## KETELADANAN DAN PENGEMBANGAN JIWA KEAGAMAAN ANAK USIA DINI DI RA RAUDLATUL MUSTARSYIDIN GAPURA SUMENEP
Siti Hairiyah 1 , Mukhlis 2 1,2, Institut Kariman Wirayudha Sumenep hairiyahulul@Gmail.com

## Abstract
The religious spirit needs to be nurtured as much as possible so that children's religious  development  can  develop  well.  Religious  spirit  refers  to  a  person's spiritual  aspect  which  has  significant  continuity  with  faith  in  God  which  is reflected in the form of worship to Him. For this reason, it is very necessary to develop a child's religious spirit so that later it can become the basis for doing everything in his life, whether hablumminallah or hablumminannas. The focus of this research is to determine the development of the religious spirit of early childhood  through  example.  The  research  method  used  is  PTK,  researchers take  action  through  the  application  of  role  models  in  the  classroom  to  help develop children's religious spirit. The PTK model that researchers use is the Kurt  Lewin  model,  the  PTK  pattern  that  researchers  use  is  a  collaborative pattern. The results of the research show that early childhood children at RA B Raudlatul  Mustarsyidin  experienced  a  very  significant  development  of  their religious  spirit,  children  who  were  initially  unable  to  perform  prayer movements  properly  and  correctly  became  able,  children  who  initially  spoke harshly to others became able to speak slowly and politely, children those who initially didn't care about their friends became concerned, and so on. This is in accordance  with  the  data,  namely  that  10  children's  religious  souls  are  very good, 10 children's religious souls are good, and 3 children's religious souls are quite good.
Keywords : Religious Spirit, AUD, Exemplary

## Abstrak
Jiwa  keagamaan  perlu  dipupuk  semaksimal  mungkin  agar  perkembangan agama  anak  dapat berkembang dengan  baik.  Jiwa  beragama  merujuk  pada aspek  rohaniah  seseorang  yang  memiliki  kesinambungan  cukup  signifikan dengan  keimanan  pada  Allah  yang  direfleksikan  dalam  bentuk  peribadatan kepada-Nya.  Oleh  karena  itulah  sangat  diperlukan  pengembangan  jiwa keagamaan seorang anak agar nantinya dapat menjadi dasar dalam melakukan segala  hal  dalam  kehidupannya  baik  yang  bersifat hablumminallah ataupun hablumminannas. Fokus  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui pengembangan  jiwa  keagamaan  anak  usia  dini  melalui  keteladanan.  Metode penelitian  yang  digunakan  adalah  PTK,  peneliti  melakukan  tindakan  melalui penerapan keteladanan di dalam kelas untuk membantu mengembangkan jiwa

## Siti Hairiyah & Mukhlis
keagamaan anak. Model PTK yang peneliti gunakan adalah model Kurt Lewin, untuk  pola  PTK  yang peneliti  lakukan  yakni  pola  kolaboratif.  Hasil  penelitian menunjukkan bahwa anak usia dini di RA B Raudlatul Mustarsyidin mengalami pengembangan  jiwa  keagamaan  yang  sangat  signifikan,  anak  yang  awalnya tidak bisa melakukan gerakan solat dengan baik dan benar menjadi bisa, anak yang awalnya berkata kasar pada orang lain menjadi berkata pelan dan sopan, anak  yang  awalnya  tidak  peduli  dengan  temannya  menjadi  peduli,  dan  lain sebagainya.  Hal  ini  sesuai  dengan  data  yakni  sebanyak  10  anak  jiwa keagamaannya  menjadi  sangat  baik,  10  anak  jiwa  keagamaannya  baik,  dan  3 anak jiwa keagamaannya cukup baik.
Kata Kunci : Jiwa Keagamaan, AUD, Keteladanan

## Pendahuluan
Sejak dilahirkan anak sudah membawa fitrah keagamaan, akan tetapi fitrah tersebut akan dapat berfungsi kelak apabila melalui proses bimbingan dan latihan. Tanda-tanda  keagamaan  pada  diri  anak  tumbuh  terjalin  secara  integral  dengan perkembangan  fungsi-fungsi  kejiwaan  lainnya.  Perkembangan  jiwa  keagamaan anak  perlu  diperhatikan  oleh  orang  tua  agar  aspek  perkembangan  agama  anak dapat  berkembang  sesuai  dengan  tahap-tahap  perkembangannya.  Usia  dini merupakan  tahap  perkembangan  yang  sangat  urgen  yang  dikenal  dengan golden age yakni  masa  keemasan,  pada  masa  inilah  seluruh  potensi  anak  mengalami perkembangan  secara  pesat.  Pemberian  pemahaman  atau  pendidikan  pada  anak usia dini sangat penting bagi perkembangan seseorang karena pada tahap ini ada peluang  yang  sangat  besar  dalam  membentuk  dan  mengembangkan  kepribadian seseorang.  Diperlukan  pengembangan  jiwa  keagamaan  anak  usia  dini  karena agama  memiliki  nilai-nilai  bagi  kehidupan  manusia  baik  bagi  dirinya  pribadi maupun  dalam  hubungannya  dengan  kehidupan  bermasyarakat.  Agama  dapat memberi dampak bagi kehidupan sehari-hari serta dapat berfungsi sebagai motif bagi seseorang.
Keteladan  memiliki  peran  yang sangat  besar  dalam  segala  hal  karena  salah satu karakter manusia yang cukup kuat adalah kecendrungan dalam meniru segala sesuatu. Meniru atau mencontoh sesuatu pada hakikatnya berdasarkan pada tiga hal,  yakni;  ada  kesenangan  untuk  meniru  dan  mengikutinya,  ada  kesiapan  atau kemampuan untuk meniru, dan mengetahui tujan dari apa yang dilakukan. Artinya anak  dapat  melakukan  atau  meniru  apa  yang  dia  lihat  karena  dia  mengetahui tujuan  dari  apa  yang  sudah  dilakukan  orang  yang  dilihatnya.  Dengan  demikian apabila  orang  tua  menerapkan  nilai-nilai  agama  Islam  atau  menerapkan keteladanan dalam kehidupannya sehari-hari maka jiwa keagamaan anak usia dini akan mengalami perkembangan yang signifikan.
Menurut  W.H.  Thomas  sumber  kejiwaan  agama  meliputi  empat  macam keinginan  dasar  yang  ada  dalam  jiwa  manusia  diantaranya  adalah 1 Pertama, keinginan untuk keselamatan, hal ini tampak jelas dalam kenyataan manusia untuk memperoleh  perlindungan  atau  keselamatan  dirinya  baik  secara  biologis  atau tidak. Semisal, berusaha mendapatkan sesuatu untuk kelangsungan hidup seperti makanan, minuman, pakaian, tempat tinggal dan lain-lain. Kedua, keinginan untuk mendapat  penghargaan,  keinginan  ini  adalah  dorongan  yang  dapat  memotivasi manusia untuk memiliki rasa ingin dihargai dan dikenal oleh orang-orang lainnya. Keinginan  tersebut  menanamkan  pola  piker  dalam  dirinya  bagaimana  ia  selalu dihormati  serta  menjadi  orang  terhormat. Ketiga ,  keinginan  untuk  ditanggapi, dengan  adanya  keinginan  inilah  akan  menyebabkan  perasaan  mencintai  dan dicintai dalam pergaulan. Keempat , keinginan akan pengetahuan atau pengalaman baru,  keinginan  ini  menyebabkan  manusia  mengeksplorasi  dirinya  untuk mengenal  sekelilingnya  dan  mengembangkan  dirinya.  Pada  hakikatnya  manusia adalah mahluk yang memiliki sifat cepat bosan dalam segala hal, dengan demikian maka  ia  selalu  ingin  mengetahui  sesuatu  yang  tidak  ia  ketahui  agar  tidak membosankan.
Dalam mendidik anak sangat penting kita menerapkan sebuah keteladanan, hal ini sejalan juga dengan pendidikan yang diterapkan oleh Nabi Muhammad SAW pada zamannya terdahulu. Pentingnya keteladan dalam pedidikan anak, Rasulullah menyampaikan  dan  mengekspresikan  apa  yang  pernah  diajarkan  melalui perbuatannya,  serta  menerjemahkan  perbuatannya  ke  dalam  bentuk  perkataan. Hal  ini  dilakukan  dengan  cara  memuja  Allah,  bagaimana  bersikap  sederhana, duduk  dalam  sholat,  berdo’a,  sujud  dengan  penuh  perasaan,  tunduk,  menangis pada  Allah  di  sepertiga  malam,  hal  ini  beliau  lakukan  terlebih  dahulu,  kemudian beliau menyampaikan pada orang lain. 2
Mengacu  pada  pendapat  Thomson  di  atas  maka  dapat  difahami  bahwa timbulnya agama pada anak yakni berawal dari insting keagamaan yang memang ada sejak dilahirkan serta melalui pengalaman-pengalaman yang diterimanya dari lingkungan. Oleh karena itulah keteladanan penting agar insting keagamaan yang ada pada diri anak dapat berfungsi sempurna dan pengalaman-pengalaman  yang dilaluinya  di  lingkungan  dapat  membantu  perkembangan  jiwa  keagamaan  anak dengan  sempurna  pula.  Kenyataan  yang  ada  di  RA  B  Raudlatul  Mustarsyidin perkemabangan  agama  anak  kurang  begitu  baik  hal  ini  ditunjukkan  oleh  adanya
1 Jalaluddin, Psikologi Agama, (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2010), 53 2 M.  Fethullah  Gulen, Versi  Terdalam:  Kehidupan  Rasul  Allah  Muhammad  SAW, (Jakarta:  PT  Raja Grafindo Persada, 2002), 197

