The Internalization of Pancasila Values through Ethics and Character Education of Nations (Balinese Social-Cultural Perspective)

## Pande Wayan Renawati
Magister Brahma Widya Program Pascasarjana Universitas Hindu Negeri IGB Sugriwa Denpasar panderena@gmail.com
Article History accepted 24/03/2021 approved 10/04/2021 published 20/04/2021

## Abstract
Indonesia is a country with a massive cultural diversity in every region. The cultural community certainly has its own characteristics to show their respective traditions with the natural forces of the region both real (sekala) and intangible (niskala). In that case, to live the socio  -cultural life is  certainly  not  independent  of the  procedures,  attitudes  and  ethics  when  dealing  with  society. now,  ethical  attitudes  in  character  seem  almost  extinct  and  neglected.  This  is  becoming  more viral  with  the  participation  of  unethical  attitudes  by  young  people  through  youtube  content, InstaGram,  and  other  electronic  media  that  have  been  rapidly  developing  lately.  So  it  is necessary the role of parents, the role of educators, and the role of the government to be able to filter  the  food  on  the  media  and  always  direct  the  students  to always  improve  the  values  of Pancasila  as  the  basis  of  being  ethical  as  a  moral  teaching.  In  this  case,  Pancasila  will  be discussed through ethical education from the point of view of Balinese Theology and Culture. Keywords: Pancasila, ethics and character

## Abstrak
Indonesia  merupakan  negara  dengan  berragam  budaya  yang  adi  luhung  secara  massif  di setiap  daerah.  Masyarakat  budaya  tersebut  tentu  memiliki  ciri  khas  tersendiri  untuk menunjukkan  tradisi  masing-masing  dengan  kekuatan  alam  daerahnya  baik  secara  nyata ( sekala ) maupun tidak nyata ( niskala ). Dalam hal itu, untuk menjalani kehidupan sosial budaya tersebut  tentu  tidak  terlepas  dari  tata  cara,  sikap  maupun  etika  ketika  berhadapan  dengan masyarakat.  kini,  sikap  etika  dalam  budi  pekerti  terlihat  hampir  punah  dan  terabaikan.  Hal  ini makin viral dengan diikutinya sikap-sikap di luar etika oleh muda-mudi melalui konten youtube, InstaGram, serta media  elektronik lainnya  yang makin pesat perkembangannya akhir-akhir ini. Sehingga diperlukan peran orang tua, peran para pendidik, serta peran pemerintah untuk dapat menyaring sajian pada media tersebut dan selalu mengarahkan kepada para didikannya untuk selalu  meningkatkan  nilai-nilai  Pancasila  sebagai  dasar  bersikap  penuh  etika  sebagai  ajaran budi  pekerti.  Dalam  hal  ini  akan  dibahas  Pancasila  melalui  pendidikan  etika  budi  pekerti  dari sudut pandang Teologi dan Budaya Bali.
Kata kunci: Pancasila, etika dan budi pekerti
Social, Humanities, and Education Studies (SHEs): Conference Series https://jurnal.uns.ac.id/shes
p-ISSN 2620-9284 e-ISSN 2620-9292

## PENDAHULUAN
Dasar  negara  Indonesia  adalah  Pancasila,  panca  berarti  lima  dan  sila  berarti dasar. Jadi dimaknai  sebagai  lima  dasar  untuk  mewujudkan  Indonesia  ini  menjadi mulia,  makmur  dan  terkenal  di  segala  penjuru  dunia  dengan  ciri  khasnya  yang membedakan  dengan  negara  lain  di  dunia.  Bila  ditelusuri  lebih  jauh  maka  nilai-  nilai yang  terkandung  dalam  Pancasila  itu  memberikan  dorongan  semangat  bagi  seluruh jiwa  bangsa  Indonesia  yang  dituangkan  dan  diimplementasikan  dalam  kehidupan sehari-hari.  Semua  didasarkan  atas  kesadaran  berjiwa  dan  semangat  hidup  untuk memajukan  bangsa  ini.  