Article History Received {October, 2021} Accepted {October, 2021}

## JOURNAL OF APPLIED MANAGERIAL ACCOUNTING
Vol. 5, No. 2, 2021, {78-94} ISSN: 2548-9917 (online version)
ETOS KERJA PEDAGANG MUSLIM SERTA DAMPAKNYA TERHADAP PENINGKATAN KESEJAHTERAAN EKONOMI DI KECAMATAN BIRINGKANAYA KOTA MAKASSAR
Syahidah Rahmah 1 , Rini Sulistiyanti 2 , Hardiyanti Yusuf 3 1 Fakultas Ekonomi dan Bisnis, Universitas Muhammadiyah Makassar email: syahidah_rahmah@unismuh.ac.id
2 Fakultas Ekonomi dan Bisnis,Universitas Muhammadiyah Makassar email: rinisulistiyantidjafar@gmail.com
3 Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam, Institut Agama Islam Negeri Palopo email: hardiyanti_yusuf@iainpalopo.ac.id

## ABSTRACT
This study aims to know the work ethic of Muslim Traders in Biringkanaya District, Makassar City in managing their business and know the effect of work ethic on increasing the economic prosperity of Muslim Traders in Biringkanaya District, Makassar City. The type of this study was descriptive quantitative with 30 people of sample using purposive sampling technique and likert  scale  technique  to  measure  the  respondent  opinions  through  the  distributed questionnaires. The data analysis techniques of this study included simple linear regression analysis using the SPSS version 23 application by conducting validation and reability tests on the data and classical assumption tests, namely p-plot normality test and multicollinearity test. The results showed that Muslim Traders especially Vegetable Traders and Fish Traders in Biringkanaya District, Makassar City had a high Islamic work ethic in business. The work ethic had a positive and significant impact on increasing the economic prosperity of Muslim Traders in Makassar City.

## Keywords: Work Ethic, Muslim Traders, Economic Prosperity

## ABSTRAK
Penelitian  ini  dilakukan  dengan  tujuan  untuk  mengetahui  etos  kerja  pedagang  muslim  di kecamatan Biringkanaya Kota Makassar dalam mengelola usahanya serta untuk mengetahui pengaruh  etos  kerja  Islami    terhadap  peningkatan  kesejahteraan  pedagang  muslim  di Kecamatan Biringkanaya Kota Makassar. Jenis penelitian yang digunakan dalam penelitian ini bersifat  kuantitatif  deskriptif  Adapun  sampel  dalam  penelitian  sebanyak  30  orang  dengan menggunakan  teknik  purposive  sampling.  Peneliti  mengunakan  teknik  skala  likert  untuk mengukur pendapat responden melalui kuisioner yang dibagikan. Adapun teknik analisis data yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  antara  lain  analisis  regresi  linier  sederhana  dengan menggunakan  aplikasi  SPSS  versi  23,  dengan  terlebih  dahulu  melakukan  uji  validasi  dan reliabilitas terhadap data yang digunakan serta uji asumsi klasik yaitu uji normalitas p-plot dan uji  multikolonieritas.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  pedagang  muslim  khususnya pedagang sayur dan pedagang ikan di kecamatan Biringkanaya Kota Makassar memiliki etos kerja  Islami  yang  tinggi  dalam  menjalankan  usahanya.  Dan  etos  kerja  Islami  berpengaruh positif dan signifikan terhadap peningkatan kesejahteraan ekonomi pedagang muslim di Kota Makassar.
Kata Kunci: Etos Kerja, Pedagang Muslim, Kesejahteraan Ekonomi

## 1. PENDAHULUAN
Islam mendorong umatnya agar bekerja dengan  bersungguh-sungguh,  bukan menjadi  makhluk  yang  pemalas sehingga memicu terjadinya kemiskinan.  Disisi  lain,  manusia  pada dasarnya  memang  disebut  makhluk yang  bekerja  ( homo  faber ),  bahkan manusia  dianggap  tidak  akan  mampu memperoleh  sesuatu  kecuali  apa  yang telah diusahakannya. Bekerja merupakan salah satu bentuk implementasi  yang  dianjurkan  dalam agama. Bekerja  yang dilakukan secara maksimal  dalam  Islam,  tidak  hanya mengantarkan seseorang untuk mendapatkan  materi  namun  disisi  lain juga  akan  membawa  pada  keridhoan Allah atas apa yang dikerjakan. Etos kerja merupakan totalitas kepribadian  diri  seseorang  dalam bekerja, dengan memberikan pemahaman  bahwa  etos  kerja  tidak hanya  dicontohkan  oleh  orang  yang bekerja di kantor-kantor dan orang yang memiliki  jabatan  tinggi,  namun  etos kerja itu dapat dilakukan dan dikerjakan oleh  setiap  orang  dengan  profesi apapun  termasuk  penjual  sayur  dan penjual ikan keliling, karena dalam etos kerja  ada  semangat  yang  landasi  oleh semangat  ibadah.  Jadi  kerja  itu  tidak hanya sekedar bertujuan untuk memenuhi  kebutuhan  duniawi  saja dalam rangka peningkatan kesejahteraan ekonomi berupa pemenuhan  kebutuhan  dasar,  namun disisi  lain  juga  sebagai  bentuk pengabdian  manusia  sebagai  seorang hamba  kepada  Allah  swt  demi mendapatkan ridha-Nya atas kerja yang dilakukan.
Bekerja  merupakan  bentuk pengabdian diri sebagai seorang hamba kepada  Allah  dengan  mentaati  segala perintah-Nya  dan  menjauhi  segala larangannya,  olehnya  itu  Allah  telah menyediakan  fasilitas  berupa  sumber daya dipermukaan untuk dipergunakan oleh manusia dalam mencapai kesejahteraanya. Etos kerja yang tinggi sangat  dibutuhkan  dalam  melakukan suatu  pekerjaan.  Mencurahkan  segala tenaga  dan  pikiran  atas  apa  yang dikerjakan  akan  menghasilkan  sesuatu yang baik dan optimal adalah hal yang sangat  mendasar  dan  dianjurkan  oleh agama Islam itu sendiri.
Rasullullah telah mempraktikkan  etos  kerja  yang  tinggi mulai pada saat beliau masih anak-anak yakni membantu
pamannya mennggembala  domba,  bahkan  pada saat  remaja  beliau  sudah  berdagang sampai  ke  negeri  Syam  yang  jaraknya cukup  jauh  dari  kota  Mekkah  dan bermitra  dengan  Khadijah  sebagai pemiliki modal, dengan etos kerja yang tinggi dan juga ulet beliau menjadikan dagangannya semakin berkembang.
