## Jurnal Akademika
Program Studi Manajemen Pendidikan Islam IAI Sunan Kalijogo Malang ISSN: 2622-9293 Volume 1 Nomor 2 Desember 2019

## HYPOGRAM SASTRA TEKS DAN INTERTEKS DALAM KARYA SASTRA MAHABHARATA DAN BHARATAYUDA

## Gatut  Setiadi
Institut Agama Islam Sunan Kalijogo Malang gatutxxx@gmail.com
Nurma Yuwita
Universitas Yudharta Pasuruan nurma@yudharta.ac.id
Abstrak :  Sastra  teks  merupakan  bentuk  karya  tulis  yang mengandung  berbagai  makna  di  dalamnya.  Agar  memahami makna  yang  ada  didalam  suatu  sastra  teks,  maka  dilakukan berbagai  upaya,  salah  satunya  dengan  membandingkan  beberapa karya  sastra  melalui  kajian  interteks.  Secara  umum  interteks merupakan  suatu  kajian  yang  saling  menghubungkan  antara  teks yang  baru  dengan  teks-teks  sebelumnya.  Julia  Kristeva  adalah tokoh  yang  memperkenalkan  kajian  interteks  ini.  Dalam  kajian interteks  unsur  hypogram  menjadi  pusat  inti  dalam  kajian interteks  ini.  Hypogram  merupakan  dasar  atau  latar  belakang munculnya sebuah sastra teks yang baru. Kata kunci : Sastra teks, Interteks, Hypogram
Abstract. Text literature is a form of writing that contains various meanings  in  it.  In  order  to  understand  the  meaning  that  is  in  a literary  text,  various  efforts  have  been made,  one  of  which is  by comparing  several  literary  works  through  intertext  studies.  In general,  intertext  is  a  study  that  interconnects  new  texts  with previous  texts.  Julia  Kristeva  is  a  figure  who  introduced  this intertext  study.  In  the  intertext  study  the  hypogram  element becomes  the  core  center  in  this  intertext  study.  Hypogram  is  the basis or background of the emergence of a new text literature.
Keyword: Text literature, Intertext, Hypogram

## Jurnal Akademika
Program Studi Manajemen Pendidikan Islam IAI Sunan Kalijogo Malang ISSN: 2622-9293 Volume 1 Nomor 2 Desember 2019

## A. Latar Belakang
Karya  sastra  diciptakan  oleh  para  sastrawan  dengan  berdasarkan pada  budaya,  agama,  atau  aspek  sosial  yang  tedapat  dan  berlaku  pada wilayah  tersebut  ataupun  sejarah  yang  pernah  dilalui  di  daerah  tersebut, hal  ini  dikarenakan  penulisan  karya  sastra  berkaitan  langsung  dengan berbagai  unsur  tersebut,  yang  berkaitan  langsung  dengan  sudut  pandang pengarangnya,  sehingga  memunculkan  makna  yang  ingin  disampaikan oleh  pencipta  karya  sastra  tersebut.  Karya  sastra  memiliki  suatu  nilai yang tinggi dan juga estetis karena adanya makna yang terkandung dalam karya  sastra  tersebut.  Setiap  sastrawan  selalu  menghadirkan  makna- makna tertentu dalam setiap karyanya, karena tujuan dari dibuatnya karya sastra  tersebut  karena  adanya  suatu  maksud  tertentu  yang  ingin disampaikan  pengarangnya,  yang  diwujudkan  dalam  berbagai  makna yang  dapat  dipahami  oleh  pembacanya  melalui  analisa  secara  mendetail dan komprehensif terhadap karya sastra tersebut. Agar suatu karya sastra dapat  dipahami  makna  apa  sebenarnya  sesuai  dengan  apa  yang  ingin disampaikan  oleh  seorang  sastrawan,  maka  langkah  awal  adalah memahami  latar  belakang  atau  hal  yang  mendasari  terciptanya  karya sastra  tersebut.  Makna  yang  terdapat  pada  karya  sastra  disampaikan melalui  berbagai  gaya  bahasa  yang  dibuat  seestetis  mungkin  untuk memunculkan keindahan dari bahasa dalam menyampaikan suatu makna. Dalam  hal  ini  bahasa  menjadi  sebuah  sarana  untuk  menyampaikan  nilai keindahan  suatu  karya  sastra  sekaligus  makna  yang  menjadi  inti  dari karya sastra yang dihasilkan.
Jika  kita  mengkaji  suatu  karya  sastra  agar  dapat  memahami  apa sebenarnya maksud munculnya karya sastra tersebut, maka ada beberapa istilah yang harus kita pahami dahulu antara lain: (1) transformasi, yaitu pemindahan  atau  perubahan  suatu  karya  sastra  yang  memunculkan  hal baru  disetiap  masanya.  (2)  terjemahan,  yaitu  proses  mengubah  bahasa suatu  teks  sastra,  bisa  juga  menambahkan  atau  mengurangi  bentuk  gaya bahasa  dari  teks  tersebut,  (3)  peniruan,  adalah  suatu  proses  yang dilakukan  secara  kreatif  oleh  pengarang  berikutnya  dengan  cara  meniru karya  sastra  sebelumnya  baik  sebagian  ataupun  keseluruhan,  dengan maksud untuk memunculkan sebuah karya sastra yang baru, peniruan ini tidak  tergolong  plagiasi  dalam  karya  sastra,  selama  karya  sastra

