Article History
Submitted : August 17, 2021 Reviewed : October 20, 2021 Accepted : November 27, 2021
Keywords: christian education; Covid-19 pandemic; elderly; SENIORS; Kaum lansia; pendidikan Kristiani; pandemi Covid-19
DOI : http://dx.doi.org/10. 33991/epigraphe.v5i2.292

## Model Pendidikan Kristiani bagi Kaum Lanjut Usia di Era Pandemi COVID-19
Esra Nopita Purba 1 , Justitia Vox Dei Hattu 2 1, 2 Sekolah Tinggi Filsafat Theologi Jakarta
rrespondence: esranopita.purba@stftjakarta.ac.id
Abstract. This article discusses the struggles of the elderly who could not participate and involve actively in church activities during the Covid-19 pandemic. Limiting face- to-face  meetings  is  a  big  challenge  for  the  church,  particularly  when  it  comes  to serving the elderly. In order to overcome this challenge, the design of Christian edu- cation for the elderly should pay attention mainly to the primary needs of the elderly during the pandemic. The church must design an appropriate model of Christian edu- cation  to  nurture  their  older  adults,  and  at  the  same  time,  the  church  should  give attention in many creative ways by considering science and communication, which can  help  the  elderly  continue  developing  their  potential.  This  study  uses  library research to explore the needs of the elderly in getting Christian education amid their limitations in the Covid-19 pandemic era. The authors consider Richard H. Gentzler's model  of  Christian  education  for  the  elderly  called  the  SENIORS,  which  consists: Spirituality,  Education,  Nutrition  and  Health,  Intergenerational  Opportunities,  Out- reach, Recreation, and Service. This article strongly emphasizes that the church needs to consider these seven areas in conducting Christian education for the elderly during the pandemic, so they are not neglected.
Abstrak. Artikel  ini  membahas  tentang  pergumulan  para  lansia  yang  tidak  dapat mengikuti kegiatan-kegiatan gerejawi secara langsung selama masa pandemi Covid- 19. Pembatasan perjumpaan secara langsung menjadi tantangan tersendiri bagi gere- ja,  secara  khusus  dalam  melayani  kaum  lansia.  Untuk  mengatasi  persolan  tersebut, maka  desain  pendidikan  Kristiani  kepada  kaum  lansia  harus  memerhatikan  kebutu- han utama kaum lansia di masa pandemi ini. Gereja harus memikirkan model pendi- dikan  Kristiani  yang  tepat  untuk  membina  kaum  lansia.  Gereja  harus  memberikan perhatian dan kepedulian dengan cara-cara yang kreatif dengan mempertimbangkan penggunaan ilmu pengetahuan dan teknologi, yang dapat membantu kaum lansia un- tuk tetap bisa mengembangkan potensi dirinya. Penelitian ini menggunakan peneli- tian  kepustakaan  untuk  menggali  apa  yang  menjadi  kebutuhan  kaum  lansia  agar mendapatkan  pendidikan  Kristiani  di  tengah  keterbatasan  mereka  di  era  pandemi Covid-19.  Penulis  mempertimbangkan  tawaran  Richard  H.  Gentzler  tentang  desain pendidikan  Kristiani  bagi  kaum  lansia  yang  disebut  dengan  model  pelayanan SENIORS,  yaitu  Spirituality,  Education,  Nutritition  and  Health,  Intergenerational Opportunities,  Outreach,  Recreation,  dan  Social  Activities.  Artikel  ini  menegaskan bahwa tujuh bidang ini harus diperhatikan oleh gereja dalam melakukan pendidikan Kristiani bagi kaum lansia, sehingga mereka tidak terabaikan selama pandemi.

## Pendahuluan
Pandemi Covid-19 masih terus menjadi persoalan seluruh bangsa di dunia. Di Indonesia, sudah satu  tahun  lebih  kita  berjuang  mengatasi  persoalan  ini  dan  belum  ada  titik  terang  kapan  masa kelam ini akan berakhir. Pandemi Covid-19 memberikan dampak signifikan kepada semua manu- sia di muka bumi ini dan kehidupan yang dijalaninya. Hyun-Sook Kim dalam artikelnya berjudul
Vol 5, No 2, November 2021 (351-365)
e-ISSN: 2579-9932 p-ISSN: 2614-7203 http://www.stttorsina.ac.id/jurnal/index.php/epigraphe
Beyond  Doubt  and  Uncertainty:  Religious  Education  for  a  Post-COVID-19  World menjelaskan bahwa pandemi Covid-19 merupakan tantangan bagi seluruh negara di dunia karena pandemi ini menimbulkan  krisis  ekologi,  krisis  ekonomi,  dan  krisis  identitas. 1 Menurut  Kim,  krisis  identitas yang ditimbulkan oleh pandemi Covid-19 menuntut kita mencari jawaban langsung dari apa yang telah terjadi,  mempertanyakan kembali siapa kita di masa pandemi ini, dan masa depan seperti apa  yang diharapkan dari dalam situasi pandemi ini. 2 Dalam situasi yang sulit seperti ini, semua orang  termasuk  kaum  lanjut  usia  (lansia)  haruslah  sanggup  untuk  meningkatkan  kapasitas  untuk hidup  dengan  ambiguitas,  yang  merupakan  keterampilan  penting  yang  diperlukan  untuk mengatasi stres dan keraguan di masa-masa yang tidak mudah dan tidak pasti ini.
Dalam  pelaporan  awal  tentang  pandemi  Covid-19  oleh  Cina  pada  awal  Januari  2020  dan Italia pada akhir Pebruari, 2020, kaum lansia dianggap sebagai kelompok usia dengan risiko ter- tinggi karena mereka mengalami komplikasi kesehatan dan berujung pada kematian. Ini menun- jukkan bahwa orang dewasa di atas usia 60 tahun adalah kelompok usia yang rentan dibanding- kan kelompok usia yang lebih muda. Lebih lanjut dijelaskan bahwa tingkat keparahan persentasi Covid-19  pada  kaum  lansia  diperburuk  oleh  kondisi  komordibitas  yang  sudah  ada  sebelumnya (penyakit  jantung,  hipertensi). 3 Kerentanan  kaum  lansia  di  masa  pandemi  Covid-19  disebabkan oleh  penurunan  daya  tahan  tubuh  dan  juga  penyakit  komorbid  yang  dimiliki  oleh  kaum  lansia yang meningkatkan resiko kematian dan juga menimbulkan dampak psikologis bagi kaum lansia.
Pembatasan interaksi sosial secara fisik juga berpengaruh pada kesehatan mental kaum lansia. Sebab,  semua  kegiatan  yang  melibatkan  kehadiran  orang  banyak  harus  dihindari  oleh  kaum lansia. 4 Akibat pembatasan ruang gerak dan interaksi sosial ini, kaum lansia memiliki kontak yang sangat  terbatas  dengan  teman  dan  keluarganya.  Perasaan  kesepian  adalah  masalah  umum  yang dirasakan oleh kaum lansia pada masa pandemi ini. Akibatnya, tidak mengherankan jika banyak kaum  lansia  yang  mengalami  kecemasan  dan  gejala  depresi. 5 Kehilangan  orang-orang  yang dikasihi,  baik  pasangan,  anggota  keluarga,  maupun  para  sahabat  dan  orang-orang  lain  yang mereka  kenal  menjadi  beban  pikiran  tersendiri  bagi  kaum  lansia.  Hal  ini  diperparah  dengan keadaan mereka yang terisolasi, yang membuat mereka tidak dapat melakukan banyak hal untuk mengatasi situasi pelik ini, termasuk kebosanan dan kejenuhan yang dialami. Semua masalah ini harus dihadapi oleh kaum lansia.
Di masa-masa awal merebaknya pandemi, kaum lansia kurang mendapat perhatian dan pela- yanan dari gereja karena keterbatasan akses untuk berjumpa dengan kaum lansia maupun karena ketidaktahuan dan kebingungan gereja untuk memikirkan model pelayanan bagi mereka di masa pandemi. Akibatnya, kaum lansia hanya bisa mengikuti ibadah melalui kanal Youtube, Zoom dan Googlemeet ,  itupun  kalau  anak-anak/cucu-cucu/anggota  keluarga  yang  lain  membantu  mereka menyediakan dan mengoperasikan perangkat elektronik yang dibutuhkan, seperti handphone dan laptop  sebab  mereka  juga  memiliki  keterbatasan  mengoperasikan  perang-kat  elektronik  ini. Jika anak-anaknya  tidak  ada  di  rumah,  maka  mereka  tidak  dapat  mengikuti  kegiatan  apapun  karena mereka banyak bergantung pada bantuan dari anak/cucu/anggota keluar-ga yang lain.
Menurut Madhusudan Subedi, Covid-19 menimbulkan beberapa dampak yang signifikan bagi kaum lansia, seperti mengalami kesepian karena pembatasan pergerakan, dipaksa menjaga jarak
1 Hyun Sook Kim, “Beyond Doubt and Uncertainty: Religious Education for a Post-COVID-19 World,” Religious Education 116, no. 1 (2021): 41–52.
2 Ibid., 47.
3 Mary Beth and Sheri R.Levy Apriceno, “COVID-19 and Ageism: How Positive and Negative Responses Impact Older Adults and Society,” American Psychological Association 75, no. 7 (2020): 887–896.
