## Journal of Music Science, Technology, and Industry
Volume 6, Number 2, 2023
e-ISSN. 2622-8211 https://jurnal.isi-dps.ac.id/index.php/jomsti/

## Komposisi Karawitan “Maha Aksa”
I Made Andika Candra Wigraha 1 , Ni Ketut Dewi Yulianti 2 , I Nyoman Mariyana 3 1,2,3 Program Studi Seni Karawitan, Institut Seni Indonesia Denpasar. Email: 1 madeandikacandra@gmail.com , 2 dewiyulianti@isi-dps.ac.id

## Article Info
____________
Article History:
Received: April 2023 Accepted: June 2023 Published: October 2023 ______________ Keywords:
Flies, “Maha
Aksa,” educational media, “Asta Wirat Bhumi.”

## ABSTRACT
__________________________________________________
Purpose: this  karawitan  artwork  is  to  transform  the  idea obtained from the fly’s vision system into "Maha Aksa karawitan" artwork. Meanwhile, this paper is also intended to describe the values contained in "Maha Aksa karawitan artwork." Methods: the creating process of “Maha Aksa" artwork uses the method by  Alma  M.  Hawkins,  which  consists  of  3  stages,  namely Exploration,  Improvisation,  and  Forming.  This  artwork  uses “Asta  Wirat  Bhumi”  gamelan  as  an  expression  media. Result and  Discussion: “Gamelan  Asta  Wirat  Bhumi”  was  created from  exploration  and  combination  of  3  Balinese  gamelan elements, namely “Jegog, Balaganjur, and Selonding gamelan.” The  new  karawitan  artwork  "Maha  Aksa"  is  an  educational media  inspired  by  the  sighting  system  of  flies  with  compound eyes  that  have  a  perspective  on  the  speed  of  movement. Implication: the values contained in the new karawitan artwork "Maha  Aksa"  are  the  story  values  (moral  values)  and  formal values (artistic values).
© 2023 Institut Seni Indonesia Denpasar

## PENDAHULUAN
Lalat  merupakan  hewan  kecil  jenis  serangga  yang  sering  dianggap  hewan pengganggu. Selain itu lalat juga merupakan hewan vektor mekanik sebagai penular penyakit. Kaki lalat memiliki bulu-bulu halus berukuran sangat kecil yang merupakan tempat  menempelnya  mikroorganisme  penyakit.  Kemudian  lalat  hinggap diberbagai tempat,  alat  dan  makanan,  yang  dapat  menyebarkan  penyakit  bagi  manusia (Sukmawati  et  al.,  2019).  Lalat  biasanya  tertarik  dengan  bau-bau  busuk  sebagai
tempat  mencari  makan.  Lalat  akan  selalu  mencari  tempat-tempat  kotor  yang  dapat menimbulkan bau busuk untuk mencari sesuatu yang dapat dimakannya.
Lalat merupakan serangga jenis Arthropoda yang termasuk ke dalam golongan ordo diptera. Arthtropoda adalah hewan yang memiliki kaki beruas-ruas, berkuku dan tubuh  yang  bersegmen.  Seluruh  bagian  tubuh  tersebut  masing-masing  mempunyai peran yang sangat penting untuk keberlangsungan hidup lalat, baik berfungsi untuk mencari makanan ataupun melindungi diri (Setiawan & Maulana, 2019). Hewan kecil seperti lalat tentu mempunyai alat untuk melindungi diri dari ancaman predator atau hewan yang lebih besar. Salah satu alat penyelamat lalat untuk menhindari dari segala jenis  ancaman,  yaitu  mata  Majemuk.  Mata  majemuk  adalah  mata  yang  terdiri  dari ribuan  lensa  atau  unsur-unsur  visual  yang  tergabung  dalam  satu  mata  Faset  pada serangga  khususnya  lalat.  Masing-masing  lensa  mata  lalat  tersebut  dinamakan ommatidia yang berbentuk segi enam.
Mata  lalat  juga  dapat  melihat  warna  lebih  banyak  dari  manusia.  Sebagai perbandingan, manusia hanya dapat melihat 7 warna yang biasanya terdapat pada Pelangi. Sedangkan lalat dapat melihat warna dengan ukuran gelombang yang tidak dapat dijangkau oleh mata manusia. Sehingga lalat dapat melihat warna lebih detail pada suatu objek daripada manusia, salah satu contohnya yaitu lalat dapat melihat cahaya  ultraviolet  yang  membantu  mereka  untuk  mencari  nektar  pada  bunga (Puspitarani et al., 2017).
Hasil  pengelihatan  lalat  yaitu  seperti  gambar  mosaik,  yang  terdapat  banyak gambar  detail  yang  tergabung  menjadi  satu.  Lalat  mempunyai  perspektif  melihat kecepatan gerak yang berbeda dibandingkan manusia atau hewan pada umumnya.
Hal  tersbut  menyebabkan  lalat  menjadi  sangat  cepat  dalam  menghindar  dan bermanuver dari berbagai serangan (Mihai Andrei, 2019). Merujuk dari hal tersebut, timbul  minat  penata  untuk  menjadikan  hasil  pengamatan  ini  menjadi  karya  seni karawitan. Selain itu mekanisme pengelihatan lalat terhadap gerak manusia sangat memantik kreativitas dan gagasan penata dalam bermusik. Dimana terdapat 2 sudut pandang  tempo  yang  berbeda  dalam  satu  waktu  dan  satu  peristiwa  sebagai  ide musikal. Hal ini diungkapkan dengan cara analogi dari tempo gerakan ke dalam tempo musikal (oleh I Gede Arya Sugiartha, 2012).
“Maha  Aksa”  merupakan  frasa  bahasa  jawa  kuno  yang  mewakili  ungkapan terhadap kehebatan sistem pengelihatan lalat. “Maha Aksa” terdiri dari 2 kata yaitu

