## MEMAHAMI POLITIK GLOBALISASI DAN PENGARUHNYA DALAM TATA DUNIA BARU: ANTARA PELUANG DAN TANTANGAN

## Mohammad Maiwan
Program Studi Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan, Universitas Negeri Jakarta mmaiwan@yahoo.com

## Abstrak
Sebenarnya  globalisasi  merupakan  proses  pertumbuhan  yang  bersifat  mempercepat  dan  memperluas, mempengaruhi  cara  hidup,  pandangan,  dan  juga  keinginan  manusia  yang  selalu  berubah.  Fenomena  ini merupakan  fase  dari  modernisasi,  apa  dasarnya  reorganisasi  dari  berbagai  segi  kehidupan.  Globalisasi melibatkan  unsur-unsur  yang  saling  terkait  dan  bentuk  konfigurasi  orde  baru  universal.  Globalisasi  tidak hanya mengubah masyarakat berlangsung baru dan membawa kreatifitas yang positif, tetapi pada saat yang sama menghasilkan dampak negatif. Berbagai dampak globalisasi yaitu: Integrasi, standarisasi, transparansi, homogenisasi, dan penguatan identitas lokal yang berasal dari tradisi dan nilai-nilai lokal.
Kata Kunci: Globalisasi, masyarakat, perubahan.

## Abstract
Actually  globalization  constitute  of  growth  process  has  the  character  of  accelerating  and  extending, influencing way of living, view, and also human desire which always change. This phenomenon represents phase  from  modernization,  what  basically  reorganizes  of  various  life  facets.  Globalization  entangle elements which each other related and form configuration of the universally new order. Globalization not merely transformed society in new progress and bring of positive creativities, but at the same time generate negative  impacts.  Various  globalization  impact  namely:  Integration,  standardization,  transparency, homogenization, and strenghend of local identities which stem from local tradition and value.
Keywords : Globalization, society, change.

## PENDAHULUAN
Fenomena globalisasi  yang  kita hadapi sekarang ini pada dasarnya  merupakan  kenyataan baru yang tak dapat  dielakkan.  Para  ahli  melihat  globalisasi  sebagai  bagian  yang  tak  terpisahkan  dari  perkembangan peradaban  umat  manusia,  yang  berlangsung  secara  evolusioner.  Globalisasi  merujuk  pada  konsep terintegrasinya  kesadaran  manusia  dalam  satu  dunia  yang  tunggal  secara  keseluruhan.  Karena  itu, pembicaraan  tentang  globalisasi  sepenuhnya  mengacu  pada  kemajuan  kehidupan  yang  dicapai masyarakat dengan berbagai dampaknya.
Pada  dasarnya  kemajuan  yang  dicapai  umat  manusia  beberapa  puluh  tahun  belakangan  ini  telah menimbulkan  pergeseran-pergeseran  penting  dalam  kehidupan.  Kemajuan  dalam  bidang  ilmu pengetahuan, teknologi dan informasi secara mendasar telah merombak struktur kehidupan manusia dari tatanan  yang  bersifat  tradisional  ke  arah  moderen  dan  pasca  moderen.  Globalisasi  telah  menempatkan konteks kehidupan masyarakat menjadi lebih terintegrasi.
Di  kalangan  para  ahli,  diskusi  dan  perdebatan  tentang  fenomena  globalisasi  telah  berlangsung  marak lebih  dari  satu  setengah  dekade  belakangan  ini,  diawali  atau  berbarengan  dengan  munculnya  tulisan- tulisan prediktif dan peramalan tentang masa depan dunia yang dilakukan para ahli jauh sebelumnya dan sesudahnya,  baik  para  futuris,  sosiolog,  maupun  ilmuwan  lainnya  seperti:  Daniel  Bell,  Herman  Kahn, Nobert Elias, Immanuel Wallerstein, Marshall McLuhan, Club of Roma, Robert Kennedy, John Naisbitt, Alvin Toffler, Francis Fukuyama, Roland Robertson, Robbie Robetson, George Ritzer, Anthony Giddens dan lain-lain. Mereka melihat bahwa masa depan kemajuan manusia pada akhirnya akan mengarah pada suatu  proses  “pensejagatan”  yang  menimbulkan  implikasi-implikasi  dan  konsekwensi  tersendiri. Kesadaran  akan  fenomena  globalisasi  telah  ada  terlebih  dahulu  dalam  masyarakat  negara -negara  Barat yang mengalami kemajuan sebelum ini.
Globalisasi  bukan  hanya  mentransformasikan  masyarakat  dalam  tahapan  kemajuan-kemajuan  baru  dan melahirkan  kreatifitas-kreatifitas  positif  namun  sekaligus  menimbulkan  dampak-dampak  negatif.  Untuk itu  tulisan  ini  secara  sederhana  berusaha  menjelaskan  fenomena  globalisasi  dan  tahap-tahap perkembangan globalisasi serta konsekwensi-konsekwensi yang ditimbulkannya.

## Globalisasi: Arti dan Makna
Beberapa  ahli  memberikan  definisi  globalisasi  dalam  pandangan  yang  berbeda-beda.  Tomlinson misalnya menyatakan bahwa, globalisasi merujuk pada perkembangan yang cepat dan mendalam dalam jaringan  hubungan  dan  ketergantungan  yang  menjadi  ciri  kehidupan  sosial  moderen.  Ia  melahirkan keterkaitan  yang  bersifat  kompleks  dan  multidimensional.  Dalam  kerangka  yang  umum  globalisasi mentransformasikan sikap mental dan cara pandang yang dapat menjadi faktor penyatu maupun pemecah (Tomlinson,  1999:1-12).  Gagasan  ini  menekankan  adanya  intensifikasi  yang  berlangsung  secara  terus menerus  dan  kuat  dalam  berbagai  bentuk  lewat  pengetahuan,  teknologi,  modal,  masyarakat,  barang- barang,  fashion,  kejahatan,  obat-obatan  dan  lain-lain.  Pada  hakikatnya  globalisasi  menurutnya merupakan  bagian  dari  modernitas  global  yang  melahirkan  kemajuan  global.  Ia  sepenuhnya  ber sifat empirikal dan tak bisa dibendung.
