## Konseling Multikultural Dengan Terapi Feminis Dalam KDRT Pada Perempuan
Haryati 1 , SekarAyu Aryani 2
Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta, Indonesia E-mail: haryaharyati029@gmail.com 1 , sekar.aryani@uin-suka.ac.id 2
Article History:
Received: 15 Oktober 2022
Revised: 21 Oktober 2022
Accepted: 22 Oktober 2022
Abstract: Penelitian ini beranjak dari latar belakang terkait  banyaknya  kasus-kasus  mengenai perempuan yang  mengalami  kekerasan,baik  kekerasan  fisik, kekerasan  psikis,  kekerasan  seksual,  dan  pelantaran rumah  tangga.  Secara  faktual  kekerasan  terhadap perempuan menunjukkan
bukti-bukti yang merefleksikan  ketimpangan  kekuatan  sosial  budaya antara laki-laki dengan perempuan. Metode penelitian  yang  digunakan  yaitu  library  research atau  penelitian  kepustakaan  dengan  jenis  penelitian kualitatif.  Penelitian  ini  dilakukan  dengan  cara memahami  serta  menganalisis  beberapa  sumber tulisan  atau  karya-karya  sebelumnya.  Dalam pengumpulan  data,  diambil  melalui  buku,  dan  juga artikel  jurnal  terkait  dengan  tema  dan  topik  yang dibahas. Hasil yang didapat dari penelitian ini yaitu pendekatan  feminis  yaitu  mendeskripsikan  bahwa untuk membantu mengurangi depresi pada perempuan korban kekerasan rumah tangga diupayakan  membangun  kesadaran  peran  gender dimulai  dari  perbedaan  secara  biologis  yang akhirnya berimplikasi pada peran sosial gender.

## Keywords: Konseling
Multikultural, Feminis, KDRT

## PENDAHULUAN
Gender merupakan suatu wacana dan gerakan mencapai kesetaraan posisi dan peran antara laki-laki dan perempuan, yang hingga saat ini masih menjadi fenomena gunung es. Respons dan pendapat bermunculan, mulai dari mendukung, menolak, menerima sebagai wacana teoritis tapi tidak bisadilaksanakan secara empiris. Kondisi mendukung dan menolak bukan hanya dilakukan oleh  laki  laki  tetapi  juga  perempuan.  Walaupun  permasalahan  gender  biasanya  identik  dengan ketidakadilan  bagi  perempuan  dan  anak,  tetapi  secara  mengejutkan  justru  para  perempuan  dan anak  banyak  menerima  kondisi  ketidakadilan  yang  seringkali  berujung  pada  bentuk  kekerasan, pelecahan, dan lain sebagainya (Hasyim Hasanan, 2013: 160).
Kekerasan  berbasis  gender  merupakan  fenomena  sosial  yang  ada  sejak  jaman  dahulu  dan semakin  marak  akhir-akhir  ini.  Bahkan  kekerasan  berbasis  gender,  semakin  meningkat,  baik jumlah,  bentuk  dan  modus  operasinya  yang  semakin  beragam.  Perkosaan,  pelecehan  seksual, perdagangan perempuan, kekerasan dalam rumah tangga, pornografi, eksploitasi terhadap pekerja migran, dan penelantaran.
Saat  ini  tidak  dapat  dipungkiri  bahwa  negara  di  berbagai  belahan  dunia  banyak mendapatkan  kasus-kasus  mengenai  perempuan  yang  mengalami  kekerasan.  Kekejaman  yang
…………………………………………………………………………………………………………………………………….. ISSN : 2828-5271 (online)
luar  biasa  telah  dilakukan  oleh  oknum  –  oknum  yang  tidak  bertanggung  jawab  yang  menodai harkat dan martabat perempuan diberbagai belahan dunia. Mereka para perempuan yang  menjadi korban mengalami penderitaan dan kekerasan dengan dibuat cacat atau dimutilasi secara seksual atau bahkan dibunuh atau dibiarkan mati begitu saja.
