Vol. 9, No. 1, 2024, pp. 52-61 DOI: https://doi.org/10.29210/30034464000
Contents lists available at Journal IICET

## JRTI (Jurnal Riset Tindakan Indonesia)
ISSN: 2502-079X (Print) ISSN:  2503-1619 (Electronic)
Journal homepage : https://jurnal.iicet.org/index.php/jrti

## Resistensi dan negosiasi identitas gender non-biner di tiktok: studi kritis tentang representasi dan konstruksi identitas di Indonesia
Hanna Sajidah *) , Abdul Rasyid Ilmu Komunikasi, Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, Medan, Indonesia
Article Info ABSTRAK Article history: Received Jul 15 th , 2024 Revised Jul 29 th , 2024 Accepted Aug 06 th , 2024 Penelitian ini bertujuan untuk membahas bagaimana identitas gender non-biner dibangun melalui representasi dalam konten TikTok serta dampaknya terhadap persepsi masyarakat Indonesia tentang gender non-biner. Metodologi penelitian ini  menggunakan  pendekatan  deskriptif  kualitatif  dengan  teknik  triangulasi untuk memastikan validitas dan reliabilitas data melalui wawancara, observasi, dan  analisis  konten.  Partisipan  penelitian  terdiri  dari  15  individu  yang  aktif menggunakan  TikTok  dan  terlibat  dalam  diskusi  tentang  gender  non-biner, dengan karakteristik yang mencakup berbagai usia, latar belakang sosial, dan orientasi  gender.  Data  yang  dikumpulkan  meliputi  transkrip  wawancara, catatan observasi, dan sampel konten TikTok yang relevan. Teori representasi Stuart Hall digunakan untuk memahami proses encoding dan decoding dalam representasi  tersebut,  dengan  pendekatan  konstruksionis  untuk  mengevaluasi posisi  resepsi  audiens  terhadap  konten  yang  dianalisis.  Hasil  penelitian mengidentifikasi  bahwa  representasi  gender  non-biner  dalam  konten  TikTok menunjukkan dua klasifikasi posisi informan: posisi negosiasi dan posisi oposisi. Informan  yang  dominan  berada  pada  posisi  oposisi  menunjukkan  bahwa persepsi  masyarakat  di  Indonesia  masih  menjunjung  tinggi  norma-norma gender tradisional yang berlaku. Sementara itu, informan pada posisi negosiasi menunjukkan adanya upaya untuk menyeimbangkan norma-norma tradisional dengan pemahaman baru tentang identitas gender non-biner. Kesimpulan dari penelitian  ini  adalah  bahwa  konten  TikTok  berperan  penting  dalam membangun  dan  mengartikulasikan  identitas  gender  non-biner,  meskipun penerimaan masyarakat masih terbatas oleh norma-norma gender tradisional. Hasil penelitian ini memberikan wawasan tentang dinamika representasi gender non-biner  di  media  sosial  dan  tantangan  yang  dihadapi  dalam  mengubah persepsi masyarakat.

## Keywords:
Identitas gender non-biner
Representasi media sosial TikTok Norma gender Indonesia Persepsi masyarakat
© 2024 The Authors. Published by IICET. This is an open access article under the CC BY-NC-SA license (https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0)
Corresponding Author:
Hanna Sajidah, Universitas Islam Negeri Sumatera Utara Email: hanna0603202052@uinsu.ac.id

