## NILAI-NILAI PENDIDIKAN ISLAM DAMAI  DALAM NOVEL
“BULAN TERBELAH DI LANGIT AMERIKA”

## SITI SARAH DIDIH SYAKIR MUNANDAR DEDE DARISMAN
Abstract: After  researching  the  novel  " Bulan  Terbelah  di  Langit  Amerika ”  (The Moon  Ripped  in  the  American  Sky),  found  a  number  of  values  of  peaceful  Islamic education,  namely:  Aqeedah  Education  Values,  Ubudiyah  Education  Values,  and Values  of  Moral  Education.  So  that  the  values  of  peaceful  Islamic  education  are relevant  to  the  current  Islamic  Religious  Education,  which  must  be  applied  are: religious attitudes as moral orientations, religious attitudes in internalizing religious values, and religious attitudes as work ethics and social skills. These three values are very  important  and  can  elevate  human  degrees  in  the  eyes  of  Allah.  and  in  other human eyes. Positive morals such as tolerance are the main key to creating a peaceful life.  So  that  with  the  values  of  Islamic  education  that  exist  or  with  positive  morals, Islam can reconcile the world and be realized in real life.
Keywords : Value of education, novel

## Pendahuluan
Pendidikan  menurut  bentuknya  dibedakan  dalam  tiga  kategori. Pendidikan sebagai suatu  proses belajar mengajar, pendidikan sebagai suatu kajian ilmiah, dan pendidikan sebagai lembaga. Salah satunya adalah sebagai suatu  proses  belajar  mengajar  karena  pendidikan  selalu  melibatkan  seorang guru  yang  berperan  sebagai  tenaga  pengajar  dan  murid  sebagai  peserta didiknya (Muliawan, 2015:13).
Ironisnya, meski belajar merupakan bagian yang tidak bisa ditawar lagi dalam  kehidupan  manusia,  seringkali  belajar  menjadi  kegiatan  yang  tidak menarik  perhatian  (Alim,  2006:4).  Selama  ini,  materi  yang  diajarkan  hanya dilakukan  dengan  metode  ceramah  atau  diskusi  secara  monoton,  sehingga menimbulkan  kejenuhan  dalam  belajar  (Lubis,  2011:4).  Penyebabnya  adalah rasa malas dan rendahnya motivasi belajar pada siswa (Alim, 2006:4).
Tidak  hanya  itu,  ditinjau  dari  segi  agama,  dewasa  ini  kemerosotan tingkat  religiusitas  seseorang  mengantarkan  pada  keterpurukan  yang menyeluruh,  sekarang  ini  orang  lebih  suka  bermain,  berfoya-foya,  dll  dari pada  mengikuti  pengajian,  berdzikir  dan  mengaji.  Hal  inilah  yang  membuat degradasi  religiusitas  menjadi  lemah.  Kemudian  ketika  kita  lihat  mayoritas
dari masyarakat kota, akan kita temukan bahwa nilai-nilai universal dari misi Islam  sudah  mengalami  pergeseran,  yaitu  seperti  saling  tolong  menolong, toleransi,  adil,  saling  memahami,  dan  lain  sebagainya  seakan-akan  sudah jarang kita temukan di sana, tidak adanya kedamaian yang ada hanyalah sifat egois, acuh tak acuh, dan lain sebagainya (Zuhri, 2010:3).
Mencerdaskan  kehidupan  bangsa  menjadi  salah  satu  cita-cita  dari perjuangan  kemerdekaan  bangsa  Indonesia.  Cita-cita  ini  ditindaklanjuti dengan  menempatkan  pendidikan  sebagai  sektor  pembangunan  yang  sangat penting  dan  selalu  memperoleh  prioritas  dalam  program-program pembangunan yang dirancang pemerintah (Lubis, 2011:1).
Pendidikan  Islam  merupakan  salah  satu  komponen  inti  dalam  dunia pendidikan.  Karena  yang  manusia  butuhkan  tidak  hanya  pengetahuan  saja, namun juga kekuatan spiritual keagamaan agar terbentuk manusia seutuhnya (insan  kamil)  sesuai  dengan  norma  Islam.  Oleh  karena  itu,  pengelolaan  dan proses  pembelajarannya  harus  profesional,  dan  harus  melahirkan  manusia- manusia  yang  unggul,  berbakti  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berakhlak kepada manusia, dan juga kepada alam (Syafe’i, 2014:204).
Ayat  Al-Qur’an  pertama  kali  diturunkan  mengandung  konsep pendidikan dan dapat menunjukkan bahwa tujuan Al-Qur’an yang terpenting adalah untuk mendidik manusia melalui metode yang bernalar secara syarat dan kegiatan meneliti, membaca, mempelajari dan observasi ilmiah terhadap manusia sejak manusia masih dalam bentuk segumpal darah dan dalam rahim ibu. Sebagaimana firman Allah dalam Al-Qur’an Surat Al-Alaq, ayat: 1-5
﴿َقَلَخ يِذَّلا َكِّبَر ِمْساِب ْأَرْقا
۱ َقَلَخ﴾ ﴿ٍقَلَع ْنِم َناَسْنلإا ۲ ْأَرْقا﴾ ﴿ُمَرْكلأا َكُّبَرَو ۳ يِذَّلا﴾ ﴿ِمَلَقْلاِب َمَّلَع ٤ ﴿ْمَلْعَي ْمَل اَم َناَسْنلإا َمَّلَع﴾

## ٥ ﴾
Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu Yang menciptakan. Dia telah  menciptakan  manusia  dari  segumpal  darah.  Bacalah,  dan Tuhanmulah  Yang  Maha  Pemurah,  Yang  mengajar  (manusia)  dengan perantaran  kalam.  Dia  mengajar  kepada  manusia  apa  yang  tidak diketahuinya. (Q.S. Al-Alaq, 96:1-5)
Di era kemajuan teknologi seperti sekarang ini, pendidikan tidak hanya didapatkan disekolah atau lembaga pendidikan formal, tapi bisa didapat dari mana  saja.  Salah  satunya  melalui  karya  satra,  yang  didalamnya  tidak  hanya mengandung  unsur  hiburan  semata,  tapi  juga  mengandung  unsur  moral  dan pendidikan (Abbas, 2014:1).
Salah  satu  media  penyampaian  ilmu  yang  menggunakan  model  cerita ini adalah novel. Kata novel berasal dari kata Latin “ novellus ” yang diturunkan pula dari kata “ novies ” yang berarti “baru” (Tarigan, 1991:164). Novel adalah karangan prosa yang panjang, mengandung suatu rangkaian cerita kehidupan
Tsamratul Fikri | Vol. 13, No. 1. 2019
seseorang dengan orang-orang sekelilingnya, dengan menonjolkan watak dan sifat setiap pelakunya (Aziz, 2012:123).
Diantara  novel  islami  yang  mengandung  nilai-nilai  pendidikan  Islam damai  salah  satunya  adalah  novel  “Bulan  Terbelah  di  Langit  Amerika”  karya Hanum Salsabiela Rais dan  Rangga Almahendra. Novel ini tidak  hanya berisi tentang  cerita  fiktif  belaka,  tetapi  novel  ini  juga  kaya  akan  nilai-nilai keislaman. Novel ini membahas tentang masyarakat di Barat yang tidak terlalu bisa menerima kehadiran Islam di dunia, terutama di Amerika Serikat setelah kejadian serangan teroris terhadap gedung World Trade Centre (WTC) pada 11 September 2001. Hanum yang berkerja sebagai wartawan mendapat tugas baru  yang  berat  dari  kantornya  yang  mengharuskan  menulis  artikel berjudulkan “Akankah Lebih Baik Dunia ini Tanpa Islam”. Kesempatan itu dia manfaatkan  untuk  mengubah  pemikiran  masyarakat  Amerika  tentang  Islam, dia ingin membuktikan bahwa Islam bukanlah teroris.
Novel  “Bulan  Terbelah  di  Langit  Amerika”  memiliki  banyak  nilai-nilai yang dapat diteladani, serta kisah perjalanan novel ini mengungkap fenomena sosial atau dapat dikatakan sebagai peristiwa sejarah. Kisah yang menarik dan sarat akan pesan moral yang terkandung dalam novel ini mendapatkan tempat tersendiri  di  hati  masyarakat.  Novel  “Bulan  Terbelah  di  Langit  Amerika” banyak memberikan gambaran mengenai nilai-nilai pendidikan Islam damai, sesuai  dengan  kandungan  Al-Qur’an  dan  As-Sunnah.  Untuk  menjadi  seorang muslim yang berakhlak Islam dan menebar kedamaian.

## Kajian Teori
Kata nilai dalam bahasa Inggris disebut dengan “value”, dalam bahasa Latin  disebut  “ valere ”,  dan  secara  bahasa  diartikan  sebagai  harga  (Mulyana, 2011:7).  Pengertian  nilai  itu  luas  dan  tak  terbatas,  karena  pada  hakekatnya semua benda yang ada di alam semesta ini, disadari atau tidak adalah memiliki nilai.  Apabila  manusia  itu  memuja  materi,  maka  materilah  yang  dianggap bernilai bagi dirinya. Apabila memuja keindahan, maka keindahan itulah yang dianggap  bernilai  olehnya.  Semakin  bervariasi  kesadaran  individu  tentang nilai,  semakin  banyak  pula  perwujudan  dari  nilai-nilai  itu  sesuai  dengan kesadaran pribadi masing-masing (Yunus, 1999:187).
Istilah  pendidikan  pada  mulanya  berasal  dari  bahasa  Yunani  yaitu “ paedagogie ” yang berarti bimbingan yang diberikan kepada anak. Istilah ini kemudian  diterjemahkan  kedalam  bahasa  Inggris  dengan  “ education ”  yang berarti pengembangan atau bimbingan (Nafis, 2011:1). Atau istilah lain yaitu “ educare ”  yang  artinya  mengantar  keluar.  Dari  istilah  ini  dapat  diartikan bahwa pendidikan sebagai suatu proses membimbing dan mengantar manusia keluar  dari  kegelapan  atau  kebodohan  menuju  ke  suatu  pencerahan  dan pengetahuan. Dari proses ini pula manusia bisa terangkat derajatnya dengan
semakin banyaknya memiliki ilmu pengetahuan, informasi yang bisa diperoleh dari orang lain atau dari pengalaman hidupnya sendiri. Dalam Al-Qur’an Surat Al-Mujadalah, ayat 11 Allah SWT. berfirman:
﴿ٌريِبَخ َنوُلَمْعَت اَمِب ُهَّللاَو ٍتاَجَرَد َمْلِعْلا اوُتوُأ َنيِذَّلاَو ْمُكْنِم اوُنَمآ َنيِذَّلا ُهَّللا ِعَفْرَي ۱۱
﴾ …
…Allah  akan  meninggikan  orang-orang  yang  beriman  di  antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat. Dan Allah  Maha  Mengetahui  apa  yang  kamu  kerjakan  (Q.S.  Al-Mujadalah, 58:11).
Pendidikan  agama  Islam  adalah  upaya  sadar  dan  terencana  dalam menyiapkan  peserta  didik  untuk  mengenal,  memahami,  menghayati, mengimani,  bertakwa,  berakhlak  mulia,  mengamalkan  ajaran  agama  Islam dari  sumber  utamanya  kitab  suci  Al-Qur’an  dan  hadits,  melalui  kegiatan bimbingan,  pengajaran  latihan,  serta  penggunaan  pengalaman  (Ramayulis, 2005:21).
Dalam  ajaran  Islam  perdamaian  merupakan  kunci  pokok  menjalin hubungan  antar  umat  manusia,  sedangkan  perang  dan  pertikaian  adalah sumber mala petaka yang berdampak pada kerusakan sosial. Agama mulia ini sangat  memperhatikan  keselamatan  dan  perdamaian,  juga  menyeru  kepada umat  manusia  agar  selalu  hidup  rukun  dan  damai  dengan  tidak  mengikuti hawa  nafsu  dan  godaan  setan.  Allah  berfirman  dalam  Al-Qur’an  Surat  Al- Baqarah, ayat 208:
ِتاَوُطُخ  اوُعِبَّتَت  لاَو  ًةَّفاَك  ِمْلِّسلا  يِف  اوُلُخْدا  اوُنَمآ  َنيِذَّلا  اَهُّيَأ  اَي ٌّوُدَع  ْمُكَل  ُهَّنِإ  ِناَطْيَّشلا ﴿ٌنيِبُم

## ۲۰۲ ﴾
Hai  orang-orang  yang  beriman,  masuklah  kamu  ke  dalam  Islam keseluruhan,  dan  janganlah  kamu  turut  langkah-langkah  syaitan. Sesungguhnya syaitan itu musuh yang  nyata bagimu (Q.S. Al-Baqarah, 2:208).
Untuk  menciptakan  perdamaian,  perlu  diselenggarakan  pendidikan yang  relevan.  Pendidikan  perdamaian  yang  dikembangkan  secara  kreatif merupakan  salah  satu  upaya  untuk  menciptakan  kehidupan  yang  aman  dan tenang.  Pendidikan  perdamaian  diharapkan  dapat  membantu  subjek  didik memiliki  keterampilan  mengatasi  konflik  sehingga  akan  tercipta  kehidupan yang  lebih  baik,  yang  aman,  dan  damai.  Pendidikan  perdamaian  seharusnya tidak diberikan dalam bentuk indoktrinasi, tetapi dalam konteks inkuiri. Para murid  dan  guru  berinkuiri  bersama  untuk  memahami  hakikat  masalah  yang dihadapi, dan menemukan kemungkinan pemecahannya (Zuchidi, 2009:170).
Dasar  adalah  landasan  tempat  berpijak  atau  tegaknya  sesuatu  agar sesuatu  tersebut  tegak  kokoh  berdiri.  Dasar  pendidikan  Islam  secara  garis besar ada 3 yaitu:

## 1) Al-Qur’an
Al-Qur’an  dijadikan  sumber  pertama  dan  utama  dalam  pendidikan Islam,  karena  nilai  absolut  yang  terkandung  didalamnya  yang  datang  dari Tuhan  (Nafis,  2011:37).  Al-Qur’an  merupakan  wahyu  Allah  yang  berfungsi sebagai mu’jizat bagi Nabi Muhammad SAW., serta merupakan pedoman bagi setiap muslim (Syafe’i, 2014:48).
Secara  etimologi  Al-Qur’an  artinya  bacaan.  Kata  dasarnya  “ qara-a ”, yang  artinya  membaca.  Al-Qur’an  bukan  hanya  untuk  dibaca,  akan  tetapi isinya  harus  diamalkan.  Oleh  karena  itu  Al-Qur’an  dinamakan  kitab;  yang ditetapkan atau diwajibkan untuk di laksanakan (Alim, 2006:171).

