## Jurnal Manajemen Dakwah
Volume 8, Nomor 2, 2022, 201-220 Prodi Manajmen Dakwah Fakultas Dakwah dan Ilmu Komunikasi, UIN Syarif Hidayatullah Jakarta http://journal.uinjkt.ac.id/index.php/jmd ISSN: 2338-3992 (Print), ISSN:2797-9849 (online).
IMPLEMENTASI TEORI POLA BINA PADA MAJELIS TAKLIM DENGAN PENDEKATAN ILMU MANAJEMEN
Khadijah 1
1 Universitas Islam Negeri (UIN) Syarif Hidayatullah Jakarta khadijah@uinjkt.ac.id

## ABSTRAK
Fenomena  yang  dapat  dilihat  bahwa  Majelis  Taklim  (MT)  belum  memiliki kerangka  methodology  yang  sistemik.  Aktifitas  yang  dilakukannya  baru sebatas  apa  adanya.  Namun  MT  telah  memberi  andil  terhadap  penyebaran islam,  itu  sebabnya  perlu  terus  diupayakan  agar  peran  MT  semakin  optimal dalam  gerak  dakwahnya.  Implementasi  manejemen  pada  MT  dapat  diyakini bisa memberi kontribusi terhadap kemajuan Islam, seperti telah dicontohkan Nabi Muhammad Saw yang sukses mengkader para sahabat menjadi da’i yang handal.  Ilmu  manajemen  saat  itu  belum  hadir,  namun  secara  praktis  konten manajemen  sudah  diterapkan.  Baru  abad  ke  19  ilmu  manajemen  lahir  yang dimotori  oleh  Henry  Fayol.  Pada  prakteknya  gerak  MT  tidak  cukup  hanya menggunakan ilmu manajeman, namun perlu dibantu dengan teori Pola Bina (PB) yang dianggap sesuai dengan kebutuhan MT, sebuah teori yang penulis temukan  saat  melakukan  penelitian  untuk  menulis  disertasi  pada  jenjang pendidikan  S3  Universitas  Islam  Negeri  (UIN)  Syarif  Hidayatullah  tahun 2014. Teori PB tersebut sarat makna baik secara deduktif mapun induktif untuk menjadi bangunan metodologi keilmuan pada dimensi ontology, epistimologi dan  aksiologi.  Penelitian  ini  menggunakan  metodologi  kwalitatif  suatu penelitian yang temuannya tidak diperoleh melalui prosedur statistik, sumber utama  dari  penelitian  ini  studi  kepustakaan  dengan  mengacu  pada  literatur manajemen, buku 2 dakwah  serta kemajelistakliman.
Kata Kunci : Majelis Taklim, Manajemen, Sumber Daya Majelis Taklim dan Teori Pola Bina

## ABSTRACT
The phenomenon that can be seen today is that the Taklim Assembly (MT) does not yet have a systemic methodology framework. The activities carried out by MT movers are limited to what they are. However, MT has contributed to the spread of Islam, that is why it is necessary to continue to strive so that the role
of MT is increasingly optimal in the propaganda movement in the middle of the digital era. The implementation of management in the MT can be believed to be able to contribute to the progress of Islam, as exemplified by the Prophet Muhammad  who  successfully  cadreed  his  friends  (sahabat)  into  reliable preachers. The name of the management was not yet present, but practically the management content had already been applied. Only in the 20th century (Henry Fayol) management science was born.
The strength of management science lies in how to organize and manage the institution so that it is effective and efficient so that it is achieved according to plan and its success can be measured. Along with the development of MT, it is not  enough  to  just  use  management  science,  this  science  becomes  an instrument  as  an  approach  to  bridge  the  Theory  of  Development  Patterns  ( Teori Pola Bina, PB) that are considered more in line with the needs of MT, a theory that the authors found when conducting research to write a dissertation at  the  level  S3  education  at  the  State  Islamic  University  (UIN)  Syarif Hidayayullah,  Jakarta.  PB  theory  is  loaded  with  meaning,  both  deductively and inductively to become a scientific methodology building on the dimensions of  ontology,  epistemology  and  axiology  with  the  structure  of  institutional development,  cadre  formation,  teaching  materials  /  materials,  creative economic empowerment, friendship (net working) and evaluation. This study uses a qualitative methodology of a type of research whose findings are not obtained through statistical procedures or other forms of calculation. the main source of this research is the library research (library research) with reference to the management literature, preaching book 2 and Islamic scholarship.

