INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 4 Nomor 2 Tahun 2024 Page 6100-6108 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative
Konsep Bahagia Menurut Filsafat Stoikisme Terhadap Fenomena Childfree
Ria Marzuqotur Rohmah 1 ✉ , Fayiz Afif ² , Dzakiyatun Nisa Nurun Nabilah ³
Mahasiswa Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta Email: riarohmah000@gmail.com 1 ✉

## Abstrak
Fenomena  childfree  masih  menjadi  hal  yang  tabu  bagi  masyarakat  Indonesia.  Stigma  negatif masyarakat bagi pelaku childfree seringkali menjadi sasaran empuk yang membuat mereka tertekan secara emosional. Padahal kebahagiaan tidak hanya didapatkan dengan memiliki anak, sebagaimana kita mengetahui banyaknya kasus-kasus penelantaran orang tua oleh anaknya sendiri. Jenis penelitian ini  adalah  kualitatif  dengan  menggunakan  metode  deskriptif  analisis.  Teknik  pengumpulan  data melalui studi kepustakaan dengan mencari berbagai literatur bacaan seperti artikel jurnal, berita, buku, dan  penelitian  terdahulu  mengenai  childfree  dan  konsep  filsafat  stoikisme.  Aliran  filsafat  stoikisme hadir sebagai jalan bagi manusia untuk  mendapatkan kebahagian dalam hidup. Hasil peneitian ini adalah bahwa keputusan childfree merupakan hak individu pasangan; kebahagiaan pasangan tidak hanya ditentukan dengan memiliki atau tidak memiliki anak; dan stoikisme mengajarkan kita untuk dapat mengendalikan fikiran dan respon kita terhadapat semua hal yang terjadi dalam hidup kita, setiap manusia bertanggungjawab atas kebahagiaan dirinya sendiri.
Kata kunci: childfree, filsafat stoikisme
Abstack
The phenomenon of childfree is still a taboo for Indonesian society. The negative stigma of society for childfree actors is often an easy target that makes them emotionally depressed. Whereas happiness is not only obtained by having children, as we know the many cases of neglect of parents by their own children.  This  type  of  research  is  qualitative  using  descriptive  analysis  method.  Data  collection techniques through literature studies by looking for various reading literature such as journal articles, news, books, and previous research on childfree and the concept of stoicism philosophy. The stoicism school  of philosophy  is  present  as  a  way for  humans  to  gain  happiness  in  life.  The  results  of  this research are that the childfree decision is the individual right of the couple; the happiness of the couple is not only determined by having or not having children; and stoicism teaches us to be able to control our thoughts and responses to all things that happen in our lives, every human being is responsible for their own happiness.
Keywords: childfree, stoicism philosophy

## PENDAHULUAN
Istilah Childfree  mengacu  pada  individu  atau  pasangan  yang  sudah  menikah  dan memutuskan  untuk  tidak  memiliki  anak,  atau  wanita  yang  tidak  ingin  melahirkan  dan menjadi  ibu. Fenomena childfree memang bukan hal baru, istilah ini muncul sejak tahun 1500-an dan sudah terjadi di beberapa negara Barat seperti Prancis, Inggris, dan Belanda. Di Indonesia sendiri, istilah childfree mulai ramai sejak beredarnya sebuah video YouTube milik Analisa  Chanel  yang  mengundang  seorang  selebriti  bernama  Gita  Savitri  Devi  sebagai narasumbernya. Dalam chanel tersebut, Gita mengakui akan keputusannya untuk childfree berdasarkan kesepakatan yang ia buat dengan suaminya. Hal seperti ini tidak membuatnya gelisah  lantaran  ia  tinggal  di  Jerman  di  mana  fenomena childfree  di  negara  tersebut bukanlah hal yang tabu sebagaimana di Indonesia.  Menurut pelaku childfree, memiliki anak bukan  sebagai  tujuan  utama  dalam  rumah  tangga,  dan  kebahagiaan  pasangan  tidak ditunjukkan dengan adanya anak, bahkan dalam anggapan sebagian masyarakat, memiliki anak dalam pernikahan justru dianggap sebagai beban tanggung jawab material dan moral dalam  kehidupan  berumah  tangga,  yang  berdampak  buruk  pada  pasangan  secara psikologis,  kesehatan,  dan  lingkungan,  serta  menyebabkan  populasi  manusia  yang berlebihan di Bumi.
