Jurnal Penelitian Agama Hindu Terakreditasi (Sinta 3) Kepdirjen Risbang Kemenristekdikti Nomor 36/E/KPT/2019
Jayapangus Press Volume 4 Nomor 1 (2020) ISSN : 2579-9843 (Media Online) http://jayapanguspress.penerbit.org/index.php/JPAH

## IMPLIKASI LATIHAN YOGA ASANA BAGI PEMBENTUKAN KARAKTER SISWA DI ASHRAM GANDHI PURI SEVAGRAM KLUNGKUNG
Oleh: I Wayan Rudiarta
Sekolah Tinggi Agama Hindu Negeri Gde Pudja Mataram Email: iwayanrudiarta92@gmail.com

## Abstract
Character is a positive values and attitude of life, which is owned by a person so that it influences  behavior,  way of  thinking,  acting and ultimately  becomes a culture. A person's character will be formed if given positive touches, both physically, mentally and spiritually. One  method  used  is  through  the  practice  of  yoga  asanas  as  applied  at  the  Ashram  Gandhi Puri  Sevagram Klungkung. The practice of  yoga asanas  with the principle of  the ashram is able  to  have  implications  for  changing  the  character  of  students  towards  noble  characters. This study focuses on issues concerning the process of forming student’s character through yoga asana exercises and character values formed in students through Yoga asana practice at Ashram Gandhi Puri Sevagram Klungkung. This type of research is qualitative. Data from informants in this research was collected using a purposive technique and to obtain data used several techniques, namely participant observation, in-depth structured interviews, literature studies and documentation studies that were analyzed descriptively qualitatively. The results found that the process of character formation of Ashram students through three stages called kriya  yoga,  namely  Tapah,  Svadhyaya,  and  Isvara  Pranidhana.  In  the  Tapah  stage,  a  yoga class is conducted which is correlated with panca kramaning sembah. Character values that are formed from the process of yoga asana practice at Ashram Gandhi Puri are the values of discipline, the value of curiosity, the value of responsibility, the value of hard work, creative value, religious value, and honest values.

## Keywords: Formation, Student’s Character, Yoga Asana

## Abstrak
Karakter merupakan nilai-nilai dan sikap hidup yang positif, yang dimiliki seseorang sehingga mempengaruhi tingkah laku, cara berpikir, bertindak dan akhirnya menjadi budaya. Karakter  seseorang  akan  terbentuk  apabila  diberikan  sentuhan-sentuhan  yang  positif,  baik secara  fisik,  mental  maupun  spiritual.  Salah  satu  metode  yang  digunakan  adalah  melalui latihan yoga  asana sebagaimana  yang  diterapkan  di  Ashram  Gandhi  Puri  Sevagram Klungkung. Latihan y oga asana dengan prinsip ashram mampu memberikan implikasi pada perubahan karakter siswa menuju karakter mulia. Penelitian ini memfokuskan permasalahan tentang  proses  pembentukan  karakter  siswa  melalui  latihan yoga  asana dan  nilai  karakter yang  terbentuk  pada  siswa  melalui  latihan yoga  asana di  Ashram  Gandhi  Puri  Sevagram
Klungkung. Jenis penelitian ini adalah kualitatif. Data dari Informan diperoleh menggunakan teknik  purposif  dan  untuk  memperoleh  data  digunakan  beberapa  tekhnik,  yaitu  observasi partisipan, wawancara terstruktur mendalam, studi  kepustakaan dan studi dokumentasi  yang dianalisis  secara  deskriptif  kualitatif.  Hasil  penelitian  menemukan  bahwa  proses pembentukan  karakter  siswa ashram melalui  tiga  tahapan  yang  disebut  dengan kriya  yoga , yaitu Tapah, Svadhyaya, dan Isvara Pranidhana .  Dalam tahap Tapah dilakukan kelas Yoga yang  rangkaian  pelaksanaannya  dikorelasikan  dengan panca  kramaning  sembah. Nilai Karakter yang terbentuk dari proses Latihan yoga asana di Ashram Gandhi Puri adalah nilai disiplin,  nilai  rasa  ingin  tahu,  nilai  tanggung  jawab,  nilai  kerja  keras,  nilai  kreatif,  nilai religius, dan nilai jujur.
Kata Kunci: Pembentukan, Karakter Siswa, Yoga Asana

## PENDAHULUAN
Karakter  merupakan  nilai-nilai  dan  sikap  hidup  yang  positif,  yang  dimiliki  seseorang sehingga mempengaruhi tingkah laku, cara berpikir, bertindak dan akhirnya menjadi budaya. Penanaman  karakter  bukanlah  hal  yang  mudah  untuk  dilakukan,  sehingga  pendidikan karakter menjadi salah satu hal yang perlu mendapat perhatian banyak pihak. Insan manusia yang  berkarakter  akan  mampu  menunjukkan  prilaku  positif  dalam  kehidupan  sehari-hari. Pentingnya karakter bagi insan manusia mengisyaratkan bahwa begitu pentingnya pendidikan karakter  diberikan  kepada  siswa.  Hal  ini  terbukti  dari  tujuan  pendidikan  Nasional sebagaimana  yang  termaktum  dalam  Undang-Undang  Sisdiknas,  yaitu  bertujuan  untuk berkembangnya  potensi  siswa  agar  menjadi  manusia  yang  beriman  dan  bertaqwa  kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga  negara  yang  demokratis  serta  bertanggung  jawab.  Objek  tujuan  “beriman  dan bertaqwa”,  “berakhlak  mulia”,  “mandiri”,  “demokratis”,  dan  “tanggung  jawab”  merupakan wujud karakter yang diharapkan dimiliki oleh siswa.
