## Jurnal Pembangunan Pendidikan: Fondasi dan Aplikasi
Online: http://journal.uny.ac.id/index.php/jppfa
PENANAMAN NILAI-NILAI RELIGIUS

## DI MADRASAH ALIYAH NAHDLATUL WATHAN PANCOR LOMBOK TIMUR NUSA TENGGARA BARAT
1) Abd. Latif Manan, 2) Sodiq A. Kuntoro, 3) Ajat Sudrajat
1) IAI-Hamzanwadi Pancor Lombok Timur, 2, 3) Universitas Negeri Yogyakarta
1) abd.latifmanan@yahoo.co.id, 3) ajat@uny.ac.id

## Abstrak
Penelitian  ini  dimaksudkan  untuk;  (1)  mengetahui  dan  mengkaji  upaya  penanaman  nilai- nilai  religius  di  Madrasah  Aliyah  Nahdlatul  Wathan  Pancor  Lombok  Timur;  (2)  menganalisis faktor-faktor  penghambat  pengembangan  nilai-nilai  religius  di  Madrasah  Aliyah  Nahdlatul Wathan Pancor Lombok Timur. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode studi kasus  dengan  pendekatan  kualitatif.  Penelitian  dilakukan  di  Madrasah  Aliyah  Nahdlatul  Wathan Kelurahan  Pancor  Kabupaten  Lombok  Timur  Provinsi  Nusa  Tenggara  Barat.  Data  diperoleh melalui observasi, wawancara, dan dokumentasi. Teknik analisis data menggunakan reduksi data, display  data,  penarikan  serta  pengujian  kesimpulan.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa:  (1) Penanaman    nilai-nilai  religius  di  Madrasah  Aliyah  Nahdlatul  Wathan  Pancor ditempuh  melalui beberapa upaya, yakni: (a) melalui kegiatan belajar mengajar di dalam kelas maupun di luar kelas melalui  kegiatan  keagamaan;  (b)  menggunakan  berbagai  strategi;  serta  (c)  menjalin  kerja  sama sekolah  dengan  orang  tua  siswa;  (2)  faktor-faktor  yang  mempengaruhi  penanaman  nilai-nilai religius berasal dari faktor guru, siswa, dan orang tua siswa.
Kata kunci: nilai, religius, perilaku keagamaan siswa

## INCULCATING RELIGIOUS VALUES IN MADRASAH ALIYAH NAHDLATUL WATHAN PANCOR EAST LOMBOK
1) Abd. Latif Manan, 2) Sodiq A. Kuntoro, 3) Ajat Sudrajat
1) IAI-Hamzanwadi Pancor Lombok Timur, 2, 3) Universitas Negeri Yogyakarta
1) abd.latifmanan@yahoo.co.id, 3) ajat@uny.ac.id

## Abstract
This research is intended for: (1) knowing and reviewing the effort of  inculcating religious values in Madrasah Aliyah Nahdlatul Wathan Pancor East Lombok; (2) analyzing the factors that hamper  the  Inculcating  of  religious  values  in  Madrasah  Aliyah  Nahdlatul  Wathan  Pancor  East Lombok.  The  method  used  in  this  research  is  case  study  method  with  qualitative  approach.  The research was conducted at Madrasah Aliyah Nahdlatul Wathan, Pancor Sub-District, East Lombok Regency, West Nusa Tenggara Province. Data were obtained through observation, interviews, and documentation.  Data  analysis  techniques  using  data  reduction,  data  display,  and  drawing  and verifying  conclusions.  The  results  showed  that:  (1)  inculcating  of  religious  values  in  Madrasah Aliyah Nahdlatul Wathan Pancor taken through several efforts, namely: (a) through teaching and learning activities in the classroom or outside the classroom through religious activities; (b) using various  strategies,  and  (c)  establish  school  cooperation  with  parents  of  students;  (2)  factors influencing the inculcating of religious values are derived from teachers, students, and parents.
Keywords: values, religious, student’s religious behavior

## PENDAHULUAN
Penanaman  nilai-nilai  religius  di  ka- langan peserta didik di sekolah/madrasah, ke- luarga,  maupun  masyarakat,  saat  ini  dipan- dang  sangatlah  penting.  Pentingnya  upaya tersebut  dikarenakan  saat  ini  terjadi  perge- seran  nilai-nilai  di  lingkungan  keluarga  dan masyarakat,  sebagai  akibat  dari  perkembang- an  teknologi  informasi  yang  telah  mem- pengaruhi  nilai  moral  dan  keagamaan  yang selama  ini  menjadi  pegangan  dan  berlaku  di tengah-tengah masyarakat.
Berubahnya  tatanan  nilai  moral  dan keagamaan di tengah-tengah masyarakat dapat dilihat  dari  kenyataan-kenyataan  yang  terjadi seperti  hilangnya  rasa  malu  dan  rasa  takut masyarakat dalam melaksanakan hal-hal yang melanggar  norma  dan  nilai-nilai  yang  ada  di masyarakat.  Perubahan-perubahan  tersebut juga telah berpengaruh negatif terhadap siswa yang  ditandai  dengan  meningkatnya  angka kriminalitas  di  kalangan  siswa  seperti  kasus narkoba, seks bebas hingga aborsi, dan perke- lahian antarsiswa seperti yang terjadi di kota- kota besar.
Berubahnya  tatanan  nilai  moral  dan keagamaan  di  tengah-tengah  masyarakat  di- khawatirkan akan membawa bangsa Indonesia ke ambang kehancuran. Lickona (1992, p. 13) menguraikan,  terdapat  sepuluh  tanda  perilaku manusia  yang  menunjukkan  arah  kehancuran suatu  bangsa:  (1)  meningkatnya  kekerasan  di kalangan  remaja;  (2)  ketidakjujuran  yang membudaya; (3) semakin tingginya rasa tidak hormat  kepada  orang  tua,  guru  dan  figur  pe- mimpin;  (4)  pengaruh  per- group terhadap tindakan kekerasan; (5) meningkatnya kecuri- gaan  dan  kebencian;  (6)  penggunaan  bahasa yang memburuk; (7) penurunan etos kerja; (8) menurunnya  rasa  tanggung  jawab  individu dan  warga  Negara;  (9)  meningginya  perilaku merusak  diri;  dan  (10)  semakin  kaburnya pedoman moral.
Dekadensi  moral  di  era  globalisasi dewasa ini, bila melihat apa yang disampaikan oleh  Thomas  Lickona  tentang  ciri  penurunan moral  sangat  menghawatirkan.  Keadaan  ini tentunya  sangat  ironis  bagi  bangsa  Indonesia yang  telah  memiliki  berbagai  sumber  nilai moralitas  yang  dalam  tatanan  formal  telah disepakati  menjadi  landasan  kehidupan  ber- bangsa  dan  bernegara  yaitu  Pancasila,  yang seharusnya  menjadi  sumber  dan  pengendali
tegaknya nilai-nilai moral bermasyarakat, ber- bangsa,  dan  bernegara.  Nilai-nilai  luhur  uni- versal  yang  terkandung  dalam  Pancasila,  be- serta  berbagai  landasan  hukum  yang  kita miliki  ternyata  belum  efektif  untuk  mengon- disikan  bangsa  yang  memiliki  praktik  hidup bermasyarakat secara santun dan bermartabat. Di  samping  itu,  bangsa  ini  sebenarnya  juga memiliki  “klaim”  sebagai  bangsa  yang  reli- gius.  Akan  tetapi  religiusitas  dari  klaim  itu belum mampu  membuat para pemeluk agama untuk  memiliki  perilaku  yang  mencerminkan adanya  kesalihan  sosial,  sehingga  terjadi  hu- bungan  antarmanusia  yang  bersifat  saling memberdayakan,  saling  menguntungkan,  me- nonjolkan  toleransi,  empati,  dan  kejujuran, serta saling memagari dari perbuatan-perbuat- an  yang  melawan  sendi-sendi  dan  nilai-nilai moralitas  kehidupan  manusia  sebagai  makh- luk  Tuhan  yang  paling  tinggi  derajatnya  di antara  makhluk-makhluk  yang  lain  di  muka bumi ini.
Kalau  demikian  persoalannya,  maka muncul  pertanyaan,  bagaimana  peran  pendi- dikan  dewasa  ini?  Bagaimana  kualitas  pendi- dikan  di  Indonesia?  Sebagai  bangsa  dengan penduduk  muslim  terbesar,  kita  tentu  patut bertanya,  bagaimana  peran  pendidikan  Islam dalam  memperbaiki  kehidupan  bangsa?  Dan bagaimanakah pelaksanaan pendidikan agama (Islam) di sekolah/di madrasah guna memben- tuk  manusia  religius  yakni  manusia  yang beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang Maha  Esa  serta  patuh  dan  taat  menjalankan perintah agama?
Berbagai  kritik  dilontarkan  terhadap pelaksanaan  pendidikan  secara  umum  dan secara  khusus  di  Indonesia  karena  fenomena penyimpangan  perilaku  tersebut  dan    kiranya dapat  dijadikan  indikator  kurang  berhasilnya upaya  mencapai  tujuan  pendidikan  nasional. Sutrisno  (2012,  p.  15)  mengutarakan  bahwa ada  masalah  dengan  pendidikan  di  Indonesia, sementara  Nata  (2003,  p.  220)  menguraikan bahwa  saat  ini  terdapat  kesalahan  landasan filosofis  yang  ditetapkan  oleh  pendidikan pada umumnya.
Realitas  tersebut  di  atas  mendorong pula  timbulnya  berbagai  gugatan  terhadap keefektifan  pendidikan  terutama  pendidikan agama.  Pendidikan  agama  yang  berlangsung di  sekolah/madrasah,  dianggap  kurang  berha- sil  (untuk  tidak  mengatakan  gagal)  dalam menggarap  sikap  dan  perilaku  keberagamaan

