## JURNAL
MAKNA SIMBOL TOR-TOR ILAH MARDOGEI PADA MASYARAKAT SIMALUNGUN
Oleh
SEFRINA WAHYUNI NIM. 2103340059

## JURUSAN SENDRATASIK
PROGRAM PENDIDIKAN TARI FAKULTAS BAHASA DAN SENI UNIVERSITAS NEGERI MEDAN

## MAKNA SIMBOL TOR-TOR ILAH MARDOGEI PADA
MASYARAKAT SIMALUNGUN
Sefrina Wahyuni

## Prodi Pendidikan Tari

## ABSTRACT
Tor-tor Ilah Mardogi is showed in Rondang Bintang event. Tor-tor Ilah Mardogei tells about an activity of Simalungun Society during harvest season. Tor-tor Ilah Mardogi is escourted in poem or musical intruments as a tempo of Tor-tor movements by the dancers. The teories that is uses in the result of the research and also the supporting theory related to the topic are the theory of meaning, theory  symbol, the meaning of  symbol, theory of dancing and the meaning of Tor-tor. The research discuss about the meaning of symbolin Tor-tor Ilah Mardogei in Simalungun Society was conducted for 2 months, from December 2014 until Febuary 2015. The location of the research is  Huta III Silau Malela village,  Gunung Malela  district, Simalungun regency. The population in  this reearch is culture leaders, Simalungun artists, and villagers. The sample is two Simalungun artists and two traditional leaders who know and understand as well as involved in Tor- tor Ilah Mandogei. The techniques of collecting data are literature studies, interviews, observation, and documentation, which is then analyzed by qualitative descriptive method. The conclusion of this research shows up with Tor-tor Ilah Mardogei has 5 movements which are manabi omei, manjamur omei, mangipas and mamurpur omei and manunjung omei. Tor-tor Ilah mardogei has the mimetical and metaphorical meaning. It was represented farming activities in Simalungun society in the harvest seasons. It also has symbol that can be seen from its movements, music, and also the clothing.
Keywords: Tor-tor Ilah Mardogei,  form, Symbol Meaning