4 Retno Indarwati, “Lindungi Lansia Dari Covid-19,” Indonesian Journal of Community Health Nursing (Jurnal Keperawatan Komunitas) 5, no. 1 (2020): 1.
5 Laura I. van Dyck et al., “Combating Heightened Social Isolation of Nursing Home Elders: The Telephone Outreach in the COVID-19 Outbreak Program,” American Journal of Geriatric Psychiatry 28, no. 9 (2020): 990.
dengan  orang  lain  ( physical  distancing )  dan  menjalani  karantina  mandiri  di  rumah  maupun dirawat  di  rumah  sakit  karena  terinfeksi  virus  Covid-19.  Akibatnya  mereka  tidak  dapat  bertemu dengan  keluarga  dan  teman-temannya.  Hal  ini  membuat  kaum  lansia  kehilangan  rasa  memiliki dan menyebabkan tekanan emosional dan perasaan kesepian yang mendalam. Hal ini juga dapat menyebabkan gejala depresi, penurunan kualitas tidur, penurunan kemampuan kognitif, dan lain sebagainya. 6 Sebagai  contoh,  selama  masa  pandemi  Covid-19,  kondisi  emosional  para  lansia cenderung tidak stabil. Hal ini disebabkan karena kecemasan yang mendalam dan ketakutan yang mereka rasakan akibat mendengar dan melihat berita-berita mengenai penyebaran virus Covid-19 yang menelan banyak korban, termasuk orang-orang terdekat mereka.
Elizabeth  MacKinlay  dan  Ann  Harrington  melihat  bahwa  dalam  masa  pandemi  ini  muncul subkultur  penuaan  dan  perawatan  bagi  kaum  lanjut  usia,  dan  karakteristik  budaya  yang  telah ditekankan selama pandemi ini adalah orang yang lebih tua adalah orang yang rentan terhadap virus daripada anggota populasi lainnya. 7 Munculnya Covid-19 telah menyoroti kekurangan dari sistem  perawatan  dan  budaya  di  mana  perawatan  lansia  berlangsung.  Orang  tua  yang  lemah membutuhkan  perawatan  seiring  hidup  dengan  banyak  komorbiditas,  mengalami  sistem  imun yang  lebih  rendah,  dan  lebih  rentan  terhadap  berbagai  infeksi. 8 Dampak  selanjutnya  adalah kesulitan  keuangan.  Masa  pandemi  juga  sangat  berpengaruh  terhadap  kegiatan  ekonomi  secara global, akibatnya banyak yang harus kehilangan pekerjaan, sebagian menghadapi kerugian karena kehilangan  saham,  dan  lainnya  mengalami  kesulitan  dalam  menerima  pensiun  khususnya  bagi kaum  lansia.  Bagi  mereka  yang  tidak  mendapatkan  pensiun,  masalahnya  bahkan  lebih  buruk, misalnya keterbatasan  untuk  memperoleh  kebutuhan  pangan  dan  obat-obatan  karena  situasi keuangan yang terbatas, bahkan ada yang harus kehilangan pekerjaan. 9
Dari  uraian  di  atas,  tampak  jelas  bagi  kita  bahwa  pandemi  ini  berdampak  besar  bagi  kehi- dupan  banyak  orang,  khususnya  kaum  lansia.  Ibadah  dan  kegiatan  gerejawi  yang  lainnya  juga mengalami  perubahan.  Hal  yang  sama  juga  terjadi  untuk  kegiatan  persekutuan  kaum  lansia. Secara  umum,  sebelum  masa  pandemi  kaum  lansia  dapat  mengikuti  ibadah  secara  langsung  di gereja. Mereka juga memiliki beberapa kegiatan bersama, seperti persekutuan rutin kaum lansia, kegiatan  Penelaahan  Alkitab  (PA),  kelompok  paduan  suara,  kelompok  musik,  latihan  fisik  rutin, pemeriksaan  kesehatan,  perkunjungan  kepada  anggota  persekutuan  lansia  yang  sakit,  dan sebagainya.  Dengan  terlibat  dalam  berbagai  kegiatan  ini,  para  lansia  dapat  bertemu  dengan sesama lansia lainnya; mereka berlatih beberapa gerakan senam untuk meningkatkan kebugaran fisik;  mereka  mengunjungi  sesama  lansia  yang  sakit,  dan  sebagainya.  Melalui  keterlibatan  aktif mereka dalam berbagai kegiatan ini, para lansia memperoleh kesempatan untuk bertemu, saling menghibur dan memotivasi, saling berbagi cerita dan saling pengalaman, serta saling menguatkan sesama lansia supaya tetap kuat di dalam Tuhan dalam usia lanjut mereka. Untuk kegiatan PA, hal ini dilakukan secara sederhana dengan menyesuaikan pada  kemampuan serta kondisi fisik kaum lansia yang semakin melemah. Topik PA dipilih sesuai dengan kebutuhan mereka sehingga mere- ka  mendapat  kesempatan  untuk  memberi  kesaksian  berdasarkan  pengalaman  hidup  mereka sehari-hari. 10 Melalui  kegiatan  PA  ini,  para  lansia  belajar  dan  mendalami  Alkitab  serta  mere- fleksikannya  dalam  kehidupan  masing-masing. 11 Ada  juga  beberapa  gereja  dan  lembaga  yang
6 Manhusudan Subedi, “Impact of COVID-19 on the Elderly,” Journal of Patan Academy of Health Sciences 7, no. 2 (2020): 32–38.
7 Elizabeth dan Ann Harrington MacKinlay, “Changing Cultures of Aging and Spirituality,” Journal of Religion, Spirituality and Aging 33, no. 2 (2021): 97-99.
8 Ibid.
9 Subedi, “Impact of COVID-19 on the Elderly.”, 34.
10 Elvin Paende, “Pelayanan Terhadap Jemaat Lanjut Usia Sebagai Pengembanggan Pelayanan Kategorial,” Jurnal Missio Ecclesiae 8(2), no. 2 (2019): 107.
11 Ibid.
lainnya  membentuk  pos  yandu  untuk  kaum  lansia,  dengan  tujuan  agar  kaum  lansia  dapat memeriksa  kesehatan  mereka.  Namun  selama pandemi  ini,  kegiatan  tersebut  tidak  berlangsung secara maksimal bahkan ada yang diberhentikan sementara waktu .
Berdasarkan  penjelasan  di  atas  kita  melihat  bahwa  sebelum  pandemi,  ada  banyak  sekali kegiatan gereja yang diperuntukkan untuk kaum lansia. Namun semuanya tiba-tiba diberhentikan selama  pandemi  ini  dan  hal  ini  menciptakan  masalah  baru  bagi  para  lansia.  Oleh  karena  itu, tulisan  ini  mencoba  menawarkan  model  pendidikan  Kristiani  yang  bisa  dilakukan  oleh  gereja untuk kaum lansia pada masa pandemi ini sehingga kelompok lansia tetap menjadi bagian integral dari program-program pelayanan gereja dan bukan kelompok yang terpinggirkan selama pandemi. Pentingnya memperhatikan kaum lansia sebagai bagian dari komunitas iman adalah mandat dari tri-tugas  panggilan  gereja.  Richard  H.  Gentzler  dalam  bukunya  yang  berjudul An  Age  of Opportunity menyatakan  bahwa  kaum  lansia  mengalami  banyak  perubahan  dalam  hidupnya. 12 Membantu kaum lansia untuk menghadapi tantangan di dalam penuaan adalah pelayanan penting yang  harus  diupayakan  dan  dilakukan  oleh  gereja.  Kaum  lansia  perlu  merasa  dibutuhkan  dan iman mereka terus diperkaya melalui interaksi dengan orang lain dalam hubungan yang bermakna sehingga mereka tetap bisa merespons masalah-masalah yang terjadi dalam hidup mereka. Gereja perlu  mengupayakan  sebuah  pelayanan  yang  membantu  mereka  dalam  memenuhi  kebutuhan psiko-sosial  dan  spiritual  serta  menyediakan  layanan  berharga  yang  penting  untuk  pertumbuhan berkelanjutan dalam iman dan kepercayaan kepada Tuhan. 13
Berkaitan  dengan  topik  menjangkau  kaum  lansia  di  masa  pandemi  Covid-19,  Sumiran Winarto,  Bartholomeus  Diaz  Nainggolan,  Stimson  Hutagalung,  dan  Rolyana  Ferinia  menuliskan penelitian mereka mengenai “Pelayanan Gereja terhadap Kaum Lansia di Masa Pandemi Covid-19 ditinjau dari Ibrani 10:25.” Mereka menyimpulkan bahwa beberapa hambatan bagi kaum lansia dalam  menyesuaikan  diri  dengan  perubahan  yang  disebabkan  oleh  pandemi  Covid-19  secara khusus  dalam  mengikuti  ibadah online ,  seperti:  hambatan  kesehatan  fisik  secara  khusus  pada penglihatan  dan  pendengaran  yang  tidak  berfungsi  maksimal  lagi;  hambatan  pemahaman  kaum lansia  terhadap  teknologi;  dan  hambatan  pemahaman  kaum  lansia  terhadap  ibadah online . 14 Berdasarkan  penelitian  yang  dilakukan  tersebut,  Winarto,  Nainggolan,  Hutagalung,  dan  Ferinia menyarankan  supaya  gereja  memberikan  pelayanan  khusus  kepada  kaum  lansia  melalui: kunjungan kepada para lansia dan mengadakan ibadah di rumah mereka dengan tetap mengikuti dan  mematuhi  prosedur  kesehatan  yang  berlaku;  menolong  kaum  lansia  untuk  bisa  beribadah secara online ; dan jika para lansia tidak bisa beribadah secara online karena masalah jaringan dan fasilitas yang tidak mendukung, maka gereja bisa memberikan arahan, mengkoordinasi dan mem- bimbing  kaum  lansia  untuk  mengadakan  ibadah  di  rumah  masing-masing. 15 Selain  penelitian  di atas,  Eliman  dan  Aris  Elisa  Tembay,  dalam  tulisannya  yang  berjudul  “Pelayanan  Pastoral  bagi Kaum Lansia di tengah Pandemi Covid-19” menyimpulkan bahwa gereja tidak bisa mengabaikan kaum lansia karena mereka adalah bagian integral dari gereja sama seperti kelompok kategorial yang lain. Oleh sebab itu, gereja harus memahami dengan benar pelayanan pastoral kepada kaum lansia, yang mencakup empat komponen penting, yaitu menyembuhkan, mendukung/menopang, membimbing/menuntun, dan memulihkan/mendamaikan. 16 Salah satu bentuk pelayanan pastoral yang dapat dilakukan oleh gereja kepada kaum lansia adalah percakapan pastoral melalui telepon
