## Kajian Resepsi Penonton Terhadap  Pertunjukan Wayang Mbah Soero Oleh Ki Bandung Sriyanto di Kota Sawahlunto
Rini Oktavia Sari 1
1 Institut Seni Indonesia Padangpanjang
E-mail: rinioktaviasari17@gmail.com

## A RTICLE I NFORMATION
A B S T R A C T
Submitted: 21 Maret  2021
Review: 14 April 2021 Accepted: 26 Mei 2021 Published: 26 Mei 2021 Penelitian  ini  merupakan  sebuah  studi  Resepsi  penonton terhadap  pertunjukan  Wayang  Mbah  Soero  oleh  Ki  Bandung Sriyanto”.  Dua  pertanyaan  yang  diajukan dalam  penelitian ini adalah:  1).  Bagaimana  struktur  dan  tekstur  pertunjukan Wayang  Mbah  Soero  oleh  Ki  bandung  Sriyanto  2).  Bagaimana resepsi  penonton  terhadap  pertunjukan  Wayang  Mbah  Soero oleh  Ki  Bandung  Sriyanto.  Penelitian  ini  menggunakan  teori resepsi sastra, yaitu bagaimana penerimaan penonton terhadap apa  yang  ditontonnya.  Metode  penelitian  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  kualitatif  deskriptif  atas  struktur dan  tekstur  pertunjukan  dan  resepsi  penonton  terhadap pertunjukan.  Data  yang  dikumpulkan  berupa,  video,  dan wawancara.  Penelitian  ini  berkesimpulan  bahwa  penonton Wayang  Mbah  Soero  oleh  Ki  Bandung  Sriyanto  merupakan penonton  pasif.  Artinya,  penonton  tidak  menciptakan  karya baru  yang  ide  penciptaanya  berasal  dari  apa  tontonannya. Pemaknaan  yang  ditangkap  hanya  digunakan  sebagai pengalaman  dan  pemahaman  pribadi.    Dari  10  (sepuluh) penonton  ada  6  (enam)  yang  menangkap  struktur  dan  8 (delapan)  penonton  menangkap  tektur  pertunjukan.  Maka penonton lebih dominan menangkap unsur tekstural dibanding unsur struktural. Peneliti juga menemukan horison penerimaan penonton  yang  pro  dan  kontra  terhadap  pertunjukan  Wayang Mbah  Soero  oleh  Ki  Bandung  Sriyanto.  Ada  penonton  yang merasa puas atas apa yang ia tonton dan ada yang tidak puas atas  pertunjukan  tersebut.  Semua  itu  dipengaruhi  oleh pengetahuan penonton terhadap pertunjukan Wayang Purwa.