Sementara  itu  Robertson  mendefinisikan  globalisasi  sebagai  suatu  konsep  yang  menekankan  baik  pada kondisi  dunia  dan  intensifikasi  kesadaran  dunia  secara  keseluruhan            (Robertson,     1992:8).      Dalam pandangan      Robertson      globalisasi  merujuk  pada  perkembangan  yang  bersifat  akseleratif  dan  meluas, yang  mempengaruhi  cara  hidup,  pandangan,  serta  keinginan  manusia  yang  akan  selalu  berubah. Globalisasi merupakan tahap lanjut dari modernisasi, yang secara fundamental merombak berbagai segi- segi kehidupan serta melibatkan unsur-unsur yang saling terkait dan membentuk konfigurasi tatanan baru yang bersifat mengglobal.
Selanjutnya  Anthony Giddens  melihat globalisasi sebagai proses peningkatan  hubungan sosial  ke tahap dunia yang lebih luas dari suatu tempat lokal ke tempat lain yang lebih jauh atau lebih dekat. Kenyataan ini merupakan proses dialektikal di mana sesuatu kejadian yang berlaku dalam suatu tempat digerakkan oleh  suatu  proses  yang  terjadi  di  tempat  lain.  Transfomasi  lokal  adalah  bagian  dari  proses  globalisasi yang  dihasilkan  melalui  pengembangan  hubungan  sosial  yang  berlangsung  mengatasi  batas -batas  ruang dan  waktu.  Globalisasi  merupakan  konsekwensi  dan  hasil  dari  modernitas  (Giddens,  1990).  Di  sini  ia memperkenalkan  konsep  globalisasi  dalam  teori  sosialnya,  yang  mana  ia  melihat  globalisasi  sebagai proses  intensifikasi  hubungan  sosial  yang  terus  menerus  dan  mendunia  yang  menghubungkan  tempat yang terpisah sedemikian rupa dalam satu pengalaman dan dampak yang sama.
Globalisasi  telah  menjelma  sebagai  suatu  fenomena  sosial  yang  bukan  hanya  melahirkan  masyarakat global yang lebih terintegrasi tetapi juga  budaya global yang melahirkan selera, persepsi, dan pandangan yang  mirip.  Fenomena  ini  telah  menggeser  otoritas  kekuasaan  yang  semula  tersentralisir  menjadi  lebih tersebar. Dari yang personal ke arah yang impersonal. Dari yang langsung menjadi tidak langsung. Dari kontrol yang koersif ke kontrol budaya. Pendeknya globalisasi telah melahirkan kesepaduan sistem sosial dari masyarakat dunia, dengan ciri-ciri yang lebih khusus dari masyarakat sebelumnya baik masyarakat tradisional  maupun  masyarakat  moderen,  yang  ditandai  dengan  pergeseran-pergeseran  baru,  yang  pada gilirannya melahirkan intensifikasi suatu jalinan sosial mendunia yang menghubungkan berbagai tempat yang berbeda sedemikian rupa sehingga peristiwa apapun yang terjadi di suatu tempat akan terlihat dan dirasakan di tempat lainnya secara serentak (Giddens, 1990:63-64).
Fenomena  ini  merupakan  proses  dinamis  yang  berkesinambungan,  yang  melahirkan  integrasi  yang  tak dapat  ditawar-tawar  lagi  dari  pasar,  negara  dan  teknologi  sampai  pada  tingkatan  yang  tak  pernah disaksikan  sebelumnya  dalam  caranya  yang  memungkinkan  setiap  individu,  perusahaan  dan  negara bangsa  untuk  mencapai  seluruh  dunia  jauh  lebih  cepat,  lebih  murah  daripada  yang  pernah  ada.  Ide  di balik  globalisasi  adalah  kapitalisme  pasar  bebas,  yang  berarti  penyebaran  kapitalisme  pasar  bebas  ke setiap negara di dunia. Karenanya ia memiliki aturan perekonomian tersend iri yang bergerak berdasarkan prinsip-prinsipnya sendiri.

## Memahami Globalisasi: Antara Universalisme Versus Partikularisme
Dalam  memahami  globalisasi  terdapat  perbedaan-perbedaan  penting  di  kalangan  para  ahli.  Mereka mempertanyakan  apakah  dalam  konteks  globalisasi  kita  mementingkan  fenomena  global  atau  lokal, universalisme  atau  partikularisme,  nilai-  nilai  globalisme  atau  lokalisme.  Pertanyaan  ini  kemudian melahirkan perdebatan teoritik yang panjang, terutama para sosiolog. Di kalangan ahli sosiologi terda pat pertentangan antara penganut paham sosiologi modernisme dan sosiologi postmodernisme dalam melihat fenomena globalisasi (Turner, 1990).
