P-ISSN 2622-6723  E-ISSN 2721-9488 Volume 2, Nomor 2 Desember 2020

## ANALISIS KEMAMPUAN MEMBACA TEKS ARAB GUNDUL SANTRIWATI TABAQAH SYARH AL- ‘AJRUMIYYAH PONDOK

## PESANTREN AL-RISALAH BATETANGNGA
Helmi Kamal 1) , Mawardi 2) , Wihdatul Ummah S. 3) 1,2,3) Institut Agama Islam Negeri Palopo
1) helmikamal2020@gmail.com , 2 mawardi@iainpalopo.ac.id ,
3) wihdatulummah1234@gmail.com
Abstrak: Artikel ini mendiskripsikan Analisis Kemampuan Membaca Teks Arab Gundul Santriwati Thabaqah Syarh Al- ‘Ajrumiyyah Pondok Pesantren Al-Risalah  Batetangnga.  Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  (1)  untuk mengukur sejauh mana kemampuan membaca teks arab gundul santriwati thabaqah  syarh  Al-Ajrumiyyah  (2)  untuk  mengetahui  apakah  ada  factor pendukung dan penghambat kemampuan membaca santriwati tersebut (3) metode apa yang diterapkan oleh guru dalam pembelajaran membaca teks arab gundul. Metode penelitian yang digunakan adalah penelitian kualitatif deskriptif.  Dengan  menggunakan  tiga  pendekatan  yakni  pedagogis, psikologis,  dan  sosiologis.  Pengumpulan  data  dilakukan  dengan  tehnik observasi, tes, wawancara, dan dokumentasi. Hasil penelitian menunjukkan bahwa:  (1)  Kemampuan  santriwati  thabaqah  Syarh  Al-Ajrumiyyah termasuk  dalam  kategori  sangat  baik  dengan  frekuensi  2  dan  persentase 6%.  (2)  Faktor-faktor  yang  mempengaruhi  kemampuan  membaca  yaitu, siswa  yang  mampu  membaca  teks  Arab  gundul  rata-rata  pengalaman belajar bahasa arabnya ada sehingga tidak asing lagi bagi mereka mengenai pembelajaran  bahasa  Arab.  Minat  belajar  mereka  pun  tinggi  dengan memanfaatkan  waktu  luang  untuk  mengulang  kembali  pembelajaran mereka.  Sedangkan,  siswa  yang  kurang  mampu  rata-rata  merupakan lulusan dari sekolah negeri yang tidak pernah belajar bahasa Arab. Sehingga mereka  asing  terhadap  pembelajaran  bahasa  Arab  dan  masih  tergolong susah-susah gampang. (3) Metode yang digunakan adalah metode sorogan yang  merupakan  metode  turun  temurun  dan  sangat  efektif  dan berpengaruh serta guru dan santriwati bisa berinteraksi secara langsung.
Kata kunci : Membaca, teks Arab gundul, santriwati
Abstract: This article describes the Analysis of Ability to Read Arabic Text Gundul  Santriwati  Thabaqah  Syarh  Al-'Ajrumiyyah  Pondok  Pesantren  Al- Risalah Batetangnga. The objectives of this study were (1) to measure the extent to which the students 'ability to read bald Arabic texts of thabaqah syarh  Al-Ajrumiyyah  (2)  to  determine  whether  there  are  supporting  and inhibiting  factors  for  the  students'  reading  ability  (3)  what  methods  are
P-ISSN 2622-6723  E-ISSN 2721-9488 Volume 2, Nomor 2 Desember 2020
applied  by  the  teacher  in  reading  learning  bald  arabic  text.  The  research method used is descriptive qualitative research. By using three approaches, namely  pedagogical,  psychological,  and  sociological.  Data  collection  was done by using observation, test, interview, and documentation techniques. The results showed that: (1) The ability of the students of thabaqah Syarh Al-Ajrumiyyah was included in the very good category with a frequency of 2 and  a  percentage  of  6%.  (2)  The  factors  that  influence  reading  ability, namely,  students  who  are  able  to  read  bald  Arabic  texts  have  an  average experience of learning Arabic so that they are familiar with Arabic learning. Their learning interest is also high by taking advantage of their spare time to  repeat  their  learning.  Meanwhile,  underprivileged  students  are  on average  graduates  from  public  schools  that  have  never  studied  Arabic.  So that  they  are  foreign  to  learning  Arabic  and  are  still  classified  as  taking things  easy.  (3)  The  method  used  is  the  sorogan  method  which  is  a hereditary  method  and  is  very  effective  and  influential  and  teachers  and students can interact directly.
Keywords: Reading, bald Arabic text, santriwati

## I. PENDAHULUAN
Kemahiran  membaca  merupakan  salah  satu  dari  empat  kemahiran  dasar (menyimak,  berbicara,  membaca,  dan  menulis)  yang  harus  dimiliki  oleh  siswa. Membaca  merupakan  kegiatan  melihat  dan  memahami  isi  dari  apa  yang  tertulis dengan melisankan atau didalam hati dan mengeja atau melafalkan apa yang tertulis dan juga merupakan kegiatan yang meliputi pola berfikir, menilai, menganalisa dan memecahkan  masalah 1 .  Keterampilan  bahasa  yang  memungkinkan  penulis  untuk memahami  materi  tertulis.  Kegiatan  linguistik  apa  pun  yang  tidak  terkait  dengan pemahaman  materi  tertulis  tidak  boleh  disebut  membaca. 2 Dalam  defenisi kemampuan  membaca  merupakan  pembelajaran  menela’ah,  keduanya  sama -sama berbasis bacaan. 3
1 Abd.  Wahab  Rosyidi  &  Mamlu’atul  Ni’mah, Memahami  Konsep  Dasar  Pembelajaran Bahasa Arab, (Malang: UIN Maulana Malik Ibrahim Press, 2012) h. 95.
2 ‘Abd  al -Rahman  Al-Najdi. Nah wu  Ta’limi  al -Lugah  al- ’Arabiyyah  Waifiyyan (Muassasah Dar al- ‘Ulum – al-Kuwait, al- Tab’ah al -Ula, 1979), h.15.
3 Syaiful Mustafa, Strategi Pembelajaran Bahasa Arab Inovatif, (Thesis, UIN Maulana Malik Ibrahim Malang, 2017), h.162.
P-ISSN 2622-6723  E-ISSN 2721-9488 Volume 2, Nomor 2 Desember 2020
Menurut Musyafak dalam penelitiannya, 4 keterampilan membaca merupakan sarana  yang  sangat  penting  bagi  santri  atau  siswa  agar  dapat  terus  berinteraksi dengan  bahasa  arab  secara  mandiri  dimanapun  dan  kapanpun,  misalnya  membaca buku, surat kabar, majalah yang mengandung Bahasa Arab atau mengakses program- program bahasa Arab yang ada di internet.
