INNOVATIVE:  Journal  Of  Social  Science  Research Volume 4 Nomor 1 Tahun 2024 Page 4441-4449 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative

## Ketidakpastian Hak Asuh Anak Akibat Perceraian Orang Tua
Syahputri Hutabarat 1 ✉ , Faisar Ananda 2
Universitas Islam Negeri Sumatera Utara
Email: mrs.hefriansyah@gmail.com 1 ✉

## Abstrak
Pernikahan adalah suatu bentuk hubungan sakral alam menjalin hubungan antara pria dan Wanita yang sudah pantas dalam usia dan kemantapan jiwa dengan tujuan untuk mendirikan sebuah keluarga, yang  nantinya  akan  berisi  ayah  ibu  dan  anak.  Pernikahan  selalu  identik  dengan  kebahagiaan, keindahan, karena dimulai dengan rasa suka cita dan kadang glamour pada perhelatannya. Tak semua pernikahan memiliki ending yang Bahagia. Adakalanya ia akan berakhir dengan perceraian. Melalui metode penelitian deskriptif dengan pendekatan kualitatif dan wawancara mendalam pada informan, dari perceraian yang terjadi akan berefek pada anak terkait hak asuh. Pola asuh anak yang terbiasa dengan  kedua  orangtuanya  akan  mempengaruhi  psikologisnya  secara  mental  dan  spiritual  disaat beralih pada salah satu orangtua.
.Kata Kunci: Pernikahan, Perceraian, Psikologis anak

## Abstract
Marriage is a form of natural sacred relationship etabilishing a relationship between a man and a woman who is appropriate in age and mental stability with the aim of etabilishing a family, which will later consist of father, mother and children. Marriage is always synonymous with happiness, beauty, because it starts with a sense of joy and sometimes glamor at the event. Not all marriages have a happy  ending.  Sometimes  it  will  end  in  divorce.  Through  descriptive  research  methods  with  a qualitative approach and in-depth interviews with informants, the divorce that occurs will have an effect on children regarding custody. The parenting style of children who are used to both parents will affect their psychology mentally and spiritually when they switch to one parent.
.Keywords: Marriage, Divorce, Child psychology

## PENDAHULUAN
Indonesia  memiliki  peraturan  perundang-undangan  dalam  mengatur  tentang perkawinan yang dikeluarkan pemerintah di tahun 1974, dimana Undang-undang Nomor 1 tersebut memaknai perwakinan sebagai ikatan lahir batin diantara seorang pria dan seorang wanita  sebagai  suami  isteri  yang  sah  dimata  agama  dan  negara  yang  bertujuan  untuk membentuk  sebuah  keluarga  atau  rumah  tangga  yang  bahagia  dan  kekal  berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa. Tidak hanya dalam undang-undang, didalam Kompilasi Hukum Islam  (KHI)  mengartikan  bahwa  pernikahan  merupakan  suatu  ijab  yang  diucapkan  oleh seorang laki-laki yang bertindak sebagai wali dari mempelai wanita dan ucapan kabul yang diucapkan  sebagai  balasan  oleh  seorang  laki-laki  yang  bertindak  sebagai  mempelai  pria serta disaksikan oleh dua orang saksi yang adil.
Cikal  bakal  wajah  peradaban  dimulai  dari  keluarga  yang  berawal  dari  sebuah pernikahan. Pernikahan yang didalamnya diawali oleh suami dan istri kemudian akan lahir buah cinta dari pasangan suami istri, yakni anak. Penilaian terkait baik atau buruk kondisi didalam  suatu  masyarakat  sangat  itu  bisa  dilihat  dari  keluarga  yang  ada  dilingkungan masyarakat  tersebut,  karena  komunitas  terkecil  dari  suatu  negara  adalah  keluarga.  Jika diamati dengan kondisi masyarakat saat ini banyak sekali hal-hal yang dapat membuat sebuah keluarga retak. Padahal orang-orang yang ada didalam keluarga itu merupakan pilihan dari Tuhan untuk dipersatukan.
