## Jurnal Peurawi: Media Kajian Komunikasi Islam

## PENDEKATAN KOMUNIKASI ISLAM AYAH DAN ANAK (STUDI PADA KELUARGA DI KECAMATAN DARUSSALAM
BANDA ACEH)
1 Ibnu Sa’dan
1 Universitas Islam Negeri Sumatera Utara Medan ibnusa’dan4004223027@uinsu.ac.id
Abstract : The purpose of this study is to look at the role of fathers in leading or building a family. Fathers have great duties and functions not only to earn a living but also as protectors, role models, educators. This understanding does not seem to be fully fulfilled by most people. Indonesia adheres to a patriarchal system, thus seeing the father's role as only earning a living for his family. As a result, the father's role becomes partial and creates an imbalance in forming a family. Many children lose a father figure physically and psychologically, making children look for happiness, story friends other than their family. By building Islamic communication, it is hoped that the father's presence can be felt by children and families. The research method used is descriptive analytical method with qualitative approach. The data collection method is by conducting interviews with a number of fathers who live in Darussalam District, Banda Aceh.  The  results  showed  that  to  form  a  harmonious  family,  knowledge  and  religious knowledge are needed by applying Islamic communication principles such as qaulan karima, qaulan baligha, qaulan maysura, qaula sadida, qaulan layyina, qaulan ma'rufa. And it must be balanced by maximising the role of the father to be a family economic supporter (economic provider), providing time for the family (friend and playmate), providing a sense of comfort (caraviger and protector).
Keywords: Father's Role, Islamic Communication, Family
Abstrak: Tujuan  penelitian  ini  untuk  melihat  peran  ayah  dalam  memimpin  atau membangun keluarga. Ayah memiliki tugas dan fungsi yang hebat tidak hanya mencari nafkah  tetapi  juga  sebagai  pelindung,  teladan,  pendidik.  Pemahaman  ini  sepertinya belum  dipenuhi  seutuhnya  oleh  kebanyakan  orang.  Di  Indonesia  menganut  sistem patriarki,  sehingga  melihat  peran  ayah  hanya  mencari  nafkah  bagi  keluarganya. Akibatnya  peran  ayah  menjadi  parsial  dan  menimbulkan  ketidakseimbangan  dalam membentuk keluarga. Banyak anak-anak kehilangan sosok ayah secara fisik dan psikis sehingga membuat anak-anak mencari kebahagiaan, teman cerita selain keluarganya. Dengan membangun komunikasi Islami diharapkan keberadaan ayah dapat dirasakan oleh  anak-anak  dan  keluarga.  Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  metode deskriptif  analitis  dengan  pendekatan  kualitatif.  Metode  pengumpulan  data  dengan melakukan wawancara dengan sejumlah ayah yang tinggal di Kecamatan Darussalam, Banda Aceh. Hasil penelitian menunjukkan bahwa untuk membentuk keluarga yang harmoni  diperlukan  ilmu  pengetahuan,  ilmu  agama  dengan  menerapkan  prinsip komunikasi Islam seperti qaulan karima, qaulan baligha, qaulan maysura, qaula sadida, qaulan layyina, qaulan ma’rufa. Dan harus diimbangi dengan memaksimalkan peran ayah menjadi pendukung ekonomi keluarga (economic provider), menyediakan waktu untuk keluarga (friend and playmate), pemberi rasa nyaman (caraviger and protector), menjadi  teladan  bagi  keluarga  (teacher  and  role  model)  dan  menjadi  pelindung (protector).
Kata Kunci : Peran Ayah, Komunikasi Islam, Keluarga

## A. Pendahuluan
Keluarga  merupakan  tempat  dimana  individu  tumbuh,  berkembang,  belajar mengenai nilai, tanggungjawab, kebersamaan sehingga dapat membentuk kepribadian seseorang.  Proses  pembelajaran  dilakukan  terus  menerus  selama  fungsi  keluarga dijalankan. Keluarga merupakan kelompok kecil yang terdiri dari ayah, ibu dan anak. Pembentukan  keluarga  dimulai  ketika  seseorang  memilih  pasangan.  Harapan  atau masa depan seperti apa yang ingin dicapai dengan berpasangan dengan orang tersebut.
Menurut Faisal keluarga adalah sesuatu yang peranannya sangat penting untuk membentuk  kebudayaan  yang  sehat  dan  merupakan  bagian  dari  masyarakat,  satuan terkecil  sebagai  inti  dari  suatu  sistem  sosial  di  masyarakat  (Faisal,  2020).  Menurut Lahmuddin Lubis mengatakan bahwa keluarga itu memiliki  definisi yang kompleks. Secara  struktural,  keluarga  merupakan  kehadiran  atau  ketidakhadiran  anggota keluarga,  keluarga  sebagai  asal  usul,  menghasilkan  keturunan.  Secara  fungsional, keluarga  merupakan  tempat  terpenuhinya  tugas  dan  fungsi  yang  dilakukan  oleh keluarga. Secara transaksional keluarga merupakan yang mengembangkan keintiman melalui  perilaku  yang  menimbulkan  identitas  keluarga  berupa  ikatan  emosi, pengalaman historis dan masa depan (Lubis & Asry, 2022). Sehingga dapat dikatakan bahwa  keluarga  merupakan  rumah  tangga  yang  memiliki  hubungan  darah, terselenggaranya fungsi instrumental dan ekspresif keluarga bagi para anggotanya.
Fungsi  dan  tugas  keluarga  seperti  fungsi  pendidikan,  perlindungan, keagamaan,  biologis,  rekreasi,  sosialisasi  dan  afeksi  harus  dapat  dijalankan  dengan baik oleh orang tua (I.Z, 2013). Jika fungsi ini tidak dijalankan dengan baik maka akan muncul permasalahan dalam keluarga tersebut. Peran ayah sebagai pemimpin keluarga berkontribusi terhadap pendapatan keluarga, dukungan pada pasangan, kualitas waktu yang dihabiskan bersama anak. Dengan begitu, peran ayah optimal berdampak positif terhadap  perkembangan  motorik,  emosional,  kognitif  dan  sosial  sehingga  dapat meningkatkan prestasi anak. Bagi anak perempuan dengan hadirnya peran ayah yang optimal  dapat  mencegah  anak  dari  perilaku  seks  pranikah,  seks  menyimpang  dan kejahatan lainnya (Saif, 2018).
(Indra & Karmadewi, 2017) mengatakan bahwa ayah memiliki peran yang tak kalah penting bagi keluarga. Peran tersebut menentukan tujuan atau garis besar haluan keluarga, membuat  kebijakan,  membimbing  istri  dan  anak,  menyediakan  keuangan,

