## PROFESINALISME MUBALIGH BAGI PERKEMBANGAN DAKWAH

## YULIANA APSYAHWATI

## PASCASARJANA UIN SUNAN GUNUNG DJATI BANDUNG
Jl. A.H. Nasution No.105, Cibiru, Kota Bandung, Jawa Barat 460614
apsyahwati@gmail.com

## MUTIARA CENDEKIA SANDYAKALA

## PASCASARJANA UIN SUNAN GUNUNG DJATI BANDUNG
Jl. A.H. Nasution No.105, Cibiru, Kota Bandung, Jawa Barat 460614
cendekiazaenalabidin@gmail.com

## Abstrak
Professional muballigh  observes the new things in order to follow the  flow  of  globalization,  and  also  can  follow  the  increasing  competition due to the progress of science and the development of more advanced age and competitive. Professional appearance constantly changing from year to year  with  the  criteria  of  performance  in  accordance  with  the  attitude, personality,  and  appearance  is  strongly  influenced  by  the  place  and  the environment where the person carrying out the profession. Da'wa should be  able  to  sharpen  the  intellect  object  message.  With  today's  challenges steps to be taken in a preacher or propaganda agencies in order to preach effectively. A professional who is successful in achieving his goal he must prioritize  the  responsibility  to  complete  the  task  complete,  and  create schedules and working to meet the schedule to manage time. Professionals muballigh is an attitude that really shows the master, earnestly and serious profession, perform analysis, understand the work and also the confidence and  skills  in  relating  to  others  and  to  always  perform  continuous  self- development so  as not  to  abandoned  or  left  behind.  A  person  who has  a professional attitude, only those who really have the courage and faith, and God  only  step  that  they  lean.  In  addition  they  are  earnest,  not  easily discouraged, also seriously pursue live, dare mengahapi challenges of the times, practice what is taught by Allah in the Qur'an and as-Sunnah always followed.

## Keywords :Profesionalisme, Muballigh, PerkembanganDakwah

## A. Pendahuluan
Aktivitas dakwah selalu menarik untuk dipelajari. Setidaknya, ada tiga  alasan,  yang  bisa  menguatkan  hal  tersebut.  Diantara  bentuk praktik  dakwah  adalah  penyampaian  informasi  ajaran  Islam,  yang dalam disiplin ilmu dakwah disebut tabligh . Pelakunya disebut sebagai muballigh .  Prosesnya  bisa  dilakukan  secara  lisan  ( khitabat )  maupun secara tulisan ( kitabat ). 1
Berdasarkan  pengamatan  yang  telah  dilakukan, Pertama ,  secara teologis,  dakwah  merupakan  perintah  yang  berlaku  tanpa  pandang bulu.  Siapapun,  di  manapun,  dan  dalam  keadaan  apapun,  setiap muslim yang mukallaf, memikul kewajiban dakwah.
Kedua , secara  filosofis  dakwah  adalah  fitrah  dasar  manusia.  Setiap orang membutuhkan informasi, senang jika diajak dan dilibatkan, ingin dibimbing,  dan  gembira  jika  diberdayakan.  Proses  menginformasikan ajaran Islam, mengajak dan membimbing proses menjalankannya, serta memberdayakan  seluruh  aspek  kehidupan  manusia,  dalam  Islam dikenal  dengan  term  dakwah.  Untuk  kepentingan  kedua  ini, diperlukan  pribadi  yang  memiliki  beberapa  kualifikasi.  Dia  adalah komunikator  yang  baik,  penyeru  dan  pembimbing  yang  arif,  serta pemberdaya yang kaya wawasan.
