## Makna Pesan Dakwah Dalam Lirik Lagu “Deen As- salam” cover Nissa Sabyan

## Yuli Puspita Sari

## UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta
Wiwipuspita05@gmail.com

## Abstract
This  article  contains  a  semiotic  analysis  of  the  meaning  of  da'wah  messages  on  the lyrics of the song "Deen Assalam" which was covered by the Nissa Sabyan Group Band  with  a  semiotic  study  of  Ferdinand  de  Saussure.  Previously  the  song  was popularized by Saudi Arabia penyayi Sulaiman Al-Mughani. The method that will be used in this research is semiotic from Saussure's thinking. In Saussure's theory it is explained that signs have interconnected elements, namely signifiers (signifier), signified. In this semiotic process, trying to connect the meaning of the lyrics of the song "Deen Assalam" to the da'wah messages contained. The results of this study from the lyrics of the song "Deen Assalam" at each stanza have interrelated meanings between the one stanza and the next stanza. The message of preaching on the lyrics of the song is a religion that loves peace and tolerance in society. The most meaningful lyrics of the song " Abmahabbaat wabtisaam asyaru bainil anamhadahu din assalam "which means spread  among  these  insana  is  the  religion  of  Islam  of  peace.  The  data  analysis technique used is analysis using the semiotics of Ferdinand de Saussure's theory. The theoretical  model  of  Saussure  focuses  more  directly  on  the  sign  itself.  In  research  on lyrics This "Deen Asalam" song, the researcher made an interpretation by dividing the entire song lyrics into several stanzas and then the discussion will be analyzed using the semiotic theory of Saussure.
Keywords: Meaning, Da'wah Message, Song Lyrics, Deen Assalam

## Abstrak
Artikel  ini  berisi  tentang  analisis  semiotik  makna  pesan  dakwah  pada  lirik  lagu “Deen Assalam” yang di cover Group Band Nissa Sabyan dengan kajian semiotik Ferdinand  de  Saussure.  Sebelumnya  lagu  tersebut  dipopulerkan  oleh    penyayi  asal arab Saudi Sulaiman Al-Mughani. Metode yang akan digunakan dalam Penelitian ini adalah semiotic dari pemikiran Saussure. Dalam teori Saussure dijelaskan bahwa tanda memiliki unsur yang saling berhubungan
yaitu penanda (signifier), petanda (signified).  Pada  proses  semiotik  ini  mencoba menghubungkan makna dari lirik lagu “Deen Assalam” pada pesan dakwah yang terkandung. Hasil dari penelitian ini dari lirik lagu “Deen Assalam” pada setiap bait memiliki makna yang saling berkaitan antara bait satu  dan bait selanjutnya.
Pesan  dakwah  pada  lirik  lagu  tersebut  adalah  agama  yang  cinta  perdamaian  dan toleransi  di  dalam  masyarakat.  Lirik  lagu  yang  paling  bermakna  “Abmahabbaat Wabtisaam Asyaru Bainil Anamhadahu din assalam” yang artinya sebarkanlah diantara insane inilah islam agama perdamaian. Teknik analisis  data  yang  digunakan  yaitu analisis dengan menggunakan teori semiotika ferdinan de Saussure. Model teori dari Saussure lebih memfokuskan perhatian langsungada tanda itu sendiri. Dalam penelitian terhadap lirik lagu “Deen Asalam” ini, peneliti membuat interprestasi dengan membagi keseluruhan lirik lagu menjadi beberapa bait dan selanjutnya perbait akan dianalisis Dengan menggunakan teori Semiotika dari Saussure.
Kata Kunci : Makna, Pesan Dakwah, Lirik Lagu, Deen Assalam

## A. Pendahuluan
Dakwah  bisa  diartikan  dengan  mengajak  dan  menyeru  kepada kebaikan.  Sekarang  banyak  cara  untuk  berdakwah  dengan  menggunakan media-media  yang  eksis  salah  satunya  di  dunia  liburan  banyak  artis-artis Religius yang berdakwah melalui dunia musik sepertik Opic, Ustad Jefri Al- Bukhori(Uje), Hadad alwi  dan lainnya. Di era globalisasi sekarang ini dunia musik  tanah  air  Indonesia  sudah  banyak  kemajuan  yang  pesat  dimana banyaknya artis-artis muda pendatang baru berkarya di dunia hiburan tanah air.  Salah  satunya  artis  cantik  Indonesia  penyayi  muda  pendatang  baru dengan  nama  lengkap  Khoirunnisa  atau  yang  dikenal  dengan  Nissa  Sabyan yang lahir pada tanggal 23 mei 1999, adalah penyayi gambus yang tergabung dalam  grup  musik  Sabyan  Gambus  sebagai  vokalis.  Nissa  dikenal  dengan publik karena sering menyayi ulang ( cover) lagu-lagu bernuansa islami, salawat nabi ataupun menyayikan karya baru.
