J-PAI: Jurnal Pendidikan Agama Islam                                                 p-ISSN 2355-8237 Vol. 2 No. 2 Januari-Juni 2016                                                               e-ISSN 2503-300X
INTEGRASI IMTAQ DAN IPTEK DALAM PEMBELAJARAN DI LINGKUNGAN LEMBAGA PENDIDIKAN ISLAM SMP PLUS AL-

## KAUTSAR MALANG

## Soelaiman
Mahasiswa Doktoral MPI UIN Maulana Malik Ibrahim Malang e-mail: Soel_imam@yahoo.com
Abstract: Currently  in  this era of globalization, there  is a  negative influence of the electronic media and print media on people's lives. Islamic community life that sees religion merely as a ritual activity is  not  conducive  to  improving  the  IMTAQ.  In  addition,  there  are many  partially  learners  (especially  in  big  cities)  misbehaves (perkelaian  students,  brawling,  drug  abuse,  sexual  perversion,  and other juvenile delinquency). The problems above, has not answered what the objectives of national education in an effort to increase the faith and devotion in order to achieve the life of the nation. Thus, it is  not  wrong  if  we  look  at  the  integration  of  science  in  education IMTAQ  and  this  is  a  major  issue  that  must  be  executed.  IMTAQ integration  efforts  and  science  and  technology  in  learning  can  be done  in  two  reviews  that  environment-Islamic  and  Islamic resources.

## Keywords: Integration, IMTAQ, IPTEK
Abstrak: Saat ini di era globalisasi ini, terdapat pengaruh negatif media  elektronik  dan  media  cetak  terhadap  kehidupan masyarakat.  Kehidupan  masyarakat  Islam  yang  memandang agama  hanya  sebagai  kegiatan  ritual  belum  kondusif  bagi  upaya peningkatan  IMTAQ.  Disamping  itu,  masih  banyak  sebagian peserta  didik  (terutama  di  kota-kota  besar)  berperilaku menyimpang  (perkelaian  pelajar,  tawuran,  penyalahgunaan narkoba,  penyimpangan  seksual,  dan  kenakalan  remaja  lainnya). Permasalah di atas, belumlah menjawab apa yang menjadi tujuan pendidikan  nasional  dalam  upaya  meningkatkan  keimanan  dan ketaqwaan  dalam  rangka  mencerdaskan  kehidupan  bangsa. Dengan  demikian,  maka  tidak  salah  lagi  jika  kita  memandang pengintegrasian  IMTAQ  dan  sains  dalam  pendidikan  ini  menjadi persoalan  penting  yang  harus  dijalankan.  Upaya  pengintegrasian IMTAQ  dan  IPTEK  di  pembelajaran  dapat  dilakukan  dalam  dua tinjauan  yaitu  lingkungan  yang  islami  dan  sumber  daya  yang islami.
J-PAI : Jurnal Pendidikan Agama Islam Vol. 2 No. 2 Januari-Juni 2016

## Kata-Kata Kunci: Integrasi, IMTAQ, IPTEK

## Pendahuluan
Pendidikan  merupakan  salah  satu  sarana  terpenting  dari sebuah  bangsa  atau  negara  dalam  meningkatkan  atau  memajukan sumber  daya  manusia  yang  ada.  Bahkan  Elfindri  (2011:  1) menyebutkan  bahwa  pendidikan  merupakan  salah  satu  strategi pembangunan  yang  berupaya  untuk  mengatasi  masalah-masalah dalam  pembangunan,  disamping  strategi  lain  di  bidang  seperti peningkatan  teknologi  dan  pengadaan  modal.  Sebagai  salah  satu strategi  dalam  pembangunan,  pendidikan  dimaksudkan  untuk menjadikan  seorang  individu  mandiri,  mampu  berdiri  sendiri  serta menjadikan seorang individu berkembang dalam aspek kognitif, afektif maupun  psikomotornya.    Sebagaimana  termaktub  dalam  UU  No.  20 Tahun 2003 Tentang SISDIKNAS, yakni:
“Pendidikan  adalah  usaha  sadar  dan  terencana  untuk mewujudkan  suasana  belajar  dan  proses  pembelajaran  agar peserta didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki  kekuatan  spiritual  keagamaan,  pengendalian  diri, kepribadian,  kecerdasan,  akhlak  mulia,  serta  keterampilan  yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan negara.”
Dari  pengertian  di  atas,  jelas  bahwa  tujuan  dari  pendidikan selain  mencerdaskan  individu  juga  dalam  upaya  meningkatkan keimanan dan Ketaqwaan (Imtaq) terhadap Tuhan Yang Maha Esa. Hal ini dipertegas UUD 1945 (amandemen) Pasal 31 ayat (3) yaitu ”Tujuan Pendidikan  Nasional  meningkatkan  keimanan  dan  ketaqwaan  dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa”.  Untuk mewujudkan tujuan manusia  yang  diharapkan  dari  kegiatan  pendidikan  tesebut,  proses pembelajaran  merupakan  kegiatan  penting  proses pembelajaran  yang akan  melibatkan  metode  dan  sistem  yang  digunakan  dalam pendidikan.
Di  sisi  lain,  saat  ini  di  era  globalisasi  ini,  terdapat  pengaruh negatif  media  elektronik  dan  media  cetak  terhadap  kehidupan masyarakat.  Kehidupan  masyarakat  Islam  yang  memandang  agama hanya sebagai kegiatan ritual belum kondusif bagi upaya peningkatan
J-PAI : Jurnal Pendidikan Agama Islam Vol. 2 No. 2 Januari-Juni 2016
Imtaq.  Disamping  itu,  masih  banyak  sebagian  peserta  didik  (terutama di  kota-kota  besar)  berperilaku  menyimpang  (perkelaian  pelajar, tawuran,  penyalahgunaan  narkoba,  penyimpangan  seksual,  dan kenakalan remaja lainnya).
Permasalah  di  atas,  belumlah  menjawab  apa  yang  menjadi tujuan pendidikan nasional dalam upaya meningkatkan keimanan dan ketaqwaan  dalam  rangka  mencerdaskan  kehidupan  bangsa.  Dengan demikian,  maka  tidak  salah  lagi  jika  kita  memandang pengintegrasian imtaq dan sains dalam pendidikan ini menjadi persoalan penting yang harus dijalankan. Sukri, secara spesifik spesifik, menyebutkan integrasi pendidikan  iptek  dan  imtaq  ini  diperlukan  karena  empat  alasan. Pertama,  iptek  akan  memberikan  berkah  dan  manfaat  yang  sangat besar  bagi  kesejahteraan  hidup  umat  manusia  bila  iptek  disertai  oleh asas iman dan taqwa kepada Allah SWT. Sebaliknya, tanpa asas imtaq, iptek bisa disalahgunakan pada tujuan-tujuan yang bersifat destruktif. Iptek  dapat  mengancam  nilai-nilai  kemanusiaan.  Jika  demikian,  iptek hanya  absah  secara  metodologis,  tetapi  batil  dan  miskin  secara maknawi.
Kedua,  pada  kenyataannya,  iptek  yang  menjadi  dasar modernisme,  telah  menimbulkan  pola  dan  gaya  hidup  baru  yang bersifat  sekularistik,  materialistik,  dan  hedonistik,  yang  sangat berlawanan  dengan  nilai-nilai  budaya  dan  agama  yang  dianut  oleh bangsa kita.
Ketiga,  dalam  hidupnya,  manusia  tidak  hanya  memerlukan kebutuhan  jasmani,  tetapi  juga  membutuhkan  imtaq  dan  nilai-nilai sorgawi (kebutuhan spiritual). Oleh karena itu, penekanan pada salah satunya,  hanya  akan  menyebabkan  kehidupan  menjadi  pincang  dan berat  sebelah,  dan  menyalahi  hikmat  kebijaksanaan  Tuhan  yang telah menciptakan  manusia  dalam  kesatuan  jiwa  raga,  lahir  dan  bathin, dunia dan akhirat.
Keempat,  imtaq  menjadi  landasan  dan  dasar  paling  kuat  yang akan  mengantar  manusia  menggapai  kebahagiaan  hidup.  Tanpa dasar imtaq,  segala  atribut  duniawi,  seperti  harta,  pangkat,  iptek,  dan keturunan,  tidak  akan  mampu  alias  gagal  mengantar  manusia  meraih kebahagiaan.
J-PAI : Jurnal Pendidikan Agama Islam Vol. 2 No. 2 Januari-Juni 2016
Artikel  ini  berupaya  membahas  terkait  integrasi  imtaq  dan iptek  dalam  pembelajaran,  mengenai  bagaimana  konsep,  dan  faktor kunci  sukses  serta  pengimplementasiannya  dalam  lingkungan pendidikan Islam, yaitu SMP Plus Al-Kautsar Malang.

## Konsep Pengintegrasian IMTAQ dan IPTEK
1. Pengertian Imtaq dan Iptek
Istilah imtaq atau kependekan dari iman dan taqwa, terdiri dari dua  kata  iman  dan  takwa  yang  masing-masing  memiliki  makna tersendiri..  Imtaq  merupakan  urusan  yang  sarat  dengan  nilai, kepercayaan,  pemahaman,  sikap,  perasaan  dan  perilaku  yang bersumber dari al-Qur’an dan Hadist.
Iman  berasa  dari  kata  amana  -  yu'minu  -  imanan  yang  yang secara  etimologis  memiliki  arti  kepercayaan  terhadap  Tuhan (Daryanto, 2007: 278). Kepercayaan ini dapat diwujudkan dengan cara membenarkan  dengan  hati,  mengucapkan  dengan  lisan,  dan mengamalkan  dengan  perbuatannya.    Kepercayaan  tersebut  haruslah penuh  dengan  keyakinan,  tidak  bercampur  dengan  adanya  keraguan, serta memberi pengaruh terhadap pandangan hidup, tingkah laku dan perbuatan  sehari-hari.  Terdapat  enam  rukun  iman  yang  harus dipegang  teguh  oleh  setiap  muslim,  sebagaimana  sabda  Rasulullah SAW, ketika beliau ditanya oleh Jibril tentang permasalahan Iman) :
نﺎﻤﯾﻹا نأ ﻦﻣﺆﺗ ﷲﺎﺑ و ﮫﺘﻜﺋﻼﻣ و ﮫﺒﺘﻛ و ﮫﻠﺳر و مﻮﯿﻟا ﺮﺧﻵا و ﻦﻣﺆﺗ رﺪﻘﻟاﺎﺑ هﺮﯿﺧ و هﺮﺷ … هاور ﻢﻠﺴﻣ
“  Iman  itu  adalah  beriman  kepada  Allah,  malaikat- malaikatNya, kitab-kitabNya, Rasul-rasulNya, hari akhir, dan beriman kepada taqdir Allah yang baik maupun yang buruk. [HR. Muslim]
Seseorang  yang  beriman  kepada  enam  rukun  tersebut,  harus mengikatkan  hati  dan  perasaannya  dengan  kepercayaan  terhadap rukun tersebut dan tidak lagi ditukarnya dengan kepercayaan lain.
