## Eksplorasi Etnomatematika pada Makam Papan Tinggi
Qurrata A’yun Sinaga 1  , Yahfizham 2
1, 2 Program Studi Pendidikan Matematika, Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan, Universitas Islam Negeri Sumatera Utara. Jl. Wiliam Iskandar Ps. V, Medan Estate, Indonesia qurrataayun1502@email.com

## Abstract
Mathematics is one of the subjects that can lift the progress of education in school; the development of education in  ethnomathematics-based  Mathematics  can  begin  by  identifying  ethnomathematical  objects.  In  this  study, researchers used a type of qualitative research with an ethnographic approach. Based on the results of interviews conducted, it was determined that this tomb was discovered in the 7 th century AD, which is evidence of the spread of Islam first in Indonesia. The existence of this High Board Tomb has long existed, since 1990, before the Archery Village  community  made  the  High  Board  Tomb  a  tourist  spot  and  a  pilgrimage  destination.  In  this  tomb environment, there is an ethnomathematical element, like a beam-shaped staircase with several fewer than 1000 steps, a rectangular tomb with a length of more than 7 m, the location of the tomb  on the hill being more than 3000m from the surface of the seawater, and tombstones that have a flat-like building shape with a height of more than  2  m.  this  research  aims  to  learn  more  about  mathematics’  relationship  to  historical  heritage (ethnomathematics)  at  the  High  Board  Tomb  in  Barus,  Central  Tapanuli.  The  results  of  this  study  show  that through  ethnomathematics  in  these  High  Board  Tombs  can  be  found  mathematical  concepts,  especially  the concepts of flat building and building space.
Keywords: culture, ethnomathematics, High Board Tomb

## Abstrak
Matematika  merupakan  salah  satu  mata  pelajaran  yang  dapat  mengangkat  kemajuan  pendidikan  di  sekolah, pengembangan  pendidikan  dalam  ilmu  Matematika  berbasis  etnomatematika  bisa  dimulai  dengan mengidentifikasi  objek-objek  etnomatematika.  Dalam  Penelitian  ini  peneliti  menggunakan  jenis  penelitian kualitatif  dengan  pendekatan  etnografi  pada  penyelesaiannya.  Berdasarkan  hasil  wawancara  yang  dilakukan diperoleh hasil bahwa makam ini ditemukan pada abad ke-7 Masehi yang mana sebagai bukti penyebaran agama islam  pertama  kali  ke  Indonesia.  Keberadaan  Makam  Papan  Tinggi  ini  sudah  lama  ada,  sejak  1990  sebelum masyarakat Desa Pananggahan menjadikan Makam Papan Tinggi sebagai tempat wisata dengan tujuan berziarah, di lingkungan makam ini terdapat unsur etnomatematika di dalamnya seperti anak tangga yang berbentuk balok dengan jumlah kurang dari 1000 anak tangga, makam yang berbentuk persegi panjang dengan panjang lebih dari 7 m, lokasi makam yang berada di bukit sejauh lebih kurang 3000 m dari permukaan air laut dan batu nisan yang memiliki bentuk seperti bangun datar dengan tinggi lebih dari 2 m. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui lebih jauh mengenai hubungan matematika dengan peninggalan sejarah (etnomatematika) pada Makam Papan Tinggi  yang  terletak  di  Barus,  Tapanuli  Tengah.  Hasil  dari  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  melalui etnomatematika pada Makam Papan Tinggi ini dapat ditemukan konsep matematika khususnya konsep bangun datar dan bangun ruang.