Zaman  modern  sekarang  ini, etos  kerja  sangat  mempengaruhi kebahagiaan dan kesejahteraan ekonomi  rumah  tangga  masyarakat secara umum. Adanya etos kerja  yang tinggi  dapat  memenuhi  kebutuhan ekonomi dan keinginan dalam keluarga. Ketika  kebutuhan  pokok  terpenuhi, seperti  sandang,  pangan,  dan  papan juga  dibutuhkan  aspek  lain  berupa fasilitas  yang  dapat  mendukung keberlanjutan  kehidupan  itu  sendiri seperti fasilitas  yang berkaitan dengan rumah  tangga,  fasilitas  yang  dapat menunjang status sosial seseorang, juga
kebutuhan yang sifatnya akan digunakan  di  masa  yang  akan  datang seperti  kebutuhan  akan  pendidikan anak.  Dan  untuk  memenuhi  semua kebutuhan tersebut hanya akan diperoleh etos kerja yang tinggi. Indonesia  yang  notabenenya memiliki penduduk muslim terbesar di Asia,  memiliki  etos  kerja  yang  masih rendah.  Hal  ini  ditandai  dengan meningkatnya  jumlah  pengangguran setiap tahunnya. Berdasarkan data yang diungkapkan  oleh  Kepala  BPS  pada hari  Senin,  15  Januari  2021  dalam konfrensi pers virtual, bahwa Indonesia memiliki  2,56  juta  penduduk  yang berstatus pengangguran tahun 2021.
Sri  Hartini  dalam  jurnalnya berpendapat bahwa lemahnya etos kerja kewirausahaan di kalangan masyarakat Islam disebabkan oleh beberapa faktor budaya.  Pertama,  tidak  ada  orientasi kedepan. Orang mengatakan “bagaimana  besok”  bukan  “besok bagaimana”. Tidak adanya orientasi ke depan  membuat  orang  segan  untuk menabung.  Malahan  orang  memilih untuk  berhutang  untuk  konsumsi  atau untuk  sesuatu  yang  belum  menjadi miliknya. Kedua, tidak adanya growth philosophy atau  kesadaran  bahwa segala sesuatu itu harus membesar dan mengakumulasi.  Yang  paling  lemah adalah  peningkatan  modal  atau  skala usaha.  Seseorang  yang  mulai  jualan bajigur, sering berakhir dengan menjual bajigur  juga.  Usaha  kerap  dianggap "memperpanjang  hidup"  atau  "nunut makan".  Ketiga,  kurang  ulet  atau "cuek".  Orang  kerap  menyerah  bila masalah  datang  bertubi-tubi.  Maka terkenal  lah  istilah  "sudah  jatuh
dihimpit tangga pula" atau "keluar dari mulut  harimau  ke  mulut  buaya". Keempat, retreatism atau berpaling ke akhirat. Kadang ada orang mengatakan "kita  miskin  di  dunia;  nanti  di  akhirat kita  masuk  surga".  Kata  para  kiai, pendapat  seperti  itu  merupakan pemutarbalikan  logika.  Amat  tidak logis  bahwa  orang  akan  masuk  surga tanpa usaha apa-apa.
Berdasarkan  observasi  awal yang  dilakukan  oleh  peneliti  kepada beberapa  pedagang  sayur  keliling  dan pedagang  ikan  keliling  bahwa  disaat manusia yang lain masih tertidur lelap dan sebelum fajar menyingsing, mereka sudah  berbondong-bondong  pergi  ke pasar-pasar tradisional atau mendatangi para  pengepul  untuk  membeli  sayur- sayuran yang nantinya akan mereka jual kembali.  Pantang  pulang  bagi  mereka sebelum dagangannya habis terjual atau disaat  menjelang  malam  namun dagangannya  belum  habis,  untuk penjual  sayur  keliling  biasa  menjual murah sayur-sayurannya bahkan memberikannya  secara  cuma-cuma kepada  pelanggannya  begitupun  yang dilakukan  oleh  penjual  ikan  keliling. Segelintir  orang  yang  mencontohkan etos  kerja  yang  tinggi  ini  dikenal dengan  pedagang  keliling  ( merchant circle ).
Penduduk  di  Kota  Makassar termasuk  di  Kecamatan  Biringkanaya khusunya  ibu  rumah  tangga  lebih memilih  berbelanja  kepada  pedagang keliling  dalam  memenuhi  kebutuhan pangannya. Adanya kehadiran pedagang  keliling  dianggap  begitu penting  sebagai  akibat  semakin bergesernya  pola  hidup  masyarakat
yang semakin lama semakin membutuhkan  pelayanan  yang  instant baik  dari  segi  waktu  maupun  tenaga.
Lokasi pasar Daya yang juga berada di wilayah  kecamatan  Biringkaya  ini, tidak  mengendurkan  para  ibu  rumah tangga  akan  kebutuhannya  terhadap eksistensi  pedagang  keliling  ini  yang setia membawakan barang kebutuhannya  bahkan  sampai  depan rumah. 2. KAJIAN LITERATUR
2.1.Tinjauan tentang Etos Kerja dalam Islam Kerja merupakan segala bentuk  usaha  yang  dilakukan  oleh manusia, baik dalam hal materi maupun non-materi,  intelektual  ataupun  fisik maupun  hal  yang  terkait  dengan masalah  keduniawian  ataupun  akhirat. Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia,  kerja  adalah  perbuatan melakukan  sesuatu  dan  pekerjaan adalah  sesuatu  yang  dilakukan  untuk mencari nafkah.
Menurut  Hasan  Al-Banna, Islam senantiasa memberikan perhatian kepada  setiap  orang  yang  mau berusaha. Islam tidak berharap seseorang  itu  menganggur,  namun Islam  justru  mengajarkan  umatnya untuk  bekerja  guna  memperbaiki bahhkan  merubah  kondisi  ekonomi maupun  sosial  keluarga.  Karena perubahan adalah hasil dari usaha yang dilakukan secara bersungguh-sungguh.
Toto Tasmara dalam bukunya yang  berjudul  “Membudayakan  Etos Kerja  Islami”  mengatakan  bahwa bekerja  adalah  suatu  upaya  sungguh- sungguh  dengan  mengerahkan  asset,
fikir, dan dzikir untuk mengaktualisasikan atau menampakkan arti  dirinya sebagai hamba Allah  yang harus menundukkan dunia dan menempatkan  dirinya  sebagai  bagian yang terbaik dalam masyarakat.
