## APRESIASI MASYARAKAT JORONG GUGUAK TERHADAP TARI BATU BARAJUIK
Oleh : Mery Susanti 1 , Yuliasma 2 , Susmiarti 3
Program Studi Pendidikan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang

## Abstract
This  article  aims  to  reveal  and  explain  the  level  of  public appreciation  of  the  existence  of  dance  Stone  Barajuik  in  Jorong Guguak Pariangan Tanah Datar.
This  research  is  a  qualitative  descriptive  method.  Data  were obtained by direct observation and interviews, as well as literature and documentation.  Data  were  analyzed  based  on  the  phenomenon  that occurs on the existence of Stone Barajuik and appreciation of dance in the dance community, using the model of Miles and Huberman.
The  results  showed,  that  the  public  recognition  of  the  dance Stone  Barajuik  very  less,  so  the  art  of  dance  Stone  Barajuik  be marginalized  by  society  itself  in  Jorong  Guguak  today.  The  level  of public appreciation of the existence of dance Stone Barajuik  found to be  low.  people  do  not  know  and  understand  the  ins  and  outs,  and philosophy or aesthetics of dance Stone Barajuik, therefore people do not appreciate the Stone Barajuik dance well. The issue also lies in the closure of the heir to the community, so that people do not fully know the dance.
Keywords: appreciation society, and batu barajuik dance.

## A. Pendahuluan
Upaya  mempertahankan  dan  mengembangkan  kesenian  tradisional  itu, maju  mundurnya  sangat  tergantung  kuat  lemahnya  akar  seni  itu  sendiri.ditengah masyarakat dalam mempertahankan nilai esensialnya dan mengembangkan sesuai dengan  kebutuhan  masyarakat  pendukungnya.  Kesenian  tersebut  dapat  berupa aspek kehidupan duniawi dan relijius.
Masalah tumbuh dan berkembangnya kesenian ditengah-tengah masyarakat  dikemukakan  oleh  kayam(1981:60)  bahwa  kesenian  tradisional  pada umumnya  tidak  dapat  diketahui  dengan  pasti  kapan  lahir  dan  siapa  penciptanya, karena  kesenian  tradisional  bukan  merupakan  karya    kreativitas  dari  individu, tetapi  ia  tercipta  secara  anonim  bersama  dengan  kolektivitas  masyarakat pendukungnya.
1 Mahasiswa penulis Skripsi Prodi Sendratasik yang diwisuda periode Maret 2015
2 Pembimbing I dosen FBS Universitas Negeri Padang
3 Pembimbing II dosen FBS Universitas Negeri Padang
E-Jurnal Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang Vol 3 No 2 Seri A  Maret 2015 ---------------------------------------------------------------
Tari  Batu  Barajuik  sebagai  tari  tradisional  masyarakat  Jorong  Guguak kabupaten  Tanah  Datar,  merupakan  tari  warisan  budaya  masyarakat  Jorong Guguak yang tercipta dari pikiran kolektif. Sebab itu, asas yang terdapat pada tari tersebut  bersumber  dari  pola-pola  adat  istiadat  masyarakat  Jorong  Guguak kabupaten Tanah Datar. Oleh karenanya tari Batu Barajuik merupakan salah satu identitas budaya masyarakat Jorong Guguak.
Sebagai tari tradisi pada masa lalu, tari Batu Barajuik ditampilkan  dalam berbagai  peristiwa  adat,  sosial,  budaya,  dan  hiburan  rakyat,  baik  dilaksanakan secara  komunitas  atau  secara  individu.  Namun  pada  masa  kini,  keberadaan  tari Batu  Barajuik  hanya  sebagai  kesenian  alternatif,  artinya  tidak  menjadi  pilihan utama  lagi  bagi  masyarakat  dalam  kehidupannya.  Tari  Batu  Barajuik  tidak  lagi menjadi  budaya  yang  dibiasakan  masa  dahulu  oleh  masyarakat  Jorong  Guguak. Tari  Batu  Barajuik  sebagai  permainan  anak  nagari  masyarakat  Jorong  Guguak oleh  sebagian  besar  masyarakat  masih  tetap  dianggap  sebagai  identitas  budaya, karena  terbukti  mereka  masih  menggunakan  dan  mau  untuk  ikut  terlibat  dalam menyaksikan  pertunjukannya.  Hanya  saja  kehadiran  mereka  terbatas  pada partisipasi  sebagai  penikmat  saja,  tanpa  mau  berpikir  bagaimana  semestinya  tari Batu Barajuik tersebut tetap bertahan hidup di Jorong Guguak tersebut. Tari Batu Barajuik  sampai  saat  ini  dimiliki  hanya  pada  lingkungan  keluarga  tuo  (sesepuh) tari saja.
