LAMPUHYANG Vol. 12 No.1 Januari 2021 p-ISSN : 2087-0760; e-ISSN: 2745-5661

## JURNAL LAMPUHYANG
LEMBAGA PENJAMINAN MUTU STKIP AGAMA HINDU AMLAPURA Volume 12  Nomor 1 Januari  2021 p-ISSN: 2087-0760; e-ISSN: 2745-5661 https://e-journal.stkip-amlapura.ac.id
Dampak Penggunaan Media Komunikasi ( Gadget ) terhadap Perubahan Perilaku pada Generasi Muda Hindu
oleh
Ni Made Indrayani STAH Lampung Dxxindrayani@yahoo.co.id Direvisi: 12 November 2020 Diterima: 24 Desember 2020 Diterbitkan: 1 Januari 2021
Abstrak: Permasalahan  dalam  penelitian  ini,  yaitu  1)  Apakah  penggunaan  media komunikasi (Gadget ) mengakibatkan perubahan perilaku pada generasi muda Hindu?
2)  Apakah  Pengunaan  media  komunikasi  ( Gadget )  berdampak  terhadap  perubahan perilaku pada generasi muda Hindu? Metode dalam pengumpulan data diperoleh dari observasi,  wawancara.  Berdasarkan  metode  yang  digunakan  diperoleh  hasil penelitian,  yakni:  1)  Dampak Gadget terhadap  perubahan  perilaku  generasi  muda terdapat  dua  dampak,  yakni  dampak  yang  bersifat  positif  dan  dampak  yang  bersifat negative.  Dampak  positif  dari  media  komunikasi  yakni  mempermudah  hubungan jarak  jauh  dan  memberikan  kelancaran  bagi  pengguna Gadget dalam  memperoleh informasi  yang  dibutuhkan.  Pengaruh  negatif  penggunaan Gadget seperti penyalahgunaan  fasilitas  yang  tersedia  pada Gedget yakni  seperti  ada  gambar  dan filem  yang  bersifat  pornografi  yang  dapat  merusak  moral  dan  etika  generasi  muda. Penyalahgunaan Gadget menjadikan salah satu faktor terjadinya tindakan kriminalitas di  lingkungan  masyarakat. Peran  keluarga  dalam  mengantisipasi  dampak Gadget terhadap  perubahan  perilaku  yaitu  dengan  memberikan  pendidikan  agama  dan  etika dalam  keluarga  yang  memperkuat sradha dan bhakti anak,  sehingga  dapat menyelamatkan generasi muda dari perbuatan atau tindakan adharma .
Kata Kunci: Penggunaan Gadget dan Perubahan Perilaku
Abstract: The problem of this research includes: 1) Does the use of communication media (gadget) cause behavioral change in Hindu young generation? 2) Does the use of  communication  media  (gadget)  impact  behavioral  change  towards  Hindu  young generation?  The  data  were  collected  through  observation  and  interview  method. Based on the method used, the research finds that 1) There are two impacts of gadget use  toward  behaviour  of  Hindu  young  generation  such  as  negative  and  positive impacts. The positive impacts of communication media include easing long-distance communication  and  gaining  information  needed  by  the  gadget  user.  The  negative impacts  of  gadget  use  include  misuse  of  the  existing  application  in  gadget  such  as
LAMPUHYANG Vol. 12 No.1 Januari 2021 p-ISSN : 2087-0760; e-ISSN: 2745-5661
pornographic pictures and film which may damage the moral and etiquette of young generation.  The  gadget  misuse  becomes  one  of  the  factors  of  crime  in  society. The role of family in anticipating the impacts of gadget towards behavioural change is to give  religious  education  and  etiquettes  in  the  family  which  strengthen  believe ( sradha )  and  service  ( bhakti )  of  the  children  to  save  the  young  generation  from negative (adharma) act or behaviour.
Keyword : gadget use and behavioural change

## I. PENDAHULUAN

## 1.1 Latar Belakang
Perkembangan  ilmu  pengetahuan dan  teknologi  akhir-akhir  ini  mengalami kemajuan  yang  sangat  pesat  terlebih dalam  bidang  teknologi  komunikasi.  Hal ini  ditandai  dengan  munculnya  alat-alat komunikasi bergerak maupun tidak bergerak. Khususnya terhadap alat komunikasi Gadget
penggunaannya sudah  sangat  meluas  bahkan  siswa,
remaja,  para  orang  tua  rata-rata  sudah menggunakan Gadget . Dalam perkembangan  jaman  banyak  hal  yang dilakukan oleh remaja dalam
meningkatkan  kualitas  hidupnya  dalam persaingan ilmu pengetahuan dan teknologi khususnya remaja Hindu dimana  harus  memiliki  nuansa  religius. Generasi  yang  terdiri  dari  manusia- manusia suputra yang tidak hanya cerdas intelek, tetapi juga cerdas rasa dan cerdas spiritual. Hal ini ditentukan oleh berbagai
faktor  dan  salah  satunya  adalah  faktor lingkungan.
Perkembangan  ilmu  pengetahuan dan teknologi membawa dampak terhadap perkembangan dan pertumbuhan generasi  Hindu  sebagai  contoh  dengan adanya  media  elektronik  seperti Gadget dengan  tambahan  fasilitas  kamera,  video dan jaringan internet yang dapat berdampak  pada  kalangan  anak  muda. Fasilitas yang disediakan Gadget
memudahkan anak melakukan dan memperoleh tayangan-tayangan, baik tayangan  yang  tidak  menyimpang  dari tujuan  pendidikan  agama  Hindu  atau tayangan  yang  menyimpang  yang  dapat mempengaruhi  perkembangan  moral  dan etika  anak,  juga  akan  membuat  generasi muda Hindu mengarah ketindakan- tindakan  yang  menyimpang  dari  norma- norma  atau  aturan-aturan  agama  dan masyarakat.
