## PENDIDIKAN MULTIKULTURAL PARADIGMA MODERASI BERAGAMA PERSPEKTIF IMAM AL-GHAZALI
Irmawati, Dina Mardiana
Universitas Muhammadiyah Malang Jl. Raya Tlogomas No. 246 Malang, Jawa Timur e-mail: irmawati017@webmail.umm.ac.id , dinamardiana@umm.ac.id
Abstrak: Penelitian ini bertujuan menganalisis pemikiran Imam al-Ghazali sebagai landasan paradigma moderasi beragama dalam pendidikan multikultural.  Imam al- Ghazali  merupakan  ulama  terkemuka  yang  menganjurkan  pandangan  yang mendukung moderasi beragama, toleransi, dan kerukunan antaragama. Penelitian ini menggunakan metode kepustakaan untuk menganalisis dan merangkum pemikiran Imam al-Ghazali serta memahami bagaimana pandangan tersebut dapat diterapkan dalam  konteks  Pendidikan  Agama  Islam  multikultural.  Temuan  penelitian menunjukkan  pemikiran  Imam  al-Ghazali  mencerminkan  paradigma  moderasi beragama  yang  kuat.  Ia  menekankan  pentingnya  pemahaman  agama  yang seimbang,  serta  nilai-nilai  seperti  toleransi,  kasih  sayang,  dan  perdamaian  dalam Islam.  Konsep-konsep  ini  mempunyai  relevansi  yang  signifikan  dalam  konteks masyarakat multikultural, di mana perbedaan agama dan budaya merupakan realitas yang  tidak  dapat  dihindari.  Pendidikan  Islam  berdasarkan  pemikiran  Imam  al- Ghazali dapat memainkan peran penting mendorong pemahaman antaragama yang lebih  baik,  mengurangi  konflik,  dan  membangun  hubungan  harmonis  dalam masyarakat  multikultural.  Penelitian  ini  menggarisbawahi  pentingnya  revitalisasi paradigma  moderasi  beragama  dalam  pendidikan  Islam  dan  mengintegrasikannya ke kurikulum pendidikan Islam. Implikasi penelitian ini menyoroti perlunya upaya mengembangkan pendidikan  Islam  yang menitikberatkan nilai moderasi beragama menuju masyarakat inklusif, toleran, dan damai di era multikulturalisme.
Kata Kunci: Pendidikan Multikultural, Moderasi Beragama, Inklusif
Abstract: This  research  aims  to  analyze  Imam  al-Ghazali's  thoughts  as  the foundation  of  the  paradigm  of  religious  moderation  in  multicultural  education. Imam al-Ghazali is a prominent scholar who advocates views that support religious moderation,  tolerance,  and  interfaith  harmony.  This  research  uses  the  literature method to analyze and summarize Imam al-Ghazali's thoughts and understand how these  views  can  be  applied  in  the  context  of  multicultural  Islamic  Religious Education.  The  research  findings  show  that  Imam  al-Ghazali's  thought  reflects  a strong  paradigm  of  religious  moderation.  He  emphasized  the  importance  of  a balanced understanding of religion, as well as values such as tolerance, compassion and  peace  in  Islam.  These  concepts  have  significant  relevance  in  the  context  of  a multicultural  society,  where  religious  and  cultural  differences  are  an  unavoidable reality. Islamic education based on Imam al-Ghazali's thought can play an important role  in  promoting  better  interfaith  understanding,  reducing  conflict,  and  building harmonious  relationships  in  multicultural  societies.  This  research  underscores  the importance of revitalizing the paradigm of religious moderation in Islamic education and  integrating  it  into  the  Islamic  education  curriculum.  The  implications  of  this research  highlight  the  need  for  efforts  in  developing  Islamic  education  that emphasizes the values of religious moderation as a path to a more inclusive, tolerant and peaceful society in the era of multiculturalism.
Keyword: Multicultural  Education,  Religious  Moderation,  Inclusiveness

## PENDAHULUAN
Peranan  Pendidikan  Islam  sangat krusial dalam membentuk perilaku individu di tengah  masyarakat  multikultural  saat  ini. Multikulturalisme, sebagai teori sosial, menekankan  pentingnya  pengakuan  dan penghargaan  terhadap  keberagaman  budaya dan agama dalam suatu masyarakat. Teori ini mengajukan  bahwa  koeksistensi  damai  dan interaksi  positif  antara  kelompok-kelompok yang berbeda dapat dicapai melalui pendidikan  yang  menghargai  dan  memahami perbedaan tersebut. Imam Al-Ghazali, seorang  pemikir  Islam  terkemuka  pada  abad ke-11,  telah  memberikan  kontribusi  besar terhadap  pemahaman  moderasi  beragama dalam Islam (Yusuf, 2020). Ia mendefinisikan pendidikan  sebagai  proses  memanusiakan manusia  sejak  lahir  hingga  akhir  hayatnya melalui  berbagai  ilmu  pengetahuan  yang disampaikan  dalam  bentuk  pengajaran,  yang merupakan  tanggung  jawab  orang  tua  dan masyarakat  untuk  mendekatkan  diri  kepada Allah.
Pemikiran
Imam
Al-Ghazali
menekankan nilai-nilai toleransi dalam moderasi beragama, kasih sayang, perdamaian, serta usaha mencapai kesempurnaan  moral  yang  menjadi  bagian integral  dari  agama  Islam  (Fakhrurrozi  et  al., 2024).  Moderasi  beragama,  dalam  konteks ini,  merujuk  pada  sikap  yang  tidak  ekstrem, seimbang,  dan  menghargai  keberagaman. Kajian  tentang  pemikiran  Imam  Al-Ghazali memiliki arti penting dalam konteks pendidikan  Islam  dan  pemahaman  moderasi beragama, terutama dalam menghadapi tantangan perbedaan agama dan budaya yang semakin kompleks (Suharto, 2021).
