DOI: http://dx.doi.org/10.22373/jm.v10i2.8737

## INTEGRASI NILAI KARAKTER DALAM PEMBELAJARAN BERBASIS KURTILAS

## (Kajian Peran Keteladanan Guru PAI Madrasah Aliyah di Aceh)
Zulfatmi dan M. Nasir Budiman
Universitas Islam Negeri Ar-Raniry Banda Aceh, Indonesia Email: zulfatmi.budiman@ar-raniry.ac.id

## Abstract
2013  curriculum  is  a  curriculum  that  gives  great  attention  to  character education,  which  is  characterized  by  fulfilling  the  needs  of  spiritual  and social  affection  in  the  established  Standard  of  Content  (SI).  Islamic Education  Teachers  are  the  spearhead  in  the  implementation  of  character education.  In  carrying  out  their  duties,  in  addition  to  having  to  have sufficient  professional  staff,  PAI  teachers  must  be  role  models  personally and  socially.  Professional-paedagogic  competencies,  PAI  Madrasah  Aliyah teachers  in  Aceh  still  need  training  and  training  to  improve  social  quality and  abilities,  teachers,  PAI,  and  teachers.  female  students  and  other education  personnel  in  Madrasas,  especially  in  communicating  with students, responsibility, dress behavior, discipline and responsible attitude.
Keywords: Integration; Character value; Exemplary;

## Abstrak
Kurikulum  2013  merupakan  kurikulum  yang  memberi  perhatian  besar terhadap pendidikan karakter, yang ditandai adanya harapan pemenuhan kompetensi  afeksi  spiritual  dan  sosial  dalam  Standar  Isi  (SI)  yang ditetapkan.  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  merupakan  ujung  tombak dalam  pelaksanaan  pendidikan  karakter.  Dalam  melaksanakan  tugasnya, selain  harus  memiliki  kompetensi  memadai  secara  paedagogical- profesional,  guru  PAI  mesti  menjadi  figur  teladan  secara  personal  dan sosial.    Secara  profesional-paedagogis  competence,  guru  PAI  Madrasah Aliyah    di  Aceh  masih  membutuhkan  bimbingan  dan  pelatihan  untuk meningkatkan  kompetensi  mengintegrasikan  afeksi  spiritual  dan  sosial dalam  perencanaan,  pelaksanaan  pembelajaran  dan  penilaian,  namun secara  personal  dan social  competence,  guru  PAI  telah  menduduki  posisi figur  teladan  bagi  siswa-siswi  dan  personel  pendidikan  lainya  di Madrasah, terutama dalam berkomunikasi dengan siswa, merespon siswa, perilaku berbusana,  sikap disiplin dan sikap bertanggung jawab.
Kata Kunci: Integrasi; Nilai karakter; Keteladanan;

## PENDAHULUAN
Dewasa  ini  banyak  pihak  menuntut  peningkatan  intensitas  dan kualitas  pelaksanaan  pendidikan  karakter  pada  lembaga  pendidikan formal.  Tuntutan  tersebut  didasarkan  pada  fenomena  sosial  yang berkembang  yakni  meningkatnya  kenakalan  para  remaja  dalam masyarakat,  seperti  perkelahian  massal  dan  berbagai  kasus  dekadensi moral  lainnya.  Bahkan  di  kota-kota  besar  tertentu,  gejala  tersebut  telah sampai pada taraf yang sangat meresahkan masyarakat. Oleh karena itu, lembaga  pendidikan  formal  sebagai  wadah  yang  diharapkan  dapat meningkatkan  peranannya  dalam  pembentukan  kepribadian  melalui peningkatan intensitas dan kualitas pendidikan karakter.
Kebijakan  implementasi  kurikulum  tahun  2013  merupakan  salah satu upaya dalam memenuhi tuntutan di atas. Kurikulum 2013 dipandang sebagai  kurikulum  yang  memberi  perhatian  besar  terhadap  pendidikan karakter. Ketetapan yang tercantum dalam Rencana Strategis Kementerian Agama  memperlihatkan  arah  yang  jelas  bahwa  kurikulum  baru  yang dikembangkan perlu memperdulikan aspek-aspek potensi manusia yang terkait  dengan  domain  sikap  untuk  pengembangan  soft  skill  yang seimbang dengan hard skill, seiring dengan ruh Pendidikan Agama Islam sendiri  (Dirjen,  2013:3).  Semangat  implementasi  kurikulum  2013  dalam mengintensifkan  pendidikan  karakter    ditandai  adanya  harapan pemenuhan kompetensi afeksi spiritual dan sosial dalam standar isi yang ditetapkan,  yaitu  terutama  dapatdilihat  dalam  jabaran  kompetensi  inti setiap  tingkatan  kelas  dan  kompetensi  dasar  tiap  bidang  studi  (Dirjen,
2013:10).
Kompetensi  afeksi spiritual terkait  dengan  pembentukan  peserta didik  menjadi  pribadi    yang  beriman  dan  bertakwa,    sementara kompetensi afeksi sosial terkait dengan pembentukan peserta didik yang berakhlak  mulia,  mandiri,  demokratis,  dan  bertanggung  jawab.  Contoh muatan kompetensi inti  afeksi spiritual, antara lain, ketaatan beribadah, berperilaku  syukur,  berdoa  sebelum  dan  sesudah  melakukan  kegiatan,
toleransi  dalam  beribadah.      Sementara,  contoh  muatan  Kompetensi  Inti afeksi  sosial  antara  lain:  jujur,  disiplin,  tanggung  jawab,  santun,  peduli, percaya  diri,  serta  sikap-sikap  yang  lain  sesuai  kompetensi  dalam pembelajaran, misal,  kerja sama, ketelitian, ketekunan, dll.