Para  penganut  sosiologi  modernisme  lebih  mendukung  paham  universalisme,  serta  menyatakan  bahwa tugas  pokok  teori  sosiologi  adalah  merumuskan  dan  mengamati  gejala-gejala  yang  sifatnya  universal. Pandangan universalisme ini sesungguhnya berakar dari para teoritisi sosial Eropa abad kedelapan belas, terutama  Jerman,  yang  berpuncak  pada  lahirnya  karya-karya  besar  “modernitas”  dari  Max  Weber  dan Karl Marx. Pandangan universalisme Marx sesungguhnya berakar dari pandangan universalisme Hegel, yang  menyatakan bahwa  “sejarah dunia tak lain adalah perkembangan ide kebebasan”, yang prosesnya dicapai  melalui  serangkaian  perjuangan  dialektika  untuk  menuju  realisasi  diri.  Hanya  saja  dalam  teori Marx  gagasan  perkembangan  spiritualitas  absolut  Hegel  diterjemahkan  menjadi  sejarah  perkembangan produksi    material,  yang  mana  di  bawah  perkembangan  kapitalisme  kelas  pekerja  berusaha  untuk melakukan  perlawanan.  Dua  kekuatan  yang  berbeda  inilah  yang  sesungguhnya  secara  determinan menjadi kekuatan-kekuatan penggerak perubahan (Aveneri, 1968:162).
Sementara itu pandangan universalisme Weber hampir mirip dengan apa yang dikemukakan oleh Marx. Hanya  saja  Weber  menerjemahkan  universalisme  Immanuel  Kant  dan  Hegel  dalam  konteks  teori rasionalisasi  global.  Menurut  Weber  perpaduan  antara  etika  Protestantisme  dan  rasionalisme  Barat merupakan fenomena yang tak terelakkan untuk menuju kemajuan. Karena dari dua nilai pokok tersebut akan melahirkan prinsip-prinsip hidup yang sesuai dengan tuntutan kemajuan dan kemoderenan. Bagian terpenting dari aspek Protestantisme dan rasionalisme Barat adalah demistifikasi dunia, serta peniadaan tradisi, mitos, magis, kharisma dan  unsur-unsur tradisional lainnya. Perubahan ke arah kemajuan hanya dapat dicapai melalui rasionalisasi hubungan-hubungan sosial. Dari sisi ini kemajuan masyarakat berarti memudarnya  dunia  tradisional  yang  penuh  dengan  pesona-pesona  magistik  dan  sejenisnya.  Karena  itu globalisasi berarti hilangnya dimensi-dimensi nonrasional kehidupan.
Pandangan-pandangan tersebut kemudian mendapat reaksi keras dari kalangan penganut sosiologi kritis dan  sosiologi  postmodernisme.  Kalangan  posmodernis  justru  mengecam  pandangan  di  atas  seraya menyatakan  bahwa  pandangan  penganut  modernis  seperti  yang  tercermin  dalam  pendapat -pendapat Weber dan Marx sesungguhnya lebih bersifat pembaratan serta Eurosentris. Pandangan  mereka di mata sosiolog  postmodernis  tidaklah  bersifat  universal  karena  hanya  menggambarkan  masyarakat  Barat  dan mengabaikan masyarakat non Barat.
Pendapat  mereka  bahwa  perkembangan  kehidupan  masyarakat  manusia  menuju  kemajuan  akan mengikuti tahapan-tahapan seperti yang berlangsung di Barat lebih merupakan upaya untuk memaksakan pandangan Barat pada masyarakat-masyarakat non Barat secara sepihak. Menganggap keunggulan Barat sebagai  lebih  modern  dan  beradab  yang  harus  diikuti  oleh  masyarakat  manapun  sesungguhnya
berbahaya. Hal tersebut lebih merupakan kombinasi pandangan global dengan perspektif orientalis yang kental  (Turner,  1994).  Karena  itu,  klaim  terhadap  universalisme  teori  modernitas  Marx  dan  Weber sesungguhnya  tak  lain  adalah  partikularisme  Eropa  yang  sempit.  Pada  kenyataannya  Weber  maupun Marx sendiri dalam  tulisan-tulisannya sepenuhnya  meremehkan  masyarakat-masyarakat non Barat yang dianggapnya irrasional, feodal, tidak beradab yang perlu bimbingan Barat lewat cara apapun untuk maju, termasuk penjajahan.
Karena itu, kalangan postmodern kemudian menganjurkan untuk meninggalkan wawasan dan pandangan sejarah  universal  modernitas  karena  hal  ini  merupakan  ciptaan  masyarakat  Barat  yang  dipaksakan. Penolakan  ini  kemudian  disertai  anjuran  kalangan  postmodern  untuk  melihat  sejarah  masyarakat  dunia secara  utuh  berdasarkan  perspektif  dan  keunikannya  masing-masing.  Karena  setiap  masyarakat,  dalam pandangan penganut paham sosiologi postmodern sesungguhnya memiliki karakteristik-karakteristiknya sendiri yang tidak bisa digeneralisir secara hitam putih dan dicari tolok bandingannya dengan masyarakat yang lain.
Masing-masing  memiliki  perbedaan-perbedaan  dan  keunikan-keunikannya  tersendiri  yang  harus dihargai. Bagi kalangan postmodern, bagian-bagian, individu- individu, juga penting sebagai bagian dari kesatuan  yang  “mentotal”.  Inilah  yang  disebut  “partikularisme”,  bahwa  yang  partikular  itu  penting ketimbang  yang  universal.  Penganut  postmodern  memandang  apa  yang  partikular,  atau  satuan  lebih penting  dari  keseluruhan  berdasarkan  perbedaan-perbedaan  yang  ada.  Nilai-nilai  lokal  yang  partikular dan  otonom  justru  sangat  penting  untuk  diperhatikan  dalam  memahami  berbagai  perubahan  (Rosenau, 1992:81).  Pandangan  relatifis  penganut  postmodern  memberikan  ruang  yang  lebar  bagi  tumbuhnya apresiasi dan toleransi terhadap berbagai macam perbedaan.

