Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan https://jurnal.stiq-amuntai.ac.id/index.php/al-qalam P-ISSN: 1907-4174; E-ISSN: 2621-0681 DOI : 10.35931/aq.v18i1.3024

## TRANPLANTASI ORGAN TUBUH MANUSIA DARI SEORANG YANG MENDERITA MATI OTAK MENURUT PANDANGAN HUKUM ISLAM

## Shuhaib
Universitas Muhammadiyah Yogyakarta shuhaib2112@gmail.com Muhammad Azhar
Universitas Muhammadiyah Yogyakarta azhar@umy.ac.id

## Abstrak
Manusia  merupakan  makhluk  sosial  yang  tidak  dapat  hidup  sendiri-sendiri,  setiap  manusia  saling membutuhkan  dalam  menjalani  kehidupannya,  dan  dari  sinilah  muncul  sifat  gotong  royong  dalam  diri manusia. Salah satu bentuk gotong royong adalah membantu dalam hal kesehatan. Seiring berkembangnya zaman,  saling  membantu  dalam  hal  kesehatan  semakin  banyak  dilakukan,  salah  satu  contohnya  adalah transplantasi  organ.  Transplantasi  organ  merupakan  terobosan  baru  dalam  ilmu  kedokteran.  Amalan  ini menunjukkan  sifat  berbagi  antar  manusia.  Transplantasi  organ  sudah  menjadi  hal  yang  lumrah  saat  ini. karena pengamalan merupakan suatu hal yang baru, maka banyak peneliti yang mengkaji hal tersebut dari berbagai sudut pandang, salah satunya dari sudut pandang agama. Hal ini disebabkan adanya perbedaan pendapat  di  kalangan  ulama  atau  ahli  agama  mengenai  hukum  transplantasi  organ,  ada  yang membolehkan dan ada pula yang tidak membolehkan, tentunya kedua pendapat tersebut mempunyai alasan atau dalil yang mendasari pendapatnya. Dalam menentukan hukum transplantasi organ, para ulama juga melihat  keadaan  pendonor,  apakah  pendonor  masih  hidup  atau  sudah  meninggal.  Karena  hukum  bisa berubah  berdasarkan  keadaan  pemberinya.  Para  ulama  juga  berbeda  pendapat  mengenai  kondisi  pasien mati  otak  atau  biasa  disebut  mati  otak,  boleh  atau  tidaknya  memindahkan  organ  tubuh  orang  yang  mati otak, kembali lagi pada pendapat mereka apakah orang yang mati otak itu terhitung. sebagai masih hidup atau mati.
Kata Kunci: Transplantasi Mati Otak, Kematian Otak.

## Abstrak
humans are social beings who cannot live individually, every human being needs one another in living life, and from this comes the nature of mutual help in humans. One of the forms of helping each other is helping in  terms  of  health.  With  the  development  of  the  times,  helping  each  other  in  terms  of  health  is  becoming more  and  more  ways,  for  example  organ  transplants.  Organ  transplantation  is  a  new  breakthrough  in medical  science.  This  practice  shows  the  nature  of  sharing  between  humans.  Organ  transplants  are common  nowadays.  because  practice  is  a  new  thing,  many  researchers  examine  this  from  various perspectives,  one  of  which  is  from  a  religious  perspective.  This  is  due  to  differences  of  opinion  among scholars or religious experts regarding the law of organ transplants, some allow it and some do not allow it,  of  course  these  two  opinions  have  reasons  or  arguments  for  their  opinions.  In  determining  the  law  on organ transplantation, the scholars also look at the condition of the donor, whether the donor is still alive or has died. Because the law can change based on the circumstances of the donor. Scholars also differ on the condition of a patient who is brain dead or commonly called brain death, whether it is permissible to move the organs of someone who is brain dead or not, it returns to their opinion whether the person who is brain dead is counted as still alive or dead.
Keyword: Tranplantasi Mati Otak, Brain Death.
© Author(s) 2024 This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License .