Tari  Batu  Barajuik  merupakan  tari  tradisional  Jorong  Guguak  yang ditarikan  baik  oleh  pria  maupun  wanita.  Jumlah  penari  tidak  ditentukan,  boleh satu  orang,  tiga  orang  dan  seterusnya.  Tari  Batu  Barajuik  dapat  ditampilkan  di dalam ruang tertutup atau terbuka. Dengan durasi  pertunjukannya mulai 7 menit sampai 10 menit.
Uniknya  tari  Batu  Barajuik  hanya  dipelajari  oleh  penduduk  yang menghuni  wilayah  Nagari  Pariangan,  yang  meliputi  Jorong  Guguak,  Sikaladi, Padang  Panjang  dan  Pariangan.  Selain  keempat  Jorong  tersebut  Ernawati  tidak akan mengajarinya karena hal ini adalah kesepakatan pewaris sebelumnya dengan Ernawati. Ini  juga salah satu syarat adat yang  berlaku di Nagari Pariangan. Oleh sebab  itu  tari  ini  hanya  ada  dalam  wilayah  nagari  tersebut,  sebagai  salah  satu bentuk  rasa  memiliki  yang  betul-betul  didukung  oleh  masyarakatnya,  sehingga menjadi sebuah kebanggaan bagi nagari tersebut. Syarat-syarat untuk mempelajari tari  Batu  Barajuik,  sama  halnya  ketika  akan  melangsungkan  tarian  tersebut, syarat-syaratnya adalah sebagai berikut:
1. Beras putih 1 liter diletakkan dalam piring
2. Rokok dari daun enau
3. Pisau sirauik/ keris
4. Cermin
5. Uang dengan jumlah yang tidak ditentukan atau disesuaikan.
Dalam  menjalani  latihan  tari  Batu  Barajuik,  seorang  calon  penari  harus suci, berwudhu, shalat dan sebelum latihan diharuskan membaca bismilllahirrohmanirrohim dan selalu ingat kepada Allah dan guru.
Merujuk  pada  kondisi  kekinian  dari  keberadaan  tari  Batu  Barajuik,
ternyata  keberadaannya  telah  mulai  diabaikan  oleh  masyarakat  pendukungnya. Banyak  masyarakat  Jorong  Guguak  yang  tidak  resfek  dengan  kehadiran  tari
E-Jurnal Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang Vol 3 No 2 Seri A  Maret 2015 ---------------------------------------------------------------
tersebut.  Seperti  pengakuan  Ernawati  (wawancara,  20  Desember  2014),  bahwa saat  ini  ”saya  hanya  berjuang  sendiri  dalam  melestarikan  dan  mensosialisasikan tari  Batu  Barajuik  pada  masyarakat  Jorong  Guguak,  bahkan  kepada  masyarakat kabupaten  Tanah  Datar.  Selain  itu,  saya  kurang  mendapat  respon  dalam melestarikan tarian ini dari berbagai pihak, salah satunya pemerintah.
Berdasarkan pengamatan peneliti, dalam observasi awal yang telah peneliti lakukan ternyata  masih  banyak generasi penerus  yang  belum  mengenal tari  Batu Barajuik  ini.  Meskipun ada sebagian  yang tahu tetapi  mereka  belum sepenuhnya mengapresiasi tari Batu Barajuik tersebut. Karena penghargaan masyarakat dirasa kurang peduli dengan pertumbuhan tari Batu Barajuik tersebut.
Tariga  mengatakan  (1985:60-61),  bahwa  apresiasi  adalah  penafsiran kualitas  serta  pemberian  nilai  yang  lebih  wajar    dan  sadar  serta  kritis  terhadap sesuatu.dalam  konteks  yang  lebih  luas,  istilah  apresiasi  menurut  Gove  dalam Amuinuddin,  (2000:34),  mengandung  makna:  (1)  pengenalan  melalui  perasaan atau  kepekaan  batin,  (2)  pemahaman  dan  pengakuan  terhadap  nilai-nilai keindahan yang diungkapkan pengarang.
Julius  Juih  (2000:43)  apresiasi  mempunyai  tiga  tingkatan,yaitu  apresiasi empatik,apresiasi  estetis  dan  apresiasi  kritis.  Apresiasi  empatik  adalah  apresiasi yang  hanya  menilai  baik  dan  kurang  baik.Baik  dan  kurang  baik  ini  hanya berdasarkan  indrali  belaka.  Sedangkan  apresiasi  Estetis  adalah  apresiasi  tentang keindahan  dan  mempunyai  kenilaian  tentang  keindahan  tersebut.Menilai keindahan  disini  disertai  pengamatan  dan  perasaan  yang  mendalam.  Selain  itu, apresiasi kritis adalah apresiasi yang tajam dalam penganalisisan Jadi tidak hanya sekedar di nilai, tetapi di analisis secara tajam sehingga hasilnya akan lebih jelas dan terurai.
