PERLINDUNGAN KAWASAN HUTAN WISATA BERBASIS ADAT DI DESA SANGEH

## Ni Komang Sutrisni, I Made Hendra Wijaya
Fakultas Hukum Universitas Mahasaraswati *Email : komang.sutrisni@yahoo.com
DOI: 10.22225/KW.12.1.416.64-68 Halaman: 64-68

## Abstrak
Objek  dalam  penelitian  jurnal  ini  berlokasi  di  kawasan  wisata  alam  Sangeh  yang  mana  di  dalamnya  terdapat berbagai habitat fauna dan flora, fauna yang terbanyak adalah Kera abu-abu ( Macaca fascicularis ) kurang lebih 600 ekor  dan  flora  pohon  pala  di  kawasan  hutan  wisata  alam  sangeh.  Perlindungan  kawasan  wisata  alam  sangeh melibatkan desa adat dalam melindungi dan mengelola kawasan wisata alam Sangeh, baik itu melindungi habitat monyet dan satwa lainnya  maupun  fauna  yang ada di kawasan hutan wisata alam sangeh, perlindungan kawasan hutan  wisata  berbasis  adat  di  desa  sangeh  dapat  dilihat  berupa  bentuk  kearifan  lokal  berbentuk  bangunan  suci ( pura), maupun  adanya Tri  Hita  Karana di  dalam  aturan  adat,  peran  adat  dalam  melindungi  kawasan  hutan wisata  sangeh  dapat  dilihat  pada  awig-awig  desa  adat  Sangeh  serta  dibentuknya  kelembagaan  sadar  wisata  oleh desa adat sangeh untuk mengelola dan melindungi kawasan hutan wisata Sangeh.
Kata Kunci: Perlindungan, Kawasan Hutan dan Desa Adat

## Abstract
Objects of this study is in the area of Natural Tourism Sangeh which in it there are various habitats of fauna and flora, the fauna is gray monkey  (Macaca fascicularis) approximately 600 head and flora of nutmeg trees in  the forest  area  of  sangeh  natural  forest.  Protection  Sangeh  natural  tourism  area  involves  indigenous  villages  in protecting and managing natural sangeh tourism area, whether it is protecting the habitat of monkeys and other animals  and  fauna  that  exist  in  natural  forest  sangeh  forest,  protection  of  custom-based  tourism  forest  area  in sangeh  village  can  be  seen  in  the  form  of  wisdom  local  in  the  form  of  a  sacred  building  (temple),  or  Tri  Hita Karana in customary law, customary role in protecting forest area of sangeh can be seen in awig-awig of Sangeh custom  village  and  the  establishment  of  conscious  tourism  institution  by  adat  Sangeh  village  to  manage  and protect Sangeh forest area.

## Keywords: Protection, Forest and Indigenous Villages

## I.  PENDAHULUAN
Pulau Bali merupakan sebuah pulau yang berada di wilayah Indonesia, dimana Pulau Bali juga merupakan salah satu destinasi terbaik wisata dunia yang memiliki berbagai  macam  atraksi  wisata  sebagai  sebuah  daya tarik  baik  itu  bagi  para  wisatawan  dunia  maupun wisatawan lokal untuk datang ke Bali. Destinasi wisata yang ditawarkan kepada para pengunjung yang datang ke  Bali  sangatlah  berbagai  macam  antraksi  wisata yaitu  keunikan  Tradisi,  agama,  budaya,  serta keindahan  alamnya.  Salah  satu  destinasi  wisata  yang sering  dikunjungi  oleh  baik  para  wisatawan  asing maupun wisatawan  lokal adalah kawasan wisata alam
Sangeh  yang  berada  di  kabupaten  Badung.  Kawasan wisata  alam  sangeh  sering  dikunjungi  oleh  para wisatawan  untuk  melihat  keberadaan  habitat  kera  dan keindahan Hutan di kawasan wisata tersebut. Kawasan wisata  alam  sangeh  juga  sering  digunakan  sebagai tempat  untuk  sesi  foto  pre-wedding  dan  juga digunakan  oleh  warga  setempat  untuk  melakukan upacara keagamaan.