Ketiga ,  secara  empiris  dakwah  selalu  menunjukkan  dialektika kompromi antara aspek teologis dan filosofis tadi. Disatu sisi dakwah adalah  kewajiban  yang  tidak  bisa  dinafikan  dari  setiap  muslim, sedangkan  di  sisi  yang  lain  ada  banyak  kualifikasi  dan  kompetensi yang  perlu  dipenuhi  oleh  setiap  orang  yang  akan  melaksanakan dakwah secara profesional. Kecakapan dan integritas pribadi, kekayaan materi  dan  metode,  pemilihan media  yang  tepat,  dan  lain sebagainya adalah  prasyarat  utama  yang  perlu  diperhatikan  dalam  praktik dakwah.  Tujuan  jurnal  ini  adalah  untuk  mengetahui  profesionalisme Muballigh  bagi  pengembangan  dakwah  serta  implikasinya  dalam proses pengembangan dakwah Islam.
Hal  ini  sangat  menarik  untuk  diteliti.  Karena  faktanya,  banyak pelaku  dakwah  yang  mengabaikan  kualifikasi  tersebut,  ada  yang menjelaskan  secara  keilmuan  dan  praktik  dakwah  tapi  integritas dirinya  rendah.  Begitupun  sebaliknya,    perilakunya  baik  namun kapasitas  dan  kapabilitas  dakwahnya  masih  di  bawah  rata-rata. Padahal antara kecakapan dan komitmen akhlak adalah dua hal yang tidak bisa dipisahkan dari penyelenggaraan dakwah yang profesional.
Dengan kata lain, para juru dakwah, termasuk muballigh pada hari ini,  banyak  yang  instan,  mengambil  jalan  pintas,  dan  cenderung mengejar popularitas. Diantara mereka ada yang merasa cukup dengan menghafal satu dua ayat, lalu dengan sangat percaya diri “berfatwa”, dan  dengan  segala  daya  upaya  mencari  jalan  agar  cepat  terkenal. Sebagian yang lain, adalah muballigh dengan kualifikasi keilmuan yang
1 Tsamara, Toto. KomunikasiDakwah, Jakarta: Gaya Media Pratama, 2000
mumpuni.  Memiliki  kecakapan  dialektik-akrobatik  dalam  retorika. Namun,  sikap  dan  perilaku  mereka  masih  terhenti  pada  wilayah permainan  kata-kata.  Tidak  menjelma  dalam  kehidupan  sehari- harinya.
Kondisi  ini memang memilukan.  Padahal,  jika merujuk  pada Abd al-Halim Mahmud 2 , ada beberapa syarat kualifikasi yang perlu dimiliki oleh  seseorang  yang  akan  terjun  dalam  dakwah.  Baik  kualifikasi keilmuan,  akhlak,  ketangguhan  individu,  kecakapan  gerakan (harakah),  bahkan  secara  pribadi  dia  lebih  awal  melaksanakan  ajaran agama.‘Abd  Al-Karim  Zaydan 3 dan  Abu  al-A’la  al-Mawdudi 4 lebih tegas  lagi. Mereka menuntut para  juru  dakwah memiliki pemahaman Islam yang mendalam, iman yang kokoh, hubungan yang kuat dengan Allah  SWT.,  dan  sanggup  menyelesaikan  permusuhan  dengan nafsunya terlebih dahulu.

## B. Kompetensi  Yang  Perlu  Dimiliki Muballigh Secara  Profesional  Bagi Pengembangan Dakwah
Pendakwah  termasuk  komunikator,  sedangkan  orang  yang  diajak (mad’u) disebut komunikan. Yang termasuk kategori pendakwah ialah muballigh,  khatib,  dan  penceramah.  Pendakwah  jika  ditinjau  dari kompetensi yang dimilikinya  dapat dibedakan kepada dua tingkatan, yaitu ;
1. Setiap  muslim  berkewajiban  menjadi  seorang  pendakwah  sesuai kemampuannya.  Pendakwah  dalam  tingkatan  ini  tidak  berarti harus  menjadi  penceramah  atau  khatib,  tetapi  dapat  juga  sebagai orang  yang  memberi  nasihat  atau  tawshiyah,  seperti  orang  tua menasihati  anaknya,  atau  mengajarkannya  akhlak  serta mencegahnya  dari  kejahatan.  Begitu  juga  tokoh  masyarakat  yang memberi  bimbingan  kepada  para  remaja  mesjid  dan  sebagainya. Kewajiban  berdakwah  tetap  ada  pada  dirinya  walaupun  dalam bentuk yang biasa saja.
