## “EKSPRESI MASYARAKAT MINANGKABAU

## DALAM MENCARI KATA MUFAKAT”: STUDI KASUS

## Lazuardi
Sumatera Barat, ISI Padangpanjang, Jl. Bundo Kanduang No. 35 Hp. 081363302500
Abstrak: Sastra  daerah di Minangkabau dipaparkan  antara  lain melalui  rangkaian petatah-petitih  berbentuk  pantun,  cerita,  pasambahan,  pidato,  dan  khotbah  yang menggambarkan  segala  sesuatu,  entah  itu  alam,  sejarah,  dan  aturan-aturan  dalam kehidupan  sosial.  Hal  ini    berlaku  di  setiap nagari (adat  selingkar  nagari),  namun
mempunyai tujuan yang sama. Kata bayang (kiasan) dan bertikam jajak (ulang bana) menunjukan kedinamisan masyarakat minangkabau. Keduanya sama-sama “baik”. Kita  tidak  dapat  mengatakan  yang  satu  lebih  unggul  dari  pada  yang  lainnya.  Ini termasuk  milik  masyarakat  Minangkabau.  Berdasarkan  sejarah  kita  juga  sulit menelusuri apakah peninggalan yang diwariskan dua orang tokoh legendaris, yakni Datuk Perpatih Nan Sabatang dan Datuk Ketumanggungan . Kedua aliran ini terdapat pula  pada  kedua  keselarasan,  dan  tidak  ada  yang  mayoritas  dari  masing-masing Nagari .  Ekspresi  yang  disampaikan  dalam  bentuk  pasambahan  adalah  rangkaian petatah-petitih, pantun setelah disampaikan melahirkan estetika tersendiri.
Kata Kunci: Ekspresi, sastra, petatah-petitih, mufakat.
Abstract: Area art in Minangkabau explained for example through a set of petatah- petitih that describe everything, whether it is nature, history, and orders in life of social. In form of poetry, story, pasambahan, oration, and sermon. This matter go into effect in each Nagari (custom as circular as nagari), and have the same purpose. Word of baying (kiasan) and batikam  jajak show the dynamics of Minangkabau society. Both of them are same "goodness" we cannot tell which is one more pre-eminent than the other. This is including property of Minangkabau society. It is proven by ommission history which inherit two figure people of legendaries, that is Datuak Perpatih Nan Sabatang and Datuak  Ketumanggungan.  In  these  idealisms  there  is  nomajority  for  each.  Special delivery submitted/sent in the form of pasambahan custom in the form opetatah-petitih, and also poetries, where after submitted/sent to bear separate esthetics.
I. PENDAHULUAN
Awal mula pembicaraan untuk menyampaikan sesuatu maksud dalam sastra Minangkabau diekspresikan berbentuk
petatah-petitih disebut balabek . Balabek terdiri
dari rangkaian kata  yang dipergunakan pada
awal pembicaraan yang terdiri dari dua bentuk, yakni: balabek besar  dan balabek kecil.
Namun keduanya mempunyai maksud yang sama.  Pengertian  sama  disini  adalah  sesuatu yang menyangkut tentang diri pribadi subjek yang  nantinya  akan  mengekspresikan
paparannya  dalam  bentuk  petatah-petitih terhadap  lawan  bicara.  Seseorang  pembicara katakanlah  seorang  tukang  pasambahan terlebih  dahulu  harus  memahami  serta menguasai  diri.  Dalam  persembahan  etika berdialog yang sudah diatur, seperti Penghulu dengan  Penghulu,  Datuk  sama  Datuk,  dan Alim  ulama  serta  pimpinan  tinggi  lainnya.
Bentuk  lain  yang  berhubungan  sama  besar atau  sederajat,  seperti  :  Sutan  sama  Sutan,
Sutan sama Katik, Sutan sama Sidi, dan lain
sebagainya.
Memahami  atau  menguasai  yang dimaksud,  seorang  tukang  pasambahan mengekspresikan harus ekstra hati-hati dalam menyampaikan sesuatu maupun membela diri melalui tutur kata yang disampaikan. Sejalan dengan  hal  ini,  ada  pernyataan  yang  sangat penting dan tidak boleh dilupakan.
1. Hai orang yang berakal, hati-hati akal
jangan kelintasan. Kalau akal sudah kelintasan, cerdik tidak ada gunanya lagi.
2. Hai  orang  yang  berbudi,  hati-hati
budi jangan sampai terjual. Kalau budi sudah terjual, tahu tidak ada faedahnya lagi.
3. Hai orang  yang berpaham, hati-hati
paham jangan sampai tergadai. Kalau paham sudah tergadai, pandai tidak ada gunanya lagi.
Ketiga indikator diatas penting sekali fungsinya  untuk  memberikan  kontribusi terhadap seseorang dalam pembentukan sikap mental, yang ideal sebagai seorang pembicara atau  tukang  pasambahan.  Sebaliknya  ketiga indikator  itu  tidak  dipahami  akan  sia-sialah seseorang  tersebut.  Jika  kaya  segudang  duit, pangkat tinggi ilmu banyak, pokok asal telah habis, telah terjual sawah dengan bandar, tidak akan  dapat  ditebus  lagi,  seumur  hidup  akan jadi penyesalan.
Begitulah  pernyataan  falsafah  adat atau saripatiuntuk pembentukan sikap mental mengenai pendirian, dan etika seseorang yang menjadi bijak dalam kehidupan bermasyarakat. Hal ini harus tertanam dalam pada hati dan pikiran seseorang yang nantinya akan  mengekspresikan  rangkaian-rangkaian sastra, kata-kata bayangan atau perumpamaan yang memiliki estetika tersendiri. Pentingnya balabek dalam berdialog (pasambahan) selain memiliki  nilai  tersendiri,  dia  berfungsi  untuk memperjelas  sasaran  pembicaraan.  Secara estetika  balabek  disampaikan  dalam  bentuk aturan yang telah ditata menurut kata-kata adat. Kata-kata  itu  terbuat  dari  rangkaian  sastra daerah  yang  mengandung  nilai  falsafah  adat setelah  disampaikan.  Ini  dapat  dilihat  pada pernyataan dibawah ini.
Khalal alifuna ja’al amiruna
Gayuang balangkah kabalabek
Tukang balukih batiruan Sapantun adat jo malayu Basabuik kato bahiasi Tabawan taratik jo mujilih Suri tarantang nan batanun Adaik tadiri nan bapakai Baiak kato jo maradeso Lamak kato jo papatah. 1 Maksud dari rangkaian sastra diatas
menyatakan  adat  bersandi  syarak  yang
diumpamakan kepada realita alam.
Menyatakan suatu aktifitas, alam takambang jadi guru , termasuk seluruh wilayah Melayu.
Indahnya tutur kata dihiasi termasuk tata tertib, diibaratkan kepada orang bertenun, begitulah menyusun  adat.  Kata  yang  baik  adalah menyelesai, indahnya tutur kata disampaikan dengan petatah-petitih.
1. Ibid. Manuskrip  Angku  Datuak  Rajo
Endah tentang “Pidato Adat Minangkabau”, Tanpa tahun. Secara tidak langsung hal
permasalahan  yang  telah  diuraikan  jelas merupakan suatu kesatuan  yang telah dianut oleh masyarakat Minangkabau. Rasa, periksa, malu  dan  sopan  santun  jauh  sebelumnya sangat  penting  bagi  seseorang  masyarakat dalam  pembentukan  diri  pribadi.  Akal  yang identik dengan pikiran adalah suatu hal yang sangat  penting  dalam  kepentingan  manusia, akal  dan  pikiran  dia  selalu  berpikir  untuk mencari sesuatu dalam memenuhi kebutuhan apakah  itu  kebutuhan  jasmani  dan  rohani.
Dalam  konteks  ini,  akal  dan  pikiran  perlu diasah secara cerdik untuk mencari vokabuler- vokabuler, dan perbendaharaan kosakata yang berhubungan  dengan  petatah-petitih,  dalam menjawab  serta  mempertanyakan  hal-hal yang  berhubungan  dengan  permasalahan. Namun dalam hal ini, akal selalu dibatasi dia tidak  boleh  berpikir  terus  tanpa  batas  sesuai
dengan ungkapan falsafah adat “aka manjulai pucuak iduik, bungo nan sampai jadi buah”,
artinya  perjalanan  pikiran  itu  sesuatu  yang hidup, apa yang dimaksud tentu tercapai.
Begitulah  kepintaran  akal  yang dipergunakan oleh seseorang dalam memaparkan  petatah-petitih  yang  telah disusun  secara  sistematis.  Dia  berlandaskan kepada “budi”, budi  yang  dimaksud  disini adalah  hati.  Hati  adalah  tepatnya  ilmu pengetahuan,  seseorang  yang  tinggi  ilmu pengetahuannya  semakin  rendah  hatinya. Dalam masyarakat Minangkabau orang bijak selalu  berkata  pakailah  ilmu  seperti  padi semakin berbuah semakin merunduk.
Begitu  juga  dengan  paham,  kalau paham  sudah  tergadai  pandai  tidak  ada gunanya  lagi.  Paham  yang  dimaksud  disini identik  dengan  mentalitas  atau  kepribadian, seorang  tokoh  atau  seorang  aktor  dia  bebas berperan  dan  berakting  dengan  pengetahuan dan kepandaian yang diperolehnya. Maka hal ini selalu diwaspadai dengan kepandaian, ini
biasanya sering diumpamakan kepada niniak mamak  nan  gadang  basa  batuah,  tahu marapek  dalam  aia,  pandai  manarah manilantang,  tau  mauleh  tak  mambuku,
pandai mambuhua tak mangasan. Falsafah ini
mengandung  arti  yang  sangat  tinggi,  namun kita  tidak  bisa  mengartikan  secara  harfiah.
