## SEMIOTIKA  ROLAND  BARTHES  SEBAGAI  PENDEKATAN  UNTUK  MENGKAJI LOGO KANTOR POS
Ahmad Riyadi Swandhani 1* , Deddy Wahjudi 2 , Lukitaningsih 3
Progam Studi Magister Desain Insitute Teknologi Bandung 1,2
Jl. Ganesa No.10, Lb. Siliwangi, Kecamatan Coblong, Kota Bandung, Kode Pos 40132, Jawa Barat. Indonesia Progam Studi Pendidikan Sejarah Fakultas Ilmu Sosial
Universitas Negeri Medan 3
Jl. Willem Iskandar Pasar V Medan Estate, Kec. Percut Sei Tuan, Kab. Deli Serdang, Kode Pos 20371 Sumatera Utara. Indonesia Email: ahmadriyadiswan@gmail.com

## Abstrak
Semiotika merupakan Bahasa tanda, semiotika banyak digunakan sebagai alat untuk menerjemahkan sesuatu,  salah  satunya  ialah  logo  kantor  pos,  tujuan  penelitian  ini  ialah  melihat  bagaimana  Bahasa semiotika yang di kembangkan oleh roland barthes ini, dapat merepresentasikkan logo kantor pos yang berupa burung dan garis Tarik serta warna yang tersatukkan , roland barthes berteori semiotika ialah antara tanda dan pertanda, disamping itu juga ada tingkatan dalam pemaknaan dari teori semiotika ini, pendekatan penelitian ini ialah Analisis semiotika adalah teknik analisis data kualitatif yang tujuannya untuk menemukan atau menganalisis secara sistematis simbol atau tanda dalam sebuah teks, dari hasil peneltian ini terdapat distorsi pada mitos, sebagai penanda ialah burung merpati yang memiliki makna atau pertanda burung memiliki mitos yang kuat ikatannya sebagai alat pengiriman surat pada zaman sejarah,  sehingga  penggunaan  semiotika  roland  barthes  dapat  menganalisis  Bahasa  semiotika  dari sebuah logo kantor pos, hal yag harus ditekankan ialah pentingnya peran dari pembaca, dalam artian pemaknaan suatu karya tergantung dari personal yang tentunya dipengaruhi oleh banyak faktor baik internal ataupun eksternal.
Kata Kunci: semiotika, roland barthes, kantor pos.

## Abstract
Semiotics is a language of signs, semiotics is widely used as a tool to translate something, one of which is the post office logo, the purpose of this study is to see how the semiotic language developed by Roland Barthes can represent the post office logo in the form of a bird and lines and colors. unified, Roland Barthes theorized semiotics is between signs and signs, besides that there are also levels in the meaning of  this  semiotic  theory,  this  research  approach  is  Semiotic  analysis  is  a  qualitative  data  analysis technique whose goal is to find or systematically analyze symbols or signs in a text , from the results of this study there is a distortion of myth, as a marker is a dove which has a meaning or a sign that a bird has a strong myth as a means of sending letters in historical times, so that the use of Roland Barthes' semiotics  can  analyze  the  semiotic  language  of  a  h  the  post  office  logo,  the  thing  that  must  be emphasized is the important role of the reader, in the sense that the meaning of a work depends on the person who is of course influenced by many factors both internal and external.
Keywords : semiotics, roland barthes, post office.

## PENDAHULUAN
Mendengar kata logo , kita pasti pernah mendengar dan melihatnya, namun belum tentu bisa mendeskripsikannya. Logo adalah  sebuah  gabungan warna  dan  bentuk  dan  menjadi  sebuah  gambar  atau tanda  serta  memiliki  arti  tertentu,  yang  menjadi icon atau  tanda  dari  sebuah  badan,  lembaga,  perorangan, atau  umkm. Logo juga  dapat  diterapkan  sebagai pengenal  atau icon dari  sebuah  merek,  sebagai  tanda agar  lebih  mudah  untuk  diingat,  dan logo juga  dapat
mewakili  suatu  lembaga  atau  usaha.  menunjukkan profil usaha secara berkesan dengan simbol sederhana. Setiap  lembaga  atau  perusahaan  hampir  me- redesign logo nya, seperti Facebook, Instagram dan lainnya, agar terlihat  indah,  tujuan  dan  harapan  yang  memudahkan untuk  diingat,  namun  tetap  menyesuaikan  zaman  dan memliki bahasa tersirat tentu logo tidak hanya seputar gambar,  melainkan  ada  bahasa  ataupun  tanda  yang ingin diperlihatkan kepada publik atau dunia.
