LPM IAIN Syaikh Abdurrahman Siddik Bangka Belitung https://jurnal.lp2msasbabel.ac.id/index.php/sus ISSN 2655-0695 (Online)

## Integrasi Pendidikan Islam Dalam Implementasi Ekologi Integration of Islamic Education in Ecological Implementation

## Ratna Dewi
IAIN Syaikh Abdurrahman Siddik Bangka Belitung, Indonesia

## Abstract
Integration in Islamic education can create and produce productive and quality human works for education that provides knowledge. Where this form of integration of Islamic education is to  accept  criticism  from  differences  of  opinion  because  according  to  the  meaning  of  this integration  it  can  combine  all  different  opinions  so  that  unity  and  unity  are  formed.  The relationship between human ecology and nature is interrelated because it is from nature that humans  can  live  so  that  living  things  interact  with  their  environment.  As  for  this  research using  library  research  (library  research),  with  a  sociological  approach.  The  results  of  this research study include: the integration of Islamic education in the implementation of ecology is  to  provide  teaching  and  learning  in  every  education.  With  a  foundation  of  ecological education including: Al-Qur'an and Hadith, policy and science. Which aims to shape humans to have moral and moral responsibilities and full awareness of their nature as human beings. On  the  other  hand,  from  within  every  problem  of  the  integration  of  Islamic  education  in ecology, there is a solution to each problem in order to achieve the ecological goals of Islamic education.

## Abstrak
Integrasi  dalam  pendidikan  Islam  dapat  meciptakan  dan  menghasilan  karya-karya  manusia yang  produktif  dan  berkualitas  terhadap  pendidikan  yang  memberikan  bekal  ilmu pengetahuan.  Dimana  bentuk  integrasi  pendidikan  Islam  ini  adalah  menerima  keritik  dari perbedaan  pendapat  karna  sesuai  dengan  makna  integrasi  ini  bisa  menggabungkan  dari kesemuaan  pendapat  yang  berbeda sehingga  terbentuk  lah  persatuan dan  kesatuan.  Adapun hubungan dengan ekologi manusia dengan alam saling berkaitan karena dari alamlah manusia dapat  kehidupan  sehingga  terinteraksilah  makhluk  hidup  dengan  lingkungannya.  Adapun dalam penelitian  ini  menggunakan  penelitian  pustaka  (library  research),  dengan pendekatan sosiologis. Adapun hasil dari kajian penelitian ini meliputi: integrasi pendidikan Islam dalam implementasi ekologi adalah memberikan pengajaran dan pembelajaran di setiap pendidikan. Dengan  landasan  pendidikan  ekologi  meliputi:  Al-Qur’an  dan  Hadist,  kebijakan  dan  sains. Yang  bertujuan  untuk  membentuk  manusia  agar  memiliki tanggung  jawab  moral dan  akhlak serta  kesadaran  penuh  akan  hakikatnya  sebagai  manusia.  Disisi  lain  juga  dari  dalam  setiap permasalahan  integrasi  pendidikan  Islam  dalam  ekologi  mempunyai  solusi  dari  setiap permasalahannya supaya tercapai dari tujuan ekologi pendidikan Islam tersebut.
Korespondensi Ratna Dewi ratnadewmalik@gmail.com
Keywords Integrasi, Pendidikan Islam,
Ekologi

## Keywords
Integration, Islamic Education, Ecology.

## Pendahuluan
Pendidikan  merupakan  suatu  perbuatan  yang  dilakukan  oleh  seseorang  untuk  mendapatkan  ilmu pengetahuan  yang  dimana  ilmu  inilah  yang  akan  membawa  suatu  perubahan  pada  diri  seseorang  itu. Dalam dunia pendidikan ini juga terdapat beberapa yang harus ada yaitu pendidik dan peserta didik, maka dari  itu  lah  akan  terjalin  komunikasi  antara  pendidik  dan  peserta  didik  (Frick  &  Suskiyatno,  2007). Pendidikan  secara  umum  berjalan  untuk  membentuk  dan  mengembangkan  sumber  daya  manusia  yang handal  dan  utuh  demi  terciptanya  bangsa  yang  unggul.  Pendidikan  yang  berkualitas  akan  membuahkan hasil  sehingga  dapat  meningkatkan  kualitas  suatu  bangasa.  Suatu  sistem  pendidikan  dapat  dikatakan berkualitas  apabila  proses  pembelajaran  yang  dilaksanakan  berlangsung  dengan  menarik  dan  menantang bagi  peserta  didik  sehingga  membutuhkan  semangat  dalam  belajar.  Pendidikan  Islam  mempunyai  peran yang  sangat  strategis  dalam  meningkatkan  sumber  daya  manusia  (SDM).  Yang  mana  dalam  ajaran  Islam menempatkan  manusia  sebagai  kesatuan  yang  utuh  antara  sisi  duniawi  maupun  ukhrowi.  Manusia  telah diamanati  sebagai  khalifah  oleh  Allah  SWT  di  muka  bumi  dengan  tugas  mensejahterakan  dan memakmurkan kehidupan manusia itu sendiri. Dalam melaksanakan tugasnya tersebut manusia dilengkapi dengan kewenangan untuk mengambil insiatif untuk mengubah kehidupan menjadi lebih baik.
Ekologi  dalam  definisinya  sebagai  ilmu  yang  mempelajari  hubungan  antar  satu organisme  dengan yang lain bahkan dengan lingkukangannya. Secara etimologi kata ekologi berasal dari “oikos” atau disebut rumah  tangga.  Sedangkan  kata  “logos”  diartikan  sebagai  ilmu.  Sedangkan  secara  etimologis  berasal  dari kata “intellect atau ‘aql” mempunyai arti yang sama dengan agama karena agama mengikat manusia kepada Tuhan  (Syahidu,  2021).  Menurut  Ernst  Haeckel,  seorang  ahli  biologi  bangsa  Jerman  menyebutkan  bahwa ekologi merupakan ilmu pengetahuan yang mempelajari ekosistem dalam satuan fungsional dasar terdapat ekologi,  karena  ekosistem  tersebut  meliputi  makhluk  hidup  dengan  lingkungan  organisme  (Pinontoan  & Sumampouw, 2019). Di sisi lain mempelajari ekologi merupakan kegiatan manusia yang mengarahkan pada tujuan  atau  memelihara  ekosistem  yang  bisa  dijadikan  sumber  pemenuhan  kebutuhan  (Husodo,  n.d.). Adapun  manfaat  ekologi  bagi  manusia  seperti:  mengenal  keragaman  hayati,  mengenal  perilaku  makhluk hidup, mengetahui peran manusia dalam lingkungan, memetakan konsumsi pangan, memecahkan masalah pertanian,  memecahkan  masalah  energi,  dan  memecahkan  masalah kesehatan.    Jika  dicontohkan seperti: nyamuk  “Aedes  Aegypti”  adalah  salah  satu  penyebab  demam  berdarah  yang  bisa  diatasi  dengan penanganan dini, seperti sering menguraas bak mandi, karena jika tidak akan berpotensi terjadinya sebagai tempat penetaan telur nyamuk.
Dalam kajian ekologi manusia dikenal dengan hubungan manusia bahkan dengan alam yakni teori anthroposentis. Semua yang ada dialam ini adalah untuk manusia. Sebagimana yang telah dipahami bahwa alam adalah tempat manusia untuk hidup dan berkembang dengan baik. Hubungan manusia dengan alam saling berkaitan, dan dari alamlah manusia dapat penghidupan dan tanpa dukungan dari alam manusia dan mahluk lain terancam. Ketidakramahan manusia terhadap alam akan berdampak kepada diri manusia dan mahluk  lainnya  pun  akan  terancam.  Dampak  dari  permasalah  ekologi  ini  adalah  banyaknya  terjadi kerusakan alam baik didaratan, dilautan maupun diudara.