Faktanya,  memutuskan  untuk childfree  telah  menimbulkan  banyak  kontroversi  di kalangan masyarakat Indonesia. Stigma negatif masyarakat tentang childfree disebabkan adanya kultur budaya yang menganggap pasangan yang sudah menikah dan memiliki anak berarti  sudah  memenuhi  fungsi  biologis  sebagai  keluarga  yang  dapat  meneruskan  garis keturunan. Anak juga sering dikatakan sebagai sumber kebahagiaan keluarga karena anak
adalah anugerah Tuhan yang harus dijaga oleh orang tua mereka, dan anak-anak itulah yang  akan  menjaga  dan  merawat  mereka  di  masa  tua.  Namun,  dewasa  ini,  banyak  kita melihat di berbagai media komunikasi seperti televisi, surat kabar, internet website, maupun jejaring sosial terkait fenomena  anak  yang enggan mengasuh  orang tuanya  yang  sudah lanjut  usia,  bahkan  dengan  sengaja  menitipkannya  di  panti  werdha  atau  panti  jompo. Dilansir  dari  media  Republika.co.id  mengabarkan  seorang  Ibu  lanjut  usia  dititipkan  tiga anaknya ke sebuah panti jompo dengan alasan sibuk. Selanjutnya, sepanjang tahun 2022 sebanyak empat puluh penduduk telah menyerahkan orang tuanya yang sudah lanjut usia untuk tinggal di panti sosial Griya Werdha di kota Surabaya Jawa Timur. Kedua berita ini mengindikasikan bahwa anak-anak tersebut merasa terbebani dan kesulitan untuk sekedar merawat orang tuanya saat lanjut usia. Bukan kebahagiaan yang dirasakan orang tua saat lanjut usia, justru kekecewaan terhadap perilaku anaknya.
Stoikisme adalah salah satu aliran filsafat yang mengajarkan bahwa seseorang harus hidup bebas dari hasrat, tidak terpengaruh oleh kebahagiaan atau kesedihan yang datang dari  orang  lain,  dan  tidak  mengeluh  tentang  hal-hal  yang  tidak  bisa  dihindari.  Dengan memahami aliran filsafat stoikisme ini, manusia akan jauh lebih tenang dan bijaksana dalam menjalani kehidupan. Berdasarkan latar belakang yang telah diuraikan, maka penulis merasa perlu untuk mengetahui apa saja faktor yang menyebabkan seseorang berlaku childfree dan bagaimana  konsep  bahagia  menurut  filsafat  stoikisme  dalam  memandang  fenomena childfree.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan metodologi penelitian deskripstif kualitatif dengan jenis penelitian  kajian  pustaka  yang  berfokus  pada  deskripsi  mengenai childfree  dan  konsep kebahagiaan menurut filsafat stoikisme dalam memandang fenomena childfree. Studi kajian pustaka dilakukan dengan cara mencari literatur berbagai artikel, jurnal ilmiah, buku, berita dan  penelitian  terdahulu  yang  berkaitan  dengan  tema  penelitian  yang  diangkat  dalam tulisan ini. Langkah-langkah yang digunakan yaitu: Pertama, memahami konsep childfree yang marak terjadi pada masyarakat; Kedua, memahami konsep stoikisme untuk meninjau fenomena childfree.  Sifat  penelitian  ini  merupakan  penelitian  deskriptif  yang  digunakan untuk memberikan gambaran atau pemaparan terkait fenomena childfree yang terjadi di Indonesia yang dianggap sebagai suatu perkara negatif, sementara di lapangan banyak kita saksikan kasus-kasus anak yang melepas orang tuanya ke panti jompo. Lalu menganalisisnya berdasarkan konsep kebahagiaan ala filsafat stoikisme.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Secara bahasa, childfree adalah “having no children, childless, especially by choice” yaitu memutuskan untuk tidak memiliki anak atas pilihannya sendiri. Ketidakhadiran anak dalam pernikahan diklasifikasikan ke dalam tiga kategori sosial yaitu involuntarily childfree, voluntarily  childfree,  dan  temporarily  childfree.  Involuntarily  childfree  adalah  pernikahan tanpa anak karena pasangan suami-istri tidak memiliki kemampuan reproduksi (tidak subur). Sedangkan voluntarily  childfree  merupakan  pilihan  untuk  tidak  memiliki  anak  dalam pernikahan  secara  sukarela/pilihan.  Dan temporarily  childfree  adalah  menunda  kelahiran anak dalam pernikahan. Penelitian ini berfokus pada voluntarily childfree yang merupakan pilihan untuk tidak memiliki anak dalam pernikahan secara sukarela/pilihan.
