## MASIFIKASI PENDIDIKAN PANCASILA SEBAGAI UPAYA PENCEGAHAN TERORISME DI INDONESIA
Susani Triwahyuningsih*, Herma Yusti** *Universitas PGRI Madiun Email : susanitri@gmail.com **Universitas Merdeka Ponorogo Email : herma.yusti@yahoo.co.id

## Abstrak
Pancasila  merupakan ideologi bangsa, yang juga sebagai salah satu sumber ilmu  pengetahuan  yang  harus  dipelajari  oleh  setiap  subyek  bangsa, khususnya  kalangan  pembelajar.  Mereka  harus  paham  hakikat  urgensinya ideologi  Pancasila.  Kalau  hal  ini  bisa  terwujud  secara  masif  dalam kehidupan bangsa ini, maka akan menjadi kekuatan besar atau fundamental untuk menghadapi atau mencegah  ideologi  yang  dsebarkan oleh komunitas teroris.  Para  teroris  tidak  akan  berhenti  melancarkan  serangan  secara  fisik dengan segala instrument kekerasan maupun dengan menggunakan serangan ideologis,  yang  diantaranya  menggunakan  doktrin  ideologisnya  untuk melemahkan  dan  menghancurkan  ideologi  Pancasila.  Jika  hal  ini  bisa dilakukan  dan  diterima  Sebagian  bangsa  secara  terus  menerus,  maka tentulah menjadi problem ancaman yang serius.
Kata kunci: pendidikan, pencegahan, terorisme, doktrin, ideologi

## Abstract
Pancasila is the ideology of the nation, which is also a source of knowledge that  must  be  studied  by  every  subject  of  the  nation,  especially  among students. They must understand the essence of the urgency of the Pancasila ideology.  If  this  can  be  massively  realized  in  the  life  of  this  nation,  it  will become a major or fundamental force to face or prevent the ideology spread by  the  terrorist  community.  The  terrorists  will  not  stop  launching  attacks physically  with  all  instruments  of  violence  or  by using  ideological  attacks, which  include  using  their  ideological  doctrine  to  weaken  and  destroy  the Pancasila ideology. If this can be done and accepted by some nations on an ongoing basis, then it will certainly become a serious threat problem.
Keywords: education, prevention, terrorism, doctrine, ideology

## PENDAHULUAN
Suatu  saat  di  Aceh  terjadi  kontak  senjata  atau  dikenal “pertempuran” antara teroris dengan aparat, yang drama ini berakhir dengan tertangkapnya sejumlah anggota  teroris, pertanyaan yang lazim

## PEMBUDAYAAN NILAI-NILAI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM MULTIKULTURAL PADA AKADEMI KEPERAWATAN PEMERINTAH KABUPATEN GRESIK (Elvi Wahyudi)
dkedepankan publik, mengapa tiba-tiba teroris bisa “terproduksi” atau lahir, marak, dan bukan tidak mungkin sedang merancang gerakan besar di negeri ini?
Dari segi sosial geografis, sebenarnya publik layak membaca, bahwa bukan  hanya  Aceh  yang  menjadi  zona  petualangan  dan  gerakan  terorisme, tetapi di daerah-daerah lain di negeri ini juga menjadi zonanya terorisme. Di Jatim  saja  misalnya,  sudah  berkali-kali  ditemukan  teroris  berkeliaran.  Ada teroris yang pernah lama tinggal di Pasuruan sambil menikmati pernikahan dan mengepakkan sayap-sayap ideologi terorismenya.
Kematian Azahari di Batu pun dapat dijadikan contoh, bahwa teroris bisa  lahir  dan  bergerak  layaknya  “hantu”  dimana  dan  kapan  saja.  Dalam ranah ini, pubik layak menjuluki negeri ini selain sebagai zona petualangan atau tempat yang rentan bagi beraksinya teroris, juga negeri “produsennya” terorisme.
JE  Sahetapy  pernah  menggugat  mengapa  bangsa  yang  katanya berbudaya,  berbudi  luhur,  ramah-tamah,  sopan-santun,  religius,  tolong menolong, dan gotong royong ini berubah menjadi bangsa atau masyarakat yang  ‘homo  homini  lupus’,  anarkis,  brutal,  dalam  hampir  seluruh  bidang kehidupan, dan strata. 1
Stigma  yang  diberikan  Sahetapy  tersebut  mengandung  peringatan kalau  di  tengah  masyarakat  ini,  selain  kejahatan  konvensional  yang belakangan  ini  masih  marak, bukan tidak  mungkin  bibit-bibit teroris  masih akan  terus  terlahir  dan  kemudian  melancarkan  aksinya,  atau  memproduk berbagai bentuk kekerasan yang mengerikan.
Jika  seperti  itu,  rasanya,  masyarakat  negeri  ini  sulit  menikmati  tidur nyenyak,  tidak  nyaman  dan  damai  berada  diantara  sesma,  dan  serba  takut untuk  bisa  mengusir  penat  di  sudut-sudut  kota  atau  di  tengah  gemerlap kehidupan  masyarakat,  pasalnya  nyawa    dan  apa  yang  popular  disebut sebagai    hak  untuk  hidup  ( right  for  life )  sewaktu-waktu    menjadi  sasaran empuk  kaum  teroris,  yang  tidak  memandang  diri  masyarakat  sebagai manusia
Berbagai  bentuk  ledakan  bom  yang  dilakukan  teroris  di  berbagai tempat selama ini merupakan contoh konkrit  kebiadaban teroris yang benar- benar sudah memasuki ruang realita sejarah masyarakat Indonesia.  Teroris menjadi  bukti  kuatnya  atau  bahkan  kemenangan  praktik  kebiadaban  atau
1 .E.  Sahetapy, Penanggulangan  Kekerasan  Tanpa  Kekerasan, (Jakarta: Komisi  Hukum  Nasional  (KHN),  2002),  hal.  15,  dan    lihat    Soehardi  dalam Sumjati,  Sumjati  (Editor), Manusia  dan  Dinamika  Budaya;  Dari  Kekerasan Sampai Baratayuda, (Yogyakarta:    Badan  Penelitian  dan  Publikasi  Fakultas (BPPF), Fakultas Sastra UGM & BIGRAF Publishing, 2001), 3.

