## DISKRIMINASI  DALAM NOVEL RUMAH KACA KARYA PRAMOEDYA ANANTA TOER
Depri Ajopan 1 , Yenni Hayati 2 , M. Ismail Nst. 3
Program Studi Sastra Indonesia Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Padang, Indonesia Jln. Prof. Dr. Hamka Air Tawar Padang, 25131. Sumatera Barat Email: depri_ajopan89@yahoo.com

## Abstract
This research is qualitative research using descriptive method. The data source is showing the form of discrimination, the causes of discrimination, and the impact of discrimination on the lives of characters. The technique of data collection through three  stages,  first  read  and  understand  the  entire  contents  of  the  Glass  House's novel works of Pramoedya Ananta Toer, the two mark each part of the novel that deals  with  discrimination,  the  three  recorded  data  on  the  forms  and  causes  of discrimination using the format of the inventory data. Based on the results of data analysis that has been done against Greenhouse novel works of Pramoedya Ananta Toer,  three  forms  of  discrimination  can  be  summed  up  as  follows:  (1)  racial discrimination, (2) gender discrimination, and (3) discrimination elite. Two causes of discrimination are reflected in the novel, namely: (1) the difference in the group, and (2) social identity. The impact of discrimination for the life of the characters in the novel, including (1) bring up the hostility between groups, (2) the occurrence of killings, and (3) give birth to poverty.
Keyword: Discrimination

## A. Pendahuluan
Karya  sastra  merupakan  karangan  yang  dibumbui  imajinasi  dari  seorang pengarang.  Meskipun  di dalam satu  novel  tertulis  di  covernya  diambil  dari  kisah nyata, kalau sudah tertuang dalam bentuk tulisan menjadi sebuah novel, atau lebih dikenal sebuah karya sastra, tidak semua cerita itu lagi benar adanya, pendeknya sedikit banyaknya pasti sudah dibumbui dengan imajinasi seorang pengarang.
Untuk  menentukan  apakah  suatu  karya  sastra  itu  baik  atau  tidak, sebenarnya sangat sulit. Hal ini disebabkan oleh beragamnya selera dan cerita yang ada.  Seorang  pengarang  mengambil  kisah  tentunya  dari  kehidupan  manusia  itu sendiri.  Lubis  (dalam  Asri,  2010:74),  mengatakan  proses  mencipta  bagi  seorang seniman  apakah  dia  seorang  sastrawan  atatu  pelukis,  senantiasa  merupakan sebuah  proses  penuh  misteri,  yang  liku-likunya  tidak  selalu  dipahami  semuanya
1 Mahasiswa penulis skripsi Prodi Sastra Indonesia
2 Pembimbing I, dosen FBS Universitas Negeri Padang
3 Pembimbing II, dosen FBS Universitas Negeri Padang
oleh  seniman  sendiri.  Jauh  sebelum  ia  mendapat  inspirasi  untuk  mencipta  itu bahan-bahan berupa pengalaman, pengetahuan, informasi, rangsangan, pengertian dan  ramuan  lain  (yang  diperlukan  untuk  mencipta)  telah  terkumpul  atau dikumpulkan dalam dirinya, secara sadar atau tidak. Ada seniman yang mencatat pengalamannya,  kesan-kesannya,  renungannya,  pengamatannya,  tetapi  ada  pula pengarang yang secara spontan dapat duduk menulis dan melahirkan sebuah sajak, cerita pendek atau roman. Novel harus menggunakan bahasa yang baik dan indah. Bisa  membuat  pembaca  merasa  terharu  dan  bahkan  ingin  mengenal  langsung pengarang.
Telah banyak lahir dari tangan penulis Indonesia novel-novel yang sangat bagus,  menghibur,  bahkan  mendidik,  diterjemahkan  ke  dalam  berbagai  bahasa. Salah  satunya  adalah  novel Rumah  Kaca ditulis  Pramoedya  Ananta  Toer.  Ananta Toer lahir pada 1925 di Blora, Jawa Tengah, Indonesia. Hampir separuh hidupnya dihabiskan  dalam  penjara.    Tiga  tahun  dalam  penjara  kolonial,  1  tahun  di  orde lama,  dan  14  tahun  di  orde  baru  (13  oktober  1965-juli  1969,  pulau  Nusa Kambangan  Juli  1969-16  Agustus  1969,  Pulau  Buru  Agustus  1969-12  November 1979, Magelang/Banyumanik November-Desember 1979. Pramoedya Ananta Toer mendapat surat pembebasan secara hukum tidak bersalah dan tidak terlibat dalam G30S  PKI  tetapi  masih  dikenakan  tahanan  rumah,  tahanan  kota,  tahanan  negara sampai  tahun  1999  dan  wajib  lapor  ke  Kodim  Jakarta  Timur  satu  kali  seminggu selama kurang lebih 2 tahun. Beberapa karyanya lahir di penjara, Tetralogi Buru ( Bumi Manusia, Anak Semua Bangsa, Jejak Langkah dan Rumah Kaca).
Beberapa  karya  sastra  Pramoedya  Ananta  Toer  yang  begitu  diminati banyak orang yaitu: Bumi Manusia, Anak Semua Bangsa, Jejak Langkah dan Rumah Kaca. Novel Rumah Kaca menceritakan tentang perjalanan hidup seorang laki-laki bernama Pangemanan. Pangemanan adalah seorang komisaris dari kaum pribumi tetapi  terpelajar,  dan  memiliki  jabatan  Eropa.  Dia  diberi  tugas  oleh  Donald Nicolson  komandannya,  untuk  mencederai  Minke,  agar  segala  ketentuan Gubermen,  Gubernur  Jenderal,  kekuasaan  Clonial  berjalan  tanpa  gangguan.  Dia juga diberi tugas  menghadapi kaum pribumi yang tidak punya kesempatan untuk menyekolahkan  anak-anak  mereka  pada  lembaga  Eropa.  Hal  itu  dikarenakan adanya  anggapan  bahwa  kaum  Eropa  tidak  sekelas  dengan  kaum  Pribumi.  Di sinilah  Pramoedya  Ananta  Toer  bisa  menggambarkan  terjadinya  diskriminasi
dalam  masyarakat.  Begitulah  gambaran  tentang  diskriminasi  antara  kaum  Eropa dan kaum pribumi dalam novel Rumah Kaca .
