CENDEKIA, Vol. 11, No. 2, Oktober 2017 p-ISSN: 1978-2098;  e-ISSN: 2407-8557 Http://cendekia.pusatbahasa.or.id ; Email: cendekiaoslo@gmail.com Center of Language and Culture Studies, Surakarta, Indonesia
Wahidah, Kurnia Yulia Baiq, Djatmika,  Marmanto, Sri. 2017.  Alih Kode di Lingkungan Pondok Pesantren Ulil Albaab: Kajian Sosiolinguistik Cendekia , (2017), 11(2): 143-158.

## ALIH KODE DALAM INTERKASI DI LINGKUNGAN PONDOK PESANTREN ULIL ALBAAB: KAJIAN SOSIOLINGUISTIK
Baiq Yulia Kurnia Wahidah 1 , Djatmika 2 , Sri Marmanto 3
1 Penyusun Tesis Magister, 2-3 Pembimbing Tesis
Magister Program Studi Linguistik
Universitas Sebelas Maret
JL. Ir. Sutami No 36-A Kentingan, 57126.
Telp. (0271) 646994/ fax: (0271) 646655. Email: yuliakurnia_wahidah@yahoo.com; djatmi@yahoo.com srimarmanto50@gmail.com
Abstract: This research describes the use of code switching in to four domains and the  code  switching  form in  the Ulil Albab boarding  schools  Sasak. This study  applied  qualitative  approach  and  used  sociolinguistics  as  the  basis  of interpretation.  Subject  of  this  study  were  santri  and  teachers  in  the  pesantren. The primary data were observed from the classroom settings and daily activities in the pesantren, when santri and teachers spoke in four languages: Indonesian, English, Arabic, and Sasak language.  Data were analyzed using as the theory of code  switching  and  code  mixing  from  Dell  Hymes.    The  study  revealed    that code  switching occured 138  tokens  and conversation  appeared  at 75%.  Code switching was used as to give better comprehension to partnered-speaker.

## Keywords: interaction, code switching kinds, language variation
Hakikatnya dalam kehidupan sehari-hari masyarakat menggunakan dua bahasa atau lebih (bilingual) untuk berkomunikasi sesuai dengan partisispan, topik, dan situasinya. Fenomenanya  saat  ini  banyak  dari  mereka  yang  menguasai  dua  bahasa  bahkan  lebih, yakni  bahasa  pertama  (bahasa  ibu)  dan  bahasa  kedua.  Bahasa  yang  digunakan  oleh masyarakat  di  pulau  Lombok  adalah  bahasa  Sasak.  Sehingga,  di  lingkungan  pondok pesantren Ulil Albaab juga para siswa dan guru tidak terlepas dari penggunaan bahasa Sasak  sebagai  bahasa  ibu  dan  bahasa  Indonesia  sebagai  bahasa  nasional,  dan  bahasa asing  yaitu  bahasa  Ingris  dan  bahasa  Arab.  Penutur  masyarakat  Lombok  yang  masih tetap mempertahankan bahasa Sasak sebagai bahasa ibu merupakan identitas daerahnya dan  menganggap  bahasa  Sasak  mempunyai  peranan  penting  dalam  kehidupan  sosial budaya masyarakatnya. Sehingga, di lingkungan pondok pesantren juga siswa dan guru tidak  menghilangkan  identitas  daerahnya  dengan  tetap  menggunakan  bahasa  Sasak, fenomena  ini  sering  ditemukan  ketika  para  guru  sedang  berbicara  dengan  guru  yang lain.
Penggunaan  alih  kode  dapat  ditemukan  ketika  proses  berinteraksi  antara  dua orang  atau  lebih  dalam  berkomunikasi.  Di  lingkungan  sebuah  pondok  pesantren peristiwa  dalam  pemilihan  alih  kode  dapat  ditemukan  ketika  para  siswa  maupun  guru
CENDEKIA, Vol. 11, No. 2, Oktober 2017 p-ISSN: 1978-2098;  e-ISSN: 2407-8557 Http://cendekia.pusatbahasa.or.id ; Email: cendekiaoslo@gmail.com Center of Language and Culture Studies, Surakarta, Indonesia
Wahidah, Kurnia Yulia Baiq, Djatmika,  Marmanto, Sri. 2017.  Alih Kode di Lingkungan Pondok Pesantren Ulil Albaab: Kajian Sosiolinguistik Cendekia , (2017), 11(2): 143-158.
melakukan  sebuah  komunikasi.  Pemilihan  alih  kode  tersebut  dapat  ditemukan diberbagai  tempat  di  lingkungan  pondok  pesantren,  mulai  dari  tempat  tinggal  para siswa, sekolah, masjid (tempat melaksanakan ibadah), kantin sekolah, aula pondok dan lain sebagainya. Adapun peristiwa alih kode dalam bentuk bahasa Indonesia dan beralih ke  bahasa  Sasak  atau  bahasa  daerah  dapat  ditemukan  ketika  dua  orang  siswa  yang sedang  berkomunikasi.  Di  tengah-tengah  percakapan  mereka  ada  orang  ketiga  yaitu seorang  guru  yang  mengajar  mereka,  dan  serentak  mereka  lalu  menggunakan  bahasa Sasak (bahasa daerah).
Selain dari penggunaan bahasa Indonesia dan bahasa Sasak, lingkungan pondok pesantren  juga  menerapkan  dua  bahasa  asing  yang  harus  dikuasai  oleh  para  siswa  dan guru yang mengajar. Kedua bahasa asing yang dipergunakan adalah bahasa Inggris dan bahasa Arab. Bahasa  Inggris dan bahasa Arab menjadi bahasa keseharian mereka juga di  lingkungan  pondok  pesantren  Ulil  Albaab.  Sehingga  terjadilah  masyarakat bilingualisme,  masyarakat  bilingualisme  (kedwibahasaan)  terjadi  karena  masyarakat pemakai bahasa  menggunakan  banyak  bahasa.  Peristiwa  ini  menunjukkan  bahwa lingkungan pondok pesantren merupakan masyarakat bilingualisme dan menjadi budaya yang  diterapkan  pada  siswa  dan  gurunya.  Peristiwa  yang  menunjukkan  pemakaian bahasa  yang  menggunakan  alih  kode  dalam  bahasa  Arab  dan  bahasa  Inggris  dapat dilihat  dari  sebuah  percakapan  antara  dua  orang  siswa  yang  sedang  makan  di  kantin sekolah.  Di  sela-sela  percakapan  mereka,  datanglah  seorang  pembina  bahasa  (biro bahasa)  maka  serentak  mereka  langsung  menggunakan  bahasa  Inggris  untuk berkomunikasi. Hal ini merupakan salah satu bentuk alih kode dalam bahasa Indonesia ke dalam bahasa Inggris oleh para siswa. Kejadian ini menunjukkan bentuk pelanggaran dari siswa karena pada hari itu mereka harus menggunakan bahasa Inggris.
Penelitian-penelitian tentang penggunaan sosiolinguistik telah banyak dilakukan terutama  pengkajian  terhadap  penggunaan  alih  kode,  akan  tetapi  masih  terbatas  pada penggunaan  seperti  sosial  media,  ceramah,  atau  perbincangan  dari  para  artis.  Oleh karena itu, peneliti mendapat celah untuk melakukan penelitian tentang penggunaan alih kode  di  lingkungan  pondok  pesantren  yang  belum  pernah    diteliti  dari  penggunaan empat  bahasa,  pondok  pesantren  yang  dimaksudkan  dalam  penelitian  ini  adalah    Ulil Albaab yang menggunakan empat bahasa dalam pemilihan alih kode.
Di antara penelitian-penelitian yang relevan dengan penelitian yang peneliti kaji, yaitu  mengenai  penelitian-penelitian  yang  telah  ada  dan  termuat  dalam  Jurnal Internasional, Makalah dan Tesis-tesis yang telah selesai disusun. Penelitian relevan di sini  dimaksud  untuk  membandingkan  antara  penelitian  peneliti  sendiri  dengan penelitian-penelitian yang telah dilakukan.
Penelitian  yang  dimaksud dengan bidang kajian  yang  sama yang  telah dilakukan. Nuken  Tazikiroh  Lekso  (2016)  Tesis  berjudul  “ Alih  Kode  Dalam  Pidato Tokoh Masyarakat Dalam Tradisi Swalayan Acara Pemotongan Lopis Raksasa Di Kota Pekalongan “.  Penelitian  ini  mengkaji  mengenai  beberapa  pemilihan  alih  kode  yang bertujuan untuk mendeskripsikan faktor penyebab terjadinya pemilihan alih kode dalam teks  pidato  tokoh  masyarakat  swalayan  di  Pekalongan.  Dalam  penelitian  ini  dilihat pemilihan alih kode dalam bahasa Indonesia dengan bahasa jawa dari tingkat ngoko dan
CENDEKIA, Vol. 11, No. 2, Oktober 2017 p-ISSN: 1978-2098;  e-ISSN: 2407-8557 Http://cendekia.pusatbahasa.or.id ; Email: cendekiaoslo@gmail.com Center of Language and Culture Studies, Surakarta, Indonesia
Wahidah, Kurnia Yulia Baiq, Djatmika,  Marmanto, Sri. 2017.  Alih Kode di Lingkungan Pondok Pesantren Ulil Albaab: Kajian Sosiolinguistik Cendekia , (2017), 11(2): 143-158.
krama,  bahasa  Arab  dan  bahasa  Inggris.  Sehingga  peneliti  berusaha  mendapatkan jawaban dari tujuan penelitiannya  yaitu menemukan faktor-faktor  yang mengakibatkan terjadinya  pemilihan  alih  kode  dalam  teks  pidato.  Penggunaan  empat  bahasa  menjadi dasar dalam penelitian ini, di mana bahasa Indonesia menjembatani bahasa-bahasa yang lainnya.  Hasil  dari  penelitian  ini  adalah,  peneliti  menemukan  berbagai  faktor  yang menyebabkan terjadinya penggunaan alih kode dalam teks pidato oleh tokoh masyarakat dalam tradisi swalayan acara pemotongan lopis raksasa di kota Pekalongan. Dari adanya faktor-faktor  penyebab  yang  ditemukan  menimbulkan  sebuah  kesimpulan  bahwa  ada tujuan tersendiri dari tokoh masyarakat dalam menggunakan alih kode tersebut.
Dari penelitian yang pernahdilakukan di atas, dapat disimpulkan bahwa masing- masing mempunyai objek kajian penelitian tersendiri.  Penelitian terdahulu  yang berkaitan dengan penggunaan alih kode dapat dijadikan sebagai sebuah perbandingan untuk penelitian ini.  Dari  penelitian tersebut adanya persamaanya itu penggunaan alih kode dengan bahasa  yang sama yaitu bahasa Indonesia, Arab dan Inggris. Penggunaan alih kode banyak ditemukan pada penelitian sebelumnya mengambil objek kajian pada media social seperti facebook. Selain itu juga ada ceramah dari seseorang pada saat berpidato,  maupun pada arti-artis  yang  sering menggunakan alih kode. Perbandingan yang  menunjukkan penggunaan alih kode  di  dalam kelas juga dapat dilihat dari beberapa penelitian terdahulu, melainkan objek kajiannya tidak berada pada lingkungan pondok pesantren. Kajian  yang  diambil lebih banyak pada sekolah-sekolah umum dan pada lingkungan social seperti tempat bekerja maupun pada ranah keluarga. Sehingga, penelitian ini merupakan salah satu objek dari pesantren dalam penggunaan alih kode yang  dilihat dari interaksi berkomunikasi baik itu oleh siswa maupun  guru. Penelitian ini melihat bagaimana siswa dan  guru  menggunakan empat bahasa dalam komunikasinya.