Logo merupakan bahagian dari lambang yang dikaitkan dengan semiotika. Semiotika merupakan ilmu tentang tanda-tanda, yang diartikan sebagai ilmu atau metode analisis  untuk  menelaah  suatu  tanda.  Tanda-tanda merupakan  sistem  yang  digunakan  dalam  usaha mencari  jalan  di  dunia  ini,  dengan  manusia  dan bersama-sama  manusia.  Semiotika  pada  dasarnya berupaya memahami proses manusia memaknai hal-hal yang  dilihatnya,  dalam element bahasa  serta pemaknaannya yang merupakan element kunci dalam semiotika.
Bahasa  adalah  kumpulan  atau  himpunan  dari  suatu unsur, komponen yang saling berikatan dalam hal ini komunikasi  manusia  yang  diwakili  oleh  susunan terstruktur  representasi  fonetis  atau  tertulis  yang membentuk  unit yang lebih besar seperti morfem, kata, dan kalimat Richards et al (1985:17) dalam semiotika sosial,  bahasa  adalah  seperangkat  semion  sosial  yang sedang menentukan kenyataan, pengalaman dan logika, realitas  sosial,  dan  realitas  semiotik/simbol.  Dalam konsep  ini,  bahasa  adalah  ranah  ekspresi  dan kemungkinan makna yang sama. Pada saat yang sama, konteks  situasional  dan  konteks  budaya  merupakan sumber makna. Makna adalah bagian yang tidak dapat dipisahkan dan memiliki muatan atau arti dari semantik dan  termaksud  dalam  aktivitas.  Semiologi  didasarkan pada  anggapan  bahwa  selama  perbuatan  dan  tingkah laku manusia membawa makna atau selama berfung si sebagai tanda, harus ada di belakang sistem pembedaan dan konvensi yang memungkinkan makna itu. Di mana ada tanda, di sana ada sistem (Saussure, 1988: 26).
Dalam proses komunikasi, pesan mengandung pikiran, ide  atau  gagasan,  perasaan  yang  disampaikan  oleh pembawa pesan kepada medium dalam bentuk simbol. Simbol  adalah  bentuk  gambar  yang  digunakan  untuk mewakili tujuan tertentu, seperti kata-kata verbal atau tertulis  atau  simbol  non-verbal  yang  diwakili  oleh gerakan tubuh / anggota tubuh, warna, objek, gambar, pakaian,  dan  lainnya.  yang  ingin  dipahami  secara konotatif (Liliweri, 2003: 28).
Makna  menyiratkan  pembahasan  yang  lebih  dalam tentang  bagaimana  objek  tidak  hanya  membawa informasi,  tetapi  ketika  objek  ingin  berkomunikasi, mereka membentuk sistem tanda yang terstruktur, studi tentang  tanda  dan  segala  sesuatu  yang  berhubungan dengannya,  fungsinnya,  hubungannya  dengan  tanda lain,  transmisi  dan  penerimaannya  oleh  mereka  yang menggunakannya.  Studi  tentang  sistem,  aturan,  dan konvensi yang memungkinkan tanda-tanda ini memliki makna yang disebut semiotika (Mudjiyanto, 2013: 73- 82).
Menurut  Roland  Barthes  (1967)  analisis  tanda berdasarkan sistem atau kombinasi yang lebih besar ini mencakup apa yang disebut aturan kombinasi (rule of combination ) yang terdiri dari dua sumbu, yaitu sumbu paradigmatic, atau perbendaharaan tanda atau kosa kata tanda atau kata seperti kamus, dan sumbu sintagmatik yaitu  cara  pemilihan  dan  penggabungan  tanda-tanda berdasarkan kaidah ( rule ) atau kode tertentu, atau kode kode  yang  bermakna  untuk  memperoleh  ungkapan (Barthes, 1967:125).
Teori  semiotik  ini  sangat  penting  untuk  diketahui karena  sastra  memiliki  sistem  bahasa  yang  berupa lambang  atau  tanda,  oleh  karena  itu,  bahasa  yang disajikan  dalam  karya  sastra  bukanlah  Bahasa  biasa melainkan  bahasa  yang  sarat  dengan  penanda  dan petanda.
Menurut  Lustyantie  (dalam  Saussure,  1972:  33) semiotika berperan
penting
dalam menginterprestasikan  banyak  hal.  Mempelajari  tanda berarti  mempelajari  bahasa  dan  Budaya.  Pada  tataran practical ,  semiotika  dapat  digunakan  sebagai  alat dalam  analisis  karya  sastra  asing,  penciptaan  karya tersebut,  pembentukan  karya,  dan  pencatatan  kode kode, apabila dilihat secara sekilas akan tidak memiliki arti apapun.
