Article Information : Received 10 April 2021, Accapted 30 July 2021, Published 31 July 2021 Published by: LPPM & Program Studi Magister Pendidikan Agama Islam Universitas Ibn Khaldun Bogor How to cite: Nuraeni, N., & Mujahidin, E.  (2021). Landasan dan Prinsip-Prinsip Perencanaan Pendidikan Islam. Idarah Tarbawiyah: Journal of Management in Islamic Education , 2 (2). doi: 10.32832/itjmie.v2i2.4596
| 104
http://ejournal.uika-bogor.ac.id/index.php/JIEM Vol. 2, No. 2, 2021, e-ISSN. 2723-5386, hlm. 104-121 DOI: 10.32832/itjmie.v2i2.4596

## Landasan dan Prinsip-Prinsip Perencanaan Pendidikan Islam
Nuraeni 1* , Endin Mujahidin 2 1&2 Sekolah Pascasarjana, Universitas Ibn Khaldun, Indonesia * insi.jtmekar@gmail.com

## Abstract
Education  is  an  effort  to  educate  by  educator  to  his  students  that  need  a  very  long  process. Therefore,  an  education  requires  a  strong  foundation  and  strong  principles  to  strengthen  the foundation.  An  educational  institution  is  a  device  to  humanize  people  in  an  effort  to  form  and empower people in the midst of society, especially in Islamic education. Islamic education aims to make Muslims who have a good & correct understanding of  in accordance with the guidance of the Messenger of Allah. Therefore religion becomes the basis for forming a prosperous society in the  world  and  success  in  the  hereafter  that  is  supported  by  principles  that  strengthen  the foundation. The educational process requires good planning to support the scholastic journey into the future. A plan also requires a strong foundation and support of principles that can strengthen the  foundation  of  education.  The  principle  of  comprehensive  education  planning  and  solid cooperation among all elements of education will facilitate the course of the educational process until the future in achieving the goal of education that is to make Indonesian people obey God almighty.
Keywords: foundation;  Principle;  Islamic Education Planning

## Abstrak
Pendidikan  merupakan  upaya  untuk  mendidik  yang  dilakukan  oleh  seorang  pendidik  kepada peserta  didiknya  yang  membutuhkan  proses  yang  sangat  panjang.  Oleh  karenanya  sebuah pendidikan  membutuhkan  landasan  yang  kuat  serta  prinsip-prinsip  yang  kuat  pula  untuk mengukuhkan  landasan  tersebut.  Sebuah  lembaga  pendidikan  adalah  perangkat  untuk memanusiakan manusia dalam upaya membentuk dan memberdayakan manusia ditengah-tengah masyarakat,  khususnya  dalam  pendidikan  Islam.  Pendidikan  Islam  bertujuan  menjadikan  umat Islam beragama dengan baik dan benar sesuai tuntunan Rasulullah SAW. Oleh karenanya agama menjadi landasan untuk membentuk masyarakat yang sejahtera di bumi dan sukses di akhirat kelak yang  ditopang  oleh  prinsip-prinsip  yang  mengukuhkan  landasan  tersebut.  Proses  pendidikan membutuhkan perencanaan yang baik untuk mendukung perjalanan pendidikan tersebut hingga masa  yang  akan  datang.  Sebuah  perencanaan  juga  membutuhkan  landasan  yang  kuat  serta topangan  dari  prinsip-prinsip  yang  dapat  mengukuhkan  landasan  pendidikan  tersebut.  Prinsip perencanaan pendidikan yang menyeluruh serta kerja sama yang solid di antara seluruh elemen pendidikan  akan  mempermudah  perjalanan  proses  pendidikan  hingga  masa  yang  akan  datang dalam mencapai tujuan pendidikan yaitu menjadikan manusia Indonesia bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa.
Kata Kunci: Landasan; Prinsip; Perencanaan Pendidikan Islam

## Pendahuluan
Undang-Undang  Republik  Indonesia  Nomor  20  Tahun  2003  Tentang  Sistem  Pendidikan Nasional,  dalam  Bab  II,  tentang  Dasar,  Fungsi,  Dan  Tujuan  Pendidikan,  menegaskan  bahwa Pendidikan nasional berfungsi untuk mengembangkan kemampuan dan membentuk watak serta peradaban  bangsa  yang  bermartabat  dalam  rangka  mencerdaskan  kehidupan  bangsa,  bertujuan untuk  berkembangnya  potensi  peserta  didik  agar  menjadi  manusia  yang  beriman  dan  bertakwa kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri,  dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab (UU No. 20, tahun 2013).
Berdasarkan undang-undang pendidikan di atas terlihat bahwa secara umum tujuan pendidikan Islam  dan  tujuan  pendidikan  nasional  adalah  sama,  yaitu  membentuk  manusia  Indonesia  yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, dan berakhlak mulia, serta terampil dalam bekerja di tengah masyarakat (Tafsir, 2016). Hanya saja dalam perjalanannya, proses pendidikan di Indonesia tidak terlepas dari pola pendidikan barat yang masih terus mewarnai proses pendidikan tersebut hingga saat ini. Dimana pada masa pendudukan kolonial proses pendidikan yang berjalan hanya untuk memenuhi kepentingan ekonomi dan kelanggengan kekuasaan kolonial. Oleh karena warisan  motif  ekonomi  tersebut,  masyarakat  Indonesia  pada  umumnya  masih  mengukur keberhasilan pendidikan hanya dari segi ekonomi. Nilai keberhasilan seseorang adalah apabila telah menyelesaikan  tingkatan  pendidikannya  dan berhasil  mendapatkan  perkerjaan  terlebih  dibidang pemerintahan sesuai dengan spesifikasinya yang dianggap banyak menghasilkan uang dan jabatan. Pola pendidikan barat telah berhasil mempengaruhi proses pendidikan pada bagian yang paling dominan,  yaitu  tujuan  pendidikan  Islam.  Hal  ini  terjadi  dikarenakan  umat  muslim  jauh meninggalkan dan nilai-nilai ajaran Islam(Qomar, 2005).
Kesamaan  dalam  hal  tujuan,  tidak  serta  merta  membuat  pendidikan  Islam  dan  pendidikan nasional dapat seiring sejalan. Hal ini disebabkan oleh worldview Barat sekuler dan materialisme yang menjadi warisan penjajahan kolonial yang hingga saat ini masih mewarnai dunia pendidikan. Dimana pada masa pendudukan kolonial proses pendidikan yang berjalan hanya untuk memenuhi kepentingan  ekonomi  dan  kelanggengan  kekuasaan  kolonial.  Oleh  karena  warisan  bermotif ekonomi tersebut, masyarakat Indonesia pada umumnya masih mengukur keberhasilan pendidikan hanya dari segi ekonomi. Nilai keberhasilan seseorang adalah apabila telah menyelesaikan tingkatan pendidikannya dan berhasil mendapatkan perkerjaan, terlebih dibidang pemerintahan sesuai dengan spesifikasinya yang dianggap banyak menghasilkan uang dan jabatan. Pola pendidikan barat telah berhasil  mempengaruhi  proses  pendidikan  pada  bagian  yang  paling  dominan,  yaitu  tujuan pendidikan Islam. Hal ini terjadi dikarenakan umat muslim jauh meninggalkan dan nilai-nilai ajaran Islam(Qomar, 2005).
Corak pendidikan Barat yang telah mewarnai pendidikan di Indonesia tidak dapat dinafikan, telah  pula  membawa  pada  kemajuan.  Tetapi  walau  demikian,  tetap  saja  tidak  dapat  dijadikan sebagai rujukan apalagi landasan untuk memajukan pendidikan di Indonesia, sebab pendidikan ala Barat  hanya  memajukan  pendidikan  dari  segi  lahiriah  saja.  Kemajuan  yang  didapatkan  hanya berorientasi pada kehidupan dunia yang bersifat kuantitatif tanpa menyentuh kemanusiaan yang terdalam dari seorang manusia yaitu rohani, apalagi menghubungkannya dengan kehidupan yang bahagia di akhirat kelak. Oleh karenanya kenyataan yang terjadi, kemajuan yang telah dicapai tidak membawa mereka pada kebahagiaan. Tetapi hati mereka kering dan jiwa-jiwa mereka kosong. Hal ini  tentunya  sangat  jauh  berbeda  dengan  perspektif  pendidikan  Islam  yang  mengarah  pada pembentukan pribadi insan yang utuh dan sempurna, serta memahami hakikat penciptaannya untuk mengemban  tanggung  jawab  sebagai  khalifah  tanpa  mengesampingkan  tujuan  utama  akan kehidupan yang bahagia di akhirat kelak. Oleh karenanya semua amal yang dilakukan di dunia, hanyalah sebuah alat yang dipergunakan semaksimal mungkin untuk menuju cita-cita yang paling dasar yaitu kebahagiaan akhirat (Alim, 2014).
Corak pendidikan ala Barat yang sekuler dan materialis yang telah mewarnai pendidikan Islam dan  pendidikan  nasional  telah  terbukti  tidak  dapat  diterapkan  di  Indonesia  yang  mayoritas beragama Islam, sebab sangat bertentangan dengan ideologi Islam dan falsafah bangsa Indonesia. Corak sekuler dan materialis warisan Barat ini memalingkan umat Islam pada tujuan hidup dan tujuan  penciptaannya,  menjadikan  umat  manusia  mengukur  segala  sesuatu  termasuk  tingkat keberhasilan hidup seseorang hanya berdasarkan ukuran materi semata. Oleh karenanya tujuan dari penulisan ini adalah untuk memaparkan bagaimana Islam sebagai Rahmatan lil alamin dan telah menjadi  agama  mayoritas  di  Indonesia  sangat  komprehensif  serta  memahami  kebutuhan kemanusiaan manusia. sehingga peserta didik lewat bimbingan para pendidik dapat meningkatkan pemahaman,  keimanan,  dan  pengamalan  dalam  kehidupan  sebagai  anak,  peserta  didik,  anggota masyarakat,  dan  warga  negara.  Sehingga,  penelitian  ini  mencoba untuk merumuskan  bagaimana prinsip dan perencanaan Pendidikan dalam Islam.

## Metode Penelitian
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah studi pustaka ( library research). Data-data yang dihimpun sesuai dengan pembahasan yang berasal dari buku-buku, jurnal, dan lain-lain. Data yang terkumpul dianalisa, untuk mendapatkan kesimpulan yang sesuai dengan masalah yang sedang dibahas. Sementara teknik analisis data menggunakan content analysis (analisis isi), yang bersumber dari data sekunder.