## 2) As-Sunnah
Dasar kedua dalam pendidikan Islam adalah As-Sunnah. Sunnah secara harfiah berarti suatu sarana, suatu jalan, aturan, dan cara untuk berbuat atau cara  hidup.  Ia  juga  berarti  metode  atau  contoh.  Dalam  arti  aslinya,  sunnah menunjuk pada perkataan, perbuatan, dan persetujuan yang berasal dari Nabi Muhammad SAW (Alim, 2006:188).
Amalan  yang  dikerjakan  rasul  dalam  proses  perubahan  sikap  sehari- hari  menjadi  sumber  pendidikan  Islam,  karena  Allah  telah  menjadikannya teladan bagi umatnya (Nafis, 2011:39). Seperti yang terdapat dalam Al-Qur’an Surat Al-Azhab, ayat: 21
َمْوَيْلاَو َهَّللا وُجْرَي َناَك ْنَمِل ٌةَنَسَح ٌةَوْسُأ ِهَّللا ِلوُسَر يِف ْمُكَل َناَك ْدَقَل َهَّللا َرَكَذَو َرِخلآا ﴿اًريِثَك ۲۱

## ﴾
Sesungguhnya  telah  ada  pada  Rasulullah  itu  suri  teladan  yang  baik bagimu  bagi  orang  yang  mengharap  Allah  dan  hari  kiamat  dan  dia  banyak menyebut Allah. (Q.S. Al-Azhab, 33:21)
3) Ijtihad.
Ijtihad  menurut  bahasa  adalah  bersungguh-sungguh,  sedang  menurut istilah adalah menggunakan seluruh kesanggupan berpikir untuk menetapkan hukum  syara’  dengan  jalan  mengeluarkan  hukum  dari  Al-Qur’an  dan  As- Sunnah  (Syafe’i,  2014:81).  Menurut  Sa’id  al-Taftani  yang  dikutip  oleh  Abdul Mujib,  memberikan  arti  ijtihad  dengan tahmil  al-juhdi (ke  arah  yang membutuhkan  kesungguhan),  yaitu  pengerahan  segala  kesanggupan  dan kekuatan  untuk  memperoleh  apa  yang  dituju  sampai  pada  batas  puncaknya (Mujib, 2006:45).
Ijtihad  dalam  pendidikan  harus  tetap  bersumber  dari  Al-Qur’an  dan Sunnah  yang  diolah  oleh  akal  yang  sehat  dari  para  ahli  pendidikan  Islam. Ijtihad  tersebut  haruslah  dalam  hal-hal  yang  berhubungan  langsung  dengan kebutuhan  hidup  di  suatu  tempat  pada  kondisi  dan  situasi  tertentu.  Teori- teori  pendidikan  baru  hasil  ijtihad  harus  dikaitkan  dengan  ajaran  Islam  dan kebutuhan hidup (Daradjat, 2008:21-22).
Dikatakan  oleh  Zakiah  Darajat  yang  dikutip  oleh  Uhbiyati,  bahwa tujuan  pendidikan  Islam  secara  keseluruhan,  yaitu  kepribadian  seseorang yang  membutanya  menjadi insan  kamil dengan  pola  takwa.  Ini  mengandung arti  bahwa  pendidikan  Islam  itu  diharapkan  menghasilkan  manusia  yang berguna  bagi  dirinya  dan  masyarakatnya  serta  senang  dan  gemar mengamalkan dan mengembangkan ajaran Islam dalam berhubungan dengan Allah  dan  dengan  sesamanya,  dapat  mengambil  manfaat  yang  semakin meningkat dari alam semesta ini untuk kepentingan hidup di dunia kini dan di akhirat nanti (Uhbiyati, 1999:12-13).
Tujuan pendidikan Islam adalah menanamkan takwa dan akhlak serta menegakkan  kebenaran  dalam  rangka  membentuk  manusia  yang  berpribadi dan berbudi luhur menurut ajaran Islam. Jadi jelaslah, membicarakan masalah tujuan  pendidikan,  khususnya  Islam,  tidak  terlepas  dari  masalah  nilai-nilai ajaran  Islam  itu  sendiri.  Oleh  karena  realisasi  nilai-nilai  itulah  yang  pada hakikatnya menjadi dasar dan tujuan pendidikan Islam (Arifin, 2006:29).
Kata novel mulai dikenal pada zaman Renaisans (abad ke-14 hingga ke- 17).  Saat  itu,  tahun  1353,  penulis  Italia,  Giovanni  Boccaccio,  menggunakan istilah novella untuk  karya  prosa  pendeknya  (Trianto,  2007:118).  Novel berasal dari bahasa Italia, yaitu novella yang berarti “sebuah barang baru yang kecil”. Dalam perkembangannya  novel  diartikan sebagai sebuah karya sastra dalam bentuk prosa. Novel adalah karya imajinatif yang mengisahkan sisi utuh problematika  kehidupan  seseorang  atau  beberapa  orang  tokoh.  Kisah  novel berawal  dari  kemunculan  persoalan  yang  dialami  oleh  tokoh  hingga  tahap penyelesaiannya (Kosasih, 2008:54).
Untuk menciptakan dunia fiksi dalam novel yang mendekati kenyataan, novelis (penulis novel) menggunakan enam unsur, yaitu:

## 1) Tema
Tema  adalah  gagasan  yang  menjalin  struktur  isi  cerita.  Tema  cerita menyangkut segala persoalan, yaitu persoalan kemanusiaan, kekuasaan, kasih sayang, kecemburuan, dan sebagainya (Kosasih, 2008:55). Tema sebuah novel merupakan gagasan utama atau dasar cerita yang dikemukakan oleh  penulis novel.  Tema  diwujudkan  dengan  perpaduan  unsur  novel  lainnya  (Trianto, 2007:119).
2) Alur
Tsamratul Fikri | Vol. 13, No. 1. 2019
Alur adalah cerita dan bagaimana jalan cerita suatu novel. Oleh karena itu, penguraian alur suatu novel akan menggambarkan apa yang terjadi pada tokoh dan makna peristiwanya. Penulis novel dapat membuat alur yang sangat realistis,  seperti  soal  kehidupan  sehari-hari,  atau  juga  yang  sangat  fantastis (dunia  imajinasi  yang  tidak  pernah  kita  bayangkan  sebelumnya)  (Trianto, 2007:118).

## 3) Latar
Latar  adalah  waktu,  tempat,  dan  suasana  cerita  terjadi  (Trianto, 2007:118).  Latar termasuk unsur instrinsik karya sastra. Latar meliputi latar tempat  dan  waktu.  Tempat  dan  waktu  yang  dirujuk  dalam  cerita  bisa merupakan sesuatu yang faktual atau imajiner (Kosasih, 2008:60).

## 4) Penokohan
Penokohan  adalah  cara  pengarang  dalam  menggambarkan  dan mengembangkan  karakter  tokoh-tokoh  dalam  cerita  (Kosasih,  2008:61). Tokoh dalam  novel dapat berupa makhluk secara  fisik, tetapi tetap memiliki kepribadian  manusia  pada  umumnya,  seperti  memiliki  harapan,  ketakutan, ambisi, dan juga peduli pada kehidupan (Trianto, 2007:118).

## 5) Sudut Pandang
Sudut pandang dalam narasi (cerita) itu menyatakan bagaimana fungsi seorang  narator  dalam  sebuah  narasi,  apakah  mengambil  bagian  langsung dalam seluruh rangkaian kejadian atau sebagai pengamat rangkaian kejadian atau  sebagai  pengamat  terhadap  objek  dari  seluruh  aksi  atau  tindak  tanduk dalam  narasi.  Posisi  pengarang  terdiri  atas  dua  macam,  yaitu  berperan langsung  sebagai  orang  pertama  dan  hanya  sebagai  orang  ketiga  yang berperan sebagai pengamat (Kosasih, 2008:62).

## 6) Gaya Bahasa
Dalam cerita, penggunaan bahasa berfungsi untuk mencipta nada atau suasana  persuasif  dan  merumuskan  dialog  yang  mampu  memperlihatkan hubungan  dan  interaksi  antar  tokoh.  Kemampuan  sang  penulis  dalam menggunakan  bahasa  secara  cermat  dapat  menjelmakan  suasana  yang berterus  terang,  simpatik  atau  menjengkelkan,  dan  objektif  atau  emosional. Bahasa dapat menimbulkan suasana yang tepat guna bagi adegan yang seram, adegan cinta, peperangan, keputusasaan, atau harapan (Kosasih, 2008:64).
Bahan  ajar  disebut  juga  dengan  materi  yaitu,  suatu  yang  diberikan kepada  siswa  saat  berlangsungnya  proses  belajar  mengajar.  Novel  sebagai bahan  ajar  PAI,  berdasar  pada  metode  kisah  Qur’ani.  Metode  cerita  Qur’ani adalah  suatu  cara  Allah  mendidik  umat  agar  beriman  kepada-Nya  dengan mempelajari  dan  menelaah  kisah-kisah  Al-Qur’an  secara  benar.  Pada  proses belajar mengajar metode kisah merupakan salah satu metode pendidikan yang
mashur dan terbaik, sebab dengan kisah mampu menyentuh jiwa jika didasari dengan ketulusan hati yang mendalam.
Novel “Bulan Terbelah di Langit Amerika” bisa dijadikan sebagai bahan ajar PAI yang di dalamnya adalah nilai-nilai pendidikan Islam damai, objeknya bukan  hanya  anak  didik  saja  tapi  untuk  semua  masyarakat  Islam.  Agar  bisa memahami  bagaimana  menjalankan  ajaran  hidup  damai  dalam  Islam.  Karna Islam adalah  agama yang “ rahmah lil al-alamin ”. Pendidikan yang ada  dalam novel  tersebut  adalah  pendidikan  Akidah,  pendidikan  Ubudiyah,  dan pendidikan Akhlak agar bisa merealisasikan ajaran hidup damai dalam Islam.

## Metode Penelitian
Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  kepustakaan  ( library  research ), dengan  menggunakan  pendekatan  deskriptif  analisis  ( descriptif  of  analyze research ).  Deskriptif  analisis  ini  mengenai  biografis  yaitu  pencarian  berupa fakta,  hasil  ide  pemikiran  seseorang  melalui  cara  mencari,  menganalisis, membuat interpretasi, serta melakukan generalisasi terhadap hasil penelitian yang dilakukan.
Dengan  metode  deskriptif,  seorang  peneliti  sastra  dituntut mengungkapkan  fakta-fakta  yang  tampak  atau  data  dengan  cara  memberi deskripsi.  Fakta  atau  data  merupakan  sumber  informasi  yang  menjadi  basis analisis.  Tetapi  data  harus  diambil  berdasar  parameter  yang  jelas.  Untuk sampai  ke  pengambilan  data  yang  akurat,  dia  harus  melakukan  pengamatan cermat  dengan  bekal  penguasaan  konsep  struktur  secara  baik  (Siswantoro, 2010:57).
Sumber  data  terkait  dengan  subjek  penelitian  dari  mana  data diperoleh.  Sebagai  sumber  data  primer  dalam  penelitian  ini  adalah  novel “Bulan Terbelah di Langit Amerika”. Sumber data sekunder, yaitu buku-buku pendidikan Islam diantaranya, Ilmu Pendidikan Islam karya Nur Uhbiyati, dll.
Keabsahan  data  teks,  menggunakan  standar  dengan  mempercayakan teks novel “BTDLA” yang diambil dari penerbit yang memiliki kredibilitas dan kepercayaan  dari  masyarakat.  Yaitu  novel  “BTDLA”  diterbitkan  oleh  PT Gramedia Pustaka Utama, Jl. Palmerah Barat 29-37, Jakarta Pusat 10270.