Kata kunci: Budaya, Etnomatematika, Makam Papan Tinggi
Copyright (c) 2023 Qurrata A’yun Sinaga, Yahfizham
 Corresponding author: Qurrata A’yun Sinaga Email Address: qurrataayun1502@email.com (Jl. Wiliam Iskandar Ps. V, Medan Estate, Indonesia) Received 21 February 2023, Accepted 26 June 2023, Published 30 June 2023 DoI : https://doi.org/10.31004/cendekia.v7i2.2245

## PENDAHULUAN
Dalam  perkembangan  pengetahuan  dan  teknologi,  pendidikan  memegang  peranan  sangat penting  dalam  generasi  dalam  mempersiapkan  sumber  daya  manusia  yang  berkualitas  tinggi  (D.A, Sutarsa,  2021).  Matematika  dapat  dipelajari  dengan  berbagai  metode,  termasuk  melalui  budaya  dan sumber daya pengajaran serta bahan pengajaran lainnya. Budaya tidak dapat diisolasi dari matematika karena  matematika  adalam  komponen  kegiatan  manusia,  termasuk  kegiatan  sosial,  budaya,  dan
universal  (Muzakkir,  2021).  Kesadaran  budaya  dapat  dimasukkan  ke  dalam  pendidikan  matematika dengan mengintegrasikan konten mata pelajaran dan kebijakan sekolah setempat.  Namun, belajar yang memanfaatkan  lingkungan  sekitar  dalam  perangkat  jarang  terjadi  (Luthfi  &  Rakhmawati,  2022). diterima bahwa sudah ada unsur matematika di dalamnya, bahkan jika kita tidak tahu budaya lokal yang ada  sebelumnya  masyarakat  sudah  tahu  lebih  banyak  tentang  matematika  (Afnenda,  2021).  Ikatan antara matematika serta budaya diketahui sebagai etnomatematika (Khofifah, 2018). Peseta didik harus diberdayakan  dengan  pendidikan  budaya  agar  tidak  menjadi  orang  asing  di  komunitasnya,  budya merupakan  hal  yang  penting  dalam  pendidikan  sehingga  proses  pembelajaran  yang  tepat  apabila menyertakan  sumber  belajar  budaya  dalam  persiapan  proses  pembelajaran  matematika  (Mauluah, 2019).
Etnomatematika pertama kali dikenalkan pada tahun 1985 oleh matematikawan Brazil terkenal D’Ambrosio  (Sianturi  et  al.,  2022).  D’Ambrosio  (Risdiyanti  &  Prahmana,  2018)  mengatakan “etnomatematika memiliki tujuan untuk mewujudkan pengajaran matematika dengan cara yang berbeda yang  mempertimbangkan  pengetahuan  akademik  yang  dikembangkan  oleh  sektor  masyarakat  yang berbeda  dan  dengan  mempertimbangkan  modalitas  yang  berbeda  dalam  budaya  yang  berbeda”. disamping  itu  D’Ambrosio  juga  melihat  unsur  budaya  seperti  Bahasa,  kode  symbol,  nilai  dan karakteristik sikap dari praktik tertentu(Irawan et al., 2019). Etnomatematika juga disebut sebagai ilmu yang membantu untuk bisa memahami bagaimana matematika dapat disesuaikan dengan budaya yang menunjukkan  hubungan  antara  budaya  dan  matematika  (Richardo,  2017).  Masyarakat  lupa  bahwa etnomatematika  ada  karena  dianggap  lebih  sederhana  daripada  matematika  sekolah  formal  karena perkembangan  budayanya  (Samo,  2017;  Sandhi  et  al.,  2018).  Karena  etnomatematika  berhubungan dengan pengalaman sehari-hari dan dapat menyentuh seni dan budaya setempat, konsep matematika secara  signifikan  dapat  mempengaruhi  kinerja  kemampuan  untuk  meningkatkan  pembelajaran matematika. Akibatnya, siswa lebih mampu memahami konsep matematika yang telah mereka pelajari (Side et al., 2021). Etnomatematika juga menyarankan pembelajaran yang relevan berbasis budaya yang memugkinkan siswa dapat sekaligus lebih mengenal budaya yang terdapat di daerahnya (Yuningsih et al.,  2021).  Praktik  pernikahan  tradisional,  peringatan  kematian,  rumah  tradisional  metode  pewaris, pakaian  tradisional,  hukum  adat,  dan  permainan  tradisional  semuanya  berkontribusi  pada pengembangan etnomatematika. Praktik-praktik ini didukung oleh budaya masyarakat dan berfungsi sebagai  bentuk  mata  pencaharian  masyarakat  (Jayanti  &  Puspasari,  2020;  Santoso  et  al.,  2020; Sudirman et al., 2017). Sejalan dengan ini, siswa atau guru harus terbiasa dengan etnomatematika dan perlunya  menggunakan  pendekatan  etnomatematika  untuk  belajar  matematika  karena  jelas  bahwa budaya adalah tempat etnomatematika berasal dan dikembangkan tetapi sering diabaikan (Harahap & Rakhmawati,  2022).  Pengembangan  Pendidikan  berbasis  etnomatematika  bisa  dimulai  dengan mengidentifikasi  objek-objek  etnomatematika,  salah  satu  sumber  belajar  yang  bisa  digali  dari  sudut pandang etnomatematika yang menarik peneliti buat dipelajari ialah Makam Papan Tinggi yang terletak di daerah Barus.
