Istilah-istilah dalam Budidaya Tanaman Padi di Desa Banjarsari, Kabupaten Cilacap, Jawa Tengah
Suyanto
Fakultas Ilmu Budaya Universitas Diponegoro, Semarang
Email: suyanto@undip.ac.id

## Abstract
This  paper  aims  to  (1)  describe  the  terms  used  in  the  rice  cultivation  process  and  (2) explain the lexical and cultural meaning of terms in the process of rice cultivation. This study  uses  the  language  relativism  approach.  Language  relativism  assumes  that  the meaning of the lexicon of each language or dialect of a language is relative, depending on the location and time. The research locus chose Banjarsari Village, a village on the east  end  of  Cilacap  Regency,  Central  Java.  Data  collection  uses  narrative  and observations  methods.  The  sources  of  this  study  were  seven  farmers  in  Banjarsari Village.  Data  analysis  through  five  stages,  namely  data  reduction,  data  display,  data verification, theoretical interpretation and meaning, and conclusion results. The results of  the  study  show  that  the  terms  in  rice  cultivation  include  17  terms  and  two  terms postharvest activity (mepe and slip). Seventeen of these terms consist of 5 terms in the nursery  stage,  four  terms  in  the  land  preparation  stage,  five  terms  of  the  treatment phase, and three terms at the harvest stage.
Keywords : lexical meaning, cultural meaning, cultivation, rice plants, rice planting terms.

## Intisari
Tulisan  ini  bertujuan  (1)  mendeskripsikan  istilah-istilah  yang  digunakan  dalam  proses budidaya tanaman padi dan (2) menjelaskan makna leksikal dan makna kultural istilah- istilah  dalam  proses  budidaya  tanaman  padi.  Studi  ini  menggunakan  ancangan relativisme  bahasa.  Relativisme  bahasa  berasumsi  bahwa  pemaknaan  atas  leksikon masing-masing bahasa atau dialek suatu bahasa bersifat relative, bergantung latar lokasi dan  waktu.  Lokus  penelitian  memilih  Desa  Banjarsari,  sebuah  desa  di  ujung  timur Kabupaten Cilacap, Jawa Tengah. Pengumpulan data menggunakan  metode naratif dan observasi.  Narasumber  studi  ini  sebanyak  tujuh  orang  petani  di  Desa  Banjarsari. Analisis  data  melalui  lima  tahap  yaitu  reduksi  data,  displai  data,  verifikasi  data, penafsiran  dan  pemaknaan  teoretik,  dan  penyimpulan  hasil.  Hasil  studi  menjunjukkan bahwa  istilah-istilah  dalam  budidaya  tani  tanaman  padi  mencakup  17  istilah  dan  dua istilah aktivitas pascapanen ( mepe dan nyelip ). Tujuh belas istilah tersebut terdiri atas 5 istilah dalam tahap pembibitan, empat istilah dalam tahap penyiapan lahan, lima istilah tahap perawatan, dan tiga istilah pada tahap panen.
Kata  kunci :  makna  leksikal,  makna  kultural,  budidaya,  tanaman  padi,  istilah-istilah tanam padi.