Marzuki  dan  Hapsari  (2015)  dalam  hasil  penelitiannya  yang  berjudul  “Pembentukan Karakter  Siswa  Melalui  Kegiatan  Kepramukaan  Di  MAN  1  Yogyakarta”  mengemukakan bahwa  pembentukan  karakter  melalui  kegiatan  kepramukaan  di  MAN  1  Yogyakarta dilakukan  melalui  peran  pembina  pramuka  sebagai  mitra  atau  pembimbing,  memberikan dukungan  dan  memfasilitasi  siswa  dengan  kegiatan  yang  modern,  menarik,  dan  menantang. Metodenya antara lain: pengamalan kode kehormatan pramuka pada setiap kegiatan; kegiatan belajar  sambil  melakukan,  berkelompok,  bekerja  sama,  dan  berkompetisi;  kegiatan  di  alam terbuka seperti perkemahan; penghargaan berupa tanda kecakapan bantara dan laksana; serta satuan terpisah ambalan putra dan putri. Hambatan yang muncul antara lain adalah kurangnya perhatian  guru  terhadap  masalah  pramuka  dan  banyaknya  siswa  yang  tidak  suka  mengikuti kegiatan  kepramukaan.  Upaya  untuk  mengatasinya  dengan  mengajak  para  guru  ikhlas melakukannya dan menciptakan kegiatan yang menarik dan menantang siswa (Yogyakarta et al., 2015: 155-156).
Penelitian  Marzuki  dan  Hapsari  tersebut  menggambarkan  pembentukan  karakter melalui kegiatan ekstrakurikuler,  yang merupakan kegiatan non-akademis. Dalam penelitian ini, pembentukkan karakter juga dilakukan melalui kegiatan non-akademis, yaitu latihan yoga asana yang  merupakan  bagian  dari  ajaran  yoga  sebagai  salah  satu  filsafat  India  Kuno ( Dārsana ). Yoga dewasa ini memang sedang populer, tidak hanya di kalangan pelajar, tetapi juga  masyarakat  umum  terutama  dalam  aspek yoga  asana. Latihan yoga  asana merupakan salah  satu  kegiatan  unggulan  yang  secara  rutin  dilaksanakan  di  Ashram  Gandhi  Puri Sevagram  Klungkung. Ashram ini  merupakan  tempat  pendidikan  nonformal  Hindu  yang berbasis sistem aguron-guron .
Penekanan  latihan yoga  asana di  Ashram  Gandhi  Puri  Sevagram  terletak  pada  aspek mental  dan  spiritual.  Proses  latihan yoga  asana yang  dilaksanakan  di  Ashram  Gandhi  Puri dilaksanakan tidak seperti halnya yoga yang dikenal secara umumnya. Konsep Latihan yoga asana yang  diterapkan  menekankan  pada  Karma  Yoga  yang  tidak  lain  merupakan  aplikasi dari ajaran kriya yoga sebagaimana  yang tersurat dalam Teks Yoga Sutra Patanjali.  Latihan yoga asana yang dilaksanakan memiliki korelasi positif terhadap pembentukan karakter siswa Ashram ,  sehingga  peneliti  melaksanakan  penelitian  terkait  pembentukan  karakter  siswa melalui latihan yoga asana .
Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  mendeskripsikan  pembentukan  karakter  siswa melalui  latihan yoga  asana yang  merupakan  salah  satu  filsafat  India  kuno  ( Dārsana )  dan mengacu pada kegiatan Ashram , sehingga dapat dijadikan sebuah metode dalam membentuk karakter  siswa  dengan  pola  sederhana  yang  mengedepankan  konsep aguron-guron berbasis pada Pendidikan Agama Hindu.

## METODE
Jenis penelitian ini adalah kualitatif dengan pendekatan humanistik. Untuk memperoleh data  yang  diolah  dalam  penelitian,  digunakan  tekhnik  observasi  (pengamatan)  partisipan. Kemudian untuk mendapatkan informasi dari para narasumber digunakan tekhnik wawancara terstruktur,  tekhnik  kepustakaan  dan  tekhnik  dokumentasi.  Data  yang  diperoleh  dianalisis secara deskriptif kualitatif, dan disajikan secara deskriptif-naratif.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Proses Latihan Yoga Asana di Ashram Gandhi Puri Sevagram Klungkung
Latihan Yoga yang berlangsung di Ashram Gandhi Puri merupakan bagian dari proses belajar yang dilakukan oleh para siswa ( shantisena ). Melalui latihan yoga yang dilaksanakan, banyak  hal  akan  diperoleh  oleh  siswa  untuk  mengisi  dirinya  guna  menemukan  jati  diri. Menurut Brunner, dalam proses belajar dapat dibedakan menjadi tiga fase atau episode, yaitu (1) informasi, (2) transformasi, dan (3) evaluasi. Informasi dapat dipahami bahwa dalam tiap pelajaran  selalu  memperoleh  sejumlah  informasi,  ada  yang  memperhalus  dan memperdalamnya,  ada  pula  informasi  yang  bertentangan  dengan  apa  yang  telah  diketahui sebelumnya.  Kemudian  Transformasi  dapat  dipahami  sebagai  kegiatan  menganalisis informasi,  diubah  atau  ditransformasi  ke  dalam  bentuk  yang  lebih  abstrak  atau  konseptual agar  dapat  digunakan  untuk  hal-hal  yang  lebih  luas.  Sedangkan  Evaluasi  dapat  dipahami sebagai  tahapan menilai  manakah pengetahuan  yang kita peroleh dan transformasi itu dapat dimanfaatkan untuk memahami gejala-gejala lain (Nasution, 2011: 9-10).
Yoga  merupakan  ajaran  yang  memiliki  tujuan  akhir  untuk  mencapai  kemanunggalan dengan hyang kekal abadi. yoga asana merupakan tahapannya, yang lebih menekankan pada aspek  fisik  tanpa  menghindahkan  aspek  mental  dan  sipitual.  Dengan  kesungguhan  dalam melaksanakan  latihan yoga  asana ,  tubuh  akan  merespon  dengan  sungguh  pula,  baik  dalam aspek sehat secara jasmani maupun rohani. Latihan yoga asana yang dilaksanakan di Ashram Gandhi Puri, begitu kental terasa dengan sentuhan rohani dan jasmani tertuang dalam disiplin kehidupan  ashram.  Yoga  menunjukkan  jalan  praktis  pendidikan  spiritual  untuk  mengalami kenyataan roh, jalan itu adalah dengan penyucian diri dan pemusatan pikiran, yang mengantar orang  dapat  membedakan  asas  rohani  dan  asas  jasmani  ( purusa dan prakrti )  (Dayuh,  2016: 80).
