## Program “Mindful Parenting” untuk Meningkatkan Kesejahteraan Subjektif Ibu yang Memiliki Anak Retardasi Mental
Martaria Rizky Rinaldi 1 , Sofia Retnowati 2

## Fakultas Psikologi Universitas Gadjah Mada
Abstract. Parenting  child  with  intellectual  disability  is  associated  with  physical  and psychological  problems  that  influence  mother’s  subjective  well-being.  The  evidence  is show  that  mindfulness  based intervention  can increase of life  satisfaction,  elicit  positive affect, dan minimize negative affect, so that it can increase subjective well-being. The aim of this study is to examine the effectiveness of “Mindful parenting” program in increasing subjective well-being mother who has child with intellectual disability. This study uses a one-group pretest-posttesttt design using a double pretest. “Mindful Parenting” program was administered to ten mothers of children with intellectual disability. Participant attend 8 sessions of “Mindful parenting” program in four meeting. Analysis using Friedman test showed  significance  result  (F r(2) =  11.13,  p<  0.05).  It  conclude  that  there  was  significant effect  of “Mindful parenting”  program  on  promotes  subjective  well-being of  mothers of children with intellectual disability.
Keywords : intellectual disability, mindfulness, mindful parenting, subjective well-being
Abstrak. Mengasuh  anak  yang  mengalami  retardasi  mental berhubungan  dengan munculnya  permasalahan  fisik  dan  psikologis  pada  ibu.  Hal  ini  mempengaruhi kesejahteraan  subjektif  ibu.  Intervensi  dengan  berbasis mindfulness terbukti  dapat membantu  untuk  meningkatkan  kepuasan  hidup,  afek  positif,  dan  menurunkan  afek negatif sehingga kesejahteraan subjektif dapat meningkat. Penelitian ini bertujuan untuk menguji  pengaruh  program  “ Mindful  Parenting ”  untuk  meningkatkan  kesejahteraan subjektif  ibu  yang  memiliki  anak  retardasi  mental.  Penelitian  ini  menggunakan  desain one-group  pretest-posttest  design  using  a  double  pretest .  Pengukuran  kesejahteraan  subjektif dilakukan  dengan  menggunakan  skala  kesejahteraan  subjektif.  Program  “ Mindful Parenting ”  diikuti  oleh  sepuluh  ibu  yang  memiliki  anak  retardasi  mental.  Partisipan mengikuti mengikuti  delapan  sesi  program  “ Mindful  parenting ”  dalam  empat  kali pertemuan.  Analisis  dengan  menggunakan  uji  Friedman menunjukkan hasil  yang signifikan (F r(2) = 11,13, p<0,05). Hal ini menunjukkan bahwa program “ Mindful Parenting ” dalam  penelitian  ini  terbukti  dapat  meningkatkan  kesejahteraan  subjektif  ibu  yang memiliki anak dengan retardasi mental.
Kata kunci: kesejahteraan subjektif, mindfulness , mindful parenting , retardasi mental,
Jumlah  penyandang  disabilitas  terus  me- ningkat dari tahun ke tahun. Hasil analisis
1 Korespondensi  mengenai  isi  artikel  ini  dapat  dilakukan melalui : martaria.rizky.r@ugm.ac.id
2 Atau melalui sofia_53@ugm.ac.id
dari  WHO tahun  2004  menunjukkan bahwa  sekitar  978  juta  penduduk  dunia mengalami  disabilitas  sedang  dan  sekitar 185  juta  mengalami  disabilitas  parah (WHO,  2011).  Di  Indonesia  sendiri,
berdasarkan  SUSENAS  (Survei  Sosial Ekonomi Nasional) tahun 2012
penyandang  disabilitas  yaitu  sekitar  6,05 juta  jiwa  (Kemkes  RI,  2014).  Jenis disabilitas  yang  terjadi  yaitu  keterbatasan melihat,  mendengar,  berjalan  atau  naik tangga,  mengingat  atau  berkonsentrasi atau berkomunikasi dan kesulitan mengurus  diri.  Khususnya  anak,  pada tahun 2013 diperkirakan jumlah penyandang  disabilitas  yaitu  sekitar  4,2 juta anak (BKKBN, 2013).
Memiliki  anak  yang  sehat  dan normal merupakan harapan setiap
keluarga, terutama ibu. Hampir semua ibu takut  jika  memiliki  anak  yang  cacat  dan tidak sempurna (Bernstein, 1990). Penelitian  dari  Reichman,  Corman,  dan Noonan  (2008)  menunjukkan  bahwa terdapat  dampak  positif  dan  negatif  dari hadirnya  anak  dengan  disabilitas  dalam sistem  keluarga.  Dampak  positifnya  yaitu akan memperluas wawasan, meningkatkan kepekaan terhadap kekuatan batin,
meningkatkan kebersamaan  keluarga,  dan  mendorong hubungan dengan komunitas atau institusi keagamaan.  Dampak  negatifnya  yaitu meningkatkan  waktu  perawatan  dan pengeluaran dalam keluarga, menyebabkan  tuntutan  fisik  dan  emosi, dan perlunya penyediaan kebutuhan yang berhubungan  dengan  membesarkan  anak dengan  disabilitas.  Dampak  yang  terjadi tergantung  pada  kondisi  dan  tingkat keparahan,  seperti  kondisi  fisik,  emosi, dan  finansial  yang  diperlukan,  serta ketersediaan sumber daya dalam keluarga.
Dalam  penelitian  ini,  disabilitas difokuskan  pada  retardasi  mental.  Dalam DSM-5  ( American  Psychiatric  Association , 2013)  dijelaskan  retardasi  mental adalah disabilitas  yang  memiliki  karakteristik kurangnya  fungsi  kognitif  dan  perilaku adaptif  yang  meliputi  kemampuan  sosial dan ketrampilan praktis sehari-hari.
Disabilitas  ini  munculnya  pada  usia  di periode perkembangan.
Anak  dengan  retardasi  mental mengalami berbagai permasalahan, antara lain perilaku agresif, perilaku melukai diri sendiri,  perilaku  stereotip,  gangguan kecemasan,
gangguan mood,
permasalahan  makan,  dan  permasalahan tidur (Sturmey & Didden, 2014). Permasalahan  yang  terjadi  pada  anak memberikan dampak juga terhadap keluarga. Perilaku dan permasalahan pada anak  membuat  ibu  membutuhkan  waktu yang  lebih  banyak  dalam  perawatan (Schieve,  Boulet,  Kogan,  Van  Naarden- Braun,  &  Boyle,  2011).  Hal  ini  membuat perilaku  dan  beban  pengasuhan  anak berpengaruh signifikan terhadap kesehatan  fisik  dan  psikologis  yang merawatnya (Diwan, Chovatiya, & Diwan, 2011).  Orang  tua  dari  anak  dengan retardasi mental memiliki kondisi kesehatan  yang  lebih  buruk  (Perkins  & Hewitt, 2014).
Penelitian  menunjukkan  terdapat dampak  yang  besar  terhadap  aspek keuangan  dan  pekerjaan  pada  orang  tua dengan  anak  disabilitas  (Kogan et  al ., 2008).  Hal  ini  dikarenakan  orang  tua mengeluarkan banyak biaya, terutama jika merawat  anak  dengan  disabilitas  yang berat  (Anderson,  Dumont,  Jacobs,  & Azzaria,  2007).    Waktu  perawatan  yang besar membuat orang tua berhenti bekerja (Schieve et al ., 2011).
Kesehatan  mental  dari  orang  tua anak  yang  mengalami  retardasi  mental pun  lebih  buruk  daripada  orang  tua  anak tanpa  retardasi  mental (Totsika,  Hastings, Emerson, Berridge, & Lancaster, 2011) . Hal ini  dikarenakan  orang  tua  dan  keluarga dari  anak  yang  mengalami  retardasi mental  mengalami situasi yang lebih  stres dan  menguras  emosi  dalam  kehidupan sehari-hari  (Baker et  al .,  2003;  Neece  & Baker,  2008).  Ibu  dari  anak  retardasi
mental  juga  cenderung  lebih  berisiko mengembangkan depresi (Singer, 2006).
