Ghâncaran: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Volume 1, Nomor 2, 2020 Halaman 84 —95.

## GHÂNCARAN: JURNAL PENDIDIKAN BAHASA DAN SASTRA INDONESIA
http://ejournal.iainmadura.ac.id/ghancaran
E-ISSN: 2715-9132 ; P-ISSN: 2714-8955 DOI 10.19105/ghancaran.v1i2.2895

## KARAKTER RETORIKA DAKWAH USTAZ ABDUS SOMAD (STUDI KAJIAN PRAGMATIK)
Uswatun Hasanah* dan Usman** * Tadris Bahasa Indonesia, IAIN Madura ** Tadris Bahasa Indonesia, IAIN Madura
Alamat surel: usputrietunggal@gmail.com

## Abstract
Keywords: Dakwah; Rhetoric; Ustaz Abdus Somad
Ustaz Abdul Somad (UAS) is a popular Ustaz who often reviews the study of hadith  and  fiqh.  The  purpose  of  this  study  is  (1)  to  describe  the  rhetoric character  of  communicative  acts  to  approve,  (2)  to  describe  the  rhetoric character  of  communicative  acts  to  dispute,  (3)  to  describe  the  rhetoric character  of  communicative  acts  criticizing,  and  (4)  describe  the  rhetoric character  of  communicative  acts  to  affirm  the  UAS  dakwah.  This  research uses  a  qualitative  method  with  the  type  of  descriptive  research.  The  data source of this research is UAS utterance. Data collection procedures that will be used in this study are refer to techniques and note techniques. The results of this study are as follows: 1) The character of the rhetoric of communicative actions approving the preaching of the UAS is to justify the questions from the community and justify a behavior related to certain worship. 2) The character of the rhetoric of communicative actions to deny the  preaching of the UAS is to  deny  the  opinion  of  people  about  the  person  and  character  in  conveying Islamic teachings or in preaching. 3) The rhetoric character of communicative acts criticizing the preaching of the UAS is by conveying bad behavior that has occurred  accompanied  by  conveying  good  behavior  that  should  be  done.  4) The character of the rhetoric of communicative acts confirms the preaching of the  UAS  is  to  give  emphasis  and  explain  more  about  the  intended  speech when giving lectures
Abstrak: Kata Kunci: Retorika, Dakwah ; Ustaz Abdus Somad. Ustaz Abdul Somad (UAS) adalah ulama populer yang sering mengulas kajian ilmu  hadist  dan  ilmu  fiqh.  Tujuan  penelitian  ini  adalah  mendeskripsikan karakter  retorika  tindak  komunikatif  menyetujui,  karakter  retorika  tindak komunikatif  membantah,  retorika  tindak  komunikatif  mengkritik,  dan  retorika tindak  komunikatif  menegaskan  dakwah    UAS.  Penelitian  ini  menggunakan metode kualitatif dengan jenis penelitian deskriptif. Sumber data penelitian ini adalah  tuturan  UAS.  Prosedur  pengumpulan  data  yang  akan  digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  teknik  simak  dan  teknik  catat.  Adapun  hasil penelitian  ini  adalah  sebagai  berikut.  1)  Karakter  retorika    tindak  komunikatif menyetujui  dengan  membenarkan  pertanyaan  dari  masyarakat  dan membanarkan  sebuah  perilaku.  2)  Karakter  retorika    tindak  komunikatif membantah  dengan  menyangkal  perihal  pendapat  orang-orang  mengenai pribadi  dan  karakternya  dalan  menyampaikan  ajaran  Islam  atau  dalam berdakwah.  3)  Karakter  retorika  tindak  komunikatif  mengkritik  dakwah  UAS adalah dengan menyampaikan perilaku yang buruk yang sudah terjadi disertai dengan  menyampaikan  perilaku  yang  baik  yang  seharusnya  dikerjakan.  4) Karakter retorika tindak komunikatif menegaskan dakwah UAS adalah dengan memberikan penekanan dan lebih menjelaskan perihal tuturan yang dimaksud ketika berceramah.
Terkirim : 12 September 2019; Revisi: 12 November 2019; Diterima: 7 Januari 2020 ©Ghâncaran: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
Tadris Bahasa Indonesia Institut Agama Islam Negeri Madura, Indonesia

## Uswatun Hasanah & Usman

## PENDAHULUAN
Menguasai bahasa sering diartikan sebagai mampu berbicara dalam bahasa itu. Penguasaan bahasa bergantung pada empat  kata kunci: penggunaan,  simbol, makna, dan  komunikasi.  Fungsi  utama  bahasa  adalah  sarana  komunikasi.  Bahasa dipergunakan sebagai alat untuk komunikasi antarpenutur untuk berbagai keperluan dan situasi  pemakaian.  Orang  tidak  akan  berpikir  tentang  sistem  bahasa,  tetapi  berfikir bagaimana  menggunakan  bahasa  ini  secara  tepat  sesuai  dengan  kontek  dan  situasi. Bahasa  secara  pragmatis  lebih  merupakan  suatu  bentuk  kinerja  dan  performansi sebuah  sistem  ilmu.  Pandangan  ini  membawa  konsekuensi  bahwa  pembelajaran bahasa  haruslah  lebih  menekankan  fungsi  bahasa  sebagai  alat  komunikasi pembelajaran tentang sistem bahasa (Rahardi, 2005: 45).
Pragmatik menurut Verhaar adalah mempelajari apa saja yang termasuk struktur bahasa  sebagai  alat  komunikasi  antara  penutur  dan  mitra  tutur  serta  sebagai pengacauan  tanda-tanda  bahasa  yang  sifatnya  ekstralinguistik.  Senada  dengan pendapat  di  atas  Zamzani  mengemukakan  bahwa  dalam  kenyataannya  pemakaian bahasa dalam komunikasi terkait pula dengan faktor-faktor nonbahasa (Rahardi, 2005: 47). Senada dengan pendapat tersebut, pragmatik menurut Cruser dianggap berurusan dengan aspek informasi (dalam pengertian yang paling luas) yang disampaikan melalui bahasa  yang  tidak  dikodekan  oleh  yang  diterima  secara  umum  dalam  bentuk-bentuk linguistik yang digunakan namun yang juga muncul secara alamiah dan tergantung pada makna-makna yang dikodekan secara konvensional dengan kontek tempat penggunaan bentuk-bentuk tersebut (penekanan ditambahkan) (Rahardi, 2005: 57).
