Kabilah : Journal of Social Community                         Print-ISSN: 2502-9649 Online-ISSN: 2503-3603 Terakreditasi Nasional SK No.14/E/KPT/2019

## WAKAF TUNAI PRODUKTIF DI BAITUL MAAL WA TAMWIL (BMT) AL-RIFA’IE

## Lempang Hasibuan, Vivi Maharani Ekowati
Universitas Islam Negeri (UIN) Maulana Malik Ibrahim Malang Email : 200504220001@student.uin-malang.ac.id vivien.maharani@yahoo.com

## Abstrak:
Wakaf  adalah  suatu  ibadah  yang  dianjurkan  terhadapat  umat  muslim.  Pahala  orang berwakaf  terus  mengalir  sekalipun  orangnya  telah  meninggal  dunia.  Penelitian  ini bertujuan    untuk  mengetahuai  bagaimana  implementasi  wakaf  produktif  yang  ada  di Baitul  Maal Wa  Tamwil  (BMT)  Al-Rifa’ie,  serta  kepada  siapa  hasil  wakaf  didistribusikan. Jenis  penelitian  menggunakan  dekskriptif  kualitatif.  Teknik  yang  dipakai  pada pengumpulan  data  yaitu  dengan  observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi.  Temuan  dari penelitian  ini  adalah  wakaf  yang  ada  di  Baitul  Maal  Wa  Tamwil  (BMT)  Al-Rifa’ie menggunakan  Bus  Parawisata.  Sumber  dana  wakaf  diperoleh  melalui  orang  tua  santri, masyarakat  sekitar  pesantren,  dan  masyarakat  umum.  Hasil  yang  diperoleh  dari  Bus Parawisata  didistribusikan  kepada  santri  Al-Rifa’ie  yang  dikategorikan  sebagai  yatim, piatu, serta santri yang kurang mampu. Jumlah santri yang mendapat hasil wakaf adalah 18  orang.  nominal  yang  diterima  santri  sebesar  Rp  500.000/bulan.  Pengelolaan  wakaf produktif  yang  ada  di  Baitul  Maal  Wa  Tamwil  (BMT)  Al-Rifa’ie  masih  mengelola  sendiri dan  belum  masuk  pada  lembaga  yang  berwenang  yaitu  Badan  Wakaf  Indonesia  (BWI). Maka dari itu BMT tersebut dianjurkan untuk bergabung dalam lembaga BWI guna untuk memprodukifkan produk BMT.
Kata kunci : Wakaf Tunai,  Produktif, Baitul Maal Wa Tamwil (BMT) Al-Rifa’ie

## Abstract:
Waqf  is  a  worship  service  that  is  recommended  to  muslims.  The  reward  of  the  waqf continues  to  flow even  though  the person has  died.  This  study aims  to  find out  how  the implementation of productive waqf in Baitul Maal Wa Tamwil (BMT) Al-Rifa'ie, as well as to whom waqf proceeds are distributed. This type of research uses descriptive qualitative. The  techniques  used  in  data  collection  are  observation,  interviews,  and  documentation. The finding of this study is that the waqf in Baitul Maal Wa Tamwil (BMT) Al-Rifa'ie uses the Parawisata Bus. The source of waqf funds is obtained through the parents of students, the community around the pesantren, and the general public. The proceeds obtained from the Parawisata Bus are distributed to Al-Rifa'ie students who are categorized as orphans, orphans, and underprivileged students. The number of students who received waqf results was  18  people.  the  nominal  received  by  students  is  IDR  500,000  /  month.  The management of productive waqf in Baitul Maal Wa Tamwil (BMT) Al-Rifa'ie still manages itself  and  has  not  yet  entered  the  authorized  institution,  namely  the  Indonesian  Waqf Agency  (BWI).  Therefore,  the  BMT  is  encouraged  to  join  the  BWI  institution  to  produce BMT products.
Keywords : Cash Waqf, Productive, Baitul Maal Wa Tamwil (BMT) Al-Rifa'ie
Kabilah : Journal of Social Community                         Print-ISSN: 2502-9649 Online-ISSN: 2503-3603 Terakreditasi Nasional SK No.14/E/KPT/2019

## Pendahuluan
Wakaf  merupakan  sebuah  sarana  dalam  pendistribusian  aset  atau  kekayaan umat  yag  sifatnya  adalah  publik.  Tujuan  dari  wakaf  untuk  memberikan  manfaat  dan kesejahteraan  bagi seluruh masyarakat.    Praktek wakaf telah  dilakukan  oleh beberapa negara,  Dan  hasilnya  sudah  berhasil  dibuktikan.  Diantara  negera  yang  telah membuktikan wakaf seperti Negara Turki, Arab Saudi, dan negara Muslim lainnya. 1 tak hanya  itu,  ternyata  di  Indonesia  sudah  menerapkan  wakaf,  dan  diantara  yang  sudah berhasil  seperti  Badan  Wakaf  Universitas  Islam  Indonesia  (BWUII),  Yayasan  Badan Wakaf  Sultan  Agung  (YBWSA),  Badan  Wakaf  Universitas  Muslim  Indonesia  (UMI) Makassar, dan Badan Wakaf Pondok Modern Gontor 2
Wakaf  di  Indonesia  menjadi  sangat  potensial.  Hal  ini  itu  disebabkan  Indonesia merupakan  negara  dengan  mayoritas  penduduk  muslim  terbesar  di  Dunia.  Maka  dari itu potensi wakaf di Indonesia menjadi sangat besar apabila dikelola dengan baik. Salah satu  cara  yang  harus  dilakukan  adalah  membuat  masyarakat  sadar  bahwa  wakaf merupakan  hal  yang  penting.  Sehingga  dengan  kesadaran  tersebut  pengelolaan  wakaf akan  menjadi  baik.  Selain  dari  itu,  pola  pemahaman  masyarakat  harus  diubah  dari masyarakat  yang  mengira  bahwa  wakaf  hanya  sebatas  tanah  dan  bangunan  yang diperuntukkan  dalam  hal  ibadah,  pemakaman,  pondok  pesantren,  dan  rumah  anak yatim.  Sudah  semestinya  masyarakat  mengetahai  bahwa  wakaf  saat  ini  tidak  sekedar hanya tanah dan bangunan, melainkan bisa berwakaf dengan uang tanpa nominal yang ditentukan.
