Adaara, Vol. 10, No.1, Februari 2020

## RELEVANSI KURIKULUM 2013 DENGAN PEMELAJARAN PAI DALAM UPAYA PEMBENTUKAN KARAKTER PESERTA DIDIK
1 Abdullah, K , 2 Fahmiah Akilah
1 Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Bone e-mail: abdullahkatutu@yahoo.co.id
2 Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Parepare e-mail: fahmiahakilah@iainpare.ac.id

## ABSTRAK
Conceptually,  the  2013  curriculum  relied  heavily  on  Scientific  methods,  which  in  its  application were  more  popular  with  the  term  5  M: Mengamati (observing), Menanya (asking), Mengumpul (gathering), Menalar (reasoning)  and Mengkomunikasikan (communicating),  and  applied  through scientific  methods  and  approaches,  such  as:  Contextual  Teaching  Learning,  Enquiry,  Problem Solving,  Communicative,  Cooperative  and  so  on.And  always  starting  and  guided  by  the  core curriculum,  which  is  known  by  the  four  Main  Competences  (KompetensiInti/KI),  namely:  KI.  1: Spiritual  Attitude  KI.2:  Social  Attitude,  KI.  3:  Knowledge,  and  KI.4:  Skills.  The  cultivation  of character is integrated with the learning of Islamic Religious Education, so that the implementation is  in  line  and  agreed  in  shaping  the  mental  attitude,  social  attitude,  knowledge  and  skills.This means that humans who will be formed are people mentality or morality, intellectual andskills, or who  will  be  formed  is  the  heart  (affective  aspects),  mind  (cognitive  aspects)  and  hands  or  feet (psycho-psychological  aspects).  In  order  for  the  students  to  have  good  moralsand  avoid  being chipped ( mazmumah morals).The building up of the character values refers to the 2013 curriculum established  by  Ministry  of  National  Education  No.  68  of  2013  for  Junior  High  School  (SMP  / MTs),  namely:  Faith,  honesty,  discipline,  responsibility,  care,  (tolerance,  mutual  cooperation), polite,  confidence  in  interacting  effectively  with  the  social  and  natural  environment  in  the  social term.The  character  has  been  instilled  by  Islamic  Education  (PAI)  teachers  who  are  quite professional, so that the results are quite intense, high, positive and entrenched, because the aim is the same, namely: forming commendable morals and avoiding despicable morals.
Keywords: Character, Curriculum, Learning

## METODE
Adapun jenis penelitiaannya adalah deskriptif kualitatif, lalu dipecahkan secara pedagogik dengan  menggunakan  data  primer  dan  sekunder.  Pengumpulan  data  melalui field dan library research dengan  teknik  observasi,  interview  dan  dukumenter,  dengan  menggunakan  pedoman observasi, panduan interview serta pencatatan dokumenter, disertai indikator penelitian. Kemudian dilakukan penngolahan dan analisis data secara deskriptif dengan mengikuti langkah reduksi data, display data hingga penarikan kesmpulan. Setelah itu dilakukan pengujian keabsahan data dengan trianguasi sumber, metode dan waktu. Yang mau dipahami adalah konsepsi kurikulum 2013 dalam menanamkan  nilai-nilai  karakter  terhadap  peserta  didik  di  tingkat  MTs,  dan  impelementasinya dalam  pembelajaran  PAI  dalam  membentuk  karakter  peserta  didik  di MTsN  Watampone.  Karena isu  pembelajarannya  berbasis  karakter,  sehingga  orang  tua  penuh  optimisme  dalam  memasukkan
Adaara, Vol. 10, No.1, Februari 2020
anaknya  di  MTsN  Watampone,  dengan  semangat  bahwa  karakter  yang  telah  dimulai  dan  telah ditanamkan dalam rumah tangga dapat dilanjutkan dan dimantapkan di  di madrasah tersebut.

## PEMBAHASAN
Kurikulum  merupakan  salah  satu  komponen  yang  memiliki  peran  penting  dalam  sistem pendidikan,  sebab  dalam  kurikulum  bukan  hanya  dirumuskan  tentang  tujuan  yang  harus  dicapai sehingga  memperjelas  arah  pendidikan,  akan  tetapi  juga  memberikan  pemahaman  tentang pengalaman belajar yang harus dimiliki setiap  peserta didik, demikian juga metode yang dipakai mengajar dan menilai oleh guru.
Kurikulum  dan  pembelajaran  merupakan  dua  hal  yang  tidak  dapat  dipisahkan,  karena kurikulum sebagai suatu rencana, tidak akan bermakna, manakala tidak diimpelementasikan dalam bentuk pembelajaran. Demikian juga sebaliknya, tanpa kurikulum yang jelas sebagai acuan, maka pembelajaran tidak akan berlangsung secara efektif. 1
Kurikulum  selalu  berubah  dari  suatu  periode  ke  periode  berikutnya  mengikuti  dinamika sebagai tuntutan dalam meraih kualitas dan bergerak secara terus-menerus tanpa ujung. Perubahan kurikulum  dari  Kurikulum  Tingkat  Satuan  Pendidikan  (KTSP)  ke  konsep  kurikulum  2013  yang lebih menekankan strategi dan model pembelajaran yang scientific .
Demikian  juga  pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  masih  terdapat  berbagai kekurangan, seperti: Metode pembelajaran agama kurang  mendapat penggarapan.  Islam diajarkan lebih  pada  hafalan,  PAI  lebih  ditekankan  pada  hubungan  formalitas  antara  hamba  dengan Tuhannya.  Penalaran  dan  argumentasi  berpikir  untuk  masalah-masalah  keagamaan  dan penghayatan  terhdap  nilai-nilai  agama  serta  orientasi  pada  kenyataan  hidup  sehari-hari  kurang mendapat  perhatian.  Ukuran  keberhasilan  masih  verbalistik/formalitas.  Belum  mampu  menjadi landasan kemajuan dan kesuksesan untuk mata pelajaran lain, dan belum mampu  menjadi pondasi pendidikan  karakter  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Banyak  pihak  yang  menilai  begitu  lemahnya karakter  bangsa,  yang  merupakan  masalah  nasional. Hal itu  terjadi  karena  pendidikan  mengalami disorientasi.
Untuk  merubah  kondisi  seperti  itu,  maka  pendidikan  karakter  mutlak  diperlukan  demi kelangsungan  hidup    bangsa,  sehingga  dalam  mendidik  bukan  hanya  aspek  kecerdasan  otak  yang didambakan tetapi juga kecerdasan moral. Potensi akademik harus diimbangi dengan perilaku yang baik.