## Dimensi-Dimensi dan Tahapan Globalisasi
Pada  dasarnya  fenomena  globalisasi  mencakup  berbagai  dimensi  penting  yang  mempengaruhi perkembangan kehidupan yakni: Ekonomi kapitalis dunia; Pembagian kerja internasional; Sistem negara bangsa;  dan  Tatanan  militer  dunia.  Ekonomi  kapitalis  berkembang  sesuai  dengan  kemajuan  teknologi yang  pesat  dan  munculnya  pasar-pasar  baru  serta  makin  meluasnya  perdagangan.  Melalui  perdagangan bebas  sistem  kapitalis  akan  menjangkau  seluruh  sasaran  di  dunia.  Sementara  itu  sistem  negara  bangsa berkembang  dengan  cepat  di  seluruh  dunia  sebagai  tatanan  politik  yang  efektif.  Sedangkan  proses pembagian  kerja  internasional  terbentuk  secara  logis  karena  proses  industrialisasi  yang  makin meningkat,  sehingga  menimbulkan  spesialisasi  masing-masing  negara  untuk  melahirkan  produk-produk tertentu  yang  kompetitif.  Sementara  tatanan  militer  dapat  terwujud  melalui  kerjasama  internasional  di antara  masing-masing  bangsa  untuk  menjamin  stabilitas  dan  kepentingan  internasional  (Giddens, 1990:75-76).
Beberapa dimensi tersebut secara nyata bersifat saling mengkait, sehingga melahirkan suatu tatanan baru yang  dinamis  dengan  dampak-dampak  yang  luas.  Tatanan  ini  melahirkan  suatu  kerangka  yang sepenuhnya terintegrasi sehingga  masing-masing satuan  masyarakat  dalam belahan bumi  manapun juga akan  terjangkau  dan  merasakan  pengaruh  dalam  peringkat  yang  berbeda-beda.  Bagi  masyarakat  negara berkembang intensitas pengaruh globalisasi yang  menjangkau  melalui  dimensi -dimensi  tersebut  tentu tidak    sama    dengan    yang    terjadi    pada  masyarakat  negara-negara  maju.  Karena  mereka  telah mengalami proses transformasi sosial terlebih dahulu sehingga berdiri pada tahapan yang maju. Sejarah panjang yang mereka lewati menceritakan banyak hal bagaimana transformasi tersebut berl angsung.
Dari  sisi  ini  sesungguhnya  fenomena  globalisasi  dapat  dilihat  berdasarkan  tahap -tahap perkembangannya.  Di  sini  akan  dikemukakan  pandangan  Roland  Robertson  yang  menjelaskan perkembangan  globalisasi  yang  mengikuti  beberapa  fase  sejarah  dari  tingkat  yang  paling  awal  sampai dengan  dewasa  ini.  Menurutnya  tahapan  perkembangan  tersebut  mengarah  pada  proses  yang  semakin kompleks, yang meliputi (Robertson, 1992:58-60):
Fase Pertama, yakni Fase Permulaan yang bermula di Eropa dari abad ke 15 sampai dengan pe rtengahan abad  ke  18.  Tahap  ini  ditandai  dengan  kebangkitan  masyarakat  nasional,  serta  pengembangan  lingkup gereja  Katolik.  Juga  dibarengi  dengan  munculnya  gagasan-gagasan  tentang  individu  dan  kemanusiaan, adanya geografi moderen serta pengembangan kalender masehi. Dalam fase ini muncul ide- ide baru atau penemuan baru yang kelak mendorong kemajuan Eropa pada tahap perdagangan dan industrialisasi.
Fase  Kedua,  adalah  Fase  Kebangkitan  yang  ada  di  Eropa  dari  pertengahan  abad  ke  18  hingga  tahun 1870-an.  Pada  tahap  ini  terdapat  perubahan  ide  tentang  kesatuan  bernegara,  adanya  konsep  hubungan antar  bangsa,  adanya  konsep  kewarganegaraan  dan  kemanusiaan.  Meningkatnya  pembicaraan  yang menyangkut  aturan-aturan  hubungan  antar  bangsa  dan  pembentukan  lembaga  antar  bangsa.  Tahap  ini
juga  ditandai  adanya  isu  yang  berkaitan  dengan  nasionalisme  dan  internasionalisme.  Masyarakat  Eropa mengalami taraf kehidupan industrial dan pengaruh kuat ide-ide baru yang muncul.
Fase  Ketiga,  adalah  Fase  Lompatan,  yakni  dari  tahun  1870-an  sampai  dengan  pertengahan  tahun  1920- an.  Fase  ini  dengan  jelas  menunjukkan  titik  tolak  yang  sangat  berbeda  dengan  kecenderungan  yang terjadi sebelumnya. Tahap ini ditandai dengan meningkatnya individualisme, adanya konsep masyarakat internasional  baru  dan  kemanusiaan  yang  beragam.  Juga  ditandai  dengan  munculnya  masalah-masalah individu  dan  indentitas  nasional,    meningkatnya  imigrasi  global,  peningkatan  dan  pembentukan  sistem komunikasi,  pembentukan  organisasi  global  semacam  lomba  olahraga  Olympiade,  penerimaan  Hadiah Nobel,  kemudian  munculnya  Perang  Dunia  Pertama.  Beberapa  hal  ini  menjadi  ciri  utama  dari  fase ketiga.
