Riyan Erwin Hidayat                                                                                             Perbedaan Pendapat Ulama…

## PERBEDAAN PENDAPAT ULAMA MENGENAI HAJI YANG DIWAKILKAN

## Riyan Erwin Hidayat

## Institut Agama Islam Negeri Metro
Riyanwerwin@gmail.com Diterima: Januari 2021 Direvisi : April 2021 Diterbitkan: Juni 2021
Abstract: This study aims to explain the  differences of  opinion among scholars regarding the represented hajj. This type of research is library research so that the research carried out is a "trial and error" activity (a step of activity carried out to try and try  again). The nature  of  this  research  is  descriptive-analytic,  that  is,  it  explains  the  situation  or  existing hypotheses with the aim of finding facts followed by adequate analysis as an effort to find out. In conclusion, Hajj is obligatory for every Muslim where worship must be physically and financially capable, if it is not able to be represented according to some scholars' opinions But there are also scholars who do not allow it to be represented. physically represented he is  not  able  to  perform  Hajj  but  he  has  the  property  please  make  the  pilgrimage  by  being represented.
Keywords: Differences of Opinion of Ulama, Representatives of Hajj
Abstrak: Peneletian  ini  bertujuan  untuk  menjelaskan  perbedaan  pendapat  para  ulama tentnag  haji  yng  diwakilkan.  Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  kepustakaan (library research) sehingga penelitian yang dilakukan bukanlah aktivitas yang bersifat “trial and error” (suatu  langkah  kegiatan  yang  dilakukan  untuk  mencoba  dan  mencoba  lagi).  Sifat penelitian  ini  adalah  deskriptif-analitik,  yaitu  menjelaskan  keadaan  atau  hipotesa- hipotesa  yang  telah  ada  dengan  tujuan  menemukan  fakta  dengan  diikuti  oleh  analisis yang  memadai  sebagai  usaha  untuk  mencari . Kesimpulannya  Haji  merupakan  ibadah wajib setiap muslim yang mana dia harus mampu secara fisik dan secara harta, apabila tidak mampu bisa diwakilkan menurut beberapa pendapat ulama Tetapi ada juga ulama yang  tidak  mengizinkan  untuk  diwakilkan  Ketika  seseorang  itu  beriman  pasti  dia memiliki keyakinan tertentu mengenai perbedaan pendapat ulama tersebut apabila dia yakin  untuk  diwakilkan  sedangkan  secara  fisik  dia  tidak  mampu  untuk  melaksanakan Haji Tetapi dia memiliki harta silakan berhaji dengan cara diwakilkan.
Kata Kunci: Perbedaan Pendapat Ulama, Haji yang diwakilkan
Riyan Erwin Hidayat                                                                                             Perbedaan Pendapat Ulama…

## Pendahuluan
Haji  secara  etimologi  berarti  tujuan  sebagaimana  dikemukakan  oleh al-jauhari sementara itu Haji secara terminologi artinya pergi menuju Ka'bah untuk melakukan berbagai ibadah yang diperintahkan secara atau bertujuan menunaikan serangkaian manasik. 1 Haji merupakan ibadah yang paling utama karena  mencakup  Amalia  harta  dan  fisik  Adapun  umrah  secara  etimologi berarti  tambahan  dan  secara  terminologi  artinya  menuju  Baitullah  untuk melaksanakan ibadah tertentu titik hukum haji adalah fardhu ain bagi orang yang telah memenuhi persyaratan dan belum pernah menunaikannya. fardhu kifayah  untuk  orang  yang  memakmurkan  Ka'bah  setiap  tahun  dengan ibadah  bisa juga Sunnah.
