Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index Terakreditasi Peringkat 5 (No. SK: 85/M/KPT/2020)
Vol. 5. No. 1 Januari 2021 p-ISSN: 2598-9944 e- ISSN: 2656-6753
Arah dan Orientasi UU Sistem Pendidikan Nasional: Perspektif Islam
1 Arif Munandar, 2 Ridwan, M. Tahir STKIP Bima
Abstrak. Sistem pendidikan nasional Indonesia disusun berlandaskan kebudayaan, pancasila dan  UUD  1945  sebagai  kristalisasi  nilai-nilai  hidup  bangsa  dalam  mewujudkan  tujuan pembangunan  nasional  Indonesia.  Pemerintah  pendidikan  telah  mewarisi  sistem  pendidikan  dan pengajaran  yang dualistis. Pertama, sistem pendidikan dan pengajaran sekolah-sekolah umum yang sekular  adalah  warisan  pemerintah  kolonial  Belanda. Kedua, sistem  pendidikan,  pengajaran  Islam yang  tumbuh  dan  berkembang  di  kalangan  masyarakat  Islam.  Pada  abad  18  perkembangannya menurun, agama Katolik dilenyapkan dan orang belanda tidak berhasrat lagi untuk mempengaruhi orang  Islam  masuk  Kristen.  Manusia  Indonesia  akan  menjadi  manusia  yang  paripurna  atau  insan kamil.  Dengan  dasar  inilah  Islam  menjadi  bagian  penting  dari  pendidikan  nasional.  Ilmu pengetahuan  serta  nilai-nilai  etika  dan  moral,  yang  diatur  oleh  rasio  manusia,  terus  menerus berubah,  Karakteristik  pendidikan  adalah  penguasaan  ilmu  pengetahuan,  pengembangan  ilmu pengetahuan,  penekanan  pada  nilai-nilai  akhlak  dalam  penguasaan  dan  pengembangan  ilmu pengetahuan,  penguasaan  dan  pengembangan  ilmu  pengetahuan,  penyesuaian  terhadap perkembangan jiwa, dan bakat anak, pengembangan kepribadian serta penekanan pada amal saleh dan  tanggung  jawab.  Ilmu  dalam  peradaban  Barat  tidak  dibangun  atas  wahyu  dan  kepercayaan agama namun dibangun di atas tradisi budaya yang diperkuat dengan spekulasi filosofis kehidupan sekular yang memusatkan manusia sebagai makhluk rasional.
Kata Kunci: Islam, Pendidikan, Sistem Nasional.

## PENDAHULUAN
Manusia Indonesia akan menjadi manusia  yang  paripurna  atau  insan  kamil. Dengan  dasar  inilah  Islam  menjadi  bagian penting  dari  pendidikan  nasional  yang berkenaan  dengan  aspek  pembinaan  sikap, moral, kepribadian  melalui nilai-nilai Ahlakul Karimah .  Nilai-nilai  yang  terkandung  dalam Pancasila  sebagai  dasar  pendidikan  tidak bertentangan dengan nilai-nilai Islam (Tauhid)  (Munandar,  2016:  400),  pandangan terhadap  manusia  sebagai  makhluk  jasmani- rohani  yang  berpotensi  untuk  menjadi manusia bermartabat (makhluk paling mulia), pendidikan  bertujuan  untuk  mengembangkan potensi  (fitrah  dan  sumber  daya  manusia) menjadi  manusia  beriman  dan  bertaqwa kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berbudi pekerti  luhur  (akhlak  mulia),  dan  memiliki kemampuan  untuk  memikul  tanggung  jawab sebagai individu dan masyarakat.
Pendidikan merupakan proses pengubahan  sikap  dan  perilaku  manusia, ruang  dalam  upaya  mendewasakan  manusia
melalui  pengajaran  dan  pelatihan,  teknik mendidik, serta proses. John Dewey misalnya, menganggap  pendidikan  adalah  suatu  proses pembaharuan  makna  pengalaman,  hal  ini mungkin  akan  terjadi  dilingkungan,  mungkin pula  terjadi  secara  sengaja  dan  dilembagakan untuk  menghasilkan  kesinambungan  sosial. Lahirnya  suatu  sistem  pedidikan  di  Indonesia bukanlah hasil suatu perencanaan menyeluruh melainkan  langkah  demi  langkah  melalui eksperimentasi  dan  didorong  oleh  kebutuhan praktis  dibawah  pengaruh  kondisi  sosial, ekonomi,  dan  politik.  Islam  merupakan  aset nasional, pendidikan Islam merupakan komponen yang sangat menentukan perjalanan pendidikan nasional. Histori pendidikan Islam dimasa jayanya,  dihiasi  dengan  berbagai  unsur budaya  dan  ilmu  pengetahuan  yang  beraneka ragam,  dapat  diibaratkan  sebagai  taman  yang indah penuh dengan berbagai macam tanaman dengan bunga dan buah yang beraneka warna dan segar. Dari Ali R.A, Rosulullah bersabda ‘Didiklah  anak-anak  kalian  dengan  tiga
Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index Terakreditasi Peringkat 5 (No. SK: 85/M/KPT/2020)
Vol. 5. No. 1 Januari 2021 p-ISSN: 2598-9944 e- ISSN: 2656-6753
macam  perkara  yaitu  mencintai Nabi, keluarganya serta Membaca  Al-Qur’an. Sesungguhnya  orang  menjunjung  tinggi  Al- Qur’an  akan  berada  dalam  lindungana  Alloh, diwaktu tidak ada lindungan selain lindungan- Nya bersama para Nabi dan kekasih-Nya (H.r Ad-Dailami).