## Siti Hairiyah & Mukhlis
anak yang kurang menunjukkan rasa bersyukur, kurang bersabar dalam bermain, dan  lain  sebagainya.  Oleh  karena  itulah  peneliti  tertarik  untuk  melakukan penelitian  di  RA  B  Raudlatul  Mustarsyidin  agar  perkembangan  jiwa  keagamaan anak-anak di sekolah ini dapat berkembang dengan baik dan maksimal. Dalam hal ini  diperlukan  kajian  mengenai  Bagaimana  jiwa  perkembangan  keagamaan  anak usia  dini  di  RA  B  Raudlatul  Mustarsyidin  Longos  Gapura  Sumenep  setelah diterapkannya  keteladanan  dalam  pembelajaran  di  kelas.  Artikel  ini  akan menganalisis tentang perkembangan jiwa keagamaan AUD melalui keteladanan.
Dari beberapa pernyataan di atas maka peneliti dapat menyimpulkan bahwa perkembangan jiwa keagamaan anak usia dini akan mampu berkembang dengan baik  melalui  keteladanan,  karena  dengan  keteladanan  kita  dapat merepresentasikan  dan  mengekspresikan  apa  yang  ingin  diajarkan  pada  anak. Dengan ini dapat dibuat hipotesis penelitian keteladanan mampu mengembangkan jiwa  keagamaan  anak  usia  dini  di  RA  B  Raudlatul  Mustarsyidin  Longos  Gapura Sumenep.  Melalui  penelitian  ini  diharapkan  dapat  memperluas  pengetahuan, menambah  wawasan  dan  pengalaman,  meningkatkan  kredibilatas,  dan memberikan informasi serta rekomendasi terkait pengembangan jiwa keagamaan anak usia dini.

## Teori tentang Sumber jiwa Agama
Sumber  jiwa  keagamaan  pada  diri  anak  sesungguhnya  adalah  orang  tua, sebagaimana  kita  ketahui  bersama  dalam  agama  Islam  pada  saat  bayi  lahir  hal pertama  yang  diperdengarkan  di  telinga  anak  adalah  bacaan  Adzan  pada  telinga kanan dan bacaan iqomah pada telinga kirinya. Hal ini jelas menjadi sumber jiwa keagamaan  bagi  anak,  hal  ini  terbukti  walaupun  hanya  satu  kali  bacaan-bacaan tersebut  diperdengarkan  namun  melekat  kuat  dalam  ingatan  anak.  Hal  ini  dapat dibuktikan dengan nyata dimana dalam kehidupan anak selanjutnya ketika suatu hari,  suatu  minggu,  atau  suatu  bulan,  dan  seterusnya  ketika  anak  mulai  bisa menunjukkan  respon  terhadap  sesuatu  maka  akan  terlihat  bagaimana  anak mengahayati  atau  mendengarkan  dengan  seksama  pada  saat  mendengar  adzan yang dikumandangkan.
Melalui  pendengarannya  anak  mampu  berfikir  dalam  dirinya  sehingga  dia bisa memberikan respon terhadap apa yang ia terima. Orang tua menjadi sumber jiwa keagamaan pada diri anak juga dapat kita tunjukkan dengan melihat sebuah realita  dalam  kehidupan.  Dalam  kahidupannya  orang  tua  berusaha  memberikan pola  asuh  yang  terbaik  untuk  anaknya,  pada  masa  bayi  dimana  ia  belum  bisa menyampaikan apa yang diinginkannya, tentu membuat orang tua bingung dalam
memahaminya,  dalam  menyikapi  hal  tersebut  orang  tua  biasanya  membiasakan dirinya  untuk  berdzikir  atau  membacakan  bacaan-bacaan  yang  positif  untuk anaknya  baik  pada  saat  anak  dalam  gendongan  atau  pada  saat  tidur  di  tempat tidur.  Suatu  contoh  anak  menangis  menjerit-jerit,  akhirnya  di  gendonglah  sang anak namun tetap menangis, kemudian di cek oleh orang tua apakah mungkin ada sesuatu  atau  apa  namun  ternyata  tetap  menangis,  sehingga  akhirnya  orang  tua mulai  mencoba  menenangkan  dirinya  sendiri  sambil  membaca  dzikir,  yang kemudian  dengan  izin  Allah  anak  tersebut  menjadi  lebih  tenang.  Ketika  ini dibiasakan  oleh  orang  tua  maka  pengamalan  nilai-nilai  Islam  akan  berpengaruh positif pada anak dan akan menjadi sumber jiwa keagamaan yang baik untuk anak. Mengenai  sumber  jiwa  keagamaan  pada  anak  terdapat  dua  teori,  diantaranya adalah;
Pertama, teori  Monistik,  teori  ini  berasumsi  bahwa  yang  menjadi  sumber kejiwaan agama adalah satu sumber kejiwaan. Teori ini dipelopori oleh beberapa tokoh  diantaranya; 3 Pertama: Thomas  Aquino  dan  Fredrick  Hegel,  menurutnya yang  menjadi  sumber  kejiwaan  agama  adalah  berfikir.  Manusia  bertuhan  karena manusia menggunakan kemampuan berfikirnya, kehidupan beragama merupakan refleksi  dari  kehidupan  berfikir  manusia  itu  sendiri.  Dasar  pemikirannya  adalah rasio  dianggap  sebagai  satu-satunya  motif  yang  menjadi  sumber  agama. Kedua: Fredrick Schleimacher, menurutnya yang menjadi sumber keagamaan adalah rasa ketergantungan  yang  mutlak.  Ia  berasumsi  bahwa  dengan  adanya  rasa ketergantungan yang mutlak ini manusia dapat merasakan bahwa dirinya lemah. Kelemahan  tersebut  menyebabkan  manusia  selalu  mengalami  ketergantungan dalam hidupnya. Ketiga: Rudolf Otto, sumber kejiwaan agama menurutnya adalah rasa  kagum. Kedua, teori  Fakulti,  teori  ini  berasumsi  bahwa  sumber  jiwa keagamaan seseorang bersumer dari beberapa unsur, yakni fungsi cipta, rasa, dan karsa. Cipta berperan untuk menentukan benar atau tidaknya ajaran suatu agama berdasarkan  analisis  pemikiran  seseorang.  Rasa  mewujudkan  keyakinan  batin yang  seimbang  dan  positif  dalam  memahami  kebenaran  ajaran  agama.  Karsa menimbulkan amalan-amalan atau doktrin keagamaan yang benar dan logis.
Seifert dan  Hoffnung dalam Desmita  mengatakan bahwa agama merupakan bagian  dalam  kelompok  bidang  perkembangan  kognitif. 4 Ketika  aspek  kognitif anak telah berkembang sesuai dengan tahap-tahap perkembangannya maka akan dapat menjadi sumber kejiwaan yang baik bagi anak. Perkembangan kognitif anak memilik  keterkaitan  yang  cukup  signifikan  dalam  segala  aspek  perkembangan
3 Jalaluddin, Psikologi, 54-56 4 Desmita, Psikologi Perkembangan, (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2013), 208

## Siti Hairiyah & Mukhlis
anak  karena  pada  hakikatnya  proses  kognisi  meliputi  berbagai  aspek;  persepsi, ingatan, pikiran, symbol, penalaran, dan pemecahan masalah.

## Timbulnya Jiwa Keagamaan pada Anak
Tanda-tanda  keagamaan  pada  anak  tumbuh  terjalin  secara  integral  dengan perkembangan  fungsi-fungsi  kejiwaan  lainnya. Pertama: Rasa  ketergantungan, sejak  bayi  dilahirkan  ia  hidup  dalam  ketergantungan,  melalui  pengalaman- pengalaman  yang  diterimanya  dari  lingkungan  tersebut  kemudian  terbentuklah rasa  keagamaan  pada  diri  anak. Kedua: insting  keagamaan,  insting  keagamaan pada  hakikatnya  memang  sudah  ada  sejak  anak  dilahirkan,  untuk  perilaku  atau jiwa  keagamaan  belum  dapat  terlihat  secara  nyata  karena  fungsi  kejiwaan  yang menjadi  dasar  kematangan  berfungsinya  insting  itu  belum  sempurna.  Misalnya insting  sosial  seorang  anak  sebagai  potensi  bawaannya  menjadi  makhluk homo socius akan  berfungsi  setelah  anak  mampu  bergaul  dan  berkomunikasi,  hal  ini menunjukkan  bahwa  keberfungsian  insting  sosial  memiliki  ketergantungan  pada kematangan fungsi lainnya bagitu juga dengan insting keagamaan.
Anak  atau  manusia  beragama  karena  pada  hakikatnya  ia  memiliki  naluri religious  untuk  menyembah  sesuatu  di  luar  dirinya  dijadikan  sebagai  bentuk penentu  kehidupan  yang  menjadikan  pemikiran  manusia  dengan  cara  berpikir misterius  dengan  menguasai  dunia  yang  dia  memang  sadari,  yang  menimbulkan ketentraman  apabila  ada  kaitannya  dengan  hal  tersebut.  Dalam  kehidupan manusia  agama  memiliki  peran  penting,  karena  agama  memiliki  bebrapa  fungsi yang  cukup  besar  yakni;  agama  sebagai  sumber  moral,  agama  dapat  menjadi petunjuk  kebenaran,  agama  dapat  menjadi  sumber  informasi  tentang  masalah metafisika,  dan  agama  dapat  memberikan  bimbingan rohani  baik  pada  saat  suka atau  duka.  Dengan  adanya  peranan  penting  tersebut  mampu  menimbulkan  jiwa keagamaan dengan baik pada anak.
Apabila orang tua telah melaksanakan hal-hal tersebut dan dalam kehidupan selanjutnya  diberikan  pola  asuh  yang  sesuai  dengan  ajaran  agama  maka  akan timbul jiwa keagamaan dengan baik dan sempurna. Oleh karena itulah orang tua harus melakukan apa-apa yang hendak diajarkan kepada anaknya, karena dengan perilaku  orang  tua  anak  akan  memahami  dan  melakukannya  tanpa  ia  disuruh. Perilaku seseorang mampu memberikan inspirasi dan berkah kepada setiap orang di sekelilingnya.