Teks  Arab  gundul  merupakan  tatanan  kata-kata  Arab  yang  tidak  memiliki harakat/syakal  yang  biasa  juga  disebut  dengan  kitab  gundul/kitab  kuning.  Kitab gundul  merupakan  ciri  dan  identitas  yang  tidak  akan  pernah  lepas  dalam  tradisi pesantren.    Dengan  begitu  untuk  memudahkan  dalam  membaca  kitab-kitab  yang tidak  memiliki  harakat  maka  di  kombinasikan  dengan  pembelajaran  bahasa  Arab yaitu Nahwu dan Shorof .
Membaca kitab kuning bukanlah hal yang mudah, perlu  keuletan yang tinggi. Ulet  dalam  arti  mampu  mengkondisikan  antara  kekuatan  intelektual  dan  spritual. Kekuatan  intelektual  digunakan  untuk  mengoptimalkan  akal  dalam  mempelajari metode  membaca  kitab  kuning.  Kekuatan  spritual  diperlukan  untuk  menumbuhkan semangat agar tidak mudah putus asa.
Kemampuan membaca kitab kuning akan terasa sia-sia jika tidak digunakan dalam  rangka  mencapai  tujuan  yang  baik  dan  benar.  Esensi  dari  membaca  kitab kuning  adalah  untuk  mendalami  kitab  suci  Al- Qur’an  dan  Hadist.  Peserta  didi k diharapkan  mampu  memahami  dan  menghayati  kandungan  Al- Qur’an  dan  Hadist untuk bekal hidupnya baik di dunia maupun diakhirat.
Kitab kuning diakui oleh masyarakat menjadi identitas pembelajaran pokok dalam  pondok  pesantren.  Santri  yang  tidak  mampu  membaca  kitab  kuning  akan terasa  menyesal  karena  seumur  hidupnya  di  pesantren  hanya  digunakan  untuk aktivitas  yang  tidak  berguna.  Hal  ini  terlepas  dari  unsur  berkah,  karena  ada  juga santri yang hanya megharapkan berkah kyai, meskipun tidak mampu membaca kitab
4 Burhan  Musyafak, Pembelajaran  Maharah  Qira’ah  dengan  Sistem  Sorogan  di  Pondok Pesantren Al-Fithroh Je jeran Wonokromo Prelet Bantul”. ( Thesis , UIN Sunan Kalijaga, 2015).
P-ISSN 2622-6723  E-ISSN 2721-9488 Volume 2, Nomor 2 Desember 2020
kuning.  Mereka  hanya  ingin  mendapatkan  kehidupan  yang  sejuk  dan  damai  atas keberkahan tersebut.
Penelitian  yang  berhubungan  dengan  penelitian  ini  yang  telah  dilakukan antara  lain:  Sri  Sudiarti 5 , Peningkatan  Keterampilan  Membaca  Teks  Arab  Gundul melalui  Aktivitas  Membaca  Intensif  Berbasis  Gramatikal:  Studi  Kasus  Mahasiswa Bahasa dan Sastra Arab IAIN STS JAMBI. Hasil  penelitian ini mengemukakan bahwa kemampuan  teks  Arab  gundul  siswa  meningkat  melalui  aktivitas  membaca gramatikal,  walaupun  awal  sebelum  pembelajaran,  tampak  hasil  nilai  siswa  sangat rendah,  tapi  setelah  diadakan  pembelajaran  kemampuan  siswa  mengalami peningkatan.  Tujuan  penelitian  ini  untuk  meningkatkan  kemampuan  membaca  teks Arab  gundul.  Persamaan  penelitian  yang  dilakukan  Sri  Sudiarti  dengan  penelitian yang  dilakukan  oleh  penulis  adalah  pada  variabelnya  yakni  kemampuan  membaca teks  arab  gundul.  Perbedaannya  terletak  pada  jenis  penelitian  yang  digunakan  Sri Sudiarti  adalah  jenis  penelitaian  kuantitatif,  sedangkan  peneliti  menggunakan  jenis penilitian  kualitatif.  Serta  focus  penelitian  yang  diteliti  Sri  Sudiarti  adalah  tentang peningkatan  kemampuan  membaca  teks  arab  gundul,  sedangkan  peneliti  focus penelitian  adalah  mendeskripsikan  bagaimana  kemampuan  membaca  teks  arab gundul.
Miftakhul  Hidayah  dalam  penelitiannya, 6 Pengoptimalan  Keterampilan Membaca Bahasa Arab dengan Model Pembelajaran Tutor Sebaya, Pendidikan Bahasa Arab jurusan Bahasa  dan Sastra Asing Fakultas Bahasa  dan Seni Universitas  Negeri Semarang  2013.  Hasil  penelitiannya  memperoleh  peningkatan  dengan  penjabaran sebagai berikut bahwa nilai rata-rata pada pertemuan pertama siklus I adalah 5.3 dan pertemuan  kedua  adalah  65.6,  maka  rata-rata  yang  diperoleh  pada  siklus  I  adalah 60.9.  Sedangkan  nilai  rata-rata  pada  pertemuan  pertama  siklus  II  adalah  77.5  dan pertemuan  kedua  adalah  84.1,  maka  diperoleh  nilai  rata-rata  siklus  II  adalah  80.8.
5 Sri  Sudiarti,  “Peningkatan  Keterampilan  Membaca  Teks  Arab  Gundul  Melalui  Aktifiktas Membaca  Intensif  Berbasis  Gramatikal : Studi  kasus  Mahasiswa  Bahasa  dan  Sastra  Arab  IAIN  STS JAMBI”, Fenomena Vol 7, No. 1 2015, h 40-41.
6 Miftakhul  Hidayah, Pengoptimalan  Keterampilan  Membaca  Bahasa  Arab  dengan  Model Pembelajaran Tutor Sebaya,, (Thesis, Universitas Negeri Semarang).
P-ISSN 2622-6723  E-ISSN 2721-9488 Volume 2, Nomor 2 Desember 2020
Dan  hasil  data  nontes  juga  menunjukkan  adanya  perubahan  perilaku  pada  peserta didik kelas VII H MTs Negeri Kendal. Tujuan penelitiannya adalah untuk mengetahui pengoptimalan keterampilan membaca bahasa Arab. Persamaan penelitian Miftakhul Hidayah  dan  penelitian  yang  dilakukan  peneliti  adalah  pada  variabelnya  yaitu membaca bahasa Arab. Dan pada jenis penelitiannya yaitu sama-sama menggunakan jenis  penelitian  kualitatif.  Perbedaannya  adalah  terletak  pada  desain  penelitian Miftakhul Hidayah menggunakan desain penelitian tindakan kelas, sedangkan peneliti menggunakan  kualitatif  deskriptif.  Serta  focus  penelitian  yang  digunakan  Miftakhul Hidayah adalah pengoptimalan keterampilan membaca bahasa arab.
