Terakreditasi

## Analisis Mobilitas Mayarakat Nomaden di Kepulauan Riau: Studi Orang Suku Laut Desa Berakit Kabupaten Bintan
Suryaningsih Suryaningsih * , Tri Samnuzulsari, Siti Arieta, Tety Kurmalasari Universitas Maritim Raja Ali Haji, Tanjungpinang. Indonesia *ningsih@umrah.ac.id

## Abstract
The sea tribe people are one of the unique community groups that can be found in the Riau Islands. Currently, there are several sea tribe community groups that have begun to  be placed in  residential  areas  in regions in the Riau Islands. The uniqueness  of  the culture, traditions and lifestyle of the Sea Tribe people should be something that can be passed on to their future generations. As the lifestyle of the sea tribe people in Berakit Village has shifted to settling on land, their traditions, culture and customs are slowly disappearing. One of the distinctive features of the Sea Tribe people is wandering on a raft combing the islands along the Riau Islands coast. This study aims to highlight the mobility pattern of the Sea Tribe people in Berakit Village, Bintan Regency. Hence, this study was conducted on the sea tribe people to identify the mobility patterns that occur in Berakit Village, Bintan Regency. The purpose of this study is to understand the mobility pattern  of  the  sea  tribe  in  Berakit  Village  and  the  factors  that  influence  it.  The  study method uses Qualitative Type. The results of the study indicate that the mobility pattern of the sea tribe in Berakit Village is influenced by various factors such as economy, social, politics, psychology, and place utility which means living on a raft on the sea has spiritual functions and values for them. This study also shows that the sea tribe's mobility is not entirely influenced by pressure or needs, but more on their cultural values and traditions. The  study  recommends  that  the  local  government  needs  to  empower  the  sea  tribe  in cultural  preservation  and  improving  their  quality  of  life.  However,  this  intervention should be done by respecting and considering the cultural values of the sea tribe.

## Keywords: Mobility; Sea Tribe; Berakit Village; Riau Archipelago; Nomadic Society

## Abstrak
Orang suku laut merupakan salah satu kelompok masyarakat unik yang dapat kita temui di wilayah Kepulauan Riau. Saat ini ada beberapa kelompok masyarakat orang suku Laut yang telah mulai di tempatkan di Kawasan pemukiman di daerah-daerah di wilayah Kepulauan Riau. Keunikan budaya, tradisi dan pola hidup Orang Suku Laut seharusnya menjadi sesuatu yang dapat dimiliki oleh generasi penerus mereka. karena bergantinya pola hidup orang suku laut di Desa Berakit kepad menetap di daratan membuat tradisi, budaya  serta  adat  Orang  Suku  Laut  perlahan-lahan  menghilang.  Salah  satu  ciri  khas Orang  Suku  Laut  adalah  berkelana  di  atas  sampan  menyisiri  pulau-pulau  di  sepanjang pesisir Kepulauan Riau. Penelitian ini berusha untuk mengangkat Pola mobilitas Orang Suku Laut di desa Berakit kabupaten Bintan. Maka penelitian ini dilakukan pada orang suku laut untuk mengidentifikasi pola mobilitas yang terjadi di Desa Berakit Kabupaten Bintan. Tujuan penelitian ini adalah untuk memahami bagaimana pola mobilitas suku laut di  Desa  Berakit  dan  faktor-faktor  yang  mempengaruhinya.  Adapun  Metode  Penelitian mengunakan Jenis Kualitatif. Hasil penelitian menunjukkan bahwa pola mobilitas suku laut  di  Desa  Berakit  dipengaruhi  oleh  berbagai  faktor  seperti  ekonomi,  sosial,  politik, psikologi,  dan  place  utility  yang  berarti  tinggal  di  sampan  di  laut  memiliki  fungsi  dan nilai spiritual bagi mereka. Penelitian ini juga menunjukkan bahwa mobilitas suku laut tidak sepenuhnya dipengaruhi oleh tekanan atau kebutuhan, namun lebih pada nilai-nilai,
tradisi  budaya  mereka.  Penelitian  merekomendasikan  bahwa  pemerintah  daerah  perlu memberdayakan  suku  laut  dalam  pelestarian  budaya  dan  peningkatan  kualitas  hidup mereka.  Namun,  intervensi  ini  harus  dilakukan  dengan  menghormati  dan mempertimbangkan nilai-nilai budaya suku laut.