## Sosiolinguistik
Sosiolinguistik  adalah  ilmu  yang  mengkaji  hubungan  antara  bahasa  dan masyarakat  (Holmes  2001:1).  Sosiolinguistik  menjelaskan  mengapa  penutur  bahasa menggunakan  bahasa  secara  berbeda  pada  konteks  sosial  yang  berbeda.  Selain  itu, sosiolinguistik juga mencoba mengidentifikasi fungsi-fungsi sosial suatu bahasa. Faktor sosial merupakan faktor yang paling penting yang melatari hubungan antara bahasa dan masyarakat.  Beberapa  faktor  sosial  tersebut  berhubungan  dengan  pengguna  bahasa, keadaan sosial, dan fungsi interaksi.
Holmes  (2001:8)  mengemukakan  beberapa  komponen  yang mempengaruhi hubungan  antara  bahasa  dengan  masyarakat  yaitu:  (1)  Partisipanya  itu  siapa  yang berbicara  dan  kepada  siapa  mereka  berbicara;  (2)  Latar  atau  konteks  social  suatu interaksi yaitu di mana mereka berbicara; (3) Topik yaitu apa yang sedang dibicarakan; dan (4) Fungsi yaitu mengapa mereka berbicara.
Selain itu juga dalam pandangan Richard (dalam Rahardi, 2002:3) sosiolingustik dapat  diapahami  sebagai “the  study  of  language  in  relation  to  social  factor,  that  is, social  class,  educational  level,  and  ty pe  of  education,  age,  sex,  etcnich  origin,  etc”. Sedangkan Fishman (dalam Pateda, 1987) menunjukkan bahwa “ sosiolinguistics is the
CENDEKIA, Vol. 11, No. 2, Oktober 2017 p-ISSN: 1978-2098;  e-ISSN: 2407-8557 Http://cendekia.pusatbahasa.or.id ; Email: cendekiaoslo@gmail.com Center of Language and Culture Studies, Surakarta, Indonesia
Wahidah, Kurnia Yulia Baiq, Djatmika,  Marmanto, Sri. 2017.  Alih Kode di Lingkungan Pondok Pesantren Ulil Albaab: Kajian Sosiolinguistik Cendekia , (2017), 11(2): 143-158.
study  of  the  characteristic  of  language  varieties,  the  characteristics  of  their  functions, and the characteristics of their speakers as these three constanly interact, change and change another within a speech community ”.
Selain  kedua  teori  di  atas,  Kridalaksana  (dalam  Rahardi,  2002)  mendefinisikan sosiolinguistik  sebagai  cabang  linguistik  yang  mempelajari  hubungan  dan  saling berpengaruh  antara  prilaku  bahasa  dan  perilaku  sosial.  Beberapa  teori  mengenai sosiolinguistik  mendeskripsikan  bahwa  sosiolinguistik  merupakan  salah  satu  cabang linguistik yang mengkaji mengenai pemakaian bahasa pada masyarakat yang berbentuk variasi-variasi  yang  disebabkan  oleh  beberapa  faktor.  Faktor  penggunaan  bahasa  pada umumnya  dipengaruhi  oleh  konteks  sosial  maupun  konteks  budaya  yang  dimiliki masyarakat  penuturnya.  Penguasaan  bahasa (mastery  of  language)  menjadi  salah  satu bidang kajian dalam sosiolinguistik.

