## Nilai-Nilai  Karakter Sebagai Pembentuk  Peradaban Manusia
di Era Globalisasi
Erwin Muslimin, Fachmi Farham. Aan Hasanah, Bambang Samsul Arifin
UIN Sunan Gunung Djati Bandung Rwintea@Gmail.com , fachmifarhan.ff@gmail.com , aanhasanah@uinsgs.ac.id , bambangsamsularifin@uinsgd.ac.id

## ABSTRACT
Talking about human civilization certainly cannot be separated from the values  that exist in humans themselves. In the current era of globalization, it turns out to have a very large influence on human life in various aspects of life, both social, political, economic, cultural, and others. Globalization has changed everyday life, especially felt by developing countries, and at the same time has created new transnational systems and forces. Globalization has affected the younger generation of Muslims, especially in developing countries, such as Indonesia. Departing from the above, it is necessary to launch and implement a strategy for inculcating the values of local civilization in order to respond to the challenges of globalization. This is important to do so that teenagers or students are not trapped in the damage caused by globalization, one of which is  the  cultivation  of  character  and  ethical  values  to  students  and  youth.  The  inculcation  of character  and  ethical  values  is  very  important  as  the  shaper  of  human  civilization  so  that Indonesia, which is known as an ethical country, does not fade and is crushed by globalization and  bad  influences  from  other  countries.  The  research  methodology  in  this  study  uses  a qualitative  approach. It  can  be  concluded  that character  values  are  a strong foundation  and fortress to withstand the negative currents of globalization.

## Keywords: Character Values, Shaping Human Civilization, Globalization Era

## ABSTRAK
Berbicara tentang peradaban umat manusia tentulah tidak lepas dari nilai-nilai yang ada  dalam  diri  manuisa  itu  sendiri.  Pada  era  globalisasi  yang  sedang  terjadi  sekarang  ini ternyata  mempunyai  pengaruh  yang  sangat  besar  bagi  kehidupan  umat  manusia  dalam berbagai  aspek  kehidupan,  baik  aspek  sosial,  politik,ekonomi,  budaya,  dan  lain-lain. Globalisasi  telah  mengubah  kehidup-an  sehari-hari,terutama  dirasakan  sekali  oleh  negara berkembang,  dan  pada  saat  yang  sama  telah  menciptakan  sistem-sistem  dan  kekuatan- kekuatan transnasional baru. Globalisasi telah mempengaruhi generasi muda Islam, terutama di  negara-negara  berkembang,  seperti  Indonesia.  Berangkat  dari  hal  di  atas,  maka  perlu dicanangkan dan dilakukan strategi penanaman nilai-nilai peradaban lokal guna merespon tantangan Globalisasi. Hal ini penting dilakukan agar para remaja atau pelajar  tidak terjebak pada kerusakan yang ditimbulkan dari Globalisasi, Salahsatunya adalah penanaman nilai-nilai karakter dan etika kepada para pelajara dan remaja. Penanaman nilai-nilai karakter dan etika sangatlah  pengting  sebagai  pembentuk  peradadaban  manusia  agar  indonesia  yang  dikenal sebagai negara yang beretika tidak luntur digerus oleh globalisasi dan pengaruh buruk dari negara-negara  lain.  Adapun  metodologi  penelitian  dalam  penelitian  ini  menggunakan pendekatan kualitatif. Dapat ditarik kesimpulan bahwa nilai karakter meruppakan pondasi dan benteng yang kuat untuk menahan arus negatid dari globalisasi.

## Kata Kunci: Nilai-nilai Karakter,  Pembentuk Peradaban Manusia, Era Globalisasi

## PENDAHULUAN
“ Era  Globalisasi  yang  sedang  terjadi  ternyata  mempunyai  pengaruh  yang sangat besar bagi kehidupan umat manusia  dalam berbagai aspek kehidupan, baik aspek  sosial,  politik,ekonomi,  budaya,  dan  lain-lain.  Globalisasi  telah  mengubah kehidup-an sehari-hari,terutama dirasakan sekali oleh negara berkembang, dan pada saat  yang  sama  telah  menciptakan  sistem-sistem  dan  kekuatan-kekuatan transnasional baru. ” (Syamsul Aripin, 2014: 165.)
“ Globalisasi telah mempengaruhi generasi muda Islam, terutama di negara- negara  Timur  Tengah  atau  negara-negara  Islam  dan  negara-negara  berkembang, seperti Indonesia.