## 212 – Jurnal Pembangunan Pendidikan: Fondasi dan Aplikasi
peserta didik serta membangun moral dan eti- ka bangsa (Muhaimin, 2013, p. 31). Pendidik- an  agama  dewasa  ini  juga  dianggap  belum mampu  mencapai  tujuan  pendidikan  nasional yakni  untuk  membentuk,  mewarnai,  dan mendukung  tujuan  pembangunan  nasional, khususnya  aspek  pembangunan  karakter  dan spirit  sumber  daya  manusia  Indonesia  yang bermartabat  (Tolkhah,  2004,  p.  113).  Bahkan kemerosotan  nilai-nilai  moral  yang  melanda masyarakat  saat  ini  tidak  lepas  dari  ketidak- efektifan penanaman nilai-nilai moral, baik di sekolah  maupun  di  masyarakat  secara  kese- luruhan (Sauri& Nurdin, 2009, p. 19).
Berbagai  faktor  serta  persoalan  yang terjadi  pada  pendidikan  Islam  saat  ini  yang ditenggarai  menjadi  penyebab  kurang  efektif- nya  pendidikan  agama  di  sekolah/madrasah, dikarenakan  pendidikan  agama  kurang  bisa mengubah  pengetahuan  agama  yang  kognitif menjadi  “makna”  dan  “nilai”  atau  kurang mendorong  penjiwaan terhadap  nilai-nilai  ke- agamaan  yang  perlu  diinternalisasikan  dalam diri peserta didik. Dengan kata lain, pendidik- an  agama  selama  ini  lebih  menekankan  pada aspek knowing dan doing dan  belum  banyak mengarah  kepada  aspek being, yakni  bagai- mana  peserta  didik  menjalani  hidup  sesuai dengan  ajaran  dan  nilai-nilai  agama  yang diketahui  ( knowing ),  padahal  inti  pendidikan agama  berada  di  aspek  ini  (Muhaimin,  2013. p. 31).
Oleh  karena  itu,  guna  mengatasi  ber- bagai  persoalan  yang  terjadi  pada  pendidikan agama  dalam  upaya  menanamkan  nilai-nilai religius  memerlukan  berbagai  pendekatan, strategi, dan metode pengajaran yang berbeda dari pendekatan pelajaran yang lain. Berbagai pendekatan, strategi, dan metode yang diguna- kan diharapkan tidak hanya berpengaruh pada peningkatan penguasaan materi tentang ajaran agama  semata,  tetapi  juga  pada  penanaman komitmen  beragama  yang  dapat  membentuk perilaku, sikap hidup, dan gaya hidup individu serta  kelompok  sosial  yang  sesuai  dengan nilai-nilai agama.
Ajat (2011, p. 23) menguraikan bahwa untuk  menanamkan  nilai-nilai  religius  pada diri peserta didik dan membawa peserta didik menjadi manusia religius yakni manusia yang beriman  dan  bertakwa  kepada  Allah  Swt. dapat  dilakukan  dengan  berbagai  pendekatan yang  lebih  rasional  dan  kreatif.  Pendekatan yang  semata-mata  sifatnya  doktrinal  dalam
menyampaikan  ajaran  agama  tampaknya harus  diubah  dan  diperbaharui,  karena  kesan yang  diterima  dari  cara-cara  yang  doktrinal hanya  menempatkan  peserta  didik  sebagai objek  yang  pasif  dan  keharusan  menerima setiap  ajaran  agama  tanpa  melibatkan  emosi dan intelektualnya.
Sementara  itu,  menurut  Kuntoro (2008,  p.  1),  pendidikan  diharapkan  bersifat humanis-religius dimana  dalam  pengembang- an  kehidupan  (ilmu  pengetahuan)  tidak  ter- lepas  dari  nilai-nilai  keagamaan  dan  kebuda- yaan.  Pendidikan  diharapkan  tidak  terlepas dari  nilai-nilai  kemanusiaan  dan  keagamaan. Pendidikan  dituntut  untuk  ikut  mengembang- kan  kehidupan  keberagamaan,  yakni  kegiatan pendidikan  yang  bertujuan  untuk  mengem- bangkan  nilai-nilai  kemanusiaan  dan  nilai religius atau keberagamaan peserta didik.
Oleh  karena  itu,  upaya  penanaman nilai-nilai  religius  di  sekolah/madrasah  dapat dilakukan  melalui  beberapa  strategi  yang dapat  dilakukan,  baik  itu  dilakukan  di  dalam kelas melalui proses pembelajaran dan di luar kelas  melalui  kegiatan  keagamaan  (Tafsir, 2012,  p.  229).  Penanaman  nilai-nilai  religius dapat juga dilakukan dengan cara memberikan contoh sikap dan tingkah laku yang baik serta membiasakan  siswa  berakhlak  mulia,  ber- ibadah,  dan  disiplin,  sehingga  dalam  hal  ini, harus  dilaksanakan  dengan  melibatkan  peran aktif  orang  tua/keluarga  anak  didik  (Duryat, 2013, p. 110).
Selanjutnya, pembentukan sikap men- tal  peserta  didik  ke  arah  menumbuhkan  kesa- daran  beragama,  dapat  diupayakan  dengan menciptakan  suasana  religius  yang  kental  di lingkungan pendidikan yang meliputi tata per- gaulan,  pakaian,  lingkungan  sekolah,  praktik ibadah, dan lainnya, karena pada dasarnya ber- agama  tidak  hanya  pada  kawasan  pemikiran saja, tetapi juga memasuki kawasan rasa, kare- na  itulah  sentuhan-sentuhan  emosi  beragama perlu dikembangkan (Daulay, 2001, p. 42). Kegiatan-kegiatan tersebut di atas, di- laksanakan sebagai upaya untuk menanamkan nilai-nilai  religius  di  kalangan  peserta  didik, sehingga  peserta  didik  menjadi  manusia  yang religius.  Adapun  gambaran  karakter  manusia religius  tersebut  di  antaranya;  (1)  memiliki komitmen  terhadap  perintah  dan  larangan agama,  (2)  bersemangat  mengkaji  ajaran aga- ma,  (3)  aktif  dalam  kegiatan  keagamaan,  (4) menghargai  simbol-simbol  keagamaan,  (5)
akrab  dengan  kitab  suci,  (6)  mempergunakan pendekatan agama dalam menentukan pilihan, dan  (7)  ajaran  agama  dijadikan  sebagai  sum- ber pengembangan ide (Alim, 2006, p. 12).
Melalui kegiatan tersebut, diharapkan pula dapat meningkatkan keimanan dan ketak- waan  peserta  didik  terhadap  Allah  Swt.  serta menanamkan  rasa  cinta  kepada  Nabi  dan  Ra- sul-Nya,  dapat  melaksanakan  ibadah-ibadah salat  baik  fardhu  maupun  yang  sunnah,  dapat membaca  Alquran  dengan  baik  dan  benar, serta  juga  diharapkan  bisa  menjadi  manusia yang  bisa  menjalin  hubungan  baik  dengan sesama  makhluk  ciptaan  Tuhan  serta  dapat mengaplikasinnya  dengan  baik  di  mana  pun baik  di  rumah  maupun  di  lingkungan  sekitar tempat tinggalnya.
Sehingga melalui Pendidikan religius, nilai-nilai  agama  secara  umum  dapat  diajar- kan  pada  peserta  didik,  apapun  agamanya. Pendidikan  religius  penuh  dengan  muatan nilai  moral.  Pendidikan  religius  diharapkan menjadi  salah  satu  ruh  pendidikan  di  In- donesia.  Hal  tersebut  sejalan  dengan  falsafah pendirian  negara  Republik  Indonesia  yang tertuang  dalam  dasar  negara,  yakni  pancasila. Sila-sila  yang  terkandung  dalam  Pancasila merupakan  cerminan  dari  kepribadian  bangsa Indonesia.
Kajian tersebut di atas menarik untuk ditelaah,  sebab  untuk  dapat  menanamkan  dan mewariskan  nilai-nilai  luhur  terutama  nilai agama  pada  anak  didik  tidak  mudah  untuk dilaksanakan. Dalam pelaksanaannya dihadap- kan  pada  banyak  tantangan  baik  yang  datang dari  subjek  sasaran  maupun  dari  pihak  yang ingin menanamkan dan mewariskan nilai-nilai agama tersebut. Untuk itulah, upaya penanam- an  nilai-nilai  religius  yang  selama  ini  dilak- sanakan  di  sekolah/madrasah  penting  untuk dikaji,  sehingga  penulis  tertarik  untuk  meng- kaji  tentang  “Penanaman  Nilai-Nilai  Religius di Sekolah/Madrasah”.

## METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  dalam  pene- litian  ini  adalah  metode  studi  kasus  dengan pendekatan  kualitatif.  Penelitian  kualitatif adalah  penelitian  yang  mengeksplorasi  sikap, perilaku,  dan  pengalaman  yang  diperoleh melalui  metode  wawancara  atau focus  group (Dawson,  2010:  p.  15).  Selanjutnya  Moleong (2001, p. 3) mendefinisikan pendekatan kuali-
tatif  sebagai  prosedur  penelitian  yang  meng- hasilkan  data  deskriptif  berupa  kata-kata  ter- tulis  atau  lisan  dari  orang-orang  dan  perilaku yang  dapat  diamati,  selanjutnya  pendekatan ini diarahkan pada  latar  dan  individu tersebut secara holistic (utuh).
Terkait  dengan  pendekatan  studi  ka- sus,  Sevilla,  Ochave,  Punsalan,  Regala,  & Uriarte, (1993, p. 74) menguraikan bahwa pen- dekatan  studi  kasus  yang  bersifat prospektif- kualitatif sangat berguna untuk meneliti, men- cari  kesimpulan  dan  menemukan  pola  kecen- drungan serta arah lain yang dapat  digunakan dalam  membuat  dugaan-dugaan  pertumbuhan dan perkembangan di masa yang akan datang. Melalui  pendekatan  kualitatif,  peneliti  men- coba  memperoleh  informasi  yang  mendalam dari  para  partisipan  sehingga  sikap,  perilaku dan  pengalaman  partisipan  dapat  dieksplorasi dan  peneliti  dapat  mendeskripsikan  upaya penanaman  nilai-nilai  religius  di  Madrasah Aliyah  Nahdlatul  Wathan  Pancor  Lombok Timur, perilaku keagamaan siswa serta faktor- faktor yang memengaruhi upaya tersebut.
Selanjutnya,  penelitian  dilaksanakan di  Madrasah  Aliyah  Nahdlatul  Wathan  Kelu- rahan  Pancor Kabupaten  Lombok  Timur  Pro- vinsi Nusa Tenggara Barat. Lokasi ini diambil dengan  berbagai  pertimbangan:  (1)  Madrasah ini  berada  dilingkungan  Ponpes  Nahdlatul Wathan.  Ponpes    ini  merupakan  ponpes  yang terbesar  di  Nusa  Tenggara  Barat,  (2)  Sistim Pendidikannya menggunakan perpaduan kuri- kulum  Nasional  dan  Kurikulum  Madrasah (KURMA).  Adapun  Subjek  sekaligus  yang akan  menjadi  responden  yakni  Pengurus  Ya- yasan,  Kepala  madrasah,  Wakil  Kepala  Mad- rasah,  Pembina  OSIS,  Guru-guru  yang  me- megang  rumpun  mata  pelajaran  PAI,  Siswa, dan Orang tua/wali siswa.
Dalam  memperoleh  data,  peneliti mengunakan  wawancara  mendalam  ( in-depth interview ), observasi dan dokumentasi. Boyce (2006,  p.  2)  menjelaskan  bahwa in-depth  in- terview (wawancara mendalam) adalah teknik dalam  penelitian  kualitatif  yang  dilakukan secara intensif  dengan  sejumlah  kecil  respon- den  untuk  mengeksplorasi  perspektif  mereka mengenai  ide,  program,  atau  situasi  tertentu. Pada  metode  ini,  peneliti  dan  responden  ber- hadapan  langsung  ( face  to  face )  untuk  men- dapatkan informasi secara lisan dengan tujuan mendapatkan  data  yang  dapat  menjelaskan permasalahan penelitian.
Wawancara dilaksanakan untuk mem- peroleh  data  utama  berupa  ucapan,  buah  pi- kiran,  pandangan  dan  perasaan  serta  tindakan dari  subjek  penelitian.  Setelah  peneliti  mem- peroleh  keterangan,  peneliti  mengadakan  wa- wancara  yang  lebih  mendalam  dan  disusun berdasarkan  apa  yang  disampaikan  oleh  sub- jek  penelitian,  dengan  istilah  lain.  Adapun wawancara yang dilakukan adalah wawancara mendalam,  yang  dilakukan  dengan  mengaju- kan  pertanyaan-pertanyaan  terbuka,  yang  me- mungkinkan  responden  memberikan  jawaban secara  luas.  Data  pertama  bersifat non-direc- tive menurut  pikiran  dan  perasaan  subjek  pe- nelitian.  Sedangkan  data  yang  bersifat direc- tive ditinjau  dari  sudut  pandang  peneliti, sehingga  wawancara  beralih  dari  tidak  ter- struktur menjadi lebih terstruktur.
Selanjutnya,  terdapat  jenis-jenis  ma- salah tertentu yang tidak dapat dijangkau oleh metode  wawancara.  Adakalanya  penting  un- tuk  melihat  perilaku  dalam  keadaan  ( setting ) alamiah, melihat dinamika, melihat gambaran perilaku  berdasarkan  situasi  yang  ada.  Dalam hal  ini  observasi  menjadi  penting  sebagai metode  utama  untuk  mendapatkan  informasi. Dalam  penelitian  ini,  peneliti  tidak  terlibat langsung  dalam  kegiatan  di  madrasah  namun hanya melakukan pengamatan, yang demikian itu  disebut  dengan  observasi  non  partisipan (Putro, 2012, p. 48).
Hal ini dilakukan untuk mendapatkan data  yang  valid  tentang  strategi  yang  dilaku- kan  dalam  upaya  menanamkan  nilai-nilai  re- ligius pada siswa didik. Melalui observasi, pe- neliti melihat objek penelitian secara langsung dengan  mengamati  kegiatan  proses  belajar mengajar,  menggambarkan  dan  memberikan catatan  terhadap  objek  penelitian,  melakukan pengamatan  atas  aktivitas-aktivitas  yang  ter- jadi  di  Madrasah  Aliyah  NW  Pancor,  meng- amati  kegiatan-kegiatan  yang  dilaksanakan, mengamati prilaku warga madrasah serta akti- vitas lainya di sekitar madrasah.
Selanjutnya,  untuk  melengkapi  data yang  sudah  ada,  peneliti  melengkapinya  de- ngan  dokumen-dokumen  yang  diperoleh  di madrasah.  Peneliti  mengumpulkan  data  yang diambil dari catatan-catatan yang erat hubung- annya dengan objek yang diteliti. Dokuemtasi ini  digunakan  untuk  memperoleh  data-data yang  tidak  bisa  diungkap  oleh  metode  yang lainnya.  Dalam  pelaksanaannya  penulis  meli-
hat arsip-arsip dan catatan-catatan miliki mad- rasah yang diperlukan.
Terkait  dengan  Keabsahan  data,  da- lam  penelitian  ini  didasarkan  pada  empat  kr- iteria  yaitu  derajat  kepercayaan  ( credibility ), keteralihan  ( transferability ),  kebergantungan ( dependabiliti ), dan kepastian ( confirmabiliti ).
Sementara  analisis  data  yang  digunakan  oleh peneliti  mengacu  pada  teknik  analisis  inter- aktif  yang  ditawarkan  oleh  Miles  &  Huber- man (1994). Teknik analisis ini pada dasarnya terdiri dari tiga komponen: reduksi data ( data reduction ), penyajian data ( data display ), dan penarikan  serta  pengujian  kesimpulan  ( draw- ing and verifying conclusions ).

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Berikut  diuraikan  beberapa  upaya yang dilakukan untuk menanamkan nilai-nilai religious di Madrasah Aliyah NW Pancor.