## Penggunaan Alih Kode
Alih  kode  adalah  penggunaan  lebih  dari  satu  bahasa  oleh  seorang dwibahasawan/multibahasawan  yang  bertutur  dengan  memilih  salah  satu  kode  bahasa disesuaikan  dengan  keadaan,  seperti  yang  diutarakan  Hudson  “ Any  one  who  speaks mo re  than  one  language  chooses  between  them  according  to  circumstance” (Hudson, 1996:51). Sedangkan Chaer, (1995:141) menjelaskan alih kode adalah berubahnya dari ragam  santai  menjadi  ragam  resmi,  atau  juga  ragam  resmi  ke  santai.  Apple,  (dalam Chaer, 1995:1 41) mendefinisikan alih kode sebagai “gejala peralihan pemakaian bahasa karena  berubahnya  situasi”.  Sedangkan,  Scotton  (1992:2)  a lih kode juga terjadi ketika seseorang menghubungkan atau memasukkan bahasa keduanya ke dalam tuturan bahasa pertamanya namun masing-masing klausa dari kedua bahasa tersebut tetap mendukung fungsi bahasanya sendiri-sendiri.  Nababan  (1991:31)  menyatakan  bahwa  konsep  alih kode mencakup juga kejadian pada waktu kita beralih dari satu ragam bahasa yang satu ke ragam bahasa yang lain, misalnya dari ragam formal ke ragam nonformal.
Seorang yang bilingual biasanya dapat menjelaskan alasan mereka dalam beralih kode.  Alasan  tersebut  bahwa  mereka  tidak  memiliki  sarana  dalam  satu  bahasa  ketika berbicara dalam satu topik tertentu. Bilingual usually explain that the reason they code- switch  is  that  they  lack  facility  in  one  language  when  talking  about  particular  topic (Grosjean, 1982:149). Sedangkan menurut Hudson (1996:51) Anyone who speaks more than  one  language  chooses  between  them  according  to  circumstances.  Dari  kedua pendapat  tersebut,  alih  kode  merupakan  penggunaan  dua  bahasa  yang  dipilih  oleh pemakainya sendiri.
Hymes  dalam  (Wardaugh,1986:238-239)  merumuskan  unsur-unsur  pembentuk adanya kode dalam SPEAKING.
a. The  setting  and  scene  (latar  dan  suasana  tutur),  elemen  yang  berkaitan  dengan tempat dan waktu percakapan.
b. The  participant  (peserta  tutur),  adalah  orang-orang  yang  terlibat  dalam percakapan  mencakup,  penutur,  mitra  tutur,  dan  orang  yang  berada  disekitar percakapan.
c. End (tujuan tutur), adalah tujuan dan hasil percakapan.
CENDEKIA, Vol. 11, No. 2, Oktober 2017 p-ISSN: 1978-2098;  e-ISSN: 2407-8557 Http://cendekia.pusatbahasa.or.id ; Email: cendekiaoslo@gmail.com Center of Language and Culture Studies, Surakarta, Indonesia
Wahidah, Kurnia Yulia Baiq, Djatmika,  Marmanto, Sri. 2017.  Alih Kode di Lingkungan Pondok Pesantren Ulil Albaab: Kajian Sosiolinguistik Cendekia , (2017), 11(2): 143-158.
d. Act squence (topik tutur), mencakup isi pesan dan bentuk pesan.
e. Key  (gaya,  suasana,  atau  tindakan),  sesuatu  yang  menyatakan  jenis  percakapan; lisan maupun non lisan, nada dan gaya bahasa, serta cara menyampaikan ide, baik secara serius atau tidak.
f. Instrumentalities (instrumen percakapan), yaitu cara atau alat-alat yang digunakan dalam  berkomunikasi,  apakah  lisan,  tertulis,  gerak  tubuh,  surat,  telpon,  maupun dengan yang lainnya.
g. Norm  of  intraction  and  interpretation  (norma  interaksi  dan  interpretasi), mencakup norma sikap kepatutan dalam berkomunikasi.
h. Genre  (bentuk  bahasa  dan  variasinya),  mengacu  pada  kategori  atau  variasi  yang digunakan  atau  bentuk  aktivitas  komunikasi  yang  memiliki  ciri  tertentu  seperti pidato, novel, puisi dan lain-lain.

## Jenis-jenis Alih Kode
Alih  kode  dapat  digolongkan  menjadi  beberapa  macam  tergantung  pada  sudut pandang  yang  digunakan.  Hudson  (dalam  Suandi,  2014:134)  membagi  alih  kode menjadi tiga macam, yaitu methaporical code swicthing, conversational codeswitching, dan situational code switching.

## 1) Metaphorical Code Switching
Methaporical  code  switching  adalah  suatu  gejala  alih  kode  yang  biasa menggunakan  satu  variasi  bahasa  dalam  satu  macam  situasi,  tetapi  variasi  bahasa  itu juga  digunakan  dalam  situasi  lain,  asal  pokok  (topik)  pembicaraannya  sama  dengan situasi  yang  sama.  Tujuan  dari Methaporical  code  switching  adalah  untuk mempengaruhi orang lain.
Blom dan Gumperz dalam (Hudson, 1996:52) but in some cases the situation is less clear, either because it is ambiguous or because the speaker decides to ignore the observable external situation and focus instead on less observable characteristics of the people  concerned.  Such  cases,  where  it  is  the  choice  of  language  that  derermines  the situation, are called Methaporical code-Switching.

## 2) Conversational Code Switching
Conversational  code  switching  adalah  alih  kode  yang  digunakan  untuk menyebut  situasi  bila  seorang  pembicara  mungkin  mengubah  variasi  bahasanya  dalam suatu  kalimat  tunggal  dan  berbuat  serupa  berulang-ulang,  Gumperz  (dalam  Suandi, 2014:134).  Hudson  (1996:53) menyatakan:  there  are  other  cases,  however,  where  a fluent bilingual talking another fluent bilingual changes language without any change at all in the situation.