## Perkembangan Agama pada Anak-Anak
Pendidikan  yang  diperoleh  seorang  anak  dalam  kehidupannya  dapat memberi pengaruh terhadap perkembangan beragama anak, hal ini sesuai dengan
hadis nabi Muhammad SAW “ sesungguhnya anak dilahirkan dalam keadaan fitrah, hanya orang tuanyalah yang dapat menentukan, anak itu menjadi yahudi, nasrani, atau  majusi ”.  Hadis  tersebut  dapat  difahami  bahwa  lingkungan  mampu memberikan  pengaruh  yang  signifikan  terhadap  perkembangan  fitrah keberagamaan  anak.  Dalam  pandangan  teori  Fowler  dalam  Desmita perkembangan agama anak berada pada tahap satu yakni Intuitive-Projective Faith yang berada pada masa usia awal anak-anak, dalam hal ini memiliki karakteristik gambaran intuitif dari kebaikan dan kejahatan, serta fantasi dan kenyataan adalah sama. 5 Menurut Ernest Harms perkembangan agama pada anak melalui tiga  fase diantaranya  adalah:  pertama, The  Fairy  Tale  Stage (Tingkat  Dongeng)  Tingkatan dongeng  dimulai  sejak  anak  berumus  3  sampai  6  tahun,  dalam  hal  ini  konsep mengenai  tuhan  banyak  dipengaruhi  oleh  fantasi  dan  emosi.  Anak  menghayati pemahaman  ketuhanan  berdasarkan  pada  tingkat  perkembangan  kognitifnya, realita yang ada pada masa ini pemahaman akan agama banyak disampaikan lewat cerita atau dongeng.
Kedua, The Realistic Stage (Tingkat Kenyataan). Tingkatan kenyataan dimulai sejak anak memasuki usia sekolah dasar sampai adolesense (remaja) , dalam hal ini konsep  tentang  ketuhanan  anak  dapat  mencerminkan  konsep-konsep  yang berdasarkan  pada  kenyataan  (realitas).  Semua  itu  bersumber  dari  lembaga- lembaga keagamaan dan pengajaran dari orang-orang yang memiliki pemahaman, yang mana dalam hal ini keagamaan anak berdasarkan pada dorongan emosional sehingga menjadi sebuah konsep tuhan yang formalis. Dengan demikian anak-anak memiliki  ketertarikan  dan  kesenangan  pada  lembaga  keagamaan  yang  ada  di lingkungan  hidupnya,  anak  memiliki  keinginan  yang  besar  untuk  mengikuti  dan mempelajari  nilai-nilai  keagamaan  dan  pengamalannya.  Ketiga, The  Individual Stage (Tingkat Individu) Pada tahap tingkatan individu ini anak sudah mempunyai kepekaan  emosi  yang  paling  tinggi  selaras  dengan  perkembangan  usianya. Tingkatan individu ini dibagi ke dalam tiga macam diantaranya adalah: Pertama, Konsep  ketuhanan  yang  konserfatif  dan  konfensional  yang  disebabkan  oleh pengaruh  luar  dan  sebagian  kecil  dipengaruhi  oleh  fantasi. Kedua, Konsep ketuhanan  yang  lebih  murni  yang  dinyatakan  dalam  pandangan  yang  bersifat personal (perorangan). Ketiga, Konsep ketuhanan yang bersifat humanistik, agama menjadi etos humanis pada diri anak dalam menghayati ajaran agama.
Anak memiliki perkembangan yang cukup penting pada masa perkembangan selanjutnya.  Perkembangan  agama  pada  masa  anak  terjadi  melalui  pengalaman hidupnya  sejak  kecil  dalam  keluarga,  sekolah,  dan  masyarakat,  ini  menunjukkan
5 Desmita, Psikologi, 210

## Siti Hairiyah & Mukhlis
bahwa  lingkungan  mampu  membentuk  pengalaman  yang  bersifat  religius.  Para pakar  pendidikan  sepakat  bahwa  anak  akan  mendapatkan  pendidikan  pertama dan utama melalui keluarganya karena keluarga adalah lingkungan hidup pertama dan paling utama bagi anak. Hal ini sesuai dengan pernyataan Zakiah Darajat yang mengatakan bahwa dalam keluarga anak mendapatkan rangsangan, hambatan, dan pengaruh  yang  pertama-tama  dalam  pertumbuhan  dan  perkembangannya,  baik perkembangan  psikologis  atau  perkembangan  jiwa  serta  kepribadiannya.  Suatu kehidupan  keluarga  yang  menjalankan  ajaran  agama  dengan  baik  akan  menjadi bekal  dan  persiapan  yang  baik  untuk  perkembangan  agama  anak  selanjutnya. Karena  melalui  keluarga  tersebut  akan  tumbuh  perkembangan  anak  secara efektif. 6

## Sifat keagamaan pada Anak-Anak
Menurut  Mansur  Sifat  keagamaan  yang  dimiliki  oleh  anak  ada  6  yakni 7 ; pertama, Unreflective (tidak mendalam) anak mudah menerima ajaran agama yang diperoleh  dalam  kehidupan,  tanpa  bertanya  hal  apapun  walaupun  terkadang penjelasannya kurang masuk akal. Kedua Egosentris pada tahap ini anak memiliki kesadaran  akan  diri  sendiri  dan  akan  berkembang  sejalan  dengan  pertambahan pengalamannya. Ketiga, Anthromorphis konsep ketuhanan anak pada tahap ke tiga ini menggambarkan aspek-aspek kemanusiaan. Keempat, Verbalis dan ritualis sifat agama  dapat  terbentuk  dengan  diawali  oleh  ucapan-ucapan,  bacaan  kalimat keagaman  dihafal  secara  verbal  oleh  seorang  anak,  melakukan  suatu  perbuatan atas  dasar  pengalaman  dan  tuntunan  yang  dipelajarinya.  Kelima, Imitative anak melakukan  segala  sesuatu  berawal  dari  apa  yang  dilihat,  kemudian  setelah  itu terbentuklah konsep pada diri anak untuk meniru apa yang dia lihat karena pada hakikatnya  segala  tindakan  yang  dilakukan  oleh  anak  diperoleh  dari  menirukan segala sesuatu. Keenam, Takjub atau kagum sifat keagamaan ini menjadi tanda dan sifat  yang  terakhir,  rasa  kagum  yang  ada  pada  anak  belum  bersifat  kritis  dan kreatif,  dalam  hal  ini  orang  tua  atau  guru  bisa  melakukan  sesuatu  yang  dapat menimbulkan  rasa  takjub  pada  anak  agar  anak  mampu  melakukan  ibadah, mrengenal  dan  percaya  akan  ciptaan  tuhan  serta  saling  mencintai  antar  sesama manusia.
Sifat agama anak usia dini pada umumnya mudah untuk dibentuk oleh orang tua di rumah dan guru di sekolah. Salah satu hal yang dapat dilakukan oleh mereka adalah dengan pembiasaan dalam kehidupan sehari-harinya. Ketika anak terbiasa
6 Darajat Zakiah, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: Bumi Aksara, 2008), 35
7 Mansur, Pendidikan Anak Usia Dini dalam Islam, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2009), 89
maka dengan sendirinya akan terbentuk dan terwujud menjadi sifat yang kuat dan melekat pada diri anak. Orang tua yang terbiasa melakukan pengamalan nilai-nilai Islam dalam kesehariannya maka anak akan lebih mudah memahami akan ajaran Islam dan ketika ia telah memahami ajaran Islam tentu akan tertanam sifat agama dengan baik.

