Perencanaan Pembelajaran Pendidikan Agama Islam: Sebuah Ikhtiar Penanggulangan Narkoba dan HIV/AIDS bagi Pelajar
Istiqomah
Al-Hayat Al-Istiqomah Foundation Nganjuk - Jawa Timur - Indonesia dindaisti12@gmail.com
ABSTRACT: Once  of  the  seriousness  abuse  drug  and HIV/AIDS,  the  teacher  has  to  refer  learning  achievement  on academic competence is expected to plan the model of learning in drug  and  HIV/AIDS  control.  This  paper  analyzes  1.  The concept of PAI learning to plan them; 2. Implementation of PAI learning; and 3. The implications of PAI learning as an effort to defer  HIV/AIDS  among  students.  Paper  approach  with qualitative,  descriptive,  documentation  on  credible,  dependable, konfirmable,  and  transferable  of  phenomenology.  It  is  known that:  1.  The  concept  of  learning-based  planning  improves  the various  intelligences:  a)  spiritual;  b)  emotional  and  social intelligence;  c)  intellectual  intelligence,  and  d)  kinesthetic intelligence  reflected  in  religious  and  social  values;  2. Implementation  of  learning  model  packed  with  data  analyzing model,  ethnographic  questions,  making  an  ethnographic  record; 3.  The  implications  of  PAI  learning  include:  Internal  factors: self-motivation,  heeding  the  advice  of  teachers,  families  milieu, and society and compliance based on the ethical value of learners in  religious  practice.  External  factors:  supervision,  teachers, famillies  milieu,  community,  and  synergism  of  educational institutions with related all programs. The formal indicator is the spiritual  collaboration  of  Imam  Suprayogo  (holy  book,  mosque, and ulama), non-drug and HIV / AIDS.
Keyword: PAI Learning, Drug- HIV/AIDS defered.
ABSTRAK: Begitu  gawatnya  penyalahangunaan  narkoba dan  penularan  HIV/AIDS,  maka  guru  selain  mengacu produk  pencapaian  pembelajaran  kompetensi  akademik diharapkan  dapat  merencanakan  model  pembelajarannya
dalam  penganggulangan  narkoda  dan  HIV/AIDS. Makalah  ini  menganalisis  1.  Konsep  perencanaan pembelajaran  PAI;  2.  Implementasi  pembelajaran  PAI; dan  3.  Implikasi  pembelajaran  PAIsebagai  ikhtiar penanggulanan HIV/AIDS di kalangan pelajar. Penulisan makalah  dengan  pendekatan  deskriptif  kualitatif fenomenologi,  literasi  dokumentatifkredibel,  dependabel, konfirmabel,  dan  transferabel.  Diketahui  bahwa:  1. Konsep  perencanaan  pembelajaran  berbasis  peningkatan berbagai  kecerdasan:  a)  cerdas  spiritual;  b)  cerdas emosional dan sosial; c) cerdas intelektual, dan d) cerdas kinestetis  tercermin  dalam  nilai-nilai  agama  dan  sosial kemasyarakatan; 2. Implementasi model pembelajarannya dikemas  dengan  model analyzing  data,  ethnographic questions,  making  an  ethnographic  record ;  3.  Implikasi pembelajaran PAI meliputi: Faktor internal yaitu: motivasi diri,  mengindahkan  saran  guru,  milieu—keluarga,  dan masyarakat  serta  kepatuhan  berdasarkan  nilai  etis pemelajar  dalam  pengamalan  agama.  Faktor  eksternal: pengawasan,  guru,  milieu--orang  tua,  masyarakat,  dan sinergisme institusi  pendidikan dengan lembaga-lembaga terkait.  Indikator  formal  adalah  kolaborasi  spiritualis Imam  Suprayogo  (kitab  suci,  masjid,  dan  ulama),  nir narkoba dan HIV/AIDS.
Kata kunci: Pembelajaran PAI, Penanggulangan Narkoba- -HIV/AIDS.

## Pendahuluan
Guru  profesional  melakukan  perencanaan  pembelajaran untuk  mengembangkan  kompetensi  siswa.  Ketepatan  rancangan pembelajaran agar dapat meningkatkan kualitas pembinaan dan mutu pendidikan.  Bertujuan  membentuk  karakter  yang  baik  bagi  siswa. Pencapaiannya  tentu  memerlukan  teknik,  metode,  dan  strategi  yang tepat, agar tercapai tujuan pendidikan.Pendidikan PAI memuat materi akidah,  ibadah,  dan  akhlak  diharapkan  dapat  mewarnai  karakteristik siswa  sehingga  tertuntun  pada  nilai-nilai,  norma-norma  yang  dapat membentengi  siswa,  agar  terhindar  dari  sifat-sifat  tercela.  Misalnya, kecanduan  Narkoba  dan  penularan  HIV/AIDS  yang  sangat meresahkan orang tua, masyarakat, dan bangsa.
Dengan demikian para guru dan pemangku pendidikan mesti bekerja  keras.  Penularan  HIV/AIDSdan  penyalahgunaan  narkoba
mulaimerambah  di  kalangan  pelajar,  mahasiswa,  atau  masyarakat miskin  dijadikan  konsumen  sekaligus  sebagai  kurir.  Motivasinya bersifat  ekonomi,  sebagai  jalan  pintas  mencari  keuntungan  banyak dengan cara mudah. Kejadian penyelundupan barang haram itu sudah sering  terjadi  di  Indonesia.  Celah-celah  tempat  penyelundupan Narkoba  di  Indonesia  tergolong  rawan.Imbas  maraknya  konsumsi narkoba sejalan dengan penularan HIV/AIDS. Karena itu, komitmen lembaga  pendidikan  dengan  berbagai  cara  dan  upaya  yang  bersifat edukatif  sangatlah  penting  kehadirannya.  Membentuk  forum komunikasi  siswa,  memberdayakan  guru  BK,  dan  optimalisasi pembelajaran karakter dalam hal ini pembelajaran PAI di lingkungan siswa-siswisebuah  keniscayaan.Semua  itutidak  bisa  diabaikan. Dukungan  orangtua,  masyarakat,  dan  pemangku  kepentingan,  juga seluruh komponen bangsa supaya ikut berperan dalam penanggunalan narkoba  dan  HIV/AIDS.  Agar  estafeta  bangsa  tidak  gagal  akibat penyakit  mematikan  dan  dampak  narkoba  yang  ganasmerenggut korbannya terutama di kalangan generasi muda.