Selanjutnya kata taqwa berasal dari kata waqa - yaqi - wiqayah yang  artinya  menjaga  diri,  menghindari  dan  menjauhi.  Secara sederhana,  taqwa  dipahami  sebagai  perasaan  takut  kepada  Allah berdasarkan kesadaran, dengan mengerjakan segala perintah-Nya dan tidak  melanggar  atau  menjauhi  segala  larangan-Nya  serta  takut
J-PAI : Jurnal Pendidikan Agama Islam Vol. 2 No. 2 Januari-Juni 2016
terjerumus  dalam  perbuatan  dosa.  Dalam  kajiannya  mengenai  ayat- ayat taqwa, Irsyadunnas (2003: 506),  menyimpulkan bahwa di dalam taqwa  terkandung  pengertian  pengendalian  diri  oleh  manusia  akan dorongan  emosinya  dan  penguasaan  terhadap  kecenderungan  hawa nafsunya.  Hal  ini  berarti  bahwa  seorang  yang  bertaqwa  akan memenuhi  dorongan-dorongan  emosinya  hanya  sebatas  yang diperkenankan  oleh  agama.  Selain  itu,  dalam  ungkapan  taqwa  juga terkandung  perintah  kepada  manusia  agar  mereka  senantiasa melakukan  aktivitas-aktivitas  yang  baik  yang  membawa  kepada kemakmuran  dan  kesejahteraan  masyarakat,  seperti:  bersikap  adil dalam  bertindak  dan  berbuat,  suka  membantu  orang-orang  yang membutuhkan  secara  moril  atau  materiil,  mau  mengembangkan potensi  diri  atau  intelektualitas  denii  mencapai  kehidupan  yang  baik dan bermanfaat.
Berdasarkan kajian di atas, maka dapat dipahami bahwa iman dan  takwa  adalah  merupakan  dua  karakteristik  yang  harus  dimiliki setiap  muslim.  Kepercayaan  akan  membawa  muslim  pada  keyakinan dan  keteguhan  akan  agamanya,  dan  tidak  akan  mudah  terjerumus dalam  hal-hal  yang  mengarahkan  pada  kesyirikan  dan  kemurtadan. Sedangkan taqwa merupakan karakteristik yang akan membawa umat Islam  pada  kepatuhan  terhadap  Tuhan  agar  menjalankan  segala perintah,  menjauhi  larangan  serta  berusaha  menjadi  manusia  yang memiliki  kepribadian  dan  budi  pekerti  yang  luhur.  Kedua  nilai tersebut,  dalam  agama  membutuhkan  pandangan  kemutlakan  akan kebenaran  dalam  agama.  Keyakinan  terhadap  Tuhan,  Rasul,  Malaikat, Kitab,  Ketentuan  Allah  dan  hari  akhir  membutuhkan  adanya kemutlakan  kepercayaan  bahwa  semua  itu  benar  adanya.  Disinilah kemudian terjadinya perbedaan yang mendasar antara agama dan ilmu pengetahuan
Selanjutnya,  istilah  ‘iptek’  merupakan  kependekan  dari  ‘ilmu pengetahuan  dan  teknologi’,  Istilah  ini  merupakan  merupakan perpaduan  antara  ilmu  pengetahuan  (sains)  dan  teknologi,  dimana keduanya  merupakan  dua  hal  yang  tidak  terpisahkan.  Sains merupakan sumber teknologi dan teknologi merupakan aplikasi sains. Baiquni  (1997:  63)  mendefinisikan  sains  atau  ilmu  pengetahuan sebagai himpunan rasional kolektif insan, tentang alam yang diperoleh
J-PAI : Jurnal Pendidikan Agama Islam Vol. 2 No. 2 Januari-Juni 2016
melalui  konsensus  para  pakar.  Sedangkan  teknologi  adalah  sebagai himpunan  pengetahuan  terapan  manusia  tentang  proses-proses pemanfaatan  alam  yang  diperoleh  dari  penerapan  sains,  dalam kegiatan yang produktif ekonomis.
Teknologi  yang  merupakan    penerapan  konsep  ilmiah,    yang tidak  hanya  bertujuan  menjelaskan  gejala-gejala  alam  untuk  tujuan pengertian  dan  pemahaman,  namun  lebih  jauh  lagi  bertujuan memanipulasi faktor- faktor yang terkait dengan gejala-gejala tersebut, untuk  mengontrol  dan  mengarahkan  proses  yang  terjadi,  sehingga teknologi  bisa  berfungsi sebagai  sarana  memberikan  kemudahan  bagi kehidupan  manusia.  Dengan  kata  lain,  teknologi  adalah  penerapan sains secara sistematis untuk mempengaruhi dan mengendalikan alam di  sekeliling  kita,  dalam  suatu  proses  produktif  ekonomis  untuk menghasilkan sesuatu yang bermanfaat bagi umat manusia (Ali Anwar Yusuf, 2000: 279 – 280).
Dari paparan diatas, dapat dipahami bahwa ilmu pengetahuan memiliki  cara  yang  berbeda  dalam  mendapatkan  kebenaran. Kebenaran  dalam  ilmu  pengetahuan  mensyaratkan  adanya  bukti empiris.  Dalam  kasus  kepercayaan  terhadap  Tuhan,  tentu  akan  sulit untuk  membuktikan  keberadaan  Tuhan  secara  empiris.  Itulah sebabnya keduanya sering dipandang sebagai konsep dikotomis, yang memiliki perbedaan sudut pandang yang cukup tajam.

## 2. Hubungan Antara Imtaq Dan Iptek
Secara  bahasa  integrasi  memiliki  arti  pembauran  hingga menjadi kesatuan yg utuh atau bulat. Dengan demikian, Integrasi dapat dimaknai  sebagai  proses  memadukan  satu  konsep  tertentu  dengan sebuah  konsep  lain,  sehingga  menjadi  suatu  kesatuan  yang  koheren dan tidak bisa dipisahkan atau proses pembauran hingga menjadi satu kesatuan yang utuh dan bulat.
Imtaq  atau  iman  dan  taqwa,  pada  dasarnya  keduanya merupakan gambaran karakteristik nilai-nilai keagamaan (ke-Islaman) yang harus dimiliki oleh setiap muslim sebagai penganut agama Islam. Dengan  demikian,  konsep  pengintegrasian  imtaq  dan  iptek  ini  dapat dipandang  dari  sisi  perpaduan  antara  dimensi  agama  dan  ilmu pengetahuan menjadi satu kesatuan yang utuh.
J-PAI : Jurnal Pendidikan Agama Islam Vol. 2 No. 2 Januari-Juni 2016
Dalam  sejarahnya,  telah  terjadi  pendikotomian  keilmuwan terhadap agama dan ilmu pengetahuan. Keduanya dipandang memiliki kutub  masing-masing  yang  terpisah  secara  ekstrim.    Keduanya  telah terjebak  dalam  subyektivitasnya  masing-masing,  terutama  dalam  hal klaim kebenaran. Ilmuwan menganggap bahwa kebenaran versi agama adalah  kebenaran  imajiner  dan  itu  tidak  lebih  dari  sekedar  mimpi, Sebaliknya,  kaum  agamawan  menyebut  kebenaran  sains  adalah kebenaran emosional, tidak konprehensif karena hanya bersifat materi dan  tidak  dapat  mengantarkan  pada  kebahagiaan  hakiki.  Barbour menyebut hubungan sains dan agama ini sebagai sebuah  konflik (Ian G. Barbour, 2002: 54).
Pendikotomian  ini  pada  akhirnya  merambah  ke  wilayah pendidikan.  tujuan  pendidikan  Islam  yang  hanya  diorientasikan kepada  kehidupan  akhirat  semata  dan  cenderung  bersifat  defensive, telah diidentikkan dengan Barat, dan dianggap sebagai ancaman serius yang  dapat  mencermarkan  agama  Islam.  Hal  ini  pula  yang  menjadi salah  satu  sebab  munculnya  dikhotomi  ilmu  dalam  pendidikan  Islam: ilmu  dunia/sekuler  (Barat)  dan  ilmu  akhirat/  agama  (Islam)  (Haidar Bagir,  1999:  123).  Faruqi  sebagaimana  dikutip  oleh  Abuddin  (2002: 151  –  152)  mengungkapkan  bahwa  pendikotomian  ini  merupakan simbol  kejatuhan  umat  Islam.    Dikotomi  keilmuan  dianggap  sebagai penyebab  kemunduran  berkepanjangan  umat  Islam  yang  sudah berlangsung sejak abad ke-16 hingga abad ke-17 yang dikenal sebagai abad  stagnasi  pemikiran  Islam.  Dikotomi  ini  pada  kelanjutannya berdampak negatif terhadap kemajuan umat.
Islam  pada  dasarnya  tidak  memandang  ilmu    agama  (imtaq) dan ilmu umum (iptek) terpisah, karena keduanya berasal dari sumber yang  satu,  yaitu  Allah  swt.  Pengetahuan  dalam  agama  adalah pengetahuan  yang  bersumber  langsung  dari  Allah  swt,  dalam  bentuk wahyu  yang  diturunkan  melalui  Nabi  Muhammad  saw  sebagai rasulnya.  agama  merupakan  ajaran  (dokrin)  yang  sumbernya  dari Tuhan,  sehingga  kebenaran  timbul  mengikuti  proses  wahyu  yang datang  dari  Tuhan  melalui  suatu  perantara,  adapun  ketika  wahyu  itu sudah  turun,  maka  manusia  dapat  mencari  kebenaran  agama  dengan mempelajari  sumber  utama  dari  agama  yang  dimaksud,  dalam  hal  ini Kitab Suci, ( Al Qur’an, Sunnah dan Ijtihad).