## Keywords  :  Majelis  Taklim,  Management,  Majelis  Taklim  Resources  and Theory of Development Patterns

## PENDAHULUAN
Ditinjau  dari  perspektif  sejarah  bahwa  MT  menjadi  lembaga  tertua  dalam Islam yang tumbuh dan  berkembang sejak zaman Rasulullah saw (Hasbulah 1996:  92)    yang  terletak  di  semenanjung  Arabia  (Karim  1990:  11-12). Meskipun  belum  disebut  dengan  istilah  MT  ,  pelaksanaan  saat  itu  disebut dengan  halaqah  (Pengajian).  Setelah  mengalami  masa  dakwah  secara sembunyi  selama  tiga  tahun  sejak  Pengangkatan  Muhammad  sebagai rasulullah  saw.  Dakwah  secara  terang-terangan  ini  dimulai  tahun  ke-4  dari kenabian. Sesuai dengan perintah Allah swt untuk mensyiarkan dakwah secara terang-terangan ْعَأ َو  ُرَمْؤُت اَمِب ْعَدْصاَف نيِك ِرْشُمْلا ِنَع  ْض ِر , “ maka sampaikanlah olehmu secara  terang-terangan  segala  apa  yang  diperintahkan  (kepadamu)  dan
Jurnal Manajemen Dakwah ‖
203
berpalinglah  dari  orang-orang  yang  musyrik”. (QS.  Al-Hijr:  94).  Metode dakwah  terang-terangan  (jahriyat  al-da’wah)  ini  diawali  dengan  beberapa tahapan.  Pertama  “dimulai  dengan  menyeru  kaum  kerabat  dengan mengumpulkan  mereka  di  satu  tempat  kemudian”  beliau  menyampaikan risalah  tauhid.  Lalu  dilanjutkan  dengan  seruan  beliau  di  bukit  shafa  setelah yakin adanya jaminan keamanan dari paman beliau Abu Thalib.
Jika  diamati  perkembangan  MT  dengan  keberhasilan  yang  telah  diuraikan tersebut, maka dapatlah dipahami bahwa MT adalah media dakwah yang juga berfunngsi  menjadi  cikal  bakal  pendidikan  non  formal  yang  dilaksanakan sekarang ini (Khadijah, 2018). Pada realitasnya di masa awal gerak MT sudah sesuai dengan bangunan teori dakwah yang sesuai dengan perspktif Al-Qur’an terdapat  minimal tiga hal: pertama ِروُّنلا ىَلِإ ِتاَمُلُّظلا َن ِم jadi berdakwah harus ada proses perubahan dari kegelapan menujun cahaya (QS. Al-Baqarah: 257) (ada proses perubahan / taghyir dari lemah menjadi kuat, dari  gelap menuju cahaya dst).  Yang  ke  dua
ْمُكاَعَد اَذِإ ْمُكيِيْحُي اَمِل apabila  berdakwah  membangun  orientasi
yang menyemangati  dan menghidupkan (QS. Al-Anfal: 24). Yang ketiga     ْن ِإ ْمُك ْرُصْنَي َ هاللَّ او ُرُصْنَت (QS Muhammad: 7) Allah akan selalu menolong orang yang menolong agamaNya. Dalam kontek ini terjadi pemberdaan yang saling tolong menolong  dan  saling  memperkuat  (Yunan  Yusuf,  2000)  Keberhasilan  MT menjadi  lembaga  yang  kuat  dengan  administrasi  tersusun  rapih  bagaikan bangunan kokoh dan indah serta bermanfaat. Sesuai dengan firman Allah :   هن ِإ
َهاللَّ
صوُص ْرَم ٌناَيْنُب ْمُههنَأَك اًّفَص ِهِليِبَس يِف َنوُلِتاَقُي َنيِذهلا  ُّب ِحُي Sesungguhnya Allah menyukai orang yang berperang dijalan-Nya dalam barisan yang teratur seakan-akan mereka  seperti  suatu  bangunan  yang  tersusun  kokoh (Q.S.  As-Shaff:  4). Sejalan dengan ayat  tersebut  bahwa barisan yang teratur rapi  adalah sesuatu yang  tersususn  secara  sistemik  baik  pengaturan  lembaga,  sumber  daya manusia, bahan ajar /materi , networking maupun evaluasinya (khadijah, 2014 )
Dalam perkembangan saat ini respon terhadap MT taklim baik dengan corak tatap muka maupun melalui pengajian virtual / media sosial nampak semakin berkembang.  Namun  sosialisasi  MT  sebagai  salah  satu  bentuk  organisasi pengajaran  agama  Islam  lebih  didominasi  ajaran  syari’ah  yang  normatif, formal  dan  sistematis  (Abdulloh  Munir  Mulkan,  2000).  Pada  proses pengajarannya  di MT kurang dikembangkan kepada materi / bahan ajar yang membuka wawasan berfikir produktif yaitu dengan memberi semangat bahwa dakwah  yang  berorientasi  pada  peningkatan  kwalitas  keterampilan  jamaah (soft skill dan hard skill ) tidak melulu dengan nuansa verbalistik (ceramah)
َخ ِطا ُب هنلا او َسا َع َل َق ي ْد ِر ُع ُق ْو ِل ِه ْم :  ” Bicaralah  kepada  manusia  sesuai  dengan  kadar