Namun,  salah  satu  permasalahan utama dalam masyarakat multikultural adalah adanya ketimpangan pemahaman agama yang dapat  mengarah  pada  ekstremisme  dan radikalisme  (Zuhdi,  2020).  Tantangan  ini membuat  perlunya  pendidikan  Islam  yang berbasis moderasi beragama menjadi semakin mendesak.  Penelitian  Zuhdi  menunjukkan bahwa menggali pandangan Imam Al-Ghazali tentang  pemahaman  agama  yang  seimbang dapat  menjadi  landasan  penting  dalam pendidikan Islam untuk menangkal ekstremisme  dan  mempromosikan  moderasi beragama.
Selain itu, tantangan dalam masyarakat multikultural  mencakup kesulitan dalam  mempertahankan  toleransi,  harmoni, dan  saling  pengertian  antaragama.  Penelitian ini bertujuan untuk mengidentifikasi relevansi pemikiran Imam Al-Ghazali dalam mengatasi tantangan tersebut dan memperkuat paradigma moderasi beragama (Barella et al., 2023).  Memasukkan  nilai-nilai  moderasi beragama dalam kurikulum pendidikan  Islam menjadi  solusi  penting  untuk  menciptakan pemahaman  yang  seimbang  dan  mengurangi konflik  antaragama  (Pranata  &  Sesmiarni, 2022).
Namun, paradigma moderasi beragama  dalam  pendidikan  Islam  seringkali terpinggirkan, sehingga perlu adanya revitalisasi. Penelitian ini berupaya
memperkenalkan kembali paradigma moderasi  beragama  sebagai  pendekatan  yang relevan  dalam  masyarakat  multikultural melalui kajian literatur yang mendalam.
Kontribusi penelitian ini terletak pada beberapa aspek utama. Pertama, penelitian ini akan  memberikan  wawasan  baru  tentang
pentingnya  integrasi  nilai-nilai  moderasi beragama  dalam  pendidikan  Islam.  Kedua, penelitian  ini  akan  membantu  merumuskan strategi  pendidikan  yang  efektif  untuk mempromosikan toleransi dan harmoni antaragama.  Ketiga,  melalui  pemahaman yang  lebih  mendalam  tentang  pemikiran Imam  Al-Ghazali,  penelitian  ini  akan menyajikan  pandangan  yang  lebih  jelas tentang posisi  Pendidikan Agama  Islam serta perannya dalam mempromosikan perdamaian dalam  masyarakat  multikultural.  Terakhir, penelitian  ini  diharapkan  dapat  menjadi referensi  penting  bagi  pengambil  kebijakan dalam mengembangkan kurikulum pendidikan yang mampu menghadapi tantangan ekstremisme dan radikalisme.
Aspek  distingsi  kajian  relevan  yang ditawarkan oleh penelitian ini adalah penggabungan  pendekatan  klasik  pemikiran Imam  Al-Ghazali  dengan  konteks  modern tantangan  multikultural  dan  radikalisme. Penelitian ini tidak hanya mengkaji pemikiran Al-Ghazali  dalam  isolasi  sejarah,  tetapi  juga mengeksplorasi  bagaimana  prinsip-prinsip moderasi  yang  dia  ajarkan  dapat  diterapkan secara  praktis  dalam  pendidikan  Islam kontemporer  untuk  menjawab  permasalahan sosial yang kompleks.
Berdasarkan  problematika  tersebut, penelitian ini berusaha memberikan kontribusi  signifikan  untuk  mempromosikan pemahaman  agama  yang  moderat,  toleransi antaragama,  dan  harmoni  dalam  masyarakat yang  semakin  beragam.  Melalui  pemahaman yang  lebih  mendalam  tentang  pemikiran Imam  Al-Ghazali,  artikel  ini  menyajikan rumusan  pandangan  yang  lebih  jelas  tentang posisi  Pendidikan Agama Islam  serta
perannya  dalam  mempromosikan  toleransi, pemahaman  antaragama,  dan  perdamaian dalam masyarakat yang multikultural..

## METODE
Penelitian ini mengadopsi pendekatan kualitatif  dengan  jenis  penelitian  library research  atau  penelitian  kepustakaan,  serta menggunakan  metode  Sistematic  Literature Review  (SLR).  Metode  ini  digunakan  untuk menggali  serta  menganalisis  paradigma moderasi beragama, khususnya dalam konteks  pendidikan  Islam  dalam  masyarakat multikultural, dengan berfokus pada perspektif  pemikiran  Imam  al-Ghazali. Metode  ini  dipilih  karena  penelitian  ini bersifat  analitis  dan  lebih  berorientasi  pada pemahaman konsep dan  pemikiran  yang ada dalam  literatur  daripada  penelitian  empiris. Berikut  adalah tahapan  dan langkah-langkah dalam metode penelitian ini:
1. Identifikasi Literatur
Langkah pertama dalam penelitian ini adalah mengidentifikasi sumber- sumber  literatur  yang  relevan.  Proses ini mencakup pencarian dan pengumpulan  buku,  artikel  ilmiah, jurnal,  dan  sumber-sumber  akademis lainnya yang berkaitan dengan pemikiran  Imam  al-Ghazali,  konsep moderasi  beragama,  dan  pendidikan agama Islam dalam konteks multikultural. Sumber-sumber ini diidentifikasi melalui database akademis,  perpustakaan,  dan  sumber online lainnya
2. Seleksi Literatur
Setelah  identifikasi  literatur,  langkah selanjutnya adalah menyeleksi
literatur  yang  paling  relevan  dengan topik penelitian. Seleksi ini dilakukan berdasarkan kriteria yang telah ditetapkan,  seperti  tahun  publikasi, keakuratan informasi, relevansi topik, dan kualitas metodologi yang digunakan  dalam  literatur  tersebut. Proses  ini  memastikan  bahwa  hanya literatur  yang  berkualitas  tinggi  dan relevan yang digunakan dalam penelitian.