Guru  Pendidikan  Agama  Islam  merupakan  ujung  tombak  dalam pelaksanaan  pendidikan  karakter  (Mulyasa,  2016:63).  Sebagai  pendidik karakter,  figur    guru  PAI  sebagai  contoh    teladan  bagi  peserta  didik merupakan  suatu  keniscayaan.  Guru  PAI  adalah  cermin  bagi  peserta didik,  yang  baik-baik  yang  dilakukan  guru  adalah  sesuatu  yang  diikuti dan  dilakukan  oleh  peserta  didik  dan  yang  ditinggalkannya    adalah sesuatu yang  ditinggalkan oleh peserta didik. Hal ini  senada dengan  isi pesan Umaru ibn ‘Utbah  dalam suratnya kepada guru yang mengajarkan anaknya.   Isi surat tersebut kira-kira seperti ini:
“...  hendaklah  sebelum  kamu  memperbaiki  anakku,  kamu perbaiki  dirimu  terlebih  dahulu,  sesungguhnya  mata  mereka tertambat  pada  diri  mu,  yang  baik-baik  itu  menurut  mereka adalah  sesuatu  yang  kamu  kerjakan  dan  yang  tidak  baik  itu menurut mereka adalah sesuatu yang kamu tinggalkan,...” (al- Abrasyi, tt:302)
Menurut  Athiyyah  al  Abrasyi  (tt:139),  guru  agama  merupakan bapak/ibu ruhani bagi peserta didik, karena ia yang memuaskan dahaga jiwa  peserta  didik  dengan  ilmu,  mendidik  akhlaknya,  memuliakannya, menghargainya,  menyemangatinya  di  kala  terpuruk.  Oleh  karena  itu, hadirnya  guru  yang  ikhlas,  bagus  akhlak,  kuat  kepribadian  di  sekolah- sekolah  akan  mampu  memberi  perubahan  yang    signifikan  bagi lingkungan  sekolah  dan    menjadi  pelopor    bagi    pembudayaan  ajaran agama  dan  akhlak  mulia  bagi  setiap  personel  pendidikan.    Guru  yang demikian  menjadi  sosok qudwah (teladan)  bagi    peserta  didik  dan  juga teman  sejawatnya.  Mereka  akan  meniru  dan  mengikuti  keikhlasannya, akhlaknya  dan  amaliyahnya.  Hal  ini  akan  dapat  membangkitkan  dalam jiwa  peserta  didik  semangat  untuk  meneladaninya.    Dengan  demikian, guru yang memiliki qudwah hasanah (teladan yang baik) merupakan  ruh
pendidikan.  Ia  merupakan  sosok  pemimpin,  teman, murabbi yang  tidak hanya sekedar nama namun menjadi pendidik haqiqi dan memiliki ruh.
Dalam   memenuhi peranan sebagai pendidik karakter yang  dapat diteladani, guru PAI  tidak hanya diharapkan memiliki empat kompetensi utama:  profesional;  paedagogik;  personal;  dan  sosial,  namun  ia  juga dituntut  memenuhi  kompetensi  kepemimpinan  (Permenag,  2010). Kompetensi  kepemimpinan  bertujuan  agar  keberadaan  guru  PAI  di sekolah  atau  madrasah  dapat  berperan  sebagai  pelopor  dalam pembudayaan  pengamalan  ajaran  agama  dan  prilaku  mulia  dalam komunitas sekolah atau madrasah.  Untuk menjalankan peran dimaksud, guru PAI semestinya menjadi contoh teladan yang baik bagi peserta didik.
Untuk konteks Aceh, peran guru PAI  sebagai pendidik karakter di lingkungan  sekolah  dan  madrasah    pada  dasarnya  telah  mendapat dukungan  dari  berbagai  pihak.  Misalnya,  Pemerintah  Daerah  telah mengeluarkan  beberapa  Peraturan  Daerah  yang    mewajibkan  sekolah melaksanakan  pendidikan  diniyah  bagi  peserta  didik,  sebagai  tambahan jam belajar PAI. Pola kehidupan masyarakat Aceh yang gemar meudagang (mengaji di lembaga dayah) mewariskan budaya ta’zim ke guree  ( hormat pada  guru ) ,  sehingga  para  orang  tua    memberi  dukungan  penuh  bagi putra-putri  untuk  memperlihatkan  prilaku  kepatuhan    dan  keta’ziman pada guru.
Namun  demikian,  realitas  guru  PAI  di  Aceh  khususnya  yang bertugas di jalur pendidikan Sekolah belum sepenuhnya berperan sebagai pendidik karakter yang dapat diteladani. Hasil penelitian disertasi Maya Safitri (2017:384) menyimpulkan bahwa  guru PAI di  SMA negeri di Aceh masih rendah dalam  kemampuan berkomunikasi secara efektif, empatik dan  santun  dengan  peserta  didik.    Mereka  juga  masih  dipandang  lemah dalam mengembangkan  dan mengaktualiasikan berbagai potensi peserta didik.        Selanjutnya,  hasil  penelitian  tesis  Rahmati  (2015)  menyebutkan bahwa  pelaksanaan  pendidikan  karakter  dalam  mengatasi  perilaku negatif  siswa  dilakukan    guru  PAI  dengan  berbagai  cara,  diantaranya
dengan  memberi  keteladanan,  memberikan  teguran,    arahan  dan pengkondisian  lingkungan    sekolah.  Dalam  kenyataannya    keberhasilan pelaksanaan pendidikan karakter belum sesuai dengan harapan. Terdapat kendala,  diantaranya  masih  terdapat  guru  yang  belum  menunjukkan sikap dan prilaku  yang dapat diteladani oleh siswa.
Guru  adalah the  real  implementator  of  curriculum (pelaksana kurikulum  yang  sesungguhnya)  yang  berada  di  garda  terdepan, disebabkan  ia  sebagai  pelaksana  kurikulum  dalam  kelas.    Betapa  ideal kurikulum  yang  berhasil  dirancang,  namun  akan    mengalami  gagal penerapannya jika guru dipandang masih lemah dalam mengimplementasikannya.  Keberhasilan  guru  PAI  dalam  menerapkan kurikulum  2013  tidak  terbatas  pada  keberhasilan  mereka  dalam memenuhi  tuntutan  kompetensi  profesional  dan  paedagogik  semata, namun  juga  tidak  kalah  pentingnya  adalah  memenuhi  kompetensi personal  dan  social.  Tulisan  ini  hendak  menyajikan  tentang  peran  guru PAI  di  Madrasah  Aliyah  di  Aceh  dalam  integrasi  nilai  karakter  dalam pembelajaran berbasis kurikulum 2013 dilihat dari  perspektif professional –paedagogis  competence ,  dan  peran  keteladanan  mereka  dalam  kelas  dan luar kelas dari  perspektif personal-sosial competence .