## Konsep Perencanaan Pembelajaran PAI
Perencanaan  mengandung  unsur-unsur  (1)  sejumlah  kegiatan yang  ditetapkan  sebelumnya,  (2)  adanya  proses,  (3)  hasil  yang  ingin dicapai,  dan  (4)  menyangkut  masa  depan  dalam  waktu  tertentu. Perencanaan  tidak  dapat  dilepaskan  dari  unsur  pelaksanaan  dan pengawasan  termasuk  pemantauan,  penilaian  dan  pelaporan. Pengawasan  diperlukan  dalam  perencanaan  agar  tidak  terjadi penyimpangan-penyimpangan.  Pengawasan  dalam  perencanaan  dapat dilakukan  secara  preventif  dan  represif.  Pengawasan  preventif merupakan  pengawasan  yang  melekat  dengan  perencanaanya, sedangkan  pengawasan  represif  merupakan  pengawasan  fungsional atas pelaksanaan rencana, baik yang dilakukan secara internal maupun secara eksternal oleh aparat pengawasan yang ditugasi. 1
Secara  umum  tujuan  pendidikan  dalam  Islam  adalah menjadikan manusia di atas bumi sebagai khalifah 2 . Sedangkan tujuan khususnya  adalah menumbuhkan  semangat manusia terhadap agama dan  akhlak.  Perencanaan  konsep  pembelajaran  PAI  hubungannya dengan  judul  di  atas  banyak  diungkap  Alquran 3 .  Rasulullah  s.a.w. diutus  oleh  Allah  Swt.,  untuk  memberikan  peringatan  kepada
1 Afiful  Ikhwan, Manajemen  Perencanaan  Pendidikan  Islam  (Kajian  Tematik  Al- Qur'an dan Hadist), EDUKASI: Jurnal Pendidikan Islam, Volume 4, Nomor 1, Juni 2016, 130-131.
2 KitabSuci:al-Qur’ân—QS.al-Baqarah[30].
3 KitabSuci:al-Qur’ân—QS.al-M ȃ idah[100].
umatnya.  Tujuannya  agar  manusia  tidak  tergelincir  pada  perbuatan- perbuatan  yang  merendahkan  martabatnya  sebagai  manusia 4 .  Karena hancurnya  martabat  manusia  berarti  hilangnya  berbagai  macam statusnya  sebagai  makhluk  yang  mulia.    Dimana  ia  sudah  diberikan pedoman,  dasar,  tujuan,  tugas,  fungsi,  alat,  dan  teladan  dalam kehidupan. 5 Melalui pendidikan agar manusia dapat mengembangkan potensi jasmani, akal, dan akhlak. Melewati serangkaian pengetahuan dan pengalaman, manusia dapat menjadi pribadi yang utuh. 6 Dengan sejumlah karunia Allah Swt., manusia selalu berjalan sesuai fitrahnya sebagai  mahluk.  Yakni  beribadah  dalam  amaliah  akidah,  ubudiyah, dan akhlak, sesuai  dengan yang telah ditunjukkan oleh Allah, Rasul, dan para sahabat serta ulama.
1) Peran Guru
Imam  Suprayogo,  (2013)  mengungkapkan  perencanaan pembelajaran  PAI  dalam  pendidikan  karakter  melalui  pendekatan profetik.  Guru  bisa  melakukan  dengan  cara  mendekatkan  anak didiknya  dengan  kitab  suci,  masjid,  dan  para  ulamanya. 7 Agar  tujuan pendidikantumbuh  terbinanya  karakter  pemelajar.Nasih  Ulawan (1981)  mengungkapkan  kriteria  seorang  pendidik  diantaranya: bertakwa  kepada  Allah  Swt.,;  ikhlas;  berilmu,  dapat  menggunakan nalar  dengan  baik,  dan  selalu  meningkatkan  keilmuannya  sehingga dapat dibedakan dengan orang yang berilmu dan yang tidak berilmu; sikap  dan  tindakan  yang  makruf,  dan  memiliki  rasa  tanggung  jawab yang tinggi terutama terhadap keluarga. 8 Dengan lima kriteria tersebut maka  peran  guru  lebih  mudah  memengaruhi  secara  langsung  pada pemelajarnya.  Sedangkan  Muhammad  bin  Jamil  Zainu  memaparkan peran guru penting sehingga guru harus membentuk pribadinya yang mencontoh  pribadi  Rasulullah  s.a.w.,  yang  dipaparkan  dalam  uraian karakteristik  sejumlah  35  karakter.Jika  disimpulkan  adalah  suatu pribadi  yang  kaffah  dan  purna. 9 Dengan  internalisasi  karakter  guru yang sedemikian itu secara tidak langsung dapat memberikan  asupan pengalaman,  teladan,  emajinasi,  dan  sekaligus  kesan  yang  mendalam
4 KitabSuci:al-Qur’ân—QS.al-Nis ā ’[80].
5 Endang  Saefuddin  Anshari, Wawasan  Islam  Pokok-Pokok  Pikiran  tentang Paradigma dan Sistem Islam , (Jakarta: Gema Insani, 2004), hlm. 165.
6 Agus  Zaenul  Fitri, Pendidikan  Karakter  Berbasis  Nilai  &  Etika  di  Sekolah ,
(Yogyakarta: Ar-Rus-Media, 2012),  hlm. 25.