12 Richard H Gentzler, An Age of Opportunity (USA: Discipleship Resources, 2018), 32.
13 Ibid.
14 Sumiran Winarto et al., “Pelayanan Gereja Terhadap Kaum Lansia Di Masa Pandemi COVID-19 Ditinjau Dari Ibrani 10:25,” VISIO DEI: Jurnal Teologi Kristen 3, no. 1 (2021): 18. 15 Ibid.
16 Eliman dan Aris Elisa Tembay, “Pelayanan Pastoral Bagi Kaum Lansia Di Tengah Pandemi Covid-19,” Jurnal Scripta Teologi dan Pelayanan 9, no. 1 (2020): 20.
terutama  di  masa  pandemi  Covid-19. 17 Dengan  melihat  pada  beberapa  penelitian  yang  sudah dijelaskan  sebelumnya,  maka  tampak  bahwa  pendidikan  (Kristiani)  bagi  kaum  lansia  di  era pandemi  Covid-19  belum  mendapatkan  prioritas.  Oleh  karena  itu,  artikel  ini  akan  membahas secara spesifik model pendidikan Kristiani bagi kaum lanjut usia di era pandemi Covid-19, dengan memperlihatkan bahwa dimensi pendidikan Kristiani bagi kaum lansia tidak hanya terkait dengan aspek  pengajaran  saja,  tetapi  ia  harus  diselenggarakan  secara  holistik  yang  mencakup  berbagai dimensi kehidupan para lansia. Pembahasan terkait hal ini akan didasarkan pada model SENIORS ( Spirituality,  Education,  Nutrition  and  Health,  Intergenerational  Opportunities,  Outreach, Recreation, dan Social Activities ) yang dikemukakan oleh Richard H. Gentzler.

## Metode Penelitian
Metode  penelitian  yang  dipakai  dalam  penulisan  makalah  ini  adalah  penelitian  kepustakaan. Metode penelitian kepustakaan ini digunakan untuk mengumpulkan data ataupun fakta berdasar- kan sumber-sumber dari buku, jurnal maupun tulisan ilmiah yang terpercaya dan akurat. 18 Metode ini  membantu  penulis  dalam  memetakan  dan  membandingkan  pendapat  dari  banyak  penulis terkait  topik  tentang  kaum  lansia  dan  dampak  pandemi  Covid-19  bagi  mereka,  serta  bagaimana respons  gereja  terhadap  persoalan  ini.  Data-data  yang  terkumpul  kemudian  dianalisis  secara komprehensif untuk menghasilkan sebuah tawaran pendidikan Kristiani bagi kaum lansia di masa pandemi Covid-19.

## Hasil dan Pembahasan
Usia  lanjut  merupakan  tahap  terakhir  dari  siklus  kehidupan  manusia.  WHO  (2009)  menyatakan masa lanjut usia terbagi atas empat golongan, yaitu usia pertengahan ( middle age ) 45-59 tahun, lanjut usia ( elderly ) 60-74 tahun, lanjut usia tua ( old ) 75-90 tahun , dan usia yang sangat tua ( very old )  di  atas  90  tahun. 19 Menurut UU  Nomor  13  tahun  1998,  lanjut  usia  adalah  seseorang  yang telah mencapai usia 60 tahun ke atas. Berdasarkan dua definisi ini, maka terminologi (dan penye- butan) “lanjut usia” dalam tulisan ini menunjuk secara spesifik kepada laki-laki atau perempuan yang berusia 60 tahun ke atas.
Dalam  konteks  Indonesia,  data  statistik  memperlihatkan  bahwa  sebelum  pandemi  jumlah penduduk yang berusia lanjut terus meningkat  seiring dengan berbagai kemajuan dalam bidang kesehatan yang ditandai dengan angka harapan hidup yang meningkat dan angka kematian yang menurun. 20 Meski  demikian,  kondisi  fisik  dan  psikis  para  lansia  bisa  berbeda-beda:  ada  yang sehat  bugar  dan  tetap  aktif  di  usia  yang  tidak  lagi  muda;ada  yang  mulai  mengalami  penyakit tertentu  tetapi  tetap  beraktivitas;  namun  ada  juga  yang  mengalami  disabilitas  dan  membuat mereka tinggal di rumah dalam kondisi yang lemah bahkan sekarat. Selain itu, status sosial para lansia juga berbeda-beda: ada yang menjalani masa tuanya dengan pasangan hidupnya; ada yang sudah menjadi janda atau duda karena ditinggalkan oleh pasangannya (baik oleh karena kematian maupun karena perceraian); ada yang memutuskan menikah lagi; dan ada yang lajang. Dari segi kesibukan  dan  pekerjaan,  ada  dari  antara  mereka  yang  sudah  pensiun;  ada  yang  masih  bekerja (penuh  maupun  paruh  waktu),  ada  yang  sibuk  menjaga  cucu;  ada  yang  menjadi  sukarelawan dalam kegiatan/aktivitas komunitas tertentu, dan ada yang mendedikasikan dirinya untuk terlibat dalam  pelayanan  di  gereja.  Para  lansia  juga  ada  yang  tinggal  sendiri,  ada  yang  tinggal  bersama
17 Ibid.
18 Mestika Zed, Metode Penelitian Kepustakaan (Jakarta: Yayasan Obor Indonesia, 2004), 1.
19 Ananda Ruth Naftali, Yulius Yusak Ranimpi, and M. Aziz Anwar, “Kesehatan Spiritual Dan Kesiapan Lansia Dalam Menghadapi Kematian,” Buletin Psikologi 25, no. 2 (2017): 124–135.
20 Badan Pusat Statistik, Statistik Penduduk Lanjut Usia 2020 (Jakarta: Badan Pusat Statistik, 2020), 3-4.
anak-cucu,  ada  yang  tinggal  di  rumah  kerabat,  maupun  tinggal  di  panti  jompo. 21 Dalam  situasi yang berbeda-beda inilah, para lansia harus berhadapan dengan pandemi COVID-19.
Usia  lanjut  selalu  identik  dengan  penurunan  kondisi  kesehatan,  terutama  fisik.  Kondisi kesehatan  kaum  lansia  yang  terus  menurun  seiring  bertambahnya  usia  berdampak  pada  kualitas hidup  kaum  lansia.  Hal  ini  tampak  pada  munculnya  berbagai  penyakit,  menurunnya  fungsi anggota  tubuh,  dan  resiko  jatuh.  Menurunnya  kondisi  kesehatan  kaum  lansia  ini  berlawanan dengan  keinginan  mereka  yang  masih  kuat  untuk  tetap  menjalankan  pola  hidup  sehat,  bersikap mandiri dan melakukan berbagai aktivitas sehari-hari seperti biasa, misalnya mandi, berpakaian, dan bergerak atau berpindah secara mandiri. Ketidaksesuaian kondisi kaum lansia dengan harapan mereka  menyebabkan  kaum  lansia  mengalami  depresi. 22 Menurunnya  fungsi-fungsi  tubuh  juga merupakan  kendala  yang  tidak  bisa  dihindari  kaum  lansia,  misalnya  keterbatasan  penglihatan karena  sudah  rabun,  keterbatasan  untuk  mendengar,  mudah  lupa,  serta  mulai  lambat  dalam menerima dan mengelola informasi.