2. Pendakwah  Profesional,  yaitu  muslim  yang  memiliki  kapasitas dengan  pengetahuan  tentang  ajaran  Islam  yang  memadai,  baik tentang  tafsir,  hadis,  tauhid,  fikih  dan  akhlak  dan  tasauf.
Pendakwah  juga  diharapkan  memiliki  kompetensi  intelektual dalam  bidang  ilmu-ilmu  yang  berkaitan  dengan  ilmu  dakwah seperti  psikologi  dakwah,  metode  dakwah,  sejarah  dakwah  dan sebagainya. Demikian juga ilmu komunikasi, Jurnalistik, sosiologi, antropologi, linguistik dan retorika. Sehingga benar-benar menjadi
2 ‘Abd al-Halim Mahmud, Fiqh al-Da’wat Ila al-Lah (Mesir: Dâr al-Wafa Li at- Thaba’ati wa al-Nasr, wa Al-Tawzi’i, 1990), Juz I, hlm. 987
3 ‘Abd al-Karim Zaydan, Ushul al-Da’wat (Beirut: Muassasah al-Risalah, 1993), hlm. 325
4 Abu al-A’la al-Mawdudi, Petunjuk untuk Juru Dakwah, Terj. Aswadi Syukur (Jakarta: Media Dakwah 1984), hlm. 36-54
seorang  pendakwah  yang  profesional  yang  memiliki  spesialisasi (mutkhashsish). 5
Seorang  pendakwah  harus  memiliki  rasa  percaya  diri (credibility) , daya tarik (attractif) dan kekuatan (power) . 6
1. Kredibilitas (credibility)
Kredibilitas  adalah  seperangkat  persepsi  tentang  kelebihan- kelebihan  yang  dimiliki  komunikator  sehingga  diterima  atau diikuti  oleh  masyarakat  khalayak.  Kredibilitas  menurut Aristoteles  bisa  diperoleh  apabila  memiliki  ethos,  pathos  dan logos.  Ethos  adalah  kekuatan  yang  dimiliki  pembicara  dari karakter  pribadinya,  sehingga  ucapan-ucapannya  dapat dipercaya.  Phatos    adalah  kekuatan  yang  dimiliki  pembicara dalam  mengendalikan  emosi  pendengarnya.  Logos  adalah kekuatan  yang  dimiliki  komunikator  melalui  argumentasinya. James  McCroskey  (1966)  menjelaskan  bahwa  kredibilitas seorang  komunikator  dapat  bersumber  dari  kompetensi (competence) ,  sikap (character) ,  tujuan (intention) ,  kepribadian
( personality) dan dinamika (dynamism) . 7
Kompetensi  ialah  penguasaan  yang  dimiliki  pendakwah  pada masalah  yang  dibahasnya.  Misalnya  seorang  dokter  lebih berkompeten  berbicara  maslah  medis  dari  pada  seorang insinyur  pertanian.  Sikap  menunjukkan    pribadi  pendakwah, apakah  dia  tegar  dan  toleran  dalam  prinsip.  Tujuan menunjukkan apakah pesan-pesan yang disampaikan itu punya maksud  yang  baik  atau  tidak.  Kepribadian  menunjukkan apakah  pendakwah  memiliki  pribadi  yang  hangat  dan bersahabat. Sedangkan dinamika memberi isyarat apakah pesan yang disampaikan menarik atau justru membosankan.