## 3) Situational Code Switching
Situational  code  switching  adalah  alih  kode  yang  terjadi  bila  seseorang  selalu mengganti variasi bahasanya pada setiap perubahan keadaan. Pada Conversational Code Switching  pergantian  semacam  itu  tidak  ada. Situational  code  switching  terjadi  bila
CENDEKIA, Vol. 11, No. 2, Oktober 2017 p-ISSN: 1978-2098;  e-ISSN: 2407-8557 Http://cendekia.pusatbahasa.or.id ; Email: cendekiaoslo@gmail.com Center of Language and Culture Studies, Surakarta, Indonesia
Wahidah, Kurnia Yulia Baiq, Djatmika,  Marmanto, Sri. 2017.  Alih Kode di Lingkungan Pondok Pesantren Ulil Albaab: Kajian Sosiolinguistik Cendekia , (2017), 11(2): 143-158.
terdapat  perubahan  topik,  variasinya  juga  akan  berubah  sehingga  menjurus  ke metaphorical switching (Suandi, 2014:131).Hudson (1996:52) code switching is called situational  code  switching  because  the  switches  between  languages  always  coincide with changes from one external situation. The choice of language is controlled by rules, which members of the community learn from their experience, so these rules are part of their total linguistics knowledge.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan metode  deskriptif  kualitatif  yang  bertujuan  untuk mendeskripsikan suatu bentuk kebahasaan yang ditentukan dalam penelitian secara apa ada nya. Menurut Sutopo (2002:35) “ dalam penelitian kualitatif data yang dikumpulkan terutama berupa kata-kata, kalimat atau gambar yang memiliki arti yang lebih dari pada sekedar  angka  atau  frekuensi”.  Penelitian  ini  dimaksudkan  untuk  meneliti, mendeskripsikan  dan  menjelaskan  penggunaan  alih  kode  ketika  terjadi  interaksi berkomunikasi  dikalangan  santri  di  pondok  pesantren  Ulil  Albaab  berdasarkan  fakta- fakta  yang  dijumpai  dalam  pemakaiannya.  Data  dianalisis  dengan  menggunakan pendekatan sosiolinguistik dengan mengacu pada konsep komponen tutur yang diajukan oleh Soepomo Poedjasoedarma (dalam Rustiati, 2008:69).
Dalam  penelitian  mengenai  alih  kode  pada  saat  berinteraksi  di  lingkungan pondok  pesantren  Ulil  Albaab,  akan  digunakan  tiga  tahapan  strategis,  yaitu  tahap penyediaan  data,  analisis  data,  dan  penyajian  hasil  analisis  data.  Penyediaan  data dilakukan  untuk  mendapatkan  fakta-fakta  kebahasaan  yang  berkaitan  dengan penggunaan alih kode.
Sumber data dari penelitian ini adalah guru da siswa yang berada di lingkungan pondok pesantren Ulil Albaab. Data penelitian ini berbentuk ujaran dari para siswa dan guru  yang  mengandung  penggunaan  alih  kode  pada  saat  interaksi  berkomunikasi  di lingkungan  pondok  pesantren  Ulil  Albaa.  Metode  pengambilan  data  menggunakan teknik  observasi,  sadap,  rekaman  dan  wawancara.  Teknik  analisis  data  menggunakan metode  etnografi  komunikasi  yaitu  komponen  tutur  dari  miliknya  Dell  Hymes “ SPEAKING ’.

## HASIL Penggunaan alih kode pada beberapa ranah
Dari  hasil  penelitian  yang  sudah  dilakukan,  ada  empat  ranah  yang  ditemukan untuk penggunaan alih kode yaitu pada saat interaksi berkomunikasi yang dilakukab di pondok  pesantren  Ulil  Albaab.  Ranah  yang  pertama  adalah  ranah  pertemanan,  pada ranah ini peneliti mengamati dan mengambil data pada para siswa ataupun santri yang sedang berkomunikasi. Ranah ini merupakan suatu ranah yang paling banyak ditemukan dalam penggunaan alih kode. Ketika mereka berkomunikasi dengan sesama temannya, ada  beberapa  bahasa  yang  dipergunakan  yaitu  bahasa  Indonesia,  Arab,  Inggris,  serta yang  paling  banyak  mendominasi  adalah  bahasa  Sasak.  Para  santri  berkomunikasi sesuai dengan topik apa yang dibahas akan tetapi tidak monoton menggunakan satu atau
CENDEKIA, Vol. 11, No. 2, Oktober 2017 p-ISSN: 1978-2098;  e-ISSN: 2407-8557 Http://cendekia.pusatbahasa.or.id ; Email: cendekiaoslo@gmail.com Center of Language and Culture Studies, Surakarta, Indonesia
Wahidah, Kurnia Yulia Baiq, Djatmika,  Marmanto, Sri. 2017.  Alih Kode di Lingkungan Pondok Pesantren Ulil Albaab: Kajian Sosiolinguistik Cendekia , (2017), 11(2): 143-158.
dua bahasa. Mereka akan lebih banyak menggunakan bahasa yang paling mudah mereka pahami, sehingga wujud alih kode yang paling banyak ditemukan adalah bahasa Sasak yaitu pada ranah pertemanan.  Periksa Tabel 1.
Tabel 1. Jenis Alih Kode Ranah Pertemanan
Variasi jenis kode N o Ranah Pertemanan M % C %
S %
∑ % 1. Asrama 12 0,36 % 16 0,48 % 28 0,48 % 56 1,68 % 2. Kelas 2 0,06 % - - - - 2 0,06 % 3. Kantin - - - - 12 0,36 % 12 0,36 % Total 14 0,42 % 16 0,48 % 40 1,2 % 70 100 %
Tabel 1 menunjukkan penggunaan alih kode pada ranah pertemanan yang dibagi menjadi  tiga  yaitu  asrama,  kelas,  dan  kantin.  Pada  asrama  terdapat  jenis metaphorical berjumlah  12  atau  0,36%, conversational  16  atau  0,48%, situational  28  atau  0,48. Sehingga  jumlah  keseluruhannya  adalah  56  atau  1,68%.  Di  kelas  terdapat  jenis metaphorical  2  buah  jenis  alih  kode  atau  0,06%.  Sedangkan  di  kantin  terdapat  jenis situational yaitu 12 atau 0,36%. Dari jumlah keseluruhannya adalah jenis metaphorical yaitu  14  atau  0,42%, conversational  16  atau  0,48%,  dan situaional  40  atau  1,2%. Sehingga,  jumlah  alih  kode  yang  terdapat  pada  ranah  ini  adalah  70.  Jenis  yang  paling dominan  atau  paling  banyak  dipergunakan  pada  ranah  ini  adalah situational.  Jenis  ini menunjukkan  ketika  para  siswa  berinteraksi  dengan  temannya  mereka  sering  merubah variasi bahasanya sesuai dengan keadaan yang ada.
Tabel  2  menunjukkan  ranah  pendidikan. Dalam  lingkungan  pendidikan ditemukan  interaksi oleh  guru  dan  siswa. Saat  proses  belajar  mengajar  guru memberikan  topik bahasaanya  kepada  para  siswa menggunakan beberapa  bahasa  yang memungkinkan terjadi penggunaan  alih  kode.  Ketika menyampaikan  materi,  guru biasanya memulai dengan bahasa  Indonesia diselingi Arab atau bahasa  Inggris dengan tujuan untuk memberikan pemahaman  yang lebih baik kepada siswa. Ketika antarguru melakukan  interaksi  mereka  menggunakan  variasi  bahasa  standar  yaitu  bahasa Indonesia  dan  bahasa  Sasak  atau  bahasa  daerah.  Komunikasi  di antara mereka  akan berjalan  secara  baik  apabila  mereka  menggunakan  variasi  bahasa  tersebut, sehingga suasana yang mereka ciptakan semakin kondusif. Wujud alih kode yang paling banyak ditemukan  pada  saat  guru  dan  guru  beromunikasi  adalah  bahasa  Sasak  atau  bahasa daerah.
CENDEKIA, Vol. 11, No. 2, Oktober 2017 p-ISSN: 1978-2098;  e-ISSN: 2407-8557 Http://cendekia.pusatbahasa.or.id ; Email: cendekiaoslo@gmail.com Center of Language and Culture Studies, Surakarta, Indonesia
Wahidah, Kurnia Yulia Baiq, Djatmika,  Marmanto, Sri. 2017.  Alih Kode di Lingkungan Pondok Pesantren Ulil Albaab: Kajian Sosiolinguistik Cendekia , (2017), 11(2): 143-158.

