## TARI SEUDATI  INONG  SEBAGAI  WUJUD  REPRESENTASI  KESETARAAN  GENDER DIKABUPATEN  ACEH  BESAR
Nadra  Akbar Manalu 1* , Fifie Febryanti Sukman 2*
Jurusan Seni Pertunjuk an Institut Seni Budaya Indonesia (ISBI) Aceh Jl. Transmigrasi, Gampong Buk it Meusara, Kec. Kota Jantho,Kab. Aceh Besar, Kode Pos 23911 Aceh. Indonesia
Email: nadraak barmanalu@isbiaceh.ac.id, fifiefebryantisuk man@isbiaceh.ac.id

## Abstrak
Aceh erat  kaitannya  dengan syariat Islam.  Kesenian dimanfaatkan sebagai media  dakwah untuk mensyiarkan agama Islam kepada seluruh masyarakat diberbagai wilayah Provinsi Aceh. Tari Seudati Inong merupakan tarian tradisonal masyarakat Aceh yang ditarikan oleh perempuan dan gerakannya merupakan imitasi dari Tari Seudati yang ditarikan oleh laki- laki. Tari Seudati Inong biasa juga disebut sebagai Tari Laweut , tarian ini  berkembang di  pesisisr utara  hingga timur  daerah Aceh dengan menggambarkan semangat, perjuangan dan doa-doa dalam syair tari tersebut. Tujuan dalam penelitian ini  membahas bagaimana bentuk tari Seudati Inong di  Kabupaten Aceh Besar  dan mengetahui bagaimana tari Seudati Inong sebagai wujud reperesentasi kesetaraan gender di Kabupaten Aceh Besar. Pengumpulan data dan penelitian dilakukan dengan beberapa tahap seperti tinjauan pustaka untuk mendapatkan berbagai informasi tertulis, observasi, wawancara  dan dokumentasi untuk mengamati secara langsung perkembangan dan pristiwa yang terjadi dilapangan dan lokasi penelitian berada di Desa Cucum,  Kecamatan Kota Jantho, Kabupaten Aceh Besar. Data -data  yang telah didapatkan kemudian dianalisa sehingga menghasilkan hasil penelitian lalu disajikan ke dalam bentuk deskriptif. Tari Seudati Inong merupakan salah satu wujud dari representasi kesetaraan gender yang telah ada sejak zaman dahulu. Mengingat Aceh yang merupakan daerah dengan syariat Islam, tarian ini muncul dan berkembang ditengah masyarakat dengan wujud representasi kesetaraan gender, gerakkan tarian dari tari Seudati yang dilakukan oleh laki-laki  dan saat ini  dengan perkembangan zaman ditarikan oleh perempuan. Tari Seudati Inong tidak memiliki  perbedaan gerak dengan tari Seudati , perbedaan hanya berada pada gerak pukulan tangan dimana laki-laki pukulannya di bagian dada dan perempuan di bagian paha. Pola lantai juga memiliki  kesamaan dan juga semangat dari tariannya sama dengan tari Seudati .
Kata  Kunci: seudati inong , kesetaraan gender, Aceh .

## Abstract
Aceh culture is closely related to Islamic law. Art is used as a medium of preaching to broadcast Islam to all communities in various regions of Aceh Province. Seudati Inong dance is a traditional Acehnese dance that is danced by women and its movement is an imitation of Seudati Dance which is danced by men. Seudati Inong dance, also k nown as Laweut Dance, is a dance that develops in the northern to eastern coast of Aceh by depicting the spirit, struggle and prayers in the lyrics of the dance. The purpose of this research is to discuss how the Seudati Inong dance form in Aceh Besar District and to find out how the Seudati Inong dance is a form of representation of gender equality in Aceh Besar District. Data collection and research were carried out in several stages such as literature review to obtain various written information, observations, interviews and documentation to directly observe developments and events that occurred in the field and the research location was in Cucum Village, Jantho City District, Aceh Besar District. The data that has been obtained are then analyzed so that the results of the research are then presented in a descriptive form. Seudati Inong dance is a form of representation of gender equality that has existed since ancient times. Given that Aceh is an area with Islamic law, this dance appears and develops in the community with a form of representation of gender equality, moving the dance from the Seudati dance which is performed by men and nowadays it is danced by women. Seudati Inong dance has no different movements with Seudati dance, the only difference is in the motion of the hand strokes where the male punches on the chest and the female on the thigh. The floor pattern also has similarities and the spirit of the dance is the same as that of the Seudati  dance.
Keywords: seudati inong, gender equality, Aceh.