## Hasil dan Pembahasan
A. Pengertian Pendidikan Islam
Secara etimologi, kata pendidikan berasal dari kata dasar didik yang merupakan kata kerja, dan bermakna memelihara dan latih. Kemudian kata dasar didik mendapat awalan pe- dan akhiran an yang kemudian menjadi kata pendidikan, yang maknanya adalah sebuah proses mengubah sikap dan tingkah laku seorang atau sekelompok manusia dalam usaha mendewasakannya dengan cara mengajar  dan  melatih,  yang  di  dalamnya  terkandung  proses,  cara,  dan  perbuatan  mendidik. Sementara kata Islam bermakna agama yang bersumber dari Allah SWT  melalui utusan-Nya yaitu Nabi Muhammad SAW dengan berpegang pada al- Qur’an dan Hadis. Adapun kata pendidikan banyak ditemui dalam berbagai bahasa asing, diantaranya adalah bahasa Arab. Baik di dalam al- Qur’an maupun Hadis jika ditelusuri dengan artian yang komprehensif akan ditemukan padanan kata yang cukup banyak, diantaranya adalah kata al-tarbiyah, al- ta’lim , al- ta’dib , al-tabyin, al-tadris, al-tazkiyah, al- muwa’idzah , al-tafaqquh, dan lain-lain yang jika dimaknai dalam bahasa Indonesia, semuanya bermakna pendidikan. Tetapi pada umumnya kata al-tarbiyah adalah kata yang paling sering disandingkan dengan makna pendidikan dalam bahasa Indonesia. Kata al-tarbiyah berasal dari  kata al-Rabb,  yang  menurut  al-Quran  dapat  berarti  pendidikan,  bantuan,  peningkatan, mempersiapkan, perbaikan, pengasuhan, keagungan, kepemimpinan, pelaksanaan perintah. Adapun kata pendidikan yang berasal dari bahasa Inggris berasal dari kata, education, training, instruction, dan  lain-lain  yang  ke  semuanya  bermakna  pendidikan  menurut  bahasa  Indonesia.  Menurut beberapa  ahli,  kata  pendidikan  juga  berasal  dari  bahasa  Yunani,  yaitu paedagogie  yang  berarti pendidikan atau bimbingan yang disampaikan kepada anak-anak (Salim, 2013).
Adapun terminologi dari kata pendidikan adalah upaya sadar seorang pendidik untuk mendidik dan membimbing peserta didik dalam segala aspek, baik aspek jasmani, akal, dan aspek rohani, agar menjadi manusia yang lebih baik, yang dalam prosesnya menggunakan petunjuk-petunjuk Ilahiyah, menyucikan  dan  mengarahkan  manusia  dengan  sumber  pengajaran  dari  ajaran  Islam,  yaitu  al- Qur’an  dan  Hadi s(Tafsir,  2016).  Akan  halnya  para  ahli  pendidikan  dari  Barat,  mereka mendefinisikan pendidikan sebagai proses penyusunan kecakapan fundamental sebagai intelektual dan emosional yang mengarah pada sesama manusia(Salim, 2013). Selain itu definisi pendidikan menurut  Undang-Undang  Republik  Indonesia  Nomor  20  Tahun  2003  yang  memuat  sistem
pendidikan nasional, pada Bab1. Pasal 1. Ayat (1), yang disampaikan bahwa pendidikan adalah usaha yang dilakukan dengan penuh kesadaran dan terencana demi terwujudnya iklim belajar dalam proses pembelajaran yang hendaknya peserta didik dapat lebih aktif untuk mengembangkan potensi yang dimilikinya yaitu kekuatan spiritual keagamaan, kontrol diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta keterampilan yang dibutuhkan untuk dirinya, keluarga, masyarakat, bangsa, dan negara.
Dari  beberapa  pemaparan  tentang  etimologi  dan  terminologi  pendidikan,  maka  pengertian pendidikan Islam dapat dipahami sebagai berikut (Masdudi, 2014);
a. Pendidikan Islam adalah pendidikan yang  berdasarkan al- Qur’an dan Hadis yang dipahami kemudian dikembangkan menggunakan teori dan pemikiran orang-orang yang berkompeten dalam hal ilmu pengetahuan.
b. Pendidikan  Islam  adalah  upaya  menyampaikan  ajaran  dan  nilai-nilai  Islam  kepada  manusia pada umumnya dan peserta didik pada khususnya, agar menjadi pandangan dan sikap hidup bagi manusia.
c. Pendidikan  Islam  adalah  proses  penyelenggaraan  pendidikan  yang  berlangsung  sepanjang sejarah manusia yang juga merupakan proses mewariskan ajaran agama, budaya, dan peradaban umat Islam yang terus menerus dari satu generasi ke generasi berikutnya.
B. Landasan Pendidikan Islam
Landasan pokok dari pada pendidikan Islam adalah al- Qur’an dan Hadis. Al - Qur’an adalah wahyu  Allah  yang  diturunkan  kepada  Rasulullah  SAW  lewat  perantara  malaikat  Jibril  (al- Qaththan, 2010). Sementara Hadis adalah segala sesuatu yang datang dari Rasulullah SAW baik yang  dalam  bentuk  perkataan,  perbuatan,  bahkan  sifat  diamnya  beliau,  yaitu  ketika  mendapati sebuah  perkara  dan  beliau  mendiamkan  (Thahan,  2012).  Sesuatu  yang  datang  dari  Rasulullah SAW pun bersumber dari al- Qur’an yang disampaikan oleh Allah SWT lewat perantara malaikat Jibril As. Dari Hadis inilah banyak dikembangkan sumber-sumber ilmu, misalnya sejarah hidup beliau dalam membangun peradaban Islam, kehidupan rumah tangga beliau, perilaku beliau sehari- hari;  akhlak,  adab,  tutur  kata  beliau  dan  lain-lain  yang  dapat  menjadi  sumber  ilmu.  Yang  ke semuanya bersumber pada satu sumber pokok yaitu al- Qur’an. Kemudian dari dua sumber pokok, yaitu al- Qur’an dan Hadis kemudian dikembangk an pula sebagai landasan-landasan pendidikan yang lain sebagai berikut (Langgulung, 2013);
Landasan Filsafat, landasan ini memberikan petunjuk arah dari suatu sistem, dan mengontrol semua landasan-landasan yang ada. Serta beberapa fungsi lain dari landasan filsafat ini, diantaranya; memberikan  pemahaman  terhadap  sistem  pengajaran,  menganalisis  konsep-konsep  dan  Istilah- istilah dalam dunia Pendidikan, meninjau kembali asumsi-asumsi dan fakta-fakta dalam teori dan untuk  memastikan  bagaimana  proses  pendidikan  berjalan,  membimbing  dan  memantau  proses berjalannya  asas-asas  Pendidikan,  terbuka  terhadap  perubahan-perubahan  sepanjang  tidak bertentangan  dengan  landasan  Pendidikan,  membimbing  dan  mengarahkan  sikap  pendidik, menumbuhkan dialog dan sikap kritis agar masalah-masalah yang akan muncul dapat terdeteksi lebih dini, meminimalkan pertentangan dan kesenjangan dalam dunia Pendidikan, dan memberi arahan pada rencana-rencana baru untuk masa depan. Begitu pentingnya landasan filsafat dalam pendidikan  sehingga  semua  landasan-landasan  yang  lain  harus  berpusat  pada  landasan  filsafat pendidikan  yang  secara  keseluruhan  berfungsi  sebagai  pengontrol  semua  unsur  yang  menjadi penunjang keberhasilan proses pendidikan.
Landasan  Historis,  landasan  ini  digunakan  untuk  mempersiapkan  semua  pendidik  untuk mengajarkan kepada peserta didik tentang keberhasilan pengalaman masa lalu, undang-undang dan peraturan, batas-batas dan kekurangan serta kekeliruan  yang dapat dijadikan pelajaran.
Landasan Sosial, landasan ini membentuk kerangka budaya yang menjadi petunjuk dari mana pendidikan itu dimulai dan ke mana arahnya.
Landasan  Ekonomi,  landasan  ini  memberikan  gambaran  tentang  potensi-potensi  manusia dalam  hal  materi  dan  keuangan  yang  digunakan  untuk  mempersiapkan  dan  mengatur  sumber- sumber kehidupan serta bertanggung jawab terhadap anggaran tersebut.
Landasan Politik dan Administrasi, landasan ini dipergunakan untuk membuat rencana dan mengetahui tujuan yang akan di capai yang ke semuanya tetap dalam bingkai aqidah yang lurus (ideologi).
Landasan  psikologi,  landasan  ini  digunakan  untuk  mengetahui  sisi-sisi  kemanusiaan  dari pendidik  dan  peserta  didik,  cara-cara  yang  tepat  untuk  digunakan  dalam  praktik  pengajaran, penilaian, pencapaian, dan pengukuran proses belajar mengajar.