## Hasil dan Pembahasan
Hanum Salsabiela Rais, lahir pada tanggal 12 April 1981 di Yogyakarta, anak  kedua  dari  empat  bersaudara  dari  Muhammad  Amien  Rais  dan Kusnasriyati Sri Rahayu. Hanum dibesarkan di Yogyakarta dan menghabiskan waktunya  untuk  menulis.  Dia  mengawali  pendidikannya    mulai  dari  SD Muhamadiyah  hingga  menempuh  pendidikan  SMA  Muhamadiyah  1
Tsamratul Fikri | Vol. 13, No. 1. 2019
Yogyakarta.  Selesai  menamatkan  SMA,  Hanum  melanjutkan  ke  UGM (Universitas Gajah Mada) mengambil jurusan kedokteran gigi, hingga Hanum menamatkan  sarjananya  pada  tahun  2004  di  Universitas  Gajah  Mada  (UGM) (Rais dan Almahendra, 2013:428).
Rangga  Almahendra,  lahir  pada  25  Januari  1981  di  Cilacap  anak pertama  dari  dua  bersaudara,  dari  Marton  Muslim  dan  Henny  Listiyani. Rangga dibesarkan di Cilacap  dan menghabiskan waktunya sebagai pengajar dosen  di  Johanes  Kepler  University  dan  Universitas  Gajah  Mada.  Rangga Almahendra adalah suami Hanum Salsabiela Rais, teman perjalanan sekaligus penulis  kedua  buku  ini.  Menamatkan  pendidikan  dasar  hingga  menengah  di Yogyakarta,  kemudian  berkuliah  di  Institut  Teknologi  Bandung  dan  S-2  di Universitas Gajah Mada; keduanya lulus dengan predikat cum laude (Rais dan Almahendra, 2015:340).
1. Nilai-Nilai Pendidikan Islam Damai Dalam Novel Bulan Terbelah Di Langit Amerika
Nilai-nilai  dasar  pendidikan  Islam  bermakna  konsep-konsep pendidikan  yang  dibangun  berdasarkan  ajaran  Islam  sebagai  landasan  etis, moral,  dan  operasional  pendidikan.  Dalam  hal  ini  menyangkut  pendidikan akidah, pendidikan ubudiyah (ibadah), dan pendidikan akhlak.
a. Nilai Pendidikan Akidah
Akidah  secara  etimologis  (bahasa)  berasal  dari  kata ‘aqida - ya’qidu - a’qidatan yang  berarti  “simpulan  atau  ikatan”  (Badruzzaman,  2010:20). Akidah  berarti  pula  janji,  karena  janji  merupakan  ikatan  kesepakatan  antara dua  orang  yang  mengadakan  perjanjian.  Secara  terminologis,  akidah  dalam Islam  berarti  keimanan  atau  keyakinan  seseorang  terhadap  Allah  yang menciptakan  alam  semesta  beserta  seluruh  isinya  dengan  segala  sifat  dan perbuatannya (Prahara, 2009:107). Dapat diartikan bahwa pendidikan akidah adalah  penanaman  nilai-nilai  ketuhanan/ ilahiyah dalam  diri  manusia. Diantara nilai-nilai yang sangat mendasar itu adalah:
1) Iman
Iman  berasal  dari  kata amuna / amana / amina yang  mengandung  arti jujur, setia, percaya, aman dan tentram (Syafe’i, 2014:98). Menurut pengertian syariat  (tauhid)  iman  adalah  kepercayaan  atau  keyakinan  yang  datang  dari hati  sanubari,  diikrarkan  dengan  lisan,  kemudian  dibuktikan  dengan perbuatan  amal  shaleh,  oleh  anggota  badan.  Iman  berarti  kejujuran, kepercayaan, keamanan, dan ketentraman (Mukni’ah, 2011:54). Iman terbagi menjadi enam, yaitu:
a) Iman kepada Allah SWT.
Dalam ajaran Islam beriman kepada Allah merupakan hal yang paling pokok  dan  mendasar  bagi  ajarannya.  Oleh  karenanya,  iman  kepada  Allah  ini harus ditanamkan di setiap jiwa seorang muslim dengan pasti dan tidak ragu- ragu (Prahara, 2009:111). Seperti yang terdapat dalam kutipan novel berikut:
“Aku  merutuki  diri  sendiri.  Menyesali  semua  yang  telah  kuputuskan dengan  egoku  sendiri  tanpa  melibatkan  Rangga.  Aku  merunut-runut lagi semua permasalahan demi permasalahan yang mendera Heute ist Wunderbar,  hingga  detik  aku  berada  di  atas  bus.  Selama  kita  masih mendekap  iman  rapat-rapat  dalam  sukma,  harus  ku  katakan  pada masalah  sebesar  dan  seberat  apa  pun  ini:  “Wahai  masalah  berat  dan besar,  aku  punya  Tuhan  yang  Maha  berat  dan  Maha  besar  untuk memukulmu mundur!” (Rais, 2015:113-114).
Dalam  kutipan  tersebut  membuktikan  bahwa,  tokoh  Hanum  benar- benar  meyakini  bahwa  Allah  itu  ada.  Sebesar  apa  pun  masalah  yang dihadapinya,  dia  tetap  yakin  bahwa  Allah  akan  selalu  membantunya.  Karena beriman kepada Allah merupakan hal yang paling pokok dan mendasar, serta merupakan dasar bagi keimanan selanjutnya.

## b) Iman kepada Malaikat Allah
Iman  kepada  malaikat  Allah,  berarti  percaya  dan  yakin  akan  adanya malaikat yang selalu mengawasi segala tingkah laku kita. Kita wajib beriman kepada  malaikat-malaikat  Allah  karena  malaikat  merupakan  perantara penyampaian pesan Allah kepada para manusia (Mukni’ah, 2011:166). Seperti yang terdapat dalam kutipan novel berikut:
“Tiba-tiba  sebuah  bus  mendecit  keras,  ketika  mendadak  mengerem persis dihadapanku. Aku hampir saja tertabrak. Sopir bus itu mengata- ngataiku  dengan  kata-kata  buruk.  Ya,  aku  benar-benar  merasa  buruk rupa sekaligus secara psikologis. Dan detik itulah aku mengingat kata- kataku tadi malam, kata-kata yang menantang takdirku. “KITA PISAH DI NEW YORK, MAS!”
“Ya Allah, Ya Tuhan, atas segala malaikat-malaikat di atas sana…
Aku  tidak  benar-benar  mengucapkannya.  Aku  benar-benar  tidak menginginkannya.  Mengapa  Engkau  kabulkan  semua  ini?”    (Rais, 2015:116).
Dari  kutipan  tersebut  membuktikan  bahwa,  tokoh  Hanum  yakin  akan adanya malaikat Allah. Yang senantiasa mencatat kebaikan dan keburukan di setiap  saatnya,  maka  kini  ia  selalu  berhati-hati,  sebab  apapun  perbuatannya akan dicatat dan dimintai pertanggung jawabannya pada saat nanti. Termasuk ucapan yang bahkan tidak diinginkan pada saat itu.

## c) Iman kepada Kitab-Kitab Allah
Secara  umum  seorang  muslim  harus  meyakini  bahwa  Allah  telah menurunkan  kitab-kitab  kepada  nabi  dan  rasul  dengan  tujuan  untuk menjelaskan  kebenaran.  Secara  khusus  orang  muslim  harus  meyakini  kitab- kitab  yang  nama-namanya  telah  diberitakan  Allah  kepada  manusia,  seperti Taurat,  Injil,  Zabur,  dan  Al-Qur’an.  Al-Qur’an  adalah  kitab  suci  yang  terakhir dan  masih  “asli”  jika  dibandingkan  dengan  kitab-kitab  sebelumnya.  Seperti yang diceritakan dalam kutipan novel berikut:
“Aku melihat foto kliping Universitas Harvard yang begitu megah akan ketenarannya menghasilkan intelektual-intelektual bertaraf dunia. Foto itu diambil dari salah satu pintu gerbang fakultasnya. Fakultas Hukum. Tapi, mengapa foto itu memuat salah satu dinding berukiran inskripsi ayat Al-Qur’an?
“Ini  adalah  pahatan  nukilan  ayat  Al-Qur’an  tentang  kehebatan  ajaran keadilan  sebagai  lambang  supremasi  hukum  manusia.  Surat  An-Nisaa’ ayat 135. Tidak bisakah kau bayangkan Hanum, semua pemuka hukum, pemikir dari lulusan sekolah hukum di sini, profesor, pengajar, dan tak lupa  para  murid  yang  sudah  tak  perlu  didebat  lagi  isi  otaknya, mengakui keagungan ayat ini?”
Aku  membaca  tulisan  itu.  Lalu  Azima  melantunkan  ayat  itu  perlahan secara fasih dengan suara emasnya. Aku baru tersadar, Azima memiliki kemampuan  berbahasa  Arab  yang  tak  perlu  diuji-uji  lagi.  Azima berhenti membaca, lalu mengutip artinya.
“Wahai  orang-orang  yang  beriman!  jadilah  kamu  penegak  keadilan, menjadi  saksi  karena  Allah,  walaupun  terhadap  dirimu  sendiri  atau terhadap ibu bapak dan kaum kerabatmu. Jika ia (yang terdakwa) kaya ataupun  miskin,  maka  Allah  lebih  tahu  kemaslahatannya (kebaikannya).” –QS. An-Nisaa’ [4]: 135
Aku  berpikir  sejenak.  Meski  itu  hanyalah  nukilan  ayat  dan  tidak sempurna  pengutipannya,  sukmaku  bergetar,  pikiranku  melamunkan sesuatu.
Setiap hari, setiap waktu, pintu gerbang itu dilalui ribuan orang-orang pandai.  Setiap  waktu  mata  mereka  menumbuk  ukiran  di  dinding  itu. Melihatnya tentu tak sekedar membuang pandang. Mereka adalah para pendidik,  dosen,  mahasiswa,  yang  bersumpah  demi  Tuhan  untuk menjadi  pengadil  yang  baik.  Dan  dalam  setiap  langkah  mereka, embusan  titah  dari  Allah  lewat  nukilan  ayat  Al-Qur’an  itu  menjadi napas para pengadil, hakim, pengacara masa depan di Amerika Serikat ini. (Rais, 2015:207-208).

## d) Iman kepada Rasul Allah
Iman kepada rasul artinya meyakini dan mengimani semua rasul Allah yang  telah  Dia  utus  tanpa  mengabaikan  seorangpun  diantara  mereka (Asifuddin,  2012:154).  Secara  umum  setiap  muslim  wajib  beriman  bahwa Allah  telah  mengutus  kepada  manusia  beberapa  orang  rasul  (nabi)  dari kalangan manusia sendiri yang bertugas membimbing manusia ke arah jalan yang benar. Seperti yang diceritakan dalam kutipan novel berikut:
“The Great Law Givers on Earth”
(Para Pencurah Keadilan di Atas Bumi)
“Azima, nabi utusan Tuhan tetap tidak bisa dipadankan dengan tokoh- tokoh lain yang mungkin tidak….” Sanggaku. Kali ini turbulensi emosiku sedikit berkurang karena judul yang diberikan Weinman. Tapi….
“Pssst…lihatlah  sisi  kebaikan  dan  keyakinan  Weinman  tentang  para nabi  ini.  Bahkan  mereka  dipampang  sebagai  patron  keadilan  di  bumi Amerika Serikat ini,” (Rais, 2015:207).