## PENDIDIKAN MULTIKULTURAL
tentang hadirnya sekelompok orang beraliran barbar yang bisa jadi sekarang ini  sedang  menyusun  skenario  khusus  seperti  menyebarkan  teror  di  negeri ini.
Teroris rupanyalihai dalam menyebarkan pesan atau peringatan supaya publik dicekam ketakutan. Kalau umumnya teroris di negara-negara lain itu mencanangkan target spesifik seperti tuntutan terhadap otoritas pemerintah, maka  teroris  yang  bergerilya  di  beberapa  tempat  di  negeri  ini  rupanya “sebatas’  ingin  menunjukkan  pada  masyarakat  internasional,  bahwa ketakutan bisa diproduk oleh kekuatan sosial tertentu di masyarakat.
Teroris  membukakan  dan  menyadarkan  (mencerdaskan)  alam  pikir publik,  bahwa  kekuatan  terorganisir,  kepiawaian  intelektualitas  jaringan, dan identitas kemenangan bisa diraih dengan cara menyebarkan teror, yang kemenangan  ini  diantaranya  dengan  mendestruksi  sumberdaya  vital  yang dimiliki negara atau dianggap menarik masyarakat.
Bagi teroris, menjatuhkan opsi Bali misalnya sebagai target spesifik untuk  menuai  identitas  kemenangan  adalah  logis,  pasalnya  siapapun  tahu, Bali  di  tahun  2005  saja  misalnya,  adalah  daerah  tujuan  wisata  utama Inonesia.  Posisi  itu  antara  lain  dibuktikan  dengan  sumbangannya  terhadap devisa  negara.  Dewasa  ini,  devisa  negara  dari  sektor  pariwisata    secara nasional  sekitar    5,1  miliar  dollar  AS  pertahun,  Pariwisata  Bali menyumbang  lebih  dari  separuhnya:  2,5  miliar  dollar  saumpai  3  miliar dollar AS pertahun. 2
Realitas itu menunjukkan kalau teroris telah menjadikan setiap negara, termasuk  Indonesia  sebagai    tempat    ata  ”istana  menarik”  untuk menjalankan  aktifitas  kriminal  bercorak  menestapakan  atau  bertipologi istimewa ( exstra ordinary crime) . Jika demikian, teroris  berarti sedang dan masih terus menunggu, mengintai, atau mencari celah yang bisa digunakan untuk  mewujudkan  dan  menyejarahkan  aksi-aksi  ketidakadabannya  yang bereskalasi lebih besar dan mengundang penilaian publik internasional.
Teroris telah  memasuki rumah kita:   Indonesia.  Teror telah  hadir dan menjelma  dalam  kehidupan  kita  sebagai  momok,  sebagai  virus  ganas  dan monster yang menakutkan yang sewaktu-waktu dan tidak dapat diduga bisa menjelmakan  terjadinya  “prahana  nasional  dan  global”,  termasuk mewujudkan    tragedi    bertemakan  kejahatan  melawan  kemanusiaan  ( crime againt humanity )
Hak  kesejatian  hidup,  ketenangan,  bebas  dari  ketakutan,  dan keberlangsungan  anatomi  bangunan  sosial  kehilangan  eksistensinya  dan tercerabut kesucian atau kefitrahannya di tangan  pembuat teror yang  telah menciptakan  kebiadaban  berupa  aksi  animalisasi  (kebinatangan)  sosial,
2 Fahmi Ilyas , Terorisme dan Pariwisata, (Jakarta, Gema, 2009), 45.

## PEMBUDAYAAN NILAI-NILAI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM MULTIKULTURAL
PADA AKADEMI KEPERAWATAN PEMERINTAH KABUPATEN GRESIK (Elvi Wahyudi)
politik,  budaya,  dan  ekonomi.    Teror  yang  terus  menerus  datang  tanpa diundang atau bisa menciptakan kesakralan temporer (bulan September) ini semakin menguatkan keadaan negeri ini layak disebut sebagai republik yang menakutkan ( republic of horror ).
Kelompok  teroris  seperti  memberikan  peringatan  serius  pada masyarakat,  khususnya  aparat  tentang  makna  vitalnya  membangun profesionalisme,  seperti  meningkatkan  kemampuan  membaca  akselerasi jaringan.  Teroris  memberi  hadiah  istimewa  berupa  tantangan  kalau  cara mengalahkan  dirinya  tidak  cukup  dengan  mengandalkan  dimensi  hukum dan politik, tetapi menuntut komitmen dan kesadaran kolektif seperti rajutan organisasi mapan yang dibangun oleh teroris.
Sebagai buktinya, meski dalam  kasus tragedi Bali jilid I, pelakunya sudah dihukum mati, tetapi  kenyataanya aksi teroris masih terus terjadi dan sepertinya  sel-selnya  terus  berkembang  biak  di  tengah  masyarakat.  Ini ditunjukkan dengan kinerja aparat yang berhasil  menangkap dan menembak mati sejumlah tokoh terorisme. Bahkan akibat gencarnya aparat melakukan pembongkaran teroris, ada beberapa yang sampai salah tangkap.
Hal  itu  dapat  terbaca,  bahwa  elit  (pimpinan)  teroris  telah  berhasil membangun  (sekolah)  kaderisasi  yang  sangat  militan,  rela  mati,  atau  siap menanggung  resiko  apa  saja  demi  misi,  ideologi,  dan  barangkali  agama bernama  “ New  Age ”  yang    diikutinya.  Kalau  “sekolah  kejahatan  tingkat tinggi”  sudah  lahir  atau  ada  dimana-mana  misalnya  di  negeri  ini  dengan basis motivasi ekstrimitas dan eksklusifitas atau penolakan ideologis negara negeri  ini,  maka  atmosfir  disharmonisasi  yang  akan  banyak  dirasakan rakyat.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  tentang  ide-de  atau  norma- norma  (penelitian  normatif)  yang  memiliki  suatu  metode  yang  berbeda dengan  penitian  lainnya.  Metode  penelitian  merupakan  suatu  cara  yang sistematis  dalam  melakukan  sebuah  penelitian. 3 Agar  tidak  terjebak  pada kesalahan yang umumnya terjadi dalam sebuah penelitian demikian dengan memaksakan  penggunaan  format  penelitian  empiris  dalam  ilmu  sosial terhadap penelitian formatif.
Secara garis besar fokus penelitian iyu terdiri dari teks dan konteks. Wujud  teks  tersimpan  dalam  berbagai  dokumen,  yakni  kitab-kitab,  jurnal, makalah,    dan  media  lainnya.  Sedangkan  wujud  konteks  merupakan  dari bagian dari entitas manusia yang bersifat dinamis dan beragam. Kontinuitas
3 Abdul  kadir  Muhammad, Hukum  dan  Peneltian  Hukum ,  (Bandung:  PT.
Citra Aditya Bakti ,2004), h.57