## Kata  Kunci:  Mobilitas;  Suku  Laut;  Desa  Berakit;  Kepulauan  Riau;  Masyarakat Nomaden

## Pendahuluan
Sebagai salah satu wilayah Kepulauan yang memiliki wilayah laut yang lebih luas berbanding  daratan  membuat  kepualuan  Riau  tidak  terlepas  dari  kehidupan  laut.  Di Kepulauan  Riau  bisa  kita  temukan  sekelompok  masyarakat  yang  masih  mengandalkan kehidupan mereka di laut. Mereka  melakukan mobilitas dari satu pulau ke pulau lainnya dengan  membentuk  suatu  formasi  kelompok  yang  terdiri  dari  4-7  kepala  keluarga. Kelompok masyarakat  tersebut  kadangkala selalu dianggap masyarakat  asli Kepulauan Riau yaitu suku laut atau orang laut atau kadangkala disebut dengan Sea Nomad (Kusuma et al., 2017). Penyebutan suku laut atau sea nomad karena kelompok masyarakat ini punya tradisi hidup diatas laut dan selalu berpindah-pindah dari satu tempat ke tempat lainnya. Pola bermigrasi secara non permanen tersebut masih dilakukan oleh beberapa kelompok masyarakat  suku  laut.  Proses  membuat  masyarakat  suku  laut  untuk  menetap  di  suatu tempat  selalu diupayakan oleh Pemerintah Daerah. Tetapi ada sebagian dari kelompok masyarakat  tersebut  yang  tetap  saja  melakukan  aktfitas  mereka  sebagai  pengembara diatas sampan.
Orang  suku  laut  atau  sea  nomad  adalah  sebuah  contoh  kategoris  dari  suku-suku yang mempraktekkan gaya hidup berpindah dari satu tempat ke tempat lainnya dengan berada  diatas  perahu  atau  disebut  sampan  oleh  masyarakat  daratan  setempat  yang dianggap sebagai orang yang tertinggal dan tidak maju akibat perkembangan modernisasi (Chou, 2020). Penggunaan istilah Orang Laut dengan orang suku laut dan orang suku laut tidak hanya mengacu pada pengembara laut tetapi juga untuk orang Melayu biasa yang tinggal  di  kawasan  pesisir  (Chou,  1994,  2003).  Masyarakat  suku  laut  hidup  dalam kelompok-kelompok  kecil,  kehidupan  sosialnya  berdasarkan  pandangan  kesukuan  dan merasa  curiga  terhadap  segala  sesuatu  yang  datang  dari  luar,  apalagi  jika  yang dimaksudkan  untuk  mempengaruhi  sistem  nilai  tradisional  mereka.  Orang  suku  laut terdiri dari berbagai kelompok nama yang terletak dipintu gerbang utara dan selatan ke selat  Melaka  dan  ujung  selatan  semenanjung  melayu  yang  membentang  sepanjang Kepulauan Riau (Chou & Chou, 2016).
Orang  Suku  Laut  ditemukan  di  muara  sungai-sumgai  besar  di  Sumatera  bagian timur  dan  diperairan  pesisir  dan  laut  berbagai  pulau  di  Laut  China  Selatan.  Saat  ini Pemerintah Indonesia melalui Pemerintah Daerah berupaya mengatur orang-orang suku laut dari terus bermigrasi atau nomaden. Berbagai upaya dilakukan untuk menghentikan kegiatan  mobilitas  mereka.  Program-program  perubahan  terarah  yang  sistematis  telah dioperasionalkan  untuk  mengorientasikan  mereka  menetap  menjadi  warga  Negara bangsa.  Pada  dasarnya  ada  kelebihan  dan  kekurangan  yang  akan  di  dapat  dari  mulai menetapnya orang suku laut di suatu pemukiman. Kajian-kajian yang pernah ada tentang orang suku laut lebih banyak fokus pada bagaimana kehidupan orang suku laut Kepulauan Riau. Belum ada kajian-kajian spesifik membahas tentng pola Mobilitas orang suku laut yang telah terjadi selama ini. Melakukan pergeseran dalam mobilitas kelompok menjadi hal sangat penting bagi suatu kelompok masyarakat. Bagi orang suku laut, mobilitas dari satu pula uke pulau lainnya merupakan kegiatan yang dijalani untuk memenuhi kebutuhan ekonomi mereka. Hal  ini terlepas  dari sejarah masa lalu orang suku laut yang terkenal sebagai panglima perang pada masa kerjaan Riau-Lingga- johor.