Awalnya dari karirnya didunia liburan mencover lagu Deen Assalam yang  memiliki  arti  agama  perdamaian    yang  pertama  kali  dipopulerkn  oleh penyayi asal arab Saudi Sulaiman Al-Mughani, lagu tersebut menjadi viral di media  sosial  seperti  di  youtube,  instagram,  fecabook  dan  lainya.Pada  akun youtube  video  klipnya  telah  ditonton  221  juta  kali,  follower  1,8  juta  dan subscribe  5,3  juta  subscribe.  Group  Sabyan  Gambus  dibuat  awalnya  untuk acara-acara  pernikahan.  Personelnya  terdiri  dari  Khoirunnissa  alias Nissa(Vokalis), Anisa Rahman (Vokalis dua), Ayus( Kibor), Kamal (Pemain Gendang), Tebe (Pemain biola), Sofwan (MC). Kumpulan lagu salawat yang paling  popular  yang  dibawakan  Nissa  Sabyan  Gambus,  di  antaranya  Ya Maulana, Deen Assalam, Ya Jamalu, Law Kana Bainanal Habib, Ya Habibal Qolbi,  Rahman  ya  Rahman,  Ya  Asyiqol  Musthofa,  Ahmad  Ya  Habibi,  Ya Taiba, Qomarun, Assalamualaika ya Rasulullah dan lainnya. Pada lagu group Nissa Sabyan yangt religious banyak mengandung pesan-pesan dakwah selain lagunya  enak  didengar.  Grup  Sabyan  Gambus  menjadi  viral  karena  setiap
mengeluarkan  video  baru  selalu  jadi trending .  Penontonya  yang  mencapai puluhan juta bukan hanya di Indonesia saja melainkan juga dari luar negeri.
Tampil  berbeda,  group  asal  Jakarta  ini  mengusung  tema  musik gambus  dari  Timur  Tengah.  Kemasan  dan  arasemen  yang  lebih  kekinian, menghadirkan  musik  gambus  yang  berbeda  dan  unik.  Musik  merupakan media yang efektif untuk menyampaikan pesan. Pada era modern ini musik di media massa sangat digemari oleh masyarakat luas. Menurut parker musik adalah  produk  fikiran,  fikiran  vibrasi  atas  frekuensi,  bentuk,  amplitude  dan durasi belum menjadi musik bagi manusia sampai semua itu diditransformasi secara  neurologis  dan  diinterprentasikan  melalui  otak.  Musik  merupakan media  komunikasi  audio  yang  menyampaikan  pesan  dengan  seni  suara. Sebuah musik karya seni yang di ekspresikan seseorang dari lirik lagu tentang suatu  hal  yang  sudah  dilihat,  didengar  maupun  dialaminya.  Musik  adalah media komunikasi yang penting dalam sistem peradaban manusia yang terus berkembang  sesuai  dengan  perkembangan  budaya,  teknologi  dan  ilmu pengetahuan. Melihat seiring dengan kemajuannya zaman dakwah juga bisa disampaikan dari media musik yang merupakan bagian dari media komuikasi. Melalui  musik  mampu  menjadi  media  bagi  seorang  untuk  media berkomunikasi.
Melalui musik musisi ingin menjelaskan, menghibur,
menggungkapkan  pengalaman  kepada  orang  lain.  musik  adalah  sarana  bagi para musisi, seperti kata-kata yang merupakan sarana bagi penulis lagu untuk menggungkapkan  apa  yang  diinginkan.  Penulis  memilih  lagu  „‟Deen Assalam”  disbanding  lagu  yang  lainnya  karna  Musik  dan  lagu  yang  sendu sebagai  sebuah  komunikasi  dapat  menyampaikan  pesan  dakwah  dalam konteks  kehidupan  untuk  mendorong  agar  dalam  masyarakat  harus menciptakan  damai,  toleransi  dan  pesan  cinta  kepada  khalayak  karna realitasnya  masyarakat  Indonesia  yang  majemuk.    Dari  penjelasan  di  atas maka  penulis  tertarik  untuk  meneliti  salah  satu  lagu  religius  yaitu  makna pesan dakwah dari lirik lagu Nissa Sabyan pada judul lagu yang dicovernya “Deen Assalam”.

## B. Landasan Teori
1. Konsep Makna Dalam Komunikasi Religius
Makna  dapat  diartikan  sebagai Bahasa  yang  merupakan  alat komunikasi  yang  sangat  penting  bagi  manusia.  Sebagai  makhluk  sosial, setiap  manusia  mempunyai  kemampuan  dasar  berkomunikasi  antar sesama  subtansi  inilah  yang  sebenarnya  yang  disebut  dengan  makna ( mean-meaning ), yaitu suatu pesan yang diperoleh dari proses intraksi, yang itulah  ssesungguhnya  yang  dicari  sebagai  makna  komunikasi.  Sebagai suatu unsur yang dinamik, bahasa senantiasa dianalisis dan dikaji dengan menggunakan  berbagai  pendekatan,  diantaranya  yaitu  pendekatan makan.  Semantik  merupakan  salah  satu  cabang  ilmu  bahasa  yang membahas tentang makna. Mansur Pateda mengemukakan bahwa istilah
”makna” merupakan kata-kata dan istilah yang membingungkan. Dalam kamus linguistic , pengertian makna bararti  maksud pembicara, Pengaruh penerapan  bahasa  dalam  pemakaian  persepsi,  perilaku  manusia  atau kelompok,  dan  Cara  menggunakan  simbol  atau  lambang.  Menurut  de Saussure  ,bahasa  terdiri  dari  bunyi  atau  penanda  ( signifiant )  dan  makna atau petanda ( signifie ) dan konsep yang dimiliki terdapat pada suatu tanda linguistik.  Aminuddin  mengemukakan  bahwa  makna  merupakan hubungan  antara  bahasa  dengan  bahasa  luar  yang  disepakati  bersama oleh  pemakai  bahasa  sehingga  dapat  saling  mengerti. 1 Komunikasi religius adalah komukasi yangmengandung makna pesan dakwah berupa kata-kata  nasihat,  mengajak  kebaikan, amar  makruf  nahi  munkar yang disampaikan secara lican maupun tulisan.