Dalam  pengelolaan  kawasan  wisata  alam  sangeh, sangat  erat  dengan  kehadiran  desa  adat  ( Desa Pakraman ) 1 dalam  menjaga  habitat  monyetdan  hutan yang  ada  di  kawasan  tersebut.  Keberadaaan  dari kawasan  hutan  sangeh  sudah  ada  sejak  berabad-abad
KERTHA WICAKSANA Volume 12, Nomor 1 2018 © All Right Reserved
Halaman 64
1.  Desa Pakraman yang selanjutnya disebut Desa adalah kesatuan masyarakat hukum adat di Provinsi Bali yang mempunyai satu kesatu an tradisi dan tata krama pergaulan hidup  masyarakat  umat  Hindu  secara turun  temurun dalam  ikatan  Kahyangan  Tiga  atau  Kahyangan  Desa  yang  mempunyai  wilayah  tertentu dan harta kekayaan sendiri serta berhak mengurus rumah tangganya sendiri, lihat Pasal 1 ayat 4 Peraturan Daerah Propinsi Bali Nomor 3 tahun 2001 Tentang Desa Pakraman, lihat juga Pasal 1 ayat 5 Peraturan Daerah Propinsi Bali Nomor 3 Tahun 2017 Tentang Lembaga Perkreditan Desa
yang  lalu  yang  merupkan  peninggalan  kejayaan kerajaan  Mengwi.  Kemudian  pada  tahun  1993  Hutan di Desa adat sangeh ini berubah status menjadi Taman Wisata  Alam  (TWA)  dengan  diterbitkannya  Surat keputusan Menteri  Kehutanan Nomor:  II/Kpts-II/1993 tanggal  16  Februari  tahun  1993  dengan  luas  13.969 Ha.
Berdasarkan  buku  data  status  Lingkungan  Hidup Daerah Provinsi Bali Tahun 2010 2 dan Laporan Status Lingkungan  Hidup  Daerah  Provinsi  Bali  tahun  2015 3 tidak  terjadi  perubahan  terhadap  luas  dari  kawasan hutan  wisata  alam  di  Sangeh  yaitu  seluas  13,97  Ha, yang  terdiri  dari  10,8  Ha  hutan  pala  dan  3,169  Ha hutan  tambahan.  Di  dalam  brosur  yang  dikeluarkan oleh pengelolan Objek wisata Bukit Sari Sangeh, Desa adat  Sangeh  kecamatan  Abiansemal,  terdapat  sejarah singkat  terkait  keberadaan  kawasan  wisata  Sangeh yang tidak lepas dari keberadaan Pura Bukit Sari yang dibangun  oleh  Anak  Agung  Anglurah  Made  Karang Asem  Sakti  yaitu  anak  angkat  dari  Raja  Mengwi Cokorda  sakti  Blambangan,  dimana  Pura  Bukit  Sari tersebut  yang  berada  di  tengah-tengah  hutan  Pala dibangun  dikarenakan  Anak  Agung  Anglurah  Made Karang  Asem  Sakti  melakukan  tapa  rare.  Terkait kawasan  tersebut  dinamakan  Sangeh    dimana  kata “Sangeh”  memiliki  2  suku  kata  yaitu  Sang  dan  ngeh, sang  artinya  orang  dan  Ngeh  artinya  melihat,  jadi sangeh  berarti  orang  melihat,  dimana  kata  sangeh dikaitkan dengan mitologi masyarakat setempat bahwa pohon-pohon  Pala  yang  ada  di  kawasan  wisata  alam sangeh  dulunya  berjalan  dari  Gunung  Agung  menuju ke  suatu  tempat  di  Bali  barat,  dikarenakan  dalam perjalanan  tersebut,  tepat  di  kawasan  wisata  dangeh tersebut perjalanan pohon pala itu dilihat oleh manusia, maka pohon tersebut berada di daerah  itu, dan daerah dimana  pohon  itu  berhenti  pada  saat  orang  melihat disebut dengan nama Sangeh.