Bahasa  Indonesia  menjadi  penting  dan  menarik  untuk  dipelajari,  diteliti  dan dipraktekkan dalam kehidupan sehari-hari. Mempelajari dan meneliti bahasa Indonesia dari  berbagai  sudut  pandang  sangatlah  banyak  manfaatnya  bagi  masyarakat  luas. Khususnya dalam konteks situasi formal, yang notabene dibutuhkan bahasa yang baku, santun,  sesuai  konteks,  namun  luwes  dan  mudah  dipahami.  Studi  pragmatik  selalu berkaitan dengan penggunaan bahasa. Berkaitan dengan penggunaan bahasa tersebut ada  tiga  konsep  dasar  yaitu  tindak  komunikatif,  peristiwa  komunikatif  dan  situasi komunikatif. Tindak komunikatif melihat bahasa sebagai alat mengkomunikasikan suatu gagasan  kepada  orang  lain.  Setiap  gagasan  dihasilkan  seorang  tidak  akan  diketahui oleh  khalayak  jika  tidak  dikomunikasikan  melalui  bahasa.  Satuan  analisis  dalam pragmatik yang menjadi unit dasar atau satuan terkecil dalam komunikasi linguistik Arti  retorika  adalah  seni  berpidato  atau  mengarang/membuat  naskah  dengan baik. Dalam Webster's World College Dictionary disebutkan bahwa retorika adalah "the art of speaking or writingwith correctness, clearness and strength", yakni seni berpidato atau  mengarang  dengan  benar,  teliti,  jelas,  dan  kuat.  Retorika  juga  diartikan  sebagai kesenian  untuk  berbicara  baik,  yang  dicapai  berdasarkan  bakat  alam  (talenta)  dan keterampilan  teknis  ( artstechne). Seni  dan  kepandaian  berbicara  dibutuhkan  dalarn banyak  medan  kehidupan  manusia  dalam  hubungannya  dengan  manusia  lain.  Mulai dari  seorang  pengacara,  jaksa,  hakim,  pedagang  sampai  kepada  penceramah, semuanya membutuhkan retorika (Abdullah, 2009:109).
Retorika  menjadi  kegiatan  untuk  menarik  perhatian  orang  lewat  kepandaian berbicara, khususnya berbicara didepan umum. Dengan demikian peran retorika sangat besar  dalam  menyampaikan  informasi.  Demikian  pula  dalam  menyampaikan  pesan- pesan yang  sarat  dengan  nilai  agama (dakwah),  di  perlukan  kepandaian  retorika  yang handal.  Dalam  menyampaikan  pesan  Islam,  agar  apa  yang  disampaikan  mendapat perhatian  oleh  pendengar,  pesan-pesan  tersebut  harus  menarik  perhatian  masyarakat (attractive) dan penyampainnya pun harus aktual.
Seni  berbicara  atau  yang  dikenal  dengan  retorika  merupakan  ilmu  yang membicarakan  tentang  cara-cara  berbicara  di  depan  massa  (orang  banyak),  dengan
tutur  wicara  yang  baik  agar  mampu  mempengaruhi  para  pendengar  untuk  mengikuti faham  atau  ajaran  yang  dipeluknya  (Rahmawati,  2018:  4).  Dalam  retorika  terdapat istilah Gaya atau style .  Kata Style yang  diturunkan dari  kata stilus  yaitu semacam  alat untuk menulis pada lempeng lilin. Sedangkan dalam bukunya Asmuni syukir, dijelaskan: Gaya  ( Style )  adalah  cirri  khas  penceramah  ketika  menyampaikan  sesuatu  pesan kepada  para  pendengar,  biasanya  gaya  atau Style ini  meliputi  gerak  tangan,  gerak anggota  tubuh,  mengkerutkan  kening,  arah  pandang,  Irama  suara,  pemilhan  kata, melihat  persiapan,  membuka  lembaran  buku  persiapan  dan  sebagainya  (Rahmawati, 2018: 4).
Setiap  orang  memiliki  cara  dan  gaya  masing-masing  dalam  berbicara.  Situasi, kondisi dan kepada siapa kita berbicara juga menuntut ketrampilan untuk membedakan gaya  dan  cara  kita  berbicara.  Penggunaan  ketrampilan  berbicara  terus  berkembang menyesuaikan  zaman  dan  perubahan trend yang  terjadi  di  masyarakat.  Setiap  Dai punya  gaya  bicara  dakwah  yang  berbeda  satu  sama  lain.  Perbedaan  gaya  ini  adalah satu upayah untuk menyesuaikan gaya yang disukai pendengar, sehingga pesan yang disampaikan mampu diterima dengan baik oleh pendengar.
Secara  semantik,  dakwah  berarti  memanggil,  mempersilakan,  memohon propaganda  dan  menyebarkan  baik  ke  arah  yang  baik  maupun  ke  arah  yang  buruk. Dalam  pengertian  istilah,  dakwah  merupakan  suatu  aktivitas  untuk  mengajak  orang kepada  ajaran  Islam  yang  dilakukan  secara  damai,  lembut,  konsisten  dan  penuh komitmen.  Dakwah  meliputi  dakwah  verbal  (dakwah bil-lisan )  dan  dakwah  non  verbal ( bil hal ) (Abdullah, 2009:37).