## e) Iman kepada Hari Akhir
Iman pada hari akhir adalah meyakini bahwa kehidupan alam semesta ini  akan  hancur,  kemudian  akan  digantikan  oleh  alam  keabadian.  Islam mengajarkan kepada para pemeluknya bahwa kehidupan abadi hanya terjadi setelah  kehidupan  di  dunia  ini.  Firman  Allah  dalam  Al-Qur’an  Surat  Al- Baqarah, ayat 281:
َّمُث ِهَّللا ىَلِإ ِهيِف َنوُعَجْرُت اًمْوَي اوُقَّتاَو ﴿َنوُمَلْظُي لا ْمُهَو ْتَبَسَك اَم ٍسْفَن ُّلُك ىَّفَوُت

## ۲۱۲ ﴾
Dan  peliharalah  dirimu  dari  hari  yang  pada  waktu  itu  kamu  semua dikembalikan kepada Allah. Kemudian masing-masing diri diberi balasan yang sempurna terhadap apa yang telah dikerjakannya, sedang mereka sedikitpun tidak dianiaya (Q.S. Al-Baqarah, 2:281).
Dalam  novel  “BTDLA”  menggambarkan  karakter-karakter  yang  kuat dalam  beragama.  Tokoh  Abe/Ibrahim  Husein  yang  rela  menyelamatkan atasannya  (Philipus  Brown)  pada  saat  dirinya  sudah  tak  sangggup  untuk berjalan menghadapi hari nahas itu. Dia percaya jika ini adalah hari akhirnya itu adalah takdir. Toh adanya dia di dunia ini hanya sementara. Karena akan datang  hari  akhir/kiamat  pada  suatu  hari  nanti.  Pada  hari  itu  akan  ada pembalasan atas apa yang telah dilakukan selama hidupnya. Semoga kebaikan yang Abe lakukan mendapatkan balasan pada hari akhir nanti.
f) Iman kepada Takdir Allah ( Qadha dan Qadar )
Qadha dan qadar dalam  pembicaraan  sehari-hari  disebut  dengan takdir.  Iman  kepada  takdir  memberikan  arti  kepada  setiap  muslim  untuk
Tsamratul Fikri | Vol. 13, No. 1. 2019
mempercayai  dan  meyakini  bahwa  segala  sesuatu  yang  terjadi  dalam kehidupan manusia adalah menurut hukum atau berdasarkan suatu undang- undang  universal  yang  telah  ditetapkan.  Seperti  yang  terdapat  pada  kutipan novel berikut:
“Aku  baru  sadar,  jangan-jangan  ini  bukan  kebetulan  biasa.  Aku berkenalan  dengan  Fatma,  dia  mencarikan  pekerjaan  untukku,  aku bertemu  dengan  Gertrud  di  perusahaan  yang  terancam  bangkrut, hingga  omong  kosong  agenda  Dewan  Direksi  untuk  membuat  artikel yang akan mengubah dunia. Ini semua takdir Tuhan yang mengirimku ke  tempat  ini  untuk  menunaikan  sebuah  mandat.  Meski  aku  berusaha kuat  menghindarinya,  Tuhan  tak  lelah  menghadap-hadapkannya padaku.  Jelas  ini  untuk  menguji  seberapa  besar  aku  melindungi keyakinanku.  Dan  ini  harus  dilawan.  Bukan  dengan  bom  dan  meriam. Tapi dengan kapasitas intelektual yang kumiliki. (Rais, 2015:50)
Dalam kutipan novel tersebut, tokoh Hanum ingin sekali menghindari tugas  yang  diberikan  oleh  Dewan  Redaksi  itu.  Tapi,  dia  tetap  tidak  bisa menghindari  takdirnya.  Maka  dari  itu  dia  mencoba  menjalani  semuanya dengan  keyakinan  bahwa  itu  adalah  takdir  yang  sudah  diberikan  oleh  Allah kepadanya. Dia percaya bahwa Allah akan selalu ada untuknya dalam kondisi apapun.  Karena  sesungguhnya  Allah  akan  selalu  memberikan  yang  terbaik sesuai dengan sifat-Nya Yang Maha Pengasih dan Penyayang.

## 2) Islam
Secara  etimologis  kata  Islam  berasal  dari  bahasa  Arab  “ salima ”  yang artinya selamat. Dari kata itu, terbentuk “ aslama” yang artinya menyerahkan diri  atau  tunduk  dan  patuh.  Dari  kata  “ aslama” itulah  terbentuk  kata  Islam. Pemeluknya disebut muslim. Orang yang memeluk Islam berarti menyerahkan diri kepada Allah dan siap patuh pada ajaran-Nya (Mukni’ah, 2011:15). Seperti yang terdapat dalam kutipan novel berikut:
“Bangunan besar berpintu hijau itu bernama Malcom X Memorial, The Shabazz  Center.  Diambil  dari  nama  pejuang  kulit  hitam  Amerika  yang menuntut kesetaraan antara kaum hitam dan putih. Orang-orang kulit hitam asal Afrika mulai berdatanagan ke negeri harapan ini sejak abad ke-16.  Tentu  saja  sebagian  besar  muslim.  Mereka  menjadi  budak kebun-kebun  kapas  bagian  selatan  Amerika  dan  menjalankan  praktik ibadah  secara  diam-diam  agar  tidak  ketahuan  tuan  tanah.  Selama beratus-ratus  tahun  warga  kulit  hitam  ini  selalu  hidup  dalam disksriminasi  dan  terpinggirkan.  Abad  berganti  abad,  pemimpin bersilihan,  undang-undang  diterbitkan,  namun  menggemingkan persepsi bahwa putih lebih superior dari pada hitam.
Hingga  seorang  pria  berandalan  diselkan.  Dia  berhibernasi  tentang kehidupannya, mencari jalan tentang keadilan dan kesamaan hak. Pria
kulit  hitam  ini  membaca  kisah  Bilal  bin  Rabah,  budak  hitam  seperti dirinya  yang  tak  bernilai  namun  diangkat  derajatnya  menyuarakan azan dan memimpin shalat, karena suaranya yang indah.
Pria  ini  kemudian  memeluk  Islam,  berhaji,  dan  berkontemplasi.  Dia ingin  menjadi  orang  yang  lebih  berguna.  Dia  melihat  saudara- saudaranya  yang  berdedikasi,  tersungkur  karena  ketidakadilan  dan konstruksi  masyarakat  yang  merugikan.  Era  diskriminasi  hitam  dan putih  harus  di  akhiri  di  Amerika.  Sebagaimana  amanat  deklarasi kemerdekaan  bangsa.  Sesuai  perjuangan  para  pemimpin  sebelumnya. Sejalan  dengan  keyakinan  barunya,  Islam,  bahwa  otak  kesejahteran manusia adalah keadilan dan kesetaraan” (Rais, 2015:74).

## 3) Ihsan
Ihsan  ialah  melakukan  sesuatu  kebaikan  yang  selayaknya  dilakukan. Dalam hal ini, ihsan identik dengan ijadah (berbuat dengan sungguh-sungguh) dan itqan (berbuat sepenuh hati). Ihsan ialah beribadah kepada Allah seakan- akan kamu melihat-Nya. Jika kamu tidak bisa melihat-Nya maka sesungguhnya Dia melihat kamu. Berbuat ihsan secara mutlak diperintahkan oleh Allah  SWT. (Mahmud, 2003:58). Seperti yang terdapat dalam kutipan novel berikut:
“Proses fisiologis ini telah menyadarkanku tentang suatu hal. Seketika itu pula aku tak ingin menolak tawaran ini. Ya, kini aku tahu, aku harus membantu  atasanku-sekaligus  sahabatku-Gerturd.  Karena  itu  berarti membantu  diriku  sendiri.  Aku  harus  segera  merebut  tugas  ini  dari Jacob.
Ya  Tuhan,  ganjarlah  aku  dengan  kekuatan  untuk  melaksanakan  tugas berat ini.
Mudah-mudahan  Engkau  melihat  misi  yang  lebih  besar  di  baliknya: meluruskan  pikiran  negatif  orang-orang  Barat  terhadap  Islam.  Aku harus  membuktikan  bahwa  tema  ulasan  tuntutan  Dewan  Redaksi  itu tak akan terbukti.
Tak akan pernah.” (Rais, 2015:50)
Dari  kutipan  novel  tersebut  terlihat  bahwa  Hanum  berusaha semaksimal  mungkin  untuk  bisa  menjalankan  tugasnya.  Demi  kebaikan dirinya  bahkan  agamanya.  Dia  memulainya  dengan  sungguh-sungguh  dan penuh tanggung jawab untuk membuat sebuah artikel yang berjudul “akankan dunia  lebih  baik  tanpa  Islam?”.  Dia  yakin  bahwa  Allah  akan  membantunya dalam  menuntaskan  sebuah  misi  besar  itu.  Karena  Allah  Maha  Melihat  dan Maha  Mengetahui  setiap  sesuatu  yang  dikerjakan  dan  dimaksud  dari  setiap hamba-Nya.
b. Nilai Pendidikan Ubudiyah
Secara etimologis, kata “ibadah” berasal dari bahasa Arab “ al-‘ibadah ” yang  berarti  taat,  menurut,  mengikut,  dan  tunduk.  Ibadah  juga  berarti pengabdian,  penyembahan,  ketaatan,  merendahkan  diri  atau  doa  (Prahara, 2009:257). Secara terminologis, ibadah berarti perbuatan yang dilakukan oleh seseorang  sebagai  usaha  menghubungkan  dan  mendekatkan  dirinya  kepada Allah sebagai Tuhan yang disembah (Syafe’i, 2014:122).
Dalam  hubungan  ini  perlu  dipahami  bahwa  hakikat  ibadah  adalah menumbuhkan  kesadaran  pada  diri  manusia  bahwa  ia  sebagai  insan diciptakan  Allah  khusus  untuk  mengabdi  kepada-Nya.  Ini  jelas  disebutkan dalam Al-Qur’an Surat Az-Zariat, ayat 56:

## ﴿ِنوُدُبْعَيِل لاِإ َسْنلإاَو َّنِجْلا ُتْقَلَخ اَمَو ٥٥ ﴾
Dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepada-Ku (Q.S. Adz-Dzariyat, 51:56).
Ruang  lingkup  ibadah  mempunyai  cakupan  yang  sangat  luas.  Secara garis besar, ibadah terbagi menjadi dua, yaitu:

## 1) Ibadah Mahdah
Ibadah mahdah ,  adalah  ibadah  yang  mengandung  hubungan  dengan Allah semata-mata (vertikal atau hablum minallah ). Ciri-ciri ibadah ini adalah semua  ketentuan  atau  cara  pelaksanaannya  telah  ditetapkan  secara  rinci melalui penjelasan Al-Qur’an atau sunnah (Prahara, 2009:259). Contoh ibadah khusus ini adalah seperti shalat dan puasa.

## a) Shalat
Secara etimologis, shalat berarti doa. Sedang secara terminologis shalat merupakan bentuk ibadah kepada Allah yang terdiri dari gerakan-gerakan dan ucapan-ucapan  yang  dimulai  dengan takbiratul  ihram dan  diakhiri  dengan salam  dengan  syarat  dan  rukun  tertentu  (Syafe’i,  2014:126).  Diceritakan dalam kutipan novel berikut:
“Kedua, tampaknya aku tahu apa yang sedang dialami ibu Gerturd. Ini persis yang dialami Frau Altmann, perempuan berusia 90 Tahun yang pernah aku asuh dulu di panti jompo, sebelum aku bekerja di koran ini. Ya, namanya Altmann, setua dan seuzur fisiknya. Aku ingat bagaimana reaksiku ketika  dia mulai bertanya-tanya apa  yang sedang ku  lakukan saat  melakukan  gerakan-gerakan  aneh-menurutnya-setiap  siang  dan sore.  Dengan  rasa  penasaran,  dia  melihatku  shalat  Zuhur  dan  Ashar. Hingga  akhirnya  Frau  Altmann  ingin  aku  mengajarinya  bagaimana “berdoa”  kepada  Tuhan  untuk  pertama  kalinya  dalam  hidup  setelah sekian lama imannya dia telantarkan” (Rais, 2015:40).
Shalat  dalam  ajaran  Islam  bukan  hanya  sekedar  ucapan  untuk menghindarkan  murka,  tetapi  adalah  media  untuk  mengangkat  derajat  jiwa dan mempertinggi rasa susila orang yang melakukannya (Ali, 2008:256).

## b) Puasa
Ibadah  puasa  termasuk  ibadah  khusus,  karena  itu  tata  caranya ditetapkan  berdasarkan  aturan  syari’at  Islam.  Berpuasa  pada  dasarnya berfungsi  mengendalikan  hawa  nafsu  pada  diri  setiap  orang  sehingga  dapat terkendali dan terarah pada hal-hal yang positif (Suryana, 1997:117).
Orang  yang  melakukan  ibadah  puasa,  wajib  berniat  bahwa  ia melakukannya karena Allah semata-mata. Jika matahari telah terbenam, orang yang  berpuasa  sunnat  ‘menyegerakan’  berbuka  yang  disebut  “ iftar ”.  Sunnat juga hukumnya makan pada malam hari, ini disebut sahur. Makan sahur baik sekali  kalau dilakukan dekat menjelang fajar, dan sesudah istirahat sebentar lalu  diikuti  dengan  shalat  subuh  (Ali,  2008:279).  Diceritakan  dalam  kutipan novel berikut:
“Obama  menjadikannya  inspirator  kepemimpinan  Amerika  yang mempersilahkan para tamu  negaranya dari Timur Tengah ber- iftar di Gedung Putih. Obama lalu meneladani apa yang pertama kali dilakukan Thomas Jefferson pada masa lalu.”
“ Iftar ? Maksudmu berbuka puasa?” aku memastikan kembali. Kata iftar terasa tak lazim dibandingkan berbuka puasa. Azima mengangguk.
“Karena  Jefferson  tahu,  orang-orang  muslim  itu  tulus.  Saat  Amerika mendeklarasikan  kemerdekaan  dari  Inggris  Raya,  justru  Sultan Maroko-lah,  raja  kesultanan  muslim,  yang  pertama  kali  mengakui kedaulatan  Amerika  Serikat.  Padahal  sekutunya  di  Eropa  masih bimbang.  Ini  foto  Mohammed  bin  Abdallah.”  Azima  menunjuk  foto Sultan  Maroko  pada  salah  satu  halaman  di  dekat  Thomas  Jefferson. (Rais, 2015:209).