## PEMBAHASAN
1. Peran Keteladanan Pendidik dalam Pendidikan Nilai
Keteladanan    merupakan  metode  pendidikan  yang  paling berpengaruh  dalam  membentuk  akhlak  seseorang  secara  personal maupun  kolektif. Hal ini karena  guru atau pendidik merupakan contoh terbaik  dalam  pandangan  peserta  didik.  Bagi  peserta  didik,  pendidik teladan  akan  diikuti  dan  ditiru  akhlak  dan  prilakunya  baik  secara  sadar maupun  tanpa  sadar.  Dalam    jiwa  dan  perasaan  peserta  didik  tertanam gambaran  prilaku  pendidik  baik  perkataan,  perbuatan,  perasaan  dan mentalitasnya baik diketahui maupun tidak diketahui (‘Ulwan, tt: 633).
Akh. Muwafik Saleh (2012:12-13)   berpendapat bahwa keteladanan merupakan  metode  yang  paling  kuat  dalam  membangun  nilai-  nilai
(karakter),  karena  keteladanan  memberikan  gambaran  secara  nyata bagaimana  seseorang  harus  bertindak.    Keteladanan  berarti  kesediaan setiap orang untuk menjadi contoh dan miniatur yang sesungguhnya dari sebuah prilaku. Keteladanan harus bermula dari diri sendiri.  Keteladanan bukanlah  hanya  semata  persoalan  mempengaruhi  orang  lain  dengan tindakan,  melainkan  sebuah  keharusan  untuk  melakukan  tindakan  itu yang  berhubungan  langsung  secara  spiritual  dengan  Allah  swt. Karenanya, tidak adanya contoh teladan akan mengakibatkan kemurkaan dari  Allah  swt,  sebagaimana  firmanNya  “ Wahai  orang-orang  beriman kenapakah  kamu  mengatakan  sesuatu  yang  tidak  kamu  kerjakan?  Amat  besar kebencian  di  sisi  Allah  bahwa  kamu  mengatakan  apa-apa  yang  tidak  kamu kerjakan . (QS. Ash-Shaff/61:2-3).
Perpindahan  pengaruh qudwah terhadap  pengikut  ( al  Muqtadiy ) berlangsung  dalam  dua  bentuk:  pertama,  pengaruh  spontan  yang  tidak disengaja  ( al  ta’tsir  al  ‘afwiy  ghair  al  maqsudi ).  Yaitu,  proses  peneladanan terhadap  sifat-sifat  yang  mendorong  orang  lain  mengikutinya,  seperti mendalami  ilmu,  kepemimpinan,  keikhlasan  dll,.  Dalam  kondisi  ini peneladanan berlangsung  spontan,  oleh karena itu siapapun yang  ingin menjadi  sosok  teladan  semestinya  memperhatikan  prilakunya  dan menyadari bahwa dirinya bertanggung jawab kepada Allah swt terhadap segala  sesuatu  yang  diikuti  oleh  manusia,  ditiru  oleh  orang-orang  yang mengaguminya.  Manakala  bertambah  keikhlasan  maka  bertambah  pula kekaguman  orang  kepadanya.  Bertambah  pula  faedah-faedahnya  dan pengaruh baik dalam jiwa-jiwa  diri dan orang lain.
Kedua, pengaruh  yang  disengaja.  Seperti  seorang  guru  membaca sesuatu untuk ditiru murid-muridnya. Imam shalat membaguskan bacaan shalatnya    untuk  mengajari    jamaah    shalat  yang  sempurna.  Berdirinya pemimpin  perang  dibarisan  terdepan  untuk  membangkitkan  semangat dan keberanian dalam jiwa pasukan (An-Nahlawy, 1979:234-235).
Disamping  prinsip  meniru  diatas,  dalam  penerapan  keteladanan diperlukan  prinsip  yang  lain  juga,  yaitu:  pertama,  prinsip  memulai  dari
diri  sendiri  ( ibda’  binafsika ).    Prinsip  ini    menjadi  penting  karena  apabila seseorang  mengkehendaki  orang  lain  mengerjakan  kebajikan  dan kebenaran  maka  mulailah  dari  dirinya  sendiri  untuk  mengerjakannya. Prinsip  kedua,  adalah  bahwa  pendidik  hendaknya  konsisten,  yaitu konsisten  apa  yang  dikatakannya  dengan  apa  yang  dikerjakannya. Dengan  kata  lain,  pendidik  hendaknya    mengamalkan    apa  yang  telah diketahuinya,  perkataannya  tidak  mendustakan  perbuatannya.  Firman Allah swt, Kabura maqtan indallahi an taquulu mala taf’aluun”, hadits nabi “ la  yakunu  almar  ‘u    aaliman  hatta  yakunu  biilmihi  ‘amilan”. Prinsip  ketiga yaitu,  prinsip    yang  ditegaskan  oleh  Ibn  Sina  bahwa  pendidik  adalah pribadi  yang  beragama  bukan  atheis,  bertakwa,  shalih,  mengenal  Allah, beriman kepadaNya dan RasulNya, takut kepada Allah secara sembunyi- sembunyi  maupun  terang-terangan,    dan  mampu  introspeksi  diri  ( muhasabah).    Pendidik  yang  beragama  adalah  pendidik  yang  memiliki dzimmah dan  mata  batin  yang  bagus,  sehingga  ia  memilki  ketenangan, kepercayaan  karena  dia  memiliki  hati  ( dzamiir ).  Sementara  yang  atheis atau yang tidak beragama  tidak memiliki hati ( dzamiir ), sehingga diyakini tidak sanggup mendidik generasi.
Prinsip  keempat  adalah,    kemitraan.  Majid  ‘Ursan  al  Kaylani, menyatakan  bahwa  diantara  prinsip  –prinsip  dasar  dalam  pendidikan Islam  dengan  metode  keteladanan    adalah  menganggap  penting kemitraan    ( sahbah )  peserta  didik  dengan  pendidik.    Kemitraan  ini  akan mempermudah proses peneladanan oleh peserta didik terhadap pendidik, sehingga  terjadi    pengalihan  prilaku  yang  baik  pada  nya  dan memudahkan  peserta  didik  untuk  memahaminya.    Bukti  pentingnya prinsip  ini  adalah  keingingan  ( hars )  rasulullah  saw  dalam mengumpulkan muslimin di satu tempat dan mengajarkan mereka di satu mesjid di bawah bimbingannya, dan pola interaksi yang dibangun natara Rasulullah dengan para sahabat adalah pola kemitraan ( sahbah) .  Dengan demikian,  bagi  guru  PAI  dalam  memerankan  diri  sebagai  pendidik teladan seyogyanya dapat memenuhi prinsip-prinsip diatas.