## Pembahasan Integrasi Pendidikan Islam
Integrasi dalam bahasa Inggris adalah “integration” yang berarti kesemuaan dan keseluruhan. Istilah dari integrasi mempunyai arti yaitu pembahruan atau penyatuan dari unsur-unsur yang terdapat perbedaan sehingga  dengan  perbedaan  tersebut  bisa  menjadikan  satuan  dan  kesatuan,  misalnya  bisa  menyatukan perbedaan  dalam  berpendapat. Adapun  dalam pendidikan  Islam  diajarkan  mengenai saling  menghormati satu sama lain supaya tidak terjadi pertengkaran meskipun banyak terjadi perbedaan. Integrasi ini memiliki arti  satu  kesatuan  yang  utuh  dalam  pengetahuan tidak  berpecah belah. Disisi  lain  juga  integrasi  meliputi kebutuhan dan kelengkapan anggota-anggota yang membentuk satu kesatuan (Hadi, 2017).
Menurut  Durkheim  integrasi  dapat  dibedakan  menjadi  dua  kategori  yaitu:  pertama,  integrasi normative dalam perspektif budaya (LESTARI, 2018). Kedua, integrasi fungsional dengan menekankan pada solidaritas  organik,  yaitu  solidaritas  yang  terbentuk  melalui  relasi  saling  tergantung  antara  bagian  atau unsur yang tergantung dalam masyarakat (LESTARI, 2018). Sedangkan menurut Muwardi Sutedjo, integrasi
ialah  pembaharuan  sesuatu  hingga  menjadi  kesatuan  yang  utuh.  Sedangkan  Integrasi  pendidikan  yaitu suatu proses penyesuaian antara unsur-unsur yang saling berbeda sehingga mencapai suatu keserasian yang berfungsi dalam pendidikan (Ramli, 2014). Di mana pembelajaran integrasi ini berpusat kepada persoalan- persoalan  dalam kurikulum  pendidikan  sekolah  agar  mudah  diterima  dan  bermakna  dalam peserta  didik (Winarso, 2015).
Pada  masa  awal-awal  Orde  Baru  integrasi  pendidikan  Islam  dan  pendidikan  umum  dilakukan melalui dua cara: Pertama, dengan cara okasional yaitu: dengan menghubungkan bagian dari satu pelajaran dengan  bagian  pelajaran  lain  jika  ada  kesempatan  yang  sesuai  dan  baik.  Kedua,  dengan  cara  sistematis ialah: dengan menghubungkan bahan-bahan dari berbagai mata pelajran lebih dahulu yang sesuai dengan tema  pembelajaran  sehingga  bahan-bahan  tersebut  seakan-akan  merupakan  satu  kesatuan  yang  terpadu atau disebut konsentrasi sistem (Salam, 2019).
Pendidikan  Islam  ialah  merupakan  pembelajaran  yang  mengandung  unsur  ke  Islaman  pada pendidikan yang mengarahkan pada kehidupan sesuai dengan keinginan dan cita-cita Islam. Secara umum pendidikan  dapat  didefinisikan  sebagai  pengalaman  dan  pandangan  yang  menyebabkan  individu berkembang.  Sedangkan  secara  khusus  pendidikan  yaitu  proses  individu  dalam  mengembangkan kemampuannya, bakat,  serta pengalamannya.  Sehingga  dapat  disimpulkan bahwa  pendidikan  ialah suatu penanaman daya kemampuan yang dimiliki oleh seorang individu (Sudarsana, 2016). Dalam pembelajaran tersebut  peserta  didik  diajarkan  berbagai  macam  ilmu,  akan  tetapi  di  prioritaskan  pada  pembelajaran pendidikan Islam. Karena pendidikan Islam ini menjadi landasan pemahaman dalam berpendapat. Adapun hakikat  dalam  pendidikan  Islam  ini  adalah  proses  transportasi  yakni  pelaksanaan  pendidikan  Islam  yang harus dilakukan secara bertahap dan pembinaan secara terencana dan sistematis, bahkan terstruktur dalam menggunakan  pola  dalam  pengajaran  (Ainissyifa,  2017).  Adapun  menurut  Ibnu  Khaldun  tujuan  dari pendidikan Islam berorientasi ukhrawi dan duniawi. Pendidikan Islam tersebut harus membentuk manusia menjadi hamba yang taat kepada Allah dan membentuk manusia yang mampu menghadapi segala bentuk persoalan  kehidupan  dunia  (Rohman  &  Hairudin,  2018).  Sedangkan  menurut  Al-Ghazali  merumuskan tujuan pendidikan Islam kedalam dua segi yaitu membentuk insan purna yang bertujuan mendekatkan diri kepada Allah dan menuju kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat (Mu’anasah, 2021).
Adapun masalah keterkaitan dengan pendidikan Islam ini adalah seluruh pengetahuan yang harus di pelajari oleh seorang peserta didik (EKO, 2019). Maka dengan adanya integrasi dalam pendidikan Islam di harapkan dapat menciptakan dan menghasilan manusia yang produktif serta menghasilkan karya-karya yang  telah  dipelajari  supaya  mendapatkan  hasil  yang  berkualitas  dari  pelajaran  tersebut.  Adapun  bentuk integrasi  pendidikan  ini  adalah  menerima  keritik  dari  perbedaan  pendapat  karena  sesuai  dengan  makna integrasi  ini  bisa  menggabungkan  dari  kesemuaan  pendapat  yang  berbeda  sehingga  terbentuk  lah persatuan dan kesatuan (Mustari & Rahman, 2014).

## Problem Pendidikan Islam
Problematika berasal dari bahasa Inggris ialah “Problem” yang artinya: masalah, soal, atau teka-teki. Dalam kamus besar Bahasa Indonesia, kata problem berarti masalah atau persoalan yang perlu dicari jalan keluarnya  atau  solusi  untuk  memecahkan  masalah  dalam  sebuah  persoalan  (M.  T.  Ramdhani  &  Ramlah, 2015).  Adapun  yang  dimaksud  dengan  problematika  pendidikan  Islam  adalah  masalah-masalah  atau persoalan yang dihadapi oleh dunia pendidikan terutama pendidikan Islam (Nata, 2012). Adapun tantangan atau masalah yang harus lebih diperhatikan lagi adalah sebagai berikut:
a. Krisis Nilai
Dimana suatu kesalahan masih saja tetap di bela atau dibenarkan, padahal sudah jelas-jelas salah. Fenomena krisis nilai  sangat  sering  terjadi  di  Negara  ini  maka  dari  itu krisis  nilai  ini  harus  segera dibenahi (Pieris, 2004).
b. Krisis Konsep Tentang Pandangan Arti Hidup yang Baik Di  mana  seorang  individu  atau  kelompok  yang  lebih  bangga  dengan  memanggap  sesuatu  yang kurang baik di pandang oleh orang lain, tetapi menurut mereka itu sebuah tren yang keren mereka lakukan. Misalnya para pelajar yang bangga dengan penampilan yang berbeda dengan pelajar pada
umumnya (Adriani, 2016).
c. Krisis Kesenjangan Kredibilitas
Kurangnya  pemahaman  terhadap  etika  seseorang  kepada  orang  yang  lebih  tua,  dimana  seorang individu tidak bisa menempatkan dirinya kepada siapa dia sedang berbicara. Misalnya seorang siswa berbicara  kepada  gurunya  tetapi  dengan  gaya  bahasa  atau  panggilan  yang  seharusnya  dia  berikan kepada teman sebayanya (Indrawati, Kuncoro, & Ikhsan, 2019).
d. Krisis Idealisme
Sekarang  ini  seringkali  terjadi  krisis  idealisme  dimana  ketika  para  pelajar  lebih  mengutamakan matrialisme dari pada pengetahuan (Dzakirin, 2013).