J-PAI : Jurnal Pendidikan Agama Islam Vol. 2 No. 2 Januari-Juni 2016
Sedangkan  pengetahuan  dalam  bentuk  iptek,  pada  dasarnya juga  berasal  dari  Allah,  yang  didapat  oleh  manusia  melalui  alam, akal/nalar  manusia  yang  diciptakan  oleh  Allah  swt.  Agama  Islam menghendaki  umatnya  selalu  belajar,  termasuk  mempelajari  alam. Seperdelapan  ayat-ayat  al  Qur’an  atau  ±  750  ayat  adalah  ayat-ayat kauniyah yaitu ayat-ayat yang berhubungan dengan gejala-gejala alam yang  semuanya  merangsang,  menegur  dan  mendorong  umat  Islam untuk  melakukan  kegiatan  yang  menuju  pada  pengembangan  sains (Milya Sari, 2002: 72).
Hubungan  antara  agama  dan  sains  sendiri  pada  dasarnya memiliki  hubungan  yang  saling  mendukung  satu  sama  lain. Sebagaimana  yang  dihelaskan  Bagir  dkk  (2005:  45  –  46) mengemukakan  bahwa  ilmu  mampu  membantu  agama  merevitalisasi diri dengan beberapa cara.
a) Kesadaran  kritis  dan  sikap  realistis  yang  dibentuk  oleh  ilmu sangat  berguna  untuk  mengelupaskan  sisi  sisi  ilusoris  agama, bukan untuk menghancurkan agama, melainkan untuk menemukan  hal-hal  yang  lebih  esensial  dari  agama.  Dalam praksisnya, banyak hal dalam kehidupan beragama yang mungkin saja  bersifat  ilusoris,  yang  membuat  agama-agama  bersifat oversensitive  sehingga  mudah  menimbulkan  konflik  yang akhirnya  justru  menggerogoti  martabat  agama  sendiri  tanpa disadari.
b) Kemampuan  logis  dan  kehati-hatian  mengambil  kesimpulan  yang dipupuk  dalam  dunia  ilmiah  menjadikan  kita  mampu  menilai secara kritis segala bentuk tafsir baru yang kini makin hiruk pikuk dan membingungkan.
c) Lewat  temuan-temuan  barunya,  ilmu  dapat  merangsang  agama untuk  senantiasa  tanggap  memikirkan  ulang  keyakinan- keyakinannya  secara  baru  dengan  begitu  menghindarkan  agama itu sendiri dari bahaya stagnasi dan pengaratan.
d) Temuan-temuan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  pun  dapat memberi  peluang-peluang  baru  bagi  agama  untuk  makin mewujudkan  idealism-idealismenya  secara  konkret,  terutama yang menyangkut kemanusiaan umum.
J-PAI : Jurnal Pendidikan Agama Islam Vol. 2 No. 2 Januari-Juni 2016
Sebaliknya, Agama pun sebetulnya dapat membantu ilmu  agar tetap  manusiawi  dan  selalu  menyadari  persoalan-persoalan  konkret yang harus dihadapinya. Manfaat agama dalam membantu ilmu antara lain:
a) Agama  dapat  selalu  mengingatkan  bahwa  ilmu  bukanlah  satu- satunya jalan menuju kebenaran dan makna terdalam kehidupan manusia.  Dalam  dunia  manusia,  terdapat  relitas  pengalaman batin  yang  membentuk  makna  dan  nilai.  Hal  itu  merupakan wilayah  yang  tidak  banyak  disentuh  oleh  ilmu,  wilayah  yang ambigu tetap riil.
b) agama dapat juga selalu mengingatkan ilmu dan  teknologi untuk senantiasa membela nilai kehidupan dan kemanusiaan bahkan di atas kemajuan pengetahuan itu sendiri.
c) Ketiga, agama dapat membantu ilmu memperdalam penjelajahan di wilayah kemungkinankemungkinan adikodrati atau
supranatural.  Apalagi  jika  wilayah-wilayah  itu  memang merupakan  ujung  tak  terelakkan  dari  aneka  pencarian  ilmiah yang  serius  saat  ini.  Keempat,  agama  pun  dapat  selalu  menjaga sikap  mental  manusia  gar  tidak  mudah  terjerumus  kedalam mentalitas  pragmatis  instrumental,  yang  menganggap  bahwa sesuatu  dianggap  bernilai  sejauh  jelas  manfaatnya  dan  dapat diperalat untuk kepentingan manusia.
Dari berbagai paparan diatas, dapat dipahami bahwa hubungan antara imtaq dan iptek harusnya tidak dipandang sebagai sesuatu yang dikotomis,  justru  sebaliknya  keduanya  saling  memberikan  manfaat yang  sama  pentingnya.  Pada  kenyataannya  konsep  pendikotomian telah gagal dalam upaya membangun umat. Agama yang terejawantah dalam  nilai  keimanan  dan  ketaqwaan  dalam  diri  seseorang  akan mengelola  bumi  dengan  bijak.  Sedangkan  sains  akan  menuntut manusia untuk meningkatkan kehidupan ke arah yang lebih baik.

## Pengintegrasian IMTAK Dan IPTEK dalam Pembelajaran
Pembelajaran merupakan bagian penting dari sebuah kegiatan pendidikan. Dick dan Carey (2006: 205) mendefinisikan pembelajaran sebagai  rangkaian  peristiwa  atau  kegiatan  yang  disampaikan  secara terstruktur dan terencana dengan menggunakan sebuah atau beberapa
J-PAI : Jurnal Pendidikan Agama Islam Vol. 2 No. 2 Januari-Juni 2016
jenis media. Hal senada juga disampaikan Gagne sebagaimana dikutip oleh  Pribadi  (2011:  9),  bahwa  pembelajaran  merupakan  serangkaian aktivitas yang sengaja diciptakan dengan maksud untuk memudahkan terjadinya proses belajar.
Dari  kedua  definisi  tersebut  dapat  dipahami  bahwa pembelajaran  menitikberatkan  pada  kegiatan  atau  aktivitas,  yang dilakukan,  yaitu  membuat  pembelajar  mengalami  proses  belajar. Dalam  hal  ini  lebih  detail  Yamin  (2011:  69)  mengemukakan  bahwa pembelajaran adalah kemampuan dalam mengelola secara operasional dan  efisien  terhadap  komponen-komponen  yang  berkaitan  dengan pembelajaran,  sehingga  menghasilkan  nilai  tambah  terhadap komponen tersebut menurut norma atau standar yang berlaku. Dengan demikian,  kegiatan  pembelajaran  akan  meliputi  kegiatan  mengelola komponen  komponen  yang  dibutuhkan  dalam  kegiatan  belajar mengajar.  Dalam  hal  ini  kegiatan  pembelajaran  tidak  akan menitikberatkan pada apa yang dipelajari, tetapi menitikberatkan pada aktivitas  atau  kegiatan  yan  harus  dilakukan,  untuk  mencapai  tujuan yang  berkaitan  dengan  cara  pengorganisasian  materi,  cara penyampaian pelajaran dan cara mengelola pembelajaran.
Dalam kaitan dengan kurikulum, maka pembelajaran berfungsi sebagai  implementasi  yang  telah  dituangkan  dan  ditafsirkan  secara bersama-sama  serta  dilaksanakan.  Proses  pembelajaran  mempunyai tujuan  agar  siswa  dapat  mencapai  kompetensi  seperti  yang diharapkan.  Untuk  mencapai  tujuan  tersebut  proses  pembelajaran perlu  dirancang  secara  sistematik  dan  terstruktu  baik.  Dalam  hal  ini, seorang  pengajar  harus  membuat  perencanaan  yang  baik  terhadap pembelajarannya,  agar  peserta  didik  dapat  menguasai  atau  mencapai target  yang  telah  ditetapkan  dengan  melibatkan  strategi  ikut mengiringi dalam setiap prosesnya.
Konsep  pengintegrasian  iptek  dan  imtaq  dalam  pembelajaran pada  dasarnya  merupakan  konsep  turunan  dari  keinginan  untuk mengintegrasikan  pendidikan  Islam  secara  keseluruhan.  Allah menciptakan manusia untuk menjadi kholifah dimuka bumi, yang akan membentuk  peradaban  yang  baik  dan  tinggi.  Alqur’an  telah memberikan  referensi  tentang  pentingnya  ilmu,  untuk  dapat
J-PAI : Jurnal Pendidikan Agama Islam Vol. 2 No. 2 Januari-Juni 2016
dikembangkan  manusia  menuju  peradapan  yang  lebih  baik. Sebagaimana tercantum dalam Qs. Al Mujadalah ayat 11
                                                                                                                           
                                                                 
                                                
Hai  orang-orang  beriman  apabila  kamu  dikatakan kepadamu:  "Berlapang-lapanglah  dalam  majlis",  Maka lapangkanlah  niscaya  Allah  akan  memberi  kelapangan untukmu. dan apabila dikatakan: "Berdirilah kamu", Maka berdirilah,  niscaya  Allah  akan  meninggikan  orang-orang yang  beriman  di  antaramu  dan  orang-orang  yang  diberi ilmu  pengetahuan  beberapa  derajat.  dan  Allah  Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan.
Dari  ayat  di  atas  dapat  dipahami  bahwa  pendidikan  harusnya menjadi  bagian  dari  seseorang  dalam  memperkuat  keimanan  dan ketaqwaanya, karena Allah telah menjanjikan derajat yang lebih tinggi bagi orang yang berilmu pengetahuan. Islam tidak membedakan antara antara  agama  dan  ilmu  pengetahuan  lainnya.  Keduanya  saling melengkapi  dan  harus  dipelajari  secara  langsung  sebagai  sebuah sistem  pendidikan  yang  terintegrasi,  yang  tujuan  akhirnya  adalah kebaikan di dunia dan akhirat kelak.