Abd.  Rauf  dalam  penelitiannya, 7 Penerapan  Metode  QAWAID  WA  AL TARJAMAH dalam Kitab Amtsilati untuk Meningkatkan Kemampuan Santri Memahami Kitab Kuning di Pondok Pesantren Nuhiyah Pambusuang Kabupaten Polewali Mandar, Pendidikan  Agama  Islam  Fakultas  Tarbiyah  dan  Keguruan  Universitas  Islam  Negeri Alauddin  Makassar .  Hasil  penelitiannya  ketika  diterapkan  metode Qawaid  wa  al tarjamah kemampuan santri dalam memahami kitab kuning meningkat dengan hasil nilai  rata-rata  yang  diperoleh  berada  pada  kategori  sangat  tinggi  serta  efektif. Persamaan penelitian Abd. Rauf dan penelitian yang dilakukan peneliti terletak pada variabel kitab kuning (kitab yang tak memiliki harokat). Perbedaannya adalah pada jenis penelitian Abd. Rauf menggunakan jenis penelitian Kuantitatif pre-experimental design serta focus penelitiannya yaitu penerapan metode Qawaid Wa Al Tarjamah.
Zakiyatunnisa Al Mubarokah dalam penelitiannya, 8 Pembelajaran Maharah Al  Qira’ah  wa  Al -Kitabah  di  Madrasah  Aliyah  Sunan  Pandaran  Yogyakarta  Tahun Ajaran  2015/2016  (Tinjauan  Psikologi  Perkembangan  Linguistic  Remaja), Program Studi  Pendidikan  Islam  Konsetrasi  Pendidikan  Bahasa  Arab  Sunan  kalijaga Yogyakarta  2016 . Hasil  penelitiannya  terdapat  empat  aspek  yaitu:  (1)  perencanaan
7 Abd. Rauf, Penerapan Metode QAWAID WA AL TARJAMAH dalam Kitab Amtsilati untuk Meningkatkan  Kemampuan  Santri  Memahami  Kitab  Kuning  di  Pondok  Pesantren  Nuhiyah Pambusuang Kabupaten Polewali Mandar , (Thesis, UIN Alauddin Makassar, 2018), h.62.
8 Zakiyatunnisa Al Mubarokah. ‘Pembelajaran Maharah Al Qira’ah wa al-Kitabah di Madrasah Aliyah  Sunan  Pandaran  Yogyakarta  Tahun  Ajaran  2015/2016  (Tinjauan  Psikologi  Perkembangan Linguistic Remaja )’ , (Thesis, Program Pascasarjana UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, 2016).
P-ISSN 2622-6723  E-ISSN 2721-9488 Volume 2, Nomor 2 Desember 2020
pembelajaran maharah  al  qiro’ah  wa  al  kitabah yang  dilaksanakan  di  Madrasah Aliyah  Sunan  Pandanaran  meliputi  penyusunan  silabus  dan  Rencana  pelaksanaan Pembelajaran  untuk  tiap  kali  mengajar  (2)  proses  pelaksanaan  pembelajaran maharah  al  qira’ah  wa  al  kitabah di kelas  XI  program  Keagamaan  madrasah  Aliyah Sunan  Pandanaran  terbagi  menjadi  tiga,  antara  lain:  kegiatan  awal  (pendahuluan), kegiatan  inti  (eksplorasi,  elaborasi  dan  konfirmasi)  serta  kegiatan  penutup  (3) evaluasi pembelajaran maharah qiro’ah wa al kitabah dikelas XI Program Keagamaan Madrasah Aliyah Sunan Pandanaran juga terbagi kedalam tiga bagian, yakni teknik, instrument  dan  tindak  lanjut  dari  hasil  evaluasi.  Adapun  teknik  evaluasi  yang diterapkan  adalah  tes  subjektif,  tes  objektif,  tes  formatif  dan  tes  sumatif  (4)  hasil komparasi antara perencanaan, pelaksanaan dan evaluasi pembelajaran maharah al qiro’ah  wa alkitabah dengan  psikologi  perkembangan  linguistic  menyatakan  bahwa tiga  kegiatan  tersebut  telah  sesuai  dengan  psikologi  perkembangan  linguistic. Persamaan  penelitian  Zakiyatunnisa  Al  Mubarokah  dan  penelitian  yang  dilakukan peneliti  adalah  terletak  pada  variable maharah  al  qiro’ah dan  jenis  penelitian  yang digunakan  analisis  deskriptif  ( Descriptive  analysis). Perbedaannya  adalah  focus penelitiannya  yaitu  kegiatan  pembelajaran maharah  qiro’ah  wa  al  kitabah dan kesesuainnya dengan pskologi perkembangan linguistic remaja.
Dalam  bahasa  arab  membaca  berasal  dari  kata  : أرق , أرقي , ةءارق انأرق, Dan membaca:  pembuatan  bacaan. 9 Kalimat أرق dalam  mu’jam  Al -wasith ةءارق  باتكلا  أرقا انآرقو : عبتت اهب  قطنو  ًارظن  تاملك (bacalah  buku  bacaan  dan  bacaan  kami:  Ikuti  kata-kata yang diberikan dan ucapkan). 10
Membaca dipahami sebagai kegiatan yang terdiri dari unsur-unsur: menerima simbol  secara  visual,  yang  kita  sebut  kritik.  Dan  penggabungan  antara  ide  yang tertuang dalam sebuah bacaan dengan ide pembaca. Dan memvisualisasikan terhadap
9 Li al-Imam al- ‘Alamah abi al -Fadl Jamaluddin Muhammad bin Mukarram ibn manzur al- Ifriqi al-Masriyi, Lisanul al-Arab (Dar Sadr- Bairut, Gairu Sanah)., h. 129.
10 Mu’jam al -Lugah al- ‘Arabiyyah, al- Mu’jam al -Wasit juz 1 , (al-Qahirah Dar al- M’arif 1985 M)., h. 75.
P-ISSN 2622-6723  E-ISSN 2721-9488 Volume 2, Nomor 2 Desember 2020
mereka  di  masa  depan  dalam  kehidupnya  dan  itulah  yang  kami  sebut  interaksi. 11 Membaca  sebuah  proses  yang  dimaksudkan  untuk  menemukan  hubungan  antara bahasa lisan dan simbol-simbol yang tertulis secara relevan, dan bahasa lisan terdiri dari  kumpulan  makna  dan  beberapa  kata  yang  akan  menunjukkan  makna  sebuah kalimah, diketahui bahwa membaca memiliki tiga unsur yaitu: (1) Makna mental, (2) kata yang diucapkan, (3) simbol yang tertulis. 12
Membaca  juga  didefinisikan  mengkritik  dan  berinteraksi  yang  merupakan aktivitas  mental  yang  memerlukan  intervensi  terhadap  kepribadian  manusia  dalam semua aspeknya. Ketiga komponen ini mencakup sejumlah keterampilan.
Sebagian  ahli  pendidikan  membagi  pengertian  qira’ah  yaitu  pengenalan, pemahaman dan penjelasan. 13 Yang dimaksud dengan pengenalan atau pemahaman dengan  penglihatan  adalah  melihat  dengan  mata  dan  membedakan  dengan pandangan yang biasanya bersamaan dengan tafakkur dan tadabbur terhadap tanda- tanda  yang  tercetak.  Maka  pengenalan  atau  pemahaman  dengan  penglihatan merubah  kata  dari  beberapa  kata  yang  tidak  mempunyai  arti  menjadi  kata  yang mempunyai  makna-makna  tertentu.  Pembaca  bisa  menghadirkan  dalam  pikirannya setiap dia melihat, sebagaimana ia bisa mengungkapkan pikiran-pikiran tertentu.