## Khadijah
akal pikiran mereka ”. Berdakwalah kepada umat sesuai kemampuan mereka. Sabda nabi tersebut mengindikasikan bahwa berdakwah harus sesuai dengan perkembangan  zaman.  Para  ilmuwan  muslim  perlu  membuat  lompatan pemikiran  sehingga  umat  Islam  tidak  hanya  berhenti  pada  kajian  –  kajian teologis,  mereka  membangun  kemampuan  mendobrak  lingkaran  peradaban setan menjadi lingkaran keutamaan peradaban. (Din Samsudin, 2020).
Wakil President RI Prof. Dr. (Hc) KH. Makruf Amin menilai umat islam saat ini masih banyak yang berfikir tekstual dan konservatif sehingga membentuk cara  pandang  yang  sempit.  “ Teori  konspirasi  menjadi  angle  utama  mereka dalam melihat suatu persoalan yang muncul. Mereka mengatakan bahwa ini konsep  untuk  melemahkan  umat  islam “.Pada  aspek  lain  kehadiran  MT merupakan kritik atas pola kehidupan yang cenderung materialis hedonis yang dijalani oleh umat Islam di kota kota besar dan kota metropolitan lainnya dan mereka    cenderung  lebih  tertarik  memilih  MT  yang  mengajarkan  damai kesufian. (Robert N Bella, 1976).
Masih banyak MT yang pola ajarnya kurang memerhatikan etika publik, Hak Asasi  Manusia  (HAM)  dan  demokratisasi  sebagai  tuntutan  global,  sehingga tampak juga semakin terasing dari problem objektif umat dan peradaban baru yang  terbuka  dan  mendunia.  Gerak  dakwah  MT  baru  berjalan  apa  adanya kurang  dikelola  secara  baik  dan  belum  dijalankan  dengan  bangunan  prinsip manajemen menuju kearah professional. Target dan tujuan MT sejalan dengan tujuan Islam sebagai agama dakwah (Arnold, 1979).

## LANDASAN TEORI
Dalam  tulisan  ini,  landasan  teori  yang  penulis  gunakan  mengikuti  landasan teori  ilmu  manajemen  yang  dibangun  oleh  Henri  Fayol,  Taylor,  Edwards deming.  G.R.Terry,  Malayu  SP  Hasibuan,  M.  Manullang,  Hani  Handoko, Torang dan lain lain teori manajemen yang berorientasi pada proses (process oriented) yang berarti bahwa manajemen membutuhkan sumber daya manusia, pengetahuan, dan keterampilan agar aktivitas menjadi lebih efektif atau dapat menghasilkan program yang direncanakan. Menarik untuk disimak apa yang dikatakan  beberapatokoh  ilmu  manajemen,  di  antaranya:  “ Tidak  akan  ada organisasi  yang  akan  sukses  apabila  tidak  menggunakan  manajemen  yang baik”. (Torang, 2013). “Kekuatan ilmu menejemen terletak pada bagaimana mengatur dan mengelola lembaga agar berjalan efektif dan efesien sehingga tercapai sesuai rencana dan dapat diukur keberhasilannya. Empat hal fungsi manajemen  planning,  organising,  actuating  dan  kontroling”. (George R.Terry)
Jurnal Manajemen Dakwah ‖
205

## Gambar 1. Ilustrasi POAC George R.Terry
Oleh Penulis, teori teori tersebut dielaborasi untuk membentuk rancang bangun metodologi teori Pola Bina. Penulis secara gradual dan herarkis mengokohkan teori pola bina dalam enam strata; bina lembaga, bina sumber daya manusia, bina kurikulum, bina ekonomi, bina networking dan bina evaluasi.
Institusi/ lembaga SDM Bahan ajar / Materi
Ekonomi/ Usaha
Networking
Evaluasi
Gamba2. Ilustras Pola Bina Khadijah

