Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam http://jurnal.faiunwir.ac.id Vol. 5, No. 1, March  2019 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275
Muhamad Ali & Didik H. Peran Hadis Sebagai Sumber Ajaran ...
DOI 10.5281/zenodo.3551298

## PERAN HADITS SEBAGAI SUMBER AJARAN AGAMA, DALIL-DALIL KEHUJJAHAN HADITS DAN FUNGSI HADITS TERHADAP ALQURAN

## Muhamad Ali dan Didik Himmawan
Fakultas Agama Islam Universitas Wiralodra Indramayu Email: muhamadali64@yahoo.com
DOI 10.5281/zenodo.3551298
Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam http://jurnal.faiunwir.ac.id Vol. 5, No. 1,  March 2019 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275

## THE ROLE OF HADIS AS RELIGION  DOCTRINE RESOURCE,EVIDENCE PROOF OF HADIS AND HADIS FUNCTION TO ALQURAN

## Abstract:
This  article aims  to explore the  essence  of the  hadits  as  a  source  of  religious  doctrine,  the hadis arguments  and the function of the hadith to Alquran. Hadits has the ultimate priority as a source of Islamic law. Besides, the hadits is way of life for moeslim society. Islam knows two  primary  sources  in  legislation.  First,  the  Qur'an  and  the  second  al-Hadits.  There  are significant  differences  in  the  inventory  system  of  these  sources.  Al-Qur‘an  has  since  been revealed  to  have  officially  booked  the  order,  so  that  it  is  preserved  from  the  possibility  of forgery. different from  the hadits, there is no standardized special treatment to him, so that his maintenance is more of a spontaneity and initiative of the friends. The main function of the  hadith  against  the  Koran  is  as  an  explanation  in  detail  and  thoroughly  against  the various verses of Allah.
Keywords: hadis, Islamic doctrine sources, and function of hadis
Received Revised Accepted 18 December 2018 22 January 2019 22 Februari 2019
Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam http://jurnal.faiunwir.ac.id Vol. 5, No. 1, March  2019 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275

## Muhamad Ali & Didik H.
Peran Hadis Sebagai Sumber Ajaran ...
DOI 10.5281/zenodo.3551298

## Abstrak
Artikel ini bertujuan untuk menelusuri  esensi hadis sebagai sumber ajaran agama, dalil-dalil kehujjahan  hadis  dan  fungsi  hadis  terhadap  Alquran.  Hadis  memiliki  keduduamkan  yang paling    utama  sebagai  sumber  hukum  islam.    Disamping  itu  hadis  juga  sebagai  pedoman hidup  umat  islam.  Islam  mengenal  dua  sumber  primer  dalam  perundang-undangan. Pertama,  Alquran  dan  kedua    al-Hadis.  Terdapat  perbedaan  yang  signifikan  pada  sistem inventarisasi  sumber  tersebut.  Alquran  sejak  awal  diturunkan  sudah  ada  perintah pembukuannya  secara  resmi,  sehingga  terpelihara  dari  kemungkinan  pemalsuan.  Berbeda dengan  hadits,  tak  ada  perlakuan  khusus  yang  baku  padanya,  sehingga  pemeliharaannya lebih  merupakan  spontanitas  dan  inisiatif  para  sahabat.  Fungsi  utaama  hadis  terhadap Alquran  adalah  seba  gai  penjelas  secara  rinci  dan menyeluruh terhadap  berbaga  ayat-ayat Allah.
Kata kunci : hadis, sumber ajaran Islam, dan fungsi hadis.

