Submission Review Process Revised Accepted Published 12-12-2021 15-12 s/d 06-01-2021 18-01-2021 27-01-2021 31-01-2021
Ampera: A Research Journal on Politics and Islamic Civilization, Vol. 2  No.1, Januari 2021 (40-54)
Published by: Politik Islam UIN Raden Fatah Palembang
Kajian Naskah Kitab Qawa’id al-‘Aqaid Wa Huwa Tsaaniy Min Kitab Ihya Ulumuddin Milik Sultan Mahmud Badaruddin II

## Ahmad Syukri
Fakultas Adab dan Humaniora Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang Email: ahmadsyukri@radenfatah.ac.id

## Habiburrahman
Institut Agama Islam Negeri Curup
Email: habiburrahman@iaincurup.ac.id

## ABSTRACT
The  development  of  Palembang  as  a  Malay  Islamic  civilized  city  that  advanced  in  the early  19th  century  AD,  one  of  which  is  drawn  from  the  attention  of  the  Sultan  of Palembang to religious texts In this paper examines the description of the manuscript of the  Kitab  of  Qowaidil  Aqoid  Ma  Huwa  Tsaniy  min  Kitab  Ihya  Ulumuddin  owned  by Sultan Mahmud Badaruddin II. The method of philology research uses a single edition model, using the workings of the diplomatic edition. This manuscript's writing in Arabic is included in Ilmu Kalam, which needs a particular explanation from Ulama Ilmu Kalam. The  illumination  of  the  manuscript  appears  simple,  using  European  paper.  From colophon,  we  can  see  the  amount  of  attention  and  appreciation  of  Sultan  Mahmud Badaruddin II to Palembang Sultanate collection's religious manuscripts.
Keywords : qawa'id al-'aqaid, imam ghozali, malay manuscript, sultan of palembang

## ABSTRAK
Perkembangan Palembang sebagai sebuah kota yang berperadaban Islam Melayu yang maju pada awal abad ke-19 M, salah satunya tergambar dari perhatian Sultan Palembang terhadap naskah-naskah keagamaan Dalam tulisan ini mengkaji deskripsi naskah Kitab Qowaidil  Aqoid  Ma  Huwa  Tsaniy  min  Kitab  Ihya  Ulumuddin milik  Sultan  Mahmud Badaruddin  II. Metode  riset  filologi  menggunakan  model  edisi  tunggal,  menggunakan cara  kerja  edisi  diplomatik . Penulisan  naskah  ini  dalam  Bahasa  Arab ini masuk  dalam kajian ilmu kalam, yang perlu penjelasan khusus dari ulama ilmu kalam. Iluminasi naskah nampak  sederhana,  menggunakan  kertas  Eropa.  Dari  kolofon  bisa  kita  lihat  besarnya atensi dan apresiasi Sultan Mahmud Badaruddin II terhadap naskah keagamaan koleksi Kesultanan Palembang.
Keywords: qawa’id al-‘qqaid, imam ghozali, naskah melayu, sultan palembang

## PENDAHULUAN
Eksistensi  Palembang  sebagai  kota  metropolitan  dari  periode  Sriwijaya.  Kehadiran Muslim  Timur Tengah  –  kebanyakan  Arab  dan  Persia—di  Nusantara  pada  masa-masa awal ini pertama kali dilaporkan oleh agamawan dan pengembara terkenal Cina, I-Tsing ketika pada tahun 671, ia dengan menumpang kapal Arab dan Persia dari Kanton berlabuh ke pelabuhan muara sungai Bhoga (atau Sribhoga, atau Sribuza, sekarang Musi). Sribuza, sebagaimana diketahui, telah diidentifikasi banyak sarjana modern sebagai Palembang, ibukota kerajaan Budha Sriwijaya (Azra, 1989).