Secara umum, proses latihan yoga asana akan dipandang dari aspek struktur dan pola latihan yang digunakan. Akan tetapi dalam penelitian ini, latihan yoga asana dipandang dari aspek  yang  lebih  luas,  tidak  semata  hanya  dari  struktur  asana  belaka.  Proses  latihan yoga asana yang  dilaksanakan  di  Ashram  Gandhi  Puri  mengacu  pada  ajaran kriya  yoga ,  dimana para siswa diajarkan untuk menemukan potensi sesuai dengan karmanya masing-masing. Hal ini sebagaimana hasil wawancara dengan BR. Indra Udayana sebagai berikut.
“Sesungguhnya  yoga  yang  berlangsung  di ashram bukan  hanya  yang  latihan  Khusus, tetapi  semua  aktivitas ashram ,  mulai  dari  puja, sarirasrama dan  lainnya  merupakan cerminan  yoga,  yaitu  penyatuan  dari  keempat  konsep  yoga  yang  ada,  yaitu Bhakti, Karma,  Jnana, dan Raja  Yoga .  Karena  yoga  itu  berawal  dari  kesadaran  saja,  yoga bukanlah  hanya  asana,  bukan  instagram  yoga.  Kalau  berpose  untuk  berfoto  itu  bukan yoga,  tetapi  ketika  melakukan  yoga  tapi  di  foto  kan  beda  energinya”  (Wawancara tanggal 29 April 2018).
Pemaparan BR. Indra Udayana senada dengan paparan Wiase, yaitu sebagai berikut.
“…. Tapa disini bisa meliputi yoga kelasnya, kemudian puja, workshop, maupun lomba yoga …. Karena ibaratnya ketika mereka berada di ashram kan mereka seperti bertapa. Jadi  dengan  tapa  yang  dilakukan  selama  di ashram diharapkan  mereka  akan  menjadi lebih  baik  daripada  ketika  masuk  ashram.  Kalau  latihan  yoga  kelas  yang  dilakukan  di ashram ,  itu  sesungguhnya  adalah  sebagian  kecil  dari  latihan  yoga  di ashram ” (Wawancara Tanggal 23 April 2018).
Konsep  yang  disampaikan  oleh  BR.  Indra  Udayana  dan  Wiase  dipertegas  dengan petikan sutra dalam Teks Yoga Sutra Patanjali II.1 yaitu sebagai berikut.

## Tapaḥ Svādhyāy-eśvarapraṇidhānāni kriyā-yogaḥ
Terjemahannya:
Tapah , bertapa atau mendisiplinkan diri; Svadhyaya , mempelajari kitab-kitab suci, atau mempelajari sifat diri yang sejati; dan Isvara Pranidhana , Penyerahan diri pada Isvara, Ilahi  Hyang  menerangi  sanubari  setiap  makhluk-inilah kriya  yoga ,  yoga  atau  disiplin dalam laku atau perbuatan (Krishna, 2015: 129).
Latihan yoga  asana dalam  wujud Tapa h  yang  dilaksanakan  di  Ashram  Gandhi  Puri meliputi  puja  sebagai  tahap  persiapan,  kelas  yoga  sebagaimana  yang  dikenal  secara  umum, dan workshop yoga. puja adalah kegiatan ritual keagamaan yang dilaksanakan secara teratur dan  terus-menerus  pada  waktu  yang  telah  ditentukan  dan  diikuti  oleh  seluruh  warga.  Puja yang dilaksanakan di ashram, disebut sebagai “puja ashram”, yang dilakukan dua kali sehari, pagi  sebelum  matahari  terbit  dan  sore  pada  saat  matahari  terbenam.  Puja  ini  merupakan kewajiban  bagi  seluruh  warga ashram yang  tinggal,  sebab  ini  adalah  spirit  dan  karakter ashram .  Puja  pagi  dilakukan  untuk  mengawali  kegiatan  sehari-hari  dan  puja  sore  untuk menutup  rangkaian  kegiatan  yang  dilakukan  dari  pagi.  Awalnya  siswa ashram ( Shantisena ) kesulitan  mengikuti  kegiatan  puja  ini,  karena  belum  terbiasa.  Hal  ini  paling  mencolok dirasakan  oleh  siswa  baru  di ashram .  Kebiasaan  di  rumahnya  masih  terbawa,  sehingga memerlukan  adaptasi  guna  ikut  serta  melaksanakan  laku  disiplin  yang  diterapkan ashram . Namun dengan konsep terpaksa di awal, kemudian para siswa menjadi terbiasa, dan akhirnya kegiatan puja ini membudaya untuk seluruh siswa ashram .
Melalui latihan yoga asana , seluruh siswa ashram mampu membangun disiplin dalam dirinya,  sehingga  yang  sehat  bukan  hanya  secara  fisik.  Ini  adalah Tapah yang  akan menghasilkan perbuatan dan kesucian yang berlandaskan karma yoga . Setiap rintangan yang dihadapi  akan  dapat  teratasi  apabila  seseorang  kuat  dan  teguh  dalam tapa -nya,  karena kembali  pada  esensinya  bahwa  latihan  ini  untuk  memberikan  sentuhan  positif  baik  secara rohani maupun jasmani.
Membudayanya  kegiatan  puja  oleh  siswa  ashram,  menandakan  para  siswa  telah  siap baik secara fisik maupun mental untuk mengikuti latihan yoga selanjutnya, yaitu kelas yoga. Kelas  yoga  yang  dilaksanakan  di  Ashram  Gandhi  Puri  bisa  dilihat  sebagaimana  kelas  yoga
yang  dikenal  secara  internasional  saat  ini.  Akan  tetapi  prinsip  pelayanan  dari  seorang pembina  kepada  siswa  dalam  konteks  di  Ashram  Gandhi  Puri  memiliki  perbedaan  jika dibandingkan  dengan  kelas  yoga  yang  dilaksanakan  di  tempat  lain,  termasuk  di  sanggar- sanggar  yoga. Kelas  yoga  yang dilaksanakan di  Ashram Gandhi  Puri  mengacu pada filosofi dari  yoga  itu  sendiri.  Kelas  yoga  yang  dilaksanakan  diarahkan  memberi  penekanan  secara spiritual dan mental. Para siswa diajak membangun/membentuk disiplin dimulai dari langkah awal seperti jadwal bangun pagi. Sehingga siswa yang mengikuti kelas yoga akan mengalami seleksi  dengan  sendirinya,  siapa  yang  memang  memiliki  karma  pada  jalan  yoga  maka  dia akan bertahan, begitu pula sebaliknya. Kelas yoga yang dilaksanakan tetap menonjolkan sisi asana.  Point  utamanya  dalam  melakukan  asana  selalu  menekankan  pada  kontemplasi  bukan sekedar bergerak (ber-asana).