Wakaf  uang  adalah  suatu  hal  yang  harus  dikembangkan  di  Indonesia,  melihat potensi  wakaf  uang  di  Indonesia  sangat  besar.  Berdasarkan  data  yang  diperoleh  dari Badan Wakaf Indonesia (BWI) menyebutkan  bahwa potensi wakaf mencapai Rp 2.000 Trilyun dalam setiap tahunnya dengan luas tanah sebesar 420.000 hektare. Sedangkan total  keseluruhan  dari  wakaf  unag  mencapai  mencapai  Rp  188  Trilyun  pertahunnya. Maka  dari  itu  wakaf  memiliki  potensi  besar  dalam  memberikan  kontribusi  terhadap kebangkitan  negara  ,  baik  melalui  sektor  infrastruktur,  kesehatan,  maupun  sosial 3 . Kehadiran  wakaf tersebut  bukan  hal yang asig  lagi,  karena  di zaman  Rasulullah sudah digunakan dalam instrumen pembangunan. 4
Tak hanya itu, Mustafa Edwin Nasution pernah melakukan sebuah asumsi. Dalam asumsinya  mengatakan  jika  jumlah  penduduk  Muslim  kelas  menengah  di  Indonesia sebanyak  10  juta  dan  mereka  memiliki  penghasilan  setiap  bulan  antara  Rp  500.000 hingga Rp 10.000.000 maka dana akan terkumpul sebesar 3 Trilyun. 5
1 Faizatu  Almas  Hadyantari,  “Pemberdayaan  Wakaf  Produktif :  Upaya  Strategis  Untuk  Kesejahteraan Ekonomi Masyarakat,” Jurnal Middle East and Islamic Studies 5, no. 1 (2018): 1–22.
2 Abdurrahman  Kasdi,  “Pemberdayaan  Wakaf  Produktif  Untuk  Pengembangan  Pendidikan,” Edukasia : Jurnal Penelitian Pendidikan Islam 11, no. 1 (2016): 159–180.
3 Rama  Sutra,  “Implementasi  Pengolahan  Wakaf  Produktif  Di  Global  Wakaf  Dalam  Menyejahterakan Umat,” SAKINA: Journal of Family Studies 4, no. 3 (2020), http://urj.uin-malang.ac.id/index.php/jfs.
4 Arif  Budianto  and  Sunan  Fanani,  “Dampak  Wakaf  Produktif  Dalam  Pembangunan  Infrastruktur  Griya Khadijah Puspas Unair,” Jurnal Ekonomi Syariah Teori dan Terapan 8, no. 2 (2021): 231.
5 Syamsuri, Perdi Fauji Rohman Perdi,  and Aris Stianto, “Potensi  Wakaf Di Indonesia (Kontribusi  Wakaf Dalam Mengurangi Kemiskinan),” Malia (Terakreditasi) 12, no. 1 (2020): 79–94.
Kabilah : Journal of Social Community                         Print-ISSN: 2502-9649 Online-ISSN: 2503-3603 Terakreditasi Nasional SK No.14/E/KPT/2019
Terlepas  dari  potensi  uang  yang  besar  di  Indonesia,  wakaf  uang  telah mendapatkan dua Undang - Undang, yakni undang - undang pengelola zakat dan undang -  undang  wakaf.  Maka  dari  itu,  potensi  wakaf  uang  akan  semakin  besar  karena  sudah dipayungi  oleh  Undang  Undang.  Yaitu,  UU  No.  41  Tahun  2004  tentang  wakaf.  Adanya Undang  -  Undang  wakaf  membawa  urgensi,  artinya  selain  untuk  kepentingan  ibadah juga  menekankan  perlunya  pemberdayaan  wakaf  secara  produktif  demi  kepentingan sosial. (bwi, 2004)
Kehadiran  undang-undang  tentang  wakaf  memiliki  peran  penting  terhadap masyarakat muslim di Indonesia, mengingat selama ini pemberdayaan dan mobilisasi di Indonesia  sering  mengalami  hambatan  termasuk  dalam  masalah  teknis  perundang  - undangan.
Ironisnya dengan potensi yang dimiliki, mulai dari mayortitas penduduk muslim terbesar  di  Dunia,  serta  jumlah  wakaf  uang  yang  besar,  ternyata  belum  berdampak terhadap  kemakmuran  masyarakat Indonesia.  Salah  satu  kemakmuran  yang dirasakan masyarakat  adalah  susahnya  pendidikan.  salah  stau  penyebabnya  adalah  kekurangan biaya sehingga banyak anak anak tidak melanjutkan pendidikan. padalah salah satu satu cara  yangdapat  dilakukan  adalah  dengan  memaksimalkan  potensi  wakaf  masyarakat. (Razali, 2019)
Beberapa penelitian yang sudah dilakukan terkait wakaf produktif. Seperti yang dilakukan 6 .  Hasilnya  menyebutkan  bahwa    pelaksanaan  wakaf  produktif  dapat memperoleh hasil yang menguntungkan dalam memenuhi kebutuhan masyarakat lokal yang mengarah pada kesejahteraan ekonomi masyarakat. Selain itu Beberapa penelitian lain juga menyimpulkan yang sama, seperti penelitian yang dilakukan 7 , 8 , 9 , 10 .