## PENDIDIKAN MULTIKULTURAL
konteks teks dan teks konteks telah berlangsung lama dan menembus batas- batas komunitas dan kebudayaan. 4

## PEMBAHASAN Penyesatan yang dilakukan Teroris
Setiap  jenis  kejahatan  ada  karakternya  yang  bisa  dibaca  atau setidaknya  dapat  dicari  indikasinya.  Begitu  pula  terorisme.  Karakter terorisme di suatu negara yang berjaringan dengan terorisme di negara lain memang  mengindikasikan  kebenaran.  Ketika  terjadi  gerakan  terorisme  di negara  tertentu,  terorisme  di  negara  lainnya  menunjukkan  sikap mengisyaratkan  kalau  kejadian  itu,  ada  hubungannya  dengan  organisasi radikalitasnya.  Begitu  teroris  menjalankan  aksinya  di  suatu  negara, kelompok    teroris  lain  di  negara  berbeda,  lantas  menyampaikan pertanggungjawabannya  atau  isyarat  atas  kekuatan  besarnya  yang menakutkan 5 Dewan  Keamanan  Perserikatan  Bangsa-Bangsa  (DKPBB) juga  sudah  mengeluarkan  resolusi  Nomor  1368,  yang  menyatakan  bahwa tindak  pidana  terorisme  merupakan  ancaman  terhadap  perdamaian  dan keamanan internasional. 6 Hal ini menunjukkan, bahwa terorisme merupakan salah satu perilaku  menyimpang atau kejahatan  yang  serius  yang  menuntut kewaspadaan semua pihak.
Bukan  hanya  PBB,  Interpol  pun  pernah  mengumumkan  bahwa kelompok Islamic  State  of  Iraq  and  Syria (ISIS)  telah  melatih  173  teroris untuk melakukan serangan bunuh diri di Eropa. Serangan disiapkan sebagai balas  dendam  atas  kekalahan  ISIS  di  Timur  Tengah.  Daftar  yang  dikirim oleh sekretariat umum Interpol pada tanggal 27 Mei 2017  menggambarkan bahwa para teroris tersebut merupakan orang-orang yang telah dilatih untuk membangun  dan memposisikan  alat  peledak improvisasi,  untuk menyebabkan kematian dan luka serius. Data ini awalnya dikumpulkan oleh intelijen AS melalui saluran terpercaya, yang  kemudian diserahkan ke FBI dan selanjutnya dikirim ke Interpol untuk berbagi data secara global. 7 Pola- pola  atau  modus  operandi  yang  dijalankan  oleh  teroris  ini  memang seharusnya  menjadi  “konsumsi”  informasi    dunia,  yang  dari  informasi  ini
4 Cik  Hasan  Bisri, Metode  Penellitian  Fiqih ,    cet.1,  (Bogor:  Prenada Media, 2003), 1.
5 Abdul  Hadi, Akselerasi  Bibit-Bibit  Terorisme  Dunia ,  (Yogyakarta: LIngkar Press,  2013), 34.
6 Prepared  by  the  United  Nations  Office  on  Drugs  and  Crime, Legislative Guide  To  The  Universal  Anti-Terrorism Conventions And  Protocols, (New  York: United Nations,  2004), 1.
7 Joko Arianto, dkk, Jangan Meremehkan Perkembangan ISIS , Pusat Kajian Islam Damai dan Anti Teor, Surabaya, 16 September 2017, 1.

## PEMBUDAYAAN NILAI-NILAI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM MULTIKULTURAL
PADA AKADEMI KEPERAWATAN PEMERINTAH KABUPATEN GRESIK (Elvi Wahyudi)
dapat digunakan membangun strategi, karena teroris secara umum berupaya menghancurkan  dunia  dengan  diantaranya  melakukan  penyesatan  publik, khususnya  melalui  ilmu  pengetahuan  yang  didoktrinkan    atau  dugunakan sebagai kekuatan ideologisnya.
Hal  itu  dapat  terbaca  dalam  sebuah  catatan  yang  dilampirkan  pada daftar Interpol yang beredar di Italia  juga  menjelaskan bagaimana database dibangun. Database juga dikumpulkan dari potongan teka-teki yang berasal dari  ratusan  elemen,  terutama  yang  dikumpulkan  saat  markas  besar  lokal ISIS  disita.  Muncul  bahwa  subjek  tersebut  mungkin  telah  mewujudkan kemauan  untuk  melakukan  serangan  bunuh  diri  atau  ‘syahid’  untuk mendukung  Islam  (dalam  versi  ISIS).  Interpol  telah  meminta  mitra nasionalnya  untuk  mendapatkan  informasi  yang  mereka  miliki  tentang setiap  nama  dalam  daftar  dan  data  latar  belakang  lainnya  yang  mereka miliki.  Contoh,  data  penyeberangan  perbatasan,  catatan  tindak  pidana sebelumnya,  data  biometrik,  nomor  paspor,  aktivitas  pada  media  sosial, model pembelajaran,  dan sejarah perjalanan. 8
Kondisi perkembangan jaringan terorisme ISIS itu
mengindikasikan,  bahwa  jaringan  organisasi  teroris  ini  tergolong  rapi (profesional),  meskipun  dalam  aksi-aksinya  seperti  gampangg  terbaca karena  dilakukan  secara  terbuka,  apalagi  paska  melakukan  aksi-aksinya seperti  melakukan  peledakan  bom,  ISIS  dengan  secepatnya  mengaku  ikut bertanggungjawab  atau  bereaksi  kalau  ledakan  di  tempat-tempat  tertentu adalah  bagian  dari  skenario  dan  perwujudan  misinya  untuk  “menghukum” dunia  yang  berbeda  dengan  dirinya,  yang  kesemuanya  diikuti  konstruksi logika atau dalih (doktrin) atas dasar ilmu yang dipelajari dan diyakininya.
Syed Muhammad Naquib Al-Attas pernah mengingatkan umat Islam mengenai ilmu pengetahuan yang sesugguhnya tidak bebas nilai, bahwa kita harus mengetahui dan menyadari bahwa sebenarnya ilmu pengetahuan tidak bersifat  netral;  bahwa  setiap  kebudayaan  memiliki  pemahaman  yang berbeda-beda  mengenainya  meskipun  diantaranya  terdapat  beberapa persamaan.  Antara  Islam  dan  kebudayaan  Barat  terbentang  pemahaman yang  berbeda  mengenai ilmu, dan perbedaan itu begitu mendalam  sehingga tidak bisa dipertemukan. 9
Mereka  yang  kurang  peka  atau  tidak  jeli  cenderung  memandang ringan persoalan tersebut, atau au bahkan menganggapnya bukan persoalan sama  sekali.  Alasannya,  ilmu  itu  netral.  Namun,  apakah  benar  demikian? Kecuali  wahyu  yang  berasal  dari  Allah,  boleh  dikata  semua  produk
8 Ibid.
9 Wan Mohd Nor Wan Daud, Filsafat Praktik Pendidikan Syed M.Naquib Al- Attas, diterjemahkan dari The Educational Philosophy and Practice of Syed Muhammad Naquib Al-Attas ( Bandung, Mizan, 2003), 115.
pemikiran  manusia  pada  hakekatnya  tidaklah  netral  dalam  arti  bebas  dari kepentingan  para  perumusnya  dan  anggapan  yang  menyertainya.  Hanya mereka  yang  naïf  menganggap  ilmu  pengetahuan  itu  bebas  nilai.  Aneka ragam ideologi dan  produk  pemikiran  sesungguhnya  sarat  dengan  berbagai perandaian  terpendam (tacit  assumptions) dan  kepentingan  terselubung (hidden  interests). 10 Disinilah  kemudian  dapat  terbaca  diantaranya  tentang strategi  teroris  dalam  mengajarkan  ideologi  yang  berlawanan  dengan Pancasila.

