## Relevansi  Teori Scarcity  Robert  Malthus Dalam Perspektif Ekonomi Syariah

## Titin Izzatul Muna, Mohammad Nurul Qomar*
Ekonomi  Syariah,  Fakultas  Ekonomi  dan  Bisnis  Islam, Institut Agama Islam Negeri Kudus

## Abstract
Purpose- This  study  is  to  examine  the  problem  of  scarcity  related  to  the theory  proposed  by Robert Malthus  and its  relevance today. As well  as  how Islam  views  the  nature  of  scarcity. Methods-  This  research  is  classified  as library research, where the collection of library materials that are relevant to the  research  topic  is  the  main  strength  in  this  research.  In  addition,  this research  can  be  categorized  in  the  study  of  character  studies,  namely  a systematic and critical study of Robert Malthus's economic thinking related to the  theory  of  scarcity.  Findings- In  Islamic  economics,  if  we  return  to  the problem  of  food  scarcity  that  Malthus  argues  is  caused  by  the  explosion  of population that is not illuminated with the amount of food in the world, then in essence,  Allah  SWT  has bestowed nature and its contents to meet human needs.  Every  human  being  already  has  a part or  their  respective  benefits, so there can be no shortage in terms of food related to the increase in population that  occurs.  Implications- Ideally  Malthus's  theory  reminds  us  that population  growth  must  still  pay  attention  to  environmental  sustainability, meaning  that  it  must  be  adjusted  to  the  carrying  capacity  and  the environmental capacity.

## Abstrak
Tujuan -  Penelitian  ini  adalah  untuk  menguji  masalah  kelangkaan terkait  dengan  teori  yang  dikemukakan  oleh  Robert  Malthus  dan relevansinya  saat  ini.  Serta  bagaimana  Islam  memandang  hakikat kelangkaan. Metode- Penelitian ini diklasifikasikan sebagai penelitian perpustakaan,  di  mana  koleksi  bahan  pustaka  yang  relevan  dengan topik  penelitian  adalah  kekuatan  utama  dalam  penelitian  ini.  Selain itu, penelitian ini dapat dikategorikan dalam studi studi karakter, yaitu studi  sistematis  dan  kritis  dari  pemikiran  ekonomi  Robert  Malthus terkait dengan teori kelangkaan. Temuan- Dalam ekonomi Islam, jika kita kembali ke masalah kelangkaan makanan yang menurut Malthus disebabkan oleh ledakan populasi yang tidak diterangi dengan jumlah makanan  di  dunia,  maka  pada  intinya,  Allah  SWT  telah menganugerahkan  alam  dan  isinya  untuk  memenuhi  kebutuhan manusia.  Setiap  manusia  sudah  memiliki  bagian  atau  manfaatnya masing-masing,  sehingga  tidak  ada  kekurangan  dalam  hal  makanan terkait dengan peningkatan populasi yang terjadi. Implikasi- Idealnya, teori Malthus mengingatkan kita bahwa pertumbuhan populasi masih harus  memperhatikan  kelestarian  lingkungan,  artinya  harus disesuaikan dengan daya dukung dan kapasitas lingkungan .
Pedoman    Sitasi: Muna,  T.I  F  &  Qomar,  M.N  (2020). Relevansi Teori  Scarcity  Robert  Malthus  Dalam  Perspektif  Ekonomi  Syariah. SERAMBI: Jurnal Ekonomi Manajemen dan Bisnis Islam , 2(1), 1 – 14. DOI: https://doi.org/10.36407/serambi.v2i1.134
Published by LPMP Imperium Journal homepage: https://ejournal.imperiuminstitute.org/index.php/SERAMBI

## SERAMBI
Received 7 Jan 2020 Revised 15 Feb 2020 Accepted 25 Mar 2020 Online first 30 Apr 2020

## Paper type
Literature review
Email : mnqomar@iainkudus.ac.id

## Keywords:  Scarcity,  Robert
Malthus, Islamic economics
SERAMBI: Jurnal Ekonomi dan Bisnis Islam, Vol 2, No.1, 2020,  pp. 1-14 eISSN 2685-9904

