## PILIHAN KODE BAGI SISWA DI PESANTREN ULIL ALBAB (KAJIAN SOSIOLINGUISTIK)
Baiq Yulia Kurnia Wahidah 1 ; Djatmika 2 ; Sri Marmanto 2
1 Mahasiswa Pasca Sarjana Program Studi  Linguistik, Universitas Sebelas Maret
2 Universitas Sebelas Maret
1 yuliakurnia_wahidah@yahoo.com; 2 djatmika@staff.uns.ac.id ; 3 srimarmanto50@gmail.com

## ABSTRACT
This reseach describes the use of code choice in the three domains as well as the types  of  codes  and  the  context  in  Ulil  Albaab  boarding  school.  This  reseach  use qualitative  approach  and  used  sosiolinguistics  as  the  basis  of  interpretation. Subject of this study were students and teachers in the pesantren. The primary data were  observed  setting  and  daily  activities  in  the  pesantren.  Code  choice  in  four languages: Indonesian, Arabic, English, and Sasak language. Data were analyzed using  as  the  theory  of  code  choice  from  Dell  Hymes.  The  results  of  this  study indicate  that  the  selection  of  code  more  done  on  the  type  of  conversational  in accordance with the context of the discussion delivered by speakers.
Key word: interaction, code choice kinds, language variation and context

## ABSTRAK
Penelitian  ini  menemukan  pemilihan  kode  pada  tiga  ranah  serta  jenis-jenis  kode yang sesuai dengan konteks di pesantren Ulil Albaab. Penelitian ini menggunakan pendekatan  kualitatif  dan  sosiolinguistik  untuk  menginterpretasikan.  Subjek  dari penelitian ini adalah semua siswa dan guru di pesantren. Data yang berupa primer diamati  dari  dalam  setting  aktivitas  siswa  sehari-hari  di  pesantren.    Pilihan  kode dari  bahasa  yang  digunakan  adalah  Indonesia,  Sasak,  Arab,  dan  Inggris.  analisis datanya  menggunakan  teori  dari  ―Dell  Hymes‖  yaitu  pemilihan  kode.  Hasil penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  pemilihan  kode  lebih  banyak  dilakukan  pada jenis  conversational  yang  sesuai  dengan  konteks  pembahasan  yang  disampaikan oleh penutur.
Kata kunci: Interaksi, pilihan kode, variasi bahasa, konteks