Dengan Penerapan kurikulum 2013 yang menekankan metode pembelajaran yang berbasis scientific dalam upaya pembentukan karakter, maka pembelajaran PAI akan terbantu dalam mengatasi segala
1 Lihat  Saylor  Alexander  &  Lewis, Curriculum  Planning  For  Better  Teaching  and  Learning ,  Holt- Rinehart  and  Winston,  1981,  h.  10  dikutip  oleh  Wina  Sanjaya, Kurikulum  dan  Pembelajaran, Jakarta: Kencana, 2008, h. vii.
Adaara, Vol. 10, No.1, Februari 2020
kelemahannya  atau  kekurangannya,  karena  pelan-pelan  metode  tradisional  atau  konvensional seperti  ceramah  dan  dikte  tergantikan  metode  scientific,  seperti  metode enqueri dan  metode contekstual  teaching  learning ,  sehingga  pembelajaran  PAI  semakin  aktual  dan  handal  dalam menamakan nilai-nilai karakter yang diharapkan.

## Fokus Penelitian
1. Kurikulum 2013
Secara etimologis kurikulum merupakan terjemahan dari bahasa Inggeris yaitu curriculum , yang  berarti  rencana  mata  pelajaran. 2 Dalam    bahasa  Latin  disebut curriculae yang  berarti  jarak yang  harus  ditempuh  seorang  pelari 3 ,  atau  disebut currere yang  berarti  lari  cepat,  maju  cepat 4 . Dalam bahasa Arab disebut manhaj yang berarti jalan yang terang atau jalan yang dilalui manusia pada  berbagai  bidang  kehidupannya 5 .  Dalam  bahasa  Yunani  menurut  Maksudin  berasal  dari  akar kata karasso yang berarti cetak biru, format dasar, sidik jari. 6 Sedangkan menurut Musfiroh disebut To mark yang berarti menandai dan memfokuskan bagaimana  mengaplikasikan nilai kebaikan itu dalam  bentuk  tindakan  atau  tingkah  laku. 7 Kemudian  istilah  itu  digunakan  untuk  sejumlah  mata pelajaran dalam kursus ( courses of study ) atau mata pelajaran yang harus ditempuh untuk mencapai suatu  gelar  atau  ijazah 8 .  Kurikulum  secara  istilah  berarti  “sekumpulan  materi  pelajaran  yang dihajatkan untuk lulus atau untuk guna mendapatkan ijazah dalam suatu bidang studi tertentu” 9 .
Secara  nasional  diberi  patokan  bahwa  kurikulum  adalah  seperangkat  rencana  dan pengaturan mengenai tujuan, isi, dan bahan pelajaran serta cara yang digunakan sebagai pedoman penyelenggaraan kegiatan pembelajaran untuk mencapai tujuan pendidikan tertentu. 10
Dapat ditegaskan bahwa kurikulum secara sempit adalah rancangan pengajaran yang isinya sejumlah mata pelajaran yang disusun secara sistimatis, berjenjang yang harus diselesaikan sebagai syarat untuk menyelesaikan suatu program, serta untuk mendapatkan bukti atau ijazah dari program tersebut. Sedangkan secara luas dapat dikatakan bahwa kurikulum adalah seperangkat rencana dan pengaturan  dalam  pendidikan  dan  pengajaran  yang  digunakan  sebagai  pedoman  penyelenggaraan kegiatan belajar-mengajar.
2 John  M.  Echols,  dan  Hassan  Shadily, Kamus  Inggeris  Indonesia, (Jakarta:  PT.    Gramedia,  1984), 160.
3 Oemar, Hamalik, Kurikulum dan Pembelajaran , (Jakarta: PT.  Bumi Aksara, 1999), h. 16.
4 Hasibuan, JJ. Developmen Supervision , (Alexandria: ASCSD,  1979), h.90.
5 Husain ,Qurah, Al-Ushul al-Tarbiyah Fi Binai Al-Manhaj , (Mesir : Darul Ma’rif,  1975), h. 76.
6 Maksudin, Pendidikan Karakter Non –Dikotomik, , (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2013), h.1.
7 Lihat Agus Wibowo, Pendidikan Karakter di Perguruan Tinggi , (Yogyakarta: Pustka Pelajar, 2013), h.36.
8 Hamdani,  Ihsan  dan  Fuad  Ihsan, Filsafat  Pendidikan  Islam, (Bandung:  CV.  Pustaka  Setia,  1998), h.131
9 Carter  V.  Good, Dictionary  Of  Education, (New  York:  Mc.  Graw  Hill  Book  Company,    1959),  h. 113.
10 Lihar Undang-Undang  No. 20 Tahun 2003 tentang  Sistim  Pendidikan Nasional dan PP. Nomor 19 Tahun 2005.
Adaara, Vol. 10, No.1, Februari 2020
Kurikulum 2013 dikembangkan berdasarkan standar pendidikan yang berbasis kompetensi, dengan menetapkan standar kualitas minimal hasil belajar yang berlaku setiap kurikulum. Standar nasional itu dinyatakan sebagai standar kompetensi lulusan yang mencakup sikap, pengetahuan dan ketrampilan.
2. Pembelajaran PAI
Pembelajaran pada dasarnya berasal dari kata ajar, yang artinya barang apa yang dikatakan kepada  orang  supaya  diketahui  atau  dituruti.  Dari  akar  kata  tersebut  muncul  kata:  mengajar, mengajari, mempelajari,  pengajaran, pengajar dan pembelajaran. Belajar artinya berusaha supaya beroleh  kepandaian/ilmu,  atau  proses  dan  usaha  mencari  pengalaman  dan  perubahan  yang diingini 11 .  Dirumuskan  oleh  Winkel  bahwa  belajar  adalah  suatu  aktivitas  mental/psikis,  yang berlangsung  dalam  interaksi  aktif  dengan  lingkungan  yang  menghasilkan  perubahan-perubahan dalam pengetahuan-pemahaman, ketrampilan dan nilai sikap. Perubahan itu bersipat relatif konstan dan  berbekas 12 .  Oleh  Syaiful  Bahri  Djamarah  dijelaskan  bahwa:  belajar  adalah  serangkaian kegiatan jiwa raga untuk memperoleh suatu perubahan tingkah laku sebagai hasil dari pengalaman individu  dalam  interaksi  dengan  lingkungan  yang  menyangkut  kognitif,  afektif  dan  psikomotor. 13 Sehingga belajar itu kelihatan ciri-cirinya. Adapun  ciri-ciri kegiatan belajar : 1) ada suatu aktivitas yang  menghasilkan  perubahan,  2)  perubahan  itu  berupa  kemampuan  baru,  yang  berlaku  dalam waktu  tertentu  yang  relatif  lama,  3)  perubahan  itu  terjadi  karena  ada  usaha  (keaktivan).  Belajar adalah  proses  Individual:  perubahan  yang  terjadi  dalam  diri  pribadi  yang  bersangkutan  melalui berbuat  dan  mengalami  sendiri.  Aktif:  dalam  arti  yang  bersangkutan  harus  serius,  karena  tidak mungkin  terjadi  perubahan  kalau  tidak  disertai  kemauan.  Perubahan  dalam  bentuk: konwledge, achievement , skill , value , sikap, kebiasaan, kognitif, afektif. Dan sipat perubahan itu: intensional, positif, aktif, efektif dan fungsional.
