ISSN 1979-5572 (print) | ISSN 2541-6480 (online) http://ejurnal.iainpare.ac.id/index.php/kuriositas
KURIOSITAS Media Komunikasi Sosial dan Keagamaan
Volume 13 No.1, Juni 2020 Halaman  60-77
Analisis Pesan Dakwah Moderasi Dalam Novel Kidung Rindu di Tapal Batas Karya Aguk Irawan Mn.
Siti Rukayah 1 , Muhammad Qadaruddin Abdullah 2 , Muhammad Haramain 3
Institut Agama Islam Negeri Parepare sshijjabi313@gmail.com muhammadqadaruddin@stainparepare.ac.id haramain@iainpare.ac.id

## ABSTRACT
The  development  of  da'wah  in  the  digital  era  is  inseparable  from  the probelmatika of society as a target for da'wah and so many media are used as a means  of  da'wah.  One  of  the  means  used  by  many  preachers  to  deliver  their da'wah material is through written media and literacy such as novels. The novel is  one  of  the  alternative  dawah  for  delivering  dawah  material  to  the  target  of preaching  or  mad'u,  many  stories  in  the  novel  are  promoted  as  messages  of propaganda in the form of film media. This article has a very positive purpose in understanding the contents of da'wah what are the meanings in a story that have elements  of  nationalism  and  da'wah  by  using  descriptive  qualitative  methods, then linking them to interpretations of the Qur'an. The results of this research are first  the  theme  of  da’wah  moderation   raised  in this novel about  Garuda  in  my chest, in the da’wah moderation scheme the presence of dissatisfaction, sadness, sadness of life in his country but they eat in other countries, semantic messages of moderation means tolerance and  help each other, and belief in God Almighty.

## Keywords : Da’wah, Massage, Novel

## ABSTRAK
Perkembangan  dakwah  di  era  digital  tidak  terlepas  dari  probelmatika masyarakat  sebagai  sasaran  dakwah  dan  begitu  banyak  media  yang  digunakan sebagai  alat  berdakwah.  Salah  satu  sarana  yang  kini  banyak  dimanfaatan mubalig  untuk  menyampaikan  materi  dakwahnya  ialah  melalui  media  tulisan dan  literasi  seperti  novel.  Novel  merupakan  salah  satu  dawah  alternatif  untuk menyampaikan materi  dawah kepada sasaran dakwah atau mad’u , banyak cerita dalam novel yang diangkat menjadi pesan dakwah moerasi dalam bentuk media film.  Artikel  ini  memiliki  tujuan  yang  sangat  postitif  dalam  memahami  konten dakwah  apa  saja  makna  di  dalam  sebuah  cerita  yang  memiliki  unsur
Siti Rukayah dkk. - Analisis Pesan Dakwah Moderasi Dalam Novel Kidung Rindu di Tapal Batas Karya Aguk Irawan Mn.
nasionalisme    dan  dakwah  moderasi  dengan  menggunakan  metode  kualitatif deskriptif,  kemudian  menghubungkannya  dengan  penafsiran  pada  Al-Qur’an. Hasil dari penlitian ini pertama tema da kwah moderasi yang diang kat dalam novel  ini  tentang  garuda  di  dadaku,  pada  skema  dakwah  moderasi hadirnya  rasa  tidak  puas,  sedih,  duka  hidup  di  negrinya  namun  meraka makan  di  negeri  orang,  semantik  pesan  dakwah  moderasi  bermakna toleransi dan tolong menolong, serta keyakinan akan Allah swt.
Kata Kunci : Dakwah, Pesan, Novel

## PENDAHULUAN
Setiap  manusia  diwajibkan  untu  senantiasa  melakukan  dakwah, karena  hukum  berdakwah  adalah  fardu  Ain  bagi  orang  yang  memiliki kemampuan  berdakwah  dan  fardu  kifaya  jika  dalam  satu  masyarakat tidak  ada  satupun  yang  mampu  berdakwah.  Mubalig  merupakan  orang yang  mengajak,  mengundang,  memerintahkan  pada  perbuatan  kebaikan dan  mencegah  dari  segala  perbuatan  mungkar.  Mengajak  kepada kebaikan atau berdakwah memiliki beragam metode, media misalnya saja dalam  dakwah  literasi  dapat  menggunakan  media  visual  dalam  bentuk tulisan.  kehadiran  media  dakwah  yang  beragam  saat  ini  banyak  yang memanfaatkan sebagai sarana mengajak pada kebaikan. Seorang mubalig hendaknya  selektif  dalam  menggunakan  media  dakwah  karena  begitu banyak beredar informasi yang hoax dan mengajaran tentang radialisme, yang dapat merusak tatanan nasionalisme dan moderasi beragama.
Jika  kita  mengkaji  tentang  kegiatan  dakwah,  maka  kita  akan menemukan kesamaan unsur-unsur dakwah dan unsur komunikasi, oleh karena  itu  dakwah  dan  komunikasi  secara  metodologi  memiliki kesamaan,  akan  tetapi  secara  subtansi  atau  pesan  memiliki  perbedaan, dakwah  lebih  pada  mengajak  pada  nilai-nilai  kabaikan.  Secara  teknis dakwah  terdiri  dari  unsur  komunikator,  pesan,  media,  metode, komunikan  dan  efek,  hambatan  begitupula  dengan  komunikasi  (Ilahi
Wahyu,  2010)  Berdakwah  dengan  berbagai  media  dapat  memudahkan mad’u untuk menerima pesan dakwah (AriefIkhsan). Berdakwah melalui tulisan  akan  memudahkan  penyebaran  informasi  seperti  melalui  novel. Novel  merupakan  tulisan  fiksi  dimana  seorang  penulis  mampu menuangan  gagasannya  dalam  naskah  yang  teratur,  memiliki  alur  cerita yang menarik.