Diskriminasi itu juga dapat dilihat pada zaman globalisasi ini, kendatipun dalam  novel Rumah  Kaca karya  Pramoedya  Ananta  Toer  stingnya  pada  zaman belanda, namun diskriminasi antara kaum kaya dan miskin juga dapat dilihat pada zaman  sekarang,  salah  satunya  pada  bidang  pendidikan,  dimana  orang  kaya dipermudah dari segi pelayanannya, sementara orang miskin dipersulit.
Berdasarkan uraian di atas, jelas sekali persoalan yang ingin diteliti dalam penelitian ini adalah tentang diskriminasi yang terdapat dalam novel Rumah Kaca karya  Pramoedya  Ananta  Toer.  Penelitian  ini  berawal  dari  adanya  ketertarikan untuk  mengetahui  masalah  diskriminasi  dalam  sebuah  karya  fiksi.  Penelitian  ini menjadikan  novel  sebagai  objek  kajiannya  karena  di  dalamnya  menceritakan masalah kehidupan kaum Eropa dengan kehidupan kaum marjinal pribumi.

## B. Metode
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  deskriptif. Menurut  Siswanto  (2010:56)  metode  deskriptif  adalah  prosedur  pemecahan masalah yang diselidiki dengan menggambarkan atau melukiskan keadaan subjek atau  objek  penelitian  berdasarkan  fakta  yang  tampak  atau  sebagaimana  adanya. Menurut  Nazir  (1998:63)  metode  deskriptif  merupakan  suatu  metode  yang digunakan  untuk  menjelaskan  suatu  kondisi  suatu  system  pemikiran  ataupun suatu system pristiwa masa sekarang. Menurut Frick (2008:24), metode deskriptif atau  penguraian  empiris adalah  metode  yang  paling  sering  digunakan.  Penelitian empiris  berarti  penelitian  yang  berdasarkan  pengalaman,  apakah  pengalaman sendiri  atau  pengalaman  orang  lain.  Metode  deskriptif  dapat  dilakukan  secara kuantitatif dan kualitatif .
Penelitian  deskriptif  menggambarkan  semua  hal  yang  terjadi  saat  ini, termasuk  mencatat,  menganalisis  dan  menginterpretasi  hal-hal  yang  baru  terjadi sekarang.  Jadi,  penelitian  ini  akan  mendeskripsikan  representasi  diskriminasi terhadap  kaum  pribumi  yang  dilatarbelakangi  oleh  permasalahan  sosial  yang tergambar di dalam novel Rumah Kaca karya Pramoedya Ananta Toer.

## C. Hasil dan Pembahasan
Pada  bab  ini  akan  dijelaskan  mengenai  hasil  penelitian.  Pembahasan dilakukan dengan cara menganalisis tentang; (1) Bentuk-bentuk diskriminasi, (2) Faktor-faktor penyebab diskriminasi, dan dampak diskriminasi yang terdapat pada novel Rumah Kaca karya Pramoedya Ananta Toer.
1. Bentuk-bentuk Diskriminasi pada Novel Rumah Kaca Karya Pramoedya Ananta Toer
Novel Rumah Kaca karya Pramoedya Ananta Toer menggambarkan tentang perjalanan  hidup  seorang  tokoh  bernama  Pangemanan,  seorang  komisaris  yang diberi tugas oleh komandannya untuk mencederai Minke. Dia lulusan E.L.S. tidak berjabatan  negeri.  Dia  seorang  terpelajar  pribumi  yang  begitu  mencintai  bangsa dan tanah airnya Hindia, mencoba memajukan bangsanya, dan berusaha keadilan ditegakkan di dalam masa hidupnya, untuk bangsanya di atas bumi Hindia, untuk segala bangsa di atas bumi manusia ini. Dia harus dilenyapkan Pangemanan dari muka bumi ini demi berjalannya aturan-aturan Gubermen yang berbuat sewenang- wenang kepada kaum pribumi rendahan.

## a. Diskriminasi Ras
Ras adalah suatu kelompok manusia yang agak berbeda dengan kelompok- kelompok  lainnya,  dalam  banyak  hal  juga  ditentukan  oleh  pengertian  yang digunakan  oleh  masyarakat.  Dengan  demikian,  perbedaan  masyarakat  atas  dasar ras  bisa  didasarkan  atas  perbedaan  ciri  fisik  maupun  sosial.  Peneliti menyimpulkan, ras adalah suatu aspek pembeda secara rasial pada suatu budaya yang diterima oleh banyak orang. Perbedaan kekuasaan dan perlakuan yang tidak semestinya  terhadap  anggota  kelompok  lain.  Perbedaan  perlakuan  ini  dapat dimanifestasikan  secara  individual  maupun  melalui  struktur  sosial  dan  institusi resmi.  Perbedaan  perlakuan  melalui  institusi  adalah  perbedaan  dalam  hukum, sistem pendidikan, lapangan kerja, kebijaksanaan imigrasi, agama, dan lainnya. Di dalam  novel  ini  diceritakan  tentang  perlakuan  diskriminasi  ras  yang  terdapat dalam kutipan novel di bawah ini.
“E.  L.  S.  sudah  menerbitkan  perasaan  tidak  senang  pada pembesar-pembesar  bukan  puncak,  pembesar-pembesar pribumi maksudku, karena mereka tidak punya kesempatan untuk menyekolahkan anak mereka pada lembaga Eropa ini.
Aku  sendiri  sepenuhnya  dapat  mengerti  mengapa.  Bagi
mereka  hanya  tersedia  sekolah  khusus  untuk  anak-anak Inlander (Pramoedya Ananta Toer,2006:6).