## Impelementasi Ekologi Pendidikan
Menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia,  kata  pendidikan  berasal  dari  kata  didik  dan  mendapat imbuhan  “pe”  dan  akhiran  “an”,  maka  kata  ini  mempunyai  proses  atau  cara  atau  perbuatan  mendidik. Secara  bahasa,  pendidikan  adalah  proses  pengubahan  sikap  dan  tingkah  laku  seseorang  atau  kelompok orang  dalam  usaha  mendewasakan  manusia  melalui  pengajaran  dan  pelatihan.  Pendidikan  merupakan usaha  sadar  untuk  menyiapkan  peserta  didik  dengan  melalui  kegiata  bimbingan,  pengajaran,  dan  atau latihan bagi peranannya di masa yang akan datang (Padmowihardjo, 1994). Sebelum kita mengetahui lebih jauh  tentang  integrasi  pendidikan  Islam  dalam  implementasi  ekologi,  maka  terlebih  dahulu  kita  harus mengetahui apa itu pendidikan ekologi.
Ekologi  merupakan  ilmu  dasar  untuk  kita  bisa  memahami  atau  menyelidiki  akan  berkerjanya makhluk  hidup  dalam  sistem  kehidupannya,  baik  itu  habitatnya,  maupun  cara  mereka  mencukupi kebutuhannya  (As-Sayyidi,  2016).  Secara  bahasa  ekologi  berasal  dari  bahasa  Yunani  yaitu  “oikos”  dan “logos”  yang  berarti  rumah  atau  habitat  dan  ilmu.  Secara  harfiah  ekologi  adalah  pengkajian  hubungan organisme-organisme  atau  kelompok  organisme  terhadap  lingkungannya.  Ada  juga  yang  mengatakan bahwa  ekologi  adalah  suatu  ilmu  yang  mencoba mempelajari  hubungan  antara  tumbuhan,  binatang,  dan manusia dengan lingkungannya di mana mereka hidup, bagaimana kehidupannya, dan mengapa berada di tempat  tersebut  (Wirakusumah,  2019).  Di  sisi  lain  ekologi  di  artikan  sebagai  pengkajian  hubungan organisme-organisme  atau  kelompok-kelompok  organisme  terhadap  lingkungannya  atau  ilmu  hubungan timbal  balik  antara  organisme-organisme  hidup  dengan  lingkungannya  (Depari,  2016).  Sebab  ekologi memperhatikan  terutama  biologi  golongan-golongan  organisme  dan  dengan  proses-proses  fungsional  di daratan  dan  air  adalah  lebih  tetap  berhubungan  dengan  upaya  mutakhir  untuk  mendefinisikan  ekologi sebagai  pengkajian  struktur  dan  fungsi  alam,  telah  dipahami bahwa manusia merupakan  bagian  daripada alam (Solichin, 2017).
Adapun  perbedaan  antara  ilmu  lingkungan  dan  ekologi  adalah  adanya  misi  untuk  mencari pengetahuan  yang  arif,  tepat  (valid),  baru,  menyeluruh  tentang  alam  sekitar.  Misi  tersebut  adalah  untuk menimbulkan  kesadaran,  penghargaan,  tanggung  jawab,  dan  keberpihakan  terhadap  manusia  dan lingkungan hidup secara menyeluruh (Jatmiko, 2016).
Dari  pengertian  pendidikan  dan  ekologi  di  atas  maka  dapat  simpulkan  bahwa  pendidikan  ekologi  itu merupakan  sesuatu  yang  menyelidiki  atau sesuatu  yang  ingin  tahu  tentang  ekosistem  yang  berhubungan serta  berkesinambungan  dengan  alam,  baik  itu  biotik  maupun  abiotik  serta  yang  berkaitan  dengan manusia, yang dimana semua itu juga tidak terlepas dari landasan Islam. Karena seperti kita ketahui bahwa Islam  itu  tidak  lepas  dari  yang  namanya  landasan  yaitu  al-Qur’an,  as-Sunnah  serta  ijtihad  para  ulama’ (Betty Yunitasari, 2019).

## Teori Ekologi Pendidikan
Teori ekologi di pelopori oleh: Uri Bronfenbrenner, seseorang ahli psikologi dari Cornell University Amerika  Serikat.  Menurutnya  teori  ekologi  ini  memandang  bahwa  perkembangan  manusia  dipengaruhi oleh  konteks  lingkungan.  Sehingga  adanya  hubungan  timbal  balik  antara  individu  dengan  lingkungan bahkan membentuk tingkah laku individu tersebut (Salsabila, 2018). Informasi lingkungan tempat tinggal anak  akan  menggambarkan,  mengorganisasi,  dan  mengklarifikasi  efek  lingkungan  yang  bervariasi.
Bronfenbrenner  menyebutkan  adanya  lima  sistem  lingkungan  berlapis  yang  saling  berkaitan,  yaitu mikrosistem, mesosistem, ekosistem, makrosistem, dan kronosistem (Zubaidillah, 2020). Adapun Masing- masing subsistem dalam teori Brefenbrenner tersebut yaitu:
1. Mikrosistem
Mikrosistem  merupakan  lingkungan  yang  paling  dekat  dengan  pribadi  peserta  didik  yaitu  meliputi keluarga, guru, individu, teman-teman sebaya, sekolah, lingkungan tempat tinggal, dan hal-hal lain yang sehari-hari ditemui oleh peserta didik. Dalam Konteks ini meliputi: keluarga, teman sebaya, sekolah dan lingkungan  sosial  lainnya. Dalam mikrosistem  inilah  terjadinya  interaksi  yang  paling  langsung  dengan agen-agen social (Saputra & Munaf, 2020).

## 2. Mesosistem
Mesosistem  merupakan  interaksi  diantara  mikrosistem  dimana  masalah  yang  terjadi  dalam  sebuah mikrosistem  akan  berpengaruh  pada  kondisi  mikrosistem  yang  lain  (Aulia,  2021).  Adanya  pengaruh dalam  lingkungan  mesosistem  adalah  meliputi  interaksi  yang  terjadi  secara  berlahan  sehingga  akan terbangun  sebuah  kondisi  masyarakat  yang  memiliki  tingkat  keberfungsiannya  mampu  menjawab permasalahan  pada  diri  individu  (pelaku),  khususnya  masalah  perilakunya  seseorang  (Susantyo,  2011). Dalam kaitannya dengan proses pendidikan, tentunya pengalaman apapun yang didapatkan oleh peserta didik di rumah akan ikut mempengaruhi kondisi peserta didik di sekolah.

## 3. Ekosistem
Ekosistem  adalah sistem sosial  yang  lebih besar  di  mana  anak  tidak  terlibat  interaksi secara  langsung, tetapi  sangat  berpengaruh  terhadap  perkembangan  karakter  anak.  Di  sisi  lain  akan  membantu mempercepat  pemulihan  dampak  psikologis,  fisik  dan  juga  sosial  anak,  namun  berpengaruh  terhadap berbagai perkembangan yang berbasis pada karakteristik individu (Kurniati, Sari, & Nurhasanah, 2021). Sebagai  contoh,  jam  kerja  orangtua  bertambah  yang  menyebabkan  peserta  didik  kehilangan  interaksi dengan  orangtuanya.  Dampaknya kurangnya keterlibatan orangtua  dalam  pola  asuh  tersebut  tentunya mempengaruhi perkembangan anak.

## 4. Makrosistem
Makrosistem adalah sistem lapisan terluar dari lingkungan anak. Subsistem makrosistem ini terdiri dari ideologi negara, pemerintah, tradisi, agama, hukum, adat istiadat dan budaya (Wibowo & Saerang, 2021). Misalnya,  jika  kebudayaan  masyarakat  menggariskan  bahwa  orangtua  bertanggungjawab  untuk membesarkan  anak-anaknya,  maka  hal  ini  akan  mempengaruhi  struktur  di  mana  orangtua  akan menjalankan fungsi psikoedukasinya (Na’imah, 2012).

## 5. Kronosistem
Kronosistem  adalah  pengaruh  lingkungan  dari  waktu  ke  waktu  beserta  caranya  mempengaruhi perkembangan  dan  perilaku  (Clara  &  Wardani,  2020).  Contohnya  seperti  perkembangan  teknologi dengan  produk-produk  turunannya,,  salah  satunya  internet  dan  gadget  yang  membuat  peserta  didik mahir, nyaman, dan terbiasa menggunakannya untuk pendidikan maupun hiburan.