## Jurnal Akademika
Program Studi Manajemen Pendidikan Islam IAI Sunan Kalijogo Malang ISSN: 2622-9293 Volume 1 Nomor 2 Desember 2019
sebelumnya  hanya  menjadi  acuan  atau  referensi,  pengarang  dalam menciptakan  karya  barunya  tetap  menggunakan  daya  kreativitasnya sendiri,    (4)  kecenderungan,  yaitu  tradisi  yang  memunculkan  suatu kemiripan  karya  sastra  dari  karya  sastra  yang  baru  dengan  karya  sastra sebelumnya.
Sastra  teks  menjadi  suatu  karya  sastra  yang  dapat  dikaji  dengan menggunakan metode tertentu seperti metode interteks, karena sastra teks merupakan teks-teks yang disusun dengan tujuan agar para penulis sastra dapat  mengungkapkan  emosi,  imajinasi,  ide,  dan  berbagai  pemikiran tentang  kejadian  atau  peristiwa  yang  terjadi  di  sekitarnya.  Sastra  teks menggunakan  berbagai  gaya  bahasa  yang  secara  langsung  menjadi  ciri khas  setiap  pengarangnya.  Bahasa    menjadi  suatu  seni  yang  sangat  sarat akan  makna  dalam  sebuah  sastra  teks,  oleh  sebab  itu  penggunaan  gaya bahasa  yang  oleh  pengarang  dapat  bersifat  bebas  tanpa  terikat  dengan aturan  kebahasaan,  karena  dalam  sastra  teks  hal  itu  dimaksudkan  agar karya  sastra  yang  dihasilkan  dapat  memunculkan  suatu  keindahan,  serta yang  terpenting  adalah  mampu  menyampaikan  maksud  tertentu  seperti pesan,  amanat  atau  bahkan  kritikan  melalui  makna-makna  yang terkandung dalam tiap kata, kalimat, atau bait dari sastra teks tersebut.
Makna  merupakan  hal  yang  utama  pada  setiap  sastra  teks,  agar dapat  memahami  makna  dalam  sastra  teks  dibutuhkan  suatu  penafsiran yang  menyeluruh  dan  mendalam  tentang  sastra  teks  tersebut,  karena makna yang dimunculkan dalam karya sastra menjadi bernilai tinggi jika bahasa yang disajikan dalam karya sastra tersebut mengandung berbagai makna  yang  sangat  mendalam.  Untuk  memahami  makna  dari  sebuah sastra  teks  dibutuhkan  penafsiran  dari  tiap-tiap  kata  yang  dituliskan dalam karya sastra tersebut, sebab suatu karya sastra menggunakan kata- kata yang mengacu pada berbagai hal, yang terkadang memiliki berbagai makna  kias  yang  beragam.  Jadi  agar  mendapatkan  makna  yang sebenarnya dari teks tersebut dapat menggunakan metode interteks.
Interteks  adalah  sebuah  teori  untuk  digunakan  menganalisa  dan memahami  berbagai  makna  yang  terdapat  dalam  sebuah  karya  sastra. Dalam  interteks  teks-teks  yang  dikerangkakan  tidak  terbatas  hanya  pada persamaan  satu  hal  saja,  tetapi  dengan  interteks  dapat  memberikan kebebasan bagi pembaca yang ingin memahami makna dari teks tersebut dengan  menemukan  hypogram  dari  teks  tersebut,  karena  hypogram

## Jurnal Akademika
Program Studi Manajemen Pendidikan Islam IAI Sunan Kalijogo Malang ISSN: 2622-9293 Volume 1 Nomor 2 Desember 2019
merupakan latar atau dasar yang menjadi alasan penciptaan sebuah karya sastra  yang  baru.  Dengan  menemukan  dan  memahami  hypogram  suatu sastra teks, maka dimungkinkan penikmat sastra akan mampu memahami makna yang terkandung dalam teks sastra tersebut.
Berdasarkan  penjabaran  dalam  latar  belakang,  maka  rumusan masalah  dalam  penelitian  ini  yaitu  bagaimana  bentuk  interteks  dalam karya sastra Mahabharata dan Bharatayuda berdasarkan hypogram sastra. Penelitian  ini  bertujuan  untuk  memberikan  pengetahuan  tentang  sastra dan  melestarikan  karya  sastra  lama  agar  lebih  dikenal  oleh  berbagai kalangan,  khususnya  pelajar  atau  mahasiswa  yang  memelajari  tentang sastra bandingan.

## B. Kajian Teori
1. Teori Interteks
Adanya  teks-teks  lain  pada  suatu  teks  yang  baru  akan menjadikan  suatu  karya  sastra  tersebut  semakin  kompleks  dan beragam.  Karena  secara  tidak  langsung  teks  tersebut  akan mempengaruhi teks-teks baru yang tercipta sebagai karya sastra. Dan karena  adanya  pengaruh  tersebut,  maka  diantara  berbagai  teks tersebut menimbulkan suatu hubungan yang disebut sebagai interteks. Dalam  hubungan  interteks  ada  dua  hal  yang  perlu  dipahami  yaitu, pertama,  akan  dapat  dipahami  berbagai  teks  apa  saja  yang  telah dibaca  pengarang  karya  sastra  dan  mendasari  terbentuknya  karya sastra  yang  baru.  Sedangkan  interteks  yang  kedua,  dibutuhkan kejelian  dan  ketekunan  pembaca  untuk  mengetahui  hubungan  apa yang  ada  dalam  teks-teks  tersebut.  Secara  garis  besar,  penelitian interteks memiliki dua fokus:
1. Meminta  perhatian  penikmat  karya  sastra  atau  pencipta  karya sastra  tentang  pentingnya  teks  terdahulu  (prior  teks),  yang diartikan  bahwab  sebuah  karya  telah  diciptakan  terlebih  dahulu oleh pengarang sebelumnya.
2. Intertekstual  akan  memberikan  suatu  wawasan  kepada  pembaca atau  pencipta  karya  sastra  untuk  memahami  teks  terdahulu  agar dapat mengetahui signifikasi dari teks sebelumnya, sehingga dapat menjadi acuan dalam penciptaan karya sastra yang baru.