Sifat konsumtif, hedonis, dan ketergantungan terhadap budaya Barat menjadi fenomena  baru  bagi  generasi  muda  Islam.  Model  dan  cara  berpakaian  yang  tidak islami, jenis makanan dan minuman yang dinikmati sudah jauh dari menu dan khas lokal,  pengaruh  bebas  dan  pergaulan  muda-mudi  yang  tidak  mengenal  tata  krama merajalela  di  mana-mana,  semakin  terkikisnya  nilai  kekeluargaan  dan  gotong royong,merupakan contoh dari pengaruh negatif Globalisasi ” .( Abuddin Nata, 2003:
183.) Di  era  Globalisasi  sekarang  ini, the  world  is  flat (dunia  menjadi  satu),  kata Thomas Friedman, seorang kolumnis di New York Times.Selain itu, arus Globalisasi dicirikan oleh  “ interconnectedness ”, kata Martin Wolf atau  “ distanciation ”, menurut Anthony Giddens, menjadi tak lagi terhindarkan di seluruh pelosok dunia. Masing- masing  bangsa  bersiap-siap  menerima  atau  menolak  budaya  dan  nilai  yang  tidak sesusai dengan nilai nilai budayanya.
Berangkat dari hal di atas, maka  perlu  dicanangkan dan dilakukan strategi penanaman nilai-nilai peradaban lokal guna merespon tantangan Globalisasi. Hal ini penting dilakukan agar para remaja atau pelajar  tidak terjebak pada kerusakan yang ditimbulkan dari Globalisasi, Salahsatunya adalah penanaman nilai-nilai karakter dan etika kepada para pelajara dan remaja.
“ Pendidikan  karakter  sebenarnya  telah  dikenal  di  Negara  Indonesia  telah lama namun hanya sebatas retorika saja dan pada akhirnya hanya menjadi agenda belaka.  Pada  tanggal  20  Mei  2010  saat  memperingati  hari  Pendidikan  Nasional, Presiden  Republik  Indonesia  mencanangkan  pendidikan  karakter  sebagai  gerakan nasional.  Latar  belakang  munculnya  pendidikan  karakter  ini  dilatarbelakangi  oleh semakin  terkikisnya  karakter  anak  bangsa  Indonesia,  dan  sebagai  upaya pembangunan manusia Indonesia yang berakhlak mulia. ” (Irjus Indrawan, 2016,).
“ Tidak  sedikit  pemerhati  pendidikan  kita  yang  sudah  banyak  membahas masalah  pendidikan  karakter  di  negeri  ini,  dari  mulai  konsep  dasar  sampai  pada penerapannya baik dari jenjang sekolah dasar sampai menengah bahkan perguruan tinggi.  Semua  itu  dilakukan  karena  kesadarannya  yang  tinggi  akan  pentingnya pendidikan karakter dengan sebuah harapan terpeliharanya generasi penerus bangsa yang  memiliki  kepribadian  religius,  berakhlaqul  karimah,  berpikir  kritis,  inovatif, menguasai ilmu pengetahuan dan teknologi (IPTEK) serta di landasi dengan iman dan takwa (IMTAK) yang tinggi ” .(Musrifah Musrifah, 2016)
Beberapa  kalangan  menilai  bahwa  pendidikan  di  Indonesia  belum  mampu untuk  menggarap  prilaku,  sikap  dan  moral  bangsa  ini  bahkan  dianggap  bahwa pendidikan gagal dalam menanamkan nilai-nilai karakter dalam mengatasi problema bangsa  ini.  Salah  satu  aspek  yang  menyebabkan  kegagalan  pendidikan  karakter  di sekolah adalah terlalu menekankan pada pencapaian nilai ujian (kuantitatif) sehingga mengabaikan internalisasi nilai-nilai akhlak (kualitatif) atau hanya memperhatikan aspek  kognitif  (pengetahuan)  semata  dari  pertumbuhan  kesadaran  nilai-nilai (agama) dan mengabaikan pembinaan aspek afektif (sikap) dan konatif (perilaku).
“ Diperlukan upaya cerdas dan solutif untuk mengatasinya. Upaya cerdas yang dimaksud adalah  kembali kepada  apa yang telah dilakukan Nabi  Muhammad  SAW dalam  membina  karakter  umat  Islam  di  Madinah.  Sejarah  telah  mencatat  bahwa Rasulullah  dikenal  sebagai  pendidik  yang  telah  berhasil  dan  sukses  besar  dalam melahirkan  generasi  yang  memiliki  keunggulan  dalam  bidang  moral,  sikap kepribadian,  intelektual  dan  sosial.  Dengan  kata  lain  Rasulullah  SAW  berhasil merubah  akhlak  atau  karakter  jahiliyah  menjadi  akhlak  yang  Islami,  yaitu  itulah generasi sahabat. Generasi inilah yang selanjutnya disebut sebagai pelopor yang telah membuka jalan bagi generasi berikutnya dalam mengembangkan dan meningkatkan harkat dan martabat manusia. ” (Yuliharti,2019: 216,)
“ Grand  design pendidikan  karakter  yang  dikembangkan  oleh  kementerian pendidikan dan kebudayaan republik Indonesia, secara psikologis dan social cultural , pembentukan karakter dalam diri individu merupakan fungsi  dari seluruh potensi individu  manusia  (kognitiif,  afektif,  konatif  dan  psikomotorik)  dalam  konteks interaksi social cultural (dalam keluarga, sekolah dan masyarakat) yang berlangsung sepanjang hayat. Konfigurasi karakter dalam konteks totalitas proses psikologis dan sosial-kultural tersebut dapat dikelompokan dalam olah hati ( spiritual and emotional development ), olah pikir ( Intellectual Development ), olah raga dan kinestetik ( Physica and  Kinesthetic  Development ),  dan  olah  rasa  dan  karsa  ( Affective  and  Creativity Development ). ” (Aan Hasanah, 2013: 46.)