## PENDAHULUAN
Pulau Lombok dikenal dengan seribu masjid, karena di setiap daerah terdapat lebih dari 3 buah masjid yang didirikan oleh masyarakat Sasak (masayarakat asli pulau Lombok). Sehingga, terdapat banyak pondok pesantren yang menjadi tempat menuntut ilmu bagi para santri ataupun siswa yang melanjutkan pendidikan mereka pada jenjang yang  lebih  tinggi.  Pondok  pesantren  mempunyai  peranan  yang  penting  dalam  dunia pendidikan, khususnya untuk mengajarkan anak-anak mengenai agama islam dan begitu juga  dengan  pelajaran  umum  yang  lainnya.  Masyarakat  pulau  Lombok  sebagian  besar
memasukkan  anak-anak  mereka  untuk  bersekolah  di  pondok  pesantren  dibandingkan dengan  sekolah  umum.  Hal  inilah  yang  menjadikan  keberadaan  pesantren  di  pulau Lombok semakin banyak didirikan oleh lembaga atau yayasan masing-masing.
Lingkungan  pondok  pesantren  dikenal  dengan  multilingual  atau  adanya berbagai pemakaian  bahasa oleh para santri atau siswa  yang  berada di sana. Biasanya, para santri menggunakan dua bahasa bahkan lebih ketika berinteraksi dengan para santri yang  lainnya.  Sehingga,  peristiwa  ini  menunjukkan  adanya  pemilihan  kode  ketika mereka  berinteraksi.  Lingkungan  pondok  pesantren  Ulil  Albaab  menerapkan  semua santrinya untuk menggunakan empat bahasa dalam berkomunikasi. Empat bahasa yang dipergunakan adalah  bahasa Indonesia, Sasak, Arab, dan Inggris.  Ke empat bahasa  ini menjadi alat berkomunikasi dengan santri yang lainnya. Akan tetapi, penggunaan empat bahasa  ini dipilih  sesuai dengan konteks tertentu. Misalnya, dalam penggunaan bahasa Sasak  para  santri  menggunakannya  apabila  bertemu  dengan  gurunya.  Maka,  bahasa Sasak dipilih untuk berkomunikasi, dengan tujuan untuk menghormati guru tersebut.
Selain  dari  penggunaan  bahasa  Sasak  ada  juga  bahasa  Indonesia  dan  bahasa asing.  Bahasa  asing  yang  dipergunakan  adalah  Arab  dan  Inggris.  Ke  dua  bahasa  ini merupakan bahasa yang harus dikuasai atau dipelajari oleh semua santri. Penggunaan ke dua  bahasa  ini  mempunyai  konteks  masing-masing  dan  ada  hari-hari  tertentu  untuk menggunakannya.  Dari  peristiwa  tersebut  terjadilah  masyarakat  bilungualisme, masyarakat  multilingualisme  (banyak  bahasa)  terjadi  karena  masyarakat  pemakai bahasa  menggunakan  banyak  bahasa.  Peristiwa  ini  menunjukkan  bahwa  lingkungan pondok  pesantren  merupakan  multilingual  dan  menjadi  budaya  yang  diteapkan  pada semua santrinya.
Penelitian-penelitian  tentang  penggunaan  sosoiolinguistik  telah  banyak dilakukan  terutama  pengkajian  terhadap  pemilihan  aliah  kode,  akan  tetapi  masih terbatas  pada  penggunaan  seperti  sosial  media,  ceramah,  atau  perbincangan  dari  para artis.  Oleh  karena  itu,  peneliti  mendapat  celah  untuk  melakukan  penelitian  tentang pemilihan  kode  di  lingkungan  pondok  pesantren  Ulil  Albaab  yang  belum  pernah dilakukan penelitian dari empat bahasa yang dipergunakan.
Di antara penelitian-penelitian yang relevan dengan penelitian yang peneliti kaji, yaitu  mengenai  penelitian-penelitian  yang  telah  ada  dan  termuat  dalam  Jurnal Internasional, Makalah dan Tesis-tesis yang telah selesai disusun. Penelitian relevan di
sini  dimaksud  untuk  membandingkan  antara  penelitian  peneliti  sendiri  dengan penelitian-penelitian yang telah dilakukan.
Penelitian  yang  dimaksud  dengan  bidang  kajian  yang  sama  yang  telah dilakukan.  Nuken  Tazikiroh  Lekso  (2016)  Tesis  berjudul  ― Alih  Kode  Dalam  Pidato Tokoh Masyarakat Dalam Tradisi Swalayan Acara Pemotongan Lopis Raksasa Di Kota Pekalongan ―.  Penelitian  ini  mengkaji  mengenai  beberapa  pemilihan  alih  kode  yang bertujuan untuk mendeskripsikan faktor penyebab terjadinya pemilihan alih kode dalam teks  pidato  tokoh  masyarakat  swalayan  di  Pekalongan.  Dalam  penelitian  ini  dilihat pemilihan alih kode dalam bahasa Indonesia dengan bahasa jawa dari tingkat ngoko dan krama ,  bahasa  Arab  dan  bahasa  Inggris.  Sehingga  peneliti  berusaha  mendapatkan jawaban dari tujuan penelitiannya yaitu menemukan faktor-faktor yang mengakibatkan terjadinya  pemilihan  alih  kode  dalam  teks  pidato.  Penggunaan  empat  bahasa  menjadi dasar dalam penelitian ini, di mana bahasa Indonesia menjembatani bahasa-bahasa yang lainnya.  Hasil  dari  penelitian  ini  adalah,  peneliti  menemukan  berbagai  faktor  yang menyebabkan terjadinya penggunaan alih kode dalam teks pidato oleh tokoh masyarakat dalam tradisi swalayan acara pemotongan lopis raksasa di kota Pekalongan. Dari adanya faktor-faktor  penyebab  yang  ditemukan  menimbulkan  sebuah  kesimpulan  bahwa  ada tujuan tersendiri dari tokoh masyarakat dalam menggunakan alih kode tersebut.
Dari penelitian yang pernah dilakukan di atas, dapat disimpulkan bahwa masing- masing  mempunyai  objek  kajian  penelitian  tersendiri.  Penelitain  terdahulu  yang berkaitan  dengan  penggunaan  alih  kode  dapat  dijadikan  sebagai  sebuah  perbandingan untuk  penelitian  ini.  Dari  penelitian  tersebut  adanya  persamaan  yaitu  penggunaan  alih kode dengan bahasa yang sama yaitu bahasa Indonesia, Arab dan Inggris. Penggunaan alih kode banyak ditemukan pada penelitian sebelumnya mengambil objek kajian pada media  sosial  seperti facebook .  Selain  itu  juga  ada  ceramah  dari  seseorang  pada  saat berpidato,  maupun  pada  arti-artis  yang  sering  menggunakan  alih  kode.  Perbandingan yang  menunjukkan  penggunaan  alih  kode  di  dalam  kelas  juga  dapat  dilihat  dari beberapa penelitian terdahulu, melainkan objek kajiannya tidak berada pada lingkungan pondok pesantren.  Kajian  yang diambil  lebih  banyak pada  sekolah-sekolah umum dan pada  lingkungan sosial seperti tempat  bekerja  maupun  pada ranah keluarga. Sehingga, penelitian  ini  merupakan  salah  satu  objek  dari  pesantren  dalam  pemilihan  kode  yang
dilihat  dari  interaksi  berkomunikasi  baik  itu  oleh  siswa  maupun  guru.  Penelitian  ini melihat bagaimana siswa dan guru menggunakan empat bahasa dalam komunikasinya.

## TEORI DAN METODOLOGI
a. Sosiolinguistik
Sosiolinguistik  adalah  ilmu  yang  mengkaji  hubungan  antara  bahasa  dan masyarakat  (Holmes  2001:1).  Sosiolinguistik  menjelaskan  mengapa  penutur  bahasa menggunakan  bahasa  secara  berbeda  pada  konteks  sosial  yang  berbeda.  Selain  itu, sosiolinguistik juga mencoba mengidentifikasi fungsi-fungsi sosial suatu bahasa. Faktor sosial merupakan faktor yang paling penting yang melatari hubungan antara bahasa dan masyarakat.  Beberapa  faktor  sosial  tersebut  berhubungan  dengan  pengguna  bahasa, keadaan sosial, dan fungsi interaksi.
Holmes  (2001:8)  mengemukakan  beberapa  komponen  yang  mempengaruhi hubungan antara bahasa dengan masyarakat yaitu :
1.  Partisipan yaitu siapa yang berbicara dan kepada siapa mereka berbicara.
2. Latar atau konteks sosial suatu interaksi yaitu di mana mereka berbicara.
3. Topik yaitu apa yang sedang dibicarakan.
4.  Fungsi yaitu mengapa mereka berbicara.
Selain itu juga dalam pandangan Richard (dalam Rahardi, 2002:3) sosiolingustik dapat  diapahami  sebagai ―the  study  of  language  in  relation  to  social  factor,  that  is, social  class,  educational  level,  and  type  of  education,  age,  sex,  etcnich  origin,  etc‖. Sedangkan Fishman (dalam Pateda, 1987) menunjukkan bahwa ― sosiolinguistics is the study of the characteristic of language varieties,  the characteristics of their functions, and the characteristics of their speakers as these  three constanly interact, change and change another within a speech community ‖.
Selain  kedua  teori  di  atas,  Kridalaksana  (dalam  Rahardi,  2002)  mendefinisikan sosiolinguistik  sebagai  cabang  linguistik  yang  mempelajari  hubungan  dan  saling berpengaruh  antara  prilaku  bahasa  dan  perilaku  sosial.  Beberapa  teori  mengenai sosiolinguistik  mendeskripsikan  bahwa  sosiolinguistik  merupakan  salah  satu  cabang linguistik yang mengkaji mengenai pemakaian bahasa pada masyarakat yang berbentuk variasi-variasi  yang  disebabkan  oleh  beberapa  faktor.  Faktor  penggunaan  bahasa  pada
umumnya  dipengaruhi  oleh  konteks  sosial  maupun  konteks  budaya  yang  dimiliki masyarakat  penuturnya.  Penguasaan  bahasa (mastery  of  language) menjadi  salah  satu bidang kajian dalam sosiolinguistik.