## Pendahuluan
Dalam kehidupan bermasyarakat, bahasa merupakan alat komunikasi yang paling utama dan paling sempurna daripada alat komunikasi lainnya. Selain sebagai alat komunikasi, bahasa juga mempermudah proses interaksi antarindividu dan kelompok. Tanpa bahasa, kehidupan  kita  tak  ubahnya  kehidupan  binatang  yang  menyampaikan  pesan  kepada binatang  yang  lain  menggunakan  bahasa  isyarat  atau  kode  tertutup  (anonim, Culture and  Language ,  2017;  Jourdan,  2006).  Akan  tetapi,  makna  unsur-unsur  bahasa  bersifat 116ambing116, artinya setiap kelompok (komunitas) dalam memaknai sebuah leksikon belum tentu sama dengan kelomok  yang  lain. Kata amis misalnya, dalam bahasa Jawa bermakna  ‘bau  tidak  sedap’  seperti  bau  ikan  yang  belum  dimasak,  sedangkan  dalam bahasa  Sunda  bermakna  ‘manis’.  Hal  inilah  yang  dikenal  sebagai  relativisme  bahasa (Leavitt, 2006). Hal ini juga sejalan dengan definisi bahasa, yakni 116ambin 116ambing bunyi yang bersifat arbitrer yang dipergunakan oleh masyarakat untuk berhubungan dan bekerja sama, berinteraksi, dan mengidentifikasikan diri (Kridalaksana, 1993:21). Oleh karenanya, bahasa dapat digunakan oleh anggota masyarakat penuturnya untuk menjalin hubungan  dengan  kelompok  masyarakat  lain  yang  mempunyai  kesamaan  bahasa sehingga memungkinkan untuk tercapainya berbagai tujuan atau kepentingan, baik yang bersifat personal maupun kolektif.
Studi  ini  mengkaji  pemakaian  bahasa  dalam  budidaya  pertanian  padi menggunakan  ancangan  antropolinguistik  atau  etnolinguistik.  Etnolinguistik  berasal dari kata etnologi yang berarti ilmu yang mempelajari tentang suku-suku dan linguistik berarti  ilmu  yang  mengkaji  tentang  seluk  beluk  bahasa  keseharian  manusia  atau  ilmu bahasa (Sudaryanto, 1996:9).studi etnolinguistik merupakan studi interdisipliner  antara pendekatan yang  biasa digunakan oleh para ahli etnologi dengan pendekatan linguistik (Putra,  1997:3).  Menurut  Kridalaksana  (1983:42),  etnolinguistik  adalah  (1)  cabang linguistik  yang  menyelidiki  hubungan  antara  bahasa  dan  masyarakat  pedesaan  atau masyarakat  yang  belum  mempunyai  tulisan,  bidang  ini  juga  disebut  linguistik antropologi;  (2)  cabang  linguistik  antropologi  yang  menyelidiki  hubungan  bahasa  dan sikap  kebahasaan  terhadap  bahasa.  Salah  satu  aspek  etnolinguistik  yang  sangat menonjol adalah masalah relavitas bahasa.
Etnolinguistik merupakan ilmu yang menelaah bahasa bukan hanya dari struktur semata,  tapi lebih  pada  fungsi  dan  pemakaiannya  dalam  konteks  situasi  sosial  budaya.
Sementara  itu menurut KBBI (1988), etnolinguistik merupakan cabang linguistik yang menyelidiki  hubungan  antara  bahasa  dan  masyarakat  pedesaan  atau  masyarakat  yang belum  mempunyai  tulisan.  Menurut  Humboldt,  perbedaan  persepsi  kognitif  dan perbedaan pandangan dunia dari suatu masyarakat dapat dilihat dari bahasanya. Dalam pandangan  etnolinguistik,  ada  keterkaitan  antara  bahasa  dengan  pandangan  dunia penuturnya (Darnell, 2006).
Keberadaan  etnolinguistik  mencakup  bahasa-bahasa  minoritas  yang  memiliki daya  hidup  etnolinguistik  rendah  cenderung  akan  digeser  oleh  bahasa-bahasa  dengan vitalitas  etnolinguistik  yang  kuat  karena  penutur  dengan  vitalitas  etnolinguistik  yang rendah  akan  cenderung  meningkatkan  pilihan  bahasanya  pada  bahasa  yang  lebih dominan.  Dalam  konteks  kebahasaan  di  Indonesia,  kehidupan  etnolinguistik  bahasa- bahasa  daerah  di  Indonesia  rata-rata  lebih  lemah  dibandingkan  dengan  bahasa Indonesia.  Hal  ini  karena  bahasa  Indonesia  ditopang  oleh  dukungan  institusional pemerintah  dan  prestise  sosialnya.  Oleh  sebab  itu,  tidak  mengherankan  jika  kita sekarang  melihat  fenomena  pergeseran  pilihan  bahasa  dari  bahasa  daerah  ke  bahasa Indonesia (Wakit, 2014).
Studi ini memfokuskan pada istilah-istilah dalam bahasa jawa tentang budidaya tanaman padi. Berbagai leksikon, termasuk di dalamnya istilah-istilah dalam pertanian, khususnya  budidaya  padi  menunjukkan  kekayaan  budaya  masyarakat  pendukungnya, dalam  hal  ini  masyarakat  bahasa  Jawa  di  Cilacap.  Kekayaan  tersebut  penting  kita dokumentasikan  sebagai  khasanah  kekayaan  budaya  Indonesia  umunya  dan  Jawa khususnya.  Adapun  ruang  lingkup  tulisan  ini  mencakup:  (1)  mendeskripsikan  bentuk- bentuk  satuan  lingual  istilah-istilah  yang  digunakan  dalam  proses  budidaya  tanaman padi  di  Kabupaten  Cilacap;  dan  (2)  menjelaskan  makna  leksikal  dan  makna  kultural istilah-istilah dalam proses budidaya tanaman padi di Kabupaten Cilacap.