## K EYWORDS /K ATA KUNCI
Wayang kulit, Mbah Soero , Kualitatif, Resepsi.

## C ORRESPONDENCE
rinioktaviasari17@gmail.com

## PENDAHULUAN
Wayang  Mbah  Soero  oleh  Ki  Bandung Sriyanto diciptakan berkisar pada awal tahun 2012. Ada  3  generasi  wayang  di  Sanggar  wayang  Bina
Laras  yaitu  wayang  pertama,  yaitu  wayang  1901 ( wayang lama), 2007 wayang Jawa dan wayang 2012 yaitu  wayang  Mbah  Soero . Pertunjukan  Wayang Mbah  Soero  oleh  Ki  Bandung  Sriyanto    ada
perbedaan  dengan  pertunjukan  wayang  pada umumnya.
Sumber cerita,
wayang biasanya menceritakan dua epos besar yang berasal dari India yaitu  cerita Mahabarata dan Ramayana. Wayang Mbah  Soero  membawakan  cerita  yang berkembang di masyarakat Sawahlunto yaitu cerita Mbah Soero. Bahasa,  wayang  biasanya  menggunakan  Bahasa
Jawa, sedangkan Wayang Mbah Soero menggunakan bahasa lokal yaitu Bahasa Tansi. Elsa Putri  E  Syafril  berpendapat  bahwa  Bahasa  Tansi merupakan  pencampuran  antara  Bahasa  Indonesia, Bugis,  Jawa,  Cina,  Sunda,  dan  lainnya. 1 Sedangkan boneka wayang, pada wayang biasanya menggunakan  boneka  yang punakawan atau  tokoh lainnya,  Wayang  Mbah  Soero  menggambarkan karakter  atau  perwakilan  orang  Belanda  beserta antek-anteknya  dan  orang  rantai.  Garapan  pada pengiringnyapun  memiliki  perbedaan  terutama pada gendhing-gendhingnya.
Pertunjukan  teater  dan  penonton  memiliki relasi, sebuah kegagalan dan kesuksesan pertunjukan  tergantung  pada  daya  apresiasi penonton. Pertunjukan akan dikatakan gagal ketika daya apresiasi dengan jenis tontonan, dan penonton tidak  mampu  memahami  pertunjukan  tersebut. Begitupun sebaliknya jika pertunjukan sukses ketika daya  apresiasi  penonton  cukup  dan  mampu memahami  pertunjukan.  Pemahaman  penonton terhadap  pertunjukan  ada  penafsiran  yang  berbeda dari  pandangan  seorang  pengarang  (sutradara) dengan  pandangan  pandangan  khalayak  atau penonton.  Apalagi  penonton  di  Sawahlunto  terdiri dari  berbagai  etnis,  usia,  kalangan,  pendidikan,
1 Syafril, Elsa Putri E.. Menggalui Bara Menemukan Bahasa (Bahasa Tansi : Bahasa Kreol Buruh dari Sawahlunto, Perpustakaan Nasional: Katalog Dalam terbitan, 2011: 130
pekerjaan,  dan  memiliki  pola  pikir  yang  berbeda juga. Hal itu yang mendorong peneliti ingin melihat tanggapan  atau  reaksi  penerimaan  penonton terhadap  pertunjukan  Wayang  Mbah  Soero oleh  Ki Bandung Sriyanto.
Konsep Resepsi  Sastra yang  dikemukakan Umar  Junus  dalam  bukunya bahwa:  pembaca  atau penonton  akan  memberikan  pemaknaan  atau  arti dari  suatu  karya  sastra  atau  pertunjukan  teater. Tanggapan  tersebut  bisa    bersifat  pasif  atau  aktif. 2 Horison penerimaan tidak hanya yang berhubungan dengan  aspek  sastra/pertunjukan  dan  estetika  saja, tetapi  juga  menyangkut  aspek  yang  lain,  seperti yang dikemukan Wolfgang Gast acuan dari Segers, berikut  ini:  a)  sikap  serta  penilaian  yang  terdapat dalam  diri  pembaca,  b)  kesanggupan  pengetahuan pembaca,  c)  pengalaman  pembaca/penonton terhadap
analisa
karya dengan mempertanyakannya,  d)  serta  situasi  penerimaan seorang pembaca/penonton.
Peneliti  memfokuskan  resepsi  penonton terhadap  pertunjukan  Wayang  Mbah  Soero oleh  Ki Bandung  Sriyanto  pada  tahun  2012.  Pertunjukan yang  pertama  kali  digelar  pada  Festival  Wayang Nusantara  Sawahlunto  bertempat  di  Silo.  Peneliti menjadikan    Sanggar  Wayang  Kulit  Bina  Laras sebagai objek penelitian. Tanggapan atau penerimaan penonton terhadap pertunjukan wayang  itu  akan  peneliti  klasifikasikan.  Apakah penonton  menangkap  struktur  atau  tekstur pertunjukannya.  Maka  dari  itu  peneliti  membahas terlebih dahulu struktur dan tekstur pertunjukan.
Teori  George  Kernodle  digunakan  untuk membahas  struktur  dan  tekstur    pertunjukan  yang terdiri dari: plot , tema, penokohan, dialog , mood dan spectacle .  Teori  George  Kernodle  peneliti  sesuaikan
2 Ibid , Resepsi Sastra, Jakarta, PT Gramedia, 1981: 34
juga  dengan  istilah-istilah  dalam  pewayangan. Peneliti  juga  menjabarkan  resepsi  penonton  ini menggunakan teori Resepsi Sastra yang dikemukakan Umar Yunus. Hasil dari tanggapan itu membawa peneliti untuk dapat menemukan horison penerimaan penonton.
Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif deskriptif. Dalam hal  ini deskriptif diartikan dalam bentuk  kata-kata  dan  tidak  menggunakan  angka pada  kesimpulan  akhirnya.  Peneliti  kualitatif  ini memberikan  uraian  mengenai  fenomena  yang  sulit dijelaskan  dengan  menggunakan  angka.  Untuk membahas  permasalahan  dan  mencapai  tujuan penelitian, metode kualitatif deskriptif menggunakan beberapa langkah untuk memperoleh data.  Langkah  pertama,  ialah  studi  dokumentasi; studi dokumentasi dilakukan dengan mencari video dari  youtube  dan  mengamati  video,  pertunjukan wayang Mbah Soero tersebut. Langkah selanjutnya, wawancara;  untuk  mendapatkan  data  juga  dalam bentuk  jawaban  dari  pernyataan  yang  peneliti ajukan kepada informan (penonton).
Analisa  data  dilakukan  dengan  cara memahami dan menjelaskan dari data yang didapat dikumpulkan  dengan  mengkategorikan  hasilnya dalam bentuk kajian. Menganalisa video pertunjukan  wayang  Mbah  Soero  dan  peneliti menuliskan  unsur-unsur  yang  termasuk  struktur dan tekstur dalam pertunjukan itu.
Menghubungkan  tanggapan  penonton  dengan struktur  dan  tekstur  pertunjukan  yang  ditangkap. Langkah  ini  dilakukan  guna  mendapatkan gambaran  tentang  tanggapan  aktif  atau  pasif. Penonton  dikategorikan  ke  dalam  dua  tanggapan tersebut,  sehingga    bisa  mendapatkan  horison penonton  dalam  pertunjukan  wayang  Mbah  Soero. Permasalah  yang  akan  dibahas  adalah  bagaimana
struktur  dan  tekstur  pertunjukan  wayang  Mbah Soero dan bagaimana resepsi penonton pertunjukan wayang Mbah Soero oleh Ki Bandung Sriyanto.

## PEMBAHASAN

## STRUKTUR  DAN  TEKSTUR  PERTUNJUKAN
WAYANG  MBAH SOERO
A. Struktur Pertunjukan Wayang  Mbah Soero
1. Plot  atau Sajian Lakon
Ada lima bagian alur dramatik Wayang Mbah Soero dari awal hingga akhir dengan menggunakan pendekatan  dramatik  Aristoteles,  sebagai  berikut ini  :  a).  Eksposisi,  eksposisi  dalam  pertunjukan Wayang  Mbah  Soero  tergambar  melalui  narasi, adegan  Orang  Rantai  tengah  melakukan  pekerjaan menambang  batubara.  Tahap  awal  ini  juga digambarkan  melalui sulukan yang  dilakukan dalang.  b).  Komplikasi,  komplikasi  terjadi  pada perdebatan  bermula  ketika  De  Glok  dan  De  Glak memberitahu  Orang  Rantai  (Tahanan)  untuk dibawa ke Sawahlunto sebagai pekerja. Tahanan itu diiming-imingi  dengan  imbalan  uang  yang  besar. c).  Klimaks,  klimaks  pada  bagian  ini  Suro  Sentiko atau  Mbah  Soero dan  teman-temannya  berusaha melarikan  diri.  Namun  pelarian  mereka  diketahui oleh salah satu Mandor yaitu Mandor De Glok.  d). Resolusi, resolusi pada bagian ini ketika Mandor De Glak  yang  tidak  terima  atas  tindakan  yang dilakukan  Suro  Sentiko.  Membuatnya  terbakar emosi  hingga  peperangan  antara  mereka  tidak dapat dihindari, e). Keputusan/catastrophe (denoument), bagian  ini  terdapat  ulasan  atau penguat  mengenai  cerita  pada  keseluruhan  kisah lakon.  Bahkan  berisi  amanat  atau  penegas  hingga diakhiri  dengan  tancep  kayon  berikut  dialog  yang menjelaskannya:
“Eee..sudah  Mas  Samin  Suro  Sentika,  kita jangan larut dalam emosional peperangan, berhubung  para    Penjajah  dan  Antek- enteknya  telah  kalang  kabut,  e..mari  kita ucapkan  puji  syukur  Kehadirat  Tuhan Yang  Maha  Esa,  dimana  Angger  Samin Suro  Sentika  diberikan  kekuatan  dan kemenangan,  semoga  kita  semua  dalam lindungan Allah SWT, dan semoga ini akan membawa    berkah  bagi  kita  semua khususnya semoga Warga
Kota
Sawahlunto  dan  yang  hadir  pada  hari  ini selalu  diberikan  keselamatan,  barokah, hidayah  dan  inayahnya  serta  kebahagiaan lahir batin dunia sampai besuk di akherat, dijauhkan  dari  cobaan  dan  malapetaka apapun.”