Pada  masa  saat  ini  kegiatan  mobilitas  orang  suku  laut    mengalami  rekayasa  dari anggota  kelompoknya.  Bagi  masyarakat  suku  laut  atau  orang  suku  laut,  mobilitas merupakan bagian dari kehidupan mereka. Orang suku laut tidak pernah menetap disuatu tempat  tinggal  didaratan,  hal  ini  dikarenakan  sampan  menjadi  tempat  tinggal  mereka secara permanen (Chou, 2006). Orang suku laut lebih banyak berada di laut berbanding di darat, maka semua kehidupan orang suku laut melakukan aktivitas sehari-hari diatas perahu atau sampan  (Rajaram  &  Grundy-Warr, 2004). Mobilitas orang suku laut tidak terlepas dari sejarah masa lalu yang dialami oleh orang suku laut. Menurut sejarah orang suku  laut  merupakan  panglima  perang  yang  menjaga  perbatasan  dan  perairan  yang menjadi wilayah kekuasaan Kerajaan Riau Lingga- Johor. Dengan berakhirnya kerajaan Riau Lingga (kerajaan-kerajaan di  wilayah Riau  Kepulauan) membuat  orang suku laut dengan idealisme mereka sebagai penjaga kerajaan di wilayah laut tetap berada di laut untuk  menjaga  kedaulatan  yang  dipertuan  mereka  yaitu  raja-raja  Riau  Lingga-  Johor (Kaartinen, 2011; L. Lenhart, 1997).
Bila  dihubungkan  dengan  kegiatan  migrasi  pada  masa  ini,  maka  kegiatan  orang suku laut yang lebih banyak  berada di laut mengitari pulau-pulau di sepanjang wilayah Kepulauan  Riau,  maka  kegiatan  mereka    merupakan  sebuah  kegiatan  migrasi  non permenen  atau  mobilitas  masyarakat  (Saepulloh,  2021).  Sejalan  dengan  perjalanan kegiatan migrasi di dunia telah terjadi lebih kurang sejak 30 tahun yang lalu (Dingle & Alistair Drake, 2007)  maka kegiatan mobilitas masyarakat  suku laut telah terjadi lebih dulu.  Kegiatan  bergeraknya  oang  suku  laut  sebenarnya  dapat  kita  samakan  dengan kegiatan migrasi non permanen atau mobilitas. Didukung dengan luasnya laut Kepulauan Riau  dan  masih  ada  beberapa  kelompok  masyarakat  yang  masih  hidup  diatas  laut, membuat  perlu  untuk  dilakukan  penelitian  tentang  orang  Suku  Laut  Kepulauan  Riau. Maka penelitian ini mencoba untuk mengurai tentang pola mobilitas yang terjadi dalam masyarakat  orang  suku  Laut  khususnya  orang  suku  laut  yang  berada  di  Desa  Berakit Kabupaten Bintan. Orang suku laut di Desa Berakit Kabupaten Bintan merupakan salah stu Kelompok masyarakat suku laut yang telah mengalami modernisasi yang dilakukan oleh Pemerintah Daerah. Maka dianggap perlu untuk di dokumntasikan bagaimana pola mobilitas  yang  terjadi  selama  ini  karena  apabila  tidak  peprnah  dilakukan  dokumentasi maka  sejarah  masa  lalu  orang  Suku  Laut  di  Desa  Baerakit  akaan  hilang  dan  generasi selanjutnya  tidak  akan  peprnah  mengetahui  bagaimana  kejayaan  orang  suku  Laut  di seputaran Desa Berakit pada masa lalu.

## Metode
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  jenis  penelitian deskriptif.  Sumber  data  yang  digunakan  adalah  orang  suku  laut  di  Desa  Berakit, Kabupaten  Bintan.  Teknik  penentuan  informan  dilakukan  dengan  metode  purposive sampling,  dimana  informan  dipilih  secara  sengaja  dan  berdasarkan  kriteria  tertentu. Instrument  penelitian  yang  digunakan  adalah  wawancara  mendalam  dan  observasi. Teknik pengumpulan data dilakukan dengan cara memperoleh data primer dan sekunder melalui  wawancara  mendalam  dengan  informan  yang  dipilih  dan  observasi  secara langsung  di  wilayah  penelitian.  Analisis  data  dilakukan  dengan  cara  mengumpulkan, menyusun,  meringkas,  dan  membandingkan  data  yang  diperoleh  dari  hasil  wawancara dan observasi, kemudian dilakukan interpretasi dan analisis tematik untuk menghasilkan temuan penelitian.
Hasil Dan Pembahasan
1. Determinan Mobilitas Penduduk Orang Suku Laut Desa Berakit
a. Sampan Sebagai Tempat Tinggal bagi orang Suku Laut
Place Utility merupakan suatu barang atau jasa menjadi lebih bermanfaat apabila berada di tempat yang membutuhkannya. Namun, perlu diketahui bahwa utility memiliki sifat relatif,  artinya berguna, bermanfaat atau dibutuhkan seseorang oleh tempat tersebut dan bisa ditentukan apakah tempat itu bermanfaat dan memiliki sebuah nilai yang berarti baik secara individu maupun kelompok (Amalia, 2018, Azwar 2017). Orang Suku Laut dalam  mempunyai  arti  untuk  tinggal  didalam  sampan  dengan  beratapkan  kajang  yang menjadi tradisi dan budaya. ampan dengan beratapkan kajang yang ditinggal mempunyai nilai spiritual dalam melestarikan budaya nenek moyang sebagai orang yang tinggal di atas laut.
