https://jamsi.jurnal-id.com

## Optimalisasi Pemberdayaan Masyarakat Melalui Pelatihan Membaca Al-
Qur’an Metode Anaba bagi Pengajar TPQ/TPA di Kelurahan Tipes Kecamatan Serengan Kota Surakarta
Mulyanto Abdullah Khoir* 1 , Sri Harda Yanti 2 , Rena Septiani 3
1,2,3 Institut Islam Mambaul Ulum Surakarta, Indonesia *e-mail: mulyanto@iimsurakarta.ac.id 1 , hardayanti.shy@gmail.com 2 , renaabdullah16@gmail.com 3

## Abstrak
Taman  Pendidikan  Al  Qur’an  (TPQ/TPA) tidak  lepas  dari  berbagai  dinamika  dan  problem  yang terjadi,  baik  secara  internal  maupun  eksternal.  Secara  internal  biasanya  problem  yang  muncul  berkaitan dengan SDM, pengelolaan, kurikulum, pendanaan dan sarana prasarana.  Secara ekternal biasanya terkait kurangnya perhatian orang tua atau wali, perkembangan teknologi serta pengaruh lingkungan dan teman. Problem  SDM  terjadi  merata  hampir  diseluruh  lembaga  yang  menyelenggarakan  Taman  Pendidikan  Al Qur’an. Biasanya problem SDM berupa minimnya tenaga pengajar. Hal ini terkait dengan persepsi bahwa TPQ/TPA  hanyalah  kegiatan  tambahan  sehingga  kadang  kurang  mendapatkan  perhatian  tersendiri. Biasanya para pengajar hanya karena kesadaran ingin menghidupkan TPQ/TPA dan memakmurkan masjid. Belum  lagi  jika  muncul  problem  lain  seperti  kekurangharmonisan  di  antara  pengurus  masjid.  Hal  ini berdampak terhadap penyelenggaraan TPQ/TPA. Akhirnya kurang mendapatkan perhatian, hanya sekedar jalan serta inisiatif dan kesadaran orang-orang yang ingin menghidupkannya. Solusi dari problem SDM ini adalah  dengan  merubah  maindset  bersama  bahwa  TPQ/TPA  sangat  penting  menjadi  gerbang  pertama mendidik generasi Qur’ani. Memberikan kesadaran kepada semua pihak yang terlibat, baik para ustadz/ah, pengurus masjid maupun pihak-pihak terkait akan penting TPQ/TPA tersebut. Salah satu upaya mengantasi berbagai problem tersebut adalah dengan melakukan training, pelatihan dan pembekalan berkaitan dengan pengajaran,  pengelolaan  dan  kemampuan  penguasaan  materi-materi  pembelajaran  TPQ/TPA  untuk optimalisasi pengelolaan TPQ/TPA tersebut.
Kata Kunci: Pengelolaan, TPQ/TPA, Training

## Abstract
Al Qur'an Education Park (TPQ/TPA) cannot be separated from various dynamics and problems that occur, both  internally  and  externally.  Internally,  problems  that  arise  are  usually  related  to  human  resources, management, curriculum, funding and infrastructure. Externally, it is usually related to the lack of attention from parents or guardians, technological developments and the influence of the environment and friends. HR problems occur evenly in almost all institutions that organize Al-Qur'an Education Parks. Usually the problem of HR is the lack of teaching staff. This is related to the perception that TPQ/TPA are only additional activities so that sometimes they do not get their own attention. Usually the teachers only want to revive the TPQ/TPA and make the mosque prosperous. Not to mention if other problems arise such as lack of harmony among mosque administrators. This has an impact on the implementation of TPQ/TPA. Finally, it doesn't get enough attention, it's just a way and the initiative and awareness of people who want to live it. The solution to this HR problem is to change the shared maindset that TPQ/TPA is very important to be the first gate to educate the Qur'anic generation. Provide awareness to all parties involved, both ustadz/ah, mosque administrators and related parties of the importance of the TPQ/TPA. One of the efforts to overcome these problems is to conduct training,  training  and  debriefing  related  to  teaching,  management  and  mastery  of  TPQ/TPA  learning materials to optimize the management of the TPQ/TPA.
Keywords : Management, TPQ/TPA, Training

