## PENDIDIKAN DAN NILAI NILAI MORALITAS DALAM AJARAN MAHABHARATA  BAGI UMAT HINDU

## Nurlensi
Institut Agama Hindu Negeri Tampung Penyang Palangkaraya bawiayahfda@gmail.com

## Riwayat Jurnal
Artikel diterima : - Artikel direvisi : - Artikel disetujui
: -

## Abstrak
Kitab  Itihasa  digambarkan  sebagai  “ Itihasa  mahapunyap ”  Itihasa  mengandung nilai-nilai  kebajikan  yang  utama  (Adiparva , 112:16)  dan  sering  juga  disebut  “ punyap kathah ” (cerita penuh kebajikan). Di dalam beberapa Itihasa yang umumnya mengutib kitab Mahbharata  dapat  ditemukan  formulasi  “ atrapy  udaharantimam  Itihasa  puratamam ” sekarang  mulai  dengar    cerita  tentang  Itihasa  kuno.  Cerita  tentang  Itihasa  banyak mengandung  unsur-unsur  pendidikan  dan  hal  ini  sangat  dominan  di  dalamnya.  Jalinan sejarahnya  seakan  akan  tidak  nampak.  Demikian  dapat  dijumpai  dalam  Mahabharata XII.391.14  “Sungguh  tidak  diragukan  lagi,  Itihasa  disebut  juga  Viracerita  atas  Epos memuat  berbagai  aspek  pemikiran  keagamaan  yang  pada  dasarnya  tidak  dapat  dilepaskan dari  bangsa  Aria,  baik  berkaitan  denga  sejarah  politiknya,  sejarah  keagamaan,  maupun sejarah  perkembangan  ide-ide  filsapat  di  India  dan  merupakan  mata  rantai  yang  tidak pernah  putus  dengan  masa  lampau,  masa  yang  mendahuluinya,  sering    terjadi  adanya masukan  yang  baru  ke  dalam  yang  lama,  sehingga  timbulah  “ Liberalisme  konsevatf ”  dan hal ini yang mendorong tercapainya hasil hasil yang gemilang di lapangan kebudayaan dan peradaban India (Radharishnan, 1989:43).
Ramayana karya Maharsi Valmiki disebut Mahakavia yang artinya karya puisi yang besar (agung) yang memenuhi persyaratan sebuah naskah dalam bentuk puisi. Seperti telah umum diketahui bahwa Itihasa terdiri dari dua Epos besar (viracerita) yaitu Ramayana dan Mahabharata . Itihasa  juga  termasuk  kitab  Purana  dinyatakan  sebagai  jantung  hati,  atau nurani  dari  ajaran  Agama  Hindu  (Klostermaier,  1990:74),  yang  menunjukan  kepada  kita bahwa sumber ajaran Agama Hindu disamping tentunya Veda sebagai Wahyu Fuhan Yang Maha  Esa  adalah  kitab  Itihasa  dan  juga  purana  dalam  kedua  jenis  kitab  tersebut  kita mendapatkan  contoh  pengamalan  implementasi  ajaran  Agama  Hindu  untuk  kehidupan sehari-hari.  Lebih  jauh  kajian  ini  diharapkan  bermanfaat  bagi  perkembangan  kebudayaan nasional,  khususnya  pengembangan  pendidikan  nasional  dalam  rangka  memperkokoh  jati diri (identitas), citra bangsa  dan memupuk serta meningkatkan patritisme dan nasionalisme untuk mencegah disetigrasi nasional yang gejalanya mulai nampak di Indonesia. Kata  Kunci : Pendidikan, Nilai-nilai Moralitas, Mahabarata dan Umat Hindu

## I. Pendahuluan
Ajaran  Itihasa  adalah  bagian  dari kesusastraan  Hindu  yang  menceritakan kisah  kepahlawanan  para  raja-raja  dan kaum  kesatria  Hindu  dimasa  lalu  dan dikombinasikan  dengan  filsapat  Agama, mitologi  dan  cerita  tentang  makhluk supranatural, yang merupakan manifestasi kekuatan  Brahman.  Kitab  Itihasa  disusun oleh  para  Rsi  dan  pujangga  dari  India pada  masa  lalu.  Seperti  Rsi  Walmiki  dan Rsi  Byasa.  Itihasa  yang  terkenal  ada  dua yaitu  Ramayana  dan  Mahabharata  yang merupakan sastra klasik  India  yang besar sekali  pengaruhnya  terhadap  sastra  jawa kuno, disamping Ramayana dan Mahabharata disebut juga Astadasaparwa yang ceritanya dibagi ke dalam 18 parwa.