Terkait dengan dampak komunikasi Gadget ,  kini  masyarakat  dihadapkan
LAMPUHYANG Vol. 12 No.1 Januari 2021 p-ISSN : 2087-0760; e-ISSN: 2745-5661
dengan  pola  hidup  yang  modern  sebagai wujud  kemajuan  dibidang  teknologi. Perubahan kehidupan bukan hanya dibidang  kehidupan  sosial  perubahan tersebut  juga  terjadi  dibidang  pola  pikir yang  lebih  maju  atau  modern.  Sebagai contoh  kehidupan  modern  sekarang masyarakat  tidak  terbatas  ruang  dan waktu untuk mendapatkan informasi baik dari  dalam  negeri  dan  luar  negeri  yang dapat  diterima  dalam  waktu  yang  relatif singkat.
Terkait  dengan  perkembangan  ilmu pengetahuan  dan  teknologi  khususnya  di bidang  komunikasi Gadget dikalangan anak  muda  Hindu  mendapat  berbagai tanggapan  dari  masyarakat,  baik  yang bersifat  mendukung  untuk  memudahkan melakukan komunikasi jarak jauh ataupun  yang  tidak  mendukung  dari penyalahgunaan Gadget dikalangan  anak muda  untuk  melakukan  perbuatan  yang melanggar  nilai-nilai  etika  yang  terdapat di masyarakat.
Yang  menjadi  keluhan  masyarakat atau orang tua mengenai media komunikasi  khususnya Gadget yaitu terhadap perkembangan jiwa anak, hal ini dapat  dilihat  dari  perubahan  tingkah  laku anak setelah mengenal dan menggunakan
sarana  komunikasi Gadget, kebiasaan- kebiasaan dan  pola  tingkah  laku  yang diluar  pola  perkembangan  jiwa  anak menunjukan adanya pengaruh dari penggunaan Gadget. Hal ini dapat dilihat dari  pergaulan  yang  mereka  lakukan sehari-hari.  Adanya  tayangan-tayangan yang  bersifat  negatif  seperti  halnya  filem vorno dan foto-foto yang tidak seharusnya  ada  dan  dinikmati  di Gadget mereka, dapat mempengaruhi perkembangan jiwa anak sehingga dengan mudah terjadi perubahan- perubahan yang menyimpang dari kebiasaan  anak  secara  umum.  Perubahan itu  meliputi  perubahan  pengetahuan, perubahan  sikap  dan  perubahan  perilaku nyata.
Berdasarkan  hal-hal  tersebut  diatas, nampak sebagaian pelajar tengah mengalami  krisis  moral,  krisis  mental, krisis keteladanan, dan nilai-nilai demokrasi  yang  seharusnya  dijunjung tinggipun mereka tinggalkan. Oleh karena itu, maka penulis ingin meneliti lebih jauh apa  penyebab  para  pelajar  ini  hingga terjerumus  pada  hal-hal  yang  negatif  dan meninggalkan nilai-nilai agamais, demokratis,  dan  ingin  mengetahui  sejauh
LAMPUHYANG Vol. 12 No.1 Januari 2021 p-ISSN : 2087-0760; e-ISSN: 2745-5661
mana  peran Gadget dapat  membentuk perubahan karakter generasi muda Hindu.

## II. TINJAUAN PUSTAKA

## 2.1 Peran Media Komunikasi Gadget
Menurut  Soekanto,  (1990:268) “Peran adalah  aspek  dinamis  dari kedudukan apabila seseorang
melaksanakan  hak  dan  kewajibannya sesuai  dengan  kedudukannya,  maka  dia menjalankan suatu peran”. Perilaku individu  dalam  hidup  bermasyarakat berhubungan  erat  dengan  peran.  Karena peran merupakan hak dan kewajiban yang harus  dijalani  seorang  individu  dalam bermasyarakat. Sebuah peran harus dijalankan  sesuai  dengan  norma-norma yang berlaku juga di masyarakat.
Media  merupakan  suatu  alat  yang
dipergunakan untuk mempermudah terjadinya suatu hubungan. Media
komunikasi  merupakan  sarana  untuk memperlancar  penyampaian  informasi, sehingga dengan adanya media
komunikasi  informasi  atau  berita  lebih mudah menyampaikannya. Menurut Wiryanto (2000:54) komunikasi merupakan  hubungan  yang  terjadi  antara beberapa  orang  melalui  suatu  alat  baik
secara lisan maupun tulisan.
Pengertian  Gadget  Bisa  dikatakan bahwa  Gadget  merupakan  sebuah  media modern  yang  dapat  diartikan  sebagai sebuah  benda/alat  yang  sangat  penting, yang  dapat  dipergunakan  untuk  semua bidang kehidupan, sebagaimana peralatan elektronik  yang  lain,  Gadget  pun  dapat dipergunakan  secara  positif  maupun negatif,  banyaknya  Gadget  di  kalangan anak-anak merupakan indikasi kemewahan yang secara spesifik, banyaknya  anak-anak  yang  ditinggalkan oleh  orang  tua  nya  karena  kesibukan orang  tua  dan  orang  tua  pun  lupa  akan kehidupan  masa  depan  anak-anaknya, sehingga disisi lain akan terjadi kecemburuan sosial anak terhadap temannya  atau  mungkin  seorang  anak akan  lebih  suka  meniru  orang  lain  yang dijadikan  idolanya  darpada  mengikuti orang  tua  nya,  maka,  Gadget  menjadikan pedang bermata dua, apabila dimanfaatkan  dengan  baik,  dia  akan memberikan  manfaat  bagi  orang  dewasa maupun anak-anak. namun apabila penggunaan Gadget dipakai secara negatif, maka bahayanya akan lebih besar daripada manfaat yang diberikan
(Achmad Sunarto, 2014: 141).