Pendapat  lain  mengatakan  bahwa  apresiasi  sama  dengan  ikut  serta merasakan.lebih lanjut,ada pula yang menamakan bahwa mengapresiasi sama saja dengan  menciptakan  kembali  (Soedarsono,  1988  :  67).  Berarti  mengapresiasi bukanlah  sekedar  mengerti  terhadap  objek  nyata  yang  dilihat,melainkan  harus mampu  memahami  sampai  pada  objek  yang  dalam,yaitu  menikmati ,memahami,menafsirkan  apa  yang  tersirat  dan  yang  hendak  disampaikan  oleh seniman lewat hasil cipta karyanya.
Jauh  dari  itu  apresiasi  merupakan  perilaku  kreatif  untuk  memupuk kepekaan  emosional  maupun  intelektual.masyarakat  adalah  pendukung  seni  dan budaya  bangsa,seniman  adalah  para  penerus  dan  pencipta  seni  budaya  untuk bangsanya.sikap  apresiatif  seni  bagi  masyarakat  menunjukan  adanya  usaha peningkatan  apresiatif  seni  bagi  masyarakat  menunjukan  adanya  usaha peningkatan  kualitas  seni  dan  kualitas  hidup  masyarakat  untuk  lebih  mencintai bangsa  dan  negaranya.  Pada  suatu  saat  orang  memendam  rasa  perlu  untuk menyelenggarakan  apresiasi  seni,    dimana  menunjukan  bahwa  disaat  itu  terjadi kepincangan yaitu adanya jarak seni dan masyarakat.
Setelah mengamati berbagai fenomena tentang tari Batu Barajuik saat ini, peneliti  menduga  terdapat  adanya  masalah  apresiasi  yang  kurang  baik  dari masyarakat  terhadap  kehadiran  atau  keberadaan  tari  tersebut.  Buktinya keberadaan  tari  tersebut  seperti  tidak  diakui  sebagai  warisan  budaya  masyarakat Jorong  Guguak.  Hal  ini  seperti  ungkapan  Derliati  (wawancara,  7  Januari  2015),
E-Jurnal Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang Vol 3 No 2 Seri A  Maret 2015 ---------------------------------------------------------------
menurut  Derliati  bahwa  tari  Batu  Barajuik  dianggap  sebagai  tari  milik  keluarga atau  pribadi  dari  saudara  Ernawati,  sebab  hanya  Ernawati  seorang  saja  yang mampu  menarikannya.  Karena  itu,  masyarakat  beranggapan  tari  Batu  Barajuik adalah  tari  keluarga  Ernawati  maka  dari  itu  tari  Batu  Barajuik  dianggap  sebagai tari individual bukan tari komunal.
Bertitik  tolak  dari  itu,  terkesan  keberadaan  tari  Batu  Barajuik  di  Jorong Guguak  Nagari  Pariangan  perkembangannya  mengalami  permasalahan  dalam masyarakat,  sehingga  terlihat  perkembangannya  tidak  berkesinambungan,  di dalam kehidupan masyarakat Jorong Guguak Nagari Pariangan Kabupaten Tanah Datar.

## B. Metodologi
Penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif    dengan  metode  deskriptif. Menurut  Sanafiah  (1990),  metode  penelitian  kualitatif  memiliki  karakteristik paradigma  naturalistik,  yang  relevan  dengan  objek  penelitian,  yaitu  penelitian mengetahui tentang suatu masalah berdasarkan aktivitasnya.
Jenis  penelitian  kualitatif  memiliki  ciri-ciri  sebagaimana  dikemukakan oleh Bogdan dan Biklen (1982) bahwa :
“Qualitative Research has the natural setting as the direct source  of  data  and  the  researcher  is  the  key  instrument, qualitative  research  is  descriptiv,  qualitativ  research  are concerned with procces rather than simply with outcomes orang  tua  products,  qualitative  research  tend  to  analyze their data inductively, "Meaning is of essential concern to the qualitative approach".
Objek  dalam  penelitian  ini  adalah  Batu  Barajuik,  yang  sekaligus  menjadi fokus  masalah  pada  penelitian  ini.  Penelitian  ini  dilakukan  di  lokasi  Jorong Guguak Pariangan  Kabupaten Tanah Datar. Instrument penelitian adalah peneliti sendiri  sebagai  instrumen  kunci,  dibantu  oleh  alat  pencatat,  pemotret,  dan perekam  serta pedoman wawancara dan pedoman observasi. Informan  penelitian adalah  pelaku  tari  Batu  Barajuik,  seniman  tradisi  lokal,  masyarakat  Jorong Guguak, dan pemerintahan nagari serta kecamatan di Pariangan.