Guru Pendidikan Agama Islam (PAI) merupakan bapak/ibu ruhani bagi peserta didik, karena ia adalah sosok yang memuaskan dahaga jiwa peserta  didik  dengan  ilmu,  mendidik  akhlak  mereka,  memuliakan, menghargai,  dan  menyemangati  di  kala  terpuruk.  Kehadiran  guru  PAI yang  ikhlas,  bagus  akhlak,  kuat  kepribadian  di  sekolah-sekolah  akan mampu  memberi  perubahan  yang    signifikan  bagi  lingkungan  sekolah dan  menjadi pelopor  bagi  pembudayaan ajaran agama dan akhlak mulia bagi setiap personel pendidikan.  Guru  PAIyang demikian menjadi sosok qudwah (teladan) bagi  peserta didik dan juga teman sejawatnya. Mereka akan meniru dan mengikuti keikhlasannya, akhlaknya dan amaliyahnya. Hal  ini  akan  dapat  membangkitkan  dalam  jiwa  peserta  didik  semangat untuk  meneladaninya.    Dengan  demikian,  guru  PAI  yang  memiliki qudwah  hasanah (teladan  yang  baik)  merupakan    ruh  pendidikan.  Ia merupakan  sosok  pemimpin,  teman, murabbi yang  tidak  hanya  sekedar nama namun menjadi pendidik haqiqi dan memiliki ruh.
2. Integrasi Nilai dalam Pembelajaran PAI di Madrasah Aliyah  Aceh Kajian tentang integrasi nilai dalam pembelajaran PAI di Madrasah Aliyah  di  Aceh  ditekankan  pada    peran    guru  PAI  dalam  pencapaian kompetensi  afeksi  spiritual  dan  social  kurikulum  2013  yang  dilihat  dari perspektif  professional-paedagogis  competence.  ini  pada  prinsipnya adalah  suatu  kajian  yang  berupaya  menganalisis  kompetensi  guru  PAI dalam  menyusun  rancangan  pembelajaran  berupa  Rencana  Pelaksanaan Pembelajaran  (RPP),dalam  melaksanakan  pembelajaran  dan  penilaian yang  mengintegrasikan  afeksi  spiritual  dan  social  di  dalamnya.  Aspek paedagogical  ini  terutama  dicermati  pada  kemampuan  guru  PAI  dalam mengintegrasikan  aspek  afeksi  spiritual  dan  social  dalam  beberapa komponen  RPP  dan  dalam  beberapa  aktivitas    pembelajaran  serta aktivitas  evaluasi.
Berdasarkan    data    yang  diperoleh  dapat  dinyatakan  bahwa kompetensi guru PAI dalam mengintegrasikan afeksi spiritual dan sosial dalam  penyusunan  RPP  masih  termasuk  dalam  katagori    kualifikasi
kurang.  Artinya  guru  PAI  di  Madrasah  Aliyah  di  Aceh  kurang berkompeten  dalam  mengintegrasikan  afeksi  spiritual  dan  sosial  dalam beberapa  komponen  RPP  yang  ditetapkan.  Gambaran  yang  lebih  rinci terhadap  kualifikasi  ini  adalah  para  guru  PAI  masih  belum  memiliki kualifikasi  memadai  dalam  menjabarkan  Kompetensi    Dasar  Afeksi Spiritual  dan  Social  (KD  ASS)  dari  kelompok  kompetensi  dasar  yang dibelajarkan  menjadi  indikator-indikator  yang  dapat  diukur  ( observable ).
Dari  enam  RPP  yang  diteliti  tiga  diantaranya  hanya  mencantumkan kompetensi  dasar  afeksi  spiritual  dan  social  dalam  RPP,  sisanya  tidak mencantumkannya sama sekali. Kenyataan ini menunjukkan bahwa guru PAI belum memiliki kemampuan untuk merumuskan indicator dari ranah afeksi spiritual dan social.
Dalam mengintegrasikan afeksi spiritual dan sosial yang  tercantum dalam kompetensi dasar afeksi spiritual dan sosial ke dalam materi yang akan diajarkan, guru PAI  juga belum memiliki kompetensi memadai. Hal ini  tergambar  dalam  materi  ajar  yang  dicantumkan  dalam  RPP,  bahwa upaya pengaitan nilai-nilai yang bersumber dari kompetensi dasar afeksi spiritual  dan  social  dengan  informasi  atau  pengetahuan  yang  berupa materi ajar belum terlihat. Dari enam RPP yang diamati, hanya tiga RPP yang  mencantumkan  materi  ajar  secara  lebih  luas,  sementara  yang  lain tidak  mencantumkan  materi  ajar  secara  rinci  melainkan  hanya  yang pokok-pokok  saja.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  mereka  belum  meyakini pentingnya nilai-nilai dari KD ASS untuk dikaitkan dan ditekankan dalam pembelajaran, sehingga tidak berupaya untuk melaksanakan hal tersebut.
Selain  itu,  para  guru  PAI  juga    belum  memadai  kemampuannya dalam menyisipkan  nilai-nilai afeksi spiritual dan sosial (ASS)  di dalam kegiatan  awal  pembelajaran,  terutama  dalam  penyajian  appersepsi  dan pemberian motivasi untuk peserta didik. Pada dasarnya penegasan nilai- nilai  yang  hendak  dinternalisasikan  ke  dalam  kesadaran  peserta  didik dalam  kedua  kegiatan  ini  amat  penting,  mengingat  appersepsi  adalah aktivitas pengaitan materi ajar dengan konteks dunia nyata peserta didik,
sehingga  hikmah  materi  dan  nilai  yang  terkandung  di  dalamnya  dapat dipertegas dan  penting dimiliki oleh peserta didik. Dari enam guru PAI hanya satu yang telah berupaya mengaitkan materi ajar dengan nilai-nilai yang berlaku dalam kehidupan peserta didik.