Pelaksanaan kelas  yoga di  Ashram Gandhi  Puri merupakan tahap menerima informasi dalam  teorinya  Brunner,  yang  mana  dikorelasikan  dengan  pelaksanaan Panca  Kramaning Sembah . Sembah puyung dikorelasi dengan pelaksanaan doa pembuka. Doa pembuka dalam kelas yoga, terdiri dari Mantram Gayatri dan Patanjali Puja . Sembah kedua, yaitu pemujaan kepada Sang  Hyang  Surya  Aditya dikorelasikan  dengan  pelaksanaan  gerakan Surya Namaskara. Surya  Namaskara terdiri  dari  12  gerakan  yang  dilakukan  secara  dinamis, memberikan  sentuhan  pada  tubuh  (fisik  dan  mental)  maupun  pada  cakra-cakra  mayor  yang ada  pada  tubuh.  Sembah  ketiga,  yaitu  pemujaan  kepada Ista  Dewata dikaitkan  dengan pelaksanaan gerakan inti dalam kelas yoga. Gerakan inti yang dimaksud, terdiri dari gerakan duduk, setengah berdiri, berdiri,  asana peregangan ke depan, dan asana terbalik. Selanjutnya sembah keempat  yaitu sembah kepada Sanghyang Samodaya , memohon  anugerah dikaitkan dengan  pelaksanaan  relaksasi  dalam  posisi Savasana. Dan  yang  terakhir,  yaitu sembah puyung lagi  yang  dikaitkan  dengan  pelaksanaan  doa  penutup,  dan  doa  penutup  yang digunakan adalah Puja Shanti .
Adapun  gerakan  inti  dalam  Yoga  kelas  meliputi  asana  berdiri  ( Padasana,  Urddhva Hastasana,  Urdhva  Baddhangulingasana,  Namaskarasana,  Vrksasana,  Utthita  Hasta Padasana,  Parsva  Hasta  Padasana,  Uthita  Trikonasana,  Virabhadrasana  II,  Utitha Parsvakonasana,  Parsvottanasana,  Virabhadrasana  I,  Vimanasana,  Utkatasana,  dan Natarajasana ) , Asana  peregangan  ke  depan  ( Prasarita  Padottanasana  dan  Uttanasana ), Asana  duduk  ( Matsyendryasana,  Upavistha  Konasana,  Dandasana,  Urdhva  Hasta Dandasana,  Padangustha  Dandasana,  Pascimottanasana dan Setubandha  Sarvanggasana ), dan  Asana  telungkup  ( Dhanurasana,  Salabhasana ),  Asana  terbalik  ( Halasana, Sarvanggasana, dan Sirsasana ).
Semua  asana  inti  yang  dilakukan  pada  kelas  yoga  di  Ashram  Gandhi  Puri  selalu mengacu  pada  teks  Yoga  Sutra  Patanjali  II.  46,  yaitu  “ sthira  sukham  asanam ”.  Sutra  ini bermakna  bahwa  dalam  melaksanakan  asana,  harus  disesuaikan  dengan  kemampuan  tubuh, tidak pemaksanan, tetapi dilakukan dengan benar dan tepat. Disamping itu dengan melakukan latihan yoga asana secara tepat, akan dapat mencapai keharmonisan dan memiliki ketahanan secara fisik, mental dan spiritual dalam menghadapi kehidupan yang penuh dengan berbagai permasalahan (Astuti, 2019: 190)
Setelah  dilaksanakan  latihan yoga  asana ,  guna  meningkatkan  pemahaman  para  siswa diadakan Workshop Yoga. Dengan mengadakan workshop, upaya transformasi pengetahuan yoga  kepada  para  siswa  Ashram  Gandhi  Puri  Sevagram  menjadi  lebih  mudah.  Karena  pada dasarnya melalui workshop ini antara guru, narasumber, dan siswa dapat bertukar pikiran dan saling  memberikan  pemahaman  terkait  yoga.  Siswa  akan  semakin  memahami  tujuan  dari melakukan yoga, karena pemahaman yang semakin mendalam.
Kemudian  konsep kriya  yoga yang  kedua  adalah Svadhyaya.  Svadhyaya memiliki definisi  mempelajari  kitab-kitab  suci  atau  mempelajari  Diri,  mempelajari  hakekat  diri, mencari  tahu  “siapakah  sesungguhnya  aku”. Svadhyaya tidak  bertujuan  membuat  kita menjadi  kutu  buku.  Mempelajari  kitab  juga  bukan  untuk  memperoleh  gelar  Ahli  kitab,  tapi
semata-mata  untuk  mengenal  diri,  untuk  menemukan  diri  yang  sejati  (Krishna,  2015:  130). Dalam  Teks  Yoga  Sutra  Patanjali  II.  4  disebutkan Svadhyaya bertujuan  untuk  menyatu dengan Tuhan yang dipujanya, seperti kutipan sutra di bawah ini.

## Svādhyāyād-iṣṭa-devatā saṁprayogaḥ
Terjemahannya: Dari Svadhyaya ,  belajar  sendiri,  dan  mempelajari  Diri  yang  Hakiki,  seseorang  meraih samprayogah atau penyatuan dengan Ista Devata, atau Sifat Ilahi pilihannya (Krishna, 2015: 283).
Sutra  di  atas  menguraikan  bahwa  seorang  praktisi  yoga,  dalam  hal  ini  adalah  siswa Ashram  Gandhi  Puri  Sevagram  Klungkung,  apabila  telah  mempelajari  dirinya  melalui berbagai kegiatan tapah yang dilakukan, siswa akan menemukan sifat-sifat Daiwi , mulia, atau ilahi  pada  dirinya.  Dengan  ditemukannya  sifat  ilahi  pada  dirinya,  siswa  akan  menunjukkan melalui  tingkah  laku  yang  mulia  sesuai  ajaran dharma .  Dengan  berlangsungnya  semua  hal tersebut maka seorang siswa dianggap mampu mengenali dirinya sendiri sebagaimana konsep Svadhyaya. Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa,  para  siswa ashram benar-benar  berupaya mengenali  diri  mereka.  Bakat,  minat  dan  potensi  yang  sebelumnya  belum  diketahui,  secara perlahan-lahan mulai ditemukan dan terus dikembangkan. Menjalin sinergisitas antara siswa, guru,  dan  pengasuh ashram menjadi  kunci  penting  untuk  hal  tersebut.  Hal  ini  tentunya merupakan implementasi dari latihan yoga asana yang diterapkan dalam tindakan sehari-hari dengan wujud sarirasrama (Kerja tangan/kerja fisik untuk ashram ).