## 1. PENDAHULUAN
Profesor  Mahmud  Yunus  dalam  bukunya Sejarah  Pendidikan  Islam  di  Indonesia menyebutkan bahwa pengajian Al Qur’an sebagai Pendidikan Islam pertama. Menurutnya, kaum muslimin di tiap-tiap desa mendirikan sebuah masjid sebagai tempat mengerjakan shalat Jum’at dan tiap- tiap kampung mereka mendirikan surau/langar untuk tempat mengaji Al Qur’an dan mengerjakan shalat lima waktu. (Mahmud Yunus, 2008: 30).
https://jamsi.jurnal-id.com
Menurutnya, kebiasaan kaum muslimin bahwa anak setelah umur 7 tahun dipisahkan dari ibunya. Anak- anak bermalam di surau ataulangar sambil belajar mengaji Al Qur’an kepada guru agama. Ini yang Beliau sebut dengan pengajaran Islam tingkat permulaan (rendah) yang dinamai pengajian Al Qur’an.
Di Indonesia pengajaran Al Qur’an un tuk di masyarakat identik dengan Taman Pendidikan Al  Qur’an.  Taman  Pendidikan  Al  Qur’an  atau  biasa  disingkat TPQ/TPA  sangat  familier  dalam kehidupan kita. Hampir setiap masjid mengadakan kegiatan TPQ/TPA. Biasanya pada sore hari setelah Ashar anak-anak berbondong- bondong ke masjid untuk belajar membaca Al Qur’an. Ada yang sepekan dua kali, ada pula yang sepekan tiga kali. Semuanya tergantung kemampuan takmir masjid sebagai penyelenggaraan Taman Pendidikan Al Qur’an itu sendiri.
Taman  Pendidikan Al  Qur’an  ( TPQ/TPA)  munculnya  berawal  dari  keresahan  karena masih banyaknya kaum muslimin yang belum bisa membaca Al Qur’an. Dari keresahan ini lahir berbagai kepedulian terhadap upaya pemberantasan buta huruf Al Quran khususnya kalangan anak-anak dan upa ya mengenalkan Al Qur’an sejak usia dini.
Kehadiran  TPQ/TPA  sangat  penting  artinya  dalam  upaya  pembebasan  buta  huruf  Al Qur’an.  Data  yang  dirilis Word  Populotion  Review berdasarkan  sensus  penduduk  tahun  2020 jumlah penduduk Idnonesia 273.500.000 jiwa. Dari jumlah tersebut 87,2 persen atau sekitar 229 juta jiwa beragama Islam. Hal ini menempatkan Indonesia sebagai negara dengan jumlah umat Islam terbesar di dunia.
Ketua Yayasan Indonesia Mengaji Dr (HC) Syafruddin menyebutkan kaum muslimin yang belum bisa membaca Al Qur’an sebanyak 65 persen atau sekitar 149 juta jiwa. Sedangkan yang sudah bisa membaca Al Qur’an baru 35% atau sekitar 80 juta jiwa. ( Republika.co.id , 21/2/2021) Syafruddin yang juga menjabat sebagai Wakil Ketua Dewan Masjid Indonesia (DMI) ini menyebut dalam riset tahun 2019 ternyata banyak kelompok muslim di pedesaan yang memiliki prosentase  paling  banyak  buta  huruf  Al  Qur’an  dibandingkan  dengan  muslim  di  perkotaan. ( okezone.com , 23/1/2022).
Berdasarkan  Keputusan Direktur  Jenderal  Kementerian  Agama Nomor  91 Tahun  2020 Tentang  Petunjuk  Pelaksanaan  (Juklak)  Penyelenggaraan  Pendidikan  Al-Quran  pada  Bab  1 tentang Ketentuan Umum disebutkan bahwa Taman Pendidikan Al-Qur'an atau TPQ adalah jenis pendidikan keagamaan Islam non formal yang  bertujuan agar peserta didik mampu membaca, menulis, menghafal, dan mengamalkan kandungan Al-Qur'an. (ketentuan umum)
Pada  Bab  2  tentang  Penyelenggaraan  Pendidikan  Al  Qur’an  disebutkan  bahwa penyelenggaraan Taman Pendidikan Al Qur’an (TPQ) bertujuan untuk: 1) Menanamkan  kepada  peserta  didik  untuk  memiliki  keimanan  dan  ketaqwaan  kepada  Allah Subhanahu Wa Ta'ala; 2) Mengembangkan kemampuan peserta didik dalam membaca, menulis, menghafalkan, memahami, dan menafsirkan Al-Qur'an, serta mengamalkan kandungan Al-Qur'an; dan 3) Mengembangkan pribadi akhlakul  karimah bagi peserta didik yang memiliki kesalehan individual  dan  sosial  dengan  menjunjung  tinggi  jiwa  keikhlasan,  kesederhanaan,  kemandirian, persaudaran sesama umat Islam (ukhuwah Islamiyah), rendah hati (tawadhu), toleran (tasamuh), keseimbangan (tawazun), moderat (tawasuth), keteladanan (uswah), pola hidup sehat, dan cinta tanah air.
Berkenaan  dengan  bentuk,  jenjang,  jalur  dan  jenis  Pendidikan  pada  Bab  2  Point  5 disebutkan bahwa jenis pendidikan Al Qur’an ja lur non formal meliputi: Taman Kanak-Kanak Al Qur’an  (TKQ),  Taman  Pendidikan  Al  Qur’an  (TPQ),  Taklimul  Qur’an  Lil  Aulad  (TQA),  Rumah Tahfidz  Al  Qur’an  (RTQ)  dan  Pesantren  Takhassus  Al  Qur’an.  Masa  Pendidikan  TPQ  adalah 2 sampai  4  tahun,  TQA  adalah  3  tahun  dan  RTQ  disesuaikan  dengan  program  penjenjangan. Sedangkan usia TPQ adalah 7-12 tahun dan TQA adalah 12 tahun ke atas.
Maka  pembinaan  dan  pendampingan  guru  mengaji,  khususnya  guru-guru  TPQ/TPA sangat  penting  untuk  meningkatkan  kemampuan  anak-anak  dalam  mem baca  Al  Qur’an. Maka pemberdayaan masyarakat yang kami lakukan adalah  dengan peningkatkan kualitas mengajar membaca Al Qur’an dengan metode Anaba.
Salah satu tujuan dari pemberdayaan ini adalah optimalisasi para pengajar Al Qur’an di berbagai TP/TPA di kelurahan Tipes kecamatan Serengan adalah dengan mengadakan pelatihan terkait pembelajaran membaca Al- Qur’an dengan metode Anaba bagi guru TPQ/TPA di kelurahan
https://jamsi.jurnal-id.com
Tipes. Hal ini sebagai wujud pemberdayaan, pendampingan, serta penguatan masyarakat bidang pendidikan  dan  keagamaan  untuk  meletakkan  fondasi  spiritual  yang  kuat  guna  menghadapi berbagai tantangan zaman.