## Melalui Proses Belajar Mengajar di Kelas.
Pendidikan  adalah  usaha  sadar  dan terencana  untuk  mewujudkan  suasana  belajar dan proses pembelajaran, ini berarti pendidik- an di sekolah bukanlah proses yang dilaksana- kan  secara  asal-asalan,  akan  tetapi  proses yang  bertujuan  sehingga  segala  sesuatu  yang dilakukan  guru  dan  siswa  diarahkan  pada pencapaian tujuan tertentu. Proses pendidikan yang terencana itu diarahkan untuk mewujud- kan  proses  pembelajaran.  Selanjutnya,  Wina (2008,  p.  3)  menguraikan  bahwa  hasil  akhir dari  proses  pembelajaran  adalah  kemampuan peserta  didik  memiliki  kekuatan  spiritual  ke- agamaan,  pengendalian  diri,  kepribadian,  ke- cerdasan,  akhlak  mulia,  serta  keterampilan yang  diperlukan  dirinya,  masyarakat,  bangsa, dan  negara.  Ini  berarti  proses  pembelajaran berujung  pada  pembentukan  sikap,  pengem- bangan  kecerdasan  atau  intelektual,  serta  pe- ngembangan keterampilan anak sesuai dengan kebutuhan.  Ketiga  aspek  ini  harus  berkem- bang secara harmonis serasi dan selaras.
Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  me- rupakan  sebuah  mata  pelajaran  yang  tidak terpisahkan  dari  kurikulum,  sehingga  PAI merupakan  alat  untuk  mencapai  salah  satu aspek  kompetensi  tamatan  sekolah/madrasah. Secara khusus PAI ini didesain dan diberikan kepada  siswa  yang  beragama  Islam  dalam rangka  meningkatkan  keberagamaan  mereka (Pasal  37  ayat  1  Undang-Undang  Nomor  20
tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasio- nal). Dengan fungsi ini, PAI diharapkan dapat mengantarkan  peserta  didik  memiliki  karak- teristik  sosok  muslim  yang  diidealkan,  yakni memiliki tingkat keberagamaan tertentu.
Untuk  mengantarkan  peserta  didik agar  memiliki  karakteristik  sosok  muslim yang  diidealkan  maka  dalam  hal  ini,  guru  bi- dang  studi  Pendidikan  Agama  Islam  merupa- kan  sosok  yang  secara  langsung  mempunyai tugas  utama  dalam  upaya  menanamkan  nilai- nilai  religius  pada  peserta didik.  Guru  bidang studi  Pendidikan  Agama  Islam  harus  mem- punyai  rencana  atau  strategi  dalam  rangka memberikan  pengetahuan  tentang  nilai-nilai religius bagi siswa melalui materi Pendidikan Agama  Islam  di  dalam  kelas  dengan  secara teoritis dan terperinci.
Rumpun  materi  Pendidikan  Agama Islam secara umum terdiri dari mata pelajaran Akidah Akhlak, Fikih, Alquran Hadis, Sejarah Kebudayaan Islam (SKI), sehingga esensi dari materi  PAI  itu  sendiri  meliputi  tiga  bagian materi,  yakni  materi  yang  berkenaan  dengan iman, islam dan ihsan. Sebagaimana tertera pa- da Pedoman Khusus pengembangan PAI yang dikeluarkan oleh Depdiknas, prinsip dasar pe- ngembangan materi PAI meliputi 3 kerangka, yaitu  akidah,  syariah,  dan  akhlak.  Sehingga apa pun aktivitas pembelajaran yang diupaya- kan guru, aktivitas-aktivitas pembelajaran ter- sebut haruslah mampu memfasilitasi pemben- tukan dan perkembangan peserta didik.
Penanaman  nilai-nilai  religius  (nilai akidah,  syariah  dan  akhlak)  melalui  proses belajar  mengajar  di  kelas  secara  normatif  di- berikan  melalui  rumpun  materi  Pendidikan Agama  Islam  yang terdiri dari mata pelajaran Akidah  Akhlak,  Fikih,  Alquran  Hadis,  dan Sejarah  Kebudayaan  Islam  (SKI).  Sedang  se- cara  aplikatif,  penanaman  nilai-nilai  religius dilakukan melalui kegiatan pembelajaran yang dilaksanakan  setiap  hari  yang  sarat  dengan nilai-nilai akidah, syariah dan akhlak.

## Melalui Kegiatan Keagamaan di luar kelas.
Upaya  penanaman  nilai-nilai  religius di  lingkungan  sekolah/madrasah  tidak  hanya dilakukan  di  dalam  kelas  melalui  kegiatan belajar  mengajar  semata,  tetapi  diupayakan pula  dilakukan  di  luar  kelas  melalui  kegiatan keagamaan.  Kegiatan   keagamaan  merupakan program  kegiatan  yang  berusaha  memperta-
hankan,  melestarikan  dan  menyempurnakan umat  manusia  agar  mereka  tetap  beriman kepada  Allah  Swt.  dengan  menjalankan syariat  Islam  sehingga  menjadi  manusia  yang hidup bahagia di dunia dan akhirat kelak. Me- lalui  kegiatan  keagamaan  di  lembaga  pendi- dikan  diharapkan  pula  dapat  memberikan inspirasi,  motivasi,  dan  stimulasi  bagi  siswa agar  potensi  siswa  berkembang  dan  dapat diaktifkan  secara  maksimal,  menambah  ilmu pengetahuan  agama  Islam  dan  menjalin  sila- turrahmi (Syukir, 1983, p. 20).
Kegiatan  keagamaan  yang  dilaksana- kan  di lingkungan  sekolah/madrasah,  bertuju- an  untuk  memperkaya  dan  memperluas  wa- wasan  pengetahuan  dan  kemampuan  yang telah dimiliki oleh peserta didik dari berbagai bidang  studi  yang  telah  diajarkan.  Sehingga kegiatan  ini  diharapkan  dapat  semakin  me- ningkatkan  keimanan  serta  ketaqwaan  siswa terhadap  Allah  Swt.  serta  rasa  cinta  kepada Nabi  dan  Rasul-Nya,  dapat  melaksanakan ibadah-ibadah salat, baik fardlu maupun yang sunah . Melalui  kegiatan  keagamaan  ini  pula, peserta  didik  diharapkan  bisa  menjadi  ma- nusia  yang  bisa  menjalinkan  hubungan  baik dengan  sesama  makhluk,  memiliki  akhlak yang baik serta dapat mengaplikasikannya de- ngan baik di manapun baik di rumah maupun di lingkungan sekitar tempat tinggal.
Kegiatan  keagamaan  yang  dapat  di- selenggarakan  di  sekolah/madrasah  di  antara- nya  dengan  melaksanakan  kegiatan  membaca Alquran,  salat Duha ,  salat Zuhur berjamaah, pelaksanaan  Peringatan  Hari  Besar  Islam (PHBI), dan pengkajian kitab kuning.