## PENDAHULUAN
Simalungun  merupakan salah satu suku Batak yang menetap di Wilayah Kabupaten Simalungun. Mayoritas  masyarakat  Simalungun bermata pencaharian sebagai petani, ini disebabkan karena sebahagian masyarakat Simalungun tinggal didaerah pegunungan yang tanahnya subur, hawanya sejuk sehingga sesuai dengan bercocok tanam sehingga dari dulu hingga sekarang mereka hidup dari lahan pertanian. Adapun jenis tanaman yang mereka tanam adalah padi dan jagung.
Masyarakat Simalungun melakukan aktivitas-aktivitas yang berkaitan dengan kehidupan sehari- hari yang menyertakan kesenian sebagai kelengkapan pelaksanaan kegiatan. Salah satu kesenian yang digunakan adalah seni tari. Menurut BPH Suryadiningrat dalam Nurwani (2008:12) bahwa tari adalah gerakan- gerakan dari seluruh bagian tubuh manusia yang disusun selaras dengan iringan musik, serta mempunyai maksud tertentu.  Pada  masyarakat Simalungun, tari-tarian dijadikan sebagai media komunikasi dalam mengungkapkan atau menyampaikan
pesan kepada penikmat seni di dalam berbagai kegiatan. Tari dalam masyarakat  Simalungun  disebut juga dengan Tor-tor , salah satunya adalah Tor-tor Ilah Mardogei .
Tor-tor Ilah Mardogei disajikan pada acara Pesta Rondang Bintang .  Pesta Rondang Bintang merupakan pesta kebudayaan masyarakat  Simalungun  yang dulu disebut Pesta Pariama (pesta muda- mudi) yang dilakukan pada saat Rondang Bintang (bulan purnama) seusai musim panen raya. Kegiatan ini dulunya merupakan pesta adat yang menggambarkan ungkapan rasa syukur atas panen raya yang dilakukan, selain itu pada Pesta Rondang Bintang ini juga dimanfaatkan sebagai ajang petemuan menjalin kasih atau mencari jodoh dan pembinaan semangat gotong-royong para remaja sebagai generasi penerus. Pesta Rondang Bintang diadakan dengan tujuan agar kesenian Simalungun dapat dilestarikan dan menjadi aset kebudayaan yang menandakan ciri khas  masyarakat  Simalungun. Pada Pesta Rondang  Bintang banyak sekali pertunjukan yang ditampilkan
seperti musik tradisional Simalungun, peragaan busana Simalungun, dan tari-tariannya seperti Tor-tor  Sombah,  Tor-tor Harouan Bolon,  Tor-tor  Manduda, Tor-tor  Toping-toping/ Huda-huda dan Tor-tor Ilah . Ada beberapa jenis Tor-tor  Ilah yang ditampilkan pada Pesta Rondang Bintang , diantaranya:  1). Ilah  Bolon, 2) .  Ilah
Mardogei, 3). Ilah Manduda, 4). Ilah Majetter, 5). lah Marindong, 6). Ilah Sibuat Gulom Tor-tor  Ilah Mardogei telah ada sejak terbentuknya Simalungun yaitu pada zaman raja-raja Simalungun.  Jika  dilihat dari segi fungsinya Tor-tor  Ilah Mardogei adalah sebagai tari  pertunjukan yang dipertunjukkan dalam acara Pesta Rondang Bintang . Tor-tor ini merupakan tarian berpasangan yang dilakukan secara berkelompok. Tor- tor ini  ditarikan oleh muda-mudi (lelaki dan wanita) remaja di Kabupaten  Simalungun. Tor-tor  Ilah Mardogei merupakan tarian yang gerakannya  diiringi  lagu yang dinyanyikan langsung oleh penarinya. Tarian ini juga menggambarkan rasa suka cita.
Tor-tor Ilah Mardogei adalah tarian yang menceritakan tentang kegiatan  masyarakat  Simalungun pada saat musim panen.
Sebagaimana diketahui bahwa mereka melakukan pekerjaan tersebut secara bergotong-royong dan dilaksanakan pada bulan purnama dikarenakan pada zaman dahulu belum adanya listrik yang masuk ke kampung atau desa, sehingga mereka melakukan pekerjaan tersebut dibawah terangnya bulan purnama. Mereka bekerja sambil menari dan menyanyi. Adapun rangkaian tarian ini dimulai dari gerakan manabi omei (menyabit atau memotong padi), mardogei (memijak-mijak padi agar bulir padi lepas dari tangkainya), manjomur omei (menjemur padi), mamurpur dan mangipas omei (mengipas padi) dan gerakan terkhir adalah manunjung omei (mengangkat padi dengan cara membawanya di atas kepala).  Ciri khas dari Tor-tor  Ilah Mardogei adalah hentakan kaki yaitu gerakan yang menandakan bahwasannya mereka sedang Mardogei (memijak-mijak padi agar bulir padi lepas dari tangkainya).
Musik pengiring tari ini adalah musik  internal yaitu dimana para penari menyanyikan syair Ilah Mardogei dengan tempo yang telah ditentukan dan dinyanyikan secara bergantian oleh penari wanita dan pria. Adapun syair Ilah Mardogei adalah:
La i luya barah hujon mardogei aloya….2x
1. Sihala nanirunjei da botou, rap rap sihala bolon Sattabi bani umbei da botou, hearna lang tarhorom Tarhorom do na minei da botou, tarsunggul Sidangolon Nai mada tongon Sonaima ah.... 3x Gurjab hundi parim tene botou, ase hu gurjab hundi parondo... 2x 2. Dalan hu tinggi raja da botou, lopusan dolok marawan Megah ma da uhurta da botou, jumpa ma pariama Nai mada tongon Sonaima ah.... 3x Gurjab hundi parim tene botou, ase hu gurjab hundi parondo... 2x 3. Marbuah ma lapotei da botou, i lambung ni sihala Ijon hita mardogei da botou, bai musim pariama
Nai mada tongon Sonaima ah.... 3x Gurjab hundi parim tene botou, ase hu gurjab hundi parondo... 2x 4. Marbunga pitta-pitta da botou, i dalan juma robu Megah ma da uhurta da botou,
domma dapot pinarstta
5. Anggo bai juma robu da botou,
tubuan lata-lata
Age loja marhorja da botou, domma buei omei ta Nai mada tongon Sonaima ah.... 3x
Berdasarkan uraian diatas, penulis merasa tertarik untuk menggali kembali Tor-tor Ilah Mardogei dengan mengangkat tari ini sebagai topik penelitian dengan judul : Makna Simbol Tor-tor Ilah Mardogei Pada Masyarakat Simalungun
Tujuan yang ingin dicapai dalam penelitian ini adalah:
1. Mendeskripsikan  bentuk Tor- tor Ilah Mardogei pada masyarakat Simalungun.
2. Mendeskripsikan makna yang terdapat pada Tor-tor  Ilah
Mardogei pada masyarakat Simalungun.
3. Mendeskripsikan simbol yang terdapat pada Tor-tor  Ilah Mardogei pada masyarakat
Simalungun.