Tak  hanya  itu,  keberhasilan  wakaf  produktif  juga  mampu  dalam  mengentaskan kemiskinan  masyarakat.  Hal  ini  dibuktikan  dari  beberapa  penelitian  yang  sudah dilakukan.  (ulya,  2018),  (Abu  Bakar  Yusuf  Sanyinna,  2017),  (Norma,  2017)  (Embi, 2013).  Berdasarkan  dari  itu  wakaf  uang  yang  diproduktifkan  menjadi  salah  satu  cara yang  dapat  dilkukan  dalam  mengatasi  kemiskinan  secara  materi  dan  membantu  para anak  anak  untuk  dapat  melanjutkan  pendidikan,  baik  di  jenjang  SMP,  SMA,  maupun ditingkat perguruan tinggi.
Pesantren Al-Rifaie adalah sebuah sekolah yang dilengkapi dari tingkat Sekolah Dasar  (SD),  SMP,  SMA  hingga  STAI  Al-Rifaie  .  pesantren  ini  berlokasi  di  Gondanglegi Kabupaten  Malang  Jawa  Timur.  pesantren  ini  Selain  sebagai  lembaga  penyelenggara pendidikan,  namun  aktif  juga  dalam  memajukan  perekonomian.  hal  ini  dibuktikan dengan  adanya  Baitul  Maal  Wa  Tamwil  (BMT)  Al-Rifa’ie.  BMT  ini  berdiri  dengan
6 Rafida Dirgantari, “Implementasi Pengelolaan Wakaf Produktif Berupa Perkebunan Apel Tahun 2018 Di Yayasan Al-Ikhlas Andonosari,” skripsi Fakultas Ekonomi dan Bisnis (2019).
7 R Maulidah, Implementasi Pengelolaan Aset Wakaf Untuk Kesejahteraan Umat Di Yayasan Sabilillah Kota Malang , 2019, http://digilib.uinsby.ac.id/id/eprint/32693.
8 Vika Annisa Qurrata et al., “The Implementation and Development of Productive Waqf in Indonesia: Case at Malang Islamic Hospital,” Humanities and Social Sciences Reviews 7, no. 4 (2019): 533–537.
9 Linda  Oktriani,  “Pengelolaan  Wakaf  Produktif  Di  Masjid  Muhammadiyah  Suprapto  Bengkulu,” Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Bengkulu (2017).
10 Budianto  and  Fanani,  “Dampak  Wakaf  Produktif  Dalam  Pembangunan  Infrastruktur  Griya  Khadijah Puspas Unair.”
Kabilah : Journal of Social Community                         Print-ISSN: 2502-9649 Online-ISSN: 2503-3603 Terakreditasi Nasional SK No.14/E/KPT/2019
berasaskan  koperasi  syariah.  Adapun  beberapa  produk  telah  dicetuskan  dan  berjalan hingga saat ini adalah seperti tabungan wadiah, rahn, murabahah , tabungan haji, umrah, dan lain sebagainya. Tak hanya itu Baitul Maal Wa Tamwil (BMT) Al-Rifa’ie mengelola Zakat Infak Sedekah dan Wakaf (ZISWAF).
Pesantren  Al-Rifa’ie  dikategorikan  besar,  hal  itu  bisa  dilihat  dari  banyaknya jumlah  santri.  Santri  yang    ada  di  Al-Rifa’ie  tidak  hanya  yang  berasal  dari  masyarakat sekitar  pesantren, akan tetapi  santri banyak yang berasal  dari luar pulau, artinya jauh dari  Pesantren  Al-Rifa’ie.  Melihat  dari  itu,  tidak  menutup  kemungkinan  bahwa  tidak semua  santri/santriwati  bisa  memenuhi  segala  biaya  yang  ada  di  pesantren.  Melihat dari  itu  pihak  BMT  selaku  lembaga  dibawah  naungan  pesanteren  berinisiatif  untuk membuat suatu produk dengan tujuan agar bisa membantu para santri dan santriwati yang  kurang  mampu  dari  segi  ekonomi  dan  mampu  memberikan  beasiswa  kepada santri dan santriwai yang berprestasi.
Salah  satu  Produk  yang  dibangun  BMT  untuk  membantu  santri  dan  santriwati adalah wakaf produktif. Wakaf produktif ini diperoleh dari kebanyakan orang tua santri. Selain  itu  masyarakat  sekitar  pesantren  dan  masyarakat  umum  juga  ikut  andil  dalam berwakaf  di  BMT.  Jumlah  wakaf  tunai  yang  dikumpulkan  BMT  adalah  sebesar  Rp 750.000.000.  Adapaun  Wakaf  produktif  dialokasikan  dalam  bentuk  Bus  Parawisata. Alasan dalam memilih produk ini adalah, selain dari Kota Malang yang dikenal dengan kota Wisata tentunya akan sering dikunjungi banyak orang. maka dari itu transportasi yang  tepat  yang  bisa  mengngkut  penumpang  banyak  adalah  Bus.  Selain  dari  itu  salah satu pengurus BMT masuk dalam kepengurusan Bus Parawisata Indonesia. Dengan ini juga akan memudahkan BMT dalam mengelola Bus sehingga berjalan dengan baik.
Melihat  dari  beberapa  penelitian  sebelumnya  bahwa  wakaf  produktif  dikelola dalam  bentuk  Rumah  Sakit,  Kebun  Apel,  beberapa  Toko,  saham,  dan  proverty. Sedangkan  wakaf  produktif  yang  ada  di  Baitul  Maal  Wa  Tamwil  (BMT)  Al-Rifa’ie dikelola dalam bentuk Bus Parawisata. Maka dari itu peneliti tertarik untuk melakukan sebuah penelitian dengan  penelitian Implementasi Wakaf Tunai Produktif Pada Baitul Maal Wa Tamwil (BMT) Al-Rifa’ie.