## PEMBAHASAN

## A. Pendidikan Islam di Indonesia
Sistem  pendidikan  di  Indonesia  telah melalui  rangkaian  proses  sejarah  yang panjang. Pemerintah pendidikan telah mewarisi  sistem  pendidikan  dan  pengajaran yang  dualistis. Pertama, sistem  pendidikan dan  pengajaran  sekolah-sekolah  umum  yang sekular merupakan warisan pemerintah kolonial  Belanda. Kedua, sistem  pendidikan, pengajaran Islam yang tumbuh dan berkembang  dikalangan  masyarakat  Islam. Pasal  31  ayat  2  Undang-Undang  Dasar  1945 menyatakan bahwa setiap warga negara wajib mengikuti  pendidikan  dasar  dan  pemerintah wajib  membiayainya  (________,  2010:  43). Pendidikan  Islam  telah  berlangsung  sejak masuknya  Islam  ke  Indonesia,  merupakan bagian tidak terpisahkan dari sistem pendidikan  nasional  tersebut.  Pendidikan Islam mampu menghadirkan konstruksi wacana  pendidikan  Islam  yang  relevan dengan  perubahan  masyarakat.  Pendidikan Islam dapat ditransformasikan secara sistematis  dalam  univer  masyarakat.  Pasal  3 UU  No.  20  tahun  2003,  fungsi  pendidikan nasional  diambil  dari  filsafat  Barat  tentang model  manusia  universal  yakni  model manusia Amerika dan Eropa. Model tipe ideal mereka adalah manusia “ rasionalis liberal ”.
James  Ricardson  Logan  (1819-1869) Skotlandia,  Pertama  kalinya  kata  Indonesia muncul di dunia. Bangsa Tionghoa menyebut Indonesia  sebagai Nan-Hai “Kepulauan  Laut Selatan”.  Bangsa  India  menamai Dwipantara Kepulauan (Kepulauan  Tanah  Seberang), nama  yang  diturunkan  dari  bahasa  sansekerta dwipa (pulau)  dan antara (luar,  seberang).
Bangsa
Arab menyebut
Indonesia
sebagai Jaza'ir  alJawi (Kepulauan  Jawa). Bangsa  Eropa  menganggap  Asia  terdiri  dari
orang  Arab,  Persia,  India  dan  Tiongkok. Belanda menyebutnya Hindia Belanda ( Nederlandsch-Indie ). Jepang menyebutnya Hindia  Timur  (To-Indo).  Nama  Hindia merupakan  ciptaan  dari Herodotus,  ahli  ilmu sejarah berkebangsaan Yunani.
Cornelis De Houtman menamai Nederlandsch Indie . Eduard Douwes
Dekker Insulinde .  Ernest  Francois  Eugene Douwes  Dekker  (Dr.  Setiabudi) Nusantara . Nusantara atau Dwipantara berarti pulau- pulau  yang  berada  diantara  benua-benua. Alfred  Russel  Wallace  tahun  1869  menamai The  Malay  Archipelago,  Malay  artinya Melayu,  Archipel  berasal  dari  bahasa  Yunani Archipelagus  ( archi berarti  memerintah  dan plagus berarti  laut).  Dengan  demikian  berarti menguasai  laut  atau  kumpulan  pulau-pulau Melayu.  Kata  Maluku  berasal  dari  bahasa arab  yaitu Al-Mulk , Al-Mulk berarti  sebagai tanah  atau  pulau  atau  negeri  para  raja. Penduduk  Maluku  menganut  3  agama  utama yaitu  Islam,  Kristen  Protestan,  dan Katolik. Kemudian  Jayakarta  diangkat  dari  dalam  Al- Qur’an “ Sesungguhnya Kami telah memberikan  kepadamu  kemenangan  yang nyata ”  (48:1).  Makna Fathan  Mubina adalah kemenangan  paripurna  atau  Jayakarta.  Nama Jayakarta  melambangkan  rasa  syukur  kepada Allah  SWT  atas  kemenangannya  dalam menggagalkan  usaha  penjajahan  Kerajaan Katolik  Portugis  di  Pelabuhan  Kelapa. Jayakarta  22 Juni 1527 H, Piagam Jakarta 22 Juni  1945  (menjadi  Ibukota  RI  17  Agustus 1945),  Batavia.  Nama Jayakarta  adalah  karya seorang  wali  (Syarif  Hidayatullah)  sebagai jawaban ulama dan santri ( santri insurrection ) melawan keputusan Paus Alexander VI dalam perjanjian Tordesilas (1494 M) yang memberikan  kewenangan  Kerajaan  Katolik Spanyol  dan  Portugis  untuk  memelopori penegakkan  imperialisme.  Menurut  Ahmad Mansyur Suryanegara Istilah Indonesia dipelopori  oleh  Dr.  Soekiman  Wirjosandjojo dengan mengubah Indische Vereniging menjadi Perhimpunan Indonesia (1925 M), di Belanda  dan  majalah  hindia  putra  diganti menjadi  Indonesia  Merdeka.  Dr  Soekiman adalah  pimpinan  Partai  Syarikat  Islam
Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index Terakreditasi Peringkat 5 (No. SK: 85/M/KPT/2020)
Vol. 5. No. 1 Januari 2021 p-ISSN: 2598-9944 e- ISSN: 2656-6753
Indonesia (PSII), Partai Islam Indonesia (PII), dan  Partai  Masyumi  (PM)  (Suryanegara, 2010: xviii).
Berangkat  dari  itu  Sekolah  berasal  dari Bahasa  Latin, skhole,  scola,  scolae atau skhola yang  memiliki arti,  waktu  luang  atau waktu senggang. Pengenalan pada aksara latin dimulai  secara  resmi  pada  1536,  yakni melalui  sekolah  pertama  di  Indonesia  yang didirikan  di  Ambon  oleh  penguasa  Portugis, Antonio  Galvao.  Sekolah  Katolik  Portugis (1536)  untuk  anak-anak  Indo-Portugis  dan anak-anak  Kristen  Pribumi,  serta  anak-anak kepala  desa  pribumi  di  Ternate,  belajar membaca  dan  menulis,  serta  menghafal Katekismus Katolik  Roma.VOC (1607) membuka sekolah di Ambon, yaitu Pendidikan  Agama  Protestan.  Didirikan sekolah  guru  oleh  Sebastian  Danckaerts (1620).  Dibuka  sebuah  sekolah  guru  untuk melatih  penolong-penolong  yang  cakap  bagi pekerjaan  Jemaat  Gereja  dan  disekolah.  Pada abad  ke  18  perkembangannya  menurun, agama Katolik dilenyapkan dan orang belanda tidak  berhasrat  lagi  untuk  mempengaruhi orang  Islam  masuk  Kristen  (belum  lahir gagasan  pendidikan  mencerdaskan  kehidupan bangsa).  Di  Batavia  (Jakarta)  sekolah  dibuka pada  tahun  1630  untuk  mendidik  anak Belanda  dan  Jawa  dengan  tujuan  menjadi pekerja  yang  kompeten  pada  VOC  (sekolah ini  terbuka  lebar  untuk  semua  anak  tanpa perbedaan kebangsaan).