## Belajar Mengalahkan Teroris dengan Pendidikan Pancasila
“Seseorang yang tidak mengenal waktu untuk belajar atau menuntut ilmu,  maka  hidupnya  diberikan  untuk  memberikan  kontribusi  keadaban hidup  sebesar-besarnya  pada  dunia,” demikian  pernyataan  atau  kata mutiara  Abdul  Karim, 11 yang  ditujukan  untuk  menyemangati  para pembelajar  di  muka  bumi,  termasuk  pembelajar  yang  harus  mengalahkan (mencegah) terorisme.
Suatu  realitas  menarik  dapat  ditemukan,  bahwa  tidak  sedikit masyarakat  Indonesia  yang  melakukan  studi  banding  dan  menempuh  studi ke  sejumlah  negara,  yang  dikenal  mencapai  kemajuan  istimewa  di  dunia ekonomi,  budaya,  pariwisata,  pemerintahan,  dan  utamanya  dunia pendidikan.  Elemen  masyarakat  berupaya  belajar  dan  mengetahui  lebih banyak  tingkat  perkembangan  dunia  pendidikannya  supaya  masyarakat negeri ini semakin pintar dan berkemajuan, serta menjalani hidup ini dengan benar.  Sayangnya,  banyak  diantaranya  yang  pintar  ini  terjerumus  menjadi anggota terorisme.
Nabi  Muhammad  SAW  menyuruh  umatnya  untuk  belajar  teknologi, perdagangan, dan industri sekalipun kepada orang yang berbeda keyakinan, ideologi, atau agama. Begitu istimewanya orang yang menuntut ilmu sampai diperbolehkan  oleh  Rasulullah  untuk  iri  atau  cemburu  kepada  mereka (orang-orang yang berilmu). Tentu saja iri tatkala ilmunya bermanfaat bagi orang  lain.  Rasulullah  bersabda,  ''tidak  boleh  hasud  (iri)  kepada  orang  lain kecuali  kepada  orang  yang  diberi  kekayaan  oleh  Allah,  kemudian  ia menggunakannya untuk  membela kebenaran dan  kepada orang  yang diberi ilmu  tatkala  ilmunya  diamalkan  dan  diajarkan  kepada  orang  lain.''  (HR Bukhari  Muslim). 12 Suatu  peringatan  tentang  urgensi  dan  vitalnya  belajar
10 Syamsuddin  Arif, Orientalis  &  Diabolisme  Pemikiran-Bab  Hermenutika dan Tafsir Al-Qur’an (Jakarta : Gema Insani Press, 2008), hlm 176-177
11 Abdul  Karim, Menjadi  Pembelajar  Dunia ,  (Surabaya:  Sciencepress, 2015), 3.
12 Subhan  Ali,  “Derajat  Manusia  Berilmu  di  tengah  Globalisasi”, Kelompok Kajian Belajar Independen, Malang, 2 Januari 2014, 1.

## PEMBUDAYAAN NILAI-NILAI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM MULTIKULTURAL
PADA AKADEMI KEPERAWATAN PEMERINTAH KABUPATEN GRESIK (Elvi Wahyudi)
atau  mendalami  ilmu  pengetahuan  supaya  jalan  hidupnya  dalam  norma- norma kebenaran dan menghormati manusia lainnya.
Dasar  kenabian  itu  menunjukkan,  bahwa  agama  Islam  telah mnegutamakan  proses  pembelajaran  yang  berharga  di  bidang  keilmuan, bahwa  ilmu  itu  luar  biasa  istimewanya.  Kemanapun  dan  dimanapun,  serta kepada  siapapun    ilmu  berada,  seseorang  dituntut  untuk  mencarinya. Pencarian  ini  akan  membuahkan  hasil  besar  terhadap  vitalitas  dan keberlanjutan  kehidupan  masyarakat  dan  bangsa.  Ketika  pencarian dilakukan dengan  sungguh-sungguh,  maka  niscaya prestasi  besar akan  bisa diraihnya. Disitulah kemudian dapat dijadikan pijakan untuk  melawan atau mencegah terorisme dari sudut ilmu pengetahuan.
Menurut Mufassir (ahli tafsir) kenamaan Quraish Shihab, Al-Qur’an menggunakan  kata  ‘ ilm dalam  berbagai  bentuk  dan  artinya  sebanyak  854 kali.  Antara  lain  “sebagai  proses  pencapaian  pengetahuan  dan  obyek pengetahuan (QS, 2: 31-32).
Dalam  Seminar  Pendidikan  Islam  di  Makkah  pada  tahun  1977,  ada dua  klasifikasi  ilmu, pertama ,  ilmu  abadi  ( perennial  knowledge ),  yang berdasarkan  wahyu  Ilahi  yang  tertera  dalam  Al-Qur’an  dan  Hadis  serta segala yang dapat diambil dari keduanya, kedua, ilmu yang dicari ( acquired knowledge ),  termasuk    sains  kealaman  dan  terapannya  yang  berkembang secara  kualitatif. 13 Tuntutan  pencarian  ilmu  ini  menandakan  bahwa  dalam kehidupan  ini  ada  suatu  proses  yang  menuntut  setiap  orang  menunjukkan kesungguhannya. Kesungguhan akan menghasilkan sesuatu yang bermakna. 14
Kata ‘ ilm yang disebut 854 kali tersebut menunjukkan, bahwa Iptek merupakan  modal  besar  dan  istimewa  bagi  manusia,  bangsa,  negara,  dan masyarakat  dunia  untuk  menggapai  kemajuan  dan  pencerahan  dalam hidupnya.  Berbagai  tokoh  kaliber  dunia  semacam  Al-Ghazali,  Ibnu  Sina, Ibnu  Khaldun,  dan  lainnya,  adalah  cermin  sosok  yang  menempatkan  Iptek sebagai jalan menuju kemajuan dan kesejatian dalam hidupnya. 15
Misalnya  sejarah  menunjukkan,  bahwa  perhatian  Nabi  yang  sangat besar terhadap masalah ilmu saat menjatuhkan “hukuman bersifat edukatif” kepada tawanan-tawanan perang. Beliau menghukum tawanan perang untuk menjadi  guru-guru  bagi  pengikutnya  yang  masih  buta  aksara  dan  baca.
13 Imam  Kabul  M, Membangun  Pencerahan  Hati ,  (Jakarta:  Nirmana Media, 2007) , 95. 14 Ahmad  Suaedy  Sahal, Rekonstruksi  Pendidikan  Indonesia,  Harus Berkaca ke Cina, LPII, 14 Nopember 2014, 13.
15 Imam Kabul, Op.Cit, 96.

