Volume 11, Nomor 2, September 2021 p-ISSN: 2088-2556      e-ISSN: 2502-6100

## AL HIKMAH Jurnal Studi Keislaman
Pembentukan Karakter dan Identitas Bangsa Melalui Pendidikan Multikultural Minahul Mubin dan Maskuri Bakri
Implementasi  Pembelajaran  Qur-any  2  dalam  Peningkatan  Pemahaman  Terjemah  Al- Qur’an Perkata di MTs Al-Urwatul Wutsqo Bulurejo Diwek Jombang

## Moch. Sya’roni Hasan dan Mar’atul Azizah
Signifikansi Perangkat Ijtihad dalam Kajian Uṣhūl Fiqh Muhammad Aziz
Standar Isi Sebagai Acuan Pengembangan Mutu Kurikulum Pendidikan Agama Islam Isnawati Nur Afifah Latif
Urgensi  Pendidikan Manajemen Pada Organisasi  Kemahasiswaan di  Institut  Agama  Islam Al-Hikmah Tuban Tatang Aulia Rahman
Analisis Penerapan Akad Murabahah di BMT Mandiri Sejahtera Cabang Babat Lamongan Pada Pengembangan Sektor Pertanian di Desa Kedungwaras Modo Lamongan Mochammad Afif
Kompetensi  Pedagogis  Guru  Pendidikan  Agama  Isalam  dalam  Melaksanakan  Evaluasi Pembelajaran  (Studi  Kasus  Pada  MTs.  Empat  Lima    Assa’adah  dan    MTs.  Al-Bashor Sambeng Lamongan)
Fathurrahman dan Zainul Asyhari
Pendidikan  Islam  Pada  Masa  Awal  Kemerdekaan  Indonesia  (Kontestasi  Ideologi  dan Gagasan) Rinatul Khumaimah
Pelatihan  Foto  Produk  Untuk  Penguatan  Pemasaran  UMKM  di  Kecamatan  Merakurak Kabupaten Tuban pada Masa Pandemi Covid-19 Dian Rustyawati, Nur Laili Dinahafni, dan Nadiya Qurota Akyun
Managerial Economics: Understanding Economic Optimization Joko Hadi Purnomo

## LPPM Institut Agama Islam Al-Hikmah Tuban
Jl. PP. Al Hikmah Binangun Singgahan Tuban Jawa Timur 62361 Telp. (0356) 7033241. E-mail: jurnalalhikmah1@gmail.com

## AL HIKMAH
Jurnal Studi Keislaman
Imam Dan Taqwa Dalam Perspektif Filsafat Prof. Dr. KH. Achmad Mudlor, SH
Menelusuri Iman Manusia Drs. HM. Aminul Wahib,
MM

## Orientasi Sistem Berpikir Dalam Dunia Kreatifitas
Drs. H. Abu Azam Al-Hadi, MM
Mengenal Dunia Kreatifitas Drs. Akhmad
Najikh, M. Ag Islam dan Etos Kerja
Drs. Ahmad Sodikin. S.Pd., M.
Ag Pencermatan Paradigma Nilai-Nilai Luhur Islam Dalam Tata Hidup Bermasyarakat dan Bemegara Drs. H. Muslich, M. Ag Peranan Potensi Kreatifitas Mental
Dalam Meningkatkan Argumentasi Berfikir Rasional
Drs. KH. Ahmad Lazim, M .Pd
Dialog Fiqh dan Tasawuf Di Indonesia Achmad Faqeh, M.HI
Pembentukan Karakter dan Identitas Bangsa Melalui Pendidikan Multikultural Minahul Mubin dan Maskuri Bakri
Implementasi  Pembelajaran  Qur-any  2  dalam  Peningkatan  Pemahaman  Terjemah Al-Qur’an Perkata di MTs Al-Urwatul Wutsqo Bulurejo Diwek Jombang Moch. Sya’roni Hasan dan Mar’atul Azizah
Signifikansi Perangkat Ijtihad dalam Kajian Uṣhūl Fiqh Muhammad Aziz
Standar  Isi  Sebagai  Acuan  Pengembangan  Mutu  Kurikulum  Pendidikan  Agama Islam Isnawati Nur Afifah Latif
Urgensi  Pendidikan  Manajemen  Pada  Organisasi  Kemahasiswaan  di  Institut Agama Islam Al-Hikmah Tuban Tatang Aulia Rahman
Analisis  Penerapan  Akad Murabahah di  BMT  Mandiri  Sejahtera  Cabang  Babat Lamongan  Pada  Pengembangan  Sektor  Pertanian  di  Desa  Kedungwaras  Modo Lamongan
Mochammad Afif
Kompetensi  Pedagogis  Guru  Pendidikan  Agama  Isalam  dalam  Melaksanakan Evaluasi Pembelajaran (Studi Kasus Pada MTs. Empat Lima  Assa’adah dan  MTs. Al-Bashor Sambeng Lamongan)

## Fathurrahman dan Zainul Asyhari
Pendidikan  Islam  Pada  Masa  Awal  Kemerdekaan  Indonesia  (Kontestasi  Ideologi dan Gagasan)

## Rinatul Khumaimah
Pelatihan  Foto  Produk  Untuk  Penguatan  Pemasaran  UMKM  di  Kecamatan Merakurak Kabupaten Tuban pada Masa Pandemi Covid-19 Dian Rustyawati, Nur Laili Dinahafni, dan Nadiya Qurota Akyun
Managerial Economics: Understanding Economic Optimization Joko Hadi Purnomo
LPPM Institut Agama Islam Al-Hikmah Tuban Jl. PP. Al Hikmah Binangun Singgahan Tuban Jawa Timur 62361 Telp. (0356) 7033241. E-mail: jurnalalhikmah1@gmail.com
p- ISSN: 2088-2556         e-ISSN: 2502-6100

## AL HIKMAH Jurnal Studi Keislaman
Imam Dan Taqwa Dalam Perspektif Filsafat Prof. Dr. KH. Achmad Mudlor, SH
Menelusuri Iman Manusia Drs. HM.
Aminul Wahib, MM
Orientasi Sistem Berpikir Dalam Dunia Kreatifitas Drs. H. Abu Azam Al-Hadi, MM
Mengenal Dunia Kreatifitas Drs.
Akhmad Najikh, M. Ag

## Islam dan Etos Kerja
Drs. Ahmad Sodikin. S.Pd., M. Ag
Pencermatan Paradigma Nilai-Nilai Luhur Islam
Dalam Tata Hidup Bermasyarakat dan Bemegara
Drs. H. Muslich, M. Ag
Peranan Potensi Kreatifitas Mental Dalam Meningkatkan Argumentasi Berfikir Rasional
Drs. KH. Ahmad Lazim, M .Pd
Dialog Fiqh dan Tasawuf Di Indonesia Achmad Faqeh, M.HI
Adalah Jurnal yang terbit dua kali dalam setahun, yaitu bulan Maret dan September, berisi  kajian-kajian  keislaman  baik  dalam  bidang  pendidikan,  hukum,  politik, ekonomi, sosial, maupun budaya.

## Ketua Penyunting Muhammad Aziz
Wakil Ketua Penyunting
Niswatin Nurul Hidayati
Penyunting Pelaksana
Vita Vitriyatul Ulya, Nur Lailatul Fitri, Mujib Ridwan
Penyunting Ahli Muwahid (UIN Sunan Ampel Surabaya) Ahmad Suyuthi (Universitas Islam Lamongan)
Abu Azam Al Hadi (UIN Sunan Ampel Surabaya) Kasuwi Saiban (Universitas Merdeka Malang)
Imam Fuadi (IAIN Tulungagung) M. Asror Yusuf (STAIN Kediri)

## Tata Usaha
Zainal Abidin, Edy Kisyanto, Agus Purnomo, Kumbi Hartono, Tatang Aulia Rahman
Alamat  Penyunting dan Tata Usaha: LPPM  Institut Agama  Islam  Al-Hikmah Tuban  Jl. PP.  Al  Hikmah  Binangun  Singgahan  Tuban  Jawa  Timur  62361  Telp.  (0356)  7033241.  e- mail : jurnalalhikmah1@gmail.com
Penyunting menerima tulisan yang belum pernah diterbitkan oleh media cetak lain. Naskah diketik dengan spasi 1,5 cm pada ukuran A4 dengan panjang tulisan antara 20-25  halaman  (ketentuan  tulisan  secara  detail  dapat  dilihat  pada  halaman  sampul belakang). Naskah yang masuk dievaluasi oleh dewan peyunting. Penyunting dapat melakukan perubahan pada tulisan yang dimuat untuk keseragaman format, tanpa mengubah maksud dan isinya .