## C. Tujuan Pendidikan Islam
Pendidikan Islam adalah sebuah konsep pendidikan yang berusaha untuk menanamkan nilai- nilai Islam dalam semua segi kehidupan manusia, terlebih dalam proses pendidikan yang memegang peranan sangat penting untuk mewujudkan umat yang memiliki kepribadian Islami yang memahami ilmu-ilmu  agama  Islam  dan  mengamalkannya  dalam  kehidupan  mereka  sehari-hari.  Dengan demikian  pendidikan  Islam  sangat  penting  dalam  proses  pendidikan  agar  dasar-dasar  dari pendidikan tersebut diimplementasikan dengan baik sesuai dengan petunjuk al- Qur’an dan Hadis. Oleh  karenanya  pengetahuan  tentang  tujuan  hidup  manusia  adalah  sangat  penting,  sebab  hal tersebut terkait dengan tujuan pendidikan yang sedang terus berproses sepanjang sejarah manusia (Jaelani, Nurwadjah Ahmad, & Suhartini, 2020).
Adapun penjelasan tujuan pendidikan Islam sebagaimana firman Allah SWT dalam surah Adz- Zariyaat:56
اَمَو ُ تْقَلَخ ُ ن ِجْل ٱ ُ َسن ِ ْلْ ٱَو ُ لْ ِ إ ُِنو  د بْعَيِل
“Dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepada- Ku.”
Berdasarkan  penjelasan  Wahbah  Az-  Zuhaili  dalam  kitab  tasfsir  beliau  al-Munir,  beliau menjelaskan  bahwa  tujuan  diciptakannya  manusia  oleh  Allah  SWT  adalah  semata-mata  untuk beribadah.  Ibadah  dalam  hal  ini  bermakna  sangat  luas.  Yaitu  seluruh  sendi  kehidupan manusia dapat bermakna sebagai ibadah. Dalam hal ini syarat dan ketentuan tetap berlaku, yaitu adanya niat yang  lurus  semata-mata  karena  Allah  SWT,  tekhnik  pelaksanaanya  sesuai  dengan  tuntunan  al- Qur’an  dan  Hadis.  Pada  hakikatnya  ibadah  adalah  bentuk  kepatuhan  seorang  hamba  kepada Tuhannya, dan ilmu adalah alat untuk menuju kepatuhan sebagai hamba. Ilmu yang lurus akan menghasilkan  ketundukan  dan  kepatuhan  terhadap  semua  bentuk  perintah  dan  larangan  Allah SWT yang kesemuanya dapat bermakna ibadah jika sesuai syarat dan tata laksananya). Dimana ibadah yang dilakukan oleh seseorang sejatinya adalah merupakan kebutuhan dan kebaikan seorang hamba (az-Zuhaili, 2005). Dan dijelaskan pula dalam surah al- An’am:162
ُْل ق ُ نِإ ُْ ِت َلَ َص ُْ ِك  س نَو َُو َُياَيْحَم ُْ ِتاَمَمَو ُِ ّٰ ِلِ ُِّبَر َُ ْيِمَلٰعْلإ
Katakanlah  (Muhammad),“Sesungguhnya  sholatku,  ibadahku,  hidupku,  dan  matiku  hanyalah untuk Alla h, Tuhan seluruh alam.“
Wahbah  az-Zuhaili  menjelaskan  tentang  ayat  di  atas  bahwasanya  semua  amal  perbuatan manusia  yang  dilakukannya  ketika  masih  hidup  ataupun  amal  yang  akan  bersamanya  kelak  di akhirat, semua bermuara pada tujuan ketaatan dan ridha Allah SWT. Hal tersebut dikarenakan Allah  SWT  adalah  pencipta dan pengatur  seluruh  alam  semesta. Adapun  shalat  dalam ayat  ini disebutkan secara khusus, sebab shalat adalah inti ibadah dan bentuk kepatuhan seorang hamba dan tidak boleh terkotori oleh kesyirikan dalam bentuk apapun (az-Zuhaili, 2005).
Oleh  karenanya  baik  tujuan  pendidikan  Islam  maupun  tujuan  pendidikan  nasional,  semua bermuara pada kepatuhan terhadap Allah SWT. Dengan kepatuhan yang dimiliki oleh seorang hamba akan mudah baginya melaksanakan semua ketetapan Allah SWT untuknya  yang dengan sendirinya  juga  menghasilkan  pribadi-pribadi  yang  berakhlak  mulia.  Sebagaimana  yang  telah dicontohkan oleh Rasulullah SAW. Beliau adalah yang terdepan dalam beribadah, dan beliau pula yang paling tinggi tingkatan akhlaknya. Semua beliau peroleh karena pemahaman yang mendalam tentang hakikat diciptakannya manusia serta tujuan penciptaannya.
D. Prinsip-prinsip Pendidikan Islam
Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, prinsip diartikan sebagai asas yang benar yang menjadi pokok dasar untuk berpikir dan bertindak.  Sebuah prinsip merupakan persoalan yang mendasar yang terdapat pada sebuah konsep atau teori, oleh karenanya prinsip-prinsip pendidikan adalah sebuah asas yang benar yang dijadikan landasan untuk menjadi acuan dalam melaksanakan proses pendidikan Islam yang berdasarkan al- Qur’an dan Hadis. Berdasarkan a l- Qur’an dan Hadis inilah prinsip-prinsip  pendidikan  dikembangkan  dan  dijadikan  landasan  dalam  pelaksanaan  proses pendidikan Islam  (Nata, 2017). Berikut di bawah ini adalah prinsip-prinsip dalam pelaksanaan pendidikan Islam dan pendidikan nasional;
Diantara perinsip-prinsip pendidikan Islam, adalah sebagai berikut (Fathurrahman, 2017);

## 1. Ikhlas
Pada prakteknya setiap pendidik dan peserta didik harus memiliki prinsip dasar pendidikan ini. Ikhlas adalah amalan kalbu. Sorang pendidik harus ilkhlas dalam menyampaikan ilmunya semata- mata mancari ridha Allah tanpa dikotori oleh motif-motif lain. misalnya ingin lebih dikenal banyak ilmu, ingin mendapatkan upah yang lebih banyak  dan lain-lain. Qs. An-Nisa:146 menjelaskan tentang ikhlas ini sebagai berikut;
ُ لْ ِ إ َُنيِ  لَّ ٱ ُ إو ب َتَ ُ إو حَل ْصَٱَو ُ إو م َصَتْع ٱَو ُِ لِ ٱِب ُ إو  صَلْخَٱَو ُْم  َنَيِد ُِ  ِلِ َُكِئَٰٓ  َل وُٱَف َُعَم َُيِنِمْؤ مْل ٱ ُ ۖ ُ َفْو َسَو ُِتْؤ ي ُ  لِ ٱ َُيِنِمْؤ مْل ٱ ُإًرْجَٱ ُاًيم ِظَع
“Kecuali orang -orang yang taubat dan mengadakan perbaikan dan berpegang teguh pada (agama) Allah dan tulus ikhlas (mengerjakan) agama mereka karena Allah. Maka mereka itu adalah bersama- sama orang yang beriman dan kelak Allah akan memberikan kepada orang-orang yang beriman pahala yang besar”.
Ayat di atas menjelaskan bahwa semua perbuatan yang dilakukan manusia, dalam hal ini adalah pendidik,  diharapkan  untuk  melakukannya  dengan  ikhlas,  sebab  dengan  keikhlasan  lah  amal perbuatan menjadi berarti, dan bahkan menjadikan pelakunya akan merasa puas dan bahagia.
2. Implikasi dari karakteristik manusia yang menjadi dasar perbedaan dengan mahluk yang lain;
a. Fitrah Sebagaimana Qs: Ar-Ruum:30 ُْمِقَٱَف َُكَ ْجَْو ُِنيِّلِل ُاًفيِنَح ُ ۖ َُتَر ْطِف ُِ لِ ٱ ُ ِت ل ٱ َُرَطَف ُ ُ َسا نل ٱ ُ اَ ْيَْلَع ُُ َُلْ ُ َُليِدْبَت ُ ُِقْلَخِل ُ ُِ لِ ٱ ُُ َُ ِ ل َذ ُ ُ نيِّل ٱ ُ ُّيَقْل ٱ ُ نِك  َلَو ُ ََُثْكَٱ ُ ُ ِسا نل ٱ ُ َُلْ ُ َُنو مَلْعَي
“Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama Allah; (tetaplah atas ) fitrah Allah yang telah  menciptakan manusia  menurut  fitrah  itu.  Tidak  ada  peubahan  pada fitrah  Allah.  (Itulah) agama yang lurus; tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui”.
Menurut penjelesan Wahbah Az-Zuhaili di dalam kitab tafsir beliau, bahwa yang dimaksud fitrah dalam ayat ini adalah agama Islam. Agama Islam merupakan agama yang sesuai dengan fitrah manusia  yang  mengakui  kekuasaan  Allah  SWT  dan  membutuhkan  perlindungan  dari  Sang Penguasa jagad raya. Sebab dalam ayat lain disebutkan bahwa manusia telah mengakui Allah SWT sebagai Tuhan yang disembah bahkan sebelum terlahir ke dunia. Sebagaimana QS; Al- A’raf:172 (az-Zuhaili, 2005);
َُوُ ُ ذِإ ُ َُذَخَإ ُ ُ َکُّبَر ُ ُ  نِم ُ ُی  ِنَب ُُ َُمَدٰإ ُ ُ نِم ُ ُ م ِہِر و ہ  ظ ُ ُ م ہَت يِّر ذ َُُو ُ ُ م ہَدَہ  شَإ ُ یٰلَع ُ ُ مِہ ِس ف نَإ ُُ ُ ت  سَلَإ ُ ُ  کِّبَرِب ُُؕ ُإ و لاَق ُ ُ ٰلَب ُۛ َُن  دِہ َش ُۛ ُ نَإ ُ ُإ و ل و قَت ُ َُم وَي ُ ُِۃَمٰیِق لإ ُ ُ نِإ ُ ا ن ک ُ ُ نَع ُ ُإَذٰہ ُ َُ  يِلِفٰغ
Dan  (ingatlah)  ketika  Tuhanmu  mengeluarkan  dari  sulbi  (tulang  belakang)  anak  cucu  Adam keturunan  mereka  dan  Allah  mengambil  kesaksian  terhadap  roh  mereka  (seraya  berfirman), “Bukankah  Aku  ini  Tuhanmu?  Mereka  menjawab,“Betul  (En gkau  Tuhan  kami),  kami bersaksi.”(Kami  lakukan  yang  demikian  itu)  agar  di  hari  Kiamat  kamu  tidak  mengatakan, “Sesungguhnya ketika itu kami lengah terhadap ini.”
Oleh karenanya rasa keberagamaan dan keyakinan akan Allah SWT bagi seseorang merupakan karakteristik  yang  telah  ada  pada  diri  setiap  manusia  bersama  kehadirannya  di  dunia.  Dengan meyakini Allah SWT otomatis meyakini pula Kekuasaan Allah SWT, yang dengan sendirinya akan menghadirkan rasa sebagai hamba yang lemah. Kaitannya dengan pendidikan adalah bahwa potensi karakteristik fitrah yang dimiliki setiap manusia harus dikembangkan dengan cara dididik, diasah, dibimbing  dan  dibuatkan  lingkungan  yang  kondusif  dan  edukatif  agar  manusia  semakin  dekat kepada Allah SWT dan potensi-potensi dasar yang dimilikinya dapat diaktualisasikan.
b. Integrasi Nafsiyah dan Jasadiyah
Allah menciptakan manusia adalah dengan sebaik-baiknya dan sangat sempurna. Sebagaimana QS: al-Hijr:29
ُإَذ ِ اَف ُۥ ه تْي و َس ُ تْخَفَنَو ُِهیِف ُنِم ُ ِحوُّر ُ إو عَقَف ُۥ  َلَ َُنيِد ِ   َس “Maka apabila Aku telah menyempurnakan kejadiannya, dan telah meniup kan kedalamnya ruh (ciptaan)- Ku, maka tunduklah kamu kepadanya dengan bersujud”.
Dalam nafs (jiwa) manusia tersimpan kemampuan yang sangat besar dan tidak dimiliki oleh mahluk manapun, yaitu kemampuan akal ( aql) untuk berfikir dan hati (qalb) yang mampu untuk merasa.  Oleh  karenanya  lewat  pendidikan  Islam  kemampuan  akal  manusia  dididik  untuk menggunakan qalb-nya  secara  seimbang.  Sehingga  manusia  secara  umum  sebagai  peserta  didik sekaligus sebagai pendidik, dapat mengaktualisasikan potensi akal dan kalbunya secara seimbang. Manusia dengan perolehan ilmunya mampu berfikir, menganalisa dan menyelidiki keadaan alam sekitar untuk dijadikan pelajaran. Sedangkan hatinya digunakan untuk mengetahui kekuasaan Allah SWT yang dengannya menjadikan seorang manusia  dapat  menyadari kehadiran dirinya sebagai hamba yang bertugas untuk memakmurkan bumi. Dengan demikian proses menuju insan kamil akan lebih nyata.
c. Kebebasan menentukan kehendak.
Kebebasan  adalah  salah  satu  bentuk  karakteristik  manusia  yang  meliputi  berbagai  hal, diantaranya adalah  kebebasan  berekspresi,  berbuat,  berfikir,  dan  beragama.  Sebagaimana  firman Allah dalam Qs: al-Baqarah: 256
لْ ُ َُهإَرْك ِ إ ُ ُ ِف ُ ُِنيِّلإ ُُ ُْدَق ُ َُ  يَبَت ُ ُ د ْشُّرلإ ُ َُنِم ُ ُِّيَغْلإ ُُ ُْنَمَف ُ ُْر فْكَي ُ ُِتو غا  طل ِبِ ُ ُْنِمْؤ يَو ُ ُِ لِ ِبِ ُِدَقَف ُ َُك َسْمَت ْ سإ ُ ُِة َو ْر عْل ِبِ ُ ُٰىَقْث وْلإ ُ َُلْ ُ َُما َصِفْنإ ُ اَهَل ُُۗ ُ  لِإَو ُ ُ عيِ َسَ ُ ُ يِلَع
“Tidak ada paksaan untuk (memasuki) agama (Islam); sesungguhnya telah jelas jalan yang benar daripada jalan yang sesat. Karena itu barangsiapa yang ingkar kepada Thaghut dan beriman kepada Allah, maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada buhul tali yang amat kuat yang tidak akan putus. Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui”.
Menurut  Imam  Ath-Thabari,  ayat  ini  ditujukan  kepada  para  ahlul  kitab  yang  tidak  boleh dipaksa untuk memeluk agama Islam, tetapi di zaman Rasulullah SAW mereka dijamin keamanan sebagai warga negara yang wajib membayar pajak. Penerapan hukum Islam tidak boleh memaksakan pemeluk  agama  lain  untuk  meyakini  Islam  sebagai  bentuk  penghargaan  atas  kebebasan  dalam menentukan  pilihan  (Ath-Thabari,  2007).  Oleh  karenanya  dalam  dunia  pendidikan  Islam, penggunaan  dan  pegembangan  pikiran  diberikan  ruang    masing-masing  sebagai  sarana  untuk mendapatkan ilmu yang tentunya dalam batas-batas yang telah ditetapkan oleh syariat Islam. Hal ini agar manusia dapat mengembangkan ilmu pengetahuan sesuai dengan kebutuhan hidupnya.

