## AIR DALAM AL-QUR’AN DAN FUNGSINYA DALAM KEHIDUPAN
Waesul Kurni 1

## Abstrak
Bahwa air hasil proses dari evaporasi adalah 90% uap air pada  atmosfer  yang  berasal  dari  semaudera  laut,  sungai, danau  dan  tanah  adalah  salah  satu  kebesaran  Allah  SWT yaitu dapat mengubah air menjadi kumpulan gas diatmosfer dengan bantuan sinar matahari yang disebut dengan awan bentuk  yang  bergumpal-gumpal.  Allah  yang  mengirim angin,  lalu  angin  itu  menggerakkan  awan  dan  Allah membentangkannya  dilangit  menurut  yang  dikehendakinya dan  menjadikannya  bergumpal-gumpal.  “Dan  Kami  telah meniupkan  angin  untuk  mengawinkan  dan  Kami  turunkan hujan dari langit lalu Kami beri minum kamu dengan air itu dan sekali kali bukanlah kamu yang menyimpannya.” Al-Qur’an merupakan kalam Allah yang tiada tandingannya  dalam  tiap  kataNya.  Allah  senantiasa mengajarkan  manusia,  salah  satunya  dengan  benda-benda yang  ada  disekitar  mereka.  Dan  ayat-ayat  yang menjelaskan  tentang  air  dalam  Al-Qur’an  sebanyak  23 ayat.  Air  adalah  sumber  kehidupan  dan  denganNya  kita bisa menjalankan aktivitas kita sehari-hari. Oleh karena itu air menjadi sumber daya dan essensi.
Kata Kunci: Air, Fungsi, Kehidupan
PENDAHULUAN
1 Drs.  Waesul  Kurni,  M.A.  S1  dari  PTIQ,  S2  dari  IIQ,  sekarang sedang proses S3 kajian Tafsir di PTIQ. Sekarang sebagai dosen tetap Prodi Ilmu Qur’an dan Tafsir
Jurnal Al-Ashriyyah, Volume 2│ Nomor 1│ Oktober │ 2016 130
Air, betapa dengan air ini kita bisa hidup. Betapa dengan air ini makhluk-makhluk  bisa  hidup  karena  dihidupkan  oleh  yang  Maha Hidup.
Semua makhluk yang ada di langit dan di bumi semua bertasbih kepada  Allah  SWT,  Rabbul  „alamiin,  masing-masing  memiliki  cara untuk  bertasbih  sendiri.  Setiap  waktu,  setiap  saat  bertasbih  kepada Allah SWT.
Dan manusia yang mau bertasbih adalah orang-orang muslimin, yang  mau  meletakkan  dahinya  di  tempat  yang  rendah,  demi  bersujud kepada  Allah  SWT,  Dzat  Yang  Maha  Suci,  Yang  berhak  untuk disembah. Ketika  kita  tidak  bisa  tidur,  lebih  baik  kita  mengambil  wudhu dan kemudian bertasbih, berdzikir, memuji asma-Nya. Ketika memiliki begitu  banyak  masalah  yang  menghimpit  dada,  maka  bersegeralah untuk  menghadap-Nya.  Jangan  keras  kepala  untuk  menyelesaikannya sendiri, sampaikan kepada Allah, Yang Maha Menyelesaikan Masalah. Masaru Emoto mengatakan, dari sudut pandang fisik, komonen utama manusia adalah air. Manusia memulai hidup sebagai janin  yang 99%  adalah  air.  Ketika  lahir,  manusia  adalah  90%  air,dan  pada  saat mencapai  usia  dewasa,  manusia  adaah  70%  air,  Jika  meninggal  pada usia lanjut, kemungkinan 50% unsurnya adalah air. Dengan kata lain, di sepanjang hidup, manusia terutama eksis berkat keberadaan air. Pada 2005 Masaru Emoto mengumumkan penelitiannya kepada dunia  yang  menunukkan  bahwa  air  dapat  berubah  (wujud  kristalnya) sesuai  dengan  stimulus  yang  diberikan  kepadanya.  Di  antara  simulasi penelitian  yang  dilakukan  Masaro  adalah  ketika  500  orang  diminta berkonsentrasi  memusatkan  pesan  “peace”  di  depan  sebotol  air. Hasilnya  Kristal  air  tadi  berkembang  bercabang-cabang  dengan indahnya,  dan  ketika  dibacakan  doa  Islam,  kristal  segi  enam  dengan lima  ilmu  cabang  daun  muncul  berkilauan.  Masaru    menyimpulkan bahwa  air  dapat  menyimpan  pesan  seperti  halnya  pita  magnetic  atau compact disk (CD). Semakin kuat konsentrasi pemberi pesan, semakin kuat  pola  yang  tercetak  di  air.  Air  bisa  mentranfer  pesan  yang disampaikan melalui molekul air yang lain. 2

## PEMBAHASAN
2 Nur Arfiyah Febriani, Pengantar Azyrumardi Azra, Ekologi Berwawasan Gender dalam persepsi Al-Qur’an (Bandung:  Mizan, Khasanah Ilmu-ilmu Islam, 2014),  hal. 95.

