## Fenomena Habitus Masyarakat Migran

## Deni
1
Abstrak   Penyerbuan masyarakat migran dan bertinggal di kota telah melahirkan permasalahan yang rumit tak kunjung usai untuk meningkatkan kualitas hidup mereka melalui tempat tinggal yang layak huni disediakan oleh pemerintah  untuk  mereka.  Penelitian  dilakukan  untuk  mengungkap  keberadaan  mereka  lebih  dalam  untuk menemukan  karakteristik  mereka  dalam  bertinggal  pada  sebuah  pemikiran  untuk  mendekatkan  pada  jawaban permasalahan  penyediaan  perumahan  bagi  masyarakat  migrant  perkotaan.  Dalam  mengungkap  cara  pakai mereka terhadap tempat tinggal dilakukan penelitian secara observasi praktis melalui kontrakan yang tersebar di beberapa  kota  Jakarta  berbentuk  kantung-kantung  pemukiman  yang  disediakan  oleh  pihak  setempat.  Kemudian data penelitian  di analisis melalui pemikiran  Leufebvre tentang conceived space  untuk  menjelaskan fisik  hunian mereka  dialektik  dengan  konsep  habitus  oleh  pemikiran  Bourdieu.  Melalui  analisis  dihasilkan  temuan  yang menyatakan  bahwa  Kontrakan  yang  disediakan  oleh  pihak  setempat  dengan  kualitas  informal  telah  membentuk kognisi  dan  mental  mereka  dalam  kuasa-kuasa  sosial  dalam  proses  bertinggal  yang  disebut  dengan  Doxa. Pematangan  peta  geografis  doxa  di  kontrakan  menjadi  salah  satu  aspek  yang  menyulitkan  mereka  untuk bertinggal di tempat hunian yang baru karena praktik telah mature atas kekuasaan realitas sosialnya. Alangkah bijaksananya suatu  kebijakan dapat melihat  fenomena bertinggal masyarakat migran  atas realitas-realitas yang terbentuk melalui praktik sosial dalam bertinggal menuju dinamika sosial yang lazim.
Kata Kunci: dwelling, habitus, me_rumah, doxa
Abstract Migrant communities raid in cities and dwellings has given rise to a complicated problem would not go over to improve their quality of life through habitable settlement provided by the government for them. The study was conducted to reveal their presence deeper to find those characteristics in dwelling on an idea to get closer to the answer to problems of providing housing for the urban migrant communities. In revealing how to use them to shelter a practical observation research was done through contract spread over several cities Jakarta shaped sacs Kontrakan (informal settlement) provided by the local authorities. Then, through the analysis of research data in Leufebvre  thinking  about  conceived  space  to  describe  their  physical  occupancy  dialectic  with  the  concept  of habitus by Bourdieu thought. Through the resulting analysis finding that Kontrakan provided by local authorities have formed an informal cognition and mental quality their social powers in the dwelling process called to Doxa. Maturation  geographical  maps  doxa  in  Kontrakan became  one  of  the  aspects  that  make  it  difficult  for  them  to dwelling in the new shelter because the practice has matured over the powers of social reality. It would be wise dwelling policy  can  see  the  phenomenon  of  migrant  communities  on  realities  that  are  formed  dwelling  through social practices towards prevalent social dynamics.
Keywords: dwelling, habitus, me_rumah, doxa

## 1. PENDAHULUAN
Derasnya  arus  masuk  populasi  masyarakat migran  ke  perkotaan  tidak  berbanding  lurus dengan  harapan  yang  dimiliki  mereka.  Segala latar  belakang permasalahan hidup  di rural  telah membulatkan tekad mereka untuk masuk ke kota dengan  memanfaatkan  berbagai  ceruk  ekonomi yang ada untuk bertahan hidup. Kota merupakan tempat  yang  mampu  melayani  aktivitas kehidupan  secara  lengkap  dibanding  rural. 1 Atas
1 Fakultas Teknik Jurusan Arsitektur, Universitas Malikussaleh, deni_nas@yahoo.com
kondisi  itulah  kota  membuka  dirinya  sebagai penyebab  tempat  tumbuh  suburnya  wilayah perkampungan  di  tengah  maupun di  pinggiran kota  yang  dihuni  sebagian  besar  masyarakat migran.
Jumlah populasi masyarakat ini terus berganti; masuk  dan  keluar,  namun  lebih  banyak  yang bertahan di kota. Menurut Louis Wirth, perkotaan dan  perdesaan  adalah  dua  kutub  yang menjelaskan  satu  atau  lainnya  tentang  semua aspek yang memperhatikan permukiman manusia pada  suatu  tatanan  tertentu;  hal  ini  memandang bahwa  perkotaan  sebagai  tempat  industri  dan
orang-orang  desa sebagai suatu  jenis masyarakat yang  ideal,...[1] dari  pernyataan  ini  dapat dipahami  bahwa  kota  merupakan  tempat perkumpulan kapital atau modal yang jauh lebih besar  dari  desa,  sehingga  banyak  mengandung segala  ceruk  ekonomi  yang  memungkinkan mendapat  penghasilan  yang  menarik  masyarakat desa  menyerbu  kota  dan  bertahan  atau  tinggal sebagai tempat menggantung hidupnya.
