## KARAKTER ANAK MUSLIM MODERAT; DESKRIPSI, CIRI-CIRI DAN PENGEMBANGANNYA DI LEMBAGA PENDIDIKAN ANAK USIA DINI
Asih Andriyati Mardliyah
Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Universitas Islam Majapahit (UNIM) Mojokerto
Email : asihanakrembang@gmail.com
Syaikhu Rozi
Program Studi Pendidikan Agama Islam, Universitas Islam Majapahit (UNIM)
Mojokerto
Email : syaikhurozi418@gmail.com

## Abtrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  karakter  anak  muslim  moderat, ciri-ciri  dan  pengembangannya  di  lembaga  pendidikan.  Penelitian  ini menggunakan  jenis  penelitian  kualitatif  dengan  teknik    analisis  data  model interaktif  yang  dikembangkan  oleh  Miles  dan  Huberman.  Berdasarkan  hasil penelitian,  dapat  disimpulkan:  1)  karakter  muslim  moderat  pada  anak  adalah integrasi  dari  sifat-sifat  moderasi  islam  yang  menetap  dalam  diri  seorang  anak sehingga sifat-sifat tersebut menjadi kepribadiannya  yang khas. 2) Ciri-ciri Anak Muslim  Moderat  ada  11  karakter  yaitu:  a)  Memiliki  keimanan  yang  benar  dan mampu melaksanakan  rukun  Islam,  b)  Menjunjung  tinggi  akhlak mulia, identitas dan integritas seorang muslim, c) Mengutamakan perbaikan dan kemajuan demi kemaslahatan umum, d) Mengambil jalan tengah dengan tidak melebih-lebihkan dan  mengurangi  ajaran  islam,  e)  Bersikap  adil  dan  merealisasikan  hak  serta kewajiban secara proporsional, f) Toleran terhadap permasalahan ikhtilafi dalam keagamaan, sosial, budaya dan kemasyarakatan, g) Tidak bersikap diskriminatif, h) Mampu menggunakan dialog sebagai jalan penyelesaian masalah, i) Dinamis dan  inovatif  untuk  menjawab  tuntutan  kemajuan  dan  kemaslahatan  umum,  j) Dapat  membedakan  perbuatan  baik  dan  benar,  perbuatan  salah  dan  jahat,  k) Menerima  warisan  tradisi  Islam.  3)  Pengembangan  karakter  anak  dapat dilakukan  dengan  4  model  kegiatan,  yaitu  a)  kegiatan  persiapan,  b)  kegiatan pembelajaran di kelas, c) kegiatan outing (outing class) ; dan d) kegiatan sentra, yaitu 1) sentra persiapan, 2) sentra balok, 3) main peran 4) sentra main peran.
Kata Kunci : Karakter Anak, Moderat, Pengembangan

## PENDAHULUAN
Memiliki  anak  yang  berkarakter  merupakan  harapan  semua  orangtua,  guru dan bahkan menjadi cita-cita pendidikan nasional bangsa Indonesia. Setidaknya hal itu dapat  dilihat  dalam  UU  No  20  Tahun  2003  tentang  Fungsi  Pendidikan  Nasional  dan Tujuan Pendidikan Nasional Pasal 3 UU Sisdiknas menyebutkan bahwa:
Pendidikan  Nasional  berfungsi  untuk  mengembangkan  kemampuan  dan membentuk  karakter,  serta  peradaban  bangsa  yang  bermartabat  dalam  rangka mencerdaskan  kehidupan  bangsa.  Dan  bertujuan  untuk  berkembangnya  potensi peserta  didik  agar  menjadi  manusia  yang  beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan Yang  Maha  Esa,  berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri,  dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab.
Berdasarkan kutipan Pasal 3 UU Sikdiknas tersebut dapat disimpulkan bahwa salah satu fungsi pendidikan nasional adalah untuk membentuk karakter peserta didik. Diantara  bentukan  karakter  yang  penting  untuk  diperkuat  sejak  dini  oleh  para  guru adalah karakter muslim moderat pada anak. Adapun yang dimaksud sebagai karakter muslim  moderat  adalah  integrasi  sifat-sifat  moderasi  islam  yang  menetap  dalam  diri seorang muslim sehingga menjadi kepribadiannya yang khas.
Sifat-sifat yang dimaksud adalah sifat-sifat khas yang menjadi ciri khas muslim ahlus  sunnah  wal  jama’ah yang  diidentifikasi  berdasarkan  inspirasi  Qs.  Al-Baqarah ayat 143 yang artinya:
Dan  demikian  (pula)  Kami  telah  menjadikan  kamu  (umat  Islam),  umat  yang  adil dan  pilihan  agar  kamu  menjadi  saksi  atas  (perbuatan)  manusia  dan  agar  Rasul (Muhammad) menjadi saksi atas (perbuatan) kamu … (Q.S. Al-Baqarah ayat 143).