Di  dalam  kawasan  wisata  alam  Sangeh  terdapat beberapa  satwa  antara  lain:  Kera  Abu-Abu  ( Macaca fascicularis )  merupakan  fauna  yang  banyak  terdapat di Taman Wisata Alam Sangeh kurang lebih 600 ekor. Selain  Kera  Abu-Abu,  jenis  satwa  seperti  lain  seperti Alap-alap  Sapi  ( Falco  moluccensis ),  Elang  Brontok ( Spizaetus  cirrhatus ),  Elang  Ular  Bido  ( Spilornis cheela ),  Elang-alap  Kawah  ( Falco  peregrinus ),  Alap- alap  Capung,  Burung  Hantu  ( Pypte  alba javanica ), Merbah  Cerucuk  ( Picnonotus  gouvier ),  Musang ( Paradoxurus hermaproditus ),  Kucing  Hutan  ( Felis bengalensis ), dan Sendang lawe ( Ciconia episcopus ). 4 Selain  flora di dalam  hutan kawasan wisata di  sangeh juga  terdapat  beberapa  fauna  antara  lain:  pohon  Pala ( Difterocarpus  Trinerfis, Amplas  ( Tetracera Scandens) ,  Pule  ( Alstonia  Scolaris), Buni  ( Antidema
Bunius ),  Cempaka  Kuning  ( Michelia  Champaka ), Kepohpoh  ( Buchacananania  Arboresncens)  d an  lain sebagainya.  Selain  fauna,  di  dalam  kawasan  wisata hutan sangeh juga terdapat berbagai jenis fauna.
Pelestarian  kawasan  wisata  alam  hutan  sangeh yang  melibatkan  desa  adat  sangeh,  tidak  hanya  pada keberadaan  habitat  monyet  di  kawasan  tersebut, namun  juga  penting  meneliti  tentang  perlindungan kawasan  yang  ada  sekitar  hutan  wisata  alam  itu berada,  seperti  halnya  bagaimana  desa  adat  sangeh mengelola  keberadaan  kawasan  wisata  alam  menjadi kawasan  wisata  dan  kawasan  religi,  kemudian bagaimana  peran  adat  ( Desa  Pakraman )  memberikan sanksi bagi masyarakat yang melakukan perburuan dan perusakan  hutan  kawasan  tersebut,  selain  itu  juga terkait  dengan  keberadaan  monyet-monyet  tersebut perlu  kiranya  juga  melihat  bagaimana  cara  desa  adat mengelola  kawasan  sungai  dan  perkebunan  serta hubungan antara warga desa dengan habitat kera yang ada di kawasan wisata alam tersebut.
Berdasarkan  pada  latar  belakang  diatas,  maka penulis  memeberikan  beberapa  rumusan  masalah sebagai berikut:
A.  Bagaimana  kearifan  lokal  dari  sangeh  tersebut dapat melindungi kawasan wisata alam Sangeh?
B.  Bagaimana peran adat dalam mengelola keberadaan kawasan alam sangeh untuk kepentingan masyarakat?

## II.  PEMBAHASAN

## A.  Perlindungan  Kawasan  Wisata  Alam  Sangeh Melalui Kearifan Lokal
Sangeh  merupakan  sebuah  desa  yang  memiliki kawasan  wisata  berupa  Hutan  yang  terdiri  dari berbagai jenis flora dan fauna. Kawasan hutan tersebut juga  sangat  berperan  penting  dalam  menunjang kehidupan  kehidupan  masyarakat  desa  Sangeh, sehingga  kawasan  hutan  tersebut  sangat  dijaga  dan dilindungi  keberadaannya  oleh  masyarakat  desa Sangeh. Disisi lain kearifan lokal masyarakat setempat juga  sangat  berperan  penting  dalam  menjaga  dan melindungi  keberadaan  kawasan  hutan  wisata  sangeh yaitu dengan adanya beberapa tempat suci di beberapa titik  di  kawasan  hutan  sangeh  tersebut  yang menjadikan  tempat  tersebut  harus  dilindungi kesuciannya  berdasarkan  keyakinan  masyarakat  desa sangeh.  Masyarakat Desa Sangeh memiliki keyakinan yang  penuh  terhadap  perlindungan  kawasan  sangeh dari aspek relegius magis yang ditandai dengan adanya beberapa tempat suci (pura) 5 di beberapa titik kawasan
Perlindungan Kawasan hutan Wisata Berbasis Adat Di Desa Sangeh
KERTHA WICAKSANA Volume 12, Nomor 1 2018 © All Right Reserved
Halaman 65
2.  Provinsi Bali,2010, Buku Data Status Lingkungan Hidup Daerah Provinsi Bali Tahun 2010 , h.I-5 3.  Provinsi Bali, 2015, Laporan Status lingkungan hidup daerah Provinsi bali Tahun 2015, h.2-5
4.  Ibid
5.  Pura adalah tempat ibadah umat Hindu. Selain sebagai sarana Ibadah, Pura juga sebagai pusat berbagai kegiatan umat Hindu seperti bidang pendidikan,  seni  budaya,  sosial  kemasyarakatan,  persembahyangan  serta  tempat  untuk  sosialisasi  berbagai  informasi  baik  dari  tokoh masyarakat,  tokoh  agama,  dan  institusi  Pemerintah.  Lihat,  Ni  Made  Jendri,  2012, Perilaku  Hidup  Bersih  dan  Sehat  (PHBS)  di  Pura, Parisada Hindu Dharma Indonesia dan Kementerian Kesehatan Republik Indonesia, Bali h. 6
hutan  sangeh  yang  pada  waktu-waktu  tertentu diselenggarakan  upacara-upacara (piodalan) 6 sebagai wujud  bakti  terhadap  keyakinan  adanya  unsur-unsur magis  yang  berperan  menjaga  kelangsungan  atau kelestarian kawasan hutan Sangeh.