## Gereja dan Kaum Lansia
Gereja berada di tengah-tengah dunia. Dunia adalah ruang bagi gereja untuk bersaksi dan mela- yani. Tanpa pelayanan, gereja bukanlah gereja. Salah satu ciri gereja adalah melayani Allah dan melayani  sesama  manusia. 23 Untuk  memenuhi  misi  tersebut,  maka  gereja  sebagai  persekutuan orang percaya memiliki tanggung jawab untuk menjangkau komunitasnya dan menerima semua orang  ke  dalam  komunitas  iman,  mendorong  setiap  orang  untuk  membina  hubungan  yang  erat dengan  Allah  dan  berkomitmen  pada  relasi  yang  sudah  terbina,  memberikan  kesempatan  bagi setiap orang untuk memelihara dan mempraktekkan gaya hidup Kristiani, dan mendukung orang untuk hidup dan bertindak sebagai murid yang setia di dunia. 24 Salah satu hal yang bisa dilakukan oleh gereja adalah melalui pendidikan Kristiani.
Salah satu tantangan terbesar gereja di masa pandemi ini adalah tetap melakukan pelayanan bagi semua kategori usia, tanpa ada yang merasa terpinggirkan. Desain pendidikan gereja selama ini lebih memberikan prioritas pada anak-anak, remaja dan pemuda, dan tidak terlalu memberikan perhatian  yang  memadai  pada  pendidikan  Kristiani  orang  dewasa,  khususnya  kaum  lansia. Memang  beberapa  gereja  sudah  lebih  memberikan  perhatian  besar  kepada  kaum  lansia  dengan menghadirkan persekutuan kaum lansia, namun sarana ini belum digarap secara memadai untuk menjadi  salah  satu  sarana  pendidikan  Kristiani.  Persekutuan  kaum  lansia  lebih  terkesan  sebagai wadah pertemuan kaum lansia, yang diisi dengan ibadah sederhana, dan beberapa kegiatan lain, namun tidak memiliki desain kurikulum yang memadai. 25
Seringkali  gereja  (sebelum  masa  pandemi)  melihat  kaum  lansia  melalui  lensa  yang  agak sempit  dan  menganggap  bahwa  tidak  banyak  hal  lagi  yang  terjadi  dalam  kehidupan  mereka  di usia  lanjut.  Gereja  juga  seringkali  gagal  untuk  melihat  bahwa  cukup  banyak  kaum  lansia  yang terlibat  aktif  dalam  pelayanan  bergereja.  Keterlibatan  para  lansia  ini  seharusnya  dilihat  sebagai upaya mereka untuk mencari wadah untuk mengembangkan diri sebagai mentor dan pola anutan bagi generasi penerus. 26 Dalam konteks ini, gereja perlu menyediakan “ruang-ruang” berekspresi yang  memadai  bagi  kaum  lansia  untuk  mereka  mengembangkan  diri  di  usia  lanjut.  Gereja  juga
21 Gentzler, An Age of Opportunity ., 22. 22 Stefanus Mendes Kiik, Junaiti Sahar, and Henny Permatasari, “Peningkatan Kualitas Hidup Lanjut Usia (Lansia) Di Kota Depok Dengan Latihan Keseimbangan,” Jurnal Keperawatan Indonesia 21, no. 2 (2018): 110.
23 Handreas Hartono, “Kurikulum PAK Yang Kontekstual Bagi Usia Lanjut Dan Aktual,” Jurnal KURIOS 1, no. 1 (2013): 15.
24 Richard H Gentzler, Designing An Older Adult Ministry (USA: Discipleship Resources, 2018), 38.
25 Lihat, Andar Ismail, Ajarlah Mereka Melakukan: Kumpulan Karangan Seputar Pendidikan Agama Kristen (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2019), 216.
26 Gentzler, An Age of Opportunity ., 21 dan 31.
perlu  menolong  mereka  menemukan  sumber-sumber  pengembangan  spiritual  dan  memberi mereka semangat baru untuk tetap menjalani hidup di usia lanju. Kekayaan spiritual yang paling penting bagi kaum lansia adalah mengetahui bahwa Tuhan mencintai mereka, dan cinta Tuhan itu dirasakan melalui kepedulian gereja terhadap mereka.
Gereja-gereja  yang  berkomitmen  untuk  membantu  para  lansia  mengembangkan  kehidupan spiritual  mereka,  pertama-tama  harus  mengenal  dengan  baik  lansia,  mengetahui  berbagai  kebu- tuhan  mereka,  menghargai  mereka  sebagai  pribadi  yang  diciptakan  menurut  gambar  Allah,  dan bersedia menyediakan waktu, materi, dan diri untuk membimbing kaum lansia. Martha S. Bergen mengategorikan pelayanan gereja terhadap kaum lansia ke dalam lima dimensi, yakni peningkatan kerohanian,  kesempatan  belajar,  sosialisasi,  peluangan  pelayanan,  dan  pelayanan  yang  dibu- tuhkan. 27 Hal ini juga dapat dilihat sebagai kebutuhan kaum lansia dalam hubungannya dengan gereja.

## Dasar Biblis Pelayanan Gereja Bagi Kaum Lansia
Usia  lanjut  adalah  anugerah  dari  Tuhan  dan  menua  dengan  setia  berarti  memercayai  janji-janji Tuhan. Bagi kaum lansia, janji itu adalah kehadiran dan kekuatan Tuhan yang penuh kasih. Untuk para lansia yang mengalami penderitaan di usia lanjut mereka, janji Tuhan adalah bukti kehadiran dan  pertolongan  Tuhan  yang  menyelamatkan;  bagi  para  lansia  yang  menderita  sakit,  maka  janji Tuhan  adalah  obat  yang  menyembuhkan  dan  memulihkan  mereka.  Oleh  karena  itu,  menua dengan setia berarti melihat dan mengetahui bahwa semua kehidupan di dalam setiap tahap usia adalah anugerah dari Tuhan Sang Pencipta yang penuh kasih. Umur panjang dari Tuhan bagi para lansia  adalah  kesempatan  untuk  terus  menjalin  relasi  dengan  Tuhan  yang  telah  berjanji  untuk mencintai, mengampuni, memberkati dan menopang para lansia. 28
Beberapa teks Alkitab sangat menekankan posisi dan peran kaum lansia dan bagaimana kita (gereja) harus bersikap terhadap mereka. Dalam Imamat 19:32 disebutkan bahwa, “Engkau harus bangun berdiri di hadapan orang ubanan dan engkau harus menaruh hormat kepada orang yang tua dan engkau harus takut akan Allahmu.” Teks ini menegaskan bahwa kita perlu menunjukkan sikap  hormat  kepada  orang  ubanan  (orang  yang  tua).  Perintah  “bangun  berdiri”  dalam  teks  ini menunjukkan  cara  bersikap  hormat  kepada  seseorang  yang  tua. 29 Teks  ini  juga  memperlihatkan kepada  kita  bahwa  alasan  seseorang  harus  dihormati  bukan  terletak  pada  kekayaan  dan  nama besar yang dimiliki, melainkan pada umur panjang karena ini adalah anugerah dari Sang Pencipta dan  Pemilik  kehidupan. 30 Jika  kita  mau  membaca  teks  ini  dalam  konteks  masa  kini,  maka  salah satu  bentuk  menghormati  orang  yang  lebih  tua  adalah  dengan  menghargai  keberadaan  mereka sama  seperti  kelompok  usia  yang  lain  dan  memberi  “ruang”  bagi  mereka  untuk  berbagi  penga- laman iman mereka di rentang kehidupan yang Tuhan anugerahkan kepada mereka.
Teks  lain  yang  menegaskan  bahwa  Tuhan  mengasihi  dan  mencintai  semua  golongan  usia adalah Mazmur 100:5. Dikatakan dalam teks ini bahwa Tuhan mengasihi semua umat manusia, tanpa memandang usia atau kedudukan dalam kehidupan, “Sebab Tuhan itu baik, kasih setia-Nya untuk selama-lamanya, dan kesetiaan-Nya tetap turun temurun.” Teks ini mau menegaskan bahwa Gereja memiliki peran penting untuk membantu kaum lansia mengetahui bahwa tidak peduli apa yang mungkin dialami, tidak peduli masalah fisik yang mereka miliki dan masalah kognitif yang mereka hadapi, Tuhan mengasihi mereka. 31 Keterbatasan diri dan kelemahan yang ada pada kaum
27 Martha S Bergen, “A Christian Education for Spiritual Growth of Senior Adults,” Journal Religious Gerontology 15, no. 1 (2003): 134.
