## Model Kepemimpinan Yesus Dalam Injil Yohanes Sebagai Teladan Bagi Kepemimpinan Kristen di Gereja Lokal
Sabda Budiman 1 , Yelicia 2 , Krido Siswanto 3 Sekolah Tinggi Teologi Simpson Ungaran sabdashow99@gmail.com 1 , yeliciatugarma99@gmail.com 2 , kridosiswanto@sttsimpson.ac.id 3
Abstract: As the times grew, leadership began to decline and crisis. This leadership crisis is also inseparable from the church environment. Speaking of leadership in the church is seen from the point of view of the Bible, inseparable from the Great person of Jesus Christ. This paper  discusses  Jesus'  leadership  model  focusing  on  the  Gospel  of  John.  The  author formulates the following problem: : What is the model of Jesus' leadership in the Gospel of John and its implementation in the local church? The purpose of writing this scientific paper is  to  know  and  explain  the  model  of  Jesus'  leadership  in  the  Gospel  of  John  and  its implementation  in  the  local  church.  This  study  uses  qualitative  research  method  with descriptive approach which this method considers that the data collected to be the key to what is studied. The data the author observes is the Gospel of John, literature such as books and journal articles on leadership. The model of Jesus' leadership in the Gospel of John is Jesus as the Leader of the sheep, Jesus as the Ministering Leader, and Jesus discipleship and send. An example for the local church leadership model is to put  self-integrity first, lead holistically,  and  implement  a  discipleship  model.  The  local  church  leadership  model reflecting  Jesus'  leadership  model  in  the  Gospel  of  John  is  expected  to  be  a  learning experience for leaders in the local church.
Keyword: model, the leadership of Jesus, the local church, the example.
Abstrak: Semakin berkembangnya zaman, kepemimpinan mulai merosot dan mengalami krisis. Krisis kepemimpinan ini pun  juga tidak terlepas dari lingkungan gereja. Berbicara mengenai kepemimpinan  dalam gereja dilihat dari sudut pandang Alkitab, tidak terlepas dari  pribadi  yang  Agung  yaitu  Yesus  Kristus.  Penulisan  ini  membahas  tentang  model kepemimpinan  Yesus  yang  berfokus  pada  Injil  Yohanes.  Penulis  merumuskan  masalah sebagai  berikut:  :  Bagaimana  model  kepemimpinan  Yesus  dalam  Injil  Yohanes  dan implementasinya dalam gereja lokal? Adapun tujuan penulisan dari karya ilmiah ini ialah untuk mengetahui dan memaparkan model kepemimpinan Yesus dalam Injil Yohanes dan implementasinya  dalam  gereja  lokal.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian kualitatif  dengan  pendekatan  deskriptif  yang  mana  metode  ini  memandang  bahwa  data yang dikumpulkan menjadi kunci terhadap apa yang diteliti. Data yang penulis amati ialah kitab  Injil  Yohanes,  literatur-literatur  seperti  buku  dan  artikel  jurnal  tentang kepemimpinan.  Adapun  model  kepemimpinan  Yesus  dalam  Injil  Yohanes  ialah  Yesus sebagai  Pemimpin  domba-domba,  Yesus  sebagai  Pemimpin  yang  melayani,  dan  Yesus memuridkan  dan  mengutus.  Teladan  bagi  model  kepemimpinan  gereja  lokal  yaitu mengutamakan  integritas  diri,  memimpin  secara  holistik,  dan  menerapkan  model d iscipleship. Model kepemimpinan gereja lokal yang bercermin dari model kepemimpinan Yesus dalam Injil Yohanes diharapkan dapat menjadi pembelajaran bagi para pemimpin di gereja lokal.
Kata kunci: model, kepemimpinan Yesus, gereja lokal, teladan.
Article History : Received: 25-06-2021 Revised: 30-06-2021 Accepted: 30-06-2021

## Jurnal Kepemimpinan Kristen dan Pemberdayaan Jemaat
ISSN: 2722-8819 (cetak), 2722-8827 (online) Volume 2, No 1, Juni  2021; (28-42) Available at: http://www. http://kinaa.iakn-toraja.ac.id/

## 1. Pendahuluan
Kepemimpinan merupakan suatu bidang riset yang juga merupakan keterampilan praktis  yang  mencakup  kemampuan  seseorang  atau  pun  sebuah  organisasi  untuk memimpin,  membimbing,  mendorong,  menggerakkan  orang  lain,  tim,  kelompok  atau organisasi. 1 Para  pakar  memiliki  banyak  pandangan  mengenai  kepemimpinan  dan membandingkan  antara    pendekatan  Timur  dan  Barat dalam  kepemimpinan  antara pendekatan  Amerika  Serikat  dengan  Eropa.  Di  Amerika  Serikat,  para  akademisi mengartikan  kepemimpinan  sebagai  proses  sosial  dan  di  dalamnay  seseorang membutuhkan dukungan dari orang lain untuk mencapai tujuan dan tugas bersama. 2 Hal serupa  yang diungkapkan oleh tokoh  kepemimpinan asal Amerika Serikat yaitu  Roger Chin yang  mengartikan kepemimpinan sebagai sebuah proses  pengaruh sosial yang di dalamnya  seseorang  dapat  melibatkan  bantuan  dan  dukungan  lainnya  dalam  usaha mencapai  suatu  tugas  bersama,  seperti  sistem  demokrasi. 3 Kepemimpinan  Amerika Serikat berfokus kerja sama yang orientasinya pada  tujuan. Sedangkan kepemimpinan Eropa lebih berfokus pada kepada individualistis, meskipun sama-sama berfokus pada tujuan. Salah satu contohnya ialah sistem kerajaan. 4
Meskipun  ilmu  tentang  kepemimpinan  sudah  semakin  berkembang,  namun semakin  berkembangnya  zaman,  kepemimpinan  mulai  merosot  dan  mengalami  krisis. Tambunan dalam artikelnya mengungkapkan bahwa para pemimpin di bangsa Indonesia yang duduk sebagai wakil rakyat, melakukan tindakan tidak terpuji seperti korupsi. 5 Itu baru  dipandang  dari  sudut  karakter  pemimpin,  lebih  luas  lagi  jika  dilihat  dari  model kepemimpinan saat ini, ada yang toleransi dengan dosa dan bermain politik kotor. Artinya bahwa  dalam  memimpin,  pihak  yang pro kepada  pemimpin  yang  tidak  jujur  lebih diutamakan dari pada pihak yang kontra, meskipun pihak kontra bertindak dengan benar dan jujur. Kehausan akan model kepemimpinan yang baik menjadi polemik bagi bangsa Indonesia dan bahkan dunia ini.