Akan tetapi kita dapat mengambil kesimpulan yang berarti: ninik mamak itu selalu dijuluki dengan  predikat  seorang  yang  bertuah,  tahu yang terjadi dibalik realita, pandai
menyelesaikan  permasalahan  seruet  apapun
sehingga  kedua  belah  pihak  atau  komunitas yang  dia  pimpin  merasa  tidak  ada permasalahan dan damai.

## A. Balabek Besar
Balabek besar adalah rangkaian kata- kata berbentuk sastra, biasanya dipergunakan pada pembicaraan terhadap yang lebih tua dan tinggi  status  sosialnya,  dalam  hal  ini  kepada penghulu atau niniak mamak, seperti dibawah ini:
Sungguahpun  baduo  jo  batigo, angku nan taimbau diawa kalam nan sapatah, dalam  syari’at  jo  hakikat  niniak  mamaklah nan gadang basa batuah, nan cadiak nan tau pandai, cadiak nan buliah bakeh baburu, tau nan  buliah  bakeh  batanyo,  tau  marapek dalam aia, pandai manarah manilantang, tau mauleh tak mambuku, pandai mambuhua tak mangasan. Diateh nan duo barih kaduduakan,  nan  tigo  langgam  parsilaan, sarato dunsanak jo sudaro, adiak kakak ipa bisan,  dalam  korong  kampuang  nangko,
sumarak reno jo tapian, pamenan kampuang
jo halaman. Ampun lah ambo dek pangulu, pangulu banyak nan sati, rang gadang banyak nan  batuah,  tuangko  juo  nan  kiramaik. Disusun jari nan sapuluah, dimintakan maaf banyak-banyak, pihak kapado panyambahan. Indak dirantang bana nan bak banang, indak disusun  bana  mak  maatok,  hanyo  ka panyusun ka paatok, dipamuliakan sambah jo panitahan.  Sambah  dipulangkan  kapado Allah,  panitahan  diparirikkan  dijumalah angku pangulu nan gadang basa batuah, di kumbalikan  panitahan  ka  bakeh  angku pangulu kami.
Maksud balabek besar diatas, adalah menjelaskan tujuan atau sasaran pembicaraan kepada seseorang, namun secara hakekatnya sudah lengkap seluruh isi rumah yang hadir.
Akan  tetapi tidak  dibilang  satu  persatu  yang pandailah  yang  akan  menjawab.  Perkataan atau  jawaban  dalam  pasambahan  disebut panitahan, itulah yang akan diperbincangkan,
namun sembah hanya dipujikan kepada Yang Maha  Kuasa.  Akan  tetapi  sangat  hati-hati
menanggapi para hadirin, sebab dalam suatu peristiwa  aktifitas  budaya “adat” penghulu atau datuk yang hadir lebih dari satu, namun tujuan pembicaraan tertuju kepada seseorang. Dalam  hal  ini  diistilahkan awa  kalam  nan sapatah ,  secara hakekatnya  sudah terlingkup seluruh yang hadir. Pujian selalu disampaikan untuk membesarkan penghulu tahu diadat dan syarak serta langgam yang tiga. Secara bathin dia  dianggap  sakti,  orang  besar  dianggap
bertuah,  ahli  agama  dianggap  keramat.
Disusun  jari  yang  sepuluh  sebagai  etika mohon  maaf  atas  penitahan  yang  nantinya akan diperbincangkan secara bergilir, entah itu datuk sama datuk yang jelas para hadirin yang dianggap pantas dan memahami.

## B. Balabek Kecil
Pada dasarnya  penggunaan  balabek
dalam pasambahan sama.  Dia  dipergunakan sebagai  awal  untuk  memulai  pembicaraan.
Akan tetapi dalam etika pasambahan terdapat
konvensi-konvensi  yang  sudah  baku  tidak boleh dilanggar. Konvensi itu memuat suatu aturan  yang  rasional,  semacam  kesepakatan disebut “siku”, yaitu aturan permainan  yang telah disistematiskan. Balabek kecil biasanya digunakan pada pembicaraan yang kedua kali atau  sederajat,  seperti  :  Sutan  sama  Sutan, Sutan sama Sidi, Sutan sama Katik, maupun sebaliknya.  Bentuk balabek itu  sangat beragam tergantung dari kesepakatan masing- masing Nagari ,  pada  tulisan  ini  akan dijelaskan beberapa bentuk.
1. Sapihak sambah jo panitahan ketek diambak  gadang,  randah  dianjuang  tinggi, nan  didatuak  tadi  dipamuliakan,  dinan  kini diparundiangan dikumbalikan kabakeh datuak silang nan bapangka atau sigaji alek kami. 2. Jikok diateh sahandaknyo, gayuang
balangkah  ka  balabek,  tukang  balukih batiruan,  kato  bahadih  bakatubah,  basabuik kato bahiasi, tabaoan taratik jo mujilih lelo jo sopan, sapihak taratik jo mujalih lelo jo sopan maaf  dimintak  kabakeh  sutan  silang  nan bapangka atau sutan sigaji alek kami.
3. Suri  tarantang  nan  batanun,  adaik tadiri nan bapakai, baiak kato jo maradeso, limbago  kato  lamak  manih,  lamak  kato  jo papatah,  manih  kati  jo  patitih,  lai  sapihak papatah  jo  patitih,  nan  didatuak  tadi dipamulia,  dinan  kini  parundiangan  sajo dikumbalikan  kabakeh  datuak  silang  nan bapangka atau sigaji alek kami.
4. Sairiang  balam  jo  barabah,  balam tabang  barabah  mandi,  sairiang  salam  jo sambah,  salam  datang  salam  kumbali, kabakeh  sutan  silang  nan  bapangka  atau sutan sigaji alek kami.
Maksud balabek kecil  pertama,
pihak  yang  menyampaikan panitahan kecil diambak  besar,  rendah  dianjung  tinggi  yang datang  dari  datuk  dimuliakan.  Sekarang perundingan  dikembalikan  kepada  datuk silang  nan  bapangka  atau  kepada  alek  nan datang. Balabek kecil  yang  kedua,  sebaik mungkin kata yang diucapkan ada dasar titik tolaknya. Dimana rangkaian sastra yang telah
dihiasi tetap mengandung tata tertib dan sopan santun. Balabek kecil ketiga, adat yang lazim dipakai bawakan rasa dan pikiran, enak kata disampaikan  dengan  petitih,  perkataan  datuk dimuliakan,  namun  datuk  hanya  dihubungi dengan  perkataan. Balabek kecil  keempat, perumpamaan  kepada  burung  balam,  dan barabah  terbang  seiring.  Akan  tetapi  balam terbang  barabah  mandi.  Pada  intinya
mengenai  salam  dengan  sembah,  salam terhadap  lawan  bicara  sembah  tetap  kepada
yang maha kuasa.
Dalam konteks ini penulis
mengambil suatu sampel seperti di bawah ini:

## 1. Mintak Nan Takana
Maksud  dari mintak  nan  takana ,
ingin  menyampaikan  suatu  tujuan  atau maksud  hati,  baik  dari  pihak  tuan  rumah disebut silang  nan  bapangka  karajo  nan bajunjuang maupun  dari  pihak  tamu  atau
sialek yang  datang.  Buah  pikiran  ini
disampaikan  melalui  rangkaian  sastra  yang telah  disistematiskan  menurut  daerah  atau masing-masing  nagari.  Akan  tetapi  terlebih dahulu diawali dengan balabek besar, adapun rangkaian  sastra  itu  dapat  dilihat  seperti dibawah ini. Sebagai sampel diambil petikan dialog  dari  tamu  disebut sigaji  alek  kepada tuan rumah atau silang nan bapangka karajo
nan bajunjuang. Saparatinyo  adaik  kato  nan  akan dipasambahkan  diateh  nan  mamakaikan disapanjang adaik nan marungguhi sapanjang  pusako,  silang  dibari  bapangka karajo nan dibari bajunjuang, kok panek lah baparantian  palak  lah  bapalinduangan, lurusan auih lah babari aia litak lah babari nasi, sudah minum makan, lampisannyo lah marokok  makan  siriah,  rokok  sabatang  nan lah abih siriah sakapuah nan lah masak. Baa
dinan kini kok lelai nan takana dihati nan tak ilang dimato kami agak sapatah duonyo, alah kok bana nak dikatangahkan, kok bana nak babaok lalu, kok dilua bana nak batimbang, bakacak  tiangku  atau  datuak  silang  nan bapangka  jumalah  karajo  nan  bajunjuang. Sakian panitahan  ditibokan  ka  bakeh  angku atau  datuaksilang  nan  bapangka  jumalah karajo nan bajunjuang.
Jawab dari Angku atau Datuak silang nan  bapangka  karajo  nan  bajunjuang.  Lah sampai  di  Sutan atau Datuak,  yo  ka  bakeh sutan  juo. Dalam  hal  ini  sebelum  dijawab dengan mengulang pernyataan diatas, terlebih dahulu  diawali  dengan balabek besar,  sebab baru awal pembicaraan. Hanya saja perbedaan kata-kata  pada  baris  pertama  yaitu tapi
sungguah pun sutan atau datuak nan tasabuik dinamo  nan  taimbau  digala  mangko sarapeknyolah  angku  pangulu  nan  gadang basa  batuah ,  seterusnya  sampai  dikalimat dikumbalikan panitahan kabakeh sutan atau datuak  sigaji  alek  kami. Setelah  itu  baru jawaban dari silang nan bapangka karajo nan bajunjuang sebagai berikut.
