## STRATEGI MANAJEMEN PENGELOLAAN WAKAF PRODUKTIF DI PESANTREN YAYASAN ARWANIYYAH KUDUS
M Bastomi Fahri
Mahasiswa Program Studi S1 Ekonomi Islam-Fakultas Ekonomi dan Bisnis-Universitas Airlangga Email : bastomi.fahri-13@feb.unair.ac.id
Irham Zaki
Departemen Ekonomi Syariah-Fakultas Ekonomi dan Bisnis-Universitas Airlangga Email: irham.zaki@feb.unair.ac.id
Basically,  waqf  only  have  a  direct  function.  Islamic  boarding  school  didn't  yet  to productive  the  land  of  waqf.  Yayasan  Arwaniyyah  is  a  foundation  with  boarding  school basic who can utilizing waqf land productively.
This study aims to describe the manajement of waqf productif in Yayasan Arwaniyyah Kudus. This study is using qualitative approach with study case strategy. Analitical technique is based on theoritical preposition, that followed the theoritical preposition which guide the case  of  study.  Arwaniyyah  Foundation  when  utilize  the  waqf  productive  do  several  things, which  is  performing  management  fungtions  in  the  implemetation  of  waqf  productive, creating jobs and social care, and creating economic independence boarding school.
The result of this research show that Arwaniyyah Foundation utilize lands waqf to be productive  to  achieve  economic  independence  boarding  school.  Management  of  waqf conducted by the foundation divided into three areas. Religion activities, Islamic education, and social and economic.
Keyword: Waqf Productive, Manajement, Islamic Boarding School.

## I. Pendahuluan

## Latar Belakang
Penerapan  konsep  ekonomi  syariah di  Indonesia  begitu  gencar  dan  bergerak cepat  dewasa  ini.  Kegiatan-kegiatan muamalah  ataupun  keuangan  dengan basis  syariah  dilakukan  dimana-mana, bahkan  sampai  ke  kota-kota  besar  yang notabene  maju  dalam  sistem-sistem konvensional.  Hal  itu  muncul  karena menyikapi masalah-masalah yang muncul di  masyarakat,  terutama  pada  masalah ekonomi  dan  sosial  masyarakat,  seperti masalah  kemereataan  pendapatan  dan pembangunan ekonomi masyarakat.
Ekonomi  Islam  dalam  hal  ini  memiliki banyak  solusi  untuk  mengatasi  masalah- masalah  ekonomi  tersebut,  salah  satunya dengan wakaf. Dengan adanya lembaga wakaf  yang  profesional  menjadi  sebuah
strategi  yang  baik  dalam  pembangunan ekonomi umat.
Secara khusus
Al Qur’an tidak
menyebutkan tentang wakaf. Di dalam Al Qur’an hanya disebutkan sebagai shadaqah/infaq seperti  di  dalam  surat  Al Imran ayat 92 :
َّوِه ْاىُقِفٌُت  ٰىَّتَح َّزِثۡلٱ ْاىُلاٌََت يَل
ٖء ۡيَش يِه ْاىُقِفٌُت اَهَو  ََۚىىُّثِحُت ا
ٞنيِلَع ۦِهِت َ َّللَّٱ  َّىِإَف
٢٩
Artinya  :  Kamu  sekali-sekali  tidak  sampai kepada
kebajikan sehingga menginfakkan  sebagian  harta  yang engkau cintai, dan apa saja yang engkau nafkahkan,  maka  sesungguhnya  Allah mengetahuinya (Q.S. Al Imran: 92).
Jaih  Mubarok  (2008:  28),  wakaf produktif  dikelola  dengan  pendekatan
Fahri,  et  al/Jurnal  Ekonomi  Syariah  Teori  dan  Terapan  Vol.  5  No.  8  Agustus  2018:  695-708;

## STRATEGI  MANAJEMEN  PENGELOLAAN  WAKAF  PRODUKTIF  DI  PESANTREN  YAYASAN ARWANIYYAH KUDUS
bisnis,  yakni  suatu  usaha  yang  beorientasi pada  keuntungan  dan  keuntungan tersebut disedekahkan pada yang berhak menerima. Pemberdayaan wakaf produktif  ini  selain  berorientasikan  pada laba  atau  keuntungan  juga  memberikan manfaat  ekonomi  maupun  sosial  dari keuntungan tersebut.
Di Indonesia kegiatan wakaf produktif  masih  tergolong  kegiatan  baru, terutama  di  kalangan  pondok  pesantren. Walaupun selama ini pesantren merupakan  institusi  Islam  yang  sangat terkait  dengan  kegiatan  wakaf.  Baru dewasa  ini  kegiatan  wakaf  produktif begitu gencar dicanangkan di Indonesia.
Secara  historis  pesantren  telah memberikan  andil  besar  bagi  kemajuan peradaban  Islam  di  Indonesia,  baik  itu secara  kultural,  sosial,  maupun  ekonomi masyarakat Indonesia. Sejak awal penyebaran  Islam,  pesantren  mampu membawa  perubahan  besar  terhadap persepsi  halayak  nusantara  tentang  arti penting  agama  dan  pendidikan  (Mujib 2007 dalam Saadati 2014:12).
Pesantren sebagai lembaga pendidikan yang memiliki akar kuat pada masyarakat  muslim  Indonesia,  dalam perjalanannya selama ini mampu bertahan  dan  menjaga  kelangsungan hidup  system  yang  dijalani.  Di  Indonesia terdapat  ribuan  lembaga  pendidikan yang  berbasis  pesantren.  Menurut  data yang  terkumpul  pada  Kementian  Agama Republik Indonesia terdapat 3.719 Pesantren  yang  tersebar  di  provinsi  Jawa Tengah.  Sedangkan  untuk  Kabupaten
Kudus  sendiri  ada  111  pondok  pesantren yang tersebar. Hal ini menunjukkan bahwa pendidikan  dengan  sistem  pesantren masih  begitu  kental  dirasakan  oleh masyarakat Indonesia. Menurut Kementrian  Agama  Republik  Indonesia juga,  tanah  wakaf  di  Indonesia  tercatat seluas  4,2  miliar  meter  persegi  di  42.300 lokasi.
Yayasan  Arwaniyyah  Kudus  dikenal sebagai  lembaga  pendidikan  pesantren salafiyyah yang fokus dalam pengkaderan  santri-santri  penghafal  Al Qur’an.  Namun,  selain  itu,  Yayasan  yang berada  di  kota  Kudus,  Jawa  Tengah selama  ini  secara  professional  juga mengelola  tanah  wakaf  menjadi  sesuatu yang  produktif  dan  bermanfaat  tidak hanya  bagi  pesantren  tetapi  juga  bagi masnyarakat  sekitar.  Penelitian  ini  memilih Yayasan  Arwaniyyah  menjadi  objek penilitian  karena  yayasan  ini  menjadi percontohan  oleh  Kementrian  Agama kabupaten  Kudus  dan  Badan  Wakaf Indonesia  kabupaten  Kudus  sebagai yayasan berbasis pesantren yang mampu mengelola  aset  wakaf  menjadi  lebih produktif  (nu.or.id)  Yayasan  Arwaniyyah mengelola berbagai bidang di beberapa sektor,  yaitu  pada  sektor  Agama, Pendidikan, dan Sosial dan Ekonomi.
Berdasarkan  uraian  diatas,  dapat ditarik  sebuah  kesimpulan  bahwa  wakaf produktif dapat memberikan kemaslahatan  bagi  umat  terutama  pada sektor ekonomi dan sosial. Wakaf produktif dinilai  dapat  menjadikan  solusi  bagi potensi-potensi  ekonomi  umat  yang
Fahri,  et  al/Jurnal  Ekonomi  Syariah  Teori  dan  Terapan  Vol.  5  No.  8  Agustus  2018:  695-708;
STRATEGI  MANAJEMEN  PENGELOLAAN  WAKAF  PRODUKTIF  DI  PESANTREN  YAYASAN ARWANIYYAH KUDUS selama  ini  belum  tergali,  khususnya didaerah pesantren.
Mengenai  hal  ini  peneliti  ingin meneliti  sebuah  Yayasan  Islam  yang memiliki  daya  tarik  di  bidang  pesantren dan usaha ekonomi umat di daerah Kudus Jawa  Tengah.  Peneliti  melihat  adanya potensi yang dikembangkan oleh yayasan Arwaniyyah  ini  dalam  mengelola  asset wakaf  secara  optimal.  Dengan  uraian tersebut  penulis  menulis  sebuah  skripsi dengan judul “Strategi Manajemen Pengelolaan  Wakaf  Produktif  di  Pesantren Yayasan Arwaniyyah”.