Secara  sederhana  pembelajaran  dimaksudkan  adalah  usaha  mengelola  lingkungan  dengan sengaja,  agar  seseorang  membentuk  diri  secara  positif  dalam  kondisi  tertentu,  demikian  halnya dalam UU.No.2 Tahun 2003 tentang Sisdiknas Pasal 1 ayat 20 disebutkan bahwa: “pembelajaran adalah  proses  interaksi  peserta  didik  dengan  pendidik  dan  sumber  belajar  pada  suatu  lingkungan belajar”. 14
Secara operasional dapat ditegaskan bahwa: Pembelajaran adalah hasil pengembangan dari pengajaran yang dilakukan oleh seorang guru untuk membelajarkan peserta didik, melalui berbagai cara,  upaya,  strategi,  metode  dan  pendekatan  untuk  mencapai  tujuan  yang  telah  direncanakan. Dengan  demikian  hakekat  pembelajaran  adalah  pelaksanaan  dari  kurikulum  sekolah  untuk
11 WJS, Poerwadarminta, Kamus Umum Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka,  1976) ,h. 108.
12 WS, Winkel, Psikologi Pengajaran , (Jakarta: PT. Gramedia Widiasarana Indonesia, 1996), h. 53.
13 Syaiful Bahri Jamarah, Psikologi Belajar , (Jakarta: PT. Rineka Cipta, 2002), h. 13.
14 Indah Komisiyah, Belajar dan Pembelajaran, (Cet.I, Yogyakarta: Teras, 2021), h. 4.
Adaara, Vol. 10, No.1, Februari 2020
menyampaikan  materi  pelajaran  kepada  peserta  didik,  agar  terjadi  peristiwa  belajar  pada  diri peserta didik.
Pembelajaran  PAI  di  madrasah  meliputi  al-Qur’an  Hadis,  Akidah  Akhlak,  Fiqhi,  Sejarah Kebudayaan  Islam 15 dan  Bahasa  Arab,  sedangkan  di  sekolah  pembelajaran  PAI inclusive empat mata pelajaran tersebut.
Dengan  lahirnya  Undang-Undang  nomor  2  tahun  1989  tentang  SISDIKNAS,  semakin memantapkan  posisi  PAI  dalam  sistem  pendidikan  nasional,  karena  di  dalamnya  dimuat  tetang pendidikan  agama  yang  wajib  dimasukkan  dalam  kurikulum  setiap  jenis,  jalur  dan  jenjang pendidikan. 16 Bahkan dalam penyempurnaannya dalam Undang-Undang Sikdisnas nomor 20 tahun 2003  tetntang  pelaksanaan  pendidikan  agama  semakin  mendapatkan  perhatian  dari  pemerintah, sebagaimana pada Bab I (Ketentuan Umum) pasal 1 ayat (2) disebutkan bahwa:
Pendidikan  nasional  adalah  pendidikan  yang  berdasarkan  Pancasila  dan  Undang-Undang Dasar  Negara  Republik  Indonesia  Tahun  1945  yang  berakar  pada  nilai-nilai  agama, kebudayaan nasional Indonesia dan tanggap terhadap tuntutan perubahan zaman. 17
Selanjutnya  ketentuan  mengenai  pendidikan  agama  semakin  dipertegas  dengan  lahirnya Peraturan  pemerintah  RI  nomor  55  tahun  2007  tentang  pendidikan  agama  dan  pendidikan keagamaan yaitu pada Bab I (Ketentuan Umum) pasal 1 ayat 1 disebutkan bahwa;
Pendidikan  agama  adalah  pendidikan  yang  memberikan  pengetahuan  dan  membentuk sikap, kepribadian, dan keterampilan peserta didik dalam  mengamalkan ajaran agamanya, yang  dilaksanakan  sekurang-kurangnya  melalui  mata  pelajaran/kuliah  pada  semua  jalur, jenjang dan jenis pendidikan. 18
Kemudian  selanjutnya  keluar  surat  edaran  Dirjen  Pendidikan  Islam  Nomor: DJ.II.I/PP.00/ED/681/2006 tanggap 1 Agustus 2006, tentang pelaksanaan Standar isi, menyebutkan bahwa yang termasuk dalam materi PAI adalah: Qur’an Hadis, Aqidah Akhlak, Fiqih dan Sejarah Kebudayaan  Islam. 19 Keempat  materi  tersebut  masing-masing  memiliki  ciri,  fungsi  dan  tujuan, yang kesemuanya mengarah pada terbentuknya perilaku peserta didik sesuai tuntunan ajaran Islam.
Dapat ditegaskan bahwa pendidikan agama Islam merupakan sebutan yang diberikan pada salah  satu  subyek  pelajaran  yang  harus  dipelajari  oleh  siswa  muslim  dalam  menyelesaikan pendidikannya  pada  tingkat  tertentu,  seperti  pada  Madrasah  Islamiyah  (MI)  dan  Madrasah Tsanawiyah (MTs) serta Madrasah Aliyah (MA).
15 Permenag  Nomor  000912  Tahun  2013  dan  Lihat  Muhaimin,  Sutiah,  Sugeng  Listyo  Prabowo, Pengembangan Model Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP) pada Sekolah dan Madrasah , (Jakarta: Rajawali Pers, 2009), h. 52-56.
