## NILAI-NILAI KEAGAMAAN KATOLIK DALAM PEMBENTUKAN MORAL ANAK DI PAROKI SANTO YOSEF DELITUA
Catholic Religious Values in Moral Establishment of Children in Santo Yosef Delitua Parish
Benediktus Benteng Kurniadi 1 , Tri Chandra Fajariyanto 2 , Yova Andriani Br Ginting 3
1,2,3 Sekolah Tinggi Pastoral (STP) Santo Bonaventura Keuskupan Agung Medan, Indonesia Pos-el gabrielsing@gmail.com , cornelcandra@gmail.com , yovaandrianiginting@gmail.com
Naskah diterima: 15 November 2022; direvisi: 22 November 2022; disetujui: 30 November 2022
Abstrak: Penelitian  ini  bertujuan  menggambarkan  pelaksanaan  pendidikan  moral  anak  oleh orangtua  di  Paroki  Santo  Yosef  Delitua.  Metode  penelitian  yang  digunakan  ialah  pendekatan kualitatif deskriptif dengan menggunakan teknik wawancara, pengamatan dan dokumentasi di 7 (tujuh)  rayon/wilayah  Paroki  Santo  Yosef Delitua.  Adapun  gambaran  pelaksanaan  pendidikan moral  anak  oleh  orangtua  di  Paroki  Santo  Yosef  Delitua  terkait  dari  beberapa  aspek.  Aspek tersebut  menunjukkan  pelaksanaan  pendidikan  moral  anak  oleh  orangtua.  Aspek  yang pertama  terkait  dengan  orangtua  memiliki  pemahaman  dan  pengetahuan  tentang  pentingnya pendidikan moral anak. Orangtua adalah pendidik pertama dan utama anak. Dengan demikian orangtua  menjadi  teladan  moral  anak.  Aspek  kedua  terkait  dengan  dukungan  orangtua  untuk direalisasikan dalam wujud nyata bukan hanya kata-kata saja. Selanjutnya, aspek ketiga yakni pelaksanaan pendidikan moral anak oleh orangtua tercermin dalam kehidupan sehari-hari yakni kebebasan  kehendak,  tanggungjawab,  serta  keterkaitan  norma  moral  dan  moral  kristiani diwujudnyatakan dalam kehidupan sehari-hari.
Kata Kunci: anak; pendidikan moral; tujuan perkawina
Abstract:  This  study  aims  to  describe  the  implementation  of  children's  moral  education  by parents  in  Paroki  Santo  Yosef Delitua. The  research  applies  descriptive  qualitative  method  by using interview, observation and documentation by 7 (seven) rayons/areas of the Paroki Santo Yosef Delitua. The description of the implementation of moral education for children by parents at  the  Paroki  Santo  Yosef  Delitua  is  related  from  several  aspects.  This  aspect  shows  the implementation  of  children's  moral  education  by  parents.  The  first  aspect  is  related  to  parents having  an  understanding  and  knowledge  of  the  importance  of  children's  moral  education. Parents  are  the  first  and  foremost  educators  of  children.  Thus,  parents  become  moral  role models  for  children.  The  second  aspect  is  related  to  parental  support  to  be  realized  in  words. Furthermore,  the  third  aspect,  namely  the  implementation  of  children's  moral  education  by parents,  is  reflected  in  daily  life,  namely  the  freedom  of  will,  responsibility,  and  the  linkage  of moral and Christian moral norms which are manifested in everyday life.
Keywords: childr en; children’s moral education

## PENDAHULUAN
Perkawinan  Katolik  persekutuan seluruh  hidup  antara  seorang  pria  dan seorang  wanita  yang  berdasarkan  atas perjanjian  cinta  kasih  yang  secara kodrati terarah pada kebahagiaan bersama  (Marciano,  2005).  Konstitusi
Pastoral Gaudium  et  Spes, menekankan bahwa perkawinan yang bersifat pribadi antara  persekutuan  suami-  istri  yang mesra  memiliki  kesepakatan  dan  tujuan untuk  menjalin  ikatan  suci  yang dikehendaki oleh Sang Pencipta s (Konsili Vatikan II). Ditegaskan bahwa
perkawinan merupakan sebuah perjanjian (foedus) antara  seorang  pria dan  seorang  wanita  yang  membetuk persekutuan ( consortium) seluruh
hidup,  yang  menurut  ciri  kodratinya terarah  pada  kesejahteraan  suami-istri (bonum  coniugum) serta  kelahiran  dan pendidikan  anak  (Rubiyatmoko,  2011). Selanjutnya  perkawinan  antara  orang- orang yang dibaptis, oleh Kristus Tuhan diangkat ke martabat sakramen (Angelo,  2007).  Hakikat  perkawinan  di dalam  Gereja  Katolik  dipahami  secara lebih mendalam sebagai sakramen yaitu ikatan  cinta  yang  mesra  dan  hidup bersama suami-istri yang diadakan oleh Sang  Pencipta  dan  dilindungi  dengan hukum- hukum-Nya yang menampakkan cinta kasih Allah kepada umat-Nya,  yang  dibangun  oleh  janji pernikahan  atau  persetujuan  pribadi mereka  berdua  yang  tidak  dapat  ditarik kembali.  Cinta  kasih  pada  hakikatnya adalah anugerah dari Allah. Cinta kasih suami-istri  mengantarkan  mereka  untuk menyambut  karunia  Allah  yang  agung yaitu anugerah yang menjadikan mereka sebagai  rekan  kerja  Allah  untuk menyalurkan kehidupan kepada
manusia  yang  baru  yakni  kelahiran anak. Dengan demikian pasangan suami-istri,  saling  memberikan  diri antara mereka berdua, bertanggungjawab  terhadap  anak-anak mereka yang merupakan cerminan cinta kasih antara mereka
berdua (Widyamartaya, 2011).
Perkawinan  Katolik  memiliki tujuan yakni kesejahteraan antara suami isteri,  sebab  suami  dan  istri  bukan hanya sekedar pasangan hidup, melainkan  belahan  jiwa  serta  “teman seperjalanan” untuk mencapai kebahagiaan  hidup.  Perkawinan  juga bertujuan untuk kelahiran dan pendidikan  anak.  Anak  merupakan anugerah  dari  Allah.  Ketika  anugerah itu  diberikan  oleh  Allah,  maka  suami-
istri  mempunyai  tanggung  jawab  untuk memberikan  pendidikan  yang  layak. Orang  tua  berkewajiban  menyediakan masa  depan  yang  baik  bagi  anak- anaknya.