## Perkembangan Jiwa Keagamaan Anak Usia Dini
Sebagaimana telah di jelaskan di awal bahwa anak mengenal tuhan pertama kalinya  melalui  orang  tua.  Pada  awalnya  anak  kurang  memperhatikan  tuhan, sekeras  apapun  orang  tua  memberikan  pemahaman  anak  tetap  tidak memahaminya.  Kurangnya  perhatian  tersebut  disebabkan  oleh  tidak  adanya pengalaman  dalam  dirinya  dan  sulitnya  pemahaman  karena  tuhan  tidak  tampak sehingga sulit untuk mengenalkannya pada anak. Dengan melihat perilaku orang- orang  di  sekitar  yang  diiringi  emosi  atau  perasaan  tertentu  yang  semakin  lama semakin luas, maka timbullah perhatiannya terhadap kata tuhan. Menurut Zakiah Darajat 0-6 tahun perasaan anak tentang tuhan adalah negative, ia hanya berusaha menerima  pemikiran  tentang  kebesaran  dan  kemuliaan  tuhan.  Sedangkan gambaran mereka tentang tuhan sesuai dengan emosinya, dengan demikian orang tua harus mendidik anak dalam mengenal tuhan dengan cara yang menyenangkan agar anak memiliki kepercayaan tentang tuhan berdasarkan pada perasaan ingin tahu. Dalam hal ini orang tua harus benar-benar memberikan pengertian tentang konsep tuhan secara positif agar anak memiliki jiwa keagamaan yang positif pula. Perasaan anak terhadap tuhan bersifat positif pada usia 27 tahun ke atas ia mulai cinta  dan  hormat  serta  hubungan  dengan  tuhan  dipenuhi  oleh  rasa  percaya  dan perasaan aman 8 .
Perkembangan agama pada masa anak terjadi melalui pengalaman hidupnya sejak  kecil  dalam  keluarga,  dalam  sekolah,  dan  masyarakat.  Lingkungan  banyak membentuk  pengalaman  yang  bersifat  religious,  semakin  banyak  unsur  agama yang diterapkan maka sikap, tindakan, dan kelakuan serta cara dalam menghadapi kehidupan  akan  sesuai  dengan  ajaran  agama.  Contoh  kecil  dalam  keluarga  yang mengenalkan dan membiasakan untuk selalu berdo’a kepada tuhan maka seorang anak  akan  terbiasa  berdo’a  dalam  hal  apapun.  Semua  orang  tua  pasti menginginkan  anak-anaknya  menjadi  anak  yang  baik  oleh  karenanya  ia membimbing dan membinanya untuk memiliki pribadi yang kuat dan sikap mental yang sehat serta terpuji. Semua itu dapat dilakukan melalui pendidikan baik formal maupun  non  formal.  Segala  pengalaman  yang  dilalui  oleh  anak  baik  lewat
8 Zakiah Darajat, Ilmu Jiwa Agama, (Jakarta: Bulan Bintang, 1970), 170

## Siti Hairiyah & Mukhlis
penglihatan,  pendengaran,  maupun  perilaku  yang  diterimanya  berperan  serta dalam menentuklan pembinaan pribadinya.
Menurut Syamsu Yusuf perkembangan beragama seseorang dipengaruhi oleh dua  faktor  yang  diantaranya 9 : Pertama. Faktor  internal  (pembawaan),  manusia memiliki fitrah pembawaan beragama atau keimanan kepada Tuhan atau percaya adanya  kekuatan  di  luar  dirinya  yang  mengatur  hidup  dan  kehidupan  di  dunia. Kedua, Faktor eksternal (lingkungan).

## Pendidikan yang Ideal untuk Anak Usia Dini
Berdasarkan pada pendidikan Luqman terhadap anaknya, dalam pendidikan yang ideal setidaknya melakukan empat pembinaan yakni 10 : Pertama, Pembinaan Iman  dan  tauhid,  hal  ini  perlu  dilakukan  oleh  orang  tua  melalui  pembiasan  dan latihan dalam keluarga sesuai dengan pertumbuhan dan perkembangan anak yang terjadi  secara  alamiah.  Pembinaan  ini  di  tekankan  pada  praktik  pembuktian keimanan terhadap Allah SWT., seperti wujud dan sifat Allah, bahwa Allah ada dia maha  melihat  maka  kita  tidak  boleh  curang.  Allah  maha  mendengar  maka  kita tidak boleh berbohong, Allah maha penyayang agar kita di saying sama Allah maka kita  harus  saying  pada  Allah  kalua  kita  saying  pada  Allah  maka  kita  harus melakukan  hal-hal  kebaikan. Kedua, Pembinaan  akhlak,  implementasi  dari  iman dalam  segala  bentuk  perilaku  adalah  akhlak  oleh  karenanya  orang  tua  perlu membina  akhlak  seorang  anak  dengan  sebaik  mungkin,  dalam  hal  ini  setidaknya ada  tiga  macam  akhlak  yaitu:  akhlak  terhadap  kedua  orang  tua,  akhlak  terhadap orang  lain,  dan  akhlak  dalam  penampilan  diri.  Akhlak  dapat  ditunjunjukkan dengan lebih diutamakan prilaku, semisal bertutur kata baik, tidak mengucapkan kata  yang  kasar,  berjalan  dengan  sopan,  tidak  sombong,  mengucapkan  permisi ketika berjalan di depan atau samping orang lain, membiasakan diri mengucapkan terima  kasih  apabila  diberikan  seuatu  bantuan  atau  barang  apaun  dari  orang. Memohon maaf apabila melakukan sebuah kesalahan, dan lain lain.
Ketiga, pembinaan ibadah, hal-hal yang dapat dilakukan oleh orang tua untuk pembinaan  anak  dalam  hal  ibadah  yaitu  menunjukkan  pengalamaan  keagamaan yang  menarik  bagi  anak  agar  mampu  membentuk  sikap  positif  terhadap  agama. Dalam hal ini orang tua dapat memberikan pembelajaran fikih pada anak dengan penekanan  pada  aspek  praktisnya,  yaitu  praktik  ibadahnya,  misalnya  tata  cara wuduk,  sholat  berjamaah,  berdo’a,  bersedekah,  berpuasa,  berzakat,  dan  lain -lain.
9 Syamsu  Yusuf LN, Psikologi  Perkembangan  Anak  dan  Remaja, (Bandung:  PT  Remaja  Rosdakarya, 2014), 136 139
10 Darajat Zakiah, Pendidikan Anak dalam Keluarga: Tinjauan Psikologi Agama, ( Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 1994), 58
Keempat, pembinaan  kepribadian  serta  sosial  anak,  kepribadian  adalah  suatu mekanisme yang mengendalikan dan mengarahkan sikap dan perilaku seseorang. Kepribadian  dapat  terbentuk  dari  pengalaman-pengalaman  dan  nilai-nilai  yang diserap dalam pertumbuhannya. Jika orang tua mampu menunjukkan pribadi yang baik dalam kehidupan sehari-hari maka anak juga akan menunjukkan pribadi yang baik  pula.    Dalam  mewujudkan  pendidikan  yang  ideal  maka  seorang  pendidik harus  menjadi  pendidik  yang  sejati,  menurut  Fethullah  pendidik  sejati  harus mempunyai  beberapa  kebaikan  yang  diantaranya  adalah  mampu  menjadi  figur yang baik atau memiliki kemampuan untuk menjadi contoh bagi anak didiknya.
Keteladan  orang  tua  mampu  mewarnai  sikap  kehidupan  sebuah  keluarga, karena  dilihat  dari  sisi  ilmiahnya  ada  nilai-nilai  educatif  yang  dapat diimplementasikan  lewat  keteladanan,  yakni 11 : Pertama, pemberian  pengaruh secara  spontan,  dalam  hal  ini  orang  yang  menginginkan  dirinya  untuk  bisa dijadikan sebagai panutan atau contoh maka ia harus mengontrol perilakunya dan memiliki  kesadaran  bahwa  segala  sesuatu  ada  pertanggung  jawabannya.  Jadilah contoh  yang  baik  selama  hidupnya  agar  terus  dicontoh  dan  diikuti  oleh  orang banyak  sehingga  terus  bertambah  kebaikan-kebaikan  yang  nantinya  akan memberi  dampak  positif  bagi  dirinya  sendiri  atau  orang  lain  yang  menirunya. Kedua, pemberian  pengaruh  secara  sengaja,  hal  ini  banyak  kita  temukan  dalam kehidupan  sehari-hari  seperti;  seorang  guru  ngaji  membaca  bacaan  al- Qur’an dengan  suara  yang  bagus,  pelan,  sesuai  tajwid,  hal  tersebut  dilakukan  tentunya agar  anak  didik  dapat  menirunya.  Seorang  guru  ngaji  ingin  mengajarkan  sholat yang  sempurna  maka  ia  harus  menunjukkan  pada  anak  didik  bagaimana  sholat yang sempurna, dengan demikian perilaku yang dilakukan oleh guru ngaji tersebut dapat memberikan pengaruh terhadap anak didik baik dengan disengaja atau tidak di  sengaja.  Pendidikan  ideal  yakni  pelaksanaan  pendidikan  yang  memiliki keseimbangan  antara  intelektual,  emosional,  dan  spiritual,  dalam  proses  belajar mengajar  agar  potensi  anak  menjadi  maksimal  maka  ikatan  emosional  perlu dibangun melalui penciptaan kesenangan dalam belajar. Ketika orang tua di rumah atau  guru  di  sekolah  melaksanakan  pendidikan  dengan  keteladanan  maka  anak akan memahami, mengikuti, dan melakukan segala hal dengan penuh kesenangan. Intelektual  merupakan  orang  yang  menggunakan  kecerdasannya  untuk  bekerja, belajar,  membayangkan,  menggagas,  atau  menyoal  dan  menjawab  persoalan tentang berbagai gagasan.
Dengan  demikian  menunjukkan  bahwa  kemampuan  kognitif  diperlukan
11 Abdurrahman An Nahlawi, Pendidikan Islam di Rumah, Sekolah, dan Masyarakat, (Jakarta: Gema Insani, 1995), 266-268