Dalam  kegiatan  inti  pembelajaran,  para  guru  juga  belum  memadai kemampuannya  dalam  merumuskan    aktivitas  atau  langkah-langkah pembelajaran  yang  menggambarkan  adanya  aktivitas  internalisasi  nilai ASS.  Kenyataan  ini  menunjukkan  mereka  seakan  masih  mengalami kesulitan untuk melakukannya. Dari enam RPP yang ditela’ah hanya satu yang  telah  berupaya  merumuskan  kegiatan  pembelajaran  dengan  rinci sesuai  dengan  langkah  langkah  dalam  pendekatan  saintifik  dan mencerminkan  adanya  penekanan  pada  nilai  ASS,  dua  RPP  lagi  sudah dirinci  namun  belum  menggunakan    pendekatan  saintifik.  Sementara yang sisanya perumusan kegiatan pembelajaran masih sangat sederhana, bahkan didapati RPP yang bukan RPP tetapi masih berbentuk silabus.
Para  guru  PAI  juga  didapati  belum  berkualifikasi  memadai  dalam merumuskan kegiatan penutup pembelajaran yang mengintegraskan ASS di  dalamnya.  Pada  rumusan  penyimpulan  dan  pemberian  nasehat  tidak terlihat  adanya  penegasan  atau  penguatan  atau  pengaitan  dengan  nilai- nilai yang ditagih dalam KD ASS yang terdapat dalam kelompok KD yang dibelajarkan.  Diketahui  bahwa  aktivitas  penutup  pembelajaran merupakan moment penting bagi guru dalam menginternalisasi nilai dan memberi  penekanan akan pentingnya nilai-nilai  tersebut tumbuh dalam kesadaran  peserta  didik.  Dari  enam  RPP  yang  dikaji,  hanya  tiga  yang telah  berupaya  membuat  rumusan  kegiatan  penutup  secara  lebih  rinci namun belum terlihat pengaitan dengan nilai-nilai ASS,  sisanya yang tiga RPP lagi belum tergambar perumusan kegiatan penutup secara memadai.
Dalam rancangan penilaian, para guru PAI juga belum berkualifikasi maksimal dalam menyusun instrument penilaian ASS. Kalaupun mereka telah  mulai  merancang  instrument  ASS,  namun  mereka  belum melengkapinya  dengan  criteria  pengukuran    dan  pedoman  penskoran
yang  jelas.    Dari  enam  RPP  yang  diteliti,  hanya  tiga  RPP  yang  telah menggambarkan  criteria  sekalipun  belum  berkualifikasi  maksimal, sisanya  tiga  RPP  belum  terlihat  rumusan  criteria  pengukuran  dan pedoman penskoran.
Dengan  demikian  dapat  dinyatakan  bahwa  secara  umum kompetensi  guru  PAI  Madrasah  Aliyah  masih  lemah  dalam mengintegrasikan  afeksi  spiritual  dan  sosial  dalam  RPP,  baik  dalam merumuskan  indikator  afeksi  spiritual  dan  sosial,  mengintegrasikan dalam  pemberian  appersepsi  atau  motivasi,  dalam  kegiatan  awal pembelajaran,  dalam  kegiatan  inti,  kegiatan  penutup  maupun  dalam merancang instrumen penilaian. Kenyataan ini sungguh memprihatinkan bagi  harapan  penerapan  nilai  karakter  dalam  proses  pembelajaran  di Madrasah.  Sekalipun  demikian,  masih  terdapat    harapan  akan  upaya internalisasi nilai di Madrasah ketika menelaah instrumen penilaian afeksi spiritual  dan  sosial  dalam  RPP  guru  PAI.  Dari  enam  guru  PAI,  hampir semua  memperlihatkan  instrumen  penilaian  afeksi  spiritual  dan  sosial baik  yang  terdapat  dalam  RPP  mereka  maupun  yang  terdapat  dalam buku  penilaian  yang  disusun  oleh  Madrasah  secara  mandiri,  maupun yang  disusun  oleh  Tim  dari  Kementerian  Agama  Kabupaten/Kota. Sekalipun  sederhana  karena  sebagian  besar  instrumen  masih  hanya memuat  aspek  dan  kriteria  penilaian,  tanpa  ada  rubrik  dan  tekhnik penskoran  yang  jelas,  namun  realitas  ini  menjadikan  upaya  pendidikan nilai  dan  karakter  di  Madrasah  terlihat  mulai  menuju  pada  usaha  yang lebih serius.
Dalam  mengkaji  kompetensi  guru  PAI  Madrasah  Aliyah  di  Aceh dalam  mengintegrasikan  afeksi  spiritual  dan  sosial  dalam  pelaksanaan pembelajaran  dan  penilaian,  penulis  melakukan  observasi    terhadap kegiatan  pembelajaran  dan  penilaian  yang  dilaksanakan  guru  PAI  dari awal  sampai  akhir  pembelajaran  selama  lebih  kurang  2x  45  menit  atau satu pertemuan tatap muka di kelas yang ditetapkan secara suddenly (tiba- tiba).  Kompetensi  mengintegrasikan  afeksi  spiritual  dan  sosial  dalam
pembelajaran  dan  penilaian  meliputi  integrasi  ASS  dalam  pemberian motivasi/  appersepsi/penyampaian  tujuan  pembelajaran;    inetgrasi  ASS dalam  materi  ajar;  integrasi  ASS  dalam  kegiatan  awal;  integrasi  ASS dalam kegiatan  inti; integrasi ASS dalam kegiatan akhir- termsuk dalam penyimpulan dan  pemberian nasehat; dan pelaksanaan penilaian ASS.