Dalam  Qs.  Al-Baqarah  ayat  143  sebagaimana  kutipan  di  atasa,  dinyatakan bahwa  umat  Islam  adalah ummatan  wasatan ,  yaitu umat yang  secara  istimewa dijadikan  oleh  Alloh  SWT  sebagai  umat  paling  baik  dan  paling  bagus,  karena kemampuannya  dalam  mengimplementasikan  karakter  manusia  yang  adil  sehingga dapat  menjadi  saksi  terhadap  perbuatan  orang-orang  yang  menyimpang  dan perbuatan orang-orang mengikuti jalan kebenaran. 1
Kata wasatan dalam  Q.S.  Al-Baqarah  ayat  143  di  atas  secara  etimologi digunakan untuk term “wasatiyyah” . Kata “wasatiyyah” berasal dari bahasa Arab yang terangkai  dari  tiga  huruf,  yaitu wawu , siin ,  dan tho’ .  Dalam  kosa  kata  Bahasa  Arab, kata  tersebut  mengandung  beberapa  pengertian  yaitu ‘adallah (keadilan), khiyar (pilihan  terbaik),  dan  pertengahan.  Dalam  terjemah  Indonesia,  kata  tersebut  memiliki dua  makna,  yaitu  selalu  menghindarkan  perilaku  atau  pengungkapan  yang  ekstrem dan berkecenderungan ke arah dimensi atau jalan tengah. 2
Selanjutnya, makna kata tersebut perlu dijadikan sebagai sifat utama seorang muslim  yang  diharapkan  dapat  dilaksanakan  proses  pembentukannya  melalui pembelajaran  di  lembaga-lembaga  pendidikan,  baik  di  lembaga  pendidikan  informal,
1 Departemen Agama RI, Al-Quran dan Terjemahnya (Surabaya: Al-Hidayah, 1998), hal. 36
2 Abu  Amar, Pendidikan  Islam  Wasathiyah  Ke  Indonesia-an .  Jurnal  Studi  KeIslaman “Al- Insyiroh ”, Volume 2, No.2, tahun 2018. Hlm. 20
non formal terlebih lagi di lembaga-lembaga pendidikan formal. Akan tetapi mengingat sifat-sifat  tersebut  masih  umum,  maka  akan  sulit  untuk  menindak  lanjutinya  dalam kegiatan-kegiatan  teknis,  seperti  dalam  kegiatan  pembelajaran  di  ruang-ruang  kelas, khususnya dalam jenjang pendidikan anak usia dini. Hal tersebut merupakan kendala besar  sebagaimana  yang  juga  telah  diidentifikasi  oleh  Syaikhu  Rozi  ketika  ia menyatakan:
Aktualisai  konsep  moderasi  Islam  di  dunia  nyata  tidak  jarang  juga menghadapi  kendala,  yaitu  ketika  konsep-konsep  tersebut  harus  diajarkan kepada  anak  di  sekolah/madrasah,  karena  belum  ada  rumusan  konsep pendidikan  yang  baku  tentang  bagaimana  moderasi  Islam  harus  diajarkan kepada peserta didik. 3
Sehubungan  dengan  hal  itu,  maka  terlebih  dahulu  perlu  dikaji  bagaimana konsep  moderasi  Islam  dapat  dideskripsikan  sehingga  dapat  disusun  ciri-cirinya  yang dapat  diinternalisasikan  ke  dalam  tujuan  pembelajaran.  Jika  hal  tersebut  dapat dilakukan,  maka  diharapkan  akan  dapat  dilakukan  proses  pengembangannya  pada anak melalui serangkaian program pembelajaran.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini dilaksanakan di salah satu Lembaga Pendidikan Anak Usia Dini yang  ada  di  Kabupaten  Mojokerto.  Jenis  penelitian  yang  digunakan  ialah  penelitian kualitatif  dengan  pendekatan  studi  kasus  tunggal.  Data  utama  dalam  penelitian  ini berupa  hasil  wawancara,  observasi  dan  studi  dokumentasi.  Data  tersebut  diperoleh dari  sumber  data  penelitian  yang  berupa  dokumen  kurikulum,  guru,  dan  kepala sekolah.  Untuk  mendapatkan  data  dilakukan  pengumpulan  data  dengan  teknik mengamati,  wawancara,  dan  mencatat  perilaku subyek  penelitian  pada  saat kegiatan penelitian  berlangsung  serta  mencatat  informasi  lainnya  yang  diperoleh  dari  kajian terhadap dokumen-dokumen seperti dokumen kurikulum, buku raport, dan lain-lain.
Analisa  data  dilakukan  sejak  proses  pengumpulan  data  berlangsung  sampai terkumpulnya  data  secara  keseluruhan.  Proses  analisa  data  dilaksanakan  dengan teknik  analisis  interaktif  yang  terdiri  dari  3  alur  yang  saling  berkaitan  sebagaimana yang  dikembangkan  oleh  Miles  dan  Huberman  (1994),  yaitu:  1)  Reduksi  Data;  2) Penyajian Data; dan 3) Penarikan Kesimpulan/verifikasi. 4
3 Syaikhu Rozi, Pendidikan Moderasi Islam KH. Asep Saifuddin Chalim; Mencegah Radikalisme Agama dan Mewujudkan Masyarakat Madani Indonesia . Jurnal Tarbiya Islamiya, Volume 8 No I Februari 2019, hal. 28.
4 Milles,  MB  dan  Hubberman, Analisis  Data  Kualitatif;  Buku tentang  Metode-Metode  dan Cara Baru . Terjemah. Tcetcep Rohendi Rosyidi (Jakarta: Universitas Indonesia (UI) Press, 1994), hlm. 16.