Keterampilan  membaca  juga  merupakan  salah  satu  keterampilan  dasar  yang harus dikuasai pelajar bahasa, karena perbaikannya mengarah ke Asah keterampilan lainnya. Tidak ada keraguan bahwa banyak pelajar Arab yang berbicara bahasa lain menderita  gangguan  membaca  yang  signifikan,  yang  secara  negatif  mempengaruhi jalannya belajar bahasa Arab. 14
Dasar  kemampuan  membaca  ada  dua  yaitu,  mengenali  dan  memahami. Adapun dasar kemahiran “mengenali” yaitu: (1)Menghubungkan antara makna yang
11 Rusydi  Ahmad  Ta’imah. Ta’lim  al - ‘Arabiyyah  li  gairi  al -Natiqina  biha  Manahijuhu  wa asalibu (al-Ribat, 1410 H/ 1989 M). h.175.
12 ‘Abdu  al - ‘Alim  Ibrahim. Al-Muwajjah  al-Fanniyyu  li  Madrasiyyi  al-Lugah  al- ‘Arabiyyah, (Dar al- Ma’arif 1119), h.56.
13 ‘Ali Ahmad Madkur , Turuqu Tadris al-Lugah al- ‘Arabiyyah (‘Aman -Daar al-Masirah li al- Nasyr wa al- Tauzi’)., h. 171.
14 Hani  Isma’il  Ramadan. Ma’ayir Maharat  al-Lugah  al- ‘Arabiyyah  li  Al -Natiqina  bi Gayrihaa ( Mansyurat, al-Muntada al- ‘Arabiyyah Al -Tarki, 2018), h.100.
P-ISSN 2622-6723  E-ISSN 2721-9488 Volume 2, Nomor 2 Desember 2020
tepat  dengan  simbol  yang  tertulis  (2)  Mengenali  bagian-bagian  kata  melalui kemampuan  analisis  visual  (3)  Mampu  membedakan  antara  nama  dan  suara  dari huruf (4) Menghubungkan antara suara dan simbol yang tetulis (5) Mengenali makna kata dari sebuah konteks bacaan.
Dasar kemahiran secara “memahami” yaitu: (1) Kemampuan membaca dalam lingkup  intelektual  (2)  Pahami  organisasi  yang  diikuti  penulis  (3)  Memahami perkembangan jaman (4) Mengidentifikasi dan memahami ide gagasan dalam sebuah bacaan (5) Mampu menyimpulkan.
Proses aktif dari pikiran yang dilakukan melalui mata terhadap bacaan disebut juga membaca. Aspek kebahasaan, meliputi: pengucapan (makhraj), penempatan, penekanan  (mad,  syidah),  intonasi,  ketepatan  bacaan  dan  kefasihan.  Aspek  non- kebahasaan,  meliputi:  kelancaran,  penguasaan  topik,  keterampilan,  penalaran,  dan keberanian. Target  mahaarah  qira’ah  adalah  mampu  membaca  teks Arab  dengan fasih, mampu menerjemahkan dan mampu memahaminya dengan baik dan lancar. 15
Membaca  Arab  gundul  merupakan  sebuah  proses  komunikasi  antara pembaca  dengan  penulis  melalui  teks  arab  tanpa  harakat  yang  ditulisnya,  maka secara  langsung  didalamnya  ada  hubungan  kognitif  antara  bahasa  lisan  dengan bahasa tulis.
Secara  umum  tujuan  pengajaran  membaca  agar,  mahasiswa  dapat  membaca dan  memahami  teks  berbahasa  Arab.  Kemahiran  membaca  teks  arab  gundul,  yakni mampu  menganalisa  simbol-simbol  tertulis  yang  mencakup  huruf-huruf  arab  arab yang  terbagi  atas  huruf  syamsiah  dan  qamariyah,  bunyi  vocal  yang  panjang  dan pendek,  mahir  dalam  menentukan  bunyi  lambang  huruf  tersebut  sesuai  dengan kaidah,  harus  memahami  pola  kalimat  yang  dibaca  dan  juga  mahir  menentukan harakat  yang  tepat  dan  sesuai  dengan  kaidah  tata  bahasa.  Kemampuan  membaca bahasa  Arab  sangat  tergantung  kepada  pemahaman  isi  atau  arti  yang  dibaca.  Ini
15 Kamil  Muhammad  Tsalits, ‘ Problematika  yang  Dihadapi  Guru  Bahasa  Arab  dalam Meningkatkan Minat Belajar Qira’ah’ , (Thesis, UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, 2013), h.17.
P-ISSN 2622-6723  E-ISSN 2721-9488 Volume 2, Nomor 2 Desember 2020
berarti sangat tergantung pada penguasaan qawaid atau gramatika bahasa Arab yang meliputi nahwu dan sharaf (sintaksis dan morfologi). 16
Jenis  membaca  ada  tiga  yaitu:  membaca  nyaring,  membaca  diam,  membaca pendengaran.  Menurut  Ad-dahhan,  membaca  nyaring  adalah  melatih  untuk pengucapan  yang  berkualitas  serta  baik  dan  benar,  yang  harus  selaras  dengan maknanya  yang  bebas  dari  kerusakan,  sunguh-sungguh,  untuk  menekankan  suara atau memotong nadaKhatir dkk membaca nyaring adalah -Sedangkan menurut, Al 17 . mengenal  symbol-simbol,  memahami  makna-makna,  Interpretasi  ide,  dan  emosi secara lisan. 18
Membaca  diam  membutuhkan  lebih  sedikit  energi,  hanya  membutuhkan persepsi  visual  dan  mental . Oleh  karena  itu,  energi  menghabiskan  setengah  jam dalam membaca dengan keras, membaca diam mungkin cukup untuk beberapa jam. Oleh  karena  itu  juga  membaca  diam  membantu  agar  memahami  lebih  akurat  dan mendalam tentang makna dan ide dalam teks bacaan. 19
Ketiga,  membaca  pendengaran  yaitu  seseorang  yang  menerima  makna  dan ide-ide  yang  memadai  di  balik  apa  yang  dia  dengar  dari  kata-kata  dan  frasa  yang diucapkan  oleh  pembaca , membaca  dengan  keras  atau  berbicara  tentang  topik tertentu,  atau  penerjemah  untuk  beberapa  simbol  dan  tanda  terjemahan  yang terdengar.  Dalam  mencapai  tujuannya,  perlu  mendengarkan  dan  memperhatikan etiket mendengarkan dengan baik, seperti menghindari boikot atau mengganggu apa yang dikatakan oleh kekhawatiran eksternal, mencatat nada suara yang dipancarkan, dan metode kinerja verbal dari apa yang dibaca. 20
16 Ulin Nuha, Ragam Metodologi & Media Pembelajaran Bahasa Arab, Cet. I. (Yogyakarta: DIVA Press, 2016), h.100-101.
17 Sami al-Dahan , Al- marji’ fi Tadris al -Lugah al- ‘Arabiyyah li al -Madarisi al- I’dadiyyah wa al - Sanawiyyah (Dimasyq 1962-1963)., h. 127.