Berdasarkan hasil wawancara salah satu orang suku laut menjelaskan bahwa ketika ada orang suku laut ingin melahirkan, mereka tetap berada di sampan dengan beratapkan kajang tersebut, hal ini diyakini bahwasanya melahirkan di kajang tersebut tidak terjadi dampak yang buruk bagi kesehatannya, konsistennya orang suku laut melahirkan ampan dengan beratapkan kajang tersebut dibuktikan dengan bidan laut yang datang ke sampan dengan beratapkan kajang yang berada di atas laut tersebut sebagai bentuk kependulian pemerintah  daerah  sebagai  upaya  hadirnya  pemerintah  untuk  orang  suku  laut.  Dengan nilai spiritual yang sudah membudaya oleh orang suku laut sehingga tidak ada sama sekali terjadinya seperti tidak bisa melahirankan, keguguran, ataupun meninggal dunia, malah sebaliknya setelah melahirkan keesokan harinya sudah melakukan aktivitas seperti biasa sampan dengan beratapkan kajang oleh Orang Suku Laut Desa Berakit.
Penekanan nilai Spiritualitas merupakan perspektif yang ditandai adanya perasaan keterikatan  (koneksitas)  kepada  sesuatu  yang  lebih  besar  dari  diri  dalam  makna  hidup atau dapat dijelaskan sebagai pengalaman yang bersifat universal dan menyentuh. Maka orang  suku  laut  mempunyai  keyakinan  bahwasanya  laut  merasa  sudah  seperti  rumah sendiri  dilaut  yang  aman  dan  nyaman  dibandingkan  di  darat.  Orang  Suku  Laut  Desa Berakit  ketika  berada  di  darat  mengalami  kesulitan  untuk  beradaptasi,  seperti  mencari makan yang biasanya di laut tanpa transaksi berupa uang, sedangkan didarat mereka harus mengenali transaksi yang tidak menjadi budaya mereka.
Kemudian  mereka  juga  harus  menyesuaikan  karakteristik  individu  maupun kelompok terhadap orang suku laut dan masyarakat di darat dalam berkehidupan sosial. Maka dapat disimpulkan Place Utility orang suku laut Desa Berakit Kabupaten Bintan mempunyai  orientasi  pada  pada  spiritual  latar  belakang  etnic  budaya  yang  dijelaskan bahwasanya Sikap, keyakinan, dan nilai dipengaruhi oleh latar belakang etnik dan sosial budaya.    Maka  dapat  disimpulkan  Orang  suku  laut  pada Place  Utility tidak  terjadinya mobilitas penduduk.
b. Ekonomi, Sosial, Politik, dan Psikologi Orang Suku Laut Desa Berakit
Secara  ekonomi  orang  Suku  Laut  telah  dikenal  sebagai  kelompok  mengembara yang tinggal di atas sampan, maka kehidupan ekonomi mereka tidak akan terlepas dari kegiatan  sebagai  nelayan  (Hidayat,  2021).  Mengumpulkan  hasil  tangkapan  merupakan kegiatan  utama  ekonomi  orang  suku  laut.  Hasil  tangkapan  yang  mereka  peroleh kemudian  akan  dibawa  ke  pulau-pulau  yang  berpenghuni  untuk  dijual  atau  ditukarkan dengan barang konsumsi lain (Wijayanti & Nurhakim, 2017).  Secara ekonomi kehidupan orang Suku Laut Berakit dapat terpenuhi dengan mengumpulkan hasil tangkapan selama mereka berlayar ,enyusuri pulau-pulau di sekitaran Berakit, Sei enam, Pulau Barok, Pulau Mapor  dan  Pulau  Limbong.  Pemenuhan  ekonomi  masyarakat  Suku  Laut  desa  Berakit tidak hanya kebutuhan pangan dan sandang belaka. Hasil tangkapan mereka dapat juga mereka kumpulkan untuk keperluan untuk mebeli perhiasan emas dan membeli sampan
berikutnya.  Sebagaimana  wawancara  dengan  salah  satu  informan  yang  menyatakan bahwa  mereka  juga  harus  memiliki  perhiasan  emas  yang  akan  dipergunakan  untuk memnuhi  kebutuhan  mendesak  meeka  apabila  dibutuhkan.  Selain  itu  juga  persediaan emas  juga  dibutuhkan  untuk  dipergunakan  apabila  ada  anggota  keluarga  yang  akan berkeluarga  atau menikah (wawancara, 2023).