Puncak  kemajuan  palembang  sebagai  pusat  perdagangan  pada masa  kesultanan Sultan  Mahmud  Badarudin  II  (1803-1821),    dapat  disimak  dalam  tulisan  Sevenhoven, yang  secara  popular  menggambarkan  kesibukan  pelabuhan  Palembang  waktu  siang maupun malam hari, dimana berbagai jenis perahu mulai dari rakit sampai perahu pesiar –orang  Eropa-  hilir  mudik  dengan  berbagai  aktifitas  dagang,  baik  pedagang  eceran maupun  pedagang  besar  (Sevenhoven  et  al.,  1971).  Pada  abad  ke-18  palembang  telah menjadi  pusat  daya  tarik  bagi  orang  orang  yang  belajar  Islam  maupun  yang  akan memberikan pelajaran Islam, disamping Aceh dan Patani (Laffan, 2011).
Kesuksesan Palembang sebagai pusat sastra Melayu dan ilmu agama Islam dapat dilihat  dari  banyaknya  penulis-penulis  dibidang  sastra  dan  agama.  Mereka  antara lain: Syekh  Syihabuddin  bin  Abdullah  Muhammad,  menterjemahkan  kitab Jawhardt  al- Tawhid ,  karangan  Ibrahim  bin  Laqani  dalam  bahasa  Melayu  tahun  1750M  dan  Abd Shamad  al-Palimbani  yang  berhasil  menulis  tujuh  kitab,  diantaranya  kitab Zuhrat  al- Murid fi Bayan Kalimat al-Tauhid (Rahim, 1998).
Apa yang telah ditunjukkan Azra pada karyanya Jaringan Ulama timur Tengah dan Kepulauan Nusantara, tentang sejumlah ulama Nusantara telah menjadi bagian yang tidak  terpisahkan    dari  sebuah  tradisi  intlektual  di  pusat  keilmuan  Islam,  dan  terekam dalam  sejumlah  naskah  kuno . Ibrahim  Al-Kurani  menulis  sejumlah  karya  yang membahas masăil  al-jăwiyah, seperti I’thăf  al-Zăki,  al-Jawăbăt  al-Ghărawiyyah  ‘an Masăil al-jăwiyah al-Jahriyyah. Selain itu muridnya ‘Abd al-Syakur al-Sy a mi menulis karya  berjudul Ziyădah  min  ‘Ibărat  Al-Mutaqaddimin  Ahl  Jăwi. Kitab Tuhfat  Al- Mursalah yang diberikan syarh oleh Ibrahim Al-Kurani, jelas ia telah digunakan sebagai acuan penting oelh semua ulama Melayu Indonesia sepanjang abad ke-17 dan 18, sejak
Syams  Al-Dhin  Al-Sumatrani  (w.1039/1630  M),  Al-Răniri,  Al-Singkili,  Al-Maqassari, sampai Al-Falembani dan Muhammad Nafis Al-Banjări (Azra, 2004).
Keterlibatan  keraton  dalam  perkembangan  ilmu  agama  Islam  dan  sastra  telah menepis  pendapat  yang  menyatakan  tidak  adanya  hubungan  baik  antara  sultan-sultan Palembang  dengan  para  ulamanya.  Keraton  yang  dijadikan  sebagai  pusat  studi  ilmu agama Islam dan sastra juga membuktikan adanya unsur Islam yang sangat kuat dalam kehidupan sosial, ekonomi, politik dan pemerintahan Kesultanan Palembang Darussalam. Selain  itu,  walaupun  undang-undang  adat  yang  telah  lama  dijadikan  pegangan  rakyat Palembang,  pada  masa  pemerintahan  Sultan  Mahmud  Badaruddin  II  terjadi  penyatuan undang-undang adat dengan hukum-hukum Islam. Kepintaran SMB II dalam menyatukan unsur  Islam  dengan  hukum  adat  tanpa  menciptakan  perselisihan/bentrokan,  semakin menguatkan  pendapat  bahwa  unsur  Islam  sangat  berpengaruh  dalam  Kesultanan Palembang Darussalam (Martini, 2008).