## 2. Penokohan atau karakter
Kernodle  mengungkapkan  bahwa  karakter biasanya diciptakan dengan sifat dan kualitas yang khusus.  Karakter  tidak  hanya  berupa  pengenalan tokoh  dalam  umur,  bentuk  fisik,  penampilan, kostum,  atau  irama  permainan  tokoh,  tetapi  juga sikap  batin  tokoh  yang  dimilikinya. 3 Analisa perwatakan  tokoh  dilakukan  dengan  melihat psikologi,  sosial,  fisiologisnya.  Analisa  secara psikologis  melihat  gambaran  watak,  kegemaran, mentalitas,  dan  ambisi  serta  yang  lainnya.  Analisa ini lebih memperhatikan emosional dan kemampuan berfikirnya. Analisa tokoh berdasarkan sosialnya juga mencari gambaran sifat-sifat manusia melalui  sosial.  Baik  dari  interaksinya  dengan sesama,  yaitu  interaksi  antar  tokoh  yang  terdapat
3 Cahyadiningrum, Dewojati. Drama Sejarah Teori dan Penerapannya . Gadjah Mada University Press:Yogyakarta, 2010: 170
dalam  naskah.  Analisa  ini  juga  dilihat  dari pekerjaan, kelas sosialnya, ras, agama, ideologi, dan sebagainya. Ada 9 penokohan Wayang Mbah Soero oleh Ki Bandung Sriyanto, sebagai berikut: 1). Mbah Soero , 2). Tuan Beek, 3). De Glok/Mandor De Glok, 4). De Glak/Mandor De Glak, 5). De Mok, 6). Kang dadang, 7). Simalungun, 8). Karyo, 9). Da Sutan.

## 3. Tema
Menurut  Kernodle  dikutip  Cahyaningrum dalam  buku Drama,  Sejarah  Teori  dan  penerapan, menyatakan  bahwa  tema  memiliki  keterkaitan dengan  nilai-nilai  drama  atau  berasal  dari “pemikiran”.  Tema  bisa  diungkapkan  secara eksplisit  maupun  implisit. 4 Tema  pertunjukan Wayang  Mbah  Soero  terdiri  dari  dua  tema  yaitu tema  mayor  dan  tema  minor.  Tema  mayor merupakan  tema  pokok,  sedangkan  tema  minor merupakan  tema  pendukung  atau  penjelas  tema mayor.  Tema  mayor  dalam  pertunjukan  Wayang Mbah  Soero  adalah  perjuangan.  Penulis  naskah menggambarkan kejadian perjuangan yang dilakukan orang rantai di Sawahlunto. Pada saat itu Belanda  membuka  pertambangan  batubara  di Sawahlunto  untuk  menutup  kerugian  akibat  krisis ekonomi  yang  melanda.  Tema  minor  dalam pertunjukan Wayang Mbah Soero adalah ketidakadilan yang dirasakan membuat orang rantai harus bersatu dan
berjuang untuk memusnahkannya.
b. Tekstur  Pertunjukan Wayang  Mbah Soero
1. Dialog dan S anggit Dialog bertujuan untuk memberikan informasi  mengenai  karakter  tokoh,  menciptakan
4 Dewojati, Cahyaningrum. Drama Sejarah, Teori, dan Penerapannya, Javakarsa Media, 2012: 177-179
VOL. 3 NO. 1 MEI 2021. E-ISSN 2715-5412
alur,  menegaskan  tema  serta  dialog  membantu tempo  dan  irama  permainan.  Dialog  ini  dalang mencoba  untuk  menuangkan  cara  atau  strateginya untuk  mengolah  cerita  menggunakan sanggit cerita maupun  adegan  dan sanggit  caturan .  Pertunjukan Wayang  Mbah  Soero menggunakan  bahasa  lokal daerah Kota Sawahlunto yaitu Bahasa Tansi. Sanggit caturan atau catur disampaikan  melalui  narasi  atau cakapan  antar  wayang  dengan  menggunakan bahasa verbal.
Pertunjukan  Wayang  Mbah  Soero terdapat bagian dari caturan yang disebut dengan pocapan. Ki Bandung  Sriyanto  tidak  menggunakan  permainan kata  baik  dari  awalan  ataupun  pada  akhiran kalimat.  Pertunjukan  Wayang  Mbah  Soero juga terdapat ginem . Ginem atau  wacana  dalang  untuk memerankan  tokoh  orang  rantai  yang  tengah berdiskusi  atau  bercerita  mengenai  keluh  kesah mereka  selama  di  penjara.  Dalang  Ki  Bandung Sriyanto  cenderung  menggunakan  bahasa  yang sederhana dan komunikatif yang mampu dipahami masyarakat.
2. Mood / Rhytem
Mood berguna  untuk  pembangun  suasana dalam pertunjukan. Irama permainan yang berubah- ubah  melalui  bunyi  kata,  kalimat  dan  gambaran tokoh membantu seorang aktor mampu menciptakan  suasana  atau mood. 5 Suasana  yang dihadirkan  selalu  berubah-ubah  seperti:  bahagia, tegang, mengharukan dan bahagia. Suasana bahagia terlihat  pada  adegan  pertama.  Ketika  Tuan  Beek memberitahu Demok, De Glag dan De Glok bahwa Belanda tengah mengalami krisis ekonomi. Belanda berencana  untuk  menguasai  hasil  bumi  di Nusantara  terutama  di  Sawahlunto.  Tindakan
5 Yudiariani. Panggung Teater Dunia, Pustaka Gondo Suli : Yogyakarta, 2002: 367
tersebut  tentunya  adalah  sebuah  berita  bagus  bagi Tuan Beek dan anggota serta jajaran Belanda.
Kemudian pada adegan tiga, empat dan lima ketika para orang belanda tengah bersenang-senang. Mbah  Soero  dan  teman-temannya  kabur  dari penjara,  namun  mereka  ketahuan.  Sehingga terjadilah  perperangan  antara  orang  rantai  dengan utusan  Tuan  Beek  tersebut  yaitu  De  Glok.  Suasana berubah  menjadi  tegang,  ketika  Karyo  mati terbunuh  oleh  De  GLok.  Ia  yang  tidak  terima  juga ikut  menyerang  De  Dlok.  Peperangan  yang  tengah terjadi mengakibatkan De Glok mati.
Adegan  ke  lima  masih  terjadi  peperangan antara  Suro  Sentiko  atau  Mbah  Soero dengan  De Glok. Ia tidak terima atas perlakuan De Glok kepada temannya apalagi sampai mengakibatkan kematian. Namun perperangan tersebut menimbulkan suasana yang mengharukan dan bahagia sebab Suro Sentiko  atau  Mbah  Soero    memenangkan perperangan.
3. Spectacle
Spectacle merupakan  aspek-aspek  yang  ada dalam  pementasan  baik  berupa  visual. Spectacle yang ada  dalam pementasan meliputi, tata kostum, tata  rias,  tata  lampu,tata  artistik  serta  pelengkap pementasan  lainya. Spectacle dalam  pertunjukan Wayang  Mbah Soero   sebagai berikut:

## a) Tata Cahaya
Pertunjukan  Wayang  Mbah  Soero  oleh  Ki Bandung  Sriyanto    berlangsung  pada  siang  hari  di Silo,  meskipun  begitu  pencahayaaan  (tata  cahaya) juga  diperlukan.  Pertunjukan  wayang  juga dipertunjukan pada malam hari. Selama pertunjukan  Wayang    Mbah  Soero      hanya menggunakan lampu neon sebagai pencahayaan.

## b) Desain Wayang
Wujud desain visual wayang memiliki kaitan dengan  penerapan  seni  rupa  dan  seni  perlambang
pada seluruh bagian tubuh boneka wayang. Desain boneka wayang mencakup ukuran  tubuh, pengambaran  raut  muka,  posisi  tangan  serta  tata busana. Berikut contohnya:
Gambar 1. Mbah Soero
Oleh : Rini Oktavia Sari
Gambar 2.
Tuan Beek Oleh : Rini   Oktavia Sari Gambar 3. De Glok /Mandor De Oleh : Rini  Oktavia Sari
Gambar 4. De Glak Glak Oleh : Rini Oktavia Sari
Gambar 5.
De Mok
Oleh : Rini Oktavia Sari Gambar 6.
Kang Dadang Oleh : Rini Oktavia Sari Gambar 7. Simalungun Oleh : Rini Oktavia Sari Gambar 8. Karyo Oleh : Rini Oktavia Sari
Gambar 9. Da sutan Oleh : Rini Oktavia Sari c) Tata Musik Pertunjukan Wayang Mbah Soero
menggunakan  musik  sesuai  garapan  lakon  dengan menghadirkan gendhing srepeg Sawahlunto, Sampak Sawahlunto, Lancaran Sawahlunto, Lancaran Londo dan sebagainya. Garapan vocal menggunakan syair
bahasa  campuran  yaitu  Bahasa  Indonesia,  Minang, Jawa,  Batak.  Bagian  alat  musik  selain  gamelan  Ki Bandung Sriyanto juga menggabungkan alat musik lainnya seperti Talempong Batuang alat musik Kota Sawahlunto,  Rebana,  Drum,  Symbal,  maupun Kentongan.

## d) Tempat Pertunjukan
Pertunjukan  yang  berlangsung  selama  45 menit  ini  dipertunjukan  di  Silo.  Cuaca  yang  cerah sebab  waktu  itu  pertunjukannya  diselenggarakan pada  siang  hari.  Meskipun  pada  waktu  siang pertunjukannya tetap ditonton dari siswa, penonton umum atau penggemar wayang.
e) Sabet
Sabet merupakan  bagian  yang  berkaitan dengan  gerak  wayang  yang  terdiri  dari: Tancepan (Pencacakac serta  komposisi  wayang  pada  batang pisang), bendholan (pencabutan  dari  cacakan),  dan entas-entasan (pengeluaran  atau  eksit  wayang  dari layar  atau kelir).  Sabet juga  termasuk  pada  bagian: terbang,  jalan,  menari  atau  berkelahi.  Pertunjukan Wayang  Mbah  Soero  oleh  Ki  Bandung  Sriyanto memakai sabet yang  menarik,  cepat  dan  kreatif dibanding  dengan sabet pada  umumnya.  Gerak wayang yang lebih leluasa pada saat berdialog dan perang  juga  dihadirkan  oleh  dalang  Ki  Bandung Sriyanto.

