## I S L A M I K A Jurnal Keislaman dan Ilmu Pendidikan
Jurnal             Islamika is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License
p-ISSN : 2656-5382 e-ISSN : 2656-0224
Terindeks : SINTA 5, Dimensions,  Scilit,  Crossref, Garuda, Google Scholar, etc
https://doi.org/10.36088/islamika.v5i3.3650
PENGARUH PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DALAM KELUARGA DAN BUDAYA RELIGIUS SEKOLAH TERHADAP KETAATAN BERAGAMA PESERTA DIDIK
Nur Hapipa Siregar 1 , Zulhammi 2 , Suparni 3
UIN Syekh Ali Hasan Ahmad Addary Padangsidimpuan nurhapipa1@gmail.com ; zulhammi@uinsyahada.ac.id

## Abstract
This study aims to determine and test empirical data related to the influence of Islamic religious education in the family and school religious culture on the religious obedience of students in private madrasah aliyah in the Barumun sub-district, Padang Lawas district. This research uses associative method. The associative method is research that aims to determine the relationship, influence between two or more variables  with  a  correlational  and  regression  approach  to  quantitative data  obtained  from  research objects,  namely  students from  Private  Madrasah  Aliyah  in  Barumun  sub-district, Padang  Lawas district. The sample of this research is 105 people. The type of analysis used in this research is multiple linear and correlation test which is described descriptively. The results of this study are, first, there is a significant  influence  between Islamic  religious  education in  the  family  on  the  religious  observance  of private  madrasah  aliyah  students  in  the  Barumun  sub-district,  Padang  Lawas  Regency,  with  a coefficient of determination (R2) of 0.214 which means that Islamic religious education in the family affects religious observance students by 21.4%). Second, the results of the study show that there is a significant influence between the religious culture of the school on religious observance, with a coefficient of determination (R2) of 0.145, which means that the religious culture of the school influences the religious observance of students at Private Madrasah Aliyah in Barumun District by 14.5%. Third, the results of the study show that there is a significant influence between Islamic religious education and school religious culture on religious observance together, with a coefficient of determination (R2) of 0.190, which means that Islamic religious education and school religious culture affect the religious observance of madrasah students private aliyah in the Barumun district of 19.0%.
Keywords : Islamic Religious Education, School Religious Culture, Religious Obedience
Abstrak :  Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui dan menguji data-data empirik terkait pengaruh pendidikan  agama  Islam  dalam  keluarga  dan  budaya  religius  sekolah  terhadap  ketaatan  beragama peserta didik di madrasah aliyah swasta sekecamatan Barumun kabupaten Padang Lawas. Penelitian ini  menggunakan  metode  asosiatif.  Metode  asosiatif  adalah  penelitian  yang  bertujuan  untuk mengetahui hubungan, pengaruh antara dua variabel atau lebih dengan pendekatan korelasional dan regresional  terhadap  data-data  kuantitatif  yang  diperoleh  dari  objek-objek  penelitian  yaitu  peserta didik Madrasah Aliyah Swasta sekecamatan barumun kabupaten Padang Lawas. Sampel penelitian ini berjumlah 105 orang. Jenis analisis yang digunakan dalam penelitian ini yaitu linier berganda serta uji korelasi yang dijabarkan secara deskriptif. Hasil penelitian ini yaitu, pertama, terdapat pengaruh yang
signifikan antara pendidikan agama Islam dalam keluarga terhadap ketaatan beragama peserta didik madrasah  aliyah  swasta  sekecamatan  Barumun  Kabupaten  Padang  Lawas,  dengan  koefisien determinasi  (R2)  adalah  sebesar  0,214  yang  berarti  pendidikan  Agama  Islam  dalam  keluarga mempengaruhi  ketaatan  beragama  peserta  didik  sebesar  21,4%).  Kedua,  Hasil  penelitian menunjukkan  bahwa  terdapat  pengaruh  yang  signifikan  antara  budaya  religius  sekolah  terhadap ketaatan beragama , dengan koefisien determinasinya (R2) adalah sebesar 0,145 yang berarti budaya religius sekolah mempengaruhi ketaatan beragama peserta didik Madrasah Aliyah Swasta sekecamatan Barumun  sebesar  14,5%.    Ketiga,  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  terdapat  pengaruh  yang signifikan antara pendidikan agama Islam dan budaya religius sekolah terdahap ketaatan beragama secara  bersama-sama,  dengan  koefisien  determinasinya  (R2)  adalah  sebesar  0,190  yang  berarti pendidikan agama Islam dan budaya religius sekolah mempengaruhi ketaatan beragama peserta didik madrasah aliyah swasta sekecamatan Barumun sebesar 19,0%.
Kata Kunci: Pendidikan Agama Islam, Budaya Religius Sekolah, Ketaatan Beragama

