## Jurnal Ilmiah Religiosity Entity Humanity (JIREH)
Vol. 5, No. 2 (2023): 155-167 ISSN: 2685-1393 (p); ISSN: 2685-1466 (e) Publisher: Sekolah Tinggi Teologi Injili dan Kejuruan (STTIK) Kupang DOI: 10.37364/jireh.v5i2.141
Available Online at https://ojs-jireh.org/index.php/jireh

## Article History:

## Analisis Prinsip-Prinsip Penggembalaan Berdasarkan 1 Petrus 5:1-3 dan Implementasinya Masa Kini
Yesri Esau Talan 1 , Dyulius Thomas Bilo 2 , Anita Yumbu Tomusu 3 1,3 Sekolah Tinggi Teologi Sabda Agung
2 Sekolah Tinggi Teologi Injili Arastamar SETIA Jakarta Korespondensi: yesrierik@gmail.com 1 ; dyuliusthomasbilo@gmail.com 2 ; anitatomusu24@gmail.com 3

## Abstract
Herding is the duty and responsibility of a shepherd. God calls a shepherd to perform a noble task. But in the present context the essence of grazing is incorrectly implemented. Therefore, it is important to understand  the  principles  of  herding  based  on  1  Peter  5:1-3  and  to  be  used  as  an  example  in  the practice of herding. The methods used are qualitative methods with descriptive analysis. 1 Peter 5:1-3 becomes the material of analysis coupled with other sources of refrence. The results obtained show that the  main  principles  in  herding  are,  herding  voluntarily  in  the  sense  of  not  demanding  reward, shepherding  with  devotion  or  faithfulness  in  service  and  being  exemplary  in  words,  deeds  and attitudes. These principles need to be applied in the pastoring of present-day contexts. The goal is to lead the congregation to grow in faith.
Keywords: shepherding principles; today; 1 Peter 5:1-3

## Abstrak
Penggembalaan  merupakan  sebuah  tugas  dan  tanggungjawab  seorang  gembala.  Allah memanggil  seorang gembala untuk mengemban tugas yang mulia.  Namun dalam konteks masa kini esensi penggembalaan salah diimplementasikan. Oleh karena itu, penting untuk memahami prinsip-prinsip penggembalaan berdasarkan 1 Petrus 5:1-3 dan dijadikan sebagai contoh  dalam  menjalankan  penggembalaan.  Metode  yang  digunakan  adalah  metode kualitatif  dengan   analisis  deskriptif. Surat 1 Petrus 5:1-3 menjadi bahan analisis ditambah dengan sumber-sumber refrensi lainnya. Hasil yang diperoleh menunjukkan bahwa prinsip- prinsip  utama  dalam  penggembalaan  adalah,  menggembalakan  secara  sukarela  dalam pengertian tidak menuntut imbalan, menggembalakan dengan penuh pengabdian atau setia dalam melayani dan menjadi teladan dalam perkataan, perbuatan dan sikap. Prinsip-prinsip ini perlu diterapkan dalam penggembalaan konteks masa kini. Tujuannya adalah menuntun jemaat bertumbuh dalam iman.
Kata Kunci: masa kini; prinsip-prinsip penggembalaan; 1 Petrus 5:1-3
Analisis Prinsip-Prinsip Penggembalaan Berdasarkan 1 Petrus 5:1-3… (Talan, dkk)