## 1.1. Alasan Memilih Subjek Dampingan
Subjek dampingan dalam program ini adalah masyarakat kelurahan Tipes yang berprofesi sebagai pengajar TPQ/TPA di masjid Daruki Hasanah dan sekitarnya, dengan dua alasan yaitu:
a. Wilayah  Tipes  Kecamatan  Serengan  Kota  Surakarta  tidaklah  begitu  luas,  sehingga  dengan keadaan tersebut diharapkan pemberdayaan dapat dilakukan secara maksimal.
b. Cukup  mudahnya  jama’ah  Masjid  Daru ki  Hasanah  untuk  dioptimalkan  dan  diorganisir sehingga memudahkan dalam menjalankan kerja-kerja berikutnya.

## 1.2. Kondisi Subjek Dampingan Saat ini
Tipes  merupakan  kelurahan  kecil  terletak  di  kecamatan  Serengan  dekat  dengan  pusat kota. Di kelurahan ini terdapat sekitar 12 masjid dan atau mushola. Salah satu masjid di kelurahan ini  yaitu  masjid  Daruki  Hasanah  yang  berada  di  RT.  01/RW.  09  yang  merupakan  salah  satu kawasan padat penduduk di kelurahan Tipes.
Masyarakat  sekitar  masjid  Daruki  Hasanah  awalnya  mayoritas  nonIslam.  Belakangan masyarakat sekitar mulai banyak yang memeluk agama Islam dan menjadi jama’ah masjid Daruki Hasanah. Sementara itu dari data yang diperoleh dari RW setempat, masyarakat sekitar mayoritas berprofesi sebagai buruh.
Kondisi ekonomi demikian kemudian berdampak pada kurangnya daya tarik masyarakat terhadap program-program maupun kegiatan yang dilaksanakan di wilayah tersebut termasuk dalam  bidang  pendidikan  dan  keagamaan  sehingga  berdampak  pada  pasifnya  peran  pemuda dalam hal ini remaja masjid setempat.
Untuk meningkatkan kemampuan dan keaktifan pemuda masjid khususnya para pengajar TPQ/TPA  tersebut  makan  perlu  diadakan  sebuah  pelatihan  metode  membaca  Al  Qur’an  yang mudah dan menyenangkan sehingga mereka tertarik untuk ikut berperan serta membina anak- anak TPQ/TPA.

## 1.3. Masjid dan Mushola Pengelola TPQ/TPA
Berikut  jumlah  masjid  dan  mushola  yang  ada  di  Kelurahan  Tipes  yang  mengelola TPQ/TPA:
a. Masjid Jami Baitussalam Tipes
b. Masjid Salamah Tipes
c. Masjid Baitul Hakim Tipes
d. Masjid Al Huda Nirbitan Tipes
e. Masjid Al Ikhlas Tipes
f. Masjid Baiturrohman SMAN 7
g. Masjid At-Taubah Tipes
h. Masjid At Taufiq Tipes
i. Masjid Taspen Tipes
j. Masjid Daruki Kasanah
k. Musholla An Nur

## 1.4. Kondisi Dampingan yang Diharapkan
Kondisi  yang  diharapkan  dari  masyarakat  yang  berprofesi sebagai  guru  TPQ/TPAyang berdomisili di kelurahan Tipes khususnya pengajar TPA di Masjid Daruki Hasanah dan sekitarnya adalah sebagai berikut:
a. Masyarakat khususnya guru TPA masjid Daruki Hasanah menjadi lebih diberdayagunakan, sehingga kondisi pendidikan keagamaan menjadi lebih baik dan lebih optimal.
b. Apabila  kualitas  guru  TPQ/TPAdi  kelurahan  tipes  khususnya  di  masjid  Daruki  Hasanah meningkat, diharapkan input kepada para santri TPA pun akan meningkat.
https://jamsi.jurnal-id.com
c. Mampu  meningkatkan  teknis  mengajar  membaca Al  Qur’an  secara  praktis,  efisen  dan menarik.

