## Implementasi Nilai-Nilai Ahlussunnah Wal Jama’ah (ASWAJA) Dalam Pembelajaran Ke-NU-An di MTS Darussalam Kademangan Blitar
M. Sayyidul Abrori* 1) , Mispani Mispani 1) , Dedi Setiawan 1) , Khodijah Khodijah 2)
1) Institut agama Islam Ma'arif Nahdlatul Ulama (IAIMNU) Metro, Lampung, Indonesia
2) Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Metro, Lampung, Indonesia
 abrori400@gmail.com *
Article Information Abstract
Article history:
Received April 9, 2022 Revised May 15, 2022 Accepted June 21, 2022 The purpose of writing an article about the implementation of the values of  ahlussunnah  wal  jama'ah  (ASWAJA)  in  ke-NU-an  learning  at  MTs Darussalam Kademangan Blitar is motivated by the inadequate quality of Islamic  education  output  due  to  the  degradation  of  morals  and knowledge in education. The type of research used is a qualitative field research. The subjects  in this study were  the  Principal, Deputy Head of Curriculum, ke-NU-an Teachers and Students. The results of his research include  1)  The  concept  of  ahlussunnah  wal  jama'ah  (ASWAJA)  which  is applied is the concept of mabadi kahoiru ummah and ukhwah nahdliyah. 2)  The  implementation  of  the  values  of  ahlussunnah  wal  jama'ah (ASWAJA) in ke-NU-an learning has three points: first, the implementation of  values  is  tawasut  realized  in  the  form  of  amaliyah  yasin  and  tahlil. Second,  the  implementation  of  thevalue  is  tasamuh  realized  by inculcating and implementing a high tolerance attitude between religious communities. Third, the implementation ofvalues is tawazun manifested in  the  form  of  amaliyah  sholawat  activities.  3)  Evaluation  of  the implementation  of  the  values  of  ahlussunnah  wal  jama'ah  (ASWAJA)  in ke-NU-an learning referring to KI-1 and KI-2 which was carried out using daily journals to see students' daily activities at the  school. School and peer-to-peer assessments to find out student activities outside of school. The evaluation activities are implemented by the school and carried out by the teacher during each semester.
Keywords : Implementation; ASWAJA values; ke-NU-an learning
How to cite:  M.  Sayyidul  Abrori,  dkk.,  Implementasi  Nilai-Nilai  Ahlussunnah  Wal  Jama’ah  (ASWAJA) Dalam Pembelajaran Ke-NU-An di MTS Darussalam Kademangan Blitar, Volume 6, Nomor 01, Edisi Januari-Juni 2022; 45—58; https://doi.org/DOI10.32332/tarbawiyah.v6i1.4785

## This is an open access article under the CC BY SA

## PENDAHULUAN
Madrasah Tsanawiyah Darussalam Kademangan Blitar yang beralamatkan di Jalan Bima No. 27, Kecamatan Kademangan, Kabupaten Blitar, Provinsi Jawa Timur adalah salah satu lembaga pendikan Islam yang berada dibawah naungan LP Ma’arif NU yang memiliki  semangat  serta  komitmen  tinggi  terhadap  penyebaran  ajaran  Islam ahlussunnah  wal  jama’ah  (ASWAJA).  Madrasah  ini  mencantumkan  Aswaja  sebagai pelajaran wajib muatan lokal. Gagasan ini muncul sebagai reaksi atas keberadaan kaum terpelajar di daerah ini yang belum mampu menyeimbangkan antara keilmuan yang
dimiliki dengan kenyataan sosial dimana mereka berada. Mereka yang unggul dalam bidang agama cenderung fanatik dan mengharamkan budaya-budaya di masyarakat, disisi lain mereka yang unggul dalam bidang sosial jauh dari nilai-nilai agama. Masing- masing  dari  mereka  cenderung  fanatik  pada  budaya  dan  keyakinan  sendiri  tanpa mempertimbangkan unsur-unsur budaya lain yang ada disekitarnya. 1
Dalam  prakteknya  madrasah  ini  tidak  lupa  untuk  menanamkan  pendidikan berkarakter ahlussunnah  wal  jama’ah  (ASWAJA),  setiap  pagi  sebelum  kegiatan pembelajaran dimulai para peserta didik selalu membaca doa dan tadarus al-Qur’an, mengucapkan salam kepada guru untuk membiasakan patuh dan menghormati orang yang lebih tua, setelah kegiatan belajar selesai para peserta didik juga dibimbing untuk melaksanakan  agenda  yang  diwajibkan  oleh  sekolah  yaitu  ngaji  diniyah  sesuai tingakatan  masing-masing  peserta  didik.  Amaliah  wajib  ini  dilaksakan  sebelum melaksanakan  sholat  dzuhur  berjamaah,  tidak  lupa  peserta  didik  juga  diajarkan sholawatan dengan tujuan untuk meneladani sifat Nabi, serta rutinitas yasin dan tahlil setiap hari jum’at. Untuk menghadapi tantangan global Madrasah ini juga tidak lupa membekali  pendidikan  komputer  terhadap  peserta  didiknya  dan  didukung denganfasilitas wifi yang sudah disediakan di area sekolah.
Amaliah  ataupun  sistem  pendidikan  khas ahlussunnah  wal  jama’ah  (ASWAJA) madrasah  tsanawiyah  Kademangan  Blitar  dalam  dunia  pendidikan  sekarang  sangat diperlukan mengingat realita yang terjadi saat ini sangatlah bertolak belakang dengan tujuan pendidikan. Para peserta didik cenderung mudah terpengaruh oleh pergaulan yang  sangat  menyimpang  dari  norma-norma  agama,  mereka  ingin  mendapatkan perhatian labih dengan tampil beda. Oleh sebab itu, pendidikan saat ini harus lebih diperhatikan lagi agar pergaulan para peserta didik tidak lagi menyimpang baik dari segi sikap dan maupun golongan.
Karena  pendidikan  merupakan  sistem  dan  cara  meningkatkan  kualitas  hidup manusia. Dalam sejarah umat manusia, hampir tidak ada kelompok manusia yang tidak menggunakan pendidikan sebagai alat pembudayaan dan peningkatan kualitasnya. 2 Pendidikan sebagai usaha sadar yang dibutuhkan untuk pembentukan anak manusia demi  menunjang  perannya  di  masa  yang  akan  datang.  Oleh  karena  itu,  pendidikan merupakan proses budaya yang mengangkat harkat dan martabat manusia sepanjang hayat. Dengan demikian pendidikan memegang peranan yang menentukan eksistensi dan perkembangan manusia.