Dakwah pada dasarnya adalah menyampaikan ajaran islam kepada masyarakat luas.  Hakikat  dakwah  sendiri  adalah  upaya  untuk  menumbuhkan  kecendrungan  dan ketertarikan menyeru seseorang kepada ajaran agama Islam pada apa yang diserukan. Dakwah merupakan suatu kewajiban bagi setiap muslim dan muslimah di seluruh dunia. Dakwah  juga  usaha  untuk  mempengaruhi  orang  lain  agar  mereka  bersikap  dan bertingkah laku seperti apa yang diinginkan pendakwah (Puspitasari, 2018:3-4).
Berikut ayat-ayat al- Qur’an tentang Retorika Dakwah. a.  Surat Al-Baqarah ayat 263
Perkataan  yang  baik  dan  pemberian maaf   lebih  baik  dari  sedekah  yang  diiringi dengan sesuatu ang  menyakitkan  (perasaan si penerima). Allah Maha Kaya lagi Maha Penyantun. b.  Surat Al-Baqarah ayat 235
Dan  tidak  ada  dosa  bagi  kamu  meminang  wanita-wanita  itu dengan sindiran atau  kamu  Menyembunyikan  (keinginan  mengawini    mereka)  dalam  hatimu.  Allah mengetahui  bahwa  kamu  akan  menyebut-nyebut  mereka,  dalam  pada    itu    janganlah kamu    Mengadakan    janji    kawin    dengan    mereka    secara  rahasia,    kecuali    sekedar mengucapkan    (kepada    mereka)    Perkataan    yang  ma'ruf.  Dan  janganlah  kamu ber'azam    (bertetap    hati)    untuk    beraqad    nikah,  sebelum  habis  'iddahnya.  dan ketahuilah bahwasanya Allah mengetahui apa yang ada  dalam  hatimu; Maka  takutlah kepada-Nya,  dan ketahuilah bahwa Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyantun . c.  Surat Al- Nisa’ ayat 5
Dan  janganlah  kamu  serahkan  kepada  orang-orang  yang  belum  sempurna akalnya,  harta  (mereka    yang  ada  dalam  kekuasaanmu)  yang  dijadikan  Allah  sebagai pokok    kehidupan.    berilah    mereka    belanja    dan    pakaian    (dari    hasil  harta  itu)  dan ucapkanlah kepada mereka kata-kata yang baik . d.  Surat Al- Nisa’ ayat 8
Dan    apabila    sewaktu    pembagian    itu    hadir    kerabat,    anak    yatim    dan  orang miskin,  Maka  berilah  mereka  dari  harta  itu  (sekedarnya)  dan  ucapkanlah kepada mereka Perkataan yang baik . e.  Surat Al- Nisa’ ayat 9
Dan    hendaklah    takut    kepada    Allah    orang-orang    yang    seandainya meninggalkan   dibelakang   mereka    anak-anak   yang    lemah,   yang    mereka  khawatir terhadap  (kesejahteraan) mereka. oleh sebab itu hendaklah mereka bertakwa kepada Allah dan hendaklah mereka mengucapkan Perkataan yang benar .
Salah satu pendakwah yang sedang digandrungi masyarakat adalah Ustaz Abdul Somad  yang  berasal  dari  Sumatera  Utara.  Beliau  sering  mengulas  berbagai  macam persoalan  agama,  khususnya  kajian  ilmu  hadist  dan  ilmu  fiqh.  Selain  itu,  beliau  juga banyak membahas mengenai nasionalisme dan berbagai masalah terkini yang sedang menjadi pembahasan hangat dikalangan masyarakat (Puspitasari, 2018:4).
Beliau  memiliki  cara  tersendiri  dalam  menyampaikan  dakwahnya,  dengan karakter  yang  cerdas  dan  lugas  serta  dengan  kajian  yang  tajam  dan  menarik.  Hal  itu membuat  banyak  orang  suka  dengan  dakwah  beliau.  Ditambah  lagi  dengan  keahlian dalam merangkai kata yang  manjadi dakwah retorika dakwah yang  membuat  ceramah Ustaz  Abdul  Somad  begitu  mudah  dicerna  atau  dipahami  oleh  berbagai  kalangan masyarakat.
Penelusuran peneliti menunjukan setidaknya pada dua kanal utama ceramahnya di Youtube ,  yakni  tafaqquh  online  dan  Fodamaravidio  Ustaz  Abdul  Somad  sudah ditonton  total  akumulasi  16.255 view ,  dari  total  1400  video  yang  mencakup  dirinya. Tidak  hanya  kalangan  masyarakat  biasa,  beberapa  kali  Ustaz  Abdul  Somad  diundang untuk  bersilaturrahmi  dan  mengisi  kajian  bersama  para  artis  dan  publik  figur.  Materi yang  mencerahkan  dan  membuka  wawasan  adalah  salah  satu  alasan  beliau  digemari oleh  berbagai  kalangan,  termasuk  kalangan  artis.  Beliau  juga  merupakan  seorang dosen di Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim, Riau. Hal ini menunjukan bahwa selain  sebagai  da’i  terkenal,  beliau  juga  merupakan  seorang  akademisi  yang  juga dikagumi oleh mahasiswanya.
Berdasarkan konteks penelitian di atas, membuat peneliti memilih judul “ Karakter Retorika  Dakwah  Ustaz  Abdus  Somad  (Kajian  Pragmatik) ”. Berdasarkan  konteks penelitian  bertujuan  untuk  mengungkapkan  karakter  retorika  tindak  komunikatif menyetujui  dakwah  Ustaz  Abdus  Somad,  karakter  retorika  tindak  komunikatif membantah, karakter retorika tindak komunikatif mengkritik, dan karakter retorika tindak komunikatif menegaskan dakwah Ustaz Abdus Somad.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitataif.  Penelitian  kualitatif  bermaksud untuk memahami fenomena tentang apa yang dialami oleh subjek penelitian,  misalnya prilaku,  persepsi,  motivasi,  tindakan,  secara  holistik,  dan  dengan  cara  deskripsi  dalam bentuk  kata-kata  dan  bahasa,  pada  suatu  konteks  khusus  yang  alamiah  dan  dengan memanfaatkan berbagai metode ilmiah (Moleong, 2007:7). Penelitian ini menggunakan pendekatan  kualitatif  sehingga  kehadiran  peneliti  bertindak  sebagai  instrumen  dan alat pengumpul  data  utama  dalam  upaya  menganalisis  karakter  retorika  dakwah  Ustaz Abdus Somad (kajian pragmatik).