Tempat-tempat  suci  yang  berada  di  kawasan tersebut antara lain :
1.  Pura Bukit Sari yang berada di tengah-tengah hutan kawasan  wisata  sangeh,  dimana  keberadaan  Pura Bukit  Sari  merupakan  sebuah  tempat  suci  yang dibangun  pada  abad  ke  17  yang  merupakan peninggalan kerajaan Mengwi di Bali.
2.  Pura  Melanting    yang  terdapat  di  bagian  tengah kawasan hutan Sangeh kurang lebih 200 meter dari Pura Bukit Sari, pura Melanting merupakan sebuah tempat  suci  ( pura )  yang  diyakini  sebagai  tempat sujud kepada wujud tuhan sebagai Dewi Melanting yang  memiliki  fungsi  sebagai  penguasa  alam  gaib di  kawasan    hutan  sangeh  serta  diyakini  oleh masyarakat  desa  sangeh  sebagai  pelindung  atau pengayom  bagi  para  pedagang  dan  memberikan keselamatan  warga  masyarakat  desa  Sangeh. Komplek  pura  Melanting  terdiri  dari  beberapa bangunan berupa Meru 7 Tingkat Tiga.
3.  Pura  Tirta  yang  terdapat  dikawasan  Hutan  Sangeh merupakan sebuah tempat suci ( Pura) yang  berada di sebelah sisi timur kawasan wisata hutan  sangeh dekat  dengan  jalan  utama  Denpasar  –Plaga, dimanaPura tirta ini terdiri dari satu pelinggih yang berbentuk Tugu
4.  Pura Anyar juga terdapat di kawasan hutan Sangeh merupakan sebuah tempat suci ( Pura) yang  berada di  sebelah  sisi  tenggara  kawasan  wisata  hutan sangeh dekat dengan  jalan utama Denpasar  –Plaga yang  merupakan  Pengembangan  dari  Pura  Batan Pule yang terletak di bawah pohon Pule
5.  Pohon Lanang  Wadon, sebuah Pohon  yang  berada di  sisi  sebelah  Timur  kawasan  hutan  sangeh, dimana  bentuk  dari  pohon  Lanang  Wadon menyerupai alat kelamin  laki-Laki dan Perempuan yang  mana  Lanang  berarti  laki-laki  dan  Wadon berarti Wanita
6.  Pura  Beji  yaitu  Sebuah  tempat  suci  yang
difungsikan sebagai tempat pembersihan (pengelukatan) bagi  warga  masyarakat  pada umumnya  dan  masyarakat  desa  sangeh  pada khususnya yang berlokasi di sebelah barat kawasan hutan sangeh yakni Tukad Yeh Penet.