Orang  yang  telah  dikenai  kewajiban  Haji  disunahkan  untuk  tidak menundanya  lebih  dari  tahun  waktu  dia  mampu,  agar  segera  terbebas  dari tanggungan  mukallaf  dan  berlomba  dalam  ketaatan  Allah  Subhanahu  Wa Ta'ala  berfirman  maka  berlomba-lombalah  berbuat  kebajikan  Alquran  surat al-maidah  ayat  48.  Haji  hukumnya  fardhu,  begitu  juga  umrah  menurut pendapat  yang  Azhar  titik  keduanya  termasuk  rukun  Islam  di  B  dasar kewajiban Haji ialah firman Allah dalam kurung diantara Kewajiban manusia terhadap  Allah  adalah  melaksanakan  ibadah  haji  ke  Baitullah  ya  itu  bagi orang-orang yang mampu mengadakan perjalanan ke sana Alquran surat Ali Imron ayat 97 juga Hadits Riwayat Bukhari dan Muslim Islam ditegakkan di atas lima dasar diantaranya haji ke Baitullah.
Dasar  kewajiban  umrah  yaitu  firman  Allah  Subhanahu  Wa  Ta'ala sempurnakanlah  ibadah  haji  dan  umrah  karena  Allah  al-Quran  surat  al- baqarah  ayat  196.  Maksudnya,  laksanakanlah  Haji  dan  umrah  secara sempurna. diperkuat Dengan hadis riwayat Ibnu Majah Al Baihaqi dan lainnya dengan sanad yang shahih dari Aisyah ra Dia berkata aku bertanya Rasulullah Apakah  perempuan  wajib  berjihad?  beliau  menjawab  iya  jihad  yang  tidak berisi perang: haji dan umroh.
Rukun Haji dan Umrah
1. ihram atau niat memulai manasik haji
2. Wukuf di arafah
3. Thawaf di Baitullah
4. Sa’I antara bukit shafa dan marwa
1 Wahbah az-Zuhaili, Fiqh Imam Syafii (Jakarta: al mahira, 2010) hal 519
Riyan Erwin Hidayat                                                                                             Perbedaan Pendapat Ulama…
5. Mencukur rambut Kepala
6. Melaksanakan  sebagian  besar  rukun  secara  berurutan  kecuali  mencukur rambut
Rukun Umrah ada lima yaitu seluruh rukun haji selain wukuf di arafah, akan tetapi dalam haji boleh mendahulukan mencukur rambut daripada thawaf dan sa’i.  Ada  perbedaan  pendapat  ulama  tentang  Haji  yang  diwakilkan  ada  yang memperbolehkan dan tidak memperbolehkan

## Landasan Teori
Para  ulama  mazhab  menetapkan  bahwa  bisa  atau  mampu  itu merupakan  syarat  wajib  haji. 2 Syarat  wajib  haji,  yaitu  sebagaimana  berikut yang pertama Islam. Haji dan umrah tidak wajib bagi orang kafir asli pada saat dia  kafir  didunia  namun  keduanya  wajib  bagi  orang  murtad.  Yang  kedua berakal yang ketiga merdeka hamba sahaya anak-anak rumah dan orang gila tidak  diwajibkan  haji  dan  umrah  karena  mereka  tidak  sempurna.  yang keempat  mukallaf  yang  kelima  mampu,  orang  yang  lemah  secara  fisik  tidak dikenai kewajiban haji dan umroh sesuai firman Allah Subhanahu Wa Ta'ala di antara  kewajiban  manusia  terhadap  Allah  adalah  melaksanakan  haji  ke Baitullah  ya  itu  bagi  orang-orang  yang  mampu  mengadakan  perjalanan  ke sana Alquran surat Ali Imron ayat 97 umroh seperti halnya Haji. kemampuan sekali mencukupi untuk melaksanakan Haji dan umrah. 3
Syarat sah Haji dan umrah syarat sah Haji dan umrah ada 5 yaitu sebagai berikut  yang  pertama  tersedia  bekal  berikut  tempatnya,  Biaya  Pulang  dan pergi  yang  mencukupi,  misalnya  untuk  biaya  pakaian  konsumsi  dan  lain sebagainya.  yang  kedua  tersedia  kendaraan  alat  transportasi  di  luar  biaya hidup  selama  haji  bagi  orang  yang  tempat  tinggalnya  berjarak  2  marhalah (yaitu  jarak  yang  memperbolehkan  mengqasar  shalat)  dari  Mekah  atau menyediakan tandu sekedup bagi orang yang tidak mampu membayar biaya transportasi,  berikut  pendamping  yang  adil  layak  dan  tidak  menderita penyakit  seperti  kusta  titik  perempuan  disyaratkan  menggunakan  tandu rumah karena hal tersebut lebih menutupi mereka
