mendidik anak-anaknya.  Ia juga seorang  pekerja keras dan pantang menyerah karena harus menghidupi ke empat anaknya pasca perceraiannya dengan suaminya. Ia menjadi ayah dan juga  Ibu dengan penuh cinta dan kasih sayang untuk anak-anaknya. Dalam masyarakat citra perempuan dalam novel Layangan Putus sebagai makhluk sosial yang mempunyai hubungan dengan orang lain yang bersifat positif yaitu ia suka menolong sesamanya.  Tetapi,  ia  juga  kerap  dipandang  sebelah  mata  dan  tertindas  oleh
lingkungannya dengan statusnya yang sigle parent tetapi Kinan tidak memperdulikan itu semua, ia tetap fokus menyayangi dan mendidik anak-anaknya. Citra sosial Kinan disini jelaskan bagaimana Kinan dapat mandiri tanpa bergantung pada orang lain serta bertanggung jawab terhadap keluarga dan masyarakat.

## Daftar Pustaka
Adi,  Ida  Rochani.  2011. Fiksi  Populer:Teori  dan  Metode  Kajian .  Yogyakarta:Pustaka Pelajar.
Anthonio, Paula. 2017. Skripsi: Citra Perempuan dalam Novel Suti Karya Sapardi Djoko Damono:  Kajian  Sastra  Feminisme .  Program  Studi  Sastra  Indonesia  Fakultas Sastra Universitas Sanata Dharma Yogyakarta.
Arif, Budiman. 1981. Pembagian Kerja Secara Seksual . Jakarta:Gramedia
Arikunto, Suharsimi. 2009. Managemen Penelitian. Jakart: Rineka Cipta.
Bariah,  K.  2007. Feminisme  dalam  Novel  Veil  Of Roses:  Kerudung  Merah  Karya Laura Fitzerald. Universitas PGRI Palembang.
Damono, Sapardi Djoko. 1979. Sosiologi Sebuah Pengantar . Jakarta : Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
Darma, Aliah, Y. 2009. Analisis Wacana Kritis . Bandung: Yrama Widya.
Depdiknas. 2001. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka Djajanegara,  S.  2003. Kritik  Sastra  Feminis:  Sebuah  Pengantar .  Jakarta:  PT Gramedia Pustaka Utama.
Endaswara.  Suwardi.2013. Metodologi  Penelitian  Sastra .  Yogyakarta:Pustaka Widyatama.
Fakih, Mansour. 2012. Analisis Gender dan Transformasi Sosial . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Faruk. 2012. Metodologi Penelitian Sastra . Sebuah Penjelajahan Awal.
Jabrohim. 2003. Metodologi Penelitian Sastra . Yogyakarta. Anindhita Graha Widya.
Mommy ASF. 2020. Layangan Putus . Jakarta: Rdm Publisher.
Mida Ratna El Kazuhana. 2016. Bingkai Kasih Khazanah Jiwa. Jakarta: Elex Media Komputindo
Moleong,  Lexy  J.  2006. Metodologi  Penelitian  Kualitatif. Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya.
Nugroho, R. 2008.  Gender dan Strategi Pengurus Utamanya di Indonesia. Yogyakarta.
Pustaka Pelajar.
Citra Perempuan dalam Novel Layangan Putus (Riutami) 220
Nurgiyantoro,  Burhan.  2005. Teori  Pengkajian  Fiksi .  Yogyakarta:Gadjah  Mada University Press.
Ratna,  Nyoman  Kutha.  2012. Teori  Metode  dan  Teknik  Penelitian  Sastra . Yogyakarta:Pustaka Pelajar
Sofia,  A.  2009. Aplikasi  Kritik  Sastra  Feminis:  Perempuan  dalam  Karya-Karya Kuntowijoyo . Yogyakarta: Citra Pustaka.
Subroto. 1992. Penelitian Kualitatif. Jakarta:Grafindo Persada
Sugihastuti.  2000. Wanita  di  Mata  Wanita,  Persfektif  Sajak-sajak  Toeti  Heraty.
Bandung: Nuansa .
Sugihastuti,  dan  Suharto  2010. Kritik  Sastra  Feminis,    Teori  dan  Aplikasinya . Yogyakarta:Pustaka Pelajar.
Sugiyono.  2005. Metode  Penelitian  Kualitatif,  Kuantitatif,  dan  R&D. Bandung: Alfabeta.
Sumardjo, Jakob. 1984. Masyarakat dan Sastra Indonesia . Jakarta:Nur Cahaya.
Susanto, D. 2016. Pengantar Kajian Sastra . Yogyakarta: CAPS.
Wellek,  Rene  dan  Wrren  Austin.  1993. Teori  Kesusastraan (terjemahan  melalui Budiyanto). Jakarta:Gramedia
Wicaksono, Andri. 2014 . Pengkajian Prosa Fiksi . Yogyakarta:Garudhawaca