2. Komunikasi Dakwah
Di zaman era kemajuan teknologi sekarang sangat mudah untuk umat  muslim  dalam  meyampaikan  dakwahnya.  Dakwah  menurut  Toha Yahya  Omar  dakwah  islam  adalah  mangajak  manusia  dengan  cara bijaksana  kepada  jalan  yang  benar  sesuai  dengan  perintah  tuhan  untuk kemaslahatan  dan  kebahagian  mereka  di  dunia  dan  di  akhirat.  Abdul Rozak  Soleh  dakwah  adalah  proses  menyelenggarakan  suatu  usaha mengajak  orang  untuk  beriman  dan  menaati  Allah, amar  ma‟ruf , perbaikan  dan  pembangunan  masyarakat,  dan nahi  munkar yang dilakukan dengan  sengaja  dan  sadar  untuk  mencapai  tujuan  tertentu, yaitu  kebahagian  dan  kesejahteraan  hidup  yang  diridai  Allah. 2 Dakwah bersifat persuasif bukan refresif.
Tujuan dakwah adalah kebahagian dunia dan akhirat, Yusuf Al- Qardlawi  member penjelsan lebih  lanjut  tentang  akhirat.  Kita  bisa mendapatkan  ilmu  tentang  akhirat  namun  tidak  bisa  melihat  dan menyaksikan orang yang mengalaminya („ain al-yaqin ) bahkan kita sendiri juga  tidak  pernah  mengalaminya  ( haqq  al-yaqin ). 3 Jadi  dakwah  merupan sebuah  ajakan  agar  seorang  umat  mau  berbuat  baik  dan  menjauhi larangan  Allah  agar  hidup  bahagia  dunia  serta  akhirat.  Unsur-unsur dakwah  diantaranya    da‟i(komunikator),  mad‟u  (komunican)  ,  media, pesan, dan respon.
Komunikasi dakwah adalah proses penyampaian informasi atau pesan  dari  seseorang  atau  sekelompok  orang  kepada  seseorang  atau sekelompok  orang  lainnya  yang  bersumber  dari  Al-Qur‟an  dan  Hadist dengan menggunakan lambang-lambang baik verbal maupun nonverbal
1 https://saidnazulfiqar.wordpress.com/2010/12/29/makna-dan-teori-tentang- makna-tugas/, diakses pada tanggal 29 Desember 2010.
2 Moh. Ali Aziz, Edisi Revisi Ilmu Dakwah (Jakarta: Kencana Prenda Media Group, 2012), 13 3 Ibid ., 18
dengan tujuan untuk mengubah sikap, pendapat, atau perilaku orang lain yang  lebih  baik  sesuai  ajaran  islam,  baik  langsung  secara  lisan  maupun tidak langsung menggunakan media. Metode dakwah ada tiga jenis yaitu
1. Dakwah bil-hal merupakan dakwah yang dilakukan dengan perilaku yang baik di mulai oleh diri sendiri sebelum berdakwah untuk orang lain.
2. Dakwah  bil-hikmah  merupakan  metode  metode  dakwah  yang disampaikan  dengan  cara  bijaksana.  Dakwah  bil-hikmah menggunakan  cara persuasive agar  orang  yang  di  dak‟wahi  tidak merasa  terpaksaatau  pemaksaan  sehingga  tidak  menimbulkan konflik.
3. Dakwah  bil-lisan  dalam  aktivitas  penyampaian  dakwahnya  secara lisan  kepada mad‟u dengan  menggunakan  media  tertentu  serta  bisa dilakukan secara bertatap muka secara lansung.
Komunikasi  dakwah  dapat  juga  diartikan  sebagai  upaya komunikator dalam mengkomuniksikan pesan-pesan dakwah Al-Qur‟an dan  Hadis  kepada  umat  atau  khalayak  agar  dapat  mengetahui, memahami, menghayati, dan mengamalkannya dalam kehidupan sehari- hari  serta  menjadikan  Al-Qur‟an  dan  Hadis  sebagai  pedoman  dan pandangan hidupnya. 4

## 3. Lirik lagu
Lirik lagu merupakan ekspersi seseorang tentang suatu hal yang sudah  hal  yang  sudah  dilihat,  didengar  maupun  dialaminya.  Dalam mengeksperikan  pengalamanya,  penyair  atau  pencipta  lagu  melakukan permainan  kata-kata  dan  bahasa  untuk  menciptakan  daya  tarik  dan kekhasan terhadap lirik atau syairnya. Permainan bahasa ini dapat berupa permaianan vokal, gaya bahasa maupun penyimpangan makna kata dan diperkuat dengan penggunaan melodi dan notasi musik yang disesuaikan daya  tarik  dan  kekhasan  terhadap  lirik  lagunya  sehingga  pendengar semakin terbawa dengan apa yang dipikirkan pengarangnya.