Kisah  Mahabharata  adalah  cerita yang  sangat  terbesar  perkembangannya dan terpanjang ceritanya yang merupakan salah satu dari dua epos Sansakerta utama dari India kuno. Bagian dari delapan belas parwa.
Buku  ini  disusun  oleh  Sri  Byasa (Krishna  Dwaipayana)  yang  merupakan kakek  dari  pahlawan,  dia  mengajarkan anaknya melakukan pengorbanan Yadnya.  Nilai-nilai  yang  terkandung dalam  Mahabharata  diantaranya  adalah
nilai  ajararan dharma ,  nilai  kesaktian, nilai pendidikan dan nilai yadnya (korban suci)  di  dalam  nilai dharma (kebenaran hakiki) dalam inti pokok cerita Mahabharata adalah konflik perang antara Pandawa melawan seratus Kurawa keturunan  dari  Bharata  oleh  karena  itu Mahabharata disebut juga Maha
Bharatayuddha.  Konplik  antara dharma
(kebenaran atau kebajikan) yang diperankan  oleh  Panca  Pandawa  dengan adharma yang  diperankan  oleh  seratus Kurawa. Dharma merupakan  kebajikan yang  tertinggi  bagi  kehidupan  umat Hindu  dalam  cerita  Mahabharata  dalam tokoh  pandawa  lima dharma senantiasa menemaninya dalam setiap hal ditimbulkan  oleh  pikiran,  perkataan  dan perbuatan. Panca Pandawa dalam menegakkan dharma pada setiap langkahnya  selalu  mendapat  ujian  yang sangat  berat,  memuncak  pada  perang Bhratayuddha,  bagi  siapa  saja  yang berlindung  pada dharma ,  Tuhan  akan melindunginya dan memberikan kemenangan serta kebahagian, sebagaimana yang dilakukan oleh pandawa lima.
Nilai  kesaktian  ( satya )  dalam cerita  Mahabharata  mengandung  lima
nilai  kesaktian  ( satya )  yang  dimiliki  oleh Yudistira.  Kelima  nilai  kesetian  ( satya ) itu  adalah  : Satya  wacana yang  artinya satia  atau  jujur  dalam  berkata-kata,  tidak berdusta,  tidak  mengucapkan  kata-kata yang  tidak  baik, Satya  hredaya yang artinya  setia  akan  kata  hati,  berpendirian teguh  dan  tak  terombang-ambing  dalam menegakkan  kebenaran. Satya  laksana yang artinya setia dan jujur mengakui dan bertanggung  jawab  terhadap  apa  yang diperbuat. Satya  mitra yang  artinya  setia kepada teman atau sahabat. Satya semaya yang artinya setia kepada janji.
Dalam  sistem  pendidikan  yang diterapkan  dalam  cerita  Mahabharata lebih  menekankan  pada  penguasaan  satu bidang keilmuan yang disesuaikan dengan  minat  dan  bakat  siswa  artinya seorang  guru  dituntut  memiliki  kepekaan untnk  mengetahui  bakat  dan  kemampuan masing-masing  siswanya.  Sistem  ini diterapkan  oleh  guru  Drona.  Bima  yang memiliki  tubuh  kekar  dan  kuat  dalam bidang  keahlianya  memainkan  senjata gada,  Arjuna  mempunyai  bakat  dibidang senjata panah dididik menjadi ahli panah. Untuk  menjadi  seorang  ahli  mampu dibidangnya  masing-masing,  maka  faktor
displin dan kerja keras menjadi kata kunci dalam proses belajar mengajar.