Dalam  pengintegrasian  ini,  mungkin  kita  harus  sependapat dengan   Soewardi (2001:  1  –  24)  yang  berpandangan  bahwa  abad  20 merupakan akhir dari Sains Barat Sekuler (SBS) yang telah melahirkan krisis  global  dan  menghasilkan  3R  (Renggut,  Resah,  Rusak).  Abad  ini adalah  momentum  menuju  lahirnya  Sains  Tauhidullah  atau  sains Islami. Sains tauhidullah tiada lain adalah alternatif terhadap SBS yang kini  sudah  hampir  kandas.  Islamisasi  sains  bukanlah  mengislamkan sains, akan tetapi mencari kelanjutan SBS yang pada penghujung abad 20  sampai  pada  3  R.  Karakteristik  utama  sains  tauhidullah  adalah
J-PAI : Jurnal Pendidikan Agama Islam Vol. 2 No. 2 Januari-Juni 2016
naqliyah memandu aqliyah atau wahyu yang memandu fitrah atau akal manusia.  Kecenderungan  akan  lahir  dan  berkembangnya  sains tauhidullah  tersebut  tentunnya  harus  berimplikasi  pada  proses transfer  of  knowledge  semua  disiplin  ilmu  yang  menjadi  muatan kurikulum  pada  satuan  pendidikan,  terlebih  bagi  madrasah  yang menjadikan agama Islam sebagai identitas kelembagaan.
Dengan  demikian,  pengimplementasian  pengintegrasian  imtaq dan  iptek  dalam  pembelajaran  membutuhkan  adanya  seperangkat kurikulum  yang  mendukung  baik  dalam  proses  pelaksanaan pembelajaran    itu  sendiri  maupun  kegiatan  diluar  proses pembelajaran. Pengintegrasian imtaq dan iptek, sebagai satu kesatuan ini dicontohkan sauri, sebagaiman kegiatan-kegiatan berikut ini.
1. Penataan sarana fisik sekolah yang mendukung proses internalisasi nilai IMTAK dalam pembelajaran.
2. Pendirian sarana Ibadah yang memadai
3. Membiasakan membaca al quran/tadarus setiap mengawali PBM
4. Membiasakan memperdengarkan lantunan-lantunan Al qur’an setiap ketika akan masuk kelas, jam istirahat dan jam pulang melalui radio kelas.
5. Pembinaan Al quran dan Al Hadist secara rutin
6. Adanya pola pembinaan keagamaan guru secara terprogram dan terpola serta adanya Wakil Kepala yang secara khusus membidangi program pembinaan Iman dan Taqwa Guru dan Siswa.
7. Membiasakan menghubungkan setiap pembahasan disiplin ilmu tertentu dengan perspektif ilmu agama (AL qur’an dan Hadist)
8. Membiasakan shalat berjamaah.
9. Mengupayakan adanya  kuliah dhuha dan kuliah tujuh menit setiap ba’da shalat  dzuhur.
10. Dibiasakanya shalat jumat berjamaah di sekolah (Imam dan Khotib oleh Guru  secara bergiliran) dan dibuatnya buletin jumatan serta adanya kajian keislaman setiap ba’da jumatan
11. Program keputrian bagi Guru perempuan
12. Membudayakan ucapan salam di lingkungan sekolah
J-PAI : Jurnal Pendidikan Agama Islam Vol. 2 No. 2 Januari-Juni 2016
13. Memberikan hukuman bagi siswa yang berbuat pelanggaran seperti kesiangan dengan hukuman hapalan Al qur’an.
14. Adanya program BP yang berbasis nilai-nilai Iman dan Taqwa
15. Membiasakan menghentikan semua aktifitas setiap tiba waktu shalat dan adanya petugas keamanan sekolah bagi siapapaun yang tidak mengerjakan shalat berjamaah.
16. Adanya ketauladanan (Personal Image) dan kontrol sosial dari kepala sekolah terhadap prilaku guru.
17. Adanya penataan yang tertib tentang tempat guru akhwat dan ikhwan
18. Dibuatkanya tata tertib kerja secara bersama (sebagai acuan dan alat kotrol)  yang memperhatikan nilai-nilai IMTAQ.
19. Kajian rutin tentang dunia profesi keguruan dalam perspektif agama Tablig akbar secara rutin
20. Pembinaan Tulis dan Baca Qur’an (TBQ) bagi Guru
21. Slogan-slogan motivasi di lingkungan sekolah
22. dan lain-lain
Pengimplementasian diatas, membutuhkan komitmen yang kuat  dari  stakeholder  internal  sekolah  dan  juga  membutuhkan dukungan dari stakeholder eksternal sekolah.

## Faktor  Kunci  Sukses  Pengintegrasian  IMTAQ  dan  IPTEK  Dalam Pembelajaran
Dalam  konteks  pendidikan  formal,  pendidikan  budi  pekerti selama ini dibebankan pada mata pelajaran PAI dan PKn.  Kedua mata pelajaran  tersebut  tak  jarang  menjadi  “kambing  hitam”  ketika  terjadi perilaku  menyimpang  di  kalangan  siswa.  PAI  dan PKn  dianggap  telah gagal membentuk siswa menjadi manusia yang berbudi pekerti luhur. Padahal, jika kita mau objektif dan merenung, pembinaan budi pekerti bukan  hanya  tugas  guru  PAI  dan  PKn,  tetapi  tugas  semua  guru  di sekolah  dan  dapat  diintegrasikan  dalam  berbagai  kegiatan  di  sekolah serta bekerjasama dengan orang tua siswa/masyarakat.
Mempercayakan  pendidikan  pembinaan  Imtaq  peserta  didik hanya  kepada  satu  mata  pelajaran  mengandung  kelemahan.  Baik  dari segi hakikat pendidikan nasional sebagai suatu sistem maupun hakekat proses  pendidikan  yang  ideal,  yaitu  yang  mampu  mengembangkan
J-PAI : Jurnal Pendidikan Agama Islam Vol. 2 No. 2 Januari-Juni 2016
semua  dimensi  kepribadian  peserta  didik  secara  utuh  seperti  yang dinyatakan dalam GBHN dan UU Sisdiknas (Dedi Supriadi, 2004: 121).
Misalnya,  seorang  guru  olah  raga,  selain  mengajarkan  teknik- teknik  olah  raga  juga  menyelipkan  nilai-nilai  sportivitas  sebagai  ruh dari  olah  raga.  Seorang  guru  fisika,  biologi,  atau  geografi  ketika menjelaskan  tentang  tata  surya,  makhluk  hidup,  atau  bumi,  disertai atau  diperkuat  dengan  ayat-ayat  dalam  Al-Qur’an  yang  menjelaskan hal  tersebut.  Seorang  guru  ekonomi,  ketika  menjelaskan  tentang perdagangan  dan  distribusi  barang  dapat  menyelipkan  nilai  imtaq berupa  dilarang  mengurangi  timbangan,  menjunjung  tinggi  kejujuran dalam  berdagang,  dilarang  memonopoli,  dan  dilarang  melakukan penimbunan  barang  yang  berakibat  menyengsarakan  banyak  orang. Seorang guru Teknologi Informasi dan Komunikasi (TIK) bukan hanya mengajarkan  bagaimana  menguasai  perangkat   TIK,  tetapi  perlu ditekankan  bahwa  teknologi  perlu  digunakan  untuk  kebaikan  umat manusia, bukan sebaliknya, merusak umat manusia dan lingkungan.
Disisi lain, Pendidikan kita saat ini lebih berorientasi hasil pada ranah  kognitif  berupa  hafalan-hafalan,  sementara  ranah  afektif  belum diperhatikan  secara  serius  sehingga  para  siswa  mengalami  degradasi moral  dan  kemunduran  dalam  budi  pekerti.  Tidak  jarang  ada  siswa yang  mendapat  nilai  tinggi  tetapi  dicapai  dengan  cara  nyontek,  sikap dan perilakunya pun kurang terpuji. Tidak heran jika hasil pendidikan yang  hanya  mengejar  nilai  menghasilkan  generasi  yang  kurang  peka terhadap  lingkungan.  Akibatnya  banyak  lembaga  pendidikan menghasilkan kekerasan alias premanisme di lingkungan sekolah.
Keimanan  dan  ketaqwaan  siswa  merupakan  core  tujuan pendidikan  nasional.  Untuk  mencapai  tujuan  tersebut,  lembaga pendidikan  sekolah  yang  efektif dinilai merupakan salah satu wahana yang  sangat  efektif  untuk  mencapai  tujuan pendidikan,  dengan  alasan karena  melalui  proses  pendidikan  di  sekolah  peserta  didik  akan memperoleh  bukan  saja  aspek  pengetahuan  dan  keterampilan,  tetapi juga sikap. Dalam rangka peningkatan keimanan dan ketakwaan siswa melalui  lembaga  pendidikan  sekolah,  Direktorat  Jenderal  Manajemen Pendidikan Dasar dan Menengah telah mengembangkan lima strategi, yakni  (1)  optimalisasi  pelaksanaan  Pendidikan  Agama  Islam,  (2) integrasi Iptek dan Imtaq dalam proses pembelajaran, (3) pelaksanaan
J-PAI : Jurnal Pendidikan Agama Islam Vol. 2 No. 2 Januari-Juni 2016
kegiatan  ekstra  kurikuler  berwawasan  Imtaq,  (4)  penciptaan  situasi yang  kondusif  dalam  kehidupan  sosial  di  sekolah,  dan  (5) melaksanakan  kerjasama  antara  sekolah  dengan  orangtua  dan masyarakat.
Sesuai  dengan  perubahan  struktur  organisasi  Direktorat Jenderal Pendidikan Dasar dan Menengah menjadi Direktorat Jenderal Manajemen  Pendidikan  Dasar  dan  Menengah,  dipandang  perlu dibangun paradigma  baru  yang  relevan  dengan  program  peningkatan Imtaq  dengan  melibatkan  seluruh  komponen  sekolah,  termasuk pemangku  kepentingan  sekolah  atau  stakeholders  pendidikan. Paradigma  baru  ini  kemudian  dikenal  dengan  Pemberdayaan  Sekolah Berwawasan  Imtaq,  yang  kegiatannya  meliputi  (1)  semiloka peningkatan  Imtaq  Siswa,  (2)  Integrasi  Imtaq-Iptek  dalam  proses pembelajaran  di  sekolah,  (3)  Bulletin/Poster  Religiusitas,  (4)  Lomba Karya  Tulis  Peningkatan  Imtaq,  dan  (5)  Pemberian  Subsidi Pemberdayaan Sekolah Berwawasan Imtaq.
