## METODE PENDIDIKAN ISLAM DALAM PERSPEKTIF FILSAFAT PENDIDIKAN ISLAM

## Ahmad Sukri Harahap
Dosen Sekolah Tinggi Agama Islam (STAI) Sumatera Medan Jln. Sambu No. 64 Medan e-mail: sukriharahap99@gmail.com
Abstract : In the western perspective there are so many election methods offered by educational figures. But it is necessary to note that sometimes the method does not match  the  characteristics  of  human  nature.  Specifically,  the  Islamic  educational method must be relevant to the human nature as a dual dimensional being, consisting of jism and spirit and the Islamic conception of the way of the coming of knowledge into  man  through  hearing  ( sam'a ),  sight  ( bashar )  and  heart  ( qalb ).  If  this  is  not considered,  then  no  matter  how  well  the  method  is  chosen,  it  may  not  be  able  to solve the problem.
Keywords : Metode, Pendidikan Islam, Filsafat.

## PENDAHULUAN
Dosen  sebagai manager yang  ber- tanggung  jawab  terhadap  pengelolaan  pem- belajaran  yang  terjadi  di  dalam  kelas.  Oleh karena itu, Pendidik dalam proses pendidikan Islam  tidak  hanya  dituntut  untuk  menguasai sejumlah materi yang akan diberikan kepada peserta  didiknya,  tetapi  ia  harus  menguasai berbagai metode dan teknik pendidikan guna kelangsungan  trasnformasi  dan  internalisasi mata  pelajaran. (Mujib  &  Mudzakkir,  2010: 167). Dengan  adanya  metode  pendidikan tersebut  akan  mudah  menghantarkan  para guru dalam menyampaikan materi pelajaran- nya.  Sehingga  para  peserta  didik  tidak merasa  kesulitan  dan  merasa  jenuh  dalam belajar.
Dalam  persfektif  filsafat  pendidikan Islam  metode  pendidikan  Islam  tidaklah sama dengan metode pendidikan yang ada di barat.  Walaupun  ada  beberapa  metode  yang hampir  sama.  Tetapi  tetap  saja  dalam pengungkapan  istilah  terdapat  perbedaan. Menurut  Shaleh  (1990:  198)  yang  perlu dipahami  dari  metode  pendidikan  Islam adalah  bagaimana  seorang  pendidik  dapat memahami  hakikat  metode  dan  relevansinya dengan tujuan utama pendidikan Islam, yaitu terbentuknya  pribadi  yang  beriman  yang
senantiasa siap sedia mengabdi kepada Allah SWT.
Begitu pentingnya metode pendidikan ini,  sampai  Al-Syaibany  (1979:  554-555) mengatakan  bahwa  keberhasilan  guru  dalam mengajar  salah  satunya  dapat  dinilai  dari metode yang diterapkannya. Maka tak jarang kita  lihat  seorang  guru  yang  ahli  dan menguasai  di    dalam  materi  pelajaranya tetapi gagal dalam pengajaranya.
Ketidaktepatan dalam memilih metode  dan  menerapkannya  akan  berakibat pada  pencapaian  tujuan pendidikan  yang  tak sempurna. Oleh karena itu, perlu adanya satu tinjauan filosofis mengenai hal ini.

## DEFINISI METODE PENDIDIKAN ISLAMI
Dari segi bahasa kata metode berasal dari  dua  perkataan,  yaitu meta dan hodos . Meta berarti  “melalui”  dan hodos berarti “jalan”  atau  “cara”.  Dengan  demikian,  dari sudut  pandang  ini,  maka  metode  dapat dimaknai  sebagai  jalan  atau  cara  yang  harus dilalui  untuk  mencapai  suatu  tujuan.  (Al Rasyidin, 2008: 174).
Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indo- nesia,  kata  metode  diartikan  sebagai  cara yang  telah  teratur  dan  terpikir  baik-baik untuk  mencapai  suatu  maksud  (dalam  ilmu
pengetahuan dan sebagainya). (Tim Penyusun,  2002:  767).  Maka  dalam  hal  ini dapat disimpulkan bahwa metode pendidikan Islam  itu  adalah  jalan  atau  cara  yang  teratur dan  terpikir  baik  yang  harus  dilalui  untuk mencapai tujuan pendidikan Islam.