Istilah childfree menjadi tren di Indonesia pada tahun 2020 sejak seorang Youtuber Gita Savitri Devi mendeklarasikan dirinya untuk childfree di kanal YouTube Analisa Chanel. Adapun di negara Barat seperti Prancis, Inggris, dan Belanda, fenomena childfree tidak lagi menjadi  hal  yang  tabu  layaknya  di  Indonesia.  Negara  tersebut  dengan  karakteristik penduduk yang giat bekerja, mandiri, dan tidak mau direpotkan dengan kehadiran anak menjadi alasan kuat seseorang memutuskan hidup tanpa anak.
Mulanya,  istilah childfree    bersumber  dari  gerakan  feminisme  yang  berpendapat bahwa  perempuan  tidak  perlu  menyibukkan  diri  untuk  mengurus  rumah  tangga  dan membebani  diri  untuk  mendidik  dan  mengurus  anak-anak  mereka,  perempuan  memiliki otoritas untuk menentukan jalan hidupnya sendiri terutama untuk mengendalikan tubuhnya sendiri. Perempuan memiliki kebebasan untuk menentukan pilihan hidupnya, tidak selalu harus terdiskriminasi oleh stigma negatif masyarakat bahwa dengan memutuskan childfree berarti  tidak  memperoleh  kebahagiaan  yang  sempurna.  Karena  menurut  perspektif feminisme, childfree  dinilai sebagai hal personal  dalam hubungan relasi suami istri yang menjadi bagian dari hak asasi manusia. Stigma sosial yang menyatakan bahwa perempuan adalah  makhluk  yang  emosional,  tidak  mandiri,  rapuh,  dan  tidak  rasional  adalah  stigma struktural  yang  dibangun  oleh  ideologi  patriarki  yang  menjadi  konstruksi  sosial  budaya masyarakat.  Namun,  setiap  manusia  memiliki  kendali  dalam  menentukan  keputusan  hak asasinya.
Wacana childfree yang masih diperdebatkan di kalangan masyarakat mencoba untuk diinterpretasikan oleh Maulida dkk., bahwa childfree menurut pandangan Islam dianggap tidak  sejalan  dengan  prinsip  syari’at  dalam  pernikahan  yaitu  dalam  rangka  menjaga keturunan (hifdzu an-nasl); kedua, anugerah berupa alat reproduksi yang sudah Allah SWT., berikan tidak dimanfaatkan dengan baik; ketiga, istilah childfree muncul  dari liberalisme Barat yang tidak tepat diterapkan di Indonesia. Sementara generasi Z memaknai childfree
sebagai  keputusan  pribadi  pasangan  yang  harus  dibuat  berdasarkan  nilai,  tujuan,  dan keadaan  individunya,  bukan  keputusan  yang  dipengaruhi  oleh  ekspektasi  atau  stigma masyarakat.  Gen  Z  menilai  bahwa  keputusan childfree  tidaklah  buruk  dan  mereka  lebih menghargai keputusan yang dibuat oleh pasangan tersebut.