16 Redaksi Sinar Grafika, Edisi Tahun 1995 (Cet.I, Jakarta: Sinar Grafika, 1995), h. 16.
17 Redaksi Sinar Grafika, Edisi Tahun 1995 (Cet.I, Jakarta: Sinar Grafika, 1995), h. 3.
18 Weinata  Sairin, Himpunan  Peraturan  di Bidang  Pendidikan ,  (Cet.I,  Jakarta: Jala Permata  Aksara, 2010), h. 226.
19 Muhaimi,  Sutiah  Sugeng  Listyo  Prabowo, Pengembangan  Model  Kurikulum  Tingkat  Satuan Pendidikan (KTSP) pada Sekolah & Madrasah , (Edisi.I, Cet. II, Jakarta : Rajawali Pers, 2009), h. 52-56.
Adaara, Vol. 10, No.1, Februari 2020
3. Karakter
Menurut Dani Setiawan karakter berasal dari bahasa Latin yaitu
kharakter , kharassein dan kharax yang bermakna tools for marking, to engrave dan pointed stake , dalam  bahasa  Perancis caractere ,  kemudian  masuk  ke  dalam  bahasa  Inggeris  berubah  menjadi character , yang dalam bahasa Indonesia disebut karakter. 20 Dalam bahasa Indonesia karakter  sama artinya dengan  tabiat, watak , sipat-sipat kejiwaan dan akhlak atau budi pekerti yang membedakan seseorang  daripada  yang  lain. 21 Musfiroh  mengemukakan  bahwa  karakter  berasal  dari  bahasa Yunani  yang  berarti to  mark: menandai  dan  memfokuskan  bagaimana  mengaplikasikan  nilai kebaikan  itu  dalam  bentuk  tindakan  atau  tingkah  laku.  Kemudian  secara  istilah  karakter didefinisikan  sebagai  kualitas-kualitas  yang  teguh  dan  khusus  yang  dibangun  dalam  kehidupan seorang  yang  menentukan  responnya  tanpa  pengaruh  kondisi-kondisi  yang  ada. 22 Secara operasional  dapat  ditegaskan    bahwa:  Karakter    adalah  aplikasi  dari  nilai-nilai  kebaikan  dalam bentuk    tindakan  atau  tingkah  laku  maupun  cara  berpikir  yang  menjadi  ciri  khas  individu  dalam kehidupannya, baik dalam kehidupan keluarga, rumah tangga, masyarakat pada umumnya maupun terhadap bangsa dan negara.

## A. Tujuan Pendidikan Karakter Menurut Kurikulum 2013 dan Tujuan Pembelajaran PAI
Tujuan  merupakan  komponen  yang  sangat  penting  dalam  setiap  proses  pembelajaran karena menjadi acuan seluruh langkah-langkah dalam proses tersebut. Di samping itu juga menjadi tolok  ukur  keberhasilan  proses  pembelajaran. Tujuan  merupakan  gambaran  tentang  perilaku  yang diharapkan tercapai oleh peserta didik setelah mengikuti proses tersebut. Perilaku yang diharapkan secara operasional  digambarkan  dalam  bentuk  karakteristik  sosok  individu  yang  diidealkan  untuk bisa terwujud dalam diri peserta didik setelah proses pendidikan selesai.
Karakter  dinilai  menurut  hubungan  manusia  dengan  tuhan,  diri  sendiri,  sesama  dan lingkungan,  bangsa  dann  Negara.  Sedangkan  hubungan  manusia  dengan  Tuhan  dinilai  menurut derajat taqwa  dan sikap relegius. Hubungan manusia dengan diri sendiri dinilai berdasarkan sikap jujur,  tanggung  jawab,  gaya  hidup  sehat,  disiplin,  kerja  keras,  percaya  diri,  berjiwa  wirausaha, kreatif,  inovatif,  mandiri  dan  mempunyai  rasa  ingin  tahu.  Sementara  hubungan  manusia  dengan sesama  dinilai  berdasarkan  sikap  sadar  hak  dan  kewajinan,  patuh  pada  aturan  sosial,  menghargai karya  orang  lain,  santun  dan  demokratis,  peduli  lingkungan  sosial  dan  lingkungan  hidup. Sedangkan hubungan manusia dengan Bangsa dan Negara dinilai berdasarkan sikap nasionalisme, menghargai keberagaman dan memahami budaya dan ekonomi.
20 Lihat  Agus  Wibowo, Pendidikan  Karakter  di  Perguruan  Tinggi ,  (Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar, 2013), h.33-34.
21 Poerwadarminta  ,  WJS. Kamus  Umum  Bahaasa  Indonesia, (Jakarta:  PN  Balai  Pustaka,  1976),  h. 445.
22 Agus Wibowo, Pendidikan Karakter di Perguruan Tinggi , (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2013), h.- 34.
Adaara, Vol. 10, No.1, Februari 2020
Pendidikan  karakter  harus  masuk  dalam  setiap  kegiatan  belajar-menajar  di  ruang  kelas, praktek  keseharian  di  sekolah  dan  terintegrasi  dengan  setiap  kegiatan  ekstrakurikuler  seperti pramuka,  pencinta  alam,  palang  merah,  olah  raga  dan  karya  tulis  ilmiah.  Setelah  itu  setiap  siswa diharapkan mampu menerapkan di rumah dan lingkungan sekitarnya secara berkesinambungan.
Di Madrasah Tsanawiyah Watampone diselenggarakan pendidikan secara sistimatis dalam rangka pembentukan karakter peserta didik, agar mampu bersaing, beretika, bermoral, sopan santun dan  berinteraksi  dengan  masyarakat  dan  lingkungan  sekitar,  sehingga  mampu  menghadapi persoalan dan tantangan hidupnya.
Pendidikan karakter memiliki makna lebih tinggi dari pendidikan moral, karena pendidikan karakter  tidak  hanya  berkaitan  dengan  masalah  benar-salah,  tetapi  bagaimana  menanamkan kebiasaan tentang hal-hal baik dalam kehidupn secara kuat, mendarah daging, agar anak memiliki kesadaran, pemahaman  kepedulian dan komitmen untuk menerapkan kebajikan dalam kehidupan sehari-hari.
Pendidikan agama Islam diintegrasikan dengan pendidikan karakter untuk mengoptimalkan perkembangan  seluruh dimensi  paerta didik  (kognitif,  fisik,  sosial, emosi,  kreaivitas  dan spritual) sebagai  upaya  pembentukan  manusia  yang  utuh,  sehingga  unggul  dalam  karakter  serta  mampu menghadapi tantangan hidupnya.