## Implementasi Ekologi di Dunia Pendidikan
Implementasi  ekologi  dalam  dunia  pendidikan  itu  sangat penting  karena memiliki  suatu  wawasan yang  luas  apalagi  dalam  lingkungan  yang  menjadi  suatu  pembelajaran  dan  pengajaran  yang  berkaitan dengan alam sekitar.  Sesuai dengan kenyataan atau fakta yang terjadi pada implementasi dalam kehidupan nyata.  Dalam  implementasi  ekologi  dalam  dunia  pendidikan  juga  memiliki  suatu  prinsip  yang  berkaitan dengan pembelajaran dan pengajaran yang berkaitan dengan alam sekitar (Amin, 2010) Adapun prinsip-prinsip implementasi ekologi pendidikan sebagai berikut :
a. Pembelajaran dan pengajaran yang mencakup pada alam sekitar itu memberikan kemudahan dalam penerapannya  langsung  apalagi  dalam  dunia  pendidikan  seoarang  guru  bisa  memberikan  suatu pemahaman  kepada  peserta  didik  mengenai  alam  sekitar  dan  bisa  melakukan  praktek  secara
langsung sesuai dengan materi yang diberikan oleh guru tersebut (Nurdyasnyah & Andiek, 2015).
b. Pembelajaran dan pengajaran mengenai alam sekitar itu bisa memberikan pemahaman yang sangat penting  karena  dalam  mengembangkan  keaktifan  pada  anak  bisa  memberikan  kesempatan  untuk mengenal  lingkungan  alam  sekitar  dengan  sebanyak-banyaknya.  Karena  itu  bisa  menjadi  potensi bagi  anak  yang  memiliki  pengetahuan  dan  daya  tangkap  anak  menjadi  luas  serta  memberikan keaktifan dalam mengenal alam sekitar (FAUZI, 2016).
c. Dengan  pembelajaran  pada  alam  sekitar  bisa  memungkinkan pada  anak  dengan  menjadikan  anak didik mengenal dalam pembagian suatu mata pelajaran, minat, bahan pelajaran lainnya yang saling berhubungan (Suryana, 2016).
d. Pembelajaran  dan  pengajaran  mengenai  alam  sekitar  juga  menjadi  bahan  dalam  memberikan pengajaran  kepada  anak  dalam  mengamati  dan  menjadikan  pengalaman  yang  luas  sehingga menimbulkan  suatu  gagasan  yang  kokoh  mengenai  alam  sekitar  (Muhammad  &  Nurdyansyah, 2015).
Adapun implementasi ekologi dalam pendidikan dalam kehidupan kenyataan tersebut memberikan sebuah gagasan yang berkaitan dengan anak, dimana anak harus diminta untuk mengetahui suatu barang yang  sedang  diketahui  sebelumnya  dan  mendengar  namanya.  Untuk  memberikan  pengajaran  yang sesungguhnya harus sesuai dengan apa yang didasari pada pengajaran mata pelajaran yang diajarkan. Agar anak  lebih  mengetahui  dan  mengenal  kehidupannya  sebelum  memasuki  kehidupan  nyata  mengenai jurusan agar anak paham mengenai hal tersebut (Karmawati, 2010).
Implemtasi pada  dunia  pendidikan  yang berwawasan  ekologi  pada setiap  sekolah  ini  memberikan suatu contoh dalam penerapan ekologis pendidikan. Dengan adanya penerapan ekologi dalam pendidikan bisa  memberikan  upaya  penerapan  kepada  anak    untuk  membentuk  dan  menumbuhkan  karakter  siswa yang dan pola pikir kritis baik secara individu maupun secara moralitas dalam meningkatkan  karakter yang baik  dan  memiliki  rasa  kepedulian  yang  baik  terhadap  lingkungan  sekolahnya.  Untuk  meningkatkan penerapan  ekologi  dalam  pendidikan  sekolah  bisa  memberikan  pengetahuan  mengenai  suatu  penelitian atau  meneliti  terhadap  lingkungannya  dengan  suatu  penelitian  ini  siswa  dapat  mengenal  lingkungannya bisa  bersosialsasi  secara  langsung  terhadap  lingkungan  yang  maupun  dengan  diri  sendiri  agar  bisa mengetahui bagaiamana alam itu sebenarnya.
Sehingga  dengan    mengadakan  suatu  penelitian  terhadap  alam  ini  bisa  menimbulkan  kesadaran pada anak mengenai alam dimana lebih mengenal dirinya sebagai manusia agar bisa melakukan kebaikan, bahkan kebaikan kepada hewan, tanaman disertai dengan merawatnya maka dengan ini bisa memiliki nilai yang  tinggi  terhadap  alam  (Tarmiji,  2014).  Lingkungan  alam  sekitar  pada  ekosistem  dalam  ekologi  ini memberikan  suatu  pandangan  kepada  semua  mahkluk  yang  ada  di  muka  bumi  ini  dengan  memberikan pandangan  yang  baik  serta  memberikan  suatu  kesan  atau  nilai  yang  pantas  untuk  diterima  baik  dalam sistem abiotik, biotik, dan ekologi, sesuai dengan realitas yang digunakan (Umar, 2018).
Adapun  implementasi  ekologi  di  dunia  pendidikan  ini  ini  memberikan  pengajaran  dan pembelajaran di setiap pendidikan hal ini berkaitan dengan hal sebagai berikut (M. A. Ramdhani, 2017):
a. Dalam  pemberian  pengajaran  ini  bisa  menggunakan  model  yang  sesuai  dengan  apa  yang disampaikan atau sesuai dengan kenyataannya. Misalnya berkaitan dengan pengajaran tentang alam sekitar. Sehingga tidak bisa menggunakan model yang tidak sesuai karena pengajaran alam sekitar ini harus berdasarkan fakta yang ada dalam dunia pendidikan (Winarsih & Mulyani, 2012).
b. Kurikulum  yang  ditetapkan  setiap  sekolah.    Misalkan  KTSP  pada  kurikulum  ini  bisa  melakukan pengisian  yang  berkaian  dengan  ekologi  yang  berwawasan  pada  pendidikan,  yang  berupa  isi kopetensi kurikulum yang berkaitan dengan individu terhadap populasi yang ada, adanya interaksi yang baik dan saling membutuhkan dan memiliki ketergantungan antara satu dengan yang lainnya (Fadlun, 2017).
c. Pengajaran  mengenai  alam  sekitar,  bisa  menerapkan  penyelenggaraan  agar  bisa  menumbuh kembangkan  karakter  yang  kritis  dan  memiliki  rasa  peduli  yang  baik  terhadap  lingkungan sekitarnya yang harus diterapkan kepada para siswa. Dengan karakter dan pola pikir yang kritis bisa memanfaat kan lingkungan yang ada untuk digunakan sebagai pusat kegiatan yang baik. misalnya
sebagai  tempat  untuk  belajar,  dengan  itu  harus  memelihara  dan  menjaga  lingkungan  sekitar  agar tetap bisa digunakan sebagai pusat kegiatan yang diinginkan (Susanto, 2014).
d. Adanya  ekologi  dalam  pendidikan,  bisa  menerapkan  pendekatan  yang  baik  apalagi  dalam pendekatan  karakter  secara  ekologis.  Dengan  itu,  ekologi  dalam  pendidikan  ini  harus  mampu melakukan pendekatan terhadap psikologis manusia agar memiliki sisi psikologi. Sehingga manusia yang berhubungan baik terhadap alam dan lingkungan dengan menjaga dan merawat  lingkungan agar tetap dalam keadaan baik (Hanik, Harsono, & Nugroho, 2018).