Menurut  Al-Rasyidin    (2008:  174- 175)  dalam  bukunya  Falsafah  Pendidikan Islami  bahwa  dalam  Alquran,  terdapat beberapa terma yang sering dimaknai dengan metode,  di  antaranya thariqah , manhaj ,  dan washilah .  Kata thariqah setidaknya  diulang sebanyak  9  kali.  Kata  ini  selalu  muncul dalam    arti  jalan,  dalam  beberapa  konteks, yang pertama konteks objek  yang  dituju, seperti  yang  terdapat  dalam  Q.S.  an-Nisa: 169.  Dalam  ayat  ini  Allah  SWT  tidak  akan menunjuki  jalan  orang-orang  kafir  yang melakukan  kezaliman,  kecuali  jalan  ke neraka jahannam. Kedua , dalam konteks sifat jalan  yang  ditempuh,  seperti  yang  terdapat dalam  Q.S.Al-Ahqaaf:    30.  Dalam  ayat  ini sifat  jalan  yang  ditempuh  adalah thariq  al- mustaqim (jalan  lurus). Ketiga , dalam konteks  jalan  khusus,  seperti  yang  terdapat dalam  Q.S.  Thaha:  77.    Dalam  ayat  ini  di- jelaskan  bahwa  perintah  Allah  kepada  Musa a.s  untuk  membuat  jalan  khusus  yakni  jalan yang kering di laut. Keempat dalam konteks konsekuensi  mengikuti  suatu  jalan.  Seperti yang  terdapat  dalam  Q.S.  Al-Jin:1.  Dalam ayat  ini  orang-orang  yang  tetap  berada  pada jalan lurus maka konskeunsinya akan di beri minum  air  yang  segar  (rizki  yang  banyak). Ke  lima dalam  arti  instrumen,  seperti  dalam Q.S.  Almukminu:  17,  yang  menjelaskan bahwa  Allah  telah  menciptakan  tujuh  buah jalan (tujuh langit).
Sedangkan manhaj dalam  kamus  al- munawwir di sebutkan minhaj = Al-Uslub ( ) ج@ABCDا = بGHIJا yang  berarti  juga  metode, cara.  (Munawwir:  2002:  1468).  Menurut Abuddin  Nata  (1997:  92)  dari  ketiga  ta’rif tersebut  yaitu thariqah , manhaj ,  dan washilah, yang  paling  dekat  dengan  arti metode adalah Al-thariqah.
Untuk  lebih  memahami  pengertian metode  pendidikan  Islam  tidaklah  cukup kalau  dari  segi  etimologi  saja  maka  untuk menjelaskannya  secara  terminologi,  penulis
mengutip beberapa pendapat para ahli terkait dengan hal ini, diantaranya adalah:
1. Ahmad  Tafsir  Mendefinisikan  sebagai suatu  cara  yang  paling  tepat  dan  cepat dalam  mengajarkan  mata  pelajaran.
(Tafsir: 1996: 9)
2. Abuddin  Nata  (1997:  92)  menyebutkan bahwa  metode tarbiyatul  Islamiyah adalah  sarana  yang  menyampaikan  sese- orang kepada tujuan penciptaanya sebagi khalifah  di  muka  bumi  dengan  melak- sanakan  pendekatan  di  mana  manusia ditempatkan  sebagai  makhluk  yang  me- miliki  potensi  rohaniah  dan  jasmaniah yang  keduanya  dapat  digunakan  sebagai saluran penyampaian materi pelajaran.
3. Al  Rasyidin  (2008:  176)  mengemukakan bahwa  metode  pendidikan  Islami  adalah metode  pendidikan  yang  mengakomodir kedirian  manusia  dan  cara  sampainya ilmu kedalam diri mereka.
4. Omar Mohammad Al-Toumy Al-
Syaibany (1979: 553) mengemukakan: Segala  kegiatan  yang  terarah  yang dikerjakan  oleh  guru  dalam  rangka kemestian-kemestian mata pelajaran yang diajarkannya,  cirri-ciri  perkembangan murid-muridnya  dan  suasana alam sekitarnya  dan  tujuan  menolong  murid- muridnya  untuk  mencapai  proses  belajar yang  diinginkan  dan  perubahan  yang dikehendaki  pada  tingkah  laku  mereka. Selanjutnya  menolong  mereka  mem- peroleh  maklumat,  pengetahuan,  kete- rampilan,  kebiasaan,  sikap,  minat  dan nilai-nilai yang diinginkan.
Dalam  buku Islam  Untuk  Disiplin Ilmu  Pendidikan karangan  Tim  Depag  RI sebagaimana yang dikutip oleh Abdul Mujib, Perumusan  pengertian  metode  juga  biasanya disandingkan  dengan  tekhnik,  yang  mana keduanya  saling  berhubungan.  Metode pendidikan  Islam  adalah  prosedur  umum dalam  penyampaian  materi  untuk  mencapai tujuan  pendidikan  didasarkan  atas  asumsi tertentu.  Sedangkan  tekhnik  pendidikan Islam  adalah  langkah-langkah  kongkrit  pada waktu  seorang  pendidik  melaksanakan pengajaran di kelas. (2010: 165-166).

