## GAGASAN PEMBAHARUAN PENDIDIKAN ISLAM BERKEMAJUAN PERSPEKTIF K.H. AHMAD DAHLAN
Muaddyl Akhyar 1 , Zulmuqim 2 , Muhammad Kosim 3 1,2,3 Universitas Islam Negeri Imam Bonjol Padang muaddylakhyar@gmail.com
Abstract
This  research  aims  to  analyse  how  the  idea  of  Islamic  education  reform progresses  from  the  perspective  of  K.H.  Ahmad  Dahlan  and  the  role  of Muhammadiyah in inheriting K.H Ahmad Dahlan's thoughts. The method in this  research  uses  character  research  with  a  literature  study  approach (Library Research). The results showed that K.H. Ahmad Dahlan was a reform thinker in Indonesia who was engaged in the field of education through the organisation  he  formed,  namely  Muhammadiyah.  There  are  so  many thoughts  of  renewal  of  Islamic  education,  such  as  in  the  aspects  of  the education  system,  educational  goals,  educational  materials  to  teaching methods.  K.H.  Ahmad  Dahlan  as  a  figure  of  renewal  in  Indonesia  came  up with his thoughts to respond to the condition of the people, especially in the field of Islamic education which was very bad in Indonesia during the Dutch colonial government. The presence of the Islamic organisation formed by K.H. Ahmad  Dahlan,  Muhammadiyah,  also  inherited  K.H.  Ahmad  Dahlan's understanding  of  progressive  Islamic  education,  which  is  needed  to  be implemented  in  Indonesia.  The  results  of  this  study  can  also  be  used  as  a reference in other studies related to Islamic education in Indonesia.
Keywords: Islamic Education, Muhammadiyah, K.H. Ahmad Dahlan

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menganalisis  bagaimana  gagasan pembaharuan pendidikan islam berkemajuan perspektif K.H. Ahmad Dahlan dan  peran  Muhammadiyah  dalam  mewarisi  pemikiran  K.H  Ahmad  Dahlan. Metode  dalam  penelitian  ini  menggunakan  penelitian  tokoh  dengan pendekatan  studi  pustaka  ( Library  Research). Hasil  penelitian  menunjukan bahwa  K.H.  Ahmad  Dahlan  merupakan  sosok  pemikir  pembaharuan  di Indonesia  yang  bergerak  pada  bidang  pendidikan  melalui  organisasi  yang dibentuknya yakni Muhammadiyah. Sangat banyak pemikiran pembaharuannya  terhadap  pendidikan  islam,  seperti  pada  aspek  sistem pendidikan,  tujuan  pendidikan,  materi  pendidikan  hingga  metode pengajaran.  K.H.  Ahmad  Dahlan  sebagai  sosok  tokoh  pembaharuan  di Indonesia  hadir  dengan  pemikirannya  untuk  merespon  kondisi  umat terutama  dalam  bidang  pendidikan  Islam  yang  sangat  buruk  di  Indonesia pada  masa  pemerintah  kolonial  Belanda.  Kehadiran  organisasi  Islam  yang dibentuk  oleh  K.H  Ahmad  Dahlan  yaitu  Muhammadiyah  juga  mewarisi pemahaman  K.H.  Ahmad  Dahlan  terkait  pendidikan  Islam  berkemajuan sangat diperlukan untuk senantiasa diterapkan di Indonesia. Hasil penelitian

## Muaddyl Akhyar, dkk
ini  juga  bisa  digunakan  sebagai  rujukan  dalam  penelitian  lainnya  yang berkaitan dengan pendidikan islam di Indonesia.
Kata Kunci: Pendidikan Islam, Muhammadiyah, K.H. Ahmad Dahlan
Pendahuluan
Penyingkiran  dan  peminggiran  kaum  pribumi  dari  arus  kehidupan  sosial, politik,  ekonomi,  dan  pendidikan  membuat  pemerintah  kolonial  Belanda menguasai mereka sepenuhnya pada perguliran awal abad ke-20. Kolonial Belanda pada  masa  itu  menggunakan  politik  etis  untuk  menggunakan  pendidikan  Barat sebagai alat penjajahan baru. Sementara itu, para santri terus mendirikan pondok pesantren dan menentang dan mengharamkan pendidikan Barat. Oleh karena itu, ada  dualisme  yang  tidak  dapat  dihindari  di  antara  sistem  pendidikan  yaitu pendidikan  sekuler  berhadapan  dengan  pendidikan  religius.  Sekolah  Barat- Belanda  juga  berhadapan  dengan  pondok  pesantren-pendidikan  kaum  pribumi secara sosiologis. 1
K.H.  Ahmad  Dahlan  adalah  salah  satu  pahlawan  nasional  dan  intelektual muslim  yang  berusaha  memperbarui  pendidikan  Islam  agar  dapat  menjadi penawar  dan  solusi  masalah  pendidikan.    K.  H.  Ahmad  Dahlan  menciptakan sekolah modern dengan ajaran pendidikan Islam. Menurutnya, membenahi sistem pendidikan pribumi adalah cara terbaik untuk membangun suatu bangsa. Tujuan pendidikan  yang  benar-benar  sempurna  menurut  K.H  Ahmad  Dahlan  ini  adalah untuk membuat orang yang tidak hanya mengerti atau paham tentang materi, ilmu umum,  dan  ilmu  dunia,  tetapi  juga  mengerti  dan  paham  tentang  spiritual,  ilmu agama,  dan  ilmu  akhirat.  Apalagi  pada  masa  itu,  ia  menggabungkan  dua  sistem pendidikan  yaitu  menggabungkan  sistem  pendidikan  Belanda  dengan  sistem pendidikan  konvensional  yang  merupakan  sesuatu  hal  yang  belum  pernah dilakukan oleh institusi pendidikan Islam pada waktu itu. 2
Dihadapkan  pada  situasi  sosio-kultural  yang  dikotomis  ini  dan  dualisme pendidikan yang demikian kritis, K.H. Ahmad Dahlan mencari jalan keluar dengan bereksperimen  merintis  sistem  pendidikan  Islam  baru,  yaitu  dengan  mendirikan “Sekolah Agama Modern” bernama Madrasah Ibtidaiyah Diniyah Islamiyah (MIDI), pada  1  Desember  1911,  dengan  cara  mencangkok  sistem  persekolahan  Barat- Belanda  untuk  mendinamisir  lembaga  pendidikan  Islam.  Sekolah  inilah  yang
1 Diyah Mayarisa, “Konsep Integrasi Pendidikan Islam Dalam Perspektif Pemikiran Kh. Ahmad Dahlan,” Fitra 2, no. 1 (2018).
2 Husin Husin, “PEMIKIRAN PEMBAHARUAN PENDIDIKAN ISLAM KH. AHMAD DAHLAN PERSPEKTIF INTELEKTUAL MUSLIM DI INDONESIA,” JURNAL ILMIAH GLOBAL EDUCATION 4, no. 2 (2023): 662 – 84.
menjadi  cikal  bakal  lahirnya  perjuangan  pembaharuan  yang  dilakukan  oleh  K.H Ahmad  Dahlan  dengan  mendirikan  salah  satu  organisasi  Islam  yang  bernama Muhammadiyah.
Kemudian pada tahun 1918 K.H Ahmad Dahlan merintis sekolah menengah bernama  Al-Qismul  Arqo,  dan  tahun  1920  berubah  nama  menjadi  Pondok Muhammadiyah  yang  merupakan  cikal  bakal  pendidikan  kader  Muhammadiyah Mualimin dan Mualimat. Berani meminjam sistem klasikal dan piranti atau unsur- unsur  pendidikan  Belanda,  termasuk  mengintegrasikan  ilmu-ilmu  sekuler  dan ilmu-ilmu  agama  sekaligus.  Eksperimen  pendidikan  Islam  baru  ini  awalnya mendapat reaksi keras dari kaum santri, karena dianggap “kebelanda - belandaan” dan  dapat  merusak  struktur  pendidikan  Islam.  Namun  karena  kesabaran  dan kegigihan  K.H.  Ahmad  Dahlan  dalam  memperjuangkan  pendidikan  Islam  dan membuat  masyarakat  pribumi  Indonesia  bangkit  dari  kebodohan,  akhirnya gagasan dari K.H Ahmad Dahlan ini dapat diterima oleh masyarakat. 3
Berdasarkan  pemaparan  diatas,  maka  dalam  artikel  ini  membahas  bagaimana gagasan dari K.H. Ahmad Dahlan terhadap pembaharuan pendidikan Islam berkemajuan dan  menganalisis  peran Muhammadiyah  sebagai pewaris  pemikiran  K.H  Ahmad  Dahlan. Penelitian ini juga merujuk kepada beberapa literature sebelumnya, yaitu : penelitian yang ditulis  oleh  Al  Aydrus et  al. (2022)  yang  berjudul  “Peran  Muhammadiyah  dalam  Upaya Pengembangan  Pendidikan  Islam  di  Indonesia”  menyimpulkan  bahwa  menurut Muhammadiyah  pendidikan  adalah  suatu  keniscayaan  (harus  ada)  dan  Muhammadiyah juga  beranggapan  bahwa  pendidikan  yang  harus  dilaksanakan  adalah  pendidikan  yang holistic yakni memadukan atau menyeimbangkan antara pengetahuan keislaman dengan pengetahuan  umum  sehingga  menghasilkan  manusia  yang  cerdas  dalam  keilmuan  dan memiliki karakter (barakhlak manusia) maka dari itu Muhammadiyah menyelenggarakan pendidikan yang lebih modern yang sesuai dengan tuntutan zaman. 4
Tinjauan Pustaka.
Pendidikan  Islam  merujuk  pada  proses  pendidikan  yang  berdasarkan prinsip-prinsip  dan  nilai-nilai  Islam.  Lingkup  pendidikan  Islam  ini  melibatkan aspek-aspek  agama,  moral,  sosial,  dan  akademis.  Dasar  utama  pendidikan  Islam terletak pada ajaran agama Islam yang terdapat dalam Al-Quran dan Hadis. Tujuan utama  dari  pendidikan  Islam  adalah  membentuk  individu  yang  patuh  terhadap ajaran  agama  Islam  dan  memiliki  pemahaman  yang  mendalam  tentang  prinsip-
3 Erjati Abbas, “Pembaharuan Pendidikan Perspektif Ahmad Dahlan,” Ri’ayah: Jurnal Sosial Dan Keagamaan 5, no. 02 (2020): 214 – 27.
4 Nurlaila Al Aydrus, Adhriansyah A Lasawali, and Abdul Rahman, “Peran Muhammadiyah Dalam Upaya Pengembangan Pendidikan Islam Di Indonesia,” Iqra: Jurnal Ilmu Kependidikan Dan Keislaman 17, no. 1 (2022): 17 – 25.