3. Pengumpulan Data Pada tahap ini, data dikumpulkan dari literatur  yang  telah  dipilih  dengan teliti  dan  cermat.  Pengumpulan  data melibatkan ekstraksi kutipan, ringkasan,  dan  pemikiran  kunci  yang terkait  dengan  paradigma  moderasi beragama perspektif Imam al- Ghazali.  Data  yang  dikumpulkan mencakup  argumen,  analisis,  dan temuan yang relevan dengan penelitian ini.
4. Analisis Literatur Data yang telah dikumpulkan kemudian dianalisis dengan memperhatikan argumen, pendekatan, serta temuan yang terdapat  dalam  literatur.  Analisis  ini bertujuan untuk memahami
bagaimana pemikiran Imam al- Ghazali  tentang  moderasi  beragama diaplikasikan dalam konteks pendidikan  Islam  di  masyarakat multikultural. Proses analisis
mencakup  evaluasi  kritis  terhadap  isi literatur  dan  identifikasi  tema-tema utama.
5. Sintesis Data Sintesis data dilakukan dengan mengintegrasikan  pemikiran  Imam al-Ghazali yang relevan dengan topik yang  dikaji.  Proses  ini  melibatkan penyusunan  temuan-temuan  utama dari literatur yang telah dianalisis dan mengkorelasikannya dengan relevansi  dalam  konteks  saat  ini.
Sintesis  ini  membantu  membentuk gambaran menyeluruh tentang paradigma moderasi  beragama dalam pendidikan multikultural.
6. Penulisan Laporan
Tahap  ini  melibatkan  penulisan laporan  penelitian  kepustakaan  yang mencakup pendahuluan, kajian teoretis,  analisis  literatur,  sintesis data,  dan  kesimpulan.  Laporan  ini merinci temuan-temuan  penting  yang diambil  dari  literatur  yang  telah dianalisis sebelumnya dan menyajikan  hasil  penelitian  dalam format  yang  sistematis  dan  mudah dipahami 7. Penrikan simpulan
Kesimpulan dibuat berdasarkan analisis  literatur  dan  sintesis  data. Kesimpulan ini menggambarkan relevansi  pemikiran  Imam  al-Ghazali tentang paradigma moderasi beragama  dalam  konteks  pendidikan multikultural.  Selain  itu,  kesimpulan ini  juga  memberikan  rekomendasi untuk  penerapan  konsep  moderasi beragama  dalam  pendidikan  Islam  di masyarakat multikultural.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Biografi Singkat Imam Al-Ghazali
Imam  Al-Ghazali,  nama  lengkapnya Abu  Hamid  Muhammad  ibn  Muhammad  al- Ghazali,  lahir  pada  tahun  1058  di  Tus, sebuah kota di  provinsi  Khorasan,  yang kini terletak di Iran. Ia dikenal sebagai salah satu pemikir  Islam  terkemuka  sepanjang  masa. Al-Ghazali  memainkan  peran  penting  dalam mengembangkan  filsafat  dan  teologi  Islam, dan karyanya telah mempengaruhi pemikiran Islam selama berabad-abad.
Al-Ghazali  menempuh  pendidikan awalnya  di  kota  kelahirannya  dan  kemudian melanjutkan studinya di Jurjan dan Nishapur, tempat  ia belajar di  bawah bimbingan  Imam al-Haramain  al-Juwayni,  seorang  ulama besar  pada  masanya.  Setelah  kematian gurunya,  Al-Ghazali  bergabung  dengan madrasah  Nizamiyyah  di  Baghdad,  di  mana ia  mengajar  dan  menulis  karya-karyanya yang paling penting.
Salah  satu  momen  paling  signifikan dalam  hidup  Al-Ghazali  adalah  krisis spiritual yang dialaminya, yang membuatnya meninggalkan  posisinya  di  Baghdad  dan menjalani  kehidupan  asketis  selama  sekitar 10  tahun.  Selama  periode  ini,  ia  menulis banyak  karyanya  yang  terkenal,  termasuk "Ihya  Ulum  al-Din"  (Menghidupkan  Ilmu- ilmu  Agama),  sebuah  ensiklopedia  tentang etika Islam, tasawuf, dan hukum Islam.
Salah  satu  karya  Al-Ghazali  yang relevan  dengan  konsep  multikulturalisme adalah "Fadhaih  al-Batiniyyah  wa  Fadhail al-Mustazhiriyyah" .Dalam  karya  ini,  Al- Ghazali membahas berbagai aliran pemikiran yang  ada  dalam  Islam,  termasuk  sekte-sekte yang berbeda dan ajaran-ajaran yang mereka
bawa.  Ia  mencoba  untuk  memahami  dan mengkritisi berbagai pandangan yang berbeda  ini  dengan  pendekatan yang mendalam dan analitis.
Meskipun  karya  ini  lebih  dikenal sebagai  kritik  terhadap  kelompok  tertentu dalam  Islam,  pendekatan  Al-Ghazali  yang mengedepankan dialog dan analisis terhadap berbagai pemikiran ini menunjukkan pentingnya  pemahaman  yang  mendalam terhadap  perbedaan  budaya  dan  pemikiran, yang merupakan esensi dari multikulturalisme.
Selain itu, dalam "Ihya Ulum al-Din," Al-Ghazali  membahas  etika  dan  moralitas dengan  cara  yang  mencakup  berbagai  aspek kehidupan  manusia,  termasuk  hubungan sosial  dan  interaksi  antarindividu  dari  latar belakang  yang  berbeda.  Karyanya  ini menunjukkan pentingnya toleransi, kebajikan,  dan  keharmonisan  sosial,  yang semuanya  adalah  konsep  kunci  dalam multikulturalisme.
