________________________________________________________________________________________________
Layla Takhfa Lubis, Laras Sati, Naura Najla Adhinda, Hera Yulianirta, dan Bahril Hidayat: Peningkatan Kesehatan Mental Anak dan Remaja Melalui Ibadah Keislaman

## PENINGKATAN KESEHATAN MENTAL ANAK DAN REMAJA MELALUI IBADAH KEISLAMAN
IMPROVING CHILDREN AND ADOLESCENT MENTAL HYGIENE THROUGH ISLAMIC WORSHIP
Layla Takhfa Lubis 1 , Laras Sati 2 , Naura Najla Adhinda 3 ,
Hera Yulianirta 4 , Bahril Hidayat 5 1, 2, 3 Madrasah Aliyah Negeri 1, Pekanbaru, Propinsi Riau, Indonesia.
4 Sekolah Menengah Pertama Negeri 21, Pekanbaru, Propinsi Riau, Indonesia.
5 Corresponding Author, Fakultas Agama Islam, Universitas Islam Riau, Pekanbaru, Propinsi Riau, Indonesia. email: bahrilhidayat@fis.uir.ac.id

## ABSTRAK
Perkembangan zaman saat ini, memberikan dampak positif dan negatif kepada tahapan perkembangan anak dan  remaja. Di  antaranya  perkembangan  moral  dan  kesehatan  mental  bagi  remaja  sebagai  individu dalam kategori perkembangan anak pada fase akhir. Hasil studi sebelumnya menyimpulkan remaja membutuhkan pedoman  kontrol  diri untuk  berpikir  dan  bertindak,  dalam  hal  ini  Islam.  Untuk  mengembangkan  potensi kesehatan anak dan remaja, khususnya kesehatan mental remaja bisa dilakukan dengan menyalurkan potensi kreativitas  menulis, music  dan seni maupun  karya  positif  lainnya.  Oleh  karena  itu,  dengan  potensi  remaja yang  besar  tersebut,  seharusnya  dikembangkan  gagasan  untuk  pengembangan  kesehatan  mental  remaja menurut  Psikologi  dan  Islam  melalui  ibadah  keislaman  agar  tujuan  hidup  remaja  sebagai  pelajar  menjadi terarah. Artikel ilmiah ini menggunakan metode penelitian kepustakaan (library research). Berdasarkan hasil penelitian  kepustakaan menunjukkan  anak  dan remaja  yang  memahami  dan  menghayati  ibadah,  mampu mengatasi masalah dalam  hidup  mereka, peningkatan  rasa  bersyukur, mampu  menyesuaikan  diri  dengan lingkungan,  menjaga  hubungan dengan  lingkungan  dan  Tuhannya sehingga  cenderung  memiliki  standar kesehatan mental yang baik.
Kata Kunci: Kesehatan Mental, Remaja, Ibadah.

## ABSTRACK
In modern situation giving positive and negative impacts to children and adolescent development, including moral development and mental health for children stage to adolescent development phase. According to the previous  studies  described the adolescent need self-control  to  think,  act,  attitude, based  on religion value, especially in  Islam perspective.  To  develop and  improving the  potential  of  adolescent  health,  especially mental health or mental hygiene. In early adolescence development phase, the mind develops into abscond, conceptual,  and  future-oriented.  Adolescence  as  a  formal  operating  stadium,  shows  a  lot  of  extraordinary creativity  potential  that should  be express  in  writing,  music,  art,  poetry,  and  other  positive or  productive works.  Therefore,  with  the  great  potential  on adolescents phase, they  need  reference for improving their mental  health  according  to  Psychology  and  Islam  through  Islamic  worship, so  that  their goals  of life  as students become focused. This scientific article uses library research method. The results of library research showing these children and adolescent which understanding and appreciating the implementation of worship are be able to overcoming the problems of life experienced, capable to adjust the environment, maintaining relationships with the environment and thankful to God, so they tend to have good mental health standards.
Keywords: Mental Hygiene, Adoloscent, Worship.
First Received: 05 October 2019 Revised: 09 October 2019 Accepted: 10 October 2019 Published: 16 October 2019
________________________________________________________________________________________________ 121
dan Bahril Hidayat:
Peningkatan Kesehatan Mental Anak dan Remaja Melalui Ibadah Keislaman

## PENDAHULUAN
Anak  dan  remaja  merupakan  generasi penerus suatu bangsa. Dampak dari perkembangan  zaman,  berimplikasi  kepada perkembangan  anak  dan  remaja.  Pada dasarnya, remaja merupakan fase perkembangan akhir dari fase anak. Anak dan remaja  sebagai  generasi  penerus  menghadapi tantangan  pada  era  modern  saat  ini. Hasil penelitian dan referensi sebelumnya menunjukkan  bahwa  remaja  membutuhkan pengontrol  diri  untuk  berpikir,  berperilaku dan  bersikap.  Pengontrol  diri  tersebut  salah satunya adalah agama.