Keluarga lahir dari sebuah pernikahan yang biasanya di apresiasikan dengan sebuah perhelatan luar biasa kadang terbilang megah, karena si empunya hajat berhasrat bahwa momen sekali seumur hidup itu akan dikenang sepanjang masa, bukan hanya bagi mereka tapi juga bagi khalayak ramai. Perjalanan yang dimulai dengan kemegahan pernikahan itu seiring  berjalannya waktu tak  kan mulus selamanya, ada masanya pasangan tidak  dapat menghindari ketidak sepahaman dan yang berujung dengan perpisahan. Hal ini disebabkan
karena minimnya pengetahuan tentang makna dari sebuah keluarga. Keluarga adalah suatu kesatuan terkecil dari manusia yang dimulai dari pernikahan, yang didalamnya terdiri dari manusia yang saling mencintai, saling mengasihi, saling melindungi, saling berbagi, saling menjaga kehormatan dan rahasia yang tidak perlu diketahui oleh orang banyak.
Jika  sudah  berada  pada  tahap  ini,  untuk  menyelesaikan  permasalahannya  secara syariat islam kita akan mengacu pada Hukum Keluarga Islam yang didalamnya mengatur mulai  dari  khitbah,  nikah,  talak,  khuluk,  iddah,  rujuk  bahkan  sampai  pada  hibah,  wakaf, wasiat,  warisan.  Kehadiran  Hukum  Keluarga  Islam  diharapkan  menjadi  solusi  untuk penyelesaian semua permasalahan secara syariat agama islam yang sesuai dengan Alquran dan sunah.
Sejarah dari hukum keluarga yang ada di Indonesia didapat secara turun temurun oleh para ulama dan pemangku adat. Pada sisi ini maka proses hukum menjadi terhambat karena tradisi  yang  dijalani  secara  turun  temurun  ini  dianggap  sakral  dan  tidak  boleh dipertentangkan  apalagi  dievaluasi  dan  direvisi.  Akibatnya  masyarakat  berada  pada  era stagnasi ilmu karena sakralisasi masyarakat terhadap ulama dan pemangku adat.
Untuk  itu  sekitar  tahun  1960-an  terjadi  pembaharuan  hukum  keluarga  Islam  di Indonesia  dengan  hasil  yang  melahirkan  Undang-Undang  Nomor  1  Tahun  1974  tentang Perkawinan. Dengan lahirnya Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan ini, semua perkawinan yang semula diatur melalui hukum adat, hukum Islam tradisional, hukum perkawinan campuran tidak berlaku lagi bagi masyarakat di Indonesia. Pembaharuan juga terjadi pada hukum keluarga, di tahun 1991 pada era Menteri Agama Munawir Syadzali lahir aturan  hukum  untuk  umat  islam  yang  mengatur  tentang  perkawinan,  kewarisan  dan perwakafan yang diberi nama Kompilasi Hukum Islam (KHI).
Kenyamanan sangat  dirasakan umat Islam di Indonesia  dengan hadirnya Kompilasi Hukum Islam yang biasa disingkat dengan KHI, kehadirannya ditengah-tengah masyarakat muslim menjadi jawaban terkait permasalahan tentang keluarga yang menyangkut tentang perkawinan,  perceraian,  kewarisan,  dan  lain  sebagainya,  karena  didalamnya  sudah mencakup hal-hal yang ada didalam Alquran dan sunah.
Dengan perkembangannya zaman mulai dari awal peradaban hingga saat ini semakin membutuhkan  metode-metode  untuk  pembaharuan  hukum.  Maka  di  Indonesia  lahirlah undang-undang Nomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan dan KHI (Kompilasi Hukum Islam) sebagai  jawaban  dari  keresahan,  ketidakpastian  dan  tuntutan  masyarakat  untuk  menjadi pedoman,  rujukan  dalam  mengatasi  permasalahan  seputar  Hukum  Keluarga  baik  untuk umat muslim ataupun agama lain. Masyarakat tidak lagi memakai paham hukum adat untuk masalah pernikahan maupun perceraian.