## LANDASAN TEORI
Untuk membahas Makna
Simbol Tor-tor  Ilah Mardogei pada
Masyarakat Simalungun penulis menggunakan beberapa teori yaitu teori bentuk, teori makna, teori simbol, pengertian makna simbol, teori tari, dan pengertian Tor-tor .

## Lokasi dan Waktu Penelitian
Sesuai dengan judul penelitian (Makna Simbol Tor-tor Ilah Mardogei pada masyarakat
Simalungun) maka  lokasi penelitian ini dilakukan di Huta III Silau Malela Kecamatan Gunung Malela Kabupaten Simalungun. Waktu penelitian  akan dilaksanakan pada bulan  Nopember  sampai dengan Januari 2015.

## Populasi dan Sampel Populasi
Penelitian itu berlaku pada populasi yang telah ditentukan. Berkaitan dengan penelitian ini, yang
menjadi populasi dalam penelitian adalah seluruh warga masyarakat yang tinggal di Simalungun, yaitu warga biasa, tokoh adat, dan seniman-seniman yang mengetahui tentang kebudayaan Simalungun.

## Sampel
Sampel pada penelitian ini adalah  2 orang seniman dan 2 orang Tokoh Adat yang mengerti dan memahami serta berkecimpung pada Tor-tor Ilah Mardogei.

## Teknik Pengumpulan Data
Teknik pengumpulan data yang dilakukan adalah sebagai berikut:
1. Studi Kepustakaan
2. Wawancara
3. Observasi
4. Dokumentasi

## Teknik Analisis Data
Dalam penelitian ini data yang digunakan adalah analisis deskriptif kualitatif dimana penelitian ini sesuai dengan fakta sosial dan memberi gambaran, keterangan serta uraian.
ISI
Gambaran Umum Lokasi
Penelitian Kabupaten Simalungun
adalah salah satu kabupaten yang terdapat di Propinsi Sumatera Utara yang terletak pada posisi 02 o 36’- 03 o
18’ Lintang Utara, 98 o 32’–  99 o 35’ Bujur Timur dengan luas wilayah 4.386,60 km 2 dan beribu kota di Raya. Kabupaten Simalungun  terdiri dari 31 Kecamatan, 350 Kelurahan dengan jumlah penduduk 830.986 jiwa. Nagori Silau Malela adalah salah satu Nagori yang terdapat di Kecamatan Gunung Malela  yang berada di  Kabupaten  Simalungun. Nagori ini memiliki luas wilayah 9,5 km 2 .
Jumlah penduduk yang terdapat pada Nagori ini adalah
1.494 jiwa yang terdiri dari 736 laki- laki, dan 758 perempuan. Dihitung dari jumlah Kepala Keluarga (KK),
Nagori Silau Malela di huni oleh 428 Kepala Keluarga.  Pada umumnya masyarakat  Huta  III  Silau Malela Kecamatan  Gunung Malela  bermata pencaharian dengan bertani, buruh tani,  karyawan  pemerintah,  Pegawai Negeri Sipil (PNS)  dan wiraswasta
dengan persentase yaitu: Karyawan Pemerintah  1%,  Buruh Tani  berada di  7%,  Petani  berada di 85%, dan Pegawai Negeri Sipil (PNS) berada di 3% dan Wiraswasta berada di 4%.
Mata pencaharian yang disebutkan di  atas adalah mata pencaharian masyarakat Nagori Silau Malela Kecamatan  Gunung Malela yang telah di cari kebenarannya oleh peneliti.  Sehingga dapat kita ketahui bahwasannya mayoritas  masyarakat Nagori Silau Malela adalah sebagai petani. Hal inilah yang menjadi salah satu alasan bagi peneliti untuk melakukan penelitian di Nagori ini, karena pada Tor-tor  Ilah Mardogei menceritakan tentang kegiatan masyarakat  Simalungun  pada musim panen.