Apabila  anak  dan  remaja  mampu menampilkan  kebiasaan  perilaku  yang  sesuai dengan  norma,  nilai,  dan  aturan  yang  ada  di dalam  masyarakat,  remaja  tersebut  dapat dikatakan menaati dan memiliki standar moral yang  baik. Sementara itu,  remaja  yang menunjukkan  perilaku  yang  bertentangan dengan norma, aturan, dan nilai  yang berlaku di  masyarakat  maka  remaja  dapat  dikatakan melakukan  tindakan  amoral  (Reza,  I.  F., 2013).
Anak  dan  remaja yang  beragama Islam merupakan muslim yang membutuhkan pembentukan  kepribadian  muslim  yang  utuh. Kepribadian  muslim adalah tujuan  akhir  dari setiap  usaha  pendidikan  Islam,  baik  dimulai sejak usia dini sampai usia senja. Oleh karena itu, kepribadian yang diharapkan Islam adalah kepribadian setiap  individu  muslim yang sesuai dengan norma-norma Islam. Kepribadian  tidak  terjadi atau  terbentuk dengan  sekaligus,  akan  tetapi  melalui  proses kehidupan  yang  panjang. Jadi, pendidikan mempunyai peran yang besar dalam pembentukan kepribadian muslim.
Kepribadian  terbagi  dua, yaitu  kepribadian kemanusiaan  yang  tercakup  di dalamnya kepribadian  individu  dan ummah (umat; sosial) dan kepribadian samawi (kewahyuan). Proses  dan  usaha  pembentukan  kepribadian muslim  dilakukan  dengan  pendidikan  baik secara  individu  maupun  kelompok (Arisanti, D., 2014).  Oleh  karena  itu,  melalui  dimensi pendidikan,  nilai  dan  konsep  ibadah  dalam keseharian merupakan faktor penentu membentuk  pribadi  muslim  pada  anak  dan remaja.
Guru  dan  orang  tua, merupakan  figur penting kepada anak dan remaja, perlu upaya untuk  mencapai  kesuksesan  belajar  yang maksimal.  Guru  harus  melatih  siswa  untuk mencapai  kesuksesan  belajar,  mulai  dari melatih  siswa  dari  proses  merencanakan sesuatu  yang  hendak  dipelajari,  memantau atau  memonitoring  capaian  kemajuan  belajar peserta didik, dan melakukan proses penilaian terhadap  hal-hal  yang  sudah  dipelajari (Hayati, N., & Harianto, F., 2017). Jadi, peran guru  dan  orang  tua  agar anak  dan  remaja sebagai siswa memperoleh kesuksesan belajar, dimulai dari perencanaan, pemantauan  dan  penilaian pembentukan moral dan kesehatan mental yang baik.
Pada masanya, remaja akan mengalami  perubahan  fisik  maupun  mental remaja  untuk  mencapai  kesehatan  mental. World Health Organization atau WHO tahun 2001 telah  merumuskan  tentang  kesehatan mental.  Menurut  WHO,    kesehatan  mental adalah  kondisi  sejahtera  yang  disadari individu yang di dalamnya terdapat kemampuan  untuk  mengelola  stress  dalam hidup  secara  wajar,  bekerja  secara  produktif, serta  mampu  berperan  serta  di  dalam
________________________________________________________________________________________________ 122
dan Bahril Hidayat:
Peningkatan Kesehatan Mental Anak dan Remaja Melalui Ibadah Keislaman
komunitas  pergaulannya (dalam  Dewi,  K.  S., 2012).
Kesehatan  jiwa  remaja  merupakan aspek penting untuk menentukan  kualitas bangsa. Remaja yang tumbuh dalam lingkungan  yang  mendukung  merupakan sumber daya manusia yang dapat menjadi aset bangsa tidak ternilai (Indarjo, S., 2009). Akan tetapi, kenyataan  yang terjadi belakangan ini, sebagian  remaja  melakukan  pelangaran- pelanggaran  susila. Lebih  jauh  lagi, ada sebagian remaja  yang  berpandangan bahwa hubungan  antara  wanita  dan  pria  tidak  perlu dibatasi  dan  tidak  usah  dikontrol  oleh  orang tua.  Biasanya  kenakalan  seperti  itu disertai dengan  tindakan-tindakan yang mengganggu masyarakat. Boleh  jadi,  penyebab kurangnya markas-markas atau  tempat bimbingan  dan penyuluhan yang menampung dan menyalurkan  anak-anak  ke arah  mental  yang sehat. Dampak  dari kurangnya  tempat penampungan  bagi  anak-anak  yang gelisah dan  butuh  bimbingan tersebut maka mereka pergi berkelompok dan  menggabungkan  diri kepada  anak-anak  yang  juga  gelisah. Pada akhirya,  lahirlah model-model  kelakuan atau perilaku yang  kurang  menyenangkan (Subur, S., 2016).