28 Ibid., 33.
29 Dianne dan Robert J.Karris Bergant, ed., Tafsir Alkitab Perjanjian Lama (Yogyakarta: Kanisius, 2002), 140.
30 Ibid.
31 Bergen, “A Christian Education for Spiritual Growth of Senior Adults,” 33.
lansia  tidaklah  perlu  dijadikan  sebagai  beban  atau  kekuatiran  yang  berlebihan,  karena  Allah memberikan  jaminan  pemeliharaan-Nya  bagi  kaum  lansia.  Melalui  Yesaya,  Tuhan  Allah  mem- proklamasikan  hal  ini,  “Sampai  masa  tuamu  Aku  tetap  Dia  dan  sampai  masa  putih  rambutmu kamu  terus,  Aku  mau  memikul  kamu  dan  menyelamatkan  kamu”  (Yes.  46:4).  Hal  ini  berarti bahwa pemeliharaan Allah bagi setiap kaum lansia itu kekal, dalam keadaan apapun mereka. Itu sebabnya, kita perlu melihat kaum lansia sebagai berkat dari Tuhan bagi komunitas beriman kita. 32 Kaum lansia memiliki banyak hal untuk diajarkan kepada kaum muda. Pembelajaran bukan hanya  tentang  penuaan  dan  proses  penuaan,  tetapi  tentang  kehidupan  dan  iman.  Dalam  Per- janjian Baru, dua orang lansia yang menyaksikan kemuliaan Allah dalam kelahiran Yesus Kristus: Simeon, yang ada di Bait Suci, yang memeluk Yesus dan memuji Allah (Luk. 2:25-35) dan Hanna, seorang nabiah yang berusia 84 tahun yang ketika melihat bayi Yesus ia memuji Tuhan dan mulai berbicara tentang anak itu kepada semua orang yang mencari penebusan Yerusalem (Luk. 2:36- 38). 33 Dalam 1 Samuel 3, kita melihat sebuah kisah lain tentang pembelajaran intergenerasi antara imam Eli dan Samuel. Ketika Tuhan berkali-kali memanggil Samuel dan ia belum mengenal suara Tuhan,  imam  Eli  mengajarkannya  bahwa  suara  yang  didengarnya  adalah  suara Tuhan.  Pola intergenerasi yang sama juga terjadi antara Paulus yang mengajarkan Timotius tentang pentingnya memelihara  pertumbuhan  rohani  dan  menjadi  teladan  bagi  orang  lain  melalui  perkataan  dan perbuatan (1 Tim. 4). 34

## Dasar Pendidikan Kristiani bagi Kaum Lansia
Salah satu fungsi pendidikan Kristiani adalah menolong setiap orang agar mampu merespons ber- bagai persoalan kehidupan, baik pribadi, komunal maupun sosial dalam terang Injil Tuhan. Oleh karena  itu,  pendidikan  Kristiani  harus  mampu  menciptakan  “ruang”  sehingga  setiap  orang  (ter- masuk kaum lansia) dapat mempelajari tradisi iman, mendialogkan tradisi iman tersebut dengan berbagai  persoalan  kehidupan  yang  dihadapi  maupun  pengalaman  yang  dialami,  dan  melihat berbagai  persoalan  dan  pengalaman  tersebut  dalam  terang  iman  Kristen,  serta  berusaha  untuk hidup  setia  kepada  Allah. 35 Tujuan  Pendidikan  Kristiani  untuk  kaum  lansia  adalah  agar  mereka dapat menghadapi realitas kehidupan sehari-hari dan membantu mereka mengingat pengalaman apa  yang  telah  terjadi  di  masa  lalu  dan  apa  saja  perubahan  yang  telah  dialami.  Artinya, pendidikan Kristiani membantu kaum lansia untuk memaknai pengalaman hidup di masa lalu dan hidup lebih baik di masa kini maupun masa depan. 36
Dalam  mendidik  orang  dewasa,  ada  beberapa  hal  yang  perlu  diperhatikan,  yaitu:  (1)  orang dewasa terdorong untuk belajar ketika ada kebutuhan dan minat yang besar dalam diri mereka; (2) ketika  belajar,  orang  dewasa  berorientasi  pada  kehidupan  dan  berbagai  peristiwa  serta  penga- laman  yang  terjadi  di  dalamnya/dialami;  (3)  pengalaman  adalah  sumber    pembelajaran  orang dewasa; (4) orang dewasa mampu mengarahkan diri sendiri ketika mereka belajar; dan (5) perbe- daan  setiap  individu  meningkat  seiring  bertambahnya  usia. 37 Menurut  Linda  Vogel  sebagaimana dikutip oleh Binsen S. Sidjabat, kebutuhan kaum lansia termasuk cara menghadapi masalah dan krisis, mencari makna kehidupan, pembangunan penghargaan diri yang sehat, dan pertumbuhan menuju  kematangan,  semuanya  itu  patut  mendapatkan  perhatian  dan  pembinaan  atau  penge-
32 Ismail, Ajarlah Mereka Melakukan ., 221. 33 Gentzler, An Age of Opportunity ., 19.
34 Ibid.
35 Jack L Seymour, ed., Memetakan Pendidikan Kristiani: Pendekatan-Pendekatan Menuju Pembelajaran Jemaat (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2018), 146.
36 Nathan Kollar, “Personality Theories, Religious Education and Older Adults,” Journal Religious Education 81, no. 4 (n.d.): 620-622.
37 Malcolm S Knowles, Elwood F Holton, and Richard A Swanson, The Adult Learner, Sixth Edition (USA: Elsevier, 2005), 39-40.
lolaan program. Pengajaran berdasarkan Kitab Suci perlu diberikan kepada mereka dalam bentuk nilai-nilai hidup, pokok-pokok kepercayaan, termasuk pengakuan iman, ilustrasi, simbol, kegiatan ritual, termasuk ibadah dan doa. 38 Oleh sebab itu, menurut penulis sangatlah penting memberikan perhatian dan kepedulian dalam bentuk pelayanan dan pendidikan Kristiani kepada kaum lansia, supaya mereka juga dapat berefleksi tentang kebaikan Tuhan yang telah menyertai mereka sampai dengan usia lanjut dan supaya mereka dapat mengaktualisasikan diri dalam kehidupan sehari-hati dan berbagai pelayanan gerejawi.
Dalam  melayani  (bersama  dan  bagi)  kaum  lansia,  gereja  perlu  menghilangkan  stigma  yang selalu  mengatakan  bahwa  “Lanjut  usia  adalah  penyakit,  obatnya  adalah  banyak  istirahat.” Pernyataan  ini  seringkali  menempatkan  kaum  lansia  dalam  posisi  tidak  bisa  berbuat  apa-apa, padahal kaum lansia masih memiliki kemampuan untuk bertindak secara terarah, berpikir secara rasional,  serta  memberi  respons  terhadap  lingkungan  sekitarnya.  Bahkan  dalam  kasus-kasus tertentu,  para  lansia  lebih  produktif  serta  mampu  berpikir  dan  berbuat  sesuatu  yang  kreatif daripada  kelompok  usia  yang  lebih  muda.  Situasi  ini  memperlihatkan  kepada  kita  bahwa  pada usia lanjut pun kaum lansia masih bisa bekerja menghasilkan sesuatu, karena mereka masih mau dan  mampu  untuk  bekerja  dan  berkarya. 39 Kaum  lansia  memiliki  kebutuhan,  kerinduan,  dan keinginan  dalam  hal  meningkatkan  spiritualitasnya.  Oleh  karena  itu  gereja  harus  terlibat  dalam pelayanan kepada kaum lansia secara disengaja atau direncanakan. Pertumbuhan spiritual kaum lansia sebagai orang Kristen harus menjadi perhatian khusus gereja. Mereka membutuhkan gereja sebagai  wadah  persekutuan  dan  mereka  perlu  mengalami  hubungan  yang  penuh  kasih  dengan Tuhan melalui Yesus Kristus. 40
Menurut  Richard  H.  Genztler  dalam  bukunya  yang  berjudul Designing  an  Older  Adult Ministry ,  hal  penting  dalam  mendesain  pelayanan  bagi  kaum  lansia  adalah  membangun  visi bersama  dan  menetapkan  tujuan  serta  sasaran  yang  dibingkai  dalam  pelayanan  yang  kreatif. 41 Membangun visi bersama bertujuan untuk mengidentifikasi siapa yang akan terlibat, program apa yang  akan  dimulai,  di  mana  program  tersebut  akan  dilaksanakan,  dan  kapan  program  tersebut akan  dilaksanakan.  Hal  ini  bertujuan  untuk  mengidentifikasi  bagaimana  cara  gereja  mencapai sebuah tujuan untuk membangun program bagi kaum lansia. 42 Selain itu, pelayanan intergenerasi juga  merupakan  hal  yang  penting  bagi  pelayanan  terhadap  kaum  lansia.  Kaum  lansia  memiliki kesempatan  untuk  berbagi  iman,  pengalaman  dan  pengetahuan  mereka  dengan  kelompok generasi/usia  yang  lain.  Mereka  juga  memiliki  kesempatan  untuk  belajar  dari  kelompok  usia lainnya. Orang tua dan orang muda bekerjasama dalam berbagai proyek dan bertukar pelayanan untuk  yang  lain.  Program  pelayanan  intergenerasi  dengan  anak-anak,  remaja,  dewasa  awal  dan kaum  lansia  harus  mendorong  pembelajaran  dan  pemahaman  tentang  tahap  kehidupan  untuk setiap  usia.  Oleh  sebab  itu,  untuk  melakukan  pelayanan  intergenerasi,  maka  ada  hal-hal  yang perlu diperhatikan, yaitu: (a) pemahaman tentang proses penuaan yang merupakan perkembangan alamiah dalam hidup; (b) penuaan bukanlah penyakit; (c) setiap usia dan tahap kehidupan penuh dengan potensi yang unik; (d) menjauhkan diri dari pemikiran stereotip tentang kaum lansia, dan (e)  menumbuhkan  kesadaran  bahwa  Tuhan  mencintai  dan  memberkati  orang-orang  dari  segala usia. 43 Selanjutnya Gentzler menjelaskan bahwa gereja yang terbuka bagi semua orang termasuk kaum  lansia  adalah  gereja  yang  memberikan  kesempatan  dan  perhatian  kepada  mereka  yang membutuhkan,  yang  diaplikasikan  dalam  proses mentoring (mendampingi) ,  visiting (kunjungan),
38 Binsen S Sidjabat, Mendidik Warga Gereja Melalui Seri Selamat (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2018), 116.