Kecamatan Barus merupakan salah satu kota kuno yang berada di Kabupaten Tapanuli Tengah, Provinsi Sumatera Utara. Selama lebih dari seribu tahun, kota tua ini telah dikenal tempat bermulanya pujangga di Asia. Lokasi pusat situs Lobu Tua, salah satu situs paling awal di Wilayah Barus dari abad ke-7  Masehi  hingga abad ke-17  Masehi.  Kecamatan Barus,  Desa  Pananggahan juga dikenal  sebagai Kota Emperium yaitu desa kapur barus dari peradaban islam dan dikenal sebagai Fansur. Desa ini, yang telah didirikan oleh pemerintah sejak 1990, memiliki potensi fenomena makam Syekh Papan Tinggi.
Desa Panaggahan, Kecamatan Barus, Kabupaten Tapanuli Tengah, Provinsi Sumatera Utara, merupakan letak kawasan objek wisata “Makam Papan Tinggi” yang penduduknya mayoritas beragama Nasrani. Penemuan makam ini pada abad ke-7 Masehi menunjukkan penyebaran awal masuknya Islam ke Indonesia.  Makam papan tinggi ini popular dengan nama makam Syekh Abdurrahman Bin Muadz Bin  Jabal  yang  merupakan  seorang  ulama  yang  berasal  dari  Negeri  Yaman,  tiba  ke  wilayah  barus dengan tujuan untuk menyiarkan agama Islam serta ilmu pengetahuan Tajwid. Beliau meninggal pada tahun Dal-Mim yang dimaksud tahun 44 Hijriah.
Keberadaan  makam  Papan  Tinggi  menjadi  daya  Tarik  wisata  religi  di  wilayah  ini  sebab mempunyai karakteristik khas tertentu, antara lain:
1. Makam papan tinggi ini berada pada ketinggia 1.200 m di atas permukaan laut dengan jumlah anak tangga kurang lebih sebanyak 876 buah.
2. dimensi panjang Makam Syekh Papan Tinggi lebih kurang 8 m.
3. Batu nisannya memiliki tinggi 2m yang berbeda dengan batu nisan makam yang terdapat di dekat wilayah ini, ditulis dengan Persia Kuno yang bercampur huruf Arab.
Makam ini sudah dijadikan sebagai salah satu objek wisata religi oleh warga, tidak hanya turis muslim baik yang datang dari wilayah dekat Kabupaten Tapanuli Tengah namun ada juga dari wilayah lain. Kedatangan mereka selain untuk berziarah, berniat serta yang lain. Sebaliknya, kunjungan turis non- muslim bertujuan untuk berlibur, menambah wawasan serta sebagainya. Kunjungan ini mereka manfaat dengan menghitung jumlah anak tangga mulai dari dasar hingga sampai ke makam yang ada di atas bukit,  memandang  panorama  alam  dari  atas  bukti  ke  arah  lautan  lepas,  serta  menelaah  dengan  rasa penasaran makna tulisan Arab Persia Kuno yang ada pada batu nisan yang bertulis Syekh Mahmud lahir pada  tahun  24  Hijriah  hingga  44  Hijriah.  Berapa  panjang  makam  yang  sesungguhnya  tidak  bisa disimpulkan  serta  ditemui  dimensi  yang  sama  oleh  tiap  turis  yang  melakukan  pengukuran.  Posisi makam ini dikelilingi oleh pagar yang dibentuk oleh pemerintah dengan keluasan lebih kurang 250 m persegi.