## PENDAHULUAN
Seiring  berkembangnya zaman,  berkembang  pula keilmuan  yang ada di dunia ini.  Salah satunya  ialah  ilmu  kedokteran,  yang  dimana  banyak  pengobatan-pengobatan  modern  yang ditemukan oleh para ahli melalui penelitian. Yang dimana cara pengobatan tidak ada dalil didalam Al-Quran  dan  Al-Hadits  tentang  kehalalan  atau  keharoman  praktik  tersebut,  begitu  pula  belum ada pada zaman fuqaha empat imam madzhab. Sehingga belum ditemukan apakah praktik-praktik tersebut  diperbolehkan  menurut  ajaran  Islam  atau  tidak.  Sehingga  terjadi  kebingungan  didalam masyarakat. 1
Salah  satu  terobosan  dalam  ilmu  kedokteran  adalah  memindahkan  organ  atau  jaringan tubuh dari satu tempat ke tempat yang lain atau biasa disebut dalam ilmu kedokteran dengan nama Transplantasi  organ tubuh,  yang  mana praktik ini  merupakan  hal baru  yang tidak  disebut  secara khusus didalam Al-Quran dan Al-Hadits. 2
Oleh karena itu para ulama kontemporer melakukan ijtihad untuk memberikan pendapat mereka tentang hal ini. Banyak perbedaan pendapat terjadi pada hal ini, mereka berijtihad bukan serta  merta  hanya  menggunakan  akal  mereka,  namun  mereka  bersandar  kepada  dalil-dalil  yang ada didalam Al-Quran atau Al-Hadits. Ada yang melarang adapula yang membolehkan.
Mayoritas ulama membolehkan tranplantasi organ tubuh dengan harus melengkapi semua syarat  yang  ada.  Dan  para  ulama  juga  berbeda  pendapat  tentang  apakah  tranplantasi  boleh dilakukan dari seorang yang mengalami mati otak atau tidak, itu kembali kepada ijtihad mereka apakah orang yang mengaalami mati otak terhitung masih hidup atau telah meninggal dunia. 3
Dalam  artikel  ini  saya  akan  membahas  tentang  tranplantasi  organ  tubuh  dari  pendonor yang  mengalami  mati  otak  menurut  pandangan  syariat  islam.  Karena  kondisi  orang  yang mengalami mati otak para ulama berbeda pendapat tentang hukum orang  tersebut, apakah orang tersebut  dihukumi  sebagai  orang  yang  masih  hidup  atau  dihukumi  sebagai  orang  yang  telah meninggal  dunia,  dan  perbedaan  tersebut  berpengaruh  terhadap  hukum  syar’i  orang  yang mengalami mati otak.

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  digunakan  oleh  peneliti  berupa  Tinjauan  Hukum  Normatif, dengan menganalisis literatur hukum islam, seperti Al Quran, Hadits, dan pendapat para ulama ( Ijtihad ) dengan tujuan mengidentifikasi prinsip prinsip hukum islam, hukum hukum spesifik, dan pengaturan hukum terkait isu yang diteliti.
1 Soekidjo Notoatmodjo, Etika dan Hukum Kesehatan (Jakarta: Rineka Cipta, 2018).
2 Mohammad  Usman,  “Transplantasi  Organ  Tubuh  Dalam  Pandangan  Islam,” Pancawahana : Jurnal Studi Islam 15, no. 1 (22 Juni 2020).
3 Mohammad Adib,  “Transplantasi Menurut Hukum Islam dan Undang-undang Nomor 36 Tahun 2009 Tentang kesehatan Ditinjau Dari segi Pidana Dan Perdata,” Justicia Journal 5, no. 1 (2016).

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Definisi/Pengertian
Kata  Transplantasi  berasal  dari  bahasa  inggris  To  Transplant  (to  move  from  one  piece place to another) yang artinya adalah berpindah dari suatu tempat ketempat yang lain. 4 Didalam bahsa arab transplantasi disebut.