## SERAMBI:  Jurnal  Ekonomi Manajemen dan Bisnis Islam

## Pendahuluan
Manusia  membutuhkan  barang  dan  jasa  dalam  memenuhi  kebutuhannya.  Sementara  itu, kebutuhan manusia semakin bertambah dan semakin bervariasi seiring dengan berkembangnya perabadan  manusia.  Semua  permasalahaan  manusia  dalam  memenuhi  barang  dan  jasa, sebenarnya berawal dari adanya gap (kesenjangan) antara ketersediaan sumberdaya (resources) dengan  ragam  kebutuhan  manusia  (Rahmawaty,  2011).  Mengingat  bahwasannya  manusia semakin lama bukan semakin sedikit akan tetapi semakin banyak dengan segala kebutuhannya, maka  bisa diartikan bahwa kebutuhan akan suatu barang dan jasanya pun semakin  meningkat. Berbicara  mengenai  barang  dan  jasa,  tentunya  tidak  terlepas  dari  penyedia/sumberdaya  itu sendiri,  baik  sumberdaya  alam  maupun  sumberdaya  manusia.  Sehingga  terkait  dengan hal  ini, dalam  ekonomi  konvensional  muncul  yang  namanya  kelangkaan  atau  scarcity  dimana  mereka beranggapan  bahwa  sumberdaya  yang  terbatas  sementara  kebutuhan/keinginan  manusia  yang tak terbatas menjadi suatu permasalahan pokok dalam ekonomi.
Salah satu tokoh ekonom kapitalis yang memberikan pemikirannya terkait dengan scarcity adalah  Thomas  Robert  Malthus.  Menurut  Malthus  angka  peningkatan  populasi  manusia  tidak dibarengi  dengan  tersedianya  jumlah  makanan  di  dunia,  sehingga  ledakan  penduduk  baginya adalah  ancaman.  Malthus  menekankan  pentingnya  untuk  melakukan  pembatasan  laju perkembangan  populasi  penduduk  (Novianto,  2017).  Pertumbuhan  penduduk  mengakibatkan pertambahan  kebutuhan  manusia  akan  barang  dan  jasa.  Menurut  Thomas  Robert  Malthus, penduduk bertambah menurut deret ukur (2, 4, 8, 16, 32, dan seterusnya), sedangkan makanan bertambah menurut deret hitung (1, 2, 3, 4, 5, 6, dan seterusnya). Akibatnya jumlah barang dan jasa,  termasuk  makanan,  tidak  seimbang  dengan  jumlah  penduduk  (Pieris,  2015).  Teori  yang dikemukakan  oleh  Malthus  tersebut  merupakan  sebuah  prediksi  pesimistik  terkait  dengan kelangkaan pangan di masa yang akan datang.
Berdasarkan liputan yang dimuat dalam situs berita radio republik Indonesia pada tanggal 20  Juni  2019,  dinas  tanaman  pangan  kota  Samarinda    menyatakan  bahwa  “akibat  cuaca  buruk yang  terjadi  di  wilayah  Kalimantan  Timur  termasuk  Samarinda  berdampak  pada  kelangkaan bahan pangan” (Khairiyah 2019). Hal ini secara tidak langsung memiliki relevansi dengan teori scarcity yang dikemukakan oleh Malthus, yang mana di daerah tersebut telah terjadi kelangkaan pangan.  Akan  tetapi  yang  menjadi  penyebab  kelangkaan  pangan  dalam  berita  di  atas  bukan karena  meledaknya  populasi  manusia  atau  penduduk  yang  ada  melainkan  disebabkan  oleh kondisi cuaca yang buruk sehingga berdampak  terhadap produksi pangan di daerah tersebut.
Mengenai  kelangkaan,  ekonomi  kapitalis  belum  mampu  memecahkan  persoalan kebutuhan  manusia  sampai  sekarang  ini,  hal  ini  diungkap  oleh  Murasa  sebagaimana  dikutip oleh  Euis  Amalia  bahwa  ada  suatu  masalah  besar  dan  sangat  mendasar  dalam  ilmu  ekonomi konvensional  yang  mendominasi  kajian  bidang  ilmu  ekonomi  kontemporer,  yaitu ketidakmampuan  ilmu  tersebut  dalam  memecahkan  persoalan  kebutuhan  manusia.  Teori-teori yang  telah  ada,  terbukti  tidak  mampu  mewujudkan  ekonomi  global  yang  berkeadilan.  Yang terjadi justru dikotomi antara kepentingan individu, masyarakat dan Negara (Qomar, 2016).
Terkait  dangan  hal  di  atas,  dalam  Alquran  sudah  dijelaskan  bahwa  Allah  SWT menciptakan  manusia  di  muka  bumi  dengan  sarana  yang  dapat  menunjang  kelangsungan kehidupan.  Salah  satunya  dengan  menciptakan  alat  pemuas  kebutuhan  (barang  dan  jasa)  bagi manusia. Allah SWT menciptakan segala yang ada di langit maupun di bumi untuk manusia, hal ini termaktub pada firman-Nya dalam QS. al-Baqarah/2: 29 yaitu:
Muna, T.I F & Qomar, M.N, Scarcity, Robert Malthus, Islamic economics...
Artinya: Dia-lah  Allah, yang menjadikan segala yang ada  di bumi untuk kamu dan Dia  berkehendak  (menciptakan)  langit,  lalu  dijadikan-Nya  tujuh  langit.  dan  Dia Maha mengetahui segala sesuatu.
Sayyid Quthb menafsirkan bahwa perkataan “untuk kamu” dalam ayat ini memiliki makna yang dalam dan memiliki kesan yang dalam pula. Ini merupakan kata pasti yang menetapkan bahwa Allah  menciptakan  manusia  ini  untuk  urusan  yang  besar.  Diciptakan-Nya  manusia  untuk menjadi  khalifah  di  muka  bumi,  menguasai  dan  mengelolahnya.  Mereka  adalah  makhluk tertinggi  di  dalam  kerajaan  yang  terhampar  luas  ini,  dan  merekalah  majikan  pertama  dalam warisan yang banyak ini (Qutb, 2008).
Begitulah  Allah  SWT  telah  mencipatakan  bumi  beserta  manusia  sebagai  khalifah  nya. Maka  setelah  adanya  penciptaan  tersebut,  apakah  masih  ada  yang  kurang  dengan  semua  itu? Apakah  kelangkaan itu benar-benar ada? Dan sebagainya. Hal  ini  lah yang mendorong penulis untuk mengkaji masalah kelangkaan atau scarcity terkait dengan teori yang diajukan oleh Robert Malthus  tersebut  dan  relevansinya  di  zaman  sekarang.  Serta  bagaimana  pandangan  Islam tentang hakikat kelangkaan itu sendiri.

## Kajian Pustaka

## Biografi Robert Malthus
Thomas  Robert  Malthus,  FRS  (lahir  di  Surrey,  Inggris,  13  Februari  1766 – meninggal  di Haileybury,  Hertford,  Inggris,  29  Desember  1834  pada  umur  68  tahun),  yang  biasanya  dikenal sebagai  Thomas  Malthus,  meskipun  ia  lebih  suka  dipanggil  "Robert  Malthus",  adalah  seorang pakar  demografi  Inggris  dan  ekonom  politk  yang  paling  terkenal  karena  pandangannya  yang pesimistik namun sangat berpengaruh tentang pertambahan penduduk.
Malthus  dilahirkan  dalam  sebuah  keluarga  yang  kaya.  Ayahnya,  Daniel,  adalah  sahabat pribadi filsuf dan skeptik David Hume dan kenalan dari Jean-Jacques Rousseau. Malthus muda dididik  di  rumah  hingga  ia diterima  di Jesus  College,  Cambridge  pada  1784.  Di  sana  ia  belajar banyak  pokok  pelajaran  dan  memperoleh  penghargaan  dalam  deklamasi  Inggris,  bahasa  Latin dan  Yunani.  Mata  pelajaran utamanya  adalah  matematika.  Ia  memperoleh  gelar  magister  pada 1791  dan  terpilih  menjadi  fellow  dari  Jesus  College  dua  tahun  kemudian.  Pada  1797,  ia ditahbiskan dan menjadi pendeta Anglikan di desa.
Malthus  menikah  pada  1804;  ia  dan  istrinya  mempunyai  tiga  orang  anak.  Pada  1805  ia menjadi profesor Britania pertama dalam bidang ekonomi politik di East India Company College di Haileybury di Hertfordshire. Siswa-siswanya menyapanya dengan sebutan kesayangan "Pop" (yang  dapat  berarti  "papa")  "Populasi"  Malthus.  Pada  1818,  ia  terpilih  menjadi  Fellow  dari Perhimpunan Kerajaan (Wikipedia, 2019).

## Teori Scarcity Perspektif Robert Malthus
Istilah  krisis  selalu  dikaitkan  dengan  tidak  seimbangnya  antara  supply  (ketersediaan)  dengan demand (kebutuhan), yaitu ketika angka kebutuhan lebih tinggi dari ketersediaan, maka terjadilah krisis.  Kekhawatiran  terhadap  krisis  pangan  pertama  dinyatakan  oleh  Thomas  Robert  Malthus (1766–1834), bahwa laju pertambahan penduduk meningkat berdasarkan deret ukur, sedangkan produksi  pangan  berdasar  deret  hitung.  Deret  ukur  dalam  pemahaman  Malthus  diartikan sebagai  terjadinya  peningkatan  berdasar  kelipatan  yakni:  1,  2,  4,  8,  dan  seterusnya.  Sedangkan deret hitung menjelaskan bahwa peningkatan terjadi berdasar penambahan tetap dengan angka variabel  penambah  1,  yakni  1,  2,  3,  4  dan  seterusnya.  Dapat  dikatakan  bahwa  teori  Malthus
mengingatkan  bahwa  secara  alamiah  generasi  yang  akan  datang  akan  memiliki  permasalahan yang  lebih  kompleks  berkaitan  dengan  ketersediaan  pangan,  dibanding  dengan  generasi sebelumnya (Pieris, 2015).
Malthus  ini  bisa  dibilang  ahli  ekonomi  yang  paling  disalahpahami  sepanjang  masa.  Kata sifat “Malthus” yang digunakan saat ini untuk menggambarkan prediksi pesimis kunci-langkah kematian  dari  manusia  ditakdirkan  untuk  kelaparan  melalui  kelebihan  populasi.  Menulis sebelum  revolusi  industri,  Malthus  tidak  bisa  sepenuhnya  menghargai  dampak  dari  teknologi (yaitu,  pestisida,  pendingin,  mekanik  peralatan  pertanian,  dan  peningkatan  hasil  panen)  pada produksi  pangan.  Meskipun  ia  dikenal  karena  peringatan  mengerikan  melawan  kelebihan penduduk, Malthus tidak menentang pertumbuhan penduduk per se. Sebaliknya, ia menentang pertumbuhan yang akan melampaui suplai makanan. Dia memperkirakan bahwa populasi akan tumbuh  secara  geometris,  sementara  pasokan  makanan  akan  meningkat  hanya  deret  hitung, sehingga  kelaparan  massal.  Meskipun  Malthus  meramalkan  undersupply  bencana  komoditas dalam jangka panjang, ia percaya mungkin ada kelebihan pasokan umum dalam jangka pendek. oversupplies ini,  yang  ia  sebut  “gluts,”  menurut  pendapatnya,  faktor  pencegah  dari ketidakseimbangan  penduduk  dan  manusia  antara  lain  Preventive  checks  (penundaan perkawinan,  mengendalikan  hawa nafsu  dan pantangan  kawin), Possitive  checks (bencana  alam, wabah  penyakit,  kejahatan  dan  peperangan).  Robert  Malthus  ini  mengemukakan  beberapa pendapat tentang kependudukan, yaitu :
1. Penduduk  (seperti  juga  tumbuhan  dan  binatang)  apabila  tidak  ada  pembatasan  akan berkembang biak dengan sangat cepat dan memenuhi dengan cepat beberapa bagian dari permukaan bumi.
2. Manusia  untuk  hidup  memerlukan  bahan  makanan,  sedangkan  laju  pertumbuhan makanan  jauh  lebih  lambat  (deret  hitung)  dibandingkan  dengan  laju  pertumbuhan penduduk (deret ukur) (Conway, 2015).