Masyarakat  Indonesia  seharusnya  bersyukur  dengan  segala hal yang ada di negara ini dengan kekayaan alam yang melimpah ruah, ada yang bisa diterima  langsung  dengan  mengambilnya  dari  alam  atau  mesti  mengolahnya  terlebih dahulu.  Selain  kekayaan  alam  juga  negara  Indonesia  kaya  akan  kebudayaannya. Masing-masing budaya mempunyai nilai, makna dan fungsi tersendiri. Penduduk Indonesia dengan berragam budaya yang mempunyai nilai- nilai adat yang  tinggi  di  masing-  masing  pulau  dan  daerah  di  Indonesia.  Setiap  budaya  selalu mengajarkan hal-hal yang baik untuk menjadikan masyarakatnya yang bisa memahami nilai-  nilai  budi  pekerti   dan  beretika  dalam  menghadapi masyarakat  dan  benar-benar tidak  bertentangan  dengan  Pancasila.    Nilai  etika  dan  budi  pekerti  itu pada  masa kini sudah mulai luntur dengan kecanggihan teknologi yang berkembang pesat menguasai bumi.  Menurut  Sisil  (March  3,  2018)  disebutkan  bahwa  Peran  teknologi  dewasa  ini dalam  mempengaruhi  perubahan  manusia  bukanlah  sesuatu  hal  yang  unik  dan  baru yang perlu dipertanyakan lagi, jika dilihat dari sisi kehidupan di era modern ini, manusia tidak  akan  mampu  hidup  tanpa  teknologi.  Hal  itu  berimplikasi  pada  berbagai  bentuk model  dan  konten  dari  setiap gadget dalam  bentuk  dan  ukuran  yang  berbeda  dan isinya  juga  mengandung  berbagai  hal  ada  yang  positif  nilainya  ada  pula  yang  negatif yang disajikan secara vulgar yang sepatutnya hanya bisa diketahui oleh orang dewasa saja  namun  ternyata  bisa  disaksikan  juga  oleh  anak-anak  dibawah  umur  sehingga berimplikasi  pada  kejiwaan  dan  sikapnya  dalam  hidup  sehari-hari.  Selain  hal  itu  juga dengan berbagai sikap atau kreasi anak muda atau sejenisnya berakibat sudah makin berubah dengan menurunnya jiwa Pancasila yang tumbuh dalam jiwa masing-masing ditambah lagi ajaran budi pekerti yang sudah semakin ditinggalkan, beberapa darinya sudah tidak mengenal sopan santun, tidak beretika dalam bersikap yang intinya ajaran budi  pekerti  itu  sudah  tidak  relevan  di  masa  kini  baginya.  Berdasarkan  sikap-sikap tersebut  yang  sesungguhnya  tidak  mencerminkan  nilai-nilai  Pancasila  secara  internal terkait dengan adat dan budaya setempat. Untuk itu diperlukan peran pemerintah dan masyarakat  secara  menyeluruh  untuk  saling  bahu  -  membahu  memahami  lebih  luas setiap  gerak  perbedaan  yang  ada  di  lingkungannya  masing-masing,  prihal  yang dipandang  cukup  penting  untuk  dijadikan  dasar  pencarian  terhadap  solusi permasalahannya,  sehingga kiranya  mampu  diatasi  dengan  baik  dan  bisa  melindungi generasi penerus bangsa yang bermartabat.
Sehubungan dengan hal itu, adat dan tradisi di masing-masing daerah diketahui bersama sangat berbeda.  Dalam hal ini akan dibicarakan terkait dengan aspek sosial dan  budaya  Bali.  Mengenai  adat  dan  budaya  Bali  pun  tidak  sama  untuk  di  masing- masing kabupaten. Untuk di setiap desa sudah berbeda walau bernaung di bawah satu kabupaten.  Hal  itu  juga  berimplikasi  pada  sikap  masing-masing  individu  baik  lewat ucapan,  kejiwaannya  juga  perkembangan  teknologi  yang  mendukung  di  masing- masing  desa  tersebut.  Menurut  sastra-sastra  Hindu  ada  beberapa  hal  yang  bisa dijadikan  acuan  dalam  pemecahan  permasalahan  dihubungkan  dengan  aspek  sosial dan  budaya  sebagai  berikut.  (1)  bagaimana  bentuk  internalisasi  nilai-nilai  luhur Pancasila  melalui  pendidikan  etika  dan  budi  pekerti  bangsa?  (2)  bagaimana  fungsi nilai-nilai  luhur  Pancasila  tersebut?  (3)  Bagaimana  makna  yang  tersirat  dalam internalisasi nilai-nilai luhur Pancasila itu?