## ءاضعلأا ةعارز و ءاضعلأا لقن
Yang artinya adalah memindah dan menanamkan bagian tubuh.
Didalam  pasal  1  huruf  (e)  Peraturan  Pemerintah  No.  18  Tahun  1981  Tentang  Bedah Mayat  Klinis  dan  Bedah Mayat  Anatomis serta  Transplantasi dan  atau  Jaringan  Tubuh  Manusia menyatakan bahwa:
“Transplantasi  adalah  rangkaian  tindakan  kedokteran  untuk  pemindahan  alat  dan  atau jaringan  tubuh  manusia  yang  berasal  dari  tubuh  orang  lain  dalam  rangka  pengobatan  untuk menggantikan alat dan atau jaringan tubuh manusia yang tidak berfungsi dengan baik.”
Kata  organ  dalam  kamus  besar  bahsa  indonesia  berarti  alat  yang  memiliki  tugas  khusus atau tertentu dalam dubuh manusia. Contoh organ antara lain adalah : jantung, paru paru, ginjal, mata, hati dan lain sebagainya.
Dari pengertian diatas dapat disimpulkan bahwa Transplantasi merupakan tindakan medis untuk memindahkan suatu organ atau jaringan tubuh dari satu tempat ketempat yang lain atau dari satu orang keorang yang lain. Maupun pendonor masih hidup atau telah meninggal.
Mati  otak  atau  biasa  disebut  brain  death  atau    غامدلا  تومadalah  suatu  keadaan  yang mengacu kepada suatu kondisi tiadanya distribusi darah dan oksigen ke otak yang menyebabkan seluruh  sistem  otak  tidak  lagi  bekerja  dengan  sempurna  dan  keseluruhan.  Istilah  mati  otak memiliki sejarah panjang. Konsep tentang mati otak timbul pertama kali pada pertengahan abad ke-20,  seiring  dengan  ilmu  kedokteran  dan  teknologi  medis  yang  semakin  berkembang. Perkembangan  ilmu  resusitasi  dan  perawatan  intensif,  disertai  teknologi  mesin  bantu  napas, menimbulkan permasalahan baru tentang batas antara hidup dan mati secara medis. 5 Konsep mati sebelumnya  banyak  dikaitkan  dengan  fungsi  napas  dan  jantung,  Rene  Laennec  menemukan stetoskop  pada  tahun  1819  dan  bisa  melakukan  pemeriksaan  jantung  lebih  teliti  dan  saat  itu berhentinya detak jantung dianggap suatu tanda kematian seseorang.
Kondisi ini bisa terjadi karena beberapa hal, salah satunya ialah strok yang akut maupun yang  teruk.  Terdapat  beberapa  tanda  utama  mati  otak,  koma  atau  tidak  merespons,  hilangnya reflek batang otak, dan apneu.
4 Abu  Faadl  Mohsin  Ebrahim, Kloning,  Eutanasia,  Transfusi  darah,  Transplantasi  Darah,  dan Eksperimen Pada Hewan: Telaah Fikih dan Bioetika Islam (Jakarta: Serambi Ilmu Semesta, 2004).
5 Asra Al Fauzi, Mati Otak Diagnosis dan Aplikasi Klinis (Jakarta, 2019).
Yang  dimaksud  dari  Transplantasi  organ  dari  orang  yang  mengalami  mati  otak  adalah proses  pemindahan  seluruh  atau  Sebagian  organ  tubuh  manusia  dari  seorang  pendonor  yang mengalami mati otak ke penerima donor untuk memperbaiki organ orang yang masih hidup dan memperbaiki kehidupan orang tersebut. 6