Sekolah-sekolah  bersemangat  Kristen (Bumi  Putra)  juga  didirikan  di  (Jayakarta) oleh  pemuda  Portugis,  Cornelis  Senen,  pada 1632.  Tahun  1899-1916  berdiri  Pesantren Tebuireng,  pengajaran  diberikan  dengan metode  bandongan  dan  sorogan,  yang diprakarsai  oleh  K.H.  M.  Hasyim  Asy’ari, pada 1916 memperkenalkan sistem pengajaran madrasah ( schooling ) selain sistem pesantren tradisional (salaf ke modern).  Kartini  mendirikan  Sekolah  Wanita ( Kartini  School )  pertama,  di  Jepara  tahun 1903,  kemudian  Sekolah  Istri ( Sakola  Istri ) oleh  R.  Dewi  Sartika  Bandung  16  Januari 1904  (Mudyahardjo,  2012:  284).  Ahmad Dahlan  mendirikan  sekolah  diruang  tamu
rumahnya tahun 1910, diresmikan 1 Desember  1911  diberi  nama  Madrasah Ibtidaiyah  Diniyah  Islamiyah  dengan  metode pengajaran  pengkombinasian  antara  ilmu agama  dan  ilmu  umum,  menurut  Ahmad Dahlan  kedua  ilmu  tersebut  sama  pentingnya untuk mendapatkan dunia dan akhirat, setelah banyak  belajar  tentang  organisasi  di  Boedi Oetomo, Ahmad Dahlan bertekad membentuk persyerikatan,  bersama  murid  yang  juga sahabat  lahirlah  nama  Muhammadiyah  (18 November  1912),  melalui  persyarikatan didirikanlah sekolah-sekolah, di Karangkanjen, Yogyakarta 1913,
Lempuyangan 1915, Pasar Gede 1916 dengan penuh  kehati-hatian  pembelajaran  berpijak pada  Al-Qur’an  dan  Sunnah  sebagai  sumber ajaran  autentik  (Tim  penyusun,  2013:  5). Sekolah  Desa,  Didirikan  pada  tahun  1907 diperuntukkan  bagi  anak-anak  pribumi  yang tinggal di desa-desa, bahasa pengantar bahasa daerah.
Yogyakarta  1910  didirikan  Pondok Pesantren  Lirboyo  Kediri  yang  di  prakarsai oleh  K.H.  Sholeh,  kemudian  dirintis  oleh menantunya Kiai Manab (K.H. Abdul Karim) (Mardiyah, 2012: 24 dan 22). HIS (Hollandsch  Inlandsch  School),  didirikan tahun  1914  Diselenggarakan  terbatas  untuk anak-anak  golongan  atas  atau  orang-orang kaya.  National  Onderwijs  Institut  Taman Siswa (Taman  Siswa) ,  didirikan  oleh  Ki Hadjar  Dewantara  pada  tanggal  3  Juli  1922. Tahun  1926  berdiri  Pondok  Modern  Gontor yang  didirikan  oleh  3  tiga  bersaudara (Trimurti) K.H. Ahmad Sahal, K.H. Zainudin Fananaie,  dan  K.H.  Imam  Zarkasyi  dengan metode pembelajaran: Pertama . Mengintegrasikan pendidikan pesantren dengan pendidikan sekolah, kedua . Pendidikan mu’allimin dengan sistem klasikal dan  bahasa  arab  dan  bahasa  inggris  sebagai bahasa pengantar, ketiga. Lingkungan sebagai laboratorium  hidup  dalam  memberdayakan santri dengan disiplin yang tinggi (Aboebakar, 1957: 17).
Lahirnya  suatu  sistem  pedidikan  di Indonesai  bukanlah  hasil  suatu  perencanaan menyeluruh melainkan langkah demi langkah
Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index Terakreditasi Peringkat 5 (No. SK: 85/M/KPT/2020)
Vol. 5. No. 1 Januari 2021 p-ISSN: 2598-9944 e- ISSN: 2656-6753
melalui  eksperimentasi  dan  didorong  oleh kebutuhan  praktis  dibawah  pengaruh  kondisi sosial,  ekonomi,  dan  politik  di  Netherland maupun  di  Hindia  belanda  (Nasution,  2001: 1).  Berangkat  dari  itu  John  B  Watson,  dan promotot terkenalnya B. F. Skinner, mengkalaim  perilaku  manusia  terdiri  dari stimulus  spesifik  yang  muncul  dalam  respon- respon  tertentu.  Sebagian  ia  mendasarkan pada konsepsi barunya terhadap pembelajaran pada  pengalaman  klasik  yang  dilaksanakan Ivan  Pavlov,  memperlihatkan  bahwa  seekor anjing  ketika  diberi  makanan  mengeluarkan air  liur  dengan  memperkenalkan  bunyi  bell dan  mengulanginya  beberapa  kali  (Sadulloh, 2006: 176).
Thorndike mempergunakan kucing sebagai subjek dalam eksperimennya. Melalui konstruksi  pintu  kurungan  yang  dibuat sedemikian  rupa,  sehingga  ketika  kucing menyentuh  tombol  tertentu,  maka  pintu kurungan  akan  terbuka  hingga  kucing  dapat keluar dan mancapai makanan yang ditempatkan  diluar  kurungan  sebagai  daya penarik terhadap kucing. Kemudian eksperimen  yang  dilakukan  B.F.  Skinner terhadap  tikus  dan  selanjutnya  terhadap burung merpati menghasilkan hukum- hukum belajar,  diantaranya:  Pertama. Law  of operant  conditining: Jika  timbulnya  perilaku seiring  dengan  stimulus  penguat,  maka kekuatan perilaku tersebut meningkat. Kedua. Law  of  operant  extinction :  Jika  timbulnya perilaku  operant  telah  diperkuat  melalui proses conditioning itu tidak diiringi stimulus penguat,  maka  kekuatan  perilaku  tersebut akan  menurun  bahkan  musnah,  dan  Burrhus Frederic  Skinner  Tidak  pernah  mengambil kuliah  dijurusan  Psikologi  (Olson  dan Hergenhahn, 2013: 460).