## AL HIKMAH Jurnal Studi Keislaman
Imam Dan Taqwa Dalam Perspektif Filsafat Prof. Dr. KH. Achmad Mudlor, SH
Menelusuri Iman Manusia Drs. HM. Aminul Wahib, MM
Orientasi Sistem Berpikir Dalam Dunia Kreatifitas Drs. H. Abu Azam Al-Hadi, MM
Mengenal Dunia Kreatifitas Drs. Akhmad Najikh, M. Ag

## Islam dan Etos Kerja
Drs. Ahmad Sodikin. S.Pd., M. Ag
Pencermatan Paradigma Nilai-Nilai Luhur Islam Dalam Tata Hidup Bermasyarakat dan Bemegara Drs. H. Muslich, M. Ag
Peranan Potensi Kreatifitas Mental Dalam Meningkatkan Argumentasi Berfikir Rasional
Drs. KH. Ahmad Lazim, M .Pd
Dialog Fiqh dan Tasawuf Di Indonesia Achmad Faqeh, M.HI

## DAFTAR ISI
Minahul  Mubin  dan Maskuri Bakri Pembentukan  Karakter  dan  Identitas  Bangsa  Melalui Pendidikan Multikultural 105-111 Moch.  Sya’roni  Hasan dan Mar’atul Azizah Implementasi Pembelajaran Qur-any 2 dalam Peningkatan Pemahaman  Terjemah  Al-Qur’an  Perkata  di  MTs  Al- Urwatul Wutsqo Bulurejo Diwek Jombang 112-122 Muhammad Aziz Signifikansi Perangkat Ijtihad dalam Kajian Uṣhūl Fiqh 123-140 Isnawati  Nur  Afifah Latif Standar  Isi  Sebagai  Acuan  Pengembangan  Mutu Kurikulum Pendidikan Agama Islam 141-151 Tatang Aulia Rahman Urgensi Pendidikan Manajemen Pada Organisasi Kemahasiswaan  di  Institut  Agama  Islam  Al-Hikmah Tuban 152-161 Mochammad Afif Analisis  Penerapan  Akad Murabahah di  BMT  Mandiri Sejahtera  Cabang  Babat  Lamongan  Pada  Pengembangan Sektor Pertanian di Desa Kedungwaras Modo Lamongan 162-175 Fathurrahman dan Zainul Asyhari Kompetensi  Pedagogis  Guru  Pendidikan  Agama  Isalam dalam Melaksanakan Evaluasi Pembelajaran (Studi Kasus Pada MTs. Empat Lima  Assa’adah dan  MTs. Al-Bashor Sambeng Lamongan) 176-182 Rinatul Khumaimah Pendidikan  Islam  Pada  Masa  Awal  Kemerdekaan Indonesia (Kontestasi Ideologi dan Gagasan) 183-191 Dian  Rustyawati,  Nur Laili  Dinahafni,  dan Nadiya Qurota Akyun Pelatihan  Foto  Produk  Untuk  Penguatan  Pemasaran UMKM di Kecamatan Merakurak Kabupaten Tuban pada Masa Pandemi Covid-19 192-199 Joko Hadi Purnomo Managerial Economics: Understanding Economic Optimization 200-218

## IMPLEMENTASI PEMBELAJARAN QUR-ANY 2 DALAM PENINGKATAN PEMAHAMAN TERJEMAH AL-QUR’AN PERKATA DI MTS AL-URWATUL WUTSQO BULUREJO DIWEK JOMBANG
Moch. Sya’roni Hasan 1 dan Mar’atul Azizah 2
Abstract :  This  study  seeks  to  discuss  the  implementation  of  Qur-any  2  learning  in improving  students'  understanding  of  the  word  translation  of  the  Qur'an  at  MTs  al Urwatul  Wutsqo  Jombang.  Field  research  (field  research).  This  study  uses  a descriptive  qualitative  approach.  Data  collection  techniques  through  interviews, observation,  and  documentation.  Furthermore,  data  analysis  was  carried  out  using descriptive  qualitative  analysis  methods.  From  the  results  of  the  study  of  Qur-any  2 research, it was found that there were 1. educators must attend training and coaching for  Qur-any  educators  first.  2.  The  implementation  process  applies  the  principle  of 2x3 learning, namely imitating and repeating in terms of sound, reading and writing. 3.  Evaluation  is  done  by  the  educator  giving  verses  of  the  Qur'an  and  then  students are assigned to memorize it then translate the pieces which are then interpreted and give examples of how to practice the verse in life. Increasing students' understanding, namely:  1.  Applying  or  translating  the  verses  of  the  Qur'an,  2.  Knowing  how  to practice  the  verses  of  the  Qur'an.  supporting  and  inhibiting  factors  of  learning include:  teachers,  media,  infrastructure,  environment.  Based  on  the  analysis  of  the data sources obtained, it can be concluded that learning Qur-any 2 includes planning, implementation,  and  evaluation.  Increasing  students'  understanding,  namely:  being able to translate, interpret, and know how to practice it. And supporting and inhibiting factors  include,  teachers,  goals,  methods,  media,  environment.  It  is  important  for educators  to  continue  to  motivate  students  to  become  human  beings  who  understand the Qur'an and are able to practice it in life.
Keywords : Learning Qur-any 2, Increasing Understanding.