## METODE PENELITIAN
Metode Pendekatan kualitatif digunakan untuk penelitian ini dengan jenis penelitian deskriptif  yang  ditujukan  pada  perceraian  seorang  Pegawai  Negeri  Sipil  di  Kota Pematangsiantar.  Sedangkan  untuk  penentuan  informannya  menggunakan  informan utama,  dan  teknik  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  menggunakan  metode wawancara mendalam ( in depth interview) dan studi literatur.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Di  dalam  masyarakat  komunitas  terkecilnya  adalah  keluarga.  Keluarga  dapat  dibagi menjadi  dua  kategori,  yakni  sebagai  berikut  :  yang  pertama  Keluarga  besar  terdiri  dari seorang suami, seorang istri, dan buah cinta dari mereka yakni anak serta ada keluarga lain yang  bisa  bergabung  didalam  rumahtangga  mereka;  orangtua,  adik,  ataupun  sepupu. Kategori  kedua  dari  keluarga  adalah  keluarga  inti  yang  berisi  sepasang  suami  istri  yang terbentuk  dari  sebuah  pernikahan.  Didalam  membentuk  perilaku  terpuji  dan  sehat merupakan  peran  dari  sebuah  keluarga.  Mengapa  dikatakan  seperti  itu?  Karena  untuk mewujudkan keluarga yang sejahtera, keluarga memiliki delapan fungsi untuk diterapkan yakni  fungsi  keagamaan,  social  budaya,  cinta  dan  kasih  sayang,  melindungi,  reproduksi, Pendidikan, ekonomi dan terakhir fungsi pelestarian lingkungan. Itu sebabnya keluarga yang merupakan unit social terkecil yang memiliki peran yang utama dalam menciptakan kualitas masyarakat  yang  dimulai  dari  menciptakan  anak  yang  berkualiatas  dengan  menerapkan fungsi  keluarga.  Kedudukan  dan  fungsi  keluarga  dalam  kehidupan  manusia  bersifat fundamental karena pada hakekatnya keluarga merupakan wadah pembentukan watak dan akhlak.
Keluarga  dalam  pandangan  Islam  adalah  lingkungan  pertama  manusia  untuk berinteraksi.  Interaksi  dengan  lingkungan  pertama  akan  memperoleh  dan  menciptakan unsur-unsur  dan  ciri-ciri  dasar  dari  kepribadian.  Dengan  berinteraksi  itu  manusia  akan memperoleh  nilai-nilai  dari  akhlak,  kebiasaan-kebiasaan,  emosi  dan  dengan  itu  dapat merubah banyak kemungkinan-kemungkinan, kesanggupan-kesanggupan dan kesediannya menjadi kenyataan yang hidup dan tindak laku yang tampak.
Terbentuknya  sebuah  keluarga  dalam  Islam  diawali  dengan  terciptanya  hubungan yang suci  antara seorang laki-laki dengan  seorang perempuan  melalui perkawinan  yang halal,  dan  memenuhi  rukun  serta  syarat  sahnya  sesuai  dengan  syariat.  Dengan  kata  lain keluarga  adalah  perkumpulan  yang halal  antara  seorang  laki-laki  dan  perempuan  yang bersifat terus-menerus dimana yang satu merasa tenteram dengan yang lain sesuai dengan ketentuan agama dan masyarakat. Dan ketika suami istri itu dikaruniai seorang anak atau
lebih maka anak-anak itu menjadi unsur utama ketiga pada keluarga tersebut disamping dua unsur sebelumnya.