Konsili Vatikan II
menegaskan:  “Karena  orang  tua  telah menyalurkan  kehidupan  kepada  anak- anak,  terikat  kewajiban  amat  berat untuk  mendidik  anak-anak  mereka. Maka  orang  tualah  yang  harus  diakui sebagai  pendidik  mereka  yang  pertama dan  utama.  Begitu  pentinglah  tugas mendidik  itu  sehingga  bila  diabaikan, sangat  sukar  pula  dapat  dilengkapi. Sebab  merupakan  kewajiban  orang  tua menciptakan lingkungan keluarga, yang diliputi  semangat  bakti  kepada  Allah dan  kasih  sayang  terhadap  sesama sedemikian  rupa  sehingga  menunjang keutuhan  pendidikan  pribadi  dan  sosial anak-anak mereka.”
Berdasarkan  pandangan  tersebut di  atas  orang  tua  memiliki  hak  dan kewajiban memberikan pendidikan dalam keluarga terkait dengan panggilan dan tugas pertama dan utama untuk  meneruskan  kehidupan  baru melalui  kelahiran  dan  pendidikan  anak.
Tugas mendidik berakar dalam panggilan  utama suami-istri  untuk berperan  serta  dalam  karya  penciptaan Allah.  Suami-istri  mempunyai tanggung jawab  untuk  memberikan  pendidikan yang  layak  atau  memadai  kepada  anak yang  diberikan  oleh  Tuhan  supaya mereka dapat  hidup  dengan wajar tidak hanya  berupa  pendidikan  formal,  tetapi juga  pendidikan  lain  seperti  pendidikan iman  dan  moral  bagi  anak-anak.
Pendidikan anak merupakan konsekuensi  moral,  tanggungjawab  dan pemenuhan prokreasi. Orang tua mempunyai  kewajiban  yang  sangat berat  dan  hak  primer  untuk  sekuat tenaga  mengusahakan  pendidikan  anak, baik  fisik,  sosial,  dan  kultural  maupun moral  dan  religious.”  Oleh  karena  itu, orang  tua  adalah  pendidik  utama  dan
pertama  bagi  putra-putrinya,  terutama nilai-nilai  dasar,  nilai  kehidupan  dan nilai-nilai  religius.  Orang  tua  adalah pendidik  pertama  dan  utama,  dimana orang  tua  menjadi  sumber  pendidikan iman, moral, pengetahuan, dan keterampilan bagi anak. Orang tua telah mendapat perutusan dari Tuhan melalui sakramen  perkawinan  untuk  mendidik anak-anak  berdasarkan  ajaran  dan nasihat Tuhan (Kitab Hukum Kanonik).
Sutarno  (2016)  mengemukakan ada tiga ciri fundamental dari kewajiban dan  tanggung  jawab  orang  tua  dalam memberikan  pendidikan  kepada  anak- anak, yakni hak  dan   kewajiban orang tua untuk mendidik anak bersifat hakiki karena  berkaitan  dengan  penyaluran hidup manusiawi.  Tugas dan  kewajiban mendidik  anak  ini  tak  tergantikan  dan tidak  dapat  diambil  alih  orang  lain. Dalam  mendidik  anak-anak,  orang  tua memberikan semua pokok yang mereka butuhkan dalam pencapaian kedewasaan pribadi secara Kristiani. Isi Pendidikan yang dimaksud untuk dilaksanakan  oleh  orang  tua  terhadap anak adalah pendidikan iman dan moral anak. Suhardiyanto (2004) mengemukakan bahwa pendidikan moral  dapat dimengerti sebagai  usaha manusia  untuk  menciptakan  situasi dan suasana hidup beriman sedemikian  rupa,  hingga  membantu dan  mempermudah  perkembangan iman  anak.  Pendidikan  iman  dalam keluarga adalah suatu proses pendewasaan  iman    anak    melalui kesaksian iman orang tuanya. Pendidikan  Iman  dalam  keluarga merupakan  usaha  orang  tua  dalam mendewasakan anaknya agar
berkembang  menjadi  manusia  yang utuh  dan  bertanggung  jawab  dalam kesatuan pribadi dengan Allah. Namun, idealisasi pelaksanaan pendidikan iman anak sebagai
perwujudan  tujuan  perkawinan  Katolik belum  tercapai  secara  optimal.  Hal tersebut dikarenakan banyaknya permasalahan yang muncul dan
mengancam kehidupan beriman.
Nuraini  (2013)  mengamati  di zaman  modern  seperti  sekarang  ini hampir  sebagian  besar  orang  tua  lebih mementingkan  pendidikan  ilmu  umum daripada  ilmu  agama  bagi  anak- anaknya.  Hal  ini terbukti dengan dijumpainya  anak  usia  dini  yang mengalami  pendewasaan  dini  dan memiliki  pola  pikir  yang  jauh  lebih dewasa dibanding umur mereka. Fenomena  ini  semakin  bertambah  pesat dengan didukung kecanggihan
teknologi  informasi  dan  komunikasi yang  tidak  diimbangi  dengan  kontrol dari orang tua sehingga pengaruh sosial budaya  yang  modern cepat merasuk ke dalam  jiwa  anak  yang  mengakibatkan anak meniru tingkah laku dari apa  yang mereka saksikan .
Seterusnya, Suardi (2016) mencoba  mengungkap  bahwa  saat  ini semakin  besarnya  jumlah  keluarga dalam  masyarakat kita  yang  dirundung masalah,  seperti  keluarga  yang  pecah, broken-home , tidak harmonis, pasangan suami-isteri  yang selingkuh, yang kesemuanya  menyebabkan  keluarga tidak lagi menjadi surga bagi penghuninya.