## TUJUAN DAN PERANAN METODE PENDIDIKAN ISLAM
Dalam  kajian  metode  pendidikan Islam  tentunya  secara  umum  tujuan  metode adalah  untuk  mempermudah  peserta  didik dalam  memahami  dan  menalar  pelajaran yang  diberikan  oleh  seorang  pendidik. Sedangkan  Peranan  metode  pendidikan berasal  dari  kenyataan  yang  menunjukkan bahwa  kurikulum  pendidikan  agama  Islam tidak  mungkin  akan  dapat  diajarkan, melainkan  diberikan  dengan  cara  yang khusus.  Cara  yang  khusus  ini  lah  yang disebut  dengan  metode.  Ketidaktepatan dalam  penerapan  metode  ini  kiranya  meng- hambat  proses  belajar  mengajar  yang berakibat pada membuang waktu dan tenaga. (Mujib &Mudzakkir: 2010: 165-166).
Al-Syaibany  (1979:554)    mengung- kapkan  bahwa  dengan  adanya  metode, fikiran,  pengetahuan,  maklumat,  keteram- pilan,  pengalaman  dan  sikap  tidak  akan berpindah  dari  pengajar  kepada  pelajar. Dialah  penghubung  dan  perantara  antara guru  dan  murid.  Dan  keberhasilan  guru dalam  mengajar  salah  satunya  dapat  dinilai dari metode yang diterapkannya.
Mujib  (2010:  167-168)  juga  men- jelaskan mengenai peranan ini bahwa metode memberikan  inspirasi  pada  peserta  didik melalui  proses  hubungan  yang  serasi  antara pendidik  dan  peserta  didik  yang  seiring dengan tujuan pendidikan Islam.  Sedangkan Nata (1997: 92) mengungkapkan bahwa pada intinya  metode  berfungsi  mengantarkan suatu  tujuan  kepada  obyek  sasaran  dengan cara  yang  sesuai  dengan  perkembangan obyek sasaran tersebut.

## JENIS METODE DALAM PENDIDIKAN ISLAMl
Buku-buku  tentang  pendidikan  Islam mengandung  banyak  gambaran  dan  uraian tentang  metode  pendidikan  yang  telah  di- gunakan  oleh  pendidik-pendidik  Islam.  Dari sekian  banyak  jenis  metode  yang  telah dikemukakan para ahli, penulis dalam hal ini akan mengemukakan  beberapa jenis metode yang  berdasarkan  Islami  yang  dapat dipergunakan  dalam  aktivitas  pendidikan
Islam  untuk  memudahkan  peserta  didik dalam memahami pelajaran.
Ibnu  Khaldun  sebagaimana  yang dikutip oleh Warul Walidin  (2003: 126-127) mengungkapkan bahwa sejalan dengan teori- teori  belajar malakah dan tadrij nya  maka Ibnu  Khaldun    menampilkan  metode mengajar  yang  diberi  nama  metode  tiga tahap sabil  al-ijmal,  al-syrh  wa  al-bayan, takhallus, yang    hal  ini  cenderung  pada  hal penstrukturan pengajarannya:
- Penyajian global (Sabili Al-Ijmal )
Pertama-tama,  guru  menyajikan  kepada kepada  subjek  didik  hal-hal  pokok, problem-problem  prinsipil  dari  setiap materi  pembahasan  dalam  bab-bab,  dari suatu disiplin/aspek keterampilan.
Keterangan-keterangan  diberikan    secara global (ijmal).
- Pengembangan ( al-syrh wa al-bayan) Guru  menyajikan  kembali  pengetahuan atau  keterampilan  dalam  pokok  bahasan itu  kepada  subjek  belajar  dalam  taraf yang lebih tinggi. Tahap ini dapat disebut dengan  tahap  pengembangan  sebab  di sini  materi  pelajaran  lebih  dikonkritkan pula  dengan  berbagai  contoh  (termasuk peragaan) dan perbandingan-perban- dingan seperlunya.
- Penyimpulan ( takhallus )
Guru  menyajikan  sekali  lagi  pokok bahasan  itu,  namun  terakhir  ini  secara lebih  mendalam  dan  rinci  dalam  konteks yang  menyeluruh.  Semu  masalah  yang dipandang  urgen  dan  sulit  serta  kabur harus dituntaskan.
Nata,  (1997:  95)  sedikitnya  menge- mukakan  tujuh  jenis  metode    dalam  pen- didikan  Islam  yaitu  metode  teladan,  metode kisah-kisah,  metode  nasihat,  metode  pem- biasaan,  metode  hukum  dan  ganjaran, metode ceramah, dan metode diskusi.
