## PENDIDIKAN ISLAM MENGHADAPI  REVOLUSI INDUSTRI 4.0
Yayat Suharyat yayat_suharyat@unismabekasi.ac.id Lecturer at UNISMA Bekasi
Agustina ummuazza19@gmail.com lecturer at UNISMA Bekasi
Muzayyanah Yuliasih 99yuliasihmy@gmail.com
Lecturer at STP Aviasi, Pancoran Jaksel

## Abstrak
Penelitian  ini  dilatarbelakangi  oleh  kondisi  Pendidikan  Islam  sebagai  mata pelajaran  yang  penting  dalam  pembentukan  nilai-nilai  luhur  peserta  didik.  Islam sebagai  sebuah  sistem  kepercayaan  dan  keyakinan  sangat  mempengaruhi aktualisasi  dalam  konteks  pendidikan.  Rumusan  masalah  yang  diajukan  adalah “Apakah  peran  Pendidikan  Islam  dalam  menghadapi  perubahan  paradigma Revolusi  Industri  4.0  ?”  Tujuan  yang  diharapkan  dari  penelitian  ini  akan  dapat diperoleh  deskripsi  peran  yang  harus  dipenuhi  oleh  Pendidikan  Islam  dalam menghadapi  perubahan  era  industri  4.0.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa peran  Pendidikan  Islam  sangat  krusial  karena  dalam  menghadapi  perubahan zaman  sangat  diperlukan  keajegan  nilai-nilai  luhur  keagamaan  yang  menjadi pegangan  hidup  bagi  generasi  dalam  menghadapinya.  Kesimpulannya  bahwa setiap  pelaksanaan  dan  penyelenggaraan  Pendidikan  Islam  harus  mampu mengarahkan peserta didik untuk bertindak berdasarkan akhlak yang disyariatkan dalam Al Quran dan As Sunnah serta kesepakatan para ulama.

## Abstract
This research is motivated by the condition of Islamic Education as an important subject in the formation of noble values of students. Islam as a religion which is a system  of  belief  and  belief  greatly  influences  actualization  in  the  context  of education. Formulation of the proposed problem is: "What is the role of  Islamic Education  in  facing  the  paradigm  shift  of  the  4.0  Industrial  Revolution?"  The expected goal of this research, is expected to be able to obtain a description of the role  that  must  be  fulfilled  by  Islamic  Education  in  the  face  of  changes  in  the industrial era 4.0. The results of the study show that the role of Islamic Education is  very  crucial  in  facing  the  changing  times  that  are  needed  in  determining  the values  of  virtue  that  are  the  guidelines  for  future  generations.  The  conclusion from  this  research  is  that  every  implementation  and  implementation  of  Islamic Education must be able to direct students to act based on morals which are stated in the Qur'an and Sunnah as well as on the agreement of the scholars.
Keywords: revolusi industri, pendidikan islam, revolusi idustri 4.0

## PENDAHULUAN
Kehidupan manusia telah masuk era revolusi industri secara fundamental mengubah  cara  hidup,  bekerja  dan  berhubungan  antara  satu  dengan  yang  lain. Dalam skala ruang lingkup dan kompleksitasnya, transformasi yang sedang terjadi mengalami  pergeseran  gaya  hidup  dari  sebelumnya.  Kemajuan  bidang  informasi komunikasi  dan  bioteknologi  hingga  teknik  material  mengalami  percepatan  luar biasa  dan  membawa  perubahan  radikal  di  semua  dimensi  kehidupan  (Pouris, 2012). 1 Kondisi  ini  menggiring  untuk  memasuki  era  baru  dalam  kehidupan kemanusiaan  terutama  bidang  manufuktur  dan  industri  yaitu  revolusi  industri keempat atau disebut juga sebagai revolusi industri 4.0.
Transformasi  digital  manufaktur  dan  pemanfaatan  teknologi  platform ketiga menjadi  identitas  revolusi  industri 4.0. Teknologi  informasi menjadi  basis dalam  kehidupan  manusia.  Semuanya  tanpa  batas  dengan  penggunaan  daya  dan data  komputasi  tak  terbatas,  karena  dipengaruhi  oleh  perkembangan  internet  dan teknologi digital masif sebagai tulang punggung gerakan manusia dan mesin serta konektivitasnya.  Revolusi  ini  akhirnya  mengubah  perspektif  seseorang  dalam menjalani  kehidupan  modern  dan  canggih. 2 Klaus  Schwab  sebagai  pendiri sekaligus ketua forum ekonomi dunia mempertegas kondisi di atas, masuknya era revolusi  industri  4.0  ditandai  dengan  kemunculan  superkomputer,  robotika, kendaraan  tanpa  pengemudi,  editing  genetik  dan  perkembangan  neuroteknologi yang  memungkinkan  manusia  untuk  lebih  mengoptimalkan  fungsi  otak, kecerdasan  buatan  ( artificial  intelligence),  big  data ,  nano  teknologi,  robotik, internet,  mobil  tanpa  pengendara, drone ,  pencetakan  3-D,  nanoteknologi, bioteknologi,  ilmu  material,  penyimpanan  energi  serta  komputasi  kuantum, seluruhnya ditujukan bagi kesejahteraan umat manusia. 3
1 Erfan  Gazali,  Pesantren  di  Antara  Generasi  Alfa  dan  Tantangan  Dunia Pendidikan Era Revolusi Industri 4.0, OASIS : Jurnal Ilmiah Kajian Islam , 2 (2),
Februari 2018, h. 95-96.