Paskalis  dkk  2018  mengungkap terdapat  begitu  banyak  bahaya  yang mengancam  kehidupan beriman, seperti sekularisasi,
materialisme,
konsumerisme,  fundamentalisme,  dan kecenderungan orang untuk tidak bertuhan  (lih.  EG, 62-65). Oleh karena itu,  orang  tua  harus  mempersiapkan anak  mereka  dalam  menghadapi  situasi yang  demikian  itu  dengan  membekali dan  memperdalam  imannya.  Dengan modal  iman  yang  kuat  diharapkan mereka tidak terbawa  arus semacam itu di  tengah  dunia  yang  dirusak  oleh
perubahan-perubahan, terutama sekularisasi (bdk. GS, 4-7). Pembekalan ini tentu saja diberikan melalui apa yang disebut pendidikan iman .
Kemudian,  Andriyani  (2018) menonjolkan  permasalahan  saat  ini yakni  kemajuan  media  digital  yang berpengaruh negatif pada aspek budaya, diantaranya: pertama, kemerosotan moral  di  kalangan  warga  masyarakat, sebagian  warga  masyarakat  menjadi kaya  dalam  materi  tetapi  miskin  dalam rohani.  Kedua,  kenakalan  dan  tindak menyimpang  di  kalangan  remaja  dan pelajar semakin meningkat dalam berbagai bentuknya, seperti perkelahian, pencabulan,  pemerkosaan,  aksi  corat- coret,  pelanggaran  lalu  lintas  sampai tindakan kriminal. Ketiga, pola interaksi antar manusia yang berubah. Kehadiran komputer,  laptop  dan  gadget  pada kebanyakan  rumah  tangga  mulai  dari golongan  menengah  bawah  sampai golongan  menengah  ke  atas  telah merubah pola
interaksi keluargatermasuk  aplikasi  media  sosial lain  telah  membuat  orang  asyik  dengan kehidupannya  sendiri.  Kini  semakin banyak  orang  yang  menghabiskan waktunya  sendirian  dengan  komputer, laptop maupun gadget .
Dengan berbagai penelitian terkait  dengan  pendidikan  iman  yang telah  diungkapkan  sebelumnya,  peneliti mencoba melihat
pelaksanaan pendidikan  iman  anak  oleh  orangtua sebagai  pendidik  pertama  dan  utama  di Paroki Santo  Yosef Delitua. Hasil yang diharapkan  dari  penelitian  ialah  agar orang  tua  melaksanakan  pendidikan iman bagi anak-anak dalam keluarga.

## METODE
Penelitian ini menggunakan pendekatan  deskriptif  kulaitatif  melalui teknik pengumpulan data dengan pengamatan, dokumentasi dan
wawancara.  Sumber  data  penelitian  ini
adalah  pelaksanaan  pendidikan  moral anak  oleh  orangtua  yang  diperoleh  dari
21 informan (keluarga) di 7 rayon/wilayah  di  Paroki  Santo  Yosef Delitua  yakni  rayon  Delitua,  Namo Rambe, Biru-biru, Talun Kenas, Negara,  Penen,  dan  Tanjung  Morawa.
Model  analisis  data  yang  digunakan oleh peneliti ialah model analisis Milles dan  Huberman,  dimana  analisis  data yang  dilakukan  ialah  reduksi  data, penyajian  data  dan  akhirnya  penarikan kesimpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Tujuan Perkawinan Katolik
Persatuan  seorang  laki-laki  dan perempuan  dalam  ikatan  perkawinan yang ditandai dengan penerimaan sakramen perkawinan menurut Hardana (2013)  memiliki  tujuan  yang  menjadi kesepakatan  dan  hukum  gereja  katolik. Adapun  tujuan  tersebut  adalah  sebagai berikut:  pertama,  pengembangan  cinta kasih menuju kabahagiaan dan kesejahteraan  suami-istri.  Pendekatan Kasih  antara  seorang  laki-laki  dan seorang  perempuan  mulai  bertumbuh sejak pacaran dilanjutkan setalah menikah.  Kasih  yang  telah  bertumbuh dikembangkan  dan  dimurnikan  terus menerus sepanjang hidup  hingga  kasih suami-istri  semakin  kuat  dan  teguh. Kasih  suami-istri  ditunjukkan  atau dikembangkan dalam bentuk penyerahan  diri  secara  total  antara keduanya  untuk  menuju  kebahagiaan dan  kesejahteraan  dalam  membangun hidup  keluarga  yang  rukun.  Suami  dan istri  bukan  hanya  sekedar  pasangan hidup,  melainkan  adalah  belahan  jiwa serta “teman  seperjalanan”  untuk mencapai kebahagiaan hidup.
Kedua,  kelahiran  dan  pendidikan anak.  Seorang  laki-laki  dan  seorang perempuan  yang  telah  melangsungkan perkawinan  secara  sah  akan  terarah pada  kelahiran  anak  sebagai  generasi
penerus.  Perkawinan  adalah  lembaga yang  sah  yang  meneruskan  keturunan yakni  anak.  Anak  bukanlah  tujuan utama dari perkawinan karena meskipun  suami-istri  tidak  dianugerahi anak tidak berarti perkawinan dan hidup berkeluarga  gagal.  Anak  merupakan anugerah  dari  Allah.  Ketika  anugerah itu  diberikan  oleh  Allah,    maka  suami- istri  mempunyai  tanggung  jawab  untuk memberikan  pendidikan  yang  layak. Orang  tua  berkewajiban  menyediakan masa  depan  yang  baik  bagi  anak- anaknya. Konsili Vatikan II mengajarkan tentang educationis , “Karena  orang  tua  telah  menyalurkan kehidupan  kepada  anak-anak,  terikat kewajiban  amat  berat  untuk  mendidik anak-anak  mereka.  Maka  orang  tualah yang  harus  diakui  sebagai  pendidik mereka yang pertama dan utama. Begitu pentinglah  tugas  mendidik  itu  sehingga bila  diabaikan,  sangat  sukar  pula  dapat dilengkapi.
Sebab merupakan kewajiban orang tua menciptakan lingkungan  keluarga,  yang  diliputi semangat  bakti  kepada  Allah  dan  kasih sayang  terhadap  sesama  sedemikian rupa  sehingga  menunjang  keutuhan pendidikan pribadi dan sosial anak-anak mereka.