Fasa  Keempat,  Fase  Pertarungan  untuk  Hegemoni.  Fase  ini  bermula  pada  pertengahan  1920 -an  sampai dengan  tahun  1960-an.  Fase  ini  ditandai  dengan  pertentangan  di  antara  bangsa-bangsa  sampai mengakibatkan  Perang  Dunia  Kedua,  serta  kehancuran  manusia  oleh  bom  atom  di  Jepang,  dan munculnya negara-negara merdeka yang baru (Dunia Ketiga). Juga ditandai dengan pembentukan Liga - Liga  Bangsa-Bangsa  (LBB)  dan  kemudian  Perserikatan  Bangsa-Bangsa  (PBB)  beserta  prinsip-prinsip kesepakatan  di  dalamnya.  Pada  masa  ini  juga  muncul  konsep  Perang  Dingin  yang  disebabkan  konflik dua blok besar yakni blok Barat di bawah pimpinan Amerika Serikat dan blok Timur dibawah pimpina n Uni Soviet, yang membelah dunia dalam polarisasi konflik yang tajam.
Fase  Kelima,  adalah  Fase  Ketidaktentuan,  yang  bermula  dari  tahun  1960-an  yang  kemudian  diikuti berbagai  macam  kecenderungan  yang  muncul  di  tahun  1990-  an.  Pada  fase  ini  ada  beberapa  fenomena penting  seperti:  Meningkatnya  kesadaran  global,  pendaratan  manusia  di  bulan,  berakhirnya  Perang Dingin dengan runtuhnya Uni Soviet, bermulanya masyarakat pasca industrial, peningkatan kepemilikan perusahaan-perusahaan besar, kepemilikan nuklir, meningkatnya mobilitas dan lembaga-lembaga global, aneka ragam komunikasi global yang kompleks dan canggih, munculnya isu multikulturalisme dan etnik, munculnya  persoalan  lingkungan,  jender,  ras,  seksual,  isu  demokratisasi,  hak  asasi,  kebangkitan  Islam dan lain-lain.
Kelima  fase  perkembangan  tersebut  menurut  Robertson  telah  menandai  perkembangan  penting globalisasi.  Keterlibatan  masyarakat  dalam  proses  globalisasi  ini  secara  nyata  akan  melahirkan  suatu kebebasan  yang  terbatas,  di  mana  masing-masing  bangsa  menurut  Robertson  akan  berhadapan  dengan kompleksitas masalah yang bersumber dari perbedaan-perbedaan kepentingan, serta perbedaan budaya di antara  berbagai  bangsa.  Bertemunya  berbagai  macam  kepentingan  yang  berbeda  dan  tumpang  tindih tersebut berpotensi mengarahkan dunia pada suatu tatanan yang tidak menentu atau anarkhis. Karena itu, globalisasi menciptakan ruang-ruang konflik yang terbuka di antara masing-masing bangsa. Dalam skim yang  dikemukakan  oleh  Robertson  dinamika  globalisasi  pada  setiap    tahap  berpotensi  melahirkan pertentangan yang sulit untuk dicegah.
Meskipun demikian bukan berarti globalisasi selalu membawa  akibat- akibat buruk. Ada berbagai segi- segi penting dari globalisasi yang bermanfaat. Karena bagaimanapun juga fenomena globalisasi ditopang oleh  kemajuan  pengetahuan  dan  teknologi  yang  berhasil  dikembangan  umat  manusia.  Aspek -aspek positif  dari  globalisasi  melahirkan  kebebasan  baru  bagi  setiap    individu    dalam  bentuk  yang  lain,  serta pilihan-pilihan  baru  dalam  kehidupan.  Pada  dasarnya  globalisasi  melahirkan  dampak-dampak  yang bersifat  kontradiktif  antara kebebasan dan keterbatasan.

## Wujud Pengaruh Globalisasi
Wujud pengaruh globalisasi secara nyata nampak pada munculnya suatu ekonomi global yang dicirikan oleh  kekuatan-kekuatan  pasar  dan  penguasaan  ekonomi  oleh  aktor-aktor  utama  seperti  perusahaan- perusahaan multinasional, bank- bank internasional dan lembaga-lembaga keuangan lainnya. Lebih dari itu  wujud  globalisasi  secara  khusus  ditandai  dengan  bangkitnya  kekuasaan  agen-agen  modal internasional,  khususnya  World  Trade  Organization  (WTO),  Bank  Dunia,  Dana  Moneter  Internasional (IMF)  dan  Forum  Ekonomi  Dunia  (WEF)  serta  meningkatknya  polarisasi  sosial  ekonomi  (dengan  dan antara  negara-negara bangsa).
Pengaruh lain yang nyata dari globalisasi adalah munculnya pengaruh kuat kapitalisme Amerika, melalui berbagai  perusahaan  multinasional  yang  menginkorporasikan  masyarakat  dalam  lingkup  orientasi mereka, sehingga melahirkan budaya kapitalis yang menjadikan budaya Amerika sebagai ukuran segala - galanya.  Baik  itu  dalam  sistem  organisasi,  hiburan,  makanan,  selera,  imej,  gaya,  mode,  pakaian, pendidikan,  dan  lain-lain.  Semua  itu  akan  menggiring  masyarakat  pada  suatu  budaya  dunia  yang
homogen. Kapitalis global akan melahirkan budaya tunggal. Kultur globalisasi pada kenyataannya akan mentransformasikan masyarakat dari budaya lokal menuju budaya global.
Kekuasaan  ekonomi  politik  perusahaan-perusahaan  multinasional  dan  jangkauannya  di  seluruh  dunia secara  nyata  dibarengi  oleh    kekuasaan    ideologi  untuk  menentukan  realitas  budaya  global.  Ini  berarti mereka  bukan  hanya  semata-  mata  memiliki  kekuatan  ekonomi  dan  politik  tetapi  juga  mempunyai kekuasaan  dalam  menanamkan  keyakinan  atau  kebenaran  hidup  baru.  Mereka  akan  menjadi  penentu bagi  icon  baru  standard  hidup  yang  dipandang  beradab    lewat  merek barang-barang terkenal yang dihasilkannya seperti: McDonalds, Nike, Marlboro, Microsoft, Coca Cola, Levis, yang kemudian bahkan menjadi  ejekan  yang  disinonimkan  sejumlah  pakar  lewat  tulisan-tulisan  mereka:  “McWorld”  (Barber 1995),  “Coca-Colonization”  (Howes  1996),  “McDonaldization”  (Ritzer  1993)    dan  “McDisneyization” (Ritzer and Liska 1997) (Tomlinson, 1999:83).