LAMPUHYANG Vol. 12 No.1 Januari 2021 p-ISSN : 2087-0760; e-ISSN: 2745-5661
Pemakaian Gadget dapat diklasifikasikan  secara  global,  yaitu:  1) Gadget bisa dipakai untuk mengumumkan pelajaran, kemajuan, undangan  dan  sebagai  alat  pengingat  dan bisa  memberikan  efektifitas  terhadap kesulitan waktu dan ekonomi. 2) Memberikan  kebebasan  untuk  membahas pesan  pada  waktu  yang  di  inginkan ataupun  menolak  pesan  yang  tidak disukai. 3) Menghidupkan tali persaudaraan diantara mereka yang berkirim pesan dan Gadget bisa membantu komunikasi dengan orang lain. 4)  Gadget  bisa  memberikan  dampak kecanduan  pemakaian.  5)  Gadget  bisa dipergunakan  untuk  mengejutkan  orang lain,  menteror,  menghina  orang  lain, menjadikan  autisme  pemakinya,  menyia- nyiakan  waktu  pemakainya.  (Sunarto, 2004: 58).
Perkembangan Gadget di Indonesia  Berdasarkan  Kamus  Besar Bahasa  Indonesia,  komunikasi  itu  sendiri artinya adalah “Pengiriman dan penerimaan  pesan  atau  berita  antara  dua orang  atau  lebih  sehingga  pesan  yang dimaksud  dapat  dipahami”.  Komunikasi terdiri  dari  berbagai  bentuk,  beberapa  di antaranya adalah: 1) Komunikasi
Intrapersonal.  Komunikasi  dengan  diri sendiri.  Seorang  individu  menjadi  sender dan  juga  sekaligus  menjadi  receivernya. 2)  Komunikasi  Interpersonal.  Ada  lawan bicara  dalam  proses  komunikasi  kita, komunikasi yang dilakukan untuk mendapat  feedback  dari  orang  tersebut. Komunikasi  itu  dapat  dilakukan  baik secara  langsung  maupun  tidak  langsung. 3)  Komunikasi  Kelompok,  komunikasi kelompok  adalah  “Interaksi  secara  tatap muka antara tiga orang atau lebih, dengan tujuan  yang  telah  diketahui,  seperti berbagi informasi, menjaga diri, pemecahan masalah, yang mana anggota- anggotanya dapat mengingat karakteristik pribadi  anggota-anggota  yang  lain  secara tepat.”.  4)  Komunikasi  Organisasi.  Ahli komunikasi Devito mendefinisikan komunikasi  yang  satu  ini  sebagai  upaya pengiriman  dan  penerimaan  pesan  baik dalam  organisasi  dikelompok  formal maupun  informal.  5)  Komunikasi  Massa. Merupakan  suatu  bentuk  komunikasi dengan  melibatkan  khalayak  luas  yang biasanya  menggunakan  teknologi  media massa seperti, surat kabar, majalah, radio, dan  televisi.  6)  Komunikasi  Antar Budaya. Komunikasi antarbudaya menurut  Charley  H.  Dood,  meliputi
LAMPUHYANG Vol. 12 No.1 Januari 2021 p-ISSN : 2087-0760; e-ISSN: 2745-5661
komunikasi  yang  melibatkan  peserta komunikasi yang mewakili pribadi, antarpribadi,  dan  kelompok,  dengan tekanan  pada  perbedaan  latar  belakang kebudayaan yang mempengaruhi perilaku komunikasi para peserta menurut Michael Burgoon (dalam Wiryanto, 2005).
Keberagaman bentuk tersebut menyiratkan bahwa memang setiap manusia  merupakan  makhluk  sosial. Manusia  tidak  bisa  hidup  tanpa  manusia yang  lainnya.  Dan  manusia  tidak  bisa tidak berkomunikasi. Setiap individu pasti melakukan kegiatan komunikasi
setidaknya komunikasi dengan diri sendiri  atau  biasa  disebut  intrapersonal. Melalui berbagai bentuk komunikasi yang ada,  kita  dapat  memberikan  penjelasan secara umum bahwa kegiatan komunikasi dapat  dilakukan  dengan  berbagai  cara. Seiring  berjalannya  waktu,  komunikasi tidak  dapat  dipisahkan  dengan  ‘media massa’.  Teknologi  yang  semakin  maju, cara  berkomunikasi  yang  beragam,  serta semakin booming-nya sosial media menjadi salah satu contoh nyata perkembangan dalam dunia komunikasi.
Konsep  McLuhan  terbukti  benar, kini  khususnya  di  Indonesia,  banyak sekali  manusia  yang  bergantung  pada
teknologi dan sangat sulit untuk lepas dari hal-hal  seputar  teknologi.  Bahkan  bisa dibilang  di  era  ini  bila  seseorang  tidak menggunakan teknologi-teknologi tersebut,  orang  tersebut  tidak  dapat diterima  dengan  baik  di  lingkungannya (contoh:  dalam  pekerjaan,  beberapa perusahaan memiliki syarat khusus mengenai kemampuan menggunakan berbagai  teknologi).  Kemajuan  teknologi dalam  berkomunikasi  massa  ini  telah membawa banyak dampak serta perubahan dalam
masyarakat.