## Pendahuluan
Al Qur‟an merupakan pedoman bagi manusia dalam menjalani hidup selama di dunia. Semua  perbuatan  manusia  dinilai  berdasarkan  ketentuan  yang  ada  di  dalam  al  Qur‟an. Sehingga  Al  Qur‟an  tidak  cukup  hanya  dibaca  tetapi  juga  harus  difahami  arti  dan maksudnya. 3 Oleh  karena  itu,  al  Qur‟an  harus  dipelajari  sejak  kecil.  Dalam  aplikasinya pembelajaran al Quran bisa dilaksanakan di lingkungan keluarga, Madrasah atau di sekolah. 4 Dalam  pendidikan  Islam  pembelajaran  al  Qur‟an  masuk  dalam  kurikulum  nasional. Pada  lembaga  pendidikan  sekolah,  pembelajaran  al  Qur‟an  termasuk  dalam  ruang  lingkup PAI. Sedangkan pada lembaga pendidikan madrasah masuk dalam ruang lingkup PAI. Akan tetapi, pembelajaran al Qur‟an ini masih kurang dapat respon dari masyarakat maupun siswa. Para  orang  tua  lebih  tertarik  pada  pendidikan  umum,  karena  punya  harapan  anaknya  pintar dalam bidang sains dan teknologi daripada belajar agama ataupun belajar al Qur‟an. 5
1 STIT Al Urwatul Wutsqo Jombang, Email: mochsyaronihasan@gmail.com
2 STIT Al Urwatul Wutsqo Jombang, Email: azizahstituw@gmail.com
3 Said  Agil  Husain  Al  Munawar, Al-Qur’an;  Membangun  Tradisi  Kesalehan  Hakiki (Jakarta:  Ciputat  Press, 2002), 08.
4 Moh. Haitami Salim & Syamsul Kurniawan, Studi Ilmu Pendidikan Islam (Jogjakarta: Ar-Ruzz Media, 2012), 29.
5 Abdul majid, Belajar dan Pembelajaran Pendidikan Agama Islam (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2012), 131.
Melihat fenomena di atas, perlu adanya terobosan bagaimana merubah pembelajaran al Qur  an  dapat  diminati  para  peserta  didik.  Serta  memahamkan  kepada  peserta  didika  tentang betapa  pentingnya  belajar  al  Qur‟an.  Membuat  sebuah  pembelajaran  al  Qur‟an  yang menyenangkan  sangat  dibutukan  dalam  proses  belajar  mengajar.  Jika  anak  sudah  senang untuk  belajar  maka  sebenarnya  guru  sudah  berhasil  dalam  mengajar.  Dalam  mengajar  al Qur‟an  ada  banyak  metode  atau  cara  yang  bisa  digunakan.  misalnya  dimulai  dengan dibacakan  lalu  ditirukan  murid.  Bisa  juga  muridnya  membaca  sambil  disimak  gurunya  atau dengan guru membaca berulang-ulang sambil ditirukan muridnya. 6
Keberhasilan  suatu  pembelajaran,  terutama  dalam  proses  belajar  mengajar  tidak  lepas dari  pemilihan  materi  dan  metode  yang  sesuai.  Karena  materi  merupakan  bahan  untuk diajarkan  dan  metode  merupakan  cara  untuk  menyampaikan  materi. 7 Jika  metodenya  tidak sesuai  dengan  materi  dan  kurang  memyenangkan  maka  kemungkinan  besar  ketertarikan peserta didik dalam belajar al-Qur‟an akan berkurang. Selama ini yang kita ketahui dan yang kita kenal, materi dan metode pembelajaran al-Qur‟an pada umunnya hanya satu, dua metode saja,  dan  materinya  pada  umumnya  hanya  baca  tulis  al-Qur‟an,  padahal  yang  dibutuhkan dalam pemahaman belajar  al-Qur‟an bukan hanya baca tulis  al-Qur‟an saja, tapi ilmu  dalam mempelajari  al-Qur‟an,  cara  menerjemah  dan  cara  menafsirkannya,  agar  kita  sebagai  umat Islam  yang  memegang  kitab  suci  al-Qur‟an  mampu  memahami  secara  keseluruhan  dari  al- Qur‟an. Karena semua ilmu ada dalam al-Qur‟an.
Salah satu  lembaga  yang mempunyai cara belajar  al-Qur‟an  yang lengkap, unik,  cepat dan  menyenangkan  adalah  MTs  Al  Urwatul  Wutsqo  Bulurejo  Diwek  Jombang.  MTs  Al Urwatul  Wutsqo  ini  merupakan  lembaga  yang  menerapakan  suatu  system  pembelajaran  al- Qur‟an  yang cepat dan menyenangkan, karena materinya  yang multiple  learning dalam  satu paket  dan  metodenya  yang  menyenangkan  serta  prinsip  pembelajarannya  yang  unik,  karena peserta didik akan bisa  mencapai  hasil ganda, tidak hanya mampu baca  tulis  al-Qur‟an saja, tapi  juga  mampu  menerjemahkan,  menafsirkan  al-Qur‟an  dan  lain-lain.  Pembelajaran  al- Qur‟an semacam ini yakni pembelajaran al-Qur‟an dengan system Qur‟any. 8
Pembelajaran  Qur-any  dianggap  metode  yang  tepat  dilaksanakan,  dengan  harapan melalui  metode  Qur-any  yang  diterapkan  dapat  membantu  siswa  agar  lebih  meningkat  hasil belajarnya dan meraih cita-citanya serta semua kesulitan dapat diatasi dan diperbaiki melalui pembelajaran  Qur-any  2  yang  diterapkan  di  MTs  Al-Urwatul  Bulurejo  Diwek  Jombang berjalan  sebagaimana  semestinya.  Oleh  karena  itu  penulis  melakukan  penelitian  guna mengetahui secara jelas mengenai  Implementasi  Pembelajaran Qur-any 2. Jadi, untuk tujuan ini penulis tertarik memberi judul penelitian ini .

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  yang  bersifat  deskriptif.  Teknik pengumpulan  data  melalui  wawancara,  observasi,  dan  dokumentasi.  Selanjutnya  dilakukan analisis  data  menggunakan  metode  deskriptif  analisis  kualitatif.  Strategi  pengumpulan  data yang  dilakukan  peneliti  dengan  menggunakan  tiga  teknik,  yaitu: Pertama, Observasi (Pengamatan). 9 Kedua, interview  atau  wawancara.  Teknik  ini  dilakukan  dengan  cara melakukan  dialog  atau  tanya  jawab  antara  informan  dan  peneliti,  supaya  mendapatkan  data
6Ahmad  Syarifuddin, Mendidik  Anak  Menulis,  Membaca  Dan  Mencintai  Al-qur’an .  (Jakarata:  Gema  Insani, 2004), 81
7 Nur Uhbiyati, Ilmu Pendidikan Islam (Bandung: Pustaka Setia, 1998), 15.
8 Siti Qomariyah, Team Ahli Qur-any 2, depan kantor MTs, 02 Februari 2018.
9 John  W.  Creswell, Research  Design:  Pendekatan  Kualitatif,  Kuantitatif  Dan  Mixed ((Yogyakarta:  Pustaka Pelajar, 2010), 114.
yang komprehensif atau lengkap. 10 orang yang akan diwawancari dalam penelitian ini adalah pengasuh pesantren, dewan Ustadz dan Ustadzah, santri peserta pengabdian serta masyarakat desa  tempat  pengabdian. Ketiga, dokumentasi . Teknik  yang  dipakai  untuk  mengumpulkan data. 11 Teknik  Analisis  data  digunakan  dalam  rangka  menyusun,  mengkelompokan  serta mencari  model  atau  tema  untuk  memahami  maksudnya. 12 Berikut  beberapa  langkah  analisis data  menurut  Miles  dan  Huberman  dan  Saldana: Pertama,  data  collection (pengumpulan data).    Kedua , Penyajian  data.  Pada  tahap  ini  peneliti  membuat  uraian  singkat, menghubungkan antara pola yang satu dengan yang lainnya, membuat semacam flowchart. 13 Merujuk pendapatnya Miles dan Huberman  yang digunakan dalam penyajian data penelitian kualitatif  yaitu  menarasikan  sebuah  teks.  Selain  itu,  bisa  juga  berupa  membuat  semacam grafik, peta konsep dan flowchart. Ketiga, penarikan kesimpulan. Selanjutnya adalah menarik sebuah  kesimpulan  atau  verifikasi.  Kesimpulan  dikatakan  kredibel  bila  kesimpulan  yang dibuat  ditahap  awal,  ada  dukungan  berupa  bukti  yang  absah  (valid)  dan  konsistensi  seorang peneliti ketika ke lapangan lagi untuk mengumpulkan data.

## Implementasi  Pembelajaran Qur’any 2 dalam Peningkatan Pemahaman Terjemah al- Qur’an Perkatadi MTs al-Urwatul Wutsqo Bulurejo Diwek Jombang