Dalam  pengintegrasian  imtaq  dan  iptek  tersebut  memang menjadi  peran  seluruh  stakeholder  untuk  bisa  mensukseskannya. Berikut  merupakan  faktor  pendorong  kesuksesan  yang  harus diperhatikan  dalam  upaya  mengintegrasikan  imtaq  dan  iptek  dalam pembelajaran (Lubis, 2009: 51 – 60):
1. Tenaga Pendidik Dan Kependidikan
Guru dan para pegawai administratif yang berada dilingkungan pendidikan, harusnya telah siap untuk mengubah pemikiran dan sikap mereka  untuk  menerima  dan  memahami  pengintegrasian  iptek  dan imtaq  sebagai  satu  kesatuan  yang  holistik.  Integrasi  ini  bukan  hanya untuk  murid  (student-oriented),  tetapi  juga  untuk  guru  (teacher oriented).  Guru  harusnya  juga  dilatih  untuk  mengubah  paradigma berpikir  dan  sikap  mereka  agar  menunjukkan  perilaku  yang  baik sesuai dengan nilai-nilai Islam yang nantinya akan menjadi contoh atau teladan  bagi  murid-muridnya.  Dengan  demikian,  kriteria  dalam pengambilan  guru  kedepannya,  harus  seimbang  tidak  hanya  melihat pencapaian  akademiknya,  tetapi  juga  melihat  harus  memiliki  good personality.
Untuk  mendukung  hal  ini,  guru-guru  yang  dihasilkan  oleh kampus-kampus, harusnya telah mengenal dan memahami paradigma
J-PAI : Jurnal Pendidikan Agama Islam Vol. 2 No. 2 Januari-Juni 2016
pengintegrasian  iptek  dan  imtaq  ini,  sehingga  nantinya  mereka  dapat mendorong  peningkatan  dan  perkembangan  mental  yang  baik  pada anak  didik  mereka.  Selain  itu,  kurikulum  juga  harus  dianalisis  agar mengarah  pada  filsafat  pengintegrasian  imtaq  dan  iptek  tersebut, sehingga  guru-guru  memiliki  kesempatan  untuk  berinovasi, mencurahkan  aspirasi,  dan  memiliki  role-model  yang  baik  dalam kegiatan mengajar mereka.
Pengintegrasian  iptek  dan  imtaq  tidak  akan  efektf  jika  guru tidak  diberikan  latihan  yang  cukup  mengenai  cara-cara  mengajar materi  yang  terintegrasi.  oleh  karena  guru  merupakan  katalisator dalam  sebuah  sistem  pendidikan,  maka  merekalah  yang  harusnya pertama  kali  memahami  konsep,  filosofi  dan  tujuan  dari pengintegrasian iptek dan imtaq ini dalam kegiatan pembelajaran yang mereka  lakukan.    Guru  harus  benar-benar  terlatih  dengan  baik bagaimana  menjadi  lebih  inovatif  dalam  mempersiapkan  materi belajar mereka. Ini harusnya tidak hanya sekedar menjadi teori tetapi benar-benar ide yang dapat terimplementasi dengan baik.
Berdasarkan  Undang-undang  Sistem  Pendidikan  Nasional (UUSPN)  tahun  2003  pasal  1  disebutkan  bahwa  tenaga  kependidikan adalah anggota masyarakat yang mengabdikan diri dan diangkat untuk menunjang  penyelenggaraan  pendidikan.  Sedangkan,  pendidik  adalah tenaga kependidikan yang berkualifikasi sebagai guru, dosen, konselor, pamong belajar, widyaiswara, tutor, instruktur, fasilitator, dan sebutan lain  yang  sesuai  dengan  kekhususannya,  serta  berpartisipasi  dalam menyelenggarakan pendidikan.
Tugas  tenaga  kependidikan  sebagaimana  disebutkan  pada pasal  39  ayat  1  adalah  melaksanakan  administrasi,  pengelolaan, pengawasan  dan  pelayanan  teknis  untuk  menunjang  proses pendidikan  pada  satuan  pendidikan.  Sedangkan  pada  ayat  2 disebutkan  bahwa  pendidik  merupakan  tenaga  profesional  yang bertugas  merencanakan  dan  melaksanakan  proses  pembelajaran, melakukan  pembimbingan  dan  pelatihan,  serta  melakukan  penelitian dan  pengabdian  kepada  masyarakat,  terutama  bagi  pendidik  pada perguruan tinggi.
Berdasarkan Peraturan Pemerintah Republik Indonesia No. 38 tahun  1992  Bab  II  pasal  3  ayat  1,  tenaga  kependidikan  terdiri  atas
J-PAI : Jurnal Pendidikan Agama Islam Vol. 2 No. 2 Januari-Juni 2016
tenaga  pendidik,  pengelola  satuan  pendidikan,  penilik,  pengawas, peneliti  dan  pengembangan  di  bidang  pendidikan,  pustakawan, laboran,  teknisi  sumber  belajar  dan  penguji.  Pada  ayat  2  dipertegas bahwa tenaga pendidik terdiri atas pembimbing, pengajar, dan pelatih. Selanjutnya,  ayat  3  mengemukakan  bahwa  pengelola  satuan pendidikan  terdiri  dari  kepala  sekolah,  direktur,  ketua,  rektor,  dan pimpinan satuan pendidikan di luar sekolah.
Sebagai  bagian  dari  SDM  yang  ada  di  lembaga  pendidikan, pendidik  merupakan  ujung  tombak  dalam  proses  pendidikan  Islam. Proses pendidikan Islam tidak akan berhasil dengan baik tanpa adanya peran  guru  atau  pendidik.  Secara  institusional,  kemajuan  suatu lembaga pendidikan lebih ditentukan oleh pimpinan lembaga tersebut daripada  oleh  pihak  lain.  Tetapi,  dalam  proses  pembelajaran,  guru memiliki peran yang lebih daripada metode atau materi. Sebagaimana ungkapan  A.  Malik  Fadjar,  “Al-thariqah  ahammu  min  al-maddah walakinna al-mudarris ahammu min al-thariqah”. Yang artinya, metode lebih  penting  daripada  materi,  tetapi  guru  lebih  penting  daripada metode (Qomar, 2007: 129).
Peran  penting  guru  dalam  pendidikan  merupakan  potensi besar  dalam  memajukan  atau  meningkatkan  mutu  pendidikan  Islam, atau  dapat  menghancurkannya.  Ketika  guru  benar-benar  berlaku profesional  dan  dapat  mengelola  pendidikan  dengan  baik,  maka mereka  akan  bersemangat  dalam  menjalankan  tugasnya  bahkan  rela melakukan inovasi-inovasi pembelajaran untuk mewujudkan kesuksesan  pembelajaran  peserta  didik.  Tetapi,  jika  para  guru terlantar akibat tindakan pimpinan, maka mereka justru akan menjadi penghambat  paling  serius  terhadap  proses  pendidikan  Islam  (Qomar, 2007: 129). Maka, dalam hal ini, peran pemimpin sangat penting dalam mengelola  guru-guru  yang  ada  di  sekolah  bersangkutan.  Sebagai puncak  pimpinan  tertinggi  dan  penanggung  jawab  pelaksanaan otonomi  pendidikan  di  tingkat  sekolah/madrasah,  kepala  sekolah memiliki  peran  sentral  dalam  pengelolaan  pendidik  dan  tenaga kependidikan (Baharuddin, 2010: 63).
Selain itu pegawai administratif juga memiliki peran yang tidak kalah pentingnya, utamanya dalam membangun budaya berlandaskan keimanan dan ketaqwaan. Para pegawai dapat menanamkan nilai-nilai
J-PAI : Jurnal Pendidikan Agama Islam Vol. 2 No. 2 Januari-Juni 2016
keIslaman  seperti  kedisiplinan,  menjaga  kebersihan,  bertutur  kata yang  sopan  dan  sebagainya.  dari  uraian  ini  dapat  disimpulkan  bahwa mengintegrasikan  imtaq  dan  iptek dalam  pembelajaran  menjadi  tidak hanya  menjadi  tanggung  jawab  guru,  tetapi  seluruh  stakeholder sekolah.
2. Textbook (buku)
Buku  memiliki  peranan  penting dalam  kegiatan  pembelajaran. Selama ini, buku-buku yang ada memang masih belum mengintegrasikan  Imtaq  dalam  materinya.  Pengintegrasian  ini  bisa melalui  penambahan  materi  penanaman  nilai-nilai  kemanusiaan,  atau bahkan  bisa  mengarah  pada  penyertaan  ayat-ayat  al-Qur’an  yang sesuai  dengan  tema  ilmu  pengetahuan  yang  diajarkan.  Dalam  hal  ini menteri  pendidikan  memiliki  peranan  yang  penting  dalam  membuat dan mendistribusikan buku-buku yang telah teritegrasi.
3. Peran Penting Guru
Tugas  seorang  guru  adalah  mendidik  dan  mengajar  siswa. Dalam Islam, tugas guru sangatlah mulia, bahkan dapat disebut sebagai penerus  misi  nabi  Muhammad  SAW.  Dalam  mengintegrasikan  iptek dan  imtaq,  tugas  guru  memberikan  tambahan  nilai-nilai  dalam  setiap mata pelajaran yang diajarkan. Guru harus melengkapi pribadi mereka dengan  pengetahuan,  ketrampilan,  personality,  sikap  dan  perilaku yang  baik  untuk  menjadikan  dirinya  contoh  (role  model)  bagi  siswa- siswanya.
Selain  empat  kompetensi  tersebut,  ada  kompetensi  lain  yang harus  dimiliki  oleh  para  pendidik,  yaitu  kompetensi  moral  dan spiritual  (Mulyasa,  2010:  35).  Secara  konseptual,  unjuk  kerja  guru menurut Depdikbud (Yamin, 2011: 4 – 5) mencakup tiga aspek, yaitu:
a. Kemampuan  profesional  mencakup:  (1)  Penguasaan  materi pelajaran  yang  terdiri  atas  penguasaan  bahan  yang  harus diajarkan,  dan  konsep-konsep  dasar  keilmuan  dari  bahan  yang diajarkannya  itu.  (2)  Penguasaan  dan  penghayatan  atas  landasan dan  wawasan  kependidikan  dan  keguruan.  (3)  Penguasaan proses-proses kependidikan, keguruan dan pembelajaran siswa.
b. Kemampuan  sosial  mencakup  kemampuan  untuk  menyesuaikan diri  kepada  tuntutan  kerja  dan  lingkungan  sekitar  pada  waktu membawa tugasnya sebagai guru.