Untuk  memastikan  data  yang  diperoleh  absah,  maka  dilakukan  trianggulasi dengan berbagai teknik yaitu, trianggulasi metode, sumber dan juga trianggulasi teori. Trianggulasi metode dilakukan dengan cara membandingkan hasil data yang diperoleh melalui  wawancara  dengan  data  sejenis  yang  diperoleh  melalui  observasi  dan  studi dokumentasi.  Trianggulasi  sumber  dilakukan  dengan  cara  membadingkan  data  hasil wawancara,  observasi  dan  studi  dokumentasi  dari  satu  sumber  dengan  berbagai sumber  data  lain  yang  kredibel.  Adapun  trianggulasi  teori  dilakukan  dengan membandingkan  teori-teori  yang  dihasilkan  oleh  para  ahli  yang  sesuai  dan  sepadan dalam  melakukan  penjelasan  banding  ( rival  ekplanation )  terhadap  hasil  penelitian, untuk  dikonsultasilkan  lebih  lanjut  dengan  subyek  penelitian  sebelum  peneliti menganggap data tersebut mencukupi.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

## A.  Deskripsi Karakter Anak Muslim Moderat
Dalam  kajian  psikologi,  rentang  masa  kehidupan  manusia,  dikenal memiliki  beberapa  tahapan,  diantaranya  tahapan  masa  kanak-kanak,  yaitu  tahap seorang  anak  berada  dalam  usia  2 –  6  tahun  dari  sejak  kelahirannya.  Para pendidik biasa menyebut usia ini dengan usia pra sekolah untuk membedakannya dengan  anak-anak  yang  telah  mulai  mengikuti  pendidikan  formal,  baik  dari  segi usia,  perkembangan  fisik  maupun  perkembangan  mentalnya,  serta  untuk menegaskan  bahwa  tahap  tersebut  pada  hakikatnya  merupakan  tahap  persiapan bagi  seorang  anak  untuk  mulai  mengikuti  pendidikan  lebih  lanjut  di  lingkungan sekolah. 5
Menurut  Erik  H.  Erikson,  tahap  pra  sekolah  dimana  anak-anak  mulai mengikuti  pendidikan  non  formal  di  taman-taman  kanak-kanak  (TK),  secara psikologis  berada  dalam  masa inisiatives vs  Guilt (inisiatif  vs  merasa  bersalah). Pada  tahap  ini  dalam  diri  anak  mulai  muncul  rasa  ingin  tahu  terhadap lingkungannya  dan  mengekplor  lingkungannya.  Inisiatif  tersebut  muncul  sebagai bentuk ekpresi ingin tahunya. 6
Berbeda  dengan  Erik  H.  Erikson,  Piaget  menjelasakan  bahwa  anak  usia 2-7  tahun  adalah  anak  yang  berada  dalam  Tahap  Operasional,  yaitu  pada  tahap sudah  dapat  memahami  lambang-lambang  bahasa  yang  dipergunakan  untuk
5 Elizabeth  B.  Hurlock, Psikologi  Perkembangan;  Suatu  Pendekatan  Sepanjang  Rentang Kehidupan . Terjemah oleh Istiwidayati dan Soedjarwo (Jakarta: Penerbit Erlangga, 2005), hal. 14
6 Nana Syodih Sukamadinata, Pengembangan Kurikulum, Teori dan Praktik (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2005), hal. 1-12)
menunjukkan  benda-benda  dengan  lebih  pesat.  Pada  tahap  ini,  anak  biasanya masih mengambil keputusan berdasarkan intuisi, bukan analisis rasional sehingga sering mengambil kesimpulan terhadap sesuatu hanya berdasarkan sebagian kecil dari yang diketahuinya. 7
Mengingat kondisi psikis anak masih memiliki rasa ingin tahu cukup besar serta  ketidak  mampuannya  melakukan  analisis  rasional  terhadap  tindakan  yang akan  diambil,  maka  seorang  anak  sangat  rentan  melakukan  tindakan-tindakan yang  secara  moral  menyimpang.  Dengan  demikian,  anak  perlu  dibimbing  dan biasakan  melakukan  tindakan-tindakan  moral  secara  konsisten  dalam  kehidupan sehari-hari  agar  nilai-nilai  moral  yang  dimaksud  dapat  menjadi  karakter  dan kepribadiannya.
Devinisi  karakter  dalam  Kamus  Psikologi  bersinonim  dengan trait yang bermakna characteristic (karakteristik  atau  sifat  yang  has).  Disebut  pula  dengan istilah character,  watak,  sifat ,  yang  semuanya  dapat  diartikan:  1)  Suatu  kualitas atau  sifat  yang  menetap  secara  terus-menerus  serta  kekal  sehingga  dapat dijadikan  ciri  untuk  mengidentifikasikan  seorang  pribadi,  suatu  obyek,  atau kejadian.  2)  Integrasi  atau sintese dari  sifat-sifat  seorang  individu  dalam  bentuk satu  unitas  atau  kesatuan.  3)  Kepribadian  seseorang  yang  dipertimbangkan  dari titik pandangan etis atau moral. 8
Berdasarkan  3  makna  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  karakter seseorang  adalah  integrasi  sifat-sifat  yang  menetap  dalam  diri  seorang  individu sehingga menjadi kepribadian yang khas, yang membedakannya dengan individu lain.  Sifat-sifat  tersebut  tumbuh,  berkembang  dan  berasal  dari  nilai-nilai  budi pekerti  yang  ada  di  masyarakat,  yang  difahami,  diterima  dan  diimplementasikan seseorang  secara konsisten  pada  saat merespon  situasi  yang  ada  di  luar  dirinya sehingga menjadi watak dari kepribadiannya.
Sehubungan  dengan  hal  tersebut,  Lichona  menyatakan  bahwa  karakter terbentuk  dari  tiga  bagian  yang  saling  berkaitan,  yaitu:  pengetahuan  moral, perasaan moral, dan perilaku moral, 9 karenanya seseorang yang berkarakter baik secara  moral  adalah  yang  mengetahui  kebaikan,  menginginkan  kebaikan  dan melakukan  kebaikan  secara  terus  menerus  sehingga  menjadi  kebiasaan,  baik
7 Ibid., hal. 15
8 J.ames  P.  Chaplin, Kamus  Lengkap  Psikologi ;  diterjemahakan  oleh  Kartini  Kartono  dari: Dictionary of Psychology [New York: Dell Publising CO, 1981] (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2004), hal, 82
9 Thomas Lickona, Pendidikan Karakter; Panduan Lengkap Mendidik Siswa Menjadi Pintar Dan Baik (Bandung: Nusa Media, 2014), hal. 72
kebiasaan  berfikir,  kebiasaan  bersikap  dan  juga  kebiasaan  dalam  melakukan perbuatan,  baik  dalam  kaitannya  dalam  hal  keberagamaan  maupun  dalam kehidupan sosial dan individual.
Sehubungan  dengan  hal  tersebut,  menurut  Suyadi  karakter  merupakan nilai-nilai  universal  perilaku  manusia  yang  meliputi  seluruh  aktivitas  kehidupan, baik  yang  berhubungan  dengan  Tuhan,  diri  sendiri,  sesama  manusia,  maupun dengan  lingkungan.  Nilai-nilai  universal  tersebut  terwujud  dalam  pikiran,  sikap, perasaan, perkataan dan perbuatan yang lahir berdasarkan norma-norma agama, hukum,  tata  karma,  budaya  dan  adat  istiadat. 10 Untuk  dapat  menjadi  karakter, Nilai-nilai  universal  yang  dimaksud  harus  diimplementasikan  secara  konsisten dalam  kehidupan  sehari-hari  selama  rentang  masa  kehidupan  seseorang  hidup dunia, baik dari masa kanak-kanak hingga dewasa.