1. Metode Teladan
Dalam  Alquran  kata  teladan  dipro- yeksikan dengan kata uswah yang kemudian diberi  sifat  di  belakangnya  seperti  sifat hasanah yang berarti baik. Sehingga terdapat ungkapan uswatun  hasanah yang  artinya teladan  yang  baik.  Suatu  hal  yang  tak  dapat dipungkiri  bahwa  anak-anak  cendrung  suka
dan  senang  meniru  tingkah  laku  orang  tua, guru/pendidik  serta  orang  lain  yang  di- kaguminya.  Bahwa  setiap  pribadi  secara psikologis  akan  mencari  tokoh  yang  dapat diteladani. (Syafaruddin, dkk. 2009: 112).
Kata-kata uswah dalam  Alquran diulang  sebanyak  enam  kali  dengan  meng- ambil sampel pada diri para Nabi, yaitu Nabi Muhammad  SAW,  Nabi  Ibrahim,  dan  kaum yang  beriman  teguh  pada  Allah.  Salah  satu ayat  yang  menyinggung  tentang uswah sekaligus menjelaskan bahwa Rasul lah yang menjadi  teladan  bagi  kita,  adalah  tedapat pada ayat:
ô ‰ s ) © 9 t β % x . ö Ν ä 3 s 9 ’ Î û É Αθ ß ™ u ‘ « ! $ # î ο u θ ó ™ é & × π u Ζ | ¡ y m  y ϑ Ïj 9 t β % x . ( # θ ã _ ö  t ƒ © ! $ # t Π ö θ u ‹ ø 9 $ # u ρ t  Å z F ψ $ # t  x . s Œ u ρ © ! $ # # Z   Ï V x . ∩⊄⊇∪
Artinya: Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah  itu  suri  teladan  yang baik  bagimu  (yaitu)  bagi  orang yang  mengharap  (rahmat)  Allah dan  (kedatangan)  hari  kiamat  dan Dia banyak menyebut Allah. ( Q.S. al-Ahzab: 21).
2. Metode Kisah-kisah Metode  yang  menampilkan  cerita sejarah  faktual  tentang  kehidupan  manusia yang  dimaksudkan  agar  kehidupan  manusia bisa  seperti  pelaku  yang  ditampilkan  oleh kisah-kisah  yang  terdapat  di  dalam  sumber pendidikan  Islam  itu  sendiri.  Ramayulis (2008:  196)  mengartikan  metode  kisah  ialah suatu  cara  mengajar  dimana  guru  memberi- kan  materi  pembelajaran  melalui  kisah  atau cerita.
Prinsip  metode  ini  diambil  dalam  Al- Qur’an.
ß  ø t w Υ  È à ) t Ρ y 7 ø ‹ n = t ã z  | ¡ ô m r & Ä È | Á s ) ø 9 $ # ! $ y ϑ Î / ! $ u Ζ ø ‹ y m ÷ ρ r & y 7 ø ‹ s 9 Î ) # x ‹ ≈ y δ t β # u  ö  à ) ø 9 $ # β Î ) u ρ | M Ψ à 2  Ï Β  Ï & Î # ö 7 s % z  Ï ϑ s 9 š  Î = Ï ≈ t ó ø 9 $ # ∩⊂∪
Artinya: Kami menceritakan kepadamu kisah yang  paling  baik  dengan  mewahyu- kan  Al  Quran  ini  kepadamu,  dan Sesungguhnya  kamu  sebelum  (kami
mewahyukan) nya adalah Termasuk orang-orang  yang  belum  mengeta- hui. ( Q. S, Yusuf: 3) Salah satu contohnya menurut Abdurrahman  Shaleh  (2010:  206)    adalah  di dalam Alquran diceritakan kisah antara Nabi Musa a.s dengan Raja Fir’aun, dari kisah ini terdapat  beberapa  contoh  perbuatan  baik yang  dilakukan  oleh  Nabi  Musa  dan  contoh perbuatan buruk oleh Fir’aun.