Selain  permasalahan  di  atas, selama tahun  2013 terdapat  catatan  berita  yang menunjukkan  penurunan  moral  pada  remaja di  beberapa  propinsi  di  Indonesia.  Peristiwa penurunan  atau  degradasi  moral  yang  terjadi misalnya  aksi  jambret  atau  pencopetan terhadap  seorang  pejalan  kaki.  Penjambretan tersebut  berlangsung  di  salah  satu  pintu masuk  pusat  perbelanjaan  di  Palembang. Selain  itu,  perilaku  pencurian  ayam  di Kelurahan Sungai Buah kota Palembang pada malam  hari  dilakukan  beberapa  remaja
menunjukkan indikator penurunan nilai moral pada  remaja  (Reza,  I.  F.,  2013). Sementara itu, di Pekanbaru pada akhir tahun 2018 juga terjadi  peristiwa  menyayat  tangan  pada  salah satu  SMP  Negeri  di  Pekanbaru  dengan melibatkan  sebanyak  56  orang  siswa  yang menggores  tangan  mereka  dengan  jarum, pecahan  kaca,  dan  pisau  kecil  (KompasTV, Acara Target, 3 Desember 2018, pukul 22.30 WIB).
Berbagai permasalahan di atas menunjukkan  bahwa  remaja  sebagai  individu mengalami berbagai hambatan menuju kesehatan  mental  dan  membutuhkan  jalan keluar atau solusi yang tepat untuk mengatasi hambatan  itu.  Salah  satu  solusi  yang  tepat bisa  dilakukan  dengan  cara  meningkatkan ibadah  keislaman. Dengan  ibadah  keislaman, peran  remaja  untuk  mengembangkan  potensi diri  sendiri  dan  potensi  di  lingkungan  atau daerah  sekitar  akan  tercapai  dengan  kondisi kesehatan  mental  yang  baik.  Remaja  yang berperan  dalam  menuju  Indonesia  yang unggul akan  menunjukkan  kualitas  dan potensi diri yang maksimal apabila memelihara  ibadah  keislaman. Dengan  cara memelihara  ibadah  keislaman  maka  remaja juga  mengembangkan  potensi  kesehatan mental  khususnya,  maupun  kesehatan  fisik pada umumnya.
Menurut  Undang-undang  Nomor  23 tahun  1992  pasal  1  ayat  1  tentang Kesehatan dikatakan bahwa, ” Kesehatan adalah keadaan sejahtera  dari  badan,  jiwa, dan  sosial  yang memungkinkan  setiap  orang  hidup  produktif secara  sosial  dan  ekonomis. ” Berdasarkan definisi tersebut, individu dilihat sebagai satu kesatuan  yang  utuh  atau  holistik.  Kesatuan yang holistik tersebut terdiri dari unsur tubuh (organobiologis),  jiwa  atau  mental  (psikis),
________________________________________________________________________________________________ 123
Layla Takhfa Lubis, Laras Sati, Naura Najla Adhinda, Hera Yulianirta, dan Bahril Hidayat: Peningkatan Kesehatan Mental Anak dan Remaja Melalui Ibadah Keislaman
dan  sosial  (sosiokultural)  yang  memiliki fungsi  untuk  meningkatkan  kualitas  hidup. Kualitas  hidup  yang  ditingkatkan  berupa kesejahteraan  tubuh  atau  badan,  jiwa,  dan sosiokultural  (produktivitas  sosial  ekonomi). Dengan demikian,  kualitas  kesehatan  mental individu akan tercapai.
Kesehatan  jiwa  atau mental  health atau mental  hygiene (dalam  undang-undang nomor  23  tahun  1992  pasal  24,25,26  dan  27) merupakan kondisi  mental (jiwa) yang sejahtera  yang memberikan  dampak  kepada kehidupan yang harmonis dan produktif. Ciri- ciri individu yang sehat jiwa secara umum, 1) memiliki  kesadaran  yang  penuh  tentang kemampuan  yang  dimiliki  mental  atau  jiwa, 2)  kemampuan  menghadapi  dan  mengelola stress/tekanan  kehidupan  secara  wajar,  3) mampu  beraktivitas  atau  bekerja  dengan produktif untuk mencukupi kebutuhan hidupnya,  4)  memiliki  kemampuan  berperan serta  kepada  lingkungan,  5)  kemampuan menerima  diri  apa  adanya,  6)  memiliki kemampuan  memelihara  rasa  nyaman  kepada orang  lain  (dalam  Indarjo,  S., 2009). Jadi, bagi  setiap  manusia  pada  setiap  tahapan perkembangan membutuhkan kesehatan mental  yang  baik  melalui  ciri-ciri  jiwa  yang sehat  di  atas,  khususnya  remaja  yang seringkali mengalami hambatan dalam mencapai  kesehatan  mental  dalam  tahapan perkembangan mereka.