Dakwah  tulisan  biasanya  dikenal  dalam  istilah  ilmu  dakwah  atau bidang  dakwah  adalah  dakwah bil  qalam. Dakwah  bil  qalam  berarti tulisan,  pena,  penulis  (Qadaruddin,  M.  (2018). Da kwah bil  qalam dalam penerapan  dan  aplikasinya  lebih  efektif  pada  masyarakat  di  era  literacy dan  digital,  dimana  ada  masyarakat  perkotaan  yang  tidak  memiliki waktu,  masyarakat  dengan  tingkat  kesibukan  yang  tinggi  sehingga, dibutuhkan media teknologi yang dapat diakses untuk sarana atau wadah dalam kajian keagamaan. Kini novel juga dapat menjadi dakwah alternatif ketika  masyarakat  sudah  tidak  mampu  lagi  meluangkan  waktu  untuk menghadiri pengajian, mengikuti dakwah-dakwah Islam yang disampaikan dalam bentuk ceramah lisan di mesjid.
Perkembangan  teknologi  di  tengah  masyarakat  saat  ini  mengubah perilaku  sosial  masyarakat  yang  semakin  kompleks,  mereka  mulai kehilangan kesempatan untuk menghadiri acara dakwah Islam yang biasa diselenggarakan hampir pada setiap momentum kegiatan dan peringatan- peringatan  di  negeri  ini.  Ketidakmampuan  mereka  untuk  menghadiri kegiatan  dakwah  bukan  saja  diakibatkan  oleh  makin  sempitnya  waktu, melainkan  juga  karena  makin  terbatasnya  tenaga  dan  membanjirnya pekerjaan.
Salah  satu  karya  sastra  yang  digemari  dalam  bentuk  sebuah  buku ialah  novel.  Novel  merupakan  karangan  prosa  yang  panjang  dan
Siti Rukayah dkk. - Analisis Pesan Dakwah Moderasi Dalam Novel Kidung Rindu di Tapal Batas Karya Aguk Irawan Mn.
mengandung  rangkaian  cerita  kehidupan  seseorang  dengan  orang  di sekelillingnya  dengan  menonjolkan  watak  dan  sifat  setiap  pelaku,  dan media  komunikasi  yang  sangat  berpengaruh  bahkan  ampuh  dalam menyampaikan pesan-pesannya kepada khalayak. Pesan yang dibuat juga menyentuh hati dengan kata yang menarik.
Melalui tulisan penulis mencoba untuk menuangkan gagasan, ilmu, pengalaman,  serta  pengetahuannya  kepada  para  pembacanya.  Dalam sebuah karya fiksi dalam bentuk novel, cerpen, maupun puisi, realitasnya bisa  dipermainkan  sesuka  hati  oleh  penulis.  Sebuah  novel  merupakan potret  realitas  yang  digambarkan  secara  detail,  dan  rinci.  Banyak  yang menganggap bahwa novel hanya sekedar cerita yang tanpa didasari oleh fakta  dan  realitas,  padahal  novel  merupakan  sebuah  karya  tulis  yang penuh  dengan  pesan-pesan  moral  dan  penuh  dengan  pengetahuan berdasarkan dengan fakta dan realitas.
Novel saat ini sangat diminati mulai dari kalangan remaja, dewasa, hingga orangtua bahkan produser film sekalipun mengangkat satu cerita kebanyakan  dari  novel-novel.  Salah  seorang  sastrawan  muslim  memilih menyampaikan  suatu  kisah  yang  tidak  biasa  melalui  novel,  dia  adalah Aguk Irawan MN dari banyak novel yang dibuat Aguk Irawan MN novel Kidung  Rindu  di  Tapal  Batas  merupakan  salah  satu  novel  terlaris  serta best  seller.  Selain  novel  ini  menyampaikan  pesan  dengan  menggunakan bahasa yang menarik namun juga cukup menyentuh banyak orang. Novel ini disajikan untuk semua kalangan, jadi siapa saja bias membacanya.
“Saat  ini,  setelah  setiap  hari  selama  dua  tahun  tinggal  di  daerah perbatasan, ucapan Nanjan itu bukan omong kosong, juga bukan sekedar slogan.  Secara  singkat,  maksud  ucapan  yang  seperti  itu  adalah  :Kita memang tinggal di bumi Indonesia, tetapi kita hidup dari bumi Malaysia.