Seorang perempuan yang melaksanakan Haji fardhu boleh keluar cukup didampingi seorang wanita, Bahkan dia boleh melakukan perjalanan seorang diri jika dia merasa aman dalam perjalanan titik namun dia tidak wajib keluar
2 Muhammad Jawad Mughniyah, Fiqh Lima Mazhab, ( Jakarta: Lentera, 2011) hal 206
3 Wahbah az-Zuhaili, Op.Cit., hal 520
Riyan Erwin Hidayat                                                                                             Perbedaan Pendapat Ulama…
dalam  kondisi  demikian,  meskipun  didampingi  oleh  seorang  perempuan. perempuan  juga  disyaratkan  didampingi  orang  yang  dipercaya  mampu menjaga  dirinya  dari  hal  yang  buruk  orang  tersebut  misalnya  suaminya, mahramnya,  atau  perempuan  lain  yang  dapat  dipercaya  Meskipun  tidak memiliki hubungan mahram melalui jalur keturunan atau hubungan lainnya.
Orang  yang  bertempat  tinggal  kurang  dari  2  marhalah  dari  Mekah tidak disyaratkan harus memiliki kendaraan atau transportasi biasa cuma asalkan  dia  kuat  berjalan  seluruh  pembiayaan  diatas  disyaratkan  diluar hutang  dan  biaya  hidup  orang  yang  wajib  dinafkahi  selama  pergi  dan pulang, serta diluar biaya tempat tinggal dan pelayan yang dibutuhkan.
Ketiga Jalan dipastikan dalam kondisi aman untuk dilalui aman dari binatang  buas  atau  musuh  baik  di  jalur  darat  laut  maupun  udara meskipun  dengan  mengendarai  kendaraan  tersebut  dapat  dipastikan selamat.
Dengan  demikian,  pengertian  mampu  mencakup  fisik,  harta,  dan kondisi  aman  titik  orang  yang  berkategori  mampu  ada  2  yaitu  mampu melakukan  sendiri  dan  mampu  dengan  bantuan  orang  lain.  orang  yang mampu melakukan sendiri yaitu orang yang sehat, memiliki bekal dan air yang  dibeli  dengan  harga  standar  yang  tersedia  di  tempat  tempat  yang biasa  perbekalan  itu  ditemukan  transportasi  yang  layak  untuk  orang sepertinya  yang  tempat  tinggalnya  dari  Mekah  berjarak  lebih  dari  jarak yang  diperbolehkan  qashar  salat.  menyediakan  tandu  jika  kesulitan menaiki  punggung  hewan  pengangkut  dan  mempunyai  teman pendamping. 4
Orang  yang  mampu  dengan  bantuan  orang  lain  yaitu  orang  yang tidak mampu berada tetap di atas kendaraan karena lumpuh atau lanjut usia, namun dia mempunyai harta, atau tidak mempunyai harta tetapi ada orang  yang  menanggung  biayanya  untuk  melaksanakan  manasik  atas namanya  Meskipun  orang  lain  bukan  kerabat  atau  dia  merestui  orang yang mampu untuk melaksanakan Haji sebagai pengganti dirinya.
Orang  yang  mempunyai  kewajiban  haji  tidak  boleh  melakukan  haji untuk orang lain tidak boleh melakukan haji sunnah, Haji qadha, sebelum dia melaksanakan Haji wajib untuk pertama kalinya. Setelah itu cuma dia baru  boleh  melaksanakan  Qadha  haji  jika  memang  ada,  dan  boleh menunaikan  Haji  sunnah  atau  menggantikan  Haji  orang  lain.  Jika  dia mengubah urutan di atas rumah misalnya dia niat Haji sunnah sementara
4 Wahbah az-Zuhaili, Op.Cit., hal 524
Riyan Erwin Hidayat                                                                                             Perbedaan Pendapat Ulama…
Dia  mempunyai  kewajiban  Haji  maka  niatnya  sia-sia  dan  berubah menjadi haji wajib.