## Pendahuluan
Hidup kekristenan dimulai saat seseorang mengalami kelahiran baru dalam Kristus. Seorang  yang  telah  mengalami  kelahiran  baru,  ia  akan  mulai  masuk  dalam  proses keselamatan agar tujuan dari kelahiran baru dapat tercapai.  Kelahiran baru sebagai saat dan cara orang percaya memasuki persekutuan dengan Kristus, suatu perubahan serentak dari kematian  spiritual  menuju  kehidupan  spiritual  dan  suatu  kebangkitan  spiritual  (Ef.2:1-4). Selanjutnya, bahwa  kelahiran baru  merupakan peristiwa  yang terjadi sekali  untuk selama- lamanya pada permulaan hidup Kristen. Kelahiran baru merupakan tindakan Allah dalam memberikan  hidup  baru,  sehingga  orang  percaya  menerima  watak  rohani  baru  yang diungkapkan dalam perhatian dan minat-minat baru, yaitu kepedulian akan Firman Allah, umat  Allah,  kerinduan  untuk  memuliakan  Allah  dan  sanggup  untuk  menolak  dosa (Setiawan, 2019).
Berdasarkan  paparan  di  atas,  ketika  seseorang  telah  mengalami  kelahiran  baru,  ia pun akan lebih berkomitmen untuk hidup di dalam dan bersama Kristus. Dalam 2 Korintus 5:17  menjelaskan  bahwa  agar  seseorang  mengalami  pembaharuan  menjadi  ciptaan  baru, perlu  adanya  penggembalaan.  Penggembalaan  diperlukan  karena:  pertama,  karena  ketika seseorang mulai berkomitmen untuk menerima Kristus dan menjadi orang percaya, ia akan mendapat  tekanan  dari  orang-orang  di  sekitarnya  yang  mayoritas  menolak  iman  kristen. Kedua,  pengembalaan  dibutuhkan  untuk  membimbing  orang  tersebut  bertumbuh  dalam iman  yang  benar. Ketiga,  Penggembalaan  dilakukan  untuk  mampu  mengahadapi  masalah kehidupan. Keempat,  penggembalaan dilakukan untuk memelihara iman jemaat.  Disinilah peran  pengembalaan  dari  gereja  sangat  diperlukan  sebagai  upaya  untuk  memurnikann motivasi dan membawanya pada pengenalan akan Allah.
Setelah  seseorang  menjadi  ciptaan  baru  di  dalam  Kristus,  tidak  secara otomatis hal tersebut akan merubah kehidupan seseorang menjadi seperti Kristus. Ada banyak tantangan yang  dihadapi,  terutama  dari  orang-orang  disekitarnya.  Namun  demikian,  ia  harus berupaya  untuk  berakar  dan  bertumbuh  secara  rohani  sampai  ia  menjadi  serupa  dengan Kristus.  Langkah awal untuk mencapai pertumbuhan rohani adalah dengan menjadi bagian dari  suatu  Gereja  lokal.    Richard  Lovelace  dalam  buku Pola  Hidup  Kristen mengemukakan bahwa  setelah  seseorang  dibaptis  dan  terjadi  perubahan  besar  dalam  hidupnya,  mereka memerlukan suatu jemaat setempat untuk mengasuh dan membina mereka. Manusia baru belumlah  sungguh-sungguh  menjadi  manusia  baru,  jika  belum  disempurnakan  dengan hidup yang benar, yaitu hidup oleh iman, pengharapan, dan kasih (Lovelace, 1989). Dimana semuanya  itu  hanya  dimungkinkan  jika  seseorang  telah  menjadi  jemaat  sebuah  Gereja, karena  melalui  Gereja  dimana  seseorang  berjemaat,  seseorang  akan  mendapatkan pengajaran  yang  benar  mengenai  Firman  Allah  dan  dibimbing  untuk  bertumbuh  dalam aspek iman.
Sebagai  jemaat  yang  telah  mengalami  kelahiran  baru  di  dalam  Kristus,  sudah selayaknya  ia  memiliki  karakteristik  sebagai  manusia  baru  yang  sudah  berdamai  dengan Allah.    Berdamai  dengan  Allah  hanya  dimungkinkan  jika  jemaat  sudah  berdamai  dengan diri  sendiri  dan  masa  lalunya.    Untuk  berdamai  dengan  Allah  dan  memiliki  karakteristik manusia baru diperlukan adanya proses. Dalam proses inilah tiap-tiap jemaat memerlukan pelayanan pengembalaan di dalam Gereja. Pelayanan pengembalaan diperlukan agar proses manusia  baru  memiliki  arah  yang  jelas,  yang  memungkinkan  mereka  memiliki  pola  bagi pertumbuhan kerohanian mereka.
Beberapa  hal  yang  menjadi  tolak  ukur  pertumbuhan  rohani  diantaranya  adalah kerinduan yang besar untuk lebih mengenal Tuhan, kerinduan untuk mengetahui kebenaran firman  Tuhan,  semakin  besar  kesadaran  akan  dosa.    Respon  yang  cepat  terhadap  dosa. Adanya suka cita ditengah peperangan rohani yang besar. Melihat ujian dan cobaan sebagai kesempatan  untuk  bertumbuh.  Memandang  pelayanan  bagi  Tuhan  sebagai  suatu
Analisis Prinsip-Prinsip Penggembalaan Berdasarkan 1 Petrus 5:1-3… (Talan, dkk)
kehormatan,  bukan  beban  (Dharma,  2012).  Beberapa  tolak  ukur  di  atas  akan  terlihat  jelas apabila  seseorang  aktif  dalam  persekutuan  dan  pelayanan  di  Gereja.  Sudhi  Dharma mengatakan,  bahwa  setiap  jemaat  yang  telah  mengalami  kelahiran  baru,  ia  telah  menjadi manusia  baru  dalam  Kristus  yang  memiliki  tiga  panggilan  rohani,  yaitu  panggilan  untuk bertobat,  panggilan  untuk  hidup  kudus  dan  panggilan  untuk  melayani.  Oleh  karena  hal tersebut  mereka  membutuhkan  bimbingan  melalui  pengembalaan  (Dharma,  2012). Sementara itu, Storm merumuskan pengembalaan adalah sebagai berikut:  Pertama, mencari dan mengunjungi anggota jemaat satu persatu. Kedua, mengabarkan Firman Allah kepada jemaat  di  tengah  situasi  kehidupan  pribadi  mereka.  Ketiga,  melayani  jemaat,  sama  seperti bila  Yesus  melayani  mereka . Supaya  mereka  lebih  menyadari  iman  mereka,  dan  dapat mewujudkan  iman  itu  dalam  hidupnya  sehari-hari  (M.  Bons-Storm,  2011).  Gagasan  ini memberikan  sebuah  paradigma  bahwa  esensi  dari  penggembalaan  adalah  menuntun seseorang untuk berjumpa dan mengalami Allah secara pribadi dalam setiap masalah yang dihadapi. Hal ini harusnya menjadi orientasi dari seorang hamba Tuhan yang dipanggil oleh Allah untuk melayani umat Tuhan.
Namun  fenomena  yang  terjadi  dalam  penggembalaan  masa  kini  adalah  terjadinya pergeseran  esensi  penggembalaan.  Pergeseran  yang  dimaksudkan  adalah  gembala  tidak menjalankan  tugasnya  secara  optimal  dalam  menggembalakan.  Hal  ini  bisa  dipicu  oleh banyak faktor misalnya, keluarga yang tidak mendukung dalam pelayanan, motivasi gaya hidup  hedonisme  yang  tinggi,  ketidakcukupan  kebutuhan  hidup  dalam  melayani,  tidak adanya  dukungan  dari  pihak  sinode  dalam  melayani.  Nikodemus  Yuliastomo  dalam tulisannya  mengungkapkan  bahwa  masalah  penggembalaan  dalam  gereja  tidak  berjalan secara  efektif  karena  tugas  gembala  telah  berubah.  Tugas  yang  dimaksudkan  adalah gembala sidang tidak menjalankan profesinya dengan baik karena ia telah beralih ke profesi lain seperti, dokter, psikiater, konsultan dan pekerjaan-pekerjaan lain (Yuliatomo, 2020). Bagi Nikodemus  ini  adalah  sebuah  masalah  yang  sering  dihadapi  dalam  pelayanan penggembalaan.
Fenomena  lain  juga  ditemukan  dalam  wawancara  dengan  gembala  sidang  di  salah satu  gereja.  Gereja  tersebut  awalnya  digembalakannya  oleh  Ibu,  dari  bapak,  C.  Tapi kemudian  beliau  sakit  dan  tidak bisa  mengurus  gereja.  Lalu  gereja  tersebut  digembalakan oleh  Pdt,  C  yang  pada  saat  itu  bekerja  sebagai  manejer  di  perusahaan  rokok  terbesar  di Malang.  Ia  tidak  full  pelayanan  di  gereja,  akibatnya  jemaat  mengalami  penurunan  dalam jumlah sampai akhirnya pdt, C memutuskan untuk keluar dari perusahanan dan mengambil komitmen untuk sepenuhnya mengurus anggota jemaat. Dan mulai saat itu secara bertahap jemaat  yang  dulunya  keluar  kembali  beribadah  bersama  (Cornelius,  2019).  Fenomena  ini menunjukkan  bahwa  esensi  penggembalaan  dalam  konteks  masa  kini  telah  berubah. Orientasi dari penggembalaan yang dilakukan telah berubah dengan berbagai motivasi yang salah.  Kondisi  seperti  ini  pada  akhirnya  dapat  menghambat  pertumbuhan  rohani  jemaat yang digembalakannya. Itulah sebabnya seorang gembala hendaknya menyadari apa yang menjadi  tugas  dan  tanggung  jawabnya  bahwa  jemaat  yang  dilayani  adalah  jemaat  Tuhan yang perlu dibimbing untuk mengenal Tuhan.
Calvin  Shola  Rupa  menjelaskan  bahwa,  dalam  surat  I  Petrus  5:1-4  dijelaskan mengenai  ciri  seorang  gembala  sidang  atau  (Pendeta)  yang  membedakannya  dengan  ciri pemimpin  pada  umumnya.  Ciri  khas  seorang  gembala  sidang  dalam  melaksanakan  tugas pelayanan  penggembalaan  harus  melayani  dengan  suka  rela,  menggembalakan  dengan pengabdian  diri,  rendah  hati  dan  mampu  menjadi  teladan  yang  baik (Rupan,  2016).  Lebih lanjut  dalam  tulisannya  Calvin  mengatakan  bahwa  tugas  seorang  gembala  sidang    adalah tugas  yang  membutuhkan  tanggung  jawab  yang  sangat  besar,  dibutuhkan  banyak pengorbanan  dari  gembala  yaitu,  pengorbanan  waktu,  materi,  pemikiran,  dan  komitmen untuk  mengembalakan  jemaat  seperti  yang  terdapat  dalam  I  Petrus  5:2-3  (Calvin  Sholla
Analisis Prinsip-Prinsip Penggembalaan Berdasarkan 1 Petrus 5:1-3… (Talan, dkk)
Rupa, 2016). Paradigma Calvin merujuk pada esensi dari penggembalaan yang diharapkan untuk diimplementasikan dalam konteks masa kini. Berdasarkan penelitian yang dilakukan terlebih  dahulu  oleh  Markus  Sudjarwo  dengan    judul:  Mengaplikasikan  Prinsip  Integritas Gembala Jemaat menurut Surat-surat Penggembalaan (Sudjarwo, 2019). Fredy Simanjuntak, Dewi  Lidya  Sidabutar,  Yudhy  Sanjaya:  Amanat  Penggembalaan  dalam  Ruang  Virtual (Simanjuntak  et  al.,  2020).  Joni  Manumpak  Parulian  Gultom:  Penggembalaan  Yang  Efektif Bagi  Generasi  Milenial  Di  Era  Society  5.0  (Simanjuntak  et  al.,  2020).  Agung  Gunawan: Tantangan Pelayanan Penggembalaan Hamba Tuhan Dalam Zaman Now. (Gunawan, 2020) Dari  beberapa  penelitian  di  atas  dengan  tema  yang  sama  dalam  membahas  tentang penggembalaan  namun  tidak  menunjukkan  bagaimana  prinsip-prinsip  penggembalaan berdasarkan  Alkitab,  sehingga  penelitian  ini  dilakukan  dengan  tujuan  untuk  memberikan perspektif baru tentang bagaimana memahami prinsip-prinsip penggembalaan berdasarkan surat 1 Petrus 5:1-3 dengan tujuan untuk dilakukan dalam konteks penggembalaan di masa kini.  Sebab  esensi  penggembalaan  di  konteks  masa  kini  sudah  menyimpang  dari  Alkitab sebagai sumber utama kebenaran.
Dengan  demikian,  berdasarkan  beberapa  fenomena  yang  terjadi  pada  masa  kini dalam  penggembalaan  menunjukkan  bahwa  adanya  masalah  yang  signifikan.  Masalah tersebut,  bukan  hanya  sebuah  fenomena  namun  sebuah  realitas  yang  menyimpang  dari esensi  penggembalaan.  Oleh  karena  itu,  pentingnya  implementasi  prinsip-prinsip penggembalaan  berdasarkan  Alkitab,  sehingga  adanya  pembaharuan  dalam  melakukan pelayanan.