## 3. Keseimbangan
Islam  memandang  semua  aspek  kehidupan  secara  menyeluruh,  sehingga  hal  tersebut menghadirkan  keseimbangan.  Diantara  prinsip  keseimbangan  yang  mendasari  pendidikan  Islam adalah bahwa seorang pengajar sebaiknya memenuhi semua kebutuhan peserta didik terhadap ilmu, diantaranya adalah;
a. Seimbang antara kehidupan dunia dan akhirat. Titik berat pendidikan Islam tidak hanya dibebankan pada kehidupan dunia tetapi juga untuk kehidupan akhirat. Orientasi pendidikan Islam adalah untuk membentuk insan kamil (sempurna) yang bertujuan memperoleh kebahagian di dunia dan akhirat. Hal ini sesuai dengan firman Allah dalam QS: al-Baqarah:201
م  ْنَِمَو ن م ُ لو قَي َُٰٓاَن بَر اَنِتإَء ُ ِف ُاَيْنُّل ٱ َُن َ سَح ًُة ُ ِف َو ُِةَرِخإَءْل ٱ ًُةَن َ سَح اَنِقَو َُبإَذَع ُِرا نل ٱ
Dan di antara mereka ada orang yang berdoa: "Ya Tuhan kami, berilah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat dan peliharalah kami dari siksa neraka".
Menurut Imam Ibnu Katsir dalam kitab beliau menjelaskan bahwa ayat di atas adalah doa yang berorientasi pada kebaikan dunia dan akhirat, yaitu kesehatan, keluasan rizki, ilmu yang bermanfaat, dan selamat dari siksa neraka. sedangkan orientasi akhirat yang tertinggi adalah ampunan dan surga Allah SWT. oleh karenanya pendidikan Islam harus menggunakan potensi yang telah ada pada manusia untuk mencapai keseimbangan dunia dan akhirat (Abdurrahman Alu Syaikh, 2008).
b. Seimbang antara nafsiyah dan jasadiyah. Tubuh  yang  sehat  dan  kuat  dengan  akal  yang  cerdas  dapat  menunjang  proses  pendidikan dengan  baik.  oleh  karenanya  pendidikan  Islam  harus  memperhatikan  asupan  bahan  ajar  yang diberikan kepada peserta didik, yaitu tidak hanya memberikan pengetahuan yang bersifat jasadiyah saja  tetapi  juga  untuk  kebutuhan  ruhiyahnya.  Inilah  keunggulan  metode  pendidikan  Islam dibandingkan  dengan  metode-metode  Barat  yang  hanya  berfokus  pada  pendidikan  jasadiyah. Pengenalan  bentuk-bentuk  ritual  ibadah  kepada  peserta  didik  sejak  usia  dini  adalah  awal pemenuhan pendidikan yang bersifat nafsiyah. Adapun perbedaan fisik dan psikis yang menjadi pembawaan bagi setiap orang, membutuhkan perlakuan yang berbeda dari pendidik sebab setiap manusia  berbeda  fisik  dan  sifat  masing-masing  dan  hal  ini  memberikan  pengaruh  terhadap keberhasilan proses pendidikan. Sebagaimana firman Allah dalam surah Al- Isra’:2 1 ُْر  ظن ٱ ُ َفْيَك ُاَنْل  ضَف ُْم ه َضْعَب َُٰلَع ُ  ضْعَب ُ ۖ ُ ةَرِخإَءْلَلَو ُ َبْكَٱ ُ ت  َجَرَد ُ َبْكَٱَو

## ًُلَي ِضْفَت
Perhatikanlah  bagaimana  Kami  lebihkan  sebagian  dari  mereka  atas  sebagian  (yang  lain).  Pasti kehidupan akhirat lebih tinggi tingkatnya dan lebih besar keutamaannya.
Disebabkan  perbedaan  fisik  dan  psikis  yang  ada  pada  diri  masing-masing  manusia  baik pendidik  maupun  peserta  didik,  maka  pemberian  motifasi  dan  perhatian  pastilah  berbeda  bagi setiap  orang atau peserta  didik  (Bahtiar,  2016).  Perhatian  yang diberikan kepada peserta didik dapat menimbulkan motifasi dan minat belajar yang tinggi dan perubahan tingkah laku yang baik pula sehingga akan mudah bagi pendidik untuk mengarahkan peserta didik pada bakat yang mereka miliki  masing-masing,  serta  proses  pendidikan  oleh  peserta  didik  dan  pendidik  akan  berjalan dengan menyenangkan.
c. Seimbang antara pribadi dan kelompok.
Selain aspek individu, pendidikan Islam juga mengembangkan aspek kelompok kemasyarakatan seperti saling mengasihi, menghormati, dan tolong-menolong sesama manusia, tanpa melihat suku dan agama,  jika  memang  membutuhkan  pertolongan  secara umum.  Tetapi  secara khusus ajaran Islam  menganjurkan  untuk  mendahulukan  menolong  sesama  muslim,  sebab  setiap  muslim merupakan  saudara  terhadap  muslim  lainnya.  Sebagaimana  firman  Allah  dalam  surah  al- Hujuraat:10
اَم ن ِ إ ُْؤ مْل ٱ َُنو نِم ُ ةَوْخ ِ إ ُ إو حِل ْصَٱَف َُ ْيَب ُْ کْيَوَخَٱ ُ ۖ ُ إو ق ت ٱَو َُ لِ ٱ ُْ ک لَعَل

## َُنو  َحَْر ت
Orang-orang beriman itu sesungguhnya bersaudara. Sebab itu damaikanlah (perbaikilah hubungan) antara kedua saudaramu itu dan takutlah terhadap Allah, supaya kamu mendapat rahmat.
Ayat di atas memberikan isyarat bahwa setiap muslim satu sama lain adalah harus saling peduli dan tolong menolong, yang menjadi prinsip  keseimbangan dalam pendidikan Islam agar tujuan pendidikan Islam dapat segera tercapai.

## 4. Musyawarah
Prinsip musyawarah sangat dibutuhkan dalam konsep pendidikan Islam, yang dalam hal ini melibatkan  banyak  pihak  demi  kemudahan  untuk  mencapai  tujuan  dalam  proses  belajar  dan mengajar. Mengingat pentingnya prinsip ini, maka setiap ketupusan apapun dalam setiap perkara yang dihadapi harus dilakukan dengan musyawarah.  Sebagaimana firman Allah SWT dalam surah As-Syuraa:38
َُنيِ  لَّ ٱَو ُ إو باَجَت ْ س ٱ ُْمِ ِّبَّرِل ُ إو ماَقَٱَو َُة ٰوَل  صل ٱ ُْ ه  رْمَٱَو ُٰى َرو  ش ُْم  َنَْيَب ُا مِمَو ُْم   ٰ َنَْقَزَر َُنو قِفن ي
“Dan  (bagi)  orang -orang  yang  menerima  (mematuhi)  seruan  Tuhannya  dan  mendirikan  shalat, sedang urusan mereka (diputuskan) dengan musyawarat antara mereka; dan mereka menafkahkan sebagian dari rezeki yang Kami berikan kepada mereka”.
Berdasarkan  ayat  di  atas  Rasulullah  senantiasa  memberikan  contoh  dengan  kemuliaan  yang beliau miliki tidak menghalangi untuk bermusyawarah. Dengan kerendahan hati dan ketinggian akhlak  beliau  serta  kelemah  lembutan,  beliau  senantiasa  mengajak  para  sahabat  untuk bermusyawarah dan bahkan meminta pendapat para sahabat. Ayat di atas juga memberikan isyarat bahwa orang-orang yang pantas dimintai nasehat adalah orang-orang yang bertakwa kepada Allah SWT, mendirikan shalat, berinfaq dan bersadaqah di jalan Allah SWT, dan tentunya orang yang ahli dalam bidangnya masing-masing, agar ilmu dan pengalaman dapat bermanfaat (Langgulung, 2013).