## Macam-Macam Transplantasi
Berdasarkan  sifat  pemindahan  organ  tubuh  yang  dipindahkan  ke  tubuh  yang  lain, transplantasi  dibedakan  menjadi  3  macam  (“http://ejournal.uin-suska.ac.id/index.php/al- fikra/article/download/3844/2380,) :
1. Autograft:  pemindahan  organ  dari  satu  tempat  ke  yang  lain  dalam  satu tubuh.  Misal:  operasi bibir sumbing
2. Allograft: pemindahan organ dari satu tubuh ke tubuh yang lain dengan sesama spesies. Misal: tranplantasi kornea
3. Xenograft: pemindahan organ dari satu tubuh ke tubuh yang lain dengan beda spesies. Misal: tarnsplantasi jantung babi pada manusia.

## Sejarah Transplantasi
Transplantasi  pertama  kali  terjadi  di  Mesir  2000  tahun  sebelum  masehi,  sebagaimana terdapat  pada  masnuskrip  yang  berisi  tentang  percobaan  transplantasi.  Walaupun  pada  saat  itu belum dilakukan menggunakan organ asli.
Transplantasi  pun  sudah  dilakukan  pada  zaman  nabi  Muhammad  ﷺ  sebagaimana  telah diriwayatkan didalam sunan Abu Daud tentang kisah sahabat yang bernama Arfajah bin As’ad, dari Abdurrohman bin Tharfah dari kakeknya dia berkata
اًفنأ ذ َّتَّاف ، مَّلسو هيلع ُالله ىَّلص ُّبيَّنلا هرمأف ، هيلع تننأف ،  ٍقِرو نم اًفنأ ذَّتَّاف  ِبلاكلا َموي هُفنأ عِطُق هَّنأ نم

## ٍبهذ
“Arfajah  bin  As’ad  pernah  terpotong  hidungnya  dalam  perang  kulab,  Kemudian  ia memasang  hidung  palsu  dari  logam  perak,  namun  hidung  tersebut  mulai  membau  membusuk, Kemudian nabi saw menyuruhnya agar memasang hidung palsu dari logam emas”
Transplantasi  organ  pertama  dilakukan  pada  tahun  1913  dimana  Dr.  Alexis  Carrel berhasil melakukan transplantasi ginjal seekor kucing ke kucing yang lain.
Praktik transplantasi mulai tenar di dunia medis pada awal tahun 1950.
6 Michelle  Angelika  S.  dkk.,  “Transplantasi  Organ  Tubuh  Manusia  dalam  Perspektif  Hukum Positif Indonesia,” Jurnal Medika Hutama 2, no. 02 Januari (6 Januari 2021).

## Sejarah Mati Otak
Istilah mati otak mempunyai sejarah yang Panjang dalam dunia medis, konsep ini muncul pertama kali pada abad pertengahan 20, bersamaan dengan berkembangnya ilmu kedokteran dan teknologi  medis.  Perkembangan  tersebut  menimbulkan  permasalahan  baru  tentang  batas  hidup dan mati seseorang.
Pada  tahun  1819  Rene  laenec  menemukan stetoskop sehingga  pemeriksaan  jantung  bisa dilakukan dengan lebih teliti, dan saat jantung seseorang berhenti maka orang tersebut dianggap telah meninggal dunia.
Ada  sebuah  cerita  tentang  seorang  raja  yang  mana  raja  tersebut  berpesan,  apabila  dia meninggal,  maka  jangan  kubur  jasad  raja  tersebut  sampai  40  hari  setelah  kematiannya,  untuk memastikan apakah dia sudah benar benar meninggal dunia. Dan itu terbukti bahwa saat perang Vietnam, banyak prajurit amerika yang dikubur hidup hidup. Saat mayat tersebut dipindahkan ke Amerika terdapat banyak goresan atu luka karena cakaran kuku pada lambung dan kain bajunya yang mungkin dimakan saat lapar. Mereka dinyatakan mati padahal sebenarnya masih hidup.