Topik  tentang  kepemimpinan  juga  tidak  terlepas  dari  gereja  lokal.  Gereja  lokal merupakan  manifestasi  dari  gereja  universal.  Purwoto  mengungkapkan  bahwa  gereja lokal  merupakan  suatu  perkumupulan  tertentu  yang  mana  di  dalamnya  terdapat
1 Adi Ardiansyah and Jaenab Jaenab, “Pengaruh Gaya Kepemimpinan Terhadap Kinerja Pegawai Pada Lingkup Kantor Kecamatan Mpunda Kota Bima,” Ekonomi, Keuangan, Investasi dan Syariah (EKUITAS) 2, no. 1 (August 2020): 15.
2 Pipih Nurasiah Jamil, “Jurnal Tanggungjawab Kepemimpinan” (OSF Preprints, December 2020), 4, accessed June 30, 2021, https://osf.io/fa25j/.
3 Roger Chin, Examining Teamwork and Leadership in the Fields of Public Administration, Leadership, and Management (Team Performance Management, 2015), 199.
4 Ahmad Febri Kurniawan, “FALSAFAH KEPEMIMPINAN PENDIDIKAN (Hasta Brata Sebagai Basis Kepemimpinan Pendidikan),” Riayah : Jurnal Sosial dan Keagamaan 4, no. 02 (December 2019): 195.
5 Fernando Tambunan, “Karakter Kepemimpinan Kristen Sebagai Jawaban Terhadap Krisis Kepemimpinan Masa Kini,” ILLUMINATE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 1, no. 1 (June 2018): 83 .
persekutuan secara terus menerus di suatu tempat. 6 Di dalam gereja lokal terdapat orang- orang percaya yang berkumpul untuk bersekutu, belajar firman bersama dan di dalamnya terdapat seorang pemimpin yang biasa disebut sebagai gembala.
Membahas  tentang  gereja  lokal  dan  kepemimpinan,  krisis  kepemimpinan  pun dialami  oleh  gereja  lokal,  sebagaimana  yang  dikatakan  oleh  John  MacArthur  bahwa kondisi gereja saat ini dalam hal kepemimpinan bisa dikatakan tidak lebih baik dari dunia. 7 Contohnya ialah terdapat para gembala yang meminta para orang Kristen melalui media sosial agar mengirimkan uang ke rekening mereka. Banyak para gembala jatuh dalam hal keuangan dan bahkan seks sehingga menjadi tidak layak untuk melayani. 8 Godaan untuk jatuh  ke  dalam  dosa  sangatlah  besar  bagi  pemimpin  gereja  saat  ini.  Ujian  integritas pemimpin gereja tidak kalah hebatnya dengan pemimpin dunia pada umumnya. Sebagai bagian dari kepala dalam jemaat, pemimpin gereja memberi pengaruh yang cukup besar. Oleh  karena  itu,  Iblis  lebih  bekerja  keras  untuk  menjatuhkan  pemimpin  gereja  agar mereka  tergoda  untuk  berbuat  dosa.  Kekristenan  perlu  meninjau  kembali  model kepemimpinan  gereja  saat  ini  dan  mendasarinya  dengan  model  kepemimpinan  yang kokoh.
Berbicara  mengenai  kepemimpinan  dilihat  dari  sudut  pandang  Alkitab,  tidak terlepas dari pribadi yang Agung yaitu Yesus Kristus. Hal itu juga yang diungkapkan oleh Wilson dan Wijaya bahwa kepemimpinan Yesus merupakan bentuk kepemimpinan yang ideal. 9 Yesus lebih menekankan kepada esensi atau inti ketimbang hal-hal praktis dalam memimpin.  Hendaklah  gereja  menjadikan  Yesus  sebagai  teladan  yang  sempurna, termasuk dalam hal kepemimpinan. 10
Melihat kepemimpinan Yesus berarti melihat keempat kitab Injil. Keempat kitab ini menyajikan model kepemimpinan Yesus yang serupa, namun  jika dilihat dengan teliti, pasti  ada  satu  hal  yang  paling  menonjol  yang  berbeda  antara  kitab  satu  dengan  kitab lainnya.  Secara  khusus  dalam  kitab  Injil  Yohanes,  yang  tidak  termasuk  dalam  Injil sinoptik.  Injil  Yohanes  sangat  menarik  karena  kitab  ini  lebih  menekankan  kepada identitas Yesus ketimbang ajaran- Nya seperti “Akulah roti hidup; Akulah terang du nia; Akulah gembala yang baik”. Melihat latar belakang yang telah dipaparkan di atas, penulis merumuskan  masalah  sebagai  berikut:  Bagaimana  model  kepemimpinan  Yesus  dalam Injil  Yohanes  dan  implementasinya  dalam  gereja  lokal?  Adapun  tujuan  penulisan  dari
6 Paulus Purwoto, “Tinjauan Teologis Tentang Gereja Sejati Dan Aplikasinya Bagi Pelayanan Gereja Kontemporer,” SHAMAYIM: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 1, no. 1 (2020): 49.
7 John MacArthur, Kitab Kepemimpinan (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2011), 4.
8 Lisa Sofia Lumampow and Yunus D. A. Laukapitang, “Makna Wajib Hidup Sama Seperti Kristus Telah Hidup Berdasarkan Surat 1 Yohanes 2:1- 6 Dan Implementasinya Bagi Orang Percaya Masa Kini,” Repository Skripsi Online 1, no. 1 (February 2019): 28.
9 Eli Wilson Ipaq and Hengki Wijaya, “Kepemimpinan Para Rasul Dan Relevansinya Bagi Pemimpin Gereja Di Era Revolusi Industri 4.0,” Integritas: Jurnal Teologi 1, no. 2 (December 20, 2019): 113.
10 Apriati Woi Sawanen Thobias, “Pembentukan Karakter Pemimpin Kristen Yang Unggul Di Era Milenial,” Kharisma: Jurnal Ilmiah Teologi 1, no. 2 (December 2020): 71.
karya ilmiah ini ialah untuk mengetahui dan memaparkan model kepemimpinan Yesus dalam Injil Yohanes dan implementasinya dalam gereja lokal.

## 2. Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan deskriptif  yang  mana  metode  ini  memandang  bahwa  data  yang  dikumpulkan  menjadi kunci terhadap apa yang diteliti. 11 Adapun data yang penulis amati ialah Alkitab, secara khusus kitab Injil Yohanes guna menemukan model kepemimpinan Yesus. Penulis juga menggunakan literatur-literatur seperti buku tentang kepemimpinan dan artikel jurnal untuk mendukung argumentasi yang dibangun oleh penulis. Kemudian penulis menarik impilkasi dari model kepemimpinan Yesus dalam Injil Yohanes bagi model kepemimpinan Kristen di gereja lokal.

## 3. Hasil dan Pembahasan
Model Kepemimpinan Yesus Dalam Injil Yohanes
Penulis  menemukan  tiga  model  kepemimpinan  Yesus  di  dalam  Inji  Yohanes. Pertama  yaitu  Yesus  sebagai  Pemimpin  domba-domba-Nya  (10:1-21),  kedua  Yesus sebagai Pemimpin yang melayani (13:1-17), dan ketiga Yesus memuridkan dan mengutus (1:35-51; 20:21; 21:22).