## METODE
Metode  merupakan  cara  untuk  menyelesaikan  suatu  permasalahan  secara ilmiah, signifikan dan relevan dengan hal yang menjadi focus untuk solusinya. Menurut Agung  Prasetyo  (Sept.  2016)  disebutkan  bahwa  metode  penelitian  deskriptif  kualitatif merupakan  salah  satu  dari  jenis  penelitian  yang  termasuk  dalam  jenis  penelitian kualitatif. Adapun tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengungkapkan kejadian atau fakta,  keadaan,  fenomena  yang  sebenarnya,  dengan  variabel  yang  terjadi  saat penelitian berlangsung dengan menyuguhkan dan menafsirkan yang sebenarnya, serta menguraikan  data  yang  bersangkutan  dengan  situasi  yang  sedang  terjadi,  mengenai sikap  serta  pandangan  dalam  fakta  di  masyarakat,  juga  terkait  dengan  pertentangan antara dua keadaan atau lebih, hubungan antar variable yang timbul, perbedaan antar fakta yang ada serta pengaruhnya terhadap suatu kondisi, dan sebagainya. Sehingga melalui  metode  ini  diharapkan  mampu  untuk  mengatasi  fenomena  yang  ada  dalam kaitannya  dengan  internalisasi  nilai-nilai  luhur  Pancasila  yang  disampaikan  melalui paparan  atau  secara  deskriptif  sesuai  dengan  pemahaman  etika  dan  ajaran  budi pekerti  dalam  aspek  sosial  budaya  Hindu  di  Bali  benar-  benar  bermanfaat  bagi berbagai pihak pembaca pada umumnya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Mengenai  permasalahan  tersebut  di  atas  akan  dibahas  dalam  kaitannya dengan sosial dan budaya Bali sebagai berikut.
1.  Bentuk  internalisasi  nilai-nilai  luhur  Pancasila  melalui  pendidikan  etika  dan budi pekerti  bangsa dalam perspektif sosial dan budaya Bali.
Bali  memiliki  nilai-  nilai  sosial  budaya  yang  mesti  dilestarikan  sebagai peninggalan  leluhur  di  masa  lampau.  Kekayaan  budaya  tersebut  sangat diperhatikan bahkan disakralkan. Ajaran budi pekerti sesungguhnya sudah melekat di  hati  sanubari  setiap  masyarakat  sebagai  ajaran  etika  yang  berbudi  luhur  dari masa lalu yang diajarkan dalam kehidupan sehari-hari. Seperti halnya ajaran yang sudah  mentradisi  yaitu.    Jangan  duduk  di  bantal  nanti  akan menjadi  bisul, karena bantal  pada  umumnya  hanya  untuk  kepala  bukan  sebagai  tempat  duduk.  Jangan memotong  sesuatu  dalam  satu  talenan  akan  berakibat  meninggalnya  barengan. Kalau melewati tempat saat orang duduk sebaiknya permisi atau ijin dahulu, namun di masa kini terkadang anak-anak hanya lewat saja tanpa ijin dahulu. Hal yang lain lagi  terkadang  anak  sudah  berani  melawan  orang  tuanya,  anak  bersikap  kasar pada  orang  yang  dituakan,  serta  masih  banyak  lagi  yang  sejenis  mempunyai makna  yang  berbeda  pula.  Dari  sikap-sikap  tersebut  tidak  disadari  sesungguhnya bersyukur  dilahirkan  sebagai  manusia  yang  mempunyai  daya  pikir  dibandingkan hewan  dan  tumbuh-tumbuhan.  Bersyukurnya  menjadi  manusia  tercermin  dalam kitab  Sarascamuscaya  sloka  3  menurut  Kadjeng  (2005  :  8)  disebutkan  bahwa Sebagai  mahluk  hidup  yang  mempunyai  pikiran  dari  mahluk  lainnya  di  dunia, kelahiran sebagai manusia niscaya mempunyai keinginan untuk berbuat yang baik juga  buruk  diakibatkan  oleh  sesuatu,  segala  perbuatan  yang  buruk  akan  menjadi hancur lebur dengan melakukan perbuatan yang baik, sehingga kelahiran sebagai manusia itu sangat berguna (berpahala) lahir menjadi manusia. Dari sloka di atas diharapkan agar mempunyai rasa penuh bersyukur untuk menjadi  manusia  yang  bisa  melebur  kejahatan  menjadi  kebaikan  di  dunia  ini sehingga  tidak  menjadi  penghuni  neraka  atau  dalam  kehidupan  selalu  menemui kesengsaraan.  