## 1.5. Startegi yang Dilakukan
Strategi pemberdayaan yang dilakukan pada guru TPQ/TPAdi kelurahan Tipes khususnya di masjid Daruki Hasanah adalah:
a. Membekali  pengetahuan  tentang  pendidikan  keagamaan  khususnya  pentingnya pembelajaran membaca Al- Qur’an kepada masyarakat yang sekitar dengan training metode membaca Al Qur’an Anaba.
b. Mengoptimalkan kegiatan bersama.
c. Melakukan monitoring dan evaluasi bersama.
Strategi  yang  dilakukan  dalam  upaya  pelaksanaan  kegiatan  ini  yaitu  dengan merencanakan  dan  mengoptimalkan  kegiatan  bersama  untuk  menindaklanjuti  gagasan pemikiran  yang  muncul  di  atas.  Dari  perencanaan  ini  akan  teridentifikasi  siapa  yang mongkoordinir dan siapa yang harus bertanggung jawab atas tiap tahap-tahap kegiatan.
Kemudian  kita  melakukan  monitoring  dan  evaluasi  terhadap  pelaksanaannya.  jama’ah Masjid Daruki Hasanah diharapkan ikut terlibat secara aktif dalam memonitor dan mengevaluasi terhadap kegiatan ini.
1.6. Pihak yang Dilibatkan dalam Kegiatan ( Stakeholders ) dan Bentuk Keterlibatannya Pihak-pihak  yang  dilibatkan  dalam  pemberdayaan  guru  TPQ/TPA  kelurahan  Tipes terkhusus pengajar TPA Masjid Daruki Hasanah utamanya yaitu:
a. Pemerintah  Kelurahan  Tipes,  diharapkan  dapat  memberikan  dukungan  kebijakan  kepada masyarakat yang berprofesi sebagai pengajar TPA.
b. Ta’mir  Masjid  Daruki  Hasanah  dan  sekitarnya  yang  bertugas  mengajak  para  pengajar TPQ/TPA untuk mengikuti kegiatan pelatihan tersebut.
c. DPL dan seluruh anggota kelompok 20 PKM IIM Surakarta sebagai panitia pelaksana program yang diharapkan akan mengorganisir terlaksananya program.
d. Kelompok  19  dan  21  PKM-PKM  IIM  Surakarta  sebagai  kelompok  yang  juga  melaksanakan program  pengabdian  masyarakat  di  kelurahan  Tipes  membantu  mensukseskan penyelenggaran pelatihan.

## Gambar 1. Survey lokasi sebelum pelaksanaan Pengabdian

## 2. METODE
Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI)  metode  memiliki  beberapa  arti, diantaranya: 1 cara teratur yang digunakan untuk melaksanakan suatu pekerjaan agar tercapai sesuai  dengan  yang  dikehendaki;  cara  kerja  yang  bersistem  untuk  memudahkan  pelaksanaan suatu kegiatan guna mencapai tujuan yang ditentukan; 2 Ling sikap sekelompok sarjana terhadap bahasa  atau  linguistik,  misalnya  metode  preskriptif,  dan  komparatif;  3  prinsip  dan  praktik pengajaran bahasa, misalnya metode langsung dan metode terjemahan. ( https://kbbi.web.id/metode ).  Sedangkan  dalam  Kamus  Umum  Bahasa  Indonesia  disebutkan metode adalah cara yang telah teratur dan terpikir baik-baik untuk mencapai sesuatu maksud. (W.J.S Poerwadarminta, 1976).
https://jamsi.jurnal-id.com
Pengertian pengabdian adalah  perbuatan baik yang berupa pikiran, pendapat, ataupun tenaga sebagai perrwujudan kesetiaan, cinta, kasih sayang, hormat, atau satu ikatan dan semua itu dilakukandengan ikhlas. Sedangkan yang dimaksud pengabdian masyarakat dalam Praktek Kerja Masyarakat ini adalah suatu kegiatan yang bertujuan membantu masyarakat tertentu dalam beberapa aktivitas tanpa mengharapkan imbalan dalam bentuk apapun.
Secara umum program ini dirancang oleh Institut Islam Mambaul Ulum (IIM) Surakarta bersamaan dengan Program Kerja Nyata (PKN) mahasiswa IIM Surakarta di kecamatan Serengan. Program ini dirancang untuk memberikan kontribusi nyata bagi masyarakat, khususnya dalam mengembangkan  kesejahteraan  dan  kemajuan  bangsa  Indonesia.  Kegiatan  Pengabdian Masyarakat merupakan salah satu bagian dari Tri Dharma Perguruan Tinggi.