Inilah  yang  pada  gilirannya  melahirkan  budaya  hybrid  yang  memiliki  daya  tarik  kuat  yang  secara langsung  berdampingan  dengan  produk  praktis  budayanya,  yang  melahirkan  kompleksitas  baru. Implikasi dari budaya hybrid adalah munculnya budaya campuran baru yang kadang kontradiktif dengan nilai-nilai  setempat.  Budaya  ini  mereproduksikan  suatu  bentuk  imaginasi  kolektif  yang  menjadikan individu  atau  sekelompok  masyarakat  merasa  tertransformasikan  dalam  tatanan  nilai  baru  (Tomlinson, 1999:141-149).  Karena  itu  budaya  hybrid  sangat  instant,  relatif,  homogen,  dan  longgar.  Secara  umum budaya hybrid  menjadi simbol penegasan  yang berjarak dengan  nilai-nilai lokal  masyarakat, yang telah dipandang usang, monolit, ketinggalan dan sulit berubah.
Budaya  hybrid  menjelma  dalam  bentuk  gaya  hidup  global  dan  nasionalisme  kultural  yang  lahir  berkat ekonomi  yang berkembang dengan baik, telekomunikasi  global, informasi,  media  massa dan perjalanan yang berkembang atau pertukaran di antara bangsa-bangsa yang tengah berlangsung dengan cepat lewat turisme, kunjungan, olah raga, hiburan dan lain-lain. Karena itu, di pusat-pusat kota dunia  yang tengah berkembang, tanda-tanda kultur kaum muda internasional terdapat hampir di mana-mana.
Begitu  antusiasnya  mereka  bertukar  makanan,  musik,  dan  mode  sehingga  gaya  hidup  internasional universal  yang  baru  merajalela  di  beberapa  negara  (Naisbitt  &  Aburdene,  1990:106).  Dalam  kaitan  ini media  filem  dan  televisi  berperan  penting  sehingga  melahirkan  imperialisme  kultural  lewat  berbagai media.  Media  televisi,  filem,  surat  kabar  bersifat  eksplosif  membawakan  nilai-nilai  dan  etos  baru  bagi masyarakat  negara  berkembang  yang  pada  gilirannya  mempengaruhi  cara  pikir  dan  cara  pandang mereka.

## Dampak Globalisasi
Pada  hakikatnya  pandangan  terhadap  dampak  globalisasi  bermacam-  macam.  Pada  satu  sisi  ada  yang melihat globalisasi sebagai suatu monster yang mereka   yakini    akan   menyeragamkan   dunia   secara cepat;      menghancurkan  keanekaragaman;  meminggirkan  hak-hak  demokrasi  rakyat  dengan  kasar. Sementara bagi yang lain globalisasi menggiring pada bentuk integrasi global menuju tatanan baru yang merepresentasikan kecenderungan manusia untuk lebih bekerjasama satu sama lain. Bangsa-bangsa yang mengikuti  globalisasi,  tak  akan  berperang  satu  sama  lain,  malahan  mereka  akan  bersaing  pada  bidang ekonomi global dan kesejahteraan.
Bagi  kelompok  yang  optimistik  ini  globalisasi  bukanlah  sekedar  pensejagatan  atau  pembaratan.  Ia merupakan  suatu  keterkaitan  kemanusiaan  yang  mendudukkan  dan  mentransformasikan  tatanan  global pada  tempatnya.  Mereka  melihat  globalisasi  merupakan  proses  kemanusiaan  yang  dinamik  yang sesungguhnya berlangsung lama dalam kadar yang berbeda intensitasnya yang tidak kita sadari dari sejak awal  kehidupan  sampai  sekarang  ini  (Robertson,  2003:3).  Fenomena  ini  merupakan  gerak  maju perubahan ke arah yang lebih beradab dan tak mungkin dibelokkan lagi.
Tetapi  bagi  sebagian  kalangan  penentang  globalisasi  mereka  merasa  cemas  dengan  kemampuan  dan nasib  negara-negara  berkembang  dalam  arena  kompetisi  baru  ini.  Dengan  teknologi  komunikasi  yang canggih,  biaya  transport  yang  lebih  rendah  dan  perdagangan  yang  bebas  di  seluruh  dunia  dalam  suatu pasar  tunggal,  maka  kompetisi  global  akan  mendorong  setiap  negara  untuk  beradaptasi  dengan lingkungan  baru,  dalam  berhadapan  dengan  negara  lain  untuk  menurunkan  upah  kerja  dan  kondisi  lain yang dibutuhkan untuk itu.
Pada  tahap  ini  negara-negara  berkembang  akan  menerima  kenyataan  bahwa  mereka  akan  berhadapan dengan  lawan  yang  tidak  seimbang.  Polarisasi  dalam  masyarakat  akan  makin  kelihatan  karena  korban kompetisi pada tingkat global. Sehingga tidak ayal lagi akan  memunculkan  konflik -konflik domestik di negara-  negara  berkembang  sendiri,  karena  merosotnya  kualitas  hidup  dan  kesejahteraan.  Sementara
negara-negara  maju  akan  menikmati  margin  keuntungan  yang    lebih  besar  karena  landasan  ekonomi mereka lebih bertumpu pada penggunaan teknologi yang efisien dan tidak menyerap banyak tenaga.
