## JURNAL ILMIAH AL MU’ASHIRAH:
Media Kajian Al-Qur'an dan Al-Hadits  Multi Perspektif Vol. 18, No. 1, Januari 2021 Hal: 71-82

## Sumpah dalam Al-Qur’an
Suhaimi
Universitas Islam Negeri Ar-Raniry, Banda Aceh Email: shsuhaimi456@yahoo.com

## ABSTRACT
Qur'an is the word of God that is a guide in this life. One of the language styles shown by Allah SWT in conveying His holy messages in the Al-Quran is by using qasam or oath. How and by what does Allah swear? why does Allah swear? And what are the secrets and benefits of the oath contained in the Quran? This simple paper is attempted to be able to answer these problems  by  tracing  the  views  of  some  scholars  of  the  Qur'an  in  the  various  books  they inherited in the hope that it can be a valuable lesson to further improve our understanding of the Qur'an. In general, it can be said that Allah's oath in the Qur'an cannot be separated from clear signs so that we really pay attention to the messages conveyed, because the messages conveyed contain goals for the good and happiness of humans.
Keywords : Qur'an,  Oath, Human

## ABSTRAK
Al-Qur'an  adalah  kalam  Allah  yang  menjadi  pedoman  dalam  hidup  ini.  Salah  satu  gaya bahasa yang ditunjukkan oleh Allah SWT dalam menyampaikan pesan suci-Nya dalam Al- Quran adalah dengan menggunakan qasam atau sumpah. Bagaimana dan dengan apa Allah bersumpah?  kenapa  Allah  bersumpah?  Dan  apa  saja  rahasia  dan  manfaat  sumpah  yang terkandung  dalam  Al-Qur'an?  Tulisan  sederhana  ini  berusaha  untuk  dapat  menjawab permasalahan  tersebut  dengan  menelusuri  pandangan  sebagian  ulama  Al-Qur'an  dalam berbagai kitab yang mereka warisi dengan harapan dapat menjadi pelajaran berharga untuk lebih  meningkatkan  pemahaman  kita  terhadap  Al-Qur'an.  Secara  umum  dapat  dikatakan bahwa sumpah Allah dalam Al-Qur'an tidak lepas dari tanda-tanda yang jelas sehingga kita benar-benar  memperhatikan  pesan  yang  disampaikan,  karena  pesan  yang  disampaikan mengandung tujuan untuk kebaikan dan kebahagiaan manusia.
Kata Kunci : Al- Qur’an, Sumpah, Manusia

## Suhaimi

## A. Pendahuluan
Al-Quran  merupakan  mu`jizat  terbesar  yang  diberikan  Allah  SWT  kepada  Nabi Muhammad saw. Ia bukan hanya bertujuan untuk mematahkan bantahan kaum kafir Quraisy terhadap Nabi Muhammad saw waktu itu, melainkan juga ia selalu menjadi argumen atas kebenaran Nabi saw dan risalah yang dibawanya untuk seluruh manusia sepanjang zaman. Al-Quran merupakan mu`jizat yang kekal abadi dan tidak pernah luntur dalam situasi  dan kondisi apa pun.
Banyak  sisi  yang  membuktikan  kemu`jizatan  Al-Quran,  dan  salah  satunya  adalah dari  segi  bahasanya.  Bahasa  Al-Quran,  sebagaimana  yang  dikatakan  Mustafa  Shadiq  al- Rafi`i, secara alami merupakan bahasa suku Quraisy, hal ini karena Nabi Muhammad saw adalah seorang dari suku Quraisy, seandainya Al-Quran itu diturunkan bukan dengan bahasa lisan Quraisy maka bangsa Arab itu tentu tidak akan bisa dikumpulkan atau di satukan (Al- Rafi’i 2014:95).
Suku Quraisy merupakan suku terpandang dan mulia di kalangan orang-orang Arab, dan Nabi Muhammad sendiri  mengakui  bahwa beliau  bukan hanya sebagai  suku Quraisy melainkan beliau juga sebagai orang Quraisy yang paling fashih dalam berbahasa (Al Jarim & Amin 2014). Karena itu, diturunkan Al-Quran dengan bahasa Arab dan dengan uslub atau gaya  bahasa  yang  menarik  dan  bervariasi  tentu  saja  memiliki  rahasia  atau  hikmah  yang banyak. Diantara gaya bahasa yang digunakan dalam Al-Quran dan menarik untuk dicermati adalah gaya bahasa yang berupa sumpah atau al-Qasam .
Dalam kehidupan sehari-hari, seringkali orang bersumpah untuk meyakinkan lawan bicaranya  terhadap  isi  pembicaraannya,  karena  sudah  menjadi  tradisi  masyarakat  secara turun-temurun bahwa ketika seseorang ingin meyakinkan orang lain, maka dia mengucapkan sumpah dengan menyebutkan "Demi Allah", bahkan terkadang ada sebagian orang dengan sangat gampang bersumpah, padahal urusan yang dihadapinya sangatlah sederhana, namun dia melakukan hal itu karena dia sudah merasa bahwa dengan sumpahnya itu orang lain akan tidak akan ada alasan lagi untuk tidak mempercayainya.
Lalu, sekarang kita akan melihat bagaimana pula halnya dengan sumpah yang ada dalam Al-Quran, namun sebelumnya akan diuraikan terlebih dahulu tentang makna dan lafaz sumpah itu sendiri.