## A. Macam-macam Air dalam Al-Qur’an
Jumlah macam-macam air yang disebutkan dalam Al-Qur'an? Allah SWT  menuturkan  23  macam-macam  air  didalam  Al-Qur'an  yang mana  setiap  macamnya  memiliki  karakter  khusus yang membedakan  dengan  macam  air  yang  lainnya.  Dan  berikut  ini adalah kedua puluh tiga macam air tersebut:
 Air  Surut ( ضيغلما ءالما ) ,  yakni  air  yang  meresap  ke  tanah  dan bisa  hilang  kedalamnya.  Sehingga  air  meresap  lantas menghilang
ُرْمَْلْا َيِضُقَو ُءاَمْلا َضيِغَو
dan airpun  disurutkan,  perintahpun  diselesaikan (QS.  Hud
(11): 44 3
 Air  nanah  ( ديدصلا ءالما ) ,  yakni  air  yang  menjadi  minuman  ahli neraka jahanam. Na'udzubillahi min dzalik.
ٖديِدَص  ٖءٓاَّم نِم  ٰىَق ۡسُيَو ُمَّنَهَج ۦِهِئٓاَرَو نِّم di  hadapannya  ada  Jahannam  dan  dia  akan  diberi  minuman dengan air nanah (QS. Ibrahim (14) :16
 Air besi ( لهلما ءام )
َهوُجُوْلا يِوْشَي ِلْهُمْلاَك ٍءاَِبِ اوُثاَغُ ي اوُثيِغَتْسَي نِإَو
Dan  jika  mereka  meminta  minum,  niscaya  mereka  akan  diberi minum  dengan  air  seperti  besi  yang  mendidih  yang menghanguskan muka (QS. Al-Kahfi (18) :29
 Air bumi ( ضرلْا ءام )
ِضْرَْلْا  ِفِ ُهاَّنَكْسَأَف ٍرَدَقِب ًءاَم ِءاَمَّسلا َنِم اَنْلَزنَأَو
Dan Kami turunkan air dari langit menurut suatu ukuran; lalu Kami  jadikan  air  itu  menetap  di  bumi (QS.  Al-Mu-minun
(23) :18
 Air bersih ( روهطلا ءالما )
ًاروُهَط ًءاَم ِءاَمَّسلا َنِم اَنْلَزنَأَو
dan  Kami  turunkan  dari  langit  air  yang  amat  bersih (QS.  Al- Furqon (25) : 48
3 Depag, Terjemahan Al-Qur’an , (Jakarta, 1990), hal. 333
Jurnal Al-Ashriyyah, Volume 2│ Nomor 1│ Oktober │ 2016 132
 Air minum (برشلا ءام ) , yakni air yang diturunkan Allah SWT dari langit untuk dan bisa menjadi minuman.
ٌباَرَش ُوْنِّم مُكَّل ءاَم ءاَمَّسلا َنِم َلَزنَأ يِذَّلا َوُى
Dialah,  Yang  telah  menurunkan  air  hujan  dari  langit  untuk kamu, sebahagiannya menjadi minuman (QS. An-Nahl (16) :10
 Air asin ( جاجلْا ءالما )
ٌحْلِم اَذَىَو ُوُباَرَش ٌغِئاَس ٌتاَرُ ف ٌبْذَع ٌجاَجُأ
yang  ini  tawar,  segar,  sedap  diminum  dan  yang  lain  asin  lagi pahit. (QS. Fatir (35) : 12
َنوُرُكْشَت  َلَْوَلَ ف اًجاَجُأ ُهاَنْلَعَج ُءاَشَن ْوَل Kalau  Kami  kehendaki,  niscaya  Kami  jadikan  dia  asin,  maka mengapakah kamu tidak bersyukur (QS. Al-Waqi'ah (56) : 70
 Air Hina ( نيهملا ءاملا )
ٍيِهَّم ءاَّم نِّم مُّكقُلَْنَ َْلََأ
Bukankah Kami menciptakan kamu dari air yang hina (QS. Al- Mursalat (77) : 20
 Air tida berubah Rasa ( نسلآا يرغ ءالما )
ٍن ِسآ ِْيرَغ ٍءاَم ْنِم ٌراَهْ نَأ اَهيِف di  dalamnya  ada  sungai-sungai  dari  air  yang  tiada  berubah rasa dan baunya (QS. Muhammad (47) :15
 Air mendidih ( ميملحا ءالما )
ْمُىَءاَعْمَأ َعَّطَقَ ف اًميَِحَ ًءاَم اوُقُسَو
dan  diberi  minuman  dengan  air  yang  mendidih  sehingga memotong ususnya (QS. Muhammad  (47) : 15
 Air berkah ( كرابلما ءالما )
يِصَْلحا َّبَحَو  ٍتاَّنَج ِوِب اَنْ تَبنَأَف اًكَراَبُّم ءاَم ءاَمَّسلا َنِم اَنْلَّزَ نَو
Dan  Kami  turunkan  dari  langit  air  yang  banyak  manfaatnya lalu Kami tumbuhkan dengan air itu pohon-pohon dan biji-biji tanaman yang diketam (QS. Qaf (50) : 9
 Air memancar ( رمهنلما ءالما )
ٍرِمَهْ نُّم ءاَِبِ ءاَمَّسلا َباَوْ بَأ اَنْحَتَفَ ف
Maka  Kami  bukakan  pintu-pintu  langit  dengan  (menurunkan) air yang tercurah (QS. Al-Qamar (54) : 15
 Air tercurah ( بوكسلما ءالما )
ٍدوُدَْمَ ٍّلِظ.  ٍبوُكْسَم ٍءاَمَو
dan naungan yang terbentang luas. dan air yang tercurah (QS.
Al-Waqi'ah (56) : 30-31
 Air Surut ( وغلا ءالما ر )
atau  airnya  menjadi  surut  ke  dalam  tanah,  maka  sekali-kali kamu tidak dapat menemukannya lagi (QS. Al-Kahfi (18) : 41
 Air mengalir ( يعلما ءالما )
ٍيِعَّم ٍءاَِبِ مُكيِتْأَي نَمَف
maka  siapakah  yang  akan  mendatangkan  air  yang  mengalir bagimu ?"(QS. Al-Mulk (67) :30
 Air segar ( قدغلا ءالما )
ًاقَدَغ ًءاَم ْمُىاَنْ يَقْسَلْ ِةَقيِرَّطلا ىَلَع اوُماَقَ تْسا ْوَّل
jikalau  mereka  tetap  berjalan  lurus  di  atas  jalan  itu  (agama Islam), benar-benar Kami akan memberi minum kepada mereka air yang segar (rezeki yang banyak) (QS. Jin (72) : 16
 Air tawar ( تارفلا ءالما )
اًتاَرُ ف ءاَّم مُكاَنْ يَقْسَأَو
dan Kami beri minum kamu dengan air tawar (QS. Al-Mursalat
(77) : 26
 Air Banyak tercurah ( جاجثلا ءالما )
اًجاَّجَث ًءاَم  ِتاَرِصْعُمْلا َنِم اَنْلَزْ نَأَو
dan  Kami  turunkan  dari  awan  air  yang  banyak  tercurah (QS. An-Naba (78) : 14
Jurnal Al-Ashriyyah, Volume 2│ Nomor 1│ Oktober │ 2016 134
 Air Memancar ( قفادلا ءالما )
ٍقِفاد ٍءام نِم َقِلُخ
Dia diciptakan dari air yang dipancarkan (QS. At-Thoriq (86) : 6
 Air Mad-yan ( نيدم ءام )
َنَيْدَم َءاَم َدَرَو اَّمَلَو
Dan tatkala  ia  sampai  di  sumber air  negeri  Mad-yan (QS. Al- Qashas (28) : 23
 Air Fatamorgana ( بارسلا ءالما )
اوُرَفَك َنيِذَّلاَو
ًءاَم ُنآْمَّظلا ُوُبَسَْيَ ٍةَعيِقِب  ٍباَرَسَك ْمُُلُاَمْعَأ
Dan  orang-orang  kafir  amal-amal  mereka  adalah  laksana fatamorgana  di  tanah  yang  datar,  yang  disangka  air  oleh orang-orang yang dahaga (QS. An-Nuur (24) : 39
 Air danau dan sumber mata air (