## Tortor Ilah Mardogei
Bentuk Tor-tor Ilah Mardogei
Simalungun
memiliki beberapa bentuk kebudayaan dan kesenian yang digelar setiap tahunnya, salah satunya adalah Pesta Rondang Bintang .  Pesta Rondang Bintang merupakan pesta kebudayaan  masyarakat  Simalungun yang dilakukan pada saat Rondang
Bintang (bulan purnama) pada musim panen raya. Tujuan dilaksanakan Pesta Rondang Bintang agar para remaja atau yang sering disebut dengan ABG ( Anak Boru Garama ) mengetahui, mencintai  dan dapat  melestarikan kebudayaan  yang mencermikan kebiasaan dan ciri khas masyarakat  Simalungun.  Salah  satu kegiatan kesenian yang di tampilkan pada  Pesta Rondang Bintang adalah Tortor Ilah Mardogei.
Tor-tor Ilah Mardogei adalah tarian yang menggambarkan rasa suka cita. Tor-tor  Ilah Mardogei menceritakan tentang kegiatan masyarakat  Simalungun  pada saat musim panen. Masyarakat Simalungun  melakukan pekerjaan tersebut dilakukan secara bergotong- royong.  Hal ini sesuai dengan falsafah hidup  pada masyarakat ini yaitu “ Sapangambei Manoktok Hitei" yang memiliki arti bersama-sama melakukan pekerjaan (bergotong royong)  untuk mendapatkan hasil yang terbaik. Masyarakat  bekerja dengan sukacita  sambil menari dan menyanyi .
Tor-tor Ilah Mardogei merupakan tarian berpasangan yang
dilakukan secara berkelompok. Biasanya ditarikan oleh 8 sampai 12 orang  dan dilakukan oleh muda- mudi.  Adapun rangkaian gerak pada tarian ini adalah sebagai berikut: 1. Manabi Omei
 Gerakan memotong padi 2. Mardogei
 Memijak
padi agar bulir padi keluar dari tangkainya
3. Manjomur Omei  Menjemur padi
4. Mangipas dan Mamurpur Omei
 Mangipas dilakukan oleh penari wanita dan Mamurpur dilakukan oleh penari pria 5. Manunjung Omei 

## Menjunjung padi
Ciri khas dari Tor-tor  Ilah Mardogei adalah hentakan kaki yaitu gerakan yang menandakan bahwasannya mereka sedang Mardogei (memijak-mijak padi agar bulir padi lepas dari tangkainya).  Musik pengiring tari ini adalah musik Internal yaitu dimana para penari menyanyikan syair Ilah Mardogei dengan tempo yang telah di tentukan dan dinyanyikan secara bergantian oleh penari wanita dan pria.
Makna Gerak Tor-tor Ilah
Mardogei
Tor-tor  Ilah Mardogei ini termasuk dalam tari yang dapat dilihat maknanya berdasarkan mimetik dan metaforik. Dapat dilihat jelas berdasarkan bentuknya bahwa Tor-tor ini  menggambarkan  tentang kegiatan sehari-hari masyarakat Simalungun yang sedang bertani tepatnya pada saat musim panen. Tor-tor ini menggambarkan bentuk gerak seperti memotong padi, memijak padi, menjemur, mengipas hingga menjunjung padi. Pada Tor- tor Ilah Mardogei memiliki beberapa makna yang terdapat pada geraknya yakni :
N o Ragam Gerak
Makna Gerak
1 Manabi Omei kegiatan masyarakat pada musim panen dimulai dari memotong padi 2 Mardogei menginjak-injak padi agar bulir padi keluar dari
tangkainya.
3 Manjomur menjemur padi
4 Mangipas Padi dikipas agar
Omei dan
Mamurpur Omei bulir padi yang kosong terbang dan terbuang dan mendapatkan
hasil padi yang
baik 5 Manjunjun g Omei Kegiatan
mardogei telah selesai dan padi yang telah lepas dari bulirnya di bawa untuk di proses selanjutnya.
2. Simbol Gerak Tor-tor Ilah