Dengan  demikian,  meskipun  Al- Ghazali hidup pada zaman yang berbeda dan dalam  konteks  yang  berbeda,  prinsip-prinsip yang ia ajarkan dalam karyanya tetap relevan dengan diskusi modern tentang multikulturalisme dan toleransi antarbudaya.

## Konsep  Dasar  Multikulturalisme  dan Moderasi Beragama
Multikulturalisme  berasal  dari  akar kata kultur.
Secara etimologi, multikulturalisme  dibentuk  dari  kata  multi (banyak), kultur (budaya), dan isme (aliran/paham), yang diartikan sebagai paham  atau  aliran  tentang  kemajemukan budaya  (Abidin,  2009).  Multikulturalisme
merupakan suatu paham atau konsep dimana sebuah komunitas dalam konteks kebangsaan dapat  mengakui  keberagaman,  perbedaan dan  kemajemukan  budaya,  baik  ras,  suku, etnis dan agama (Baidhawy,  2007).
Pendidikan  multikultural  merupakan pendidikan  yang  mengajarkan  cara  untuk menghargai  keberagaman  budaya,  ras,  suku, etnis,  bahasa,  dan  agama.  Pendidikan multikultural juga diartikan sebagai pendidikan  untuk people  of  colour .  Artinya pendidikan  multikultural  merupakan  bentuk pendidikan yang arahnya untuk mengeksplorasi  berbagai  perbedaan  dan keragaman, karena perbedaan dan keragaman  merupakan  suatu  keniscayaan (Prihanto, 2013).
Secara garis besar, pendidikan multikultural  memiliki  tiga  karakteristik, yaitu  Pertama:  pendidikan  multikultural berprinsip  pada  demokrasi,  kesetaraan  dan keadilan,  kedua:  pendidikan  multikultural berorientasi kepada kemanusiaan, kebersamaan  dan  kedamaian,  serta  ketiga: pendidikan  multikultural  mengembangkan sikap  mengakui,  menerima,  dan  menghargai keragaman budaya (Aly, 2011).
Konsep  dasar  moderasi  beragama merujuk pada pendekatan yang mengedepankan pemahaman yang seimbang, toleransi, dan penghormatan terhadap perbedaan dalam konteks keagamaan. Pertama-tama, moderasi beragama menekankan  pentingnya  memahami  nilai- nilai  inti  dari  ajaran  agama  tanpa  terjerat dalam  ekstremisme  atau  fundamentalisme. Ini  berarti  menghindari  penafsiran  yang sempit  atau  literal  terhadap  teks  suci,  dan
sebaliknya,  mempromosikan  pemahaman yang kontekstual dan relevan dengan zaman.
Kedua, moderasi beragama memperjuangkan toleransi antar umat beragama.  Ini  melibatkan  penghargaan terhadap hak setiap individu untuk menjalankan  keyakinan  mereka  tanpa  takut akan  diskriminasi  atau  kekerasan.  Ketiga, konsep ini mempromosikan dialog antaragama  yang  konstruktif.  Ini  bukan hanya tentang berbicara satu sama lain, tetapi juga mendengarkan dengan penuh pengertian, membuka pikiran terhadap perspektif  yang  berbeda,  dan  mencari  titik persamaan serta pemahaman bersama. Keempat,  moderasi  beragama  menolak ekstremisme dan fanatisme, serta menekankan pentingnya menjalani kehidupan  yang  seimbang  dan  harmonis  di tengah  kompleksitas  dunia  modern  yang multikultural.  Dengan  demikian,  konsep dasar  moderasi  beragama  tidak  hanya memberikan landasan bagi kehidupan beragama  yang  lebih  toleran  dan  inklusif, tetapi juga menjadi pondasi bagi perdamaian dan kerukunan antar umat manusia.
Konsep  dasar  moderasi  beragama juga  melibatkan pengakuan akan pentingnya konteks  sosial,  politik,  dan  budaya  dalam praktik  keagamaan.  Ini  berarti  memahami bahwa  nilai-nilai  agama  tidak  selalu  bersifat statis,  tetapi  dapat  beradaptasi  dengan perubahan  zaman  dan  lingkungan.  Dengan demikian,  moderasi  beragama  mendorong refleksi kritis terhadap tradisi keagamaan dan penyesuaian  terhadap  realitas  kontemporer tanpa mengorbankan prinsip-prinsip inti dari kepercayaan tersebut.
Selain itu, konsep moderasi beragama juga  menekankan  pentingnya  membangun masyarakat yang inklusif dan adil. Ini berarti menentang  diskriminasi  berbasis  agama  dan memperjuangkan kesetaraan hak dan kesempatan  bagi  semua  individu,  tanpa memandang keyakinan atau praktik keagamaan  mereka.  Hal  ini  sejalan  dengan prinsip-prinsip  hak  asasi  manusia  yang universal, di mana setiap orang memiliki hak untuk beragama atau berkeyakinan, dan tidak boleh  dianiaya  atau  dibatasi  dalam  hak- haknya karena alasan keagamaan.
Terakhir,  moderasi  beragama  juga mencakup upaya untuk memerangi penyalahgunaan  agama  untuk  tujuan  politik atau  kepentingan  pribadi.  Ini  mencakup penolakan terhadap eksploitasi agama sebagai  alat  untuk  memperoleh  kekuasaan atau  membenarkan  tindakan  kekerasan. Sebaliknya, moderasi beragama menekankan pentingnya membangun perdamaian, keadilan,  dan  kerukunan  melalui  nilai-nilai universal  seperti  kasih  sayang,  empati,  dan penghargaan terhadap martabat manusia.
Secara  keseluruhan,  konsep  dasar moderasi  beragama  menawarkan  pandangan yang inklusif, adaptif, dan progresif terhadap praktik keagamaan. Ini tidak hanya menciptakan  landasan  bagi  harmoni  antar umat  beragama,  tetapi  juga  mempromosikan nilai-nilai kemanusiaan yang mendasar untuk membangun  masyarakat  yang  lebih  baik secara keseluruhan.