Pada  perkembangannya,  Menurut  Tinarbuko  (2008: 52-54)  Roland  Barthes  mempelajari  teori  Saussure sebelumnya  tentang  semiotik  yang  menurut  Barthes disebut semiology, namun perbedaannya terdapat pada pemaknaan  lebih  dalam  dengan  pengaruh  pribadi pembaca,  tidak  hanya  itu  Barthes  juga  beranggapan bahwa  sebuah  tanda  memiliki  tingkatan  dan pemaknaan yang disebut konotatif dan denotatif serta memiliki jejak waktu, yaitu tentang sosial dan budaya. Maka  kajian  menggunakan  teori  Barthes  ini  menjadi menarik  dikarenakan  asumsi  dari  pembaca  sangat mempengaruhi  pemaknaan  dan  juga  menambah penafsiran.
Menurut  Khairi  (2022:138-146)  sebuah  karya  yang dianalisis  secara  deskriptif  tidak  menjelaskan  secara lisan,  baik  secara  tertulis  maupun  lisan,  gambaran indrawi  karya  seni,  yang  disajikan  sesuai  dengan impresi  penikmatnya,  pada  tahap  ini  merupakan interpretasi yang menjelaskan makna seni, menafsirkan tema  yang  mendasari  karya  seperti  unsur  psikologis, latar belakang, sosial budaya, ide, ideologi dan sejarah.
Artikel  ini  membahas  dan  mengkaji  lambang  kantor Pos  Indonesia  dengan  pendekatan  teori  semiotika
Roland Barthes. Logo kantor Pos Indonesia yang dikaji bergambar: 1) Seekor merpati terbang yang melihat ke depan dengan sayap bergaris lima kecepatan. 2) Globe mewakili peran perusahaan sebagai penyedia layanan. 3).  Tulisan  “POS  INDONESIA”  memberikan  ciri perusahaan kelas dunia. 4) Warna logo oranye Pos dan warna abu-abu Pos.
Menurut  Pilia l ng  (2004:  306)  Semiotika l a l da l la l h hubunga l n  ba l hwa l jika l ta l nda l merupa l ka l n  ba l gia l n  da l ri kehidupa l n sosia l l, ma l ka l ta l nda l juga l merupa l ka l n ba l gia l n kehidupa l n sosia l l, ma l ka l ta l nda l juga l merupa l ka l n ba l gia l n da l ri a l tura l n a l tura l n sosia l l ya l ng berla l ku. Ada l sistem ta l nda l ( sign  system )  da l n  a l da l sistem  sosia l l,  kedua l nya l sa l ling terka l it. Ma l ka l semiotika l , a l ta l u semiology da l la l m istila l h Ba l rthes, pa l da l ha l kika l tnya l ingin mempela l ja l ri ba l ga l ima l na l ma l nusia l mema l ha l mi sesua l tu. Da l la l m ha l l ini, terjema l ha l n tida l k da l pa l t menca l mpura l dukka l n denga l n mengkomunika l sika l n.  Mema l kna l i  bera l rti  objek-objek tida l k  ha l nya l memba l wa l informa l si,  da l la l m  ha l l  ma l na l objekobjek  itu  henda l k  berkomunika l si,  teta l pi  juga l mengkonstitusi  sistem  terstruktur  da l ri  ta l nda l (Ba l rthes da l la l m Sobur, 2013:15).
Sederha l na l nya l ,  menurut  Barthes  (2001:  119) mengemuka l ka l n  ta l nda l a l da l la l h  ga l bunga l n  da l ri  dua l kla l sifika l si  ya l itu  pena l nda l da l n  peta l nda l .  Pena l nda l ( signifier )  Merupa l ka l n  objek  (berwujud)  ya l ng berma l kna l seca l ra l ha l rfia l h.  Perta l nda l (signified) Merupa l ka l n konsep a l ta l u pesa l n ya l ng ingin disa l mpa l ika l n kepa l da l pemba l ca l . Teori Ba l rthes menitikbera l tka l n pa l da l ga l ga l sa l n tenta l ng dua tingka l ta l n ma l kna l , ya l itu la l bel da l n implika l si.  Denota l si  a l da l la l h  definisi  objektif  da l ri  ka l ta l tersebut,  seda l ngka l n  implika l si  a l da l la l h  ma l kna l subjektif a l ta l u emosiona l l. Ta l nda l merupa l ka l n salah satu aspek da l ri ilmu  semiotik  ya l ng  mengidentifika l sika l n  objek  a l ta l u sua l tu moment untuk menjela l ska l n a l ta l u menginforma l sikka l n  tentang  objek.  Artinya,  ta l nda l sela l lu  menceritakan  atau  berkomunikasi  dengan sesua l tu ya l ng nya l ta l misa l lnya l benda l , peristiwa l , tulisa l n, ba l ha l sa l , perbua l ta l n, peristiwa l da l n bentuk ta l nda l la l innya l . Lambang a l da l la l h sesuatu tanda pengenal atau identitas yang dalam kondisi ya l ng mema l ndu pema l ha l ma l n orang pertama  atau  pelaku  terha l da l p  simbol  sesuatu  objek. Relasi  dia l nta l ra l pelaku  da l n  objek  memiliki  makna tersirat da l la l m pema l ha l ma l n ya l ng berarti l . Simbol sela l lu dika l itka l n  denga l n  ta l nda l -ta l nda l ya l ng  diberi  ciri  buda l ya l situa l siona l l da l n kondisiona l l.