Berdasarkan  pandangan  tersebut bahwa  orang  tua  memiliki  hak  dan kewajiban  pendidikan  dalam  keluarga terkait  dengan  panggilan  dan  tugas pertama  dan  utama  orang  tua  untuk meneruskan  kehidupan  baru  melalui kelahiran  dan  pendidikan  anak.  Tugas mendidik  berakar  dalam  panggilan utama  suami-istri  untuk  berperan  serta dalam  karya  penciptaan  Allah.  Sejalan dengan itu, Setyawan (2014)
menegaskan  bahwa  melalui  kesatuan yang didasarkan atas perkawinan itulah, suami  isteri  menjadi  orang  tua.  Peran orang tua menjadi definitif ketika suami isteri  memperoleh  anugerah  keturunan yakni  anak.  Patut  diingat  bahwa  adalah
hidup berkeluarga adalah sebuah anugerah  karena  tidak  semua  orang yang  telah  menikah  mampu  menjadi orang  tua  dan  tidak  semua  orang mampu  melaksanakan  suatu  bentuk persekutuan  keluarga  melalui  lembaga perkawinan  yang  membuat  seseorang disebut sebagai orang tua.
Suami-istri
mempunyai
tanggung  jawab  untuk  memberikan pendidikan yang layak/memadai kepada anak yang diberikan oleh Tuhan supaya mereka dapat  hidup dengan wajar  tidak hanya  berupa  pendidikan  formal,  tetapi juga  pendidikan  lain  seperti:  sopan santun,  adat  istiadat,  sikap,  pendidikan nilai,  pengetahuan  dan  keterampilan dalam  kehidupan  (Driyanto,  2018). Ditambahkan  bahwa  suami-istri  tidak hanya  meneruskan  keturunan,  tetapi juga  mendapat  tanggung  jawab  untuk mendidik  putra-putrinya  agar  kelak hidup  sesuai  martabanya  (Lerebulan, 2016).

## Makna  dan  Tujuan  Pembentukan Nilai-Nilai Moral
Moral  berasal  dari  bahasa  Latin “mos” (mores) yang  berarti  kebiasaan, adat  istiadat,  peraturan  atau  tata  cara kehidupan.  Nilai-nilai  moral  ini  seperti seruan untuk berbuat baik kepada orang tua,  kepada  orang  lain,  memelihara kebersihan,  memelihara  hak  orang  lain, larangan  berjudi,  mencuri,  membunuh, minum  minuman  keras.  Seseorang dapat  dikatakan  bermoral,  apabila tingkahlaku orang tersebut sesuai dengan nilai-nilai moral  yang dijunjung tinggi  oleh  kelompok  sosialnya.  Moral atau akhlak atau budi pekerti merupakan  ajaran  sosial  yang  diterima umum tentang baik buruknya perbuatan, sikap  dan  sebagainya”.  Sebagai  salah satu  norma  kehidupan  manusia,  norma moral  merupakan  konsep  yang  menata tindakan  manusia  dalam  pergaulan sosial  sehari-hari.  Moral  juga  berarti
kondisi  mental  yang  terungkap  dalam bentuk perbuatan.
Pengertian  moral  dapat  dipahami dengan  mengklasifikasikannya  yakni: pertama, moral sebagai ajaran kesusilaan,  berarti  segala  sesuatu  yang berhubungan  dengan  tuntutan  untuk melakukan  perbuatan-perbuatan  baik dan  meningalkan  perbuatan  jelek  yang bertentangan  dengan  ketentuan  yang berlaku dalam suatu masyarakat. Kedua,  moral  sebagai  aturan,  berarti ketentuan yang digunakan oleh
masyarakat  untuk  menilai  perbuatan seseorang  apakah  termasuk  baik  atau sebaliknya buruk. Ketiga, moral sebagai gejala  kejiwaan  yang  timbul  dalam bentuk  perbuatan,  seperti berani,  jujur, sabar,  gairah  dan  sebagainya.  Moral terbagi dua yakni segi batiniah dan segi lahiriah. Orang dapat  dikatakan sebagai orang baik, apabila memiliki sikap batin yang  baik  dan  melakukan  perbuatan lahiriah  yang  baik  pula.  Dengan demikian,  moral  dapat  diukur  dengan tepat  jika  memperhatikan  kedua  segi tersebut. Namun orang cenderung hanya melihat perbuatan lahiriah. Moral selalu mengacu  pada  baik  buruknya  manusia sebagai  manusia,  karena  bidang  moral adalah  bidang  kehidupan  manusia dilihat  dari  segi  kebaikannya  sebagai manusia.
Penanaman  nilai  moral  adalah upaya  membawa  orang  hidup  dan berperilaku  dengan  baik.  Penanaman nilai moral senada dengan seruan Kitab Suci  Perjanjian  Lama  yang  berbunyi: “ Didiklah  orang  muda  menurut  jalan yang  patut  baginya,  maka  pada  masa tuanya  ia  tidak  akan  menyimpang  dari jalan  itu”  (Ams.  22:6).  Merujuk  dari seruan Kitab Suci ini, Gereja menyadari tugasnya  mengusahakan  pendidikan moral  dan  keagamaan  bagi  anak-anak dalam  keluarga  katolik.  Gereja  hadir dengan kasih keprihatinan serta bantuannya  yang  istimewa  bagi  anak-
anak  yang  dididik  dalam  sekolah  non- katolik  sesuai  dengan  prinsip  moral yang dianut oleh keluarganya.
Selanjutnya,  KHK  1983  membicarakan mengenai  pembinaan  moral  bagi  anak dan  kaum  muda  isinya:  “Karena pendidikan  yang  sejati  harus  meliputi pembentukan pribadi manusia seutuhnya  yang  harus  memperhatikan tujuan akhir dari manusia dan sekaligus pula kesejahteraan umum dari masyarakat,  maka  anak-anak  dan  kaum muda  hendaknya  dibina  sedemikian sehingga  dapat  mengembangkan  bakat- bakat,  fisik,  moral,  intelektual  mereka secara harmonis agar mereka memperoleh  rasa  tanggungjawab  yang lebih sempurna dan dapat menggunakan kebebasan  mereka  dengan  benar  dan terbina pula  untuk  berperan serta secara aktif dalam kehidupan sosial.