Berdasarkan pemaparan di atas kehadiran peneliti mutlak diperlukan.  Selain  itu, kehadiran  peneliti  juga  sebagai  pengumpul  data,  karena  salah  satu  ciri  penelitian kualitatif dalam pengumpulan data dilakukan sendiri oleh peneliti. Sedangkan kehadiran peneliti dalam penelitian ini sebagai pengamat  non partisipan atau tidak berperan serta, artinya  dalam  proses  pengumpulan  data  peneliti  tidak  terlibat  langsung  dalam  vidio Ustaz Abdus Somad.
Sumber  data  dalam  penelitian  adalah  subjek  dari  mana  data  dapat  diperoleh. Dalam  penelitian  ini  penulis  menggunakan  dua  sumber  data  yaitu  sumber  data  primer dan sekunder. Sumber data  primer dikumpulkan oleh peneliti dari sumber pertamanya. Adapun yang menjadi sumber data primer dalam penelitian ini adalah Retorika Dakwah
Ustaz  Abdus  Somad  (Studi  Kajian  Prgamtik).  Sumber  data  sekunder  yaitu  data  yang langsung  dikumpulkan  oleh  peneliti  sebagai  penunjang    dari  sumber  pertama.  Dapat juga dikatakan data yang tersusun dalam bentuk dokumen-dokumen.  Dalam penelitian ini dilakukan dengan dokumentasi dan angket.
Prosedur  pengumpulan  data  yang  akan  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah teknik  simak,  dan  teknik  catat.  Metode  digunakan  untuk  memperoleh  data  dilakukan dengan  menyimak  penggunaan  bahasa  (Andreas,  2017:4).  Teknik  catat  menjadi lanjutan  metode  simak  Teknik  catat  dilakukan  dengan  cara  mencatat  peristiwa  yang dijadikan  bahan  untuk  membahas  permasalahan  yang  telah  ditentukan.  Teknik  catat dalam penelitian ini digunakan untuk mencatat tuturan dalam vidio dakwah Ustaz Abdus Somad.
Analisis  data  dalam  penelitian  ini  merupakan  sebuah  proses  mencari  dan mengatur data yang diperoleh dari instrumen pengumpulan data yang telah ditetapkan sebelumnya.  Bogdan  dan  Biklen  dalam  Moleong  (2007:288-289)  mengatakan  bahwa analisis data kualitatif adalah upaya yang dilakukan dengan jalan bekerja dengan data, mengorganisasikan  data,  memilah-milahnya  menjadi  satuan  yang  dapat  dikelola, mensintesiskannya, mencari dan menemukan pola, menemukan apa yang penting dan apa yang dipelajari, dan memutuskan apa yang dapat diceritakan kepada orang lain.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Tindak Komunikatif Menyetujui
Pragmatik  menelaah  ucapan-ucapan  khusus  dalam  situasi-situasi  khusus  dan memusatkan perhatian pada aneka ragam cara yang merupakan wadah aneka konteks sosial.Tindak  komunikatif  menyetujui  berarti  tindak  tutur  yang  menyatakan  setuju  atau sepakat.  Pada  data  di  atas  Ustaz Abdus Somad,  menyepakati bahwa  ketika  berwudu’ maka harus mandi wajib dulu. Artinya jawaban dari Ustaz Somad “ Ya mandilah dulu..! ” memiliki  arti  menyepakati  dari  persepsi  penanya.  Tindak  komunikatif  menyetujui  dapat dilihat pada data berikut.
Yang  pertama  ambil  air  masukkan  ke  mulut.  Namanya madmadoh , sekaligus  hidung,  tarik...!  Insyaallah  yang  flu-flu  yang  pilek-pilek  hilang. Tidak  percaya  nanti  ambil  air  masukkan,  tarik,  kelaurkan. Sakit  pak Ustaz..!! iyalah..!! sakit. (9)
Dalam  tindak  komunikasi  harus  memahami  kaidah-kaidah  konversi.  Apabila kaidah-kaidah  konversi  telah  dipahami, maka  lancarlah  komunikasi  lisan,  sebab  hal  itu mengimplikasikan  bahwa  kita  dapat  mempergunakan  fungsi  bahasa  yang  sesuai dengan  situasi  dan  kondisi.  Pada  data  di  atas  termasuk  dalam  tindak  komunikatif menyetujui.  Menurut  Poerwadar  minta tindak  tutur menyetujui adalah  tindak  tutur  yang menyatakan  setuju  (sepakat)  dengan;  membenarkan  (mengiyakan,  menerima)  dan memperkenankan (Tarigan, 2009: 30).
Ustaz  Somad  setuju  atau  mengetahui  bahwa  dalam  proses  madmadoh,  bisa menyebabkan  sakit.  Karena  proses madmadoh itu  menarik  air  masuk  ke  dalam  mulut dan hidung lalu dikeluarkan kembali. Bukti Ustaz Somad menyepakati adalah “ Sakit pak Ustaz..!! iyalah..!! sakit ”.
Dulu  waktu  Ustaz  pernah  mengisi  ceramah  di  Mandala,  saya  minta  doa agar  dapat  keturunan,  Alhamdulillah  Pak  Ustaz,  setelah  itu,  istri  saya positif. Alhamdulillah..! kita yang takut kalau positif itu kalau razia narkoba. Kalau positif hamil kalau sudah nikah Alhamdulillah..!
Pada  data  di  atas  termasuk  dalam  tindak  komunikatif  menyetujui,  karena  tindak tutur  yang  menyatakan  setuju  (sepakat)  dengan;  membenarkan  (mengiyakan,
menerima)  dan  memperkenankan.  Bukti  Ustaz Somad  menyepakati  adalah  “ Kalau positif hamil kalau sudah nikah Alhamdulillah..! .