## 1. Perencanaan Pembelajaran Qur-any 2
Perencanaan dalam  pembelajaran Qur-any 2 di  MTs-UW  yaitu mengacu pada buku petunjuk  pengajaran  pondok  pesantren.  Perencanaan  pembelajaran  Qur-any  2  meliputi metode. Hal ini berdasarkan hasil wawancara dengan Sifaul Afifah mengatakan bahwa:
Perencanaan  pembelajarannya  sama  seperti  pada  pelajaran  umumnya,  namun perbedaannya  adalah  jika  pelajaran  pada  umumnya  menggunakan  perangkat pembelajaran  berupa  RPP,  Silabus,  dan  sebagainya,  maka  dalam  sistem pembelajaran  Qur’any  2,  perencanaannya  sudah  diterangkan  dalam  buku  petunjuk pengajaran. Alokasi waktu, materi serta metode sudah sangat jelas diuraikan dalam buku  petunjuk  pengajaran.  Dan  sebelum  melakukan  kegiatan  belajar  mengajar pendidik harus menyiapkan diri sebelum mengajarkan al-Qur’an, seperti guru harus membawa  media  yaitu berupa peraga dan peserta didik bawa buku saku  serta  alat tulis.  Dan  persiapan  itu  berupa  seorang  pendidik  Qur-any  yang  sebelum  mengajar pendidik harus pernah dilatih oleh yang lebih ahli . 14
Disamping  mempersiapkan  perangkat  pembelajaran,  hal  lain  juga  yang  termasuk dipersiapkan  adalah    guru.  Guru  yang  di  perbolehkan  mengajar  qur-any  2  adalah  yang sudah pernah mengikuti pelatihan qur-any 2 dan dinyatakan lulus. Bukti  lulus dibuktikan dengan mendapatkan kartu pelatih. Hal ini didukung oleh pernyataan Siti Qomariyah:
Perencanaan  pembelajaran  qur’any  2  di  MTs-UW  ini    diawali  dari  mengetahui langkah-langkah  pembelajaran  Qur’any  yang  terdapat  dalam  buku  petunjuk pengajaran  yang  telah  disusun  sedemikian  rupa  oleh  pendidik  beserta  para  ustadz pengurus  pondok.  Untuk  menjadi  guru  pengajar  qur’any2  maka  sebelumnya  juga harus  sudah  lulus  serta  pernah  mengikuti  pelatihan  guru  al-Qur’an  khususnya qur’any 2 serta memiliki kartu pelatih qur’any selanjutnya ditashihkan kepada yang lebih  tinggi  pemahamannya.  Sedangkan  bagi  peserta  didik  yang  mengikuti
10 Creswell, Research Design: Pendekatan Kualitatif, Kuantitatif Dan Mixed , 264.
11 Lexy J. Moeloeng, Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2017), 216.
12 B. & A. M. Huberman Miles, M, Analisis Data Kualitatif, (Penerjemah: Tjetjep Rohendi Rohidi) (Jakarta: UI- Press, 1992), 15–19.
13 Emzir, Metodologi Penelitian Kualitatif: Analisis Data (Depok: PT RajaGrafindo, 2014), 131.
14 Sifaul Afifah, S. Pd., Guru Studi Qur‟an (Paket 1), di depan kelas VII, 18 Juli 2018.
pembelajaran qur’any 2 secara otomatis harus sudah belajar qur’any 1 (baca tulis al-Qur’an) karena materi ini berjenjang . 15
Berdasarkan temuan penelitian, maka perencanaan pembelajaran Qur‟any 2 di MTs al-Urwatul Wutsqo Jombang adalah:
a. Perencanaan  diawali  dari  mengetahui  langkah-langkah  pembelajaran  yang  sudah tersusun dalam buku pengajaran.
b. Guru Qur‟any 2 harus sudah lulus dan pernah mengikuti pelatihan  guru al-Qur‟an khususnya Qur‟any 2, Sedangkan bagi peserta didik yang mengikuti pembelajaran Qur‟any 2 harus sudah lulus qur‟any 1 (baca tulis al-Qur‟an).
c. Guru yang hendak mengajar sebelumnya sudah ditashih kepada pengasuh pesantren ataupun yang sudah diberi wewenang untuk mentashih.
d. Penyediaan  alat  belajar  yakni  buku  peraga  dan  buku  saku  serta  alat  tulis.  Buku peraga  digunakan  oleh  guru  sedangkan  buku  saku  dan  alat  tulis  digunakan  oleh peserta didik.
Untuk  merealisasikan  hal  tersebut  sangat  dibutuhkan  perencanaan  yang  matang sehingga  tercapai  hasil  yang  optimal  sesuai  dengan  tujuan  dari  pembelajaran  qur‟any tersebut. Hal ini sebagaimana dijelaskan oleh majid, perencanaan pembelajaran merupakan kemampuan  yang  harus  dimiliki  oleh  seorang  guru  sebelum  melaksanakan  proses pembelajaran. Pembelajaran itu sendiri merupakan suatu sistem yang memiliki komponen- komponen  yang  saling  berkaitan  satu  sama  lain.  Menurut  Muslich,  komponen  terpenting pada  perencanaan  pembelajaran  diarahkan  pada  lima  aspek,  yaitu:  a)  Perumusan  tujuan pembelajaran,  b)  Pemilihan  dan  pengorganisasi  materi  ajar,  c)  Pemilihan  sumber belajar/media  pembelajaran,  d)  Skenario/kegiatan  pembelajaran,  e)  Penilaian  hasil belajar. 16
Tujuan  dari  pembelajaran  Qur‟any  2  di  MTs  al-Urwatul  Wutsqo  Bulurejo  Diwek Jombang  adalah  sebagai  alat  memahami  isi  al-Qur‟an  yang  selanjutnya  sebagai  sarana berjuang menyebarluaskan al-Qur‟an. Hal ini sesuai pernyataan Sifaul Afifah, :
Tujuannya  pada  pembelajaran  ini  adalah  sebagai  alat  memahami  isi  al-Qur’an, sebab  jika  tidak  tau  artinya  maka  kita  tidak  tau  maknanya.  Abah  seringkali memberikan  motivasi-motivasi  kepada  para  santrinya  agar  seluruh  santrinya menjadi  pejuang  al-Qur’an,  pejuang  yang  ikhlas.  Adapun  motivasi  yang  beliau berikan  terutama  adalah  motivasi  urusan  akhirat  yakni:  “1.  Pejuang  al-Qur’an tidak  mati  tapi  langsung  masuk  surga,  dimulyakan  di  surga,  dan  diampuni dosanya. 2. Kita korbankan harta dan jiwa untuk perjuangan al-Qur’an, 3. Sistem Qur’any  menyenangkan,  mudah,  singkat,  dan  tidak  perlu  gedung  maupun  papan tulis,  4.  Kita  perjuangkan  al-Qur’an  pada  siswa  dan  mahasiswa  se-Indonesia bahkan  se-dunia.  Sehingga  apapun  profesinya,  manusia  hidup  dengan  al-Qur’an, 5. Orang yang paling kaya, terhormat, dan sebagainya adalah pejuang al-Qur’an,
6. Kita mulai menjadi pemimpin dengan mengajar atau melatih al-Qur’an, 7. Kita berjuang al-Qur’an seumur hidup . 17
Berdasarkan hal di atas dapat disimpulkan bahwa:
a. Tujuan dari sistem pembelajaran Qur‟any 2 adalah sebagai alat memahami isi al- Qur‟an yang selanjutnya sebagai sarana berjuang menyebarluaskan al-Qur‟an.
b. Meningkatkan peserta didik dalam memahami isi  al Qur‟an.
15 Siti Qomariyah, Team Ahli Qur-any 2, depan kelas VIII, 19 Juli 2018.
16 Suprihatiningrum,  Jamil  Suprihatiningrum, Strategi  Pembelajaran:  Teori  dan  aplikasi  ( Jogjakarta:  Ar-Ruzz Media, 2013), 111.
17 Sifaul Afifah, Guru Studi Qur‟an (Paket 1), di depan kelas VII, 18 Juli 2018.
c. Mempermudah pembelajaran peserta didik dalam mempelajari ilmu terjemah al- Qur‟an.
d. Untuk meraih kebahagiaan yang selama-lamanya yakni dimasukkan syurga-Nya Allah  dengan  cara  belajar  memahami,  mengajarkan  serta  mengamalkan  al- Qur‟an.
Tujuan pembelajaran di  atas sesuai dengan  yang dikemukakan oleh Rosihan Anwar dan  Rifa‟I  Syauqi  Nawawi  yakni:  sebagai  pedoman  dan  membedakan  mana  yang  benar dan  salah,  memberi  kabar  tentang  kehidupan  akhirat  berupa  adanya  surga  dan  neraka. 18 , Al-Qur‟an sebagai korektor dan penyempurna kitab-kitab Allah sebelumnya, Menjelaskan kepada  manusia  tentang  masalah  yang  pernah  di  perselisikanumat  Islam  terdahulu,  Al- Qur‟an berfungsi Memantapkan Iman. 19
Metode  ataupun  cara  pengajaran  yang  digunakan  dalam  pembelajaran  qur-any  2 adalah  diajarkan  dengan  prinsip  pengajaran  2x3.  2x  yaitu:  a.  Menirukan,  lalu  b. Mengulang-ulang  sendiri.  3  yaitu: Bunyi (arab,  arti,  lalu  arab  dan  arti) : ustadz membunyikan bacaan tanpa menunjuk tulisan diulang-ulang 5 kali, agar paham bunyi dan hapal.  Dengan  komando:  tirukan!,  ulangi!,  jika  dikatakan...  katakan...!. Baca: ustadz menunjuk  peraga,  dengan  komando:  tirukan!,  ulangi!,  bunyikan!,  dan  sebagainya  dengan diselingi  penjelasan  yang terlampir pada buku peraga. Tulis: Selesai  satu halaman, maka arabnya  satu  halaman  tersebut  dihapal  ulang  dengan  dilagukan,  lalu  ditulis  ulang. 20