## 2.1. Tempat Pelaksanaan Program
Kegiatan PKM Dosen-Mahasiswa IIM Surakarta ini, kami mengambil subyek dampingan para pengajar TPQ/TPA di masjid Daruki Hasanah dan sekitarnya, dengan dua alasan yaitu:
a. Wilayah  Tipes  Kecamatan  Serengan  Kota  Surakarta  tidaklah  begitu  luas,  sehingga  dengan keadaan tersebut diharapkan pemberdayaan dapat dilakukan secara maksimal.
b. Cukup  mudahnya  jama’ah  Masjid  Daruki  Hasanah  untuk  dioptimalkan  dan  diorganisir sehingga memudahkan dalam menjalankan kerja-kerja berikutnya.
c. Komunikasi  antar  pengurus  TPQ/TPA  di  Kelurahan  Tipes  sangat  baik  dan  mampu bekerjasama dengan baik.
Dengan  berbagai  pertimbangan  tersebut  di  atas,  akhirnya  kami  mengambil  tempat pelaksanaan program di Masjid Daruki Hasanah.

## 2.2. Prosedur Pelaksanaan Program
Alur  pelaksanaan  Program  Kegiatan  Masyarakat  dimulai  dari  pembentukan  tim, merumuskan  tujuan,  menentukan  jenis  kegiatan,  persiapan,  implementasi  dan  evaluasi.  Jika digambarkan dalam bentuk Gambar 2 sebagai berikut:

## Gambar 2. Prosedur pelaksanaan Program
Prosedur pelaksanaan program dijalankan seperti alur yang terdapat dalam diagram di atas.  Dimulai  dari  pembentukan  tim  yang  dilanjutkan  merumuskan  tujuan  PKM.  Kemudian  tim menentukan jenis kegiatan yang akan dilakukan setelah melakukan survey, pengumpulan data dan menganalisis  data  tersebut  untuk  menentukan  program  pendampingan  yang  tepat  sesuai  dengan kebutuhan. Setelelah kegiatan penentuan jenis kegiatan dengan berbekal data yang lengkap, tim akan lebih  mudah  untuk  masuk  ke  tahapan  persiapan.  Persiapan  ini  untuk  menyiapkan  segala kebutuhan dan hal-hal terkait yang akan dilakukan berkenaan dengan kegiatan tersebut. Setelah persiapan  cukup,  maka  dilaksanakan  implementasi  atau  pelaksanaan  program  kegiatan  berupa pelatihan training metode membaca Al Qur’an Anaba untuk guru dan pengajar TPQ/TPA.
Training  yang  dilakukan  Dosen  dan  dibantu  Mahasiswa  IIM  Surakarta  dan  Ust.  Anwar Ihsanuddin. Pelatihan dilakukan mulai pagi jam 08.00 WIB. dan selesai waktu Dhuhur jam 11.30 WIB dan berjalan dengan lancar.
https://jamsi.jurnal-id.com

## Gambar 3. Merancang program dan pembentukan kepanitiaan acara PKM

## 3. HASIL PENGABDIAN MASYARAKAT
Proses pelaksanaan kegiatan dilakukan dengan memberikan bekal kepada para pengajar TPQ/TPA  dalam  hal  pembelajaran  Al  Qur’an.Mereka  diberikanberbagai  bekal  pengjaran pengajaran  Al  Qur’an  dengan  metode  Anaba  yang  men gusung  semboyan  belajar  membaca  Al Qur’an mudah dan menyenangkan.
Adapun tahapan yang dilakukan adalah sebagai berikut:

## 3.1. Merubah maindset membaca Al Qur’an itu mudah
Setiap ustadz/ah  yang mengajarkan metode ini harus menanamkan sejak awal kepada siswa bahwa belajar membaca Al Qur’an adalah mudah dan menyenangkan. Makanya setiap mulai belajar ada yel-yel motivasi seperti:
Ustadz/ah: Belajar Al Qur’an itu … . mudah….mudah…. mudah …. dan menyenangkan. Siswa  (secara  bersama-sama  dengan  keras  dan  nyaring  sambil  telapak  tangannya menepuk dada tiga kali dan mengepalkan tangan ke depan atas sekali): Mudah, mudah, mudah dan menyenangkan . Dalam metode  Anaba ini mudah  karena hanya dengan tiga langkah  pembelajaran lima model  pendekatan.  Tiga  langkah  pembelajaran  tersebut  adalah  penguasaan  huruf  hijaiyah, penguasaan tanda baca dan penguasaan dasar-dasar tajwid.
Sedangkan lima model pendekatan adalah: metode pengenalan kesamaan huruf, analogi, meniru  dan  mengulang,  praktek  dan  pembiasaan  serta  pengenalan  huruf  sambung  secara langsung.
Menyenangkan  karena  menggunakan  pendekatan nadhom (lagu)  untuk  memudahkan penguasaan  konsep  (materi-materi  kunci).  Nadhom  itu  selalu  diulang-ulang  setiap  memulai pembelajaran dan setiap materi baru.