## B. Pembahasan
1. Makna Sumpah dan Shighat atau Bentuk Lafaznya.
Sumpah yang dalam bahasa Arabnya dikenal dengan al-Qasam yang secara lughawi (bahasa) berarti al-Half atau al-Yamin . walau secara lebih luas ada juga yang membedakan keduanya secara tipis, dimana qasam lebih baligh dari half . 1 Sedangkan secara istilahi, al- qasam adalah sumpah yang dilakukan oleh seseorang terhadap dirinya untuk menguatkan sesuatu  perbuatan  atau  untuk  menafikannya  (Yusuf  Al  Khathib  19991).  Kalimat  qasam (sumpah) dalam bahasa Arab secara umum ditandai dengan beberapa kata/huruf yaitu waw , ba dan ta yang semuanya berarti Demi .
1 Untuk lebih detilnya dapat dilihat dalam kitab: al-Furuq al-Lughawiyah , karya Abu Hilal al- `Askari, hal. 68-69.
Menurut Thahir Yusuf al-Khathib, huruf waw (  و) tidak masuk kecuali pada isim zahir. sedangkan ba (  ءابلا) dapat masuk pada isim zahir dan pada dhamir. Adapun ta (  ءاتلا) khusus masuk masa ism al-Jalalah (Allah) (Yusuf Al Khathib 19991). Dikalangan ahli nahu, sumpah  diartikan  sebagai  Jumlah  atau  kalimat  yang  dapat  menguatkan  berita,  sehingga mereka  menjadikan  firman  Allah  misalnya  dalam  Surat  al-Munafiqun  ayat  1  berikut  ini sebagai sumpah:
. نوبذاكـل نيقفانملا نإ دـهشي اللهو
Allah  mengetahui  sesungguhnya  orang-orang  munafik  itu  benar-benar  orang pendusta )
Mereka  mengategorikannya  sumpah  karena  pemberitaan  di  situ  tidak  lain  kecuali datang sebagai penguat (taukid) terhadap berita (Az-Zarkasyi 1988). Sedangkan dalam Al- Quran, shighat atau kata-kata yang menunjukkan sumpah adalah seperti dalam ayat 38 Surat al-Nahl :
لا سانلا رثكأ نكلو اقح هيلع ادعو ىلب تومي نم الله ثـعبيلا مهناميأ دهج للهاب اومسقأو
. نوملعي
Mereka bersumpah dengan nama Allah dengan sumpahnya yang sungguh-sungguh, Allah tidak akan membangkitkan orang yang mati. (tidak demikian ), bahkan Allah akan  membangkitkannya  sebagai  suatu  janji  yang  benar  dari  Allah  akan  tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui
Adapun  shighat  qasam  terdiri  dari  3  rukun  yaitu  1.  harus  ada  fiil  qasam  yang dimuta`addikan dengan huruf ba ; 2. harus ada muqsam bih penguat sumpah yakni sumpah itu harus diperkuat  sesuatu  yang diagungkan oleh yang bersumpah; 3. harus ada muqsam `alaih berita  yang  diperkuat  dengan  sumpah  itu  yaitu  ucapan  yang  ingin  supaya  diterima atau  dipercaya  orang  yang  mendengar  lalu  diperkuat  dengan  sumpah  tersebut  (Manna’ 1997). jelasnya sumpah adalah suatu  ucapan yang mengatas namakan Allah  yang apabila dipermainkan berarti telah mempermainkan agama.