Akmal  Hawi  berpendapat  bahwa  pendidikan  Agama  Islam  adalah  usaha  sadar  dan terencana  dalam  menyiapkan  peserta  didik  dalam  meyakini,  memahami,  menghayati,  dan mengamalkan  agama  Islam  melalui  kegiatan  bimbingan,  pengarahan  atau  latihan,  dengan memperhatikan  tuntutan  untuk  menghormati  agama  lain  dengan  hubungan  antara  umat  beragama dalam masyarakat untuk mewujudkan kesatuan nasional. 23 Dari pendapat tersebut dapat dipahami bahwa pembelajaran PAI merupakan usaha untuk membekali peserta didik, agar memiliki perilaku agama  dan  bermental  terpuji,  sehingga  dapat  menjadi  teladan  dan  berakhlak  mulia  dalam kehidupan sehari-hari.
Pendidikan  agama  Islam  sebagai  salah  satu  bidang  studi  yang  dipelajari  pada  satuan pendidikan,  mulai  dari  tingkat  sekolah  dasar  sampai  perguruan  tinggi,  sengaja  diselenggarakan dengan  hasrat  atau  niat  untuk  lebih  memperdalam  pengetahuan  dalam  mengamalkan  ajaran  dan nilai-nilai  Islam.  Sebagaimana  tujuan  pendidikan  agama  Islam  yaitu  mengarahkan  perkembangan kepribadian (psiko-pisik) manusia sesuai hakekatnya, agar menjadi manusia pripurna ( insan kamil ) dalam  rangka  mencapai  tujuan  akhir  kehidupannya,  yaitu  kebahagiaan  hidup  di  dunia  dan  di akhirat. 24
23 Akmal Hawi, Kompetensi Guru Pendidikan Agama Islam, (Cet.I, Jakarta: Rajawali Pers, 2003), h. 25.
24 M.  Arifin, Ilmu  Pendidikan  Islam  Suatu  Tinjauan  Teoritis  dan  Praktis  Berdasarkan  Pendekatan Interdisipliner , (Cet.I, Jakarta: Bumi Aksara, 1993), h. 40.
Adaara, Vol. 10, No.1, Februari 2020
PAI  adalah  mata  pelajaran  yang  penting  dan  harus  diterapkan  dalam  setiap  jenjang pendidikan, karena tidak hanya mengajarkan pengetahuan tentang agama Islam, tetapi terkait upaya mengarahkan  peserta  didik,  agar  menghiasi  diri  dan  memiliki  kualitas  iman,  taqwa  dan  akhlak mulia dalam kepribadiannya di manapun mereka berada dan dalam posisi apapun kerjaan mereka.
Begitu pentingnya peran PAI dalam proses pendidikan dewasa ini, sehingga pembelajaran PAI  harus  mendapatkan  perhatian  lebih,  terutama  dalam  mengembangkan  moral  peserta  didik, karena  PAI  menyentuh  keseluruhan  ranah  pendidikan.  Terkait  dengan  itu M.  Athiyah  Al-Abrasyi menekankan  bahwa:”pembentukan  moral  yang  tinggi  adalah  tujuan  utama  dalam  pendidikan Islam”. 25
Pembelajaran  PAI  di  MTsN  Watampone  telah  terlaksana  berdasarkan  struktur  kurikulum yang  dikelola  oleh  Kementerian  Agama  RI,  yang  sarat  dengan  nilai-nilai  karakter,  dan  sesuai dengan kebijakan pemerintah dalam menerapkan kurikulum 2013.
Adapun materi PAI yang dikembangkan dalam  satuan pendidikan adalah :
1. Al-Qur’an-Hadis, bertujuan untuk memberikan kemampuan dasar kepada peserta didik dalam membaca, menulis, menggemari al-Qur’an dan hadis serta penghayatannya.
2.  Aqidah  Akhlak,  bertujuan  untuk  menumbuhkan  dan  meningkatkan  keimanan  peserta didik yang diwujudkan dalam akhlak terpuji.
3. Fiqh yaitu untuk membekali peserta didik agar dapat mengetahui dan memahami pokok- pokok  hukum  Islam  secara  terperinci  dan  menyeluruh,  serta  mengamalkan  ketentuan hukum Islam yang benar.
4.  Sejarah  Kebudayaan  Islam,  yaitu  bertujuan  untuk  membekali  peserta  didik  dengan pengetahuan  tentang  sejarah  dan  kebudayaan  Islam,  mengambil  makna  dan  nilai  serta menanamkan penghayatan yang terdapat dalam sejarah. 26
Dapat  ditegaskan  bahwa  tujuan  pendidikan  agama  disekolah/madrasah  adalah menumbuhkan  dan  meningkatkan  keimanan  melalui  pemberian  dan  pemupukan  pengetahuan, pengalaman,  penghayatan,  dan  pengamalan  dari  peserta  didik  tentang  agama  Islam,  sehingga menjadi  manusia  muslim  yang  terus  berkembang  dalam  keimanan  dan  ketaqwaannya  dalam beragama,  berbangsa  dan  bernegara,  serta  untuk  dapat  melanjutkan  pada  pendidikan  yang  lebih tinggi,  hingga  terbentuknya  kepribadian  yang  mencerminkan  ajaran-ajaran  agama  Islam  dan bertaqwa kepada Allah  demi terbentuknya manusia paripurna ( Insan kamil ).

## B. Aplikasi Metode dalam Menanamkan Niai-Nilai Karakter pada Peserta Didik di MTsN Watampone
Penerapan  Metode  dalam  Pembelajaran  PAI  Sebagai  Upaya  Menanamkan  nilai-nilai karakter pada peserta didik di MTsN Watampone.
1. Metode Scientific. 27
25 M. Athiyah Al-Abrasyi, Manajemen Pendidikan Pesantren, (Jakarta: Traswacana, 2008), h. 38.
26 Khaeruddin.  dkk, Kurikulum  Tingkat  Satuan  Pendidikan  (KTSP)  Konsep  dan  Impelementasinya  di Madrasah , (Cet.I, Yogyakarta: Pilar Media, 2007), h. 178-179.
27 Metode  scientific  dapat  dilihat, Ramayulis,  Metodologi  Pendidikan  Agama  Islam ,  (Ce.  4,  Jakarta: Kalam Mulia, 2005),  h, 151-213. Demikian juga Wina Sanjaya, Strategi Pembelajaran Berorientasi Standar Proses  Pendidikan ,,  (Cet.5,  Jakarta:  Kencana  Media  Group,  2008),  h.  193-288.  Dan  Mel  Siberman, Active
Adaara, Vol. 10, No.1, Februari 2020
Proses  Pembelajaran  Kurikulum  2013  menggunakan  metode  saintifik  yang  dikenal  5  M. yaitu:  mengamati,  menanya,  mengumpul,  menalar  dan  mengomunikasikan.  Diaplikasikan  lewat metode scientific , seperti: Contekstual Teaching Learning. Enqueri, Problem Solving, Komunikatif, Kooperatif dan sebagainya. Dan selalu bertolak dan berpedoman pada kurikulum inti, yang dikenal empat  KI  yaitu:    KI.  1:  Sikap  Spiritual  KI.2:  Sikap  Sosial,  KI.  3:  Pengetahuan,  dan  KI.4: Ketrampilan.