## Kebangkitan Kembali Teori Malthus: Neo-Malthusian
Salah  satu  ide  Malthus  yang  kontroversial  adalah  ia  menawarkan  solusi  preventif  agar masyarakat  menahan  laju  pertumbuhan  penduduk  dengan  pembatasan  dan  penangguhan. Solusi ini tentu benar dan tepat, tapi tidak sertamerta dipraktikkan masyarakat. Berbagai catatan survei yang ditulis Huxley menunjukkan, masyarakat cenderung mengabaikan soal pembatasan, sekalipun  mereka  dalam  kondisi  penderitaan  dan  kemiskinan.  Di  beberapa  daerah  di  negara miskin  misalnya,  derita  kehidupan  mereka  tidak  menyurutkan  hasrat  reproduksi  massal.  Soal kemauan masyarakat menerima pembatasan anak sangat terkait dengan tingkat kualitas sumber daya  manusia  (SDM).    Masyarakat  yang  sadar  akan  pentingnya  kehidupan  yang  berkualitas, akan dengan  sendirinya memahami pembatasan anak sebagai hal yang penting.
Kendati  Malthus  tak  pernah  menganjurkan  adanya  pengendalian  penduduk  lewat  alat kontrasepsi,  usul  macam  itu  merupakan  konsekuensi  yang  lumrah  dari  ide  pokoknya.  Orang pertama  yang  secara  terbuka  menganjurkan  penggunaan  alat  kontrasepsi  secara  luas  untuk mencegah kebanyakan penduduk adalah seorang pembaharu Inggris yang berpengaruh, Francis Place  (1771-1854).  Place  yang  membaca  esai  Malthus  dan  amat  terpengaruh  olehnya,  menulis buku  tahun  1822,  yang  isinya  menganjurkan  kontrasepsi.  Dia  juga  membagi-bagi  penjelasan tentang pembatasan kelahiran diantara para kelas pekerja.
Di  Amerika  Serikat,  Dr.  Charles  Knowlton  menerbitkan  buku  tentang  kontrasepsi  tahun 1832. "Lembaga Malthus" pertama dibentuk tahun 1860 dan anjuran keluarga berencana dengan demikian  semakin  bertambah  penganutnya.  Karena  Malthus  sendiri  tidak  menyetujui  --atas

## SERAMBI, 2(1), 1-14
Muna, T.I F & Qomar, M.N, Scarcity, Robert Malthus, Islamic economics...
dasar  alasan  moral--  penggunaan  alat  kontrasepsi,  anjuran  pembatasan  kenaikan  jumlah penduduk dengan menggunakan alat-alat kontrasepsi biasanya disebut "neo-Malthusian." Beberapa  tokoh  neo-  Malthusian  yang  cukup  menonjol  ialah  Paul  Ehrlich  (ahli  biologi  di Universitas  Stanford)  dan  Garret  Hardin  (ahli  biologi  di  Universitas  California).  Tahun  1871 Ehrlich  menulis  buku  “The  Population  Bomb”  dan  kemudian  direvisi  menjadi  “The  Population Explotion ”  yang  berisi;  pertama,  Sudah  terlalu  banyak  manusia  di  bumi  ini;  kedua,  Keadaan bahan-bahan  makanan  sangat  terbatas;  dan  ketiga,  Lingkungan  rusak  sebab  populasi  manusia meningkat (Subair, 2015).

## Teori Scarcity Perspektif Baqir As Shadr
Muhammad Baqir al-Sadr lahir di kota Khadhimiyah Baghdad Irak pada tanggal 1 Maret 1935 M /  25  Dzul  Qa’dah  1353  H.8  Beliau  belajar  ilmu  mantiq,  ushul  fiqh  di  bawah  asuhan  saudara tertuanya, Ismail al-Sadr. Kemudian melanjutkan pendidikannya di kota Najaf, berguru kepada Ayatullah ‘Udhma Syeikh Ridho al Yasin dan Ayatullah ‘Udhma Abul Qosim.  Dua karya Baqir al-Sadr  yang  sangat  terkenal,  yaitu  Falsafatuna  dan  Iqtidhaduna.  Falsafatuna  di  terbitkan  tahun 1959  yang  meliputi  antara  lain;  13  kritik  komunisme,  pemikiran  materialis.  Iqtishaduna diterbitkan tahun 1961 mengkritisi teori ekonomi kapitasime dan sosialisme (Qomar, 2016).
Menurut  Islam  masalah-masalah  ekonomi  bukan  disebabkan  oleh  kelangkaan  sumber- sumber  material  atau  alat  pemuas  kebutuhan  maupun  terbatasnya  kekayaan  alam.  Memang benar  bahwa  sumber-sumber  produksi  terbatas,  sementara  kebutuhan  manusia  banyak  dan beragam.  Namun,  bukan  berarti  bahwa  masalah  ekonomi  yang  dihadapi  oleh  manusia  muncul dari akibat kebutuhan manusia yang tidak terbatas. Pendapat yang menyatakan bahwa masalah ekonomi  muncul  karena  adanya  kelangkaan,  ini  dapat  dibantahkan  karena  hal  tersebut merupakan semacam pengindraan terhadap penyebab yang sebenarnya ada solusinya (as-Shadr, 2008).
Baqir  al-Sadr  menyebut  masalah  ekonomi  terkait  dengan  kelangkan  bersifat  imajiner. Beliau  mempunyai  pendapat  bahwa  Allah  SWT  sebagai  pencipta  manusia  mengetahui kebutuhan  manusia  sehingga  Allah  SWT  telah  menyediakan  ketersediaan  kebutuhan  manusia, sehingga  bukan  ketersediaan  sumber  daya  alam  yang  menjadi  masalah  utama  ekonomi,  tetapi manusia  yang  menyebabkan  masalah  ekonomi.  Pendapat  beliau  ini  didasarkan  pada  surat Ibrahim ayat 32-34:
“Allah  SWT  yang  telah  menciptakan  langit  dan  bumi  dan  menurunkan  air  hujan  dari  langit, kemudian  mengeluarkan  dengan  air  hujan  itu  berbagai  buah-buahan  sebagai  rejeki  untukmu. Menundukkan  lautan  bagimu  untuk  berlayar  dengan  kehendakNya,  menundukkan  matahari dan  bulan  untukmu  yang  terus  menerus  beredar  (dalam  orbitnya),  menundukkan  malam  dan siang  untukmu  dan  Dia  telah  memberikan  segala  sesuatu  yang  kamu  mohonkan  kepadaNya. Dan  jika  kamu  menghitung  nikmat  dari  Allah  SWT,  tidaklah  kamu  mampu  menghitungnya. Sesungguhnya manusia sangat dhalim dan sangat mengingkari nikmat.”
Pendapat  Baqir  al-Sadr  ini  berimplikasi  pada  nilai  tauhid,  di  mana  Allah  SWT  menyediakan sumber daya alam sangat banyak untuk memenuhi kebutuhan manusia. Manusia yang berperan sebagai  khalifah,  dapat  memanfaatkan  sumber  daya  yang  banyak  itu  untuk  kebutuhan hidupnya.  Selanjutnya  melalui  ayat  tersebut,  Baqir  al-Sadr  ingin  menunjukkan  bahwa  masalah utama ekonomi adalah kedhaliman dan kekufuran manusia (Qomar, 2016).