## Metode Penelitian
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode kualitatif dengan teknik analisis pustaka dan analisis teks 1 Petrus 5:1-3. Metode kualitatif adalah metode penelitian yang berangkat dari fenomena yang ditemukan di lapangan misalnya, budaya, kesenjangan sosial,  konsep  kepercayaan,  yang  diteliti  kemudian  hasil  analisanya  dideskripsikan.  Itulah sebabnya,  penelitian  kualitatif  tidak  menggunakan  populasi  sebagai  bahan  observasi. Namun mengambil beberapa orang sebagai sumber informan untuk mendapatkan informasi berupa  wawancara  yang  akan  dianalisa  untuk  menghasilkan  teori  (Sugiyono,  2013). Penelitian ini lebih menekankan pada usaha untuk mengungkapkan fenomena dalam situasi sosial secara mendalam dengan tujuan menemukan masalahnya dan memberikan solusi atas masalah tersebut. Dengan demikian, dalam penelitian ini, teks 1 Petrus 5:1-3 menjadi bahan eksegesis  yang  hasil  eksposisinya  dideskripsikan  sebagai  bahan  temuan  utama  dalam penelitian ini.
Teknik pengumpulan data dalam penelitian kualitatif adalah, observasi, wawancara dan dokumentasi (Husaini Usman, 1996). Hasil yang didapatkan dianalisa dengan sumber- sumber  primer  berupa  buku,  artikel  dan  analisis  konteks  1  Petrus  5:1-3  kemudian dideskripsikan. Sumber-sumber primer yang digunakan adalah PBIK, tafsiran 1 Petrus, dan eksiklopedi.  Integrasinya  dengan  penelitian  ini  adalah  analisis  teologis  prinsip-prinsip penggembalaan berdasarkan 1 Petrus 5:1-3 dan implementasi  dalam penggembalaan masa kini.

## Hasil dan Pembahasan

## Latar Belakang Konteks 1 Petrus 5:1-3
Penting untuk dianalisis konteks kehidupan jemaat di Asia kecil yang dilayani oleh Petrus sehingga menjadi acuan utama dalam menganalisis prinsip-prinsip penggembalaan yang diuraikan oleh Petrus. Dalam konteks jemaat-jemaat yang dilayani oleh Petrus disebut dengan  orang-orang  pilihan.  Dalam  Alkitab  Sabda  disebutkan  bahwa,  Petrus mengalamatkan surat ini kepada orang-orang pendatang yang tersebar di seluruh propinsi
Analisis Prinsip-Prinsip Penggembalaan Berdasarkan 1 Petrus 5:1-3… (Talan, dkk)
Asia Kecil kekaisaran Romawi (1Pet. 1:1) (Pendahuluan 1 Petrus, 2021). Tafsiran yang paling mendekati  kebenaran  untuk  menjelaskan  mengenai  siapakah  jemaat  pendatang  yang disebutkan oleh Petrus mengatakan bahwa, kemungkinan jemaat-jemaat Asia Kecil adalah orang-orang bertobat yang menanggapi khotbah Petrus pada hari pentakosta yang kembali ke daerah masing-masing dengan iman yang baru (Kis. 2:9-11) (Y. E. Talan, 2021a). Jemat- jemaat  tersebut  tersebar  di  Pontus,  Kapadokia,  Galatia,  Asia  Kecil  dan  Bitinia.  Ada  juga tafsiran  yang  mengatakan  bahwa  jemaat-jemaat  yang  dilayani  oleh  Petrus  adalah  para pendatang  atau  orang-orang  Yahudi  yang  mengalami  diaspora  (Kairupan,  2020).  Namun tidak disebutkan secara jelas dari  daerah apa saja para jemaat tersebut. Dengan demikian tidak  diketahui  dengan  pasti  asal-usul  dari  jemaat-jemaat  tersebut.  Akan  tetapi  dapat dipastikan  bahwa  mereka  adalah  orang-orang  pilihan  Allah  dan  Petrus  dipaggil  Allah untuk menggembalakan jemaat tersebut.
Jemaat-jemaat  di  Asia  Kecil  adalah  orang-orang  yang  berada  dalam  penderitaan. Penderitaan  yang  dialami  adalah  penganiayaan  besar  yang  dilakukan  oleh  Kaisar  Nero. Sejarah  mencatat  bahwa,  pada  masa  pemerintahan  Nero,  orang-orang  Kristen  dianiaya secara sadis. Selain disalibkan, dibakar hidup, dimangsa oleh binatang buas dan dipancung hidup-hidup  (Kairupan,  2020).  Penganiayaan  yang  dialami  oleh  jemaat-jemaat  adalah karena nama Tuhan Yesus. Itulah sebabnya tujuan surat ini diberikan untuk meneguhkan iman  jemaat-jemaat  yang  ada  di  Asia  Kecil  agar  dalam  penderitaan  yang  dialami  iman mereka tetap kuat (Halawa, 2019). Dalam kondisi demikian penggembalaan sangat penting untuk  diimplementasikan.  Maka  peran  Simon  Petrus  sebagai  gembala  dalam  konteks  ini, sangat  krusial.  Jemaat  yang  dalam  kondisi  penganiayaan  sangat  membutuhkan pembimbingan serta pertolongan dari gembala Agung.

## Konteks Dekat
Konteks dekat dalam sebuah teks Alkitab sangat menentukan kebenarannya. Grant R Osborne menilai konteks dekat sebagai, pengungkapan makna kebenaran dari sebuah teks yang  dianalisis.  Melalaikan  konteks  dekat  sama  dengan  melalaikan  kebenaran  Alkitab, (Osborne,  2006).  Dalam  ilmu  Hermeneutika  seorang  penafsir  yang  melalaikan  konteks dekat sudah gagal dalam menafsirkan Alkitab. Dalam konteks 1 Petrus 5:1-3 yang menjadi konteks  dekat  adalah  pasal  3:13-4:19.  Dalam  uraian  Petrus  di  pasal  3:13  dimulai  dengan nasehatnya  kepada  jemaat-jemaat  untuk  menderita  dengan  sabar.  Kata  menderita  yang dipakai dalam konteks tersebut menggunakan kata πασχω pascho dari akar kata παθω patho . Kata  ini  adalah  kata  kerja,  kini  aktif  indikatif,  orang  pertama  tunggal  yang  berarti  saya sedang  menderita  (Sutanto,  2010c).  Dalam  terjemahan  Authorised  Version  menggunakan kata suffer artinya menderita (2Tim 4:1-5 - Tafsiran/Catatan - Alkitab SABDA, 2020). Frase ini menunjukkan bahwa nasehat Petrus tentang penderitaan yang dialami adalah hal yang berlangsung secara kontinyu. Artinya jemaat sekalipun mengalami penderitaan yang terus menerus, namun sebagai orang yang telah ditebus Kristus haruslah menjadikan penderitaan Kristus  sebagai  teladan.  Dimana  Kristus  menderita  sengsara  untuk  keselamatan  manusia. Nasehat  ini  Petrus  terus  ulangi  dalam  pasal  4:12.  Namun  dalam  konteks  tersebut  Petrus menyebut penderitaan yang dialami oleh orang-orang Kristen sebagai sebuah ujian. Petrus menasehati  jemaat-jemaat  untuk  melihat  penderitaan  tersebut  dari  perspektif Kristus. Hal ini, merupakan tugas dan tanggungjawab dari seorang gembala.
Petrus  melanjutkan  nasehatnya  dalam  pasal  5:1-11,  namun  dalam  nasehatnya tersebut  Petrus  memfokuskan  kepada  para  penatua  yang  melayani  jemaat-jemaat  di  Asia Kecil.  Petrus  secara  eksplisit  meminta  kepada  para  penatua  untuk  menerapkan  prinsip- prinsip  penggembalaan  yang  Alkitabiah.  Dalam  hal  ini  menuntun  jemaat-jemaat  untuk bertahan  dalam  penderitaan  yang  dihadapi  dan  iman  mereka  tetap  kokoh  dalam  Kristus. Berdasarkan  konteks  dekat  dapat  dipahami  bahwa  konteks  1  Petrus  5:1-3  adalah  sebuah
Analisis Prinsip-Prinsip Penggembalaan Berdasarkan 1 Petrus 5:1-3… (Talan, dkk)
nasehat  Petrus  kepada  para  penatua  untuk  melayani  dengan  penuh  pengabdian  terhadap jemaat  yang  sedang  mengalami  penderitaan  (Halawa,  2019).  Tujuannya  adalah  dalam penderitaan yang dialami mereka mampu melihat penderitaan itu sebagai dorongan untuk tetap beriman kepada Kristus dan membentuk karakter mereka untuk tahan uji.