## PENDAHULUAN
Pendidikan  pada  dasarnya  merupakan  suatu  usaha  sadar  untuk  mengembangkan kepribadian  dengan  kemampuan  di  dalam  dan  di  luar  sekolah  serta  berlangsung  seumur hidup  dan  terlaksana  di  dalam  lingkungan  sekolah,  keluarga  serta  masyarakat  (Syafril  & Zelhendri  Zen,  2017).  Undang-undang  Sistem  Pendidikan  Nasional  menegaskan  bahwa pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran yang bertujuan agar peserta didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual, keagamaan, kecerdasan, akhlak mulia, pengendalian diri, kepribadian  dan  keterampilan  yang  diperlukan  setiap  individu,  masyarakat  dan  negara (Departemen Pendidikan Nasional., 2003).
Pendidikan Agama Islam merupakan suatu usaha asuhan dan bimbingan terhadap peserta didik yang bertujuan agar memahami makna yang terkandung dalam Islam, peserta didik mampu menghayati makna dan tujuan dari ajaran islam serta mampu mengamalkannya dan  pandangan  serta  gaya  hidupnya  sesuai  dengan  ajaran-ajaran  islam. (Abdul  Rachman Shaleh, 2006) .
Fungsi  pendidikan  dalam  Islam  yaitu  untuk  mengarahkan  serta  membimbing manusia  agar  mampu  mengembangkan  amanah  yang  diberikan  oleh  Allah  berupa menjalankan tugas-tugas hidupnya di muka bumi ini, serta menjadi hamba Allah yang patuh, taat  dan  tunduk  terhadap  segala  aturan  dan  larangan  Allah  serta  mengabdi  kepadanya). Pendidikan juga berfungsi menjalankan tugas-tugas manusia sebagai khalifah Allah dimuka bumi, yang menyangkut tugas kekhalifahan terhadap diri sendiri, keluarga dan masyarakat (Masturin, 2022),
Lingkungan  keluarga  merupakan  lingkungan  pendidikan  pertama  bagi  manusia, karena dalam lingkungan keluargalah pertama kali anak memperoleh pendidikan dan arahan. Pendidikan keluarga menurut pasal 27 ayat (1) Undang-undang No. 20 Tahun 2003 adalah jalur informal. Setiap anggota keluarga memiliki tugas, dan tanggung jawab masing-masing, serta setiap anggota keluarga memberikan pengaruh melalui proses pembiasaan pendidikan di dalam keluarga (Departemen Pendidikan Nasional, 2003).
Orang tua haruslah menjadi seorang pendidik yang terbaik untuk anak-anaknya, dan tidak cukup menyerahkan anaknya ke sebuah lembaga pendidikan saja. Orang tua tidaklah cukup dengan memberikan pengetahuan bagi anak-anaknya, tetapi  haruslah menjadi teladan bagi anak-anaknya.
Pembentukan  karakter  remaja  untuk  taat  beragama  butuh  proses  tertentu,  yakni melalui  kontak  sosial  yang  berlangsung  antara  remaja  dengan  remaja,  remaja  dengan kelompok dan remaja dengan lingkungan masyarakat sekitarnya.
Kebiasaan  pendidikan  dan  pengawasan  orang  tua  dalam  menerapkan  sikap  taat beragama dalam diri remaja yang menimbulkan hubungan baik dengan Allah, manusia dan lingkungannya.  Hal  tersebut  berdasarkan  tuntutan  ajaran  agama  islam  untuk  menerapkan sikap taat beragama dalam kondisi dan situasi apapun. seperti ibadah, belajar dan kewajiban lainnya  dalam  Islam  seperti  menjalankan  salat  lima  waktu,  puasa  Ramadan,  dan  lain sebagainya.
Orang tua mempunyai pengaruh besar terhadap masa depan anak dalam berbagai tingkatan umur mereka, dari masa anak-anak hingga remaja, sampai beranjak dewasa, baik dalam mewujudkan masa depan yang gemilang dan bahagia atau masa depan yang sengsara dan menderita. Al-Quran dan hadits diperkuat dengan sejarah dan pengalaman-pengalaman sosial  menegaskan  bahwa  orang  tua  yang  memelihara  prinsip-prinsip  Islami  dan  menjaga anak-anak mereka dengan perhatian, pendidikan, pengawasan dan pengarahan sebenarnya telah membawa anak-anak mereka menuju masa depan yang gemilang dan Bahagia (Husain Mazhahiri, 2008).
Mendidik anak remaja untuk taat beragama haruslah dengan penuh kasih sayang yang bertujuan untuk membuat kenyamanan, rasa aman, dan anak tidak tertekan serta tersiksa. Kenakalan remaja dipandang sebagai perwujudan dari rendahnya ketaatan beragama sehingga memiliki  karakter  yang  negatif  dan  tidak  sesuai  dengan  ajaran  Islam.  Untuk  menghindari kenakalan  remaja  pada  anak  yang  kian    maraknya  seperti  pelanggaran  nilai  moral  maka
orangtua  haruslah  memberikan  pendidikan  agama  Islam  dalam  keluarga,  yang  mencakup pendidikan ibadah, akhlak dan akidah (Shochib, 2010).
Keberhasilan  pendidikan  agama  Islam  dalam  menanamkan  nilai-nilai  bagi pembentukan  kepribadian  dan  karakter  peserta  didik  sangat  ditentukan  oleh  proses  yang mengintegrasikan antara aspek pengajaran, pengamalan, dan pembiasaan serta pengalaman sehari-hari  yang  dialami  peserta  didik  baik  di  sekolah,  keluarga  maupun  di  lingkungan masyarakat. Keterpaduan, konsistensi, dan sinkronisasi antara nilai-nilai yang diterima peserta didik dari pengajaran yang diberikan guru di depan kelas dengan dorongan untuk pengamalan nilai-nilai tersebut ke dalam bentuk tindakan dan perilaku nyata sehari-hari, tidak saja dari peserta  didik  sendiri,  tetapi  juga  dari  seluruh  pelaku  pendidikan,  termasuk  guru  dan  staf sekolah.  Pengamalan  dan  pembiasaan  perilaku  sehari-hari  yang  sejalan  dengan  nilai-nilai agama  yang  diajarkan  dan  yang  berlangsung  secara  terus  menerus  itulah  yang  akan menciptakan  suatu  lingkungan  pendidikan  yang  melahirkan  pribadi-pribadi  peserta  didik yang utuh (Abdul Rachman Shaleh, 2006).
Penciptaan budaya religius ini dilakukan dengan cara pengamalan , dan pembiasaan- pembiasaan  sikap  agamis  baik  secara  vertikal  (habluminallah)  maupun  horizontal (habluminannas)  dalam  lingkungan  sekolah.  Melalui  penciptaan  ini,  peserta  didik  akan disuguhkan dengan kegiatan keagamaan seperti adanya program tahfizul qur’an, sholat zuhur berjamaah dan kegiatan keagamaan lainnya. Dan juga keteladanan kepala sekolah serta para guru dalam mengamalkan nilai-nilai keimanan, dan salah satunya yang paling penting adalah menjadikan keteladanan itu sebagai dorongan untuk meniru dan mempraktikkannya baik di dalam sekolah atau di luar sekolah. Karakter sert kepribadian peserta didik sedikit banyaknya pasti akan terpengaruh oleh lingkungan di sekitarnya.
Menurut  hasil  observasi  peneliti  pada  bulan  Juni-November  2022  masih  banyak diemukan masalah yang terjadi pada peserta didik terutama dalam hal akhlak, ibadah dan akidah. Masalah yang sering terjadi di MAS sekecamatan Barumun berupa kenakalan remaja, kurangnya kesadaran akan kewajiban sebagai muslim dan muslimah, mengeluarkan kata-kata yang tidak pantas kepada sesama temannya, kurangnya kesopanan kepada sesama temannya dan kadangkala kepada gurunya. Dan bahkan ada yang belum pandai mengaji serta kurang mengetahui tata cara sholat yang baik dan lengkap dengan bacaan sholatnya. Terkait problem yang terjadi ini maka pendidikan agama Islam dalam keluarga dan budaya religius sekolah peserta didik MAS sekecamatan Barumun belum terlaksana secara maksimal sebagaimana yang  diharapkan  dalam  pembentukan  kepribadian  serta  karakter  peserta  didik.  Dan
dibuktikan  juga  masalah  yang  terjadi  di  masyarakat  yaitu  masih  ada  ditemukan  di  dalam lingkungan  keluarga  terutama  orang  tua  belum  memberikan  perhatian  kepada  pendidikan agama Islam bagi anaknya yaitu pada aspek akidah, ibadah dan akhlak, utamanya yang masih usia remaja sehingga kurang memahami ajaran agama Islam. adanya orang tua yang kurang peduli  terhadap  pendidikan  agama  Islam  yang  mencakup  pendidikan  akhlak,  akidah  dan ibadah pada lingkungan keluarganya terutama pada anak-anaknya. Sehingga pembentukan karakter  serta  kepribadian  yang  baik  bagi  anaknya  (remaja)  kurang  memadai.  Dalam  hal ibadah sholat, pembiasaan yang dilakukan dalam keluarga peserta didik MAS sekecamatan Sibuhuan  masih  sebatas  mengingatkan  anaknya  untuk  sholat  tanpa  ada  strategi  yang dilakukan agar anak rajin ibadah sholah atau taat beragama. Oleh karena itu, selain peranan pendidikan  agama  Islam  dalam  keluarga,  ketaatan  beragama  pun  akan  terlatih  melalui penciptaan budaya religius di sekolah.
Pendidikan merupakan bagian yang tak terpisahkan dari keseluruhan kehidupan umat manusia.  pendidikan  hakekatnya  merupakan  sarana  memperoleh  kelangsungan  hidup manusia dan juga merupakan hak bagi setiap manusia dalam proses mempersiapkan dirinya menuju ke masa depan yang lebih baik. Pendidikan adalah kumpulan pengetahuan konsep yang tersusun secara sistematis yang bersifat ilmiah untuk membantu mempersiapkan peserta didik untuk menghadapi kehidupan yang bermakna (Syafril & Zelhendri Zen, 2017).
Sedangkan  Muhaimin  mengemukakan  bahwa  pendidikan  agama  Islam  merupakan suatu proses transformasi dan internalisasi ilmu pengetahuan dan nilai-nilai pada diri anak didik melalui pengembangan dan pertumbuhan potensi fitrahnya manusia untuk mencapai kesempurnaan hidup dari berbagai aspek (Muhaimin & Haji, 2014)