Menurut  WHO,  batasan  umur  masa remaja  pada  usia  10-19  tahun.  Jadi,  remaja merupakan fase akhir dari tahap perkembangan  anak.  Pada  fase  remaja  itu terjadi  perubahan  pesat  pada  aspek  hormonal (biologis),  psikologis,  dan  sosial.  Ciri dinamika  yang terjadi  pada  remaja  yang
normal, yaitu 1)  dalam  diri  individu  tidak terdapat gangguan psikologis atau psikopatologi  atau  sakit  fisik  yang  parah  dan kronis,  2)  kemampuan  menerima  perubahan yang  dialami  diri  baik  secara  fisik,  mental, maupun sosial,
3) kemampuan mengekspresikan  perasaan  dengan  fleksibel untuk mencari solusi dari persoalan hidup, 4) kemampuan  pengendalian  diri  agar berhasil membangun hubungan baik dengan orang tua, guru,  saudara,  dan  teman-teman,  5)  memiliki rasa sebagai bagian dari suatu lingkungan dan menjalankan  peran  di  dalam  lingkungan tersebut (dalam Indarjo, S., 2009).
Dengan  demikian kesehatan  jiwa remaja  meliputi  hal-hal,  1) perasaan seorang remaja kepada diri  sendiri  (dapat  menerima diri apa adanya), 2) perasaan remaja terhadap orang  lain  (dapat  menerima  orang  lain  apa adanya),  dan, 3) bagaimana  kemampuan remaja mengatasi persoalan hidup sehari-hari. Kemampuan  remaja  melaksanakan  peran intrapersonal dan interpersonal tersebut menjadi penting untuk dikembangkan.
Menurut  Erik  Erikson (dalam  Pastor et.al., 2009), tugas utama remaja sebagai anak pada  usia  atau  fase  akhir  adalah  mencapai identitas ego  yang didefinisikan suatu konsep kesadaran (awareness) yang mampu mengenal  diri  sendiri  dan  mengetahui  arah tujuan  hidupnya.  Selanjutnya Erik  Erikson menjelaskan  perjuangan  yang  normal  bagi masa remaja  yang kadang-kadang mengalami kebingungan  identitas  menjalankan  peran tersebut.  Identitas  ego  adalah  perasaan  yang kuat  tentang  kemampuan  mengenal  diri, sedangkan kebingungan disebut Difusi Identitas,  yaitu  kegagalan  mengembangkan diri  yang  bersatu  untuk  mencapai  kesadaran
________________________________________________________________________________________________ 124
Layla Takhfa Lubis, Laras Sati, Naura Najla Adhinda, Hera Yulianirta, dan Bahril Hidayat: Peningkatan Kesehatan Mental Anak dan Remaja Melalui Ibadah Keislaman
diri  atau self  awareness yang  baik  (dalam Pastor et al., 2009).
Prinsip  memahami  dasar  kesehatan mental  pernah  dijelaskan  oleh  Schneiders pada  tahun  1964.  Prinsip  kesehatan mental menurut  Schneiders  mencakup  tiga  aspek penting. Prinsip  Pertama, mencakup  11 prinsip  yang  didasari  atas  sifat  manusia. Secara  umum  di  dalamnya  mencakup kesehatan  dan  penyesuaian  mental  tidak terlepas dari kesehatan fisik. Dalam memelihara  kesehatan mental  individu  harus harus  tampil  sebagai  pribadi  bermoral  dan religius  serta  kecakapan  sosial,  memerlukan integrasi dan pengendalian diri, meningkatkan pengetahuan  diri,  meningkatkan realisasi  dan potensi  diri,  membutuhkan  konsep  diri  dan harga  diri  yang  sehat,  memelihara  stabilitas mental,  menanamkan  kebiasaan  yang  baik, kemampuan  beradaptasi,  mampu  mengatasi konflik  mental,  dan  kematangan  pemikiran dan emosionalitas (Dewi, K. S., 2012).
Kemudian Prinsip Kedua mencakup tiga (3)  prinsip  yang  berdasarkan Hubungan Manusia dengan Lingkungan, yaitu mencakup,  1)  kesehatan  mental  dipengaruhi hubungan  interpersonal  atau  hubungan  sehat yang  normal,  2)  kemampuan  menyesuaikan diri atau beradaptasi yang baik dan kedamaian pikiran  sangat  dipengaruhi  oleh  kemampuan individu  remaja  untuk  merasa  cukup  dalam beraktivitas, baik bekerja maupun menjalankan peran lain di lingkungan, dan 3) kesehatan mental membutuhkan pembentukan sikap  yang  bersandarkan  kepada  kenyataan; realistis, yaitu kemampuan menerima kenyataan  tanpa  distorsi,  namun  mampu bersikap  objektif  dalam  menilai  realitas. Setelah  itu,  Prinsip  Ketiga  terdiri  dari  dua
prinsip  berdasarkan Hubungan Individu kepada  Tuhan,  yaitu  1)  kestabilan  mental membutuhkan pengembangan kesadaran terhadap  realitas  terbesar  dari  dirinya,  yaitu Tuhan  sebagai  realitas  Dzat  yang  menjadi tempat  bergantung  dari  semua  tindakan fundamental,  dan  2)  kesehatan  mental  dan ketenangan hati  pada individu membutuhkan hubungan  yang  konsisten  dan  konstan antarmanusia dan Tuhannya. Semua prinsip di atas  sebaiknya  dilaksanakan  di  dalam lembaga  pendidikan  formal,  seperti  sekolah, maupun non-formal, seperti di dalam keluarga.