## Muaddyl Akhyar, dkk
prinsip  Islam. 5 Salah  satu  fokus  utama  pendidikan  Islam  adalah  pengembangan akhlak  dan  moralitas  yang  positif  pada  individu,  termasuk  pembangunan  sikap- sikap  seperti  kejujuran,  keadilan,  kesabaran,  dan  kepedulian  terhadap  sesama. Lebih  dari  sekadar  mengedepankan  pengetahuan  agama,  pendidikan  Islam menitikberatkan pada pembentukan karakter yang kokoh. Peran penting guru dan orang tua dalam membimbing serta memberikan teladan positif untuk membentuk karakter  siswa  menjadi  bagian  integral  dari  proses  pendidikan  ini.  Pendidikan Islam  tidak memisahkan  antara ilmu  pengetahuan  dan  ajaran  agama;  sebaliknya, upayanya  adalah  mengintegrasikan  ilmu  pengetahuan  dengan  nilai-nilai  Islam, memungkinkan  siswa  memiliki  pemahaman  yang  menyeluruh  tentang  dunia  dan kehidupan. 6
Islam  Berkemajuan  dapat  diartikan  sebagai  konsep  Islam  yang menitikberatkan pada kemajuan atau perkembangan positif dalam berbagai aspek kehidupan, baik secara individu maupun dalam masyarakat. Konsep ini menyoroti bahwa  ajaran  Islam  mendorong  umatnya  untuk  aktif  terlibat  dalam  proses pembangunan dan kemajuan, sejalan dengan nilai-nilai dan prinsip-prinsip Islam. Islam  mendorong  pencarian  ilmu  pengetahuan  sebagai  bentuk  ibadah,  dan pendidikan  serta  penelitian  dianggap  sebagai  sarana  untuk  memahami  ciptaan Allah serta mengembangkan potensi manusia. 7
Metode Penelitian
Jenis  penelitian  yang  digunakan  adalah  penelitian  tokoh,  untuk  mengkaji ketokohan  K.H.  Ahmad  Dahlan  dengan  tahapan  orientasi,  eksplorasi,  dan  penelitian terfokus. 8 Penelitian ini juga menggunakan pendekatan studi pustaka ( Library Research) , untuk mengumpulkan data dan informasi terkait biografi dan gagasan K.H Ahmad Dahlan yang  terdapat dalam  kepustakaan.  Penelitian ini  juga  difokuskan  untuk  mengkaji secara ilmiah  literatur-literatur  kepustakaan  yang  relevan  dengan  tema  penelitian. 9 Penulis melaksanakan analisis dari berbagai literatur yang ada yang berkaitan dengan pendidikan islam  perspektif  dan  K.H  Ahmad  Dahlan.  Analisis  data  dilakukan  dengan  pengumpulan
5 Imam Syafe’i, “Tujuan Pendidikan Islam,” Al-Tadzkiyyah: Jurnal Pendidikan Islam 6, no. 2 (2015): 151 – 66.
6 Muhammad Haris, “Pendidikan Islam Dalam Perspektif Prof. HM Arifin,” Ummul Qura 6, no. 2 (2015): 1 – 19. 7 Sarno Hanipudin, “Pendidikan Islam Berkemajuan Dalam Pemikiran Haedar Nashir,” INSANIA: Jurnal Pemikiran Alternatif Kependidikan 25, no. 2 (2020): 305 – 20.
8 Muhammad Kosim, “Gagasan Syekh Sulaiman Al -Rasuli Tentang Pendidikan Islam Dan Penerapannya Pada Madrasah Tarbiyah Islamiyah Di Sumatera Barat,” Disertasi, IAIN Imam Bonjol Padang , 2013.
9 Muaddyl Akhyar et al., “Studi Analisis Pendidikan Budaya Alam Minangkabau Terhadap Pembentukan Karakter Anak Di Sekolah Dasar,” Idarah Tarbawiyah: Journal of Management in Islamic Education 4, no. 2 (2023): 193 – 206.
data, reduksi data, dan penarikan kesimpulan.

## Hasil Penelitian dan Pembahasan Biografi Singkat K.H Ahmad Dahlan
Ahmad Dahlan lahir sebagai Muhammad Darwis di tengah keluarga yang dikenal sebagai  keluarga  yang  berilmu  dalam  bidang  agama  pada  tanggal  1  Agustus  1868  di Kampung Kauman, Yogyakarta. Ia adalah anak keempat dari tujuh bersaudara, lahir dari ayah  yang  bernama  K.H.  Abu  Bakar,  seorang  imam  dan  khatib  di  Masjid  Besar  Kraton Yogyakarta, dan ibu  yang bernama Siti Aminah, putri K.H. Ibrahim, seorang penghulu  di Kraton  Yogyakarta.  Dalam  garis  keturunannya,  Ahmad  Dahlan  adalah  generasi  kedua belas  dari  Maulana  Malik  Ibrahim,  seorang  wali  songo  yang  menjadi  pelopor  dalam penyebaran dan pengembangan dakwah Islam di Tanah Jawa. 10
Sejak kecil, Muhammad Darwis diasuh oleh ayahnya, K.H. Abubakar. Karena budi pekerti yang baik, kepribadian yang halus, hati yang lembut, dan kecerdasan yang melekat padanya  sejak  kecil,  orangtuanya  sangat  menyayanginya.  Bahkan,  pada  usia  8  tahun, Muhammad  Darwis  sudah  mampu  membaca  Alquran  dengan  lancar.  Kecerdasan fikirannya  memungkinkannya  mempengaruhi  teman-teman  sebayanya  dan  mengatasi berbagai permasalahan di antara mereka. 11 Tidak hanya itu, sejak masa kecil, Muhammad Darwis telah terbiasa memerahkan kitab-kitab klasik yang ditulis oleh ulama Nusantara. Kakak-kakak  iparnya,  yaitu  Kiyai  Haji  Lurah  Muhammad  Noor,  Kiyai  Haji  Muhsin,  dan Kiyai Haji Muhammad Saleh, memiliki peran penting dalam membentuk pengetahuannya. Dari Kiyai Noor, dia mendalami ilmu  fiqih, ilmu  tata bahasa Arab (nawhu) dipelajarinya dari  Kiyai  Muhsin,  sementara  bahasa  Arab  dia  pelajari  dari  Kiyai Saleh. Selain  menimba ilmu agama dari ketiga kakak iparnya, Muhammad Darwis juga menjadi murid Kiyai Haji Abdul  Hamid,  yang  mengajarkannya  tentang  cara  memperlakukan  anak  yatim-piatu. Ayahnya sendiri, Kiyai Abu Bakar, sering memberikan wejangan dan bimbingan, sehingga Muhammad  Darwis  tumbuh  menjadi  individu  yang  mencintai  ilmu  dan  memiliki  akhlak mulia di bawah pengaruhnya. 12
Setelah memperoleh pengetahuan dari para guru di Tanah Air, pada tahun 1883 M hingga 1888 M, Muhammad Darwis berangkat ke Mekkah untuk mengejar ilmu agama dan bahasa Arab. Di sana, ia terlibat dalam diskusi dengan pemikir-pemikir terkemuka dalam dunia Islam seperti Syekh Muhammad bin Abdil Wahhab, Syekh Jamalaluddin Al-Afghani, Syekh  Muhammad  Abduh,  Syekh  Muhammad  Rasyid  Ridha,  dan  Shaykh  al- Islām  Ibnu Taimiyah.  Pada  saat  pulang  dari  pelaksanaan  ibadah  haji  yang  pertama,  K.H.  Ahmad Dahlan  memperoleh  pemahaman  yang  mendalam  mengenai  makna  dan  cita-cita pembaruan.  Meskipun  sulit  untuk  dipastikan  apakah  K.H.  Ahmad  Dahlan  mencapai pemikiran pembaruan tersebut secara individual atau terpengaruh oleh orang lain, namun
10 Abbas, “Pembaharuan Pendidikan Perspektif Ahmad Dahlan.”
11 Mayarisa, “Konsep Integrasi Pendidikan Islam Dalam Perspektif Pemikiran Kh. Ahmad Dahlan.”
12 Indah Kurnia, “Konsep Pendidikan Karakter Menurut KH AHmad Dahlan” (IAIN BENGKULU,
2019).