Pendidikan  saat  ini  perlu  ditanamkan  norma-norma  agama  agar  peserta  didik tidak terjerumus dalam pergaulan yang menyimpang. Dalam hal ini sekolah tingkat menegah pertama sangat penting perannya dalam membentuk karakter peserta didik yang mampu bergaul dengan baik tanpa mengesampingkan norma-norma agama.
1 M Sayyidul Abrori, “Implementasi Nilai Nilai Ahlussunnah Wal Jamaah (Aswaja) Dalam Pembelajaran Siswa Di Mts Darussalam Kademangan Blitar,” 2017.
2 Hujair  A  Sanaky, Paradigma  Pendidikan  Islam  Membangun  MasyarakatMadani  Indonesia  (Yogyakarta: Safira Insania Press, 2003)
Mabadi Khoira Ummah Ukhwah Nahdliyah Ahlussunnah Wal Jama'ah
(ASWAJA)
Oleh sebab itu ajaran Islam ahlussunnah wal jamaah yang kemudian disingkat ASWAJA oleh kaum Nahdliyyin (NU) dianggap sesuai dan pas dengan Islam Indonesia. Karena  didalamnya  terdapat  prinsip-  prinsip  atau  nilai-nilai tawasuth  (moderat), tawazun  (seimbang),  tasamuh  (toleran)  dan  i’tidal  (tegak  lurus)  Seperti  apa  yang pernah  disampaikan  oleh  KH.  Said  Aqil  Siraj. 3 Serta  adaptif  terhadap  tradisi  lokal masyarakat Indonesia dengan semboyan Al-muhafadhoh ala al qodim al-sholihwa al- akhdzu bi al jadid alashlah (Menjaga tradisi lama yang baik dan mengambil tradisi baru yang lebih baik).
Kajian ini dilakukan menggunakan metode penelitian lapangan (field research). Informasi penelitian diperoleh melalui objek penelitian yang disebut informan dengan instrumen pengumpulan data seperti wawancara, observasi dan dokumentasi. 4 Data dikumpulkan  dengan  menggunakan  metode  wawancara  semi  terpimpin.  Adapun narasumber dalam wawancara yang dilakukan adalah Waka Kurikulum, Guru ke-NU- an  dan  Siswa  MTs  Darussalam.  Wawancara  digunakan  untuk  mengumpulkan  data tentang  Implementasi  nilai-nilai ahlussunnah  wal  jama’ah  (ASWAJA)  dalam pembelajaran  ke-NU-an  di  MTs  Darussalam  Kademangan  Blitar.  Penelitian  ini  telah mendapatkan  izin  penelitian  dari  Lembaga  Penelitian  dan  Pengabdian  Masyarakat (LP2M)  Institut  Agama  Islam  Ma’arif  NU  (IAIMNU)  Metro  Lampung  No: 11/0264/IAIMNU/LPM/IX/2021.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN Konsep Ahlussunnah Wal Jama’ah (ASWAJA) di MTs Darussalam Kademangan Blitar
Pandangan tentang ahlussunnah wal jama’ah menurut Kepala Sekolah dan Waka Kurikulum  sekaligus  sebagai  guru  mata  pelajaran  ke-NU-an    yaitu  suatu  golongan yang  mengikuti  segala  sunnah  nabi  (baik  berupa  perkataan  maupun  perbuatan) dengan  berlandaskan  al-Qur’an  dan  Hadist.  Hal  ini  sesuai  dengan  hasil  wawancara kepada  Kepala  Sekolah  MTs  Darussalam  dan  Waka  Kurikulum  MTs  Darussalam. Kemudian  konsep  Ahlussunnah  Wal  Jama’ah  yang  diterapkan  oleh  MTs  Darussalam digagas dari kurikulum Aswaja yang di terapkan di madrasah Darussalam yaitu konsep Mabadi Khoira Ummah dan Ukhuwah Nahdliyah.
Adapun konsep Mabadi Khoira Ummah dan Ukhwah Nahdliyah yang diterapkan di MTs Darussalam Kademangan dapat dilihat sebagai berikut:

## Gambar 1. konsep Mabadi Khoira Ummah dan Ukhwah Nahdliyah
3 Muhammad Idrus Ramli, Pengantar Sejarah Ahlussunnah Wal Jama’ah (Jakarta: Khalista, 2011).
4 Sugiono, Metode Penelitian Pendidikan Kualitatif Dn Kuantitatif, Dan R & D. (Bandung: alfabeta, 2014).
Dari  kedua  konsep  di  atas  yang  diterapkan  pada  kurikulum  Aswaja  tersebut memiliki pokok bahasan sebagai berikut:

## Konsep mabadi khoira ummah
Mabadi  khaira  ummah  arti  harfiahnya  adalah  dasar,  asas  atau  prinsip-prinsip umat  yang  terbaik.  Istilah mabadi  khaira  ummah  digunakan  oleh  NU  untuk menggambarkan ciri ideal warga NU di mana pun berada dan dengan ciri-ciri itulah warga NU diharapkan akan dikenal. Mabadi Khaira Ummah juga mengandung makna adanya  usaha  sungguh-sungguh  dan  berkelanjutan  untuk  mewujudkan  citra  ideal warga NU. Dengan kata lain, mabadi khaira ummah merupakan gerakan pembentukan identitas dan karakter warga NU, melalui penanaman nilai-nilai yang dapat dijadikan prinsip-prinsip dasar.
Gerakan mabadi  khaira  ummah  merupakan  langkah  awal  pembentukan  umat terbaik (khaira ummah) yaitu suatu umat yang mampu melaksanakan tugas-tugas wal jama’ah yang merupakan bagian terpenting dari kiprah Nahdlotul Ulama. Identitas dan karakter  yang  dimaksudkan  dalam  gerakan  ini  adalah  bagian  terpenting  dari  sikap kemasyarakatan yang termuat dalam Khittah NU, yang harus dimiliki oleh setiap warga NU dan dijadikan landasan berfikir, bersikap, dan bertindak.