## ءام عيبانيلاو رانهلْا )
ِضْرَْلْا  ِفِ َعيِباَنَ ي ُوَكَلَسَف ًءاَم ِءاَمَّسلا َنِم َلَزْ نَأ َوَّللا َّنَأ َرَ ت َْلََأ
Apakah kamu tidak memperhatikan, bahwa sesungguhnya Allah menurunkan  air  dari  langit,  maka  diaturnya  menjadi  sumber- sumber air di bumi (QS. Az-Zumar (39) : 21
 Air salsabil ( ليبسلسلا ءالما ) 4 لايِبَسْلَس ىَّمَسُت اَهيِف اًنْ يَع
(Yang  didatangkan  dari)  sebuah  mata  air  surga  yang dinamakan salsabil (QS. Al-Insan (76) : 18 Itulah  23  macam-macam  air  yang  disebutkan  dalam  kitab  suci
Al-Qur'an.  Maka  kami  memohon  kepada  Allah  SWT  semoga dimasukan  kedalam  surga  dengan  rahmat-Nya.  Tanpa  hisab  dan  tanpa didahului dengan siksa yang pedih. Dan semoga kelak kita dicurahi air terbaik  dari  tangan  baginda  Nabi  Muhammad  SAW  hingga  kita  bisa meminumnya. Semoga Allah memberikan kucuran air salsabil. Amin.
4 Depag, Terjemahan Al-Qur’an , (Jakarta: 1990), hal. 333
Al  Quran  merupakan  kalam  Allah  yang  tiada  tandingannya. Dalam  tiap  katanya,  Allah  senantiasa  mengajarkan  manusia,  salah satunya  dengan  benda-benda  yang  ada  di  sekitar  mereka.  Air  adalah sumber  kehidupan  dan  dengannya  kita  bisa  menjalankan  aktivitas  kita sehari-hari. Oleh karena itu, air menjadi sumber daya yang esensial. “…Dan  dari  air  Kami  jadikan  segala  sesuatu  yang  hidup.”  (QS  Al Anbiya‟  :  30).  Proses  penciptaan  alam  semesta  dan  seisinya  secara keseluruhan  dilakukan  oleh  Allah  SWT  dalam  keadaan  seimbang, sebagaimana  yang  tertulis  dalam  QS  Al  Mulk  :  3.  Demikian  halnya dengan  proses  siklus  air.  Keseimbangan  siklus  air  (water  cycle)  pada umumnya  terbagi  menjadi  4  tahap,  yaitu  evaporasi,  presipitasi, infiltrasi,  dan  surface  runoff  (limpasan  permukaan).  Al  Quran  telah menjelaskan masing-masing proses ini, sebagai berikut:

## a. Evaporasi
Proses  evaporasi  adalah  proses  perubahan  air  dari  bentuk  cair menjadi  gas.  California  Energy  menyatakan  bahwa  hasil  proses evaporasi  adalah  90%  uap  air  pada  atmosfer  yang  berasal  dari samudera,  laut,  sungai,  danau,  dan  tanah.  Salah  satu  kebesaran  Allah SWT  yaitu  dapat  mengubah  air  menjadi  kumpulan  gas  di  atmosfer dengan  bantuan  sinar  matahari,  yang  disebut  dengan  awan  dengan bentuk yang bergumpal-gumpal.
“Allah,  Dialah  yang  mengirim  angin,  lalu  angin  itu menggerakkan  awan  dan  Allah  membentangkannya  di  langit  menurut yang dikehendaki-Nya, dan menjadikannya bergumpal-gumpal,…” (QS Ar Rum : 48)

## b. Presipitasi
Proses  presipitasi  merupakan  peristiwa  jatuhnya  air  dari atmosfer  ke  permukaan  bumi.  Ketika  air  diuapkan  matahari  dalam proses  evaporasi,  uap  air  tersirkulasikan  di  atmosfer  kemudian terkondensasi  menjadi  zat  cair  dan  terkumpul  dalam  butiran  yang disebut  condensation  nuclei.  Bentuk  air  dapat  berupa  cair  dan  beku yaitu  hujan,  embun,  kabut  dan  salju.  Tanda-tanda  kekuasaan  Allah SWT  adalah  Dia  mampu  menghembuskan  angin  dan  menghalaukan awan,  hingga  awan  itu  terkumpul  dan  bertumpuk  dalam  gumpalan- gumpalan  di  langit.  Ketika  awan  tersebut  semakin  hitam  dan  berat maka akan terjadi hujan di antara celah-celahnya.
“Tidakkah  kamu  melihat  bahwa  Allah  mengarak  awan, kemudian mengumpulkan antara (bagian-bagian) nya, kemudian
Jurnal Al-Ashriyyah, Volume 2│ Nomor 1│ Oktober │ 2016 136
menjadikannya  bertindih-tindih,  maka  kelihatanlah  olehmu hujan  keluar  dari  celah-celahnya  dan  Allah  (juga)  menurunkan (butiran-butiran) es dari langit, (yaitu) dari (gumpalan-gumpalan awan  seperti)  gunung-gunung,  maka  ditimpakan-Nya  (butiran- butiran)  es  itu  kepada  siapa  yang  dikehendaki-Nya  dan dipalingkan-Nya  dari  siapa  yang  dikehendaki-Nya…”  (QS  An Nuur : 43)
Pada  ayat  tersebut,  Allah  SWT  menghendaki  pada  tempat jatuhnya  air  di  daerah  beriklim  dingin  menjadi  salju  sedangkan jatuhnya air di daerah iklim tropis menjadi air hujan.