Dari  beberapa  pengertian singkat  di  atas,  maka  etos  kerja merupakan  totalitas  kepribadian  diri, serta  cara  seseorang  berekspresi, memandang, meyakini, dan memberikan  sebuah  makna,  yang mendorong dirinya untuk bertindak dan meraih hasil secara optimal.
Istilah  “ ethos ”  berasal  dari bahasa  Yunani,  yang  berarti  sikap, kepribadian,  watak,  karakter,  serta keyakinan atas sesuatu. Sikap ini tidak saja dimiliki oleh individu, tetapi juga oleh  kelompok  bahkan  masyarakat. Etos dibentuk oleh berbagai kebiasaan, pengaruh  budaya,  serta  sistem  nilai yang  diyakininya.  Dari  kata  Etos  ini, dikenal  pula  kata  etika,  etiket  yang hampir  mendekati  pada  pengertian akhlak  atau  nilai-nilai  yang  berkaitan dengan  baik  buruk  (moral),  sehingga dalam etos tersebut terkandung semangat atau gairah untuk mengerjakan  sesuatu  secara  optimal, lebih baik, dan bahkan berupaya untuk mencapai  kualitas  kerja  sesempurna mungkin.
2.2. Kerja, bisnis, dan ibadah Etos kerja Islam dapat didefenisikan sebagai sikap kepribadian yang  melahirkan  keyakinan  yang sangat  mendalam  bahwa  kerja  bekerja itu  bukan  saja  untuk  memuliakan dirinya,
menampakkan kemanusiaannya, melainkan juga sebagai  suatu  manifestasi  dari  amal
shaleh dan oleh karenanya mempunyai nilai  ibadah  yang  sangat  luhur  (Moh. Ali Azizi, 2005).
Etos  kerja  dalam  Islam merupakan  karakter  dan  kebiasaan manusia  berkenaan  dengan  kerja, terpancar  dari  sistem  keimanan  atau aqidah  Islam  yang  merupakan  sikap hidup  yang  mendasar.  (Ahmad  Janan Asifuddin,  2004).  Olehnya  itu,  etika dalam  bekerja  mengandung  nilai-nilai dan norma moral. Selain itu, Effendi menjelaskan dari sisi agama dalam hal ini  Islam  menyatakan  bahwa  ada beberapa  term  yang  harus  dipahami secara  baik  yang  berkaitan  langsung maupun tidak langsung dengan konsep kerja.  Term  “ rizq ”  misalnya  yang sangat erat kaitannya dengan etos kerja. Darmawan  Rahardjo  dalam  bukunya mengulas tentang “ rizq ”, dengan segala variasinya  disebutkan  dalam  Alquran sebanyak  112  kali  dalam  41  surah. Begitupun  dengan  hal  yang  berkaitan dengan perdagangan ( tijarah . Dalam  arti  luas,  etos  kerja berkaitan akan akhlak dalam pekerjaan. Untuk  bisa  menimbang  bagaimana akhlak seseorang dalam bekerja sangat tergantung  dari  cara  melihat  arti  kerja dalam  kehidupannya.  Dalam  Islam, iman  banyak  dikaitkan  dengan  amal, dengan kata lain kerja yang merupakan bagian  dari  amal  tak  lepas  dari  kaitan iman seseorang.
Idealnya, semakin tinggi iman itu  maka  semangat  kerjanya  tidak rendah.  Ungkapan  iman  sendiri berkaitan  tidak  hanya  dengan  hal-hal spritual tetapi juga program aksi secara tepat  guna  (Islam  dan  Ihsan)  karena
saling terkait dan tidak bisa terpisahkan,  bersatu  padu  dalam kekuatan spritual dan amaliyah.
Bisnis  memiliki  dua  makna berbeda  yaitu  menurut  para  mufassir yakni  bisnis  merupakan  kegiatan mengelola  modal  untuk  mendapatkan keuntungan  sedangkan  menurut  ahli fiqih,  bisnis  adalah  menukarkan  harta dengan  harta  secara  suka  sama  suka atau  memindahkan  hak  milik  dengan adanya penggantian sesuai dengan cara yang diperbolehkan. Berdasarkan pengertian  di  atas,  maka  dapat dipahami  bahwa  bisnis  (perdagangan) yaitu:
1. Bisnis adalah satu bagian muamalah yang  berbentuk  transaksi  antara seseorang dengan orang lain.
2. Transaksi bisnis itu dilakukan dalam bentu  k  jual  beli  yang  diwujudkan dalam bentuk ijab dan qabul.
3. Bisnis  bertujuan  atau  dengan  motif untuk mencari keuntungan (laba).
Dengan demikian dapat dikatakan  bahwa  etos  kerja  untuk pengembangan  bisnis  Islami  harus didasarkan pada niat beribadah karena
Allah  disamping  mencari  pengahsilan dengan sungguh-sungguh. Bisnis merupakan salah satu pintu rezeki yang dicontohkan oleh Rasulullah swt, untuk mencaapai  ridho  Allah  swt.  Olehnya itu,  Rasulullah  sangat  mengapresiasi bisnis  yang  dikerjakan  dengan  tangan sendiri,  jerih  payah  sendiri  bukan  dari usaha  orang  lain  selama  dilandasi dengan  sifat  kejujuran,  adil,  dan  tidak curang.
Dalam  konteks  keislaman, etos kerja dalam bisnis akan meningkatkan produktivitas seseorang.
Karena  jika  produktivitas  dipercaya mempunyai  kaitan  erat  dengan  etos kerja, maka etos kerja dipandang terkait dengan  nilai-nilai  yang  dianut  oleh seseorang  yang  memiliki  tingkat religiusitas yang tinggi. Menurut salah satu  hasil  penelitian  bahwa  diantara nilai  yang  dianut  seseorang  yang dianggap sangat dominan mempengaruhi  kejiwaan  dan  sikap seseorang  adalah  karena  nilai-nilai yang  berasal  dari  agama  yang dianutnya.  Sehingga  nilai-nilai  ini pulalah yang mengkarakteristikkan etos kerja seseorang.