## Jurnal Peurawi: Media Kajian Komunikasi Islam
menyediakan makan dan pakaian, rumah, menentukan standar keberhasilan keluarga, menyediakan  pelatihan  dan  pemantauan  dalam  keluarga,  mendelegasikan tanggungjawab dan otoritas dalam keluarga.
Tidak  hanya  itu,  peran  ayah  secara  umum  terbagi  tiga  komponen,  pertama hubungan  ayah  dan  anak  dalam  menyampaikan  rasa aman  melalui  kontak langsung dengan anak, seperti bermain bersama. kedua ketersediaan fisik dan psikologis ayah kepada  anak.  Ketiga,  tanggung  jawab  memastikan  kebutuhan  anak-anak  terpenuhi (Wood, 2013).
Fenomena  di  Indonesia  khususnya  di  Aceh  saat  ini  banyak  anak-anak kehilangan  sosok  ayah  dalam  kehidupan  mereka.  Bentuk  kehilangan  dapat  berupa kehilangan  fisik  dan  psikologis.  Kehilangan  fisik  dikarenakan  sudah  meninggal, perceraian  orang  tua,  sibuk  bekerja,  tidak  ada  waktu  dengan  anak.  Kehilangan psikologis  karena  tidak  ada  waktu  dengan  anak,  tidak  mengajak  anak  bermain bersama,  sifat  ayah  yang  otoriter  dan  lain  sebagainya.    Keadaan  ini  menciptakan generasi  yang  tanpa  kehadiran  ayah  (fatherless  generation).  Indonesia  menempati urutan ke tiga dalam negara fatherless generation. Kondisi ini membuat generasi muda kehilangan  role  model  dalam  kehidupan.  Ia  tak  bisa  bercerita  kepada  ayah  tentang keseharian  yang  dialami.  Tak  memiliki  teman  dalam  bertukar  pikiran.  Apalagi  ada model-model  ayah  yang  mendidik  anak  secara  otoriter.  Anak  merasa  takut  melihat ayah  apalagi  berbicara.  Sehingga  banyak  anak-anak  yang  terpengaruh  dengan temannya, melakukan berbagai penyimpangan, menggunakan obat-obatan terlarang, mabuk-mabukan, perundungan, tawuran hingga merampok.
Peran  ayah  yang  melindungi  anak  dan  keluarga  telah  bergeser  dengan memanfaatkan  anak  menjadi  penjahat  dikarenakan  ekonomi.  Seperti  contoh  kasus yang terjadi Jakarta. Ayah menyuruh anak-anaknya untuk mencuri ponsel di mal. Usia anak-anak tersebut 9 dan 12 tahun (Ibnumasy, 2023). Ada juga kasus ayah dan anak merampok pengunjung warnet (Roni, 2009).
Kesemerawutan yang terjadi dikalangan masyarakat saat ini dikarenakan ayah tidak  menjalankan  fungsinya  secara  baik,  padahal  ayah  pemimpin,  pemimpin  akan diikuti kepemimimpinannya. Kepemimpinan Ayah (laki-laki) dengan jelas disebutkan dalam al-Qur’an surat an-Nisa ayat:34, yaitu:
ٱ ُ لاَجِّ رل ُ ُ َ َعَلَُنو مَّٰ وَق ٱ ُِّءٓا َسِّ نل ُ ُ َل  ضَفُاَمِّب ٱ ُ   للّ ُ ُ ۡنِّمُْاو قَفن َ أُٓاَمِّبَوُ ٖضۡعَبُ َّٰ َ َعَلُۡم هَضۡعَب َُفُ ۡۚۡمِّهِّلََّٰوۡم َ أ ٱ ُ تَّٰ َحِّل َّٰ صل ُ ُ َظِّفَحُ اَمِّبُ ِّبۡيَغ ۡلِّ لُ ٞتَّٰ َظِّفَّٰ َحُ ٌتََّٰتِّنََّٰق ٱ ُۡۚ  للّ َُُو ٱ ُ ِّت َّٰ ل ُ َُنو فاَ َ تَ َُوُ  ن هو  ظِّعَفُ  ن هَزو  ش ن ٱ ُ ن هو ر جۡه ُُ ُُ ِّفِ ٱ ُِّعِّجا َضَم ۡل َُُُو ٱ ُ  ن هو بِّ ۡضۡ ُُ ُْاو غۡبَتُ َلََفُۡم كَنۡع َط َ أُۡنِّإَف ُ نِّإُۗ الَيِّبَسُ نِّهۡيَلَع ٱ َُ  للّ ُ ُاّٗيرِّب َكُاّٗ يِّلَعَُنَكَ ٣٤ ُ ُ “ Kaum  laki-laki  itu  adalah  pemimpin  bagi  kaum  wanita,  oleh  karena  Allah telah melebihkan sebahagian mereka (laki-laki) atas sebahagian yang lain (wanita), dan karena mereka (laki-laki) telah menafkahkan sebagian dari harta mereka…”
Diperkuat  lagi  dengan  hadist  Rasulullah  saw,  yang  artinya  :  “Setiap  kamu adalah  pemimpin  dan  setiap  kamu  akan dimintai  pertanggungjawaban  terhadap  apa yang  kamu  pimpin.  Seorang  suamin  (ayah)  adalah  pemompin  bagi  anggota keluarganya  dan  ia  akan  dimintai  pertanggungjawabannya  terhadap  apa  yang  telah dipimpinnya atas mereka (HR. Muslim) (Adnan Hasan Salih, 2007).
Berangkat dari permasalahan di atas, sebagai seorang pemimpin, peran ayah dalam  membangun  komunikasi  dengan  anggota  keluarga  adalah  tugas  utama disamping  tugas-tugas  lainnya.  Komunikasi  yang  menimbulkan  kasih  sayang, perlindungan,  mengajak  kerjasama,  saling  tolong  menolong,  merawat  dan menghadirkan kenyamanan adalah dambaan setiap orang. Komunikasi yang dibangun dengan baik dan islami itulah membuat ayah menjadi pahlawan bagi keluarga. Tetapi hal  itu  tidak  dapat  diraih  jika  tidak  diusahakan  bersama-sama.  Berdasarkan  hal  itu, menarik kiranya untuk meneliti peran ayah dalam membangun komunikasi Islam di keluarga.