Setiap bangsa memiliki sistem pendidikan  nasional  yang  didasarkan  dan dijiwai  oleh  budaya,  yang  mempengaruhi tumbuh  dan  berkembangnya  gerak  hidup suatu  bangsa.  Sistem  pendidikan  nasional Indonesia  disusun  berlandaskan  kebudayaan, pancasila  dan  UUD  1945  sebagai  kristalisasi nilai-nilai  hidup  bangsa  dalam  mewujudkan tujuan  pembangunan  nasional  Indonesia.
Secara  filosofis  (ontologis  dan  aksiologis) pendidikan  Islam  merupakan  bagian  integral dari  sistem  pendidikan  nasional,  dari  aspek sosiologis  pendidikan  Islam  merupakan  aset nasional, pendidikan Islam merupakan komponen yang sangat menentukan perjalanan pendidikan nasional.  Pasal 12 ayat 1  disebutkan  bahwa  “Setiap  peserta  didik pada setiap satuan pendidikan berhak mendapatkan pendidikan agama sesuai dengan  agama  yang  dianutnya  dan  diajarkan oleh  pendidik  yang  seagama”  (Olson  dan Hergenhahn,  2011:  12).  Pasal  4  ayat  1 mengatakan ”Pendidikan  diselenggarakan secara demokratis dan berkeadilan serta tidak diskriminatif  dengan  menjunjung  tinggi  hak asasi manusia, nilai keagamaan, nilai kultural, dan  kemajemukan  bangsa”  (Olson  dan Hergenhahn _, 2011: 8).

## B. Islam dalam Sistem Pendidikan
Sistem  merupakan  metode  atau  cara yang  teratur  (untuk  melakukan  sesuatu) (Darmanto,  Dkk,  2013:  683).  Secara  historis perguruan  tinggi  pertama  didunia  adalah Universitas  Al-Karaouine  terletak  di  Fes, Maroko. Universitas dari sebuah masjid yang didirikan  tahun  859  oleh  Fatima  al-Fihri. Universitas  Al  Azhar didirikan  di Mesir pada 970-972.  Al  Azhar  sebagai  pusat  sastra  dan literatur  Islam  Arab  Sunni.  Universitas Nizamiyya. didirikan oleh Khwaja Nizam Al- Mulk  pada  abad  ke  11  di  Iran.  Universitas Bologna.  didirikan  tahun  1088,  di  Bologna, Italia.  Mendapatkan  peringkat  atas  hingga masa perang dunia kedua. Menjalin hubungan dengan institusi-institusi di negara yang lebih maju  memperkuat  filosofi  pendidikannya, merupakan  universitas  yang  maju  sistem pendidikannya  di  Eropa.  Universitas  Paris, proses  belajar  mengajar  berlangsung  sejak 1096,  kemudian  terjadi  reorganisasi  menjadi 13 universitas otonomi tahun 1970. Seringkali disebut  sebagai  Sorbonne  setelah  College  de Sorbonne  yang  didirikan  sekitar  tahun  1257. Berkembang  pada  akhir  abad  12  di  wilayah Katedral  Notre  Dame  sebagai  sebuah  pusat pembelajaran bidang seni, kedokteran, hukum, dan teologi.
Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index Terakreditasi Peringkat 5 (No. SK: 85/M/KPT/2020)
Vol. 5. No. 1 Januari 2021 p-ISSN: 2598-9944 e- ISSN: 2656-6753
Universitas  Oxford,  dibangun  tahun 1096.  berkembang  pesat  sejak  tahun  1167, saat  Henry  II  melarang  pelajar  Inggris  untuk belajar  di  Universitas  Paris.  Universitas Oxford  sempat  ditutup  dua  kali.  Pertama, tahun 1209 dan tahun 1355 karena kerusuhan St  Scholastica.  Universitas  berbahasa  Inggris tertua.  Universitas  Montpelier.  terletak  di Montpelier,  Prancis.  Universitas  Cambridge, Universitas  berbahasa  Inggris  tertua  kedua setelah  Oxford.  Universitas  ini  dibentuk  oleh para  sarjana  yang  meninggalkan  Universitas Oxford  selama  terjadi  sengketa  tahun  1209. Universitas Padua . Italia, didirikan pada tahun 1222,  ketika  sekelompok  mahasiswa  dan profesor meninggalkan Universitas Bologna.
Kejayaan perkembangan ilmu pengetahuan  dan  kebudayaan  Islam,  rumah- rumah  para  ulama  dan  ahli  ilmu  pengetahuan menjadi  tempat  belajar  dalam  pengembangan ilmu  pengetahuan.  Pada  Dinasti  Abbasiyah yang mendirikan rumah sakit adalah Harun al Rasyid, sebelah rumah sakit ada perpustakaan dan bilik untuk mengajarkan ilmu kedokteran dan  ilmu  obat-obatan.  Perpustakaan  menjadi aspek  budaya  yang  penting  dan  sebagai tempat  belajar  serta  sumber  pengembangan ilmu pengetahuan.