Ketiga unsur dalam keluarga yakni, suami, isteri dan anak-anak merupakan fakta yang masing-masing  memiliki  peranan  penting  dalam  membina  dan  menegakkan  sebuah keluarga, sehingga jika salah satu unsur hilang maka keluarga akan menjadi terganggu dan keluarga  kehilangan  keseimbangan.  Anak  merupakan  unsur  yang  penting,  ini  dapat dibuktikan  dengan  banyak  ayat-ayat  Alquran  dan  Hadis  yang  menegaskan  bagaimana tabiat  manusia  suka  mempunyai  anak  sebagai  salah  satu  perhiasan  hidup  dan  sumber kebahagiaan umat manusia jika anak-anak tersebut shaleh, sebagaimana firman Allah Swt dalam Quran Surah Al Kahfi ayat 46
ُ لاَمْلَا ُ َُنْو  نَ بْلاَو ُ ُ ةَنْ يِز ُ ُ يَْلْا ُِةو ُ ُ اَيْ نُّدلا ُ ُ بْلاَو ُ يِق ُ ت ُ ُ  صلا ُ حِل ُ ت ُ ُرْيَخ ُ َُدْنِع ُ َُكِ بَر ُ ًُباَوَ ث ُ ُرْيَخَّو ُ ًُلَمَا ا
Terjemahan
Harta dan anak-anak adalah perhiasan kehidupan dunia tetapi amal kebajikan yang terus- menerus  adalah  lebih  baik  pahalanya  di  sisi  Tuhanmu  serta  lebih  baik  untuk  menjadi harapan.
Keinginan setiap orang tua adalah memiliki anak yang berkepribadian baik, memiliki anak  yang  soleh  yang  senantiasa  membawa  harum  nama  orang  tuanya  bahkan membawanya ke syurga. Memiliki anak yang baik merupakan kebanggaan dari orang tua dan baik buruknya kelakuan seorang anak akan mempengaruhi nama baik orang tuanya. Itu sebabnya peran orangtua sangat penting dalam pembentukan karakter anaknya kelak, untuk mencapai hal yang diinginkan itu kembali lagi setiap orangtua diingatkan agar bisa menerapkan delapan fungsi keluarga.
Dalam  memaknai  keluarga  menurut  pandangan  Islam,  pondasi  pertama  dalam pembentukan  keluarga  adalah  perkawinan.  Keluarga  diibaratkan  batu  bata  dalam pembangunan  bangsa.  Oleh  karenanya,  manakala  batu  bata  itu  kokoh  dan  kuat,  maka bangunan  itu  kokoh  dan  kuat  pula,  begitu  pula  sebaliknya,  jika  batu  bata  yang menyangga bangunan itu rapuh, maka bangunan itu niscaya akan runtuh pula. Satu bangsa itu terdiri dari kumpulan beberapa keluarga ini, jika keluarga memiliki karakter baik maka baiklah juga sebuah bangsa. Untuk itu perlu dapat dikatakan bahwa soal perkawinan perlu menjadi perhatian keluarga, yang merupakan jalinan dari hasil perkawinan.
Sebuah pernikahan tidak selamanya akan berjalan dengan mulus, seperti halnya cerita dongeng,  tetap  saja  ada  kerikil-kerikil  baik  tajam  tumpul,  besar,  kecil,  banyak  maupun sedikit. Semua itu tergantung lagi pada pemilik pernikahan itu sendiri, sanggup atau tidak kah  mereka  menjalani  kerikil  badai  ombak  yang  menghantam  pernikahannya.  Semua
kembali  kepada  iman,  dimana  ia  mengartikan  pernikahan  itu,  apakah  tujuannya  untuk sehidup semati di dunia dan syurga atau hanya memandang dunia saja. Ada yang bertahan walau ia sudah diterpa gelombang tsunami yang dahsyat dan aja juga yang tak kuat dengan hantaman badai di tengah  lautan yang akhirnya ia memilih untuk pindah kapal,  dengan tujuan akhir sebuah perceraian, hal yang diperbolehkan oleh Allah tapi dibencinya.
Dimasa  saat  ini,  minimnya  edukasi  terkait  pernikahan  menjadi  salah  satu  pemicu pasangan  untuk  bercerai.  Euphorianya  pasangan  yang  hendak  menikah  itu  berbanding terbalik dengan ilmu yang harus di dapat sebelum menikah. Padahal di Kementerian Agama sudah  ada  program  Bimbingan  Perkawinan  yang  diadakan  untuk  para  calon  pengantin secara gratis, tapi masih banyak ketidakikut sertaan para catin dalam program tersebut. Dan minimnya juga Lembaga berbayar yang memiliki program yang sama, mengakibatkan para calon  pengantin  atau  pun  muda  mudi  tidak  memiliki  dasar  yang  baik  untuk  menjalani kehidupan pernikahan.