Keluarga merupakan unit terkecil dalam kehidupan manusia sebagai makhluk sosial dan merupakan unit pertama dalam masyarakat. Dalam keluarga pulalah proses sosialisasi dan perkembangan individu mulai terbentuk (Ramayulis, 1990). Pengertian keluarga secara umum merupakan lembaga terkeci ldalam masyarakat terdiri dari ayah, ibu dan anak yang mana hubungan sosialnya relatif tetap didasarkan atas ikatan darah, perkawinan atau adopsi dan dijiwai dengan tanggung jawab. Menurut Soelaeman sebagaimana dikutip oleh Moch. Shochib  pengertian  keluarga  secara  psikologis  adalah  sekumpulan  orang  yang  hidup bersama  dalam  tempat  tinggal  bersama  dan  masing-masing  anggota  merasakan  adanya pertautan  batin  sehingga  terjadi  saling  memengaruhi,  saling  memerhatikan,  dan  saling menyerahkan diri. Sedangkan dalam pengertian pedagogis (Shochib, 2010)
Pendidikan  agama  dalam  keluarga  adalah  proses  mendidik  dan  membina  anak menjadi manusia dewasa yang memiliki mentalitas dan moralitas luhur, bertanggung jawab secara  moral,  agama  maupun  sosial  kemasyarakatan  (Shochib  2010).  Pendidikan  agama Islam adalah pengembangan pikiran manusia dan penataan tingkah laku serta emosional yang berdasarkan pada agama Islam, dengan maksud mewujudkan ajaran Islam di dalam kehidupan individu dan masyarakat yakni dalam seluruh lapangan kehidupan. Pendidikan agama Islam dalam keluarga meliputi pendidikan akidah, ibadah serta akhlak (Daradjat et al., 1975)
Ulama mendefinisikan iman tidak hanya percaya dalam hati, tetapi dikuatkan dengan mengucapkan  dengan  lisan  dan  melakukannya  dengan  anggota  tubuh  (H.  Mahmud,  Heri Gunawan  &  Yuyun  Yulianingsih,  2013).  Lingkup  pembahasan  mengenai  akidah  dengan arkanul iman (rukun iman) berupa, Iman kepada Allah, Iman kepada Malaikat Allah, Iman kepada Kitab Allah, Iman kepada Rasul Allah, Iman kepada hari akhir, Iman kepada takdir Allah(Zaki Mubarok and Latif, 2001)
Secara harfiah ibadah berarti bakti manusia kepada Allah swt., karena didorong dan dibangkitkan oleh aqidah atau tauhid. Ibadah dibedakan menjadi dua, yaitu ibadah umum dan  khusus.  Ibadah  umum  adalah  segala  sesuatu  yang  diizinkan  Allah,  sedangkan  ibadah khusus adalah segala sesuatu yang telah ditetapkan Allah lengkap dengan segala rinciannya, tingkat  dan  cara-cara  tertentu.  Pendidikan  ibadah  mencakup  segala  tindakan  dalam kehidupan sehari-hari, baik yang berhubungan dengan Allah seperti shalat, maupun dengan sesama manusia (Wartomo, 2018).
Akhlak Perkataan "akhlak" berasal dari bahasa Arab, bentuk jamak dari khuluk yang mengandung arti budi pekerti, perangai, tingkah laku, tabi'at atau watak. Adapun pengertian akhlak  menurut  istilah  yang  dikemukakan  oleh  sebagian  ulama  seperti  menurut  Ibnu Maskawaih  adalah  sikap  seseorang  yang  mendorongnya  untuk  melakukan  perbuatan- perbuatan tanpa melalui pertimbangan terlebih dahulu.
Adapun ayat al- Qur’an yang menjadi dasar pendidikan agama dalam keluarga yaitu Q.S  Luqman  :  13  Pendidikan  yang  pertama  dan  utama  diberikan  kepada  anak  adalah menanamkan iman (akidah) dalam rangka membentuk sikap, tingkah laku dan kepribadian anak kelak (Sehat Sultoni Dalimunthe & M. Alo Sodik, 2014).
Adapun sunnah yang menjadi dasar pendidikan agama dalam keluarga ialah: “Dari Abu Hurairah berkata, Rasulullah SAW bersabda yang artinya: setiap bayi itu dilahirkan atas
fitrah maka kedua orang tuanyalah yang menjadikannya Yahudi, Nasrani sebagaimana unta yang  melahirkan  dari  unta  yang  sempurna,  apakah  kamu  melihat  dari  yang  cacat?”,  pa ra sahabat bertanya: “Wahai Rasulullah bagaimana pendapat tuan mengenai orang yang mati masih kecil?” Nabi menjawab: “Allahlah yang lebih tahu tentang apa yang ia kerjakan”. (H.R. al-Bukhari) (Achmad Sunarto, 1993).
Kebudayaan  merupakan  segala  sesuatu  di  muka  bumi  ini  yang  keberadaannya diciptakan oleh manusia. Demikian juga dengan istilah lain yang mempunyai makna sama yakni kultur yang bersal dari bahasa latin “colere” yang berarti mengerjakan atau mengolah, sehingga  kultur  atau  budaya  disini  dapat  diartikan  sebagai  segala  tindakan  manusia  untuk mengolah atau mengerjakan sesuatu (Aan Komariah & Cepi Triatna n.d.).
Sedangkan religius adalah sikap dan perilaku yang patuh dalam melaksanakan ajaran agama  yang  dianutnya,  toleran  terhadap  pelaksanaan  ibadah  agama  lain  dan  hidup  rukun dengan pemeluk agama lain (Ulil Amri Syafri, 2012)
Di  sekolah,  ada  banyak  cara  untuk  menanamkan  nilai  religius  ini.  Pertama  yakni dengan pengembangan budaya religius sekolah yang rutin dilaksanakan disetiap hari dalam pembelajaran. Kegiatan ini deprogram secara baik sehingga siswa mampu menerima dengan baik. Dalam kerangka ini pendidikan merupakan tanggung jawab bersama bukan hanya guru agama saja. Pendidikan agamapun tidak hanya terbatas asek pengaetahuan semata tetapi juga meliputi  aspek  pembentukan  sikap,  perilaku,  dan  pengalaman  keagamaan.Kedua,  yakni menciptakan  lingkungan  lembaga  pendidikan  yang  mendukung  dan  dapat  menjadi laboratorium bagi penyampaian pendidikan agama (Ngainun Naim, 2012).
Ketaatan  beragama  adalah  tunduk  patuh  yang  timbul  dari  kesadaran  hati  akan keagungan yang disembah (Allah), karena yakin bahwa sesungguhnya Allah itu mempunyai kekuasaan yang tidak dapat dicapai oleh akal akan hakikatnya, sebab hal itu diluar jangkauan pikiannya.  Sedangkan  ketaatan  dalam  al- Qur’an,  ketaatan  adalah  suatu  sifat  yang  selalu menurut, teguh dan sungguh-sungguh dalam melaksanakan perintah dan menjauhi larangan (Allah,  Rasul,  Pemerintah  atau  Penguasa).  Allah  berfirman  dalam  Q.S  Annisa:  59  (Jamal Ma’mur Asmani, 2011) .
Akhlak  mulia  merupakan  tujuan  pokok  dalam  pendidikan  akhlak  dalam  keluarga. Akhlak  seseorang  akan  dianggap  mulia  jika  perbuatannya  mencerminkan  nilai-nilai  yang terkandung dalam al- Quran, ruang lingkup taat mengaplikasikan pendidikan akhlak antara lain : Mencintai orang lain sebagaimana ia mencintai diri sendiri, hal ini dapat tercermin lewat
perkataan  dan  perbuatannya,  Bersikap  toleran  (tasamuh),  Menunaikan  hak-hak  keluarga, kerabat  dan  tetangga  tanpa  harus  diminta  terlebih  dahulu,  Menghindarkan  diri  dari  sikap tamak, rakus, kikir dan semua sikap tercela lainnya, Tidak memutuskan hubungan silaturahmi dengan sesame, Berusaha menghiasi diri dengan sifat-sifat terpuji. (Mahmud, Heri Gunawan, & Yuyun Yulianingsih, 2013).
Orang tua memegang peranan penting dan amat berpengaruh atas pendidikan anak- anaknya.  Ada  umumnya  pendidikan  dalam  keluarga  itu  bukan  berpangkal  tolak  dari kesadaran dan pengertian yang lahir dari pengetahuan mendidik, melainkan karena secara kodrati  suasana  dan  strukturnya  memberikan  kemungkinan  alami  membangun  situasi pendidikan. Situasi pendidikan itu terwujud berkat adanya pergaulan dan hubungan pengaruh mempengaruhi secara timbal balik antara orang tua dan anak (Daradjat et al. 1975). Dalam Islam, pembinaan keluarga yang sesuai syariat sangat diutamakan.
Usaha  yang  dapat  dilakukan  oleh  madrasah  dalam  rangka  penanaman  ketaatan beragama  kepada  peserta  didik  yaitu  dengan  menkondisikan  lingkungan  madrasah sedemikian rupa sehingga menjadi kondusif dalam pembentukan karakter peserta didik yang taat  beragama.  Yang  harus  dikondisikan  terutama  adalah  karakter  yang  dicerminkah  oleh guru, sehingga guru menjadi contoh dalam ketaatan beragama.
Kerangka Berfikir
zzzzzz
Dalam penelitian ini terdapat dua macam hipotesis, yaitu:
1. Ho (Hipotesis Nol)
Hipotesis Nol merupakan hipotesis yang menyatakan tidak adanya pengaruh yang signifikan antara variabel X dengan Y. Maka dari itu dapat peneliti ajukan hipotesis nol dari penelitian ini yaitu
Pendidikan Agama Islam dalam Keluarga (X
1 ) Budaya Religius Sekolah (X 2 ) Ketaatan Beragama (Y)
a. Tidak terdapat pengaruh yang signifikan antara variabel X 1 (Pendidikan Agama Islam dalam  Keluarga)  terhadap  variabel  Y  (ketaatan  beragama)  peserta  didik  MAS sekecamatan Barumun.
b. Tidak terdapat pengaruh yang signifikan antara variabel X 2 (Budaya Religius Sekolah) terhadap variabel Y (Ketaatan Beragama) peserta didik MAS sekecamatan Barumun
c. Tidak terdapat pengaruh yang signifikan antara variabel X 1 (Pendidikan Agama Islam dalam  Keluarga)  dan  X 2 (Budaya  Religius  Sekolah)  terhadap  variabel  Y  (Ketaatan Beragama) peserta didik MAS sekecamatan Barumun.
2. Ha (Hipotesis Alternatif)
Hipotesis  alternatif  merupakan  hipotesis  yang  menyatakan  adanya    hubungan antara  variabel  X  dan  Y.    Maka  dari  itu  dapat  peneliti  ajukan  hipotesis  alternatif  dari penelitian ini yaitu:
a. Terdapat pengaruh yang signifikan antara variabel X 1 (Pendidikan Agama Islam dalam Keluarga)  terhadap  variabel  Y  (ketaatan  beragama)  peserta  didik  MAS  sekecamatan Barumun.
b. Terdapat  pengaruh  yang  signifikan  antara  variabel  X 2 (Budaya  Religius  Sekolah) terhadap  variabel  Y  (Ketaatan  Beragama)  peserta  didik  MAS  MAS  sekecamatan Barumun
Terdapat  pengaruh  yang  signifikan  antara  variabel  X 1 (Pendidikan  Agama  Islam  dalam Keluarga) dan X 2 (Budaya Religius Sekolah) terhadap variabel Y (Ketaatan Beragama) peserta didik MAS sekecamatan Barumun