Hal  ini  disebabkan  karena  manusia  mempunya  kelebihan  pikiran dibandingkan  dengan  hewan  dan  tumbuhan.  Dengan  adanya  kelebihan  mampu menentukan  hal  mana  yang  baik  atau  yang  buruk  sering  disebut Wiweka Jnana .Maknanya disampaikan menurut https://brainly.co.id/tugas/6929879  Wiweka merupakan  sebuah  kebijaksanaan  atau  daya  nalar  seseorang  untuk  mendapat pertimbangan  dalam  berbagai  hal  antara  lain;  benar  dan  salah,  amal  dan  dosa,
baik  dan  buruk  (subha  Asubha  Karma)  sejati  dan  palsu.  Wiweka  sebagai  dasar dasar etika agama hindu disebutkan bahwa,
Wiweka  ini  sangat  menentukan  “keputusan  hati’  yang  disebut  “Nisacaya Jnana.” Melalui penentuan sikap tersebut maka bisa melebur derita kesengsaraan untuk mendapatkan kebahagiaan jasmani dan rohani. Sehubungan dengan hal itu, Pancasila  pun  selalu  mengajarkan  sikap  dan  perbuatan  baiknya  melalui  P4 (Pedoman, Penghayatan dan Pengamalan Pancasila).  Nilai-nilai yang tercermin di dalamnya cukup kuat untuk menjadi masyarakat Indonesia yang penuh persatuan, nilai  kemanusiaan  yang  tinggi,  utamanya  nilai-nilai  pemahaman  akan  Pancasila yang sangat tinggi pula, namun seiring perputaran zaman, pemahaman P4 itu tidak begitu  terlihat  kembali.  Sehingga  timbul  gerakan  anarkhi  melawan  Pancasila hingga  tidak  percaya  akan  Pancasila  kembali.  Namun  seiring  dengan  melajunya waktu  maka  sebagai  seleksi  alam,  Pancasila  kembali  dijadikan  pelajaran  baik  di sekolah-sekolah  maupun  di  kampus-kampus.    Sehubungan  dengan  hal  itu  untuk menguatkan  diri  memahami  Pancasila  itu  dalam  benak  masing-masing  individu, menurut  Wiana  (2004:  89)  dalam  kitab  Niti  sastra  Kekawin  VIII.3  disebutkan  lima perbuatan  utama  sebagai  jasa  leluhur  kepada  keturunannya  sehingga  generasi yang dilahirkan kelak menjadi manusia yang seutuhnya hormat pada aturan negara melalui lima perbuatan jasa leluhur yang disebut Panca Widha , diantaranya :
a)  Sang ametuaken, orang tua yang melahirkan kita ke dunia ini;
b)  Sang maweh  binojana, orang  yang  memberikan  kita  berupa  makan  dan minum untuk
c)  bisa bertahan hidup di dunia, bisa orang tua, bisa juga orang lain;
d)  Sang matulung  urip rikalaning  baya, orang  yang memberikan keselamatan nyawa kita saat
e)  menghadapi  mara  bahaya,  bisa  dilakukan  oleh  orang  tua,  teman  atau  pun melalui bantuan
f)  dari kekuatan lain;
g)  Sang mangupa  dyaya ,  orang  yang  memberikan  ilmu  pengetahuan  berupa pendidikan baik
h)  jasmani maupun rohani;
i)  Sang anyanaskara, orang yang memberikan kesucian pada rohani kita. Kelima kewajiban tersebut sepatutnya dilakukan orang tua sebelum dibantu oleh  orang  lain  sehingga  menjadi  orang  tua  yang  sempurna  mampu membahagiakan  putra-putranya  dalam  segala  situasi.  Untuk  itu  hal  yang  terbaik adalah  mendalami  spiritual  sejak  masa  muda  agar  bisa  mengarahkan  hidupnya menjadi  lebih  nyaman.  Supardhi  (2016  :  5)  terkait  dengan  hal  itu  disebutkan bahwa.