## Konkretisasi Pelaksanaan Pendidikan Moral Anak oleh Orang Tua
Orang tua melaksanakan
pendidikan  moral  dengan  cara  melatih kepekaan  anak  terhadap  suara  hati  dan bertindak  berdasarkan  suara  hati.  PPK 36  menjelaskan  bahwa  pendidikan moral  mencakup  suara  hati,  kebebasan, tanggung  jawab  dan  norma-norma moral.  Buku  teologi  moral  katolik menuliskan mengenai suara hati, kehendak  bebas  dan  tanggung  jawab (Dapiyanta, 2013). Kebebasan
kehendak  adalah  prasyarat  perbuatan moral. Berikut  ini  dipaparkan  bentuk- bentuk  pelaksanaan  pendidikan  moral yang dapat dilaksanakan oleh orang tua terhadap  anak.  Pertama,  bertindak berdasarkan suara hati. Kedua, kebebasan kehendak. Ketiga,
tanggungjawab.  Keempat,  norma  moral dan  moral  kristiani,  seperti:  larangan menyembah  allah- allah  lain,  larangan menyebut  nama  Allah       dengan  tidak hormat,  taat  menguduskan  Hari  Sabat,
menghormati orang tua, larangan mencuri,  membunuh,  dan  larangan bersaksi  dusta.  Kelima,  norma  moral umum yang meliputi: sikap menghargai orang lain dan kehidupan, kejujuran dan bersikap  sopan santun,  bersikap  rendah hati,  dan menolong  orang  lain,  penuh cinta dan kasih.
Pelaksanaan Pendidikan dan Penanaman Nilai-Nilai Moral Anak Pemahaman dan Pengetahuan Orangtua  tentang  Pendidikan  Moral anak Berdasarkan  hasil  pengamatan, dokumentasi dan
selanjutnya wawancara  dengan  keluarga  AD,  IT, TT, BG, WM, PS, RB, KB, JS, RB, RS, RG,  YT,  IB,  SS,  JL,  DG,  NG,  MT,  RP dan  AK  ditemukan  bahwa  orangtua mengetahui  apa,  makna  dan  tujuan pendidikan moral itu sendiri.
Mengkategorikan  yang  baik  dan  yang buruk,  yang  jahat  dan  yang  nakal identik  dengan  moral.  Moral  berarti mengajari  anak  dalam  bertingkahlaku dan  bertata  krama  dengan  tujuan  agar anak  tidak  sembarangan/tidak  sesuka hati  berbicara  kepada  orangtua.  Berikut wawancara  dengan  salah  satu  informan IT:  “Pendidikan  moral  anak  adalah Pendidikan  yang  menunjukkan  prilaku baik dan buruk pada anak seperti sikap, perbuatan dan tingkahlaku”.
Ditambahkan  pentingnya  pendidikan moral  anak  oleh  orangtua:  “Agar  anak dapat mengetahui mana perbuatan yang salah  dan  mana  perbuatan  yang  benar yang bias dilakukan”.
Ditegaskan  bahwa,  jika  tidak bermoral  anak  akan  tumbuh  menjadi anak  yang  nakal  dan  tidak  terarah bahkan dekat dengan narkoba. Selanjutnya, orangtua menekankan bahwa  pendidikan  moral  harus  diajari dari orangtua dari cara berpakaian yang rapi  bila  pergi  ke  gereja,  cara  menyapa orang  yang  lebih  tua,  memberi  hormat
ketika masuk ke dalam  gereja, bersikap santun terhadap semua orang , demikian diungkapkan oleh para orangtua.
Dari  apa  yang  dikemukakan  oleh orangtua  terkait  dengan  pendidikan moral,  makna  dan  tujuannya  dapat dipahami  bahwa  sejauh  ini  orangtua  di Paroki Santo Yosef Delitua mengetahui dan  memahami  pendidikan  apa  dan betapa  pentingnya  pendidikan  moral anak  oleh  orangtua  guna  perilaku  anak yang  baik.  Sangat  diaykini  jika  anak tumbuh  dengan  didikan  moral  dan orangtua  sebagai  pendidik  utama  dan pertama, maka di masa depan anak akan tumbuh dengan moral yang baik.senada dengan apa yang diserukan dalam Kitab Suci  Perjanjian  Lama  yang  berbunyi “Didiklah  orang  muda  menurut  jalan yang  patut  baginya,  maka  pada  masa tuanya  ia  tidak  akan  menyimpang  dari jalan  itu”  (Ams.  22:6).  Merujuk  dari seruan Kitab Suci ini, Gereja menyadari tugasnya  mengusahakan  pendidikan moral  dan  keagamaan  bagi  anak-anak dalam keluarga katolik. Oleh karena itu, Gereja  hadir  dengan  kasih  keprihatinan serta  bantuannya  yang  istimewa  bagi anak-anak  yang  dididik  dalam  sekolah non-katolik sesuai dengan prinsip moral yang  dianut  oleh  keluarganya.  Ini menunjukkan bahwa orangtua di paroki Santo  Yosef  Delitua  telah  menjadi penerusan  ajaran  gereja  katolik  untuk menyerukan  apa  yang  difirmankan Tuhan. Orangtua tahu dan paham betapa pentingnya  pendidikan  moral  diberikan sejak  dini.  Seruan    “Didiklah”,  sebagai suami  istri  yang  dipersatukan  dalam sakramen perkawinan, tujuan penerimaan sakramen perkawinan adalah  untuk  tujuan  kelahiran  dan pendidikan anak dan orangtua merupakan pendidik pertama dan utama anak  (Sutarno  2016).  Dengan  seruan “didiklah”  maka  sebagai  orangtua  di Paroki  Santo  Yosef  Delitua  telah melaksanakan  seruan  tersebut  dengan
menjadikan  diri  mereka  sebagai  orang yang  ditujukan  oleh  firman  Tuhan dalam mendidik anak.
Pelaksanaan  Pendidikan  Moral  Anak oleh Orang Tua
Berdasarkan  hasil  pengamatan, dokumentasi  dan  wawancara  diperoleh konkretisasi  pelaksanaan  pendidikan moral  anak  oleh  orangtua  di  Paroki Santo  Yosef  Delitua  sebagai  berikut: Bertindak  Berdasarkan  Suara  Hati. Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan orangtua  terkait  dengan  pendidikan moral  dalam  bertindak  berdasarkan suara hati, orangtua menegaskan bahwa peran  mereka  sebagai  pendidik  utama dan  pertama  membuat  aturan-aturan dalam keluarga yang harus dilaksanakan oleh seluruh anggota keluarga.