## METODE
Jenis  penelitian  ini  merupakan  penelitian  kuantitatif.  Siyoto  dan  Sodik mengemukakan  bahwa  kuantitatif  merupakan  salah  satu  jenis  penelitian  yang  spesifiknya adalah sistematis, terencana, dan terstruktur dengan jelas sejak awal hingga pembuatan desain penelitiannya (Sindu Siyono & M. Ali Sodik, 2015). Penelitian kuantitatif ini berlandaskan positivistic (data yang konkrit). Data dalam penelitian ini berupa angka yang hendak diukur dengan  menggunakan  statistic  sebagai  alat  uji  penghitungan  yangberkaitan  dengan permasalahan yang akan diteliti untuk menghasilkan suatu kesimpulan (Sugiyono, 2018).
Metode  penetilian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  asosiatif . Metode asosiatif adalah penelitian yang bertujuan untuk  mengetahui hubungan, pengaruh
antara dua variabel atau lebih dan mencari peranan serta hubungan sebab akibat (Sugiyono 2018)

## HASIL
Hasil Analisis Data Dan Pengujian Hipotesis
1. Analisis Korelasi Sederhana
a. Variabel Pendidikan Agama Islam dalam Keluarga (X1) dengan Ketaatan Beragama (Y).
Analisis  korelasi  sederhana  dalam  penelitian  ini  menggunakan  uji  korelasi pearson  product  moment  pada  aplikasi SPSS  20  For  Windows .  Hasil  analisis  uji korelasinya sebagai berikut:
Tabel 1. Colleration Variabel X1
Berdasarkan tabel di atas bahwa koefisien korelasi sederhana pearson correlation (p y1 ) adalah 0,029 dan nilai signifikansinya 7,69 > 0,05. Maka dapat disimpulkan korelasi antara Pendidikan Agama Islam dalam Keluarga dengan ketaatan beragama peserta didik MAS sekecamatan Barumun sangat rendah yaitu berada di interval 0,000-1,199
Correlations Pendidikan Agama Islam dalam Keluarga Ketaatan Beragama Pendidikan Agama Islam dalam Keluarga Pearson Correlation 1 .029 Sig. (2-tailed) .769 N 105 105 Ketaatan Beragama Pearson Correlation 029 1 Sig. (2-tailed) .769 N 105 105