Baik yang kita setujui maupun yang tidak kita setujuiharus diikuti oleh alasan- alasan yang bisa diterima akal sehat.Menurut Poerwadarminta tindak tutur menyetujui adalah tindak tutur yang menyatakan setuju (sepakat) dengan; membenarkan (mengiyakan, menerima) dan memperkenankan.

## Tindak Komunikatif Membantah
Membantah berarti melawan perkataan orang; menyangkal; tidak membenarkan; tidak  menyetujui,  dan  sebagainya  (Tarigan,  2009:139).  Tidak  semua  perkataan, pendapat,  atau  kabar  yang  disampaikan  orang  kepada  kita  benar,  banyak  pula  di antaranya  yang  tidak  benar.  Terhadap  hal-hal  yang  tidak  benar  atau  yang  bohong  itu harus  diberi  bantahan  dengan  mengajukan  alasan-alasan  yang  tepat.  Tindak komunikatif membantah dapat dilihat pada data berikut.
Makanya  ketika  saya  sampai  di  ruangan  kantor  Pak  Kalapas,  yang  saya tanya  mana  toilet? Kalau  saya  tanya  toilet,  disangka  orang  saya  mau kencing, tidak..! saya mau berwudhu’. (6)
Data  di  atas  merupakan  data  karakter  retorika  dakwah  Ustaz  Abdus  Somad tindak  komunikatif  membantah.  Komunikatif  membantah  mempunyai  arti  berarti melawan  perkataan  orang;  menyangkal;  tidak  membenarkan;  tidak  menyetujui,  dan sebagainya.  Pada  data  di  atas  Ustaz  Somad  tidak  membenarkan  bahwa  dirinya  tanya toilet untuk kencing, tetapi mau berwudhu’.
Ustaz  ceramah  tidak  tenang. Dari  mana  kau  tau  aku  tak  tenang.  Itu Ustaz  ceramah  menggelegar,  memang  begitu  dari  dulu .  Ada penceramah  itu  yang  lembut,  “Jamaah...  Sehat..  sabar..  pengajian  kita siang ini tentang sabar” (jamaah tertawa). Tapi saya tidak bisa .(16)
Tuturan  Ustaz  Abdus  Somad  dalam  data  di  atas  menunjukan  beliau  tidak membenarkan  bahwa  gaya  penyampaian  ceramahnya  adalah  tidak  tenang.  Tetapi beliau menganggap gaya penyampaian ceramahnya adalah kebiasaan cara bertuturnya dari  dulu.  Sehingga  Ustaz Somad  menuturkan  “ Itu  Ustaz  ceramah  menggelegar, memang begitu dari dulu ”. Dalam data tersebut Ustaz Somad berarti membantah atau tidak  membenarkan  anggapan  tersebut.  Berani  membantah  ketidak  benaran  berarti berani  mempertahankan  kebenaran.  Manusia  harus  berani  membantah  sesuatu  demi kebenaran.

## Tindak Komunikatif Mengkritik
Mengkritik  berarti  menunjukan  kebaikan  atau  kebukuran,  keunggulan  atau kelemahan sesuatu, dengan mengemukakan alasan-alasan yang tepat dan kalau perlu bagaimana  cara  memperbaikinya  (Tarigan,  2009:  149).  Tindak  komunikatif  mengkritik dapat dilihat pada data berikut.
Judul  pengajian  kita  siang  ini,  “Empat  Cara  Mendapatkan  Ketenangan”. Mudah  diingatkan?  “Empat  Cara  Mendapatkan  Ketenangan”. Sekarang banyak  orang  risau  dengan  dunia  ini.  Akhirnya  untuk  mendapatkan ketenangan dimakannya Pil anjing gila. (2)
Pada  data  di atas  merupakan  data  tuturan  komunikatif mengkritik.  Data  ini  paling banyak ditemukan karena Ustaz Somad sebagai penceramah sering mengkritik tatanan masyarakat  yang  tidak  sesuai  dengan  tuntunan  Ajarah  Islam.  Seperti  contoh  orang- orang  risau  karena  masalah  dunia  sehingga  banyak  mengkonsumsi  obat  atau  pil penenang.  Seharusnya  hati  manusia  ditenangkan  melalui  berwudhu  dan  semacamnya bukan dengan mengkonsumsi pil penenang.
Semua  orang-orang  sekarang  takut.  Yang  kuliah..  takut  tidak  lulus, yang sudah lulus takut tidak kerja. Yang udah nikah takut tidak nikah. Yang  sudah  nikah  takut  tidak  bisa  nikah  sekali  lagi. ---  maka  untuk mendatangkan  ketenangan,  inilah  dia  judul  ceramah  ini,  Empat  jurus mendatangkan ketenangan. (3)
Data  di  atas  dituturkan  bahwa  banyak  orang  takut  kerana  kondisi  kehidupan seperti  contoh  takut  ketika  lulus  kuliah  tidak  menemukan  pekerjaan.  Ustaz  Somad mengkritik  hal  tersebut  dan  menasehati  agar  mengikuti  empat  jurusnya  dalam mendatangkan ketenangan.
Sekarang yang diurus orang bukan w udhu’ tetapi nasi wudu’ (5)
Data di atas mengkritik orang yang sering tidak berwudu’ tetapi lebih mengurusi urusan  makan.  Hal  tersebut  tergambar  dalam  tuturan  beliau  “Sekarang  yang  diurus orang bukan wudhu’ tetapi nasi  wudu’ ”. Sehingga banyak orang kaya tetapi hatinya tetap  tidak  tenang  dan  merasa  gundah.  Maka  dalam  kesempatan  ini  Ustaz  Somad berceramah dengan judul Empat Jurus Mendatangkan Ketenangan .