Akibatnya perceraian pun marak, Itu dapat dibuktikan dari tingginya angka perceraian di Pengadilan Agama dan banyaknya usulan pernikahan di Kantor Urusan Agama yang jika diperhatikan  status  calon  pengantin  adalah  duda  atau  janda  yang  usia  perceraian sebelumnya masih hitungan 2 – 5 tahun, bahkan banyak yang masih hitungan bulan dari pasca  bercerai  atau  yang  telah  usai  masa  iddahnya.  Untuk  di  pengadilan  Agama  Kota Pematangsiantar sendiri untuk kasus perceraian di tahun 2021 ada sekitar 266 kasus.
Yang  menjadi  perhatian  penulis  dari  beberapa  kasus  perceraian  yang  terjadi  di Pengadilan  Agama  Kota  Pematangsiantar  adalah  salah  satu  kasus  Perceraian  antara pemohon yang merupakan seorang Pegawai Negeri Sipil dan termohon adalah ibu rumah tangga.  Alasan  pemohon  menalak  termohon  adalah  termohon  suka  melawan.  Dengan alasan “istri suka melawan” seorang suami menalak istrinya, harusnya itu menjadi tanggung jawabnya untuk mendidik istri menjadi lebih baik karena sejak ijab Kabul tanggung jawab itu sudah berpindah dari orangtua istri kepada suami. Mereka memiliki dua orang anak yang masih usia dibawah 12 tahun. Kesepakatan awal anak akan mereka urus bersama-sama dan hak asuh anak jatuh ketangan suami karena suami merasa lebih mampu dari segi ekonomi daripada istri yang hanya seorang guru mengaji. Hal ini sangat menjadi perhatian penulis, terkait hak asuh anak. Menjadi pertanyaan besar, kenapa ayah yang mendapat hak asuh anak, didalam undang-undang sendiri juga sudah ditegaskan bahwa anak dibawah 12 tahun hak asuh nya ada pada ibu, karena si ibu tidak memiliki cacat hukum, sehat jasmani dan rohani serta tidak berprilaku buruk, hanya kekurangan pada kondisi ekonomi. Perceraian yang terjadi di tahun 2021 usia anak 10 dan 8 tahun keduanya adalah laki-laki.
Dikarenakan  cerai  talak  terjadi  dan  sang  mantan  istri  pun  keluar  dari  rumah  yang
mereka  tempati  bersama  selama  ini,  tapi  mantan  suami  tidak  memenuhi  kesepakatan bersama  mereka  terkait  pengasuhan  anak  yang  seharusnya  dilakukan  bersama-sama, mantan istri tidak  leluasa  untuk bertemu anak bahkan  sampai  pada  pelarangan, dengan alasan  saat  itu  sedang  pandemi  covid19.  Sang  mantan  istri  yang  seorang  guru  mengaji banyak bertemu dengan orang-orang dan dapat menjadi media penularan virus covid 19. Alhasil si anak tetap dalam pengasuhan si ayah dan tidak ada kebebasan ibu untuk bertemu dengan anak-anaknya.
Zaman sudah era 5.0 tapi pemikiran para orangtua yang berpisah masih kolot dalam hal pengasuhan anak dan hubungan antara mantan suami istri pun tak membaik. Perpisahan adalah  keputusan  yang  diambil  bersama  karena  tidak  adanya  kecocokan  lagi  didalam pernikahan. Jika keputusan itu diambil harusnya hanya memutuskan hubungan pernikahan tapi  tidak  hubungan  silaturahmi  diantara  keduanya,  apalagi  mereka  memiliki  anak  yang diasuh  salah  satu  dari  orangtua.  Jika  tidak  baiknya  hubungan  bagaimana  dengan pengasuhan anak, otomatis akan buruk, karena tidak adanya komunikasi yang terjalin.