## Muaddyl Akhyar, dkk
dia mulai mewujudkan cita-citanya dengan mengubah arah kiblat dalam ibadah shalat. 13 K.H  Ahmad  Dahlan  kembali  menunaikan  ibadah  haji  pada  tahun  1902  M,  untuk memperdalam  ilmu  agamanya  dengan  berinteraksi  dengan  beberapa  ulama  Indonesia yang tinggal di sana, termasuk Syekh Muhammad Khatib al-Minangkabawi, Kyai Nawawi al-Bantani,  Kyai  Mas  Abdullah,  dan  Kyai  Fakih  Kembang.  Pada  tahun  1904  M,  setelah memperdalam ilmu agamanya di Mekkah untuk yang kedua kalinya, ia kembali ke tanah air. Di Indonesia K.H Ahmad Dahlan begitu prihatin melihat kondisi masyarakat Indonesia pada masa itu yang sedang berada dalam kondisi krisis, baik dari segi pendidikan maupun dari segi keagamaan. Maka pada bulan Dzulhijjah (8 Dzulhijjah 1330 H) atau November (18  November  1912  M),  merupakan  momen  penting  dalam  sejarah  lahirnya Muhammadiyah.  Pada  waktu  tersebut,  muncul  sebuah  gerakan  Islam  modernis  yang menjadi  yang  terbesar  di  Indonesia,  menginisiasi  pemurnian  dan  pembaruan  Islam  di negara dengan populasi Muslim terbesar di dunia. Gerakan ini didirikan oleh seorang kyai yang  alim,  cerdas,  dan  memiliki  semangat  inovatif,  yakni  Kyai  Haji  Ahmad  Dahlan  atau Muhammad Darwis dari kota santri Kauman Yogyakarta. 14
Nama  "Muhammadiyah"  secara  etimologi  berarti  "pengikut  Nabi Muhammad."  Penggunaan  kata  "Muhammadiyah"  dipilih  dengan  tujuan  untuk mengaitkannya  dengan  ajaran  dan  perjuangan  Nabi  Muhammad.  Menurut  H. Djarnawi  Hadikusuma,  penggunaan  nama  tersebut  memiliki  makna  sebagai berikut:  " Dengan  nama  ini,  dia  bermaksud  menjelaskan  bahwa  pendukung organisasi  tersebut  adalah  umat  Muhammad,  dan  prinsip  dasarnya  adalah  ajaran Nabi  Muhammad  saw,  yaitu  Islam.  Tujuan  organisasi  ini  adalah  memahami  dan menerapkan  ajaran  agama  Islam  sesuai  dengan  yang  diajarkan  dan  dicontohkan oleh Nabi Muhammad saw, sehingga umat dapat menjalani kehidupan dunia sesuai dengan tuntunan agama Islam. Dengan demikian, ajaran Islam yang suci dan benar diharapkan  dapat  memberikan  arah  bagi  kemajuan  umat  Islam  dan  bangsa Indonesia secara umum ". 15
Jika  dilihat  dari  sosok  kepribadiannya,  K.H.  Ahmad  Dahlan  merupakan individu yang tak kenal lelah. Rutinitasnya yang begitu padat mencakup tanggung jawab sebagai suami, ayah dari beberapa anak, ulama yang dihormati masyarakat, hingga  menjadi  pejuang  bangsa  dan  negara  untuk  meraih  kemerdekaan  yang hakiki.  Semua  ini  menjadi  bagian  sehari-hari  dalam  kehidupannya.  Bahkan, dedikasinya  yang  tinggi  membuatnya  hampir  melupakan  bahwa  dirinya  adalah
13 Azaz Akbar, A Muh Ali, and Syarifuddin Ondeng, “Muhammadiyah Dalam Perkembangan Pendidikan Islam Di Indonesia,” Edumaspul: Jurnal Pendidikan 5, no. 2 (2021): 898 – 902.
14 Muhammad Hamsah, Nurchamidah Nurchamidah, and Rasimin Rasimin, “Pemikiran Pendidikan Kh Ahmad Dahlan Dan Relevansinya Dengan Dunia Pendidikan Modern,” Risâlah, Jurnal Pendidikan Dan Studi Islam 7, no. 2 (2021): 378 – 90.
15 Pimpisan Pusat Muhammadiyah, “Sejarah Singkat Muhammadiyah,” 2022, https://muhammadiyah.or.id/sejarah-singkat-muhammadiyah/.
manusia biasa yang memerlukan istirahat. Cinta yang mendalam terhadap agama, bangsa,  dan  negara  menjadi  fokus  utama  dalam  hidupnya,  sehingga  pada  awal tahun  1923,  kesehatan  KH.  Ahmad  Dahlan  mulai  sering  terganggu  karena pengabdian yang luar biasa. 16

## Pemikiran K.H. Ahmad Dahlan dalam pembaharuan pendidikan Islam
K.H.  Ahmad  Dahlan  dihormati  sebagai  seorang  tokoh  pembaharuan  dan pergerakan  Islam  di  Indonesia,  terutama  karena  ia  membantu  membangun  pendidikan Islam  dengan  metode  yang  lebih  canggih.  Bisa  melakukannya  karena  pengalaman pendidikannya,  mulai  dari  pesantren  hingga  studi  di  mekkah.  Menurutnya,  banyak tindakan keislaman di masyarakat yang tidak sesuai dengan ajaran al-quran dan al-hadist, sehingga dia tertarik untuk membangun pendidikan Islam. Selain itu, pergaulannya yang luas dengan berbagai jenis orang telah mendorongnya untuk melakukan perubahan dalam berbagai bidang, termasuk pendidikan. 17
Tidak semua pemikiran pembaharuan KH Ahmad Dahlan, terutama tentang pembaharuan  Islam  dalam  pendidikan,  didokumentasikan  dalam  buku-buku karyanya  sendiri.  Karena  KH.  Ahmad  Dahlan  lebih  dikenal  sebagai  seorang amaliyah  dalam  pergerakan  daripada  seorang  penulis.  Melihat  buku-buku  yang menceritakan kehidupan K.H Ahmad Dahlan dari generasi berikutnya dan orang- orang  terdekatnya  membantu  kita  memahami  pemikirannya.  Beberapa  ide  K.H. Ahmad  Dahlan  yang  penting  untuk  dipahami  terutama  dalam  bidang  pendidikan adalah  tentang  mengubah  pendidikan  Islam,  yang  mencakup  perubahan  tujuan, teknik  penyelenggaraan,  dan  proses  pembelajaran.  Hal  tersebut  dapat  di pahami sebagai berikut:

## 1. Sistem pendidikan
Pada  masa  penjajahan  kolonial  Belanda,  pendidikan  di  Indonesia  berada dalam  kondisi  yang  sangat  memprihatinkan.  Di  sana,  lembaga  pendidikan melawan  lembaga  yang  didirikan  oleh  pemerintah  kolonial  Belanda. Pemerintah  kolonial  Belanda  tahu  betapa  pentingnya  pendidikan  untuk membangun  peradaban,  jadi  mereka  ingin  orang-orangnya  bodoh  dan  tidak berpendidikan,  sehingga  pemerintah  dapat  melakukan  kolonialisme  dan kristenisasi  dengan  lancar  tanpa  mengalami  penentangan  dari  penduduk pribumi Indonesia. 18
16 Umar Syarif, “Gerakan Pembaruan Pendidikan Islam: Studi Komparasi Pergerakan Islam Indonesia Antara Syekh Ahmad Surkatiy Dan Kh Ahmad Dahlan,” Reflektika 12, no. 1 (2017): 74 – 95.
17 Mayarisa, “Konsep Integrasi Pendidikan Islam Dalam Perspektif Pemikiran Kh. Ahmad Dahlan.”
18 Iwan Setiawan, “Islam Dan Nasionalisme: Pandangan Pembaharu Pendidikan Islam Ahmad Dahlan Dan Abdulwahab Khasbullah,” Hayula: Indonesian Journal of Multidisciplinary Islamic Studies

## Muaddyl Akhyar, dkk
Pendidikan yang didirikan oleh pemerintah kolonial Belanda lebih diprioritaskan dibandingkan  dengan  pendidikan  yang  dibangun  oleh  masyarakat  Indonesia. Tujuannya  adalah  untuk  kepentingan  kolonial  Belanda  sendiri,  Kristenisasi,  dan tenaga  kerja  administrasi  yang  murah.  Di  mana  pendidikan  Indonesia  masih  sangat sederhana dilakukan di pondok pesantren dan surau-surau, yang hanya mengajarkan tentang  hal-hal  keagamaan  tanpa  mempelajari  hal-hal  tentang  pengetauan  umum. Persyarikatan  Muhammadiyah  mengatasi  masalah  sistem  pendidikan  ini  dengan mendirikan  sekolah  yang  sebanding  tetapi  tidak  memiliki  kurikulum  yang  sama. Kurikulum  sekolah  yang  diterapkan  oleh  pemerintah  kolonial  Belanda  tidak  sama dengan kurikulum yang diterapkan oleh persyarikatan Muhammadiyah. Perbedaannya adalah  bahwa  sekolah  persyrikatan  Muhmmadiyah  menawarkan  mata  pelajaran tentang al-quran. Pada saat itu, sekolah didirikan sesuai dengan sistem sekolah yang didirikan  oleh  pemerintah  Kolonial  Belanda.  Selain  Sekolah  Desa,  Sekolah  Rendah Angka  Dua  ( tweede  klasse ),  dan  Sekolah  Bumiputra  ( Inlandsche  School ),  Sekolah Rendah Kelas Satu juga didirikan pada tahun 1914 M. 19

## 2. Tujuan pendidikan
Rumusan  tujuan  pendidikan  tersebut  merupakan  pembaharuan  dari tujuan  Pendidikan  yang  saling  bertentangan  pada  saat  itu  yaitu  pendidikan pesantren  dan  pendidikan  sekolah  model  Belanda.  Pendidikan  Islam  yang dirancang  oleh.  K.H  Ahmad  Dahlan  adalah  untuk  mengembalikan  pemikiran masyarakat  Indonesia  kepada  pemahaman  syari’at  Islam  yang  lurus  dan menjauhkannya dari segala  pengaruh ajaran kristenisasi dan liberalisasi yang merusak  serta  bid’ah  – bid’ah  yang  sudah  sangat  merajalela  ketika  itu.  Tidak hanya  itu,  tujuan  pendidikan  yang  dirancang  oleh  K.H.  Ahmad  Dahlan  juga bertujuan agar membebaskan masyarakat dari kebodohan dan kemiskinan akal pikiran,  sehingga  mampu  membangkkitkan  kembali  semangat  juang  untuk melawan penjajahan.
Dalam  nasehat  K.H.  Ahmad  Dahlan  mengungkapkan  akan  pentingnya Pendidikan  untuk  kemajuan  Organisasi  Muhammadiyah  khususnya  dan  Umat Islam  pada  umumnya. Maka  teruslah  kamu  bersekolah,  menuntut  ilmu pengetahuan dimana saja. Jadilah guru, kembalilah ke Muhammadiyah. Jadilah dokter,  kembalilah  ke Muhammadiyah.  Jadilah  master,  Insinyur  dan  lain-lain kembalilah kepada Muhammadiyah. 20
Sangat  jelas  dari  nasehat  KH  Ahmad  Dahlan  bahwa  mendapatkan  ilmu
2, no. 1 (2018): 1 – 16. 19 Setiawan.
20 Roybah Roybah and Abdul Munib, “Konsep Pendidikan Islam Perspektif KH. Ahmad Dahlan Dan Relevansinya Dengan Era Global Pendidikan Di Indonesia,” AHSANA MEDIA: Jurnal Pemikiran, Pendidikan Dan Penelitian Ke-Islaman 8, no. 1 (2022): 86 – 99.
sangat penting untuk membimbing kehidupan seseorang dengan baik. Seorang kader  Muhammadiyah  harus  dimotivasi  untuk  mencari  pengetahuan  yang tinggi, tidak peduli di mana mereka berada. Beliau juga mengimbau kadernya untuk kembali ke rumah dan berjuang untuk Muhammadiyah setelah mereka bekerja sebagai guru, dokter, insinyur, atau profesi lainnya. untuk memastikan bahwa  perjuangan  Muhammadiyah terus membawa  manfaat  bagi  umat  Islam dan bangsa. 21
3. Materi pembelajaran
Salah  satu  tujuan  Muhammadiyah  adalah  untuk  mengembalikan  ajaran Islam  pada  al-quran  dan  as-sunnah.  Institusi  pendidikan  yang  didirikan  oleh K.H.  Ahmad  Dahlan  tidak  memiliki  kurikulum  yang  komprehensif,  sehingga materi  dakwah  disampaikan  berdasarkan  keadaan  dan  kemampuan pemahaman masyarakat Indonesia. Meskipun demikian, materi pelajaran yang dia berikan termasuk beberapa pembahasan, antara lain :
a. Aqidah
Tauhid  adalah  subjek  utama  yang  diajarkan  kepada  masyarakat.  Dengan kata  lain,  menyembah  Allah  dan  mengikuti  ajaran  Rasulullah  SAW,  yang dianggap sebagai nabi terakhir yang diutus Allah kepada umat manusia. K.H. Ahmad Dahlan mendorong masyarakat untuk meninggalkan kesyirikan dan penyakit  yang  disebutnya  TBC  ( tahayul,  bidah,  dan  khurafat ),  yang  banyak dipraktikkan  pada  masa  itu.  karena  jika  kegiatan  tersebut  dibiarkan  tanpa pengawasan,  itu  akan  sangat  merugikan  ajaran  Islam  di  Indonesia.Oleh karena itu, KH Ahmad Dahlan mengajarkan orang-orang untuk tetap teguh dan memperjuangkan ajaran Islam yang benar. 22
b. Ibadah
Karena  ibadah  merupakan  kewajiban  dan  kebutuhan  manusia,  manusia harus melakukan ibadah kepada tuhan yang menciptakan segala sesuatu agar hidup  mereka  menjadi  lebih  berarti  dan  lebih  tenang  batin  sebagaimana dijelaskan dalam Q.S. Adz-Dzariyat ayat 56
ِن ْوُدُبْعَيِل  َّلِْا  َسْنِ ْلْا َو َّن ِجْلا  ُتْقَلَخ اَم َو
Artinya :
“Tidaklah Aku menciptakan jin dan manusia kecuali untuk beribadah kepada - Ku”
Menurut  ayat  di  atas,  beribadah  kepada  tuhan  semesta  alam  adalah  tujuan
21 Roybah and Munib.
22 Dhian Wahana Putra, “Konsep Pendidikan Islam Dalam Perspektif KH Ahmad Dahlan,” Tarlim: Jurnal Pendidikan Agama Islam 1, no. 2 (2018): 99 – 107.