Mereka  pada  umumnya  menempati  lahan- lahan  kota  yang  minim  pengawasan dari  pihak berwenang  untuk  bertinggal  sementara  maupun menetap  dalam  jangka  waktu  tertentu.  Tempat tersebut  seperti  daerah  pinggiran  rel  kereta, pinggiran sungai, di bawah jembatan, maupun di rumah-rumah  kontrakan yang  disediakan  oleh pihak-pihak  setempat dengan  kualitas  fisik bangunan  tempat  tinggal  dibawah  standar. Tindakan  tersebut  dilakukan  agar  lokasi  tempat tinggal berdekatan dengan lokasi karyanya.
Namun  keberadaan  mereka  di  kota  ternyata tidak  diterima  baik  oleh  semua  pihak,  salah satunya  yaitu  pemerintah.  Dengan  segala kekuasaan  hak  yang  dimilikinya,  pemerintah bertindak secara  sepihak  menggusur  keberadaan tempat tinggal mereka sebagai alasan pengejawantahan  citra  kota  ke  arah  yang  lebih baik.  Walau  pemerintah  telah  menyediakan rumah  murah  bagi  kalangan  mereka,  namun kebijakan itu rasa belum cukup memenuhi karena melahirkan  permasalahan  tempat  tinggal  di  kota yang lebih meluas.
Kebijakan  pemerintah  dengan  label  rumah murah  ternyata  dihuni  oleh  masyarakat  yang lebih  mampu  sehingga  tidak  tepat  sasaran. Kebijakan  perumahan  swadaya  (self-help)  oleh pemerintah yang disebut sebagai KIP (kampoeng improvement  program)  juga  dirasa  belum berpihak  kepada  mereka  karena  hanya  member keuntungan  sepihak  kepada  pemilik  lahan  yang melahirkan  nilai  pasar  terhadap  fisik  bangunan yang  menyulitkan  mereka  untuk  memenuhi kebutuhan bertinggal disana. Sehingga masyarakat  bertindak  secara  pribadi  untuk berpindah  dari  satu  tempat  ke  tempat  lainnya  di lahan-lahan  kosong  pinggiran  kota  untuk menetap  dengan  cara  menyewa  kontrakan  yang tidak  layak  huni  dan  bertindak  sebagai  sporadis
settlement  hingga  menjadi  kantung-kantung hunian kumuh.
Dalam  melahirkan  kebijakan  penyediaan perumahan  masyarakat  migran  perkotaan  bukan berarti  pemikiran  berorientasi  bagaimana  fisik bangunan  tempat  tinggal  mereka,  namun  juga harus melibatkan pemahaman tentang keberadaan mereka.  Dengan  memahami  cara  bertinggal mereka di kota merupakan pendekatan yang logis untuk  menemukan  kebijakan  yang  bagaimana sesuai  untuk  melahirkan  penyediaan  perumahan bagi mereka. Pemikiran ini sekaligus suatu upaya untuk  memberikan  masukan  serta  penanganan penghapusan  hunian  informal  oleh  masyarakat migran  di  kota  pada  suatu  kebijakan  yang menguntungkan semua pihak terkait.
Atas  dasar  tersebut  dilakukan  penelitian praktis  dalam  karya  tulis  ini  untuk  memahami cara bertinggal mereka di pemukiman informal di kota  yang  diharapkan  dapat  memberi  kontribusi bagi kebijakan yang dikeluarkan oleh pemerintah yang  berpihak  pada  masyarakat  migran perkotaan.

## 2. MAKNA ISTILAH MIGRAN BERTINGGAL DALAM HABITUS
Istilah migran atau  dalam  bahasa  Inggeris yaitu migrant [2],  berarti  orang,  buruh  atau pekerja pendatang. Istilah ini menjelaskan bahwa mereka  adalah  orang  atau  masyarakat  tertentu berpindah  dari  tempat  asal  (rural)  ke  tempat tertentu  (urban)  untuk  mendapatkan  pekerjaan. Para  migran  yang  dimaksud  adalah  kelompok masyarakat  berpenghasilan  rendah  karena memiliki  tingkat  pendidikan  dan  keterampilan yang rendah, sehingga hanya dapat memanfaatkan  pekerjaan  semampunya  yang mudah dikerjakan.
