## Article

## Ritual Tradition of Rice Fields of Solok Village Community, Pelalawan District

## Tradisi Ritual Ladang Padi Masyarakat Desa Solok Kabupaten Pelalawan
Agustari Adha 1* Sri Wahyuni 2 Marisa Elsera 3
123 Program Studi Sosiologi, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas Maritim Raja Ali Haji, Indonesia
* Penulis Korespondensi: agustariadha7@gmail.com

## Abstract
Sungai  Solok  Village  is  a  rice  barn  for  Pelalawan  Regency,  so  the  government  provides  assistance  such  as mechanical  devices  such  as  threshers,  tractor  engines,  combin  machines  and  biological  technologies  such  as fertilizers, pesticides and superior seeds, the aim is to continue to increase rice yields. However, the people of Sungai Solok Village still believe in rituals and abstinence from rice field rituals. This study uses a qualitative method with a descriptive approach because this study seeks to describe, reveal, and explain how the people of Sungai Solok Village interpret the traditional rice field rituals in Sungai Solok Village. Data collection was carried out through observation and in-depth interviews using interview guidelines. Selection of informants interviewed using purposive sampling  technique.  The  results  of  this  study  indicate  that  the  people  of  Sungai  Solok  Village  carry  out  ritual traditions of rice fields to protect their fields from pests and diseases, animals such as rats, birds and pigs. The rice field ritual procession starts from land clearing, until the harvest period. In carrying out this ritual there are taboos that are carried out by the community and these cannot be violated such as not being able to eat bananas, not being able to throw rice, and not being allowed to whistle at night and these rules must be obeyed by the community to avoid diseases and animals that can damage rice plants. Both the people of Sungai Solok village and people outside the village who work in the fields. breaking the taboo, enemies such as rats, pests and pigs will not use the fields. Abstinence that is prohibited by the people of Sungai Solok Village.
Keywords: Rice Fields, Ritual, Abstinence From Prohibition

## Abstrak
Desa  Sungai  Solok  merupakan  lumbung  padi  Kabupaten  Pelalawan,  maka  dari  itu  pemerintah  memberikan bantuan seperti alat mekanik seperti mesin perontok, mesin traktor, mesin combin dan teknologi biologi seperti pupuk, pestisida dan bibit unggul, tujuannya untuk terus meningkatkan hasil padi . Namun masyarakat Desa Sungai Solok masih mempercayai ritual dan pantangan ritual sawah. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan  deskriptif  karena  penelitian  ini  berusaha  mendeskripsikan,  mengungkapkan,  dan  menjelaskan bagaimana masyarakat Desa Sungai Solok memaknai ritual sawah adat di Desa Sungai Solok. Pengumpulan data dilakukan melalui observasi dan wawancara mendalam dengan menggunakan pedoman wawancara. Pemilihan informan yang diwawancarai menggunakan teknik purposive sampling. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa masyarakat Desa Sungai Solok melakukan ritual adat sawah untuk melindungi sawahnya dari hama dan penyakit hewan seperti tikus, burung dan babi. Prosesi ritual sawah dimulai dari pembukaan lahan, hingga masa panen. Dalam melaksanakan ritual ini terdapat pantangan yang dilakukan oleh masyarakat dan hal tersebut tidak boleh dilanggar seperti tidak boleh makan pisang, tidak boleh membuang nasi, dan tidak boleh bersiul pada malam hari dan  peraturan  tersebut  harus  dipatuhi.  oleh  masyarakat  agar  terhindar  dari  penyakit  dan  hewan  yang  dapat merusak tanaman padi. Baik masyarakat desa Sungai Solok maupun masyarakat luar desa yang bekerja di ladang.
melanggar tabu, musuh seperti tikus, hama, dan babi tidak akan menggunakan ladang. Pantangan yang dilarang oleh masyarakat Desa Sungai Solok.
Kata kunci: Sawah, Ritual, Pantang Larang

## Pendahuluan
Indonesia merupakan salah satu negara yang dikenal sebagai negara yang memiliki  keanekaragaman budaya, agama, dan ras. Keanekaragaman tersebutlah yang menciptakan berbagai macam kebudayaan dan Tradisi  yang  berbeda-beda  disetiap  suku  dan  ras.  Adanya  perbedaan  budaya  dan  Tradisi  tersebutlah  yang menjadi ciri khas bagi suku dan ras masing-masing. Perbedaan dan ciri khas dipengaruhi oleh beberapa hal, yaitu  antara  lain  seperti  letak  geografis,  sistem  keagamaan,  sistem  sosial  dan  masih  banyak  lagi  sehingga dapat memunculkan suatu kebudayaan baru, serta tidak lepas dari pola pikir dimana mer eka tinggal.