## Teori Scarcity Perspektif Madzhab Mainstream
Tokoh mazhab ini antara lain Umar Chapra, Metwally, M. A. Mannan,  M.  N. Siddiqi, dan lain-
lain.  Mayoritas  mereka  adalah  para  pakar  ekonomi  yang  belajar  serta  mengajar  di  universitas Barat dan sebagian besar diantara mereka seorang ekonom Islamic Development Bank (IDB)(Al- Arif,  2017).  Tokoh-tokoh  mazhab  mainstream  juga  memberikan  sumbangan  terkait  dengan masalah  kelangkaan.  Berbeda  dengan  madzhab  Baqir,  mazhab  kedua  ini  justru  setuju  bahwa masalah ekonomi  muncul karena sumber daya  yang  terbatas  yang dihadapkan pada keinginan manusia yang tidak terbatas. Memang  benar misalnya, bahwa total permintaan dan penawaran beras  di  seluruh  dunia  berada pada  titik  equilibrium.  Namun  pada  waktu  dan  tempat  tertentu sangat mungkin terjadi kelangkaan sumber daya pada satu tempat dan kelimpahan sumber daya pada tempat yang lain (Karim, 2001).
Dalil  yang  digunakan  oleh  mereka  adalah  Al  Quran  surat  Al  Baqarah  ayat  155  (Al-Arif, 2017): “dan sungguh akan Kami berikan cobaan kepadamu, dengan sedikit ketakutan, kelaparan, kekurangan  harta,  jiwa  dan  buah-buahan.  dan  berikanlah  berita  gembira  kepada  orang-orang yang  sabar.”  Jadi,  keterbatasan  sumber  daya  memang  ada  paling  tidak  hal  ini  bisa  terjadi  di suatu tempat dan waktu tertentu.
Mazhab  mainstream  adalah  suatu  mazhab  yang  memiliki  pandangan  bahwa  perbedaan utama antara ilmu ekonomi konvensional dengan ilmu ekonomi islam terletak pada cara untuk mencapai tujuan ilmu ekonomi tersebut, dimana mazhab mainstream menyetujui pandangan ilmu ekonomi  konvensional  yang  menyatakan  bahwa  ekonomi  muncul  karena  adanya  keterbatasan sumber daya ekonomi untuk memenuhi kebutuhan manusia yang tidak terbatas.
Pandangan  madzhab  mainstream  tidak  ada  bedanya  dengan  pandangan  ekonomi konvensional.  Titik  pangkal  persoalan  ekonomi  menurut  mereka  adalah  kelangkaan sumberdaya. Namun meskipun sama-sama memandang kelangkaan sebagai titik masalah, tentu saja  madzhab  mainstream  tetap  berbeda  dengan  ekonomi  konvensional.  Letak  perbedaannya adalah madzhab mainstream menegaskan pilihan dalam menata prioritas ekonomi itu tidak bisa diatur  semaunya  saja.  Sebab,  prilaku  manusia  dalam  segala  aspeknya  tak  terkecuali  masalah ekonomi, diatur dan dipandu oleh Al-Qur’an. Pandangan inilah yang dipopulerkan oleh antara lain M. Umer Capra, MA Mannan, dan Monzer Khaf (Setiawan, 2019).

## Metode Penelitian
Penulis  menggunakan  jenis  penelitian  kepustakaan  (library  research)  yaitu  suatu  upaya mendapatan bahan-bahan yang diperlukan dengan membaca buku-buku dan karya-karya ilmiah yang relevan, termasuk tulisan yang dipublikasikan di berbagai media cetak maupun elektronik. Selain  itu  penelitian  ini  dapat  dikategorikan  dalam  penelitian  life  history  (studi  tokoh),  yaitu pengkajian  secara  sistematis    dan  kritis  terhadap  pemikiran  ekonomi  Robert  Malthus  terkait dengan  konsep  scarcity.  Pendekatan  penelitian  yang  dilakukan  oleh  penulis  adalah  pendekatan metodologi  secara  normatif  dan  sosiologis,  yaitu  riset  yang  berdasarkan  pada  al-Quran  dan menggunakan  analisis  terhadap  suatu  objek  permasalahan,  serta  bersifat  understanding (memahami)  terhadap  fenomena  atau  gejala  sosial.  Penelitian  ini  yang  bertolak  dari  data, memanfaatkan  teori yang ada  sebagai bahan penjelas dan berakhir pada suatu kesimpulan dari hasil penelitian.
Pengelolahan data menggunakan teknik-teknik pengutipan langsung dan tidak langsung. Kutipan  langsung,  yaitu  penulis  mengutip  pendapat  atau  tulisan  orang  secara  lansung  sesuai dengan  aslinya,  tanpa  sedikitpun  mengubah  susunan  redaksinya.  Sedangkan  kutipan  tidak langsung,  yaitu  mengutip  pendapat  orang  lain  dengan  cara  menambah  atau  mengurangi susunan redaksinya dengan mengganti susunan redaksi yang baru tanpa mengubah makna atau isi redaksinya sebelumnya. Setelah penulis mengumpulkan data dari berbagai literatur yang ada
Muna, T.I F & Qomar, M.N, Scarcity, Robert Malthus, Islamic economics...
maka data tersebut siap untuk diolah.