2.3. Kesejahteraan perpektif Islam Di Indonesia istilah kesejahteraan pada umumnya diartikan sebagai terpenuhinya kebutuhan material  dan  kebutuhan  non  material dimana  manusia  aman  dan  bahagia karena  kebutuhan  gizi,  kesehatan, pendidikan,  tempat  tinggal,  dan pendapatan  dapat  terpenuhi,  serta manakala manusia memperoleh perlindungan  dari  resiko-resiko  utama yang mengancam kehidupannya (Suharto Edi, 2005). Sebagian  pakar  berpendapat kesejahteraan yang digambarkan dalam Alquran  tercermin  dari  surga  yang dihuni  oleh  Adam  dan  Hawa,  sesaat sebelum  mereka  menjalankan  tugas mereka sebagai khalifah di muka bumi. Keadaan  Adam  dan  Istrinya  di  surga bayang-bayang  impian  manusia  akan kehidupan yang nyaman, tercukupinya kebutuhan sandang, pangan dan papan dalam artian tidak lapar, tidak dahaga, tidak telanjang dan kepanasan.
Tercukupinya  kebutuhan  Adam  di
Surga  merupakan  unsur  pertama  dan utama kesejahteraan sosial.
Kesejahteraan  dalam  Islam biasa  juga  disebut falah . Falah merupakan  kondisi  maksimum  yang dirasakan seseorang dalam kebahagiaan di dunia aupun diakhirat. Tercukupinya kebutuhan seseorang, akan
memberikan  dampak  yang  disebut maslahah. Maslahah adalah  bentuk keadaan  baik  material  maupun  non material,  yang  mampu  meningkatkan kedudukan  manusia  sebagai  makhluk yang paling mulia. (P3EI, 2015).
As-Shatibi membagi
maslahah ini  ke  dalam  tiga  gradasi tingkatan  yaitu,  kebutuhan dharuriyat (primer), kebutuhan hajiyat (sekunder), dan  kebutuhan tahsiniyat (tersier). Dharuriyat yaitu memelihara kebutuhan yang  bersifat  esensial  bagi  kehidupan manusia. Kebutuhan pokok itu ada lima yang biasa juga disebut al-Dharuriyatul al-Khams yaitu  agama  ( al-din ),  jiwa ( al-nafs ), keturunan ( al-nasl ), harta ( al- mal ),  dan  akal  ( al-aql ).  Hajiyat  yaitu kebutuhan yang apabila tidak terpenuhi, akan membawa kesulitan bagi manusia. Dan  tahsiniyat  adalah  kebutuhan  yang menunjang peningkatan martabat manusia  dalam  masyarakat  dan dihadapan  Tuhannya  sebagai  bentuk kepatuhan  (Mardani,  2013).  Ketika semua indikator di atas terpenuhi, maka bisa dikatakan seseorang tersebut sudah mencapai kesejahteraan.
Selanjutnya
berdasarkan landasan teori dan penelitian terdahulu, maka hipotesis penelitian ini adalah: 1. Pedagang  muslim  keliling  di Kecamatan Biringkanaya Kota
Makassar  memiliki  etos  kerja  yang sangat tinggi. 2. Etos  kerja  Islami  berpengaruh positif signifikan terhadap peningkatan kesejahteraan pedagang muslim di Kecamatan Biringkanaya Kota Makassar. Pengujian hipotesis dalam model regresi tersebut dilakukan secara parsial  yang  bertujuan  untuk  menguji signifikansi  pengaruh  variabel  bebas terhadap  variabel  terikat.  Sehingga, masalah khusus dari pengujian hipotesis  dalam  model  regresi  linier sederhana  adalah  untuk  menguji hipotesis, maka hipotesis statistik yang digunakan adalah:
H 0 :  b1  =  0  (Tidak  berpengaruh signifikan)
H 1 : b1 = 0 (Berpengaruh signifikan) H 0 diterima  Jika  Sig   ,    berarti variabel  bebas  tidak  berpengaruh signifikan  terhadap  variabel  terikat. Jika  Sig   ,  maka  H 1 diterima  yang berarti bahwa variabel bebas berpengaruh signifikan terhadap variabel terikat.

## 3. METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  ini  merupakan penelitian  kuantitatif  deskriptif  dan mengambil  lokasi  di  Kecamatan
Biringkanaya  Kota  Makassar  dengan alasan  karena  lokasi  tersebut  mudah dijangkau oleh peneliti. Menurut Sugiyono (2012), populasi  adalah  wilayah  generalisasi yang  terdiri  atas  objek/subjek  yang mempunyai  kualitas  dan  karakteristik tertentu yang ditetapkan peneliti untuk dipelajari  dan  ditarik  kesimpulannya.
Sedangkan  menurut  Morissan  (2012) sampel  adalah  bagian  dari  populasi yang  mewakili  keseluruhan  anggota populasi  yang  sifatnya  representatif. Adapun  populasi  dalam  penelitian  ini ada seluruh pedagang muslim berjumlah  sekitar  200  orang  teknik pengambilan  sampel  menggunakan purposive  sampling yakni  teknik penentuan sampel berdasarkan pertimbangan tertentu. Menurut Roscoe dalam  bukunya Research  Methods  for Business yang  ditulis  oleh  Sugiyono menyatakan  ukuran sampel yang layak adalah antara 30 orang sampai dengan 500  orang,  sehingga  peneliti  hanya mengambil sampel berjumlah 30 orang dengan  alasan  peneliti  tidak  mampu menjangkau semuanya. Adapun Sumber Data - Data  primer,  adalah  data  yang diperoleh melalui pengamatan langsung  kepada  objek  penelitian dengan  menggunakan  kuesioner (angket)  serta  wawancara  langsung kepada para pedagang Muslim yang berjualan  keliling  di  Kecamatan Biringkanaya.
- Data  sekunder,  adalah  data  yang diperoleh  dari  orang  lain  atau  dari dokumen-dokumen pendukung
berupa  jurnal,  serta  literatur  yang berkaitan dengan apa yang diteliti.