## Hukum Transplantasi Organ Tubuh
1. Hukum Transplantasi organ tubuh   menurut islam
Tranplantasi organ tubuh adalah sebuah fenomena baru dalam ilmu kedokteran, sehingga kajian  yang  membahas  praktik  ini  dalam  keilmuan  fiqih  islam  masih  sangat  jarang  dan  masih belum  pernah  dikupas  secara  ,mendetail  oleh  para  fuqaha.  Sehingga  para  ulama  kontemporer melakukan  ijtihad  untuk  memberikan  pendapat  mereka  tentang  hal  ini.  Oleh  karena  itu  terdapat pebedaan pandangan mengenai hukum transplantasi organ tubuh ini. Mereka terpecah menjadi 3 kelompok.
a. Pendapat  pertama  pertama  mereka  berpendapat  bahwasannya  transplantasi  organ  tubuh  tidak diperbolehkan secara mutlak.
b. Pendapat  yang  kedua  berpendapat  bahwasannya  transplantasi  organ  tubuh  diperbolehkan secara mutlak
c. Pendapat ketiga mereka menjabarkan hukum transplantasi organ tubuh secar rinci.
1) Pertama  :  bahwasannya  diperbolehkan  transplantasi  organ  tubuh  dari  bagian  tubuh  ke bagian  yang  lain  selama  masih  satu  tubuh,  dengan  memperhatikan  atau  memastikan bahwasannya  transplantasi  ini  lebih  banyak  manfaatnya  daripada  madhorotnya  ,dengan syarat  bahwa  bagian  tubuh  yang  diambil  bisa  pulih  kembali  dan  masih  berfungsi sebagaimana  asalnya.  Atau  untuk  memperbaiki  atau  menghilangkan  aib  yang  terdapat ditubuhnya  yang  menyebabkan  kerugian  secara  fisik  maupun  mental.  contoh  praktik transplantasi organ tubuh dalam kategori ini adalah operasi bibir sumbing.
2) Kedua : Diperbolehkan transplantasi organ tubuh yang dapat beregenarsi ulang dari tubuh satu  orang  ke  tubuh  orang  lain,  seperti  darah  dan  kulit.  Praktik  ini  diperbolehkan  dengan syarat  bahwa  pendonor  harus  orang  yang  layak  menjadi  pendonor  secara  kesehatan  dan syariat, dan praktik ini harus memenuhi persyaratan syariat yang berlaku. Misalnya adalah donor darah.
3) Ketiga  :  diperbolehkan  transplantasi  organ  tubuh  yang  tidak  bisa  beregenerasi  dengan memanfaatkan  bagian  tubuh  orang  lain  yang  sudah  terlepas  dari  tubuh  orang  tersebut karena sebuah penyakit untuk orang lain. Seperti mengambil kornea mata pada mata yang sudah terpisah dari tubuh karena penyakit.
4) Keempat  :  Tidak  diperbolehkan  melakukan  transplantasi  organ  tubuh  yang  menyebabkan kematian pendonor, seperti transplantasi jantung untuk diberikan kepada orang lain.
5) Kelima : Tidak diperbolehkan memindahkan organ tubuh manusia yang masih hidup yang menyebabkan  hilangnya  fungsi  utama  dari  tubuh  pendonor  walaupun  tidak  menyebabkan kematian, seperti transplantasi kornea kedua mata.
6) Keenam  :  Diperbolehkan  transplantasi  organ  tubuh  yang  tidak  bisa  beregenerasi  dari seorang  yang  telah  meninggal  kepada  orang  yang  masih  hidup  dengan  syarat  sudah mendapatkan izin dari orang yang telah meninggal tersebut atau dari ahli warisnya.
Dalam  beberapa  keadaan  yang  diperbolehkan  transplantasi  organ  tubuh  tetap  harus memenuhi  persyaratan  bahwasannya  didalam  kesepakatan  antara  pendonor  dan  penerima  tidak boleh ada akad jual beli organ tersebut, karena tidak diperbolehkan jual beli organ tubuh manusia dalam bentuk apapun.
Dalam menentukan hukum transplantasi para ulama juga melihat keadaan sang pendonor, apakah  pendonor  tersebut  dalam  keadaan  hidup  atau  telah  meninggal  dunia.  Keadaan  ini  bisa merubah hukum praktik transplantasi organ tubuh. Karena kondisi pendonor menentukan hukum boleh atau tidaknya transplantasi organ tubuh. 7
2. Hukum Transplantasi organ tubuh   menurut hukum positif Indonesia
Undang-Undang Nomor 36 Tahun 2009 Tentang Kesehatan
Pasal 64, dengan inti dari “ayat ke-1 memperbolehkan dilakukannya penanaman obat atau alat medis, transplantasi organ atau hanya sebagian dari jaringan organ, melakukan pembedahan bagian  tubuh  dan merekontruksi bagian tubuh,  selama  hal  tersebut  dilakukan untuk  kepentingan kesehatan.  Ayat  ke-2  dan  ke-3  membahas  selama  dilakukannya  tindakan  tersebut  diperbolehkan
7 Ahmad  Muhammad  Kan’an, Al-Mausu’atu  At-Thibbiyah  Al-Fiqhiyah (Beirut:  Dar  Al  Nafa’is, t.t.).
asal tidak diperjualbelikan
Pasal  65,  dengan  inti  dari  “ayat  ke-1  mewajibkan  orang  yang  melakukan  Tindakan transplantasi dan tempat yang memberikan pelayanan harus memenuhi standar yang dibuat, ayat ke-2  kesehatan  pemberi  donor  dan  persetujuan  tindakan  donor,  ayat  ke-3  syarat  dan  tatacara transplantasi diatur dalam peraturan pemerintah”
Pasal 66 “harus ada bukti keamanan dan manfaat sebelum dilakukannya transplantasi”