Pembesar-pembesar  bukan  puncak  adalah  pembesar-pembesar  pribumi. seperti Minke yang keberadaannya terus dalam ancaman Gubermen, seorang tokoh yang  memberi  aturan-aturan  untuk  menindas  kaum  pribumi.  Dialah  yang mendirikan  sekolah  E.L.S.  yang  tidak  dibolehkan  anak-anak  kaum  pribumi menduduki  bangku  sekolah  itu.  Gubermen  hanya  memberi  izin  duduk  di  bangku sekolah  E.L.S.  Anak-anak Inlander saja,  atau  disebut  juga  anak-anak  kaum Eropa. Sekolah E.L.S. didirikan khusus untuk anak-anak Inlander.
“Tetapi anak-anak lulusan E.L.S. anak-anak Eropa dan anak- anak pembesar puncak pribumi, dengan bahasa Belandanya, langsung  dapat  menyesuaikan  diri  dengan  Eropa  dan persoalan-persoalannya.  Sebagai  anak  lulusan  E.L.S.  sudah ku  tahu  sejak  masih  di  sekolah  dasar  itu  betapa  jauh  jarak peradaban antara kami dengan murid-murid SD angka satu dan  dua,  apalagi  dengan  sekolah  desa,  rasa-rasanya  takkan terseberangi. (Pramoedya, 2006:7).
Sangat  dibedakan,  antara  anak-anak  lulusan  E.L.S.  anak-anak  Eropa  dan anak-anak  pembesar  puncak  pribumi  dengan  kaum  pribumi  rendahan.  Di  mana anak-anak lulusan E.L.S. anak-anak Eropa dan anak-anak puncak pribumi langsung cepat bisa menyesuaikan diri dengan Eropa. Berbeda sekali dengan kaum pribumi rendahan. Dari tulisan inilah lahirnya diskriminasi ras yang tertuju kepada kaum pribumi rendahan yang terus tertindas, baik dari segi ekonomi, terlebih-lebih dari segi  pendidikan.  Kaum  pribumi  rendahan  disuruh  juga  bekerja  keras  oleh  kaum Eropa, tapi hasilnya masih saja diperas oleh kaum Eropa yang tidak punya nurani. Pangemanan  dari  kaum  pribumi  itu  tidak  pernah  merasa  hiba  kepada  kaumnya. Seharusnya  waktu  kejadian  seperti  itu  diperlukan  uluran  tangannya  sebagai seorang pejabat untuk membantu.
“Pribumi yang lulusan E.L.S. bila tidak dapat jabatan negeri, bisa  menjadi  sumber  kericuhan  bagi  Gubermen.  Dia  tahu ilmu bumi, yang tidak diajarkan sekolah dasar pribumi. Dia tahu  dunia  dan  bangsa-bangsa,  dia  tahu  serba  sedikit tentang produksi-produksi pokok negara-negara tertentu di dunia.  Dia  tahu  perbedaan  dan  kesamaan  antara  bangsa- bangsa” (Pramoedya, 2006:7).
Pada kutipan di atas terlihat telah terjadi diskriminasi ras yang dilakukan Gubermen. Dia hanya melindungi kaum pribumi, khusus yang lulusan E.L.S. bukan pribumi rendahan, atau lebih tepat disebut pribumi bawahan yang hidup di bawah garis  kemiskinan,  dan  hidupnya  tertindas,  dijajah  habis-habisan  kaum  Eropa. Berbeda  sekali  nasibnya  dengan  kaum  pribumi  puncak.  Kaum  pribumi  itu diberikan kesempatan untuk duduk di bangku E.L.S. sampai selesai. Kaum pribumi lulusan  E.L.S.  yang  tidak  memiliki  jabatan  negeri  Gubermen  tidak  akan  tinggal diam,  dia  langsung  turun  tangan  memberi  perlindungan  pada  kaum  pribumi lulusan  E.L.S.  coba  kalau  untuk  mengurusi  kaum  pribumi  rendahan,  Gubermen hanya  tinggal  diam,  dia  tidak  mau  tahu,  sementara  dia  tidak  mau  tahu,  apa  lagi sampai memberi perlindungan untuk kaum pribumi rendahan itu.
“Berkelahi sama siapa? dengan pribumi yang tidak bisa dan tidak berani membela diri? Cuma itu kerja kalian selama ini, he?” (Pramoedya,2006: 23).
Dari kutipan di atas telah terjadi diskriminasi ras terhadap kaum pribumi. Pangemanan  sendiri  tahu  bagaimana  nasib  pribumi  itu.  Mereka  benar-benar terjajah,  dan  diperlakukan  tidak  adil.  Disuruh  bekerja  keras  mengolah  tanah mereka lalu hasilnya dibagi oleh  pihak Belanda secara tidak adil. Dari kehidupan nyata yang bisa dipandang mata itulah, sehingga Pangemanan memandang rendah terhadap kaum pribumi, yang tidak bisa membela tanahnya sendiri. Kalau barang mereka  diambil  oleh  Belanda,  pribumi  hanya  bisa  diam,  tidak  berani  mengadu, karena  hak-haknya  tidak  akan  dibela  oleh  Gubermen.  Tapi  kalau  Belanda  yang berlaku  salah,  mereka  tidak  dapat  hukuman  apa-apa,  kerena  kekuasaan  Hindia Belanda  ada  di  tangan  kaum  Eropa.  Tidak  akan  ada  yang  berani  melawan  baik Tionghoa,  maupun  pribumi-pribumi  puncak  yang bisa  dikatakan masih  di bawah kekuasaan mereka.

## b. Diskriminasi Gender
Diskriminasi Gender adalah, perilaku atau pembagian peran antara laki-laki dan  perempuan  yang  sudah  dikonstruksikan,  atau  dibentuk  pada  masyarakat tertentu  dan  pada  masa  waktu  tertentu  pula.  Pandangan  barat,  gender dikonsepsikan  dari sudut  sosial  mengenai  definisi  laki-laki dan  perempuan.  Pada dasarnya,  pendekatan  ini  melihat  dan  perspektif  biologi  yang  dikaitkan  dengan
tugas, fungsi, dan peranan kedua-duanya dalam masyarakat dan sebagai individu. Hal tersebut dapat dilihat pada kutipan novel di bawah ini.
