Pesan Profetik Dalam Naskah Drama…..

## PESAN PROFETIK DALAM NASKAH DRAMA KELAPARAN
PEMENTASAN TIGA BAYANGAN TEATER ESKA TAHUN 2021

## Anggra Agastyassa Owie
Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta Jl. Laksda Adisucipto, Papringan, Caturtunggal, Kec. Depok, Kabupaten Sleman, Daerah Istimewa Yogyakarta 55281 anggraowie22@gmail.com

## Abstrack
The  prophetic  theme  finds  its  own  space.  Regarding  humanization, liberation and transcendence which are the three main elements in prophetic. In this study, the formulation of the problem is presented, can the text of the hunger drama script for the Eska Theater Three Shadows Performance in 2021 provide  a  value  for  prophetic  opportunities  in  the  world  of  da'wah?  In  the research objectives, there are efforts to answer the questions contained in the formulation of the problem. First, look for opportunities for prophetic value in the text of the drama script of hunger.
The  research  method  used  in  this  study  is  a  qualitative  descriptive method. The instruments in this study were interviews with the director and scriptwriter, observation and documentation of the script and video replays of virtual  performances  in  the  drama  of  hunger  for  the  performance  of  Tiga Shadow Theater Eska. The data analysis technique used in this research is in the  form  of  data  collection,  reduction,  data  presentation  and  drawing conclusions.
This  study  concludes  by  finding  the  fact  that  the  value  of humanization is found in two pieces of dialogue from the text. While the value of  Liberation  is  found  in  two  dialogue  fragments  of  the  manuscript.  The transcendence  value  is  contained  in  the  dialogue  linked  to  the  conversation between  Jure  and  Nara  characters.  We  can  see  that  fiction  texts  are  able  to make  an  extraordinary  contribution  to  problems  in  the  nature  of  humanity, the world and God.
Keywords: Humanization, Hunger Liberation, Prophetic, Art, Transcendence
Pesan Profetik Dalam Naskah Drama…..
116

## A. Pendahuluan
Sebuah seni pertunjukan memiliki daya tarik bagi masyarakat, karena lewat  seni  pertunjukan  masyarakat  akan  tertarik  dan  merasa  terhibur. Dengan  adanya  kenyataan  tersebut,  sebuah  seni  pertunjukan  dapat dijadikan  sebagai  sebuah  media  dalam  berdakwah.  Drama  berasal  dari kata "dran" yang artinya adalah berbuat 1 . Drama merupakan sebuah karya seni  yang  cukup  kompleks  karena  didalam  drama  terdapat,  prosa,  puisi maupun  dialog.  Drama  berasal  dari  bahasa  Yunani,  berasal  yang  berarti “berbuat, to  act ,  atau to  do ”.  Secara  etimologi,  drama  mengutamakan perbuatan,  gerak,  merupakan  hakikat  setiap  karangan  yang  bersifat drama 2 .
Drama menjadi media dalam menggambarkan imajinasi yang berdasar pada  pengindraan  yang  telah  didapat  dari  dinamika  realitas  kehidupan manusia.  Media  dakwah  ini  dapat  berupa  barang  (material),  orang, tempat,  kondisi  tertentu  dan  sebagainya 3 .  Dialog  pada  naskah  drama merupakan media dalam memaparkan cerita 4 . Teater adalah visualisasi dari drama atau drama yang dipentaskan di atas  panggung  dan  disaksikan  oleh  penonton.  Dengan  kata  lain  drama merupakan bagian atau salah satu unsur dari teater 5 . Seni dapat dijadikan menjadi sebuah media dalam berdakwah karena syair yang dikemukakan bernilai  dakwah  sehingga  dapat  dikatakan  bahwa  seni  sebagai  media untuk berdakwah.
Teater Eska memiliki ideologi kesenian yang bisa dikatakan unik, yaitu Profetik Art. Dari gagasan itu Teater Eska melahirkan metode pertunjukan tetater  yang  bersifat  profetik,  sebagai  contohnya  dengan  larangan bersentuhan di atas panggung antara lelaki dan wanita, larangan melepas jilbab  bagi  wanita,  tema-tema  dan  kisah  ke-islam-an  yang  selalu diangkatnya menjadi naskah drama. Teater Eska lahir sejak tahun 1980 di IAIN  Sunan  Kalijaga,  sejak  saat  itu  Teater  Eska  memang  berangkat  dari kegelisahan mereka tentang kesenian yang sama sekali tidak mengusung ke-islam-an dalam prakteknya.
Aktualisasi dakwah melalui seni pertunjukan tersebut menghasilkan sebuah kreatifitas sesuai kaidah islam karena materi dakwah yang  hendak  di  sampaikan  ditampilkan  dalam  sajian  adegan  dengan kolaborasi  musik,  tata  panggung  dan  cahaya.  Dalam  berdakwah  media
1 Sihabudin. 2009. Bahasa Indonesia 2. Surabaya: Amanah Pustaka
2 henry Guntur tarigan dan Diago Tarigan, Pengajaran Analisis Kesalahan Berbahasa (Bandung: Angkasa bandung, 2011).
3 Asmuni Syukir, Dasar dasar strategi dakwah islam (Surabaya: Al Ikhlas, 1983).
4 E Kosasih, Dasar dasar ketrampilan bersastra (Bandung: Yrama Widya, 2012).
5 Wahyu Sulaiman, Seni Drama, (Jakarta: Karya Uni Press, 1982), 5
Pesan Profetik Dalam Naskah Drama…..