Penelitian  ini  merujuk  kepada  teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan dalam  penelitian  kualitatif.  Sebab  itu,  dalam  pengumpulan  data  peneliti menggunakan  teknik  observasi,  wawancara  dan  studi  pustaka  serta  penggunaan sumber-sumber  non  manusia  (Faisal,  1990),    untuk  itu    dalam  penelitian  ini digunakan  teknik  observasi  dan  wawancara  serta  sumber-sumber  non  manusia seperti dokumenter (video, buku teks).
Penelitian  ini  dianalisis  sesuai  jenis  penelitian  kualitatif,  seperiti  model analisis  Miles  dan  Huberman.  Adapun  analisis  data  dilakukan  dengan  langkah mengoleksi data, mereduksi atau menyeleksi data, menyajikan data, dan menguji data serta menyimpulkan data.  Analisis data dilakukan berdasarkan permasalahan yang telah ditetapkan dalam pendahuluan penelitian ini

## C. Pembahasan
1. Kondisi Sosial  dan Agama Masyarakat Jorong Guguak
Masayarakat  Nagari  Pariangan  sangat  berbeda  sebagaimana  masyarakat lainnya  di  Sumatera  Barat.  Menyimak  kondisi  kepercayaan  di  daerah  lain masyarakatnya  ada  yang  mempunyai  kepercayaan  seperti  Cina,  Hindu,  Khatolik dan  lain-lain.  Tapi  masyarakat  Pariangan  mayoritas  atau  100%  (seratus  persen) beragama Islam.
Walaupun  masyarakat  Pariangan  tidak  ada  yang  memeluk  atau  memiliki kepercayaan  selain  agama  Islam,  tetapi  sepertinya  ajaran-ajaran  kepercayaan nenek  moyang  masih  berlaku  dalam  masyarakat  Jorong  Guguak  Pariangan tersebut.  Menurut  pengamatan  peneliti  ada  kebiasaan  masa  lampau  seperti pengaruh  hindu  dan  animisme  seperti  membakar  kemenyan,  dan  juga membiasakan  diri  dengan  hantaran  atau  sesajian.  Kenyataan  ini  dapat  ditemui dalam  pertunjukan  kesenian  dan  kegiatan  masyarakat  lainnya  seperti  membuka areal pertanian atau persawahan.
Kondisi  sosial  masyarakat  Joorng  Guguak  adalah  seperti  biasanya masyarakat Minangkabau lainnya. Masyarakat Jorong Guguak yang homogen dan tidak  ada  bercampur  dengan  masyarakat  dari  suku  lain,  hanya  dari  suku Minangkabau  dan  hampir  100%  saat  ini  berasal  dari  penduduk  asli  Jorong Guguak, kecuali ada beberapa orang dari daerah sekitar Tanah Datar atau di luar Jorong Guguak., yang diakibatkan oleh hubungan perkawinan. Artinya penduduk yang  bukan  berasal  dari  Jorong  Guguak  adalah  orang  yang  merupakan  sebagai menantu atau pekerja sawah di Jorong Guguak, jumlahnya sangat terbatas.
Sistem  sosial  masyarakat  Jorong  Guguak  sepertihalnya  masyarakat Minangkabau,  yaitu bajanjang  naiak  batanggo  turun .  Artinya  adalah  bahwa dalam  sistem  sosial  pada  masyarakat  Jorong  Guguak  terdapat  hirarki  kekuasaan yang mengatur kehidupan bermasyarakat. Dimulai dari pangulu, manti, khatik dan dubalang  merupakan  strktur  sosial  yang  ada  dalam  masyarakat  Jorong  Guguak. Selain itu sistem interaksi kato nan ampek juga dilakukan oleh masyarakat Jorong Guguak.
Masyarakat Jorong Guguak memiliki kehiduapn saling bergotong royong, artinya  dalam  mebangun  areal  persawahan,  irigasi  untuk  persawahan,  mebuka ladang  dan  menggarap  hasil  panen,  pada  umumnya  dilakukan  dengan  solidaritas dan kerjasama sesama warga masyarakat. Itulah sistem sosial yang dilakukan oleh masyarakat Jorong Guguak dalam kehidupannya.
Kehidupan jalang  menjalang (kunjung  berkunjung)  baik  dalam  suasana suka  dan  duka  merupakan  sistem  sosial  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  Jorong Guguak.  Artinya  dalam  sistem  sosial  masyarakat  Jorong  Guguak  dibiasakan kegiatan  silaturahmi  dalam  istilah jalang  manjalang .  Apalagi  jalang  manjalang disebabkan oleh hubungan perkawianan dan kekerabatan pertalian darah.