Dina l misme, khusus, subyektif, kela l s da l n kia l sa l n biasa digunakan  pada  sudut  pandang  simbol  dalam  melihat tanda.  Simbol  wa l rna l ,  simbol  objek,  simbol  bunyi, simbol sua l sa l na l ha l ti, simbol bunyi, da l n simbol piktoria l l ima l jina l tif ya l ng bera l sa l l da l ri pena l ma l a l n ekspresi wa l ja l h,
a l ta l u  tipogra l fi  dapat  kita  jumpai  pada  Ka l rya l sa l stra l berupa  fisik  seperti  puisi,  fiksi,  a l ta l u  dra l ma l memiliki berba l ga l i simbol, a l nta l ra l la l in. Ca l ta l ta l n a l ta l u gestur a l da l la l h ma l sa l la l h a l ta l u kondisi ya l ng dia l juka l n oleh subjek kepa l da l objek.  Da l la l m  situa l si  ini,  subjek  sela l lu  mela l kuka l n sesua l tu untuk menginga l tka l n subjek informa l si.
Menurut  Zakiy  (2020:  232-235)  dalam  membaca makna sebuah iklan dalam hal ini terdiri dari logo dan identitas,  kita  tidak  harus  mengenal  siapa  yang membuatnya,  namun  cukup  mengetahui  kapan  dan dimana pembuatannya, akan sangat berpengaruh dalam mengartikan sebuah karya tersebut.
Sebua l h ga l ga l sa l n sela l lu diba l ta l si oleh wa l ktu. Sa l a l t anda l berhenti mengguna l ka l nnya l , gera l ka l n itu menja l di ta l nda l a l ta l u  simbol.  Ketiga l nya l ya l itu,  (ta l nda l ,  simbol  da l n isyarat) memiliki kondisi l perbeda l a l n ya l ng sa l nga l t kecil da l la l m ba l ha l sa l , wa l rna l , dan lain-lain.
Menurut Direktorat Jenderal Pos dan Telekomunikasi (1980:  13)  dalam  bukunya  berjudul Sejarah  Pos  dan Telekomunikasi  di  Indonesia menceritakan:    G.W Ba l ron  va l n  Imhoff  sebagai  Gubernur  Jendera l l mendirika l n  ka l ntor  pos  perta l ma l di  Ba l ta l via l (seka l ra l ng Ja l ka l rta l ) pa l da l ta l ngga l l 26 Agustus 1746 dengan seja l ra l h menca l ta l t  kebera l da l a l n  Pos  Indonesia l sangat  lama denga l n  tujua l n  untuk  menja l min  kea l ma l na l n  pendirian departemen pers, terutama yang menghasilkan mereka. Bisnis  da l ri  ka l ntor  di  lua l r  Ja l wa l da l n  orang  orang berpergian ke ataupun da l ri Bela l nda l . Seja l k sa l a l t itu, Pos tela l h mengemba l n pera l n da l n misi mela l ya l ni Masyarakat. Setela l h kantor-ka l ntor Pos Ba l ta l via didirikan l , ka l ntor Pos Sema l ra l ng  didirika l n  empa l t  ta l hun  kemudia l n  untuk menangani la l lu linta l s pos reguler a l nta l ra l kedua l lokasi tersebut  da l n  mempercepa l t  pengirima l n.  Sa l a l t  itu  ja l lur Pos melewa l ti Ka l ra l wa l ng, Cirebon, da l n Peka l longa l n.
Seiring  berjalannya  waktu,  Pos  Indonesia  mampu menunjukkan  dalam  mengembangkan  industri  Pos Indonesia  kreativitasnya  dengan  memanfaatkan infrastruktur jaringannya yang mencapai sekitar  2000 (dua  ribu)  titik  layanan,  mencakup  100  persen kota/daerah, hampir 100 persen sub-daerah. Kabupaten dan 2 persen dari kelurahan/ desa di Indonesia dengan 90  slot  penempatan  ulang  jarak  jauh.  Dengan perkembangan  informasi,  komunikasi  dan  teknologi, Pos Indonesia sudah memiliki jaringan lebih kurangnya sebanyak  800  kantor  Pos  dan  dilengkapi  dengan komunikasi bergerak elektronik di beberapa kota besar. Semua  titik  adalah  merupakan  mata  rantai  yang senantias terhubung dan terintegrasi. Untuk memudahkan penggunaan surat, dibuatlah sistem kode
Pos dibuat, yang mana setiap jengkal wilayah Indonesia dapat dikenali dengan tepat.