Dalam pembelajaran matematika jenuh dan bosan saat pembelajaran berlangsung merupakan hal  yang  wajar,  dengan  permasalahan  tersebut  etnomatematika  hadir  sebagai  alat  untuk  membantu siswa-siswi  untuk  bisa  lebih  bereksplorasi,  adapun  tujuan  eksplorasi  ini  mewajibkan  siswa  untuk mampu berinteraksi pada lingkungan sekitar mereka, mampu bereksplor terkait budaya atau seni yang berada  di  daerah  mereka  sendiri,  mengetahui  budaya,  serta  menambah  pengalaman  yang  dapat membantu pengetahuan mereka sendiri (Rahmi Rizqi et al., 2022). disimpulkan dari latar belakang yang
telah  disajikan  itu  belum  ada  penelitian  yang  meneliti  terkait  tentang  etnomatematika  pada  Makam Papan Tinggi, Barus. Oleh karena itu peneliti sangat tertarik untuk meneliti tentang etnomatematika pada  Makam  Papan  Tinggi  ini.  Walaupun  sudah  dikerjakannya  penelitian  etnomatematika,  belum ditemukan  penelitian  yang  berkaitan  dengan  eksplorasi  etnomatematika  pada  wisata  makam  papan tinggi. Eksplorasi makam papan tinggi ini lebih banyak menuju pada konsep bangun datar serta konsep bangun ruang yang membolehkan siswa lebih Bahagia dengan menghitung objek pada wisata makam papan  tinggi.  Oleh  sebab  itu  butuh  terdapatnya  penelitian  berikutnya  mengulas  eksplorasi etnomatematika  yang  lebih  rinci  pada  objek  wisata  yang  lain  yang  terletak  di  Tapanuli  Tengah khususnya wilayah Barus. Secara khusus hasil penelitian ini mudah-mudahan menjadi sumber referensi dalam  pembuatan  bahan  pengajaran  tentang  eksplorasi  etnomatematika  untuk  digunakan  di  tempat- tempat wisata yang berada di Tapanuli Tengah.

## METODE
Penelitian  ini  peneliti  menggunakan  jenis  penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan  etnografi untuk melengkapinya dimana pendekatan etnografi merupakan salah satu metode kualitatif yang tertua di riset sosial dengan karakteristik menggali dan meneliti fenomena sosial yang berfokus pada kultur dan budaya maka dari itu pendekatan etnografi ini sangat cocok dengan permasalahan yang diangkat oleh  peneliti  yaitu  mengenai  budaya  (Fauzi  et  al.,  2022).    Menurut  sifat  pendekatan  penelitian  ini, instrument  yang  dipakai  yaitu human  instrument, dalam  hal  ini  peneliti  yang  langsung  turun  ke lapangan dan bertindak sebagai pengumpul data yang perannya tidak dapat digantikan (Pathuddin & Raehana, 2019).
Metode  penelitian  yang  dijalankan  dalam  penelitian  ini  yaitu  menggali  siklus  penelitian etnorafi oleh Spradley  (Emzir, 2017) yang mana tahapannya mencakup enam tahapan. Tahap awal adalah  pemilihan  proyek  etnografi.  Pada  siklus  pertama  ini  dimulai  dengan  memilih  melakukan penelitian di Kabupaten Tapanuli Tengah. Selain itu, penulis juga membatasi fokus penelitian yaitu hanya mengeksplorasi aktivitas etnomatematika dari makam papan tinggi. Setelah itu tahap kedua yaitu pengajuan  pertanyaan  etnografi.  Dalam  siklus  ini,  penulis  menanyakan  informan  tentang  informasi yang  mereka  miliki  tentang  makam  papan  tinggi.  dalam  tahap  ketiga  penulis  mengumpulkan  data etnografi.  Dalam  siklus  ini  melakukan  pengamatan  lapangan  untuk  mengumpulkan  data  di  lokasi makam  papan  tinggi.  