(Kriyantono, Rachmat.2006).
Dalam  proposal  penelitian  ini, media  komunikasi  yang  di  jadikan  bahan kajian  adalah  media  komunikasi Gadget sebagai media komunikasi yang membawa  pengaruh  perubahan  etika budhi  pekerti  pada  generasi  muda khususnya generasi muda Hindu.

## 2.2 Perubahan Prilaku Keagamaan
Kata perubahan mengandung sinonim “pembentukan”  identik  dengan  kata “pembangunan”. Pembangunan
merupakan  proses  atau  cara  untuk membangun suatu hal. Kegiatan membangun yang dimaksud dapat berupa fisik  maupun  non  fisik.  Pembangunan
LAMPUHYANG Vol. 12 No.1 Januari 2021 p-ISSN : 2087-0760; e-ISSN: 2745-5661
fisik biasanya berupa infrastruktur, prasarana dan sarana. Sementara pembangunan  non  fisik  biasanya  lebih mengarah  pada  bidang  politik,  ekonimi, sosial, budaya, pendidikan dan lain-lain.
Istilah  perubahan  dan  karakter  dapat dijelaskan  sebagai  dua  fase  kata  yang membentuk sebuah aktivitas. Pembentukan adalah usaha untuk mengarahkan pikiran yang buruk menjadi lebih  berguna  dan  lebih  baik.  Perubahan dalam  dalam  hal  ini  adalah  perubahan mengenai penggunaan teknologi komunikasi Gadget. Perubahan  yang
ditimbulkan  dari  pengaruh  positif  dan negatif dari penggunaan
media komunikasi Gadget yang  mempengaruhi sikap dan perilaku generasi muda.
Kata  pekerti  berasal  dari  kata  dasar kerti  berarti  perbuatan.  Kata  dasar  ini berasal  dari  kata  “kr”  berarti  membuat. Budi  pekerti  berarti  kesadaran  perbuatan atau tingkah laku seseorang.
Kepribadian adalah organisasi
dinamik  dalam  individu  atas  sistem- sistem psikofisis yang menentukan penyesuaian dirinya dengan khas terhadap  lingkungan.  Perubahan  tingkah laku  dapat  dilihat  dari  perkembangan
kepribadian  dari  sejak  lahir  sampai  anak pada masa dewasa.
Tingkah  laku  dalam  ajaran  agama Hindu  berarti  susila,  Susila  berasal  dari kata  “su”  dan  “sila”.  Su  adalah  awalan yang  berarti  amat  baik,  atau  sangat  baik, mulia,  dan  indah.  Sedangkan  kata  sila berarti  tingkah  laku  atau  kelakuan.  Jadi Susila  berarti  tingkah  laku  atau  kelakuan yang baik atau mulia yang harus menjadi pedoman hidup manusia.  Manusia adalah makhluk  individu  dan  juga  makhluk sosial. Sebagai individu manusia mempunyai  kemauan  dan  kehendak  yang mendorong ia berbuat baik dan bertindak. Berbuat  yang  baik  (Susila)  yang  selaras dengan  ajaran agama  atau dharma adalah cermin dari manusia yang Susila. Manusia  Susila  adalah  manusia  yang memiliki  budhi  pekerti  tinggi  yang bisa diterima  oleh  lingkungan  di  mana  orang itu berada. Demi tegaknya kebenaran dan keadilan  di  dunia  ini  manusia  yang  ber- Susila  atau  bertingkah  laku  yang  baik sangat  diharapkan.  Manusia  yang  susila adalah  penyelamat  dunia  (Tri  Buana) dengan  segala  isinya.  Apapun  yang dilakukan  oleh  orang  Susila  tentu  akan tercapai.    Sebab,  Sang  Hyang  Widhi Wasa  akan  selalu  menyertainya.  Orang-
LAMPUHYANG Vol. 12 No.1 Januari 2021 p-ISSN : 2087-0760; e-ISSN: 2745-5661
orang  di  sekitarnya  selalu  hormat  dan menghargainya.  Kalau  saja  di  dunia  ini tidak  ada  orang  yang  Susila  maka  sudah tentu  dunia  iniakan  hancur  dilanda  oleh ke-Dursilaan  atau  kejahatan.  Sebab, Susila  merupakan  alat  untuk  menjaga Dharma.  Pengertian  Susila  menurut pandangan  Agama  Hindu  adalah  tingkah laku  hubungan  timbal  balik  yang  selaras dan  harmonis  antara  sesama  manusia dengan alam semesta (lingkungan) yang berlandaskan atas korban suci (Yadnya), keikhlasan dan kasih sayang.
Pada  hakekatnya  hanya  dari  adanya pikiran  yang  benar  akan  menimbulkan perkataan yang benar sehingga mewujudkan  perbuatan  yang  benar  pula. Dengan  ungkapan  lain  adalah  satunya pikiran, perkataan, dan perbuatan.
Pemahaman  perilaku  dalam  hal  ini adalah bentuk pelanggaran yang dilakukan  oleh  generasi  muda  baik  itu berupa  pelanggaran  etika  dalam  berbuat, berkata  dan  berfikir  dalam  kehidupan bersosial masyarakat.
Adanya  perubahan  adalah  pertanda kehidupan,  yaitu  merupakan  kebenaran yang  melandasi  sejarah  dan  mempunyai tingkat  perubahan  yang  berbeda-beda. Demikian pula laju perubahan tidak selalu
dan tidak perlu sama dalam segala sektor kehidupan. Adapun yang menjadi peletup perubahan adalah gagasan dasar (Sedyawati,  1975).  Perubahan  diartikan sebagai  proses  yang  mengakibatkan keadaan sekarang berbeda dengan keadaan  sebelumnya,  perubahan  bisa berupa  kemunduran  atau  bisa  berupa kemajuan /progress (Syani, 1995:83).