## c. Infiltrasi
Proses  infiltrasi  adalah  perjalanan  air  ke  dalam  tanah  sebagai akibat gaya kapiler (gerakan air ke arah lateral) dan gravitasi (gerakan ke  arah  vertikal).  Air  yang  meresap  ke  dalam  tanah  sebagian  akan tertahan oleh partikel-partikel tanah dan menguap kembali ke atmosfer, sebagian lagi diserap oleh tumbuhan dan yang lain akan terus meresap di  bawah  permukaan  bumi  hingga  zona  yang  terisi  air  yaitu  zona saturasi.
“Dan Kami turunkan air dari langit menurut suatu ukuran; lalu Kami jadikan air itu menetap di bumi, dan sesungguhnya Kami benar-benar berkuasa menghilangkannya.” (QS Al Mu‟minuun : 18)
Air  yang  meresap  melalui  pori-pori  tanah  kemudian  tersimpan di bawah permukaan bumi yang impermeabel (tak dapat ditembus oleh air) sehingga disebut air tanah.

## d. Surface runoff
Proses  surface  runoff  merupakan  peristiwa  meluapnya  air  ke permukaan  bumi.  Ketika  zona  saturasi  terus  terisi  oleh  air  maka  air tersebut akan mencari cara untuk meloloskan diri ke permukaan bumi.
Apabila  air  hujan  terus  jatuh  ke  permukaan  bumi  tetapi  tanah  tidak mampu  menyerap  maka  air  permukaan  ini   mencari  celah  untuk mengalir di antara palung sungai dan danau.
“Allah  telah  menurunkan  air  (hujan)  dari  langit,  maka mengalirlah  air  di  lembah-lembah  menurut  ukurannya…”  (QS Ar Ra‟d : 17)
Krisis  air  yang  terjadi,  disebabkan  tidak  hanya  karena  bencana alam  saja,  tetapi  juga  karena  kerusakan  lingkungan  yang  kemudian
merusak  proses  siklus  air  tadi.  Pada  saat  tanah  telah  mengalami kerusakan,  maka  daya  serapnya  semakin  berkurang,  lalu  semakin banyak  air  yang  terlimpas  di  permukaan  dan  semakin  sedikit  air  yang diserap  tanah,  kemudian  terjadilah  bencana  banjir  pada  musim  hujan dan  bencana  kekeringan  pada  musim  kemarau.  Hal  ini  dapat dikhususkan bahwa permasalahan utama yang terjadi adalah kerusakan sumber air itu sendiri. Allah menjelaskan sebagai berikut :
“Apakah  kamu  tidak  memperhatikan,  bahwa  sesungguhnya Allah  menurunkan  air  dari  langit,  maka  diaturnya  menjadi sumber-sumber air di bumi kemudian ditumbuhkan-Nya dengan air itu tanam-tanaman yang bermacam-macam warnanya, lalu ia menjadi  kering  lalu  kamu  melihatnya  kekuning-kuningan, kemudian  dijadikan-Nya  hancur  berderai-derai.  Sesungguhnya pada  yang  demikian  itu  benar-benar  terdapat  pelajaran  bagi orang-orang yang mempunyai akal.” (QS Az Zumar : 21) Dalam tafsir Al Mishbah, Quraish Shihab mencantumkan hadits
riwayat Bukhari dan Muslim yang menguatkan ayat ini.
“Perumpamaan apa yang ditugaskan kepadaku oleh Allah untuk kusampaikan  dari  tuntunan  dan  pengetahuan  adalah  bagaikan hujan yang lebat yang tercurah ke bumi. Ada di antaranya yang subur, menampung air sehingga menumbuhkan aneka tumbuhan dan  rerumputan  yang  banyak.  Ada  juga  yang  menampung  air itu,  lalu  Allah  menganugerahkan  kepada  manusia  kemampuan untuk  memanfaatkannya,  maka  mereka  dengan  air  itu  dapat minum,  mengairi  sawah  dan  menanam  tumbuhan,  dan  ada  lagi yang  turun  di  daerah  yang  datar  tidak  dapat  menampung  air, tidak  juga  menumbuhkan  tanaman….”  (HR  Bukhari  dan Muslim) 5
Ibnu  Katsir  dalam  tafsirnya  menjelaskan  bahwa  Allah  telah menurunkan  air  dari  langit,  lalu  ia  terserap  ke  dalam  bumi,  kemudian Dia  mengalirkannya  ke  bagian-bagian  bumi  sesuai  apa  yang dikehendaki-Nya,  dan  ditumbuhkan-Nya  mata  air-mata  air  di  antara yang  kecil  dan  yang  besar  sesuai  kebutuhan.  Untuk  itu  Allah  Ta‟ala berfirman “maka diaturnya menjadi sumber-sumber air di bumi”. 6
Demikianlah  sebagian  kecil  pembahasan  Al  Quran  mengenai air.  Saat  ini  telah  banyak  dilakukan  konservasi  untuk  permasalahan
5 . Ibnu Katsir . Tafsir Qurani Adzim Jilid 3 . (Bairut: tth), hal. 240
6 Ibnu Katsir . Tafsir Qurani Adzim Jilid 3 . (Bairut: tth), hal. 242
Jurnal Al-Ashriyyah, Volume 2│ Nomor 1│ Oktober │ 2016 138
krisis air, terutama konservasi mata air sebagai sumbernya, akan tetapi di  satu  sisi  masih  banyak  pula  manusia  yang  belum  dapat memanfaatkan  dengan  baik  sumber  daya  ini.  Semoga  bermanfaat  dan semoga  kita  bisa  menjadi  insan  yang  dapat  menjaga  lingkungan  dan menggunakan air secara efisien, karena hal ini juga merupakan bentuk cinta kita pada ciptaan Allah SWT. Bumi  dianugerahi  Allah  dengan  dengan  permukaan  bumi  yang tidak  rata  dan  datar  saja  tetapi  penuh  bukit,  gunung  dan  lembah  serta memiliki badan air laut, danau dan sungai memberikan corak aktivitas atmosfer  yang  beragam  seperti  adanya  sirkulasi  dan  frekuensi  angin yang  beragam  pula.  Gelombang  air  termasuk  ketika  angin  bertiup permukaan  air.  Akibat  pengaruh  angin  ini  partikel-partikel  air  mulai bergerak melingkar, pergerakan ini kemudian mendorong terbentuknya gelombang  air  yangs  ilih  berganti  dan  butiran-butiran  air  kemudian berbentuk  oleh  gelombang  ini  yang  kemudian  tersebar  dan berterbangan diudara dan sebuah ayat Al Quran surat Al Hijr (15) : 22 disebutkan  sifat  angin  yang  mengawinkan  dan  terbentuknya  hujan karenanya:
                             