Ruponyo nan manjadi buah kabanaran  di  sutan  atau  datuak,  kabakeh kami  silang  nan  bapangka  karajo  nan bajunjuang, diateh nan mamakaikan sapanjang adaik, na marungguhi sapanjang pusako  silang  nan  dibari  bapangka  karajo nan  dibari  bajunjuang.  Diateh  silang  nan bapangka karajo nan bajunjuang, kok panek lah  baparantian  palak  lah  bapalinduangan, lurusan auih lah babari aia, litak lah babari nasi, sudah minum makan, lampisannyo lah
marokok  makan  siriah,  rokok  sabatang  nan lah  habih  siriah  sakapua  nan  masak.  Baa dinan kini kok lelai na takana dihati nan tak ilang dimato kami, agak sapatah duonyo alah kok bana nak kaditangahkan, kok bana nak babao  lalu,  kok  dilua  bana  nak  batimbang bakacak  diangku  atau  sutan  silang  nan bapangka  karajo  nan  bajunjuang.  Iyo  baitu kabanaran sutan atau datuak, kalau dimakan bana jawabannya (bana).
Ternyata  pernyataan  diatas  benar, kebenaran pernyataan itu harus dipuji. Untuk memuji  kebenaran  itu  ada  dua  bentuk, pertama  sepanjang  buah  bana Sutan atau Datuak  nan  katangah,  lah  luruih  manuruik adaik lamo pusako usang, jalan rayo titisan batu .  Bentuk  kedua, sapanjang  buah kabanaran  sutan  nan  katangah,  lah dilingkuang  barih  jo  balabeh,  lah  didalam cupak  jo  gantang. Berarti  telah  dimakan kebenaran (puji  bana) .  Setelah  itu  baru dijawab. Baa  kok  diambo  gayuang  nan kamanjadi  sambuik,  kato  nan  kamanjadi jawabnyo, iyolah manuruik patatah jo patitih, a lah nan manjadi patatah jo patitih, jikalau lautan  padang  parahu,  medan  Pangulu maadang  kato-kato,  siriah jo pinang  medan adaik,  rancak  carano  dilegakan,  baiak parundiangan dipatutuahkan. Baa dinan kini supayo  elok  carano  naknyo  balega,  baiak parundiangan  naknyo  batutua,  nan  nyanyo kami lah rancak bana dikatangahkan. Sakian panitahan dikambalikan kabakeh Sutan atau Datuak sigaji alek kami.
Jawaban dari sigaji alek , sebelumnya diawali  dengan balabek kecil,  karena pembicaraaan telah berulang kali. Baru masuk kepada jawaban dengan mengulang kebenaran yang disampaikan oleh silang nan bapangka, karajo nan bajunjuang sebelumnya. Ruponyo nan manjadi kabanaran  pulo  dek  Angku,  Datuak  atau
Sutan  kabakeh  badan  diri  ambo  iyolah manuruik  patatah  jo  patitih.  A  lah  nan manjadi  patatah  jo  patitih,  jikalau  lautan padang  lautan  padang  parahu,  medan Pangulu maadang kato-kato, siriah jo pinang medan adaik, rancak carano dilegakan, baiak parundiangan dipatutuahkan. Baa dinan kini supayo  carano  naknyo  balega,  baiak parundiangan  naknyo  batutua,  nan  nyanyo kami  lah  rancak  bana  dikatangahkan.  Iyo baitu  bana  Sutan,  Datuak  maupun  Angku. Setelah  penjaabarannya  benar  dan  dijawab benar,  baru  diuji  kebenaran  itu.  Sapanjang bana  Angku,  Datuak  atau  Sutan  nan katangah,  lah  luruih  manuruik  adaik  lamo pusako usang jalan rayo titisan batu.
Sambungan jawaban sigaji alek . Baa kok  diambo  gayuang  kamanjadi  sambuik, kato kamanjadi jawabnyo, dibukik nan bakeh rusuah, dilurah nan bakeh cameh, iyolah kaji nan sado itu, kandak kok indak babarih, pintak kok  indak  bapalakukan.  Baa  dinan  kini  lah kamurahan  dek  angku,  Datuak  atau  Sutan kamujuran  di  ambo,  kandak  lakeh  babarih pintak lakeh bapalakukan insya allah disabuik sado nan takana Angku, Datuak atau Sutan. Jawaban dari silang nan bapangka, insya allah disimakan.
Sebelum sigaji alek menyampaikan buah pikiran atau panitahan dikaji malang jo mujua seperti berikut . Nyolai tu  kini  parundiangan  nan  dikumbalikan kabakeh  Angku,  Datuak  atau  Sutan  kok
kandak lah babarih pintak lah bapalakukan, baa  dinan  kini  karano  rundiangan  nan  ka disabuik,  paparan  nan  ka  disingkok dihadapan angku pangulu niniak mamak nan gadang basa batuah dikaji malang jo mujua. Baa kok dikaji dinan mujua, iyo malah elok susunannyo  nan  bak  siriah,  rancak  liriknyo bak  mambatua,  luruih  barihnyo  bak  rang batanam. Artinyo nan tuo Angku, Datuak atau Sutan lai tapamulia, nan mudo Angku, Datuak atau Sutan lai takasihi. Baa kok dikaji dinan mujua, kok kurang elok susunannyo nan bak siriah,  kok  kurang  rancak  liriknyo  bak mambatua,  kok  kurang  luruih  barihnyo  bak urang  batanam,  artinyo  nan  tuo  Angku, Datuak  kok  kurang  tapamulia,  nan  mudo angku,  datuak  kok  kurang  takasihi.  Dek karano  alam  basipaik  gawa,  manusia basipaik khilaf, kok tasuo khilaf jo khilafaik nak babari  suko  jo  rela.  Sakian  panitahan ditibokan ka bakeh Angku, Datuak atau Sutan silang nan bapangka.
Jawaban  dari Angku,  Datuak  atau Sutan  silang  nan  bapangka . Lah  sampai  di
Sutan,  Datuak  atau  Angku,  iyo  ka  bakeh Sutan,  Datuak  atau  Angku  juo.  Sapihak sambah  jo  panitahan  ketek  nan  diamabak gadang, randah nan dianjuang tinggi, nan di Sutan  tadi  disadangkan,  dinan  kini parundiangan  dikumbalikan  kabakeh  Sutan, Datuak  atau  Angku.  Nan  kadipulangkan kabakeh  sutan,  datuak  atau  angku,  karano sabuah  kandak  lah  babarih  pintak  lah bapalakukan,  rundiangan  ka  disabuik, paparan  ka  disingkok  dihadapan  Angku Pangulu Niniak Mamak Nan Gadang Basa
Batuah dikaji malang jo mujua. Baa kok dikaji dinan  mujua,  iyo  malah  elok  susunnyo  nan bak  siriah,  rancak  ririknyo  bak  rang mambatua,  luruih  barihnyo  bak  rang batanam, artinyo nan tuo Angku, Datuak atau Sutan lai tapamulia, nan mudo Angku, Datuak atau Sutan lai takasihi. Baa kok dikaji dinan malang,  kok  kurang  elok  susunnyo nan  bak siriah, kok kurang rancak ririknyo bak rang mambatua,  kok  kurang  kurang  luruih barihnyo bak rang batanam, artinyo nan tuo Angku,  Datuak  ko  kurang  tapamulia,  nan mudo  Angku,  Datuak  kok  kurang  takasihi. Dek  karano  alam  basipaik  gawa,  manusia basipaik khilaf kok tasuo khilaf jo khilafaik nak babari suko jo rila. Iyo baitu kabanaran Sutan, Datuak  atau  Angku. Apabila  penjabarannya benar  dijawab  oleh sigaji  alek  dengan jawaban benar. Setelah itu dari pihak silang nan bapangka memuji kebenaran tadi sebagai berikut. Sapanjang buah bana Sutan, Datuak atau Angku nan katangah lah luruih manuruik adaik  lamo  pusako  usang,  jalan  rayo  titian batu.  Baa  kok  diambo  gayuang  kamanjadi sambuik,  kato  kamanjadi  jawabnyo,  dek karano  kito  lai  dihadapan  Angku  Pangulu Nan Gadang Basa Batuah lai dibari suko jo rila.
Jawaban  dari Sutan,  Datuak  atau Angku  sigaji  alek.  Lah  sampai  di  Angku, Datuak atau Sutan, iyo bakeh Angku juo. Tapi adaik  daulu  kato  basitinah,  kamudian  kato basicapek,  capek  sajo  kabakeh  angku, kacapekannyo  diateh  kandak  buliah,  pintak balaku disabuik sado nan takana. Jawabannya insya allah disimakkan.
2. Nan Takana, Pidato Atau
Khotbah  Disertai  Salah  Satu
Pasambahan
Dimaksud dengan nan takana disini menyampaikan  tentang  sesuatu,  baik  dari silang nan bapangka maupun dari sigaji alek .
Hal  ini  menyangkut  tentang  permasalahan atau kesepakatan yang telah didapat, misalnya menjemput  mempelai  atau  pemberian  gelar
pembukaan suatu acara dan lain sebagainya.
Menyampaikan nan  takana ini  biasanya diawali  dengan  khotbah  atau  pidato  adat khusus,  tergantung  kebiasaan  yang  dipakai masing-masing nagari. Pada tulisan ini diambil salah  satu  bentuk  penyampaian  tentang
pemberian  gelar  seseorang.  Dimana  telah menjadi  kebiasaan  seorang  anak  laki-laki  di Minangkabau kecil diberi nama, besar diberi gelar,  dengan  istilah ketek  banamo  gadang bagala, tepatnya  pada  konteks  acara perkawinan.