Definisi lirik atau syair lagu dapat dianggap sebagai puisi begitu pula  sebaliknya.  Jan  Van  Luxemburg  lirik  lagu  definisi  mengenai  teks- teks  puisi  tidak  hanya  mencakup  jenis-jenis  sastra  melaikan  juga ungkapan  yang  bersifat  pepatah,  pesan  iklan  semboyan-semboyan politik,  syair-syair  lagu  pop  dan  doa-doa. 5 Lagu  terbentuk  dari hubungan  antara  unsure  musik  dengan  unsure  syair  atau  lirik  lagu merupakan  salah  satu  bentuk  komunikasi  massa.  Lagu  bisa  dikatakan bagian  dari  proses  komunikasi  dimana  dengan  lagu  merupakan  media penyampaian pesan oleh kominikator kepada komunikan dalam jumlah
4 Wahyu Ilaihi, Komunikasi Dakwah (Bandung: PT Remaja Rosdakarta, 2010), 26 5 Rahmat  Hidayat, Analisis  Semiotik  Makna  Motivasi  pada  Lirik  lagu  “Laskar Pelagi”Karya Nidji, (ejurnal ilmu komunikasi (vol 2, no 1, 2014)
yang  besar  melalui  media  massa.  Ketika  berbicara  komunikasi  melalui media lagu yang dijadikan sebagai hiburan penyebarluasan sinyal, simbol, suara,  dan  citra( image )  dan  drama,  tari  kesenian,  kesustraan,  musik, komedi dan sebagainya untuk rekreasi dan kesengan kelompok maupun individu.
4. Teori semiotika Saussure
Tanda-tanda  ( sighs )  adalah  basis  dari  keseluruhan  komunikasi (littlejohn,  1996:64).  Manusia  dengan  pelantaranya  tanda-tanda  dapat melakukan  komunikasi  dengan  sesamanya.  Kajian  semiotik  sampai sekarang membedakan dua jenis semiotika, yakni semiotika komunikasi dan semiotika signifikasi, yang pertama menekankan pada teori tentang produksi tanda yang salah satu diantaranya mengasumsikan adanya enam faktor  dalam  komunikasi,  yaitu  pengirim,  penerima  kode  ( system  kode ), pesan, saluran komunikasi dan acuan (hal yang dibicarakan). Yang kedua memberikan tekanan pada teori tanda dan pemahamannya dalam suatu konteks  tertentu.  Pada  jenis  yang  kedua,  tidak  dipersoalkan  adanya tujuan  berkomunikasi  sebaliknya  yang  diutamakan  adalah  segi pemahaman  suatu  tanda  sehingga  proses  kognisinya  pada  penerima tanda lebih diperhatikan dari pada proses komunikasinya.
Kata  semoitik  berasal  dari  kata  yunani, semeion yang  berarti “tanda”  atau  seme  yang  berarti  “penafsiran  tanda”  semiotika  berakar dari  studi  klasik  dan  skolastik  atas  seni  logika,  retorika,  dan  peotika. Semiotik adalah suatu ilmu atau metode analisis untuk mengkaji tanda. Tanda-tanda  adalah  perangkat  yang  kita  pakai  dalam  upaya  berusaha mencari jalan di dunia ini, di tengah-tengah manusia dan bersama-sama manusia.  Semiotik  atau  dalam  istilah  Bathes,  semiologi,  pada  dasarnya hendak  mempelajari  bagaimana  kamanusian  ( humanity ),  memaknai  hal- hal  ( things ).  Memaknai  ( to  sinify )  dalam  hal  ini  tidak  dapat dicampuradukkan  dengan  mengkomunikasikan  ( to  communicate ). Memaknai berarti bahwa objek-objek tidak hanya membawa informasi, dalam  hal  mana  objek-objek  itu  hendak  berkomunikasi,  tetapi  juga mengkontitusi sistem terstruktur dari tanda. 6
Suatu  tanda  menandakan  sesuatu  selain  dirinya  sendiri,  dan makna  ( meaning) ia  berhubungan  dengan  antara  suatu  subjek  atau  idea dan  suatu  tanda.  Konsep  dasar  ini  mengikat  bersama  perangkat  teori yang amat luas berurusan dengan symbol, bahasa, wacana, dan bentuk- bentuk  nonverbal,  teori-teori  yang  menjelaskan  bagaimana  tanda berhubungan  dengan  maknanya  dan  bagaimana  tanda  disusun.  Secara umum  studi  tentang  tanda  merujuk  kepada  semiotik.  Jadi  semiotik merupakan  suatu  proses  ilmu  komunikasi  yang  mengkaji  sebuah  tanda untuk  memaknai  sesuatu.  Ada  beberapa  tokoh  semiotika  salah  satunya adalah Ferdinand de Saussure, seorang pendiri linguistic modern sarjana
6 Alex Sobur, Semiotika Komunikasi (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2013), 15
dan  tokoh  besa  di  Swiss.  Teori  tanda  menurut  Saussure  bahasa  tak ubanya karya musik. Bahasa adalah sebuah keutuhan yang berdiri sendiri. Pendekatan  inilah  yang  disebut-sebut  sebagai  “  ilmu  linguistic structural”.