                                                                     
          
Dan  Kami  telah  meniupkan  angin  untuk  mengawinkan  dan  Kami turunkan hujan dari langit lalu Kami beri minum kamu dengan air itu dan sekali kali bukanlah kamu yang menyimpannya.
Kami  meniupkan  angin  untuk  membawa  hujan  dan  bibit- bibit tanaman. Dari air hujan itu Kami menyirami kalian.itu semua tunduk
dibawah kehendak Kami. Tak seorang pun dapat mengendalikannya hingga menjadi bagai khazanah miliknya. Dalam ayat ini ditekankan bahwa fase pertama dalam pembentukan hujan  adalah  angin.  Hingga  awal  abad  ke-20,  satu-satunya hubungan  antara  angin  dan  hujan  yang  diketahui  hanyalah  bahwa angin  yang  menggerakkan  awan.  Namun  pertemuan  ilmu meteorology modern telah menunjukkan peran “mengawinkan” dari angin dalam pembentukan hujan. Fungsi angin adalah mengumpulkan  uap  air  yang  tersebar  ke  atmosfer  dan  membawa
naik ke lapisan atas sehingga mencapai suatu daerah  yang suhunya rendah untuk mengembalikan uap air menjadi titik air. 7
Dari  kandungan  Al-Qur‟an  itu  dapat  kita  jelaskan  sebagai berikut: Ayat ini menunjukkan apa yang dibuktikan oleh perkembangan ilmu  pengetahuan  modern  bahwa  angin  merupakan  salah  satu  faktor penting  dalam  menyerbukan  pada  tumbuhan.  Selain  itu,  sebelum  awal abad dua puluh  belum pernah diketahui  bahwa angin  dapat  membantu penyebaran inti kondensasi di awan sehingga melahirkan titik air dalam bentuk cair dan lalu berkumpul menghasilkan hujan. Inti  kondensasi  dapat  berasal  dari  kabut  dan  partike-partikel yang  mengapung  di  udara  seperti  ion-ion  garam  yang  sebagaian terbawa  angin  dan  terkonsentrasi  di  bawah  molekul-molekul  uap  air untuk  menjadi  rintik-rintik  hujan  yang  ada  di  dalam  awan.  Partikel- partikel  yang  mengapung  di  atmosfer  berasal  dari  berbagai  sumber seperti  oksida  dan  unsur  debu  yang  dibawa  angin  seperti  partikel- partikel  hasil  aktivitas  vulkanik.  Partikel  dan  material  halus  yang bermuatan  listrik  (karena  terionisasi)  merupakan  zat  penting  yang menciptakan hujan.
Selain itu, diketahui pula bahwa hujan terjadi untuk melengkapi siklus hidrologi sebagaimaan yang diwahyukan Allah Swt dalam ayat- ayat  Al  Qur‟an  yang  dimulai  dari  penguapan  air  di  permukaan  bumi dan  permukaan  laut  dan  berakhir  dengan  turunnya  kembali  uap  itu  ke atas permukaan bumi atau laut dalam bentuk air hujan.
Air  hujan  yang  turun    itu  menjadi  bahan  penting  dalam kehidupan  bagi  semua  makhluk  hidup,  air  hujan  yang  turun  itu  tidak dapat  dikendalikan atau  ditahan, karena  akan meresap ke dalam tubuh berbagai  makhluk  hidup  dan  kedalam  tanah  untuk  kemudian mengevaporasi    dan  transpirasi  dari  permukaan  tanah,  badan  dan tumbuhan,  begitu  seterusnya  dalam  siklus  hidrologi.  Dari  sini  jelaslah makna  bagian  akhir  ayat  ini  yang  berbunyi  wa  ma  antum  bi  khazinin yang  berarti  secara  otomatis  sesuai  dengan  sunnatullah  hujan  turun tanpa  dapat  dicegah.  Di  samping  itu,  uap  secara  beruntun  juga  akan terbentuk  karena  adanya  penyinaran  matahari  yang  menyebabkan  air menguap  dan  terbang  ke  atmosfer  membentuk  awan.  (QS.  Al-Hijr (15) : 22).
Di  atas    permukaan  laut,  terbentuk  partikel-partikel  akibat adanya  gelembung  udara  yang  terbentuk  akibat  pembentukan  buih.
7 Hasan Basri Jumin, Sains dan Teknologi dalam Islam , (Jakarta:Grafindo Persada, 2012), hal. 173
Jurnal Al-Ashriyyah, Volume 2│ Nomor 1│ Oktober │ 2016 140
Pada saat gelembung-gelembung ini pecah, ribuan partikel kecil dengan diameter  seperseratus  millimeter,  terlempar  ke  udara.  Partikel-partikel ini,    yang  dikenal  sebagai  aerosol,  bercampur  dengan  debu  daratan yang  terbawa  oleh  angin  dan  selanjutnya  terbawa  ke  lapisan  atas atmosfer.  Partikel-partikel  ini  dibawa  naik  lebih  tinggi  ke  atas  oleh angin dan bertemu uap air di sana. Uap air yang ada di atmosfer karena suhu yang dingin (adiabatic lapstrate) karena setiap ketinggian tertentu di lapisan troposfir terjadi penurunan suhu akhirnya mengakibatkan uap air terkondensasi akibat adanya partikel-partikel sebagai inti kondensasi sehingga  uap  yang  tadinya  mengapung  menjadi  berat  karena volumenya berkurang. Akhirnya  volume  air  dalam  bentuk  cair  itu  tidak  lagi  sanggup ditahan  oleh  masa  udara,  sehingga  jatuh  ke  bumi  sebagai  hujan. Ternyata Al Qur‟an telah menyebutkan bahwa peran utama dari angin dan  partikel-partikel  yang  berasal  dari  permukaan  bumi  dengan  media lapisan  udara  yang  terdekat  dengan  bumi  dalam  pembentukan  hujan telah dinyatakan berabad-abad  yang lalu dalam sebuah ayat Al-Qur‟an, pada saat orang hanya mengetahui sedikit saja tentang fenomena alam. 8
B. Air sebagai sumber kehidupan dalam Al-Qur’an 9
1. QS. Al-Baqarah (2) :164
                                                                                             