## Medote Penelitian
Penelitian  ini  dilakukan  di  Desa  Banjarsari,  Kecamatan  Nusawung,  Kabupaten Culacap,  Jawa  Tengah.  Penentuan  lokasi  ini  berdasar  pertimbangan  bahwa  selama  ini penelitian  antropolinguistik  lebih  sering  di  wilayah  yang  pemakaian  bahasa  Jawanya bukan  dialek  ngapak ;  selain  itu  pemilihan  istilah-istilah  yang  dipergunakana    dalam budidaya  pertanian  padi  merupakan  istilah  utama  dalam  bidang  ketahanan  pangan
karena  makanan  pokok  kita  adalah  beras  sehingga  penelitian  ini  sebagai  salah  satu upaya pemertahanan bahasa Jawa. Pengumpulan data dilakukan dengan metode naratif dan  observasi.  Narasi  dilakukan  dengan  mendengarkan  cerita  narasumber  ketika menjelaskan  tahap-tahap  penanaman  padi  mulai  dari  penyiapan  bibit  hingga  aktivitas pascapanen.  Observasi  dilakukan  dengan  cara  mengobservasi  langsung  aktivitas budidaya  padi  mulai  awal  hingga  akhir  yang  peneliti  lakukan  dan  alami  sejak  kecil. Dalam  hal  ini  penelitian  bersifat  human  instrument,  artinya  peneliti  mengamati  dan melakukan aktivitas tersebut. Analisis data dilakukan dengan reduksi data, displai data, verifikasi data, penafsiran dan pemaknaan teoretik, dan penyimpulan hasil.

## Pemakaian Istilah-istilah dalam Budidaya Tanaman Padi
Istilah-istilah  yang  digunakan  dalan  proses  budidaya  tanaman  padi  dari  tahap awal  hingga  akhir  di  Cilacap  minimal  ada  sembilan  belas.  Kesemua  itu  dipaparkan  di bawah ini.
1. Nggawe winih berarti membuat atau menyiapkan bibit padi yang siap ditanam di lahan (sawah) hingga panen karena bibit padi tidak langsung ditanam begitu saja di sawah, namun perlu adanya proses pembibitan.
2. Ngekum :merendam bibit padi selama satu malam
3. Ngisis :meniriskan bibit padi dari air bekas rendaman
4. Nyebar : menebar benih padi  pada sebuah bedengan  untuk bibit padi yang siap tanam dalam lahan (sawah) hingga panen
5. Ndaut :mencabuti  benih  padi  yang  telah  ditanam  dalam  bedengan  setelah berumur sekitar 25 hari
6. Mluku :membajak sawah untuk lahan budidaya padi
7. ngeleb :mengairi lahan yang akan ditanami benih padi yang diambil ( daut ) dari bedengan
8. Nggaru :menghaluskan  atau  menghancurkan  dan  meratakan  tanah  yang  telah diwluku
9. Leleran :tanah yang sudah halus atau menjadi lumpur dan siap untuk menanam ( tandur ) benih padi hasil dautan
10. Tandur : proses penananam benih padi pada leleran
11. nglemoni/  ngemes :memberikan  pupuk  kimia  pada  tanaman  padi  selang  sekitar satu minggu setelah tandur
12. Matun :  membersihkan  rumput  liar  di  sekitar lahan  tanam  padi  yang  dilakukan selang dua minggu semenjak tandur .
13. Nyemprot :  menyemprotkan  dengan  pestisida  pada  tanaman  padi  untuk membunuh hama pengganggu
14. Mratak : keadaan  ketika butir  padi  telah  keluar  semua  dari  batang  padi  untuk berkembang menjadi tua .
15. Jabelan : proses syukuran dengan berbagai menu yang dibawa ke lahan tempat budidaya padi sebagai tanda bahwa padi siap dipanen (dipetik/ dirit )
16. Ngarit :  proses  pemanenan  padi  dengan  cara  dipotong  batang  padinya  ,  25-20 cm dari padi mengguanakan sabit
17. Nggebyok :  memisahkan  bulir  padi  dari  tangkainya  menggunakan  alat (tradisional atau modern)
18. Meme/mepe : menjemur padi yang telah dirontok hingga kering dan siap diselip (diolah) menjadi beras atau dijual
19. nyelip : proses menggiling gabah menjadi beras.
Dalam  proses  budidaya  tanaman  padi  di  Cilacap  terdapat  istilah-istilah  yang biasa digunakan oleh masyarakat setempat yang mungkin sama dengan istilah di daerah lain,  namun  beberapa  istilah  berbeda  dengan  di  daerah  lain.  Berbagai  istilah  yang dipaparkan  dalam  bagian  ini  meliputi  istilah-istilah  yang  digunakan  mulai  dari  awal kegiatan, penyiapan bibit, penyiapan lahan, penanaman, perwatan hingga pascapanen.