## Journal of Music Science, Technology, and Industry [JoMSTI]
Maha dan Aksa. Kata Maha dimaksudkan sebagai sesuatu yang mempunyai hal lebih atau hebat dari yang lainnya. Sedangkan Aksa dalam bahasa jawa kuno berarti mata. Jadi “Maha Aksa” dapat diartikan sebagai “yang berpengelihatan hebat”(Ida Wayan Oka Granoka, 1985) . Kata “yang” dalam ungkapan “yang berpengelihatan hebat” yaitu diperuntukan  untuk  hewan/serangga  Lalat  yang  mempunyai  kemampuan  lebih  dari mata  pada  umumnya  khususnya  mata  manusia.  Dalam  karya  ini  mengungkap kebenaran yang terjadi dengan menganalogikan 3 hal dalam sistem pengelihatan lalat itu sendiri.
Untuk  terwujudnya  karya  seni  karawitan  “Maha  Aksa”  dirasa  perlu menggandeng komunitas seni Taksu Agung sebagai mitra kerjasama dalam kurikulum MBKM  project  study  independent.  Penata  melihat  banyak  yang  perlu  digali  pada komunitas  seni  Taksu  Agung  mulai  dari  SDM,  pengalaman,  maupun  sarana  dan prasarananya.  Pada  komunitas  seni  Taksu  Agung  terdapat  orang-orang  yang berkompeten  dalam  bidang  komposisi  seni  karawitan,  yang  diharapkan  dapat membimbing  penata  dalam  mewujudkan  karya  seni  karawitan  “Maha  Aksa”.
Bimbingan  diluar  instansi  (kampus)  sangat  diperlukan  agar  penata  mendapat pengalaman lebih yang mungkin belum didapatkan di kampus/perguruan tinggi.
Berdasarkan  uraian  tersebut  di  atas  ada  dua  hal  pokok  yang  dibahas  dalam tulisan ini. kedua hal pokok tersebut adalah sebagai berikut.
(1) Bagaimanakah ide yang didapat dari sistem pengelihatan lalat ditransformasikan ke dalam bentuk karya seni karawitan baru “Maha Aksa”?.
(2) Nilai- nilai apakah yang terkandung dalam karya karawitan baru “Maha Aksa”?.