## Landasan Pendidikan Ekologi
Merujuk  pengertian  pendidikan  ekologi  yang  mengkaji  dan  menyelidiki  ekosistem  dan keseimbangan  alam,  baik  biotik  maupun  abiotik  dan  keterkaitannya  maka  dengan  aktivitas  manusia berdasarkan  spririt  ijtihad  yang  bersumber  dari  Al-Qur’an  dan  Hadist  serta  kebijakan  (As-Sayyidi,  2016). Adapun landasan tersebut ialah:
a. Landasan Al- Qur’an dan Hadist (Idealis)
Dari kedua landasan tersebut, pertama, Al-Qur’an. Al Qur’an adalah kalam Allah yang diturunkan kepada nabi Muhammad SAW, bagi yang membacanya merupakan suatu ibadah dan pahala. Selain dinamakan  Al-Qur’an  kitab  ini  juga  dinamakan  “al  Huda  atau  petunjuk”,  di  sisi  lain  juga  sebagai “bayyinat” atau penjelas atau disebut dengan “Al-furqon” (pembeda). Kedua, adalah hadist. Menurut As-Sayyid  ‘Alawiy  Ibn  As-Sayyid  ‘Abbas  al-Maliki  al-  Khasani  mengatakan  hadist  secara  bahasa berarti lawan dari kata lama (Syarifuddin, 2004)
b. Landasan Kebijakan (Pragmatis)
Landasan  kebijakan  pendidikan  ekologi  yang  bersifat  pragmatis  ini,  merupakan  landasan  praktis yang  mendasari  pada  nilai  kegunaan  dan  nilai  kemanfaatan  secara  nyata.  Adapun  landasan kebijakan  disusun  berdasarkan  Undang-Undang  Republik  Indonesia,  peraturan  pemerintah Republik  Indonseia  no  21  tahun  2010  tentang  perlindungan  Lingkungan  Maritim,  keputusan bersama  Menteri  Negara  Kependudukan  dan  Lingkungan  Hidup  dan  Menteri  Agama  Republik Indonesia  nomor  15  tahun  1991  dan  nomor  38  tahun  1991  tentang  Peningkatan  Pemasyarakatan Kependudukan dan Lingkungan Hidup melalui jalur Agama (Sayono, 2015)

## Materi Pembelajaran Pendidikan Ekologi
Prinsip  penyusunan  materi  pembelajaran  pendidikan  ekologi  mengacu  pada  Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional Pasal 36 ayat 3, menyebutkan bahwa kurikulum disusun sesuai dengan jenjang pendidikan  dalam  kerangka  Negara  Kesatuan  Republik  Indonesia  dengan  memperhatikan:  peningkatan iman  dan  takwa,  peningkatan  akhlak  mulia,  peningkatan  potensi,  kecerdasan,  dan  minat  peserta  didik, keragaman  potensi  daerah  dan  lingkungan,  serta  tuntutan  pembangunan  daerah  dan  nasional,  tuntutan dunia kerja, perkembangan ilmu pengetahuan, teknologi, seni, agama, dinamika perkembangan global, dan persatuan nasional dan nilai-nilai kebangsaan (Aslan & Auliandari, 2017)
Merujuk  kepada  UU  Sisdiknas  di  atas,  maka  materi  pembelajaran  pendidikan  ekologi  dapat dikelompokkan berdasarkan sumbernya, yaitu materi pembelajaran tersebut bersumber dari al-Qur’an dan hadits yang kebenarannya bersifat absolut. Sehingga bersifat rasional-empiris yaitu meliputi:
Pertama,  Al-Qur’an  dan  hadits  adalah  sebagai  kitab  undang-undang  tertinggi  umat  Islam  yang  berfungsi sebagai  dasar  cita-cita  ideal  yang  kebenarannya  bersifat  absolut,  secara  eksplisit  maupun  implisit mengandung  ajaran  dan  ajakan  kepada  segenap  mausia  untuk  memperlakukan  alam  dan  sumber  data alamnya dengan baik (ELITA, 2015)
Kedua,  Sains  adalah  merupakan  ilmu  pengetahuan  sistematis  tentang  alam  dan  dunia  fisik, termasuk  di  dalamnya  botani,  fisika,  kimia,  geologi,  zoologi  dan  lain  sebagainya.  Sains  sebagai  ilmu pengetahuan  yang  mengkaji  kosmos  diperlukan  sebagai  sumber  materi  pendidikan  ekologi,  dikarenakan relevansinya dengan pengetahuan tentang alam ini yang bersumber dari kitab suci (Del Yusfa, Zulirfan, & Zulhelmi, 2017)

## Strategi Pembelajaran Pada Ekologi
Strategi  pembelajaran  merupakan  usaha  untuk  memperoleh  kesuksesan  dan  keberhasilan  dalam mencapai tujuan pembelajaran. Panjaitan mengatakan bahwa pembelajaran akan lebih efektif jika strategi pembelajaran yang digunakan sesuai dengan karakteristik pembelajaran di mana pada materi dan prosedur pembelajaran  yang  digunakan  secara  bersama-sama  untuk  mencapai  tujuan  pembelajaran.  Di  antaranya strategi  pembelajaran  yang  dapat  membantu  peserta  didik  untuk  mencapai  tujuan  pembelajaran  strategi adalah strategi pebelajaran (DAROINI, 2018). Adapun strategi pembelajaran ekologi sesuai dengan filosofi konstruktivisme bahwa peserta didik diberi kesempatan lebih banyak untuk aktif mencari dan memperoses informasi  sendiri,  menbangun  pengetahuan  diri,  dan  membangun  makna  berdasarkan  pengalamannya. Dalam  materi  ekologi  ini  merupakan  materi  yang  mempelajari  hubungan  timbal  balik  antara  makhluk hidup  dengan  kondisi  alam  sekitar  lingkungannya.  Ekologi  juga  dipandang  sebagai  materi  yang  sangat penting  karena  materi  ini  berhubungan  langsung  dengan  kehidupan  sehari-hari,  sehingga  ketika mempelajarinya akan lebih berkesan dan bermakna dibenak peserta didik karena dapat secara langsung ke alam nyata (Sudewi, Subagia, & Tika, 2014).
Strategi pembelajaran pada materi ekologi sangat cocok digunakan, karena kedua strategi tersebut sama-sama menghubungkan antara pengetahuan yang dimiliki peserta didik dengan menerapkannya pada dunia  nyata  pada  pembelajaran  biologi.  Jadi  dalam  strategi  pembelajaran  disini  seorang  pendidik  dapat memberikan suasana baru bagi peserta didik dalam menyusun strategi pembelajaran sehingga peserta didik dapat  berbaur  dengan  alam  dalam  mencari suatu pengetahuan  dengan strategi  yang  telah  diberikan  oleh guru/pendidik (Angkat, 2012).

## Tujuan Pendidikan Ekologi
Dalam  merumuskan  tujuan  pendidikan  ekologi  tentu  tidak  bisa  dilepaskan  dari  landasan pendidikan ekologi itu sendiri. Adapun tujuan pendidikan ekologi tersebut menjadi 2 bentuk yaitu idealis dan  pragmatis.
1. Tujuan  yang  bersifat  idealis  ialah  untuk  membimbing  hamba  Allah  supaya  manusia  mampu memaknai  hakikat  dirinya  sebagai  Khalifah  dimuka  bumi  dengan  penuh  amanah  serta  tanggung jawab  untuk  memakmurkan  dan  memberdayakan  sumber  daya  alam  ini  secara  seimbang  dan proporsial  sehingga  tercapailah  kebahagiaan hidup  di  dunia  dan  akhirat  sekaligus  (Mukhtar  Zaini Dahlan, n.d.).
2. Tujuan yang bersifat pragmatis yaitu membentuk manusia agar memiliki tanggung jawab moral dan akhlak  serta  kesadaran  penuh  akan  hakikatnya  sebagai  manusia.  Sehingga  manusia  dapat menunaikan  apa yang diberikan oleh Allah serta tidak menafikan fungsi kekhalifahannya. Dimana kita telah diberikan potensi akal, akhlak dan keterampilan yang semua ini dapat digunakan untuk mendukung  tugas  pengabdian  dan  kekhalifahannya  sehingga  terpenuhilah  kebutuhannya  (As- Sayyidi, 2016)
Berdasarkan  tujuan  di  atas,  pendidikan  ekologi  memiliki  cakupan  tujuan  yang  bersifat  idealis  dan praktis. Tujuan tersebut mengarahkan pendidikan ekologi tidak hanya mencakup tujuan yang menyentuh ranah kognitif saja, melainkan bertujuan untuk membentuk sikap dan kesadaran spiritual terhadap hakikat manusia dan alam (Firdaus, n.d.)