            
     
                                                                            
                    
                                                                         
                                  
“Sesungguhnya  dalam  penciptaan  langit  dan  bumi,  silih bergantinya  malam  dan  siang,  bahtera  yang  berlayar  di  laut membawa apa yang berguna bagi manusia, dan apa yang Allah
8 Hasan Basri Jumin, Sains dan Teknologi dalam Islam , (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2012), hal. 174 9 Sukmadjaja Asyarie – Rosy Yusuf, Indeks Al-Qur’an , (Bandung: Pustaka, 1990),  hal.4
turunkan  dari  langit  berupa  air,  lalu  dengan  air  itu  Dia hidupkan bumi sesudah  mati (kering)-nya dan Dia sebarkan di bumi  itu  segala  jenis  hewan,  dan  pengisaran  angin  dan  awan yang  dikendalikan  antara  langit  dan  bumi;  sungguh  (terdapat) tanda-tanda  (keesaan  dan  kebesaran  Allah)  bagi  kaum  yang memikirkan.
2. QS. Al Baqarah (2) :265
                                                                                                         
     
                                                                                           
        
                                                                     
                      
Dan perumpamaan orang-orang yang membelanjakan hartanya karena  mencari  keridhaan  Allah  dan  untuk  keteguhan  jiwa mereka,  seperti  sebuah  kebun  yang  terletak  di  dataran  tinggi yang  disiram  oleh  hujan  lebat,  maka  kebun  itu  menghasilkan buahnya  dua  kali  lipat.  Jika  hujan  lebat  tidak  menyiraminya, maka h.ujan  gerimis  (pun memadai). Dan Allah Maha Melihat apa yang kamu perbuat.
3. QS Al Anam (6) : 99
                                                                                        
                                                                                       
                                                                                             
                                       
                                    
“Dan Dialah yang menurunkan air hujan dari langit, lalu Kami tumbuhkan  dengan  air  itu  segala  macam  tumbuh-tumbuhan maka Kami keluarkan dari tumbuh-tumbuhan itu tanaman yang menghijau.  Kami  keluarkan  dari  tanaman  yang  menghijau  itu
Jurnal Al-Ashriyyah, Volume 2│ Nomor 1│ Oktober │ 2016 142
butir yang banyak; dan dari mayang korma mengurai tangkai- tangkai  yang  menjulai,  dan  kebun-kebun  anggur,  dan  (Kami keluarkan pula) zaitun dan delima yang serupa dan yang tidak serupa.  Perhatikanlah  buahnya  di  waktu  pohonnya  berbuah dan  (perhatikan  pulalah)  kematangannya.  Sesungguhnya  pada yang  demikian  itu  ada  tanda-tanda  (kekuasaan  Allah)  bagi orang-orang yang beriman.
4. QS. Yunus (10) : 24
                                                                                           
                                                                             
                                                                                         
                     
                                                         
           
“Sesungguhnya  perumpamaan  kehidupan  duniawi  itu,  adalah seperti  air  (hujan)  yang  Kami  turunkan  dan  langit,  lalu tumbuhlah  dengan  suburnya  karena  air  itu  tanam-tanaman bumi,  di  antaranya  ada  yang  dimakan  manusia  dan  binatang ternak. Hingga apabila bumi itu telah sempurna keindahannya,
dan  memakai  (pula)  perhiasannya,  dan  pemilik-pemiliknya mengira  bahwa  mereka  pasti  menguasainya,  tiba-tiba datanglah  kepadanya  azab  Kami  di  waktu  malam  atau  siang,
lalu  Kami  jadikan  (tanam-tanamannya)  laksana  tanam- tanaman  yang  sudah  disabit,  seakan-akan  belum  pernah tumbuh  kemarin.  Demikianlah  Kami  menjelaskan  tanda-tanda kekuasaan (Kami) kepada orang-orang berfikir.
5. QS. Ibrahim (14) :32
                                                                                   
                                                                                        
                
       
“Allah-lah  yang  telah  menciptakan  langit  dan  bumi  dan menurunkan air hujan dari langit, kemudian Dia mengeluarkan dengan  air  hujan  itu  berbagai  buah-buahan  menjadi  rezeki untukmu;  dan  Dia  telah  menundukkan  bahtera  bagimu  supaya bahtera itu, berlayar di  lautan dengan kehendak-Nya, dan Dia telah menundukkan (pula) bagimu sungai-sungai.
6. QS. Al Nahl (16) :10
                                                                           