Adanya  anak  yang  mengalami retardasi mental dalam keluarga memberikan  pengaruh  yang  berbeda terhadap  ayah  dan  ibu,  dikarenakan adanya  perbedaan  peran  dalam  keluarga. Perempuan  memiliki  tanggung  jawab yang  lebih  besar  dalam  pengasuhan (Olsson  &  Hwang,  2001).  Peran  jenis kelamin  jelas  terbukti  berpengaruh  dalam proses  pengasuhan  anak  yang  mengalami retardasi  mental,  ibu  cenderung  lebih mengalami  stres  dan  tingkat  kecemasan yang  tinggi  (Norlin  &  Broberg,  2013; Seymour,  Wood,  Giallo,  &  Jellett,  2013). Selain  lebih  mengalami  stres,  ibu  juga mengalami permasalahan emosi, kurangnya tidur, dan rasa bersalah (Burke &  Hodapp,  2014;  Findler,  Klein  Jacoby,  & Gabis,  2016;  Glenn,  Cunningham,  Poole, Reeves,  &  Weindling,  2009;  Lee,  2013). Berdasarkan  fenomena  tersebut,  maka penelitian ini lebih berfokus pada ibu yang memiliki anak retardasi mental.
Beban  ekonomi,  psikologis  dan sosial  dalam  merawat  anak  dengan retardasi  mental  sangat  mempengaruhi kualitas  hidup  orang  tua  (Isa et  al .,  2013). Keluarga  yang  mengasuh  anak  dengan permasalahan  perkembangan,  termasuk retardasi  mental  memiliki  kualitas  hidup yang  lebih  rendah  (Gardiner  &  Iarocci, 2012). Kualitas hidup merupakan penilaian  evaluatif  berdasarkan  indikator objektif    dan/atau  subjektif  dari  fisik, kognitif,  keadaan  emosi  dan  kehidupan sosial  seseorang  dalam  berbagai  konteks (Costanza et  al .,  2008).  Pada  tingkat individual,
kesejahteraan
subjektif merupakan  indikator  dari  kualitas  hidup seseorang  (Efklides  &  Moraitou,  2013). Para penyusun teori dan peneliti merekomendasikan  untuk  berfokus  pada aspek  subjektif  dari  kualitas  hidup (Cummins et  al .,  2010).  Diener  (2000)
mendefinisikan  kesejahteraan  subjektif sebagai  evaluasi  umum  dari  kualitas hidup  seseorang  yang  terdiri  dari  tiga komponen,  yaitu  (1)  penilaian  kognitif tentang bagaimana kehidupannya (kepuasan  hidup);  (2)  pengalaman  emosi positif  yang  tinggi;  dan  (3)  pengalaman emosi negatif yang rendah.
Ibu  dari  anak  yang  mengalami gangguan perkembangan memiliki tingkat kesejahteraan  subjektif  yang  berada  di bawah rata-rata (Werner & Shulman, 2013) dan cenderung rendah dibandingkan pada ayah  dan  pada  ibu  yang  tidak  memiliki anak  yang  mengalami  retardasi  mental (Olsson & Hwang, 2001; Olsson & Hwang, 2006). Beban yang terjadi karena pengasuhan anak yang mengalami gangguan  perkembangan  menyebabkan terjadinya  risiko  rendahnya  kesejahteraan subjektif dari pengasuhnya (terutama ibu). Intervensi untuk meningkatkan kesejahteraan  dari  orang  tua  perlu dilakukan  (Baker,  Blacher,  &  Olsson, 2005).
Terdapat  beberapa  jenis  intervensi yang  telah  terbukti  dapat  meningkatkan kesejahteraan subjektif, antara lain Happiness  Training  Program yang  disusun oleh  Michael  Fordyce  (Compton  & Hoffman,  2013), emphatic  love  therapy (Rosada, 2015), pelatihan berbasis pendekatan  rasional  emotif  (Dewanto, 2015),  dan    terapi  pemaafan  (Tyas,  2013). Lebih  lanjut,  intervensi  kebersyukuran (Jackowska, Brown, Ronaldson, & Steptoe, 2015) dan program psikoedukasi mengenai  permasalahan  anak  (Duran  & Barlas,  2016)  juga  dapat  meningkatkan kesejahteraan subjektif.
Kesejahteraan  subjektif  merupakan konsep  yang  mencakup  mengalami  afek positif (menyenangkan), rendahnya tingkat afek negatif (tidak
menyenangkan),  dan  tingginya  kepuasan hidup  (Diener,  Lucas,  &  Oishi,  2005).
Kondisi  ibu  yang  memiliki  anak  dengan retardasi  mental mengalami  kesejahteraan subjektif  yang  rendah.  Hal  ini  berarti  ibu sedikit  mengalami  afek  positif,  tingginya tingkat  afek  negatif,  dan  rendahnya kepuasan  hidup.  Usaha  yang  dapat dilakukan untuk meningkatkan kesejahteraan  subjektif  yaitu  dengan meningkatkan kepuasan hidup dan pengalaman afek positif, dan menurunkan pengalaman afek negatif.
Mengungkapkan kebersyukuran dapat  meningkatkan  kepuasan  hidup (Boehm,  Lyubomirsky,  &  Sheldon,  2011) dan menurunkan afek negatif (Emmons & McCullough,  2003).  Selain  itu, mindfulness dapat  meningkatkan  emosi  positif  dan fleksibilitas  dalam  merespon,  menurukan reaktivitas  pikiran  dan  emosi,  dan menurunkan  afek  negatif  dan rumination (David  &  Hayes,  2011  dalam  Malaktaris, Lemons, Lynn, & Condon, 2015).
Kabat-Zinn (1994) menjelaskan bahwa mindfulness adalah keadaan seseorang  yang  orang  dapat  memberikan perhatian  tanpa  terganggu  pada  suatu periode  waktu,  dengan  tidak  memberikan penilaian terhadap keadaan fisik, kognitif, dan  pengalaman  psikologis  yang  sedang berlangsung.  Dalam  keadaan mindful, orang  tidak  memberikan  analisis  kritis atau  memberikan  penilaian  terhadap pengalaman  yang  dialami. Mindfulness berfokus pada perhatian yang
berkesinambungan pada pengalaman yang mencakup peristiwa internal maupun  eksternal  (Brown  &  Ryan,  2003; Brown,  Ryan,  Creswell,  2007;  Kabat-Zinn, 1990).  Pada mindfulness terdapat  proses pengamatan  kembali  yang  merujuk  pada kapasitas  seseorang  untuk  mengambil jarak pada pikiran dan emosinya (Shapiro, Carlson,  Austin,  &  Freedman,  2006).  Hal ini  mencakup  perpindahan  proses  sadar individu.  Individu  yang  awalnya  kurang mengidentifikasi peristiwa  mental  (seperti
pikiran dan emosi) menjadi lebih menyadari  peristiwa  tersebut.  Individu yang lebih  menyadari peristiwa  (memiliki kesadaran yang tinggi) cenderung memiliki kondisi emosional yang positif.