Angku,  Datuak,  Sutan,  sarato  nan  rapek bakarapatan. Sungguahpun baduo jo batigo angku  nan  Angku,  Datuak  nan  taimbau diawak ka alam nan sapatah, dalam syari’aik jo hakikaik Niniak Mamak Nan Gadang Basa Batuah. Nan cadiak nan tau pandai, cadiak nan  buliah  bakeh  baburu,  tau  nan  buliah bakeh  batanyo,  tau  marapek  dalam  aia, pandai manarah manilantang, tau mauleh tak mambuku, pandai mambuhua tak mangasan. Diateh nan duo barih kaduduakan, nan tigo langgam  parsilaan,  sarato  dunsanak  jo sudaro, adiak kakak, ipa, bisan, dalam korong kampuang nangko. Sumarak reno jo tapian, pamenan kampuang jo halaman. Ampun lah ambo dek Pangulu, Pangulu banyak nan sati, rang gadang banyak nan batuah Tuangku juo nan  kiramaik.  Disusun  jari  nan  sapuluah, dimintakan  maaf  banyak-banyak  pihak kapado panyambahan. Indak dirantang bana nan  bak  banang,  indak  disusun  bana  bak maatok,  hanyolah  kapanyusun  kapaatok dipamuliakan sambah jo panitahan. Sambah dipulangkan  kapado  Allah,  panitahan diparirikkan dihadapan Angku Pangulu Nan
Gadang Basa Batuah, dikumbalikan panitahan  ka  bakeh  Angku  silang  nan bapangka atau sigaji alek kami.
Sapartinyolah  adaik  kato  nan  ka dipasambahkan, sajak samulo sumua digali, saasa  rantiang  ka  dipatah,  nagari  bahuni pangulu  badiri  dalam  nagari.  Mandirikan adaik jo pusako, managakkan cupak nan jo gantang. Adaik tadiri kadipakai cupak tatagak kadiisi,  limbago  tacakah  ka  dituang,  jalan
tarantang  kadituruik.  Adopun  duo  jalan kadituruik kato pun duo ka dipakai. Jalan nan duo kadituruik, partamo jalan karano Allah, kaduo jalan karano dunia. Baa jalan karano Allah iyolah iman, Islam, tauhid, ma’rifatullah, mangucapkan  duo  kalimah  nan  duo  patah, mangarajokan sunaik jo paralu, itupun tando jalan  karano  Allah.  Baa  jikok  diateh  jalan karano  dunia,  iyolah  sorak-sorai,  hiru-biru, larak-lereng, sabuang-cancang, minum- makan,  katik-bajamu  baguntiang  gombak diatehnyo. Kato nan duo kadipakai, partamo kato  buek,  ganok  kaduo  kato  pusako.  Baa jikok  diateh  kato  buek,  buleknyo  sagiliang, pipihnyo satapiak, kabulatan aia kapambuluah,  kabulatan  kato  jo  mufakaik. Painyo  tampak  pungguang,  pulangnyo tampak  muko,  dibubuik  layua,  diasak  mati. Baa  jikok  diateh  kato  pusako,  satapak indaknyo  naiak,  satapak  indaknyo  turun. Indak  lakang  dek  paneh,  indak  lapuak  dek hujan,  adaik lamo  pusako  usang  jalan  rayo titisan  batu.  Jauahnyo  buliah  ditunjuakan, ampianyo buliah dikakokkan, lah bahadis lah badalil, lah babab lah bapasal, lah bakias lah bajimak  nan  basasok  nan  bajarami,  nan bapandam  bapakuburan,  kok  warih  utang manjawek,  pusako  utang  marungguhi.  Baa dinan  iko  kini  karano  lah  dapek  bulek  nan sagiliang,  pipih  nan  satapiak,  dikami  sigaji alek, lah iyo bana si .... digalai .... kok siriahnyo mintak  dicabiak,  pinangnyo  mintak  digatok, galanyo  mintak  dimusawarahkan,  dilabuah nan gadang dipasa nan rami, kalawuik nak samo bajuru mudi, kadarek nak samo bajuru
baso,  sampai  kalabuah  katapian,  walau
kamano-mano sajo.
Babunyi badia dihulu
Panembak ondan dari pagai Salam lah tibo dek pangulu Dipulangkan kato ka nan pandai
Sakian  kaji  dipulangkan  ka  bakeh angku  atau  datuak  silang  nan  bapangka karajo  nan  bajunjuang. Setelah  itu  masuk kepada panek  baparantian, maksudnya
mencari  kata  sepakat  siapa  yang  akan menjawab diistilahkan dengan kata yang akan menjawab, gayuang yang akan menyambut.
3. Panek Baparantian, Gayuang Ka Manyambuik Kato Ka Manjawab
Lah  sampai  di  Sutan,  Datuak  atau Angku,  iyo  kabakeh  Sutan,  Datuak  atau Angku  juo. Terlebih  dahulu  diawali  dengan balabek kecil  karena  pembicaraan  sudah berulang  kali,  kemudian  masuk  kepada : artinyo parundiangan nan ka dipulangkan ka bakeh Sutan, Datuak atau Angku, dek karano lah tabik bak umpamo padi, lah tumbuah bak umpamo  bijo,  buah  panitahan  sutan  sigaji alek,  madok  kabakeh  kito  silang  nan bapangka, karajo nan bajunjuang, jikok diateh sahandak adonyo, takilek gayuang tajangkau sambuik, takan kato sadio jawab. Baa dinan iko  kini  dek  karano  diateh  duduak  nan baropok,  ditumpak  tagak  nan  bapusu,  ketek kami lai bakako, gadang kami lai baradi, jikok dielah kato jo mufakaik, rundiangan ditariak jo ukuran, mananti Sutan, Datuak atau Angku jo panitahan lai kok manjadi.
Jawabannya,  lah  sampai  di  Sutan, Datuak  atau  Angku,  dijawab babilang  alah. Iyo ka bakeh Sutan, Datuak atau Angku juo, dijawab dengan manitah lah. Diawali dengan balabek  kecil,  setelah  itu  diulang  kebenaran tadi  mulai  dari  dek  karano  lah  tabik  bak
umpamo padi, lah tumbuah bak umpamo bijo sampai kepada kalimat lai kok manjadi. Iyo baitu kabanaran Sutan, Datuak atau Angku. Kalau benar dijawab bana, baru dipuji bana, sapanjang  buah  kabanaran  Sutan,  Datuak, Angku  nan  katangah  lah  luruih  manuruik manuruik adat lamo, pusako usang, jalan rayo titian  batu.  Baa  jikok  diambo  gayuang kasambuiknyo,  kato  kajawabnyo  karano  iyo itu baitu manuruik adaik lamo, pusako usang, kato  surang  babuleki,  kato  baduo  dipaduo, kato  basamo  di  paiyokan.  Dinan  kini  lah tatumpah dikato nan basamo, lah kabatariak bajalan  baiyo,  bakato  bamulah  di  Sutan, Angku atau Datuak, insya Allah dinanti.
Dijawab  oleh  pihak silang  nan bapangka atau sigaji  alek.  Lah  sampai  di Sutan, Datuak atau Angku, iyo kabakeh Sutan, Datuak atau Angku juo. Tapi adaik daulu kato basitinah,  kamudian  kato  basicapek,  capek sajo  kabakeh  Sutan,  Datuak  atau  Angku, kacapekannyo  kandak  buliah  pintak  balaku insya  Allah  dipaiyokan,  Sutan  atau  Angku menjawab dengan kata insya Allah dinanti.
4. Paiyoan  Dari  Nan  Tuo  Kasamo
Gadang
Maksud nan tuo disini adalah Angku
atau Datuak ,  sedangkan  samo  gadang
setingkat  sederajatnya  dibawah Angku atau
Datuak ,  seperti Sutan,  Katik,  Sidi ,  dan
sebagainya .  Paiyoan artinya  bermusyawarah
untuk menjawab, sedangkan peranan nan tuo,
Angku atau Datuak dalam aturan
berpasambahan berat  memikulkan,  ringan menjinjingkan.  Jelas  fungsi Datuak atau
Angku dalam aturan adat Minangkabau sangat tinggi.  Setingkat  derajatnya  dibawahnya seperti disebutkan diatas adalah pesuruh atau jagoan  dari  masing-masing Datuak atau
Angku tadi. Jadi perkataan Datuak atau Angku sangat  dimuliakan  atau  dihormati,  ini  dapat dilihat dari aturan atau konvensi paiyoan dari nan tuo tersebut . Bulek ka diagiah bapasagi, pipih ka dibari  bapasuduik  buah  kabanaran  Angku atau Datuak  nan  katangah  indaklah manantang  patuik.  Hanyo  nan  patuik  bulek nan  kamanjadi  sagi,  pipih  nan  kamanjadi suduiknyo,  diateh  duduak  nan  baropok, ditumpak tagak nan bapusu, dek karano pipik
indak saikua, padi ndak satangkai, supayo nak basuo  aluih  nak  balantai  kulik,  data  nak balantai  papan,  ditariak  jalan  nan  baiyo, bakato bamulah, ma nanti Angku atau Datuak jo  panitahan  lai  kok  manjadi.  Sakian panitahan  ditibokan  ka  bakeh  Angku  atau Datuak.