## Hasil dan Diskusi
Dalam  perspektif  ekonomi  syariah,  terkait  dengan  teori  scarcity  (kelangkaan)  para  pemikir ekonom  muslim  terbagi  menjadi  beberapa  madzhab  yang  memiliki  pendapat  masing-masing sebagaimana  telah  dijelaskan  sebelumnya.  Kedua  madzhad  tersebut  memang  memiliki tanggapan yang berbeda  terkait dengan kelangkaan.  Namun, pada prinsipnya keduanya sama- sama  mengakui  akan  adanya  kelangkaan.  Dari  sisi  madzhab  Baqir,  kelangkaan  terjadi dikarenakan  adanya  ketidakmerataan  distribusi  sedangkan  dari  sisi  madzhab  mainstream kelangkaan bisa saja terjadi dan dipengaruhi  oleh faktor permintaan dan juga penawaran yang terjadi di suatu daerah tertentu.
Pandangan  mazhab  mainstream  ini  tentang  masalah  ekonomi  hampir  tidak  ada  bedanya dengan pandangan ekonomi konvensional. Kelangkaan sumber dayalah yang menjadi penyebab munculnya  masalah  ekonomi.  Perbedaannya  terletak  dalam  cara  menyelesaikan  masalah tersebut. Dengan adanya kenyataan bahwa sumber daya yang terbatas versus keinginan yang tak terbatas memaksa manusia untuk melakukan pilihan-pilihan atas keinginannya.  Oleh karena itu manusia membuat skala prioritas pemenuhan keinginan, dari yang paling penting sampai yang paling  tidak  penting.  Dalam  ekonomi  konvensional,  pilihan  dan  penentuan  skala  prioritas dilakukan  berdasarkan  selera  pribadi  masing-masing.  Manusia  boleh  mempertimbangkan tuntutan agama, boleh juga mengabaikannya. Tetapi dalam ekonomi Islam, keputusan pilihan ini tidak  dapat  dilakukan  semaunya  saja.  Perilaku  manusia  dalam  setiap  aspek  kehidupannya, termasuk ekonomi, selalu dipandu oleh Allah melalui Alquran dan Sunnah.
Pandangan sistem kapitalis yang menyamakan antara pengertian kebutuhan (need) dengan keinginan  (want)  adalah  tidak  tepat  dan  tidak  sesuai  dengan  fakta.  Keinginan  (want)  manusia memang tidak terbatas dan cenderung untuk terus bertambah dari waktu ke  waktu. Sementara kebutuhan  manusia  tidaklah  demikian.  Bila  dikaji  secara  mendalam,  kebutuhan  manusia  ada yang  merupakan  merupakan  kebutuhan  pokok  (al  hajat  al  asasiyah)  dan  ada  kebutuhan  yang sifatnya pelengkap (al hajat al kamaliyat), yakni berupa kebutuhan sekunder dan tersier.
Kebutuhan  pokok  manusia  berupa  pangan,  sandang  dan  papan  dalam  kenyataannya adalah terbatas. Setiap orang yang kenyang setelah memakan makanan tertentu, maka pada saat itu  sebenarnya  kebutuhannya  telah  terpenuhi  dan  dia  tidak  memerlukan  makanan  yang  lain. Juga, orang yang sudah memiliki pakaian tertentu meskipun hanya beberapa potong saja, maka sebenarnya  kebutuhan  dia  akan  pakaian  sudah  terpenuhi.  Demikian  juga  jika  orang  telah menempati  suatu  rumah  tertentu  sebagai  tempat  tinggalnya  meskipun  sekadar  menyewa, sebenarnya  kebutuhannya  akan  rumah  tinggal  juga  sudah  terpenuhi.  Dan  jika  manusia  sudah mampu memenuhi kebutuhan-kebutuhan pokoknya itu, sebenarnya dia sudah dapat menjalani kehidupan ini tanpa mengalami kesulitan yang berarti (Ulum, 2017).
Adapun  pemikiran  Thomas  Robert  Malthus  tersebut  memicu  pemerintahan  untuk menggalakkan  dua  hal,  yaitu  program  Keluarga  Berencana  (KB)  dan  atau  meningkatkan produksi  nasional  (PDB).  Demikian  pula  pemikiran  ekonomi  dari  JB.  Say  yang  mendukung pemikiran  Malthus  untuk  meningkatkan  produksi  nasional,  sebab  penawaran  itu  akan menghasilkan  permintaannya  sendiri,  artinya  setiap  produksi  yang  dihasilkan  akan  mampu dibeli/diserap  oleh  konsumen/masyarakat.  Dengan  begitu,  produksi  harus  terus  ditingkatkan demi  mengatasi  problem  ekonomi  dalam  pandangan  mereka,  yaitu  Scarcity  (kelangkaan) (Dwijaya, 2013).
Teori  Malthus  mengenai  kelangkaan  pangan  yang  disebabkan  oleh  adanya  ledakan

## SERAMBI:  Jurnal  Ekonomi Manajemen dan Bisnis Islam
penduduk  merupakan  suatu  pemikiran  yang  pesimistik.  Dimana  Malthus  tidak mempertimbangkan  akan  adanya  perubahan-perubahan  di  masa  depan.  Perubahan-perubahan yang dimaksud di sini adalah seperti halnya dengan kemajuan ilmu pengetahuan serta teknologi dimana  hal  ini  akan  memunculkan  alternatif-alternatif    untuk  menangani  kebutuhan  pangan masyarakat.
Pada  kenyataannya  sampai  saat  ini,  teori  scarcity  yang  dikemukakan  oleh  Malthus  masih menjadi bahan perbincangan oleh beberapa ahli ekonomi dan juga di beberapa perguruan tinggi. Dalam  beberapa  situs  blog  yang  penulis  baca,  teori  Malthus  tersebut  ternyata  masih  santer dibicarakan, baik itu mengkritisi,  merelevansikannya dengan fenomena saat ini dan juga terkait dengan  pembuktian  teori.  Hal  ini  sesuai  dengan  pernyataan  Subair  dalam  jurnalnya  bahwa sampai  hari  ini  meskipun  dikritik  dengan  berbagai  argumen  dan  dianggap  terlalu  pesimistik melihat masa depan manusia, teori Malthus itu masih relevan untuk dibicarakan, bahkan dianut. Tentu  saja  tidak  lagi  secara  utuh  dalam  versinya  yang  lama  melainkan  transformasinya  dalam bentuk teori-teori neo-Malthusian(Subair, 2015).
Relevansi teori Malthus dengan fenomena saat ini sebagaimana dalam sebuah artikel yang dimuat  oleh  Kompasiana,    bahwa  jika  dilihat  dari  kenyataan  saat  ini,  manusia  memang  telah memperebutkan  pangan  melalui  persaingan  kerja,  yang  mana  kita  saling  berlomba  untuk memperoleh  pekerjaan,  dan  berharap  untuk  bertahan  hidup  darinya,  hal  itu  direfleksikan sebagai  perebutan  pangan  dalam  teori  Malthus.  Lalu  terkait  dengan  ketahanan  pangan  di Indonesia   saat  ini,  lahan  di  Indonesia  terutama  di  desa  semakin  terkikis  habis  karena pembangunan  gedung  atau  rumah  baru.  Akibatnya  kini  produksi  agraris  di  Indonesia  kurang maksimal (Putri, 2015).  Terkait dengan artikel tersebut,  penulis menemukan  adanya kelemahan dalam  teori  Robert  Malthus,  yaitu  bahwa  dalam  teori  Malthus  komoditi  tidak  dipertukarkan dengan komiditi, tetapi dengan tenaga kerja.
Solusi yang ditawarkan dari para pakar ilmu ekonomi konvensional dalam mengatasi yang namanya  kelangkaan  yaitu  dengan  meningkatkan  kualitas  dan  jumlah  produksi.  Namun,  jika kita cermati tentang ayat-ayat yang menyangkut produksi dalam al-Qur’an semua hanya berujuk pada  perintah  yang  bersifat  umum.    Misalnya  saja  dalam  QS  al-Hadid/57:  25  Allah  SWT berfirman yaitu:
“...Dan  Kami  Menciptakan  besi  yang  mempunyai  kekuatan  hebat  dan  banyak manfaat bagi manusia...”
Jika dalil tersebut bersifat umum dan tidak ada dalil yang mengkhususkannya maka akan tetap  pada  keumumannya.  Dan  dalil  yang  bersifat  umum  bersifat  mubah  bagi  manusia  yaitu diserahkan  kepada  akal  manusia  karena  akal  manusia  mampu  melakukannya.  Dalam  ayat tersebut  Allah  SWT  tidak  menyebutkan  secara  spesifik  tentang  pemberian  besi  untuk dimanfaatkan  oleh  manusia.  Allah  SWT  juga  memberikan  penjelasan  bahwa,  besi  tersebut memiliki  kekuatan  yang  bersifat  dahsyat  jika  manusia  mau  memanfaatkannya.  Namun,  Allah SWT  tidak  memberikan  rincian  khusus  cara  memproduksinya  atau  memanfaatkannya, semuanya dikembalikan pada akal manusia (Triono, 2011).
Berbeda  ketika  Allah  SWT  menyebutkan  tentang  distribusi  (perpindahan  harta)  misalnya ayat tentang warisan. Allah SWT berfirman dalam QS. an-Nisa/4: 11 yaitu:
“Allah  mensyari'atkan  bagimu  tentang  (pembagian  pusaka  untuk)  anak-anakmu. Yaitu  :  bahagian  seorang  anak  lelaki  sama  dengan  bagahian  dua  orang  anak perempuan;  dan  jika  anak  itu  semuanya  perempuan  lebih  dari  dua,  Maka  bagi mereka  dua pertiga  dari harta  yang  ditinggalkan; jika  anak perempuan itu  seorang