Dasar-dasar yang digunakan untuk  membentuk mabadi khaira ummah, yaitu: Pertama, al-Quran (sebagai dasar utama). Dasar al-Qurannya merupakan firman Allah dalam surat Ali Imran ayat 110 yang artinya: “Kamu adalah umat terbaik yang dilahirkan untuk  manusia  menyuruh  kepada  yang  makruf  dan  mencegah  yang  munkar,  dan beriman  kepada  Allah”. Kedua,  Sunnah  Rasul.  Dasar  sunnahnya  adalah  misi  utama. Rasulullah yang berupaya memperbaiki akhlaq manusia sebagaimana sabda Rasulullah yang berbunyi: “Dan tidaklah aku diutus, kecuali untuk menyempurnakan keutamaan akhlaq yang mulia”. (Al-Hadis). Ketiga, Uswah hasanah para ulama salaf. Dasar meniru dan mencontoh perilaku mulia para ulama salaf adalah dapat dilakukan dengan cara meniru akhlaq mulianya baik melalui buku cerita, sejarah ulama, manaqib, atau meniru secara  langsung  dari  kepribadian-kepribadian  para  ulama  salaf  tersebut  dengan melalui silaturrahim atau muhibah.
Ketiga dasar tersebut meliputi al-Qur’an, sunnah nabi dan uswah hasanah para ulama  salaf  inilah  yang  bisa  dijadikan  kunci  dalam  mengaplikasikan mabadi  khaira ummah tanpa menyimpang dari ajaran yang telah diajarkan oleh Rasulullah kepada para ummat sehingga ajaran tersebut tetap terjaga kemurnianya dari zaman Rasulullah sampai sekarang.

## Konsep ukhuwah nahdliyah
Secara etimologi, ukhuwah nahdliyah berasal dari dua kata bahasa  Arab, yakni; ukhuwah yang artinya persaudaraan dan nahdliyah yang artinya perspektif kelompok NU. Sedangkan secara epistemologi, ukhuwah nahdliyah merupakan formulasi sikap persaudaraan, kerukunan, persatuan, dan solidaritas  yang dilakukan oleh  seseorang dengan orang lain atau satu kelompok pada kelompok lain dalam interaksi social serta
menjunjung  tinggi  nilai-nilai  agama,  tradisi,  dan  sejarah  bangsa  yang  menjunjung tinggi prinsip ahlussunnah wal jama’ah.
Ukhuwah Nahdliyah itu sendiri hanya dapat dicapai melalui kerja sama, gotong royong  dan  persatuan.  Keberlangsungan  sikap  ukhuwah  dalam  realisasi  kehidupan sosial dipengaruhi oleh beberapa sikap dasar, antara lain: (a) saling mengenal (ta’aruf); (b) saling menghargai dan menegangkan ( tasamuh); (c) saling menyayangi (tarahum); (d) tolong menolong ( ta’awun); dan (e) Saling mendukung (tadlamun).
Dalam  masalah  sosial  ( ijtimaiyah),  ukhuwah  dapat  dijabarkan  dalam  beberapa kontek hubungan sebagai berikut: (1) Persaudaraan nasional ( ukhuwah wathoniyah) yang  tumbuh  dan  berkembang  karena  persamaan  aqidah/keimanan,  yang  baik  di tingkat nasional maupaun internasional; (2) Persatuan nasional ( ukhuwah wahtoniyah) yang tumbuh dan berkembang atas dasarkesadaran berbangsa dan bernegara; dan (3) Solidaritas  kemanusiaan  ( ukhuwah  wathiniyah)  yang  tumbuh  dan  berkembang  atas dasar rasa kemanusiaan yang bersifat universal.
Ukhuwah Islamiyah dan  ukhuwah wathoniyah (persatuan nasional)  merupakan dua  sikap  yang  saling  mendukung.  Keduanya  harus  diupayakan  keberadanaanya secara serentak, dan tidak dipertentangkan antara satu dengan yang lain. Hubungan antara keduanya adalah: Akomodatif dalam arti ada kesediaan untuk saling memahami pendapatan aspirasi dan kepentingan satu dengan yang lain. Akomodatif dalam arti kesediaan untuk saling memahami pendapat aspirasi dan kepentingan satu dengan yang lain. Selektif, dalam arti ada kesediaan untuk menyelesaikan dalam menyeleng- garakan berbagai  macam  kepentingan  dan  aspirasi  tersebut  secara  benar,  adil,  dan proposional.
Kondisi masyarakat dalam proses pencapaian tujuan bersama dan pada giliran selanjutnya  dan  batiniyah  yang  lebih  bermutu  terhadap  persatuan  bangsa  dalam menggalang  keutuhan  umat  dalam  rangka  stabilitas  nasional  dan  solidaritas  Islam, serta  pengalaman  agama  yang  bertujuan  mencapai  kesejahteraan  hidup  dunia  dan kebahagiaan  hidup  akhirat.  Akan  tetapi  proses  pengembangan  wawasan  ukhuwah tersebut  kerap  kali  mengalami  hambatan-hambatan  yang  disebabkan  berbagai  hal, seperti: Adanya kebanggaan  kelompok  yang  berlebihan yang mudah menumbuhkan sikap apriori dan fanatisme yang tidak berkontrol.
Dalam  pelaksanaanya  yang  ada  di  MTs  Darussalam  Kademangan  Blitar  sudah sesuai dengan konsep yang sudah direncanakan, baik perihal penanaman nilai-nilai Ahlussunnah sebagai ciri-khas warga nahdliyah NU. Hal ini sesuai dengan apa yang disampaikan oleh inforoman dimana pelaksanaan konsep mabadi khoira ummah dan ukhwah nahdliyah sudah berjalan lancar karena penerapan kedua konsep ini sudah dirintis sejak madrasah ini didirikan, jadi tidak heran apabila dalam penanaman nilai- nilai Ahlussunah ini sudah berjalan dengan baik”.