Berdasarkan  hasil  olah  data  dapat  dikatakan  bahwa  secara  umum kompetensi guru PAI dalam mengintegrasikan afeksi spiritual dan sosial dalam  pembelajaran  dan  penilaian  juga  termasuk  dalam  katagori kualifikasi kurang. Ini bermakna bahwa guru PAI di Madrasah Aliyah di Aceh masih memiliki kompetensi yang terbatas dalam mengintegrasikan afeksi  spiritual  dan  sosial  dalam  kegiatan  pembelajaran.    Hal  ini  dapat terlihat  dari  nilai  kumulatif  rata-rata  untuk  seluruh  aspek  yang  dinilai masih  sekitar  54  yang  berada  dalam  kualifikasi  kurang  berkompetensi. Jika dilihat secara seksama pada setiap komponen aktivitas yang diamati maka penjelasan untuk setiap komponen aktivitas adalah sebagai berikut:
Dalam upaya mengintegrasikan nilai-nilai yang bersumber dari ASS dalam  kegiatan  appersepsi  atau  kegiatan  memotivasi  atau  kegiatan menegaskan  tujuan  pembelajaran,  teramati  bahwa  kompetensi  guru  PAI rata-rata  masih  berkualifikasi  cukup.      Dua  diantara  enam  guru  yang diobsevasi telah berkualifikasi sangat baik dalam mengintegrasikan nilai- nilai  dalam memberi motivasi dan appersepsi, sementara dua yang  lain telah memberi motivasi namun tidak mengintegrasikan nilai secara jelas. Sisa  dua  lagi  sama  sekali  belum  berkompeten  melakukan  integrasi  nilai dalam aktivitas pemberian motivasi.
Selanjutnya, dalam aktivitas integrasi nilai yang bersumber dari  ASS dalam penyajian materi ajar, didapati hanya seorang guru PAI yang telah berkompetensi  sangat  baik  yaitu  telah  mengintegrasikan  nilai  dalam seluruh  materi  ajar,  dua  orang  guru    masih  berstatus  baik  yaitu  sudah berupaya  mengintegrasikan nilai dalam sebagian besar materi ajar.  Dua orang guru teramati telah melakukan integrasi nilai ASS  dalam sebagian
kecil  materi  ajar,  sisanya  satu  orang  tidak  melakukan    integrasi  nilai dalam seluruh materi ajar.
Dalam aktivitas penerapan nilai-nilai yang terdapat dalam indicator ASS,  secara  umum  guru  PAI  sangat  lemah  kompetensi  dalam  aspek  ini. Hanya  satu  orang  yang  berusaha  menerapkan    sebagian  besar  nilai-nilai yang  bersumber  dari  ASS  dalam  proses  pembelajaran,  sisanya    guru menerapkan hanya sebagian kecil  nilai dari yang mungkin digali dai KD ASS, dan ada pula yang  tidak menerapkan  sama sekali.
Dalam  aktivitas  penekanan  nilai-nilai  bersumber  dari  ASS  dalam kegiatan  penyimpulan  pembelajaran,  secara  umum  guru  PAI    belum menekankan nilai-nilai ASS dalam penyimpulan. Dari enam yang diamati hanya seorang guru PAI yang telah berupaya menekankan sebagian besar nilai-nilai  ASS  dalam  penyimpulan.  Terdapat  empat  orang  yang  hanya sedikit  menekankan  nilai  ASS  dalam  penyimpulan,  serta  didapati  yang tidak  menekankan  sama  sekali.  Dalam  aktivitas  pemberian  nasehat teramati bahwa  tiga  dari enam guru PAI yang diamati telah  berupaya menginternalisasikan  sebagian  besar nilai-nilai bersumber dari ASS, sisa nya  dua  orang  telah menginternalisasi  sebagian  kecil  nilai-nilai  ASS  dan ada  satu  orang    guru  yang  tidak  menginternalisasikan  nilai-nilai  ASS dalam pemberian nasehat.
Para guru PAI di Madrasah Aliyah juga masih rendah kompetensi dalam  melaksanakan  penilaian  afeksi  spiritual  dan  sosial  bagi  peserta didik.  Berdasarkan  observasi    didapati  empat  orang  guru  PAI  yang melaksanakan  penilaian  ASS    namun  mengunakan  penilaian  dari  buku nilai yang diberikan sekolah, bukan hasil rancangan sendiri yang bersifat spesifik sesuai dengan nilai-nilai ASS yang terintegrasi dalam materi ajar. Ada dua orang guru yang telah menggunakan instrument yang dirancang sendiri  lengkap  dengan  criteria  dan  teknik  penskoran,  namun instrumennya belum bervariasi.
Berdasarkan  gambaran  diatas,  dapat  dikatakan  bahwa  guru  PAI Madrasah  Aliyah  di  Aceh  dari  perspektif  professional-paedagogis
competence belum memiliki kualifikasi memadai dalam mengintegrasikan  nilai  afeksi  spiritual  dan  social  dalam  pembelajaran berbasis  kurikulum  2013.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  guru  PAI Madrasah  Aliyah  di  Aceh  masih  membutuhkan  pelatihan  dan pembimbingan    dari  pihak  yang  berkompetence  dalam  usaha mengintegrasikan  nilai  karakter  dalam    rancangan  pembelajaran,  dalam pelaksanaan  pembelajaran  di  kelas  dan  dalam  aktivitas  penilaian, sehingga  amanah  kurikulum  2013  dalam  meningkatkan  pendidikan karakter,  dan  peran  sentral  guru  PAI  sebagai  ujung  tombak  pendidik karakter dapat terwujud secara baik.
3. Peran Keteladanan Guru PAI di Kelas dan Luar Kelas
Kajian  tentang  peran  keteladanan  guru  PAI  di  dalam  kelas  dan  di luar  kelas  ini  memfokuskan  pada  analisis  deskriptif  tentang  peran keteladanan  mereka  yang  dilihat  dari  perspektif    personal  dan  social  – competence  yang  terwujud  di  kelas  dan  luar  kelas.  Menimbang kompetensi  personal  dan  social  memiliki  wilayah  yang  luas,  maka dibatasi  pada  beberapa  prilaku  dan  sikap  tertentu,  yaitu  pada  cara berkomunikasi  dengan  siswa,  cara  merespon  siswa,  perilaku  berbusana, sikap  disiplin  dan  sikap  bertanggung  jawab.  Data    yang  berhubungan dengan  keteladanan  guru  PAI  di  dalam  kelas  selain  diperoleh  dari observasi  langsung  terhadap  sikap  dan  prilaku  guru  saat  melaksanakan pembelajaran di kelas juga diperoleh dari angket yang disebarkan kepada siswa.