“Ia  bangkit  berdiri  dan  menyembunyikan  mukanya  pada dadaku.  Mengapa  tak  menjawab?  Takut?  Robert  Suurhof baru  saja  lari  lewat  pintu  belakang.  Celananya  biru.  Ia mengangguk  tetap  tak  bicara.  “Kau  lakukan  semua  ini karena  dipaksa  Rober  Suurhof?”  ia  mengangguk  tetap  bisu oleh sedu sedannya. “Kau menyesali kehidupan seperti ini?” tanyaku  lagi.  Sekali  lagi  ia  mengangguk    (Pramoedya, 2006:57-58).
Dari  kutipan  di atas  terlihat  diskriminasi  gender. Di mana antara Suurhof dan Rintje de Roo. Suurhof menyuruh perempuan pelacur bertarif mahal itu seenak hatinya saja.  Awalnya,  ia  ingin  menjebak  Pangemanan  komisaris  besar  itu  waktu bertemu  di  rumah  Rintje  de  Roo  di  Kwitang.  Sebelumnya  Suurhof  bilang  kepada perempuan  pelacur  itu  untuk  melayani  Pangemanan.  Begitu  Pangemanan  datang Rintje  de  Roo  langsung  mempersilakannya  masuk.  Dia  bermuka  manis  dan mempersembahkan  kemolekannya  untuk  dicicipi.  Tanpa  basa-basi,  dia  langsung duduk dipangkuan tuan komisaris besar itu. Tetapi Pangemanan tidak mau tertipu. Dia  tidak  boleh  ditundukkan  Suurhof  melalui  seonggokan  daging  montok  itu. Semua telah dipersiapkan Suurhof untuk menguasai dirinya. Karena aksi Suurhoof sudah diketahui Pangemanan, dia pura-pura bertanya kepada perempuan pelacur itu mengenai Robert Suurhof apakah favoritnya.
“Nampaknya  semua  kehidupan  dikendalikan  oleh  wanita. juga  di  warung-warung  juga  dan  toko-toko  wanita  yang melayani. orang-orang Eropa mengejek pria sala sebagai pria yang  paling  terbelakang  di  dunia  peradaban    (Pramoedya, 2006:22).
Dari kutipan di atas tampak diskriminasi, akan tetapi diskriminasi gender yang terjadi lebih berfokus kepada peranan laki-laki sala yang sudah diambil alih oleh wanita. Di mana peran wanita sala lebih besar dari laki-laki terutama dalam bidang  ekonomi.  Di  warung-warung  seakan  wanita  yang  berperan  di  sana  untuk melayani. Di toko-toko mereka juga lebih menguasai.
“Orang-orang  Eropa  mengejek  pria  Sala  sebagai  pria  yang paling terbelakang di dunia peradaban. Mereka menganggap wanita  sebagai  capital,  yang  mencarikannya  sandang  dan
pangan.  Mengawini  wanita  Sala  berarti  bisa  hidup sederhana  tanpa  kerja.  Kawin  dengan  dua  wanita  berarti mendapat  sandang  pangan  dan  biaya  perjudian  dan persabungan (Pramoedya, 2006:227).
Dari kutipan di atas dapat terlihat diskriminasi Gender. Di mana wanita sala diperlakukan  layaknya  sebuah  alat  bagi  kaum  Pria  Sala.  Wanita  Sala  dianggap sebagai  tolak  ukur  kehidupan  pria  Sala.  Bila  mengawini  mereka  seakan  terjamin jatah  hidup  mereka.  Sebenarnya  ungkapan  di  atas  adalah  berupa  ejekan.  Mereka beranggapan  wanitalah  yang  seharusnya  turun  tangan  untuk  membiayai kehidupan  dan  mencari  kebutuhan  mereka.  Sedangkan  kaum  laki-laki  yang seharusnya  bisa  diharapkan  pertolongan  kuat  dari  mereka  malah  yang  terjadi sebaliknya,  mereka  hanya  menghanbur-hamburkan  uang  ke  meja  perjudian, sedangkan  yang  jadi  pekerja  keras  banting  tulang  adalah  istri  yang  dia  peralat untuk memenuhi kebutuhannya yang serakah.
“Mas,  anak  gadismu  ini,  kata  beliau  sambil  menunjuk  sama sahaya,  jangan  halng-halngi  sekolahnya.  Selama  mas  kuat membiayaai,  biayalah  terus.  Ayahanda  menajanjikan  di depan sahaya. Kemudia Bendoro Raden Mas Minke berpesan lagi: jangan kau paksa dia kawin. Jangan kau paksa apa yang dialami  oleh  si  gadis  jepara!  juga  ayahanda  menyanggupi (Pramoedya, 2006:439).
Dari  kutipan  di  atas  tampak  diskriminasi  gender.  Di  mana  kaum  wanita dianggap  tidak  membutuhkan  pendidikan  yang  tinggi,  seakan-akan  peran  wanita itu sebatas untuk menjadi ibu rumah tangga saja. Berbeda sekali dengan kaum pria. Karena  itu  sering  terjadi  kawin  paksa  terhadap  kaum  wanita.  Raden  Mas  Minke tidak ingin terjadi diskriminasi kepada wanita ini seperti yang terjadi kepada gadis Jepara seperti yang diceritakan dalam novel Rumah Kaca karya Pramoedya Ananta Toer.
c. Diskriminasi Elit
“Tentu  saja  banyak  pembesar  rendahan  dan  tengahan pribumi  yang  menggerutu-hanya  menggrutu.  Menurunkan penggrutuaannya  ke  atas  surat  resmi  tak  berani.  Dan birokrasi  Hindia  tak  memperhatikan  gerutuan,  malahan surat-surat resmipun banyak tak sampai kealamat, tersasar
lebih dahulu kekeranjang sampah di bawah meja pembesar- pembesar yang merasa dilalui  (Pramoedya, 2006:7).
Dari  kutipan  di  atas  telah  terjadi  diskriminasi  elit.  Karena  anak-anak  dari pribumi  rendahan  tidak  diberikan  kesempatan  untuk  menempuh  pendidikan  di salah  satu  sekolah  yang  didirikan  oleh  Gubermen.  Di  mana  pribumi  dipandang rendah tersebut tampak pada suara-suara mereka yang dianggap tak berarti dari pihak  penguasa.  Sehebat  apapun  mereka  menggerutu,  gerutuan  itu  tidak  akan didengarkan.  Tetap  hak-hak  mereka  tidak  bisa  mereka  bela.  Penyebanya  karena kelemahan  mereka,  baik  lemah  ekonomi,  lemah  pendidikan,  lemah  perlengkapan untuk perang melawan kaum Eropa.