Signifier (penanda)  dan Signified (petanda)  yang  penting  dalam upaya  menangkap  hal  pokok  pada  teori  Saussere  adalah  perinsip  yang mengatakan  bagwa  bahasa  itu  adalah  suatu  sistem  tanda,  dan  setiap tanda  itu  tersusun  dari  dua  bagian  yakni signifier (penanda)  dan signified (petanda).  Menurut  Saussure  bahasa  itu  merupakan  suatu  sistem  tanda (sign),  suara-suara  baik  itu  suara  manusia,  binatang  atau  bunyi-bunyian hanya bisa dikatakan sebagai bahasa atau berfungsi sebagai bahasa suara atau  bunyi  tersebut mengekspresikan,  menyatakan,  atau  menyampaikan ide-ide,  pengertian-pengertian  tertentu.  Tanda  adalah  suatu  bentuk penanda ( signifier ) dengan sebuah idea tau petanda ( signified ) dengan kata lain penanda adalah bunyi yang bermakna atau coretan yang bermakna.
Penanda  adalah  aspek  material  dari  bahasa  apa  yang  dikatakan atau  didengar    apa  yang  ditulis  dan  dibaca.  Petanda  adalah  gambaran mental,  pikiran,  atau  konsep.  petanda  aspek  mental  dari  bahasa.  Jadi analisis semiotik Seussure yang diperhatikan adalah bahwa dalam tanda bahasa  yang  konkret,  kedua  unsur  tidak  bisa  lepaskan.  Tanda  bahasa selalu mempunyai dua segi, penanda dan petanda. Suatu penanda tanpa petanda  tidak  berarti  apa-apa  dank  arena  itu  tidak  merupaka  tanda. Sebaliknya  suatu  petanda  tidak  mungkin  disampaikan  atau  ditangkap lepas  dari  penanda,  penanda  atau  yang  ditandakan  itu termaksuk tanda sendiri dan dengan demikian merupakan suatu faktor linguistik. 7
Sign Compased of
Signifier Signification Referent (External Reality) Signified Gambar 1.1 7 Ibid., h. 43

## 5. Metode Penelitian
Pada penelitian ini metode sangat penting untuk sebuah penelitian agar mendapatkan  data  yang  diinginkan  lebih  akurat.  Dalam  penelitian  ini  penulis menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  yaitu  penelitian  yang  tidak mengadakan  perhitungan,  dimana  data  tersebut  bukan  berbentuk  angka melainkan  kata-kata  yang  dideskrifsikan. 8 Jenis  penelitian  ini  bertujuan  untuk menggambarkan  sebuah  aspek  tertentu  dari  sebuah  lirik  lagu  yang  discover Nissa  Sabyan  pada  judul  lagu  “Deen  Assalam”.  Pada  metode  penelitian  ini, menggunakan metode semiotika yaitu metode yang menganalisis tentang tanda. Metode  semiotika  yang  yang  akan  digunakandalam  penelitian  ini  adalah semiotika dari pemikiran Saussere.
Objek  penelitian  ini  adalah  sebuah  lirik  lagu  yang  di  yang  berjudul Deen  Assalam  yang  dicover  oleh  Nissa  sabyan.  Fokus  unit  analisis  penelitian makna lirik lagu dari bait pertama dan kedua toleransi, bait ketiga cinta dan bait ke empat agama perdamaian.
Untuk  memudahkan  penelitian  ini,  penulis  menggunakan  metode analisis dan pengkajian. Pemakaian analisis yang digunakan pada penelitian ini yaitu  analisa  yang  dikembangkan  oleh  Ferdinand  de  Saussre.  Dengan menggunakan perangkat semiotic agar membantu peneliti dalam mendefinisikan, mentelaah  makna  yang  terkandung  dari  lirik  lagu  Deen  Assalam  yang  di populerkan oleh Nissa Sabyan.
Tahap analisis data penelitiannya adalah sebagai berikut :
1. Mengapresiasikan  objek  penelitian,  yaitu  mengikuti  alur  cerita  lirik  secara fokus  sehingga  mengerti  pesan  apa  yang  akan  disampaikan  penyayi  lagu kepada audien.
2. Membagi ojek penelitian dalam hal ini adalah lirik lagu secara keseluruhan menjadi  per  baikuntuk  lebih  mencermati  tanda-tanda  apa  yang  digunakan oleh  penyayi  dalam  menyampaikan  pesan  pada  objek  penelitian.  Hal    ini dilakukan  guna  peneliti  dapat  dengan  mudah  memahami  dalam
8 Lexy  J  Moeleong ,  Metodelogi  Penelitian  Kualitatif (Bandung:  PT  Remaja RosdaKarya, 2002), h. 6.
mengartikan  simbol-simbol  yang  mewakili  pesan  yang  ingin  disampaikan sang penyayi lagu.
3. Menafsirkan  arti  tanda-tanda  dari  sedut  pandang  peneliti  dengan  analisis semiotika yang mengungkapkan signifier dan signified.