## B.  Ciri-Ciri Karakter Anak Muslim Moderat
Menurut  terminology  al- Qur’an,  khususnya  dalam  surat  Al-Baqarah  [2] ayat  143,  Umat  Islam  merupakan ummatan wasathon, yaitu umat yang  secara istimewa  dijadikan  oleh  Alloh  SWT  paling  baik  dan  paling  bagus,  karena kemampuannya  dalam  mengimplementasikan  karakter  manusia  yang  adil sehingga dapat menjadi saksi terhadap perbuatan orang-orang yang menyimpang dan perbuatan orang-orang mengikuti jalan kebenaran. 11 Menurut inspirasi ayat Al- Qur’an  tersebut,  umat  islam  akan  dapat  menjadi  umat  terbaik  manakala  mampu menampilkan ciri-ciri yaitu: 1) adil, dan 2) dapat berperan sebagai saksi yang adil dalam  membedakan  perbuatan  orang-orang  yang  menyimpang  dari  kebenaran dan orang-orang yang berada di jalan yang benar.
Menurut  Khaled  Abou  Al  Fadl, keistimewaan  umat  islam  sehingga  dipilih oleh  Alloh  sebagai  umat  terbaik  tersebut  disebabkan  karena  diantaranya  umat islam  adalah  orang-orang  yang  memiliki  keyakinan  yang  benar  terhadap  Islam, mengimani  dan  merealisasikan  rukun  Islam,  menerima  warisan  tradisi  Islam namun  sekaligus  memberikan modifikasi-modifikasi  dalam  aspek  tertentu  darinya demi mewujudkan tujuan-tujuan moral yang utama dari keyakinan tersebut. 12
10 Suyadi,  strategi  pembelajaran  pendidikan  karakter  (Bandung:  Remaja  Rosyda  Karya,  2013), hal. 6
11 Departemen  Agama  Republik  Indonesia, Al-Qur'an  dan  terjemahannya (Semarang: Kumusdasmoro Grafindo, 1998), hal. 36
12 Muhammad  Tholhah  Hasan  dalam  Ismail, Pesantren,  Islam  Moderat  dan  Etika  Politik  dalam Perpsektif Pendidikan Islam . Prosiding 2 nd Annual Conference for Muslim Scholerss (AnCoMS) Kopertais Wilayah 4 Surabaya tahun 2018, hlm. 588
Dengan  demikian,  ciri-ciri  umat  Islam  sebagai  umat  terbaik  menurut Khaled Abou Al Fadl adalah: 1) memiliki keyakinan yang benar terhadap Islam, 2) mengimani dan merealisasikan rukun Islam, 3) menerima warisan tradisi Islam, 4) memberikan  modifikasi-modifikasi  dalam  aspek  tertentu  dari  tradisi  islam  demi mewujudkan tujuan-tujuan moral yang utama.
Menurut  Azumardi  Azra,  term ummatan wasathon sebagaimana  yang disebut  Al- Qur’an  surat  Al-Baqarah  [2]  ayat  143,  yang  kemudian  diterjemahkan secara  bahasa  menjadi  beberapa  istilah  seperti  “Islam  Moderat”,  “Islam wasathiyyah”  dan  juga  “moderasi  dalam  Islam”.  Istilah  tersebut  selanjutnya, dijadikan  sebagai  terminologi  bagi  kajian  yang  membahas  jalan  tengah  dalam Islam  berdasarkan  proyeksi  al- Qur’an  yang  menyangkut  identitas  diri  dan pandangan  dunia  komunitas  muslim  untuk  menghasilkan  kebajikan  yang membantu  terciptanya  harmonisasi  sosial  dan  keseimbangan  dalam  kehidupan individu, keluarga, masyarkat maupun hubungan antar manusia yang lebih luas. 13
Berdasarkan pendapat Azumardi Azra tersebut, muslim moderat memiliki ciri-ciri yaitu: 1) memiliki identitas diri dan pandangan dunia yang didasarkan pada proyeksi  al- qur’an.  2)  menghasilkan  kebajikan  dengan  mengambil  jalan  tengah dari  pemahaman  islam.  3)  membantu  menciptakan  harmonisasi  sosial  dan keseimbangan dalam kehidupan individu, keluarga, masyarkat maupun hubungan antar manusia yang lain.
Adapun  menurut  Afrizal  Nur  dan  Mukhlis  Lubis, 14 karakter  muslim moderat dapat diidentifikasi berdasarkan 10 ciri-ciri sebagai berikut:
1. Tawassuth (mengambil  jalan  tengah/tidak  melebih-lebihkan  dan  mengurangi ajaran islam).
2. Tawazzun (seimbang  antara  tuntutan  kehidupan  duniawi  dan  ukrowi  serta tegas dalam menyatakan prinsip terhadap penyimpangan dan perbedaan
3. I’tidal (adil/merealisasikan hak dan kewajiban secara proporsional);
4. Tasammuh (toleran  dalam  permasalahan  yang  bersifat ikhtilafi, baik  dalam keagamaan, sosial, budaya dan kemasyarakatan);
5. Musawah (egaliter/tidak bersikap diskriminatif terhadap sesama);
13 Azumardi  Azra  dalam  “Moderasi  Islam”,  yang  dinyatakan  dalam  kolom  Resonansi Republika.co.id/17  Desember  2015,  diakses  pada  25  Maret  2018,  dengan  merujuk  pada  penjelasan Hashim  Kamali  dalam The  Middle  Path  Of  Moderation  In  Islam;  The  Quranich  Principle  Of  Wasatiyyah (New York: Oxford University Press, 2015), hlm. 1-2, dan dikutip oleh Jasminto, Urgensi Teori Andragogy dalam  Memperkuat  Visi  Moderat  Islam  di  Indonesia ,  Prosiding  2 nd Annual  Conference  for  Muslim Scholerss (AnCoMS) Kopertais Wilayah 4 Surabaya tahun 2018,  hal. 645
14 Khoirul  Mudawinun Nisa’, Integrasi  Nilai-Nilai  Moderasi  Pada  Anak  Usia  Dini  Berbasis Living Values  Education (LVE).  Prosiding  2 nd Annual  Conference  For  Muslim  Scholerss  (AnCoMS)  Kopertais Wilayah 4 Surabaya tahun 2018, hlm. 727-729