## Rumusan Masalah
Agar  peneliti  dapat  menuju  arah tujuan  penelitian  yang  dicapai,  maka harus  ada rumusan masalah dari penelitian  itu.  Adanya  rumusan  masalah tersebut  diharapkan  dapat  menghindari kesimpangsiuran  dan  ketidakkonsistensi dalam penulisan penelitian.
Berdasarkan  latar  belakang  yang telah  peneliti  uraikan  sebelumnya,  maka peneliti  memberikan  rumusan  masalah sebagai berikut :
1. Bagaimanapen
strategi
pengelolaan  wakaf  produktif  di
Pesantren  Yayasan  Arwaniyyah Kudus?

## TUJUAN
1. Untuk  mengetahui  manajemen wakaf produktif dilingkungan pesantren  Yayasan  Arwaniyyah Kudus.
2. Untuk  memahami  pelaksanaan wakaf produktif
dalam
meningkatkan kemandirian ekonomi pesantren.
II. LANDASAN TEORI

## Pengertian Wakaf
Kegiatan wakaf saat ini sudah tidak asing  lagi  terdengar  di  masyarakat.  Kata wakaf berasal dari bahasa Arab “ Waqofa” ,  selain  itu  juga  memiliki kesamaan kata dengan “ Habasa” . Kedua kata  tersebut  memiliki  arti  menahan.  Ia merupakan  kata  berbentuk masdar yang kata  dasarnya  meimiliki  arti  menahan, berhenti, dan diam. Apabila kata tersebut dihubungkan  dengan  harta  seperti  tanah ia  berarti  pembekuan  hak  milik  untuk faedah tertentu.(Al Bajuri 2/42)
Secara  istilah syar‟i wakaf  memiliki arti  sebagai  berikut  (Ibrohim  Al  Bajuri  :
2/42):
Menahan  harta  tertentu  yang hanya  diambil  manfaatnya  dari  harta tersebut  dengan  membiarkan  bendanya dan meninggalkannya pada jalan kebaikan semata-mata
untuk
mendekatkan diri pada Allah.
Dasar Hukum Wakaf
Semua  ketentuan  syariat  yang berkaitan dengan masalah ibadah maupun muamalat telah diatur sedemikian  rupa  oleh  Al  Qur’an  dan Hadits,  tak  terkecuali  masalah  yang berkaitan dengan kegiatan ekonomi umat seperti zakat, wakaf, infaq, dan shodaqah (Ziswaq).  Di  dalam  Al  Qur’an  wakaf  tidak disebut  secara  eksplisit  dan  terperinci.  Al Qur’an  hanya  menerangkan  betapa
Fahri,  et  al/Jurnal  Ekonomi  Syariah  Teori  dan  Terapan  Vol.  5  No.  8  Agustus  2018:  695-708;
STRATEGI  MANAJEMEN  PENGELOLAAN  WAKAF  PRODUKTIF  DI  PESANTREN  YAYASAN ARWANIYYAH KUDUS pentingnya  menginfaqkan  harta.  Firman Allah dalam surat Ali Imron ayat 92 :
ىُقِفٌُت اَهَو  ََۚىىُّثِحُت اَّوِه ْاىُقِفٌُت  ٰىَّتَح َّزِثۡلٱ ْاىُلاٌََت يَل ۦِهِت َ َّللَّٱ  َّىِإَف  ٖء ۡيَش يِه ْا