4. Mengkombinasikan  temuan-temuan  data  yang  diperoleh  melihat  tanda- tanda tersebut dengan menganalisis situasi dan kondisi sosial ketika lagu itu diciptskan.
Menarik kesimpulan dari apa yang telah disusun secara sistematis dan terstruktur pada tahap-tahap yang telah ditentukan peneliti.
Dalam  penelitian  ini  analisis  data  akan  dilakukan  dengan  membagi keseluruhan  lirik  lagu  menjadi  beberapa  bait  dan  selanjutnya  perbait  dianalisis dengan  menggunakan  teori  semiotika  dari  Saussure.  Teori  dari  Saussure  lebih memperhatikan atau terfokus kepada cara tanda-tanda (dalam hal ini kata-kata) berhubungan  dengan  objek  penelitian.  Model  teori  dari  Saussure  lebih memfokuskan perhatian langsung kepada tanda itu sendiri.
Dalam penelitian terhadap  lirik  lagu  “Deen  Assalam”  ini,  peneliti membuat interpretasi dengan membagi keseluruhan lirik lagu menjadi beberapa bait  dan  selanjutnya  Perbait  akan  dianalisis  dengan  menggunakan  teori semiotika  dari  ussur,  dimana  terdapat  unsur  yaitu  penanda  ( signifier ),  petanda
( signified ). unsur tersebutakan dipisahkan dan mempermudah peneliti melakukan
Interpretasi terhadap lirik lagu “ Deen Assalam ”. Pemisah antar bait tersebut akan
memandu peneliti dalam melakukan interpretasi terhadap lirik lagu  “ Deen  Assalam ”  yang  dikaitkan  dengan  realitas  sosial  pada  saat  sang
pencipta menciptaka lagu tersebut.
6. Hasil Penelitian
1. Analisis tanda samahah
Bait  pertama  dan  kedua  merupakan    tahap  awal  analisis  tanda samahah memiliki  arti  toleransi    yang  mana    kode-kode  penanda (signifier) menjelaskan  bentuk  dan  ekpresi  penyanyi.  Toleransi
(signifier) adalah saling bersaudara, rukun, damai,  Kemudian petanda
( signified )  untuk  menjelaskan  konsep  atau  makna  toleransi  yang terkandung  dalam  lagu deen  assalam . Signified toleransi  yaitu  saling menghormati,  menghargai,  antar  sesama  masyarakat  selanjutnya
secara signification kata toleransi dikaitkan dengan relasi dari penanda dan petanda berikut ini :
Bait I dan II Aspek Penanda Aspek petanda
“kila hadzil ard mataqfii masahah lau nae  sibila  samahah  win  ta  ayasna bahob Lau todi kil ardinas kin kaliqoln” Artinya (seluruh bumi ini akan sempit jika hidup  tanpa  toleransi  namun  jika hidup  dengan  penuh  cinta  meski bumi sempit kita kan bahagia)
Pada  bait  ini  penyayi  ingin menyampaikan bahwa dalam hidup ini harus ada toleransi. Bait pertama dan  kedua  ini  mengibaratkan  bumi akan terasa sempit apabila toleransi tidak  ada  karna  konflik  lah  yang akan  terjadi  perpecahan  diantara masyarakat. Pada bait ini juga sesuai dengan kondisi masyarakat Indonesia  yang  majemuk  berbeda- beda  suku,  ras,  budaya,agama dengan  toleransi  antar  sesama masyarakat tanpa ada batas pembeda  hidup  dibumi  ini  akan terasa  bahagia  dengan  cinta  meski bumi ini sempit.

## 2. Analisis tanda abmahabbaat
Pada  bait  ketiga  tanda abmahabbaat yang  memiki  arti  cinta. Kode-kode signifier kasih  sayang,  lambang  hati  secara  citra  visual, dan  penekanan  nada  suara  oleh  penyayi  penonjolan  bahwa  cinta harus  ada  dalam  masyarakat. Signified cinta  harmonis,  saling menyayangi, bahagia. Signification dari kata cinta berikut adalah :
Bait III Aspek Penanda Aspek petanda
“ Abtahiyyaat wabsalaam ansyaru ahlal kalam jainudin yahtirom Abmahabbaat wabtisaam ”
(malalui  perilaku  mulia  dan  damai sebarkanlah  ucapan  yang  manis hiasilah  dunia  dengan  sikap  yang hormat dengan cinta dan senyuman) Pada  bait  ini  menceritakan  bahwa untuk menciptakan toleransi tersebut  mulailah  dengan  perilaku yang  baik  antar  sesama  manusia, harrmati  setiap  orang  dengan senyuman dan cinta maka perdamaian di muka bumi ini akan tercipta di lapisan masyarakat.