Upaya  guru  dalam  memilih  metode  yang  baik  merupakan  upaya  mempertinggi  mutu pengajaran  atau  pendidikan  yang  menjadi  tanggung  jawabnya.  Dengan  demikian  pembentukan karakter  siswa  sangat  ditentukan  oleh  profesional  guru  dan  kecerdasan  emosionalnya,  melalui penguasaan  metodologi,  sebagai  bekal  untuk  mentranfer  pengetahuan,  kecakapan,  internalisasi nilai-nilai sesuai mata pelajaran yang dibinanya secara efektif dan efsien.
Pembelajaran PAI dapat dilakukan dengan berbagai metode, baik dengan metode scientific, maupun  dengan  pembelajaran  cara  umum  atau  konvensional  diterapkan  dalam  kelas  atau  di  luar kelas,  seperti  :  metode  ceramah,  tanya  jawab,  demostrasi,  eksperimen,  diskusi,  sosio  drama  dan bermain peran, mengajar beregu, pemecahan masalah, pemberian tugas (resitasi), kerja  kelompok, simulasi,  studi  kemasyarakatan  (karyawisata  dan  survey)  dan  sebagainya. 28 Semua  metode memiliki  kelebihan  dan  kekurangan,  oleh  karena  itu  seorang  guru  PAI  harus  berusaha meminimalisir  kelemahan dengan  menggunakan  metode lain sebagai  pelengkap,  karena  tidak  ada suatu metode yang mapan dan cocok untuk semua mata pelajaran dalam lingkup pembelajaran PAI. Kehadiran  metode  scientific  akan  memperkaya  metode  umum  yang  telah  mewarnai  metode pembelajaran  PAI  sebelumnya.  Antara  metode  scientific  dan  metode  konvensional  dalam pembelajaran PAI saling mendukung, namun metode scientific sifatnya lebih melengkapi dan lebih memperkaya dalam menanamkan karakter terhadap peserta didik, karena dengan metode scientific peserta  didik  berusaha  memahami,  mencari,  menggali  dan  membuktikan  sendiri  tentang  suatu materi pendidikan karakter.
2. Materi Penanaman Karakter di MTsN Watampone.
Penananaman  nilai  karakter  mengacu  pada  kurikulum  2013  yang  telah  ditetapkan  oleh Kemendiknas No. 68 Tahun 2013 untuk SMP/MTs, yaitu: Beriman, jujur, disiplin, tanggung jawab, peduli,  (toleransi,  gotong  royong),  santun,  percaya  diri  dalam  beinteraksi  secara  efektif  dengan lingkungan  sosial  dan  alam  dalam  jangkaun  pergaulan  dan  keberadaannya.  Sebelumnya  guru  di MTsN Watampone telah berusaha menanamkan karakter terhadap peserta didik berbasis Rabbani, seperti  cara  Lukman  al-Hakim  dalam  mendidik  anak-anaknya,  sesuai  maksud  dalam  al-Qur’an
Learning  101  Strategi  Pembelajaran  Aktif, (Cet.2,  Yogyakarta:  Yapendis,  2001),  h.  68-281.  Serta  Hisyam Zaini,  Barmawy  Munthe,  Sekar  Ayu  Aryani, Strategi  Pembelajaran  Aktif ,   (Cet.  6,  Yogyakarta:  Center  for Teaching Staff Development (CTSD) IAIN Sunan Kalijaga, 2007), h. 8-129.
28 Ramayulis, Metodologi  Pendidikan  Agama  Islam ,  (Cet.4,  Jakarta:  Kalam  Mulia,  2005),  h.  215- 319.Dapat juga  dilihat  Chabib Toha,  Saifuddin  Zuhri,  Syamsuddin  Yahya, Metodologi Pengajaran  Agama , (Cet.II, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2004), h. 95.
Adaara, Vol. 10, No.1, Februari 2020
Surah  (31)  Lukman,  ayat  ke  13-19.  Yaitu:  penanaman  aqidah,  menyadari  diri  dalam  keadaan diawasi  oleh  Allah  swt,  menegakkan  salat,  banyak  bersabar,  melakukan  apa  yang  diperintahkan dan menghindari apa yang dilarang agama, berpola hidup sederhana dan tidak  sombong (angkuh). Karakter tersebut telah ditanamkan  cukup intens, tinggi, positif dan membudaya, karena tujuannya sama yaitu membentuk akhlak terpuji dan terhindar dari akhlak tercelah
Penanaman  karakter  telah  dilakukan  sebelum  dijabarkannya  kurikulum  2013,  namun perkembangannya sangat pesat tiga tahun terakhir, yaitu sejak tahun 2016-2019 setelah dijabarkan kurikulum  2013  dengan  menerapkan  strategi  pembinaan  Osis,  Pramuka,  PMR.  PKS,  SSB, Drumband, Rohis, Kir, Pesantren Kilat dan Group Olahraga.

## C. Profesinalisme Guru PAI Sebagai Kemampuan Dasar Dalam Menanamkan Nilai-Nilai Karakter di MTsN Watampone
Guru PAI menjadi tulang punggung, sekaligus faktor kunci penanaman karakter di MTsN Watampone,  oleh  karena  itu  guru  PAI  memegang  peran  penting  dan  sangat  menentukan  berhasil tidaknya penanaman karakter bagi siswa. Nilai sorang guru PAI adalah menjadi pewaris para Nabi, sehingga  Guru  PAI  sebagai  penyalur  hikmah  dan  berkah  dari  Allah  swt,  kepada  peseta  didiknya, agar  dapat  mengenal  dan  bertaqwa  kepada  Allah  swt,  dan  mengenal  fitrahnya.  Sudah  menjadi sunnatullah bahwa tugas utama guru PAI adalah menanamkan nilai-nilai karakter secara permanen dengan melihat prioritas yang cocok dari setiap mata pelajaran dan setiap pokok bahasan, sehingga tidak ada nilai-nilai karakter yang terlupakan sesuai tingkatan.