“Kau  tak  mengerti  maksudku.  Apa  kau  tidak  pernah mendengarkan  orang  lain?dengarkan  baik-baik,  karena  ini perjanjian:  kalau  terjadi  sesuatu  atas  dirimu  dan  anak buahmu,  hukum  takkan  mengurus.  Mengerti?  apa  masih perlu diulangi (Pramoedya, 2006:22).
Dari kutipan di atas terlihat adanya diskriminasi elitit. Di mana pihak yang lebih  tinggi  jabatannya  dengan  mudah  lepas  tangan  terhadap  bawahannya, sehingga  apapun  bentuk  konsekuensi  yang  diterima  pihak  bawahan,  pihak  yang lebih  tinggi  tidak  mau  bertanggung  jawab.  Pangemanan  hanya  bisa  membuat aturan-aturan atau berupa perintah untuk mencederai Minke seorang tokoh yang secara diam-diam dia kagumi dan begitu dia hormati.
Hilangnya  kebebasan  bajingan  murahan  itu  merupakan masa  penangguhan  menyenangkan.  Tetapi  komandan memerintahkan  untuk  menyiapkan  studi,  apa  yang  harus diambil  kalau  usaha  di  luar  hukum  ternyata  gagal.  Ah, tindakan di luar hukum tersedia tanpa batas. Keledai tanpa otakpun dapat mengerjakannya.   (Pramoedya,2006:48).
Dari  kutipan  di  atas  telah  terjadi  diskriminasi  elit.  Di  mana  Pangemanan seorang  komisaris  dari  kelompok  elit  telah  melakukan  diskriminasi  langsung kepada Suurhof yang sering dicaci makinya habis-habisan. Waktu Suurhof disuruh berhadapan  dengan  Minke  untuk  menakut-nakutinya,  tiba-tiba  ada  suara tembakan  membuat  Pengemanan  gusar,  Suurhof  telah  melewati  tugasnya. Ternyata suara tembakan itu bukan dari Suurhof dengan konco-konconya tapi dari seorang  perempuan  yang  ingin  melindungi  suaminya,  yaitu  istri  Minke.  Karena
aksinya  tidak  berhasil.  Pangemanan  mencaci  Suurhof  dan  komplotannya  habis- habisan, mengatakan.
“Demi  karirku,  Minke,  pimpinan  redaksi  Medan  harus disingkirkan.  Dan  demi  nama  baikku  pula  Suurhof  juga harus dipunahkan (Pramoedya 2006,53).
Di  mana  Pangemanan  berniat  menyingkirkan  dua  orang  sekaligus,  yang satu  bernama Minke yang dikhawatirkan akan menjadi pengacau  bagi kekuasaan Gubermen.  Satu  lagi  Suurhoof,  dia  mengetahui  kebusukan  Pangemanan  dalam pekerjaannya  dalam  melaksanakan  tugas.  Dari  sikap  Pangemanan  yang  ingin mencederai  dua  orang  itu  maka  tergambarlah  diskriminasi  elit  yang  dilakukan Pangemanan  kepada  dua  orang  sekali  gus. Di mana  yang  satu  berasal  dari  tokoh pribumi, dan yang satu lagi Suurhoof yang berdarah Belanda.
“Harus waspada Suurhof, jangan sampai jadi perkara kedua kalinya. Kau dan anak buahmu akan mati kena peluruku bila meleset.  Kau  cukup  menyusahkan,  terutama  dengan kegagalan yang kedua” (Pramoedya,2006:61).
Kali ini bukan saja Suurhoof yang kena sasaran diskriminasi elit, tetapi juga kawan-kawannya. Di mana Pangemanan hanya bisa memerintah bawahannya itu. Jika saja aksinya tidak berhasil dia akan ditembak Pangemanan untuk menamatkan riwayatnya.  Dari  sikap  Pangemanan  sebagai  seorang  komisaris  yang  hanya  bisa memerintah menyuruh Suurhoof dan teman-temannya untuk melaksanakan suatu tugas,  jika  tugas  itu  tidak  berjalan  dengan  baik,  dia  tak  segan-segan  membunuh bandit  busuk  dan  teman-temannya  dengan  menggunakan  tangannya  sendiri. Mereka  tidak  berani  membantah,  apalagi  melawan  Pangemanan  yang  hanya  bisa memberi tugas-tugas.
“Minke  harus  bisa  disingkirkan  dengan  jalan  lain  tanpa pembunuhan.  Masihkubutuhkan  waktu  seminggu  lagi untukku membangun rencana baru. Tidak, tidak mengubah rencana  semula,  karena  itu  semua  sudah  diketahui  oleh Suurhof. Tetapi menambahi acara pada rencana itu. Uh, cara baru  itu  mencerminkan  kebimbanganku.  Tekadku  telah goyah lagi dan kehilangan bentuknya (Pramoedya,2006:64).
Dari  kutipan  di  atas  telah  terjadi  diskriminasi  elit.  Seorang  Pangemanan melakukan  tindakan  diskriminasi  kepada  seorang  tokoh  yang  bernama  Minke.
Bermacam cara dia lakukan untuk menjatuhkan seorang Minke pemimpin redaksi Medan  itu.  Pangemanan  merasa  Minke  adalah  salah  seorang  yang  dikhawatirkan bisa  merusak  citra  kekuasaan  Gubermen,  sehingga  setelah  aksi  yang  satu  tidak membuahkan  hasil,  dia  berubah  posisi  untuk  memikirkan  cara  lain  dan  terus mencederai Minke. Sehingga tokoh dari pribumi itu benar-benar jatuh. Baik jatuh nama  baiknya,  atau  jatuh  kedudukannya,  bahkan  sampai  dia  diberi  tugas  untuk membunuh Minke. Dari rencana-rencana Pangemanan yang terus bermaksud ingin mencederai  Minke  terjadinya  diskriminasi  elit  yang  dilakukan  seorang  komisaris besar yang telah menyalah gunakan kekuasaannya. Selain Pangemanan bermaksud untuk  mencederai  Minke,  dia  bermaksud  juga  untuk  membunuhnya,  seperti kutipan di bawah ini.