7 Imam  Suprayogo, Pengembangan  Pendidikan  Karakter ,  Malang:  UIN  Press, 2013, hlm. xvii.
8 Jalaluddin, Teologi  Pendidikan ,  Jakarta:  RajaGrafindo  Persada,  2003,  hlm. 140.
9 Muhammad  bin  Jamil  Zainu, Ensiklopedi  Kemuliaan  Pribadi  Nabi  s.a.w .,
Tasikmalaya: Salwa Press, 2008, hlm. 39-42.
di  dalam  hati  si-terdidik  sehingga  guru  mutlak  sebagai  panutan  yang patut diteladani. 1
Selain  membentuk  karakteristik  guru,  juga  perlu  diperhatikan tentang materi  yang  disampaikan  kepada  muridnya.  Layaknya  materi pelajaran  yang  memuat  tuntunan  seharusnya  dapat  membentuk pribadi  mulia  terdidik.  Maka,  model  materi  teoritis  dan  praktis  itu menjadi  pilihan  yang  tepat.  Manakala  materi  dalam  pelajaran  itu belum dapat menyentuh langsung pada kejiwaan dan hati pada anak didik,  maka  yang  perlu  dilakukan  oleh  guru  dalam  proses  belajar mengajar  sebagaimana  diungkapkan  oleh  Mohammad  Daud  Ali, bahwa  sebagai  muslim  dan  muslimat  kita  bersyukur  memeluk  agama Islam.
Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa peran guru adalah sosok yang selalu bersyukur diikuti  dengan mempelajari agama secara sistematis,  baik  dan  benar  serta  mengamalkannya  dalam  kehidupan sehari-hari. 10 Jika hal itu belum dapat diwujudkan oleh guru, pertanda kegagalan guru dalam mengemban tugasnya sebagai guru PAI. CERC ( Comparative Education Research Centre) Asean Development Bank (2002: 9), menyatakan: 11
Improvements  in  the  quality  and,  to  some  extent,  the  efficiency  and equity  of  education  depend  on  the  nexus  of  teaching  and  learning, schooling, the formal teaching-learning environment, can be influenced by resources and edeas from many sources. However, to a degree it is a self-contained  system,  and  different  schools  (or  even  classrooms)  may respond to a given set of inputs in different ways.
Dalam  berbagai  tata  ukur  pendidikan  bahwa  upaya-upaya peningkatan  mutu,  efisiensi,  dan  ekuitas  pendidikan  sangat bergantung  pada  kegiatan  praktik  belajar-mengajar  yang  ada.  Karena itu, kegiatan belajar-mengajar tetap menjadi proses transformasi utama berbagai input pendidikan  yang  terdapat  pada  sistem  pendidikan tersebut.Tidak dapat dimungkiri bahwa akhirnya guru menjadi subjek utama  dalam  berbagai  praktik  peningkatan  dan  pengembangan ataupun  penjaminan  kualitas  pendidikan.  Khususnya  berkaitan dengan output pembelajaran.
Output pembelajaran  dimaksud  menurut  Fatiyyah  Hasan Sulaiman  dalam  pandangan  Ibnu  Khaldun  tentang  ilmu  dan pendidikan  sebagai  berikut:  a)  Memberikan  kesempatan  kepada
10 Mohammad  Daud  Ali, Pendidikan  Agama  Islam ,  Jakarta:  RajaGrafindo Persada, 2011, hlm. 75.
11 Hatta Saputra, Pengembangan Mutu Pendidikan Menuju Era Global Penguatan
Mutu Pembelajaran dengan Penerapan HOTS (high Order Thinking Skills), hlm. 108.
pikiran  untuk  aktif  dan  bekerja,  karena  aktivitas  penting  bagi terbukanya  pikiran  dan  kematangan  individu,  yang  pada  gilirannya kematangan individu ini bermanfaat bagi masyarakat; b) memperoleh berbagai ilmu pengengetahuan, sebagai  alat yang membantu manusia agar dapat hidup dengan baik, dalam rangka terwujudnya masyarakat yang  maju  dan  berbudaya;  c)  Memperoleh  lapangan  pekerjaan  yang dapat  digunakan  untuk  mencari  penghidupan. 12 Diyakini  bahwa minimalisasi  permasalahan  tata  kehidupan  dan  semakin  berdayanya suatu  kesadaran  diri  seseorang semakin  memperkaya  kepekaan  sosial dan  keluhuran  moral  hingga  dapat  mencapai  berbagai  keagungan spiritual, sudah barang tentu akan terjauhkan dari hal-hal yang dapat merendahkan martabat individu.
2) Peran Milieu dan Keluarga Peran milieu dan  keluarga  dalam  upaya  menuai  keberhasilan pada  pendidikan  dan  pembentukan  karakter  tentu  tidak  kalah pentingnya  dilakukan  oleh  guru.  Waktu  yang  dimiliki  para  pelajar, anak  muda  tentu  lebih  banyak  berada  di  lingkungan  keluarga. Lingkungan  yang  baik  dan  kondusif  dapat  menjadi  media pembelajaran  yang  tepat,  dan  bagusapalagi  berada  di  lingkungan keluarga.  Cerminan  suasana  rumah  keluarga  dilukiskan  oleh Rasulullah s.a.w., bahwa rumahku adalah surgaku. 13 Kalimat itu bukan ungkapan  tanpa  makna.  Tetapi  merupakan  bagian  motivasi teologisdalam  konsep  pendidikan  Islam.  Pengaruh-pengaruh predisposional psikotis  kepada anak dan orang muda ialah: 14
a) Keluarga dengan bapak ibu yang tidak mampu berfungsi sebagai pendidik, yang defisien sebagai pendidik. Timbulnya  gangguan- gangguan  psikis  anak  erat  kaitannya  dengan  kesulitan-kesulitan yang dialami oleh orang tua. Sehingga anak tidak bisa menjadi dewasa secara psikis, dan tidak bisa mandiri dalam kedewasaan;
b) Tidak berfungsinya keluarga sebagai lembaga psiko sosial. Orang tua  tidak  sanggup  mengintegrasikan  anaknya  dalam  keutuhan keluarga.Masing-masing  tercerai-berai,  hidup  atomistis  bagai atom-atom  yang  tercecer.  Orangtua  tidak  mampu  menyalurkan impuls-impuls  anak  melalui  kanal-penyalur  yang  wajar,  sesuai dengan  norma-norma  susila.  Ketidaksanggupan  keluarga memberikan  peranan  sosial  dan  status  sosial  kepada  anak-
12 Toto Suharto, Filsafat Pendidikan Islam , Jakarta: Ar-Ruzz Media, 2011, hlm.
241.