Selama  ini  penelitian-penelitian  terhadap  nilai-nilai  karakter  baru  sebatas membahas definisi, macam, telaah tentang objek dan subjek hingga pengukuran yang parsial  tidak  secara  komprehensif.  Penelitian-penelitian  tersebut  belum  mengarah pada substansi pada proses pendidikan Islam khususnya.
Pendidikan karakter tidak sekedar mengajarkan mana yang benar dan mana yang  salah  kepada  anak,  tetapi  lebih  dari  itu  pendidikan  karakter  menanamkan kebiasaan tentang yang baik sehingga peserta didik paham, mampu merasakan, dan mau  melakukan  yang  baik.  Pendidikan  karakter  ini  dimaknai  sebagai  pendidikan nilai, budi pekerti, moral, dan keajegan sikap baik yang dalam mengatasi berbagai kesulitan  dan  permasalahan.  Pendidikan  karakter  akan  memupuk  watak  yang bertujuan  memupuk  kemampuan  peserta  didik  untuk  melakukan  pengambilan keputusan  dengan  pertimbangan  baik  dan  buruk,  memelihara  hal  yang  baik,  serta mewujudkan  kebaikan  ini  dalam  kehidupan  sehari-hari  dengan  sepenuh  hati. Kecerdasan  intelektual  tanpa  diikuti  akhlak  karimah  tidak  akan  mempunyai  nilai lebih dan tidak akan mampu mengangkat harkat dan martabat manusia seutuhnya. Karakter  atau  akhlak  karimah  harus  dibangun,  sedangkan  membangun  akhlak
karimah  membutuhkan  sarana  yang  salah  satunya  adalah  jalur  pendidikan. Pendidikan bisa dilakukan dimana saja, tidak hanya di sekolah atau madrasah, akan tetapi juga di rumah (keluarga), maupun di masyarakat. Pendidikan karakter dalam Islam diperuntukkan bagi manusia  yang merindukan kebahagiaan dalam arti  yang hakiki, bukan kebahagiaan semu. Karakter Islam adalah karakter yang benar-benar memelihara eksistensi manusia sebagai makhluk terhormat sesuai dengan fitrahnya.

## METODE PENELITIAN
Untuk  penelitian  ini  peneliti  menggunakan  pendekatan  deskrpstif  kualitatif atau  metode  deskrpstif  kualitatif  adapun  data  yang  dihasilkan  adalah  melalui penelitian    kajian  kepustakaan  atau  literatur  atau  lebih  dikenal  dengan library research . Sumber penelitian dan data yang dihasilkan dalam penelitian ini adalah data primer  yaitu  buku-buku  yang  berkaitan  dengan  penelitian  ini  yang  langsung membahas  masalah yang dikaji atau diteliti secara kajian teoretis mengenai nilai-nilai karakter sebagai pembentuk peradaban manuisa. Adapun utuk teknik analisa data yang dipergunakan untuk mendapatkan kesimpulan sesuai yang diinginkan adalah secara  deduktif  yaitu  melalui  cara  penarikan  kesimpulan  dari  hal  yang  awalnya bersifat  umum ke khusus.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pengertian Nilai dan  Karakter
“ Nilai  adalah  suatu  pengertian  atau  penafsiran  yang  digunakan  untuk memberikan  penghargaan  terhadap  barang  atau  benda,  manusia  menganggap sesuatu  bernilai  karena  ia  merasa  memerlukannya  atau  menghargainya ” . (Nafia Wafiqni & Burhanuddin Milama, 2014, 239)
Nilai  adalah  patokan  normatif  yang  mempengaruhi  manusia  dalam  menentukan pilihannya di antaracara-cara tindakan alternatif. Manusia menjadikan nilai sebagai acuan dalam mengambil suatu tindakan ataupun pilihan.