2. Daya Tarik (attractif).
Daya  tarik  perlu  dimiliki  oleh  pendakwah  karena  dapat menentukan  keberhasilan  dakwah.  Pendengar  atau  pembaca akan  mengikuti  pandangan  seorang  pendakwah  karena mempunyai daya tarik dalam hal kesamaan (similiarity) , dikenal baik (familiarity) , disukai (liking) dan fisiknya (physic) . Kesamaan dimaksud bisa dalam hal demografis seperti agama, suku, ras, partai dan ideologi.
3. Power (Kekuatan)
5 Abu al-A’la al-Mawdudi, Petunjuk untuk Juru Dakwah, Terj. Aswadi Syukur (Jakarta: Media Dakwah 1984), hlm. 36-54
6 Yani,  Ahmad. BekalmenjadiKhatibdanMuballigh, hal.  15,  Jakarta:  Al Qalam,2005
7 Kuntowijoyo, Islam  Sebagai  Ilmu;  Epistemologi,  Metodologi,  dan  Etika (Yogyakarta: Tiara Wacana, 2006), hlm. 87
Power (kekuatan) adalah kepercayaan diri yang harus dimiliki oleh seorang pendakwah apabila ia ingin memperngaruhi orang lain.
Power dapat juga diartikan sebagai kekuasaan, masyarakat akan lebih mudah menerima suatu ajaran apabila disampaikan oleh  orang  yang  memiliki  kekuasaan.  Kekuatan  dapat  juga diperoleh  dengan  tersedianya  kesiapan  sarana  dan  prasarana pelaksanaan dakwah, sebab tanpa sarana material pendukung, dakwah  akan  mengalami  kesulitan.  Meski  kekuatan  bukan selamanya menjadi prasyarat pelaksanaan dakwah efektif, tapi minimal  seorang  pendakwah  harus  memiliki  kredibilitas  dan daya  tarik.  Penjelasan  di  atas  menunjukkan  kompetensi  da’i hendaknya  mencakup  aspek  intelektual  seperti  kecerdasan, ilmu  pengetahuan  dan  wawasan.  Aspek    karakter,  seorang pendakwah  hendaknya  memiliki  sifat-sifat  mulia  seperti keikhlasan,  kejujuran  ketekunan,  kesabaran  serta  keteladanan. Sedangkan  kompetensi  spritualnya,  seorang  pendakwah hendaknya  orang  yang  teguh  iman  dan  tekun  ibadah. Kompetensi  tersebut  dapat  mengangkat  derajat  dan kewibawaan  seorang  da’i  di  hadapan  masyarakat  dan dakwahnya akan diterima dan disukai. 8
Kompetensi  pendakwah  dibedakan  antara  kompetensi  spritual, intelektual, moral dan pisik material.
1. Kompetensi  spritual  ( ruhaniyyah ) 9 .  Seorang  pendakwah hendaknya memiliki sifat-sifat: Iman dan takwa, ahli taubat dan ibadah.  shiddiq  dan  amanah,  bersyukur,  ikhlas,  ramah  dan penuh  pengertian,  tawadlu,  sederhana  dan  jujur,  tidak  egois, tegas, tanggung jawab, sabar dan tawakkal, terbuka (demokratis) dan  lemah  lembut.  Rasul-rasul  adalah  adalah  para  pendakwah pilihan  Allah  swt.,  mereka  penuh  iman  dan  takwa  serta keteladanan.  Kompetensi  spritual  ini  disebut  juga  kompetensi personal.
2. Kompetensi  intelektual  ( aqliyah) atau  kompetensi  professional. 10 Ilmu  pengetahuan  dan  keterampilan  pendakwah  hendaknya mencakup penguasaan tentang :
a. Ilmu-ilmu  Islam  yang  mendalam  tentang  pesan-pesan dakwah, yaitu : 1) Ilmu  Tauhid,  yaitu  ilmu  yang  membahas  masalah keyakinan  kepada  Allah  swt.  Ilmu  ini  disebut  juga dengan akidah Islam, Ushuluddin atau Ilmu Kalam. 2) Ilmu  Fikih  terdiri  dari  fikih  ibadah,  fikih  mu’amalah, fikih munakahat, fikih mawaris dan fikih siyasah.