Keempat  tersedia  Perbekalan  dan  air  di  tempat-tempat  yang dilaluinya dengan harga standar, yaitu harga yang pantas sesuai kondisi tempat dan waktu juga tersedia pakan ternak di setiap marhalah si.
Kelima dapat berada diatas kendaraan tanpa kepayahan yang parah. Orang  yang  tidak  mampu  melaksanakan  Haji  sendiri,  dia  wajib  Mencari Pengganti  Jika  dia  mampu  melakukan  itu  dengan  hartanya  atau  orang yang menanggungnya, kecuali jarak tempat tinggalnya dari Mekah kurang dari  jarak  yang  memperbolehkan  meng-qashar  salat.  jika  demikian rumah dia wajib melaksanakan Haji sendiri rumah sebab tiada halangan dengan  kendaraan  titik  apalagi  sekarang  ini  telah  tersedia  mobil  dan sarana transportasi lainnya. 5

## Metode Penelitian
Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  kepustakaan (library  research) sehingga  penelitian  yang  dilakukan  bukanlah  aktivitas  yang  bersifat “trial  and error” (suatu  langkah  kegiatan  yang  dilakukan  untuk  mencoba  dan  mencoba lagi). 6 Dengan kata lain penelitian kepustakaan (library research) yaitu mencari dan mengumpulkan data dari bahan-bahan referensi seperti buku, diktat kuliah, dan makalah yang bersangkutan dengan topik yang akan dibahas oleh peneliti, yaitu tentang perbedaan ulama mengenai haji yang diwakilkan.

## Hasil Penelitian
Para  ulama  mazhab  menetapkan  bahwa  bisa  atau  mampu  itu merupakan syarat wajib haji berdasarkan firman Allah sebagai berikut orang yang  sanggup  mengadakan  perjalanan  kepadanya  Alquran  surat  Ali  Imron ayat  97  tetapi  para  ulama  mazhab  berbeda  pendapat  tentang  arti  bisa  atau mampu seperti berikut dengan bekal dan ada angkutan atau kendaraan,
Rahilah Adalah  kata  atau  ungkapan  simbolik  dari ongkos  perjalanan, dan  pergi  ke  Mekkah,  pulang  pergi  ke  negaranya.  Sedangkan  kata  zad  atau bekal adalah kebutuhan Yang berupa harta untuk pergi, makan, minum, sewa tempat  dan  uang  untuk mengurus  paspor  dan  sebagainya  dari  beberapa hal
5 Wahbah az-Zuhaili, Op.Cit., hal 525 6 Zainudin Ali, Metodologi Penelitian Hukum, (Jakarta: Sinar Grafika, 2009). h. 11
Riyan Erwin Hidayat                                                                                             Perbedaan Pendapat Ulama…
yang dibutuhkan pada keadaan dan kondisi tersebut, dengan syarat semuanya itu  melebihi  hutang-hutangnya  dan  kebutuhan-kebutuhan  keluarganya  serta kebutuhan  kebutuhan  yang  sangat  mendesak  dari  sumber  mata pencahariannya seperti bumi untuk pertanian, dan alat-alat kerja bagi pekerja dan modal untuk perdagangan. Bersama dengan itu juga harus ada rasa aman baik  untuk  dirinya,  hartanya  maupun  untuk  kehormatannya.  tidak  ada seorang pun dari para ulama mazhab yang berbeda kecuali Maliki.