Sedyawati  (1995/1996  :  138-139)
mengungkapkan bahwa adanya perubahan disebabkan oleh faktor internal dan  eksternal.  Faktor  internal  adalah perubahan  kebudayaan  yang  datang  dari masyarakat  pendukung  kebudayaan  itu sendiri  yang  disebabkan  oleh  karena berbagai  macam  dorongan,  antara  lain tantangan  dari  perubahan  yang  sifatnya alami dan demikian bermaknanya perubahan  tersebut  sehingga  manusia didorong  ke  arah  suatu  keharusan untuk menyesuaikan  diri, artinya  mengadakan tindakan-tindakan  perubahan.  Penyebab yang  lain  adalah  kejenuhan.  Faktor eksternal  adalah  pengaruh-pengaruh  dari luar  karena  adanya  interaksi,  misalnya interaksi  antara  bangsa.  Pada  masa-masa yang  lalu,  interaksi  hanya  dapat  terjadi apabila  ada  pertemuan-pertemuan  tatap muka.  Berbeda  dengan  sekarang,  berkat
LAMPUHYANG Vol. 12 No.1 Januari 2021 p-ISSN : 2087-0760; e-ISSN: 2745-5661
kecanggihan teknologi komunikasi, interaksi  dapat  dilakukan  melalui  media komunikasi  jarak  jauh,  baik  personal maupun Suparlan (dalam Sapardi, 2008 : 151) menyatakan bahwa perubahan menunjukkan suatu perbedaan dari awalnya  atau  dengan  kata  lain  dari  yang semula.  Suparlan  membedakan  antara perubahan  sosial  dengan  perubahan kebudayaan. Dikatakan  bahwa perubahan sosial  menyangkut  perubahan  dalam struktur  dan  pola-pola  hubungan  sosial, yang  di  dalamnya  mencakup  sistem status, hubungan keluarga dalam lingkungan  kekerabatan,  sistem  politik,
kekuatan penyebaran penduduk.
Sedangkan perubahan kebudayaan adalah perubahan  yang  terjadi  dalam  sistem  ide yang  dimiliki  bersama  oleh  para  warga atau sejumlah warga masyarakat.
Arief  (2005  :  74)  mengatakan  bahwa perubahan  adalah  suatu  proses  menuju sesuatu  yang  baru  dan  pada  era  sekarang sering diidentikkan dengan kemoderenan. Sehingga  sesuatu  yang  telah  berubah menjadi  sesuatu  yang  baku  adalah digandrungi.
Sedangkan perilaku keagamaan, menurut  Bacon  (dalam  Wulandari,  2005:
9)  menyatakan  bahwa  perilaku  sebagai suatu bentuk tingkah laku yang mencakup empat faktor yaitu tujuan untuk melakukan  sesuatu  seperti  melukai  atau mencelakakan,  individu  yang  melakukan, individu  yang  menjadi  korban  dari perilaku  tersebut,  penerima  dari  tingkah laku tersebut.
Perilaku manusia merupakan perkembangan  dari  sikap,  dimana  sikap adalah  suatu  pola  perilaku,  tendensi  atau kesiapan  antisipatif,  predisposisi  untuk menyesuaikan  diri  dalam  situasi  sosial, atau  secara  sederhana,  sikap  adalah respon  terhadap  stimuli  yang  telah terkondisikan (Azwar, 1995 : 5).
Poerwadarminta  (1982  :  944),  sikap memiliki  pengertian  ”tokoh  atau  bentuk tubuh,  cara  berdiri,  mendekap,  memeluk erat-erat, memegang”. Sedangkan Kaisler, Collin dan Miller (dalam Wardana, 2003 : 13),  sikap  merupakan  predisposisi  yang dipelajari untuk merespon secara konsisten  terhadap  obyek,  baik  dalam bentuk respon positif maupun negatif.
Sikap  adalah  keadaan  mental  dan saraf  dari  kesiapan,  yang  diatur  melalui pengalaman  yang  memberikan  pengaruh dinamik  atau  terarah  terhadap  respon individu  pada  semua  objek  dan  situasi
LAMPUHYANG Vol. 12 No.1 Januari 2021 p-ISSN : 2087-0760; e-ISSN: 2745-5661
yang berkaitan dengannya (Osears, 1992). Dengan alasan yang sama, sikap terutama digambarkan  sebagai  kesiapan  untuk selalu  menanggapi  dengan  cara  tertentu dan  menekankan  implikasi  perilakunya Seperti  yang  dilaporkan  Fishbein  (1975), bahwa aplikasi pertama terori-teori belajar  dalam  bidang  sikap,  dilakukan oleh Leanard Doob, yang mendefinisikan sikap  sebagai  sesuatu  yang  dipelajari. Demikian  juga  Osgoog,  Suci,  dan Tannenbaum  menyatakan,  bahwa  sikap terhadap  suatu  objek  menunjuk  pada penilaian  secara  keseluruhan  terhadap objek tertentu.
Selanjutnya,  dengan    memperhatikan adanya  hubungan  antara  sikap  dengan perilaku,  perlu  dilihat  interelasi  antara komponen-komponen sikap. Menurut Allport  yang  dilaporkan  oleh  Mar’at (2002 : 13), terdapat tiga komponen sikap yaitu  :  (1)  komponen  kognisi,  yang berhubungan  dengan  keyakinan,  ide  dan konsep,  (2)  komponen  afeksi,  yang menyangkut  kehidupan  emosional,  dan (3)  komponen  konasi,  yang  merupakan kecenderungan untuk bertingkah laku.