Pengaruh mindfulness terhadap  afek dijelaskan  dengan  tiga  fungsi  spesifik, yaitu menurunkan afek negatif, meningkatkan afek positif, dan mengubah respon  individu  jika  mengalami  afek negatif (Shapiro & Carlson, 2009). Program MBSR  (Davidson et  al .,  2003)  dapat meningkatkan  aktivasi  otak  depan  kiri. Area ini berhubungan dengan afek positif. Penelitian  Cresswell,  Way,  Eisenberger,  & Lieberman  (2007)  terhadap  pengaruh neurologis mindfulness menunjukkan bahwa  individu  yang  memiliki  skor mindfulness yang tinggi, lebih tidak reaktif terhadap  stimulus  yang  menakutkan secara  emosional  dibandingkan  dengan individu  yang  memiliki  skor  rendah.  Hal ini  diindikasikan  oleh  respon  amigdala yang  melemah  dan  peningkatan  aktivasi prefrontal  cortex (PFC)  saat  menghadapi stimulus.  Amigdala  merupakan  bagian otak yang berfungsi mengirimkan peringatan adanya bahaya ataupun ancaman,  sehingga  dapat  menyebabkan emosi negatif. PFC merupakan bagian otak yang  berhubungan  dengan  fungsi  yang lebih tinggi, seperti kesadaran, konsentrasi dan pengambilan keputusan. PFC bertugas menghalangi pesan yang dikirim oleh amigdala, sehingga tidak menimbulkan  reaktivitas  emosi  negatif terhadap  suatu  stimulus.  Individu  yang mindful memiliki  reaktivitas  afek  negatif yang  lebih  rendah  dan  afek  positif  yang lebih  stabil  dibandingkan  individu  yang tidak mindful ketika  dihadapkan  pada suatu  stimulus  yang  negatif  (Arch  & Craske, 2006).
Mindfulness dapat ditingkatkan dengan meditasi atau pelatihan mindfulness (Baer, Smith, Hopkins,
Krietemeyer,  &  Toney,  2006;  Falkenstrom, 2010).  Praktik mindfulness dibagi  menjadi dua  kategori,  yaitu  praktik  formal  dan informal  (Germer,  Siegel,  &  Fulton,  2005; Shapiro & Carlson, 2009).  Terdapat empat jenis  terapi  yang  menerapkan  konsep mindfulness ,  yaitu Mindfulness-Based  Stress Reduction (MBSR), Mindfulness-Based Cognitive  Therapy (MBCT), Dialectical
Behavior Therapy (DBT) , dan Acceptance and Commitment  Therapy (ACT)  (Germer et  al ., 2005). Intervensi dengan mindfulnes berpengaruh  terhadap  kondisi  emosi individu (Weinstein, Brown, & Ryan, 2009) yang  merupakan  indikator  kondisi well- being (Bishop,  2002;  Weinstein et  al ,  2009). Program mindfulness MBSR (Bazzano et al ., 2013)  kepada  orang  tua  dari  anak  yang mengalami
developmental disability ( intelectual disability, autisme, cerebral palsy , epilepsi  dan  kondisi  lain  yang  terkait) menunjukkan efektifitasnya dalam menurunkan stres pada stres pengasuhan. Orang  tua  juga  mengalami  peningkatan dalam kemampuan mindfulness , self- compassion ,  dan well-being .  Selain  itu, program mindfulness juga dapat meningkatkan kemampuan mengatasi masalah sehari-hari yang berkaitan dengan ketidakbahagiaan hidup (Grossman, Niemann, Schmidt, & Walach,
2004).
Berdasarkan  hasil penelitian  di  Iran, mindfulness berbasis kognitif terapi (MBCT)  dapat  meningkatkan  kehidupan psikososial  pada  keluarga  dengan  anak yang  mengalami cerebral  palsy (Barog, Younesi,  Sedaghati,  &  Sedaghati,  2015). Selain  itu,  MBCT  juga  dapat  menurunkan depresi  dan  kecemasan  yang  diakibatkan oleh  lingkungan  yang  penuh  stres (Kaviani,  &  Hatami,  2011;  Menranfar, Younesi, & Banihashem, 2012).
Mindfulness telah  terbukti  dapat membantu  mengatasi  masalah  kesehatan mental.  Membawa mindfulness ke  dalam
pengasuhan  ( parenting )  merupakan  salah satu  aplikasi  dari mindfulness . Mindful parenting merupakan  sebuah  program yang  merupakan  adaptasi  dari MBSR  dan MBCT  untuk  ibu  belajar  menerapkan ketrampilan  untuk  dirinya  sendiri  dan untuk  pengalamannya  dalam  merawat anak (Bögels & Restifo, 2014).
Konsep utama dalam mindful parenting yaitu  (1)  kesadaran  yang  lebih besar pada dunia, perasaan, dan kebutuhan anak yang unik; (2)
kemampuan yang  lebih besar untuk hadir dan mendengarkan dengan penuh perhatian;  (3)  menyadari  dan  menerima apapun di setiap saat, baik menyenangkan ataupun tidak menyenangkan; (4) menyadari  impuls  reaktif  pada  diri  dan belajar  untuk  merespon  secara  tepat dengan  kejernihan  dan  kebaikan  hati (Bogels  &  Restifo,  2013).  Orang  tua  yang mempraktikkan mindful  parenting pada interaksinya  dengan  anak  akan  lebih tenang  menghadapi  perilaku  negatif  anak (Bogels,  Lehtonen,  &  Restifo,  2010),  lebih konsisten  dan  mempunyai  tujuan  serta nilai  yang  jelas  dalam  pengasuhan (Duncan et al , 2009). Mindful parenting juga meningkatkan  interaksi  positif  antara orang  tua  dan  anak,  meningkatkan  afek positif,  dan  menurunkan  afek  negatif, meningkatkan kepercayaan orang tua, dan meningkatkan kemampuan berbagi perasaan (Coastsworth, Duncan, Greenberg, & Nix, 2010; Duncan et al , 2009; Singh et  al ,  2007;  Singh et  al ,  2009).  Selain itu, mindful  parenting dapat  menjaga hubungan  emosi  dan  fisik  antara  orang tua  dan  anak  (Almaier, &  Maloney,  2007), meningkatkan  fungsi  orang  tua  dalam pengasuhan  anak  (Bogels et  al .,  2010), penerimaan  positif  (MacDonald et  al .,
2010),  kepuasan  orang  tua  (Singh, et  al .,
2007;  Singh et  al .,  2009),  dan  kebahagiaan pengasuhan (Singh et al ., 2009).
Program  “ Mindful  Parenting ”  dalam
penelitian  ini  menggunakan  modalitas kelompok  yang  memfasilitasi  dukungan kelompok, kondisi suportif, dan kohesivitas  kelompok  (Berg,  Landreth,  & Fall,  2006).  Intervensi  yang  berbasis mindfulness biasanya  diberikan  dalam kelompok dengan jumlah peserta 8 sampai 12 orang. Kelebihan dari format kelompok yaitu  memberikan  kesempatan  kepada peserta untuk belajar observasional, mendapatkan  dorongan  dan  dukungan emosi,  rasa  kemanusiaan  dan  perspektif yang  leih  luas  terhadap  permasalahan serta meningkatkan motivasi untuk melakukan  praktik  rumah  (Schroevers, Tovote,  Snippe,  &  Fleer,  2016).  Manfaat lain dari setting
kelompok yaitu
memfasilitatsi  adanya insight dan  empati dari  partisipan  lain  (Lane,  Goodrich,  & Miller, 2015)
Pelatihan mindful  parenting dalam penelitian ini terdiri dari delapan sesi yang disusun  berdasarkan  panduan mindful parenting yang  disusun  oleh  (Bogels  & Restifo,  2014).  Setiap  sesinya  terdiri  dari tema  yang  berkaitan  dengan  ketrampilan mindfulness dan aplikasinya dalam pengasuhan  anak. Penelitian ini  bertujuan mengetahui  apakah  program “Mindful parenting”
dapat
meningkatkan kesejahteraan  subjektif  ibu  yang  memiliki anak  retardasi  mental. Hipotesis  yang diajukan  dalam  penelitian  ini  yaitu program “ Mindful parenting ” dapat meningkatkan  kesejahteraan  subjektif  ibu yang  memiliki  anak  dengan  retardasi mental.

