## Hasna Dhia Irbah, Tri Indri Hardini, & Velayeti Nurfitriana Ansas
Makna Asosiatif Dalam Antologi Puisi 길 (Gil)   Karya Yun Dong Ju: Sebuah Kajian Semantik
MAKNA ASOSIATIF DALAM ANTOLOGI PUISI 길 ( GIL )

## KARYA YUN DONG JU: SEBUAH KAJIAN SEMANTIK
Hasna Dhia Irbah 1,* , Tri Indri Hardini 2 , & Velayeti Nurfitriana Ansas 3 1,2,3 Program Studi Pendidikan Bahasa Korea Universitas Pendidikan Indonesia Pos-el korespondensi: hasnadhiairbah@gmail.com

## ABSTRAK
Penelitian terkait makna asosiatif yang terdapat pada puisi ‘ 길 ( Gil )’  di antologi puisi dan prosa karya Yun Dong Ju ini bertujuan untuk mengetahui jenis makna asosiatif dan makna yang terkandung dalam salah satu puisi karya Yun Dong Ju tersebut. Makna yang terdapat pada kata, frasa, atau kalimat dalam puisi dapat berupa makna yang berasosiasi dengan  sesuatu  di  luar  bahasa.  Melalui  kajian  makna  asosiatif  maka  makna  dari  kata, frasa,  atau  kalimat  dapat  diketahui  melalui  sudut  pandang  lain.  Dalam  penelitian  ini metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode deskriptif kualitatif. Setelah proses analisis peneliti penulis menemukan 4 data makna konotatif, 6 data makna afektif, 1 data makna reflektif, dan 1 data makna kolokatif. Makna yang paling banyak ditemukan dalam penelitian ini ialah makna afektif. Hal ini menunjukkan bahwa pada puisi yang telah  dianalisis,  penyair  banyak  menggunakan  kata,  frasa,  atau  kalimat  untuk mengekspresikan perasaan yang dialami pada masa penjajahan Jepang di Korea.
Kata kunci: semantik, makna asosiatif, puisi, sastra Korea, Yun Dong Ju

## ABSTRACT
Research  related  to  the  associative  meaning  contained  in  the  poem  ' 길 (Gil)'  in  the anthology of poetry and prose by Yun Dong Ju aims to determine the types of associative meanings  and  meanings  contained  in  one  of  Yun  Dong  Ju's  poems.  The  meaning contained  in  words,  phrases,  or  sentences  in  poetry  can  be  in  the  form  of  meanings associated  with  something  outside  the  language.  Through  the  study  of  associative meanings, the meaning of words, phrases or sentences can be known from another point of  view.  In  this  research,  the  method  used  in  this  research  is  descriptive  qualitative method.  After  the  analysis  process,  the  writer  found  4  connotative  meaning  data,  6 affective meaning data, 1 reflective meaning data, and 1 collocative meaning data. The most common meaning found in this study is affective meaning. This shows that in the poetry that has been analyzed, many poets use words, phrases or sentences to express the feelings experienced during the Japanese colonial period in Korea.
Keywords: semantics, associative meaning, poetry, Korean literature, Yun Dong Ju

## Hasna Dhia Irbah, Tri Indri Hardini, & Velayeti Nurfitriana Ansas
Makna Asosiatif Dalam Antologi Puisi 길 (Gil)   Karya Yun Dong Ju: Sebuah Kajian Semantik

## A. PENDAHULUAN
Sebagai sarana untuk berkomunikasi, bahasa juga digunakan oleh manusia untuk mengungkapkan  pemikiran  dan  pengalaman  yang  didapatkan.  Salah  satu  bentuk pengungkapannya yaitu melalui sebuah karya sastra. Dari berbagai cabang karya sastra yang ada, puisi menjadi salah satu yang banyak digemari. Gu In Hwan dalam Go  (2010) juga  mengungkapkan  bahwa  puisi  merupakan  hasil  imajinasi  atau  khayalan  dengan menggunakan kata-kata.
Dalam  Puisi,  bahasa  atau  kata-kata  yang  digunakan  cenderung  berbeda  dengan bahasa  yang  digunakan  dalam  keseharian.  Kosasih  dalam  Cahyadi  (2015) mengungkapkan bahwa puisi merupakan karya sastra monolog yang menggunakan kata- kata indah dan memiliki banyak makna tertentu. Kata-kata dalam puisi cenderung berupa kata  kiasan  karena  puisi  mengutamakan  nilai  estetika.  Nilai  estetika  itu  menurut Luxemburg dalam Ratna (2015) tampak pada penggunaan bahasa puisi yang imajinatif, kompleks, penuh simbol, dan padat sehingga maknanya tersirat. Selain itu menurutnya struktur  bahasa  yang  ada  pada  puisi  pun  umumnya  menyimpang  dari  struktur  bahasa normatif serta bersifat multitafsir.
Sebagai  karya  sastra  yang  bersifat  multitafsir,  maka  penulis  berpendapat  bahwa perlu  sebuah  kajian  yang  lebih  dalam  untuk  memahami  makna  yang  muncul  dalam sebuah  puisi.  Secara  ilmu  kebahasaan,  maka  yang  muncul  pada  sebuah  puisi  dapat diketahui dengan menggunakan pendekatan semantik. Leech dalam Kurniawan (2016) menyatakan  bahwa  dalam  semantik  ada  tujuh  jenis  makna  yaitu  makna  denotatif (konseptual),  makna  konotatif,  makna  stilistik,  makna  afektif,  makna  reflektif,  makna kolokatif, dan makna tematik. Dari banyak makna yang dikemukakan tersebut, penulis memilih  untuk  melakukan  penelitian  terkait  makna  asosiatif  atau  kias  yang  menurut Chaer (2007) merupakan makna yang dimiliki oleh sebuah kata berkaitan dengan adanya hubungan kata itu dengan sesuatu yang berada di luar bahasa. Dalam puisi pun kata-kata yang  digunakan  memiliki  makna  yang  tersirat  dan  lebih  condong  ke  arah  arti  yang konotatif atau arti yang bukan sebenarnya dan memiliki tafsiran lain (Kinayanti dalam Bahtiar dkk, 2017).
Sebagai karya sastra yang populer, puisi juga banyak ditulis dalam berbagai bahasa di  dunia.  Bagi  pemelajar  bahasa  asing,  puisi  juga  digunakan  sebagai  sarana  untuk mempelajari  kehidupan  sosial,  budaya  atau  bahkan  sejarah  dari  suatu  negara.  Karena dengan  mempelajari  puisi  pembaca  dapat  mengetahui  pengalaman  yang  digambarkan oleh penyair puisi dari kalimat-kalimat yang digunakan misalnya, kalimat tersebut dapat menggambarkan perasaan sang penyair.
Seperti halnya di Korea pada awal 1920-an, sastra modern mulai berkembang dan sastrawan  menjadi  memiliki  kesadaran  tentang  dirinya  sendiri  yang  kemudian memunculkan  reaksi  terhadap  kenyataan  yang  ada  (Shin  dkk,  2020).  Kenyataan  yang mereka  hadapi  ialah  terjadinya  penjajahan  yang  dilakukan  oleh  Jepang  kepada  Korea. Oleh  karenanya  pada  masa  itu  banyak  sastrawan  Korea  yang  membuat  puisi  yang