## Gorga : Jurnal Se ni Rupa
Volume  09 Nomor 02 Juli-Desember 2020 p-ISSN:  2301-5942 | e-ISSN: 2580-2380

## PENDAHULUAN
Aceh merupakan salah satu Provinsi yang terletak di Pulau Sumatera dengan keunikan dan keistimewaannya sendiri.  Aceh  dalam  sejarahnya  menjadi  wilayah pertama di  Nusantara menerima ajaran agama  Islam. Sehingga  kebudayaan  Aceh  erat  kaitannya  dengan syariat Islam. Penghayatan terhadap ajaran Islam dan fatwa  ulama  melahirkan  budaya-budaya Aceh yang tercermin dalam adat istiadatnya.  Kemudian dipraktikkan  dan  dikembangakan  serta  dilestarikan secara  turun-temurun  dari  satu  generasi  kepada generasi  selanjutnya.  Wilayah  daerah  Aceh  sangat kental  akan  kepercayaan  terhadap  Agama  Islam sehingga  muncul  filosofi  yang  berkembang  pada masyarakat Aceh yaitu “ adat ngoen hukum lagee zat ngon sifat” yang artinya adat dengan hukum seperti zat dan sifat. Berkaitan denga filosofi masyarakat Aceh pada umumnya dan khususnya para ulama menjadikan kesenian sebagai media  dakwah untuk mensyiarkan agama Islam  kepada seluruh masyarakat di  berbagai wilayah Provinsi Aceh.
Kesenian dalam  kosmo peradaban manusia adalah suatu bentuk penyangga kebudayaan agar kebudayaan tersebut tetap eksis ditengah masyarakat pemiliknya. Pernyataan tentang seni sebagai suatu aktifitas budaya yang tidak bisa dipisahkan dari unsur- unsur Agama Islam  pada masyarakat Aceh dapat  dilihat hampir semua jenis kesenian Aceh selalu mengandung nilai- nilai agama di dalamnya. Salah satu contohnya adalah Tari Seudati  Inong yang  merupakan kesenian asal Desa  Cucum,  Kecamatan Kota  Jantho, Kabupaten Aceh Besar.
Tari Seudati Inong merupakan tarian yang ditarikan oleh perempuan dan gerakannya merupakan imitasi dari Tari Seudati yang ditarikan oleh laki-laki.  Tari Seudati Inong merupakan tarian yang sifatnya heroik sesuai dengan kisah dan latar belakang Tari Seudati yang ditarikan oleh  laki-laki.  Sebagai satu-satunya tarian yang bentuk geraknya berbeda dengan tarian lain  yang ditarikan oleh  perempuan di  Aceh, Tari Seudati  Inong merupakan  salah  satu  wujud  dari representasi kesetaraan gender yang telah ada sejak zaman  dahulu.  Mengingat Aceh  yang  merupakan daerah dengan Syariat Islam,  tarian ini  muncul dan berkembang  ditengah  masyarakat  dengan  wujud representasi kesetaraan gender.
Kesetaraan gender di  Aceh telah ada sejak  zaman penjajahan  mengingat  Aceh  merupakan salah  satu daerah  yang  berjuang  melawan  penjajahan  pada zaman  dahulu dan memiliki  pejuang  wanita seperti
Cut Nyak Dien atau Malahayati bersama para janda atau yang biasa disebut Inong Bale. Melihat bahwa pada zaman  dahulu perempuan di Aceh tidak  lagi membentuk  stereotipe  bahwa  perempuan  dilabeli sebagai  “ibu  rumah  tangga”  yang  berdampak merugikan mereka  dari segala bidang. Akan tetapi, dengan melihat para pejuang-pejuang wanita di Aceh yang  telah  mematahkan  stereotipe  tersebut  dan membuktikan bahwa perempuan  juga  bisa berandil dalam perjuangan melawan penjajah. Kesadaran akan kesetaraan gender di masa lalu kemudian digunakan oleh  pegiat seni di  Aceh ke  dalam  bentuk sebuah tarian yang dikembangkan dari Tari Seudati ke Tari Seudati  Inong yang  ditarikan oleh perempuan. Tari Seudati Inong ini sangat menerik dilihat dari Bentuk Penyajiannya  yang  saat  ini terus dilestarikan oleh Sanggar Seni Atjeh Meutjehu yang berada di Jalan Bineh Blang No. 52  Desa Cucum Kecamatan Kota Jantho Kabupaten Aceh Besar dengan  melestarikan tarian Seudati  Inong sebagai  wujud  representasi kesetaraan  gender  yang  dikemas  dalam  bentuk pertunjukan tari.
Berdasarkan  dari uraian  diatas dapat kita  rumuskan beberapa rumusan masalah dalam penelitian ini seperti, Bagaimana Bentuk Penyajian Tari Seudati Inong di Kabupaten  Aceh  Besar dan Bagaimana Tari Seudati Inong Sebagai Wujud Representasi Kesetaraan Gender di Kabupaten Aceh Besar. Adapun tujuan dilakukanya penelitian  Tari Seudati  Inong sebagai  wujud representasi  kesetaraan  gender  di  kabupaten  A ceh Besar  ini  adalah  mengetahui  dan  mendeskripsikan bagaimana  bentuk  penyajian tari Seudati Inong di Kabupaten Aceh Besar, mendeskripsikan bagaimana tari Seudati  Inong sebagai  wujud  representasi kesetaraan gender di Kabupaten Aceh Besar. Manfaat dilakukanya penelitian ini  diantaranya adalah untuk menambah wawasan masyarakat mengenai tari Seudati Inong di Kabupaten Aceh Besar, sebagai upaya untuk menjaga pelestarian tari Seudati Inong khususnya di Kabupaten Aceh Besar, sebagai bahan refrensi untuk penelitian selanjutnya.

## KAJIAN TEORI 1.Bentuk Penyajian
Melihat tari Seudati Inong sebagai wujud representasi gender, hal ini menarik peneliti untuk melihat terlebih dahulu bagaiman bentuk penyajian tari Seudati Inong. Peneliti  menggunakan  teori  bentuk  dari  Maryono (2012:25)  Bentuk merupakan peraduan dari beberapa unsur  atau  komponen  yang  bersifat  fisik,  saling mengait  dan  terintegrasi  dalam  suatu  kesatuan. sebagai bentuk seni yang dipertunjukan atau ditoton
masyarakat, tari dapat dipahami sebagai bentuk yang memiliki  unsur-unsur  atau  komponen-komponen dasar yang secara visual dapat ditangkap dengan indra manusia. Menurut Jazuli  2008:11  Pembentukan tari memiliki  unsur-unsur pokok yaitu gerak, ruang dan waktu. Unsur-unsur tersebut akan terlihat jelas apabila dilihat  dalam  sebuah  tarian  kelompok.  Tarian memiliki  unsur-unsur  pendukung  atau  pelengkap sajian  tari  antara  lain  adalah  musik  iringan,  tata busana, tata rias, tema, tempat pentas atau sinar dan tata surya. Penyajian menurut Murgiyanto 2018:51 merupakan  proses  yang  menunjukan  dari  satu kesatuan atas beberapa komponen atau unsur yang saling berkaitan. Bentuk penyajian adalah wujud fisik yang ditampilkan dalam suatu pertunjukan tari, yang telah  tersusun  secara  berurutan untuk memberikan sebuah  pertunjukan  yang  memuaskan  kepada penonton.
Dari pembahasan diatas tari Seudati Inong merupkan susunan gerak yang menarik,  memiliki  bentuk yang diadopsi dari gerakan tari Seudati . Ketegasan pada gerak tari Seudati yang ditarikan oleh laki-laki  juga dapat dilihat dalam  pertunjukan tari Seudati Inong sebagai  wujud  semangat  dari  perempuan  Aceh . Unsur-unsur pendukung menjadi keunikan dalam tari ini.  Pakian,  makeup dan iringan  vocal, serta betuk gerakan  yang  ketegasan  juga  memiliki  kesamaan antara tari Seudati dengan Seudati Inong .