Tradisi  dapat  dipahami  sebagai  suatu  kebiasaan  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  sejak  dahulu  dan masih  ada  hingga  saat  ini.  Yang  belum  dihancurkan,  dirusak,  dibuang  atau  dilupakan.  Disini  Tradisi  hanya berarti warisan, apa yang benar-benar tersisa dari masa lalu, Tradisi merupakan bagian dari kebudayaan yang universal,  setiap  masyarakat  memiliki  kebudayaan  dan  tradisi  yang  berbeda -beda.  Tradisi  mencangkup kelangsungan masa lalu dimasa kini ketimbang sekedarmenunjukkan fakta bahwa masa kini berasa l dari masa lalu. (sztompka,2007:69.Tradisi merupakan suatu kebiasaan yang dilakukan sejak lama dan menjadi bagian kebudayaan suatu kelompok masyarakat
Salah satu masyarakat yang masih melaksanakan dan memepertahankan tradisi yang sudah ada sejak zaman nenek moyang yakni masyarakat Desa Sungai Solok Kecamatan Kuala Kampar Kabupaten Pelalawan Provinsi  Riau  dengan  jumlah  penduduk  sebanya  1142  jiwa,  terbagi  atas  583  jiwa  laki -laki  dan  559  jiwa perempuan (Kantor  Desa Sungai  Solok  2022).  Masyarakat  Desa Solok terdiri  dari  berbagai  suku  yakni suku bugis, jawa dan suku melayu sebagai penduduk tempatan, dimana masyarakatnya dalam menjalani kehidupan sosial syarat dengan nilai-nilai sosial budaya hal ini tergambar dari tradisi-tradisi ritual yang dilakukan  oleh masyarakat diantaranya; tradisi ritual semah rumah baru, tradisi ritual pernikahan, tradisi ritual asam garam setelah  sembuh  berobat  dan  tradisi  ritual  ladang  padi.  Tradisi  ritual  ini  diyakini  oleh  masyarakat  jika  tidak dilaksanakan akan mengakibatkan berdampak buruk bagi masyarakat itu sendiri. Menurut Koentjaraningrat dalam (Mardiana et al., 2022) Ritual merupakan salah satu unsur budaya dari sistem religi. Sistem religi adalah kepercayaan dan keyakinan masyarakat dimana kepercayaan itu bersifat suci dan dalam pelaksanaannya ada ritual atau upacara khusus. Sistem religi berisikan aturan yang menjadi pedoman bagi kehidupan masyarakat yang mempercayai ritual tersebut.
Tulisan artikel ini lebih menfokuskan pada prosesi tradisi ritual ladang padi yang di yakini masyarakat mulai  pembukaan  lahan,  lahan  yang  siap  untuk  ditanam  hingga  masa  panen.Tujuannya  adalah  untuk mendiskripsikan  prosesi  ritual  ladang  padi  yang  menjadi  kebiasaan  masyarakat  setiap  kali  akan  berladang padi, kemudian dalam melaksanakan ritual ada pantang larang yang dilaksanakan. Hal ini lah yang mendasari pentingnya penelitian ini dilakukan. Ladang Padi merupakan sistem penanaman di lahan kering yang sangat bergantungan  kepada  iklim,  penanaman  dilakukan  pada  saat  musim  penghujan  yakni  pada  bu lan  sepuluh sedangkan masa panen dilakukan pada bulan tiga dimusim panas. Ladang Padi merupakan varietas padi lokal yang umum dibudidayakan oleh hampir seluruh masyarakat tani yang bermukim di wilayah Desa Sungai Solok pada  khususnya  karena  memang  cocok  dengan  kondisi  geografisnya  dengan  hasil  yang  melimpah  ruah, sehingga Ladang Padi Desa Solok ini dicanangkan sebagai lumbung padi untuk Kabupaten Pelalawan.