## Metode

## Partisipan  Penelitian
Partisipan dalam penelitian ini melibatkan 10 orang ibu yang memiliki anak retardasi mental . Karakteristik  dari partisipan yaitu sebagai  berikut:  (1)  Ibu  yang  memiliki anak  dengan  retardasi  mental,  yang
tergabung  dalam  komunitas  orang  tua yang memiliki anak berkebutuhan khusus, (2)  Ibu  merupakan  pengasuh  utama  anak dan  tinggal  bersama  dengan  anak  yang mengalami  retardasi  mental,  (3)  Mampu melakukan  mobilisasi  secara  memadai untuk bergabung dalam proses intervensi, (4)  Mampu  berbahasa  Indonesia  dengan baik secara lisan dan tertulis
Kriteria  inklusi  dari  penelitian  ini yaitu  partisipan  bersedia  berpartisipasi dalam  proses  penelitian  dan  memenuhi hak  serta  kewajiban  sebagai  subjek penelitian yang dibuktikan dengan kesediaannya  untuk  mengisi informed consent penelitian ini.

## Instrumen Penelitian
Instrumen yang digunakan dalam penelitian ini antara lain: lembar persetujuan ( informed consent ), skala kesejahteraan  subjektif,  modul  intervensi, panduan  dan  lembar  observasi  umum partisipan,  lembar  evaluasi  program “ Mindful  parenting, buku  catatan  kegiatan dan buku harian.
Skala  kesejaheraan  subjektif  yang digunakan
dalam penelitian ini
merupakan modifikasi dari skala kesejahteraan  subjektif  yang  disusun  oleh Utami  (2009).  Koefisien  reliabilitas  skala afek positif r = 0,937, afek negatif r = 0,954, dan  kepuasan  hidup  r  =  0,807.  Skala  ini memiliki reliabilitas skor komposit dengan koefisien reliabilitas r = 0,968.
Modul  intervensi  yang  digunakan dalam penelitian ini merupakan
modifikasi  dari  panduan mindful  parenting untuk praktisi kesehatan mental (Bogels & Restifo,  2014).  Peneliti  memodifikasi kegiatan berdasarkan tema setiap sesi dan menyesuaikan  dengan  tujuan  penelitian serta  kebutuhan  partisipan  penelitian. Modul program “ Mindful parenting” terdiri dari  delapan  sesi  kegiatan,  materi  setiap sesinya  dan  instruksi  yang  diperlukan
oleh fasilitator.
Alat ukur yang digunakan untuk cek manipulasi  yaitu  skala mindful  parenting . Skala mindful  parenting disusun  oleh
peneliti berdasarkan konsep mindful parenting .
Hasil analisis melalui rumus Aiken’s V  menunjukkan  nilai  V  untuk  Modul ” Mindful  Parenting ”  memiliki  rerata  0,79. Hal  ini  menunjukkan  bahwa  modul memiliki validitas isi yang baik. Berdasarkan  data  hasil  cek  manipulasi dengan menggunakan skala mindful parenting pada  uji  coba,  analisis Wilcoxon signed rank test menunjukkan z = -2,023, p = 0,021.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa terdapat perbedaan yang signifikan antara hasil  pengukuran  skala mindful  parenting sebelum  dan  sesudah  diberikan  Program “ Mindful  Parenting ”  pada  partisipan  uji coba.
Panduan  dan  lembar  observasi digunakan oleh observer sebagai panduan untuk mengamati partisipan dalam proses intervensi  berdasarkan  aspek  yang  perlu diamati. Observer juga memberikan penilaian keberhasilan intervensi
berdasarkan  indikator  tujuan  intervensi yang telah ditetapkan oleh peneliti.
Lembar evaluasi diisi oleh partisipan penelitian  untuk  mengetahui  keberhasilan intervensi berdasarkan
persepsi partisipan.  Lembar  evaluasi  juga  berisi penilaian  partisipan  terhadap  manfaat pelatihan dan proses pelaksanaan program.
Buku  catatan  kegiatan  disusun  oleh peneliti sesuai dengan sesi yang ada. Buku ini  digunakan  untuk  pencatatan  tugas yang perlu dilakukan oleh partisipan pada saat proses pelatihan
Buku  harian  disusun  dengan  tujuan untuk  melihat  perkembangan  partisipan setiap harinya selama mengikuti program. Buku  ini  berisi  pencatatan  latihan  pada saat  di  luar  proses  pelatihan  (tugas
rumah).  Dalam  buku  harian  juga  berisi skala ukur diri mindful parenting dan skala ukur diri emosi harian.

## Desain Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan kuantitatif dengan desain eksperimen “ the one  group  pretest-posttesttt  design  using  a double pretest ” (Shadish, Cook, & Campbell, 2002). Peneliti hanya menggunakan kelompok eksperimen yaitu kelompok  yang  menerima  intervensi program Mindful  parenting .  Hal  ini dikarenakan  terbatasnya subjek  penelitian yang  dapat  mengikuti  seluruh  rangkaian kegiatan  pelatihan.  Penggunaan double pretest yaitu  untuk  mengurangi  ancaman maturitas  dan  regresi  (Shadish,  Cook,  & Campbell, 2002).

## Intervensi
Program  “ Mindful  parenting ”  merupakan intervensi berbasis mindfulness yang diaplikasikan dalam pengasuhan. Program dilaksanakan dalam empat kali pertemuan dengan  durasi  sekitar  180  menit  selama dua minggu.

## Analisis Data
Proses  analisis  data  pada  penelitian  ini dilakukan  dengan  menggunakan  uji Friedman . Uji Friedman dilakukan dengan membandingkan  lebih  dari  dua  sampel yang  berhubungan  (Corder  &  Foreman, 2009).  Analisis  data  dilengkapi  dengan analisis  deskriptif  berupa  hasil  observasi dan  wawancara  dari  partisipan  penelitian serta hasil buku catatan kegiatan dan buku harian  partisipan  untuk  mengetahui perkembangan partisipan dalam program.

## Hasil

## Analisis Kuantitatif Uji cek manipulasi
Berdasarkan  hasil  uji  beda  terhadap  skor
pretest pertama  dan pretest kedua  dengan menggunakan Wilcoxon  signed  rank-test diperoleh  nilai Z =-0,716  dengan p =  0,237.
Hal  ini  mengindikasikan  bahwa  tidak terdapat  perbedaan  pada  keadaan  atau ketrampilan mindful  parenting sebelum diberikannya intervensi “ Mindful parenting ”.  Berdasarkan  hasil  uji  beda terhadap  skor pretest kedua  dan posttest dengan  menggunakan Wilcoxon  signed rank-test diperoleh nilai Z =-2,670 dengan p =  0,004.  Hal  ini  mengindikasikan  bahwa terdapat perbedaan keadaan atau ketrampilan mindful  parenting antara sebelum dan sesudah diberikannya program “ Mindful parenting ” .
Uji Hipotesis
Berdasarkan hasil uji Friedman
menunjukkan  hasil  yang  signifikan  ( F r (2) = 11,13, p =0,02).  Hal  ini  menunjukkan perbedaan  antara  skor  kesejahteraan subjektif partisipan pada pretest 1, pretest 2, dan posttest .
Analisis  dengan Wilcoxon  signed rank-test terhadap pretest pertama  dengan pretest kedua  menunjukkan  tidak  terdapat perbedaan  yang  signifikan  (Z  =  -1,244 dengan  p  =  0,107).  Hasil  tersebut menunjukkan  bahwa  tanpa  diberikan perlakuan,  kesejahteraan  subjektif  ibu yang memiliki anak retardasi mental tidak dapat meningkat.
Hasil  analisis Wilcoxon  signed  rank- test terhadap  skor  kesejahteraan  subjektif pada pretest kedua dan posttest menunjukkan  bahwa  terdapat  perbedaan yang  signifikan  (Z=-2,497  dengan  p  = 0,006).  Hasil  tersebut  berarti  program “ Mindful  parenting” dapat  meningkatkan kesejahteraan  subjektif  ibu  yang  memiliki anak retardasi mental.
Hasil pengukuran effect size menunjukkan r =    0,558  yang  berarti terdapat  efek  yang  besar  (Field,  2009). Hasil tersebut menunjukkan bahwa
program “Mindful  parenting” memberikan efek  yang  besar  terhadap  kesejahteraan subjektif  ibu  yang  memiliki  anak  dengan retardasi mental.