## Hasna Dhia Irbah, Tri Indri Hardini, & Velayeti Nurfitriana Ansas
Makna Asosiatif Dalam Antologi Puisi 길 (Gil)   Karya Yun Dong Ju: Sebuah Kajian Semantik
menggambarkan  kondisi  suram  akibat  penjajahan  yang  dilakukan  oleh  Jepang.  Lewat puisi mereka menunjukkan usaha untuk lari dari keadaan tersebut.
Era  penjajahan  Jepang  yang  berlangsung  lama  membuat  masyarakat  Korea menderita.  Dalam  hal  ini  banyak  sastrawan  Korea  yang  mengungkapkan  bagaimana keadaan  saat  itu  dan  mengungkapkan  perasaan  yang  dirasakannya  melalui  karyanya contohnya puisi. Dari banyaknya sastrawan yang ada di masa itu, ada penyair yang sangat legendaris  dan  selalu  dikenang  oleh  orang  Korea  sampai  saat  ini,  ialah  Yun  Dong  Ju. Dengan tema yang berbeda-beda, Yun Dong Ju berusaha untuk menuliskan puisi-puisi yang  mengekspresikan  keresahan  yang  ia  ras  akan  pada  masa  penjajahan  Jepang. Meskipun sudah lama meninggal dunia, tetapi ia meninggalkan karya-karya yang luar biasa dan tetap dikenang oleh masyarakat Korea. Kumpulan dari karyanya itu akhirnya diterbitkan pertama kali oleh teman Yun Dong Ju menjadi sebuah antologi puisi dan prosa dengan judul ‘ 하늘과 바람과 별과 시 ( Haneulkwa baramkwa byeolkwa si )’ pada tahun 1948 yang berarti ‘Langit, Angin, Bintang, dan Puisi’ (Shin dan Aisyah, 2018). Dalam antologi ini terdapat puisi-puisi dan prosa yang ditulis dari tahun 1934 sampai sekitar tahun 1942. Buku antologi ini merupakan buku pertama Yun Dong Ju (Son, 2016), serta bukti dari kecintaan Yun Dong Ju kepada sastra.
Dari pemaparan di atas penulis memutuskan untuk melakukan penelitian tentang puisi berbahasa Korea yang diciptakan oleh Yun Dong Ju menggunakan kajian semantik yang berfokus pada analisis makna asosiatif yang ada di dalam antologi ‘ 하늘과 바람과 별과 시 ( Haneulkwa  Baramkwa  Byeolkwa  Si )’.  Dari  banyaknya  puisi  yang  ada  di antologi karya Yun Dong Ju, peneliti memilih untuk meneliti puisi berjudul ‘ 길 ( Gil )’. Puisi ini dipilih karena menggambarkan perasaan suram dan berbagai kemalangan yang dirasakan  dalam  kehidupan  kolonial.  Lewat  penelitian  menggunakan  kajian  semantik yang  berfokus  pada  analisis  makna  asosiatif  ini,  maka  akan  dapat  diketahui  makna asosiatif  apa  saja  yang  ada  di  puisi-puisi  tersebut.  Serta  akan  diketahui  makna  yang terkandung dalam puisi-puisi tersebut.
Penelitian  tentang  puisi  berbahasa  Korea  di  Indonesia  masih  belum  banyak ditemukan. Penelitian puisi-puisi yang penulis temukan pun menggunakan analisis yang berbeda  seperti  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Setiawati  (2016)  yang  menggunakan analisis stilistika, lalu ada penelitian yang dilakukan oleh Ulfa (2017) yang menggunakan kajian struktur dan tema, dan penelitian oleh Fitriani (2019) yang kajian semiotika dan sosiologi sastra. Adapun penelitian menggunakan kajian semantik yang dilakukan oleh Triana (2015), tetapi penelitian yang dilakukannya berfokus pada analisis relasi makna dan analisis medan makna. Bukan hanya analisis makna asosiatif puisi dengan bahasa Korea yang tidak mudah ditemukan di Indonesia, nyatanya analisis makna asosiatif pada puisi bahasa Indonesia pun tidak mudah untuk ditemukan. Analisis makna asosiatif yang penulis temukan kebanyakan berupa analisis lirik lagu, analisis novel, atau analisis slogan iklan.

## Hasna Dhia Irbah, Tri Indri Hardini, & Velayeti Nurfitriana Ansas
Makna Asosiatif Dalam Antologi Puisi 길 (Gil)   Karya Yun Dong Ju: Sebuah Kajian Semantik
Dengan adanya penelitian ini maka akan menambah penelitian tentang puisi bahasa Korea  yang  masih  jarang  ditemukan  di  Indonesia.  Selain  itu  pengkajian  puisi menggunakan  kajian  semantik  yang  berfokus  pada  makna  asosiatif  akan  menambah pengetahuan baru tentang pengkajian puisi dengan perspektif yang berbeda.

## B. KERANGKA TEORI

## 1. Semantik
Dalam Parera (2004) dijelaskan bahwa istilah semantik sendiri berasal dari bahasa Yunani yaitu ‘sema’ (merupakan kata benda yang berarti tanda atau lambang). Sedangkan kata kerjanya adalah semaino yang berarti “menandai” atau “melambangkan”. Kemudian Chaer  (2009)  mengungkapkan  bahwa  istilah  kata  ‘semantik’  disepakati  sebagai  istilah untuk salah satu bidang studi linguistik yang mempelajari hubungan antara tanda-tanda linguistik dengan hal-hal yang ditandainya. Sederhananya semantik merupakan bidang studi  linguistik  yang  mempelajari  makna  atau  arti  dalam  bahasa.  Dapat  diartikan  juga bahwa semantik merupakan ilmu tentang makna atau arti, yang merupakan satu dari tiga tataran  analisis  bahasa  yaitu  fonologi,  gramatika,  dan  semantik.  Dalam  bahasa  Korea, semantik disebut ‘ 의미론 ( euimiron )’. Kim dan Lee (2015) mengungkapkan definisi dari semantik, yaitu merupakan bidang yang meneliti tentang simbol yang ada di antara dua unsur yang menjadi karakteristik dari bahasa yakni, ‘bunyi sebagai bentuk’ dan ‘makna sebagai isi’.