Sebagai  salah  satu  contoh  kasus  keji  tindak  kejahatan  berbasis  gender  pernah  terjadi diberbagai belahan dunia seperti Afganistan, Kolombia, Republik Federasi Yugoslavia (Kosovo) juga  diungkap  dalam laporan  ringkasan ekslusif.    kondisi  perempuan  yang  dilakukan  oleh  PBB dari  tahun  1997  –  2000  di  daerah  konflik  bersenjata.  Perempuan  –  perempuan  dijadikan pelampiasan nafsu birahi oleh para tentara atau di depan publik di daerah konflik bersenjata ini. Para  perempuan  dan  anak  perempuan  dipaksa  “kawin”.  Atau  lebih  tepatnya  adalah  diperkosa secara berulang – ulang dan diperbudak secara seksual (Komnas Perempuan, 2004 Diakses 6 Juni 2022).
Kekerasan  terhadap  perempuan  yang  terjadi  di  masyarakat,  termasuk  di  lingkungan keluarga, tidak terlepas dari adanya ketimpangan gender yang menjadi salah satu sebab terjadinya penindasan  terhadap  perempuan,  seperti  subordinasi  yang  memandang  perempuan  sebagai mahluk  yang  lebih  rendah  dibanding  laki-laki.  Selain  itu,  tentu  masih  ada  faktor  lain  yang menjadi pemicunya. Salah satunya dapat pula disebabkan oleh adanya pemahaman agama yang bias  gender  sehingga  dijadikan  legitimasi  tindakan  kekerasan  terhadap  istri  (Sri  Suhandjati, 2004:6).
Menurut  UU  No.  23  tahun  2004  yang  mengatur  tentang  penghapusan  kekerasan  dalam rumah  tangga,  yang  menyebutkan  setiap  orang  dilarang  melakukan  kekerasan  dalam  rumah tangga  terhadap  orang  yang  dalam  lingkup  rumah  tangganya,  dengan  cara  kekerasan  fisik, kekerasan  psikis,  kekerasan  seksual,  dan  pelantaran  rumah  tangga.  Secara  faktual  kekerasan terhadap  perempuan  menunjukkan  bukti-bukti  yang  merefleksikan  ketimpangan  kekuatan  sosial budaya antara laki-laki dengan perempuan.
Mengkaji  mengenai  kekerasan  dalam  rumah  tangga  atau  yang  sering  disingkat  dengan KDRT  merupakan  permasalahan  serius  bagi  sebuah  keluarga.  Dan  KDRT  juga  termasuk  dalam salah satu Kekerasan Berbasis Gender (KBG) yang paling sering dialami oleh perempuan sebagai korban.  Meskipun  demikian,  sangat  sulit  menemukan  terungkapnya  kasus  KDRT  karena perempuan  sebagai  korban  sering  kali  tidak  melaporkannya.  Sebab  realitas  KDRT  dengan dampak  baik  fisik  dan  psikologis  yang  dirasakan  oleh  korban  secara  langsung  yang  kemudian menjadikan permasalahan KDRT seperti fenomena gunung es yang hanya bisa dilihat puncaknya, sehingga  menjadikan  kasus  ini  menjadi  isu  publik  yang  dianggap  cukup  serius  (Ernawati  dkk, 2019: 3).
Komisi  Nasional  Perempuan  mencatat  di  tingkat  nasional  jumlah  korban  kekerasan  pada perempuan terutama kekerasan dalam rumah tangga (KDRT) pada akhir tahun 2016 tercatat lebih dari  305.535  kasus  kekerasan  terhadap  perempuan  dan  sebanyak  69%  dikarenakan  kekerasan dalam rumah tangga (KDRT). Bentuk kekerasan tertinggi adalah kekerasan fisik lalu kekerasan seksual  dalam  rumah  tangga.  Menurut  data  badan  pusat  statistik,  sekitar  25%  kekerasan  dalam rumah  tangga  di  Indonesia  berupa  pemukulan  yang  dilakukan  oleh  suami  kepada  istri  (Badan Pusat Statistik, 2016: 6 Juni 2022).