## 2. Faedah Qasam / Sumpah
Sebagaimana telah disinggung sebelumnya bahwa setiap bentuk ungkapan dalam Al- Quran pastilah mengandung tujuan dan hikmah, demikian pula ungkapan yang berupa qasam atau sumpah ini sudah tentu juga mengandung faedah, dan hal tersebut tidak terlepas dari tujuan  sebagaimana  yang  tersebut  dalam  ilmu  bahasa  Arab  itu  sendiri    khususnya  ilmu Ma`ani.  Dalam  ilmu  Ma`ani,  sebagai  kata  Manna`  Qathan,  bahwa  bahasa  Arab  itu teristimewa atau unggul dalam hal sangat cermat mengekspresikan sesuatu, serta memiliki gaya  bahasa  yang  berbeda  dengan  tujuan-tujuan  yang  bervariasi  sesuai  dengan  kondisi audien yang dihadapi, sehingga berita yang disampaikan pun harus bervariasi, adakalanya berupa ibtida-i, thalabi dan berupa ingkari (Manna’ 1997).
Adapun  yang  dimaksud  kalam  Ibtida-i  adalah  kalam  yang  disampaikan  kepada Mukhathab  yang  khali  al-Dzihni,  dimana  ia  disampaikan  tanpa  huruf  penguat  (taukid), karena mukhathab yang demikian itu dapat dengan mudah menerima isi/kandungan kalam tersebut.  Sedangkan  Kalam  Thalabi  adalah  Kalam  yang  disampaikan  kepada  mukhathab

## Suhaimi
yang  dalam  keadaan  ragu-ragu  untuk  menerima  isi  berita  yang  disampaikan,  karena  itu sebaiknya kalam yang disampaikan itu ada kata (huruf) penguatnya; Adapun Kalam Ingkari adalah Kalam yang disampaikan kepada mukhathab yang tampak tidak bisa menerima berita yang disampaikan kepadanya, sehingga dibutuhkan adanya penguat (taukid), yang memadai satu  atau  lebih  bahkan  bila  perlu  harus  disertakan  dengan  sumpah  (qasam),  dan  sumpah tersebut merupakan kata penguat (taukid) yang paling kuat (Manna’ 1997).
Sehubungan  dengan  hal  tersebut,  berkata  Imam  al-Zarkasyi  bahwa  Qasam  atau sumpah  itu  didatangkan  hanyalah  untuk  menguatkan muqsam  `alaih ,  terkadang  mereka menambahkan  padanya  untuk  lebih  menguatkan  penguat,  dan  terkadang  tidak  mereka sebutkan guna untuk ringkas dan karena sudah diketahui yang tidak disebut itu (Az-Zarkasyi 1988:649).
Jika  ditanyai  orang  apa  manfaat  sumpah  dari  Allah,  karena  jika  sumpah  tersebut ditujukan  kepada  orang  mukmin  tentulah  orang  mukmin  tanpa  sumpah  pun  tetap membenarkan berita yang disampaikan Allah SWT, dan jika ditujukan kepada orang kafir tentu  hal  itu  juga  tidak  bermanfaat?  Dalam  menyikapi  masalah  tersebut,  berkata  Imam Jalaluddin  al-Suyuti  bahwa  Al-Quran  itu  diturunkan  dalam  bahasa  Arab,  dan  diantara kebiasaan  mereka  adalah  bersumpah  ketika  mereka  ingin  menguatkan  sesuatu  urusan, selanjutnya beliau menukilkan jawaban Abu Qasim al-Qusyairi bahwa Allah menyebutkan sumpah guna untuk  kesempurnaan hujjah  (argumen) serta menguatkannya, hal  itu karena hukum  itu  ditetapkan  dengan  dua  hal  ;  adakalanya  dengan  kesaksian  (syahadah),  dan adakalanya dengan sumpah (As Suyuti tt:44).

## 3. Jenis-Jenis Sumpah Dalam Al-Quran.
Sumpah dalam al-Quran ada dua macam,  yaitu sumpah jelas ( qasam muzhar ) dan sumpah tidak jelas atau samar-samar ( qasam mudhmar ). Qasam muzhar yaitu qasam yang di dalamnya disebutkan fiil dan muqsam bihnya. seperti dalam firman Allah dalam surat al- Nahl ayat 38 :
لا سانلا رثكأ نكلو اقح هيلع ادعو ىلب تومي نم الله ثـعبيلا مهناميأ دهج للهاب اومسقأو . نوملعي
Mereka bersumpah dengan nama Allah secara sungguh-sungguh Allah tidak akan membangkitkan  orang  yang  mati,  (tidak  demikian  ),  bahkan  Allah  akan membangkitkannya  sebagai  suatu  janji  yang  benar  dari  Allahakan  tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui .
Dalam  ayat  ini  fiil  qasamnya  berupa aqsamu  bi dan  muqsam  bihnya  lafaz  Allah. Qasam jenis ini lebih mudah dikenal atau diketahui, karena lafaznya memang jelas. Jenis qasam  ini  ada  juga  terkadang  yang  memasukkan la  nafi pada fi`il  qasam ,  seperti  yang terdapat pada Surat al-Qiyamah ayat 1 dan 2 :
أ لا
. ةـماوـللا سفنـلاب مسقأ لاو ، ةـماـيـقـلا موـيـب مـسق
Aku bersumpah dengan hari kiyamat, dan Aku bersumpah dengan jiwa yang sangat menyesali dirinya sendiri .
Terlihat ada beberapa pandangan dalam menyikapi adanya la nafi yang masuk fi`il qasam  seperti  tersebut  di  atas,  ada  yang  memandangnya  sebagai  menafikan  sesuatu  yang mahzuf (tidak  disebut)  yang  sesuai  dengan  konteksnya,  ada  juga  yang  memandangnya sebagai  menafikan  qasam  itu  sendiri,  dan  ada  juga  yang  memandangnya  hanya  sebagai zaidah (tambahan) (Manna’ 1997:293).
Sedangkan qasam  mudhmar yaitu  qasam  yang  di  dalamnya  tidak  dijelaskan  fiil qasam dan tidak pula muqsam bihnya , tetapi ditunjukkan oleh lam taukid yang masuk pada jawab qasam seperti dalam firman Allah dalam surat Ali Imran ayat 186 :
نـعمستلو مكسفنأو مكلاومأ يف نولبتل
ىذأ اوكرشأ نيذلا نمو مكلبق نم باتكلا اوتوأ نيذلا نم