## Menerapkan berbagai Pendekatan.
Untuk menunjang kegiatan tersebut di atas,  upaya  menanamkan  nilai-nilai  religius juga  dilakukan  dengan  menggunakan  bebera- pa pendekatan. Adapun pendekatan-pendekat- an tersebut sebagai berikut.
Pertama, dengan meningkatkan disip- lin  beribadah  siswa.  Ibadah  merupakan  peri- laku  manusia  yang  dilakukan  atas  perintah Allah  Swt.  dan  dicontohkan  oleh  Rasulullah saw.  atau  disebut  ritual  seperti  salat,  zakat, puasa  dan  sebagainya.  Beribadah  berarti  me- laksanakan  semua  perintah  Tuhan  sesuai  de- ngan  kemampuan  dan  meninggalkan  seluruh larangan-Nya  dengan  niat  yang  ikhlas.  Unsur niat  dan  kesengajaan  merupakan  salah  satu
penentu  berpahala  tidaknya  perbuatan  dan tingkah laku sehari-hari. Kegiatan keagamaan apabila  tidak  disertai  dengan  kesadaran  ber- agama  bukanlah  ibadah.  Sebaliknya  tingkah laku  sosial  dan  pekerjaan  sehari-hari,  apabila disertai  dengan  niat  kepada  Allah  adalah termasuk ibadah.
Meningkatkan  disiplin  beribadah  sis- wa  pada  dasarnya  dilaksanakan  karena  ke- giatan  ibadah  kepada  Allah  Swt.  merupakan suatu  hal  yang  sangat  penting.  Dengan  me- ningkatkan  displin  beribadah  siswa,  diharap- kan dapat membentuk siswa yang berkarakter dan  sadar  diri  untuk  senantiasa  beribadah  ke- pada  Allah  Swt.  dan  menjalankan  segala  pe- rintah-Nya  sesuai  dengan  norma-norma  aga- ma,  mampu  melaksanakan  salat  tepat  waktu dan juga melaksanakan tata cara salat dengan baik,  baik  dalam  rukun-rukun  salatnya  mau- pun sunah - sunah salatnya.
Kedua, Keteladanan  dalam  pemben- tukan Akhlaqul  Karimah siswa.  Di  sekolah/ madrasah  seorang  anak  pada  dasarnya  men- dapatkan  pengajaran  dan  pendidikan  agama dari  guru  Pendidikan  Agama  Islam.  Peran guru Pendidikan Agama Islam menjadi sangat penting  karena  akan  sangat  membantu  dalam pertumbuhan  kepribadian  peserta  didik  ter- utama dari segi penanaman akhlaqul karimah . Karena  itulah,  seorang  guru  dapat  menjadi tokoh idola dan panutan yang akan diteladani oleh peserta didik di sekolah ataupun di mad- rasah.  Dengan  keteladanan  ini,  seorang  guru akan  mampu  membimbing  untuk  pembentuk- an sikap yang kokoh.
Pendidikan  dengan  keteladanan  me- rupakan  bentuk  pendidikan  yang  dilakukan dengan  memberi  contoh,  baik  berupa  tingkah laku,  sifat,  cara  berfikir,  dan  sebagainya.  Ba- nyak  para  ahli  yang  berpendapat  bahwa  pen- didikan  keteladanan  merupakan  metode  yang paling  berhasil  dan  berguna  serta  merupakan salah  satu  cara  yang  efektif  dalam  memper- siapkan  dan  membentuk  anak  yang  memiliki moral,  spiritual  dan  sosial  yang  matang.  Hal ini  disebabkan,  dalam  belajar  manusia  pada umumnya  lebih  mudah  menangkap  yang kongkrit ketimbang yang abstrak, akhlak yang baik  tidak  dapat  dibentuk  hanya  dengan pelajaran,  instruksi  dan  larangan,  serta  secara psikologis  manusia  memang  memerlukan tokoh teladan dalam hidupnya, senang meniru tanpa mempertimbangkan dampaknya. Karena itulah  di  dalam  metode  ini  seorang  guru  di-
upayakan  untuk  menjadi top  figur bagi  anak didiknya.
Ketiga, Pembiasaan dalam beribadah. Pembiasaan merupakan bagian penting dalam tahapan  peserta  didik  untuk  mulai  bersosia- lisasi,  berinteraksi  sosial  di  lingkungan  seko- lahnya.  Oleh  karena  itu,  peran  guru  sebagai pengganti  orang  tua  yang  berada  di  sekolah sangat  dibutuhkan  dalam  mengembangkan pembiasaan  berperilaku  yang  dikehendaki (misalnya disiplin, tertib, menghargai sesama, dan  mencintai  sesama  makhluk  ciptaan  Tu- han) melalui contoh dan tindakan nyata.
Pembiasaan  dapat  diartikan  sebagai suatu  perbuatan  atau  keterampilan  tertentu secara  terus-menerus  dan  konsisten  untuk waktu  yang  cukup  lama,  sehingga  perbuatan atau  keterampilan  itu  benar-benar  dan  akhir- nya  menjadi  kebiasaan  yang  sulit  ditinggal- kan.  Pembiasaan  adalah  ulangan  perbuatan yang  sama.  Kebiasaan  terbentuk  karena  ada- nya  sesuatu  yang  dibiasakan,  sehingga  akan menjadi  sesuatu  yang  sulit  ditinggalkan (Zubair, 1995, p. 63).
Dalam  kaitannya  dengan  metode pengajaran dalam pendidikan Islam, dapat di- katakan  pembiasaan  adalah  sebuah  cara  yang dapat  dilakukan  untuk  membiasakan  anak didik  berfikir,  bersikap  dan  bertindak  sesuai dengan tuntutan ajaran agama Islam (Maunah, 2009, p.93). Sedangkan pembiasaan terbentuk melalui pengulangan dan memperoleh bentuk- nya yang tetap apabila disertai dengan kepuas- an. Anak yang sering mendengar orang tuanya mengucapkan  nama  Allah,  umpamannya, akan mulai mengenal nama Allah.
Jadi  pembiasaan  di  sini  merupakan hal-hal  yang  sering  dilakukan  secara  ber- ulang-ulang dan merupakan puncak perwujud- an  dari  tingkah  laku  yang  sesungguhnya. Ketika  seseorang telah memiliki kemampuan untuk mewujudkan lewat tindakan dan apabila tindakan  ini  dilakukan  secara  terus-menerus, maka ia akan menjadi kebiasaan, dan kebiasa- an  tersebut  akan  mewujudkan  karakter.  Ada- pun pembiasaan yang dimaksud penulis mak- sudkan  adalah  pembiasaan  dalam  menjalan- kan ajaran Islam, sehingga nilai-nilai yang ada pada  pembiasaan  yang  dilakukan  dapat  di- miliki  dan  tertanam  dengan  baik  atau  nilai- nilai  tersebut  dapat  terinternalisasi  dan  dapat menjadi suatu karakter.
Keempat ,  Menegakkan  aturan-aturan dan tata tertib sekolah/madrasah. Sekolah ada-
lah  salah  satu  lembaga  yang  bertugas  untuk membentuk kepribadian siswa. Sekolah meru- pakan  tempat  terjadinya  proses  pendidikan untuk  menciptakan  sumber  daya  manusia yang  diharapkan,  manusia  yang  berkualitas. Sekolah  juga  bertugas  membentuk  kepribadi- an  siswa  agar  mempunyai  kepribadian  yang luhur,  mulia  serta  berdisiplin  tinggi.  Sekolah menengah  atas  sebagai  salah  satu  lembaga pendidikan  formal  merupakan  sekolah  yang sangat  berpengaruh  terhadap  pembentukan pribadi siswa. Sesuai dengan kenyataan seha- ri-hari dijumpai siswa yang tidak disiplin dan menyimpang  dari  norma.  Permasalahan-per- masalahan  tersebut  tentu  akan  mengganggu proses belajar-mengajar.
Untuk  mengatasi  permasalahan  ter- sebut  dibentuklah  suatu  peraturan  yang berfungsi untuk membentuk kedisiplinan yaitu tata tertib sekolah. Berkenaan dengan disiplin, Arikunto  (2009,  p.  114)  mengemukakan  bah- wa  disiplin  merupakan  kepatuhan  seseorang dalam  mengikuti  peraturan  dan  tata  tertib karena di dorong oleh adanya kesadaran yang ada di hatinya.
Sementara  itu,  tujuan  disiplin  seko- lah,  adalah:  (1)  memberi  dukungan  bagi terciptanya  perilaku  yang  tidak  menyimpang, (2)  mendorong  siswa  melakukan  yang  baik dan  benar,  (3)  membantu  siswa  memahami dan  menyesuaikan  diri  dengan  tuntutan lingkungannya  dan  menjauhi  melakukan  hal- hal yang dilarang oleh sekolah, dan (4) siswa belajar  hidup  dengan  kebiasaan-kebiasaan yang  baik  dan  bermanfaat  baginya  serta  ling- kungannya  (Rachman,  1999,  p.  83).  Karena pada dasarnya sekolah adalah sumber disiplin dan  tempat  berdisiplin  untuk  mencapai  ilmu pengetahuan  yang  dicita-citakan  (Soemarmo, 1998, p. 67).
Di  dalam  tata  tertib  tersebut  diatur mengenai hak dan kewajiban siswa, larangan, dan  sanksi-sanksi.  Karena itulah, seorang  sis- wa dalam mengikuti kegiatan belajar di seko- lah  tidak  akan  lepas  dari  berbagai  peraturan dan  tata  tertib  yang  diberlakukan  di  sekolah- nya,  dan  setiap  siswa  dituntut  untuk  dapat berperilaku  sesuai  dengan  aturan  dan  tata tertib yang berlaku di sekolahnya.
Dalam hal tata tertib, komponen yang ada  di  sekolah/madrasah  sebagai  suatu  ikatan atau  aturan  yang  harus  dipatuhi  setiap  warga sekolah tempat berlangsungnya proses belajar mengajar.  Penegakan  aturan/tata  tertib  me-
rupakan  cara  yag  dapat  ditempuh  agar  semua siswa taat dan patuh pada peraturan-peraturan yang  berlaku  dalam  rangka  membentuk  ke- disiplinan  siswa,  sebab  siswa  yang  mempu- nyai  disiplin  yang  tinggi  akan  membentuk karakter yang baik.
Manfaat  lain  dari  upaya  penegakan aturan/tata  tertib  di  sekolah/madrasah,  agar siswa mampu belajar hidup dengan kebiasaan- kebiasaan yang baik yang bermanfaat baginya beserta  lingkungannya,  sehingga  di  lingkung- an  tersebut,  secara  khusus  dapat  tercipta  ke- amanan  dan  lingkungan  belajar  yang  nyaman terutama di kelas. Tentunya apabila ada seko- lah  tanpa  tata  tertib,  akan  muncul  perilaku yang  tidak  tertib,  tidak  teratur,  tidak  terkon- trol,  dan  perilaku  liar,  yang  pada  gilirannya akan  mengganggu  kegiatan  pembelajaran selain  itu  suasana  kondusif  yang  dibutuhkan dalam pembelajaran juga menjadi terganggu.
Sebagaimana diuraikan oleh Arikunto (2009,  p.  121)  bahwa  tanpa  adanya  peraturan dan  tata  tertib,  kegiatan  sekolah  tidak  akan efisien,  karena  pada  dasarnya  peraturan  dan tata  tertib  merupakan  dua  hal  yang  sangat penting  bagi  kehidupan  sekolah.  Selanjutnya pihak sekolah/madrasah juga menyadari, bah- wa  agar  supaya  pelaksanaan  penegakan  atur- an/tata tertib dapat berjalan efektif maka dibu- tuhkan  kerja  sama  beberapa  orang  guru,  se- hingga  sekolah/madrasah  dapat  mengontrol siswa  terkait  perilaku  kesehariannya  di  seko- lah  yang  bertujuan  mengarahkan  siswa  agar selalu berada pada koridor tata tertib dan men- cegah  terjadinya  pelanggaran  serta  penyim- pangan perilaku dari siswa.
Kelima, pemberian reward dan punishment. Sebagaimana  telah  diuraikan  ter- dahulu,  dalam  proses  pendidikan  menyera- gamkan  perilaku  anak  dan  membawa  mereka ke  arah  yang  lebih  baik  bukan  hal  mudah. Seorang pendidik akan merasa kesulitan untuk membangkitkan  kesadaran  anak  melakukan hal  baik  secara  terus  menerus,  karena  bagi anak tidak akan ada keuntungan yang mereka peroleh  dengan  melakukan  hal  tersebut.  Se- mentara  meminta  mereka  untuk  tidak  berbuat kesalahan atau sesuatu tidak baik dan bisa me- rugikan  juga  terasa  sulit,  dikarenakan  mereka tidak  mendapat  contoh  yang  benar  untuk memperbaiki kesalahan mereka, hanya keluh- kesah dan larangan saja yang umum dan akrab di telinga mereka.