Dapat  ditegaskan  bahwa  tugas  guru  PAI  ialah  mendidik  peserta  didiknyadalam  berbagai hal demi tercapainya perkembangan peserta didik secara  maksimal sesuai nilai-nilai ajaran Islam. Dari  situ  dapat  dilihat  dan  dipahami  bahwa  harapan  akan  berhasilnya  penerapan  kurikulum  2013 dan pembelajaran PAI dalam menanamkan karakter adalah sangat tergantung pada kemampuan dan keperibadian  guru.  Dengan  demikian  kedudukan  guru  memiliki  posisi  sentral  dalam  membentuk karakter  atau  keperibadian  peserta  didik.  Keteladanannya  sangat  berpengaruh  pada  lingkungan sekitarnya,  bahkan  dapat  memberi  warna  yang  cukup  besar  pada  masyarakat  lingkungan sekitarnya,  karena  dengan  keteladanannya  mampu  mengubah  perilaku  siswa  dalam  lingkungan kerjanya dan mengubah  masyarakat di lingkungan tempat tinggalnya. Dengan begitu, maka guru PAI  adalah  sosok  yang  diharapkan  menjadi  pengubah  tingkah  laku  dan  pola  pikir  siswa  dan masyarakat menuju pribadi yang lebih baik.
Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  diartikan  sebagai  suatu  kegiatan  yang  berujuan  untuk membentuk manusia agamis dengan menanamkan akidah keimanan, amaliah dan budi pekerti atau akhlak yang terpuji untuk menjadi manusia yang taqwa kepada Allah swt. 29
29 Basyiruddin Usman, Metodologi Pembelajaran Agama Islam, (Cet. I, Jakarta: Ciputat Press, 2002), h. 4.
Adaara, Vol. 10, No.1, Februari 2020
Guru  dewasa  ini  harus  mengikuti  perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  yang mutakhir,  agar  memiliki  wawasan  yang  luas  dan  tidak  tertinggal  dengan  informasi  terkini.  Guru harus  mempunyai  visi  kedepan  dan  siap  menghadapi  perubahan  zaman  yang  tidak  menentu, sehingga  membutuhkan  kecakapan  dan  kesiapan  yang  baik  dan  siap  bergeser  dari  pola  pikir tradisional  menuju  pola  pikir  yang  professional.  Keberhasilan  guru  PAI  dalam  tugasnya,  tidak hanya  terletak  pada  penyampaian  materi  secara  tuntas  dengan  metode  yang  berbasis  scientific berdasarkan kompetensi inti (KI) dan kompetensi dasar (KD) di depan kelas, ataupun dengan cara konvensional  di  depan  kelas,  tetapi  hendaknya  guru  PAI  berbeda  dengan  guru  pada  umumnya, dalam  artian  harus  mempunyai  karakteristik  tersendiri  dengan  menyandang akhlakul  karimah dalam  kepribadiannya,  sehingga  dengan  kepribadian  itu  teraktualisasi  lewat  perkataan  dan perbuatannya, yang mencerminkan watak dan sifat rabbani , mencari keredaan Allah, menggunakan metode pembelajaran secara bervariasi, sabar, adil dan jujur dalam kesehariannya.
D. Impelementasi  Pembelajaran  PAI  dalam  Menanamkan  Nilai-nilai  Karakter  di  MTsN Watampone
Mengajar  yang  berkarakter  caranya  adalah  mengajak,  merangkul,  menarik,  mengundang, mengangkat dan menyayangi. Disamping itu perlu diingat bahwa mengajar yang berkualitas perlu: persiapan mantap, mengkomunikasikan tujuan, menyajikan materi esensial, penyajian yang multi: metode, aproach, teknik media, strategi,  interaksi yang humanis,  kontak yang berkesinambungan, hiden  kurikulum  terlaksana,  semua  tipe  peserta  didik  terlayani,  melakukan  evaluasi  formatif  dan balikan, pemanfaatan waktu yang wajar dan sesuai.
Impelementasi  pembelajaran  PAI  dalam  menanamkan  nilai-nilai  karakter  peserta  didik  di MTsN  Watampone,  adalah  lebih  mengandalkan  kepribadian  dan  keteladanan  guru.  Seorang pendidik  harus  memilih  pendekatan  yang  cocok  dengan  karakter  peserta  didiknya,  agar  peserta didik merasa nyaman dan bergairah mengikuti pelajaran.
Guru  PAI  yang  orientasi  pengajarannya  berusaha  menanamkan  nilai-nilai  karakter  pada peserta  didik,  melalui  keteladanan,  agar  menjadi  manusia  yang  selalu  menyandang akhlakul karimah. Kondisi  seperti  itu,  menunjukkan  bahwa    karakter  siswa  MTsN    Watampone,  terbentuk dan dipengaruhi oleh kemampuan dan keteladanan yang dimiliki oleh guru.
Suatu    profesi    dituntut  adanya  keahlian  dan  etika  khusus  serta  standar  layanan  termasuk profesi sebagai guru. Dengan kata lain profesi guru bukan pekerjaan yang dilakukan  oleh mereka, yang karena tidak memperoleh pekerjaan lain tetapi dilakoni oleh orang yang memiliki kualifikasi profesional.
Profesional  guru  bukan  hanya  dinilai  dari  kualifikasi  akademiknya  saja  akan  tetapi  guru juga  diharapkan  memiliki  kemampuan  dan  keterampilan  dasar  mengajar,  agar  guru  dapat melaksanakan  perannya  dalam  proses  pembelajaran,  sehingga  pembelajaran  berjalan  efektif  dan efesien.