Orang  yang  tidak  sanggup  menjalankan  Haji  dengan  dirinya  sendiri diperbolehkan  dijalani  oleh  orang  lain  atau  menyuruh  orang  lain  untuk menjalankannya  menurut  Imam  Malik  dan  Abu  Hanifah  orang  yang  tidak mampu  menjalani  Haji  sendiri  tidak  wajib  dijalani  oleh  orang  lain  menurut Imam Syafi'i, orang yang mampu dibidang harta namun fisiknya tidak mampu, wajib mewakilkan hajinya agar dijalani oleh orang lain atas nama orang yang fisiknya tidak mampu tersebut. tentunya dengan biaya dari harta orang yang diwakili  titik  Apabila  ada  saudara  atau  kerabatnya  yang  mewakilkannya dalam menjalani haji dengan biaya dari saudara atau kerabat itu sendiri maka gugurlah kewajiban haji bagi orang yang fisiknya tidak mampu yang diwakili tersebut  titik  begitu  pula  Apabila  ada  orang  yang  meninggal  dunia  sebelum melaksanakan Haji sedangkan harta warisan yang banyak, maka ahli warisnya wajib  mengeluarkan  harta  warisan  tersebut  untuk  melaksanakan  Haji  atas nama  orang  yang  meninggal  tadi  orang  yang  mampu  dibidang  harta  namun fisiknya lemah disebut al-ma’dhub. 7
Menurut kesepakatan para ulama orang yang mampu menjalani Haji secara langsung tanpa diwakilkan kepada orang lain adalah orang yang fisik dan  hartanya  mampu  untuk  dipergunakan  menjalankan  ibadah  haji  dalam situasi dan kondisi yang aman.
Imam Syafii dalam kitab al-Umm menjelaskan bahwa seseorang yang sanggup untuk melaksanakan haji ada dua segi yang pertama adalah orang itu sanggup  dengan  fisik  atau  tubuhnya,  memperoleh  harta  dengan  cara  yang baik dan menunaikan haji maka kesanggupannya itu sempurna dan harus atas fardhu  haji.  Tiada  memadai  bagi  orang  berada  dalam  keadaan  ini  selain daaripada dikerjakannya haji itu sendiri.
Kesanggupan  yang  kedua  bahwa  orang  itu  sakit  badannya,  yang  dia bahkan  tidak  sanggup  ikut  berkendara,  maka  dia  berhaji  atas  kendaraan dengan keadaan dan dia itu sanggup kepada orang yang menaatinya, apabila dia  menyuruhnya  menghajikan  dari  dirinya  dengan  ketaatan  orang  itu
7 Ibnu Rusyd, BIdayatul Mujtahid, (Jakarta: Pustaka Amani, 2007) hal 7
Riyan Erwin Hidayat                                                                                             Perbedaan Pendapat Ulama…
kepadanya.  Atau  dia  sanggup  dengan  harta,  yang  diperolehnya  orang  yang diongkosinya  dengan  sebahagiannya.  Lalu  orang  itu  mengerjakan  haji daripadanya maka orang ini adalah orang yang wajib fardhu haji sebagaimana yang disanggupinya. Terkenal di bangsa arab bahwa kesanggupan itu adalah dengan  badan  dan  dengan  orang  yang  menggantikan  badannya. 8 Menurut Imam Malik orang yang mampu berjalan kaki berarti kendaraan tidak masuk syarat. maka, dia wajib melaksanakan Haji dengan berjalan kaki demikian juga seseorang  wajib  melaksanakan  Haji  tanpa  bekal  apabila  dia  bisa  mencari bekal dalam perjalanan.
Mazhab Maliki berpendapat barangsiapa yang mampu berjalan maka dia  wajib  haji,  sebagaimana  diwajibkan  untuk  memberikan  nafkah  kepada sanak  saudaranya  dan  keluarganya  Tidak  terkecuali.  Ulama  mazhab  Maliki dan  Hambali  berkewajiban  melaksanakan  haji  itu  harus  segera  dan  tidak boleh mengakhirkannya nya Kalau mungkin dilakukan sebelumnya titik maka bila ada seseorang yang mampu melakukan lebih awal lalu mengakhirkannya berarti  dia  telah  berbuat  maksiat  atau  dosa  namun  hajinya  tetap  sah  bila  ia melaksanakannya setelah itu Ia tetap dianggap telah melaksanakan haji. 9
Mayoritas  ulama  berpendapat  bahwa  melakukan  ibadah  haji  atas nama  orang  lain  bagi  diri  pelaku  itu  sendiri  bernilai sebagai amalan  sunnah Sebagian  ulama  berpendapat  bahwa  Haji  seperti  itu  bagi  diri  pelaku  itu sendiri bernilai sebagai amalan fardhu orang yang melakukan haji atas nama orang  lain  baik  orang  lain  itu  masih  hidup  atau  sudah  mati  Apakah disyaratkan pernah melakukan haji untuk dirinya sendiri atau tidak?