Lembaga Pendidikan Formal , Madrasah Nizamiah  didirikan  oleh  Nizam  al  Mulk, perdana  menteri  Saljuk  (1065  M-1067  M). Rencana pengajaran adalah ilmu syari`ah dan ilmu fiqh dalam 4 madzhab. Baitul Hikmah di Baghdad,  didirikan  pada  masa  Harun  Al Rasyid  (170-193  H),  kemudian  diperbesar oleh  khalifah  al  Ma`mun  (198-218  H).  Pada Baitul  Hikmah  bukan  saja  diajarkan  ilmu- ilmu  agama  Islam,  tetapi  juga  ilmu-ilmu pengetahuan  seperti  ilmu  alam,  kimia,  falaq, dan  lain  seagainya.  Darul  `Ilmi  di  Kairo. Didirikan  oleh  al  Hakim  Biamrillah  al Fathimi  di  pinggir  sungai  Nil  untuk menyaingi  Baitul  Hikmah  di  Baghdad. Menurut  keterangan  al  Makrizi,  bahwa  Darul ‘Ilmi  didirikan  di  kampung  al  Kharun  Fusy dengan  perintah  al  Hakim  Biamrillah  al Fathimi.  Ilmu  yang  diajarkan  di  antaranya: ilmu agama, falaq, kedokteran, dan berhitung. C. Pendidikan Sistem Perspektif Islam
Proses  ini  melibatkan  pengawasan  dan perkembangan dari orang yang belum dewasa dan  kelompok  dimana  dia  hidup,  semua lembaga sosial mempunyai komitmen terhadap  perbaikan  umat  manusia  (Arbi, 1988: 104). Pembahasan tentang pertumbuhan dan  perkembangan  pendidikan  Islam  dibagi dalam lima periodisasi, yaitu periode pembinaan pendidikan Islam pada masa Nabi Muhammad SAW, Rasulullah telah mendirikan  agama  abadi  yang  mengajak keimanan  kepada  ketuhanan  yang  maha  esa (Jumu”ah, 2008: 106). Hingga fase akhir Bani
Umayyah, periode kejayaan (puncak perkembangan) pendidikan Islam yang berlangsung sejak permulaan Daulah Abbasiyah sampai jatuhnya Baghdad, periode kemunduran  pendidikan  Islam,  yaitu  sejak jatuhnya  Baghdad  sampai  jatuhnya  Mesir  ke tangan  Napoleon  yang  ditandai  dengan runtuhnya  sendi-sendi  kebudayaan  Islam  dan berpindahnya pusat-pusat pengembangan kebudayaan  ke  Dunia  Barat  dan  periode pembaharuan pendidikan Islam yang berlangsung  sejak  pendudukan  Mesir  oleh Napoleon  sampai  masa  kini  yang  ditandai dengan  gejala-gejala  kebangkitan  kembali umat dan kebudayaan Islam.
Tujuan pendidikan pada masa Abbasiyah yaitu: pertama. Tujuan Keagamaan dan  Ahlak,  Anak  didik  diajarkan  membaca dan  menghafal  al  Qur’an  karena  hal  itu merupakan  suatu  kewajiban  dalam  agama agar  mereka  mengikuti  ajaran  agama  dan berahlak  menurut  agama.  kedua.  Tujuan Kemasyarakatan. Pemuda-pemuda yang belajar dan menuntut ilmu agar mereka dapat mengubah  dan  memperbaiki  masyarakat menjadi  masyarakat  yang  bersinar  ilmu pengetahuan. ketiga. Cinta  akan Ilmu
Pengetahuan.  Belajar  demi  memperdalam ilmu pengetahuan. Keempat. Tujuan Kebendaan.  Menuntut  ilmu  supaya  mendapat penghidupan yang layak, pangkat yang tinggi, bahkan  kekuasaan  dan  kemegahan  di  dunia ini.  Mata  pelajaran  bagi  kurikulum  sekolah tingkat  rendah  adalah  al  Qur`an,  agama, membaca,  menulis,  dan  syair.  kurikulumnya
Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index Terakreditasi Peringkat 5 (No. SK: 85/M/KPT/2020)
Vol. 5. No. 1 Januari 2021 p-ISSN: 2598-9944 e- ISSN: 2656-6753
adalah ilmu agama  dengan  al  Qur`an  sebagai intinya. Sekaligus itu hadits dan tafsir.
Berdakwah  (retorika)  juga  membentuk bagian  penting  dalam  pengajaran  ilmu-ilmu agama,  pelajaran  retorika  terdiri  dari  tiga cabang  yaitu Al - Maani yang  membahas perbedaan kalimat dan bagaimana melafalkannya  dengan  jelas, Al - Bayan ,  seni mengekspresikan  ide-ide  dengan  fasih  dan tidak  mengandung  arti  ganda.  Metode pengajaran  merupakan  salah  satu  aspek  yang penting  dalam  proses  belajar mengajar  dalam transfer pengetahuan atau kebudayaan.
Masa dinasti Abbasiyah dikelompokkan menjadi  4  macam  metode  pengajaran,  yaitu: Pertama . Metode lisan. Metode berupa dikte, ceramah,  qiro’ah,  dan  dapat  berupa  diskusi. Dikte  merupakan  penyampaian  pengetahuan yang  dianggap  baik  dan  aman  sehingga peserta  didik  mempunyai  catatan  yang  dapat membantu terutama yang memiliki daya ingat tidak  kuat. Kedua .  Metode  ceramah  ( Al - Asma `), yaitu pendidik membacakan bukunya atau  menjelaskan  isi  buku  dengan  hafalan, sedangkan  murid  mendengarkannya.  Pada saat  tertentu  guru  memberi  kesempatan kepada  murid  untuk  menulis  dan  bertanya. Ketiga .  Metode  qiro’ah  digunakan  untuk membaca.  Sedangkan  diskusi  merupakan metode  pengajaran  dalam  pendidikan  Islam dengan  cara  perdebatan. Keempat .  Metode hafalan.  Dilakukan  oleh  peserta  didik  dengan cara membaca berulang-ulang sehingga pelajaran  melekat  dihati  dan  pikiran  peserta didik.
Ciri  utama  kehidupan  peserta  didik dalam  pendidikan  tingkat  dasar  adalah:  1. Diharuskannya belajar membaca dan menulis. 2. Bahan pengajaran menggunakan syair-syair dan  bukan  al  Qur`an,  dikhawatirkan  terjadi kesalahan  yang  akan  menodai  al  Qur`an.  3. peserta didik diajarkan membaca dan menghafalkan  al  Qur`an.  4.  Pada  sekolah dasar  tidak  ditentukan  lamanya  belajar  dan tergantung pada kemampuan  peserta didik. 5. Hubungan  pendidik  dan  peserta  didik  seperti hubungan  orang  tua  dan  anak.  Ciri  khas sistem di masa dinasti Abbasiyah
adalah teacher  oriented ,  yaitu  kualitas  suatu pendidikan tergantung pada pendidik.