## Implementasi Nilai-Nilai Ahlussunnah Wal Jama’ah (ASWAJA) dalam Pembelajaran ke-NU-an di MTs Darussalam Kademangan Blitar
Lembaga  pendidikan  yang  berlatarbelakang  keagamaan  yang  kental,  yaitu ahlussunnah  wal  jama’ah  tentu  mempunyai  ciri  khas  dalam  menanamkan  nilai-nilai ahlussunnah  wal  jama’ah.  Implementasi  nilai-nilai  ahlussunnah  wal  jama’ah  dalam pembelajaran Ke-NU-An di MTs Darussalam Kademangan Blitar dilaksanakan dengan menerapkan ketiga nilai Aswaja yaitu nilai tawasuth, nilai tasamuh dan nilai tawazun. Implementasi  nilai-nilai ahlussunnah wal jama’ah dalam pembelajaran Ke-NU-An di MTs  Darussalam  Kademangan  Blitar  merupakan  salah  satu  kewajiban  yang  harus ditanamkan dalam diri peserta didik yang merupakan salah satu pondasi ataupun ruh dari jatinya tujuan pendidikan. Pendidikan merupakan suatu proses olah jasmani dan rohani  menuju  kesempurnaan  dan  memberikan  arti  dari  kemanusiaan  yang sesungguhnya. 5
Untuk  mengetahui  Implementasi  nilai-nilai ahlussunnah  wal  jama’ah  dalam pembelajaran Ke-NU-An di MTs Darussalam Kademangan Blitar berdasarkan dari hasil paparan data, temuan dan analisis serta pembahasanya yaitu sebagai berikut:
Mekanisme dan proses implementasi nilai-nilai tawasuth dalam pembelajaran Implementasi  nilai tawasuth  ditanamkan  dalam  kegiatan  atau  amalaiyah ahlussunnah  wal  jama’ah  seperti  Yasin-Tahlil,  yang  sudah  menjadi  ciri  khas  dari ahlussunnah  wal  jama’ah  (Aswaja).  Menurut  salah  satu  informan,  MTs  Darussalam memang memiliki kegiatan-kegiatan khusus yang bertujuan untuk menamkan nilai- nilai ahlussunnah  wal  jama’ah  (Aswaja)  dan  mengamalkan  kegiatan  tersebut  yang sudah berjalan sejak didirikannya MTs Darussalam. Dimana kegiatan atau amaliyah ini sangat amat sangat didukung penuh oleh masyarakat sekitar MTs Darussalam seperti amalih  Yasin-Tahlil,  sholawatan,  ziarah  makam,  madin,  qiro’ah,  cium  tangan  guru, sholat  dhuha  berjamaah  dll.  Dengan  adanya  kegiatan-kegiatan  atau  amaliyah  ini semua  tokoh  Aswaja  atau  warga  Nahdliyin  yang  ada  di  lingkungan  MTs  ini  sangat mendukung dengan adanya kegiatan atau amaliyah semacam ini. 6 Pernyataan tersebut telah  didukung  informan  lain,  selaku  guru  mata  pelajaran  Ke-NU-An  bahwa  tujuan diadakannya  kegiatan atau  amaliyah  Yasin-Tahlil  ini  adalah  untuk membekali  anak- anak  ilmu  atau  wawasan  tentang  Aswaja  atau  ke-NU-an  dan  juga  sebagai  sarana mendalami amaliyah ahlussunnah wal jama’ah. 7
Strategi yang digunakan dalam menanamkan nilai tawasuth yang dilakukan oleh guru  ke-NU-an  dengan  menggunakan  metode  pembiasaan  mulai  masuk  pagi  jam 06.25 anak-anak diwajibkan untuk membaca surat Yasin kemudian khusus hari sabtu semua guru memimpin membaca tahlil di kelas masing-masing dan juga setiap hari
5 Azyumardi Azra, Pendidikan Islam: Tradisi Dan Modernisasi Menuju Milenium Baru (Logos Wacana Ilmu, 1999).
6 Nurul  Fitriyanto,  “Wawancara  Dengan  Nurul  Fitriyanto  Selaku  Waka  Kurikulum  MTs  Darussalam Kademangan Blitar 14 Januari 2019,” 2019.
7 Moh. Djaiz, “Wawancara Dengan Moh.Djaiz Di Ruang Guru Mts Darussalam Kademangan Blitar, 15 Januari 2019,” 2019.
Jum’at  pada  minggu  pertama  mengadakan  ziarah  kubur  pada  pendiri  atau  yang mewakafkan tanah  sebagai tempat pendirian MTs Darussalam yaitu KH. Yasin Yusuf. Selain itu juga ada sistem hafalan Yasin Tahlil. Dimana kalau dulu hafal Yasin adalah persyaratan utama masuk MTs Darussalam ini. 8
Menurut keterangan informan selanjutnya, adapun strategi yang di gunakan guru agar  siswa  mau  mengikuti  kegiatan  atau  amaliyah  tersebut  yakni  biasanya  siswa disuruh menjadi imam Tahlil bagi yang laki-laki secara bergantian di dalam kelas, bagi siswa kelas tiga dengan di dampingi guru kelas. Selain itu ketika ada siswa yang ramai ketika membaca Tahlil di dalam kelas guru mendatangi siswa yang ramai tersebut dan menyuruh untuk menirukan imam untuk membaca tahlil. 9
Dengan mengunakan strategi atau cara-cara seperti yang di paparkan diatas, baik dari  guru  dan  juga  siswa  tersebut  tentu  sangat  efektik  dalam  menanamkan  atau mendorong  siswa  untuk  senantiasa  membaca  yasin  tahlil  baik  ketika  di  lingkungan madrasah atau pun lingkungan masyarakat.