Tempat  mukim  memang  di  negeri  sendiri,  tapi  tempat  makan  ada  di negeri  orang.  Novel  KidungRindu  di  Tapal  Batas  menceritakan  nasib orang-orang yang ada di perbatasan tepatnya Provinsi Kalimantan. Novel ini  hadir  sebagai  juru  bicara  atas  kisah  orang-orang  yang  berada  di perbatasan  dan  pedalaman  beserta  dengan  kemelut  masalahnya,  dimana nasib  orang-orang  yang  hidup  di  bawah  garis  kemiskinan,  krisis nasionalisme, ketimpangan pembangunan, sampai pada hal-hal kecil yang tidak  terbayangkan  oleh  kita.  Novel  ini  memiliki  pesan  moral  yang mencerminkan  pandangan  hidup  serta  sangat  menyentil  dunia pemerintahan.  Pesan-pesan  keagamaan  yang  disampaikan  juga  tidak dengan memberikan langsung ayat ataupun hadis,namun dengan kalimat yang menarik. Hal inilah yang menjadi landasan mengapa peneliti tertarik mengangkat judul Analisis Pesan Dakwah Dalam Novel Kidung Rindu di Tapal Batas karyaAguk Irawan MN.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Novel Kidung Rindu di Tapal Batas
Sebuah  novel  etnografi  yang  merupakan  kisah  kehidupan masyarakat Indonesia yang mengalami dilema di daerah perbatasan yang juga  bisa  dikenal  sebagai  bagian  halaman  depan  Negara  Indonesia. Mereka  memiliki  semboyan,  Garuda  di  dadaku,  Harimau  di  perutku. Semboyan itu memiliki pesan yang berarti Garuda yang menjadi lambang atau  simbol  Negara  Indonesia  berada  dalam  hati  mereka  yang  berarti mereka  mencintai  Negara  ini.  Namun,  sangat  memprihatinkan  karena kehidupan  mereka  tidak  dapat  terlepas  dari  Negara  seberang  yaitu Malaysia.  Bukan  dengan  uang  rupiah,  melainkan  digaji  dari  mata  uang ringgit.  Hal  tersebut  terjadi  sebab  pemerintah  tidak  menoleh  ke  arah mereka. Novel ini berhasil menyinggung pemerintah, mengapa demikian?
Siti Rukayah dkk. - Analisis Pesan Dakwah Moderasi Dalam Novel Kidung Rindu di Tapal Batas Karya Aguk Irawan Mn.
Sebab novel inipun mendapat sanjungan dari orang-orang ternama salah satunya  Marwan  Jafar  yang  saat  itu  sedang  menjabat  sebagai  Menteri Desa, Pembangunan Daerah tertinggal, dan Transmigrasi.
Hadirnya novel ini juga menjadikan harapan sang penulis terwujud pada  akhir  2016.  Presiden  Joko  Widodo  banyak  meresmikan pembangunan  di  daerah  perbatasan  seperti  Pos  Batas  Lintas  Negara  di Entikong  dan  sekitarnya,  juga  bandara  Miangas  di  Miangas,  perbatasan Indonesia  dan  Filipina,  serta  perbatasan  antara  Indonesia  dan  Timur Leste.  Meskipun  belum  semua  namun  peresmian  batas-batas  negara tersebut  memperlihatkan  bahwa  adanya  upaya  yang  dilakukan pemerintah.  Melalui  kisah  ini,  menyadarkan  kembali  bahwa  cinta  tak perlu alasan, termasuk cinta pada negeri kelahiran.

## Analisis Pesan Dakwah Moderasi Dalam Novel Kidung Rindu di Tapal Batas
Analisis pesan dakwah moderasi mengenai Novel Kidung Rindu di Tapal  Batas  berdasarkan  tiga  kategori  yakni;  Tematik,  Skematik,  dan Semantik,  kemudian  akan  disimpulkan  kembali  dalam  tiga  maddah dakwah moderasi yang terdiri dari Akidah, Syariah, dan Akhlak.

## Tematik Dakwah Moderasi
Berdasarkan  hasil  analisis  dalam  tema  novel  ini  digolongkan menjadi novel etnografi yang merupakan sebuah tulisan menarik dengan kemasan  bahasa  sederhana.  Peneliti  menemukan  tema  pesan  dakwah moderasi  yang  diangkat  merupakan  tema  nasionalisme  yang  dapat didefinisikan  melalui  judulnya  yaitu,  Kidung  Rindu  di  Tapal  Batas  yang berarti  memotret  kisah  daerah  perbatasan  Indonesia  dengan  negara tetangga dari segi kehidupan sosial dan aspek lainnya, kemudian kisah ini termasuk  dalam    kategori  cerita  non  fiksi  yang  berarti  isi  didalamnya
adalah  kisah  nyata  atau  berdasarkan  kejadian  yang  terjadi  dalam lingkungan  secara  luas  (Dien  Albana,  2015).  Penemuan  tersebut berdasarkan pada penggalan kalimat cerita bagian pertama dengan judul “Hari Gawai”. Hari Gawai merupakan hari peringatan masyarakat dayak dengan melakukan ritual, (Henny Warsilah, Dede Wardiat, 2017) sebagai tanda bersyukur atas hasil panen yang telah diperoleh, kemudian merujuk pada penggalan cerita berikut;
“Garuda di dada kami,” ucap Nanjan warga Semunying Jaya, Jagoi Babang,  suatu  malam  hampir  setahun  yang  lalu,  saat  pertama-tama  ia kenal  dengan  pemuda  itu,  “tetapi  harimau  di  perut  kami!”.  Dua  tahun lalu,  ucapan  seperti  itu  terdengar  sangat  asing.  Malah  sebagai  seorang prajurit,  ucapan  itu  adalah  ironi  dan  teramat  buruk  di  telinga.  Garuda adalah  lambang  negara  kita,  sedang  harimau  ada  di  lambang  negara Malaysia”.
Cerita  novel  di  atas  menggambarkan  krisisnya  sumber  kehidupan di  negeri  sendiri  lalu  untuk  bertahan  dalam  keadaan  tersebut  harus mengambil dari negeri orang, hal tersebut yang juga menjadi kesimpulan dalam  penentuan  tema  bahwa  cerita  ini  termasuk  dalam  kategori nasionalisme.

## Skematik Dakwah Moderasi
Struktur  skematik  memberikan  tekanan  bagian  mana  yang didahulukan  dan  bagian  mana  yang  dikemudiankan  sebagai  strategi untuk menyembunyikan informasi penting. Dalam penentuan alur dibagi menjadi  4  yaitu,  tahap  perkenalan,  tahap  pemunculan  konflik,  tahap klimaks, tahap anti klimaks, dan tahap penyelesaian.