Peneliti  juga  melakukan  analisis tambahan pada aspek kesejahteraan subjektif.  Peneliti  melakukan  analisis  tiap aspek  untuk  mengetahui  aspek  apa  yang mengalami  perubahan  signifikan  setelah diberikannya perlakuan. Berdasarkan analisis dengan Wilcoxon Signed Ranks Test pada  skor  kepuasan  hidup  menunjukkan hasil  yang  tidak  signifikan  ( Z =  -1,411,  p  = 0,079). Pada aspek afek positif
menunjukkan  hasil  yang  signifikan  (Z=  - 2,312,  p  =  0,01)  dan  pada  afek  negatif menunjukkan  hasil  yang  signifikan  (Z=  - 2,805, p = 0,05).  Berdasarkan hasil analisis terhadap aspek dari kesejahteraan subjektif dapat disimpulkan bahwa terjadi peningkatan  yang  signifikan  pada  aspek afek positif dan afek negatif.

## Diskusi
Tujuan  dari  penelitian  ini  yaitu  untuk mengetahui  apakah  program “Mindful parenting”
dapat meningkatkan kesejahteraan  subjektif  ibu  yang  memiliki anak  retardasi  mental.  Hasil penelitian ini menunjukkan  bahwa  terjadi  perubahan skor  kesejahteraan  subjektif    pada  saat sebelum dan sesudah diberikan perlakuan dengan  nilai.  Hasil  pengukuran effect  size menunjukkan  terdapat  efek  yang  besar. Hasil tersebut menunjukkan bahwa program “Mindful  parenting” memberikan efek  yang  besar  terhadap  kesejahteraan subjektif  ibu  yang  memiliki  anak  dengan retardasi mental.
Hasil  penelitian  ini  membuktikan bahwa program “ Mindful parenting ” efektif meningkatkan kesejahteraan subjektif. Temuan  penelitian  ini  senada  dengan penelitian  Hanley,  Warner  &  Garland (2015)  yang  menemukan  bahwa  individu
yang  melakukan  meditasi mindfulness memiliki  tingkat  kesejahteraan  subjektif yang  lebih  tinggi  dibandingkan  dengan individu  yang  tidak  melakukan  meditasi mindfulness . Program “ Mindful parenting ” memberikan pengaruh terhadap kesejahteraan subjektif
partisipan.
Peningkatan  skor  kesejahteraan  subjektif dari  partisipan  dalam  penelitian  ini dipengaruhi  oleh  munculnya  kesadaran partisipan  terhadap  kondisi  di  sini  dan saat  ini  ( here  and  now ).  Hal  ini  membuat terjadinya  proses  pengamatan  kembali terhadap  peristiwa  yang  terjadi  sehingga orang  mampu  untuk  mengambil  jarak pada  pikiran  dan  emosinya  (Shapiro, Carlson,  Austin,  &  Freedman,  2006) sehingga individu menjadi lebih
menyadari  peristiwa  yang  terjadi.  Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa mindfulness memiliki  manfaat  bagi  ibu yang  memiliki  anak  dengan  retardasi mental.  Hasil ini sesuai  dengan  penelitian Singh et al . (2006, 2007).
Aspek  dari  kesejahteraan  subjektif yang mengalami perubahan secara signifikan  dalam  penelitian  ini  yaitu peningkatan  afek  positif  dan  penurunan afek  negatif.  Afek  positif  memiliki hubungan  dalam  faktor  kepribadian ekstraversi  (Compton  &  Hoffman,  2013). Tingginya afek positif digambarkan sebagai keadaan penuh dengan konsentrasi,  individu  waspada,  penuh energi  dan  terlibat  penuh  terhadap  suatu kegiatan  (Watson,  Clark,  &  Tellegen, 1988).  Kondisi  ini  bersesuaian  dengan kondisi  yang  melekat  pada mindfulness, yaitu  penuh  konsentrasi  pada  keadaan saat ini  ( present  moment )  dan  terlibat pada pengalaman saat ini (Kabat-Zinn, 2013).
Afek  negatif  menunjukkan  bahwa seseorang  mengalami  berbagai  suasana hati  yang  tidak  menyenangkan,  seperti tertekan, merasa bersalah, atau marah. Hal
ini  berhubungan  dengan  kepribadian neuroticism (Compton  &  Hoffman,  2013). Tingginya  afek  negatif  yang  terjadi  pada individu  membuat  individu  merasakan emosi  negatif  (Diener,  2009).  Hal  ini berbeda  dengan  individu  yang  berada pada  kondisi mindful. Individu  yang mindful memiliki  kemampuan  yang  lebih besar  dalam  mentoleransi  pikiran,  emosi dan pengalaman (Baer, 2003). Kemampuan  toleransi  yang  meningkat membuat partisipan mengalami
penurunan afek negatif secara signifikan.
Praktik mindfulness yang  dilakukan membuat  partisipan  memiliki  kesadaran yang  lebih  terhadap  suatu  pengalaman. Individu  yang  lebih  menyadari  peristiwa (memiliki kesadaran yang tinggi)
cenderung  memiliki  kondisi  emosional yang positif. Mindfulness memiliki pengaruh terhadap perkembangan kecerdasan  emosi.  Hal  ini  membuat individu  dapat  menerima  emosi  dengan lebih  tepat  dan  dapat  meregulasi  emosi dengan efektif sehingga dapat meningkatkan kepuasan hidupnya (Caffey &  Hartman,  2008;  Caffey,  Hartman, Fredrickson, 2010; Schutte & Malouf, 2011; Wang  &  Kong,  2013).  Fredrickson  (dalam Brown,  2015)  menjelaskan  bahwa  kondisi emosional yang positif dapat
meningkatkan kemampuan dalam
memproses  dan  menyimpan  informasi baru,  dan  untuk  membuat  pola  pikiran sehingga  individu  menjadi  lebih  positif dan kreatif.
Sepuluh  dari  sebelas  partisipan dapat  mengikuti  proses  intervensi  dari awal  hingga  selesai.  Hal  ini  termasuk salah  satu  keberhasilan  fasilitator  sebagai pemimpin kelompok. Pemimpin kelompok memiliki tugas untuk membuat dan mempertahankan kelompok (Yalom & Leszcz,  2005).  Dalam    proses  intervensi juga  terjadi  hubungan  yang  positif  antara partisipan  dengan  fasilitator.  Penelitian
menunjukkan  bawa  hubungan  yang positif  sangat  penting  dalam  munculnya perubahan  positif  pada  klien  (Burlingame &  Fuhriman  dalam    Corey,  Corey,  & Corey, 2013).
Proses  intervensi  yang  berlangsung juga  melibatkan  adanya  proses  terapeutik kelompok.  Faktor  terapeutik  yang  terjadi dalam proses intervensi yaitu kepercayaan, keterbukaan, saranan katarsis,  umpan  balik  dalam  kelompok, harapan  yang  baru,  kepedulian  dan penerimaan,  komitmen  untuk  berubah, humor  dalam  kelompok,  kohesivitas,  rasa kebersamaan, dan penyampaian informasi (Yalom  &  Leszcz,  2005;  Corey  &  Corey, 2014). Faktor-faktor tersebut yang
membuat  intervensi  berjalan  dengan kondusif  dan  memberikan  pengaruh positif bagi partisipan.
Keseluruhan  partisipan  dan  tim peneliti  yaitu  fasilitator,  co-fasilitator  dan observer  berjenis  kelamin  perempuan. Partisipan  tampak  merasa  nyaman  dan dapat  terbuka  dalam  proses  intervensi, partisipan dapat menceritakan pengalamannya  dan  tampak  tidak  segan ketika  berbicara  sambil  menangis.  Bahkan salah  satu  partisipan,  menangis  tersedu- sedu  ketika  sedang  meditasi  bersyukur. Kesamaan jenis kelamin dapat
meningkatkan  kepuasan  klien  dalam proses  terapeutik  (Johnson  &  Caldwell, 2010).