## 2. Makna
Menurut  Wijana  dan  Rohmadi  dalam  Yulianingrum  (2013)  makna  didefinisikan sebagai sebuah konsep tidak berwujud dari pengalaman manusia, akan tetapi bukan hanya dari pengalaman satu individu saja. Sebab jika seperti itu maka makna setiap kata akan memiliki berbagai macam makna, ini karena setiap individu memiliki pengalaman yang berbeda  dengan  individu  lainnya.  Lyons  dalam  Djajasudarma  (1993)  mengungkapkan bahwa mengkaji makna suatu kata berarti memahami kajian kata tersebut yang berkenaan dengan hubungan-hubungan makna yang membuat kata tersebut berbeda dari kata-kata lain.
Makna  ada  banyak  jenis  berdasarkan  kategorinya,  namun  dalam  penelitian  ini penulis akan memaparkan jenis makna yang ada menurut Geoffrey Leech. Dalam Chaer (2009), Leech dalam studi semantik membedakan adanya tujuh jenis makna, yaitu (1) makna konseptual, (2) makna konotatif, (3) makna stilistika, (4) makna afektif, (5) makna reflektif, (6) makna kolokatif, dan (7) makna tematik. Dengan catatan makna konotatif, stilistika, afektif, reflektif dan kolokatif masuk dalam kelompok yang lebih besar yaitu makna asosiatif. Teori makna dari Leech ini menjadi salah satu rujukan tentang teori jenis makna yang ada dalam semantik, salah satunya semantik bahasa Korea. Dari sumber- sumber  yang  penulis  temukan,  semantik  bahasa  Korea  menjadikan  teori  makna  dari Leech sebagai teori untuk analisis makna dalam bahasa Korea.

## Hasna Dhia Irbah, Tri Indri Hardini, & Velayeti Nurfitriana Ansas
Makna Asosiatif Dalam Antologi Puisi 길 (Gil)   Karya Yun Dong Ju: Sebuah Kajian Semantik

## Tabel 1. Tujuh Jenis Makna Menurut Geoffrey Leech (1981)
1. Makna Konseptual Konten logis, kognitif, dan denotatif Makna Asosiatif 2. Makna Konotatif Apa  yang  dikomunikasikan  berdasarkan apa yang bahasa tersebut rujuk. 3. Makna Sosial Apa  yang  dikomunikasikan  tentang keadaan sosial penggunaan bahasa. 4. Makna Afektif Apa  yang  dikomunikasikan  tentang perasaan dan sikap dari pembicara/penulis. 5. Makna Reflektif Apa yang dikomunikasikan melalui asosiasi dengan  rasa/arti  yang  berbeda  dalam ekspresi yang sama. 6. Makna Kolokatif Apa yang dikomunikasikan melalui asosiasi dengan kata-kata yang cenderung terjadi di lingkungan kata lain. 7. Makna Tematik Apa yang dikomunikasikan dengan cara di mana pesan tersebut diatur dalam ketentuan dari urutan dan penekanan.

## 3. Makna Asosiatif
Kim  dan  Lee  (2015)  menjelaskan  makna  asosiatif  adalah  makna  yang  muncul dalam pikiran karena adanya asosiasi. Asosiasi merupakan fenomena di mana satu ide memunculkan ide atau pikiran yang lain. Selain itu, Chaer (2007) mengungkapkan bahwa makna  asosiatif  ialah  makna  yang  dimiliki  sebuah  leksem  atau  kata  yang  memiliki hubungan dengan sesuatu yang ada di luar bahasa. Contohnya, kata ‘melati’ berasosiasi dengan sesuatu yang ‘suci’ atau ‘kesucian’; kata ‘merah’ berasosiasi dengan ‘berani’ atau juga  ‘paham  komunis’;  dan  kata  ‘buaya’  berasosiasi  dengan  ‘jahat’  atau  ‘kejahatan’. Dalam makna asosiatif terdapat makna konotatif, makna stilistika, makna afektif, makna reflektif, dan makna kolokatif. Menurut Leech dalam Yusuf (2010), makna-makna ini merupakan makna yang tidak stabil dan mempunyai berbagai pengalaman individu.

## a. Makna Konotatif
Leech (1981) menyatakan bahwa Makna konotatif adalah nilai komunikatif yang dimiliki  sebuah  ekspresi  berdasarkan  apa  yang  'dirujuk',  melebihi  dan  di  atas  konten konseptualnya  yang  murni.  Untuk  sebagian  besar,  gagasan  'referensi'  tumpang  tindih dengan  makna  konseptual.  Menurut  Sudaryat  (2006)  makna  konotatif  dapat  disebut sebagai makna yang bukan sebenarnya. Ini karena makna konotatif yang tidak langsung menunjuk  kepada  hal,  benda,  atau  objek  yang  diacunya,  biasanya  makna  tersebut mengandung makna yang berhubungan dengan perasaan, kenangan, dan tafsiran terhadap sesuatu yang lain. Contoh dari makna konotatif dalam bahasa Korea (Lee dan Kim, 2015): 노총각 ( nochonggak /perjaka  tua)  / 노처녀 ( nocheonyeo /perawan  tua), 미혼 ( mihon /belum menikah), 독신 ( doksin /tidak menikah). Semua kosakata bahasa Korea ini

## Hasna Dhia Irbah, Tri Indri Hardini, & Velayeti Nurfitriana Ansas
Makna Asosiatif Dalam Antologi Puisi 길 (Gil)   Karya Yun Dong Ju: Sebuah Kajian Semantik
secara  konseptual  memiliki  makna  yang  sama  yaitu  seseorang  yang  belum  menikah. Akan tetapi saat akan memperkenalkan diri di hadapan lawan jenis, sebagian orang akan memilih kata ‘ 미혼 ( mihon /belum menikah)’ untuk menunjukkan kesan baik. Ini karena kata  ‘ 미혼 ( mihon /belum  menikah)’  memberikan  makna  berbeda  atau  makna  yang memiliki konotasi positif jika dibandingkan dengan ‘ 노총각 ( nochonggak /perjaka tua)’ atau ‘ 독신 ( doksin /tidak menikah)’.

## b. Makna Sosial
Leech (1981) menyatakan bahwa makna sosial merupakan apa yang disampaikan oleh bagian dari bahasa tentang keadaan sosial dari penggunaannya. Kemudian Kim dan Lee  (2015)  mengungkapkan  bahwa  makna  sosial  ialah  makna  yang  menggambarkan lingkungan  dari  sang  pengguna  bahasa  tersebut.  Makna  ini  merujuk  pada  sebuah ungkapan yang digunakan pada suatu lingkungan sosial dimana suatu bahasa digunakan. Dalam  bukunya,  Kim  dan  Lee  menjelaskan  bahwa  bahasa  sebuah  komunitas  dapat terungkap  melalui  kebiasaan,  konstitusi/organisasi,  kelas  sosial,  budaya,  dan  lain-lain. Yang dimaksud lingkungan sosial di sini adalah wilayah daerah, gender, generasi, kelas sosial menurut pekerjaannya, dan lain-lain. Salah satu contoh dari makna sosial dalam bahasa  Korea  (Kim  dan  Lee,  2015)  yaitu  kata 도망가다 ( domangkada )  – 토끼다 ( thokkida ).  Menurut  Naver  Dictionary  (2019) 도망가다 ( domangkada )  merupakan sebuah  kata  kerja,  sama  dengan  kata 도망치다 ( domangchida )  yang  berarti  kabur (menghindar atau melarikan diri). Sedangkan 토끼다 ( thokkida ) merupakan kata slang yang muncul dari kata 도망가다 ( domangkada ).