## Siti Hairiyah & Mukhlis
dalam  rangka  mengembangkan  pengetahuannya  mengenai  hal-hal  yang  dilihat, didengar, dirasa, diraba, dan lain-lain. Menurut Pamela Minet yang dikutip Yuliani perkembangan  intelektual  sama  dengan  perkembangan  mental,  sedangkan perkembangan kognitif adalah perkembangan pikiran. Pikiran merupakan bagian dari  proses  yang  terjadi  dalam  otak,  digunakan  untuk  menggali,  memberi  alasan rasional, mengatasi dan memahami kesempatan penting 12 . Emosional atau emosi menurut  Baharuddin  adalah  kemampuan  jiwa  untuk  merasakan  segala  sesuatu yang  disebabkan  oleh  perangsang  dari  luar  dan  dalam  dirinya.  Misalnya  tentang perasaan  ketuhanan,  keindahan,  empati,  dan  lain-lain 13 .  Sementara  Spiritualitas merupakan perwujudan dari karakter spiritual seseorang, kualitas atau sifat dasar, menurut Tillich dalam Desmita spiritual merupakan suatu bagian penting pada diri manusia dan pemberi makna subtansi dari kebudayaan 14 .
Dari  beberapa  penjelasan  di  atas  dapat  difahami  bahwa  antara  intelektual, emosional,  dan  spiritual  memang  harus  mengalami  keseimbangan  dalam pendidikan  agar  tujuan  pendidikan  dapat  terwujud  sesuai  dengan  yang diharapkan. Selain itu, keteladanan dari orang tua juga memiliki peranan penting dalam hal tersebut karena pada kenyataannya anak cenderung mengidentifikasikan  dirinya  dengan  orang  tua  baik  pada  ibu  atau  bapaknya. Perkataan-perkataan  dan  semua  tingkah  laku  orang  tua  akan  diperhatikan  oleh anak  dan  pada  ahirnya  diikuti  oleh  anak.  Ini  sesuai  dengan  pernyataan  Moh. Haitami Salim yang mengatakan bahwa kebiasaan-kebiasaan yang dilakukan orang tua baik atau buruk akan menjadi contoh bagi anak-anaknya. 15

## Peran  Penting  Keteladanan  dalam  Mengembangkan  Jiwa  Keagamaan  Anak Usia Dini
Dalam  dunia  pendidikan  keteladanan  dapat  dijadikan  sebuah  metode  yang efektif dan efisien, karena keteladanan dianggap mampu meberikan pengaruh bagi anak baik dalam mempersiapkan atau  pembentukan keimanan, amal ibadah,  dan akhlak yang nantinya dapat membantu meningkatkan atau mengembangkan jiwa keagamaan  pada  anak.  Dengan  demikian  orang  tua  atau  guru  harus  mampu menanamkan  keteladanan  bagi  anak  dalam  segala  aspek  kehidupannya.  George
12 Yuliani  Nurani  Sujiono,  dkk, Metode  Pengembangan  Kognitif, (Jakarta:  Universitas  Terbuka, 2013), 1.4
13 Baharuddin, Psikologi Pendidikan, (Jogjakarta: Ar-Ruzz Media, 2012), 138
14 Desmita, Psikologi Perkembangan Peserta Didik Panduan bagi Orang Tua dan Guru dalam
Memahami Psikologi Anak Usia SD, SMP, dan SMA, (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2014), 264
15 Moh.  Haitami  Salim, Pendidikan  Agama  dalam  Keluarga  Revitalisasi  Peran  Keluarga  dalam Membangun Generasi Bangsa yang Berkarakter, (Jogjakarta: Ar-Ruzz Media, 2013), 267
Herbert Mead mengatakan orang tua memiliki posisi Signifikan Other bagi seorang anak.  Segala  aspek  perkembangan  anak  akan  terbantu  melalui  orang-orang terdekatnya dalam lingkungan sosial seseorang, dalam proses sosialisasi orang tua adalah  orang  yang  mampu  memberikan  pengaruh  besar  bagi  kehidupan  anak. Keteladanan menjadi factor penting karena dapat membentuk aspek pengetahuan, moral, perilaku, serta  pengembangan jiwa keagamaan anak. Orang tua atau guru dapat  menyampaikan  atau  mengajarkan  segala  sesuatu  melalui  keteladan  atau contoh.
Ketika  anak  melihat  atau  belajar  secara  langsung  dari  apa  yang  dilihatnya atau  dicontohkan  oleh  orang  lain  maka  pemahaman  yang  melekat  pada  dirinya akan  lebih  kuat  serta  anak  akan  lebih  mudah  memahaminya.  Anak  memiliki kebiasaan  meniru,  apapun  yang  dilakukan  oleh  orang  lain  tentu  akan  ditiru olehnya.  Hal  ini  dapat  kita  lihat  dalam  dunia  nyata  ketika  orang  tua  yang membiasakan diri membaca basmalah saat akan melakukan apapun baik makan, minum,  memakai  pakian,  melakukan  sesuatu,  dan  lain  sebagainya.  Ketika  hal  itu dilakukan  terus  menerus  oleh  orang  tua  maka  tentu  akan  menjadikan  anak terbiasa  melakukannya  juga.  Dengan  demikian  menunjukkan bahwa  keteladanan akan dapat mengembangkan jiwa keagamaan pada anak karena ketika orang tua membiasakan diri untuk menerapkan nilai-nilai agama maka anak akan memiliki pemahaman  akan  gama  tersebut  serta  akan  menerapkannya  pula  yang  pada akhirnya ketika pemahaman it terus dipupuk dengan baik akan melekat pada diri anak dan tentunya akan mampu mengembangkan jiwa keagamaan pada dirinya.

## Metode Penelitian
Peneliti harus membuat suatu rancangan atau desain penelitian untuk dapat digunakan sebagai pedoman selama kegiatan penelitian dilakukan. Pada penelitian kali  ini  peneliti  menggunakan  PTK.  PTK  ini  dilakukan  karena  ditemukannya sebuah  problem  pada  suatu  kelas,  untuk  memecahkan  problem  dilakukanlah sebuah tindakan. Model PTK yang digunakan adalah model Kurt Lewin. 16 Pola PTK yang dilakukan yakni pola kolaboratif, dengan menggunakan pola kolaboratif baik guru  ataupun  peneliti  akan  sama-sama  memperoleh  nilai  positif.  Lewat  tindakan yang dilakukannya baik guru atau peneliti akan mendapatkan pengalaman dalam memecahkan suatu permasalahan. Populasi dalam penelitian ini adalah anak usia dini  RA  B  Raudlatul  Mustarsyidin  Longos  Gapura  Sumenep.  Total  keseluruhan anak  didik  sebanyak  23  orang  dengan  rincian  7  laki-laki  16  perempuan
16 Wina Sanjaya, Penelitian Tindakan Kelas, (Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2012), 24

## Siti Hairiyah & Mukhlis
sebagaimana berikut dalam tabel:

## Tabel 1.2

## Data anak didik RA Raudlatul Mustarsyidin Longos Gapura Sumenep
No Nama Jenis Kelamin 1 Afif Waldan Laki-laki 2 Aida Fitriya Perempuan 3 Aqila Fariza Mufiah Perempuan 4 Arini Izza Ramadani Perempuan 5 Dika Herdian Laki-laki 6 Fakhiratun nisa’ Perempuan 7 Fika Ferdiana Putri Perempuan 8 Fifi Nur Asia Putri Perempuan 9 Hafiz Azka Putra Laki-laki 10  Malika Putri Perempuan 11  Mega Enjelina Perempuan 12  Moh. Azzam Khalif Putra Laki-laki 13  Moh. Nuris Laki-laki 14  Moh. Nurul Yatim Haris S Laki-laki 15  Naura Manzilah Alina Putri Perempuan 16  Nauri Syifais Sofiyah Perempuan 17  Olivia Perempuan 18  Raodatun Annisa Perempuan 19  Siti Aisyah Nurani Perempuan 20  Tanzila Maulidia Perempuan 21  Wiftiyatul Jihan Faroha Perempuan 22  Widatul Aini Perempuan 23  Zayyadi Refal Laki-laki Tabel 1.3 Indikator Keagamaan (Pencapaian perkembangan nilai agama anak) RA B Raudlatul Mustarsyidin No Kriteria 1 Mampu menyebutkan nama-nama Asmaul Husna minimal 10 2 Mampu menyebutkan  rukun iman dengan benar dan berurutan
3 Mampu menyebutkan  rukun Islam dengan benar dan berurutan
4 Mampu mempraktekkan gerakan sholat dengan benar
5 Mampu mengucapkan do’a sehari -hari
6 Mampu mengucapkan kalimat thayyibah
7  Mampu menyebutkan Nama Ulul Azmi minimal 5
8 Mampu menyebutkan nama-nama Malaikat yang wajib diketahui
9  Mampu melafalkan bacaan adzan dan iqomah
10 Mampu menjaga kebersihan diri dan lingkungan
11 Mampu berperilaku baik/sopan
12 Mampu mengetahui hari-hari  besar Agama
13 Mampu menghormati (toleransi) orang yang berbeda agama
14 Mampu melafalkan surat-surat pendek
Tabel 1.4 Indikator Keteladanan RA B Raudlatul Mustarsyidin No Aspek Indikator 1 Memberikan contoh yang baik a. Suka membantu
b. Sopan dan santun terhadap semua orang
c. Membersihkan lingkungan sekolah d. Guru  seharusnya  Rendah  hati,  Santun  dalam berbicara e. Guru dapat mengekspresikan kasih sayang. 2 Keteladanan dalam bertutur kata a. Melatih anak bertutur kata yang baik
b. Berkata jujur 3 Keteladanan dalam beribadah a. Taat beragama
Instrument  penelitian  atau  alat  bantu  yang  digunakan  yakni  pedoman observasi yang berdasarkan pada indikator keagamaan dan keteladanan. Pedoman penilaian sebagaimana berikut dalam tabel:
Tabel 1.5 Pedoman Penilaian Sangat Baik Baik Cukup Baik Kurang Baik Pencapaian perkembangan nilai Pencapaian perkembangan Pencapaian perkembangan Pencapaian perkembangan