3. Metode Nasihat.
Alquran  juga  menggunakan  kalimat- kalimat  yang  menyentuh  hati  untuk  meng- arahkan  manusia  kepada  ide  yang  dikehen- dakinya.  Inilah  yang  kemudian  dikenal dengan nasehat. Dalam mewujudkan intraksi antara  pendidik  dan  pesrta  didik,  nasehat merupakan  cara  mendidik  yang  bertumpu pada bahasa. Cara ini banyak sekali dijumpai dalam  Alquran,  karena  nasehat  pada  dasar- nya  bersifat  penyampain  pesan  dari  sumber- nya  kepada  pihak  yang  dipandang  memer- lukannya.  Dalam surah Luqman ayat 13 dan 14  misalnya,  merupkan  contoh  menarik dalam  menasehati  anaknya.  Berikut  kutipan ayat tersebut:
ø Œ Î ) u ρ t Α $ s % ß ≈ y ϑ ø ) ä 9  Ï µ Ï Ζ ö / e ω u θ è δ u ρ … ç µ Ý à Ï è t ƒ ¢  o _ ç 6 ≈ t ƒ Ÿ ω õ 8 Î  ô ³ è @ « ! $ $ Î / ( ā χ Î ) x 8 ÷  Åe ³ 9 $ # í Ο ù = Ý à s 9 Ò ΟŠ Ï à t ã ∩⊇⊂∪ $ u Ζ ø Š ¢ ¹ u ρ u ρ z ≈ | ¡ Σ M } $ # Ï µ ÷ ƒ y ‰ Ï 9≡ u θ Î / ç µ ÷ F n = u Η x q … ç µ • Β é & $ · Ζ ÷ δ u ρ 4 ’ n ? t ã 9  ÷ δ u ρ
… ç µ è =≈ | Á Ï ù u ρ ’ Î û È  ÷  t Β % t æ È β r & ö  à 6 ô © $ # ’ Í < y 7 ÷ ƒ y ‰ Ï 9≡ u θ Î 9 u ρ ¥ ’ n < Î ) ç   Å Á y ϑ ø 9 $ # ∩⊇⊆∪
Artinya: Dan  (ingatlah)  ketika  Luqman  ber- kata  kepada  anaknya,  di  waktu  ia memberi pelajaran kepadanya: "Hai anakku, janganlah kamu mem- persekutukan  Allah,  Sesungguhnya mempersekutukan  (Allah)  adalah benar-benar kezaliman yang besar". Dan  Kami  perintahkan  kepada manusia  (berbuat  baik)  kepada  dua orang  ibu-  bapanya;  ibunya  telah mengandungnya  dalam  Keadaan lemah yang bertambah-tambah, dan
menyapihnya  dalam  dua  tahun. bersyukurlah  kepadaku  dan  kepada dua  orang  ibu  bapakmu,  hanya kepada-Kulah kembalimu. ( Q.S, Luqman: 13-14).
4. Metode Pembiasaan Cara  lain    yang  digunakan  Alquran dalam memberikan materi pendidikan adalah melalui  kebiasaan  yang  dilakukan  secara bertahap.  Dalam  hal  ini  termasuk  merubah kebiasaan-kebiasaan  yang  negatif.  Ahnad Tafsir,  Inti  pembiasaan  adalah  pengulangan. Jika  guru  setiap  masuk  kelas  mengucapkan salam, itu telah dapat diartikan sebagai usaha membiasakan.  Bila  murid  masuk  kelas  tidak mengucapkan  salam,  maka  guru  mengingat- kan  agar  bila  masuk  ruangan  hendaklah mengucapkan  salam,  ini  juga  satu  cara membiasakan. (Tafsir, 1996: 144).
5. Metode Hukun dan Ganjaran Terhadap  metode  hukuman  tersebut terdapat pro dan kontra, setuju dan menolak. Kecendrungan-kecendrungan pendidikan modern  sekarang  memandang  tabu  terhadap itu,  padahal  dalam  kenyataan,  manusia banyak melakukan pelanggaran, dan ini tidak dpat  dibiarkan.  Islam  memandang  bahwa hukuman  bukan  sebagai  tindakan  yang pertama  kali  yang  harus  dilakukan  oleh seorang  pendidik,  dan  bukan  pula  cara  yang didahulukan.  Nasihatlah  yang  paling  dida- hulukan.  Didalam  Al-Quran  hukuman  biasa dikenal  dengan  nama azab yang  didalamnya diulang  sebanyak  373  kali.  Jumlah  yang besar  ini  menunjukkan  perhatian  yang  amat besar  terhadap  masalah  hukum  ini,  dan meminta  perhatian  dari  ummat  manusia. Sedangkan  kata  ganjaran  disebutkan  dalam kata ajrun yang diulang sebanyak 105 kali. Menurut Abdullah relevansi hukuman dan ganjaran hendaknya dilihat kearah tabiat atau sifat dasar manusia melalui pengaruhnya atas  keamanan  individu  dan  pilihan-pilihan yang  dilakukan.  Maka hal ini akan mengacu kepada  pengujian  terhadap  kekuatan  moti- vasi.  Hukuman  dan  ganjaran  kiranya  diper- gunakan  oleh  guru  untuk  meneguhkan  atau melemahkan  respon-respon  khusus  tertentu. Penekanan-penekanan  yang  lebih  besar hendaknya  diberikan  disini  kepada  metode
hukuman  karena  perbuatan  yang  sangat bertentangan,  namun  hukuman  hendaknya menjadi pijakan awal yang tidak akan diberi- kan  kecuali  ganjaran  telah  gagal  membawa hasil yang diinginkan.