Istilah  bertinggal  diambil  dari  kata dwelling . Menurut Heidegger[3], dwelling yang mengambil akar kata bangunan yaitu bauen (building) dalam Bahasa  Inggeris  Lama  dan  High  German  yaitu buan yang berarti to dwell yang berarti menetap pada  suatu  tempat.  Namun  arti  sesuangguhnya dari  kata bauen tersebut  telah  hilang  dan tergantikan  dengan  istilah  dalam  bahasa  Jerman
yaitu nachbar berarti nachgebur,  nachgebauer yang  berarti  penghuni  yang  berdekatan,  atau tetanggaan secara  bersama-sama bertinggal dalam menjalani hidup. Namun dari istilah bauen meninggalkan  jejak  makna  yang  menjelaskan bahwa  untuk  membangun,  benar-benar  untuk tinggal  atau  suatu  tanda  dimana  sebagai  bukti tentang bertinggal .  Dari  jejak  makna istilah dwelling terdapat pemikiran bahwa tinggal disini kerja  disana,  yaitu  suatu  tempat  yang membedakan  tempat  tinggal; bertinggal dengan tempat karya.
Kemudian pemikiran merunut atas pernyataan Heidegger juga menjelaskan bahwa dwelling atau bertinggal tidak  akan  bisa bertahan  bila dwell tanpa to  dwell ,  begitu  juga  sebaliknya  yang terikat di dalam fourfold . Maka dari itu, dwelling merupakan dwell (tinggal) sekaligus to  dwell (bangunan)  dalam simpul fourfold dalam  daur hidup setiap manusia.
Dari  penjelasan  makna dwelling oleh Heidegger tersebut terdapat  dua  aspek  yaitu kebendaan  yang  mencakup  bangunan  sebagai fisik  hunian dan  aktor  sebagai penghuni  yaitu masyarakat migran berpenghasilan rendah dalam konteks ini. Bagaimana menjelaskan kedua aspek dalam  penelitian ini?
Building dapat  dijelaskan  dengan  mengacu pada  dua  makna  sebagai labor dan conceived space . Building relevan  dijelaskan  sebagai labor [4] karena  tempat  tinggal  tersebut  adalah tempat tinggal  yang  mampu  menghidupi  aktor dari  waktu  ke  waktu.  Tempat  tinggal  tersebut telah  mampu  menjadi  aspek  konsumsi  terhadap sesuatu  yang  sesuai  dengan  kondisi  mereka.
Menurut Arendt, manusia merupakan conditioned being yaitu apapun yang dijumpai atau dilakukan merupakan  cerminan  dari  kondisi  kehidupannya. Labor berupa  fisik  bahwa  tempat  tinggal  telah mampu  membentuk  suatu  citra  yang  mampu memberikan aspek tumbuh dalam bertahan hidup dan labor berupa  psikis  bahwa  dalam pembahasan  penelitian  ini  yaitu  dengan  segala kekurangan  kualitas tempat  tinggal  telah membentuk  jiwa  dan  pikiran  mereka  untuk beradaptasi dalam bertinggal.
Sedangkan building yang  mencakup  makna conceived space [5] merunut  pada  pemikiran
Henri  Lefebvre yang  menjelaskan  bahwa  tempat tinggal  yang diproduksi  sebagai  ruang  terkonsep yang  disediakan  oleh  pihak  setempat  ternyata telah  membantu  mereka  dari  sisi  hunian. Para migran  hanya  sebagai  pemakai,  bukan  sebagai builder . Dengan kondisi fisik dan dan lingkungan tempat  tinggal  telah  mampu  memberi  makna bertinggal  tidak  hanya  didominasi  dengan keberadaan fisik hunian, tetapi layak pakai sesuai dengan kondisi ekonomi mereka.
Dari  kedua  penjelasan  yang  relevan  untuk menjelaskan building sebagai  tempat  bertinggal pada penelitian ini yang cenderung lebih bersifat praktis ternyata building sebagai conceived space lebih  memenuhi  kriteria  sebagai  instrumen karena  pemikiran  tersebut  lebih  mendominasi makna  kebendaan  dibanding  makna labor yang terintervensi oleh aspek psikis.
Kemudian dwelling dalam  aspek  aktor mengacu  kepada  pemikiran Pierre  Bourdieu[6] yang  mengemukakan  tentang habitus yakni  pola persepsi,  pemikiran  dan  tindakan  yang  bertahan dalam jangka panjang, dan disebabkan oleh suatu kondisi  objektif,  namun  tetap  berlangsung, bahkan  ketika  kondisi  tersebut  sudah  berubah. Habitus  yang  ada  dalam  setiap  individu menggunakan berbagai macam bentuk memanifestasikan  dirinya  ke  dalam  setiap  aspek dari interaksi manusia dengan dunia. Tidak hanya berupa  ide  atau  pola  dalam  berbicara  atau berpakaian,  namun  juga  menunjuk  kepada  raga dan  tingkah  laku. Oleh  karena  itu  Bourdeu berusaha  untuk  menunjukkan  bahwa raga  tidak hanya  berada  dalam  dimensi  sosial,  namun dimensi sosial juga berada di dalam raga .