## Tahap penyiapan bibit
Dalam  pembuatan  bibit  padi,  masyarakat  Cilacap  menyebutnya nggawe  winih yang berarti membuat bibit. Dalam menanam bibit padi, tidak langsung ditanam begitu saja di sawah. Sebelum penananaman bibit padi atau tandur , ada beberapa tahapan agar bibit  padi  siap  tanam.  Ada  beberapa  tahap  dalam nggawe  winih yaitu ngekum, yakni gabah direndam  dalam  air  selama  satu  hari  (sehari  semalam),  tahap  ini  diberi  nama ngekum atau  merendam,  kemudian  setelah  direndam  bibit  ditiriskan  untuk  kemudian dimasukkan  ke  dalam  karung  atau kandhi atau rinjing dan  ditutup  rapat  dengan  daun hingga berkecambah (ukuran pendek, sekitar satu atau   dua milimeter). Setelah ditiris,
bibit  padi  yang  berkecambah  siap  untuk  ditanam  dalam  dalam  bedengan  dengan  cara disebar.  Karena  penananamannya  dengan  cara disebar sehingga  jarak  tananaman  padi yang satu dengan lainnya sangat berdekatan satu sama lain atau rengket (satu sama lain saling  bertindihan).  Tahap  ini  disebut nyebar  ‘ menyebar  benih  padi’.  Setelah  disebar yang  sebenarnya  merupakan  proses  menanam,  biasanya  sampai  sekitar  25  hingga  27 hari.  Setelah  benih  padi  sudah  setinggi  lebih  kurang  30  cm,  bibit  itu  dicabuti  dari bedengan.  Proses  pencabutan  benih  tanaman  padi  dari  bedengan  dinamakan ndaut, sedangkan  benih  padi  yang  telah  dicabut  dinamakan winih. Benih  tanaman  padi  yang telah  dicabut  itu,  diikat  kecil-kecil,  diameter  ikatan  tersebut  lebih  kurang  tujuh centimeter.  Hasil dautan tersebut  terkadang  langsung  dibawa  ke  sawah  tempat  untuk menanam padi dan terkadang dibawa ke rumah terlebih dahulu  untuk diangin-anginkan antara  satu  hingga  tiga  hari  agar  tumbuh  akar  baru  sehingga  ketika  ditanam  langsung tumbuh  dengan  baik.  Dengan  kata  lain,  proses  mengangin-anginkan winih tersebut sebagai proses transisi antara pembibitan dan penanaman hingga nantinya panen.
Proses  selanjutnya  adalah  menyiapkan  lahan  untuk  menanam  benih  padi  yang telah dicabut dari bedengan tersebut. Pertama, tanah untuk lahan budidaya padi dibajak atau  masyarakat  Cilacap  biasa  menyebutnya mluku. Kata mluku berasal  dari  bentuk dasar wluku yang  mendapat  awalan  ( ater-ater dalam  bahasa  Jawa)  tripurusa am - sehingga  menjadi  amluku,  dalam  penulisan  dan  pengucapan  fonem  /a/  luluh  sehingga menjadi mluku . Mluku merupakan  aktivitas  membalik-balik  permukaan  tanah  dengan kedalaman  sekitar  10-20  cm  menggunakan  bajak,  baik  bajak  tradisional  yang  ditarik oleh  kerbau  atau  sapi  maupun  menggunakan  traktor.  Ketika  pembajakan  masih menggunakan  alat  tradisional,  kerbau  atau  sapi,  kegiatan mluku dilakukan  pagi  hari (pukul  06.00  hingga  10.30-an).  Pelaksanaan  mluku  hanya  pagi  hari  karena  untuk memberi kesempatan kerbau atau sapi beristirahat pada sore hari, selain sore hari udara cukup  panas  sehingga  binatang  lebih  cepat  lelah.  Akan  tetapi,  ketika  pembajakan menggunakan traktor, waktu pembajakan dilaksanakan sepanjang hari.
Gambar 1. Kegiatan mluku
Gambar 1. Kegiatan nggaru
Setelah mluku selesai,  proses  penyiapan  lahan  selanjutnya  adalah nggaru. Nggaru merupakan  proses  penghancuran  atau  penghalusan  tanah  yang  telah diwluku hingga  menjadi  lumpur,  dalam  bahasa  Jawa  dialek  Cilacap  namanya leleran.  Leleran merupakan  lahan  yang  siap  untuk  menanam  benih  padi  yang  telah  dicabut  dari bedengan  ( winih ).  Proses  tanam  benih  ini  dinamakan tandur.  Tandur biasanya dilakukan  oleh  pekerja  tani  perempuan.  Saat  ini,  pekerjaan tandur di  Cilacap  lebih sering  lakukan  dengan  cara  sistem  borong  daripada  kerja  harian.  Pengerjaan  tandur dilakukan  dengan  cara  serentak  dalam  waktu  satu  atau  dua  hari  sehingga  seringkali menggunakan tenaga kerja cukup banyak bagi lahan yang relatif luas, minimal 0,5 bau (1/3 Ha).
Gambar 3. Kegiatan Ndaut Gambar 4. Kegiatan Tandur
Selang  lebih  kurang  dua  minggu  dari  proses tandur ,  maka  dilakukan nglemoni yaitu  proses  pemupukan  kimia,  biasanya  berupa  urea,  ZA,  dan  triple.  Jika  pemukukan telah selesai, aktivitas selanjutnya adalah matun atau menyiangi (membersihkan rumput rumput  liar  yang  ada  disekitar  tanaman  padi).  Setelah  tanaman  padi  berumur  21  hari, aktivitas selanjutnya adalah nyemprot yaitu penyemprotan pestisida pada tanaman padi. Penyemprotan  dilakukan  tiga  kali  dalam  masa  tanam  padi,  yakni  umur  21  hari,  umur setelah padi nglaciri atau tumbuh butir butir kecil pada padi dan pada masa mratak atau
ketika butir padi telah keluar semua. Setelah itu, maka saat selanjutnya menunggu masa panen.
Masa  panen  biasanya  setelah  padi  berumur  90  hari.  Padi  dipanen  ketika  sudah tua,  yakni  ketika  semua  (99  persen)  telah  menguning  dan  terkadang  tampak  sedikit mengering  (warna  kuning  pudar  agak  putih).  Proses  pemanenan  dilakukan  dua  tahap yaitu methik dan ngarit .  Dalam  proses methik ini  biasanya  pemilik  padi  mengadakan syukuran  atau jabelan sebagai  ungkapan  rasa  syukur  kepada  Tuhan  karena  padi  yang ditanam telah hidup dan sampai panen dengan baik. Semakin baik hasil panen padinya, biasanya  menu  slametannya  semakin  baik.  Proses  selanjutnya  setelah methik yaitu memanen  padi  atau  yang  biasa  disebut ngarit, yakni  proses  memotong  batang  padi, lebih kurang 30 cm dari padi . Batang padi yang telah dipotong itu, selanjutnya dirontok menggunakan mesin perontok padi atau secara manual sampai kesemua padi yang  ada di  batang  tersebut  rontok.  Proses  ini  disebut nggebyok. Padi  yang  telah  dirontok  dari batangnya  dijemur  hingga  kering.  Tahap  ini  dinamakan mepe atau meme .  Padi  yang telah kering siap di- selip untuk dijadikan beras.
Gambar 5. Aktivitas Nggepyok