13 Moh Zuhri, dkk., Ihya’ Ulumiddin Jilid IV , Semarang: Asy Syifa’ 1993, hlm.
86-87.
14 Kartini  Kartono, Patologi  Sosial  3  Gangguan  Gangguan  Kejiwaan ,  Jakarta: RajaGrafindo Persada, 1981, hlm. 34.
anaknya.Hingga  terjadi  pemusnahan  harga  diri  anak;  dan  anak merasa  sangat  kecewa  serta  putus  asa.  Struktur  keluarga  selalu memprodusir gangguan-gangguan psikis pada diri anak-anaknya. Yaitu  berupa  gangguan  tidak  tercapainya  integrasi  fungsi-fungsi psikis  pada  diri  anak,  atau  munculnya  disintegrasi  pada  ego- fungsi  psikis  diri  anak,  atau  munculnya  disintegrasi  pada  ego- fungsi  si-anak/orang  muda.  Mereka  itu  kemudian  menjadi neurotis  atau  psikotis.  Akhirnya  berbagai  beban  psikologis  itu berdampak  dalam  berbagai  lini  kehidupan  anak,  terperangkap pada kehidupan dissosial yang bersangkutan.
3) Peran Masyarakat
Peran  Masyarakat  dalam  membentuk  nilai-nilai  pendidikan karakter  berbasis  nilai-nilai  agama  bagi  pelajar  dan  anak  muda disamping menjadi tanggung jawab pemerintah juga menjadi tanggung jawab  masyarakat.  Peraturan  Pemerintah  RI  Nomor  55  Tahun  2007 Tentang  Pendidikan  Agama  dan  Keagamaan  Bab  II  Pasal  6  ayat  1-2 menyatakan: 15
Pendidik  pendidikan  agama  pada  satuan  pendidikan  yang diselenggarakan  oleh  pemerintah  atau  pemerintah  daerah disediakan  oleh  pemerintah  atau  pemerintah  daerah  sesuai kewenangan  masing-masing  berdasarkan  ketentuan  peraturan perundang-undangan.  Pendidik  pendidikan  agama  pada  satuan pendidikan  yang  diselenggarakan  oleh  masyarakat  disediakan oleh satuan pendidikan yang bersangkutan.
Dengan  demikian  masyarakat  mempunyai  andil  besar  dalam mewarnai  pendidikan  agama  bagi  generasi  mudanya.  Di  lingkungan agama Islam terkait pendidikan agama diselenggarakan oleh lembaga- lembaga  formal,  non-formal,  dan  informal.  Karena  terbatasnya berbagai  sarana  dan  prasarana  serta  media  pembelajaran,  sudah barang tentu dalam prosesnya banyak kendala yang dihadapi. Kendala- kendala  yang  ada  di  depan  mata  tersebut  dapat  terjadi  pengurangan kualitas output pembelajaran.  Namun,  hal  semacam  itu  dapat  diatasi dengan  keberpihakan  masyarakat.Kepedulian  serta  tanggung  jawab yang  tinggi  dari  semua  pihak  dan  tokoh  masyarakat  permasalahan pembelajaran  agama  dari  waktu  ke  waktu  berbagai  kendala  tersebut dapat diatasi dengan baik. Karena itu pembelajaran sudah berlangsung secarasistematis,  baik  dan  benar  serta  para  pemelajar  semakin  tertata pengamalan amaliah kehidupan sehari-hari.
15 Tim  Redaksi  Pustaka  Yudistira, Kompilasi  Perundangan  Bidang  Pendidikan, Seri Kompilasi Perundangan Terlengkap dan Terpadu , Jakarta: Yudistira, 2009, hlm. 431.
Kolaborasi  yang  cantik  antara  masyarakat  dan  pemerintah sebagaimana  telah  dihadirkan  wajib  belajar  madrasah  Diniyah Awwaliyah bagi siswa SD/MI di kabupaten Indramayu dan kabupaten Kuningan  Jawa  Barat.  Dimana  kedua  kabupaten  tersebut  telah mengeluarkan  Peraturan  Daerah  Nomor  2  Tahun  2003--lahir  dari model political religious dengan tujuan untuk menjawab keruwetan yang terjadi  di  kabupaten  Indramayu.  Dengan  penerapan  wajib  belajar madrasah  diniyah  awaliyah  bagi  masyarakat  Indramayu,  telah  terjadi perubahan  kondisi  sosial  masyarakat  Indramayu  semula  merebak pelacuran, peredaran miras, narkoba,  dan tidak terkendalinya pelajar dan  kawula  muda  yang  sering  tawuran  berakhirdengan  suasana  yang kondusif  dan  terkendali.  Kini  tidak  ada  lagi  tawuran.  Adapun  latar belakang  lahirnya  Perda  Nomor  2  Tahun  2008  adalah  adanya sosial enginering dari  bupati  kabupaten  Kuningan,  Nurdin,  bersama  kepala Madrasah Diniyah se-Kabupaten Kuningan dengan kontrak politiknya berharap madrasah diniyah mempunyai payung hukum.