Pendidikan multikultural dan moderasi  agama  memiliki  relevansi  yang sangat erat karena keduanya bertujuan untuk menciptakan  masyarakat  yang  inklusif, toleran,  dan  saling  menghormati.  Berikut
beberapa  poin  yang  menjelaskan  relevansi pendidikan  multikultural  dengan  moderasi beragama:
1. Pemahaman  dan  Penghargaan  Terhadap
Keanekaragaman: Pendidikan multikultural  membantu  individu  untuk memahami dan menghargai keberagaman  budaya,  agama,  dan  latar belakang  lainnya.  Ini  mempromosikan sikap terbuka dan mengurangi prasangka terhadap  kelompok  atau  individu  yang berbeda.
2. Pencegahan  Konflik  dan  Ekstremisme: Pendidikan  multikultural  mendorong dialog  antarbudaya  dan  antaragama. Dengan  memahami  perbedaan,  individu lebih  cenderung  mencari  solusi  damai dalam  penyelesaian  konflik  dan  lebih kurang  mungkin  terjerumus  ke  dalam ekstremisme agama.
3. Pembentukan  Identitas  yang  Kompleks: Pendidikan multikultural membantu individu  memahami  identitas  mereka sendiri  dalam  konteks  global  yang kompleks.  Ini  memungkinkan  mereka untuk  memahami  bahwa  identitas  tidak hanya  ditentukan  oleh  agama  atau budaya  mereka  sendiri,  tetapi  juga  oleh interaksi dengan berbagai kelompok.
4. Pengembangan
Keterampilan Komunikasi Antarbudaya: Melalui pendidikan multikultural, individu belajar  berkomunikasi  secara  efektif dengan  orang-orang  dari  latar  belakang yang  berbeda,  termasuk  yang  memiliki keyakinan  agama  yang  beragam.  Ini memperkuat keterampilan diplomasi dan
negosiasi yang penting dalam mengelola keragaman.
5. Penguatan  Toleransi  dan  Kesetaraan: Pendidikan  multikultural  mendorong kesadaran  akan  hak  asasi  manusia, kesetaraan, dan toleransi. Ini menciptakan lingkungan di mana individu  dari  semua  latar  belakang merasa  dihargai  dan  didukung,  tanpa diskriminasi  berdasarkan  agama  atau kepercayaan.
6. Mendorong  Pemahaman  Agama  yang Mendalam:  Moderasi  agama,  dalam konteks  ini,  mengacu  pada  pemahaman yang  bijaksana  dan  inklusif  terhadap ajaran agama, yang menghargai
keberagaman  pandangan  keagamaan.
Pendidikan  multikultural  memberikan wadah  untuk  memahami  agama-agama lain dengan cara yang tidak mengintimidasi atau menggurui.
7. Pengembangan  Kritis  dan  Pemikiran
Mandiri: Melalui pendidikan multikultural,  individu  diajak  untuk mempertanyakan
stereotip dan prasangka  yang  mungkin  mereka  miliki tentang  kelompok  agama  lain.  Ini mendorong pemikiran kritis dan mandiri yang penting dalam menghadapi kompleksitas dunia modern. Dengan mengintegrasikan pendidikan
multikultural dengan moderasi agama, masyarakat  dapat  menciptakan  lingkungan yang  inklusif,  harmonis,  dan  berdasarkan pada  penghargaan  terhadap  keberagaman manusia.  Ini  merupakan  langkah  penting dalam  membangun  masyarakat  yang  damai dan berkelanjutan.
Pendidikan Multikultural Paradigma Moderasi  Beragama  Perspektif  Imam  Al-
Ghazali
Para penggiat multikulturalisme mengajarkan satu kesetaraan ketuhanan, atau dalam  bahasa  yang  lain  banyak  agama  tapi satu Tuhan. Pendidikan model ini mendekonstruksi  konsep  tauhid.  Padahal dalam  Islam,  pendidikan  yang  diajarkan pertama  kali  adalah  ajaran  tauhid  sebelum mempelajari ilmu-ilmu yang lainnya. Terkait dengan ilmu, al-Ghazali menjelaskan bahwa hukum mempelajarinya adalah fardhu kifayah dan fardhu ‘ ayn .  Penjelasan  tentang ilmu-ilmu yang fardhu  ‘ayn dalam mempelajarinya, al-Ghazali memberikan batasan yang relatif umum (Hadi, 2016).
Kajian  tentang  pemikiran  Imam  al- Ghazali memiliki arti penting dalam konteks pendidikan  Islam  dan  pemahaman  moderasi beragama,  terutama  dalam  menghadapi tantangan dari perbedaan agama dan budaya yang semakin kompleks (Nasri & Tabibuddin,  2023).  Pemikiran  Al-Ghazali dapat  memberikan  gambaran  yang  berharga mengenai  Pendidikan  Agama  Islam  serta berperan sebagai sarana untuk memperkenalkan moderasi beragama, menjembatani  perbedaan  antaragama,  serta mendukung  keharmonisan  sosial  (Huriani  et al., 2022).
Pandangan Imam al-Ghazali menekankan  pentingnya  pemahaman  agama yang  seimbang  dan  rasional,  serta  menolak ekstremisme dan fanatisme. Sehingga hal ini mencerminkan  konsep  moderasi  beragama yang  diterima  secara  luas  oleh  masyarakat dunia ( Maula, 2023) .
Pemikiran  Imam  al-Ghazali  juga memiliki  relevansi  yang  kuat  dalam  konteks multikultural.  Ia  menekankan  nilai-nilai seperti  toleransi,  kasih  sayang,  hingga perdamaian  yang  sangat  penting  dalam memperkuat hubungan yang harmonis antaragama  dan  antarbudaya  dengan  kondisi masyarakat yang beragam (Zar’atun, 2023).