Pendidikan  karakter  wajib  diterapkan di dalam lembaga  pendidikan (sekolah) sebagai sistem  pengajaran  di  dunia  pendidikan  saat ini. Tanpa    pendidikan    karakter hal  itu akan berdampak kepada negatif kepada kejernihan pemahaman tentang nilai-nilai moral  dan  sifat  ambigu  yang  menghambat para  siswa    untuk    dapat    mengambil keputusan berdasarkan  landasan  moral  yang kuat (Yunita,  Y.,  2018). Pendidikan  karakter bisa dimulai dengan menanamkan pentingnya ibadah  keislaman  dilaksanakan  sejak  dini pada usia anak dan remaja. Jadi, karakter anak dan remaja yang sehat mental secara utuh bisa dibentuk melalui pemeliharaan ibadah keislaman agar mengembangkan potensi anak dan  remaja  sebagai  generasi  penerus  bangsa bagi lingkungan sekitarnya.
Oleh  karena  itu,  dengan  potensi remaja  yang  besar  tersebut,  seharusnya dikembangkan  gagasan  untuk  pengembangan kesehatan  mental  remaja  menurut  Psikologi dan Islam, khususnya melalui ibadah keislaman  agar  tujuan  hidup  remaja  menjadi
________________________________________________________________________________________________ 125
dan Bahril Hidayat:
Peningkatan Kesehatan Mental Anak dan Remaja Melalui Ibadah Keislaman
terarah. Semua potensi remaja bisa dikembangkan  berdasarkan  prinsip  hidup yang sehat sehingga remaja mampu mencapai pengenalan  identitas  diri  yang  kuat  dan  sehat mental. Dengan melaksanakan ibadah keislaman  yang  sungguh-sungguh,  remaja bisa mengembangkan potensi dan meningkatkan  kesehatan  mental  sehingga remaja mampu menjaga hubungannya dengan diri  sendiri,  hubungan  dengan  lingkungan, dan hubungan dengan Tuhannya.

## METODE PENELITIAN
Artikel dalam penelitian ini menggunakan metode  penelitian  kepustakaan atau Library  Research, yaitu  serangkaian langkah  kegiatan  yang  berkaitan  dengan metode pengumpulan data pustaka.
Berdasarkan  pendapat  Abdul  Rahman  Saleh, penelitian  kepustakaan  merupakan  penelitian yang  menggunakan  cara  untuk  mendapatkan data  dan  informasi  dengan  menempatkan fasilitas  yang tersedia  di  perpustakaan,  hasil penelitian,  buku.  majalah,  maupun  catatan sejarah (Fathurahman, P., 2011). Dilihat dari sudut kawasan kajiannya, penelitian kualitatif dibagi  ke  dalam  dua  hal.  Pertama,  penelitian kepustakaan (library research). Kedua, penelitian lapangan (field research).
Penelitian  kepustakaan  mengandalkan data-datanya hampir sepenuhnya dari perpustakaan.  Jadi, penelitian  ini  lebih populer  dikenal  dengan  penelitian  kualitatif deskriptif kepustakaan atau penelitian bibliografis  karena  penelitian  ini  berdasarkan data  dari  teori,  penelitian,  dan  data  yang terdapat  di  dalam  perpustakaan  (Mukhtar,  P. D., & Pd, M., 2013).
Sementara  itu,  objek  penelitian  dalam artikel  ilmiah  ini tentang pengembangan kesehatan  mental  remaja  melalui  ibadah keislaman.  Objek  penelitian  dalam  artikel  ini memaparkan  hasil  penelitian  dan  studi kepustakaan tentang efek dan manfaat ibadah keislaman  untuk  mengembangkan  kesehatan mental  remaja  sebagai  individu.  Selain  itu, studi kepustakaan dengan cara mengutip buku yang  berjudul Dialektika  Psikologi  dan Pandangan  dan  Islam (Lubis,  B.  H.,  & Nashori,  F., 2002)  menjadi  rujukan  penulis untuk  memaparkan  efek  ibadah  keislaman, khususnya shalat terhadap pengembangan dan pembentukan  kesehatan  remaja. Selain  itu, beberapa  jurnal  penelitian  lainnya  menjadi rujukan  peneliti  untuk  mengungkap  objek penelitian dalam artikel ini.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pengembangan Kesehatan Mental Melalui Ibadah dapat  dijelaskan melalui salah  satu  penelitian berjudul Efektivitas pelaksanaan  ibadah  dalam  upaya  mencapai kesehatan mental (Reza, I. F., 2015).