Konsekuensinya,  jika  mempunyai  payung  hukum,  ada  penganggaran bagi madrasah diniyan yang diambilkan dari dana APBD. 16

## Implementasi  Model  Pembelajaran  PAI  dalam  Penanggulanan HIV/AIDS
Implementasi  pembelajaran  PAI  yang  dilakukan  oleh  guru, sering  kali  dipertanyakan  hasil  misi  yang  mereka  gauli.  Para  guru sebagaimana  profesi  lainnya  dalam  menyampaikan  pesan-pesannya merupakan hasil kontemplasi: Akal yang memproses terjadinya suatu pemikiran  untuk  menentukan  benar  atau  salah.  Sedangkan  budi bagian  dari  pengetahuan  untuk  menilai  baik  atau  buruk.Adapun indrawi alat pengetahuan dapat menggambarkan abstrak atau konkret. Karena setiap manusia itu mempunyai power dari pengetahuan tersebut dapat  menentukan  mengambilnya  atau  mengabaikan.  Selain  itu adalah  intuisi  pengetahuan,  berasal  dari  renungan.  Manakala  semua itu  sudah  menjadi  semacam  kemasan  ekspresi  pembelajaran,  dalam hal  ini  pembelajaran  PAI,  dapatlah  kiranya  kreativitas  pembelajaran mencapai tujuannya, sebagaimana terlihat pada gambar berikut ini:
16 Umar  Sidiq, Kebijakan  Wajib  Belajar  Madrasah  Diniyah  Awwaliyah  bagi Siswa  SD/MI,  Studi  Multikasus  di  Kabupaten  Indramayu  dan  Kuningan  Jawa  Barat (Disertasi—UIN Maliki Malang, 2017), 107. Intuisi Pengetahuan
Akal
Budi Indrawi
Power
Agar  pengetahuan  yang  berdasarkan  dari  lima  aspek  penting dalam  prosesnya  itu  lebih  mempunyai  makna  dan  nilai-nilai sebagaimana  yang  diharapkan  oleh  institusi  pendidikan  Islam,  maka diperlukan  pengintegrasian  secara  menyeluruh  dalam  karakteristik taksonomi pendidikan Islam. Sebagaimana tabel berikut ini: 17
DOMAIN KOMPONEN KARAKTERISTIK Iman (Dimensi Emosional dan Spiritual) Takwa (menjaga keyakinan); Ihsan (Ekspresi Keyakinan): Taqlid,
yakin, ainul yakin, haqqul yakin: yakin. Furqan (Membedakan kepercayaan). Burhan (Percaya dengan bukti). Tasyahud (Pengakuan). Tafakkur (Kontemplasi).
o
Kualitas iman ditunjukkan oleh perilaku ketaan dan kesalehan yang bisa diamati;
o Bersifat subjektif, individual, dan batiniah;
o Iman itu bisa bertambah karena ibadah, dan bisa kurang karena maksiat;
o Iman itu diyakini dalam hati, diucapkan dengan lisan, dan dibuktikan dengan perbuatan;
o Iman itu memiliki banyak cabang; o Rukun iman merupakan bentuk ekspresi keyakinan seseorang. Amal (Psikomotorik) Original Adaptasi Gerak kompleks Gerak Mekanis Gerak terpimpin Kesiapan persepsi o Performance -nya bisa diamati dan dinilai;
o Kemampuan gerakannya sesaat dan memerlukan pengulangan agar terbentuk keterampilan;
o Dipengaruhi oleh faktor lingkungan dan eksternal; o Pentingnya unsur fisik dan keterampilan; o Berbasis pada gerak dan tindakan;
o Amal seseorang
17 Abd. Rachman Assegaf, Filsafat Pendidikan Islam (Paradigma Baru Pendidikan Hadhari Berbasis Integratif-Interkonektif , Jakarta: RajaGrafindo Persada, hlm. 97-98
menuntut pertanggungjawaban kepada Allah Swt., dan memiliki konsekuensi pada diri pelaku,
masyarakat, dan alam sekitar. Akhlak (Afektif) Internalisasi nilai Organisasi Menilai Merespons Menerima Evaluasi Sintesis Analisis Aplikasi Pemahaman pengetahuan o Sikapnya sulit diukur namun bisa diamati atau dipantau;
o Bersifat subjektif dan individual;
o Dipengaruhi oleh suasana batin saat itu;
o Pentingnya kesadaran individual;
o Berbasis pada nilai dan makna; o Manifestasi insan kamil, muslim kaffah, dan misi kenabian; o Kompetensinya bisa diukur dan dievaluasi secara kuantitatif; o Bersifat objektif;
o Kecerdasan intelektual amat berperan; o Berbasis pada isi dan penguasaan materi; o Dalam perspektif pendidikan Islam menuntut ilmu itu wajib,
harus dibarengi dengan amal, orang yang berilmu itu dimuliakan dan diangkat derajatnya oleh Allah Swt., serta memiliki tanggung jawab social.