Dalam  kedudukannya  sebagai  pelindung,  Sultan  Palembang  memerintahkan penerjemahan dan penafsiran teks-teks keagamaan kepada para ulama. Di antara mereka itu yang paling terkenal adalah Kemas Fakhruddin. Pada masa itu, selain tulisan-tulisan tentang agama, karya-karya sejarah dan hukum adat juga disalin, dikarang dan dipelajari. Sebagian  besar  dari  teks-teks,  seperti Undang-Undang Palembang,  Undang-Undang Simbur  Cahaya,  Asal  Raja-Raja  Palembang,  dan Sejarah  Pasemah, kini  tersimpan sebagai koleksi naskah di berbagai lembaga pendidikan di luar Palembang (Ikram, 2004). Dari  naskah  naskah  yang  ada  di  Palembang  ,  dapat  kita  lihat  dari  sejumlah  naskah Palembang  pada  abad  ke-  18  dan  19  Masehi,  naskah  naskah  yang  berkenaan  dengan teologi dan keilmuan. Naskah yang ada di Palembang menginformasikan kepada dunia luar  bagaimana  kebudayaan  Palembang,  termasuk  intelektualitas  dan  spiritualitas masyarakatnya (Pudjiastuti, 2006).

## TINJAUAN LITERATUR
Salah satu naskah yang menjadi khazanah kekayaan Palembang yang akan dibahas kali ini adalah Naskah Kitab Qowaidil Aqoid Ma Huwa Tsaniy min Kitab Ihya Ulumuddin . Naskah ini aslinya milik Sultan Mahmud Badaruddin II. Sekarang menjadi koleksi dari Sayid  Muhammad  bin  Syeh  Alhabsyi,  13  Ulu  Palembang.  Keseluruhan  Naskah  Kitab yang dimilikinya sebanyak 10 buah naskah Kitab. Dan penulis mengambil salah satu kitab yang  menjadi  koleksi,  yaitu  naskah  kitab Qowaidil Aqoid  Ma  Huwa  Tsaniy  min Kitab Ihya Ulumuddin, untuk dikaji dalam tulisan ini.
Mengenai kitab Qawa’id al-‘Aqaid sendiri dalam sejarahnya ditulis oleh Imam Ghozali  sebelum  beliau  menulis  Kitab  Ihya  Ulumuddin.  Imam  Ghozali  telah memasukkan kitab yang berjudul asli al-Risalah al-Qudsiyyah fi Qawa’id al-‘Aqaid ke dalam kitab al-Ihya’ sebagai pasal pertama.  Kitab ini terkenal di kalangan para ulama’ sesudah Ghozali,  sebagai teks rujukan bagi konsep  Ahli Sunnah wal Jama’ah. Penulis belum menemukan penelitian sejenis dengan konteks kajian naskah Qowaidil Aqoid Ma Huwa  Tsaniy  min  Kitab  Ihya  Ulumuddin yang  menjadi  kajian  filologi  secara  khusus. Adapun yang ada adalah beberapa ulama telah menyusun kitab khusus bagi menjelaskan ( syarh )  isi  kandungan  kitab Qawa’id  al-‘Aqaid ini.  Antara  ulama  yang  menghasilkan karya khusus bagi menguraikan kandungan kitab Qawa’id al-‘Aqaid ialah;
a. al-Sayyid Ruknuddin al-Istirabadi
b. al-‘Allamah Muhammad ‘Amin bin Shadruddin al-Syarwani
c. al-‘Allamah al-Sayyid Muhammad bin Muhammad al-Husaini al-Zabidi
d. Dr  al-Sayyid  Muhammad  ‘Uqail  bin  ‘Ali  al-Mahdali  Beliau  telah  membuat  kajian dan  tahqiq  terhadap  teks  ( nash )  kitab Qawa’id al-‘Aqaid serta  membuat  uraian isi kandungannya. Bisa dilihat dalam Kitab Qawa’id al-‘Aqaid , yang diterbitkan oleh Darul Hadis, Kairo dengan ketebalan 79 halaman.