Pendidikan  Agama  Islam  memiliki peranan yang menjadi kunci dalam membentuk  pemahaman  dan  sikap  individu terhadap agama. Sehingga dalam konteks ini, paradigma moderasi beragama harus diintegrasikan  kedalam  Pendidikan  Agama Islam.  Pendidikan  yang  berfokus  pada pemikiran Imam al-Ghazali mampu
membantu mencetak generasi yang memiliki pemahaman  agama  yang  seimbang  dan memiliki  sikap  toleran  terhadap  perbedaan yang ada.
Pendidikan Agama Islam yang berbasis  moderasi  beragama  mempunyai peranan  dalam  mengatasi  konflik  agama maupun  budaya.  Pendidikan  multikultural dapat menciptakan lingkungan dalam memahami perbedaan agama maupun budaya  sebagai  kekayaan,  bukan  sebagai sumber  konflik  yang  sangat  urgensi  untuk dipahami peserta didik (Pabbajah, 2021).
Pemikiran  Imam  al-Ghazali  juga mencakup  aspek  moral  dan  etika  dalam agama.  Penanaman  nilai-nilai  etika  dan moral  yang  kuat  dalam  peserta  didik  perlu diterapkan  dalam  Pendidikan  Agama  Islam yang  moderat,  sehingga  mereka  menjadi agen perubahan yang positif dalam
masyarakat (Minarti, 2022). Pentingnya  mengintegrasikan  konsep moderasi beragama dalam praktik
Pendidikan Agama Islam, termasuk kurikulum, metode pengajaran, dan pelatihan guru.  Hal  ini  membuat  nilai-nilai  moderasi beragama  benar-benar  tercermin  dalam pengalaman pendidikan peserta didik
(Wardati, 2023). Tantangan dalam penerapan
paradigma moderasi beragama dalam Pendidikan  Agama  Islam,  seperti  adanya resistensi  terhadap  persepsi  keliru  mengenai moderasi  sebagai  pengurangan  kepentingan agama. Namun, juga penting untuk mengidentifikasi peluang dan manfaat jangka  panjang  dari  Pendidikan  Agama Islam  yang  moderat  (Muaz  &  Ruswandi, 2022).
Paradigma moderasi beragama dalam perspektif Imam al-Ghazali, dapat membawa perubahan  positif  yang  signifikan  dalam menjawab  tantangan  multikultural  yang dihadapi  oleh  masyarakat  saat  ini.  Hal  ini tidak  hanya  akan  menciptakan  pemahaman yang lebih baik antaragama dan antarbudaya, tetapi juga mendorong perdamaian, toleransi, maupun  harmoni  sosial  dalam  masyarakat yang semakin beragam (Sutrisno, 2021).
Imam al-Ghazali (1058-1111) merupakan seorang cendekiawan Islam yang pemikirannya  terkenal  dengan  beragam karyanya yang berjudul “ Ihya' Ulum al-Din ” ( The  Revival  of  the  Religious  Sciences ). Pandangan  dalam  karyanya  ini,  bahwa pandangan seseorang dapat mencapai pemahaman agama yang benar dan kedekatan  dengan pencipta  ( Nasri  & Tabibuddin, 2023) .
Pendidikan Agama Islam harus mampu  mengajarkan  nilai-nilai  Islam  yang moderat, inklusif, dan relevan bagi
masyarakat  yang  hidup  dalam  keragaman budaya dan agama (Ikhwan, 2023). Paradigma  moderasi  beragama  menekankan pentingnya  mempraktikkan  agama  dengan cara yang seimbang, tanpa ekstremisme, dan dengan  toleransi  terhadap  pandangan  dan keyakinan  orang  lain.  Imam  al-Ghazali sendiri  mempromosikan  pendekatan  yang moderat dalam agama, dan karyanya memuat banyak  nasihat  tentang  kesederhanaan  dan pencegahan fanatisme (Qomar, 2021).
Pendidikan  Agama  Islam  dalam masyarakat  multikultural  penting  untuk mengakui  keragaman  budaya  dan  agama. Pendidikan  harus  memperkenalkan  dan menggaungkan  pemahaman,  toleransi,  dan kerjasama  antaragama.  Pemikiran  Imam  al- Ghazali  tentang  toleransi  dan  inklusivitas dapat  pilihat  yang  tepat  dalam  konteks multikultural ini (Anggarini, 2019).
Pemikiran  Imam  al-Ghazali  masih sangat  relevan  dalam  konteks  masa  kini. Pendidikan  Agama  Islam  dengan  prinsip- prinsip  moderasi,  toleransi,  dan  inklusivitas adalah  suatu  keniscayaan.  Hal  ini  akan membantu mengatasi ketegangan antaragama,  ekstremisme,  dan  fanatisme yang  sering  muncul  dalam  masyarakat multicultural (Lubis et al., 2022).
Konteks  globalisasi  dan  pertemuan budaya mengenai ajaran Islam yang moderat dan toleran sangat penting untuk memastikan perdamaian dan kerjasama antarumat beragama. Pemikiran Imam al-Ghazali dapat membantu  menciptakan  masyarakat  yang lebih  harmonis  dan  beradab.  Moderasi beragama  sangat  relevan  dalam  konteks multikultural  yang  kompleks  yang  kita hadapi hari ini dengan mengadopsi
pandangan-pandangan  ini  dapat  membantu mempromosikan  pemahaman  agama  yang moderat, toleran, dan inklusif dalam masyarakat yang beragam budaya dan agama (Hamid, 2023).