Implikasi Pembelajaran PAI dalam Penanggulangan HIV/AIDS Implikasi  pembelajaran  PAI  diharapkan  sebagai  ikhtiar mengangkat  harkat  manusia  pada  tingkat  kemuliaan,  dalam  situasi apapun  dan  kapanpun  pembelajaran  berimplikasimendorong, menggerakkan dan mengarahkan dari kegamangan ke arah kesadaran. Ali Rohmad mengungkapkan kebudayaan modern menjelang abad 21 ternyata  amat  potensial  bagi  tumbuhkembangnya  situasi  dan  kondisi problematis bahkan kritis yang berbahaya bagi eksistensi kemanusiaan. Ia juga memberikan contoh, terjadinya dekadensi moral dalam segala manifestasinya, free  sexs,  paid  seks,  biseks ,  telah  mempercepat pertumbuhan  penyakit-penyakit  psikis  berupa  gangguan-gangguan mental, kecemasan, keputusasaan, iri hati, dan ketegangan-ketegangan psikosomatis  lain  yang  bisa  berakhir  dengan  bunuh  diri  atau kegilaan. 18
Diantara  sebagian  sebab  dari  ketegangan  psikosomatis  tersebut berasal  dari  penyalahgunaan  narkoba.  UU  RI  No.  23  Tahun  2002, Bab  I  pasal  15,tentang  Perlindungan  Anak,  menyebutkan,  bahwa perlindungan  khusus  adalah  perlindungan  yang  diberikan  kepada anak  dalam  situasi  darurat,  anak  yang  menjadi  korban penyalahgunaan  narkotika,  alkohol,  psikotropika,  dan  zat  adiktif lainnya.Penyelamatan  terhadap  mereka  memang  dibutuhkan,  baik preventif  maupun  preemtif  yang  harus  dilakukan  secara  terus- menerus,  terprogram  dan  berkelanjutan,  baik  oleh  pemerintah, lembaga pendidikan, lembaga adat, agama dan LSM yang peduli. 19
Pada UU RI No. 22 Tahun 1997, Pasal 89, 1, tentang narkotika, disebutkan,  bahwa  setiap  orang  yang  dengan  sengaja  menempatkan, membiarkan,  melibatkan,  menyuruh  melibatkan  anak  dalam penyalahgunaan,  produksi  atau  distribusi  narkotika  dan  atau psikotropika  dipidana  dengan  pidana  mati  atau  pidana  penjara seumur hidup atau pidana penjara paling lama 20 tahun dan pidana penjara  paling  singkat  5  tahun  dan  denda  paling  banyak  Rp. 500.000.000,-  dan  paling  sedikit  Rp.  50.000.000.  Pada  ayat  2,  masih dalam  UU  tersebut,  menyebutkan,  setiap  orang  dengan  sengaja menempatkan,  membiarkan,  melibatkan,  menyuruh,  mengajak  anak dalam  penyalahgunaan,  produksi  atau  distribusi  alkohol  dan  zat adiktif lainnya dipidana dengan pidana penjara paling lama 10 tahun dan  paling  singkat  2  tahun  dan  denda  paling  banyak  Rp. 200.000.000,-  dan  denda  paling  sedikit  Rp.  20.000.000,-.  Namun,
18 Ali  Rohmad, Pendidikan  Formal  sebagai  Pelestari  Tata  Nilai  dan  Pembaru Kebudayaan , (Edukasi, Tulunggagung: STAIM, 2014), hlm. 219.
19 Kartini Kartono: 64-66.
hingga  kini  UU  itu  sebagai  efek  jera  terasa  belum  menuai  hasil, terbukti semakin merebaknya penyalahan obat-obat terlarang tersebut.
Narkoba mempunyai berbagai jenis, misalnya, ganja, pil ekstasi, pil  koplo,  sabu-sabu,  putaw,  heroin,  kokoin,  candu,  klelet,  emblem, hasis  dan  lain  sebagainya.  Barang  haram  ini  jika  dikonsumsi dampaknya  menghilangkan  kesadaran  akal  sehat.  Saat  sakaw  para pelaku  temperamental,  tidak  punya  malu,  agresif  dan  sadis.Peristiwa- peristiwa  krimal  di  berbagai  tempat  banyak  dilatarbelakangi  kasus narkoba.  Tingginya  kasus  peredaran  narkoba  di  suatu  wilayah, semakin  tinggi  pula  peristiwa  kejahatan  yang  terjadi  di  tempat tersebut.  Sebaliknya  semakin  dapat  diminimalisasi  peredaran  barang haram tersebut semakin kecil juga jumlah peristiwa kriminal di suatu wilalyah.  Kerja  keras  untuk  menanggulangi  bahaya  narkoba  memang seharusnya  tidak  menjadi  tugas  aparat  kepolisian,  TNI  dan  instansi terkait  semata,  tetapi  lebih  efektif  menjadi  tugas  bersama.  Kepekaan, kepedulian,  dan  empati  bahaya  narkoba  sebagai  skala  prioritas bersama.  Upaya  itu  semakin  mempersempit  berbagai  kasus  Narkoba yang dapat merusak generasi bangsa.
Selain  narkoba  Virus  HIV/AIDS  yang  menyebar  di  seluruh dunia  telah  banyak  memakan  korban.  Kegelisahan  masyarakat  dunia biasanya  diwujudkan  dalam  bentuk  kampanye  peduli  HIV/AIDS. Aktivitas  gerakan  itu  tujuannya  agar  masyarakat  menyadari,  betapa bahayanya virus mematikan itu. Gencarnya informasi yang digemakan berskala  lokal,  nasional,  dan  internasional,  targetnya  dapat mengurangi penyebaran pandemi yang belum ditemukan obatnya ini. Disamping  itu  juga  memberikan  arah  yang  baik  menuju  suatu kebenaran  yang  dikehendaki  oleh  Allah,  bahwa  perbuatan  yang menyimpang itu mengandung suatu dampak yang merugikan manusia itu  sendiri.  Baik  dampak  itu  dapat  dilihat  secara  langsung  maupun tidak langsung. Sebagaimana firman Allah Swt. dalam Alquran:
Tidaklah patut bagi laki-laki yang mukmin dan tidak (pula) bagi perempuan  yang mukminat,  apabila  Allah  dan  Rasul-Nya  telah menetapkan  suatu  ketetapan,  akan  ada  bagi  mereka  pilihan (yang  lain)  tentang  urusan  mereka.  Barangsiapa  mendurhakai Allah  dan  Rasul-Nya  maka  sungguhlah  dia  telah  sesat  yang nyata. 20
Kebutuhan  utama  tubuh  manusia  itu  adalah  udara,  makanan, minuman, dan suhu sebagi proses metabolisme tubuh. Adapun baksil, virus, kuman bakteri perusak, yang membahayakan tubuh manusia itu bersarang  pada  habitatnya.  Bila  fungsi  kekebalan  tubuh  tidak
20 KitabSuci:al-Qur’ân—QS.al-Ahz ā b[36].
berfungsi,  dalam  hal  ini  karena  terinfeksi  virus  HIV/AIDS,  setiap penyakit  dengan  mudah  menggerogoti  tubuh  manusia  melalui  jalur kebutuhan manusia.