## A.   PENDAHULUAN

## 1.      Latar Belakang
Menurut  bahasa  ( lughat), hadits  dapat  berarti  baru,  dekat  (qarib)  dan cerita( khabar ).  Sedangkan  menurut  istilah  ahli  hadist  ialah  “segala  ucapan Nabi,  segala  perbuatan  beliau  dan  segala  keadaan  beliau”.  Akan  tetapi  para ulama  Ushul  Hadits,  membatasi  pengertian  hadits  hanya  pada  ”Segala perkataan,  segala  perbuatan  dan  segala  taqrir  Nabi  Muhammad  SAW,  yang bersangkut paut dengan hukum.
Beranjak  dari  pengertian-pengertian  di  atas,  menarik  dibicarakan tentang  kedudukan  Hadits  dalam  Islam.  Seperti  yang  kita  ketahui,  bahwa Alquran  merupakan  sumber  hukum  utama  atau  primer  dalam  Islam.  Akan tetapi  dalam  realitasnya,  ada  beberapa  hal  atau  perkara  yang  sedikit  sekali Alquran membicarakanya, atau Alquran membicarakan secara global saja atau bahkan tidak dibicarakan sama sekali dalam Alquran. Nah jalan keluar untuk memperjelas  dan  merinci  keuniversalan  Alquran  tersebut,  maka  diperlukan Hadits  atau  Sunnah.  Di  sinilah  peran  dan  kedudukan  Hadits  sebagai  tabyin atau penjelas dari Alquran atau bahkan menjadi sumber hukum sekunder atau kedua setelah Alquran.

## 2.    Rumusan Masalah
Adapun masalah yang dapat kita ungkapkan dalam pembahasan ini  adalah sebagai berikut :
1) Bagaimana kedudukan hadits sebagai sumber ajaran Islam?
2) Bagaimana dalil-dalil kehujahan hadits?
3) Bagaimana fungsi-fungsi Hadits terhadap Al- Qur’an?
Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam http://jurnal.faiunwir.ac.id Vol. 5, No. 1, March  2019 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275

## Muhamad Ali & Didik H.
Peran Hadis Sebagai Sumber Ajaran ...
DOI 10.5281/zenodo.3551298

## 3.    Tujuan Dan Manfaat Pembahasan
Dengan pembahasan ini diharapkan :
1. Mengetahui kedudukan hadits sebagai sumber ajaran Islam.
2. Mengetahui dalil- dalil kehujjahan hadits.
3. Memahami fungsi- fungsi hadits terhadap Al- Qur’an.

## B.   PEMBAHASAN
1.     Kedudukan Hadits Sebagai Sumber Ajaran Islam Hadits dalam Islam memiliki kedudukan yang sangat urgen. Dimana hadits merupakan  salah  satu  sumber  hukum  kedua  setelah  Alquran.  Alquran  akan sulit  dipahami  tanpa  intervensi  hadits.  Memakai  Alquran  tanpa  mengambil hadits  sebagai  landasan  hukum  dan  pedoman  hidup  adalah  hal  yang  tidak mungkin,  karena  Alquran  akan  sulit  dipahami  tanpa  menggunakan  hadits. Kaitannya  dengan  kedudukan  hadits    di  samping  Al- Qur’an  sebagai  sumber ajaran  Islam,  maka  Al- Qur’an  merupakan  sumber  pertama,  sedangkan  hadits merupakan  sumber  kedua.  Bahkan  sulit  dipisahkan  antara    Al- Qur’an  dan hadits  karena  keduanya  adalah  wahyu,  hanya  saja  Al- Qur’an  merupakan wahyu  matlu  (wahyu  yang  dibacakan  oleh  Allah  SWT,  baik  redaksi  maupun maknanya, kepada Nabi Muhammad SAW dengan menggunakan bahasa arab) dan  hadits  wahyu  ghoiru  matlu  (  wahyu  yang  tidak  dibacakan  Allah  SWT kepada  Nabi  Muhammad  SAW  secara  langsung,  melainkan  maknanya  dari Allah dan lafalnya dari Nabi Muhammad SAW.[1]
Ditinjau  dari  segi  kekuatan  di  dalam  penentuan  hukum,  otoritas  Al- Qur’an lebih  tinggi  satu  tingkat  daripada  otoritas  Hadits,  karena  Al- Qur’an mempunyai  kualitas  qath’i  baik  secara  global  maupun  terperinci.  Sedangkan Hadits  berkulitas  qath’i  secara  global  dan  tidak  secara  terperinci.  Disisi  lain karena  Nabi  Muhammad  SAW,  sebagai  manusia  yang  tunduk  di  bawah perintah  dan  hukum-hukum  Al- Qur’an,  Nabi  Muhammad  SAW  tidak  lebih hanya penyampai Al- Qur’an kepada manusia.
Rasulullah  SAW  adalah  orang  yang  setiap  perkataan  dan  perbuatannya menjadi  pedoman  bagi  manusia.  Karena  itu  beliau  ma’shum  (senantiasa mendapat  petunjuk  Allah  SWT).  Dengan  demikian  pada  hakekatnya  Sunnah Rasul  adalah  petunjuk  yang  juga  berasal  dari  Allah.  Kalau  Al  Qur’an merupakan  petunjuk  yang  berupa  kalimat-kalimat  jadi,  yang  isi  maupun redaksinya  langsung  diwahyukan  Allah,  maka  Sunnah  Rasul  adalah  petunjuk dari Allah yang di ilhamkan kepada beliau, kemudian beliau menyampaikannya kepada umat dengan cara beliau sendiri.
Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam http://jurnal.faiunwir.ac.id Vol. 5, No. 1, March  2019 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275

