Artikel diterima:  2 Agustus 2017; direvisi: 20 Agustus 2017; disetujui: 29 Agustus 2017
Ciptaan disebarluaskan di bawah Lisensi Creative Commons Atribusi-BerbagiSerupa 4.0 Internasional . Tersedia online di : http://ejournal.stkipmpringsewu-lpg.ac.id/index.php/fokus

## Penggunaan Bahasa dalam Bimbingan dan Konseling

## Mujiyati
Bimbingan dan Konseling STKIP Muhammadiyah Pringsewu Lampung E-mail koresponden: muji2112@gmail.com
Abstract: The  language  arising  from  interaction  between  individuals  gives  a  meaning  that the relationship of language and culture has its own influence for the habit of thinking and behaving individually. This is because language is a means of expressing the mind so that it reflects  the  individual's  self-image  of  the  behavior  he  is  showing.  Language  is  a  means  of thinking  and  communication  for  the  individual,  so  communication  skills  can  be  defined  as language skills. In the context of education, language is the medium of instruction, while in the  realm  of  guidance  and  counseling,  language  is  a  reflection  of  the  counselee's  mind  by reflecting  from  his  world  view,  so  that  by  understanding  the  language,  the  counselor  will understand  the  counselee's  perspective.  Language  is  closely  tied  to  individual  feelings  and activities  or  behaviors.  In  the  context  of  guidance  and  counseling,  the  language  used  by counselors  can  be  a  weapon  and  should  be  used  wisely.  The  language  should  be  cohesive, coherent,  accurate,  and  meaningful  in  the  process  of  guidance  and  counseling  services  to enable  effective  communication  between  counselors  and  counselors.  The  direction  of research that will be done more emphasis on the topic of language use by the counselor and the language response of the counselee as an effort to examine more in the use of language appropriate to the educational situation.
Keywords: Language, Communication, Education, Guidance and Counseling
Abstrak: Bahasa yang ditimbulkan dari interaksi antar individu memberikan sebuah makna bahwa  hubungan  bahasa  dan  budaya  memiliki  pengaruh  tersendiri  bagi  kebiasaan  berpikir dan  berperilaku  individu.  Hal  ini  disebabkan  karena  bahasa  merupakan  sarana  untuk mengekspresikan  pikiran  sehingga  terlihat  cerminan  diri  individu  dari  tingkah  laku  yang ditunjukkannya. Bahasa merupakan sarana berpikir dan komunikasi bagi individu, sehingga keterampilan  komunikasi  dapat  didefinisikan  sebagai  keterampilan  menggunakan  bahasa. Dalam konteks pendidikan, bahasa merupakan media pengantar keilmuan, sedangkan dalam ranah  bimbingan  dan  konseling,  bahasa  merupakan  cerminan  pikiran  konseli  dengan merefleksi dari pandangan dunianya, sehingga dengan memahami bahasanya, konselor akan memahami  cara  pandang  konseli.  Bahasa  terikat  erat  dengan  perasaan  dan  aktivitas  atau perilaku  individu.  Dalam  konteks  bimbingan  dan  konseling,  bahasa  yang  digunakan  oleh konselor dapat menjadi senjata dan harus digunakan secara bijaksana. Bahasa tersebut harus kohesif, koheren, akurat, dan bermakna dalam proses layanan bimbingan dan konseling agar terjadi  komunikasi  yang  efektif  antara  konselor  dengan  konseli.  Arah  riset  yang  akan dilakukan  lebih  menekankan  pada  topik  tentang  penggunaan  bahasa  oleh  konselor  dan respon  bahasa  dari  konseli  sebagai  upaya  mengkaji  lebih  dalam  penggunaan  bahasa  yang sesuai dengan situasi pendidikan.
Kata kunci: Bahasa, Komunikasi, Pendidikan, Bimbingan dan Konseling

## 1. PENDAHULUAN
Ketika  seseorang  berkomunikasi, maka  terjadi  sebuah  interaksi  yang melibatkan  media  komunikasi  yang dinamakan  bahasa,    dengan  begitu individu  dapat  menerima  pesan  dari komunikasi  yang  dilakukan.  Bahasa muncul  akibat  adanya  interaksi  yang dapat  saling  dipahami,  sehingga  bahasa cenderung  lebih  mudah  melekat  ketika muncul  dari  kehidupan  sehari-hari.  Hal ini  membangun  kontruk  berfikir  bahwa manusia secara aktif bekerja dari pengalaman  mereka,  melalui  bahasa  dan keyakinan  maka  terbangun  realitas  yang selaras  dengan  orang  lain  (Mahoney, 2004).