Mengingat  banyaknya  dampak  yang  ditimbulkan  dari  adanya  kekerasan  dalam  rumah tangga,    perlu  adanya  dilakukannya  pencegahan  ataupun  perawatan  untuk  korban.  Dengan  ini penulis  ingin  mencoba  untuk  memaparkannya    melalui  teknik  konseling  yang  dapat  digunakan dalam mengurangi permasalahan tersebut.

## METODE PENELITIAN
Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini yaitu dengan menggunakan library research atau  penelitian  kepustakaan  dengan  jenis  penelitian  kualitatif.  Penelitian ini  dilakukan dengan  memahami  dan  menganalisis  berbagai  tulisan  atau  karya-karya  sebelumnya. Pengumpulan data yang digunakan yaitu diambil dari berbagai buku, artikel jurnal yang berkaitan dengan tema pembahasan. Dalam hal ini penulis mengumpulkan berbagai buku dan artikel jurnal terkait kekerasan dalam rumah tangga.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Tinjauan  Umum Gender dan Kekerasan dalam Rumah Tangga
a) Gender
Konsep  gender  adalah  suatu  konstruksi  sosial  yang  mengatur  hubungan  pria  dan  wanita yang  terbentuk  melalui  proses  sosialisasi.  Konstruksi  sosial  itu  mengalokasikan  peranan,  hak, kewajiban  serta  tanggungjawab  pria  dan wanita  dalam  fungsi  produksi  dan  reproduksi.  Dengan kata lain, terminologi gender merujuk pada sifat yang melekat pada wanita maupun pria sebagai hasil konstruksi secara sosial dan budaya setempat (Yuliati Hotifah dan Zainal Abidin, 2006: 2). Menurut Nasaruddin Umar, gender adalah suatu konsep  yang digunakan untuk mengidentifikasi perbedaan  antara  laki-laki  dan  perempuan  dilihat  dari  segi  sosial  budaya,  psikologis,  non biologis.  Sedangkan  seks  untuk  mengidentifikasi  perbedaan  laki-laki  dan  perempuan  dari  sisi anatomi biologi (Nasaruddin Umar,1999:35).
Menurut Chalijah Hasan yang dapat dilihat adalah gender memiliki beberapa unsur utama yakni:
a) Suatu pandangan yang membedakan adanya dua jenis kelamin yakni pria dan wanita.
b) Suatu pandangan yang menyadari bahwa pria dan wanita memiliki karakteristik tersendiri yang khas.
c) Suatu  pandangan  yang  tidak  menyetujui  adanya  dominasi  dan  monopoli  antar  jenis kelamin  (Chalijah  Hasan,  1998:  182  ).  Sedangkan  menurut  Fakih,  gender  adalah  suatu sifat  yang  melekat  pada  kaum  laki-laki  maupun  perempuan  yang  dikonstruksi  secara sosial  maupun  kultural.  Misalnya:  bahwa  perempuan  itu  dikenal  lemah  lembut,  cantik, emosional, keibuan, sementara laki-laki dianggap kuat, rasional, jantan perkasa (Mansour Faqih, 1999:8)
Dari beberapa pengertian diatas, dapat disimpulakan bahwa  gender itu tidak hanya tentang perbedaan  jenis  kelamin  baik  antara  laki-laki  maupun  perempuan.  Tetapi  mencakup  beberapa perbedaan-perbedaan  terkait  kharakteristik  dimana  hal  tersebut  dapat  membedakan  keduanya baik  secara  budaya,  psikologis,  dan  juga  biologis,  serta  penolakan  akan  adanya  dominasi  antar kelamin.