## Pernyataan diatas sesuai dengan pendapat Sifaul Afifah:
Metode  yang  digunakan  untuk  pembelajaran  Qurany  2  adalah  metode  qur-any, khusus  qur-any  2  yang  membahas  tentang  ilmu  terjemah  al-Qur’an.  Bunyi,  baca, dan  tulis.  Bunyi  disini  adalah  guru  membunyikan  peserta  didik  menirukan,  baca yaitu  menunjuk  peraga  sambal  menjelaskan  seperlunya,  dan  tulis  adalah  menulis yang telah dihapal (tanpa mencontoh). Dan metode ini dibuat oleh pengasuh Pondok Pesantren  al  Urwatul  wutsqo  yaitu  KH.  Drs.  M.  Qoyim  Ya’qub  yang  sudah  sesuai dengan ayat al-Qur’an dalam surat an-Nahl ayat 78 . 21
Dalam tahapan bunyi ini siswa hanya disuruh menirukan saja. Berdasarkan hasil dari data yang penulis peroleh dalam buku Pedoman Pelatihan Guru al-Qur‟an Sistem Qur‟any yaitu:  Kenapa  menirukan?  1.  Mudah  2.  Hasilnya  bagus  3.  Gurunya  terkesan menyenangkan  4.  Sesuai  insting  manusia  5.  Ajaran  al-Qur‟an  bercerita  para  nabi  untuk ditiru.  Kenapa  bunyi?  1.  Mudah  2.  Siswa  terkelola  3.  Variatif  sehingga  tidak  jenuh  4. Mudah  untuk  membuat  permainan  5.  Memenuhi  unsur  kognitif  (hapalan)  sebab  hapalan sangat  penting  untuk  pelaksanaan,  sehingga  memudahkan  menulis  tanpa  mencontoh.  6. Pada  waktu  baca  dengan  cepat  tidak  tersendat  7.  Pada  waktu  penjelasan  fase  membaca lebih  cepat  ditangkap  sebab  semi  hapal.  8.  Sesuai  dengan  tahap  penciptaan  indra  oleh Allah,  yaitu  pendengaran  (bunyi),  penglihatan  (baca),  dan  pengingatan  (tulis  dan praktek).Selanjutnya  baca,  yaitu  guru  membukakan  buku  peraga  dan  murid  disuruh membaca serta guru memberikan penjelasan. Setelah dijelaskan maka dihafal. Akan tetapi dalam pembelajaran Qur‟any 2 ini semuanya harus dihafal beserta arti perpotongnya.
Kemudian  tulis  yaitu  guru  menyuruh  murid  menulis  materi  yang  sudah  dipelajari. Pada  tahapan  ini  mengapa  disuruh  menulis?  Alasannya  seperti  yang  ada  dalam  buku Pedoman Pelatihan  Guru  al-Qur‟an,  yakni: Sebagai evaluasi. Memperkokoh pengingatan, Melatih  penggunaan  otak  kiri,  Variasi,  Pemberian  tugas  hendaknya  berupa  tulis  karena
18 Rosihan Anwar, Pengantar ilmu Al-Qur’an (Bandung : CV Pustaka Setia,2009), 15.
19 Rifa‟i Syauqi Nawawi, Kepribadian Al-Qur’an (Jakarta: AMZAH), 28.
20 Dukumentasi PP-UW Jombang.
21 Sifaul Afifah, Guru Studi Qur‟an (Paket 1), di depan kelas VII, 18 Juli 2018.
mudah  dibuktikan,  Sebagai  bukti  hapal,  belum  mampu  menulis  berarti  belum  sempurna pemahamannya, sehigga tidak boleh menjadi guru apalagi pelatih, Melatih konsentrasi. 22 Metode  pembelajaran  yang  digunakan  dalam  sistem  Qur‟any  ini  disusun  sesuai dengan kaidah pembelajaran al-Qur‟an. Dalam al-Qur‟an disebutkan: “Allah menciptakan pengindraan berurutan mulai dari pendengaran (as-sam’a) , penglihatan (al-abshooro) , lalu pengingatan (af’idah). Hal  ini  dibuktikan  dengan  kenyataan  bayi  yang  baru  lahir  diberi oleh Allah pengindraan dengan urutan sedemikian rupa
Berdasarkan temuan yang dihasilkan oleh peneliti metode pembelajaran Qur‟any 2 di MTs al-Urwatul Wutsqo sangat sesuai dengan metode pembelajaran yang diterangkan oleh Yamin  yaitu  Metode  dalam  pembelajaran  merupakan  cara  melakukan  atau  menyajikan, menguraikan  materi  pembelajaran  kepada  siswa  untuk  mencapai  tujuan.  Metode pembelajaran  dikatakan  baik  apabila  memenuhi  ciri-ciri  sebagai  berikut:  Kesesuaian dengan  tujuan,  karakteristik  materi,  dan  karakteristik  siswa,  Bersifat  luwes,  fleksibel, artinya  dapat  dipadukan  dengan  metode-metode  lain  untuk  mewujudkan  tujuan pembelajaran,  Memiliki  fungsi  untuk  menyatukan  teoridengan  praktik  sehingga  mampu mengantarkan  siswa  pada  pemahaman  materi  dan  kemampuan  praktis,  Penggunaannya dapat  mengembangkan  materi  memberikan  kesempatan  pada  siswa  untuk  ikut  aktif  di dalam pempelajaran, Adapun macam-macam metode pembelajaran antara lain: a. Metode ceramah,  b.  Metode  diskusi,  c.  Metode  Tanya  jawab,  d.  Metode  drill/latihan,  e.  Metode demonstrasi, f. Metode eksperimen, g. Metode resitasi, h. Metode karyawisata. 23
Metode  yang  digunakan  dalam  pembelajaran  Qur‟any  2  adalah  sebagai  berikut: Bunyi (arab, arti, lalu arab dan arti) : ustadz membunyikan bacaan tanpa menunjuk tulisan diulang-ulang 5 kali, agar paham bunyi dan hapal. Dengan komando: tirukan!, ulangi!, jika dikatakan... katakan...!. jadi metode bunyi ini bisa dikatakan sebagai metode demonstrasi. Baca:  Ustadz  menunjuk  peraga,  dengan  komando:  tirukan!,  ulangi!,  bunyikan!,  dan sebagainya dengan diselingi penjelasan yang terlampir pada buku peraga. Metode baca ini sesuai  dengan  metode  demonstrasi.  Tulis:  Selesai  satu  halaman,  maka  arab  dan  artinya satu halaman tersebut dihapal ulang dengan dilagukan, lalu ditulis ulang. Metode tulis ini sesuai dengan metode resitasi (pemberian tugas).