## ٞنيِلَع
٢٩
Artinya  :  Kamu  tidak  sekali-sekali mendaptka  kebaikan  hingga  kalian menginfaqkan  dari  apa-apa  yang  kalian cintai.  Maka  sesungguhnya  Allah  maha mengetahui.
Adapun  dasar  hukum  yang  secara eksplisit  menjelaskan  tentang  wakaf adalah hadits dari Nabi Muhammad SAW yang  diriwayatkan  oleh  ibnu  Umar  r.a.  di dalam kitab Shohih Muslim no 3085 :
ىَتىـَف اـَضْرأ  زَثْيــَخِت ُزَوـُع  َباَصأ َلاَق اَوُهٌَْع ُالله َيِضَر زَوُع  ُيْتا  ْيَع َه  ْةصأ ْنَل اًضْرَا  ُتْثَصأ َلاَقَف .م ص
ْيًُِزُهْىـَت  َ ـْيَََف ُهـٌِْه سفًَْأ طَق  ًلًا َلً ُهـًأ ُزَوــُع َمَتــَدَتَف اـَهِت  َتْقَتــَدـَت اَهَلـْصَأ  َتــَْْثَح  َتْْـِش  ْىِإ َلاَق ِهِت ِ ْيِثـَْ ْيـِفَو ىَتْزــُقْلاَو ِءاَزَقــُفلا ْيـِف  َُُرْىـُي  َلًَو  ُةَهىْـُي  َلًَو اَهًلْصَأ ُعاَثُي ــْتاَو ِ ْيـــَّضلاَو ِالله اــَهٌِْه َ ــَُْىَي  ْىَأ اــَهْيِلَو  ْيــَه ىــَلَع ََاٌَـــُـ َلًَو ِ ْيِثــَْلا ِي هيف لّىـوته ُزيـغ اقْيِتَص َنِعْطـُي ْوَأ  ِفْوُزـْعَوْلاِت
Artinya  : Diriwayatkan  dari  Ibnu Umar  RA  berkata  bahwa  sahabat  Umar bin  Khattab  RA  memperoleh  sebidang tanah  khaibar,  kemudian  ia  menghadap kepada  Rosulullah  SAW  untuk  memohon petunjuk. Umar RA berkata aku mendapatkan  sebidang  tanah,  aku belum pernah mendapatkan harta sebaik ini  sama  sekali.  Maka  bagaimana  yang akan engkau perintahkan wahai Rosulullah.  Rosulullah  SAW  bersabda  jika engkau menginginkan kamu  tahan (pokoknya) dan kamu sedekahkan
hasilnya. Kemudian
umar
menyedekahkan, tidak menjual
pokoknya, tidak menghibahkan tidak juga mewariskan. Umar menyedekahkan kepada  para  fakir  miskin,  kaum  kerabat,
budak,  sabilillah,  ibnu  sabil,  dan  tamu. Dan  tidak  mengapa  bagi  orang  yang menguasai wakaf itu untuk memakan dari hasil  wakaf  itu  dengan  cara  yang  baik atau  makan  dengan  maksud  untuk menumpukkan harta. (H.R. Muslim 3085).

## Pengelolaan Wakaf Produktif
Dahwan  (2008:75)  menyatakan diantara perjanjian-perjanjian (akad) yang ditawarkan  dalam    fikih  mu’amalah  dan kajian-kajian  ekonomi  Islam  yang  dapat digunakan  untuk  pengelolaan  wakaf diantaranya :
1. Al Ijarah
Al  Ijarah jika  diartikan  ke  dalam bahasa Indonesia adalah sewa- menyewa.  Antonio  (2001:117)  mengutip pendapat  Muhammad  Rawas  Qal’aji menyebutkan  bahwa Al  Ijarah adalah akad  pemindahan  barang  atau  jasa, melalui  pembayaran  upah  sewa  tanpa diikuti  dengan  pemindahan  kepemilikan (ownership)  pada  bang  itu  sendiri.    Pada akad ini yang dimaksudkan adalah Ijarah bil  amwal atau  wujud  benda  yang disewakan.
Pengelolaan wakaf produktif pada dengan  model  Ijarah  ini nadhir adalah pihak pertama yang menyewakan benda wakaf  dan  penyewa  dari  benda  wakaf adalah  pihak  kedua  yang  dapat mengambil  manfaat  dari  penyewaan benda  wakaf.  Penyewa  melakukan kesepakatan  dengan nadhir dalam masalah imbalan atas penyewaan benda wakaf yang dilakukan. Dahwan (2008:74)
2. Al Ijarah Al A‟mal
Fahri,  et  al/Jurnal  Ekonomi  Syariah  Teori  dan  Terapan  Vol.  5  No.  8  Agustus  2018:  695-708; STRATEGI  MANAJEMEN  PENGELOLAAN  WAKAF  PRODUKTIF  DI  PESANTREN  YAYASAN ARWANIYYAH KUDUS
Al  Ijarah  al  A‟mal adalah  akad antara  pihak  penyewa  dan  pihak  yang disewa melakukan kegiatan sewa menyewa  terhadap  jasa  tenaga  kerja untuk  melaksanakan  suatu  pekerjaan dengan  upah  atau  gaji  yang  disepakati. Konsep  seperti  ini  dapat  dikatakan dengan  perburuhan.  Pengelolaan  wakaf produktif  dengan  akad  ini, nadhir adalah pihak  yan  menyewa  tenaga  kerja  dan pihak  lain  merupakan  orang  yang melakukan  pekerjaan  atau  disebut ajir.
Antonio (2001:117)
3. Al Ijarah Muntahiyat bit Tamlik
Menurut  Syafi’i  (2001:118) Al  Ijarah Muntahiyat  bit  Tamlik adalah  perpaduan antara  kontrak  sewa  menyewa  dan  jual beli.  Sesuai  dengan  namanya  akad  ini merupakan  akad  sewa  menyewa  yang nantinya  diakhiri  dengan  kepemilikan barang kepada penyewa. Akad seperti ini menjadi  perbedaan  dari  akad Ijarah biasa.
Pengelolaan wakaf produktif dengan  metode  akad  seperti  ini  dapat dilakukan  oleh nadhir bekerja  sama dengan  Bank  Syariah  atau  dengan lembaga  keuangan.  Semisal  seorang nadhir mengelola wakaf produktif berupa tanah untuk dimanfaatkan sebagai pabrik atau  hotel. Nadhir bekerja  sama  dengan Bank Syariah untuk mendanai pembuatan pabrik atau hotel. Biaya sewa diansur oleh nadhir dari  keuntungan  produksi  maupun penyewaan  hotel.  Setelah  jatuh  tempo dan  selesai  masa  pembayaran  sewa, maka bangunan tersebut dapat dimanfaatkan kembali sebagai wakaf.
4. Al Murabahah.
Akad  Murabahah  adalah  jual  beli barang  pada  harga  asal  dengan keuntungan  yang  disepakati  oleh  penjual dan  pembeli.  Dalam  pengelolaan  wakaf produktif,  nadhir  menjadi  pembeli  yang bekerja  sama  dengan  Bank  atau lembaga  keuangan  syariah  lainnya. Nadhir membeli  barangdengan  sistem murabahah  untuk  dijadikan  sebagai peralatan  pengelolaan  wakaf  produktif. As Shan'ani (1960:216)
5. Al Musyarakah Syafii (2001:90)
menjelaskan pengertian Al  Musyarakah adalah  akad kerjasama  antara  dua  belah  pihak  untuk suatu  usaha  tertentu  dimana  masing- masing pihak memberikan kontribusi dana dengan kesepakatan bahwa keuntungan dan  resiko  ditanggung  bersama  kedua belah pihak.
Dahwan (2008:78)
menyatakan  jika  dalam  pegelolaan benda  wakaf  produktif, al  musyarakah menjadi sebuah pilihan, maka nadhir akan berkedudukan  sebagai  salah  satu  pihak dalam penyelenggaraan perjanjian musyarakah ini. nadhir akan menyerahkan sebagian  harta  demikian  pula  pihak  lain, untuk disatukan sebagai modal usaha.
6. Al Mudharabah
Menurut  Ahmad  As  Syarbasyi dikutip oleh Syafi’i  Antonio  (2001:95) akad Al  Mudharabah adalah  akad  kerjasama usaha  antara  dua  pihak  dimana  pihak pertama  ( shohibul  maal) menyediakan seluruh modal, dan pihak kedua ( Mudhorib )  menjadi  pengelola  usaha. Keuntungan  usaha  disepakati  besaranya
Fahri,  et  al/Jurnal  Ekonomi  Syariah  Teori  dan  Terapan  Vol.  5  No.  8  Agustus  2018:  695-708;
STRATEGI  MANAJEMEN  PENGELOLAAN  WAKAF  PRODUKTIF  DI  PESANTREN  YAYASAN ARWANIYYAH KUDUS oleh  kedua  pihak  pada  awal  kontrak.
Apabila dalam pengelolaannya mengalami   kerugian,  maka  kerugian tersebut  ditanggung  oleh  pemilik  modal. Sedangkan jika kerugian diakibatkan oleh kelalaian dari pengelola, maka pengelola yang  wajib  bertanggung  jawab  atas kerugian yang terjadi.