6. Syura (dialog untuk menyelesaikan permsalahan);
7. Islah (reformasi/mengutamakan perbaikan dan kemajuan demi kemaslahatan umum);
8. Awlawiyah (memprioritaskan  hal-hal  yang  terpenting  dari  yang  kurang penting);
9. Tathawwur wal ibkar (dinamis dan inovatif untuk menjawab tuntutan kemajuan dan kemaslahatan umum);
10. Tahaddhur (keadaban/menjunjung tinggi akhlak mulia, identitas dan integritas sebagai umat terbaik dalam kehidupan).
Berdasarkan  pendapat-pendapat  di  atas,  maka  ciri-ciri  muslim  moderat pada anak dapat disimpulkan menjadi 11 karakter sebagai berikut:
1.  Memiliki keimanan yang benar dan mampu melaksanakan rukun Islam.
2.  Menjunjung  tinggi  akhlak  mulia,  identitas  dan  integritas  sebagai  seorang muslim.
3.  Mengutamakan perbaikan dan kemajuan demi kemaslahatan umum.
4.  Mengambil  jalan  tengah  dengan  tidak  melebih-lebihkan  dan  mengurangi ajaran islam.
5.  Bersikap adil dan merealisasikan hak dan kewajiban secara proporsional.
6.  Toleran terhadap permasalahan yang bersifat ikhtilafi, baik dalam keagamaan, sosial, budaya dan kemasyarakatan.
7.  Tidak bersikap diskriminatif terhadap sesama.
8.  Mampu menggunakan dialog sebagai jalan penyelesaian rmasalah.
9.  Dinamis  dan  inovatif  untuk  menjawab  tuntutan  kemajuan  dan  kemaslahatan umum.
10. Dapat  membedakan  perbuatan  baik  dan  benar  dengan  perbuatan  salah  dan jahat.
11. Menerima warisan tradisi Islam.
Dalam  konteks  pendidikan  anak  usia  dini,  11  karakter  muslim  moderat sebagaimana  di  atas  perlu  dikembangkan  dengan  lebih  sederhana  dan memperhatikan  4  kompetensi  anak  yang  harus  dicapai  sesuai  Peraturan  Menteri Pendidikan  dan  Kebudayaan  Republik  Indonesia,  yaitu  yang  meliputi:  1) Kompetensi  Inti  Sikap  Spiritual  (KI-1);  2)  Kompetensi  Inti  Sikap  Sosial  (KI-2);  3) Kompetensi  Inti  Pengetahuan  (KI-3);  dan  4)  Kompetensi  Inti  Sikap  Ketrampilan (KI-4).  sehingga  menjadi  serangkaian  tujuan  khusus  lembaga  pendidikan  anak
usia  dini.  Jika  hal  tersebut  dapat  direalisasikan,  maka  11  karakter  tersebut  akan dapat dengan mudah dicapai dengan serangkaian program pembelajaran.

## C.  Pengembangan Karakter Anak Muslim Moderat
Pengembangan  karakter  secara  umum  dapat  dilakukan  dengan berbagai  strategi  dan  pendekatan,  serta  dapat  dilaksanakan  melalui  kegiatan kurikuler,  kokurikuler  dan  juga  ektra  kurikuler,  yang  dilaksanakan  baik  di  dalam ruang-ruang kelas maupun di luar kelas dalam seluruh jenjang pendidikan.
Pengembangan  karakter  dapat  dilaksanakan  melalui  pembelajaran  di ruang-ruang  kelas  sebagaimana  pendapat  Lichona  yang  menyatakan  bahwa penguatan  sikap  dan  karakter  anak  dapat  dilakukan  melalui  pembelajaran  di kelas. 15 Secara  metodologis,  beberapa  cara  mendidik  anak  yang  dapat diimplementasikan  di  ruang-ruang  kelas  disebutkan  oleh  Abdullah  Nasikh  Ulwan dalam kitabnya Tarbiyatul Aulad Fil Islam Jilid 2, sebagai berikut :
a.  Pendidikan keteladanan
Keteladanan  dalam  Pendidikan  Islam  adalah  metode  yang  paling meyakinkan keberhasilannya dalam mempersiapkan dan membentuk anak di dalam  moral,  spiritual,  dan  sosial.  Hal  ini  karena  pendidikan  adalah  contoh terbaik  dalam  pandangan  anak,  yang  akan  ditiru  (diimitasi)  segala  tingkah lakunya.
b.  Pendidikan dengan adat dan kebiasaan
Pendidikan dengan mengajarkan dan membiasakan adalah pilar terkuat untuk  pendidikan  dan  cara  yang  paling  efektif  dalam  membentuk  iman  dan akhlaq.
c.  Pendidikan dengan nasehat
Metode  lain  yang  juga  penting  dalam  pendidikan,  pembentukan keimanan,  mempersiapkan  moral.  Spiritual,  dan  sosial  anak  adalah pendidikan  dengan  pemberian  nasehat.  Sebab  nasehat  ini  dapat membukakan  mata  anak-anak  pada  hakekat  sesuatu,  dan  mendorongnya menuju  situasi  luhur,  dan  menghiasi  dengan  akhlakul  karimah,  dan membekalinya dengan prinsip-prinsip Islam. 16
d.  Pendidikan dengan perhatian
15 James  Wm.  Nool  yang  dikutip  oleh  Ainul  Yaqin,  Membentuk  Karakter  Melalui  Pendidikan Afeksi (Yogyakarta: Media Akademi, 2019), hal. 101
16 Moch. Ishom Achmadi, Kaifa Nu rabbi Abna’ana , (Jogjakarta: Media Line, 2011), hlm. 8-11
Yang  dimaksud  dengan  pendidikan  dengan  perhatian  adalah mencurahkan, memperhatikan dan senantiasa mengikuti perkembangan anak dalam  membina  aqidah  dan  moral,  persiapan  moral,  spiritual,  dan  sosial disamping  selalu  memperhatikan  pedidikan  jasmani  dan  daya  serap ilmiahnya.