Tradisi ritual Ladang padi Desa Solok dilatarbelakangi oleh sebuah peristiwa pada zaman dahulu awal mula pembukaan lahan dan bertanam padi. Petani padi mengalami gagalan panen karena sepanjang tahun mendapat ganguan musuh seperti hama, tikus, burung dan babi. Dari sini masyarakat merasa kekecewaan di dalam  bertani  sehingga  menceritakan  hal  tersebut  kepada  petua-petua  desa  untuk  mencari  solusi  dalam mengatasi hal tersebut, dan pada akhirnya masyarakat setempat sepakat untuk mencoba melaksanakan ritual ladang  padi  yang  dimulai  dari  proses  penanaman  hingga  masa  panen  agar  terhindar  dari  penyebab  gagal panen.  Ritual  ini  memberikan  hasil  sesuai  dengan  harapan  masyarakat,  masyarakat  dapat  menikmati  hasil panen ladang padi mereka. Sejak saat itu masyarakat meyakini bahwasanya dengan melakukan ritual ladang padi  ini  mampu  menjaga  ladang  padi  mereka  sampai  panen  dari  serangan  musuh.  keyakinan  ini  terus terbangun dimasyarakat dan menjadi suatu tradisi yang harus dilaksanakan pada saat akan berladang padi. Hasil kajian dari (Dila, RF & Sudrajad, A : 2017) mengatakan untuk mendapatkan kemakmuran dari hasil panen dan  terhindar  dari  hama  penyakit  dan  berbagai  bencana  alam  pada  saat  musim  tanam  hingga  pada  masa panen padi tiba masyarakat petani desa wonokasian melaksanakan ritual kelemen metik. keleman dilakukan
pada waktu penutupan tanam benih padi sedangkan metik dilakukan pada saat panen. Adapun bentuk ritual yang  dilakukan  masyarakat  Desa  Solok  yakni  dengan  memberi  sesajean  yang  di  sertai  dengan  membaca mantra  dan  doa.  Karena  masyarakat  Desa  Sungai  Solok  mempercayai  segala  kekuatan  yang  dapat mempengaruhi keberhasilan dan kegagalan dalam usaha manusia (hasil obsevasi 2022).
Sistem  pembukaan  lahan  Ladang  padi  di  Desa  Solok  dapat  dilaksanakan  secara  tradisional  maupun modern.  Dikatakan  tradisional  dilihat  dari  alat-alat  yang  digunakan  masyarakat  sangat  sederhana  seperti cangkul, singkal, dan bajak. Sementara secara modern masyarkat sudah menggunakan alat mekanisasi seperti tractor tangan. Perbedaan penggunaan alat ini tentunya akan mempengaruhi cepat lambatnya dalam proses penggarapan  pembukaan  lahan  yang  akan  digunakan  untuk  menanam  padi.  Namun  demikian,  bagi masyarakat  Desa  Solok  walaupun  terdapat  perbedaan  dalam  penggunaan  alat  yang  digunakan  untuk pembukaan  lahan,  namun  dalam  proses  pelaksanaan  ritual  ladang  padi  tidak  ada  perbedaan  dan  tetap dilaksanakan secara serempak.
Tradisi ritual ladang padi yang dilakukan masyarakat suku Jawa, Bugis dan Melayu. Desa Sungai Solok ini masih dijaga dan dilaksanakan oleh masyarakat, ada makna dan nilai-nilai yang diyakini dan dipercayai oleh masyarakat Bugis Desa Sungai Solok. Pada zaman dahulu nenek moyang masyarakat Bugis percaya bahwa roh dan hal goib dapat menjaga ladang padi dari serangan musuh tikus kecil dan babi sehingga mereka melakukan ritual  yang  dipercayai  bisa  menghindari  dari  kegagalan  panen.  (Callista  et  al.,  2022)  dal am  hasil  kajianya mengatakan masyarakat Suku Dayak Kanayatn  agar padi yang akan dipanen terhindar dari segala penyakit seperti jamur, hama, dll mereka melakukan ritual dengan nama ritual muang penyakit padi. Bagi masyarakat Dayak  Salako  padi  dianggap  sebagai  benda  yang    suci  dan  memiliki  roh  yang  harus  diperlakukan  khusus. Sehingga dalam sistem perladangan selalu diawali dengan tradisi dan ritual (iyon 2018)

## Metode
Penelitian  ini  mengambil  lokasi  di  Desa  Sungai  Solok  Kecamatan  Kuala  Kampar  Kabupaten  Pelal awan yang  dilaksanakan  pada  tahun  2022.  Desa  Sungai  Solok  ini  dijadikan  sebagai  lumbung  padi  Kabupaten Pelelawan, karena dari lahan tanaman seluas 9.000 hektar, 70 persennya terdapat di Kecamatan Kuala Kampar. Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah deskriptif kualitatif. Menurut Sugiyono (2018:9) Bahwa penelitian  deskriptif  kualitif  adalah  jenis  penelitian  yang  berlandaskan  pada  filsafat  postpositivisme  yang biasanya  digunakan  untuk  meneliti  pada  kondisi  objektif  yang  alamiah  dimana  peneliti  berperan  sebagai instrument kunci pada penelitian. Dalam penelitian ini untuk mendapatkan data, peneliti observasi kelapangan secara langsung untuk mendapatkan data tentang tradisi ritual ladang padi pada masyarakat Desa Sungai Solok melalui  wawancara  mendalam  dengan  informan  yang  telah  ditetapkan  kriterianya  yakni  Petua/  tokoh  adat yang  memahami  tradisi  ritual  ladang  padi,  Dukun/orang  pintar  yang  dipercayai  untuk  melakukan  ritual  dan petani. Kemudian data pendukung refrensi dari buku, jurnal, skripsi dan dokumen berhubungan dengan data tradisi ritual ladang padi masyarakat Desa Sungai Solok.