Bagian  ketiga  dari kriya  yoga adalah Isvara  Pranidhana .  Konsep Isvara  Pranidhana dimaknai  sebagai  penyerahan  diri  pada Isvara ,  Ia  yang  menerangi  setiap  sanubari,  Ia  yang bersemayam di  dalam diri setiap makhluk. Isvara tidak sama dengan Tuhan  yang berada di lapisan  langit  tertinggi.  Tidak  sama  dengan  Tuhan  yang  Mahatinggi,  Mahaabstrak,  dan Mahajauh, Isvara adalah  kesadaran  tentang  adanya  Tuhan  di  dalam  diri  kita  sendiri. Pranidhana atau  penyerahan  diri  pada Isvara berarti  berserah  diri  pada  diri  sejati, menyerahkan ego dan segala Identitas diri (Krishna, 2015: 132).
Konsep Isvara  Pranidhana di  Ashram  Gandhi  Puri  dilaksanakan  melalui  kegiatan sembahyang  bersama  antara  guru  dan  murid.  Sembahyang  bersama  yang  diselenggarakan bukan  hanya  sekedar  memuja  kebesaran Ida  Sang  Hyang  Widhi  Wasa /Tuhan  Yang  Maha Esa,  tetapi  juga  untuk  melakukan  pemurnian  “ purification ”  kepada  para  siswa.  Pemurnian dapat  dilakukan  dengan  melakukan  penglukatan  (mandi  sakral)  di  Gria  atau  menggunakan media Klungah  Nyuh  Gading .  Apabila  dikaitkan  dengan  konsep Hatha  Yoga , pemurnian/Pembersihan  ( Purification )  ini  dapat  dikaitkan  dengan  enam  teknik  yoga  ilmiah yang  dikenal  dengan satkarma yang  telah  dikembangkan  oleh  para  yogi  kuno.  Adapun bagian-bagian dari satkarma ini adalah “ Neti ( A process of cleansing and purifying the nasal passages ) ,  Dhauti ( A  series  of  cleansing  techniques  which  are  divided  into  three  main groups: antar dhauti or internal cleansing, sirsha dhauti or head cleansing, and hrid dhauti or  thoracic  cleansing ) ,  Nauli ( A  method  of  massaging  and  strengthening  the  abdominal organs ) ,  Basti ( Techniques  for  washing  and  toning  the  large  intestine),  Kapalabhati  (A breathing technique for purifying the frontal region of the brain ) , dan Trataka ( The practice of intense gazing at one point or object which develops the power of concentration )” (Bandha & Saraswati, n.d.: 487-488).
Melalui  tiga  tahapan  latihan  yoga  asanas  yang  terbingkai  dalam  konsep Kriya  Yoga , siswa ashram Gandhi Puri mampu mendapatkan berbagai manfaat baik secara rohani maupun jasmani.  Perbedaan  pola  latihan  Yoga  asana  yang  dilakukan,  melahirkan  kesehatan menyeluruh baik  dari aspek fisik,  mental  maupun spiritual.  Hal  ini sejalan dengan pendapat
Gunarta  (Gunarta,  2017:  183)  bahwa  manfaat  terpenting  dari Yoga  asana adalah  menjaga kondisi fisik maupun pikiran senantiasa dalam keadaan sehat dan bahagia.

## 2. Nilai Karakter yang Terbentuk pada Siswa melalui Latihan Yoga asana
Pendidikan karakter  adalah berbeda secara konsep dan metodologi  dengan  pendidikan moral,  seperti  kewarganegaraan,  budi  pekerti,  atau  bahkan  pendidikan  agama  di  Indonesia. Pendidikan karakter adalah untuk mengukir akhlak melalui proses knowing the good, loving the good, and acting the good yaitu proses pendidikan yang melibatkan aspek kognitif, emosi, dan  fisik,  sehingga  akhlak  mulia  bisa  terukir  menjadi habit  of  the  mind,  heart,  and  hands (Kurniawan & Hadi Karyono, 2010: 7) .
Melalui pendidikan karakter, pola tingkah laku siswa diharapkan mampu menjadi lebih baik,  sehingga  perannya  sebagai  agen  perubahan  ( agent  of  change )  benar-benar  mendapat kepercayaan dari banyak pihak. Dengan karakter yang baik, berbagai pekerjaan maupun tugas akan  terlaksana  tanpa  menimbulkan  ketidaknyamanan  banyak  pihak.  Peserta  didik  yang berkarakter baik atau unggul selalu berusaha melakukan hal-hal yang terbaik terhadap Tuhan, dirinya,  sesama,  lingkungan,  bangsa  dan  negara  serta  dunia  internasional  pada  umumnya dengan mengoptimalkan potensi (pengetahuan) dirinya dan disertai dengan kesadaran, emosi dan motivasinya (perasaannya) (Sugita, 2018: 44-45).
Pendidikan karakter, alih-alih disebut pendidikan budi pekerti, sebagai pendidikan nilai moralitas manusia yang disadari dan dilakukan dalam tindakan nyata. Disini ada unsur proses pembentukan  nilai  tersebut  dan  sikap  yang  didasari  pada  pengetahuan  mengapa  nilai  itu dilakukan.  Dan,  semua  nilai  moralitas  yang  didasari  dan  dilakukan  itu  bertujuan  untuk membantu manusia menjadi manusia  yang lebih  utuh. Nilai itu adalah nilai  yang membantu orang  dapat  lebih  baik  hidup  bersama  dengan  orang  lain  dan  dunianya  ( learning  to  live together )  untuk  menuju  kesempurnaan  (Kadek  &  Putri,  2019:  2).  Hal  ini  tentunya  sejalan dengan  pemikiran  peneliti  yang  mengemukakan  peran yoga  asana sebagai  ajaran  agama Hindu yang sarat akan nilai-nilai filosofi dalam membentuk karakter siswa.