## Pendahuluan
Beberapa tahun terakhir, TikTok telah berkembang menjadi platform media sosial yang tidak hanya sebagai media hiburan, tetapi juga sebagai ruang ekspresi dan negosiasi identitas, termasuk identitas gender non-biner. TikTok, sebagai salah satu platform yang populer di Indonesia, menawarkan ruang bagi individu untuk berbagi konten kreatif, termasuk representasi identitas gender. TikTok resmi diluncurkan di Indonesia pada Mei 2017.
Resistensi dan negosiasi identitas gender non-biner di tiktok…
Menurut We Are Social, jumlah pengguna TikTok di Indonesia mencapai 126,83 juta pada Januari 2024, naik 19,1%  dari  106,52  juta  pada  tiga  bulan  sebelumnya.(Rizaty,  n.d.)  Pengguna  media  sosial  TikTok  dapat mempresentasikan diri mereka dengan baik, melihat unggahan pengguna lainnya, dan mengedit video dengan menggunakan  filter  yang  tersedia.  Pengelolaan  media  sosial  TikTok  merupakan  tren  baru  yang  semakin memudahkan  pengguna,  sehingga  konten  apa  pun  dalam  aplikasi,  termasuk  identitas  gender,  tidak  dapat diabaikan. Namun, di balik keragaman konten TikTok, terdapat resistensi dan negosiasi yang kompleks terkait identitas gender non-biner.
Judul  penelitian  ini  menggambarkan  urgensi  untuk  memahami  bagaimana  identitas  gender  non-biner direpresentasikan  dan  dikonstruksi  dalam  konten  digital  yang  semakin  berpengaruh  ini.  Masalah  yang mendasari penelitian ini adalah norma-norma gender yang dominan dan biner, yang tidak mengakomodasi atau bahkan  menolak  keberadaan  identitas  di  luar  laki-laki  dan  perempuan  serta  kurangnya  pemahaman  dan representasi yang inklusif terhadap identitas gender non-biner, yang sering kali mengalami ketidaksetaraan dan merasa tidak didengar atau diabaikan dalam diskursus sosial dan media sehingga mereka menegosiasikan dan meresistensi  identitas  gendernya.(Mangkaraputra  &  Sugandi,  2023)  Penyebab  dari  masalah  ini  dikarenakan norma-norma sosial yang menganggap gender hanya dalam kategori biner (laki-laki dan perempuan), adanya ketidaksesuaian antara identitas gender non-biner dan norma-norma ini menyebabkan resistensi dan konflik. Serta  kurangnya  literasi  media  yang  memadai  untuk  menginterpretasikan  dan  menghargai  keberagaman identitas gender non-biner yang dapat memperkuat ketidakrepresentatifan ini.
Jika  masalah  ini  tidak  diatasi,  dapat  berdampak  pada  norma-norma  gender  yang  akan  terus-menerus diresistensi oleh gender non-biner, yang pada gilirannya dapat mempengaruhi norma-norma gender yang sudah berlaku sejak  dulu akan tergerus dan terlupakan oleh masyarakat. Selain itu, persepsi masyarakat juga akan terpengaruh  untuk  ikut  meresistensi  norma-norma  gender  dan  menormalisasikan  individu  gender  non- biner.(Adhimas, 2024) Untuk mengatasi masalah ini, langkah yang harus dilakukan adalah mengembangkan pemahaman yang lebih luas tentang representasi gender dan bagaimana kita dapat secara kritis mengevaluasi representasi  gender  non-biner  dalam  media  dengan  menerapkan  teori  komunikasi  yang  relevan  seperti  teori representasi dari Stuart Hall.
Konteks sosial dan budaya Indonesia terhadap gender non-biner cukup kompleks dan beragam, mengingat Indonesia memiliki kebudayaan yang kaya dan pandangan yang berbeda-beda tergantung pada konteks etnis dan  regionalnya.  Secara  umum,  masyarakat  Indonesia  cenderung  memahami  dua  gender,  laki-laki  dan perempuan, yang dikenal sebagai sistem biner gender. Pandangan ini berbanding lurus dengan ayat yang disebut dalam  QS.  An-Najm:  45  yang  artinya:  “Dan  sesungguhnya  Dia-lah  menciptakan  pasangan  laki-laki  dan perempuan.”  ini  menunjukkan  bahwa  manusia  hidup  harus  sesuai  dengan  fitrahnya  sebagai  laki-laki  atau perempuan. Selain itu, dalam Islam dilarang bagi seseorang untuk menyerupai suatu kaum atau berpenampilan dengan  cara  yang  menyerupai  mereka;  contohnya,  seorang  perempuan  berpenampilan  seperti  laki-laki  dan sebaliknya.  Namun,  beberapa kelompok etnis di  Indonesia, seperti orang Bugis di  Sulawesi Selatan,  konsep gender  melampaui  sistem  biner.  Orang  Bugis  mengakui  adanya  lima  jenis  identitas  gender  yang  berbeda, termasuk Orawane, Makkunrai, Calabai, Calalai, dan Bissu, yang masing-masing memiliki peran sosial dan budaya tersendiri. Salah satu dari lima gender yang diakui oleh orang Bugis di Sulawesi Selatan sebagai non- biner yakni Bissu (tidak masuk pada kategori laki-laki maupun perempuan).(Jansen, 2021)
Catatan  sejarah  tradisi  Islam  juga  menunjukkan  individu-individu  yang  menampilkan  karakteristik  yang sesuai dengan identitas gender non-biner. Individu ini biasa disebut dengan Khuntsa. Istilah "khuntsa" berasal dari  kata  Arab  "khanasa,"  yang  diterjemahkan  menjadi  "lembut"  atau  "melunak."  Menurut  hukum  Islam, khuntsa adalah seseorang yang bercirikan ketidakpastian gender karena mereka memiliki kedua jenis kelamin biner. Alat kelamin laki-laki dan perempuan hadir secara bersamaan, atau tidak ada alat kelamin sama sekali. Banyak  ulama,  termasuk  Imam  an-Nawawi,  mengklasifikasikan  Khuntsa  menjadi  dua  kategori  berbeda: Khuntsa Ghairu Musyikil dan Khuntsa Musyikil. Khuntsa musykil, bersifat esoteris dan tidak memiliki ciri fisik yang  dapat  mengidentifikasi  jenis  kelamin  tertentu  sehingga  sulit  untuk  menentukan  jenis  kelaminnya. Meskipun telah dilakukan penelitian ekstensif, klasifikasi gender pada kategori ini masih sulit dipahami.