## Mardogei
Pada Tor-tor Ilah Mardogei
terdapat  beberapa  simbol  yang dapat dilihat dari gerak, musik, dan busana.
a. Simbol gerak No Ragam Gerak Simbol Gerak 1 Manabi Omei Memotong padi 2 Mardogei Bulir padi lepas dari tangkainya. 3 Manjomur Omei Padi dikeringkan 4 Mangipas Omei dan Mamurpur Omei Padi di kipas
5 Manjunjun g Omei
Mengangkat padi b. Musik
Musik pengiring pada Tor-tor
Ilah Mardogei adalah musik internal, yaitu dimana para penari
menghentakkan kaki dan menyanyikan syair Ilah Mardogei dengan tempo yang telah ditentukan dan dinyanyikan secara bergantian oleh penari wanita dan pria.  Berikut syair Ilah Mardogei beserta artinya:
La i luya barah hujon mardogei aloya......
Keterangannya :
Tidak memiliki arti karna hanya merupakan  senandung  untuk mengajak teman melakukan pekerjaan (musik awal memasuki pentas/panggung):
1. Sihala nanirunjei da botou, rap rap sihala bolon
Keterangannya : Merupakan sampiran dan tidak memiliki arti
Sattabi Bani Umbei  da botou, hearna lang tarhorom …
Mempunyai arti: Mohon maaf kepada semua tuturku, ini  hanya bercanda yang tida tertahankan(seloro).
Tarhorom do na minei dabotou, tarsunggul sidangolon
Mempunyai arti: Bisanya kami tahankan, tetapi karena teringan masalalu jadi terlepas lagi (bercandanya)