       
Dialah,  Yang  telah  menurunkan  air  hujan  dari  langit  untuk kamu,  sebahagiannya  menjadi  minuman  dan  sebahagiannya (menyuburkan) tumbuh-tumbuhan, yang pada (tempat tumbuhnya) kamu menggembalakan ternakmu.
7. QS Al Nahl(16) :11
        
                                                                         
               
                       
“Dia  menumbuhkan  bagi  kamu  dengan  air  hujan  itu  tanam- tanaman;  zaitun,  korma,  anggur  dan  segala  macam  buah- buahan.  Sesungguhnya  pada  yang  demikian  itu  benar-benar ada tanda (kekuasaan Allah) bagi kaum yang memikirkan.
8. QS Al Nahl (16) :65
Jurnal Al-Ashriyyah, Volume 2│ Nomor 1│ Oktober │ 2016 144
            
                                                                             
                 
“Dan Allah menurunkan dari langit air (hujan) dan dengan air itu dihidupkan-Nya bumi sesudah matinya. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda (kebesaran  Tuhan)  bagi  orang-orang  yang  mendengarkan (pelajaran).
9. QS Thaha (20) : 53
      
                                                                           
                                                 
“Yang  telah  menjadikan  bagimu  bumi  sebagai  hamparan  dan Yang  telah  menjadikan  bagimu  di  bumi  itu  jalan-ja]an,  dan menurunkan  dari  langit  air  hujan.  Maka  Kami  tumbuhkan dengan air hujan itu berjenis-jenis dari tumbuh-tumbuhan yang bermacam-macam.

## 10. QS Al Anbiya (21) : 30
                                                                                      
                        
                              
“Dan  apakah  orang-orang  yang  kafir  tidak  mengetahui bahwasanya langit dan bumi itu keduanya dahulu adalah suatu yang  padu,  kemudian  Kami  pisahkan  antara  keduanya.  Dan dari  air  Kami  jadikan  segala  sesuatu  yang  hidup.  Maka mengapakah mereka tiada juga beriman?

## 11. QS Al Hajj (22) :5
                                                                                           
                                                                                                    
                                                                                       
                                                                                         
                                                                                                               
Hai  manusia,  jika  kamu  dalam  keraguan  tentang  kebangkitan (dari  kubur),  maka  (ketahuilah)  sesungguhnya  Kami  telah menjadikan  kamu  dari  tanah,  kemudian  dari  setetes  mani, kemudian  dari  segumpal  darah,  kemudian  dari  segumpal daging  yang  sempurna  kejadiannya  dan  yang  tidak  sempurna, agar  Kami  jelaskan  kepada  kamu  dan  Kami  tetapkan  dalam rahim,  apa  yang  Kami  kehendaki  sampai  waktu  yang  sudah ditentukan,  kemudian  Kami  keluarkan  kamu  sebagai  bayi, kemudian  (dengan  berangsur-angsur)  kamu  sampailah  kepada kedewasaan,  dan  di  antara  kamu  ada  yang  diwafatkan  dan (adapula) di  antara kamu yang dipanjangkan umurnya sampai pikun,  supaya  dia  tidak  mengetahui  lagi  sesuatupun  yang dahulunya telah diketahuinya. Dan kamu lihat bumi ini kering,
kemudian apabila telah Kami turunkan air di atasnya, hiduplah bumi  itu  dan  suburlah  dan  menumbuhkan  berbagai  macam tumbuh-tumbuhan yang indah.

## 12. QS Al Hajj (22) :63
                                                                              
                
Apakah kamu tiada melihat, bahwasanya Allah menurunkan air dari  langit,  lalu  jadilah  bumi  itu  hijau?  Sesungguhnya  Allah Maha Halus lagi Maha Mengetahui.
13. QS Al Muminun (23) :19
Jurnal Al-Ashriyyah, Volume 2│ Nomor 1│ Oktober │ 2016 146
                                                                                     
         
Lalu dengan air itu, Kami tumbuhkan untuk kamu kebun-kebun kurma  dan  anggur;  di  dalam  kebun-kebun  itu  kamu  peroleh buah-buahan  yang  banyak  dan  sebahagian  dari  buah-buahan itu kamu makan,
14. QS Al Nur (24) :45
                                                                                      
                                                                                       
            
   
Dan Allah telah menciptakan semua jenis hewan dari air, maka sebagian dari hewan itu ada yang berjalan di atas perutnya dan sebagian berjalan dengan dua kaki sedang sebagian (yang lain) berjalan  dengan  empat  kaki.  Allah  menciptakan  apa  yang dikehendaki-Nya, sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu.

## 14. QS Al Furqan (25) :49
                
                                                                   
agar  Kami  menghidupkan  dengan  air  itu  negeri  (tanah)  yang mati,  dan  agar  Kami  memberi  minum  dengan  air  itu  sebagian besar  dari  makhluk  Kami,  binatang-binatang  ternak  dan manusia yang banyak.

## 15. QS Al Furqan (25) :54
   
                    
   
                                                           
Dan  Dia  (pula)  yang  menciptakan  manusia  dari  air  lalu  dia jadikan  manusia  itu  (punya)  keturunan  dan  mushaharah  dan adalah Tuhanmu Maha Kuasa.

## 16. QS Al Naml (27) :60
                                                                                                                                                                
                            
Atau  siapakah  yang  telah  menciptakan  langit  dan  bumi  dan yang  menurunkan  air  untukmu  dari  langit,  lalu  Kami tumbuhkan  dengan  air  itu  kebun-kebun  yang  berpemandangan indah,  yang  kamu  sekali-kali  tidak  mampu  menumbuhkan pohon-pohonnya?  Apakah  disamping  Allah  ada  tuhan  (yang lain)?  Bahkan  (sebenarnya)  mereka  adalah  orang-orang  yang menyimpang (dari kebenaran).
17. QS Al Ankabut (29) :63
       
                                                                               
             
                
                            
Dan  sesungguhnya  jika  kamu  menanyakan  kepada  mereka: “Siapakah yang menurunkan air dari langit lalu menghidupkan dengan  air  itu  bumi  sesudah  matinya?“  Tentu  mereka  akan menjawab:  “Allah“,  Katakanlah:  “Segala  puji  bagi  Allah“, tetapi kebanyakan mereka tidak memahami(nya).
18. QS Al Rum (30) :24
      