Tangan dibasuhkan masuk kedalam (sambil mencontohkan), jadi telinga itu bersih. Ada orang telinga itu sama seperti spederman di dalam .(11)
Ustaz Abdus Somad pada data di atas mengkritik cara berwudu’ khususnya cara membasuh kuping yang cendrung kurang bersih dan kurang masuk kedalam. Sehingga beliau  bertutur  sebagai  berikut  “ Ada  orang  telinga  itu  sama  seperti  spedermen  di dalam ”.  Mengkritik  berarti  mempertimbangkan  baik  buruknya  sesuatu;  memberi pertimbangan (dengan menunjukan mana-mana yang baik dan mana-mana yang salah dan sebagainya) terhadap suatu perbuatan atau hal (Tarigan, 2009: 139).
Habis itu kaki. Kaki ini bukan disiram saja. Ada orang itu diputar kran itu, sipak-sipak  saja . Wailul  lil  a’qob ..!  celaka  tumit.  Kenapa  tumit  celaka?
Karena tidak basah. (12)
Ustaz Abdus  Somad  pada  data  di  atas  mengkritik  cara  berwudhu’  khususnya cara  membasuh  kaki.  Seperti  tuturan  beliau  “ Ada  orang  itu  diputar  kran  itu,  sipak- sipak  saja .”  Sehingga  beliau  menjelaskan  bahwa  cara  seperti  tersebut  bisa mendatangkan  siksaan  dari  Allah  S WT.  Beliau  mengeluarkan  dauh  “ Wailul  lil  a’qob ..! celaka tumit. Kenapa tumit celaka? Karena tidak basah.”
Ibu...!  sebelum  menyusukan  anak  berwudu’  dulu.Terlambat  pengajian Ustaz, anak sudah semester tiga (jamaah tertawa). Emak-emak sekarang tidak..! sebelum menyusukan anak, hidupkan lagu dangdut (14)
Ustaz  Abdus  Somad  Mengkritik  kaum  wanita  khususnya  Ibu-Ibu  yang  sebelum menyusui anaknya menghidupkan dangdut. Tatanan ini menurut beliau salah dan lebih baik berwudu’ sebelum menyusui karena bisa membuat bayi cerdas. Kritikan tersebut di

## Uswatun Hasanah & Usman
sampaikan  sebagai  berikut:  “ Emak-emak  sekarang  tidak..!  sebelum  menyusukan anak,  hidupkan lagu dangdut ”. Pada data tersebut Ustaz Abdus Somad menunjukan kebaikan  bahwa  lebih  bagus  berwudu’  ketika  mau  menyusukan  anaknya  dari  pada menghidupkan  lagu  dangdut.  Dengan  menunjukan  mana-mana  yang  baik  dan  mana- mana  yang  salah  dan  sebagainya  diharapakan  perilaku  manusia  yang  mendengarnya akan berubah.
Tapi  jangan  sampai  karena  saya  ceramah  jaga  wudu’,  lalu  tahan kentut . Sampai biru muka. Kalau mau kentut, kentut saja. (15)
Pada data di atas Ustaz Abdus Somad mengkritik orang-orang yang karena ingin menjaga  wudu’  tetapi  sampai  menahan  kentut.  Hal  tersebut  tidak  dipebolehkan  dan dianjurkan  agar  kentut  seperti  biasa  saja.  Seperti  tuturan beliau  “ Tapi  jangan  sampai karena saya ceramah jaga wudu’, lalu tahan kentut ”.
Beli  buku..!  ibu..!  bapak..!  tolong  bawakan  nanti  buku  fiqh  sholat  lengkap supaya  tau  nanti  apa  yang  dibaca. Tapi  jangan  diterjemahkan . Inna sholatiy (sholatku) , wa nusukiy (ibadahku), dalam hati saja cukup.(19)
Ustaz  Abdus  Somad  bercerita  tentang  perlunya  mengetahui  arti  dari  bacaan sholat.  Sehingga  beliau  menganjurkan  untuk  membeli  buku-buku  fiqh  sholat.  Tetapi beliau tidak menghendaki  arti  yang  sudah diketahui  ikut dibaca  di  dalam  sholat.  Cukur artinya  diingat  di  dalam  hati  ketika  bacaan  sholat  tersebut  dibaca.  Kritik  biasanya disampaikan  oleh  orang  yang  ahli  atau  pengamat  dalam  bidang  tertentu.  Kritikus biasanya memang sengaja  diminta atau juga tidak akan memberikan penilaian,  ulasan mengenai  baik  atau  buruk  dari  dampak  suatu  tindakan,  karya,  atau  penampilan  yang telah  dibuat.  Kritik  dapat  dikatakan  sebagai  suatu  sikap  ketidak  setujuan  atas  upaya atau tindakan yang telah dilakukan.
Ada  orang  mabuk  di  Pekan  Baru.  Sedang  mabuk  di  tangkap.  Istighfar, istighfar...! dia jawab Istighfar...!! (jamaah tertawa). Istighfar bukan begitu . Astaghfirullah robbal baraya Astaghfirullah minal khatoya .
Ustaz Abdus Somad bercerita tentang orang mabuk di pekan baru yang tidak tau bacaan  istighfar.  Sehingga  ketika  orang  itu  disuruh  istighfar,  dia  hanya  menjawab Istighfar...!!.  Ustaz  Somad  mengkritik  perlunya  mengetahui  bacaan-bacaan  untuk mengedatangkan ketenangan di dalam hati. Jadi bacaan istighfar adalah Astaghfirullah hal  adzim .    Dengan  demikian  dapat  disimpukan  bahwa  mengkritik  adalah  memberikan pertimbangan baik dan buruk atau benar dan salah terhadap sesuatu hal dengan tujuan adanya perbaikan.
Tapi ada pula anak muda, yang datang ke saya Pak Ustaz Somad, sudah 40  tahun  saya  belum  punya  anak.  Kenapa  begitu?  Belum  nikah  (Jamaah tertawa). Nikahlah..!