Dalam menghadiri pertemuan, beberapa  partisipan  tampak  bermasalah dengan ketepatan waktu. Hal ini ditunjukkan dengan keterlambatan partisipan  ketika  menghadiri  pertemuan sehingga  waktu  pelaksanaan  menjadi mundur.  Keadaan  ini  dimungkinkan karena  permasalahan  yang  dialami  oleh anak  retardasi  mental.  Perilaku  dan permasalahan  pada  anak  membuat  ibu membutuhkan  waktu  yang  lebih  banyak dalam perawatan (Padeliadu, 1998;
Schiece,  Bouler,  Kogan,  Van  Naarden- Braun,  &  Boyle,  2011) sehingga  partisipan kesulitan untuk datang tepat waktu untuk menghadari  pertemuan  yang  dilakukan pada pagi hari.
Partisipan  penelitian  memberikan evaluasi  yang  sangat  baik  terhadap kejelasan  dan  pemahaman  instruksi  serta pada  kebermanfaatan  materi.  Evaluasi dalam  penelitian  ini  dilakukan  dengan memberikan  rating  pada  masing-masing kegiatan. Pengisian dengan cara seperti ini memiliki  keteratasan  dalam  penggalian respon,  seperti  dengan  berpura-pura  baik ( faking good) (Stone et al., 2009). Meskipun demikian,  berdasarkan  observasi  dari observer  menunjukkan  bahwa  partisipan tampak mengikuti instruksi dengan baik.
Penelitian  ini  tidak  terlepas  dari ancaman-ancaman  penelitian.  Ancaman terhadap validitas internal pada penelitian ini  yaitu testing. Dalam  penelitian  ini terjadi  pengulangan  pengukuran,  yaitu pretest pertama, pretest kedua  dan posttest dengan  alat  ukur  yang  sama  meskipun dengan penyajian yang berbeda.
Partisipan  menyadari  bahwa  skala  yang digunakan  merupakan  skala  yang  sama, sehingga performa partisipan dapat meningkat (Shadish et al , 2002)
Ancaman validitas tidak hanya pada validitas  internal,  namun  juga  pada validitas  kesimpulan  statistik.  Ancaman pada validitas penyimpulan statistik yaitu unreliability of tratment implementation yang dilihat  berdasarkan  evaluasi  buku  harian partisipan.  Partisipan  penelitian  tidak melakukan semua latihan meditasi mindfulness di rumah. Selain itu, partisipan juga  tidak  rutin  mengaplikasikan mindful parenting dalam pengasuhan. Hal ini dapat menurunkan effect  size (Shadish et  al., 2002).
Keterbatasan  dalam  penelitian  ini yaitu  (1)  penggunaan  skala  yang  sama untuk  tiga  kali  pengukuran,  sehingga
dimungkinkan  ada  proses  belajar,  dan  (2) kurangnya  kontrol  yang  kuat  terhadap proses  praktik mindfulness di  rumah, sehingga tidak semua partisipan melakukan  praktik mindfulness di  rumah,
(3) instrumen dalam penelitian membutuhkan kesediaan  waktu, terutama dalam  pengisian  buku  harian.  Partisipan tidak  mengisi  buku  harian  secara  rutin karena  latar  belakang  partisipan  sebagai ibu  yang  memiliki  anak  retardasi  mental. Hal  ini  dikarenakan  partisipan  memiliki keterbatasan waktu untuk mengisinya.

## Kesimpulan
Program “ mindful parenting ” dapat meningkatkan  kesejahteraan  subjektif  ibu yang  memiliki  anak  retardasi  mental. Dengan demikian, hipotesis dalam penelitian  ini  dapat  diterima.  Tujuan utama  dari  program  ini  yaitu  ibu  yang memiliki  anak  dengan  retardasi  mental dapat memiliki kesadaran yang lebih besar pada  dunia,  perasaan,  dan  kebutuhan anak  yang  unik;  mampu  untuk  hadir  dan mendengarkan anak dengan penuh perhatian;  menyadari  dan  menerima apapun di setiap saat, baik menyenangkan ataupun tidak menyenangkan; dan menyadari  impuls  reaktif  pada  diri  dan belajar  untuk  merespon  secara  tepat. Tujuan  ini  telah  dapat  dirasakan  oleh partisipan penelitian.
Berdasarkan analisis tambahan, disimpulkan  bahwa  aspek  kesejahteraan subjektif pada partisipan yang mengalami perubahan  secara  signifikan  yaitu  aspek afek positif  dan  afek negatif.  Hal ini  tidak terlepas  dari  peningkatan  kemampuan mindfulness yang signifikan pada partisipan.  Kegiatan mindfulness berfokus
pada  keadaan  saat  ini  dan  terlibat  pada pengalaman saat ini sehingga
mempengaruhi  peningkatan  afek  positif. Selain  itu  juga mindfulness mampu
meningkatkan kemampuan toleransi pikiran,  emosi  dan  pengalaman  sehingga mempengaruhi penurunan afek negatif.
Program  “ Mindful  Parenting ”  yang diberikan dalam format kelompok memberikan manfaat positif bagi partisipan.  Dalam  kelompok,  partisipan dapat  berbagi,  saling  terbuka  dan  saling mendukung,  berempati,  dan  belajar  dari pengalaman partisipan lain.

## Saran
Partisipan diharapkan dapat tetap mempraktikkan mindfulness baik  secara formal dan informal secara rutin, khususnya  dalam  merawat  anak  yang mengalami  retardasi  mental.  Partisipan dapat berkoordinasi rekan-rekan
komunitas  untuk  melakukan  meditasi bersama secara rutin.
Komunitas dapat memfasilitasi anggota yang merupakan partisipan untuk mengadakan  kegiatan  meditasi  bersama secara  rutin.  Selain  itu,  komunitas  juga dapat membuka forum diskusi pengalaman melakukan pengasuhan dengan penuh kesadaran ( mindful parenting ) bagi anggota komunitas.
Program  “ Mindful  Parenting ”  dalam penelitian ini terbukti dapat meningkatkan kesejahteraan  subjektif  bagi  partisipan, sehingga  intervensi  ini  dapat  digunakan oleh  para  psikolog/praktisi  kesehatan mental  untuk  membantu  orang  tua khususnya  ibu  yang  memiliki  anak retardasi mental.

## Kepustakaan
American  Psychiatric  Association.  (2013).
Diagnostic  and  statistical  manual  of mental
disorders . Arlington . http://doi.org/10.1176/appi.books.978
0890425596.744053
Anderson,  D.,  Dumont,  S.,  Jacobs,  P.,  & Azzaria,  L.  (2007).  The  Personal
Costs  of  Caring  for  a  Child  with  a Disability: A Review of the
Literature. Public  Health  Reports , 122 (1), 3–16.
Baer, R. A. (2003). Mindfulness training as
a  clinical  intervention:  A  conceptual and empirical review. Clinical Psychology:  Science  and  Practice ,  10, 125–143.
Baer,  R.  A.,  Smith,  G.  T.,  Hopkins,  J.,
Krietemeyer,  J.,  &  Toney,  L.  (2006).
Using self-report assessment methods to explore  facets  of mindfulness .  Assessment ,  13(1),  27– 45.
Bazzano,  A.,  Wolfe,  C.,  Zylowska,  L., Wang,  S.,  Schuster,  E.,  Barrett,  C.,  &
Lehrer, D. (2013). Mindfulness Based Stress  Reduction  (  MBSR  )  for Parents and Caregivers of Individuals with Developmental Disabilities :  A  Community-Based Approach. Journal of Child and Family Studies. 24: 298-308. http://doi.org/10.1007/s10826-013- 9836-9 Baker,  B.  L.,  Blacher,  J.,  &  Olsson,  M.  B. (2005).  Preschool  children  with  and without developmental delay: Behaviour problems, parents’ optimism  and  well-being. Journal  of Intellectual  Disability  Research ,  49(8), 575–590. http://doi.org/10.1111/j.1365- 2788.2005.00691.x
Baker,  B.  L.,  McIntyre,  L.  L.,  Blacher,  J., Crnic,  K.,  Edelbrock,  C.,  &  Low,  C. (2003).  Pre-school  children  with  and without developmental delay:
Behavior  problems  and  parenting stress over time. Journal of Intellectual Disability Research , 47(4), 217–230. Barog,  Z.  S.,  Younesi,  S.  J.,  Sedaghati,  A.