## 2. Pelaksanaan Pembelajaran Qur-any 2
Dalam  melaksanakan  pembelajaran  al-Qur‟an  dengan  system  Qur-any,  mempunyai segi  kesamaan  dan  perbedaan  dengan  pembelajaran  al-Qur‟an  pada  umumnya. Pembelajaran  Qur-any  disini  menerapkan  suatu  metode  peraga  yang  berprinsipkan  2x3 yaitu,  2  adalah  menirukan  dan  mengulang-ulang. 24 Sedangkan  3  adalah  dengar  (bunyi), ustadz  membunyikan  bacaan  tanpa  menunjuk  tulisan.  Diulang-diulang  5  kali  agar  paham bunyi  da  hafal.  Dengan  komando:  tirukan!,  ulangi!,  jika  dikatakan……maka  katakan…!. Lihat  (baca  dan  penjelasan)  yaitu  ustadz  menunjuk  peraga,  dengan  komando:  tirukan!, ulangi!,  bunyikan!,  dengan  diselingi  penjelasan.  dan  Ingat  (tulis)  yaitu  ustadz  menyuruh santri  mencotoh  menulis  pada  buku  tulis  5x  kebawah,  sementara  itu  ustadz  selalu membina. Lalu menyuruh menulis pada buku tulis lain tanpa mencontoh sebanyak 5x. 25
Pada  Qur-any  2  yakni  Ilmu  Terjemah  yang  pengajarannya  difokuskan  pada  cara mengajarnya  yang  disusun  berdasarkan  teori  pembelajaran.  Qur-any  2  diformat  menjadi beberapa  halaman  peraga  yang  disertai  lembaran  penjelasan,  ada  yang  harus  dihafalkan dan ada yang cukup dipahami saja. Qur-any 2 ini sebagai alat untuk memahami al-Qur‟an
22 Dokumentasi di PP-UW Jombang.
23 Suprihatiningrum, Strategi , 293
24 Ikatan Pendidik IMTAQ, Qur-any B (Jombang: IPdI), 13-14.
25 IMTAQ, Qur-any B, 13.
yang dianalisa dengan cara mengartikan ayat al-Qur‟an perpotong. Dari pernyataan diatas didukung oleh Sifaul Afifah:
Pelaksanaan  pembelajaran  qur-any  2  dikelas  alhamdulillah  efektif,  karena  guru  dan siswa  saling  berperan.  Seperti  pada  tahap  bunyi,  tidak  hanya  guru  saja  yang  bunyi tapi  peserta  didik  juga  ikut  menirukan,  dan  begitu  juga  pada  tahap  baca  dan  tulis. Dan  bisa  langsung  praktek  menerjemahkan  ayat-ayat  alquran  dan  juga  bisa memahami isi ayat-ayat alquran. 26

## Hal ini juga didukung oleh   Puji Ulfatun Nikmah:
Dalam pelaksanaan pembelajaran Qur-any 2 ini saya lakukan didalam kelas karena sangat  kondusif  bagi  guru  dan  siswa.  Cara  mengajarkan  Qur-any  itu  guru  harus mengetahui  langkah-langkah  petunjuk  pengajaran.  Seperti  yang  sudah  dijelaskan dalam  pengajaran  qur-any  2.  Dan  pelaksanaannya  bisa  dilaksanakan  diluar  kelas misalnya  dibawah  pohon,  di  sawah  dsb,  karena  alat  yang  dibawa  fleksibel  dan praktis . 27
Dalam  pembelajaran  Qur-any  2  ini  merupakan  suatu  pembelajaran  yang  bisa memberikan perubahan yang sangat pesat pada peserta didik dalam memahami al-Qur‟an, seperti yang dikatakan oleh Najwa Mazaya,  salah satu peserta didik MTs- UW :
Menurut  saya  pembelajaran  Qur-any  2  itu  sangat  mendukung  dan  bagus  sekali diterapkan dalam pembelajaran al-Quran, mengingat sekarang segala  sesuatu harus dituntut  untuk  bisa  cepat,  hafal  dan  paham,  dan  yang  lebih  penting  adalah  Qur-any ini sesuai dengan prinsip pembelajaran dalam al-Quran  yaitu as sam’a, wal abshoro wal afidah yakni dengar, baca, tulis. 28
Dalam  melaksanakan  pembelajaran  qurany  2  dalam  peningkatan  pemahaman  al- Qur‟an  terjemah  perkata  di  MTs  UW  mempunyai  segi  kesamaan  dan  perbedaan  dengan pembelajaran  alquran  pada  umumnya  adalah  sebagai  berikut  :  Menggunakan  prinsip pengajaran  system  Qur-any  yaitu  2x3,  seperti  yang  sudah  dijelaskan  pada  metode pembelajaran Qur-any. Alokasi waktu  pembelajaran Qur-any 2 adalah : 11 jam, yaitu 10 menit  x  68  baris.  Hlm  1-5:  kalimat  huruf,  6-7:  kata  ganti,  dan  8-16:  al-Qur‟an. Menggunakan media (peraga) berupa buku dan buku saku untuk peserta didik. Tidak perlu papan  tulis  kapur  tulis,  alat  penghapus,  dll.  Dilaksanakan  didalam  kelas  sehingga pembelajaran kondusif, saling berperan dan efektif.
Berdasarkan  temuan  yang  dihasilkan  oleh  peneliti  pelaksanaan  pembelajaran Qur‟any  2  di  MTs  al-Urwatul  Wutsqo  sangat  sesuai  dengan  pelaksanaan  pembelajaran yang  diterangkan  oleh  Masnur  Muslich  secara  teknis  pelaksanaan  pembelajaran menampakkan  pada  beberapa  hal,  yaitu:  a.  Pengelolaan  tempat  belajar/ruang  kelas,  b. Pengelolaan  bahan  ajar,  c.  Pengelolaan  kegiatan  dan  waktu,  d.  Pengelolaan  siswa,  e. Pengelolaan sumber belajar, f. Pengelolaan prilaku mengajar. 29
Menurut  Suprihadi Saputro  pelaksanaan pembelajaran  merupakan  tahap implementasi  atau  tahap  penerapan  atas  desain  perencanaan  yang  telah  dibuat  oleh  guru. Dan  hakekat  dari  pelaksanaan  pembelajaran  adalah  kegitan  operasional  pembelajaran, secara operasional guru melakukan interaksi belajar mengajar melalui penerapan berbagai
26 Sifaul Afifah, Guru Studi Qur‟an (Paket 1), di depan kelas VII, 18 Juli 2018.
27 Puji Ulfa Nikmatin, Guru Studi Qur‟an (Paket 1), di depan kelas VII, 18 Juli 2018.
28 Najwa Mazaya, peserta didik senior, di depan kelas IX, 18 Juli 2018.
29 Masnur Muslich, Melaksanakan PTK (Penelitian Tindakan Kelas) itu Mudah (Jakarta : Bumi Aksara, 2007),72
strategi,  metode  dan  teknik  pembelajaran,  serta  memanfaatkan  seperangkat  media  dan sumber-sumber pembelajaran yang telah direncanakan. 30

## 3. Evaluasi Pembelajaran Qur’any 2
Dalam  rangka  mengetahui  sejauh  mana  tingkat  kemampuan  peserta  didik  dalam pembelajaran Qur‟any 2 ini adalah dengan diadakannya suatu evaluasi yang mana sistem evaluasi pembelajaran Qur‟any ini penilaiannya juga menggunakan sistem  Qur‟any pula. Adapun  evaluasi  dilakukan  melalui  tes  yakni,  tes  lisan  (melaui  hafalan),  tes  tulis  (buku catatan Qur‟any), dan praktek.
Pertama, adalah  evaluasi  dengan  tes  lisan.  Tes  lisan  yakni  melalui  hafalan.  Karena dalam  pembelajaran  ini  peserta  didik  dituntut  menghafal  materi  yang  sudah  diajarkan ataupun  yang  sudah  ditargetkan.  Materi  yang  sudah  dihafal  maka  disetorkan  kepada pendidik  atau  pendamping  yang  sudah  diberi  wewenang  atau  yang  sudah  lulus  dari  Qur- any tersebut sebagai penerima setoran. Hal ini sesuai dengan pernyataan Sifaul Afifah :
Teknik  evaluasi  yang  digunakan  dalam  pembelajaran  Qur’any  2  adalah  dengan dilihat  sejauh  mana  siswa  dapat  menghafal  isi  dari  buku  saku  qur’any  2.  Setiap peserta  didik  diwajibkan  menghafal  lafadz  Arab  dan  arti,  setelah  itu  ditulis  tanpa mencontoh  arab  dan  menerapkan  dalam  pembelajaran  al-Qur’an  yaitu menterjemahkan ayat al-Qur’an pada juz 1 dan juz 30. apabila sudah selesai peserta didik  mengajukan  tes  kepada  pendidiknya.  Jika  lancar  dan  baik  maka  dianggap lulus, lalu peserta didik tersebut diberi kartu pelatih qur’any 2 sebagai tanda bahwa peserta  didik  tersebut  dianggap  mampu  dan  berhak  untuk  mengajari  peserta  didik lainnya.  Dan  peserta  didik  mampu  mengimplementasikan  Qur-any  2  pada  al- Qur’an . 31