Adapun  teknik  pengumpulan  data yang  digunakan  yaitu  a)  Kuesioner merupakan  teknik  pengumpulan  data yang  dilakukan  dengan  cara  memberi seperangkat pertanyaan tertulis kepada responden untuk dijawab. Kuesioner ini dianggap  efisien  bila  peneliti  tahu dengan  pasti  variabel  apa  yang  akan diukur  dari  responden.  b)  Wawancara
( interview ) dilakukan untuk mengetahui  hal-hal  dari  responden secara  mendalam  baik  bertemu  secara langsung  maupun  menggunakan  alat telekomunikasi  melalui  telpon.  c) Observasi.  Sutrisno  Hadi  dalam Sugiyono menejelaskan bahwa observasi merupakan suatu proses yang tersusun  dari  berbagai  proses  biologis maupun  psikologis dimana  dua diantaranya yang penting adalah proses pengamatan dan ingatan. Teknik analisis data yang digunakan  dalam  penelitian  ini  antara lain  analisis  deskriptif  kuantitatif menggunakan uji validitas dan reliabilitas  instrumen.  Skor  yang diperoleh responden kemudian dihitung dan diinterpretasikan ke dalam kriteria sebagai berikut:
Angka 0% - 20% = Sangat Lemah Angka 21% - 40% = Lemah Angka 41% - 60% = Cukup
Angka 61% - 80% = Kuat Angka 81% - 100%= Sangat Kuat - Uji  asumsi  klasik  yakni  uji normalitas dan uji multikolonieritas dan pengujian hipotesis menggunakan  model  regresi  linier sederhana  untuk  melihat  pengaruh antar variabel penelitian. - Analisis  regresi  linier  sederhana meruapakan  alat  statistik  yang digunakan untuk menentukan hubungan satu prediktor (independen)  variabel,  dengan  satu respon (dependen) variabel. Analisis regresi linier sederhana menghasilkan  persamaan  sebagai berikut: Y= α + β X + e Dimana
- Y  merupakan variabel dependen
- X  merupakan variabel independen
- α merupakan intercape
- β merupakan slope - e merupakan error term Untuk memudahkan
penjelasan  sebagai  variabel  pengaruh (bebas)/  independen  menggunakan simbol  X  serta  variabel  terpengaruh (terikat)  menggunakan  simbol  Y. Dalam  penelitian  ini,  variabel  bebas (independen) yaitu etos kerja sedangkan  variabel  terikat  (dependen) yaitu peningkatan kesejahteraan
ekonomi.  Berkaitan  dengan  hal tersebut,  maka  untuk  mempermudah analisis  digunakan  program  Excel  dan SPSS  ( Statistical  Package  for  Service Solution ) versi 24.
4. HASIL DAN PEMBAHASAN
Kecamatan Biringkanaya merupakan  salah  satu  kecamatan  yang berada  di  kota  Makassar  dan  memiliki jumlah  penduduk  dan  kepala/keluarga terbesar  dengan  jumlah  208.436  orang (BPS  Statistik,  2019).  Pekerjaan menjual  sayur  dan  ikan  keliling merupakan  salah  satu  pekerjaan  dalam sektor informal do daerah ini yang tidak membutuhkan  kualifikasi  pendidikan tertentu maupun seleksi bagi yang ingin bekerja. Umumnya pedagang sayur dan pedagang ikan keliling ini menjual dari rumah  ke  rumah  dengan  cara membonceng  barang  dagangannya  dan biasanya dilakukan oleh kaum pria yang sudah  berkeluarga  demi  memenuhi kebutuhan  ekonomi  keluarga  dalam rangka mencapai kesejahteraan termasuk dari sisi ekonomi. 1. Deskripsi Responden
a. Jenis Kelamin
Jenis kelamin pedagang ikan dan  sayur  keliling  di  kecamatan Biringkanaya  Kota  Makassar  dapat dilihat dari table berikut:
Tabel. 1 Deskripsi Jenis Kelamin Jenis Kelamin Frekuensi (orang) Persentase (%) Laki-Laki 28 93,3 % Perempuan 2 6,6 % Total 30 100 Sumber: Data diolah, 2021 Dari  tabel  di  atas  dapat dikemukakan bahwa mayoritas pedagang  sayur  dan  pedagang  ikan keliling mayoritas dilakukan oleh laki- laki.  Hal  ini  disebabkan  karena berjualan  keliling  adalah  pekerjaan yang memerlukan tenaga atau menggunakan fisik. Berdasarkan wawancara  singkat.  bahwa  pedagang ini  sepenuhnya  menyadari  akan kewajiban dan tanggung jawab mereka sebagai kepala keluarga. b. Umur Umur dari responden pedagang  ikan  dan  sayur  keliling  di kecamatan Biringkanaya Kota Makassar  dapat  dilihat  dari  table berikut: Tabel. 2. Deskripsi Usia Responden Usia Frekuensi (Orang) Persentase (%) 21-30  tahun 22 73,3 % 31-40 tahun 6 20 %  40 tahun 2 6,7 % Total 30 100 Sumber: Data diolah, 2021 Dari tabel di atas dapat disimpulan bahwa  yang menjadi responden dalam penelitian  ini  lebih  banyak  yang berumur  36-40  tahun.  Hal  ini dikarenakan  usia  21-30  tahun  masuk
dalam  kategori  usia  produktif  dan memiliki daya tahan kerja  yang masih tinggi  sehingga  memperlijhatkan  etois kerja yang baik pula.
c. Lama Berdagang
Lama  berdagan  dari  responden pedagang  ikan  dan  sayur  keliling  di kecamatan Biringkanaya Kota
Makassar  dapat  dilihat  dari  table berikut:
Tabel. 3. Deskripsi Lama Berdagang
Sumber: Data diolah, 2021 Dari  tabel  di  atas  dapat disimpulkan  bahwa  lama  berdagang paling  banyak  berada  dikisaran  11-20 tahun.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa lama berdagang memberikan gambaran mengenai  pola  pemikiran,  perilaku, pengalaman,  dan  tingkat  keterampilan pedagang  dalam  melakukan  usahanya. Sehingga  semakin  lama  pedagang  itu berdagang maka semakin baik pula etos kerjanya.
4.1.Uji Instrument Variabel  dalam  penelitian  ini
dikelompokkan menjadi dua yaitu etos kerja Islami pedagang yang terdiri dari pedagang  sayur  dan  pedagang  ikan keliling (X) dan peningkatan kesejahteraan  ekonomi  (Y)  dengan  R table  0.361.  Berdasarkan  uji  validitas terhadap  item-item  pernyataan  yang digunakan, dapat dilihat table berikut:
Lama Berdagang Frekuensi (Orang) Persentase (%) 5-10 tahun 13 43,3 % 11-20 tahun 17 56,6 % Total 30 100
Tabel. 4. Hasil Uji Validitas Variabel X
Sumber: Data diolah, 2021 Berdasarkan  hasil  perhitungan  uji validitas  variabel  X  terhadap  30 responden,  dikatakan  bahwa  dari  10 item pernyataan, ada 2 item yang tidak valid.  Sehingga  item  pernyataan tersebut harus dikeluarkan atau dihilangkan. Hal ini ditunjukkan bahwa nilai R hitung lebih besar dari R table.