## B. Resepsi  Penonton  Terhadap  Pertunjukan Wayang Mbah Soero
Penelitian yang dilakukan berupa wawancara di  lapangan  berlangsung  selama  beberapa  hari. Wawancara  yang  dilakukan  menghasilkan  data mengenai  resepsi  penonton  terhadap  pertunjukan Wayang Mbah Soero. Resepsi merupakan penerimaan  penonton  terhadap  suatu  karya  yang ditontonnya.  Penerimaan  itu  menghasilkan  sebuah tanggapan atau respon, dipengaruhi oleh pengetahuan  penonton.  Suatu  hal  yang  ditangkap penonton  juga  dipengaruhi  oleh  faktor  kebutuhan. Respon  atau  tanggapan  penonton  tersebut  dapat dilihat sebagai berikut:
1. Resepsi Penonton terhadap Struktur
a. Sarni
Sarni,  seorang  ibu  rumah  tangga  yang berumur  73  tahun.  Sarni  merupakan  seorang  istri mantan pengrawi t    yang  sering  menonton  wayang.
Hal  itu  yang  membuat  ia  tertarik  untuk  melihat pertunjukan.  Apalagi  setelah  ada  pertunjukan wayang secara langsung salah satunya pertunjukan Wayang    Mbah  Soero  oleh  Ki  Bandung  Sriyanto. Terbukti pada pernyataan berikut ini:
“Mengandung  ajaran-ajaran  baik  dari  orang tua,  agama  dan  masyarakat,  keluarga, pemerintahan  yang  pernah  diajarkan  orang tua dahulu” 6
Ungkapan  Sarni  di  atas  dapat  diketahui bahwa wayang mengandung amanat yang berguna bagi  kehidupan.  Amanat  yang  ditangkap  penonton bisa berupa amanat yang tersirat atau tersurat. Sarni menangkap  ajaran  bersikap  kepada  orang  tua, masyarakat,  anak-anak,  dan  keluarga  serta  ajaran agama.  Ajaran  yang  pernah  diberikan  oleh  orang tuanya semasa hidup.
Jika  Sarni  mampu  mengungkapkan  cerita yang  disampaikan  dalang  Ki  Bandung  Sriyanto. Terlihat  pada pernyataan berikut ini:
“Alurnya  dari  orang  jawa  yang  dibawa  oleh Belanda  kemari  untuk  diperkerjakan  sampai meninggal.  Ya,  ceritanya  dari  datangnya Mbah  Soero , dia  bekerja  dan  mati.Ceritanya sama  aja  seperti  yang  di  Jawa  hanya  saja dalang Ki Bandung Sriyanto sedikit melakukan  pemodernan.  Ada  tambahan  dan masukan  dibagian gara-gara.” 7
6 Sarni, Wawancara di Sungai Durian, 23 Mei 2021
VOL. 3 NO. 1 MEI 2021. E-ISSN 2715-5412
Pernyataan  itu  membuktikan  bahwa  penonton mengharapkan  ada  perkembangan  dari  cerita wayang.  Apalagi  pada  zaman  sekarang  segala  hal dapat  dilihat  dan  dicari  melalui Handphone .
Pertunjukan  wayang  yang  memakan  waktu semalam  suntuk  tentu  akan  menimbulkan kebosanan.  Maka  dari  itu  Ki  Bandung  Sriyanto serta  dalang  pada  lainnya  banyak  menghadirkan lelucon  dibagian  tertentu,  salah  satunya  dibagian gara-gara.  Lelucon  itu  menjadi  penghibur  para penonton  yang  seharian  telah  sibuk  dengan pekerjaannya.