Laki-laki  dan  perempuan  dalam  Islam  diposisikan  setara  dalam  hubungan  rumah tangga  dan  tempat  kerja.  Keduanya  dianjurkan  untuk  berpartisipasi  secara  aktif  dalam aktivitas  rumah  tangga  dan  domestik,  salah  satunya  adalah  kesetaraan  dalam  membuat keputusan rumah tangga. Ketika seseorang memutuskan untuk memiliki anak, mereka harus siap untuk memikul semua tanggung jawab yang terkait dengan menjadi orang tua. Dalam surah Al-Ahqaf ayat 15 dari Al-Qur'an, kita akan menemukan rincian tentang apa yang harus dilakukan perempuan dalam hal mengandung, melahirkan, dan menyusui. Artinya, mendidik anak adalah tanggung  jawab bersama, bukan hanya tanggung jawab  perempuan. maka childfree  menjadi  opsi  tebaik  daripada  menelantakan  anak  dengan  tidak  memenuhi kebutuhannya.
Stoikisme merupakan buah dari pemikiran filsafat yang didirikan oleh Zeno di Athena tahun  294  SM.  Ide  ini  muncul  ketika  Zeno  sedang  mengajar  murid-muridnya  di  sebuah serambi  (stoa)  bangunan  pada  masa  Yunani  klasik.  Selain  Zeno,  ajaran  stoikisme dikembangkan  oleh  Seneca, Epictetus, dan Marcus Aurelius. Sumbangsih yang diberikan oleh para tokoh stoik ini tidak jauh berbeda dengan ajaran yang Zeno sampaikan. Marcus Aurelius  memberikan  sumbangsih  pemikirannya  dalam  aliran  filsafat  stoikisme  ini  yang berupa ‘hidup selaras dengan alam’ (in accordance with nature).  Kata nature jika diterapkan kepada manusia diartikan sebagai rasio, nalar, akal sehat, dan kemampuan untuk melakukan kebajikan. Dalam hal ini, konsep kebahagiaan manusia bergantung pada penggunaan nalar dan  akal  sehatnya.  Manusia  dituntut  untuk  menggunakan  nalar  atau  rasionya  di  setiap situasi.  Nalar  yang  diberikan  alam  kepada  setiap  manusia  akan  membawa  kebahagiaan apabila digunakan, karena ketika seseorang bertindak tanpa nalar dan hanya mengandalkan nafsu  tidak  akan  membawa  hasil  yang  baik.  Ketika  pasangan  memilih  untuk childfree berdasarkan tujuan, nilai, dan keadaan individunya, berarti mereka telah bertindak dengan nalarnya dalam mengambil keputusan childfree.
Ajaran kedua stoikisme yang disampaikan Marcus berfokus pada pengendalian diri, pengendalian  diri  ini dipercaya dapat membawa manusia kepada kebahagiaan.  Reinhold Niebuhr,  seorang  teolog  Amerika,  menekankan  pentingnya  memahami  dan  mengenali faktor eksternal dalam hidup seseorang. Epictetus juga menekankan pentingnya memahami dan  menangani  faktor  eksternal  yang  tidak  berada  dalam  pengetahuan  diri  sendiri  dan saling terkait dengan pengetahuan mereka. Ryan Holiday, seorang praktisi Stoic dan editor
The Daily Stoic, menekankan pentingnya memahami pengetahuan sebagai  sarana untuk membuat  keputusan  dan  mempengaruhi  sesuatu.  Dalam  Stoicisme,  kontrol  adalah kemampuan untuk memutuskan dan mempengaruhi sesuatu . Maksudnya, kita akan merasa bahagia jika kita fokus pada sesuatu yang dapat kita kontrol dan hal-hal yang ada di bawah kendali kita seperti opini, persepsi, keinginan, tujuan, serta segala sesuatu yang bersumber dari  pikiran  dan  tindakan  manusia  itu  sendiri.  Sebaliknya,  ketidakbahagiaan  berasal  dari keyakinan bahwa kita dapat mengendalikan hal-hal yang sebenarnya tidak kita kendalikan. Misalnya, kondisi lahir, jenis kelamin, cuaca, bencana alam, dan peristiwa alam lainnya, serta masyarakat dan negara. Kemudian, apa yang kita pikirkan tentang diri kita sendiri ternyata tidak sesuai dengan perspektif orang lain. Selain itu, kita tidak memiliki kontrol total atas kesehatan, reputasi, dan kekayaan kita. Kita bisa berusaha untuk menjadi sehat atau kaya. Namun, tidak ada satu pun yang dapat menjamin bahwa kita akan tetap sehat dan kaya selamanya. Semua yang kita kendalikan termasuk pikiran dan tindakan kita sendiri, serta opini kita, keinginan, tujuan, dan pertimbangan kita.