18 Muhammad  Fandi  ‘Abdullah, Asas  al- Ta’lim  al -Qira  ah  al-Naqidah  li  al-talabah  wa  al-
Mutafawwiqina ‘Aqliyyan, (Irbad: ‘Ulum al -Kutub al-Hadis, 2007)., h. 14.
19 ‘Ali Ahmad Madkur , Turuqu Tadris al-Lugah al- ‘Arabiyyah (‘Aman -Daar al-Masirah li al- Nasyr wa al-T auzi’)., h. 174.
20 Kartini & Muhaimin, al-Lugah al- ‘Arabiyyah Taraiquha wa wasailu ta’limiha.
P-ISSN 2622-6723  E-ISSN 2721-9488 Volume 2, Nomor 2 Desember 2020
Metode  pembelajaran  di  pondok  pesantren salafiyah ada  yang  bersifat tradisional, yaitu pembelajaran yang diselenggarakan menurut kebiasaan yang telah lama  dilaksanakan  di  pesantren  atau  dapat  juga  disebut  sebagai  metode pembelajaran  asli  ( original )  di  pondok  pesantren.  Disamping  itu,  ada  pula  metode pembelajaran  modern (tajdid). Metode  pembelajaran tajdid merupakan  metode pembelajaran  hasil  pembaharuan  kalangan  pondok  pesantren  dengan  memasukkan metode  yang  berkembang  pada  masyarakat  modern,  meski  tidak  selalu  diikuti penerapan sistem modern, yaitu sistem sekolah atau madrasah. 21
Metode  pembelajaran  di  pondok  pesantren salafiyah ada  yang  bersifat tradisional, yaitu pembelajaran yang diselenggarakan menurut kebiasaan yang telah lama  dilaksanakan  di  pesantren  atau  dapat  juga  disebut  sebagai  metode pembelajaran  asli  ( original )  di  pondok  pesantren.  Di  samping  itu  ada  pula  metode pembelajaran  modern (tajdid). Metode  pembelajaran tajdid merupakan  metode pembelajaran  hasil  pembaharuan  kalangan  pondok  pesantren  dengan  memasukkan metode  yang  berkembang  pada  masyarakat  modern,  meski  tidak  selalu  diikuti penerapan sistem modern, yaitu sistem sekolah atau madrasah. 22
Ada beberapa macam jenis metode pembelajaran tradisional yang menjadi ciri umum  pembelajaran  pondok  pesantren salafiyah yaitu: 23 (1)  metode sorogan, kata sorogan berasal dari kata sorog dari bahasa Jawa yang berarti menyodorkan. Disebut demikian  karena  setiap  santri  menyodorkan  kitabnya  di  hadapan  kyai  atau pembantunya  yang  disebut  badal.  Metode sorogan ini  termasuk  belajar  individual, karena  seorang  santri  berhadapan  dengan  seorang  guru  dan  terjadi  interaksi langsung  saling  mengenal  di  antara  keduanya  (2)  metode bandongan ,  metode  ini dilaksanakan  saat  kyai  membacakan  kitab  kuning  tertentu,  sedangkan  santri memberikan makna di kitabnya tentang materi yang sedang dibacakan kyai. Metode
21 Ahmad  Saifuddin,  “Eksistensi  Kurikulum  Pesantren  dan  Kebijakan  Pendidikan,” Jurnal Pendidikan Agama Islam, Volume 03.No.01 (Mei 2015), h.223.
22 Ahmad Saifuddin, “Eksistensi Kurikulum Pesantren dan Kebijakan Pendidikan”, Jurnal Pendidikan Agama Islam Volume 03, No, 01 (Mei 2015): h 223
23 Ahmad Saifuddin, “Eksistensi Kurikulum Pesantren dan Kebijakan Pendidikan”, Jurnal Pendidikan Agama Islam, Volume 03.No.01 (Mei 2015), h.223.
P-ISSN 2622-6723  E-ISSN 2721-9488 Volume 2, Nomor 2 Desember 2020
ini,  di  samping  metode sorogan ,  merupakan  metode  pembelajaran  orisinil  di  dunia pondok pesantren (3) metode wetonan, Istilah weton berasal dalam bahasa Jawa yang berarti  waktu,  sebab  pengajian  tersebut  diberikan  pada  waktu  tertentu,  yaitu sebelum atau sesudah melakukan shalat fardhu atau pada hari-hari tertentu. Metode wetonan ini  merupakan  metode  kuliah,  karena  para  santri  mengikuti  pelajaran dengan  duduk  di  sekeliling  kyai  yang  menerangkan  pelajaran  ala  kuliah,  santri menyimak  kitab  masing-masing  dan  membuat  catatan  padanya  (4) metode musyawarah atau bahtsul masa'il, metode ini merupakan metode pembelajaran yang mirip  dengan  metode  diskusi  atau  seminar.  Beberapa  orang  santri  dengan  jumlah tertentu  membentuk halaqah yang  dipimpin  langsung  seorang  kyai  atau  ustadz senior untuk membahas atau mengkaji persoalan yang telah ditentukan sebelumnya. Oleh  sebab  itu,  metode  ini  juga  dikenal  dengan  istilah bahtsul  masa'il .  Dalam pelaksanaan,  para  santri  dengan  bebas  mengajukan  pertanyaan-pertanyaan  atau pendapatnya (5) metode pengajian pasaran, metode ini adalah kegiatan  para santri melalui pengajian materi (kitab) tertentu pada kyai atau ustadz yang dilakukan oleh santri  dalam  kegiatan  yang  dilakukan  terus-menerus  (maraton)  selama  tenggang waktu  tertentu.  Pada  umumnya  dilakukan  pada  bulan  Ramadhan  selama  setengah bulan  atau  dua  puluh  hari,  bahkan  terkadang  satu  bulan  penuh,  tergantung  jumlah halaman  kitab  yang  dikaji.  Metode  ini  lebih  mirip  metode bandongan ,  yang  target utamanya adalah selesainya kitab yang dipelajari (6) metode hafalan, dalam metode ini, para santri diberi tugas menghafal bacaan-bacaan dalam jangka waktu tertentu. Hafalan yang dimiliki oleh santri ini kemudian dihafalkan di hadapan kyai atau utadz secara  periodik  atau  insidental,  tergantung  pada  petunjuk  kyai  yang  bersangkutan. Materi pembelajaran dengan metode hafalan umumnya berkenaan dengan al-Qur'an, nadzam-nadzam untuk nahwu , sharaf , tajwid ataupun  untuk  teks-teks  (7) metode demonstrasi  atau  praktik  ibadah  metode  ini  adalah  cara  pembelajaran  yang dilakukan dengan memperagakan suatu keterampilan dalam hal pelaksanaan ibadah tertentu  yang  dilakukan  individu  maupun  kelompok  di  bawah  petunjuk  dan bimbingan kyai atau ustadz.