Menurut  Muslich  Maruzi,  Khuntsa  Musykil  dapat  dikategorikan  dalam  beberapa  kelompok.  Pertama, individu yang memiliki kedua jenis alat kelamin, yaitu alat reproduksi laki-laki dan perempuan. Kedua, orang yang sama sekali tidak memiliki organ reproduksi. Ketiga, individu yang secara fisik memiliki alat kelamin laki- laki tetapi kadar hormon perempuan dalam tubuhnya lebih tinggi, yang mengakibatkan perilaku dan sifat yang lebih feminin. Keempat, orang dengan alat kelamin  perempuan yang  memiliki kadar hormon laki-laki lebih tinggi, sehingga perilaku dan sifatnya lebih maskulin.
Perspektif  Islam  secara  tradisional  mengadopsi  kerangka  biner  ketika  mempertimbangkan  gender,  dan membatasinya  pada  kategori  laki-laki  dan  perempuan.  Islam  menganut  peran  gender  tradisional  dan
menganggap  gender  non-biner  tidak  sesuai  dengan  hukum  syariah,  karena  dianggap  bertentangan  dengan rencana  Tuhan  dan  menyimpang  dari  tatanan  alam.  Ketidaksetujuan  terhadap  keberagaman  gender  dan seksualitas dalam Islam dapat dilihat dari berbagai aspek, yang mencakup prevalensi interpretasi teologis, fatwa yang  dikeluarkan  oleh  otoritas  agama,  peraturan  pemerintah,  dan  pengecualian  kelompok  gender  non-biner oleh organisasi sosial. Fathurrahman, guru besar  yang terafiliasi dengan Institut Agama Islam Negeri Bone, menjelaskan  bahwa  dalam  hukum  Islam,  hanya  ada  dua  jenis  kelamin  yang  diakui,  yaitu  laki-laki  dan perempuan. Jika seseorang mengidentifikasi diri sebagai non-biner, artinya mereka tidak mengidentifikasi diri secara eksklusif sebagai laki-laki atau perempuan, maka dapat dikatakan bahwa identifikasi tersebut melanggar prinsip-prinsip hukum Islam.
Perlu diketahui bahwa gender merupakan konstruksi sosial budaya atas  maskulinitas dan  feminitas  yang dapat  berubah  tergantung  keadaan.(UKM  SIGMA  IAIN  Pekalongan,  2020)  Lebih  lanjut,  identitas  gender adalah persepsi seseorang terhadap gendernya, yang mungkin berbeda dengan ciri-ciri fisik yang diperoleh sejak lahir. Di Indonesia terdapat berbagai identitas gender yang semakin dikenal oleh masyarakat. Selain laki-laki dan perempuan, ada juga transgender dan non-biner. Dalam penelitian ini kita akan berfokus pada gender non- biner. Secara keseluruhan, konteks sosial dan budaya Indonesia terhadap gender non-biner adalah topik yang dinamis dan terus berkembang, dengan tantangan dan kemajuan yang terjadi di berbagai daerah dan komunitas di seluruh negeri.
Istilah “non-biner” digunakan untuk menggambarkan seseorang yang tidak ingin digolongkan sebagai pria atau  wanita.  Dalam  ilmu  sosiologi  mendefinisikan  non-biner  sebagai  bentuk  penyimpangan  dan  pandangan feminisme  yang fokus  pada  isu gender.  Non-biner dapat ditemukan di salah satu atau di luar dari dua jenis kelamin biner. Dalam konteks ini, identitas gender dikaitkan dengan persepsi internal individu. Individu dapat diklasifikasikan menjadi laki-laki atau perempuan berdasarkan ciri-ciri fisiknya; namun demikian, mereka tidak memahami  atau  menerima  identitas  gender  mereka  sebagai  laki-laki  ataupun  perempuan.  Individu  juga mungkin  menganggap  diri  mereka  sebagai  dua  jenis  kelamin  bersamaan.  Terlepas  dari  kenyataan  bahwa seseorang  mungkin  memiliki  satu  atau  dua  jenis  kelamin  (interseks).  Istilah  non-biner  digunakan  untuk menunjukkan  individu  yang  tidak  secara  eksklusif  mengidentifikasi  diri  sebagai  laki-laki  atau  perempuan, namun  mengidentifikasi  berdasarkan  spektrum  gender.  Seseorang  dengan  gender  non-biner  dapat mengidentifikasi diri sebagai laki-laki dan perempuan (bigender), berpindah antara  laki-laki atau perempuan (genderfluid), atau tidak memiliki gender (agender). Identitas non-biner sendiri dapat diartikan sebagai identitas gender yang beraneka ragam dan berada di luar identitas gender normatif (laki-laki atau perempuan). Penting untuk diketahui bahwa identitas gender non-biner bukanlah konsep atau identitas baru.(Nurdin, 2023)
Penelitian tentang gender non-biner di Indonesia menggambarkan bahwa identitas ini telah ada sejak ratusan tahun  yang  lalu,  terutama  dalam  kelompok  etnis  seperti  Bugis  di  Sulawesi  Selatan.  Namun,  pemahaman masyarakat tentang gender non-biner masih sangat terbatas sehingga konsep gender non-biner masih banyak diperdebatkan karena menyimpang dari hukum Islam dan paham mayoritas masyarakat Indonesia.(Lautama, 2021) Hal ini tentu saja dapat berdampak pada diskriminasi dan stigma sosial terhadap pengguna media sosial dengan identitas gender non-biner terutama pada platform TikTok. Walaupun begitu, beberapa kreator konten yang mengidentifikasi dirinya sebagai gender non-biner di TikTok berhasil meraih popularitas dan dukungan yang signifikan. Mereka menggunakan platform ini untuk berbagi pengalaman pribadi, mengedukasi audiens tentang identitas gender, dan mengekspresikan diri secara bebas. (Mirabella, 2023) Namun, tantangan tetap ada, terutama dalam menghadapi serangan kebencian dan ketidakpahaman dari sebagian pengguna lain. Penelitian ini bertujuan untuk menggambarkan bagaimana identitas gender non-biner direpresentasikan dan dikonstruksi dalam  konten  TikTok  di  Indonesia.  Fokus  utama  adalah  mengeksplorasi  bagaimana  individu  yang mengidentifikasi  sebagai  gender  non-biner  menggunakan  TikTok  sebagai  platform  untuk  meresistensi  dan menegosiasi norma-norma gender yang dominan di masyarakat.(Alicya, n.d.)
Penelitian ini bertujuan untuk menghasilkan pemahaman mendalam tentang bagaimana representasi gender non-biner  dalam  konten  TikTok  memengaruhi  persepsi  masyarakat  Indonesia  terhadap  identitas  tersebut. Dengan  demikian,  diharapkan  penelitian  ini  dapat  memberikan  wawasan  yang  lebih  baik  tentang  dinamika sosial dan budaya yang memengaruhi pengakuan dan penerimaan identitas gender non-biner di Indonesia, serta memberikan  kontribusi  terhadap  pemikiran  teoretis  tentang  representasi  media  dan  identitas  gender  dalam konteks digital kontemporer.