Pendidikan  Islam  adalah  bimbingan jasmani  dan  rohani  berdasarkan  hukum- hukum agama Islam menuju kepada terbentuknya  kepribadian  utama  menurut ukuran  Islam  atau  memiliki  kepribadian muslim.  Menurut  Ibnu  khaldun  tujuan pendidikan  yakni: Memberikan  kesempatan kepada  pikiran  untuk  aktif  dan  bekerja. Dengan  ini  maka  individu  selalu  berfikir dengan  matang  sebelum  melakukan  sesuatu, kemudian akan memberikan manfaat terhadap diri  ataupun  masyarakat,  pendidikan  tidak hanya  proses  pembelajaran  yang  dibatasi  4 dinding,  tetapi  merupakan  suatu  proses dimana  manusia  secara  sadar  menangkap, menyerap, dan mengahayati peristiwa- peristiwa alam sepanjang zaman (Abdurrahman, 2013: xi). Konsep pendidikan Al Ghazali mencakup  lima aspek  yaitu  aspek  pendidikan jasmaniah,  aspek  pendidikan  akhlak,  aspek pendidikan akal, dan aspek pendidikan sosial, yang  kelimanya  harus  ditanamkan  sejak anak usia  dini,  sehingga  dapat  diwujudkan  secara utuh  dan  terpadu  agar  menjadikan  manusia yang  seutuhnya.  manusia  menurut  Murtadlo Mutahari  merupaka  makhluk  serba  dimensi (dalam  Kamaludin,  2012:  141).  Ibnu  Sina, tujuan pendidikan diarahkan pada pengembangan  seluruh  potensi  yang  dimiliki manusia  ke  arah  perkembangannya  yang sempurna, yaitu perkembangan fisik, intelektual  dan  budi  pekerti,  juga  diarahkan pada  upaya  mempersiapkan  seseorang  agar dapat  hidup  dimasyarakat  secara  bersama- sama  dengan  melakukan  pekerjaan  atau keahlian yang dipilihnya sesuai dengan bakat, kesiapan,  kecenderungan,  dan  potensi  yang dimilikinya.
Mahmud Yunus memiliki perhatian dan komitmen  yang  tinggi  terhadap  upaya membangun, meningkatkan dan pengembangan  pendidikan  agama  Islam sebagai bagian integral dari sistem pendidikan yang  diperuntukkan  bagi  seluruh  masyarakat Indonesia.  Tokoh  pergerakan  politik  dan tokoh pendidikan nasional, Ki Hajar
Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index Terakreditasi Peringkat 5 (No. SK: 85/M/KPT/2020)
Vol. 5. No. 1 Januari 2021 p-ISSN: 2598-9944 e- ISSN: 2656-6753
Dewantara  Memiliki  tujuan  Pendidikan. Pertama ,  visi  misi  pendidikan,  adalah digunakan  sebagai  alat  perjuangan  untuk mengangkat  harkat,  martabat  dan  kemajuan umat  manusia  secara  universal,  sehingga mereka  dapat  berdiri  kokoh  sejajar  dengan bangsa-bangsa  lain  yang  telah  maju  dengan tetap berpijak kepada identitas dirinya sebagai bangsa yang memiliki peradaban dan kebudayaan  yang  berbeda  dengan  bangsa lain. Kedua ,  pelajaran  yang  menajamkan pikiran  dan  berdasarkan  kemasyarakatan  itu umumnya menjadi pokoknya program pendidikan  secara  Barat. Ketiga ,  pendidikan agama  dan  budi  pekerti  amat  penting  bagi masyarakat  manusia.  Yaitu  sikap  yang mengakui  adanya  mayoritas  agama  tertentu, tanpa mengurangi kebebasan agama minoritas.
Pendidikan  islam  yang  Tidak  hanya memuat  ilmu-ilmu  agama  saja,  melainkan juga ilmu pengetahuan modern yang didukung oleh kemampuan penguasaan bahasa  Arab  dan  Inggris,  baik  secara  lisan, tulisan  dan  sebagainya.  Dalam  bidang metode, diarahkan kepada pendekatan menekankan  pada  kemampuan  mengamalkan setiap  bidang  keilmuan  yang  diajarkan, khususnya  dalam  bidang  bahasa  Arab  dan Inggris.  Harun  Nasution  gagasan  pembaruan yang  dipraktikkannya,  antara  lain; Pertama , menumbuhkan  tradisi  ilmiah.  Dilakukan dengan mengubah sistem perkuliahan bercorak  hafalan  dan  cenderung  menganut madzhab  tertenti,  menjadi  sistem  yang mengajak  berfikir  kritis,  rasional,  inovatiif, objektif dan menghargai perbedaan pendapat. Kedua ,  memperbarui  kurikulum. Ketiga , pembaruan  pemikiran  islam  dalam  rangka menumbuhkan tradisi ilmiah. Hasyim Asy’ari. Beliau terkenal orang  yang alim dan adil, selalu mencari kebenaran, baik kebenaran  dunia  maupun  kebenaran  akhirat. Pola pemaparan konsep pendidikannya mengikuti logika induktif, mengawali penjelasannya  langsung  dengan  mengutip ayat-ayat  Al-quran,  Hadits,  pendapat  para ulama, syair-syair yang mengandung hikmah.
Menurut  Naquib  al-Attas,  ilmu  dalam peradaban  Barat  tidak  dibangun  atas  wahyu dan  kepercayaan  agama  namun  dibangun  di atas  tradisi  budaya  yang  diperkuat  dengan spekulasi  filosofis  kehidupan  sekular  yang memusatkan manusia sebagai makhluk rasional.  Ilmu  pengetahuan  serta  nilai-nilai etika  dan  moral,  yang  diatur  oleh  rasio manusia, terus  menerus  berubah.  Lima  faktor yang  menjiwai  budaya  dan  peradaban  Barat, Pertama , menggunakan akal untuk membimbing  kehidupan  manusia. Kedua , bersikap  dualitas  terhadap  realitas  dan kebenaran. Ketiga .  Aspek  eksistensi  yang memproyeksikan  pandangan  hidup  secular. Empat .  Menggunakan  doktrin  humanism.