## Jurnal Akademika
Program Studi Manajemen Pendidikan Islam IAI Sunan Kalijogo Malang ISSN: 2622-9293 Volume 1 Nomor 2 Desember 2019
Dari  dua  hal  ini  dapat  dipahami  bahwa  pentingnya  pengaruh karya  sastra  sebelumnya  dalam  pembentukan  sebuah  karya  sastra baru, jadi perkembangan setiap karya sastra yang baru selalu memiliki kaitan erat dengan karya sastra sebelumnya.
Mikhail  Bakhtin  adalah  seorang  filsuf  dari  Rusia  yang memiliki  minat  sangat  besar  pada  karya  sastra,  dialah  yang  pertama mengenalkan sebuah gagasan haasil pemikirannya tentang pendekatan intertekstual.
“Menurut Bakhtin, pendekatan intertekstual menekankan  pengertian  bahwa  sebuah  teks  sastra  dipandang  sebagai tulisan  sisipan  atau  cangkokan  pada  kerangka  teks-teks  sastra  lain, seperti  tradisi,  jenis  sastra,  parodi,  acuan  atau  kutipan”  (Noor  2007:
4).  Selanjutnya  pendekatan  intertekstual  ini  dikenalkan  kembali  oleh Julia  Kristeva.  Menurut  Kristeva,  “tiap  teks  merupakan  sebuah mozaik  kutipan-kutipan,  tiap  teks  merupakan  penyerapan  dan transformasi  dari  teks-teks  lain,  Kristeva  berpendapat  bahwa  setiap teks  terjalin  dari  kutipan,  peresapan,  dan  transformasi  teks-teks  lain. Sewaktu pengarang menulis, pengarang  akan mengambil komponen- komponen  teks  yang  lain  sebagai  bahan  dasar  untuk  penciptaan karyanya” (dalam Ratna, 2015: h.178). Dalam kajian interteks ini ada dua  alasan  yang  menjadi  dasarnya,  Kristeva  menjelaskan  dua  alasan tersebut adalah, pertama, sebelum menulis sebuah teks penulis karya sastra  adalah  seorang  pembaca  teks  sastra,  kedua  teks  muncul  dari proses  pembacaan,  dimungkinkan  adanya  pertentangan  atau penerimaan  dari  pengarang  terhadap  teks  yang  dibaca  tersebut. Sehingga  menjadikan  teks  sebelumnya  sebagai  kutipan  atau  rujukan yang  mempengaruhi  muncullnya  teks  baru.  Jadi  dapat  dipahami bahwa  terbentuknya  suatu  karya  sastra  baru  didasarkan  dan dipengaruhi oleh teks-teks terdahulu.
2. Pengertian Teori Interteks
Interteks  memiliki  peranan  untuk  memahami  perbandingan dan persamaan yang ada dalam suatu karya sastra, dengan memahami persamaan  dan  perbedaan  karya  sastra,  maka  akan  dapat memunculkan    sebuah  karya  sastra  baru  yang  lebih  kompleks  dan memiliki nilai estetis serta makna yang lebih mendalam. Ratna (2015: h.172)  memberikan  pendapatnya  tentang  interteks,  ia  menyatakan bahwa    “Secara  luas  interteks  diartikan  sebagai  jaringan  hubungan

## Jurnal Akademika
Program Studi Manajemen Pendidikan Islam IAI Sunan Kalijogo Malang ISSN: 2622-9293 Volume 1 Nomor 2 Desember 2019
antara  satu  teks  dengan  teks  yang  lain.”  Berdasarkan  pendapat tersebut  disimpulkan  bahwa  interteks  merupakan  hubungan  atau keterkaitan  antara  berbagai  teks,  yaitu  antara  teks  yang  baru  dengan teks yang sebelumnya. Karena itu, sastra teks yang dibaca atau dibuat memliki  latar  belakang  dengan  teks-teks  lain  yang  telah  ada sebelumnya,  dalam  hal  ini  diartikan  tidak  ada  sebuah  teks  yang muncul  dengan  sendirinya,  dalam  artian  bahwa  penciptaan  karya sastra teks tersebut tidak dapat dilakukan tanpa adanya teks-teks lain sebagai  acuan,  contoh,  teladan,  atau  kerangka.  Interteks  dilakukan dengan  tujuan  utama  yaitu  untuk  memahami  makna  hakiki  dari sebuah sastra teks.
“Produksi  makna  terjadi  dalam  interteks yaitu melalui  proses oposisi, permutasi, dan transformasi”. Karya sastra merupakan sebuah respon dari karya sastra yang diciptakan terlebih dahulu. Jadi interteks dapat  dijadikan  sebagai  teknik  mengolah  dua  objek  kajian  yang berlandaskan  pada  asumsi  tentang  adanya  pengaruh  dari  teks sebelumnya.  Asumsi  yang  menjadi  dasar  pada  kajian  interteks  yaitu bahwa  setiap  sastra    teks  baru  yang  muncul  pasti  dipengaruhi  atau menjadikan  dasar  teks-teks  yang  ada  sebelumnya.  Dengan  demikian setiap  karya  sastra  pasti  memiliki  hubungan  dengan  karya-karya  lain sebelumnya.  Hubungan  dalam  interteks  dapat  dipahami  berdasarkan dua hal berikut: 1
a. Hubungan pengaruh (influence)
Setiap sastra teks sebelumnya secara langsung memberikan  pengaruh  terhadap  kemunculan  sebuah  sastra  teks yang  baru.  Hal  ini  karena  teks  sebelumnya  menjadi  dasar  atau sumber  acuan  terhadap  terciptanya  berbagai  sastra  teks  yang terbaru.  Pengaruh  yang  ditimbulkan  bisa  dari  ide  cerita,  tema, budaya  yang  ditampilkan,  gaya  bahasa  yang  digunakan,  dan  lain sebagainya.
b. Hubungan kebetulan (immanence).
Dalam  hal  ini  setiap  karya  sastra  atau  sastra  teks  tidak memahami atau tidak mengetahui tentang teks sebelumnya, tetapi
1 Napiah,  Abdul  Rahman.  1994.  Tuah  Jebat  dalam  Drama  Melayu:  Satu  Kajian Intertekstualiti.  Kuala  Lumpur:  Dewan  Bahasa  dan  Pustaka  Kementrian  Pendidikan Malaysia.

## Jurnal Akademika
Program Studi Manajemen Pendidikan Islam IAI Sunan Kalijogo Malang ISSN: 2622-9293 Volume 1 Nomor 2 Desember 2019
ketika dianalisa melalui interteks ternyata memunculkan hal yang sama, baik ide, karakter, tokoh, tema, ataupun sudut pandang dari pengarangnya.  Hal  ini  dimungkinkan  karena  dalam  dunia  sastra hal  yang  kebetulan  sama  dapat  terjadi,  mungkin  disebabkan keadaan sosial, ataupun pola pikir yang sama dari pengarangnya.
3. Prinsip Teori Interteks
Prinsip  utama  dalam  interteks  adalah  memahami  makna sebuah karya sastra dengan saling mengkaitkan atau menghubungkan tiap  karya  sastra.  Karena  karya  sastra  dipahami  sebagai  suatu  reaksi, penyerapan,  atau  transformasi  dari  karya  yang  lain  atau  karya sebelumnya.  Interteks  bukan  hanya  sekedar  pengaruh,  pengambilan, atau  menjadikan  sebuah  teks  sebagai  acuan,  tetapi  adalah  sebuah proses  dalam  memahami  suatu  makna  dalam  sebuah  karya  sastra secara  penuh  dan  dengan  pemahaman  tersebut  dapat  menjadikan terciptanya  sebuah  karya  baru  yang  lebih  baik,  munculnya  karya- karya  baru  itu  secara  langsung  berdasarkan  pada  karya  sastra sebelumnya yang dijadikan sebagai hypogramnya.
Kristeva  berpendapat  bahwa  setiap  karya  sastra  memiliki kaidahnya  tersendiri,  dalam  interteks  kaidah  tersebut  adalah  sebagai berikut:
a. Interteks  melihat  hakikat  sebuah  teks  yang  di  dalamnya  terdapat berbagai teks;
b. Interteks  menganalisis  sebuah  karya  dengan  berdasarkan  unsur- unsur yang terdapat di dalam teks-teks sebelumnya, seperti unsur budaya,  agama,  ekonomi,  politik,  atau  pun  unsur  intrinsiknya seperti tema, judul, tokoh, alur, gaya bahasa, dan lain sebagainya, yang semuanya itu menjadi bagian dari teks-teks tersebut.
c. Interteks  mmenganalisa  adanya  keseimbangan  antara  tiap  aspek ekstern  dan  aspek  intern  dengan  memahami  fungsi  dan  tujuan kehadiran teks-teks tersebut;
d. Interteks merupakan sebuah teori yang mendasarkan pada sebuah karya baru yang tercipta akan memiliki keterkaitan dengan karya- karya  sebelumnya,  selain  itu  interteks  juga  menganalisa  segala aspek yang mendasari terbentuknya teks baru tersebut.