Globalisasi  dengan  sendirinya  menjadikan  negara  berkembang  lebih  banyak  menerima  tantangan  baik pada tatanan eksternal maupun domestik. Beban ini menjadi berat manakala negara -negara berkembang harus  menghadapi  mismanajemen  pembangunan  yang  buruk  dan  munculnya  aspek-aspek  negatif pembangunan, seperti korupsi, kekerasan politik, konflik etnik dan agama, yang menyeret mereka dalam dendam  yang  tak  berkesudahan.  Fenomena  ini  jelas  menempatkan  negara  berkembang  dalam  s uatu kerangkeng baru, yang tidak mudah untuk keluar. Di satu sisi mereka berusaha untuk eksis dalam tatanan global namun di sisi lain potensi bersaing ke arah tersebut tidak cukup kuat.
Negara-negara berkembang hanya mampu sebagai konsumen teknologi dan produk negara-negara maju. Kemajuan yang paling menonjol dari negara berkembang hanyalah bersaing pada barang -barang primer dalam produk-produk pertanian, atau barang setengah jadi, yang itupun harus menghadapi persaingan di antara mereka yang semakin sengit.
Namun di sebalik proses yang mengarah pada homogenisasi semacam itu muncul resistensi dari budaya - budaya  dan  identitas  lokal  untuk  menyatakan  dirinya  dalam  bentuk  menguatnya  nilai -nilai  dan indentitas-identitas  yang  bersumber  dari  agama,  kultur,  bahasa,  ras,  serta  gerakan-gerakan  anti globalisasi  lainnya.  Mereka  terlibat  pada  upaya  untuk  merumuskan  peran  baru  dalam  lingkungan  yang berubah. Gerakan-gerakan  yang ada lahir dalam bentuk:  Gerakan lingkungan  hidup;  Hak-hak  komunal; Kearifan  lokal;  Menguatnya  kelompok-kelompok  agama;  dan  kesukuan  dalam  bentuk  ethno- nasionalisme; Gerakan anti perdagangan bebas dan lain-lain. Kesemuanya lahir sebagai bentuk antitesis terhadap  kecenderungan-kecenderungan  baru  dunia  yang  dirasa  mengancam.  Gerakan-gerakan  ini berupaya untuk melakukan counter hegemony terhadap dampak-dampak negatif globalisasi.
Bagi mereka, globalisasi hanya akan melahirkan bentuk-bentuk dominasi dan hegemoni baru yang lebih merusak.  Seorang  teoritisi  Marxis  Michael  Hardt  dan  Antonio  Negri  mengejek  glob alisasi  sebagai “empire” sebab globalisasi merupakan sistem yang menempatkan hampir semua manusia terserap dalam atau  tersubordinasikan  dalam  jaringan  eksploitasi  kapitalisme,  baik  lewat  institusi  negara  maupun lembaga-lembaga  internasional  yang  terbentuk  (Hardt  and  Negri,  2000).  Hal  ini  secara  otomatis memberikan  sumbangan  terhadap  menurunnya  kedaulatan  negara  bangsa  dan  meningkatnya ketidakmampuan mereka untuk mengatur pertukaran ekonomi dan budaya.
Kemampuan kontrol dan regulasi serta otoritas negara bangsa menjadi lebih terbatas. Karena globalisasi bukan hanya memudarkan batasan-batasan wewenang territorial saja, tetapi sekaligus mentransformasikan  negara  dalam  lingkungan  baru  yang  luas  dan  terbuka.  Transformasi  ini  ditandai dengan munculnya identitas- identitas baru hybrid seperti di atas, hierarkhi yang fleksibel dan pertukaran yang beragam melalui jaringan kerja yang tersusun baik yang menghasilkan suatu cara produksi di luar kontrol konvensional sebagaimana yang ada di masa lalu.
Menurunnya kedaulatan negara bangsa tersebut tidak berarti bahwa kedaulatan tersebut merosot, namun kedaulatan  tersebut  mengambil  bentuk  baru,  yang  terdiri  dari  serangkaian  organisasi  nasional  dan internasional  yang  disatukan  di  bawah  suatu  logika  aturan  yang  tunggal.  Dalam  pr oses  ini  tertutuplah peran lembaga-lembaga di  mana pekerja dan  warganegara dapat mempengaruhi atau bersaing  meredam atau menghambat keuntungan kapitalis (Hardt and Negri, 2000:xi-xiii).
Namun,  bertentangan  dengan  itu,  Hirst  dan  Thompson  (1996)  justru  mengatakan  bahwa  perluasan pengaruh  globalisasi  yang  dianggap  menghancurkan  imajinasi  agen-agen  politik  konvensional  dan membunuh  harapan  banyak  orang  hanyalah  sesuatu  yang  dibesar-besarkan.  Linda  Weiss‟s  dalam  The Myth of the Powerless State lebih jauh menegaskan bahwa negara dalam konteks globalisasi sekarang ini justru  dapat  memainkan  peran  sebagai  fasilitator  kemajuan  dan  bukan  korban  globalisasi  (Weiss‟s, 1998).  Negara  masih  memiliki  kemampuan  yang  cukup  kuat  untuk  mentransformasikan  masyarakat dalam pembangunan ekonomi, industri dan kebijakan politik karena tidak semua atribut-atribut kekuatan negara dilucuti secara drastis. Mandat yang dimiliki negara bangsa masih cukup besar dalam menentukan arah perubahan, kendati tidak semuanya dapat menahan gempuran pengaruh globalisasi.