## Hasil dan Diskusi
Bagia Berbicara tentang tradisi dan ritual memiliki nilai dan makna yang berbeda dari masing -masing daerah, hal ini dipengaruhi oleh budaya dan keyakinan masyarkat terhadap nilai -nilai budaya itu sendiri yang terkontruksi secara embaden dimasyarakat. Tradisi didefinisikan sebagai sesuatu yang telah dilakukan sejak dahulu  sehingga  menjadi  bagian  dari  kehidupan  dalam  suatu  kelompok  masyarakat,  yang  diteruskan  dari generasi  ke  generasi  secara  lisan  maupun  tulisan  (Khusniatun  Alviyah,  2020).  Lebih  lanjut  Shils  dalam Sztompka (2007) bahwa Tradisi berarti segala sesuatu yang disalurkan atau diwariskan dari masa lalu ke masa kini.  Sementara  menurut  Budiman  (2018)  Tradisi  adalah  segala  sesuatu  (kepercayaan,  kebiasaan,  dll)  yang diturunkan  dari  nenek  moyang  secara  turun  temurun.  Dalam  budaya  tradisional  pada  umumnya  terdapat nilai-nilai dasar, seperti nilai-nilai agama. Nilai-nilai tersebut mempengaruhi dan pada akhirnya menjadi tradisi yang  hidup  dalam  kehidupan  masyarakat.  Begitu  juga  dengan  Tradisi  Ritua  Ladang  Padi  meru pakan  suatu kebiasaan yang dilakukan oleh masyarakat Desa Sungai Solok yang diturunkan dari generasi ke generasi yang memiliki  makna  yang  tersendiri  bagi  masyarakat  yang  mempercayai  dan  melaksanakannya  hingga  saat  ini. Adapun proses ritual ladang padi yang dilakukan oleh masyarakat diantaranya ;
1. Ritual Ladang Padi Setelah Dibersihkan
Ritual  memasuki  lahan  ladang  padi  setelah  dibersihkan  maksudnya  adalah  lahan  yang  sudah dibersihkan  dan  siap  untuk  ditanam  benih  padi.  Adapun  prosesi  ritual  yang  dilakukan  di awali  dengan membakar kemeyan yang dillakukan oleh juru kunci. Kemenyan merupakan getah yang berasal dari pohon kemenyan yang apabila dibakar akan mengeluarkan aroma wangi yang khas, adapun tujuan dari pembakaran kemenyan untuk menciptakan wewangian agar terciptanya suasana yang sakral dan hening sehingga dalam melakukan ritual terciptanya konsentrasi untuk melaksanakan sebuah ritual. Sebagaimana diungkapkan oleh
bapak acok
“Proses  sebelum  melakukan  kegiatan  ritual  biasenye  membakar  kemenyan,  agar  memiliki aroma wangi aje agar suasana sacral, senyap dan disaat pembacaan matra dan doa itu pokus lah.  Mungkin  dimane  mane  pasti  paham  lah  ketike  sudah  pembakaran  kemenyan  itu  berrti acara dah dimulai”( wawancara pada tanggal 18 april 2022).