2. Kesenian di Jorong Guguak
Masyarakat  Jorong  Guguak  tergolong  dalam  masyarakat  pencinta kesenian. Kebiasaan hidup yang membudayakan kesenian tersebut, menjadi suatu budaya  tradisi  yang  tersu  berlanjut  dalam  kehidupan  masyarakat  Jorong  Guguak Pariangan  Tanah  Datar.  Ada  beberapa  kesenian  saat  ini  menjadi  kesenian tradisional  masyarakat  Jorong  Guguak,  di  antaranya  ada  tari,  musik  tradisional,
E-Jurnal Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang Vol 3 No 2 Seri A  Maret 2015 ---------------------------------------------------------------
dan seni teater rakyat. Adapun tarian yang berkembang di Jorong Guguak adalah tari  Galombang,  tari  Piring  dan  tari  Batu  Barajuik.  Selain  itu,  seni  musik  yang berkembang adalah Saluang, Selawat Dulang.
Kesenian  tradisional  Saluang  dan  Group  Selawat  Dulang  Kilek  Merapi, sampai sekarang masih aktif. Akan tetapi group yang populer dari tahun 1970-an sampai  sekarang  adalah  group  saluang  Syamsinar.  Syamsinar  adalah  pemimpin group sekaligus orang yang mempunyai kemampuan atau potensial di bidang seni tradisional badendang (orang  yang  bernyanyi  tradisional).  Group  saluang Syamsimar  sampai  sekarang  masih  populer  bagi  masyarakat  lokal  (Jorong Guguak) maupun bagi masyarakat di hampir seluruh Sumatera Barat.
Group  Selawat  Dulang  Kilek  Merapi  membina  khusus  di  bidang  seni radisional  selawat  dulang.    Sampai  saat  ini  kelompok  kesenian  Salawat  Dulang dari  group  Kilek  Merapai  masih  aktif  baik  dalam  latihan,  pelestarian  dan pewarisan  serta  pertunjukan.  Bahkan  gorup  atau  kelompok  Salawat  Dulang  ini sering  diundang  atau  dijemput oleh  masyarakat  baik  untuk  kepentingan  individu maupun kelompok. Bahkan ada beberapa kelompok masyarakat maupun individu di  luar  Sumatera  Barat  (masyarakat  perantau)  seperti  dari  Jakarta,  Pekan  Baru, Medan, Bandung, Yogyakarta, dan Palembang.
Ini menunjukkan bahwa kehidupan berkesenian di Jorong Guguak Nagari Pariangan, cukup berkembang dan didukung oleh masyarakatnya. Kesenian yang ada merupakan cerminan dari tata kehidupan masyarakatnya. Kesenian yang lahir di daerah  ini,  menurut Ernawati (wawancara, 3 Januari 2015) disebabkan karena kondisi  alam  yang  memberi  nuansa  orang  berkesenian,  oleh  sebab  itu  kesenian yang  lahir  di  daerah  ini  memiliki  kedekatan  dengan  adat  istiadat.  Kesenian dipertunjukkan  untuk  sebuah  ikatan  silaturahim,  seperti  acara-acara  alek  nagari, alek  perkawinan,  dan  tagak  panghulu  serta  hari  besar  Islam  dan  Maulid  nabi Muhammad.
3. Sejarah Terciptanya Tari Batu Barajuik
Tari  Batu  Barajuik  berasal  dari  rangsangan  idesional  dari  kekuatan  batin seorang  yang  cukup  terpandang  di  Pariangan.  Orang  yang  terpandang  tersebut dikenal dengan Dt. Tantejo Gurhano  yang  merupakan sebagai  Arsitektur Rumah Gadang di Pariangan.
Menurut  penuturan  Dwita  Norfalinda  (wawancara,  17  Desember  2014), bahwa  lahirnya  tari  ini  adalah  terilham  dari  prilaku  Datuak  Tantejo  Gurhano. Datuak Tantejo Gurhano diyakini bertubuh besar dan berambut panjang. Pada saat membangun Rumah Gadang Datuak Tantejo Gurhano menggunakan rambut yang panjang  tersebut  mengangkat  batu,  untuk  membangun  atau  mengerjakan Rumah Gadang .
Melihat  kekuatan  dan  ketangkasan  Datuak.  Tantejo  Gurhano,  bagi  anak muda  di  Jorong  Guguak  Pariangan  waktu  berkumpul  di Medan  Nan  Bapaneh memohon  pada  Datuak.  Tantejo  Gurhano  untuk  menggunakan  ketangkasan  dan kekuatannya sebagai pandeka (pendekar) silat (masyarakat menyebutnya Pandeka Salim)  untuk  mengangkat  batu  dengan  menggunakan  rambutnya.  Oleh  Datuak Tantejo  Gurhano  permintaan  tersebut  dikabulknnya,  kemudian  Datuak  Tantejo Gurhano tersebut  mengikat batu dengan rambutnya sambil  bergerak dengan pola
E-Jurnal Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang Vol 3 No 2 Seri A  Maret 2015 ---------------------------------------------------------------
langkah  silat  di  hadapan  anak  muda  yang  berkumpul  di Medan  Nan  Bapaneh tersebut.
