## PROBLEMATIKA MAHASANTRI DALAM TAHFIZ Al- QUR’AN (STUDI

## DI PONDOK PESANTREN ZIYADATUT TAQWA)
1 Nur Indah Mansyuri, 2 Ach. Shofwan
1 Institut Agama Islam Negeri Madura, 2 Institut Agama Islam Negeri Madura
1 nurindah731@gmail.com , 2 shofwana43@gmail.com
p

## ABSTRACT
To  maintain  the  authenticity  of  the  Qur'an,  its maintenance  is  necessary  so  that  Muslims  do  not  lose their  way.  One  of  them  is  by  memorizing  the  Qur'an. Qualitative  approach  with  the  type  of  field  research. Problems of Mahasantri in memorizing the Qur'an at the Ziyadatut Taqwa Islamic Boarding School are as follows: first, external factors include the friendship environment and  smartphones.  Second,  Internal  Factors  include  time management,  laziness  or  lack  of  seriousness  in memorizing the Qur'an, lots of thoughts and controlling passions. Solutions to solving problems at the Ziyadatut Taqwa  Islamic  Boarding  School  are  as  follows:  first, external  factors  include  creating  a  good  environment, limiting the use of smartphones and timesheets. Second, Internal includes increasing good motivation, good time management, being carried out in earnest, being good at choosing friends and finding a comfortable place

## ABSTRAK
Untuk
memelihara keauntentikan
Al- Qur’an, pemeliharaannya  diperlukan  agar  umat  Islam  tidak kehilangan  arah.  Salah  satunya  adalah  dengan  cara menghafal  Al- Qur’an .  Tulisan  ini  menggunakan pendekatan  kualitatif  dengan  jenis  penelitian  lapangan. Problematika Mahasantri dalam menghafal Al- Qur’an di Pondok  Pesantren  Ziyadatut  Taqwa  adalah  sebagai berikut:  pertama,  Faktor  ekternal  meliputi  lingkungan pertemanan  dan  smartphone.  Kedua,  Faktor  Internal meliputi manajemen waktu, malas atau kurang sungguh- sungguh  dalam  menghafal  Al- Qur’an,  banyak  pikiran dan  mengontrol  hawa  nafsu.  Solusi  pemecahan problematika  di  Pondok  Pesantren  Ziyadatut  Taqwa adalah sebagai berikut: pertama, Faktor ekternal meliputi menciptakan  lingkungan  yang  baik  pembatasan penggunaan  smartphone  dan  buku  absen.  Kedua, Internal  meliputi  meningkatkan  motivasi  yang  baik, manajemen  waktu  yang  baik,  dilakukan  dengan sungguh-sungguh,  pandai  memilih  teman  dan  mencari tempat yang nyaman.

## ARTICLE HISTORY
Received 31 Juli 2023 Revised 30 Agustus 2023 Accepted 20 September

## KEYWORDS
Problematika,  Mahasantri, dan Tahfiz Al- Qur’an

## PENDAHULUAN
Al- Qur’an  diturunkan  untuk  seluruh  manusia  sampai  akh ir  zaman, bukan hanya untuk umat Islam atau sekelompok manusia. Untuk memelihara keauntentikan  Al- Qur’an,  pemeliharaannya  diperlukan  agar  umat Islam  tidak kehilangan  arah.  Salah  satunya  adalah  dengan  cara  menghafal  Al- Qur’an. 1 Sejak diturunkan pertama kali empat belas abad yang lalu hingga saat ini, Al- Qur'an  telah  terpelihara  dengan  baik  dan  tidak  berubah  sedikit  pun.  Tuhan Yang  Maha  Esa,  menjadikan  Ayat-ayat  Al-Qur'an  lebih  mudah  untuk  dihafal dan dipahami, sehingga memudahkan para pembaca untuk memahami semua maknanya. 2
Struktur  ayat  Al-Qur'an  disusun  secara  harmonis,  sehingga memudahkan  pembelajar  untuk  menghafal  ayat-ayat  tersebut.  Tradisi menghafal  Al-Qur'an  merupakan  proses  pendidikan  yang  ampuh. 3 Proses menghafal  Al  Quran  juga  termasuk  dalam  kategori  pendidikan  Islam  seperti halnya  pendidikan  Islam  pada  umumnya.  Dalam  menghafal  Al- Qur’an, mahasantri  harus  mempunyai  tutor  atau  guru  yang  bertugas  sebagai pembimbing seperti dalam mencari ilmu.
Dalam  rangka  melestarikan  dan  memantapkan  Al-Qur'an,  banyak lembaga  pendidikan  baik  informal  maupun  nonformal  yang  membuka  Al- Qur'an sebagai keunggulan lembaga ini dibanding lembaga lainnya. Di antara lembaga pendidikan tersebut, terdapat lembaga khusus Tahfiz Al-Qur'an. Ada pula  lembaga  pendidikan  yang  tujuannya  tidak  ditetapkan  terlebih  dahulu, melainkan hanya dibutuhkan oleh masyarakat.
Dari  awal  pendiriannya,  Pondok  Pesantren  Ziyadatut  Taqwa dikhususkan untuk program tahfiz. Pondok pesantren ini mempunyai sebuah problematika yang tidak sama dengan pondok pesantren tahfiz lainnya, yaitu
1 Marliza Oktapiani, “Tingkat Kercerdasan Spiritual dan Kemampuan Menghafal Al - Qur’an,” Tahdzib Akhlak 1, no. 3 (2020), hlm. 95, DOI https://doi.org/10.34005/tahdzib.v3il.861
2 Raghib As-Sirjani dan Abdurrahman Abdul Khaliq , Cara Cerdas Hafal Al- Qur’an (Solo: Aqwam, 2007), hlm. 16.
3 Muchlis Muhammad Hanafi, Al- Qur’an dan Terjemahannya Edisi Penyempurnaan (Jakarta: Lajnah Pentashihan Mushaf Al- Qur’an, 2019), hlm. 363.
proses  tahfiz  Al- Qur’an  di  pondok  pesantren  ini  relatif  lebih  lama.  Hal  ini dibuktikan  dengan  hanya  dua  orang  yang  berhasil  menjadi  hafizah  30  juz dengan  kurun  waktu  kurang  lebih  lima  tahun.  Padahal  di  pondok  pesantren yang  lain  hanya  membutuhkan  waktu  sebentar  untuk  menghafalkan  yaitu: pertama,  Pondok  Pesantren  Nurul  Jadid  Probolinggo  yang  menggunakan metode  cepat  atau  STIFIn,  seorang  santri  bisa  menjadi  hafiz  30  juz  hanya selama  8  bulan. 4 metode  ini  meliputi  lima  mesin  kecerdasan  yaitu,  sensing, thingking, intuiting, feeling dan insting yang hanya bisa diketahui dengan tes fingerprint,  dengan  alat  yang  telah  disediakan.  Adapun  dari  kelima  mesin kecerdasan  tersebut,  Thinking  merupakan  mesin  kecerdasan  yang  sangat efektif  dan  optimal  karena  tipe  ini  akan  mengelola  sistem  hafalan  dengan penuh kestabilan
Kedua,  di  Pondok  Pesantren  Al- Qur’an  MataQu  yang  menggunakan metode  Quantum  MataQu  seorang  santri  bisa  menjadi  hafiz  30  juz  selama kurang  lebih  40  hari. 5 Program  ini  menggunakan  Metode  Quantum  MataQu, yaitu modifikasi dari metode Sulaimaniyyah yang telah terbukti menghasilkan begitu banyak penghafal Al Quran di Timur Tengah. Selain dengan karantina selama  proses  dauroh,  peserta  dibatasi  dari  mengakses  sarana  komunikasi lainnya.  Untuk  menyegarkan  suasana  memasukkan  jadwal  rihlah/tamasya diantara jadwal dauroh maupun setelahnya.