Kelima .  Menjadikan  drama  dan  tragedi sebagai  unsur-unsur  yang  dominan  dalam fitrah dan eksistensi kemanusiaan.
”Ex  Oriente  Lux”  (Dari  Timur  Muncul Cahaya). Jalur utama mendapat ilmu menurut Barat  modern  adalah  panca  indera  dan  nalar belaka. Invasi Barat  ke  dunia  Islam menyebabkan  kerugian  tidak  sekedar  fisik, tapi  juga  pergeseran  cara  pandang,  utamanya cara pandang keilmuan. Salah satu isu penting dalam  keilmuan  adalah  sumber-sumber  ilmu. kejahilan  bukan  saja  kekurangan  ilmu,  akan tetapi kekacauan ilmu (confusion of knowledge). Kekacauan ilmu ini akibat invasi konsep-konsep  sekular  yang  menghegemoni studi-studi Islam. Rusaknya konsep ilmu akan berkonsekuensi  pada  kerusakan  pemikiran dan  metode  memahami.  Sejak  zaman  Nabi Muhammad  SAW,  tradisi  ilmiah  tumbuh  dan berkembang.  Salah  satunya  yang  terkenal adalah, komunitas Ilmiah Ashabu al-Suffah.
Islam  sedang  menghadapi  musuh- musuh  yang  mengusung  paham  liberalisme, sekularisme, pluralisme, dan relativisme. Jiwa hewani  yang  harus  diwaspadai  oleh  manusia wujud  dalam  tiga  kekuatan:  Nafsu  syahwat, nafsu  amarah,  dan  nafsu  kekayaan  atau kekuasaan.  Agar  berhasil  dalam  hidup, manusia  harus  mengatur  kedua  hakikat  jiwa tersebut  dengan  baik.  Jiwa  rasional  harus senantiasa  diatas  dan  mengatur  jiwa  hewani. Para  filosof    seperti  John  Locke,  Immanuel Kant, Martin  Heidegger, Emillio Betti, Hans-
Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index Terakreditasi Peringkat 5 (No. SK: 85/M/KPT/2020)
Vol. 5. No. 1 Januari 2021 p-ISSN: 2598-9944 e- ISSN: 2656-6753
Georg Gadammer, dan lainnya juga menekankan  rasio  dan  panca  indera  sebagai sumber  ilmu  mereka,  sehingga  melahirkan berbagai macam faham dan pemikiran seperti empirisme, humanisme, kapitalisme, eksistensialisme,  relatifisme,  atheisme,  dan lainnya,  yang  ikut  mempengaruhi  berbagai disiplin  keilmuan,  seperti  dalam  filsafat, sains,  sosiologi,  psikologi,  politik,  ekonomi. Peserta  didik  yang  menganut  ideologi sekularisme-liberalisme jumlahnya lebih besar  daripada  peserta  didik  yang  menganut radikalisme.  Dalam  tradisi  Islam,  pertama- tama  anak-anak  diajari  tauhid,  akidah  dan pondasi  keyakinan.  Ilmu  merupakan  milik kaum  muslimin  yang  hilang,  ia  harus memungutnya  dimanapun  ditemukan,  dan merasa  berutang  budi  kepada  orang  yang membawanya kepada dirinya, siapapun orangnya (Sa’id: 1998: 16). Peraturan Menteri Pendidikan  dan  Kebudayaan  (Permendikbud) Nomor  23  Tahun  2017,  Mendikbud  telah sesuai  dengan  pasal  5  ayat  6  dan  ayat  7 Permendikbud  tentang  Hari  Sekolah  yang mendorong penguatan karakter religius melalui kegiatan ekstrakurikuler.
Sistem Pendidikan di Indonesia kelihatannya  saja  membawa  kemajuan  hidup, hakikatnya  membuat  kerusakan  Ahlak  dan keilmuan  Masyarakat  manusia.  Barat  telah banyak menciptakan jalan menuju bunuh diri, jalan  kematian  bagi  manusia.  Manusia menemukan  diri  mereka  berada  dalam  suatu krisis  global  yang  serius,  suatu  krisis kompleks  dan  multidimensional  yang  segi- seginya  menyentuh  setiap  aspek  kehidupan kesehatan  dan  mata  pencaharian,  kualitas lingkungan  dan  hubungan  sosial,  ekonomi, teknologi,  dan  politik  meliputi  dimensi- dimensi  intelektual,  moral,  dan  spiritual. Indonesia  harus  memiliki  pandangan  hidup ( worldview ) Islam agar terhindar  dari pengalihan  isu  yang  dibombardir  media  yang pro terhadap lunturnya nilai-nilai kebangsaan, ke-Tuhan-an, dan kemanusiaan. Demi Tuhan, aku bersumpah! sekalipun mereka meletakkan matahari  ditangan  kananku  dan  bulan  di tangan  kiriku,  aku  tidak  akan  meninggalkan dakwah ini sebelum Alloh memenangkan atau
aku  terbunuh  karenanya,  demikian  jawaban nabi  terhadap  ancaman  suku  Quraisy  (Martin Lings, 2004: 81)
Ketiadaan  adab  ( the  loss  of  adab ). The Loss  of  adab menciptakan  kebingungan  dan kekeliruan persepsi tentang sistem untuk ilmu pengetahuan,  yang  kemudian  berlanjut  pada terciptanya  ketiadaan  adab  di  masyarakat, muncullah  para  pemimpin  yang  bukan  saja tidak layak memimpin umat, tetapi juga tidak memiliki  akhlak  yang  luhur  dan  kapasitas intelektual  dan  spiritual  yang  memadai. Tujuan  akhir  pendidikan  Islam  adalah terbentuknya perilaku Islami ( akhlak mulia) dan  kepasrahan  (keimanan)  kepada Alloh berdasarkan pada petunjuk ajaran Islam (Alqur’an  dan  Hadits)  atau  pendidikan muslim  terletak  pada  realitas  kepasrahan mutlak  kepada  Allah  pada  tingkat  individual, masyarakat, dan kemanusiaan.