117 harus memegang prinsip-prinsip ethics, yang tidak bisa lepas dari nilai-nilai profetik  sebagai  fenomena  universal  dalam  keberadaan  masyarakat sepanjang  masa 6 .  Media  memiliki  pengaruh  yang  kuat  dalam  kehidupan masyarakat kini 7 . Dalam bukunya Syahputra mengemukakan bahwa paradigma ilmu sosial  profetik  hadir  untuk  menempatkan  nalar,  akal,  rasio  dan pengalaman  sebagai  alat  untuk  menafsirkan  wahyu  tuhan  yang  realitas dan  akan  berhadapan  dengan  Al-Qur’an  pada  realitas  sosial  atau sebaliknya,  wahyu  akan  ditempatkan  sebagai  sumber  bagi  terbentuknya konstruksi  sosial  sehingga  terbentuk  pilar  yang  juga  dikemukakan  oleh Kuntowijoyo  yaitu  humanisasi  ( amar  maruf ),  liberasi  ( nahi  munkar )  dan transendensi ( tu’mina billah ) 8 .
Konsep profetik dalam ilmu sosial pertama kali diperkenalkan oleh Kuntowijoyo  melalui  kajian  sosiologi.  Menurutnya  transformasi  profetik dapat  dilakukan  melalui  tiga  hal  yaitu  humanisasi,  liberasi,  dan transendensi 9 .
Kesenian  islam  yang  dapat  berjalan  dengan  ideal  dan  profetik dengan menjalankan tiga unsur yang sekaligus menjadi tipe ideal manusia yaitu  untuk  dapat  menemukan  kebaikan (amar  ma'ruf) ,  tidak  melakukan larangan (nahi munkar) dan senantiasa beriman (tukminuna billah) 10 . Sebagai  kepentingan  dalam  transformasi  perubahan  pola kehidupan manusia dibutuhkan pondasi etika sebagai landasan nilai-nilai profetik yakni:
1. Humanisasi
Humanisasi diartikan sebagai amar ma'ruf yang mengkaji akhlaqul karimah  untuk  terpenuhinya  akhlak  manusia  yang  baik.  Tujuan  dari humanisasi  sendiri  adalah  berusaha  untuk  kembali  memanusiakan manusia yang mengalami dehumanisasi. Dalam hal ini manusia dilihat secara  parsial,  sehingga  hakikat  kemanusiaan  itu  sendiri  menjadi kehilangan identitas dari sifat kemanusiaannya 11 .
2. Liberasi
Liberasi  membahas  mengenai  tataran  kehidupan  agar  nantinya menemukan  kehidupan  yang  lebih  baik.  Pembebasan  dari  struktur
6 Fazlur Rahman, Kenabian Di Dalam Islam (Bandung: Orthodoxy, 2003).
7 Muhammad Ghozali Moenawar, Media Komunikasi, Diskursus Profetik, Agama dan Pembangunan (Jakarta: UAI Press, 2010). 8 Kuntowijoyo  2006. Maklumat  Sastra  Profetik .  Yogyakarta:  Grafindo  Litera Media
9 Kuntowijoyo, Maklumat Sastra Profetik (Yogyakarta: Multi Presindo, 2013).
10 Kuntowijoyo, Muslem Tanpa Masjid (bandung: Mizan, 2001).
11 Iswandi  Syahputra, Paradigma  Komunikasi  Profetik  gagasan  dan  pendekatan (bandung: simbiosa rekatama media, 2016)., 257-259
Pesan Profetik Dalam Naskah Drama…..
118 sosial  yang  sama  sekali  tidak  memihak  rakyat  lemah.  Liberasi  dalam konteks  komunikasi  profetik  berusaha  mengkritisi  nilai  etis  terhadap teori liberalis, yang memandang manusia secara sifat dan tindakannya sama satu dengan lainnya. Namun, jika manusia diberikan kebebasan berpikir  sebebas-bebasnya  nantinya  manusia  akan  menemukan kebenaran yang sesungguhnya 12 .
Untuk  dapat  memenuhi  tataran  kehidupan  yang  lebih  baik  kita perlu menjauhi larangan yang telah ditentukan oleh Allah sebagaimana dipaparkan dalam surat Ali Imron sebagai sebuah bentuk nahi mungkar.
3. Transendensi
Transendensi  adalah  berusaha  membersihkan  diri  dengan  cara mengingat  kembali  dimensi  transendental  yang  menjadi  fitrah manusia 13 .    Dalam  arti  yang  sederhana  transendensi  berarti  suatu perjalanan  melewati  batas  kemanusiaan yang  berarti  humanisasi  dan liberasi adalah jalan menuju transendensi.
Dari kerangka teori tersebut, penulis menfokuskan pada teori profetik- yang  di  usung  oleh  Kunto  Wijoyo  untuk  mnganalisis  kandungan  nilai- nilai profetik dalam naskah drama Kelaparan Pementasan Tiga Bayangan Teater  Eska  tahun  2021  memberikan  nilai  peluang  profetik  dalam  dunia dakwah.

## B. Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  penelitian  deskriptif  kualitatif  yang bertujuan  untuk  membuat  deskripsi,  gambaran  atau  lukisan  secara sistematis,  faktual  dan  akurat  mengenai  fakta-fakta,  sifat-sifat  serta hubungan antarfenomena yang diselidiki 14 .
Adapun  subjek  penelitian  ini  adalah  Teater  ESKA  Universitas  Islam Negeri  Sunan  Kalijaga  Yogyakarta.  Adapun  obyek  penelitiannya  adalah naskah  drama  kelaparan  Pementasan  Tiga  Bayangan  oleh  Teater  ESKA tahun 2021.
Instrumen  dalam  penelitian  ini  berupa  wawancara  dengan  sutradara dan  penulis  naskah,  observasi  dengan  melakukan  analisis  terhadap  isi naskah  dan  dokumentasi  terhadap  naskah  dan  video  pemutaran  ulang pementasan  virtual  dalam  drama  kelaparan  pementasan  tiga  bayangan Teater Eska.