## Tabel 2. Jenis Alih Kode Ranah Pendidikan
Variasi Jenis Alih Kode N o Ranah Pendidikan M % C % S % ∑ % 1. Kelas - - 17 0,51 % - - 17 0,51 % 2. Kantor 17 0,51 % 28 0,84 % - - 45 1,35 % Jumlah 17 0,51 % 45 1,35 % - - 57 100 %
Dari  tabel 2  diketahui  penggunaan  alih  kode  pada  ranah  pendidikan  dibagi menjadi  dua  yaitu  kelas  dan  kantor.  Di  kelas  jenis  penggunaan  alih  kode  yang dipergunakan  adalah conversational  yaitu  17  atau  0,51%.  Sedangkan  di  kantor  jenis yang dipergunakan adalah metaphorical 17 atau 0,51%, conversational 28 atau 0,84%. Jumlah  keseluruhannya  di  kantor  adalah  45  atau  1,35%.  Sehingga,  untuk  jenis penggunaan alih kode pada  ranah pertemanan ini adalah jenis metaphorical berjumlah 17  atau  0,51%, conversational  45  atau 1,35%.  Jumlah  jenis  alih  kode  keseluruhannya adalah  57.  Dari  tabel  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  jenis  yang  paling  banyak dipergunakan  pada  ranah  pendidikan  adalah conversational.  Hal  ini  terjadi  karena ketika  guru  menyampaikan  pelajaran  di  kelas  sering mengganti  variasi  bahasa  dengan perulangan-perulangan kalimat tunggal yang untuk memberikan pemahaman yang lebih baik kepada para siswa mengenai topik pelajaran yang sedang dibahas.
Tabel  3  menunjukkan  data  ranah  keagamaan. Ranah  yang  ketiga  adalah kegamaan,  keagamaan  merupakan  suatu  wadah  yang  ada  di  lingkungan  pondok pesantren  Ulil  Albaab  untuk  memberikan  kegiatan  yang  berisi  pengajaran-pengajaran bagi  semua  santri  untuk  mempelajari  agama  islam.  Ranah  keagamaan  juga  ditemukan adanya penggunaan alih kode ketika berlangsungnya kelas diniah antara guru atau ustaz yang mengajar dan para santri. Para guru atau ustaz yang mengajar akan menggunakan variasi  bahasa  juga  dengan  beberapa  bahasa  seperti  bahasa  Arab  sebagai  bahasa pembuka,  bahasa  Indonesia  sebagai  bahasa  standar,  serta  penggunaan  bahasa  Sasak sebagai suatu identitas dari masyarakat suku Sasak.
Pada ranah ini tidak hanya saat kelas diniah saja yang menggunakan alih kode, melainkan  pada  saat  ketua  yayasan  menyampaikan  ceramhnya  yaitu  pada  pagi  hari kamis dan jumat bagi semua santri. Beliau juga seing menggunakan variasi bahasa dan membukanya dengan bahasa Arab. Pembukaan suatu kegiatan dengan bahasa Arab ini mencerminkan identitas dari kaum muslimin ketika memulai melakukan suatu kegiatan. Sehingga,  dalam  pemaparannya  mengenai  suatu  topik  yang  sedang  dibahas  seringkali ada  perulangan-perulangan  dengan  menggunakan  alih  kode.  Tujuannya  adalah  untuk memberikan  pemahaman  yang  lebih  baik  lagi  bagi  para  santrinya  mengenai  topik  apa yang sedang beliau sampaikan.
CENDEKIA, Vol. 11, No. 2, Oktober 2017 p-ISSN: 1978-2098;  e-ISSN: 2407-8557 Http://cendekia.pusatbahasa.or.id ; Email: cendekiaoslo@gmail.com Center of Language and Culture Studies, Surakarta, Indonesia
Wahidah, Kurnia Yulia Baiq, Djatmika,  Marmanto, Sri. 2017.  Alih Kode di Lingkungan Pondok Pesantren Ulil Albaab: Kajian Sosiolinguistik Cendekia , (2017), 11(2): 143-158.