## III. METODE PENELITIAN

## Pendekatan Penelitian
Pendekatan  yang  digunakan  dalam penelitian ini adalah pendekatan kualitatif.  Untuk  menjawab  rumusan masalah  dengan  kalimat  pertanyaan “Bagaimana”  tidak  dibutuhkan  jawaban yang  berkaitan  dengan  perhitungan statitistik.  Metode  yang  digunakan  dalam penelitian  kualitif  ini  atadalah  studi  kasus deskriptif  yang  mana  pada  penelitian  ini digambarkan tentang bentuk pendayagunaan  harta  wakaf  secara produktif  yang  dilakukan  oleh  nadhir  di pesantren  dengan  mengambil  kasus  di Pesantren Yayasan Arwaniyyah Kudus.

## IV. HASIL DAN PEMBAHASAN

## Gambaran Umum Yayasan Arwaniyyah
Yayasan  Arwaniyyah  berkedudukan di  Jalan  KH.  M.  Arwani  no  24  Kelurahan Kajeksan  Kota  Kudus  59332,  merupakan satu  yayasan  yang  mengelola  berbagai lembaga  diatas  tanah  wakaf.  Lembaga yang dikenal oleh masyarakat luas adalah pesantren Tahfidz
Yanbu’ul Qur’an.
(sumber: dokumen yayasan)
Yayasan Arwaniyyah disahkan
melalui  Akta  No.  72  tahun  1987  Notaris
Benjamin
Kusuma,
SH.
Kemudian disesuaikan  dengan  Akta  No.  41  tahun
1996  Notaris  Benjamin  Kusuma,  SH. Kemudian disesuaikan
UU Yayasan No.16/2001  dengan  Akta  no.  21  tahun 2007 Notaris Lianty Achwas, SH.
perubahan  terakhir  dengan  Akta  No.  34 tahun 2006 Notaris Lianty Achwas, SH.
Yayasan  Arwaniyyah  merupakan yayasan berbasis pesantren yang bermanhajkan Ahlussunnah wal Jama‟ah .
Selain  itu,  dalam  menjalankan  kegiatan yang berkaitan dengan ibadah, mua’amalah  maupun  kegiatan-kegiatan pengajaran
Yayasan
Arwaniyyah mengikuti  Madzhab  Syafi’i.  Yayasan  ini mengelola  lembaga  pendidikan  sejak awal  pendiriannya  dan  selalu  mendidik para  santri  untuk  menjadi  insan  yang qur‟aniy sebagai cita-cita yayasan.
Selain mengelola lembaga pendidikan  sebagai  lembaga  utama yayasan  Arwaniyyah  juga  mengelola lembaga  lain  yang  bergerak  di  bidang sosial  dan  ekonomi.  Lembaga-lembaga yang  berada  dibawah  naungan  yayasan Arwaniyyah antara lain:
A. Bidang Pendidikan
1. Jam’iyyah Thoriqoh Naqsabandiyah Kholidiyah yang berdiri sejak tahun 1950 dan memiliki anggota sekitar 20 ribu jama’ah
2. Jam’iyyah Huffadzil Qur’an.
3. Robithotul Huffadz Li Ma’had Yanbuul Qur’an.
4. Kelompok Bimbingan Ibadah Haji  Arwaniyyah  yang  rata- rata memiliki
anggota pertahun 350-400 jama’ah
Fahri,  et  al/Jurnal  Ekonomi  Syariah  Teori  dan  Terapan  Vol.  5  No.  8  Agustus  2018:  695-708;