P-ISSN 2622-6723  E-ISSN 2721-9488 Volume 2, Nomor 2 Desember 2020
Banyak  faktor  yang  mempengaruhi  kemampuan  membaca,  baik  membaca permulaaan  maupun  membaca  lanjut  (membaca  pemahaman).  Faktor-faktor  yang memengaruhi  membaca  ialah  faktor  fisiologis,  intelektual,  lingkungan  dan psikologis. 24 Kemudian  kompleksitas  membaca  meliputi  2  faktor  yaitu  pertama, faktor intern meliputi intelegensi, minat, sikap, bakat, motivasi, dan tujuan membaca. Kedua,  faktor  ekstern  adalah  sarana  membaca,  teks  bacaan,  faktor  lingkungan  atau faktor  latar  belakang  sosial-ekonomi,  kebiasaan,  dan  tradisi  membaca. 25 Jadi, kemampuan  membaca  juga  sangat  dipengaruhi  oleh  kedua  faktor  yang  telah dikemukakan diatas, faktor intern dan faktor ekstern.
Lingkungan  pesantren,  kemampuan  siswa  dalam  membaca  teks  Arab  gundul harus  mencapai  standarisasi  kemahiran  membaca.  Pembelajaran  bahasa  Arab  di pesantren cenderung menjadi pembelajaran yang di prioritaskan, karena bahasa Arab merupakan bahasa yang digunakan di dalam mempelajari sumber ajaran Islam. Siswa dituntut  untuk  mampu  menguasai  pembelajaran  bahasa  Arab  yang  disajikan  di pondok pesantren, agar memudahkannya dalam memahami dan mendalami sumber ajaran Islam. Demikian pula pada pesantren yang akan menjadi objek penelitian.
Pondok  pesantren  Al-risalah  batetangnga  ini  adalah  pondok  pesantren salafiyah yang  mengkaji  kitab-kitab  gundul.  Yang  system  pendidikannya menggunakan  dua  yaitu,  system  madrasiyah  dan ma’hadiy .  System  pendidikan madrasah  dibuka  dengan  beberapa  tingkatan  yaitu, Madrasah  Ibtidaiyyah , Salafiyah Wustha , dan Madrasah Aliyah Program Keagamaan. Sedangkan, pendidika n ma’hadiy adalah  pendidikan  diluar  daripada  madrasiyah  yang  bersifat  wajib  bagi santri/santriwati.  Kegiatan  ma’hadiyah  salah  satunya  adalah  mengkaji  kitab -kitab tanpa syakal dan digunakan istilah thabaqah /tingkat bacaan ada lima thabaqah yaitu, Thabaqah Iqra’ , Thabaqah  Tajwid,  Thabaqah  Sharaf,  Thabaqah  Matan,  Thabaqah Syarh Al-Ajrumiyyah .
24 Farida  Rahim, Pengajaran  Membaca  di  Sekolah  Dasar, (Jakarta;  Bumi  Aksara,  2011), h.16.
25 Rizem  Aizid, Bisa  Baca  Sepat  Kilat  (Super  Quick  Reading ), (Yogyakarta:  Buku  Biru, 2011), h.21.
P-ISSN 2622-6723  E-ISSN 2721-9488 Volume 2, Nomor 2 Desember 2020
Penelitian ini bertujuan untuk mengungkap bagaimana kemampuan membaca teks  Arab  gundul  para  santriwati  thobaqoh  Syarh  Al-Ajrumiyyah.  Untuk membuktikan  asumsi-asumsi  yang  telah  dipaparkan,  perlu  melakukan  kajian  lebih dalam  untuk  mengungkapkan  beberapa  hal  yaitu:  (1)  bagaimana  kemampuan membaca teks Arab gundul santriwati Thabaqah Syarh Al-Ajrumiyyah (2) Apa factor pendukung  dan  penghambat  kemampaun  membaca  teks  Arab  gundul  santriwati Thabaqah  Syarh  Al-Ajrumiyyah (3)  Apa  metode  yang  digunakan  dalam  proses pembelajaran  teks  Arab  gundul  santriwati Thabaqah  Syarh  Al-Ajrumiyyah . Berdasarkan  permasalahan  tersebut  tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  memberikan gambaran sejauh mana kemampuan membaca teks Arab gundul santriwati Tabaqah Syarh al-Ajrumiyyah yang telah melewati 4 Tabaqah .

## II. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  lapangan  yang  berupaya  untuk menjabarkan secara kualitatif deskriptif tentang pokok permasalahan yang diangkat oleh  peneliti.  Data  penelitian  ini  adalah  standarisasi  kemampuan  membaca  yang diperoleh  dari  karya  tulis  ilmiyah  dan  buku-buku  yang  ada  relevansinya  dengan penelitian  ini.  Peneliti  bermaksud  menggunakan  jenis  penelitian  ini  untuk mengungkap  fakta  kemampuan  membaca  teks  Arab  gundul Thobaqoh  syarh  Al- Ajrumiyyah santriwati pondok pesantren Ar-Risalah Batetangnga
Telah dijabarkan sebelumnya bahwa kompleksitas membaca dipengaruhi oleh dua  faktor  yaitu  faktor  intern  dan  ekstern  sehingga  peneliti  menggunakan  tiga pendekatan  dalam  penelitian  ini  yaitu,  pendekatan  pedagogis,  psikologis,  dan sosiologis.  Selanjutnya,  teknik  pengumpulan  data  penelitian  ini  adalah  teknik observasi, tes, wawancara dan dokumentasi.  Lalu, di analisis melalui tiga teknik yaitu reduksi, penyajian data dan penyimpulan.
Wilayah  yang  menjadi  sasaran  penelitian  difokuskan  di  salah  satu  pondok pesantren  yang  ada  di  Polewali  Mandar  yaitu,  Pondok  pesantren  Al-Risalah Batetangnga. Dusun Batetangnga, Kec. Binuang, Polewali Mandar.
P-ISSN 2622-6723  E-ISSN 2721-9488 Volume 2, Nomor 2 Desember 2020
Kemampuan  membaca  teks  arab  gundul  yang  dimaksud  dalam  penelitian yaitu,  kemampuan  siswa  dalam  menganalisa  simbol-simbol  tertulis  yang  mencakup huruf-huruf arab yang terbagi atas huruf syamsiah dan qamariyah, bunyi vocal yang panjang dan pendek, mahir dalam menentukan bunyi lambang huruf tersebut sesuai dengan  kaidah,  harus  memahami  pola  kalimat  yang  dibaca  dan  juga  mahir menentukan harakat yang tepat dan sesuai dengan kaidah tata bahasa.