H., & Sedaghati, Z. (2015). Efficacy of mindfulness-based cognitive therapy on  quality  of  life  of  mothers  of
children  with  cerebral  palsy. Iranian Journal of Psychiatry , 10 (2), 86–92.
Berg,  R.C.,  Landreth,  G.L.,  &  Fall,  K.A
(2006). Group  counseling: concepts  and procedures  fourth  edition. London:
Routlegde.
Bernstein,  N.  (1990).  Mothers  of  the retarded.  Dalam  Spurlock,  J.  &
Robinowitz. Women’s Progress: Promises  and  Problems .  Washington DC: Springer
BKKBN. 2013. Anak berkebutuhan khusus jadi  perhatian  BKKBN.  Diakses  dari http://www.bkkbn.go.id/_layouts/m obile/dispform.aspx?List=9c6767ad- abfe-48e3-9120- af89b76d56f4&View=174a5cf7-357b- 4b83-a7ac-be983c5ddb0e&ID=844 Boehm , J. K., Lyubomirsky, S., & Sheldon,
K.M. (2011) A longitudinal experimental  study  comparing  the effectiveness of happiness-enhancing strategies  in  Anglo  Americans  and Asian Americans. Cognition & Emotion , 25(7): 1263–1272.
Bögels,  S.,  &  Restifo,  K.  (2014). Mindful parenting:  A  guide  for  mental  health practitioners . London: Springer. http://doi.org/10.1007/978-1-4614- 7406-7
Brown, K. W. (2015). Mindfulness Training to  Enhance  Positive  Functioning.
Dalam Brown, K. W., Creswell, J. D.,
&  Ryan,  R.  M. Handbook  of Mindfulness:  Theory,  Research,  and Practice. New  York:  The  Guilford Press.
Brown,  K.  W.,  &  Ryan,  R.  M.  (2003).  The benefits of being present:
Mindfulness and its role in psychological  well-being. Journal  of Personality  and  Social  Psychology , 84(4), 822–848.
Brown,  K.  W.,  Kasser,  T.,  Ryan,  R.  M., Linley,  A.,  &  Orzech,  K.  (2009). When  what  one  has  is  enough:
Mindfulness, financial desire discrepancy, and subjective wellbeing. Journal  of  Research  in Personality , 43, 727–736.
Brown,  K.  W., Ryan, R. M., &  Creswell,  J.
D.  (2007).  Mindfulness:  Theoretical foundations  and  evidence  for  its salutary effects. Psychological Inquiry , 18(4), 211–237.
Brownstein, A. (2005) Extraordinary healing:
The amazing power of your body’s secret healing  system. New  York:  Harbor Press, Inc.
Burack,  J.A.,  Hodapp,  R.M.,  Iarocci,  G.,  &
Zigler, E. (2012). The Oxford handbook of intellectual disability and
development .  New  York:  Oxford Univesity Press, Inc.
Burke,  M.  M.,  &  Hodapp,  R.  M.  (2014).
Relating stress of mothers of children with  developmental  disabilities  to family-school partnerships. Intellectual and Developmental Disabilities , 52 (1), 13–23. http://doi.org/10.1352/1934-9556- 52.1.13 Chan,  D.  W.  (2010).  Gratitude  ,  gratitude intervention  and  subjective  well- being among Chinese school teachers  in  Hong  Kong, Educational Psychology, 30 (2), 139–153. http://doi.org/10.1080/0144341090349
3934
Coffey, K., Hartman, M., & Fredrickson, B.
(2010).  Deconstructing  mindfulness and  constructing  mental  health:
Understanding  mindfulness  and  its mechanisms  of  action. Mindfulness , 1(4), 235–253.
Compton,  W.  C.,  &  Hoffman,  E.  (2013).
Positive  psychology:  The  science  of happiness and flourishing, International edition . Wadsworth: Cengage Learning. Corey, M. and Corey, G. (2014). Process and practice groups (9th ed). Belmont:Thomson Brooks/Cole.
Corey,  M.S,  Corey,  G.,  Corey,  C.  (2013).
Groups: Process and Practice .
Wadsworth: Cengage Learning.
Corder,  G.  W.,  &  Foreman,  D.L.  (2009).
Nonparametric statistics  for non- statisticians:  A  step  by  step  approach. Canada: John Wiley & Sons, Inc.
Dewanto,
A. C. (2015). Pelatihan “SENANG” untuk meningkatkan kesejahteraan  subjektif  siswa  remaja
(Tesis tidak dipublikasi) . Universitas Gadjah Mada, Yogyakarta.
Diener,  E.  (2000).  Subjective  well-being: the  science  of  happiness  and  a proposal  for  a  national  index. American Psychologist , 55, 34–43. Diener, E. (2009). The  Science of  Well-Being: The  Collected  Works  of  Ed  Diener.
London: Springer
Diwan,  S.,  Chovatiya,  H.,  &  Diwan,  J.
(2011).  Depression  and  Quality  of Life  in  Mothers  of  Children  with Cerebral Palsy. NJIRM 2011; 2:11-13 Efklides,  A.,  &  Moraitou,  D.  (2013). A positive  psychology  perspective  on quality  of  life,  Social  indicator  research series 51 . London: Springer.
Emmons,  R.A.,  &  McCullough,  M.E. (2003).  Counting  blessings  versus burdens:
An experimental
investigation of gratitude and subjective  well-being  in  daily  life. Journal  of  Personality  and  Social Psychology. 84(2): 377–389.
Falkenstrom,
F. (2010). Studying mindfulness in experienced mediators: A quasiexperimental approach. Personality  and  Individual Differences , 48, 305–310.
Findler,  L.,  Klein  Jacoby,  A.,  &  Gabis,  L. (2016).  Subjective  happiness  among mothers of children with disabilities: The  role  of  stress,  attachment,  guilt
and  social  support. Research  in
Developmental  Disabilities , 55 ,  44–54.
http://doi.org/10.1016/j.ridd.2016.03.0
06
Gardiner, E., & Iarocci, G. (2012). Unhappy
(and  happy)  in  their  own  way:  A developmental
psychopathology perspective  on  quality  of  life  for families  living  with  developmental disability  with  and  without  autism.
Research  in  Developmental  Disabilities , 33 (6), 2177–2192. http://doi.org/10.1016/j.ridd.2012.06.0 14
Germer, C. K., Siegel, R. D., & Fulton, P. R.
(2005). Mindfulness and psychotherapy . New York: Guilford Press.
Glenn,  S.,  Cunningham,  C.,  Poole,  H., Reeves,  D.,  &  Weindling,  M.  (2009). Maternal  parenting  stress  and  its correlates  in  families  with  a  young child with cerebral palsy. Child: Care,
Health  and  Development , 35 (1),  71–78. http://doi.org/10.1111/j.1365- 2214.2008.00891.x
Hallahan, D.P., Kauffman, J.M. and Pullen, P.C.  (2012). Exceptional  learners.  An introduction  to  special  education .  New Jersey: Pearson.
Hanley,  A.,  Warner,  A.,  &  Garland,  E.  L.
(2015). Associations Between Mindfulness,  Psychological  Well-
Being,  and  Subjective  Well-Being with  Respect  to  Contemplative Practice. Journal  of  Happiness  Studies ,
16 (6),
1423–1436. http://doi.org/10.1007/s10902-014-
9569-5
Isa,  S.  N.,  Aziz,  A.  A.,  Rahman,  A.  A., Ibrahim,  M.  I.,  Ibrabim,  W.  P., Mohamad,  N.,  et  al.  (2013).  The impact  of  disabled  children  on parent  health-related  quality  of  life and  family  functioning  in  Kelantan and  its  associated  factors. Journal  of
Developmental
and Behavioral Pediatrics , 34, 262–268.