Konsep  Bourdieu  tentang habitus diilhami oleh pemikiran Marcel Mauss ‗teknik tubuh dan hexis.  Kata  itu  sendiri  dapat  ditemukan  dalam karya  Norbert  Elias,  Max  Weber,  Edmund Husserl  dan  Erwin  Panofsky  bahwa habitus adalah  struktur  mental  atau  kognitif  yang digunakan  aktor  untuk  menghadapi  kehidupan sosial.  Karena  aktor  telah  diberikan  serangkaian skema  atau  pola  diinternalisasikan  yang digunakan untuk merasakan, memahami, menyadari  dan  menilai  dunia  sosial.  Secara sederhana habitus merupakan  sekian  produk perilaku  yang  muncul  dari  berbagai  pengalaman
hidup  manusia,  yang  juga  merupakan  akumulasi dari hasil kebiasaan dan adaptasi manusia , yang bahkan dapat muncul tanpa disadari.
Oleh  karena  itu,  makna istilah migran bertinggal dalam habitus dapat  dianalogikan sebagai  pasukan  Marinir  yang  menghantarkan pasukan Kostrad ke bibir pantai. Setelah pasukan Marinir  mampu  merebut  daratan  pantai,  Marinir kemudian pergi untuk menguasai pantai dari  sisi yang lain. Setelah pasukan Kostrad menginjakkan kakinya  ke  daratan  maka  ia akan  menggunakan segala kualitasnya untuk bertahan dan mempertahankan  posisinya.  Marinir  sebagai bertinggal dan  Kostrad  sebagai migran dengan habitus _nya.
Walau  dalam  substansi dwelling tidak berbatas,  kali  ini dwelling hanya  khusus  untuk mengungkap  habitus  pemukiman  informal masyarakat  migran  berpenghasilan  rendah untuk bertahan hidup di  kota.  Hal  ini  dilakukan  untuk mendapatkan  pola  daur  hari  objek  dalam bertinggal yang diharapkan dapat menjadi makna penyediaan  rumah  murah  dalam  suatu  kebijakan yang dikeluarkan oleh pemerintah untuk mereka.

## 3. METODE PENELITIAN
Penelitian kualitatif menerapkan analisis kritis yang  mempertanyakan  pendekatan  ’dialektis’ menjawab  permasalahan  mengungkap keberadan cara  hidup  masyarakat  migran  berpenghasilan rendah  di  tempat  tinggal  informal.  Sedangkan analisis lokasi melingkupi pelaku dan fisik rumah kontrakan  yang  terletak  dibeberapa  lokasi  di Jakarta.  Untuk  mendapatkan  informasi  tentang keberadaan  bertinggal  mereka  di  Kontrakan dilakukakn  studi  obsevasi  pada  pemakai  dengan mengajukan  beberapa  pertanyaan  yang  terkait dengan  penelitian  ini dan  merekam  situasi lingkungan  dan  kondisi  tempat  tinggal  mereka pada waktu-waktu tertentu.
Ada  dua  pemikiran  yang  dipakai  untuk menganalisis  hunian  dan  aktor  dalam  ranah bertinggal  di  pemukiman  migran  di  kota,  yaitu dengan menggunakan pemikiran conceived space untuk  menjelaskan  fisik  hunian  mereka;  dan menggunakan pemikiran habitus untuk
menjelaskan aktivitas aktor  dalam  memakai tempat tinggal mereka.
Hasil  penelitian  ini  diharapkan  melahirkan suatu  temuan  yang  dapat  mengungkap  cara bertinggal masayarkat migran di kota yang dapat dijadikan  konstribusi  bagi  pemerintah  untuk melahirkan  kebijakan  penyediaan  perumahan masyarakat  berpenghasilan  rendah  di  kota  yang berbasis dari cara hidup  mereka dalam memakai Kontrakan.

## 4. NILAI POTENSI KONTRAKAN
Istilah  ’ruang terkonsep’  dalam  hal  ini bermakna  pada  suatu  kondisi  hunian yang terjelma atas keberadaan masyarakat berpenghasilan  rendah  di  kantung-kantung  kota Jakarta  sebagai  wujud  representasi  ruang  oleh pengembang lokal. Dari awal menduduki tempat tinggal hingga sekarang terkandung proses hidup yang  terus  bertransformasi  sampai  jangka  waktu yang  tidak  dapat  ditentukan.  Di  tempat  inilah mereka  berangkat  dan  pulang  dari  lokasi  karya untuk  mencari  pendapatan untuk  bertahan  hidup di kota. Tingkat transformasi hidup yang mereka alami  dari  tempat  tinggal  ini  menggambarkan suatu perjalanan hidup, dan hal tersebut didukung oleh  kondisi  ruang  yang  terjelma  pada  hunian mereka. Sehingga kedua hubungan ini memperlihatkan  komunikasi  tertentu yang  dapat diterjemahkan.