12 William  Rivers, media  massa  dan  masyarakat  modern (jakarta:  prenada  media group, 2003).,80
13 Syahputra, Paradigma Komunikasi Profetik gagasan dan pendekatan .,135
14 M. Natsir, Metode Penelitian (Bogor: Ghali Indonesia, 2011).
Pesan Profetik Dalam Naskah Drama…..
119
Teknik  analisis  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  berupa pengumpulan  data,  reduksi,  penyajian  data  dan  penarika  kesimpulan. Pengumpulan  data  pada  penelitian  ini  bisa  didapatkan  dengan wawancara, obervasi dan dokumentasi.

## C. Hasil Penelitian dan Pembahasan
Eska merupakan sebuah akronim fonologis dari Sunan Kalijaga. Maka penyebutan  Teater  Eska  seperti  mengucapkan  Teatrer  Sunan  Kalijaga. Pada awal keberadaannya Teater Eska merupakan sebuah kelompok seni Ushuluddin  yang  kemudian  menjadi  lembaga  seni  ditingkat  institusi bernama  Teatre  Eska.  Melalui  SK  Rektor  tahun  1982  menyatakan  bahwa Teater  Eska  merupakan  Lembaga  kesenian  institute  yang  berafiliasi dengan  Lembaga  P3M  (Pusat  Pengabdian  dan  Pengembangan Masyarakat).    Eska  sejatinya  merupakan  wadah  bagi  mahasiswa- mahasiswi  UIN  Sunan  Kalijaga  Yogyakarta  untuk  meningkatkan kreatifitas kesenian baik musik, sastra maupun keaktoran.
Teater  Eska  bukanlah  suatu  lembaga  atau  komunitas  yang  hendak mencetak  seorang  seniman  namun  sebuah  lembaga  yang  memiliki konsistensi  dalam  melakukan  apresiasi  seni  dan  mendorong  anggota- anggotanya  melakukan  proses  kreatif  dalam  bidang  seni.    Aktivitas  dan kegiatan  Teater  Eska  dapat  dibagi  menjadi  tiga  bentuk  yakni  aksi  seni (performance  action), aksi  wacana (appreciation  action), dan  aksi  budaya (cultural action).
Pertama,  Aksi  seni  berupa  pementasan  yang  telah  di  programkan. Pementasan  ini  dapat  dikelompokan  menjadi:  Pentas  Produksi,  Pentas Musik,  Pentas  Sastra/Tadarus  Puisi,  Studi  Pentas,  Pentas  Ulang  Tahun dan  Pentas  Kolaborasi  atau  Pentas  Bersama.  Kedua,  Aksi  wacana merupakan  kegiatan  yang  diprogram  maupun  yang  bersifat  temporal dalam meningkatkan kualitas pemikiran dan apresiasi seni anggota Teater ESKA.  seperti mengikuti pertemuan antar kampus maupun non kampus, diskusi  seni;  pesantren  seni;  bedah  buku;  penerbitan  buku  antologi; menulis di koran; mengundang teater kampus Yogyakarta (27 teater), dan membentuk  FKPTK  (Forum  Komunikasi  dan  Pengembangan  Tetaer Kampus, pada tahun 1995).
Ketiga, Aksi budaya menunjuk pada keterlibatan Teater ESKA dalam kegiatan  seni-budaya  di  tengah  masyarakat  yang  bersifat  temporal, seperti;  baca  puisi  bebas;  pentas  dalam  rangka  mengisi  acara  yang dilaksanakan  oleh  Teater  ESKA  sendiri,  atau  lembaga  lain  baik  dipesan atau  dengan  sukarela;  menjadi  panitia  kegiatan  festival  seni,  menerima tamu atau menjadi panitia pementasan kelompok teater /seni di UIN atau ditempat  lain;  menjadi  pendamping  kegiatan  seni,  menjadi  juri  lomba,
Pesan Profetik Dalam Naskah Drama…..
120 panitia  ospek;  pentas  pendek  dihadapkan  pada  mahasiswa  baru; performance happening art.
Teater  Eska  mencoba  merepresentasi  nilai-nilai  agama  yang  di  bawa oleh  nabi  sebagai  utusan  Allah  Tuhan  Yang  Maha  Esa  dalam pementasannya. Teater Eska menitiberatkan pada humanisasi, liberasi dan transendensi  untuk  berusaha  membebaskan  manusia  yang  terjerembab dalam  problematika  kehidupan  agar  tetap  selaras  dalam  melalui kehidupan  dengan  tidak  lupa  beribadah  kepada  Tuhan.   Sebagai  sebuah Teater yang berada dibawah lembaga kampus islam. Teater Eska memakai nilai  keislaman  dalam  proses  kreatifnya.  Teater  Eska  menempatkan  diri sebagai teater religius islam.
Tujuan  Teater  Eska  dalam  berkesenian  yakni  yang  pertama menjadikan  nilai-nilai  keislaman  sebagai  sumber  kreatifitas  dalam berkesenian.  Yang  kedua,  mewujudkan  alternatif  kesenian  yang  bersifat hikmah  dan  transenden.  Yang  ketiga  mengembangkan  kesenian  yang bernafaskan  keislaman.  Yang  keempat  mencerahkan  pikiran,  kesadaran hati nurani dan keimanan melalui kesenian. Dan yang terakhir menggali dan  mengembangkan  proses  kreatif  serta  menciptakan  karya  seni  yang sesuai dengan prinsip estetika Islam.
Sejak  awal  berdirinya  Teater  Eska  telah  mempraktekan  beragam metode proses penciptaan. Teater Eska tetap menjaga karya-karyanya agar tidak  lepas  dari  kajian  keislaman  seperti  filsafat  islam,  fiqih,  sejarah  dan lain  sebagainya.  Sentuhan  keislaman  dimasukan  oleh  Teater  Eska  di representasikan  pada  dialog,  kostum  dan  properti  yang  di  tampilkan diatas panggung saat pementasan.