Berdasarkan hasil wawancara lebih lanjut bersama orang suku laut di Desa Berakit Kabupaten Bintan diuraikan sebagai berikut diantaranya pertama faktor ekonomi, orang suku  laut  dalam  ekonomi  karena  kebutuhan  orang  suku  laut  di  laut  telah  memenuhi kebutuhannya,  ketika  kebutuhan  tidak  tersedia  di  laut  maka  mereka  akan  melakukan sistem barter antara orang suku laut dan orang yang berada di darat. Pada masa lalu Orang Suku  Laut  menjalankan  kehidupan  ekonominya  melalui  sistem  barter  melalui  pola penukaran hasil laut dengan bahan yang tidak dimiliki Orang Suku Laut. Seperti Contoh Jika Orang Suku Laut ingin memiliki minyak goreng atau kebutuhan masak lainnya, maka akan ditukar dengan hasil tangkap ikan.
Selanjutnya  faktor  sosial,  berdasarkan  hasil  wawancara  orang  suku  laut  dalam kehidupannya melakukan interaksi  dengan orang daratan, seperti ketika ingin menyuci pakaian, maka mereka akan kedarat dan menumpang cuci pakaian dengan orang darat. Keterbukaan kehidupan sosial dengan orang Suku laut sangat baik dengan orang darat di Desa  Berakit  Kabupaten  Bintan.  Meskipun  mempunyai  keterbukaan  kehidupannya namun ada batasan sosial seperti adab dan etika suku laut lebih disiplin yang lebih dikenal dengan pantang larang yang diyakini jika di langgar akan mendatangkan petaka. Seperti orang  daratan  tidak  boleh  meludah  sembarangan  di  hadapan  oarng  suku  laut,  hal  ini disebabkan ada yang harus  dipatuhi  orang suku laut karena sudah menjadi  etika sosial suku laut. Hal ini sudah menjadi kebiasaan orang suku laut masih mempertahankan etika orang suku laut di Desa Berakit. Etika sosial adalah seperangkat aturan berkaitan dengan apa yang sebaiknya dilakukan dan apa yang sebaiknya ditinggalkan ketika bergaul dengan orang lain. Hal ini bertujuan agar semua orang merasa nyaman, hidup damai dan tidak saling bermusuhan.
Secara  politik, pada masa ini  orang suku laut mulai terlibat serta  berpartisipasi dalam  agenda  politik  dalam  pesta  demokrasi,  pemerintah  daerah  juga  memfasilitasi kegiatan  orang  suku  laut  untuk  memilih  untuk  pemimpinnya  yang  didarat,  sedangkan orang suku laut dalam kapasitas kepemimpinannya di laut lebih meyakini orang tua yang mampu memberikan nasehat pada generasi suku laut, terlebih generasi suku laut sudah termodernisasi  aktifitas  orang  daratan.  Namun  faktor  politik  dalam  lingkungan  orang suku  laut  tidak  terlalu  menonjol  karena  aktifitas  dilaut  mempunyai  kepentingan  yang lebih  di  aktifitas  dilaut.  Pada  masa  orang  Suku  Laut  desa  Berakit  belum  bermukim  di darat, partisipasi secara politik tidak pernah terjadi.
Faktor  psikologi  yang  dialami  oleh  orang  suku  laut  akibat  adanya  perubahan modernisasi tidak terlalu dikhawatirkan, karena berdasarkan wawancara menunjukan jika generasi  orang  suku  laut  Desa  Berakit,  maka  generasinya  tersebut  tidak  akan meninggalkan  budaya  dan  leluhurnya.  Kecuali  tradisi  orang  suku  laut  yang  tinggal  di sampan berkajang sebagai rumah mereka lahir  mulai generasi muda tinggalkan. Generasi tua  orang  suku  laut  juga  sering  menasehati  bahwasanya  budaya  orang  suku  laut  tidak terlepas dengan hasil perjuangan mereka sehingga modernisasi generasi orang suku laut bisa berkembang di daratan dalam aktivitasnya. Maka secara psikologi lebih menekankan generasi yang sudah termodernisasi tidak akan melupakan asal muasal  mereka sebagai orang  suku  laut.  Kelompok  generasi  tua  yang  selama  ini  selalu  hidup  di  atas  sampan menganggap  hidup  di  atas  tanah  sebagi  sesuatu  karunia  yang  harus  mereka  terima. Generasi  tua menganggap perlu terjadi perubahan generasi  mereka. Karena itu mereka menerima untuk hidup menetap di darat. Cultural shock tidak terjadi bagi orang suku laut
karena walau mereka hidup di atas sampan tetapi mereka selalu ke darat untuk bertemu dan beinteraksi dengan masyarakat di luar komunitas mereka.