Salah  satu  contoh  yang  berkaitan dengan  hukuman  di  dalam  Al-Quran  adalah tentang  hukuman  potong  tangan  bagi  yang mencuri  (Q.S.  Al-Maidah:  38).  Dan  yang berkaitan  dengan  ganjaran  adalah  tentang pahala yang didapat oleh orang yang beramal yaitu ampunan dari Tuhan dan surga yang di dalamnya  mengalir  sungai-sungai  (Q.S.Al- Imran: 135).
6. Metode Ceramah ( Khutbah ) Ceramah atau khutbah termasuk  cara yang  paling  banyak  digunakan  dalam menyampaikan  atau  mengajak  orang  lain mengikuti  ajaran  yang  telah  ditentukan. Metode  ceramah  ini  dekat  dengan  kata tabligh yaitu  menyampaikan  suatu  ajaran. Dalam  hal  metode  ceramah  Saleh,  meng- gabungkan  metode  ceramah  dengan  metode cerita  karena  kebiasaan  metode  cerita  akan diungkapkan  melalui  ceramah  oleh  para pendidik.
Sehubungan  dengan  dekatnya  kata metode  ceramah  dengan  kata tabligh maka ayat  yang  menunjukkan  metode  ceramah terdapat dalam ayat:
$ t Β u ρ ! $ u Ζ ø Š n = t ã ā ω Î ) à ( ≈ n = t 7 ø 9 $ # Ú  Î 7 ß ϑ ø 9 $ # ∩⊇∠∪
Artinya: Dan  kewajiban  Kami  tidak  lain hanyalah  menyampaikan  (perintah Allah)  dengan  jelas. (Q.S.  Yaasin: 17)
7. Metode Diskusi Metode ini juga diperhatikan oleh Al-
Quran  dalam  mendidik  dan  mengajar manusia  dengan  tujuan  lebih  memantapkan pengertian,  dan  sikap  pengetahuan  mereka terhadap suatu masalah. Abdurrahman Saleh, juga  menggabungkan  metode  diskusi,  tanya jawab dan dialog, karna pada dasarnya antara metode  yang  ketiga  tersebut  saling  men- dukung yang tidak bisa dipisahkan.
Ramayulis (2008: 194) dalam bukunya  yang  berjudul  Ilmu  Pendidikan Islam,  metode  diskusi  adalah  suatu  cara penyajian atau penyampaian beban pelajaran
dimana  pendidik  memberikan  kesempatan kepada  peserta  didik  membicarakan  dan menganalisis  secara  ilmiah  guna  mengum- pulkan  pendapat,  membuat  kesimpulan  atau menyusun  berbagai  alternatip  pemecahan atas suatu masalah.
Selain  dari  beberapa  metode  diatas terdapat  juga  metode  lain  seperti  yang  di- jelaskan oleh Budiman (2008 : 74-77) :
- Metode demonstrasi Metode demonstrasi dimaksudkan sebagi suatu  kegiatan  memperlihatkan  suatu gerakan  atau  proses  kerja  sesuatu.  Salah satu contohnya adalah sebagaimana rasul mencontohkan shalat kepada para sahabatnya.
- Metode eksperimen Contoh  dari  metode  ini  adalah  Sahabat Rasulullah  SAW  melakukan  upaya  pen- sucian  diri  dengan  berguling  ditanah ketika  mereka  tidak  menemukan  air untuk  mandi  janabat.  Pada  akhirnya rasulullah  SAW.  Memperbaiki  eks- perimen  mereka  dengan  mencontohkan tata cara bersuci menggunakan debu.
- Metode pengulangan Contohnya  ketika  nabi  mengulangi perkataan  “ celakalah ”  bagi  orang  yang berbicara  dan  berdusta  agar  orang tertawa. Oleh karena itu Satu proses yang terpendting  dalam  pembelajaran  adalah pengulangan atau praktek yang berulang- ulang.

## METODE PENDIDIKAN DALAM PERSPEKTIF FILSAFAT PENDIDIKAN ISLAM
Dasar-dasar metode pendidikan Islami  adalah  Alquran  dan  hadis.  Pada dasarnya,  bila  ditelaah  secara  cermat,  dalam Alquran  dan  hadis  banyak  dijumpai  metode yang  bisa  digunakan  dalam  membelajarkan peserta  didik  mencapai  tujuan  pendiidkan Islami.  Secara  spesifik,  metode  pendidikan tersebut  relevan  dengan  konsepsi  Islam tentang  manusia  sebagai  makhluk  dwi dimensi,  yang  terdiri  dari jism dan ruh dan Konsepsi Islam tentang cara kedatangan ilmu penfetahuan  kedalam  diri  manusia.  Inilah perbedaan  antara  Metode  dalam  perpektif
barat  dengan  metode  dalam  perfektif  Islam. (Al Rasyidin, 2008: 176).