7.  Pohon  Pala,  merupakan  pohon  yang  tumbuh  di kawasan  hutan  sangeh  yang  menurut  kepercayaan masyarakat  setempat  pohon  tersebut  tidak  dapat tumbuh  dan  berkembang  ditempat  lain.  Hasil  atau Buah  yang  dihasilkan  dari  pohon  pala  tidak  boleh di  ambil  sembarangan  dikarenakan  adanya kepercayaan  terhadap  keberadaan  bentuk  kutukan apabila  mengambil  buah  pala.  Menurut  pengelola taman  wisata  sangeh  terkait  adanya  pohon  pala, pada awal Januari 2010 terdapat sebuah pohon pala yang  tua  dan  akan  roboh  dan  diperkirakan  akan roboh  kearah  bangunan  utama    Pura  Bukit  Sari namun  pohon  tersebut  tidak  ada  yang  berani menebang  dikarenakan  masyarakat  takut  akan mendapat  kutukan,  namun  pada  akhirnya  pohon tersebut roboh dengan sendirinya kearah barat daya persis  antara  bangunan  Bale  Kulkul  dan Pawaregan,  sehingga  hanya  menimbulkan  sedikit kerusakan hanya pada tembok luar pewaregan saja.
Dari  beberapa  uraian  keberadaan  tempat-tempat suci  (pura)  dikawasan  hutan  Sangeh  tersebut  dengan beraneka fungsi dari tempat-tempat suci tersebut yang diyakini  oleh  warga  masyarakat  desa  Sangeh  sebagai penjaga  kawasan  hutan  Sangeh  untuk  upaya pelestarian  dan  perlindungan  habitat  kawasan  hutan Sangeh.  Selain  tempat-tempat  suci  tersebut  sebagai perwujudan  kearifan  lokal  masyarakat  desa  sangeh, kearifan  lokal  yang  sangat  erat  dengan  kehidupan masyarakat  adat  desa  sangeh  yaitu Tri  Hita  Karana. 8 Dalam Purwaning  Atur dijelaskan  bahwa  bahwa  desa sangeh berdasarkan pada Tri Hita karana yaitu:
KERTHA WICAKSANA Volume 12, Nomor 1 2018 © All Right Reserved
Halaman 66

## Perlindungan Kawasan hutan Wisata Berbasis Adat Di Desa Sangeh
6.  Piodalan adalah peringatan , hari suci atau hari jadi suatu pura atau bangunan suci bagi umat Hindu di Bali,  yang salah satu bentu upacara –upacara di Bali yang dilakukan pada waktu-waktu yang telah ditentukan atau berkala yang merupakan suatu mata rantai yang tidak dapat dipisahkan antara Tatwa/ filsafat yang merupakan tujuan dari ajaran agama Hindu, serta  susila yang merupakan aturan-aturan yang patut dilaksanakan untuk mencapai tujuan, S. Swarsi,2003, Upacara Piodalan A lit di Sanggah/ Merajan. Paramita, Surabaya. h 1-6
7.  Meru  adalah  salah  satu  jenis  tempat  pemujaan  untuk  Istadewata,  bhatara-  bhatari  yang  melambangkan  gunung  Mahameru.  Landasan filosofis  dan  meru  adalah  berlatar  belakang  pada  anggapan  adanya  gunung  suci  sebagai  stana  para  dewa  dan  roh  suci  leluhur.  Untuk kepentingan pemujaan akhirnya gunung suci itu dibuatkan berbentuk replika (tiruan) berbentuk bangunan yang dinamai candi, prasada dan meru, lihat,  Babad Bali, 2000 Tinjauan  Filosofis  dan  Fungsi Meru, available at  cited at http://www.babadbali.com/canangsari/hkt-meru- fungsi.htm, diakses pada tanggal 10 november 2017
8.  Konsep kosmologi TRI HITA KARANA (Tri = tiga, Hita = sejahtera, Karana = penyebab) merupakan falsafah menekankan tiga hubungan manusia  dalam  kehidupan  di  dunia  ini.  Di  dalam  Bhagavad-Gita  III.10  yang  merupakan  unsur  dari  Tri  Hita  Karana  menyebutkan Sahayajnah prajah sristwa pura waca prajapatih anena prasawisya dhiwan esa wo'stiwistah kamadhuk, yang artinya adalah Pada jaman dahulu Prajapati menciptakan manusia dengan yadnya dan bersabda: dengan ini engkau akan berkembang dan akan menjadi kamadhuk dari keinginanmu.  Meskipun  dalam  kitab  tersebut  tidak  bernama  Tri  Hita  Karana,  dalam  kitab  tersebut   dinyatakan  Tuhan  (Prajapati)  telah beryadnya  menciptakan  alam  semesta  dengan  segala  isinya.  Karena  iti  manusia  (Praja)  hendaknya  beryadnya  kepada  Tuhan  (Prajapati), kepada  sesama  manusia  (Praja)  dan  kepada  lingkungannya  (Kamadhuk),  lihat  Yayasan  Bali  Galang,  2000, TAFSIR  AGAMA  HINDu , available Cited at: http://www.babadbali.com/canangsari/trihitakarana.htm, diakses pada tanggal 11 November 2017