Hasil penelitian tersebut menunjukkan pengaruh  pelaksanaan  ibadah  dalam  konteks agama  Islam,  seperti shalat  berjamaah, berdzikir,  membaca  Al- Qur’an,  biasanya dilaksanakan di tempat ibadah, seperti Mesjid, Mushola, dan Surau. Mesjid merupakan pusat ibadah,  dalam  pengertian  luas  mencakup kegiatan muamalat atau  sosial. Dengan melaksanakan  ibadah  keislaman  tersebut, anak  dan  remaja  meningkatkan  kesehatan mental  mereka  khususnya  untuk  membentuk kecerdasan sosial dengan lingkungan.
Hasil penelitian selanjutnya menjelaskan  berdasarkan  hasil  wawancara peneliti (Reza, I.F., 2015) kegiatan
________________________________________________________________________________________________ 126
Layla Takhfa Lubis, Laras Sati, Naura Najla Adhinda, Hera Yulianirta, dan Bahril Hidayat: Peningkatan Kesehatan Mental Anak dan Remaja Melalui Ibadah Keislaman
peribadahan  terbagi  menjadi  lima  kegiatan, yaitu:  1) kegiatan  harian yang  rutin  dengan melaksanakan shalat berjamaah lima waktu di mesjid, 2) kegiatan mingguan berupa pengajian  agama,  3)  aktivitas  atau  kegiatan per  bulan  melalui  kuliah  subuh  dan  ramah tamah  silaturahmi  dua  kali  dalam  seminggu, 4)  kegiatan  sekali  setahun  (tahunan)  dengan melaksanakan  peringatan  atau  perayaan  hari besar  Islam,  5)  mengikuti  kegiatan  seminar atau pelatihan tentang keislaman dan keagamaan (Reza, I. F., 2015).
Berdasarkan  hasil  penelitian  tersebut, ditemukan juga jawaban  jamaah sebagai responden mengenai motif pelaksanaan ibadah. Motif responden penelitian menjelaskan ibadah  merupakan  kewajiban seorang muslim sebagai sarana bersyukur atas apa yang telah diperoleh dalam hidup mereka. Jadi,  kesehatan  mental  dengan  bentuk kemampuan  bersyukur  ditemukan  melalui penelitian tersebut (Reza, I. F., 2015).
Sementara  itu, berdasarkan  observasi yang  dilakukan  terhadap  beberapa  Jemaah bahwa  terlihat  jamaah  cenderung  memiliki kesehatan  mental  yang  baik (Reza,  I.F., 2015). Terlihat  dengan  seimbangnya  antara aktivitas bekerja dengan aktivitas pelaksanaan ibadah. Jadi,  individu  yang  menjaga  ibadah dengan  disiplin  menunjukkan  produktivitas bekerja,  berkarya,  dan  aktivitas  positif  lain. Kondisi  tersebut  dapat  dijelaskan melalui pandangan Hawari  (dalam  Reza,  I.  F.,  2015) mengemukakan,  perubahan-perubahan  sosial budaya sudah terjadi yang menuntut kedisiplinan dan produktivitas maka pendidikan agama hendaknya tetap diutamakan. Peran agama mengandung nilai
moral,  etik, dan  pedoman  hidup  sehat  yang universal,  baik  kesehatan  fisik  dan  kesehatan mental.
Berdasarkan hasil analisis data kualitatif  yang  didapatkan di  atas, dapat disimpulkan  ada  kecenderungan  pengaruh positif  antara  pelaksanaan  ibadah  terhadap kesehatan mental pada remaja untuk mencapai kriteria kesehatan mental khususnya  pada  prinsip  kesehatan  mental tentang Hubungan
Manusia dengan Lingkungannya  dan  Hubungan  Manusia dengan Tuhan.
Berkaitan  dengan  kesehatan  mental dan moralitas pada individu, Pulungan (2011) mengatakan moralitas  merupakan tolok ukur untuk  menentukan  baik  buruknya  perbuatan manusia  dan  bukan  sebagai  pelaku  peran tertentu. Moral mengandung muatan nilai dan norma  yang  bersumber  pada  hati  nurani manusia. Selain  itu,  moralitas  mencakup dalam  tiga  unsur yaitu  perilaku,  kognisi,  dan afeksi.  Dimensi  moralitas  berangkat  dari ajaran  tauhid,  penghayatan  dan  pengalaman Agama  Islam. Oleh  karena  itu,  dengan peningkatan  ibadah  keislaman  kepada  anak dan remaja, dinilai mampu untuk meningkatkan  kemampuan  kognisi,  afeksi, dan perilaku moral anak dan remaja.
Sementara itu, Syaikh Hakim Mu’inuddin Chisyti (dalam    Lubis, B. H.,  & Nashori,  F., 2002)  menerangkan  bahwa apabila  ibadah  shalat  dikerjakan  dengan menerima delapan posisi tubuh (arkan) secara terpisah  dan  membaca  masing-masing  ayat Al- Qur’an  pada  masing -masing  postur  (sikap tubuh)  akan  meningkatkan  efek  kesehatan
________________________________________________________________________________________________ 127
Layla Takhfa Lubis, Laras Sati, Naura Najla Adhinda, Hera Yulianirta, dan Bahril Hidayat: Peningkatan Kesehatan Mental Anak dan Remaja Melalui Ibadah Keislaman
fisik  dan  kesehatan  mental. Misalnya, sikap tubuh disebut Sujud di dalam shalat memiliki dampak positif  untuk membersihkan  sistem pernafasan,  sistem  peredaran  darah  dan syaraf. Subjek  yang  melaksanakan  posisi sujud  merasakan  keringanan  tubuh  dan kegembiraan  emosional,  penyebaran  oksigen ke  seluruh  tubuh,  menyeimbangkan  sistem simpatik dan para simpatik.