Gagasan yang terinspirasi dari Dt. Tantejo Gurhano inilah yang kemudian dijadikan tari Batu Barajuik oleh tuo (sesepuh) tari pertama, yaitu Pandeka Salim di  Jorong  Guguak  Kecamatan  Pariangan.  Pada  akhirnya  Pandeka  Salim  yaitu Datuak  Tantejo  Gurhano  menyusun  gerak-gerak  yang  dia  lakukan  tersebut menjadi gerak tari dengan sebutan tari Batu Barajuik. Berkat ide dari anak muda yang berkumpul di Medan Nan Bapaneh  tersebut, pada tahap selanjutnya Datuak Tantejo Gerhano menyusun gerak tari Batu Barajuik, dan menetapkannya sebagai kesenian tradisional masyarakat Jorong Guguak sampai saat ini.
Setelah  Datuak  Tantejo  Gurhano  menyusun  secara  jelas  gerak  tari  Batu Barajuik,  maka  seluruh  anak  kemenakannya  yang  ada  di  Jorong  Guguak diwajibkannya  belajar  tari  tersebut,  meskipun  tidak  semua  kemenakannya  yang mampu  menarikannya,  akan  tetapi  semenjak  itu  hampir  dapat  dipastikan  hanya keluarga  dari  Datuak  Tantejo  Gurhano  saja  yang  mampu  menarikan  tari  Batu Barajuik    tersebut.  Sampai  saat  ini  hanya  tersisa  satu  orang  penari  atau  pewaris dari tari Batu Barajuik tersebut.
Menurut  Darlis  Pakih  Sutan  (wawancara,  tanggal  28  Desember  2014), dikatakan  bahwa  awalnya  tari  Batu  Barajuik  memiliki  mantera-mantera,  tetapi dalam  perkembangannya  mantera-mantera  sudah  tidak  dipakai  lagi,  karena penarinya  orang  yang  beragama  Islam,  maka  mantera-mantera  diganti  dengan bacaan Kitab Suci Al-Qur‟an yaitu dengan membaca Ayat Kursi, sebagai pengisi batin  agar  dilindungi  oleh  Allah  SWT  ketika  akan  memulai  pertunjukan. Umumnya  tari  tradisional  Minangkabau  melalui  gerakan  silat  dan  budaya  yang bernuansa Islami.
Menurut  Pakih  Sutan  (wawancara,  tanggal  7  Januari  2015)  konsep  gerak tari Batu Barajuik diambil  dari gerakan  silat, sebab Pandeka Salim  adalah orang yang  mampu  mengankat  batu  dengan  rambutnya  adalah  seorang  pendekar  silat (pandeka  silek).  Sebab  itu,  pola  langkah  dan  bentuk  ketangkasan  gerakannya merupakan refleksi atau gambaran dari gerak pencak silat.
Selanjutnya  gerakan  silat  dengan  batu  yang  telah  dirajut  diikat  pada rambut  tersebut  diiringi  dengan  tepukan-tepukan  batu  berirama  sebagai  musik pengiring dari tarian tersebut. Konsep  utama dalam tari Batu Barajuik ini adalah adu  ketangkasan,    bagaimana  mengelakan  goyangan  batu  yang  diikat  dengan rambut  agar  tidak  mengenai  tubuh.  Konsep  pemahaman  ini  adalah  agar  setiap manusia  dengan  kepandaiannya  dapat  menghindari  bencana  yang  datang  setiap saat.
Menurut  Aswardi  sekretaris  Wali  Nagari  Pariangan  (Tanggal  12  Januari 2015)  mengatakan  bahwa  tari  Batu  Barajuik  lahir  akibat  adanya  sayembara  adu ketangkasan di antara masyarakat atau anak muda di Jorong Guguak. Artinya bagi siapa  yang  mampu  mengangkat  batu  dengan  rambutnya  berarti  dia  akan memperoleh  hadiah  dan  mendapat  penghargaan  khusus.  Oleh  sebab  itu,  ketika Datuak  Tantejo  Gerhano  yang  ketika  itu  masih  muda  mampu  mengankat  batu tersebut  dengan  rambutnya,  dan  menggerak-gerakan  batu  tersebut,  ibarat  sedang menari.  Maka  semakin  lama  disusun  gerak  yang  tari  Batu  Barajuik  serta dibudayakan dalam masyarakat Jorong Guguak sampai saat ini.