b) Kekerasan dalam Rumah Tangga
Kekerasan  terhadap  perempuan  bukan  merupakan  konsep  baru,  namun  pemaknaan mengenai  batasan  kekerasan  terhadap  perempuan  dan  anak  nampaknya  belum  ada  definisi tunggal  dan  jelas  dari  para  ahli  atau  pemerhati  maslah-masalah  perempuan.  Tindak  kekerasan adalah melakukan kontrol, kekerasan dan pemaksaan meliputi tindakan seksual, psikologis, fisik dan ekonomi yang dilakukan individu terhadap individu yang lain dalam hubungan rumah tangga atau  hubungan  intim  (karib)  (Hasyim  Hasanan,  2013:  162).  Kemala  Candrakirana mengemukakan  kekerasan  dalam  rumah  tangga  adalah  perbuatan  yang  berakibat  timbulnya kesengsaraan  atau  penderitaan  termasuk  penderitaan  secara  fisik,  seksual,  psikologis  dan
…………………………………………………………………………………………………………………………………….. ISSN : 2828-5271 (online)
penelantaran.  Termasuk  ancaman  yang  menghasilkan  kesengsaraan  bagi  seseorang  (Hasyim Hasanan, 2013: 163).
Kekerasan  dalam  rumah  tangga  ( domenstic  violence )  adalah  kekerasan  yang  dilakukan  di dalam  rumah  tangga  baik  oleh  suami  maupun  oleh  istri.  Undang-undang  No.  23  tahun  2004 tentang penghapusan KDRT pasal 1 ayat 1 menjelaskan bahwa Kekerasan dalam Rumah Tangga adalah  setiap  perbuatan  terhadap  seseorang  terutama  perempuan,  yang  berakibat  timbulnya kesengsaraan  atau  penderitaan  secara  fisik,  seksual,  psikologis,  dan/atau  penelantaran  rumah tangga  termasuk  ancaman  untuk  melakukan  perbuatan,  pemaksaan,  atau  perampasan kemerdekaan  secara  melawan  hukum  dalam  lingkup  rumah  tangga  (Afdal,  2015:  78).  Carwoto mengatakan  bahwa  kekerasan  terhadap  perempuan  adalah  kekerasan  yang  dilakukan  oleh  laki- laki  terhadap  perempuan  atau  juga  dikenal  dengan  kekerasan  dalam  rumah  tangga  (Carwoto, 2000: 85).
Dari  pemaparan  diatas,  pandangan  Kemala  Candrakirana  terkait  kekerasan  terhadap perempuan  dalam  rumah  tangga  paling  kompreherensif,  dikarenakan  kekerasan  dalam  rumah tangga  mengcakup  banyak  hal,  baik  secara  fisik,    seksual,  psikologis,dan  juga  tentunya penderitaan didalam rumah tangga.
c) Kekerasan Terhadap Perempuan dalam Perspektif Gender
Faham gender memunculkan perbedaan laki-laki dan perempuan, yang sementara diyakini sebagai  kodrat  Tuhan  yang  memiliki  konsekuensi  tidak  dapat  dirubah.  Oleh  karena  gender bagaimana  seharusnya  perempuan  dan  laki-laki  berfikir  dan  berperilaku  dalam  masyarakat. Perbedaan  perempuan  dan  laki-laki  akibat  gender  ternyata  melahirkan  ketidakadilan  dalam bentuk  subordinasi,  dominasi,  diskriminasi,  marginalisasi,  stereotype  (Maryatul  Kibtyah,  2014: 85).  Bentuk  ketidakadilan  tersebut  merupakan  sumber  utama  terjadinya  kekerasan  terhadap perempuan.  Hal  ini  terjadi  karena  adanya  keyakinan  bahwa  kodrat  perempuan  itu  halus  dan posisinya  di  bawah  laki-laki,  bersifat  melayani  dan  tidak  sebagai  kepala  rumah tangga.  Dengan demikian  maka  perempuan  disamakan  dengan  barang  (properti)  milik  laki-laki  sehingga  dapat diperlakukan sewenangwenang.