## METODE PENCIPTAAN
Metode  Penciptaan  karya  seni  merupakan  hasil  proses  ekspresi  jiwa seseorang yang dituangkan ke dalam suatu media, salah satunya bunyi dalam ranah seni  musik.  Dalam  mewujudkan  karya  seni  seorang  pengkarya  tentu  harus mempunyai  metode  untuk  proses  pembentukannya.  Dalam  metode  tersebut biasanya terdapat tahapan-tahapan yang mesti dilalui. Tahapan tersebut mulai dari penentuan ide, dilanjutkan penentuan konsep, dan lain sebagainya.
Gambar 1. Proses latihan bersama musisi
Dalam  proses  penciptaan  karya  “Maha  Aksa”  ini  penata  terinspirasi  dari metode Alma M. Hawkins dalam bukunya Creating Thriught Dance (1064). Buku ini telah  diterjemahkan  oleh  penulis  bernama  Y.  Sumandyo  Hadi  ke  dalam  bukunya “mencipta  Lewat  Tari”  (2003).  Dalam  buku  ini  menjelaskan  bahwa  dalam  proses penciptaan karya seni melalui 3 tahapan, yaitu Exploration (eksplorasi), Improvisation (improvisasi), dan Forming (pembentukan) (Alma M. Hawkins, 1064).
Relevansi karya “Maha Aksa” dengan metode penyusunan karya seni musik dari  Halma  M.  Hawkins  yakni  karya  ini  diawali  dengan  proses  eksplorasi.  Penata melakukan  eksplorasi  atas  ide  yang  di  dapat.  Mulai  dari  mencari  celah  dalam  ide yang  dapat  dihubungkan  dengan  unsur  musikal,  menentukan  media  ungkap  yang sesuai  dan  mematangkan  konsep.  Tahap  selanjutnya  yakni  improvisasi,  setelah beberapa  hal  siap  di  tahap  eksplorasi,  Penata  melalui  tahap  ini  untuk  memikirkan pola-pola  komposisi  pada  karya  yang  bentuk.  Kemudian  sampai  pada  tahap pembentukan,  yaitu  penata  mulai  membentuk  pola-pola  komposisi  dengan  musisi yang terlibat sampai karya ini selesai. Pada tahap pembentukan ini, tidak menutup kemungkinan  dilakukan  revisi  pada  bidang  apapun  untuk  mewujudkan  karya  yang maksimal.
Data-data  mengenai  sistem  pengelihatan  lalat  diperoleh  dari  hasil  riset dibeberapa  artikel  tentang  lalat,  salah  satunya  adalah  “Keanekaragaman  Jenis Arthropoda Permukaan Tanah di Desa Banua Rantau Kecamatan Banua Lawas” oleh Juan  Setiawan,  Prodi  Biologi  STKIP  PGRI  BANJARMASIN  2019.  Dalam  artikel  ini memuat tentang jenis serangga arthropoda (lalat) sekaligus bagian tubuh dan masing- masing  fungsinya.  Penata banyak mengutip dalam artikel  ini mengenai  fungsi  bagian

## Journal of Music Science, Technology, and Industry [JoMSTI]
tubuh khususnya mata lalat. Fungsi mata pada hewan lalat dijelaskan cukup rinci pada artikel ini, sehingga penata banyak mendapat sumber kepustakaan untuk mendukung tulisan dan juga referensi konsep karya dari mata lalat.

## Gambar 2. Proses latihan bersama musisi
Selain  itu  juga  didukung  dengan  hasil  wawancara  dengan  beberapa  tokoh seniman (composer), yaitu Wawancara dengan bapak I Made Arnawa penata banyak mendapat  pelajaran  tentang  bagaimana  seorang  penata  dalam  menciptakan  karya musik, apa saja yang harus diperhatikan, dan bagaimana car akita untuk menyikapi ide yang  mungkin  membuat  seorang  penata  merasa  gelisah.  Yang  kedua  wawancara dengan bapak I Putu Tiodore Adi Bawa juga banyak mendapat ilmu tentang komposisi. Penata  banyak  mendapatkan  solusi  dan  saran  mengenai  teknik  komposisi  untuk mengimplementasikan ide ke dalam karya. Selain itu penata juga menggali mengenai gamelan  Asta  Wirat  Bhumi  untuk  mengenal  gamelan  tersebut  lebih  mendalam.
Mengingat gamelan tersebut ciptaan dan juga milik beliau pribadi, penata juga meminta ijin  untuk  berproses  dengan  gamelan  tersebut.  Selanjutnya  yaitu  wawancara  dengan Agus Andi Pastika Putra, penata lebih banyak mendiskusikan mengenai pengungkapan ide lebih  mendalam. mencari apa  yang mempunyai  korelasi antara ide dengan unsur musik khususnya karawitan Bali.
Karya  “Maha  Aksa”  menggunakan  gamelan  Asta  Wirat  Bhumi  sebagai  media ungkap.  Gamelan Asta Wirat Bhumi  merupakan hasil dari pemadupadanan 3 elemen gamelan Bali,  yaitu gamelan Baleganjur,  Jegog, dan  Selonding,  sehingga  melahirkan sistem nada baru, yaitu pelog 8 nada. Gamelan ini secara inti terbentuk dari 3 bahan yang berbeda, yaitu bambu, besi, dan perunggu. Dengan demikian gamelan ini memiliki warna  suara  yang  lebih  kaya  dari  gamelan  Bali  pada  umumnya.  Gamelan  ini  juga memiliki  karakter  suara  yang  berbeda  dengan  ciri  khas  tersendiri  (I  Putu  Tiodore  Adi
Bawa, 2022). Gamelan ini secara inti terbentuk dari 3 bahan yang berbeda, yaitu bambu, besi, dan perunggu. Dengan demikian gamelan ini memiliki warna suara yang lebih kaya dari  gamelan  Bali  pada  umumnya.  Gamelan  ini  juga  memiliki  karakter  suara  yang berbeda dengan ciri khas tersendiri.