Nilai yadnya (korban  suci  dan keiklasan) bermacam-macam yadnya dijelaskan  dalam  cerita  Mahabhrata  ada yadnya berbentuk  benda, yadnya dengan tapa,  yoga, yadnya mempelajari  kitab suci, yadnya ilmu  pengetahuan, yadnya untuk  kebahagian  orang  tua,  korban  suci dan  keiklasan  yang  dilakukan  oleh seseorang dengan maksud tidak mementing  diri  sendiri  dan  menggalang kebahagian  bersama  adalah  pelaksanaan dharma yang tertinggi ( yajnam sanatanam ).  Kegiatan  upacara  Agama dan dharma sadhana lainnya sesungguhnya  adalah  usaha  peningkatan kesucian  diri,  dalam  kitab  Manawa Dharmasastra, V.09 menyebutkan : tubuh dibersihkan  dengan  air,  pikiran  disucikan dengan kejujuran, atman disucikan dengan  tapa  brata,  budhi  disucikan dengan  ilmu  pengetahuan.  Nilai-nilai dalam  cerita  Mahabhrata  sangat  relevan digunakan sebagai pedoman untuk menuntun  hidup  menuju  ke  jalan  yang sesuai  dengan  Veda. Oleh karena itu kita mempelajari  kitab  suci  Veda.  Terlebih dahulu kita menguasai Itihasa dan Purana (Mahabharata  dan  Ramayana)  seperti
yang disebutkan dalam kitab Sarasamuscaya sloka 49 sebagai berikut : Veda  itu  hendaknya  dipelajari  dengan baik dan sungguh-sungguh dalam kehidupan  kita  dengan  cara  mempelajari Itihasa  dan  purana  sebab  Veda  itu  itu merasa  takut  akan  orang-orang  yang sedikit pengetahuannya.
II. Pembahasan
Dalam kitab Mahabharata menyajikan karya keseluruhan yang lebih besar dari karya yang homogen. Kitab ini mengandung  suatu  perbendaharaan  yang sungguh-sungguh terhadap adat kebiasaan orang-orang  India,  baik  itu  sekuler maupun keagamaan. Tiada karya tersendiri  yang  memberikan  pandangan ke  dalam  rahasia  yang  paling  dalam tentang  roh  manusia,  hal  ini  merupakan nyanyian  kemenangan  terhadap  tingkah laku  para  pahlawan  di  dalam  peperangan yang  ditemukan  terhadap  balas  dendam karena penghinaan perempuan dan utamanya mengadung kebenaran terhadap dinasti  yang  mengadakan  perluasan wilayah kekuasaan kerajaan besar Bharata  yang  merajut  bersama  sama terhadap  utara,  timur,  barat  dan  selatan india  ke  dalam  suatu  kerajaan  ini merupakan Purana Samhita yang
mengadung  perluasan  cerita  tentang orang  bijaksana  dan  orang  yang  melihat sebelumnya,  kecantikan  wanita  dan kewajiban-kewajiban, tentang prajurit dan puisi  raja-raja.  Ini  juga  merupakan otoritatif dari buku-buku hukum moralitas,  sosial,  politik,  filosofi  yang membentang  dalam  pencapaian dharma artha dan karma yang  disebut  dengan tri varga dan juga menunjukan cara pembebasan  serta  menerangkan  tentang filsafat  agama  yang  tertinggi  di  India (Winternitz,  1990:410)  lebih  dari  hal tersebut  adalah  tercapai  tujuan  hidup tertinggi  umat  manusia  yakni moksa , bersatunya atma (jiwa  individu)  dengan brahman (Tuhan Yang Maha Esa).