## b) Mbah Silan
Mbah Silan, merupakan pensiunan dari PTBA yang  sering  menonton  wayang  yang  berumur  83 tahun.  Mbah  Silan  merupakan  seseorang  yang memiliki  pemahaman  sendiri  terhadap  hal  yang  ia tonton.  Pemahaman  itu  terbukti  dalam  pernyataan berikut ini:
“ Ceritanya  Mbah  Soero itu  salah  satu  orang yang  bekerja  ditambang.  Dia  berkerja  sebagai pengawas  atau  sebagai  orang  rantai  yang dibawa  dari  Jawa  juga.  Mungkin  waktu  dulu kita bekerja disitu bakalan disingsir juga, tapi kitakan  tidak  tau  cerita  pada  saat  seperti  apa kerja pas zaman Belanda.” 8
Penjelasan penonton di atas diketahui bahwa cerita    yang  ditangkap  Mbah  Silan  sama  dengan penonton  lainnya  seperti  Murwanto,  Sarni.  Bahwa cerita pertunjukan menceritakan Mbah Soero, salah satu orang yang bekerja di tambang batubara.
Mbah  Silan  tidak  bisa  menangkap  amanat atau  pesan  pertunjukannya.  Hal  itu  terbukti  pada pernyataan berikut:
“Cerita  sekarang  itu  kalau  mau  diceritakan kurang  pas  sebab  kebanyakan  cuman  hanya lelucon.  Jadi  ceritanya  kurang  atau  tidak  pas, umpama cerita kita hidup sama siapa itu tidak jelas. Dalang baru sekarang, cuman menampilkan  perang  dan  lelucon  jadi  kita tidak begitu paham. Intisari pakemnya itu ada juga  tapi  pakem  itu  pertama  permulaan  dan hampir  habis  itu  aja.  Kalau  dulu  wayang sampai semalam-malam suntuk kalau sekarang  jam  1-2  sudah  selesai  jadi  tidak tergambar ceritanya.” 9
Ungkapan  penonton  di  atas  dapat  diketahui bahwa  cerita  yang  sajikan  Ki  Bandung  Sriyanto kebanyakan  leluconnya.  Hal  itu  yang  membuat Mbah  Silan  tidak  bisa  memahami  amanat  yang terdapat  dalam  cerita  wayang.  Bagi  orang  yang begitu menyukai wayang tentu memiliki kesenangan  untuk  menontonnya.  Hal  itu  juga dirasakan  Mbah  Silan,  hanya  saja  kesenangan  itu tidak  didapatkannya  pada  pertunjukan  wayang saat  ini.  Para  dalang  hanya  mengambil  pakem dibagian  awal  dan  akhirannya  saja,  lalu  banyak menghadirkan bagian lelucon dan perang. Inti sari dari ceritanya sering kali diabaikan. Bahkan mereka juga memangkas waktu pertunjukan yang dulunya memakan  waktu  semalam  suntuk  menjadi  jam  1-2 malam sudah berakhir. Padahal dari rentang waktu yang  cukup  panjang  terdapat  runtutan  cerita  yang hilang dan tak bisa tersampaikan kepada penonton.
Pernyataan  Mbah  Silan  di  atas  merupakan penuturan  mengenai  kepuasan  penonton  terhadap pertunjukan Wayang Mbah Soero. Mbah Silan tidak dapat  mengambil  pesan  atau  inti  sari  pada pertunjukan  Wayang  Mbah  Soero.  Cerita  pada
9 Ibid, Wawancara di Sungai Durian, 23 Mei 2021
VOL. 3 NO. 1 MEI 2021. E-ISSN 2715-5412
pertunjukan  Wayang  Mbah  Soero  tidak  sesuai dengan harapan Mbah
Silan. Menurut pengetahuannya  wayang  memiliki  cerita  yang berurutan sesuai dengan pakem-pakemnya.
Ceritanya mengandung ajaran-ajaran kehidupan.
c) Murwanto
Murwanto,  pensiunan  guru  dan  kepala sekolah  SLB  di  Sawahlunto  berusia  63  tahun .
Murwanto  mengungkapkan  bahwa  garapan  pada Wayang  Mbah  berbeda  dari  garapan  wayang lainnya.  Baik  pada  garapan iringan,  sabet, dan wayangnya.
“Ceritanya itu dari drama pertama, kejadianya nyata,  dibikin  cerita,  dibikin  tarian  orang rantai  dan  ini  versi  diwayangkan.  Cerita pertamanya  tentang  Van  De  Grive  meneliti batubara.  Lalu  mendatangkan  orang-orang jawa untuk dibekerjakan. Diangkut dari Teluk Bayur  sampai  ke  Sawahlunto  menggunakan kereta.  Mereka  diberi  asrama,  supaya    tidak lari,  kakinya dirantai.” 10
Pernyataan  penonton  di  atas  menunjukan bahwa penonton mengetahui bahwa cerita Wayang Mbah  Soero  sudah  diangkat  kedalam  beberapa versi  cerita.  Ada  yang  mengangkat  menjadi  ide tarian,  ide  drama  serta  Ki  Bandung  Sriyanto mengangkatnya  menjadi  ide  cerita  wayang. Pengangkatan cerita orang rantai menjadi beberapa versi  karya  itu  terjadi  karena  cerita  itu  sudah dikenal  oleh  masyarakat  Sawahlunto.  Dari pernyataan  Murwanto  peneliti  melihat  ada pengharapan bahwa cerita yang sudah dikenal oleh masyarakat  menjadi  alasan  mampu  menarik penonton.
Penonton memberikan pernyataan- pernyataan  berkaitan  dengan  struktur  pertunjukan yang ditangkapnya. Dalam pernyataan itu terdapat 10  (sepuluh)  penonton  yang diwawancara. Dari  10 (sepuluh) penonton 6 (enam) penonton menangkap alur  dan  amanat  dari  cerita  pertunjukan  Wayang Mbah  Soero.  Alur  cerita  termasuk  pada  unsur dalam Struktur pertunjukan. Hanya saja pernyataan yang  mereka  berikan  memiliki  terselip  sebuah harapan.
2. Resepsi Penonton terhadap Tekstur