Nilai didefinisikan sebagai ide yang relatif konstan tentang suatu prilaku. Hal ini  menunjukkan  kepada  kriteria  untuk  menentukan  tingkat  kebaikan,  harga,  atau keindahan.  Nilai  adalah  sistem  kepercayaan  yang  membimbing  orang  untuk bertindak atau menghindari suatu tindakan atau mengenai suatu yang pantas atau tidak pantas dikerjakan, dimiliki, atau dipercayai. Nilai membimbing manusia dalam melakukan suatu tindakan atau untuk menghindari atau mengenai diri dari sesuatu. Nilai merupakan kumpulan sikap perasaan ataupun anggapan terhadap sesuatu hal mengenai  baik,buruk,  benar,  salah,  patut-tidak  patut,  mulia-hina,  penting-tidak penting. Atau nilai merupakan patokan atau prinsip-prinsip yang merupakan kriteria untuk menimbang atau menilai suatu hal apakah baik atau buruk, berguna atau sia- sia, dihargai atau tercela, atau antara keduanya, sehingga manusia dalam melakukan sesuatu  dibatasi  oleh  nilai-nilai  yang  ada.  Nilai  sebagai  sikap  yang  menghasilkan perbuatan atau pilihan yang disengaja.
“ Cara  yang  digunakan  untuk  menjelaskan  nilai  adalah  memperbandingkan dengan  fakta.  Berbicara  tentang  fakta  yaitu  berbicara  sesuatu  yang  ada  dan berlangsung begitu  saja, dapat ditemui dalam teks deskripsi yang pada prinsipnya dapat  diterima  oleh  semua  orang.  Berbicara  tentang  nilai  yaitu  berbicara  tentang sesuatu yang berlaku, yang memikat berperan dalam suasana apresiasi atau penilaian yang akibatnya sering akan dinilai secara berbeda oleh berbagai orang ” . (Bertens, K,
Etika , 2000, : 140)
Menurut  Bertens,  nilai  setidaknya  memiliki  tiga  kategori  antara  lain:  (1)  Nilai berkaitan dengan subyek, (2) Nilai dalam suatu konteks praktik, (3) Nilai menyangkut sifat-sifat yang ditambah oleh subyek pada sifat-sifat yang dimiliki oleh objek, (4) nilai yang  estetis  meliputi  indah,  bagus,  menarik,  (5)  nilai  dasar  yaitu  nilai  yang merupakan syarat mewujudkan nilai lain seperti kesehatan, pendapatan, makanan, lingkungan dsb.
Dalam  setiap  masyarakat  ada  banyak  nilai  yang  berlaku.  Sprange menyebutkan  ada  enam  nilai,  antara  lain:  (1)  nilai  ilmu  pengetahuan,  (2)  nilai ekonomi,  (3)  nilai  agama,  (4)  nilai  seni,  (5)  nilai  sosial,  (6)  nilai  politik.  Nilai  erat kaitannya dengan sikap. Nilai merupakan disposisi yang lebih luas dan sifatnya lebih mendasar, berakar lebih dalam sehingga lebih stabil dibandungkan sikap. Nilai juga dianggap sebagai bagian dari kepribadian individu yang dapat mewarnai kepribadian kelompok atau  kepribadian bangsa. Dalam konteksnya yang relevan,  nilai menjadi dasar pembentukan sikap manusia terhadap suatu isyu atau permasalahan sehingga dengan nilai cenderung menghindari konflik.
Sedangkan  istilah  karakter  berasal  dari  bahasa  latin character yang mempunyai  arti  watak,  tabiat,  sifat-sifat  kejiwaan,  budi  pekerti,  kepribadian  atau akhlak.  Karakter merupakan nilai-nilai perilaku manusia yang berhubungan dengan Tuhan  Yang  Maha  Esa,  diri  sendiri,  sesama  manusia,  lingkungan,  dan  kebangsaan yang terwujud dalam pikiran, sikap, perasaan, perkataan, dan perbuatan berdasarkan norma-norma agama, hukum, tata krama, budaya, dan adat istiadat. Karakter dapat juga diartikan sama dengan akhlak dan budi pekerti. Karakter adalah suatu prilaku yang bersumber dari suatu kehendak yang sudah biasa dan sering dilakukan secara terus  menerus,  sehingga  menjadi  kebiasaan  yang  bersifat  spontan  atau  bisa  juga disebut sebagai perilaku yang sudah menjadi perilaku spontan, tidak membutuhkan pertimbangan untuk melakukannya.

## Nilai Kebudayaan dan Manusia
Setiap  Jiwa  pada  individu  manusia  adalah  ruh  yaang  subyektif  yang menciptakan dan mendukung nilai-nilai. Nilai-nilai ruh subyektif manusia kemudian diterima  oleh  umum  (masyarakat  luas)  membentuk  sistem  nilai-nilai  umum  yang kemudian disebut nilai-nilai kebudayaan. Sistem nilai ini berfungsi sebagai pedoman dan  norma  hidup  manusia  baik  sebagai  individu  atau  kelompok  misalnya  dalam keluarga, organisasi, partai politik, masyarakat atau bangsa. Kebudayaan itu sendiri diartikan  sebagai  seluruh  sistem  gagasan  dan  rasa,  tindakan,  serta  karya  yang dihasilkan  manusia  dalam  kehidupan  bermasyarakat,  yang  dijadikan  miliknya dengan belajar.