Bahasa  yang  ditimbulkan  dari interaksi  antar  manusia    memberikan sebuah  makna  bahwa  hubungan  bahasa dan  budaya  memiliki  pengaruh  tersendiri bagi  kebiasaan  berpikir  dan  berperilaku individu.  Hal  ini  disebabkan  karena bahasa merupakan sarana
untuk
mengekspresikan pikiran sehingga terlihat  cerminan  diri  individu  dari tingkah laku yang ditunjukkannya (Whorf, 1944).
Pendidikan  adalah  upaya  normatif yang mengantarkan individu untuk bertanggung jawab kepada dirinya.
Begitu  pula  dalam  bimbingan  dan konseling, yang mengupayakan
pengembangan  optimal  terhadap  potensi yang  dimiliki  oleh  konseli.  Untuk mencapai  hal  tersebut,  konselor  harus memahami  cara  konseli  memandang dunia, budayanya, dan cara dia berbicara tentang  isu-isu  (Young,  2013),  bahasa merupakan senjata yang digunakan konselor untuk dapat membangun hubungan  dan  mengintervensi  perilaku konseli.
Konselor juga diharapkan  memiliki keterampilan  untuk  merespon  kembali pernyataan konseli, sehingga konseli dapat memperoleh  klarifikasi,  pemahaman  dan pemecahan    masalah    yang    dihadapinya (Adiputra dan Saputra, 2015). Oleh karena itu,  diperlukan  sebuah  komunikasi  yang efektif  antara  konselor  dengan  konseli melalui  penggunaan  bahasa  yang  sesuai dengan situasi pendidikan agar pelaksanaan layanan bimbingan dan konseling dapat berjalan dengan baik.

## 2. PEMBAHASAN

## Bahasa Sebagai Simbol Komunikasi
Bahasa merupakan  alat  komunikasi sosial  yang  berupa  sistem  simbol  bunyi yang  dihasilkan  dari  ucapan  manusia. Simbol  bunyi  menghasilkan  sebuah makna  (Frege,  1892;  Russell,  1905, 1910).  Makna  dalam  bahasa  inilah  yang merupakan  dasar  dari  filsafat  bahasa, sehingga ketika individu berbahasa maka
individu  tersebut  menyampaikan  makna yang ditujukan kepada orang  yang diberi pesan.
Dari sudut pandang sosial, individu membutuhkan  sarana  untuk  berinteraksi dengan  individu  lainnya  di  masyarakat (Keraf,  1997).  Dalam  interaksi  sosial tersebut, dibutuhkan suatu wahana komunikasi yang disebut bahasa sehingga dari sudut padang sosial, bahasa dipandang  sebagai  sarana  interaksi.  Di setiap tataran masyarakat memiliki
bahasa  yang  berbeda-beda  dan  gaya bahasa  yang  berbeda-beda  pula,  yang mencirikan identitas lingkungannya, seperti  lingkungan  budaya  Yogyakarta dengan lingkungannya yang lemah lembut  dan  sopan  santun,  memiliki bahasa  dan  gaya  bahasa  yang  lemah lembut  dan  sopan  santun  pula,  hal  ini berbeda  dengan  lingkungan  Sumatera yang cenderung berbahasa dan menampilkan gaya bahasa dengan bersuara lebih tinggi.
Hal  ini  didukung  oleh  teori  tata bahasa  yang  menjelaskan  bahwa  bahasa sebagai  hasil  dari  suatu  proses  adaptif (Evans  &  Levinson  2009;  Van  Valin  & Robert,  2001).  Dalam  proses  adaptif  ini, tata bahasa "disesuaikan" untuk melayani kebutuhan komunikatif penggunanya.
Bahasa  sebagai  sebuah  sistem komunikasi  mampu  membuat  manusia saling memahami satu sama lain sehingga manusia  mampu  bekerjasama  (Evans  & Levinson  2009;  Van  Valin  &  Robert, 2001).  Fungsi  sosial  bahasa  membuat penggunanya mampu untuk mengekspresikan diri dan untuk memanipulasi  obyek  di  lingkungannya, sehingga  bahasa  dianggap  sebagai  alat pengekspresian diri (Lado, 1964).