## . روملأا مزع نم كلذ نإـف اوـقـتـتو اوربصت نإو اريثك
Kamu  sungguh-sungguh  akan  diuji  dengan  hartamu  dan  jiwamu  dan  juga  kamu sungguh-sungguh  akan  mendengar  dari  orang-orang  yang  diberi  kitab  sebelum kamu  dan  dari  orang-orang  yang  mempersekutukan  Allah,  banyak  hal  yang menyakitkan  hati,  jika  kamu  bersabar  dan  bertaqwa  maka  sesungguhnya  yang demikian itu termasuk urusan yang patut diutamakan .
Qasam  jenis  kedua  ini  agak  sulit  diketahui  apalagi  oleh  orang-orang  yang  tidak begitu mendalam bahasa Arabnya, karena dalam qasam jenis ini kita tidak menemukan lafaz qasam yang jelas sebagaimana halnya pada jenis qasam muzhar atau qasam dzahir.

## 4. Muqsam bih atau Penguat Sumpah
Muqsam bih adalah sesuatu yang dengannya seseorang bersumpah. Dengan kata lain adalah  penguat  sumpah  yakni  sumpah  itu  harus  diperkuat  sesuatu  yang  diagungkan  oleh yang bersumpah. Di dalam Al-Quran hal ini menurut para ahli Al-Quran terdapat dua model muqsam  bih ; Pertama yaitu  Allah  bersumpah  dengan  Diri/Zat-Nya  sendiri. Kedua yaitu Allah  bersumpah  dengan  sebagian  makhluk-Nya  yang  menjadi  dalil/bukti  tanda-tanda keagungan atau kebesaran-Nya.
Terkait dengan model pertama dimana Allah telah bersumpah dengan Diri-Nya dapat dilihat dalam Al-Quran pada 7 tempat, yaitu :
1). Surat al-Taghabun ayat 7 :
مـعز اوثعبي نل نأ اورـفـك نيذلا

## نـثـعـبـتـل يبرو ىلـب لـق
ىلع كلذو متلمع امب نؤبنتل مث
اريسي الله
Orang-orang  yang  kafir  mengatakan  bahwa  mereka  sekali-kali  tidak  akan dibangkitkan, katakanlah ; tidak demikian, demi Tuhanku, benar-benar kamu akan dibangkitkan, kemudian akan diberitakan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan yang demikian itu adalah mudah bagi Allah .
2). Surat Saba` ayat 3:
مكنيتأتل يبرو ىلب لـق ةعاسلا انيتأـت لا اورفك نيذلا لاقو لاقثم هنع بزعي لا بيغلا ملاع
. نيبم باتك يف لاإ ربكأ لاو كلذ نم رغصأ لاو ضرلاا يف لاو تاومسلا يف ةرذ Dan orang-orang yang kafir berkata hari berbangkit itu tidak akan datang kepada kami,  katakanlah,  pasti  datang,  demi  Tuhanku  yang  mengetahui  yang  ghaib

## Suhaimi
sesungguhnya kiamat itu  pasti akan datang kepadamu, tidak ada tersembunyi dari padanya seberat zarrahpun yang ada di langit dan yang ada di bumi dan tidak ada pula yang lebih kecil dari itu dan yang lebih besar melainkan tersebut dalam kitab yang nyata ( lauh mahfuz ).
3). Surat Yunus ayat 53 :

## قـحلا هـنإ يبرو يإ لق وه قحأ كنؤبنتسيو . نيزجعمب متنأ امو
Dan mereka menanyakan kepadamu benarkah azab yang dijanjikan itu, katakanlah: Ya,  demi  Tuhanku  sesungguhnya  azab  itu  benar,  dan  kamu  sekali-kali  tidak  bisa luput dari padanya .
4). Surat Maryam ayat 68 :
نيطايشلاو مـهـنرـشحنـل كـبروـف
ثج منهج لوح مهنرضحنل مث