## Tabel 2. Colleration Variabel X 2
Correlation Budaya Religius Sekolah Ketaatan Beragama Budaya Religius Pearson Correlation 1 .008 Sig. (2-tailed) .932 N Ketaatan Beragama Pearson Correlation .008 1 Sig. (2-tailed) .932 N 105 105
b. Variabel Budaya Religius Sekolah (X2) dengan Ketaatan Beragama (Y)
Berdasarkan tabel di atas bahwa koefisien korelasi sederhana pearson correlations (p y2 ) adalah 0,008 dan nilai signifikansi 9,32 > 0, 05, maka dapat disimpulkan bahwa korelasi  antara  budaya  religius  sekolah  (X2)  dengan  ketaatan  beragama  (Y)  sangat rendah yaitu berada di interval 0,000-1,199.

## 2. Analisis Korelasi Berganda
Analisis korelasi berganda bertujuan untuk mengetahui hubungan antara variabel pendidikan agama Islam (X1) dan budaya religius sekolah (X2) dengan variabel ketaatan beragama (Y). Berikut ini adalah hasil analisis uji korelasi berganda:
Tabel 3. Kolerasi Berganda
Model Summary Model  R R Square Adjusted R Square Std. Error of the Esti mate Change Statistic R Square Change F Change df1  df2 Sig.  F Change 1 .033 a .001 -.018 4.500 .001 .056 2 102  .945
a.  Predictors:  (Constant),  Budaya  Religius  Sekolah,  Pendidikan  Agama  Islam  dalam Keluarga
Berdasarkan tabel di atas tentang pengujian koefisien korelasi ganda bahwa nilai signifikansinya yaitu 9,45 > 0,05 dan nilai R nya sebesar 0.033. Maka dapat disimpulkan bahwa korelasi antara variabel pendidikan agama Islam (X1) dan budaya religius sekolah (X2)  secara  bersama-sama  dengan  ketaatan  beragama  (Y)  sangat  rendah  yaitu  sebesar 0.033.

## 3.  Analisis Regresi Linier Sederhana
a. Variabel pendidikan agama Islam dalam keluarga dengan ketaatan beragama peserta didik.
Berikut ini hasil uji regresi linier sederhana variabel pendidikan agama Islam dalam keluarga dengan ketaatan beragama peserta didik MAS sekecamatan Barumun:
Tabel 4. Analisis Regresi Linier Sederhana Variabel X1 ANOVA a Model Sum of Squares  df Mean Square  F Sig. 1 Regre ssion 1022.741 1 1203.741 .17.877  .003 b Resid ual 2065.821 104 18.357 Total  3033.562 105
a. Dependent Variable: Ketaatan Beragama
b. Predictors: (Constant), Pendidikan Agama Islam dalam Keluarga
Berdasarkan tabel di atas bahwa f hitung sebesar 17.877 > f tabel sebesar 1,659 dan nilai signifikansinya yaitu 0,03 < 0,05 maka dapat disimpulkan bahwa adanya pengaruh yang signifikan antara variabel pendidikan agama Islam (X1) dengan ketaatan beragama (Y) peserta didik MAS sekecamatan Barumun.

## b. Variabel Budaya Religius Sekolah dengan Ketaatan beragama
Berikut ini hasil uji regresi linier sederhana variabel budaya religius sekolah dengan ketaatan beragama peserta didik MAS sekecamatan Barumun:

## Tabel 5. Analisis Regresi Linier Sederhana Variabel X2
Berdasarkan tabel di atas bahwa f hitung sebesar 16.341 > f tabel sebesar 1,659 dan nilai signifikansinya  yaitu  0,03  <  0,05  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  adanya  pengaruh  yang signifikan antara variabel pendidikan agama Islam (X1) dengan ketaatan beragama (Y) peserta didik MAS sekecamatan Barumun.