Maka  dari  empat  faktor  dalam  stress  tersebut  pada  determinan  mobilitas  migrasi penduduk  orang  suku  laut  di  Desa  Berakit  Kabupaten  Bintan  tidak  terjadi  hal  ini dikarenakan  dari  empat  faktor  tersebut  tidak  membuat  orang  suku  laut  mendapatkan konflik atau terjadi perselisihan pada penduduk suku laut dan kelompok masyarakat di luar komunitas mereka. Orang suku laut tetap menjaga seluruh aspek kehidupan yang ada di laut yang menunjukan kebudayaan yang kekal meskipun adanya perkembangan zaman dari waktu ke waktu sehingga banyak orang daratan yang tertuju dengan orang suku laut sebagai kebudayaan warisan dunia.
c. Forced Migration dalam Kelompok Masyarakat orang Suku Laut Desa berakit Pindah  paksa  menjadi  fenomena  yang  banyak  terjadi  di  Indonesia.  Forced Migration perpindahan yang tidak disengaja atau dipaksakan dari seseorang atau orang- orang  jauh  dari  rumah  atau  daerah  asal  mereka  .  Berdasarkan  hasil  wawancara perpindahan orang suku laut ke wilayah daratan terjadi kepada generasi orang suku laut. Namun orang yang lebih tua orang suku laut Desa Berakit perpindahan tersebut tidak bisa dipaksakan  karena  menjadikan  kebudayaan.  Hal  ini  juga  pernah  di  inisiasikan  oleh pemerintah  daerah  pada  program  orang  suku  laut  mempunyai  rumah  didarat  yang dipindahkan dari sampan dengan beratapkan kajang yang menjadi tempat tinggal. Orang suku laut menolak karena ada beberapa sebab akibat diantaranya budaya yang berbeda, iklim  dilaut  dan  didarat  berbeda,  sulit  menerima  perubahan  yang  ada  didarat  seperti akulturasi,  asimilasi  meskipun  budaya  tersebut  masih  di  satu  wilayah  yang  sama. Mobilitas  bagi  masyarakat  merupakan  bentuk  forced  migration  yang  diterima  secara alamaiah tanpa ada paksaan dari pihak manapun.
Selain  itu  Forced  Migration  dalam  aktivitas  keseharian  orang  suku  laut  sering berpindah ke satu tempat dengan tempat lainnya dengan jumlah 3-5 kelompok orang suku laut,  saat  mereka  berpindah,  sampan  induk  yang  memiliki  ampan  dengan  beratapkan kajang di tinggalkan tidak di bawa berpergian seperti pakaian, tempat tidur dan dapurnya, sedangkan  mereka  berpergian  mengunakan  sampan  yang  kecil  yang  hanya  memiliki kapasitas orang suku laut. Dalam konteks kebudayaan, asimilasi adalah salah satu bentuk proses  sosial  yang  erat  kaitannya  dengan  pertemuan  dua  kebudayaan  atau  lebih. Sedangkan Akulturasi adalah suatu proses dimana kita mengadopsi budaya baru dengan mengadopsi  nilai-nilainya,  sikap,  dan  kebiasaannya.  Akulturasi    suatu  istilah  yang digunakan untuk menggambarkan apa yang terjadi di saat orang yang berasal dari suatu budaya masuk ke dalam budaya yang berbeda.
Maka  dalam  forced  migration  yang  biasa  dilakukan  oleh  pemerintah  daerah memahami keinginan orang suku laut tetap mempunyai pendirian yang sangat kuat agar menetap selamanya di sampan dengan beratapkan kajang diatas laut oleh orang suku laut Desa  Berakit  Kabupaten  Bintan.  Maka  hingga  saat  ini  belum  ada  sama  sekali  konflik pindah paksa oleh pemerintah daerah oleh orang suku laut agar untuk menetap selamanya di wilayah daratan. Para akademisi dan peneliti juga banyak melakukan kajian tentang orang suku laut dimana kebudayaan ini merupakan warisan dunia yang harus tetap lestari hingga saat ini, karena jika terjadi pemindahan paksa orang suku laut tidak mempunyai urgensi yang berlebihan. Dapat disimpulkan bahwasanya forced migration tidak terjadi dalam konteks determinan mobilitas migrasi penduduk orang suku laut di Desa Berakit Kabupaten Bintan.
2. Faktor Pendorong Mobilitas Orang Suku Laut Desa Berakit
a. Terpenuhi Maka Tidak Pindah
Konsep  terpenuhi  maka  tidak  pindah  tidak  berlaku  pada  kelompok  masyarakat Orang  Suku  Laut.  Mobilitas  merupakan  pola  hidup  yang  dijalani  dan  standar  normatif yang dipercaya oleh mereka. Berkeluarga, melahirkan dan mencari nafkah dilalui di atas ampan dengan beratapkan kajang yang akan dilalui oleh Orang Suku Laut desa Berakit. Untuk  memnuhi  kebutuhan  hidup  mereka,    orang  suku  laut  mulai    dari  kecil  sudah  di ajarkanuntuk  bisa  Survive  dalam  menjalani  hidup  berkelana.  Hal  ini  membentuk karakteristik  orang  suku  laut  sebagai  masyarakat  yang  Tangguh  dan  kuat  fisiknya  dan mengerti apa yang harus dilakukan dilaut sehingga jika terdapat kendala di laut. Orang suku  laut  memiliki  kemampuan  untuk  membaca  alam,  arah  angin,  musim  dan  tempat aman untuk menangkap ikan. Maka mereka akan menyesuiakan tempat yang ada di laut, begitu  juga  mampu  memetakan  wilayah  pencairan  ikan  untuk  kebutuhan  sehari-hari dilaut  yang  sudah  menjadi  kebiasaan.  Pengetahuan  tersebut  didapat  melaui  orang  tua mereka selama berada di laut.