## Kesimpulan
Istilah-istilah  dalam  budidaya  tani  tanaman  padi  mencakup  18  istilah.  Delapan belas  istilah  tersebut  terdiri  atas  empat  istilah  dalam  tahap  pembibitan  yaitu nggawe winih,  ngisis,  nyebar,  ndaut; empat  istilah  dalam  tahap  penyiapan  lahan,  yakni mluku, nggaru, leleran; lima istilah tahap perawatan ( tandur, matun, nglemoni/ngemes, matun, nyemprot ); tiga istilah yang menunjukkan keadaan tanaman padi yaitu meteng, mratak, dan nguningi; tiga istilah pada tahap panen ( jabelan, ngarit, nggepyok ); dan dua istilah aktivitas pascapanen ( mepe dan nyelip ).
Berbagai istilah tersebut sudah dipergunakan secara turun temurun dan tidak ada penambahan  istilah  baru,  kecuali  terkait  alat  pengolahan  lahan,  yakni  traktor  yang merupakan  pengganti  bajak  ( wluku )  dengan  mengguanakan  mesin.  Demikian  juga dalam nggepyok ,  saat  ini  sering  menggunakan  mesin,  mulai  dari  yang  semitradisional, dengan  mengguanakn  semacam  sepeda  yang  di- onthel hingga  mesin  pabrikaan. Sebagian  kecil  istilah  dalam  budidaya  tanaman  padi  berbeda  dengan  istilah  didaerah lain, seperti mratak (keadaan ketika padi mulai keluar dari batangnya), ndaut (aktivitas mencabuti benih padi dari dederan dalam bedengan), dan nguningi (yang di daerah lain tidak dianggap sebagai hal penting dalam siklus hidup tanaman padi).
Penelitian  tindak  lanjut  yang  penting  adalah  istilah-istilah  terkait  dengan  padi, mulai dari bagian-bagian tanaman padi, keadaan tanaman padi, alat-alat dalam budidaya padi, hama dalam tanaman padi, serta makanan olahan yang berasal dari padi. Penelitian ini  sekaligus  mendokumentasikan  kekayaan  budaya  terkait  dengan  padi  dan dinamikanya.