Menjelaskan  apa  itu  suara  hati  yang merupakan suara Tuhan (bisikan
Tuhan). Kemudian tercermin dan
terlihat  dalam  hasil  pengamatan  di setiap  keluarga  Paroki  Santo  Yosef Delitua,  yakni  AD,  IT,  TT,  BG,  WM, PS,  RB,  KB,  JS,  RB,  RS,  RG,  YT,  IB, SS, JL, DG, NG, MT, RP dan AK.
Ditemukan  dari  hasil  pengamatan anak-anak yang bertugas memiliki tugas di  setiap  keluarga  ini,seperti  mencuci piring,  menyapu,  melipat  kain,  masak, dan  tugas  lainnya  yang  masing-masing anggota keluarga, khususnya anak-anak sudah mengetahui dan wajib dilaksanakan.  Bahkan  keluarga  AK menegaskan jika tugas
tidak dilaksanakan maka ada hukuman berupa pengurangan  uang  jajan,  bahkan  tidak boleh  makan.  “canda  orangtua  di keluarga AK”. Orangtua di keluarga ini menekankan  bahwa  bekerja  adalah keharusan.  Jika  tidak  bekerja  tidak layak  makan.  Hal  tersebut  dipegang oleh  oangtua  dan  anak-anak  sehingga anak-anak  wajib  melaksanakan  tugas mereka  dengan  baik  agar  layak  makan. Dasar  penerapan  tersebut  ditegaskan
untuk menanamkan tanggungjawab sehingga anak mampu membedakan hal yang  baik  dan  tidak  untuk  dilakukan. Suara  hati  yang  bermuara  pada  suara Tuhan membantu para orangtua menanamkannya pada anak-anak.
Ditegaskan  lagi  oleh  orangtua larangan  mencuri  sebagai  salah  satu contoh  katanya,  anak-anak  dituntut untuk memahami bahwa mencuri adalah perbuatan  dosa.  Anak  akan  paham dengan  suara  hati  yaitu  suara  Tuhan bahwa  mencuri  adalah  perbuatan  dosa yang tidak Tuhan inginkan dari manusia. Penerapan aturan dan tanggungjawab tersebut akan
memuarakan  anak  untuk  membedakan hal  baik  dan  tidak  dengan  suara  hati. Berikut  petikan  wawancara  dengan keluarga  AK:  “kami  memberikan  tugas untuk anak sebagai tanggungjawab agar ya  mereka  bertanggungjawab  dengan begitu anak-anak tau apa yang baik dan yang  tidak  karena  suara  hati  adalah suara  Tuhan.  Dengan  bertindak  sesuai hati  nurani  anak-anak  sadar  bahwa dengan  tanggungjawab  mereka  akan sadar  bahwa  itu  adalah  yang  Tuhan kehendaki.”  Ditambahkan  oleh  AK bahwa anak-anak dituntun untuk paham membedakan  mana  yang  dilarang  dan yang tidak. Dijelaskan oleh AK dengan contoh seperti kutipan berikut: “mencuri dilarang oleh  Tuhan dan juga mencuri  dilarang  dan  tidak  disenangi oleh  orang  banyak.  Sehingga  teman tidak  ada  dan  Tuhan  juga  melarang mencuri.  Begitu  kami  tanamkan  ke anak-anak  agar  paham.”  Terkait  ini, peran  orang  tua  sangat  penting  dalam mendidik anak. Seperti yang ditegaskan oleh Purba bahwa orang tua merupakan pribadi  yang  sangat  dibutuhkan  untuk mendidik  anak-anak  di  dalam  keluarga. Keberadaan orang tua merupakan pelaku  utama  dan  pertama  dalam pendidikan ank-anak (Purba, 2020).

## Kebebasan Kehendak
Ketika  diwawancara,  orangtua mengungkapkan  membuat  aturan  atau jam  dalam  bertanggung  jawab  atas pekerjaan  anak.  Hal  ini  merupakan salah  satu  cara  agar  anak  memiliki kebebasan  kehendak.  Aturan  yang diterapkan  diarahkan  dikerjakan  bukan karena paksaan, namun karena merupakan  tanggungjawab  yang  harus dipenuhi  agar  apapun  juga  yang  kita kehendaki, dengan cara yang baik maka kita juga akan mendapatkannya.
Motivasi dan arahan demikian diberikan kepada anak-anak untuk bebas berkehendak  namun  berkehendak  baik.
Senada  dengan  apa  yang  diserukan dalam Kitab Suci Perjanjian Lama yang berbunyi “Didiklah orang muda menurut jalan yang patut baginya, maka pada  masa  tuanya  ia  tidak  akan menyimpang  dari  jalan  itu”  (Ams. 22:6).  Teks  ini  menjadi  pedoman  bagi orang  tua  dalam  mendidik  anak-anak. Hal  ini  penting,  oleh  karena  kebebasan kehendak tidak berarti bertindak sesuka hati. Namun kepada kebebasan melakukan  hal-hal  baik  yang  tanpa tekanan. Ditambahkan saat
diwawancara, kebebasan kehendak dianggap orangtua terkait dengan
pemilihan.  Sebagai  orangtua,  tegasnya, kita belum bisa
memberikan kepercayaan sepenuhnya, sehingga dengan adanya pilihan, maka anak akan bisa  memilih  sesuai  dengan  kehendak hatinya.  Demikian  dijelaskan  oleh orangtua ketika diwawancarai.
Senada  dengan  itu  AD,  TT,  BG, WM, PS, RB, KB, JS, RB, RS, RG, YT, IB,  SS,  JL,  DG,  NG,  MT,  RP  dan  AK. ditambahkan  bahwa  anak  diberikan kebebasan  untuk  melakukan  sesuai yang  mereka  kehendaki  dan  sesuai kemampuan  dan  bakat  serta  orangtua menempatkan  diri  mereka  sebagai pengawas  bukan  pemaksa  kehendak orangtua  kepada  anak.  Berikut  petikan
wawancara dengan IT:“Kebebasan pada anak  boleh  dilakukan  tetapi  tetap  juga melakukan pengawasan terhadap
kebebasan itu jangan sampai kebebasan itu disalahgunakan oleh  anak-anak kita. Orangtua  tidak  boleh  memaksakan  apa yang diinginkan oleh orangtua terhadap anak itu sendiri”.