Para  filsuf  Yunani  memberikan  beberapa  definisi  bahagia.  Kebahagiaan  menurut mereka adalah suatu tingkat pencapaian tertinggi manusia. menurut Socrates, kebahagiaan yang  hakiki  adalah eudaimonia  atau  kebahagiaan  jiwa.  Sedangkan  Plato  memberikan gambaran bahwa kebahagiaan dapat dirasakan apabila gerak jiwa mengarah pada sesuatu yang  berada  di  luar  diri  manusia,  yang  tidak  lain  adalah  Tuhan.  Menurut  KBBI,  bahagia adalah  keadaan  atau  perasaan  senang  dan  perassan  tentram  di  mana  seseorang  dalam kondisi bebas dari segala hal yang menyusahkan hidup kita.
Henry Manampiring merupakan seorang stoik Indonesia yang berhasil mengajarkan ajaran stoikisme melalui bukunya ‘Filosofi Teras’. Di dalam bukunya, Henry menyebutkan bahwa  filsuf  Stoa  mengusung  konsep  kebahagiaan  yang  tak  lazim  yaitu Ataraxia  dan Apatheia. Pertama Ataraxia berasal dari kata a=not dan tarassein=to trouble yaitu ‘bahagia berarti  tidak  ada  tanggungan’;  kedua, Apatheia  berasal  dari  kata  a=not  dan pathos=suffering yaitu ‘tidak ada penderitaan, tidak ada emosi, tidak terganggu oleh nafsu - nafsu seperti amarah, kecewa, rasa pahit, dan iri hati. Ajaran stoikisme melatih para stoik agar  dapat  melatih  diri  dalam  mengatasi  emosi  dari  berbagai  situasi  dan  keadaan  yang terjadi di dalam kehidupan kita.
Menurut filsuf stoik, tidak rasional untuk menggantungkan kebahagiaan pada hal-hal yang kita tidak bisa kontrol. Para filsuf stoikisme percaya bahwa hidup kita akan lebih tenang jika kita berkonsentrasi pada pilihan sikap atau tindakan yang dapat kita ambil dalam setiap situasi dan menerima berbagai hal yang di luar kendali sebagaimana adanya. Itu adalah hasil dari dikotomi kendali. Dalam dikotomi kendali terdapat konsep interpretasi (pendapat atau
respon kita dalam menanggapi sesuatu) dan persepsi (tanggapan atau penerimaan dari hal tersebut). Apabila diterapkan dalam objek penelitian ini maka interpretasi masyarakat dalam menanggapi fenomena childfree  merupakan stigma negatif dan bentuk ketidaksepakatan karena  adanya faktor  dari  lingkungan  maupun ketentuan  dari norma agama. Sementara pelaku childfree    merespon  bahwa  memutuskan  untuk  tidak  memiliki  anak  dalam pernikahannya  bukanlah  sebuah  masalah  karena  berdasarkan  musyawarah  bersama  dan tidak ada unsur keterpaksaan.