## Jurnal Akademika
Program Studi Manajemen Pendidikan Islam IAI Sunan Kalijogo Malang ISSN: 2622-9293 Volume 1 Nomor 2 Desember 2019
e. Yang terpenting dalam interteks adalah menghargai pengambilan, kehadiran, dan masuknya unsur-unsur lain kedalam sebuah karya. 2
Interteks  memiliki  pandangan  bahwa  teks  berada  pada  suatu ruang  satu  teks  yang  ditentukan,  yang  diartikan  teks  merupakan berbagai  tindak  ujaran  yang  didasarkan  pada  teks-teks  lain,  yang menyebabkan  teks  bersifat  saling  mempengaruhi  dan  saling melengkapi  antara  teks  satu  dengan  teks  yang  lainnya,  karena  teks adalah  suatu  permutasian  teks-teks  yang  baru.  “Teks  yang  menjadi latar  penciptaan  karya  baru  disebut  hypogram,  dan  teks  baru  yang menyerap dan mentransformasikan hypogram disebut teks transformasi.  Produksi  makna  terjadi  dalam  interteks,  yaitu  melalui proses oposisi, permutasi, dan transformasi”. 3

## 4. Kajian Interteks
Makna merupakan hal utama dalam setiap karya sastra, karena makna  merupakan  pesan  atau  maksud  yang  ingin  disampaikan  oleh pengarang,  maka  setiap  penikmat  sastra  pasti  memiliki  keinginan untuk memahami makna yang ada di dalam karya sastra tersebut, agar dapat  memperoleh  pemahaman  makna  yang  hakiki  maka  kajian intertekstual dapat digunakan untuk menemukan makna dalam sebuah karya  sastra.  “Pemahaman  secara  interekstual  bertujuan  menggali makna-makna  yang  terkandung  dalam  sebuah  teks”  (Ratna,  2015: 173).  Dalam  interteks  memiliki  dasar  bahwa  tidak  ada  satupun  teks yang  benar-benar  mandiri.  “Menurut  Kristeva,  setiap  teks  harus dibaca atas dasar latar belakang teks-teks lain. Konsep penting dalam teori  interteks  adalah  hypogram”  (Ratna,  2015:  173).  Sastra  teks selalu  memiliki  kaitan  atau  hubungan  yang  penting  dengan  teks-teks sebelumnya.  Dalam  kajian  interteks  memiliki  sebuah  acuan  bahwa setiap karya sastra itu diciptakan pasti ada unsur-unsur yang menjadi latar belakang dan mendasari terciptanya karya sastra tersebut, seperti budaya,  sosial,  agama,  politik,  ekonomi,  dan  lain-lain,  ataupun  teks teks yang ada sebelumnya.
2 Noor, Redyanto. 2007. “Perspektif Resepsi Novel Chiklit dan Teenlit Indonesia” Makalah Diskusi Program Studi S3 Sastra.
3 Ratna,  Nyoman  Kutha.  2010.  Teori,  Metode,  dan  Teknik  Penelitian  sastra.  Yogyakarta: Pustaka Pelajar.

## Jurnal Akademika
Program Studi Manajemen Pendidikan Islam IAI Sunan Kalijogo Malang ISSN: 2622-9293 Volume 1 Nomor 2 Desember 2019
Kajian  interteks  merupakan  kajian  tentang  menganalisa tentang  adanya  hubungan  unsur  antara  teks  yang  baru  dengan  teks- teks sebelumnya. Unsur tersebut bisa mencakup unsur intrinsik yaitu unsur  yang  membangun  teks  tersebut  seperti  tema,  judul,  tokoh, amanat,  penggunaan  bahasa  atau  gaya  bahasa,  budaya  yang  ada didalam  teks  tersebut,  dan  lain  sebagainya.  Dengan  memahami hubungan  tersebut,  secara  mendetail  maka  pembaca  akan  dapat memahami  makna  yang  dimunculkan  dan  ingin  disampaikan pengarang  secara  komprehensif.  Karena  tujuan  dari  kajian  interteks ini  adalah  untuk  memahami  makna  dalam  sebuah  teks  dengan menghubungkan  dan  membandingkan  dengan  teks-teks  sebelumnya, sehingga  menemukan  berbagai  hal  yang  sama  ataupun  berbeda,  dan dari  hal  tersebut  dapat  ditarik  sebuah  kesimpulan  mendasar  tentang makna  yang  dimunculkan  dalam  teks  tersebut.  Untuk  menganalisa makna  tersebut,  hypogram  dijadikan  dasar  dan  acuan  dalam menemukan makna dalam karya sastra.
5. Hypogram pada Interteks
Hypogram  menjadi  hal  yang  penting  dalam  kajian  interteks, karena hypogram menjadi dasar untuk menemukan makna pada karya sastra.  Menurut  Riffartere  “karya  sastra  yang  secara  metodologis dibayangkan  sebagai  sumber  interteks  disebut  hypogram”. 4
Berdasarkan  pendapat  tersebut  hypogram  menjadi  hal  yang  utama untuk  terciptanya  berbagai  karya  sasttra  yang  baru.  Hypogram  ini akan memiliki hubungan yang saling berkaitan dan terus menerus ada selama  adanya  penciptaan  sastra-sastra  baru,  karena  hypogram merupakan  ”dasar  atau  latar  belakang”  yang  menjadi  alasan terciptanya  karya  sastra  terbaru.  Menurut  Ratna  “Hypogram  juga merupakan landasan untuk menciptakan karya-karya yang baru, baik dengan cara menerima ataupun menolaknya”. Jadi terciptanya sebuah karya  sastra  yang  hadir  berikutnya  adalah  menjadi  reseptor  yaitu menyerap  karya  sastra  sebelumnya  dan  transformator  yakni mengalami  perubahan  dengan  tetap  berdasar  dari  berbagai  karya sastra  yang  telah  ada  sebelumnya.  Jadi  mereka  dapat  menciptakan
4 Ratna,  Nyoman  Kutha.  2010.  Teori,  Metode,  dan  Teknik  Penelitian  sastra.  Yogyakarta: Pustaka Pelajar.