## Tanggungjawab
Pendidikan  moral  anak  dalam  hal tanggungjawab  diungkapkan  orangtua lebih  kepada  meneladankan  kepada anak  sejak  dini.  Terkait  keteladanan, teks Kitab Suci mengungkapkan “sebab Aku  telah  memberikan  suatu  teladan kepada  kamu,  supaya  kamu  juga berbuat sama  seperti yang  telah Kuperbuat  kepadamu”  (Yoh.  13:15).
Keteladan  dari  orangtua  sangat  penting dalam  memberikan  tanggung  jawab kepada anak. Saat
diberikan tanggungjawab,  maka  si  anak  akan paham  dengan  tugasnya  yang  bermuara pada  keharusan  melaksanakan  dan  jika tidak  dilakukan  dengan  baik,  ada hukuman agar menjadikan tanggungjawab  itu  sebagai  sebuah kebiasaan.  Orangtua  menekankan  jika anak diberikan tugas dan tugas dikerjakan  dengan  baik  maka  akan  ada penghargaan berupa hadiah, dan sebaliknya  jika  anak  mengabaikan  dan mengerjakan  dengan  tidak  maksimal, maka ada hukuman. Prinsip ini ditegaskan  oleh  semua  orangtua  dalam menanamkan  tanggungjawab  kepada anak  sejak  dini.  Berikut  petikan wawancara  dengan  YT  terkait  cara orangtua  dalam  bentuk  tanggungjawab: “Sebagai  orangtua,  kami  mengarahkan bahwa setiap pekerjaan harus dikerjakan dengan baik, menyemangati dan mendukung  setiap  pekerjaan  anak.” Nilai ini akan berjalan dengan baik jika orang  tua  dan  anak  memiliki  hubungan yang baik.  seperti yang  ditegaskan oleh Ruli,  bahwa  hubungan  anak  dengan orang  tuanya,  mempunyai  pengaruh
dalam perkembangan si    anak. Si  anak yang  merasakan  adanya  hubungan hangat  dengan  orang  tuanya,  merasa bahwa ia disayangi dan dilindungi, serta mendapat perlakuan yang baik, biasanya  akan  mudah  menerima  dan mengikuti  kebiasaan  orang  tuanya  dan cenderung  ke  arah  yang  positif  (Ruli, 2020).  Untuk  itu,  hubungan  yang  baik dan  keteladanan  yang  diberikan  orang tua menjadi kunci anak dapat menyadari dan  menjalankan  tanggung  jawabnya dengan baik.

## Norma Moral dan Moral Kristiani
Norma  moral  terkait  dengan ukuran  kebaikan  anak  di  tengah masyarakat  diterapkan  dalam  moral kristiani  yakni  10  perintah  Allah  yang diajarkan dalam kehidupan orang kristen.  Mencuri  tidak  hanya  dilarang pada  norma  moral  dalam  lingkungan sehari-hari  namun  juga  sebagai  orang kristen,  mencuri  merupakan  perbuatan yang  jika  dilakukan  akan  dipenjara. Mencuri  juga  merupakan  larangan  dan menjadi  perintah  Tuhan  untuk  tidak dilakukan oleh umatnya.
Ditegaskan lagi oleh para orangtua  AD,  TT,  BG,  WM,  PS,  RB,
KB,  JS,  RB,  RS,  RG,  YT,  IB,  SS,  JL,
DG,  NG,  MT,  RP.  Berikut  wawancara dengan AK: “kami selalu mengingatkan bahwa mencuri adalah
dosa.
Juan,,sebutkan  apa  salah  satu  perintah Tuhan?  Jangan  mencuri  pak”  jawab Juan.  Putra  mereka.  kalau  mencuri dipotong  tangannya.  Jadi  kamu  selalu bilang  ke  anak-anak  bahwa  mencuri juga  tempatnya  penjara.  Semogalah mereka  tumbuh  dengan  pemahaman itu.”
Ditemukan  juga  terkait  dengan menghormati  orang  lain  yang  berbeda keyakinan  selalu  diajrkan  bahwa  ketika ada  orang  yang  sedang  beribadah seperti tetangga mereka,
kita menghargai mereka dengan tidak
menghidupkan  musik  dengan  keras, jangan kuat-kuat berbicara ketika mereka sedang beribadah. Ini merupakan  norman  moral  serta  moral kristiani  dalam  menghargai  ciptaan Tuhan yang berbeda-beda.
Ditambahkan  lagi  bahwa  berbohong merupakan  salah  satu  norma  moral diaman jika kita berbohong, orang tidak menyukai kita. Moral kristiani dalam 10 perintah  Allah  juga  tertuang  agar  tidak berbohong.  Dengan  demikian,  anak- anak terlatih untuk  berkata jujur karena mereka sudah ditanamkan untuk berkata jujur (tidak berbohong). Berikut petikan wawancara dengan Sebagai orangtua, saat
mengajari  anak  jangan  kita  hanya memerintah dan mengajari namun harus dibarengi  dengan  tindakan  kita.  Kalau kita  bilang  jangan  mencuri  atau  jangan berbohong  kepada  anak  tapi  kita  sering berbohong  kepada  orang  lain,  maka anak  akan  menganggap  itu  hal  yang baiasa atau diperbolehkan untuk bohong. Orangtua harus menjadi
teladan  bukan  hanya  kata  namun tindakan  nyata.  Diuraikan  kembali bahwa menghargai orang lain tercermin dalam  kehidupan  sehari-hari  dimana orangtua selalu mengajarkan agar ketika ada  tamu,  anak-anak  ditegaskan  untuk menghormati  meskipun  berbeda  suku, agama, dan lainnya. Ditekankan, bahwa siapaun  yang  datag  ke  rumah,  anak- anak wajib bersikap santun.
Temuan  yang  disajikan  terkait dengan  pendidikan  moral  anak  oleh orangtua di  Paroki Santo Yosef Delitua sebagai  perwujudan  tujuan  perkawinan katolik  dipahami  serta  diterapkan  oleh orangtua dalam pendidikan moral  anak.