## 4.  Analisis Regresi Linier Berganda
Berikut ini hasil uji regresi linier berganda variabel pendidikan agama Islam dalam keluarga  dan  budaya  religius  sekolah  dengan  ketaatan  beragama  peserta  didik  MAS sekecamatan Barumun:
Tabel 6. Hasil uji regresi linier berganda variabel pendidikan agama Islam dalam keluarga dan budaya religius sekolah
Coefficients a Model Unstandardized Coefficients  Standardized Coefficients  t Sig. B Std. Error  Beta 1 (Constant) -105.996 22.032 -5.654  .002 Pendidikan Agama Islam dalam Keluarga  31.532 .7.834 .542 4.346  .003 Budaya Religius Sekolah .3.016 .952 .435 5.164  .001
a. Dependent Variable: Ketaatan Beragama
Berdasarkan tabel diatas bahwa t hitung sebesar 4.346 dan 5.164 > t tabel 1,659 serta nilai signifikansinya yaitu 0,01 dan 0,03 < 0,05, maka dapat disimpulkan bahwa adanya pengaruh yang  signifikan  antara  variabel  pendidikan  agama  Islam  dan  budaya  religius  sekolah  (X2)
ANOVA a
Model Sum of Squares df Mean Square  F Sig. 1 Regression 1387.238 1 .1225 .16.341  .001 b Residual 2321.291 104 73.376 Total 3708,529 105
a. Dependent Variable: Ketaatan Beragama
b. Predictors: (Constant), Budaya Religius Sekolah
dengan  ketaatan  beragama  (Y)  secara  bersama-sama  peserta  didik  MAS  sekecamatan Barumun Kabupaten Padang Lawas.

## Hasil Uji T
a. Pendidikan Agama Islam dengan Ketaatan Beragama
Pengujian hipotesis uji t ( t-test ) yang digunakan dalam penelitian ini yaitu bertujuan untuk mengetahui ada atau tidaknya pengaruh variabel X 1 dan X 2 terhadap variabel Y secara parsial. Dengan rumus jika t hitung >  t tabel atau nilai signifikansinya kurang dari 0,05 maka dapat dikatakan hasil uji T atau hasil penelitiannya signifikan. Berikut ini adalah hasil Uji T pada variabel X 1 terhadap variabel Y secara parsial.
Tabel 7. Koefisien X 1 dengan Y Coefficients a
Model Unstandardized Coefficients  Standardized Coefficients  t Sig. B Std. Error Beta 1 (Constant) 15.2. 85 4.732 2.935 .005 Pendidikan Agama Islam dalam Keluarga 332  078 345 3.205 004
a. Dependent Variable: Ketaatan Beragama
Berdasaarkan  hasil  uji  T  diatas  bahwa  nilai  t hitung 3.205  >  t tabel 1.659  dan  nilai signifikansi pendidikan agama Islam (X1) yaitu sebesar 0,04 < 0.05. Maka dapat disimpulkan hasil uji t penelitian ini signifikan dengan Ha diterima dan Ho ditolak atau terdapat pengaruh secara  parsial  variabel  pendidikan  agama  Islam  terhadap  ketaatan  beragama  peserta  didik MAS sekecamatan Barumun Kabupaten Padang Lawas.
Tabel 8. Hasil Uji T variabel pendidikan agama Islam terhadap ketaatan beragama
Model Summary Model R R Square Adjusted R Square  Std. Error of the Estimate 1 478 a 214 203 6.910
a. Predictors: (Constant), Pendidikan Agama Islam dalam  Keluarga
Berdasarkan tabel di atas, koefisien determinasi (R2) adalah sebesar 0,214 yang berarti variabel pendidikan agama Islam dalam keluarga berpengaruh terhadap ketaatan beragama sebesar 21,4%.

## b. Budaya Religius Sekolah dengan Ketaatan Beragama
Berikut ini hasil uji t pada variabel budaya religius sekolah dengan ketaatan beragama:
Tabel 9. Koefisien X 2 dengan Y Coefficients a Model Unstandardized Coefficients  Standardized Coefficients t Sig. B Std. Error Beta 1 (Constant)  3.38 4 3.732 765 .386 Budaya Religius Sekolah 642  110 608 4.468 002
a. Dependent Variable: Ketaatan Beragama
Berdasaarkan  hasil  uji  T  diatas  bahwa  nilai  nilai  t hitung 4.468  >  t tabel 1.659  dan signifikansi budaya religius sekolah (X 1 ) yaitu sebesar 0,02 < 0.05. Maka dapat disimpulkan hasil uji t penelitian ini signifikan dengan Ha diterima dan Ho ditolak atau terdapat pengaruh secara  parsial  variabel  budaya  religius  sekolah  terhadap  ketaatan  beragama  peserta  didik MAS sekecamatan Barumun Kabupaten Padang Lawas.

## 1. Hasil Uji F
Pengujian  hipotesis  uji  F  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  bertujuan  untuk mengetahui ada atau tidaknya pengaruh variabel X 1 dan X 2 secara simultan. Dengan rumus jika F hitung > F tabel atau nilai signifikansinya kurang dari 0,05 maka dapat dikatakan hasil uji T atau hasil penelitiannya signifikan. Berikut ini adalah hasil Uji T pada variabel X 1 dan X 2 terhadap variabel Y secara parsial.
Tabel 10. Uji F
ANOVA a Model Sum of Squares  Df Mean Square F Sig. 1 Regression 475.207 1 475.207 9.360 .004 b Residual 2030.697 104 50.767 Total 2505.904 105
a. Dependent Variable: Ketaatan Beragama
b. Predictors: (Constant), Budaya  Religius Sekolah, Pendidikan Agama Islam dalam Keluarga
Berdasarkan  hasil  Uji  F  diatas  dengan  nilai  f hitung 9.360  >  f tabel 1.659  dan  nilai signifikansinya    0.04<    0.05,  sehingga  dapat  disimpulkan  bahwa  terdapat  pengaruh  yang signifikan antara variabel pendidikan agama Islam dan budaya religius sekolah secara simultan dengan  ketaatan  Beragama  peserta  didik  MAS  sekecamatan  Barumun  kabupaten  Padang Lawas.
Berdasarkan tabel di atas terdapat koefisien determinasi (R2) sebesar 0.190. Hal ini menunjukkan bahwa variabel X 1 dan X 2 secara simultan berpengaruh terhadadp variabel Y sebesar 19,0% (19%).