## Kajian Teori

## Teori Representasi Stuart Hall
Secara  harfiah,  “representasi”  berasal  dari  bahasa  Perancis,  yakni  “representation”,  yang  berarti  gagasan  atau pemikiran. Secara umum, representasi mengacu pada proses menggunakan bahasa, tanda, dan gambar untuk
Resistensi dan negosiasi identitas gender non-biner di tiktok…
menggambarkan dunia dan menyampaikan makna kepada orang lain. Ini melibatkan pemaknaan dan penyajian benda,  konsep,  atau  peristiwa  melalui  simbol-simbol  yang  kita  gunakan.  Representasi  bukanlah  proses sederhana; ia melibatkan kompleksitas dalam menghubungkan bahasa dengan makna dan budaya.  Menurut Stuart  Hall,  representasi  menghubungkan  makna  dan  bahasa  dengan  budaya.  Representasi  adalah  bagian penting dari proses penciptaan makna  dan pertukaran antar anggota suatu budaya. Bahasa, simbol, dan gambar digunakan untuk mewakili sesuatu. Sederhananya, representasi adalah penciptaan makna melalui bahasa.(Hall, 1997).
Representasi  diyakini dapat  meningkatkan  kesejahteraan sosial  di masyarakat. Representasi adalah salah satu masalah karena ia tidak merupakan presentasi langsung atau tampilan langsung dari dunia dan hubungan orang-orang di dalamnya, tetapi representasi yang berkaitan dengan proses aktif dalam penyusunan makna yang sedemikian rupa dalam proses pemilihan dan penampilan yang berlaku. Dengan kata lain, representasi adalah sebuah  proses  aktif  yang  memberi  sesuatu  makna  tertentu,  bukan  hanya  kumpulan  makna  yang  sudah ada.(Wahyuningsih, 2019)
Menurut  Stuart  Hall,  untuk  memahami  representasi  makna  melalui  bahasa,  ada  tiga  pendekatan: pendekatan  reflektif,  pendekatan  intensional,  dan  pendekatan  konstruksionis.  Pendekatan  reflektif  adalah pendekatan yang digunakan untuk menggambarkan bahasa sebagai proses refleksi terhadap suatu objek, orang, ide,  atau  situasi.  Bahasa  berfungsi  seperti  cermin  yang  merefleksikan  makna  sebenarnya.  Pendekatan intensional,  di  sisi  lain,  adalah  pola  di  mana  individu  menggunakan  bahasa  untuk  mengekspresikan  atau berkomunikasi tentang isu-isu tertentu. Pendekatan ketiga adalah pendekatan konstruksionis, yang mengkaji bagaimana  bahasa  dikonstruksi  untuk  mewakili  makna  tertentu.  Pada  tahap  ini,  komunikator  aktif menggunakan konseptual budaya, linguistik, dan sistem representasi lainnya untuk mengembangkan ide atau makna.(Andhita, 2021)
Teori  representasi  Stuart  Hall  dengan  pendekatan  konstruksionis  menekankan  bahwa  makna  tidak ditransmisikan secara langsung dari pengirim ke penerima, tetapi dibangun dalam proses sosial dan budaya. Proses ini melibatkan encoding dan decoding. Stuart Hall menggunakan istilah encoding dan decoding untuk menyatakan bahwa makna suatu teks terletak  antara penulis dan pembaca teks tersebut. Bahkan jika seorang copywriter  meng-encode  (mengkodekan)  teks  dengan    cara  tertentu,    pembaca  akan  men-decode-nya (memecahkan kodenya) sedikit berbeda. Stuart Hall, dalam bukunya yang berjudul Encoding and Decoding tahun  1973,  berpendapat  bahwa  ideologi  dominan  mempunyai  prefered  reading  atau  bacaan  yang  disukai (bacaan  utama  atas  teks  media).  Kondisi  sosial  di  sekitar  pembaca/pemirsa/pendengar  membuat  mereka menerima teks media dari sudut pandang yang berbeda.(Putra, 2019)
Teori representasi Stuart Hall, mengevaluasi posisi resepsi audiens terhadap konten yang dianalisis berarti memahami  bagaimana  audiens  menafsirkan  dan  merespons  konten  media  berdasarkan  pengalaman, pengetahuan,  dan  konteks  sosial-budaya  mereka.  Hall  mengemukakan  bahwa  pembuat  konten  media 'mengkodekan'  pesan  dalam  karya  mereka,  yang  kemudian  'didekodekan'  oleh  audiens.  Proses  dekoding  ini tidak  selalu  sesuai  dengan  niat  pembuat  konten  karena  audiens  membawa  kerangka  referensi  unik  mereka sendiri saat menafsirkan pesan tersebut. (Iskandar, 2021)
Penelitian ini memiliki hubungan yang erat dengan teori representasi Stuart Hall, yang menekankan bahwa media tidak hanya menyajikan dunia, tetapi juga secara aktif membentuk dan membangun makna dari realitas sosial melalui representasi. Teori Hall berfokus pada bagaimana representasi media mempengaruhi pemahaman kita tentang identitas, termasuk identitas gender. Berikut adalah beberapa poin hubungan penelitian ini dengan teori representasi Stuart Hall: 1) Penelitian ini melihat bagaimana identitas gender non-biner direpresentasikan dan  dikonstruksi  di  TikTok.  Menurut  Hall,  identitas  bukanlah  sesuatu  yang  tetap  dan  esensial,  melainkan sesuatu  yang  terus  menerus  dibentuk  dan  dinegosiasikan  melalui  representasi.  TikTok  menjadi  salah  satu platform di mana identitas gender non-biner dapat diekspresikan dan dipertukarkan, menciptakan pemahaman baru tentang gender; 2) Hall mengemukakan bahwa pesan media dihasilkan (encoded) oleh pembuat konten dengan makna tertentu dan diterima (decoded) oleh audiens dengan berbagai cara. Dalam konteks penelitian ini,  konten  TikTok  yang  dibuat  oleh  individu  gender  non-biner  dapat  memiliki  makna  yang  berbeda  bagi berbagai  audiens.  Bagaimana  pengguna  TikTok  menginterpretasikan  konten  tersebut  mencerminkan  proses decoding yang beragam, yang dapat memperkuat atau menantang norma-norma gender yang dominan; 3) Hall menekankan bahwa representasi selalu terkait dengan kekuasaan. Siapa yang memiliki kendali atas representasi memiliki kekuatan untuk mendefinisikan bagaimana kelompok-kelompok tertentu dipahami oleh masyarakat. Dalam penelitian ini, resistensi dan negosiasi identitas gender non-biner di TikTok menunjukkan upaya individu untuk mengambil alih narasi tentang gender mereka, menantang dominasi norma gender biner dan mencari pengakuan  serta  penerimaan  yang  lebih  luas;  3)  Hall  juga  berbicara  tentang  bagaimana  representasi  adalah bagian  dari  diskursus  yang  lebih  luas  dan  sering  kali  menyebarkan  ideologi  tertentu.  Penelitian  ini  meneliti bagaimana TikTok sebagai platform dapat berfungsi sebagai ruang di mana ideologi tentang gender biner dan
non-biner  dipertukarkan  dan  diperdebatkan.  Konten  yang  dihasilkan  oleh  kreator  non-biner  dapat mempromosikan ideologi inklusif dan menantang ideologi dominan yang membatasi ekspresi gender; 4) Hall menekankan  pentingnya  konteks  budaya  dan  sosial  dalam  analisis  representasi.  Penelitian  ini mempertimbangkan  konteks  Indonesia  yang  memiliki  pandangan  tradisional  tentang  gender  serta  pengaruh budaya dan agama yang kuat. Dengan menganalisis bagaimana identitas gender non-biner direpresentasikan di TikTok dalam konteks ini, penelitian ini mengungkap bagaimana nilai-nilai budaya dan norma-norma sosial memengaruhi dan dibentuk oleh representasi media.