Kitab  Mahabharata  digambarkan sebagai  Ithihasa  yang  mengandung  nilai- nilai  kebajikan  yang  utama  (Adiparwa, 112:16)  dan  sering  juga  disebut punyah kathah (cerita penuh kebajikan). Di dalam beberapa Itihasa yang umumnya mengutib kitab Mahabharata dapat ditemukan formulasi “ atrapy udaharantinmam  Itihasa  purutamam ” sekarang  mulai  dengar  cerita  Itihasa banyak mengandung unsur-unsur pendidikan,  dan  hal  lain  ini  sangat dominan  di  dalamnya.  Jalinan  sejarah
seakan  akan  tidak  nampak.  Demikian dapat  dijumpai  dalam  Mahabharata  XII. 391.14:  “ Sungguh  tidak  diragukan  lagi, wahai  Maha  Rsi,  seperti  pisau  belati yang  dihujamkan  ke  hulu  hati  saya,  air mata saya mengalir mendengarkan pembacaan  kitab  Itihasa,  inilah  puncak keriduan  saya,  semoga  juga  hal  ini menentramkan hati kami ”.
Maha  Rsi  Kautilya  di  dalam  2 slokanya  (1.5  dan  10.15)  memahami makna  kitab  Itihasa  dalam  pengertian kolektip  yang  terdiri  dari  6  kelompok yaitu: Purana, Itivrtha, Akhyayika, Udaharana,  Dharmasastra  dan  Arthsastra. Keseluruhan  kelompok  itu  dianggap benar dan menyegarkan dalam memecahkan  berbagai  kesulitan.  Kitab Mahabharata sendiri menyebutkan bahwa kitab  ini  adalah  Itihasa  yang  terbaik (1.1.266)  dan  seterusnya.  Lebih  jauh dapat dipercaya bahwa dimasa yang silam India  eksistensi  Itihasa  atau  Itihasavada telah  sangat  merakyat  dan  populer,  serta dinyatakan  sebagai  berikut:  Di  dalam pariplavan akhyanam, siklus Ritual selama  10  hari  dari  upacara asvamedha , dan  diulangi  dalam  setahun,  dalam upacara  kuda  yang  dijadikan  sasaran upacara  itu  mengembara  seluas-luasnya
setiap hari, diikuti oleh para petinggi dan sang  Raja  dan  upacara  ini  dipimpin  oleh seorang pandita yang disebut hort .
Hari pertama persembahan ditujukan kepada Manu Vaivasvata sebagai raja dan manusia sebagai rakyatnya  dan  matra-mantra  dari  kitab suci Rg Veda dirapalkan. Pada hari kedua persembahan  ditujukan  kepada  Yama Vaivasvata,  para  pitara  dan  kanda  ke-3 dari  Yajur  Veda  yang  dirapalkan,  pada hari  ke-3  ditujukan  kepada  Varuna Aditya,  para  Gandharva  dan  Parva  dari Atharvanah.  Pada  hari  ke-4  persembahan yang  ditujukan  kepada  soma  Vaisnava, para  Apsara  dan  parva  dari  Angirasah yang dirapalkan. Pada hari ke-5 persembahan  yang  ditujukan  kepada Arbuda  Kadraveya  dan  para  ular  naga. Pada  hari  ke-6  persembahan  yang ditujukan  kepada  Kubera  Vasisravana, para  raksasa  dan  parva  Devajanavidya yang  dirapalkan  atau  Roksaviya  atau pascavidya.  Pada  hari  ke-7  persembahan ditujukan  kepada  Asita  Danvana  para asura  dan  maya  dengan  pembacaan Asuravidya.  Pada  hari  ke-8  persembahan ditujukan  kepada  Matsya  Sammada, monster  air  dan  Itihasa  dari  Puranavidya yang dirapalkan. Pada hari ke-9 ditujukan
kepada  Tarksya  Vaipasyasyata,  raja burung dan purana dari purana Veda yang dirapalkan. Dan pada hari ke-10 ditujukan kepada  dharma  Indra,  para  dewata  dan Sama Veda yang dirapalkan.