“ Spranger memandang kebudayaan adalah sistem nilai-nilai atau kumpulan nilai-nilai yang disusun dan diatur menurut struktur tertentu. Dalam hal ini Spranger menggolongkan enam bidang nilai kebudayaan ( lebensformen ), antara lain (1) bidang pengetahuan-ilmu  dan  teori,  (2)  bidang  ekonomi,  (3)  bidang  kesenian,  (4)  bidang keagamaan,  (5)  bidang  kemasyarakatan,  (6)  bidang  politik.  Empat  bidang  diatas diantaranya termasuk pada bidang nilai yang berhubungan dengan manusia sebagai individu, sedangkan dua bidang terakahir merupakan bidang nilai yang berhubungan dengan mansuia sebagai anggota masyarakat. Dari ke-enam nilai kebudayaan di atas, realitasnya sering hanya salah satu saja yang dominan, dan nilai yang dominan inilah yang memberi corak atau  bentuk kepribadian. Nilai kebudayaan yang dominan ini dipandang sebagai nilai yang tertinggi, yang paling berharga sehingga nilai-nilai lain diwarnai  oleh  nilai-nilai  yang  dominan  yang  melahirkan  beberapa  tipe  watak manusia antara lain; (1) watak manusia teori atau ilmu, (2) manusia ekonomi, (3) manusia seni, (4) manusia agama, (5) manusia sosial, (6) manusia kuasa atau politik. ” (Ki Fudyartanta, 2012:.94-95)

## Manusia dan Peradaban
Peradaban  dalam  Bahasa  Inggris  adalah Civilization diartikan  sebagai (1) group of people living and working together for the purpose of creating an organized society, (2) the highest cultural grouping of people which distinguishes humans from other  species,  (3)  complex  systems  or  network  of  cities  that  emerge  from  pre-urban culture.
Antara manusia dan peradaban sangat erat hubungannya karena keduanya saling mendukung dalam menciptakan suatu kehidupan sesuai kodratnya. Peradaban timbul  karena  manusia  yang  menciptakannya.  Masyarakat  yang  beradab  diartikan sebagai  masyarakat  yang  mempunyai  sopan  santun  dan  budi  pekerti  yang  baik. Makna  hakiki  manusia  beradab  digambarkan  dengan  ketenangan,  kenyamanan, ketentraman  dan  kedamaian,  dengan  kata  lain  kombinasi  yang  ideal  antara kepentingan pribadi dan kepentingan umum.
Adab erat hubungannya dengan: (1) Moral yaitu nilai-nilai dalam masyarakat yang hubungannya dengan kesusilaan, (2) Norma yaitu aturan, ukuran atau pedoman yang dipergunakan dalam menentukan sesuatu yang baik atau salah. (3) Etika yaitu nilai- nilai  dan  norma  moral  tentang  apa  yang  baik  dan  buruk  yang  menjadi  pegangan dalam mengatur tingksh laku manusia. (4) Estetika yaitu berhubungan dengan segala sesuatu yang tercakup dalam keindahan, kesatuan, keselarasan dan kebalikan. Peradaban  merupakan  perkembangan  kebudayaan  yang  telah  mencapai tingkat  tertentu  yang  diperoleh  manusia  yang  mencakup  seluruh  kehidupan,  baik sosial,  ekonomi,  politik  dan  teknik.  Sedangkan  kebudayaan  adalah  sesuatu  yang berasal  dari  hasrat  dan  gairah  yang  lebih  murni  diatas  tujuan  yang  praktis hubungannya dengan masyarakat. Jadi Peradaban merupakan tahapan tertentu dari kebudayaan  masyarakat  tertentu  yang  telah  mencapai  kebudayaan  tertentu,  yang telah  mencapai  kemajuan  tertentu  yang  dicirikan  oleh  tingkat  ilmu  pngetahuan, teknologi  dan  seni  yang  telah  maju.  Masyarakat  tersebut  dapat  dikatakan  telah
Volume 3 Nomor 2 (2021) 110-120  E-ISSN 2656-8152 P-ISSN 2656-4807 DOI: 10.47476/as.v3i2.470
mengalami proses perubahan sosial signifikan sehingga taraf kehidupannya makin kompleks.
Manusia  sebagai  makhluk  beradab  dan  masyarakat  adab  tentunya mempunyai  tanggungjawab  dalam  melangsungkan  hidupnya.  Manusia  yang bertanggungjawab  adalah  manusia  yang  bertindak  baik  menurut  norma  umum. Makna hakiki manusia beradab adalah manusia senantiasa menjunjung tinggi aturan- aturan, norma-norma, adat-istiadat, ugeran dan wejangan atau nilai-nilai kehidupan yang ada di masyarakat yang diwujudkan ketaatan pada berbagai pranata sosial atau aturan  sosial,  sehingga  tercipta  kehidupan  di  masyarakat  yang  tenang,  nyaman, tentram dan damai.