Berdasarkan  observasi  pembelajaran  PAI  di  kelas,  didapati  bahwa sebagian  besar  guru  PAI  telah  memiliki  beberapa  sikap  baik  dalam berkomunikasi  seperti  simpati  terhadap  siswa,  santun  dalam  berbicara, dan    menunjukkan  sikap  peduli  terhadap  siswa.  Kendati  demikain  ada sebagian  kecil  dari  guru  PAI  yang  masih  menunjukkan  cara  menegur siswa  dengan  cara  yang  belum  nyaman  bagi  siswa,  yaitu  dengan menyatakan    sisi-sisi  kelemahan  dan  kebiasaan  buruk  siswa  di  hadapan
teman-temannya  di  kelas.      Hal  ini  dipandang  belum  sesuai  dengan kaedah mendidik nilai bagi peserta didik.
Dalam hal merespon kembali  siswa yang merespon stimuli guru, pada  umumnya    guru  PAI    telah  menunjukkan    respon  positif.  Hanya dalam  amatan  peneliti,  respon  yang  diberikan  siswa  sangat  sedikit dibanding  dengan  respon  yang  seharusnya  diperlihatkan  siswa  dalam proses  pembelajaran.  Keterbatasan  respon  yang  diberikan  siswa  diduga karena    beberapa  alasan,  pertama:  guru  PAI  jarang  memberikan reward (penghargaan)  terhadap  respon  yang  diberikan  siswa,  sehingga  siswa kurang  termotivasi  merespon  stimuli  guru;  model  pembelajaran  yang cenderung Direct  Learning (Pembelajaran  Langsung)  yang  menjadikan guru sebagai pusat pembelajaran tidak akan memberdayakan siswa untuk terlibat aktif dalam pembelajaran termasuk dalam merespon stimuli guru. Oleh  karena  itu,  kesan  yang  dapat  ditangkap  dari  kenyataan  ini  adalah bahwa  guru  PAI  pada  umumnya  belum  memperlihatkan    sikap menghargai sepantasnya  terhadap respon yang diberikan siswa.
Dalam memperoleh data terkait keteladanan guru PAI di Madrasah Aliyah di dalam   berbusana, sikap disiplin dan sikap bertanggung jawab, maka  diajukan  angket  terhadap  sekelompok  siswa.  Respon  yang diberikan oleh siswa dinilai dengan ketentuan sebagai berikut:
 Pertama, “selalu” bermakna bahwa perilaku tersebut  setiap hari dan hamper tidak pernah absen terlihat dalam kondisi tersebut.
 Kedua,  “  sering”  bermakna  bahwa  perilaku  tersebut  lebih  sering muncul ketimbang tidak muncul dalam keseharian.
 Ketiga,  “Kadang-kadang”  bermakna  bahwa  perilaku  tersebut berimbang  antara  muncul  dengan  tidak  muncul  dalam  kehidupan sehari-hari.
 Keempat,  “Jarang”  bermakna  bahwa  perilaku  tersebut  lebih  sering tidak muncul ketimbang muncul dalam kehidupan sehari hari.
 Kelima”  tidak  pernah”  bermakna  perilaku  tersebut  tidak  pernah muncul dalam kehidupan sehari-hari.
Dari  keseluruhan  informasi  yang  diperoleh  dari  siswa  dapat dikatakan  bahwa  secara  umum  siswa  memberi  penilaian  sangat  positif terhadap perilaku berbusana guru PAI saat mengajar dan beraktivitas di Madrasah. Penilaian positif ini didukung  oleh informasi yang diperoleh dari  beberapa  Kepala  Madrasah  yang  menyatakan  bahwa  secara keseluruhan  guru  PAI  telah  menampilkan  perilaku  berbusana  sesuai dengan yang dianjurkan Allah swt, yaitu sopan dalam arti menutup aurat, rapi, bersih dan bersahaja (sederhana dan tidak berlebih-lebihan). Hal ini menunjukkan  bahwa  guru  PAI  di  Madrasah  Aliyah  di  Aceh  telah menampilkan  perilaku  teladan  bagi  siswa    dalam  berbusana  yang  baik dan sesuai dengan ajaran agama Islam.
Kedisiplinan  merupakan  salah  satu  karakter  umum  yang  sangat ditekankan  pencapaiannya  oleh  siswa  dalam  kurikulum  2013.  Dalam kajian ini kedisiplinan sebagai suatu  sikap mental yang harus dididik dan diinternalisasikan  pada  siswa  oleh  guru  melalui  keteladanannya,  akan dilihat  dari  aspek  yaitu  kedisiplinan  waktu,    taat  pada    aturan  dan bijaksana dalam bersikap. Berdasarkan informasi tentang perilaku disiplin guru  PAI  dapat  dikatakan  bahwa  hampir  semua  guru  PAI  telah menampilkan  perilaku  disiplin  terhadap  waktu,  taat  pada  aturan  yang ditetapkan  dan    bijaksana  dalam  bersikap  dan  bertindak  dalam menghadapi  siswa.  Kenyataan  ini  juga  dikukuhkan  oleh    semua  Kepala Madrasah dan beberapa guru bidang studi lain yang terlibat dalam Fokus Group Discussion .
Bertanggung  jawab  merupakan    karakter  umum  yang  juga ditekankan  penting  dimiliki  oleh  siswa  dalam  kurikulum  2013.  Dalam kajian  ini  sikap  bertanggung  jawab  dilihat  dari  tiga  aspek  yaitu: bertanggung  jawab  terhadap  keberhasilan  siswa;  bertanggung  jawab terhadap  pelaksanaan  pembelajaran;  dan  bertanggung  jawab  terhadap pendidikan nilai pada siswa.Berdasarkan informasi yang diperoleh terkait sikap bertanggung jawab guru PAI, maka dapat dinyatakan bahwa guru PAI di Madrasah Aliyah di Aceh secara umum bertanggung jawab dalam
mewujudkan keberhasilan siswa, dalam melaksanakan pembelajaran PAI di  kelas  dan  dalam  mendidik  nilai-nilai  agar  mempribadi  dalam  diri siswa.  Sikap  tanggung  jawab  guru  PAI  terhadap  hal  tersebut  juga dinyatakan oleh beberapa kepala Madrasah Aliyah di Aceh, yang bahwa guru  PAI  di  madrasah  mereka  adalah  figure  guru  yang  bertanggung jawab  dalam  penyelesaian  aneka  tugas  yang  diamanahkan  kepada mereka,  di  samping  mereka  terlibat  aktif  dalam  mencetak  siswa-siswa berprestasi.  Keterlibatan  dan  pengaruh  guru  PAI  sangat  besar    dalam melahirkan  siswa  –siswa  berprestasi,  sekalipun  mereka  diberi penghargaan  secara  materil  lebih  rendah  dari  usaha  yang  telah  lakukan, dan  mereka dapat bekerja  tanpa pamrih.