## SERAMBI, 2(1), 1-14
Muna, T.I F & Qomar, M.N, Scarcity, Robert Malthus, Islamic economics...
saja, Maka ia memperoleh separo harta. dan untuk dua orang ibu-bapa, bagi masing- masingnya  seperenam  dari  harta  yang  ditinggalkan,  jika  yang  meninggal  itu mempunyai anak; jika orang yang meninggal tidak mempunyai anak dan ia diwarisi oleh  ibu-bapanya (saja),  Maka  ibunya  mendapat  sepertiga;  jika  yang  meninggal  itu mempunyai  beberapa  saudara,  Maka  ibunya  mendapat  seperenam.  (Pembagian- pembagian  tersebut  di  atas)  sesudah  dipenuhi  wasiat  yang  ia  buat  atau  (dan) sesudah dibayar hutangnya. (Tentang) orang tuamu dan anak-anakmu, kamu tidak mengetahui siapa di antara mereka yang lebih dekat (banyak) manfaatnya bagimu. ini  adalah  ketetapan  dari  Allah.  Sesungguhnya  Allah  Maha  mengetahui  lagi  Maha Bijaksana.”
Berdasarkan  ayat  tersebut  maka  dapat  disimpulakan  bahawa  otak  manusia  tidak  mampu menyelesaikan  perkara  distribusi,  sebab  Allah  menjelaskan  secara  rinci  mengenai  pembagian harta warisan terhadap ahli waris dimana hal  ini merupakan salah satu bentuk pendistribusian harta.  Karena  otak  manusia  tidak  mampu  mnyelesaikan  perkara  distribusi  maka  inilah  yang menjadi pokok permasalahan dalam ekonomi. Sementara dalam segala proses penyelesaiannya harus berdasarkan pada bimbingan wahyu baik itu bersumber dari Alquran maupun Sunnah. Jika  semua  pakar  ekonomi  beranggapan  bahwa  kelangkaan  adalah  masalah  utama  yang dihadapi oleh manusia di muka bumi ini, maka solusi yang mereka berikan adalah dengan cara peningkatan  kualitas  dan  jumlah  produksi.  Hal  ini  lah  yang  akan  mendorong  peningkatan produksi  besar-besaran  oleh  suatu  negara  dalam  ekonomi  makro  dan  kurangnya  konsentrasi pada distribusi dari hasil produksi tersebut.
Kurangnya  konsentrasi  pada  distribusi  kekayaan  akan  menyebabkan  monopoli kepemilikan. Orang yang mempunyai modal besar akan mendapatkan harta atau kekayaan yang banyak  pula,  sebaliknya  orang  yang  memiliki  modal  yang  kurang  (sedikit)  akan  mendapatkan harta  atau  kekayaan  yang  sedikit  pula.  Dengan  demikian  akan  menciptakan  masyarakat  kaya akan  semakin  kaya  dan  masyarakat  miskin  akan  semakin  miskin.  Kesenjangan  sosial  dalam masyarakan pun terjadi dan akan memicu terjadinya penindasan atau kesewenangan kepada si miskin  dan  iri  hati  kepada  kaum  kaya.  Dari  kesenjangan  menjadi  faktor  domino  kepada  yang lain  yaitu  akan  menyebabkan  penyimpangan-penyimpangan  sosial,  misalnya  pencuriaan, perampokan,  penipuan  dan  penculikan.  Dari  semua  itu,  maka  peningkatan  jumlah  produksi dalam  mengatasi  permaslahan  ekonomi  tidak  dapat  diwujudkan.  Kerena  pokok  permasalahan ekonomi tidak terletak pada kelangkaan alat pemuas kebutuhan yang harus diselesaikan dengan proses produksi besar-besaran.
Sebagai  ummat  Muslim  dalam  menajalani  kehidupannya  di  dunia  ini  sudah  sepatutnya sadar  akan hubungannya dengan Allah SWT. Artinya, di dalam menjalani kehidupan ini maka segala  persoalan  hidup  manusia  hendaknya  diserahkan  kepada  Allah  SWT  selaku  pencipta manusia Yang Maha Mengetahui segala ciptaan-Nya termasuk kebutuhan manusia. Berdasarkan hal  tersebut  maka  seluruh  amal  perbuatan  manusia  harus  diatur  berdasarkan  perintah  dan larangan  Allah SWT, yang dilandasi oleh kesadaran manusia akan  hubungannya dengan Allah SWT  sehingga  akan  terwujudlah  yang  namanya  ruh  dalam  amal-amal  perbuatannya.  Dengan demikian,  manusia  akan  menyesuaikan  setiap  amal  perbuatannya  dengan  perintah  Allah  SWT dan larangan- Nya berdasarkan kesadaran akan hubungannya dengan Allah SWT (an-Nabhani, 2011).
Sebagaimana ayat yang terkandung dalam Q.S. Ibrahim ayat 32-34 dan juga dalam Q.S. Al- Baqarah  ayat  155, jika  kita  mengkombinasikan  makna  dari  keduanya  maka  kita  dapat  menarik kesimpulan bahwa setiap manusia yang hidup di dunia sudah diberikan rizkinya masing-masing
termasuk  akan  kebutuhan  pangannya.  Hal  ini  sesuai  dengan  pendapat  Baqir  al-Sadr  yang berimplikasi  pada  nilai  tauhid,  di  mana  Allah  SWT  menyediakan  sumber  daya  alam  sangat banyak  untuk  memenuhi  kebutuhan  manusia.  Manusia  yang  berperan  sebagai  khalifah,  dapat memanfaatkan  sumber  daya  yang  banyak  itu  untuk  kebutuhan  hidupnya.  Selanjutnya  melalui ayat  tersebut,  Baqir  al-Sadr  ingin  menunjukkan  bahwa  masalah  utama  ekonomi  adalah kedzaliman dan kekufuran manusia (Qomar, 2016).  Jadi  setiap pertambahan populasi manusia di  dunia  pada  hakikatnya  Allah  SWT  pun  telah  menyiapkan  kebutuhan  hidupnya.  Manusia dengan segala anugerah dari Allah SWT di dunia, memiliki kewajiban untuk mengelola dan juga mengolah  sumber  daya  yang  ada  dengan  baik  dan  benar  demi  kelangsungan  hidup  masa sekarang  maupun  masa  mendatang.  Namun,  sebagaimana  disebutkan  dalam  Q.S.  Al-Baqarah ayat  155,  bahwasannya  sebagai  bentuk  rasa  kasih  Allah  SWT  kepada  manusia  maka  sesekali Allah SWT memberikan cobaan, salah satunya yaitu berupa kelaparan yang direfleksikan sebagai kelangkaan  pangan  seperti  halnya  yang  dimuat  dalam  berita  di  atas  bahwasannya  terjadi kelangkaan pangan di Samarinda karena faktor cuaca.
Kedzaliman  manusia  dalam  hal  distribusi  kekayaan  dan  keingkaran  mereka  terhadap nikmat  Allah  SWT  (dengan  semena-mena  mengeksploitasi  sumber-sumber  yang  Allah anugerahkan  kepada  mereka)  adalah  dua  faktor  yang  menciptakan  kesesengsaraan  hidup manusia  sejak  awal  sejarah.  Masalah  ini  dapat  diatasi  dengan  mengakhiri  kedzaliman  dan keingkaran  manusia,  yakni  dengan  menciptakan  hubungan  ynag  baik  antara  distribusi  dan mobilisasi  segenap  sumber  daya    material  untuk  memakmurkan  alam  dan  kehidupan  manusia itu sendiri (As Shadr, 2008).
Pelarangan  eksploitasi  dan  pemusatan  kekayaan  hanya  pada  satu  pihak  pada  dasarnya dikarenakan hal  tersebut  merupakan  suatu  tindakan  yang dilarang  dalam  Islam,  dan  termasuk suatu kedzaliman. Tindakan eksploitasi tentunya memiliki dampak yang sangat buruk bagi masa depan umat manusia. Yang mana tindakan ini bisa menimbulkan kerusakan-kerusakan sumber daya  yang  ada  sehingga  di  masa  mendatang  hal  tersebut  akan  berakibat  buruk  bagi kelangsungan hidup manusia.
Kebijakan  distribusi  dalam  pandangan  Islam  merupakan  kebijakan  yang  membatasi peredaran  harta  dan  sumber  daya  di  kalangan  orang-orang  kaya  saja.  Untuk  itulah  kebijakan distribusi  yang  ditawarkan  dalam  ekonomi  Islam  sangat  bertolak  belakang  dengan  kebijakan ekonomi  kapitalis  yang  berpijak  pada  metode  pertumbuhan  ekonomi.  Prinsip  utama  distribusi dalam  Islam  adalah  peningkatan  dan  pembagian  bagi  hasil  kekayaan  agar  sirkulasi  kekayaan dapat  ditingkatkan  sehingga  kekayaan  yang  ada  dapat  meilmpah  dengan  merata  dan  tidak hanya beredar di antara golongan tertentu saja (Aprianto, 2016).
Sesungguhnya  masalah  kependudukan  sudah  menjadi  masalah  yang  sudah  lama diperdebatkan  oleh  para  ahli.  Arus  utama  dalam  perdebatan  itu  adalah  suatu  optimisme  yang kuat akan kemampuan manusia memenuhi kebutuhannya meskipun dalam jumlah yang banyak dan terus bertambah melalui berbagai cara seperti peningkatan produksi melalui industrialisasi, pembukaan koloni atau lahan baru, peningkatan produksi pertanian dan yang terutama melalui kemajuan ilmu pengetahuan(Subair, 2015).
Jika  dilihat  dalam  perspekif  ekonomi  syariah,  keterbatasan  pangan  yang  terjadi  pada zaman  sekarang  bukan  dikarenakan  ketidakmampuan  alam  dalam  menyediakan  sumber  daya pangan,  akan  tetapi  merupakan  suatu  akibat  dari  tindakan  manusia  itu  sendiri  dimana  proses produksi yang secara berlebih-lebihan sehingga dilakukannya eksploitasi sumber daya yang ada menimbulkan  kerusakan  dan  berdampak  pada  kelangsungan  hidup  manusia.  Hal  inilah  yang sebenarnya  menjadi  penyebab  kelangkaan  pangan  bukan  pesatnya  pertumbuhan  penduduk
Muna, T.I F & Qomar, M.N, Scarcity, Robert Malthus, Islamic economics...
sebagaimana teori yang dikemukakan oleh Malthus.
Berdasarkan  berita  yang  dimuat  dalam  Liputan6.com  menyatakan  bahwa  “terdapat keterpurukan  yang  siap  melanda  tanah  air,  hal  ini  dimulai  dari  kurangnya  minat  kaum  muda untuk  bekerja  di  sektor  pertanian,  keterbatasan  lahan,  keterbatasan  sumber  pangan,  hingga keamanan  pangan  agar  layak  dikonsumsi  masyarakat”  (Maris,  2019).  Terkait  dengan keterbatasan lahan pangan dan sumber pangan, dengan kemajuan teknologi di era saat ini, maka sangat memungkinkan adanya perubahan pola produksi pangan untuk pemenuhan kebutuhan manusia  dimana  banyak  bermunculan  teknologi  serta  media  yang  dan  dapat  digunakan untuk menghasilkan  produk  pangan  dan  juga  sumber  pangan  baru.  Yang  menjadi  masalah  utama  di sini  bukanlah  keterbatasan  lahan  ataupun  sumber  pangan  akan  tetapi  minimnya  minat masyarakat  terlebih  kaum  muda  terhadap  sektor  pertanian  menjadi  suatu  masalah  tersendiri dimana  ketika  hal  ini  berlangsung  secara  berkepanjangan  maka  akan  menimbulkan  dampak yang buruk bagi kelangsungan pangan di masa yang akan datang.