## 218 – Jurnal Pembangunan Pendidikan: Fondasi dan Aplikasi
Untuk  itu  perlu  adanya  strategi  khu- sus  yang  bisa  menjadikan  anak  lebih  termo- tivasi  dan  berbuat  lebih  baik  lagi  di  dalam proses pendidikan yang membawanya ke arah perubahan  yang  lebih  baik.  Strategi  tersebut berupa  pemberian reward (ganjaran)  dan pu- nishment (hukuman) dalam proses pendidikan.
Reward merupakan  hadiah,  pembalas jasa,  alat  pendidikan  yang  diberikan  kepada siswa  yang  telah  mencapai  prestasi  baik (Pradja, 1978, p. 169) dan merupakan hal yang menggembirakan  bagi  anak,  dan  dapat  men- jadi  pendorong  atau  motivasi  bagi  belajarnya murid  (Indrakusuma,  2002,  p.  147).  Pemberi- an reward bertujuan  untuk  memberikan  mo- tivasi  kepada  siswa,  agar  dapat  melakukan perbuatan terpuji dan berusaha untuk mening- katkannya. Motivasi itu sendiri adalah keada- an dalam pribadi orang yang mendorong indi- vidu yang melakukan aktivitas-aktivitas terten- tu  untuk  mencapai  suatu  tujuan  (Suryabrata, 2005, p. 70).
Sementara  itu,  hukuman  ( punisment ) merupakan tindakan pendidikan terhadap anak didik  karena  melakukan  kesalahan,  dan  dila- kukan  agar  anak  didik  tidak  lagi  melakukan- nya (Tanlain, 2006, p. 57). Maksud dari pem- berian  hukuman  ( punishment )  itu  sendiri yakni memberikan penderitaan yang diberikan atau  ditimbulkan  dengan  sengaja  oleh  sese- orang  (orang  tua,  guru,  dan  sejajarnya)  se- sudah  terjadi  suatu  pelanggaran,  kejahatan, atau kesalahan (Purwanto, 2005, p. 186).
Dari uraian tersebut di atas, pemberi- an reward dan punishment dimaksudkan  un- tuk  membuat  anak  lebih  giat  dan  lebih  ter- motivasi  lagi  di  dalam  melaksanakan  kegiat- an-kegiatan atau proses pembelajaran di seko- lah/madrasah. Siswa  diberikan reward supaya siswa  cenderung  mengulangi  perbuatan  yang membuatnya  diberikan reward .  Sementara p unishment diberikan oleh guru kepada siswa karena  siswa  melakukan  pelanggaran  atau kesalahan  dan  membuat  siswa  menyesali perbuatannya  yang  salah  itu.  Misalnya  ketika ada  siswa  yang  pernah  mendapat  hukuman karena  tidak  mengerjakan  tugas  atau  melaku- kan  pelanggaran-pelanggaran  yang  cukup berat,  maka  ia  akan  berusaha  untuk  tidak memperoleh hukuman lagi.
Pemberian reward dan punishment penting  diterapkan,  karena  substansi reward dan punishment dalam  metode  pembelajaran sebenarnya adalah sebuah bentuk respon sese-
orang  karena  perbuatannya.  Pemberian  gan- jaran merupakan respon yang positif, sedang- kan  pemberian  hukuman  adalah  respon  nega- tif,  keduanya  memiliki  tujuan  yang  sama, yaitu  ingin  mengubah  tingkah  laku  anak  ke arah yang lebih baik sebagai motivasi belajar. Namun penerapan punishment dilakukan keti- ka benar-benar diperlukan dan itupun dilakuk- an  dengan  sangat  hati-hati  dan  penuh  pertim- banganserta  dilakukan  secara  terbatas  dan tidak menyakiti anak.

## Menjalin Kerja sama Antara Sekolah/Madrasah dan Orang Tua
Usaha pendidikan  keimanan  memang hanya  sedikit  sekali  yang  dapat  dilakukan  di sekolah.  Padahal  penanaman  iman  itu  adalah inti  pendidikan  agama  dan  iman  memang  inti agama.  Maka  dalam  hal  ini  orang  tua  harus berperan  aktif  di  dalam  menyelenggarakan pendidikan keimanan di rumah tangga. Dalam hal penanaman iman ini, sekalipun guru ingin berperan  banyak,  ia  tidak  mungkin  mampu memainkan  peran  ini.  Ini  pun  menjadi  dasar yang  kuat  perlunya  kerja  sama  antara  orang tua  di  rumah  dan  guru  di  sekolah.  Yang memerlukannya  sebenarnya  bukan  guru  atau sekolah,  melainkan  orang  tuanya.  Orang  tua dalam  kehidupan  keluarga  merupakan  tempat pendidikan pertama dan utama bagi anak atau siswa  memperoleh  pendidikan  dan  pembela- jaran  termasuk  pembinaan  akhlak,  sehingga keberadaannya  memiliki  peran  dan  fungsi strategis dalam  meningkatkan pendidikan dan prestasi  belajar  anak  baik  dalam  bidang  kog- nitif,  afektif  dan  psikomotorik  (Tafsir,  2009, p. 128)
Akan  tetapi  yang  menjadi  persoalan yaitu  tidak  semua  orang  tua  mengetahui  apa yang  sebaiknya  dilakukan  di  rumah  dalam rangka  menanamkan  nilai-nilai  religius  bagi putra  putri  mereka.  Sebagaimana    diuraikan oleh  Tafsir  (2009,  p.128)  bahwa  terkadang orang tua terlambat menyadari perlunya kerja sama  ini.  Maka  sekolah  diharapkan  meng- ambil  inisiatif  untuk  menjalin  kerja  sama  itu. Setelah  kerja  sama  terjalin,  selanjutnya  me- ngenai apa yang  mesti dilakukan dapat diran- cang bersama orang tua dan guru agama.
Hal ini sepertinya dipahami pula oleh pihak  sekolah/madrasah,  karena  itulah  di- upayakan  menjalin  selalu  kerja  sama  antara sekolah/madrasah  dengan  orang  tua  siswa. Untuk  mewujudkan  kerja  sama  ini,  pihak
sekolah/madrasah  melakukan  beberapa  lang- kah-langkah yang diakukan,  agar tidak terjadi kontradiksi  atau  ketidaksesuaian  antara  nilai- nilai  yang  harus  dipegang  teguh  oleh  anak- anak  di  sekolah  dengan  yang  harus  mereka ikuti di lingkungan keluarga atau masyarakat, sebab  apabila  terjadi  konflik  nilai,  anak-anak akan merasa bingung sehingga tidak memiliki pegangan  nilai  yang  menjadi  acuan  dalam berperilaku.  Akibatnya,  mereka  tidak  mampu mengontrol  diri  dalam  menghadapi  pengaruh pengaruh  negatif  dari  lingkungan  sekitar mereka.
Mengingat penanaman nilai-nilai reli- gius selain efektif dilakukan di sekolah/ mad- rasah  tetapi  penanaman  nilai  yang  dilakukan orang  tua  di  rumah  juga  sangat  diperlukan mengingat  peran  keluarga,  khususnya  orang tua  sangat  penting  dalam  membentuk  kepri- badian  anak  berdasarkan  ajaran  agama.  Ka- rena itu nilai-nilai positif yang hendak dikem- bangkan  di  sekolah  yang  juga  diprogramkan untuk  dikembangkan  di  lingkungan  keluarga, hendaknya  merupakan  hasil  diskusi  pihak sekolah dan perwakilan wali murid. Pola kerja sama  semestinya  diupayakan  terus  berlanjut sehingga  tujuan  dari  pembelajaran  tersebut dapat tercapai dengan baik.
Pembagian  tanggung  jawab  antara orang  tua  dan  sekolah  (guru)  yang  harmonis dapat  memberikan  keuntungan.  Kerja  sama dan  pembagian  tanggung  jawab  ini  dapat  di- jabarkan  dalam  bentuk  pembahasan  program kerja  sekolah,  sumbangan  keahlian,  aktif  da- lam berkoordinasi, memberikan masukan, ide, gagasan bahkan sampai hal yang sifatnya ma- teri  seperti  sarana  prasarana  dan  pendanaan. Di  samping  itu,  orang  tua  dapat  pula  dilibat- kan dalam memberikan motivasi belajar kepa- da  siswa  dan  pelaksanaaan  pendidikan  di  se- kolah, tentu saja dengan batas-batas tertentu.
Dari  uraian  tersebut  di  atas,  nampak jelas  bahwa  pertemuan  guru  dan  orang  tua sangat  bermanfaat  sekali  bagi  perkembangan anak.  Dengan  pertemuan  ini  guru-guru  dapat mengenalkan sekolah kepada orang tua siswa, memperlihatkan  dan  menjelaskan  apa  yang terjadi  di  sekolah  sehingga  terjadi  hubungan yang  harmonis  antara  orang  tua  dan  guru. Kerja sama mendidik anak memerlukan sikap kenal mengenal guru dengan orang tua siswa. Sebaliknya guru melakukan kunjungan rumah.
Manfaat  lain  yang  dirasakan  dalam kegiatan  ini  adalah  dengan  percakapan  orang tua  dengan  guru  akan  diperoleh  informasi tentang  anak,  guru  berkenalan  dengan  orang tua,  maka  guru  dapat  memahami  kelakuan anak  sesuai  dengan  pribadi  orang  tua,  orang tua  menghargai  guru  terhadap  pendidikan anaknya  dan  mempererat  hubungan  kerja  sa- ma. Guru dapat mengenal keadaan dan suasa- na  rumah  siswa,  karena  lingkungan  memberi pengaruh  besar  pada  kelakuan  anak,  guru dapat  memberi  petunjuk  untuk  memperbaiki kelakuan  anak,  dalam  hal  ini  dilakukan dengan kerja sama.