## 2.Teori Representasi
Dalam penelitian  ini representasi  merupakan gambaran dari pemikiran Struart hall  yaitu, pertama penggunaan bahasa untuk mengatakan sesuatu yang penuh makna tentang atau untuk mempresentasikan dunia dengan penuh makna kepada orang lain. Kedua bagian penting dalam  sebuah proses yang dengan makna  diproduksi dan dipertukarkan diantara para anggota sebuah kebudayaan. Ketiga, produksi makna dari  konsep yang  ada  dalam  pikiran  kita  melalui bahasa (dalam  udoyo 2011:58).  Tari Seudati Inong sebagai  wujud  representasi  dengan  perubahan pengunaan penyebutan tari Seudati menjadi Seudati Inong, yang dikenal sebagai bentuk tarian tradisional Aceh  dari  penari  laki-laki  beralih  ditarikan  oleh perempuan, namun tidak mengubah esensi dari tarian tersebut sebagai tari yang menggambarkan semangat masyarakat Aceh.

## METODE  PENELITIAN
1.Pendekatan Penelitian Pada pelakasnaan penelitian ini, peneliti menggunakan  metode  kualitatif.  Metode penelitian kualitatif  adalah  metode  penelitian  yang  bersifat
deskriptif dan cendrung menggunakan analisa dalam proses penelitian, diamana  peneliti  adalah sebagai instrumen kunci. Teknik  pengumpulan data bersifat induktif/kualitatif, dan hasil penelitian kualitatif lebih menekankan makna dari pada generalisasi.

## 2.Lokasi
Lokasi  penelitian  ini  dilakukan  di  Desa  Cucum Kecamatan Kota Jantho yang terletak di Kabupaten Aceh Besar. Peneliti juga akan mencari informasi dari sanggar  seni  Atjeh  Meutjehu  yang  mengetahui kesenian tari tersebut serta salah satu seniman yang pernah  mengikuti  penataan  atau  menarikan  tari Seudati Inong untuk perbandingan data.

## 3. Metode Pengumpulan Data
Metode pengumpulan data merupakan langkah yang paling strategis/suatu tujuan dalam penelitian, karena tujuan  utama  dari  penelitian  adalah  mendapatkan data,  tanpa mengetahui teknik  pengumpulan data, maka  peneliti  tidak  akan  mendapatkan data  yang memenuhi  standar data yang ditetapkan. (Sugiono, 2014:24).

## 1). Observasi
Observasi dalam pelaksanaan, peneliti turun langsung ke  lapangan dan  melakukan  pengamatan terhadap suatu aktifitas yang sedang berlangsung dan berjalan sesuai  kajian  objek  dengan  menggunakan  alat indranya, dan juga dilakukan dengan mengumpulkan data dengan cara sesuai prosedur, sehingga penelitian dapat menemukan hasil yang maksimal secara valid. Selain  itu,  peneliti juga  telah melakukan observasi pengamatan lansung dengan bejalan meliputi aktivitas perhatian  suatu  objek  pada  Tari Seudati  Inong dikalangan  masyarakat  Desa  Cucum,  Kecamatan Kota  Jantho,  Kabupaten  Aceh  Besar  dengan melakukan  pengumpulkan  data  agar  memperoleh gambaran-gambaran yang lebih akurat.

## 2). Wawancara
Dalam  wawancara  ini  selain  harus  membawa instrumen sebagai pedoman untuk wawancara, maka pengumpulan  data  juga  dapat  menggunakan  alat bantu  seperti,  buku,  pulpen,dan  alat  rekam  dari handphone  supaya  dapat  membantu dalam pelaksanaan wawancara menjadi lancar. Wawancara yang telah ditujukan kepada beberapa informan yang akan memberikan  informasi mengenai Tari Seudati Inong yang  mereka  ketahui dan  dapat membantu menjawab semua rumusan masalah dalam penelitian ini.

## 3). Dokumentasi
Dokumen merupakan catatan  peristiwa yang sudah berlalu.  Dokumentasi digunakan untuk menggali data baik  dari  hasil  wawancara  maupun  observasi. Dokumentasi dilakukan oleh peneliti  dalam  bentuk berupa catatan atau tulisan-tulisan berkaitan dengan penelitian,  surat-surat  pendukung,  dan  mengambil beberapa  foto,  menggunakan  kamera untuk mendokumentasikan  objek  peneliti  agar  dapat menjadi  data  tambahan yang berhubungan dengan penelitian.

## 4.Teknik Analisis Data
Data  yang  di  dapatkan  di  lapangan  kemudian dianalisis. Adapun tahapan dalam analisi data adalah sebagai berikut:

## 1). Reduksi
Pada tahapan reduksi, data yang telah di  dapatkan melalui pengamatan langsung di lapangan kemudian dipilah  dan difokuskan kepada data yang penting. Proses reduksi berlangsung terus  menerus selama proses penelitan.

## 2). Penyajian Data
Data  dan  informasi  yang  di  dapatkan dilapangan dikumpulkan,  maka  data  dan  informasi  tersebut disusun  didistorsi  berdasarkan  kelompoknya  dan dilakukan analisis sehingga  memungkinkan adanya kesimpulan sementara yang terjadi pada saat proses reduksi.