E-Jurnal Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang Vol 3 No 2 Seri A  Maret 2015 ---------------------------------------------------------------
Tari  Batu  Barajuik  merupakan  tari  tradisional  yang  sudah  berakar  sejak pertengahan abad 19  tepatnya pada tahun 1876. Pandeka Salim  meninggal pada tahun  1928  diusia  80  tahun.  Semenjak  itu  tari  Batu  Barajuik    diwarisi  oleh keturunannya,  sampai  saat  ini  tari  Batu  Barajuik  diwarisi  secara  bertali  darah, terakhir diwarisi oleh Ernawati keturunan dari Datuak Tantejo Gurhano.
Menurut  Pakih  Sutan  (wawancara,  tanggal  7  Januari  2015),  bahwa  tari Batu Barajuik telah diwariskan oleh Jamaludin kepada tiga kemenakannya,  yaitu Ernawati,  Epridia,  dan  Yulianti,  sebagai  pewaris  keempat,  tetapi  yang  dapat meneruskan  hanya  Ernawati  biasa  dipanggil  Upik  dengan  memperdalam  sendiri. Sedangkan  yang  berdua  tidak  meneruskan  karena  meninggalnya  Jamaluddin sebagai mamak (paman)  dan tuo (sesepuh)  tari  Batu  Barajuik  sehingga  terjadi sesuatu  dengan  istilah putus  kaji . Putus  kaji yaitu  istilah  bagi  proses  pewarisan kepercayaan  atau  ilmu  yang  belum  tuntas,  sehingga  para  calon  pewaris  belum memperoleh  penobatan  dan  kesempurnaan  ilmu.  Oleh  sebab  itu,  kedua  saudara Ernawati  tidak  komplit  ilmunya  dalam  mempelajari  tari  Batu  Barajuik  tersebut, sebab  itu  saat  ini  kedua  saudara  Ernawati  tersebut  tidak  dapat  mengangkat  batu tersebut. Pada akhirnya hanya Ernawati seorang diri yang dapat menjadi pewaris dari tari Batu Barajuk tersebut sampai saat ini.
Gambar 1 dan 2 Gerak Tari Batu Barajuik Menggunakan Rambut (Dokumentasi Derliati 2014)
Gambar 3 dan 4. Musik Tari Batu Barajuik (Dokumentasi Derliati 2014)
E-Jurnal Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang Vol 3 No 2 Seri A  Maret 2015 ---------------------------------------------------------------

## 4. Apresiasi Masyarakat Terhadap Tari Batu Barajuik
Apresiasi  menurut  Gove  dalam  Amuinuddin,  (2000:34),  mengandung makna: (1) Pengenalan melalui perasaan atau kepekaan batin, (2) Pemahaman dan pengakuan  terhadap  nilai-nilai  keindahan  yang  diungkapkan  oleh  pencipta  seni atau pengarang.
Apresiasi  berarti  kesadaran  terhadap  nilai-nilai  seni  dan  budaya  serta peniilaian  (penghargaan)  terhadap  sesuatu.  Kata  Apresiasi  menurut  Setyobudi (2003:47),  berasal  dari  Bahasa  Inggris  yaitu  „‟Appreciation‟‟  yang  berarti penghargaan. Menurut Suwandi (2005:15), apresiasi berasal dari Basaha Belanda „‟Appreciatie‟‟  yang  artinya  menilai,  mengerti,  memahami  dan  mengenal  secara intuitif  dari  kualitas  sesuatu  .sedangkan  menurut  Aminuddin  (2000:34),  istilah apresiasi berasal dari Bahasa Latin „‟Apreciatio‟‟ yang berarti atau menghargai.
Berdasarkan  pengertian  dan  teori  tentang  apresiasi  di  atas,  dan  merujuk pada  hasil  penelitian  yang  telah  dibahas  dalam  sub  bab  sebelumnya,  maka keberadaan tari Batu Barajuik belum sepenuhnya diapresiasi oleh segenap anggota masyarakat Jorong Guguak Pariangan.
Tari  Batu  Barajuik  belum  dikenal,  belum  dipahami,  dan  belum  dihayati serta belum dihargai oleh anggota masyarakat Jorong Guguak saat ini. Masyarakat Jorong  Guguak  belum  secara  luas  mengenal  tari  Batu  Barajuik.  Karena  menurut mereka  tari  Batu  Barajuik  agak  tertutup  pewarisnya,  sehingga  masyarakatpun kurang resfek terhadap tari tersebut.