Untuk mengatasi hal tersebut, disamping mengubah pola hidup, juga  ikhtiar  menggunakan  obat  yang  ada.  Betapa  pun  obat  tersebut masih  sebatas  memperlambat  pembiakan  virus.  Harganya  juga  masih tergolong mahal. Berbagai sumber menyebutkan harga obat ARV ( anti- retroviral ) jutaan rupiah. Pada tahab pengobatan awal dalam menjalani tes  CD-4 viral  load dengan  biaya  yang  tidak  ringan  juga.  Pengobatan pun hanya berfungsi per-tiga-empat bulan saja. Mahalnya pengobatan dan berbagai risiko yang tidak ringan, misalnya, stigma dan perlakuan diskriminasi, isolasi langsung maupun tidak langsung dari lingkungan seharusnya  tidak  terjadi.Terapi  mujarab  dalam  upaya  menanggulangi bahaya  penyakit  itu  membutuhkan  pendekatan-pendekatan manusiawi,  tidak  menyinggung  perasaan,  dan  merendahkan, utamanya  bagi  ODHA,  istilah  orang  yang  terjangkit  HIV/AIDS. Pendekatan integratif yang benar dan tepat pada masalah HIV/AIDS ini  telah  mengurangi  risiko-risiko  yang  belum  diperkirakan sebelumnya.
Gerakan  dalam  membentengi  kelangsungan  hidup  umat manusia  dari  ancaman  narkoba  dan  HIV/AIDS  adalah memperbanyakinformasi  dikemas  dengan  benar  dan  tepat  sesuai kondisional  masyarakat  berdasarkan  etika  sosial,  moral,  ketakwaan, dan  keimanan  atas  dasar  keyakinan  agama.  Penerangan  dan penyuluhan yang terencana dan terprogram, baik dalam bentuk kajian dan informasi yang intens melalui ceramah, khutbah, dan tema lebih produktif  dan  inovatif  penting  terus  diupayakan.  Peringatan  Allah dalam firman-Nya:
Sesungguhnya  telah  Kami  muliakan  anak-anak  Adam,  Kami angkut mereka di daratan dan di lautan, Kami beri mereka rezki dari  yang  baik-baik  dan  Kami  lebihkan  mereka  dengan kelebihan  yang  sempurna  atas  kebanyakan  makhluk  yang telah Kami ciptakan. 21
Adapun  upaya-upaya  yang  dilakukan  oleh  sejumlah  instansi adalah sebagai berikut:
a) Pembinaan  secara  intensif  dan  integratif  kepada  para  pelaku, pemakai obat-obat terlarang. Derajat keimanan perlu ditumbuhkan dalam  bentuk  peribadatan  seseorang  dalam  menjalankan  ibadah agamanya.  Internalisasi  diri  pada  norma-norma  dan  nilai-nilai agama dapat mencegah seseorang melakukan hal-hal yang terlarang.
21 KitabSuci:al-Qur’ân—QS.al-Isr ā ’[70].
Karena  itu  mereka  kembali  dalam  kesadaran  mengamalkan  ajaran agama dengan sebaik-baiknya.
b) Kaum  ODHA,  orang  yang  terinfeksi  HIV/AIDS,  lebih dimudahkan aksesnya mendapatkan ARV dan terjangkau tes CD-4. Layanan  baik  tersebut  telah  meminimalisasi  penyebaran  virus. Disamping itu telah berdaya  Badan Narkotika Nasional, berfungsi sebagai  pembina,  penyuluh,  dan  rehabilitator  pecandu  narkoba agar yang belum tersentuh narkoba tidak mencoba-coba mendekati barang haram tersebut.
c) Terciptanya  komunikasi  keluarga  harmonis,  sehingga  terbentuk hubungan  keluarga  penuh  kesetiaan.  Komunikasi  yang  intens dalam suatu keluarga adalah benteng jiwa-jiwa labil, sehingga tidak terperosok  dalam  pelarian  narkoba,  dan  terhindar  hubungan  di luar nikah.
d) Lembaga,  instansi,  badan,  dan  atau  konsultan-konsultan pendidikan  mengambil  peran  sebagai  bentuk  kepedulian  untuk memberantas  narkoba  dan  penularan  HIV/AIDS..Hal  ini  sejalan dengan firman Allah Swt.:
Hai  orang-orang  yang  beriman,  janganlah  kamu  mengikuti langkah-  langkah  syaitan.  Barangsiapa  yang  mengikuti  langkah- langkah  syaitan,  Maka  Sesungguhnya  syaitan  itu  menyuruh mengerjakan perbuatan yang keji dan yang mungkar. Sekiranya tidaklah  karena  kurnia  Allah  dan  rahmat-Nya  kepada  kamu sekalian,  niscaya  tidak  seorang  pun  dari  kamu  bersih  (dari perbuatan-perbuatan  keji  dan  mungkar  itu)  selama-lamanya, tetapi  Allah  membersihkan  siapa  yang  dikehendaki-Nya. Sesungguhnya Allah Maha mendengar lagi Maha mengetahui. 22
Dampak  buruk  HIV/AIDS  dan  narkoba,  ternyata  hanya  dapat diatasi  bersamaan  tumbuh-kembangnya  kesadaran  hakiki  manusia. Baik  kesadaran  itu  berasal  dari  norma-norma  literal,  sosial  maupun norma-norma spiritual.