## 3). Verifikasi dan Kesimpulan
Verifikasi  dan  kesimpilan  merupakan  tahapan terakhir dari teknik analasis data. Pada tahap ini data- data  yang  telah  dianalisis kemudian  akan  ditarik sebuah kesimpulan.

## 5. Diagram Alir Penelitian
Adapun diagram penelitian berdasarkan metode yang digunakan  dalam  penelitian  tari Seudati  Inong sebagai wujud representasi kesetaraan gender yaitu sebagai berikut:
Gambar 1. Diagram Alur Penelitian (Sumber: Nadra  Akbar Manalu, 2020)

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1.Hasil

## 1). Kabupaten  Aceh Besar
Provinsi Aceh terdiri  dari 23  Kabupaten/Kota yang terdiri  dari  17  Kabupaten salah satunya Kabupaten Aceh Besar (Rusdi 2019:7).  Pembagian wilayah di Kabupaten Aceh Besar yaitu bagian utara dibatasi oleh Selat Malaka tetapi juga berbatasan dengan Kota Banda Aceh. Secara administratif wilayah kabupaten Aceh Besar dibagi menjadi 23 Kecamatan yang terdiri dari  68 muk im, 600 gapong/ desa, dan 4  kelurahan. Desa Cucum merupakan salah satu desa dari 12 desa yang berada diwilayah administratif Kecamatan Kota Jantho. Masyarakat di desa Cucum  mayoritas mata pencahariannya  yaitu bertani dan beternak. Kondisi perkampungan/desa yang berpola memusat menjadi ciri  dari  perkampungan di  Kabupaten Aceh Besar termasuk desa Cucum. Lokasi yang tenang, sejuk dan penduduk yang tidak begitu ramai  menjadi  tempat tinggal yang nyaman bagi masyarakat desa Cucum. Selain  suasana yang  nyaman,  kebudayaan  dan kesenian beriringan terus terjada  di  desa tersebut. Bapak Buniamin (nasrasumber) merupakan salah satu penduduk atau masyarakat di desa Cucum yang terus melestarikan kesenian-kesenian di desa Cucum.
Bukti upaya beliau untuk terus melestarikan kesenian yaitu dengan mendirikan sebuah sanggar seni yang bernama Atjeh  Meutjehu.  Sanggar  tersebut diperuntukkan bagi anak-anak dan para remaja di desa Cucum  untuk  belajar  kesenian  khususnya  tari. Berbagai  tarian  tradisional  di  ajarkan  oleh  Bapak Buniamin, salah satunya tari Seudati Inong . Menurut Buniamin (wawancara tanggal 21 Agustus 2020) tari Seudati Inong pertama kali ada di desa Cucum karena beliaulah yang membawanya dan mengenalkan tarian tersebut kepada masyarakat. Ketertarikan masyarakat terhadap tarian Seudati Inong menjadikan tarian ini terus dikenal hingga menjadi suatu identitas kesenian dari Kabupaten Aceh Besar.
Gambar 2. Bapak Buniamin Seniman dan Pendiri Sanggar Seni Atje Meutjehu. (Sumber. Fatimah Zuhra, 2020)

## 2). Kesenian di Kabupaten  Aceh Besar
Kesenian  merupkan  sebuah etnisitas  budaya masyarakat Aceh Besar, kesenian sampai saat ini terus “hidup”  dan  berkembang  di  daerah  ini.  Adapun macam-macam kesenian tersebut di antaranya adalah; serune k ale, Rapai Pulot, nasib (pantun), sendratari cakra  donyo  iskandar  muda,  tari-tari  tradisional diantaranya tari peuron engkot, ratoh talo, seudati inong, tari likok pulo. Tari Seudati Inong berkembang di  Kabupaten Aceh Besar tepatnya di desa Cucum. Sanggar  seni  Atjeh  Meutjehu  terus  melestarikan kesenian tersebut. Minat masyarakat dengan tarian tersebut sangat tinggi karena bentuk penyajian yang menarik dimana penarinya adalah perempuan dengan gerakan yang energi yang menggambarkan semangat kaum  perempuan Aceh.  Tari Seudati Inong terus berkembang berdampingan dengan tari-tari tradisional lainnya termasuk tari seudati. Kehidupan yang religius  dengan mematuhi  atura-aturan  Islam menjadikan tarian  di  Aceh sebagai media  dakwah. Melalui syair dari tari Seudati Inong terdapat pesan yang  disampaikan.  Kedudukan  penari  perempuan sama dengan laki-laki dalam menarikan tarian Seudati Inong yang merupakan imitasi dari tari Seudati yang ditarikan  oleh  kaum  laki-laki.  Ini  menandakan
kesenian khusunya tari  di  Aceh  peran perempuan sama kuatnya dengan kaum laik-laki  dalam hal untuk memperjuangkan kehidupan yang tercermin dari tari Seudati Inong walaupun kodratnya laki-laki  adalah pemimpin,  namun  wanita  mampu  untuk  terus berjuang  menjalani  kehidupan,  mempertahankan kehormatan  dan  ikut  andil  untuk  menyampaikan pesan-pesan kebaikan melalui media kesenian tari.
Gambar 3. Wawancara dengan  Narasumber (Sumber: Nadra  Akbar Manalu, 2020)
3). Aspek-Aspek Tari Seudati Inong (1). Penari
Berdasarkan  jumlah  penari,  Tari  Seudati  Inong memiliki  jumlah  penari  sebanyak 8  orang. Sesuai dengan  penamaannya Inong dalam  Bahasa  Aceh artinya perempuan sehingga jenis kelamin dari penari Seudati Inong adalah perempuan. Tari Seudati Inong merupakan  jenis  tari  berkelompok  dengan  penari sebanyak 8 orang dan 1 orang syeh yang berada di luar panggung dengan tugas melantunkan syair sekaligus menjadi musik  internal dari tari  tersebut. Penetapan jumlah  penari pada Tari Seudati  Inong diharuskan genap dengan jumlah sebanyak 8 orang dikarenakan apabila lebih atau kurang dari jumlah tersebut maka pola lantai tidak akan sesuai dengan kaidah yang telah disepakati. Seperti yang dikatakan oleh Hadi dalam Kajian Tari Tek s dan Kontekstual bahwa penetapan jumlah  penari baik  berjumlah genap ataupun ganjil tergantung  dengan maksud ataupun  keinginan dari penata  tari  (2007:43).  Meskipun  tarian  di  Aceh mayoritas tariannya ditarikan oleh lelaki sebagai alat untuk  berdakwah  ataupun  menyampaikan  petuah- petuah akan tetapi, Tari Seudati Inong ditarikan oleh perempuan yang merupakan imitasi dari Tari Seudati yang ditarikan oleh lelaki.
(2). Gerak Tari Seudati Inong merupakan imitasi dari Tari Seudati yang ditarikan oleh  lelaki  sehingga gerak tari  yang terdapat  pada  tarian  ini serupa akan tetapi terdapat