b. Tidak Terpenuhi Maka Tidak Pindah Dan Terjadi Mobilitas Non Permanen
Mobilitas non permanen yang dimaksud lebih kepada dimana suatu kondisi darurat oleh orang suku laut Desa Berakit Kabupaten Bintan. Batas toleransi tidak terpenuhi maka tidak  akan  pindah  bisa  diartikan  kebutuhan  yang  tidak  ada  di  laut.  Seperti  contoh  air bersih, maka orang suku laut naik ke darat untuk mengambil air bersih untuk kebutuhan di tempat tinggalnya di atas sampan. Batas toleransi ini juga dapat dimaklumi oleh orang daratan  bahwa  kebutuhan  yang  diperlukan  manusia  tidak  seluruhnya  ada  di  laut. Mobilitas  juga  ditunjukan  perpindah  sementara  ketika  ada  musim  angin  kencang  yang tidak bisa diatasi oleh orang suku laut. Apabila musim sedang tidak bagus, maka orang suku laut akan mencari daratan untuk mereka menetap hingga cuaca membaik. Biasanya menetap didarat akan dilakukan ke pulau yang di rasa tidak berpenghuni, agar kedatangan rombongan orang suku laut tidak mengganggu masyarakat di luar kelompok mereka.
Kegiatan  pergi  ke  daratan  juga  terjadi  apabila  ada  anggota  keluarga  yang  akan melangsungkan  pernikahan.  Didaratan  mereka  akan  melakukan  upacara-upacara pernikahan sesuai dengan aat tradisi yang dimiliki dari warisan nenek moyang mereka. Setelah  upacara  pernikahan  selesai,  maka  kelompok  orang  Suku  Laut  ini  akan melanjutkan  kegiatan  mereka  ke  laut  dan  meyusuri    pulau  yang  sat  uke  pulau  lainnya sambal mencari hasil tangkapan.
c. Tidak Terpenuhi Maka Pindah (Diluar Batas Toleransi)
Orang Suku Laut Desa Berakit Kabupaten Bintan berdasarkan temuan peneliti tidak terpenuhi maka pindah hanya lebih perpindahan titik tempat tinggal di laur berpindah ke titik lainnya. Artinya ada beberapa faktor seperti pasang surut air laut. Selain itu fenomena modernisasi  pada  generasi  orang  suku  laut  pada  sebagian  dikatakan  anak  muda  juga berfikir  rasional  tanpa  memikirkan  kultur  budaya  orang  suku  laut  asli.  Namun  dalam konteks tidak terpenuhi maka pindah tidak menjadi para leluhur orang suku laut di Desa Berakit Kabupaten Bintan. Karena tidak semua mayoritas generasi orang suku laut ingin pindah sepenuhnya kedarat. Hal ini juga disebabkan dampak modernisasi pasti ada hal positif  dan  hal  negatif.  Dampak  positifnya  modernisasi  pada  generasi  orang  suku  laut mampu bersaingan secara global dengan orang yang ada di daratan sehingga orang suku laut  tidak  didefinisikan  sebagai  manusia  tertinggal,  sebaliknya  dampak  negatif modernisasi  generasi  orang  suku  laut  dikhawatirkan  pada  kalangan  akademisi  maupun peneliti akan melupakan dimana asal muasal mereka sebagai orang suku laut yang sangat dihormati sebagai bentuk budaya warisan dunia. Maka dapat disimpulkan tidak terpenuhi maka pindah sedikit kemungkinan akan terjadi sehingga pada hakekatnya orang suku laut akan kembali ke laut.

## Kesimpulan
Mobilitas Orang Suku Laut di Kepulauan Riau dalam studi Kasus di Desa Berakit Kabupaten  Bintan  saat  ini  belum  menunjukan  pengaruh  yang  besar  atas  pergeseran perkembangan  kehidupan  yang  menuntut  pada  modernisasi.  Orang  Suku  Laut  di  Desa Berakit dalam Determinan Mobilitas Penduduk masih bisa dipertahankan sehingga orang suku laut yang akan tetap selamanya dilaut dengan tinggal di sampan dengan beratapkan kajang. Faktor dari Determinan Mobilitas Penduduk belum terjadi dikarenakan dari nilai spritual,  etika  kehidupan  sosial  serta  tidak  adanya  kekhawatiran  terjadinya  stress  bagi orang tua suku laut. Dalam kebutuhan dan tekanan mobilitas penduduk orang suku laut juga masih mampu dengan mempertimbangan musyawarah mufakat antar sesama orang suku laut dalam konteks toleransi antara orang suku laut dan orang yang berada di wilayah daratan sehingga interaksi sosial dari dulu hingga saat ini tetap terjaga.