## B. Kajian  Konseptual
Menurut  syari’at  Islam,  ayah  memiliki  kedudukan  yang  penting  dan  mulia. Ayah  asalah  kepala  keluarga  yang  memimpin  istri  dan  anak-anak.  Ayah bertanggungjawab terhadap mereka dan pun akan dimintai pertanggungjawabannya di akhirat  kelak  atas  kepemimpinannya.  Tersebut  dalam  Qs.  An-Nisa  :  34  dan berdasarkan hadis Rasulullah saw yang artinya “Setiap kamu adalah pemimpin dan setiap  kamu  akan  dimintai  pertanggungjawaban  terhadap  apa  yang  kamu  pimpin.

## Jurnal Peurawi: Media Kajian Komunikasi Islam
Seorang  suamin  (ayah)  adalah  pemompin  bagi  anggota  keluarganya  dan  ia  akan dimintai  pertanggungjawabannya  terhadap  apa  yang  telah  dipimpinnya  atas  mereka (HR.  Muslim).  Berdasarkan  hal  inilah  ayah  memikul  tanggungjawab,  peran  dan bebena sebagai pembentuk generasi Islam yang saleh dan salehah.
Pada hakikatnya kepribadian ayah akan berpengaruh pada strategi yang dipilih ayah  dalam  mendidik  anaknya.  Mendidik  membutuhkan  ilmu  dan  seni.  Beberapa aspek penting yang harus dimiliki oleh seorang ayah seperti sikap keteladanan, kasih sayang dan cinta, adil, pergaulan, bijaksana dalam membimbing, berdoa dan merendah di  hadapan  Allah  dan  mendahulukan  kebaikan  (Adnan  Hasan  Salih,  2007).    Untuk menjadi good fahering (ayah yang baik) yang mampu merefeksikan keterlibatan yang positif  dalam  mendidikan  melalui  aspek  kognitif,  afektif  dan  perilaku  maka dibutuhkan  kecerdasan  dalam  komunikasi.  sebagaimana  yang  diketahui,  bahwa komunikasi seseorang akan terlihat ketika ia berkomunikasi dengan orang lain.
Komunikasi  intrapersonal  merupakan  ciri  pertama  yang  harus  dimiliki  oleh seorang  ayah  dalam  menjalankan  perannya.  Komunikasi  intrapersonal  adalah komunikasi  yang  dilakukan  individu  dengan  dirinya.  Dalam  konteks  ini,  seorang individu  menempatkan  posisinya  sebagai  pengirim  dan  penerima  pesan  sekaligus umpan  balik.  Aktivitas  komunikasi  intrapersonal  ini  seperti  membaca,  berdoa, bersyukur, instropeksi diri, berpikir dan imajinasi. (Mukarram, 2010). Dengan cerdas berkomunikasi  intrapersonal  seseorang  akan  memahami  diri  sehingga  proses-proses kesendiriannya  akan  membentuk  kesadaran  (awardness).  Kesadaran  yagn  dibentuk dalam tiga tahapan yaitu cermin diri, pribadi sosial dan wujud diri. Kesadaran ini akan melahirkan  konsep  diri.  Konsep  diri  dapat  dikatakan  bagaimana  ia  memandang dirinya,  bagaimana  ia  memperlakukan  dirinya  sehingga  muncul  menjadi  perilaku dalam  keseharian  (Mulyana,  2005).  Konsep  diri  ini  erat  kaitannya  dengan  ilmu pengetahuan. Ilmu pengetahuan dan ilmu agama menjadi dasar pembentukan pribadi seorang figur ayah dalam membangun komunikasi dengan keluarga.
Komunikasi  intrapersonal  yang  dimiliki oleh  ayah,  akan  membuat  dia  dapat melakukan interaksi dan komunikasi dengan anggota keluarga. Komunikasi menjadi lebih  kompleks.  Dalam  komunikasi  keluarga  muncul  komunikasi  interpersonal  dan komunikasi  kelompok.  Landasannya  adalah  komunikasi  Islam.  Komunikasi  Islam