## c. Makna Afektif
Cheon (1995) menjelaskan bahwa makna afektif ialah makna yang menggambarkan perasaan  yang  dialami  sang  pembicara  dan  perasaan  pembicara  akan  sikap  sang pendengar. Makna ini terlihat dari penyampaiannya melalui gaya tulisan, warna suara, juga aksen tertentu. Salah satu contoh makna afektif menurut Kim dan Lee (2015) yaitu berupa  frasa  “ 이제 끝났다 ( ije  kkeutnatda )”  yang  artinya  “sekarang  sudah  berakhir”. Bergantung  pada  bagaimana  nada  atau  aksen  dari  sang  pembicara,  frasa  ini  dapat dimaknai secara berbeda di antaranya mengenai ungkapan kelegaan atau menyerah.

## d. Makna Reflektif
Leech  (1981)  mengungkapkan  bahwa  makna  reflektif  merupakan  makna  yang muncul pada kasus makna konseptual yang ganda, di mana ketika satu arti suatu kata membentuk bagian dari respons terhadap arti lain. Contoh makna reflektif menurut Kim dan  Lee  (2015)  yaitu, 아빠 ( appa )  – 엄친 ( eomchin )  – 아버지 ( abeoji ),  makna konseptual dari kata-kata ini sama, yang berarti ayah. Akan tetapi, dalam makna reflektif memiliki nuansa yang berbeda.

## Hasna Dhia Irbah, Tri Indri Hardini, & Velayeti Nurfitriana Ansas
Makna Asosiatif Dalam Antologi Puisi 길 (Gil)   Karya Yun Dong Ju: Sebuah Kajian Semantik

## e. Makna Kolokatif
Kim  dan  Lee  (2015)  menjelaskan  bahwa  makna  kolokatif  ialah  makna  yang diperoleh  melalui  penyusunan  suatu  kosakata  dengan  kosakata  yang  lain.  Kosakata- kosakata  ini  dikombinasikan  sehingga  membentuk  suatu  makna  asosiatif.  Contohnya yaitu, 예쁜 여자 ( yeppeun  yeoja/ perempuan  yang  cantik)  : 예쁜 남자 ( yeppeun namja /laki-laki yang cantik).
Arti  kata 예쁘다 ( yeppeuda )  adalah  cantik.  Kata  ini  cocok  digunakan  untuk perempuan dan kurang cocok digunakan untuk laki-laki, karena umumnya kata yang tepat digunakan  untuk  laki-laki  adalah  kata  tampan  ( 잘 생기다 / jalsaenggida ).  Makna  dari kosakata ini secara konseptual hampir sama yaitu berada dalam satu kategori, sama-sama menarik  atau  dalam  bahasa  Inggris  disebut good  looking .  Tetapi  dengan  memilih kosakata  yang  membuat  nuansanya  jadi  berbeda,  maka  dengan  pengkombinasian  kata tersebut membuat makna asosiasi secara generalnya menjadi berbeda.

## 4. Puisi
Waluyo  (2017)  mendefinisikan  bahwa  puisi  adalah  bentuk  karya  sastra  yang menggunakan kata-kata indah dan kaya dengan makna yang ditulis secara singkat tentu menggunakan kata yang kaya dengan makna, supaya makna yang dimiliki puisi tersebut tersampaikan dengan kata yang indah. Juga menurut Waluyo dalam Triana (2015) puisi adalah salah satu bentuk kesusasteraan yang mengungkap pikiran dan perasaan penyair secara imajinatif dan disusun dengan mengkonsentrasikan semua kekuatan bahasa yakni struktur fisik dan struktur batin atau struktur maknanya.

## a. Puisi Korea
Di Korea menurut Shin dkk (2020) puisi telah ada sejak zaman masyarakat Korea belum mengenal tulisan. Puisi yang ada pada zaman Korea kuno dibuat dan disampaikan dalam bentuk nyanyian yang biasanya digunakan dalam berbagai kegiatan, ritual, atau pertunjukkan hiburan.
Menurut Shin dkk (2020) jenis puisi di Korea sampai sekarang ada 12 kelompok besar,  yaitu 고대가요 ( Godae  Gayo ), 향가 ( Hyangga ), 고려 속요 ( Goryeo  Sokyo ),
경기체가 ( Gyeonggichega ), 시조 ( Sijo ), 가사 ( Gasa ), 악장 ( Akjang ), 민요 ( Minyo ),
한시 ( Hansi ), 창가 ( Changga ), 신체시 ( Sinchesi ), dan 현대시 ( Hyeondaesi ). Puisi-puisi tersebut adalah jenis puisi Korea yang ada sejak masa Korea kuno hingga masa Korea modern.
5. Yun Dong Ju dan Antologi Puisi dan Prosa 하늘과 바람과 별과 시 ( Haneulkwa Baramkwa Byeolkwa Si )
Yun  Dong  Ju  merupakan  seorang  yang  mencintai  sastra,  oleh  karenanya  selama masa hidupnya ia banyak memberikan waktunya untuk menulis puisi. Pada 27 Desember

## Hasna Dhia Irbah, Tri Indri Hardini, & Velayeti Nurfitriana Ansas
Makna Asosiatif Dalam Antologi Puisi 길 (Gil)   Karya Yun Dong Ju: Sebuah Kajian Semantik
1941 ia lulus dari Yeonhui Technical School, lalu setelahnya ia melanjutkan kuliah ke Jepang di Universitas Rikkyo jurusan Sastra Inggris, namun enam bulan setelahnya ia pindah ke Universitas Doshisha di jurusan yang sama. Ia berniat untuk menerbitkan buku yang  akan  diisi  dengan  puisi  pilihannya,  akan  tetapi  belum  sempat  publikasinya terlaksana  ia  ditangkap  oleh  polisi  Jepang  pada  tanggal  14  Juli  1943  karena  dianggap sebagai  penjahat  pemikiran.  Pengadilan  Kyoto  memutuskan  Yun  Dong  Ju  dipenjara selama  2  tahun  dengan  tuduhan  bahwa  ia  berpartisipasi  dalam  gerakan  kemerdekaan Korea. Ia dipenjara di Fukuoka dan menghembuskan napas terakhir di sana (Shin dan Aisyah, 2018).
Buku yang ingin Yun Dong Ju terbitkan ialah buku yang berisi kumpulan karya yang ia buat semasa hidupnya. Buku tersebut pertama kali diterbitkan oleh teman Yun Dong Ju menjadi sebuah antologi puisi dan prosa dengan judul ‘ 하늘과 바람과 별과 시 ( Haneulkwa Baramkwa Byeolkwa Si )’ yang berarti ‘Langit, Angin, Bintang, dan Puisi’ pada tahun 1948 (Shin dan Aisyah, 2018). Antologi ini berisikan puisi-puisi dan prosa yang ditulis oleh Yun Dong Ju dari tahun 1934 sampai sekitar tahun 1942. Keseluruhan karya Yun Dong Ju dalam antologi ini adalah 93 karya berupa 88 buah puisi dan 5 buah prosa.