Menurut  Rustan  (2009:  12-13)  dalam  bukunya Designing a Logo mengatakan: Logo berasal dari kata Yunani logo s,  yang  berarti  kata,  pemikiran,  ucapan, alasan. Awalnya, istilah logotype lebih populer, bukan emblem. Tahun 1810 ditandai dengan munculnya logo untuk  pertama  kali  dan  penggunaan  jenis  huruf  atau font sebagai  penulisan  dirancang  khusus  pada  tahun 1840. Logo hanyalah font . Logo adalah singkatan dari logotype .  Istilah  "lambang  baru"  muncul  pada  tahun 1937, dan saat ini istilah " logo " lebih populer daripada jenis logo . Logo dapat menggunakan elemen apa saja berupa  prasasti, logo gram,  gambar,  ilustrasi,  dan lainnya.  Banyak  juga  yang  mengatakan  bahwa logo adalah  elemen  gambar/simbol  dari  sebuah  identitas visual.
Fungsi logo seba l ga l i ta l nda l memerluka l n konsistensi a l ga l r proses  identifika l si  da l n  tra l nsmisi  ma l kna l da l pa l t dila l kuka l n denga l n ba l ik.
Menurut  Aulia  (2021:439) Logo merupakan  sebagian dari  identitas  visual  dan  salah  satu  cara  menjelaskan identitas  pada  sebuah  entitas  seperti  dapat  berupa perusahaan,  instansi,  organisasi,  atau  komunitas tertentu.
Menurut  pema l ha l ma l n  psikologis  teori  wa l rna l ,  wa l rna l mema l inka l n pera l n ya l ng lebih signifika l n da l la l m konsep ini.  Wa l rna l buka l n  sekeda l r  keinda l ha l n  estetika l ,  wa l rna l da l pa l t  mewa l kili  mood  a l ta l u  sua l sa l na l ha l ti.  Misa l lnya l , wa l rna l mera l h  mengga l mba l rka l n  kondisi  menta l l  ya l ng terka l it denga l n a l ntusia l sme, memenga l ruhi produktivita l s, persa l inga l n, da l n kebera l nia l n. Kema l mpua l n wa l rna l untuk mencipta l ka l n  kesa l n  ya l ng  da l pa l t  mengha l silka l n  efek tertentu. Secara psikologis diutarakan  seba l ga l i berikut: Wa l rna l buka l n ha l nya l fenomena l ya l ng da l pa l t diliha l t, teta l pi juga l memenga l ruhi perila l ku, mema l inka l n pera l n penting da l la l m penila l ia l n estetika l , da l n juga l menentuka l n a l pa l ka l h kita l menyuka l i  ha l l  ya l ng  berbeda l a l ta l u  tida l k.  Da l ri pengertia l n  di  a l ta l s  da l pa l t  disimpulka l n  ba l hwa l wa l rna l tida l k  ha l nya l ta l mpa l k  oleh  ma l ta l ,  teta l pi  juga l da l pa l t mempenga l ruhi  tingka l h  la l ku  ma l nusia l ,  mempenga l ruhi penila l ia l n estetika l da l n juga l menentuka l n suka l tida l knya l seseora l ng  terha l da l p  sua l tu  objek  a l ta l u  objek  ya l ng diliha l tnya l (Linschoten, 1983:103-105).
Pengertia l n estetik ini a l ka l n kita l ba l ha l s lebih deta l il, a l ta l u sering  disebut  roda l wa l rna l Pra l ng,  wa l rna l da l pa l t  diba l gi menja l di  tiga l ba l gia l n,  ya l itu:  Istila l h  ya l ng  diguna l ka l n untuk menyebutkan na l ma l sua l tu wa l rna l , mis. B. Kuning, Mera l h, Hija l u, dll disebut Hue, Nila l i a l da l la l h tolak ukur la l in a l ta l u menya l ngkut tera l ng da l n gela l pnya l sua l tu wa l rna l .
Akhirnya l , a l da l intensita l s, sering disebut seba l ga l i kroma l , ya l ng  merupa l ka l n  dimensi  ya l ng  berka l ita l n  denga l n kecera l ha l n a l ta l u rona l wa l rna l . Sa l a l t ini teori pa l ling ba l nya l k diguna l ka l n di bida l ng krea l tif ialah Teori Pra l ng, ba l ik di industri  perceta l ka l n  ma l upun  media  elektronik  atau digital, ka l rena l pembagian wa l rna l ya l ng disederha l na l ka l n, sehingga l muda l h  dimengerti  da l n  ditera l pka l n  da l la l m kenyatannya.  Alasan  teori  ini  a l da l la l h  yang  pa l ling ba l nya l k  digunakan  ka l rena l sistem  wa l rna l Pra l ng  a l da l la l h sistem  perta l ma l ya l ng  da l pa l t  diguna l ka l n  untuk memproduksi wa l rna l ceta l ka l n (Pra l ng, 1876: 65).