Jawaban  dari Angku atau Datuak dalam  hal  ini  dengan Katik . Lah  sampai  di Katik, iyo kabakeh Katik juo. Sapihak sambah jo  panitahan  nan  diambak  gadang,  randah nan  dianjuang  tinggi,  nan  di  Katik  tadi disadangkan,  dinan  kini  parundiangan dikamabalikan  ka  bakeh  Katik .    Dalam balabek kecil  ini  kita  temukan  pernyataan, bahwa  perkataan Datuak atau Angku dimuliakan dan dihormati. Akan tetapi untuk Katik hanya  cukup  disadangkan.  Kembali kepada  inti  pembicaraan, ruponyo  nan manjadi bana pulo di Katik ka bakeh badan diri ambo, bulek ka di agiah bapasagi, pipih ka dibari bapasuduik, buah kabanaran Angku atau  Datuak  nan  katangah  indaklah manantang  patuik,  a  nan  patuik  bulek kamanjadi  sagi,  pipih  nan  ka  manjadi suduiknyo,  diateh  duduak  nan  baropok, ditumpak tagak nan bapusu, kok pipik indak
saikua,  paadi  indak  satangkai,  supayo  nak basuo  aluih  nak  balantai  kulik,  data  nak balantai  papan,  ditariak  jalan  baiyo,  bakato bamulah,  mananti  Angku  atau  Datuak  jo panitahan  lai  ka  manjadi,  iyo  baitu  bana Katik , jawab Katik, bana. Puji bana oleh Angku atau Datuak. Sapanjang buah bana Katik nan katangahlah luruih  manuruik  adaik  lamo  pusako  usang, jalan  rayo  titian  batu.  Baa  kok  di  ambo gayuang  ka  sambuiknyo,  kato  kajawabnyo, karano iyo baitu manuruik adaik lamo pusako usang,  kato  surang  babuleki,  kato  baduo bapaduo,  kato  basamo  bapaiyokan.  Dinan kini  lah  tatumpah  di  kato  nan  basamo,  lah batariak  bajalan  baiyo,  bakato  bamolah dikatik,  insyaAllah  dinanti,  sakian  panitahan dikumbalikan  ka  bakeh  katik.  Jawaban  dari Katik. Lah sampai di Angku atau Datuak iyo ka bakeh Angku atau Datuak juo. Tapi adaik
dahulu  kato  basitinah,  kamudian  kato basicapek, capek sajo ka bakeh Angku atau Datuak,  ka  capeknyo  diateh  kandak  buliah pintak balaku insyaAllah di paiyokan. 5. Paiyoan Samo Gadang Paiyoan  samo  gadang dilakukan oleh  orang  sederajat.  Dimana  diatas  duduk yang melingkar diistilahkan dengan ditumpak tagak nan bapusu, duduak nan baropok sudah barang  tentu  menunjukkan  orang  yang banyak.  Dari  sekian  banyak  orang  ini  tentu berpredikat  gelar  yang  berbeda,  sedangkan fungsi  dari Angku atau Datuak berat memikulkan  ringan  menjinjingkan  terhadap seseorang entah dia bergelar Sutan, Katik atau Sidi. Dalam paiyoan  samo  gadang ini dimaksudkan permusyawarahan antara Katik dengan Sidi dalam hal mencari kata mufakat siapa  yang  akan  menjawab.  Cara  seperti  ini diistilahkan tuhuak  basitumpu maksudnya antara Katik dengan Sidi saling  limpah- melimpahkan  wewenang  untuk  menjawab panitahan  dari  pihak  lawan.  Apakah  dia berperan  sebagai silang  nan  bapangka ataupun sialek nan datang dan sebaliknya. Dari Katik kabakeh Sidi . Dalam hal ini Katik dan Sidi berperan sebagai silang nan bapangka,  karajo  nan  bajunjuang.  Kabakeh Sidi salam jo panitahan ditibokan, manitahlah.
Sungguahpun bakeh Sidi salam jo panitahan ditibokan,  mangko  sarapeknyo  lah  Angku Pangulu  Niniak  Mamak  nan  gadang  basa batuah, sarato sanak jo sudaro, adiak kakak, ipa bisan, ahli nan saisi rumah nangko. Indak tabilang taratok, hanyo nan bagala pambilang paatok  di  pambuliahkan  sambah  jo panitahan.  Sambah  dipulangkan  kapado Allah,  panitahan  diparirikkan  dijumalah Angku Pangulu Niniak Mamak nan gadang Basa  Batuah,  ditibokan  panitahan  kabakeh Sidi.  Artinyo,  panitahan  nan  ditibokan  ka bakeh Sidi, karano lah tabik umpamo padi, lah tumbuah ibaraik  bijo,  buah  panitahan  sigaji alek kabakeh kito silang nan bapangka karajo nan bajunjuang. Jikalau manuruik adaik lamo pusako usang, limbago gayuang manghandaki sambuik, pusako kato manghandaki  jawab.  Baa  di  nan  kini ditumpak gayuang nan ka manyambuik, kato ka manjawab ikolah bajalan nan dipaiyokan, bakato nan dipamulahkan ka bakeh Sidi, nak di Sidi tarabiknyo.
Jawaban  dari Sidi. Setiap  awal pembicaraan digunakan balabek gadang , baru masuk  pada  maksud panitahan atau  isi  dari pasambahan . Ruponyo  nan  manjadi  bana pulo  di  Katik  ka  bakeh  badan  diri  ambo, karano lah tabik umpamo padi, lah tumbuah ibaraik  bijo,  panitahan  sigaji  alek  ka  bakeh kito  silang  nan  bapangka  karajo  nan bajunjuang.  Jikalau  manuruik  adaik  lamo pusako usang, limbago
gayuang manghandaki sambuik, pusako kato manghandaki jawab. Baa dinan kini ditumpak gayuang  nan  kamanyambuik,  kato  ka manjawab,  ikolah  bajalan  nan  dipaiyokan, bakato nan dipamulahkan ka bakeh Sidi, nak di  Sidi  tarabiknyo  gayuang  ka  manyambuik kato  ka  manjawab,  iyo  baitu  bana  Katik. Sapanjang  buah  bana  Katik  nan  katangah,
didanglah  baiak  bunyi,  dipandanglah  elok rupo. Baa kok diambo gayuang kasambuiknyo  kato  kajawabnyo,  kok  dikatik ka bakeh ambo diateh duduak nan baropok, ditumpak  tagak  nan  bapusu,  lah  bapakaian bana  manuruik  adaik  lamo  pusako  usang. Kok duduak bajalan lah baiyo, tagak bakato lah bamolah, baa dinan kini sakiro paiyoan Katik disamoi. Lai digayuang ka manyambuik, kato nan ka manjawab nak di Katik tarabiknyo, sakian panitahan dikumbalikan ka bakeh Katik.
Jawaban  dari Katik . Lah  sampai  si Sidi, iyo ka bakeh Sidi juo . Pembicaraan telah berulang  cukup  dipakai balabek kecil  saja.
Sapihak  sambah  jo  panitahan,  ketek  nan diambak  gadang,  randah  nan  dianjuang tinggi, maaf dipintak dinan kini parundiangan
dikumbalikan  ka  bakeh  Sidi.  Ruponyo  nan manjadi bana pulo di Sidi ka bakeh badan diri ambo, diateh duduak nan baropok ditumpak tagak  nan  bapusu,  lah  bapakaian  bana manuruik  adaik  lamo  pusako  usang.  Kok duduak  bajalan  lah  baiyo, tagak  bakato  lah bamulah, baa dinan kini sakiro paiyoan Katik disamoi, lai ditumpak gayuang ka manyambuik kato nan ka manjawab nak di Katik  juo  tarabiknyo.  Iyo  baitu  bana  Sidi.
Sapanjang  buah  bana  Sidi  nan  katangah, didanga lah baiak bunyi, dipandang lah elok rupo.  Baa  kok  diambo  gayuang  ka manyambuik, kato ka manjawab, bajalan nan ambo paiyokan,  bakato nan ambo pamulahkan  ka  bakeh  Sidi,  iyolah  ditumpak gayuang ka manyambuik kato ka manjawab.
Baa dinan kini lah basamoi di Sidi paiyoan ambo, lai tidua lalok makan kanyang ambo, babaok  lalu  di  Sidi  sakali,  sakian panitahan bakeh Sidi.
Jawaban  dari Sidi.  Lah  sampain  di Katik, iyo kabakeh Katik juo. Sapihak sambah jo  panitahan,  ketek  nan  diambak  gadang, randah  nan  dianjuang  tinggi  maaf  dipintak, dinan  kini  parundiangan  dikumbalikan  ka bakeh Katik. Ruponyo nan manjadi bana pulo di  Katik  ka  bakeh  diri  ambo,  bajalan  nan ambo paiyokan,  bakato nan ambo pamulahkan kabakeh Sidi iyolah gayuang ka manyambuik, kato ka manjawab. Dinan kini lah basamoi  pulo di Sidi  paiyoan  ambo, lai tidua lalok makan kanyang ambo, babaok lalu di Sidi sakali, iyo baitu bana Katik. Sapanjang buah bana Katik nan katangah, didanga lah baiak bunyi, dipandang lah elok rupo baa kok diambo  gayuang  ka  sambuiknyo,  kato kajawabnyo,  satitiak  nan  manjadi  lauik, sakapa nan manjadi gunuang, diateh duduak nan  baropok,  ditumpak  tagak  nan  bapusu, rundiangan nak batariak jo ukuran, kato nan baela jo mufakaik. Baa dinan kini ditumpak gayuang  nan  ka  manyambuik  kato  ka manjawab, suruik gayuang ka balabek, suruik kato  ka  pangkanyo  dikumbalikan  juo  bakeh
Katik, sakian panitahan dikumbalikan bakeh Katik.
Jawaban  dari Katik.  Lah  sampai  di Sidi, iyo  bakeh  Sidi  juo.  Sapihak  sambah jo panitahan,  ketek  diambak  gadang,  randah dianjuang  tinggi,  maaf  dimintak  dinan  kini parundiangan  di  kumbalikan  ka  bakeh  Sidi. Ruponyo  nan  manjadi  bana  pulo  di  Sidi kabakeh  badan  diri  Ambo,  satitiak  nan manjadi lauik sakapa nan manjadi gunuang, diateh duduak nan baropok, ditumpak tagak nan  bapusu,  rundiangan  nak  batariak  jo ukuran  kato  nan  baaleh  jo  mufakaik.  Baa dinan kini ditumpak gayuangkan kamanyambuik  kato  ka  manjawek,  suruik gayuang  ka  balabek,  suruik  kato  ka pangkanyo, dikumbalikan juo ka bakeh Katik, iyo baitu Sidi. Sapanjang buah kabanaran Sidi nan  ka  tangah,  didangan  lah  baiak  bunyi dipandang  lah  elok  rupo,  baa  diambo gayuang  ka  disambuik,  kato  ka  jawabnyo, antaro kito jo Sidi diateh duduak nan baropok, ditumpak tagak nan bapusu, samo tasangkuik di nan laweh, samo takabek di nan panjang, kok  barek  samo  dipikua  ringan  samo  di jinjiang antaro kito jo Sidi, karano ambo nan taimbau  diawa  kalam  nan  sapata,  diakhia kalam panyudahi, supayo didangan nak baiak bunyi, dipandang nak elok rupo, rancak di Sidi tarabiknyo gayuang ka manyambuik, kato ka manjawab sakian panitahan dikumbalikan ka bakeh Sidi.