## PEMBAHASAN
Analisis  ini  dilakukan  berdasarkan  hasil  tabulasi  yang  ditabelkan  tentang  varibael. Dilihat dari hasilnya bahwa variabel  pendidikan agama Islam dalam keluarga berada pada daerah positif atau interval antara sesuai dan sangat sesuai. Hal ini juga menunjukkan bahwa responden  menilai  pernyataaan  tentnag  variabel  pendidikan  agama  Islam  terdiri  dari pendidikan ibadah, akidah dan akhlak.
Berdasarkan analisis data deskriptif data kuantitatif yang sudah dilakukan mengenai tingkat  ketaatan  beragama  peserta  didik  MAS  Sekecamatan  Barumun,  bahwa  data  primer variabel pendidikan agama Islam dalam keluarga (X 1 ) diperoleh dari angket (questioner) yang terdiri dari 32 item pernyataan dengan penilaian skor 1-4, sehingga rentang skor minimal ke skor maksimal adalah 32-124, skor rata-ratanya 110.88, dan skor modusnya yaitu 109.00.
Skor tertinggi frekuensi berada pada kelas ke-5 yaitu sebesar 29.5%, dengan jumlah peserta didik MAS Sekecamatan Barumun yang memiliki skor frekuensi dengan skor rata- rata 110.88 sebanyak 31 orang (29.53%), sedangkan berada di atas skor rata-rata sebanyak 53 orang (50.47 %) dan dibawah skor  rata-rata sebanyak 21 orang (20.00%).
Dengan demikian dapat kita artikan bahwa jumlah presentase peserta didik yang taat beragama  rata-rata  dan  dibawah  rata  menunjukkan  posisi  yang  masih  tinggi  yaitu  sebesar 80%.  atau  berjumlah  84  responden.  Dengan  demikian  maka  jumlah  siswa  yang  memiliki pendidikan  agama  Islam  dalam  keluarga  dengan  kategori  diatas  rata-rata  (tinggi)  masih tergolong rendah, karna hanya mencapai 20.00% atau berjumlah 21 responden. Berdasarkan data tersebut, berarti masih perlu ditingkatkan pembinaan, pengarahan dan pengawasan.
Hal ini sesuai dengan pendapat Zakiah Daradjat yang menyatakan bahwa pendidikan moral  yang  paling  baik  memang  terdapat  dalam  agama.  Maka  pendidikan  agama  yang mengandung nilai-nilai moral, perlu dilaksanakan sejak anak lahir (di rumah), sampai duduk di bangku sekolah dan dalam lingkungan masyarakat tempat tinggalnya (Darajat, 2000) .
Kesimpulannya,  berdasarkan  hasil  penelitian  terdapat  pengaruh  yang  signifikan antara  pendidikan  agama  Islam  dalam  keluarga  terhadap  ketaatan  beragama  peserta  didik MAS  sekecamatan  Barumun  Kabupaten  Padang  Lawas  sebesar  0,214  (21,4%)  dan  masih tergolong rendah. Pengaruh Budaya Religius Sekolah terhadap Ketaatan Beragama Peserta Didik MAS sekecamatan Barumun.
Analisis  variabel  budaya  religius  sekolah  ini  berdasarkan  hasil  tabulasi  yang ditabelkan, bahwa variabel tersebut  berada pada daerah positif atau skor jawaban antara 3 dan 4. Analisis data deskriptif data kuantitatif yang sudah dilakukan mengenai tingkat budaya religius MAS Sekecamatan Barumun, bahwa data primer variabel budaya religius sekolah (X 2 ) diperoleh dari angket (questioner) yang terdiri dari 34 item pernyataan dengan penilaian skor 1-4, sehingga rentang skor minimal ke skor maksimal adalah 34-134, skor rata-ratanya 116.78, dan skor modusnya yaitu 115.00.
Selain  itu,  hasil  tersebut  juga  menunjukkan  bahwa  skor  tertinggi  frekuensi  berada pada kelas ke-4 dan 5 sebesar 27% dan rentang skornya yaitu 113-115 dan 116-118, dengan jumlah peserta didik MAS Sekecamatan Barumun yang memiliki skor frekuensi dengan skor rata-rata 116.78 sebanyak 28 orang (27%), sedangkan berada di atas skor rata-rata sebanyak 34 orang (33%) dan dibawah skor  rata-rata sebanyak 43 orang (40.00%).
Dengan demikian dapat kita artikan bahwa jumlah presentase peserta didik budaya religiusnya rata-rata dan dibawah rata menunjukkan posisi yang masih tinggi yaitu sebesar 60%. Dengan demikian maka jumlah siswa yang memiliki budaya religius sekolah dengan kategori  diatas  rata-rata  (tinggi)  masih  tergolong  rendah,  karna  hanya  mencapai  40.00%. Berdasarkan  data  tersebut,  berarti  masih  perlu  ditingkatkan  pembinaan,  pengarahan  dan pengawasan.  Hal  tersebut  menunjukkan  bahwa  persepsi  siswa  mengenai  budaya  religius sekolahmya nyatanya bervariasi dan hal itu dapat membentuk karakter dan pola pikir yang berbeda pada peserta didik. Budaya sekolah yang positif memberikan pengaruh yang kuat pada  pencapaian  hasil-hasil  akademik  dan  memiliki  kontribusi  teradap  hasil-hasil  non akademik seperti konsep diri dan percaya diri.
Hasil penelitian juga menunjukkan bahwa terdapat pengaruh yang signifikan antara budaya  religius  sekolah  terhadap  ketaatan  beragama  peserta  didik  MAS  sekecamatan
Barumun  Kabupaten  Padang  Lawas  sebesar    0,145  (14,5%).    Dalam  hal  ini  sekolah  juga sangat berperan dalam membina karakter peserta didik dalam menanamkan disiplin diri dan empati, yang pada gilirannya memungkinkan keterlibatan tulus terhadap nilai-nili pearadaban dan  moral.  Menceramahi  peserta  didik  dengan  nilai-nilai  tidaklah  cukup,  melainkan  perlu dipraktikkan oleh seorang guru. Hal ini terjadi sewaktu peserta didik membina emosional dan keterampilan sosialnya (Muhaimin et al. 2004).
Analisis  variabel  ketaatan  beragama  ini  berdasarkan  hasil  tabulasi  yang  ditabelkan bahwa variabel tersebut berada pada daerah positif atau skor jawaban antara 3 dan 4. Dengan demikian  dapat  disimpulkan  bahwa  responden  atau  peserta  didik  MAS  sekecamatan Barumun  menilai  pernyataan  tentang  ketaatan  beragayang  terdiri  dari  taat  dalam mengaplikasikan pendidikan akidah, ibadah dan akhlak sesuai dengan keadaannya.
Berdasarkan analisis data deskriptif data kuantitatif yang sudah dilakukan mengenai tingkat ketaatan beragama MAS Sekecamatan Barumun, bahwa data primer variabel budaya ketaatan beragama (Y) diperoleh dari angket (questioner) yang terdiri dari 31 item pernyataan dengan penilaian skor 1-4, sehingga rentang skor minimal ke skor maksimal adalah 31-121, skor rata-ratanya 105.181, dan skor modusnya yaitu 105.00
Selain itu juga menunjukkan bahwa skor tertinggi frekuensi berada pada kelas ke-4 sebesar  27.61%  dan  rentang  skornya  yaitu  103-105,  dengan  jumlah  peserta  didik  MAS Sekecamatan Barumun yang memiliki skor frekuensi dengan skor rata-rata 105.181 sebanyak 29 orang (27.61%), sedangkan berada di atas skor rata-rata sebanyak 39 orang (37.13%) dan dibawah skor  rata-rata sebanyak 37 orang (35.26%).