Data  yang  diperolah  adalah  pengamatan  langsung  dan  hasil  deskripsi  hasil pertanyaan dan balasan dari informan. Setelah itu tahap keempat yaitu pengambilan rekaman etnografi. Dalam  siklus  ini,  penulis  membuat  catatan  etnografi  dengan  memotret  dan  menangkap  suara  dari informan. Gambar yang diambil pada titik ini adalah gambar makam, gambar batu nisan, dan gambar anak tangga yang ditemukan di lapangan dan memiliki objek matematika bangun datar dan bangun ruang.  Pada  tahap  kelima  yaitu  analisis  data  etnografi.  Pada  tahap  ini,  penulis  mengevaluasi  data lapangan yang dikumpulkan. Analisis domain dan analisis taksonomi pun dilakukan dalam tahap ini. Analisis domain ini dilakukan untuk mendapatkan pemahaman yang luas mengenai objek yang diteliti
yaitu makam papan tinggi, melalui analisis ini data yang dihasilkan akan dikelompokkan berdasarkan kategori-kategori tersebut. Selanjutnya, analisis taksonomi dilakukan dengan menggali lebih jauh ke dalam  kategori-kategori  ini  menggunakan  prinsip-prinsip  matematika  yang  terdapat  pada  makam papan tinggi. Selanjutnya tahap terakhir, tahap keenam yaitu penulisan sebuat etnografi. Bagian terkhir dari  Teknik  penelitian  ini  adalah  menyajikan  temuan  studi  dalam  bentuk  pengamatan  lapangan, wawancara,  dokumentasi  yang  menggambarkan  adanya  hubungan  antara  konsep  gagasan  bangun ruang dan bangun datar dalam makam papan tinggi.

## HASIL DAN DISKUSI
Berdasarkan  hasil  pengumpulan  data  penelitian,  diperoleh  beberapa  objek  menjadi  pusat perhatian  wisatawan  Makam  Papan  Tinggi  Kabupaten  Tapanuli  Tengah,  Kecamatan  Barus  yaitu, banyaknya anak tangga, panjang makam, dan dua batu nisan yang berbeda. Dari hasil analisis terhadap bentuk-bentuk tersebut memiliki konsep bangun datar dan bangun ruang sebagai berikut.

## Makam Papan Tinggi
Berdasarkan hasil wawancara yang dihasilkan oleh penjaga makam bahwa makam papan tinggi Syekh Mahmud di Barus ini merupakan salah satu peninggalan bersejarah dimana Syekh tersebut adalah orang yang membantu memperkenalkan Islam ke Indonesia pada abad ke-7. Pada abad ke-13 makam Syekh Mahmud ini ditemukan, dahulunya dikelola dengan buruk karena tidak dirawat dengan baik dan pada  saat itu  orang-orang belum  banyak tahu tetapi  lambat laun makam ini  mulai  diperhatikan  oleh masyarakat dan layanan pariwisata dan dikembangkan secara perlahan.
Gambar 1. Makam Syekh Bin Abdurrahman Bin Muadz Bin Jabal
Yang  menjadi  pusat  perhatian  wisatawan  dari  makam  ini  adalah  memiliki  ukuran  panjang makam sekitar 7,20 m dan lebar 0,8 m, angka pengukuran ini tidak selalu sama karena setiap wisatawan yang mengukur akan mendapatkan hasil pengukuran yang berbeda. Dari penjelasan panjang dan lebar dari makam papan tinggi ini kita dapat menemukan bentuk matematikanya yaitu konsep bangun datar yaitu persegi panjang. Jadi kita dapat menulisnya dalam kalimat matematika yaitu konsep matematika Bangun Datar sama dengan Persegi Panjang
Perhitungan:
Diketahui panjang makam 8,15 m, lebar 0,8 m
Luas = 𝑝  ×  𝑙 = 8,15 𝑥 0,8 = 6,52
Keliling = 2 × (𝑝 + 𝑙) = 2(8,15 + 0,8) = 17,9

## Batu Nisan Makam
Berdasarkan  hasil  pengamatan  dari  kedua  batu  nisan  ini,  dari  segi  bentuk  dan  gaya  tulisan, kedua  batu  nisan  ini  sangat  berbeda.  Persamaannya  hanya  terdapat  pada  saluran-saluran  vertikal  di bagian pinggir setiap sisi. Adapun jenis batu kedua nisan ini, teksturnya terlihat sama, tetapi warna abu- abu batu nisan bagian kepala lebih pucat dibandingkan warna batu nisan bagian kaki. Ada kemungkinan kedua batu nisan ini tidak berasal dari tempat yang sama.