8 Ibid . 9 Moh. Ali Aziz, Ilmu Dakwah Edisi Revisi (Kakarta: Kencana, 2012), hlm. 20 10 Muhammad Abu Al-Fath Al-Bayanuniy, Al-Madkhal... hlm. 19
3) Akhlak  (tasauf)  adalah  ilmu  yang  berhubungan  dengan pembentukan  karakter  muslim  berdasarkan  kesucian rohani manusia. b. Ilmu-ilmu  Sosial  yang  dapat  membantu  pendakwah  dalam pengenalan  mad’u.    Diantaranya  ialah  ilmu  komunikasi, psikologi,  sosiologi,  antropologi,  ilmu  hukum,  politik, ekonomi. c. Ilmu Media yang  menjadi sarana penyampaian pesan-pesan dakwah  yang  argumentatif  dan  logis.  Ilmu  media mencakup,  metode  dakwah,  bahasa,  logika,  retorika, balaghah  dan  metodologi,  sehingga  pendakwah  dapat menjadi  orator  dan  ahli  debat,  menjadi  top  manejer
(pimpinan)  dalam  organisasi  dan  sebagai  pengembang masyarakat  dalam    program  pembangunan.  Manajemen dakwah  membantu  da’i  menyusun  program  perencanaan dakwah, pemilihan metode, penyesuaian pesan, penggunaan  waktu  dan  pengelolaan  lokasi  pertemuan
(majelis).

## C. Implikasi Profesionalisme Muballigh Bagi Pengembangan Dakwah
Seorang  yang  profesional  adalah  seorang  yang  tekun,  sabar  dan tahan godaan,  senantiasa  dinamis  dan  mencari kreatifitas  baru  dalam berdakwah. Ia tidak akan pernah setuju jika dakwah vakum, berjalan di tempat  dan  tidak  mendapat  tempat  di  hati  umat.Contoh  paling fenomenal  adalah  Nabi  Nuh  As.  Di  tengah  penolakan  kaumnya,  ia tetap mencari terobosan baru dalam berdakwah agar keberlangsungan dakwah bisa dipertahankan. Ia tetap komit  dan tegar, bahkan mencari alternatif  sarana  dakwah  yang  beragam  sesuai  dengan  kondisi  dan tuntutan kaumnya.
Muballigh  dalam  menyampaikan  pesan-pesan  kebajikan,  dalam bentuk  menyeru,  mengajak,  mendidik,  sertamengajar, 11 .  Tujuannya, agar mad’u mendapatkan kebahagiaan dunia dan akhirat 12 .Mengingat tujuan  dakwah  yang  begitu  besar  dan  mulia,  maka  aktivitas  tabligh, sebagai  salah  satu  bentuk  dakwah,  tidak  bias  dilaksanakan  secara sambil  lalu.  Melainkan,  tabligh  perlu  dilakukan  secara  terencana  ( by design ), prosesnya tepat ( by poses ), dan targetnya jelas ( by target) .
Pada  titik  inilah  tabligh  harus  dilakukan  oleh  muballigh profesional.  Artinya,  tabligh  dilakukan  oleh  seseorang  yang  memiliki kecakapan tertentudanpadasaat yang samadiamemilikikomitmen yang besarterhadapsegalahal yang berkaitandengantablighitusendiri.