## Muhamad Ali & Didik H.
Peran Hadis Sebagai Sumber Ajaran ...
DOI 10.5281/zenodo.3551298
Artinya:  “ kami  telah  menurunan  peringatan  (Al-Qur’an)  kepada  engkau (Muhammad) supaya kamu menerangkan kepada segenap manusia tentang apa -apa yang diturunkan kepada mereka ” (QS. An -Nahl 44).
Artinya: “Apa-apa yang didatangkan oleh Rasul kepada kamu, hendaklah kamu ambil  dan  apa  yang  dilarang  bagimu  hendaklah  kamu  tinggalkan ”  (QS.  Al - Hasyr 7).
2.    Dalil Kehujjahan Hadits
Yang  dimaksud  dengan  kehujjahan  Hadits  (hujjiyah  hadits)  adalah keadaan  Hadits  yang  wajib  dijadikan  hujah  atau  dasar  hukum  (al-dalil  al- syar’i),  sama  dengan  Al - Qur’an  dikarenakan  adanya  dalil -dalil  syariah  yang menunjukkannya. Hadits adalah sumber hukum Islam (pedoman hidup kaum Muslimin)  yang  kedua  setelah  Al- Qur’an.  Bagi  mereka  yang  telah  beriman terhadap Al- Qur’an sebagai sumber hukum Islam, maka secara otomatis harus percaya bahwa Hadits juga merupakan sumber hukum Islam. Bagi mereka yang menolak  kebenaran  Hadits  sebagai  sumber  hukum  Islam,  bukan  saja memperoleh dosa, tetapai juga murtad hukumnya.
Alasan  lain  mengapa  umat  Islam  berpegang  pada  hadits  karena  selain memang  di  perintahkan  oleh  Al- Qur’an  juga  untuk  memudahkan  dalam menentukan (menghukumi) suatu perkara yang tidak dibicarakan secara rinci atau sama sekali tidak dibicarakan di dalam Al Qur’an sebagai sumber hukum utama.  Apabila  hadits  tidak  berfungsi  sebagai  sumber  hukum,  maka  kaum Muslimin  akan  mendapatkan  kesulitan-kesulitan  dalam  berbagai  hal,  seperti tata  cara  shalat,  kadar  dan  ketentuan  zakat,  cara  haji  dan  lain  sebagainya. Sebab ayat-ayat Al- Qur’an dalam hal ini tersebut hanya berbicara secara global dan umum. Dan yang menjelaskan secara terperinci justru Sunnah Rasulullah. Selain itu juga akan mendapatkan kesukaran-kesukaran dalam hal menafsirkan ayat-ayat  yang  musytarak  (multi  makna),  muhtamal  (mengandung  makna alternatif)  dan  sebagainya  yang  mau  tidak  mau  memerlukan  Sunnah  untuk menjelaskannya. Dan apabila penafsiran-penafsiran tersebut hanya didasarkan kepada  pertimbangan  rasio  (logika)  sudah  barang  tentu  akan  melahirkan tafsiran-tafsiran yang sangat subyektif dan tidak dapat dipertanggungjawabkan.
Imam-imam  pembina  mazhab  semuanya  mengharuskan  kita  umat  Islam kembali kepada As-Sunnah dalam menghadapi permasalahannya.
Asy- Syafi’i berkata :
Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam http://jurnal.faiunwir.ac.id Vol. 5, No. 1, March  2019 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275