Kekerasan  terhadap  perempuan  dalam  rumah  tangga  dapat  juga  dikaji  berdasarkan  Teori Class  dari  Marx.  Marx  mengatakan  bahwa  ada  dua  kelompok  yang  berada  pada  posisi  yang berbeda  yaitu  kelompok  kapitalis  di  satu  sisi  dan  kaum  buruh  di  sisi  lainnya.  Kaum  kapitalis adalah  kaum  yang menekan  kaum  buruh,  kaum  buruh  berada  pada  posisi  sub-ordinat  dan  tidak diuntungkan (Marx, 1987: 90). Berdasarkan Teori Marx tersebut dapat diasumsikan bahwa kaum laki-laki  itu  adalah  kaum  kapitalis  yang  berada  pada  posisi  lebih  tinggi,  menentukan  dan diuntungkan  sedangkan  kaum  perempuan  adalah  kaum  buruh  yang  berada  pada  posisi  lebih rendah  dan  tidak  diuntungkan.  Dengan  pola  hubungan  yang  demikian  menandakan  adanya penguasaan  dari  kelompok  yang  satu  terhadap  kelompok  lainnya.  Di  mana  kelompok  yang berkuasa  yakni  kelompok  laki-laki  dapat  melakukan  kekerasan  terhadap  kelompok  perempuan. Dalam kaitan ini laki-laki (suami) melakukan kekerasan terhadap perempuan (istri) dalam rumah tangga.
Teori feminis radikal juga berpandangan bahwa adanya pemisahan ranah adanya pemisahan ranah  publik  dan  ranah  privat  yang  menyebabkan  perempuan  mengalami  ketertindasan. Pengertian ranah publik mengandung arti yang lebih tinggi tingkatannya dari ranah privat dan ini merupakan  awal  sistem  patriarki  yang  menyebabkan  perempuan  berada  pada  posisi  tertindas (Gadis Arivia, 2003: 90).
2. Konseling Feminis dalam Menangani KDRT
a) Teori Feminis
Ada  tiga  kelompok  gerakan  feminis  berpengaruh  pada  kemunculan  teori  feminis  yaitu feminis  liberal,  feminis  sosialis  dan  feminis  radikal.  Feminisme  liberal  merupakan  kelompok paling  moderat  diantara  kelompok  feminis,  karena  feminisme  liberal  membenarkan  perempuan bekerja sama dengan laki-laki dan dapat diintegrasikan di dalam semua peran. Dengan kata lain tidak  ada  kelompok  jenis  kelamin  yang  lebih  dominan.  Kesetaraan  perempuan  tidak  harus dilakukan dengan perubahan secara struktural tetapi cukup dengan melibatkan perempuan dalam berbagai peran (Sigit Sanyata, 2010:2). Barbara Brown dalam Sigit menyebut kelompok feminis sosialis  sebagai cultural  feminist karena  gerakannya  berusaha  untuk  mendekonstruksi  kualitas hubungan antara laki-laki dengan perempuan, kelompok feminis beranggapan bahwa perempuan memiliki karakteristik yang unik dan berhak untuk dimuliakan, setara dengan laki-laki. Barbara Brown  juga  menjelaskan  bahwa  dalam  konseling  feminis  ada  dua  hal  pokok  yaitu pertama, memperkaya  kajian  secara  rasional  pada  bidang  yang  berkaitan  dengan  jenis  kelamin  (sex), gender,  feminisme,  psikologi  perempuan,  keragaman  budaya, empowerment.  Kedua, mengeksplorasi  keunggulan  secara  psikologis  terhadap  hubungan  yang  egaliter  antara  konselor dengan  konseli.  Pendekatan  feminis  berusaha  mengeliminasi  ketidakadilan  dalam  prosedur penilaian secara psikologis agar menjadikan pihak perempuan menjadi lebih baik (Sigit Sanyata, 2010:3).