Mengenai  kegiatan  pelaksanaan  kegiatan  spiritual  didasarkan  pada  buku- buku  suci  yang  sudah  diterjemahkan  sehingga  memudahkan  untuk  memahami lebih  dalam.  Untuk  pemahaman  itu  sebaiknya  tidak  dipelajari  setengah-setengah, atau hanya dibibir saja untuk diucapkan namun benar-benar dilaksanakan dengan hati  yang  tulus.  Pelaksanaan  kegiatan  tersebut  dimuat  dalam Upanishads ; sehingga  isi  yang  tertuang  di  dalam  kitab  itu  sebagai  hal  yang  otoritas  dalam melakukan  kegiatan  spiritual,  bukan  sebagai  suatu  kepintaran  atau  kecakapan manusia  dalam  membuatnya  namun  merupakan  wahyu  yang  datangnya  dari Tuhan.
Sesungguhnya untuk mendapat sesuatu yang terbaik, salah satu jalan yang tepat  adalah  dengan  meningkatkan  spiritual  melalui  pendalaman  hakikat  yang terdapat  dalam  kitab  suci  untuk  bisa  menjalankan  kehidupan  sebagai  manusia pancasilais,  yang  mampu  menahan  ego,  keangkuhan  dan  kemarahan  yang  akan menjadikan  manusia  yang  tidak  beretika  dan  tidak  memahami  ajaran  budi  pekerti yang  luhur,  yang  ujungnya  menjadi  hancurnya  generasi  sebagai  sendi-sendi
kebertahanan bangsa. Selain itu untuk meningkatkan nilai-nilai spiritual yang telah membudaya  pada  masyarakat  Hindu  di  Bali  dengan  melakukan  japa  dengan Mantra Gayatri atau Gayatri Mantram. Sehubungan dengan hal itu, menurut Putra (2011 : 59) disebutkan bahwa.
Melalui japa Gayatri mantra yang akan membersihkan papa dan dosa yang telah  dialami  dan  diperbuat  sebelumnya.  Dengan  disiplinnya  melakukan  japa  ini yang  memiliki  kedahsyatan  dan  anugerah  pencerahan  luar  biasa  yang  akan menuntun manusia dari jalan yang tidak benar menuju jalan yang benar, disamping adanya  kegelapan  pikiran  akibat  adanya Awidya atau  kebodohan,  maka  melalui mantra  Gayatri  ini  mampu  menuntunnya  ke  arah  pencerahan  dengan  cahaya terangnya  pengetahuan  sehingga  menjadikan  manusia  yang  bijaksana  yang mampu melebur ahamkara sebagai sumber konflik dan pertengkaran.
Semua  itu  dilakukan  dengan  penuh  keyakinan,  tidak  bisa  dipaksakan  dan selalu  dalam  kondisi  tanpa  beban,  sehingga  yang  muncul  dalam  diri  adalah ketulusan dan penyerahan diri secara lapang. Jika hal tersebut telah dilaksanakan maka akan menjadikan diri pribadi yang penuh dengan kemandirian. Untuk itu bisa berbagi  dengan  manusia  lainnya  yang  pemahamannya  belum  sejauh  itu  di lingkungannya  sendiri,  lalu  meluas  hingga  kecamatan,  kabupaten  dan  Provinsi maka  akan  tercapailah  menjadi  manusia  Indonesia  yang  seutuhnya.  Sebab menurut Hasibuan, (2002 : 91) disebutkan bahwa.
Manusia Indonesia itu adalah manusia yang mempunyai jiwa dan raga. Dan sesuai  dengan  pengakuan  Bung  Karno,  Pancasila  bukan  hasil  pemikiran  sendiri. Namun  Pancasila  merupakan  perpaduan  berbagai  agama  besar  yang  berada  di Indonesia  seperti  Islam,  Nasrani,  Katolik  Hinduisme  dan  Budhisme.  Melalui pelaksanaan kelima sila Pancasila itu maka tercapailah visi pembangunan nasional yakni  terwujudnya  masyarakat  Indonesia  yang  damai,  demokratis,  berkeadilan, berdaya saing tinggi, maju dan sejahtera ….