Tahap perkenalan
Siti Rukayah dkk. - Analisis Pesan Dakwah Moderasi Dalam Novel Kidung Rindu di Tapal Batas Karya Aguk Irawan Mn.
Tahap  perkenalan  atau  biasa  juga  disebut  eksposisi  merupakan tahap dimana cerita akan dimulai dengan suatu kejadian yang belum ada konflik didalamnya. Saat tahap ini penulis hanya menuliskan perkenalan para  tokoh,  penggambaran  fisik,  tempat  ataupun  lainnya.  (Doni Swadarma,  2013)  Penggambaran  cerita  di  awal  dengan  mengenalkan suatu budaya ritual atau pesta yang menjadi ciri khas di tempat tersebut.
Skema atau alur dalam novel ini diawali dari setting pesta meriah yang dikenal dengan sebutan Hari Gawai seperti berikut:
“Hari  ini  memang  hari  yang  spesial  dan  sangat  istimewa  bagi warga  Jagoi  Babang,  sekarang  bukan  tanggal  17  Agustus  dan  warga kampung  ini  tidak  sedang  memeriahkan  Agustusan.  Tetapi  ketahuilah, mereka  sedang  mengadakan  ritual  Hari  gawai  di  setiap  tanggal  1  Juni. Kemeriahannya  melebihi  17  Agustus.  Di  sini,  daerah  Jagoi  Babang, terkhusus di dusun Semunying Jaya dan Sinar baru, setiap haripun seperti kemerdekaan”.  Kemudian  dilanjutkan  dengan  kisah  sosok  Pang  Ukir seorang  lelaki  yang  telah  memimpin  upacara,  “Usianya  hampir  enam puluh tahun. Wajahnya teduh dan sesekali senyum tampak di bibir. Kami sangat  menghormatinya,  walau  sebagian  dari  kami  mulai  merasa  tidak puas terhadapnya. Merasa tidak puas, inilah kata kunci pembukanya”.
Penggalan  Novel  diatas  menjelaskan  alur  pengenalan  mengenai sebuah  pesta  dan  salah  seorang tokoh  utama.  Pesta  ini  dimaknakan  oleh penulis  sebuah  pesta  ritual  yang  lebih  meriah  dibandingkan  dengan perayaan  hari  kemerdekaan  Indonesia,  serta  penjelasan  mengenai  lokasi keberadaan  budaya  ritual  tersebut.  Seorang  tokoh  Pang  Ukir  lengkap dengan karakternya juga digambarkan dalam tahap ini, kemudian adanya sebuah kalimat “Merasa tidak puas, inilah kata kunci pembukanya” yang
menjadi  kalimat  pembuka  untuk  memancing  rasa  penasaran  pembaca menuju cerita selanjutnya.

## Tahap pemunculan konflik
Sebuah  cerita  yang  menjadi  tahap  munculnya  konflik  yang didefiniskan  sebagai  ketegangan  didalam  cerita  yang  mengungkapkan dua  pertentangan  yang  kuat.  (Erwan  Juhara,  Eriyandi  Budiman,  Rita Rohayati,  2005)  Dalam  tahapan  konflik  dapat  dibedakan  menjadi  dua macam yakni, konflik internal yang merupakan konflik yang terjadi dalam diri  tokoh  itu  sendiri.  Kemudian  konflik  eksternal  yang  merupakan konflik yang terjadi antara tokoh dengan lingkungan eksternalnya seperti, bentuk konflik antara tokoh dengan tokoh (Doni Swadarma, 2013). Tokoh dengan alam, tokoh dengan tuhan, dan sebagainya.
Penggalan  novel  ini  munculnya  konflik  dirumuskan  dari  internal maupun  eksternal  serta  adanya  pertentangan  pendapat  dari  pemuda seperti berikut:
“Nanjan  dan  Mamut  adalah  dua  di  antara  pemuda  yang  mulai merasa tidak puas itu. Keduanya seperti kebanyakan orang di sini, adalah putra-putra Dayak. Tapi tak seperti yang lain, sedari tadi kedua pemuda itu hanya duduk-duduk didekat tiang kayu ulin berukuram paling besar dengan ujung bendera merah putih yang paling besar pula berkibar-kibar di angkasa. Tiang kayu ulin menancap di sisi kanan, di dekat tanah miring berumput. Nanjan dan Mamut seperti memisahkan diri dari keramaian.”
Penggalan  novel  diatas  dikategorikan  dalam  tahap  munculnya konflik  karena  mengisahkan  dua  tokoh  muda  yang  terlihat  memiliki keinginan  yang  bertentangan,  kesimpulan  tersebut  diambil  dari
Siti Rukayah dkk. - Analisis Pesan Dakwah Moderasi Dalam Novel Kidung Rindu di Tapal Batas Karya Aguk Irawan Mn.
terlihatnya  kalimat  “merasa  tidak  puas”  merupakan  sebuah  konflik internal  yang  disebabkan  dari  dalam  diri  tokoh  tersebut.  Selain  itu, penggalan  novel  diatas  juga  menerangkan  adanya  suatu  konflik  dengan menggambarkan  pemisahan  diri  mereka  dari  keramaian.  Hal  ini  dapat dikategorikan  konflik  eksternal  yang  dimana  menceritakan  kedua  tokoh dengan lingkungannya.