Adaara, Vol. 10, No.1, Februari 2020

## SIMPULAN DAN SARAN
Secara konsepsional kurikulum 2013 sangat mengandalkan metode Scinetifik yang dalam penerapannya  lebih  popular  dengan  istilah  lima  5  M  yaitu:  mengamati,  menanya,  mengumpul, menalar dan mengomunikasikan, dan diaplikasikan lewat metode dan pendekatan scientific , seperti: Contekstual  Teaching  Learning.  Enqueri,  Problem  Solving,  Komunikatif,  Kooperatif dan sebagainya. Dan selalu bertolak dan berpedoman pada kurikulum inti, yang dikenal empat KI yaitu: KI.  1:  Sikap  Spiritual  KI.2:  Sikap  Sosial,  KI.  3:  Pengetahuan,  dan  KI.4:  Ketrampilan.  2) Impelementasi  penananaman  nilai  karakter  mengacu  pada  kurikulum  2013  yang  telah  ditetapkan oleh Kemendiknas  No 68 Tahun  2013  untuk  SMP/MTs,  yaitu: Beriman, jujur, disiplin, tanggung jawab,  peduli,  (toleransi,  gotong  royong),  santun,  percaya  diri  dalam  beinteraksi  secara  efektif dengan  lingkungan  sosial  dan  alam  dalam  jangkaun  pergaulan  dan  keberadaannya.  Karakter tersebut telah ditanamkan secara terintegrasi dengan pembelajaran PAI, oleh guru PAI yang cukup profesional,  sehingga  hasilnya  cukup  intens,  tinggi,  positif  dan  membudaya,  dalam  upaya membentuk  akhlak  terpuji  dan  terhindar  dari  akhlak  tercelah.  Ditanamkan  oleh  guru  pada umumnya dan guru PAI pada khususnya sebagai sosok yang profesional menjadi pengubah tingkah laku dan pola pikir peserta didiknya menuju pribadi yang lebih baik. Tujuan kurikulum 2013 sangat relevan  dengan  pembelajaran  PAI,  sehingga  dalam  impelementasinya  senada  dan  setujuan  dalam membentuk  sikap  mental  spiritual,  sikap  sosial,  pengetahuan  dan  keterampilan.  Artinya  manusia yang akan dibentuk adalah manusia yang bermental atau bermoral, intelektual dan punya skill, atau yang akan dibentuk adalah hatinya ( aspek afektif ), kepalanya ( aspek kognitif ) dan tangan atau kaki ( aspek psiko mtorik ). Agar peserta didik memiliki akhlak terpuji ( akhlak mahbubah ) dan terhindari dari  akhlak  tercelah  ( akhlak  mazmumah ).  Atau  dengan  kata  lain  bahwa  manusia  yang  menjadi sasaran adalah manusia yang mampu menjalankan perintah ( amar ma’ruf ) dan mencegah diri dari perbuatan  yang  diralaran/tercelah  ( nahi munkar ),  sehingga  terpelihara  secara  harmonis  hubungan dengan Allah swt ( hablun minallahi ) dan hubungan sesama manusia ( hablun minannasi ).
Adapun  implikasi  hasil  penelitian  bahwa  1)  konsep  pendidikan  karakter  menurut kurikulum 2013 sangatlah islamy, oleh karena itu hendaknya  menjadi perhatian bagi semua guru, orang tua dan pemerintah dalam mewujudkan karakter yang baik itu sebagai ending dari keimanan dan  keislaman  peserta  didik.  2)  Impelementasi  penanaman  dan  pembentukan  karakter  terhadap anak  (peserta  didik)  diharapkan  dilakukan  secara  terpadu  antara  rumah  tangga,  sekolah  dan masyarakat.  Dan  dilakukan  secara  berjenjang  dan  berkelanjutan  demi  terwujudnya  kepribadian yang luhur.

## DAFTAR RUJUKAN
Al-Abrasyi, M. Athiyah. Manajemen Pendidikan Pesantren, Jakarta: Traswacana, 2008. Alexander,  Saylor  &  Lewis. Curriculum  Planning  For  Better  Teaching  and  Learning ,  Holt- Rinehart
Adaara, Vol. 10, No.1, Februari 2020
and Winston, 1981. Arifin, M. Ilmu Pendidikan Islam Suatu Tinjauan Teoritis dan Praktis Berdasarkan Pendekatan Interdisipliner , Cet.I, Jakarta: Bumi Aksara, 1993. Echols, John M. dan Hassan Shadily, Kamus Inggeris Indonesia, Jakarta: PT.  Gramedia, 1984. Good, Carter V. Dictionary Of Education, New York: Mc. Graw Hill Book Company,  1959. Hamalik, Oemar. Kurikulum dan Pembelajaran , Jakarta: PT.  Bumi Aksara, 1999. Hasibuan, JJ. Developmen Supervision , Alexandria: ASCSD,  1979. Hawi, Akmal. Kompetensi Guru Pendidikan Agama Islam, Cet.I, Jakarta: Rajawali Pers, 2003. Ihsan, Hamdani. dan Fuad Ihsan. Filsafat Pendidikan Islam, Bandung: CV. Pustaka Setia, 1998. Jamarah, Syaiful Bahri. Psikologi Belajar , Jakarta: PT. Rineka Cipta, 2002. Khaeruddin. dkk, Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP) Konsep dan Impelementasinya di Madrasah , Cet.I, Yogyakarta: Pilar Media, 2007. Komisiyah, Indah. Belajar dan Pembelajaran, Cet.I, Yogyakarta: Teras, 2021. Maksudin, Pendidikan Karakter Non –Dikotomik, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2013. Permenag Nomor 000912 Tahun 2013. PP. Nomor 19 Tahun 2005. Poerwadarminta, WJS. Kamus Umum Bahasa Indonesia, Jakarta: Balai Pustaka,  1976. Qurah, Husain. Al-Ushul al-Tarbiyah Fi Binai Al-Manhaj , Mesir : Darul Ma’rif,  1975. Ramayulis, Ilmu Pendidkan Islam Cet. 4, Jakarta: Kalam Mulia, 2005. Redaksi Sinar Grafika, Edisi Tahun 1995, Cet.I, Jakarta: Sinar Grafika, 1995. Sairin, Weinata. Himpunan Peraturan di Bidang Pendidikan , Cet.I, Jakarta: Jala Permata Aksara, 2010.
Sanjaya, Wina. Kurikulum dan Pembelajaran, Jakarta: Kencana, 2008. --------, Wina. Strategi Pembelajaran Berorientasi Standar Proses Pendidikan , Cet.5, Jakarta:
Kencana
Media Group, 2008. Siberman,  Mel. Active Learning 101 Strategi Pembelajaran Aktif, Cet.2, Yogyakarta: Yapendis, 2001.
Sutiah, Muhaimin. Sugeng Listyo Prabowo. Pengembangan Model Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP) pada Sekolah dan Madrasah , Jakarta: Rajawali Pers, 2009. Toha, Chabib. Saifuddin Zuhri. Syamsuddin Yahya. Metodologi Pengajaran Agama , Cet.II, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2004.
Undang-Undang No. 20 Tahun 2003 tentang Sistim Pendidikan Nasional Usman, Basyiruddin. Metodologi Pembelajaran Agama Islam, Cet. I, Jakarta: Ciputat Press, 2002. Wibowo, Agus. Pendidikan Karakter di Perguruan Tinggi , Yogyakarta: Pustka Pelajar, 2013. Winkel, WS. Psikologi Pengajaran , Jakarta: PT. Gramedia Widiasarana Indonesia, 1996.