## Tabel 3. Jenis Alih Kode Pada Ranah Keagamaan
Variasi Jenis Alih Kode N o Ranah Keagamaan M % C % S % ∑ % 1. Kelas Diniah - - 12 0,36 % - - 12 0,36 % 2. Pengajian Pagi - - 18 0,54 % - - 18 0,54 % Jumlah - - 30 0,9 % - - 30 100 %
Dari  tabel 3  dapat  dilihat  penggunaan  jenis  penggunaan  alih  kode  pada  ranah keagamaan dibagi menjadi dua yaitu kelas diniah dan pengajian pagi. Pada kelas diniah adanya jenis alih kode conversational yaitu 12 atau 0,36% dan pengajian pagi yaitu 18 atau  0,54%.  Jumlah  keseluruhan  dari  hasil  jenis  penggunaan  alih  kode  pada  ranah keagamaan ini adalah 30. Pada ranah ini jenis alih kode  yang dipergunakan hanya ada satu  yaitu conversational.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  seorang  guru  maupun  seorang yang menyampaikan  ceramahnya di depan para  santri sering mengganti variasi bahasa yang  bertujuan  untuk  memberikan  penekanan  terhadap  kalimat-kalimat  tunggal  untuk memberikan penjelasan yang lebih baik kepada para santri.
Tabel 4 ialah ranah pekerjaan sebagai ranah keempat. Ranah ini dapat ditemukan pada  lingkungan  pondok  pesantren  Ulil  Albaab  yaitu  di  SMA  Ulil  Albaab.  Ranah pekerjaan  merupakan  suatu  ranah  bagi  para  karyawan  sekolah.  Ketika  guru  maupun siswa  berkomunikais  dengan  karywan  yang  ada,  maka  ditemukan  adanya  penggunaan alih  kode.  Wujud  penggunaan  alih  kode  ditemukan  dalam  bahasa  Sasak.  Hal  ini mencerminkan  penggunaan  alih  kode  yang  selalu  menggunakan  bahasa  mereka  dan untuk mempertahankan bahasa yang dimiliki. Selain itu juga dalam penggunaan bahasa Sasak  atau  bahasa daerah  adanya  penggunaan  dialek  yang  melihat  strata penggunaannya, wujud ini bertujuan untuk menghormati lawan penuturnya.
Tabel 4. Jenis  Alih Kode Pada Ranah Pekerjaan
Variasi Jenis Alih Kode No Ranah Pekerjaan M % C % S % ∑ % 1. Kantor 4 0,12 % 5 0,15% - - 9 0,27 % Jumlah 4 0,12 % 5 0,15 % - - 9 100 %
Dari tabel 4 diketahui penggunaan alih kode pada ranah pekerjaan menggunakan metaphorical  yaitu  4  atau  0,12%  dan conversational  5  atau  0,15%.  Sehingga,  jumlah keseluruhannya adalah 9. Dari penggunaan jenis di atas menunjukkan bahwa jenis alih kode ini adalah yang paling sedikit dalam penggunaannya. Hal ini karena intensitas dari interaksi  dengan  karyawan  tidak  sering  dilakukan  jika  dibandingkan  dengan  siswa maupun guru.
Keempat tabel di atas yang menunjukkan jenis penggunaan alih kode pada saat berinteraksi  di  lingkungan  pondok  pesantren  Ulil  Albaab  yang  menunjukkan  paling
CENDEKIA, Vol. 11, No. 2, Oktober 2017 p-ISSN: 1978-2098;  e-ISSN: 2407-8557 Http://cendekia.pusatbahasa.or.id ; Email: cendekiaoslo@gmail.com Center of Language and Culture Studies, Surakarta, Indonesia
Wahidah, Kurnia Yulia Baiq, Djatmika,  Marmanto, Sri. 2017.  Alih Kode di Lingkungan Pondok Pesantren Ulil Albaab: Kajian Sosiolinguistik Cendekia , (2017), 11(2): 143-158.
dominan  adalah  ranah  pertemanan.  Hal  ini  terjadi  karena  siswa  lebih  banyak berinteraksi dengan temannya dibandingkan dengan guru maupun karyawan.
Untuk  mengkalisfikasikan  jenis  penggunaan  alih  kode  pada  empat  ranah  yang ada  yaitu  pertemanan,  pendidikan,  keagamaan,  dan  pekerjaan  disajikan  hasil  analisis pada Tabel 5.
Tabel 5. Hasil Rekapitulasi Klasifikasi Jenis Alih Kode
Jenis Alih Kode
No Ranah M % C %
S % ∑ % 1. Pertemanan 14 0,42 % 16 0,48 % 40 1,6 % 70 2,8 % 2. Pendidikan 17 0,68 % 45 1,8 % - - 57 2,48 % 3. Keagamaan - - 30 1,2 % - - 30 1,2 % 4. Pekerjaan 4 0,16 % 5 0,2 % - - 9 0,36 % Jumlah 35 1,4 % 96 3,84 % 40 1,6 % 166 100 %
Dari tabel 5 diketahui penggunaan jenis alih kode pada ranah pertemanan yang metaphorical berjumlah 14 atau 0,42%, conversational 16 atau 0,48%, dan situational 40 atau 1,6%. Sehingga jumlah keseluruhan pada ranah ini adalah 68 atau 2,72%. Ranah pendidikan  yang  menunjukkan  jenis metaphorical berjumlah  17  atau  0,68%, conversational 45 atau 1,8%. Jumlah keseluruhan pada ranah pendidikan adalah 62 atau 2,48%.  Ranah  keagamaan  hanya  ditemukan  satu  buah  jenis  alih  kode  yaitu conversational berjumlah 30 atau 1,2% dan menunjukkan jumlah keseluruhan dari ranah keagamaan.  Sedangkan  untuk  ranah  pekerjaan  adanya  jenis  alih  kode metaphorical 4 atau  0,16%, conversational  5  atau  0,2%.  Untuk  jumlah  keseluruhan  dari  penggunaan alih kode pada ranah pekerjaan adalah  9 atau 0,36%. Setelah melihat penggunaan jenis alih  kode  pada  masing-masing  ranah  dapat  diketahui  penggunaan  jenis metaphorical secara  keseluruhan  berjumlah  37  atau  1,48%, conversational  96  atau  3,84%,  dan situational  40  atau  1,6%.  Dari  hasil  rekapitulasi  ini  dapat  ditemukan  penggunaan  alih kode dalam jenis conversational yang paling dominan atau paling banyak dipergunakan ketika siswa, guru, maupun karyawan berinteraksi di lingkungan pondok pesantren Ulil Albaab.

## Jenis penggunaan alih kode
Untuk  menemukan  jenis  dari  alih  kode  yang  digunakan  pada  saat  interaksi berkomunikasi di lingkungan pondok pesantren Ulil Albaab akan dilihat dari beberapa ranah  yang  ada.  Jenis  alih  kode  yang  dipergunakan  ada  tiga  jenis  yaitu Metaphorical, Conversational, dan Situational. dari ketiga jenis ini akan dirincikan beberapa data yang menunjukkan penggunaan alih kode dari masing-masing jenis alih kode tersebut.
CENDEKIA, Vol. 11, No. 2, Oktober 2017 p-ISSN: 1978-2098;  e-ISSN: 2407-8557 Http://cendekia.pusatbahasa.or.id ; Email: cendekiaoslo@gmail.com Center of Language and Culture Studies, Surakarta, Indonesia
Wahidah, Kurnia Yulia Baiq, Djatmika,  Marmanto, Sri. 2017.  Alih Kode di Lingkungan Pondok Pesantren Ulil Albaab: Kajian Sosiolinguistik
Cendekia , (2017), 11(2): 143-158.
012 P1 : saas alukum al ibu ala asilati assalamualaikumwaalaikumussalam alyauma ha zal yaum (untuk kalian  semua  saya  akan  mengucapkan  salam  assalamualaikum jawabannya  adalah  waalaikumussalam,  mengenai  hari,  hari  ini hari apa?) (PEN/BI/C/N012) 015 P2 : alyaumal kamis (hari ini adalah hari kamis) (PEN/BA/C/N015) 016 P1 :summa al haqiqah nahnu ha zal yaum (selanjutnya, untuk kalian semua hari ini hari?) (PEN/BA/C/N016) 016 P2 : al yaum ha zal yaum yaumul kamis (hari ini adalah hari kamis)
Data di atas menunjukkan proses belajar mengajar di dalam kelas pada saat guru sedang menerangkan materi bahasa Arab. Setiap kali guru mengulangi beberapa kalimat tunggal yang berbentuk bahasa Arab. Pada saat itu guru sedang membahas mengenai al yaum yang  artinya  hari.  Setiap  kali  guru  menyampikan  materinya  ia  merubah  variasi bahasanya  dengan  menggunakan  bahasa  Arab.  Tujuannya  adalah  agar  siswa  lebih mampu memahami apa yang dimaksud dengan topik hari dalam bahasa Arab. Data yang menunjukkan jenis metaphorical adalah sebagai berikut:
019 P2 Pak Mursidin : Tiang  gumene  tiang  beli  lime,  lime  bedoente  lime
tesinggak,  lime  jeri  telang (saya  sengaja  saya  membeli lima,  lima  yang  kita  punya  lima  yang  dipinjam,  lima jadinya yang hilang) (PEN/BS/M/N019) 020 P1 Pak Rajab : Be. . ngendeng laguk sik tekene ngendeng ndekne semel (itu tapi yang diminta yang dibilang kalau minta dia akan malu) 021 P2 Pak Bilal : Ye angkak (itu makanya)
022 P1 Pak Mursidin :  Sehingga  orang-orang ne  demen  ne  doang  (dia  si  suka saja) (PEN/BS/M/N022)
Percakapan  di  atas  menunjukkan  adanya  tujuan  untuk  mempengaruhi  dari penutur  pertama  kepada  mitra  tutur.  Topik  yang  dibahas  adalah  mengenai  pembelian kabel.  Penutur  menceritakan  bahwa  ia  selalu  membeli  kabel  sendiri  agar  tidak  susah mencari, namun kabel tersebut selalu hilang. Sehingga, mitra tutur dapat merespon apa yang  ia  sampaikan  dan  mengakui  memang  selalu  ada  barang-barang  yang  hilang  di sana. Dari percakapan penutur tersebut membuat mitra tutur untuk tidak mau membeli kabel, karena ia takut kejadian serupa akan terjadi padanya. Sehingga, dari percakapan
CENDEKIA, Vol. 11, No. 2, Oktober 2017 p-ISSN: 1978-2098;  e-ISSN: 2407-8557 Http://cendekia.pusatbahasa.or.id ; Email: cendekiaoslo@gmail.com Center of Language and Culture Studies, Surakarta, Indonesia
Wahidah, Kurnia Yulia Baiq, Djatmika,  Marmanto, Sri. 2017.  Alih Kode di Lingkungan Pondok Pesantren Ulil Albaab: Kajian Sosiolinguistik Cendekia , (2017), 11(2): 143-158.
ini  terdapat  hubungan  mempengaruhi  antara  penutur.  Data  yang  menunjukkan penggunaan jenis alih kode situational adalah:
231 P1 : Te jajah no malik (D bohongi itu lagi) 232 P2 : Yoh bisa jadi (PRT/BI/S/N232) 233 P1 : Aneh ye unin, aneh lime ratus ribu bayangkan yak saling gacek nu, lamun bani gacek jak, nu saling gacek nu. Bareh buk lawan polisi-polisi.  (  itu  yang  dibilang,  bayangkan  ada  500.000  yang akan  saling  membunuh,  kalau  memang  berani  membunuh  tapi, mereka akan saling membunuh nantinya, nanti mereka juga akan melawan polisi-polisi). (PRT/BS/S/N233) 234 P2 : Misal  lamun  langan  gegeklah  nane,  tegacek  langan  perian, terus  laun  tegacek  sik  peseng,  perang  wah. (Seandaimya  nanti dari  Gegek,  membunuh  yang  dari  Perian,  terus  nanti  yang  dari Peseng, akan terjadi perang sudah). (PRT/BS/S/N234) 235 P1 : Lemak  pokok  Lombok  ne  yak  malik  perang  kari  sekali,  ye prediksi.(  Besok  pokoknya  Lombok  ini  akan  terjadi  perang tinggal sekali, itu prediksinya). 236 P3 : Kan itu wasiat bapak Maulana Syaikh (PRT/BI/S/N236)