Harapan  mantan  Presiden  pertama  kita  sangat  luar  biasa  daya  pikirnya menuju    masa  depan  sehingga  tidak  membedakan  agama  serte  keyakinan  yang satu dengan yang lain dan memahami  adanya rasa Kebhinnekaan yang Tunggal Ika  adanya.  Hal  ini  yang  patut  dicontoh  oleh  masyarakat  bangsa  Indonesia sehingga bisa hidup berdampingan penuh kerukunan.
2.  Fungsi  Nilai-Nilai  Luhur  Pancasila  tersebut  Melalui  Etika  dan  Budi  Pekerti Bangsa dalam Aspek Sosial Budaya
Fungsi  nilai-nilai  luhur  Pancasila  tersebut  memberikan  pemahaman  yang berarti  bagi  bangsa  Indonesia  utamanya  akan  membangkitkan  semangat kebangsaan  yang  menjunjung  tinggi  harkat  dan  martabat  nilai-nilai  tradisional  di masyarakat  yang  telah  dilestarikan  keberadaannya  secara  turun  temurun  oleh nenek moyang bangsa ini. Adapun fungsi nilai-nilai tersebut sebagai berikut.
a. Fungsi Kegotongroyongan
Terkait dengan fungsi kegotongroyongan di Bali sudah mendarah daging sejak  masa  lalu,  berupa  adanya  acara-acara  berupa  upacara yadnya . Yadnya merupakan korban  suci secara tulus  iklas  yaitu Dewa  Yadnya (upacara korban suci kepada para Dewa berupa upacara piodalan di pura. Pitra yadnya (korban suci  secara  ikhlas  kepada  para  leluhur. Rsi  yadnya (Korban  suci  secara  ikhlas kepada  para Rsi . Manusa  yadnya (Korban  suci  secara  ikhlas  kepada  manusia sejak  lahir  hingga  pernikahannya.  Dan Bhuta  Yadnya (korban  suci  secara  iklas kepada para bhuta atau makhluk alam yang tidak bisa dilihat secara langsung). Kelima  yadnya  ini  disebut  dengan  istilah Panca  Yadnya. Dalam  pelaksanaan upacara tersebut biasanya umat Hindu melakukannya berdasarkan hari baik dan dihadiri  oleh  keluarga  besar  baik  masih  dalam  satu  klen  atau  di  luar  klen. Hubungan  kegotongroyongan  itu  berupa  pembuatan  sesajen  khususnya  bagi wanita  dan  bagi  pria  dengan  membuat  tempat  berlindung  berupa  tribun  dari
anyaman bambu atau pun membuat bumbu masakan khas yang telah disiapkan sejak  jam  3  pagi,  baik  untuk  membuat  sate  maupun  sayur  urab  yang  akan dibagi-bagikan  ke  rumah  saudara-saudaranya  ketika  sudah  pagi  hari.  Jadi kegiatan itu sudah turun temurun dan sangat penuh dengan rasa kekeluargaan dan  kegotongroyongan  yang  mendalam.  Sehingga  fungsi  kegotongroyongan benar-benar  berjalan  sebagai  mana  mestinya  dan  lestari  hingga  kini.  Jika dihubungkan dengan Pancasila maka akan terkait dengan sila ke tiga persatuan Indonesia karena melalui acara kegotongroyongan itu akan mewujudkan adanya persatuan  visi  dan  misi  untuk  mewujudkan  suksesnya  kegiatan  persaudaraan secara bersamaan.
b. Fungsi Pelestarian Alam
Melalui  kegiatan  upacara  yadnya  tersebut  tentu  menggunakan  bahan- bahan  dari  alam  berupa  air  suci,  daun-daun  atau  pun  pohon-pohon  tertentu, hewan –hewan juga digunakan baik ayam, itik, anjing, sapi hingga kerbau. Jadi menggunakan  segala  yang  ada  di  alam  tentu  merupakan  hasil  karya  Tuhan sebagai Maha Besar, maha segalanya,  sehingga menggunakan hasil alam  dan tidak  mengabaikannya  hingga  rusak  dan  mati  begitu  saja  atau  membuangnya hingga  hancur,  namun  sebaliknya  memanfaatkannya  untuk  keselamatan  alam pula  melalui  upacara.  Sehingga  sangat  menghormati  segala  pemberian  Tuhan terhadap  alam  ini  dan  mengucapkan  terima  kasih  kepada  alam  beserta  isinya yang sangat bermanfaat bagi manusia  melalui upacara yang dihaturkannya. Hal itu  dilakukan  berdasarkan  atas  Tri  Hita  Karana.  Umat  Hindu  mengajarkan kepada  kita  mengenai  konsep Tri  Hita  Karana yang  artinya  tiga  penyebab kesejahteraan  yaitu Parhyangan,  Pawongan,  Palemahan . Parhyangan artinya manusia hendaknya menjaga keharmonisan dengan Tuhan dapat diimplementasikan melalui upacara-upacara keagamaan, sembahyang, beryajna,  dan  lain-lain. Pawongan artinya  manusia  hendaknya  menjaga.  Untuk itu  jika  dikaitkan  dengan  Pancasila  hal  ini  masuk  pada  sila  pertama  Pancasila yaitu Ketuhanan yang Maha Esa.