11 Makna ini diadopsi dari pengertian dakwah yang diajukan Toha Yahya Umar.  Karena  makna  dakwah  Salah  satunya  adalah  propaganda,  yang  dalam bahasa  Arab,  disebut  dengan di’âyat ,  yang  merupakan  makna  detivasi  dari  kata da’â ,  sebagai  akar  kata dakwah  itu  sendiri. Toha Yahya  Umar, Islam  dan Dakwah,
(Jakarta: Al-Mawardi Prima, 2004), hlm. 67-69
12 Ali  Mahfudz,  dalam  Tata  Sukayat, QuantumDakwah ,  (Jakarta:  Rineka Cipta, 2009), hlm. 9
Profesionalisme  mencakup  tiga  hal.  Ketiganya  yaitu  tingkah  laku, keahlian,  dan  kualitas.  Jika ketiga  hal  tersebut  telah  bersatu  pada  diri seorang  profesional,  maka  pada  saat  yang  sama  kualitas  sang profesional  akan  meningkat.Profesionalisme  dalam  dakwah  yang tegaskan dalam QS Yusuf:108. Yaitu beramal dan berdakwah atas dasar ilmu,  keyakinan,  tiada  keraguan  apalagi  persepsi  yang  tidak  benar terhadap  dakwah 13 .Ali  Abdul  Halim  Mahmud,  sebagaimana  dikutip Attabik  Luthfi 14 ,  menegaskan  bahwa  ahliyyatu  al-du’at  (baca: kualifikasi  dan  profesionalisme  para  da’i)  merupakan  persoalan  besar dalam  dakwah,  yang  harus  diperhatikan  dan  tidak  boleh  diabaikan dalam  keadaan  apapun.  Karena  para  da’i  dari  kalangan  nabipun merupakan manusia pilihan Allah;
            
“Allah  memilih  utusan-utusan-(Nya)  dari  malaikat  dan  dari manusia;  sesungguhnya  Allah  Maha  Mendengar  lagi  Maha  Melihat”. (Al-Hajj: 75). 15
Profesionalitas  muballigh  bagipengembangandakwahakan  terus diuji dengan beragam ujian, sehingga akan lahir kaliber manusia yang diabadikan  oleh  Allah  sebagai  kelompok  yang  tetap  tegar  dan  jujur dalam  dakwah.  “di  antara  orang-orang  mukmin  itu  ada  orang-orang yang menepati apa yang telah mereka janjikan kepada Allah; maka di antara mereka ada yang gugur. Dan di antara mereka ada (pula) yang menunggu- nunggu dan mereka tidak merobah (janjinya)” 16 .Prinsip ini yang senatiasa  dipegang  oleh  para  pendahulu  dakwah. Mereka  yakin bahwa  kecintaan  Allah  hanya  akan  dianugerahkan  kepada  mereka yang beramal dengan tulus, cerdas, tuntas dan serius.
Seorang  muballigh  akan  menghadapi  orang-orang  yang  memiliki pemahaman  yang  beragam,  khususnya  orang  awam.  Karena keawaman ini, boleh jadi rintangan dan ancaman terhadap muballigh sangat  besar.  Tetapi  Allah  SWT.  menjanjikan  penjagaan  terhadap mereka 17 .
Keseluruhan  aktivitas  tablîgh  dalam  al-Qur’an  berorientasi  pada tugas  bukan  hasil 18 .  Tabligh  dalam  berbagai  bentuknya  tugas  tabligh semata-mata hanya menyampaikan. Sekalipun tugas muballigh hanya menyampaikan  ajaran Islam,  namun penyampaiannya  dituntut untuk benar-benar  mendalam  dan  membuat  mitra  dakwah  menjadi  paham dan  dapat  mengaplikasikan  pesan  dakwah  yang  diterima  dalam kehidupannya.  Pesan  dakwah  yang  mudah  dipahami  dan
13 Attabik Luthfi dalam http://www.dakwatuna.com 14 Ibid . 15 QS. Al-Hajj:75 16 QS. Al-Ahzab [33]: 23 17 QS. Al-Maidah [5]: 67
18 Moh. Ali Aziz, Ilmu... hlm. 22
mengesankan  disebut  qawlan  baligha.  Sebuah  term  yang  memiliki kedekatan  akar  kata  dengan  tabligh 19 .Target  dari  aktifitas  tabligh adalah ranah kognitif, yakni pemahaman dan pemikiran. Bukan ranah afektif  (sikap)  maupun  behavioral  (perilaku)  mitra  dakwah 20 .  Oleh karena  itu,  tugas  para  nabi  hanyalah  tabligh,  yang  dalam  term  al- Qur’an disebut dengan balag al-mubin 21 .