Jawaban  dari Sidi.  Lah  sampai  di Katik, iyo bakeh Katik juo. Sapihak sambah jo panitahan ketek nan diambak gadang, randah nan dianjuang tinggi, maaf dipintak dinan kini parundiangan  dikumbalikan  kabakeh  Katik. Ruponyo nan manjadi bana pulo di Katik ka bakeh  badan  diri  ambo,  antaro  kito  jo  Sidi diateh duduak nan baropok, ditumpak tagak nan bapusu, samo tasungkuik di nan laweh, samo takabek di nan panjang, kok barek samo dipikua  ringan  samo  dijinjiang.  Baa  di  nan kini supayo tampak bana barek samo dipikua, ringan  samo  dijinjiang,  antaro  kito  jo  Sidi, karano lah ambo nan taimbau diawa kalam
nan sapata, diakhia kalam panyudahi, supayo di danga nak baiak bunyi, dipandang nak elok rupo,    di  Sidi  tarabiknyo  gayuang manyambuik, kato manjawab, iyo baitu bana katik. Sapanjang buah kabanaran Katik nan katangah,  didangan  lah  baiak  bunyi, dipandang  lah  elok  rupo.  Baa  kok  diambo gayuang ka sambuik, kato ka jaweknyo, kok barek samo dipikua, ringan samo dijinjiang, lah  sah  siang  bak  hari,  nyato  tarang  bak bulan,  kok  duduak  bajalan  lah  baiyo,  tagak bakato lah bamolah. Baa dinan kini karano lah Katik  nan  bukik timbunan  kabuik, lurah timbunan batang, supayo didanga nak baiak bunyi,  dipandang  nak  elok  rupo,  rancak  di Katik tarabiknyo gayuang manyambuik kato manjawab, sakian panitahan dikumbalikan ka bakeh Katik.
Jawaban  dari Katik.  Lah  sampai  di Sidi, iyo  bakeh  Sidi  juo.  Sapihak  sambah jo panitahan ketek nan diambak gadang, randah nan  dianjuang  tinggi,  maaf  dimintak  dinan kini  panitahan  dikumbalikan  ka  bakeh  Sidi. Sapanjang  buah  kabanaran  Sidi  nan katangah,  indak  diulang  bak  manyapuah, indak  dibaliak  bak  mamanggang,  ditikam jajak  kok  nyo  sipi,  diulang  akto  kok  nyo manyimpang.  Rundiangan  nan  sajak  mulo tadi, lah panek batimbang buah, piuah pilin tak  namuah  sariang,  sariang  gantiang  tak namuah putuih, alah bak kundi dalam dulang nan indak kanai manganai. Nan ka bapiuah pilin  tak  sariang  bana  antaro  kito  jo  Sidi indaklah manantang patuik, hanyo nan patuik, barek  dipikua  ringan  dijinjiang,  gayuang
disambuik kato dijawek. Tapi sungguah pun gayuang ka disambuik kato ka dijawek, kok tasuo malang nan tatariak, mujua nan tatulak, nak  samo  bapararawakan  dek  Sidi,  sakian panitahan bakeh Sidi.
Jawaban  dari Sidi.  Lah  sampai  di Katik,  iyo  kabakeh  katik  juo.  Tapi  sapihak sambah  jo  panitahan  ketek  nan  diambak gadang,  randah  nan  dianjuang  tinggi  maaf dimintak, dinan kini parundiangan dikumbalikan  ka  bakeh Katik.  Ruponyo  nan manjadi  buah  kabanaran  pulo  di  Katik kabakeh diri Ambo, nan kabapiuah pilin tak sariang, kabaragang-ragang tak putuih bana antaro kito jo Sidi indaklah manantang patuik. Hanyo  nan  patuik,  barek  dipikua  ringan dijinjiang,  gayuang  disambuik  kato  dijawab, tapi sungguahpun gayuang ka sambuik, kato ka  dijawek,  kok  tasuo  malang  nan  taraiah, mujua nan tatulak nak samo dipararawakan di Sidi, iyo baitu bana Katik. Sapanjang buah kabanaran  Katik  nan  katangah  lah  luruih manuruik adaik lamo pusako usang, baa kok diambo  gayuang  ka  disambuik  kato  ka dijawek, dek karano kito lai dihadapan Angku Pangulu  Niniak  Mamak  nan  gadang  Basa Batua,  insyaAllah  indak  dipabia  tagamang Katik,  sakian  panitahan  ka  bakeh  Katik. Jawaban dari Katik. Lah sampai di Sidi, iyo ka bakeh Sidi juo, tapi adaik daulu kato basitinah kamudian  kato  basicapek,  capek  sajo  bakeh Sidi,  kacapekannyo  diateh  kandak  buliah pintak  balaku,  gayuang  disambuik  kato dijawab.

## 6. Mintak Sipaik
Berawal dari paiyoan nan tuo dalam
hal  ini  Angku  Pangulu atau Datuak sampai
pada paiyoan  samo  gadang atau  sederajat kedudukannya  dibawah Pangulu ,  dalam  ini
Katik dan Sidi .  Permasalahan  antara Katik dengan Sidi mencari kata sepakat, pihak siapa
nantinya  berperan  untuk  menjawab  dan gayuang yang akan menyambut. Dalam etika berpasambahan sudah  menjadi  kesepakatan kembali kata kepangkalnya, artinya siapa yang mengawali dialah yang akan menyelesaikan. Setelah kita ikuti dialog antara Katik dengan
Sid i ternyata dapatlah kesepakatan, Katik lah yang  berperan  menjawab  panitahan  atau pasambahan  dari  pihak  lawan  bicara.  Akan tetapi sebelum Katik menjawab pasambahan
dari  pihak  lawan,  dia  terlebih  dahulu  harus meminta  sifat  kepada Angku  Pangulu atau
Datuak . Peranan Katik hanya menjawab kata
dan  menyambut  gayuang,  sedangkan
Pangulu lah  yang  berhak  memutuskan sesuatu  permasalahan.  Minta  sifat  pada Pangulu salah satu etika berpasambahan atau konvensi yang tidak boleh ditinggalkan, cara dan bentuknya dapat dilihat dari dibawah ini.
Bakeh Angku atau Datuak salam jo panitahan dikumbalikan, tapi sapihak sambah jo  panitahan  ketek  nan  diambak  gadang, randah  nan  dianjuang  tinggi,  nan  di  Angku atau  Datuak  tadi  dipamulia,  dinan  kini parundiangan  dikumbalikan  kabakeh  Angku atau Datuak. Artinyo parundiangan dikumbalikan ka bakeh Angku atau Datuak, jikok di nan tadi panek nan manjadi parantian, patang nan manjadi pamalaman,
parundiangan  antaro  kito  jo  Angku  atau Datuak  sawajah  bajalan  baiyo,  bakato bamolah  mancari  aluih  nak  balantai  kulik, data nak balantai papan, diateh duduak nan baropok,  ditumpak  tagak  nan  bapusu,  kok diambo  bajalan  lah  bapaiyokan,  bakato  lah bapamulahkan,  dalam  itu  dapek  bulek  nan sagiliang, pipih nan satapiak, gayuang nan ka manyambuik,  kato  nan  ka  manjawek, tatumpah  bakeh  badan  diri  ambo,  jikok diambo  barek  bapikua,  ringan  bajinjiang, lalunyo gayuang disambuik kato dijawab, tapi sungguah  pun  kato  ka  dijawab  gayuang  ka disambuik,  kok  tasuo  malang  nan  taraiah, mujua  nan  tatulak,  kok  anyuik  bapintehi tabanam  basilami,  kok  katapi  mintak  ka ditangahkan  di  Angku  atau  Datuak,  sakian panitahan bakeh Angku atau Datuak.
Jawaban Angku  atau  Datuak.  Lah sampai di Katik, iyo bakeh Katik juo. Sapihak sambah  jo  panitahan  ketek  nan  diambak gadang, randah nan dianjuang tinggi, nan di Katik tadi disadangkan, dinan kini parundiangan dikumbalikan ka bakeh Katik. Ruponyo  nan  manjadi  bana pulo  dikatik  ka bakeh  diri  ambo,  kok  dinan  tadi  panek  nan
baparantian,  patang  nan  bapamalaman, parundiangan  antaro  kito  jo  Angku  atau Datuak  sawajah  bajalan  baiyo  bakato bamulah,  mancari  aluih  nan  balantai  kulik, data nan balantai papan, diateh duduak nan baropok,  ditumpak  tagak  nan  bapusu  kok diambo  bajalan  lah  bapaiyokan,  bakatolah bapamulahkan,  dalam  itu  dapek  bulek  nan sagiliang pipih nan satapiak, digayuang nan ka  manyambuik  kato  nan  ka  manjawab, taumpah bakeh badan diri ambo, kok diambo barek  bapikua  ringan  bajinjiang,  gayuang basambuik  kato  bajawek.  Sungguahpun gayuang basambuik kato bajawek kok tasuo malang nan taraiah, mujua nan tatulak, kok kurang batukuak, senteng babilai, kok anyuik bapintehi,  tabanam  basilami  di  Angku  atau Datuak, iyo baitu bana Katik. Sapanjang buah kabanaran  Katik  nan  katangah,  lah  luruih manurui adaik lamo pusako usang, jalan rayo titian  batu,  baa  kok  diambo  gayuang  ka disambuik,  kato  ka  dijawek,  malah  limbago gayuang basambuik, pusako kato bajawek di Katik,  insyaAllah  indak  dipabia  tagamang Katik.  Jawaban  dari  Katik.  Lah  sampai  di Angku atau Datuak, iyo ka bakeh Angku atau Datuak juo. Tapi adaik daulu kato basitinah, kamudian  kato  basicapek,  capek  sajo  ka bakeh  Angku  atau  Datuak,  kacapekannnyo diateh  kandak  buliah  pintak  balaku,  lai gayuang  disambuik,  kato  dijawek,  barek dipikua  ringan  dijinjiang,  jawab  di  Angku insyaAllah disimakkan.