## Kesimpulan
Berdasarkan hasil telaah makalahperencanaan pembelajaran PAI
sebuah ikhtiar penanggulangan narkoba dan HIV/AIDS bagi pelajar, dapat ditarik simpulan bahwa konsep perencanaan
pembelajaran,maka guru penting mendekatkan anak didiknya dengan kitab  suci,  masjid,  dan  para  ulamanya.  Tidak  kalah  pentingnya membentuk  karakteristik  guru.  Juga,  guru  perlu  memperhatikan materi yang disampaikan kepada muridnya. Layaknya materi pelajaran
22 KitabSuci:al-Qur’ân—QS.al-N ū r[21].
yang  memuat  tuntunan  mesti  ia  membentuk  pribadi  mulia. Maka,materi pelajaran disamping bersifat teoritis juga bersifat praktis. Manakala materi pelajaran belum menyentuh langsung pada kejiwaan dan  hati  anak  didik,  makaguru  sebisa  mungkin  terus  berkewajiban menginternalisasikan suatu ajaran pada peserta didiknya.
Sedangkan  implementasi  karakteristik  iman,  amal,  dan  akhlak merupakan  satu  kesatuan  karakteristik  yang  tidak  bisa  dipisahkan pada  pembentukan  karakter  anak  didik.  Sebagai  ekspresi  wujud keimanan  tercermin  dalam  ibadahnya  dan  berkurangnya  indikasi perbuatan  yang  buruk.  Adapun  implementasi  tindakan  selalu dipertanggungjawaban  kepada  Allah  Swt.,  dengan  konsekuensi  pada diri  pelaku,  masyarakat,  dan  alam sekitar.  Totalitas  penyandaran  diri kepada Al-Kh ā liq itulah dapat memberikan jaminan pada tingkah laku yang  luhur.  Dalam  perspektif  pendidikan  Islam,  dimana  ilmu  harus dibarengi dengan amal.Karena orang yang berilmu itu dimuliakan dan diangkat  derajatnya  oleh  Allah  Swt.,  dari  nilai  integratif  tanggung jawab socialnya. Jadi, keberhasilan memegang amanah sosial tidak lain bersamaan terbentuknya akhlak mulia.
Implikasi  pembelajaran  PAI  dalam  penanggulangan  narkoba dan  HIV/AIDS  melalui  pemahaman  materi  PAI  terkait  dengan regulasi permasalahan narkoba dan HIV/AIDS menjadi pencermatan tersendiri.  Konsekuensi  yang  merugikan  pelajar  dapat  diantisipasi dampak  buruknya  dan  risiko  yang  ditimbulkannya.  Melalui pendampingan  dan  pembinaan  yang  intens  maka  dapat  terwujud kesadaran  tinggi  dalam  melaksanakan  agamanya.  Terciptanya komunikasi  yang  baik  dalam  kehidupan  rumah  tangga  juga  dapat memberikan  solusi  positif  dalam menghadapi  berbagai  permasalahan rumit dalam anggota keluarga. Selebihnya adalah kepedulian berbagai pihak  sangat  penting  supaya  kawula  mudah  tidak  mudah  terjerumus pengaruh narkoba dan HIV/AIDS.

## Daftar Rujukan
Daud Ali, Mohammad. Pendidikan Agama Islam , Jakarta: RajaGrafindo Persada, 2011.
Ikhwan,  Afiful. Manajemen  Perencanaan  Pendidikan  Islam  (Kajian Tematik  Al-Qur'an  dan  Hadist), EDUKASI:  Jurnal  Pendidikan Islam, Volume 4, Nomor 1, Juni 2016.
Jamil Zainu, Muhammad bin. Ensiklopedi Kemuliaan Pribadi Nabi s.a.w ., Tasikmalaya: Salwa Press, 2008.
Jalaluddin, Teologi Pendidikan , Jakarta: RajaGrafindo Persada, 2003.
Kartono,  Kartini. Patologi  Sosial  3  Gangguan  Gangguan  Kejiwaan , Jakarta: RajaGrafindo Persada, 1981.
Rachman  Assegaf,  Abd. Filsafat  Pendidikan  Islam  (Paradigma  Baru Pendidikan  Hadhari  Berbasis  Integratif-Interkonektif) ,  Jakarta:
RajaGrafindo Persada.
Rohmad, Ali. Pendidikan Formal sebagai Pelestari Tata Nilai dan Pembaru
Kebudayaan , Edukasi, Tulunggagung: STAIM, 2014.
Saefuddin Anshari, Endang. Wawasan Islam Pokok-Pokok Pikiran tentang
Paradigma dan Sistem Islam , Jakarta: Gema Insani, 2004.
Saputra,  Hatta. Pengembangan  Mutu  Pendidikan  Menuju  Era  Global Penguatan Mutu Pembelajaran dengan Penerapan HOTS (high Order Thinking Skills.
Suharto, Toto. Filsafat Pendidikan Islam , Jakarta: Ar-Ruzz Media, 2011.
Suprayogo,  Imam. Pengembangan  Pendidikan  Karakter ,  Malang:  UIN
Press, 2013.
Sidiq,  Umar. Kebijakan  Wajib  Belajar  Madrasah  Diniyah  Awwaliyah bagi Siswa SD/MI, Studi Multikasus di Kabupaten Indramayu dan Kuningan Jawa Barat , Disertasi—UIN Maliki Malang, 2017.
Tim  Redaksi  Pustaka  Yudistira, Kompilasi  Perundangan  Bidang Pendidikan,  Seri  Kompilasi  Perundangan  Terlengkap  dan  Terpadu ,
Jakarta: Yudistira, 2009.
Zaenul Fitri, Agus. Pendidikan Karakter Berbasis Nilai & Etika di Sekolah , Yogyakarta: Ar-Rus-Media, 2012.
Zuhri, Moh., dkk. Ihya’ Ulumiddin Jilid IV , Semarang: Asy Syifa’ 1993.