## b. Penggunaan Alih Kode
Alih  kode  adalah  penggunaan  lebih  dari  satu  bahasa  oleh  seorang dwibahasawan/multibahasawan  yang  bertutur  dengan  memilih  salah  satu  kode  bahasa disesuaikan  dengan  keadaan,  seperti  yang  diutarakan  Hudson  ― Any  one  who  speaks more  than  one  language  chooses  between  them  according  to  circumstance‖ (Hudson, 1996:  51).  Sedangkan  Chaer,  (1995:141)  Alih  kode  adalah  berubahnya  dari  ragam santai  menjadi  ragam  resmi,  atau  juga  ragam  resmi  ke  santai.  Apple,  (dalam  Chaer, 1995:141) mendefinisikan alih kode sebagai ―gejala peralihan pemakaian bahasa karena berubahnya  situasi‖.  Sedangkan,  Scotton  (1998:2)  alih  kode  juga  terjadi  ketika seseorang menghubungkan atau memasukkan bahasa keduanya ke dalam tuturan bahasa pertamanya namun masing-masing klausa dari kedua bahasa tersebut tetap mendukung fungsi  bahasanya  sendiri-sendiri.  Nababan  (1991:31)  menyatakan  bahwa  konsep  alih kode mencakup juga kejadian pada waktu kita beralih dari satu ragam bahasa yang satu ke ragam bahasa yang lain, misalnya dari ragam formal ke ragam nonformal.
Seorang yang bilingual biasanya dapat menjelaskan alasan mereka dalam beralih kode.  Alasan  tersebut  bahwa  mereka  tidak  memiliki  sarana  dalam  satu  bahasa  ketika berbicara dalam satu topik tertentu. Bilingual usually explain that the reason they code- switch  is  that  they  lack  facility  in  one  language  when  talking  about  particular  topic (Grosjean, 1982:149). Sedangkan menurut Hudson (1996:51) Anyone who speaks more than  one  language  chooses  between  them  according  to  circumstances .  Dari  kedua pendapat  tersebut,  alih  kode  merupakan  penggunaan  dua  bahasa  yang  dipilih  oleh pemakainya sendiri.
Hymes  dalam  (Wardaugh,1986:238-23)  merumuskan  unsur-unsur  pembentuk adanya kode dalam SPEAKING.
1. The  setting  and  scene (latar  dan  suasana  tutur),  elemen  yang  berkaitan  dengan tempat dan waktu percakapan.
2. The  participant (peserta  tutur),  adalah  orang-orang  yang  terlibat  dalam percakapan  mencakup,  penutur,  mitra  tutur,  dan  orang  yang  berada  disekitar percakapan.
3. End (tujuan tutur), adalah tujuan dan hasil percakapan.
4. Act squence (topik tutur), mencakup isi pesan dan bentuk pesan.
5. Key (gaya,  suasana,  atau  tindakan),  sesuatu  yang  menyatakan  jenis  percakapan; lisan maupun non lisan, nada dan gaya bahasa, serta cara menyampaikan ide, baik secara serius atau tidak.
6. Instrumentalities (instrumen percakapan), yaitu cara atau alat-alat yang digunakan dalam  berkomunikasi,  apakah  lisan,  tertulis,  gerak  tubuh,  surat,  telpon,  maupun dengan yang lainnya.
7. Norm  of  intraction  and  interpretation (norma  interaksi  dan  interpretasi), mencakup norma sikap kepatutan dalam berkomunikasi.
8. Genre (bentuk  bahasa  dan  variasinya),  mengacu  pada  kategori  atau  variasi  yang digunakan  atau  bentuk  aktivitas  komunikasi  yang  memiliki  ciri  tertentu  seperti pidato, novel, puisi dan lain-lain.

## c. Jenis-jenis Alih Kode
Alih  kode  dapat  digolongkan  menjadi  beberapa  macam  tergantung  pada  sudut pandang  yang  digunakan.  Hudson  (dalam  Suandi,  2014:134)  membagi  alih  kode menjadi tiga macam, yaitu methaporical code swicthing , conversational code switching , dan situational code switching.
1. Metaphorical Code Switching
Methaporical  code  switching adalah  suatu  gejala  alih  kode  yang  biasa menggunakan  satu  variasi  bahasa  dalam  satu  macam  situasi,  tetapi  variasi  bahasa  itu juga  digunakan  dalam  situasi  lain,  asal  pokok  (topik)  pembicaraannya  sama  dengan situasi  yang  sama.  Tujuan  dari Methaporical  code  switching adalah  untuk mempengaruhi orang lain.
Blom dan Gumperz dalam (Hudson, 1996:52) but in some cases the situation is less clear,  either  because  it  is  ambiguous  or  because  the  speaker  decides  to  ignore  the observable external situation and focus instead on less observable characteristics of the people  concerned.  Such  cases,  where  it  is  the  choice  of  language  that  derermines  the situation, are called Methaporical code-Switching.