2 i-scoop, Industry 4.0: The Fourth Industrial Revolution – Guide to Industrie 4.0 , diambil 20 Oktober 2018, dari https://www.i-scoop.eu/industry-4-0/
3 Raymond  R.  Tjandrawinata,  Industri  4.0:  Revolusi  Industri  Abad  Ini  dan Pengaruhnya  pada  Bidang  Kesehatan  dan  Bioteknologi. Dexa  Laboratories  of
Attadib Journal Of Elementary Education, Vol. 3 (2), Desember 2018
Revolusi  industri  4.0  telah  menciptakan  fenomena  dalam  dunia  bisnis yang disebut sebagai inovasi disrupsi ( disruptive innovation ), yaitu sebuah inovasi yang  menciptakan  sebuah  tren  baru  dan  jejaring  industri  baru,  yang  akhirnya “mengganggu”  pasar  dan  nilai  yang  terlebih  dahulu  sudah  ada,  lantas menggantikan  “pemain  lama”  tersebut  untuk  menjadi  pemimpin  pasar  kemudian membuat aliansi di dalamnya (Bower & Christensen, 1995).
Dampak  inovasi  disrupsi  bisa  kita  rasakan  langsung  dalam  gaya  hidup dan bermasyarakat era revolusi digital, perkembangan sains dan teknologi. Seperti kehadiran Internet of Things (IoT), big data, cloud database, blockchain , dan lain- lain  telah  mengubah  pola  kehidupan  manusia.  Mobilitas  semakin  mudah  dengan perkembangan  sains  dan  teknologi.  Akses  internet  yang  mudah  mendorong pertumbuhan e-commerce yang  melahirkan  transportasi  online,  niaga  elektronik. Peralihan  transaksi  tunai  ke e-cash atau e-money perlahan  mulai  mengerus transaksi tunai di kehidupan era revolusi industri 4.0.
Berdasarkan internet world stats , Indonesia berada pada peringkat kelima sebagai pengguna internet tertinggi di dunia setelah China, India, Amerika Serikat dan  Brasil. 4 Asosiasi  Penyelenggara  Jasa  Internet  Indonesia-APJII  melaporkan tentang  penetrasi  &  perilaku  pengguna  internet  di  Indonesia  pada  tahun  2017 mencapai  143,26  juta  orang-orang.  Angka  ini  meningkat  dibanding  tahun sebelumnya,  di  tahun  2016  penguna  internet  telah  mencapai  132,7  juta  orang. Artinya  pengguna  internet  pada  tahun  2017  sebesar  54,68  persen  dari  total penduduk  Indonesia  yang  mencapai  262  juta  orang. 5 Teknologi  juga  membuat para generasi net (generasi millenial) mengandalkan media sosial sebagai tempat mendapatkan  informasi.  Saat  ini,  media  sosial  telah  menjadi  platform  pelaporan
Biomolecular Sciences (DLBS) , 2 Februari 2016, h. 3.
https://doi.org/10.5281/zenodo.49404
4 Internet  world  stats, Top  20  Countries  With  The  Highest  Number  of  Internet
Users , diambil 21 Oktober 2018, dari https://www.internetworldstats.com/top20.htm
5 Asosiasi  Penyelenggara  Jasa  Internet  Indonesia  –  APJII, Penetrasi  &  Perilaku Pengguna  Internet  Indonesia  -  Survey  2017 ,  Jakarta.  Diambil  dari https://apjii.or.id/content/read/39/342/Hasil-Survei-Penetrasi-dan-Perilaku- Pengguna-Internet-Indonesia-2017
dan  sumber  berita  utama  bagi  masyarakat.  Tren  tersebut  sudah  terbukti disepanjang  2016  melalui  beberapa  peristiwa  penting,  seperti  aksi  teror  bom. Masyarakat  benar-benar  mengandalkan  media  sosial  untuk  mendapatkan informasi terkini dari sebuah peristiwa. 6
Dunia  pendidikan  pasca  hadirnya  fenomena  inovasi  disrupsi  diprediksi akan  masuk  pada  era  digitalisasi  sistem  pendidikan.  Kegiatan  belajar-mengajar akan  berubah  total.  Ruang  kelas  mengalami  evolusi  dengan  pola  pembelajaran digital  yang  memberikan  pengalaman  pembelajaran  yang  lebih  kreatif, partisipatif,  beragam,  dan  menyeluruh.  Keberadaan  teknologi  informasi  telah menghapus  batas-batas  geografi  yang  memicu  munculnya  cara-cara  baru  untuk menghasilkan inovasi-inovasi baru. perkembangan dalam teknologi digital dengan artificial  intelligence (AI)  yang  mengubah  data  menjadi  informasi,  membuat orang dengan mudah dan murah memperolehnya.