## Perlindungan Kawasan hutan Wisata Berbasis Adat Di Desa Sangeh
1.  Parhyangan;  genah  sane  kanggehang  suci  olih krama  desa  maka  genah  ngarcana    Hyang  Widhi, saha maka jiwatman desane
2.  Pawongan;  Krama  desa  adat  sami,  pawakan Trikaya, sane ngajegang prayojananing kauripan
3.  Palemahan;  Genah  krama  desa  adat,  sumujub rawuh  pratisentananiya  riwekas,  sane  mapiteges angga sasrira
Sehingga  dalam  melindungi  kawasan  hutan  wisata sangeh, keafiran lokal Tri Hita Karana ini mempertegas desa adat sangeh dalam melaksanankan perlindungannya  terhadap  hutan  dan  lingkungan  di wilayah  desa  adat  sangeh  dalam  kaitannya keberadaannya Pelamehan yang terdapat dalam awig- awig desa adat sangeh. Dari adanya kearifa lokas baik yang  berada  di  kawasan  hutan  wisata  sangeh  yang berupa  bangunan  suci  ( pura) maupun  keberadaan Tri Hita  Karana dapat  menunjukan  bahwa  dapat mempengaruhi  prilaku  masyarakat  dalam  hal pentingnya  melindungi  dan  menjaga  kawasan  hutan Sangeh  sebagai  bentuk  wujud  nyata  yang  bersumber dari  keyakinanan  masyarakat  Sangeh,  selain  itu kearifan lokal juga dapat dipandang sebagai penyangga utama  dalam  memberikan  perlindungan  terhadap keberadaan kawasan wisata hutan sangeh.

## B.  Peran  Adat  Dalam  Mengelola  Keberadaan
Kawasan  Alam  Sangeh  Untuk  Kepentingan Masyarakat
Selain  keberadaan  local  geinus  atau  kearifan  local yang  terdapat  dalam  masyarakat  desa  Sangeh  Baik berupa  keberadaan  tempat-tempat  suci  ( Pura) sebagai wujud  nyata  kearifan  lokal  kawasan  wisata  alam sangeh. Peran adat juga sangat berperan penting untuk melindungi  kawasan  hutan  Sangeh  dengan  wujud pengelolaan  kawasan  alam  Sangeh.  Salah  satu  bentuk perlindungan adat dalam hal keberadaan kawasan alam Sangeh  dapat  dilihat  pada  kesadaran  masyarakat  adat Sangeh  yang  menuangkan  perlindungannya  terhadap kawasan  hutan  Sangeh  melalui  hukum  adatnya  yaitu berupa awig-awig. Dalam  pawos  47 awig-awig desa pakraman Sangeh menyatakan:
Kuluwarga  Desa  Adat  Sangeh  Tan  Kengi  Ngusak Asik  Ring  Sejeroning  Alas  Menakadi  Ngambil  Taru, Rencek,  Buah  Pala,  Menyan  Lan  Sane  Siosan Sedurung  Polih  Pamutus  Saking  Prajuru  Desa  adat Sangeh (dalam terjemahan umum: keluarga desa Adat Sangeh  tidak  diperbolehkan  merusak  hal  yang  terkait dengan hutan seperti mengambil Pohon, Ranting, Buah Pala, Menyan, dan yang lain-lainsebelum mendapatkan persetujuan Pengurus Desa Adat Sangeh)
Selain mengacu pada aturan adat Desa Sangeh yang berupa awig-awig, dalam perlindungan kawasan hutan Sangeh  juga  mengacu  pada  peraturan  nasional  yaitu Undang-Undang  41  tahun  1999  Tentang  Kehutanan,
karena  didalam  Pasal  34  dan  67  Undang-Undang  41 tahun  1999  Tentang  Kehutanan,  negara  juga memberikan  kewenangan  kepada  masyarakat  hukum adat  untuk  mengelola  kawasan  hutan.  Selain  Undang- Undang  41  tahun  1999  Tentang  Kehutanan,  desa  adat sangeh dalam  melindungin kawsan  hutan Sangeh juga mengacu pada Undang-Undang 18 tahun 2013 Tentang Pencegahan dan Pengerusakan Hutan.