Berdasarkan  latar  belakang  tersebut,  yang  menjadi  masalah  pada  penelitian  ini adalah  bagaimana  implementasi  wakaf  produktif  yang  terdapat  di  Baitul  Maal  Wa Tamwil (BMT) Al-Rifa’ie Kabupaten Malang Jawa Timur serta kepada siapa hasil wakaf didistribusikan?.
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  implementasi  wakaf  produktif  di Baitul  Maal  Wa  Tamwil  (BMT) Al-Rifa’ie  serta  untuk mengetahui  siapa  penerima hasil wakaf produktif yang ada di Baitul Maal Wa Tamwil (BMT) Al-Rifa’ie.

## Wakaf
Wakaf  secara  bahasa  adalah  menahan.  Sedangkan  dalam  istilah  wakaf  yaitu menahan  harta  benda  tertentu,  sedangkan  sarananya  dapat  dipindahkan,  akan  tetapi keadaan hartanya tetap dan tidak berkurang. Dalam Undang Undang Nomor 41 Tahun 2004  menjelaskan  bahwa  wakaf  merupakan  pemanfaatan  harta  dari  sebagian  harta yang dimiliki wakif untuk digunakan dalam keperluan ibadah atau untuk kesejahteraan
Kabilah : Journal of Social Community                         Print-ISSN: 2502-9649 Online-ISSN: 2503-3603 Terakreditasi Nasional SK No.14/E/KPT/2019
umat sesuai dengan syariah. Pemanafaatan wakaf dapat dilakukan dalam jangka pendek maupun dalam jangka panjang. 11
Halim  menyebutkan  bahwa  wakaf  adalah  menyerahkan  sebagian  harta  milik, dengan ketentuan zatnya mampu bertahan lama, sedangkan hasil dan manfaatnya tidak melenceng  dari  ketentuan  syariah  atau  dalam  artian  sesuai  dengan  konsep  Islam. karena  ketika  wakaf  sudah  terjadi  maka  terjadilah  perpindahan  harta,  yang  awalnya harta  dimiliki  wakif  kemudian  berubah  menjadi  milik  Allah  Swt. 12 Menurut  Prof.  Dr, Mohammad  Tahir  Sabit  Haji  Mohammad  dari  Universitas  Teknologi  Malaysia  yang dikutip dari 13 menyebutkan bahwa wakaf sebagai berikut:
”Waqf  bank  is  intended  to  mean  as  one  that  is  an  interest  free,  not-for-  profit,  and social bank the capital of which is dedicated mainly to social welfare, provision of micro financing, and economic development of the poor and under privileged”.
Bank wakaf adalah lembaga  yang sudah  terlepas  dari segala  orientasi  keuntungan ekonomi  dan  diperuntukkan  secara  penuh  untuk  kesejahteraan  sosial,  baik  diberikan dalam  pembiayaan  bagi  hasil  usaha  kecil,  ataupun  dalam  pembangunan  ekonomi masyarakat.  Dengan  demikian  wakaf  didefinisikan  sebagai  harta  yang  diwakafkan dengan  tujuan  produksi  atau  hasil  produksi  sedangkan  hasilnya  disalurkan  demi kemanfaatan penerima wakaf.
Berdasarkan dari pengertian tersebut maka wakaf adalah pemberian dari sebagian harta  milik  yang  diserahkan  kepada  Nadzir  atau  lembaga  yang  berwenang  untuk dikelola sesuai degan ketentuan syariah dan hasilnya bisa bermanfaat untuk ummat.

## Rukun wakaf
Rukun wakaf menurut persepsi dari  ulama Hanafiyyah adalah hanya sighah (ikrar atau  akad)  saja.  Ulama  Malikiyyah,  Syafi’iyyah,  Zaidiyyah,  dan  Hanabillah  juga  ikut berkomentar  bahwa  hukum  wakaf  harus  memenuhi  empat  keriteria  yaitu, Al  Wakif (orang yang berwakaf), Al Mauquf Alaih (tujuan atau tempat wakaf ), Al Maal Al Mauquf (harta  yang  diwakafkan), al  sighah (ikrar  atau  akad) 14 .  Selain  itu,  Anshari menambahkan  Nadzir  (pengelola  wakaf)  dan  jangka  waktu  yang  tidak  terbatas.  Siah Khsyi’ah  juga  menambahkan  rukun  wakaf  dengan  saksi.  Adapun  tambahan  ini  telah sesuai dengan ketentuan yang ada pada perundang undangan di Indonesia.
Ketentuan  dari  rukun  wakaf  tersebut  ternyata  sudah  tertulis  pada  masa  sahabat yaitu, Umar Bin Khattab. Sebagai bukti Wakaf tanah Khaibar ditulis dengan persaksian resmi  di  atas  sebuah  kulit,  sehingga  dengan  instrumen-instrumen  tersebut  ditetapkan menjadi rukun wakaf.
11 Sheela  Taqiata  Sholiha,  “IMPLEMENTASI  SISTEM  RANGKING  DALAM  PENYALURAN  WAKAF PRODUKTIF UNTUK MENGENTASKAN KEMISKINAN KOMUNITAS DUAFA” 1 (2019): 50–59.
12 Azwar  Anas  and  Muhammad  Nafik  Hadi  Ryandono,  “Wakaf  Produktif  Dalam  Pemberantasan Kemiskinan Melalui Pemberdayaan Ekonomi Di Yayasan Nurul Hayat Surabaya,” Jurnal Ekonomi Syariah Teori dan Terapan 4, no. 3 (2017): 253.
13 Gusva Havita, Kartika Arum Sayekti, and Silvia Ranny Wafiroh, “Model Bank Wakaf Di Indonesia Dalam Potensinya  Untuk  Mengembangkan  Wakaf  Uang  Dan  Mengatasi  Kemiskinan,” Program  Kreativitas Mahasiswa-Gagasan Tertulis (2014): 1–8.
14 Bank Indonesia and UNAIR, Wakaf: Pengaturan Dan Tata Kelola Yang Efektif , Departemen Ekonomi Dan Keuangan Syariah - Bank Indonesia , 2016.