## Pengaruh  Bahasa  terhadap  Pola  Pikir dan Perilaku
Bahasa  merupakan  sarana  berpikir dan  komunikasi  bagi  individu,  sehingga keterampilan komunikasi dapat didefinisikan sebagai keterampilan menggunakan  bahasa,  yang  tergabung dalam  karakteristik  individu.  Sering  kali kita dapat memahami seseorang dari cara berbahasanya.  Ketika  individu  mampu mengidentifikasi  dan  mengatur  jalan pikirannya  dan  kemudian  memilih  kata- kata  yang  tepat,  menempatkan  kata-kata tersebut  ke  dalam  urutan  yang  benar  dan mengucapkan  kalimat,  maka  individu tersebut  dianggap  orang  yang  cerdas.  Ini adalah  proses  mekanik  yang  beroperasi secara  otomatis  dan  secara  bersamaan dalam penggunaan bahasa yang mencerminkan individu (Aksan, 1990).
Saat menulis, memungkinkan individu  untuk  berpikir  dan  menemukan kata-kata yang cocok yang dapat mengekspresikan ide (Yaman dan Erdogan,  2007).  Tulisan  merupakan bagian dari bahasa yang memiliki tingkat proses pemikiran yang lebih dan mendalam dibandingkan berkata- kata,sehingga  tulisan  dianggap  sebagai bahasa  tinggi.  Bahasa  mempengaruhi perkembangan seseorang dalam memandang dunia (Ivey, Ivey, & Simek- Morgan,  1997),  sehingga  kemampuan berbahasa  mencerminkan  cara  pandang terhadap dunia.
Bahasa  memiliki  tata  bahasa,  yang diasumsikan memiliki norma-norma kebenaran konvensional dan sosial, tetapi penggunaan  bahasa  yang  sesuai  dengan norma  kebenaran  seharusnya  dibimbing oleh orang yang mampu melihat kebenaran  itu  sendiri,  rasional,  atau cerdas  dalam  berpikir  (Whorf,  1940).  Ini merupakan  tugas  konselor  untuk  dapat membimbing konseli membangun perilaku  normatif  dan  dijadikan  pribadi yang bertanggung jawab.
Morris  (2007)  menjelaskan  bahwa alur  bahasa  yang  dapat  mempengaruhi ide seseorang antara lain;
a).  sifat  bahasa  didefinisikan  oleh fungsinya, b). fungsi bahasa adalah untuk berkomunikasi,  c).  bahasa  bertujuan
untuk  mempermudah  dan  memperlancar proses  komunikasi,  d).  kata  menandakan atau  berarti  komponen  bahasa  apa  yang dimaksudkan  untuk  menyampaikan,  e). komponen  pemikiran  ini  adalah  Ide,  f). Ide satu orang tidak dapat dirasakan oleh orang lain,  g). hubungan antara kata-kata dan  apa  yang  mereka  menandakan  atau maksud adalah arbitrer.
Bahasa terikat erat dengan perasaan dan  aktivitas  atau  perilaku  manusia (Lado,    1964),  sehingga  bahasa  dapat mencerminkan kepribadian individu. Selain itu menurut Aksoy  (1991), bahasa adalah  cara  yang  paling  signifikan  dan berguna  yang  muncul  dari  kehidupan komunal, karena bahasa selalu digunakan dalam kehidupan sehari-hari.
Bahasa  juga  dianggap  sebagai kunci dalam mengumpulkan dan memberikan pengetahuan serta pembelajaran bagi inidvidu (Ünal, Menderes  &  Yagci,  Mustafa,  2014),  hal ini  mengingat  metode  pembelajaran  dan pengajaran  menggunakan  bahasa  sebagai medianya,  baik  dalam  pembelajaran pendidikan maupun pembelajaran kehidupan. Hal  tersebut  yang melahirkan cara  memandang  dunia  yang  mengacu pada  pandangan  seseorang  tentang  diri, orang  lain,  dan  lingkungan  (Koltko- Rivera, 2004).
Peran  Bahasa  dalam  Pendidikan,

## Bimbingan dan Konseling
Makna merupakan dasar dari filsafat  bahasa  (Frege,  1892;  Russell, 1905,  1910),  ketika  individu  berbahasa maka individu tersebut telah menyampaikan makna yang dimaksudkan kepada  orang  yang  diberi  pesan.  Hal  ini juga  berlaku  dalam  konteks  pendidikan yang  merupakan  usaha  membangun hakikat  manusia,  begitu  juga  dengan bimbingan  dan  konseling.  Pelaksanaan Bimbingan  dan  konseling  adalah  proses yang dilakukan konselor untuk membantu peserta didik atau konseli agar dapat membuat keputusan atau pemecahan suatu masalah melalui pemahaman  terhadap  fakta,  harapan, kebutuhan, dan perasaan klien.