Tahap klimaks
Setelah  munculnya  konflik  kemudian  adanya  tahap  klimaks  atau bisa dikatakan berkembang dan memanasnya konflik. (Idhoofiyatul Fatin, Mahabbatul Camalia, 2017) Klimaks adalah bagian alur cerita atau rekaan drama  yang  melukiskan  puncak  ketegangan,  terutama  dipandang  dari segi  tanggapan  emosional  pembaca.  (Wahyudi  Siswanto,  2010)  Klimaks merupakan  puncak  atau  rumitan  yang  diikuti  oleh  krisis  atau  titik  balik. Krisis  adalah  alur  yang  mengawali  penyelesaian,  saat  dalam  alur  yang ditandai  oleh  perubahan  alur  cerita  menuju  selesainya  cerita.  Tahap klimaks  muncul  saat  dalam  novel  tersebut  mengandung  unsur  tegang atau  memanasnya  konflik  serta  menggugah  emosional  pembaca  seperti berikut:
“Hari berganti dan minggu berbilang. Duka dan kesedihan Nanjan akibat  kematian  ibunya  masih  menggantung  di  wajahnya.  Semangat hidupnya seperti lenyap bersama kematian ibunya. Kalimat diatas adalah kalimat  sederhana  namun  masuk  ke  dalam  fase  memanasnya  konflik, sebab penggalan novel tersebut memunculkan kata Duka dan Kesedihan” menjadi  suatu  drama  yang  membuat  ketegangan.  Adanya  kalimat Semangat  hidupnya  seperti  lenyap  bersama  ibunya  adalah  salah  satu kalimat yang menggugah emosional pembaca.

## Tahap Anti Klimaks
Tahap  ini  merupakan  konflik  mulai  mereda,  tahap  ini  juga  bisa didefinisikan  tahap  peleraian  yang  merupakan  suatu  bagian  cerita menurunkan  ketegangan  karena  masalah  yang  dihadapi  oleh  tokoh berangsur-angsur  dapat  diatasi  atau  dapat  diselesaikan.  Selain  itu, kekhawatiran dalam cerita mulai menghilang.
Tahap  Anti  Klimaks  muncul  saat  dalam  novel  tersebut mengandung unsur redanya suatu konflik seperti berikut:
“Sehari kemudian, saat Pang ukir tak tampak di gubuk tua itu, para pemuda telah berkumpul di rumah Nanjan. Nanjan mengundang mereka semua.  Termasuk  semua  orang  yang  malam  itu  berjumlah  tiga  puluh tujuh  namun  lihatlah,  ketika  pagi  meninggalkan  semesta  dan  siang  telah datang,  jumlah  orang  yang  hadir  memenuhi  undangan  Nanjan  tak sebanyak waktu-waktu sebelumnya. Selain Nanjan sendiri, tampak hanya sembilan pemuda yang mau datang ke rumah ini.
“Yang lain kemana? “ Nanjan bertanya,
“Aku tidak tahu, Sipet menjawab”.
“ Aku tahu, Mamut berkata, wajahnya menunduk lesu. Mereka tak mau datang lagi.” “Kenapa?”
“ Kenapa lagi kalau bukan berubah pikiran? Jawab Mamut”.
Maksudmu? Nanjan bertanya.
“Saat  itu  orang-orang  datang  ke  rumahku.  Mereka  bertanya bagaimana cara bisa pindah ke negeri jiran. Mereka sadar bahwa mereka harus  berubah  hidupnya,  hidup  lebih  baik.  Lebih  layak.  Aku  bahagia melihatnya.  Kujelaskan  caranya  dengan  sebaik-baiknya.  Kukatakan  pada
Siti Rukayah dkk. - Analisis Pesan Dakwah Moderasi Dalam Novel Kidung Rindu di Tapal Batas Karya Aguk Irawan Mn.
mereka  bahwa  sebentar  lagi  kita  bisa  pindah  bersama-sama.  Namun ternyata, mereka hanya bertanya saja. Tanpa reaksi selanjutnya.”
Penggalan  novel  diatas  menjelaskan  ketegangan  konflik  mulai menurun karena orang- orang yang dikumpulkan oleh beberapa pemuda semakin  berkurang  dari  waktu  sebelumnya.  Hal  tersebut  nampak  jelas dari  penggalan  “jumlah  orang  yang  hadir  memenuhi  undangan  Nanjan tak  sebanyak  waktu-waktu  sebelumnya.  Selain  Nanjan  sendiri,  tampak hanya  sembilan  pemuda  yang  mau  datang  ke  rumah  ini”  serta  adanya kalimat  “tanpa  reaksi  selanjutnya”  juga  menggambarkan  bahwa  minat orang-orang terhadap apa yang telah direncanakan pemuda tersebut tidak lagi mendapat respon yang besar.

## Tahap penyelesaian
Tahap penyelesaian merupakan konflik teratasi, cerita bisa berakhir dengan bahagia, sedih, atau datar. (Idhoofiyatul Fatin, Mahabbatul)
Tahap ini juga dapat dikatakan akhir cerita, pada bagian ini berisi penjelasan tentang nasib-nasib yang terjadi pada tokoh setelah mengalami peristiwa  puncak.  Adapula  yang  penyelesaiannya  diserahkan  kepada pembaca. Jadi, akhir cerita menggantung tanpa ada penyelesaian.
Penggalan  novel  yang  menjadi  tahap  penyelesaian  dari  cerita Kidung Rindu di Tapal Batas adalah sebagai berikut:
Hamdan  memejamkan  mata.  Kepalanya  menunduk.  Sesaat kemudian,  ia  membalikkan  badan.  Ia  menatap  orang-orang  di  depan matanya  itu.  Ia  pun  lantas  melihat  Nanjan  dan  ketiga  sahabatnya  itu terduduk  di  atas  tanah  rerumputan.  Seiring  dengan  langkah-langkahnya kembali  ke  batas  negeri  tercintanya  itu,  Hamdan  mendengar  lagu kebangsaan Indonesia terlantun. Hamdan tak mengerti. Begitu  ia sampai
di hadapan Nanjan, Nanjan memandangnya sembari tetap terkulai di atas tanah yang didudukinya. Apa lagi yang harus ku lakukan? Pengorbanan terbesar  telah  kau  lakukan.  Kenapa  aku  harus  pergi  meninggalkan kampung kita!”.