## 3.2. Pengenalan karakteristik metode Anaba
Metode ANABA adalah salah satu metode membaca Al Qur’an dengan motto ‘mudah dan menyenangkan’ .  Mudah  karena  menggunakan  pendekatan  yang  mudah  difahami  oleh  siswa. Menyenangkan karena menggunakan nadhom (lagu) dalam penanaman kata-kata kunci dalam belajar.
Nadhom  (lagu)  sebagai  kunci-kunci  yang  harus  dihafalkan  siswa,  kemudian  dijelaskan dalam tabel dan analogi gambar yang familiar di sekitar kita sehingga menarik dan cepat hafal. Maka  diawal  pertemuan  harus  ditananamkan  dalam  pikiran  siswa  dengan  merubah  maindset bahwa  belajar  membaca  Al  Qur’an  itu  mudah,  mudah,  mudah  dan  menyenangkan. Sifat  dan karakter  pembelajarannya  adalah  siswa  aktif  dengan  nadhom,  latihan  meniru,  mengulang, membiasakan dan praktek.
ANABA maknanya raja’a yang artinya kembali. Dalam Al Qur’an kata ANABA disebutkan dalam surat Lugman ayat 15 yang artinya: “Dan ikutilah jalan orang yang kembali kepada - Ku” . Penamaan ANABA dalam metode ini berarti kembali kepada Al Qur’an. Cara kembali kepada Al
https://jamsi.jurnal-id.com
Qur’an yang paling dasar adalah mampu membaca Al Qur’an dengan baik dan benar. Kemudian belajar memahami, mentadaburi dan mengamalkan ajaran-ajarannya.

## 3.2.1. Mengenalkan kelebihan Metode Anaba

## a. Memiliki 4 kelebihan
1) Praktis
Hanya dengan 3 bab yaitu bab 1: pengenalan huruf, bab 2: pengenalan tanda baca, dan bab 3: pengenalan dasar-dasar tajwid. Selain itu dilengkapi  dengan praktek sederhana dan mudah difahami serta Latihan melancarkan dan evaluasi.
2) Efisien Secara umum metode ANABA hanya membutuhkan 16 x pertemuan @ 50 menit. Setelah itu dapat langsung pelancaran di mulai Surat Al Fatihah, kemudian Juz’ama dimulai dari surat An Nas sampai Adh Dhuha.
3) Segala Usia
Pola  pendekatan  yang  sederhana,  familiar  sehingga  metode  ANABA  dapat  digunakan untuk segala usia. Buku ini dikhususkan anak usia Pra TK, TK dan SD.
4) Rencana Pembelajaran Rencana  Pembelajaran  menjadi  panduan  ustadz/ah  agar  memiliki  acuan,  baik  waktu maupun materi serta mampu mengukur tingkat keberhasilan murid.
b. Menggunakan 3 Langkah Pembelajaran
1) Penguasaan huruf hijaiyah
a) Klasifikasi kesamaan bentuk
b) Klasifikasi kesamaan titik
2) Penguasaan tanda baca (harokat)
a) Pengenalaan vocal a, i, u ( fathah, kasroh, dommah )
b) Pengenalan tanwin ( fathah tanwin, kasroh tanwin, dommah tanwin )
c) Pengenalan huruf mati dan dobbel ( sukun dan tasydid )
3) Penguasaan dasar-dasar tajwid
a) Bacaan panjang ( mad thobi’i, aa, ii, uu )
b) Bacaan lien
c) Bacaan qolqolah
d) Bacaan ghunnah (mendengung)
e) Pengenalan alif terbaca dan tidak terbaca ( al qomariyah dan asy syamsiyah )
f) Penguasaan lafadz Al Jalalah
i. Bacaan tebal ( tafhim ), Alloh, Wallohi, Tallohi ii. Bacaan tipis ( tarqiq ): lillahi, billahi, bismillahi
g) Bacaan nun sukun dan tanwin
i. Bacaan mendengung ( ikhfa’, iqlab, idghom bigunnah ) ii. Bacaan tidak mendengung ( idhar, idghom bilaghunnah )
h) Bacaan mim sukun
i. Bacaan mendengung ( idghom mimi dan ikhfa’ syafawi ) ii. Bacaan tidak mendengung ( mim sukun ketemu selain mim dan ba )
i) Bacaan waqof (berhenti)
c. Memakai 5 Model Pendekatan
1) Metode pengenalan kesamaan huruf Pendekatan  dengan  cara  memulai  huruf-huruf  yang  memiliki  kesamaan  bentuk  dan kesamaan titik.
2) Metode analogi
Pendekatan  dengan  cara  menganalogikan  apa  yang  ada  disekitar  kita  sehingga  mudah mengenalinya  dan  selalu  teringat  dalam  pikiran  ketika  menjumpai  huruf  yang  sama analoginya tersebut.