   
                                                                               
  
                                                               
Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya,Dia memperlihatkan kepadamu  kilat  untuk  (menimbulkan)  ketakutan  dan  harapan, dan  Dia  menurunkan  hujan  dari  langit,  lalu  menghidupkan bumi dengan air itu sesudah matinya. Sesungguhnya pada yang
demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang mempergunakan akalnya.
19. QS Al Rum (30) :50
                                                                                
                                                 
Maka  perhatikanlah  bekas-bekas  rahmat  Allah,  bagaimana Allah  menghidupkan  bumi  yang  sudah  mati.  Sesungguhnya (Tuhan  yang  berkuasa  seperti)  demikian  benar-benar (berkuasa)  menghidupkan  orang-orang  yang  telah  mati.  Dan Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu.
Air  dan  keistimewaannya  yang  diindikasikan  dalam  Al-Qur‟an dan  hadis,  yaitu  tentang  fungsi  vitalnya  dalam  hidup  manusia.
Contohnya, manusia bisa tahan lapar dalam waktu beberapa hari, tetapi tidak  dapat  menahanhaus  dari  air.  Dapat  dibayangkan,  seandainya manusia hidup tanpa air, maka seluruh mekanisme kompleks kehidupan tidak  mungkin  dapat  berfungsi  dalam  satu  lingkungan  selain  dalam lingkungan  cair,  dan  satu-satunya  cairan  untuk  itu  adalah  air.  Allah mengindikasikan hal ini dalam Al-Qur‟an. Artinya,  segala  yang  hidup  pasti  membutuhkan  air,  dan pemeliharaan  kehidupan  segala  sesuatu  adalah  dengan  air.  Kebenaran firman  Allah  di  atas  diungkapkan  oleh  lebih  dari  satu  cabang  ilmu. Sitologi  (ilmu  tentang  susunan  dan  fungsi  sel),  misalnya,  menyatakan bahwa  air  adalah  komponen  terpenting  dalam  pembentukan  sel  yang merupakan  satuan  bangunan  pada  setiap  makhluk  hidup,  baik  hewan maupun tumbuhan. Sedangkan biokimia menyatakan bahwa air adalah unsur  yang  sangat  penting  pada  setiap  interaksi  dan  perubahan  yang terjadi  di  dlaam  tubuh  makhluk  hidup.  Air  dapat  berfungsi  sebagai mediator,  katalisator,  bagian  dari  proses  interaksi,  atau  bahkan  hasil dari    proses  interaksi  itu  sendiri.  Sedangkan  fisiologi  menyatakan bahwa air sangat dibutuhkan agar masing-masing organ dapat berfungsi dengan  baik.  Hilangnya  fungsi  organ-organ    itu  akan  membawa kematian.  Semua  ini  membuktikan  bahwa  Al-Qur‟an  telah  melangkah ke depan dalam hal persepsi kebenaran dibandingkan ilmu pengetahuan yang baru mulai menemukannya.
Air atau cairan tubuh merupakan bagian utama tubuh, yaitu 35- 60% dari berat badan orang dewasa atau 70% dari bagian tubuh tanpa
lemak  (lean  body  mass).  Sebuah  penelitian  Kimia  Parma  Bandung menggambarkan  bagan-bagan  tubuh  manusia  dengan  kadar  air  yang mengandung didalamnya, bahkan di seluruh rangka tulang manusia. 10

## KESIMPULAN
1. Bahwa  air  hasil  proses  dari  evaporasi  adalah  90%  uap  air  pada atmosfer yang berasal dari semaudera laut, sungai, danau dan tanah salah satu kebesaran Allah SWT yaitu dapat mengubah air menjadi kumpulan  gas  di  atmosfer  dengan  bantuan  sinar  matahari  yang disebut  dengan  awan  bentuk  yang  bergumpal-gumpal.  Allah  yang mengirim  angin,  lalu  angin  itu  menggerakkan  awan  dan  Allah membentangkannya  dilangit  menurut  yang  dikehendakinya  dan menjadikannya  bergumpal-gumpal.  “ Dan  Kami  telah  meniupkan angin  untuk  mengawinkan  dan  Kami  turunkan  hujan  dari  langit lalu  Kami  beri  minum  kamu  dengan  air  itu  dan  sekali  kali bukanlah kamu yang menyimpannya”.
2. Al-Qur‟an merupakan kalam Allah yang tiada tandingannya dalam tiap kataNya. Allah senantiasa mengajarkan manusia, salah satunya dengan  benda-benda  yang  ada  disekitar  mereka.  Dan  ayat  yang menjelaskan tentang air dalam Al-Qur‟an sebanyak 23 ayat.
3. Air  adalah  sumber  kehidupan  dan  denganNya  kita  bisa menjalankan aktivitas kita sehari-hari. Oleh karena itu air menjadi sumber daya dan essensi,

## DAFTAR PUSTAKA
Febriani  Nur  Arfiyah, Pengantar  Ekologi  Berwawasan  Gender  dalam Persepktif Al-Qur’an , Bandung: Mizan Hasanah, 2014.
Ibnu Kasir, Abi Fidai, Tafsir Al-Qur’an , Bairut, tth.
10 Nur Arfiyah Febriani, Pengantar Azyrumardi Azra, Ekologi Berwawasan Gender dalam persepsi Al-Qur’an , Khasanah Ilmu-ilmu Islam, (Bandung: Mizan Hasanah, 2014) , hal. 93-95
Jurnal Al-Ashriyyah, Volume 2│ Nomor 1│ Oktober │ 2016 150
Jumin  Hasan  Basri, Sains  dan  Teknologi  dalam  Islam,  Tinjauan Genetis dan Ekologi , Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2012.
Sukmadjaja  Asyarie, Indeks Al-Qur’an , Bandung: Pustaka, 2009
Terjemahan Al-Qur’an Departemen Agama , Jakarta, 1990