## Kesimpulan

## Kesimpulan
Dalam  ekonomi  syariah,  adanya  kesadaran  manusia  sebagai  seorang  muslim  bahwa  segala problema kehidupan pemecahannya harus berdasarkan Islam, jika kita kembali kepada masalah kelangkaan pangan yang Malthus kemukakan disebabkan oleh meledaknya populasi penduduk yang  tidak  diberangi  dengan  jumlah  makanan  di  dunia,    maka  kita  akan  jumpai  firman  Allah SWT dalam Q.S. Ibrahim ayat 32-34 dan Q.S.  Al-Baqarah ayat  155 sebagaimana telah dijelaskan di atas.
Pada hakikatnya, Allah SWT telah menganugerahkan alam beserta isinya untuk memenuhi kebutuhan  manusia.  Setiap  manusia  sudah  memiliki  bagian  atau  rizkinya  masing-masing sehingga tidak mungkin ada kekurangan dalam hal pangan terkait dengan pertambahan jumlah penduduk yang terjadi. Segala  sesuatu yang ada di dunia ini sudah diperhitungkan oleh Allah SWT  dan  diserahkan  kepada  manusia  sebagai  khalifah di  bumi  ini,  maka  seyogyanya  manusia mampu  untuk  mengelola  dan  mengolahnya  dengan  baik  dan  benar  bukan demi  kelangsungan hidup jangka pendek saja melainkan juga jangka panjangnya. Namun, kebodohan, keserakahan dan  sikap  mubadzir (sia-sia) pada  diri  manusia itu  sendiri  yang  sering  menjadi  kendala  dalam penyediaan kebutuhan-kebutuhan.
Sikap negatif manusia ini yang menjadi faktor kerusakan, seperti eksploitasi sumber daya alam yang berlebihan sehingga menimbulkan kerusakan-kerusakan lingkungan. Kerusakan yang disebabkan  oleh  manusia  inilah  yang  diindikasikan  menjadi  salah  satu  penyebab  terjadinya kelangkaan sumber daya bagi generasi mendatang. Sehingga pada dasarnya kelangkaan pangan di  masa  mendatang  bukan  terjadi  karena  pertumbuhan  manusia  yang  begitu  pesat  yang  tidak diimbangi dengan pertumbuhan sumber daya pangan, akan tetapi hal ini terjadi sebagai  akibat dari  perbuatan  manusia  itu  sendiri  yang  tidak  benar  dalam  mengelola  dan  memanfaatkan sumber daya pangan yang ada.