Cerita  diatas  menjelaskan  mengenai  seorang  tokoh  pemuda  yang menentukan  nasibnya  setelah  melakukan  berbagai  cara  untuk  pergi  dari negerinya.  “Kenapa  aku  harus  pergi  meninggalkan  kampung  kita!” adalah kalimat yang menggambarkan dengan jelas pemuda yang awalnya memiliki rencana besar untuk meninggalkan tanah kelahirannya menjadi ragu dan ia batalkan tanpa alasan tertentu.

## Semantik
Bagian 1 ( Hari Gawai) Pesan Dakwah Toleransi
“Sebagai  bentuk  penghormatan  antar  suku,  warga  Melayu  dan Jawa  itupun  banyak  yang  hadir  dalam  upacara  seperti  ini.  Mereka  tidak terlibat dalam doa-doa dan pemujaan, tetapi tenaga mereka terlibat untuk membantu  kelancaran  upacara.  Jika  toleransi  dan  kebersamaan  adalah nilai luhur, maka mereka selama ini telah menunjukkan hal itu.”
Dialog  di  atas  dapat  kita  maknakan  ada  pesan  dakwah  modearsi bahwa  meskipun  mereka  berbeda  dalam  hal  agama,  suku  namun  tetap memiliki rasa toleransi. Allah berfirman dalam Q.S. Al Kafirun/109:1 – 6.
أَٰٓ  ي  ۡلُق نوُرِف   ك ۡلٱ ا هُّي ١ نوُدُب ۡع ت ا م ُدُب ۡع أ َٰٓ  لَ ٢ ُدُب ۡع أ َٰٓا م   نوُدِب   ع  ۡمُتن أ َٰٓ  لَ  و ٣ ۠ا ن أ َٰٓ  لَ  و ۡمُّتد ب ع اَّم  ٞدِبا ع ٤ ُدُب ۡع أ َٰٓا م   نوُدِب   ع  ۡمُتن أ َٰٓ  لَ  و ٥ ِنيِد  يِل  و  ۡمُكُنيِد  ۡمُك ل ٦
Terjemahnya :
Katakanlah: "Hai orang-orang kafir, Aku tidak akan menyembah apa yang kamu sembah, Dan kamu bukan penyembah Tuhan yang aku sembah, Dan aku tidak pernah menjadi penyembah apa yang kamu sembah, dan kamu tidak pernah (pula) menjadi  penyembah  Tuhan  yang  aku  sembah,    Untukmu  agamamu,  dan untukkulah, agamaku".
Siti Rukayah dkk. - Analisis Pesan Dakwah Moderasi Dalam Novel Kidung Rindu di Tapal Batas Karya Aguk Irawan Mn.
Bagian 2 ( Insiden di Tapal Batas) Pesan Dakwah Modearsi Tolong Menolong
“Cornelius  segera  memeriksa  kondisi  lelaki  itu.  Ia  raba  urat  leher lelaki  itu.  “Masih  hidup”,  ujarnya  pada  Iskandar.  “Betisnya  yang tertembak.  Peluru  masih  di  dalam.  Kita  harus  bawa  ia  ke  barak.  Nanjan, Mamut,  dan  para  pemuda  itu  mengendap-endap  ke  arah  Cornelius. Mereka  ditugasi  untuk  membawa  lelaki  itu  ke  barak.  “Angkat  orang  ini. temui Herman dan minta untuk merawatnya.””
Dialog  di  atas  dapat  kita  maknakan  sebagai  pesan  dakwah moderasi  bahwa  mereka  sangat  berpegang  teguh  dengan  kata  tolong- menolong  di  saat  orang  membutuhkan.  Allah  berfirmandalam  Q.S.  Al Maidah/5:2.
ا هُّي أَٰٓ  ي نيِذَّلٱ رِئ َٰٓ  ع ش ْاوُّلِحُت   لَ ْاوُن ما ء َِّللّٱ و لَ ر ۡهَّشلٱ ما ر حۡلٱ لَ  و ي ۡد ه ۡلٱ لَ  و دِئ َٰٓ  ل قۡلٱ َٰٓ  لَ  و نيِّمَٰٓا ء ت ۡي ب ۡلٱ ما ر حۡلٱ ف  ۡمُت ۡل ل  ح ا ذِإ  و ۚا ان   و ۡض ِر  و  ۡمِهِّبَّر نِّم  الٗ ۡض ف   نوُغ ت ۡب ي ْۚاوُدا ط ۡصٱ و لَ ن ش  ۡمُكَّن م ِر ۡج ي ِن ع  ۡمُكوُّد ص ن أ أم ۡو ق ُنا ِدِج ۡس مۡلٱ ِما ر حۡلٱ ى ل ع ْاوُن  وا ع ت  و ْْۘاوُد ت ۡع ت ن أ ِّرِبۡلٱ و ى  و ۡقَّتلٱ ى ل ع ْاوُن  وا ع ت   لَ  و ِم ۡثِ ۡلۡٱ و ِۚن   و ۡدُعۡلٱ و ْاوُقَّتٱ َّللّٱ َّنِإ َّللّٱ ُديِد ش ِبا قِع ۡلٱ ٢
Terjemahnya :
“Hai  orang-orang  yang  beriman,  janganlah  kamu  melanggar  syi´ar- syi´ar  Allah,  dan  jangan  melanggar  kehormatan  bulan-bulan  haram, jangan  (mengganggu)  binatang-binatang  had-ya,  dan  binatang- binatang  qalaa-id,  dan  jangan  (pula)  mengganggu  orang-orang  yang mengunjungi  Baitullah  sedang  mereka  mencari  kurnia  dan  keridhaan dari  Tuhannya  dan  apabila  kamu  telah  menyelesaikan  ibadah  haji, maka  bolehlah  berburu.  Dan  janganlah  sekali-kali  kebencian(mu) kepada  sesuatu  kaum  karena  mereka  menghalang-halangi  kamu  dari Masjidil  haram,  mendorongmu  berbuat  aniaya  (kepada  mereka).  Dan tolong-menolonglah  kamu  dalam  (mengerjakan)  kebajikan  dan  takwa, dan  jangan  tolong-menolong  dalam  berbuat  dosa  dan  pelanggaran. Dan bertakwalah kamu kepada Allah, sesungguhnya Allah amat berat siksa-Nya”.