Adapun segi-segi yang perlu mendapatkan perhatian dari para pendidik sebagai berikut :
1) Perhatian dari segi keimanan pada anak
2) Perhatian segi moral anak
3) Perhatian segi mental dan intelektual anak
4) Perhatian segi jasmani anak
5) Perhatian segi psikologi anak, dan
6) Perhatian sosial anak
e.  Pendidikan dengan memberikan hukuman
Hukuman  dalam  syari’at  dikenal  sebagai hudud atau ta’zir. Yang dimaksud dengan hudud adalah hukum- hukum yang dikadarkan oleh syari’at yang  wajib  dilaksanakan  karena  Allah.  Sedangkan  ta’zir  adalah  hukuman yang tidak ditentukan oleh Allah untuk setiap maksiat yang di dalamnya tidak terdapat had atau kaffarat.
Tuju an adanya had atau ta’zir disini adalah untuk merealisasikan suatu kehidupan  yang  tenang,  penuh  kedamaian  (peace),  keamanan,  dan ketentraman.  Sehingga  hapuslah  kedlolimannya,  misalnya  penindasan  si kakak terhadap adiknya.
Memberikan  pendidikan  agama  pada  anak  berarti  mencetak  anak  agar berkarakter  religius,  oleh  karena  dalam  mencetak  karakter  anak  tidak  hanya dapat  dilakukan  melalui  kata-kata  atau  perintah  saja.  Melainkan  kita  harus mengiringinya  dengan  contoh-contoh  atau  keteladanan,  seperti  yang dinyatakan  oleh  para  ahli  pendidikan  dan  ahli  psikologi  bahwa  anak  akan berperilaku  sebagaimana  orangtuanya  berperilaku.  Ini    menandakan  bahwa anak  mencontoh  (imitate)  apa-apa  yang  diucapkan  dan  dilakukan  para orangtuanya. 17
f.  Metode percontohan
Betapa  mudah  mengucapkan  kata-kata  perintah  pada  anak,  namun akankah  anak  melaksanakan  apa  yang  diperintahkan  apalagi  yang  belum
17 Ibid., hal. 12-20
diketahui terlebih belum  diberi contoh terlebih dahulu.  Bagaimana anak akan baik  dalam  beragama  jika  orangtuanya  tak  pernah  mencontohkan  untuk melakukan hal-hal yang diperintahkan dan menghindari hal-hal yang dilarang oleh agama.
g.  Metode pembiasaan
Pembiasaan merupakan suatu keadaan dimana seseorang mengaplikasikan perilaku-perilaku yang belum pernah atau jarang dilaksanakan  menjadi  sering  dilaksanakan  hingga  pada  akhirnya  menjadi kebiasaan.  Kebiasaan-kebiasaan  yang  baik  seperti  beribadah  kepada  Allah SWT yang selalu dilaksanakan dalam keluarga akan menjadi kebiasaan pula bagi  anak.  Dengan  pembiasaan  beribadah  dalam  keluarga,  anak  akan  rajin menjalankan ibadah sholat, puasa, dan juga mengaji. Orangtua yang terbiasa mengucapkan  salam  dan  membiasakan  pula  pada  anakanya  tentu  akan membentuk anak untuk terbiasa mengucapkan salam.
h.  Metode pengulangan
Pengulangan  adalah  suatu  kegiatan  yang  berkali-kali  yang  bertujuan agar cepat  hafal, mudah paham, dan menjadi terbiasa. Metode pengulangan dapat  diaplikasikan  pada  tataran  kognitif  yaitu  hafalan  Al- Qur’an  maupun pelajaran  di  sekolah.  Sementara  pengulangan  afektif  yaitu  rajin  memberi sedekah  kepada  fakir  miskin  dengan  rasa  kasih  sayang.  Dan  untuk pengulangan  secara  psikomotor  adalah  pengulangan  yang  dilakukan  oleh anggota  tubuh  seperti  tata  cara  sholat,  senam  atau  olahraga,  dan keterampilan-keterampilan lain yang dilakukan oleh tubuh.
i.  Metode pelatihan
Latihan  adalah  mempraktikkan  teori  yang  telah  dipelajari.  Dimana  jika pendidik  telah  mengajarkan  suatu  pelajaran,  maka  anak  mampu mempraktikkan  dengan berlatih  dan  mengulanginya,  yang  kemudian menjadi kebiasaan.
j.  Metode motivasi
Tidak  sedikit  manusia  yang  semangatnya  bisa  dikatakan  masih  labil, terkadang  naik  dan  terkadang  menurun.  Oleh  karena  itu  motivasi  disini berperan  sangat  penting  dan  memberikan  dampak  positif  untuk  mendorong
kinerja seseorang menjadi lebih baik, terutama pada perkembangan seorang anak. 18
k.  Metode diakronis
Adalah  suatu  metode  yang  mengarah  kepada  aspek  kognitif,  karena anak akan diajari dengan menonjolkan suatu peristiwa dimasa lalu, atau yang biasa disebut dengan sejarah.
l.  Metode sinkronik – analitik
Ialah  metode  yang  mendukung  dalam  perkembangan  keimanan  dan mental  intelektual  anak,  karena  metode  ini  memberikan  kemampuan  dalam hal  analisis  teoritis.  Teknik  pengajarannya  meliputi  diskusi,  seminar,  kerja kelompok, lomba karya ilmiah, dan lain sebagainya.
m. Metode problem solving
Adalah suatu metode yang penerapannya dengan memberikan masalah kepada anak, dan menyuruhnya untuk mencari solusinya sendiri.