## Ibnu Sa’dan, Abdullah
akan  muncul  dari  ilmu  agama  yang  dipelajari  dan  dimiliki  oleh  ayah  dan  anggota keluarga.
Komunikasi Islam merupakan merupakan komunikasi yang dibangun di atas prinsip-prinsip  Islam  yang  memiliki  roh  kedamaian,  keramahan  dan  keselamatan. Lebih  kompleks  komunikasi  Islam  merupakan  komunikasi  yang  berupaya membangun  hubungan  dengan  diri  sendiri,  Allah,  Rasul,  dengan  sesama  untuk menghadirkan  kedamaian,  keramahan  dan  keselamatan  untuk  diri  dan  lingkungan dengan  cara  tunduk  dan  patuh  pada  perintah  Allah  dan  Rasul-Nya  (Hefni,  2015). Tindakan  apapun  yang  tidak  membawa  keselamatan,  kedamaian  dan  keramahan bertentangan  dengan  komunikasi  Islam. Selain  itu,  prinsip  komunikasi  Islam  dalam berkomunikasi dengan orang lain ada enam, yaitu : qaulan ma’rufa al-Baqarah 235, an-Nisa 5, al-Ahzab 32, qaulan karima al-Isra 23, qaulan maisura al-Isra 28, qaulan baligha an-Nisa 63, qaulan layyina at-Thaha 44, qaulan sadida an-Nisa 9 dan al-Ahzab 70 (Ikram, 2023). Qaulan ma’rufa berkata yang baik kepada keluarga, anak yatim dan orang  miskin.  Perkataan  ini  lebih  disandarkan  kepada  kata  yang  baik,  ramah,  tidak kasar, tidak menyinggung perasaan orang, tidak kotor dan tidak mengundang nasfsu ornag yang mendengarkan untuk berbuat jahat. Qaulan karima perkataan yang mulia dan  berharga.  Perkataan  indah  dan  tidak  bengis,  contohnya  seorang  ayah  dan  ibu memanggil  dengan  panggilan  yang  disukainya.  Qaulan  maysura  berarti  perkataan yang  mudah.  Mudah  dimenegerti,  mudah  dipahami,  berisi  hal-hal  yang menggembirakan.  Qaulan  baligha  berarti  perkataan  yang  sampai  maksud,  berbekas dan berpengaruh pada jiwa. Qaulan layyina berarti ungkapan yang lemah lembut, tidak memvonis,  menghukum  orang  lain,  mengingatkan  tentang  akhirat.  Contohnya  ibu memanggil  anak  dengan  sebutkan  “sayang,  boh  hatee  ma”.  Qaulan  sadida  berarti perkataan yang benar, tepat sasaran. Contohnya jika anak menginginkan sesuatu tetapi orang tua tidak memiliki uang untuk membeli, diberitahu kebenarannya bahwa kondisi keluarga sedang tidak memungkinkan untuk membeli (Ikram, 2023).
Peran ayah dalam keluarga dikatakan oleh Yuniardi (Yuniardi, 2006) sebagai :
a. Economic  Provider sebagai  pendukung  financial  dan  perlindungan  bagi keluarga;

## Jurnal Peurawi: Media Kajian Komunikasi Islam
b. Friend & Playmate memiliki waktu bermain yang lebih banyak sehingga ayah dapat memberikan stimulasi yang bersifat fisik;
c. Caregiver ayah  dianggap  sering  memberikan  stimulasi  afeksi  dalam berbagai bentuk sehingga memberikan rasa nyaman;
d. Teacher and Role  Model ayah  bertanggungjawab  terhadap  pendidikan melalui latihan dan keteladanan;
e. Monitor and Disciplinary ,  ayah  memenuhi  peranan  penting  dalam pengawasan  terhadap  anak,  terutama  pada  tanda-tanda  penyimpangan sehingga disiplin dapat ditingkatkan;
f. Pretector , ayah mengontrol dan mengorganisasi lingkungan anak;
g. Advocate , ayah menjamin kesejahteraan anaknya dalam berbagai bentuk, terutama kebutuhan anak berada di institusi di luar keluarganya;
h. Esoure , dengan berbagai cara, bentuk ayah mendukung keberhasilan anak dengan  memberikan  dukungan  belakang  layar,  seperti  memotivasi  dan mendoakan keberhasilan anak.
Itulah beberapa peran secara garis besar yang harus dimiliki oleh seorang ayah dalam  memaksimalkan  perannya  di  keluarga.  Dengan  membiasakan  menggunakan komunikasi prinsip Islam tersebut maka keluarga dapat membentuk komunikasi yang harmonis dan Islami. Meskipun ada permasalahan yang sedang dihadapi tetapi fokus keluarga  adalah  kepada  kedamaian,  keramahan  dan  keselamatan  di  dunia  dan  di akhirat. Dengan
Penelitian  yang  ditulis  oleh  Farida  Hidayati  dkk  tentang  Peran  Ayah  dalam Pengasuhan  Anak  dikatakan  bawha  ayah  memberikan  kontribusi  penting  bagi perkembangan  anak,  pengalaman  bersama  ayah  akan  mempengaruhi  seorang  anak hingga  dewasa.  Dalam  penelitian  ini  ditemukan  bahwa  rata-rata  anak  berinteraksi dengan ayahnya sebanyak 6 jam, secara kuantitas waktu 6 jam dapat memenuhi waktu bermain  anak  dan  ayah.  Tetapi  dikarenakan  ayah  sebagai  penyedia  ekonomi  utama keluarga menyita waktu ayah di hari libur dengan bekerja (Hidayati et al., 2002).
Penelitian  yang  dilakukan  oleh  Muhammad  Thariq  tentang  Membangun Ketahanan  Keluarga  dengan  Komunikasi  Interpersonal  menemukan  bahwa komunikasi  interpersonal  yang  dibangun  dari  komunikasi  intrapersonal  akan membentuk konsep diri keluarga.  Konsep diri terbentuk dari pemberian pernyataan

## Ibnu Sa’dan, Abdullah
“kenalilah keluargamu dan ingat siapa dirimu”, “kita hidup tidak sendiri”. Selain itu penguatan keluarga dilakukan dengan berkumpul bersama, membicarakan topik yang lazim,  melakukan  evaluasi,  pemeliharaan,  privasi  dan  pertahanan  komunikasi  antar keluarga (Komunikasi et al., 2017).
Penelitian  yang  dilakukan  oleh  Muhammad  Roni  dkk  yang  berjudul Pembentukan Keluarga Shaleh dalam Komunikasi Islam: Studi Komparasi Penafsiran Al-Qur’an menemukan bahwa pembentukan keluarga dan figur seorang ayah dimulai saat  memilih  pasangan.  Islam  menuntun  umatnya  untuk  membentuk  keluarga  yang saleh. Tersurat dalam al-Quran pada Qs. Al-Fur’qan:74, al-Shaffat:100-101 (Roni & Anzaikhan, 2021).
Dari  penelitian  di  atas  dapat  dikatakan  bahwa  membentuk  keluarga  bukan perkara  sederhana,  dibutuhkan  visi  misi  dan  pasangan  yang  tepat  untuk mewujudkannya. Menjadi seorang ayah merupakan figur yang sangat penting dalam keluarga dimana ia menjadi pemimpin tertinggi dalam keluarganya, aturan, larangan, keputusan  menjadi  tugas  seorang  ayah.  Membentuk  komunikasi  Islami  dimulai dengan  membentuk  konsep  diri  bagi  seorang  ayah.  Betapa  banyak  kesemerawutan yang terjadi saat ini dikarenakan figur atau peran seorang ayah sudah digantikan oleh ibu seutuhnya dikarenakan ayah sibuk bekerja, digantikan oleh smartphone, pembantu rumah tangga, atau teman-teman yang mereka juga sedang mencari jati diri. Maka dari itu penelitian ingin menemukan peran ayah dalam membangun komunikasi Islam di keluarga.