Kajian  Islam sebagai sebuah sistem kepercayaan (system of belief) lebih dominan dalam konteks pendidikan  daripada kajian  Islam dalam  konteks  politik, budaya,  sosial  dan  lain  sebagainya.  Masalah  yang  diajukan  dalam  penelitian  ini adalah  “Apa  saja  yang  menjadi  kekuatan  pendidikan  Islam  dalam  menghadapi Revolusi  Industri  4.0?”  Langkah  apa  saja  yang  perlu  dilakukan  oleh penyelenggara pendidikan Islam dalam menghadapi Revolusi Industri 4.0?

## METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  yang  dipilih  oleh  penulis  ini  adalah  penelitian kepustakaan  ( library  research), karena  sumber  data  yang  digunakan  adalah seutuhnya  berasal  dari  perpustakaan  atau  dokumentatif.  Yakni  mengkaji  sumber data  yang  terdiri  dari  literatur-literatur  yang  berkaitan  dengan  tema  pendidikan Islam dan revolusi industri 4.0.
6 republika.co.id, Mengenal  Generasi  Millennial ,  diambil  20  Oktober  2018,  dari https://www.republika.co.id/berita/koran/inovasi/16/12/26/ois64613-mengenal- generasi-millennial
Studi  pustaka  merupakan  metode  pengumpulan  data  yang  diarahkan kepada  pencarian  data  dan  informasi  melalui  dokumen-dokumen,  baik  dokumen tertulis,  foto-foto,  gambar,  maupun  dokumen  elektronik  yang  dapat  mendukung dalam  proses  penulisan.  Hasil  penelitian  juga  akan  semakin  kredibel  apabila didukung foto-foto atau karya tulis akademik dan seni yang telah ada. 7
Studi  pustaka  menempati  posisi  yang  sangat  penting  dalam  penelitian. Walaupun  sebagian  orang  membedakan  antara  riset  kepustakaan  dan  riset lapangan,  akan  tetapi  kedua-duanya  memerlukan  penelusuran  pustaka.  Ada perbedaan  yang  melekat  pada  riset  kepustakaan  dengan  riset  lapangan, perbedaannya  yang  utama  adalah  terletak  pada  tujuan,  fungsi  atau  kedudukan studi  pustaka  dalam  masing-masing  penelitian  tersebut.  Riset  lapangan, penelusuran  pustaka  sebagai  langkah  awal  dalam  rangka  untuk  menyiapkan kerangka  penelitian  yang  bertujuan  memperoleh  informasi  penelitian  sejenis, memperdalam kajian teoritis. Sementara dalam riset pustaka, penelusuran pustaka lebih daripada sekedar melayani fungsi-fungsi yang disebutkan untuk memperoleh data  penelitiannya.  Tegasnya  riset  pustaka  membatasi  kegiatannya  hanya  pada bahan-bahan koleksi perpustakaan saja tanpa memerlukan riset lapangan. 8
Sumber  pencarian  termasuk  jurnal, proceeding ,  dan  buku.  Wawancara dengan  pelaku  juga  dilakukan  untuk  memvalidasi  hasil.  Menurut  Hart  (1998), studi pustaka adalah pemilihan dokumen yang tersedia (baik yang diterbitkan dan tidak  dipublikasikan)  pada  topik,  yang  berisi  informasi,  ide,  data  dan  bukti  yang ditulis  dari  sudut  pandang  tertentu  untuk  memenuhi  tujuan  tertentu  atau mengungkapkan pandangan tertentu pada topik tersebut.
Ada empat langkah penelitian kepustakaan,  yaitu: pertama , menyiapkan alat  perlengkapan,  alat  perlengkapan  dalam  penelitian  kepustakaan  hanya  pensil atau  pulpen  dan  kertas  catatan. Kedua ,  menyusun  bibliografi  kerja,  bibliografi kerja ialah catatan mengenai bahan sumber utama yang akan dipergunakan untuk kepentingan  penelitian.  Sebagain  besar  sumber  bibliografi  berasal  dari  koleksi
7 Sugiyono, Memahami Penelitian Kualitatif , (Bandung: Alfabeta, 2005), h. 83.
8 Mestika Zed, Metode Penelitian Kepustakaan , (Jakarta: Yayasan Obor Indonesia,
2008), h. 1-2.