39 Eliman dan Tembay, “Pelayanan Pastoral Bagi Kaum Lansia di Tengah Pandemi Covid-19”, 10.
40 Gentzler, An Age of Opportunity , 22.
41 Gentzler, Designing An Older Adult Ministry , 35.
42 Gentzler, Designing An Older Adult Ministry , 36.
43 Ibid., 44.
tutoring (bimbingan), dan listening (mendengarkan) . 44 Cara ini dilakukan agar kaum lansia dapat membagikan cerita perjalanan iman mereka kepada anak-anak, remaja, pemuda dan orang dewa- sa yang lebih muda.
Kaum lansia ingin terus memberikan kontribusi pada kesejahteraan generasi mendatang dan mereka  ingin  merasa  dihargai  karena  kontribusi  mereka.  Gereja  yang  sungguh-sungguh  dalam memberikan pelayanan kepada kaum lansia menyadari bahwa kekayaan pengalaman, hikmat, dan iman yang melimpah dalam diri kaum lansia tidak boleh hilang dan tidak dipakai. Jika gereja tidak melihat peluang untuk melayani kaum lansia, maka gereja tidak lebih dari tempat untuk upacara siklus  hidup  (pembaptisan,  pengukuhan,  pernikahan,  dan  pemakaman)  dan  bukan  sebagai komunitas  makna  yang  suci.  Oleh  sebab  itu,  Gentzler  menawarkan  cara  yang  bermanfaat  bagi gereja  yang  ingin  mengembangkan  pelayanan  untuk  kaum  lansia  yang  disebut  sebagai  model pelayanan  SENIORS.  Model  pelayanan  ini  mengidentifikasi  tujuh  bidang  utama  yang  menye- diakan  pengembangan  pelayanan  yang  disengaja.  Tujuh  bidang  utama  tersebut  adalah: Spiri- tuality,  Education,  Nutrition,  Intergenerational,  Outreach,  Recreation ,  dan Service . 45 Model  pela- yanan ini adalah alat yang efektif untuk memastikan bahwa pelayanan jemaat dengan kaum lansia disengaja  dan  komprehensif.  Gentzler  menjelaskan  tujuh  bidang  utama  tersebut,  yaitu  sebagai berikut: 46
Pertama, Spirituality (Spiritualitas): Bidang ini berorientasi pada formasi spiritualitas kaum lan- sia sehingga mereka mengetahui dasar pijak mereka di dalam Kekristenan dan bagaimana mereka merespons berbagai pergumulan dan persoalan kehidupan sebagai seorang Kristen. Bentuk-bentuk kegiatan yang bisa dilakukan antara lain: merencanakan dan mengembangkan kelompok belajar Alkitab, kelompok doa, retreat, ibadah, partisipasi dalam ibadah, dan sebagainya.
Kedua, Education (Pendidikan):  Bidang  ini  berorientasi  pada  upaya  untuk  memenuhi  kebu- tuhan kaum lansia dengan pengetahuan dan keterampilan yang dibutuhkan dalam kehidupannya di usia lanjut. Beberapa contoh kegiatan yang bisa dilakukan adalah merencanakan dan mengem- bangkan kelas serta kelompok kecil yang relevan dengan kebutuhan terkini kaum lansia, seperti kesehatan, keterampilan, musik, finansial-ekonomi, dan sebagainya.
Ketiga ,  Nutrition  and  Health (Nutrisi  dan  Kesehatan):  Bidang  ini  berorientasi  pada  upaya menolong kaum lansia merawat kesehatan diri yang pada umumnya telah mengalami penurunan kesehatan.  Bentuk-bentuk  kegiatan  yang  dapat  dilakukan  adalah  merencanakan  dan  mengem- bangkan pelayanan kesehatan bagi kaum lansia, kelompok senam kebugaran, dan sebagainya.
Keempa t,  Intergenerational  Opportunities (Peluang-peluang  Intergenerasi):  Bidang  ini  bero- rientasi pada pembangunan relasi yang baik dengan kelompok generasi yang lain sehingga kaum lansia  dapat  berbagi  dan  meneruskan  warisan  tradisi  iman  dan  pengalaman  hidup  yang  mem- perkaya  generasi  lain,  dan  sebaliknya.  Bentuk-bentuk  kegiatan  yang  dapat  dilakukan  adalah merencanakan  dan  mengembangkan  peluang  untuk  pembinaan,  pendampingan,  dan  bimbingan bersama kelompok generasi yang lain.
Kelima, Outreach (Menjangkau Kaum Lansia): Bidang ini berorientasi pada upaya mengem- bangkan rasa peduli terhadap sesama lansia. Hal ini bertujuan agar kaum lansia tetap mendapat- kan perhatian dari sesamanya .
Keenam, Recreation (Rekreasi):  Bidang  ini  berorientasi  pada  upaya  pengembangan  ragam aktivitas  sosial  yang  rekreatif  bagi  kaum  lansia  sehinga  mereka  mengalami penyegaran  fisik  dan mental,  meminimalisir  kejenuhan,  dan  mengembangkan  diri  melalui  hobi  dan  minat  mereka.
44 Ibid., 47.
45 Ibid.
46 Ibid., 47-48; Gentzler, An Age of Opportunity, 99-104.
Bentuk-bentuk  kegiatan  yang  dapat  dilakukan  adalah  merencanakan  dan  mengembangkan kegiatan sosial untuk kesehatan dan kehidupan yang menyenangkan, berkebun, merangkai bunga, bermain catur, olahraga bersama, dan sebagainya.
Ketujuh, Service (Pelayanan):  Bidang  ini  berorientasi  pada  upaya  melibatkan  kaum  lansia secara  langsung  dalam  berbagai  kegiatan  sosial,  sehingga  lansia  merasa  diri  berharga  dan  tetap dibutuhkan oleh sesama lansia maupun oleh kelompok usia lain. Keterlibatan mereka bisa dalam dua  bentuk:  sumbang  saran  dan  ide-ide  pengembangan  model-model  pelayanan,  maupun keterlibatan langsung dalam melayani bersama dengan para lansia atau kelompok usia lain.
Model  yang  disampaikan  oleh  Gentzler  dan  contoh-contoh  kegiatan  yang  diberikan  adalah sebuah tawaran yang disampaikan sebelum terjadinya pandemi Covid-19. Oleh karenanya pene- kanan pada perjumpaan langsung antar para lansia, maupun antara para lansia dengan kategori usia/generasi lain masih sangat mendominasi contoh-contoh kegiatan yang diberikan. Namun, da- lam situasi pandemi saat ini, kita perlu memikirkan pengembangan kegiatan yang ramah dengan kaum  lansia  tetapi  juga  mempromosikan  ketaatan  pada  aturan  kesehatan  dengan  pemahaman bahwa  kaum  lansia  adalah  kategori  yang  berisiko  selama  pandemi  ini.  Oleh  karena  itu,  pada bagian  selanjutnya,  penulis  mencoba  menawarkan  model  Pendidikan  Kristiani  yang  ramah  bagi kaum lansia di era pandemi Covid-19.
Dalam  masa  pandemi  Covid-19  ini,  mungkin  ada  beberapa  model  yang  telah  ditawarkan tidak relevan lagi untuk dilakukan. Tetapi hal yang perlu untuk direncanakan dan dikembangkan adalah  pelayanan  intergenerasi  yang  efektif  dan  memungkinkan  semua  kelompok  usia  untuk merasa bahwa mereka dapat berpartisipasi dalam kehidupan gereja.

## Model Pendidikan Kristiani bagi Kaum Lansia di Era Pandemi Covid-19
Berdasarkan  uraian  pada  bagian-bagian  sebelumnya  dan  dengan  mempertimbangkan  model SENIORS  yang  ditawarkan  oleh  Gentzler  di  atas,  maka  bagian  ini  mencoba  untuk  menawarkan model Pendidikan Kristiani yang relevan bagi kaum lansia di era pandemi COVID-19 ini. Tawaran ini  dibuat  dengan  sebuah  kesadaran  bahwa  situasi  dan  kondisi  pandemi  belum  juga  berakhir sehingga pembatasan ruang gerak kaum lansia masih tetap ada sehingga pemanfaatan ruang-ruang virtual (yang kreatif) masih menjadi dominan dalam pelayanan bagi (dan bersama) kaum lansia. Berikut adalah beberapa kegiatan yang bisa diusulkan:
Pertama, Spirituality (Spiritualitas).  Kegiatan-kegiatan  yang  dilakukan  pada  bidang  ini  lebih berorientasi kepada formasi spiritualitas kaum lansia di masa pandemi. Ada sejumlah pertanyaan teologis yang mengemuka selama pandemi ini yang perlu direspons oleh kaum lansia, misalnya tentang  sakit-penyakit,  penderitaan,  kematian  yang  mendadak,  rasa  dukacita,  dan  sebagainya. Oleh karenya beberapa kegiatan yang bisa diusulkan untuk formasi spiritualitas kaum lansia antara lain:  Ibadah  (rutin)  persekutuan  kaum  lansia  dengan  memanfaatkan  berbagai platform yang  ada seperti Zoom,  live  streaming atau  siaran  tunda  melalui YouTube ,  dan  rekaman  ibadah  atau khotbah yang dikirimkan kepada para lansia. Bentuk lain yang juga bisa dilakukan adalah anggota kaum  lansia  beribadah  di  hari  dan  jam  yang  sama  dari  rumah  masing-masing,  atau  ibadah dilaksanakan  dari  gereja  dengan  menggunakan  pengeras  suara.  Model  kedua  ini  cocok  untuk mereka yang tinggal pada satu wilayah yang sama.