## C. Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif  analitis  dengan  pendekatan kualitatif.    Penelitian  kualitatif merupakan  penelitian  berupa  kata-kata  tertulis, lisan dan perilaku dari orang-orang yang diamati. Penelitian kualitatid memiliki ciri latar alamiah  (keutuhan),  menjadikan  manusia  sebagai  ojek  penelitian  (Moleong,  2007). Penelitian ini pada dasarnya ingin menemukan konsep, cara, strategi, hambatan atau bahkan  pola  yang  dilakukan  oleh  ayah  di  keluarga  yang  ada  di  Banda  Aceh  dalam membangun  komunikasi  Islam.  Seperti  yang  diketahui  komunikasi  Islam  adalah komunikasi  yang  membawa  kepada  kedamaian,  keramahan  dan  keselamatan  sesuai dengan perintah Allah dan Rasul.

## Jurnal Peurawi: Media Kajian Komunikasi Islam
EISSN: 2598-6031 -  ISSN: 2598-6023
Sumber data dalam penelitain ini ada dua yaitu data primer dan sekunder. Data primer merupakan data yang didapat dari sumbernya atau informan, sedangkan data sekunder merupakan data pendukung yang didapat dari berbagai sumber. Dapat berupa buku, artikel, dokumen, majalah, laporan hasil penelitian, website dan lain sebagainya. Teknik  penulisan  menggunakan  purposive  sampling  yaitu  menargetkan  narasumber dengan kriteria tertentu (Nurdin & Kholil, 2023). Peneliti mengambil 7 orang sampel ayah dengan usia, pendidikan, latarbelakang suku yang berbeda di Darussalam, Banda Aceh.

## D. Hasil Dan Pembahasan
Berbicara  tentang  peran  seorang  ayah  berarti  berbicara  tentang  tugas kepemimpinan,  tanggung  jawab,  pengambil  keputusan,  aturan  yang  diberlakukan, pencari nafkah bagi keluarga dan orang yang pertama yang memberikan perlindungan untuk  keluarga.  Peran  ayah  dalam  keluarga  menduduki  puncak  tertinggi  dalam organisasi  kelompok  kecil  ini.  Bagus  atau  tidaknya  sebuah  rumah  tangga  biasanya dilihat dari peran pimpinan tertinggi ini.
Secara  umum,  tugas  ayah  meliputi  menjadi  pemimpin  dalam  keluarga, membentuk  keluarga  Islami,  memberikan  pendidikan  karakter  dan  penanaman  nilai budi  pekerti  pada  anak,  menanamkan  nilai-nilai  pendidikan  dan  Islam  pada  anak, memberi  dukungan  serta  arahan  yang  baik,  menjadi  pengontrol  dan  pemantau keseharian  anak,  serta membangun  kebersamaan  dan  komunikasi  yang  baik  dengan anak.  Selain  itu,  ayah  juga  memiliki  tugas  khusus  dalam  membangun  komunikasi Islam  di  keluarga,  seperti  menjadi  penyeimbang  hubungan  anak  dengan  orang  tua, membentuk  hubungan  dengan  anak  dalam  berbagai  bentuk  komunikasi,  bermain dengan anak, memberikan keteladanan, menjadi penyemangat dan pendukung anak, menjadi  pendengar  yang  baik,  menghindari  tindakan  kasar,  mengajak  anak  untuk berolah-raga  dan  tamasya,  serta  mendidik  anak  lewat  permainan  dan  tanya  jawab. Tugas  ini  semua  tidak  dapat  terwujud  jika  ayah  tidak  menyadari  perannya  ketika berumah tangga.