## a. Dery Atma
Dery  Atma,  sedang  tidak  bekerja  berusia  21 tahun,  sudah  dua  kali  menonton  pertunjukan wayang.  Ia  menonton  wayang  pertama  kali  saat masih  duduk  di  bangku  Sekolah  Dasar.  Dery menuturkan  bahwa  Ki  Bandung  Sriyanto  dapat menggambarkan karakter wayang.  Hal itu terbukti pada ungkapan berikut ini:
“Saya  mendengar  ada  perbedaan  suara  pada setiap  tokoh-tokohnya,  Kak.  Ada  suara  yang cempreng,  yang  berat,  dan  yang  biasa-biasa saja. Seperti karakter ini dan ini beda, Kak. Ya, satu  karakter  satu  suara,  jadi  Ki  Bandung Sriyanto bisa menyesuaikannya, Kak. Garapan yang  dihadirkan  Ki  Bandung  Sriyanto menarik baik dari gendhing - gendhingnya . Terus suasananya  juga  terasa,  ada  rasa  pantang menyerah ketika saya menontonnya, Kak.” 11
Pernyataan  di  atas  menjelaskan  bahwa penonton  mampu  mendengar  perbedaan  suara yang  dihadirkan  dalang  pada  setiap  tokoh-tokoh wayang.  Perbedaan  suara  itu  menggambarkan adanya  karakter  yang  berbeda  pada  setiap  tokoh. Ketika  orang  Belanda  yang  berdialog,  Ki  Bandung
11 Dery, Wawancara di Sungai Durian, 15 Juni 2021
VOL. 3 NO. 1 MEI 2021. E-ISSN 2715-5412
Sriyanto membesarkan suara dengan logat Belanda begitupun kalau orang rantai. Bagian inilah dalang harus mampu menyesuaikan dan menentukan jenis suara yang dipakai untuk menggambarkan karakter wayang.  Umumnya  orang  Jawa  menyebutnya sebagai antawacan .
Ki  Bandung  Sriyanto  membuat  garapan gendhing sendiri. Gendhingnya tidak  terpaku  pada pakem  gaya  Yogyakarta  atau  gaya  Surakarta. Meskipun  begitu  Ki  Bandung  Sriyanto  tetap memakai  nada  dasar  yang  sama  yaitu Pelog dan Selendro .
Pernyataan  di  atas  juga  menjelaskan  bahwa Dery  menyukai  garapan  yang  dihadirkan.  Sebab garapan  yang  baru  lebih  bersemangat.  Dery  juga merasa  tertarik  dengan  musiknya.  Timbul  hasrat dalam dirinya untuk belajar kesenian Jawa. Hal itu yang  membuatnya  belajar  memainkan  alat  musik Jawa. Terbukti dalam pernyataan berikut:
“Kalau menurut saya sih musiknya, musiknya tu memanggil saya sehingga ingin belajar. Saat mendengar musik dan sinden bernyanyi bikin saya  merinding,  ada  getaran  gitu,  Kak.  Ya suasananya terasa sama saya, kak.” 12
Pernyataan  di  atas  membuktikan  bahwa penonton  menangkap  musik  yang  disajikan.  Jika antawacananya mampu  tergambar  dan gendhingnya juga  mendukung  maka  suasana  dapat  terasa  oleh penonton.  Penonton  mentransfer  yang  dihadirkan dalang  dalam antawacana dan  garapan gendhing - gendhing .  Tidak  hanya  tentang  musik,  ia  juga mengungkapkan  hal  yang  sama  dengan  Mbah Silan. Ia tidak terlalu memahami cerita pertunjukan wayang. Hal itu terbukti dalam pernyataan berikut ini:
12 Ibid, Wawancara di Sungai Durian, 15 Juni 2021
Dery  juga  mengungkapkan  bahwa  ada kelebihan  dan  kekurangan  jika  pertunjukan wayang  menggunakan  Bahasa  Minang.  Ada harapan dan rasa kekecewaan dari pernyataan yang diungkapkanya.  Ia  berharap  bahwa  wayang dipertunjukan  menggunakan  Bahasa  Jawa,  namun ia  juga  tidak  dapat  untuk  memahaminya.  Dery dapat  memahami  cerita  dan  tokoh-tokoh  yang disampaikan Ki Bandung Sriyanto jika ia menonton dengan fokus.

## b) Sriyani Utami
Sriyani  Utami,  merupakan  salah  satu penggemar wayang baik wayang yang berkembang di  Jawa  maupun  di  Sawahlunto.  Ia  juga berpendapat ada hal positif yang ditangkapnya dari pertunjukan pertunjukan Wayang Mbah Soero, baik dari  cerita  dan  dari  segi iringan. Terbukti  dalam pernyataan berikut ini:
“Suasana  yang  dihadirkan  Ki  Bandung Sriyanto  tergambar  apalagi  diiringi  musik makin  nyambung.  Kita  terbawa  pada  arus yang  disampaikannya.  Begitupun  dengan boneka wayang yang dimainkannya, misalnya boneka  wayang  orang  Belanda  Ki  Bandung Sriyanto  akan  mengambarkan  karakternya dengan suara dan dialog orang Belanda. Cara Ki  Bandung  Sriyanto  menyajikan  garapan iringan apalagi  terkadang  diselingi  lagu-lagu Batak yang sangat menarik.” 13
Pernyataan di atas menegaskan bahwa   yang ditangkap  Sriyani  sama  dengan  yang  ditangkap Dery.  Suasana  yang  dihadirkan  Ki  Bandung Sriyanto  mampu  dirasakannya.  Mereka  merasakan itu dari musik yang disajikannya dan gendhing yang berbeda  sehingga  membuat  mereka  melepaskan kerinduan  kepada  kampung  halaman.  Lagu-lagu
13 Ibid , Wawancara di Sungai Durian, 23 Mei 2021

## RINI OKTAVIA SARI  / Creativity And Research Theatre Journal
iringan tidak berpatok pada lagu-lagu Minang, Jawa tetapi  juga  lagu-lagu  Batak  dan  sebagainya. Penggambaran karakter wayang yang dilakukan Ki Bandung  Sriyanto    jelas  tergambar  dan  itu  mampu menarik minat penonton.
Pernyataan  penonton  di  atas  mengambarkan bahwa ada sebuah kesenangan dari penonton ketika menonton  hal  yang  berbeda.  Apalagi  pertunjukan wayang yang biasanya ditonton tidak ada penyajian lagu-lagu  Batak,  sedangkan  pada  pertunjukan Wayang  Mbah  Soero  menghadirkan  itu.  Sebuah inovasi  yang  dihadirkan  Ki  Bandung  Sriyanto merupakan warna baru.
Penonton memberikan pernyataan- pernyataan  berkaitan  dengan  tekstur  pertunjukan. Ada  8  (delapan)  dari  10  (sepuluh)  penonton  yang kecenderungan  untuk  menangkap  Bahasa  yang digunakan  wayang, antawacana, suasana,  wayang, sabet, dan  musik . Meski  penonton  bisa  menangkap tekstur  pertunjukan,  hanya  saja  banyak  yang  tidak sesuai  dengan  harapannya.  Namun  ada  juga penonton yang tertarik pada bahasa yang dipakai Ki Bandung  Sriyanto.  Memadukan  berbagai  bahasa membuat  pertunjukan  Wayang  Mbah  Soero memiliki ciri khas dimata penonton.
3. Horison Penerimaan Penonton