J-PAI : Jurnal Pendidikan Agama Islam Vol. 2 No. 2 Januari-Juni 2016
c. Kemampuan  personal  (pribadi)  mencakup:  (1)  Penampilan  sikap yang  positif  terhadap  keseluruhan  tugasnya  sebagai  guru,  dan terhadap keseluruhan situasi pendidikan beserta unsur-unsurnya.
(2)  Pemahaman,  penghayatan  dan  penampilan  nilai-nilai  yang seyogyanya  dianut  oleh  seorang  guru.  (3)  Penampilan  yang merupakan upaya untuk menjadikan dirinya sebagai panutan dan teladan bagi para siswanya.
Syarat  menjadi  guru  harus  sehat  jasmani  dan  rohani, menunjukkan  bahwa  tugas  guru  adalah  tugas  yang  berat  lahir  dan batin. Guru tidak mungkin dapat melakukan pembelajaran kalau selalu dalam  keadaan  sakit  jasmani,  atau  guru  memiliki  penyakit  yang menular  yang  akan  menjangkiti  siswa-siswanya,  kesehatan  jasmani akan  menopang  keberhasilan  guru  mengajar  di  kelas.  Jadi,  guru dituntut prima, cekatan dan berwibawa dalam memberi pembelajaran. Disamping  itu,  tidak  dibenarkan  menjadi  guru  bagi  orang  yang  tidak sehat secara rohani (Yamin, 2011: 80 – 81).
4. Kegiatan Ekstrakurikuler Yang Mendukung
Berdasarkan  Pasal  3  Undang-Undang  Nomor  20  Tahun  2003 tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional  menyebutkan  bahwa  pendidikan nasional  bertujuan  untuk  berkembangnya  potensi  peserta  didik  agar menjadi  manusia  yang  beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab.
Pengembangan  potensi  peserta  didik  sebagaimana  dimaksud dalam  tujuan  pendidikan  nasional  tersebut  dapat diwujudkan  melalui kegiatan  ekstrakurikuler  yang  merupakan  salah  satu  kegiatan  dalam program kurikuler. Kegiatan ekstrakurikuler adalah program kurikuler yang  alokasi  waktunya  tidak  ditetapkan  dalam  kurikulum.  Jelasnya bahwa  kegiatan  ekstrakurikuler  merupakan  perangkat  operasional (supplement  dan  complements)  kurikulum,  yang  perlu  disusun  dan dituangkan dalam rencana kerja tahunan/kalender pendidikan satuan pendidikan.
Kegiatan ekstrakurikuler menjembatani kebutuhan perkembangan  peserta  didik  yang  berbeda;  seperti  perbedaan  sense akan  nilai  moral  dan  sikap,  kemampuan,  dan  kreativitas.  Melalui partisipasinya  dalam  kegiatan  ekstrakurikuler  peserta  didik  dapat
J-PAI : Jurnal Pendidikan Agama Islam Vol. 2 No. 2 Januari-Juni 2016
belajar  dan  mengembangkan  kemampuan  berkomunikasi,  bekerja sama  dengan  orang  lain,  serta  menemukan  dan  mengembangkan potensinya. Kegiatan ekstrakurikuler juga  memberikan manfaat sosial yang besar.
Kegiatan  ekstrakurikuler  merupakan  salah  satu  perangkat operasional  (supplement  dan  complements)  kurikulum,  yang  perlu disusun  dan  dituangkan  dalam  rencana  kerja  tahunan/kalender pendidikan satuan pendidikan (seperti disebutkan pada Pasal 53  ayat (2)  butir  a  Peraturan  Pemerintah  Nomor  19  Tahun  2005  tentang Standar  Nasional  Pendidikan  sebagaimana  telah  diubah  dengan Peraturan Pemerintah Nomor 32 Tahun 2013 tentang Perubahan Atas Peraturan  Pemerintah  Nomor  19  Tahun  2005  tentang  Standar Nasional Pendidikan) serta dievaluasi pelaksanaannya setiap semester oleh  satuan  pendidikan  (seperti  disebutkan  pada  Pasal  79  ayat  (2) butir b Peraturan Pemerintah Nomor 19 Tahun 2005 tentang Standar Nasional  Pendidikan  sebagaimana  telah  diubah  dengan  Peraturan Pemerintah Nomor 32 Tahun 2013 tentang Perubahan Atas Peraturan Pemerintah  Nomor  19  Tahun  2005  tentang  Standar  Nasional Pendidikan).
Ekstrakurikuler  adalah  kegiatan  pendidikan  yang  dilakukan oleh  peserta  didik  di  luar  jam  belajar  kurikulum  standar  sebagai perluasan dari kegiatan kurikulum dan dilakukan di bawah bimbingan sekolah  dengan  tujuan  untuk  mengembangkan  kepribadian,  bakat, minat, dan kemampuan peserta didik yang lebih luas atau di luar minat yang  dikembangkan  oleh  kurikulum.  Berdasarkan  definisi  tersebut, maka kegiatan di sekolah atau pun di luar sekolah yang terkait dengan tugas belajar suatu mata pelajaran bukanlah kegiatan ekstrakurikuler.
Kegiatan  ekstrakurikuler  pada  satuan  pendidikan  memiliki fungsi pengembangan, sosial, rekreatif, dan persiapan karir, yang dapat dijelaskan sebagaiman berikut:
a. Fungsi  pengembangan,  yakni  bahwa  kegiatan  ekstrakurikuler berfungsi  untuk  mendukung  perkembangan  personal  peserta didik  melalui  perluasan  minat,  pengembangan  potensi,  dan pemberian  kesempatan  untuk  pembentukan  karakter  dan pelatihan kepemimpinan.
J-PAI : Jurnal Pendidikan Agama Islam Vol. 2 No. 2 Januari-Juni 2016
b. Fungsi  sosial,  yakni  bahwa  kegiatan  ekstrakurikuler  berfungsi untuk  mengembangkan  kemampuan  dan  rasa  tanggung  jawab sosial  peserta  didik.  Kompetensi  sosial  dikembangkan  dengan memberikan kesempatan kepada peserta didik untuk memperluas pengalaman  sosial,  praktek  keterampilan  sosial,  dan  internalisasi nilai moral dan nilai sosial.
c. Fungsi rekreatif, yakni bahwa kegiatan ekstrakurikuler dilakukan dalam  suasana  rileks,  menggembirakan,  dan  menyenangkan sehingga  menunjang  proses  perkembangan  peserta  didik. Kegiatan ekstrakurikuler harus dapat menjadikan kehidupan atau atmosfer sekolah lebih menantang dan lebih menarik bagi peserta didik.
d. Fungsi  persiapan  karir,  yakni  bahwa  kegiatan  ekstrakurikuler berfungsi  untuk  mengembangkan  kesiapan  karir  peserta  didik melalui pengembangan kapasitas.
Dengan  dilaksanakannnya  kegiatan  ekstrakurikuler,  maka diharapkan  dapat  meningkatkan  kemampuan  kognitif,  afektif,  dan psikomotor  peserta  didik.    Serta  dapat  mengembangkan  bakat  dan minat  peserta  didik  dalam  upaya  pembinaan  pribadi  menuju pembinaan manusia seutuhnya.
Implementasi Integrasi IMTAQ dan IPTEK di Lingkungan Lembaga Pendidikan Islam SMP Plus Al-Kaustar Malang 1. Sekilas mengenai SMP Plus Al-Kautsar Malang
SMP  Plus  Al-Kautsar  Malang  merupakan  salah  satu  bagian bagian  dari    yayasan  Pelita  Hidayah  yang  bergerak  dalam  bidang pendidikan selain TK Plus Al Kautsar Malang  (1999) yang berlokasi di Jl. LA. Sucipto 99 Malang dan SD Plus Al Kautsar (2004) yang berlokasi di Jl. Simpang LA. Sucipto 22/ 338 Malang. SMP Plus Al Kautsar berdiri pada tahun pelajaran: 2010/2011 dengan surat keputusan (SK) Kepala Dinas  Pendidikan  Kota  Malang  Nomor:  421.8/4394/35.73.307/2010, tanggal  19  Juli  2010  dan  mendapat  sertifikat  dengan  Nomor  Pokok Sekolah Nasional (NPSN): 20570708 pada tanggal 20 September 2010.
Sekolah ini merupakan sekolah yang pertama berbasis IT untuk sekolah  tingkat  menengah  pertama  di  Kota  Malang  dan  sedang mengembangkan menuju sekolah sehat (green school). Pendirian SMP
J-PAI : Jurnal Pendidikan Agama Islam Vol. 2 No. 2 Januari-Juni 2016
Plus  Al-Kautsar    Malang  seiring  dengan  tuntutan  dan  kebutuhan masyarakat  Kota  Malang  dalam  menyongsong  era  Information Technology  (IT) dan  SMP  Plus  Al-Kautsar  dipersiapkan  sebagai  model sekolah  yang  berbasis  IT  yang  terpadu  dan  menyeluruh  dengan fasilitas    internet  dan  intranet  dalam  pembelajaran  dan  manajemen administrasi  sehingga  diharapkan    mampu  mewujudkan  tingkat efisiensi dan efektifitas dalam berbagai aspek kegiatan pendidikan. Hal ini  tercermin  dari  taglinne  yang  digunakan  yaitu  “Bernuansa  Islami, Berbasis IT, dan Berwawasan Lingkungan”.