Jackowska, M., Brown, J., Ronaldson, A., & Steptoe,  A.  (2015).  The  impact  of  a brief  gratitude  intervention  on subjective  well-being,  biology  and sleep. Journal  of  Health  Psychology . http://doi.org/10.1177/1359105315572 455
Johnson,  L.A.,  &  Caldwell,  B.E.  (2010). Race, gender, and
therapistconfidence: effects on satisfaction with therapeutic relationship in MFT. American Journal of Family Therapy, 39, 307-324. Kabat-Zinn, J. (1994). Wherever you go, there you  are:  Mindfulness  meditation  in everyday life . New York: Hyperion. Kabat-Zinn,  J.  (2013). Full  catatrophe  living (revised  edition):  Using  the  wisdom  of your body and mind to face stress, pain, and illness. Bantam: Delta.
Kaviani H. J. F., & Hatami N. Mindfulness- Based  Cognitive  Therapy  (MBCT) reduces  depression  and  anxiety induced  by  real  stressful  setting  in non-clinical  population .  International Journal of Psychology and Psychological Therapy . 2011; 11: 285–296.
Kemkes RI. (2014). Penyandang Disabilitas Anak. Infodatin  :  Pusat  Informasi Kementrian Kesehatan RI. Diakses dari http://www.kemkes.go.id/resources/ download/pusdatin/infodatin/infoda tin_disabilitas.pdf
Kogan, M. D., Strickland, B. B., Blumberg, S. J., Singh, G. K., Perrin, J. M., & van Dyck, P. C. (2008). A national profile of  the  health  care  experiences  and family  impact  of  autism  spectrum disorder  among  children  in  the United  States,  2005–2006. Pediatrics , 122, e1149–e1158.
Lane,  J.  B.,  Goodrich,  E.,  &  Miller,  M. (2015). One-on-one Mindfulness Meditation  Trainings  in  a  Research
Setting  . Mindfulness, , 5 (1),  88–99.
http://doi.org/10.1007/s12671-012- 0155-9.
Lee,  J.  (2013).  Maternal  stress,  well-being,
and  impaired  sleep  in  mothers  of children with developmental
disabilities:  A  literature  review.
Research  in  Developmental  Disabilities , 34 (11), 4255–4273. http://doi.org/10.1016/j.ridd.2013.09.0 08
Malaktaris,  A.,  Lemons,  P.,  Lynn,  S.  J.,
Condon,  L.  (2015).  Chilling  Out:
Meditation,  Relaxation,  and  Yoga. Dalam Lynn, S. J., O’Donohue, W. T.,
&  Lilienfeld,  S.  O  (Eds). Health,
happiness,  and  well-being:  Better  living through psychological science . London:Sage Publications, Inc. Mehranfar, M.,  Younesi,  J.,  &  Banihashem A. (2012). Effectiveness of Mindfulness‐Based Cognitive Therapy on Reduction of Depression and  Anxiety  Symptoms  in  Mothers of  Children  With  Cancer. Iranian Journal of Cancer Prevention. 5: 1-10.
Norlin,  D.,  &  Broberg,  M.  (2013).  Parents of  children  with  and  without intellectual disability: Couple relationship  and  individual  well- being. Journal  of  Intellectual Disability Research , 57 (6), 552–566. http://doi.org/10.1111/j.1365- 2788.2012.01564.x
Olsson  M.  B.  &  Hwang.  C.  P.  (2001).
Depression in mothers and fathers of children  with  intellectual  disability.
Journal of Intellectual Disability
Research 45, 535-43.
Olsson, M. B., & Hwang, C. P. (2006). Well-
being, involvement in paid work and division  of  child-care  in  parents  of children  with  intellectual  disabilities in  Sweden. Journal  of  Intellectual Disability  Research , 50 (12),  963–969. http://doi.org/10.1111/j.1365-
2788.2006.00930.x
Reichman,  N.  E.,  Corman,  H.,  &  Noonan, K.  (2008).  Impact  of  Child  Disability on  the  Family. Maternal  Child  Helath Journal . 12: 679–683. http://doi.org/10.1007/s10995-007- 0307-z Rosada.  A.  (2015). Emphatic  love  therapy untuk meningkatkan kesejahteraan subjektif  dan  kesiapan  guru  di  sekolah inklusi .  (Tesis  tidak  dipublikasi) . Universitas Gadjah Mada, Yogyakarta. Schieve, L. A., Boulet, S. L., Kogan, M. D.,
Van  Naarden-Braun,  K., &  Boyle, C.
A. (2011). A population-based assessment  of  the  health,  functional status, and consequent family impact among children with Down
syndrome. Disability  and  Health Journal , 4, 68–77.
Schroevers, M. J., Tovote, K. A., Snippe, E., &  Fleer,  J.  (2016).  Group  and Individual Mindfulness-Based
Cognitive  Therapy  (  MBCT  )  Are Both  Effective :  a  Pilot  Randomized Controlled Trial in Depressed People with  a  Somatic  Disease. Mindfulness ,
1339–1346.
http://doi.org/10.1007/s12671-016- 0575-z
Shapiro, S.L., Carlson, L.E., Austin, J.A., & Freedman,  B.  (2006).  Mechanisms  of mindfulness. Journal of Clinical Psychology , 62, 373–386.
Shapiro,  S.  L.,  &  Carlson,  L.  E.  (2009). The art and science of  mindfulness: Integrating mindfulness into psychology and  helping  professions. Washington DC: American
Psychological Association.
Singer,  G.  H.  S.  (2006).  Meta-Analysis  of Comparative  Studies  of  Depression in  Mothers  of  Children  With  and Without  Developmental  Disabilities.
᭧ American  Association    Mental
Retardation  American  Journal  On
Mental  Retardation , 155 (3),  155–169. http://doi.org/10.1352/0895- 8017(2006)111[155:MOCSOD]2.0.CO;
2
Smith, L. E., Greenberg, J. S., & Seltzer, M. M.  (2012).  Social  support  and  well- being  at  mid-life  among  mothers  of adolescents  and  adults  with  autism spectrum disorders. Journal of Autism and  Developmental  Disorders , 42 (9), 1818–1826.
http://doi.org/10.1007/s10803-011- 1420-9 Stahl,  B.,  &  Goldstein,  E.  (2010). A mindfulness-based stress reduction
workbook. Oakland:  New  Harbinger
Publications, Inc.
Sturmey, P., & Didden, R. (2014). Evidence- based practice and intellectual disabilities .  West  Sussex:  John  Wiley
& Sons, Ltd.
Totsika,  V.,  Hastings,  R.  P.,  Emerson,  E., Berridge,  D.  M.,  &  Lancaster,  G.  A. (2011).  Behavior problems  at  5  years of age and maternal mental health in
autism  and  intellectual  disability. Journal  of  Abnormal  Child  Psychology ,
39 (8), 1137–1147. http://doi.org/10.1007/s10802-011- 9534-2
Tyas,  M.P.  (2015). Terapi  pemaafan  untuk meningkatkan  kesejahteraan  subjektif istri  yang  berkonflik  dengan  suami . (Tesis tidak dipublikasi) . Universitas Gadjah Mada, Yogyakarta.
Watson,  D.,  Clark,  L.  A.,  &  Tellegen,  A. (1988).  Development  and  validation of  brief  measures  of  positive  and negative  affect:  The  PANAS  scales. Journal  of  Personality  and  Social Psychology , 54, 1063–1070.
WHO.  (2011).  World  Report  on  Disability 2011. American  Journal  of  Physical
Medicine  Rehabilitation  Association  of Academic Physiatrists , 91 , 549. http://doi.org/10.1136/ip.2007.018143
Yalom, I.D. & Leszcz, M. (2005). The theory and  practice  of  group  psychotherapy . New York: Basic Books, Inc Publisher