## Jurnal Akademika
Program Studi Manajemen Pendidikan Islam IAI Sunan Kalijogo Malang ISSN: 2622-9293 Volume 1 Nomor 2 Desember 2019
berbagai  karya  sastra  asli,  karena  ketika  menciptakan  sebuah  karya mereka  tetap  memasukkan  unsur  yang  berasal  dari  sudut  pandang sendiri,  dengan  pemikiran  yang  mungkin  berbeda  atau  budaya  serta sejarah  yang  berbeda  pula.  Hypogram  pada  sebuah  sastra  teks mencakup beberapa hal yaitu:
a. Ekspansi, yaitu munculnya karya sastra baru dengan memperluas dan mengembangkan karya sastra sebelumnya,
b. Konversi  adalah  pemutarbalikkan  hypogram  atau  kerangka  atau yang dijadikan dasar atau acuan pada karya sastra tersebut,
c. Modifikasi,  adalah  suatu  perubahan  atau  pengubahan  pada  karya sastra  yang  dengan  hal  tersebut  dapat  menjadi  dasar  munculnya suatu karya sastra yang baru
d. Ekserp,  yaitu  yang  menjadi  intisari  pada  suatu  karya  sastra  yang digunakan oleh pengarang pada karya barunya. Ekserp terkadang sangat  implisit,  karena  itu  ekserp  akan  lebih  sulit  dikenali  oleh penikmat sastra.
Berdasarkan  urain  tersebut,  dapat  disimpulkan  bahwa hypogram  adalah  berbagai  hal  yang  menjadi  acuan  terbentuknya sebuah  karya  sastra  yang  baru  serta  menjadi  dasar  atau  yang melatarbelakangi  penciptaan  karya  sastra  baru,  karena  setiap  karya sastra  pasti  dibuat  dengan  memiliki  alasan-alasan  tertentu  yang dijadikan dasar dari karya sastra tersebut. Acuan yang dimaksud bisa berupa  teks-teks  sebelumnya,  sejarah  dari  suatu  peristiwa,  agama, budaya, dan lain sebagainya.

## C. Metode Penelitian
Kajian  penelitian  ini  adalah  menganalisis  interteks  antara  dua buah karya sastra yakni Mahabharata pada versi india dan Jawa, dengan memfokuskan  pada  unsur  intrinsiknya  yaitu  tokoh  dan  alur  cerita,  maka dalam penelitian ini menggunakan dua pendekatan yaitu:
a. Pendekatan  Struktural,  metode  pendekatan  yang  mengkaji  karya sastra  dengan  mengungkapkan  makna  yang  ada  di  dalam  teks.  serta melihat  dari  masa  diciptakannya  serta  unsur  sejarah  yang melatarbelakangi  diciptakannya  karya  sastra  tersebut,  maka digunakan juga

## Jurnal Akademika
Program Studi Manajemen Pendidikan Islam IAI Sunan Kalijogo Malang ISSN: 2622-9293 Volume 1 Nomor 2 Desember 2019
b. Pendekatan  historis,  yaitu  dengan  mempelajari  dan  mengenali  fakta- fakta  dan  menyusun  kesimpulan  mengenai  peristiwa-peristiwa  masa lampau,  menilai  dan  menafsirkan  fakta  yang  diperoleh  secara sistematis dan objektif untuk dapat memahami masa lampau.
Sesuai  dengan  objek  yang  menjadi  kajiannya  yakni  karya  sastra Mahabharata,  maka  jenis  penelitiannya  adalah  Penelitian  studi dokumen/teks. Studi dokumen atau teks merupakan jenis penelitian yang menitikberatkan pada analisis atau interpretasi bahan tertulis berdasarkan konteksnya.  Bahan  bisa  berupa  catatan  yang  terpublikasikan,  buku  teks, naskah  cerita,  surat  kabar,  majalah,  surat-surat,  film,  catatan  harian, naskah, artikel, dan sejenisnya. Sedangkan metode yang digunakan untuk memahami latar belakang munculnya karya sastra tersebut menggunakan metode  hypogram  yakni  metode  yang  menjabarkan  latar  belakang  atau yang mendasari munculnya sebuah karya sastra.
Data dan sumber data merupakan hal yang menjadi sarana penting dalam sebuah penelitian. Data yaitu keterangan yang benar dan nyata atau bahan nyata yang dapat dijadikan dasar kajian (analisis atau kesimpulan) dari  berbagai  informasi  yang  diperoleh  (KBBI)  offline,  sedangkan sumber data menurut Sudaryanto ialah seseorang atau sesuatu bahan bagi objek  penelitian.  Jadi  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah berupa  kata-kata,  atau  kalimat  yang  terdapat  didalam  karya  sastra Mahabharata. 5
Teknik  yang  dilakukan  peneliti  dalam  memperoleh  dan mengumpulkan  data  adalah  dengan  menggunakan  teknik  pustaka  atau studi  kepustakaan.  Teknik  pustaka  adalah  teknik  yang  menggunakan sumber-sumber  tertulis  untuk  memperoleh  data. 6 Sedangkan  Nazir mengungkapkan,  studi  kepustakaan  merupakan  langkah  yang  penting dimana  setelah  seorang  peneliti  menetapkan  topik  penelitian,  langkah
5 Ratna,  Nyoman  Kutha.  2015.  Teori,  Metode,  dan  Teknik  Penelitian  sastra.  Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
6 Napiah,  Abdul  Rahman.  1994.  Tuah  Jebat  dalam  Drama  Melayu:  Satu  Kajian Intertekstualiti.  Kuala  Lumpur:  Dewan  Bahasa  dan  Pustaka  Kementrian  Pendidikan Malaysia.