## 5. Integral dan Terpadu
Di dalam pendidikan Islam antara ilmu sains dan ilmu agama adalah merupakan satu kesatuan yang saling melengkapi dan tidak dapat dipisah-pisahkankan. Bahkan penyatuan keduanya adalah merupakan  tuntutan  aqidah,  artinya  alam  semesta  adalah  ciptaan  Allah  yang  pengelolaan  dan pelestariannya telah diatur hukum-hukumnya, sementara agama Islam adalah pedoman hidup yang
keduanya merupakan ayat-ayat Allah SWT yang dinamakan ayat kauniyah dan ayat qauliyah yang berisi perkataan Allah SWT. Sebagaimana firman Allah SWT dalam Qs. Al- ‘Alaq:1 ُ ٱَرْقإ ُِ ْس ِبِ َُكِّبَر يِ  لَّإ َُقَلَخ َُقَلَخ َُنا َسْن ِ ْلْإ ُْنِم ُ قَلَع ُ ٱَرْقإ َُكُّب َرَو ُ مَرْكَ ْلْإ يِ  لَّإ َُ لَّع َُِلَّقْل ِبِ َُ لَّع َُنا َسْن ِ ْلْإ ُاَم ُْمَل َُْلّْعَي
Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu yang menciptakan. Dia telah menciptakan manusia dari  segumpal  darah.  Bacalah,  dan  Tuhanmulah  yang  paling  Pemurah.  Yang  mengajar  manusia dengan pena. Dia mengajarkan kepada manusia apa yang belum diketahuinya.
Ayat ini mengisyaratkan perintah kepada manusia untuk mengembangkan ilmu pengetahuan dengan membaca, baik teks maupun konteks dan jika penerapannya digabungankan dengan ayat- ayat kauniyah, maka akan menghasilkan banyak ilmu. Diantaranya ilmu geografi, biologi, sosiologi, kedokteran dan lain-lain. Sementara ayat-ayat tanziliyah akan menghasilkan ilmu al- Qur’an, ilmu tafsir, dan ilmu ekonomi. Oleh karenanya tidak ada dikotomi dalam ilmu pengetahuan. Semua Ilmu bersumber dari Allah SWT. Tugas pendidik adalah memberikan pemahaman kepada peserta didik bahwa agama Islam dengan hukum-hukum syariah dan adab-adabnya, telah mengatur seluruh aspek kehidupan manusia. oleh karenanya ilmu agama dan ilmu sains berasal dari sumber yang satu yaitu Allah SWT.
Ayat-ayat di atas memberi arahan kepada manusia bahwa al- Qur’an adalah sumber pokok ilmu pengetahuan yang meliputi seluruh cabang-cabang ilmu yang dibutuhkan manusia. Membaca adalah  latihan  pengenalan,  ingatan,  pengamatan,  penuturan,    dan  kreativitas  serta  yang  paling mendasar  adalah  sekaligus  merupakan  bahan  pengajaran.  Sementara  menulis  merupakan  satu- satunya  cara  untuk  melanggengkan  ilmu,  sebagaimana  al- Qur’an  pertama  kali  dibukukan  pada zaman  khalifah  Utsman  bin  Affan  ra.  Kemudian  berkembang  pada  penulisan  hadis-hadis Rasulullah SAW, yang diikuti dengan penulisan ilmu tafsir, ilmu fiqh, ilmu tajwid, qawaid ilmu, dan lain-lain. Demikian Allah SWT memuliakan manusia dengan ilmu, dan al- Qur’an  merupakan bahan pokok pengajaran (Nurmadiah, 2014).
6. Wajib Belajar dan Mengamalkan Ilmu
Berdasarkan firman Allah SWT dalam surah At-Taubah:122
اَمَو َُن َكَ َُنو نِمْؤ مْلإ ُإو  رِفْنَيِل ًُة ف َكَ ُ ۖ َُلْ ْوَلَف َُرَفَن ُْنِم ُِّ  ك ُ ةَقْرِف ُإو رِذْن يِلَوُ ِنيِّلإُ ِفُإو ه قَفَتَيِلُ ةَفِئا َطُْم  ْنَِم ُْم ه لَعَلُْمِ ْيَْل ِ إُإو عَجَرُإَذ ِ إُْم هَمْوَق َُنو رَذْ َيَ
“Tidak sepatutnya bagi mukminin itu pergi semuanya (ke medan perang). Mengapa tidak pergi dari tiap-tiap golongan di antara mereka beberapa orang untuk memperdalam pengetahuan mereka tentang  agama  dan  untuk  memberi  peringatan  kepada  kaumnya  apabila  mereka  telah  kembali kepadanya, supaya mereka itu dapat menjaga dirinya”.
Menurut  Sayyid  Quthb  dalam  kitab  tafsir  beliau,  bahwa  ayat  ini  menjelaskan  urgensi pendidikan walau dalam keadaan perang sedang berkecamuk sekalipun tidak semua orang mukmin harus keluar secara bersamaan untuk ikut berperang, melainkan bergantian. Sebab antara keduanya adalah sama pentingnya. Orang-orang yang keluar untuk berjihad di medan perang adalah sedang memperdalam  pengetahuan  agama  dengan  cara  melakukan  praktek  langsung  di  medan pertempuran.  Sebab  bergerak  berperang  memperjuangkan  akidah  secara  langsung  di  medan pertempuran akan mempermudah memahami rahasia dan makna ayat-ayat Allah SWT. Sementara orang- orang yang tidak keluar untuk berjihad, bertugas untuk menjaga kelanggengan ilmu dengan memperdalam pengetahuan agama yaitu mempelajari bagaimana melakukan jihad memperjuangkan akidah dan lain-ain, sebab tanpa ilmu semua ibadah akan tertolak disebabkan setiap amal perbuatan
membutuhkan ilmu terlebih dahulu. Amal ibadah berlandaskan ilmu pengetahuan akan memiliki nilai yang tinggi (Quthb, 2008).
Seiring pentingnya ilmu pengetahuan, ada pepatah yang mengatakan ilmu tanpa amal, ibarat pohon tanpa buah. Oleh karenanya Islam sangat mendorong seseorang untuk menyampaikan ilmu yang  dimilikinya.  Sebab  konsekuensi  orang  yang  memiliki  ilmu  adalah  menyampaikannya. Sebagaimana dalam hadis disebutkan;
ُإو غِّلَب ُ ُ ِّنَع ُ ُْوَلَو ُ ًُةَيَٰٓٱ “ Sampaikanlah dariku walau hanya satu ayat” (HR. Bukhari)
Hadist di atas memberikan isyarat agar setiap orang harus menyampaikan ilmu. Perintah untuk menyampaikan walau hanya sedikit, dan sesuai dengan kapasitas ilmu yang dimilikinya. Dengan demikian untuk dapat menyampaikan ilmu, seseorang harus terlebih dahulu memiliki ilmu.  Hal tersebut agar keberadaan ilmu terus ada hingga ke generasi selanjutnya.

## 7. Pendidikan Seumur Hidup
Proses pendidikan berlangsung seumur hidup. Sejak seorang manusia dilahirkan ke dunia, maka mulailah  pula  proses  belajar  tersebut  (bagaimana  seorang  bayi  yang  baru  lahir,  belajar  untuk menyusu pada ibunya) dan berakhir dengan habisnya masa hidup seseorang atau meninggal dunia. Begitupun pendidikan dapat dilakukan dimana saja dan kapan saja. sebagaimana firman Allah SWT dalam surah al-Mukmin:67
َُو ه ُ ىِ  لَّ ٱ ُ َُخ ُ کَقَل ُ نِّم ُ ُ بإَر ت ُ ُ  ث ُ نِم ُ ُ ةَف ْطُّن ُ ُ  ث ُ ُْنِم ُ ُ ةَقَلَع ُ ُ  ث ُُ ُْ ک جِرْ  يُ ُ ًُلَْفِط ُ ُ  ث ُ ُ إٓو غ لْبَتِل ُ ُْ ك د  شَٱ ُ ُ  ث ُ ُ إو نو كَتِل ُ اًخو ي   ش ُُُ ُ کنِمَو ُ ن م ُ ُٰ ف َوَت ي ُ نِم ُ ُ لْبَق ُُ ُ إٓو غ لْبَتِلَو ُ ًُلََجَٱ ُُ ىًّم َسُّم ُ ُْ ک لَعَلَو ُ

## َُنو لِقْعَت
Dialah yang menciptakan kamu dari tanah kemudian dari setetes mani, sesudah itu dari segumpal darah,  kemudian  dilahirkannya  kamu  sebagai  seorang  anak,  kemudian  (kamu  dibiarkan  hidup) supaya kamu sampai kepada masa (dewasa), kemudian (dibiarkan kamu hidup lagi) sampai tua, di antara  kamu  ada  yang  diwafatkan  sebelum  itu.  (Kami  perbuat  demikian)  supaya  kamu  sampai kepada ajal yang ditentukan dan supaya kamu memahami(nya).
Ayat di atas memberikan pelajaran bahwa ajaran agama Islam sejak awal telah menganut prinsip pendidikan seumur hidup yaitu sejak manusia dilahirkan hingga kehidupannya di dunia berakhir. Ayat ini juga mengisyaratkan betapa pentingnya sebuah pemahaman yang disebut ilmu. Sebab pada kenyataannya tidak ada sesuatu hal sekecil apapun yang dapat dilakukan tanpa adanya ilmu dan hingga  saat  ini  pendidikan  tetap  menjadi  sumber  utama  dan  pertama  yang  dapat  memberikan kekuatan dalam menjalani hidup demi kebahagian di akhirat kelak. Proses pendidikan yang panjang dengan  sendirinya  melahirkan  prinsip  pendidikan  yang  berkesinambungan  dari  satu  generasi  ke generasi berikutnya yang meliputi proses pembelajaran dengan cara-cara formal, informal, dan non formal  yang  dimulai  dari  keluarga,  sekolah,  dan  lingkungan.  Hakikat  pendidikan  adalah membentuk manusia untuk memiliki kepribadian yang utuh, yang melaksanakan tugasnya sebagai hamba Allah SWT dan sebagai pemangku jabatan untuk memakmurkan bumi (Jannah, 2013).