## Solusi Dalam Problematika Pendidikan Ekologi
Dalam sebuah pendidikan biasanya terdapat problem dalam proses belajar-mengajar. Dan ini tidak luput dari jangkauan guru dalam mengusahakan mencari solusi agar proses belajar-mengajar menjadi lebih baik. Guru haruslah mencari solusi yang tepat agar menutupi problem yang terdapat dalam proses belajar mengajar ini, entah itu dalam mengembangkan metode dalam kurikulum pendidikan ataupun yang lainnya (Gunantara, Suarjana, & Riastini, 2014). Adapun solusi dan problematika pendidikan ekologi dibagi menjadi 3 ranah yaitu: solusi dalam ontologi, epistimologi dan aksiologi.
Adapun problem ontology pendidikan Islam dapat diatasi dengan langkah-langkah berikut ini:
1. Kurikulum pendidikan mengarahkan lansung peserta didik untuk berhubungan dengan fisik objek,
pun yang berkaitan dengan pelajaran yang memanipulasi benda-benda ataupun materi-materi.
2. Keterlibatan dalam ruang ontologi pada kurikulum pendidikan tidak hanya sebatas pada alam fisik tetapi juga alam tak terbatas. Alam tak terbatas ini adalah alam rohaniah atau spiritual. Alam inilah yang akan menghantarkan manusia pada keabadian.
3. Tidak hanya itu, peserta didik juga perlu diajarkan pengetahuan tentang hukum dan kesemestaan yang  menjadikannya  harmoni  dalam  alam  semesta  yang  mana  ini  akan  menentukan  kehidupan manusia di masa mendatang (Adib, 2011).
Problem epistimologi pendidikan Islam dapat diatasi dengan langkah-langkah berikut ini:
a. Mengupayakan integralisasi keilmuan agar tidak terjadinya paradigma dikotomi antara ilmu agama dan ilmu umum, ilmu tidak bebas nilai, tetapi bebas dinilai (Wardi, 2013).
b. Memberi kesempatan atau ruang pada siswa untuk berpikir kritis, optimis, dinammis, inovatif, dan memberikan alasan yang logis. Siswa juga bisa menkritisi guru jika terdapat sebuah kesalahan yang dilakukan. Dengan ini, baik guru maupun siswa diharapkan agar bisa sama-sama aktif dalam proses belajar-mengajar (Fauzi, 2018).
c. Meningkatkan  profesionalisme  tenaga  pendidik  yang  mana  meliputi  kompetensi  personal, kompetensi pedagogik, kompetensi professional dan juga sosial. Sehingga dengan ini, guru mampu menemukan metode yang diharapkan dalam kajian epistimologi (Siregar, 2014).
d. Untuk mendasari pendekatan epistomologi diperlukan rekontruksi kurikulum yang masih berbabis sekules  dan  bebas  spiritual  menjadi  kurikulum  yang  berbasis  tauhid.  Karena  sumber  ilmu  yang terdapat dalam alam semesta ini tidak lain dan tidak pula selain dari Allah SWT (Millati, 2019).
e. Menekankan  pertumbuhan  yang  integral  antara  iman,  ilmu,  amal  dan  akhlak.  Dengan  ini,  semua akan  melengkapi  satu  sama  lain  yang  akan  membentuk  iman  yang  kokoh,  pendalaman  spiritual, pengetahuan ilmu yang luas dan juga memiliki budi pekerti yang mulia (Othman, Ali, & Zin, 2014).
Sedangkan Problem aksiologi pendidikan Islam dapat diatasi dengan langkah-langkah yaitu:
1. Menanamkan Insan kamil yang saintifik, inklusif, humanis dan religious.
2. Menekankan  dasar  nilai  yang  mana  di  dalamnya  tedapat  nilai  baik  dan  buruk  dalam  sebuah kehidupan dalam pendidikan (Wahana & Hum, 2004)
3. Membekali  para  pendidik  berpikir  klarifikatif  tentang  hubungan  antara  tujuan-tujuan  hidup  dan pendidikan  sehingga  akan  mampu  memberi  bimbingan  dalam  mengembangkan  suatu  program pendidikan yang berhubungan secara realitas dengan konteks dunia global.

## Kesimpulan
Integrasi  adalah  suatu  pembaharuan  penyatuan  dari  unsur-unsur  yang  terdapat perbedaan  sehingga  dengan  perbedaan  tersebut  bisa  menjadikan  satuan  dan  kesatuan. Integrasi ini bisa menyatukan perbedaan misalkan perbedaan dalam berpendapat. Sedangkan pendidikan  Islam  adalah  pembelajaran  yang  mengandung  unsur  ke  Islam  pendidikan  yang bisa mengarahkan kehidupan sesuai dengan keinginan dan cita-cita Islam sehingga ia dengan mudah membentuk hidupnya sesuai dengan kehidupannya.
Problematika pendidikan Islam adalah masalah-masalah atau persoalan yang dihadapi oleh  dunia  pendidikan  terutama  pendidikan  Islam.    Tantangan    atau  masalah  yang  harus lebih  diperhatikan adalah krisis nilai,  krisis  konsep  tentang pandangan arti hidup  yang  baik, krisis  kesenjangan  kredibilitas,  dan  krisis  idealisme.  Sehingga  menimbulkan  problematika pendidikan  Islam  modern  adanya  masalah  mendasah  dan  permasalah  lainnya.  Masalah mendasahnya  yaitu  dikotomi  pendidikan,  yaitu  pendidikan  agama  dan  umum.  Sistem pendidikan  dikotomi  telah  gagal  menjadikan  manusia  yang  mempunyai  pribadi  Islam  dan tantangan  penguasaan  sains  serta  teknologi.  Sedangkan  permasalahan  lain  yaitu perkembangan  IPTEK  yang  tidak  memerhatikan  masalah  agama,  adanya  pemilihan  antara ilmu  umum  dan  ilmu  agama,  rendahnya  kualitas  sarana  fisik,  rendahnya  kualitas  guru, rendahnya  kesejahteraan  guru,  dan  faktor  yang  mempengaruhi  masalah  pendidikan  Islam
yaitu faktor internal dan eksternal.
Pendidikan  ekologi  itu  merupakan  sesuatu  yang  menyelidiki  atau  sesuatu  yang  ingin tahu  tentang  ekosistem  yang  berhubungan  dengan  berkesinambungan  alam,  baik  itu  biotik maupun  abiotik  serta  yang  berkaitan  dengan  manusia,  yang  dimana  semua  itu  juga  tidak terlepas  dari  landasan  Islam.  Yang  dimana  seperti  kita  ketahui  bahwa  Islam  itu  tidak  lepas dari  yang  namanya  landasan  yaitu  Al-Qur’an,  As-Sunnah  serta  ijtihad  para  ulma’.  Adapun Implementasi  ekologi  dalam  dunia  pendidikan  itu  sangat  penting  karena  memiliki  suatu wawasan  yang  luas  apalagi  dalam  lingkup  lingkungan  juga  menjadi  suatu  pembelajaran  dan pengajaran  yang  berkaitan  dengan  alam  pada  lingkungan  sekitar  sesuai  dengan  kenyataan atau  fakta  yang  terjadi  pada  implementasi  dalam  kehidupan  nyata.  Sedangkan  landasan pendidikan  ekologi  yang  dimaksud  adalah  landasan  yang  bersifat  ideal  yang  berupa  Al - Qur’an  dan  Hadist,  dan  Ijtihad.  Sedangkan  landasan  pragmatis  yang  berupa  landasan kebijakan.
Adapun  solusi  dalam  problematika  pendidikan  ekologi,  solusi  alternatif  dari  problem pendidikan  ekologi  ini  dibagi  menjadi  tiga,  yaitu  solusi  dalam  ontologi,  epistimologi  dan aksiologi. Nilai adalah sesuatu yang bersifat abstrak, ideal, nilai bukan benda konkrit, bukan fakta, tidak hanya persoalan benar dan salah yang menuntut pembuktian  empirik, melainkan sosial penghayatan yang dikehendaki, disenangi, dan tidak disegani. Nilai jika dilihat dari segi pengklasifikasian  ada  dua  yaitu  dilihat  dari  segi  komponen  utama  agama  Islam  sekaligus sebagai  nilai  tertinggi  dari  ajaran  agama  Islam,  dan  dilihat  dari  segi  sumbernya  maka  nilai terbagi  menjadi  dua, yaitu nilai yang turun  bersumber  dari  Allah  SWT  yang  disebut  dengan nilai  ilahiyyah  dan  nilai  yang  tumbuh  berkembang  dari  peradaban  manusia  sendiri  yang disebut  dengan  nilai  insaniah.  Adapun  ruang  lingkup  pendidikan  agama  Islam  meliputi aspek-aspek Al-Qur’an dan Hadist, aqidah, akhlak, dan fiqih.