## Jurnal Akademika
Program Studi Manajemen Pendidikan Islam IAI Sunan Kalijogo Malang ISSN: 2622-9293 Volume 1 Nomor 2 Desember 2019
selanjutnya  adalah  melakukan  kajian  yang  berkaitan  dengan  teori  yang berkaitan dengan topik penelitian. 7
Teknik  analisis  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah teknik  analisis  deskriptif  kualitatif,  yakni  mendeskripsikan  sesuatu dengan rinci dalam bentuk kata-kata berdasarkan rumusan masalah yang telah  ditentukan.  Langkah-langkah  yang dilakukan  dalam  teknik analisis deskriptif kualitataif yaitu:
1. Reduksi data, yakni proses mengumpulkan data penelitian
2. Penyajian  data,  yakni  dalam  hal  ini  adalah  dengan  mengidentifikasi, mengklasifikasi, menafsirkan dan menginterpretasikan data berdasarkan tujuan penelitian
3. Mengambil  kesimpulan  lalu  diverifikasi,  dalam  hal  ini  peneliti merevisi  hasil  analisis  yang  kurang  sesuai,  dan  memaparkan  hasil analisis tersebut
Prosedur  penelitian  yang  dilakukan  dalam  penelitian  ini  sebagai berikut ini.
1. Tahap Persiapan, meliputi penetapan masalah yang akan dikaji dalam penelitian,  menyusun  rancangan  penelitian  dengan  topik  yang  telah ditetapkan, melakukan studi pustaka.
2. Tahap  Perencanaan,  menentukan  data-data  apa  saja  yang  dibutuhkan dalam melaksanakan penelitian nanti, dan langkah-langkah yang akan dilakukan dalam penelitian.
3. Tahap  Pelaksanaan,  meliputi  pengumpulan  dan  pengolahan  data sesuai  dengan  rumusan  masalah,  dan  menganalisa  data-data  yang diperoleh
4. Tahap  Penyelesaian,  menyimpulkan  hasil  temuan  data  dan  hasil penafsiran  untuk  menentukan  interteks  antara  dua  karya  sastra tersebut.

## D. Pembahasan
1. Interteks antara Mahabharata dan Bharatayudha
Mahabharata  merupakan  sebuah  karya  sastra  yang  banyak dikenal oleh masyarakat India maupun di Indonesia khususnya orang
7 Noor, Redyanto. 2007. “Perspektif Resepsi Novel Chiklit dan Teenlit Indonesia” Makalah Diskusi Program Studi S3 Sastra.

## Jurnal Akademika
Program Studi Manajemen Pendidikan Islam IAI Sunan Kalijogo Malang ISSN: 2622-9293 Volume 1 Nomor 2 Desember 2019
jawa.  Berdasarkan  versi  jawa  yang  disajikan  dalam  bentuk pewayangan  jawa  karya  sastra  ini  berjudul  Bharatayuda,  keduanya karya  sastra  ini  sama-sama  mengisahkan  tentang  peperangan  yang sangat  besar  antara  Pandawa  melawan  Kurawa.  Baratayuda  adalah kisah cerita yang diadaptasi dari kisah Mahabharata yang berasal dari India.  Kisah  Baratayuda  ini  banyak  dikenal  dalam  seni  budaya wayang baik wayang kulit maupun wayang orang. Meskipun sifatnya "kisah adaptasi versi asli", para sastrawan jawa berusaha menciptakan hal  yang  inovatif  dalam  berkarya  sasttra,  dengan  menggunakan pemahaman  yang  disebut  4N,  yaitu:  (1)  Ngamati  (melihat  dengan cermat),  (2)  Niteni  (memperhatikan  yang  penting),  (3)  Nambahi (menambah),  (4)  Nerusake  (melanjutkan).  Sehingga  dengan menggunakan 4N tersebut kisah Mahabharata ditransformasi menjadi kisah  Bharatayuda  yang  jauh  lebih  menarik  dari  versi  aslinya,  selain itu  unsur  budaya  jawa  juga  menjadi  dasar  dan  dimasukkan  dalam kisah  Baratayuda  tersebut.  Selain  itu  dalam  Baratayuda  juga dimuncukan  beberapa  variasi  dan  kembangan  dan  ditambah  dengan dibumikan  sehingga  seolah-olah  kisah  tersebut  terjadi  di  Indonesia, untuk  melengkapi  penambahan  unsur  budaya  dan  kesenian  dari Indonesia  khususnya  Jawa  menjadikan  terciptanya  kesenian,  budaya dan munculnya cerita baru dan lebih beragam dari versi aslinya. Seni budaya  baru  yang  dimaksud  adalah  kisah  Baratayuda  ditampilkan dalam  bentuk  wayang  kulit  dan  wayang  orang,  yang  dalam penyajiannya  digunakan  sajian  lagu-lagu  jawa,  iringan  berbagai  alat gamelan,  penampilan  dalang  sebagai  pencerita,  serta  sinden  beserta para penabuh gamelannya, dan lain-lain.
2. Sinopsis Mahabharata Versi India
Mahabharata  adalah  sebuah  karya  sastra  cerita  kuno  yang berasal  dari  India.  Secara  tradisional,  Mahabharata  ditulis  oleh Begawan  Vyasa.  Secara  ringkas  Mahabharata  ini  mengisahkan tentang  kerajaan  Hastinapura  yang  pada  masa  itu  diperintah  oleh Dinasti  Kuru.  Pada  awal  cerita  dikisahkan  tentang  para  leluhur  dari dinasti  kuru,  hingga  kemudian  perselisihan  tentang  perebutan kekuasaan  atas  tahta  kerajaan  Hastinapura  muncul  ketika  hadirnya keturunan  dari  Raja  Destrarasta  yang  disebut  sebagai  Kurawa berjumlah  100  orang,  dengan  keturunan  dari  Raja  Pandu  yang