## KESIMPULAN
Pendidikan  Islam  telah  berlangsung sejak masuknya Islam ke Indonesia merupakan  bagian  tidak  terpisahkan  dari sistem pendidikan nasional tersebut. Pendidikan  Islam  mampu  menghadirkan konstruksi  wacana  pendidikan  Islam  yang relevan dengan perubahan masyarakat. Pendidikan  Islam  dapat  ditransformasikan secara sistematis dalam univer masyarakat.
Kejayaan perkembangan ilmu pengetahuan  dan  kebudayaan  Islam,  rumah- rumah  para  ulama  dan  ahli  ilmu  pengetahuan menjadi  tempat  belajar  dalam  pengembangan ilmu pengetahuan. Rencana pengajaran adalah ilmu syari`ah dan ilmu fiqh dalam 4 madzhab. Perpustakaan  menjadi  aspek  budaya  yang penting  dan  sebagai  tempat  belajar  serta sumber pengembangan ilmu pengetahuan.
Jalur  utama  mendapat  ilmu  menurut Barat  modern  adalah  panca  indera  dan  nalar belaka.  Invasi  Barat  ke  dunia  Islam menyebabkan  kerugian  tidak  sekedar  fisik, tapi  juga  pergeseran  cara  pandang,  utamanya cara pandang keilmuan. Salah satu isu penting dalam  keilmuan  adalah  sumber-sumber  ilmu. kejahilan  bukan  saja  kekurangan  ilmu,  akan tetapi kekacauan ilmu (confusion of
Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index Terakreditasi Peringkat 5 (No. SK: 85/M/KPT/2020)
Vol. 5. No. 1 Januari 2021 p-ISSN: 2598-9944 e- ISSN: 2656-6753
knowledge ). Kekacauan ilmu ini akibat invasi konsep-konsep  sekular  yang  menghegemoni studi-studi Islam. Rusaknya konsep ilmu akan berkonsekuensi  pada  kerusakan  pemikiran dan  metode  memahami.  Pendidikan  Islam adalah  bimbingan  jasmani  dan  rohani berdasarkan  hukum-hukum  agama  Islam menuju  kepada  terbentuknya  kepribadian utama  menurut  ukuran  Islam  atau  memiliki kepribadian muslim.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdurrahman,  Al-Allamah.  (2012).  Undang- Undang  Sistem  Pendidikan  Nasional No.  20  Tahun  2003.  Yogyakarta:
Pustaka Pelajar.
Abdurrahman, Al-Allamah.
(2013).
Mukaddimah.  Diterjemahkan  Oleh: Masturi  Irhan,  Dkk.  Jakarta:  Pustaka Kautsar.
Aboebakar.  (1957).  Sejarah  Hidup  K.H.
Awahid  Hasyim  Dan  Karangan Tersiar. Jakarta: Panitia Buku Peringatan  Alm.  K.H.  Hasyim  A. Hasyim.
Arbi, Sutan Zanti. (1988). Pengantar Kepada Filsafat  Pendidikan .  Jakarta:  Proyek Pengembangan  Lembaga  Pendidikan Tenaga Kependidikan (P2LPTK).
Inggried,  Ed.  Kompas.  2011.  10  Universitas Tertua Di Dunia Http://Edukasi.Kompas.Com/Read/2 011/06/23/10261579/Ini.Dia.10.Univ ersitas.Tertua.Di.Dunia. Diposting
Pada 21 Oktober 2017.
Jumu’ah, Ali. (2008). Sayyiduna  Muhammad
Rasulullah  Ila.  Diterjemahkan  Oleh:
Irham  Sya’roni  Dan  Hasan  Busri Menjadi “Mengungkap  Dimensi Keabadian Sang Nabi Dalam Perspektif  Injil  Dan  Barat”.  Jakarta: Buku Kita. Kamaludin,  Undang  Ahmad.  (2012).  Filsafat Manusia “Sebuah Perbandingan
Antara  Islam  Dan  Barat”.  Bandung:
CV. Pustaka Setia. Lings,  Martin.  (2004).  Muhammad:  His  Life Based  On  The  Earliest  Source.  Di Terjemahkan
Oleh
Serambi.
Menjadi:  Muhammad  “Kisah  Hidup Nabi  Berdasarkan  Sumber  Klasik”.
Jakarta: Serambi Ilmu Semesta. Mardiyah.  (2012).  Kepemimpinan  Kiyai Dalam Memelihara Budaya Organisasi. Yogayakarta. Aditya Media Publish Anggota IKAPI. Mudyahardjo,  Redja.  (2013). Pengantar Pendidikan  (Sebuah  Studi  Awal Tentang Dasar-Dasar Pendidikanpada Umumnya Dan Pendidikan  Di  Indonesia).  Jakarta: Rajagrafindo Persada. Nasution.  (2001).  Sejarah  Pendidikan  Di Indonesia. Edisi 2. (Cetakan Kedua). Jakarta: Bumi Aksara. Olson,  H.  Matthew  Dan  B.  R.  Heregenhanh. 2013. Pengantar Teori-Teori Kepribadian. (Edisi Kedelapan). Yogyakarat: Pustaka Pelajar. Tim  Penyusun.  (2013).  Muhammadiyah  100 Tahun Menyinari Negeri. Yogyakarta:  Majelis  Pustakan  dan Informasi Pimpinan Pusat Muhammadiyah. Munandar,  Arif.  (2016).  Rekonstruksi  UU Sistem  Pendidikan  Nasional  No  20
Tahun  2003  Membangun  Negara Islam.  JIME.  Vol.  2  No.  1.  April 2016.  ISSN  2442-9511.  Halaman  1- 459. April 2016.
Sadulloh,  Uyoh.  (2006).  Pengantar  Filsafat Pendidikan. Bandung: Alfabeta.
Sa’id. (1998). Al Mustakhlash Fii Tazkiyatil-
Anfus.  Diterjemahkan  Oleh  Aunur
Rafiq Saleh Tahmid. Menjadi: “Mensucikan Jiwa: Konsep Tazkiyatun  Nafs  Terpadu”.  Jakarta: Robbani Press Suryanegara,  Ahmad  Mansur.  (2010).  Api Sejarah (Mahakarya Perjuangan Ulama dan Santri dalam Menegakkan Negara Kesatuan
Republik  Indonesia).  Jilid  Satu.
Bandung: Surya Dinasti.