Pondok  pesantren  Ar-risalah  Batetangnga  tingkatan  pendidikan  disebut dengan thobaqoh (tingkatan) bukan kelas seperti pada umumnya yang digunakan di sekolah-sekolah  umum  lainnya.  Untuk  mencapai  thobaqoh  syarah  harus  terlebih dahulu  melewati  5 thobaqoh yakni thobaqoh  Iqra’ (yang  dikhususkan  untuk mengajarkan  penyebutan  huruf hijaiyyah ), thobaqoh  Tajwid (mengajarkan  hukum- hukum  bacaan  Al- qur’an), thobaqoh  safinah (mengajarkan  tentang  fiqh  dalam kehidupan  sehari-hari), thobaqoh  sharaf (mengajarkan  tentang  perubahan  kata dalam  bahasa  Arab  dengan  menggunakan sharaf  galappo ), thobaqoh  matan  Al- Ajrumiyyah (menghafalkan isi matan Al-Ajrumiyyah ), lalu naik ke thobaqoh syarh Al- Ajrumiyyah (mengajarkan  isi  dari matan  al-Ajrumiyyah yang  dimana  isi  dari  kitab matan  al-Ajrumiyyah membahas  tentang  kaidah-kidah  nahwu).  Lama  waktu  yang menjadi  target  untuk  naik  ke thobaqoh berikutnya  adalah  tiga  bulan,  setelah  tiga bulan maka yang menjadi fokus pembelajaran akan di ujiankan, jika santriwati lulus maka  akan  naik  ke thobaqoh selanjutnya  dan  yang  tidak  lulus  tetap  pada thobaqoh sebelumnya.  Jadi,  menurut  peneliti  dengan  sistem  pembelajaran  seperti  para santriwati seharusnya sudah mampu dalam membaca teks Arab gundul.

## III. HASIL DAN PEMBAHASAN
Peneliti mengukur kemampuan mebaca teks Arab gundul dalam penelitian ini dengan menggunakan tes. Adapun hasil tes mereka dapat dilihat pada tabel berikut:

## Tabel 1: Persentase Nilai kemampuan membaca teks Arab gundul
Nilai Kategori Frekuensi Persentase (%) 80 – 100 Sangat Baik 2 6%
66 – 79 Baik 7 21% 56 – 65 Cukup 5 15% 46 – 55 Kurang 6 18% 0 – 45 Sangat Kurang  14 41% Jumlah 34 100%
Berdasarkan  data  diatas  dapat  dilihat  bahwa  ada  10  santriwati  yang mendapatkan nilai dengan kategori sangat baik dengan persentase 6%, dan 3 orang dengan  kategori  baik  dengan  persentase  21%.  Maka  dapat  disimpulkan  bahwa sebagian besar kemampuan membaca teks Arab gundul santriwati sangat baik.
Kemampuan  membaca  siswa  dipengaruhi  oleh  penggunaan  metode  seorang guru.  Dan  disetiap  lembaga  pendidikan  mempunyai  metode  pembelajaran  yang berbeda  beda  sesuai  tujuan  yang  dimiliki  lembaga  masing-masing.Dalam pembelajaran  ini  metode  yang  digunakan  guru  adalah  metode  sorogan  yaitu  para santri  dan  ustad  duduk  bersila  bersama  di  sebuah  ruangan  dengan  beralaskan sajadah  atau  karpet.  Kemudian  ustad  membacakan  isi  sebuah  kitab  dan menerjemahkannya lalu menjelaskannya kepada santri. Sedangkan santri menyimak dan menerjemahkan kitabnya. Khusus pembelajaran kitab Syarh Al-Ajrumiyah , yang membaca terlebih dahulu yaitu santri kemudian ustad menjelaskannya lalu menguji kemampuan  santri  dengan  menanyakan  irabnya.  Metode  ini  dinilai  mampu meningkatkan kemampuan santri untuk menganalisis bacaan kitab gundul yang ada di kitab dengan teori yang mereka telah hafalkan.
Adapun tahap-tahap pembelajaran yang dilakukan dengan metode sorogan ini yaitu, pada awal pembelajaran, para santri berdoa bersama lalu guru memberi salam. Setelah itu, guru menyuruh para santri membuka kitab sesuai dengan bab yang akan dibahas dan guru meminta salah satu santri untuk membaca bab tersebut, pada tahap ini guru kadang meminta satu sampai lima orang santriwati dengan membaca bacaan yang  berbeda-beda  dengan  melanjutkan  bacaan  yang  telah  dibaca.  Guru  menunjuk secara  acak  oleh  karena  itu,  santri  perlu  menelaah  bacaan  sebelum  masuk  kelas. Ketika  santriwati  membaca,  guru  mendengarkan  bacaan  santri  tersebut  dengan seksama dan mengoreksi jika ada bacaan santriwati yang keliru lalu, menerjemahkan
P-ISSN 2622-6723  E-ISSN 2721-9488 Volume 2, Nomor 2 Desember 2020
dan  menjelaskan  bab  yang  telah  dibaca  oleh  santri  tersebut,  santriwati mendengarkan penjelasan dengan seksama sembari menulis terjemahan yang dibaca oleh  guru  pada  kitab  mereka.  Lalu,  guru  membuka  sesi  tanya  jawab  jika  ada  yang belum  dipahami,  santri  pun  antusias  dengan  mengajukan  pertanyaan-pertanyaan seputar  pembahasan  pada  kitab  tersebut.  Jika,  santriwati  sudah  faham  dengan penjelasan  guru  maka  guru  masuk  pada  sesi  terakhir  pembelajaran,  yaitu  guru memberikan pertanyaan seputar kaidah-kaidah atau kedudukan dari bacaan tersbut. Respon santri beragam dan santri tetap menjawab meski jawaban mereka kadang tak tepat.  Lalu  pelajaran  ditutup  dengan  santri  membaca  do’a  dan  shalawat.  Dan guru memberi salam.
Sebagaimana yang telah dipaparkan sebelumnya, bahwa ada beberapa factor yang mempengaruhi kemampuan membaca seseorang. Siswa yang mampu membaca teks  Arab  gundul  rata-rata  pengalaman  belajar  bahasa  arabnya  ada  sehingga  tidak asing  lagi  bagi  mereka  mengenai  pembelajaran  bahasa  Arab.  Minat  belajar  mereka pun  tinggi  dengan  memanfaatkan  waktu  luang  untuk  mengulang  kembali pembelajaran  mereka.  Sedangkan,  siswa  yang  kurang  mampu  rata-rata  merupakan lulusan dari sekolah negeri yang tidak pernah belajar bahasa Arab. Sehingga mereka asing  terhadap  pembelajaran  bahasa  Arab  dan  masih  tergolong  susah-susah gampang.  Dan  mereka  juga  terkesan  sedikit  bosan  dengan  metode  yang  digunakan oleh guru.