## . اي
Maka demi Tuhanmu, sungguh pasti akan Kami kumpulkan mereka bersama setan, kemudian  pasti  akan  Kami  datangkan  mereka  ke  sekeliling  Jahanam  dengan berlutut .
5). Surat al-Hijr ayat 92 :
نيعمجأ مـهـلأـسـنـل كبروـف
Maka demi Tuhanmu, Kami pasti akan menanyai mereka semua .
6). Surat al-Nisak ayat 65 :
مهنيب رجش اميف كومكحي ىتح نونمؤـي لا كبرو لاف امم اجرح مهسفنأ يف اودجي لا مث

## . اميلست اوملسيو تيضق
Maka  demi  Tuhanmu  mereka  tidak  beriman  sebelum  mereka  menjadikan  engkau (Muhammad)  sebagai  hakim  dalam  perkara  yang  mereka  perselisihkan,  sehingga kemudian  tidak  ada  rasa  keberatan  dalam  hati  mereka  terhadap  putusan  yang engkau berikan dan mereka menerima dengan sepenuhnya .
7). Surat al-Ma`arij ayat 40 :
ف برب مسقأ لا

## . نورداـقـل انإ براغملاو قراشملا
Maka  Aku  bersumpah  demi  Tuhan  yang  mengatur  tempat-tempat  terbit  dan terbenamnya matahari, bulan dan bintang, sungguh Kami pasti mampu.
Dari ungkapan ayat-ayat di atas kita melihat bahwa tiga tempat pertama (yaitu dalam Surat Taghabun, Surat Saba` dan Surat Yunus) merupakan perintah Allah kepada Nabi-Nya untuk  bersumpah  dengan  diri-Nya,  sedangkan  4  tempat  terakhir  langsung  Tuhan  sendiri yang bersumpah demikian.
Adapun muqsam bih model kedua dimana Allah bersumpah dengan makhluk-Nya cukup banyak terdapat dalam Al-Quran. Sebagai contoh dapat kita jumpai dalam Surat al- Syams ayat 1-7;
امو ءامسلاو ، اهاشغي اذإ ليلاو ، اهلاج اذإ راهنلاو ، اهلات اذإ رمقلاو ، اهاحضو سمشلاو

## . اهاوس امو سفنو ، اهاحط امو ضرلأاو ، اهانب
Demi  matahari  dan  sinarnya  pada  pagi  hari,  demi  bulan  apabila  mengiringinya, demi  siang  apabila  menampakkannya,  demi  malam  apabila  menutupinya,  demi langit serta pembinaannya yang menakjubkan, demi bumi serta penghamparannya, demi jiwa serta penyempurnaan ciptaannya
Dalam Surat al-Lail ayat 1-4 ;
. ىتـشـل مكيعس نإ ، ىثنلأاو ركذـلا قـلـخ امو ، ىلـجت اذإ راهنلاو ، ىشغي اذإ لـيـلاو Demi malam apabila menutupi, demi siang apabila terang benderang, demi penciptaan laki- laki dan perempuan, sesungguhnya usahamu memang beraneka ragam.
Dalam Surat al-Tin ayat 1-4 ;
مـيوـقـت نسحأ يف ناسنلإا اـنـقـلـخ دـقل ، نيملأا دـلبلا اذـهو نينيس روطو ، نوتيزلاو نيتلاو .
Demi buah Tin dan buah Zaitun, demi gunung Sinai, dan demi negeri Mekkah yang aman ini, sungguh kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya .
Jadi  sebetulnya  Allah  bersumpah  dengan  apa  saja  yang  Dia  kehendaki,  berbeda dengan manusia, sebagai hamba-Nya, apabila bersumpah harus dengan nama Allah, dan bila manusia  bersumpah  dengan  selain  Allah,  maka  itu  termasuk  jenis  syirik  yakni mempersekutukan Tuhan.
Lalu timbul pertanyaan, mengapa Allah bersumpah dengan makhluk-Nya? . Dalam hal  ini  terdapat  tiga  alternatif  jawaban  sebagaimana  yang  ditulis  oleh  Imam  al-Zarkasyi (1988):
1)  Adanya hazf  mudhaf dalam  setiap  sumpah  yang  demikian,  artinya  bahwa  dalam redaksi  sumpah  dengan  makhluk  itu  terdapat  pembuangan  ( hazf )  lafaz    yang menunjukkan  Zat-Nya,  seperti  sumpah Wa  al-Fajri taqdirnya  adalah Wa  Rab  al- Fajri .
2)  Orang-orang  Arab  sangat  mengagungkan  benda-benda  tersebut  dan  bersumpah dengan benda-benda itu, lalu diturunkan Al-Quran atas dasar apa yang mereka kenal.
3) Sumpah-sumpah itu haruslah dengan apa yang diagungkan dan dimuliakan melebihi keagungan dan kemuliaan pelaku sumpah itu sendiri. Sedangkan Allah Maha Agung dan Maha Mulia, tidak ada lagi di atas-Nya yang melebihi keagungan dan kemuliaan- Nya.  Karena  itu,  Allah  bersumpah  terkadang  dengan  diri-Nya  dan  terkadang bersumpah dengan ciptaan-Nya.
Selain itu terkadang Allah bersumpah pula dengan Nabi saw seperti yang terdapat dalam Surat Al-Hijr ayat 72 :
. نوـهـمـعـي مهترـكـس يفل مهنإ كرـمـعـل
Demi  umurmu  (Muhammad)  sesungguhnya  mereka  terombang  ambing  di  dalam kemabukan/ kesesatan .