“Mereka  akan  bertemu  dalam  pembuangan,  di  satu  tempat dengan  pasangan  berlain-lainan  ,  mungkin  bertentangan. Dia  disamakan  dengan  seorang  criminal.  Dan  aku?  Akulah yang  criminal,  yang  pernah  merencanakan  kematiannya, agar  segala  ketentuan  Gubermen,  Gubernur  Jenderal, kekuasaan  colonial  berjalan  tanpa  gangguan.  Sandiwara kehidupan yang busuk (Pramoedya,2006:70).
Dari  kutipan  di  atas  telah  terjadi  diskriminasi  elit.  Dikatakan  mereka bertemu dalam pembuangan. Ini sudah jelas menunjukkan tindakan diskriminasi. Mereka  yang  dimaksud  itu  dalam  cerita  novel Rumah  Kaca karya  Pramoedya Anantatoer salah satunya adalah Minke.Yang dibuang oleh orang Eropa dari Jawa ke  Ambon.  Agar  segala  ketentuan  Gubermen,  Gubernur  Jenderal,  dan  kekuasaan kolonial  berjalan  tanpa  gangguan.  Inilah  siasat  kaum  Eropa  yang  jahat  kepada tokoh pribumi itu. Dari perbuatan orang Eropa yang membuang Minke dari Jawa ke  Ambon.  Dari  sinilah  lahirnya  diskriminasi  elit.  Sebelum  mereka  membuang Minke  beberapa  waktu  lalu  juga  ada  seorang  Pangeran  dibuang  ke  tempat  yang sama dengan Minke.
“Bagi  bangsa-bangsa  Eropa  yang  menghormati  hukum antara sesama Eropa, tidak ada alasan membikin pertikaian memperebutkan  negara-negara  tetangga.  Satu-satunya alasan hanya bila pribumi jajahan itu sendiri yang bergolak dan mengundang intervensi (Pramoedya,2006: 116).
Berdasarkan kutipan di atas adalah contoh diskriminasi elit. Di mana kalau mereka sama-sama kelompok Eropa saling melindungi. Di antara mereka tidak ada yang  menciptakan  konflik  untuk  memperebutkan  negara  yang  dijajah,  yaitu; pribumi. Tetapi kalau pribumi rendahan itu ikut campur dan mengundang konflik bangsa  Eropa  tidak  akan  diam.  Bangsa  Eropa  bisa  cepat  bertindak  kepada  kaum pribumi yang memilki banyak sekali kelemahan dibandingkan dengan kaum Eropa.
“Untuk  dapat  meninggali  rumah  ini  kau  telah  singkirkan raden  Mas  Minke!  Kau  Pangemanan!  Nurani  ini  takbisa dicegah menjebul menggugah hati (Pramoedya,2006:138).
Berdasarkan  kutipan  di  atas  merupakan  diskriminasi  elit.  Di  mana Pangemanan  seorang  komisaris  itu  melakukan  tindakan  diskriminasi  kepada Minke  seorang  tokoh  yang  menjadi  mulut  dan  mata  bagi  bangsanya.  Sebelum Pangemanan  tinggal  di  rumah  itu,  terlebih  dulu  dia  menyingkirkan  raden  Mas Minke. Baru dia bisa menempati rumah bekas kediaman raden Mas Minke itu.
“Dan  apa  yang  ada  dalam  kenyataan  hanya  yang  kuatlah yang berhak menentukan hidup, dan segalanya. Bahwa yang kuat yang berhak menentukan mana benar dan mana salah, mana yang adil mana yang lalim, mana yang baik dan mana yang buruk (Pramoedya, 2006:188).
Apa  yang  dilakukan  oleh  Siti  Soendari  sama  dengan  apa  yang  dilakukan oleh  Minke  pada  novel  sebelumnya  yang  berjudul Jejak  Langkah, di  mana  Minke memobilisasi  segala  daya  untuk  melawan  bercokolnya  kekuasaan  Hindia  yang sudah  berabad-abad  umurnya.  Namun  Minke  tak  pilih  perlawanan  bersenjata.  Ia memilih  jalan  jurnalistik  dengan  membuat  sebanyak-banyaknya  bacaan  pribumi. Dengan  tulisan  ini,  Minke  berseru-seru  kepada  rakyat  pribumi  tiga  hal: meningkatkan  boikot,  berorganisasi,  dan  menghapuskan  kebudayaan  feodalistik. Sekaligus  lewat  langkah  jurnalistik,  Minke  berseru:  Didiklah  rakyat  dengan organisasi dan didiklah penguasa dengan perlawanan.”
“Pribumi-pribumi  yang  pernah  belajar  di  Eropa,  dan menuntut  gaji  sama  tinggi  dengan  orang  Eropa  saja, Gubernur Jendral indenbug sampai hati membuang. Mereka menjengkelkan  tuan  besar  karena  sudah  berani-berani berkepala  besar  merasa  sederajat  dengan  orang  Eropa (Pramoedya, 2006:189).
Hal  tersebut  dikarenakan  pihak  penguasa  menganggap  bahwa  pihak pribumi  tidak  setara  dengan  orang-orang  Eropa.  Di  sini  pihak  penguasa,  yaitu kaum  Eropa,  menunjukkan  perasaan  tidak senang  kepada  kaum  pribumi, apabila mereka  ingin  menuntut  hak,  dan  mereka  disamakan  derajatnya  dengan  kaum Eropa, penjajah busuk yang tidak memiliki hati nurani itu.
2. Penyebab  Diskriminasi  dalam  Novel Rumah  Kaca karya  Pramoedya Ananta Toer
a. Perbedaan Kelompok
“E.L.S.  Sudah  menerbitkan  perasaan  tidak  senang  pada pembesar-pembesar  bukan  puncak, pembesar-pembesar pribumi  maksudku,  karena  mereka  tidak  punya  kesempatan untuk  menyekolahkan  anak  mereka  pada  lembaga  Eropa  ini. (Pramoedya,2006: 6).