Kegiatan  membaca  surat  yasin  yang  dilakukan  siswa-siswa  MTs  Darussalam Kademangan Blitar dan dilakukan setiap pagi sebelum bel pelajaran berbunyi sangat banyak  manfaat  dan  faidahnya,  membaca  surat  yasin,  Nabi  Muhammad  SAW menjelaskan keutaman surat Yasin, diantaranya: (1) Hati al-Qur’an adalah surat Yasin Allah  SWT  mancatatkan  pahala  bagi  pembacanya  sebanding  membaca  Al-Qur’an sepuluh kali; (2) Barang siapa membaca surat Yasin pada malam Jum’at, maka Allah SWT memberikan keimanan yang kukuh; (3) Barang siapa membaca surat Yasin pada suatu malam karena mengharakan ridha Allah SWT,maka Allah SWT akan mengampuni dosa-dosanya yang lampau dan keesokan harinya; (4) Barang siapa membaca surat Yasin,  maka  Allah  SWT  menolak  segala  keburukan  dan  untuk  memenuhi  segala kebutuhannya;  (5)  Barang  siapa  membaca  surat  Yasin  didepan  orang  yang  sedang menjelag kematian, maka Allah SWT akan meringankan dan memudahkan keluarnya roh; (6) Apabila surat Yasin dibaca pada saat berziarah kubur, maka pada waktu itu Allah SWT akan meringankan siksa seluruh ahli kubur yang ada di tempat tersebut. Dan pembaca surat Yasin memperoleh pahala yang sama dengan jumlah pahala ahli kubur yang ada. 10
Adapun  manfaat  membaca  bacaan  tahlil  yang  dibaca  oleh  siswa  siswa  di  MTs Darussalam  Kademangan  Blitar  tahlil  juga  merupakan  satu  alat  mediasi  (perantara) yang paling memenuh syarat yang bisa di pakai sebagai media komunikasi keagamaan dan dan pemersatu umat seta mendatangkan ketenangan jiwa. 11 Hal tersebut adalah salah satu yang menjadikan kegiatan yasin tahlil di MTs Darussalam Kademangan Blitar menjadi kegiatan yang wajib di ikuti dan menjadi kegiatan rutin setiap hari bagi para siswa.
8 Moh. Djaiz.
9 Ibnu Setiawan, “Wawancara Dengan Ibnu Siswa Mts Darussalam Kademangan Blitar, 15 Januari 2019,” 2019.
10 Agus Abdurahim Dahlan, “Terjemah Al-Majmu’us Sariful Kamil, Ed. III, Bandung: CV,” Penerbit Jumanatul ‘Ali-Art, 2007.
11 Muhyidin  Abdusshomad, Hujjah  NU  Akidah-Amaliyah-Tradisi  Aswaja  an  Nahdliyah  (Jember:  PP.  Nurul Islam (NURIS), 2005).

## Mekanisme dan proses implementasi nilai–nilai tasamuh dalam pembelajaran
Implementasi nilai tasamuh ditanamkan dalam kegiatan atau amalaiyah seperti sikap toleransi antar umat beragama, yang sudah menjadi ciri khas dari ahlussunnah wal  jama’ah  (Aswaja).  Mu’alimin  selaku  waka  kurikulum  sekaligus  juga  guru  mata pelajaran Ke-NU-An mengatakan, implementasi nilai tasamuh pada pembelajaran Ke- NU-An di MTs Darussalam dimulai pada pukul 07:30 WIB, materi yang diajarkan yaitu penanaman sikap toleransi antar umat beragama dengan sistem demokratis dimana saat siswa megamalkan sikap toleransi antar umat beragama. Dalam pembiasaanya siswa diajarkan akan pentingnya menjaga kerukunan atau saling menghargai atar siswa satu  dengan  siswa  yang  lainnya,  untuk  pengaplikasian  sikap  toleransi  tersebut kebetulan  lingkungan  di  MTs  Darussalam  sangat  cocok  untuk  menerapkan  nilai toleransi karena lingkungan madrasah berdekatan lingkungan umat Kristen sehingga penerapanya bisa maksimal. 12
Penanaman  nilai tasamuh  tidak  hanya  di  dalam  kelas,  namun  juga  dilakukan untuk menciptakan suasana yang kondusif dilingkungan madrasah. Hal ini mengingat bahwa  MTs  Darussalam  berada  dekat  lingkungan  orang  kristen.  Sebagaimana diungkapkan  Mu’alimin,  bahwa  pembiasaan  nilai  toleransi  pada  siswa  di  Madrasah Kademangan khususnya dalam lingkungan madrasah adalah mengajarkan bagaimana menciptakan  rasa  toleransi  terhadap  umat  non  muslim.  Misalnya  kita  saling menghargai jika para umat non muslim sedang mengadakan kegiatan para siswa di tuntut untuk santun agar tidak menganggu kegiatan keagamaan mereka.
Implementasi  nilai tasamuh  dalam  pembelajaran  juga  dilakukan  dengan menciptakan  suasana  pembelajaran  yang  demokratis.  Pembelajaran  demokratis dilakukan  dengan  cara  tidak  membeda-bedakan  antara  peserta  didik  yang  satu dengan  yang  lainnya  di  kelas,  baik  dalam  hal  gender,  kesukuan,  usia,  dan  tingkat kemampuan  peserta  didik.  Maksudnya  bahwa  setiap  peserta  didik  telah  diberikan kesempatan yang sama dalam hal bertanya dan memberikan pendapatnya.
Hal  ini  dapat  dilihat  berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  pendidik  ke-NU-an yang mengungkapkan bahwa untuk menciptakan pembelajaran yang demokratis, guru selalu  memberikan  kesempatan  kepada  siswa  agar  jangan  malu  bertanya  dan mengeluarkan pendapat yang ingin ditanyakan dalam setiap pembelajaran”. 13
Mendukung pernyataan tersebut, disampaikan oleh beberapa peserta didik yang mengungapkan bahwa dalam  setiap pembelajaran pendidik Aswaja/ke-NU-an tidak pernah  membedakan  diantara  mereka.  Sebagaimana  diungkapkan  Irfansyah  dan Muhammad yang mengatakan jika perlakuan guru ke-NU-an terhadap semua siswa sama dan tidak ada perbedaan sama sekali. Karena guru ke-NU-an tidak membedakan laki-laki  dan  juga  perempuan,  Kalo  dalam  pembelajaran  juga  tidak  ada  perbedaan
12 Mu’alimin, “Wawancara Dengan Mu’alimin Di Ruang Guru Madrasah Tsanawiyah Darussalam Kademangan Blitar, 4 Februari 2019,” 2019.