## Jurnal Akademika
Program Studi Manajemen Pendidikan Islam IAI Sunan Kalijogo Malang ISSN: 2622-9293 Volume 1 Nomor 2 Desember 2019
berjumlah  5  orang  kemudian  dikenal  sebagai  Pandawa.  Raja  Pandu adalah adik kandung dari Raja Destrarasta , jadi perebutan kekuasaan antara  saudara  sepupu  ini  kemudian  mencapai  puncaknya  ketika terjadi  perang  besar  di  padang  Kurukhsetra.  Perang  saudara  tersebut berlangsung selama 18 hari. Hingga akhirnya dengan kematian semua Kurawa dalam peperangan besat tersebut, maka perangan saudara itu dimenangkan  oleh  para  pandawa,  dengan  Yudhistira  saudara  tertua yang berhak menjadi Raja di Kerajaan Hastinapura.
3. Sinopsis Baratayuda Versi Jawa
Baratayudha ditulis oleh Mpu Sedah pada tahun 1157 dengan menggunakan bahasa jawa kuno. Penulisan ini dilakukan atas perintah Maharaja  Jayabaya  raja  dari  kerajaan  Kediri.  Penulisan  cerita  ini menyimbolkan  tentang  adanya  perang  saudara  yang  terjadi  di  tanah Jawa  antara  Kerajaan  Kediri  dan  Kerajaan  Jenggala,  yang  keduanya masih keturunan dari Raja Erlangga.
a. Baratayuda dalam budaya Jawa Baru.
Dalam  budaya  jawa  masyarakat  juga  mengenal  kisah Mahabharata,  karena  telah  terpengaruh  oleh  budaya  jawa,  maka kisah  ini  telah  ditransformasi  dengan  memasukkan  usur-unsur budaya jawa, dan juga ketika Agama Islam telah mulai menyebar di tanah Jawa, berbagai ajaran agama Islam juga mewarnai kisah Mahabharata  ini.  Kisah  Mahabharata  ini  ditulis  kembali  dengan menggunakan  bahasa  jawa  kuno  dengan  diberi  judul  Serat Baratayuda,  yang  penulisannya  dimulai  tanggal  29  Oktober  1847 sampai  30  Juli  1848.  Kisah  Baratayuda  ini  disajikan  dengan kesenian  wayang,  yang  kemudian  menjadi  ciri  khas  dari  budaya Jawa sampai sekarang ini.
Secara  singkat,  Mahabharata  versi  Jawa  ini  menceritakan hal yang  sama dengan versi India, yakni peperangan besar antara keluarga Pandawa keturunan dari Raja Pandu yang berjumlah lima orang melawan keluarga Kurawa keturunan dari Raja Deshtrarasta yang berjumlah seratus orang. Perang perebutan kekuasaan antara saudara  sepupu  ini  mencapai  puncaknya  pada  perang  besar  yang disebut dalam istilah jawa sebagai Baratayuda. Tempat terjadinya peperangan  besar  di  padang  kurusetra  ini  diubah  oleh  cerita pewayangan  jawa  dengan mengambil  latar  tempat  di  pulau  jawa,

## Jurnal Akademika
Program Studi Manajemen Pendidikan Islam IAI Sunan Kalijogo Malang ISSN: 2622-9293 Volume 1 Nomor 2 Desember 2019
jadi  dalam  versi  jawa  terjadinya  perang  Baratayudha  dibuat seolah-olah  memang  terjadi  di  pulau  Jawa,  sehingga  ketika disajikan  pada  masyarakat  jawa,  mereka  dapat  menerima  kisah terebut  sepenuhnya.  Sehingga  membuat  cerita  Baratayudha  ini dapat  menjadi  bagian  dari  kebudayaan  di  pulau  Jawa.  Lama terjadinya  perang  Baratayudha  versi  jawa  ini  sama  dengan  versi aslinya  dari  India  yakni  berlangsung  selama  18  hari,  dengan dimenangkan  oleh  keluarga  pandawa  yang  dipimpin  oleh  kakak tertua  mereka  yakni  Yudhistira  atau  dalam  pewayangan  jawa dikenal dengan nama Puntadewa.
b. Pembagian babak
Kisah  Baratayuda  dibagi  menjadi  beberapa  babak  yang memiliki  cerita  tersendiri  pada  tiap  babaknya.  Tiap  babak  dalam cerita  tersebut  saling  berkaitan  sehingga  menjadi  suatu  satu kesatuan  cerita  yang  utuh,  pembagian  babak  dalam  Baratayuda adalah sebagai berikut:
1) Babak  pertama,  mengisahkan  tentang    gugurnya  Seta  yang berjudul (Seta Gugur)
2) Babak  kedua,  mengisahkan  tentang  pertempuran    Baratayuda yang berjudul Tawur (Bisma Gugur)
3) Babak  ketiga:  berjudul  Paluhan  (Bogadenta  Gugur),  yang mngisahkan tentang gugurnya Bogadenta
4) Babak keempat: berjudul Ranjapan (Abimanyu Gugur),  pada bagian ini mengisahkan gugurnya Abimanyu
5) Babak  kelima:  mengisahkan  tentang  gugurnya  Burisrawa  dan Dursasana, babak kelima ini diberi judul Timpalan (Burisrawa Gugur atau Dursasana Gugur)
6) Babak  keenam:  Suluhan  (Gatotkaca  Gugur),  mengisahkan tentang gugurnya gatotkaca
7) Babak  ketujuh:  Karna  Tanding,  mengisahakan  tentang pertempuran Karna
8) Babak  keelapan:  berjudul  Rubuhan  (Duryudana  Gugur), mengisahkan tentang gugurnya Duryudana
9) Babak  Kesembilan:  Lahirnya  Parikesit,  mengisahkan  tentang kelahiran parikesit

## Jurnal Akademika
Program Studi Manajemen Pendidikan Islam IAI Sunan Kalijogo Malang ISSN: 2622-9293 Volume 1 Nomor 2 Desember 2019
4. Perbedaan  dan  Persamaan  dalam  Kisah  Mahabharata  versi  India dengan Jawa
Kajian  interteks  dilakukan  agar  penikmat  sastra  mampu memahami makna dari sebuah karya sastra yang mengacu dari karya sastra sebelumnya sampai pada tingkat kebenaran yang sesuai dengan maksud  pengarangnya.  Dalam  pendekatan  interteks,  hal  yang dilakukan  yaitu  dengan  cara  mengkaitkan  atau  menghubungkan beberapa  teks  yang  dianggap  memiliki  hal  yang  sama.  Kemudian beberapa teks tersebut dibandingkan untuk mengetahui perbedaannya, disejajarkan  untuk  memahami  kesamaannya  dan  mengkontraskannya sastra  dengan  teks-teks  lain  untuk  menemukan  hypogramnya.  Jika menganalisa  dari  dua  sastra  teks  tersebut  yaitu  Mahabharata  dan baratayuda  maka  yang  menjadi  hypogramnya  adalah  Mahabharata versi india, karena karya sastra tersebut lebih dulu ada dibandingkan Mahabharata  versi  jawa  yang  dikenal  dengan  judul  Baratayuda.  Di India  kisah  Mahabarata  hanya  terbatas  sebagai  legenda  atau  cerita rakyat  yang  berdasar  budaya  Hindu,  sedangkan  dalam  Kisah Baratayuda  secara  umum  terdapat  beberapa  perbedaan  dengan  versi aslinya, antara lain:
1) Perbedaan  latar  tempat,  yaitu  pada  versi  jawa  seolah-olah  cerita tersebut benar-benar terjadi di tanah jawa.
2) Pengembangan  cerita,  seperti  pada  kisah  Gatut  Kaca,  pada  versi jawa tokoh ini memiliki kisah ceritanya sendiri.
3) Penambahan  tokoh  baru  seperti  Punakawan  yang  terdiri  dari Semar, Gareng, Petruk, dan Bagong.
4) Amanat  yang  terkandung  dalam  kisah  Baratayuda  sarat  dengan ajaran dan budaya jawa, maupun Agama Islam.
5) Versi  jawa  disajikan  dengan  kesenian  jawa  yang  lebih  beragam seperti wayang kulit serta diiringi dengan seni musik yang disebut gamelan.
6) Penambahan  nama  tokoh,  seperti  Yudhistira  memiliki  nama Puntadewa, Arjuna memiliki nama Janaka.
7) Adanya Kitab Jitabsara, kitab ini tidak ada pada versi India, dalam pewayangan  Jawa  kitab  ini  merupakan  milik  Kresna  yang  berisi tentang  tokoh-tokoh  yang  akan  menjadi  korban  dalam  perang Baratayuda.