## Metode
Penelitian ini menggunakan pendekatan deskriptif kualitatif dengan teori representasi dari Stuart Hall untuk memahami bagaimana identitas gender non-biner direpresentasikan dan dikonstruksi di TikTok Indonesia. Data dikumpulkan  melalui  wawancara  mendalam  dengan  15  informan  yang  dipilih  berdasarkan  kriteria  sebagai pengguna  aktif  TikTok  yang  sering  berinteraksi  dengan  konten  terkait  identitas  gender  non-biner.  Informan dipilih dari beragam latar belakang usia, gender, dan lokasi untuk memperoleh perspektif yang komprehensif. Selain itu, data juga diperoleh melalui observasi partisipatif dan analisis konten dari 100 video TikTok. Video- video tersebut dipilih berdasarkan penggunaan tagar terkait gender non-biner seperti NonBiner dan Genderfluid, serta  berdasarkan  popularitas  dan  variasi  ekspresi  yang  ditampilkan.  Analisis  data  dilakukan  dengan  teknik analisis tematik untuk wawancara, yang meliputi transkripsi, pengkodean, kategorisasi, dan interpretasi data. Sedangkan untuk analisis konten, fokusnya adalah pada elemen visual dan verbal dalam video serta pesan yang disampaikan oleh kreator. Teknik triangulasi digunakan untuk memastikan validitas dan reliabilitas data dengan membandingkan hasil dari wawancara, observasi, dan analisis konten. Dalam konteks teori representasi Stuart Hall,  penelitian  ini  mengkaji  proses  encoding  dan  decoding  dari  konten  TikTok.  Encoding  mencakup  cara kreator  konten  non-biner  mengkomunikasikan  pesan  melalui  video,  sedangkan  decoding  melibatkan  cara audiens  menginterpretasikan  dan  merespons  konten  tersebut.  Pendekatan  ini  memungkinkan  eksplorasi mendalam tentang bagaimana identitas gender non-biner direpresentasikan di TikTok dan bagaimana persepsi audiens terhadap representasi tersebut. Penelitian ini bertujuan memberikan wawasan mendalam tentang proses representasi  dan  resepsi  identitas  gender  non-biner,  serta  dinamika  resistensi  dan  negosiasi  antara  pembuat konten dan audiens di Indonesia.

## Hasil dan Pembahasan

## Encoding
Gender  non-biner  di  Indonesia  masih  merupakan  topik  yang  kontroversial,  dengan  pandangan  umum  yang sering mengaitkannya dengan LGBT secara keseluruhan. Studi menunjukkan bahwa gender non-biner hanya merupakan  sekitar  11  persen  dari  komunitas  LGBTIQA+  (Budiman,  n.d.),  sedangkan  populasi  LGBT  di Indonesia diperkirakan sekitar 3 persen dari total penduduk (Aribah, n.d.). Ketidakpastian data tentang gender non-biner  di  Indonesia  disebabkan  oleh  stigma  sosial  dan  hukum  yang  menekan  individu  untuk menyembunyikan  identitas  mereka.  Namun,  dengan  semakin  terbukanya  individu  non-biner  melalui  media sosial seperti TikTok, ada perubahan signifikan dalam cara mereka merepresentasikan identitas mereka. Para pembuat  konten  TikTok  yang  mengidentifikasi  sebagai  non-biner  menggunakan  platform  ini  untuk mengekspresikan identitas mereka melalui encoding. Dengan teori representasi Stuart Hall, encoding ini terlihat dalam  penggunaan  bahasa,  simbol,  dan  gambar  yang  menantang  norma  gender  tradisional  dan mempromosikan pemahaman yang lebih inklusif. Konten TikTok ini mencakup ekspresi pribadi, penampilan fisik,  dan  interaksi  sosial  yang  membentuk  identitas  gender  non-biner.  Keberadaan  mereka  yang  semakin terbuka di media sosial TikTok dikhawatirkan akan mempengaruhi persepsi masyarakat terhadap norma-norma gender yang berlaku di Indonesia. Beberapa akun TikTok konten kreator yang diketahui dan secara terbuka mengakui  dirinya  sebagai  gender  non-biner,  yakni:  @kyuipie,  @chrissderekk,  @jasujansaset,  @dhetanyy, @sandaikisetsu,  @pavonisocellus,  @boyaboay,  @pillowgamerss,  @me_andro0,  @etheraline  dan @treborynnek.
Pembuat konten TikTok yang non-biner menggunakan platform ini untuk mengekodekan (encoding) identitas gender mereka. Penelitian ini menggunakan teori representasi oleh stuart hall untuk melihat bagaimana gender non-biner  merepresentasikan  identitas  gender  mereka  melalui  bahasa,  simbol,  dan  gambar.  Mereka mengunggah konten yang merepresentasikan ekspresi gender yang beragam, menantang norma-norma gender tradisional, dan mempromosikan pemahaman yang lebih inklusif tentang gender. Representasi ini mencakup aspek penampilan fisik, ekspresi diri, dan interaksi sosial, yang semuanya berkontribusi pada konstruksi identitas gender non-biner di TikTok. Pendekatan konstruksionis dalam teori representasi Stuart Hall, representasi ini tidak hanya mencerminkan realitas tetapi juga membentuk dan mempengaruhi pemahaman audiens tentang
Resistensi dan negosiasi identitas gender non-biner di tiktok…
gender.  Konten  yang  mereka  buat  merupakan  encoding  yang  menarik  perhatian  dan  mudah  dipahami, memungkinkan  mereka  untuk  menjangkau  audiens  yang  luas  dan  beragam  serta  memberikan  ruang  untuk kreativitas. Penelitian ini fokus pada konten TikTok yang terkait dengan gender non-biner, yang mencerminkan resistensi  dan  negosiasi  identitas  gender  melalui  berbagai  bentuk  ekspresi.  Konten  tersebut  menjadi  sarana penting  bagi  individu  non-biner  untuk  menyampaikan  pesan  dan  merepresentasikan  identitas  mereka  di hadapan audiens TikTok di Indonesia. Bentuk encoding yang digunakan oleh gender non-biner melalui bahasa, simbol, dan gambar meliputi:

## Bahasa
Gambar 1 <Encoding Gender Non-biner yang menampilkan panggilan netral gender dalam konten TikTok ( Sumber: TikTok @chrissderekk) >
Pembuat  konten  non-biner  menekankan  pentingnya  penggunaan  bahasa  yang  inklusif  dan  netral  gender dalam konten mereka. Bahasa inklusif di sini merujuk pada penggunaan kata ganti atau terminologi yang tidak mengasumsikan gender seseorang dan memungkinkan semua orang merasa diakui. Pemilihan kata ganti seperti “He/they” atau dalam bahasa Indonesia "dia" atau "mereka" digunakan untuk menghindari klasifikasi gender sesuai  dengan  norma  tradisional.  He/they  merupakan  kombinasi  ‘he/him’  dan  ‘they/them’  dalam pengidentifikasian  kata  ganti  orang  ketiga  atau  pronomina  yang  merujuk  pada  identitas  non-biner  dengan pembawaan maskulin.(Asmarani & Hanjani, 2020) Di Indonesia beberapa individu non-biner lebih memilih dipanggil "kak", yang dianggap sebagai panggilan netral dan aman di Indonesia, meskipun umumnya "kak" atau "kakak" lebih sering digunakan untuk perempuan. Penggunaan istilah ini mencerminkan keinginan mereka untuk diakui tanpa terikat pada gender  tertentu.  Pemilihan kata-kata yang digunakan terlihat  ketika  mereka membuat konten TikTok berupa narasi pribadi. Mereka menggunakan bahasa yang inklusif dalam berbagi cerita pribadi  dan  pengalaman  hidup  mereka  sebagai  individu  non-biner.  Melalui  berbagi  cerita  pribadi  dan pengalaman hidup, mereka berharap dapat membantu audiens memahami dan menghargai identitas non-biner. Narasi  tersebut  biasanya  berisi  tantangan  yang  dihadapi,  perjuangan  melawan  diskriminasi,  dan  momen kebanggaan yang pernah dialami.