## Yesus Sebagai Pemimpin Domba-Domba (10:1-21)
Bagian ini sangatlah menarik karena di dalam keempat kitab Injil, hanya kitab Injil Yohanes yang mengatakan bahwa Yesus sebagai gembala. Hal ini menunjukkan ciri khas dari kitab Injil Yohanes yang mana menyatakan bahwa Yesus sebagai Gembala yang baik. Dalam  bagian  ini,  Yesus  menganalogikan  diri-Nya  sebagai  Gembala  dan  pengikutnya sebagai domba-domba-Nya. Dalam pernyataan-Nya, Yesus mengatakan bahwa diri-Nya sebagai  Gembala  yang  Baik  (Yoh.  19:11).  Istilah  baik  dalam  konteks  ini  menunjukkan bahwa bukan berkenaan dengan moralitas atau pun dampak dari pada moraltas tersebut, namun itu berkenaan dengan hal-hal yang menark perhatian. 12
J.  Dwight  Pentacost  dalam  bukunya  menjelaskan  keberadaan  Yesus  sebagai gembala yang didasari dari  pernyataan-pernyataan dalam kitab Injil Yohanes pasal 10 ialah: Pertama, Yesus menjelaskan bahwa diri-Nya adalah Gembala yang sejati (10:1-6). Yesus sebagai Gembala yang sejati karena Dia telah datang dan berada di tengah-tengah domba-domba-Nya,  berdasarkan  ketetapan-ketetapan  yang  telah  dinyatakan  dalam Perjanjian  Lama  bahwa  Gembala  akan  datang  (Yes.61:1-2).  Sebagai  seorang  Gembala yang  sejati,  Yesus  telah  datang  di  tengah-tengah  kawanan  umat  Allah.  Di  dalam perumpamaan,  gembala  “memanggil  domba -dombaNya  masing-masing  menurut
11 Lexy J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2018), 11.
12 Leon Morris, Jesus Is The Christ (Grand Rapids: Eerman Published, 1989), 115.
namanya  dan  menuntunnya  keluar”  (Yoh.  10:3). Hal  ini  menunjukkan  bahwa  Yesus mengenal siapa orang-orang yang dipimpin-Nya.
Kedua,  Yesus  adalah  Gembala  yang  Agung  (10:7-11).  Dalam  Mazmur  23  jelas diterangkan bagaimana peranan seorang gembala, yaitu membawa domba-dombanya ke padang rumput yang hijau dan ke air yang tenang. Perananan ini menunjukkan bahwa gembala itu ialah gembala yang baik. Sebagai Gembala yang baik, Yesus sendirilah jalan menuju rumput yang hijau dan jalan menuju air yang tenang.  Di luar Yesus, tidak ada yang akan menuju tempat tersebut, dalam arti kata yaitu keselamatan jiwa.
Ketiga, Yesus menyatakan diri-Nya sebagai satu-satu-Nya gembala (10:12-16). Hal ini  untuk  menegaskan  bahwa  Kristus  tidaklah  sama  dengan  gembala/pemimpin  dunia lainnya yang hanya mencari keuntungan pribadi, dan yang sebenarnya bukanlah gembala. Yesus  merupakan  Gembala  yang  rela  menyerahkan  diri-Nya  bagi  domba-domba-Nya. Tidak ada seorang gembala atau pun pemimpin yang sempurna seperti Yesus. Karena itu, sangat tepat dikatakan bahwa Yesuslah satu-satunya Gembala.
Dengan  penjabaran  demikian,  dapat  diketahui  bahwa  Yohanes  10  memberikan analogi yang sangat jelas mengenai kepemimpinan Yesus sebagai Gembala. Dalam hal ini, jabatan  Yesus  sebagai  Mesias  tidak  dapat  dipisahkan  dengan  jabatan  Yesus  sebagai Gembala. Gembala yang memimpin kepada keselamatan dan Yesuslah jalan keselamatan itu sendiri. Yesus sebagai Gembala yang sejati, Yesus sebagai Gembala yang Agung, dan Yesuslah satu-satunya Gembala. Kepemimpinan Yesus sebagai Gembala berbeda dengan kepemimpinan pada umumnya. Yesus memberikan suatu teladan yang sempurna sebagai Pemimpin  Gembala.  Adapun  beberapa  sikap  Tuhan  Yesus  dalam  kepemimpinan-Nya sebagai Gembala.
Menolong Pribadi Yang Dipimpin. Salah satu sikap penting Yesus sebagai Pemimpin Gembala ialah memperhatikan kebutuhan orang yang dipimpin-Nya. Yesus memandang bahwa jiwa-jiwa yang tersesat sebagai suatu hal yang sangat penting. Ketika Yesus dengan murid-murid-Nya,  dalam  percakapan-Nya  dengan  Yudas  Iskariot  (13:18-30),  kepada Petrus (13:31-14:4), dengan Yudas (14:22-24), dan percakapan-Nya dengan semua murid (14:25-31), tersirat bahwa Ia senantiasa memiliki hasrat untuk menolong. Price dalam bukunya mengatakan bahwa “suatu sifat yang nyata sekali dalam kepribadian Yesus ialah perhatian-Nya  akan  kesejahteraan  orang- orang  lain.” 13 Kesejahteraan  itu  termasuk kebutuhan akan keselamatan jiwa orang yang dipimpin-Nya.
Mengasihi  Dengan  Menegur. Di  dalam  Injil  Yohanes  8:11,  Yesus  menegur  dan menasihati  perempuan  yang  kedapatan  berzinah,  yaitu  dengan  berkata  bahwa  Yesus tidak  menghukum  perempuan  itu  dan  memerintahkannya  untuk  pergi  dan  jangan berbuat dosa lagi. Torm juga mengatakan bahwa justru yang berdosa didekati, dikunjungi oleh gembala, yang sakit memerlukan akan dokter, lebih daripada yang sehat.  Hal itu menegaskan bahwa orang berdosa juga perlu didekati dan digembalakan, tidak berarti
13 J.M. Price, Yesus Guru Agung (Bandung: LCB, 1975), 8.
bahwa  gembala  juga  membenarkan  perbuatan  atau  perkataan  jahat  orang  berdosa. Seperti  Yesus,  gembala  juga  menawarkan  kepada  orang  berdosa  anugerah  Allah  dan pengampunan dosa, dan mencoba untuk membawa kepada pertobatan dan hidup yang baru. 14
Selain itu, bukti dari kasih Yesus terhadap orang yang dipimpin-Nya yaitu ketika Ia menegur Yudas Iskariot yang akan menjual dan menghianati Dia (13:21, 27). Hal yang menarik ketika Yesus menegur ialah Ia merahasiakan setiap permasalahan para murid yang dilayani-Nya. Yesus tidak menceritakan permasalahan para murid-Nya satu dengan yang  lain.  Sikap  Yesus  itu    memiliki  alasan  yang  baik  dan  benar,  mengapa  Ia  tidak menceritakan masalah dengan orang lain. Sikap kepemimpinan demikian masih relevan untuk diterapkan pada saat ini.