Penggunaan  warna  dalam  komunikasi,  khususnya dalam  pesan  visual,  dapat  memberikan  banyak tambahan  makna.  Karena  warna  bisa  menyampaikan kesan sekilas yang sering dipahami dalam skala besar. Dalam situasi di mana bahasa tidak pantas atau tidak dapat  dipahami  untuk  menyampaikan  pikiran  atau perasaan, warna dapat memainkan peran penting dalam proses komunikasi (Purbasari, 2014:357).
Menurut  Miswar  &  Rian  (2022:  370-378)  kehadiran warna  memiliki  sifat  suatu  benda  nyata  atau penggambaran suatu objek material berdasarakan apa yang  dilihatnya,  warna  hanyalah  ilustrasi  yang memiliki tujuan utama untuk menyampaikan rasa.

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  dipakai  adalah  metode semiotika  yang  mengungkap  makna  konotatif  yang tersembunyi  di  balik  teks  media  secara  keseluruhan, yang  mempersulit  objektivitas  karena  banyak  faktor yang  mempengaruhi  seperti  budaya,  pengalaman, ideologi dan lain-lain.
Analisis semiotika adalah teknik analisis data kualitatif yang  tujuannya  untuk  menemukan  atau  menganalisis secara sistematis simbol atau tanda dalam sebuah teks. Semiotika dikenal sebagai tanda yang menggambarkan sesuatu yang lain.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Hasil
1) Pemaknaan Tanda “Burung”
Kata  ‘burung’  secara  lingusitiknya  dan  bunyinya memberi  penanda  pada  pembaca/pendengar  tentang konsep  ( mental  image )  gambaran  dari  sebuah  burung yaitu memiliki sayap untuk terbang. Hal itu merupakan proses dari penanda dan petanda yang saling mewakili tanpa ada pemaknaan ganda.
2) Pemaknaan Logo Kantor Pos
Logo kantor pos memberikan kesan yang sesuai dengan yang ingin dikomunikasikkan kepada pembaca, kantor
pos  sebagai  tempat  untuk  mengirimkan  berbagai macam  kebutuhan  seperti  surat  menyurat  bahkan barang yang besar, yang dalam artian ini bergerak dari satu  titik  ke  titik  lain  tanpa  ada  batas,  menggunakan logo berbentuk burung, terlebih burung merpati, yang mengutamakan kecepatan dan ketepatan, terlebih pada zaman dahulu orang mengirimkan surat menggunakan burung  ini,  lalu  warna  oranye  menandakan  dinamis serta  tulisan  warna  abu  pada font kantor  pos menandakan  warna  natural  yang  tetap  menjaga identitas  namun  bisa  menyesuaikan  zaman.  Jika menyangkut kesepakatan sosial, logo kantor pos dapat dilihat dengan cara tertentu dalam pemilihan karakter dan  kombinasinya,  mereka  memiliki  makna  dan  nilai sosial,  sehingga  proses  interpretasinya  lebih  luas. Menurut Gunalan (2020: 44-51) bahwa pembaca tanda memiliki status yang hampir sama dengan peneliti. Dia harus  penuh  perhatian  dan  hati-hati  ketika menggunakan  logika  sehingga  diberi  makna  yang sangat luas.

## 3) Pendekatan Roland Barthes
Hasil  dari  pendekatan  menggunakan  Teori  Roland Barthes  ialah  kita  dapat  melihat  lebih  jauh  dan  lebih dalam dari suatu logo atau tanda, barthes membagi 2 yaitu tanda dan pertanda, tanda pada kantor pos seperti pada logo memberikan  pertanda  yang  memberikan hasil  yang  sesuai  dengan  teori  warna  dan  dilihat  dari sejarah  burung  merpati,  maka  menggunakan  teori roland  barthes  pantas  untuk  diikutin  atau  diterapkan pada penelitian lainnya.
2. Pembahasan
1) Struktur pada tingkat 1

## Gambar 1. Struktur pada Tingkat 1
Contoh  dari  penggunaan  teori  ini  adalah  pemaknaan tanda ‘burung’. Kata ‘burung’ secara lingusitiknya dan bunyinya  memberi  penanda  pada  pembaca/pendengar tentang konsep ( mental image ) gambaran dari sebuah burung  yaitu  memiliki  sayap  untuk  terbang.  Dan  itu merupakan  proses  dari  penanda  dan  petanda  yang saling mewakili tanpa ada pemaknaan ganda.
( Gambar 2 pemaknaan tingkat 1)

## 2) Struktur pada tingkat 2
Kemudian, tingkatan kedua, Barthes membagi adanya konotatif dan denotatif sebagai tingkatan pemaknaan.