Ketiga, terdapat Pondok Pesantren Tahfidz Irhamna Bil- Qur’an Banten yang  menggunakan  metode  Irhamna  bisa  menempuh  6  bulan  untuk  menjadi seorang  hafiz. 6 Berdasarkan  hasil  pada  salah  satu  penelitian  di  pondok Pesantren  Tahfidz  Irhamna  Bil  Qur'an  bahwa  metode  Irhamna  dapat mempermudah  dan  mempercepat  dalam  menghafal  Al-Qur'an.  Salah  satu
4 Akmal  Mundiri  dan  Irma  Zahra,  “Implementasi  Metode  STIFIn  dalam  Meningkatkan  Kemampuan Menghafal Al- Qur’an di Rumah Qur’an STIFIn Paiton Probolinggo” Jurnal Pendidikan Agama Islam 5, no. 2 (2017), hlm. 223. DOI: https://doi.org/10.15642/jpai.2017.5.2.201-223 .
5 Harry Ramadhan, “Dauroh Qur’an 40 Hari Hafal 30 Juz & Faham Terjemahannya,” Pesantren Tahfizh Al - Qur’an  MataQu,  diakses  dari https://www.pesantrentahfidzmataqu.com/program/dauroh-al-quran.html , pada tanggal 20 Oktober 2022 pukul 07.30 WIB.
6 Ahmad Taftajani, “Di Pesantren ini Santri Hafal 1 Juz Per Hari,” Tahfidz Irhamna Bil - Qur’an, diakses dari https://irhamnabilquran.or.id/pesantren-quran-pandeglang/berita_pesantren_detail/Di-Pesantren-Ini-Santri- Hafal-1Juz-Per-Hari/75.html , pada tanggal 21 Oktober 2022 pukul 06.35 WIB.
contohnya pada angkatan pertama telah terbukti mencetak 50 santri penghafal Al-Qur'an  yang  berhasil  melaksanakan  program  mengahfal  Al-Qur'an  30  juz selama  lima  bulan. 7 Keempat,  di  Pondok  Pesantren  Asy-Syahadah  Surabaya, seorang santri menghafalkan Al- Qur’an hanya selama satu tahun. 8
Mayoritas  santri  Pondok  Pesantren  Ziyadatut  Taqwa  merupakan mahasantri  (mahasiswa  sekaligus  santri).    Kesibukan  mereka  sebagai mahasiswa di perguruan tinggi tidak menghambat untuk menjadi ḥ uffâzh dan ḥ âfidz ậ t.  Namun,  mereka  membutuhkan  waktu  yang  lebih  lama  dalam menghafalkanAl- Qur’an,  karena  ada  penyebab  internal  yang  menjadikan mereka seperti itu, seperti kenakalan santri yang melanggar tata tertib pondok, dan  penyebab  eksternal  yangtimbulnya  dari  lingkungan  sekitar  pesantren, masyarakat dan keluarga.

## METODE PENELITIAN
Dalam  penelitian  ini,  peneliti  menggunakan  pendekatan  kualitatif, artinya  pendekatan  kualitatif  karena  mempergunakan  data  yang  dinyatakan secara  verbal  dan  kualifikasinya  bersifat  teoritis. 9 Dari  pendekatan  kualitatif mampu  membuat  suatu  uraian  mendalam  yang  dapat  diamati  dalam  suatu konteks tertentu dan dikaji dari berbagai sudut pandang.
Jenis  penelitian  dalam  penelitian  menggunakan  jenis  penelitian lapangan.  Menurut  Suharsimi,  penelitian  lapangan  atau  field  research  adalah penelitian yang objeknya mengenai gejala-gejala atau peristiwa-peristiwa yang terjadi pada kelompok masyarakat. 10 Dalam hal ini, peneliti akan memaparkan temuan  di  lapangan  yaitu  Pondok  Pesantren  Ziyadatut  Taqwa  berdasarkan fokus  yang  telah  ditentukan,  kemudian  disajikan  dalam  bentuk  narasi
7 Uul Luthfiyah, “Implementasi Tahfidz Al -Qur'an Metode Menggnakan Irhamna (Program Tahfidz 30 juz pada Kelas Takassus Lima Bulan di Pondok Pesantren Irhamna Bil Qur'an Pandeglang)” (Skri psi, IIQ Jakarta, Jakarta, 2016).
8 Kartika  Sari,  “Menghafalkan  Al - Qur’an  Hanya  Setahun  di  Pesantren  Asy - Syahadah  Surabaya,”  Jawa  Pos, diakses dari https://www.jawapos.com/features/11/10/2019/menghafalkan-alquran-hanya-setahun-di- pesantren-asy-syahadah-surabaya/, pada tanggal 21 Oktober 2022 pukul 07.05.
9 Mahmud, Metode Penelitian Pendidikan ( Bandung: Pustaka Setia, 2011), hlm. 29.
10 Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik (Jakarta: PT Rineka Cipta, 2010), hlm. 202.
deskriptif  mengenai  problematika  yang  dialami  mahasantri  dalam  menghafal Al- Qur’an.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Problematika Mahasantri dalam Menghafal Al- Qur’an
Dalam  Tahfiz  Al-Qur'an  banyak  permasalahan  yang  dihadapi Mahasantri.  Permasalahan  yang  menjadi  fokus  penelitian  ini  adalah permasalahan  eksternal  yang  bersumber  dari  lingkungan  dan  permasalahan internal  yang  berkaitan  dengan  diri  manusia  itu  sendiri.  Permasalahan eksternal  dan  internal  dipaparkan  berdasarkan  pengalaman  mahasiswa  di Pondok Pesantren Ziyadatut Taqwa.