## 8. Universal, Terbuka dan Profesional
Keuniversalan  ajaran  Islam  tidak  diragukan  lagi,  sejarah  telah  membuktikan  keberhasilan Rasulullah  SAW  dan  para  sahabat  dalam  merangkul  dan  menaungi  negara-negara  yang  telah ditaklukkan dengan hukum-hukum Islam yang sangat santun dan manusiawi, hal ini karena ajaran Islam yang insaniyah.  Demikian halnya dengan pendidikan Islam yang menyentuh seluruh aspek kehidupan manusia. Dasar pendidikan Islam yang menyeluruh dan terbuka, tidak hanya terhenti pada mempelajari ilmu-ilmu syariah, tetapi juga terbuka untuk mempelajari ilmu-ilmu yang lainnya diantaranya, ilmu bahasa berbagai negara. Bahkan hal ini telah dicontohkan oleh Rasulullah SAW
dengan memerintahkan Zaid bin Tsabit untuk mempelajari bahasa Ibrani dan bahasa Suryani yang merupakan  induk  dari  bahasa  Arab  dan  bahasa  Ibrani.  Pendidikan  Islam  juga  terbuka  untuk mempelajari  ilmu-ilmu  lainnya  seperti  ilmu  arsitektur,  pengobatan,  pembuatan  alat-alat  rumah tangga, alat-alat tulis, dan lain-lain yang kesemuanya bertujuan untuk kebahagiaan umat manusia yang  dilakukan  dengan cara-cara  yang  profesional  untuk  mencapai mutu  yang tinggi,  dan  terus berkembang sesuai kebutuhan dan perkembangan zaman. Oleh karenanya keberlangsungan proses pendidikan yang profesional dan terbuka, dibutuhkan berbagai komponen pendidikan yang unggul untuk menopang jalannya proses pendidikan. Dalam hal ini dibutuhkan pendidik yang profesional dibidangnya. Seorang pendidik yang ingin menyampaikan banyak ilmu diberbagai bidang, harus memiliki ilmu yang mumpuni diberbagai bidang pula. Ataupun seseorang pendidik yang karena suatu keadaan yang memaksanya untuk terjun dalam dunia pendidikan tanpa bekal yang cukup harus segera berbenah diri dengan mengikuti pelatihan-pelatihan atau dengan membaca buku-buku yang  sesuai  dengan  bidang  ajar  yang  digelutinya.  Sebagaimana  firman  Allah  dalam  surah  Al- Anbiya:7
اَمَو ُ اَنْل َسْرَٱ ُ ُْنِم ُ َُ ِ لْبَق ُ ُ لْ ِ إ ُ ًُلْاَجِر ُ ُ ِحو ن ُ ُْمِ ْيَْل ِ إ ُُ ُإو لَٱ ْساَف ُ َُلْهَٱ ُ ُِرْكِّلَّإ ُ ُْن ِ إ ُ ُْ تْن ك ُ َُلْ ُ َُنو مَلْعَت
“Dan Kami tidak mengutus sebelum engkau (Muhammad), melainkan orang laki -laki yang Kami beri  wahyu  kepada  mereka;  maka  bertanyalah  kepada  orang  yang  mempunyai  pengetahuan  jika kamu tidak mengetahui”.
Ayat di atas memberikan isyarat bahwa seorang pendidik memiliki tugas dan pengaruh yang besar untuk memberikan pendidikan yang dapat meluruskan jalan manusia menuju Rabb-nya, dan memahami permasalahan-permasalahan yang terjadi di masyarakat serta memberikan solusi-solusi yang  tepat.  oleh  karenanya  seorang  pendidik  harus  terus  memperdalam  ilmu  agar  memiliki kredibilitas sebagai pendidik yang handal dan profesional, yang juga akan menghasilkan peserta didik yang bermutu tinggi.

## 9. Riset dan Rencana
Untuk mencapai hasil pendidikan yang bermutu tinggi, maka proses pendidikan yang terus bekembang harus berdasarkan hasil perencanaan dan penelitian yang mendalam sehingga hasilnya dapat dipertanggung jawabkan dan berguna untuk proses pendidikan selanjutnya. Jadi bukan hanya berdasarkan  teori  yang  tidak  ada  pembuktiannya  secara  ilmiyah.  Al- Qur’an  sejak  awal  telah membicarakan tentang tekhnologi, sebagaimana firman Allah dalam surah Ar-Rahman:33
ُ َٰي َُ َشْعَم ُ ُِّن ِجْل ٱ ُ ُ ِسن ِ ْلْ ٱَو ُ ُِن ِ إ ُ ُْ تْع َطَت ْ س ٱ ُُ نَٱ ُ ُ إو  ذ فنَت ُ ُْنِم ُ ُِرا َطْقَٱ ُ ُِت  َو  َم  سل ٱ ُ ُ ِضْرَ ْلْ ٱَو ُ ُ إو  ذ فن ٱَف ُُ َُلْ ُ َُنو  ذ فنَت ُ ُ لْ ِ إ ُُ
ُ ن  َطْل  سِب
Hai jama'ah jin dan manusia, jika kamu sanggup menembus (melintasi) penjuru langit dan bumi, maka lintasilah, kamu tidak dapat menembusnya kecuali dengan kekuatan
Menurut  penjelasan  Prof.  Buya  Hamka  dalam  kitab  tafsir  beliau  bahwa  manusia  diberikan kebebasan untuk mempelajari berbagai ilmu, dimanapun di seluruh jagad raya. Hal ini disebabkan sifat manusia yang selalu ingin tahu dan tidak pernah puas, tetapi hal ini dibatasi oleh kekuasaan Allah  SWT  yang  di  atas  segalanya.  Sekuat  apapun  manusia  berusaha,  keputusan  akhir  adalah ditentukan oleh Allah SWT dan manusia sangat tergantung pada kekuasaan dan kasih sayang Allah SWT.  Manusia  diberikan  kebebasan  untuk  menuntut  ilmu  hingga  melintasi  berbagai  planet, tentunya membutuhkan upaya yang keras dan waktu serta dukungan pengembangan tekhnologi yang memadai. Sebagaimana penyelidikan manusia ke planet bulan sejak tahun 1968 sampai tahun 1977.    Oleh  karenanya  pendidikan  harus  terus  berkesinambungan  dari  generasi  ke  generasi (Hamka, 1989).
Seiring  berjalan  waktu  zaman  berubah,  ilmu pengetahuan  dan  teknologi  berkembang  pesat, terutama  dibidang  transportasi  dan  komunikasi.  Perubahan  tersebut  ikut  merubah  tatanan kehidupan manusia. Oleh sebab itu sudah sepatutnya kurikulum di lembaga-lembaga pendidikan yang  ada  untuk  mengakomodir  laju  perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  tersebut sekaligus mengantisipasi efek-efek yang akan ditimbulkannya, agar peserta didik dapat mengambil bagian, mengimbangi, dan mengembangkan ilmu pengetahuan dan teknologi untuk kemanfaatan guna keberlangsungan kehidupan manusia di atas muka bumi. Dimana manfaat tersebut menjadi pendorong  untuk  semakin  meyakini  hakikat  diciptakannya  manusia  yang  akan  menghasilkan manusia yang bertakwa kepada Allah SWT (Bahri, 2011).

## E. Prinsip Pendidikan Nasional
Berdasarkan UU RI No 20 TAHUN 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional. Bab III, tentang Prinsip Penyelenggaraan Pendidikan. Pasal 4, bahwa penyelenggaraan pendidikan nasional adalah; Demokratis, adil, dan tidak diskriminatif dengan menjunjung tinggi hak asasi manusia, nilai keagamaan, nilai kultural, dan kemajemukan bangsa, satu kesatuan yang sistemik dengan sistem terbuka  dan  multimakna,  suatu  proses  pembudayaan  dan  pemberdayaan  peserta  didik  yang berlangsung sepanjang hayat, memberi keteladanan, membangun kemauan, dan mengembangkan kreativitas peserta didik dalam proses pembelajaran, mengembangkan budaya membaca, menulis, dan berhitung bagi segenap warga masyarakat, dan memberdayakan semua komponen masyarakat melalui peran serta dalam penyelenggaraan dan pengendalian mutu layanan pendidikan.
Dari  pemaparan  prinsip-prinsip  pendidikan  di  atas,  baik  prinsip-prinsip  pendidikan  Islam maupun prinsip-prinsip pendidikan Nasional terlihat tidak ada perbedaan. Sebab prinsip-prinsip pendidikan  Islam  yang  berdasarkan  al- Qur’an  dan  Hadis  adalah  sesuai  dengan  falsafah  UUD Negara  Rapublik  Indonesia  yang  berdasarkan  keTuhanan  Yang  Maha  Esa.  Prinsip-prinsip pendidikan  nasional  telah  termuat  dalam  prinsip-prinsip  pendidikan  Islam,  dan  Islam  jauh sebelumnya  telah  menerapkan  prinsip-prinsip  tersebut.  Sebagaiman  telah  dicontohkan  oleh Rasulullah SAW sebagai guru paripurna dan uswah hasanah.