perpustakaan  yang  dipajang  atau  yang  tidak  dipajang. Ketiga ,  mengatur  waktu, dalam  hal  mengatur  waktu  ini,  tergantung  personal  yang  memanfaatkan  waktu yang ada, bisa saja merencanakan berapa jam satu hari, satu bulan, terserah bagi personal  yang  bersangkutan  memanfaatkan  waktunya. Keempat ,  membaca  dan membuat  catatan  penelitian,  artinya  apa  yang  dibutuh  dalam  penelitian  tersebut dapat  dicatat,  supaya  tidak  bingung  dalam  lautan  buku  yang  begitu  banyak  jenis dan bentuknya. 9

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Revolusi  industri  keempat  (Industri  4.0)  telah  menjadi  topik  utama  di seluruh  dunia.  Era  Industri  4.0  merangsang  kemajuan  ilmu  pengetahuan  dan teknologi  melalui Internet  of  Things (IoT), Internet  of  Services (IoS), Internet  of Data (IoD)  dan Cyber-Physical  Systems (CPS)  yang  menghasilkan  penciptaan mesin pintar atau robot otonom. Era Industri 4.0 mendapat respon cepat di seluruh dunia,  tidak  terkecuali  di  Indonesia.  Pemerintah  Indonesia  menghimbau  bagi literasi  teknologi  bangsa  Indonesia  dalam  semua  aspek,  terutama  pada  aspek pendidikan.  Maka  tak  heran  jika  dalam  dunia  pendidikan  muncul  istilah Pendidikan 4.0 (Education 4.0).
Pendidikan 4.0 adalah istilah umum yang digunakan oleh para ahli teori pendidikan  untuk  menggambarkan  berbagai  cara  untuk  mengintegrasikan teknologi cyber baik secara fisik maupun tidak ke dalam pembelajaran. 10 Menurut Fisk,  sebagaimana  telah  dikemukakan  oleh  Anealka  Aziz  Hussin,  terdapat sembilan  tren  terkait  dengan Education 4.0. 11 Pertama ,  belajar  dapat  dilakukan kapan saja di mana saja. Kedua , belajar akan bersifat perseorangan untuk masing- masing  siswa. Ketiga ,  siswa  memiliki  pilihan  dalam  menentukan  bagaimana mereka  ingin  belajar. Keempat ,  siswa  akan  dihadapkan  pada  pembelajaran
9 Khatibah, Penelitian Kepustakaan, Jurnal Iqra‟ , 05 (01), Mei 2011, h. 38-39.
10 Eduaksi, Pendidikan  4.0,  Apa  Itu? ,  5  November  2017,  diperoleh  21  oktober 2018, dari https://eduaksi.com/pendidikan-4-0-apa/
11 Anealka  Aziz  Hussin,  Education  4.0  Made  Simple:  Ideas  For  Teaching. International Journal of Education & Literacy Studies , 6 (3), 2018, h. 92-93.
berbasis  proyek  yang  lebih  banyak. Kelima ,  siswa  akan  dihadapkan  pada pembelajaran  langsung  melalui  pengalaman  lapangan  seperti  magang,  proyek mentoring dan proyek kolaborasi.
Keenam ,  siswa  akan  terpapar  dengan  interpretasi  data  di  mana  mereka diminta  untuk  menerapkan  pengetahuan  teoritis  mereka  ke  dalam  angka  dan menggunakan  keterampilan  penalaran  mereka  untuk  membuat  kesimpulan berdasarkan logika serta tren dari set data yang diberikan.
Ketujuh ,  siswa  akan  dinilai  secara  berbeda  dan platform konvensional untuk menilai siswa dapat menjadi tidak relevan atau tidak memadai. Pengetahuan faktual  siswa  dapat  dinilai  selama  proses  pembelajaran,  sementara  aplikasi pengetahuan  dapat  diuji  ketika  mereka  mengerjakan  proyek  mereka  di  lapangan. Kedelapan ,  pendapat  siswa  akan  dipertimbangkan  dalam  merancang  dan memperbarui  kurikulum. Terakhir ,  siswa  akan  menjadi  lebih  mandiri  dalam pembelajaran  mereka  sendiri,  sehingga  memaksa  para  guru  untuk  mengambil peran  baru  sebagai  fasilitator  yang  akan  memandu  siswa  melalui  proses  belajar mereka.
Umat  Islam  meyakini  pendidikan  Islam  memiliki  keunggulan  dan keutamaan karena dasar dan tujuannya berangkat dari wahyu Allah (al-Qur’an dan Sunnah).  Pada  umumnya  umat  Islam  memahami  substansi  pendidikan  Islam sebagai  usaha  sadar  untuk  membentuk  pribadi  manusia  yang  unggul  sesuai dengan  nilai-nilai  ajaran  Islam.  Manusia  unggul  yaitu  insan  yang  seluruh potensinya  dapat  berkembang  secara  optimal  mencakup  fisik,  panca  indra,  akal, jiwa  intuisi  dan  spiritualnya.  Komponen  utama  pendidikan  Islam  menurut  para pakar  terangkum  dalam  tiga  unsur  yaitu al-tarbiyah (membimbing,  melindungi), al-ta‟lim (mengajar,  mengembangkan)  dan al-ta‟dib (mendidik  moral).