## Muaddyl Akhyar, dkk
penciptaan  manusia.  Oleh  karena  itu,  sebagai  seorang  pendakwah,  K.H. Ahmad  Dahlan  memiliki  tanggung  jawab  untuk  mengajarkan  masyarakat tentang  masalah  ibadah.  Tata  cara  ibadahnya,  seperti  sholat,  puasa,  zakat, dan peribadatan lainnya, selalu didasarkan pada petunjuk Al-Quran dan As- Sunnah. 23
c. Akhlak
K.H. Ahmad Dahlan sangat memperhatikan masalah akhlak. Perilaku seorang muslim  harus  mencerminkan  akhlaknya,  baik  di  rumah  maupun  di  depan umum.  karena  malaikat-malaikat  Allah  selalu  berada  di  sekitar  manusia. Dengan  demikian,  manusia  akan  mengembangkan  sifat  ihsan,  sehingga mereka  merasa  seolah-olah  mereka  melihat  Allah,  meskipun  mereka  tidak menyadari bahwa Allah selalu melihat mereka. Pengajaran akhlak mencakup beberapa hal : akhlak kepada diri sendiri, Allah, kedua orang tua, orang lain atau  masyarakat,  dan  alam.  Materi  yang  sangat  terkenal  dalam  Pendidikan K.H.  Ahmad  Dahlan  dalam  membina  masyarakatnya  ialah  teologi  al-Maun, yakni pemahaman mengenai Q.S. Al-Maun ayat 1-7 :
ِما َع َط   ىلٰ َع   ُّض ُحَي   َلَ َو ََۙ م ْي ِتَي ْ لا ُّ ع ُ د َي   ْي ِذ َّ لا َ ك ِل ٰذ َ ف ِۗ ن ْي ِّدلا ِب ُب ِّذ َكُي   ْي ِذ َّ لا   َت ْي َء َر َ ا ََۙ ن ْو ُء ۤ ا َر ُي   ْم ُ ه   َن ْي ِذ َّ لا ََۙ ن ْو ُ ها َس   ْم ِهِت َ لَ َص   ْن َع   ْم ُ ه   َن ْي ِذ َّ لا ََْۙ ْ ي ِّ ل َص ُم ْ ل ِّ ل   ٌل ْي َو َ ف ِۗ ْ ْ ي ِك ْس ِم ْ لا ࣖ َ ن ْو ُعا َم ْ لا َ ن ْو ُع َ ن ْم َي َو Artinya :
(1.)Tahukah kamu (orang) yang mendustakan agama?, (2.)Itulah orang yang menghardik  anak  yatim,  (3.)dan  tidak  menganjurkan  untuk  memberi  makan orang miskin. (4.)Celakalah orang-orang yang melaksanakan salat, (5.)(yaitu) yang lalai terhadap salatnya, (6.)yang berbuat riya, (7.)dan enggan (memberi) bantuan. 24
Surah  Al-Maun,  ayat  1 – 7  memberikan  pemahaman  yang  lebih  baik  tentang kewajiban  setiap  orang  muslim  untuk  membantu  anak  yatim  dan  berusaha melakukan amal sosial. Situasi yang menyedihkan ini tidak dapat dibiarkan. K.H.  Ahmad  Dahlan  membacakan  surah  Al-Quran  surah  107:1-7  untuk memupuk rasa solidaritas kaum muslimin terhadap saudara sesama muslim yang  menderita  karena  tanam  paksa,  penolakan  pajak,  dan  penindasan lainnya dari pemerintah kolonial belanda. 25
23 Putra.
24 Kementrian Agama RI, “Quran Kemenag,” quran.kemenag.go.id, 2022, https://quran.kemenag.go.id/.
25 Putra, “Konsep Pendidikan Islam Dalam Perspektif KH Ahmad Dahlan.”
d. Muamalah
Selain  mengajarkan  tentang  masalah  akhirat,  KH  Ahmad  Dahlan  juga mengajarkan tentang masalah duniawi, seperti muamalah. Tujuannya adalah untuk  mewujudkan  negeri  yang  sejahtera  bagi  manusia  di  dunia,  yaitu baldatun  toyyibatun  wa  robbun  ghafur ,  yang  berarti  negeri  yang  subur  dan makmur,  adil,  dan  aman.  Oleh  karena  itu,  penting  bagi  umat  Islam  di Indonesia untuk mempelajari ilmu muamalah. Muhammadiyah memberikan izin  untuk  bertransaksi  dengan  orang  yang  tidak  beragama  Muslim,  baik dalam  bentuk  jual  beli  maupun  sewa  menyewa.  Namun,  tidak  boleh memisahkan urusan duniawi dengan iman seorang muslim. Seseorang harus terus memperhatikan aturan sebagaimana diatur dalam syariat Islam. 26
e. Ilmu pengetahuan umum
K.H. Ahmad Dahlan adalah seorang guru yang sangat menghargai pendidikan akal  dan  menekankan  gagasan  pembaharuannya.  Akal  dianggap  sebagai sumber  pengetahuan.  Namun,  seperti  biji  yang  terbenam  di  tanah,  akal seringkali tidak mendapat perhatian yang diperlukan. Akibatnya, pendidikan harus  memberikan  bimbingan  dan  siraman  sehingga  akal  manusia  dapat berkembang  dengan  baik.  Hal  ini  penting,  menurutnya,  karena  akal merupakan  alat  penting  untuk  memahami  dan  mendalami  agama.  Dia menganjurkan pelajaran ilmu mantiq di sekolah untuk menumbuhkan akal. Wahyu  dan  ilmu  pengetahuan  tidak  dapat  dipisahkan.  Kedua  berasal  dari satu  sumber,  Allah  SWT.  Sama  seperti  peran  manusia  di  Bumi  sebagai khalifah,  mereka  memerlukan  pengetahuan  untuk  mengatur  alam  semesta. K.H Ahmad Dahlah percaya bahwa penting untuk meningkatkan pengetahuan dalam  bidang  umum  seperti  kedokteran,  matematika,  fisika,  ekonomi,  dan sebagainya.  Hal  ini  menjadi  tanggung  jawab  setiap  Muslim  untuk memaksimalkan  potensi  mereka  untuk  mencapai  keridhaan  Allah  dan kelangsungan hidup manusia.Setelah dia dididik tentang ilmu pengetahuan di lembaga  pendidikan  agama  ini,  dia  akan  menjadi  seorang  agamawan  yang berpikiran  luas,  logis,  dan  ilmiah  yang  dapat  membantu  mengarah  pada kehidupan modern. 27
4. Metode pengajaran
Dalam  menyampaikan  ajarannya,  K.H.  Ahmad  Dahlan  tidak  hanya menyampaikan pelajaran melalui teks, tetapi juga memberikan pelajaran yang relevan  untuk  jamaah  dan  masyarakat  saat  itu.  Seperti  halnya  pengajaran
26 Putra.
27 Abdul Wali Kusno, K.H. AHMAD DAHLAN Nasionalisme Dan Kepemimpinan Pembaharu Islam Tanah Air Yang Menginspirasi (Yogyakarta: C-Klik Media, 2020).

## Muaddyl Akhyar, dkk
teologi  al  maun  yang  diberikan  berulang  kali  hingga  murid-muridnya  bosan dan bertanya kepada KH Ahmad Dahlan apa artinya. Setelah itu, dia menyuruh para  uridnya  mencari  anak  yatim,  yang  kemudian  ditemukan  oleh  para smuridnya.  Dari  peristiwa-peristiwa  yang  disebutkan  di  atas,  K.H.  Ahmad Dahlan mengajarkan bahwa ajaran agama tidak hanya harus diingat, tetapi juga harus dipelajari dan diterapkan dalam kehidupan sehari-hari. 28
K.H.  Ahmad  Dahlan  menekankan  pada  penyadaran  Umat  dalam  pengajarannya, sehingga  Umat  Islam  bukan  hanya  mampu  menghafal  berbagai  surat-surat  alquran  dan ilmu-ilmu keagamaan, namun lebih dari itu dapat menghayati lebih dalam akan substansi pengajaran  yang  diperoleh  melalui  perwujudan  aksi  pengamalan  keagamaan.  Sehingga umat  Islam  bukan  hanya  mampu  memberikan  kebaikan  pada  dirinya  sendiri  namun mampu  memberikan  kebaikan  kepada  Umat  Islam  secara  keseluruhan  dan  bangsa Indonesia. 29