Bagaimana  kontrakan  begitu  sangat  diminati oleh  mereka?  Ada  beberapa  potensi  kontrakan yang  menarik  minat  mereka  untuk  menetap disana.

## 4.1. Potensi Lokasi
Menurut  data  yang  didapat,  aktor  lebih menitikberatkan  tempat  tinggal  yang  berdekatan dengan  lokasi  karyanya  agar  tidak  menambah beban  biaya  transportasi  yang  akan  menyulitkan ekonomi  mereka. Oleh  karena  mereka  memiliki tingkat pendidikan yang rendah dengan ketiadaan keterampilan memadai, nilai pendapatan ekonomi yang  mereka  hasilkan  berasal  dari  penjaja keliling,  buruh  lepas,  serta  penjaga  toko  yang tidak berjauhan dari tempat tinggal mereka.Mereka adalah masyarakat
berpenghasilan  rendah  yang  tergolong  dalam kategori underemployment [7] , yaitu  waktu  kerja yang  luas  tidak  sebanding  dengan  nilai  raih pendapatan.
Namun  kondisi  tersebut  tidak  begitu  penting bagi mereka karena luasnya ceruk pendapatan di sekitar  lokasi  merupakan  hal  yang  utama  bagi mereka.  Fisik  tubuh  yang  sehat  menghasilkan tenaga  adalah  modal  utama  untuk  menghasilkan pendapatan. Kontrakan, selain berdekatan dengan lokasi  karya  ternyata  cenderung  dapat  menjaga kesehatan tubuh mereka.

## 4.2. Potensi Lingkungan
Kondisi  lingkungan  terdiri  dari  susunan hunian  dengan  kondisi  fisik  tidak  standar  yang memiliki  sirkulasi  tidak  tertata.  Susunan  rumah- rumah  yang  tidak  tertata  tersebut  sangat berdekatan  satu  dengan  lainnya.  Atas  kondisi tersebut  terciptalah  gang  (alley)  senggol  atau jalan  tikus  nama  penyebutan  jalan  tersebut  oleh mereka.  Jalan  lingkungan  tersebut  hanya berkapasitas jalan selisih dua arah manusia yang saling  bersenggolan;  kapasitas  jalan  tidak mencukupi selisih kenderaan seperti motor. Jalan  lingkungan  tersebut  mereka  pakai sehari-hari  tanpa  ada  kesulitan  yang  berarti karena  mereka  tidak  memiliki  amenitas  yang berarti.  Segala  asset yang dimiliki  mereka  untuk bertinggal masih bersifat kebutuhan dasar. Kemudian  lingkungan  pemukiman  tidak memiliki  fasilitas  yang  memadai  seperti  saluran air  bersih  dan  air  kotor.  Sedangkan  kontrakan berlantai  papan  yang  berada  diatas  tanah  berair, pembuangan  air  kotor  langsung  setempat  baik untuk  masak,  mandi,  cuci  dan  kakus  melaui  air bersih  yang  dibeli  per  jerigennya.  Kondisi  ini dikhawatirkan  akan  mengganggu  kesehatan mereka.  Ternyata  kondisi  lingkungan  yang memiliki  fasilitas  tidak  memadai  juga  mampu membuat  mereka  bertahan  disana, karena  daur hari  mereka  lebih  banyak  dihabiskan  di  lokasi karya dibanding di dalam tempat tinggal.

## 4.3. Potensi Fisik Tempat Tinggal
Kondisi  fisik  tempat  tinggal  mereka  pada umumnya  tersusun  dari  material  tidak  standar. Para penyedia lokal berprinsip menyediakan unit-
unit  tempat  tinggal  berbiaya  murah.  Sehingga lahirlah unit-unit tempat tinggal dengan berlantai papan  dan  bersemen  halus;  berdinding  papan kualitas  rendah,  tepas  dan  batako,  serta beratapkan  genteng  yang  sudah  usang,  seng  dan asbes.  Bagi  tempat  tinggal  yang  berlantai  papan dan  halusan  semen,  dialas  dengan  karpet  plastik yang  sudah  retak-retak  bertempelkan  isolasi menyebar dimana retakan itu ada.