## Siti Hairiyah & Mukhlis
agama anak meliputi kriteria 1-
14 nilai agama anak meliputi 10 kriteria nilai agama anak meliputi 7 kriteria nilai agama anak kurang dari 7 kriteria Tabel 1.6 Contoh Soal Tes dan Jawaban No Soal Jawaban 1  Sebutkan 10 asmaul husna Ar-Rahman,  Ar-Rahiim,  Al-Malik,  Al-Quddus,  As- salaam, Al- Mu’min, Al’Azis, Al -Jabbar, Al-Mutakabbir 2  Sebutkan  rukun iman yang 6 Iman  keapada  Allah,  iman  kepada  malaikat,  iman kepada kitab Allah, iman kepada rasul, iman kepada hari kiamat, iman kepada qada dan qadar. 3  Sebutkan  rukun Islam yang 5 Membaca  syahadat,  mengerjakan  sholat,  membayar zakat, menjalankan puasa, menunaikan haji bagi yang mampu. 4  Lakukanlah gerakan sholat dengan benar Takbir  (berdiri  tegak,  mengangkat  kedua  tangan sejajar  telinga,  lalu  melipatnya  di  depan  perut  atau dada  bagian  bawah),  ruku’,  I’tidal,  sujud,  duduk diantara sujud, sujud, duduk dan salam. 5 Bacalah do’a sebelum makan Allahumma baarik lanaa fiimaa rozaqtanaa wa qinaa ‘adzaa bannaar 6  Sebutkan  kalimat tayyibah La ilaha illallah, bismillah, Alhamdulillah, astagfirullah,  allahuakbar,  innalillahi  wa  innailaihi raji’un, ‘audzubillahiminasyaitonirrajim, 7  Sebutkan nabi yang  mendapat gelar ulul azmi Nabi  Nuh,  nabi  Ibrahim,  nabi  Musa,  nabi  Isa,  nabi Muhammad SAW. 8  Sebutkan malaikat yang wajib diketahui Jibril, Mikail, Israfil, Izrail, Munkar, Nakir, Raqib, Atid, Ridwan, Malik. 9  Bacalah bacaan adzan dan iqomah Bacaan  adzan:  Allahu  akbar-  Allahu  akbar  2x, Asyhadu  allaa  ilaaha  illallaah  2x,  Asyhadu  anna Muhammadar rasuulullah 2x, Hayya ‘alashshalaah 2x,
Hayya  ‘alalfalaah  2x,  Allahu  akbar -  Allahu  akbar  1x,
laa ilaaha illallaah 1x. Bacaan  iqomah:  Allahu  akbar-  Allahu  akbar  1x, Asyhadu  allaa  ilaaha  illallaah  1x,  Asyhadu  anna
Muhammadar rasuulullah 1x, Hayya ‘alashshalaah 1x, Hayya  ‘alalfalaah  1x,  qad  qaamatish  shalaah  2x, Allahu akbar- Allahu akbar 1x, laa ilaaha illallaah 1x.
10  Sebutkan  contoh membersihkan diri dan membersihkan lingkungan Membersihkan diri: mandi, sikat gigi Membersihkan  lingkungan:  membersihkan  mainan yang berserakan, menyapu di kelas 11  Sebutkan  contoh perilaku sopan Membungkuk  ketika  hendak  berjalan  di  depan  atau dekat orang yang lebih tua. 12  Sebutkan hari besar agama Hari raya idul fitri dan hari raya idul adha. 13  Bacalah  surat  al- Ikhlas Qul huwallahu ahad, Allahus-samad, lam yalid wa lam yulad, wa lam yakul lahu kufuwan ahad. Tabel 1.7 Pedoman Penilaian Tes No Nilai Kategori Keterangan 1 76-100  Sangat baik  Menjawab  soal  benar  minimal  10  atau  benar semua 2 51-75 Baik Menjawab soal benar  minimal 7 atau 9 3 26-50 Cukup baik  Menjawab soal benar  minimal 4 atau 6 4 0-25 Kurang baik Menjawab soal benar  minimal 1 atau 3

## Prosedur pengumpulan data
Prosedur  pengumpulan  data  yang  digunakan  adalah: Pertama ,  observasi, peneliti memilih observasi sebagai tehnik pengumpulan data karena tindakan yang akan dilakukan oleh peneliti dalam penelitian perlu dilakukan sebuah pengamatan pada setiap hal-hal yang terjadi atau berlangsung. Melalui observasi peneliti akan mendapatkan informasi dengan cara mencatat hasil observasi dengan teliti. Kedua, wawancara,  wawancara  digunakan  untuk  mendapatkan  informasi  tentang penerapan keteladanan di RA B raudlatul Mustarsyidin Longos Gapura Sumenep. Ketiga, tes,  dilakukannya  tes  yaitu  untuk  memperkuat  hasil  observasi  tentang perkembangan  jiwa  keagamaan  anak  usia  dini  di  RA  B  Raudlatul  Mustarsyidin Longos  Gapura  Sumenep. Keempat, catatan  harian,  catatan  harian  diperlukan untuk  semakin  memeperkuat  hasil  penelitian  tentang  perkembangan  jiwa

## Siti Hairiyah & Mukhlis
keagamaan anak usia dini.

## Hasil dan Analisis Penelitian
1. Data  perkembangan  jiwa  keagamaan  anak  usia  dini  di  RA  B  Raudlatul Mustarsyidin Longos Gapura Sumenep:
Tabel 1.8 Hasil Observasi Perkembangan Agama Anak No Nama Kriteria Keterangan 1 Afif Waldan 2, 3, 5, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14  Baik 2 Aida Fitriya 1, 2, 3, 4, 5, 6, 8, 10, 11, 14 Baik 3 Aqila Fariza Mufiah 2, 3, 5, 6, 8, 10, 14 Cukup  Baik 4 Arini Izza Ramadani 1, 2, 3, 4, 5, 6, 8, 10, 13, 14 Baik 5 Dika Herdian 2, 3, 5, 6, 8, 10, 11, Cukup Baik 6 Fakhiratun nisa’ 2, 3, 5, 6, 8, 10, 14 Cukup Baik 7 Fika Ferdiana Putri 2, 3, 5, 6, 8, 10, 13, Cukup Baik 8 Fifi Nur Asia Putri 2, 3, 5, 6, 8, 10, 11, Cukup Baik 9 Hafiz Azka Putra 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, Cukup Baik 10  Malika Putri 2,  3,  5,  6,  7,  8,  9,10,11,12,13, 14 Baik 11  Mega Enjelina 1, 2, 3, 5, 6, 7, 8, 10, Cukup Baik 12  Moh.  Azzam  Khalif Putra 2, 3, 5, 6, 8, 9, 10, 11, 14 Cukup Baik 13  Moh. Nuris 1, 2, 3, 5, 6, 7, 8, 9, 10, Cukup Baik 14  Moh.  Nurul  Yatim Haris S 1, 2, 3, 5, 6, 8, 10, 11, 13, 14 Baik 15  Naura  Manzilah  Alina Putri 2, 3, 5, 6, 8, 10, Kurang Baik 16  Nauri Syifais Sofiyah 2, 3, 5, 6, 8, 10, 11, 13, 14 Cukup Baik 17  Olivia 2, 3, 5, 6, 8, 10, 11, 13, 14 Cukup Baik 18  Raodatun Annisa 2, 3, 5, 6, 7, 8, 10, 11, 13, Cukup Baik 19  Siti Aisyah Nurani 2, 3, 5, 6, 7, 8 Kurang Baik 20  Tanzila Maulidia 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 10, 11, Cukup Baik 21  Wiftiyatul Jihan Faroha 1, 2, 3, 5, 6, 7, 8, 10, 11, Cukup Baik 22  Widatul Aini 2, 3, 5, 6, 7, 8, 10, 13, 14 Cukup Baik 23  Zayyadi Refal 2, 3, 5, 8, 9, 10, Kurang Baik
2. Data  penerapan  keteladanan  di  RA  B  Raudlatul  Mustarsyidin  Longos  Gapura Sumenep:
Tabel 1.9 Hasil Wawancara Penerapan Keteladanan No Nama Keteladanan yang dilakukan 1 Helliyatul Hasanah a. Memberikan  contoh  tentang  cara  lewat  di  depan atau dekat orang yang lebih tua. b. Memberikan  contoh  sopan  santun  terhadap sesama. c. Memberikan  contoh  menolong  teman  yang  lagi jatuh. d. Memberikan contoh bersalaman yang benar e. Membiasakan berbicara pelan (tidak berteriak) 2 Fitriyah, S.Pd.  a. Memberi  contoh  mengucapkan  kata  maaf  saat berbuat salah. b. Memberi  contoh  mengucapkan  kata  tolong  saat hendak minta tolong. c. Memberi  contoh  mengucapkan  kata  terimakasih saat  mendapat  bantuan  teman  atau  mendapat hadiah. d. Memberi  contoh  mengucapkan  kata  permisi  saa hendak lewat di depan aatau samping orang. 3 Irnaini a. Memberi  contoh  menghormati  (toleransi)  agama orang lain (dongeng) b. Memberi contoh saat penjelasan rukun Islam c. Memberi contoh saat penjelasan rukun iman d. Memberi contoh saat mempelajari asmaul husna 4 Ernawati a. Memberi contoh tentang tugas-tugas malaikat b. Memberi  contoh  untuk  selalu  membersihkan  diri dan lingkungan dari kotoran (membuang sampah pada tempatnya) c. Memberi  contoh  sikap  dan  penampilan  saat  hari raya d. Memberi  contoh  saat  membaca  surat-surat pendek 5 Asniyatun a. Memberi  contoh  berkata  jujur  dalam  kehidupan sehari-hari sesuai dengan kenyataan.