Nilai karakter yang terbentuk melalui latihan yoga asana yang dilaksanakan di Ashram Gandhi  Puri  Sevagram  memiliki  kemiripan  dengan  muatan  karakter  hindu  dalam  Sistem Pendidikan Formal sebagaimana penelitian Dantes dkk yang menuliskan, “ The dimensions of Hindu  character  in  the  content  standards  of  the  senior  high  school  education  unit  in Denpasar are contained in the Core Competencies and Basic Competence of Lessons in the 2013  Curriculum  Middle  School  Level,  which  are:  (1)  Hindu  characters  of  truth  /  honesty (Satyam)  contained  in  core  competency  1  spiritual  attitude  and  Core  Competence  2  social attitude (honest behavior). (2) Hindu characters develop a sweet / friendly nature (Madhura- Vacanam)  contained  in  the  Core  Competence  1  spiritual  attitude  and  Core  Competence  2 social attitude (polite behavior). (3) The Hindu character of friendship (Mitrata) is contained in  the Core Competence 1 spiritual  attitude and Core Competence 2 social  attitude (caring behavior). (4) Hindu character of peace (Santustha) is contained in the Core Competence 1 spiritual attitude and Core Competence 2 social attitude (caring behavior). (5) The character of  Hindu  patience  (Ksantih)  is  contained  in  the  Core  Competence  1  spiritual  attitude  and Core  Competence  2  social  attitude  (disciplinary  behavior).  (6)  Hindu  characters  live vigorously  (Tejah)  contained  in  the  Core  Competence  1  spiritual  attitude  and  Core Competence 2 social attitude (proactive behavior). (7) The Hindu character of hard work and perseverance  (Kurvan and Kṛtaṁ) is  contained in the Core Competence  1 spiritual  attitude and Core Competence 2 social attitudes (caring/responsible behavior) ” (Dantes et al., 2019). Dalam  penelitian  Dantes  dkk,  disebutkan  muatan  karakter  Hindu  dalam  sistem pendidikan  formal  adalah  jujur  ( satyam ),  ramah  ( Madhura-Vacanam ),  bersahabat  ( Mitrata ), hidup  damai  ( Santustha ),  sabar  ( Ksantih ),  penuh  semangat  ( Tejah ),  serta  kerja  keras  dan tekun  ( Kurvam  and  Krtam ).  Muatan  karakter  hindu  yang  dituangkan  dalam  penelitian tersebut,  menjadi  acuan  penulis  dalam  melakukan  kajian.  Kendati  dalam  penelitian  lebih
memfokuskan pada pembentukan karakter dengan mengacu pada delapan belas nilai karakter kehidupan berbangsa dan bernegara  yang disampaikan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan (Mendikbud). Delapan belas nilai  karakter itu adalah religius,  jujur, toleransi,  disiplin, kerja keras,  kreatif,  mandiri,  demokratis,  rasa  ingin  tahu,  semangat  kebangsaan,  cinta  tanah  air, menghargai  prestasi,  bersahabat,  cinta  damai,  gemar  membaca,  peduli  sosial,  peduli lingkungan, dan tanggung jawab.
Berkaitan dengan nilai  karakter  yang terbentuk  melalui latihan yoga asana di  Ashram Gandhi Puri dijelaskan oleh Edy Susanta sebagai berikut.
“Ketika  baru  masuk  ke ashram ,  saya  melihat  banyak  sekali  kegiatan  yang  dilakukan, salah satunya adalah latihan yoga. Pada saat itu awalnya saya hanya ikut-ikut bawang, belum  tahu  apa  manfaatnya,  sehingga  sering  kali  saya  merasa  jenuh.  Tetapi  setelah dilakukan  pendekatan  oleh  pembina  yoga,  yaitu  kak  Wiase  saya  mencoba  untuk  lebih menekuni  yoga,  tidak  hanya  berlatih  dalam  kelas  yoga,  tetapi  diajak  sharing, sembahyang  bersama,  sehingga  saya  semakin  menyadari  tujuan  dari  yoga  itu.  Dan perubahan  pada  diri  saya,  mungkin  yang  terlihat  berbeda  dari  awal  saya  masuk  ke ashram adalah  dari  kedisiplinan,  tanggung  jawab,  dan  menjadi  lebih  kreatif” (wawancara tanggal 6 Mei 2018).
Paparan  Edy  Susanta  terkait  karakter  yang  dibentuk  melalui  latihan  Yoga  asana  di Ashram ditambahkan oleh Herawati sebagai berikut.
“Menurut  Ima  latihan  yoga  yang  telah  Ima  lakukan  itu  berdampak  pada  emosional, intelektual dan spiritual. Aspek spiritual ini sendiri mungkin adalah nilai plus dari yoga di Ashram Gandhi Puri jika dibandingkan dengan tempat yoga lainnya. Aspek spiritual yang erat kaitannya dengan religiusitas diperoleh dalam latihan yoga di Ashram Gandhi karena guru kami selalu mengupayakan keseimbangan pada diri kami. Di samping itu, Ima  dulu  kan  Islam,  dengan  latihan  yoga  ini  semakin  dimantapkan  untuk  menjadi Hindu,  karena  merasa  disini  Ima  menemukan  kenyamanan  dan  itu  sifatnya  tanpa paksaan” (Wawancara tanggal 1 Mei 2018).
Kemudian  Gita,  salah  satu  siswa  ashram  yang  cukup  aktif  sependapat  dengan  dua rekannya dan menambahkan sebagai berikut.
“Dari sisi kejujuran, kalau dulu bohong itu biasa aja, tetapi kini kalau Gita berbohong rasanya  sangat  berdosa,  ini  bukan  munafik,  tetapi  apa  adanya.  Barangkali  ini  efek sentuhan  mental  dan  spiritual  dari  latihan  yoga  yang  rutin  Gita  lakukan.  Jujur  dalam makna yang Gita sampaikan bukan hanya jujur kepada orang lain kak. Tetapi Gita juga belajar  untuk  mendengarkan  kata  hati,  sehingga  antara  tindakan/ucapan  yang  Gita lakukan bisa nyinkron dengan hati” (Wawancara tangal 1 Mei 2018).