## 2. Conversational Code Switching
Conversational  code  switching adalah  alih  kode  yang  digunakan  untuk  menyebut situasi  bila  seorang  pembicara  mungkin  mengubah  variasi  bahasanya  dalam  suatu kalimat  tunggal  dan  berbuat  serupa  berulang-ulang,  Gumperz  (dalam  Suandi, 2014:134). Hudson (1996: 53) There are other cases, however, where a fluent bilingual talking  another  fluent  bilingual  change  language  without  any  change  at  all  in  the situation.

## 3. Situational Code Switching
Situational  code  switching adalah  alih  kode  yang  terjadi  bila  seseorang  selalu mengganti variasi bahasanya pada setiap perubahan keadaan. Pada Conversational Code Switching pergantian  semacam  itu  tidak  ada. Situational  code  switching terjadi  bila terdapat  perubahan  topik,  variasinya  juga  akan  berubah  sehingga  menjurus  ke metaphorical switching (Suandi, 2014:131).Hudson (1996:52 ) code switching  is called situational  code  switching  because  the  switches  between  languages  always  coincide with changes from one external situation. The choice of language is controlled by rules, which members of the community learn from their experience, so these rules are part of their total linguistics knowledge.
Penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif  yang  bertujuan  untuk mendeskripsikan suatu bentuk kebahasaan yang ditentukan dalam penelitian secara apa adanya. Menurut Sutopo (2002:35) ―dalam penelitian kualitatif data yang dikumpulkan terutama berupa kata-kata, kalimat atau gambar yang memiliki arti yang lebih dari pada sekedar  angka  atau  frekuensi‖.  Penelitian  ini  dimaksudkan  untuk  meneliti, mendeskripsikan  dan  menjelaskan  penggunaan  alih  kode  ketika  terjadi  interaksi berkomunikasi  dikalangan  santri  di  pondok  pesantren  Ulil  Albaab  berdasarkan  fakta- fakta  yang  dijumpai  dalam  pemakaiannya.  Data  dianalisis  dengan  menggunakan pendekatan sosiolinguistik dengan mengacu pada konsep komponen tutur yang diajukan oleh Soepomo Poedjasoedarma (dalam Rustiati, 2008:69).
Dalam  penelitian  mengenai  pilihan  kode  pada  saat  berinteraksi  di  lingkungan pondok  pesantren  Ulil  Albaab,  akan  digunakan  tiga  tahapan  strategis,  yaitu  tahap penyediaan  data,  analisis  data,  dan  penyajian  hasil  analisis  data.  Penyediaan  data dilakukan  untuk  mendapatkan  fakta-fakta  kebahasaan  yang  berkaitan  dengan penggunaan alih kode.
Sumber  data  dari  penelitian  ini  adalah  guru  da  siswa  yang  berada  di  lingkungan pondok pesantren Ulil Albaab. Data penelitian ini berbentuk ujaran dari para siswa dan guru  yang  mengandung  penggunaan  alih  kode  pada  saat  interaksi  berkomunikasi  di lingkungan  pondok  pesantren  Ulil  Albaab.  Metode  pengambilan  data  menggunakan teknik  observasi,  sadap,  rekaman  dan  wawancara.  Teknik  analisis  data  menggunakan metode  etnografi  komunikasi  yaitu  komponen  tutur  dari  miliknya  Dell  Hymes ― SPEAKING ‘.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