Konsep  masyarakat  adab  adalah  kombinasi  yang  ideal  antara  kepentingan pribadi dan kepentingan umum. Hal ini sesuai dengan aspek rohani dan jasmani yang ada  pada  manusia.  Sehingga  kehidupan  manusia  selalu  dibimbing  oleh  nilai-nilai spiritualisme dan materialisme.
Nilai-Nilai Yang Membangun Peradaban .
Kata  “ adab ”  (asal  kata  dari  bahasa  Arab)  diartikan  sebagai  akhlak  atau kesopanan  dan  kehalusan  budi  pekerti.  Peradaban  adalah  tahapan  tertentu  dari kebudayaan  masyarakat  tertentu  pula,  yang  telah  mencapai  kebudayaan  tertentu pula,  yang  telah  mencapai  kemajuan  tertentu  yang  dicirikan  oleh  tingkat  ilmu pengetahuan, teknologi dan seni yang telah maju.
Untuk menjadi makhluk yang beradab, manusia senantiasa harus menjunjung tinggi aturan-aturan,  norma-norma,  adat-istiadat,  ugeran  dan  atau  nilai-nilai  kehidupan yang  ada  di  masyarakat  yang  diwujudkan  dalam  ketaatan  pada  berbagai  pranata sosial atau aturan sosial, sehingga dalam kehidupan di masyarakat itu akan tercipta ketenangan, kenyamanan, ketentraman dan kedamaian.
Peradaban  sebagai  wujud  kebudayaan  yang  bersifat  non-material,  seperti adat  sopan  santun,  pergaulan  dalam  menjalani  hidup  dan  kehidupan  ini  manusia senantiasa memegang teguh nilai-nilai yang ada, baik berupa moral, norma, etika, dan estetika. Dengan demikian, adab dan peradaban di masyarakat memiliki peran yang sangat  sentral  dalam  kehidupan  masyarakat  dan  sangat  berpengaruh  dalam kehidupan  manusia.  Oleh  karena  itu  wujud  peradaban  yang  beradab  adalah mempunyai:  (1) Nilai-nilai dalam  masyarakat  dalam  hubungannya  dengan kesusilaan,  (2) Norma :  aturan,  ukuran,  atau  pedoman  yang  dipergunakan  dalam menentukan  sesuatu  benar  atau  salah,  baik  atau  buruk,  (3) Etika :  nilai-nilai  dan norma  moral  tentang  apa  yang  baik  dan  buruk  yang  menjadi  pegangan  dalam megatur tingkah laku manusia. Bisa juga diartikan sebagai etiket, sopan santun, (4) Estetika :  berhubungan  dengan  segala  sesuatu  yang  tercakup  dalam  keindahan, mencakup kesatuan (unity), keselarasan ( balance ), dan kebalikan ( contrast ).
“ Brubacher  yang  dikutip  Muhaimin  mengatakan  bahwa  nilai  sangat  erat dengan pengertian-pengertian dan aktivitas manusia yang kompleks, sehingga sulit ditentukan batasannya ” . ( Muhaimin dkk,1993: 109). “ Nilai adalah suatu penetapan atau  suatu  kualitas  objek  yang  menyangkut  suatu  jenis  apresiasi  atau minta ” . ( Muhammad Noor Syam,1986:133). “ Nilai itu praktis dan efektif dalam jiwa
dan tindakan manusia yang melembaga secara objektif di masyarakat dan merupakan satu realitas yang sah sebagai suatu cita-cita yang benar dan bersifat hayati, ideal, abstrak  dan  tidak  dapat  disentuh  oleh  panca  indra.  Nilai  juga  bukan  fakta,  nilai bersifat subjektif dan tidak mungkin diuji, ukurannya terletakpada diri  orang yang menilai, namun konfigurasinya dapat berwujud kebenaran berdasarkan nilai logika atau kegunaan secara pragmatis ” (Muhaimin, 1993,: 110)
Sumber  nilai  yang  berlaku  dalam  pranata  kehidupan  manusia  menurut Muhaimin  digolongkan  ke  dalam  dua  macam,  antara  lain:  (1)  Nilai  ilahi  yang terbentuk  dari  taqwa,  iman,  adil  yang  diabadikan  dalam  wahyu  Ilahi,  nilai  ini selamanya  tidak  mengalami  perubahan,  (2)  Nilai  insani  yang  tumbuh  atas kesepakatan manusia serta hidup dan berkembang dari peradaban manusia, sifatnya dinamis, keberakuan dan kebenarannya relative (nisbi) yang dibatasi oleh ruang dan waktu, fungsi interpretasinya lebih memperoleh konsep nilai atau lebih memperkaya isi konsep atau untuk memodifikassikan bahkan mengganti dengan konsep baru.