## Novelty Penelitian
Novelty atau kebaruan dari penelitian
Pendidikan Multikultural Paradigma Moderasi  Beragama  Perspektif  Imam  Al- Ghazali  dapat  ditemukan  dalam  beberapa aspek kunci berikut:
1. Pendekatan  unik  dari  perspektif Imam  Al-Ghazali,  penelitian  ini menawarkan  sudut  pandang  baru dengan menerapkan konsep moderasi beragama  dari  perspektif  Imam  Al- Ghazali.  Meski  Al-Ghazali  adalah tokoh  yang  sangat  terkenal  dalam pemikiran  Islam,  aplikasinya  dalam konteks pendidikan multikultural belum  banyak  dieksplorasi  secara mendalam.
2. Integrasi konsep moderasi dan multikulturalisme, menggabungkan dua  konsep  besar  yakni  moderasi dalam  beragama  dan  pendidikan multikultural  yang  jarang  dikaji secara bersama. Penelitian ini mengisi  celah  dengan  memberikan pemahaman bagaimana moderasi beragama  bisa  diaplikasikan  dalam kerangka pendidikan yang
multikultural.
3. Penerapan teori klasik dalam konteks modern, penelitian ini menarik karena  mencoba  mengaplikasikan ajaran  klasik  dari  Al-Ghazali  dalam konteks  modern,  yakni  pendidikan
multikultural.  Ini  adalah  usaha  untuk menjembatani  nilai-nilai  tradisional dengan  tantangan  kontemporer,  yang belum banyak dilakukan.
4. Pemikiran  Al-Ghazali  sebagai  solusi kontemporer, menggunakan pemikiran  Al-Ghazali  sebagai  solusi terhadap masalah  yang dihadapi  oleh masyarakat modern, khususnya dalam  hal  toleransi  dan  moderasi beragama  dalam  pendidikan.  Ini menunjukkan relevansi
dan adaptabilitas  pemikiran  klasik  dalam mengatasi isu-isu saat ini. 5. Kontribusi terhadap studi
interdisipliner,  penelitian  ini  berada di  persimpangan  antara  studi  agama, pendidikan,  dan  studi  budaya,  yang memberikan kontribusi terhadap perkembangan  studi  interdisipliner. Pendekatan  ini  memperkaya  literatur dengan perspektif  yang lebih  holistik dan terintegrasi.
6. Model pendidikan multikultural berbasis  moderasi,  mengembangkan model  atau  kerangka  kerja  praktis untuk pendidikan multikultural berbasis  moderasi  beragama  yang diilhami  oleh  ajaran  Al-Ghazali.  Ini dapat  menjadi  panduan  bagi  praktisi pendidikan dalam mengimplementasikan pendidikan multikultural  yang  menekankan  pada nilai-nilai moderasi.
Dengan  demikian,  penelitian  ini menawarkan  perspektif  baru  yang  segar dalam studi pendidikan multikultural dengan memberikan  interpretasi  dan  aplikasi  dari pemikiran Imam Al-Ghazali, serta
menyuguhkan solusi yang relevan untuk isu- isu moderasi beragama di dunia modern.

## SIMPULAN
Pembahasan  mengenai  paradigma moderasi beragama dalam konteks multikultural, berlandaskan perspektif pemikiran  Imam  al-Ghazali,  menghasilkan pemahaman  mendalam  tentang  pentingnya konsep  ini  dalam  menghadapi  tantangan masyarakat  yang  semakin  kompleks  dan beragam. Pemikiran Imam al-Ghazali tentang moderasi beragama, yang menekankan pemahaman seimbang, toleransi, dan penolakan terhadap ekstremisme,  sangat  relevan  dalam  konteks perbedaan  agama  dan  budaya  saat  ini. Konsep  moderasi  beragama  adalah  kunci dalam  memfasilitasi  hubungan  harmonis antaragama dan antarbudaya dalam masyarakat  multikultural,  memungkinkan individu  untuk  menghargai  keanekaragaman dan meminimalkan potensi konflik.
Pendidikan  Islam  memiliki  peran sentral dalam membentuk pemahaman individu  terhadap  agama  dan  budaya. Integrasi  paradigma  moderasi  beragama dalam pendidikan  Islam  dapat  menghasilkan generasi  yang  memiliki  pemahaman  agama yang  seimbang  dan  sikap  toleran  terhadap perbedaan.  Paradigma  moderasi  beragama dalam  Pendidikan  Agama  Islam,  khususnya dari  perspektif  pemikiran  Imam  al-Ghazali, memiliki  potensi  besar  untuk  membawa perubahan positif dalam menghadapi tantangan multikultural masyarakat saat ini.
Melalui  pendidikan  yang  moderat, kita  dapat  menciptakan  masyarakat  yang lebih  inklusif,  toleran,  dan  menjunjung
perdamaian,  memungkinkan  semua  individu untuk  hidup  berdampingan  dengan  damai dalam keragaman agama dan budaya.

## DAFTAR PUSTAKA
Admodiwiro, S. (2000). Manajemen Pendidikan Indonesia . Jakarta: Ardadizya Jaya.
Abidin,  Z . (2009) Pendidikan  Agama  Islam dalam perspektif Multikultralisme.
Jakarta: Balai Litbang Agama.
Aly, A. (2011). Pendidikan Islam
Multikultural di Pesantren . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Anggarini,  F.  S.  (2019).  Pengembangan
Pendidikan Agama Islam dalam Masyarakat  Multikultural. Al-Tarbawi Al-Haditsah: Jurnal Pendidikan Islam . 4(2).https://doi.org/10.24235/tarbawi.v 4i2.5219
Anurogo,  D.,  dan  Napitupulu,  D.  S.
(2023). Esensi  Ilmu  Pendidikan  Islam: Paradigma,  Tradisi  dan  Inovasi . Pustaka Peradaban.
Baidhawy,  Z.  (2007). Pendidikan  Agama Berwawasan  Multikultural. Jakarta: Erlangga.