## a. Pilihan Kode Pada Beberapa Ranah
Pilihan  kode  pada  beberapa  ranah  yang  terdapat  di  lingkungan  pondok pesantren  Ulil  Albaab  terdiri  dari  ranah  pendidikan,  keagamaan,  pertemanan.  Dari ketiga ranah ini dapat dilihat pemilihan kode yang dilakukan oleh semua santri.
1. Ranah Pendidikan
Ranah  pendidikan  dapat  ditemukan  ketika  para  santri  dan  guru berinteraksi di sekolah khususnya pada berada di dalam kelas. Pada saat proses belajar  mengajar  guru  akan  memberikan  topik  pembahasaanya  kepada  para siswa dengan  media beberapa bahasa  bukan  hanya satu bahasa saja. Sehingga hal  ini  dapat  membuat  terjadinya  pemilihan  kode  pada  ranah  pendidikan. Ketika guru menyampaikan materi di kelas, biasanya ia akan memulai dengan bahasa  Indonesia  atau  bahasa  yang  standar  dan  akan  dibarengi  lagi  dengan variasi bahasa yang lain seperti bahasa Arab maupun bahasa Inggris. Salah satu tujuan dari pemakaian variasi bahasa ini adalah untuk memberikan pemahaman yang  lebih  baik  keapda  para  siswa.  Ketika  para  guru  dan  guru  melakukan interaksi  mereka  menggunakan  variasi  bahasa  standar  yaitu  bahasa  Indonesia dan  bahasa  Sasak  atau  bahasa  daerah.  Komunikasi  diantara  mereka  akan berjalan  secara  baik  apabila  mereka  menggunakan  variasi  bahasa  tersebut. Sehingga,  suasana  yang  mereka  ciptakan  semakin  kondusif.  Wujud  alih  kode yang  paling  banyak  ditemukan  pada  saat  guru  dan  guru  beromunikasi  adalah bahasa Sasak atau bahasa daerah.
Dari  pemilihan  kode  yang  dipergunakan  adalah  bahasa  Indonesia  dan beralih  ke  bahasa  Arab  dan  bahasa  Inggris.  Penggunaan  bahasa  Arab  sesuai dengan  topik  pembahasan  yang  disampaikan  pada  saat  proses  pembeljaran
berlangsung.  Sehingga,  pemilihan  kode  dalam  bahasa  Arab  dapat  dilihat  dari konteks  topik  pelajaran  yang  disampaikan  begitu  juga  dengan  pemilihan bahasa Inggris sesuai dengan konteks topik yang sedang dibahas. Oleh karena itu. Pada ranah pendidikan dapat disimpulkan pemilihan kode bahasa Arab dan bahasa  Inggris  sesuai  dengan  konteks  pembahasan  yang  sedang  berlangsung ketika proses pembelajaran berlangsung.
2. Ranah Keagamaan
Ranah  yang  kedua  adalah  kegamaan,  keagamaan  merupakan  suatu wadah  yang  ada  di  lingkungan  pondok  pesantren  Ulil  Albaab  untuk memberikan  kegiatan  yang  berisi  pengajaran-pengajaran  bagi  semua  santri untuk  mempelajari  agama  islam.  Ranah  keagamaan  juga  ditemukan  adanya pemilihan kode ketika berlangsungnya kelas diniah antara guru atau ustaz yang mengajar  dan  para  santri.  Para  guru  atau  ustaz  yang  mengajar  akan menggunakan variasi bahasa juga dengan beberapa bahasa seperti bahasa Arab sebagai  bahasa  pembuka,  bahasa  Indonesia  sebagai  bahasa  satndar,  serta penggunaan bahasa Sasak sebagai suatu identitas dari masyarakat suku Sasak. Pada ranah ini tidak hanya saat kelas diniah saja yang menggunakan alih kode, melainkan pada saat ketua yayasan menyampaikan ceramhnya yaitu pada pagi hari kamis dan jumat bagi semua santri. Beliau juga seing menggunakan variasi bahasa  dan  membukanya  dengan  bahasa  Arab.  Pembukaan  suatu  kegiatan dengan  bahasa  Arab  ini  mencerminkan  identitas  dari  kaum  muslimin  ketika memulai melakukan suatu kegiatan. Sehingga, dalam pemaparannya mengenai suatu topik yang sedang dibahas seringkali ada perulangan-perulangan dengan menggunakan  alih  kode.  Tujuannya  adalah  untuk  memberikan  pemahaman yang lebih baik lagi bagi para santrinya mengenai topik apa yang sedang beliau sampaikan.
Dari pemilihan kode ranah keagamaan bahasa Arab dan bahasa Sasak lebih  mendominasi.  Pemilihan  kedua  bahasa  tersebut  dikarenakan  para  ustaz lebih sering menyampaikan topik mengenai agama islam yang diambil dari Al- qur‘an dan Al-Hadits. Sehingga, pemilihan kode kedua bahasa Arab dan Sasak menggunakan konteks yang berkaitan dengan topik agama islam.

## 3. Ranah Pertemanan
Ranah  yang  ketiga  adalah  ranah  pertemanan,  pada  ranah  ini  peneliti mengamati dan  mengambil data pada para siswa  ataupun santri  yang sedang berkomunikasi.  Ranah  ini  merupakan  suatu  ranah  yang  paling  banyak ditemukan  dalam  pemilihan  kode.  Ketika  mereka  berkomunikasi  dengan sesama  temannya,  ada  beberapa  bahasa  yang  dipergunakan  yaitu  bahasa Indonesia,  Arab,  Inggris,  serta  yang  paling  banyak  mendominasi  adalah bahasa  Sasak.  Para  santri  berkomunikasi  sesuai  dengan  topik  apa  yang dibahas  akan  tetapi  tidak  monoton  menggunakan  satu  atau  dua  bahasa. Mereka akan  lebih  banyak  menggunakan  bahasa  yang paling  mudah  mereka pahami,  sehingga  wujud  pilihan  kode  yang  paling  banyak  ditemukan  adalah bahasa Sasak yaitu pada ranah pertemanan.

## b. Jenis Pemilihan Kode
Untuk menemukan jenis dari pemilihan kode yang digunakan pada saat interaksi berkomunikasi di  lingkungan pondok pesantren Ulil  Albaab akan dilihat dari  beberapa ranah  yang  ada.  Jenis  alih  kode  yang  dipergunakan  ada  tiga  jenis  yaitu Metaphorical, Conversational, dan Situational . dari ketiga jenis ini akan dirincikan beberapa data yang menunjukkan penggunaan alih kode dari masing-masing jenis alih kode tersebut.
1. Jenis Pemilihan Kode Metaphorical
Partisipan  : Santri Lokasi : Kelas Topik : Puasa 001 Ita : Eh. . gak jadi kita puasa 002 Novi : I am fas ting (saya puasa) lasingan (P1/PBI/M/N002) 003 Ita : Gak jadi dah, ayo aja kita makan snack (PRT/BI/M/N003)
004 Novi : Eh. . ayo dah kita pergi 005 Ita : Gak jadi ini? 006 Novi : Tapi.  .. . ya ayo dah kita pergi (P1/PBI/M/N002)
Keterangan dari pengkodean data di atas akan dijelaskan di bawah ini.
P1 :  Data  ini  menujukkan  penggunaan  alih  kode  di  dalam  ranah pertemanan
PBI :  Data  ini  menunjukkan  penggunaan  bahasa  Inggris  pada  saat penutur melakukan interaksi berkomunikasi.
M :  Data  ini  menunjukkan  bentuk  penggunaan  alih  kode  yang