## STRATEGI  MANAJEMEN  PENGELOLAAN  WAKAF  PRODUKTIF  DI  PESANTREN  YAYASAN ARWANIYYAH KUDUS
5. Ikatan Haji Yayasan Arwaniyyah.
6. Pondok  Pesantren  Tahfidz Yanbu’ul  Qur’an  Dewasa (Putra)
7. Pondok  Pesantren  Tahfidz Yanbu’ul  Qur’an  Dewasa
(Putri)
8. Pondok Tahfidz Yanbu’ul
Qur’an Anak-Anak (Putra)
9. Pondok Tahfidz Yanbu’ul
Qur’an Anak-anak (Putri) 10. Pondok Tahfidz Yanbu’ul Qur’an Remaja (Putra)
11. Pondok  Pesantren  MTs/MA
Tahfidzul  Qur’an  Menawan,
Gebog.
12. Ma’had Ulumus Syari’ah Yanbu’ul Qur’an (Putra) 13. Ma’had Ulumus Syari’ah yanbu’ul Qur’an (Putri)
B. Bidang Ekonomi
1. Toko dan Ruko
2. Koperasi Syariah
3. Arwaniyyah Tour dan Travel
4. Percetakan Arwaniyyah
5. Buya Barokah
C. Bidang Sosial
1. Klinik Pratama Al Fatah
2. Pos  Pelayanan  Kesehatan Pondok Pesantren
3. Pengelolaan Yatim Piatu
4. LAZIS Arwaniyyah.

## Deskripsi Hasil Penelitian
Penelitian telah dilakukan di
yayasan Arwaniyyah
Kudus
untuk mengetahui  pengeloaan  wakaf  produktif yang dilakukan oleh yayasan Arwaniyyah.
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa yayasan  Arwaniyyah  mengelola  wakaf secra produktif untuk mencapai kemandirian  ekonomi  pesantren.  Adapun penjelasan  pengelolaan  wakaf  yang dilakukan  oleh  yayasan  Arwaniyyah adalah sebagai berikut :

## Layanan Wakaf Yayasan Arwaniyyah
Yayasan
Arwaniyyah dalam menghimpun  harta  wakaf  menggunakan layanan sebagai berikut:
1. Wakaf Tanah dan Bangunan Wakaf  tanah  dan  bangunan merupakan  aset  wakaf  yang sering  dilakukan  oleh  wakif. Untuk  melakukan  wakaf  tanah maka tanah yang akan diwakafkan
haruslah jelas kepemilikannya. Pengelolaan
aset wakaf tanah dan
bangunan  dapat  dikelola  untuk menjadi produktif seperti bangun-sewa ataupun
kerjasama  dengan  pihak  ketiga untuk  pembuatan  bisnis  diatas aset wakaf.
2. Wakaf Bisnis dan Usaha Wakaf bisnis dan usaha merupakan layanan yang diharapkan mampu
memberikan maslahat bagi masyarakat  luas.  Adapun  usah itu  sendiri  dapat  berupa  usaha layanan  publik  seperti  sekolah, pondok  pesantren,  klinik.  Serta ada  usaha  komersial  seperti toko, ruko, dan kantor.
Pendistribusian Aset Wakaf Produktif
Fahri,  et  al/Jurnal  Ekonomi  Syariah  Teori  dan  Terapan  Vol.  5  No.  8  Agustus  2018:  695-708;

## STRATEGI  MANAJEMEN  PENGELOLAAN  WAKAF  PRODUKTIF  DI  PESANTREN  YAYASAN ARWANIYYAH KUDUS
Yayasan
Arwaniyyah dalam mendayagunakan  wakaf  sesuai  dengan visi  dan  misi  yayasan  maka  terbagi  ke dalam  tiga  lembaga,  yaitu  pendidikan, sosial,  dan  ekonomi.  Untuk  mencapai  visi misi tersebut yayasan Arwaniyyah bekerjasama dengan mitra untuk mengelola tanah wakaf menjadi produktif melalui  perkebunan,  perdagangan,  dan jasa.  Keuntungan  yang  diperoleh  dari produktivitas  tersebut  digunakan  untuk kepentingan  unit-unit  lainnya  (pesantren, madrasah, klinik, dll).
Pendistribusian  aset  wakaf  yang dilakukan  yayasan  Arwaniyyah  saat  ini terfokus  pada  kepemilikan  aset  berupa ruko,  pabrik,  maupun  kantor.  Bentuk produktivitas  yang  dilakukan  adalah melalui keberpihakan pihak ketiga (investor) untuk ikut dalam pendayagunan aset wakaf. Hal tersebut dipertimbangkan karena  beberapa  faktor  seperti  lokasi tanah  wakaf  dan  kondisi  masyarakat sekitar.
1. Wakaf Usaha Perdagangan Untuk  mendayagunakan  aset wakaf  menjadi  wakaf  usaha
perdagangan, yayasan Arwaniyyah bekerjasama
dengan  pihak  ketiga  untuk
menjadi  distributor  barang  yang
akan  di  perdagangkan  di  ruko
atau toko milik yayasan Arwaniyyah. Salah satu distributor  yayasan  Arwaniyyah saat ini adalah darul fikr , Libanon yang  mendistribusikan  cetakan
kitab-kitab klasik dan
kontemporer.  Selain  itu,  malalui
Koperasi syariah yayasan Arwaniyyah  bermitra  dengan pedagang-pedagang kecil
yang  akan  melakukan  usaha dengan  berbagai  akad  yang dapat dilakukan seperti mudharabah, murabahah,
musyarakah, dan qiradl .
2. Wakaf Perusahaan Yayasan Arwaniyyah menginvestasikan  aset  wakaf bekerjasama dengan pihak ketiga untuk pengadaan barang yang  akan  digunakan  sebagai pabrik.  Pengadaan  peralatan pabrik  tersebut  didapatkan  dari pihak ketiga dengan menggunakan akad murabahah yang  nantinya  akan  menjadi aset  wakaf.  Hingga  saat  ini  ada dua  pabrik  yang  dikelola  oleh yayasan Arwaniyyah, yaitu pabrik  air  mineral  BUYA  dan percetakan buya offset.
Hingga  saat  ini  tanah  wakaf  yang dikelola oleh yayasan  Arwaniyyah dibagi- bagi  sesuai  peruntukannya  sebagai berikut:
Tabel 4.1

## Aset Yayasan Arwaniyyah
No  Peruntukan Luas (M 2 ) 1. Ponpes MUSYQ 3.752 2. Ponpes  Yanbu’ul Qur’an Dewasa 1.100
Fahri,  et  al/Jurnal  Ekonomi  Syariah  Teori  dan  Terapan  Vol.  5  No.  8  Agustus  2018:  695-708;