Tabel. 5. Hasil Uji Validitas Variabel Y
Sumber: Data diolah, 2021
Berdasarkan  hasil  perhitungan  uji validitas  variabel  Y  terhadap  30 responden, dikatakan bahwa dari 7 item
pernyataan semua dinyatakan valid. Hal ini  ditunjukkan  bahwa  nilai  R  hitung lebih besar dari R table, sehingga dapat dilakukan penelitian lebih lanjut.
b. Uji Reliabilitas Tabel 6. Hasil Uji Reliabilitas Sumber: Data diolah, 2021 Hasil pengujian reliabilitas data
yang  dilakukan  di  atas,  menunjukkan bahwa dari semua variabel yang diteliti dapat  dikatakan  reliabel  karena  nilai koefisien Cronbach  alpha yang dihasilkan  lebih  besar  dari  nilai  0,6. Semakin  besar  nilai Cronbach alpha berarti  instrumen  tersebut  semakin reliabel atau handal.
c. Uji Asumsi Klasik Uji normalitas bertujuan untuk menguji  apakah  dalam  model  regresi, variabel  dependen  dan  independen keduanya mempunyai distribusi normal atau  tidak.  Untuk  lebih  memperjelas tentang  sebaran  data  dalam  penelitian ini  maka  akan  disajikan  dalam  grafik histogram  dan  grafik  normal  P-Plot. Jika  sumbu  menyebar  sekitar  garis diagonal  atau  grafik  histogramnya menunjukkan  pola  distribusi  normal, maka model regersi memenuhi asumsi normalitas.  Jika  data  menyebar  jauh dari garis diagonal atau tidak mengikuti arah  garis  diagonal  atau  grafik histogram  tidak  menunjukkan  pola
Variabel X Nilai R hitung Nilai R Tabel Keputusan P1 0,541 0,361 Valid P2 0,444 0,361 Valid P3 0,196 0,361 Tidak Valid P4 0,304 0,361 Tidak Valid P5 0,652 0,361 Valid P6 0,416 0,361 Valid P7 0,535 0,361 Valid P8 0,810 0,361 Valid P9 0,810 0,361 Valid P10 0,810 0,361 Valid Variabel Y Nilai R hitung Nilai R Tabel Keputusan P1 0,389 0,361 Valid P2 0,811 0,361 Valid P3 0,812 0,361 Valid P4 0,767 0,361 Valid P5 0,702 0,361 Valid P6 0,419 0,361 Valid P7 0,477 0,361 Valid
Variabel Cronbach’s Alpha Keterangan Etos Kerja Islami Pedagang Muslim (X) 1,000 Reliabel Peningkatan Kesejahteraan 0,986 Reliabel
distribusi  normal,  maka  model  regresi tidak memenuhi asumsi normalitas.
Gambar 1. Grafik Histogram
Gambar 2. Grafik P -Plot Dengan  melihat  tampilan grafik  histogram  maupun  grafik normal P-Plot diatas dapat disimpulakan bahwa grafik histogram memberikan  pola  distribusi  yang mendekati  normal.  Sedangkan  pada grafik normal P-Plot terlihat titik-titik menyebar  disekitar  garis  diagonal, serta  arah  penyebarannya  mengikuti arah garis diagonal sehingga menunjukkan  pola  distribusi  normal. Kedua  grafik  tersebut  menunjukkan bahwa  model  regresi  layak  dipakai karena memenuhi asumsi normalitas.
Uji  multikolinieritas berasal dari hasil perhitungan  yang ada pada uji  multikolonearitas,  yakni  variabel bebas menunjukaan bahwa niai VIF = 1 dimana nilai tersibut lebih kecil dari 10, sehingga dapat disimpulkan bebas dari multikolonieritas. d. Uji Hipotesis
1. Etos Kerja Islami
Etos  kerja  Islami  merupakan sikap atau pandangan mendasar yang diyakini  seorang  muslim  bahwa bekerja  tidak  hanya  mememuliahkan diri  tetapi  juga  sebagai  suatu manifestasi  dari  amal  shaleh  dan mempunyai nilai ibadah dimata Allah Swt. Berdasarkan  hasil  penelitian distribusi frekuensi tanggapan responden  tentang  etos  kerja  Islami secara  deskriptif  termasuk  dalam kategori  tinggi.  Hal  ini  dilihat  dari rata-rata  jumlah  jawaban  responden terhadap  item  pernyataan  adalah  140 atau  sebesar 71,43  %.  Jika  nilai  atau skor berada dikisaran 61% - 80%, ini menunjukkan  bahwa  etos  kerja  para pedagang berada pada kriteria tinggi, sehingga  bisa  dakatakan  bahwa pedagang  muslim  di  kecamatan Biringkanaya Kota Makassar memiliki etos kerja yang tinggi dalam bekerja.

## 2. Hasil Uji Regresi Linier Sederhana
Tabel 6. Hasil Uji Linier Sederhana Berdasarkan hasil pengelolaan data
Sumber: Data diolah, 2021 SPSS maka didapatkan hasil persamaan regresi sebagai berikut:
Y= b 0 + b 1 X 1 Y= 8.817+ 0,409 X
Dari persamaan regresi diatas, maka terlihat bahwa etos kerja Islami  yang  dimiliki  pedagang muslim  bertanda  nilai  positif,  yang memberikan gambaran adanya peningkatan  kesejahteraan  pedagang muslim yang berjualan di Kecamatan
Biringkanaya Kota Makassar. Dimana jika etos kerja pedagang muslim naik maka kesejahteraan pedagang muslim juga naik.
Selanjutnya  dari  tabel  diatas juga  menujukkan  bahwa  etos  kerja
memberikan pengaruh yang signifikan terhadap peningkatan kesejahteraan  dimana  signifikansi mempunyai  nilai  0,042  0,05,  ini memberikan  arti  bahwa  etos  kerja Islami  secara  statistik  berpengaruf signifikan terhadap peningkatan kesejahteraan  ekonomi  pedagang  di kecamatan Biringkanaya Kota Makassar. Sehingga hasil ini menyimpulkan bahwa hipotesis alternatif H 1 diterima . 2. Analisis Koefisien Penentu (Determinasi) Analisis  koefisien  penentu dilakukan  untuk  melihat  seberapa besar  kontribusi  etos  kerja  Islami mempengaruhi  tingkat  kesejahteraan pedagang  muslim  di  Kecamatan Biringkanaya Kota Makassar. Dengan menggunakan SPSS diperoleh output sebagai berikut:
Tabel 7. Koefisien Determinasi
Sumber: Data diolah, 2021
Berdasarkan hasil analisis SPSS di atas, koefisien  korelasi  dalam  perhitungan adalah sebesar 0,374. Ini mengambarkan  bahwa  korelasi  atau hubungan  antara  variabel  terikat dengan  variabel  bebas  bernilai  positif. Dimana hubungan  yang positif artinya
Coefficients a
Model
Unstandardi zed Coefficients Standardiz ed Coefficien ts t Sig. B Std. Error Beta 1(Consta nt) 8.817 9.00 7 .979  .336 Etos Kerja .409  .123 .715 2.12 3 .042 a. Dependent Variable: Peningkatan Kesejahteraan
jika etos kerja Islami  meningkat maka kesejahteraan  pedagang  muslim  di Kecamatan Biringkanaya Kota Makassar  juga  akan  meningkat.  Dan hubungan  antara  variabel  bebas  dan variabel terikat sebesar  37,4 %.