## Menyediakan Nafkah Bagi Keluarga (Economic Provider)
Dalam  konteks  mencari  nafkah,  Allah  swt  berfirman  dalam  QS.  Al-Baqarah ayat 233 yang berbunyi :
ُ َ َعَلَو ٱ ِّدو لۡوَمۡل ُ ُ َل ۥُ ُِّبُ ن ه تَو ۡسِّكَوُ ن ه قۡزِّر ٱ ُ ِّفو رۡعَم ۡل ُ ُ
…. Dan kewajiban ayah memberi makan dan pakaian kepada para ibu dengan cara ma´ruf….
Pada  ayat  ini,  al-Qur’an  menegaskan  bahwa  tugas  seorang  ayah  (suami) memberi  nafkah  kepada  istrinya.  Menurut  abu  Ja’far  dalam  tafsir  at-Tabari mengatakan bahwa wajib bagi ayah untuk memberi makan ibunya dengan makanan, pakaian  yang  baik  sesuai  dengan  kemampuannya  (Muhammad  Bin  Jari ̅ r  At-Tabari, 2008).  Selain mencari nafkah, ayah tak lepas dari kewajiban mendidik istri dan anak. Dibutuhkan  komunikasi  yang  baik  dalam  menyampaikan  pesan  mulia  (pendidikan) kepada keluarga.
Komunikasi  Islam  yang  harus  dibangun  oleh  seorang  ayah  dalam  mencari nafkah ini adalah mendapatkan rezeki dengan cara yang halal. Makanan yang diberi dengan uang yang tidak halal akan berpengaruh buruk terhadap keluarga. Dikutip dari Bondowosonetwork.com dari ceramah Buya Yahya yang diunggah di al-Bahjah TV, beliau  mengatakan  bahwa  memberikan  makanan  dari  harta  yang  haram  bisa berdampak  pada  kecerdasan  batin  seorang  anak.  Anggota  tubuhnya  akan  sering melakukan  maksiat.  Maksiat,  keharaman  seperti  noktah  hitam  yang  menempek sehingga hatinya menjadi gelap kecuali Allah berikan hidayah dan ia bertaubat (BN, n.d.).
Seperti  yang  dikatakan  oleh  Fakhri  bahwa  “Mencari  rezeki  adalah  tugas seorang  suami,  mencarinya  harus  dengan  cara  yang  terbaik,  meskipun  sulit  tapi yakinlah  anak-anak  akan  memahami  dengan  membawa  yang  sedikit  tapi  halal”. (Wawancara  dengan  Fakhri,  16  Oktober  2023).    Dari  keterangan  Fakhri  dapat dikatakan bahwa komunikasi Islam yang dibangun dalam keluarganya adalah dengan membawa yang sedikit tapi halal dan menjelaskan kepada keluarganya tentang rezeki yang di dapat sehingga keluarganya dapat memahami. Konteks komunikasinya adalah memahami.
“Menjalani peran sebagai ayah itu ga boleh jauh-jauh dari agama, apalagi di masa  sekarang”  (wawancara  dengan  Safrizal,  15  Oktober  2023).  Menurut  Safrizal, peran  ayah  berat  jika  tidak  mengedepankan  agama,  menghadapi  diri,  keluarga  dan segenap permasalahan hidup harus mengedepankan agama. Begitu juga terkait rezeki,

## Jurnal Peurawi: Media Kajian Komunikasi Islam
meskipun sedikit dan halal tapi nilai keberkahannya tinggi. Seperti kata Abul ‘Abbas Ahmad bin ‘Abdul Halim bin Taimiyyah Al-Harrani, berkata “sedikit dari yang halal itu  lebih  bawa  berkah  didalamnya,  sedangkan  yang  haram  yang  jumlahnya  banyak hanya cepat hilang dan Allah menghancurkannya”.

## Menyediakan Waktu Untuk Keluarga (Friend and Playmate)
Ditengah kesibukan ayah dalam bekerja di kantor, di pasar, di kebun dan lain sebagainya. Ayah selalu menempatkan waktu untuk keluarga. Waktu bermain dengan keluarga merupakan waktu penting bagi sebagian orang tetapi bagi sebagian orang lain tidak. Dari beberapa narasumber yang peneliti wawancara, mereka menyempatkan diri untuk menikmati waktu dengan keluarga di hari Sabtu-Minggu dan hari libur lainnya.
Menurut informan Safrizal, waktu dengan keluarga harus dibentuk sejak dini, kebersamaan  dengan  keluarga,  anak-anak  harus  lebih  diutamakan  dibandingkan duduk-duduk dengan teman. Anak-anak itu adalah teman kita saat tua, jika kita tidak memanfaatkan masa kecil, mereka akan menelantarkan orang tua saat dewasa”. Waktu kebersamaan  dengan  keluarga  dapat  dimanfaatkan  sebagai  pembentukan  kebiasaan dengan anak-anak. Komunikasi sederhana dapat terjalin dan dapat menumbuhkan rasa simpati,  empati  dan  membangun  keakraban  antar  anggota  keluarga.  Menanamkan nilai-nilai,  keyakinan  dan  pernyataan-pernyataan  moral  yang  dapat  membentuk konsep  diri,  seperti  “sesama  adik-beradi  jangan  saling  cemburu”,  “hidup  rukun”, “jangan pelit”, “jangan lupa shalat”, “saling berbagi” dan lain sebagainya.
Dalam  menyediakan  waktu  dengan  anak-anak,  proses  pembentukan  konsep diri  dapat  dibentuk  dengan  baik  oleh  ayah.  Ayah  dapat  mengarahkan,  memberikan ketegasan  dan  mendengarkan  permasalahan  jika  ada  anak-anak  yang  bermasalah. Menurut  Syahril  Furqany  mengatakan  bahwa  sangat  senang  memanfaatkan  waktu libur  untuk  sekedar  mendengarkan  hal-hal  receh  dari  anak-anak    dan  saya mendengarkan  permasalahan  dia  meskipun  cerita  lengkapnya  ada  pada  ibunya”. Komunikasi dua arah dapat dilakukan dengan baik ketika anak-anak berada dalam fase nyaman, sehingga jika ingin dinasehatkan dapat dilakukan diwaktu tersebut.

## Menjadi Pemberi Rasa Nyaman (Caraviger and Protector)
Rumah sebagai tempat kembali setiap anak dari aktivitas keseharian. Rumah menjadi hangat jika didalamnya diisi oleh orang tua yang memberikan rasa aman dan nyaman. Anak-anak menjadi terbiasa untuk bercerita tentang keseharian dan aktivitas