Kemudian setelah membakar kemeyan dilanjutkan peletakkan sesajen berupa nasih putih yang sudah diaduk (digumpal istilah setempat) dengan air garam, bunga, beberapa lembar daun sirih, pinang daun gambir kapur sirih secukupnya dan disertakan kepala kambing yang sudah siap direbus  tujuannya agar permintaan yang didoakan dapat dikabulakan. Sebagaimana diungkapkan oleh bapak Eko sebagai berikut:
“bentuk  persembahan  kite  kepade  roh -roh,  agar  ape  yang  kite  pintak  dikabulkan  lah,  dan dimase penanaman hingge panen roh/jin tidak merase diganggu”( wawancara dilakukan pada tanggal 19 april 2022).
Adapun  makna  sesajen  yang berupa  nasih  putih yang sudah  digumpal  dengan  air  garam  dianggap sebagai  symbol  kehidupan,  kemudian  bunga  dijadikan  symbol  atau  harapan  yang  diberkahi  oleh  leluhur , Kelapa yang dijadikan sebagai symbol kehidupan yang sejahtera dan makmur, beberapa lembar daun sirih, pinang  daun  gambir  kapur  sirih  merupakan  kesukaan  para  leluhur  dizaman  dahulur  dan  disertakan  kepala kambing  yang  sudah  direbus  dimana  kepala  kambing  sebagai  bentuk  makanan  persembahan  untuk  para leluhur. Dalam peletakan sesajen ini diiringi dengan doa dan mantra agar didalam proses penanaman padi hingga masa panen terhindar dari musuh dan kerusakan padi. sebagaimana yang diungkapkan pak ucok,
“apebile d ah sampai di ladang yang sudah kite bersihkan langsung tarokkan sesajean itu tadi di tengah ladang. Tujuannye untuk melakukan ritual pembacaan mantra agar terhindar dari ganguan musuh.”( wawancara pada tanggal 18 april 2022).

## Pernyataan ini diperkuat oleh bapak atan eko
“Selanjutnye  pebancaan  mantra  memintak  kepade  dwi  sri  padi  agar  didalam  proses penanaman padi hingga masa panen terhindar dari musuh dan kerusakan padi”.( wawancara tanggal 18 april 2022),
Ini  artinya  bahwa  masyarakat  menyakini  dan  percaya  bahwa  ritual  yang  mereka  lakukan  dengan mengikuti tahap demi tahap yang ladang padi mereka akan terhindar dari hama penyakit dan serangan hewan yang dapat merusak produksi hasil panen mereka Max  Weber  dalam (Ramli ; 2020) tindakan  rasion alitas nilai didasari  oleh  kesadaran dan keyakinan akan nilai-nilai yang akan  mempengaruhi  tingkah  laku  manusia dalam  kehidupannya.

## 2. Pantang Larang Ritual Ladang Padi
Pantang  larang  ini  sebuah  aturan  yang  diyakini  dan  ditaati  oleh  masyarakat  selam a  proses  ritual ladang padi dilakukan. Dalam penelitian ini pantang larang ritual ladang padi dapat diuraikan sebagai berikut:
a. Pada  saat  pembukaan  lahan  seperti  penebasan  atau  pemotongan  tidak  boleh  berhenti, penggarap/penebasan dari hari pertama sampai ketiga tidak boleh berhenti (misalnya hari pertama turun, hari kedua tidak turun, dan hari ketiga turun), tidak boleh melihat atau menoleh ke belakang pada saat menebas/membuka lahan karena pekerjaan yang kita lakukan akan terasa lama (meluas perasaan/lambat selesai). Sebagaimana disampaikan oleh informan bapak atan eko :
“pantang larang disaat kite  membuka lahan  penggarap/penebas tidak boleh  berenti  dari hari  pertama  sampai  hari  ke  tiga,  dan  tidak  boleh  menengok  kebelakang  saat  kegiatan pembukaan lahan karna masyarakat percaye klo kite tengok belakang pasti pekerjaan kite terase lame selesai.” (wawancara tanggal 26 april 2022).
b. setelah  melaksanakan  ritual  lahan  yang  akan  ditanam  padi,  ada  pantang  larang  yang  diyakini masyarakat tidak boleh dilakukan seperti  tidak boleh bersiul di malam hari, tidak boleh membuang nasi, tidak boleh makan pisang di tengah ladang, tidak boleh makan sambil berjalan. Sebagaimana yang disampaikan oleh informan bapak atan eko sebagai berikut:
“Pantang larang setelah melakukan ritual tidak boleh bersiul dimalam hari karne dengan bersiul  bisa  mengundang  musuh  kite  semacam  tikus-tikus  kecik  yang  merusak  padi kite.tidak boleh membuang nasi yang sudah basi Karene dipercaye nasi itu menangis begitu
juga  dengan  padi  diyakini  akan  menangis  (disia  siakan).  Tidak  boleh  makan  pisang  di ladang, karena dipercayai sama dengan padi kita dimakan monyet hama dan sejenisnya, tidak  boleh  makan  sambil  berjalan  karene  berakibat  padi  kita  dimakan  tikus  atau hama”( wawancara tanggal 18 april 2022).