## 2) Ibadah Ghairu Mahdah
Ibadah  Ghairu  Mahdah,  yaitu  ibadah  yang  tidak  hanya  sekedar menyangkut  hubungan  dengan  Allah,  tetapi  juga  menyangkut  hubungan sesama  makhluk  ( hablum  minallah  au  hablum  min  an-nas ),  atau  di  samping hubungan vertikal, juga ada unsur hubungan horizontal (Prahara, 2009:259). Seperti contoh bersedekah atau menuntut ilmu.
3) Bersedekah
Sedekah  berasal  dari  kata sadaqa yang  berarti  benar.  Orang  yang gemar  bersedekah  bisa  diartikan  sebagai  orang  yang  benar  pengakuan imannya.  Menurut  istilah  atau  terminologi  syari’at,  sedekah  yaitu mengeluarkan  sebagian  harta  atau  pendapatan/penghasilan  untuk  suatu
Tsamratul Fikri | Vol. 13, No. 1. 2019
kepentingan  yang  diperintahkan  oleh  agama.  Sedekah  berarti  sesuatu  yang diberikan  dengan  tujuan  mendekatkan  diri  pada  Allah  (Sanusi,  2009:8-9). Seperti yang terdapat dalam kutipan novel berikut:
“Khan,  kau  ingat  kan  restoran  All  You  Can  Eat,  Pay  As  You  Wish  di daerah  Schottentor  itu?”  tanyaku  penuh  sukacita.  Khan  mengangguk dengan  gamang,  berandai-andai  apa  yang  sedang  kupikirkan.  Ya,  itu restoran  yang  menjadi  andalan  anak-anak  beasiswa  seperti  kami karena bisa makan sepuasnya dan bayar sesuka hati. Restoran muslim, lagi!
“Deewan, pemiliknya, yakin bahwa bisnisnya bisa berkembang karena kedermawanannya.  Konsep  terbalik  dari  bisnis  yang  selama  ini  kita pelajari.”
Khan dan Stefan mengangguk. Masih dengan gamang.
“Konsep  yang  sedikit  aneh  dan  sinting,  kukira.  Bagaimana  dia  bisa untung?” celoteh Stefan sambil telunjuknya memukul-mukul kepalanya. Ya, sangat khas Stefan, berbicara tanpa tedeng aling-aling. Kata-katanya mencerocos begitu saja.
“Kenyataannya,  dia  tidak  bangkrut.  Sudah  sepuluh  tahun  dia menjalankan bisnis restoran Pakistan itu. Brown, aku yakin, punya cara berpikir  seperti  Deewan.  Gila!  Seratus  juta  dolar  AS  untuk  sedekah! Kalau  Brown  bisa  bepikir  demikian,  aku  rasa  pasti  banyak  orang  di Wina  ini  yang  punya  pikiran  sama,  yang  bisa  ku  jadikan  narasumber” (Rais, 2015:33).
Dalam kutipan  novel berikut,  tampak jelas bahwa dengan bersedekah tidak  membuat  kita  miskin,  tidak  membuat  harta  kita  habis  bahkan sebaliknya. Rizki kita dilapangkan dan menjadi berkah. Sedekah adalah bukti rasa  syukur  kita  terhadap  nikmat  yang  diberikan  oleh  Allah  SWT.  Siapa  saja yang  senantiasa  bersyukur  atas  nikmat-Nya  maka  Allah  akan  menambah nikmat-Nya  dan  jika  sebaliknya  maka  sesungguhnya  azab  Allah  sangatlah pedih. Seperti yang terdapat dalam Al-Qur’an surat Ibrahim, ayat 7:

## َو
﴿ٌديِدَشَل يِباَذَع َّنِإ ْمُتْرَفَك ْنِئَلَو ْمُكَّنَديِزلأ ْمُتْرَكَش ْنِئَل ْمُكُّبَر َنَّذَأَت ْذِإ

## ۷
﴾
Dan  ,  tatkala  Tuhanmu  memaklumkan;  "Sesungguhnya  jika  kamu bersyukur,  pasti  Kami  akan  menambah  kepadamu,  dan  jika  kamu mengingkari , maka sesungguhnya azab-Ku sangat pedih" (Q.S. Ibrahim, 14:7).

## a) Perintah menuntut ilmu
Islam  sebagaimana  dijelaskan  dalam  puluhan  ayat  Al-Qur’an mendudukan  ilmu  dan  para  ilmuwan  di  tempat  yang  terhormat.  Ini  tidak terlepas dengan fungsi dan peran ilmu. Ilmu juga merupakan modal dasar bagi
seseorang dalam memahami berbagai hal baik terkait urusan duniawi maupun ukhrawi. Salah satu bukti nyata kemuliaan ilmu dalam Islam adalah ayat yang pertama diturunkan oleh Allah kepada Nabi Muhammad berhubungan dengan ilmu (Mulyono, 2009:210). Seperti yang terdapat dalam kutipan novel berikut:
“Aku  memandang  keluar  jendela  apartemen.  Matahari  awal  musim gugur  masih  menumpahkan  sisa  sinarnya,  meskipun  waktu  sudah menunjukkan  hampir  21.00.  hingga  selarut  ini,  Rangga  belum  juga pulang dari kampus. Kelumrahan yang terjadi memasuki tahun ke dua masa studi S-3 nya di Wina.
Suamiku  Rangga  semakin  sibuk  bergulat  dengan  pekerjaannya  di kampus sebagai  asisten  dosen sekaligus mahasiswa S-3. Dia membelit diri  dengan  banyak  tugas  yang  menyita  waktu  sebagai  penerima beasiswa  pemerintah  Austria.  Semuanya  diniati  sebagai  buah kesetiaanya kepada profesor yang memberinya pekerjaan dan menjadi promotor  beasiswanya.  Pekerjaan  tambahan  untuk  Rangga memperpanjang  tarikan  napas  keuangan  kami  di  negeri  orang,  selain dari jatah cekak institusi beasiswa. Laksana keberuntungan yang terus berpihak kepada kami, aku pun mulai menikmati pekerjaanku sebagai reporter koran berita di kota ini, Heute ist Wunderbar” (Rais, 2015:20).
Dalam  kutipan  novel  di  atas,  tokoh  Rangga  dan  Hanum  tak  hentinya untuk  terus  menimba  ilmu.  Bahkan  sampai  ke  negeri  sebrang.  Rangga  yang menjadi  asisten  dosen  dan    sekaligus  dia  masih  melanjutkan  S-3  nya.  Begitu juga  dengan  Hanum  yang  selalu  mencari  ilmu  dari  pekerjaannya  sebagai reporter. Begitu banyak ilmu yang mereka dapatkan, meskipun tidak mudah ketika  menggapainya.  Tapi  mereka  tetap  semangat,  dan  bekerja  keras  untuk selalu mendapatkan ilmu.
c. Nilai Pendidikan Akhlak
Akhlak adalah bentuk jamak dari kata “ khuluq ”, yang berarti perangai, tabiat,  dan  adat. Khuluq berasal  dari  kata  “ khalaq ”,  yang  berarti  kejadian, buatan,  dan  ciptaan.  Secara  bahasa  akhlak  diartikan  sebagai  perangai,  adat istiadat, tabiat, atau sistem prilaku yang dibuat. Secara istilah Imam Al-Ghazali mendefinisikan,  bahwa  akhlak  ialah  sifat  yang  tertanam  di  dalam  jiwa  yang menimbulkan  bermacam-macam  perbuatan  dengan  gampang  atau  mudah tanpa  memerlukan  pemikiran  dan  pertimbangan  (Syafe’i,  2014:139).  Ruang lingkup akhlak dalam Islam ada tiga, yaitu:

## 1) Akhlak terhadap Allah SWT
Akhlak  terhadap  Allah  dapat  diartikan  sebagai  sikap  atau  perbuatan yang  seharusnya  dilakukan  oleh  manusia  sebagai  makhluk  kepada  Tuhan sebagai khalik (Alim, 2006:152). Akhlak baik kepada Allah yaitu berucap dan bertingkah  laku  yang  terpuji  terhadap  Allah  SWT.  baik  melalui  ibadah
Tsamratul Fikri | Vol. 13, No. 1. 2019
langsung,  maupun  melalui  prilaku  tertentu  yang  mencerminkan  hubungan atau  komunikasi dengan  Allah (Suryana, 1997:189). Banyak cara yang dapat dilakukan dalam berakhlak kepada Allah, diantara adalah sebagai berikut:
a) Taqwa
Taqwa  berasal  dari  kata waqa , yaqi , waqiyah yang  berarti  takut, menjaga,  memelihara,  dan  melindungi.  Sesuai  dengan  makna  etimologis tersebut, taqwa dapat diartikan sikap memelihara keimanan yang diwujudkan dalam pengalaman ajaran agama Islam secara utuh dan konsisten (istiqomah) (Mukni’ah, 2011:177). Seperti pada kutipan novel berikut:
“Mungkin aku bisa membohongi ibuku, membohongi seluruh manusia di  luar  sana  tentang  diriku  yang  telah  berubah.  Tapi  aku  tak  bisa membohongi  Allah  dan  tak  bisa  membohongi  diriku  sendiri  pada akhirnya.”  Azima  berhenti  dari  tawa  kecilnya.  “Mungkin  kau  akan tertawa lagi, Hanum. Tapi inilah caraku.”
Tangannya  kini  melepas  sesuatu  yang  menyelubung  diatas  kepalanya. Perlahan aku tahu apa itu. Itu bukan bagaian asli tubuhnya.
Wig? Rambut palsu?
“Hanum,  inilah  caraku  menenggang  perasaan  ibuku  sekaligus  Tuhan. Aku  ingin  menjadi  muslimah  sejati,  sekaligus  ingin  selamat  dari cemoohan sosial. Dan hijabku telah ku ganti dengan rambut palsu ini…”
Aku  benar-benar  tersentak.  Rambut  palsu  itu  begitu  lembut.  Begitu dilepas,  terlihatlah  di  sebuah  dalaman  jilbab  yang  menutupi  rambut aslinya. Tiba-tiba aku menyadari mengapa Azima mengenakan sweeter turtle neck panjang hingga ujung telinga itu.
“…dan  sweter turtle  neck yang  menutupi  hingga  bawah  dagumu  itu sebagai  pakaian  penutup  auratmu  sehari-hari.  Begitukah  Azima?”  aku memangkas kata-kata Azima. Azima tak mau menjawabnya.
Ya, aku sekarang paham mengapa dirinya berpakaian seperti itu (Rais, 2015:181).
Dalam  kutipan  novel  tersebut  tokoh  Azima  membuktikan ketaqwaannya  sebagai  seorang  muslim.  Tinggal  di  tempat  yang  minoritas muslim,  bahkan  ibunya  sendiri  tidak  setuju  ketika  dia  menjadi  mualaf  dan demi  menjaga  dirinya  di  tempat  tersebut  dan  sekaligus  membahagikan ibunya.  Dia  berpura-pura  melepas  hijabnya  dan  menggantikannya  dengan rambut palsu. Tapi dia sangat tunduk dan patuh pada perintah Allah. Dia tetap menutup auratnya di balik rambut palsunya itu.
b) Ikhlas
Secara etimologi makna ikhlas adalah jujur, tulus, dan rela. Ikhlas yaitu sikap  murni  dalam  tingkah  laku  dan  perbuatan,  semata-mata  demi memperoleh  ridha  Allah,  dan  bebas  dari  pamrih  lahir  dan  batin,  tertutup maupun  terbuka.  Dengan  sikap  yang  ikhlas  orang  akan  mampu  mencapai tingkat tertinggi nilai karya batinnya dan karya lahirnya, baik pribadi maupun sosial (Alim, 2006:154). Seperti yang terdapat pada kutipan novel berikut:
“Sebuah  harapan  kecil  masih  tetap  menyembul  dalam  keteguhan  tak berpaling  dari  Allah.  diantara  tangisan  yang  tak  berguna  ini,  aku  tak boleh menunjukkan kekesalanku pada takdir. Aku harus menerimanya dengan  lapang.  Tidak.  Tidak.  Lapang  bukan  berarti  runtuh  usaha  tak berbekas. Aku harus melindungi diriku sendiri kini. Hawa dingin mulai menyergap.  Aku  melihat  orang-orang  berlalu-lalang  mengamatiku seperti bahan tontonan menyedihkan. Aku tahu, orang-orang ini mulai mengincar  keamananku.  Aku  harus  bertindak!  Untuk  diriku  sendiri!” (Rais, 2015:116).
Dalam  kutipan  novel  ini,  tokoh  Hanum  tetap  ikhlas  menjalankan kejadian  yang  dialami  olehnya  pada  saat  dia  terpisah  dari  suaminya  dan menjadi korban pada saat demo di Ground Zero. Dia yakin bahwa Allah akan menolongnya dari masalah itu. Maka dia menerima semua masalah itu dengan lapang. Dan berusaha untuk keluar dari masalah yang sedang dia hadapi pada saat itu.