## Faktor-faktor penyebab terjadinya penggunaan alih kode
Setelah  peneliti  melakukan  penelitian  selama  beberapa  bulan  yang  lalu,  ada beberapa  penyebab  terjadinya  penggunaan  alih  kode  di  lingkungan  pondok  pesantren Ulil  Albaab  yaitu  pada  saat  interaksi  berkomunikasi  oleh  siswa  maupun  guru  dan karyawan.  Adapun  faktor-faktor  yang  menyebabkan  terjadinya  penggunaan  alih  kode mencakup:
1) Terjadinya  perubahan  topik  pembicaraan  pada  saat  penutur  dan  mitra  tutur melakukan  komunikasi  sehingga  mitra  tutur  menggunakan  variasi  bahasa  yang lainnya.
2) Pada  saat  penutur  dan  mitra  tutur  melakukan  interaksi  berkomunikasi  adanya kehadiran  orang  ke  tiga  dan  menyebabkan  variasi  bahasa  menjadi  berubah  atau adanya penggunaan alih kode.
3) Pada  saat  penutur  menyampaikan  pelajaran  di  kelas  terjadinya  pengulangan  kata- kata pada kalimat tunggal yang bertujuan untuk memberikan pemahaman yang lebih kepada para santri maupun siswa.
4) Pada  saat  penutur  melakukan  interaksi  berkomunikasi  adanya  perubahan  variasi dialek  disebabkan  adanya  mitra  tutur  yang  dianggap  orang  yang  disegani  atau dihormati  sehingga  para  penutur  yang  tadi  akan  menggunakan  variasi  dialek  yang lebih tinggi.
CENDEKIA, Vol. 11, No. 2, Oktober 2017 p-ISSN: 1978-2098;  e-ISSN: 2407-8557 Http://cendekia.pusatbahasa.or.id ; Email: cendekiaoslo@gmail.com Center of Language and Culture Studies, Surakarta, Indonesia
Wahidah, Kurnia Yulia Baiq, Djatmika,  Marmanto, Sri. 2017.  Alih Kode di Lingkungan Pondok Pesantren Ulil Albaab: Kajian Sosiolinguistik Cendekia , (2017), 11(2): 143-158.
5) Para siswa akan menggunakan bahasa mereka sesuai dengan keadaan yang mereka hadapi,  salah  satu  faktor  ini  juga  berkaitan  dengan  kemampuan  dari  para  siswa dalam  menguasai  empat  bahasa  yang  ada  di  lingkungan  pondok  pesantren  Ulil Albaab.
6) Dalam  menyampaikan  mata  pelajaran  bahasa  di  lingkungan  pondok  pesantren  Ulil Albaab  guru  akan  menggunakan  dua  bahasa  bahkan  lebih  yang  disebabkan  karena guru  tersebut  mempunyai  kompetensi  yang  lebih  baik  dalam  penguasaan  empat bahasa tersebut dan bertujuan untuk melatih para siswanya untuk dapat memahami empat bahasa yang ada.