13 Mu’alimin.
antara  putra  dan  putrinya  sama  saja,  juga  dalam  satu  kelompok  ada  siswa  dan siswinya. 14
Selain itu juga, pendidik berusaha memberikan pemahaman yang luas terhadap peserta didik dalam hal keagamaan. Dalam prakteknya siswa diajarkan untuk memiliki sikap  toleransi  baik  dalam  lingkup  sekolah  maupun  lingkup  luar  sekolah.  Dalam lingkup madrasah ketika mendapat tugas sikusi didalam kelas, dalam satu klompok harus kompak tidak boleh egois, saling menghormati dan menghargai satu sama lain, dengan demikian kekompakan dan keharmonisan antar siswa selalu terjaga. Kemudian dalam  lingkup  luar  madrasah  siswa  juga  telah  diajarkan  bagaimana  cara  menjaga keharmonisan antar umat beragama sehingga dapat menciptakan suasana yang damai baik dalam lingkup sekolah maupun luar sekolah.
Hal ini didukung oleh letak sekolah yang dekat dengan lingkungan umat Kristen, akan tetapi dalam keadaan sehari-hari suasana madrasah dengan sekitar tetap tentram dan damai. Disamping itu, tata letak sekolah juga berdampingan dengan sekolah lain meliputi depan sekolah terdapat sekolah tingkat dasar (SD), disamping kiri terdapat sekolah  tingkat  atas  (SMA),  disamping  kanan  terdapat  sekolah  tingkat  menengah (SMP),  serta  dibelakang  sekolah  terdapat  madrasah  aliah  negeri  (MAN).  walaupun terletak  berdekatan  antara  lembaga  MTs  Darussalam  dengan  lembaga  lainya,  para siswa  tidak  ada  sekat  dalam  bergaul,  justru  dengan  ditanamkanya  sikap  toleransi dalam pembelajaran siswa keadaan lingkungan sekolah semakin harmonis, rukun dan damai.

## Mekanisme dan proses implementasi nilai-nilai tawazun dalam pembelajaran
Setelah  penanaman  nilai-nilai ahlussunnah  wal  jama’ah  yaitu  nilai  tawasuth dengan amaliyah beribadah yasin-tahlil dan nilai tasamuh berupa sikap toleransi yang tinggi sudah berjalan sesuai dengan yang diagedakan oleh madrasah, selanjutnya yaitu penanaman  nilai  tawazun  yang  dilaksanakan  dengan  kegiatan  atau  amaliyah sholawatan.  Dalam  kegiatan  sholawatan  yang  diadakan  di  MTs  Darussalam Kademangan  Blitar,  sholawatan  adalah  salah  satu  kegiatan  ekstra  kurikuler.  Seperti yang dijelaskan oleh bapak Mu’alimin selaku waka kurikulum dan juga sebagai guru ke-NU-an di MTs Darussalam Kademangan Blitar. Mu’alimin mengatak bahwa kegiatan Sholawatan menjadi salah satu kegiatan ekstra kulikuler yang di adakan satu minggu sekali, yaitu pada hari minggu siang hari mulai pukul 13:00 WIB, kegiatan sholawatan ini banyak di minati siswa kelas VII dan VIII. Karena untuk siswa kelas IX untuk saat ini sudah di fokuskan untuk ujian akhir. 15 Madrasah menjadikan shlolawatan sebagai salah satu kegiatan ekstrakurikuler dalam proses menanamkan nilai-nilai ahlussunnah wal jama’ah di MTs Darussalam hal ini dikarenakan sholawatan sangat banyak diminati oleh kebanyakan siswa.
14 Irfansyah  and  Muhammad,  “Dengan  Irfansyah  Dan  Muhammad  Di  Ruang  Perpustakaan  Madrasah Darussalam Kademangan Blitar,” 2019.
15 Mu’alimin, “Wawancara Dengan Mu’alimin Di Ruang Guru Madrasah Tsanawiyah Darussalam Kademangan Blitar, 4 Februari 2019.”
Dengan banyaknya siswa yang meminati ekstra kurikuler sholawatan, menjadikan sholawat  menjadi  salah  satu  kegiatan  yang  populer  di  MTs  Darussalam.  Dimana kegiatan  tersebut  di  lakukan  setiap  satu  minggu  sekali  dan  dilaksankan  mulai  pagi hingga siang hari. Hal tersebut tentu ada kendala atau hambatan dalam pelaksanaan kegiatan tersebut. Terkait dengan hambatan atau kendala Bapak Mu’alimin selaku guru Aswaja (ke-NU-an) juga sebagi pelatih menuturkan sebagai berikut Untuk kendala atau hambatan saat ini ya masih biasa, seperti ada anak yang tidak hadir pada saaat latihan, itupun hanya satu atau dua siswa, selain itu jamnya yang molor atau pun kurangnya kesadaran dari siswa untuk merawat alat-alat yang digunakan untuk sholawatan. Tetapi untuk sejauh ini, hal tersebut tidaklah menjadi suatu kendala yang serius atau dapat dikatakan lancar-lancar saja,tanpa ada kendala. Hal  tersebut dikarenakan banyaknya siswa yang suka dan mengikuti latihan sholawatan ini. 16
Kendala  atau  hambatan  semuanya  dapat  diatasi  dengan  baik  itu  dilihat  dari waktu kewaktu dimana siswa dengan sadar diri menyadari bahwa peralatan sholawatan adalah milik bersama dan harus dijaga bersama pula. Untuk latihan juga secara rutin sudah terlaksana walaupun yang hadir tidak semua siswa, sehingga ketika akan tampil saat ada acara siswa sudah tidak ada grogi atau sudah menguasai panggung. Hal ini yang menjadikan siswa tertarik untuk mengikuti kegiatan sholawatan, seperti yang di samapaikan  oleh  Izza  selaku  siswa  MTs  Darussalam,  hal  yang  memotivasi  kami mengikuti  sholawatan  ini  yang  pertama  karena  kegiatan  ini  kegiatan  yang  posistif, kedua bisa sering kumpul bersama teman yang sehobi, ketiga daripada hari minggu bermain yang gak jelas kan enak latihan sholawatan gini pak, Keempat menyenangkan lebih percaya diri ketika tampil diacara-acara seperti itu.
Hasil  observasi  peneliti,  selama  melaksanakan  penelitian  pada  waktu  di  MTs Darussalam  ini  juga  mengadakan  kegiatan  lain  yang  mencerminkan  sikap  tawazun dimana siswa mengikuti kegiatan ekstrakurikuler di sekolah, yang meliputi kegiatan pramuka, sholawatan. 17
Gambar 2. Hasil foto kegiatan pramuka dan sholawatan 18
16 Mu’alimin.
17 M. Sayyidul Abrori, “Observasi Kegiatan Ekstra Kurikuler Mts Darussalam Kademangan Blitar,” 2019.
18 M. Sayyidul Abrori, “Dokumentasi Kegiatan Pramuka Disore Harinya Dan Sholawatan Dimalam Harinya Di Mts Darussalam Kademangan Blitar,” n.d.