Memiliki Nilai Positif. Sikap lain dari kepemimpinan Yesus sebagai Gembala ialah Ia memiliki nilai postif terhadap orang-orang yang dipimpin-Nya. Meskipun para murid banyak  masalah  dan    juga  banyak  kekurangan,  Yesus  tetap  bersikap  positif  dengan mempersiapkan para murid dan melatih mereka untuk melanjutkan tugas kepemimpinan yang telah Yesus lakukan dan visi Yesus diteruskan kepada para murid. Hal ini serupa dengan  apa  yang  dikatakan  oleh  Maxwell  bahwa  pemimpin  harus  mempunyai kemampuan  untuk  melihat  orang-orang  yang  dipimpin  dengan  cara  positif  dan  perlu mempercayai yang dipimpin sebagai tim pelayanan. 15

## Yesus Sebagai Pemimpin Yang Melayani (13:1-17)
Sebagaimana  telah  dijelaskan  bahwa  kepemimpinan  merupakan  suatu  tugas untuk  menjadi  hamba  dan  melayani,  karena  itu  jabatan  bukanlah  kekuasaan,  namun penyerahan  diri  untuk  melayani.  Meskipun  memiliki  otoritas  untuk  memimpin,  akan tetapi  setiap  keputusan  dan  tindakan  didasarkan  pada  sikap  hati  yang  melayani.  Hal itulah yang dilakukan oleh Yesus Kristus sebagai pemimpin. Model kepemimpinan Yesus yang sangat menonjol dalam kitab Injil Yohanes ialah pemimpin yang melayani. Sebagai pemimpin yang melayani, ada dua hal utama yang dapat dilihat dari pribadi Yesus Kristus.
Bertanggung Jawab. Pemimpin yang memiliki hati melayani diliputi rasa tanggung jawab  atas  tugas  yang  dipercayakan  dan  bertanggung  jawab  atas  orang-orang  yang dipimpin.  Yesus  merupakan  contoh  sempurna  sebagai  pemimpin  yang  melayani  dan bertanggung jawab. Hal yang mendasar dari sikap seorang pemimpin yang melayani ialah kepatuhan kepada kehendak Bapa. Yesus sendiri dalam Injl lain mengatakan bahwa jika seseorang mau menjadi yang terbesar diantara kamu, ia harus menjadi pelayan.  Karena itu,  sebagai  pemimpin  yang  percaya  pada  Kristus,  melayani  merupakan  salah  satu  hal utama dalam kepemimpinan.
14 M. Bons Storm, Apakah Penggembalaan Itu? (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1991), 50.
15 John C. Maxwell, 17 Hukum Kerja Sama Tim Yang Efektif (Batam: Interaksara, 2002), 194.
Sebagai Allah yang menjelma menjadi manusia, Yesus diberi kepercayaan untuk menjalankan  tugas  yang  diberikan  Bapa  kepada-Nya  (Yoh.  9:4),  dan  Ia  mengerjakan pekerjaan itu dengan hati yang mau melayani dan bertanggung jawab. Pernyataan-Nya yang ditulis oleh Yohanes sangat jelas yaitu “Makanan -Ku ialah melakukan kehendak Dia yang mengutus Aku dan menyelesaikan pekerjaan- Nya.” (Yoh. 4:35). Pernyataan Yesus ini menegaskan kepada murid-murid-Nya untuk tugas mereka di masa yang akan datang dan menasehati apa yang diperlukan bagi mereka. Berkaitan dengan tanggung jawab, Boland berkata bahwa: 16 Dari kayu salib di Golgota terdengar Yesus yang berkata “sudah selesai” kata  itu  dapat  berarti  :  sudah  diakhiri,  sudah  dicapai  (tujuannya),  sudah  dilaksanakan (perbuatan), sudah digenapi (hukum-hukum), sudah diselesaikan (suatu perkara), sudah dibereskan  (hutang).  Jadi,  Yesus  memiliki  sikap  yang  bertanggung  jawab  sebagai Pemimpin  yang  diberikan  tugas  oleh  Bapa,  meskipun  hal  tersebut  harus  dikerjakan dengan  penuh  pergumulan,  namun  Ia  tetap  bertanggung  jawab  dengan  cara melaksanakan tugas itu hingga selesai.
Rendah Hati. Pemimpin  merupakan orang yang mlakukan hal-hal yang besar. Hal itu  membuat  seorang  pemimpin  sulit  untuk  melakukan  hal-hal  yang  kecil,  tugas-tugas yang  kecil.  Dunia  mengajarkan  bahwa  jika  seseorang  ingin  menjadi  yang  terbesar, hendaklah ia menjadi seorang pemimpin sehingga ia dikenal. Berbeda dengan Yesus, ia mengajarkan bahwa setiap orang yang mau menjadi pemimpin, hal yang terlebih dahulu ia miliki ialah rendah hati dan mau melayani. Melayani  bukanlah hal yang mudah, apalagi jika  sudah  berada  di  posisi  atas.  Perlu  membayar  harga  untuk  dapat  melayani  orang- orang yang dipimpin. Selain itu, hal yang paling utama ialah rendah hati. Seseorang tidak akan dapat melayani jika ia tidak rendah hati.
Yesus  merupakan  Pemimpin  yang  sangat  berpengaruh  di  dunia,  bahkan  hingga saat ini dan selamanya. Ia merupakan  pemimpin yang rendah hati. Menjadi  pemimpin berarti  siap  untuk  melayani  dan  memiliki  kerendahan  hati.  Hal  serupa  telah  Yesus tunjukkan  kepada  para  murid.  Dalam  kitab  Injil  Yohanes  dengan  jelas  menuliskan bagaimana  Yesus  membasuh  kaki  para  murid  sebagai  teladan  bagi  mereka.  Jika  Yesus pribadi yang sombong, atau mempertahankan kewibawaan-Nya,  hal itu tidak Ia lakukan. Namun tindakan Yesus ini merupakan tindakan yang benar dan yang harus dimiliki oleh setiap  pemimpin  yang  ada  di  dunia  ini,  baik  itu  pemimpin  rohani  maupun  pemimpin sekuler. Kerendahan hati merupakan sala satu awal dari kepemimpinan yang sehat dan berhasil.