## Referensi
Adib, H. M. (2011). Filsafat Ilmu: Ontologi, Epistemol ogi, Aksiologi, dan Logika Ilmu Pengetahuan. Pustaka Pelajar.
Adriani,  N.  (2016).  Hubungan  Antara  Konformitas  Dengan  Perilaku  Konsumtif  Pada  Siswi  di  SMA  Nurul Amaliyah Tanjung Morawa. Universitas Medan Area.
Ainissyifa,  H.  (2017).  Pendidikan  Karakter  dalam  Perspektif  Pendidikan  Islam.  Jurnal  Pendidikan  UNIGA, 8(1), 1–26.
Amin, M. (2010). Implementasi hasil-hasil penelitian bidang biologi dalam pembelajaran. Prosiding Seminar Biologi, 7(1).
Angkat,  A.  (2012).  Pengaruh  strategi  pembelajaran  terhadap  keterampilan  proses  sains,  sikap  ilmiah  dan hasil belajar siswa tentang ekologi di SMK Negeri Penanggalan Kota Subulussalam. UNIMED.
As-Sayyidi, N. (2016). Pendidikan Ekologi Perspektif Islam. HIKMATUNA, 2(2).
Aslan, D., & Auliandari, L. (2017). Pengaruh Model Pembelajaran Discovery Learning Terhadap Hasil Belajar Siswa Materi Ekologi Berbantu Data Penelitian Iklim Mikro Ruang Terbuka Hijau Berdasarkan Habitus Vegetasi. Prosiding Seminar Nasional Pendidikan Volume 2 No. 1 Th. Jan-Des.
Aulia,  R.  (2021).  Design  Of  Occupational  Safety  Training  For  Single  Parents  Of  Wedoro  Sidoarjo  Shoe Workers. Jurnal BOSAPARIS: Pendidikan Kesejahteraan Keluarga, 12(2), 81–87.
Clara, E., & Wardani, A. A. D. (2020). Sosiologi Keluarga. UNJ PRESS.
DAROINI,  F.  (2018).  Strategi  Guru  Untuk  Menanamkan  Nilai  Karakter  Peserta  Didik  Di  Madrasah Ibtidaiyah Negeri 7 Tulungagung.
Del  Yusfa,  T.,  Zulirfan,  Z.,  &  Zulhelmi,  Z.  (2017).  Penerapan  Model  Pembelajaran  Pdeode  untuk Meningkatkan  Kemampuan  Kognitif  Fisika  Siswa  Kelas  XI  IPA  SMA  Negeri  1  Rengat.  Riau University.
Depari, T. V. B. (2016). Pengembangan Buku Ajar Biologi Topik Ekologi Kelas Vii SMP Berbasis Penemuan Terbimbing dengan Memanfaatkan Lingkungan Kebun Sayur. UNIMED.
Dzakirin, M.  K. (2013).  Orientasi Idealisme,  Relativisme,  Tingkat  Pengetahuan,  dan  Gender:  Pengaruhnya pada  Persepsi  Mahasiswa  tentang  Krisis  Etika  Akuntan  Profesional.  Jurnal  Ilmiah  Mahasiswa FEB Universitas Brawijaya, 2(1).
EKO,  H.  K.  (2019).  Memperjuangkan  Kemerdekaan  Manusia  Dalam  Telaah  Antropologis  Nicolaus Driyarkara. Universitas Katolik Widya Mandira.
ELITA, M.  E. I. A.  Y.  U.  (2015). Pembelajaran  Agama  Islam  Bagi  Narapidana  Di  Lembaga  Pemasyarakatan Kelas II B Kabupaten Tulungagung.
Fadlun,  M.  (2017).  Pola  Integrasi  Pendididikan  Agama  Islam  Dan  Sains  Dalam  Pembelajaran  Di  Sd  Alam Baturraden Kabupaten Banyumas. IAIN Purwokerto.
Fauzi,  A.  (2018).  Konstruksi  Pendidikan  Islam  Berbasis  Rahmatan  Lil’alamin;  Suatu  Telaah  Diskursif.  At- Ta’lim: Jurnal Pendidikan, 4(2), 122–139.
FAUZI,  R.  (2016).  Upaya  meningkatkan  hasil  belajar  siswa  melalui  pembelajaran  kontekstual pada materi sumber daya alam dalam kegiatan ekonomi di indonesia. FKIP UNPAS.
Firdaus, L. (n.d.). Validasi Buku Ajar Ekologi Berbasis Kearifan Lokal Untuk Mengembangkan Sikap Ilmiah Mahasiswa.
Frick, H., & Suskiyatno, B. (2007). Dasar-dasar arsitektur ekologis. Yogyakarta: Kanisius.
Gunantara,  G.,  Suarjana,  I.  M.,  &  Riastini,  P.  N.  (2014).  Penerapan  model  pembelajaran  problem  based learning  untuk  meningkatkan  kemampuan  pemecahan  masalah  matematika  siswa  kelas  V. Mimbar PGSD Undiksha, 2(1).
Hadi,  S.  (2017).  Integrasi  Ilmu  Sains  Dan  Tauhid  Dalam  Pembelajaran  Di  SMPIT  Bangkinang  Kota.
Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau.
Hanik,  N.  R.,  Harsono,  S.,  &  Nugroho,  A.  A.  (2018).  Penerapan  Pendekatan  Contextual  Teaching  and Learning  Dengan  Metode  Observasi  Untuk  Meningkatkan  Hasil  Belajar  Pada  Matakuliah Ekologi Dasar. Jurnal Pendidikan Matematika Dan IPA, 9(2), 127–138.
Husodo, T. (n.d.). Sejarah dan Ruang Lingkup Ekologi.
Indrawati,  S.  M.,  Kuncoro,  A.,  &  Ikhsan,  M.  (2019).  Reputasi  dan  Kredibilitas  sebagai  Upaya  untuk Mengatasi  Masalah  Koordinasi  dan  Reformasi  yang  Berkelanjutan.  Jurnal  Ekonomi  Dan Pembangunan Indonesia, 19(2), 263–277.
Jatmiko,  A.  (2016).  Pendidikan  Berwawasan  EkologI  Realisasi  Nilai-Nilai  Ekologis  dalam  Kurikulum Pendidikan Agama Islam. Al-Tadzkiyyah: Jurnal Pendidikan Islam, 7(1), 45–62.
Karmawati,  E.  (2010).  Pengendalian  hama  Helopeltis  spp.  pada  jambu  mete  berdasarkan  ekologi:  strategi dan implementasi. Pengembangan Inovasi Pertanian, 3(2), 102–109.
Kurniati,  E.,  Sari,  N.,  &  Nurhasanah,  N.  (2021).  Pemulihan  Pascabencana  pada  Anak  Usia  Dini  dalam Perspektif Teori Ekologi. Jurnal Obsesi: Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini, 6(2), 579–587.
LESTARI,  E.  M.  I.  T.  (2018).  Pola  Relasi  Sosial  Antar-Etnik  Untuk  Mewujudkan  Integrasi  Sosial  Di Pontianak, Kalimantan Barat. Universitas Negeri Semarang.
Millati,  H.  (2019).  Pendekatan  Tafsir  Maqashidi  Ibnu’Ashur  pada  Ayat-ayat  Gender  dan  Posisinya  dalam Diskursus Kesetaraan. UIN Sunan Ampel Surabaya.
Mu’anasah, Y. (2021). Nilai-nilai Pendidikan Karakter Dalam Kitab Ayyuha al-Walad Karya Imam Al-Ghazali Dan Relevansinya dengan Tujuan Pendidikan Islam. IAIN Ponorogo.