## 3. Hukum Transplantasi dari Orang Yang Mati Otak
Para  ulama  pun  berbeda  pendapat  tentang  keadaan  orang  yang  mati  otak,  ada  yang berpendapat  bahwa  orang  yang  mengalami  mati  otak  termasuk  sudah  meninggal  dunia,  dengan alasan  bahwasannya  orang  yang  mengalami  mati  otak  tidak  ada  harapan  lagi  untuk  hidup. Sehingga  diperbolehkan  pengambilan  organ  orang  yang  mengalami  mati  otak  untuk ditransplantasikan  kepada  orang  yang  membutuhkan,  dengan  syarat  sudah  mendapatkan persetujuan sebelumnya, baik melalui pernyataan tertulis atau kesepakatan keluarga.
Sebagian  ulama  lain  berpendapat  bahwasannya  orang  yang  mengalami  mati  otak  belum termasuk meninggal  dunia atau masih  hidup.  Dikarenakan  masih  adanya  detak jantuk  dan  nafas orang tersebut. Pendapat ini yang menurut saya lebih kuat, karena didalam alquran dan assunnah tidaklah disebut orang meninggal dunia kecuali kematian yang jelas, disertai dengan tanda tanda kematian atau ditetapkan oleh seorang ahli bahwasannya dia telah meninggal dunia.
Sehingga  orang  yang  mengalami  kematian  otak  masih  dihukumi  sebagai  orang  yang hidup, sehingga hukum transplantasi yang diterapkan sebagaimana diterapkan kepada orang yang masih hidup dalam boleh tidaknya transplantasi organ tubuh.
Apabila  praktik  tersebut  bisa  mengakibatkan  kematian  pendonor  maka  transplantasi tersebut diharamkan. Namun apabila tidak mengakibatkan kematian atau tidak mengurangi fungsi tubuh, maka diperbolehka
4. Landasan atau dalil-dalil
Landasan  hukum  para  ulama  yang  berpendapat  bahwasannya  praktik  tranplantasi dibolehkan :
a. Transplantasi yang bertujuan perbaikan, walaupun manusia bukanlah pemilik sebenarnaya dari organ  tubuhnya,  namun  Alloh  memberikan  hak  kepada  manusia  untuk  memanfaatkan  hal tersebut selama tidak mengarh  kepada kebinasaan  dan  kerusakan,   Alloh  ﷻ  berfirman  dalam surat An-Nisa ayat 29
اَهُّ يَأَٓيَ ضاَرَ ت نَع ًةَرَِٓت َنوُكَت نَأ أَّلَِإ ِلِطَٓب ۡلٱِب مُكَنۡ يَ ب مُكَلَٓوۡمَأ ْاأوُلُكَۡتَ  َلَ ْاوُنَماَء َنيِذَّلٱ
ٖ َناَك ََّللَّٱ َّنِإ
ۡۚۡمُكَسُفنَأ ْاأوُلُ تۡقَ ت  َلََو ۡۚۡمُكنِ م