Terbentuknya stigma negatif di masyarakat bahkan di dalam keluarga seolah dijadikan sasaran empuk untuk menekan pasangan yang tidak memiliki anak pada sisi emosionalnya. Padahal, terdapat banyak faktor yang menjadikan pasangan tersebut memutuskan untuk tidak memiliki anak.  Seperti karir, pasangan  ingin  lebih fokus  dalam pengembangan diri ataupun karirnya dengan alasan kuantitas waktu yang dimiliki akan lebih efektif dan dapat lebih fokus untuk menunjang kebutuhannya untuk berkarya; kedua, ketidaksiapan mental pasangan untuk memiliki anak khawatir akan memberikan luka karena tidak optimal dalam mengasuhnya; ketiga, dari sisi ekonomi pasangan, banyak anak yang mengalami kesulitan dalam akses pendidikan, kesehatan, dan kebutuhan pokok maupun sekunder yang belum tercukupi.  Ketika  orang  dihadapkan  pada  kenyataan  bahwa  mereka  tidak  memiliki  anak, keheranan mungkin menjadi emosi utama yang mereka miliki. Mengapa menikah jika Anda tidak  akan  memulai  sebuah  keluarga?  Seseorang  yang  telah  mencapai  usia  dewasa diharuskan  atau  diharapkan  oleh  budaya  masyarakat  untuk  menikah,  setelah  itu  mereka akan ditanyai tentang lokasi anak dan cucunya.
Stoikisme  mengajarkan  manusia  untuk  menjalani  hidup  sebagaimana  mestinya. Sebuah penerimaan bagi pasangan suami istri yang memutuskan untuk menjalani hidupnya dengan  tidak  memiliki  anak  dalam  pernikahan  karena  alasan  sakit  atau  suatu  halangan tertentu merupakan salah satu cara tetap bisa menjalani hidup dengan bahagia, daripada terus  menerus  menyalahkan  diri  yang  dapat  menyebabkan  stres,  ini  akan  membuat pasangan tersebut tidak bahagia.

## SIMPULAN
Seringkali childfree  mendapat  tanggapan  negatif  dari  masyarakat  khususnya  di Indonesia. Padahal apabila kita melihat lebih jauh kepada fenomena orang tua yang banyak dititipkan ke panti werdha oleh anaknya, kemudian melihat kepada kasus-kasus anak yang enggan  merawat  orang  tuanya  yang  sakit  bahkan  lanjut  usia.  Peristiwa  ini  dapat  kita simpulkan bahwa dengan adanya anak belum bisa dipastikan menjamin kebahagiaan orang tuanya  di  masa  tua.  Meskipun  dapat  kita  fahami,  bahwa  dalam  perspektif  stoikisme,
seseorang  tidak dapat menggantungkan kebahagiaannya terhadap orang lain. Demikian kebahagiaan orang tua di masa tua bukan merupakan tanggung jawab anak. Kita hanya bisa mengendalikan fikiran dan respon kita terhadap setiap peristiwa yang terjadi ke dalam hidup kita,  sedangkan  segala  hal  yang  berada  di  luar  kendali  kita  bergantung  dari  cara  kita merespon  masalah  tersebut.  Karena  baik  dan  buruknya  perilaku  seseorang  bergantung kepada cara kita  menilai dan merespon hal tersebut. Oleh karena itu, memutuskan untuk childfree  tidak  lagi  menjadi  keputusan  negatif  sebagaimana  masyarakat  memaknai fenomena ini, karena faktor kebahagiaan pasangan tidak hanya ditentukan dengan memiliki anak. Maka, ajaran stoikisme tidak sekedar teori, tapi praktek untuk menjalani kehidupan. Stoikisme dapat membantu kita menjadi lebih tenang, damai, dan mengendalikan emosi negatif.

## DAFTAR PUSTAKA
Ana  Rita  Dahnia,  Anis  Wahda  Fadilla  Adsana,  and  Yohanna  Meilani  Putri.  “Fenomena Childfree  Sebagai  Budaya  Masyarakat  Kontemporer  Indonesia  Dari  Perspektif  Teori Feminis (Analisis Pengikut Media Sosial Childfree).” Al Yazidiy : Jurnal Sosial Humaniora Dan Pendidikan 5, no. 1 (2023): 66 – 85.
Audinovic, Vizcardine, and Rio Satria Nugroho. “Persepsi Childfree Di Kalangan Generasi
Zilenial Jawa Timur.” Jurnal Keluarga Berencana 8, no. 1 (2023): 1 – 11.