7. Gayuang Disambuik Kato

## Dijawek
Sesuai pada dialog nan takana diatas dalam konteks ini, pembicaraan diawali oleh pihak  yang  datang  diistilahkan sigaji  alek .
Setelah melalui beberapa proses pembicaraan,
sampailah pada tahap gayuang disambuik kato
dijawek oleh pihak tuan rumah . Dalam hal ini silang nan bapangka tepatnya pada kata yang akan  menjawab, gayuang  yang  akan menyambut seperti dibawah ini.
Sungguahpun baduo jo batigo Sutan nan  taimbau  di  awa  kalam  nan  sapatah, dalam syari’at jo hakikat Niniak Mamak lah nan gadang Basa Batuah, nan cadiak nan tau pandai, cadiak buliah baguru, tahu nan buliah bakeh  batanyo,  tau  marapek  dalam  aia pandai mauleh tak mangasan, diateh nan duo barih  kaduduakan,  nan  tigo  langgam parsilaan. Artinyo Angku Pangulu ambo itu, nan tiang alam sandi nagari, payuang panji luhak  nan  tigo,  tali  adaik  batang  limbago, tampuak  alua  tangkai  pusako,  ulu  aia pumpunan buluah, aianyo janiah tapian suci lauik  lapeh  alamnyo  leba  minuman  kami dinagari.  Kapai  tampek  batanyo  kapulang tampek  mangadu,  mangadukan  parik  nan tarampa, sarato ranjau nan tak lapuak, barih balabeh nan tak lipua. Sungguahpun iyo nan sado itu, kabakeh guru-guru kami nan hadir nangko,  tau  bahadist  baalqur’an,  nan mambedakan halal jo haram, nan mangarehkan sunaik jo paralu, mangatokan mukaruah  dengan  mubah,  seluah  bendang dalam  nagari,  ikutan  urang  ateh  dunia, marawa basa dialam ko. Lampisannyo urang cadiak  pandai,  nan  acang-acang  dalam nagari, limpapeh runah nan gadang, muluik manih  baipuah  pulo,  pandai  mauleh  rumin putuih, buhua pendek indak mangasan, uleh panjang indak mambuku, laweh nan pantang katabilai, panjang nan pantang ka tahubuang, bamato tarang batalingo nyariang, padoman taruih  dinagari.  Pihak  sigaji  hulubalang,
dindiang  waja  parik  nagari,  karih  rencong manangah koto, cumati api dek pangulu, kaki jo tangan dinagari, nan manantukan dusun jo taratak,  sarato  dunsanak  jo  sudaro,  adiak kakak  ipa  bisan,  dalam  korong  kampuang nangko,  sumarak  reno  jo  tapian,  pamenan kampuang jo halaman. Ampunlah mabo dek pangulu,  pangulu  banyak  nan  sati,  rang gadang  banyak  batuah,  tuangko  juo  nan kiramaik, disusun jari nan sapuluah, dimintak maaf banyak-banyak, pihak kapado panyambahan, indak dirantang bana nan bak banang,  indak  disusun  bana  bak  maatok, hanyo  kapanyusun  paatok,  dipamuliakan sambah  jo  panitahan,  sambah  dipulangkan kapado  Allah,  panitahan  diparirikkan dijumlah Angu Pangulu Niniak Mamak Nan Gadang Basa Batuah, dikumbalikan panitahan  kabakeh  Sutan  sigaji  alek  kami. Sapartinyo adaik kato nan akan dipasambahkan,  dinan  tadi  panek  nan manjadi  parantian,  patang  nan  manjadi pamalaman,  buah  parundiangan  antaro Sutan  jo  Angku  Pangulu,  iyolah  sawaja bajalan baiyo mancari bulek sagiliang pipih satapiak, ditumpak gayuang ka manyambuik kato ka manjawek. Baa jikok dikami bajalan lah  bapaiyokan,  bakato  lah  bapamulahkan, didalam  itu  dapeklah  bulek  sagiliang  pipih satapiak,  dikato  kamanjawek  gayuang kamanyambuik, tatumpah kaateh badan diri ambo.  Baa  jikok  diambo  barek  bapikua ringan  bajinjiang,  lalunyo  kato  dijawek
gayuang disambuik, akan tetapi sungguahpun kato  dijawek  gayuang  disambuik,  dikaji panjang  jo  singkek.  Artinyo  ko  malantiang indak samo tinggi, kok maumban indak samo jauah,  kok  lai  tatampuah  diruangnyo  taisi dilubangnyo,  sabanyak  lubang  taciciri sabanyak  tuga  tatanami,  artinyo  kacang malilik  lai  baisi,  jariang  bapilin  lai  babuah, aka manjulai pucuak iduik, bungo nan sampai jadi  buah.  Baa  kok  malantiang  indak  samo tinggi, maumban kok indak samo jauah, kok indak  tatampuah  diruangnyo,  indak  taisi dilubangnyo, sabanyak lubang indak taciciri, sabanyak  tuga  indak  tatanami,  artinyo  aka manjulai pucuak mati, bungo nan indak jadi buah, lai ko baa kolah.
Jawaban dari Sutan sigaji alek. Lah sampai  di  Katik,  iyo  kabakeh  Katik  juo.
Sungguahpun  iyo  kabakeh  Katik  sambah  jo panitahan ditibokan, mangkonyo sarapeknyolah  Angku  Pangulu  Niniak
Mamak  Nan  Gadang  Basa  Batuah,  sarato dunsanak  jo  sudaro,  adiak  kakak  ipa  bisan, ahli nan saisi rumah nangko. Indak tabilang taratok, hanyo nan bagala pambilang paatok, dipamuliakan sambah jo panitahan, sambah dipulangkan  kapado  Allah,  panitahan diparirikkan dijumalah  Angku  Pangulu  Nan
Gadang Basa Batuah, dikumbalikan panitahan  ka  bakeh  Katik.  Ruponyo  nan manjadi  kabanaran  pulo  di  Katik  kabakeh badan diri ambo, iyolah malantiang kok indak samo tinggi, maumban kok indak samo jauah. Artinyo  kacang  malilik  lai  barisi,  jariang bapilin lai babuah, lai tatmpuah diruangnyo, taisi  dilubangnyo,  sabanyak  lubang  taciciri sabanyak tuga tatanami, aka manjulai pucuak iduik, bungo nan sampai jadi buah. Baa kok malantiang  indak  samo  tinggi,  maumban
indak  samo  jauah,  indak  tatampuah diruangnyo,  indak  taisi  dilubangnyo,  kok indak  sabanyak  lubang  taciciri,  indak sabanyak tuga tatanami, kacang malilik indak barisi,  jariang  bapilin  indak  babuah,  aka manjulai  pucuak  mati  bungo  nan  indak sampai jadi buah, iyo baitu kabanaran Katik. Jawaban  dari  Katik  bana.  Sapanjang  buah bana  Katik  nan  katangah,  lah  dilingkuang barih  jo  balabeh,  lah  didalam  cupak  jo gantang.  Baa  jikok  diambo  gayuang kasambuik kato kajaweknyo, malantiang nak samo tinggi, maumban nak samo jauah bana antaro  kito  jo  Katik,  indaklah  manantang patuik.  Malah  limbago  gayuang  nan basabuik, pusako kato nan bajawek, manuruik nan biaso Katik.
Jawaban  dari Katik.  Lah  sampai  di Sutan, (babilang alah). Tapi adaik daulu kato basitinah,  kamudian  kato  basicapek,  capek sajo  kabakeh  Sutan,  kacapekannyo  diateh kandak  buliah,  pintak  balaku,  gayuang disambuik kati dijawek. Iyo ka bakeh Sutan juo (manitahlah),  adaik  kato  nan  akan dipasambahkan,  alam  tarantang  lah  barisi, barakaik  puti  Sedan  Saedani,  mangko badirilah  bakarajaan  ditiok-tiok  nagari. Dusun  indah  medannyo  rami,  ayia  janih tapian  suci,  taluak  banamo  sikudato,  pulau banamo  rangkuah  dayuang,  kampuang banamo  erak  gembar,  labuah  lacah  cindai bajelo, labuah panjang siku basiku. Paganyo pudiang  aia  ameh,  jiluang  barumpun- rumpun,  pudiang  kuniang  babatang-batang, raso  karandah  dipatinggi,  raso  katinggi dipangkasi,  bapuluah  urang  jagonyo,  tak buliah  urang  lalu  linteh,  itulah  nagari  nan balingkuang aua, kampuang nan balingkuang jorong, dalam jorong ado nan tuo.
Inggirih mangarek kuku Dikarek dengan sirauik
Panggabuang batang tuonyo Elok nagari dek Pangulu Basuku babuah paruik
Kampuang bamamak ka nan tuo.
Mambaokan warih jo balabeh Mandirikan adaik jo pusako Adaik nan duo parakaro Partamo adaik jahiliyah
Kaduo adaik Islamiyah Dikato adaik jahiliyah Tatompang hadih rang Malayu.