n.  Metode empiris
Yaitu  suatu  metode  mengajar  yang  memungkinkan  anak  didik mempelajari  ajaran  Islam  melalui  proses  realisasi,  aktualisasi  serta internalisasi  norma-norma  dan  kaida-kaidah  dalam  Islam  melalui  proses aplikasi  yang  menimbulkan  interaksi  sosial.  Dimana  anak  didik  jika menerapkan metode ini, maka ia tidak hanya mampu secara teoritis-normatif, namun  juga  dapat  mengembangkan  inovatif  beserta  aplikasinya  dalam kehidupan yang nyata.
o.  Metode induktif
Ialah  metode  yang  dilakukan  dengan  cara  mengajarkan  materi  yang khusus  menuju  kesimpulan  yang  umum.  Ia  memiliki  tujuan  agar  anak  didik dapat  mengenal  kebenaran-kebenaran  dan  hukum-hukum  umum  setelah melakukan riset.
p.  Metode deduktif
Merupakan  kebalikan  dari  metode  induktif.  Dimana  metode  ini mengajarkan  dengan  cara  menyampaikan  kaidah  umum  yang  kemudian dijabarkan dengan berbagai contoh yang rinci. 19
18 Helmawati, Pendidikan  Keluarga  Teoritis  dan  Praktis ,  (Bandung,  PT.  Remaja  Rosdakarya, 2014), hlm.169
19 Tim  Penyusun  Buku  P3M  STAIN  Tulungagung, Meniti  Jalan  Pendidikan  Islam ,  (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2003), hlm.398-400
Kedudukan  anak  disini  adalah  sebagai  imitator  ulung,  itulah  mengapa dalam  membentuk  karakter  anak,yang  dalam  hal  ini  agar  berkarakter  religius khususnya.  Maka  peran  pendidik  atau  orangtua  menjadi  titik  sentral,  dan sebaiknya  kita  menggunakan  ilmu  pendidikan,  terlebih  ilmu  metode  pendidikan. Apa  yang  ingin  disampaikan  orangtua  hendaknya  disampaikan  dengan  metode yang tepat sehingga tujuan dapat dicapai.
Pelaksanaan  pembelajaran  untuk  memperkuat  karakter  anak  usia  dini juga dapat dilakukan melalui berbagai strategi sebagaimana yang dinyatakan oleh Khoirul Mudawinun Nisa’ (2018), menurutnya, proses integrasi nilai-nilai moderasi dalam  pendidikan  anak  usia  dini  dapat  dilakukan,  diantaranya  dengan  cara melaksanakan  pembelajaran  dan  penciptaan  suasana  berbasis  nilai,  stimulasi nilai,  eksplorasi  ide  dan  gagasan  serta  ekpresi  kreatif  dan  pengembangan ketrampilan serta tranformasi nilai. 20
Adapun  menurut  Laily  Hidayati,  berdasarkan  penelitiannya  yang berjudul: “Living Asma’ul  Husna  Values;  Transinternalisasi  Nilai-Nilai  Islam Moderat  Pada  Pembelajaran  Anak  Usia  Dini ”,  upaya  menumbuhkan  nilai-nilai Islam  Moderat  yang  sesuai  dengan Asma’ul  Husna dapat  dilakukan  melalui pembelajaran  nilai  dengan  strategi:  1)  memahami  nilai  melalui  cerita,  kisah  atau dongeng,  2)  menyadari  nilai  melalui  refleksi  diri,  3)  menghidupkan  nilai  melalui praktik nilai.
Sedangkan  menurut  A.  Jauhar  Fuad,  pembelajaran  toleransi  (yang merupakan  bagian  dari  moderasi  islam)  dapat  didekati  dengan  teori  belajar kontruktivistik.  Dalam  konteks  tersebut,  pembelajaran  dilakukan  dengan  cara mendorong  keterbukaan  pola  pikir,  menghargai  perbedaan  pandangan,  memiliki keluasaan  pemahamaman  dan  berfikir  sehingga  siswa  tidak  mudah  mengklaim kebenarannya sendiri.
Pengembangan karakter anak di TK-IT Permata Mulia dilakukan dengan berbagai  strategi  diantaranya:  dengan  4  model  kegiatan,  yaitu  1)  kegiatan persiapan,  2)  kegiatan  pembelajaran  di  kelas,  3)  kegiatan  outing (outing  class) ; dan 4) kegiatan sentra yang terdiri dari 4 macam sentra, yaitu a) sentra persiapan, b)  sentra  balok,  c)  main  peran  d)  sentra  main  peran.  Tujuan  kegiatan  pada masing-masing sentra adalah sebagai berikut:
1.  Sentra alam bertujuan untuk menuntaskan perabaan anak
20 Khoirul Mudawinun Nisa’, Integrasi Nilai-Nilai Moderasi Pada Anak Usia Dini Berbasis Living Values Education (LVE). Prosiding 2 nd Annual Conference For Muslim Scholerss (AnCoMS) Kopertais Wilayah 4 Surabaya tahun 2018, hlm. 727-729
2.  Sentra  main  peran  betujuan  untuk  menjadikan  karakter  percaya  diri, mengetahui benda-benda sekitar, mengetahui profesi dan lain-lain.
3.  Sentra balok bertujuan untuk mengenal ruang, bentuk, dan seriasi
4.  Sentra persiapan yaitu main sambil mengenal huruf. 21

## PENUTUP
Berdasarkan  uraian  di  atas,  beberapa  hal  yang  perlu  dicatat  sebagai kesimpulan yaitu:
1.  Karakter Anak Muslim moderat adalah integrasi dari sifat-sifat moderasi islam yang menetap  dalam  diri  seorang  anak  sehingga  sifat-sifat  tersebut  menjadi kepribadiannya yang khas.