## Yesus Memuridkan dan Mengutus (1:35-51; 20:21; 21:22)
Alkitab  jelas  sekali  menceritakan  bahwa  Yesus  menetapkan  para  murid  untuk mengikuti Dia serta dilatih dan diutus untuk memberitakan Injil (Yoh. 1:43; 21:22; 20:21). Yesus  melatih  para  murid  dalam  metode  intruksi  yang  tidak  formal.  Melalui  bentuk
16 G.C. Van Niftrik and B.J. Boland, Dogmatika Masa Kini (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2001), 260.
kehidupan dan pelayanan ini dapat menjadi suatu pengalihan didikan kehidupan sehari- hari kepada pembentukan karakter, keahlian, bahkan kepada pastoral konseling. Sebagai contoh pada saat bersama-sama, mereka makan bersama, sharing atau membahas hal-hal yang berkaitan dengan segi mental dan spiritual (Yoh. 21:1-14). Selain itu, contoh yang tepat  dalam  proses  belajar  informal  Yesus  kepada  murid-murid-Nya  ialah  pada  waktu perjamuan malam, Yesus memakai momen tersebut untuk melatih kelompok kecil.
Model  Pemuridan  Yesus  Kepada  Murid-Murid-Nya. Di  dalam  Yohanes  13 menceritakan aktivitas Yesus dengan murid-murid-Nya. Selama melangsungkan makan bersama,  Yesus  bertindak  dengan  berbicara  secara  pribadi  kepada  murid-murid-Nya. Yesus memaparkan apa yang perlu murid-murid-Nya pelajari, dan melalui teladan-Nya, Ia  memberikan  pengajaran.  Sebagai  pemimpin,  Yesus  selalu  memuridkan  orang-orang yang  tulus  mengikuti  Dia.  Setelah  dimuridkan,  Ia  mengutus  untuk  melakukan  suatu pekerjaan dan tugas yang bahkan lebh besar dari pada apa yang Yesus lakukan, secara khusus yang berkaitan dengan waktu dan wilayah.
Kepemimpinan Yesus meninggalkan suatu teladan yang sangat baik. Meskipun Ia tidak  lagi  bersama-sama  dengan  manusia  dan  tinggal  bersama  manusia,  namun  gaya kepemimpinan Yesus masih ada di dalam kehidupan manusia. nya visi Yesus tetap ada hingga  kelak  tiba  kesudahan  zaman.  Model  kepemimpinan  Yesus  memberikan pencerahan bagi pemimpin-pemimpin masa kini untuk memimpin dengan memiliki vis dan menyiapkan penerus untuk menghindari kesombongan dan subjektivitas.
Memberi  Perhatian  Khusus. Memberikan  perhatian  khusus  secara  pribadi merupakan  tugas  dan  tanggung  jawab  seorang  pemimpin  yang  memuridkan.  Hal  ini didasarkan  pada  bermacam  ragam  permasalahan  yang  dialami  oleh  orang-orang  yang dipimpin.  Dalam  kepemimpinan-Nya,  saat  memuridkan  dan  mengkaderkan  seorang murid untuk menjadi pemimpin, Ia memberi perhatian secara objektif pribadi orang yang dipimpin-Nya. Kebutuhan setiap orang  berbeda dan permasalahan juga yang berbeda. Yesus sebagai Pemimpin yang sempurna tahu akan hal tersebut. Perhatian secara khusus terhadap  para  murid  sangatlah  penting  sebagai  dasar  untuk  membangun  karakter pemimpin yang berintegritas.
Yesus  berkata,  bahwa  Ia  mengenal  domba-domba-Nya  dan  domba-domba-Nya mengenal Dia (Yohannes 10:14). Hendriks juga mengatakan bahwa pemeliharaan Yesus sebagai  Pemimpin  mengimplikasikan  perhatian  kepada  setiap  pribadi  yang  dipimpin- Nya. Dalam kitab-kitab Injil, dapat dilihat bagaimana Yesus menunjukkan pemeliharaan- Nya. Ia mengajar Nikodemus di tengah malam (Yoh. 3), berbicara dengan wanita Samaria (Yoh.  4),  mencari  orang  yang  sakit  di  Bethesda  (Yoh.  5). 17 Selain  itu,  Yesus  juga mengunjungi  sekumpulan  murid-murid  yang  mengalami  ketakutan  terhadap  orang- orang Yahudi (Yoh. 20:19). Yesus datang dengan tujuan untuk memberikan pertolongan
17 A.N. Hendriks, Pengatur Rumah Allah (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1981), 17.
dan perhatian khusus bagi mereka sehingga mereka dikuatkan dan juga mengalami damai sejahtera serta imannya terpelihara.
Kepemimpinan Yesus ini sangatlah berbeda dengan kepemimpinan orang-orang Yahudi pada masa itu. Para pemimpin Yahudi zaman itu kebanyakan tidak dapat berbaur dengan  orang-orang  yang  dipimpinnya.  Mereka  sangat  bersifat  eksklusif,  terlebih terpisah jauh antar pribadi. Model kepemimpinan Yesus menunjukkan bahwa terbeban dan terpangginya seorang pemimpin menentukan tindakannya dalam memimpin. 18
Teladan Bagi Kepemimpinan Kristen di Gereja Lokal
Yesus telah memberikan teladan dalam kepemimpinan yang dapat dicontohi oleh pemimpin  Kristen  masa  kini.  Injil  Yohanes  telah  mencatat  bagaimana  model kepemimpinan Yesus saat Ia berada di dunia ini. Melalui model kepemimpinan-Nya dalam Injil Yohanes yang telah dipaparkan pada bagian sebelumnya, gereja dapat meneladani model kepemimpinan Yesus tersebut bagi kepemimpinan Kristen di gereja lokal.

## Mengutamakan Integritas Diri
Kepemimpinan  gereja  seharusnya  mengutamakan  integritas  diri.  Sebagaimana Yesus sebagai pemimpin domba-domba yang menyatakan diri-Nya sebagai satu-satunya gembala (Yohanes 10:12-16). Yesus rela menyerahkan diri-Nya bagi domba-domba-Nya. Yesus  juga  tidak  mencari  keuntungan  sebagaimana  pemimpin-pemimpin  dunia  yang hanya  mencari  keuntungan  untuk  diri  sendiri.  Yesus  juga  sebagai  Gembala  yang  Baik berani menegur domba-domba-Nya. Dari hal ini dapat diketahui bahwa Yesus merupakan Pribadi  yang  berintegritas.  Tanpa  integritas  diri,  Yesus  tidak  memiliki  wibawa  untuk menegur  dan  domba-domba  yang  Ia  tegur  juga  kemungkinan  besar  tidak  akan  mau mendengarkan-Nya.
Integritas  merupakan  padanan  kata  dalam  bahasa  Yunani  yaitu alethes yang berarti “jujur”. Kemudian kata integritas juga dalam bahasa Inggris ialah “integrity” yang berartinilai-nilai  moral  dan  prinsip  moral  yang  baik  ditunjukkan  melalui  kejujuran. 19 Seseorang yang memiliki integritas di dalam dirinya, perbuatan dan perkataannya selalu berjalan selaras. Seseorang yang berintegritas tidak akan takut pada ancaman apapun dan tidak menyembunyikan sesuatu. Kehidupannya terbuka sebagaimana buku yang selalu sedia  untuk  dibuka  dan  dibaca  setiap  hari. 20 Sederhananya  integritas  adalah  karakter jujur  yang  dimiliki  oleh  seseorang  di  dalam  segala  hal.  Tidak  ada  kemunafikan  di dalamnya.