Dengan  adanya  pementasan  Tiga  Bayangan  Teater  Eska  dapat membantu  penonton  untuk  lebih  mempermudah  mengakses  bahasa simbol  yang  demikian  padat,  baik  dari  teks  naskah  maupun  teks panggung.  Dari  sini,  jika  kita  telusuri  lebih  jauh,  Teater  Eska  telah menunjukkan  satu  pilihan  dalam  berkesenian  lewat  wawasan  estetika Islam yang relevan bagi tujuan inovasi mereka sebagai teater profetik.
Naskah  Kelaparan  Pementasan  Tiga  Bagayang  Teater  Eska  memiliki lima  babak  yang  penulis  bentuk  dalam  upaya  mengkategorikan  pesan- pesan  profetik.  Pementasan  drama  kelaparan  merupakan  naskah  yang ditulis  oleh  Siti  Aminah  dan  disutradarai  oleh  Anas  Mukti  Fajar  yang merupakan anggota Teater Eska. Dalam Naskah Kelaparan memilih latar cerita di sebuah alam terbuka ada dua ekor burung bernama Hering dan Nara, dua burung terjatuh dari ketinggian. Adapula tokoh bernama Jure yakni salah satu tanaman yang muncul dari dalam tanah.
Mereka  terkurung  di  dalam  ruangnya  masing-masing.  Ruang  yang dipisahkan  oleh  masing-masing  warna  berbeda.  Jure  berwarna  kuning,
Pesan Profetik Dalam Naskah Drama…..
121
Hering berwarna merah, dan Nara berwarna biru. Hering, Nara dan Jure dibuat kebingungan dengan ruang yang mengurung mereka, ruang yang membuat mereka memiliki suara tidak seperti biasanya, sertapikiran juga rasa tidak sepertibiasanya.
Ketiganya mengamati setiap lekuk tubuh mereka yang baru. Mencoba suara-suara  mereka  yang  baru.  Serta  mencoba  berpikirhal-hal  yang sebelumnya  tidak  pernah  dapat  mereka  pikirkan  uang  tersebut.  Hingga akhirnya  mereka  tersadar  bahwa  ruang  tersebut  adalah  kurungan. kurungan yang menyiksa mereka dengan pikiran-pikiran mereka sendiri. Merekaberontak, melawan sekuat tenaga.
Tokoh-tokoh  dalam  drama  tersebut  sedang  berdialog  membicarakan mengenai kondisi hari  dimana banyak manusia yang banyak melakukan tindakan penindasan dan perilaku mengambil hak milik orang lain untuk dapat memenuhi egonya dalam pemuasan kebutuhan disetiap harinya.
Dengan  naskah  Kelaparan  Teater  Eska  dapat  membantu  penonton untuk  lebih  mempermudah  mengakses  bahasa  simbol  yang  demikian padat,  baik  dari  teks  naskah  maupun  teks  panggung.  Dari  sini,  jika  kita telusuri  lebih  jauh,  Teater  Eska  telah  menunjukkan  satu  pilihan  dalam berkesenian  lewat  wawasan  estetika  Islam  yang  relevan  bagi  tujuan inovasi mereka sebagai teater profetik.

## 1. Humanisasi
Pada  Babak  ke  tiga  terdapat  adegan  memperlihatkan  konflik dalam naskah dengan dialog :
Jure
: “Jangan mudah menyerah begitu, Nara!”
Dalam  kasus  ini  pesan  dari  dialog  pada  babak  ketiga  tersebut adalah  agar  kita  tidak  mudah  menyerah  karena  Tuhan  memberikan ujian kepada manusia sesuai dengan kesanggupan hambanya. Selaras dengan firman Allah pada surah Al Baqarah Ayat 286:
َت ۡكٱ اَم اَهۡ يَلَعَو  ۡتَبَسَك اَم اََلَ ۚاَهَعۡسُو  هلَِإ اًسۡفَ ن ُهللَّٱ ُفِّلَكُي  َلَ ۡوَأ ٓاَنيِسهن نِإ َٓنَ ۡذِخاَؤُ ت  َلَ اَنه بَر  ۡۗۡتَبَس
ۡلِمَۡتَ  َلََو اَنه بَر ۚ َنَ ۡ أَط ۡخَأ ر ۡصِإ ٓاَنۡ يَلَع ٗ ا اَمَك ۥُهَت ۡلََحَ ىَلَع َنيِذهلٱ نِم ۚاَنِلۡبَ ق اَنه بَر َلََو اَن ۡلِّمَُتَ اَم َلَ َةَقاَط اَنَل ۖۦِهِب ُفۡعٱَو اهنَع ۡغٱَو َۡحَۡرٱَو اَنَل  ۡرِف َنيِرِفََك ۡلٱ ِ ۡلَوۡلٱ ىَلَع َنَۡرُرنصَٱ اَنَ نَلۡلَم َتنَأ ۚٓاَن
"Allah  tidak  membebani  seseorang  melainkan  sesuai  dengan kesanggupannya.  Ia  mendapat  pahala  (dari  kebajikan)  yang diusahakannya  dan  ia  mendapat  siksa  (dari  kejahatan)  yang dikerjakannya.  (Mereka  berdoa):  "Ya  Tuhan  kami,  janganlah  Engkau hukum  kami  jika  kami  lupa  atau  kami  tersalah.  Ya  Tuhan  kami, janganlah  Engkau  bebankan  kepada  kami  beban  yang  berat sebagaimana Engkau bebankan kepada orang-orang sebelum kami. Ya Tuhan  kami,  janganlah  Engkau  pikulkan  kepada  kami  apa  yang  tak sanggup kami memikulnya. Beri maaflah kami; ampunilah kami; dan
Pesan Profetik Dalam Naskah Drama…..