## Suhaimi
Sumpah Allah ini menunjukkan kepada pemberitahuan Allah kepada manusia akan keagungan Nabi Muhammad dan ketinggian kedudukannya di sisi-Nya. Diriwayatkan Ibnu Mardawaih  dari  Ibnu  Abbas  bahwa  Allah  SWT  tidak  menciptakan  seseorang  lebih  mulia dari  Muhammad  saw,  dan  mengatakan:  Aku  tidak  pernah  mendengar  Allah  bersumpah dengan kehidupan seseorang selain dengan kehidupan Nabi Muhammad saw. sebagaimana dalam ayat tersebut di atas.
Sehubungan dengan sumpah Allah dengan makhluk-Nya seperti diuraikan di  atas, terdapat pula alasan lainnya yang mengisyaratkan bahwa makhluk-makhluk yang dijadikan Allah sebagai sumpah-Nya itu ada yang karena memiliki keutamaan yang luar biasa dan ada yang  karena  memiliki  manfaat  yang  cukup  banyak.  Sebagai  contoh  yang  memiliki keutamaan adalah Bukit Tursina dan Negeri Arab sebagai yang terdapat dalam Surat al-Tin ayat 2 dan 3.
. نيملأا دـلـبـلا اذـهو نينس روطو
Demi Bukit Thursina dan Negeri yang aman yaitu Mekkah .
Kita  diberitahu  dalam  catatan  sejarah  tentang  kemuliaan  dan  keutamaan  bukit Thursina dimana di sana Nabi Musa telah menerima wahyu dari Allah SWT. Demikian pula terkait  dengan  Negeri  yang  aman  yaitu  Mekkah  itu  sendiri  yang  penuh  dengan  cahaya kebenaran.
Sedangkan yang memiliki manfaat yang banyak seperti  buah Tin dan buah Zaitun sebagaimana sumpah Allah yang terdapat dalam Surat al-Tin ayat 1 itu sendiri yaitu:
. نوـتـيزلاو نيـتـلا و
Demi buah Tin dan buah Zaitun
Dalam  Tafsir  Al-Mishbah,  Quraish  Shihab  (2009)  menyebutkan  bahwa  ada  yang memahami kata al-Tin dan al-Zaitun sebagai  jenis buah-buahan. Buah Tin adalah sejenis buah yang banyak terdapat di Timur Tengah, bila telah matang ia berwarna coklat berbiji seperti  tomat  dan  rasanya  manis,  dinilai  mempunyai  kadar  gizi  yang  tinggi  dan  mudah dicerna,  bahkan  secara  tradisional  ia  digunakan  untuk  obat  penghancur  batu-batuan  pada saluran  kencing  dan  penyembuh  wazir.  Sedangkan  buah  Zaitun  ada  yang  hijau  ada  yang hitam pekat berbentuk seperti anggur, dimakan sebagai asinan dan darinya dibuat minyak yang sangat jernih untuk berbagai manfaat (As Suyuti tt:45).