## Muhammadiyah Sebagai Pewaris Pemikiran Pembaharuan Pendidikan Islam Perspektif K.H Ahmad Dahlan
Pendiri  Muhammadiyah,  K.H.  Ahmad  Dahlan,  sejak  awal  pergerakannya selalu  mengusung  orientasi  sikap  dan  gagasan  yang  progresif.  Hal  ini  karena Muhammadiyah  meyakini  sepenuhnya  bahwa  Islam  membawa  nilai-nilai kemajuan.. Islam adalah agama kemajuan ( din alhadlarah ) yang diturunkan untuk meujudkan kehidupan umat manusia yang tercerahkan dan membawa rahmat bagi semesta alam. 30
Menurut Muhammadiyah, Islam adalah agama yang menggabungkan nilai- nilai  kemajuan  untuk  menciptakan  kehidupan  yang  lebih  baik  bagi  manusia. Menurut  Islam,  kemajuan  adalah kebaikan  yang  serba  utama  yang  menghasilkan keuntungan dalam kehidupan lahiriah dan ruhaniah. Muhammadiyah menganggap Islam sebagai agama yang berkembang (din al hadlarah), yang membawa rahmat bagi  semesta  kehidupan.  Islam  modern  ini  mencakup  semua  aspek  kehidupan, salah satunya adalah pendidikan.
Sejak  awal,  pendidikan  Islam  bergantung  pada  dua  sumber  utama:  Al Qur'an dan Hadits. Ayat-ayat Mubayyinat dan Ayat Mufasshalaat dalam kitab suci mendorong  orang  untuk  belajar  membaca  dan  menulis,  memikirkan, merenungkan,  dan  menganalisis  ciptaan  langit  dan  bumi.  Oleh  karena  itu,  tujuan da'wah  Islamiyah  adalah  untuk  meningkatkan  kemampuan  umat  Islam  dalam
28 Z U L FADHLI AL ALIM and Mohamad Ali, “Pembaharuan Pendidikan Islam Dalam Pandangan KH. Ahmad Dahlan” (Universitas Muhammadiyah Surakarta, 2021).
29 Putra, “Konsep Pendidikan Islam Dalam Perspektif KH Ahmad Dahlan.”
30 Ahmad Isa Mubaroq et al., “Konsep Pendidikan Islam Dalam Perspektif Kiai Haji Ahmad Dahlan,” Tamaddun 20, no. 2 (2020): 91 – 102.
melakukan proses pengajaran dan pendidikan serta memberi cahaya kepada hati nurani  dan pikiran  mereka.  Karena  Rasulullah SAW  sendiri diutus  pertama-tama untuk menjadi pendidik dan beliau adalah guru yang pertama dalam Islam. Sampai saat  ini,  keberadaan  pendidikan  Islam  masih  menjadi  perdebatan  yang  menarik. Pendidikan Islam adalah proses menciptakan orang yang beriman, bertakwa, dan khalifah  di  bumi.  Dalam  pendidikan  Islam,  kata  "Islam"  mengacu  pada  jenis pendidikan  tertentu,  yaitu  jenis  pendidikan  khusus  yang  mencakup  hal-hal  yang berkaitan dengan Islam. 31
Pendidikan adalah masalah yang tidak akan pernah berakhir. Khususnya di bidang  pendidikan,  masyarakat  Islam  semakin  memerlukan  lembaga  pendidikan Islam  yang  inovatif  dan  berkualitas  tinggi.  Dengan  meningkatnya  populasi  kelas menengah  Muslim,  masyarakat  mengharapkan  pendidikan  Islam  yang  lebih kreatif,  berkualitas  tinggi,  sesuai  dengan  kebutuhan  masyarakat,  dan  mengikuti perkembangan  zaman  yang  semakin  kompetitif.  Meskipun  kemajuan  dalam pendidikan  tidak  dapat  dicapai  secara  instan,  kemajuan  dapat  dicapai  secara bertahap.
Selain  itu,  pelaksanaan  pendidikan  Islam  tidak  bergantung  pada  landasan yang  solid  dan  kuat.  Oleh  karena  itu,  sebagai  upaya  untuk  mengubah  manusia, pendidikan Islam harus memiliki landasan yang jelas di mana semua kegiatan dan tujuan  pendidikan  dihubungkan.  Menurut  UU  No.20  Tahun  2003  tentang  Sistem Pendidikan  Nasional,  Pendidikan  Nasional  didirikan  berdasarkan  Pancasila  dan Undang-undang  Dasar  Negara  Republik  Indonesia  Tahun  1945.  Setelah  UU  No.2 Tahun  1989,  yang  menyatakan  bahwa  pendidikan  agama  termasuk  dalam Sisdiknas (Pasal 11 dan 39), lembaga pendidikan Islam menjadi lebih stabil secara hukum. Perubahan ini diperkuat oleh Pasal 15, 17, 18, 30, dan 37 dari UU No.20 tahun 2003. 32
Dengan  terbentuknya  Muhammadiyah  pada  tahun  1912  maka  sistem pendidikan  di  Indonesia  mulai  menjadi  lebih  fleksibel  dengan  pendidikan  yang berbasis pada agama yang diajarkan di pesantren dan pendidikan non agama yang diselenggarakan  oleh  sekolah  yang  didirikan  bangsa  Belanda.  Hal  ini  bisa dibuktikan  dengan  tulisan  yang  terdapat  didalam  website  resmi DikdasmenPPMuhammadiyah.org yang menjelaskan bahwa sejarah perkembangan pendidikan Muhammadiyah dapat dipahami sebagai rekonstruksi peristiwa masa lalu  tentang  pemikiran  maupun  gerakan  pendidikan  Muhammadiyah  yang
31 Rajiah Rusydi, “Peran Muhammadiyah (Konsep Pendidikan, Usaha -Usaha Di Bidang Pendidikan, Dan Tokoh),” TARBAWI: Jurnal Pendidikan Agama Islam 1, no. 2 (2016): 139 – 48.
32 Ema Siti Rohyani, “Pemikiran Pendidikan Agama Islam Dalam Perspektif Prof. Achmadi,” MUDARRISA: Jurnal Kajian Pendidikan Islam 7, no. 2 (2015): 173 – 200.