Bagian  13  (  Nurani  Hamdan  dan  tangisan  Nanjan)  Pesan  Dakwah Keyakinan Pada Allah
“Tidak  banyak  yang  aku  harapkan  dalam  hidup  ini,  kecuali  bisa berada  dekat  dengan  anak  dan  istri.  Makan  seadanya,  hidup  sederhana. Tak  perlu  kaya  raya,  asal  Allah  masih  membukakan  pintu  rejeki.  Aku yakin  takdirku  memang  harus  demikian  ini.  Aku  berjanji  tak  akan meninggalkan  anak  dan  istriku  jauh-jauh  lagi.  Barang  siapa  yang bersungguh-sungguh, pasti dia akan sampai. Jagoi Babang mungkin hari ini masih menderita. Tetapi pelangi muncul setelah hujan, matahari akan bersinar terang.” Ujar Hasyim menasehati sahabatnya. (Aguk Irawan MN: 311)
Dialog  diatas  memberikan  pesan  dakwah  moderasi  yang  begitu luas.  Selain  mengajarkan  kita  untuk  bersyukur  dengan  apa  yang  kita punya, dialog tersebut juga memperlihatkan bahwa bagaimana kita yakin dengan  takdir  yang  terjadi  dengan  kita.  Allah  berfirman  dalam  Q.S.  At Taubah/9:51.
نوُنِم ۡؤُم ۡلٱ  ِلَّك  و ت يۡل ف ِ َّللّٱ ى ل ع  و ۚا ن  ى ل ۡو م   وُه ا ن ل ُ َّللّٱ   ب ت ك ا م  َّلَِإ َٰٓا ن بي ِصُي نَّل لُق ٥١
Terjemahnya : Katakanlah:"Sekali-kali tidak akan menimpa kami melainkan apa yang telah ditetapkan Allah untuk kami. Dialah Pelindung kami, dan hanya kepada Allah orang-orang yang beriman harus bertawakal"
Hal  di  atas  dalam  pesan  akidah  terlihat  dari  dialog  yang memperlihatkan  orang  yang  bertawakkal  dengan  kehidupannya. Tawakkal  merupakan  ungkapan  kalbu  kepada  Zat  Yang  Maha  Kuasa untuk  mewakili  segala  urusan.  Tawakkal  merupakan  buah  keimanan kepada-Nya. ( Nova Irwan Hasmy, 2019)

## PENUTUP
Siti Rukayah dkk. - Analisis Pesan Dakwah Moderasi Dalam Novel Kidung Rindu di Tapal Batas Karya Aguk Irawan Mn.
Berdasarkan hasil analisis pada tema dakwah moderasi maka novel ini digolongkan menjadi novel etnografi yang merupakan sebuah tulisan menarik  dengan  kemasan  bahasa  sederhana.  Peneliti  menemukan  tema pesan  dakwah  moderasi  yang  diangkat  merupakan  tema  nasionalisme yang dapat didefinisikan melalui judulnya yaitu, Kidung Rindu di Tapal Batas  yang  berarti  memotret  kisah  daerah  perbatasan  Indonesia  dengan negara tetangga dari segi kehidupan sosial dan aspek lainnya, kemudian kisah  ini  termasuk  dalam    kategori  cerita  fiksi  yang  berarti  kisah  nyata atau  berdasarkan  kejadian  yang  terjadi  dalam  lingkungan  secara  luas. Penemuan  tersebut  berdasarkan  pada  penggalan  kalimat  cerita  bagian pertama dengan judul “Hari Gawai”.
Alur  pesan  atau  struktur  skematik  yang  merupakan  bagaimana alur  cerita  dirangkai  serta  penggambaran  bentuk  umum  dari  suatu  teks. Berdasarkan  hasil  analisis  peneliti  membagi  menjadi  5  tahap  alur  yaitu, tahap  perkenalan,  tahap  pemunculan  konflik,  tahap  klimaks,  tahap  anti klimaks, dan tahap penyelesaian.
Novel Kidung Rindu di Tapal Batas mengandung Critical Linguistic , hampir  semua  makna  pesan  dakwah  yang  ditekankan  dalam  teks mengandung  pesan-pesan  moderasi  dalam  Al-Qur’an  yang  sudah  pasti termasuk pesan Islam, serta memiliki pesan yang tergolong dalam maddah dakwah  yaitu  akhlak,  akidah,  dan  syariah.  Diantara  pesan  dakwah moderasi  yang  ada  yakni  pada  ritual  hari  gawai  masyarakat  saling bekerjasama  tanpa  melihat  suku,  agama.  Pada  peristiwa  tapal  batas memiliki  makna  moderasi  bahwa  siapapun  berhak  untu  ditolong  tanpa melihat suku, agama.