## KESIMPULAN
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  terdapat  pengaruh  yang  signifikan  antara pendidikan  agama  Islam  dalam  keluarga  dan  budaya  religius  sekolah  terhadap  ketaatan beragama  peserta  didik  MAS  sekecamatan  Barumun  Kabupaten  Padang  Lawas  sebesar 19,0% (19%) dan tergolong rendah.
Dengan demikian dapat diartikan bahwa jumlah presentase peserta didik yang taat beragama  rata-rata  dan  dibawah  rata  menunjukkan  posisi  yang  masih  tinggi  yaitu  sebesar 64.74%.  Dengan  demikian  maka  jumlah  peserta  didik  yang  memiliki  ketaatan  beragama dengan  kategori  diatas  rata-rata  (tinggi)  masih  tergolong  rendah,  karna  hanya  mencapai 35.26%. Berdasarkan data tersebut, berarti masih perlu ditingkatkan pembinaan, pengarahan dan pengawasan dari keluarga khususnya orangtua peserta didik.

## DAFTAR PUSTAKA
A. Muri Yusuf. (2017) Metode Penelitian : Kuantitatif, Kualitatif Dan Penelitian Gabungan . Ed. 1. Jakarta: Kencana.
Abdul Rachman Shaleh. (2006). Xiv Pendidikan Agama Dan Pembangunan Watak Bangsa . Ed. 1. Jakarta: Rajagrafindo Persada.
Achmad Sunarto. (1993). Arjamah Shahih Bukhari. Jilid 8 . Semarang: Cv. Asy-Syifa Semarang. Alfurqan,  A.  (2015).  Konsep  Pendidikan  Islam  Pondok  Pesantren  dan  Upaya Pembenahannya.
Daradjat Et Al. (1975). Pendidikan Agama Dalam Pembinaan Mental . Ponorogo: Bulan Bintang. Darajat, Zakiah. (2000). Ilmu Pendidikan Islam . Jakarta: Bumi Aksara.
Departemen Pendidikan Nasional. (2003). “Undang -Undang Republik Indonesia Nomor 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional Dengan Rahmat Tuhan Yang Maha Esa Presiden Republik Indonesia.” Depdiknas .
Komariah, A., & Triatna, C. (2006). Visionary Leadership : Menuju Sekolah Efektif . Jakarta: Bumi Aksara.
Sindu  Siyono,  Skm.,  &  M.A  M.  Ali  Sodik.  (2015). Dasar  Metodologi  Penelitian  The  Effect  Of Pornography  Accessity  To  Influence  Sexual  Behavior  View  Project  Publication  View  Project . Karanganyar. Https://Www.Researchgate.Net/Publication/314093441.
Handrianto,  C.,  Jusoh,  A.  J.,  Nengsih,  Y.  K.,  Alfurqan,  A.,  Muslim,  M.,  &  Tannoubi,  A.
(2021).  Effective  pedagogy  in  primary  education:  A  review  of  current  literatures. Abjadia, 6(2), 134-143.
H. Mahmud, Heri Gunawan, & Yuyun Yulianingsih. (2013). Pendidikan Agama Islam Dalam Keluarga :  Sebuah  Panduan  Lengkap  Bagi  Para  Guru,  Orang  Tua  Dan  Calon .  Xv.  Jakarta: Akademia Permata.
Husain Mazhahiri. (2008). Pintar Mendidik Anak . Jakarta: Lenter.
Jamal Ma’mur Asmani. (2011). Buku Panduan Internalisasi Pendidikan Karakter Di Sekolah . Cet.1. Jogjakarta: Diva Press.
Masturin.  (2022). Manajemen  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  Berbasis  Multikultural . Semarang.
Masyhudi,  F.,  &  Samad,  D.  (2020).  The  Continuity  of  the  Implementation  of  Family Education in Building Good Character Traits in the High-Achieving. In International Joint Conference on Arts and Humanities (IJCAH 2020) (pp. 493-500). Atlantis Press.
Muhaimin,  &  Haji.  (2014). Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam  Di  Sekolah, Madrasah, Dan Perguruan Tinggi . Ed. 1. Jakarta: Rajawali Pers.
Muhaimin, S iti Lailan Azizah, Nur Ali, & Suti’ah. (2004). Paradigma Pendidikan Islam : Upaya Mengefektifkan Pendidikan Agama Islam Di Sekolah . Cet.3. Bandung:  Remaja Rosdakarya. Ngainun Naim. (2012). Character Building : Optimalisasi Peran Pendidikan Dalam Pengembangan Ilmu & Pembentukan Karakter Bangsa . Cet.1. Ed. Rose Kusumaning Ratri. Yogyakarta: Ar-Ruzz Media.
Sugiyono. (2018). Metode Penelitian Kuantitatif . Xviii. Bandung: Alfabeta.
Ramayulis. (1990). Pendidikan Islam Dalam Rumah Tangga . Jakarta: Kalam Mulia.
Sehat Sultoni Dalimunthe, & M. Alo Sodik. (2014). Peta Ilmu Pendidikan Agama Islam . Karang Anyar: Literasi Media Publisher.
Shochib, Moh. (2010). Pola Asuh Orang Tua Dalam Membantu Anak Mengembangkan Disiplin Diri . Xvii. Jakarta: Rineka Cipta.
Syafril,  And  Zelhendri  Zen.  (2017). Dasar-Dasar  Ilmu  Pendidikan .  Edisi  Pertama.  Jakarta:
Kencana.
Ulil Amri Syafri. (2012). Pendidikan Karakter Berbasis Al- Qur’an . Xxiii. Jakarta: Rajawali Pers.
Wartomo,  (2018). 5 Elementary School Peranan Manajemen Sekolah Dasar Terhadap Peningkatan Kualitas Guru .
Zaki Mubarok, & Latif. (2001). Akidah Islam . Jakarta: Uii Press.