## 3) Metode meniru dan mengulang
https://jamsi.jurnal-id.com
Pendekatan  dengan  cara guru  memberikan  contoh  kemudian  murid menirukan  secara berulang-ulang sampai lancar.
4) Metode praktek dan pembiasaan Pendekatan  dengan  cara  praktek  berulang  untuk  menguasai  huruf  hijaiyah  sehingga murid menjadi terbiasa dan hafal secara otomatis.
5) Metode pengenalan huruf sambung
Pendekatan dengan pengenalan secara langsung huruf sambung (D = Depan, T = Tengah, B = Belakang), sehingga siswa mudah untuk mengenali dan menghafalnya.

## 3.2.2. Pengenalan Cara Mengajarkan
Dalam hal pengenalan cara mengajarkan, peserta dikenalkan cara mengajarkan metode Anaba agar mampu mengajarkan kepada siswa TPQ dengan baik dan menarik. Di antara tahapan pembelajaran tersebut adalah:
a. Model Pembelajaran
Ada  beberapa  model  pembelajaraan  untuk  pengelolaan  kelas  dalam  metode  ANABA  agar berjalan  kondusif  sesuai  dengan  tujuan  dan  target  pembelajaran  yang  diinginkan.  Rasio perbandingan murid dengan ustadz/ah adalah 1:10 (1 guru dengan 10 murid). Perbandingan maksimal adalah 1:20.
1) Model privat/Individual Mo del privat atau individual adalah  metode pembelajaran membaca Al Qur’an metode ANABA  dimana  murid  diajar  satu  persatu  oleh  ustadz/ah  sedangkan  murid  lainnya diberikan tugas membaca sendiri-sendiri atau menulis buku ANABA Menulis. Metode ini tepat digunakan jika rasio ustadz/ah dengan murid sebanding atau mencukupi.

## 2) Model klasikal individual
Model  klasikal  individual  adalah  metode  pembelajaran  membaca  Al  Qur’an  metode ANABA  dengan  cara  membaca  bersama-sama  halaman  yang  dipelajari,  setelah  selesai maka  pembelajaran  dilanjutkan  sendiri-sendiri  atau  individual  dengan  pendampingan ustadz/ah. Metode ini tepat digunakan jika materi pembelajarannya sama antara murid yang satu dengan murid lainnya.
3) Model klasikal baca simak Model  klasikal  baca  simak  adalah  metode  pem belajaran  membaca  Al  Qur’an  metode ANABA  dimana  ustadz/ah  membaca  secara  bersama-sama  halaman  yang  dipelajari kemudian ditirukan murid. Setelah selesai dilanjutkan murid secara bergiliran membaca dan ditirukan murid lainnya dimana ustadz/ah melakukan kontrol dan pendampingan. Metode ini tepat digunakan jika materi pembelajarannya sama antara murid yang satu dengan  murid  lainnya.  Jika  muridnya  antara  di  atas  10  maka,  murid  tersebut dikelompokkan menjadi 3-4 kelompok. Maka metode klasikal baca simak ini digilirkan masing-masing kelompok dan disimak serta ditirukan kelompok lainnya.
b. Tahapan Pembelajaran
Tahapan dalam pembelajaran yang dilakukan ustadz/ah dalam mengajarkan metode ANABA ini secara garis besarnya sebagai berikut:
1) Pembukaan
Yaitu  kegiatan  pengkondisian  siswa  untuk  siap  belajar  dilanjutkan  dengan  salam pembuka, doa belajar Al Qur’an secara bersama -sama, Mars ANABA dan yel-yel motivasi. Ustadz/ah mengucapkan salam dan dijawab serentak oleh siswa. Kemudian dilanjutkan doa menuntut ilmu bersama-sama. Setelah itu melafadzkan Mars ANABA dan terakhir yel- yel motivasi (Ustadz/ah: Belajar Al Qur’an itu…… . dijawab siswa secara bersama-sama: Mudah,  mudah,  mudah  dan  menyenangkan.  mengepalkan  tangan  ke  depan  atas  sekali kemudian menepukkan ke dada.
2) Apersepsi Yaitu mengulang secara singkat materi yang telah diajarkan sebelumnya untuk dikaitkan dengan materi yang akan diajarkan
3) Penanaman konsep (nadhom)
https://jamsi.jurnal-id.com
Yaitu  melagukan  nadhom-nadhom  yang  diajarkan  dalam  metode  ANABA  disesuaikan masing-masing bab materi yang dipelajari agar konsep materi tertanam kuat dalam diri seoang murid.
4) Pemahaman konsep
Yaitu  memberikan  pemahaman  dan  penjelasan  konsep  dasar  yang  dipelajari  kepada murid dimana materi tersebut terdapat tabel-tabel yang dibuat.
5) Latihan (praktek)
Yaitu  murid melakukan  praktek  secara  berulang-ulang  dengan  meniru  dan  mengulang berkali-kali. Termasuk di dalamnya melancarkan dan praktek evaluasi.
6) Motivasi dan penutup Yaitu penkondisian anak untuk tetap tertib persiapan pulang. Sebelum penutup ustadz/ah perlu memberikan motivasi agar murid tetap istiqomah dan semangat belajar membaca Al Qur’an. Guru juga dapat memberikan apresiasi sebelum menutup dengan doa kafaratul majelis.
c. Waktu Pembelajaran Pembelajaran dilakukan satu halaman satu kali pertemuan dengan durasi waktu 90 menit.
Rasio guru dan siswa menjadi pertimbangan model pembelajaran apakah privat/individual, klasikal individual dan klasikal baca simak.
Sembilan puluh menit tersebut secara garis besar dengan rincian sebagai berikut:
1) Pembukaan (salam, doa, Mars ANABA dan yel- yel Motivasi): 5’
2) Apersepsi: 5’
3) Penanaman konsep (nadhom): 5’
4) Pemahaman konsep (tabel): 10’
5) Latihan (praktek): 20’
6) Motivasi dan penutup: 5’
Dari  berbagai  tahapan  pelaksanaan  training  membaca  Al  Qur’an  dengan Metode  Anaba tersebut nampak antusias para guru pengajar TPQ/TPA. Hal ini tercermin dari kesungguhan mereka  mengikuti  kegiatan  sampai  selesai dan  juga  berbagai  pertanyaan-pertanyaan  yang diajukan disela-sela pelaksaan training tersebut.
Gambar 4. Pelaksanaan Training pengajar TPQ/TPA
Gambar 5. Pelaksanaan Training pengajar TPQ/TPA
https://jamsi.jurnal-id.com