## Metaphorical
N002  :  Data  ini  menunjukkan  bentuk  penggunaan  alih  kode  berada  pada nomor 002
Dari  bentuk  data  di  atas  adanya  penggunaan  alih  kode  dalam  bentuk  bahasa Inggris  yang  dipergunakan  oleh  P2  (mitra  tutur).  Penggunaan  alih  kode  memberikan pengaruh  atau  mempengaruhi  P1  (penutur)  untuk  memberitahukan  bahwa  dia  sedang melakukan  ibadah  puasa.  Dari  P1  ia  juga  memberikan  pengaruh  juga  untuk  tidak berpuasa  dan  mengajak  untuk  pergi  ke  kantin  membeli  jajan.  Salah  satu  dari penggunaan alih kode ini menunjukkan adanya saling mempengaruhi antara O1 dan O2 ketika  berinteraksi  berkomunikasi.  Pilihan  kode  yang  dipergunakan  adalah  bahasa Indonesia  dan  bahasa  Inggris.  percakapan  dua  orang  santri  ini  menunjukkan  adanya pemilihan kode dari dua bahasa tersebut.
124 Husni : You  can  nutor,  we  you  always  sleep  if  you  come  here,  get  up (kamu  bisa  nutir,  kamu  selalu  tertidur  apabila  kamu  datang  ke sini, bangun) (P1/PBI/M/N124) 125 Jey :  Meh  kita,  mana  tuyul-tuyul  itu,  meh  kita  mulai  nutor maeh.(P1/BI/M/125) 126 Husni : Nutor ayok 127 Jey :  Siapa  jak punya  ape-ape  ne (apa-apa  yang  ini),  iiiihhh  sihhhh
(P1/BS/M/N127)
128 Husni : Gentong (P1/BS/M/N128) 129 Jey : Ayo kita mulai nutor (P1/BI/M/N129) 130 Husni : Wong get up, (wong ayo bangun) wunggg
(P1/PBI/M/N130)
Dari cuplikan data di atas dapat dilihat pemilihan kode dengan tiga bahasa yaitu bahasa  Inggris,  Indonesia,  dan  Sasak.  Para  santri  memilih  penggunaan  kode  ini berdasarkan  keakraban  dengan  santri  yang  lainnya  ketika  berada  di  dalam  lingkungan asrama.  Konteks  dari  pemilihan  kode  ini  adalah  akan  melakukan  penutoran  terhadap
para  santri  baru  yang  akan  belajar  bahasa  Inggris.  sehingga,  dari  percakapan  ini terjadilah pemilihan kode dengan tiga bahasa sekaligus.

## 2. Jenis pemilihan kode conversational
Jenis  pemilihan  kode conversational menunjukkan  adanya  penggunaan  dalam menyebutkan  situasi  bila  seseorang  pembicara  mungkin  mengubah  variasi  bahasanya dalam  satu  kalimat  tunggal  dan  berbuat  serupa  berulang-ulang.  Dalam  ranah pertemanan  ini,  jenis  data  yang  menunjukkan conversational dapat  dilihat  dari percakapan di bawah ini:
Partisipan : Santri/ siswa Lokasi : Asrama Topik : Belajar bahasa Inggris 007 Yul : I am two years old (saya berumur 12 tahun)
008 Santri : I am two years old (saya berumur 12 tahun) 009 Yul : And you? (dan kamu) 010 Santri : I am three years old (saya berumur 13 tahun) (P1/PBI/C/N010) 011 Yul : How old is your mother? (berapa umur ibumu?) 012 Santri : She  is  the  thriteen  year  old (di  berumur  30  tahun) (P1/PBI/C/N012) 013 Yul : Inget di sini apa artinya thirty ? 014 Santri : E. . . anuk 13, 31, eeee 015 Yul : Hayo apa artinya thirty ? (P1/PBI/C/N015) 016 Santri : 13, 15, eeee thirty 30, to endek ye (bukan itu) (P1/BS/C/N016) 017 Yul : Thirty inget apa bahasa inggrisnya 3? 018 Santri : Thirty . .(P1/PBI/C/N018) 019 Yul : Apa. . .? thirty apa? 0120 Santri : 13
021 Yul : Thirty itu 30, kalau kita bilang 13 berapa? (P1/PBI/C/N021) 022 Santri : Therten 023 Yul : HA. .ha. . kok therten aduhh 024 Santri : Thirty, iya, itu maksudnya saya. 025 Yul : No .  .  .inget  ini  angka  aja  ini,  tapi  wajarlah  ya,  ya  jadinya  kita pelajari  itu  yang  satuan,  belasan,  puluhan,  ratusan  sama  ribuan ya,  ingat my  mother  is  thirty  year  old  than  your  mother .  (ibuku berumur 13 tahun lebih tua dari ibumu) (P1/PBI/C/N025)
026 Santri : My mother is than old your mother (ibuku lebih tua dari ibumu)
(P1/PBI/C/N026)
Untuk pengkodean data di atas akan dijelaskan di bawah ini:
P1 : Data ini menunjukkan berada pada ranah pertemanan PBI : Data ini menunjukkan penggunaan alih kode pada bahasa Inggris C : Data ini menunjukkan penggunaan alih kode bentuk conversational
N013-061  :  Data  ini  menunjukkan  diantara  data  dari  nomor  013  sampai  061 adanya penggunaan alih kode.
Dari data di atas dapat dilihat adanya pemilihan kode pada jenis conversational oleh  para  santri  maupun  siswa  yang  sedang  belajar  bahasa  Inggris.  Seorang  tutor  atau O1  (penutur  pertama)  sering  mengubah  variasi  bahasanya  yaitu  dari  bahasa  Inggris menggunakan  bahasa  Indonesia.  Ada  beberapa  kali  pengulangan  yang  dipergunakan oleh O1 (penutur pertama) ketika melakukan interaksi engan O2 (penutur kedua). Dari penggunaan  jenis  alih  kode conversational ini  menunjukkan  bahwa  O1  (penutur pertama)  memberikan  perulangan  maupun  mengubah  variasi  bahasanya  karena bertujuan  untuk  memberikan  pemahaman  yang  lebih  baik  kepada  O2  (penutur  kedua) mengenai  topik  yang  sedang  diperbincangkan.  Sehingga,  dari  salah  satu  data  di  atas, dapat  menunjukkan  penggunaan  alih  kode  pada  jenis conversational di  dalam  ranah pertemanan.