Sedangkan materi kurikulum wajib terangkum dalam integralisasi tiga komponen dasar  ajaran  Islam  yaitu  iman,  Islam  dan  ihsan  (akidah,  syari’ah  dan  akhlak- tasawuf).  Adapun  metode  utama  yang  direkomendasikan  adalah  dengan tahdzib (pembersihan  sikap), al-ma‟uizhah (peringatan  secara  halus)  dan al-riyadhah (melatih  mental)  yang  identik  dengan  komunitas  tasawuf.  Adapun  tahapannya yaitu al-„uzlah (menjauhkan  diri  dari  perbuatan  dosa  dan  maksiat), al-zuhud
(membentengi diri dari ketergantungan pada harta benda), al-taqwa (menjauhkan diri dari larangan-larangan Allah dan mengerjakan perintah-perintah-Nya).
Pendidikan  Islam  masih  sangat  jauh tertinggal  dengan  Barat  disebabkan beberapa hal, di antaranya adalah: pertama , orientasi pendidikannya masih  harus diperjelas  arahnya  pada  tujuan  yang  semestinya  sesuai  dengan  orientasi  Islam. Pendidikan  Islam  hanya concern pada  transfer  pengetahuan  keagamaan  saja.
Kedua , praktek pendidikan Islam masih memelihara warisan lama, sehingga ilmu yang dipelajari adalah ilmu klasik dan ilmu modern tidak tersentuh. Ketiga , umat Islam  masih  sibuk  terbuai  dengan  romantisme  masa  lalu.  Kebesaran  umat  Islam masa  lampau  sampai  dengan  saat  ini  masih  mempengaruhi mindset umat  Islam. Mereka  masih  berbangga  dengan  kejayaan  masa  silam,  tapi  tidak  sadar  bahwa kebanggan  tersebut  justru  yang  menyebabkan  ketertinggalan. Keempat ,  model pembelajaran  pendidikan  Islam  masih  menekankan  pada  pendekatan  intelektual verbalistik  dan  menegasi  interaksi  edukatif  dan  komunikasi  humanistik  antara pendidik dan peserta didik. 12
Ada  dua  alasan  pokok  yang  melatarbelakangi  pentingnya  dilakukan modernisasi  pendidikan  Islam,  yaitu: pertama ,  konsep  dan  praktik  pendidikan Islam  selama  ini  terlalu  sempit,  terlalu  menekankan  pada  kepentingan  akhirat, yang  melahirkan  dikotomi  keilmuan  yang  telah  diwariskan  ummat  Islam  sejak masa  kemunduran  Islam  (abad  kedua  belas). 13 Dikotomi  keilmuan  dalam pendidikan  Islam  meliputi  (a)  dikotomi  antara  ilmu  agama  dan  ilmu  non  agama, yang melanggengkan supremasi ilmu-ilmu agama  yang berjalan secara monoton, (b)  dikotomi  antara  wahyu  dan  alam  yang  menyebabkan  kemiskinan  penelitian empiris  dalam  pendidikan  Islam,  dan  ketiga,  (c)  dikotomi  antara  iman  dan  akal. Dalam  perspektif  ini,  Islam  harus  diyakini  sebagai religion  of  nature ,  yang dengannya  segala  bentuk  dikotomi  antara  agama  dengan  ilmu  pengetahuan dihilangkan.  Alam  beserta  isinya  (materi  dan  kejadiannya)  mengandung  tanda-
12 Syamsul  Ma’arif, Revitalisasi  Pendidikan  Islam, (Yogyakarta:  Graha  Ilmu, 2007), h. 2-3.
13 Abdurrahman  Mas’ud, Menggagas  Pendidikan  Islam  Non  Dikotomik Humanisme  Religius  Sebagai  Paradigma  Pendidikan  Islam ,  (Yogyakarta:  Gema Media, 2002), h. 45.
tanda  yang  memperlihatkan  pesan-pesan  Tuhan  yang  menggambarkan  kehadiran kesatuan  sistem  gobal,  yang  dengan  mendalaminya,  seseorang  akan  mampu menangkap  makna  dan  kebijaksanaan  dari  suatu  yang  transenden.  Dengan demikian,  iman  tidak  boleh  dipertentangkan  denga  ilmu  pengetahuan. Kedua , lembaga-lembaga  pendidikan  Islam  sampai  saat  ini,  belum  atau  kurang  mampu memenuhi kebutuhan umat Islam, dalam menghadapi tantangan dunia modern dan tantangan  masyarakat  dan  bangsa  Indonesia  di  segala  bidang. 14 Oleh  karena  itu, untuk  menghadapi  dan  menuju  masyarakat  berperadaban  4.0  diperlukan  konsep pendidikan  Islam  serta  peran  sertanya  secara  mendasar  dalam  memberdayakan umat Islam. Dalam perspektif ini, lembaga pendidikan Islam diharapkan sanggup membenahi diri, sehingga ia tidak hanya mampu menjadi media transmisi budaya, ilmu  dan  keahlian,  tapi  juga  sebagai  interaksi  potensi  dan  budaya,  yaitu bagaimana  lembaga-lembaga  pendidikan  Islam  mampu  menumbuh-kembangkan potensi anak yang diberikan Allah sejak lahir dalam konteks mempersiapkan anak didik untuk menjalani kehidupannya.