Visi  sekolah  SMP  Plus  Al-Kautsar  Malang  adalah  terwujudnya lulusan  sekolah  yang  beriman  ,berilmu,  dan  beramal  shaleh  ,unggul dalam  prestasi  dan  memiliki  daya  saing  dalam  bidang  IPTEK  serta berwawasan lingkungan. Sedangkan misi sekolah SMP Plus Al-Kautsar Malang adalah 1) Menumbuh kembangkan sikap, perilaku, dan amaliah keagamaan islam di sekolah; 2) Menumbuhkan semangat belajar ilmu keagamaan  islam;  3)  Melaksanakan  bimbingan  dan  pembelajaran secara  aktif,  kreatif  dan  menyenangkan,  sehingga  setiap  siswa  dapat berkembang  secara  optimal,sesuai  potensi  yang  dimiliki;  4) Menumbuhkan  semangat  keunggulan  secara  intensif  dan  daya  saing yang  sehat  kepada  seluruh  warga  sekolah  baik  dalam  prestasi akademik maupun non akademik; 5) Menciptakan lingkungan sekolah yang  sehat,  bersih,  dan  indah;  6)  Mendorong,  membantu  dan memfasilitasi  siswa  untuk  mengembangkan  kemampuan,  bakat  dan minatnya,  sehingga  dapat  dikembangankan  secara  lebih  optimal  dan memiliki  daya  saing  yang tinggi;  7) Mengembangakan  life  skills  setiap aktivitas  pendidikan;  8)  Mengembangkan  sikap  kepekaan  terhadap lingkungan; 9) Menerapkan manajemen partisipatif dengan melibatkan seluruh  warga  sekolah,  komite  sekolah  dan  stakeholders  dalam pengambilan  keputusan;  dan  10)  Mewujudkan  sekolah  sebagai lembaga pendidikan yang mendapat kepercayaan dari masyarakat.
Tujuan  sekolah  SMP  Plus  Al-Kautsar  Malang  adalah mempersiapkan  diri  sebagai  sekolah  terpadu,  yang  menyelaraskan kebutuhan  akan  kepentingan  dunia  dan  akhirat  dan  mengembangkan kepekaan  emosi  dan  intelegensia  yang  baik  (EQ  dan  IQ)  dan penguasaan  ruhiyah  vertical  atau  Spiritual  Quotient  (SQ)  terhadap peserta  didik  dalam  proses  pembelajaran  yang  berimbang  dan
J-PAI : Jurnal Pendidikan Agama Islam Vol. 2 No. 2 Januari-Juni 2016
bermutu, sehingga diharapkan akan mampu menghasilkan ouput yang bermutu  secara  akademik,  karakteristik,  spiritualistik  dan  mampu mengantarkan  para  alumninya  pada  kemajuan  di  masa  mendatang yang  bertumpu  pada  3  (tiga)  konsep  tersebut.  Sehingga  dapat menhasilkan  lulusan  yang  tidak  hanya  dibekali  kompetensi  duniawi melainkan juga dibarengi kematangan akhlaq.
Sebagai  sekolah  yang  berbasis  ICT  atau  banyak  menggunakan perangkat  informasi  dan  teknologi  di  setiap  kegiatan  pembelajaran maupun  yang  lain,  SMP  Plus  Al-Kautsar  Malang  dilengkapi  berbagai sarana  dan  prasarana  yang  mendudkungnya.  Sarana  dan  prasarana yang terdapat di SMP Plus Al-Kautsar Malang yang berbasis ICT dalam area akademik maupun administrasi diantaranya: ruang server, server, personal  computer  (PC)  unttuk  guru  dan  karyawan,  laptop  untuk masing-masing  siswa,  proyektor  LCD  di  tiap  kelas,  wifi-reuters,  audio, cctv,  dan  printer.  Disamping  itu  sumber  daya  manusia  yaitu  tenaga pendidik  dan  tenaga  kependidikan  juga  diberikan  pembekalan kemampuan  untuk  dapat  memiliki  kompetensi  penguasaan  dasar perangkat ICT.
2. Implementasi  Pengintegrasian  Imtaq  dan  Iptek  di  SMP  Plus  Al-
Kautsar Malang
Penerapan  iptek  dalam  pembelajaran  di  SMP  Plus  Al-Kautsar Malang  meliputi  bidang  kurikulum,  strategi  pembelajaran,  materi pembelajaran,  dan  penilaian.  Penerapan  iptek  dengan  penggunaan perangkat  ICT  meliputi:  pengelolaan  dan  pengaturan  jadwal pembelajaran, materi pembelajaran dan materi ujian yang terintegrasi dengan  web  sekolah,  dan  sistem  ujiandan  penilaian  secara  online. Sedangkan  penerapan  iptek  dalam  administrasi  meliputi  bidang:  tata kelola  sekolah,  manajemen  keuangan,  manajemen  sarana  dan prasarana,  data  pokok  pendidikan,  perpustakaan    dan  keamanan. Penerapan  iptek  dengan  penggunaan  perangkat  ICT  meliputi: pengelolaan  data  dan  informasi  di  sekolah  memanfaatkan  teknologi informasi  dan  komunikasi,  pengelolaan  berbagai  laporan  keuangan dengan  program  komputer  khusus,  inventarisasi  sarana  prasarana dengan  komputerisasi,  pengelolaan  data  akademik  ,  guru  dan  siswa yang terintegrasi dalam satu sistem, penggunaan sistem perpustakaan dan keamanan (cctv) yang terkomputerisasi.
J-PAI : Jurnal Pendidikan Agama Islam Vol. 2 No. 2 Januari-Juni 2016
Tidak hanya menerapkan iptek dan berbasis pada penggunaan perangkat komunikasi dan teknologi SMP Plus Al-Kautsar Malang juga berupaya  mengintegrasikan  imtaq  dalam  berbagai  kegiatan  yang  ada. Hal  ini  tercermin  dari  visi,  misi,  dan  tujuan  sekolah  SMP  Plus  Al- Kautsar  Malang  yng  tidak  hanya  menekankan  penguasaan  iptek  akan tetapi  juga  pengintegrasian  imtaq  dan  imtek  dalam  pembelajarannya. Berikut merupakan beberapa tinjauan pengintegrasian imtaq dan iptek di SMP Plus Al-Kautsar Malang adalah:
a. Menciptakan lingkungan sekolah yang islami
Usaha  untuk  mengintegrasikan  imtaq  dan  iptek  di  SMP  Plus Al-Kautsar  Malang  didasarkan  pada  tagline  yang  dipergunakan yaitu  “Bernuansa  Islami,  Berbasis  IT,  dan  Berwawasan Lingkungan”.  Upaya  pengintegrasian  dilakukan  diawali  dengan menciptakan  lingkungan  yang  didasarkan  pada  nilai-nilai keislaman.  Beberapa  bentuk  upaya  pengintegrasian  imtaq  dan iptek  adalah:  pemisahan  antara  siswa  laki-laki  dan  perempuan serta  penanaman  perilaku  yang  islami  pada  para  siswa  baik  di dalam dan di luar pembelajaran.
Pemisahan  antara  siswa  laki-laki  dan  perempuan  dalam pembelajaran  di  kelas  masing-masing  dimaksudkan  untuk meminimalisir  pergaulan  lawan  jenis  dan  mengantisipasi  hal-hal yang  tidak  diiinginkan.  Sebab  menurut  kepala  sekolah  hal  ini disesuaikan  dengan  usia  remaja  yang  identik  dengan  pubertas. Sehingga dibutuhkan pembatasan tertentu. sedangkan penanaman perilaku  yang  islami  sering  dilakukan  para  pendidik  dengan  cara mengingatkan  siswa-siswi  ketika  bergurau  diluar  batas  antara lawan  jenis  ketika  istirahat  ataupun  ketika  pada  saat pembelajaran  yang  diadakan  di  luar  kelas.  Mengingat  seringkali pembelajaran  dilaksanakan  di  tempat  selain  kelas  seperti perpustakaan, ruang media, luar kelas atau alam terbuka.
b. Membentuk sumber daya manusia yang islami Upaya pengintegrasian imtaq dan iptek di SMP Plus Al-Kautsar
Malang  juga  dilakukan  dalam  tinjauan  sumber  daya  manusianya. Hal  ini  meliputi  pembuat  kebijakan  (kepala  sekolah),  tenaga pendidik,  dan  peserta  didik.  Kebijakan  yang  dibuat  oleh  kepala sekolah  dalam  hal  penerapan  iptek  seperti  kewajiban
J-PAI : Jurnal Pendidikan Agama Islam Vol. 2 No. 2 Januari-Juni 2016
menggunakan  laptop  pribadi  untuk  masing-masing  siswa  dan akses  internet  dalam  setiap  pembelajaran  sebagai  salah  satu sumber  pembelajaran,  tentu  membawa  dampak  tersendiri. Sehingga  dibutuhkanlah  penerapan  imtaq  yang  diintegrasikan dalam  kegiatan  para  siswa  yang  bertujuan  untuk  meminimalisir dampak ditimbulkan dari penerapan iptek. Bentuk
pengintegrasian  imatq  dan  iptek  diantaranya  adalah  pembuatan berbagai  kebijakan  yang  mengarah  pada  pengintegrasian  imtaq dan iptek oleh kepala sekolah yang tercermin dalam visi, misi, dn tujuan sekolah. Kemudian diadakannya kegiatan rutin pembacaan al-Qur’an  setiap  hari  nya  sebelum  pelajaran  dimulai,  kegiatan rutin  mengkaji  al-Qur’an  (tadabbur),  serta  fasilitas  tahfidz  bagi tenaga pendidik dan siswa.
Pengintegrasian  imtaq  dan  iptek  oleh  kepala  sekolah  tampak pada kebijakan yang dibuat diantaranya adalah visi sekolah yaitu: terwujudnya lulusan sekolah yang beriman ,berilmu, dan beramal shaleh  ,unggul  dalam  prestasi  dan  memiliki  daya  saing  dalam bidang  IPTEK  serta  berwawasan  lingkungan.  Visi  sekolah selanjutnya terewajantahkan dalam misi, dan tujuan sekolah yaitu mempersiapkan diri sebagai sekolah terpadu, yang menyelaraskan kebutuhan akan kepentingan dunia dan akhirat dan mengembangkan kepekaan  emosi dan intelegensia yang baik (EQ dan  IQ)  dan  penguasaan  ruhiyah  vertical  atau  Spiritual  Quotient (SQ)  terhadap  peserta  didik  dalam  proses  pembelajaran  yang berimbang dan bermutu serta pada berbagai kebijakan-kebijakan sekolah yang dibuat.