## Faktor-Faktor yang Mempengaruhi Penanaman Nilai-Niai Religius
Beberapa upaya telah dilakukan pihak madrasah  di  dalam  menanamkan  nilai-nilai religius pada peserta didik baik melalui proses belajar  mengajar  di  dalam  kelas  maupun  me- lalui kegiatan keagamaan serta dengan berba- gai  pendekatan  seperti  berupaya  meningkat- kan  disiplin  beribadah  siswa,  melalui  ketela- danan  dalam  pembentukan Akhlaqul  karimah siswa, pembiasaan dalam beribadah, berupaya menegakkan  aturan-aturan  dan  tata  tertib madrasah  serta  pembentukan  suasana/ling- kungan  religius  di  madrasah  dan  menjalin kerja  sama  sekolah  dengan  orang  tua  siswa. Akan  tetapi,  dalam  pelaksanaanya  beberapa faktor penghambat yang dapat mempengaruhi upaya tersebut. Adapun faktor tersebut berasal dari faktor guru, peserta didik itu sendiri, dan faktor orang tua/keluarga.
Berbagai  program-program  yang  di- laksanakan di madrasah tidak dapat terlaksana dengan  baik  dan  tidak  mencapai  tujuan  yang diinginkan.  Hal  ini  disebabkan  karena  upaya menanamkan  nilai-nilai  religius,  terdapat  be- berapa  guru  kurang  memahami  strategi  pem- belajaran  yang  lebih  tepat digunakan,  sehing- ga  upaya  tersebut  masih  lemah  dan  menemui berbagai  kendala.  para  guru  lebih  banyak menggunakan  metode  ceramah  dan  mencatat materi  pembelajaran  di  buku  dan  di  papan tulis.
Rendahnya  kemampuan  guru  agama tersebut  tentu  akan  berpengaruh  terhadap keberhasilan  pembelajaran  terutama  di  dalam penyampaian  materi  PAI.  Sebagaimana  di- ungkapkan  oleh  Sholeh  (2008,  p.  33)  bahwa kegagalan  Pendidikan  Agama  Islam  di  seko-

## 220 – Jurnal Pembangunan Pendidikan: Fondasi dan Aplikasi
lah/madrasah disebabkan karena rendahnya ke- mampuan guru agama dalam memilih berbagai pendekatan dalam proses belajar mengajar.
Apabila dilihat dari penyampaian mate- ri pembelajaran yang dilakukan oleh guru PAI di  MANW  Pancor,  para  guru  lebih  banyak menggunakan  metode  ceramah  dan  mencatat materi  pembelajaran  di  buku  dan  di  papan tulis. Kondisi tersebut menggambarkan bahwa guru  tersebut  menggunakan  pendekatan  pem- belajaran yang berorientasi atau berpusat pada guru (teacher centered approach ) .
Salah satu dampak pendekatan pembel- ajaran  yang  berorientasi  atau  berpusat  pada guru (teacher  centered  approach) ini  yakni mengakibatkan  siswa  cenderung  pasif,  per- kembangan siswa tidak optimal, pembelajaran tidak efektif, proses belajar mengajar di kelas terkesan hanya sekedar menyampaikan materi semata,  dan  cenderung  tidak  memiliki  target di  dalam  proses  belajar  mengajar.  Padahal proses  belajar  mengajar  adalah  proses  yang bertujuan sehingga pola tindakan guru baik di dalam  maupun  di  luar  kelas,  harus  berorien- tasi kepada tujuan yang ingin dicapai.
Seorang  guru  seharusnya  tidak  hanya menguasai  materi  pelajaran,  tetapi  seorang guru harus kreatif dalam perencanaan pembel- ajaran.  Seorang  guru  harus  memiliki  kemam- puan  untuk  mendalami  nilai-nilai  yang  meru- pakan  landasan  motivasi,  etik  dan  moral  dari materi pelajaran yang disusunnya serta mema- hami  konfigurasi  nilai-nilai  tersebut.  Seorang guru  harus  menguasai  teori  dan  praktik  ten- tang  cara  dan  pendekatan  yang  tepat  dan cermat untuk mencapai tujuan pendidikan.
Di  samping  faktor  guru,  upaya  pe- nanaman  nilai-nilai  religius  juga  dipengaruhi oleh  faktor  siswa  itu  sendiri.  Seorang  siswa meninggalkan  salat  dikarenakan  terlalu  asyik bermain  bersama  teman  sebaya  atau  seper- mainannya, sehingga lupa untuk mengerjakan salat. Seorang  siswa tidak melaksanakan iba- dah puasa atau membatalkan puasa, dikarena- kan  ada  teman  sebayanya  tidak  berpuasa  dan juga membatalkan puasa. Uraian di atas meng- gambarkan  bahwa  perilaku  keagamaan  siswa juga  dipengaruhi  oleh  teman  sebaya  atau  se- permainan. Karena itulah, sangat penting bagi seorang  remaja  untuk  selektif  di  dalam  me- milih teman sebaya atau teman sepermainan.
Teman  sebaya  bagi  seorang  remaja mempunyai peranan yang cukup penting bagi perkembangan  kepribadiannya.  Pentingnya
memilih teman sebaya atau teman sepermain- an  dapat  dipahami  dari  adanya  keinginan menjadi  mandiri  yang  timbul  dari  dalam  diri remaja.  Salah  satu  bentuk  kemandirian  itu adalah  dengan  mulai  melepaskan  diri  dari pengaruh orang tua dan ketergantungan secara emosional pada orang tua.
Karena  itulah,  Islam  menekankan pentingnya  untuk  teliti  memilih  kawan  dan sahabat. Imam Ali bin Abi Thalib (as) berka- ta, Orang yang menjalin persahabatan setelah teliti  dalam  memilih  sahabat,  maka  persaha- batannya  akan  langgeng  dan  kokoh. Dari hadis  ini  dapat  dipahami  bahwa  persahabatan yang dijalin tanpa dasar pemikiran yang benar akan berakhir buruk.
Terkait  dengan  faktor  orangtua,  dari hasil wawancara peneliti dengan dengan guru BP/BK bahwasanya kepedulian orang tua bagi pendidikan anak masih kurang baik dalam arti belum  begitu  mendukung.  Hal  ini  dapat  dili- hat  dari  kebanyakan  orang  tua  yang  jarang berkumpul  di  rumah.  Orang  tua  juga  jarang memperhatikan  kegiatan  belajar  anak  di  ru- mah  sehingga  anak  pun  bersikap  demikian yaitu jarang belajar dan hanya bermain sehing- ga semangat belajar anak menjadi berkurang.
Bahkan ada pula orang tua yang tidak pernah sama sekali menemani anak untuk bel- ajar.  Membiarkan  suasanan  rumah  yang  ribut saat  anak  sedang  belajar  da  tidak  mendukung kegiatan  belajar  saat  anak  masih  bersekolah. Hal ini dapat menurunkan semangat anak un- tuk  belajar  bahkan  menghilangkan  semangat anak dengan keadaan rumah yang ribut.
Di samping itu pula, orang tua kurang melakukan pengawasan terhadap anak, seperti mengontrol kegiatan anak, sehingga anak me- lakukan  hal-hal  yang  sesuai  dengan  apa  yang diinginkannya  tanpa  kontrol  dari  para  orang tua.  Kontrol  dari  para  orang  tua  itu  sangat penting  karena  usia  SMA  itu  keadaan  anak masih  labil  dan  perlu  pengawasan  dari  para orang  tua.  Hal  inipula  yang  mempengaruhi upaya  penanaman  nilai-nilai  religius  di  mad- rasah.
Uraian tersebut di atas, terjadi karena kurangnya  pengetahuan  para  orang  tua  akan pentingnya  sikap  peduli  orang  tua  terhadap pendidikan  anak.  Sikap  peduli  orang  tua  se- perti  mewajibkan  anak  belajar  di  rumah,  me- luangkan  waktu  untuk  berkumpul  dengan anak  di  rumah,  membicarakan  masalah  seko- lah  anak,  menemani  anak  belajar  pada  saat
anak belajar, selalu menanyakan perkembang- an  prestasi  anak.  Prestasi  anak  bukan  hanya ditanya  saat setelah  penerimaan  rapor,  hal  ini belum begitu diketahui oleh para orang tua.
Dalam  pendidikan,  peran  orang  tua dalam  memberikan  dorongan  cinta  kasih  sa- ngat diperlukan. Bagaimanapun anak pertama kali dipengaruhi oleh lingkungan keluarganya sendiri termasuk dalam pendidikan anak. Oleh karena  itu,  orang  tua  harus  lebih  peka  dalam menunjang pendidikan anak agar anak mampu bersaing  di  masa  sekarang  dan  masa  yang akan  datang,  karena  perkembangan  dunia akhir-akhir  ini  semakin  pesat  yang  mana pendidikan  itu  sangat  diutamakan  apalagi  da- lam mencari pekerjaan.
Salah  satu  dorongan  cinta  kasih  da- lam pendidikan anak adalah sikap peduli orang tua  akan  pendidikan  anak-anaknya.  Sikap  pe- duli orang tua terhadap anak ialah sikap orang tua  dalam  memperhatikan  anak,  menyayangi anak,  menasihati  anak,  menyediakan  waktu untuk  ngobrol,  menyediakan  hati  untuk  men- dengarkan  keluh  kesah  anaknya  (Setiyanto, 2005, p.174).
Sikap  peduli  orang  tua  bisa  mem- pengaruhi  pendidikan  anak,  baik  semangat anak  untuk  sekolah,  keinginan  anak  untuk belajar  di  rumah.  Sikap  peduli  orang  tua secara  tidak  langsung  dapat  menumbuhkan semangat  belajar  dan  sekolah  anak.  Begitu juga  sebaliknya,  jika  orang  tua  yang  kurang peduli  atau  kurang  menunjukkan  sikap pedulinya  kepada  anak,  hal  tersebut  akan menurunkan  semangat  anak  karena  merasa tidak dipedulikan oleh orang tua.