## Konteks Jauh
Konteks  jauh  merupakan  bagian  yang  membantu  penafsir  untuk  menjelaskan kebearan  Alkitab  dari  seluruh  kitab.  Seorang  penafsir  penting  untuk  berinteraksi  dengan semua  kitab  dan  mampu  mengintepretasikan  konteks  jauh  sesuai  dengan  konteks  dekat. Dalam  1  Petrus  5:1-11paralel  dengan  Yohanes  21:15-19,  sehingga  ayat  tersebut  menjadi konteks jauh untuk menafsirkan 1 Petrus 5:1-11. Merujuk pada konteks injil Yohanes 21:15- 19, peristiwa tersebut dilatarbelakangi oleh percakapan Tuhan Yesus dengan Simon Petrus di  Danau  Tiberias.    Pada  saat  itu  Simon  Petrus  dan  beberapa  orang  Murid  pergi  untuk menangkap  ikan  (Yoh.  21:2-4).  Lalu  tiba-tiba  Yesus  berdiri  di  tepi  pantai  dan  menyuruh mereka untuk menebarkan jala dan menangkap ikan.  Setelah mereka menebarkan jala dan menangkap  sejumlah  besar  ikan  mereka  pun  keluar  mendapati  Yesus  yang  sedang membakar  ikan  dan  roti,  lalu  Yesus  mengajak  mereka  untuk  sarapan.    Sesudah  sarapan, Yesus secara spontan bertanya kepada Simon Petrus, Simon anak Yohanes apakah engkau mengasihi Aku lebih dari pada mereka ini?. Simon Petrus menjawab benar Tuhan, Engkau tahu bahwa aku mengasihi Engkau. Lalu kata Yesus gembalakanlah domba-domba-Ku (Yoh 21:15-19). Yesus melanjutkan pertanyaan tersebut sebanyak tiga kali kepada Simon Petrus. Wiliam  Barclay  dalam  tafsirannya  untuk  Injil  Yohanes  mengungkapkan  bahwa  maksud pertanyaan Tuhan Yesus kepada Simon Petrus mengandung dua hal:  pertama, Tuhan ingin tahu  bagaimana  motivasi  dari  Simon  Petrus  dalam  menggembalakan.  Kedua , tekad  dan komitmen  dari  Simon  Petrus  dalam  menggembalakan  (Wiliam  Barclay,  1991).  Kedua  hal tersebut  dituntut  oleh  Tuhan  Yesus  kepada  Simon  Petrus  sebagai  wujud  bahwa  ia  benar- benar mengasihi Tuhan.
Berdasarkan  uraian  di  atas,  dapat  dipahami  bahwa  keinginan  Tuhan  Yesus  bagi Simon  Petrus  adalah  menggembalakan  domba-domba-Nya.  Penggembalaan  yang diinginkan oleh Tuhan Yesus untuk dilakukan oleh Simon Petrus adalah menggembalakan dengan  kasih.    Kata  kasih  yang  dimaksudkan  oleh  Tuhan  Yesus  dalam  konteks  Yohanes 21:15-19  adalah αγαπαω (agapao).    Kata  ini  adalah  kata  kerja  orang  pertama  tunggal  yang berarti  saya sedang mengasihi  atau saya sedang menunjukan kasih (Hasan Sutanto, 2014). Kata ini menunjukan tindakan aktif yang sedang dikerjakan dan terus menerus dikerjakan. Artinya kasih yang dituntut oleh Tuhan Yesus kepada Simon Petrus dalam penggembalaan adalah mengasihi tanpa batas dengan kasih Tuhan.  Mengasihi dengan tulus tanpa melihat status. Kasih inilah yang diinginkan oleh Tuhan Yesus untuk dilakukan Simon Petrus dalam menggembalakan jemaat-jemaat yang dipercayakan kepadanya.
Kasih  ini  pula  yang  dituntut  oleh  Petrus  kepada  penatua-penatua  yang  melayani jemaat-jemaat  perantauan  (1  Petrus  5:2-3).  Petrus  menasehati  para  penatua  agar  mereka melayani  dengan  sukarela,  tidak  terpaksa,  tidak  mencari  keuntungan  melainkan  dengan penuh  pengabdian  dalam  menggembalakan.  Secara  eksplisit  Petrus  menasehati  para penatua agar mengasihi jemaat yang dilayani dengan kasih agape.  Kasih yang tulus tanpa syarat, tidak menuntut imbalan dan tidak mencari keuntungan.  Petrus menekankan kasih agape untuk dilakukan oleh para penatua jemaat sebab kondisi jemaat yang dilayani dalam penganiayaan.  Sehingga  sebagai  penatua  yang  bertanggung  jawab  atas  jemaat-jemaat, mereka  harus  mendampingi  dan  mengarahkan  dalam  situasi  yang  sulit.  Berdasarkan konteks jemaat, konteks dekat dan konteks jauh dapat disimpulkan bahwa konteks 1 Petrus 5:1-3 merupakan nasehat Petrus kepada para penatua agar menggembalakan jemaat-jemaat di Asia Kecil dengan penuh pengabdian bukan dengan terpaksa. Hal ini dilakukan dengan
Analisis Prinsip-Prinsip Penggembalaan Berdasarkan 1 Petrus 5:1-3… (Talan, dkk)
tujuan agar menolong jemaat-jemaat tetap kuat imannya meskipun dalam penderitaan yang berat. Maka prinsip-prinsip penggembalaan yang benar harus dilakukan oleh para penatua dalam menggembalakan jemaat di Asia Kecil.

## Prinsip-Prinsip Penggembalaan 1 Petrus 5:1-3 Menggembalakan  Secara Sukarela (1 Ptr. 5:2a)
Kata “sukarela” merupakan istilah yang tidak asing dalam lingkungan masyarakat. Kata ini diterjemahkan dengan kemauan sendiri atau dengan rela hati (Kamus Besar Bahasa Indonesia,  2019).  Apabila  istilah  ini  dipahami  dalam  konteks  kerja  maka  makna  istilah  ini adalah melakukan  dengan  rela hati  tanpa adanya  paksaan. Petrus  dalam  suratnya  kepada para penatua ia menasehati mereka agar menggembalakan dengan sukarela. Kata sukarela yang dipakai dalam 1Petrus 5:2a diterjemahkan dengan kata εκουσιος hekousios, artinya rela hati (Sutanto, 2010b). Melakukan tugas dan tanggung jawab yang dipercayakan dengan rela hati bukan karena paksaan.
Penggembalaan  yang  diinginkan  oleh  Petrus  untuk  dilakukan  oleh  para  penatua yang  ada  di  Asia  Kecil  adalah  menggembalakan  dengan  rela  hati  atau  kemauan  sendiri. Pola  ini  Petrus  tekankan  sebagai  prinsip  dasar  dalam  penggembalaan  jemaat.  Petrus memulai  dengan  frase  “gembalakanlah”  kepada  para  gembala-gembala.  Kata “gembalakanlah” adalah perintah untuk melayani. Terjemahan dari English Revised Version lebih  tepat,  yaitu  peliharalah,  karena  kata  kerjanya  menunjuk  pada  semua  yang  tercakup dalam  kewajiban  dari  seorang  gembala  yaitu  membimbing,  menjaga,  memasukkan  di kandang, dan juga memberi makan (Rupa, 2016). Maka dalam menganalisis konteks 1 Petrus 5:2a  dapat  dipahami  bahwa  prinsip  penggembalaan  yang  diinginkan  adalah  memelihara jemaat-jemaat yang ada di Asia Kecil dengan sukarela.
Petrus  menekankan  kepada  para  penatua  agar  dengan  rendah  hati  membimbing jemaat-  jemaat  yang  ada  di  perantaun  dengan  sukarela.  Hal  ini  dilakukan  dengan  tujuan agar  para  gembala  tidak  menggembalakan  dengan  paksaan.  Seorang  gembala  yang  benar adalah  seorang  yang  mengasihi.  Dialah  orang  yang  sungguh-sungguh  mengasihi  orang- orang  pada  umumnya,  dan  umat  Allah  khususnya  dengan  sukarela  (Cowles,  1977). Pelayanan  ini  dilakukan  sebagai  prinsip  dasar  dalam  penggembalaan.  Frase  gembalakan dengan  sukarela  jangan  dengan  paksaan  secara  eksplisit  menunjukan  bahwa  Petrus menginginkan agar pelayanan penggembalaan yang dilakukan dengan tulus tanpa adanya paksaan. Sebab  penggembalaan yang dilakukan dengan ketulusan hati akan membuahkan hasil  yang  maksimal.  Jemaat  akan  bertumbuh  dalam  pengenalan  akan  Tuhan  oleh  karena bimbingan gembala. Disisi lain Petrus menekankan penggembalaan yang dilakukan dengan sukarela karena mengingat kondisi jemaat yang sedang dianiaya maka gembala hadir untuk melayani  mereka  agar  tetap  berharap  kepada  Tuhan  sumber  kehidupan.  Petrus menginginkan  kesunguhan  hati  dalam  menggembalakan.  Gembala-gembala  di  Asia  Kecil diharapkan untuk melayani dengan sungguh-sungguh bukan karena terpaksa.
Prinsip  ini  harus  dijalankan  dengan  motifasi  dasar  Kristus  sudah  terlebih  dahulu mengasihi  aku  dengan  kasih  yang  tulus.  Gembala  harus  sadar,  bahwa  ia  tidak  bertindak atau  berbicara  atas  kuasanya  sendiri,  tetapi  hanya  atas  kuasa  Kristus  yang  telah menyelamatkannya  (Rupa,  2016).  Perspektif  penggembalaan  yang  dilakukan  dengan sukarela harus dibangun atas dasar ini. Jikalau motifasi dasarnya adalah bukan karena kasih Allah  maka  penggembalaan  yang  dilakukan  pasti  dengan  keterpaksaan.  Inilah  yang diantisipasi oleh Petrus sehingga ia menasehati para penatua agar menggembalakan dengan sukarela jangan dengan paksaan dengan hati yang rela berkorban.
Analisis Prinsip-Prinsip Penggembalaan Berdasarkan 1 Petrus 5:1-3… (Talan, dkk)