## Nai mada tongon Sonaima ah
Keterangannya : merupakan sampiran yang artinya “beginilah sebenarnya”
Gurjab hundi parim tene botou, ase hu gurjab hundi parondo Mempunyai arti : pijak dari situ dan kupijak dari sini
2. Dalan hu tinggi raja d botou, lopusan dolok marawan
Keterangannya :Merupakan sampiran dan tidak memiliki arti
Megah ma da uhurta dabotou, jumpa ma pariama
Mempunyai arti  :  senang hati kami karena jumpa musim panen
3. Marbuah ma lapote dabotou, ilambung ni sihala
Keterangannya : Merupakan sampiran dan tidak memiliki arti
Ijon hita mardogei dabotou, bai musim pariama
Mempunyai arti : disinilah kita mardogei dimusim panen
4. Marbunga pitta dabotou, idalan juma robu Keterangannya : Merupakan sampiran dan tidak memiliki arti
Megah ma da uhurta dabotou domma dapot pinarsitta Mempunyai arti : hati kita senang karena sudah mendapat apa yang diinginkan atau dicita-citakan 5. Anggo bai juma robu dabotou, tubuan lata lata Keterangannya : Merupakan sampiran dan tidak memiliki arti
Age loja marhorja dabotou, domma buei omeita Mempunyai arti : walaupun kita sudah capek bekerja, tetapi hasil panen padi sudah banyak.
c. Busana dan Aksesoris Pada umumnya, tari tradisional menggunakan busana yang sangat sederhana, akan tetapi dari setiap busana yang dipakai dari suatu tari memiliki ciri khas daerah tersendiri dan memiliki makna tertentu.  Makna simbol dapat juga dilihat pada penggunaan busana dan aksesoris pada pria dan wanita.
Busana yang digunakan pada Tor-tor Ilah Mardogei untuk pria adalah memakai celana berwarna
hitam dan tidak menggunakan baju (dada terbuka), Heoi Ragih Sattik atau Heoi Ragih Pane yang dipakaikan dari pinggang sampai batas dibawah lutut dan memiliki warna yang gelap merupakan simbol yang menggambarkan bahwasannya laki-laki itu harus tegas, tetapi harus tetap berhati-hati. Suri-Suri yang diikatkan dipinggang  yang biasa disebut dengan Hadang-Hadangan sebagai simbol yang menggambarkan bahwa mereka akan bekerja. Suri-Suri ini memiliki warna yang gelap merupakan simbol yang menggambarkan bahwasannya laki- laki itu harus tegas, tetapi harus tetap berhati-hati. Heoi bokkou (sarung yang dikalungkan dibagian bahu kanan) merupakan simbol yang memiliki arti sebagai tempat untuk membawa bekal yang sudah dipersipakan dari rumah .
Sedangkan busana untuk wanita adalah Marabit datas (hanya untuk menutup dari bagian dada sampai bagian lutut)  menggunakan kain Hati Rongga yang biasa disebut dengan Heoi Hati Rongga . Pada umumnya warna kain Hati Rongga adalah warna yang terang seperti
Merah, Ungu, Merah jambu, dan Biru. Kain ini  di tetapkan utuk pakain penari maupun pengantin suku Simalungun karena Hati Rongga menyimbolkan atau mencerminkan  hati yang kemerah- merahan menandakan anak  gadis remaja yang cantik jelita  ibarat bunga yang sedang mekar. Suri-Suri yang diikatkan diatas dada  yang berfungsi sebagai pengikat Hati rongga yang dikenakan agar tidak jatuh. Dan aksesoris yang digunakan adalah mengei-mangei (bunga pinang), dan daun sirih yang diletakkan dirambut yang diikat. Biasanya  penari  yang  memakai hiasan bungan pinang dan daun sirih dikepalanya  dipercaya  akan dapat mencegah dan memusnahkan  segala sesuatu yang bersifat magis yang ingin di tujukan kepada dirinya dan tidak dapat melukai dirinya.

## PENUTUP

## Kesimpulan
Dari semua penelitian yang telah diteliti dilapangan maka
peneliti dapat menyimpulan keseluruhan dari hasil penelitian
terhadap Tor-tor  Ilah Mardogei di
Huta III  Silau Malela Kecamatan Gunung Malela
Kabupaten Simalungun sebagai berikut : 1. Tor-tor
Ilah Mardogei menggambarkan  tentang kegiatan masyarakat  Simalungun  pada saat musim panen  dilakukan secara bergotong-royong  pada malam Rondang Bintang . Mereka bekerja sambil menari dan menyanyi. Tor- tor ini merupakan tarian berpasangan yang dilakukan secara berkelompok. Tor-tor ini ditarikan oleh muda-mudi (lelaki dan wanita).
2. Adapun makna simbol yang terdapat pada geraknya, yaitu dimulai dari gerakan manabi omei (menyabit atau memotong padi), mardogei (memijak-mijak padi agar bulir padi lepas dari tangkainya), manjomur omei (menjemur padi), mangipas dan mamurpur omei (Padi dikipas agar bulir padi yang kosong terbang dan terbuang dan akan mendapatkan hasil padi yang baik) dan gerakan terkhir adalah manunjung omei (mengangkat padi dengan cara membawanya di atas kepala)
3. Musik iringan pada Tortor Ilah
Mardogei merupakan musik internal yang berasal dari dalam tubuh penari (hentakan kaki dan vocal).
4. Busana  yang digunakan penari pada Tor-tor Ilah Mardogei
untuk pria adalah Ragih Pane ,
Heoi bokkou . Sedangkan untuk penari wanita adalah Hati Rongga,  suri-suri dan untuk aksesorisnya yang digunakan adalah mangei-mangei dan daun sirih.
Saran
Berdasarkan beberapa kesimpulan yang telah diuraikan diatas maka peneliti dapat memberikan beberapa saran, yaitu : 1. Dengan adanya penelitian ini diharapkan agar seluruh masyarakat Simalungun agar tetap menjaga dan melestarikan kebudayaan Simalungun yang telah diwariskan oleh leluhur kita.
2. Diharapkan kepada Pemerintahan
Kabupaten Simalungun lebih sering mengadakan pertunjukan kesenian Simalungun karena akan sangat membantu masyarakat luas dapat mengenal dan memahami
kesenian  Simalungun  baik secara bentuk geraknya hingga makna yang ingin di sampaikan akan tersampaikan kepada penikmat seni maupun masyarakat yang menyaksikannya.