Meskipun  demikian,  di  luar  pandangan-pandangan  yang  pro  dan  kontra  terhadap  dampak-dampak tersebut  kita  yakin  bahwa  fenomena  globalisasi  telah  memberikan  pengaruh  kuat  yang  tak  dapat dibendung. Seperti pernah diceritakan John Naisbitt dan Patricia Aburdene satu dekade yang lalu bahwa dampak  besar  yang  dibawa  globalisasi  adalah  dorongan  perubahan  dari  luar  semakin  kencang  terhadap setiap negara untuk secara terus menerus melakukan adaptasi jika tidak ingin tertinggal oleh perubahan. Beberapa  wujud  penting  dari  perubahan  sebagai  dampak  globalisasi  adalah:  Munculnya  transparansi;
standardisasi;  sikap  terhadap  korupsi;  kebebasan  pers;  demokrasi;  perkembangan  saham  dan  obligasi (Naisbitt & Aburdene, 1990:167-192).
Pepatah  yang  menyatakan  bahwa  tiada  yang  kekal  kecuali  perubahan  itu  sendiri,  semakin  menemukan kebenarannya.  Apa  yang  diharapkan  dari  fenomena  semacam  ini  adalah  kemampuan  setiap  individu, kelompok,  masyarakat  dan  negara  untuk  selalu  belajar  menyesuaikan  diri  terhadap  situasi -situasi  yang baru.

## KESIMPULAN
Berdasarkan penjelasan-penjelasan di atas kita menyadari bahwa globalisasi merupakan manifestasi sinergi dinamik  yang  bermacam-macam,  yang  melibatkan  banyak  dimensi  yang  ditopang  oleh  kemajuan  ilmu pengetahuan  dan  teknologi.  Fenomena  tersebut  terwujud  dalam  bentuk:  Perusahaan-perusahaan multinasional;  Sistem  keuangan;  Perkembangan  dalam  komputer;  Jaringan  komunikasi;  Informatika; Transportasi; Sistem digital, yang telah mendorong perkembangan dan mobilitas  masyarakat ke arah yang sangat dinamik mengatasi batas-batas nasional.
Globalisasi  sesungguhnya  memiliki  akar  yang  panjang  sebagai  bagian  dari  evolusi  kehidupan  manusia. Fenomena  ini  sepenuhnya  bersifat  historis,  artinya  bisa  dilacak  perkembangannya  ke  belakang  dalam tahapan-tahapan  transformasi  peradaban.  Hanya  saja  tidak  semua  bangsa  memiliki  tahap  perkembangan yang  sama  menuju  kemajuan.  Pada  kenyataannya  globalisasi  melibatkan  banyak  budaya,  dan  bukan merupakan  produk  satu  peradaban  atau  budaya  saja.  Meskipun  demikian  budaya  Baratlah  yang  paling dominan, terutama Amerika, karena pengaruh mereka dalam kehidupan saat ini.
Landasan budaya Barat yang menggotong nilai-nilai liberalis kapitalis menjadi asas globalisasi yang bentuk kongkritnya  berupa  institusi-institusi  ekonomi  dan  keuangan  masyarakat  internasional  dewasa  ini. Globalisasi  bukan  hanya  mentransformasikan  negara  dan  pemerintah  saja  tetapi  juga    eksistensi    dan kesadaran  individu.  Ia  merupakan  fenomena  yang  tak  terelakkan,  yang  menimbulkan  dampak  yang  besar yang harus ditanggung bersama, baik yang bersifat negatif maupun positif.

## DAFTAR PUSTAKA
Aveneri, S., The Social and Political Thought of Karl Marx, Cambridge: Cambridge University Press, 1968.
Barber, B.R., Jihad vs. McWorld, New York: Random House, 1995.
Giddens, A., The Consequences of Modernity, Cambridge: Polity Press, 1990.
Hardt, Michael and Antonio Negri, Empire, Cambridge: Harvard University Press, 2000.
Hirst, P. and G. Thompson, Globalization in Question, Cambridge: Polity, 1996. Howes, D. (ed.), Cross- cultural Consumption: Global Markets, Local Realities,,
London: Routledge, 1996.
Lauer, Robert H., Perspektif Tentang Perubahan Sosial, Terj. Alimandan, Jakarta: Rineka Cipta, 2001.
Naisbitt, John & Patricia Aburdene, Megatrends 2000: Sepuluh Arah Baru Untuk Tahun 1990-an, Jakarta: Binarupa Aksara, 1990.
Ritzer, George, The McDonaldization of Society, Newbury Park, California: Pine Forge Press, 1993.
and A. Liska, “McDisneyization and Post-tourism”, in C. Rojek and J. Urry (eds.), Touring Cultures: Transformations of Travel and Theory, London: Routledge, 1997, p. 96-109.
Robertson, Robbie, The Three Waves of Globalization: A History of a Developing Global Consciousness,
London and New York: Fernwood Publishing Nova Scotia, 2003.
Robertson, Roland, Globalization: Social Theory and Global Culture, London, Newbury Park, New Delhi:
SAGE Publications, 1992.
Rosenau, Pauline Marie, Postmodernism and the Social Science, Insights, Inroads, and Intrussion, Princeton: Princeton University Press, 1992.
Tomlinson, John, Globalization and Culture, Chicago: The University of Chicago Press, 1999.
Turner, Bryan S., “Two Faces of Sociology: Global or National?”, in Theory, Culture, & Society, London: Sage Publications, 1990.
, Orientalism, Postmodernism, and Globalism, London: Routledge, 1994.
Weiss,  Linda,  The  Myth  of  the  Powerless  State:  Governing  the  Economy  in  a  Global  Era,  Cambridge: Polity Press, 1998.
.