3. Analisis tanda din assalam
Kode-kode din assalam memiliki arti agama perdamaian. penanda ( signifier ) tidak ada nya perpecahan, konflik, permusuhan, keretakan dalam bermasyarakat Signified agama perdamaian ajaran agama islam yang  mencintai  perdamaian  di  golongan  masyarakat,  kerukunan, mencintai  sesama,  perbedaan  menyatukan  bangsa  sesuai  dengan semboyan  Bhineka  Tunggal  Ika  . Signification dari  kata  agama perdamaian  berikut adalah :
Bait IV Aspek Penanda Aspek petanda
“ asyaru  bainil  anamhadahu  din assalam” (sebarkan lah diantara insana inilah islam agama perdamaian) Padanya  bait  ini  penyayi  mencoba menyampaikan  bahwa  umat  islam harus    menciptakan  kehidupan yang  damai  tanpa  memandang perbedaan,  untuk  melakukannnya hal  tersebut  telah  disampaikan pada  bait-bait  sebelumnya  untuk berperilaku  sama  dengan  semua orang tanpa memandang ras, suku, budaya  dan  agama  yang  dimiliki maka akan terciptanya islam agama yang cinta perdamaian.

## Pembahasan
Lagu  yang  diteliti  adalah  lirik  lagu  yang  berjudul  “ Deen  Assalam ”, lagu  ini  terdapat  dalam  album  cover    Nissa  Sabyan  bersama  teman-temannya. pada group penyayi “Sabyan Gambus”  terdapat makna yang ingin disampaikan yaitu makna pesan dakwah toleransi,
cinta, dan  agama perdamaian  kepada masyarakat Indonesia yang majemuk.  Pemaknaan  dalam  lagu  “ Deen  Assalam ”  pada  bait pertama dan kedua terdapat penekanan antar bait karena terdapat pengulangan di bait  ke  dua,  serta  pada  bait  ini  mencoba  menyampaikan  pesan  dakwah  yang berupa setiap insan dibumi harus adanya toleransi hal ini disampaikan pada ayat al-qur‟an.
Yang memiliki arti : “ Sebagaimana ia “berbicara” pada kita, di mana justru kita dapati toleransi-Nya dan ajarannya tentang toleransi begitu luas, seperti rahmat-Nya yang tak berbatas meliputi  segala  sesuatu.  Lantaran  seringkali  intoleransi  yang  fatal  terjadi  justru ketika  kita  kehilangan  kesadaran  akan  imanensi  kita  sebagai  manusia  dan menilai kita sedang menjadi wakil-Nya serta menjalankan ajaran-Nya.”
Dalam  al-Qur‟an  surat  al-An‟am:  108,  Allah  menekankan  signifikansi penghormatan pada iman orang lain. Bahkan walaupun seorang Muslim memiliki
pengetahuan  akan  kesalahan  iman  orang  lain.  Sebab, sudah  menjadi  ketentuan- Nya  bahwa  setiap  orang  atas  imannya  sendiri  menganggap  benar  dan  mulia. Dengan begitu, sikap harmoni dalam toleransi akan tercapai. Adapun nistaan atas iman  orang  lain  hanya  akan  mengundang  orang  lain  menista  iman  kita  tanpa pengetahuan. Yusuf Qardhawi dalam Al-Islam wa al-„Unf menyifati Islam sebagai agama cinta, agama rahmat yang anti kekerasan dan intoleransi.
Toleransi adalah suatu sikap saling mengahargai tidak saling menghujat satu sama lain sebagai manusia. Namun sekarang masih banyak masyarakat yang menimbulkan perpecahan dan konflik karna budaya, agama yang berbeda, suku dan lain sebagainya yang dijadikan sebagai cemoohan antar masyarakat sehingga nenimbulkan  perpecahan  dan  hilangnya  rasa  persaudaraan.  Bait  ini  mencoba menyampaikan kepada kita betapa pentingnya hidup saling bertoleransi. Dengan toleransi  kita  akan  merasa  bersatu  dan  memilki  satu  kesatuan  sesuai  dengan pedoman kita pancasila dan semboyan Negara Indonesia “bhineka tunggal ika”. Makna dari bait ini Bumi diibratkan terasa sempit apabila toleransi tidak tercipta dalam masyarakat. Dan toleransi tersebut mulailah dengan kata yang baik dimulai dengan diri sendiri.
Islam  mengajarkan  kita  agar  senantiasa  berprilaku  yang  baik  antar sesama  salah  satunya  berkata  yang  baik,  dalam  bait  selanjutnya  ada  keterkaitan antar bait, di bait ke  III lirik lagu “Deen Assalam” menyampaikan pesan dakwah secara  lisan  bahwa  dengan  sikap  yang  mulia  dan  berkataan  yang  baik,  tidak mencela  satu  sama  lain  dan  menghoramati  antar  masyarakat  akan  teciptanya keharmonisan dan keselarasaan serta cinta dan kebahagian akan tumbuh. Di bait lagu adanya cinta dan senyum makna tersebut merupakan wujud yang diharapkan penyayi  sekaligus  pencipta  lagu  pada  masyarakat  umumnya.  Semua  perilaku terpuji itu adalah bentuk dari rasa cinta kepada sesama manusia yang hendaknya kita  praktikkan.  Kiranya,  makna  tersirat  dari  lagu  tersebut  adalah  bahwa sesungguhnya kehidupan manusia di dunia akan penuh dengan kebahagiaan jika ada  rasa  saling  mengasihi  dan  menyayangi  satu  sama  lain.  Kalau  sudah  begitu, maka akan terwujud perdamaian di muka bumi ini.