Namun demikian antara belief (keyakinan),  sikap  dan intention (niat)
terdapat  kaitan  yang  sangat  erat.  Dengan
kata  lain,  masing-masing  komponen tersebut  tidak  berdiri  sendiri,  melainkan merupakan  interaksi  dari  komponen- komponen  tersebut  secara  kompleks. Ketiga komponen sikap tersebut merespon  terhadap  stimulus  atau  objek melalui pernyataan verbal.
Shaver  (2007  :  29),  menjelaskan hubungan  ketiga  komponen  tersebut adalah  :  (1)  komponen  kognitif  akan menjawab pertanyaan ” what do you think about  the  attitude  object”,  (2) komponen afektif  akan  menjawab  pertanyaan  ” How do you feel about the attitude object”, dan (3)  komponen  konatif  akan  menjawab pertanyaan  ” How  do  you  behave  toward the  attidute  object”. Artinya  komponen kognisi  atau belief akan  menjawab pertanyaan  tentang  apa  yang  dipikirkan atau  dipersepsikan  tentang  objek  itu. Komponen  afeksi  atau  sikap  akan menjawab  pertanyaan  tentang  apa  yang dirasakan,  positif  atau  negatif,  senang atau  tidak  senang.  Sementara  komponen konasi atau niat akan menjawab pertanyaan  tentang  bagaimana  kesediaan atau  kesiapan  untuk  bertindak  terhadap objek tertentu.
Sarlito  (2001  :  17)  mengemukakan definisi sikap berdasarkan teori rangsang-
LAMPUHYANG Vol. 12 No.1 Januari 2021 p-ISSN : 2087-0760; e-ISSN: 2745-5661
balas  (stimulus  respon),  yakni  sikap adalah  kecenderungan  atau  kesediaan seseorang  untuk  bertingkahlaku  tertentu kalau  ia  menghadapi  suatu  rangsangan tertentu.  Disini  terdapat  suatu  stimulus sebagai objek sikap.
Berkaitan  dengan  penelitian  yang peneliti  lakukan  perilaku  keagamaan adalah serangkaian tingkah laku, perbuatan, kelakuan yang berkaitan dengan    nilai-nilai  keagamaan  para remaja  Hindu  yang  berkaitan  dengan penjabaran ajaran-ajaran agama Hindu.

## III. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  jenis penelitian  deskriptif  kualitatif yaitu  data deskriptif  berupa  kata-kata  tertulis  atau lisan  dari  orang-orang  atau  pelaku  yang diamati dan akan diolah menjadi data non statistik. Metotde peneltian yang
digunakan  untuk  mengambarkan  dan menjelaskan dampak penggunaan Gadget dan  cara  menangulangi  dampak Gadget bagi  nerasi  muda  Hindu  di  Desa  Rama Murti melalui proses observasi,
wawancara dan dokumentasi
Penelitian  ini  dilakukan  di  Desa Rama  Murti,  Kec.  Seputih  Rman,  Kab. Lampung Tengah, yang dilaksanakan dari
bulan  Juni  sampai  september  2019. Sumber  data  penelitian  ini  adalah  Tokoh Agama,  Sulinggih,  Guru  Agama.  Teknik pengumpulan  data  yang  dilakukan  dalam penelitian ini menggunakan teknik wawancara,  observasi.  Penelitian  ini menggunakan teknik analisis data deskriptif kualitatif dimulai dengan melakukan  wawancara  terhadap  obyek penelitian,  Data  yang  diperoleh  melalui catatan  lapangan  kemudian  disajikan dalam  bentuk  tulisan,  terperici  dan sistematis,  dianalisis  berdasarkan  teori dan  fakta  lapangan  lalau  dituangkan dalam  hasil  penelitian  dan  pembahasan. Dari hasil analisa peneliti dapat memberikan  gambaran  terhadap  tujuan penelitian sesuai terhadap tujuan dilakukanya  penelitian  sehingga  dapat menarik suatu kesimpulan.

## IV. HASIL DAN PEMBAHASAN
4.1 Dampak Penggunaan Media Komunikasi ( Gadget)
4.1.1  Dampak  Negatif Gadget Bagi Perubahan Perilaku Generasi Muda.
Berdasarkan penelitian terhadap generasi  muda  Hindu  di  Desa  Rama Murti yang berjumlah 60 orang sekitar 20 orang  pemuda  sering  menggunakan
LAMPUHYANG Vol. 12 No.1 Januari 2021 p-ISSN : 2087-0760; e-ISSN: 2745-5661
Gadget sebagai sarana mengakses tayangan-tayangan  yang  bersifat  negatif, 40  orang  penguna Gadget mempunyai aplikasi  gemes.  Dari  data  tersebut  bisa diambil kesimpulan bahwa dampak negatif  dari  fasilitas Gadget telah  masuk keberbagai  lapisan  masyarakat  terutama kalangan generasi muda.
Dampak  yang  paling  menonjol adalah  lunturnya  nilai-nilai  sopan  santun, terjadinya  pergaulan  bebas  dikalangan remaja  serta  pola  hidup  yang  kebarat- baratan.  Perilaku-perilaku  menyimpang bukan saja hanya terjadi dikalangan orang dewasa dan remaja tapi juga terlihat pada perilaku  anak-anak  yang  lebih  cepat menerima  pengaruh  kemajuan  teknologi terutama  media  komunikasi  baik  itu berupa televisi, internet dan Gadget yang memberikan  hiburan  kepada  anak-anak, dan  mereka  cenderung  mengikuti  apa yang  telah  mereka  lihat  di  media komunikasi tersebut karena mereka
belum  bisa  untuk  memilih  antara  yang baik  dan  buruk,  sehingga  terjadilah perilaku yang menyimpang pada anak.