## مي ِحَر ۡمُكِب

## ا
“Hai  orang-orang  yang  beriman,  janganlah  kamu  saling  memakan  harta  sesamamu dengan jalan yang batil, kecuali dengan jalan perniagaan yang berlaku dengansuka sama-suka di  antara  kamu.  Dan  janganlah  kamu  membunuh  dirimu;  sesungguhnya  Allah  adalah  Maha Penyayang kepadamu.”
Oleh sebab itu selama transplatasi tidak menyebabkan kematian kepada pendonornya , maka  sang  pendonor  telah  menyelamatkan  nyawa  sang  penerima  dengan  memperbaiki  organ tubuh penerima tersebut.
b. Transplantasi  yang  didasari  pada  kedaruratan,  transplatasi  dalam  hal  ini  bersifat  boleh  atau mubah, Alloh ﷻ berfirman didalam surat Al-An’am ayat 119
ُمۡسٱ َرِكُذ اَِّمِ ْاوُلُك ۡ َتَ  َّلََأ  ۡمُكَل اَمَو يِثَك َّنِإَو ِِۗهۡيَلِإ ُۡتُۡرِرُطۡضٱ اَم  َّلَِإ ۡمُكۡيَلَع َمَّرَح اَّم مُكَل َلَّصَف ۡدَقَو ِهۡيَلَع َِّللَّٱ ٖ
َنوُّلِضُيَّل ا
َنيِدَتۡعُم ۡلٱِب ُمَل ۡعَأ َوُه َكَّبَر َّنِإ ٍۡۚمۡلِع ِۡيَغِب مِهِئأاَوۡهَِبِ
“Mengapa  kamu  tidak  mau  memakan  (binatang-binatang  yang  halal)  yang  disebut nama  Allah  ketika  menyembelihnya,  padahal  sesungguhnya  Allah  telah  menjelaskan  kepada kamu  apa  yang diharamkan-Nya  atasmu,  kecuali  apa  yang  terpaksa  kamu  memakannya.  Dan sesungguhnya  kebanyakan  (dari  manusia)  benar  benar  hendak  menyesatkan  (orang  lain) dengan  hawa  nafsu  mereka  tanpa  pengetahuan.  Sesungguhnya  Tuhanmu,  Dialah  yang  lebih mengetahui orang-orang yang melampaui batas.”
c. Transplatasi  yang  didasari  sebagai  kebutuhan,  seorang  pendonor  mendonorkan  bagian tubuhnya untuk orang lain yang membutuhkan merupakan perbuatan saling tolong menolong yang sangat dianjurkan oleh islam. Alloh ﷻ berfirman
ُّبُِيُ ََّللَّٱ َّنِإ ۡۚ ْاأوُ نِس ۡحَأَو ِةَكُل ۡهَّ تلٱ  َلَِإ ۡمُكيِدۡيَِبِ ْاوُق ۡلُ ت  َلََو َِّللَّٱ ِليِبَس  ِفِ ْاوُقِفنَأَو َيِنِس ۡحُم ۡلٱ
“Dan belanjakanlah (harta bendamu) di jalan Allah, dan janganlah kamu menjatuhkan dirimu  sendiri  ke  dalam  kebinasaan,  dan  berbuat  baiklah.  Karena  sesungguhnya  Allah menyukai orang-orang yang berbuat baik.”