Pesan  dakwah  yang  akan  disampikan  pada  bait  terakhir,  mencoba memberi  penyerahan  pada  umat  islam.  Bahwa  umat  islam  adalah  agama  yang cinta  dengan  perdamaian,  dengan  adanya  perdamaian  dalam  masyarakat  akan terciptanya  keharmonisan,  kesejahteraan.  Jika  kita  seorang  muslim,  maka  akan lebih baik seandainya kita memberikan contoh sikap toleran terhadap orang lain, baik dengan  sesama muslim maupun tidak.
Hal tersebut Karena islam sendiri adalah agama perdamaian. Oleh sebab itu,  tunjukkanlah  bahwa  kita  umat  muslim  ialah  sosok  yang islami dan  cinta damai.  di  bait  terakhir  lirik  lagu  “asyaru  bainil  anamhadahu  din  assalam”  yang artinya  sebarkan  lah  diantara  insane    inilah  islam  agama  perdamaian.  Bahwa damai  itu  indah  kita  rasakan  sebagai  umat  beragama.  Lagu  ini  sangat menginspirasi  dengan  iringan  lagu  yang  mendayu-dayu  lagu  ini  sangan recommended  bagi  masyarakat  untuk  senantiasa  menciptakan  hidup  rukun  dan damai.  Mulailah  menyebarkan  kebaikan  dengan  memperbaiki  diri  dan  berbuat baik  terlebih  dulu.  Tak  perlu  menanti  orang  lain  berbuat  baik  padamu,  tetapi
berbuat baiklah agar mereka membalasmu dengan sikap yang sama. makadengan begitu,  kita  semua  dapat  membantu  mewujudkan  masyarakat  yang  bersatu  dan mampu hidup bersama dalam perdamaian meski di tengah banyaknya perbedaan.

## Kesimpulan
Setalah  melakukan  penelitian  dengan  pembahasan  melalui  lirik  lagu “Deen  Assalam”  dengan  metode  analisis  semiotik  dengan  pisau  teori  Saursure berikut hasil yang didapat peneliti
1. Pada  bait  pertama  makna  pada  lirik  lagu  membawa  pesan  dakwah dengan metode dakwah bil-lisan yang begitu dalam yaitu tentang hidup bertoleransi dimana pada real nya memang Indonesia merupakan Negara yang kaya akan keberagaman. Toleransi adalah kunci agar keberagaman dan  perbedaan  yang  kita  miliki  bukan  pemicu  terpecahnya  bangsa  ini, selanjutnya pada bait ke dua juga menyampaikan hal yang sama pada bait pertama.
2. Pada  bait  ketiga  dilirik  lagu  makna  pesan  dakwah  bil-lisan menyampaikan  bahwa  untuk  menciptakan  toleransi  tersebut  mulailah dengan  perilaku  yang  baik  antar  sesama  manusia,  hormati  setiap  orang dengan  senyuman  dan  cinta  maka  perdamaian  di  muka  bumi  ini  akan tercipta di lapisan masyarakat.
3. Padanya  bait  ini  penyayi  mencoba  menyampaikan  bahwa  umat  islam harus    menciptakan  kehidupan  yang  damai  tanpa  memandang perbedaan,  untuk  melakukannnya  hal  tersebut  telah  disampaikan  pada bait-bait sebelumnya untuk berperilaku sama dengan semua orang tanpa memandang  ras,  suku,  budaya  dan  agama  yang  dimiliki  maka  akan terciptanya islam agama yang cinta perdamaian.
4. aktivitas  pesan  dakwah  yang  di  sampaikan  secara  lisan  dengan  media musik  agar  menghibur  khalayak  banyak,  serta  pesan  dakwah  yang terkandung  dalam  setiap  bait  mengajak  umat  muslim  untuk  senantiasa berperilaku toleransi kepada setiap manusia tanpa memandang ras, suku, agama,  dan  budaya  yang  dimiliki.  Umat  muslim  seharusnya  senatiasa cinta  akan  berbedaan  yang  ada  pada  masyarakat  Indonesia  yang majemuk.  Toleransi  dan  cinta  merupakan  kunci  umat  muslim  untuk saling hidup rukun, damai, sejahtera, dan sentosa maka itu lah namanya islam yang mencintai damai bukan perpecahan antar sesama manusia di muka bumi ini.

## Daftar Pustaka

## Sumber Buku
Ali Aziz, Moh Edisi Revisi Ilmu Dakwah, (Jakarta: Kencana Prenda Media Group, 2012). Ilaihi, Wahyu. Komunikasi Dakwah , (Bandung: PT Remaja Rosdakarta, 2010)
J  Moeleong , Lexy. Metodelogi  Penelitian  Kualitatif, (Bandung:  PT  Remaja RosdaKarya, 2002). Sobur, Alex. Semiotika Komunikasi, (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2013).

## Jurnal
Hidayat,  Rahmat Analisis  Semiotik  Makna  Motivasi  pada  Lirik  lagu  “Laskar Pelagi”Karya Nidji, (ejurnal ilmu komunikasi (vol 2, no 1, 2014)
Sumber Internet
https://saidnazulfiqar.wordpress.com/2010/12/29/makna-dan-teori-tentang- makna-tugas/, diakses pada tanggal 29 Desember 2010.