## PENDIDIKAN MULTIKULTURAL
Kebijakan  penghukuman  ini  ditujukan  untuk  membebaskan  umatnya  dari kebodohan dan keterbelakangan.
Faktanya, seseorang,  bangsa, dan  negara  menjadi  kuat dan disegani di  muka  bumi  ini    berkat  kemampuan  dalam  pembangunan  dunia pendidikan di ranah  yang sesuai.  Misalnya  melalui  ilmu pengetahuan  yang dikuasai,  seseorang  dapat  mencerdaskan  kehidupan  bangsa,  membebaskan masyarakat  dari  kebodohan,  mengentas  identitas  keterbelakangan  menuju kemajuan  dan  pencerahan,  menggali  bahan-bahan  baku  alam  untuk diproduk  menuju  tercapainya  kepentingan  publik,  dan  yang  lebih  utama adalah mendekatkan kepada Tuhannya dengan cara yang benar.
Apa  memang  benar  kalau  dengan  ilmu  pengetahuan,  manusia  bisa dekat dan  mendekati Tuhannya? Tentu saja  jawabannya  “ya”.  Karena dari ilmu  pengetahuan  ini,  manusia  bisa  mengasah  kemampuan  nalarnya  untuk menyelidik  dan  mendiskusikan  sejarah  proses  penciptaan  dirinya,  rotasi alam, dan kemanfaatan makhluk hidup lainnya di bumi maupun di langit. 16
Ilmu  pengetahuan  merupakan  modal  manusia  untuk  mencerdaskan perjalanan  hidupnya.  Apa  yang  semula  mustahil  bisa  diperoleh  dan dimanfaatkan, akhirnya bisa terwujud berkat kontribusi ilmu pengetahuan. 17
Disinilah  diantaranya  manusia  bisa  berelasi  dengan  Tuhannya,  diantaranya dengan  menjadikan  ilmu  pengetahuannya  untuk  melindungi  atau menghormati makhlukNya (manusia dan lainnya).
Berdasarkan  hal  itu,  ketika  manusia  bisa  menggunakan  atau memanfaatkan ilmunya untuk menerjemahkan dan menafsirkan tanda-tanda alam  atau  berhasil  membaca  isyarat  yang  “dinyanyikan”  makhluk  hidup lainnya,  maka  manusia akan  bisa  memasuki  bagian dari episode kesejatian hidupnya, bukan hanya dalam hubungannya dengan sesama manusia, tetapi juga dengan makhluk hidup lainnya .
Manusia  tidak  sampai  merasakan  kehampaan,  kesia-siaan,  dan ketidakbergunaan,  karena  di  dalam  nalar  dan  dirinya    ada  hasrat  membaca dan  membimbingnya  ke  arah  kreatifitas  dan  kearifan  hidup  sebagai  wujud jati  diri  kepemimpinannya  di  muka  bumi  ( khalifah  fil-arld ) . 18 Kalau demikian,  maka kehadiran  manusia  lain  menjadi  “sangat berharga”,  bukan dijadikan obyek seperti yang dilakukan kalangan terorisme.
Dalam kasus Tsunami misalnya ada pelajaran tentang pencarian dan pengembangan  keilmuan  yang  berharga,  bahwa  binatang  di  Aceh  (Nagroe Aceh  Darussalam)  sebelum  terjadinya  bencana  Tsunami,  ternyata  mampu
16 Ibid, 97.
17 Ahmad  Fauzan, Kemajuan  Iptek  Menentukan  Kesejahteraan Masyarakat, (Surabaya:  Lembaga  Pengkajian  Sumberdaya  Manusia  (LPSM), 2013), 4,
18 Imam Kabul, Op.Cit, 98.