Di  dalam  tradisi  ritual  ladang  padi  masyarakat  meyakini  dengan  melakukan  ritual  dan  mentaati pantang  larang  maka  membuat  suatu  perubahan  pada  hasil  panen  mereka.  Karna  dengan  ritual  ini musuh-musuh mereka tidak lagi, menghancurkan padi yang mereka tanam sehingga hasil panen mereka meningkat. Seperti yang dituturkan informan bapak acok sebagai berikut:
“dengan adenye ritual yang dilakukan dan pantang larang yang ditaati, make ade prubahan pade  ladang  padi  ni,  musuh  semacam  tikus  dan  babi  sudah  tidak  ade  lagi  da n  hasil  panen kami pun puas.” (wawancara tanggal 18 april 2022).
kegiatan  yang  dilakukan  dalam  tradisi  ritual  ladang  padi  pada  masyarakat  Desa  Sungai  Solok tergolong dalam tindakan tradisional. Tindakan tradisional merupakan sebuah tindakan yang dilakukan karena adanya kebiasaan-kebiasaan atau tradisi atas dasar sebuah warisan dari nenek moyang. Seperti halnya,  tradisi  ladang  padi  dilakukan  masyarakat  karena  adanya  kebiasaan-kebiasaan  atau  atas  dasar sebuah warisan dari nenek moyang terkhusus masyarakat yang bertani padi di ladang sungai solok. Tradisi menjaga ladang sudah ada sejak zaman para leluhur masyarakat di Desa sungai solok. bahwa  memiliki pantang  larang,  ketika  dimasa  melakukan  pembukaan  lahan  pasti  ada  pula  pantang  larangnya  seperti pantang larang didalam pembukaan lahan  penggarap sawah maupun Penebasan tidak boleh berhenti, penggarap/penebasan  dari  hari  pertama  sampai  ketiga  tidak  boleh  berhenti  (misalnya  hari  pertama turun, hari kedua tidak turun, dan hari ketiga turun), menegok ke belakang, jangan menegok kebelakang pada  saat  menebas/membuka  lahan  karena  pekerjaan  yang  kita  lakukan  akan  terasa  lama  (meluas perasaan/lambat selesai).
c. Pantang Larang Menjelang Panen. Pantang larang tidak melakukan sesuatu dalam kehidupan karena dapat mendatangkan kemudaratan bagi pelakunya. Lazimnya masyarakat pada umumnya, berbagai adat  istiadat,  budaya  dan  tradisi  juga  masih  mewarnai  dalam  sebagian  besar  kehidupan  sosial - budaya masyarakat. Pada masyarakat  desa sungai solok tiga hari menjelang panen tiba, masyara kat berpindah kediaman dari rumah tempat tinggal mereka sehari-hari bersama keluraga, mereka pindah ke  pondok  ladang  untuk  tempat  tinggal  sampai  panen  berakhir  mereka  belum  boleh  kembali  ke rumah. Sebagaimana yang disampaikan oleh informan bapak acok :
“ti ge hari sebelom panen biasenye kami tu pindah ke pondok ladang, jadi dimase panen itu tidak bolak balek ke ladang lagi”.( wawancara tanggal 17 april 2022).
disaat masyarakat petani sudah menetap di pondok (rumah) ladang padi, masyarakat menjalani pantang larang, Adapun pantang larang ini diantaranya adalah:
- Makan pisang
Makan pisang  merupakan pantang larang disaat berada di ladang padi, jika melanggar pantangan tersebut, orang itu akan mendapat marahbahaya seperti menyerupai monyet atau kera. Arti nya, padi  yang  sudah  tumbuh  itu  akan  dimakan  oleh  monyet  atau  kera  atau  hama  yang  sejenisnya. Sebagaimana yang disampaikan oleh informan sebagai berikut:
“tak boleh makan pisang diladang kite pecaye bahwasenye akan mendapat marabahaye seperti menyerupai monyet atau kera. Artinye, padi yang sudah tumbuh itu akan dimakan oleh monyet atau kere atau hama yang sejenisnye”.( wawancara dilakukan pada tanggal 18 april 2022).