2.  Ciri-ciri  Anak  Muslim  Moderat  ada  11  karakter  yaitu:  a)  Memiliki  keimanan  yang benar  dan  mampu  melaksanakan  rukun  Islam,  b)  Menjunjung  tinggi  akhlak  mulia, identitas  dan  integritas  sebagai  seorang  muslim,  c)  Mengutamakan  perbaikan  dan kemajuan  demi  kemaslahatan  umum,  d)  Mengambil  jalan  tengah  dengan  tidak melebih-lebihkan dan mengurangi ajaran islam, e) Bersikap adil dan merealisasikan hak  dan  kewajiban  secara  proporsional,  f)  Toleran  terhadap  permasalahan  yang bersifat ikhtilafi, baik  dalam  keagamaan,  sosial,  budaya  dan  kemasyarakatan,  g) Tidak  bersikap  diskriminatif  terhadap  sesama,  h)  Mampu  menggunakan  dialog sebagai  jalan  penyelesaian  masalah,  i)  Dinamis  dan  inovatif  untuk  menjawab tuntutan kemajuan dan kemaslahatan umum, j) Dapat membedakan perbuatan baik dan benar dengan perbuatan salah dan jahat, k) Menerima warisan tradisi Islam.
3.  Pengembangan  karakter  anak  di  TK-IT  Permata  Mulia  dilakukan  dengan  berbagai strategi  diantaranya:  dengan  4  model  kegiatan,  yaitu  1)  kegiatan  persiapan,  2) kegiatan pembelajaran di kelas,  3)  kegiatan outing (outing class) ; dan 4)  kegiatan sentra yang terdiri dari 4 macam sentra, yaitu a) sentra persiapan, b) sentra balok, c) main peran d) sentra main peran.
Dalam  konteks  pendidikan  anak  usia  dini,  11  karakter  muslim  moderat sebagaimana di atas perlu dikembangkan dengan lebih sederhana dan memperhatikan 4  kompetensi  anak  yang  harus  dicapai  sesuai  Peraturan  Menteri  Pendidikan  dan Kebudayaan Republik Indonesia, yaitu yang meliputi: 1) Kompetensi Inti Sikap Spiritual (KI-1);  2)  Kompetensi Inti  Sikap  Sosial  (KI-2);  3)  Kompetensi  Inti  Pengetahuan  (KI-3); dan 4) Kompetensi Inti Sikap Ketrampilan (KI-4).
Pengembangan  karakter  11  tersebut  dapat  dilakukan  dengan  pemberian pengalaman  kepada  anak  dalam  proses  pembelajaran  yang  disusun  rencananya secara  sistematis  agar  semua  pengalaman  yang  diberikan  dapat  berjalan  secara efektif. Dengan kata lain, guru yang akan melaksanakan proses belajar mengajar untuk mengembangkan 11 karakter tersebut diharuskan memiliki kurikulum terlebih dahulu.

## DAFTAR PUSTAKA
Achmadi, Moch. Ishom, 2011. Kaifa Nurabbi Abna’ana. Jogjakarta: Media Line.
Amar,  Abu,  2018. Pendidikan  Islam  Wasathiyah  Ke  Indonesia-an .  Jurnal  Studi KeIslaman “Al-Insyiroh”, Volume 2, No.2, tahun 2018.
Chaplin,  J.ames  P.,  2004. Kamus  Lengkap  Psikologi ;  diterjemahakan  oleh  Kartini Kartono  dari:  Dictionary  of  Psychology  [New  York:  Dell  Publising  CO,  1981].
Bandung: Remaja Rosdakarya.
Helmawati,  2014. Pendidikan  Keluarga  Teoritis  dan  Praktis .  Bandung,  PT.  Remaja Rosdakarya.
Hubberman, Milles,  MB,  1994. Analisis Data Kualitatif; Buku tentang Metode-Metode dan  Cara  Baru .  Terjemah.  Tcetcep  Rohendi  Rosyidi.  Jakarta:  Universitas Indonesia (UI) Press.
Hurlock,  Elizabeth  B.,  2005. Psikologi  Perkembangan;  Suatu  Pendekatan  Sepanjang Rentang  Kehidupan .  Terjemah  oleh  Istiwidayati  dan  Soedjarwo.  Jakarta: Penerbit Erlangga.
Ismail, 2018. Pesantren, Islam  Moderat dan Etika Politik dalam  Perpsektif Pendidikan Islam .  Prosiding  2 nd Annual  Conference  for  Muslim  Scholerss  (AnCoMS) Kopertais Wilayah 4 Surabaya.
Jasminto,  2018. Urgensi  Teori  Andragogy  dalam  Memperkuat  Visi  Moderat  Islam  di Indonesia ,  Prosiding  2 nd Annual  Conference for  Muslim  Scholerss  (AnCoMS) Kopertais Wilayah 4 Surabaya.
Lickona,  Thomas,  2014. Pendidikan  Karakter;  Panduan  Lengkap  Mendidik  Siswa Menjadi Pintar Dan Baik . Bandung: Nusa Media.
Nisa’,  Khoirul  Mudawinun,  2018. Integrasi  Nilai-Nilai  Moderasi  Pada  Anak  Usia  Dini Berbasis Living Values Education (LVE). Prosiding 2 nd Annual Conference For Muslim Scholerss (AnCoMS) Kopertais Wilayah 4 Surabaya.
RI, Departemen Agama, 1998. Al-Quran dan Terjemahnya . Surabaya: Al-Hidayah.
Rozi,  Syaikhu,  2019. Pendidikan  Moderasi  Islam  KH.  Asep  Saifuddin  Chalim; Mencegah  Radikalisme  Agama  dan  Mewujudkan  Masyarakat  Madani Indonesia . Jurnal Tarbiya Islamiya, Volume 8 No I Februari 2019.
Sukamadinata,  Nana  Syodih,  2005. Pengembangan  Kurikulum,  Teori  dan  Praktik . Bandung: Remaja Rosdakary.
Suyadi,  2003. Strategi  Pembelajaran  Pendidikan  Karakter .  Bandung:  Remaja  Rosyda Karya.
Tim  Penyusun  Buku  P3M  STAIN  Tulungagung,  2003. Meniti  Jalan  Pendidikan  Islam . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Yaqin, Ainul, 2019. Membentuk Karakter Melalui Pendidikan Afeksi . Yogyakarta: Media Akademi,