c. Fungsi Kebahagiaan Jasmani dan Rohani Dengan  dilaksanakan  segala  kegiatan  yang  mentradisi  di  Bali  ini  maka kerukunan  pada  umumnya  berjalan  seimbang  antar  agama,  antar  klen,  antar wilayah  walau  ada  hal  sedikit  yang  perlu  dicari  solusinya  namun  terlihat  masih rukun-rukun  saja.  Permasalahan  selalu  ada  saja  yang  menjadikan  makin dewasanya  manusia  akan  tantangan-tantangan  alam  untuk  dicari  solusinya. Pada dasarnya pertentangan selalu ada dan yang dijadikan batasan adalah agar tidak  menimbulkan  permasalahan  yang  kompleks.  Harus  ada  penengahnya yang  mampu  sebagai  tauladan  dalam  pelaksanaannya.  Sehingga  tercapai kemufakatan atau hasil yang keputusan yang maksimal sebagai pedoman bagi seluruh  masyarakat  di  lingkungannya.  Hal  ini  termasuk  dalam  sila  keempat Pancasila  yaitu  Kerakyatan  yang  dipimpin  oleh  hikmat  kebijaksanaan  dalam permusyawaratan  /  perwakilan,  juga  terkait  dengan  sila  ke  lima  pula  yaitu keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia.
3.  Makna yang tersirat dalam internalisasi nilai- nilai luhur Pancasila Makna  memberikan  sesuatu  arti  yang  majemuk  yang  mengisyaratkan dalamnya pengetahuan yang ada dan sifatnya tersembunyi, namun terungkap lewat wawasan pembahasnya hingga memberikan arti yang selaras dan seimbang. Dalam hal  ini  makna  yang  tersirat  dalam  internalisasi  nilai-  nilai  luhur  Pancasila  tersebut sebagai berikut.
a.   Makna Kebersamaan dan Solidaritas
Makna  kebersamaan  memberi  arti  dalam  hal  ini,  keluarga  sebagai pembentuk kharakter keturunannya  diharapkan mampu memberikan  petunjuk atau  pun  saran  demi  kemajuan  masa  depannya.  Makna  kebersamaan  ini
dikaitkan  dengan  makna  solidaritas.  Kebersamaan  yang  solid  satu  sama  lain tidak  adanya  pertentangan  namun  menerima  segala  keputusan  bersama sebagai sebuah aturan baru yang mengikat. Pancasila pun telah mengajarkan sikap-sikap  tersebut  melalui  ajaran-ajaran  orang  tua  juga  ajaran  para  guru serta  petunjuk  pemerintah  guna  mempertebal  rasa  persaudaraan  memenuhi sila ke tiga dari Pancasila yaitu persatuan Indonesia yang mesti ditingkatkan di masyarakat,  sehingga  tidak  terjadi  jurang  pemisah  antara  si  kaya  dan  si miskin.  Sehubungan  dengan  hal  itu,  untuk  mengambil  kepeutusan  bersama yang  dilakukan  di  Bali  biasanya  di  lakukan  pula  melalui  azas  kebersamaan ketika  salah  satunya  melalui  rapat-rapat  di  balai  desa,  sehingga meminimize permasalahan adat ke depannya.
b.   Makna Kekuatan
Mengenai  makna  kekuatan  bisa  memberikan  semangat  hidup  yang lebih  baru.  Kekuatan  datangnya  melalui  alam  dan  melalui  diri  pribadi.  Jika kekuatan melalui alam sebagai milik Tuhan yang Maha Esa. Jika kekuatan dari diri  sendiri  biasanya  datangnya  dari  kemauan  dan  bisa  diterima  dengan  akal sehat  melalui  pikirannya.  Salah  satu  kekuatan  yang  dilakukan  adalah  melalui yoga  dan  meditasi.  Yoga  dan  meditasi  telah  lama  berkembang  dan  banyak pula orang yang mengenalnya.