## c) Tawakal
Secara  etimologi,  kata  tawakal  berarti  pasrah  kepada  Allah  atau menyerahkan  diri.  Tawakal  yaitu  sikap  senantiasa  bersandar  kepada  Allah, dengan  penuh  harap  (raja)  kepadanya  dan  keyakinan  bahwa  dia  akan menolong kita dalam mencari dan menemukan jalan yang terbaik, karena kita mempercayai atau menaruh kepercayaan kepada Allah, maka tawakal adalah suatu kemestian (Alim, 2006:154). Seperti yang terdapat dalam kutipan novel berikut:
“ Rangga  memegang  kedua  tanganku  penuh  makna.  Mengaliri  situasi dengan  energi  positif  adalah  cara  terbaik  dalam  kondisi  tidak  pasti seperti  ini.  Kutatah  kata-kata  “pasti  bisa,  pasti  dapat,  pasti  ketemu” dalam  pikiran.  Aku  menepuk-nepuk  tulang  belikat  di  dada  untuk menggelontorkan  semangat.  Gagal,  coba  lagi,  gagal,  coba  lagi,  dan seterusnya  hingga  Tuhan  yakin  kesungguhan  hati  ini  untuk  bertemu dengan  narasumber  sejati,  adalah  sebuah  keindahan.  Aku  harus optimis.  Karena  optimis  adalah  tentang  mengubah  batu  penghalang menjadi batu loncatan” (Rais, 2015:89).
Dalam kutipan novel tersebut, tokoh Hanum berusaha untuk berserah diri  kepada  Allah,  atas  apa  yang  telah  dia  usahakan  dan  upayakan  saat  itu. Meskipun belum berhasil pada saat itu, dia tetap berusaha  lagi, dan lagi. Dia
Tsamratul Fikri | Vol. 13, No. 1. 2019
menaruh  kepercayaan  kepada  Allah,  bahwa  Allah  akan  membantunya  dalam mencari  narasumber  yang  sedang  dia  tunggu-tunggu  untuk  membantunya menyelesaikan tugasnya.

## d) Syukur
Syukur adalah salah satu sifat yang merupakan hasil refleksi dari sikap tawakal. Secara bahasa, syukur mengandung arti sesuatu yang menunjukkan kebaikan  dan  penyebarannya.  Sedangkan,  secara  syar’i,  pengertian  syukur adalah  memberikan  pujian  kepada  yang  memberikan  segala  bentuk kenikmatan dari Allah SWT. dengan cara melakukan amar ma’ruf nahi munkar , dalam  pengertian  tunduk  dan  berserah  diri  hanya  kepada-Nya  (Mukni’ah, 2011:126). Seperti yang terdapat dalam kutipan novel berikut:
“ Sir… I really need a big help. I need to contact my husband righ now. He is  waiting  for  me.  May  I  borrow  your…handphone,  if  you  alllow me…please ,”  tanyaku  rikuh  sambil  melirik  telpon  genggamnya.  Alisku kunaikturunkan  untuk  menunjukkan  wajah  kesungkanan  luar  biasa. Entah  apa  yang  Pak  Tua  itu  pikirkan  tentang  ku.  Sepintas  dia mengamatiku dari atas sampai bawah. Tanpa tas, sepatu sneakers yang basah  kena  lumpur,  bau  sampah  bercampur  alkohol  disekujur  tubuh, celana  panjang  yang  bolong  dilutut,  serta  wajah  pucat  menahan  sakit sudah  cukup  memantaskanku  sejajar  dengan  para  tunawisma  di  New York.
Pria  tua  itu,  seperti  dugaanku,  hanya  mengerutkan  dahi.  Mungkin  dia menganggapku  akan  melarikan  telepon  genggamnya.  Ya,  aku  sudah cukup yakin dia menganggapku gembel. Tapi pria itu ternyata…..
Entah siapa yang membisiki hatinya. Dia melihatkaku dengan keibaan yang dalam. Mendadak dia menyodorkan telpon genggamnya untukku.
Thank God . (Rais, 2015:111).

## e) Sabar
Sabar  merupakan  buah  dari  ketakwaan  kepada  Allah  SWT.  Sabar terhadap  cobaan  dan  ketentuan  Allah  merupakan  sikap  konsisten  seorang mukmin. Sabar merupakan sikap yang akan mendorong setiap mukmin untuk senantiasa  berpegang  teguh  pada  kitab  Allah  SWT.  bukan  melemparkannya dengan  dalih  beratnya  cobaan.  Sabar  seperti  ini  adalah  sabar  yang  akan semakin  menambah  kedetakan  seorang  hamba  kepada  Rabbnya,  bukan semakin menjauh (Mukniah, 2011:122). Seperti yang terdapat dalam kutipan novel berikut:
“Pria tua itu dengan tekunnya mengajariku membaca garis rute bus M 16  ini.  Dengan  saksama  dia  menjelaskan  bagaimana  sistem  bus  dan semua  moda  transportasi  di  New  York  ini  bekerja.  Aku
memperhatikannya. Tapi pikiranku sudah karut marut ke mana-mana. Napasku  tersengal  tak  berarturan.  Hatiku  berdegup  kencang.  Mataku tiba-tiba  kabur  menerawang  jalanan.  Aku  terkulai  lemas.  Sudah  pasti tiket  ke  Washington  hangus  tak  berperasaan.  Tak  mungkin  aku mengulang jalan sebaliknya dalam tempo setengah jam.
Ya  Allah,  anugerahi  aku  dengan  kesabaran  menghadapi  ketidak mampuanku yang satu ini: memahami jalan (Rais, 2015:114).
Dalam kutipan novel ini, tokoh Hanum tersesat karena tak tahu jalan. Untung  saja  ada  Pak  Tua  yang  berbaik  hati  memberitahunya  jalan  dengan rinci. Hanum tetap bersabar atas masalah yang dia terima saat itu. Dia berdoa kepada  Allah  agar  memberikannya  kesabaran  dalam  menghadapi  ketidak mampuannya yaitu memahami jalan.

## 2) Akhlak terhadap sesama manusia
Orang Islam tidak boleh seenaknya berbuat sendiri melainkan langkah dan  perbuatannya  harus  baik,  tidak  menyalahi  tuntutan  akhlak.  Islam  sejak dahulu  mempunyai  ibadah-ibadah  tertentu  yang  wajib  dilaksanakan  kaum muslimin  (Mustofa,  2006:267). Seperti  beberapa  nilai-nilai  akhlak  terhadap sesama manusia berikut ini:

## a) Jujur
Jujur  jika  diartikan  secara  baku  adalah  mengakui,  berkata  atau memberikan  suatu  informasi  yang  sesuai  dengan  kenyataan  dan  kebenaran. Jujur  adalah  suatu  karakter  yang  berarti  menyatakan  keyakinan  pribadi menunjukkan  siapa  dirinya.  Jujur  akan  tercermin  dalam  prilaku  yang  diikuti dengan hati  yang  lurus (ikhlas), berbicara sesuai dengan kenyataan, berbuat sesuai bukti dan kebenaran. Dengan demikian kejujuran merupakan salah satu unsur  kekuatan  spiritual,  akhlak  mulia,  serta  kepribadian  (Innovatio, 2011:153). Seperti yang terdapat dalam kutipan novel berikut:
“Aku ini…,” ujarku tak bertenaga. Ada  sekat suara menggulung-gulung dalam  upaya  untuk  keluar  dari  pitanya.  Benturan  keberanian  dan keinginan ku untuk tetap berada dizona aman bersama Jones. Ini lebih berat dari pada mengakui bahwa aku telah merusak foto Anna.
Jones  menaikkan  alis  matanya.  Dia  menunggu  apa  yang  ingin  ku kaktakan.
“Muslim” akhirnya kata itu terucap. Jones melihat tetes air mata jatuh menggenang  diatas  cangkir  kopiku.  Dengan  mataku  yang  masih berkaca-kaca,  kulihat  jones  membuang  wajahnya  dariku.  Ada  sebersit wajah terkejut dari Jones yang kucerna. Dia menarik nafas panjang dan dalam.  Dia  tidak  bereaksi  apa  pun.  Hanya  memandang  foto  Anna,  lalu aku. Atmosfer kami sedikit beriak (Rais, 2015:226).
Tsamratul Fikri | Vol. 13, No. 1. 2019
Dalam  kutipan  novel  tersebut  terlihat  bahwa  tokoh  Hanum  berusaha untuk berkata jujur kepada Jones. Jones adalah salah satu narasumber Hanum yang  bersedia  membagi  ceritanya  tentang  tragedi  11  september  itu.  Sebuah pengakuan  yang  mengejutkan  dari  Hanum  bahwa  dirinya  adalah  seorang muslim, karena pada saat itu Jones berfikir bahwa peristiwa di WTC itu adalah pelakunya  seorang  muslim.  Tapi  Hanum  berusaha  untuk  berlaku  jujur, meskipun itu cukup mengejutkan.

## b) Berbakti kepada orang tua
Akhlak  kepada  ibu  dan  bapak  adalah  berbuat  baik  kepada  keduanya ( birrul  walidain )  dengan  ucapan  dan  perbuatan.  Orang  tua  menjadi  sebab adanya  anak-anak,  karena  itu  akhlak  terhadap  orang  tua  sangat  ditekankan oleh  ajaran  Islam.  Bahkan  berdosa  kepada  orang  tua  termasuk  dosa  besar yang  siksanya  tidak  hanya  diperoleh  di  akhirat,  tetapi  juga  selagi  hidup (Suryana, 1997:195). Diceritakan dalam kutipan novel berikut:
“aku sangat hormat kepada kedua orangtuaku, ayah dan ibuku. Mereka berdua  adalah  dua  orang  yang  sangat  mencintai  ku.  Membesarkanku dan  mempersenjataiku  dengan  banyak  pengetahuan  umum  maupun agama,”  ujar  Azima  tersenyum,  seolah  dirinya  kembali  mampu membaca kalbu terdalamku tentang ibunya. Sorot matanya penuh binar memikirkan sosok orang tuanya (Rais, 2015:178).
c) Persaudaraah ( ukhuwah )
Persaudaraan  ( ukhuwah )  yaitu,  semangat  persaudaraan,  lebih-lebih antara  sesama  kaum  beriman  (biasa  disebut ukhuwah  islamiyah ).  Intinya adalah  agar  manusia  tidak  mudah  merendahkan  golongan  lain.  Seperti  yang terdapat dalam kutipan novel berikut:
“ Thanks, Sir. It’s very nice of you.”
“No  problem,  My  brother.  We  are  brothers  and  sisters  in  Islam.  This hotdog is safe. We don’t use pork .”
Aku  menyalami  seorang  Timur  Tengah  penjual  gyro-kebab-hotdog dengan erat, memberinya bonus beberapa dolar, menghargai usahanya berjualan  hotdog  halal.  Dia  kemudian  ikut-ikutan  duduk  di  depan mejaku.  Kututup  segera  laptopku,  menunda  koreksi  paper presentasiku.  Entah  mengapa  dia  begitu  bersemangat  mendekatiku. Mungkin  karena belum  ada pembeli hotdog di kedainya  pagi ini.  Atau mungkin karena beberapa dolarku untuknya barusan.
Kedai mungil ini menjadi tempat yang paling cocok untukku menunggu Hanum  di  saat  lambung  sudah  nyaring  berbunyi.  Tak  mudah menemukan  makanan  halal  dalam  waktu  kurang  dari  1  hari  di  New York ini.
Souleyman  tingak-tinguk  kanan  dan  kiri.  Membisikiku  dengan  banyak iming-iming  manfaat  tinggal  di  negeri  Paman  Sam.  Aku  tak mendengarkan  kata-kata  selanjutnya.  Aku  kagum  padanya.  Betapa brotherhood dalam  Islam  bisa  mempersatukan  orang-orang  ini  dalam perjuangan  hidup.  Perjuangan  sesungguhnya  untuk  mengais  rezeki yang  ditaburkan  dari  langit  Allah  di  tanah  Amerika  ini.  (Rais, 2015:102).

## d) Akhlak terhadap lingkungan
Berkahlak kepada lingkungan alam adalah menyikapinya dengan  cara memelihara  kelangsungan  hidup  dan  kelestariannya.  Agama  Islam menekankan  agar  manusia  mengendalikan  dirinya  dalam  mengeksploitasi alam, sebab  alam yang rusak  akan dapat merugikan bahkan menghancurkan kehiupan manusia sendiri. Seperti yang terdapat dalam kutipan novel berikut ini:
“Central Park New York.
Luasnya kira-kira mencapai 3,4 km2. Central Park lebih tampak seperti hutan kota yang dipermak wajahnya, dibanding sebuah taman kota. Ini tak hanya paru-paru kota, tapi jantung kota yang sebenarnya. Dibangun dengan  peramalan  yang  tepat  akan  bertumpuknya  jutaan  manusia  di sebuah kota pada masa mendatang.
Gedung pencakar langit yang mengelilingnya seperti organ-organ tubuh yang kemudian tumbuh karena organ utama berkembang dan berfungsi dengan  baik.  Di  dalam  Central  Park  terdapat  kehidupan  tersendiri. Oranag-orang  berlari  pagi  dan  sore,  pohon-pohon  meranggas  dengan cantiknya,  dan  burung-burung  yang  bertengger  berkicauan,  bagaikan darah  segar  pembawa  oksigen  yang  berjalan  dari  serambi  dan  bilik jantung, lalu menyebarkannya ke seluruh organ tubuh.
Selama jantung bekerja dengan baik, apa yang terjadi di bagian organ lain,  seburuk  apapun,  seakan-akan  masih  bisa  diselamatkan.  Mudah- mudahan aku tak bersalah ketika terbersit dalam pikiranku kapan kota ku  senidiri  di  Indonesia  bisa  merancang  keteduhan  sekaligus ketentraman  lewat  taman-taman  kotanya  yang  sekarang  ini  justru beralih fungsi (Rais, 2015:137).
Dalam  kutipan  novel  di  atas  menggambarkan  bahwa  dengan  menjaga alam  yang  ada,  bisa  bermanfaat  bagi  semua  makhluk  yang  ada  di  bumi  ini. Karena  lingkungan  harus  diperlakukan  dengan  baik,  dengan  selalu  menjaga, merawat dan melestarikannya. Dengan kata lain bahwa berakhlak yang baik terhadap lingkungan merupakan salah satu manifestasi dari etika itu sendiri. Alam sebagai rahmat dan dan karunia Allah di jelaskan dalam Al-Qur’an Surat Al-Jaatsiyah, ayat 13:
Tsamratul Fikri | Vol. 13, No. 1. 2019
ٍمْوَقِل ٍتاَيلآ َكِلَذ يِف َّنِإ ُهْنِم اًعيِمَج ِضْرلأا يِف اَمَو ِتاَواَمَّسلا يِف اَم ْمُكَل َرَّخَسَو ﴿َنوُرَّكَفَتَي