## PEMBUDAYAAN NILAI-NILAI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM MULTIKULTURAL PADA AKADEMI KEPERAWATAN PEMERINTAH KABUPATEN GRESIK (Elvi Wahyudi)
merasakan  suatu  bahaya  besar  yang  sedang  mengancamnya  yang  berasal dari  laut.  Dan  untuk  menghindari  bencana  yang  akan  mengancamnya  ini, binatang-binatang itu memilih uzlah atau mengasingkan diri ke hutan-hutan atau pegunungan.
Berdasarkan  kasus  Tsunami  itu,  manusia  kembali  diing.atkan  atau ditantang  kemampuan  Ipteknya  untuk  menerjemahkan  dan  memeta  akar penyebabnya. Dari peta dan akar penyebabnya  ini, manusia diajak kembali melibatkan  atau  menyatukan  Tuhan  dalam  setiap  peristiwa  yang menimpanya.  Bukan  dengan  maksud  menyalahkan,  apalagi  mengkambing- hitamkan  Tuhan,  tetapi  mencoba  merekonstruksi  atau  menghadirkan (membangun)  kembali  dan  menghidupkan  “wilayah  Tuhan”  di  dalam  diri manusia,  masyarakat,  dan  bangsa. 19 Terkadang,  manusia  yang  merasa dirinya sudah pintar dengan modal penguasaan ilmu pengetahuan tertentu, ia terseret  dalam  sikap  arogansi  atau  merasa  benar  sendiri. 20 Manusia demikian  ini  tidak  sulit  kita  temukan  dalam  kehidupan  bermasyarakat  dan bernegara.
Dengan  kasus  itu,  manusia  diingatkanNya  kalau  sebenarnya kemampuan  ilmu  pengetahuan  yang  dimiliki  manusia  masih  terbatas  dan perlu  terus  dipacu  dan  ditingkatkan  (dikembangkang).  Barangkali,  Tuhan mencoba  melemparkan  kritik  (peringatan)  keras  atas  sikap  arogansi keilmuan  manusia    yang    sebenarnya  belum  seberapa  atau  masih  sedikit, namun sudah banyak melahirkan, memproduk, dan menyebar  kerusakan di muka  bumi  ini.  Bumi  menjadi  tidak  ramah  akibat  ilmu  pengetahuan  yang dikuasai  dan  diaplikasikan  manusia  secara  sekulerisme  dan  materialisme, termasuk seperti yang digunakan oleh para teroris
Filosof  kenamaan  Muhammad  Iqbal,  yang  ketika  itu  menyadari dampak  negatif  dari  perkembangan  Iptek  yang  berjalan  di  atas  jalan liberalisme, Ia lantas mengingatkannya “kemanusiaan saat ini membutuhkan tiga  hal,  yakni penafsiran spiritual atas alam raya, emansipasi  spiritual atas individu,  dan  satu  himpunan  asas  yang  dianut  secara  universal  yang  akan menjelaskan evolusi masyarakat/manusia atas dasar spiritual”. 21
Nabi  Muhammad  SAW  bersabda  “ barangsiapa  menginginkan dunia,  maka  dengan  (modal)  ilmu  pengetahuan,  dan  barangsiapa menginginkan  akhirat,  maka  dengan  (modal)  ilmu  pengetahuan,  dan barangsiapa menginginkan keduanya, maka dengan ilmu penmgetahuan ”. Dari  sumber  hukum  Islam  tersebut  mengajarkan  tentang  cara mencari dan menguasai dunia lewat ilmu pengetahuan. Iptek dapat dijadikan
19 Ibid. . 20 Ahmad Suaedy Sahal, Op.Cit , 4.
21 Imam Kabul, Op.Cit, 99.

## PENDIDIKAN MULTIKULTURAL
modal  untuk  mengantarkan  manusia  sebagai  pemanfaat  apa  saja  yang disediakan  Tuhan  di  bumi.  Perut  bumi  dapat  mengeluarkan  potensi kekayaannya  jika  manusia  bisa  memanfaatkan  Iptek  untuk  menggali  dan mengeksploitasinya. 22 Manusia  di  dunia  ini  dapat  mewujudkan  keinginan atau  obsesinya  di  dunia  seperti  menyejahterakan  hidupnya  atau mengembangkan  sumberdaya  strategis  yang  dikaruniakan  Tuhan  dengan modal  ilmu  pengetahuan  yang  dikuasainya. 23 Kapabilitas  seseorang  di bidang  keilmuan  merupakan  modal  melakukan  beragam  reformasi  atau revolusi,  misaalnya  prevensi    baik  di  ranah  budaya,  agama,  sosial, pendidikan,  ekonomi,  politik,  dan  lainnya,  termasuk  dalam  menjawab penyebaran  ilmu  atau  ideologi  yang  dilakukan  oleh  terorisme,  yang diantaranya  digunakan  para  teroris  ini  untuk  menghancurkan  ideologi Pancasila.
Atas  dasar  kepentingan  itu,  maka  komunitas  terdidik  negeri  ini dituntut  mendalami  mengembangkan,  dan  utamanya  terus  secara  progresif menyebarluaskan  (memasifikasikan)  ideologi  Pancasila,  yang  bagi masyarakat Indonesia selain berkedudukan sebagai pegangan hidup bangsa, juga  sebagai  pandangan  hidupnya.  Namanya  sebagai  pandangan  hidup,  di dalamnya mengandung ilmu yang “luar biasa” yang berguna bagi siapapun yang mempelajari dan menerapkannya.
Para  pembelajar  ideologi  Pancasila  tentulah  memahami,  bahwa kKemerdekaan  Indonesia  yang  dinyatakan  dalam  proklamasi  17  Agustus 1945 memberi pengertian bahwa mulai berlakunya tata hukum nasional dan tidak  berlakunya  hukum  kolonial.  Tata  hukum  yang  baru  tersebut dilandaskan pada  nilai-nilai  luhur Pancasila, sehingga tata hukum  itu dapat disebut  sebagai  sistem  hukum  Pancasila.  Teorisasi  hukum  secara  dan  atas dasar  Pancasila  akan  memunculkan  teori  hukum  Pancasila.  Teorisasi tersebut  terjadi  atas  dasar  kesadaran  bahwa  pengorganisasian  masyarakat didasarkan pada Pancasila, termasuk sistem  hukumnya. Penyusunan  sistem hukum  Pancasila  sudah  diamanatkan  sejak  proklamasi  kemerdekaan  17 Agustus  1945,  khususnya  pada  bagian  pembukaan.  Hukum  adalah  bidang yang  paling  jelas  mendapatkan  tugas  untuk  berbenah  atas  dasar  Pancasila. Hukum dalam menjalankan tugasnya banyak tergantung dan ditentukan pula oleh interaksinya dengan proses dan kekuatan lain dalam masyarakat. 24 Hal ini  mengingatkan  setiap  subyek  edukasi  untuk  tidak  menjadikan  Pancasila “sekedar”  pelajaran  ringan,  melainkan  harus  dijadikannya  sebagai  sumber kekuatan keilmuan bangsa ini.
22 Ibid
23 Ahmad Fauzan, Op.Cit , 2.
24 Satjipto  Rahardjo ,  Pendidikan  hukum  sebagai  pendidikan  manusia (Yogyakarta: Genta Publishing, 2009), 124-125.