Tujuannya  adalah  agar  klien  dapat melihat  permasalahannya  secara  lebih jelas sehingga dapat memilih sendiri jalan keluarnya (Shertzer & Stone, 1971).
Pendidikan  adalah  upaya  normatif yang membawa manusia untuk merealisasikan  diri  (Kartadinata,  2011) sehingga  dalam  pendidikan  bahasa  yang digunakan sebaiknya bahasa yang mampu  menciptakan  atau  mewujudkan tata  pergaulan  pendidikan.    Begitupula dengan bimbingan dan konseling,  bahasa
yang  digunakan  oleh  konselor  dapat menjadi  senjata  dan  harus  digunakan secara  bijaksana.  Bahasa  tersebut  harus kohesif,  koheren,  akurat,  bermakna  dan benar  untuk  aktivitas  yang  dijelaskan. Bahasa dapat menerjemahkan dan menyampaikan  intensitas  pengalaman hidup bermakna seseorang. Dalam konseling  sangat  penting  bahwa  bahasa yang  digunakan  menggambarkan  gaya atau cara seseorang hidup di dunia (Kidd, 1980).
Bahasa merupakan cerminan pikiran, apa yang individu katakan adalah refleksi dari pandangan dunianya. Konselor  sering  menyarankan  bahwa klien  menggunakan  jargon  baru  atau menggunakan  kata-kata  tertentu  yang memperkuat gagasan bahwa klien bertanggung  jawab  untuk hidupnya sendiri,  pikiran,  dan  perasaan.  Misalnya, ketika  seorang  klien  mengatakan,  "saya tampaknya  tidak  bisa  bekerja  tepat waktu,"  konselor  menantang  kurangnya klien tanggung jawab dengan menyarankan  bahwa  ulang  kata-kata klien  sebagai  berikut:"  Saya  tidak  akan pergi  bekerja  tepat  waktu,  "atau"  Saya memilih  untuk  tidak"  konselor    juga menantang  klien  ketika  mereka  terlibat dalam.  berpikir  hitam-putih  dengan
menggunakan istilah-istilah seperti selalu dan tidak pernah. (Young, 2013).
Sebagian  besar  konselor  bekerja membantu menemukan jalan klien dalam berbagai  konteks  kehidupan  termasuk pendidikan,  pekerjaan,  hubungan,  dan keluarga,  selama  masa  hidup.  Tugas konselor  adalah  mendefinisikan  upaya klien  dengan  aturan  dan  konsultasi  dari proses  konseling.  Konselor  dan  klien terlibat  dalam  proses  konseling  terutama dalam melakukan kegiatan bersama-sama dengan  mengandalkan  bahasa  dalam komunikasi  verbal  mereka.  Dengan demikian, penting untuk setiap konseptualisasi  dalam  konseling  baik teori  maupun  praktek  kedua  belah  pihak (yaitu konselor dan konseli) menggunakan  bahasa  dan  berbicara  di satu  sisi,  dan  melakukan  hal-hal  seperti berperilaku  atau  terlibat  dalam  kegiatan di sisi lainnya (Young & Valach, 2016).
Seorang  konselor  harus  mampu berkomunikasi secara efektif untuk melakukan  perubahan  yang  diinginkan pada  klien  atau  peserta  didik.  Namun, sering  kali  seorang  konselor  menemui kendala-kendala dalam konseling.
Kesalahan  ini,  menurut  Conte  (2009) meliputi  lima  hal,  yaitu:  1).  kesalahan pendekatan ( error of approach );
2).kesalahan interpretasi ( error of interpretation ):  3).  kesalahan  berbahasa
( error  of  language );  4).  kesalahan mengambilkeputusan
( error of juggement );  dan  5).  kesalahan  dalam keyakinan ( error of omnipotence ).
Sedangkan  fungsi  bahasa  dalam bimbingan dan konseling memiliki berbagai  aspek (Keraf, 1997) antara lain: pertama, bahasa  sebagai  alat  ekspresi diri.  Bahasa  merupakan  sarana  untuk mengungkapkan  segala  sesuatu  yang  ada dalam  diri  seseorang,  baik  berbentuk perasaan, pikiran, gagasan, dan keinginan yang dimilikinya. Bahasa juga digunakan untuk  menyatakan  dan  memperkenalkan keberadaan  diri  seseorang  kepada  orang lain  dalam  berbagai  tempat  dan  situasi. Ada  beberapa  unsur  yang  membuat manusia  mengeluarkan  ekspresi  diri antara lain: agar menarik perhatian orang lain,  keinginan  untuk  membebaskan  diri dari semua tekanan emosi.