## Gorga : Jurnal Se ni Rupa
Volume  09 Nomor 02 Juli-Desember 2020 p-ISSN:  2301-5942 | e-ISSN: 2580-2380
bagian-bagian yang menjadi  pembeda. Tari Seudati Inong di  kabupaten lain dinamai  Tari Laweut , akan tetapi  di  Kabupaten  Aceh Besar  tepatnya  di  Desa Cucum dinamai dengan Seudati Inong . Meskipun Tari Laweut dan Tari Seudati Inong merupakan tarian yang diciptakan  berpijak  dari  Tari Seudati akan  tetapi gerakan dari kedua tari tersebut memiliki  dan terdapat perbedaan. Hal ini dikarenakan penyebaran dan orang atau syeh yang membawa kedua tarian tersebut terletak di kabupaten berbeda sehingga gerakan yang dihasilkan juga berbeda. Kalau Tari Seudati memilliki  8 babakan dalam tiap pertunjukan seperti Saleum Aneuk/ Saleum Syahi,  Saleum  Rak an,  Bak   Saman,  Lik ok,  Saman, Kisah, Cahi Panyang, dan juga Lani (Essi Hermaliza, 2014:54-58).  Akan tetapi, di  Kabupaten Aceh Besar, Tari Seudati Inong hanya  memiliki  5  babakan yaitu Saleum Syahi, Saleum Rakan, Likok, Saman dan Lani.
Gambar 4. Latihan Gerak Tari Seudati Inong (Sumber: Nadra  Akbar Manalu, 2020)

## (3). Tata Rias dan Busana
Tata rias yang digunakan penari Seudati Inong adalah rias  cantik  panggung dengan menggunakan  pakaian adat Aceh. Busana yang dimaksud adalah pakaian adat Aceh dengan motif khas Aceh yang terdiri atas baju, celana, kain sarung tenun dan jilbab. Tidak ada warna khas dalam  pemilihan  pakaian pada saat melakukan pertunjukan, akan tetapi warna yang sering digunakan adalah warna merah. walaupun gerak yang dilakukan penari perempuan sama dengan gerak yang dilakukan laki-laki  dalam pertunjukan tari Seudati Inong, namun busana penari tetap tertutup dan sopan.
Gambar 5. Baju Tari Seudati Inong (Sumber: Fatimah Zuhra, 2020)
Gambar 6. Celana Tari Seudati Inong (Sumber: Fatimah Zuhra, 2020)
Gambar 7. Songket Tari Seudati Inong (Sumber: Fatimah Zuhra, 2020)

## (4). Musik/ Syair
Sama seperti kebanyakan tarian yang lain di Aceh, Tari Seudati Inong tidak memiliki  intrumen musik sebagai pengiring pertunjukan. Meskipun tidak menggunakan intrumen musik,  akan  tetapi Tari Seudati Inong ini memiliki  musik internal. Adapun musik internal yang dimaksud  adalah efek  dari  gerakan-gerakan berupa tepukan paha dan jentikan jari  yang dihasilkan oleh para penari ketika bergerak. Selain itu, terdapat syair yang dilantunkan oleh syahi dan dilanjutkan juga oleh
sahutan dari para penari sembari melakukan gerakan yang rampak.
Syair tarian Seudati Inong

## Saleum Syahi
Assalamua’laikum intan payong Ampon lom loen, lah loen Lah loen tamong Loen tamong lamse intan bulen lom loen, Lah loen lah loen jak  brie,........
Loen jak  brie saleum intan bulen Lom k eh-lom k eh jamee,........
Nabi k hen sunat, puteh lumat lamja Lamja-lomjarota,.............. Jaroe ta mumat puteh lumat Lomca-lomca-lomcarat mu,...
Carat mulia e,,,, raja ampon lomta Lomtamong-tamong u,......... Tamong udalam dek  badan lom u,.... Lom u dalam u ateh,.......
Keujamee teuk a, mubahgia ampon leon k a Lahk a-lahk a k arena,...... Karena seleum intan bulen lomna Lomna-lomnabi k hen,.........
U ateh tik a mubahgia lemti,...... Lemti-lemti k ak ak ,......... Tik a k amoe leng ingan bulen Lemli-lemli teng on,..........
Linteng on ieboh cut bang beh Lom cut bang jak  piyoh,...... Ee bang beh lem u,..... Lah u-lah u ateh,.....
U ateh tik a e,... raja lamra Lara-lara nubak ,...... Ranup bak  k amoe malam nyoe ampon Lom bek -lombek -lombek  tak oet Bek  tak oet pajoh cut bang beh lemha
Laha-laha nak a,...... Hana k amoe boh cut bang beh lemra Lahra-lahracon  ngoen,.....
Racoe ngoen tuba e,..... raja ampon lomlah
Lahtan-lahtan loen ba,........
Tan loen ba sajan dek badan Ampon lomsa-lomsa lah bak Salah bak  tuhan e,... rak an lomhan Lahhan-lahhan ampon han ampon dosa.