## Implikasi Praktis / Teoritis
Idealnya  teori  Malthus  mengingatkan  kita  bahwa  pertumbuhan  penduduk  tetap  harus memperhatikan  kelestarian  lingkungan,  artinya  harus  disesuaikan  daya  dukung  dan  daya tampung  lingkungan.  Hal  ini  perlu  dilakukan  karena  pembangunan  yang  dilakukan  sekarang ini, jangan sampai merusak ataupun merebut hak-hak generasi masa depan. Pembangunan harus ditujukan untuk mensejahterakan masyarakat sekarang dan generasi masa depan. Teknologi dan
segala  bentuk  perkembangannya  diharapkan  mampu  menciptakan  kehidupan  yang  jauh  lebih baik di masa sekarang dan juga di masa mendatang.

## Keterbasan dan Saran
Penelitian  dilakukan  dengan  metode  kualitatif  dan  menggunakan  data  primer  yang  diperoleh dari  buku  dan  sumber-sumber  lainnya.  Keterbatasan  pada  penelitian  ini  adalah  minimnya sumber/referensi  yang  digunakan  oleh  peneliti  sehingga  data  yang  diperoleh  pun  kurang lengkap dalam mendukung topik yang diteliti. Sehingga disarankan kepada peneliti selanjutnya untuk  lebih  memperbanyak  referensi  penelitian  agar  mampu  mendukung  topik  yang  diteliti dengan lebih baik.

## Daftar Pustaka
Al Arif, N. R. (2017). Pengantar Ekonomi Syariah Teori dan Praktik. Bandung: CV Pustaka Setia, An-Nabhani,  T.  (2011).  Peraturan  Hidup  dalam  Islam,  Edisi  Mu’tamadah,  Cet.  VII  .  Jakarta:  Hizbut Tahrir Indonesia.
Ash Shadr, M. B. (2008). Buku Induk Ekonomi Islam: Iqtishaduna, Cet. I. Jakarta: Zahra. Conway, E. (2015). 50 Gagasan Ekonomi yang Perlu Anda Ketahui. Jakarta: Esensi Erlangga Group. Karim,  A.  A.  (2001).  Ekonomi  Islam:  Suatu  Kajian  Ekonomi  Mikro.  Jakarta:  Karim  Business Konsulting.
Modul Teori Ekonomi Islam (Makro Mikro Islam). Bandung: SCIEmics. Priyono dan Ismail, Z. (2012). Teori Ekonomi . Surabaya: Dharma Ilmu. Quthb, S. (2008). Tafsir Fi Zhilalil Qur’an (Dibawah Naungan al-Qur’an), Jilid I. Jakarta: Gema Insani. Rahmawaty, A. (2011). Ekonomi Mikro Islam. Kudus: Nora Media Enterprise. Triono,  D.  C.  (2011).  Ekonomi  Islam  Madzhab  Hamfara,  Jilid  I  Falsafah  Ekonomi  Islam,  Cet.  II.  Bantul: Irtikaz.
Aprianto,  N.  E.K.  (2016).  Kebijakan  Distribusi  dalam  Pembangunan  Ekonomi  Islam,  Jurnal  Hukum Islam Vol. 14 No. 2, 73-96. Retrieved From http://media.neliti.com/media/publication/208922 Novianto,  A.  (2017).  Memperbesar  Tentara  Cadangan  Pekerja:  “Bonus  Demografi”  dan  Ekonomi Politik  Negara  Neoliberal  Di  Indonesia,  Kawistara  Vol.  7  No.  2,  187-200.  DOI 10.22146/kawistara.18834
Pieris, K.W.D. (2015). Ketahanan dan Krisis Pangan dalam Perspektif Malthus, Depedensi dan Gender (Women  in  Development),  Jurnal  Hubungan  Internasional  Vol.  8  No.1,  1-13.  Retrieved  from http://journal.unair.ac.id/download-fullpapers-jhi6e16f5e39ffull.pdf
Qomar,  M.  N.  (2016).    Telaah  Kritis  Masalah  Ekonomi  Perspektif  Muhammad  Baqir  Al-Sadr, Iqtishoduna Vol. 7 No.1, 1-14. Retrieved from http://ejournal.iaisyarifuddin.ac.id/index.php/iqtishoduna/article/download/80/81/ Subair.  (2015).  Relevansi  Teori  Malthus  Dalam  Diskursus  Kependudukan  Kontemporer,  Dialektika, Vol. 9 No. 2, 96-110. Retrieved from http://jurnal.iainambon.ac.id/index.php/DT/article/download/224/176 Ulum,  M.  (2017).  RO’SUMALIYAH  VS  SCARCITY:  (Paradigma  Pelemahan  Terhadap  Perekonomian Syariah), Jurnal Ummul Qura Vol. 9 No. 1, 69-81. Retrieved from http://ejournal.kopertais4.or.id/pantura/index.php/qura/article/download/3027/2193
Khairiyah,  S.  (2019).  “Cuaca  Buruk  Picu  Kelangkaan  Bahan  Pangan  di  Samarinda”,    Radio  Republik Indonesia , 20 Juni. http://m.rri.co.id/post/berita/mitigasi_bencana/cuaca_buruk.html (diakses pada 3 Desember 2019)
Maris, S. (2019). Indonesia Terancam Krisis Pangan, Begini Cara Mengatasinya, Liputan6.Com, 17 Mei. Available at: https;//m.liputan6.com/news/read/3968578/ (diakses pada 3 Desember 2019)
Putri,  V.  (2015). Teori  Robert  Malthus  dan  Ketahanan  Pangan,  Kompasiana,  08  Oktober.  Available  at: https://www.kompasiana.com/virta_putri/56168afbf07e61e8090caeca/ (diakses pada 3 Desember 2019) Thomas Robert Malthus. Wikipedia Ensiklopedia Berbahasa Indonesia . Available at:
https://id.wikipedia.org/wiki/Thomas_Malthus (diakses pada 3 Desember 2019)
Setiawan,  G.H.  (2019).  Madzhab  Ekonomi  Mainstream.  Indonesiana.  27  April.  Available  at:
Muna, T.I F & Qomar, M.N, Scarcity, Robert Malthus, Islamic economics...
http://www.indonesiana.id/read/119654 . About Authors Titin Izzatul Muna dan Mohammad Nurul Qomar adalah mahasiswa dan Dosen di Ekonomi Syariah, Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam, Institut Agama Islam Negeri Kudus
Accepted author version posted online: 30 April 2020
© 2020 The Author(s). This open access article is distributed under a Creative Commons Attribution (CC-BY) 4.0 license