## Daftar Pustaka
Abdullah, W. 2014. Etnolinguistik: Teori, Metode, dan Aplikasinya. Surakarta. UNS Press.
Anonym. 2017. Culture and Language, ppt.

## Darnell, R. 2006. “Benjamin Lee Whorf and the Boasian foundations of contemporary
ethnolinguistics” dalam Jourdan, C dan Kevin Tuite (eds) Langauag, culture, and society: Key topics in linguistics anthropology. Cambridge: Cambridge University Press.
Harimurti, Kridalaksana. 1983. Kamus Linguistik. Jakarta: Gramedia Pustaka
Utama
Jourdan, C dan Kevin Tuite. 2006. Langauag, culture, and society: Key topics in linguistics anthropology .  Cambridge: Cambridge University Press.
Koentjaradiningrat. 1994. Kebudayaan Jawa. Jakarta: Balai Pustaka
Leavitt, J. 2006. “Linguistics relativities” dalam Jourdan, C dan Kevin Tuite (eds) Langauag, culture, and society: Key topics in linguistics anthropology. Cambridge: Cambridge University Press.
Kamus Besar Bahasa Indonesia . 1988. Jakarta: Puasat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa.

## Ucapan terima kasih.
Terimaksih kepada mahasiswa peserta kuliah Antropolinguistik 2017, terutama Hayyina Hilal  Hadi  Seta  dan  Novian  Riya  Anggara  yang  tugas  praktikumnya  telah  memberi inspirasi penulis dalam penelitian yang dipublikasikan ini.

## Lampiran
Narasumber
1. Nama: Suwaryo
Alamat: Jl. Diponegoro No 110, Rt.02/02, Desa Banjarsari, Kecamatan Nusawungu, Cilacap Status: Petani
2. Nama: Hadi Sutoyo
Alamat: Rt.03/02 Desa Banjarsari, Kecamatan Nusawungu, Cilacap
Status: petani
3. Nama: Eko Mugi Santoso Alamat: Rt.06/01 Desa Banjarsari, Kecamatan Nusawungu, Cilacap Status: Petani dan wiraswasta
4. Nama: Mursiyem Alamat: Rt.05/01 Desa Banjarsari, Kecamatan Nusawungu, Cilacap Status: Petani dan pedagang
5. Nama: Supiyani
6. Alamat: Rt.02/01 Desa Banjarsari, Kecamatan Nusawungu, Cilacap Status: petani dan petambak
7. Nama: Sukran Alamat: Rt.02/01 Desa Banjarsari, Kecamatan Nusawungu, Cilacap Status: petani