122 rahmatilah  kami.  Engkaulah  Penolong  kami,  maka  tolonglah  kami terhadap kaum yang kafir”.
Pada cuplikan naskah dialog tersebut juga memaparkan bahwa kita  harus  percaya  kepada  Allah  karena  Allah  selalu  mendengarkan keluh kesah hamba-Nya kapanpun dan dimanapun tanpa henti. Allah akan  mengabulkan  doa  hamba-Nya  dengan  jalan  dan  pilihan  yang terbaik  sesuai  dengan  kehendak-Nya.    Hal  tersebut  selaras  dengan firman Allah pada surah Al Baqarah ayat 186:
ِم ۡؤُ ي ۡل َو  ِلِ ْالُبي ِجَت ۡسَيۡلَ ٱ  ِۖناَعَد اَذِإ ِعاهدلٱ َةَلۡعَد ُبيِجُأ  ٌۖبيِرَق  ِّنِّإَٱ  ِّنَّع يِداَبِع َكَلَأَس اَذِإَو
ۡمُههلَعَل  ِبِ ْالُن َنوُدُشۡرَ ي
“Dan  apabila  hamba-hamba-Ku  bertanya  kepadamu  tentang  Aku, maka (jawablah), bahwasanya Aku adalah dekat. Aku mengabulkan permohonan orang yang berdoa apabila ia memohon kepada-Ku.”
Dalam  dialog  tersebut  menyerukan  agar  kita  tidak  mudah menyerah  karena  sebagai  umat  muslim  kita  perlu  percaya  bahwa seberat  apapun  dan  sesakit  apapun  ujian  yang  kita  hadapi,  itu  tidak akan berlangsung lama, ujian tersebut akan digantikan dengan sebuah cahaya  harapan  sebagai  jawaban  atas  ujung  dari  penderitaan  selaras dengan firman Allah Surat ar Raa’d ayat 24 ِراهدلٱ  َبَ ۡوُع َمۡعِنَٱ ُۚۡتۡرَ بَص اَِبِ مُكۡيَلَع ٌمََلَس “Selamat  sejahtera  atasmu  karena  kesabaranmu.  Maka  alangkah nikmatnya tempat kesudahan itu.”
Pada  babak  ketiga  juga    menyiratkan  pesan  betapa  susahnya derita orang-orang yang merasakan perasaan lapar dan dilarang untuk mencelakakan orang lain yang terdapat pada dialog  yang berbunyi:
Jure  : “Kurungan ini memberi kita pikiran dan rasa  agar  kita mengerti betapa  menyengsarakannya  rasa  lapar  yang  ditanggung  semua makhluk di dunia ini. Agar kita tidak lagi mencelakakan orang lain demi kepuasan kita”.
Pelajaran  yang  dapat  diambil  dari  cuplikan  dialog  tersebut adalah agar kita mengetahui kesusahan cobaan perasaan lapar namun kita  haruslah  sabar  agar  mendapatkan  rahmat  dan  keberkahan  dari Allah SWT selaras dengan firman Allah dalam Surat Al Baqarah ayat
155-157 dan Al Baqarah ayat 185. ۡيَشِب مُكهنَلُلۡ بَ نَلَو ٍء َنِّم ِف ۡلَ ۡلۡٱ ِعلُ ۡلۡٱ َو ۡوَ نَو ٍص َنِّم ِلََلۡمَ ۡلۡٱ ِسُفنَ ۡلۡٱ َو ِۡۗتََرَمهثلٱَو ِر ِّشَبَو َهرلٱ ٓاَذِإ َنيِذهلٱ َنيِِبِ م مُهۡ تَ بََصَأ ةَبيِر ٗ ْآلُلاَق هنَِإ ِهِللَّ ٓهنَِإَو ِهۡيَلِإ َنلُع ِجََر َكِئََٓلْوُأ ۡمِهۡيَلَع ََلَلَص ٌت نِّم ۡمِِّبّهر ۖةَۡحََرَو َكِئََٓلْوُأَو ُمُه َنوُدَت ۡهُم ۡلٱ
Pesan Profetik Dalam Naskah Drama…..
123
"Dan sungguh akan Kami berikan cobaan kepadamu, dengan sedikit ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, jiwa dan buah-buahan. Dan berikanlah  berita  gembira  kepada  orang-orang  yang  sabar,  (yaitu) orang-orang  yang  apabila  ditimpa  musibah,  mereka  mengucapkan: "Sesungguhnya  kita  adalah  milik  Allah  dan  sesung-guhnya  kita adalah  orang-orang  yang  kembali  kepada-Nya.  Mereka  itulah  yang menda-pat  keberkatan  yang  sempurna  dan  rahmat  dari  Tuhan mereka, dan mereka itulah orang-orang yang mendapat petunjuk."
Surat Al Baqarah Ayat 185:
َم  َىَلَع َهللَّٱ ْاوُِّبَِكُتِلَو َةهدِع ۡلٱ ْالُلِمۡكُتِلَو َرۡسُعۡلٱ ُمُكِب ُديِرُي  َلََو َرۡسُيۡلٱ ُمُكِب ُهللَّٱ ُديِرُي ۡمُكهلَعَلَو  ۡمُكَىَدَه ا
َنوُرُك ۡشَت
"…Allâh  menghendaki  kemudahan  bagimu,  dan  tidak  menghendaki kesukaran bagimu…”.

## 2. Liberasi
Pada babak ke 2 terdapat dialog Nara yang berbunyi: Nara : Membicarakan sesuatu yang sudah tidak ada itu tidak baik!