Pertama, Problematika  Eksternal.  Problematika  eksternal  merupakan problematika  yang  timbul  atau  berasal  dari  luar  individu  khususnya mahasantri  yang  menghafalkan  Al- Qur’an.  Hal  ini  menjadi  salah  satu  faktor yang dapat mempengaruhi proses menghafal Al- Qur’an. Di samping itu, faktor ini  menjadi  salah  satu  cara  untuk  meningkatkan  minat  seorang  mahasantri dalam menghafalkan Al- Qur’an. 11
Problematika  eksternal  yang  dialami  mahasantri  dalam  menghafalkan Al- Qur’an  di  Pondok  Pesantren  Ziyadatu t  Taqwa  adalah  sebagai  berikut: pertama, Lingkungan  pertemanan.  Seorang  Hafiz  Al-Qur'an  harus mempertimbangkan masalah eksternal. Salah satunya adalah dalam lingkaran pertemanan.  Teman  yang  terhubung  sangat  mempengaruhi  ingatannya,  baik secara  langsung  maupun  tidak  langsung.  Jika  seorang  siswa  penghafal  Al- Qur'an  salah  memilih  teman  yang  akan  menghabiskan  waktu  bersama,  tentu akan  mempengaruhi  kualitas  hafalannya. 12 Di  samping  itu,  lingkungan pertemanan yang negatif dapat memberikan pemikiran-pemikiran yang negatif pula, sehingga dapat mengganggu kualitas dari memori seorang penghafal Al-
11 Ahmad  Faqihuddin,  Siti  Nurina  Hakim,  dan  Syamsul  Hidayat,  “Faktor -faktor  yang  Memengaruhi Ketertarikan Mahasiswa dalam Menghafal Al- Qur’an,” Prosiding  Seminar Nasional Psikologi  Indigenous Indonesia , (Agustus, 2016), hlm. 20.
12 Cece Abdulwaly, Mitos-mitos Metode Al- Qur’an (Yogyakarta: Laksana, 2017), hlm. 17.
Qur’an. Kegiatan -kegiatan murajaah atau mengulang kembali ayat yang pernah dihafal sebagai upaya mentransfer ke dalam long term memory akan terganggu oleh  pemikiran-pemikiran  negatif  tersebut.  Oleh  sebab  itu,  perlu  lingkungan pertemanan  yang  memberikan  dampak  positif  seperti  saling murajaah atau rehearsal 13 ayat.
Raihaniah  dan  Widya  Masitah  dalam  jurnalnya  menjelaskan  bahwa motivasi  eksternal  atau  lingkungan  pertemanan.  Dalam  penelitiannya pengaruh motivasi eksternal terhadap kualitas hafalan benar-benar nyata. Dari hasil  pengolahan  dataya  diketahui  bahwa  secara  umum  tingkat  motivasi eksternal  (motivasi  yang  diberikan  orang  tua,  guru,  teman  dan  lingkungan siswa) tergolong baik memberikan gambaran yang selaras dengan keberhasilan kualitas hafalan Al-Quran Siswa. 14
Pertemanan  yang  baik  dapat  memberikan  dukungan  emosional  dan motivasi  kepada  individu  yang  sedang  menghafal  Al-Qur'an.  Teman-teman yang menghargai dan mengukur upaya seseorang untuk menghafal Al-Qur'an akan  memberikan  semangat  dan  dorongan  positif,  yang  dapat  membantu dalam menjaga motivasi dan ketekunan dalam hafalan.
Lingkungan  pertemanan  yang  positif  juga  dapat  menciptakan persaingan  yang  sehat  dalam  hal  hafalan  Al-Qur'an.  Ketika  ada  teman-teman sebaya yang memiliki minat yang sama dalam menghafal Al-Qur'an, individu akan  merasa  termotivasi  untuk  berusaha  lebih  keras  dan  mencapai  tingkatan yang lebih tinggi dalam hafalan mereka.
Dalam lingkungan pertemanan yang baik, individu dapat membentuk kelompok belajar Al-Qur'an dengan teman-teman sebaya. Dalam kelompok ini, mereka  bisa  saling  membantu,  berbagi  pengetahuan,  dan  berlatih  bersama. Diskusi  dan  berbagi  pengalaman  di  antara  anggota  kelompok  dapat meningkatkan pemahaman dan memperkuat hafalan Al-Qur'an.
13 R. C. Atkinson dan R. M. Shifrin. “Human Memory: A Proposed System and its Control Processes” dala m K.  W.  Spence  dan  J.T.  Spence,  “ The  Psychoology  of  Learning  and  Motivation ” Andvances  in  Research  and Theory , Vol. 2. (New York: Academic Press, 1968), hlm. 22.
14 Raihaniah dan Widya Masitah, “Pengaruh Motivasi Eksternal Terhadap Kualitas Hafalan Al - Qur’an Siswa Kelas XI di Madrasah Aliyah Tahfizhil Qur’an Medan,” Edumaniora 1, no. 2 (2022), hlm. 166.
Lingkungan pertemanan yang positif juga dapat memberikan pengaruh yang  baik  dalam  menghindari  godaan  dan  pengaruh  negatif  yang  dapat mengganggu  hafalan  Al-Qur'an.  Teman-teman  yang  baik  akan  mendorong individu  untuk  menjaga  kualitas  waktu  mereka,  menghindari  kegiatan  yang bisa  menghalangi  hafalan,  dan  mengingatkan  jika  mereka  menyimpang  dari tujuan mereka.
Penting untuk mencari teman-teman yang  memiliki ketertarikan yang sama  dalam  menghafal  Al-Qur'an  dan  dapat  memberikan  dukungan  yang positif.  Penting  juga  untuk  menjaga  lingkungan  pertemanan  yang  sehat  dan berusaha  memberikan  dampak  yang  baik  kepada  teman-teman  dalam mempertahankan dan meningkatkan hafalan Al-Qur'an.
Kedua, Smartphone.  Di  zaman  modern  ini,  media  sosial  atau smartphone  merupakan  media  informasi  untuk  menghubungkan  satu  orang dengan  orang  lainnya.  Namun,  efek  negatif  dari  media  sosial  tidak  bisa diabaikan,  terutama  bagi  para  penghafal  Al-Qur'an.  Selain  itu,  mahasiswa sebagai  mahasiswa  juga  tidak  dapat  dipisahkan  dari  smartphone  mengingat informasi  dari  kampus  biasanya  dibagikan  melalui  media  sosial.  Di  samping itu, kemudahan mengakses informasi yang bersifat global bahkan memberikan dampak  negatif,  sehingga  dapat  mengganggu  kualitas  hafalan  seorang mahasantri.  Banyaknya  informasi  yang  negatif  dapat  menumpuk  di  dalam memori, sehingga bisa menghalangi ayat-ayat yang pernah dihafalkan. 15
Fadli,  dkk.  Menjelaskan  bahwa smartphone atau handphone sangat memberikan  pengaruh  terhadap  kualitas  hafalan  Al- Qur’an. 16 Dalam penelitiannya  dijelaskan  bahwa  penggunaan  smartphone  dengan  tidak  bijak dapat  menjadi  pengaruh  yang  negatif  terhadap  kualitas  hafalan  Al- Qur’an mahasantri.  Begitupun  sebaliknya,  penggunaan  smartphone  dengan  bijak
15 Benjamin B. Lahey, Psychology an Introductuion (New York: McGraw-Hill, 2011), hlm. 234.
16 Fadli  Padila  Putra,  Khadijah  dan  Azhariah  Fatia,  “Pengaruh  Motivasi  Menghafal  Al - Qur’an  Terhadap Kualitas  Hafalan  Al- Qur’an  Santri,” Jurnal  Cerdas  Mahasiswa, Vol.  3,  No.  2  (2021),  hlm.  163. https://ejournal.uinib.ac.id/jurnal/index.php/cerdas/article/view/3515/2168 .
dapat  membantu  seorang  mahasantri  dalam  menghafalkan  Al- Qur’an  seperti mendengarkan ayat-ayat Al- Qur’an melalui smartphone.