Gambar 2. Batu nisan makam Syekh Bin Abdurrahman Bin Muadz Bin Jabal
Mengenai  dimensi  nisan  bagian  kepala memiliki  ukuran  tinggi  144  cm,  lebar  46  cm  dan an tebal 13 cm, sedangkan nisan bagian kaki berbentuk pipih segi empat dan puncaknya berbentuk segitiga bergelombang dengan ukuran tinggi 136 cm, lebar 46 cm, dan tebal 13 cm. Dari penjelasan tingi, tebal dan lebar dari kedua batu nisan ini kita dapat menemukan bentuk matematikanya yaitu konsep bangun datar  yaitu  persegi  panjang,  segitiga  dan  lingkaran.  Jadi  kita  dapat  menulisnya  dalam  kalimat matematika yaitu Konsep matematika batu nisan bagian kepala. Konsep Matematika Bangun Datar = Persegi Panjang dan Lingkaran
Perhitungan:
Diketahui: tinggi = 144 cm – 30 cm = 114cm
lebar 46 cm, dan tebal 13 cm
Luas = 𝑝  ×  𝑙 = 114 𝑐𝑚 𝑥 46 𝑐𝑚 = 5,244
Keliling = 2 × (𝑝 + 𝑙) = 2(114 𝑐𝑚 + 46𝑐𝑚) = 2(160) = 320
diketahui jari jari 14 cm
Luas = 𝜋𝑟 2 = 22 7 . 14 2 = 22 7 . 196 = 616

## Konsep Matematika Batu Nisan Bagian Kaki
Konsep Matematika Bangun Datar = Persegi Panjang dan segitiga
Rumus:
Persegi panjang
Luas = 𝑝  ×  𝑙
Keliling = 2 × (𝑝 + 𝑙)
Segitiga
Luas = 1 2 𝑎  ×  𝑡
Keliling = 𝑠𝑖𝑠𝑖 𝑎 + 𝑠𝑖𝑠𝑖 𝑏 + 𝑠𝑖𝑠𝑖 𝑐
Keterangan:
L = Luas segitiga 𝑐𝑚 2
a = Panjang alas segitiga (cm)
t = Tinggi segitiga (cm)
Perhitungan:
diketahui tinggi nisan: 136 cm – 30 cm = 10 lebar = 46 cm
Luas = 𝑝  ×  𝑙 = 106 𝑥 46 = 4,876 𝑐𝑚
Keliling = 2 × (𝑝 + 𝑙) = 2 𝑥(106 + 46) = 304 𝑐𝑚
diketahui tinggi segitiga = 30 cm, alas = 46 cm
Luas = 1 2 𝑎  ×  𝑡 = 1 2 46 𝑥 30 = 690 𝑐𝑚
Keliling = 𝑠𝑖𝑠𝑖 𝑎 + 𝑠𝑖𝑠𝑖 𝑏 + 𝑠𝑖𝑠𝑖 𝑐 = 46 + 30 + 30 = 106

## Anak Tangga
Berdasarkan hasil pemangatan dan wawancara makam papan tinggi ini terletak di bukit lebih dari 3000 m di atar permukaan laut dengan luas bangunan 40 m x 15 m dengan pagar setinggi 160 cm, karena berada di atas bukit mengharuskan wisatawan untuk menaiki anak tangga sebanyak 673 buah anak tangga yang setiap wisatawan menghitung anak tangga tersebut akan menghasilkan jumlah yang
berbeda, dapun jumlah anak tangga yang disebutkan di atas merupakan hasil dari perhitungan peneliti sendiri.
Gambar 3. Anak Tangga
Dari  penjelasan  anak  tangga  si  atas  dapat  menemukan  bentuk  matematikanya  yaitu  konsep bangun  ruang  yaitu  balok.  Jadi  kita  dapat  menulisnya  dalam  kalimat  matematika  yaitu  Konsep Matematika Bangun Ruang = Balok.