Menurut S.G. Kantawala
(1989:89), Mahabharata merupakan kompedium  berbagai  lagenda,  cerita- cerita, pengajaran dan pendidikan, hukum,  moral,  filsafat  dan  sebagainya. Mahabharata  juga  disebut  sebuah kavya (Adiparva:1.173)  sebuah  dharmasastra (Adiparva:56.21) dan sebuah cerita kepahlawanan  (Itihasa)  seperti  dijumpai dalam Adiparva (56.21, 56.19, 1.17, 1.52, dan 56.18).
Berdasarkan kutipan di atas Mahabharata  merupakan  sebuah  cerita berbingkai  yang  di  dalamnya  terkandung berbagai  pengetahuan,  moralitas,  hukum, pendidikan  budi  pekerti,  filsafat  hidup, dan  sebagainya.  Mahabharata  dikenal sebagai  buku  Itihasa,  kata  maha  berarti besaratau agung , sedangkan kata bharata berarti raja- raja dari dinasti Bharata, jadi Mahabharata  berarti  cerita  agung  tentang keluarga  Bharata.  Raja-raja  ini  dikenal sebagai  pandawa  dan  kaurawa.  Buku Mahabharata  menceritakan  cerita  kedua keluarga yang berakhir dengan
kemusnahan  keluarga  kaurawa.  Pada mulanya  Maharsi  Veda  Vyasa,  menulis kitab  ini  dengan  nama  “ jaya  samhita ”. Setelah  itu  Vaisampayana,  muridnya sendiri  dan  setelah  itu,  Suta  Ugasrava, juru  cerita  yang  menceritakan  cerita  ini. Demikian  Mahabharata  terdiri  dari  tiga pangkalan perkembangan, yaitu berdasarkan  penjelasan  tersebut  di  atas,
nama lain Mahabharata adalah “ Satasahasri  Samhita ”  yang  mempunyai seratus  ribu  sloka  (Mishra,  1988:18). Penjelasan  tentang  nama  jaya  dapat dijumpai  dalam  kitab  Adi  Parva  (62.22). Parva pertama Mahabharata “ jayo
nametihaso  yam  Srotvyo  vijigisuna ” sedang nama Bharata Samhitam
dijelaskan  dalam  Adiparva  (1.78),  “ catur vimsaty sahasrim cekre bharata samhitam upakhyanairvina tavad bharatam procyate
budhaih ”. Mahabharata disebut sebagai karya sastra, Ithasa  atau  Viracerita.  Ramayana  terdiri dari  demikian  banyak  episode  yang menunjukkan pula ditulis dalam beberapa periode  oleh  karena  itu  juga  disebut sebagai  “ cycle  of  poems ”.  Kisahnya adalah  perang  besar  antara  dua  keluarga keturunan  Bharata  yaitu  antara  pandava dan  kaurava  dan  karya  ini  oleh  Akbar
diterjemahkan  ke  dalam  bahasa  persia, namun karena kemunculan dewa-dewa ke bumi.
Kitab Mahabharata  disusun dalam bentuk  sloka  yang  jumlahnya  puluhan ribu lebih, tidak ada suatu karya sastra di dunia  ini  yang  tidak  mengacu  dan dijelaskan  dalam  kitab  Mahabharata. Tidak  ada  satu  karya  sastra  berupa viracerita  (epik)  didunia  ini  yang  lebih besar  dari  Mahabharata.  Menurut  tradisi sastra india, kitab Mahabharata mengandung  beberapa  unsur  yaitu  ajaran tentang dharma, filsapat hidup, kesussastraan,  musik,  kesenian,  bentuk bangunan,  permainan,  tari-tarian,  ilmu nujum,  ilmu  falak  (astronomi)  dan sebagainya.  Kitab  Mahabharata  dikenal juga  sebagai  Pancama  Veda  (Veda kelima).  Tuhan  Yang  Maha  Esa  dalam wujudnya  sebagai  Krsna  mengatakan rahasia atma (jiwa)  kepada  Arjuna  dan jalan  seseorang  untuk  membebaskan dirinya  dari  rangkaian  hidup  dan  mati untuk  mencapai moksa ,  bersatu  kembali dengan Tuhan Yang Maha Esa.