## STRATEGI  MANAJEMEN  PENGELOLAAN  WAKAF  PRODUKTIF  DI  PESANTREN  YAYASAN ARWANIYYAH KUDUS

## 3.
Ponpes  MUSYQ Putri 975 4. Madrasah 24.093 5. Ruko 207
6. Pondok  Tahfidz Putri 515 7. Pondok  Tahfidz Remaja 1.087 8. Balai Pengobatan  Al Fatah, percetakan BUYA Offset 3.800 9. Perkantoran  dan pabrik (Untuk usaha ekonomi) 2.605 Total 38.134 Sumber  :  Arsip  Yayasan:
Data diolah
Tabel  diatas  merupakan  rincian tanah  wakaf  yang  dikelola  oleh  yayasan Arwaniyyah.  Pengelolaan  tanah  wakaf sebagian  besar  (83%)  dikelola  dalam bidang pendidikan (madrash dan pesantren)  serta  selebihnya  dikelola dalam bidang ekonomi dan sosial.
Gambar 4.1

## Alur Pengelolaan Asset Wakaf
Sumber:  Wawancara Program Dari Aset Wakaf Untuk
Kepentingan Umum
Didalam  rukun  wakaf  ada mauquf „alaih (peruntukan  wakaf)  dimana  wakif secara jelas harus menyebutkan peruntukan  dan  pemanfaatan  harta wakaf  kepada  nadhir.  Sebagai  nadhir, yayasan
Arwaniyyah
mengarahkan peruntukan wakaf pada:
1. Pendidikan
2. Kesehatan
3. Pemberdayaan Ekonomi, atau
4. Menyerahkan pada nadhir
Untuk  mencapai  pada mauquf „alaih tersebut  pengelolaan  harta  wakaf yang  dilakukan  oleh  yayasan  Arwaniyyah adalah:
1. Program satu atap
Pesantren yang dibawah kendali yayasan Arwaniyyah  selalu  hanya  terfokus  pada program tahfidz dan ilmu salafiyyah. Pada tahun  2013  yayasan  Arwaniyyah  bekerja sama dengan kementrian agama mengelola  tanah  wakaf  di  Menawan untuk  dibangunkan  Madrasah  tahfidz yang  berorientasi  pada  intelektual  sains. Melalui  program  ini  yayasan  Arwaniyyah memiliki  cita-cita  membentuk  intelektual dan ilmuwan yang qur’aniy yang mampu bersaing  di  universitas-universitas  ternama nantinya.
2. Markaz Lil Aitam “Utsman bin „Affan

## Yayasan Arwaniyyah
Mendayagunakan
Asset Wakaf
Pengurusan Administrasi Harta Wakaf Waqif Menyalurkan Harta ke Nadhir Jumlah Aset Wakaf Peninjauan Asset untuk Program
Fahri,  et  al/Jurnal  Ekonomi  Syariah  Teori  dan  Terapan  Vol.  5  No.  8  Agustus  2018:  695-708;

## STRATEGI  MANAJEMEN  PENGELOLAAN  WAKAF  PRODUKTIF  DI  PESANTREN  YAYASAN ARWANIYYAH KUDUS
Markaz  lil  aitam merupakn  pondok pesantren  tahfidz  yang  didirikan  untuk anak-anak  yatim  piatu  yang  memiliki keinginan  menghafalkan  Al  Qur’an.  Para anak-anak  yatim  piatu  mendapatkan beasiswa  dari  hasil  pengelolaan  harta wakaf yang masuk ke kas yayasan.
3. Klinik Umum Al Fatah
Klinik  Al  Fatah  merupakan  layanan kesehatan untuk para santri dan masyarakat  umum  disekitar  pesantren. Klinik ini terus berkembang hingga mampu untuk menampung pasien yang membutuhkan rawat inap.
4. Kewirausahaan Bagi Santri
Beberapa  aset  wakaf  yang  dikelola oleh  yayasn  Arwaniyyah  digunakan sebagai  toko  yang  mampu  memenuhi kebutuhan  santri  maupun  masyarakat sekitar pesantren. Dengan adanya pelatihan kewirausahaan
dalam
mengelola  unit  bisnis  diharapkan  para santri  mampu  mandiri  dalam  ekonomi setelah lulus nantinya.
5. Pelatihan Gratis Bagi Karyawan
Pengelolaan  aset  wakaf  menjadi produktif  dengan  didirikan  pabrik  dan kantor  menjadikan  lapangan  usaha  bagi masyarakat  sekitar  pesantren.  Dalam perekrutan karyawan, yayasan
Arwaniyyah  memang  memprioritaskan masyarakat  sekitar.  Namun,  perekrutan tersebut haruslah sesuai dengan kebutuhan perusahaan untuk dapat terus memberikan  profit  bagi  yayasan.  Oleh sebab  itu,mengikutkan  karyawan  ke pelatihan  menjadi  strategi  penting  yang dijalankan  yayasan  Arwaniyyah  dalam
mengembangkan usaha produktif melalui wakaf ini.
4.1.2.1. Problematika  Dalam  Pengelolaan Wakaf Produktif
Pengelolaan  wakaf  secara  produktif masih  terdengar  asing  dikalangan  umat saat  ini,  tak  terkecuali  dikalangan pesantren  sehingga  problematika  dalam pengelolaan wakaf produktif di lingkungan pesantren pasti ada. Di dalam manajemennya,  yayasan  Arwaniyyah memiliki problematika dalam pengelolaan wakaf produktif diantaranya :
1. Penghimpunan Dana
Yayasan Arwaniyyah merupakan yayasan  berbasi  pesantren  salafiyyah bermadzhabkan  syafi’iyyah  yang  selama ini tidak ada wakaf uang. Padahal wakaf uang  merupakan  hal  penting  dalam penghimpunan  dana  wakaf  produktif karena dengan cara itu kebutuhan modal lebih mudah didapatkan.
Namun, yayasan Arwaniyyah mampu
menghimpun  dana  melalui  pihak  ketiga dalam mengelola wakaf produktif. Walaupun  mampu  mendatangkan  pihak ketiga dalam menghimpun dana yayasan Arwaniyyah  juga  mengalami  kendala- kendala yang diakibatkan oleh beberapa hal, seperti :
A. Kurangnya pemahaman
masyarakat dalam kegiatan wakaf produktif  apalagi  BWI  yang  menjadi lembaga  penyosialisasi  wakaf  produktif  di Kudus baru berdiri pada tahun 2015.
B. Lokasi  aset  wakaf  yang  dikelola oleh  yayasan  Arwaniyyah  terpencar- pencar.
Fahri,  et  al/Jurnal  Ekonomi  Syariah  Teori  dan  Terapan  Vol.  5  No.  8  Agustus  2018:  695-708;