Muhammad, M., & Nurdyansyah, N. (2015). Pendekatan pembelajaran saintifik. Nizamia Learning Center.
Mukhtar Zaini Dahlan, M. P. I. (n.d.). Pendidikan Agama Islam (Vol. 1). Lppm IKIP PGRI Jember.
Mustari, M., & Rahman, M. T. (2014). Manajemen pendidikan. RajaGrafika Persada.
Na’imah, T. (2012). Pendidikan karakter (kajian dari teori ekologi perkembangan).
Nata, H. A. (2012). Manajemen Pendidikan: Mengatasi Kelemahan Pendidikan Islam di Indonesia. Kencana.
Nurdyasnyah, N., & Andiek, W. (2015). Inovasi teknologi pembelajaran. Nizamia Learning Center (NLC).
Othman, Z. B., Ali, H. A. B., & Zin, M. (2014). Pendidikan Integratif Dalam Islam: Kesepaduan Iman, Ilmu Dan Amal. Jurnal Al-Muqaddimah, 2(2).
Padmowihardjo, S. (1994). Psikologi belajar mengajar. Jakarta (ID): Universitas Terbuka.
Pieris,  J.  (2004).  Tragedi  Maluku:  sebuah  krisis  peradaban:  analisis  kritis  aspek  politik,  ekonomi,  sosial budaya, dan keamanan. Yayasan Obor Indonesia.
Pinontoan, O. R., & Sumampouw, O. J. (2019). Dasar Kesehatan Lingkungan. Deepublish.
Ramdhani,  M.  A.  (2017).  Lingkungan  pendidikan  dalam  implementasi  pendidikan  karakter.  Jurnal Pendidikan UNIGA, 8(1), 28–37.
Ramdhani,  M.  T.,  &  Ramlah,  S.  (2015).  Problematika  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  SDN-3 Telangkah Desa Hampalit Kabupaten Katingan. Jurnal Hadratul Madaniyah Volume 2, Nomor 2, Desember.
Ramli,  M.  (2014).  Integrasi  pendidikan  agama  Islam  ke  dalam  mata  pelajaran  ilmu  pengetahuan  alam  di Madrasah  Tsanawiyah  Negeri  Mulawarman  Banjarmasin.  Ittihad  Jurnal  Kopertais  Wilayah  XI Kalimantan, 12(21), 111–132.
Rohman, M., & Hairudin, H. (2018). Konsep Tujuan Pendidikan Islam Perspektif Nilai-nilai Sosial-kultural. Al-Tadzkiyyah: Jurnal Pendidikan Islam, 9(1), 21–35.
Salam,  W.  A.  (2019).  Integrasi  pendidikan  Islam  dalam  sistem  pendidikan  nasional  masa  orde  baru  di Indonesia tahun 1967-1989. UIN Sunan Gunung Djati Bandung.
Salsabila,  U.  H.  (2018).  Teori  Ekologi  BronfenBrenner  sebagai  Sebuah  Pendekatan  dalam  Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam. Al-Manar, 7(1).
Saputra, N. A., & Munaf, Y. (2020). Perkembangan peserta didik. Deepublish.
Sayono,  J.  (2015).  Pembelajaran  Sejarah  di  Sekolah:  Dari Pragmatis  ke  Idealis.  Jurnal  Sejarah  Dan  Budaya, 7(1), 9–17.
Siregar,  E.  (2014).  Pengembangan  profesionalisme  guru  melalui  penelitian  tindakan  kelas.  Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat, 20(77).
Solichin, M. M. (2017). Pendidikan Agama Islam Bewawasan Spiritualitas EkologI: Telaah Materi dan Model Pembelajaran. Al-Tahrir: Jurnal Pemikiran Islam, 17(2), 471–494.
Sudarsana, I. K. (2016). Peningkatan mutu pendidikan luar sekolah dalam upayapembangunan sumber daya manusia. Jurnal Penjaminan Mutu, 1(1), 1–14.
Sudewi,  N.  L.,  Subagia,  I.  W.,  &  Tika,  I.  N.  (2014).  Studi  komparasi  penggunaan  model  pembelajaran problem based learning (pbl) dan kooperatif tipe group investigation (gi) terhadap hasil belajar berdasarkan taksonomi Bloom. Jurnal Pendidikan Dan Pembelajaran IPA Indonesia, 4(1).
Suryana, D. (2016). Pendidikan Anak Usia Dini: Stimulasi & Aspek Perkembangan Anak. Prenada Media. Susanto, A. (2014). Pengembangan pembelajaran IPS di SD. Kencana.
Susantyo, B. (2011). Memahami perilaku agresif: Sebuah tinjauan konseptual. Sosio Informa, 16(3).
Syahidu,  A.  (2021).  METODOLOGI  SAINS  MENURUT  SEYYED  HOSSEIN  NASHR  (STUDI  ATAS  KRISIS EKOLOGI). Prosiding Konferensi Integrasi Interkoneksi Islam Dan Sains, 3, 8–14.
Syarifuddin, A. (2004). Mendidik anak: membaca, menulis dan mencintai Al-Quran. Gema Insani.
Tarmiji,  A.  (2014).  Menuju  green  school:  Penerapan  kurikulum  pembelajaran  berwawasan  lingkungan  di institusi  Pendidikan.  Makalah  Seminar  Program  Doktorat  PS  Sosiologi  Pedesaan.  Sekolah Pascasarjana, Institut Pertanian Bogor.[Tehubung Berkala] Http://Www. Skpm. Ipb. Ac. Id, 1.
Umar,  M.  A.  (2018).  Penerapan  Pendekatan  Saintifik  dengan  Metode  Pembelajaran  Berbasis  Proyek (Project-Based  Learning)  dalam  Materi  Ekologi.  Bionatural:  Jurnal  Ilmiah  Pendidikan  Biologi, 4(2).
Wahana, P., & Hum, M. (2004). Pustaka Filsafat Nilai Etika Aksiologis Max Scheler. Kanisius.
Wardi,  M.  (2013).  Problematika  Pendidikan  Islam  Dan  Solusi  Alternatifnya  (Perspektif  Ontologis, Epistemologis Dan Aksiologis). Tadris: Jurnal Pendidikan Islam, 8(1), 54–69.
Wibowo,  G.,  &  Saerang,  H.  (2021).  Disorganisasi  Keluarga  Lot  menurut  Ekologi  dan  Antisipasinya  bagi Keluarga Kristen. Voice, 1(1), 45–54.
Winarsih,  A.,  &  Mulyani,  S.  (2012).  Peningkatan  profesionalisme  guru  IPA  melalui  lesson  study  dalam pengembangan model pembelajaran PBI. Jurnal Pendidikan IPA Indonesia, 1(1).
Winarso, W. (2015). Dasar Pengembangan Kurikulum Sekolah.
Wirakusumah, S. (2019). Dasar-dasar ekologi bagi populasi dan komunitas.
Yunitasari, B. (2019). Realisasi Nilai-Nilai Ekologi Pada Mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam Di Sekolah Dasar. UIN Raden Intan Lampung.
Zubaidillah, M. H. (2020). Teori Ekologi, Psikologi Dan Sosiologi Lingkungan Pendidikan Islam.