Ustaz  Abdus  Somad  bercerita  tentang  orang  yang  datang  kepadanya  dan mengaku  sudah  40  tahun  tidak  memiliki  keturunan.  Setelah  di  tanya  penyebab  tidak memiliki  keturunan  adalah  tidak  menikah.  Maka,  Ustaz  Somad  mengkritik  dengan tuturan  “ Nikahlah..! ”.Dengan  demikian  dapat  disimpukan  bahwa  mengkritik  adalah memberikan  pertimbangan  baik  dan  buruk  atau  benar  dan  salah  terhadap  sesuatu  hal dengan tujuan adanya perbaikan.
Jadi  siapa  yang  paling  layak  jadi  imam?  Aa  ini..  yang  hafidz-hafidz  ini.  Ini sekarang  banyak  orang  salah  ini,  maju  anak  hadidz  di  depan,  tanya  dia, sudah  nikah  dia? Pak...  dia  memang  belum  nikah  tetapi  dia  hafal  Al- Quran.
Ustaz  Abdus  Somad  bercerita  tentang  pemuda  yang  tidak  menikah  dan  banyak hafal  al-quran.  Beliau  berpendapat  bahwa  anak  muda  tersebut  lebih  pantas  menjadi imam  sholat.  Maka  terkadang  banyak  orang-orang  bertanya  apakah  imamnya  sudah punya istri? Maka pada kondisi tersebut Ustaz Abdus Somad mengkritik dengan tuturan “ Pak... dia memang belum nikah tetapi dia hafal Al-Quran. ”

## Tindak Komunikatif Menegaskan
Tindak komunikatif menegaskan berarti menerangkan, menjelaskan, mengatakan dengan tegas (pasti, tentu dan tak ragu-ragu) membenarkan dan memastikan (Tarigan, 2009:157). Tindak komunikatif menegaskan dapat dilihat pada data berikut.
Bapak-Bapak,  Ibu-Ibu,  Hadirin  Hadirat  tanpa  bisa  menyebutkan  nama, Insyaallah  kita  semua  dimuliakan  Allah  SWT.  Kita  sampai  adzan  Dzuhur, lewatkan  sedikit  kemudian  kita  solat  dzuhur  berjemaah,  habis  itu  kita pulang  dan kabar  gembira  buat  undangan,  ada makan  siang  bersama. Di rumah masing-masing. (1)
Pada  data  di  atas  Ustaz  Somad  menegaskan  bahwa  makan  siang  dilakukan  di rumah masing- masing bukan di tempat majlis. Terbukti dalam tuturan beliau, “habis itu kita  pulang  dan  kabar  gembira  buat  undangan,  ada  makan  siang  bersama. Di  rumah masing-masing. ”.
Yang pertama, bagaimana supaya kita tenang, jurus yang pertama adalah wudhu’. Apanamanya? Wudhu’...!! (4)
Ustaz Abdus Somad menerangkan tentang wudu’. Sehinnga Ustaz Abdus Somad menegaskan  kembali  “ Apanamanya?  Wudhu’...!! ”.  Tuturan  tersebut  bertujuan  untuk menegaskan  tuturan  yang  ingin  disampaikan  Ustaz  Abdus  Somad.  Tindak  komunikatif menegaskan,  memberi  ruang  pada  perbedaan  yang  jelas  antara  masing-masing individu, tanpa harus mengganggu idealisme yang dipegang masing-masing. Ketegasan justru  akan  memperkuat  posisi  kita  di  mata  orang  lain.  Bahkan  bukan  tidak  mungkin ketegasan justru akan membuat kita dapat mempengaruhi orang lain.
Makanya...  tidak  masuk  akal  ceramah  Ustaz ini,  bagaimana  pula  wudhu’ bisa  menenagkan?  Ketenangan  itu  letaknya  dimana?  Dihati..!  yang memasukkan  ketenangan  di  hati  itu  siapa?  Allah..! Allah  memasukkan ketanangan, kalau orang itu berwudu’. (7)
Ustaz Abdus  Somad  menerangkan  tentang  wudu’  yang  bisa  mendatangkan ketenangan.  Ustaz  Abdus  Somad  menegaskan  keterangannya  dengan  mangatakan “ Allah memasukkan keta nangan, kalau orang itu berwudu’. ”.
Dalam  tindak  komunikatif  menegaskan  memerlukan sesuatu  keputusan  yang harus  diambi  secara  cepat  dan  jelas  dalam  situasi  yang  tidak  mengambang  dan berlarut-larut. Sebab, tugas yang paling berarti bagi seorang pemimpin ialah mengambil keputusan yang baik, tepat, dan normatif.
Jantung ini berdegub, yang diseburkannya ke otak ini oksigen. Oksigen itu dibawa  darah.  Kalau  ini  tidak  sempurna.. tersumbat  dia  karena  banyak
gula,  namanya  diabetes  meletus.  Atau  banyak  lemaknya  namanya kolestrol (10).
Ustaz  somad  menerangkan  tentang  keutamaan  membersihkan  hidung  sebelum berwudu’. Sehingga Ustaz Abdus Somad menegaskan bahwa “Kalau ini tidak sempurna tersumbat  dia  karena  banyak  gula,  namanya  diabetes  meletus.  Atau  banyak lemaknya  namanya  kolestrol ”  artinya  pembersihan  tersebut  mempunyai  keutamaan dan  kebaikan  bagi  kesehatan.  Menegaskan  berarti  menerangkan,  menjelaskan, mengatakan  dengan  tegas  (pasti,  tentu  dan  tak  ragu-ragu)  membenarkan  dan memastikan (Tarigan, 2009:157).