Kedua, bahasa sebagai alat komunikasi. Bahasa menjadi alat komunikasi  untuk  dapat  berinteraksi antara  yang  satu  dengan  yang  lain sehingga pesan yang hendak disampaikan dapat dimengerti. Komunikasi merupakan  akibat  dari  ekspresi  diri. Komunikasi  tidak  akan  sempurna  bila ekspresi  orang  tidak  diterima  atau dipahami  oleh  orang  lain.  Dengan komunikasi seseorang dapat menyampaikan  semua  yang  dirasakan,
pikiran,  dan  yang  diketahuinya  kepada orang  lain.  Sebagai  alat  komunikasi, bahasa  merupakan  media  penyampaian pesan  yang  melahirkan  perasaan  dan menciptakan  kerja  sama  antar  individu. Dalam  pengalaman  sehari-hari,  fungsi bahasa  mengalami  perkembangan  dari jaman ke jaman sesuai dengan perkembangan  intelektual  manusia  dan kekayaan  cipta  karya  manusia  sebagai hasil  dari  kemajuan  intelektual  itu sendiri.
Ketiga, bahasa  sebagai  kontrol sosial.  Berbagai  penerangan,  informasi, maupun  pendidikan  disampaikan  melalui bahasa.  Buku-buku  pelajaran  dan  buku- buku  instruksi  adalah  salah  satu  contoh penggunaan  bahasa  sebagai  alat  kontrol sosial.  Ceramah  agama  atau  dakwah merupakan  contoh  penggunaan  bahasa sebagai  alat  kontrol  sosial.  Lebih  jauh lagi,  orasi  ilmiah  atau  politik  merupakan alat kontrol sosial. Iklan layanan masyarakat  atau  layanan  sosial  juga merupakan  salah  satu  wujud  penerapan bahasa sebagai alat kontrol sosial. Semua itu  merupakan  kegiatan  berbahasa  yang memberikan informasi kepada seseorang, untuk memperoleh pandangan baru, sikap baru,  perilaku  dan  tindakan  yang  baik. Contoh fungsi bahasa sebagai alat kontrol
sosial  yang  sangat  mudah  diterapkan adalah  sebagai  alat  peredam  rasa  marah. Menulis  merupakan  salah  satu  cara  yang sangat  efektif  untuk  meredakan  rasa amarah.  Tuangkanlah  rasa  dongkol  dan amarah ke dalam bentuk tulisan. Biasanya,  pada  akhirnya,  rasa  amarah berangsur-angsur  menghilang  dan  dapat melihat  persoalan  secara  lebih  jelas  dan tenang.
Keempat, bahasa  sebagai  alat integrasi  dan  adaptasi  sosial.  Bahasa  di samping  sebagai  salah  satu  unsur kebudayaan, memungkinkan pula manusia memanfaatkan pengalaman- pengalaman  mereka,  mempelajari  dan mengambil  bagian  dalam  pengalaman- pengalaman  itu,  serta  belajar  berkenalan dengan orang-orang lain. Anggota- anggota masyarakat  hanya dapat dipersatukan secara efisien melalui bahasa.  Bahasa  sebagai  alat  komunikasi, lebih  jauh  memungkinkan  tiap  orang untuk  merasa  dirinya  terikat  dengan kelompok sosial  yang dimasukinya, serta dapat melakukan semua kegiatan kemasyarakatan dengan menghindari sejauh mungkin bentrokan-bentrokan untuk memperoleh efisiensi yang setinggi-tingginya. Ia  memungkinkan integrasi  (pembauran)  yang  sempurna
bagi  tiap  individu  dengan  masyarakatnya (Keraf, 1997).
Cara  berbahasa  tertentu  selain berfungsi sebagai alat komunikasi, berfungsi  pula  sebagai  alat  integrasi  dan adaptasi  sosial.  Pada  saat  beradaptasi kepada lingkungan sosial tertentu, seseorang  akan  memilih  bahasa  yang akan  digunakannya  bergantung  pada situasi dan kondisi yang dihadapinya.