18 Stevari Indra Lumintang, Teologi Kepemimpinan Kristen: Theokrasi Di Tengah Sekularisme Gereja Masa Kini (Jakarta: Geneva Insani Indonesia, 2017), 265.
19 K. Katarina and Krido Siswanto, “Keteladanan Kepemimpinan Yesus Dan Implikasinya Bagi Kepemimpinan Gereja Pada Masa Kini,” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat 2, no. 2 (July 31, 2018): 90 – 91.
20 Maria Rukku and Daniel Ronda, “Pemimpin Yang Memiliki Integritas Menurut 2 Timotius Pasal 2,” Jurnal Jaffray 9, no. 1 (April 2011): 26.
Pemimpin gereja seyogianya memiliki integritas yang tinggi. Ini merupakan syarat mutlak  yang  harus  dimiliki.  Tanpa  integritas,  pemimpin  gereja  tidak  layak  di  hadapan Allah dan ia juga menghina Allah. Apa yang diucapkan oleh seorang pemimpin gereja,ia juga harus dapat melakukan apa yang dikatakannya. 21 Sebagai seorang pemimpin yang juga memiliki tugas untuk mengajar jemaat, integritas sangatlah diperlukan. Keteladanan pemimpin gereja dalam melakukan firman Tuhan “berbicara” lebih jelas dari pada saat ia menyampaikan firman Tuhan kepada orang-orang yang dimpimpinnya.
Dalam  kepemimpinan  Kristen  saat  ini,  intelektualitas  dan  kecakapan  sangat diperlukan.  Seorang  pemimpin  yang  tidak  memiliki  pengetahuan  yang  luas  dan kecakapan dalam memimpin akan berpengaruh buruk kepada kepemimpinannya. Akan tetapi, dalam model kepemimpinan gereja, integritas menjadi hal yang utama diperlukan. Irawati  mengatakan  bahwa  integritas  yang  dimiliki  seorang  pemimpin  memberinya kekuatan  serta  kemampuan  untuk  mengatasi  masalah.  Tanpa  integritas  diri, kepemimpinan akan runtuh dan saat badai tekanan datang, seorang pemimpin tidak akan mampu  bertahan. 22 Kecakapan  dan  intelektualitas  dalam  kepemimpinan  akan  terasa lumpuh jika tidak disertai dengan integritas diri seorang pemimpin.
Integritas  diri  seorang  pemimpin  Kristen  juga  dilihat  dari  hubungan spiritualitasnya  dengan  Tuhan  melalui  doa  dan  firman  Tuhan.  Hal  serupa  juga  yang dikatakan oleh Nurwindayani bahwa dalam menjaga karakter yang berintegritas, seorang pemimpin perlu menjaga persekutuannya dengan Tuhan dan membangun kehidupan doa dan tekun dalam membaca firman Tuhan. 23 Dasar yang kuat dan teguh dalam membangun integritas  diri  bukanlah  melalui  filsafat  dunia  dan  melalui  kata-kata  bijak,  melainkan firman Tuhan menjadi dasar yang kokoh bagi  pemimpin gereja membangun integritas dirinya.

## Memimpin Secara Holistik
Model kepemimpinan yang memimpin secara holistik berkaca pada pribadi Yesus sebagai Pemimpin yang melayani.  Dalam kepemimpinan-Nya yang melayani itu, Yesus memiliki  rasa  tanggung  jawab  atas  tugas  yang  dipercayakan  oleh-Nya  dari  Bapa. Kemudian  Yesus  juga  memiliki  kerendahan  hati  yang  terlihat  saat  Ia  membasuh  kaki murid-murid-Nya  (Yohanes  13:1-17).  Terlihat  bahwa  Yesus  tidak  hanya  berfokus  ada tujuan-Nya, tetapi Ia juga memperhatikan orang-orang yang Ia pimpin.
21 Johanes Witoro, “Pemimpin Muda Yang Berintegritas Menurut 1 Timotius 4:12 Relevansinya Terhadap Alumni STT Biblika Jakarta,” Jurnal Teologi Biblika 5, no. 1 (November 2020): 16.
22 Enny Irawati, “ Keteladanan Kepemimpinan Yesus Serta Implikasi Terhadap Kepemimpinan Gereja Pada Masa Kini ,” Jurnal Ilmu Sosial dan Humaniora 10, no. 1 (April 10, 2021): 176.
23 Efi Nurwindayani, “Karakter Pemimpin Persekutuan Mahasiswa Kristen Surakarta Berdasarkan Teladan Paulus Dalam Kitab Kisah Para Rasul 20: 17- 38,” KINAA: Jurnal Kepemimpinan Kristen dan Pemberdayaan Jemaat 1, no. 1 (June 2020): 37.
Kepemimpinan  yang  holistik  berarti  kepemimpinan  yang  menyeluruh.  Holistik berarti  suatu  cara  pandang  terhadap  sesuatu  yang  memandang  secara  keseluruhan dengan  menekankan  bahwa  setiap  bagian  di  dalamnya  termasuk  hal  yang  penting. 24 Dapat  dikatakan  bahwa  holistik  ialah  secara  menyeluruh  tanpa  mengabaikan  bagian- bagian  lain  di  dalamnya.  Dengan  demikian,  model  kepemimpinan  yang  holistik  ialah kepemimpinan  yang  memperhatikan  orang-orang  yang  dipimpin  bukan  hanya  melalui sisi tugas dan tanggung jawabannya di sebuah organisasi atau kelompok saja, tetapi dari seluruh kehidupannya, termasuk kehidupan pribadinya.
Model  kepemimpinan  gereja  perlu  menerapkan  model  kepemimpinan  yang holistik.  Artinya bahwa seorang pemimpin juga melihat kehidupan pribadi orang yang dipimpinnya. Yesus dalam memberikan teladan dalam menerapkan kepemimpinan yang holistik. Ia tidak hanya memberikan tugas dan tanggung jawab kepada rasul-rasul, tetapi Ia juga memperhatikan kehidupan pribadi mereka. Yesus tidak hanya berfokus kepada tujuan-Nya dalam memimpin, tetapi juga memperhatika masalah-masalah pribadi orang yang Ia  pimpin. Salah satu contoh kecil ialah saat Yesus mengajar lebih  dari  lima ribu orang,  Ia  tidak  hanya  berfokus  kepada  firman,  tetapi  juga  kebutuhan  jasmani.  Hal  itu terlihat saat Yesus memberi makan mereka dengan roti dan ikan.