Konseling  feminis  merupakan  kombinasi  yang  unik  antara  konselor  yang  memiliki orientasi  gender  dengan  pendekatan  konseling.  Bahwa  semua  teori  feminis  memfokuskan pentingnya  kesetaraan  dan  upaya-upaya  mencapai  kesetaraan,  tetapi  konseling  berperspektif feminisme  dalam  memandang  personal/konseli  lebih  kepada  terfasilitasinya  pihak  perempuan dalam  konteks  klinis  maupun  pengembangan  diri  (Sigit  Sanyata,  2010:4).  Secara  mendasar konseling feminis ( feminist counseling ) merupakan representasi dari pandangan konseptual untuk mengorganisasi asumsi  tentang  konseling  dan  psikoterapi.  Salah  satu  landasan  terpenting  untuk melakukan feminist counseling adalah pemahaman tentang konsep feminisme. Kesadaran gender dibangun  melalui  komitmen  untuk  mengakhiri  dominasi,  penindasan  ( oppression )  dan keistimewaan  ( privilege )  yang  berkaitan  dengan  masalah  gender  dan  bias  gender,  termasuk  di dalamnya masalah rasisme, sistem kelas, kolonialisme, heteroseksisme, etnosentrisme, supremasi orang kulit putih dan masalah umur. Secara umum konseling feminis tidak jauh berbeda dengan konseling bagi komunitaskomunitas tertentu. Hal mendasar yang penting untuk dipahami dalam proses  konseling  feminis  adalah  tidak  sekedar  memasukkan  isu-isu  gender  ke  dalam  proses konseling tetapi dibarengi dengan pemahaman yang mendalam tentang konsep-konsep kesetaraan gender,  perspektif  nilai  pada  perempuan  dan  memandang  setiap  orang  memiliki  kemampuan untuk menentukan pilihan dan membuat keputusan secara mandiri (Sigit Sanyata, 2010:4).
Konsep  konseling  feminis  tidak  terlepas  dari  pemikiran  tentang  community  counseling. prinsip  kesetaraan  antara  konselor  dengan  konseli  ditandai  dengan  kemampuan  konselor  untuk; memandang konseli sesuai dengan potensinya; menginformasikan kepada konseli tentang proses konseling dan perannya secara tepat; memakai berbagai strategi dan mengedepankan kemampuan dan  kemandirian  konseli;  mendorong  untuk  mengekspresikan  kemarahan;  menjadi  model perilaku yang baik bagi konseli (Sigit Sanyata, 2010:5-6).
Teknik-teknik dalam konseling feminis dikembangkan dari beberapa pendekatan tradisional dan  diadaptasi  menjadi  model  konseling  feminis.  Corey  dalam  Sigit  menyatakan  ada  beberapa teknik dan strategi konseling feminis yang dikembangkan adalah sebagai berikut.
a) Pemberdayaan.  Kekuatan  konseling  feminis  adalah  memberdayakan  konseli.  Konselor membantu konseli agar dapat menjadi pribadi yang mandiri dan mempunyai partisipasi yang seimbang dalam masyarakat.
…………………………………………………………………………………………………………………………………….. ISSN : 2828-5271 (online)
b) Keterbukaan.  Hubungan  antara  konselor  dengan  konseli  dibangun  melalui  keterbukaan. Keterbukaan tidak hanya sharing informasi dan pengalaman tetapi ada hubungan timbal balik antara konselor dengan konseli.
c) Menganalisis peran gender. Konselor mengeksplorasi harapan-harapan konseli yang berkaitan dengan  peran  gender  dan  dampaknya  pada  pengambilan  keputusan  untuk  masa  yang  akan datang.
d) Intervensi peran gender. Konselor memberikan pemahaman yang menekankan pada perbedaan peran antara laki-laki dengan perempuan.
e) Bibliotherapy. Konselor memakai sumber-sumber seperti buku non fiksi, buku teks bimbingan &  konseling,  autobiografi,  video  pendidikan  &  pengetahuan  sebagai  bahan  diskusi  bersama konseli.
f) Latihan  untuk  asertif.  Konselor  membantu  konseli  untuk  bersikap  asertif  sehingga  konseli mempunyai  kesadaran  tentang  hak-haknya.  Membantu  mengubah  stereotype  negatif  peran gender,  mengubah  keyakinan  yang  negatif  dan  mengimplementasikan  perubahannya  dalam kehidupan.