Pengintegrasian  imtaq  dan  iptek  dalam  tinjauan  tenaga pendidik  adalah  dengan  mengadakan  kajian  rutin  bagi  tenaga pendidik.  Hal  ini  dimaksudkan  untuk  memperluas  khasanah pengetahuan agama bagi para pendidik. Disamping itu disediakan fasilitas  tahfidz  bagi  para  pendidik.  Hal  ini  dimaksudkan  agar memberikan  contoh  bagi  para  anak  didik  untuk  dapat menyeimbangkan  antara  ilmu  pengetahuan  dan  pengetahuan  al- Qur’an.
Sedangkan  pengintegrasian  imtaq  dan  iptek  dalam  tinjauan perserta  didik  adalah  dilakukannya  pembacaan  Al-Qur’an  setiap
J-PAI : Jurnal Pendidikan Agama Islam Vol. 2 No. 2 Januari-Juni 2016
harinya  sebelum  pelajaran  dimulai.  Kegiatan  baca  al-Qur’an dilaksanakan  di  jam  ke-0  dengan  mendatangkan  guru  khusus dengan  metode  ummi.  Hal  ini dimaksudkan  agar  siswa-siswi  juga merasa  akrab  dengan  al-Qur’an  dan  menumbuhkan  kewajiban untuk  mempelajarinya  disamping  ilmu  pengetahuan  umum. Disamping itu kegiatan mengkaji al-Qur’an (tadabbur)
dimaksudkan  untuk  lebih  memberi  pemahaman  siswa  akan hukum-hukum  Alloh  swt,  khususnya  membahas  perkembangan iptek  dalam  tinjauan  Al-Qur’an.  Hal  ini  dimaksudkan  untuk membentengi  pada  siswa  terhadap  dampak  negatif  yang diakibatkan  iptek  seperti  penayalahgunaan  internet  dan sebagainya.  bentuk  pengintegrasian  imtaq  dan  iptek  yang  lain adalah  pembacaan  doa  sebelum  dan  sesudah  diadakannya pembelajaran  dan  pembinaan  ekstrakurikuler  yang  mendukung seperti kaligrafi dan lainnya.

## Kesimpulan
1. Hubungan  antara  imtaq  dan  iptek  harusnya  tidak  dipandang sebagai sesuatu yang dikotomis, justru sebaliknya keduanya saling memberikan  manfaat  yang  sama  pentingnya.  Pada  kenyataannya konsep  pendikotomian  telah  gagal  dalam  upaya  membangun umat.  Agama  yang  terejawantah  dalam  nilai  keimanan  dan ketaqwaan  dalam  diri  seseorang  akan  mengelola  bumi  dengan bijak.  Sedangkan  sains  akan  menuntut  manusia  untuk meningkatkan kehidupan ke arah yang lebih baik.
2. Pengimplementasian  integrasi  imtaq  dan  iptek  tidak  hanya dilakukan  pada  saat  proses  pembelajaran,  tetapi  harus dilaksanakan dalam seluruh aktivitas kegiatan pendidikan, dan ini membutuhkan  komitmen  yang  kuat  dari  stakeholder  internal sekolah  dan  juga  membutuhkan  dukungan  dari  stakeholder eksternal sekolah.
3. Terdapat  empat  faktor  kunci  kesuksesan  pengintegrasian  Imtaq dan  Iptek  dalam  Pembelajaran,  yaitu  tenaga  pendidik  dan kependidikan  yang  kompeten  dalam  ikut  mendorong  kesuksesan integrasi; textbook atau buku yang terpadu dalam mengintegrasikan  nilai-nilai  keimanan  dan  ilmu  pengetahuan;
J-PAI : Jurnal Pendidikan Agama Islam Vol. 2 No. 2 Januari-Juni 2016
peran  penting  guru  sebagai  role  model  bagi  siswa-siswanya;  dan adanya ekstrakurikuler yang mendukung.
4. Upaya  pengintegrasian  imtaq  dan  iptek  di  pembelajaran  dapat dilakukan  dalam  dua  tinjauan  yaitu  lingkungan  yang  islami  dan sumber daya yang islami. Lingkungan yang islami dapat terwujud diantaranya  dengan  cara  pemisahan  antara  siswa  laki-laki  dan siswa perempuan dalam pembelajaran. Disamping itu monitoring dan  pengawasan  pergaulan  yang  sesuai  dalam  Islam  ditanamkan dalam kegiatan-kegiatan pembelajaran. Sedangkan dalam tinjauan sumberdaya  islami  dapat  melalui  (i)pembuat  kebijakan  (kepala sekolah) yang membuat
kebijakan-kebijakan yang
mengintegrasikan imtaq dan iptek yang tercermin dalam visi, misi dan  tujuan  sekolah;  (ii)tenaga  pendidik  mengikuti  kajian  rutin (tadabbur)  Al-Qur’an  dan  penyediaan  tahfidz  Qur’an  bagi  para pendidik;  serta  (iii)  bagi  anak  didik  terdapat  kegiatan  baca  Al- Qur’an  setiap  pagi  sebelum  pembelajaran  dimulai  serta  kajian rutin  (tadabbur)  Al-Qur’an  yang  membahas  perkembangan  iptek dalam  tinjauan  hukum-hukum  al-Qur’an,  serta  melakukan  doa  di setiap permulaan dan akhir dari pembelajaran.
J-PAI : Jurnal Pendidikan Agama Islam Vol. 2 No. 2 Januari-Juni 2016

## DAFTAR PUSTAKA
Abuddin,  Nata  dkk.  2002.  Integrasi  Ilmu  Agama  dan  Ilmu  Umum.
Jakarta. Raja Grafindo Ailala, Yoga. 2014. http://www.belajarislam.web.id/2014/05/pengertian-iman- dan-taqwa-dalam-islam.html ,  diakses  tanggal  07  Oktober 2014.
Bagir,  Haidar.    1999.  Sains  Islami:  Suatu  Alternatif.  Jurnal  Ulumul  Qur 'an.
Bagir, Zainal Abidin dkk. 2005. Integrasi Ilmu dan Agama, Interpretasi dan Aksi. Bandung: Mizan Pustaka Persada
Baharuddin  &  Moh.  Makin.  2010.  Manajemen  Pendidikan  Islam:
Transformasi  Menuju  Sekolah/Madrasah  Unggul,  (Malang: UIN-MALIKI Press).
Baiquni,    Ahmad.    1997.  Al-Qur’an  dan  Ilmu  Pengetahuan  Kealaman.
Yogyakarta: Dana Bhakti Primayasa.
barbour, Ian G. 2002. Juru Bicara Tuhan: Antara Sains dan Agama, terj.
E.R. Muhammad. Bandung: Mizan.
Daryanto. 2007. Kamus Bahasa Indonesia Lengkap. Surabaya: Apollo,. Dick, Walter,  Low Carey dan J.O. Cerey. 2006. The Systematic Design of
Instruction. New York: Pearson.
Direktorat  Jenderal  Manajemen  Pendidikan  Dasar  Dan  Menengah
Pembinaan Pendidikan Agama Dan Akhlak Mulia,
Pemberdayaan  Sekolah  Berwawasan  Imtaq,  (jakarta,  2007),
hlm. ii
Direktorat Jenderal Pembinaan Kelembagaan  Agama Islam Depatemen
Agama RI.  1995. Islam untuk Disiplin Ilmu Pengetahuan Alam dan  Teknologi  .  Jakarta:  Direktorat  Jenderal  Pembinaan
Kelembagaan Agama Islam.
Elfindri.  2011.  Pendidikan  Sebagai  Barang  Ekonomi.  Bandung:  Lubuk Agung.
Herman, Soewardi. 2001. Mempersipakan Sains Tauhidullah. Bandung: Bakti Mandiri.
J-PAI : Jurnal Pendidikan Agama Islam Vol. 2 No. 2 Januari-Juni 2016
Irsyadunnas.  2003.  'Amar  dalam  Al-Qur'an  (Kajian  tentang  Ayat-ayat Taqwa), Jurnal Penelitian Agama. Vol. Xii, No. 3, pp: 504-517, hlm. 506.
Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI).  Kamus  versi  online/daring
(dalam  jaringan). http://kbbi.web.id/integrasi ,  diakses tanggal 07/11/2014
Lubis,  Maimun  Aqsha  et  al.  2009.  Integrated  Islamic  Education  in Brunei  Darussalam:  Philosophical  Issues  and  Challenges, Journal of Islamic and Arabic Education 1(2), , pp: 51-60 Mulyasa, E. 2010. Implementasi Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan,
Kemandirian  Guru  dan  Kepala  Sekolah.  (Jakarta:  PT  Bumi Aksara).
Pribadi,  A.  Benny.    2011.  Model  Desain  Sistem  Pembelajaran.  Jakarta: Dian Rakyat
Qomar,  Mujamil.    2007.  Manajemen  Pendidikan  Islam:  Strategi  Baru Pengelolaan Lembaga Pendidikan Islam, Penerbit Erlangga.
Sari,  Milya.    2002.  Pemahaman  Ayat-ayat  Al  Qur’an  Melalui  Sains  dan Teknologi.  Jurnal  Ilmiah  Ta’dib.  Vol.  8,  No.  8  (Januari-Juni). STAIN Batusangkar.
Sofyan  Sauri,  Deksripsi  Nilai  Iman  Dan  Takwa  Dalam  Pembelajaran, http://file.upi.edu/Direktori/FPBS/JUR._PEND._BAHASA_ARA B/195604201983011- SOFYAN_SAURI/makalah2/INTEGRASI_IMTAK_DAN_IMPTEK _DALAM_PEMBELAJARAN.pdf .
Supriadi, Dedi. 2004. Membangun Bangsa Melalui Pendidikan. Bandung
Remaja: Rosda Karya.
UU No 20 tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional Yamin, Martinis. 2011, Paradigma Baru Pembelajaran. Jakarta: Gaung Persada.
Yusuf, Ali Anwar. 2000.  Islam dan Sains Modern: Sentuhan Islam Terhadap Berbagai Disiplin Ilmu. Bandung: Pustaka  Setia.
J-PAI : Jurnal Pendidikan Agama Islam Vol. 2 No. 2 Januari-Juni 2016