## REFERENSI
Andrei,  Mihai.  (2019).  Insects  See  In  Much  Better  Resolution  Than  We  Thought. University Of Sheffield .
Bandem, I Made. (1991). “Ubit-Ubitan Sebuah Teknik Permainan Gamelan Bali. Jurnal Seni Budaya .
Bawa, I Putu Tiodore Adi. (2013). Asta Wirat Bhumi . Bawa, I Putu Tiodore Adi. (2022). Asta Wirat Bhumi’s Musik Instrument. Institut Seni Indonesia Denpasar . Dewa Putu Berata. (2009). Lemayung Cudamani . Granoka,  Ida  Wayan  Oka.  (1985). Kamus  Bahasa  Bali  Kuno-Indonesia .  Pusat Pembinaan  Dan  Pengembangan  Bahasa  Departemen  Pendidikan  Dan Kebudayaan Jakarta.
Hawkins, alma M.. (1964). Creating Thriught Dance . Janardhana,  Yan  Priya  Kumara.  (2021).  Kamuflase. Institut  Seni  Indonesia Yogyakarta .
Jayantoro, S. (2018). Transformasi Konfrontatif Komposisi Gamelan Baru: Revitalisasi Penciptaan  Inovatif  Dan  Peran  Vital  Perguruan  Tinggi  Seni. Kêtêg:  Jurnal Pengetahuan, Pemikiran Dan Kajian Tentang Bunyi , 18 (1), 25 –38. Sugiartha,  I  Gede  Arya.  (2012).  Kreativitas  Musik  Bali  Garapan  Baru. Institut  Seni Indonesia Denpasar . Tenzer, Michael. (N.D.). Puser Belah . Https://Www.Youtube.Com/Watch?V=Qndx995tozs
Tyler, Brian. (2018). Triumph Of The Spirit .
Prasetyo, H., & Salim, M. N. (2019). Transformasi Garap Gending Cucur Bawuk Ke Dalam  Musik  Campursari  Kelompok  Balisa. Keteg:  Jurnal  Pengetahuan, Pemikiran Dan Kajian Tentang Bunyi , 19 (2), 117 –129.
Puspitarani,  F.,  Sukendra,  D.  M.,  &  Siwiendrayanti,  A.  (2017).  Penerapan  Lampu Ultraviolet  Pada  Alat  Perangkap  Lalat  Terhadap  Jumlah  Lalat  Rumah Terperangkap. Higeia  (Journal  Of  Public  Health  Research  And  Development) , 1 (3), 151 –161.
Setiawan, J., & Maulana, F. (2019). Keanekaragaman Jenis Arthropoda Permukaan Tanah  Di  Desa  Banua  Rantau  Kecamatan  Banua  Lawas. Jurnal  Pendidikan Hayati , 5 (1).
Sukmawati, N. L., Ginandjar, P., & Hestiningsih, R. (2019). Keanekaragaman Spesies Lalat Dan Jenis Bakteri Kontaminan Yang Dibawa Lalat Di Rumah Pemotongan Unggas (Rpu) Semarang Tahun 2018 Diversity Of Flies Species And Types Of Contaminant Bacteria Bringing Flies In Poultry Cutting House (Pch) Semarang 2018. Jurnal Kesehatan Masyarakat (Undip) , 7 (1), 252 –259.
Yulianti, N. K. D. (2019). Nilai-Nilai Karakteristik Dalam Teks Sastra The History Of The Life Of Ajamila. Pustaka: Jurnal Ilmu-Ilmu Budaya , 19 (1), 9 –12.
Yulianti,  N.  K.  D.,  Ardini,  N.  W.,  &  Darmayuda,  I.  K.  (2023).  Wisdom  To  Attain Happiness In Vedic Culture Perspective. Linguistics and Culture Review , 7 (1), 1 –8.

## Journal of Music Science, Technology, and Industry [JoMSTI]