Rumus:
Volume = 𝑝  × 𝑙 × 𝑡
Luas = 2 (𝑝𝑙 + 𝑝𝑡 + 𝑙𝑡)
Keterangan:
p = panjang
l = lebar
t = tinggi
Perhitungan: luas dari anak tangga ini berbeda beda pada perhitungan peneliti diketahui l = 30 cm, t = 17 cm, maka 2𝑡 + 𝑙 = 2(17) + 30 = 64 𝑐𝑚
Ukuran anak tangga berada di ukuran ideal, yaitu 60-65 cm sehingga nyaman untuk digunakan.
Berdasarkan pada riset yang sudah dilaksanakan dengan metode etnografi di area Makam Papan Tinggi, hingga disimpulkan bahwa terdapat kaitan antara Makam Papan Tinggi serta matematika pada bentuk  fisik  makam.  Pada  makam  tersebut  baik  jumlah  anak  tangga  yang  dilalui  untuk  sampai  ke makam, panjang makam Syekh Bin Abdurrahman Bin Muadz Bin Jabal, hingga lokasi makam yang
berada  di  bukit  sejauh  lebih  kurang  3000  m  dari  permukaan  air  laut  yang  membuat  sangat  menarik untuk  dibahas  dikarenakan  banyak  menyimpan  misteri  tentang  asal  muasal  masuknya  Islam  ke nusantara.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  temuan  penelitian  dan  pembahasan,  disimpulkan  bahwa  makam  papan  tinggi mencakup komponen matematika yaitu konsep bangun ruang dan bangun datar. Adapun konsep bangun datar yang diulik yaitu persegi panjang, persegi, lingkaran dan segitiga, sedangkan konsep bangun ruang yang  diulik  yaitu  balok.  Tujuan  Pembelajaran  berbasis  budaya  adalah  untuk  memberikan  informasi kepada kepada siswa, diartikulasikan, mengelola, dan menemukan ide konsep matematika yang dapat diterapkan dalam kehidupan sehari-hari. Siswa dapat mempelajari budaya lokal serta konsep bangun datar pada makam, batu nisan, konsep bangun ruang pada anak tangga dan meneliti sejarah yang ada di dalamnya  dengan  mengajarkan  etnomatematika.  Studi  ini  dengan  jelas  menunjukkan  bahwa  budaya dapat  dijadikan  sebagai  pendekatan  terbesar  untuk  memahami  konsep  matematika.  Etnomatematika dalam warisan sejarah (budaya) peradaban Barus yang disajikan dalam penelitian ini dapat dibunakan sebagai alternatif dalam pembelajaran bangun ruang dan bangun datar yang membuat lebih mudah bagi siswa untuk menginat rumus dan memahami pembelajaran.

## REFERENSI
Afnenda,  A.  B.  (2021).  Analisis  Keterampilan  Geometri  Siswa  Dalam  Menyelesaikan  Masalah Transformasi dan Kesebangunan Geometri Rumah Adat Osing. Kadikma , 11 (3), 29.
D.A,  Sutarsa.  (2021).  Perbandingan  Kemampuan  Berpikir  Kritis  Matematis  Siswa  antara  Model Pembelajaran GI dan PBL. Plusminus: Jurnal Pendidikan Matematika , 1 (1), 169–182.
Emzir. (2017). Metodologi penelitian pendidikan kuantitatif & kualitatif .
Fauzi, L. M., Hanum, F., Jailani, J., & Jatmiko, J. (2022). Ethnomathematics: Mathematical ideas and educational  values  on  the  architecture  of  Sasak  traditional  residence. International  Journal  of Evaluation
and
Research in Education , 11 (1), 250–259. https://doi.org/10.11591/ijere.v11i1.21775
Harahap, S. A., & Rakhmawati, F. (2022). Etnomatematika dalam Proses Pembuatan Tempe . 06 (02), 1291–1300.
Irawan, A., Lestari, M., Rahayu, W., & Wulan, R. (2019). Ethnomathematics batik design Bali island.
Journal of Physics: Conference Series , 1338 (1). https://doi.org/10.1088/1742- 6596/1338/1/012045
Jayanti,  T.  D.,  &  Puspasari,  R.  (2020). Eksplorasi  etnomatematika  pada  Candi  Sanggrahan Tulungagung. 6 (2), 53–66.
Khofifah, L. , S. T. , S. T. B. (2018). Etnomatematika karya seni batik khas Suku Osing Banyuwangi sebagai bahan lembar kerja siswa materi geometri transformasi. Kadikma , 9 (3), 148–159.