## Evaluasi Implementasi Nilai-Nilai Ahlussunnah Wal Jama’ah dalam Pembelajaran ke-NU-an di MTs Darussalam Kademangan Blitar
Evaluasi  implementasi  nilai-nilai  ahlussunnah  wal  jama’ah  (ASWAJA)  dalam pembelajaran Ke-NU-An dimaksudkan untuk memeriksa tingkat ketercapaian tujuan pendidikan yang ingin diwujudkan melalui indikator kinerja yang akan dievaluasi yaitu efektivitas  program  dan  implementasinya.  Dengan  demikian,  maka  dapat  dikatakan bahwa  evaluasi  pendidikan  merupakan  suatu  hal  yang  penting  untuk  diperhatikan dalam pelaksanaan pembelajaran. Tanpa adanya suatu evaluasi maka tidak akan ada pengembangan dalam pelaksanaan pendidikan.
Adapun  evaluasi  implementasi  nilai-nilai ahlussunnah  wal  jama’ah  (ASWAJA) dalam  pembelajaran  Ke-NU-An  di  MTs  Darussalam  Kademangan  Blitar  disesuaikan dengan KI-1 (sikap spiritual) dan KI-2 (sikap sosial) yaitu Guru mengevaluasi sikap para siswa  dari  jurnal  harian  yang  digunakan  untuk  memantau  kegiatan  siswa  selama pembelajaran di sekolah serta dengan melihat penilaian antar teman untuk memantau kegiatan para siswa pada saat diluar sekolah. Penilaian sikap yang guru lakukan oleh guru  nantinya  juga  akan  dimasukkan  dalam  penilaian  raport  siswa  selama  satu semester. Mu’alimin selaku guru Ke-NU-an menyatakan, evaluasi pembelajaran Aswaja yang saya lakukan itu tak lepas dari KI-1 dan KI-2 dan evaluasi penilaian tersebut saya lakukan tiap hari dengan menggunakan jurnal harian dan penilaian antar teman untuk melihat kegiatan siswa sehari-hari ketika di luar sekolah atau lingkungan siswa tinggal.
Berdasarkan  data  hasil  observasi  yang  ditemukan  oleh  peneliti  bahwa  sistem penilaian  dan  pelaksanaan  penilaian  yang  dilakukan  MTs  Darussalam  Kademangan Blitar  adalah  penilaian  yang  dilakukan  dengan  menggunakan  jurnal  harian  serta penilaian  antar  teman  dimana  jurnal  harian  digunakan  sebagai  pemantau  kegiatan siswa  sehari-hari  di  sekolah  dan  penilaian  antar  teman  digunakan  guru  untuk memantau kegiatan siswa ketika diluar lingkungan sekolah. Kebijakan yang dilakukan pihak sekolah maupun yang diterapkan oleh guru dilakukan selama kegiatan belajar mengajar setiap semester.
Gambar 3. Penilaian Jurnal dan Penilaian Antar Teman
Seperti disebutkan dalam Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan  Nasional  diatas  bahwa  Penilaian  hasil  belajar  dilakukan  dengan  tujuan untuk melihat kemajuan belajar peserta didik dalam hal penguasaan materi pengajaran yang telah dipelajari sesuai dengan tujuan yang telah ditetapkan. Adapun penilaian dalam proses belajar mengajar meliputi: (a) penilaian formatif; (b) penilaian sumatif; (c) pelaporan hasil evaluasi pembelajaran; dan (d) pelaksanaan program pengayaan serta perbaikan.
Dalam praktiknya, penilaian sikap mata pelajaran Ke-NU-an dilakukan oleh guru dengan menggunakan jurnal harian serta penilaian antar teman. Melihat tujuan dan sistem evaluasi yang ditetapkan oleh pemerintah dalam Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003 dan lalu melihat sistem evaluasi pembelajaran terhadap mata pelajaran Ke-NU-an di MTs Darussalam Kademangan Blitar, maka dapat diambil benang merah bahwa  sistem  evaluasi  pendidikan  nasional  dan  sistem  evaluasi  pembelajaran  mata pelajaran Ke-NU-an di MTs Darussalam Kademangan Blitar tidak menyimpang. Pada pasal 58 misalkan disebutkan bahwa evaluasi hasil belajar peserta didik dilakukan oleh pendidik untuk memantau proses, kemajuan dan perbaikan hasil belajar peserta didik secara berkesinam-bungan.
Evaluasi  peserta  didik,  satuan  pendidikan,  dan  program  pendidikan  dilakukan oleh  lembaga  mandiri  secara  berkala,  menyeluruh,  transparan,  dan  sistemik  untuk menilai pencapaian standar nasional pendidikan yang mana prosedur evaluasi tersebut telah  dilaksanakan  dalam  penilaian  atau  sistem  evaluasi  pembelajaran  Ke-NU-an  di MTs  Darussalam  Kademangan  Blitar  baik  oleh  guru  maupun  lembaga  madrasah dengan  sistem  evaluasi  yang  telah  ditetapkan  seperti  penilaian  sikap  yang  meng- gunakan jurnal harian dan penilaian antar teman yang mengacu pada KI-1 dan KI-2 dan diterapkan selama satu semester.