Kabilah : Journal of Social Community                         Print-ISSN: 2502-9649 Online-ISSN: 2503-3603 Terakreditasi Nasional SK No.14/E/KPT/2019

## Syarat dan Ketentuan Wakaf
Beberapa syarat dan ketentuan mengenai wakaf, supaya wakaf bisa  dikatakan sah atau  telah  terjadi  perwakafan.  Maka  harus  memenuhi  beberapa  syarat,  diantarnaya sebagai berikut:
1. Wakaf  tidak  boleh  dibatasi  dengan  waktu  tertentu,  karena  perbuatan  wakaf berlaku untuk selamanya.
2. Tujuan wakaf harus jelas, dan tidak boleh berubah ubah.
3. Wakaf boleh dilaksanakan setelah dinyatakan oleh orang yang berwakaf.
4. Wakaf  merupakan  sebuah  perkara  yang  harus  dilaksanakan  tanpa  ada  hak khiyar  atau  membatalkan  atau  melangsungkan  wakaf  yang  telah  dinyatakan, karen apernyataan wakaf berlaku untuk selamanya.
Menurut Ahamd Azhar Basyir, berdasarkan hadits dari Umar ra yang berisi tentang wakaf, harus memenuhi ketentuan sebagai berikut:
1. Harta  wakaf  harus  tetap,  atinya  wakaf  tidak  boleh  dipindahkan  kepada  orang lain, baik untuk dijual belikan, dihibahkan ataupun diwariskan
2. Harta wakaf harus terlepas dari kepemilikian orang yang berwakaf
3. Tujuan dari wakaf harus jelas, terang, dan sesuai dengan ketentuan yang beraku dalam ajaran agama Islam.
4. Harta  wakaf  bisa  berupa  tanah  atau  benda  yang  tahan  lama.  Artinya  tidak musnah dalam sekali pakai 15 .

## Wakaf Produktif
Menurut  Qahaf  wakaf  produktif  adalah  suatu  bentuk  harta  dimana penggunaannya adalah lebih kepada kepentingan produksi, sedangkan manfaat dari wakaf didapat dari keuntungan bersih yang bersumber dari pengembangan wakaf, kemudian  diberikan  kepada  orang  yang  berhak  menerima  sebagaimana  yang tertera  pada  tujuan  wakaf 16 .  contoh  wakaf  produktif  seperti  pertokoan,  Hotel, Apartemen, Masjid, Sekolah, Perkebunan, Pertanian, dan lain-lain. Dengan demikian benda wakaf yang digunakan dalam kegiatan produksi dan dimanfaatkan penerima wakaf sesuai dengan kesepakatan antara pemberi dan penerima wakaf.
Manfaat dari wakaf produktif dapat dijadikan sebagai instrumen investasi. Pada sektor  ekonomi,    wakaf  memiliki  potensi  besar  dibandingkan  dengan  wakaf  yang dijadikan  hanya  sebagai  sarana  ibadah  dan  aktivitas  sosial  yang  sifatnya  adalah sektoral.  Wakaf  produktif  memiliki  visi  dengan  pandangan  yang  jauh  untuk kedepannya.  Sehingga  bentuk  investasi  dari  wakaf  Produktif  dapat  memberikan hasil dalam memajukan perekonomian.
Pengelolaan wakaf Produktif
1. Pengelolaa wakaf produktif
Pengelolaan  wakaf  produktif  di  Indonesia  hingga  saat  ini  masih  kurang maksimal. Sehingga masih banyak harta wakaf yang terlantar dan tidak dikelola dengan baik. Salah satu faktor penyebabnya adalah ummat Islam pada umumnya
15 M. Anton Athoillah, Zakat Dan Wakaf , Simbiosa Rekatama Media , 2019.
16 Dirgantari,  “Implementasi  Pengelolaan  Wakaf  Produktif  Berupa  Perkebunan  Apel  Tahun  2018  Di Yayasan Al-Ikhlas Andonosari.”
Kabilah : Journal of Social Community                         Print-ISSN: 2502-9649 Online-ISSN: 2503-3603 Terakreditasi Nasional SK No.14/E/KPT/2019
hanya  berwakaf  dalam  bentuk  benda  yang  tidak  bergerak.  Misalnya  tanah, bangunan, sekolah, masjid dan lain sebagainya.
Untuk  mengatasi  masalah  tersebut,  wakaf  semestinya  dikelole  dengan cara  produktif  serta  menggunakan  sistem  yang  modern.  Salah  satu  cara  yang dapat dilakukan untuk mengelola wakaf agar produktif adalah hadirnya seorang Nadzir  yang  profesional,  dalam  artian  mampu  dalam  mengelola  wakaf  secara penuh  sehingga  wakaf  tidak  menganggur  percuma  saja  tanpa  ada  hasil  yang berkelanjutan.
2. Aspek pengelolaan wakaf produktif
Dalam melakukan pengelolaan wakaf produktif maka perlu diperhatikan beberapa aspek, diantaranya adalah sebagai berikut:
a. Aspek kelembagaan
Keberadaan Badan Wakaf Indonesia (BWI) adalah sebagai bentuk amanat yang dirumuskan dalam  Undang Undang Nomor 41  Tahun  2004 tentang wakaf.  Lahirnya  BWI  adalah  untuk  memajukan  dan  mengembangkan perwakafan  di  Indonesia.  Tugas  yang  harus  dikerjakan  BWI  adalah sebagai berikut.
1) Merumuskan  ulang  fikih  wakaf  yang  ada  di  Indonesia  supaya wakaf dapat dikelola secara praktis, fleksibel, serta modern tanpa menghilangkan sifat aslinya sebagai lembaga Islam yang kekal.