g) Reframing dan relabeling .  Konselor  membantu  konseli  untuk  memahami  akar  permasalahan karena  problem  yang  dialami  konseli  berhubungan  dengan  tekanan  sosial  ( social  pressure ) bukan semata-mata berasal dari dirinya.
h) Group work. Pada akhir sesi konseling individual, konselor memberikan kesempatan konseli untuk bergabung dalam kelompok. Langkah ini dimaksudkan agar konseli merasa tidak sendiri dan dapat mendiskusikan pengalaman hidupnya.
i) Social  action. Konselor  mendorong  konseli  untuk  terlibat  dalam  kegiatan  pemberdayaan perempuan,  menuliskan  pengalaman  hidupnya  atau  aktif  dalam  komunitas  pendidikan  yang berlatar isu gender (Sigit Sanyata, 2010:8-9).
b) Terapi Feminis dalam Konseling Multikultural
Secara  umum,  pelaksanaan  konseling  multikultural  dengan  menggunkan  pendekatan konseling  feminis  ini  tidak  jauh  berbeda  dengan  konseling  pada  umumnya.  Hal  mendasar  yang penting  untuk  dipahami  dalam  proses  konseling  feminis  adalah  tidak  sekedar  memasukkan  isu- isu  gender  ke  dalam  proses  konseling  tetapi  dibarengi  dengan  pemahaman  yang  mendalam tentang  konsep-konsep  kesetaraan  gender,  perspektif  nilai  pada  perempuan  dan  memandang setiap  orang  memiliki  kemampuan  untuk  menentukan  pilihan  dan  membuat  keputusan  secara mandiri.
Flexible–multicultural perspective yaitu menggunakan konsep dan strategi yang sama untuk semua individu atau kelompok tanpa memandang usia, orientasi ras, budaya, gender, kemampuan,  kelas/golongan atau oirentasi seksual.  Perspektif  ini  juga  mempunyai  implikasi penting  untuk  pengembangan teori  dan  untuk  mengembangkan  bagaimana  praktisi campur tangan  dengan  populasi klien  yang berbeda-berbeda.  Pada  Terapi  Feminis,  proses  konseling dibangun  berdasar  asumsi  bahwa  permasalahan  seseorang  sangat  terkait  dengan  konteks  sosial dan  budaya  di  mana  ia tinggal.  Feminis  budaya percaya  penindasan  berasal  dari rendahnya nilai masyarakat  terhadap kemampuan,  nilai-nilai  dan  peran perempuan. Mereka  percaya  bahwa untuk  menghilangkan  kekerasan  terhadap    perempuan  maka  harus  dilakukannya  feminisasi budaya atau dengan kata lain dengan melakukan transformasi nilai-nilai feminis ke dalam budaya (Enns, Carolyn Zerbe, 2004:6).
Selain  dari  pada  itu,  konseling  feminis  ini  dirasa  cocok  untuk  menangani  kasus  dalam kekerasan  rumah  tangga,  hal  ini  didukung  dengan  pendapat  Jill  Elaine  Rader  dalam  Sigit  yang mengatakan  bahwa  pendekatan  feminis  berusaha  mengeliminasi  ketidak  adilan  dalam  prosedur
penilaian  psikologis  agar  menjadikan  pihak  perempuan  manjadi  lebih  baik  (Sigit  Sanyata, 2010:4).

## KESIMPULAN
Kekerasan berbasis gender masih sering ditemukan dalam keseharian, baik di tempat kerja, sekolah, kampus, dan rumah tangga. Kekerasan berbasis gender ini seringkali menimpa golongan perempuan. Dalam menangani kasus kekerasan rumah tangga dengan menggunakan pendekatan feminis  yaitu  mendeskripsikan  bahwa  untuk  membantu  mengurangi  depresi  pada  perempuan korban  kekerasan  rumah  tangga  diupayakan  membangun  kesadaran  peran  gender  dimulai  dari perbedaan secara biologis yang akhirnya berimplikasi pada peran sosial gender.