Jika  dilihat  dari  putusan  hakim  terkait  hak  asuh  anak,  jelas  ini  sudah  melanggar undang-undang yang mana anak dibawah 12 tahun pengasuhannya jatuh kepada ibunya dengan si ayah harus tetap menafkahi anaknya yang berada didalam pengasuhan ibunya pasca perceraian yang terjadi diantara mereka. Hanya karena si ibu adalah seorang guru mengaji, apakah ia tak pantas untuk mendapatkah hak asuh anak? Dan apakah karena si ayah memiliki pekerjaan yang mapan lantas dia berhak untuk mendapat hak asuh anak? Apakah dia mampu untuk menjadi ayah sekaligus ibu untuk si anak? Seperti kita tahu bahwa seorang ibu bisa menjadi seorang ayah untuk anaknya tapi seorang ayah belum tentu bisa menjadi seorang ibu untuk anaknya.
Bagaimana  dengan  mental  si  anak?  Bagaimana  pengasuhan  terhadap  mereka? Dimana usia mereka saat ini adalah tahapan pertumbuhan dan perkembangan anak yang mana  pada  saat  itu  otak  dan  fisik  mengalami  pertumbuhan  maksimal.  Apakah  sebagai orangtua mereka dapat memenuhi hak-hak anaknya?
Perceraian orangtua akan memberikan dampak psikologi yang sangat besar kepada anak. Dunia anak adalah dunia yang sangat bergantung pada orangtua, terutama di usia mulai  dari  0-13  tahun.  Diusia  ini  anak  akan  merasakan  perbedaan  ketika  orangtuanya mendadak berpisah. Reaksi jangka pendek dari anak pada fase ini adalah hal yang tidak diceritakannya  kepada  orangtua  ketika  menerima  kabar  kalau  orangtua  bercerai  adalah pertanyaan;  siapa  yang  akan  menjaga  dirinya  kelak?  Apakah  perasaan  sayang  orangtua kepadanya akan tetap sama? Serta ketakutan akan kehilangan perhatian orangtua.
Secara psikologis perceraian orangtua akan mengakibatkan anak mendadak menjadi
pendiam, tertutup, agresif, mudah marah, tidak memiliki  rasa  percaya  diri, selalu merasa kesepian, dan suka menyalahkan diri sendiri, itu akan spontan terjadi secara alamiah. Karena perubahan dalam keluarga intinya membuat seorang anak tidak dapat menerima kondisi seperti itu tapi ia tak memiliki kuasa untuk mengungkapkannya. Seperti kita tahu bahwa kebanyakan anak di Indonesia tidak seaktif anak di Luar Negeri terkait kebebasan dalam berbicara atau mengungkapkan isi hatinya. Hal-hal tersebut membuat anak lebih memilih dunia luar rumahnya untuk mencari ketenangan hati. Ini yang bisa membuat anak menjurus kepada anak yang memiliki kepribadian ganda/ bipolar, schizophrenia, fobia.
Melihat kondisi sehari-hari sudah berbeda dengan yang biasa ia jalani ada ayah ibu didalam rumah, otomatis membuatnya berfikir kenapa begini? Bertanya dalam hati pasti selalu ia lontarkan, disaat ia butuh perhatian seperti teman-temannya yang dapatkan dari rumahnya, dan ia hanya diam menikmati kenangan, atau berontak dengan berbuat sesuka hatinya  dengan  harapan  ada  perhatian  padanya  seperti  dulu  kala,  berontak  dengan kenyataan  bahwa  ia  tak  akan  mendapatkan  semua  itu  dari  orangtuanya.  Ibu  sambung apakah sama belaiannya? Jawabannya tidak, itulah yang didapat penulis.
Perceraian  tidak  mengharuskan  anak-anak  putus  hubungan  dengan  salah  satu orangtuanya, hubungan komunikasi yang menurun dapat mempengaruhi ikatan orangtua dan anak. Disinilah peran utama orangtua dalam menyesuaikan diri dengan perceraian yang dipilih  untuk  mengakhiri  pernikahan  yang  sudah  tidak  kondusif.  Perceraian  juga  dapat meningkatkan resiko masalah Kesehatan Mental bagi anak-anak bahkan remaja.