2) Membuat  suatukebijakan  ataupun  strategi  pengelolaan  wakaf produktif,  mensosialisasikan  kepada  masyarakat  bahwa  wakaf adalah  tidak  harus  berupa  benda  tidak  bergerak  melainkan  bisa dalam bentuk benda bergerak.
3) Menyusun  serta  mengusulkan  kepada  pemerintah  terkait  dengan peraturan perwakafan.
b. Aspek akuntansi
Pengertian  akuntansi  secara  sederhana  adalah  kegiatan  pencatatan yang  dilakukan  dalam  usaha  bisnis  dengan  dengan  maksud  tujuan tertentu.  Dengan  demikian  akuntansi  dapat  dikelompokkan  pada  dua tahap, yaitu:
1) Akuntansi  organisasi  yang  bertujuan  untuk  mencari  laba  atau keuntungan. Hal seperti ini bisa dilakukan perusahaan perusahaan komersial, baik bersifat untuk menjual jasa, perdagangan maupuan pada perusahaan manufaktur.
2) Akuntansi  untuk  organisasi  nirlaba.  Akuntansi  seperti  ini  biasa dilakukan  dalam  organisasi  pemerintah,  baik  dari  pemerintah pusat, provinsi, maupun kabupatan/kota.
dengan  demikian  aspek  akuntansi  memeliki  peran  dalam  mengelola wakaf  produktif  sehingga  menjadi  tujuan  pemberdayaan  wakaf  dapat tercapai sesuai yang diharapkan.
c. Aspek auditing
Kabilah : Journal of Social Community                         Print-ISSN: 2502-9649 Online-ISSN: 2503-3603 Terakreditasi Nasional SK No.14/E/KPT/2019
Auditing  dalam  Bahasa  Indonesia  mempunyai  arti  pemeriksaan.  Artinya suatu pertanggung jawaban pihak tertentu yang telah diberi kepercayaan kepada  pihak  yang  memberikan  amanah.  Pada  konteks  lembaga  wakaf secara  umum  dibentuk  dan  didirikan  dengan  tujuan  untuk  mengelola sejumlah harta wakaf suapya mendapatkan manfaat yang maksimal serta mampu untuk mensejahterakan umat.

## Metode Penelitian
Metode  yang  yang  digunakan  pada  penelitian  ini  adalah  kualitatif  dengan menggunakan studi kasus. Penelitan ini dilakukan di Baitul Maal Wa Tamwil (BMT) Al- Rifa’ie  Kabupaten  Malang  Jawa  Timur.  Sumber  data  diperoleh  dalam  penelitian  ini adalah  dengan  melakukan  wawancara,  observasi,  dan  dokumentasi.  Wawancara dilakukan  kepada  manajer  BMT,  Staf,  wakif,  serta  penerima  hasil  wakaf.  Informan dalam penelitian ini dibagi dalam tiga bagian. Bagian pertama dari dalam kantor, terdiri dari  manajer  BMT  (Wahid  Hasyim,  SE),  Staf  (Zahid  Mubarok),  Sekretaris  (H.  Achmad Rofik,  MM).  Bagian  kedua  dari  pemilik  wakif,  dalam  penelitian  ini  terdapat  3  orang yaitu, Maulana Utama Nugroho , Prayogo  Dewayanto , Nully Ananingsih. Bagian ketiga adalah penerima manfaat wakaf. Dalam bagian ini peneliti melakukan wawancara pada 2  orang  yaitu  Sabrina  Hudi  Wijayanti  Dan  Sabrina  Ika  Sri.  Selain  dari  itu  beberapa dokumentasi juga didapatkan dari BMT. Pada tahap analisis data peneliti menggunakan teori Miles dan Hubermen dikutup dalam 17 yaitu melalui reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan.

## Hasil dan Pembahasan
Baitul  Maal  Wa  Tamwil  (BMT)  Al-Rifa’ie  merupakan  sebuah  lembaga  keuangan yang  berada  dibawah  naungan  koperasi.  BMT  ini  berada  di  Gondanglegi  Kabupaten Malang  Jawa  Timur.  BMT  sudah  banyak  mengeluarkan  produk,  mulai  dari  tabungan wadiah,  mudharabah,  rahn,  dan  lain  sebagainya.  Selain  dari  itu,  BMT  memiliki  produk wakaf produktif. Wakaf produkti ini diimplementasikan dalam bentuk Bus Parawisata. Di  Pesanteren  Al  Rifaie,  terdapat  banyak  santri,  tentunya  ada  beberapa  santri  yang kurnag mampu dalam menyelesaikan biaya di pesantren. Inilah salah satu alasan BMT dalam  membuat  suatu  produk  wakaf  produktif.  Selain  itu,  salah  satu  pihak  BMT merupakan anggota dari Bus Parawisata Indonesia. Hal ini menjadi kemudahan dalam menjalan bisnis Bus tersebut.
Menurut  Qahaf  wakaf  Produktif  merupakan  suatu  bentuk  wakaf  harta  yang penggunaannya  lebih  kepada  produksi  sedangkan  manfaatnya  didapatkan  dari keuntungan bersih yang dihasilkan dari pengembangan wakaf. Hasil tersebut dibagikan kepada orang yang berhak, sebagaimana disebutkan dalam tujuan wakaf.
Wakaf  Produktif  BMT  saat  ini  masih  didistribusikan  kepada  santri.  Dikarenakan masih  ada  beberapa  santri  yang  kurang  mampu  dalam  menyelesaikan  biaya  sekolah.