## Siti Hairiyah & Mukhlis
b. Memberi  contoh  saling  menyayangi  antar  teman, dan guru. c. Memberi  contoh  menolong  teman  yang  sedang jatuh 6 Insirry, S.Pd.I a. Memberi contoh dalam setiap melakukan apapun diawali dengan membaca do’a b. Memberi  contoh  bacaan  adzan  dan  iqomah  yang baik dan benar c. Memberi contoh nama-nama ulul azmi
3. Data  perkembangan  jiwa  keagamaan  anak  usia  dini  di  RA  B  Raudlatul Mustarsyidin Longos Gapura Sumenep setelah penerapan keteladanan:
Tabel 1.10 Hasil Observasi Pencapaian Perkembangan Agama Anak No   Nama Kriteria Berkembang 1 Afif Waldan 1, 2, 3, 4, 5,  8, 9, 10, 11, 12, 13, 14 Sangat Baik 2 Aida Fitriya 1, 2, 3, 4, 5, 8, 9, 10, 11, 14 Baik 3 Aqila Fariza Mufiah 1, 2, 3, 4, 5, 6,  8, 10, 11, 12, 13, 14 Sangat Baik 4 Arini Izza Ramadani 1, 2, 3, 4, 5, 6,  8, 10, 13, 14 Baik 5 Dika Herdian 1,  2,  3,  4,  5,  6,    8,  9,  10,  11, 13, 14 Sangat Baik 6 Fakhiratun nisa’ 1, 2, 3, 4, 5, 6,  8, 10, 11, 14 Baik 7 Fika Ferdiana Putri 1,  2,  3,  4,  5,  6,  7,    8,  10,  11, 13, 14 Sangat Baik 8 Fifi Nur Asia Putri 1, 2, 3, 4, 5, 6,  8, 10, 11, 14 Baik 9 Hafiz Azka Putra 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7,  8, 9, 10, 11, 13, 14 Sangat Baik 10  Malika Putri 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7,  8, 9, 10, 11, 12, 13, 14 Sangat Baik 11  Mega Enjelina 1,  2,  3,  4,  5,  6,  7,    8,  10,  11, 13, 14 Sangat Baik 12  Moh. Azzam Khalif Putra  1,  2,  3,  4,  5,  6,    8,  9,  10,  11, 13, 14 Sangat Baik 13  Moh. Nuris 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7,  8, 9, 10, 11,  Sangat Baik
13, 14 14  Moh.  Nurul  Yatim  Haris S 1, 2, 3, 5, 6, 8, 10, 11, 13, 14 Baik 15  Naura  Manzilah  Alina Putri 2, 3, 5, 6, 8, 10, 11, Cukup Baik 16  Nauri Syifais Sofiyah 2, 3, 4, 5, 6,  8, 10, 11, 13, 14  Baik 17  Olivia 1, 2, 3, 5, 6, 8, 10, 11, 13, 14 Baik 18  Raodatun Annisa 2, 3, 4, 5, 6,  8, 10, Cukup Baik 19  Siti Aisyah Nurani 1, 2, 3, 5,  6, 7, 8, 10,  11, 13, 14 Sangat Baik 20  Tanzila Maulidia 2, 3, 4, 5, 6, 7,  8, 10, 11, 13, Baik 21  Wiftiyatul Jihan Faroha 1, 2, 3, 5, 6, 7,  8, 10, 11, 13, Baik 22  Widatul Aini 1,  2, 3, 5, 6, 7,  8, 10, 13, 14 Baik 23  Zayyadi Refal 2, 3, 4, 5, 6,  8, 9, 10, 11, 14 Cukup Baik Tabel 1.11 Hasil Tes Jiwa Keagamaan Anak No Nama Nilai 1 Afif Waldan 90 2 Aida Fitriya 70 3 Aqila Fariza Mufiah 85 4 Arini Izza Ramadani 75 5 Dika Herdian 95 6 Fakhiratun nisa’ 75 7 Fika Ferdiana Putri 90 8 Fifi Nur Asia Putri 75 9 Hafiz Azka Putra 90 10 Malika Putri 100 11 Mega Enjelina 95 12 Moh. Azzam Khalif Putra 90 13 Moh. Nuris 85 14 Moh. Nurul Yatim Haris S 80 15 Naura Manzilah Alina Putri 60 16 Nauri Syifais Sofiyah 75 17 Olivia 80 18 Raodatun Annisa 59 19 Siti Aisyah Nurani 90

## Siti Hairiyah & Mukhlis
20 Tanzila Maulidia 70 21 Wiftiyatul Jihan Faroha 85 22 Widatul Aini 80 23 Zayyadi Refal 55 Tabel 1.12 Perkembangan Jiwa Keagamaan Anak Sebelum Diterapkan Keteladanan Sampai Sesudah Diterapkan Keteladanan No Kategori Sebelum diterapkan keteladanan Setelah diterapkan keteladanan Hasil Observasi Hasil Tes 1 Sangat baik 0 10 10 2 Baik 5 10 10 3 Cukup baik 15 3 3 4 Kurang baik 3 0 0
Berdasarkan  hasil  observasi,  wawancara,  dan  tes,  menunjukkan  bahwa hipotesis  diterima,  jiwa  keagamaan  anak  usia  dini  RA  B  Raudlatul  Mustarsyidin dapat dikembangkan melalui keteladanan.