Lalu, Penelaahan Alkitab (PA). Tema-tema yang menarik untuk dibahas selama masa pandemi ini  adalah  tentang  penyertaan  Allah  dalam  masa-masa  sulit,  mengembangkan  pola  relasi  yang saling menopang antar anggota keluarga dalam masa sulit, mengembangkan hidup bersukacita di masa  yang  sulit,  dan  sebagainya.  Kegiatan  PA  ini  bertujuan  untuk:  (1)  menolong  para  lansia melihat  keterhubungan  antara  pengalaman  hidup  sehari-hari  dengan  teks-teks  Alkitab  sebagai sumber yang menginspirasi dan menguatkan mereka menjalani kehidupan di masa pandemi; (2) menciptakan ruang interaksi bagi para lansia meski hanya melalui ruang virtual.
Selain  itu,  bisa  membuat  rekaman  video  singkat  tentang  penyertaan  Tuhan  dalam  segala kondisi  kehidupan  lansia.  Rekaman  video  singkat  ini  bisa  berdurasi  1-3  menit.  Tujuan  dari pembuatan rekaman ini untuk menjadi media berbagi cerita dan pengalaman, serta sebagai sarana saling  menyapa  di  antara  umat.  Yang  bisa  dilibatkan  dalam  pembuatan  video  singkat  ini  bisa beragam orang, mulai dari para lansia, pendeta, penatua, diaken, kelompok kategorial lain, dan sebagainya.  Isi  dari  rekaman  video  singkat  ini  bisa  bermacam-macam,  antara  lain:  renungan singkat, kalimat-kalimat motivasi, lagu pujian, doa, dan sebagainya. Cerita dari para lansia penyin- tas Covid-19 maupun yang mendampingi anggota keluarga/warga jemaat yang terinfeksi Covid-19 juga  bisa  menjadi  topik  menarik  kategori  ini.  Kisah-kisah  yang  dibagikan  mau  memperlihatkan bagaimana  pemeliharaan  Tuhan  dalam  suka  dan  duka  kehidupan  mereka  para  lansia,  anggota keluarga mereka dan semua warga jemaat yang lain.
Kedua, Education (Pendidikan): Kegiatan-kegiatan di ranah ini bertujuan untuk mengedukasi para  lansia  dengan  pengetahuan  dan  keterampilan  yang  memadai  yang  dibutuhkan  di  masa pandemi ini, antara lain: Pengembangan pengetahuan dan keterampilan dalam menggunakan dan mengoperasikan  perangkat  elektronik  seperti handphone dan  laptop.  Hal  ini  dibutuhkan  karena sebagian  besar  kegiatan  terlaksana  secara  virtual  melalui  sejumlah platform, seperti  Zoom, Googlemeet,  YouTube,  dan  sebagainya.  Pengalaman  mengajarkan  bahwa  para  lansia  membu- tuhkan cukup waktu untuk bisa beradaptasi dengan baik dengan perangkat-perangkat elektronik ini. Itu sebabnya, gereja perlu mengajarkan dan mengingatkan para lansia berkali-kali tentang hal ini,  termasuk  membuat  sejumlah  pandua  sederhana  bagaimana  mengoperasikan  perangkat- perangkat tersebut; Ceramah atau Talk Show tentang menjaga kesehatan fisik dan mental selama pandemi; Pengadaan buku saku sederhana tentang Covid-19 dan bagaimana para lansia menjaga diri  dari  serangan  virus  ini;  Menulis  buku  harian  (jurnal)  tentang  kehidupan  sehari-hari  selama masa pandemi. Tulisan-tulisan ini bisa kemudian dibuat menjadi buku dan dibagikan kepada para lansia sehingga mereka bisa belajar dari cerita dan pengalaman anggota lansia yang lain; Latihan mengelola pikiran dan emosi yang bisa dibuat dalam bentuk-bentuk kreatif seperti menulis syair lagu, puisi, membuat zentangle, dan sebagainya.
Ketiga, Nutrition and Health (Nutrisi dan Kesehatan): Kegiatan-kegiatan di ranah ini bertujuan untuk memberi informasi yang menolong para lansia meningkatkan kualitas kesehatannya melalui asupan  makanan  yang  mereka  konsumsi  maupun  melalui  berbagai  kegiatan  olah  tubuh  yang dapat mereka lakukan. Makan Sehat Bergizi Selama Pandemi. Dengan memanfaatkan grup-grup WA yang ada, para lansia bisa saling berbagi menu makanan sehari-hari yang mereka buat selama masa  pandemi.  Hal  ini  menolong  dan  memotivasi  para  lansia  untuk  tetap  memperhatikan kesehatan  dan  pola  makannya  selama  masa  pandemi.  Tenaga  Medis  Keliling  Rumah  Lansia. Untuk gereja-gereja yang memiliki klinik kesehatan, kita bisa melakukan pemeriksaan kesehatan dari  rumah  ke  rumah  dengan  tetap  mematuhi  protokol  kesehatan  yang  ada.  Olahraga  Virtual. Gereja bisa membuatkan video singkat tentang ragam senam sehat bagi para lansia lalu mendis- tribusikannya melalui grup WA;
Keempat, Intergenerational  Opportunities (Peluang-peluang  Intergenerasi). Kegiatan-kegiatan yang  dilakukan  di  ranah  ini  adalah  kegiatan-kegiatan  yang  menciptakan  ruang  interaksi  antara para  lansia  dengan  kategori  generasi  atau  usia  yang  lain  sehingga  relasi  dan  komunikasi intergenerasi yang tercipta adalah yang sehat dan berdampak bagi semua kelompok usia/generasi di  dalam  gereja.  Kegiatan-kegiatan  intergenerasi  ini  menegaskan  bahwa  tidak  ada  satu  kategori usia/generasi  yang  terabaikan  di  masa  pandemi. 47 Literasi  Teknologi  Bagi  Lansia.  Kegiatan  ini bertujuan  untuk  menolong  para  lansia  melek  teknologi  sehingga  mereka  bisa  terlibat  dalam berbagai  kegiatan  virtual  selama  masa  pandemi  ini.  Generasi  Y,  Z  dan  Alpha  adalah  kelompok
47 Lihat, Peter Menconi, The Intergenerational Church (USA: Mt. Sage Publishing, 2010), 3-4.
generasi yang sangat menguasai  teknologi. Karena kelompok generasi ini bisa dilibatkan secara aktif  dalam  membantu  para  lansia  mengoperasikan  dan  menggunakan  perangkat  teknologi. Kegiatan ini bisa dimulai dari rumah para lansia dengan melibatkan anggota keluarga lain untuk mengajarkan  para  lansia.  Kegiatan  ini  juga  bisa  dilakukan  dari  rumah  ke  rumah,  dengan menerapkan  protokol  kesehatan  yang  ketat.  Kelompok  generasi  Y,  Z  atau  Alpha  yang  bersedia membantu,  bisa  diajak  untuk  berkeliling  ke  rumah-rumah  para  lansia,  khususnya  mereka  yang tinggal sendiri, atau tidak ada anggota keluarga yang lebih muda dari mereka.
Ibadah  Intergenerasi  Virtual  yang  melibatkan  semua  kategori  generasi  atau  kelompok  usia yang ada di gereja untuk terlibat bersama berpartisipasi dalam ibadah. Bentuk partisipasinya bisa hadir  secara  langsung  (jika  memungkinkan)  atau  dalam  bentuk  rekaman.  Paduan  Suara  Interge- nerasi.  Salah  satu  yang  banyak  dilakukan  oleh  gereja-gereja  selama  masa  pandemi  ini  adalah membuat video rekaman lagu. Bentuk ini bisa dikembangkan dengan melibatkan berbagai kate- gori generasi dan tidak berfokus hanya pada kelompok generasi/usia tertentu saja. Pilihan lagupun bisa disesuaikan untuk kategori intergenerasi.
Kelima, Outreach (Menjangkau Kaum Lansia). Kegiatan-kegiatan di ranah ini bertujuan untuk memastikan bahwa pelayanan di masa pandemi ini menjangkau semua anggota lansia, tidak ada yang  terabaikan  oleh  pelayanan  gereja.  Perkunjungan  Virtual.  Kegiatan  ini  dapat  terjadi  melalui perkunjungan virtual, melalui telepon, Whatsapp Video Call, dan Zoom. ada kaum lansia secara virtual,  seperti  perjumpaan  dengan  aplikasi Zoom,  Video  Call, atau  menghubungi  lewat  telepon biasa.  Hal-hal  yang  bisa  dipercakapkan  dalam  perkunjungan  virtual  ini  adalah  bagaimana perasaan kaum lansia di tengah masa pandemi COVID-19, apa kesulitan yang mereka alami dan apa yang menjadi harapan mereka untuk masa kini dan masa yang akan datang. Perkunjungan ini diharapkan  dapat  memberikan  motivasi,  kekuatan,  dan  juga  harapan  bagi  para  lansia. Perkunjungan  ini  dapat  dilakukan  oleh  para  pendeta,  penatua,  diaken,  pengurus  persekutuan lansia kepada anggota lansia.