## STRATEGI  MANAJEMEN  PENGELOLAAN  WAKAF  PRODUKTIF  DI  PESANTREN  YAYASAN ARWANIYYAH KUDUS
2. Pendistribusian Dana
Adapun  kendala  pendistribusian  harta wakaf  yang  dihadapi  oleh  yayasan Arwaniyyah diantaranya :
A. Birokrasi yang masih susah dilakukan  karena  badan  wakaf Indonesia di  kabupaten  Kudus  sendiri  masih  sangat muda.
B. Keuntungan  yang  didapat  dari satu unit masih untuk menutupi kebutuhan unit lainnya.

## Analisis  Manajemen  Pengelolaan  Wakaf Produktif di Yayasan Arwaniyyah
Manajemen  yang  profesional  dalam pengelolaan  wakaf  produktif  dilakukan oleh  yayasan  Arwaniyyah  dengan  mitra- mitra  yang  terkait.  Manajemen  yang  baik tersebut  dilakukan  untuk  mencapai  tujuan wakaf  yang  sesuai  dengan  visi  misi yayasan.  Dalam  melakukan  manajemen wakaf  produktif,  yayasan  Arwaniyyah melakukan proses perencanaan,
pengorganisasian, dan pengawasan.

## A. Perencanaan
Dalam  menjalankan  suatu  pekerjaan untuk mencapai sebuah tujuan, maka perencanaan  merupakan  strategi awal  dalam  suatu  proses.  Dalam  hal ini  Islam  sangat  memperhatikanya.
Allah  dalam  menciptakan  alam
semesta ini dengan penciptaan yang matang dan tujuan yang begitu jelas.
َكِل َٰذ  َۚ الِٗطَٰت  اَوُهٌَۡيَت  اَهَو  َض ۡرَ ۡلۡٱَو  َءٓاَوَّْلٱ  اٌَۡقَلَخ  اَهَو ِراٌَّلٱ  َيِه ْاوُزَفََ  َييِذَّلِّل  ٞ ۡيَىَف َْۚاوُزَفََ  َييِذَّلٱ  ُّيَظ ٩٢ Artinya  :  “Dan  kami  tidak  menciptakan langit  dan  bumi  dan  apa  yang  ada diantara  keduanya  secara  sia-sia. Yang demikian itu merupakan anggapan  orang-orang  kafir.  Maka celakalah orang-orang kafir masuk ke neraka.
Hafiduddin  (2003,77-78)  dalam  Andika
(2015,  7)  menjelaskan  bahwa  dalam
melakukan
perencanaan ada
beberapa aspek yang harus diperhatikan.  Aspek  tersebut  antara lain :
1. Hasil yang ingin dicapai.
2. Orang yang akan melakukan
3. Waktu dan skala prioritas
4. Dana.
Dengan  menilik  hal  tersebut  proses planning atau  perencanaan  harus  selalu dilakukan dalam mendayagunakan wakaf  menjadi  lebih  produktif.    Dengan sebuah perencenaan harta wakaf mampu  memberikan  manfaat  dalam jangka panjang.

## B. Pengorganisasian
Fahri,  et  al/Jurnal  Ekonomi  Syariah  Teori  dan  Terapan  Vol.  5  No.  8  Agustus  2018:  695-708;

## STRATEGI  MANAJEMEN  PENGELOLAAN  WAKAF  PRODUKTIF  DI  PESANTREN  YAYASAN ARWANIYYAH KUDUS
Organisasi  menurut  Amirullah  dan  Haris
Budiyono (2003,7) adalah pengelompokan kegiatan
untuk
mencapai  tujua,  termasuk  di  dalam  ini penetapan  susunsan  organisasi,  tugas, dan  fungsinya.  Agar  pengelolaan  wakaf produktif  dapat  berjalan  dengan  efektif, yayasan  Arwaniyyah  sebagai  nadhir pastinya  memiliki  sumber  daya  manusia yang  mengelola  harta  wakaf.  Yayasan Arwaniyyah dengan sumber daya manusia yang dimilikinya membagi mereka ke dalam tugas masing-masing.
Menjalankan
sesuatu dengan
organisasi yang rapi dan teratur sangatlah diperhatikan dalam ajaran Islam.

## C. Pengawasan
Amirullah  dan  Haris  Budiyono  (2003,7) mengartikan controlling
atau
pengawasan  sebagai  penemuan  dan penerapan  cara  dan  peralatan  untuk menjamin bahwa rencana telah dilaksanakan  sesuai  dengan  tujuan.  Di dalam  Islam  bentuk  pengawasan  yang berasal  dari  diri  sendiri  ada  karena kekuatan  iman  dan  tauhid  karena keyakinan  bahwa  seseorang  akan  selalu diawasi  oleh  Allah  SWT  yang  nanti  akan
dimintakan  pertanggung  jawaban  di akhirat kelak.