Aturan  yang  dibuat  oleh  Desa  adat  Sangeh  yang berupa awig-awig sangat  dihormati  oleh  masyarakart Desa  Adat  Sangeh  karena  aturan  adat (awig-awig) tersebut  mengikat baik secara personal  maupun secara keyakinan  yang  hal  tersebut  tentusaja  dapat  langsung menyentuh  keberadaan  masyarakat  adat  di  desa sangeh,  serta  dalam awig-awig juga  terdapat pengaturan  sanksi  yang  sangat  tegas,  yaitu  salah satunya  sanksi  yang  mengatur  terhadap  keberadaan kawasan  hutan  Sangeh  yaitu: Y ening  wenten Kuluwarga  Sane  mamurung  Awig-Awig  Desa  Adat Sangeh  kadanda  antuk  jinah  bolong  asli  200  kepeng . (  dalam  terjemahan  umum:  Jika  ada  keluarga  yang melanggar  aturan  dari  awig-awig  Desa  Adat  Sangeh dikenakan  denda  berupa  uang  asli  200  kepeng). Berdasarkan wawancara kepada Bendesa Adat Sangeh Ida Bagus Dipayana, pada tanggal 16 Oktober 2017 di Desa  Sangeh,  dimana  beliau  menyatakan  bahwa apabila  terjadi  pelanggaran  di  kawasan  hutan  di sangeh,  maka  masyarakat  tersebut  dikenakan  sanksi berupa  bentuk  pengembalian  keseimbangan  secara niskala, dengan cara melakukan ritual-ritual adat yaitu upacara  pembersihan  secara  niskala  ( mecaru )  di wilayah areal kawasan wisata hutan sangeh dan di pura Bukit Sari sangeh.
Perlindungan  kawasan  hutan  sangeh  yang dilakukan  desa  adat  Sangeh  selain  membentuk  aturan adat  juga  dilakukan  dengan  cara  membentuk  sebuah organisasi  yaitu  sebuah  kelompok Sadar  Wisata Bukit Sari  Sangeh,  dimana  kelompok  tersebut  yang  terdiri dari  beberapa  anggota  yang  diambil  dari  setiap  5 Banjar/ Dusun yang ada di wilayah desa Adat Sangeh, dari masing-masing Banjar hanya diambil 3 orang saya untuk  menjadi  pengurus  Sadar  Wisata  Bukit  Sari Sangeh,  jadi  dari  total  5  banjar  tersebut  terdapat  15 orang  yang  tergabung  dalam  Sadar  Wisata  Bukit  Sari Sangeh  untuk  mengurusi  kegiatan  dan  keamanan kawasan hutan wisata alam Sangeh.
Kelompok  Sadar  Wisata  Bukit  Sari  Sangeh  yang bertugas  mengurusi  kawasan  hutan  sangeh  berada  di bawah kewenangan Desa adat sangeh dan diawasi oleh Bendesa  Adat  Sangeh.  Salah  satu  tugas    dari  Sadar Wisata  Bukit  Sari  Sangeh  selain  bertugas  melindungi kawasan  hutan  sangeh  juga  bertugas  dalam  hal pengelolaan  wisata  serta  pengelolaan  hasil  yang diperoleh  dari  hasil  kawasan  wisata  hutan  Sangeh, dimana  dalam  pengelolaan  hasil  tersebut  baik  itu  dari
9. Awig-awig yang berasal dari kata wig yang artinya rusak, sedangkan awig berarti tidak rusak atau baik. Awig-awig adalah aturan yang dibuat oleh krama desa pakraman atau krama pakraman yang dipakai sebagai pedoman dalam pelaksanaan Tri Hita Karana sesuai dengan desa  mewacara  dharma  agama  di  desa  Pakraman/banjar  pakraman  masing-masing,  lihat  I  Ketut  Wiana.,  2004, Bagaimana  Umat  Hindu Menghayati Tuhan. Jakarta: Pustaka Manik Geni.h 141
Perlindungan Kawasan hutan Wisata Berbasis Adat Di Desa Sangeh pemasukan  tiket  menuju  kawasan  hutan  Sangeh  yang terdiri dari tiket masuk masuk domestic, internasional, praweding  dan  lain-lain,  juga  hasil  yang  terdapat  dari penyewaan tempat kios-kios  yang diperuntukan  hanya bagi  warga  desa  adat  sangeh  yang  hasilnya dipergunakan untuk kepentingan upacara- upacara adat di  desa  Sabngeh  secar  menggunakan  system  subsidi, selain itu juga hasil yang diperoleh dari kawasan wisata hutan  sangeh  dipergunakan  untuk  pembiayaan pengelolaan  kawasan  hutan  sangeh  dan  pembaayaran gaji bagi anggota  kelompok  Sadar Wisata Bukit Sari Sangeh.