## Hal ini seperti yang dikatakan oleh Zainab Salma Al Qolbi:
Setiap  bab yang sudah  diajarkan diwajibkan untuk dihafal,  baik arab, arti maupun cara  pengajarannya  sesuai  dengan  yang  ada  dalam  kitab  peraga  dan  petunjuk pengajaran.  Jika  sudah  hafal  maka  saya  setor  hafalan  kepada  gurunya.  Saya dianggap lulus jika tes hafalan saya lancar, serta  mampu menerjemahkan ayat al- Qur’an jika belum lancar maka saya disuruh menghafalkan kembali . 32
Evaluasi  Pembelajaran  Qur‟any  2  di  MTs  al-Urwatul  Wutsqo  Bulurejo  Diwek Jombang:  Tes  lisan,  yakni  melalui  tingkat  kemampuan  hafalan  peserta  didik.  Kemudian sebagai  evaluasi,  materi  yang  sudah  dihafalkan  maka  disetorkan  kepada  guru  atau  Tim ahli. Jika hafalannya belum sempurna maka guru menyuruh peserta didik menghafal ulang sampai  benar-benar  hafal.  Tes  tulis,  yakni  guru  menyuruh  peserta  didik  menulis  materi yang sudah dihafal. Tes  tulis ini sebagai evaluasi hafalan peserta didik, jika peserta didik sudah  bisa  menulis  tanpa  mencontoh  secara  otomatis  berarti  sudah  hafal  materi.  Praktek, yaitu praktek menerjemahkan dan menganalisa ayat al-Qur‟an Juz 1 dan praktek mengajar serta melatih.
Evaluasi  pembelajaran  Qur‟any  2  di  MTs  al-Urwatul  Wutsqo  Jombang  ini  jika dikaitkan  dengan  yang  dikemukakan  oleh  Dimiyati  dan  Mujiono  bahwa  “Evaluasi dilakukan  untuk  mengetahui  tingkat  keberhasilan  (pemahaman)  siswa  dalam  mencapai tujuan yang ditetapkan dalam pembelajaran. Agar penilaian tidak hanya berorientasi pada hasil,  maka  evaluasi  hasil  belajar  memiliki  sasaran  ranah-ranah  yang  terkandung  dalam tujuan,  yakni: Cognitive  Domain (Ranah  Kognitif),  berisi  perilaku-perilaku  yang menekankan aspek intelektual, seperti pengetahuan , pengertian, dan keterampilan berpikir.
30 Saputro  Suprihadi, Strategi  Pembelajaran  Bahan  Sajian  ProgramPendidikan  Akta  Mengajar (Malang  : Depdiknas Universitas Negeri Malang Fakultas Ilmu Pendidikan, 2000), 12
31 Sifaul Afifah, Guru Studi Qur‟an (Paket 1), di depan kelas VII, 18 Juli 2018.
32 Zainatus Salma Al-Qolbi ,peserta didik kelas VIII, teras depan kelas VIII, 20 Juli 2018.
Affective  Domain (Ranah  Afektif),  berisi  perilaku-perilaku  yang  menekankan  aspek perasaan dan emosi, seperti minat, sikap, apresiasi, dan cara penyesuaian diri. Psychomotor Domain (Ranah  Psikomotor),  berisi  perilaku-perilaku  yang  menekankan  aspek keterampilan  motorik  seperti  tulisan  tangan,  mengetik,  berenang,  dan  mengoperasikan mesin. 33

## Pemahaman al-Qur’an di MTs al-Urwatul Wutsqo Bulurejo Diwek Jombang
Peningkatan  pemahaman  al-Qur‟an  terjemah  perkata  yang  dimaksudkan  dalam penelitian  ini  adalah  membaca  al-Qur‟an  dengan  benar,  menerjemahkan  ayat-ayat  alquran perkata,  dan  mampu  memahami  al-Qur‟an  dengan  cara  menafsirkannya  sesuai  dengan maknanya.  Adapun  kriteria  yang  digunakan  dalam  penilaian  untuk  mengetahui  peningkatan pemahaman al-Qur‟an peserta didik seperti yang disampaikan oleh Sifaul Afifah:
Tingkat pemahaman peserta didik dalam penerapan Qur‟any 2 dalam al-Qur‟an sangatlah bagus,  akan  tetapi  tidak  semua  peserta  didik  bisa  menerapkan  Qur‟any  2  dalam memahami  al-Qur‟an.  Hal  ini  dikarenakan  latar  belakang  dari  disiplin  ilmu  masing- masing  atau  kecenderungan  intelektual  yang  berbeda.    Namun,  bagi  peserta  didik  yang paham,  maka  dia  akan  mampu  mengaplikasikannya  ke  dalam  cara  pengamalan  sehari- hari,  misal  dalam  Q.S.  al-baqarah  ayat  3 alladziina :  orang-orang  yang, yu’minuuna : mereka  beriman, bil  ghoibi :  dengan  ghoib, wa  yuqiimuuna :  mereka  mendirikan, assholaata :  sholat, wa  mimmaa :  dan  dari  apa  yang, razaqnaahum :  kami  beri  rizki mereka, yunfiquuna :  mereka  nafkahkan.  Setelah  mengartikan  perpotong,  kita  pahami dengan  cara  menafsirkan  al-Qur‟an  perlafadz.Contoh,  lafadz alladziina  yu’minuuna: yu’minuuna berarti  membikin  percaya.  Jadi  beriman  bukan  berarti  tanpa  usaha  tapi berusaha membikin iman. Belajar membikin hati yakin atau percaya antara lain dengan: sholat,  zakat,  puasa,  haji,  belajar  al-Qur‟an,  dan  yang  lain.  Pemahaman-pemahaman sepeti  ini  akan  berpengaruh  bagaimana  dalam  menafsirkan  al-Qur‟an.  Jadi,  pemahaman Qur‟any 2 sangatlah bagus dan menarik untuk dipelajari sampai seterusnya. 34
Sedangkan  menurut  Puji  Ulfa  Nikmatin:  Siswa  dikatakan  paham  apabila  bisa  praktek menerjemahkan  ayat  al-Qur‟an,  mengetahui  terjemah  serta  arti  perkata.  Selain  itu  dikatakan paham  apabila  mengetahui  maksud  ayat  serta  paham  cara  mengamalkan  dalam  kehidupan sehari-hari. 35 Lebih lanjut Siti Qomariyah mengatakan: Kriteria paham al-Qur‟an di Mts-UW ini  ialah  apabila:  1.  Peserta  didik  mampu  menerjemahkan  al-Qur‟an  pada  ayat  al-Qur‟an dengan  sistem  Qur‟any  2,  2.  Mampu  menafsirkan  ayat  al-Qur‟an,  3.  Mengetahui  cara pengamalan al-Qur‟an dalam kehidupan sehari-hari. 36
Pemahaman  al-Qur‟an  peserta  didik  di  MTs  al-Urwatul  Wutsqo  Jombang  dikatakan baik. Hal ini sesuai dengan temuan peneliti yakni:
1. Mengaplikasikan atau menerjemahkan pada ayat-ayat al-Qur‟an
2. Mengetahui cara pengamalan ayat al-Qur‟an dalam kehidupan sehari-hari.
Hasil diatas  sesuai dengan teori  tentang pemahaman  yang telah dijelaskan pada bab  II yakni  menurut  Nana  Sudjana,  pemahaman  ialah  hasil  belajar,  misalnya  peserta  didik  dapat menjelaskan  dengan  susunan  kalimatnya  sendiri  atas  apa  yang  telah  dibacanya  atau didengarnya,  memberi  contoh  lain  dari  yang  telah  dicontohkan  guru  dan  menggunakan petunjuk  penerapan  pada  kasus  lain. 37 Didukung  juga  dengan  teori  yang  dikemukakan  oleh Daryanto  kemampuan  pemahaman  berdasarkan  tingkat  kepekaan  dan  derajat  penyerapan
33 Dimiyati dan Mujiono. Belajar dan Pembelajaran (Jakarta: PT Rineka Cipta, 1999). 221
34 Sifaul Afifah, Guru Studi Qur‟an (Paket 1), di depan kelas VII, 18 Juli 2018.
35 Puji Ulfa Nikmatin, Guru Studi Qur‟an (Paket 1), di depan kelas VII, 18 Juli 2018.
36 Siti Qomariyah, Team Ahli Qur-any 2, depan kelas VIII, 19 Juli 2018.
37 Nana Sudjana, Penilaian Hasil Proses Belajar Mengajar (Bandung: Remaja Rosdakarya, 1995), 24..
materi  ada  tiga  tingkatan  yakni:  menerjemahkan,  menafsirkan,  dan  mengekstrapolasi. 38 Menurut Suharsimi pemahaman adalah bagaimana seseorang mempertahankan, membedakan, menduga,  menerangkan,  memperluas,  menyimpulkan,  menggeneralisasikan,  memberikan contoh, dan menulis kembali. 39