## V. SIMPULAN
Pada bab ini penulis akan memaparkan  kesimpulan  dari  penilitian yang berdasarkan pada hasil pembahasan  yang  telah  dijelaskan. Kesimpulan tersebut antara lain:
1. Yayasan  Arwaniyyah  menggalang harta wakaf yang didapatkan dari warga dan  jamaah  yang  mereka  miliki.  Tanah atau  aset  wakaf  yang  mereka  miliki didayagunakan  ke  dalam  tiga  bidang, agama,  pendidikan,  dan  sosial  ekonomi. Dalam  bidang  agama  harta  wakaf dikelola  menjadi  masjid  yang  mampu memberikan  pengajian  Al  Qur’an  serta memiliki jama’ah dalam thoriqot naqsabandiyyah . Dalam bidang pendidikan yayasan Arwaniyyah
mengelola  wakaf  pada  pembangunan madrasah  dan  pesantren  tahfidz.  Pada bidang  ekonomi  dan  sosial  yayasab Arwaniyyah  mengelola  tanah  wakaf menjadi  produktif  dengan  membangun pabrik air mineral, kantor, dan ruko.
2. Tanah wakaf dikelola oleh yayasan Arwaniyyah menjadi aset produktif dalam pemberdayaan  unit-unit  usaha  peroduktif seperti  pembuatan  pabriak  air  mineral, percetakan,  dan  ruko  telah  mampu dikelola secara baik sehingga
memberikan
lapangan
kerja dan kepedulian  bagi  masyarakat  sekitar  yang dapat  menjadi  sumber  pendapatan  bagi masyarakat.  Namun,  laporan  keuangan yang  dikelola  terutama  untuk  hasil  atau
Fahri,  et  al/Jurnal  Ekonomi  Syariah  Teori  dan  Terapan  Vol.  5  No.  8  Agustus  2018:  695-708;
STRATEGI  MANAJEMEN  PENGELOLAAN  WAKAF  PRODUKTIF  DI  PESANTREN  YAYASAN ARWANIYYAH KUDUS pendapatan  unit-unit  usaha  masih  belum dilakukan  oleh  yayasan  Arwaniyyah secara baik dan akuntabel.

## Daftar Pustaka
Al  Qur’an.  Departemen  Agama  Republik Indonesia. Syamil Qur‟an The Miracle
15  in  I. 2009.  Bandung:  PT  Sygma Examedia Arkanleema.
Al  Hajjaj,  Abu  Al  Husain  Muslim  bin.  2015.
Shohih  Muslim .  Offline.  Maktabah Syamilah.
Abdullah,  Andika  Rahmad. Manajemen Wakaf  Produktif:  Studi  Pengelolaan
Donasi  Wakaf  Bagi  Pemberdayaan
Ekonomi Umat Pada Dompet Dhuafa  Republika .  Jurnal  Ekonomi UIN Malang. Online.
(http:///etheses.uin-
malang.ac.id/2522/12/19510109_Rin gkasan.pdf, diakses pada 9 November  2016.  Fakultas  Ekonomi Univeristas Islam Negeri Malang.
Al  Bajuri,  Syeikh  Ibrahim. Hasyiah  Al  Bajuri „ala  Ibnu  Qosim  Al  Ghuzzi. Jakarta: PT Karya Insani.
Al  Bujairomi,  Sulaiman  bin  Muhammad. 2015. Bujairomi  „alaa  al  Khatib . Offline. Maktabah Syamilah.
Al  Hasani,  Muhammad  Ar  Rouf  Qosimiy.
2007. At  Tathwiir  At  Takhrijiy  wa  At
Tasyri‟i  li  An  Nidzomi  Al  Waqfi  : Numudzujil  Iqtishodi  At  Tazommuniy.
Jordan: Chasier du CREAD.
Amirullah  dan  Haris  budiyono,  2003.
Pengantar Manajemen . Yogyakarta:
Graha Ilmu.
Antonio,  Muhammad  Syafi'i  Bank  Syari'ah dari Teori ke Praktek. Jakarta: Gema Insani Prss dan Tazkia Cendekia.
As  Shan'ani,  Muhammad  Ibnu  Isma'il.
Subulus Salam . Mesir : Mushtafa Bab al Halabiwa Awladuh.
At  Thanthawi,  Muhammad  Sayyid  2013.
Tafsir  Al  Wasith  lit  Thanthawi .  Online.
Al Mausu’ah As Syamilah.
Dahwan. 2008. Pengelolaan Benda Wakaf Produktif. Jurnal  UIN  Sunan  Kalijaga.
Online. (http://digilib.uin- suka.ac.id/8240/1/DAHWAN%20PEN GELOLAAN%20BENDA%20WAKAF%20 PRODUKTIF..pdf,  diakses  pada  7 November  2016.  Fakultas  Ekonomi Universitas  Islam  Sunan  Kalijaga Yogyakarta.
Departemen  Agama.  2003. Fiqh  Waqf. Jakarta:  Direktorat  Pemberdayaan Wakaf  Direktorat  Jendral  Bimbingan Masyarakat
Islam Departemen Agama RI. Departemen Agama. 2005. Pola Pengembangan  Pondok  Pesantren.
Direktorat  Pendidikan  dan  Pondok
Pesantren Departemen Agama RI.
Emzir.
2012. Metodologi Penelitian Kualitatif:  Analisis  Data. Jakarta:  PT.
Raja Grafindo Persada.
Jawad  Mughniyah.  1996. Fiqih  Lima Madzhab: Edisi Lengkap. Jakarta: PT.
Lentera Basrita.
Wadjijiy,  Farid  dan  Mursyid.  2007. Wakaf dan  Kesejahteraan  Umat  “Filantropi yang Hampir Terlupakan”.
Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Fahri,  et  al/Jurnal  Ekonomi  Syariah  Teori  dan  Terapan  Vol.  5  No.  8  Agustus  2018:  695-708;

## STRATEGI  MANAJEMEN  PENGELOLAAN  WAKAF  PRODUKTIF  DI  PESANTREN  YAYASAN ARWANIYYAH KUDUS
Moleong,  Lexy  J.  2005. Metodologi Penelitian Kualitatif,
rev. Ed. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
Mubarak,  Jaih.  2008. Wakaf  Produktif.
Bandung: Simbiosa Reksatama.
Noor,  Mahpuddin,  H.  2006. Potret  Dunia
Pesantren . Bandung: Humaniora.
Qomar,  Mujamil.  2008. Pesantren:  Dari Transformasi  Metodologi  Menuju Demokrasi Institusi,
Jakarta: Erlangga. Saadati,  Nila.  2014. Pengelolaan  Wakaf Tunai dalam Mekanisme
Pemberdayaan  Ekonomi  Pesantren (Studi  pada  Pondok  Pesantren  At Tauhid  Al-Islamy  Magelang). Tesis. Yogyakarta:  Program  Pascasarjana Universitas  Islam  Negeri  Sunan Kalijaga.
Sugiyono.  2014. Memahami  Penelitian Kualitatif. Bandung: Alfabeta.
Yin, Robert K. 2008. Studi Kasus:Desain dan Metode .  Jakarta:  PT.  Raja  Grafindo Persada.