Gambar 3 . Sistem tanda Roland Barthes tentang Denotasi dan

## Konotasi
Barthes  (1964:  14)  menjelaskan  denotasi  adalah tingkatan  pertanda  yang  menjelaskan  hubungan diantara  penanda  dan  petanda,  serta  menghasilkan makna  langsung  sesuai  bahasa  kamus,  lalu  elemen tanda  juga  dimaknai  atas  kesepakatan  sosial. Sebaliknya,  konotasi  bermakna  tidak  langsung  dan tidak  pasti  tergantung  tafsiran  atau  sudut  pandang orang, dalam kata lain, denotasi membuat makna lain atau  makna  kedua,  yang  terbentuk  apabila  dikaitkan dengan  berbagai  aspek  pengalaman,  perasaan  dan keyakinan
Tingkatan  ini,  contohnya  ialah  pada  penafsiran  dari logo kantor Pos Indonesia.
Gambar 4 . Logo Pos Indonesia
Pemaknaan  konotasi  pada logo POS  INDONESIA: penanda  ( signifier )  menampilkan  burung  dengan background  globe (bola  dunia),  petanda  ( signifed ) burung  sebagai  alat  transportasi  surat  menyurat  pada zaman  dahulu  dan  juga  menandakan  kemampuan  dia terbang tanpa hambatan, dan bola dunia merepresentasikkan  tentang  rute  atau  tempat  dia terbang  yaitu  dunia,  yang  dimaknai  luas  dan  dapat
menkoneksikkan  berbagai  negara,  kemudian  tarikkan garis dianggap sebagai sayap yang cepat, dalam artian logo tersebut memberikan suatu pengalaman yang tidak terbatas dalam hal menjangkau dunia dengan cepat, lalu warna  oranye  mewakili  arti  burung  yang  petualang penuh dengan optimisme serta energik.
Pemaknaan Denotasi:
logo
tersebut
merepresentasikkan jasa pengiriman dikarenakan nama yang  sudah  disepakati  secara  sosial  dan  juga  gambar burung yang mewakili alat transportasi.

## 3) Struktur Pada Tingkat 3

## Gambar 5 . Terbentuknya Mitos
Lebih lanjut, Barthes juga mengali lebih dalam tentang konotasi tersebut, ia beranggapan terjadi distorsi pada tingkat ketiga yang disebabkan oleh budaya dan sosial, sehingga adanya mitos, mitos dimaknai sebagai suatu kepercayaan  turun  menurun  yang  berkembang  dalam masyarakat, walaupun kebenarannya belum tentu dapat dibuktikkan dan sudah seperti sebuah ideologi. Mitos memiliki pola tiga dimensi, yaitu penanda, petanda dan tanda.
Pemaknaan  mitos:  merujuk  pada  sejarah  dan  budaya yang  berkembang  dan  diyakini  di  Indonesia,  burung diartikan  di  Indonesia  sebagai  pembawa  berita  atau pesan,  bisa  berupa  berita  baik  ataupun  berita  buruk (tergantung dari jenis burung dan kepercayaannya), dan juga burung bisa bersuara untuk memberikan petanda pada  orang,  tetapi  pada Logo Pos  Indonesia menggunakan  burung  merpati  yang  dianggap  sebagai kesetian, kesucian dan hal-hal baik lainnya.
Dalam  mamaknai  tanda  verbal  maupun  visual,  bisa dimaknai  secara  terpisah  terlebih  dahulu,  lalu selanjutnya dapat dicari benang merah akan keterkaitan tanda tanda tersebut (Tinarbuko, 2010:75-78).

## KESIMPULAN DAN SARAN
1. Kesimpulan
Dalam  mentafsir  suatu  karya  ataupun  desain  dengan menggunakan semiotika Barthes harus terlebih dahulu melihat hubungan antara penanda dan pertanda pada tingkat  1,  penanda  itu  ialah  objek,  dan  pertanda  itu ialah  konsep  atau meaning atau  pesan  yang  ingin disampaikan, lalu  terbagi menjadi 2 perspektif yaitu
denotasi dan konotasi pada tingkat ke 2, denotasi itu cenderung  harafiah,  atau  bahasa  kamus,  kemudian konotasi  merujuk  pada  sosio  kultural  dan  personal seperti  ideologi,  emosi  dan  lain-lain,  sehingga polysemi  (makna  ganda)  lebih  sering  terjadi  di konotasi,  ke  tiga  yaitu  distorsi  yang  menghasilkan ideologi atau mitos, yang disampaikan secara gagasan didalam suatu objek di dalamnya.
Konsep semiotika Barthes, hal yag harus ditekankan ialah  pentingnya  peran  dari  pembaca,  dalam  artian pemaknaan suatu karya tergantung dari personal yang tentunya dipengaruhi oleh banyak faktor baik internal ataupun  eksternal.  Kemampuan  seniman  yang  tajam untuk mengamati dan bereaksi secara sensitif terhadap dunia  di  sekitarnya  memberikan  pemahaman  yang lebih baik kepada pemirsa tentang perasaannya sendiri (Hartoko, 1991: 14).