Kemudian  untuk  lebih  memahami tentang  bagaimana  sebenarnya  metode  pen- didikan  dalam  perpektif  filsafat  pendidikan Islami  itu,  dalam  hal  ini  akan  dikemukakan dasar  dan  karakteristik  metode  pendidikan Islami tersebut:
sebagaimana  yang  di  jelaskan  oleh Al-Syaibany (1979: 586) adapun dasar-dasar metode  pendidikan  Islam  itu  tidak  terlepas dari  dua  hal; pertama :  dasar  agama, kedua : dasar-dasar  bio-psikologis  (Dasar  biologis, dasar  psikologis,  dan  dasar  sosial).  Dalam pemaparannya  dia  menjelaskan  sebagai berikut:
Pertama :  Dasar  agama  maksudnya adalah  prinsip-prinsip,  asas-asas,  dan  fakta- fakta umum yang pada dasarnya diambil dari kitab  Allah  dan  sunnah  nabiNya,  dan  juga dari  perkataan  dan  amalan  ulama-ulama Islam dari nenek moyang yang saleh.
Untuk  menambahkan  penjelasan  Al- Syaibany  di  atas,  penulis  mengutip  contoh yang  dikemukakan  oleh  Ramayulis  (2008: 589) yaitu dalam pelajaran olah raga, seorang pendidik harus mampu menggunakan metode yang  di  dalamnya  terkandung  ajaran  Al- Qurandan  Hadis,  seperti  masalah  pakaian yang Islami dalam olah raga.
Kedua :  Dasar-dasar  Bio-Psikologis (Dasar  biologis,  dasar  psikologis,  dan  dasar sosial)
a. Dasar  biologis ,  Dasar  ini  memper-
hitungkan bahwa murid-murid itu mempunyai  kebutuhan  bio  fisik  yang harus  dipuaskan  dan  dipenuhi  supaya tercapai  penyesuaian  jasmani  dengan psikologi dan sosial. Dalam dasar ini juga turut  memperhatikan  tahap  kematangan muridnya.  Bila  dicontohkan  misalnya dalam  tahap  kematangan  segi  jasmani yang berkaitan dengan keterampilan yang ingin  dipelajarinya.  Misalnya  kemapuan otot,  jari-jari  berkenaan  dengan  belajar menulis,  kemampuan  otot-otot  mata untuk belajar membaca, dan sebagainya.
b. Dasar  Psikologis, Dikatakan  guru  yang berhasil  apabila  menjadikan  metode  dan teknik  pengajarannya  sebagai  pendorong
bagi kegiatan murid-muridnya, dan men- jadi  penggerak  bagi  motivasi-motivasi dan  kekuatan-kekuatan  yang  terpendam pada  diri  murid-muridnya.  Seperti  mem- bawa murid menjadi lebih aktif, giat dan ingin  belajar  dan  pemenuhan  kepada aspek-aspek  psikologis  murid  yaitu emosi,  minat,  sikap,  bakat  dan  sebagai- nya.
c. Dasar  sosial, metode  mengajar  seharus- nya bersesuaian dengan nilai-nilai masyarakat  dan  tradisi-tradisinya  yang baik  dan  tujuan-tujuan  dan  kebutuhan- kebutuhan,  harapan-harapannya  terhadap anggotanya,  tuntutan-tuntutan  kehidupan yang berjaya dalam masyarakat tersebut.
Sedangkan  hal-hal  yang  menjadi  ciri atau  karakteristik  metode  pendidikan  Islami menurut Al Rasyidin (2008: 180) adalah:
a. Penerapan  dan  pengembangannya  di- dasarkan pada nilai-nilai Islam.
b. Berorientasi  pada  penegakan al-akhlaq al-karimah.
c. Keseimbangan antara teori-praktik
d. Menekankan nilai-nilai keteladanan (mencontoh rasul)
e. Menekankan  kebebasan  berkreasi  dan mengambil prakarsa
f. Mengedepankan  dialog  kreatif  ( hikmah , pengajaran, dan argumentasi)
g. Mempermudah proses pembelajaran. Kemudian  dalam  kajian  filsafat pendidikan  Islam  metode  pendidikan  Islam tentunya secara umum bertujuan untuk mem- permudah  peserta  didik  dalam  memahami dan  menalar  pelajaran  yang  diberikan  oleh seorang  pendidik.  hal  ini  seperti  yang  di- kemukanakan  oleh  Al-Syaibany  (1979:  585) tokoh  dalam  bidang  filsafat  pendidikan Islam  dalam  hal  ini  mengemukakan  tujuan- tujuan  metode  pendidikn  Islam  sebagai berikut:
1. Menolong pelajar untuk mengembangkan pengetahuan,  maklumat,  pengalaman, keterampilan  dan  sikapnya,  terutama keterampilan  berpikir  ilmiah  yang  betul dan  sikap  dalam  bentuk  cinta  ilmu,  suka menuntutnya  dan  membuka  rahasianya, dan  merasa  enak  dan  nikmat  dalam mencarinya.