Dari beberapa petikan hasil wawancara yang penulis uraikan, tergambar bahwa melalui latihan yoga  asana yang  dilakukan  secara  rutin  di ashram ,  siswa  mampu  menunjukkan perubahan  pada  pola  tingkah  laku  kesehariannya.  Sebagaimana  Thorndike  (dalam  Cahyo, 2013:  27)  menjelaskan  bahwa  semua  tingkah  laku  manusia  baik  pikiran  maupun  tindakan dapat  dianalisis  dalam  bagian-bagian  dari  dua  struktur  yang  sederhana,  yaitu  stimulus  dan respons.  Stimulus  yang  tepat  akan  menghasilkan  respon  yang  diharapkan.  Sehingga  dari hukum kesiapan ( Law of readness ) timbul nilai karakter disiplin ( Yoga Sadhana ) dan karakter ingin tahu.
Disiplin  adalah  sikap  yang  ditunjukkan  dengan  selalu  taat  dan  sesuai  dengan  aturan yang berlaku. Dalam aktivitas latihan yoga di Ashram Gandhi Puri, nilai disiplin ditunjukkan siswa sedari awal kegiatan yang merupakan proses dalam tahap Tapah , yaitu melakukan puja. Tidak semua orang bisa melakukan kegiatan puja di pagi hari sebelum matahari terbit apabila
tidak dilandasi oleh nilai disiplin yang telah mampu ditanamkan pada diri siswa. Disamping juga, bahwa terkait nilai disiplin juga, ditegaskan dalam teks Yoga Sutra Patanjali I.1, yaitu.
atha yoga-anuśāsanam Terjemahannya: Demikian, disiplin itulah yoga (Krishna, 2015: 4).
Terbentuknya  karakter  disiplin  pada  siswa ashram mencakup  pada  disiplin  pada berbagai  aspek,  seperti  disiplin  waktu,  disiplin  makanan,  disiplin  berpakaian,  disiplin berpenampilan,  disiplin  belajar  dan  disiplin  lingkungan.  Kemudian  rasa  ingin  tahu, ditunjukkan  melalui  sikap  selalu  tidak  mudah  puas  dengan  sesuatu,  sehingga  muncul  hasrat untuk mencari kebenaran yang lebih mendalam.
Tumbuhnya  nilai  rasa  ingin  tahu  pada  siswa  sangat  sesuai  dengan  visi  yang  diemban oleh  Ashram  Gandhi  Puri,  yaitu  mengembangkan  sumber  daya  manusia.  Karena  pada hakikatnya,  tidak  akan  ada  orang  yang  mampu  berkembang  tanpa  didasari  oleh  rasa  ingin tahu.  Disamping  itu,  sebagai  Brahmacari  yang  tinggal  dalam ashram ,  para  siswa  mampu menjadikan diri mereka siswa yang aktif dan proaktif yang siap untuk menggali ilmu secara lebih mendalam.
Setelah ada hukum kesiapan yang ditunjukkan oleh para siswa dalam mengikuti latihan yoga  asana di  Ashram  Gandhi  Puri,  selanjutnya  muncul  hukum  latihan  ( law  of  exercise ). Adapun nilai yang terbentuk adalah nilai kerja keras, nilai kreatif, dan  nilai tanggung jawab. Dalam konteks ini, nilai kerja keras yang timbul berkaitan erat dengan konsep Abhyasa Yoga , yaitu  upaya  secara  terus-menerus  membutuhkan yatna ,  yaitu  kerja  keras;  dan sthiti atau ketetapan  hati  (Krishna,  2015:  30).  Sementara  nilai  kreatif  yang  timbul  sejalan  dengan produktifnya  siswa ashram dalam  menghasilkan  karya.  Dan  nilai  tanggung  jawab  yang muncul dikaitkan dengan pendewasaan diri yang tumbuh dalam diri para siswa.
Kemudian  untuk  hukum  yang  ketiga,  yaitu  Hukum  Efek  ( Law  of  effect ),  nilai  yang timbul  adalah  nilai  religius  ( Sraddha dan Bhakti )  dan  nilai  jujur.  Nilai  religius  yang  timbul ditunjukkan dengan timbuhnya para siswa menjadi pribadi yang agamis. religius adalah sikap dan perilaku yang patuh dalam melaksanakan ajaran agama yang dianutnya, toleran terhadap pelaksanaan ibadah agama lain, serta hidup rukun dengan pemeluk agama lain.
Kehidupan religius yang dimiliki oleh siswa ashram sudah terlihat dari kegiatan sehari- hari  yang  dilakukan  di ashram ,  yang  selalu  diawali  dengan  kegiatan  puja  pada  pagi  hari. Kegiatan  puja  ini  adalah  sinergi  pelaksanaan  ajaran Tri  Hita  Karana bagian Parhyangan , yaitu  hubungan  yang  harmonis  antara  manusia  dengan  Tuhan.  Selain  itu,  setiap  akan melakukan praktek yoga asana , para siswa selalu mengawali dengan doa, mohon bimbingan kepada sang guru sejati, yaitu Ida Sang Hyang Widhi Wasa
Selanjutnya, nilai jujur yang timbul merupakan perwujudan siswa sebagai pribadi yang murni.  Jujur  adalah  perilaku  yang  didasarkan  pada  upaya  menjadikan  dirinya  sebagai  orang yang  selalu  dapat  dipercaya  dalam  perkataan,  tindakan,  dan  pekerjaan.  Realisasi  nilai  jujur dalam  kehidupan  sehari-hari  siswa ashram erat  kaitannya  dengan  aplikasi  ajaran Tri  Kaya Parisuda ,  yaitu  tiga  perbuatan/tingkah  laku  yang  baik  dan  benar  yang  terdiri  dari  berpikir yang baik ( manacika ), berkata yang baik ( wacika ), dan berbuat yang baik ( kayika ).
Korelasinya  antara  latihan yoga  asana dan  pembentukan  karakter  ini  menunjukkan bahwa pendidikan karakter memiliki makna lebih tinggi  dari pendidikan  moral  karena  tidak hanya  berkaitan  dengan  masalah  benar  salah,  akan  tetapi  bagaimana  menananamkan kebiasaan  tentang  berbagai  perilaku  yang  baik  dalam  kehidupan,  sehingga  siswa  memiliki kesadaran  dan  pemahaman  yang  tinggi,  serta  kepedulian  dan  komitmen  untuk  menerapkan kebajikan  dalam  kehidupan  sehari-hari  (Murtini  et  al.,  2019:  179).  Terbentuknya  beberapa nilai  karakter  dari  latihan yoga  asana yang  telah  dilaksanakan  oleh  siswa  Ashram  Gandhi Puri  menunjukkan  bahwa  sehat  secara  fisik  bukanlah  satu-satunya  tujuan.  Sehat  secara
menyeluruh, yaitu secara fisik, mental dan spiritual adalah harapan tertinggi yang diharapkan dapat dicapai melalui latihan dengan landasan konsep kriya yoga ini.