Gereja  saat  ini  tidak  dapat  hanya  memperhatikan  dari  satu  sisi  saja  kebutuhan jemaatnya, melainkan secara menyeluruh. Secara umum gereja memang berfokus kepada kebutuhan rohani jemaat, akan tetapi saat ini gereja juga tidak dapat menutup mata akan kebutuhan  jasmani  jemaat. 25 Tidak  hanya  masalah  jasmani  saja,  tetapi  hal-hal  lainnya seperti masalah pribadi dan masalah keluarga yang dipimpin. Hal ini berarti gereja tidak hanya menjalankan fungsi pastoralnya, tetapi juga dalam hal konseling,  pemberdayaan ekonomi  jemaat,  juga  perlu  diperhatikan.  Sebagaimana  Yesus  menunjukkan  contoh sebagai  Pribadi  yang  setia  melayani,  demikian  pula  gereja  seyogianya  melayani  setiap aspek kehidupan orang yang dipimpinnya.

## Menerapkan Model Discipleship
Dalam  kepemimpinan  Yesus  di  dunia  ini,  Ia  melakukan  pemuridan  dan pengutusan.  Yesus  mengawali  pelayanan-Nya  dengan  memilih  para  murid  untuk dipersiapkan menjadi pemimpin di masa depan. Alkitab jelas mengatakan bahwa Yesus memilih kedua belas murid dan melatih mereka serta mengutus mereka untuk melayani. Sebelum Yesus pergi kepada Bapa, Ia telah mempersiapkan murid-murid-Nya yang akan memberitakan  Injil.  Melalui  murid-murid-Nya  tersebut,  telah  muncul  jutaan  orang
24 Rosfazila Binti Abd Rahman et al., “ Budaya Organisasi Islam Holistik: Keperluan Masa Depan Orang Melayu Dan Bangsa Malaysia ,” Jurnal Melayu 18, no. 2 (October 2019): 212.
25 Sabda Budiman and Susanto Susanto , “Strategi Pelayanan Pastoral di Masa Pandemi Covid -19 Menuju Pertumbuhan Gereja yang Sehat,” PNEUMATIKOS: Jurnal Teologi Kependetaan 11, no. 2 (April 5, 2021): 103.
percaya yang meneruskan Amanat Agung Tuhan Yesus yaitu untuk memberitakan Injil kepada seluruh bangsa.
Gereja  lokal  perlu  untuk  menerapkan  model  kepemimpinan  d iscipleship. Discipleship berarti  pemuridan  yang  mana  pemuridan  dilakukan  untuk  memberikan pertumbuhan dalam Kristus serta yang menjadi pusat pertumbuhan ialah firman Tuhan. 26 Pemuridan juga dapat dimengerti sebagai upaya memperlengkapi seseorang sehingga ia siap  untuk  memperlengkapi  orang  lain. 27 Pemuridan  Kristen  selalu  berfokus  kepada Yesus  dan  Alkitab  sebagai  dasarnya.  Dalam  model  kepemimpinan  gereja  saat  ini, pemuridan  menjadi  bagian  penting  yang  perlu  dilakukan.  Gereja  yang  mengabaikan pemuridan  ialah  gereja  yang  mati.  Pemuridan  dalam  bagian  ini  lebih  kepada mempersiapkan  generasi  masa  depan  yang  siap  untuk  menjadi  pimpin  baik  di  gereja maupun masyarakat.
Kepemimpinan  yang  baik  di  dalam  gereja  ialah  kepemimpinan  yang  dapat mempersiapkan calon pemimpin di masa yang akan datang. Itulah yang dimaksud dengan menerapkan  model  kepemimpinan discipleship. Seorang  pemimpin  belum  seutuhnya dikatakan  sukses  jika  ia  tidak  mempersiapkan  dan  memuridkan  seorang  pemimpin. Gereja  perlu  menerapkan  model  kepemimpinan discipleship .  Pemuridan  yang  gereja lakukan  meliputi  pemuridan  untuk  siap  memberitakan  Injil,  pemuridan  bagi  para pemimpin jemaat, pemuridan bagi seorang pemimpin Kristen baik di gereja maupun di organisasi  umum.  Sebagaimana  Yesus  memulai  pelayanan-Nya  dengan  melakukan pemuridan  dan  mengakhirinya  dengan  pengutusan  kepada  orang-orang  yang  telah dimuridkan, demikian juga gereja menerapkan model pemuridan pada masa kini. 28 Gereja perlu mempersiapkan generasi penerus, baik sebagai penerus pemimpin gereja maupun sebagai seorang pemimpin Kristen di dalam organisasi umum. 29

## 4. Kesimpulan
Yesus  merupakan  Pribadi  yang  sempurna  untuk  dijadikan  teladan,  termasuk dalam teladan kepemimpinan. Mengamati kemepimpinan Yesus di dalam Injil Yohanes, terdapat tiga model kepemimpinan Yesus yaitu Yesus sebagai Pemimpin domba-domba, Yesus sebagai Pemimpin yang melayani, dan Yesus memuridkan dan mengutus. Dari tiga model kepemimpinan Yesus dalam Injil Yohanes ini dapat ditarik implementasinya bagi
26 Sabda Budiman and Harming Harming, “Strategi Pemecahan Masalah Pelayanan Pastoral Kontekstual Berdasarkan Yohanes 4:1- 26 Dan Pemuridan Masa Kini,” IMMANUEL: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 2, no. 1 (April 2021): 60.
27 Morton Scoot, Pemuridan Untuk Semua Orang (Surakarta: Literatur Perkantas, 2011), 60.
28 Yakub Hendrawan Perangin Angin, Tri Astuti Yeniretnowati, and Lindin Anderson, “Implikasi Strategi Pemuridan Yesus Dalam Gereja Meregenerasi Pemimpin,” Sabda: Jurnal Teologi Kristen 2, no. 1 (June 2021): 203.
29 Soeliasih Soeliasih, “Penerapan Prinsip Pemuridan Elia Dalam Pendidikan Agama Kristen,” Jurnal Teologi Berita Hidup 2, no. 1 (September 2019): 9.
model kepemimpinan gereja lokal yaitu mengutamakan integritas diri, memimpin secara holistik, dan menerapkan model d iscipleship. Implementasi model kepemimpinan gereja lokal yang bercermin dari model kepemimpinan Yesus dalam Injil Yohanes  diharapkan dapat menjadi pembelajaran bagi para pemimpin di gereja lokal.

## Referensi
Angin, Yakub Hendrawan Perangin, Tri Astuti Yeniretnowati, and Lindin Anderson. “Implikasi  Strategi  Pemuridan  Yesus  Dalam  Gereja  Meregenerasi  Pemimpin.” Sabda: Jurnal Teologi Kristen 2, no. 1 (June 2021): 200 – 218.
Ardiansyah,  Adi,  and  Jaenab  Jaenab.  “Pengaruh  Gaya  Kepemimpinan  Terhadap Kinerj a  Pegawai  Pada  Lingkup  Kantor  Kecamatan  Mpunda  Kota  Bima.” Ekonomi, Keuangan, Investasi dan Syariah (EKUITAS) 2, no. 1 (August 2020): 14 – 20.