Perkembangan  teknologi,  termasuk  smartphone,  dapat  memiliki pengaruh  yang  signifikan  dalam  hafalan  Al-Qur'an.  Smartphone  dapat digunakan sebagai alat bantu yang berguna dalam memfasilitasi proses hafalan Al-Qur'an,  tetapi  juga  dapat  menjadi  sumber  distraksi  jika  tidak  digunakan dengan bijak.
Kedua, Problematika  Internal.  Masalah  internal  bagi  santri  dalam menghafal Al- Qur’an merupakan masalah yang muncul atau timbul dari dalam diri  individu.  Faktor  internal  ini  merupakan  faktor  yang  paling  menentukan dalam  menghafal  Al-Qur'an.  Selain  itu,  kualitas  atau  kuantitas  hafalan tergantung pada kemauan atau motivasi diri siswa.
Problematika  internal  mahasantri  di  Pondok  Pesantren  Ziyadatut Taqwa  adalah  sebagai  berikut: pertama, Manajemen  waktu.  Pada  Tahfiz  Al Quran  di  Pesantren  Ziyadatut  Taqwa,  ada  kegiatan  yang  tidak  boleh dilewatkan selain menghafal Al Quran. Salah satunya adalah kegiatan kampus dan  tugasnya.  Mengajarkan  hafalan  Al-Qur'an  membutuhkan  kegiatan  yang berbeda dengan seseorang yang hanya fokus pada hafalan Al-Qur'an, terutama berkaitan  dengan  manajemen  waktu  yang  diperlukan  untuk  menyelesaikan hafalan. 17 Dengan  begitu,  manajemen  waktu  yang  salah  dapat  mengganggu aktivitas menghafal Al- Qur’an ataupun kegiatan -kegiatan di kampus. Dengan demikian,  perlu  memanajemen  waktu  dengan  benar  serta  mampu  membagi waktu untuk menghafal Al- Qur’an ataupun kegiatan -kegiatan kampus.
Bici Jesni Ezani dan Rufran Zulkarnain menjelaskan bahwa manajemen waktu merupakan salah satu hal yang penting untuk diterapkan dan menjadi faktor pendukung dalam mengatur pola kegiatan yang baik untuk mengingat
17 Cece Abdulwaly, 60 Godaan Penghafal Al-Qu r’an dan Solusinya Mengatasinya (Sukabumi; Farha Pustaka, 2019), hlm. 17.
Alquran. Hal itu dibuktikan oleh seorang nenek berusia 66 tahun, Arjuna, yang mampu menghafal tujuh surat Al-Qur'an. 18
Kedua, Malas  atau  kurang  sungguh-sungguh  dalam  menghafalkan  Al- Qur’an . Salah satu problematika yang dialami dari beberapa mahasantri ialah malas murajaah atau mengulang-ulang hafalan yang sudah dihafal. Rasa malas muncul  karena  disebabkan  capek  dengan  kegiatan  kuliah  yang  terkadang memakan  waktu  hingga  sore  hari.  Jika  seorang  penghafal  Al- Qur’an  malas untuk murajaah, maka rasa malas akan selalu mengikuti dan menyebabkan ia akan  terancam  dalam  penyesalan  yang  besar  di  dunia  maupun  di  akhirat. 19
Rasa  malas  akan  mengganggu  segala  aktivitas  yang  berhubungan  dengan menghafal Al- Qur’an seperti setoran ayat Al - Qur’an ataupun murajaah .
Eva  Fatmawati  dalam  jurnal  Isema  menjelaskan  bahwa  tolak  ukur kualitas  hafalan  Al- Qur’an  tergantung  pada  motivasi  diri  yang  kuat  dalam artian  tidak  malas  atau  bersungguh-sungguh  yang  timbul  dari  dalam  diri penghafal  Al- Qur’an.  Sebagaimana  di  Pondok  Pesantren  Al -Ashr  Al-Madani, bahwa motivasi yang kuat menjadi faktor pendukung dalam menjaga kualitas hafalan. 20
Ketiga, Banyak  pikiran.  Tidak  dapat  disangkal  bahwa  akan  lebih  sulit bagi siswa untuk mengatur waktu saat menghafal Al-Qur'an. Mahasantri akan dijejali  dengan  kegiatan  pondok  dan  kegiatan  kampus.  Hal  itu  akan mengakibatkan  pikiran  mahasantri  pecah  terhadap  masalah  yang  ia  alami. Namun,  jika  Al- Qur’an  sudah  mulai  dibaca,  justru  pikiran  yang  jenuh  sedikit demi sedikit menjadi jernih kembali. 21 Banyak pikiran yang bisa menumpuk di ingatan dan menghalangi hafalan ayat-ayat Al Quran. Seperti yang dijelaskan Benjamin  B.  Lahey:  Ketika  informasi  yang  disimpan  dalam  memori  jangka panjang  tidak  diambil  kembali,  itu  bukan  karena  informasi  tersebut  telah
18 Bici Jesni Ezani dan Rufran Zulkarnain “Manajemen Waktu Lansia Pembelajaran Menghafal Al - Qur’an di Rumah  Qour’an  At - Tartil,” Journal  of  Lifelong  Learning 4,  no.1  (Juni,  2021),  hlm.  4.  DOI: http://doi.org/10.33369/joll.4.1.29-36 . 19 Ibid., hlm. 158.
20 Eva Fatmawati,  “Manajemen  Pembelajaran  Tahfidz  Al - Qur’an,” Isema 4,  no.  1  (2019),  hlm.  36.  DOI: http://journal.Uinsgd.ac.id/index.php/isema .
21 Ibid., hlm. 208.
dihancurkan,  tetapi  karena  ada  hal-hal  yang  menghalangi  individu  untuk mengingat. 22
Herwit Arsita Wiyarti dan Imam Setyawan menjelaskan bahwa banyak pikiran  atau  stres  dapat  menjadi  penundaan  terhadap  mahasantri  dalam menghafal  Al- Qur’an. 23 Pikiran  yang  terlalu  banyak  atau  terganggu  dapat menyebabkan  gangguan  konsentrasi.  Ketika  pikiran  Anda  terus-terusan melayang ke masalah-masalah atau kekhawatiran lain, sulit untuk benar-benar fokus pada ayat-ayat Al-Qur'an yang sedang dihafal. Kekurangan konsentrasi ini bisa membuat hafalan menjadi lebih sulit dan lambat.