## PENUTUP
Kompetesi  guru  PAI  Madrasah  Aliyah  di  Aceh  dalam mengintegrasikan afeksi spiritual dan sosial dalam Rencana Pelaksanaan Pembelajaran  (RPP),  dalam  pelaksanaan  pembelajaran,  dan  dalam aktivitas penilaian  masih kurang. Realitas ini menjadikan guru PAI masih membutuhkan pelatihan, pendampingan dan pembimbingan agar mereka memiliki  kompetensi  memadai  dalam  mengintegrasikan  afeksi  spiritual dan sosial dalam perencanaan, pembelajaran dan penilaiaan dalam rangka menyahuti seruan dan amanah yang dititipkan kurikulum 2013.
Sekalipun  dalam  rumusan  kesimpulan  diatas  menunjukkan  bahwa guru  PAI  Madrasah  Aliyah  di  Aceh  secara  profesional-paedagogis competence  lemah  dalam  mengintegrasikan  afeksi  spiritual  dan  sosial dalam  perencanaan,  pembelajaran  dan  penilaian,  namun  secara  personal dan  sosial  competence  guru  PAI  telah  berhasil  berperan  sebagai  figur teladan  bagi  siswa-siswinya  baik  dalam  lingkup  ruang  kelas  maupun  di luar  kelas.  Keteladanan  ini  terutama  teramati  dalam  cara  berkomunikasi dengan  siswa    dan  merespon  siswa,  dalam  perilaku  berbusana  yang sopan, rapi, bersih dan bersahaja;  dalam sikap disiplin waktu, taat pada aturan,  bijaksana  dalam  bersikap;  dan  dalam  sikap  bertanggung  jawab terhadap  keberhasilan  siswa,  bertanggung  jawab  terhadap  pelaksanaan
pembelajaran, dan bertanggung jawab terhadap internalisasi nilai spiritual dan sosial pada siswa. Dengan demikian dapat dinyatakan bahwa  secara professional-paedagogis competence, guru PAI Madrasah Aliyah di Aceh masih membutuhkan pelatihan dan pembimbingan dalam upaya integrasi nilai  dalam  rancangan,  pembelajaran  dan  penilaian,  namun  secara personal-sosial  competence  mereka  telah  menjadi  figur  teladan  bagi siswa-siswi dan personel pendidikan lainnya di Madrasah. Wallahu ‘alam bi al shawab.

## DAFTAR KEPUSTAKAAN
‘Ulwan, Abdullah. Tarbiyah al Awlad fi al Islam , Beirut: Dar al Salam, tt.,. al Abrasyi, Muhammad Atiyyah. Al Tarbiyyah al Islamiyyah wa falasifatuha , (Ttp: ‘Iis al Babbi al halabiy wa Syrakauh, tt),
al Kaylaniy, Majid Ursan. al Nazariyyah Al Tarbiyyah Al Islamiyyah: Dirasah Manhajiah  fi  al  Ushul  al  Tarikhiyyah  li  al  Tarbiyyah  al  Islamiyyah , Beirut: Dar Ibn Katsir,1985.
An Nahlawy, Abdurrahman. Ushul alTarbiyyah Al Islamiyyah wa Asalibuha fi Al bayt wa  al Madrasah wa al Mujtama’ , cet. 1, Damaskus: Dar al Fikr, 1979.
Arikunto, Suharsimi. Prosedur Penelitian: Suatu Pendekatan Praktek , Cet. IX, Jakarta: Rineka Cipta, 1993
B  Miles,  Matthew.  &  Huberman,  A.Michael. Analisis  Data  Kualitatif .  UI Press. Jakarta. 1992.
Bungin, Burhan. Analisis Data Penelitian Kualitatif: Pemahaman Filosofis dan Metodologi  Ke  Arah  Penguasaan  Model  Aplikasi .  Rajawali  Pres. Jakarta.2003.
Denzin,  N  K.  &  Lincoln,Yvonna  S. Handbook  of  Qualitative  Research (secondedition) , ThousandOaks,Sage Publication, Inc. 20
Marvati,  AZ.B. Qualitative  Research  inSociology:  AnIntroduction . ThousandOaks.SagePubl. Inc. 2004.
Masri, Erfitriawati ”Penerapan Penilaian Autentik pada Pembelajaran PAI di SMP negeri 6 Kota Banda Aceh”, Thesis , UIN Ar-raniry, 2015. Mukhtar,  Heri  Jauhari. Fikih  Pendidikan ,  Bandung;  Remaja  Rosdakarya, 2012.
Mulyasa, E. Manajemen Pendidikan Karakter ,  Jakarta: Bumi Aksara, 2016.
Permenag Nomor 16/2010  pasal 16 ayat (1)
Permendikbud no 69 tahun2013 tentang kurikulum sekolah dan madrasah Rafnidar,  “Keteladan  Guru  dan  Implikasinya  terhadap  Kecerdasan Emosional Siswa MIN Meulaboh Aceh Barat”, Thesis, 2016, UIN Ar-Raniry.
Rahmati,”Efektivitas  Pendidikan  Karakter  dalam  Mengatasi  Perilaku Negatif Siswa SMAN 1 Dewantara, Thesis, UIN Ar-raniry, 2015.
Safitri, Maya. “Implementasi Kurikulum: Analisis Kompetensi Paedagogik Guru PAI pada SMA negeri di Aceh”, Disertasi, UIN Ar-Raniry Banda Ac eh, tahun 2017.
Saleh, Akh. Muwafik. Membangun Karakter dengan Hati Nurani: Pendidikan Karakter untuk Generasi Bangsa , Jakarta : Erlangga, 2012.
Sarwono,  Sarlito  Wirawan. Teori-teori  Psikologi  Sosial ,  Jakarta:  Rajawali Pers, 2011
Yusdarman, “Keteladanan Guru dan Pengaruhnya terhadap Sikap Siswa MAN Lambalek”, Thesis , UIN Ar-Raniry, 2016.
Zuchdi, Darmiyati. Humanisasi Pendidikan: Menemukan Kembali  Pendidikan yang Manusiawi , Jakarta: Bumi Aksara,2008.