Keberadaan ruang yang ada di dalam tempat tinggal hanya satu ruang, yaitu ruang serba guna. Ruang  serba  guna  adalah  ruang  yang  dapat digunakan  segala  jenis  aktivitas  di  dalam  rumah (me_rumah).  Sedangkan  untuk  ruang  tidur, terkadang dibeberapa rumah terdapat tempat tidur untuk  anaknya  yang  masih  kecil  demi  menjaga kesehatannya.  Sedangkan  para  orang  tua mengambil tempat istirahat di lantai rumah yang beralaskan tikar.
Dengan  kondisi  tempat  tinggal  berkualitas dibawah  standar  dan  minimnya  luas  ruang  di dalam  tempat  tinggal  ternyata  kontrakan  dapat dikonsumsi oleh mereka. Fisik hunian yang rusak diperbaiki  seadanya  agar  tidak  mengganggu proses istirahat mereka dalam melepas lelah serta mengumpulkan  tenaga  untuk  keesokan  harinya digunakan  di  lokasi  karya  untuk  mencari pendapatan.  Kemudian  ruang  yang  terdapat  di dalam tempat tinggal telah secara sendirinya telah member  batasan  aktivitas  secara  laten  dalam menjalani cara hidup di kontrakan.
Berdasarkan  kajian  yang  telah  diungkap melalui  potensi  kontrakan,  didapat  suatu pemikiran  bahwa  keberadaan  kontrakan  bagi mereka  menjadi  kurang  penting,  karena  waktu daur hari lebih banyak dihabiskan di lokasi karya untuk mencari pendapatan. Tempat tinggal hanya sebagai tempat istirahat belaka.

## 5. DWELLING DAN ME_RUMAH
Kontrakan sebagai ruang terkonsep mengandung  aspek dwelling yang  begitu  kental bagi kualitas hidup masyarakat migran berpenghasilan  rendah.  Dengan  keterbatasan yang dimiliki masyarakat migrant di kota dapat di lihat  atas  keberadaan  kontrakan  yang  mereka
tempati.  Karena dwelling mencakup  dialektik proses  kesesuaian  lokasi  karya  dengan  lokasi tempat tinggal mereka dalam konteks ini. Namun bagaimana  pengejawantahan  mereka  dalam menjalani  proses dwelling tersebut? Oleh karena itu diperlukan penelusuran yang lebih mendalam atas proses dwelling tersebut, yang dapat disebut sebagai me_rumah.
Merumah dan dwelling (bertinggal) adalah dua  istilah  yang  berbeda  walau  sama-sama merujuk  pada makna  kata  kerja.  Istilah dwelling berarti  tinggal  sebagai  penghuni  dalam  suatu waktu  atau  tetap (merujuk  pada  suatu  status), sedangkan istilah merumah [8] berarti antar_tindak di rumah. Sehingga
dapat dirumuskan bahwa  istilah bertinggal lebih  luas karena  mencakup  seluruh  usaha  agar  kegiatan bertinggal  terlaksana  dibanding  dengan  istilah merumah  ( me :  awalan  sebagai  kata  kerja  yang menjelaskan melakukan suatu (kegiatan); rumah: tempat  tinggal;  melakukan  sesuatu  (kegiatan  di dalam  rumah)  yang  hanya  menjelaskan  pada suatu  pergerakan  manusia  sebagai  pengguna di dalam tempat  tinggal. Oleh  karena  itu  untuk mengungkap keberadaan mereka di dalam tempat tinggal  pada  konteks  ini  dipakai  istilah me_rumah.
Berdasarkan informasi yang didapat, me_rumah  seperti  tidur,  menyetrika  pakaian, menonton  televisi,  menjahit  pakaian,  makan, belajar  anak  dan  berkumpul  dilakukan  di  dalam ruang  serbaguna yang  tidak  bisa  dipakai proses me_rumah secara  bersamaan,  serentak  atau sekaligus.  Karena  antar_tindak  dalam  rumah sangat dibatasi dengan daya tampung luas ruang serbaguna  yang  ada.  Maka  proses  me_rumah dilakukan  secara  bergantian  agar  daur  hari antar_tindak  di  dalam  rumah  terlaksana  dengan baik.
Sedangkan  antar_tindak  terkait mandi,  cuci dan  kakus  sebagian  besar  kantung-kantung pemukiman  berupa  kontrakan  menyediakan kamar mandi  bersama yang bias dipakai  secdara bersamaan dengan kapasitas ruang yang terbatas. Bila  antar_tindak  tetanggaan  mandi,  cuci  dan kakus  yang  tidak  mencukupi  kapasitas  ruang, maka  ruang  tersebut  dipakai  secara  bergantian. Untuk  fasilitas  umum  yang  dapat  dipakai  secara
bersama-sama  antar  tetangga  telah  menjelaskan bahwa  antar  tetangga  masyarakat  migran  yang berasal  dari  daerah  dan  nilai  kebudayaan  yang berbeda bersatu dalam simpul kekeluargaan, atas paham senasib dan sepenanggungan.