## Menggembalakan dengan Penuh Pengabdian (1 Ptr 5:2b)
Kata  pengabdian  dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  berasal  dari  kata  dasar mengabdi  artinya  menghamba,  menghambakan  diri  atau  berbakti  (Poerdaminta,  1997). Istilah  ini  menekankan  kepada  tindakan  seseorang  dalam  melakukan  sebuah  tugas  dan tanggung  jawab.  Dalam  bahasa  Yunani  istilah  ini  diterjemahkan  dengan  kata προθυμως (prothumos). Kata  ini  adalah  kata  benda  deklinasi  kedua  akusatif  tunggal  yang  berarti dengan  rela  (Susanto,  2010).  Dengan  menganalisa  kata  pengabdian  maka  dapat  dipahami bahwa  maksud  Petrus  dalam  menasehati  para  gembala  di  Asia  Kecil  adalah menggembalakan dengan rela hati, menghambakan diri. Dengan kata lain, penggembalaan yang  Petrus  maksudkan  dalam  konteks  1Petrus  5:2b  adalah  menggembalakan  dengan segenap  hati.  Seluruh  totalitas  hidup  diarahkan  untuk  melakukan  tugas  dan  tanggung jawab yang dipercayakan.
Petrus  menginginkan  agar  penggembalaan  yang  dilakukan  adalah  penggembalaan yang dilakukan dengan tulus. Jangan didasari dengan motifasi untuk mencari keuntungan. Istilah “mencari keuntungan” dalam bahasa Yunani diterjemahkan dengan kata αίσχροκερδώ ϛ (aisksrokedos). Kata  ini  adalah  kata  benda,  nominatif  maskulin  tunggal  yang  berarti  sikap serakah  yang  memalukan.  Istilah  serakah  yang  dimaksudkan  dalam  konteks  ini  bukan hanya  berbicara  mengenai  keuangan  saja  tetapi  serakah  dalam  berbagai  aspek.  Apabila menganalisis kata ini maknanya adalah serakah dengan milik kepunyaan orang lain. Jikalau kata ini dipahami dalam konteks 1Petrus 5:2b maka maksud kata ini adalah larangan Petrus kepada  para  gembala  agar  dalam  menggembalakan  mereka  jangan  bersikap  serakah. Menggembalakan dengan motifasi menginginkan kepunyaan orang lain untuk memuaskan diri sendiri. Tetapi menggembalakan dengan penuh pengabdian.
Lalu pertanyaannya adalah kalau begitu bagaimana dengan kehidupan gembalanya, darimana  dia  harus  mendapatkan  makanan.  Jawabannya  adalah  penekanan  Petrus  dalam konteks ini bukan meniadakan apa yang menjadi hak dari para penatua tetapi yang dilarang oleh Petrus adalah bersikap serakah. Tidak selalu puas dengan apa yang dimiliki tetapi terus menerus  menginginkan milik  orang  lain.  Ini  adalah  sikap  keserakahan  yang  dilarang  oleh Petrus. Itulah sebabnya dalam konteks 1Petrus 5:2b istilah mencari keuntungan diri sendiri dengan  kata aisksrokedos artinya  sikap  serakah  yang  memalukan.  Istilah  ini  menunjukan bahwa  tindakan  menggembalakan  dengan  motifasi  mencari  keutungan  diri  sendiri  adalah sikap yang sangat memalukan. Penggembalan yang dilakukan harus dengan hati yang tulus. Gultom (2020) dalam tulisannya mengungkapkan bahwa gembala bukan saja memiliki hati seorang hamba yang rela melayani dengan sungguh sungguh. Teladan Yesus menjadi tolak ukur  penggembalaan  yang  alkitabiah  sampai  hari  ini.  Hati  yang  sungguh  sungguh  rindu untuk membawa jiwa dalam pertobatan yang sejati dan mengalami kehidupan yang damai dan tentram di tengah-tengah carut marut kehidupan duniawi. Namun Yesus memberikan Roh Kudus-Nya kepada setiap gembala dengan maksud yang lebih dari itu. Yesus naik ke Surga,  Dia  merindukan  setiap  anak  anak-Nya  untuk  menggembalakan  jiwa  jiwa  dengan lebih baik lagi  dari waktu ke waktu. Penggembalaan yang dilakukan harus berpusat pada Kristus. Artinya Kristus menjadi teladan yang hidup bagi para gembala dalam melakukan.
Jikalau  perspektif  penggembalaan  yang  dibangun  atas  dasar  Kristus  yang  menjadi teladan  maka  penggembalan  yang  dilakukan  adalah  membawa  jiwa-jiwa  kepada  Tuhan bukan untuk mencari keuntungan secara pribadi. Tetapi sebaliknya jikalau penggembalaan yang  dilakukan  motifasi  dasarnya  adalah  untuk  mencari  keutungan  atau  penggembalaan dijadikan  sebagai  ladang  bisnis  maka  pasti  penggembalaan  yang  dilakukan  adalah  untuk mencari  keuntungan.  Hal  inilah  yang  diwaspadai  oleh  Petrus  dalam  nasehatnya  kepada penatua  di  Asia  Kecil  bahwa  menggembalakan  dengan  pengabdian  bukan  untuk  mencari keuntungan.  Prinsip  ini  tidak  mudah  untuk  diterapkan  oleh  seorang hamba  Tuhan  dalam menggembalakan  tetapi  inilah  prinsip  dasar  Alkitab  yang  menjadi  fondasi  dasar  dalam
Analisis Prinsip-Prinsip Penggembalaan Berdasarkan 1 Petrus 5:1-3… (Talan, dkk)
penggembalaan. Sehingga mau tidak mau seorang penatua harus menjadikan Firman Tuhan ini menjadi pola dasar dalam menggembalakan. Menjadikan Kristus gembala agung sebagai teladan  yang  hidup  untuk  menggembalakan.  Kristus  dalam  menggembalakan  Ia  tidak mencari  keuntungan  untuk  diri-Nya  sendiri  tetapi  mengorbankan  diri-Nya  untuk kepentingan manusia. Teladan inilah yang Petrus tekankan agar para gembala di Asia Kecil menggembalakan dengan penuh pengabdian sama halnya dengan Kristus.