## 5. Muqsam Alaih atau Berita yang Diperkuat dengan Sumpah itu.
Berita yang diperkuat dengan qasam atau suatu pernyataan yang karenanya sumpah diucapkan.  jawab  qasam  tersebut  haruslah  hal-hal  yang  layak  untuk  dimunculkan  suatu qasam  terhadapnya,  seperti  hal-hal  ghaib  untuk  menetapkan  atau  memastikan keberadaannya,  atau  untuk  menjelaskan  kemahakuasaan  Allah  dan  keterbatasan  akal manusia.
Para  ulama  telah  meneliti  Al-Quran  dan  menemukan  di  dalamnya  secara  garis besarnya Allah bersumpah terkait dengan hal-hal sebagai berikut:
Media Kajian Al-Qur'an dan Al-Hadits  Multi Perspektif
1). Pokok-pokok keimanan dan ketauhidan, seperti pada Surat al-Shaffat 1-4:
اصلاو
. دـحاوـل مـكـهـلإ نإ ، ارـكذ تايلاـتلاف ، ارـجز تارجازـلاف ، افص تاف
Demi rombongan yang berbaris bersaf-saf, demi rombongan yang mencegah dengan sungguh-sungguh,  demi  rombongan  yang  membacakan  peringatan  ,  sungguh Tuhanmu benar-benar Esa .
Bila kita perhatikan ayat di atas maka terlihat bahwa berita yang disampaikan Allah tentang keesaan Tuhan sangatlah kuat, dan sebetulnya tidak ada lagi alasan untuk meragukan apalagi menolak dan mengingkarinya, karena dimulai dengan 3 sumpah dan ditambah lagi dengan  dua  taukit  yaitu inna dan lam taukid.    Karena  itu,  orang  yang  syirik  atau menserikatkan Allah jelas sekali telah melakukan permusuhan dengan Allah.
2). Penegasan bahwa Rasulullah benar-benar utusan Allah, seperti dalam Surat Yasin ayat 1-3:
، سي . نيلسرملا نمـل كـنإ ، مـيـكـحلا نآرـقـلاو
Yasin,  demi  Al-Quran  yang  penuh  hikmah,  sesungguhnya  engkau  (Muhammad) adalah salah seorang dari rasul-rasul .
Ayat  di  atas  kita  lihat  mengandung  pemberitaan  terhadap  kebenaran  Muhammad sebagai Rasul Allah, pemberitaan terhadap hal tersebut diawali oleh sumpah Allah dengan Al-Quran, serta ditambah lagi dengan dua huruf taukid yaitu inna dan lam taukid. Karena itu, menolak kerasulan Muhammad saw termasuk jenis kekafiran yang nyata.
3). Penegasan bahwa Al-Quran benar-benar mulia, seperti pada Surat al-Waqiah ayat 75-77:
نآرــقـل هـنإ ، ميظـع نوملعت ول مـسـقـل هـنإو ، موجنلا عقاومب مسقأ لاف

## . ميرك
Lalu Aku bersumpah dengan tempat beredarnya bintang-bintang, dan sesungguhnya itu  benar-benar  sumpah  yang  besar  sekiranya  kamu  mengetahui,  dan  ini sesungguhnya Al-Quran yang sangat mulia .
Dari ayat di atas dipahami bahwa Al-Quran itu merupakan kalam Allah yang sangat agung  dan  mulia.  Pernyataan  seperti  itu  diawali  Allah  dengan  sumpah  sekaligus  dengan huruf taukid inna dan lam taukid.
4).  Penegasan  tentang  balasan,  janji  dan  ancaman  benar-benar  terlaksana,  seperti  dalam Surat al-Zariyat ayat 1-6 :
ايراذلاو نودـعوت امنإ ، ارمأ تامسقملاف ، ارسي تايراجلاف ، ارقو تلاماحلاف ، اورذ ت . عقاول نيدـلا نإو ، قداـصـل
Demi  angin  yang  menerbangkan  debu,  dan  awan  yang  mengandung  hujan,  dan kapal-kapal  yang  berlayar  dengan  mudah,  dan  malaikat-malaikat  yang  membagi bagi urusan, sungguh apa yang dijanjikan kepadamu pasti benar, dan sungguh hari pembalasan pasti terjadi .

## Suhaimi
Sumpah Allah dalam ayat di atas terlihat terkait dengan pemberitahuan-Nya tentang kebenaran  janjinya,  sehingga  tidak  ada  alasan  bagi  siapa  pun  untuk  mengingkarinya. Pengingkaran terhadap kebenaran janji  Allah hanya mungkin dilakukan oleh orang-orang kafir.
5). Keterangan tentang ihwal manusia, seperti pada Surat al-Lail ayat 1-4 :
. ىتـشـل مكيعس نإ ، ىثنلأاو ركذـلا قلخ امو ، ىلجت اذإ راهنلاو ، ىشغي اذإ ليللاو
Demi malam apabila menutupi cahaya siang, demi siang apabila terang benderang, demi  penciptaan  laki-laki  dan  perempuan,  sungguh  usahamu  memang  beraneka ragam .
Dalam ayat di atas terlihat bahwa sumpah Allah terkait dengan pemberitahuan-Nya bahwa  usaha  manusia  bermacam  ragam,  dan  ini  tidak  dapat  dipungkiri,  karena  memang terbukti dalam kenyataan hidup manusia itu sendiri, namun Allah mendahului pemberitaan tersebut dengan 3 sumpah-Nya, dan ini tentu saja mengandung pelajaran bagi kita bahwa walaupun  Allah  sendiri  mengakui  keberagaman  usaha  manusia,  namun  keberagaman  itu tidak harus melupakan kita dari kehendak Allah SWT.
Bentuk  muqsam  `alaih  yang  digunakan  dalam  Al-Quran  terlihat  ada  yang  berupa jumlah khabariyyah dan ada yang berupa jumlah insyaiyah thalabiyyah. Dalam ilmu Ma`ani dikenal  pembagian kalam  atau jumlah kepada 2 macam  yaitu khabari dan insya-i.  Kalam khabari adalah kalam yang memungkinkan benar dan dusta, sedangkan kalam insya-i adalah kalam  yang  tidak  mengandung  kemungkinan  benar  dan  bohong 2 . Bentuk  yang  pertama seperti  dalam Surat al-Zariyat ayat 23 :
ف