## SIMPULAN
Dari  hasil  wawancara,  observasi  dan dokumentasi  yang  telah  diuraikan  pada  hasil penelitian  dan  pembahasan,  dapat  diambil simpulan bahwasanaya Upaya penanaman ini- lai-nilai religius di Madrasah Aliyah NW Pan- cor  ditempuh  melalui  beberapa  upaya  yaitu; Melalui  proses  belajar  mengajar  di  kelas  dan melalui kegiatan keagamaan. Adapun  kegiat- an keagamaannya meliputi kegiatan membaca Alquran,  salat Duha berjamaah,  salat Zuhur berjamaah, pelaksanaan Peringatan Hari Besar Islam  (PHBI),  dan  pengkajian  kitab  kuning. Menggunakan berbagai pendekatan, yakni de- ngan berupaya meningkatkan disiplin beribad- ah siswa, melalui keteladanan dalam pemben-
tukan akhlaqul  karimah siswa,  melalui  pem- biasaan  dalam  beribadah  serta  berupaya  me- negakkan  aturan-aturan  dan  tata  tertib  mad- rasah;  dan  menjalin  kerja  sama  sekolah  de- ngan orang tua siswa.
Selanjutnya,  beberapa  faktor  yang menjadi  penghambat  upaya  penanaman  nilai- nilai  religius  di  kalangan  peserta  didik  yakni berasal  dari  (1)  faktor  guru.  Hal  ini  terkait dengan  kemampuan  guru  dalam  proses  pem- belajaran;  (2)  faktor  sarana  prasarana  mad- rasah;  (3)  faktor  siswa;  dan  (4)  faktor  orang tua siswa. Dalam hal ini, orang tua masih be- lum peduli terhadap pendidikan anak, kurang- nya  pengawasan  orang  tua  terhadap  anak, serta  kurangnya  pengetahuan  orang  tua  akan pentingnya pendidikan anak.
Berdasarkan hasil penelitian dan sim- pulan,  kepada  beberapa  pihak  yang  memiliki kepentingan,  kepedulian  dan  tanggung  jawab terkait  dengan  upaya  penanaman  nilai-nilai religius sehingga dalam hal ini pihak pengurus yayasan  diharapkan  terus  melakukan  koordi- nasi dan pengawasan terhadap madrasah-mad- rasah  di  lingkungan  yayasan  guna  menemu- kan  langkah-langkah  yang  tepat  untuk  mem- bantu  madrasah  dalam  upaya  menanamkan nilai-nilai  religius  peserta  didik.  Peran  serta masyarakat  terhadap  yayasan  perlu  ditingkat- kan, agar keberadaannya dirasakan lebih mem- berikan  pengaruh  yang  besar  terhadap  proses pendidikan anak-anak disekitar yayasan.
Selanjutnya,  upaya  penanaman  nilai- nilai  religius  guna  meningkatkan  keimanan dan  ketakwaan serta akhlak  siswa  harus  terus dilanjutkan  dengan  terus  memperbaiki  keku- rangan-kekurangannya,  terus  berupaya  mene- mukan terobosan-terobosan baru, serta menye- diakan sarana dan prasarana madrasah yang le- bih memadai. Madrasah hendaknya terus men- jalin kerjasama dengan orang tua siswa. Kerja sama  dengan  orang  tua  siswa  tidak  hanya pada pemenuhan biaya saja, akan tetapi harus dibuat  bentuk  kerja  sama  yang  jelas  antara madrasah dan orang tua, terutama dalam mer- umuskan dan melaksanakan kebijakan madra- sah, pemantauan serta evaluasi kegiatan.

## DAFTAR PUSTAKA
Ajat, S. (2011). Pendidikan agama Islam yang ilmiah dan amaliah. Makalah Pidato Pengukuhan Guru Besar, di Universitas Negeri Yogyakarta.

## 222 – Jurnal Pembangunan Pendidikan: Fondasi dan Aplikasi
Alim, M. (2006). Pendidikan agama Islam. upaya pembentukan pemikiran dan kepribadian muslim. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Arikunto, S. (2009). Dasar-dasar evaluasi pendidikan . Cetakan 10 (Edisi revisi)
Jakarta: Bumi. Aksara.
Boyce, C. (2006). Monitoring and evaluation – 2. Watertown: Fathfinder Internasional.
Daulay, H.P. (2001). Historisasi dan eksistensi pesantren. sekolah dan madrasah. Yogyakarta:Tiara Wacana. Dawson, C. (2010). Metode penelitian praktis.
Sebuah panduan. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Depdiknas. (2003), Undang-Undang No. 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional.
Duryat, M. (2013). Paradigma pendidikan Islam. Yogyakarta: Alfabeta.
Indrakusuma, A. A. (2002). Ilmu pendidikan . Surabaya: Usaha Nasional.
Lickona, T. (1992), Educating for character: How our schools can teach respect and responsibility . New York: Bantam Books.
Miles, M. B. & Huberman, A. M. (1994). Qualitative data analysis (2nd ed.).
Thousand Oaks: Sage Publications, Inc.
Moleong, L. (2001). Metode penelitian kualitatif. Bandung: Rosdakarya.
Muhaimin. (2013). Rekonstruksi pendidikan Islam . Jakarta: PT. RajaGrafindo
Persada.
Nata, A. (2003). Kapita selekta pendidikan Islam. Bandung: PT. Angkasa.
Pradja, S., M., (1978). Kamus istilah pendidikan dan umum . Surabaya: Usaha Nasional.
Purwanto, N., ( 2006 ). Psikologi pendidikan . Bandung : PT. Remaja. Rosdakarya. Putro, E. (2012). Teknik penyusunan instrumen penelitian . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Rachman. M. (1999). Manajemen kelas .
Jakarta: Depdiknas.
Sauri & Nurdin, (2009), Pengembangan model pendidikan nilai berbasis sekolah, keluarga dan masyarakat. Laporan Hasil Penelitian (Hibah Pasca), Bandung: UPI. Kuntoro, S. A. (2008), Sketsa pendidikan humanis religius , Makalah diskusi dosen Fakultas Ilmu Pendidikan, Universitas Negeri Yogyakarta.
Setiyanto. (2005). Oang tua ideal dari perspektif anak. Jakarta: Grasindo.
Sevilla, C. G., Ochave, J. A., Punsalan, T. G, Regala, B. P., & Uriarte, G. U. (1993). Pengantar metode penelitian. Jakarta: Universitas Indonesia Press.
Sholeh. (2008). Bertobat sambil bertobat. Jakarta: PT. Mirza.
Soemarmo, (1998), Pedoman pelaksanaan disiplin nasional dan tata sekolah . Jakarta: Jaya Abadi.
Suryabrata,  S.  (2005). Pengembangan  alat ukur psikologis . Yogyakarta: Andi.
Sutrisno. (2012). Pendidikan Islam berbasis problem sosial. Yogyakarta: Ar-Ruzz Media.
Syukir. (1983 ) Dasar-dasar strategi dakwah Islam. Surabaya: Al-Ikhlas.
Tafsir, A. (2009). Filsafat ilmu: mengurai ontology. epistemologi dan aksiologi pengetahuan (Cet.4). Bandung: Rosdakarya.
Tafsir, A. (2012). Filsafat Pendidikan Islami: integrasi jasmani. rohani dan kalbu memanusiakan manusia. Bandung: PT. Rosdakarya.
Tanlain. (2006). Dasar-dasar ilmu pendidikan . Jakarta: Gramedia Tolkhah, I. (2004). Membuka jendela pendidikan: mengurai akar traisi dan integrasi keilmuan pendidikan Islam. Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada.
Wina, S. (2009). Strategi pembelajaran berorientasi standar proses pendidikan .
Jakarta: Kencana Prenada Media Group.
Zubair, A., C. (1995). Kuliah etika . Jakarta: PT. Raja Gravindo Persada.