Berdasarkan  latar  belakang  penulisan  yang  sudah  dikemukakan,  maka  peneliti akan  mengkaji  permasalahan  berkenaan  dengan  deskripsi  dan  suntingan  naskah  Kitab Qowaidil  Aqoid  Ma  Huwa  Tsaniy  min  Kitab  Ihya  Ulumuddin milik  Sultan  Mahmud Badaruddin II. Dalam kajian tulisan ini digunakan metode edisi tunggal, karena hanya ada satu naskah sehingga tidak mungkin dilakukan perbandingan dengan menggunakan cara kerja edisi diplomatik .

## METODE PENELITIAN
Jenis penelitian yang  digunakan dalam tulisan ini adalah jenis penelitian pustaka ( Library Research ) atau penelitian dengan metode kualitatif. Adapun yang menjadi sumber utama dalam  penelitian  ini  ada  kitab Qowaidil  Aqoid  Ma  Huwa  Tsaniy  min  Kitab  Ihya Ulumuddin milik  Sultan  Mahmud  Badaruddin  II. Metode  riset  filologi  menggunakan model  edisi  tunggal,  menggunakan  cara  kerja  edisi  diplomatik . Penulisan  naskah  ini dalam Bahasa Arab ini masuk dalam  kajian ilmu kalam, yang perlu penjelasan khusus dari ulama ilmu kalam.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
a. Sampul Naskah
Naskah Kitab ini terdiri dari 146 halaman. 130 halaman yang berisi teks dan 16 halaman yang dibiarkan kosong. 5 halaman kosong dari awal naskah dan 11 halaman kosong dari belakang naskah. Sampul naskah (Gambar 1) menggunakan Kulit dengan model lipatan ujung sampul termasuk Lipatan Sampul Kulit Tipe II, dimana sampul kulit melingkupi sekeliling naskah dengan ditambah lipatan amplop di ujung sampul kulit, yang biasanya digunakan  dalam  naskah  Koptik  atau  Yunani  (  Guesdon  and  Vernay-Nouri,  2001) dalam(Gacek,  2009)  ).  Sampul  kulit  naskah  dicetak  dengan  motif  ornamen  tertentu dengan Tipe Kode RBD A19 (Istanbul, tanggal 1237/1822) (Gacek, 2009). Terdapat teks “t saniy ” (kedua) dalam bahasa arab di sampul kitab dari kulit, sepertinya tulisan itu tanda bahwa kitab ini adalah kitab seri kedua.  Ukuran Sampul naskah kitab 20, 5 cm x 15 cm dengan beberapa bagian terkelupas.
Gambar 1 : Sampul Naskah Kitab Qawa’id Al-‘Aqaid Wa Huwa Tsaaniy Min Kitab Ihya Ulumuddin
b. Kertas Naskah
Naskah ditulis menggunakan kertas Eropa, dapat kita ketahui dari ketebalan kertas dan cap air yang merupakan ciri dari kertas Eropa. Cap air yang terdapat dalam Kertas naskah mencirikan kertas eropa dan ada simbol perusahaan seperti perisai khas bangsa eropa (Gambar 2).