## DAFTAR PUSTAKA
Damanik, Erond L. (2012).
Peradaban Simalungun . Pematangsiantar : Komite Penerbit Buku Simalungun
Hariani, Dini. (2012). Makna Simbol Tor-tor Naposo Nauli Bulung pada Masyarakat Angkola . Medan :Universitas Negari Medan.
Hidayat, Aziz Alimut. (2007).
Pemecahan Masalah dalam Penelitian . Bandung
Mardiana. (2007). Bentuk dan Makna Kajian Tor-tor Sombah .
Medan
Maryaeni. (2005). Metode Penelitian
Kebudayaan . Jakarta : Bumi
Aksara Mery, LA. (1986). Dance Composition The Basis Elements. Terjemahan Soedarsono. Yogyakarta : Legaligo Nasution, Afni Dayanti. (2014). Makna Teks Tari Ilah Bolon dalam Upacara Rondang Bintang . Medan :Universitas
Negari Medan.
Nurwani. (2008) Pengantar Pengetahuan Tari , Fakultas
Bahasa dan Seni. Medan : Universitas Negari Medan Ningsih, Susi Surah. (2012). Keberadaan Horja Harangan Pada Masyarakat Simalungun. Medan : Universitas Negeri Medan Purba, Jamin.  (2011). Uapacara Adat Marhajabuan Pada
Masyarakat Simalungun Studi
Analisis Terhadap Tor-tor .
Medan : Universitas Negeri
Medan
Patuha Maujana Simalungun. (2008). SINALSAL, Sahap Pakon Aksara Simalungun. : Dewan
Pimpinan Pusat Komite
Nasional Pemuda Simalungun Indonesia.
Royce, Anya Peterson. (2010) The
Antropology of Dance Terjemahan F.X Widaryanto.
Bandung : STSI Press Bandung
Soedarsono, R.M.
(1976). Pengantar Pengetahuan Tari. Yogyakarta : ASTI
Soedarsono, R.M. (1978) Pengantar Pengetahuan dan Komposisi Tari . Yogyakarta: Akademi Seni Tari Indonesia
Sri Ulina, Marta.  (2013). Tor-tor
Bodan Na Haudanan Sebagai
Seni Pertunjukan dalam Pesta Rondang Bintang di Kecamatan Raya Kabupaten
Simalungun . Medan :
Universitas Negeri Medan
Sugiono.  (2008). Metode  Penelitian
Pendidikan . Jakarta : Bumi Aksara
Surakhmad, W. (1990). Metode Penelitian. Jakarta : Gramedia
Suharsini, Arikunto. (1995).
Prosedur  Penelitian Suatu Pendekatan Praktek , Jakarta : PT. Asdi Mahasatya
Yuningtyas, Risty. (2014). Perkembangan Pesta Rondang Bintang Pada Masyarakat Simalungun. Medan : Universitas Negeri Medan Zulhafni P, Wiwien. (2013). Dokomentasi Tari Berdasarkan Fungsi Di Kabupaten Simalungun. Medan : Universitas Negeri
Medan.

## DAFTAR ACUAN INTERNET
http://www.kebudayaanSimalungun. com
https://www.google.co.id/search?q=p eta+kecamatan+gunung+malela http://www.google.pengertiansampel menurutparaahli.html
http://id.m.wikipedia.org/wiki. Tor- tor
http://www.wikipwdia.com