## Tanda
Pembuat konten non-biner di TikTok menggunakan berbagai simbol identitas gender untuk merepresentasikan komunitas  mereka,  termasuk  bendera  non-biner  yang  berwarna  kuning,  putih,  ungu,  dan  hitam.  Mereka memanfaatkan  tagar  seperti  #Nonbiner,  #Nonbinary,  #theythem  #Genderqueer,  #Genderfluid,  #Queer, #Genderneutral,  #Androgynous  dan  #Enby  untuk  mengategorikan  konten,  memudahkan  pencarian,  dan menjangkau audiens yang lebih luas dengan minat serupa. Emoji netral gender atau yang mewakili identitas non-biner juga digunakan dalam deskripsi dan komentar sebagai bentuk ekspresi diri, seperti pengunaan emoji tersenyum, tertawa, menangis, dan sebagainya yang mencakup berbagai karakter yang tidak menentukan gender
secara spesifik.  Tidak hanya itu, dalam pembuatan konten tiktok, tentu saja identik dengan mengekspresikan diri dan menyampaikan pesan melalui musik, dance, dan lipsync.

## Gambar 2 <Encoding Gender Non-Biner Yang Menampilkan Tanda Berupa Tagar Yang Berkaitan Dengan Gender Non-Biner dalam Konten TikTok (Sumber: TikTok @dhetanyy, @etheraline, dan @chrissderekk)>
Identitas gender non-biner sangat memperhatikan pemilihan musik dan audio yang dapat mengekspresikan gender atau identitas mereka. Musik dan audio menjadi elemen penting dalam video TikTok, terutama bagi pembuat konten non-biner,  yang sering  memilih  musik  yang mendukung  pesan  kebanggaan dan solidaritas. Dance dalam video juga sering digunakan untuk mengekspresikan kebebasan dan kebanggaan identitas gender, menyampaikan  makna  tersirat  melalui  gerakan  dan  musik  yang  digunakan.  Lip-sync,  yang  melibatkan penyelarasan gerakan bibir dengan lagu atau dialog, juga populer di kalangan pengguna TikTok, khususnya non-biner, memungkinkan mereka untuk menyampaikan pesan yang kuat tentang identitas gender melalui lirik atau  kata-kata  yang  dipilih.  Simbol-simbol  ini  tidak  hanya  memperkuat  identitas  mereka  tetapi  juga menunjukkan  solidaritas  dengan  komunitas  non-biner  lainnya,  menjadi  bagian  dari  resistensi  dan  negosiasi terhadap norma-norma gender tradisional di Indonesia.

## Gambar
Gambar 3. Encoding Gender Non-biner yang Menampilkan Gaya Berpakaian, Tata Rias, Dan Gaya Rambut dalam Konten TikTok (Sumber: TikTok, @treborynnek, dan @dhetanyy)

## Resistensi dan negosiasi identitas gender non-biner di tiktok…
Individu  non-biner  seringkali  mengekspresikan  diri  melalui  media  visual  seperti  foto  dan  video,  memilih untuk menampilkan gaya berpakaian, tata rias, dan gaya rambut yang membebaskan mereka dari batasan norma gender tradisional. Pilihan pakaian ini bukan sekadar soal estetika; ia memiliki peran penting dalam membentuk identitas sosial seseorang, memberikan dampak signifikan pada cara mereka dilihat dan dipersepsikan. Dalam dunia fashion, warna-warna netral sering menjadi pilihan bagi mereka yang non-biner, memungkinkan mereka untuk mengekspresikan identitas tanpa terikat pada stereotip gender. Ini bukan hanya soal pilihan warna, tetapi juga tentang mengirimkan pesan yang lebih dalam tentang siapa mereka.
Banyak dari individu non-biner juga aktif dalam  menciptakan konten  fashion di  platform seperti  TikTok, dengan beberapa bahkan berkarier sebagai model gender netral. Fashion bagi mereka adalah sarana ekspresi diri, memilih pakaian, gaya rambut, dan makeup yang tidak hanya membuat mereka merasa nyaman tetapi juga menonjol dan bergaya. Fashion saat ini telah menjadi medium ekspresi yang kuat bagi banyak orang. Melalui pilihan fashion, seseorang dapat menunjukkan aspek-aspek tertentu dari identitas mereka. Tren fashion genderless, yang  menolak  pembagian  ketat  antara  gaya  maskulin  dan  feminin,  kini  semakin  populer.  Ini  memberikan kebebasan  bagi  setiap  orang  untuk  mengekspresikan  diri  melalui  fashion  tanpa  dibatasi  oleh  label  gender tradisional.(Khuzaimah, 2024)
Kreator  TikTok  non-biner  kini  tengah  memanfaatkan  platform  ini  untuk  lebih  dari  sekadar  ekspresi  diri memalui fashion; mereka juga memperkenalkan rangkaian produk kosmetik dan perawatan rambut yang mereka gunakan. Konten yang mereka buat tidak hanya informatif tetapi juga interaktif, memungkinkan mereka untuk terhubung  dengan  audiens  secara  lebih  mendalam.  Ini  menciptakan  ruang  dialog  yang  dinamis  di  mana penonton  tidak  hanya  menikmati  konten  tersebut,  tetapi  juga  terlibat  dalam  percakapan,  seringkali mengungkapkan kekaguman dan minat mereka terhadap produk yang ditampilkan. Dengan demikian, TikTok menjadi  lebih  dari  sekadar  media  sosial;  ia  bertransformasi  menjadi  komunitas  yang  mendukung  di  mana pertukaran ide dan pengalaman menjadi pusat interaksi.
Pembuat  konten  non-biner  di  TikTok  menggunakan  berbagai  bentuk  ekspresi  untuk  meng-encode  atau menyampaikan  pesan  yang  kuat  dan  mempengaruhi  persepsi  audiens  mengenai  identitas  gender  non-biner. Konten mereka bukan hanya sarana ekspresi diri, tetapi juga alat edukasi dan advokasi sosial yang penting. Dengan  memanfaatkan  bahasa,  simbol,  dan  gambar  yang  inklusif  dan  representatif,  mereka  berupaya memperkenalkan dan memperlihatkan identitas non-biner mereka secara akurat dan positif. Upaya ini tidak hanya  memungkinkan  mereka  untuk  mengekspresikan  diri  tetapi  juga  berfungsi  untuk  mendidik  dan menginspirasi orang lain agar lebih memahami dan menghormati keberagaman identitas gender.