## Analisis dalam Perspektif Pendidikan Islam
A. Konsep Perencanaan
Perencanaan pendidikan merupakan sebuah langkah nyata untuk menuju ke masa depan dalam hal yang berkaitan dengan penentuan kebijakan, prioritas dan biaya-biaya selama proses pendidikan yang  disesuaikan  dengan  keadaan  pada  bidang  ekonomi,  sosial,  dan  politik  yang  kesemuanya dipergunakan  untuk  menunjang  pengembangan  seluruh  potensi  dari  semua  unsur  yang  terlibat dalam proses pendidikan tersebut, dimana semua rencana yang telah disusun harus dilaksanakan secara efektif dan efisien sehingga dapat menghasilkan peserta didik dan lulusan yang beriman dan bertakwa kepada Allah SWT serta berakhlak mulia  (Abdurrahman, 2017). Sebuah perencanaan pendidikan tidak akan dapat berjalan dengan baik jika tidak memiliki landasan yang kuat. Terlebih pendidikan  Islam  yang  senantiasa  berlandaskan  pada  landasan  yang  pokok dan  utama  yaitu  al- Qur’an, dan bersyukur bahwa di Negara Republik Indonesia landasan pendidikan Nasional dan landasan pendidikan Islam adalah searah dan sesuai dengan syariat Islam. sebagaimana firman Allah dalam surah Al-Baqarah:2
َُ ِ ل َذ ُ ُ ب َٰتِكْل ٱ ُ َُلْ ُ َُبْيَر ُُۛ ُِهیِف ُُۛ ىًد ه ُ ُ ت مْلِّل َُيِق
Kitab (Al Quran) ini tidak ada keraguan padanya; petunjuk bagi mereka yang bertakwa.
Menurut penjelasan Sayyid Quthb dalam kitab beliau, bahwa hakikat al- Qur’an adalah sebagai petunjuk,  baik  dalam  karakter,  entitas,  maupun  esensinya.  Petujuk  yang  dibawa  oleh  al- Qur’an hanya akan diberikan kepada orang yang bertakwa. Sebab dengan takwa yang dimiliki oleh seorang
manusia akan membawanya kepada percaya dan meyakini apa yang disampaikan oleh Allah SWT lewat al- Qur’an. Seseorang yang bertakwa juga akan me miliki hati yang bersih dan lapang, sekaligus memiliki  rasa  takut,berani,  dan  waspada.  Beliau  mengibaratkan  bahwa  seorang  yang  bertakwa adalah seseorang yang berjalan di atas duri, yang pastinya akan berhati-hati, bersungguh-sungguh, serta waspada. Sebab pada dasarnya kehidupan di dunia penuh dengan duri yang mengharuskan seseorang senantiasa waspada. Dengan semua yang dimiliki oleh orang yang bertakwa, maka al- Qur’an akan membukakan pintu -pintu rahasia kebahagiaan dunia dan akhirat (Quthb, 2008).
Oleh  karena  fungsi  al- Qur’an  sebagai  petunjuk,  maka  dalam  hal  perencanaan  al - Qur’an memberikan petunjuk pada surah Al-Hasyr: 18
َُٰٓ َٰي اَ ُّيَُّٱ ُ َُنيِ  لَّ ٱ ُ ُ إو نَمإَء ُ ُ إو ق ت ٱ ُ َُ لِ ٱ ُ ُْر  ظنَتْلَو ُ ُ  سْفَن ُ ا م ُ ُْتَم دَق ُ ُ دَغِل ُُ ُ إو ق ت ٱَو ُ َُ لِ ٱ ُُ ُ ن ِ إ ُ َُ لِ ٱ ُ ُريِبَخ ُ اَمِب ُ َُنو لَمْعَت
Hai  orang-orang  yang  beriman,  bertakwalah  kepada  Allah  dan  hendaklah  setiap  diri memperhatikan apa yang telah diperbuatnya untuk hari esok (akhirat); dan bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan.
Menurut  Sayyid  Quthb  dalam  kitab  tafsir  beliau,  ayat  di  atas  menjelaskan  secara  eksplisit tentang seseorang yang bertakwa akan sangat memperhatikan apa telah dilakukannya pada hari ini yang  akan menjadi  bekal  dihari  esok,  yaitu  hari  dimana  semua  perbuatan  ketika  di  dunia akan dimintakan pertanggung  jawabannya.  Orang yang  bertakwa  sangat memahami  tujuan  hidupnya, baik  yang  jangka  pendek  maupun  jangka  panjang,  sehingga  hidupnya  di  dunia  berisi  rencana- rencana untuk kehidupan yang abadi kelak di akhirat. Orang yang bertakwa tidak akan dapat hidup tenang di dunia jika bekal akhiratnya, merekaakan merasa merasa malu dan takut sebab mereka memahami bahwa Allah SWT senatiasa mengetahui apa yang mereka kerjakan (Quthb, 2008).
Secara eksplisit ayat di atas menyampaikan betapa pentingnya sebuah perencanaan untuk hari esok, baik perencanaan untuk jangka panjang maupun perencanaan jangka pendek, baik untuk diri sendiri maupun untuk sebuah lembaga, terlebih sebuah lembaga pendidikan. Sebuah perencanaan tidak terlepas dari masa lalu, oleh karenanya masa lalu dapat dijadikan pelajaran untuk menyusun rencana masa depan agar kegagalan masa lalu tidak terulang di masa yang akan datang. Sebuah perencanaan pendidikan harus memuat unsur-unsur analisis yang bersifat rasional dan sistemik yang terkait  dengan  pembangunan  dilakukan  dengan  tujuan  reformasi  pendidikan  yang berkesinambungan dan menyeluruh serta dilaksanakan dengan efektif dan efisien. Adapun langka- langkah yang sistemik yang dimaksud adalah; Penyusunan tujuan-tujuan secara terperinci, mulai dari tujuan umum hingga tujuan khusus, menyelaraskan susunan perencanaan dengan tujuan yang ingin dicapai, melaksanakan semua rencana yang telah disusun, secara bertahap, efektif, dan efisien, dan mengadakan evaluasi dari semua perencanaan yang telah dibuat dan dilaksanakan  (Ridwan, 2020).

## B. Fungsi Perencanaan Pendidikan Islam
Sebuah  perencanaan  pendidikan  Islam  yang  dibuat  haruslah  memiliki  fungsi  yang  selaras dengan  tujuan  pendidikan  Islam  yang  akan  dicapai  baik  tujuan  jangka  pendek  maupun  tujuan jangka panjang. Diantara fungsi-fungsi perencanaan perencanaan tersebut adalah sebagai berikut; Perencanaan pendidikan sebagai pedoman pelaksana dan pengendali untuk menghindari adanya penyimpangan-penyimpang  dalam  hal  daya  yang  dapat  memperlambat  proses  menuju  tujuan, perencanaan pendidikan sebagai upaya untuk memenuhi pertanggung jawaban terhadap lembaga pendidikan tersebut, perencanaan pendidikan adalah sebuah formulasi untuk menetapkan tujuan- tujuan  yang  akan  dicapai  dalam  proses  Pendidikan,  perencanan  pendidikan  mendorong  dan mengarahkan  proses  pendidikan  untuk  lebih  terarah  dalam  perjalanannya  menuju  tujuan Pendidikan, dan perencanaan pendidikan dapat mempermudah untuk mengidentifikasi berbagai hambatan  yang  dapat  muncul  setiap  saat  dalam  proses  menuju  pencapaian  tujuan  Pendidikan (Ikhwan, 2016).

## C. Prinsip-prinsip Perencanaan Pendidikan Islam
Sebuah perencanaan pendidikan merupakan pedoman umum dan pegangan utama dalam proses pelaksanaan  pendidikan,  yang  dapat  mendorong  pada  percepatan  dan  arah  menuju  tujuan pendidikan. Oleh karenanya perlu menetapkan  beberapa prinsip pendidikan sebagai pegangan, baik dalam proses penyusunan rancangan maupun dalam proses implementasi-nya. Diantara beberapa prinsip tersebut adalah (Jaelani et al., 2020);

## 1. Prinsip Ikhlas
Proses  pendidikan  merupakan  sebuah  proses  pembelajaran  yang  melibatkan  pendidik  dan peserta  didik  secara  langsung,  oleh  karenanya  seorang  pendidik  adalah  penanggung  jawab  dan pemegang amanah bagi peserta didik. Seorang pendidik harus ikhlas menjalankan  amanah yang diembannya, sebagaimana firman Allah SWT dalam surah al-Anfal:27
َُٰٓ َٰي اَ ُّيَُّٱ ُ َُنيِ  لَّ ٱ ُ ُ إو نَمإَء ُ َُلْ ُ ُ إو نو  َتَ ُ َُ لِ ٱ ُ َُلو  س رل ٱَو ُ ُ إٓو نو  َتََو ُ ُْ کِت َٰن  َمَٱ ُ ُْ تنَٱَو ُ َُنو مَلْعَت
Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengkhianati Allah dan Rasul (Muhammad) dan (juga) janganlah kamu mengkhianati amanat-amanat yang dipercayakan kepadamu, sedang kamu mengetahui.
Ayat di atas secara tegas menyampaikan bahwa seorang yang beriman adalah orang menjaga amanah, menjaga kepercayaan yang telah Allah SWT berikan kepadanya. Hal ini disebabkan oleh kedudukan peserta didik sebagai generasi penerus yang akan membawa agama dan negara ini pada masa kejayaan.

## 2. Prinsip Kreatif dan Inovatif
Sebuah proses pendidikan harus menghadirkan seorang pendidik yang kreatif dan inovaif agar proses  pembelajaran  dapat  berjalan  menyenangkan  dan  tidak  membosankan  oleh  karenanya dituntut  kesungguhan  dalam  menjalankan  tugas  sebagai  seorang  pendidik,  sebagaimana  firman Allah dalam surah al-Syahr:7
ُإَذ ِ اَف َُرَف َُتْغ

## ُْب َصن ٱَف
Maka  apabila  kamu  telah  selesai  (dari  sesuatu  urusan),  kerjakanlah  dengan  sungguh-sungguh (urusan) yang lain.
Ayat ini memberikan penjelasan bahwa target-target dalam pembelajaran bagi seorang pendidik yang  kreatif  dan  inovatif  sangat  dibutuhkan.  Upaya-upaya  yang  dilakukan  dalam  rangka memberikan  pengajaran  kepada  peserta  didik  tidak  berhenti  pada  satu  target,  tetapi  senatiasa dituntut untuk terus berinovasi.
3. Prinsip Efisien
Berdasarkan firman Allah dalam surah al- A’raf: 31 َُٰٓ ِنَب َٰي ُ ُإَء َُمَد ُ ُ إو  ذ خ ُ ُْ کَتَنيِز ُ َُدنِع ُ ُِّ  ك ُ ُ د ِج ْسَم ُ ُ إو   كَُو ُ ُ إو بَ ْشْ ٱَو ُُ َُلْ َو ُ ُ إٓو فِ ْسْ ت ُُ ُۥ ه ن ِ إ ُ َُلْ ُ ُُّبِ  يَ ُ َُيِفِ ْسْ مْل ٱ
Hai  anak  Adam,  pakailah  pakaianmu  yang  indah  di  setiap  (memasuki)  mesjid,  makan  dan minumlah, dan janganlah berlebih-lebihan. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berlebih-lebihan.
Ayat di atas memberikan petunjuk bahwa dalam hal makan dan minum pun harus dilakukan dengan cara seimbang, efisien, dan tidak berlebih-lebihan, terlebih sampai memboroskan makanan dan minuman. Demikian pula dengan sebuah perencanaan pendidikan yang membutuhkan biaya yang  besar,  tentunya  dalam  hal  penggunaan  anggaran  sangat  dituntut  untuk  memberlakukan
efisiensi yang tinggi, agar anggaran dapat dipergunakan secara tepat tanpa adanya pengeluaran biaya yang sia-sia.