Budiman, Sabda,  and Harming Harming. “Strategi Pemecahan Masalah Pelayanan Pastoral  Kontekstual  Berdasarkan  Yohanes  4:1- 26  Dan  Pemuridan  Masa  Kini.” IMMANUEL: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 2, no. 1 (April 2021): 58 – 70.
Budiman,  Sabda,  and  Susanto  Susanto.  “Strategi  Pelayanan  Pastoral  di  Masa Pandemi  Covid- 19  Menuju  Pertumbuhan  Gereja  yang  Sehat.” PNEUMATIKOS:  Jurnal Teologi Kependetaan 11, no. 2 (April 5, 2021): 95 – 104.
Chin,  Roger. Examining  Teamwork  and  Leadership  in  the  Fields  of  Public Administration, Leadership, and Management . Team Performance Management, 2015.
Engstrom, Ted W., and Edward R. Dayton. Seni Manajemen Bagi Pemimpin Kristen . Bandung: Kalam Hidup, 2007.
Hendriks, A.N. Pengatur Rumah Allah . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1981.
Ipaq, Eli Wilson, and Hengki Wijaya. “Kepemimpinan Para Rasul Dan Relevansinya Bagi  Pemimpin  Gereja  Di  Era  Revolusi  Industri 4.0.” Integritas:  Jurnal  Teologi 1,  no.  2 (December 20, 2019): 112 – 122.
Irawati,  Enny.  “KETELADANAN  KEPEMIMPINAN  YESUS  SERTA  IMPLIKASI TERHADAP  KEPEMIMPINAN  GEREJA  PADA  MASA  KINI.” Jurnal  Ilmu  Sosial  dan Humaniora 10, no. 1 (April 10, 2021): 169 – 184.
Iskandar,  Benny  J. Management  According  To  The  Bible .  Jakarta:  Kalam  Indah Publishing, 2008.
Jamil,  Pipih  Nurasiah.  “Jurnal  Tanggungjawab  Kepemimpinan.”  OSF  Preprints, December 2020. Accessed June 30, 2021. https://osf.io/fa25j/.
Jatmiko. “Pemimpin Dan Kepemimpinan Organisasi.” Jurnal Forum Ilmiah 10, no. 2 (May 2013): 209 – 219.
Katarina,  K.,  and  Krido  Siswanto.  “Keteladanan  Kepemimpinan  Yesus  Dan Implikasinya Bagi Kepemimpinan Gereja Pada Masa Kini.” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat 2, no. 2 (July 31, 2018): 87 – 98.
Kurniawan, Ahmad Febri. “FALSAFAH KEPEMIMPINAN PENDIDIKAN (Hasta Brata Sebagai Basis Kepemimpinan Pendidikan).” Riayah : Jurnal Sosial dan Keagamaan 4, no. 02 (December 2019): 194 – 207.
Lumampow,  Lisa  Sofia,  and  Yunus  D.  A. Laukapitang.  “Makna  Wajib  Hidup  Sama Seperti Kristus Telah Hidup Berdasarkan Surat 1 Yohanes 2:1-6 Dan Implementasinya Bagi Orang Percaya Masa Kini.” Repository Skripsi Online 1, no. 1 (February 2019): 25 – 31.
Lumintang,  Stevari  Indra. Teologi  Kepemimpinan  Kristen:  Theokrasi  Di  Tengah Sekularisme Gereja Masa Kini . Jakarta: Geneva Insani Indonesia, 2017.
MacArthur, John. Kitab Kepemimpinan . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2011.
Maxwell, John C. 17 Hukum Kerja Sama Tim Yang Efektif . Batam: Interaksara, 2002.
Morris, Leon. Jesus Is The Christ . grand rapids: Wm. B. Eerman Published, 1989.
Niftrik, G.C. Van, and B.J. Boland. Dogmatika Masa Kini . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2001.
Nurwindayani, Efi. “Karakter Pemimpin Persekutuan Mahasiswa Kristen Surakarta Berdasarkan  Teladan  Paulus  Dalam  Kitab  Kisah  Para  Rasul  20:  17- 38.” KINAA:  Jurnal Kepemimpinan Kristen dan Pemberdayaan Jemaat 1, no. 1 (June 2020): 27 – 39.
Price, J.M. Yesus Guru Agung . Bandung: LCB, 1975.
Purwoto,  Paulus.  “Tinjauan  Teologis  Tentang  Gereja  Sejati  Dan  Aplikasinya  Bagi Pelayanan Gereja Kontemporer.” SHAMAYIM: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 1, no. 1 (2020): 45 – 57.
Rahman, Rosfazila Binti Abd, Novel Lyndon, Abdul Razif Bin Zaini, Mohd Shahrul Nizam  Bin  Mohd  Danuri,  and  Marliana  Binti  Abdullah.  “BUDAYA  ORGANISASI  ISLAM HOLISTIK: KEPERLUAN MASA DEPAN ORANG MELAYU DAN BANGSA MALAYSIA.” Jurnal Melayu 18, no. 2 (October 2019). Accessed June 23, 2021. https://ejournal.ukm.my/jmelayu/article/view/35388.
Rukku, Maria, and Daniel Ronda. “Pemimpin Yang Memiliki Integritas Menurut 2 Timotius Pasal 2.” Jurnal Jaffray 9, no. 1 (April 2011): 25 – 59.
Scoot, Morton. Pemuridan Untuk Semua Orang . Surakarta: Literatur Perkantas, 2011.
Soeliasih, Soeliasih. “ Penerapan Prinsip Pemuridan Elia Dalam Pendidikan Agama Kristen.” Jurnal Teologi Berita Hidup 2, no. 1 (September 2019): 1 – 10.
Solikin, Asep. “Pemimpin Yang Melayani Dalam Membangun Bangsa Yang Mandiri.” Jurnal Anterior 16, no. 2 (June 2017): 90 – 103.
Storm, M. Bons. Apakah Penggembalaan Itu? Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1991.
Tambunan, Fernando. “Karakter Kepemimpinan Kristen Sebagai Jawaban Terhadap Krisis Kepemimpinan Masa Kini.” ILLUMINATE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 1, no. 1 (June 2018): 81 – 104.
Thobias,  Apriati  Woi  Sawanen.  “Pembentukan  Karakter  Pemimpin  Kristen  Yang Unggul Di Era Milenial.” Kharisma: Jurnal Ilmiah Teologi 1, no. 2 (December 2020): 69 – 88.
Tomatala,  Yakob. Kepemimpinan  Kristen:  Mencari  Format  Kepemimpinan  Gereja Yang Kontekstual Di Indonesia . Jakarta: YT Leadership Foundation, 2002.
Witoro, Johanes. “PEMIMPIN MUDA YANG BERINTEGRITAS MENURUT 1TIMOTIUS 4:12 RELEVANSINYA TERHADAP ALUMNI STT BIBLIKA JAKARTA.” Jurnal Teologi Biblika 5, no. 1 (November 2020): 13 – 23.