## ۱۳ ﴾
Dan Dia telah menundukkan untukmu apa yang di langit dan apa yang di  bumi  semuanya,  daripada-Nya.  Sesungguhnya  pada  yang  demikian  itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berfikir (Q.S. Al-Jaatsiyah, 45:13).
Islam  adalah  agama  perdamaian.  Menurut  Islam,  tujuan  utama penciptaan  manusia  adalah  saling  mengenal  dan  hidup  dalam  damai (Mukni’ah,  2011:253).  Setiap  muslim  hendaknya  memuliakan  tamunya, menghormati tetangganya, menolong orang yang meminta tolong, membantu orang yang meminta bantuan baik muslim maupun non muslim. Seperti yang diceritakan dalam kutipan novel berikut ini:
“ Hi, morning! Please come in! ”
Dia  baru  beranjak  dari  duduknya  ketika  aku  dan  Rangga  memasuki entrance museum.  Dia  tersenyum  manis  pada  kami,  mengayunkan tangannya  mempersilahkan  tamu.  Lalu  dia  duduk  lagi  menggeluti kertas-kertas.  Mungkin  sudah  terlalu  biasa  orang-orang  masuk  ke museum ini untuk sekedar menghangatkan badan. Tak terkecuali kami. Sebagai penunggu museum,  pastilah dia didoktrin untuk selalu ramah meskipun itu sekenanya saja.
“ How much is the entrance fee, Ma’am? ”
Aku  memberanikan  bertanya  kepadanya.  Sekilas  aku  melihat  kertas- kertas  yang  dia  hadapi.  Kertas-kertas  bermuatkan  banyak  foto  orang dan barisan informasi.
“ Admission is free . Tidak dipungut biaya. Silahkan masuk saja, jika ada hal yang ingin kalian tanyakan bertanyalah padaku.”
Perempuan  pirang  itu  menjawab  dengan  ramah  tak  hanya  sekenanya. (Rais, 2015:85)
Dalam ajaran agama Islam untuk mewujudkan kedamaian, dapat diuraikan sebagai berikut:
a) Perintah menyebarluaskan salam
Salam  dalam  pengertian  mewujudkan  kedamaian,  kesejahteraan, keselamatan,  keamanan,  melalui  ucapan  dan  perbuatan.  Oleh  karena  itu, ajaran  Islam  menghendaki  orang  Islam  mewujudkan  kedamaian  (Ali, 2007:62). Seperti yang diceritakan dalam kutipan novel berikut:
“Nah, itu temanku datang. Nanti dia akan mengurusmu. Aku harus pergi sekarang. I am leave now. Salam .
Perempuan  tua  itu  bangkit  dari  duduknya.  Dia  melambaikan  tangan pada temannya  yang baru saja  datang membawa sebuah plastik. Aku menoleh  pada  perempuan  yang  baru  saja  datang  itu.  Mereka bersalaman,  berciuman  pipi,  lalu  perempuan  pembangun  tidurku melenggang pergi.
Assalamu’alaikum.  My  name  is  Julia  Collins.  Call  me  Julia.  Where’s  your friend?
Perempuan itu menyalamiku. Dengan sigap dia membuka plastik yang dia  bawa  dan  mengeluarkan  gulungan  perban  putih.  Dia  tidak  peduli dengan kebengonganku yang begitu jelas. Aku mengenali wajahnya.
Senyumnya begitu tulus.
Setulus dia menyalamiku di Museum Serangan 11 September di Ground Zero pagi-pagi tadi.
Perempuan  yang  aku  temui  di  museum  tadi  ternyata  bernama  Julia Collins (Rais, 2015:119-120).
b) Memberikan makanan kepada fakir miskin, anak yatim, dan semacamnya Perintah  Allah  dalam  Al-Qur’an  Surah  At-Taubah  ayat  60  merupakan tuntutan  kepada  setiap  muslim  yang  mempunyai  kemampuan  untuk memberikan makanan kepada fakir miskin, anak yatim, dan semacamnya (Ali, 2007:62). Diceritakan dalam kutipan novel berikut:
“Semua orang mafhum, Brown selalu mendistribusikan kekayaannya ke negeri-negeri  yang  dirundung  perang  dan  kelaparan.  Namun sebagaimana  Tuhan  janjikan,  semakin  dia  berbagi,  beramal  dengan kekayaan,  uangnya  tak  berkurang.  Justru  kesuksesan  semakin  Brown torehkan. Alhasil, uang dengan sendiri semakin mengerubutinya.
“ Ladies and gentelmen , saya hanya ingin mengatakan: The more you give your  dollars  to  the  needy,  the  more  dollars  God  the  Almighty  gives  you, with charm. The more you don’t give, …maybe the more God the Almighty gives you too, but He gives pain within your dollar .”
Kata-kata  Brown  begitu  “nendang”.  Aku  terkesima  dengan  ucapannya barusan.
Semakin  banyak  Anda  memberikan  dolar  Anda  kepada  mereka  yang membutuhkan,  Tuhan  Yang  Maha  Pemurah  akan  menambah  jumlah dolar  Anda,  dengan  berkah.  Sebaliknya,  semakin  Anda  kikir,  Tuhan mungkin  tetap  menambah  dolar  yang  Anda  kumpulkan,  namun  ada kepedihan didalamnya.
Aku  bertepuk  tangan  paling  keras  dan  pertama  kali  berdiri  untuknya. Lalu  seluruh  hall  bergemuruh  tak  henti-hentinya  dengan  applause (Rais, 2015:214).
c) Melakukan shalat di waktu malam ketika umat lain sedang tidur
Melakukan shalat di waktu malam ketika umat lain sedang tidur biasa disebut  shalat  lail  atau  shalat  tahajud.  Shalat  di  maksud  dilaksanakan  oleh setiap  muslim  yang  mencari  keridhaan  Allah  SWT  di  luar  shalat  wajib  yag diperintahkan  oleh  Allah  dan  Rasul-Nya  (Ali,  2007:63).  Diceritakan  dalam kutipan novel berikut:
“Katakan  padanya,  setiap  hari  dia  harus  tidur  lebih  awal.  Lalu  saat sepertiga malam, dia harus bangun. Minta dirinya mencuci muka. Lalu membuka  tirai  jendela  kamarnya  dan  pandanglah  malam  yang  penuh bintang  dengan  sorot  bulan.  Tundukkan  kepalanya,  resapi  apa kesalahan  yang  selama  ini  telah  dia  lakukan  dalam  hidupnya,  dan katakan,  ‘Ampuni  aku,  Tuhan,  atas  segala  perjalanan  hidup  yang  tak menyusuri perintah-Mu. Masukkan aku kedalam surga-Mu jika Engkau menghendakinku kelak.”(Rais, 2015:41-42).
Islam mendidik umatnya agar memiliki karakter sebagai manusia yang penuh  kasih sayang, penyantun,  pengampun,  pemaaf, membawa berkah bagi yang lain dan menjalin tali rahim sehingga tercapai perdamaian antara sesama manusia  (Assegaf,  2004:214).  Seperti  yang  diceritakan  dalam  kutipan  novel berikut:
“Tuan-Tuan dan  Ibu-Ibu sekalian, Ibrahim Hussein, muslim yang telah menyelamatkanku,” Philipus terbatuk dalam tangisnya. “Dan, …kepada Micheal  Jones  kawanku,  aku  terpaksa  tak  bicara  padamu  karena  kau telah  menutup  diri  sejak  kengerian  itu.  Kau  bahkan  tak  mau menyaksikan  Joanna  untuk  terakhir  kalinya.  Aku  paham  kau  tak  akan sanggup menerima kenyataan bahwa Joanna mati bunuh diri. Sungguh aku  tak  kuasa  jika  harus  mengatakan  padamu,  istrimu  punya kesempatan  hidup  kalau  saja…,”  Philipus  Brown  kembali  menunduk. Dia merasakannya; Michael Jones di luar sana sedang menyaksikannya.
“Aku  hanya  ingin  memberitahumu,  Ibrahim-lah  pria  yang  mencegah istrimu  itu  untuk  terjun.  Kau  tak  akan  bisa  menerima  bahwa  istrimu telah  menerjunkan  diri  dengan  kemauannya  sendiri,  Jones.  Kau  tak akan  kuat  menemukan  fakta  bahwa  aku  melihat  bagaimana  Anna berubah pikiran ketika tubuhnya sudah melayang terlalu jauh. Seperti aku  yang  tak  akan  memaafkan  diri  sendiri  atas  kematian  anak tunggalku  karena  overdosis  obat.  Sebagaimana  aku  gagal menyelamatkan  darah  dagingku  sendiri  karena  kesibukanku.  Maafkan aku, Jones, di mana pun kau berada…”
Philipus  Brown  mengucapkannya  dengan  kelemahan  batin  di  titik terendah cakrawala kehidupannya.
Ya Tuhan…aku telah melihat banyak pria tegar, gahar, dalam dua hari terakhir ini menangis. Kisah ini telah menguak rahasia delapan tahun, menyisakan  Jones  dan  Brown-dua  pria  dengan  segenggam  kekuatan itu-sebagai manusia biasa yang meneteskan air mata.
“Saya  tak  pernah  memberitahu  kalian  semua  tentang  kisah  saya  ini, karena saya…takut. Ya, saya takut dianggap pengecut tak berperasaan. Tidak  seharusnya  pria  jantan  yang  telah  berjanji  pada  pahlawannya untuk  kembali  malah  meninggalkan  pahlawannya  sendirian  bergelut dengan nasib. Saya benar-benar merasa bersalah.”
Philipus  Brown  berdeguk  dalam  tangis.  Tangis  keharuan  yang berselimut penyesalan yang akhirnya tertebus. Sedikit lagi ….
Ya Allah, Maha Pencari Jalan Keluar dari segala macam masalah, Engkau benar-benar  telah  menyelesaikan  masalah  hamba-Mu  yang  bernama Philipus Brown dengan cara yang tak terpikirkan.
“Hingga  hari  ini.  Saya  begitu  ingin  berkisah  kepada  kalian  semua tentang kekelaman tragedi manusia di WTC itu.
“Bapak-Bapak dan Ibu-Ibu yang terhormat, jika masih ada yang berpikir dunia ini lebih baik tanpa kehadiran Islam di dalamnya. Merekalah para teroris yang sesungguhnya. Tanpa  Ibrahim, mungkin saya akan setuju dengan mereka semua bahwa bunuh diri adalah peristiwa terbaik yang bisa memastikan kehidupan saya saat itu.
“Ibrahim  mengajari  saya  sesuatu.  Usaha  dan  berupaya  sekuat  raya, dalam  keadaan  apa  pun,  hingga  Tuhan  melihat  kesungguhan  itu  dan mengulurkan  tangan-Nya.  Ibrahim  mengajari  saya  sesuatu  yang bernama  ikhlas.  Ikhlas  terhadap  takdir  yang  telah  digariskan  Tuhan, setelah usaha yang maksimal. Harapan besar yang kandas, belum tentu sungguh-sungguh  kandas.  Tuhan  tak  akan  mengandaskan  impian hamba-Nya begitu saja. Dia tak akan menaruh kita dalam kesulitan yang tak  tertepi  tanpa  menukarnya  dengan  kemuliaan  pada  masa mendatang.  Itulah  mengapa  saya  mendedikasikan  hidup  saya  untuk umat manusia.” (Rais, 2015:306-307).
Dari  seluruh  uraian  ini  dapat  disimpulkan  bahwa  Islam  memandang kualitas emosi positif atau akhlak al-karimah seperti menyelesaikan persoalan dengan  sabar,  mencintai  kebaikan,  jujur  dan  bersikap  pemurah  dan  santun, merupakan  ajakan  yang  kondusif  bagi  upaya  perdamaian  serta  menghindari kekerasan.  Sebaliknya  kualitas  emosi  negatif  atau akhlak  dzamimah ,  seperti dhalim,  iri  hati,  berdusta  dan  sombong,  akan  memperkeruh  resolusi  konflik,
Tsamratul Fikri | Vol. 13, No. 1. 2019
bahkan  dapat  menimbulkan  permusuhan  dan  kekerasan.  Melalui  akhlak positif, Islam mendamaikan dunia (Assegaf, 2004:245).
2. Relevansi Nilai-Nilai Pendidikan Islam Damai Dalam Novel Bulan Terbelah Di Langit Amerika Terhadap Pendidikan Agama Islam Saat Ini
Dalam Negara Kesatuan Republik Indonesia, yang notabene mayoritas masyarakatnya  memeluk  agama  Islam,  idealnya  Pendidikan  Agama  Islam (PAI)  mendasari  pendidikan-pendidikan  lain,  serta  menjadi  primadona  bagi masyarakat,  orang  tua,  dan  peserta  didik.  PAI  seharusnya  juga  mendapat waktu  yang  proposional,  tidak  saja  di  madrasah  atau  sekolah-sekolah  yang bernuansa Islam, tetapi juga di sekolah-sekolah umum (Alim, 2006:10).
Sikap  religius  merupakan  bagian  penting  dari  kepribadian  seseorang yang  dapat  dijadikan  sebagai  orientasi  moral,  internalisasi  nilai-nilai keimanan, serta sebagai etos kerja  dalam meningkatkan keterampilan sosial. Seperti  yang  terdapat  pada  nilai-nilai  pendidikan  Islam  damai  dalam  novel “Bulan Terbelah di Langit Amerika”. Untuk lebih jelasnya peranan PAI dalam pembinaan sikap religius akan diuraikan dibawah ini.