Meskipun demikian mobilitas migrasi tidak terjadi dan tidak mempunyai pengaruh yang  signifikan,  namun  peran  pemerintah  daerah  juga  harus  memikirkan  program- program pelestarian Budaya Orang Suku Laut di Desa Berakit Kabupaten Bintan. Karena peneliti  belum  menemukan  kegiatan  pemberdayaan  dari  aspek  budaya  orang  suku  laut sebagai  upaya  mempertahankan  kultur  dan  budaya  yang  berkelanjutan.  Program  yang dimaksud  lebih  menekankan  kepada  hadirnya  pemerintah  daerah  terhadap  kepedulian kepada  orang  suku  laut  di  Desa  Berakit  Kabupaten  Bintan  sehingga  orang  suku  laut merasa  hadirnya  pemerintah  dalam  membantu  melestarikan  budaya  yang  menjadi warisan dunia.

## Daftar Pustaka
Amalia,  R.  D.  (2018).  Orang  Suku  Laut  dan  ekonomi  penghidupan  berbasis  laut  di Kabupaten Sampang. Jurnal Pemerintahan dan Kebijakan Publik, 10 (1), 41-57. Azwar, A. (2017). Pendidikan dan pengetahuan orang Suku Laut tentang lingkungan alam dan kecenderungan modifikasi ekosistem. Jurnal Ilmu Lingkungan, 15 (2), 153-162. Chou, C. (1994). Money, magic and fear: identity and exchange amongst the Orang Suku Laut  (sea  nomads)  and  other  groups  of  Riau  and  Batam,  Indonesia.  In Doctoral dissertation, University of Cambridge .
Chou, C. (2003). Indonesian Sea Nomads: Money, Magic, and Fear of the Orang Suku Laut . Routledge Curzon.
Chou,  C.  (2006).  Borders  and  Multiple  Realities:  The  Orang  Suku  Laut  of  Riau, Indonesia. In Centering the Margin (pp. 111–134). Berghahn Books. Chou, C. (2016). The Water World of the Orang Suku Laut in Southeast Asia. TRaNS: Trans-Regional and -National Studies of Southeast Asia , 4 (2), 265–282. Chou,  C.  (2020).  On  Being  Orang  Suku  Laut  in  the  Malay  World.  In Nomad-State Relationships in International Relations: Before and After Borders (pp. 217–237). Springer International Publishing.
Dingle, H., & Alistair Drake, V. (2007). What Is Migration? BioScience , 57 (2), 113–121. Hidayat, A. A. (2021). Identitas orang Suku Laut di perairan Pulau Rupat. Jurnal Sosial dan Politik, 11 (1), 61-73. Kaartinen, T. (2011). The Orang Suku Laut of Rian, Indonesia: The Inalienable Gift of Territory . 2 (April).
Kusuma, P., Brucato, N., Cox, M. P., Letellier, T., Manan, A., Nuraini, C., Grangé, P., Sudoyo,  H.,  &  Ricaut,  F.-X.  (2017).  The  last  sea  nomads  of  the  Indonesian archipelago: genomic origins and dispersal. European Journal of Human Genetics 2017 25:8 , 25 (8), 1004–1010. L. Lenhart. (1997). Orang Suku Laut Ethnicity and Acculturation . 153 , 577–604.
Lenhart,  L.  (1997).  Orang  Suku  Laut  Ethnicity  and  Acculturation.  In Bijdragen  tot  de Taal . Land-en Volkenkunde.
Rajaram,  P.  K.,  &  Grundy-Warr,  C.  (2004).  The  Irregular  Migrant  as  Homo  Sacer: Migration  and  Detention  in  Australia,  Malaysia,  and  Thailand. International Migration , 42 (1), 33–64.
Saepulloh, R. (2021). Pekerja Migran Indonesia Sumbang Devisa Rp159 Triliun . Warta Ekonomi. https://wartaekonomi.co.id/read335908/pekerja-migran-indonesia- sumbang-devisa-rp159-triliun?page=2
Wijayanti, A., & Nurhakim, S. (2017). Karakteristik sosial ekonomi dan keberlanjutan nelayan Suku Laut di Taman Nasional Wakatobi. Jurnal Manusia dan Lingkungan,
24 (2), 123-130