## Menjadi Teladan (1Ptr 5:3)
Salah  satu  prinsip  yang  Petrus  tekankan  agar  dilakukan  oleh  para  penatua  di  Asia Kecil adalah menjadi teladan. Kata teladan dalam bahasa Yunani diterjemahkan dengan kata τυπος (tupos).  Kata  ini  adalah  kata  benda,  deklinasi  kedua,  nominatif  maskulin  tunggal artinya contoh atau gambaran (Hasan Sutanto, 2010). Dalam memahami konteks 1 Petrus 5:3 Petrus menekankan kepada para penatua untuk menjadi contoh atau gambaran yang dapat ditiru oleh jemaat-jemaat di Asia Kecil. Menjadi teladan dalam bagian ini tentunya dalam hal sikap  atau  tindakan  yang  dapat  dilihat  oleh  orang  lain.  Sikap  yang  dimaksudkan  dalam bagian ini meliputi seluruh aspek kehidupan. Dalam hal berbicara, berpikir, bertindak harus menjadi tolak ukur yang baik untuk diikuti oleh jemaat-jemaat di Asia Kecil. Para gembala diharapkan  agar  mereka  menjadi  publik  vigur  dalam  kehidupan  bersama.  Memberikan contoh-contoh  yang  baik  yang  bernilai  kekal  bagi  jemaat-jemaat.  Tentunya  ini  bukanlah sebuah  perkara  mudah  yang  harus  dilakukan  oleh  para  penatua  tetapi  ini  adalah  prinsip yang perlu untuk dilakukan oleh para penatua.
Paulus  juga  dalam  menasehati  Timotius  yang menggembalakan  jemaat  di  Efesus  agar menjadi teladan dalam hal kasih, kesucian, kekudusan, perkataan dan tindakan (1 Tim. 4:12). Prinsip  inilah  yang  harus  dihidupi  oleh  seorang  gembala  sebagai  nilai  kekal  yang  dapat diteldani  oleh  jemaat-jemaat.  Sekalipun  seorang  gembala  adalah  manusia  biasa  yang  juga tidak luput dari kesalahan-kesalahan akan tetapi nilai-nilai inilah yang harus digumuli dan dilakukan  oleh  seorang  gembala  dalam  mengemban  tugas  yang  dipercayakan  kepadanya. Sebelum  menyampaikan  tentang  gembala  harus  menjadi  teladan  Petrus  mengawali pernyataannya  dengan  sebuah  larangan  “janganlah  kamu  berbuat  seolah-olah  kamu  mau memerintah atas mereka,” istilah penting untuk dianalisa tidak memerintah mereka dalam konteks ini maksudnya apa. Maksud frase ini adalah Petrus melarang para gembala untuk tidak  memiliki  keinginan  yang  kuat  untuk  memerintah.  Kecenderungan  untuk  berkuasa jangan dilakukan oleh para gembala sebab Petrus menjelaskan bahwa pada dasarnya prinsip mereka  berbeda  dengan  para  penguasa  (Houwelingen,  2018).  Dengan  menganalisis pernyataan ini dapat dipahami bahwa tindakan otoriter oleh seorang gembala dilarang oleh Petrus.  Dalam  bahasa  Yunani  frase  “jangan  kamu  berbuat  seolah-olah  kamu  mau memerintah  atas  mereka  yang  dipercayakan  kepadamu”  dengan  istilah κατακυριευω (katakurieuo). Kata  ini  adalah  kata  kerja  orang  pertama  tunggal  yang  berarti  saya  sedang memerintah  atau  menggagahi (Sutanto,  2010a).  Dengan  demikian  dapat  dipahami  bahwa istilah kata memerintah adalah memerintah dengan otoritas atau memaksa orang lain agar mengikuti apa yang diinginkan.
Mengamati konteks 1 Petrus 5:3, larangan ini Petrus ajarkan kepada para penatua agar dalam menggembalakan mereka jangan bertindak dengan otoriter, memaksakan kehendak mereka  untuk  diikuti  oleh  jemaat-jemaat  di  Asia  Kecil  tetapi  sebaliknya  mereka  harus menjadi teladan. Memberikan contoh dalam hal sikap mereka sehingga melalui teladan yang diberikan  jemaat-jemaat  mencontohi  itu  dan  menghidupinya.  Dalam  hal  ini  tuntutan seorang  penatua  yang  diinginkan  oleh  Petrus  sangat  besar.  Para  penatua  diharapkan menjadi teladan yang baik bukan menjadi pemimpin yang otoriter. Tetapi menunjukan nilai- nilai yang positif sehingga melalui contoh-contoh itu jemaat menjadikannya sebagai model untuk dilakukan.
Analisis Prinsip-Prinsip Penggembalaan Berdasarkan 1 Petrus 5:1-3… (Talan, dkk)
Ada  perbedaan  antara  kediktatoran  dan  kepemimpinan.  Seorang  gembala  tidak dapat  mengemudikan  domba-domba,  melainkan  harus  berjalan  di  depan  mereka  dan memimpin  mereka.  Jemaat  memerlukan  pemimpin  yang  melayani  dan  para  pelayan  yang memimpin.  Ungkapan  “mereka  yang  dipercayakan  kepadamu”  menunjukkan  bahwa  para penatua hanyalah alat  di  tangan Tuhan sehingga  penatua sidang bukanlah pemilik jemaat yang ia gembalakan karena yang empunya jemaat itu adalah Sang Gembala Agung (Rupa, 2016).  Sehingga  penggembalaan  yang  dilakukan  oleh  para  penatua  bukan  untuk memerintah tetapi untuk melayani. Gembala menjadi model yang mendahului jemaat dalam bertindak  sehingga  melalui  prinsip  yang  dibangun  oleh  gembala  jemaat  bisa menghidupinya. Apabila kita menganalogikan pada kontek pemeliharaan domba di Timur Tengah,  seong  gembala  bukan  berjalan  dari  belakang  untuk  mendorong  domba  berjalan akan  tetapi  gembala  di  depan  yang  menjadi  panutan  bagi  domba-domba  untuk mengikutinya.  Maka  prinsip  inipun  yang  dituntut  oleh  Petrus  untuk  dilakukan  oleh  para penatua  yang  ada  di  Asia  Kecil  sebagai  wakil  Allah  yang  memimpin  umat-Nya.  Dasar berpikir  seorang  gembala  seharusnya  dibangun  atas  paradigma  demikian.  Dasar pemahahannya  adalah  ia  atau  seorang  penatua  hanyalah  sebagai  alat  yang  dipercayakan Tuhan  untuk  menggembalakan jemaat-jemaat-Nya.  Sehingga  ia  tidak  bertindak  semena- mena  memerintah  atas  jemaat-jemaat  tetapi  membimbing  mereka  kepada  gembala  yang agung yaitu Yesus Kristus.