Gambar 2  : Cap Air 1 Naskah Kitab Qawa’id Al-‘Aqaid Wa Huwa Tsaaniy Min Kitab Ihya
Ulumuddin
Cap  air  di  lembaran  lain  dalam  naskah  bergambar  mahkota,  bintang  dan bulan(Gambar 3). Cap air seperti ini lazim ditemukan dalam naskah-naskah arab (Gacek, 2009).  Seperti  kita  ketahui  bahwa  bintang  dan  bulan  adalah  simbol  kesultanan  Turki. Secara historis kesultanan Palembang sendiri mempunyai relasi historis yang kuat dengan kesultanan Turki
Gambar 3. Cap Air Mahkota, Bintang dan Bulan pada naskah  Kitab Qawa’id Al-‘Aqaid Wa Huwa Tsaaniy Min Kitab Ihya Ulumuddin
c. Kolofon
Bagian kolofon sekaligus halaman judul dari naskah kitab terdapat dalam halaman 6 dari awal naskah (Gambar 4).  Judul Naskah ditulis dalam iluminasi berpola segitiga dengan rubrikasi. Judul Naskah Kitabnya adalah “Kitab Qowaidil Aqoid Ma Huwa Tsaniy min  Kitab  Ihya  Ulumuddin”  ( Buku  dasar-dasar  akidah  jilid  ke  dua  dari  Buku Menghidupkan  Ilmu-Ilmu  Agama) , yang  ditulis  oleh  Muhammad  bin  Muhammad  bin Muhammad Al Ghozali, Athusi atau yang biasa dikenal dengan Imam Ghozali. Naskah kitab  ini  aslinya  adalah  milik  Sultan  Mahmud  Badarudin  II.  (1803-1821).  Jadi
diperkirakan  kitab  ini  ditulis  atau  disalin  pada  periode  keemasan  Sultan  Mahmud Badaruddin II, awal abad 19 Masehi.
Pada  bagian  bawah  judul  tertulis  dalam  aksara  jawi  yang  menerangkan  siapa pemilik dari kitab tersebut. Adapun terjemahannya sebagai berikut:
“Alamat  kitab  ihya  ulumuddin  milik  sri  paduka  susuhunan  ratu  Mahmud Badaruddin  ibni  Sultan  Muhammad  Bahauddin  ibni  Susuhunan  Ahmad Najamuddin ibni Sultan Mahmud Badaruddin ibni Sultan Muhammad Mansyur ibni  Sultan  Susuhunan  Abdurrahman  Ibni  Sultan  Jamaluddin  yang  bertahta kerajaan di dalam negeri Palembang darussalam”.
Disebelah  kiri  halaman  tertulis  dalam  aksara  jawi  “Pangeran  Depati  25”. Sepertinya  ini  adalah  kode  penyimpanan naskah.  Pangeran  Depati  sendiri  adalah  gelar salah  satu  anak  dari  Sultan  Mahmud  Badaruddin  II,  ada  kemungkinan  beliau  yang diamanatkan ayahnya untuk menjaga dan mengklasifikasikan naskah naskah kesultanan Palembang.
Dari catatan di pojok kiri bawah yang jenis tulisannya lebih jelas tintanya , naskah ini diketahui kemudian dimiliki oleh “ Salim …….. bin umar Bala’jam yang kemudian dibeli oleh Sayid Husein bin Umar Bilfaqih di Palembang pada bulan rajab 1306 H (1889 M).
Gambar 4  : Judul Naskah Kitab Qawa’id Al-‘Aqaid Wa Huwa Tsaaniy Min Kitab Ihya Ulumuddin dan Kolofon
d. Format Isi Teks
Kemudian  pada  halaman  7  naskah,  sudah  mulai  memasuki  isi  dari  kitab  ini sendiri. Yang juga ditulis dengan menggunakan bahasa Arab. Ukuran batas kertas dan tulisan  sebagai  berikut :  Batas  kiri  2 cm,  batas  kanan  4cm,  batas  atas  3  cm,  dan batas bawah 3 cm.  Jika kita melihat dari dari rapinya batas tulisan, sepertinya memang ada semacam  bingkai  pembatas  tulisan,  agar  tulisan  tidak  terlalu  melebar  atau  terlalu menyempit. Mengenai materi bingkai pembatasnya sendiri perlu pengakajian lebih lanjut.