Dari  dialog  tersebut  dapat  kita  ambil  pelajaran  bahwa  jika membicarakan  sesuatu  yang  tidak  ada  sama  halnya  dengan  kita berbohong dan itu merupakan tindakan yang tidak baik. Maka Allah berfirman  bahwa  manusia  haruslah  menjadi  orang-orang  yang menegakkan  kebenaran  hal  tersebut  terdapat  pada  Surat  Al  Maidah ayat 8 yang berbunyi :
َنَش ۡمُكهنَمِرَۡيَ  َلََو ِۖطۡسِوۡلصِب َءٓاَدَهُش ِهِللَّ َينِمَهلَ ق ْالُنلُك ْالُنَماَء َنيِذهلٱ اَه  يَََٓيَ
َ ْالُلِدۡعٱ ۚ ْالُلِدۡعَ ت  هلََأ َٓىَلَع ٍ ۡلَ ق ُنا َنلُلَمۡعَ ت اَِبِ ُۢ ُيِبَخ َهللَّٱ هنِإ ۚ َهللَّٱ ْالُوه تٱَو ۖ َىَل ۡوه تلِل ُبَرۡ قَأ َلُه
“Hai  orang-orang  yang  beriman  hendaklah  kamu  jadi  orang-orang yang  selalu  menegakkan  (kebenaran)  karena  Allah,  menjadi  saksi dengan adil. Dan janganlah sekali-kali kebencianmu terhadap sesuatu kaum,  mendorong  kamu  untuk  berlaku  tidak  adil.  Berlaku  adillah, karena  adil  itu  lebih  dekat  kepada  taqwa.  Dan  bertaqwalah  kepada Allah,  sesungguhnya  Allah  Maha  Mengetahui  apa  yang  kamu kerjakan.”
Dan apabila  seseorang  mengatakan  hal yang  mengada-ada  maka mereka adalah termasuk golongan pendusta seperti firman Allah pada Surat An-Nahl ayat 105:
ِب َنلُنِمۡؤُ ي  َلَ َنيِذهلٱ َبِذَك ۡلٱ يَِتَۡفَ ي اَهنَِّإ َ َنلُبِذََك ۡلٱ ُمُه  َكِئ ََٓلْوُأَو ِۖهللَّٱ ِتََيا
Pesan Profetik Dalam Naskah Drama…..
124
“Sesungguhnya yang mengada-adakan kebohongan, hanyalah orang- orang yang tidak beriman kepada ayat-ayat Allah, dan mereka itulah orang-orang pendusta.”
Sedangkan pada babak ke 3 terdapat dialog yang berbunyi:
Nara: “yayaya,aku tahu itu. Sudahku bilang, jangan pikirkan lagi Hering. Jangan  terlalu  memikirkan  jiwa-jiwa  yang  mati  akibat  perbuatan  Hering. Tanpa Heringpun, kematian akibat kelaparan tetapada”.
Dalam  dialog  tersebut  menjelaskan  bahwa  nara  meminta  Jure untuk  tidak  memikirkan  perbuatan  Hering  karena  kematian  itu  pasti datangnya  bukan  karena  pengaruh  perbutan  Hering  semata.  Karena datangnya  kematian  itu  pasti  sesuai  dengan  firman  Allah  di  beberapa ayat antara lain:
Surat Ar-Rahman: 26-27
َم  لُك اَٱ اَهۡ يَلَع  ۡن ٍن َىَوۡ بَ يَو ُه ۡجَو َكِّبَر وُذ ِلََلَ ۡلۡٱ ِ اَر ۡكِۡلۡٱَو
“Semua yang ada di bumi itu akan binasa (26). Dan tetaplah kekal Dzat Tuhanmu yang mempunyai kebesaran dan kemuliaan (27)”.
Surat Ali Imran ayat 145
بََتِك ِهللَّٱ ِن ۡذِِبِ  هلَِإ َتلَُتَ نَأ ٍسۡفَ نِل َناَك اَمَو ٗ ا لهجَؤ م ٗ ۡۗا نَمَو ۡدِرُي َباَلَ ث اَي ۡ ن دلٱ ۦِهِت ۡؤُ ن اَه ۡ نِم نَمَو ۡدِرُي َباَلَ ث ِزۡجَنَسَو ۚاَهۡ نِم ۦِهِتۡؤُ ن ِةَرِخٓۡلۡٱ َنيِرِكَهشلٱ ي
“Setiap  yang  bernyawa  tidak  akan  mati  melainkan  atas  izin  Allah, sebagai  ketetapan  yang  telah  ditentukan  waktunya.  Barangsiapa menghendaki  pahala  dunia,  niscaya  Kami  berikan  pahala  dunia  itu kepadanya,  dan  barangsiapa  menghendaki  pahala  akhirat,  niscaya Kami  berikan  pula  pahala  akhirat  itu  kepadanya.  Dan  kami  akan memberikan balasan kepada orang-orang yang bersyukur”.
Surat Ali Imran ayat 185
س ۡفَ ن  لُك ٗ ُةَوِئٓاَذ ِۡۗت ۡلَم ۡلٱ اَهنَِّإَو َنۡله ٱَلُ ت ۡمُكَرلُجُأ َ ۡلَ ي ِۖةَمََيِو ۡلٱ نَمَٱ ۡدَوَ ٱ َةهنَ ۡلۡٱ َل ِخ ۡدُأَو ِراهنلٱ ِنَع َحِزۡحُز ِروُرُغ ۡلٱ ُعََتَم  هلَِإ ٓاَيۡ ن دلٱ ُةَلَ يَۡلۡٱ اَمَو َۡۗزاَٱ
“Setiap yang bernyawa pasti akan merasakan mati. Dan sesungguhnya hanya  pada  hari  kiamat  sajalah  disempurnakan  pahalamu. Barangsiapa  dijauhkan  dari  siksa  neraka  dan  dimasukkan  ke  dalam
Pesan Profetik Dalam Naskah Drama…..
surga,  maka  sungguh  ia  telah  beruntung.  Kehidupan  dunia  ini  tidak lain hanyalah kesenangan yang menipu”.