## C. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif  kualititatif  yang  menurut  Kumar (1999) yaitu metode yang menggambarkan secara sistematis situasi, masalah, fenomena, layanan  atau  program,  atau  memberikan  informasi  tentang  kondisi  kehidupan  suatu komunitas  serta  menggambarkan  sikap  terhadap  suatu  masalah.  Dalam  hal  ini  penulis ingin  menjelaskan  hasil  analisis  pada  antologi  puisi  Yun  Dong  Ju  dengan  mengkaji makna asosiatif yang muncul.
Sumber data dari penelitian ini berupa buku 하늘과 바람과 별과 시 ( Haneulkwa Baramkwa Byeolkwa Si ) karya Yun Dong Ju yang diterbitkan pada tahun 1948. Dalam antologi  ini  terdapat  93  karya  yang  digubah  oleh  Yun  Dong  Ju.  Karya-karya  tersebut merupakan 88 buah puisi dan 5 buah prosa. Rentang waktu pembuatan puisinya ialah dari tahun 1934 sampai tahun 1942.  Pada antologi puisi Yun Dong Ju ini penulis menganalisis puisi 길 ( Gil ). Pada puisi ini data yang akan diteliti ialah berupa kata, frasa, atau kalimat yang  dianggap  memiliki  makna  asosiatif.  Dalam  mengumpulkan  data-data  yang dibutuhkan, penulis menggunakan teknik pengumpulan data berupa studi dokumentasi.
Teknik  analisis  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  deskriptif  naratif. Menurut  Miles  dan  Huberman  dalam  Satori  (2010)  analisis  data  ini  terdiri  atas: data reduction (reduksi  data), data  display (penyajian  data),  dan conclusion drawing/verification (penarikan  kesimpulan  dan  verifikasi).  Untuk  datanya  sendiri penulis menggunakan kode data seperti B1, B3, dan seterusnya. B dalam hal ini berarti baris puisi tersebut.

## Hasna Dhia Irbah, Tri Indri Hardini, & Velayeti Nurfitriana Ansas
Makna Asosiatif Dalam Antologi Puisi 길 (Gil)   Karya Yun Dong Ju: Sebuah Kajian Semantik
Keabsahan  data  pada  penelitian  ini  dilakukan  dengan  triangulasi  data.  Pada penelitian ini, penulis akan menggunakan teknik triangulasi sumber data. Seperti yang penulis kutip dan jelaskan di atas, triangulasi sumber data singkatnya ialah triangulasi yang  digunakan  untuk  menggali  kebenaran  mengenai  informasi  tertentu  lewat  metode atau sumber data yang berbeda. Dalam penelitian ini, data yang telah penulis analisis akan diajukan kepada dosen native Korea yang ahli dalam bidang linguistik untuk kemudian divalidasi dan menghasilkan sebuah kesimpulan.

## D. HASIL DAN PEMBAHASAN
길
잃어 버렸습니다 .
무얼 어디다 잃었는지 몰라
두 손이 주머니를 더듬어 길에 나아갑니다 .
돌과 돌과 돌이 끝없이 연달어 길은 돌담을 끼고 갑니다 .
담은 쇠문을 굳게 닫어
길 우에 긴 그림자를 드리우고
길은 아침에서 저녁으로 저녁에서 아침으로 통했습니다 .
돌담을 더듬어 눈물 짓다 쳐다보면 하늘은 부끄럽게 푸릅니다 .
풀 한포기 없는 이 길을 걷는 것은 담 저쪽에 내가 남아 있는 까닭이고 ,
내가 사는 것은 , 다만 ,
잃은 것을 찾는 까닭입니다 .
Romanisasi: Gil
Ireo beoryeosseumnida. Mu-eol eodida ireossneunji molla Du soni jumeonireul deodeumeo Gire na-akamnida.

## Hasna Dhia Irbah, Tri Indri Hardini, & Velayeti Nurfitriana Ansas
Makna Asosiatif Dalam Antologi Puisi 길 (Gil)   Karya Yun Dong Ju: Sebuah Kajian Semantik
Dolkwa dolkwa dori kkeuteobsi yeondareo Gireun doldameul kkigo kamnida.
Dameun soemuneul gudke dadeo Gil u-e gin geurimjareul deuriugo
Gireun achimeseo jeonyeokeuro Jeonyeokeseo achimeuro tonghaesseumnida.
Doldameul deodeumeo nunmul jitda Chyeoda bomyeon haneuleun bukkeureobke pureumnida.
Pul hanpogi eobneun i gireun geodneun geoseun Dam jeojjoke naega nama itneun kkadalgigo,
Naega saneun geoseun, daman, Ireun geoseul chatneun kkadalgimnida.
Terjemahan: Jalan
Hilanglah sudah Entah apa yang hilang dan di mana Maka terus kususuri jalan Sambil terus mencekuh saku celana
Bebatuan sambung menyambung di dinding Sepanjang jalan tiada akhir mengiring
Pintu besi tertutup rapat Dan di atas jalan bayangan panjang melekat
Jalan itu melintasi hari Pagi ke malam, malam ke pagi
Kuraba dinding batu, mengalir air mataku Kutengadahkan kepala, hatiku malu pada langit yang biru
Tetap kulangkahkan kaki di jalan tak berumput ini Karena aku percaya ada aku di dinding nun jauh di sana
Alasanku hidup Hanyalah, karena aku mencari sesuatu yang hilang