Ramayana dan Mahabharata aslinya  adalah  cerita  kepahlawanan, kemudian  menjadi  karya  sejarah  yang sangat  erat  berkaitan  dengan  sastra
Agama  dan  hal  sangat  penting  sebagai dibuktikan  oleh  tanggapan  masyarakat pada  umumnya  sebagai  kebangkitan sekte,  paksa  atau  sampradaya  dalam Agama Hindu. Hal ini nampaknya sangat luas untuk secara tepat mencari bentuknya  yang  asli  tentang  kebenaran sejarah  tersebut  dan  dalam  Mahabharata bentuknya  yang  sekarang  adalah  suatu yang luar biasa dan yang seperti memberi petunjuk kepada kita tentang sisipan tidak berkesudahan  tak  terhitung  merupakan suatu kebijaksanaan bagi pemiliknya.
Ramayana  dan  Mabharata  adalah sesuatu  yang  mendalam  lebih  dari  yang dirasakan  setiap  bagian  dari  karya  sastra ini  hendaknya  dibaca  sebagai  titik  tolak sejarah dimana hal tersebut dimunculkan. Para  serjana  rupanya  sepakat  bulat  untuk membagi  menjadi  tiga  esensial  momen sejarah  dari  epik  tersebut,  dua  hal nampaknya  sama  namun  ketiga  tahapan dapat  dilihat  dalam  Mahabharata  secara keseluruhan.  Tetapi  untuk  yang  pertama dan  yang  kedua  dengan  mudah  dapat ditemukan dalam kitab Ramayana, sedangkan tahapan yang ketiga
digambarkan  agak  samar  di  dalam  kitab tersebut  tetapi  mendapatkan  porsi  yang
besar  dalam  kitab  Mahabharata.  Ketiga tahapan tersebut adalah :
1. Itihasa  disusun  sebagai  puisi  populer, pada sekitar  abad ke-6,  ke-5 atau ke-4 sebelum masehi.
2. Itihasa  berubah  menjadi  puisi  yang bersifat  sektarian  oleh  para  pandita Vaisnava  sekitar  abat  ke-2  sebelum masehi.
3. Ketuhanan  yang  berciri  Vaisnava ( Vaisnava  theism )  dalam  kedua  epik tersebut khususnya Mahabharata menjadi  ensiklopedi  agung  tentang teologi,  filsapat  politik  dan  hukum, sekitar abad pertama atau ke-2 Masehi (Faquhar, 1984:44).
Tidak dapat dipungkiri oleh siapapun,  bahwa  kitab  suci  Veda  adalah pustaka  tertua  umat  manusia  di  muka bumi  ini.  Setelah  kitab-kitab  Veda  (catur Veda Samhita) kemudian menyusul kitab- kitab Brahmana, Aranyaka dan Upanisad, dan semua kitab-kitab tersebut dinyatakan sebagai  bagian  dan  merupakan  satu kesatuan  dengan  kitab  catur  Veda Samhita.  Selanjudnya  kitab-kitab  Sutra, Smrti  (Dharmasastra),  Itihasa,  Purana, dan  kitab-kitab  Darsana  yang  semuanya itu  digolongkan  ke  dalam  susastra  Veda (Vedic  Literature).  Kitab-kitab  Veda
sangat  populer  dikalangan  umat  Hindu sebagai  buku  kecil  yang  merupakan himpunan wahyu Tuhan Yang Maha Esa. Merapalkan  dan  menyanyikan  mantram- mantram  Veda,  sampai  kini  masih dilakukan dalam rangka pemujaan dengan penuh  kebahagian.  Ide  yang  segar  dan indah  dalam  kitab  suci  Rg  Veda,  umat mengikuti  pedoman  upacara yajna dalam Yayur Veda, merapalkan mantram- mantram  pemujaan  yang  diiringi  irama musik  yang  diambil  dari  Sama  Veda, demikian beberapa tradisi yang baik yang termuat dalam Atharva Veda menunjukkan  bukti  bahwa  kitab  suci Veda  masih  dilestarikan  sepanjang  masa. Selanjudnya  Itihasa  pada  sisi  yang  lain, mengembangkan  spirit  dan  ajaran  yang terkandung  dalam  kitab  suci  Veda, utamanya  keagungan  para  maharsi  dan pahlawan  yang  terdapat  dalam  kitab  suci Veda  dengan  menceritakan  kembali ajaran  atau  cerita  yang  populer  di  dalam Veda. Itihasa merupakan sumber pertama cerita-cerita  kepahlawanan  dan  beberapa tokoh  dihubungkan  dengan  para  maharsi dalam  kitab  suci  Veda  seperti  Bhrgu, Atri,  Vasistha,  Jamadagni,  Bharadvaja dan  Visvammitra  serta  pahlawan  besar dalam  Veda  seperti  Manu,  Nahusa,
Yayati, Purarava, Yadhu, Prthu dan  yang lain-lain.