Dari  data  hasil  penelitian  diatas  dapat  diketahui  bahwa  peran  pemeliharaan budaya, amaliyah serta faham ahlussunnah wal jama’ah an Nahdliyah yang berciri khas Nahdlatul Ulama pada jalur pendidikan dijalankan secara optimal dan sinergis antara Lembaga  Pendidikan  (LP)  Ma’arif  NU  dengan  lembaga  Madrasah  Ma’arif  melalui pelaksanaan pembelajaran Ke-NU-an yang dilaksanakan secara sistematis mulai dari tahap  perencanaan,  pelaksanaan  sampai  pada  tahap  evaluasi  yang  salah  satu diantaranya  dilaksanakan  di  MTs  Darussalam  Kademangan  Blitar.  Meski  begitu, pekerjaan belumlah usai masih banyak “pekerjaan rumah” yang harus dikerjakan dalam rangka  meningkatkan  mutu  pendidikan  dan  pembelajaran  Ke-NU-an  di  lembaga pendidikan Ma’arif  agar pembelajaran Ke-NU-an benar-benar mencapai hasil sesuai tujuan  pendidikan  Nahdlatul  Ulama  salah  satunya  seperti  yang  tertuang  dalam Muktamar NU di Situbondo (1984)  demi terciptanya generasi Nahdliyin yang memiliki modal intelektual dan spiritual. Dengan adanya evaluasi ini di harapkan dapat merubah mindset  peserta  didik  agar  lebih  termotivasi  dalam  belajar,  baik  belajar  di  sekolah ataupun di rumah agar mendapatkan hasil yang maksimal.

## KESIMPULAN
Berdasarkan penelitian yang telah penulis lakukan, dan setelah dilakukan analisis data-data  yang  ada  bahwa  konsep  ahlussunnah  wal  jama’ah  (ASWAJA)  di  MTs Darussalam  Kademangan  Blitar  ada  dua: pertama,  konsep  mabadi  khoira  ummah dimana  konsep  ini  dijadikan  landasan  atau  pondasi  untuk  membentuk  generasi- generasi  terbaik  atau  mencetak  lulusan  yang  berakhlakul  karimah. Kedua,  konsep ukhuwah Nahdliyah dimana konsep ini digunakan sebagai langkah selanjutnya untuk mencetak peserta didik agar tau posisi mereka sebagai warga Nahdliyin  yang cinta damai  dalam  menjaga  dan  mencintai  tanah  air.  Kedua  konsep  tersebut  sudah diterapkan  sejak  dahulu  dengan  penanaman  nilai-nilai  ahlussunnah  wal  jama’ah  itu sendiri dan terbukti telah melahirkan generasi-generasi handal dengan akhlak yang bagus dan menjadi warga Nahdliyin yang cinta tanah air. Sementara implementasi nilai tawasuth  dalam  pembelajaran  Ke-NU-An  ditanamkan  dalam  bentuk  amaliyah  yasin dan  tahlil;  implementasi  nilai tasamuh  dalam  pembelajaran  Ke-NU-An  ditanamkan dalam bentuk sikap toleransi antar umat beragama; dan implementasi nilai tawazun dalam  pembelajaran  Ke-NU-An  ditanamkan  dalam  bentuk  amaliyah  ibadah ekstrakurikuler sholawatan. Ketiga bentuk amalan nilai-nilai Aswaja yang ditanamkan dalam  pembelajaran  Ke-NU-An  diketahui  mampu  membentuk  generasi-generasi nahdliyin  yang  bersikap  moderat,  toleran  dan  berakhlakul  karimah  baik  di  lingkup madrasah maupun di lingkup masyarakat. Sedangkan evalusi implementasi nilai-nilai ahlussunnah  wal  jama’ah  dalam  pembelajaran  Ke-NU-An  di  MTs  Darussalam Kademangan  Blitar  mengacu  pada  KI-1  (sikap  spiritual)  dan  KI-2  (sikap  sosial) dilakukan dengan menggunakan jurnal harian untuk melihat kegiatan siswa sehari-hari disekolah  serta  penilaian  antar  teman  untuk  melihat  kegiatan  siswa  ketika  diluar sekolah. Kegiatan evaluasi ini diberlakukan oleh sekolah dan dilaksanakan oleh guru selama satu semester dengan tujuan membentuk karakter siswa yang berakhlak mulia.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdusshomad,  Muhyidin. Hujjah  NU  Akidah-Amaliyah-Tradisi  Aswaja  an  Nahdliyah. Jember: PP. Nurul Islam (NURIS), 2005.
Abrori, M. Sayyidul. “Dokumentasi Kegiatan Pramuka di Sore Harinya dan Sholawatan dimalam Harinya di Mts Darussalam Kademangan Blitar,” n.d.
Abrori, M Sayyidul. “Implementasi Nilai Nilai Ahlussunnah Wal Jamaah (Aswaja) dalam Pembelajaran Siswa di MTs Darussalam Kademangan Blitar,” 2017.
Abrori, M. Sayyidul. “Observasi Kegiatan Ekstra Kurikuler MTs Darussalam Kademangan Blitar,” 2019.
Azra,  Azyumardi. Pendidikan  Islam:  Tradisi  Dan  Modernisasi  Menuju  Milenium  Baru. Logos Wacana Ilmu, 1999.
Dahlan, Agus Abdurahim. “Terjemah Al-Majmu’us Sariful Kamil, Ed. III, Bandung: CV.” Penerbit Jumanatul ‘Ali-Art, 2007.
Hujair, AH, and Sanaky. Paradigma Pendidikan Islam Membangun MasyarakatMadani Indonesia. Yogyakarta: Safira Insania Press, 2003.
Irfansyah, and Muhammad. “Dengan Irfansyah dan Muhammad di Ruang Perpustakaan Madrasah Darussalam Kademangan Blitar,” 2019.
Moh.  Djaiz.  “Wawancara  dengan  Moh.  Djaiz  di  Ruang  Guru  MTs  Darussalam Kademangan Blitar, 15 Januari 2019,” 2019.
Mu’alimin.  “Wawancara  dengan  Mu’alimin  di  Ruang  Guru  Madrasah  Tsanawiyah Darussalam Kademangan Blitar, 4 Februari 2019,” 2019.
Nurul  Fitriyanto.  “Wawancara  dengan  Nurul  Fitriyanto  Selaku  Waka  Kurikulum  MTs Darussalam Kademangan Blitar 14 Januari 2019,” 2019.
Ramli,  Muhammad  Idrus. Pengantar  Sejarah  Ahlussunnah  Wal  Jama’ah.  Jakarta: Khalista, 2011.
Setiawan, Ibnu. “Wawancara dengan Ibnu Siswa Mts Darussalam Kademangan Blitar, 15 Januari 2019,” 2019.
Sugiono. Metode Penelitian Pendidikan Kualitatif dan Kuantitatif, Dan R & D. Bandung: Alfabeta, 2014.