Dalam pelaksanaan konseling multibudaya dengan menggunkan pendekatan terapi feminis ini,  secara  umum  tidak  berbeda  dengan  proses  konseling  pada  umumnya,  hanya  saja  yang dipahami  dalam  proses  konseling  feminis  adalah  tidak  sekedar  memasukkan  isu-isu  gender  ke dalam  proses  konseling  tetapi  dibarengi  dengan  pemahaman  yang  mendalam  tentang  konsep- konsep  kesetaraan  gender,  perspektif  nilai  pada  perempuan  dan  memandang  setiap  orang memiliki kemampuan untuk menentukan pilihan dan membuat keputusan secara mandiri.

## DAFTAR REFERENSI
Afdal,  2015, Pemanfaatan  Konseling  Keluarga  Eksperensial  Untuk  Penyelesaian  Kasus Kekerasan Dalam Rumah Tangga, Jurnal Educatio, Vol. 1, No 1, (Oktober) Badan  Pusat  Statistik,  2022  ,  Angka  Kekerasan  Dalam  Rumah  Tangga  tahun  2016  diakses tanggal 6 Juni
Carwoto,  2000,  Mengungkap  dan  Mengeliminiasi  Kekerasan  terhadap  Isteri  dalam  Penggugat, (Yogyakarta Harmoni, Rifka Anisa)
Chalijah  Hasan,  1998,    Kajian  Gender  dan  Perguruan  Tinggi  dalam  Perguruan  Tinggi  Islam  di Era  Globalisasi,  Syahrian  Harahap  (Ed.),  IAIN  Sumatera  Utara  Bekerjasama  dengan Tiara Wacana Yogya
Enns, Carolyn Zerbe,  2004. Feminist Theories And Feminist Psychotherapies : Origins, Themes, And Diversity. Second Edition. New York : The Haworth Press, Inc.
Ernawati,  dkk.  2019,    Pendekatan  Konseling  Perspektif  Gender  Dalam  Menangani  Perempuan
Korban  Kekerasan  dalam  Rumah  Tangga  (KDRT)  (Studi  Kasus  di  Aliansi  Peduli Perermpuan  Sragen),  Konseling  Edukasi:  Journal  of  Guidance  and  Counseling,  Vol  3, No 2, Jul-Des
Gadis Arivia, 2003, Filsafat Berspektif Feminis, Yayasan Jurnal Perempuan, Jakarta Hasyim  Hasanan,  2013,  Kekerasan  Terhadap  Perempuan  Dan  Anak  Dalam  Rumah  Tangga Perspektif Pemberitaan Media, Jurnal SAWWA, Vol. 9, Nomor 1, (Oktober)
Komnas Perempuan 2004, 2022 Diakses 6 Juni Mansour Faqih, 1999, Analisis Gender dan Transformasi Sosial, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar) Marx,  1987,  Pendekatan  Sosiologis  Terhadap  Hukum,  Editor  Adam  Padgorecki,  Cgristiper  J,
Whelanm Bina Aksara, Jakarta
Maryatul Kibtyah, 2014,  Peran Konseling Keluarga Dalam Menghadapi Gender Dengan Segala Permasalahannya, Jurnal SAWWA, Vol. 9, No. 2 April Nasaruddin Umar, 1999, Argumen Kesetaraan Gender Perspektif al-Qur’an, (Jakarta. Paramadina
…………………………………………………………………………………………………………………………………….. ISSN : 2828-5271 (online)
Sigit Sanyata, 2010, Aplikasi Terapi Feminis Pada Konseling Untuk Perempuan Korban KDRT, Jurnal Bimbingan Konseling, Vol 8, No. 1 Mei
Yuliati  Hotifah  dan  Zainal  Abidin,2006,  Paradigma  Konseling  Berperspektif  Gender,  Jurnal Egalita, Vol. 1, No.2