## Pembahasan
Pembahasan  temuan  tentunya  sesuai  dengan  rumusan  masalah  dan berkaitan pula dengan tujuan penelitian, dalam hal ini meliputi:
1. Jiwa keagamaan anak usia dini di RA B Raudlatul Mustarsyidin Longos Gapura Sumenep.  Pada  poin  hasil  penelitian  telah  dijelaskan  tentang  jiwa  keagamaan anak usia dini di RA B Raudlatul Mustarsyidin Longos Gapura Sumenep yakni 5 anak  memiliki  jiwa  keagamaan  baik,  15  anak  memiliki  jiwa  keagamaan  cukup baik dan 3 anak memiliki jiwa keagamaan kurang baik. Menurut Shodiq Ihsan sejak awal pertama kelahiran seorang bayi, agama Islam sudah meletakkan tata cara sebagai ajaran dan tradisi yang baik 17 Hal tersebut dapat dijadikan sebagai pembinaan jiwa keagamaan anak, diantaranya adalah; Bisyarah (ungkapan turut gembira), Azan di telinga kanan bayi dan Iqomah di telinga kiri bayi, Tahnikah (membasahi  mulut  bayi  dengan  air  gula,  madu,  atau  lainnya  yang  serupa), Mencukur  rambut  pada  hari  ke  tujuh  dan  bersedekah  kepada  fakir  miskin,
Tasniyah (memberi nama dengan nama yang baik), Aqiqah, dan Khitan. Artinya
17 Shodik Ihsan, Pendidikan Keluarga dalam Islam, (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 1994), 119
guru  di  sekolah  dapat  melakukan  banyak  hal  dalam  membantu mengembangkan jiwa keagamaan anak.
2. Penerapan  keteladanan  dalam  penembangan  jiwa  keagamaan  anak  di  RA  B Raudlatul Mustarsyidin Longos Gapura Sumenep adalah dengan menerapkan 23 bentuk-bentuk  keteladanan  yang  terdapat  dalam  tabel  1.9.  Penerapan keteladanan ini ada yang dicontohkan langsung oleh seorang guru ada juga yang menggunakan sebuah dongeng. Yang dicontohkan langsung oleh guru misalnya keteladanan  dalam  menanamkan  nilai-nilai  ibadah,  agar  anak  didik  dapat melaksanakan  sholat  dengan  baik  dan  benar  maka  guru  mencontohkan langsung  praktek  sholat.  Keteladanan  yang  penerapannya  melalui  dongeng misalnya  menginginkan  anak  didiknya  untuk  berkata  jujur,  maka  guru menceritakan kisah nabi atau tokoh kartun yang temanya tentang kejujuran. Hal ini  sejalan  dengan  pendapat  Safrudin  yang  mengatakan  bahwa  Keteladanan dapat dilakukan oleh guru baik dengan cara mencontohkan langsung pada anak atau  bisa  juga  lewat  sebuah  cerita.  Karena  selain  anak  senang  meniru  pada umumnya  anak  juga  senang  mendengarkan.  Menceritakan  kisah-kisah  teladan yang mengandung nilai spiritualitas akan membantu anak memahami nilai-nilai kehidupan  dan  nantinya  akan  dapat  mengembangkan  jiwa  keagamaan  pada anak. 18
3. Perkembangan jiwa keagamaan anak usia dini di RA B Raudlatul Mustarsyidin Longos  Gapura  Sumenep  setelah  diterapkannya  keteladanan  dalam pembelajaran di kelas mengalami perkembangan yang cukup signifikan, hal ini ditunjukkan  oleh  adanya  data  pada  tabel  1.12.  Yang  awalnya  perkembangan jiwa keagamaan anak hanya cukup baik tapi setelah diterapkannya keteladanan menjadi  sangat  baik.  Penerapan  keteladanan  merupakan  salah  satu  poin penting  dalam  pembelajaran  anak  usia  dini,  karena  seseorang  yang  dapat menjadi  suri  teladan  dia  akan  menjadi  guru  moral.  Oleh  karena  itu  guru seharusnya dapat menjadi figur dan panutan yang nantinya dapat dicontoh oleh anak  didiknya.  Hal  ini  sesuai  dengan  pendapat  Akbar  Muhammad  yang mengatakan  bahwa  keteladanan  mempunyai  arti  penting  dalam  pendidikan, keteladanan merupakan bagian dari salah satu metode pembelajaran, perilaku dan perkataan seorang guru akan dijadikan sebagai panutan atau contoh oleh anak didiknya dan juga masyarakat sekitar. 19
18 Safrudin Aziz, Strategi Pembelajaran Aktif Anak Usia Dini Panduan bagi guru, orang tua, konselor, dan praktisi Pendidikan Anak Usia Dini, (Yogyakarta: Kalimedia, 2017), 219
19 Akbar  Muhammad, Mendidik  Siswa  dengan  prinsip  Keteladanan, Jurnal  Tekhnologi  Pendidikan Madrasah No 1. (Pebruari 2019): 86-96

## Siti Hairiyah & Mukhlis

## Kesimpulan
Jiwa  keagamaan  anak  usia  dini  di  RA  B  Raudlatul  Mustarsyidin  Longos Gapura  Sumenep.  Pada  poin  hasil  penelitian  telah  dijelaskan  tentang  jiwa keagamaan anak usia dini di RA B Raudlatul Mustarsyidin Longos Gapura Sumenep yakni  5  anak  memiliki  jiwa  keagamaan  baik,  15  anak  memiliki  jiwa  keagamaan cukup baik dan 3 anak memiliki jiwa keagamaan kurang baik.
Penerapan  keteladanan  dalam  pengembangan  jiwa  keagamaan  di  RA  B Raudlatul  Mustarsyidin  Longos  Gapura  Sumenep  adalah  dengan  menerapkan  22 bentuk-bentuk keteladanan yang diantaranya adalah: Memberikan contoh tentang cara  lewat  di  depan  atau  dekat  orang  yang  lebih  tua,  memberikan  contoh  sopan santun  terhadap  sesama,  memberikan  contoh  menolong  teman  yang  lagi  jatuh, memberikan  contoh  bersalaman  yang  benar,  Memberi  contoh  berbicara  pelan (tidak  berteriak),  memberi  contoh  mengucapkan  kata  maaf  saat  berbuat  salah, memberi  contoh  mengucapkan  kata  tolong  saat  hendak  minta  tolong,  memberi contoh  mengucapkan  kata  terimakasih  saat  mendapat  bantuan  teman  atau mendapat hadiah, memberi contoh mengucapkan kata permisi saat hendak lewat di  depan  atau  samping  orang,  memberi  contoh  menghormati  (toleransi)  agama orang  lain  (dongeng),  memberi  contoh  saat  penjelasan  rukun  Islam,  memberi contoh  saat  penjelasan  rukun  iman,  memberi  contoh  saat  mempelajari  asmaul husna,  memberi  contoh  tentang  tugas-tugas  malaikat,  Memberi  contoh  untuk selalu membersihkan diri dan lingkungan dari kotoran (membuang sampah pada tempatnya),  memberi  contoh  sikap  dan  penampilan  saat  hari  raya,  Memberi contoh  saat  membaca  surat-surat  pendek,  memberi  contoh  berkata  jujur  dalam kehidupan  sehari-hari  sesuai  dengan  kenyataan,  memberi  contoh  saling menyayangi  antar  teman,  dan  guru,  memberi  contoh  dalam  setiap  melakukan apapun diawali dengan membaca do’a, memberi contoh bacaan adzan dan iqomah yang baik dan benar, memberi contoh nama-nama ulul azmi.
Perkembangan  jiwa  keagamaan  anak  usia  dini  di  RA  B  Raudlatul Mustarsyidin  Longos  Gapura  Sumenep  setelah  diterapkannya  keteladanan  dalam pembelajaran di kelas mengalami perkembangan yang cukup signifikan yakni 10 anak jiwa keagamaannya menjadi sangat baik, 10  anak jiwa keagamaannya  baik, dan 3 anak jiwa keagamaannya cukup baik.

## Daftar Pustaka
Apriani, Penerapan  Metode  Keteladanan  dan  Pembiasaan  dalam  Membentuk Karakter  Islami  Anak  di  Dusun  Rumbia  Desa  Lunjen  Kecamatan  Buntu  Batu Kabupaten Enrekang, Skripsi, Makasar: Universitas Negeri Alauddin, 2021.
Aziz Safrudin, Strategi Pembelajaran Aktif Anak Usia Dini Panduan bagi guru, orang tua, konselor, dan praktisi Pendidikan Anak Usia Dini, Yogyakarta: Kalimedia, 2017.
An  Nahlawi  Abdurrahman, Pendidikan  Islam  di  Rumah,  Sekolah,  dan  Masyarakat, Jakarta: Gema Insani, 1995.
Baharuddin, Psikologi Pendidikan, Jogjakarta: Ar-Ruzz Media, 2012.
Darajat Zakiah, Ilmu Jiwa Agama, Jakarta: Bulan Bintang, 1970.
Darajat  Zakiah, Pendidikan  Anak  dalam  Keluarga:  Tinjauan  Psikologi  Agama, Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 1994.
Dewi  Ratna, Keteladanan  Orang  Tua  dan  Guru  dalam  Pertumbuhan  dan Perkembangan  Anak  Usia  Dini  di  TK  Paud  Nurul  Islam  Payabenua, Noura: Jurnal Kajian Gender dan Anak vol. 3, no. 1. 2019.
Darajat Zakiah, Ilmu Pendidikan Islam, Jakarta: Bumi Aksara, 1992.
Desmita, Psikologi Perkembangan Peserta Didik Panduan bagi Orang Tua dan Guru dalam Memahami Psikologi Anak Usia SD, SMP, dan SMA, Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2014.
Desmita, Psikologi Perkembangan, Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2013.
Gulen  M.  Fethullah, Versi  Terdalam:  Kehidupan  Rasul  Allah  Muhammad  SAW,
Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2002.
Hairiyah,  Siti,  and  Siful  Arifin.  "Peran  Keluarga  Dalam  Menumbuhkan  Motivasi Belajar Anak Sejak Dini." Kariman: Jurnal Pendidikan Keislaman 8.02 (2020): 279-294.
Ihsan Shodik, Pendidikan Keluarga dalam Islam, Bandung: PT Remaja Rosdakarya,
1994.
Jalaluddin, Psikologi Agama, Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2010.
Junaidi Muhibuddin, Perkembangan Jiwa Beragama Pada Masa Anak-Anak, al- Iktibar: Jurnal Ilmu Pendidikan Volume 7 no 2, Juli-Desember 2020.
Leli, Pengaruh keteladanan orang tua terhadap perilaku keagamaan peserta didik

## Siti Hairiyah & Mukhlis
Kelas  VIII  di  SMP  Negeri  1  Turatea  Jeneponto, Tesis,  Makasar:  Universitas Negeri Alauddin , 2022.
LN Syamsu Yusuf, Psikologi Perkembangan Anak dan Remaja, Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2014
Mansur, Pendidikan Anak Usia Dini dalam Islam, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2009.
Muhammad Akbar, Mendidik Siswa dengan prinsip Keteladanan. Jurnal Tekhnologi Pendidikan Madrasah 2.1, 2019
Salim Moh. Haitami, Pendidikan Agama dalam Keluarga Revitalisasi Peran Keluarga dalam  Membangun  Generasi  Bangsa  yang  Berkarakter, Jogjakarta:  Ar-Ruzz Media, 2013.
Sanjaya Wina, Penelitian  Tindakan Kelas, Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2012.
Sujiono  Yuliani  Nurani,  dkk, Metode  Pengembangan  Kognitif, Jakarta:  Universitas Terbuka, 2013.