Pantang  Larang  disaat  berada  di  ladang  padi  Jika  melanggar  pantangan  tersebut,  orang  itu  akan mendapat marabahaya seperti menyerupai monyet atau kera. Artinya, padi yang sudah tumbuh itu akan dimakan oleh monyet atau kera atau hama yang sejenisnya. Jika dikaitkan dengan sebagaimana teori Max Weber (Masruroh & Ramli, 2020), tindakan rasionalitas nilai merupakan tindakan yang didasari oleh kesadaran  serta  keyakinan  akan  nilai-nilai  penting  yang  mempengaruhi  tingkah  laku  manusia  dalam kehidupannya. Seperti halnya pada Pada masyarakat  desa sungai bahwa pantang larang disaat berada di  ladang  padi  Jika  melanggar  pantangan  tersebut,  orang  itu  akan  mendapat  marabahaya  seperti menyerupai monyet  atau kera. Artinya,  padi yang sudah tumbuh itu akan  dimakan oleh  monyet atau kera atau hama yang sejenisnya.
- Membuang nasi
Membuang  nasi  bagian  dari  pemborosan,  membuang  makanan  juga  dapat  menyebabkan kerusakan lingkungan terhadap alam. Di ladang padi  membuang nasi ketanah merupakan pantang larang  karena dipercaya nasi itu menangis begitu juga dengan padi diyakini akan menangis (disia siakan). Sebagaimana yang disampaikan oleh informan acok sebagai berikut:
“kalau kite di ladang atau tinggal di ladang tak boleh buang nasi sejuk atau yang dah basi kite buang ketanah karne dipecaye nasik tu menangis, bigitu juge padi diyakini menangis atau di sie siekan ” .(wawancara dilakukan pada tanggal 18 april 2022).
- Bersiul Dimalam Hari
Pada  saat  berada  di  ladang  padi  masyarakat  petani  tidak  boleh  bersiul  di  malam  hari  karena masyarakat mempercayai akan mengalami kepuhunan. dengan bersiul pada malam hari sama saja dengan    mengundang  musuh  seperti  babi,  hama  dan  tikus-tikus  kecil  yang  merusak  padi masyarakat. sebagaimana yang disampaikan oleh informan bapak acok sebagai berikut:
“Pantang larang tidak boleh bersiul dimalam hari karne dengan bersiul bisa mengundang musuh  kite  semacam  tikus-tikus  kecik  yang  merusak  padi  kite,  hama  dan  sejenisnya,dan babi yang mengarok menghancurkan padi padi di ladang kite”( wawancara tanggal 18 april 2022).
Tradisi menjaga lahan padi dilakukan masyarakat karena adanya kebiasaan -kebiasaan  atau atas dasar sebuah warisan  dari nenek  moyang terkhusus masyarakat yang  bertani  padi  di ladang sungai solok. Tradisi menjaga ladang sudah ada sejak zaman para leluhur masyarakat di Desa sungai solok. bahwa  setelah  melakukan  ritual  memiliki  pantang  larang,  ketika  dimasa  melakukan  ritual  pasti  ada pula pantang larangnya seperti tidak boleh bersiul di malam, tidak boleh membuang nasi, tidak boleh makan  pisang  di  ladang,  tidak  boleh  membuang  nasi  diladang,  tidak  boleh  makan  sambil  berjalan. karna  masyarakat  meyakini  dengan  melanggar  pantang  larang  akan  mengundang  musuh-musuh seperti tikus-tikus hama dan babi yang merusak tanaman padi sehingga akan berdampak pada hasil padi yang kurang.
Desa  sungai  solok  merupakan  lumbung  padi  yang  dipersiapkan  oleh  pemerinta h  Kabupaten Pelalawan,  sehingga  pemerintah  memberikan  bantuan  kepada  masyarakat  yang  berladang  padi khususnya pemilik lahan. seperti  alat mekanik seperti (mesin perontok, mesin traktor, mesin komben) dan  teknologi  biologis  seperti  (  pupuk,  racun  hama  dan  bibit  unggul),  tujuannya  untuk  terus meningkatkan  produksi  pane padi.  Namun  demikian  masyarakat  Desa Sungai  Solok  masih  meyakini ritual  dan pantang  larang  ladang  padi yang  mereka  jalani dapat  meningkatkan  hasil panen  mereka. Sebagaimana diungkapkan oleh informan bapak Acok:
“Sungguh banyak bantuan dari pemerintah dek untuk meningkatkan hasil panen namun masyarakat  masih  menganut  keyakinan  dan  kepercayaan  yang  terdahulu  dan  tidak melepaskan sampai saat ini, jadi walaupun masyarakat sudah  banyak bantuan namu n tradisi dulu masih dilakukan sampai saat ini.” (wawancara tanggal 18 april 2022).