## Implikasi dalam Penggembalaan Konteks Masa Kini
Berdasarkan  analisis  di  atas  menunjukkan  bahwa  penting  untuk  menganalisis penggembalaan  masa  kini  sehingga  dapat  mengimplementasikan  penggembalaan  yang diinginkan  oleh  Tuhan  Yesus  sebagai  gembala  Agung.  Adapun  hal-hal  yang  perlu diperhatikan  dalam  penggembalaan  adalah  sebagai  berikut:  pertama,  seorang  gembala harus memiliki motivasi yang tulus untuk melayani. Motivasi menjadi acuan utama seorang hamba Tuhan dalam melayani. Jikalau motivasi seorang hamba Tuhan dibangun atas dasar Allah sebagai gembala agung yang memanggil maka orientasi pelayanan yang diembannya akan  berjalan  dengan  baik  (Y.  E.  Talan  &  Siboro,  2022).  Namun  jikalau  motivasi  yang dibangun  adalah  melayani  untuk  memenuhi  kebutuhan  jasmani  maka  orientasi pelayanannya  akan  salah.  Motivasi  seorang  hamba  Tuhan  dalam  melayani  seharusnya adalah melayani dengan sukarela, melayani tanpa pamrih dan melayani tanpa memungut biaya (Angka, 2020) . Pernyataan ini menunjukkan bahwa pelayanan seorang hamba Tuhan seharusnya  dibangun  atas  dasar  motivasi  yang  tulus  yaitu  melayani  untuk  memuliakan Tuhan.  Herlince  menambahkan  bahwa,  seorang  hamba  Tuhan  seharusnya  meneladani pelayanan  Yesus  sebagai  model  untuk  pelayanan  masa  kini.  Tujuannya  adalah  melayani dengan  motivasi  yang  benar  untuk  kemuliaan  Tuhan  (Rumahorbo,  2020).  Namun  secara realitas  dalam  pelayanan  seorang  hamba  Tuhan  juga  mempunyai  kebutuhan  yang  harus dipenuhi  sehingga  hal  inipun  menjadi  masalah  yang  membuat  motivasi  seorang  hamba Tuhan  berubah.  Itulah  sebabnya,  ketulusan  melayani  seorang  hamba  Tuhan  haruslah dibangun  atas  dasar  kasih  Allah.  Menyadari  bahwa  pelayanan  yang  diembannya  adalah tugas  dari  Allah.  Allah  yang  dilayaninya  adalah  Allah  yang  berdaulat  untuk  memenuhi keperluannya. Dengan demikian fokus melayani seorang hamba Tuhan haruslah atas dasar Allah yang memanggil untuk melayani. Hal ini akan berdampak pada pelayanannya.
Kedua, tidak memilih tempat pelayanan. Seorang hamba Tuhan yang telah dipanggil oleh  Allah  untuk  melayani  paradigma  berpikirnya  hendak  dibangun  atas  dasar  Kristus. Melihat  bahwa  pelayanan  yang  dipercayakan  adalah  anugerah  dari  Tuhan.  Hal  ini seharusnya  diimplementasikan  dalam  pelayanannya.  Sehingga  sebagai  integrasinya  dalam pelayanan yang diembannya, ia tidak memilih-milih tempat untuk melayani (Santoso, 2020). Dimanapun  ditempatkan  untuk  melayani  idealnya  menerima  pelayanan  tersebut  dengan
Analisis Prinsip-Prinsip Penggembalaan Berdasarkan 1 Petrus 5:1-3… (Talan, dkk)
sukacita sebagai bentuk responnya atas panggilan Tuhan. Berbading kontras dengan Yunus yang  memilih  menolak  panggilan  Allah  untuk  pergi  melayani  di  kota  Niniwe.  Dengan kerendahan  hati  dan  rasa  ungkapan  syukur  seorang  hamba  Tuhan  melakukan pelayanannya.  Maka  sebagai  buah  dari  pelayanannya  semua  anggota  tubuh  Kristus  yang dilayani bertumbuh kea rah Kristus.
Ketiga,  Rela  berkorban  dalam  melayani.  Pelayanan  seorang  hamba  Tuhan  identik dengan pengorbanan. Pengorbanan yang dimaksudkan dalam hal ini adalah rela berkorban waktu,  tenaga,  pikiran,  uang  dan  hidupnya  untuk  melayani  (Y.  E.  Talan  &  Siboro,  2022). Teladan  pengorbanan  ini  sudah  dilakukan  oleh  Yesus.  Ia  telah  mengorbankan  diri-Nya untuk  manusia.  Sehingga  implementasi  dari  pengorbanan  Yesus  tersebut,  haruslah direalisasikan oleh seorang hamba Tuhan dalam melayani. Dari segi waktu haruslah berbagi waktu  dengan  mereka  yang  membutuhkan  kehadiran  seorang  hamba  Tuhan,  dari  segi ekonomi, mereka yang kekurangan dan tidak bisa memenuhi kebutuhan hidupnya, hamba Tuhan  haruslah  hadir  untuk  menolong,  dari  segi  perasaan,  ketika  mereka  ada  dalam masalah dan penderitaan seorang hamba Tuhan haruslah hadir untuk ikut merasakan apa yang  dirasakan  (Beek,  2017).  Inilah  contoh  pelayananan  yang  dilakukan  Yesus,  pelayanan Yesus  ini  disebut  misi  inklusif,  mereka  yang  tersisihkan  dari  segi  sosial,  kekurangan  soal ekonomi,  mereka  yang  merosot  dari  segi  moral,  mereka  yang  menderita  karena  penyakit Yesus  hadir  dan  memberikan  solusi  bagi  mereka  (Y.  Talan,  2020).  Paradigma  tersebut, hendaknya  menjadi  kerangka  berpikir  seorang  hamba  Tuhan  dalam  melayani.  Bukan orientasinya adalah keuntungan secara materi.
Keempat,  Menuntun  jemaat  untuk  bertumbuh.  Salah  satu  tanggung  jawab  dari seorang hamba Tuhan adalah membimbing jemaat untuk bertumbuh dalam imannya (Gulo, 2021).  Faktor  pengajaran  dalam  jemaat  harus  sampai  pada  tahap  menjadikannya  sebagai saksi bagi Kristus di tengah dunia ini. Jemaat harus dimuridkan sehingga mereka menjadi garam  dan  terang  bagi  dunia  (Y.  E.  Talan,  2021b).  Dalam  Matius  6:13-14  Yesus  berkata “Kamu  adalah  garam  dunia.  Jika  garam  itu  menjadi  tawar,  dengan  apakah  ia  diasinkan? Tidak ada lagi gunanya selain dibuang dan diinjak orang.  Kamu adalah terang dunia. Kota yang terletak di atas gunung tidak mungkin tersembunyi”. Menjadi saksi bagi Kristus dalam bentuk tindakan yang nyata, yaitu memiliki karakter yang sesuai dengan kehendak Tuhan sehingga  orang  lain  melihat  dan  memuliakan  Tuhan.  Faktor  pengajaran  dalam  jemaat merupakan aspek yang sangat penting dalam proses pertumbuhan jemaat. Menuntun untuk percaya  pada  Injil,  membimbing  untuk  bertumbuh  serta  menjadikan  sebagai  saksi    bagi Kristus  sehingga  hidupnya  memuliakan  Tuhan.  Inilah  tugas  dan  tanggung  jawab  dari seorang hamba Tuhan.

## Kesimpulan
Penggembalaan  merupakan  sebuah  tugas  mulia  yang  perlu  diemban  oleh  seorang hamba  Tuhan.  Oleh  karena  itu,  prinsip-prinsip  penggembalaan  yaitu,  menggembalakan secara  sukarela  dalam  pengertian  tidak  menuntut  imbalan  dari  jemaat  yang  dilayani, menggembalakan  dengan  penuh  pengabdian  atau  setia  dalam  melayani  atau  dalam pengertian  praktis  adalah  tidak  memilih-milih  tempat  pelayanan  namun  setia  dalam melayani  dan  menjadi  teladan  dalam  perkataan,  perbuatan  dan  sikap.  Prinsip-prinsip  ini perlu  diterapkan  dalam  penggembalaan  konteks  masa  kini.  Tujuannya  adalah  menuntun jemaat  bertumbuh  dalam  imanTujuannya  adalah  esensi  penggembalaan  yang  diharapkan oleh sang gembala Agung dapat diterapkan. Agar jemaat yang dilayani  bertumbuh dalam iman dan mampu menghadapi setiap pergolakan hidup dengan menjadikan Kristus sebagai teladan hidup. Maka implementasinya bagi hamba Tuhan dalam konteks masa kini adalah bahwa  seorang  gembala  harus  memiliki  motivasi  yang  tulus  untuk  melayani.  Motivasi menjadi  acuan  utama  seorang  hamba  Tuhan  dalam  melayani.  Selanjutnya,  tidak  memilih
Analisis Prinsip-Prinsip Penggembalaan Berdasarkan 1 Petrus 5:1-3… (Talan, dkk)
tempat pelayanan. Seorang hamba Tuhan yang telah dipanggil oleh Allah untuk melayani paradigma berpikirnya hendak dibangun atas dasar Kristus. Melihat bahwa pelayanan yang dipercayakan adalah anugerah dari Tuhan. Pelayanan seorang hamba Tuhan identik dengan pengorbanan. Pengorbanan yang dimaksudkan dalam hal ini adalah rela berkorban waktu, tenaga,  pikiran,  uang  dan  hidupnya  untuk  melayani.  Kemudian, menuntun  jemaat  untuk bertumbuh.  Salah  satu  tanggung  jawab  dari  seorang  hamba  Tuhan  adalah  membimbing jemaat  untuk  bertumbuh  dalam  imannya.  Beberapa  hal  tersebut  hendaknya  menjadi orientasi dan diimplemntasikan  dalam pelayanan penggembalaan di masa kini.