Itihasa  mencatat  gambaran  yang sangat  luas  tentang  sejarah  peradaban masa  yang  silam.  Kebangkitan  dan supremasi  bangsa  Arya  terhadap  anak Benua India, oleh karenanya sangat dekat hubungannya dengan kitab suci Veda dan studi  terhadap  Itihasa  sejak  berabat-abad silam  merupakan  salah  satu  bagian  dari studi  Agama  Hindu  di  India.  Itihasa mempopulerkan  upacara-upacara  dalam Veda,  pahala  yang  diperoleh  oleh  orang yogi, filsafat kelepasan (ketidak terikatan) dan  berbagai  kebijakan  serta  kebajikan yang  dijelaskan  dalam  Veda  melalui cerita  tentang  keagungan  para  maha  rsi dan raja rsi.
Itihasa  membangkitkan  kesadaran untuk  manusia  tentang  ajaran  moralitas kebijaksanaan  dan  tradisi  yang  baik dimasa  yang  silam  diabadikan  di  dalam kitab-kitab  Itihasa,  kitab-kitab  Viracerita ini menyampaikan misi suci tentang spirit dan  makna  upacara-upacara    Veda, kedermawanan  (dana  punya),  pantangan (tapa  dan  brata  ),  upacara  penyucian  diri (prayascitta  dan  tirtayatra)  hari-hari  raya mantra-mantra  pemujaan,  disiplin  dan ajaran  moralitas.  Interprestasi  tentang
tujuan  dan  kehidupan  yang  ideal  umat manusia terkandung dalam ajaran dharma yang merupakan hukum yang kekal abadi yang diwedarkan dalam Itihasa menjadikan umat manusia sangat menyadari  makna  filsapat  dan  ajaran moralitas  agama  yang  hingga  saat  ini masih diikuti dan mejadi sumber inspirasi bagi  umat  manusia  diberbagai  belahan dunia. Penghargaan yang tertinggi terhadap nilai-nilai kehidupan dari keagungan sejarah atau Itihasa merupakan warisan yang sangat berharga. Bagi  umat  Hindu  Itihasa  maupun  Purana sangat penting peranannya dalam menjelaskan  dan  menyebarkan  ajaran yang  terkandung  dalam  kitab  suci  Veda, sebagai  dinyatakan dalam  kitab Adiparva Mahabharata berikut :
YathaitantanItihasanam tatha bharatam ucyate,
Yascainam sravayecchsraddhe brahmananpadamantatah Aksayyamantrapanam vaipitrmstasyopatishate, Itihasa puranabhyamVedarh samupbrhayet Bibheyyalpasrutatad vedo mamayam prharisyati KarsnamVedamimam Vidvacachsravayitvarthmasnute (M.B. Adivarva : 1.264-266) Artinya : Demikian kedudukan kitab
Mahabharata  di  antara  kitab-kitab sejarah.  Tidak  kekurangan  apapun makanan  dan  minuman  dan  tidak pernah
habis-habisnya (dipersembahkan  oleh  anak  cucu) demikianlah kitab Veda hendak nya dijelaskan melalui kitab-kitab Itihasa dan Purana. Mahabharata adalah sejarah diantara semua sejarah, ia yang menjadikan  seorang  Brahmana  berkenan membaca walaupun hanya satu baris pada saat Upacara Sradha, persembahan kepada  roh  suci    leluhur  yang  telah meninggal  dunia,  berupa  makanan  dan minuman,  hal  itu  (pahalanya).  Veda merasa  takut  kalau  seorang  bodoh membacanya.  Veda  berpikir  bahwa  dia (orang  yang  bodoh)  akan  memukulku. Orang  yang  terpelajar  yang  berkenan membaca kitab suci Veda dan
Mahabharata akan
memperoleh keberuntungan.