Koefisein  determinasi  (R 2 /R Square)  atau  koefisien  penentunya sebesar  0,140. Hal ini menggambarkan bahwa  14%  variasi  naik  turunnya variabel terikat ditentukan oleh variabel bebas. Artinya naik turunnya kesejahteraan pedagang muslim dipengaruhi  oleh  etos  kerja  islami sebesar 14 % sedangkan sisanya 86 % dijelaskan oleh faktor-faktor lain. 1. Etos Kerja Pedagang Muslim Hasil  penelitian  ini  menunjukkan bahwa pedagang muslim di Kecamatan Biringkanaya Kota Makassar  memiliki  etos  kerja  yang tinggi sesuai skor rata-rata dari item pernyataan  sebesar  71,43%.  Jika nilai atau skor berada dikisaran 61% - 80% maka dapat dikatakan tinggi. Namun ini tidak memiliki pengaruh yang  begitu  besar  dilihat  dari koefisien  determinasi  sebesar  37,4
%. Menutur Sairin, peningkatan etos kerja masyarakat dapat dilakukan  dengan  mengambil  nilai kerja keras dari agama. Setiap agama yang  dianut  oleh  masyarakat Indonesia mengajarkan kepada penganutnya  untuk  bekerja  keras dalam hidup dan kerja keras di dunia merupakan bagian dari ibadah. Hasil kerja  keras  itu  dengan  sendirinya akan mendorong pelaksanaan ibadah. Keuletan  dan  kerja  keras merupakan  pantulan  dari  seseorang
yang  taat  menjalankan  perintah agamanya.  Dalam  agama  Islam dinyatakan  bahwa  usaha  ulet  dan kerja  keras  merupakan  tanggung jawab langsung kepada Tuhan. Jadi kesadaran  beragama  mempunyai potensi  sebagai  pendorong  yang sedikit banyak menyangkut kegiatan sosial ekonomi.
Tidak terlepas dari
pengamalan  ajaran  Islam  sebagai perwujudan  seorang  muslim  yang taat  serta  bertanggung  jawab,  para pedagang  keliling  ini  diharapkan mampu  memberi  manfaat  dimana konsumen  akan  kembali  membeli barang  jualannya.  Sikap  ini  akan mendorong perkembangan ekonomi masyarakat.  Para  pedagang  yang dijadikan  sumber  dalam  penelitian ini  kesemuanya  beragama  Islam yang taat, mereka dalam menjalankan  usahanya  berpegang pada ajaran agama sehingga semangat  atau  etos  kerja  yang mereka tampilkan tidak bisa terlepas dari  substansi  ajaran  Islam  yang diwujudkan dalam kegiatan ekonomi. Rasulullah sendiri
merupakan pebisnis sukses dan letak kunci kesuksesan beliau adalah etos kerjanya  yang  tinggi.  Rasulullah mulai  berdagang  secara  mandiri sejak beliau berusia 17 tahun sampai 37 tahun. Dan etos kerja keras beliau tidak  berhenti  saat  beliau  menikah dengan Khadijah pada usia 25 tahun. Rasulullah  tetap  melanjutkan  jiwa kewirausahaannya  dengan  menjadi manajer sekaligus mitra dalam usaha istrinya. Walaupun tidak ada catatan
konkret tentang jenis usaha apa yang digeluti  oleh  beliau  selama  periode tersebut,  banyak  indikasi  tentang adanya  hubungan  dagang  beliau dengan  sejumlah  pihak.  Hal  ini menunjukkan bahwa beliau memang serius  dalam  menekuni  bisnis  dan menganjurkan  umatnya  untuk  juga mengikuti  langkah  beliau  untuk menjadi individu yang rajin bekerja dan berusaha.
Ada  beberapa  prinsip  dan konsep yang melatarbelakangi keberhasilan  Rasulullah  saw  dalam bisnis,  prinsip-prinsip  itu  intinya merupakan fundamental Human Etic atau  sikap-sikap  dasar  manusiawi yang menunjang keberhasilan seseorang.  Prinsip-prinsip  bisnis Rasulullah  saw  adalah  sebagai berikut:
1. Shiddiq ,  nilai  dasarnya  ialah integritas  dan  nilai-nilai  dalam bisnisnya  berupa  jujur,  ikhlas, terjamin,  dan  keseimbangan emosional. 2. Amanah, nilai dasarnya terpercaya dan nilai-nilai dalam berbisnisnya ialah adalah kepercayaan, bertanggung jawab,  transparan  dan  tepat waktu.
3. Fathanah ,  nilai  dasarnya  ialah memiliki pengetahuan yang luas dan  nilai  bisnisnya  adalah memiliki  visi,  pemimpin  yang cerdas,  sadar  produk  dan  jasa, serta belajar berkelanjutan.
4. Tabligh, nilai  dasarnya  ialah komunikatif dan nilai bisnisnya ialah supel, penjual yang cerdas,
deskripsi tugas, delegasi wewenang dan kordinasi.
5. Syafa’ah, nilai  dasarnya  ialah berani,  mau  dan  mampu mengambil keputusan, menganalisis  data,  keputusan yang tepat cepat tanggap.
Kelima  sifat  dasar  ini mempengaruhi  Rasulullah  dalam berbisnis, sehingga dapat membawa sukses  dalam  berbisnis,  agar  bisnis yang  digeluti  dapat  berkembang dengan baik.
Selain  faktor  agama,  etos juga  merupakan  bagian  yang  tidak terpisahkan dari sistem kebudayaan. Sebagai watak dasar suatu masyarakat,  etos  berakar  dalam kebudayaan  masyarakat  itu  sendiri.