Untuk  menyambut  Pendidikan  Islam  4.0,  maka  mau  tidak  mau  semua permasalahan  laten  di  atas  harus  mampu  dicarikan  jalan  keluarnya.  Jika  tidak, maka akan sulit mewujudkan pendidikan Islam yang kontekstual terhadap zaman. Oleh  sebab  itu,  perlu  adanya  reformasi  dan  pembaruan  terhadap  segenap  aspek dalam pendidikan Islam. Meminjam istilah Rhenald Kasali, ada tiga langkah yang harus  dilakukan  pendidikan  Islam  di  era  4.0  ini,  yaitu disruptive  mindset,  self- driving , dan reshape or create . 15
Disruptive  mindset .  Mindset  adalah  bagaimana  manusia  berpikir  yang ditentukan  oleh setting yang  kita  buat  sebelum  berpikir  dan  bertindak. 16
Pendidikan  Islam  hari  ini  tengah  berada  di  zaman  digital  yang  serba  cepat, mobilitas  tinggi,  akses  informasi  menjadi  kebutuhan  primer  setiap  orang.  Selain
14 Hasan Langgulung, Pendidikan Islam , (Jakarta: Pustaka Al-Husna, 1988), h. 95. 15 Sigit  Priatmoko,  Memperkuat  Eksistensi  Pendidikan  Islam  di  Era  4.0, Ta‟lim: Jurnal Studi Pendidikan Islam, 1 (2), Juli 2018, h. 14.
16 Rhenald Kasali, Disruption “Tak Ada yang Tak Bisa Diubah Sebelum Dihadapi Motivasi Saja Tidak Cukup” Menghadapi Lawan-Lawan Tak Kelihatan dalam Peradaban Uber, (Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama, 2017), h.305.
itu,  masyarakat  hari  ini  menuntut  kesegeraan  dan real-time .  Segala  sesuatu  yang dibutuhkan  harus  dengan  segera  tersedia.  Bila  akses  terhadap  kebutuhan  itu memakan  waktu  terlalu  lama,  maka  masyarakat  akan  meninggalkannya  dan beralih ke pelayanan yang lain. Intinya, tuntutan di era disrupsi ini adalah respon.
Kecepatan  respon  akan  sangat  berpengaruh  terhadap user .  Inilah  yang dinamakan Rhenald Kasali sebagai corporate mindset ( mindset korporat). Mindset ini  perlu  dibangun  oleh  para  pelaku  pendidikan  Islam.  Sehingga  pelayanan  yang diberikan  kepada user tidak  lagi  birokratis.  Lebih  lanjut  Rhenald  mengatakan, ciri-ciri orang yang ber- mindset korporat adalah; pertama , tidak terikat waktu dan tempat. Ia bekerja tidak terbatas pada jam dan ruang kerja. Orang seperti ini telah menyadari bahwa waktu dan tempat tidak lagi menjadi penghalang dalam bekerja. Jika mindset tersebut  diterapkan  dalam  manajemen  lembaga  pendidikan  Islam, maka  akan  terbentuk  sistem  manajerial  yang  efektif  dan  efisien.  Selanjutnya, apabila ditarik dalam konteks pembelajaran, guru akan lebih leluasa dan fleksibel dalam menjalankan tugas dan fungsinya.
Kedua ,  memberikan  pelayanan  yang  proaktif.  Kegiatan  pembelajaran yang  masih  terkonsentrasi  pada  transfer  pengetahuan  dari  guru  dan  terkurung  di dalam  kelas,  akan  sulit  menghasilkan  lulusan  yang  berdaya  saing  tinggi. Paradigma  pendidikan  telah  berubah,  bukan  lagi teacher  centered ,  tapi student centered . Guru dituntut untuk lebih proaktif memberikan fasilitas, bimbingan, dan dampingan kepada peserta didik.
Ketiga ,  tidak  terpaku  pada  anggaran  biaya.  Orang  yang  ber- mindset korporat tidak berhenti berinovasi karena kendala uang. Keempat , memaksimalkan  fungsi  media  sosial.  Pengelola  pendidikan  Islam  saat  ini  harus mampu  memanfaatkan  kemajuan  media  komunikasi  yang  tersedia.  Media  sosial bukan  lagi  hiburan  semata.  Ia  telah  menjelma  menjadi  alat  komunikasi  yang efektif, alat bantu kerja, dan inspirasi dalam berinovasi. Peluang ini harus mampu dimanfaatkan dengan baik.