## Muhamad Ali & Didik H.
Peran Hadis Sebagai Sumber Ajaran ...
DOI 10.5281/zenodo.3551298
يالل  يلو مسَر يةَّن م س  َفَلايخ  يبِاَتيك  يفِ ْ متُ ْدَجَو إَذ ِ إ يالل  يلو مسَر يةَّن م سيب إوملومقَف متْلمق اَم إومعَدَو - ةيإور فِو - دَحَأ  يلْوَق  َلى ِ إ إومتيفَتْلَت َلا َو اَهومعيبَّتاَف
“ Apabila  kamu  menemukan  dalam  kitabku  sesuatu  yang  berlawanan dengan  sunnah  Rasulullah  Saw.  Maka  berkatalah  menurut  Sunnah  Rasulullah Saw, dan tinggalkan apa yang telah aku katakan .”
Perkataan  imam  Syafi’i  ini  memberikan  pengertian  bahwa  segala pendapat  para  ulama  harus  kita  tinggalkan  apabila  dalam  kenyataannya berlawanan dengan hadits Nabi SAW. Dan apa yang dikategorikan pengertian bahwa  segala  pendapat  para  ulama  harus  kita  tinggalkan  apabila  dalam  Asy- Syafi’i  ini  juga  dikatakan  oleh  para  ulama  yang  lainnya. Tetapi  Tidak  semua perbuatan  Nabi  Muhammad  merupakan  sumber  hukum  yang  harus  diikuti oleh  umatnya,  seperti  perbuatan  dan  perkataannya  pada  masa  sebelum kerasulannya.
Untuk  mengetahui    sejauh  mana  kedudukan  hadits  sebagai  sumber hukum  Islam,  dapat  dilihat  dalam  beberapa  dalil,  baik  dalam  bentuk  naqli ataupun aqli :
Dalil Al- Qur’an
Banyak  ayat  Al- Qur’an  yang  menerangkan  tentang  kewajiban mempercayai  dan  menerima  segala  yang  datang  dari  Rasulullah  Saw  untuk dijadikan pedoman hidup. Diantaranya adalah :
Perhatikan  firman  Allah  SWT.  Dalam  surat  Ali-Imran  ayat  32  dibawah ini:
Artinya: “Katakanlah: "Ta'atilah Allah dan Rasul-Nya; jika kamu berpaling, maka  sesungguhnya  Allah  tidak  menyukai  orang-orang  kafir". (QS:Ali  Imran  : 32).
Masih  banyak  lagi  ayat-ayat  yang  sejenis  menjelaskan  tentang permasalahan  ini.  Dari  beberapa  ayat  di  atas  telah  jelas  bahwa  perintah mentaati  Allah  selalu  dibarengi  dengan  perintah  taat  terhadap  Rasul-Nya. Begitu  juga  sebaliknya  dilarang  kita  durhaka  kepada  Allah  dan  juga  kepada Rasul-Nya.
Dalil Hadits Dalam  salah  satu  pesan  yang  disampaikan  baginda  Rasul  berkenaan dengan  kewajiban  menjadikan  hadits  sebagai  pedoman  hidup  disamping  Al- Qur’an sebagai pedoman utamanya, adalah sabdanya:
Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam http://jurnal.faiunwir.ac.id Vol. 5, No. 1, March  2019 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275