Berdasarkan kutipan di atas tergambar bahwa tindakan diskriminasi bukan saja  kepada  pribumi  yang  berumur.  Kecuali  kepada  anak-anaknya  juga,  tepatnya berlaku kepada kelompok pribumi biasa manapun.

## 3. Dampak  Diskriminasi  terhadap  Kehidupan  Tokoh  dalam  Novel Rumah
Kaca Karya Pramoedya Ananta Toer
a. Memunculkan Permusuhan Antar Kelompok
Adanya  tindak  diskriminasi  menimbulkan  dampak  buruk  bagi keharmonisan  masyarakat.  Kelompok  tertentu  yang  hanya  melindungi kelompoknya  saja,  bisa memunculkan  permusuhan  antar  kelompok. Seperti  yang terjadi  dalam  novel Rumah  Kaca karya  Pramoedya  Ananta  Toer.  Di  mana  kaum Eropa yang berada di bawah kekuasaan Gubermen hanya melindungi kelompoknya saja, dan menindas habis-habisan kelompok pribumi. Bahkan organisasi S.D.I. yang didirikan oleh Minke harus dipunahkan. Seperti kutipan di bawah ini.
“Perang  atau  tidak,  penjerumusan  atau  bukan,  pekerjaanku  bukan hanya membendung laju perkembangan S.D.I., juga menyurutkannya. (Pramoedya,2006:48).
Adanya  tindak  diskriminasi  itu  dampaknya,  bukan  hanya  menimbulkan permusuhan,  akan  tetapi  dampaknya  bisa lebih  buruk  dari  itu, seperti  terjadinya pembunuhan.  Di  dalam  novel Rumah  Kaca karya  Pramoedya  Ananta  Toer, diceritakan,  Pengemanan  dari  kaum  pribumi  yang  memiliki  jabatan  Eropa,  Itu
semua dapat dilihat dari perbuatan tokoh-tokoh yang terdapat dalam novel Rumah Kaca Karya Pramoedya Ananta Toer. Seperti kutipan di bawah ini:
“Demi karierku, Minke pemimpin redaksi Medan harus disingkirkan. Dan  demi  nama  baikku  pula  Suurhof  juga  harus  di  punahkan. (Pramoedya,2006: 53).
Berdasarkan kutipan di atas tergambar bahwa tindakan diskriminasi yang di  lakukan  Pangemanan  pada  Minke.  Dia  melakukan  itu  untuk  karirnya  sendiri, yang  jelas-jelas  menyalahi  dalam  prioritas  hukum.  Tapi  direncanakan  juga  siasat buruk  itu  meskipun  kepolisian  tak  pernah  menerima  laporan  tentang  kejahatan yang  dilakukannya.  Mengenai  organisasi  yang  didirikan  Minke,  jelas  bukan organisasi kriminal.

## D. Simpulan
Bentuk-bentuk diskriminasi yang terdapat dalam novel Rumah kaca Karya Pramoedya Ananta Toer adalah diskriminasi ras, gender, dan elit. Diskriminasi ras merupakan  tindak  perilaku  kelompok    Kolonial  Belanda  kepada  kaum  pribumi. Diskriminasi ras ini juga di mana kaum Eropa atau Kolonial Belanda berlaku tidak adil  kepada  kaum  pribumi  dari  berbagai  aspek,  misalnya  dari  segi  pendidikan, pekerjaan,  dan  pembangunan.  Selanjutnya,  diskriminasi  gender  adalah  perilaku memarjinalkan  kaum  perempuan  pribumi  oleh  kaum  Eropa  dan  pembesar- pembesar  puncak  pribumi.  Tokoh  yang  mengalami  hal  itu  adalah  Siti  Soendari. Diskriminasi  gender  itu  terjadi  juga  kepada  Rintje  de  Roo.  Di  mana  yang melakukannya adalah Suurhoof. Suurhoof  telah merenggut pelacur muda  bertarif mahal  itu  dari  keluarganya.  Lalu  memerintah  perempuan  cantik  itu  untuk kepentingan  pribadi.  Lelaki  busuk  itulah  yang  menyuruh  Rintje  de  Roo  untuk melayani  komisaris  Pangemanan  disebuah  rumah  di  Kwitang.  Perempuan  itu diperlakukannya  tidak setara  dengan  lelaki  bawahannya.  Rintje  de  Roo  dijadikan Suurhoof  objek  dagang,  terutama  dalam hal  biologis,  untuk  dijadikan  budak  seks bagi kaum laki-laki.
Diskriminasi  elit  adalah  merupakan  tindak  perilaku  kaum  elit  Eropa  dan pembesar-pembesar  puncak  pribumi  kepada  kaum  pribumi  rendahan,  dan menjadikan perbudakan terhadap masyarakat pribumi rendahan itu.
Dari ketiga bentuk diskriminasi tersebut dilakukan oleh tokoh-tokoh yang terdapat  dalam  novel Rumah  Kaca karya  pramoedya  anata  toer.  Terutama  tokoh kaum  Eropa  atau  Kolonial  Belanda  dan  pembesar-pembesar  puncak  pribumi. Tokoh-tokoh  tersebut  yang  melakukan  diskriminasi  dalam  novel  Rumah Kaca Karya Pramoedya Ananta Toer.
Penyebab timbulnya diskriminasi yang tergambar dalam novel Rumah Kaca karya  Pramoedya  Ananta  Toer  antara  lain,  yaitu:  perbedaan  kelompok,  dan  juga identitas sosial. Kelompok Kolonial Belanda lebih mengutamakan kepentingan dari kalangan  mereka  dan  pembesar-pembesar  pribumi  yang  menguntungkan kekuasaannya. Sementara kaum pribumi rendahan mengalami tindak penindasan baik  dari  segi  ekonomi,  seperti  pekerjaan  dan  pendidikan.  Anak-anak  golongan tertentu  saja  yang  boleh  mendapatkan  pendidikan  yang  layak  dan  lebih,  bahkan dalam perkara tersebut telah  terjadi dua  bentuk diskriminasi, yaitu; diskriminasi ras dan elit. Penyebabnya karena perbedaan kelompok, dan identitas sosial.