## Hasna Dhia Irbah, Tri Indri Hardini, & Velayeti Nurfitriana Ansas
Makna Asosiatif Dalam Antologi Puisi 길 (Gil)   Karya Yun Dong Ju: Sebuah Kajian Semantik
1) Makna Konotatif dalam Puisi 길 ( Gil )
a) B4, B9, B13: 길 ( Gil ) = Jalan
Jalan  pada  puisi  ini  dikatakan  sebagai  ‘ruang’  tempat  di  mana  manusia menjalani suatu proses untuk menemukan hal-hal yang hilang dan makna hidup. ‘ 길 ( Gil )’  adalah  ruang  yang  dipilih  penyair  untuk  menggambarkan kebingungan  karena  ia  tidak  dapat  menemukan  cara  yang  tepat  untuk  hidup dalam kenyataan yang suram dan tanpa harapan. ‘Jalan’ pada saat ini berarti kehidupan yang merupakan tempat untuk refleksi diri dan eksplorasi untuk lebih mengenal ke dalam diri sendiri. Kata ‘jalan’ memiliki makna tentang apa yang manusia harus lakukan untuk bergerak maju, dengan kata lain ini merupakan sikap dan tekad dari sang penyair untuk maju dan menghadapi kenyataan (Jang, 2020).
b) B6, B11: 돌담 ( Doldam ) = Dinding Batu
Kata ‘ 돌담 ( doldam )’ pada puisi ini memiliki makna tersirat. Sebuah dinding merupakan simbol dari ‘pemisah’. Di puisi ini ‘dinding batu’ merupakan hal yang  melambangkan  pemisah  antara  diri  ideal  dan  diri  yang  ada  dalam kenyataan. Ini karena tembok batu telah membagi tempat menjadi dalam dan luar. Karena adanya penghalang tersebut sang penyair tidak dapat melihat ke tempat yang ada di dalam dinding batu tersebut. Tempat ini merupakan tempat di mana diri sejati sang penyair hilang itu berada, akan tetapi sang penyair tidak dapat mencapai tempat itu karena tembok itu terus menyambung tiada henti.
Jadi, ‘ 돌담 ( doldam )’ dalam puisi ini adalah rasa sakit yang tak terhindarkan yang menyertai sepanjang jalan kehidupan, atau hal yang menyiratkan cobaan berat (Jang, 2020).
c) B12: 하늘 ( Haneul ) = Langit
하늘 ( Haneul ) pada puisi ini memiliki makna tersirat sebagai ‘media untuk merefleksikan  diri’.  Langit  merupakan  tempat  yang  luhur  dan  suci  yang mengingatkan  sang  penyair  tentang  kenyataan  yang  dihadapinya,  hal  ini membuat  sang  penyair  merasa  malu.  Namun,  rasa  malu  ini  memberikan kesempatan  kepada  sang  penyair  untuk  menginspirasinya  dalam  memiliki keinginan  baru  melalui  refleksi  diri.  Dengan  ini,  meskipun  berada  dalam kenyataan  menyedihkan  penyair  bertekad  tidak  berpatah  semangat  dan  tidak akan  menyerah  dalam  upayanya  untuk  mengembalikan  jati  diri  yang sebenarnya. Dan adanya kesadaran dari penyair yang ditandai dengan kata ‘aku’ yang malu menatap langit, karena langit dapat diartikan sebagai kebenaran yang absolut dan ideal atau dapat dikatakan sebagai garis yang mutlak (Kang, 2019).
d) B13: 풀 한포기 없는 이 길 ( Pul hanpogi eobneun i gil ) = Jalan tak berumput ini
Kalimat ini memiliki makna konotatif. “ 풀 한포기 ( pul hanpogi )” yang berarti ‘sebatang  rumput’  adalah  kiasan  untuk  alam  indah  di  mana  masih  terdapat

## Hasna Dhia Irbah, Tri Indri Hardini, & Velayeti Nurfitriana Ansas
Makna Asosiatif Dalam Antologi Puisi 길 (Gil)   Karya Yun Dong Ju: Sebuah Kajian Semantik
rerumputan, atau dapat diartikan sebagai alam yang mengandung kedamaian, kebahagiaan,  dan  rasa  semangat.  Maka,  tempat  yang  tidak  berumput  ini diartikan  sebagai  tempat  di  mana  kebahagiaan  dan  rasa  semangat  yang  ada hidup hilang. Jalan yang tidak berumput memiliki asosiasi dengan kegersangan dan  tidak  asri.  Keadaan  gersang  memiliki  konotasi  dengan  keadaan  yang menyedihkan dan tidak menyenangkan.
2) Makna Afektif dalam Puisi 길 ( Gil )
a) B1: 잃어 버렸습니다 ( Ireo beoryeosseumnida ) = Hilanglah sudah
Kalimat  yang  diungkapkan  oleh  penyair  pada  baris  pertama menggambarkan  ekspresi  yang  diungkapkan  oleh  penyair.  Ekspresi  yang terdapat  pada  kalimat  ini  merupakan  ekspresi  dari  sang  penyair  karena  telah kehilangan tujuan dan nilainya.
b) B2: 무얼 어디다 잃었는지 몰라 ( Mu-eol eodida ireossneunji molla ) = Entah apa yang hilang dan di mana Pada  baris  selanjutnya,  penyair  pun  masih  menunjukkan  ekspresi  atas hilangnya  suatu  hal.  Akan  tetapi,  pada  kalimat  ini  penyair  mengungkapkan bahwa  ia  pun  tidak  mengetahui  apa  yang  hilang  dan  di  mana  terjadinya kehilangan  itu.  Ungkapan  seperti  ini  seolah  menggambarkan  kekosongan karena tidak mengetahui dengan pasti apa yang telah hilang.
c) B11: 돌담을 더듬어 눈물 짓다 ( Doldameul  deodeumeo  nunmul  jitda )  = Kuraba dinding batu, mengalir air mataku
Kalimat pada baris kesebelas puisi ini mengandung makna afektif. Kalimat ini menunjukkan perasaan yang dirasakan oleh sang penyair. Frasa ‘ 눈물 짓다
( nunmul jitda )’ yang memiliki makna ‘air mata yang mengalir’ menunjukkan perasaan sedih dari sang penyair. Perasaan sedih itu dikarenakan rasa sakit yang dirasakan  oleh  penyair  sebab  ia  tak  bisa  mengembalikan  diri  aslinya  yang berada di dalam ‘dinding batu’.
d) B12: 쳐다보면 하늘은 부끄럽게 푸릅니다 ( Chyeoda  bomyeon  haneuleun bukkeureobke pureumnida ) = Kutengadahkan kepala, hatiku malu pada langit yang biru
Makna  afektif  yang  ada  pada  baris  ini  dapat  dilihat  dari  kata  ‘ 부끄럽게 ( bukkeureobke )’  yang  artinya  ‘malu/membuat  malu’.  Penyair  merasakan perasaan malu saat ia melihat ke langit, karena ia bersedih hati atas keadaan yang dihadapinya saat itu. Sembari melihat langit yang suci yang membuatnya tersadar, sang penyair merenungkan keadaan dirinya yang sekarang dan merasa malu karena kehilangan dirinya yang asli.
e) B13,  B14: 풀 한포기 없는 이 길을 걷는 것은 담 저쪽에 내가 남아 있는 까닭이고 ,  ( Pul  hanpogi  eobneun  i  gireun  geodneun  geoseun dam  jeojjoke