Penjabaran oleh Syaikh Hakim Mu’inuddin Chisyti ( dalam    Lubis, B. H.,  & Nashori,  F., 2002)  tentang  gerakan  shalat serta  manfaatnya  bagi  tubuh  manusia  begitu lugas  dan  informatif.  Gerakan  shalat  yang  di mulai  dengan takbiratul  ihram hingga  sikap duduk tahyat sebagai  postur  terakhir  dalam shalat merupakan  serangkaian  gerakan  yang menjaga keseimbangan organ tubuh, hormon, dan  kelenjar  serta  membentuk  kesehatan  dan kepribadian  yang  matang.  Oleh  karena  itu, dapat kami simpulkan bahwa ibadah keislaman, khususnya shalat berfungsi kepada individu untuk meningkatkan efek bermanfaat bagi  kesehatan  fisik  dan  kesehatan  mental. Jadi, untuk mengembangkan kesehatan mental  pada  remaja  bisa  dilakukan  dengan menekankan  pentingnya  menjaga  konsistensi dan  kesungguhan  beribadah  kepada  Allah swt.
Ibadah  keislaman  yang  meningkatkan kesehatan  mental,  moral,  dan  perilaku, memacu perkembangan kecerdasan emosional pada  anak  dan  remaja.  Berkaitan  dengan  hal itu,  peran  orang  tua  dalam  perkembangan emosional anak sangat dibutuhkan agar fungsi pengawasan  dan  motivasi  berjalan  baik karena orang tualah yang dapat mendampingi dan mengembangkan kecerdasan anak
semaksimal  mungkin.  Perkembangan  anak, dan khususnya remaja pada aspek perkembangan  emosionalnya  tercapai  dengan baik  dan  sempurna (Tambak,  S.,  &  Helman, H., 2017) apabila  orang  tua melaksanakan fungsi pendampingan yang maksimal.
Anak dan remaja perlu untuk meningkatkan kualitas ibadah dan mendekatkan  diri  kepada  Allah swt.  karena remaja  yang  belum  mempunyai  pendirian, mereka sangat  mudah  terpengaruh  oleh lingkungan sekitar dan  masih suka mengikuti gaya  hidup  orang  lain  yang  tidak  selalu positif.  Jadi,  dengan  meningkatkan  ibadah keislaman maka remaja bisa mengembangkan kesehatan mental dan potensi lainnya.

## SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  kajian  penelitian kepustakaan  dalam  artikel  ini menunjukkan individu anak  dan remaja  yang  memahami ibadah dan  melaksanakan  ibadah  keislaman, mampu mengatasi permasalahan dalam kehidupan  yang  sedang    mereka alami, bersyukur,  produktif, menyesuaikan  diri dengan lingkungan, menjaga hubungan dengan  lingkungan dan Tuhannya  sehingga cenderung memiliki standar kesehatan mental baik.  Pelaksanaan  ibadah  dalam  konteks keislaman seperti pelaksanaan zikir, membaca Al- Qur’an,  khususnya  shal at menjadi  cara untuk memperoleh pencapaian kesehatan mental dan fisik yang baik pada remaja untuk mengembangkan  potensi  remaja  yang  besar sebagai generasi bangsa dalam mengembangkan  potensi  daerah  menuju Indonesia yang unggul dan lebih baik.
________________________________________________________________________________________________ 128
dan Bahril Hidayat: Peningkatan Kesehatan Mental Anak dan Remaja Melalui Ibadah Keislaman

## UCAPAN
TERIMA KASIH

## (ACKNOWLEDGEMENT)
Penelitian  kepustakaan  ini  disusun atas  bantuan  pembimbing  dan  dukungan  dari pendidik  kami  di  SMPN  21  dan  panitia Lomba Islamic Competition  of  Science  2019, kategori Madrasah Riset Competition (MARCO), Kantor Kementrian Agama
Pekanbaru,  Madrasah  Aliyah  Negeri (MAN) 1  Pekanbaru,  Propinsi  Riau.  Terima  kasih kepada pembimbing kami, Ibu Hera Yulianirta  (SMPN  21,  Pekanbaru)  dan  Ayah Bahril  Hidayat  (Universitas  Islam  Riau, Pekanbaru)  yang  mengajar  dan  membimbing cara  menulis  dan  mempresentasikan  Karya Tulis  Ilmiah  yang  baik.  Khususnya,  terima kasih  kepada tiga  orang dosen tim  pengulas dalam  presentasi  artikel  ilmiah  ini, yaitu kepada Dr. Iswadi Hasyim, ST., MT (Fakultas Teknik, Universitas Riau), dr. Dimas Pramita Nugraha, M.Sc (Fakultas Kedokteran,
Universitas  Riau,  Pekanbaru),  dan  Dr.  Eka Armas  Pailis,  SE.,  MM  (FEB  Universitas Riau, Pekanbaru).