Surat Al-Anbiya: 34-35
َشَبِل اَن ۡلَعَج اَمَو ٍر نِّم َكِلۡبَ ق َۖد ۡلُۡلۡٱ نْيِإَٱَأ هتِّم َ ٱ ََ ۡلۡٱ ُمُه َنوُدِل
“Kami  tidak  menjadikan  hidup  kekal  bagi  seorang  manusiapun sebelum kamu. Maka jika kamu mati, apakah mereka akan kekal?”.
ۡفَ ن  لُك ٍس ُةَوِئٓاَذ ِۡۗت ۡلَم ۡلٱ مُكلُل ۡ بَ نَو ِّرهشلصِب ِۡيَ ۡلۡٱ َو ةَنۡ تِٱ ٗ ۖۖ َنلُعَجۡرُ ت اَنۡ يَلِإَو
”Tiap-tiap yang bernyawa pasti akan merasakan mati. Dan Kami akan menguji kamu dengan keburukan serta kebaikan sebagai cobaan. Dan hanya kepada Kamilah kamu akan dikembalikan”.

## 3. Transendensi
Dalam babak ketiga terdapat dialog nara yang berbunyi:
Nara:  “Hussssh.  Dengarkan  aku!  Akanku  ceritakan  satu  kisah,  Re.Tiga bulan yang lalu, saat kita tidak mendapatkan sedikitpun makanan, bahkan tidak  sedikitpun  air,  aku  diambang  kematian.  Seluruh  tubuhku  sudah tidak  dapat  merasakan  apapun  kecuali  kering  yang  begitu  hebat.  Aku berusaha  mengingat  semua  kesenangan  yang  pernah  kualami  untuk menciptakan kebahagiaan dalam jiwaku. Saat sebagian jiwa hening”.
Dengan  nara  berusaha  mengingat  kesenangan  yang  pernah  ia alami untuk menciptakan perasaan bahagia ditengah penderitaannya. Sikap  Nara  tersebut  menunjukan  sikap  yang  percaya  pada  Allah bahwa aka nada kemudahan sesudah kesukaran. Seperti dalam firman Allah Surat Al Insyirah ayat 5-6.
ُي ِرۡسُع ۡلٱ َعَم هنِإَٱ ۡسُي ِرۡسُع ۡلٱ َعَم هنِإ اًرۡس ًرا “Karena sesungguhnya
sesudah kesulitan itu ada
kemudahan.Sesungguhnya sesudah kesulitan itu ada kemudahan”.
Dalam  babak  ketiga  juga  membahas  meminta  ampunan  kepada Allah terdapat pada dialog Jure yang berbunyi:
Jure:  “Aku  rindu,  Rindu  tanahmu  ibu  Tanah  subur,tanah  gembur  Tiada lapar,tiada  derita  Oh  tangan  pencipta  segala,  Cipta  kering  Cipta  lapar  dan derita. Maafkan semua dosa makhlukmu Yang tamak, takpuas, takmenyesal”.
Percaya  dan  yakin  bahwa  Allah  akan  mengampuni  dosa-dosa makhluknya  Allah  SWT  berfirman  dalam  Surat  Az  Zumar  ayat  53 sebagai berikut:
Pesan Profetik Dalam Naskah Drama…..
ذلٱ ُرِف ۡغَ ي َهللَّٱ هنِإ ِۚهللَّٱ ِةَۡحَهر نِم ْالُطَنۡوَ ت  َلَ ۡمِهِسُفنَأ َٓىَلَع ْالُٱَرۡسَأ َنيِذهلٱ َيِداَبِعََي ۡلُق

## َلُه ۥُههنِإ ۚاًعيَِمِ َبلُن
ُميِحهرلٱ ُرلُفَغ ۡلٱ
"Katakanlah:  "Hai  hamba-hamba-Ku  yang  malampaui  batas  terhadap diri mereka  sendiri,  janganlah  kamu  berputus  asa  dari rahmat  Allah.
Sesungguhnya Allah mengampuni dosa-dosa semuanya. Sesungguhnya Dialah Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang."
Pada babak ke-empat terdapat dialog yang bersahut antara Nara dan Jure membahas tentang sapa saja yang dimiliki oleh orang-orang yang merasakan kelaparan
Nara :”Setiap orang lapar, tiada yang dimilikinya selain kematian (Narater duduk disudut  ruangannya. Nara memeluk lutut, menekan kuat perutnya yang semakin lapar”.
Jure : “Harapan harapan harapan (seraya menggapai sesuatu yang tidakada)”.
Nara : “Setiap orang lapar, tiada yang dimilikinya selain keinginan untuk kenyang”.
Jure : “Wahai Tangan Pencipta Segalanya. Nara :”Setiap orang lapar, tiada yang dimilikinya selain tubuh kering ringkih”.
Jure :”Ampunilah dosa kami” Nara :”Setiap orang lapar, tiada yang dimilikinya selain perut melilit”. Jure :”Ampunilah keserakahan kami”
Nara :”Setiap orang lapar, tiada yang dimilikinya selain serpihan cinta merapuh Jure : “Wahai Tangan Pencipta Segalanya” Nara :”Setiap orang lapar, tiada yang dimilikinya selain jiwa  tersesat”
Dari  cuplikan  dialog  tersebut  dapat  dipelajari  bahwasanya  yang memiliki  kuasa  atas  segalanya  dan  yang  dapat  mengampuni  dosa hanyalah    Allah  SWT.  Seperti  yang  tertuang  dalam  Surat  Ali  Imran ayat 129 dan Surat Al Maidah ayat 40.