## Muaddyl Akhyar, dkk
terentang sejak berdirinya sekolah Muhammadiyah yang pertama dan berlangsung sampai  saat  ini  yaitu  pada  awal  berdirinya  “Sekolah  Agama  Modern”  yang  mulai dirintis oleh K.H. Ahmad Dahlan bernama Madrasah Ibtidaiyah Diniyah Islamiyah (MIDI), 1 Desember 1911. 33
Dihadapkan  pada  kondisi  sosio-kultural  yang  dikotomis  ini  dan  dualisme pendidikan yang sangat penting, K.H. Ahmad Dahlan mencoba membangun sistem pendidikan  Islam  baru.  Pada  1  Desember  1911,  dia  mendirikan  "Sekolah  Agama Modern"  yang  dikenal  sebagai  Madrasah  Ibtidaiyah  Diniyah  Islamiyah  (MIDI). Dengan  memanfaatkan  sistem  persekolahan  Barat-Belanda,  MIDI  meningkatkan lembaga pendidikan Islam. Sekolah menengah pertama kali didirikan pada tahun 1918 dengan nama Al-Qismul Arqo. Pada tahun 1920, namanya berubah menjadi Pondok  Muhammadiyah,  dan  di  sanalah  pendidikan  kader  Muhammadiyah Mualimin  dan  Mualimat  dimulai.  berani  mengambil  model  klasik  dan  komponen pendidikan  Belanda,  termasuk  menggabungkan  ilmu  sekuler  dan  agama.  Reaksi awal  kaum  santri  terhadap  eksperimen  pendidikan  Islam  baru  ini  sangat  keras karena  dianggap  "kebelanda-belandaan"  dan  berpotensi  merusak  struktur pendidikan Islam. 34
Penolakan  keras  dari  sebagian  internal  umat  Islam  atas  eksperimen pendidikan  baru  ini  tidak  membuat  K.H.  Ahmad  Dahlan  bergeming,  apalagi menyurutkan  langkah.  Akan  tetapi,  justru  menjadi  energi  tambahan  untuk menggerakkan  dan  memperluas  kancah  dakwahnya.  Dalam  pandangan  K.H. Ahmad Dahlan, eksperimen “Sekolah Agama Modern” yang dirintisnya merupakan senjata  pamungkas  untuk  mengemansipasi  dan  memajukan  kaum  pribumi  agar dapat  keluar  dari  pusaran  kebodohan,  kemelaratan,  dan  keterbelakangan.  Saat beliau  wafat,  1923  eksperimen  sistem  pendidikan  baru  yang  dirintisnya  telah tumbuh  di  luar  Yogyakarta,  bahkan  telah  merambah  ke  daerah-daerah  di  luar pulau  Jawa.  Peluasan  wilayah  dakwah  Muhammadiyah  identik  dengan  peluasan sekolah Muhammadiyah. 35
Sebagaimana  dinyatakan  dalam  buku  "Indonesia  Berkemajuan", Muhammadiyah sebagai kekuatan nasional sejak berdirinya pada tahun 1912 telah berjuang  dalam  pergerakan  kemerdekaan  dan,  melalui  para  tokohnya,  terlibat aktif dalam pembentukan Negara Republik Indonesia, yang diproklamasikan pada 17  Agustus  1945.  Muhammadiyah  memiliki  komitmen  dan  tanggung  jawab  yang
33 Majelis Dikdasmen PP Muhammadiyah, “SEJARAH AWAL BERDIRI,” Majelis Dikdasmen PP Muhammadiyah, 2020, https://dikdasmenppmuhammadiyah.org/sejarah/.
34 Syamsul Huda and Dahani Kusumawati, “Muhammadiyah Sebagai Gerakan Pendidikan,” Tarlim: Jurnal Pendidikan Agama Islam 2, no. 2 (2019): 163 – 73.
35 Muhammadiyah, “Sejarah Singkat Muhammadiyah.”
kuat untuk memajukan kehidupan bangsa dan negara sebagaimana dicita-citakan para pendiri bangsa.
Pada  Muktamar  Muhammadiyah  ke-46  tahun  2010  di  Yogyakarta, Muhammadiyah  menyatakan  komitmen  kuat  untuk  melakukan  gerakan pencerahan,  yang  mendorong  munculnya  gerakan  Islam  berkemajuan.  Praktik Islam  yang  berkembang  yang  bertujuan  untuk  membebaskan,  memberdayakan, dan  meningkatkan  kehidupan  dikenal  sebagai  gerakan  pencerahan.  Tujuan gerakan  Islam  berkemajuan  adalah  untuk  menjawab  masalah  struktural  dan kultural  seperti  kemiskinan,  kebodohan,  dan  ketertinggalan.  Konsep  kemajuan muncul di berbagai bidang, termasuk pendidikan Islam. 36
Perspektif  Muhammadiyah  tentang  pembaharuan  pendidikan  Islam didasarkan  pada  sejarah  berdirinya  pada  tahun  1912,  yang  menunjukkan  bahwa mereka  adalah  organisasi  Islam  yang  berjuang  untuk  menyebarluaskan  dan memajukan ajaran Islam di Indonesia, diilhami oleh firman Allah SWT dalam surat Al-Imran  ayat  104.  Gerakan  dakwah  dan  tajdid  adalah  tujuan  Muhammadiyah. Dalam  Pasal  1  Anggaran  Dasar  Muhammadiyah,  ayat  1  menyatakan  bahwa Muhammadiyah  adalah  gerakan  Islam  dan  dakwah  amar  ma'ruf  nahi  munkar, beraqaidah Islam, dan bersumber dari Al Qur'an dan As Sunnah. Organisasi yang didirikan  oleh  K.H  Ahmad  Dahlan  pada  tanggal  18  November  1912  ini  semakin berkembang,  semangat  K.H  Dahlan  ini  membuat  generasi  penerus  dibawahnya termotivasi.  Usaha  yang  dilakukan  pun  telah  membuktikan  pelaksanaan  misi dakwah  dan  tajdid  itu,  seperti  pembaharuan  pemahaman  agama,  pendirian lembaga  pendidikan  Islam  modern,  reformasi  system  pendidikan  Islam, pengembangan  pranata  pelayanan-pelayanan  sosial,  dan  lain  sebagainya.  Istilah Islam  berkemajuan  yang  kini  menjadi  slogan  Muhammadiyah  kerap  digunakan diberbagai  momen  tertentu  yang  dilaksanakan  oleh  Muhammadiyah,  Angkatan Muda Muhammadiyah, Amal Usaha Muhammadiyah dan lain sebagainya. 37
Pembaharuan  pendidikan  islam  bila  dilihat  secara  ideologis,  merupakan bentuk transformasi untuk menghadirkan dakwah dan tajdid secara aktual dalam pergulatan  hidup,  kebangsaan  dan  kemanusiaan  secara  universal.  Pendidikan Islam  berkemajuan  harus  mampu  menyeimbangkan  dan  memaksimalkan  peran manusia untuk dunia dan akhirat. Dalam hal ini pendidikan Islam berkemajuan di gambarkan sebagai pendidikan Islam yang modern yang mengintegrasikan agama
36 Pimpinan Pusat Muhammadiyah, “Tanfidz Keputusan Muktamar Satu Abad Muhammadiyah,” Yogyakarta: Pimpinan Pusat Muhammadiyah , 2010.
37 Aan Ardianto, “Penyatuan Sistem Pendidikan Islam Dengan Barat Merupakan Cara Kiai Dahlan Menyiapkan Kader Menyambut Masa Depan,” Muhammadiyah Cahaya Islam Berkemajuan, 2023, https://muhammadiyah.or.id/penyatuan-sistem-pendidikan-islam-dengan-barat-merupakan-cara- kiai-dahlan-menyiapkan-kader-menyambut-masa-depan/.

## Muaddyl Akhyar, dkk
dengan  kehidupan dan antara iman dan kemajuan yang holistik. Dari  pendidikan Islam  inilah  akan  lahir  generasi  muslim  terpelajar  yang  kuat  iman  dan kepribadiannya, sekaligus mampu menghadapi dan menjawab tantangan zaman. 38 Konsep  pembaharuan  pendidikan  islam  juga  termotivasi  oleh  misi Muhammadiyah  untuk  kehidupan  umat  dan  bangsa  yaitu:  menegakkan  tauhid yang murni, Menyebarkan ajaran Islam yang bersumber kepada Al Qur’an sebagai kitab  Allah  yang  terakhir  untuk  manusia  dan  As  Sunnah,  mewujudkan  amalan- amalan  Isslam  dalam  kehidupan  perseorangan,  keluarga  dan  masyarakat  dan pemahaman  agama  dengan  menggunakan  akal  pikiran.  Pendidikan  Islam berkemajuan  menjadikan  misi  Muhammadiyah  tersebut  sebagai  landasan pelaksanaan  pendidikan  Islam.  Selain  itu  pendidikan  Islam  perspektif  Islam berkemajuan  juga  termotivasi  oleh  pandangan  bahwa  manusia  akan  mampu mencapai  derajat  keimanan  dan  ketaqwaan  yang  sempurna,  apabila  mereka memiliki  kedalaman  ilmu  pengetahuan  dan  ketaqwaan  sejati  hanya  akan  diraih mereka  yang  berilmu  pengetahuan.  Hal  tersebut  yang  menjadi  landasasn  atau dasar  dari  pendidikan  Islam  perspektif  Islam  berkemajuan  serta  perlunya menyebarkan ajaran Islam melalui pendidikan Islam. 39
Komponen  pembaharuan  pendidikan  Islam  menurut  Muhammadiyah  memiliki tujuan  secara  normative  diarahkan  untuk  mencapai  maksud  dan  tujuan  persyarikatan. Dalam  Anggaran  Dasar  Muhammadiyah  pasal  4  ayat  1  dan  pasal  6,  maksud  dan  tujuan Muhammadiyah  adalah  menegakkan  dan  menjunjung  tinggi  agama  Islam  sehingga terwujud  masyarakat  Islam  yang  sebenar-benarnya.  Karena  setiap  apa  yang  dilakukan sejatinya ada tujuan yang ingin dicapai, begitu juga dengan pendidikan. Tujuan pendidikan dan pengajaran Islam disekolah Muhammadiyah yaitu untuk membentuk manusia muslim yang  cakap,  berakhlak  mulia,  percaya  pada  diri  sendiri  dan  berguna  bagi  masyarakat. Namun tidak hanya membentuk manusia yang memiliki intelktual belaka, melainkan juga manusia muslim, manusia moralis, manusia kolektivis dan manusia yang berkarakter.

## Simpulan dan Saran
K.H. Ahmad Dahlan merupakan salah satu tokoh pembaharuan di Indonesia yang bergerak pada bidang pendidikan melalui organisasi yang dibentuknya yakni Muhammadiyah. Gagasan pemikiran pembaharuannya terhadap pendidikan islam jika  merujuk  kepada  pembahasan  diatas  yaitu  terdapat  pada  aspek  sistem pendidikan  dengan  mendirikan  sekolah  yang  sebanding  tetapi  tidak  memiliki kurikulum  yang  sama  dengan  Kolonial  Belanda,  tujuan  pendidikan  yang mengembalikan  pemikiran  masyarakat  Indonesia  kepada  pemahaman  syari’at Islam yang lurus dan menjauhkannya dari segala pengaruh ajaran kristenisasi dan
38 Muhammadiyah, “Tanfidz Keputusan Muktamar Satu Abad Muhammadiyah.”
39 Huda and Kusumawati, “Muhammadiyah Sebagai Gerakan Pendidikan.”
liberalisasi yang merusak serta bid’ah – bid’ah yang sudah sangat merajalela ketika itu, materi pembelajaran yang berkaitan dengan materi keagamaan seperti aqidah, ibadah, akhlak, dan muamalah.
K.H.  Ahmad  Dahlan  sebagai  sosok  tokoh  pembaharuan  di  Indonesia  hadir dengan  pemikirannya  untuk  merespon  kondisi  umat  terutama  dalam  bidang pendidikan Islam yang sangat buruk di Indonesia pada masa pemerintah kolonial Belanda. Kehadiran organisasi Islam yang dibentuk oleh K.H Ahmad Dahlan yaitu Muhammadiyah juga mewarisi pemahaman K.H. Ahmad Dahlan terkait pendidikan Islam berkemajuan sangat diperlukan untuk senantiasa diterapkan di Indonesia.
Gagasan  pembaharuan  pendidikan  islam  berkemajuan  merupakan  transformasi untuk  menghadirkan  dakwah  dan  tajdid  secara  aktual  dalam  pergulatan  hidup, kebangsaan dan kemanusiaan secara universal serta harus mampu menyeimbangkan dan memaksimalkan peran manusia untuk dunia dan akhirat. Pendidikan Islam berkemajuan adalah  refleksi  nilai-nilai  humanisasi,  liberasi  dan  transendensi  dari  kandungan  Q.S  Ali Imran  ayat  104  dan  110  yang  secara  historis  merupakan  bagian  dari  latarbelakang berdirinya  Muhammadiyah.  Dari  pendidikan  Islam  inilah  akan  lahir  generasi  muslim terpelajar  yang  kuat  iman  dan  kepribadiannya,  sekaligus  mampu  menghadapi  dan menjawab tantangan zaman.