## Suntingan Teks Naskah Kitab Qawa’id Al-‘Aqaid Wa Huwa Tsaaniy Min Kitab Ihya Ulumuddin
a. Bagian Pembukaan Teks Naskah Kitab Qawa’id Al-‘Aqaid Wa Huwa Tsaaniy Min Kitab Ihya Ulumuddin
Setelah bagian judul di halaman 6, halaman berikutnya Naskah kitab ini diawali dengan kalimat pembuka dengan menggunakan bahasa Arab. Teks kalimat ini terdapat dalam halaman 7 (gambar 5).
Gambar  5  :  Teks Naskah  Kitab Qawa’id  Al-‘Aqaid  Wa  Huwa  Tsaaniy  Min  Kitab  Ihya Ulumuddin, bagian pembukaan
Adapun terjemahan tekstual dari Teks  Bahasa Arab Naskah Kitab Qawa’id Al- ‘Aqaid Wa Huwa Tsaaniy Min Kitab Ihya Ulumuddin, bagian  pembukaan (Gambar  5) sebagai berikut :
Dengan Menyebut Nama Allah Yang Maha Pengasih Lagi Maha Penyayang.
Maha suci Allah yang Maha Kuat, Maha Mengalahkan, Pelindung bagi yang memohon, penyebab bagi yang memberikan, Dia-lah yang mewariskan dan meniadakan  dan  Dia-lah  yang  Maha  Mengetahui  serta  menjadikan  dan menampakkan juga memancarkan cahaya kesebuah tujuan, senantiasa bagi mereka  yang  bertasbih  kepada-Nya,  yaitu  tumbuh-tumbuhan,  harta-harta benda, juga menyatukan sesuatu yang padat dengan sesuatu yang cair, Dia-
lah  yang  menghukum  dengan  keadilannya  menentramkan  serta menenangkan pertikaian dengan karunia-Nya.
Sangat  tampak  jelas  Maha  Kebijaksanaan-Nya,  Dia-lah  menetapkan ketetapan dan keajaiban-keajaiban.
Dalam  pengaturan  sebuah  perwujudan  manusia  ini,  diciptakan  oleh-Nya, berupa  otak,  tulang,  bahu,  urat,  pembuluh  darah,  daging,  kulit,  dengan susunan  yang  teratur  dan  rapi,  dari  sperma  yang  terpancar,  juga  tulang rusuk  dan  darah,  Dia-lah  Maha  Pemurah  kepada  makhluknya  dengan hamparan karunia dan anugrah-Nya.
b. Bagian Awal Isi Naskah Kitab Qawa’id Al-‘Aqaid Wa Huwa Tsaaniy Min Kitab Ihya
Ulumuddin
Teks  dalam  naskah  yang  berisikan  kalimat  yang  berupa  isi  awal  dari  naskah terdapat dalam halaman 8. Adapun terjemahan tekstual dari Teks Bahasa Arab Naskah Kitab Qawa’id Al-‘Aqaid Wa Huwa Tsaaniy Min Kitab Ihya Ulumuddin, bagian awal isi utama naskah (Gambar 6) sebagai berikut :
Kitab  dasar-dasar  akidah  yaitu  kitab  kedua  dari  sumber  kitab Menghidupkan  ilmu  ilmu  gama  didalamnya  terdiri  dari  4  pasal,  adapun pasal pertama menjelaskan akidah ahlu sunnah dan didalamnya dijelaskan pengertian  dari  kalimat  kesaksian,  yaitu  merupakan  salah  satu  pondasi dalam islam. Maka kami ucapkan semoga Allah senantiasa member taufiq
Dengan menyebut nama Allah yang Maha Pengasih dan Maha Penyayang dengan-Nya aku berpegang.