17 Budianto  and  Fanani,  “Dampak  Wakaf  Produktif  Dalam  Pembangunan  Infrastruktur  Griya  Khadijah Puspas Unair.”
Kabilah : Journal of Social Community                         Print-ISSN: 2502-9649 Online-ISSN: 2503-3603 Terakreditasi Nasional SK No.14/E/KPT/2019
Namun,  ketika  santri  sudah  bisa  dibantu  maka  keuntungan  dari  wakaf  akan  di distribusikan  kepada  masyarakat  yang  kurang  mampu,  sesuai  dengan  tujuan  wakaf produktif.  Saat  ini  santri  yang  mendapatkan  hasil  dari  wakaf  produktif  berjumlah  18 orang. Berikut dijelaskan daftar nama-nama santri yang mendapatkan wakaf produktif:
Tabel Santri Penerima Manfaat Wakaf No Nama Kelas Total Keterangan 1. Zabina Novalda R. SMP IXB Rp 500.000 Piatu 2. Saffi'ah SMP VII D Rp 500.000 Kurang Mampu 3. Marshanda Eka Anggraeni SMPIX Rp 500.000 Yatim 4. Sabrina Hudi Wijayanti IX SMP Rp 500.000 Kurang Mampu 5. Diah Rukmawati VII SMP Rp 500.000 Yatim 6. Khoirunnisa Jawa Salsabila X SMA Rp 500.000 Yatim 7. Roisatul Amania VII SMP Rp 500.000 Kurang Mampu 8. Nazela Angelina Dwi Putri 1 SD Rp 500.000 Tidak Mampu 9. Angelina Rochmawati X SMA Rp 500.000 Kurang Mampu 10. M. Raihan Rasyid XII SMK Rp 500.000 Yatim 11. Ika Sri Wahyuni XI SMK KPR Rp 500.000 Yatim 12. Tri Ratna Sari XII SMK Rp 500.000 Kurang Mampu 13. Fiqih Nurhalisah X SMK Rp 500.000 Yatim 14. Nabila Savitri X SMK FRM Rp 500.000 Kurang Mampu 15. Ummu Latifa Masyuro X SMA Rp 500.000 Yatim 16. Agista Cahya Wulandari VII Mts Rp 500.000 Kurang Mampu 17. Syarifah Ni'matul Hasanah XI SMK KPR Rp 500.000 Yatim 18. Syaiful Iman SMP Rp 500.000 Kurang Mampu
Sumber: BMT AL Rifa’ie
Berdasarkan dari uraian diatas, maka dapat disimpulkan bahwa wakaf yang ada di BMT sudah sesuai dengan apa yang dikemukakan Qahaf. Wakaf di BMT sudah dikelola secara  produktif  dan  hasilnya  sudah  di  distribusikan  kepada  yang  berhak  menerima yaitu santri yang tergolong yatim, yatim piatu, dan santri yang kurang mampu.
Pengelolaan  serta  pengembangan  wakaf  yang  baik,  harus  dipenuhi  dengan komitmen  bersama,  baik  dari  pemerintah,  ulama,  maupun  masyarakat.  Tak  hanya  itu, berbagai  hal  yang  berkaitan  dengan  wakaf  perlu  dirumuskan  kembali.  Baik  dari  harta yang  diwakafkan,  peruntukan  wakaf,  nadzir  maupun  pengelola  wakaf  yang  dilakukan secara  profesional.  Maka  dari  itu  wakaf  seharusnya  diserahkan  kepada  orang  atau lembaga badan khusus yang memiliki kemampuan dalam mengelola wakaf. Badan atau lembaga  yang  menangai  wakaf  adalah  Badan  Wakaf  Indonesia  (BWI).  Hal  ini  diatur pada  pasal  47  ayat  (1)  Undang-Undang  Nomor  41  Tahun  2004  tentang  wakaf dinyatakan  :  “dalam  rangka  memajukan  dan  mengembangkan  perwakafan  nasional, dibentuk Badan Wakaf Indonesia.” Badan ini diharapkan dapat mengelola wakaf secara
Kabilah : Journal of Social Community                         Print-ISSN: 2502-9649 Online-ISSN: 2503-3603 Terakreditasi Nasional SK No.14/E/KPT/2019
produktif dan profesional, khususnya wakaf uang dengan berdasarkan perumusan Fikih wakaf baru.
Berdasarkan  pasal  tersebut,  peneliti  menemukan  bahwa  dalam  hal  pengelolaan Baitul  Maal  Wa  Tamwil  (BMT)  Al-Rifa’ie  masih  mengelola  sendiri,  dan  belum  masuk dalam  Badan  Wakaf  Indonesia  (BWI).  Hal  ini  dikemukakan  dari  pihak  BMT  secara langsung.  Maka  dari  itu,  sebagai  salah  satu  cara  yang  dilakukan  BMT  adalah  ikut bergabung dalam Badan Wakaf Indonesia (BWI).
Pada  pasal  55  ayat  (1)  Undang-Undang  Nomor  41  Tahun  2004  tentang  wakaf menjelaskan  bahwa  (1)  pembinaan  terhadap  nadzir,  wajib  dilakukan  sekurang- kurangnya  sekali  dalam  setahun  (2)  kerja  sama  dengan  pihak  ketiga,  dalam  rangka pembinaan terhadap  kegiatan  perwakafan  di Indonesia  dapat  dilakukan  dalam bentuk penelitian,  pelatihan,  seminar  maupun  kegiatan  lainnya  (3)  tujuan  pembinaan  adalah untuk  meningkatkan  etika  dan  moralita  dalam  pengelolaan  wakaf  serta  untuk meningkatkan  profesionalitas  pengelolaan  wakaf.  Berdasarkan  pasat  diatas  ternyata wakaf yang terdapat pada BMT Al-Rifa’ie belum mendapatkan binaan sama sekali dari BWI.