Hal  ini  menujukan  bahwa  petani  ladang  padi  meskipun  mereka  sudah  diperkenalkan  dengan teknologi dan pengetahuan, namun itu semua tidak membuat mereka  meninggalkan apa yang sudah diwariskan oleh nenek moyang mereka, bahwa untuk mendapatkan hasil panen yang melimpah dan terhindar dari musuh seperti hama, tikus, burung dan babi mereka harus melaksanakan tradisi ritual ladang padi. Kepercayaan  dipersepsikan sebagai suatu kebenaran yang dipercayai oleh masyarakat karena terkandung nilai-nilai kebaikan dan kebenaran yang dilakukan secara terus menerus sehingga menjadi kebiasaan yang membentuk kebudayaan dimasyarakat (fitriani 2020)

## Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian,  untuk  menjaga  ladang  padi  dari  serangan  hama  penyakit  dan  hewan seperti tikus, burung dan babi, masyarakat desa sungai solok masih mempercayai tradisi ritual ladang padi untuk  menjaga  ladang  padi  mereka,  karena  Tradisi  ritual  ini  sudah  dilakukan  sejak  lama  dan  masih berlangsung hingga saat ini. Tradisi ritual ladang padi merupakan kebiasaan yang dilakukan masyarakat desa sungai solok setiap tahunnya. Tradisi ritual ini dimulai dari tahap membuka lahan, penanaman bibit dan masa panen. Masyarakat menyakini dengan mentaati pantang larang dalam ritual ladang padi, karena mereka akan terhindar  dari  musuh  yang  kemudian  berdampak  terhadap  peningkatan  hasil  panen  padi  mereka.   Dalam pelaksanaan  proses  tradisi  ritual  ladang  padi  dipimpin  oleh  petua  atau  tokoh  adat  yang  sudah  dianggap
memahami dan bisa memimpin dalam proses kenduri tersebut. Adapun proses tradisi menjaga ladang padi dimulai dari menyiapkan sajian atau makanan untuk orang-orang yang menghadari dalam kenduri tersebut, peletakkan sesajean yang telah disediakan dan dilakukan ritual.

## Referensi
Callista, KR,. Yudhistira Oscar Olendo, Asfar Muniir. Entuk Penyajian Dan Fungsi Musik Ritual Muang Panyakit Padi Suku Dayak Kanayatn Desa Ampaning. Jurnal Pendidikan dan Pembelajaran  Volume 11 Nomor 9 Tahun 2022 Halaman 1883-1893
George Gitzer Douglas j. Goodman. (2014). Teori Sosiologi. Yogyakarta: Pustaka Belajar.
irawan. (2012). Teori-teori sosial dalam tiga paradikma (fakta   sosial, defenisi sosial dan perilaku sosial). Jakarta: Perpustakaan Nasional.
Iyon, Firminus ;  Leksikon Amaik Dalam Ritual Naah Padi Pada Masyarakat Dayak Salako Di Kecamatan Sajingan Besar Sambas Fakultas Keguruan Dan Ilmu Pendidikan Universitas Tanjungpura Pontianak. 2018
Mardiana.,Sri Wahyuni, Marisa Elsera. Kepercayaan Masyarakat Terhadap Tradisi Kenduri Pompong Baru Di Desa Air Glubi Kecamatan Bintan Pesisir Kabupaten Bintan : Jurnal Ilmiah Kajian Ilmu Sosial dan Budaya. Vol.24, No.2 September 2022:
Ritzer, George & J. Goodman, Douglas. (2011). Teori sosiologi. Yogyakarta: Kreasi Wacana.
Sugiyono. (2018). Metode Penelitian Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D. Bandung: Alfabeta. Sztomka,piotr. (2017). sosiologi perubahan sosial. Jakarta: kencana Pip Jones, 2009. Pengantar Teori-Teori Sosial. Jakarta: Yayasan Pustaka Obor Indonesia.. Sajogyo Pudjiwati Sajogyono. (2007). Sosiologi Pedesaan. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
Ritzer,  George,  2012.  Teori  Sosiologi  Dari  Sosiologi  Klasik  Sampai  Perkembangan  Terakhir.  Yogyakarta:  Pustaka Belajar.