## Hasna Dhia Irbah, Tri Indri Hardini, & Velayeti Nurfitriana Ansas
Makna Asosiatif Dalam Antologi Puisi 길 (Gil)   Karya Yun Dong Ju: Sebuah Kajian Semantik
naega  nama  itneun  kkadalgigo )  =  Tetap  kulangkahkan  kaki  di  jalan  tak berumput ini karena aku percaya ada aku di dinding nun jauh di sana.
Pada kalimat “ 담 저쪽에 내가 남아 있는 까닭이고 ( Dam jeojjoke naega nama itneun kkadalgigo) ” yang diterjemahkan dengan ‘Karena aku percaya ada aku  di  dinding  nun  jauh  di  sana’  ditemukan  makna  afektif,  ini  karena  sang penyair mengungkapkan perasaannya berupa keyakinan bahwa di masa depan yang lebih baik ada yang menunggunya yakni dirinya sendiri . Dan karena itu ia berusaha untuk mempercayai bahwa perjuangannya untuk tetap bertahan dan berjuang  melewati  kesulitan  yang  sedang  dihadapinya  saat  itu  akan membuahkan hasil, hal ini dapat dilihat dari kalimat “ 풀 한포기 없는 이 길을 걷는 것은 ( Pul  hanpogi  eobneun  i  gireun  geodneun  geoseun )”  yang  berarti ‘Tetap kulangkahkan kaki di jalan tak berumput ini’.
f) B15, B16: 내가 사는 것은 , 다만 , 잃은 것을 찾는 까닭입니다 ( Naega saneun geoseun,  daman, Ireun  geoseul  chatneun  kkadalgimnida )  =  Alasanku  hidup Hanyalah, karena aku mencari sesuatu yang hilang Dua baris terakhir puisi ini mengandung makna afektif. Melalui dua baris ini sang penyair mengungkapkan perasaan akan kepedihan tentang kehidupan yang  dijalaninya.  Kalimat  “ 내가 사는 것은 , 다만 , 잃은 것을 찾는 까닭입니다 ( Naega  saneun  geoseun,  daman,  Ireun  geoseul  chatneun kkadalgimnida )”  menunjukkan  bahwa  alasan  sang  penyair  menjalani kehidupannya hanya untuk mencari sesuatu yang hilang dari kehidupan yang pernah dimilikinya.
3) Makna Reflektif dalam Puisi 길 ( Gil )
a) P2B12: 하늘 ( Haneul ) = Langit
Kata ‘ 하늘 ’ ( haneul ) yang berarti ‘langit’ mengandung makna reflektif. Ini karena  selain  memiliki  makna  yaitu  merupakan  ruang  luas  yang  terbentang tanpa batas,  kata ‘ 하늘 ’ ( haneul ) juga memiliki beberapa makna lain. Makna reflektif dari kata ‘ 하늘 ’ ( haneul ) yaitu berkaitan dengan hal religius, di mana ‘ 하늘 ’  ( haneul )  merupakan  kata  lain  untuk  menyebut  ‘Tuhan’  yang  dalam bahasa  Korea  disebut  ‘ 하느님 ’  ( haneunim ).  Adapun  kata    ‘ 하늘 ’  ( haneul ) memiliki makna yaitu ‘surga’.  (opendic.korean.go.kr).
4) Makna Kolotatif dalam Puisi 길 ( Gil )
a) P2B11: 눈물 짓다 ( Nunmul jitda ) = Mengalir air mataku
‘ 눈물 짓다 ( nunmul jitda )’ yang memiliki ‘air mata mengalir’ termasuk ke dalam makna kolokatif. Makna kolokatif ini terdapat pada kata ‘ 짓다 ( jitda )’. ‘ 짓다 ( jitda )’ memiliki banyak makna seperti ‘membuat’ atau ‘membangun’.
Namun  saat  kata  ‘ 짓다 ( jitda )’  digabungkan  dengan  kata  ‘ 눈물 ( nunmul )’,

## Hasna Dhia Irbah, Tri Indri Hardini, & Velayeti Nurfitriana Ansas
Makna Asosiatif Dalam Antologi Puisi 길 (Gil)   Karya Yun Dong Ju: Sebuah Kajian Semantik
maka ini akan membentuk sebuah frasa yaitu ‘ 눈물 짓다 ( nunmul jitda )’ yang artinya ialah ‘air matanya mengalir’ atau ‘air matanya menggenang’.
Makna Yang Terkandung Dalam Puisi 길 ( Gil )
Puisi 길 ( Gil ) terdiri dari tujuh bait dan enam belas baris. Pada paruh awal, penyair menggambarkan tentang perasaan frustasi dan putus asa akibat rasa kehilangan yang dialami  oleh  penyair.  Namun  pada  bagian-bagian  akhir  penyair  kembali  memiliki kesadarannya  setelah  ia  melihat  langit.  Penyair  kembali  memiliki  keinginan  untuk mengembalikan dirinya yang hakiki dan mengatasi rasa kehilangan yang dialaminya (Kwon, 2004).
Puisi  ini  memiliki  makna  tentang  sebuah  kehilangan  yang  dirasakan  oleh  sang penyair  akan  tetapi  penyair  tetap  berjuang  untuk  memulihkan  kembali  dirinya  yang telah  berputus  asa  dan  kehilangan  harapan  untuk  terus  menuju  ke  masa  depan  yang lebih baik. Hal ini dapat terlihat pada beberapa kalimat yang ditulis sang penyair, dan kalimat tersebut banyak mengandung makna asosiatif berupa makna afektif yang mana merupakan  makna  yang  menunjukkan  perasaan  sang  pembicara  atau  penulisnya.  Di tengah perasaan bimbang atas kehilangan yang ia hadapi, sang penyair meneguhkan hatinya  untuk  tetap  berjuang.  Kata  ‘ 길 ( gil )’  yang  berarti  ‘jalan’  pada  puisi  ini,  di beberapa  barisnya  memiliki  makna  konotatif  yaitu  ‘kehidupan’.  Kalimat  “ 길에 나아갑니다 ( Gire  na-akamnida )”  yang  diterjemahkan  dengan  kalimat  ‘Maka  terus kususuri  jalan’  pada  baris  keempat    menyiratkan  bahwa  saat  penyair  merasakan kehilangan,  ia  tetap  berusaha  untuk  menjalani  kehidupannya  karena  ia  menyadari bahwa  kehidupan  tetap  berjalan.  Sang  penyair  meyakinkan  dirinya  bahwa  meskipun kehidupan yang dijalaninya sekarang penuh dengan kepedihan dan derita, ia yakin akan datang masa di mana semuanya akan kembali baik-baik saja dan ia mempercayai bahwa ia akan sampai pada masa yang lebih baik dari masa kelam saat itu.