## Kesimpulan
Wakaf Produktif  yang  ada di  Baitul  Maal Wa Tamwil (BMT) Al-Rifa’ie  Kabupaten Malang  Jawa  Timur  di  Implementasikan  dalam  bentuk  Bus  Parawisata.  Dana  wakaf diperoleh  melalui  orang  tua  santri,  masyarakat  sekitar  Pesanteren  dan  Masyarakat umum.  Hasil  dari  wakaf    dialokasikan  kepada  santri  yang  dikategorikan,  yatim,  yatim piatu  dan  santri  yang  kurang  mampu  secara  ekonomi.  Jumlah  santri  yang  sudah mendapat  manfaat  dari  wakaf  adalah  18  orang.  setiap  santri/santriwati  mendapatkan uang  sebesar  Rp  500.000.  Pengelolaan  wakaf  Produktif  di  Baitul  Maal  Wa  Tamwil (BMT)  Al-Rifa’ie  Kabupaten  Malang  Jawa  Timur  masih  individu,  artinya  belum mendaftarkan kepada Badan Wakaf Indonesia (BWI). Agar pengelolaan wakaf produktif di  Baitul  Maal  Wa  Tamwil  (BMT)  Al-Rifa’ie  Kabupaten  Malang  Jawa  Timur  lebih produktif,  maka  seharusnya  bergabung  serta  mendaftarkan  ke  lembaga  BWI  sehingga bisa lebih produktif.
Implikasi  Penelitian Dalam  pengelola  wakaf  produktif  yang  dilakukan    Baitul Maal  Wa  Tamwil  (BMT)  Al-Rifa’ie  sangat  dibutuhkan  partisipasi  masyarakat,  serta peran  BWI  dalam  mendukung  program  wakaf  tersebut.  selain  itu  masyarakat  juga diharapkan  bisa  lebih  mengetahui  bagaimana  hakikat  wakaf  terutama  dalam  wakaf produktif.
Saran Penelitian yang dilakukan  adalah  wakaf  dalam lingkup  Psantren,  sehingga harapan  untuk  peneliti  selanjutnya  bisa  melakukan  penelitian  dengan  lingkup  yang lebih luas, sehingga wakaf Produktif lebih dikenal masyarakat.
Kabilah : Journal of Social Community                         Print-ISSN: 2502-9649 Online-ISSN: 2503-3603 Terakreditasi Nasional SK No.14/E/KPT/2019

## Daftar Pustaka
Anas,  Azwar,  and  Muhammad  Nafik  Hadi  Ryandono.  “Wakaf  Produktif  Dalam Pemberantasan  Kemiskinan  Melalui  Pemberdayaan  Ekonomi  Di  Yayasan  Nurul Hayat Surabaya.” Jurnal Ekonomi Syariah Teori dan Terapan 4, no. 3 (2017):
Athoillah, M. Anton. Zakat Dan Wakaf . Simbiosa Rekatama Media , 2019. Bank  Indonesia,  and  UNAIR. Wakaf:  Pengaturan  Dan  Tata  Kelola  Yang  Efektif . Departemen Ekonomi Dan Keuangan Syariah - Bank Indonesia , 2016.
Budianto,  Arif,  and  Sunan  Fanani.  “Dampak  Wakaf  Produktif  Dalam  Pembangunan Infrastruktur  Griya  Khadijah  Puspas  Unair.” Jurnal  Ekonomi  Syariah  Teori  dan Terapan 8, no. 2 (2021)
Dirgantari,  Rafida.  “Implementasi  Pengelolaan  Wakaf  Produktif  Berupa  Perkebunan Apel  Tahun  2018  Di  Yayasan  Al-Ikhlas  Andonosari.” skripsi  Fakultas Ekonomi  dan Bisnis (2019).
Hadyantari,  Faizatu  Almas.  “Pemberdayaan  Wakaf  Produktif :  Upaya  Strategis  Untuk Kesejahteraan Ekonomi Masyarakat.” Jurnal Middle East and Islamic Studies 5, no. 1 (2018): 1–22.
Havita, Gusva, Kartika Arum Sayekti, and Silvia Ranny Wafiroh. “Model Bank Wakaf Di Indonesia  Dalam  Potensinya  Untuk  Mengembangkan  Wakaf  Uang  Dan  Mengatasi Kemiskinan.” Program Kreativitas Mahasiswa-Gagasan Tertulis (2014):
Kasdi,  Abdurrahman.  “Pemberdayaan  Wakaf  Produktif  Untuk  Pengembangan Pendidikan.” Edukasia : Jurnal Penelitian Pendidikan Islam 11, no. 1 (2016).
Maulidah,  R. Implementasi  Pengelolaan  Aset  Wakaf  Untuk  Kesejahteraan  Umat  Di Yayasan Sabilillah Kota Malang , 2019. http://digilib.uinsby.ac.id/id/eprint/32693.
Oktriani,  Linda.  “Pengelolaan  Wakaf  Produktif  Di  Masjid  Muhammadiyah  Suprapto Bengkulu.” Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Bengkulu (2017).
Qurrata,  Vika  Annisa,  Bagus  Shandy  Narmaditya,  Linda  Seprillina,  and  Nor  Ermawati Binti  Hussain.  “The  Implementation  and  Development  of  Productive  Waqf  in Indonesia: Case at Malang Islamic Hospital.” Humanities and Social Sciences Reviews 7, no. 4 (2019).
Sheela  Taqiata  Sholiha.  “Implementasi  Sistem  Rangking  Dalam  Penyaluran  Wakaf Produktif Untuk Mengentaskan Kemiskinan Komunitas Duafa” 1 (2019).
Sutra,  Rama.  “Implementasi  Pengolahan  Wakaf  Produktif  Di  Global  Wakaf  Dalam Menyejahterakan  Umat.” SAKINA:  Journal  of  Family  Studies 4,  no.  3  (2020). http://urj.uin-malang.ac.id/index.php/jfs.
Syamsuri,  Perdi  Fauji  Rohman  Perdi,  and  Aris  Stianto.  “Potensi  Wakaf  Di  Indonesia (Kontribusi Wakaf Dalam Mengurangi Kemiskinan).” Malia (Terakreditasi) 12, no. 1 (2020): 79–94.
Kabilah : Journal of Social Community                         Print-ISSN: 2502-9649 Online-ISSN: 2503-3603 Terakreditasi Nasional SK No.14/E/KPT/2019