Apabila  apresiasi  berhubungan  dengan  rasa  ingin  tahu,  atau  pengenalan, pemahaman  yang  berakhir  pada  tingkat  penghargaan  masyarakat,  hal  ini  tidak terjadi  pada  tari  Batu  Barajuik  saat  ini  di  Jorong  Guguak  Pariangan.  Karena bagimana  pula  masyarakat  menghargaai  tari  tersebut,  sedangkan  masyarakat belum  mampu  mengenalnya  lebih  jauh,  dan  masyarakat  jug  abelum  mampu memahaminya.  Karena  itu,  masyarakat  belum  sepenuhnya  menghargai keberadaan  tari  Batu  barajuik  sebagai  tari  tradisional  Jorong  Guguak.  Artinya masyarakat  belum  menghargai  keberadaan  tari  Batu  Barajuik  sebagai  warisan buday amereka.
Masyarkat tampak kurang menghargai keberadaan tari  Batu Barajuik juga disebabkan  ketertutupan  dari  pewarisnya.  Selain  itu,  masyarakat  memang  tidak mau mengenal dan memahami tari Batu Barajuik tersebut. Karena rasa tidak ingin mengenal  dan  memahami  dari  masyarakat  terhadapa  tari  Batu  Barajuik  , berdampak  pada  tari  tersebugt  semakin  tidak  mendapat  tempat  dalam  kehidupan masyarakat,  sehingga  apresiasi  masyarakat  terhadap  tari  Batu  Barajuik  menjadi semakin rendah saat ini.
5. Simpulan dan Saran
Tari Batu Barajuik saat ini secara bentuk dan aktivitas  masih tetap ada di daerah Jorong Guguak Pariangan. Namun, keberadaannya tidak mendapat tempat dalam  kehidupan  sosial  budaya  masyarakat.  Masyarakat  sebagian  besar  kurang peduli dengan tari Batu Barajuik.
Dapat disimpulkan di sini, bahwa keberadaan tari Batu Barajuik mendapat apresiasi yang rendah oleh masyarakat. Mulai dari golongan masyakat terpelajar, niniak  mamak  dan  pangulu,  sampai  pad  amasyarakat  secara  luas,  mentakan
---------------------------------------------------------------
dirinya  tidak  mengenal  dengan  pasti  tentang  keberadaan  tari  Batu  Barajuik tersebut.
Tari  Batu  Barajuik  saat  ini  semakin  kurang  dihargai  oleh  masyarakat, karena masyarakat tidak mengenalnya, dan memahami tentang tari Batu barajuik tersebut.  Akibatnya  tari  Batu  Barajuik  tersebut  terpinggirkan  oleh  masyarakat Jorong Guguak. Masyarakat menyadari  bahwa tari Batu Barajuik  merupakan tari tradisional Jorong Ghuguak, akan tetapi mereka belum mampu mengapresiasi tari tersbeut  dengan  baik.  Hal  ini  disebabkan  salah  satunya  adalah  belum  terjalinnya komunikasi yang baik antara pewaris dengan masyarakat secar aluas.
Pada kesempatan ini peneliti mengajukan saran kepada masyarakat Jorong Guguak  Pariangan  agar tetap mempertahankan  budaya tradisi  tari Batu Barajuik. Kepada  generasi  muda  disarankan  perlu  ditanamkan  sebuah  pemahaman  tentang pentingnya  menjaga  keberlangsung  hidup  sebuah  budaya  tradisonal  yang merupakan kekayaan  bangsa. Maka  sudah selayaknya  seluruh  masyarakat terkait yang ada di Jorong Guguak, perlu menyadari bahwa penting untuk mewarisi dan melestarikan  budaya  tradisional  tari  Batu  Barajuik  di  Jorong  Guguak  Pariangan Tanah Datar.
Catatan: Artikel ini disusun merupakan hasil Skripsi penulis dengan Pembimbing I   Yuliasma,S.Pd., M.Pd. dan Pembimbing II Susmiarti, SST, M.Pd

## Daftar Rujukan
Bogdan, Robert C, dan Biklen. (1982). Qualitatif Research for Education Theory and Methods . Boston: Allyn and Bacon, Inc.
Indrayuda. 2012. Tari Sebagai Budaya dan Pengetahuan . Padang: UNP Koentjaraningrat . 1987. Sejarah Teori Antropologi I . Jakarta: UI Press
Ninuk  Wulandari.  2001.  “Pembelajaran  Tari  Daerah  Setempat  Sebagai  Upaya Menggalakkan Kearifan Lokal”. Magelang: MGMP Seni Budaya
Sanafiah, Faisal. 1990. Metode Penelitian Kualitatif . Jakarta.
Sardiman. 2007. Motivasi Terhadap Anak Didik .Padang: FIP UNP. Spradley, James. (1997(. Metode Etnogafi. Yogyakarta: Tiara Wacana
Tri`Wahyuni.  2001.  “Kemampuan  Imajinatif  Meningkatkan  Daya  Kreatif  Siswa dalam Pembelajaran Tari”. Yogyakarta: UNY