## Pertunjukan Wayang  Mbah Soero
Para  penonton  yang  telah  memberi tanggapan  terhadap  pertunjukan  Wayang    Mbah Soero   memiliki alasan tersendiri. Begitupun ketika mereka  ingin  menonton  pertunjukan,  apa  hanya sekedar  untuk  menonton  atau  menjadi  bahan penelitian,  penulisan  dan  sebagainya.  Pernyatan- pernyataan  yang  diberikan  penonton  pertunjukan Wayang    Mbah  Soero      semuanya  merupakan tanggapan  pasif.  Tidak  ada  satu  penontonpun
menciptakan  karya  baru  yang  idenya  berangkat dari pertunjukan tersebut.
Ada  harapan penonton terhadap pertunjukan wayang.  Berikut  penjelasannya  lebih  lengkapnya: Pertama,  penonton  menerima  segala  bentuk perubahan  yang  dihadirkan  dalang  Ki  Bandung Sriyanto pada garapan lakon wayangnya. Penonton yang  menyukai  wayang  merupakan  orang  yang dapat  merespon  pertunjukan  wayang  Wayang Mbah Soero dengan positif. Ke dua, penonton yang tidak  puas  atas  pertunjukan  yang  dihadirkan  Ki Bandung  Sriyanto  pada  garapan  lakon  wayang. Mereka  merasa  ketidakcocokan  antara  kesenian Jawa  yang  dikembangkan  memalui  cerita  dan bahasa selain Bahasa Jawa..
Berdasarkan  pernyataan  di  atas  dapat disimpulkan  bahwa  dari  10  (sepuluh)  penonton, tidak  semuanya  merasa  puas  atas  yang ditontonnya. Sebab mereka telah memiliki harapan terhadap  yang    ditontonnya.  Harapan  itu  hadir karena  pengetahuan,  pengalaman  yang  penonton memiliki. Begitupun sebaliknya jika penonton yang memiliki  kepuasan  atas  tontonan  yang  ia  tonton. Maka  ia  hanya  mengambil  atau  menangkap  apa yang ia butuhkan dan sesuai dengan kemampuannya  untuk  memahami  pertunjukan tersebut. Ketidakpuasan penonton itu terjadi ketika pemahaman  mereka  tentang  Wayang  Purwa  tidak mereka temukan di Wayang Mbah Soero.

## PENUTUP
Wayang  Mbah  Soero  oleh  Ki  Bandung Sriyanto  merupakan  wayang  yang  berkembang  di Sungai  Durian,  Sawahlunto.  Wayang    Mbah  Soero, bercerita  Mbah  Soero merupakan  salah  satu  tokoh pekerja  tambang  yang  melawan  para  mandor  dan antek-antek Belanda atas perlakuan tak
VOL. 3 NO. 1 MEI 2021. E-ISSN 2715-5412
manusiawinya.  Hasil  wawancara  peneliti  dengan penonton  didapati  ada  penonton  pasif.  Penonton yang  memberikan  tanggapan  pasif,  mereka  hanya menangkap  hal  yang  diperlukannya  tanpa merealisasikannya.  Pemaknaan  yang  ditanggkap hanya  digunakan  sebagai  pengalaman  dan pemahaman  pribadi.  Mereka  sekedar  berpartisipasi sebagai  penonton  saja.  Pemahaman  yang  dimiliki penonton tentang pertunjukan Wayang Mbah Soero terpaku  kepada  dua  unsur  yaitu  struktur  dan tekstur.
Begitupun  dengan  pertunjukan  Wayang Mbah  Soero  ada  horison  penontonnya,  yaitu penonton  yang  merasa  puas  dan  penonton  yang merasa tidak puas. Ada ketidakpuasannya terhadap garapan Iringan ,  bahasa  yang  digunakan,  pesan- pesan  yang  disampaikan  tidak  seperti  pertunjukan wayang  pada  umumnya.  Serta  ada  kepuasan  yang dirasakan  penonton  ketika  Ki  Bandung  Sriyanto membawa  cerita  perjuangan  orang  rantai.  Cerita orang rantai merupakan cerita yang berkembang di Sawahlunto  atau  bisa  dikatakan  cerita  sejarah  Kota Sawahlunto. Maka disimpulkan bahwa pemahaman  seseorang  mempengaruhi  sebuah horison penerimaan penonton.

## DAFTAR PUSTAKA
Dewojati,  Cahyaningrum. 2012. Drama Sejarah,
Teori, dan Penerapannya,
Javakarsa Media. Jovanovich.
Dila  Ayu  Aroksa  dalam  skripsi.  2019.  “ Kajian Resepsi Penonton Terhadap
Pertunjukan  Randai  Saedar  Janela  Di Kanegarian  Sungai  Tolang  Kecamatan  Guguk Kabupaten Lima Puluh Kota”. Padangpanjang:
ISI Padangpanjang.
Murtiyoso, Bambang, dkk. 2004. Pertumbuhan dan Perkembangan Seni Pertunjukan Wayang,
Surakarta.
Murtiyoso, Bambang. 2004. Menggapai Popularitas: Aspek-aspek untuk Menjadi Dalang , Surakarta: STSI Press.
Erwiza Erman. 2012. Orang Rantai Dari Penjara Ke Penjara, Yogyakarta: Ombak.
Harijadi  Tri  Outranto  dalam jurnal.  2019.  “Struktur Pertunjukan Wayang Kulit
Juma’at  Kliwon  Taman  Budaya  Surakarta” . Jurusan Pedalangan: ISI Surakarta.
Junus  Umar.  1981. Resepsi  Sastra. Jakarta:  PT Gramedia.
Kernodle,  George  R.  1976. Invitation  to  the  Theatre,
New York: Harcourt Brace
Syafril, Elsa Putri E. 011. Menggalui Bara Menemukan Bahasa (Bahasa Tansi: Bahasa Kreol Buruh dari Sawahlunto, Perpustakaan Nasional: Katalog
Dalam terbitan.
Sugiyono.2019. Metode  Penelitian  Kuantitatif  dan Kualitatif. Bandung.
Sudarko dalam jurnal. 2010. “Perbandingan Struktur Adegan Pakeliran Wayang Kulit
Purwa  Gaya  Surakarta  dan  Yogyakarta”. Jurusan Pedalangan: ISI Surakarta.
Wibisana  Bayu,  Nanik  Herawati . 2010. Mengenal Wayang. Kleten.