Kebudayaan  sebagai  suatu  sistem gagasan yang dimiliki suatu masyarakat  dari  proses  belajar, adalah  induk  etos  itu.  Oleh  karena itu, setiap masyarakat dan kebudayaan  mempunyai  etos  yang berbeda-beda termasuk dalam hubungannya  dengan  etos  kerja. Adanya budaya Siri’ na pacce’ dalam  masyarakat  Sulawesi Selatan  (Bugis,  Makassar,  Toraja, dan Mandar) sangat dijunjung tinggi sebagai falsafah dalam segala aspek kehidupan.  Falsafah Siri  na  pacce merupakan  suatu  konsep  tentang kehormatan dan rasa malu. Wiraswasta  masyarakat  Sulawesi Selatan sudah terkenal sejak dahulu sebagai  seorang yang  berani mengambil resiko, ulet dan percaya diri  adalah  suatu  etos  yang  berakar dalam kebudayaan masyarakat sikap kompetitif  dalam  memperebutkan
asset  sosial,  biasanya  merupakan refleksi  dari  budaya siri’  na  pacce itu sendiri. 2.  Pengaruh  Etos  Kerja  Islami  dalam Peningkatan Kesejahteraan Ekonomi Menurut  Bagus  Ramadhan, pedagang yang selalu mengimplementasikan nilai-nilai etos  kerja  Islami  akan  selalu berupaya bekerja dengan lebih baik bukan hanya pasrah dengan keadaan tetapi justru dengan segala kendala, permasalahan,  dan  tantangan  yang ada  menjadi  dorongan  semangat sebagai pemancing kreatifitas, membentuk  pribadi  yang  tangguh dan tidak pantang menyerah, pandai melihat  peluang,  mengoptimalkan waktu  dengan  tetap  menjaga komitmen  kepada  Allah  SWT, keluarga,  masyarakat  dan  dirinya sendiri  untuk  tetap  istiqamah  pada jalan yang benar sehingga memiliki moralitas yang bersih dan berdampak  pada  kinerja  bisnis pedagang itu sendiri. Menurut Qardhawi, bahwa  agama  Islam  memandang bekerja  adalah  bagian  dari  ibadah dan jihad jika sang pekerja bersikap konsisten  terhadap  peraturan  Allah SWT,  suci  niatnya  dan  tidak melupakan-Nya.  Dengan  bekerja, masyarakat bisa melaksanakan tugas kekhalifahannya,  menjaga  diri  dari maksiat,  dan  meraih  tujuan  yang lebih  besar.  Berdasar  cara  pandang agama  Islam  tergambar  bahwa orientasi  kinerja  tidak  hanya  untuk memaksimalkan laba semata seperti penggunaan  pada  metode  penilaian
kinerja konvensional, tetapi orientasi kinerja perlu meliputi dimensi yang lebih  luas  dan  menyeluruh,  yakni kesejahteraan para stakeholder meliputi investor, karyawan, pelanggan,  pemasok,  komunitas, lingkungan/sosial.

## KESIMPULAN
1. Pedagang muslim khususnya pedagang sayur dan pedagang ikan di  kecamatan  Biringkanaya  Kota Makassar  memiliki  etos  kerja Islami yang tinggi dalam menjalankan usahanya. 2. Etos  kerja  Islami  berpengaruh positif  dan  signifikan  terhadap peningkatan kesejahteraan ekonomi pedagang muslim di Kota Makassar.

## DAFTAR PUSTAKA
Asifudin,  Ahmad  Janan.  (2004). Etos Kerja Islam . Surakarta: Muhammadiyah  University Press. Azizi,  Moh  Ali.  (2005). Dakwah Pemberdayaan  Masyarakat Paradigma Aksi Metodologi . Yogyakarta: Pustaka Pesantren. Edi,  Suharto.  (2005). Membangun Masyarakat Memberdayakan Rakyat: Kajian Strategis Pembangunan Kesejahteraan  Sosial  dan Pekerjaan  Sosial. Bandung: PT.Refika Aditama. Fuaddi,  Husni.  (2018).  Etos  Kerja Dalam Prspektif Islam. Jurnal Al-Amwal , Vol. 7, No. 1, Juni 2018. 20-30.
Hamid,  Abu,  dkk.  (2003). Siri  dan
Passe;  Harga Diri Manusia
Bugis .  Makassar:  Pustaka Refleksi.
Mardani.  (2013). Ushul  Fiqh .  Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Morissan.  (2012). Metode  Penelitian Survei . Edisi.1; Cet.1; Jakarta: Kencana. Mufid, Moh. (2018). Maqasid Ekonomi Syariah; Tujuan dan Aplikasi .  Malang:  Empatdua Media. Muhammad. (2019). Sistem Keuangan Islam; Prinsip dan Operasionalnya di
Indonesia .  Jakarta:  Rajwali Pers Priyanto,  Duwi.  (2009). SPSS  :Untuk Analisis  Korelasi,  Regresi, dan Multivariate. Yogyakarta:  Gava  Media, 2009. Prasetyo,  Bambang  dan  Lina  Miftahul Jamal. (2008). Metode Kuantitatif: Teori dan Aplikasi. Cet.  IV;  Jakarta: PT.Raja Grafindo Persada. Pusat  Pengkajian  dan  Pengembangan Ekonomi Islam (P3EI). (2015). Ekonomi Islam . Jakarta: Rajawali Pers. Riduwan.  (2010). Belajar  Mudah Penelitian  Untuk  Guru  – Karyawan dan Peneliti Muda. Bandung:  Alfabeta, 2010.
Ulum,  Misbahul  dkk.  (2007). Model-
Model  Kesejahteraan  Sosial Islam:  Prespektif  Normatif, Filosofis dan Praktis . Yogyakarta: PT. LKIS Pelangi Aksara.
Ramadhan,  Bagus  Mohamad.  (2015).
Etos  Kerja  Islami  Pada
Kinerja  Bisnis  Pedagang Muslim  Pasar  Besar  Kota Madiun . JESTT Vol. 2 No. 4.
274-287. Sjafri, Sairin. (2002). Perubahan Sosial Masyarakat Indonesia . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Sugiyono. (2012). Metode Penenelitian Kuantitatif,  Kualitatif,  dan RnD . Alfabeta Bandung
Tasmara, Toto. (2002). Membudayakan Etos  Kerja  Islami. Jakarta: Gema Insani Press.
Widodo,  Boby  Hendra  dan  Febsry Susanti.  (2019). Pengaruh
Human  Relation  (Hubungan Antar Manusia), Lingkungan Kerja  Terhadap  Etos  Kerja Karyawan  (Studi  Kasus Pada PT.Pelindo Teluk Bayur Padang).