Luthfi,  H.,  &  Rakhmawati,  F.  (2022).  Pengembangan  Lembar  Kerja  Peserta  didik  (LKPD)  Berbasis Etnomatematika pada Materi Bangun Ruang Sisi Lengkung Kelas IX. Jurnal Cendekia: Jurnal Pendidikan Matematika , 7 (1), 98–109. https://doi.org/10.31004/cendekia.v7i1.1877
Mauluah, L. (2019). Ethnomathematics For Elementary Student: Exploration the Learning Resources At  Kraton  Yogyakarta. International  Journal  of  Scientific  &  Technology  Research , 8 ,  7. www.ijstr.org
Muzakkir,  M.  (2021).  Pendekatan  Etnopedagogi  Sebagai  Media  Pelestarian  Kearifan  Lokal. Jurnal Hurriah: Jurnal Evaluasi Pendidikan dan Penelitian , 2 (2), 28–39.
Pathuddin, H., & Raehana, S. (2019). Etnomatematika: Makanan Tradisional Bugis Sebagai Sumber Belajar Matematika. MaPan , 7 (2), 307–327. https://doi.org/10.24252/mapan.2019v7n2a10
Rahmi  Rizqi,  N.,  Hidayah  Putri,  J.,  &  Suna  Hasibuan,  I.  (2022).  Eksplorasi  Etnomatematika  Istana
Maimun  di  Sumatera  Utara  Ethnomathematical  Exploration  of  The  Maimun  Place  in  North Sumatera. Jurnal Pembelajaran dan Matematika SigmA (JPMS) , 8 (1), 1–7.
Richardo,  R.  (2017).  Peran  Ethnomatematika  Dalam  Penerapan  Pembelajaran  Matematika  Pada Kurikulum 2013. LITERASI (Jurnal Ilmu Pendidikan) , 7 (2), 118–125.
Risdiyanti, I., & Prahmana, R. C. I. (2018). Ethnomathematics: Exploration in Javanese culture. Journal of Physics: Conference Series , 943 (1). https://doi.org/10.1088/1742-6596/943/1/012032
Samo,  D.  D.  (2017). Kemampuan  Pemecahan  Masalah  Mahasiswa  Tahun  Pertama  pada  Masalah Geometri Konteks Budaya Problem Solving Ability of First Year University Student in Cultural Context Geometry Problem. 4 (2), 141–152.
Sandhi, N. S. A., Trapsilasiwi, D., Yudianto, E., Suharto, & Sugiarti., & T. (2018). Etnomatematika Pola Tarian Jejer Jaran Dawuk Banyuwangi sebagai Inspirasi Pengembangan Paket Tes Geometri. Kadikma , 9 (3), 160–170.
Santoso, G., Yulia, P., & Rusliah, N. (2020). Validitas Lembar Kerja Peserta  didik (LKPD) Berbasis Etnomatematika pada Materi Geometri dan Pengukuran. PYTHAGORAS: Jurnal Program Studi Pendidikan Matematika , 9 (2), 165–172.
Sianturi, C. E., Kiawati, E. S., Ningsih, E. C., Fitria, N. R., Nurjanah, N., & Kusuma, J. W. (2022). ETHNOMATHEMATICS: Exploration of Mathematics Through A Variety of Banten Batik Motifs . 2 (1). https://doi.org/10.53067/ije3.v2i1
Side,  S.,  Sukarna,  S.,  &  Jusriadi,  J.  (2021).  Analisis Matematika  Pada  Pembuatan  Rumah  Panggung Toraja. Journal of Mathematics Computations and Statistics , 3 (1), 1.
Sudirman,  Rosyadi,  &  Lestari,  W.  D.  (2017).  Penggunaan  etnomatematika  pada  karya  seni  batik Indramayu dalam pembelajaran geometri transformasi. Pedagogy , 2 (1), 74–85.
Yuningsih,  N.,  Nursuprianah,  I.,  &  Manfaat,  B.  (2021). Eksplorasi  Etnomatematika  pada  Rancang Bangun Rumah Adat Lengkong . 3 (1), 1–13.