4.1.2  Pengaruh  Positif Gadget Bagi Perubahan Prilaku Generasi Muda.
Akibat  dari  adanya  kemajuan  ilmu pengetahuan  dan  teknologi  menimbulkan dampak  yang  sedemikian  luas  diberbagai sektor  kehidupan  manusia.  Kini  orang bias  berbicara  langsung  tanpa  dibatasi oleh  jarak  sehingga  pergaulan  tidak  bias dibatasi  oleh  adanya  unsur-unsur  bangsa, dareah dan etnis.
4.2 Dampak Penggunaan Media Komunikasi ( Gadget ) Terhadap Perubahan  Perilaku  Pada  Generasi Muda Hindu Orang tua mempunyai tanggungjawab terhadap sifat dan perilaku  anak.  Dalam  Sarascamuscaya sloka 77 disebutkan:
Kayena  manasa  vaca  yadabhiksnam nisevyate,
Tadevapaharatyenam tasmad kalyanamacaret
Artinya:
Sebab  yang  membuat  orang  terkenal, adalah perbuatannya, pikirannya, ucapan- ucapannya;  hal  itulah  yang  sangat menarik perhatian orang, untuk
mengetahui  kepribadian  seseorang;  oleh karena itu hendaknya yang baik itu selalu
LAMPUHYANG Vol. 12 No.1 Januari 2021 p-ISSN : 2087-0760; e-ISSN: 2745-5661
dibiasakan  dalam  laksana,  perkataan  dan pikiran.
Berdasarkan  kutipan  sloka  di  atas terdapat  ajaran  dan  pesan  yang  baik untuk  membentuk  dan  menciptakan budhi pekerti yang luhur bagi perkembangan  moral  dan  etika  manusia yang  senantiasa  berada  di  jalan  dharma (kebenaran).  Melalui  penanaman  ajaran Tri Kaya Parisudha (tiga perbuatan yang harus disucikan) seorang anak tidak akan salah  dalam  memilih  dan  mengambil langkah  untuk  menentukan  antara  yang baik dan buruk.
Penerapan  ajaran  susila  sopan santun Tri  Kaya  Parisudha dalam keluarga secara dini membentuk karakter anak,  sikap  yang  jujur  dan  bertanggung jawab. Melalui penghayatan dan melaksanakan ajaran Tri Kaya Parisudha dapat  mensucikan  tiga  elemen  yang  ada pada diri manusia, yaitu pikiran,
perkataan dan perbuatan. Betapa pentingnya  peran  orang  tua  untuk memberikan  bekal  kepada  anaknya  agar dalam  bergaul  dapat  membedakan  dan memilah-milah untuk memutuskan suatu tindakan agar anak tidak mudah terpengaruh  dengan  pengaruh  negative dari kemajuan ilmu dan teknologi.
Seorang
anak mempunyai kewajiban  dan  tanggung  jawab  yang harus dilaksanakan sebagai seorang anak yang  berbakti  dan  berbudi  pekerti  yang baik di antaranya menjalankan brahmacari  asrama  yaitu  suatu  masa kehidupan  aguron-guron  atau  menuntut ilmu  pengetahuan  weda.  Dalam  masa brahmacari asrama ini, anak dituntut dan diprioritaskan adalah Dharma sedangkan artha (kekayaan) keinginan dan
kebahagiaan  abadi  belum  menjadi  pusat perhatian.  Masa  Brahmacari  Asrama diutamakan untuk mengetahui kewajiban,  kebenaran  dan  kebajikan yang  semuanya  itu  disebut  5 Dharma . Kewajiban anak dalam masa Brahmacari Asrama  adalah  berdisiplin  moral  dan pemurnian  mental  melalui  pemahaman diri  dari  perbuatan  jahat  dan  melakukan perbuatan kebajikan
berdasarkan
Dharma secara aktif. Melakukan kebaikan disetiap waktu, tidak menyakiti (ahimsa)  setia  kepada  kebajikan  dan pemurnian  diri.  Tingkatan  aguron-guron merupakan  masa  yang  tepat  untuk mendidik  anak  untuk  menghilangkan sifat kebencian, kesombongan dan khayalan.  Dengan  berdisiplin  anak  akan terhindar  dari  pengaruh  negatif  dan
LAMPUHYANG Vol. 12 No.1 Januari 2021 p-ISSN : 2087-0760; e-ISSN: 2745-5661
perbuatan  tercela  yang  menimbulkan kesengsaraan dirinya dan keluarga.
Penanaman pendidikan etika berbakti dalam lingkungan keluarga akan menjadikan seorang anak yang memiliki peranan  penting  dalam  lingkungan keluarga yakni:
a. Menghormati Orang Tua
b. Berbudi luhur
c. Mengikuti pendidikan dengan baik (berpengetahuan)
d. Menyelamatkan Arwah Leluhur dari Neraka
e. Melaksanakan Kebajikan ( Dharma )
f. Pengendalian Diri
g. Penyadaran akan tujuan hidup
h. Percaya Kepada Tuhan ( Ida Shang Hyang Widhi Wasa )

## V. PENUTUP
Dampak negatif dari media komonikasi Gadget telah  merubah  dan merusak  moral  anak-anak  bangsa  yang merupakan  generasi  penerus  bangsa Indonesia.  Tersedianya  fasilitas  canggih dalam  perkenbangan Gadget seperti, kamera,  internet,  dan  fasilitas  3G  sangat mempermudah untuk memperoleh informasi,  melihat  rekaman  dan  gambar-
gambar yang bersifat pornografi. Pengaruh  dari  perkembangan Gadget membawa  dampak  negatif  terhadap  gaya hidup  generasi  muda  sekarang  yaitu terjadinya  pergaulan  bebas  diantara  anak muda  sekarang,  seperti  transaksi  obat- obat  terlarang  (narkoba),  hubungan  seks diluar  nikah,  dan  tindakan  kriminalitas lainnya  yang  sering  terjadi  dilingkungan masyarakat.  Selain  itu  pengaruh  negatif dari perkembangan Gadget telah mempengaruhi  moral  dan  etika  anak,
sehingga seorang anak tidak lagi mempunyai rasa hormat dan sopan santun terhadap orang tua.