## E. PENUTUP
Pada puisi yang telah penulis analisis, jenis makna asosiatif  yang paling banyak ditemukan  ialah  makna  afektif  dengan  jumlah  6  data.  Selanjutnya  makna  konotatif sebanyak 4, lalu ada makna reflektif sebanyak 1 data, dan makna kolokatif sebanyak 1 data.
Puisi-puisi yang ditulis pada zaman di mana sang penyair merasakan kesuraman dan  penderitaan  akibat  penjajahan  yang  dilakukan  oleh  Jepang  terhadap  negaranya, kebanyakan menunjukkan ekspresi tentang perasaan yang dialaminya. Inilah sebabnya pada puisi yang telah dianalisis banyak ditemukan makna afektif.

## DAFTAR PUSTAKA

## Hasna Dhia Irbah, Tri Indri Hardini, & Velayeti Nurfitriana Ansas
Makna Asosiatif Dalam Antologi Puisi 길 (Gil)   Karya Yun Dong Ju: Sebuah Kajian Semantik
---------------. (2019). Naver Dictionary . Diambil kembali dari https://ko.dict.naver.com
---------------. (2020). 우리말셈 . Diambil kembali dari opendic.korean.go.kr
Bahtiar, A., & dkk. (2017). Kajian Puisi. Depok: Pustaka Mandiri.
Cahyadi, W. E. (2015). Perlatihan Pementasan Membaca Puisi Dengan Teknik Penerjemahan Simbol ke Dalam Ornamen Teatrikal. (Skripsi). Fakultas Bahasa dan Sastra, Universitas Pendidikan Indonesia, Bandung.
Chaer, A. (2007). Linguistik Umum. Jakarta: Rineka Cipta.
Chaer, A. (2009). Pengantar Semantik Bahasa Indonesia. Jakarta: Rineka Cipta.
Djajasudarma, T. F. (1993). Semantik 1. Makna Leksikal dan Gramatikal. Bandung: ERESCO.
Fitriani, E. H. (2019). Gerakan Me Too dalam Puisi Gwimul (Monster) Karya Choi Youngmi: Kajian Semiotika dan Sosiologi Sastra. (Skripsi). Fakultas Ilmu Budaya. Universitas Gajah Mada, Yogyakarta.
Kim, J. H., & Lee, M. W. (2015). 한국어학의 의해 . Seoul: UCLInc.
Kosasih, E. (2008). Apresiasi Sastra Indonesia. Jakarta: Nobel Edumedia.
Kumar, R. (2011). Research Methodology. India: SAGE Publications.
Kurniawan. (2016). Kurniawan (201Interpretation Of The Associative Meaning In The Lyric Of Maher Zain’s Selected Song. (Thesis). Adab and Humanities Faculty, Alauddin State Islamic University of Makassar. Makassar.
Leech, G. (1974). Semantics. Newyork, U.S.A: Penguin.
Leech, G. (1981). Semantics. Harmondsworth, Middlesex: Penguin Books.
Luxemburg, J. V., & dkk. (1991). Pengantar Ilmu Sastra (terjemahan Dick Hartoko). Jakarta: PT Gramedia.
Lyons, J. (1981). Language and Linguistics. Cambridge: Cambridge University Press.
Parera, J. D. (2004). Teori Semantik. Jakarta: Erlangga.
Ratna, A. K. (2015). Analisis Struktural-Semiotik Puisi La Tzigane Karya Guillaume Apollinaire. (Skripsi). Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas Negeri Yogyakarta, Yogyakarta.

## Hasna Dhia Irbah, Tri Indri Hardini, & Velayeti Nurfitriana Ansas
Makna Asosiatif Dalam Antologi Puisi 길 (Gil)   Karya Yun Dong Ju: Sebuah Kajian Semantik
Satori, D. (2010). Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: Alfabeta.
Shin, Y. D. (2020). Pengantar Kesusastraan Korea. Jakarta: Yayasan Pustaka Obor
Indonesia.
Shin, Y. D., & Aisyah, N. L. (2018). Langit, Angin, Bintang, dan Puisi (Antologi Puisi dan Prosa). Jakarta: Yayasan Pustaka Obor Indonesia.
Son, G. N. (2016). South Korea figure: The poet Yun Dong-ju . Diambil kembali dari korea.net: http://www.korea.net/NewsFocus/History/view?articleId=133408
Sudaryat, Y. (2006). Makna Dalam Wacana. Retrieved from http://file.upi.edu/Direktori/FPBS/JUR._PEND._BAHASA_DAERAH/1963021 01987031- YAYAT_SUDARYAT/Makna%20dalam%20Wacana/MAKNA_DALAM_WA CANA.pdf
Triana, N. (2015). Makna Bunga Dalam Puisi Sanyuhwa Karya Kim Sowol Dan Puisi Kkot Karya Kim Chun Su: Analisis Relasi Makna Dan Medan Makna. Retrieved from http://lib.ui.ac.id/file?file=digital/2016-4/20404842-MK-
Nina%20Triana.pdf
Ulfa, M. (2017). Tiga Puisi Pada Masa Penjajahan Jepang: Kajian Struktur dan Tema. (Skripsi). Retrieved from http://etd.repository.ugm.ac.id/penelitian/detail/108069
Waluyo, J. H. (1995). Teori dan Apresiasi Puisi. Jakarta: Erlangga.
Yulianingrum, A. (2013). Analisis Puisi “Tintrim” Karya Lelana Brata dalam Antologi Gegurit Sewindu Pustaka Candra dan Skenario Pembelajarannya Di SMK. (Skripsi). Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Muhammadiyah Purworejo, Purworejo.
Yusuf, N. L. (2010). A Study on The Associative Meanings Of The Jakarta Post Weekender Magazine. (Thesis). Humanities and Culture, Maulana Malik Ibrahim State Islamic University of Malang, Malang.
강수원 . (2019). “ 윤동주 시의 상징적 이미지 연구 . ( 석사논문 ).” 한양대학교 , 서울 .
고자유 . (2010). 시교육의 특성과 실제 연구 . ( 논문 ). 국어국문학과 , 건국대학교 대학원
, 서울 .
권영민 . (2004). “ 한국현대문학대사전 .” 서울 : 서울대 출판부 .

## Hasna Dhia Irbah, Tri Indri Hardini, & Velayeti Nurfitriana Ansas
Makna Asosiatif Dalam Antologi Puisi 길 (Gil)   Karya Yun Dong Ju: Sebuah Kajian Semantik
장성은 . (2020). “ 윤동주 시의 이미지 교육 방안 연구 . ( 석사논문 ).” 동국대학교 ,
서울 .
천시권 . (1995). “ 의미 ”. 한국민족문화대백과사전 :
http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Item/E0043220 에서 검색됨