## Muhamad Ali & Didik H.
Peran Hadis Sebagai Sumber Ajaran ...
DOI 10.5281/zenodo.3551298
َلاَق ص ِالله َل ْوُسَر  َّنَا : ْمُتـْكَّسَمـَت اَم اْوـُّلِضَت  ْنَل ِنْـيَرْـمَا ْمُكْيـِف  ُتْكَرـَت اَمِهـِب : ِهِـــل ْوُسَر َةـَّنُس َو ِالله  َباَتـِك
Artinya : “Aku tinggalkan dua pusaka untukmu sekalian, dan kalian tidak akan tersesat selam-lamanya, selama kalian berpegang teguh kepada keduanya, yaitu kitab Allah dan Sunnah Rasul-Nya.” (HR. Malik).
Hadits  di  atas  telah  jelas  menyebutkan  bahwa  hadits  merupakan pegangan  hidup  setelah  Al- Qur’an  dalam  menyelesaikan  permasalahan  dan segalah  hal  yang  berkaitan  dengan  kehidupan  khususnya  dalam  menentukan hukum.
1)   Kesepakatan Ulama’ (Ijma’)
Umat  Islam  telah  sepakat  menjadikan  hadits  menjadi  sumber hukum  kedua  setelah  Al- Qur’an.  Kesepakatan  umat  muslimin  dalam mempercayai,  menerima,  dan  mengamalkan  segala  ketentuan  yang terkandung  di  dalam  hadits  telah  dilakukan  sejak  jaman  Rasulullah, sepeninggal  beliau,  masa  khulafaurrosyidin  hingga  masa-masa selanjutnya dan tidak ada yang mengingkarinya.
2) Sesuai dengan Petunjuk Akal (Ijtihad)
Kerasulan  Muhammad  SAW,  telah  diakui  dan  dibenarkan  oleh umat  Islam.  Di  dalam  mengemban  misinya  itu  kadangkala  beliau menyampaikan  apa  yang  datang  dari  Allah  SWT,  baik  isi  maupun formulasinya  dan  kadangkala  atas  inisiatif  sendiri  dengan  bimbingan wahyu  dari  Tuhan.  Namun  juga  tidak  jarang  beliau  menawarkan  hasil ijtihad semata-mata mengenai suatu masalah  yang tidak dibimbing oleh wahyu.
3. Fungsi Hadits sebagai Sumber Ajaran Islam
Al- Qur’an  dan  hadis  sebagai  pedoman  hidup,  sumber  hukum  dan  ajaran dalam islam, antara satu dengan yang lainya tidak dapat dipisahkan. Keduanya merupakan  satu  kesatuan.  Al- qur’an  sebagai  sumber  pertama  dan  utama banyak memuat ajaran-ajaran yang bersifat umum dan global.  Oleh karena itu kehadiran  hadis,  sebagai  sumber  ajaran  kedua  tampil  untuk  menjelaskan keumuman isi al- Qur’an tersebut. Hal ini sesuai dengan firman Allah SWT :
Artinya  : “Dan  Kami  turunkan  kepadamu  Al-Quran,  agar  kamu  menerangkan pada  umat  manusia  apa  yang  telah  diturunkan  kepada mereka  dan  supaya  mereka memikirkan.” (QS. An-Nahl : 44)
Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam http://jurnal.faiunwir.ac.id Vol. 5, No. 1, March  2019 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275