## Saleum Rakan
Assalamu’alaikum loen tamong lamseng Loen jak  brie saleum k ejamee teuk a Karena saleum nabi k hen sunat Jaroe tamumat tanda mulia
Mulia wareh ranup lampuan Mulia rak an mameh suara Ranup k uneng on tawoe bak  medang Ranup aceh besar nee ujoe rasa
Phet dengon meuhong neurasa k eudroe Bak  ureng nanggroe bek  neucalitra Nyoe neucalitra bak  ureng nanggroe Malee that k amoe dik ee rak yak  ba
Ranup bak  k amoe bek  tak oet pajoh Hana k amoe boh racon ngen tuba Racon ngen tuba tan meuba sajan Salah bak  tuhan han ampon dosa
Bintang rot timue ijo meuk ilat Bintang rot barat ijo meucahya Dari donya k oen sampoe ak herat Beujet k e sahbat geutanyoe dua

## Likok
Di di di do dang idi Nyan la e...e............ Nyan lawe hai nyan Soe rot jeh soe rot nyan
Pak oen meunan dek  e,...... Beutoi meunoe bang ek ,....... Nyan lawe hai adoe Jak  k eunoe k u dodo,.... Dodo doidi,.......

## Saman
Ewa lahu’t kaseunut hai apet e,...... E,.....k atahe hai cham,....(Syeh) Hai ma haimatabe hai beulisek  (Syahi) Hai jaroe, jaroe beutajam,......... Ewa lah cham, walacham camie Ewa lahi, walahi hilee,...(Syeh) Ewa lah’ut chamci-chamja milee,.. Alah hiwe-hiwe elawahu’t maha

## Lani/ Penutup
Nyoe aceh darussalam Tak embang ngen budaya Tapasoe syariat islam Bek  udalam budaya luwa.

## (5). Tempat  Pertunjukan
Tidak ada batasan mengenai tempat pertunjukan untuk mementaskan Tari Seudati Inong . Hal ini dikarenakan fungsi dari Tari Seudati Inong adalah hiburan sehingga adapun  tempat  pertunjukannya  disesuaikan  dengan panggilan  hajatan, Jadi tempat pertunjukan dari Tari Seudati  Inong bisa  dimana  saja  seperti  lapangan, panggung ataupun di arena terbuka lainnya.
4). Tari Seudati Inong sebagai Wujud Representasi Kesetaraan Gender di Kabupaten  Aceh Besar

## Gorga : Jurnal Se ni Rupa
Volume  09 Nomor 02 Juli-Desember 2020 p-ISSN:  2301-5942 | e-ISSN: 2580-2380
Menilik  tari-tarian di  Aceh, mayoritas ditarikan oleh para  lelaki  dikarenakan  fungsi  dari  tari  tersebut merupakan alat untuk berdakwah pada zaman dahulu. Selain itu, Aceh dikenal sebagai Serambi Mekah yang menerapkan  syariat  Islam  dalam  berkehidupan  di masyarakat, sehingga oleh karena itu pada zaman dulu hampir tidak ada tarian yang ditarikan oleh perempuan. Seperti yang dikatakan oleh Sukman (2019:177) bahwa gaya gerak tari  di Aceh sesuai dengan ciri khas atau masyarakat Aceh yang menghasilkan gaya gerak atau tari sesuai dengan syariat Islam. Oleh karena itu tari- tarian di Aceh didominasi oleh tarian yang ditarikan para lelaki. Kemunculan tari-tarian yang ditarikan oleh perempuan seperti Tari Ranup Lampuan , Tari Laweut atau Tari Seudati Inong maupun Tari Ratoh Jaroeh memiliki  konteks  yang  berbeda  dengan  tari  yang ditarikan oleh lelaki  yang hakikatnya merupakan alat dakwah pada zaman dahulu dalam penyebaran Agama Islam  di  Aceh. Meskipun ditarikan oleh perempuan, akan  tetapi  gerak  yang dilakukan  sangat tegas  dan rampak salah satunya adalah Tari Seudati Inong yang hadir dengan  gerakan yang tegas, gagah dan lembut disaat yang bersamaan.
Seperti yang sudah disampaikan sebelumnya bahwa Tari Seudati  Inong ini  merupakan  tari  yang penciptaannya berpijak dan imitasi dari Tari Seudati , sehingga ada beberapa persamaan yang bisa dilihat dari beberapa  aspek  gerak  maupun  makna  dibalik  dari gerakannya  yang  energik.  Sebelum  membahas mengenai  Tari Seudati  Inong sebagai  wujud representasi  kesetaraan  gender  perlu  diketahui mengenai  latar  belakang  terciptanya  Tari Seudati merupakan sebuah tari perang apabila dilihat dari segi syairnya  yang  membangkitkan  semangat  pemuda zaman dahulu untuk melawan penjajah. Oleh sebab itu syair  dan  gerakan yang terdapat pada Tari Seudati adalah gerakan yang tegas, energik dan mencirikan semangat  pemuda  untuk  tidak  gentar  melawan penjajah.  Hadirnya  Tari  Seudati  Inong  dalam kehidupan  budaya  masyarakat  di  Aceh  Besar merupakan wujud dari representasi kesetaraan gender. Hal ini bisa dilihat dari latar belakang kemunculan atau terciptanya Tari Seudati Inong yang merupakan hasil dari rasa ketertarikan melihat gerakan dari Tari Seudati yang  sangat energik  hingga  timbul  rasa  keinginan untuk menarikan tari tersebut.
Gender differnces atau sejarah perbedaan gender antara manusia jenis laki-laki dan perempuan terjadi melalui proses yang sangat panjang Pola fikir masyarakat yang berkembang terhadap pembedaan kedudukan berdasarkan gender membuat terbentukan pembedaan ruang  gerak  antara  kelompok  maskulinitas  dan
femininitas,  dimana  masyarakat yang memposisikan perempuan  sebagai  seseorang  yang  lemah  lembut, berperan sebagai ibu rumah tangga, mengurus anak dan melayani suami. Sebaliknya, laki-laki berperan sebagai kepala rumah tangga yang kuat, melindungi keluarga serta memiliki  banyak hak istimewa  dalam  keluarga (Febriani,  2018:5) . Terbentuknya  perbedaan- perbedaan  gender  dikarenakan  oleh  banyak  hal, diantaranya  dibentuk,  disosialisasikan,  diperkuat, bahkan dikontruksi secara sosial atau kultural melalui ajaran agama ataupun negara. Melalui proses panjang keberadaan  gender  yang  berkembang  akhirnya dianggap menjadi ketentuan Tuhan.
Kesetaraan gender adalah kondisi perempuan dan laki- laki menikmati status yang setara dan memiliki kondisi yang sama untuk mewujudkan secara penuh hak-hak asasi  dan  potensinya  bagi  pembangunan  disegala bidang (Pratiwi, 2017:215).  Tari seudati inong dapat direpresentasikan  sebagai bentuk  kesetaraan  gender yang  berkembang  dimasyarakat  Aceh Besar  dalam konteks seni pertunjukan. Bentuk gerak tari Seudati yang energik memiliki  kesamaan dengan  bentuk tari Seudati Inong . Tidak ada batasan gerak ataupun ruang pertunjukan pada tari seudati inong untuk perempuan di Aceh Besar, dapat dikatakan peran dan kemampuan laki-laki sama  dengan  peran  dan  kemampuan perempuan yang tercermin dalam bentuk tari seudati inong .