“ Sikap  religious  khususnya  Islam  dalam  menghadapi  tata  nilai  masyarakat dapat  menggunakan  lima  klasifikasi  antara  lain:  (1)  memelihara  unsur-unsur  nilai dan norma yang sudah mapan dan positif, (2) menghilangkan unsur-unsur nilai dan norma yang negatif, (3) menumbuhkan unsur-unsur nilai dan norma baru yang belum ada dan dianggap positif, (4) bersikap receptive, selective, digestivse, assimilative , dan transmissive , (5) menyelenggarakan penyucian nilai dan norma yang sejalan dengan nilai-nilai dan norma-norma Islam (Islamisasi nilai dan norma). ” ( Endang Saifuddin A,1993:112)
Nilai-Nilai Islam yang Membangun Peradaban ( Muhaimin,1993:115-116) “ Awal  mula  yang  menggolongkan  nilai-nilai akhlak dalam Islam yang membangun peradaban dalam kalangan umat Islam adalah Imam  al  Ghazali.  Dilanjutkan  kemudian  oleh  Abdullah  Darraz  mengklasifikasikan niali- nilai akhlak berdasarkan al Qur’an pada beberapa jenis antara lain :
1. Nilai-nilai akhlak perseorangan ( al Akhlak al- fardiyah ) meliputi  kesucian jiwa, menjaga  diri,  menguasai  nafsu,  menjaga  nafsu  makan  dan  seks,  menahan  rasa marah  marah,  bersikap  benar,  lemah  lembut  dan  rendah  hati,  berhati-hati mengambil  keputusan,  menjauhi  buruk  sangka,  tetap  dan  sabar,  teladan  yang baik,  sederhana,beramal  saleh,  berlomba-lomba  dalam  kebaikan,  pintar mendengar  dan  mengikuti,  berhati  ikhlas.  Nilai-nilai  akhlak  yang  terlarang diantaranya  adalah:  bunuh  diri,  berbohong,  nifaq,  munafiq,  bakhil,  mubazir, meniru, sombong.
2. Nilai-nilai  akhlak  dalam  keluarga  ( al-akhlak  al-usariyah )  meliputi:  kewajiban terhadap  orang  tua  dan  anak,  kewajiban  suami-istri,  kehidupan  rumah  tangga, etika perceraian, kewajiban terhadap karib kerabat, dan prinsip-prinsip warisan.
3. Nilai-nilai akhlak sosial ( al-akhlaq al- ijtima’i yah ) meliputi:
a. yang  dilarang  seperti  membunuh  manusia,  mencuri,  menipu,  menghutangi dengan bunga, penipuan, hak milik tidak halal, memakan harta anak yatim, mengkhianati amanah, kerjasama untuk kejahatan, membela pengkhianatan,
menipu  dan  mengkhianati,  menipu  dan  merusak  hakim,  saksi  palsu, menyembunyikan  kebenaran,  berkata  buruk,  memperlakukan  anak  yatim dan fakir dengan buruk, menganggap rendah orang lain, memata-matai orang lain,bermaksud jahat dan cepat membenarkan, turut campur yang berbahaya, tidak peduli terhadap hal yang awam.
b. Yang diperintahkan seperti  memenuhi amanah, mengatur perjanjian untuk menyelesaikan sesuatu yang meragukan, menepati janji, memberi kesaksian benar, mengislahkan, memaafkan, saling mengasihi, berbuat ikhsan kepada yang  fakir,  mengembangkan  harta  anak-anak  yatim,  memerdekaan  hamba- hamba  dan  pembebasannya,  tidak  mengabaikan  kejahatan  orang  jahat, membalas  kejahatan  dengan  kebaikan,  mengajak  kepada  kebaikan  dan melarang kejahatan, menyebarkan ilmu pengetahuan, persaudaraan dan sifat pemurah,  kecintaan  terhadap  sesame  manusia,  keadilan,  kasih  sayang  dan ihksan, mencela kebatilan.
c. Tata tertib kesopanan seperti izin sebelum masuk rumah, merendahkan suara dan tidak memanggil orang dewasa dari luar, memberi salam ketika masuk, membalas  salam  lebih  baik,  duduk  dengan  baik,  judul  pembicaraan  harus baik, menggunakan kata-kata manis, meminta izin ketika hendak pulang.
4. Nilai-nilai akhlak dalam negara ( akhlak al-daulah ) meliputi:
a. hubungan  antara  kepala  negara  dan  rakyat  seperti  bermusyawarah, menandatangani  keputusan,  memakai  prinsip  keadilan,  menjaga ketentraman,  menjaga  harta  benda  awam,  memberi  hak-hak  golongan minoritas. Kewajiban rakyat seperti disiplin, taat yang bersyarat, bersati pada cita-cita  yang  tertinggi,  bermusyawarah  pada  persoalan  awam,  menjauhi kerusakan,  menyiapkan  diri  bagi  pembelaan  negara,  menjaga  mutu  moral, tidak membantu musuh,dll.
b. Hubungan  dengan  luar  negeri  seperti  memberi  perhatian  terhadap pedamaian, tidak berselisish pada waktu dan keadaan tertentu.