Mamutiah bungo dalam puan
Mamutiah lalu katampuaknyo Taluak maliku ka Malako Kapayo jalan ka Kinali Kahulu mua raang pintasi.
Dari Datuak Katumangguangan Diranah balantai batu Pariangan padang nan panjang
Mambagi alam kasadonyo Sakarang kini mangakali.
Dikato adaik Islamiyah
Kahulu jalan ka Simabua
Simabua bajiwa suri Suri lah sudah rang patanun Lalu balantak ka Salasa Padi rang kayo diragikan.
Dari Allah turun ka Rasul Dari Rasul turun ka Nabi Dari Nabi turun ka ulama Dari ulama turun kito Kito nan utang mamakaikan.
Lah bahadist, lah badalil, lah babab, lah  bapasal,  lah  bakias,  lah  baij’mak,  nan basasok  bajarami,  bapandam  bapakuburan, kok  warih  utang  manjawek,  pusako  utang marungguhi,  baa  kok  warih  nan  dijawek, pusako  nan  dirungguhi,  karano  lah  dapek bulek nan sagiling, pipih nan satapiak dikami sigaji  alek,  lah  iyo  bana  pihak  simarapulai banamo  ....  digalai  ....  Kok  siriahnyomitak dicabiak, pinangnyo mintak digatok, galanyo mintak dimusahuakan, dilabuah nan gadang dipasa nan rami, kalawuik nak samo bajuru mudi, kadarek nak samo bajuru baso, sampai ka  labuah  katapian,  walau  kamano-mano sajo.  Iyo  baitu  kabanaran  Sutan,  (bana). Sapanjang  buah  kabanaran  Sutan  nan katangah  lah  luruih  manuruij  adaik  lamo pusako usang, jalan rayo titian batu, baa jikok diambo  gayuang  ka  disambuik  kato  ka dijawek,  tantangan  bahu  dipikua,  tantangan kapalo  dijujuang,  sakiro  gayuang  lah basambuik,  kato lah  bajawek.  Sungguahpun baitu  ditumpak  kandak  nan  ka  mambari, pintak  nan  mampalukukan,  disangkuikan  ka nan tinggi, disandakan ka nan gadang.
Jawaban dari Sutan. Alah sampai di Katik, iyo ka bakeh Katik juo. Sapihak sambah
jo  panitahan  ketek  nan  diambak  gadang, randah nan dianjuang tinggi, maaf dimintak di Katik tadi disadangkan, dinan kini parundiangan dikumbalikan ka bakeh Katik. Ruponyo nan manjadi buah kabanaran pulo di Katik ka bakeh badan diri ambo tantangan bahu  dipikua,  tantangan  kapalo  dijujuang, sakiro gayuang lah basambuik, sakiro kato lah bajawek,  baa  dinan  kini  kandak  nan  ka mambari,  pintak  nan  ka  mampalakukan, disangkuikan  ka  nan  tinggi,  disandakan  ka nan  gadang,  iyo  baitu  kabanaran  Katik. (bana). Sapanjang buah kabanaran Katik nan katangah  lah  luruih  manuruik  adaik  lamo pusako usang, jalan rayo titian batu, baa jikok diambo  gayuang  ka  sambuik  kato  ka jaweknyo,  lai  kabapakaian  bana  di  Katik manuruik  sapanjang  adaik,  insyaAllah dinantikan. Jawaban dari Katik. Alah sampai di Sutan, iyo kabakeh Sutan juo. Tapi adaik daulu  kato  basitinah  kamudian  kato basicapek,  capek  sajo  bakeh  Sutan, kacapekannyo  kandak  buliah  pintak  balaku, disangkuikan  ka  nan  tinggi  di  sandakan  ka nan gadang.
8. Disangkuikkan  Ka  Nan  Tinggi

## Disandakan Ka Nan Gadang
Maksud  dari disangkuikkan  ka  nan tinggi  disandakan  ka  nan  gadang adalah
dikembalikan perundingan ke asalnya. Dalam
hal  ini Angku  Pangulu  atau  Datuk ,  sebab persembahan dari tamu atau alek nan datang ditujukan kepada Angku Pangulu atau Datuk .
Angku Pangulu atau Datuk berat memikulkan, ringan  menjinjingkan  kepada Katik untuk
gayuang  menyambuik  kato  manjawek .
Menurut  tata  cara  berpasambahan, Katik
dengan Sidi harus bermusyawarah dan tidak boleh mengambil keputusan sendiri,
sepanjang  permusyawarahan  yang  sudah
menjadi  konvensi  tetap Katik yang  akan menjawab artinya kata dikembalikan
keasalnya.  Permusyawarahan  hanya  sebagai adat sopan santun dalam etika berpasambahan, mengenai  kedudukan Angku  Penghulu atau
Datuk adalah yang paling tinggi. Dialah yang memutuskan  tentang  sesuatu  permasalahan dengan  arti biang  ka  cabiak  gantiang  ka putuih,  kandak  nan  mambarih,  pintak  nan mampalakukan  tetap  ditangan  Angku Penghulu  atau  Datuk. Maka  dari  itu  peran
K atik  hanya gayuang  manyambuik,  kato manjawek .  Untuk  memutuskan  sesuatu dikembalikan  kepada Angku  Penghulu atau
Datuk sebagaimana mestinya.
Dari Katik kepada Angku Penghulu atau Datuk . Kabakeh  Angku  parundiangan dikumbalikan,  (manithlah).  Sapihak  sambah jo  panitahan  ketek  nan  diambak  gadang, randah nan dianjuang tinggi, maaf dipintak, di Angku tadi dipamulia, dinan kini parundiangan dikumbalikan ka bakeh Angku atau  Datuak.  Artinyo  parundiangan  nan dikumbalikan, jikok dinan tadi parundiangan ambo jo Sutan sigaji alek, sakiro gayuang lah basambuik kato lah bajawek, baa dinan kini biang ka cabiak gantiang ka putuih, kandak ka babarih,  pintak  ka  bapalakukan,  ikolah  nak dikumbalikan ka bakeh Angku atau Datuak.
Jawaban  dari Angku  atau  Datuak. Lah sampai di Katik, iyo ka bakeh Katik juo. Sairiang  balam  jo  barabah,  balam  tabang barabah  mandi.  Sairiang  salam  jo  sambah, salam datang sambah kumbali. Dikumbalikan panitahan  ka  bakeh  Katik,  ruponyo  nan manjadi kabanaran pulo dek Katik ka bakeh ambo,  sakiro  gayuang  lah  basambuik,  kato lah  bajawek,  baa  dinan  kini  gantiang  ka putuih  biang  ka  cabiak,  iko  lah  nan dikumbalikan ka bakeh Angku atau Datuak, iyo baitu kabanaran Katik, (bana). Sapanjang buah  kabanaran  Katik  nan  katangah  lah luruih  manuruik  adaik  lamo  pusako  usang, jalan  rayo  titisan  batu.  Baa  jikok  diambo gayuang  kasambuik  kato  kajaweknyo,  kok bisiak lah kadangaran imbau lah
kalampauan,  putiah  kapeh  buliah  diliek, putiah hati bakaadaan, kandak dibari pintak dipalakukan,  babao  lalu  di  Katik  sakali. Jawaban dari Katik, lah sampai di Angku atau Datuak, iyo ka bakeh Angku atau Datuak juo. Tapi  adaik  daulu  kato  basitinah,  kamudian kato  basicapek,  capek  sajo  ka  bakeh  Angku atau  Datuak,  kacapekannyo  kandak  dibari pintak  di  palakukan,  Angku  atau  Datuak. Jawabnya dilapeh.
9. Kandak Dibari Pintak

## Dipalakukan
Iyo  kabakeh  Sutan  parundiangan sapatah,  (manitahlah).  Sapihak  sambah  jo panitahan,  ketek  diambak  gadang,  randah dianjuang  tinggi.  Dinan  kini  parundiangan dikumbalikan  kabakeh  Sutan.  Artinyo parundiangan  nan  dikumbalikan  ka  bakeh Sutan,  jikok  dinan  tadi  panek  nan  manjadi parantian, patang  nan manjadi pamalaman, antaro  parundiangan  kito,  iyolah  sawajah manyangkuikkan ka nan tinggi, manyandakan ka  nan  gadang.  Dalam  pado  itu  lah  dapek bulek sagiliang, pipih satapiak, kok bunyi lah kadangaran,  imbau  lah  kalampauan,  putiah kapeh buliah diliek, putiah hati bakaaadaan. Kandak lai babari, pintak lai bapalakukan, lai diateh  kandak  babarih  pintak  bapalakukan, kalam  dipatah  karate  diguluang,  samo
dibaruikkn sajo ka muko Sutan. Jawaban dari Sutan, Alhamdulillahirrabbil’alamin. 2
2 .  Ibid .  Inyiak  Kiluak. “Manuskrip  Pidato Pasambahan Nagari Gunuang Padangpanjang”, Terjemahan Arab Melayu, Tanpa tahun.

## BIBLIOGRAFI
Angku  Datuak  Rajo  Endah. “Manuskrip Pidato  Adat  Minangkabau”, Tanpa tahun.
Anwar,  Dt.  Hitam. “Manuskrip  Pidato  dan Pasambahaan Adat” Nagari Tigo
Koto  Silungkang,  Palembayan, Agam, Tanpa tahun. Inyiak Kiluak. “Manuskrip Pidato Pasambahan  Nagari  Gunuang Padangpanjang”, Terjemahan Arab Melayu, Tanpa tahun.
Mak  Itam  Angku  Simulia. “Diktat  Kiliran Budi” Jao Padang Panjang, Tanpa tahun.
Marah, Dt. Gunuang Ameh. “Informasi Lisan Tentang Pasambahan Adat Nagari Selaras Air” , Palembayan, Agam, Tanpa tahun.