Banyak  pikiran  atau  tidak  nyaman  dapat  memengaruhi  daya  ingat Anda.  Pikiran  yang  dipenuhi  masalah  atau  kekhawatiran  dapat  mengganggu kemampuan  Anda  untuk  menyimpan  informasi  baru  dalam  ingatan  jangka pendek atau jangka panjang. Hal ini dapat mempengaruhi kemampuan Anda dalam mengingat dan mempertahankan hafalan Al-Qur'an.
Hafalan  Al-Qur'an  bukan  hanya  tentang  menghafal  kata  demi  kata, tetapi  juga  tentang  memahami  dan  menghayati  maknanya.  Ketika  pikiran penuh dengan rasa tersiksa, sulit untuk benar-benar meresapi dan memahami pesan-pesan  yang  terkandung  dalam  ayat-ayat  Al-Qur'an.  Penghayatan  yang dalam membutuhkan ketenangan pikiran dan kehadiran mental yang penuh.
Banyaknya  pikiran  atau  kelelahan  yang  berlebihan  juga  dapat mengurangi motivasi untuk menghafal Al-Qur'an. Ketika pikiran terfokus pada masalah  atau  kekhawatiran,  sulit  menemukan  semangat  dan  motivasi  yang diperlukan  untuk  menghafal  dengan  tekun.  Kurangnya  motivasi  ini  dapat membuat  Anda  merasa  malas  atau  tidak  termotivasi  untuk  melanjutkan hafalan.
Keempat, Mengontrol  hawa  nafsu.  Problematika  yang  dialami mahasantri  yang  sering  terjadi  ialah  keinginan  untuk  keluar  pondok,  hanya
22 Lahey, Psychology an Introductuion, hlm. 234.
23 Herwit  Arsita  Wiyarti  dan  Imam  Setyawan,  “Hubungan  Antara  Dukungan  Sosial  Teman  Sebaya  dengan Prokrastinasi  Menghafal  Al- Qur’an  pada  Santri  di  Pondok  Pesantren  Modern  Islam  Assalaam  Surakarta,” Empati 6, no. 4 (Oktober, 2017), hlm. 34. https://doi.org/10.14710/empati.2017.19985 .
sekedar  ingin  tidak  ikut  kegiatan  setoran  hafalan  Al- Qur’an  serta mengedepankan kepentingan pribadi. Upaya mengendalikan nafsu bersumber dari  harga  diri.  Jangan  cenderung  memilih  nafsu  mahasantri  dari  waktu  ke waktu,  karena  ingatannya  mungkin  menyimpang  dari  hal-hal  duniawi.  Jadi teruslah sucikan hati dan lebih fokus pada akhirat. 24

## Solusi Pemecahan Problematika
Berbagai  macam  problematika  tahfiz  Al- Qur’an  di  Pondok  Pesantren Ziyadatut  Taqwa,  mengharuskan  peneliti  mencari  solusi  untuk  memecahkan problematika  tersebut.  Setiap  mahasantri  tentu  mempunyai  permasalahan tersendiri  dan  berbagai  usaha  yang  ia  lakukan.  Problematika  yang  dapat menghambat dan sering terjadi di antaranya: faktor eksternal dan internal.
Berdasarkan  faktor  eksternal  yang  menjadi  problematika  mahasantri dalam  menghafalkan  Al- Qur’an,  ada  solusi  yang  dilakukan  untuk mengatasinya,  yaitu  sebagai  berikut: pertama, Menciptakan  lingkungan  yang baik.  Mahasantri  memiliki  teman-teman  yang  menyerupai  Al-Qur'an  dalam sosialisasi,  termasuk  sikap  dan  perilaku.  Jika  Mahasantri  masih  merasa  tidak aman  dalam  menghindari  pengaruh  negatif  lingkungan,  yang  pada  dasarnya malas  dan  tidak  dapat  diandalkan,  ia  harus  menghabiskan  waktu  dengan teman-teman  yang  bersemangat  dan  teguh  dalam  keyakinannya.  Dengan begitu,  tekad yang kuat dan keyakinan mahasantri akan menular kepada yang lainnya. 25 Sebagaimana  penjelasan  di  atas,  maka  mahasantri  perlu menciptakan  lingkungan  yang  memberikan  dampak  positif  serta  membantu dalam menghafal Al- Qur’an.
Shinta  Ulya  Rizqiyah  dan  Partono  menjelaskan  bahwa  untuk menciptakan  lingkungan  yang  baik  dengan  cara,  menciptakan  lingkungan
24 Abdulwaly, 60 Godaan Penghafal Al- Qur’an , hlm. 79.
25 Ibid., hlm. 145.
bernuansa  Qur’ani,  memiliki  usia  yang  ideal,  serta  selalu  m engulang  bacaan bersama teman. 26
Kedua, Pembatasan  penggunaan  smartphone.  Penghafal  Al- Qur’an harus pintar dalam menggunakan media sosial dan smartphone, agar dampak negatif  tidak  berpengaruh  pada  dirinya  dengan  mengatur  jam  khusus  dalam menggunakan  smartphone  yang  berlebihan.  Mahasantri  harus  ingat  bahwa menghafal  Al-Qur'an  sering  membuat  mereka  lupa  pentingnya  waktu  luang jika  tidak  menggunakannya  bersamaan  dengan  Al-Qur'an. 27 Kesamaan penggunaan  smartphone  dengan  mendengarkan  ayat-ayat  Alquran  untuk menghafal  dapat  membantu  siswa  menghafal  dengan  menjelaskan  bahwa memori  jangka  pendek  lebih  mudah  untuk  menyimpan  informasi  yang berkaitan  dengan  fisik  atau  visual,  audiovisual,  dan  kinestetik.  Alam.  Di  sisi lain, memori jangka panjang lebih mudah menyimpan informasi dalam bentuk yang bermakna, yang disebut semantic codes. 28
Smartphone  dapat  digunakan  untuk  mengunduh  dan  menggunakan aplikasi Al-Qur'an yang dapat membantu dalam mempelajari, menghafal, dan memahami  Al-Qur'an.  Aplikasi  tersebut  sering  kali  menawarkan  fitur  seperti teks Al-Qur'an dengan terjemahan, tajwid, bacaan audio, dan fitur pengulangan ayat yang dapat mendukung proses hafalan.
Smartphone  dapat  digunakan  untuk  merekam  dan  mendengarkan bacaan  Al-Qur'an.  Dengan  merekam  suara  sendiri  saat  menghafal  dan mendengarkan  rekaman  tersebut,  seseorang  dapat  memperbaiki  bacaan  dan tajwid mereka.