Kelima ,  berpikir  solutif  jika  dihadapkan  pada  masalah.  Bukan  sibuk memikirkan  alasan  untuk  menyelematkan  diri. Keenam ,  tidak  alergi  terhadap perubahan.  Justru  di  era  sekarang,  perubahan  telah  menjadi  kebutuhan.  Suatu
lembaga  jika  tetap  bertahan/statis  dalam  pengelolaannya,  akan  kalah  dengan lembaga  yang  pengelolaannya  lebih  dinamis.  K etujuh ,  berpikir  dan  bertindak strategik.  Langkah  dalam  pengelolaan  lembaga  pendidikan  Islam  harus  memiliki roadmap yang  jelas.  Sasaran  yang  dicanangkan  harus  realistis.  Oleh  karena  itu, reorientasi  kurikulum  dan  visi  pendidikan  Islam  penting  untuk  dilakukan. Kurikulum,  visi,  program  tahunan,  program  semester  harus  jelas,  fleksibel, kontekstual, dan futuristik.
Self-Driving .  Organisasi  yang  tangkas  dan  dinamis  dalam  berdaptasi mengarungi  samudra disruption adalah  organisasi  yang  memiliki  SDM  (Sumber Daya Manusia) bermental pengemudi yang baik ( good drivers ) bukan penumpang ( passanger ). 17 SDM  yang  bermental good  driver akan  mau  membuka  diri,  cepat dan  tepat  membaca  situasi,  berintegritas,  tangkas  dalam  bertindak,  waspada terhadap  segala  kemungkinan  buruk,  dan  mampu  bekerja  efektif,  inovatif,  dan efisien.  Kemampuan-kemampuan  tersebut  terutama  dibutuhkan  oleh  para pemimpin dan pengelola lembaga pendidikan Islam. Mereka dituntut untuk dapat menjadi  pengemudi  yang  handal  bagi  lembaganya.  Oleh  karenanya,  kompetensi manajerial saja tidaklah cukup. Melainkan harus pula diiringi dengan kemampuan memimpin.  Sementara  SDM  yang  bermental  penumpang  akan  cenderung birokratis, kaku, lambat, dan kurang disiplin.
Reshape  or  Create .  Terdapat  sebuah  analogi  pemikiran  yang  populer  di kalangan  umat  Islam  yang  sampai  saat  ini  masih  dipegang  teguh,  yaitu “mempertahankan  yang  lama  yang  baik  dan  mengambil  yang  baru  yang  lebih baik” ( ُُةَظَفاَحُمْلا ُ ُِحَلْصَ ْلْاُِدْيِدَجْلاِبُُذْخَ ْلْا َوُِحِلاَصلاُ ِمْيِدَقْلاُىَلَع ). Era 4.0 merupakan era  kecepatan  dan  kemudahan  menjadi  tuntutan  manusia.  Hal  ini  tentu memerlukan  penyesuaian  masif.  Maka  ada  dua  pilihan  logis  bagi  pendidikan Islam untuk menghadapi era ini, yaitu reshape atau create .
Reshape dalam  analogi  di  atas berarti  mempertahankan  yang lama  yang
baik ( ُِحِلاَصلاُ ِمْيِدَقْلاُىَلَعُُةَظَفاَحُمْلا ). Akan tetapi, di era 4.0 mempertahankan saja
17 Rhenald Kasali, Disruption “Tak Ada yang Tak Bisa Diubah Sebelum Dihadapi Motivasi  Saja  Tidak  Cukup”  Menghadapi  Lawan-Lawan  Tak  Kelihatan  dalam Peradaban Uber, (Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama, 2017), h. 16.
Attadib Journal Of Elementary Education, Vol. 3 (2), Desember 2018
tidak cukup. Cara-cara dan sistem lama yang masih baik dan relevan perlu untuk dimodifikasi  sesuai  dengan perubahan dan perkembangan zaman. Misalnya pada tataran  manajemen  dan  profesionalitas  SDM,  maka  perlu  diperkuat  dan ditingkatkan kompetensi dan kapasitasnya. Bisa melalui diklat pelatihan, seminar, loka karya, beasiswa studi, dan sebagainya.
Alternatif  lainnya  adalah create ,  menciptakan  sesuatu  yang  sama  sekali baru atau mengambil  yang baru  yang lebih baik  ( ُِحَلْصَ ْلْاُ ِدْيِدَجْلاِبُُذْخَ ْلْا ). Hal  ini berarti, cara dan sistem yang lama telah usang ( obsolet ). Sehingga tidak mungkin dipakai lagi. Jalan keluar satu-satunya adalah membuat cara dan sistem yang sama sekali  baru.  Misalnya  mengembangkan  sistem  pelayanan  baru  berbasis  digital. Sehingga  warga  lembaga  pendidikan  Islam  dapat  dengan  leluasa  mengakses segala  keperluan  terkait  pendidikan  dan  layanan  administrasi.  Contoh  lainnya, mengembangkan model pembelajaran kekinian dengan sepenuhnya memanfaatkan  teknologi  digital,  seperti e-learning , blended  learning ,  dan sebagainya.