## PEMBUDAYAAN NILAI-NILAI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM MULTIKULTURAL PADA AKADEMI KEPERAWATAN PEMERINTAH KABUPATEN GRESIK (Elvi Wahyudi)
Sebagai  kekuatan  bangsa,  tentulah  subyek  edukasi  tidak  akan menjaikannya  sebagai  “pelajaran  tambahan”.  Karena  Pancasila  merupakan general  acceptance  of  the  same  philosophy  of  government dari  konstitusi, dengan demikian Pancasila yang menjadi dasar norma-norma konstitusional dan  harus  menjadi  pedoman  dan  orientasi  dalam  melakukan  penafsiran norma  konstitusi. 25 Sebagai contoh, di  negara  ini segala  bentuk  interpretasi baik  ketika  melakukan  suatu  perumusan  norma  yuridis  maupun  ketika norma  yuridis  sudah  berhasil  dibentuk,  tetaplah  mengacunya  pada konstitusi,  karena  dalam  bangunan  konstitusi  ini  terkandung  nilai-nilai Pancasila.  Referensi  utama  pada  Pancasila  ini  secara  tidak  langsung mengingatkan  setiap  subyek  bangsa  supaya  tidak  terjerumus  “disesatkan” para teroris atau menjadi subyek sosial yang melawan Pancasila.
Tidak ada subyek  bangsa  yang tidak  berusaha  memasifikasi  idelogi Pancasila,  apalgi  Ketika  ideologi  ini  sedang  diuji.  Guruh  Sukarno  Putra (2005)  misalnya  pernah  menyebutkan,  bahwa  hingga  kini,  kita  masih diliputi  keprihatinan  karena  hampir  seluruh  sila  Pancasila  belum  terwujud. Lihat saja, banyak warga mengalami kesulitan menjalankan ibadah menurut keyakinannya.  Sila  Kerakyatan  atau  demokrasi  belum  dihayati,  terbukti banyak  kekerasan  dan  kerusuhan.  Dampak  belum  dihayatinya  Pancasila, yaitu  kebobrokan  moral,  berdampak  pada  manusia,  alam,  dan  lingkungan. Alam murka akibat perilaku manusia tidak ramah lingkungan. Bencana alam kecil  sampai  besar  terus  terjadi,  dari  Aceh  hingga  Yogyakarta.  Sebagian orang  religius  menganggap  ini  adalah  pertanda  azab.  Orang  spiritual menyebut  ini  karma  karena  ada  sebab-akibat,  sedangkan  orang  yang berpancasila akan menilai, hal ini sebagai pertanda ketidak-adaban manusia yang merajalela. 26
Kesadaran secara keilmuan harusnya makin kuat dimiliki bangsa ini. Artinya  setiap  elemen  bangsa  semestinya  memahami,  bahwa  Pancasila sebagai  dasar  negara  merupakan  hasil  kesepakatan  para founding  fathers yang  kemudian  sering  disebut  sebagai  “perjanjian  luhur”  bangsa Indonesia.10 Piagam Jakarta merupakan kristalisasi dari kebudayaan bangsa Indonesia  yang  menjadi  sumber  inspirasi dan  motivasi para pendiri  bangsa untuk  membentuk  suatu  negara  merdeka  yang  lebih  baik.  Pancasila  lahir dari kebudayaan bangsa Indonesia, bukan berasal dari negara lain. Sehingga pada  hakikatnya  Pancasila  merupakan  manifestasi  bangsa  Indonesia  yang
25 Mahfud MD, dalam “ Ceramah Kunci Ketua Mahkamah Konstitusi Pada Kongres  Pancasila  Pada  Tanggal  30  Mei  2009 ”,  Agus  Wahyudi,  Rofiqul  Umam Ahmad,  Saldi  Isra,  Sindung  Tjahyadi,  dan  Yudi  Latif  (ed), Proceeding  Kongres Pancasila:  Pancasila  Dalam  Berbagai  Perspektif, (Jakarta:  Sekjend  dan Kepaniteraan Mahkamah Konstitusi, 2009), 12-13.
26 Ahmad Fauzan, Op.Cit , 5.

## PENDIDIKAN MULTIKULTURAL
sudah  tumbuh  dalam  jiwa  manusia  Indonesia  dan  kemudian  diaplikasikan dalam  kehidupan  berbangsa  dan  bernegara. 27 Pemahaman  tentang manifestasi  bangsa  ini  idealisasinya  menjadi  kekuatan  norma  masif  di tengah  masyarakat  supaya  mereka  mengerti  dan  meyakini,  bahwa  segala doktrin terorisme yang menolak dan bermaksud mendekonstruksi Pancasila adalah kesalahan besar.
Hal  itu  sejalan  dengan  pikiran  banyak  pakar  yang  mengagumi ideologi negeri ini. Nurcholis Madjid (1999) menyatakan, bahwa  pluralitas masyarakat Indonesia di berbagai aspek  telah menjadi kekayaan tersendiri, yang  sebenarnya  membuat  bangsa  ini  besar.  Kekayaan  ini  adalah  pesona yang bisa dinikmati, jika  dapat dijaga dengan sebaik-baiknya, tidak dirusak dan dikorbankan oleh kepentingan egoisme sektoral. Perbedaan seharusnya menjadi aspek mendasar yang mempertemukan persatuan. 28
Pengakuan  kalangan  pakar  (termasuk  Nurcholis  Madjid)  itu menguatkan fakta tentang kebesaran Indonesia, yang sangat pantas dicintai, yang  bentuk  kecintaan  diantaranya  harus  ditunjukkan  dengan  mengakui kebinekaan  dan  merawatnya  secara  progresif,  yang  langkah  ini  menjadi tanggungjawab  seluruh  elemen  bangsa  Indonesia,  khususnya  di  kalangan elitisnya  untuk  memasifikasikan  ideologi  Pancasila,  karena  dari  ideologi inilah  kebesaran  Indonesia  bisa  dijaga  (dilindungi).  Para  terorislah  yang selama ini ”mengganggu” atau berusaha mendestruksi bangsa ini.
Selain  itu  fakta  lain  menunjukkan,  bahwa  sejarah  telah  mengungkapkan tentang  eksistensi  Pancasila  adalah  jiwa  seluruh  rakyat  Indonesia,  yang memberi  kekuatan  hidup  kepada  bangsa  Indonesia  serta  membimbingnya dalam  mengejar  kehidupan  lahir  yang  makin  baik  didalam  masyarakat Indonesia  yang  adil  dan  makmur.  Menyadari  bahwa  untuk  kelestarian keampuhan dan kesaktian Pancasila  itu, perlu diusahakan  secara  nyata dan terus  menerus  penghayatan  dan  pengamalan  nilai-nilai  luhur  yang terkandung  didalamnya  oleh  setiap  warga  negara  Indonesia,  setiap penyelenggara  negara  serta  setiap  lembaga  kenegaraan  dan  lembaga kemasyarakatan  baik  dipusat  maupun  daerah. 29 Kalau  langkah  masifikasi secara  edukatif  terus  dilakukan,  publik  tidak  perlu  khawatir  kalau  sel-sel terorisme  atau  kelompok  anti  Pancasila  akan  makin  berkembang  di  negara Indonesia.
27 M. Noor Syam, “ Pancasila Dasar Negara Republik Indonesia (Wawasan Sosio-Kultural, Filosofis dan Konstitusional)”, edisi II (Malang: Laboratorium Pancasila, 2000), 3
28 Ibid , 5.
29 Kansil dan Christin S.T Kansil , Modul Pancasila dan Kewarganegaraan, (Jakarta: PT Pradnya Paramita, 2005), 21