Ketiga, Buku  absen.  Problematika  yang  dialami  mahasantri mengakibatkan kurang maksimal dalam mengikuti kegiatan pondok pesantren, termasuk dalam menyetorkan hafalannya. Untuk mengatasi persoalan tersebut, pengurus harus lebih ketat dalam mengontrol mahasantri yang tidak mengikuti
26 Shinta Ulya Rizqiyah dan Partono, “Penerapan Metode Tasmi’ dalam Meningkatkan Kualitas Hafalan Al - Qur’an  di  Pondok  Pesantren  Putri  Tahfidz  Al - Ghurobaa’  Tumpang  Krasak  Jati  Kudus,” Ma’alim 3,  no.  2 (Desember, 2022), hlm. 143. https://doi.org/10.21154/maalim.v3i2.4927 .
27 Ibid., hlm. 139.
28 Lahey, Psychology an Introductuion, hlm. 234.
setoran hafalan, karena akan berdampak terhadap hafalannya. Dengan adanya buku  absen,  setoran  hafalan  mahasantri  lebih  terpantau  oleh  pengasuh  dan pengurus.
Sedangkan  untuk  Faktor  Internal  mencakup  sebagai  berikut: pertama, Meningkatkan  motivasi  diri.  Motivasi  diri  adalah  hafalan  Al-Qur'an, munculnya  perbuatan  dan  perilaku.  Menghafal  Al-Qur'an  dengan  sungguh- sungguh  perlu  dilakukan  terus  menerus  dengan  kemauan  yang  kuat  untuk mengetahui  bukan  dengan  kebosanan  dan  keputusasaan,  karena  kurangnya motivasi eksternal dan internal akan mengurangi semangat pikiran Anda.
Doni  Saputra  menjelaskan  bahwa  dalam  penelitiannya  untuk meningkatkan  motivasi  diri  ialah  mempunyai  target  dalam  proses  menghafal Al- Qur’an akan menjadikan dirinya lebih  semangat lagi  dan terus melakukan hal-hal  yang  menjadikan  tujuannya  serta  berhasil  dengan  waktu  yang  telah ditentukan. 29
Untuk  mengatasi  banyaknya  pikiran  atau  kegelisahan  yang mengganggu  hafalan  Al-Qur'an,  penting  untuk  mencari  cara  menenangkan pikiran  dan  menciptakan  lingkungan  yang  kondusif.  Luangkan  waktu  untuk beristirahat  dan  bersantai  secara  mental.  Praktikkan  teknik  relaksasi  seperti sehat, bernapas dalam-dalam, atau aktivitas fisik yang membantu mengurangi stres.  menarik  atau  menyampaikan  kekhawatiran  atau  masalah  kepada  orang terpercaya, seperti teman, keluarga, atau seorang penasihat.
Buatlah jadwal harian yang teratur dan alokasikan waktu khusus untuk menghafal  Al-Qur'an.  Pastikan  juga  untuk  mengalokasikan  waktu  untuk aktivitas  yang  membantu  meredakan  ketegangan,  seperti  olahraga,  membaca buku yang menyenangkan, atau melakukan kegiatan yang menenangkan
Kedua, Manajemen  waktu  dengan  baik.  Para  penghafal  Al- Qur’an dalam  mengatur  waktu  dengan  tepat  harus  mempunyai  waktu  yang  khusus dalam  menghafal  dan  mengerjakan  tugas  kuliah,  seperti  mengatur  jadwal
29 Doni Saputra, “Implementasi Metode Tasmi’ dan Takrir dalam Meningkatkan Kualitas Hafalan Al - Qur’an Santri,” SALIMIYA 2, no.4 (Desember, 2021), hlm. 179.
hafalan.  Keutamaan  penyusunan  jadwal  hafalan  merupakan  salah  satu  faktor membantu keberhasilan dalam menghafal Al- Qur’an. 30
Seorang mahasantri yang menghafalkan Al- Qur’an harus bisa membagi waktu  antara  kegiatan  menghafal  Al- Qur’an  dengan  kegiatan -kegiatan  yang berhubungan dengan kampus.
Wiwin Fachrudin Yusuf menjelaskan dalam penelitiannya  manajemen waktu  yang  baik  dan  tepat  akan  menjadikan  seseorang  menjadi  cepat  dalam menghafal Al- Qur’an, karena banyak seorang penghafal Al - Qur’an yang tidak bisa  membagi  waktunya,  baik  dalam  urusan  dunia  terlebih  lagi  untuk hafalannya. 31
Penting  untuk  menetapkan  jadwal  harian  yang  konsisten  untuk menghafal  Al-Qur'an.  Dalam  jadwal  ini,  bataskan  waktu  yang  ditingkatkan secara  khusus  untuk  menghafal  dan  mempelajari  Al-Qur'an.  Menjadwalkan waktu yang tetap setiap hari akan membantu Anda untuk fokus dan konsisten dalam upaya hafalan Anda.
Ketika  menghafal  Al-Qur'an,  penting  untuk  membagi  waktu  dengan bijak  antara  mempelajari  dan  menghafal  ayat  baru,  serta  merevisi  dan mengulang  ayat-ayat  yang  telah  dibaca  sebelumnya.  Pastikan  untuk mengalokasikan  waktu  yang  cukup  untuk  merevisi  dan  mengulang  hafalan sebelum melanjutkan ke ayat berikutnya.
Setiap orang memiliki waktu tertentu di mana mereka lebih produktif. Coba  bantu  waktu-waktu  tersebut  dalam  sehari  Anda  dan  upayakan  untuk menghafal  Al-Qur'an  pada  saat-saat  tersebut.  Misalnya,  bagi  sebagian  orang, waktu  pagi  atau  malam  hari  bisa  menjadi  waktu  yang  lebih  efektif  untuk menghafal.
Penggunaan  smartphone,  media  sosial,  dan  kegiatan  lain  yang membuang-buang  waktu  dapat  mengganggu  fokus  dan  menghambat
30 Abdulwaly, 60 Godaan Penghafal Al- Qur’an , hlm. 118.
31 Wiwin  Fachrudin  Yusuf,  “Hubungan  Dukungan  Sosial  dan Self  Acceptance  dengan  Motivasi  Menghafal Al- Qur’an  di  Pondok Pesantren  Al- Qur’an  Nurul  Huda  Singosari  Malang,” Psikologi 3,  no.  1  (September, 2015), hlm. 7.
kemajuan  dalam  hafalan  Al-Qur'an.  Penting  untuk  menghindari  godaan  dan mengelola  waktu  dengan  bijak.  Membatasi  penggunaan  smartphone  atau menetapkan  waktu  yang  ditentukan  untuk  aktivitas-aktivitas  tersebut  dapat membantu Anda untuk lebih fokus pada hafalan Al-Qur'an.