Pada kajian  ini  terdapat kesimpulan   bahwa me_rumah  merupakan  simpul  atas  hubungan antara dwelling dan habitus. Geografis pemikiran migran  dalam  memakai  ruang  tempat  tinggal melalui  praktik  laten,  atau  suatu  tindakan me_rumah mengalir tanpa ada batasan yang tegas di  dalam  tempat  tinggal.  Anggota  keluarga seakan-akan  memiliki  inisiatif  pribadi  untuk praktik di dalam rumah tanpa ada aturan pasti.

## 6. KUASA  PRAKTIK  MIGRAN  DALAM SIMPUL HABITUS
Istilah praktik menurut  Bourdieu yaitu sebagai  struktur  kognitif  yang  memperantarai individu  dan  realitas  sosial.  Habitus  merupakan struktur subjektif yang terbentuk dari pengalaman individu berhubungan dengan individu lain dalam jaringan  struktur  objektif  yang  berada  dalam ruang  sosial.  Habitus  boleh  dikatakan  sebagai ketidaksadaran kultural,  yakni  sejarah  yang secara tak sadar dianggap alamiah.
Dalam  aktivitas  dwelling,  para  suami sebagai kepala keluarga lebih banyak menghabiskan  waktunya  di  lokasi  karya. Sedangkan  istri  sebagai  ibu  rumah tangga walau lebih  banyak  menghabiskan  waktu  di  dalam tempat  tinggal, istri  juga tetap berupaya mencari pendapatan  ekonomi  di  sekitar  lingkungan dengan  cara  sebagai  pelayan  rumah  tangga pencuci dan seterika pakaian warga mampu yang berada  disekitar  pemukiman  mereka.  Sedangkan anak-anak  dibawa  ke  lokasi  karya  ke  dua  orang tua mereka.
Maka  terlihat  bahwa  prakatik  pemukim kontrakan  bukan  didasarkan  atas  keberadaan tempat tinggalnya namun diatur oleh kesempatan mendapatkan  penghasilan  ekonomi.  Hal  ini  juga tercermin  atas  kepemilikan  aset  yang  berada  di dalam  tempat  tinggal,  seluruhnya  hanya  bersifat kebutuhan dasar bukan amenitas.
Kontrakan merupakan titik tolak terdekat ke sasaran ceruk ekonomi bagi mereka. Nilai kuasa migran  berpraktik  didominasi  atas  pergumulan kesempatan dalam lingkup kapital bukan realitas sosial  atas  keberadaan  tempat  tinggal.  Penyedia kontrakan  sebagai  ruang  terkonsep  dalam menyediakan  unit-unit  tempat  tinggal  secara tidak  langsung  telah  menciptakan  ranah  sebagai modal  habitus  dalam  pola  bertinggal  migran  di kota. Ranah  sebagai  kekuasaan  ruang  sosial hanya sebatas berlindung dan memelihara modal (tenaga tubuh) sebagai nilai mencari pendapatan. Atas  kondisi  tersebut,  terbentuklah  pola habitus  termanifestasi  dalam  praktik  bertinggal masyarakat migran di kota. Praktik tersebut telah melekat  karena  berlangsung  dengan  waktu  yang lama.  Habitus  dalam  lingkup me_rumah  dan tetanggaan  yang  telah  terbentuk  secara  kognitif dan mental tidak akan bisa langsung hilang tanpa jejak  bila  mereka  menempati  bentuk  geografis keruangan tempat tinggal yang baru.
Kuasa  prkatik  habitus  masyarakat  migran perkotaan merupakan aspek utama untuk melihat apakah  suatu  kebijakan  untuk  menyediakan perumahan  apakah  berpihak  atau  tidak untuk mereka.  Pada  suatu  pernyataan  empiris  bahwa biaya  operasional  dalam  simpul  prkatik  tempat tinggal  yang  tidak  berbanding  lurus  bagi pendapatan  mereka  akan  melahirkan  nilai  pasar bagi  rumah  tersebut,  bukan  yang  seharusnya yaitu  nilai  tukar.  Pernyataan empiris  ini  bukan atas  dasar  melupakan  nilai  kemanusiaan  dalam bertinggal,  namun  pemikiran  yang  tertuju  atas aspek  tepat  sasaran  penyediaan  perumahan  yang berpihak  pada  kondisi  mereka.  Dikatakan berpihak  karena  tempat  hunian  atas conceived space yang dapat mempertahankan kuasa praktik habitus  mereka  dalam  me_rumah  di  tempat tinggal.