## D. Simpulan
Seorang  Muballigh  harus  benar-benar  kompeten  dengan  mempunyai kualitas  keilmuan,  tingkah  laku  serta  keahlian  yang  memadai  untuk menunjang  tugas  dalam  menyebarkan  ajaran  Islam.  Tidak  semua  orang dapat melakukan dakwah dengan baik jika tidak ditunjang oleh nilai-nilai keprofesionalan  dan  prinsip-prinsip  secara  struktur.  Dapat  disimpulkan dengan  sejumlah  poin,  beberapa  poin  diantaranya  adalah  bahwa Pendakwah  Profesional,  yaitu  muslim  yang  memiliki  kapasitas  dengan pengetahuan  tentang  ajaran  Islam  yang  memadai,  baik  tentang  tafsir, hadis,  tauhid,  fikih  dan  akhlak  dan  tasauf.    Pendakwah  juga  diharapkan memiliki  kompetensi  intelektual  dalam  bidang  ilmu-ilmu  yang  berkaitan dengan  ilmu  dakwah  seperti  psikologi  dakwah,  metode  dakwah,  sejarah dakwah  dan  sebagainya.  Sehingga  benar-benar  menjadi  seorang pendakwah yang profesional yang memiliki spesialisasi (mutkhashsish).

## DAFTAR PUSTAKA
19 QS. Al-Nisa’ [4]: 63
20 Moh. Ali Aziz, Ilmu... hlm. 23 21 QS. Yasin [36]: 17
Ali  Mahfudz,  dalam  Tata  Sukayat,  QuantumDakwah,  (Jakarta:  Rineka Cipta, 2009), hlm. 9
Abd al-Halim Mahmûd, Fiqh al-Da’wat Ila al-Lah (Mesir: Dar al-Wafa Li at- Thaba’ati wa al-Nasr, wa Al-Tawzi’a, 1990), Juz I, : 987
Abd  al-Karim  Zaydan, Ushul  al-Da’wat (Beirut:  Muassasah  al-Risalah, 1993), : 325
Abu al-A’la al-Mawdudi, Petunjuk untuk Juru Dakwah, Terj. Aswadi Syukur (Jakarta: Media Dakwah 1984), hlm. 36-54
Al-Qur’an  danTerjemahannyasuratAl-Hajj:75,  Al-Ahzab  [33]:  23,  QS.  Al- Maidah [5]: 67, QS. Al-Nisa’ [4]: 63, QS. Yasin [36]: 17
Kuntowijoyo, Islam  Sebagai  Ilmu;  Epistemologi,  Metodologi,  dan  Etika (Yogyakarta: Tiara Wacana, 2006), hlm. 87
Moh. Ali Aziz, Ilmu Dakwah Edisi Revisi (Kakarta: Kencana, 2012) : 20
Muhammad Abu Al-Fath Al-Bayanuniy, Al-Madkhal...hlm. 19
Yani,  Ahmad. BekalmenjadiKhatibdanMuballigh, hal.  15,  Jakarta:  Al- Qalam,2005
Toha Yahya Umar, Islam dan Dakwah, (Jakarta: Al-Mawardi Prima, 2004), hlm. 67-69
Tsamara, Toto. KomunikasiDakwah, Jakarta: Gaya Media Pratama, 2000
Sumberweb :
Attabik Luthfi dalam http://www.dakwatuna.com