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad, N. (2015). Kerangka dasar membangun  kesehatan  spiritual  melalui pendekatan psikologi Islam. Jurnal STAIN Kudus, 6(2).
Arisanti,  D.  (2014).  Konsep  Islam  Dalam Pembentukan  Kepribadian. Al-Hikmah, 11(2), 158-175.
Dewi,  K.  S.  (2012).  Buku  ajar  kesehatan mental.
Fathurahman,  P.  (2011). Metode  Penelitian Pendidikan. Bandung: Pustaka Setia.
Firmansyah,  F.  (2013).  Kesehatan  mental Islami  dalam  pendidikan  Islam  menurut perspektif  pemikiran  Hasan  Langgulung (Doctoral dissertation, Pascasarjana UIN- SU).
Hayati, N.,  & Harianto,  F. (2017). Hubungan Penggunaan  Media  Pembelajaran  Audio Visual  dengan  Minat  Peserta  Didik  pada Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam di  SMAN  1  Bangkinang  Kota.  Al- Hikmah: Jurnal  Agama  Dan  Ilmu Pengetahuan, 14(2), 160-180.
Hurlock, E.B. (2009). Development
Psychology,  Mc  Graw-Hill  Inc.,  Inggris, 1980.  Diterjemahkan  oleh  Istiwidayanti dan Soedjarwo, Psikologi Perkembangan (suatu  pendekatan  sepanjang  rentang kehidupan). Jakarta: Erlangga.
Indarjo,  S.  (2009).  Kesehatan    jiwa  remaja. Jurnal Kesehatan Masyarakat, 5(1).
Lubis, B. H., & Nashori, F. (2002). Dialektika psikologi  dan  pandangan  Islam.  Unri Press.
Mawangir,  M.  (2015).  Zakiah  Daradjat  dan pemikirannya  tentang  peran  pendidikan Islam dalam  kesehatan  mental. Intizar, 21(1), 83-94.
Mayasari,  R.  (2013).  Islam  dan  psikoterapi. Al-MUNZIR, 6(2).
Mukhtar,  P.  D.,  &  Pd,  M.  (2013). Metode Praktis  Penelitian  Deskriptif  Kualitatif. Jakarta: GP Press Group.
Pastor,  P.N.  and  Reuben,  C.A.  (2009). Emotional/Behavioral  Difficulties  and Mental  Health  Service  Contacts  of Students  in  Special  Education  for  Non – Mental  Health  Problems. Journal  of School Health, 79 (2).
________________________________________________________________________________________________ 129
Layla Takhfa Lubis, Laras Sati, Naura Najla Adhinda, Hera Yulianirta, dan Bahril Hidayat: Peningkatan Kesehatan Mental Anak dan Remaja Melalui Ibadah Keislaman
Pulungan,  S.  (2011).  Membangun  Moralitas

## Melalui  Pendidikan  Agama. Al-Hikmah:
Jurnal  Agama  Dan  Ilmu  Pengetahuan, 8(1), 9-24.
Reza,  I.  F.  (2013).  Hubungan  antara religiusitas dengan moralitas pada remaja di Madrasah Aliyah (MA). HUMANITAS:  Indonesian  Psychological
Journal, 10(2), 45-58.
Reza,  I.  F.  (2015).  Efektivitas  pelaksanaan ibadah  dalam  upaya  mencapai  kesehatan mental. Psikis:  Jurnal  Psikologi  Islami,
1(1), 105-115.
Subur,  S.  (2016).  Peran  pendidikan  Agama Islam  dalam  perkembangan  jiwa  remaja. TARBIYATUNA, 7(02), 167-185.
Syaharia,  A.  R.  H.  (2008).  Stigma  Gangguan

## Jiwa  Perspektif  Kesehatan  Mental  Islam.
Skripsi,  Universitas  Islam  Negeri  Sunan
Kalijaga Yogyakarta.
Tambak,  S.,  &  Helman,  H.  (2017).  Peran Orang  Tua  Dalam  Mengembangkan Kecerdasan  Emosional  Anak  di  Desa Petonggan  Kecamatan  Rakit  Kulim
Kabupaten  Indragiri  Hulu. Al-Hikmah:
Jurnal  Agama  Dan  Ilmu  Pengetahuan, 14(2), 119-135.
Yunita,  Y.  (2018).  Pembentukan  Karakter Murid  (Studi  terhadap  Sekolah  Dasar Islam Terpadu Al-Fityah Pekanbaru). Al-
Hikmah: Jurnal  Agama  Dan  Ilmu
Pengetahuan, 15(2), 63-83.