## 7. BATASAN ME_RUMAH MIGRAN
Pada bagian ini  akan dikemukakan beberapa fasilitas  tempat  tinggal  yang  membatasi  kuasa praktik  hingga  membentuk  geogfis  kognisi  dan mental  migran  dalam  bertinggal.  Yaitu,  tempat tinggal  tidak  mengandung berbagai  fasilitas
pendukung  bertinggal  yang  dapat  membebani keuangan  mereka,  termasuk daya  penerangan secukupnya; kualitas dan kapasitas air yang layak untuk masak, mandi dan cuci. Lalu lokasi tempat tinggal  berdekatan  dengan  lokasi  karya  mereka. Terakhir,  material  pembangunan  tempat  tinggal cukup  terdiri  dari  mutu  standar  tingkat  rendah (pabrikasi)  yang  syarat  berteduh  serta  luas bertinggal  yang  cukup  untuk  istirahat  nimimal empat orang anggota keluarga.
Kemudian penyelenggaraan penyediaan tempat  tinggal  tidak  boleh  melibatkan  mereka karena  akan  mengganggu  praktik  bertinggalnya seperti  konsep  perumahan  swadaya  (self-help) yang dicetuskan oleh Tunner. Sebab mereka tidak memiliki keuangan cadangan yang dipakai untuk operasional  hidup  karena  tidak  ke lokasi  karya selama  proses  penyelenggaraan  perumahan swadaya berlangsung.
Aspek  pembatasan  habitus  berdasar  praktik yang  diungkap  tersebut  dapat  disebut  sebagai doxa dalam pemikiran habitus itu sendiri. Istilah doxa diambil  dalam  konsep  habitus  dari  konsep habitus  Bourdieu  sendiri  yaitu  nilai  kepercayaan dan  nilai-nilai  tak  sadar,  berakar  mendalam, mendasar,  yang  dipelajari  (learned),  yang dianggap  sebagai  universal-universal  yang terbukti  dengan  sendirinya  (self-evident),  yang menginformasikan tindakan-tindakan dan pikiran-pikiran  seorang  agen atau  aktor dalam ranah (fields) tertentu.
Dengan mengkultuskan batas kuasa me_rumah migran dalam lingkup habitus melalui kontrakan  yang  mereka  huni  saat  ini  secara langsung telah mengungkap fenomena bertinggalnya.  Praktik  bertinggal  bukan  dikuasai berdasarkan  atas  pengejawantahan  fisik  hunian, melainkan  nilai  setrategis  lokasi    yang  memiliki ceruk ekonomi menjadi faktor utama menentukan sejarah  bertinggal.  Kelompok  masyarakat  yang mengantungkan  hidupnya  secara  penuh  di  kota tidak memiliki doxa yang khusus dalam memakai rumah  hingga  membentuk  tempat  tinggal bertransformasi  pada  sebuah  status  yang  lazim. Terakhir, dalam menjawab permasalahan perumahan  informal  di  perkotaan,  penyelesaian tidak  hanya  bisa  dijawab  melalui  aspek  kualitas tempat  tinggalnya,  namun  dengan  mengungkap
keberadaan  siapa  yang  tinggal  dipikir  akan mendekatkan untuk menemukan akar permasalahan yang hendak dijawab.
Disadari  bahwa  penelitian  dalam  karya  tulis ini  masih  menggunakan  analisis  praktis  yang terkesan  kurang  mendalam  untuk  menemukan siapa  migrant  sebenarnya  dalam  menjawab permasalahan  perumahan  mereka  di  kota. Diharapkan  lahir  penelitian  dengan  analisis melalui  aspek  yang  lainnya  untuk  mengungkap keberadaan  migran  demi  melengkapi doxa lainnya  untuk  menutupi  kelemahan  dari  karya tulis ini.

## 8. REFERENSI
[1]  LeGates, Richard.T and Frederic Stout,. The City Reader .,  Second  Edition.,  Routledge.,  London and New York., 1996.
[2] John M Echols dan Hasan Sadili., Kamus Inggris Indonesia., PT. Gramedia Jakarta.
[3]  Martin Heidegger,. Poetry,  Language,  Thought, translated  by  Albert  Hofstadter,  Harper Colophon Books, New York, 1971
[4]  Hannah  Arendt., The  Human  Condition .,  Edisi Kedua.,  Chicago,  London:  The  University  of Chicago Press., 1958.
[5]  Henri  Lefebvre., The  Production  of  Space (extract) .,  Dalam  Neil  Leach.,  Rethinking Architecture., Routledge, London, 1997.
[6]  Pierre Bourdieu., 1993. The  Field  of  Cultural Production:  Essays  on  Art  and  Literature ., Cambridge: Polity P.
[7]  Robert  B.Potter  and  Sally  Llyoid-Evans., The City in the Developing World ., United Kingdom., Longman 1998.
[8]  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia.,  Departemen
Pendidikan dan Kebudayaan.