Menjaga waktu dengan baik juga berarti menjadi konsisten dan tekun dalam  menjalankan  jadwal  hafalan  Al-Qur'an.  Teruslah  melaksanakan  jadwal yang  telah  ditetapkan,  meskipun  ada  tantangan  dan  gangguan  yang  muncul. Dengan  ketekunan  dan  ketekunan,  waktu  yang  Anda  habiskan  untuk menghafal  Al-Qur'an  akan  menjadi  lebih  efektif  dan  berdampak  positif  pada kemajuan hafalan Anda.
Menghargai waktu dengan baik adalah kunci dalam mencapai hafalan Al-Qur'an  yang  baik.  Dengan  menyediakan  waktu  yang  cukup,  mengatur jadwal  yang  teratur,  dan  menjaga  fokus,  Anda  dapat  memaksimalkan produktivitas dan efisiensi dalam proses hafalan Al-Qur'an.
Ketiga, Dilakukan  dengan  sungguh-sungguh.  Menghafal  Al-Qur'an sangat  penting  untuk  bersungguh-sungguh  dalam  menghafal  Al-Qur'an  dan menjadi kuat, teguh dan teguh pendirian. Siapa yang menghendaki kehidupan akhirat  dan  berusaha  ke  arah  itu  dengan  sungguh-sungguh,  dan  dia  adalah mukmin, mereka itulah orang yang usahanya dibalas dengan baik.
Keempat, Pandai  dalam  memilih  teman.  Upaya  yang  harus  dilakukan untuk  mengatasi  masalah  Tahfiz  al-Qur'an  adalah  memilih  teman  yang memiliki  akhlak  dan  perkataan  yang  baik.  Karena  teman  memiliki  pengaruh yang  besar  pada  seseorang,  teman  dengan moral  yang  buruk  mengarah  pada hal yang buruk dan sebaliknya. 32
Ali  Noer  dkk.  menjelaskan  bahwa  dalam  memilih  teman  harus  yang mempunyai sifat wara’, istikamah, rajin, mudah paham, serta hindari seorang
32 Abdulwaly, 60 Godaan Penghafal Al- Qur’an ..... hlm. 55.
pemalas, suka berbuat onar, suka memfitnah dan pengangguran, karena akan berdampak pada orang disekitarnya. 33
Kelima, Mencari tempat yang  nyaman. Dalam mengatasi problematika lingkungan  yang  dapat  dilakukan  ialah  mencari  tempat  yang  cocok  serta nyaman untuk menghafal, sehingga otak bisa frees dan fokus serta konsentrasi dalam menghafal Al- Qur’an.
Elfa Muliatama dan Hanifuddin menjelaskan bahwa sebelum membaca Al- Qur’an di wajibkan untuk bersuci terlebih dahulu dan mencari tempat yang nyaman dan suci, setelah itu baru dimulai membaca Al- Qur’an, jika seseorang dapat  memperbaiki  keadaannya  maka  akan  dapat  mengangkat  derajatnya. Amalan  tersebut  yang  akan  menjadikan  rasa  spiritual,  menambah  keimanan, ketakwaan  serta  akan membentuk  generasi  yang  baik  dan  sholeh. 34 Ahsin  W. Al-Hafizh  mendefinisikan  menghafal  Al-Qur'an  sebagai  langkah  awal  dalam menghafal  Al-Qur'an  untuk  memahami  kandungan  ilmu  Al-Qur'an.  Hal  ini setelah melalui proses menghafal Al-Qur'an dengan baik dan benar. 35
Saat  menghafal  Al-Qur'an,  Anda  dihadapkan  pada  tugas memindahkan ayat-ayat yang telah Anda baca di otak Anda. Sebanyak apapun ayat yang ada di dalam Al-Qur'an, ingatan dapat menyimpannya, karena daya ingat  seseorang  terlalu  besar  untuk  merekam  dan  mengingat  semua  yang  dia baca  dan  lihat.  Kapasitas  ingatan  memori  dibagi  menjadi  tiga  macam  yaitu: sensory  register ,  ialah  tingkatan  memori  yang  tidak  besar  dan  waktu penyimpanannya tidak lama, short team memory , ialah tingkatan memori jangka pendek dan bertahan kurang dari 30 detik, long team memory tingkatan memori jangka  panjang  dan  berperan  sebagai  gudang  untuk  menyimpan  informasi dalam jangka waktu yang lama.
33 Ali Noer dkk, “Konsep Adab Peserta Didik dalam Pembelajaran Menurut Az -Zarnuji dan Implementasinya terhadap  Pendidikan  Karakter  di  Indonesia,” Al-Hikmah 14,  no.  2  (Oktober,  2017),  hlm.  202. https://doi.org/10.25299/al-hikmah:jaip.2017.vol14(2).1028 .
34 Elfa Muliatama dan Hanifuddin, “Implementasi Metode Ilham dalam Meningkatkan Kualitas Hafalan Al - Qur’an,” Education and Development 10, no. 2 (Mei, 2022), hlm. 422.
35 Ahsin W. Al-Hafidz, Bimbingan Praktis Menghafal Al- Qur’an (Jakarta: Bumi Aksara, 2005), hlm. 19.

## KESIMPULAN
Problematika  Mahasantri  dalam  menghafal  Al- Qur’an  di  Pondok Pesantren  Ziyadatut  Taqwa  adalah  sebagai  berikut: pertama, Faktor  ekternal meliputi  lingkungan  pertemanan  dan  smartphone. Kedua, Faktor  Internal meliputi  manajemen  waktu,  malas  atau  kurang  sungguh-sungguh  dalam menghafal  Al- Qur’an,  banyak  pikiran  dan  mengontrol  hawa  nafsu. Solusi pemecahan problematika di Pondok Pesantren Ziyadatut Taqwa adalah sebagai berikut: pertama, Faktor  ekternal  meliputi  menciptakan  lingkungan  yang  baik pembatasan penggunaan smartphone dan buku absen. Kedua, Internal meliputi meningkatkan  motivasi  yang  baik,  manajemen  waktu  yang  baik,  dilakukan dengan  sungguh-sungguh,  pandai  memilih  teman  dan  mencari  tempat  yang nyaman

## DAFTAR PUSTAKA
Abdulwaly, Cece. Mitos-mitos Metode Al- Qur’an . Yogyakarta: Laksana, 2017.
Abdulwaly,  Cece. 60  Godaan  Penghafal  Al- Qur’an  dan  Solusinya  Mengatasinya . Sukabumi; Farha Pustaka, 2019.
Al-Hafidz,  Ahsin  W. Bimbingan  Praktis  Menghafal  Al- Qur’an .  Jakarta:  Bumi Aksara, 2005.
Arikunto,  Suharsimi. Prosedur  Penelitian  Suatu  Pendekatan  Praktik .  Jakarta:  PT Rineka Cipta, 2010.