## Jurnal Akademika
Program Studi Manajemen Pendidikan Islam IAI Sunan Kalijogo Malang ISSN: 2622-9293 Volume 1 Nomor 2 Desember 2019
Kisah  Baratayuda  karena  mengadaptasi  dari  Mahabharata pasti memiliki persamaan yaitu:
1) Persamaan inti cerita, yakni konflik tentang perang saudara
2) Persamaan sebagian besar tokoh
3) Karya sastra tersebut diciptakan pada masa kerajaan
4) Persamaan alur cerita
5) Penyebutan tokoh utama pandawa dan kurawa
Dari  persamaan  dan  perbedaan  tersebut  akan  menimbulkan pemaknaan  yang  berbeda,  karena  pemaknaan  didasarkan  pada budaya,  pola  pikir  pengarang,  serta  masa  ketika  cerita  itu  dibuat.
Dengan membandingkan kedua teks tersebut berdasarkan
hypogramnya.  Pada  kisah  Baratayuda  versi  jawa  bisa  disimpulkan merupakan  Modifikasi  dari  versi  India,  karena  tema  dan  inti  cerita yang sama, perubahan terdapat pada tataran kebahasaan, budaya yang ditampilkan,  dan  penambahan  tokoh  yang  tidak  ada  pada  versi sebelumnya, dan jika ditinjau dari prosesnya merupakan transformasi dari  budaya  Hindu  di  India  ke  Budaya  Jawa  di  Indonesia  yang didalamnya juga terdapat ajaran-ajaran agama Islam.
Srikandi dalam kisah Mahabharata versi india adalah seorang tokoh  pejuang.  Dia  putri  dari  Raja  Drupada,  dalam  peperangan  di Kurukshetra  Srikandi  berjuang  membela  Pandawa.  Pada  masa sebelumnnya,  Srikandi  adalah  seorang  wanita  bernama  Dewi  Amba, dia mengalami kekecewaan berat karena ditolak menikah oleh Bisma. Karena  merasa  terhina  dan  muncul  dendam  yang  besar  terhadap Bisma,  kemudian  Dewi  Amba  melakukan  rituap  tapa  brata  serta penebusan dosa, dia memiliki keinginan menjadi penyebab kematian sang Bisma. Lalu Dewi Amba berenkarnasi menjadi Srikandi.
Srikandi versi wayang kulit jawa gaya Solo, dikisahkan bahwa Dewi  Wara  Srikandi  terlahir  karena  keinginan  kedua  orangtuanya, yaitu  Prabu  Drupada,  raja  negara  Cempalareja  dan  Dewi  Gandawati, mereka menginginkan kelahiran seorang anak secara normal. Hal itu disebabkan karena kedua kakaknya Dewi Dropadi dan Drestadyumna dilahirkan  dari  bara  api  karena  puja  semadi,  api  berubah  menjadi Dropadi  sedangkan  asapnya  berubah  menjadi  Drestadyumna.  Selain itu alam versi jawa Srikandi juga merupakan istri dari Arjuna.

## Jurnal Akademika
Program Studi Manajemen Pendidikan Islam IAI Sunan Kalijogo Malang ISSN: 2622-9293 Volume 1 Nomor 2 Desember 2019

## E. Kesimpulan
Interteks  menjadi  salah  satu  metode  untuk  memahami  makna dalam  sebuah  teks  sastra.  Bagi  Kristeva,  sastra  teks  merupakan  sebuah karya  seni  yang  tersusun  dari  berbagai  kutipan  yang  berasal  dari bermacam-macam  teks  atau  karya  sastra  sebelumnya.  Jadi  sebuah  karya sastra  yang  baru  tercipta  dengan  memiliki  dasar,  latar  belakang,  atau mengacu  dari  karya  sastra  yang  hadir  lebih  dulu,  sehingga  hal  tersebut dengan menggunakan analisa interteks dapat dipahami makna sebenarnya dari karya sastra tersebut.
Hypogram  merupakan  latar  atau  yang  menjadi  dasar  terciptanya karya sastra yang baru. Dengan mengetahui hypogram suatu karya sastra maka  pembaca  atau  pencipta  karya  sastra  akan  dapat  memahami  dan membuat suatu karya sastra yang lebih baik. Seperti halnya Dalam Kisah Mahabharata  versi  India  dengan  Baratayuda  versi  jawa,  terdapat persamaan  dan  perbedaaan,  karena  Mahabharata  merupakan  hypogram dari  kisah  Baratayuda,  yang  keduanya  memiliki  inti  cerita  yang  sama yakni perang antar saudara, dan memiliki perbedaan yang mendasar yaitu pada budaya yang disajikan dalam cerita, sehingga berpengaruh juga pada bentuk tokoh dan makna dalam cerita.

## Jurnal Akademika
Program Studi Manajemen Pendidikan Islam IAI Sunan Kalijogo Malang ISSN: 2622-9293 Volume 1 Nomor 2 Desember 2019

## F. Daftar Pustaka
Napiah,  Abdul  Rahman.  1994.  Tuah  Jebat  dalam  Drama  Melayu:  Satu Kajian Intertekstualiti. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka Kementrian Pendidikan Malaysia.
Noor,  Redyanto.  2007.  “Perspektif  Resepsi  Novel  Chiklit  dan  Teenlit Indonesia” Makalah Diskusi Program Studi S3 Sastra.
Ratna,  Nyoman  Kutha.  2010.  Teori,  Metode,  dan  Teknik  Penelitian sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Ratna,  Nyoman  Kutha.  2015.  Teori,  Metode,  dan  Teknik  Penelitian sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.