## Muhamad Ali & Didik H.
Peran Hadis Sebagai Sumber Ajaran ...
DOI 10.5281/zenodo.3551298
Dalam  hubungan  dengan  Al- Qur’an,  hadis  berfungsi  sebagai  penafsir, pensyarat dan penjelas dari ayat-ayat Al- Qur’an. Apabila disimpulkan tentang fungsi hadis dalam hubungan dengan Al- Qur’an adalah sebagai berikut:
1)  Bayan Tafsir
Yang dimaksud dengan bayan At  -Tafsir adalah menjelaskan maksud dari Al- Qur’an Fungsi hadist dalam hal ini adalah merinci ayat secara global
( bayan  al  mujmal ),  membatasi  ayat  yang  mutlak  ( taqyid  al  muthlaq ), mengkhususkan  ayat  yang  umum  ( takhshish  al’am )  dan  menjelaskan  ayat yang dirasa rumit
2) Bayan Taqrir Bayan  At- Taqrir  atau  sering  juga  disebut  bayan  ta’kid  (  penegas hukum)  dan  bayan  al-  itsbat  adalah  hadist  yang  berfungsi  untuk memperkokoh dan memperkuat pernyataan Al- Qur’an. Dalam hal ini, hadis hanya berfungsi untuk memperkokoh isi kandungan Al- Qur’an 3)  Bayan Tasyri’
Yang dimaksud dengan bayan at- tasyri’ adalah menjelaskan hukum yang tidak  disinggung  langsung  dalam  Al- Qur’an.  Bayan  ini  juga  disebut  dengan bayan  zaid  ‘ala  Al -Kitab  Al-Karim.  Hadits  merupakan  sebagai  ketentuan hukum dalam berbagai persoalan yang tidak ada dalam Al- Qur’an.
4)  Bayan An-Nasakh
Secara  bahasa  an-naskh  bisa  berarti  al-ibthal  (membatalkan),  al-ijalah (menghilangkan), at-tahwil
(memindahkan) atau at-tagyar (mengubah). Menurut Ulama’ mutaqaddimin, yang dimaksud dengan bayan an- nasakh adalah adanya dalil syara’ yang datang kemudian. Dan pengertian tersebut menurut ulama’ yang setuju adanya fungsi bayan an nasakh, dapat dipahami  bahwa  hadis  sebagai  ketentuan  yang  datang  berikutnya  dapat menghapus  ketentuan-ketentuan  atau  isi  Al- Qur’an  yang  datang kemudian. Menurut ulama mutaqoddimin mengartikan bayan an-nasakh ini adalah  dalil  syara’  yang  dapat  menghapuskan  ketentuan  yang  telah  ada, karena datangnya kemudian.

## C.   KESIMPULAN
1. Hadits  merupakan  sumber  hukum  kedua  bagi  umat  Islam  setelah  Al-Quran sebagai  sumber  utama,  hadits  juga  sebagai  pedoman  hukum  serta  ajaran- ajaran  yang  terdapat  dalam  Al- Qur’an. Hadits  adalah  sumber  hukum  Islam (pedoman hidup kaum Muslimin) yang kedua setelah Al- Qur’an. Bagi mereka yang  telah  beriman  terhadap  Al- Qur’an  sebagai  sumber  hukum  Islam,  maka secara  otomatis  harus  percaya  bahwa Hadits  juga  merupakan  sumber  hukum Islam.  Bagi  mereka  yang  menolak  kebenaran  Hadits  sebagai  sumber  hukum Islam, bukan saja memperoleh dosa, tetapai juga murtad hukumnya.
Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam http://jurnal.faiunwir.ac.id Vol. 5, No. 1, March  2019 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275

## Muhamad Ali & Didik H.
Peran Hadis Sebagai Sumber Ajaran ...
DOI 10.5281/zenodo.3551298
2. Kedudukan hadits sebagai sumber hukum Islam, dapat dilihat dalam beberapa dalil, baik dalam bentuk naqli ataupun aqli : dalil Al- Qur’an, dalil Hadits, Ijma’ dan  Ijtihad.  Kehujjahan  hadits  dapat  dipahami  dari  7  aspek  yaitu:  Ishmah, sikap sahabat terhadap sunnah, Al- Qur’an, Al - Sunnah, Kebutuhan Al- Qur’an terhadap al-sunnah, realitas – sunnah sebagai wahyu dan Ijma’
3. Fungsi hadits terhadap Al- Qur’an yaitu: bayan tafsir, bayan taqrir, bayan tasyri’ dan bayan an-nasakh

## DAFTAR PUSTAKA
Bisri  Affandi.  (1993) “Dirasat  Islamiyyah  (Ilmu  Tafsir  &  Hadits)”. CV  Aneka Bahagia Offset,
Taqiyyudin  an-Nabhani  (2003) “Peraturan  Hidup  dalam  Islam” Bogor,  Pustaka Thariqul ‘Izzah
Ahmad Syauki (1984) “Lintasan Sejarah Al-Qur’an ”, Bandung CV Sulita Bandung.
Ash-Shiddieqy,  Hasbi.1980. Sejarah  dan  Pengantar  Ilmu  Hadist ,  Jakarta:Bulan Bintang
http://uinkediri.blogspot.co.id/2014/12/contoh-makalah-kedudukan-hadits- sebagai.html
http://syuekri.blogspot.co.id/2012/10/hadist-sebagai-ajaran-agama.html