Menurut  mazhab  Maliki  pelaku  Haji  atas  nama  orang  lain  tidak disyaratkan sudah pernah melakukan haji untuk dirinya sendiri namun lebih utama  apabila  pelaku  Haji  atas  nama  orang  lain  itu  sudah  pernah  berhaji untuk  dirinya  sendiri  titik  ini  khusus  untuk  orang  yang  sudah  meninggal, Karena menurut mazhab Maliki orang yang masih hidup hajinya tidak boleh diwakilkan kepada orang lain. 10
Menurut  Mazhab  Syafi'i  dan  ulama  lain  Haji  atas  nama  orang  lain, pelakunya  disarankan  pernah  melakukan  haji  untuk  dirinya  sendiri  kalau belum pernah Ah iya Ini baru sekali itu dia melakukan haji maka Haji yang dia lakukan  tersebut  berstatus  sebagai  Haji  fardhu  bagi  pelakunya  bukan  bagi orang yang diwakili.
8 Imam Sayfii, al-Umm (Kuala Lumpur, Victori Agencie, 2000) hal 99 9 Muhammad Jawad Mughniyah, Op.Cit, hal 207 10 Ibnu Rusyd, Op.Cit, hal 8
Riyan Erwin Hidayat                                                                                             Perbedaan Pendapat Ulama…

## Kesimpulan
Kesimpulannya Haji merupakan ibadah wajib setiap muslim yang mana dia  harus  mampu  secara  fisik  dan  secara  harta,  apabila  tidak  mampu  bisa diwakilkan  menurut  beberapa  pendapat  ulama  Tetapi  ada  juga  ulama  yang tidak  mengizinkan  untuk  diwakilkan  Ketika  seseorang  itu  beriman  pasti  dia memiliki  keyakinan  tertentu  mengenai  perbedaan  pendapat  ulama  tersebut apabila  dia  yakin  untuk diwakilkan  sedangkan  secara  fisik  dia  tidak  mampu untuk  melaksanakan  Haji  Tetapi  dia  memiliki  harta  silakan  berhaji  dengan cara diwakilkan.
Tapi jika apabila dia meyakini pendapat ulama madzhab Maliki dan Abu Hanifah yang berpendapat orang yang tidak mampu menjalankan Haji sendiri tidak  wajib  untuk  dijalani  dan  dia  meyakini  hal  tersebut  maka  dia  tidak berhaji karena dengan alasan dia tidak mampu secara fisik.
Perbedaan  para  ulama  ini  merupakan  rahmat  bagi  setiap  muslim  dan perbedaan  pendapat  ini  menjadi  banyak  masukan  ilmu  Bagi  yang mempelajarinya karena perbedaan masalah ibadah para ulama hanya berbeda pada Masalah furu'iyah nya atau cabangnya saja.

## Daftar Pustaka
Abdulkadir  Muhamad, Hukum  dan  Penelitian  Hukum, (Bandung,  Citra  Aditia
Bakti, 2004).
Ibnu Rusyd, Biayatul Mujtahid, (Jakarta: Pustaka Amani, 2007)
Imam Sayfii, al-Umm (Kuala Lumpur, Victori Agencie, 2000)
Muhammad Jawad Mughniyah, Fiqh Lima Mazhab, ( Jakarta: Lentera, 2011) Sumadi Surya Brata, Metodologi Penelitian , (Jakarta, Rajawali Press, 1998).
Wahbah az-Zuhaili, Fiqh Imam Syafii (Jakarta: al mahira, 2010)
Zainudin Ali, Metodologi Penelitian Hukum, (Jakarta: Sinar Grafika, 2009).