## Rujukan
2Tim 4:1-5 - Tafsiran/Catatan - Alkitab SABDA . (2020). Yayasan Lembaga Sabda. https://alkitab.sabda.org/commentary.php?passage=2Tim 4:1-5 Angka, J. (2020). Pola Hidup Gaya Mewah Terhadap Kepemimpinan Dan Motivasi Pelayanan Pendeta . Prociding. https://osf.io/qpg68 Beek, A. Van. (2017). Pendampingan Pastoral (R. U. Napitupulu (Ed.); 8th ed.). BPK Gunung Mulia.
Bons-Storm, M. (2011). Apakah Penggembalaan Itu? In R. U. Napitupulu (Ed.), BPK Gunung Mulia (17th ed.). BPK Gunung Mulia. Calvin Sholla Rupa. (2016). Ciri Khas Seorang Gembala Menurut Prespektif 1 Petrus, 5 : 1 - 4, . Jurnal STT Jaffray. Cornelius. (2019). Peran Gembala Dalam Pertumbuhan Gereja . Cowles, R. (1977). Gembala Sidang . Yayasan Kalam Hidup. Dharma, S. (2012). Pengajaran mendalam tentang arti & cara hidup Manusia baru (F. Ayu (Ed.); 1st ed.). ANDI.
Gulo, H. (2021). Strategi Pelayanan Gembala Sidang Dalam Pembinaan Warga Gereja Bagi Kedewasaan Rohani Jemaat. Excelsis Deo: Jurnal Teologi, Misiologi, Dan Pendidikan ,
5 (1), 17–28. https://doi.org/10.51730/ed.v5i1.60 Gultom, J. (2020). Gembala: Antara Seorang Pelayan Dan Pemimpin. OSF Preprint , 5 (1), 28. https://osf.io/z2my5/
GUNAWAN, A. (2020). Tantangan Pelayanan Penggembalaan Hamba Tuhan Dalam Zaman Now. SOLA GRATIA: Jurnal Teologi Biblika Dan Praktika , 6 (1). https://doi.org/10.47596/solagratia.v6i1.71 Halawa, M. N. S. & I. K. (2019). Makna Penderitaan Kristus Dalam 1 Petrus 2:18-21. Manna Rafflesia , 5 (1), 69–78. file:///C:/Users/user/Downloads/99-Article Text-183-1-10- 20200304.pdf Hasan Sutanto. (2010). Alkitab perjanjian baru interlinear . Lembaga Alkitab Indonesia. Hasan Sutanto. (2014). Perjanjian Baru Interlinear Yunani Indonesia Dan Konkordandi Perjanjian Baru . Lembaga Alkitab Indonesia.
Houwelingen, P. H. R. Van. (2018). Surat 1Petrus (H. Venema (Ed.); 1st ed.). Momentum. Husaini Usman, P. S. A. (1996). Metodologi Penelitian Sosial (1st ed.). Bumi Aksara. Kairupan, T. K. M. (2020). Latar Belakang Surat 1 Petrus . OSF Preprint. Kamus Besar Bahasa Indonesia . (2019). Kamus Versi Online/Daring. https://kbbi.web.id/sukarela
Lovelace, R. (1989). Pola Hidup Kristen (1st ed.). Gandum Mas. M.Bons-Storm. (2011). Apakah Penggembalaan Itu? (Rika Uli Napitupulu (Ed.); 17th ed.).
Osborne, G. R. (2006). Spiral Hermeneutika (S. Yo (Ed.); 1st ed.). Momentun. Osborne, G. R. (2018). Spiral Hermeneutika (S. Tilar (Ed.); 1st ed.). Momentum. Pendahuluan 1 Petrus . (2021). Alkitab Sabda. https://alkitab.sabda.org/article.php?id=60 Poerdaminta, W. J. S. (1997). Kamus Besar Bahasa Indonesia Balai Pustaka . Balai Pustaka. Rumahorbo, H. (2020). Keteladanan Tanggung Jawab Yesus Sebagai Gembala Menjadi Dasar
Analisis Prinsip-Prinsip Penggembalaan Berdasarkan 1 Petrus 5:1-3… (Talan, dkk)
Pelayanan Hamba Tuhan Masa Kini. Phronesis: Jurnal Teologi Dan Misi , 3 (2), 130–146. https://doi.org/10.47457/phr.v3i2.68 Rupa, C. S. (2016). Ciri Khas Seorang Gembala Berdasarkan Perspektif 1 PETRUS 5:1-4. Jurnal Jaffray , 14 (2), 3. https://ojs.sttjaffray.ac.id/JJV71/article/view/198/pdf_150
Rupan, C. S. (2016). Ciri Khas Seoran Gembala Menurut Prespektif 1Petrus 5: 1-4 (Vol 16). Jurnal STT Jaffray,.
Santoso, J. (2020). Pelayanan Hamba Tuhan dalam Tugas Penggembalaan Jemaat. Sanctum Domine: Jurnal Teologi , 9 (1), 1–26. https://doi.org/10.46495/sdjt.v9i1.55 Setiawan, D. E. (2019). Kelahiran Baru Di Dalam Kristus Sebagai Titik Awal Pendidikan Karakter Unggul. Evangelikal: Jurnal Teologi Injili Dan Pembinaan Warga Jemaat . https://doi.org/10.46445/ejti.v3i2.135
Simanjuntak, F., Sidabutar, D. L., & Sanjaya, Y. (2020). Amanat Penggembalaan dalam Ruang Virtual. THRONOS: Jurnal Teologi Kristen , 1 (2), 99–114. https://doi.org/10.55884/thron.v1i2.6 Sudjarwo, M. (2019). Mengaplikasikan Integritas Gembala Jemaat menurut Surat-surat Penggembalaan. EPIGRAPHE: Jurnal Teologi Dan Pelayanan Kristiani , 3 (2), 173. https://doi.org/10.33991/epigraphe.v3i2.47 Sugiyono. (2013). Metode Penelitian Kualitatif dan Kuantitaif dan R & D (1st ed.). ALFABETA. Susanto, H. (2010). Perjanjian Baru Interlinear Yunani-Indonesia dan Konkordansi Perjanjian Baru . Lembaga Alkitab Indonesia.
Sutanto, H. (2010a). Perjanjian Baru Interlinear Yunani-Indonesia (2nd ed.). Lembaga Alkitab Indonesia.
Sutanto, H. (2010b). Perjanjian Baru Interlinear Yunani-Indonesia Dan Konkordansi Perjanjian Baru (1st ed.). Lembaga Alkitab Indonesia. Sutanto, H. (2010c). Perjanjian Baru Interlinear Yunani-Indonesia dan Konkordansi Perjanjian Baru (PBIK) Jilid I dan Jilid II . Lembaga Alkitab Indonesia. Talan, Y. (2020). Mengkaji Hakekat Misi Inklusif Yesus Berdasarkan Injil Lukas Dan Aplikasinya Bagi Misi Masa Kini. Manna Rafflesia , 6 (2), 200–219. https://doi.org/https://doi.org/10.38091/man_raf.v6i2.116 Talan, Y. E. (2021a). Penggembalaan Sebuah Pendekatan Kontekstual-Praktis Bagi Jemaat Berdasarkan Surat I Petrus (M. N. Supriadi (Ed.); 1st ed.). Permata Rafflesia. Talan, Y. E. (2021b). Pertumbuhan Rohani (M. N. Supriadi (Ed.); 1st ed.). Permata Rafflesia. Talan, Y. E., & Siboro, V. (2022). Mengkaji Panggilan Dan Pelayanan Nabi Yeremia Dalam Konteks Kitab Yeremia Dan Implementasinya Bagi Pelayanan Hamba Tuhan Masa Kini. SESAWI: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristen , 4 (1), 82–99. https://doi.org/10.53687/sjtpk.v4i1.107 Tim Penyusun. (1989). Kamus Besar Bahasa Indonesia . Balai Pustaka. Wiliam Barclay. (1991). Pemahaman Alkitab Setip Hari . P.T.BPK Gunung Mulia. Yuliatomo, N. (2020). Kepemimpinan Gembala:Suatu Kajian Filosofis Tentang Proses Integrasi Kepemimpinan Rohanidan Sekuler. STT Jefri , 5 (1), 5. https://www.academia.edu/7827333/Kepemimpinan_Gembala