## 3. KESIMPULAN
Bahasa merupakan alat  komunikasi yang digunakan dalam pendidikan, bimbingan dan konseling. Melalui bahasa,  individu  akan  menghasilkan sebuah  kecakapan  baru,  seperti:  cara berpikir ( way of thinking ), cara berkomunikasi, dan memanipulasi atmosfer pendidikan atau situasi pendidikan.  Bahasa  terikat  erat  dengan perasaan  dan  aktivitas  atau  perilaku manusia, sehingga bahasa dapat mencerminkan  kepribadian  individu  dan cara  pandang  individu  tersebut  terhadap dunia.

## 4. DAFTAR PUSTAKA
Adiputra, S., & Saputra, W. N. E. (2015).
Teori Dasar Konseling. Lampung: Aura Publishing.
Aksan,  D.  (1990). The  Language  in  All Aspects . Turkish Language Institute
Publications: 439, Ankara.
Aksoy,  Ö.  A.  (1991). Language  is  One . Adam Publications: Istanbul. Conte,  Christian.  (2009). Advanced Techniques  for  Counseling  and Psychotherapy. New York: Springer Publishing Compani, LLC.
Evans, Nicholas, and Stephen C. Levinson.  "The  myth  of  language universals:  Language  diversity  and its importance for cognitive science." Behavioral  and  brain sciences 32.5  (2009):  429-448.
doi:10.1017/S0140525X0999094X Frege,  G.  (1960). Uber  Sinn  und Bedeutung: Zeitschrift Fur Philosophie  Und  3  Philosophische Kritik.  The  Philosophical  Writings of Gottlob Frege. Oxford, England: Blackwell Scientific Publications. Ivey,  A.  E.,  Ivey,  M.  B.,  &  Simek- Morgan, L. (1997). Counseling and psychotherapy: A multicultural perspective. Boston: Allyn &
Bacon.
Kartadinata,  S.  (2011). Menguak  Tabir Bimbingan  dan  Konseling  sebagai Upaya  Pedagogis. Bandung:  UPI Press. Keraf,  G.  (1997). Komposisi:  Sebuah
Pengantar Kemahiran Bahasa . Flores: Nusa Indah.
Kidd,  S.  D.  (1980). The  Language  of Counseling, pp. 1-5.
Koltko-Rivera,  M.  E.  (2004).  The psychology  of  worldviews. Review of General Psychology, 8(1), 3. doi: 10.1037/1089-2680.8.1.3 Lado,  R.  (1964). Language  Teaching:  A
Scientific  Approach. New  York: McGraw Hill.
Mahoney,  M.  J.  (2004).  What  is constructivism  and  why  is  it growing.
Contemporary Psychology, 49(3), 360-363..
Morris, M. (2007). An Introduction to the Philosophy  of  Language. New York: Cambridge University Press.
Russell,  B.  (1905).  On  denoting. Mind, 14(56), 479-493.
Russell,  B.  (1910).  Knowledge  by acquaintance  and  knowledge  by description. In  Proceedings  of  the Aristotelian  Society (Vol.  11,  pp. 108-128). Aristotelian Society,
Wiley.
Shertzer,  B.  &  Stone,  Shelley  C.  (1971).
Fundamental  of  Guidance. New
York: Houghton Mifflin Company.
Ünal,  M.,  &  Yagci,  M.  (2014).  Self evaluation  of  students’  language  in the  frame  of  information  and communication technologies.
Procedia-Social  and  Behavioral Sciences, 116,  3090-3095.  doi: 10.1016/j.sbspro.2014.01.713 Van  Valin,  Jr,  Robert,  D. (2001). "Functional  Linguistics".  Di  Mark
Aronoff and Janie Rees-Miller. The Handbook of Linguistics. Blackwell. pp. 319–337.
Whorf,  B.  L.  (1940). Science  and linguistics (pp.  207-219).  Bobbs- Merrill.
Whorf,  B.  L.  (1944).  The  relation  of habitual  thought  and  behavior  to language.  Etc:  a  review  of  general semantics, 197-215.
Yaman,  H,  and  Erdogan,  Y.  (2007). Internet  Kullaniminin  Türkçeye Etkileri: Nitel Bir Arastirma. Journal of Language and Linguistic
Studies, 3 ( 2). Young, M. E. (2013). Learning the Art of Helping:  Building  Blocks  and
Techniques. Fifth  Edition.  Boston:
Pearson Education, Inc.
Young,  R.  A.,  &  Valach,  L.  (2016). Action  and  language:  Contextual action theory in counselling.
Psychologie  Française ,  61(1),  31- 42. doi: 10.1016/j.psfr.2013.03.001