## Ibnu Sa’dan, Abdullah
yang dilakukan di luar rumah. Antusias ini akan dipengaruhi jika rumah itu menjadi tempat  berpulang  anak-anak.  Sebagaimana  yang  kita  ketahui  bahwa  kebanyakan rumah  menjadi  seperti  “neraka”  ketika  anak-anak  pulang.  Mulai  dari  cara penyambutan yang marah-marah, bahasa kasar yang digunakan di rumah, takut pada orang tua dan lain sebagainya.
Menurut  keterangan  Dedi  Saputra,  baik  dan  tidaknya  rumah  itu  pasti bergantung  pada  peran  ayah,  kemudian  diturunkan  pada  istri.  Ayah/suami  dulu seharusnya  menjadi  teladan  bagi  dirinya  kemudian  anggota  keluarganya  akan mengikutinya.  “Seharusnya  ayah  itu  harus  menjadi  santu  bagi  dirinya  dulu,  baru kemudian dia dapat berkomentar terhadap ketidaksantunan keluarganya”(Wawancara dengan Dedi Saputra, 20 Desember 2023).
Menurut Bapak Ansharullah bercanda dan serius saat dengan anak-anak perlu diatur, sehingga anak-anak dapat belajar yang mana sedang boleh diajak becanda dan yang mana yang sedang serius. Dengan menerapkan pola yang seperti ini, anak-anak akan  lebih  leluasa  dan  memiliki  batasan  dengan  orang  tua.  “saya  menerapkan  pola batasan dengan anak, seperti kalau dia cerita tentang temannya yang usil atau prestasi akan saya respon dengan baik dan bijak. Tetapi jika dia menjelek-jelekkan teman yang tidak  dia  suka,  saya  akan  menunjukkan  sikap  tidak  setuju”  (Wawancara  dengan Ansharullah pada 21 Desember 2023). Dari keterangan di atas dapat terlihat bahwa ayah  menerapkan  pola  berkomunikasi  dengan  anak.  Dengan  mendengarkan  dan merespon dengan baik dan bijak didapati anak-anak akan suka bercerita dan membuat mereka nyaman.

## Menjadi Teladan Bagi Keluarga (Teacher and Role Model)
Ayah merupakan pimpinan yang dapat menjadi pahlawan atau bahkan musuh seorang  anak.  Hal itu  dikarenakan  karena  gaya  kepemimpinan  dan  fungsi  perannya yang  tidak  berjalan  dengan  baik.  Dikatakan  oleh  Muhammad  Roni  bahwa  ada beberapa faktor penting dalam membentuk komunikasi Islam kepada anak. Misalnya memanggil dengan panggilan yang menyenangkan. Prinsip ini dikenal dengan qaulan layyina, komunikasi lembut yang menyenangka. Memanggil dengan panggilan yang disukai anak menempatkan anak pada posisi terhomat.
Seperti penuturan Informan, Azhari mengatakan bahwa ia memiliki panggilan khusus kepada anak perempuannya. Ia memanggil Fafa, karena itu panggilannya sejak

## Jurnal Peurawi: Media Kajian Komunikasi Islam
anaknya dilahirkan. Safrizal juga mengatakan bahwa panggilan ke anak itu yang paling tua  dipanggil  “abang”  supaya  pembentukan  karakter  anak  bisa  terbentuk  dalam dirinya.
Panggilan ini akan melekat jika ayah tidak pernah meremehkan hal-hal kecil yang  terjadi  dalam  keluarga,  saling  mendukung  antara  ibu  dengan  ayah  demi terwujudnya cita-cita keluarga. Tidak ada rumah tangga yang tidak ditimpa masalah, tetapi manajemen dari permasalahan itu harus dipikirkan dengan baik.
Safrizal membentuk keteladanan dengan membiasakan anak-anak pergi shalat berjamaah. Ia membawa keempat anak laki-laki untuk shalat berjamaah di masjid atau menasah  dekat  rumah.  Berbeda  lagi  dengan  Syahril  Furqany,  ia  membentuk keteladanan  dengan  membiasakan  anaknya  melakukan  rutinitas  sehabis  pulang sekolah  dengan  mencuci  tangan,  berganti  pakaian,  lalu  makan.  Keteladanan  itu dibentuk bersama istrinya, saling bekerjasama dan berbagi peran dalam melatih dan membentuk kepribadian anak yang baik.
Berkata yang lembut dan  berbekas di jiwa dapat mengkoneksikan hubungan ayah dan anak. Apabila komunikasi antara ayah dan anak tidak terjalin dengan baik ditakutkan  akan  terjadi  pembangkangan.  Anak  tidak  segan  kepada  orang  tua,  anak tidak hormat dan tidak peduli dengan orang tua.

## Menjadi Pelindung Keluarga (Protector)
Orang  tua  merupakan  pahlawan  bagi  anak-anaknya.  Bagaimana  orang  tua memperlakukan  anaknya  dengan  baik  maka  demikianpun  balasan  dari  anak  kepada orang  tua.  Betapa  banyak  kisah  yang  kita  dengar  dan  lihat  di  televisi  menyatakan bahwa  anak-anak  terlibat  dalam  dunia  malam,  dugem,  balapan  motor,  narkoba, pencurian dan lain sebagainya. Terdengar pula anak-anak yang tidak merawat ibu dan bapaknya  di  hari  tua.  Orang  tua  ditelantarkan  sendirian  tanpa  ada  yang  mengurus, menintipkannya pada tetangga dan lain sebagainya.
Seperti penuturan Ansharullah, ayah dari tiga anak ini mengaku memang selalu memprioritaskan keluarga dibandingkan yang lain. “Bagi saya, keluarga yang utama, karena  keluarga  adalah  orang  terdekat  dan  yang  paling  mengerti  akan  saya. Memberikan perhatian seperti memasak, bermain, liburan, nonton itu saya lakukan di akhir  pekan  dan  di  moment-moment  tertentu  dengan  tujuan  agar  anak-anak  dekat” (wawancara dengan Ansharulla, 20 Desember 2023).

## Ibnu Sa’dan, Abdullah
Rasa  perlindungan  perlu  ditunjukkan  oleh  ayah  kepada  keluarga,  agar mendorong  keluarga  menjadi  percaya  diri  ditengah  gempuran  kasus  fatherless  di Indonesia.  Jika  rasa  perlindungan  ditunjukkan  maka  keluarga  dan  anak  akan menunjukkan  sikap-sikap  tangguh,  bertanggung  jawab,  peduli  pada  sesama,  saling menyayangi dan bekerjasama.