Pujian  kepada  Allah  yang  telah  mengatur  dan  mengembalikan  serta melakukan dari apa-apa yang dikehendaki-Nya, Dialah yang memiliki Arsy dan  dan  keanggunannya  serta  memilik  kekuatan  yang  hebat,  pemberi petunjuk  sampai  ke  puncak  penghambaan  dengan  bentuk  cara  yang bijaksana dalam jalan kebenaran, Dialah yang member nikmat atas mereka yang  telah  bersaksi  diatas  keesaan-Nya,  menjaga  akidah  mereka  dari kegelapan,  keraguan  dan  kebimbangan  yang  telah  lalu,  sampai  mereka mengikuti  utusan-Nya  yaitu  Mustafa  s.a.w  serta  para  sahabatnya  yang mulia dan dermawan di dalam kebaikan yang nampak kepaada mereka di dalam  kepribadian  dan  perbuatan  mereka,  ada  sifat  sifat  kebaikan  yang tidak  didapatkan  olehnya  melalui  cara  lain  selain  tatap  muka  dan mendengar  langsung,  yaitu  menyaksikan  apa  yang  mereka  ketahui  dari orang  tua-tua  mereka,  didalam  kepribadian  diri  mereka  bahwa sesungguhnya mereka bersaksi Dialah satu tiada sekutu bagi-Nya, Dialah sendiri  tiada  yang  meyerupai-Nya,  Dialah  tempat  bergantung  tidak  ada yang  mampu  melawan-Nya  dan  Dia-lah  yang  satu  tidak  berbilang  atas- Nya.
Gambar 6 : Teks Naskah Kitab Qawa’id Al-‘Aqaid Wa Huwa Tsaaniy Min Kitab Ihya Ulumuddin, bagian awal isi naskah
c. Bagian Akhir Isi Naskah Kitab Qawa’id Al-‘Aqaid Wa Huwa Tsaaniy Min Kitab Ihya Ulumuddin
Gambar  7  :  Teks Naskah  Kitab Qawa’id  Al-‘Aqaid  Wa  Huwa  Tsaaniy  Min  Kitab  Ihya Ulumuddin, bagian Akhir Isi Naskah
Teks  dalam  naskah  yang  berisikan  kalimat  yang  berupa  isi  akhir  dari  naskah terdapat dalam halaman 136 dari naskah. Adapun terjemahan tekstual dari Teks bahasa arab Naskah  Kitab Qawa’id Al-‘Aqaid Wa Huwa Tsaaniy Min Kitab Ihya Ulumuddin, bagian akhir isi naskah (Gambar 7) sebagai berikut :
Bagi seseorang yang melakukan kebaikan, maka diberikan kebaikan di  setiap amalnya, walaupun ada keraguan diantara mereka dalam penerimaaan dan larangan  dari  penerimaan,  untuk  mengetahui  diterima  amalan,  setelah berlangsungya kejelasan mengenai syarat sah dalam sebuah sebab-sebab dan yang  dirahasiakan  yang  tidak  akan  diketahui  olehnya  kecuali  melalui  apa
yang telah diwariskan oleh pemilik pintu-pintu dengan segala kemulian-Nya yang Agung.
Maka sebaiknya ketika timbul keraguan di dalamnya, merupakan bentuk sikap yang baik yaitu mengembalikan jawabnya kepada keimanannya.
Dan  inilah  akhir  penutup  dari  buku  dasar-dasar  akidah,  hanya  Allah Subhanahu  Wataala  yang  lebih  mengetahui  kebenarannya,  segala  puji  bagi Allah Tuhan semesta alam, juga sholawat serta salam tercurahkan atas utusan Allah yaitu Muhammad s.a.w, pemimpin para rasul serta keluarga dan seluruh para sahabatnya.
Dan akhir dari kitab dasar-dasar aqidah, akan diteruskan ke buku rahasia – rahasia bersuci.
Dari catatan akhir kitab ini tertulis tahun 1152 H (1739 M). Sepertinya kitab ini sudah ditulis terlebih dahulu sebelum Sultan Mahmud Badaruddin II berkuasa dan belum diberi  sampul.  Baru  kemudian  dibeli  oleh  Sultan  Mahmud  Badaruddin  II  saat  Sultan berkuasa dan diberikan sampul.