## III.  SIMPULAN
Perlindungan  kawasan  wisata  alam  sangeh  melalui kearifan  lokal  dapat  dilihat  dalam  bentuk  keyakinan masyarakat  dengan  beberpa  tempat  suci  di  kawasan wisata alam Sangeh yang membuat masyarakat sangeh percaya  dengan  adanya  kekuatan-kekuatan niskala (tidak  ampak)  yang  ikut  juga  menjaga  kelestarian kawasan  hutan  sangeh.    Kearifan  lokal  tersebut  di manifestasikan  atau  diwujudkan  dalam  bentuk  adanya beberapa pura  ( tempat  suci/pemujaan)  sebagai  tempat untuk melakukan upacara-upacara suci atau keagamaan terhadap  manifestasi  Ida  Sang  Hyang  Widhi  Wasa sebagai  wujud  rasa  bakti  warga  masyarakat  desa  adat sangeh  untuk  menjaga  kelestarian  kawasan  hutan sangeh  serta  adanya  kearifan  lokal Tri  Hita  Karana yang membuat keyakinan masyarakat adat sangeh lebih melindungi kawasan wisata alam sangeh.
Peran Adat Dalam Mengelola Keberadaan Kawasan Alam  Sangeh  Untuk  Kepentingan  Masyarakat  yaitu dengan  cara  membuat  aturan  desa  adat  yang  berupa
awig-awig  yang  bersinergi  dengan  hukum  nasional serta  kesadaran  masyarakat  adat  dengan  membentuk sebuah  lembaga  pengelolaan  dengan  nama  Kelompok Sadar  Wisata  Bukit  Sari  Sangeh  yang  bertugas mengurusi  kawasan  hutan  sangeh  berada  di  bawah kewenangan  Desa  adat  sangeh  dan  diawasi  oleh Bendesa Adat Sangeh. yang memiliki tugas melindungi kawasan  hutan  sangeh  dan  juga  bertugas  dalam  hal pengelolaan  wisata  serta  pengelolaan  hasil  yang diperoleh dari hasil kawasan wisata hutan Sangeh.

## DAFTAR PUSTAKA
I  Ketut  Wiana.,  2004, Bagaimana  Umat  Hindu Menghayati  Tuhan. Jakarta:  Pustaka  Manik Geni.h 141 Ni  Made  Jendri,  2012, Perilaku  Hidup  Bersih  dan Sehat (PHBS) di Pura, Parisada Hindu Dharma Indonesia dan Kementerian Kesehatan Republik Indonesia, Bali Provinsi  Bali,2010, Buku  Data  Status  Lingkungan Hidup Daerah Provinsi Bali Tahun 2010 ,
Provinsi  Bali,  2015,  Laporan  Status  lingkungan  hidup daerah Provinsi Bali Tahun 2015
S.  Swarsi,2003, Upacara  Piodalan  Alit  di  Sanggah/
Merajan. Paramita, Surabaya.
Peraturan  Daerah  Propinsi  Bali  Nomor  3  tahun  2001
Tentang Desa Pakraman, lihat
Peraturan  Daerah  Propinsi  Bali  Nomor  3  Tahun  2017
Tentang Lembaga Perkreditan Desa
Undang-Undang 41 tahun 1999 Tentang Kehutanan, Undang-Undang  18  tahun  2013  Tentang  Pencegahan dan Pengerusakan Hutan.