## E. Kesimpulan
Komunikasi artinya saling memahami. Komunikasi Islam dengan merujuk pada al-Qur’an  dan  Hadist  dapat  digunakan  oleh  seorang  ayah  dalam  menjalankan perannya.  Al-qur’an  telah  dengan  terang  menjelaskan  tentang  konsep  tentang pembentukan keluarga yang Islami, membangun komunikasi yang Islami, dan bahkan ulama-ulama salaf terdahulu gemar berbuat kebajikan agar berharap keberkahan bagi anak-anaknya. Keshalehan orang tua berdampak bagi anak-anaknya. Sudah sepatutnya orang tua kembali kepada al-Qur’an dan hadist dalam menjalankan peran agar dapat membawa cita-cita keluarga yang mulia ke surga.
Komunikasi  Islami  yang  dibangun  dengan  berlandaskan  ilmu  pengetahuan Islam, mustahil prinsip komunikasi Islam dapat diterapkan jika ayah tidak memiliki pengetahuan Islam. Jika pengetahuan, ilmu sudah dapat membentuk kepribadian ayah yang hebat dan menjadi role model bagi keluarga. Anak dan keluarga sebagai peniru dari kepemimpinan ayah. Tidak akan muncul kerusakan di keluarga jika ayah dapat memaksimalkan tugas dan fungsinya.

## Jurnal Peurawi: Media Kajian Komunikasi Islam

## DAFTAR PUSTAKA
Adnan Hasan Salih, B. (2007). Mendidik Anak Laki-Laki . Gema Insani.
BN,  F.  (n.d.). Ini  Dampak  Fatal  yang  Susah  Disembuhkan .  Februari  2022. https://bondowoso.jatimnetwork.com/khazanah/pr-1824046833/keluarga- dikasih-makan-dari-harta-haram-ini-dampak-fatal-yang-susah-disembuhkan
Faisal,  K.  (2020). Keluarga  dan  Budaya  dalam  Tinjauan  Sosiologis  by  Faizal Kurniawan, S.Pd., M.Si. (z-lib.org).pdf . G4 Publishing.
Gea, Z. S., Zulyadi, T., & Nurfahmi, N. (2022). The Effectiveness Of The Role of The Special Job Fair SMK SMTI Banda Aceh in Enhancing Graduates Employability to The Business/Industry World. Jurnal Peurawi: Media Kajian Komunikasi Islam, 5(1), 51-62.
Hefni, H. (2015). Komunikasi Islam (1st ed.). Kencana.
Hidayati, F., Veronika, D., & Kaloeti, S. (2002). Peran Ayah dalam Pengasuhan Anak .
I.Z,  D.  (2013). Besarnya  Eksploitasi  Perempuan  dan  Lingkungan .  PT  Elex  Media Kumputindo.
Ibnumasy,  M.  R.  (2023). Dua  Orang  Ayah  di  Kelapa  Gading  Menyuruh  Anaknya Mencuri Ponsel, Polisi Langsung Meringkus Pelaku Artikel ini telah tayang di Tribundepok.com dengan judul Dua Orang Ayah di Kelapa Gading Menyuruh Anaknya  Mencuri  Ponsel,  Polisi  Langsung  Meringkus  Pelaku,  h .  5  Juli. https://depok.tribunnews.com/2023/07/05/dua-orang-ayah-di-kelapa-gading- menyuruh-anaknya-mencuri-ponsel-polisi-langsung-meringkus-pelaku
Ikram, M. R. (2023). Fakultas Dakwah Dan Komunikasi Universitas Islam Negeri Ar- Raniry Banda Aceh 1445 H / 2023 M .
Indra, K., & Karmadewi. (2017). Ayah Peran Vitalnya Dalam Pengasuhan . Yayasan Bhakti Suratto.
Komunikasi, J. I., Ilmu, F., Politik, I., Muhammadiyah, U., Utara, S., & Thariq, M. (2017). Membangun  Ketahanan  Keluarga  dengan  Komunikasi  Interpersonal Building Family Security With Interpersonal Communications akan melahirkan generasi  bangsa  yang  interpersonal  di  dalam  keluarga  dinilai  internet  dan teknologi komunikasi . 3 (1), 34–44.
Lubis, L., & Asry, W. (2022). Konseling Keluarga dalam Perspektif Islam (1st ed.).
Perdana Publishinh.
Moleong, L. J. (2007). Metodologi Penelitian Kualitatif . Remaja Rosdakarya.

## Ibnu Sa’dan, Abdullah
Muhammad Bin Jari ̅ r At-Tabari, A. J. (2008). Ja ̅ mi’ul Al-Baya̅n fi Ta’wi̅l Al-Qur’a̅n .
Pustaka Azzam.
Mukarram,  Z.  (2010). Teori-Teori  Komunikasi .  Fakultas  Dakwah  dan  Komunikasi Sunan Gunung Djati.
Mulyana, D. (2005). Ilmu Komunikasi Suatu Pengantar . Remaja Rosdakarya.
Nurdin, H., & Kholil, S. (2023). Media Massa Serambi Indonesia: Antara Industri Dan Idealisme. Al-Hikmah  Media  Dakwah,  Komunikasi,  Sosial  Dan  Kebudayaan , 14 (1), 37–49. https://doi.org/10.32505/hikmah.v14i1.6200
Roni,  M.,  &  Anzaikhan,  M.  (2021).  Pembentukan  Keluarga  Shaleh  Dalam Komunikasi  Islam:  Studi  Komparasi  Penafsiran  Al-Qur’an. Al-Hikmah  Media Dakwah, Komunikasi, Sosial Dan Kebudayaan , 12 (1), 51–61. https://doi.org/10.32505/hikmah.v12i1.2825
Roni.  (2009). Ayah  dan  Anak  Rampok  Pengunjung  Warnet .  5  Juni. https://metro.tempo.co/read/180703/ayah-dan-anak-rampok-pengunjung-warnet
Saif, U. A. (2018). Saatnya Ayah Mengasuh Anak . Yayasan Sukma Sejati.
Usman,  A.  R.,  Azman,  A.,  &  Zulyadi,  T.  (2019).  Komunikasi  Pemimpin  Pusat-daerah  di  Era Revolusi Industri 4.0. Jurnal Peurawi: Media Kajian Komunikasi Islam, 2(2), 91-103.
Wood,  J.  T.  (2013). Komunikasi  Interpersonal;Interaksi  Keseharian .  Salemba Humanika.
Yuniardi. (2006). Psikologi Perkembangan . UMM Press.