## IV. KESIMPULAN
Berdasarkan  proses  penelitian  yang  telah  peneliti  lakukan  terhadap kemampuan  membaca  teks  arab  gundul  santriwati  thobaqoh  syarh  Al-Ajrumiyyah pondok  pesantren  Al-Risalah  batetangnga,  maka  terdapat  tiga  poin  yang  dapat disimpulkan  dari  penelitian  ini,  antara  lain : (1)  Kemampuan  membaca  teks  Arab gundul  santriwati Thobaqoh  Syarh  Al-Ajrumiyyah termasuk  dalam  kategori  sangat baik  dengan  frekuensi  2  dan  persentase  6%.  (2)  Factor-faktor  yang  mempengaruhi kemampuan membaca ada yaitu, siswa yang mampu membaca teks Arab gundul rata-
P-ISSN 2622-6723  E-ISSN 2721-9488 Volume 2, Nomor 2 Desember 2020
rata  pengalaman  belajar  bahasa  arabnya  ada  sehingga  tidak  asing  lagi  bagi  mereka mengenai  pembelajaran  bahasa  Arab.  Minat  belajar  mereka  pun  tinggi  dengan memanfaatkan  waktu  luang  untuk  mengulang  kembali  pembelajaran  mereka. Sedangkan,  siswa  yang  kurang  mampu  rata-rata  merupakan  lulusan  dari  sekolah negeri  yang  tidak  pernah  belajar  bahasa  Arab.  Sehingga  mereka  asing  terhadap pembelajaran  bahasa  Arab  dan  masih  tergolong  susah-susah  gampang.  (3)  Metode pembelajaran yang digunakan adalah metode sorogan yang merupakan metode turun temurun.  Metode  pembelajaran  ini  sangat  efektif  karena  guru  dan  santri  bisa berinteraksi  langsung  dan  melakukan  dialog  yang  dapat  menambah  khazanah pengetahuan santri, juga ustazah dapat mengetahui dengan mudah kemampuan yang dimiliki setiap santrinya.

## DAFTAR PUSTAKA
Abi al-Fadl Jamaluddin Li al-Imam al- ‘Alamah Muhammad bin Mukarram ibn manzur al-Ifriqi al-Masriyi, Gairu Sanah, Lisanul al-Arab Dar Sadr- Bairut.
Aizid, Rizem. (2011). Bisa Baca Sepat Kilat (Super Quick Reading). Yogyakarta: Buku Biru.
Al-mubarokah, Zakiyatun. (2016). Pembelajaran Maharah Al- Qiro’ah w a Al Kitabah di Madrasah  Aliyah  Sunan  Pandanaran  Yogyakarta  Tahun  Ajaran  2015/2016 (tinjauan  psikologi  perkembangan  linguistic  remaja), Tesis,  UIN  Sunan  Kalijaga Yogyakarta.
Al-Dahan  Sami.  (1962-1963) Al- marji’  fi  Tadris  al -Lugah  al- ‘Arabiyyah  li  al -Madarisi al- I’dadiyyah wa al -Sanawiyyah , Dimasyq.
Al- Najdi,  ‘Abd  al -Rahman.  (1979). Nahwu  Ta’limi  al -Lugah  al- ’Arabiyyah  Wazifiyyan , Muassasah Dar al- ‘Ulum – al-Kuwait, al- Tab’ah al -Ula.
Al-Lugah  al- ‘Arabiyyah  Mu’jam .  (1985). al- Mu’jam  al -Wasit  juz  1 ,  al-Qahirah  Dar  al- M’arif.
Fandi ‘Abdullah Muhammad. (2007). Asas al- Ta’lim al -Qira ah al-Naqidah li al-talabah wa al- Mutafawwiqina ‘Aqliyyan, Irbad: ‘Ulum al -Kutub al-Hadis.
Hidayah  Miftakhul.  (2013). Pengoptimalan  Keterampilan  Membaca  Bahasa  Arab Dengan  Model  Pembelajaran  Tutor  Sebaya .  Semarang:  Universitas  Negeri Semarang.
Ibrahim,  ‘Abdu  al - ‘Alim.  1119 Al-Muwajjah  al-Fanniyyu  li  Madrasiyyi  al-Lugah  al- ‘Arabiyyah , Dar al- Ma’arif.
Kamil,  Muhammad  Tsalits.  (2013). Problematika  yang  Dihadapi  Guru  Bahasa  Arab dalam  Men ingkatkan  Minat  Belajar  Qira’ah. Thesis, UIN  Sunan  Kalijaga Yogyakarta,
Kartini & Muhaimin, al-Lugah al- ‘Arabiyyah Taraiquha wa wasailu ta’limiha.
Madkur, ‘Ali Ahmad. Turuqu Tadris al-Lugah al- ‘Arabiyyah , ‘Aman - Daar al-Masirah li al-Nasyr wa al- Tauzi’, g ayr sanah.
Mustafa,  Syaiful.  (2017). Strategi  Pembelajaran  Bahasa  Arab  Inovatif .  Thesis,  UIN Malik Ibrahim Malang..
P-ISSN 2622-6723  E-ISSN 2721-9488 Volume 2, Nomor 2 Desember 2020
Musyafak, Burhan. (2015). Pembelajaran Maharah Qiro’ah dengan System Sorogan di Pondok  Pesantren  Al-Fithroh  Jejeran  Wonokoromo  Prelet  Bantul .  Thesis,  UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, 2015.
Nuha,  Ulin.  (2016). Ragam  Metodologi  &  Media  Pembelajaran  Bahasa  Arab . Yogyakarta: DIVA Press.
Ramadan, Hani Isma’il. (2018). Ma’a yir Maharat al-Lugah al- ‘Arabiyyah li Al -Natiqina bi Gayrihaa, Mansyurat, al-Muntada al- ‘Arabiyyah Al -Tarki.
Rahim, Farida. (2011). Pengajaran Membaca Disekolah Dasar, Jakarta; Bumi Aksara.
Rauf,  Abd.  (2018). Penerapan  Metode  QAWAID  WA  AL  TARJAMAH  Dalam  Kitab Amtsilati  Untuk  Meningkatkan  Kemampuan  Santri  Memahami  Kitab  Kuning  di Pondok Pesantren Nuhiyah Pambusuang Kabupaten Polewali Mandar . Thesis, UIN Alauddin Makassar.
Rosyidi,  Abd.  Wahab  &  Ni’mah  Mamluatul. (2012). Memahami  Konsep  Dasar Pembelajaran Bahasa Arab . Malang: UIN Sunan Malik Ibrahim Press.
Saifuddin,  Ahmad.  (2015). Eksistensi  Kurikulum  Pesantren  dan  Kebijakan Pendidikan. Jurnal Pendidikan Agama Islam Volume 03, No. 01.
Sudiarti,  Sri.  (2015). Peningkatan  Keterampilan  Membaca  Teks  Arab  Gundul  Melalui Aktifiktas Membaca Intensif Berbasis Gramatikal: Studi Kasus Mahasiswa Bahasa dan Sastra Arab IAIN STS JAMBI . Fenomena , Vol. 7, No. 1.
Ta’imah, Rusydi Ah mad. Ta ’li m al- ‘Arabiyyah l i gairi al-Natiqina biha Manahijuhu wa asalibu, al-Ribat, 1410 H/1989 M.