Yoga menurut https://www.kajianpustaka.com/2018/04/pengertian-jenis- tujuan-dan-manfaat-yoga.html  Yoga  adalah  sebuah  ilmu  yang  memberikan petunjuk  berupa penjelasan  yang   berkaitan  antara fisik,  mental,  dan  spiritual manusia  untuk  mencapai  sistem  kesehatan  menyeluruh  (holistik)  yang terbentuk dari kebudayaan India kuno. Yoga pertama kali diperkenalkan dalam buku Yoga Sutras yang ditulis oleh patanjali, yaitu seorang tokoh legenda dari India yang hidup sekitar 200 hingga 500 SM (Sindhu, 2014:30).
Hal  ini  jika  telah  dilaksanakan  dengan  baik,  maka  segala  hal  yang dianggap sebagai beban di depan mata akan serasa sirna dan jika masih akan terasa ringan dan mudah di atasi dengan baik. Jika Yoga dan meditasi selalu dilakukan maka akan mendapat faedahnya sesuai dengan kebutuhan elemen- elemen  pada  tubuh.  Baik  terkait  dengan  kekuatan  dalam  berpikir,  maupun kekuatan  dalam  menjalani  kehidupan  sehingga  akan  menjadi  semakin  baik. Melalui  hal  itu  kekuatan  dari  masing-masing  bisa  disatukan  sebagai  sebuah kebulatan  tekad  sebagai  mana  tercermin  dalam  sila  persatuan  Indonesia. Sebagaimana  menurut  Mastuti  dan  Hastho  Bramantyo  (2009  :  xxii)  terdapat dalam Kekawin Sutasoma karangan Mpu Tantular, berupa bhineka tunggal ika tan  hana  dharmma    mangrwa  (139.5) yang  diangkat  sebagai    semboyan bangsa Indonesia yang diabadikan dalam lambang negara Garuda Pancasila.

## SIMPULAN
Pemahaman  nilai-nilai  Pancasila  melalui  pendidikan  budi  pekerti  cukup  luas pandangannya terkait dengan memahami Panca Widha, memahami mantra Gayatri. Dan  Fungai  nilai-  nilai  Pancasila  berupa  fungsi  kegotongroyongan,  fungsi pelestarian  alam  serta  fungsi  kebahagiaan  jasmani  maupun  rohani.  Serta pemahaman Tri Hita Karana.

## DAFTAR PUSTAKA
Hasibuan,  Sofia  Rangkuti.  2002. Manusia  dan  kebudayaan  di  Indonesia  Teori  dan Konsep. Jakarta : PT. Dian Rakyat. Kadjeng, I Nyoman, dkk. 2005. Sarasamuccaya. Surabaya : Paramita. Mastuti,  Dwi  Woro  Retno  &  Hastho  Bramantyo.  2009. Kakawin  Sutasoma  Mpu Tantular.
Depok : Komunitas Bambu. Putra, I Nyoman. (2011). Maha Dahsyat Gayatri Mantra Menepis Badai Mantra Untuk mendapatkan Kedamaian Hidup. Surabaya : Paramita. Wiana, I Ketut. (2004). Mengapa Bali disebut Bali? Surabaya : Paramita. Yupardhi, W. Sayang. (2016). Intisari Upanisad. Surabaya : Paramita. Sisil. (2018). https://si.ittelkom-pwt.ac.id/2018/03/03/perkembangan-teknologi- informasi-masa-kini/
https://www.kompasiana.com/dupamarch/5ca5988a95760e5b54659332/implementasi- ajaran-tri-hita-karana-terhadap-keseimbangan-alam https://brainly.co.id/tugas/6929879 https://www.kajianpustaka.com/2018/04/pengertian-jenis-tujuan-dan-manfaat- yoga.html