## 2.Pembahasan
1). Bentuk Penyajian Tari Seudati Inong Bentuk  Penyajian  tari Seudati  Inong memiliki  5 struktur langkah; 32 gerakan mulai  dari salam syahi, salam rakan, likok, saman, dan lani.
(1). Salam Syahi dan diring dengan dua vocal (syahi) lalu berdiri dua per syaf dan merentangkan tangan sejajar lalu diayunkan kedepan  dan  memetik  jari,  beriringan  dengan melangkah kedepan dan kaki belakang terangkat dan kembali ke posisi semula. dalam keadaan berbaris satu per syaf sambil memberikan salam, selanjutnya dengan penari serentak melangkah kedepan dan diikuti dengan memetik  jari,  selanjutnya mengayunkan  tangan  dan juga diikuti kaki mundur dari satu per syaf menjadi dua per  syaf. Selanjutnya kembali,  lalu  merobah posisi menjadi  dua  per  syaf kembali  lalu  merobah posisi menjadi  jambo  dengan langkah dan  ayunan tangan yang sangat indah.
Setelah  posisi  besar  /lebar  terbentuk,  langsung membuat  lingkaran  dan    berjalan  satu kali  putaran langsung membuat kombinas, Syeh memberikan aba- aba  untuk  melangkah  kedepan  dengan petik  jari, ayunan  tangan dan mundur satu langkah ini  diulang
sebanyak  2 1 / 2 kali dengan cepat lalu berhenti dan syeh memberi  aba-aba menepuk paha dan disambut oleh penari lainnya, lalu berputar ditempat satu kali, kembali melangkah kedepan dan kebelakang. Syeh memberikan kembali  aba-aba  menepuk  paha  dua  kali  langsung berjalan saling berhadapan dan berputar dengan kawan lalu kembali keposisi semula dan memutarkan langkah, juga petik jari dan ayunan tangan yang lemah gemulai dan melangkah kearah kanan tiga langkah dan kekiri tiga langkah dan ini diulang sampai dengan syair yang sangat cepat dan tiba-tiba berhenti.

## (2). Salam Rakan
Salam rakan merupakan berdiri dua per syaf lalu Syeh memberi  kode  untuk  melangkah  kedepan,  sambil mengangkat  tangan keatas dan menurunkan  dengan perlahan  sambil  diiringi  dengan  vokal  saling bersahutan dengan vokalis (Syahi) dan penari langsung merubah gerak, selanjutnya mengangkat tangan dari arah  bawah  keatas  dengan  petik  jari.  Melangkah dengan kaki kiri  mengangkat kaki kanan, gerakan ini diulang  sampai  tiga  kali  langsung dan  selanjutnya kembali berjalan dengan ragam gerak tiga langkah dan mundur tiga langkah, lalu disertai dengan pukulan paha dan diulang sampai dua kali.
Penari berubah posisi dengan pola empat sebelah kiri dan empat sebelah kanan, saling berhadapan. Sebelah kanan maju kekiri  dan sebelah kiri  maju  kekanan ini diulang dua kali dan langsung berubah posisi ke awal, kembali  dalam keadaan yang kencang dan cepat lalu dihabiskan pertanda salam, rakan habis.

## (3). Likok
Likok  merupakan setelah dua baris per syaf langsung mengangkat  tangan  kiri  sejajar  dengan  bahu  dan menggoyangkan kepala dengan lembut diiringi dengan petik  jari  dalam  keadaan  tangan kiri  direntangkan kedepan, penari pun melangkah tiga langkah kedepan lalu meloncat kebelakang tiga kali dan disertai vokal, lalu berubah A atau U dan T. Penari melangakah kekiri tiga langakah sambil mengayunkan tangan kedepan di ulang sampai tiga kali dalam gerakan yang cepat dan berhenti pertanda likok sudah selesai.