Program  Satu  Minggu  Satu  Orang.  Kegiatan  ini  melibatkan  kaum  lansia  untuk  terlibat  aktif menyapa  dan  menjangkau  anggota  kaum  lansia  yang  lain,  khususnya  yang  sudah  lama  tidak terlibat  dalam  kegiatan-kegiatan  kaum  lansia  selama  pandemi  ini.  Hal  yang  bisa  dilakukan  oleh anggota  lansia  adalah  dengan  mengirimkan  pesan  melalui  SMS/ Whatsapp atau  menelpon langsung.
Keenam, Recreation (Rekreasi).  Kegiatan-kegiatan  di  ranah  ini  berorientasi  pada  upaya menciptakan  ruang-ruang  rekreatif  bagi  lansia  selama  pandemi,  baik  secara  virtual  maupun selama  masa  tinggal  di  rumah.  Menulis  syair  lagu  bertema  pandemi  dan  penyertaan  Tuhan, penderitaan  manusia  dan  kasih  Tuhan,  dll.  Menulis  puisi,  Menulis  cerita  pendek  tentang pengalaman  selama  pandemi,  cerita  lucu,  cerita  dongeng  untuk  cucu;  Menggambar/melukis; Membuat  kerajinan  tangan;  Bercocok-tanam  di  halaman  rumah;  Memasak  menu  baru  bersama anggota  keluarga;  Membuat  rekaman Tik-tok bersama  pasangan,  anak,  atau  cucu  tentang  tema- tema  tertentu  yang  memotivasi  dan    menguatkan  harapan  orang  lain;  Bermain game bersama anggota keluarga.
Ketujuh, Service (Pelayanan). Kegiatan-kegiatan pada ranah ini bertujuan untuk menyediakan “ruang”  bagi  para  lansia  untuk  terlibat  dalam  kegiatan-kegiatan  sosial  kemanusiaan  bagi sesamanya.  Bingkisan kasih dari lansia untuk lansia dan orang-orang yang membutuhkan. Kegia- tan  ini  bertujuan  untuk  mengasah  kepedulian  dan  kepekaan  para  lansia  untuk  peduli  dengan mereka yang membutuhkan pertolongan. Dengan terlibat dalam kegiatan ini, para lansia didorong untuk berbagi dari apa yang mereka miliki saat ini meskipun situasi dan kondisi tidaklah mudah. Jamuan makan bersama via Zoom.

## Kesimpulan
Pelayanan  gereja  yang  maju  dan  berkembang  adalah  ketika  gereja  mampu  untuk  menjangkau semua  kategori  usia/generasi  dan  memerhatikan  apa  yang  mereka  butuhkan  dalam  wadah komunitas  iman  sebagai  perwujudan  tri-tugas  panggilan  gereja.  Pelayanan  gereja  kepada  kaum lansia, gereja harus mampu memberikan perhatian yang lebih untuk melayani kaum lansia agar mereka  dapat  menggali  potensi,  mampu  mengaktualisasikan  diri,  dan  mengembangkan  iman Kristen  di  masa-masa  kehidupannya.  Secara  khusus  di  era  pandemi  Covid-19  ini,  gereja  harus berpikir secara kreatif untuk menjangkau kaum lansia di tengah keterbatasan perjumpaan secara fisik.  Ada  tujuh  dimensi  yang  ditawarkan  oleh  Gentzler  yang  dapat  disesuaikan  dengan  masa pandemi,  seperti  mengembangkan  formasi  spiritualitas,  mengembangkan  pengetahuan  untuk mengedukasi  dan  memberikan  keterampilan  selama  pandemi,  memperhatikan  kesehatan  kaum lansia,  membangun  relasi  yang  baik  dalam  ranah  intergenerasi,  meningkatkan  rasa  kepedulian terhadap lansia yang lain, melakukan rekreasi virtual, dan terlibat dalam pelayanan sosial. Dengan memberikan kesempatan bagi mereka untuk mengikuti persekutuan iman, berinteraksi dan terlibat dalam pelayanan kepada sesama lansia dan orang lain meski hanya di/dari rumah saja adalah cara gereja bersikap ramah terhadap kaum lansia

## Referensi
Apriceno, Mary Beth and Sheri R.Levy. “COVID-19 and Ageism: How Positive and Negative Responses Impact Older Adults and Society.” American Psychological Association 75, no. 7 (2020): 887–896.
Bergant, Dianne dan Robert J.Karris, ed. Tafsir Alkitab Perjanjian Lama . Yogyakarta: Kanisius, 2002.
Bergen, Martha S. “A Christian Education for Spiritual Growth of Senior Adults.” Journal Religious Gerontology 15, no. 1 (2003): 127–141.
van Dyck, Laura I., Kirsten M. Wilkins, Jennifer Ouellet, Gregory M. Ouellet, and Michelle L. Conroy. “Combating Heightened Social Isolation of Nursing Home Elders: The Telephone Outreach in the COVID-19 Outbreak Program.” American Journal of Geriatric Psychiatry 28, no. 9 (2020): 989–992.
Eliman dan Aris Elisa Tembay. “Pelayanan Pastoral Bagi Kaum Lansia Di Tengah Pandemi Covid- 19.” Jurnal Scripta Teologi dan Pelayanan 9, no. 1 (2020): 1-22.
Gentzler, Richard H. An Age of Opportunity . USA: Discipleship Resources, 2018. ———. Designing An Older Adult Ministry . USA: Discipleship Resources, 2018. Hartono, Handreas. “Kurikulum PAK Yang Kontekstual Bagi Usia Lanjut Dan Aktual.” Jurnal KURIOS 1, no. 1 (2013): 11-21.
Indarwati, Retno. “Lindungi Lansia Dari Covid-19.” Indonesian Journal of Community Health Nursing (Jurnal Keperawatan Komunitas 5, no. 1 (2020): 1.
Ismail, Andar. Ajarlah Mereka Melakukan: Kumpulan Karangan Seputar Pendidikan Agama Kristen . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2019.
Kiik, Stefanus Mendes, Junaiti Sahar, and Henny Permatasari. “Peningkatan Kualitas Hidup Lanjut Usia (Lansia) Di Kota Depok Dengan Latihan Keseimbangan.” Jurnal Keperawatan Indonesia 21, no. 2 (2018): 109-116.
Kim, Hyun Sook. “Beyond Doubt and Uncertainty: Religious Education for a Post-COVID-19 World.” Religious Education 116, no. 1 (2021): 41–52. https://doi.org/10.1080/00344087.2021.1873662.
Knowles, Malcolm S, Elwood F Holton, and Richard A Swanson. The Adult Learner, Sixth Edition . USA: Elsevier, 2005.
Kollar, Nathan. “Personality Theories, Religious Education and Older Adults.” Journal Religious Education 81, no. 4 (2006): 609–624.
MacKinlay, Elizabeth dan Ann Harrington. “Changing Cultures of Aging and Spirituality.” Journal of Religion, Sprituality and Aging 33, no. 2 (2021): 97–99. Menconi, Peter. The Intergenerational Church . USA: Mt. Sage Publishing, 2010. Naftali, Ananda Ruth, Yulius Yusak Ranimpi, and M. Aziz Anwar. “Kesehatan Spiritual Dan Kesiapan Lansia Dalam Menghadapi Kematian.” Buletin Psikologi 25, no. 2 (2017): 124–135.
Paende, Elvin. “Pelayanan Terhadap Jemaat Lanjut Usia Sebagai Pengembangan Pelayanan Kategorial.” Jurnal Missio Ecclesiae 8(2), no. 2 (2019): 93–115. Seymour, Jack L, ed. Memetakan Pendidikan Kristiani: Pendekatan-Pendekatan Menuju Pembelajaran Jemaat . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2018.
Sidjabat, Binsen S. Mendidik Warga Gereja Melalui Seri Selamat . Jakarta: BPK Gunung Mulia,
2018.
Statistik, Badan Pusat. Statistik Penduduk Lanjut Usia 2020 . Jakarta: Badan Pusat Statistik, 2020. Subedi, Manhusudan. “Impact of COVID-19 on the Elderly.” Journal of Patan Academy of Health Sciences 7, no. 2 (2020): 32–38. Winarto, Sumiran, Bartholomeus Diaz Nainggolan, Stimson Hutagalung, and Rolyana Ferinia. “Pelayanan Gereja Terhadap Kaum Lansia Di Masa Pandemi COVID-19 Ditinjau Dari Ibrani 10:25.” VISIO DEI: Jurnal Teologi Kristen 3, no. 1 (2021): 1–21.
Zed, Mestika. Metode Penelitian Kepustakaan . Jakarta: Yayasan Obor Indonesia, 2004.