Pada pelaksanaannya, orangtua menghubungkan norma moral di tengah masyarakat  dan  ajaran  gereja  diaman baik  norma  moral  maupun  moral kristiani  mengajarkan  kebaikan  dalam kehidupan  bersosialisasi  agar  diterima
di  tengah  masyarakat  dan  gereja.apa yang  dipaparkan  oleh  Sutarno  2016 bahwa  orangtua  merupakan  pendidik utama  dan  pertama  anak  dipahami  oleh orangtua.  Mereka  sadar  bahwa  mereka sebagai  orang  katolik  yang  telah dikaruniai  anak  sebagai  mahkota  dan buah cinta dari Tuhan sudah berkewajiban  mendidik  anak  sesuai dengan moral masyarakat dan gereja.
Selanjutnya,  moral  merupakan aturan  yang  dibuat  masyarakat  untuk membedakan  hal  baik  dan  jahat (Fahrudi,  2014).  Berdasarkan  temuan dalam penelitian ini, orangtua di Paroki Santo Yosef Delitua memahami pentingnya pendidikan moral agar anak- anak  mampu  membedakan  hal  yang baik dan buruk untuk dapat bersosialisasi  di  tengah  gereja  dan masyarakat.

## SIMPULAN
Pendidikan  moral  anak  penting diajarkan dan diteladankan oleh orangtua  dalam  kehidupan  sehari-hari keluarga katolik. Pelaksanaan
pendidikan moral anak oleh orangtua di Paroki  Santo  Yosef  Delitua  terkait dengan  norma  moral  dan  norma kristiani  dimana  moral  merupakan ajaran  gereja  yang  menjadi  perintah Allah  untuk  dilaksanakan  oleh  umat beriman  katolik.  Orangtua  sebagai pendidik  utama  dan  pertama  dimana anak  memperoleh  pendidikan  pertama di  keluarga  dipahami  dengan  baik  oleh orangtua. Dengan demikian, orangtua di Paroki  Santo  Yoef  Delitua  mengetahui dan memahami tujuan sakramen
perkawinan  katolik  yakni  kelahiran  dan pendidikan  anak.  Peneliti  berikutnya direkomendasikan  untuk  melaksanakan penelitian  dengan  objek  yang  lebih banyak  terhadap  keluarga  di  seluruh wilayah  Indonesia.  Dengan  demikian akan ditemukan/dilihat bagaimana pelaksanaan  pendidikan  moral  anak
oleh  keluarga  katolik  pada  khususnya dan  pendidikan  moral  anak  pada umumnya.  Apakah  pendidikan  moral tetap  terlaksana  di  tengah  kemajuan zaman  atau  pendidikan  moral  semakin dikuatkan  agar  moral  anak  sebagai generasi penerus gereja, masyarakat dan bangsa tidak terkikis oleh zaman.

## DAFTAR PUSTAKA
Andriyani,  I.  N.  (2018).  Pendidikan Anak  dalam  Keluarga  di  Era Digital. Jurnal  Fikrotuna:  Jurnal Pendidikan Dan Manajemen Islam , 7 (1). https://doi.org/10.32806/jf.v7i1.31 84 Angelo,  D.  (2007). Il  Matrimonio  nel Diritto della Chiesa . Roma: Lateran University Press. Dapiyanta, F. (2013). Pendidikan Agama  Katolik  dan  Budi  Pekerti . Yogyakarta: Kanisius.
Driyanto,  Y.  (2018). Tujuan  Identitas dan  Misi  Perkawinan  Katolik .
Jakarta: Obor. Fahrudi.  (2014).  Proses  Pendidikan Nilai Moral di Lingkungan Keluarga sebagai Upaya Mengatasi Kenakalan Remaja. Jurnal Pendidikan  Agama  Islam-  Ta’lim ,
14 (1). http://jurnal.upi.edu/taklim/view/2 912/proses-pendidikan-nilai- moraldi-lingkungan-keluarga- sebagai-upaya-mengatasi- kenakalan-remaja.html Hardana,  I.  K.  A.  (2013). Kursus Persiapan  Perkawinan .  Jakarta: Obor.
Lerebulan, A. (2016). Keluarga
Kristiani,  Antara  Idealisme  dan Tantangan . Yogyakarta: Kanisius.
Marciano,  V.  (2005). Il  Matrimonio: Tra  Ideale  Cristiano  e  Fragilitá Umana . Brescia: Queriniana. Nuraini.  (2013).  Peran  Orang  Tua dalam Penerapan Pendidikan
Agama  dan  Moral  bagi  Anak. Jurnal Muaddib , 3 (1). http://dx.doi.org/10.24269/muaddi b.v3i1.74
Purba,  A.  (2020).  Tanggung  Jawab
Orang tua Kristen sebagai Pendidik dalam Menyikapi Dampak Pandemi Covid-19. EPIGRAPHE:  Jurnal  Teologi  Dan Pelayanan Kristiani , 4 (1). Retrieved from http://jurnal.stttorsina.ac.id/index.p hp/epigraphe/article/view/148
Rubiyatmoko,  R.  (2011). Perkawinan Katolik  menurut  Kitab  Hukum Kanonik . Yogyakarta: Kanisius. Ruli, E. (2020). Tugas Dan Peran Orang Tua Dalam Mendidk  Anak. Jurnal Edukasi NonFormal , 1 (1). Retrieved from https://ummaspul.e-
journal.id/JENFOL/article/view/42
8
Setyawan, O. H. (2014). Pewarisan Dan
Pendidikan  Iman  Anak  Sebagai Tanggung Jawab Orangtua Menurut  Ecclesia  Domestica  Studi Kasus Paroki Santo Yosep Purwokerto Timur. Jurnal Teologi , 3 (2).  Retrieved  from  https://e- journal.usd.ac.id/index.php/jt/articl e/view/457 Suardi.  (2016).  Pendidikan  Keluarga: Basis  Pendidikan  Pertama  Dan Utama Dalam Membina Ketahanan Moral  Anak  Usia  Dini. Seminar Nasional  Himpunan  Sarjana  Ilmu- Ilmu Sosial . Makassar:  Universitas
Negeri  Jakarta.  Retrieved  from http://eprints.unm.ac.id/18555/
Suhardiyanto, H. J. (2004). Pendampingan Iman Anak (Sekolah  Minggu) .  Yogyakarta:
Universitas Sanata Dharma. Sutarno,  A.  (2016). Catolik  Parenting . Yogyakarta: Kanisius. Widyamartaya,  A.  (2011). Keluarga Kristiani  dalam  Dunia  Modern .
Yogyakarta: Kanisius.