5. Nilai-nilai  akhlak  agama  antara  lain  semua  yang  bersangkut  kewajiban  hamba terhadap  Alloh  seperti  beriman,  taat,  memikirkan  ayat-ayat-Nya,  memikirkan makhluk-Nya, mensyukuri nikmat, rela dengan qada dan qadar-Nya, bertawakal kepada-Nya, tidak putus asa atas rahma-Nya. ”

## KESIMPULAN
Nilai-nilai  terbangun  dari  insan  manusia  sebagai  makhluk  tuhan  yang memiliki berbagai potensi, pada gilirannya tidak lepas dari nilai-nilai yang lebih tinggi dan  lebih  universal  yaitu  nilai-nilai  ilahi.  Penghayatan  sebuah  nilai-nilai  dalam membentuk  suatu  karakter  membutuhkan  proses  belajar  dan  ketundukan  pada hukum proses belajar dimana pada nilai-nilai tertentu menjadi perangsang bagi nilai- nilai lain untuk manusia implementasikan.
Apa yang berlaku pada nilai-nilai yang dianut manusia akan menjadi budaya dan  mempengaruhi  pada  perkembangan  peradaban  manusia  sebagai  pencipta peradaban itu sendiri. Maka kitalah sebagai mausia yang patut mengamalkan nilai-
nilai tersebut dan kita pula yang menjadi sumber kepatuhan nilai-nilai. Oleh karena itu  nilai-nilai  yang  dibangun  harus  merupakan  perwujudan  dari  manusia  yang berbudaya dan berperadaban.
Dengan  adanya  nilai-nilai  karakter  yang  baik  dan  luhur  tentulah  kita  bisa meminimalisir  segala  dampak  negatif  yang  dihasilkan  dari  globalisasi  saat  ini.  Ini semua karena nilai-nilai karakter berperan sebagai benteng dan filter atau penyaring segala  dampak  buruk  yang  dihasilkan  dari  berbagai  hal  termasuk  dari  dampak globalisasi tersendiri.

## DAFTAR PUSTAKA
Aan Hasanah.(2013) Pendidikan Karakter Perspektif Islam Bandung: Insan Komunika.
Abuddin Nata.(2003) Kapita Selekta Pendidikan Islam , Bandung: Angkasa.
Bertens K(2000) Etika , Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama.
Muhaimin dkk.(1993) Pemikiran Pendidikan Islam , Bandung: Trigenda Karya.
Irjus  Indrawan,  “Pendidikan  Karakter  Dalam  Perspektif  Islam,” Al-Afkar  :  Jurnal Keislaman & Peradaban 2, no. 1 (2016), https://doi.org/10.28944/afkar.v2i1.90. Ki  Fudyartanta.  (2012) Psikologi  Kepribadian  Paradigma  Filosofis,  Tipologis,
Psikodinamik dan Organismik-Holistik , Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Muhaimin dkk. (1993) Pemikiran Pendidikan Islam , Bandung: Trigenda Karya.
Muhammad Noor Syam. (1986) Filsafat Pendidikan dan dasar Filsafat Pendidikan Pancasila , Surabaya: Usaha nasional.

## Nafia Wafiqni & Burhanuddin Milama, “Peranan Guru IPA dan IPS dalamMenanamkan
Nilai  yang  Terkandung  dalam  Konten  IPA  dan  IPS  di  Madrasah Ibtida’iyah”,dalam Tarbiya:  Journal  of  Education  in  Muslim  Society ,  Fakultas Ilmu  Tarbiyah  dan  Keguruan  UIN  Syarif  Hidayatullah  Jakarta,  Vol.  1,  No.  2, Desember 2014, 239.
Oman Sukmana, Ilmu Sosial dan Budaya Dasar, (Manusia dan Peradaban) Diktat Kuliah, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas Muhammadiyah Malang, 2008, halaman 2, lihat pula dalam Nursyid Sumaatmaja, Pendidikan Pemanusiaan, Manusia dan Manusiawi, Penerbit Alfabeta, Bandung, 2002, halaman 67.
Syamsul  Aripin,  “Strategi  Pendidikan  Islam  dalam  Upaya  Menjawab  Tantangan Globalisasi”,  dalam Tarbiya:  Journal  of  Education  in  Muslim  Society ,  Fakultas
Volume 3 Nomor 2 (2021) 110-120  E-ISSN 2656-8152 P-ISSN 2656-4807 DOI: 10.47476/as.v3i2.470
Ilmu  Tarbiyah  dan  Keguruan  UIN  Syarif  Hidayatullah  Jakarta,  Vol.  1,  No.  2, Desember 2014, 165.
Yuliharti, “Pembentukan Karakter Islami Dalam Hadis Dan Implikasinya Pada Jalur Pendidikan Non Formal,” POTENSIA: Jurnal Kependidikan Islam 4, no. 2 (2019): 216, https://doi.org/10.24014/potensia.v4i2.5918.