## 3. Jenis Pemilihan Kode Situational
Jenis  pemilihan  kode situational ini  merupakan  jenis  yang  terjadi  apabila seseorang selalu mengganti variai bahasanya pada setiap perubahan keadaan. Jenis alih kode situational ini terjadi apabila terjadi perubahan topik,  maka  variasinya  juga akan berubah.  Untuk  melihat  penggunaan  jenis  alih  kode situational ditemukan  pada  data berikut:
Partisipan : Santriwan Lokasi : Asrama Topik : Politik 240 P2 : Gak ada yang ke 2 yang ke 3, yang ke 4 (P1/BI/S/N240) 241 P1 : Lamun ke  empat jak ndek arak (kalau  yang ke  4  itu tidak ada) (P1/BS/S/N241) 242 P2 : Sekek wah (satu sudah)
243 P1 : Timak  jak  sekek  laguk  nane  masih  due (  meskipun  satu  tapi sekarang masih dua) 244 P2 : Surat-suratnya  jak  anuk (  surat-suratnya  tapi)  pancor  sudah  di tangan Umi Raihanun (P1/BI/S/N244) 245 P3 : Surat-surat apa? (P1/BI/S/N245) 246 P2 : Surat tanah itu si di pondok pesantren itu diberikan untuk anuk (P1/BI/S/N246) 247 P3 : Kan dulu pas Dia, pas beliau diusir Maulana Syaikh dan orang- orang dari Pancor terus 248 P2 : itu sebabnya, terus diinjak laek ndih (dulu ya) (P1/BS/S/N248) 249 P3 : terus pindah ke anuk ke Anjani 250 P2 : Ke Kalijaga, baru dia ke Anjani 251 P3 : Baru ke anjani terus ke sana Beliau anuk meninggal dan Pancor yang dia rebutkan 252 P2 : Tapi yang aslinya di Mekah 253 P3 : E.  .ape  jak  Mekal  laik  ne  ee (  ee  apa  sih  kenapa  ke  Mekah larinya ee) (P1/BS/S/253) 254 P2 : anuknya (itunya) maksud Saya jasadnya itu, rohnya 255 P1 : rohnya (P1/BI/S/N255) 256 P2 : Kan itu ada videonya ketika dikuburkan itu 257 P3 : Jasadnya itu jak (P1/BS/S/N257) 258 P1 : Jasad ne no, bede noh roh kance jasad (Jasadnya  itu, beda sih roh dengan jasad). (P1/BS/S/N258) 259 P2 : Endek  jasad  tejauk  endah (tidak  jasad  yang  dibawa  juga) (P1/BS/S/N259) 260 P3 : Segerah  yak  sampai  jasad (apa  iya  samoai  jasad  yang  dibawa juga) (P1/BS/S/N260) 261 P1 : Tau kamu apa bedanya roh sama jasad? (P1/BI/S/N261) 262 P2 : Tau Saya 263 P1 : Apa dasarmu? 264 P2 : Jasad ini badannya 265 P1 : Terus 266 P2 : Rohnya  yang didalemnya 267 P1 :  Terus  kenapa  kamu  bilang  jasadnya  bapak  Maulana  Syaikh  di sana di Mekah? 268 P2 : Rohnya masksud Saya. 269 P3 :  Lasing  rohnya  udah  macem  tempatnya  ada,  bisa  dia  berbagi menjadi berapa mungkin. 270 P2 : Raja. .raja wali 271 P1 : Raja dari segala wali 272 P2 : Rajanya sik wali (rajanya oleh wali) (P1/BS/S/N272)
273 P1 : Of the king angkak uni (makanya bilang) (P1/BS,PBI/S/N273) 274 P2 : Rajanya sik wali (rajanya oleh wali) 275 P1 :  Pas  Saya  pulang  itu  anuk  Prabowo  sebelum  dia  pemilihan presiden  itu  Prabowo  pidato  suara  Soekarno  jamak  suaranya,
marak ruen terus pendukung Prabowo full lapangan Bung Karno.
(P1/BI/S/N275) 276 P2 : Ini sak besok (ini yang besok) (P1/BS/S/N276)
Untuk  menjelaskan  pengkodean  yang  dipergunakan  dalam  data  di  atas  akan dijelaskan di bawah ini:
P1 :  Data  ini  menunjukkan  penggunaan  alih  kode  pada  ranah pertemanan. BS :  Data ini  menunjukkan wujud penggunaan alih kode menggunakan bahasa Sasak (bahasa daerah) S :  Data  ini  menunjukkan  penggunaan  alih  kode  pada  bentuk
situational.
N232-328  :  Data  ini  menunjukkan  adanya  penggunaan  alih  kode  dari  nomor
232 sampai dengan 328.
Pada data di atas ditemukan pemilihan kode yang menunjukkan jenis situational . Jenis  ini  ditemukan  karena  adanya  perubahan  topik  pembahasan  dari  01  (penutur pertama)  dan  02  (penutur  kedua),  maupun  03  (penutur  ketiga)  sehingga  dari  adanya perubahan  tersebut  menyebabkan  variasi  bahasa  yang  dipergunakan  juga  mengalami perubahan. Perubahan variasi bahasa yang dipergunakan disebabkan juga karena adanya perubahan  keadaan  dari  peserta tutur  pada topik  yang  sedang  dibicarakan.  Pada  ranah pertemanan  di  lingkungan  pondok  pesantren,  para  santri  ataupun  siswa  akan  lebih banyak  menggunakan  alih  kode  jenis situational ini.  Jenis  ini  merupakan  jenis  yang paling  banyak  ditemukan  ketika  para  santri  melakukan  interaksi.  Pada  lingkungan pondok  pesantren  Ulil  Albaab,  mereka  akan  berbicara  sesuai  dengan  topik  apa  yang sedang  dibahas  dan  di  tengah-tengah  perbincangan  terjadi  perubahan  topik  pada  suatu keadaan tertentu, sehingga menyebabkan variasi bahasa mereka menjadi berubah.
Hal-hal seperti ini menunjukkan suatu keakraban yang dimiliki oleh para santri maupun  siswa  ketika  berkomunikasi  dengan  teman-temanya.  Penggunaan  alih  kode menggunakan bahasa Sasak juga menunjukkan suatu kedekatan yang dimiliki oleh para peserta  tutur,  karena  bahasa  Sasak  merupakan  bahasa  pertama  yang  mereka  kuasai. Bahasa  Sasak  selalu  dipergunakan  ketika  berkomunikasi  di  dalam  asrama.  Pondok
pesantren sudah menetapkan penggunaan dua bahasa asing untuk berkomunikasi sehari- hari, melainkan pada realitanya mereka hanya menggunakan kedua bahasa tersebut pada saat-saat  tertentu  dan  ketika  bersama  di  dalam  asrama  bersama  teman-temannya penggunaan  bahasa  Sasak  dan  bahasa  Indonesia  lebih  mendominasi.  Hal  ini menunjukkan, penggunaan alih kode jenis situational ini dapat merubah variasi bahasa penuturnya sesuai dengan keadaan yang ada.