Dwijayanthi, Ni Made ari. “Antara Stoikisme Dan Hidup Penuh Kesadaran Dalam Kekawin Dharma Putus. ” PRAMANA Jurnal Hasil Penelitian 2, no. 2 (2022): 203 – 12.
Khasanah,  Uswatul,  and  Muhammad  Rosyid  Ridho.  “Childfree  Perspektif  Hak  Reproduksi Perempuan Dalam Islam.” Al-Syakhsiyyah: Journal of Law & Family Studies 3, no. 2 (2021).
Kirana,  Dea  Ayu.  “Konsep Kebahagiaan  Hidup  Menurut  Marcus  Aurelius  Ditinjau  Dari Perspektif Filsafat Stoikisme.” Gunung Djati Conference Series 24 (2023).
Laveda, Meiliza, and Rossi Handayani. “Fenomena Anak Yang Tak Mau Mengasuh Orang Tua Lanjut Usia.” news.republica.co.id, 2021.
Manampiring, Henry. Filosofi Teras. Edited by Patricia Wulandari. Jakarta: PT Kompas Media Nusantara, 2019.
Maulida Rohmatul Laili, Ellyda Retpitasari Retpitasari, and Irma Juliawati. “Interpretasi Islam Atas  Wacana  Childfree  Gita  Savitri.” Kediri  Journal  of  Journalism  and  Digital  Media (KJOURDIA) 1, no. 1 (2023): 44 – 69.
Nita, Dian. “Puluhan Anak Serahkan Orang Tua Ke Panti Karena Faktor Ekonomi Hingga Tak Mau Merawat.” kompas.tv, 2022.
Pandiangan, Paulinus. “Buku Kecil STOI K ISME.” Paulinus.Net, 2021, 6 – 18.
Prasetya,  Rolita  Adelia,  and  FX  Sri  Sadewo.  “Mengupas  Diskursus  Childfree  Pada  Kanal Analisa (Youtube).” Jurnal Ilmu Ilmu Sosial FISH Universitas Negeri Surabaya 1 (2022):
318 – 28.
Saepullah, Asep, Ahmad Rofi’i, and Putri Berlian Sari. “Fenomena Childfr ee Pada Pasangan Muda  Di  Daerah  Kota  Cirebon  Ditinjau  Berdasarkan  Hukum  Keluarga  Islam.”
Mahkamah : Jurnal Kajian Hukum Islam 8, no. 1 (2023): 3.
Safira, Yuni. “Tinjauan Hukum Kelurga Islam Tentang Fenomena Childfree Dan Pengaruhnya Terhadap Ketahanan Kelu arga.” Universitas Islam Negeri Mataram. Universitas Islam Negeri Mataram, 2022.
Sapinatunajah,  Puput,  Tantan  H  Ermansyah,  and  Nasichah  Nasichah.  “Analisis  Content Influencer  Gitasav  Pada  Statement  ‘Childfree’  Dalam  Prespektif  Islam.” JKOMDIS :
Jurnal Ilmu Komunikasi Dan Media Sosial 2, no. 1 (2022): 180 – 86.
Siswanto,  Ajeng  Wijayanti,  and  Neneng  Nurhasanah.  “Analisis  Fenomena  Childfree  Di Indonesia.” Bandung Conference Series: Islamic Family Law 2, no. 2 (2022): 64 – 70.
Theo,  Yohanes.  “‘Yang  Layak’  (Kathekon):  Sebuah  Alternatif  Terhadap  Dikotomi  Kendali Stoikisme Dalam Hidup Marcus Tullius Cicero.” Sekolah Tinggi Filsafat DRIYARKARA,
2021, 2012.
Utamidewi, Wahyu, Wisnu Widjanarko, Zainal Abidin, and Luluatu Nayiroh. “When Spouse Decide To Be Childfree: Are They Happy Without Child?” Proceedings Of International Conference On Communication Science 2, no. 1 (2022): 915 – 24.
Zakiyyah,  Euis,  and  Hisan  Mursalin.  “Fenomena  Childfree  Dalam  Perspektif  Islam.” Al- Mawarid: Jurnal Syari’ah & Hukum 4, no. 2 (2023): 193.