Di dalam kasus yang penulis teliti, Ketidakdewasaan ayah yang mengambil hak asuh anak dari mantan istrinya dan pembatasan atau pun pelarangan pertemuan antara ibu dan anaknya  berakibat  buruk  terhadap  mental  si  anak.  Ada  ketakutan  setiap  bertemu  tanpa disengaja  dengan  ibunya,  seolah-olah  dia  adalah  pencuri  yang  harus  melihat  sekeliling dengan  was-was,  ini  menunjukkan  ada  larangan  untuk  si  anak  untuk  bertemu  dengan ibunya,  disisi  lain  dari  pandangan  matanya  tersirat  kerinduan  yang  mendalam  terhadap ibunya saat rasa was-wasnya hilang bagai dunia adalah milik ia dan ibunya, dan itu terjadi disetiap momen bertemu.
Jika hal ini terus berlangsung ini akan dapat berakibat terhadap perkembangan anak, anak  yang  seharusnya  masih  dalam  kasih  sayang  perhatian  orangtua  dan  sangat membutuhkan itu dari kedua belah pihak antara ibu dan ayahnya, akan lari mencari kasih sayang itu ditempat lain. Jika mendapat kasih sayang masih di dalam lingkungan keluarga seperti nenek, kakek, paman, dll itu masih baik, namun jika ia mencarinya diluar keluarga dan  menjurus  ke  perbuatan  negatif  yang  membuatnya  nyaman  seperti  bergaul  dengan anak-anak  jalanan  bahkan  sampai  menggunakan  obat-obat  terlarang,  bahkan  ada  yang
menjurus ke LGBT, apa yang akan didapat dari itu semua? Zaman sekarang hal seperti itu tidak saja dilakukan oleh remaja atau dewasa, tapi juga sudah dilakukan oleh anak-anak yag masih duduk di bangku sekolah dasar.
Kembali  kita  diingatkan  bahwa  kita  harus  memiliki  iman  yang  teguh,  hal-hal  egois  yang diciptakan oleh setan akan sirna jika kita tetap teguh pada ketetapanNya, bukan berarti jika kita memilih untuk bercerai tidak memiliki iman, karena perceraian itu halal dimata Allah tapi itu merupakan hal yang dibenciNya. Tapi kita jadikanlah perceraian yang kita pilih menjadi pelajaran untuk memperbaiki diri kita agar kedepannya bisa menjadi lebih baik jika akan memulai Kembali hidup kita dengan pernikahan yang baru.

## SIMPULAN
Jika perceraian merupakan solusi terakhir pernikahan, cukuplah itu antara sang mantan suami  dan  istri.  Tetapi  itu  tidak  berlaku  dalam  proses  pengasuhan  anak  termasuk perkembangan psikologinya, baik kepada siapa pun hak asuh anak itu jatuh, tapi eloklah hak asuh itu sesuai dengan kaidah dan peraturan perundangan yang berlaku, karena mereka tetaplah  orangtua  bagi  anak-anaknya.  Pengasuhan  anak  yang  benar  akan  membentuk karakter  yang  baik  dari  anak  tersebut.  Keegoisan  orangtua  yang  bercerai  terhadap pengasuhan  anak  akan  menjadikan  anak  korban  secara  mental  spritual,  memang  tak nampak kasat mata perubahannya tapi itu sangat terasa oleh orang-orang di sekitarnya, yang  dekat  dengannya  di  luar  orangtuanya.  Perubahan  itu  nampak  pada  sifatnya  yang menjadi pendiam, eksklusif (tertutup), tidak percaya diri bahkan sampai mudah marah, yang lebih fatal dia bisa tak percaya akan cinta dan menyalahkan Tuhan atas apa yang terjadi pada dirinya, selanjutnya mengantarkan anak pada Juvenile delinquency.
DAFTAR PUSTAKA
Departemen Agama, Undang-undang No. 1 Tahun 1974 Mufidah, Ch, Psikologi Keluarga Islam berwawasan gender
Hasan Langgung, Manusia dan Pendidikan suatu Analisa psikologis, Pustaka Al-Husna Abdul Majid dan Dian Andyani, Pendidikan Agama Islam berbasis kompetensi Subdit Bina Keluarga Sakinah Ditjen Bimas Islam Kemenag RI Tahun 2018 Fondasi Keluarga Sakinah
Direktori putusan Pengadilan Agama Kota Pematangsiantar