## SIMPULAN
Dari  hasil  penelitian  yang  dilakukan  serta  hasil  analisis  dan  pembahasan mengenai pemilihan kode dalam interaksi di lingkungan  pondok pesantren Ulil Albaab kajian  sosiolinguistik  yang  telah  selesai  dianalisis  pada  hasil  penelitian  dan pembahasan,  dapat  disimpulkan  bahwa  ditemukan  adanya  jenis  pemilihan  kode  pada tiga ranah sesuai dengan konteks masing-masing.

## a. Jenis Pilihan Kode Metaphorical
Jenis  pilihan  kode  ini  dipergunakan  oleh  para  santri  ketika  mereka berada di ranah kelas, masjid, dan asrama. Ranah yang paling banyak ditemukan dalam  pemilihan  kode  ini  adalah  ranah  pertemanan.  Pilihan  kode  ini menggunakan konteks untuk saling mempengaruhi antara santri yang satu dengan yang laiinnya. Sehingga, dari pemilihan kode terjadi saling mempengaruhi untuk ikut menggunakan bahasa yang dipergunakan.
b. Jenis Pilihan Kode Conversational
Jenis pilihan kode ini sering  juga dipergunakan oleh para santri. Pilihan kode  dapat  ditemukan  pada  ke  tiga  ranah  yaitu  pendidikan,  keagamaan,  maupun pertemanan.  Jenis  ini  paling  banyak  ditemukan  pada  ranah  keagamaan.  Pilihan kode  ini  dipergunakan  sesuai  dengan  topik  yang  sedang  dibahas  dan  biasanya dipergunakan  pada  saat  pembelajaran  diniah  (pelajaran  tentang  agama  islam)  di lingkungan pondok pesantren Ulil Albaab.
c. Jenis Pilihan Kode Situational
Jenis  pilihan  kode  ini  biasanya  lebih  banyak  dipergunakan  oleh  para santri ketika berbicara dengan orang yang lebih dihormati, seperti guru. Sehingga, mereka melihat konteks dengan siapa mereka berbicara lalu memilih kode dengan bahasa yang tepat. Bahasa yang biasa dipergunakan adalah bahasa Sasak.

## DAFTAR PUSTAKA
Chaer, A., & Agustina, L. (2010). Sosiolinguistik perkenalan awal . Jakarta: PT Asdi Mahasatya.
Holmes, J. (2001). An introduction to sociolinguistics 2nd edition . London: Longman.
Hymes, D. (1889). Foundation in sosiolinguistic an ethnographic approach
Philandelpia: University of Pennsylvania Pres Rosdakarya.
Miles, B. M. (1986). Qualittaive data analysis: a sourcebook of new methods beverly hilss sage publication . Arizona : State University.
Nababan, P.W.J. (1991). Sosiolinguistik suatu pengantar . Jakarta: PT Gramedia Pustaka Umum.
Lekso, N., & Tuzkiroh. (2016). Alih kode dalam teks pidato tokoh masyarakat tradisi swalayan acara pemotongan lopis raksasa di Kota Pekalongan , Tesis, Jurusan Linguistik , Universitas Diponegoro, Semarang.
Hudson, R. A. (1996). Sociolinguistics second edition . Cambridge University Press.
Rahardi, K. (2010). Kajian sosiolinguistik ihwal alih kode dan campur kKode . Bogor: Ghalia Indonesia.
Santosa, R. (2014). Metode penelitian kualitatif . Surakarta: UNS Press.
Scotton, C., et al (ed). (1998). The handbook of sociolinguistics . Coulmas Florian
. Oxford: Black Well.
Suandi, I. N. (2014). Sosiolinguistik . Yogyakarta: Graha Ilmu.
Sutopo, H.B. (2002). Metodologi penelitian kualitatif: Dasar teori dan terapannya dalam penelitian (Qualitative reseach methodology: Basic theories and their application to reseach). Surakarta: Sebelas Maret University Press.
Suwito. (1983). Pengantar awal sosiolinguistik teori dan problema . Surakarta: Henary Offset.
Wardaugh, R. (1986). An Introduction to sociolinguistics . Oxford: Basil Blackwell.