## Muaddyl Akhyar, dkk

## DAFTAR PUSTAKA
Abbas, Erjati. “Pembaharuan Pendidikan Perspektif Ahmad Dahlan.” Ri’ayah: Jurnal Sosial Dan Keagamaan 5, no. 02 (2020)
Akbar, Azaz, A Muh Ali, and Syarifuddin Ondeng. “Muhammadiyah Dalam Perkembangan Pendidikan Islam Di Indonesia.” Edumaspul: Jurnal Pendidikan 5, no. 2 (2021)
Akhyar, Muaddyl, Nurfarida Deliani, Juliana Batubara, and Ramadhoni Aulia Gusli. “Studi Analisis  Pendidikan  Budaya  Alam  Minangkabau  Terhadap  Pembentukan  Karakter Anak  Di  Sekolah  Dasar.” Idarah  Tarbawiyah:  Journal  of  Management  in  Islamic Education 4, no. 2 (2023)
ALIM,  Z  U  L  FADHLI  AL,  and  Mohamad  Ali.  “Pembaharuan  Pendidikan  Islam  Dalam Pandangan KH. Ahmad Dahlan.” Universitas Muhammadiyah Surakarta, 2021.
Ardianto,  Aan.  “Penyatuan  Sistem  Pendidikan  Islam  Dengan  Barat  Merupakan  Cara  Kiai Dahlan Menyiapkan Kader Menyambut Masa Depan.” Muhammadiyah Cahaya Islam Berkemajuan,  2023.  https://muhammadiyah.or.id/penyatuan-sistem-pendidikan- islam-dengan-barat-merupakan-cara-kiai-dahlan-menyiapkan-kader-menyambut- masa-depan/.
Arifin,  Siful. "Mengurai  Basis  Filosofis  Pendidikan  Islam. " Kariman:  Jurnal  Pendidikan Keislaman 5.2 (2017)
Aydrus, Nurlaila Al, Adhriansyah A Lasawali, and Abdul Rahman. “Peran Muhammadiyah Dalam  Upaya  Pengembangan  Pendidikan  Islam  Di  Indonesia.” Iqra:  Jurnal  Ilmu Kependidikan Dan Keislaman 17, no. 1 (2022)
Hamsah,  Muhammad,  Nurchamidah  Nurchamidah,  and  Rasimin  Rasimin.  “Pemikiran Pendidikan Kh Ahmad Dahlan Dan Relevansinya Dengan Dunia Pendidikan Modern.” Risâlah, Jurnal Pendidikan Dan Studi Islam 7, no. 2 (2021)
Hanipudin,  Sarno.  “Pendidikan  Islam  Berkemajuan  Dalam  Pemikiran  Haedar  Nashir.” INSANIA: Jurnal Pemikiran Alternatif Kependidikan 25, no. 2 (2020)
Haris, Muhammad. “Pendidikan Islam Dalam Perspektif Prof.  HM Arifin.” Ummul  Qura 6, no. 2 (2015)
Huda, Syamsul, and Dahani Kusumawati. “Muhammadiyah Sebagai Gerakan Pendidikan.”
Tarlim: Jurnal Pendidikan Agama Islam 2, no. 2 (2019)
Husin,  Husin.  “PEMIKIRAN  PEMBAHARUAN  PENDIDIKAN  ISLAM  KH.  AHMAD  DAHLAN PERSPEKTIF  INTELEKTUAL  MUSLIM  DI  INDONESIA.” JURNAL  ILMIAH  GLOBAL
EDUCATION 4, no. 2 (2023) Kementrian Agama RI. “Quran Kemenag.” quran.kemenag.go.id, 2022. https://quran.kemenag.go.id/.
Kosim,  Muhammad.  “Gagasan  Syekh  Sulaiman  Al -Rasuli  Tentang  Pendidikan  Islam  Dan Penerapannya Pada Madrasah Tarbiyah Islamiyah Di Sumatera Barat.” Disertasi, IAIN Imam Bonjol Padang , 2013.
Kurnia,  Indah.  “Konsep  Pendidikan  Karakter  Menurut  KH  AHmad  Dahlan.”  IAIN BENGKULU, 2019.
Kusno,  Abdul  Wali. K.H.  AHMAD  DAHLAN  Nasionalisme  Dan  Kepemimpinan  Pembaharu Islam Tanah Air Yang Menginspirasi . Yogyakarta: C-Klik Media, 2020.
Majelis Dikdasmen PP Muhammadiyah. “SEJARAH AWAL BERDIRI.” Majelis Dikdasmen PP Muhammadiyah, 2020. https://dikdasmenppmuhammadiyah.org/sejarah/.
Mayarisa,  Diyah.  “Konsep  Integrasi  Pendidikan  Islam  Dalam  Perspektif  Pemikiran  Kh. Ahmad Dahlan.” Fitra 2, no. 1 (2018).
Mubaroq, Ahmad Isa, Aslich Maulana, Hasan Basri, and Mohammad Ahyan Yusuf Sya’bani. “Konsep Pendidikan Islam Dalam Perspektif Kiai Haji Ahmad Dahlan.” Tamaddun 20, no. 2 (2020)
Muhammadiyah,  Pimpinan  Pusat.  “Tanfidz  Keputusan  Muktamar  Satu  Abad Muhammadiyah.” Yogyakarta: Pimpinan Pusat Muhammadiyah , 2010.
Muhammadiyah,  Pimpisan  Pusat.  “Sejarah  Singkat  Muhammadiyah,”  2022. https://muhammadiyah.or.id/sejarah-singkat-muhammadiyah/.
Putra,  Dhian  Wahana.  “Konsep  Pendidikan  Islam  Dalam  Perspektif  KH  Ahmad  Dahlan.”
Tarlim: Jurnal Pendidikan Agama Islam 1, no. 2 (2018)
Rohyani, Ema Siti. “Pemikiran Pendidikan Agama Islam Dalam Perspektif Prof. Achmadi.” MUDARRISA: Jurnal Kajian Pendidikan Islam 7, no. 2 (2015)
Roybah,  Roybah,  and  Abdul  Munib.  “Konsep  Pendidikan  Islam  Perspektif  KH.  Ahmad Dahlan  Dan  Relevansinya  Dengan  Era  Global  Pendidikan  Di  Indonesia.” AHSANA
MEDIA: Jurnal Pemikiran, Pendidikan Dan Penelitian Ke-Islaman 8, no. 1 (2022)
Rusydi,  Rajiah.  “Peran  Muhammadiyah  (Konsep  Pendidikan,  Usaha -Usaha  Di  Bidang Pendidikan, Dan Tokoh).” TARBAWI: Jurnal Pendidikan Agama Islam 1, no. 2 (2016)
Setiawan,  Iwan.  “Islam  Dan  Nasionalisme:  Pandangan  Pembaharu  Pendidikan  Islam Ahmad  Dahlan  Dan  Abdulwahab  Khasbullah.” Hayula:  Indonesian  Journal  of Multidisciplinary Islamic Studies 2, no. 1 (2018)
Syafe’i, Imam. “Tujuan Pendidikan Islam.” Al-Tadzkiyyah: Jurnal Pendidikan Islam 6, no. 2 (2015)
Syarif, Umar. “Gerakan Pembaruan Pendidikan Islam: Studi Komparasi Pergerakan Islam Indonesia Antara Syekh Ahmad Surkatiy Dan Kh Ahmad Dahlan.” Reflektika 12, no. 1 (2017)
Tabroni, Imam, et al. " Quality Development of Islamic Religious Colleges: Changing the DNA of Higher Education. " Int. J. Membr. Sci. Technol 10.2 (2023): 121-130.