## KESIMPULAN
Naskah Kitab Qawa’id al-‘Aqaid Wa Huwa Tsaaniy Min Kitab Ihya Ulumuddin ( Buku Dasar-dasar  akidah  Seri  Kedua  dari  Buku  Menghidupkan  Ilmu  Agama ) milik  Sultan Mahmud  Badaruddin  II  dari  Palembang, menjadi  khazanah  yang  menarik  untuk  dikaji dan  diteliti    lebih  lanjut  oleh  kajian  filologi  maupun  ahli  teologi  bahkan  kajian  politik Islam. Naskah ini mengkaji mendalam mengenai kajian ilmu kalam ini, yang ditulis oleh Iman Al Ghazali. Sebuah tulisan naskah berbahasa Arab, yang membicarakancara meng- esakan Tuhan. Dari kajian naskah ini juga kita bisa mengetahui begitu besarnya cinta dan perhatian Sultan Mahmud Badaruddin II terhadap ilmu agama dan perlindungan beliau terhadap  naskah  agama  yang  ada  di  kesultanan  Palembang  pada  masa  kekuasaannya. Perhatian  kepada  ilmu  kalam  ini  juga  menunjukkan  kepada  kemakmuran  sebuah peradaban  Islam  di  Palembang  pada  masa  itu.  Dari  kajian  naskah  ini  juga  kita  dapat mengetahui  mengenai  bergitu  perhatiannya  Sultan  Palembang  terhadap  naskah-naskah keagamaan. Untuk urusan penjagaan naskah diserahkan kepada Pangeran Dipati, seorang yang cukup berkuasa di rezim kesultanan. Dimana pada perkembangannya naskah naskah yang  ada  di  negeri  Palembang  menjadi  tanggung  jawab  pemerintah  palembang  dan masyarakatnya  untuk  melestarikan  dan  menjaganya,  demi  keberlangsungan  sebuah peradaban islam melayu di kota Palembang.

## DAFTAR PUSTAKA
Azra,  Azyumardi. (1989). Perspektif  Islam  di  Asia  Tenggara .  Jakarta:  Yayasan  Obor Indonesia.
______________, 2004. Jaringan Ulama timur Tengah dan Kepulauan Nusantara abad XVII dan XVIII, Bandung: Mizan, 2004
Gacek, Adam. 2009. Arabic Manuscript : A Vademecum for Readers. Leiden, Boston :
Brill
Ikram, Achadiati et al. 2004. Katalog naskah Palembang. Jakarta, Tokyo: YANASSA & C-DAT/COE, Tokyo University of Foreign Studies. Laffan, Michael Francis (2011). The Makings Of Indonesian Islam : Orientalism And The Narration Of  Sufi Past .  New Jersey : Princeton University Press Martini,  Eka.  (2008). Kesultanan  Palembang  Darussalam  (Studi  Kasus  Pengangkatan Sultan  Mahmud  Badaruddin  III) .  Tesis  Program  Pascasarjana  UIN  Sunan Kalijaga Program Studi Hukum Islam Konsentrasi Studi Politik dan Pemerintahan Islam. Yogyakarta.
Pudjiastuti,  Titik. Looking  at  palembang  through  Its  manuscript s.  Indonesia  and  the Malay World Vol. 34, No. 100 November 2006, pp. 383–393 ISSN 1363-9811 print/ISSN  1469-8382  online  #  2006  Editors,  Indonesia  and  the  Malay  World http://www.tandf.co.uk/journals DOI: 10.1080/13639810601130234
Rahim, Husni . 1998. Sistem Otoritas, Administrasi Islam: Studi Tentang Pejabat Agama Masa Kesultanan dan Kolonial di Palembang, Jakarta: Logos
Sevenhoven,  J.L.  van.  (1971) Lukisan  tentang  Ibukota  Palembang ,  Jakarta:  Bhratara, 1971