## SIMPULAN
Revolusi  industri  4.0  dengan disruptive  innovation -nya  menempatkan pendidikan  Islam  dalam  perjuangan  eksistensi  yang  ketat.  Perjuangan  tersebut membawa  implikasi  masing-masing.  Penyelenggara  Pendidikan  Islam  bebas memilih dalam memposisikan dirinya. Jika ia memilih bertahan dengan pola dan sistem  lama,  maka  ia  harus  rela  dan legowo bila  semakin  tertinggal.  Sebaliknya jika membuka diri dan mau menerima era disrupsi dengan segala konsekuensinya, maka ia akan mampu turut bersaing dengan yang lain.

## DAFTAR PUSTAKA
Asosiasi  Penyelenggara  Jasa  Internet  Indonesia  -  APJII.  (2017). Penetrasi  & Perilaku  Pengguna  Internet  Indonesia  -  Survey  2017 .  Jakarta.  Diambil dari https://apjii.or.id/content/read/39/342/Hasil-Survei-Penetrasi-dan- Perilaku-Pengguna-Internet-Indonesia-2017
Berg,  B.  L.  (2001). Qualitative  Research  Methods  for  the  Social  Sciences . Massachussets: Allyn and Bacon.
Bower, J. L., & Christensen, C. M. (1995). Disruptive Technologies: Catching the Wave. Harvad Business Review, 73 (1), 43–53.
Eduaksi.  (2017,  5  November). Pendidikan  4.0,  Apa  Itu? .  Diperoleh  21  oktober 2018, dari https://eduaksi.com/pendidikan-4-0-apa/
Gazali,  Erfan.  (2018).  Pesantren  di  Antara  Generasi  Alfa  dan  Tantangan  Dunia Pendidikan Era Revolusi Industri 4.0. OASIS : Jurnal Ilmiah Kajian Islam , 2 (2), 94-109.
Hussin,  Anealka  Aziz.  (2018).  Education  4.0  Made  Simple:  Ideas  For  Teaching. International Journal of Education & Literacy Studies , 6 (3), 92-93. Internet  world  stats.  (2018). Top  20  Countries  With  The  Highest  Number  of
Internet Users . Diambil 21 Oktober 2018, dari
https://www.internetworldstats.com/top20.htm
i-scoop.  (2018). Industry  4.0:  The  Fourth  Industrial  Revolution  –  Guide  to Industrie 4.0 . Diambil 20 Oktober 2018, dari https://www.i- scoop.eu/industry-4-0/
Kasali,  Rhenald.  (2017). Disruption  “Tak  Ada  yang  Tak  Bisa  Diubah  Sebelum Dihadapi  Motivasi  Saja  Tidak  Cukup”  Menghadapi  Lawan-Lawan  Tak Kelihatan dalam Peradaban Uber. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama.
Langgulung, Hasan. (1988). Pendidikan Islam . Jakarta: Pustaka Al-Husna.
Levy,  Y.,  &  Ellis,  T.J.  (2006).  A  systems  approach  to  conduct  an  effective literature  review  in  support  of  information  systems  research.  Informing Science: International Journal of an Emerging Transdiscipline , 9 (1), 181- 212.
Ma’arif,  Syamsul.  (2007). Revitalisasi  Pendidikan  Islam. Yogyakarta:  Graha Ilmu.
Mestika Zed, Metode Penelitian Kepustakaan , (Jakarta: Yayasan Obor Indonesia, 2008), h. 1-2.
Neuman,  W.  L.  (1994). Social  Research  Methods:  Qualitative  and  Quantitative Approaches . Massachusett: Allyn and Bacon.
Priatmoko,  Sigit.  (2018).  Memperkuat  Eksistensi  Pendidikan  Islam  di  Era  4.0. Ta‟lim: Jurnal Studi Pendidikan Islam, 1 (2), 1-19. republika.co.id. (2016). Mengenal Generasi Millennial . Diambil 20 Oktober 2018, dari https://www.republika.co.id/berita/koran/inovasi/16/12/26/ois64613- mengenal-generasi-millennial
Schwab,  K.  (2016). The  Fourth  Industrial  Revolution .  Geneva,  Switzerland: World Economic Forum.
Solichin, M. M. (2011). Modernisasi Pendidikan Pesantren. Tadris , 1, 28–46.
Sugiyono. (2005). Memahami Penelitian Kualitatif . Bandung: Alfabeta.
Tjandrawinata,  R.  R.  (2016).  Industri  4.0:  Revolusi  Industri  Abad  Ini  Dan Pengaruhnya Pada Bidang Kesehatan Dan Bioteknologi. Dexa Laboratories of Biomolecular Sciences (DLBS) , 29 (February), 1–12. https://doi.org/10.5281/zenodo.49404