## Gambar 6. Menandai selesainya acara PKM panitia berfoto bersama

## 4. KESIMPULAN DAN SARAN
Berdasar pemaparan Program Kerja Masyarakat tersebut dapat  diatas dapat diberikan beberapa kesimpulan dan saran.

## 4.1. Kesimpulan
Pemberdayaan  Masyarakat  sangat  diperlukan  untuk  meningkatkan  kemampuan  yang dimiliki. Dalam hal ini kemampuan mengajar para guru TPQ/TPA yang ada di keluarhan Tipes terkhusus  di  Masjid  Daruki  Hasanah.  Para  pengajar  sangat  antusias  dan  senang  dikenalkan dengan metode pengajaran yang baru cara membaca Al Qur’an metode Anaba. Hal ini terlihat dari keaktifan  dan  kesungguhan  dalam  mengikuti  acara  pelatihan.  Peran  serta  semua  pihak  dan Kerjasama yang baik sanat membantu terselenggarakan kegiatan tersebut berjalan dengan baik. Dalam hal ini daspat dilihan dari Kerjasama semua pihak, baik kelurahan Tipes, Masjid-Masjid di Tipes khususnya Masjid Daruki Hasanah maupun masyarakat sekitar. Perlu pendampingan yang berkesinambungan  sehingga  mampu  mengetahui  berbagai  problem  yang  ada  dan  solusi pemecahannya.  Pendapingan  ini  diperlukan  untuk  meningkatkan  kualitas  pengajar  guru TPQ/TPA dan segala hal terkai dengan pengelolaan TPQ/TPA.

## 4.2. Saran
a. Semua  pihak  harus  sinergi  dan  bekerja  sama  untuk  mendukung  kemamjuan  TPQ/TPA khusunya  di  Kelurahan  Tipes.  Baik  takmir  masjid,  pengajar  TPQ/TPA,  wali  santri,  pihak pemerintah desa dan lainnya.
b. Para  pengajar  TPQ/TPA  agar  selalu  mengupgrade  kemampuan  dalam  hal  mengajar  dan pengelolaan TPQ/TPA
c. Mengaktifkan  peran  serta  orang  tua  dan  wali  dalam  berbagai  kegiatan  yang  ada  sehingga mereka  terkoneksi  dengan  berbagai  program  TPQ/TPA  sehingga  akan  menudukung pembelajaran dan segala hal terkait dengan kemajuan TPQ/TPA.

## DAFTAR PUSTAKA
https://kbbi.web.id/metode, di akses 7 April 2022. https://nasional.okezone.com/read/2022/01/22/337/2536279/dmi-65-persen-muslim- indonesia-buta-baca-alquran, di akses 7 April 2022.
https://www.republika.co.id/berita/qrg66d469/syafruddin-65-persen-muslim-indonesia-tak- bisa-baca-alquran, di akses 7 April 2022.
Ihsanuddin,  Anwar,  Mulyanto  Abdullah  Khoir, Metode  Anaba,  Cara  Mudah  dan  Menyenangkan Belajar Membaca Al Qur’an , Sukoharjo: Rumah Quran Annisa, 2022, Cet. 3. Kemenag  RI. Keputusan  Direktur  Jenderal  Kementerian  Agama  Nomor  91  Tahun  2020  Tentang Petunjuk Pelaksanaan (Juklak) Penyelenggaraan Pendidikan Al-Quran , 2020. Poerwadarminta, W.J.S, Kamus Umum Bahasa Indonesia , Jakarta: Balai Pustaka, 1976.
Yunus, Mahmud, Sejarah  Pendidikan Islam di Indonesia , Jakarta: Mahmud  Yunus Wadzuriyyah, 2008.