Terbentuknya  nilai  karakter  pada  siswa  Ashram  melalui  latihan  yoga  asana,  lebih banyak  dipengaruhi  oleh  pembiasaan  ( yoga  sadhana )  yang  telah  ditanamkan  kepada  para siswa.  Segala  tahapan  latihan  bukan  hanya  dirasakan  dan  dilakukan  oleh  fisik  semata, melainkan  semua  dilakukan  atas  penuh  kesadaran  yang  melibatkan  unsur  rasa.  Hal  inilah wujud  konsep kriya  yoga yang  berimplikasi  pada  pengekangan  gelombang-gelombang pikiran dan pada akhirnya mampu membentuk karakter siswa ashram menjadi karakter mulia.

## KESIMPULAN
Proses pembentukan karakter siswa melalui Latihan yoga asana di Ashram Gandhi Puri Sevagram Klungkung dilakukan melalui tiga tahapan yang disebut sebagai kriya yoga , yaitu Tapah,  Svadhyaya ,  dan Isvara  Pranidhana .  Tiga  tahapan  ini  kemudian  terjabarkan  dalam aktivitas ashram yang lebih dirinci. Dalam tahapan tapah meliputi beberapa aktivitas ashram , seperti puja, kelas yoga, dan workshop yoga. Selanjutnya pada tahapan Svadhyaya ditekankan bagaimana  siswa ashram mampu  untuk  mengenal  dirinya  secara  lebih  mendalam  sehingga memahami  ke  arah  mana  dirinya  akan  berjalan  dalam  melaksanakan  tugas/kewajiban  yang diemban.  Sedangkan  dalam  tahap Isvara  Pranidhana ,  siswa  dilatih  untuk  menjadi  pribadi yang bertuhan sehingga dengan proses pemurnian ( Purification ).
Nilai  karakter  yang  terbentuk  dari  latihan yoga  asana di  Ashram  Gandhi  Puri Sevagram adalah; nilai disiplin, nilai rasa ingin tahu, nilai tanggung jawab, nilai kerja keras, nilai kreatif, nilai religius, dan nilai jujur. Terbentuknya tujuh dari delapan belas nilai karakter merupakan  hasil  dari  latihan yoga  asana yang  mengedepankan  konsep  “ sthira-sukham- āsanam ” dalam prosesnya. Dengan terbentuknya karakter mulia siswa ashram melalui latihan yoga  asana menunjukkan  bahwa  latihan yoga  asana bisa  dijadikan  salah  satu  metode  yang tepat  untuk  menanamkan  nilai  karakter  mulia  kepada  para  siswa  dengan  dengan  pola sederhana berbasis pada Pendidikan Agama Hindu .

## DAFTAR PUSTAKA
Astuti, K. W. (2019). OLAH RAGA , OLAH RASA DAN OLAH PIKIRAN MELALUI ASANA YOGA . 08 (02).
Bandha, M., & Saraswati, S. S. (n.d.). Asana Prana y ama .
Cahyo,  Agus  N.  (2013). Panduan  Aplikasi  Teori-Teori  Beajar  Mengajar  Teraktual  dan Terpopuler. Yogyakarta: DIVA Press. Dantes,  N.,  Ketut,  N.,  Kusuma,  S.,  &  Singaraja,  U.  G.  (2019). ANALISIS  TENTANG MUATAN  KARAKTER  HINDU  DALAM  SISTEM  PENDIDIKAN  FORMAL :  (  Studi Pada Sekolah Menengah Atas di Kota Denpasar ) . Sinta 5 . Dayuh,  I.  N.  (2016).  Pengetahuan  Spiritual  Yoga. Jurnal  Penjaminan  Mutu , 1 (2),  79. https://doi.org/10.25078/jpm.v1i2.53
Gunarta,  I.  K.  (2017).  Implementasi  Pembelajaran  Yoga  Dalam  Meningkatkan  Konsentrasi Belajar  Di  Sekolah  Dasar  Negeri  1  Sumerta. Jurnal  Penjaminan  Mutu , 3 (2),  180. https://doi.org/10.25078/jpm.v3i2.198
Kadek,  N.,  &  Putri,  C.  (2019). PERAN  AJARAN  NITISASTRA  DALAM  PEMBENTUKAN . 6 (September), 1–5. Krishna,  Anand.  (2015). Yoga  Sutra  Patanjali  Bagi  Orang  Modern .  Jakarta:  PT  Gramedia Pustaka Utama.
Kurniawan, F., & Hadi Karyono, T. (2010). Ekstra Kurikuler Sebagai Wahana Pembentukan Karakter  Siswa  di  Lingkungan  Pendidikan  Sekolah. Jurnal  Bebas:  Jur.  Pend. Kepelatihan Fakultas Ilmu Keolahragaan Universitas Negeri Yogyakarta , 1–17. Murtini, P., Wardhani, N. K. S. K.,  Sugita, I. W., Sudarsana, I. K., & Hendrawathy Putri,  I. D.  A.  (2019).  Internalisasi  Nilai  Pendidikan  Agama  Hindu  Dalam  Membentuk  Siswa
Berkarakter Mulia. Jurnal Penelitian Agama Hindu , 3 (2), 175. https://doi.org/10.25078/jpah.v3i2.1138
Nasution.  (2011). Berbagai  Pendekatan  dalam  Proses  Belajar  &  Mengajar .  Jakarta:  Bumi Aksara.
Sugita,  I.  W.  (2018).  Pendidikan  Budaya  Dan  Karakter. Guna  Widya:  Jurnal  Pendidikan Hindu , 5 (2). https://doi.org/10.25078/gw.v5i2.641
Yogyakarta, D. I. M. A. N., Hapsari, L., & Yogyakarta, A. T. M. A. N. (2015). Pembentukan Karakter  Siswa  Melalui  Kegiatan  Kepramukaan  Di  Man  1  Yogyakarta . 2 ,  142–156. https://doi.org/10.21831/jpk.v0i2.8619