Ada  Ulama  dari  turki,  hebat  dia,  otaknya  cerdas,  hafal  dia  kamus  Al-Muhid. Kamus Al- Muhid dua kali Quran tebalnya. Ketika di tanya orang, namanya Sa’id Nursyi. Hey Said Nursyi..! kenapa otakmu bukan main cerdasnya, bisa kau hafal itu  kamus  Al-Muhid.  Emakku  sebelum menyusukan  aku,  berwudu’  dulu. Ibu...! sebelum menyusukan anak berwudu’ dulu .(13)
Ustaz Abdus Somad mnegaskan bahwa Sa’id Nursyi ulama Turki bisa cerdas dan bisa menghafal kamus karena ibunya sebelum menyusui berwudu’ terlebih dahulu. Hal tersebut di teg askan dalam tuturannya, “ Ibu...! sebelum menyusukan anak berwudu’ dulu ”.
Jangan  terlalu  kau  fikirkan  dunia  ini. Tapi  jangan  sampai  juga  tidak memikirkan dunia (17)
Pada  data  diatas  Ustaz  Abdus  Somad,  menerangkan  tentang  pentingnya  tidak terlalu  berlebiha n  dalam  memikirkan  dunia.  Tetapi  beliau  mengaskan  bahwa  “ Tapi jangan  sampai  juga  tidak  memikirkan  dunia ”.  Artinya  manusia  di  tuntut  seimbang antara urusan dunia dan akhirat.
Besok  pagi,  kau  bangunkan  bapak,  bapak  tidak  kerja?  Tak  usah  kau fikirkan  dunia  (jamaah  tertawa). Dunia  ini  harus  difikirkan  tapi  jangan terlalu difikirkan. Serahkan kepada Allah .(18)
Pada  data  di  atas  Ustaz  Abdus  Somad,  menerangkan  tentang  pentingnya  tidak terlalu berlebihan dalam memikirkan dunia. Tetapi beliau mengaskan bahwa “ Dunia ini harus  difikirkan  tapi  jangan  terlalu  difikirkan.  Serahkan  kepada  Allah .”  Artinya manusia  di  tuntut  seimbang  antara  urusan dunia  dan akhirat.  Intinya  adalah berikhtiar, selebihnya dipasrahkan kepada Allah SWT.
Kalau surat ini dibaca pada perkara yang sulit, sulit anak, sulit rezeki, maka Allah  akan  memudahkan, baca  surat  Yasin..! begitu  dalam  tafsif  Ibnu Katsir.
Pada  data  di  atas  Ustaz  Abdus  Somad,  menerangkan  tentang  faidah  dari membaca  surat  dari  al-quran  yang  bisa  mendatangkan  kemudahan.  Tetapi  beliau mengaskan  bahwa  “ baca  surat  Yasin..! ”.  Artinya  surat  yang  dimaksud  memudahkan masalah adalah membaca surat yasin.
Qiroatul  imam  qiroatul  makmum .  Bacaan  si  Imam  menjadi  bacaan makmum. Maka bacaan imam mesti sempurna .
Pada data di atas Ustaz Abdus Somad, menerangkan tentang bacaan imam dan bacaan makmum.  Beliau mengaskan  “ Maka  bacaan  imam  mesti  sempurna ”.  Artinya bacaan  imam  harus  lebih  baik  dari  makmum  seperti  dari  segi  mahroj  dan  tajwidnya. Dalam  tindak  komunikatif  menegaskan  memerlukan sesuatu  keputusan  yang  harus diambil secara cepat dan jelas dalam situasi yang tidak mengambang dan berlarut-larut. Sebab,  tugas  yang  paling  berarti  bagi  seorang  pemimpin adalah mengambil  keputusan yang baik, tepat dan normatif.

## SIMPULAN
Kesimpulan  yang  dilakukan  oleh  peneliti  didasarkan  pada  hasil  analisis  yang dilakukan dapat diuraikan sebagai berikut. Pertama , karakter retorika tindak komunikatif menyetujui dakwah Ustaz Abdus Somad adalah dengan membenarkan pertanyaan dari masyarakat dan membanarkan sebuah perilaku terkait dengan ibadah tertentu. Kedua , karakter  retorika  tindak  komunikatif  membantah  dakwah  Ustaz  Abdus  Somad  adalah dengan  menyangkal  perihal  pendapat  orang-orang  mengenai  pribadi  dan  karakternya dalan  menyampaikan  ajaran  Islam  atau  dalam  berdakwah. Ketiga, karakter  retorika tindak  komunikatif  mengkritik  dakwah  Ustaz  Abdus  Somad  adalah  dengan menyampaikan perilaku yang buruk yang sudah terjadi disertai dengan menyampaikan perilaku  yang  baik  yang  seharusnya  dikerjakan. Keempat, karakter  retorika  tindak komunikatif  menegaskan  dakwah  Ustaz  Abdus  Somad  adalah  dengan  memberikan penekanan dan lebih menjelaskan perihal tuturan yang dimaksud ketika berceramah.

## DAFTAR RUJUKAN
Abdullah. (2009). Retorika dan Dakwah Islam. Jurnal Dakwah: Yogyakarta.
Andreas,  R.,  Wahyudi,  A.  B.,  Hum,  M.,  Prabawa,  A.  H.,  &  Hum,  M.  (2017). Analisis Wacana  Persuasif  Dalam  Spanduk  Yang  Terdapat  Di  Wilayah  Kabupaten Wonogiri (Disertasi, Universitas Muhammadiyah Surakarta).
Tarigan, H.G. Pengajaran Pragmatik. Bandung: Angkasa. 2009.
Puspitasari,  I.N.  (2018). Strategi  Dakwah  Ustaz  Abdul  Somad (Skripsi  UIN  Syarif Hidayatullah Jakarta)
Rahardi, K. (2005). Pragmatik. Kesatuan Imperatif Bahasa Indonesia. Jakarta: Erlangga.
Moleong, L.J. (2007). Metode penelitian Kualitatif Edisi Revisi. Bandung: Remaja Rosda Karya.
Marta, I N. (2014). Retorika Revisi 2. Yogyakarta: Graha Ilmu.
Rahmawati, T. (2018). Analisis semiotik gaya retorika dakwah Oki Setiana Dewi dalam Kisah Detik-Detik Wafatnya Rasulullah SAW pada Media Youtube (Disertasi, UIN Sunan Ampel Surabaya).