## BAHASAN
Penggunaan alih kode di lingkungan pondok pesantren Ulil Albaab mempunyai empat  ranah  yaitu  pendidikan,  keagamaan,  pertemanan,  dan  pekerjaan.  Dari  ke  empat ranah tersebut dapat ditemukan adanya jenis penggunaan alih kode yaitu metaphorical, conversational, dan situational. Pondok pesantren ini merupakan salah satu dari bentuk masyarakat  multilingual  (keanekaragaman  berbahasa)  ketika  berkomunikasi  baik  itu oleh siswa dan guru maupun karyawan yang ada di lingkungan tersebut. Wujud bahasa yang  sering  dipergunakan  dalam  berkomunikasi  adalah  Indonesia,  Arab,  Inggris,  dan Sasak (bahasa daerah).
Dari  empat bahasa  yang  dipergunakan sudah memenuhi syarat untuk digolongkan ke dalam  multilingual  (keanekaragaman berbahasa)  karena sudah menggunakan lebih dari dua bahasa pada saat berkomunikasi dengan partisipan. Dari semua ranah  yang  ada empat bahasa ini selalu dipergunakan dengan memilih variasi kode pada saat penutur melakukan komunikasi dengan mitra tutur. Sebab pemilihan wujud bahasa juga dapat mempengaruhi variasi kode  yang  digunakan. Sejalan dengan pendapat para pakar linguistik  yang  menyatakan bahwa multilingualisme  atau keanekabahasaan yaitu penggunaan bahasa lebih dari dua bahasa (bahasa banyak) dalam berkomunikasi  sehari-hari  maupun  dalam  bertutur  (Suandi,  2014:12). Jadi,  sebuah pondok  pesantren  dapat  dikatakan  sebagai  masyarakat  multilingual  (keanekabahasaan) apabila sudah menggunakan lebih dari dua bahasa pada saat berkomunikasi sehari-hari yaitu oleh siswa dan guru.
Dengan demikian, hasil analisis penggunaan alih kode di pondok pesantren Ulil Albaab  yang  dilihat  dari  empat  ranah  yaitu  pendidikan,  keagamaan,  pertemanan,  dan pekerjaan  dapat  disimpulkan  bahwa,  untuk  memenuhi  sebuah  penggunaan  alih  kode tidak  terlepas  dari  adanya  pemakaian  wujud  bahasa  yang  merupakan  keterkaitan  dari variasi kode yang dipergunakan. Sehingga, dalam analisis penggunaan alih kode wujud pemakaian bahasa tersebut menentukan variasi kode yang akan dipergunakan.
Dari  pemakaian  bentuk  alih  kode  di  lingkungan  pondok  pesantren  Ulil  Albaab dari empat ranah  yang ada ditemukan adanya jenis-jenis alih kode  yaitu metaphorical, converstional, dan situational.
CENDEKIA, Vol. 11, No. 2, Oktober 2017 p-ISSN: 1978-2098;  e-ISSN: 2407-8557 Http://cendekia.pusatbahasa.or.id ; Email: cendekiaoslo@gmail.com Center of Language and Culture Studies, Surakarta, Indonesia
Wahidah, Kurnia Yulia Baiq, Djatmika,  Marmanto, Sri. 2017.  Alih Kode di Lingkungan Pondok Pesantren Ulil Albaab: Kajian Sosiolinguistik Cendekia , (2017), 11(2): 143-158.

## SIMPULAN
Penggunaan  alih  kode  dalam  interaksi  di  lingkungan  pondok  pesantren  Ulil Albaab menurut kajian sosiolinguistik dapat disimpulkan bahwa ketiga bentuk alih kode dipergunakan oleh partisipan yaitu siswa dan guru di berbagai ranah.
1) Sebagai  sebuah  pondok  pesantren  yang  menggunakan  empat  bahasa  ketika berkomunikasi sehari-hari bagi para siswa dan guru menimbulkan penggunaan alih kode  dengan  memilih  variasi-variasi  bahasa  yang  sesuai  ketika  berinterakasi. Penggunaan  alih  kode  yang  paling  dominan  berada  pada  ranah  pertemanan  yaitu 150  dengan  penggunaan  jenis  alih  kode metaphorical  sebanyak  12, conversational sebanyak  16,  dan situational  40.  Untuk  wujud  variasi  bahasa  yang  dipergunakan adalah  didominasi  oleh  bahasa  Sasak  sebanyak  38,  bahasa  Arab  1,  bahasa  Inggris 19, dan bahasa Indonesia 17.
2) Di lingkungan pondok pesantren Ulil Albaab ditemukan jenis-jenis penggunaan alih kode  yaitu metaphorical,  conversational,  dan situational.  Jenis  alih  kode metaphorical ditemukan pada semua ranah yaitu sejumlah 35, sedangkan situational hanya  pada  ranah  pertemanan  yakni  40  dan conversational  ditemukan  pada  tiga ranah  yaitu  pendidikan,  keagamaan,  dan  pekerjaan  sejumlah  91  jenis.  Sehingga, jenis yang paling dominan pada penggunaan alih kode saat siswa dan guru maupun karyawan  berinteraksi  di  lingkungan  pondok  pesantren  Ulil  Albaab  adalah conversational.  Jenis conversational  merupakan  yang  paling  banyak  ditemukan karena  adanya  tujuan  dari  penutur  untuk  memberikan  pemahaman  yang  lebih mendalam  tentang  apa  yang  disampaikan.  Sehingga,  mitra  tutur  akan  lebih  mudah ketika menerima apa yang disampikan.
3) Beberapa  faktor  yang  menunjukkan  penyebab  terjadinya  penggunaan  alih  kode  di lingkungan pondok pesantren Ulil Albaab dalam interaksi para siswa, guru, maupun karyawan  adalah:  perubahan  topik,  kehadiran  orang  ke  tiga,  meningkatkan pemahaman bagi santri, adanya mitra tutur,  kemampuan guru dalam berbahasa, dan kompetensi guru dalam menguasai empat bahasa

## DAFTAR PUSTAKA
Chaer, Abdul,  Agustina.  Leonie. 2010. Sosiolinguistik Perkenalan Awal. Jakarta: PT Asdi Mahasatya.
Holmes. Janet.2001. An Introduction to Sociolinguistics 2nd edition.Longman.
Hymes. Dell. 1889. Foundation In Sosiolinguistic An Ethnographic Approach. Philandelpia: University of Pennsylvania Press. Moleong, Lexy. J. 2014. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: PT Remaja
Rosdakarya.
Miles, B. Mathew. 1986.Qualittaive Data Analysis: A Sourcebook of New
Methods Beverly Hilss Sage Peblication.
Nababan pwj. 1991. Sosiolinguistik Suatu Pengantar. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Umum.
R.A Hudson. 1996. Sociolinguistics Second Edition. Cambridge University Press.
CENDEKIA, Vol. 11, No. 2, Oktober 2017 p-ISSN: 1978-2098;  e-ISSN: 2407-8557 Http://cendekia.pusatbahasa.or.id ; Email: cendekiaoslo@gmail.com Center of Language and Culture Studies, Surakarta, Indonesia
Wahidah, Kurnia Yulia Baiq, Djatmika,  Marmanto, Sri. 2017.  Alih Kode di Lingkungan Pondok Pesantren Ulil Albaab: Kajian Sosiolinguistik Cendekia , (2017), 11(2): 143-158.
Rahardi, Kunjana. 2010. Kajian Sosiolinguistik Ihwal Alih Kode dan Campur

## Kode. Bogor: Ghalia Indonesia.
Santosa, Riyadi. 2014. Metode Penelitian Kualittaif. Surakarta: UNS Press. Scotton, Carol Myers. 1998. The Handbook Of Sociolinguistics. Coulmas Florian (ed). Oxford: Black Well
Suandi. Nengah. 2014. Sosiolinguistik. Yogyakarta: Graha Ilmu Sutopo, H.B.2002.Metodologi penelitian kualitatif:Dasar teori dan terapannya
dalam penelitian (Qualitative reseach methodology: Basic theories and their application to reseach).Surakarta: Sebelas Maret University Press. Suwito, 1983. Pengantar Awal Sosiolinguistik Teori dan Problema. Surakarta:
Henary Offset
CENDEKIA, Vol. 11, No. 2, Oktober 2017 p-ISSN: 1978-2098;  e-ISSN: 2407-8557 Http://cendekia.pusatbahasa.or.id ; Email: cendekiaoslo@gmail.com Center of Language and Culture Studies, Surakarta, Indonesia
Wahidah, Kurnia Yulia Baiq, Djatmika,  Marmanto, Sri. 2017.  Alih Kode di Lingkungan Pondok Pesantren Ulil Albaab: Kajian Sosiolinguistik Cendekia , (2017), 11(2): 143-158.