## (4). Saman
Saman  merupakan  berdiri  dua  per  syaf  lalu  syeh memberikan  aba-aba  untuk  membawakan  saman sekaligus dengan petik jari dan lengan dan langkah kaki yang sama juga  diiringi  dengan pukulan paha yang serentak juga salin berputar dan kombinasi yang serasi dengan saman apa yang kita bawa, tiga kali lambat dan tiga kali cepat dan di akhiri dengan serentak.

## (5). Iani
Lani  leter  persegi pecah menjadi  banjar  barisan di belakang satu barisan yang didepan apit dan syeh, serta tepuk  tangan  berhenti  lansung  habis  dan  terakhir pulang selesai.
2). Tari Seudati Inong sebagai Wujud Representasi Kesetaraan Geder di Kabupaten  Aceh Besar Penyajian tari Seudati Inong oleh  perepuan sangat berbeda  dengan  tarian  Tradisional  Aceh  lainnya. Wilayah yang dikenal sangat Islami dapat memberikan ruang  terhadap  kaum  perempuan  dalam  ruang pertunjukan seni khususnya seni tari. Peremuan dalam menarikan  tari Seudati  Inong mewakili  gambaran bahwa kemampuan perempuan sama dengan laki-laki dalam menjalankan perannya masing-masing, perempuan saat ini bukan lagi kaum yang berada dalam batasan  sempit yang hanya diberi  lebel  “ibu  rumah tangga” tetapi sudah mampu berperan ganda dan berada diposisi  yang  juga  memilki  peran  kuat  dalam kehidupan. Gender adalah kontruksi atau tatanan sosial mengenai berbagai perbedaan yang  mengacu kepada relasi-relasi sosial antara perempuan dan laki-laki, atau suatu sifat yang telah ditetapkan secara sosial ataupun budaya Elizabeth (dalam udoyo 2011:21).  Tari Seudati Inong ditarikan oleh  perempuan dan dapat diterima dengan  baik di  setiap kalangan  masyarakat sebagai wujud kesetaraan gender.

## KESIMPULAN  DAN SARAN 1.Kesimpulan
Tari Seudati  Inong kesenian  tradisi  Aceh  yang berkembang di desa Cucum kecamatan Kota Jantho Kabupaten Aceh Besar. Buniamin merupakan seorang seniman tinggal di desa Cucum dan telah bertahun- tahun memperkenalkan dan mengajarkan tari Seudati Inong kepada anak-anak remaja di desa tersebut. Tari Seudati ditarikan oleh laki-laki dan tari Seudati Inong ditarikan oleh perempuan . Tari Seudati Inong dikenal sebagai bentuk tarian tradisional Aceh dari  penari laki-laki  beralih  ditarikan  oleh  perempuan. dengan bentuk  penyajian  yang  sama  namun  memiliki perubahan dan keunikan yang berbeda seperti bentuk gerak tari Seudati yang energik memiliki  kesamaan dengan bentuk tari Seudati Inong . Tidak ada batasan gerak  ataupun ruang pertunjukan pada tari Seudati Inong untuk  perempuan  di  Aceh  Besar,  dapat dikatakan  peran  dan  kemampuan  laki-laki  sama dengan  peran  dan  kemampuan  perempuan  yang tercermin dalam bentuk tari Seudati Inong .

## 2.Saran
Diharapkan  semoga  dengan  adanya  penelitian  ini mampu memberikan kontribusi terhadap

## Gorga : Jurnal Se ni Rupa
perkembangan kesenian tari dilingkungan masyarakat Aceh, khususnya masyarakat desa Cucum kecamatan Kota Jantho kabupaten Aceh Besar agar keseniaannya dapat lebih dikenal lagi diseluruh lapisan masyarakat, baik masyarakat lokal maupun masyarakat luar dari wilayah  Aceh.  Diharapkan    penelitian  ini  dapat menjadi  sumber bacaan atau refrensi karya  ilmiah untuk  penelitian selanjutnya dalam  mengkaji  Tari Seudati  Inong. Harapan  untuk  pemerintah  daerah dapat memberikan perhatian perkembangan kesenian khusus untuk  peningkatan dan  kesejahteraan para seniman-seniman di  desa Cucum  Kecamatan Kota Jantho Kabupaten Aceh Besar.

## DAFTAR RUJUKAN
Febriani, Rahmi. (2018). Wong Tengger : Sebuah Role Model Kesetaraan Gender . _________: ______ . Essi Hermaliza.  (2014). Seudati di Aceh . Banda Aceh: Balai Pelestarian Nilai Budaya Banda Aceh Hadi,  Y.  Sumandiyo, (2007). Kajian Tari Teks dan Konteks. Yogyakarta: Press FSP ISI Yogyakarta. Jazuli, M. (2008). Paradigma Kontekstual Pendidikan Seni. Semarang: Unesa University Press. Maryono. (2012). Analisa Tari. Surakarta: ISI Press Surakarta Murgiyanto, Sal.  (2018). Pertunjukan Budaya Dan Ak al Sehat. Jakarta: FSP-IKJ Pratiwi, Happy Atma. (2017).  Represntasi Kesetaraan Gender  pada  Iklan  (Tinjauan  Semiotika  Citra Laki-Laki  dalam Keluarga pada Iklan Televisi). Jurnal Desain , _( _ ), 212-230. Rusdi. (2019). Aceh Besar, Sejarah, Adat dan Budaya. Aceh Besar: Dinas Pendidikan dan Kebudayaan Aceh Besar. Sugiyono.  (2014). Metode  Penelitian  Kuantitatif Kualitatif Dan R&D . Bandung: Alfabeta. Sukman. (2019). Existence Of Ratoh Bantai Dance In The Studio of Buana Banda Aceh . Jurnal Ilmu Pengetahuan dan Karya Seni , 21(2), 175-185. Udoyo S. (2011).  Representasi desa Dalam Film Tari “Dongeng  Dari  Dirah”  Analisis  Semiotika Barthesian. Jurnal Seni Media Rekam , _ ( _ ), 51- 60.