Pengaruh positif dari perkembangan Gadget membawa  banyak  perubahan yang baik terhadap kehidupan masyarakat, yaitu selain untuk mempermudah  komunikasi  jarak  jauh, tetapi  juga  sebagai  alat  yang  digunakan untuk  mempermudah  informasi  di  dunia pendidikan dan pekerjaan. Dengan media komunikasi Gadget masyarakat  dengan cepat  dapat  mengetahui  segala  macam bentuk informasi penting yang dibutuhkan  dan  tidak  terbatas  oleh  ruang dan  waktu.  Selain  itu  media  komunikasi Gadget dapat  mempererat  hubungan kekeluargaan dengan orang lain.
LAMPUHYANG Vol. 12 No.1 Januari 2021 p-ISSN : 2087-0760; e-ISSN: 2745-5661
Orang  tua  mempunyai  tugas  dan tanggungjawab  terhadap  anak/keturunan untuk  mendidik  menjadi  anak  yang saputra yang berdasarkan dharma. pendidikan  agama  dalam  keluarga  akan membentuk nilai kesradhaan anak terhadap  keyakinan  kebenaran  ajaran agama  yang  diyakini  dalam  keluarga. Sebagai orang tua harus mampu memberikan  nasehat  dan  bimbingan menjadi ajaran agama dan nilai-nilai etika pekerti  dalam  bertindak  dan  bersikap sehingga tidak akan merugikan orang lain dan  diri  sendiri.  Keteladanan  orang  tua merupakan guru utama dalam membentuk keimanan anak, melalui tuntunan keagamaan dalam keluarga nilai kebenaran  agama  akan  selalu  dijadikan tolak  ukur  dalam  bersikap  karena  sudah tertanam  pondasi  keagamaan  secara  kuat dalam keluarga.
Apabila pondasi keseradhaan
terhadap  agama  sudah  terbina  dengan baik,  maka  anak  memiliki  nilai  etika budhi pekerti yang baik. Dapat dilaksanakan dengan mengajarkan tentang etika dalam berfikir, berkata, dan
berbuat  dalam  ajaran  Hindu  disebut Tri Kaya  Parisudha .  Melalui  pendidikan etika  budhi  pekerti  dalam  keluarga,
seseorang  anak  dalam  bergaul  dapat menilai  perbuatan  yang  baik  atau  buruk sehingga  tidak  mudah  terpengaruh  oleh kemajuan teknologi yang bersifat negatif.

## DAFTAR PUSTAKA
Ali  Zaki.  2008. Memanfaatkan  Beragam Perangkat Teknologi Digital . Jakarta: Salemba Infotek. Arikunto,  Suharsimi.  1997. Prosedur Penelitian (Suatu Pendekatan Praktek) .  Jakarta:  PT.  Rineka Cipta. Deni  Darmawan.  2006. Dasar  Teknologi Informasi dan Komunikasi . Bandung: UPI PRSS. Didik  M.  Arief  Mansur.  2005. Aspek Hukum Teknologi Informasi .
Bandung: PT. Rapfika Aditama.
Endraswara, Suwardi. 2003. Budi Pekerti dalam  Budaya  Jawa .  Yogyakarta: Hanindita Graha Widya. Gauzali, Saydam. 2006. Sistem Telekomunikasi di Indonesia . Bandung: CV. Alpha Beta. Hafied  Cangara.  2007.  Pengantar  Ilmu Komunikasi. Jakarta: Raja Grafindo Persada. Hamalik, Oemar. 1980. Media Pendidikan.  Bandung :  Transito
Alumni. Mas,  A.A.G.  Raka.  2000. Tuntunan Susila Untuk Meraih Hidup Bahagia . Surabaya: Paramita.
Misky, Dudi. 2005. Kamus Informasi dan Teknologi . Jakarta: Edsa Mahkota. Muhibbin Syah. 2010. Psikologi Pendidikan  dengan  Pendekatan Baru .  Bandung:  PT.  Remaja Rosda Karya.
LAMPUHYANG Vol. 12 No.1 Januari 2021 p-ISSN : 2087-0760; e-ISSN: 2745-5661
Netra,  Anak  Agung  Gede  Oka.  1997. Tuntunan  Dasar  Agama  Hindu.
Jakarta: Hanoman Sakti Onong  Uchjana  Effendy.  2005. Ilmu Komunikasi Teori dan Komunikasi . Bandung: PT. Remaja Rosda Karya. Sidharta, Arief. 2006. Media Pembelajaran .  Depdiknas  Dirjen PMPTK PPPG IPA.
Sura,  I  Gede.  2001. Pengendalian  Diri dan  Etika  Dalam  Ajaran  Agama
Hindu . Denpasar: Hanuman Sakti.
Waryanto. 2000. Teori Komunikasi Massa . Jakarta: PT. Gramedia.