As-Sirjani,  Raghib  dan  Abdurrahman  Abdul  Khaliq. Cara  Cerdas  Hafal  Al- Qur’an . Solo: Aqwam, 2007.
Atkinson, R. C. dan R. M. Shifrin. “Human Memory: A Proposed System and its Control  Processes”  dalam  K.  W.  Spence  dan  J.T.  Spence,  “The Psychoology  of  Learning  and  Motivation” Andvances  in  Research  and Theory , Vol. 2. New York: Academic Press, 1968.
Ezani,  Bici  Jesni  dan  Rufran  Zulkarnain  “Manajemen  Waktu  Lansia Pembelajaran  Menghafal  Al- Qur’an  di  Rumah  Qour’an  At - Tartil,” Journal  of  Lifelong  Learning 4,  no.  1.  Juni,  2021.  DOI: http://doi.org/10.33369/joll.4.1.29-36.
Fatmawati, Eva. “Manajemen Pembelajaran Tahfidz Al - Qur’an,” Isema 4, no. 1. 2019.  DOI: http://journal.Uinsgd.ac.id/index.php/isema.
Faqihuddin, Ahmad, Siti Nurina Hakim, dan Syamsul Hidayat, “Faktor -faktor yang  Memengaruhi  Ketertarikan  Mahasiswa  dalam  Menghafal  Al- Qur’an,” Prosiding  Seminar  Nasional  Psikologi  Indigenous  Indonesia . Agustus, 2016.
Hanafi,  Muchlis  Muhammad. Al- Qur’an  dan  Terjemahannya  Edisi Penyempurnaan , Jakarta: Lajnah Pentashihan Mushaf Al- Qur’an, 2019.
Lahey, Benjamin B. Psychology an Introductuion . New York: McGraw-Hill, 2011.
Luthfiyah,  Uul.  “Implementasi  Tahfidz  Al -Qur'an  Metode  Menggnakan Irhamna  (Program  Tahfidz  30  juz  pada  Kelas  Takassus  Lima  Bulan  di Pondok  Pesantren  Irhamna  Bil  Qur'an  Pandeglang)”  (Skripsi,  IIQ Jakarta, Jakarta, 2016)
Mahmud. Metode Penelitian Pendidikan . Bandung: Pustaka Setia, 2011.
Muliatama,  Elfa,  dan  Hanifuddin.  “Implementasi  Metode  Ilham  dalam Meningkatkan  Kualitas  Hafalan  Al- Qur’an,” Education  and  Development 10, no. 2 Mei, 2022.
Mundiri,  Akmal  dan  Irma  Zahra.  “Implementasi  Metode  STIFIn  dalam Meningkatkan  Kemampuan  Menghafal  Al- Qur’an  di  Rumah  Qur’an STIFIn Paiton Probolinggo” Jurnal Pendidikan Agama Islam 5, no. 2. 2017. DOI:https://doi.org/10.15642/jpai.2017.5.2.201-223.
Noer, Ali, dkk. “Konsep Adab Peserta Didik dalam Pembelajaran Menurut Az - Zarnuji  dan  Implementasinya  terhadap  Pendidikan  Karakter  di
Indonesia,” Al-Hikmah 14, no. 2. Oktober, 2017. https://doi.org/10.25299/al-hikmah:jaip.2017.vol14(2).1028.
Oktapiani,  Marliza.  “Tingkat  Kercerdasan  Spiritual  dan  Kemampuan Menghafal  Al- Qur’an.” Tahdzib  Akhlak 1,  no.  3.  2020.  DOI https://doi.org/10.34005/tahdzib.v3il.861.
Putra,  Fadli  Padila.  Khadijah  dan  Azhariah  Fatia,  “Pengaruh  Motivasi Menghafal  Al  - Qur’an  Terhadap  Kualitas  Hafalan  Al - Qur’an  Santri,” Jurnal Cerdas Mahasiswa 3, no. 2. 2021. https://ejournal.uinib.ac.id/jurnal/index.php/cerdas/article/view/351
5/2168.
Raihaniah  dan  Widya  Masitah.  “Pengaruh  Motivasi  Eksternal  Terhadap Kualitas Hafalan Al- Qur’an Siswa Kelas XI di Madrasah Aliyah Tahfizhil Qur’an Medan,” Edumaniora 1, No. 2. 2022.
Ramadhan,  Harry.  “Dauroh  Qur’an  40  Hari  Hafal  30  Juz  &  Faham Terjemahannya,”  Pesantren  Tahfizh  Al - Qur’an  MataQu,  diakses  dari https://www.pesantrentahfidzmataqu.com/program/dauroh-al- quran.html, pada tanggal 20 Oktober 2022 pukul 07.30 WIB.

## Rizqiyah,  Shinta  Ulya  dan  Partono,  “Penerapan  Metode  Tasmi’  dalam
Meningkatkan  Kualitas  Hafalan  Al- Qur’an  di  Pondok  Pesantren  Putri Tahfidz  Al- Ghurobaa’  Tumpang  Krasak  Jati  Kudus,” Ma’alim 3,  no.  2.
Desember, 2022. https://doi.org/10.21154/maalim.v3i2.4927.
Saputra, Doni. “Implementasi Metode Tasmi’ dan Takrir dalam Meningkatkan Kualitas Hafalan Al- Qur’an Santri,” SALIMIYA 2, no. 4. Desember, 2021.
Sari,  Kartika.  “Menghafalkan  Al - Qur’an  Hanya  Setahun  di  Pesantren  Asy - Syahadah Surabaya,” Jawa Pos, diakses dari https://www.jawapos.com/features/11/10/2019/menghafalkan- alquran-hanya-setahun-di-pesantren-asy-syahadah-surabaya/ , pada
tanggal 21 Oktober 2022 pukul 07.05.
Taftajani,  Ahmad.  “Di  Pesantren  ini  Santri  Hafal  1  Juz  Per  Hari,”  Tahfidz Irhamna Bil- Qur’an, diakses dari https://irhamnabilquran.or.id/pesantren-quran-
pandeglang/berita_pesantren_detail/Di-Pesantren-Ini-Santri-Hafal- 1Juz-Per-Hari/75.html , pada tanggal 21 Oktober 2022 pukul 06.35 WIB.
Wiyarti,  Herwit  Arsita  dan  Imam  Setyawan. “Hubungan  Antara  Dukungan Sosial  Teman  Sebaya  dengan  Prokrastinasi  Menghafal  Al- Qur’an  pada Santri di Pondok Pesantren Modern Islam Assalaam Surakarta,” Empati 6, no. 4. Oktober, 2017. https://doi.org/10.14710/empati.2017.19985.
Yusuf,  Wiwin  Fachrudin. “Hubungan  Dukungan Sosial  dan  Self  Acceptance dengan  Motivasi  Menghafal  Al- Qur’an  di  Pondok  Pesantren  Al - Qur’an Nurul Huda Singosari Mal ang,” Psikologi 3, no. 1. September, 2015.