## 2. Saran
Dalam  menggunakan  metode semiotic untuk menganalisis objek desain baik itu logo ataupun tanda, perlu diperhatikan bagi peneliti untuk mempertahankan objektifitas serta hasil ini akan berbeda dari setiap sudut pandang,  karena  Barthes  menekankan  hasil  analisis tergantung  sudut  pandang  dari  penerima  tanda  dan penelitian  atau  menelaah  suatu  karya  menggunakan ilmu semiotika layak digunakan untuk mengetahui arti dari  suatu  karya,  dikarenakan  di  dalam  desain  atau karya juga terdapat bahasa yang ingin disampaikan.

## DAFTAR RUJUKAN
Aulia, F., Afriawan, H., & Faisal, D. (2022).
Konsistensi Logo Dalam Membangun Sistem Indentitas. Gorga:  Jurnal  Seni  Rupa,11 (2 ) , 439-444. https://doi.org/10.24114/gr.v10i2.28131 Barthes, R. (1964). Rhetoric of the Image.
Communication 4 , 40-51. Barthes, R. (1967). Element of Semiology. New York: Hill & Wang.
Barthes, R. (1972). Mytholgies: New York The Noonday  Press  Cooper,  J.C  (2013).  An Illustrated  Encyclopedia  of  Traditional Symbols. London: Thames & Hudson. Barthes, R. (2010). Membedah Mitos-Mitos Budaya Massa. Yogyakarta: Jalasutra. Saussure, F. D. (1988). Course in General Linguistics. Yogyakarta: Gajah Mada Univesity Press. Direktorat Jendral Pos dan Telekomunikasi. (1980).
Sejarah Pos dan Telekomunikasi di Indonesia Jilid IV Masa Demokrasi Terpimpin. Jakarta: Cahaya Makmur.
Gunalan, S., & Hasbullah, H. (2020). Analisis
pemaknaan  semiotika  pada  karya  iklan layanan masyarakat. Jurnal Nawala Visual , 2 (2), 44-51 . https://doi.org/10.35886/nawalavisual.v2i2.1 17. Gunalan, S., Haryono, H., & Yasa, I. N. M. (2022). Analisis  Pemaknaan  dan  Tanda  Pada  Desain Logo  GP  Mandalika  Series. Gorga:  Jurnal Seni Rupa , 11 (1), 212-219.
https://doi.org/10.24114/gr.v11i1.34285 Hartoko, D. (1991). Manusia dan Seni. Jakarta: Kansius. Khairi, A. I., & Hafiz, A. (2022). Kajian Estetika Lukisan  Realis  Kontemporer  Drs.  Irwan,  M. Sn.  yang  Berjudul  di  Ujung  Tanduk. Gorga: Jurnal Seni Rupa , 11 (1), 138-146. https://doi.org/10.24114/gr.v11i2.39802.
Liliweri, A. (2003). Dasar-Dasar Komunikasi Antar Budaya. Yogyakarta : Pustaka Pelajar. Linschoten, J., & Mansyur. (1983). Pengantar Ilmu Jiwa. Bandung: Jemmars. Miswar, M., Rian, R., Muler, Y., & Rajudin, R. Studi Warna Dan Gaya Pada Karya Yazid. Gorga: Jurnal Seni Rupa , 11 (2), 370-378. https://doi.org/10.24114/gr.v11i2.38384. Mudjiyanto, B., & Nur, E. (2013). Semiotics In Research
Method of Communication [Semiotika Dalam Metode Penelitian Komunikasi]. Jurnal  Pekommas , 16 (1),  73- 82. https://doi.org/10.30818/jpkm.2013.1160108. Piliang, Y. A. (2004). Semiotika Teks: Sebuah Pendekatan  Analisis  Teks. Mediator:  Jurnal Komunikasi , 5 (2), 189-198. https://doi.org/10.29313/mediator.v5i2.1156. Prang, L. (1876). The Theory of Colour. Boston:
Massachusetts.
Purbasari, M., & Jakti, R. A. (2014). Warna Dingin Si
Pemberi Nyaman. Humaniora 5 (1), 357. https://doi.org/10.29313/mediator.v5i2.1156.
Richards, J., Platt, J., & Weber , H. (1985). Longman
Dictionary  of  Applied  Linguistics. Harlow: Longman. Rustan, S. (2009). Mendesain Logo. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama. Tinarbuko, & Sumbo. (2008). Semiotika Komunikasi Visual. Yogyakarta: Jalasutra. Zakiy, R. A. (2020). Analisis Semiotika Iklan Cetak LA Lights "Jangan mau diadu" Versi Ayam. Gorga: Jurnal Seni Rupa, 9 (2), 232-235. https://doi.org/10.24114/gr.v9i2.19551.