Surat Ali 'Imran Ayat 129 ُبِّذَعُ يَو ُءٓاَشَي نَمِل ُرِف ۡغَ ي ِۚضۡرَۡلۡٱ  ِفِ اَمَو ِتََلََمهسلٱ  ِفِ اَم ِهِللََّو
لُفَغ ُهللَّٱَو ۚ ُءٓاَشَي نَم ٌر ي ِحهر ٌم
“Dan milik Allah-lah apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi. Dia mengampuni siapa yang Dia kehendaki, dan mengazab siapa yang Dia kehendaki. Dan Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang”.
Surat Al-Ma'idah Ayat 40
Pesan Profetik Dalam Naskah Drama…..
127 ٓاَشَي نَمِل ُرِف ۡغَ يَو ُءٓاَشَي نَم ُبِّذَعُ ي ِضۡرَۡلۡٱَو ِتََلََمهسلٱ ُكۡلُم ۥُهَل َهللَّٱ هنَأ ۡمَلۡعَ ت َۡلََأ ۡيَش ِّلُك َىَلَع ُهللَّٱَو ۡۗ ُء ٍء ِدَق ري ٗ
“ Tidakkah kamu tahu, bahwa Allah memiliki seluruh kerajaan langit dan bumi, Dia menyiksa siapa yang Dia kehendaki dan mengampuni siapa yang Dia kehendaki. Allah Mahakuasa atas segala sesuatu”.
Pada babak lima memuat dialog yang menuntun kita mempercaya adanya  makhluk  ciptaan  Allah  yakni  Malaikat  dalam  dialog  yang berbunyi :
Nara : “Malaikat itu benar-benar ada”
Hal tersebut sesuai dengan firman Allah dalam Surah Al-Baqarah ayat 285 ;
ِبُتُكَو ۦِهِتَكِئََٓلَمَو ِهللَّصِب َنَماَء ٌّلُك ۚ َنلُنِم ۡؤُم ۡلٱ َو ۦِهِّبهر نِم ِه ۡيَلِإ َلِزنُأ ٓاَِبِ ُللُسهرلٱ َنَماَء َلَ ۦِهِلُسُرَو ۦِه دَحَأ َ ۡينَ ب ُقِّرَفُ ن ٗ نِّم ۚۦِهِلُس ر ْالُلاَقَو اَنۡعَِسَ ۖاَنۡعَطَأَو َكَناَر ۡفُغ اَنه بَر َكۡيَلِإَو َم ۡلٱ ُيِر
“Rasul  (Muhammad)  beriman  kepada  apa  yang  diturunkan kepadanya  (Al-Qur'an)  dari  Tuhannya,  demikian  pula  orang-orang yang beriman. Semua beriman kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya dan rasul-rasul-Nya. (Mereka berkata), “Kami tidak membeda-bedakan  seorang  pun  dari  rasul-rasul-Nya.”  Dan  mereka berkata,  “Kami  dengar  dan  kami  taat.  Ampunilah  kami  Ya  Tuhan kami, dan kepada-Mu tempat (kami) kembali”.

## D. Kesimpulan
Naskah  Kelaparan  pementasan  tiga  bayangan  Teater  Eska mengandung  makna  yang  begitu  dalam  juga  memiliki  kemasan  narasi yang sangat puitik. dalam segi narasi dialognya dan juga dari plot cerita dan  adegannya.  Keseluruhan  alur  dalam  cerita  secara  makna  dapat  kita ambil  pelajaran  sebagai  bekal  yang  relevan  untuk  keadaan  saat  ini. Dari paparan pembahasan tersebut maka dapat disimpulkan bahwa:
Pertama ,  nilai  humanisasi  tergambar  mealuli  tokoh  dan  dialog  pada tokoh  Jure.  Peneliti  menyimpulkan  bahwa  nilai  humanisasi  banyak disampaikan pada dialog yang disampaikan oleh tokoh Jure.
Kedua, nilai  liberasi  atau  nahi  mungkar  disampaikan  melalui  dialog tokoh  Nara.  Peneliti  menyimpulkan  bahwa  nilai  liberasi  banyak disampaikan pada dialog yang disampaikan oleh tokoh Nara.
Ketiga, nilai  transendensi  hubungan  manusia  dengan  ketuhanan terlihat ketika tokoh Nara menceritakan kisah di tiga bulan yang lalu. juga
Pesan Profetik Dalam Naskah Drama…..
128 pada  dialog  tokoh  Jure  yang  merindukan  tanah  ibu.  Serta  pada  dialog yang  bersahutan  antara  tokoh  Jure  dan  nara  yang  membahas  mengenai kepemilikan seseorang yang sedang merasakan kelaparan.

## Daftar pustaka
Kosasih, E. Dasar dasar ketrampilan bersastra . Bandung: Yrama Widya, 2012.
Kuntowijoyo. Maklumat Sastra Profetik . Yogyakarta: Multi Presindo, 2013.
———. Muslem Tanpa Masjid . bandung: Mizan, 2001.
Moenawar, Muhammad Ghozali. Media Komunikasi, Diskursus Profetik, Agama
dan Pembangunan . Jakarta: UAI Press, 2010.
Natsir, M. Metode Penelitian . Bogor: Ghali Indonesia, 2011.
Rahman, Fazlur. Kenabian Di Dalam Islam . Bandung: Orthodoxy, 2003.
Rivers, William. media massa dan masyarakat modern . jakarta: prenada media group, 2003.
Syahputra, Iswandi. Paradigma Komunikasi Profetik gagasan dan pendekatan .
bandung: simbiosa rekatama media, 2016.
Syukir, Asmuni. Dasar dasar strategi dakwah islam . Surabaya: Al Ikhlas, 1983.
Tarigan, henry Guntur tarigan dan Diago. Pengajaran Analisis Kesalahan
Berbahasa . Bandung: Angkasa bandung, 2011.