## KESIMPULAN
Tranplantasi  Organ  tubuh  merupakan  sebuah  terobosan  baru  didunia  kedokteran,  yang dimaksud  transplantasi  adalah memindahkan  sebuah organ tubuh yang masih  berfungsi  atau  ber dengan baik untuk menggantikan organ lain yang sudah tidak berfungsi dalam rangka pengobatan dan menyelamatkan nyawa penerima.
Karena praktik ini merupakan suatu yang baru , yang dimana tidak ada dalil didalam Al- Quran  maupun  Al-Hadits  yang  membicarakan  secara  khusus  tentang  hukum  praktik  ini,  maka sangat  wajar  terdapat  perbedaan  pendapat  antar  ulama  kontemporer  dalam  menghukumi  praktik transplantasi organ tubuh.
Mayoritas  ulama  berpendapat  bahwasannya  transplantasi  organ  tubuh  diperbolehkan selama  memenuhi  ketentua-ketentuan  yang  sudah  ditentukan  oleh  syariat  islam,  dan  juga  tidak adanya kemadhorotan bagi sang pendonor.
Sehingga  hukum  transplantasi  organ  tubuh  dari  orang  yang  mengalami  mati  otak diperbolehkan oleh syariat Islam selama memenuhi ketentuan ketentuan yang sudah diatur dalam Islam.  Apabila  kita  berpendapat  bahwa  orang  yang  mati  otak  dianggap  telah  meninggal  dunia  , maka  praktik  ini  diperbolehkan  selama  sudah  mendapatkan  izin  dari  orang  yang  bersangkutan atau  keluarganya.  Apabila  kita  berpendapat  bahwa  orang  yang  mengalami  mati  otak  dianggap masih  hidup,  maka  praktik  ini  diperbolehkan  dengan  syarat  tidak  mengakibatkan  kematian  atau tidak mengurangi fungsi tubuh.

## DAFTAR PUSTAKA
Adib, Mohammad. “Transplantasi Menurut Hukum Islam dan Undang-undang Nomor 36 Tahun 2009 Tentang kesehatan Ditinjau Dari segi Pidana Dan Perdata.” Justicia Journal 5, no. 1 (2016).
Angelika  S.,  Michelle,  Yohanes  Firmansyah,  Yana  Sylvana,  dan  Hanna  Wijaya.  “Transplantasi Organ  Tubuh  Manusia  dalam  Perspektif  Hukum  Positif  Indonesia.” Jurnal  Medika Hutama 2, no. 02 Januari (6 Januari 2021).
Ebrahim,  Abu  Faadl  Mohsin. Kloning,  Eutanasia,  Transfusi  darah,  Transplantasi  Darah,  dan Eksperimen  Pada  Hewan:  Telaah  Fikih  dan  Bioetika  Islam .  Jakarta:  Serambi  Ilmu Semesta, 2004.
Fauzi, Asra Al. Mati Otak Diagnosis dan Aplikasi Klinis . Jakarta, 2019.
Kan’an, Ahmad Muhammad. Al-Mausu’atu At-Thibbiyah Al-Fiqhiyah . Beirut: Dar Al Nafa’is, t.t.
Notoatmodjo, Soekidjo. Etika dan Hukum Kesehatan . Jakarta: Rineka Cipta, 2018.
Usman,  Mohammad.  “Transplantasi  Organ  Tubuh  Dalam  Pandangan  Islam.” Pancawahana : Jurnal Studi Islam 15, no. 1 (22 Juni 2020).
Undang-Undang Nomor 36 Tahun 2009 Tentang Kesehatan