## 4. Prinsip Berkelanjutan (kontinyu)
Proses pendidikan membutuhkan waktu yang panjang, oleh karenanya prinsip berkelanjutan atau berkesinambungan adalah sangat dibutuhkan
ُِنَع ُ ُِدَو ْسَلْإ ُ َُلاَق ُ: ُ تْلق ُ َُة َشِئاَعِل ُ: نييِثِّدَح ُ ُِّبَحَٱب ُ ُِلَمَعْلإ ُ َُل ِ إ ُ ُِلْو  سَر ُ ُِالل ُ ُ ل َص ُ ُ الل ُ ُِهْيَلَع ُ َُ لّ َسَو ُ. ُْتَلاَق ُ: ُ َُن َكَ ُ ُُّبَحَٱ ُ ُِلَمَعْلإ ُ ُِهْيَل ِ إ ُ يِ  لَّإ ُ ُ مو  دَي ُ ُِهْيَلَع ُ ُ ل ج رلإ ُ ُْن ِ إَو ُ َُن َكَ ُ ُإً ْي ِسَي “Al - Aswad berkata “Saya berkata kepada Aisyah, “tolong ceritakan kepadaku amalan y ang paling disukai oleh Rasulullah.Aisyah berkata, “Amalan yang paling beliau sukai adalah yang dilakukan oleh seseorang secara terus- menerus walaupun amalan itu ringan”.( HR Ahmad ).
Hadis  di  atas  memberikan  gambaran  bahwa  sebuah  amalan  yang  paling  disukai  adalah amalan yang dilakukan secara terus-menerus walaupun secara kuantitas tidak banyak, hal ini adalah batas minimal. Terlebih lagi jika amalan yang dilakukan dengan kuantitasnya tinggi dan banyak serta berkualitas.
5. Prinsip Pertanggung Jawaban Menyeluruh Dunia dan Akhirat.
a. Secara pribadi dan berkelompok di dunia.
Dalam  sebuah  lembaga  pendidikan  tentunya  tidak  luput  dari  berbagai  penyimpang. Penyimpangan  yang  terjadi  dalam  sebuah  lembaga  akan  mengakibatkan  kerusakan  yang  akan dirasakan oleh semua orang yang terlibat dalam lembaga tersebut. Oleh karenanya setiap orang dan kelompok yang terlibat dalam sebuah lembaga pendidikan patut kiranya memahami firman Allah dalam surat al-Anfal: 25
ُ إو ق ت ٱَو ُ ًُةَنْتِف ُ ُ لْ ُ ُ  َبي ِص ت ُ َُنيِ  لَّ ٱ ُ َُلَظ ُ إو م ُ ُْ کنِم ُ ًُة  صَٰٓاَخ ُُ ُ إٓو مَلْع ٱَو ُ ُ نَٱ ُ َُ لِ ٱ ُ ُ ديِد َش ُُ

## ُِباَقِعْل ٱ
Dan peliharalah dirimu dari pada siksaan yang tidak khusus menimpa orang-orang yang zalim saja di antara kamu. Dan ketahuilah bahwa Allah amat keras siksaan-Nya.
Ayat di atas memberikan petunjuk bahwa manusia adalah mahluk sosial yang mana amalan baik dan buruknya terkait oleh kehadiran manusia lainnya yang berada disekitarnya. Oleh karenanya semasa  kehadiran  manusia  di  dunia,  penyimpangan  yang  dilakukan  oleh  seseorang  akan  akan berimbas pada dirinya dan lembaga pendidikan yang menaunginya. Akibatnya selain pertanggung jawaban secara pribadi, maka pertanggung jawaban secara kelompok akan dilakukan jika terjadi penyimpangan dalam perjalanan proses pendidikan tersebut.
b. Secara pribadi di akhirat.
Berbeda  dengan  pertanggung  jawaban  dunia,  yang  dilakukan  secara  pribadi  dan  kelompok. Pertanggung jawaban di akhirat dilakukan secara individual. Tergantung kesalahan yang dilakukan oleh seseorang dan sesuai dengan kadarnya. Sebagaimana disampaikan dalam surah: al- An’am:164
ُْل ق ُ َُْيَغَٱ ُ ُِ لِ ٱ ُُ ىِغْبَٱ ُ ًُّبِ َر ُ َُو هَو ُ ُُّبَر ُ ُِّ  ك ُُ ُ ء ْ َشَ ُُ َُلْ َو ُ ُ ب ِسْكَت ُ ُُّ  ك ُ ُ  سْفَن ُ ُ لْ ِ إ ُ اَ ْيَْلَع ُُُ َُلْ َو ُ ُ رِزَت ُ ُ ة َرِزإَو ُ َُر ْزِو ُ ُٰىَرْخُٱ ُُ ُ  ث ُ َُٰل ِ إ ُ ُ کِّبَر ُ ُْ ک ع ِجْر م ُ ُ ک ئِّبَن یَف ُ اَمِب ُ ُْ تن ك ُ ُِهیِف ُ َُنو فِلَتْ َتَ
Katakanlah: "Apakah aku akan mencari Tuhan selain Allah, padahal Dia adalah Tuhan bagi segala sesuatu. Dan tidaklah seorang membuat dosa melainkan kemudharatannya kembali kepada dirinya sendiri;  dan  seorang  yang  berdosa  tidak  akan  memikul  dosa  orang  lain.  Kemudian  kepada Tuhanmulah kamu kembali, dan akan diberitakan-Nya kepadamu apa yang kamu perselisihkan".
Terhitung  sejak  seorang  anak  manusia  mencapai  umur aqil  baligh  maka,  segala  amal perbuatannya di dunia menjadi tanggung jawabnya sendiri di akhirat kelak. Oleh karenanya setiap manusia harus memperhatikan amal perbuatannya di dunia, yang akan dipertanggung jawabkan di akhirat kelak.

## Kesimpulan
Perencanaan dalam  pendidikan  merupakan  sebuah  proses  dan  langkah-langkah  nyata  untuk mempersiapkan kegiatan pendidikan hingga masa yang akan datang. Sebuah perencanaan sekaligus menjadi  alat  untuk  menetapkan  langkah-langkah  dan  usaha-usaha  yang  akan  ditempuh  dalam rangka  mencapai  tujuan  pendidikan.  Terlebih  sebuah  perencanaan  pendidikan  dapat  digunakan sebagai alat untuk  menata sistem pendidikan yang sesuai dengan kebutuhan masyarakat. Sebuah perencanaan  juga  berfungsi  untuk  memprediksi  dan  menyesuaikan  kebutuhan  masyarakan  akan pendidikan di masa yang akan datang. Oleh karenanya sebuah sistem pendidikan harus memiliki kerja sama yang kuat antara pengelola, pendidik, peserta didik, orang tua dari peserta didik, serta semua elemen yang terkait dengan pelaksanaan dan proses pendidikan, terutama dukungan dari pemerintah terhadap keberlangsungan  pendidikan di Indonesia. Kerja sama antar semua elemen yang terkait dalam proses pendidikan dan dukungan pemerintah yang berlandaskan al- Qur’an dan Hadis serta imlpementasi dari prinsip-prinsip pendidikan akan mempermudah perjalanan proses pendidikan hingga di masa yang akan datang, guna mencapai tujuan pendidikan yaitu menjadikan manusia Indonesia bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa dan berakhlak mulia.

## Referensi
Abdurrahman.  (2017). Pengembangan  Desain  Dan  Pendekatan  Perencanaan  (Planning)  Dalam Manajemen Pendidikan Islam. Al-Tanzim-Jurnal Manjemen Pendidikan. Abdurrahman Alu Syaikh, A. (2008). Tafsir Ibnu Katsir . Jakarta: Pustaka Imam Syafi’i. al-Qaththan, S. M. (2010). Pengantar Studi Al- Qur’an . Jakarta:Pustaka Al-Kausar. Alim, A. (2014). Tafsir Pendidikan Islam. Jakarta: AMP press.
Ath-Thabari. (2007). Tafsir Ath-Thabari. Jakarta: Pustaka Azzam. az-Zuhaili, W. (2005). Tafsir Al-Munir. Depok: Gema Insani. Bahri, S. (2011). Pengembangan Kurikulum Dasar Dan Tujuannya. Jurnal Ilmiah-Islam Futura. Bahtiar, A. R. (2016). Prinsip-Prinsip Dan Model Pembelajaran Pendidikan Agama Islam. Jurnal Tarbawi, 1(2), 2527 – 4082. Fathurrahman,  M.  (2017). Prinsip  dan  Tahapan  Pendidikan  Islam  (Kajian  Telaah  Tafsir  Al- Qur’an . Yogyakarta: Garudhawaca. Hamka, B. (1989). Tafsir Al-Azhar. Jakarta: Pustaka PTE LTD Singapura.
Ikhwan, A. (2016). Manajemen Perencanaan Pendidikan Islam (Kajian Tematik Al- Qur’an Dan Hadist. Edukasi, 04(01).
Jaelani,  A.,  Nurwadjah  Ahmad,  E.  Q.,  &  Suhartini,  A.  (2020).  Landasan  Teologis  Manajemen Pendidikan Islam. Jurnal Manajemen Pendidikan Islam, 1(2).
Jannah, F. (2013). Pendidikan Seumur Hidup Dan Implikasinya. Dinamika Ilmu, 13(1). Langgulung, H. (2013). Asas-Asas Pendidikan Islam. Jakarta: PT. Pustaka Al Husna Baru.
Masdudi. (2014). Landasan Pendidikan Islam (Kajian Konsep Pembelajaran). Cirebon:CV. Elsi Pro.
Nata, A. (2017). Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta: Kencana.
Nurmadiah. (2014). Kurikulum Pendidikan Agama Islam. Jurnal Al-Afkar, III(II). Qomar, M. (2005). Epistemologi Pendidikan Islam (Dari Metode Rasional Hingga Metode Kritik. Jakarta: Erlangga.
Quthb,  S.  (2008). Tafsir  Fi- Zhilalil  Qur’an (Di  Bawah  Naungan Al - Qur’an .  Jakarta:  Robbani Press.
Ridwan,  A.  (2020).  Implementasi  Fungsi  Planning  di  Sekolah  Dalam  Kerangka  Manajemen Pendidikan Islam. Indonesian Journal of Islamic Educational Management, 2(N), 2515 – 3610.
Salim, H. M. H. (2013). Pendidikan Agama dalam Keluarga (Revitalisasi Peran Keluarga Dalam Membangun Generasi Bangsa Yang Berkarakter. Jogjakarta: Ar-Ruzz Media. Tafsir, A. (2016). Ilmu Pendidikan Islami. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya. Thahan, M. (2012). Ilmu Hadits Praktis. Bogor: Pustaka Thariqul Izzah.