## DAFTAR PUSTAKA
(1) Albana, Dien. 2015. Writing Class. Jember: Mahakam Book Media.
(2) Ali,  Syamsi.  2007.  “Dai  Muda  di  New  York  City”.  Depok:  Gema
Insani. (3) Amin, Munir, Samsul. 2009. Ilmu Dakwah. Jakarta: Amzah.
(4) Badruzaman,  Abad.  2014.“Etika  Berkomunikasi  Kajian  Tematik
Term Qaul dalam al-Qur’an”. Episteme 9, no. 1.
(5) Gunawan,  Fahmi,  dkk. 2018.    Religion  Society Dan  Social  Media.
Yogyakarta: Deepublish.
(6) Hasan,  Abdul,  Kholiq.  2013.  “Merajut  Kerukunan  Dalam
Keragaman  Agama  di  Indonesia  (Perspektif  Nilai-Nilai  Al-Quran)”. Profetika, Jurnal Studi Islam 14, No. 1.
(7) Hendrawansyah.  2018.  Paradoks  Budaya  Tinjauan  struktualisme Genetik Goldman. Ponorogo: Uwais Inspirasi Indonesia.
(8) Hidayat,  Nurul.  2016.  “Konsep  Pendidikan  Islam  Menurut  Q.S.
Luqman Ayat 12-19”. Ta’allum 04, No. 02.
(9) Hutagalung, Inge. 2015. Teori-Teori Komunikasi dalam Pengaruh
Psikolog. Jakarta barat : PT Indeks Permata Puri media.
(10) Ikhsan,  Arief.  2017.  Beginilah  Jalan  Dakwah  Jakarta  :  PT  Elex
Media Komputindo.
(11) Ikhsan,  Alifuddin.  2017.  “Nilai  -  Nilai  Cinta  Tanah  Air  Dalam
Perspektif  al-Qur’an”.  Jurnal  Ilmiah  Pendidikan  Pancasila  dan Kewarganegaraan 2, no. 2.
(12) Ilaih,  Wahyu.  2010.  Komunikasi  Dakwah.  Bandung:  PT  Remaja
Rosdakarya.
(13) Morissan.  2013.  Teori  Komunikasi:  Individu  Hingga  Massa.
Jakarta : Kencana Prenamedia Group.
(14) Nafsiah,  Siti.  2000.  Dakwah  Aktual  Hembing.  Jakarta:  Prestasi
Insan Indonesia.
(15) P  Nurhakki,  N.,  &  Haq,  I.  (2017).  Representasi  Perempuan  di
Masjid.  Jurnal  Askopis,  1(2).urdarmawinta,  Wjs.  2005.  Kamus  Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka.
(16) Qadaruddin, M. (2018). Cetak Biru Mahir Berdakwah: Mengubah
Dakwah Biasa Menjadi Wah.
(17) Ramli, R. (2019). Moderasi Beragama bagi Minoritas Muslim Etnis
Tionghoa di Kota Makassar. KURIOSITAS: Media Komunikasi Sosial dan Keagamaan, 12(2), 135-162.
(18) Rustam, Rusyja dan Haris, Zainal A. 2018. “Buku Ajar Pendidikan Agama Islam di Perguruan Tinggi”. Yogyakarta : Deepublish.
(19) Sadiah,  Dewi.  2015.  Metode  Penelitian  Dakwah,  Bandung:  PT
Remaja Rosdakarya.
(20) Simanjuntak, Antonius, Bungaran. 2009. Metode Penelitian Sosial.
Jakarta: Bina Media Perintis Medan.
(21) Siswanto,  Wahyudi.  2010.  “Pengantar  Teori  Sastra”,  Jakarta  :
Grasindo.
(22) Shihab,  Quraish.  1996.  “Wawasan  Al-Qur’an  Tafsir  Tematik  atas Pelbagai Persoalan Umat”. Bandung: Mizan.
(23) Sobur,  Alex.  2006.  Analisis  Wacana  Teks  Media  Suatu  Pengantar un  tuk  Analisis  Wacana,  Analisis  Semiotik,  Analisis  Framing.  Bandung: Remaja Rosdakarya.
(24) Syamsuddin,  2016.  Pengantar  Sosiologi  Dakwah.  Jakarta  : Kencana.
(25) Syukir,  Asmuni.  1983.  Dasar-Dasar  Strategi  Dakwah  Islam.
Surabaya: Al-ikhlas.
(26) Thahir, A. M. R., & Haq, I. (2017).
ةيرظن ؛ةفرعملا اهتناكم اهتيمهأو يف يركفلا ن يفسلفلا
يفوصلاو .  KURIOSITAS:  Media  Komunikasi  Sosial  dan  Keagamaan,
10(2), 121-132.
(27) Waluya,  Bagja.  2007.  Sosiologi  Menyelami  Fenomena  Sosial  di
Masyarakat. Bandung: PT. Setia Purna Inves.
(28) Warsilah,  Henny  dan  Wardiat,  Dede.  2017.  Pembangunan  Sosial di Wilayah Perbatasan Kapuas Hulu Kalimantan Barat. Jakarta: Yayasan Pustaka Obor Indonesia.
(29) Zainuddin,  Muhaidi.  2013.  “Teologi  Bencana  dalam  Al  Qur’an”. UNISIA 35, no.78