Salah  satu  bentuk  diskriminasi  yang  terjadi  antara  satu  kelompok  adalah yang  dilakukan  Pengemanan  dari  kaum  pribumi  yang  memiliki  jabatan  Eropa, ditugaskan  untuk  mencederai  Minke,  seorang  tokoh  yang  memberi  perlindungan bagi  kelompok  kaum  pribumi.  Sikap  Pangemanan  menggambarkan    seorang pemimpin  yang  tidak  mampu  menjadi  contoh  yang  baik  bagi  masyarakatnya sendiri.  Masyarakat  tidak  menggubris  dan  membiarkan  saja  apa  yang  diperbuat oleh  pemimpinnya.  Hal  seperti  itu  cenderung  memberikan  kesempatan  kepada para  pemimpin  untuk  berbuat  suatu  hal  yang  menyimpang.  Seperti  rentannya terjadi  diskriminasi  ras,  gender  dan  elit.  Itu  semua  dapat  dilihat  dari  perbuatan tokoh-tokoh  yang  terdapat  dalam  novel Rumah  Kaca Karya  Pramoedya  Ananta Toer.  Dampak  diskriminasi  dalam  novel Rumah  Kaca karya  Pramoedya  Ananta Toer  antara  lain,  yaitu:  memunculkan  permusuhan  antar  kelompok,  terjadinya pembunuhan, dan melahirkan kemiskinan.

## Rujukan
Atmazaki, 2005. Ilmu Sastra . Teori dan Terapan. Padang: Yayasan Citra Budaya.
Atmazaki, 2008. Analisis Sajak, Teori, Metodologi dan Aplikasi. Padang: UNP Press.
Atmazaki,  2007. Dinamika  Jender  dalam  Konteks  Adat  dan  Agama. Padang:  UNP Press.
Ahmadi, Abu. 2009. Ilmu Sosial Dasar. Jakarta: PT Nireka Cipta.
Ananta Toer Pramoedya, 2006. Rumah Kaca . Jakarta Timur: Lentera Dipantara.
Asri, Yasnur. 2010. Sosiologi Sastra: Teori dan Terapan . Padang: Tirta Mas.
Bernard, Raho SVP. 2016. Sosiologi . Jakarta: Ledalcro.
Damono,  Sapardi  Joko.  2014. Sosiologi  Sastra  Pengantar  Ringkas .  Jakarta: Gramedia.
Diani, Siska. 2012. Ketimpangan social dalam novel hatinya tertinggal di Gaza Karya sastri Bakry. Padang: Universitas Negeri Padang
Endraswara, Suwardi. 2006. Metode, Teori, Teknik Penelitian Kebudayaan: Ideologi,
Epistemologi, dan Aplikasi . Yogyakarta: Pustaka Widyatama.
Farick, Heinz. 2008. Pedoman Karya Ilmiah. Yogyakarta: Kanisius.
Hartomo dan Aziz Arnicun. 2004. Ilmu Sosial Dasar. Jakarta: PT Bumi Aksara.
Henslin  M.  James.  2006. Sosiologi  dengan  Pendekatan  Membumi,edisi  6  jilid  2 . Universitas Indonesia: Gelora Aksara Pratama.
J. Dwi dan Bangong. 2004. Sosiologi teks Pengantar dan Terapan,edisi ke tiga.
Bandung: Nusa Media
Kardono, Andri. 2015. Representasi kekerasan terhadap anak dalam novel tagis pilu karya Arini Nata. Padang: Universitas Negeri Padang
Muhardi dan  Hasanuddin. 1992. Prosedur Analisis Fiksi . Padang: IKIP Padang Press.
Munandar,  Haris.  1993. Pembanguanan  Politik,  Stuasi  Global,  dan  Hak  Asasi  di Indonesia. Jakarta: Gramedia.
Moleong, Lexi J. 2010. Metode Penelitian Kualitatif . Bandung: RemajaRosada.
Martin, Roderick. 1993. Sosiologi Kekuasaan . Jakarta: PT Raja Grafindo Persada.
Nurgiantoro.  1995. Teori  Pengkajian  Fiksi .  Yogyakarta:  Gadjah  Mada  University Press.
Narwoko  dan  Suwanto.  2010. Sosiologi  Teks  Pengantar  dan  Terapan  Edisi  Ketiga. Jakarta: Kencana.
Nazir, Muhammad. 1998. Metode Penelitian. Jakarta: Ghalk Indonesia.
Rafiek, M. 2010. Teori Sastra: Kajian Teori dan Praktik . RefikaAditama: Bandung.
Raho, Bernard. 2016. Sosiologi. Jakarta: Ledalcro.
Rokhmansyah,  Alfian.  2014. Studi  dan  pengkajian  Sastra : Perkenalan  Awal Terhadap Ilmu Sastra. Yogyakarta: Grahana Ilmu.
Sarjono,  Agus.  2001. Sastra  Dalam  Empat  Orba. Yogyakarta:  Yayasan  Bentang Budaya.
Semi, M. Atar. 1998. Anotomi Sastra . Bandung: Angkasa Raya.
___________ . 2012. Metode Penelitian Sastra. Bandung: Angkasa.
Siswanto, Wahyudi. 2010. Pengantar Teori Sastra . Jakarta: Grasindo.
Stanton, Robert. 1995. Teori fiksi. Terjemahan oleh Sugihastuti. 2007. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Sukada, Made. 2013. Pembinaan Kritik Sastra Indonesia. Bandung: CV Angkasa.
Soekanto, soerjono. 2012. Sosiologi Suatu Pengantar . Jakarta: Raja Wali Press.
Setiadi, Elly M dan Kolip. 2011. Pengantar Sosiologi Pemahaman Fakta dan Gejala Permasalahan Sosial Teori, Aplikasi, dan Pemecahannya . Jakarta: Kencana.
Sugihastuti  dan  Istna.  2010. Gender  Dan  Inferioritas  Perempuan .  Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Sastroatmodjo, Sudijono. 1995. Perilaku Politik . Semarang: Ikip Semarang Press.