## . نوـقـطـنـت مـكـنأ ام لـثـم قـحـل هـنإ ضرلأاو ءامـسلا بروـ
Maka  demi  Tuhan  langit  dan  bumi,  sungguh  apa  yang  dijanjikan  itu  pasti  terjadi seperti apa yang kamu ucapkan .
Sedangkan bentuk yang kedua seperti dalam Surat al-Hijr ayat 92-93 :

## . نوـلـمـعي اوـناك اـمـع ، نيعمجأ مـهـلـئـسـنـل كـبروـف
Maka demi Tuhanmu kami pasti  akan menanyai mereka semua, tentang apa yang mereka kerjakan dahulu.
Pertanyaan yang akan dilakukan Tuhan seperti yang diisyaratkan dalam ayat di atas sifatnya thalabiyyah artinya tidak terkait dengan benar bohong, melainkan sumpah tersebut dimaksudkan sebagai kepastian muqsam alaih .

## Penutup
Ketika  kita  memperhatikan  dan  mencermati  berbagai  variasi  ungkapan  Al-Quran yang disampaikan kepada kita melalui Rasul, Muhammad saw,  maka bentuk qasam  atau sumpah ini terlihat merupakan salah satu hal yang sangat menyentuh logika berpikir kita dan
2 Lebih  jelasnya  lihat  :  Kitab Jawahir  al-Balaghah karya  Ahmad  al-Hasyimi,  hal.53  dan 75;  serta kitab Al-Balaghah al-Wadhihah , karya Ali Jazim dan Mustafa Amin, hal. 137-139...
lebih  jauh  lagi  ia  dapat  membangkitkan  motivasi  kita  untuk  lebih  merasakan  betapa sungguh-sungguhnya  Allah  menuntun  kita  untuk  selalu  berada  dalam  cahaya  kebenaran agama-Nya (Islam). Hal ini terjadi disebabkan berbagai berita yang disampaikan kepada kita terlihat  memposisikan  kita  seolah-olah  sebagai  orang  yang  mungkir,  karena  suatu  berita yang  dimulai  dengan  qasam  dalam  teori  ilmu  maani  menunjukkan  bahwa  berita  itu umumnya  ditujukan  kepada mukhathab yang  mungkir,  walau  memang  tidak  semuanya mukhathab  itu  benar-benar  engkar,  tetapi  bisa  jadi  kebanyakan  keadaan  dan  perilakunya menunjukkan keingkarannya.
Dengan menghayati ungkapan Al-Quran yang mengandung qasam tersebut kiranya menjadi  pelajaran  yang  berharga  dan  dapat  mengantarkan  kita  kepada  sebuah  keyakinan yang kuat dan kesadaran yang sangat tinggi baik secara individual maupun kolektif terhadap kebenaran yang disampaikan Allah SWT melalui wahyu-Nya yang sangat suci dan mulia. Wallahu A`lam

## Daftar Pustaka

## Al-Qur’an Al-Karim
Al-Rafi`i,  Mustafa Shadiq. 2014. I`jaz al-Quran  wa al-Balaghah al-Nabawiyyah. Mesir: Dar al-Ilmi wa al-Ma`rifah
Al Jarim, A & Amin, Mustafa. 2014. Al-Balaghah al-Wadhihah . Bandung: Sinar Baru Al-`Askari, Abu Hilal. 2018. Al-Furuq al-Lughawiyyah . Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiyah
Yusuf al-Khathib, Thahir. 1991. Al-Mu`jam al-Mufashshal Fi al-I`rab . Haramain
Al-Zarkasyi,  Badruddin  Muhammad  bin  Abdullah.  1988. Al-Burhan  Fi  Ulum  al-Quran .
Beirut: Dar al Fikr
Manna` Qathan. 1977. Mabahis Fi Ulum al-Quran . Dar al-Rasyid
Shihab, M.Quraish . 2009. Tafsir al-Mishbah . Ciputat: Lentera Hati Suhaimi. 2014. Ilmu Balaghog. Banda Aceh: Mumtaz Institute