## a. Sikap Religius sebagai Orientasi Moral
Moral  adalah  keterikatan  spiritual  pada  norma-norma  yang  telah ditetapkan, baik yang bersumber pada ajaran agama, budaya masyarakat, atau berasal dari tradisi berfikir secara ilmiah. Keterikatan spiritual tersebut akan mempengaruhi  keterikatan  sikapnya  terhadap  nilai-nilai  kehidupan  (norma) yang  akan  menjadi  pijakan  utama  dalam  menetapkan  suatu  pilihan, pengembangan  perasaan  dan  dalam  menetapkan  suatu  tindakan.  (Alim, 2006:9).
Dalam  novel  “BTDLA”  banyak  menggambarkan  sikap  religius  sebagai orientasi moral. Seperti yang ditunjukkan oleh tokoh Azima Husein. Ia begitu ramah dan sopan kepada siapapun yang dijumpai, termasuk Hanum yang baru pertama kali jumpa di Museum. Sangat baik hatinya dengan menolong Hanum dari  segala  kesulitan  yang  dihadapi,  walaupun  belum  mengenal  Hanum seutuhnya.
Sikap saling menghargai dan menghormati pilihan kepercayaan agama orang  lain  adalah  suatu  hal  penting,  seperti  yang  dicontohkan  Hanum  yang tetap bersikap baik terhadap Jones. Salah satu narasumbernya, meskipun dia sudah  menganggap  bahwa  muslim  adalah  pelaku  dari  tragedi  di  WTC  itu. Toleransi  adalah  cara  untuk  mendapatkan  kedamaian.  Keragaman  menuntut kita  untuk  bersikap  cinta  damai  yaitu  memelihara  perdamaian,  tidak bermusuhan, dan menyelesaikan konflik, demi kelangsungan hubungan antara semua golongan.

## b. Sikap Religius sebagai Internalisasi Nilai Agama
Internalisasi nilai agama adalah suatu proses memasukan nilai agama secara  penuh  kedalam  hati,  sehingga  ruh  dan  jiwa  bergerak  berdasarkan ajaran  agama.  Internalisasi  nilai  agama  terjadi  melalui  pemahaman  ajaran agama secara utuh, dan diteruskan dengan kesadaran akan pentingnya ajaran agama,  serta  ditemukannya  posibilitas  untuk  merealisasikannya  dalam kehidupan nyata (Alim, 2006:10).
Tokoh  Abe/Ibrahim  Husein,  memiliki  sikap  religius  yang  cukup  baik dengan  ajaran  agama  yang  diaplikasikan  di  dalam  kehidupannya.  Dia menggambarkan bahwa nilai-nilai agama yang ia miliki tidak hanya sekedar ia tahu saja. Tetapi ia mengaplikasikannya dengan tindakan atau prilaku dalam kehidupan  nyata.  Dia  rela  menolong  orang  lain  tanpa  pamrih.  Atau  seperti Azima  yang  tidak  disetujui  oleh  ibunya  ketika  jadi  mualaf.  Ketika  itu  ia berpura-pura melepas hijabnya. Tapi dia tetap bertaqwa kepada Allah walau tak  semua  orang  tahu  tentang  kebenarannya.  Begitu  juga  dengan  tokoh Hanum, yang mempunyai sisi religius yang baik, itu terlihat dari dirinya yang selalu mengingat Allah dalam setiap kejadian yang dihadapinya.
c. Sikap Religius sebagai Etos Kerja dan Keterampilan Sosial.
Agama  memegang  peran  penting  dalam  menata  kehidupan  manusia, baik  dalam  penataan  hidup  pribadi  maupun  penataan  hidup  bersama  dalam masyarakat. Untuk kepentingan pribadi agama berfungsi sebagai sarana untuk menyalurkan  fitrah  keberagamannya  sehingga  rasa  keberagaman  itu berkembang  secara  lurus  dan  sistematis.  Dengan  cara  itu  maka  perasaan damai dan kepuasan batin akan diperoleh (Alim, 2006:11).
Seperti  tokoh  Rangga  yang  tidak  pantang  menyerah  dalam  meraih mimpi, dan memiliki sisi religius yang cukup baik. Selain itu, Rangga memiliki sifat berani berkenalan dengan orang yang tak dikenalnya tanpa rasa malu. Ini terlihat  saat  dia  mengenalkan  diri  dengan  Andy  Cooper  untuk  meminta  foto bersama,  berbicara  dengan  penjual  hotdog  halal  di  New  York,  dan mengenalkan  diri  kepada  Philipus  Brown  sehingga  namanya  disebutkan dalam acara besar di auditorium.
Dalam  novel  ini  diceritakan  bahwa  Philipus  Brown,  sudah  berhasil membuka  cerita  lamanya.  Cerita  dimana  bahwa  semua  orang  menganggap bahwa  muslim  adalah  pelaku  tragedi  di  WTC.  Tapi  dengan  jelasnya  Brown menceritakan semua. Dia berkata bahwa dunia ini tak akan lebih baik tanpa adanya  Islam. Dan  pada saat itu juga semuanya mulai berdamai  dan tak ada kesalah pahaman lagi diantara mereka.
Inilah  salah  satu  keistimewaan  seorang  muslim,  yaitu  dengan memancarkan  keistimewaan  Islam  dalam  hal aslam (keselamatan)  yang
Tsamratul Fikri | Vol. 13, No. 1. 2019
berasal dari diri seorang muslm, baik untuk saudara sesama muslim, maupun kepada musuh-musuhnya.
Ketika  kita  membaca  novel  maka  hati  kita  terbuka  untuk  senantiasa menjadi  agen  muslim  yang  menebarkan  kebaikan  dimanapun  kita  berada. Proses  pendidikan  tidak  hanya  sekedar  membaca  saja  akan  tetapi  setelah mendapat  ilmunya  maka  kita  harus  menerapkan  apa  yang  telah didapatkannya.

## Kesimpulan
Setelah penulis mengkaji dan menganalisis tentang maka dalam novel “Bulan  Terbelah  di  Langit  Amerika”  karangan  Hanum  Salsabiela  Rais  dan Rangga Almahendra setelah diteliti dapat disimpulkan bahwa:
1. Novel  tersebut  mengandung  nilai-nilai  pendidikan  Islam  damai  yang dapat  diterapkan  kepada  peserta  didik.  Nilai-nilai  tersebut  adalah:  Nilai Pendidikan  Aqidah,  Nilai  Pendidikan  Ubudiyah,  dan  Nilai  Pendidikan Akhlak,  Ketiga nilai ini sangatlah penting yang bisa mengangkat derajat manusia di mata Allah SWT. dan di mata manusia lainnya.
2. Nilai-nilai  pendidikan  Islam  damai  yang  terdapat  dalam  novel  “Bulan Terbelah  di  Langit  Amerika”  yang  relevan  dengan  Pendidikan  Agama Islam  saat  ini,  yang  harus  diterapkan  adalah:  sikap  religius  sebagai orientasi moral, sikap religius dalam internalisasi nilai  agama, dan sikap religius sebagai etos kerja dan keterampilan sosial.

## DAFTAR PUSTAKA
Ali,  Muhammad  Daud.  (2008). Pendidikan  Agama  Islam .  Jakarta:  PT.  Raja Grafindo Persada.
Ali, Zainudin. (2007). Pendidikan Agama Islam . Jakarta: PT. Bumi Aksara.
Alim,  Muhammad.  (2006). Pendidikan  Agama  Islam  (Upaya  Pembentukan Pemikiran & Kepribadian Muslim) . Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
Arifin, M. (2006). Ilmu Pendidikan Islam . Jakarta: PT. Bumi Aksara.
Asifuddin,  Ahmas  Faiz.  (2012). Pendidikan  Islam,  Basis  Pembangunan  Umat . TK: Naashi Russunnah.
Assegaf,  Abd.  Rachman.  (2004). Pendidikan  Tanpa  Kekerasan .  Yogyakarta:
TIARA WACANA YOGYA.
Aziz,  A,.  et  al.  (2012). Pedoman  Umum  Tata  Bahasa  Indonesia .  Jakarta:  Bee Media Indonesia.
Badruzzaman,  Ahmad  Dimyathi.  (2010). Panduan  Kuliah Agama  Islam . Bandung: Sinar Baru Algensindo.
Daradjat, Zakiah. (2008). Ilmu Pendidikan Islam . Jakarta: PT. Bumi Aksara.
Innovantio.  (2011). Nilai-Nilai  Kejujuran  melalui  Pendidikan .  Tajdid  10
(1),153-163.
Kahmad, Dadang. (2006). Sosiologi Agama . Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
Lubis,  Mawardi.  (2011). Evaluasi  Pendidikan  Nilai .  Yogyakarta:  PUSTAKA PELAJAR.
Mujib,  Abdul  dan  Mudzakkir,  Jusuf.  (2006). Ilmu  Pendidikan  Islam .  Jakarta: PRENADA MEDIA GROUP.
Mukni’ah.  (2011). Materi Pendidikan  Agama  Islam  untuk  Perguruan  Tinggi Umum . Yogyakarta: Ar-Ruzz MEDIA.
Muliawan,  Jasa  Ungguh.  (2015). Ilmu  Pendidikan  Islam:  Studi  Kasus  terhadap Struktur  Ilmu,  Kurikulum,  Metodologi,  dan  Kelembagaan  Pendidikan Islam . Jakarta: PT. RAJA GRAFINDO PERSADA.
Mulyana,  Rohmat.  (2011). Mengartikulasikan  Pendidikan  Nilai .  Bandung: Alfabeta.
Mustofa,  A.  (2006). Pendidikan  Agama  Islam .  Yogyakarta:  Badan  Penerbitan Filsafat UGM.
Nafis,  Muhammad  Muntahibun.  (2011). Ilmu  Pendidikan  Islam .  Yogyakarta:
TERAS.
Mahmud, Ali Abdul Halim. (2003). Tarbiyah Khuluqiyah. Solo: MEDIA INSANI PRESS.
Mulyono.  (2009). Kedudukan  Ilmu  dan  Belajar  dalam  Islam .  Tadris  (4).  209-
222.
Prahara,  Erwin  Yudi.  (2009). Materi Pendidikan  Agama  Islam .  Yogyakarta: STAIN Po Press.
Rais,  Hanum  Salsabiela  dan  Rangga  Almahendra.  (2015). Bulan  Terbelah  di Langit Amerika . (2015). Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama.
Siswantoro. (2010). Metode Penelitian Sastra . Yogyakarta: PUSTAKA PELAJAR.
Jakarta: PT. RAJA GRAFINDO PERSADA.
Syafe’i, Imam. (2014). Pendidikan Agama Islam berbasis Karakter di Perguruan Tinggi .
Tsamratul Fikri | Vol. 13, No. 1. 2019
Tarigan,  Henry  Guntur.  (1991). Prinsi-Prinsip  Dasar  Sastra .  Bandung: ANGKASA.
Trianto, Agus. (2007). Pembahasan Tuntas Kompetensi Bahasa Indonesia untuk SMP dan MTs kelas IX Standar Isi 2006 . tt. ESIS (Penerbit Erlangga).
Uhbiyati, Nur. (2005). Ilmu Pendidikan Islam I . Bandung: CV. Pustaka Setia.
Uhbiyati, Nur. (1999). Ilmu Pendidikan Islam II . Bandung: CV. Pustaka Setia.
Ramayulis.  (2005). Metodologi  Pendidikan  Agama  Islam .  Jakarta:  KALAM
MULIA.
Kosasih, E. (2008). Apresiasi Sastra Indonesia . Jakarta: Nobel Edumedia.
Suryana,  A.,  et.al  (1997). Pendidikan  Agama  Islam  untuk  Perguruan  Tinggi .
Bandung: Tiga Mutiara.
Zuhri,  Ahmad  Minan.  (2010). Pendidikan  Damai  (Peace  Education)  dalam Islam . 3-18.
Zuchidi.  (2009). HUMANISASI  PENDIDIKAN  Menemukan  Kembali  Pendidikan yang Manusiawi . Jakarta: PT.Bumi Aksara.
Yunus. (1996). Filsafat Pendidikan Islam . Bandung: CV. Citra Sarana Grafika. .