Dilihat dari isinya, sesuai dengan sloka  dalam  Adiparva,  maka  kitab Mahabharata  digambarkan  sebagai  kitab Dhasastra,  sebagai  Arthsastra,  sebagai kamasastra dan sebagai Moksasastra. A.N Juni  (1980:69)  menambahkan,  bahwa Mahabharata merupakan kompedium berbagai legenda, cerita-cerita pengajaran
dan  pendidikan,  hukum,  moral,  filsapat, dan sebagainya.
III. Penutup
Dari uraian di atas bahwa pendidikan  dan  nilai-nilai  dalam  ajaran Mahbharata  sesungguhnya  merupakan tuntunan  mulia  untuk  seluruh  umat manusia diseluruh dunia, sejak masa yang silam  hingga  dewasa  ini  masih  relavan, certa ini antara seperti amrta, sama seperti sungai  gangga  yang  maha  suci  ( natama ). Mahabharata  merupakan  sebuah  cerita berbingkai  yang  di  dalamnya  terkandung berbagai  pengetahuan,  moralitas,  hukum, pendidikan  budi  pekerti,  filsapat  hidup, cerita kepahlawanan dan sebagainya.
Menurut  tradisi  sastra  india,  kitab Mahabharata mengandung beberapa unsur  yaitu  :  ajaran  tentang  dharma, filsapat  Hindu,  kesusastraan,  musik, kesenian,  bentuk  bangunan,  permainan, tari-tarian, ilmu nujum, ilmufalak,
(astronomi) dan sebagainya. Kitab Mahabharata  dikenal  sebagai  Pancama Veda  (Veda  kelima)  Tuhan  Yang  Maha Esa  dalam  wujud-Nya  sebagai  Krsna mengatakan  rahasia atma (jiwa)  kepada Arjuna  dan  jalan  seseorang  untuk membebaskan  dirinya  dan  rangkaian hidup dan mati untuk mencapain moksa .

## Daftar Pustaka
Atlekar,  G  .  S.  1987. Studies  on  Valmiki
Ramayana . Poona, India :
Bhandarkar Oriental Research
Institute.
Farquhar,  J.  N.  1984. An  Outline  of  the Religious  Literature  of  India.
Delhi,  India  :  Motilal  Bana rsidass.
Kantawala,  S.  G.  1989. Marriage  and Family in The Mahabharata : Sme Aspects dalam Moral Dilemmas in the  Mahabharata .  New  Delhi  : Motilal Bana rsidass. Krishna  Kumar.  1989. Vaidika  Sahitya Ka  Itihasa  (History  of  Vedic Literature). Sahitya  Bhandar  :
Meerutjndia. Kushwaha, Rajendra Singh. 2003.
Glimpses  of  Bjaratoua  History .
New  Delhi,  India  :  Ocean  Books
Pvt. Ltd.
Lai,  P.  1991. The  Ramayana  of Valmiki .
Terjemahan  Djoko-lelono.  Jakarta : Pusaka Jaya. Mani, Vettam. 1989. Puranic Encylopaedia .  New  Delhi,  India  :
Motilal Bana Rsidass.
Mardi  Warsito,  L.  1981. Kamus  Bahasa
Jawa  Kuno .  Endeh,  Flores  :  Nusa
Indah.
Masih, Yakub. 1983. The Hindu Religious  Thought .  New  Delhi,
India: Motilal Bana Rsidass.