## Decoding
Konten video TikTok yang diunggah oleh gender non-biner menyoroti fenomena tentang representasi identitas gender non-biner yang termasuk dalam meresistensi dan menegosiasikan norma-norma gender tradisional yang ada di Indonesia. Konstruksi sosial melihat hal ini sebagai sebuah masalah karena wajarnya manusia hanya memiliki dua jenis gender saja yakni laki-laki dan perempuan. Pandangan ini juga menguatkan streotip pada gender  non-biner  dimana  gender  non-biner  dikonstruksikan  sebagai  gender  di  luar  biner  yang  seringkali dianggap tabu atau berlawanan dengan norma sosial dan budaya.
Audiens TikTok, yang terdiri dari berbagai latar belakang budaya dan sosial, menginterprestasikan pesan ini berdasarkan pengalaman dan konteks mereka sendiri. Data wawancara yang telah dianalisis dikelompokkan kedalam 3 macam posisi yang identifikasi oleh Stuart Hall, yakni posisi dominan, posisi negosiasi, dan posisi oposisi.

## Posisi Dominan Hegemoni
Posisi dominan hegemoni mengacu pada penerimaan pesan media sesuai dengan makna yang dimaksud oleh pembuat pesan. Namun, dalam penelitian ini tidak ditemukan informan yang sepenuhnya berada pada posisi ini,  karena  mayoritas  responden  memiliki  pandangan  yang  lebih  kompleks  dan  bervariasi  terhadap  konten gender non-biner.

## Posisi Negosiasi
Informan 2 merupakan satu-satunya yang dapat ditempatkan dalam posisi negosiasi, di mana mereka menerima sebagian pesan media dan menginterpretasikannya sesuai dengan pendapat pribadi. Informan 2 menyatakan ketertarikan pada aspek fashion dari konten non-biner tanpa sepenuhnya menerima pesan identitas gender non- biner.  Mereka  melihat  tren  fashion  genderless  sebagai  strategi  pemasaran  dan  tidak  sebagai  bentuk  ekspresi autentik. Informan 2 menginterprestasikan representasi identitas gender non-biner tersebut sebagai konten yang menarik, kreatif dan sangat membantu dalam dunia fashion. Informan 2 menyatakan bahwa dirinya merupakan penyuka mode yang tertarik dengan tren fashion genderless dan menikmati konten-konten kreatif yang berkaitan
dengan  fashion  genderless  tanpa  memperhatikan  pesan  gender  yang  disampaikan  oleh  konten  kreator  yang bergender  non-biner,  dirinya  berfokus  pada  estetika  yang  disampaikan  oleh  si  pembuat  konten  non-biner tersebut  seperti  elemen-elemen  desain  seperti  warna-warna  netral  yang  digunakan  dan  tekstur  atau  kualitas permukaan  bahan  yang  terlihat  nyaman  digunakan.  Ia  juga  berpendapat  bahwa  tren  fashion  genderless  yang dipromosikan oleh pembuat konten non-biner di TikTok hanyalah strategi pemasaran yang tidak benar-benar memperhatikan kompleksitas identitas gender dan hanya mengikuti tren untuk keuntungan komersial, bukan sebagai bentuk ekspresi diri yang autentik.

## Posisi Oposisi
Posisi Oposisi dipahami sebagai penerimaan makna negatif oleh informan sebagai  Decoder pada isi pesan media yang telah dibentuk oleh Encoder. Informan  mengintepretasi pemaknaan jauh berbeda dengan makna yang telah dibentuk  dan    ditampilkan  sebelumnya.  Dari  hasil  wawancara  penelitian  ini,  ada  beberapa  temuan ketidaksetujuan  pernyataan  oleh  informan  1,  3,  4  dan  5.  Informan  1  merupakan  seorang  individu  yang memegang teguh norma gender tradisional dan ia mengaku sepenuhnya  menolak konsep identitas non-biner yang  ada  di  Indonesia  terutama  yang  ada  pada  konten  tiktok,  ia  lebih  memilih  untuk  melewatkan  konten tersebut jika fyp (for your page) atau muncul di berandanya. Informan 3 menyatakan bahwa dirinya skeptis dan tidak setuju dengan representasi gender non-biner di media sosial, dirinya mendekode konten tersebut sebagai sesuatu yang menyimpang, membingungkan dan tidak sesuai dengan norma sosial yang ada di Indonesia.
Informan 4 menyatakan bahwa dirinya menjunjung nilai-nilai konservatif sehingga ia tidak setuju dengan adanya gender non-biner, ia mendekode konten non-biner sebagai pengaruh negatif terutama pada anak-anak yang menggunakan media sosial TikTok dan ia seringkali menghindari konten tersebut karena khawatir konten non-biner  tersebut  akan  memberikan  pemahaman  yang  menyimpang  terkait  LGBTQ.  Dirinya  berpendapat bahwa  LGBTQ  merupakan  penyimpangan  yang  sangat  melanggar  norma  sosial  dan  agama.  Informan  5 berpendapat  bahwa  konsumsi  konten  di  media  sosial  seringkali  dilakukan  secara  cepat  dan  tanpa  refleksi mendalam,  sehingga  konten  non-biner  sangat  tidak  benar  di  representasikan  di  media  sosial  TikTok  yang banyak digunakan oleh kelompok muda yang akan berdampak pada kebingungan identitas gender yang mereka miliki.  Informan  5  juga  berpendapat  bahwa  gender  non-biner  merupakan  penyimpangan  yang  meresistensi norma-norma gender tradisional dan sangat bertolak belakang dengan ajaran agama yang ada di Indonesia.
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  dari  lima  informan,  satu  berada  pada  posisi  negosiasi  dan  empat berada  pada  posisi  oposisi.  Audiens  TikTok  menafsirkan  konten  non-biner  dengan  berbagai  cara,  dari penerimaan parsial hingga penolakan total. Budaya konvensional di Indonesia yang masih menjunjung tinggi norma gender tradisional berpengaruh besar pada penerimaan konten non-biner. Representasi yang dilakukan oleh konten kreator gender  non-biner di  TikTok merupakan bentuk  resistensi dan  negosiasi terhadap norma gender yang ada di Indonesia, dengan hasil decoding audiens yang bervariasi. Penelitian ini mendukung dan memperluas literatur yang ada dengan menunjukkan bagaimana teori representasi Stuart Hall dapat digunakan untuk memahami dinamika representasi gender non-biner di media sosial. Temuan ini menunjukkan adanya resistensi terhadap norma gender tradisional dan  memberikan wawasan tentang bagaimana identitas gender non-biner  dipresentasikan  dan  diterima  dalam  konteks  sosial  Indonesia.  Penelitian  ini  juga  menyoroti keterbatasan  metodologis  dan  potensi  bias  yang  dapat  mempengaruhi  temuan,  serta  pentingnya mempertimbangkan konteks budaya dan sosial dalam analisis representasi media.