Barella,  Y.,  Fergina,  A.,  Achruh,  A.,  dan Hifza,  H.  (2023).  Multikulturalisme dalam  Pendidikan  Islam:  Membangun Kesadaran dan Toleransi dalam Keanekaragaman Budaya. Indo- MathEdu Intellectuals
Journal .   4(3).https://doi.org/10.54373/
imeij.v4i3.476
Fahrurrozi,  F.,  Fattah,  A.,  dan  Thohri,  M. (2024). The  Perspective  on  Islamic Education  is  Examined  Through  The Book"  Nahwa  Tarbiyah  Islamiyah"  by
Hasan Muhammad Al- Syarqawi . Jurnal Ilmiah Profesi Pendidikan . 9(1).  10.29303/jipp.v9i1.2
048.
Hadi, A. S. (2016). Problem Multikulturalisme dalam  Pendidikan  Agama  Islam. At- Ta’dib . 9(2).https://doi.org/10.21111/at -tadib.v9i2.322
Hamid.  A.,  Ahmad,  Aziz  Akbar,  dan  Arif
Rahman.  (2023).  “Konsep  Pendidik Dalam Pandangan Imam Al- Ghazali”. Adabuna : Jurnal
Pendidikan  dan  Pemikiran .  2  (2). https://doi.org/10.38073/adabuna.v2i2. 929
Haq, V. A., Soleh, A. K., dan Amelia, A. (2023).
Dimensions  of  Islamic  Philosophy  in Observing Religious Modertion.
Islamuna:  Jurnal  Studi  Islam .  10(1). https://doi.org/10.19105/islamuna.v10i1. 8128
Huriani,  Y.,  Zulaiha,  E.,  &  Dilawati,  R.
(2022). Buku Saku Moderasi
Beragama  Untuk  Perempuan  Muslim . Prodi  S2  Studi  Agama-agama  UIN
Sunan Gunung Djati Bandung.
Ikhwan,  M.,  Wahyudi,  D.,  dan  Alfiyanto,  A.
(2023). Peran Pendidikan Agama Islam dalam Memperkuat Moderasi
Beragama di Indonesia. Realita: Jurnal
Penelitian  dan  Kebudayaan  Islam . 21(1).https://doi.org/10.30762/realita.v 21i1.148
Lubis,  M.,  Hemawati,  H.,  dan  Utami,  R.
(2022).  Relevansi  Konsep  Pendidikan Agama  Islam  Al-Ghazali  terhadap Pendidikan Islam Kontemporer. Jurnal
Penelitian,
Pendidikan dan Pengajaran: JPPP . 3 (2).
Maula,  A.  N.  (2023). Pendidikan  Moderasi Beragama . Penerbit P4I: Lombok.
Minarti,  S.  (2022). Ilmu  Pendidikan  Islam:
Fakta  Teoretis-Filosofis  dan  Aplikatif- Normatif . Amzah: Jakarta.
Muaz,  M.,  &  Ruswandi,  U.  (2022).  Moderasi
Beragama dalam Pendidikan Islam. JIIP-Jurnal Ilmiah Ilmu Pendidikan . 5(8).
https://doi.org/10.54371/jiip.v5i8.820
Nasri,  U.,  dan  Tabibuddin,  M.  (2023).
Paradigma Moderasi Beragama: Revitalisasi  Fungsi  Pendidikan  Islam dalam Konteks Multikultural Perspektif Pemikiran Imam al- Ghazali. Jurnal Ilmiah Profesi Pendidikan . 8(4). https://doi.org/10.29303/jipp.v8i4.1633
Pabbajah, M., Widyanti, R. N., dan
Widyatmoko, W. F. (2021). Membangun Moderasi Beragama: Perspektif Konseling Multikultural dan Multireligius di Indonesia. Jurnal Darussalam: Jurnal Pendidikan, Komunikasi  dan  Pemikiran  Hukum Islam . 13(1). https://doi.org/10.30739/darussalam.v1 3i1.1304 Pranata,  H.,  dan  Sesmiarni,  Z.  (2022). Implementasi Pendidikan Islam Berbasis Moderasi Beragama di Pondok Pesantren Islam Al Mukmin. HIKMAH: Jurnal Pendidikan Islam . 11(2). http://dx.doi.org/10.55403/hikmah.v11i 2.372
Prihanto,  P.  (2013).  Problem  Teologis
Pendidikan Multikultural. At- Ta’dib . 8(2).https://doi.org/10.21111/at -tadib.v8i2.509
Qomar, M. (2021). Moderasi Islam Indonesia . IRCiSoD.
Suharto, B. (2021). Moderasi Beragama; Dari Indonesia  Untuk  Dunia .  Lkis  Pelangi Aksara.
Sutrisno,  E.  (2021). Bunga  Rampai  Moderasi Beragama di Indonesia . GUEPEDIA.
Wardati,  L.,  Margolang,  D.,  dan  Sitorus,  S.
(2023).  Pembelajaran  Agama  Islam
Berbasis Moderasi Beragama: Analisis
Kebijakan,
Implementasi dan
Hambatan. Fitrah:  Journal  of  Islamic Education . 4(1).
https://doi.org/10.53802/fitrah.v4i1.196 Yusuf, M. A. (2020). Konstruksi Epistemologi Toleransi  di  Pesantren .  Bandung:  CV
Cendekia Press.
Zakariah, M. A., Afriani, V., dan Zakariah, K.
M. (2020). Metodologi Penelitian Kualitatif, Kuantitatif, Action Research,  Research  and  Development (R N D) . Yayasan Pondok Pesantren Al Mawaddah Warrahmah Kolaka.
Zur'atun,  N.  M.  2023. Pendidikan  Agama Multikultural:  Membangun  Toleransi Generasi Muda . Penerbit P4i: Lombok.
Zuhdi,  M.  H.  (2020).  Moderasi  Maqashidi
Sebagai Model Kontra Narasi Ekstremisme Beragama. Istinbath . 19(2).https://doi.org/10.20414/ijhi.v19i
2.279