## PEMBUDAYAAN NILAI-NILAI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM MULTIKULTURAL PADA AKADEMI KEPERAWATAN PEMERINTAH KABUPATEN GRESIK (Elvi Wahyudi)

## KESIMPULAN
Secara  general,  setiap  bangsa  menjjadikan  ideologi  bangsanya sebagai  sandaran  atau  pedoman  hidup,  termasuk  bangsa  Indonesia  dengan ideologi  Pancasila.  Pancasila  adalah  ideologi  bangsa,  yang  juga  sebagai salah  satu  sumber  ilmu  pengetahuan  yang  harus  dipelajari  oleh  setiap subyek  bangsa,  khususnya  kalangan  pembelajar.  Mereka  harus  paham hakikat  urgensinya  ideologi  Pancasila.  Jika  hal  ini  bisa  terwujud  secara masif    atau  meluas  dalam  kehidupan  bangsa  ini,  maka  akan  menjadi kekuatan besar atau fundamental untuk menghadapi atau mencegah ideologi yang  dsebarkan  oleh  kelompok  teroris  atau  para  fundamentalis  radikalistik yang anti ideologi Pancasila.
Terbukti  di  tengah  masyarakat,  bahwa  para  teroris  hingga  sekarang tidak  berhenti  melancarkan  serangan  secara  fisik  dengan  segala  instrumen kekerasan  atau  radikalisme  maupun  dengan  menggunakan  serangan ideologis,  yang  diantaranya  menggunakan  doktrin  ideologisnya  untuk melemahkan  dan  menghancurkan  ideologi  Pancasila  dengan  harapan semakin banyak bangsa ini ynag tidak mempercayai Pancasila dan menjadi pengikutnya.

## DAFTAR PUSTAKA

## Buku
Abdul  Hadi,  2013, Akselerasi  Bibit-Bibit  Terorisme  Dunia ,  Yogyakarta:
LIngkar Press,  2013.
Abdul  kadir  Muhammad,  2004, Hukum  dan  Peneltian  Hukum ,  Bandung: PT. Citra Aditya Bakti.
Abdul Karim, 2015, Menjadi Pembelajar Dunia , Surabaya: Sciencepress.
Ahmad  Fauzan,  2013, Kemajuan  Iptek  Menentukan  Kesejahteraan Masyarakat, Surabaya:  Lembaga  Pengkajian  Sumberdaya  Manusia
(LPSM)
Cik  Hasan  Bisri,  2003, Metode  Penellitian  Fiqih ,    cet.1,  Bogor:  Prenada
Media.
Fahmi Ilyas , 2009, Terorisme dan Pariwisata, Jakarta: Gema. Imam  Kabul  M,  2007, Membangun  Pencerahan  Hati ,  Jakarta:  Nirmana Media.
JE. Sahetapy, 2002, Penanggulangan Kekerasan Tanpa Kekerasan, Jakarta: Komisi Hukum Nasional (KHN).
RAF Publishing.
Kansil  dan  Christin  S.T  Kansil,  2005, Modul  Pancasila  dan Kewarganegaraan, Jakarta: PT Pradnya Paramita.
Mahfud  MD,  2009,  dalam  “ Ceramah  Kunci  Ketua  Mahkamah  Konstitusi Pada  Kongres  Pancasila  Pada  Tanggal  30  Mei  2009 ”,  Agus Wahyudi, Rofiqul Umam Ahmad, Saldi Isra, Sindung Tjahyadi, dan Yudi  Latif  (ed), Proceeding  Kongres  Pancasila:  Pancasila  Dalam Berbagai  Perspektif, Jakarta:  Sekjend  dan  Kepaniteraan  Mahkamah
Konstitusi.
M.  Noor  Syam,  2000, Pancasila  Dasar  Negara  Republik  Indonesia (Wawasan  Sosio-Kultural,  Filosofis  dan  Konstitusional)”, edisi  II, Malang: Laboratorium Pancasila
Prepared  by  the  United  Nations  Office  on  Drugs  and  Crime,  2004,
Legislative Guide To The Universal Anti-Terrorism Conventions And
Protocols, New York: United Nations. Syamsuddin Arif, 2008, Orientalis & Diabolisme Pemikiran-Bab Hermenutika dan Tafsir Al-Qur’an, Jakarta: Gema Insani Press.
Satjipto  Rahardjo , 2009, Pendidikan  hukum  sebagai  pendidikan  manusia,
Yogyakarta: Genta Publishing. Sumjati  (Editor),  2001, Manusia  dan  Dinamika  Budaya;  Dari  Kekerasan Sampai Baratayuda, Yogyakarta:    Badan  Penelitian  dan  Publikasi Fakultas (BPPF), Fakultas Sastra UGM & BIG. Wan  Mohd  Nor  Wan  Daud,  2003, Filsafat  Praktik  Pendidikan  Syed M.Naquib  Al-Attas, diterjemahkan  dari The  Educational  Philosophy and Practice of Syed Muhammad Naquib Al-Attas, Bandung, Mizan.

## Makalah
Ahmad  Suaedy  Sahal, Rekonstruksi  Pendidikan  Indonesia,  Harus  Berkaca ke Cina, LPII, Solo, 14 Nopember 2014
Joko  Arianto,  dkk, Jangan  Meremehkan  Perkembangan  ISIS ,  Pusat  Kajian Islam Damai dan Anti Teor, Surabaya, 16 September 2017.
Subhan  Ali, Derajat  Manusia  Berilmu  di  tengah  Globalisasi ,    Kelompok Kajian Belajar Independen, Malang, 2 Januari 2014.