## Kesimpulan
Implementasi  pembelajaran  Qur-any  2  dalam  peningkatan  pemahaman  terjemah  al- Qur‟an  perkata  di  MTs  al-Urwatul  wutsqo  Jombang  sebagai  berikut  :  Perencanaan pembelajaran  Qur-any 2 dalam peningkatan pemahaman terjemah  al-Qur‟an  perkata di  MTs al-Urwatul  Wutsqo  Jombang  adalah:  tujuan,  guru,  materi,  metode,  dan  media.  Pelaksanaan pembelajaran  system  Qur-any  2  di  MTs  Al-Urwatul  Wutsqo  Jombang  adalah  meliputi berpedoman  prinsip  pembelajaran,  Alokasi  waktu,  Menggunakan  media  (peraga),  Tempat  : dilaksanakan  didalam  kelas  sehingga  pembelajaran  kondusif,  saling  berperan  dan  efektif. Evaluasi pembelajaran Qur-any 2 dalam peningkatan pemahaman terjemah al-Qur‟an perkata adalah  melalui  tes  lisan,  tes  tulis  dan  praktek.  Peningkatan  pemahaman  terjemah  al-Qur‟an perkata di MTs al-Urwatul wutsqo Jombang adalah sebagai berikut : a. Mengaplikasikan atau menerjemahkan pada ayat-ayat al-Qur‟an, b. Mengetahui cara pengamalan ayat al-Qur‟an.

## Daftar Rujukan
Al  Munawar,  Said  Agil  Husain Al-Qur’an;  Membangun  Tradisi  Kesalehan  Hakiki .  Jakarta: Ciputat Press, 2002.
Anwar, Rosihan. Pengantar ilmu Al-Qur’an . Bandung : CV Pustaka Setia,2009. Arikunto, Harsimi. Dasar-Dasar Evaluasi Pendidikan (Jakarta: Bumi Aksara, 2009.
Aziz,  Muhammad;  Ghofur,  Abdul;  Hidayati,  Niswatin  Nurul,  Regulation  on  the  Implementation  of Halal Product Assurance in Indonesia: Statute Approaches Study, Ulul Albab: Jurnal Studi dan Penelitian Hukum Islam : Vol. 4, No. 2. 2021.
Aziz,  Muhammad,  Pengelolaan  Zakat  Untuk  Membangun  Kesejahteraan  Umat  Dalam  Tinjauan Hukum Ekonomi Syariah, Journal of Islamic Banking. Vol. 1, No. 1, 2020.
Aziz,  Muhammad,  Ahmad  Rofiq,  and  Abdul  Ghofur.  “Regulasi  Penyelenggaraan  Jaminan  Produk Halal Di Indonesia Perspektif Statute Approach”. ISLAMICA: Jurnal Studi Keislaman 14, no. 1 (September
1, 2019): 151-170. Accessed July 31, 2021.
http://islamica.uinsby.ac.id/index.php/islamica/article/view/577.
B.  &  A.  M.  Huberman  Miles,  M, Analisis  Data  Kualitatif,  (Penerjemah:  Tjetjep  Rohendi Rohidi) (Jakarta: UI-Press, 1992. Creswell,  John  W. Research  Design:  Pendekatan  Kualitatif,  Kuantitatif  Dan  Mixed ((Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2010.
Darmiyati, Zuhdi. Strategi Meningkatkan Kemampuan (Jakarta: Bumi Aksara, 2009. Dimiyati dan Mujiono. Belajar dan Pembelajaran (Jakarta: PT Rineka Cipta, 1999. Emzir, Metodologi Penelitian Kualitatif: Analisis Data . Depok: PT RajaGrafindo, 2014. Majid,  Abdul Belajar  dan  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam. Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya, 2012.
Moeloeng,  Lexy  J. Metodologi  Penelitian  Kualitatif (Bandung:  PT.  Remaja  Rosdakarya, 2017.
Muslich, Masnur. Melaksanakan PTK (Penelitian Tindakan Kelas) itu Mudah . Jakarta : Bumi Aksara, 2007.
Nawawi, Rifa‟i Syauqi. Kepribadian Al-Qur’an . Jakarta: AMZAH.
Salim,  Moh.  Haitami  &  Syamsul  Kurniawan, Studi  Ilmu  Pendidikan  Islam. Jogjakarta:  Ar-
38 Zuhdi Darmiyati, Strategi Meningkatkan Kemampuan (Jakarta: Bumi Aksara, 2009), 24.
39 Arikunto, Dasar-Dasar Evaluasi Pendidikan (Jakarta: Bumi Aksara, 2009), 118.
Ruzz Media, 2012. Sudjana,  Nana Penilaian  Hasil  Proses  Belajar  Mengajar (Bandung:  Remaja  Rosdakarya, 1995.
Suprihadi,  Saputro. Strategi  Pembelajaran  Bahan  Sajian  ProgramPendidikan  Akta Mengajar (Malang  :  Depdiknas  Universitas  Negeri  Malang  Fakultas  Ilmu  Pendidikan, 2000.
Suprihatiningrum,  Jamil  Suprihatiningrum, Strategi  Pembelajaran:  Teori  dan  aplikasi ( Jogjakarta: Ar-Ruzz Media, 2013.
Safitri, Diana Nur; Daud, Fathonah K; Aziz, Muhammad, Tradisi Pemberian Belehan Perspektif „Urf di  Desa  Megale  Kedungadem  Bojonegoro, AL-FIKRAH:  Jurnal  Studi  Ilmu  Pendidikan  dan Keislaman . Vol. 4, No. 1. 2021.
Sholikah,  Fatah  Syukur,  Mahfud  Junaedi,  Islamic  Higher  Education  Branding  in  The  Coastal  Area Perspective  of  Hermawan  Kartajaya‟s  PDB  Triangle  Theory.  Edukasia:  Jurnal  Penelitian Pendidikan Islam. Vol. 16, No. 1. 2021.
Sholikah  Sholikah,  Fatah  Syukur,  Mahfud  Junaedi,  Islamic  Education  Marketing  Discourse  From Maslahah Perspective. Nadwa: Jurnal Pendidikan Islam . Vol. 14, No. 02. 2021.
Sholikah,  Nurotun  Mumtahanah,  KONSTRIBUSI  KEBANGSAAN  KIAI  HASYIM  ASY‟ARI: Membangun Relasi Harmonis Islam dan Indonesia. Akademika: Jurnal Keislaman . Vol. 15, No. 01. 2021.
Sholikah; Syukur, Fatah; Junaedi, Mahfud; Aziz, MuhammadPendidikan dalam Al-Qur‟an Perspektif Abdurrahman  Saleh  Abdullah  dalam  Tinjauan  Filsafat  Pendidikan  Islam. Al  Hikmah:  Jurnal Studi Keislaman . Vol. 10, No. 1. 2020.
Syarifuddin, Ahmad. Mendidik Anak Menulis, Membaca Dan Mencintai Al-qur’an . Jakarata: Gema Insani, 2004), 81
Uhbiyati, Nur. Ilmu Pendidikan Islam (Bandung: Pustaka Setia, 1998.