## Simpulan
Penelitian  ini bertujuan untuk menganalisis bagaimana  individu non-biner di  TikTok menggunakan bahasa, simbol, dan gambar untuk merepresentasikan identitas mereka, serta bagaimana audiens menginterpretasikan representasi tersebut. Berdasarkan hasil penelitian: 1) Encoding oleh Individu Non-Biner. Konten TikTok yang dibuat oleh individu non-biner menggunakan bahasa inklusif, simbol seperti bendera non-biner dan tagar terkait, serta gaya berpakaian dan tata rias yang membebaskan dari norma gender tradisional. Ini mencerminkan usaha mereka  untuk  mengekspresikan  dan  memperkenalkan  identitas  non-biner  secara  inklusif  dan  positif;  2) Decoding oleh Audiens. Audiens TikTok menunjukkan variasi dalam menginterpretasikan konten non-biner. Dari lima informan yang diwawancarai, satu berada pada posisi negosiasi, menerima sebagian pesan dengan perspektif yang lebih terbuka terhadap aspek fashion. Sebaliknya, empat informan lainnya berada pada posisi oposisi, menolak dan menganggap konten non-biner sebagai penyimpangan dari norma gender dan sosial yang berlaku  di  Indonesia.  Penelitian  ini  mengungkap  bahwa  meskipun  individu  non-biner  berusaha  untuk mengekspresikan identitas mereka secara inklusif di TikTok, reaksi audiens bervariasi, dengan sebagian besar menolak atau skeptis terhadap representasi tersebut.
Resistensi dan negosiasi identitas gender non-biner di tiktok…

## Referensi
Adhimas. (2024, May 20). Inilah Penjelasan Mengenai Fenomena Non Biner dalam Pandangan Islam, Ada Dalilnya. https://www.naskah.id/khazanah/pr-4324229419/inilah-penjelasan-mengenai-fenomena-non-biner- dalam-pandangan-islam-ada-dalilnya
Alicya,  D.  A.  (n.d.).  The  Self-Disclosure  of  Indonesian  Youth  Trans  and  Non-Binaries  Gender  Identity  on  TikTok. Retrieved August 2, 2024, from https://etd.repository.ugm.ac.id/penelitian/detail/230466
Andhita, P. R. (2021). Komunikasi Visual (Vol. 1). Zahira Media. Aribah, A. (n.d.). Fenomena LGBT (Lesbian, Gay, Biseksual, dan Transgander) di Indonesia. Retrieved June 24, 2024, from https://kumparan.com/atikah-aribah/fenomena-lgbt-lesbian-gay-biseksual-dan-transgander-di- indonesia-1y8Cew6nPV0/2
Asmarani, D. T., & Hanjani, V. P. (2020). Makhluk Nyata Dunia Maya: Fenomena Alienasi Diri Para Non- Biner sebagai Dampak Ketaksaan Gender. Sabda, 15(2).
Budiman, A. (n.d.). Nonbiner, Apa Itu? Retrieved June 24, 2024, from https://www.voaindonesia.com/a/nonbiner-apa-itu-/6793347.html
Hall, S. (1997). Representation: Cultural Representations and Signifying Practices. Sage Publications.
Iskandar, D. (2021). Metodologi Penelitian Kualitatif: Petujuk Praktis untuk Penelitian Lapangan Analisis Teks Media, dan Kajian Budaya. Maghza Pustaka.
Jansen,  W.  (2021).  Extending  an  Indonesian  Umbrella:  A  Case  Study  of  Queer  (Trans)national  Solidarity  by @kamusqueer.
Khuzaimah,  dkk.  (2024).  Genderless  Fashion  pada  Instagram  @amingisback  dan  @mithathevirgin.  JSSH (Jurnal Sains Sosial Dan Humaniora), 8(1), 29–39.
Lautama, C. A. (2021). Gaya Fashion Androgini Dan Kemunculan Sosok Non-Binary. MODA: The Fashion Journal, 3(1), 2.
Mangkaraputra, N., & Sugandi. (2023). Analisis Perilaku Komunikasi Pengguna Sosial Media Tiktok (Studi Kasus Pada Komunitas Kretok Samarinda). E-Journal Ilmu Komunikasi, 11(1), 129.
Mirabella,  M. dkk. (2023).  Exploring  Gender  Diversity in  Transgender and  Non-Binary Adults Accessing  a Specialized Service in Italy. MDPI: Healthcare, 11(15), 1.
Nurdin, S. I. dkk. (2023). Psikologi (Teori dan Aplikasi). PT. Mafy Medua Literasi Indonesia. Putra,  D.  K.  S.  (2019).  Political  Sosial  Responsibility  Dinamika  Komunikasi  Politik  Dialogis  (Edisi  Pertama).
Prenadamedia.
Rizaty, M. A. (n.d.). Data Pengguna Aplikasi TikTok di Indonesia pada Oktober 2021-Januari 2024.” Dataindonesia.id. Https://Dataindonesia.Id/Internet/Detail/Data-Pengguna-Aplikasi-TikTok-Di-Indonesia-Pada- Oktober-2021januari-2024.
UKM SIGMA IAIN Pekalongan. (2020). Gender Dalam Islam (Kumpulan Artikel UKM SIGMA IAIN Pekalongan). PT. Nasya Expanding Management.
Wahyuningsih,  S.  (2019).  Film  dan  Dakwah  (Memahami  Representasi  Pesan-Pesan  Dakwah  Dalam  Film  Melalui Analisis Semiotik). Sahabat Cendekia.