2. Membiasakan  pelajar  menghafal,  me- mahami,  berfikir  sehat,  memperhatikan dengan  tepat,  mengamati  dengan  tepat, rajin,  sabar  dan  teliti  dalam  menuntut ilmu,  mempunyai  pendapat  yang  berani, asli dan bebas.
3. Memudahkan  proses  pengajaran  itu  bagi pelajar  dan  membuatnya  mencapai  se- banyak mungkin tujuan yang diinginkan, dan  menghemat  tenaga  dan  waktu  yang diperlukan untuk mencapainya.
4. Menciptakan suasana yang sesuai dengan bagi  pengajaran  yang  berlaku  sifat  per- caya-mempercayai  dan  hormat-meng- hormati  antara  guru  dan  murid  dan hubungan baik antara keduanya, dan juga meningkatkan  semangat  belajar  dan menggalakkannya belajar dan bergerak.
Sedangkan  Al  Rasyidin  (2008:  176) salah  seorang  guru  besar  filsafat  pendidikan Islam  di  Indonesia  mengatakan  bahwa berperan  untuk  memudahkan  peserta  didik untuk    dalam  menalar  al-Ilm  yang  akan  di- tarbiyah ,  di ta’lim dan  di ta’dib kan  kedalam diri mereka.

## PENUTUP
Permasalahan-permasalahan  yang  di- hadapi  oleh  para  guru  tatkala  menyampai- kan  pembelajaran  di  dalam  kelas  salah satunya  ditentukan  oleh  kesalahan  dalam pemilihan  metode  pembelajaran.  Dalam perspektif  barat  sangat  banyak  sekali pemilihan metode yang ditawarkan oleh para tokoh-tokoh  bidang  pendidikan.  Namun perlu  untuk  diketahui  bahwa  terkadang metode  tersebut  tidaklah  cocok  dengan karakteristik  fitrah  manusia.  Secara  spesifik, metode  pendidikan  Islam  haruslah  relevan fitrah manusia sebagai makhluk dwi dimensi, yang  terdiri  dari jism dan ruh dan  Konsepsi Islam tentang cara kedatangan ilmu pengetahuan  kedalam  diri  manusia,  yakni melalui  pendengaran  ( sam’a ),  penglihatan ( bashar )  dan  hati  ( qalb ).  Jika  hal  ini  tidak diperhatikan, maka sebaik apapun metode itu yang  dipilih,  belum  tentu  dapat  mengatasi permasalahan tersebut.
Jurnal Hikmah, Volume 15, No. 1, Januari – Juni 2018, ISSN :1829-8419

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah,  Abdurrahman  Saleh, Teori-Teori  Pendidikan  Berdasarkan  Al-Quran ,  Terj.  H.  M. Arifin, Jakarta: Rineka Cipta: 1990.
Al  Rasyidin, Falsafah  Pendidikan  Islami:  Membangun  Kerangka  Ontologi,  Epistimologi,  dan Aksiologi Praktik Pendidikan , Bandung: Citapustaka Media Perintis,  2008.
Al-Syaibany,  Omar  Mohammad  Al-Toumy, Falsafah  Pendidikan  Islam ,  terj.  Hasan  laggulung Jakarta: Bulan Bintang, 1979.
Departemen Agama RI. Al-Qur’an dan Terjemahannya, Bandung: Penerbit J-Atr, 2005.
Mujib, Abdul & Jusuf Mudzakkir, Ilmu Pendidikan Islam , Jakarta: Kencana, 2010.
Nata, Abuddin, Filsafat Pendidikan Islam 1 , Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 1997.
Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam , Jakarta: Kalam Mulia, 2008.
Syafaruddin.  Dkk, Ilmu  Pendidikan  Islam:  Melejitkan  Potensi  Budaya  Umat, Jakarta:  Hijri Pustaka Utama, 2009.
Tafsir, Ahmad, Metodologi Pengajaran Agama Islam, Bandung: Remaja Rosda Karya, 1996
Tim Penyusun , Kamus Besar Bahasa Indonesia , Ed. 3. Cet. Ke-2, Jakarta: Balai Pustaka, 2002.