## Khadijah

## Iimu Manajemen Dan Majelis Taklim

## Ilmu Manajemen
Manajemen berasal dari kata to manage yang berarti mengatur. Istilah itu kini sudah  menjadi  bahasa  Indonesia  dengan  sebutan  manajemen.  Ada  beberapa definisi  tentang  ilmu  ini  yang  dikemukakan  para  ahli.  Menurut  George  R. Terry dalam “Principle of Management”, Manajemen merupakan suatu proses yang khas dengan terdiri dari tindakan-tindakan perencanaan, pengorganisasian,  penggerakan  dan  pengendalian  yang  dilakukan  untuk menentukan  serta  mencapai  sasaran-sasaran  yang  telah  ditentukan  melalui pemanfaatan  sumber  daya  manusia  dan  sumber  sumber  lainnya (Hasibuan 1993). Menurut S. Mahmud Al-Hawary dalam al-Idarah al-Ushul wa Ususul Ilmiyah manajemen (Al-Idarah) ialah;
ا َوَعْلا َو ي َوُقْلا ُةَف ِرْعَم َو اَهُبِ نَجُت يِتلا ِلِكاَشَمْلا ُةَف ِرْعَم َو  ُبَهْذَت َنْيأ ىَلإ ٌةَف ِرْعَم َيِه ُة َراَدلإَا
َل ِم
ُض ِرَعْنَت يِتلا ِف ٍعاَي ِض ِن ْوُدِب َو  ٍةَءاَفَكِب َو  ِةَر ِحاَبْلا ِمِقاهطلا َو َكِتَر ِحاَبِل  َو َكَل ِف ُّرَصهتلا ِةَيِفْيَك ُةَف ِرْعَم اَهَل
ِباَهَذلا ِةَلَح ْرَم ي
َكاَنُه ىَلإ
Artinya: “ Manajemen adalah mengetahui kemana yang dituju, kesukaran apa yang  harus  dihindari,  kekuatan-kekuatan  apa  yang  dijalankan,  dan bagaimana mengemudikan kapal anda serta anggota dengan sebaik-baiknya tanpa pemborosan waktu dalam proses mengerjakannya .” (syakir, 1431 : 2- 3).  Definisi  di  atas  memberi  gambaran  bahwa manajemen  merupakan kegiatan,  proses  dan  prosedur  tertentu  untuk  mencapai  tujuan  akhir  secara maksimal  dengan  bekerja  sama  sesuai  jobnya  masing-masing .  Maka kebersamaan dan tujuan akhirlah yang menjadi fokus utama.
Chester I. Bernard dalam “The Function of the Executive” mengakui bahwa manajemen itu adalah seni dan juga sebagai ilmu. Dalam hal ini Drs. Malayu S.P. Hasibuan sependapat dengan Chester I. Bernard bahwa manajemen adalah ilmu dan seni, yang mengatur proses pemanfaatan sumber daya manusia dan sumber-sumber  lainnya  secara  efektif  dan  efisien  untuk  mencapai  tujuan tertentu.
a. Fungsi  manajemen biasa  disebut  POAC  ,kepanjangan  nya  Planning  / perencanaan, Organizing / pengorganisasian, Actuating / pelaksanaan dan Controlling  /  pengawasan.  Komponen  tersebut  merupakan  konsep  dasar manajemen  yang  dikemukakan  oleh  George  R.  Terry,  yaitu  Planning (Perencanaan).  Menurut  Louis  A.  Allen  Planning  (perencanaan)  adalah menentukan  serangkaian  tindakan  untuk  mencapai  hasil  yang  diinginkan (Manullang, 1985).
Jurnal Manajemen Dakwah ‖ 207
Organizing  (pengorganisasian)  berasal  dari  kata organism yang  berarti menciptakan  struktur  dengan  bagian-bagian  yang  diintegrasikan sedemikian  rupa,  sehingga  hubungannya  satu  sama  lain  terikat  oleh hubungan terhadap keseluruhan (Hasibuan, 1993). Pengorganisasian dapat diartikan penentuan pekerjaan-pekerjaan yang harus dilakukan, pengelompokan  tugas  -  tugas  dan  membagi  -  bagikan  pekerjaan  kepada setiap  karyawan,  penetapan  departemen-departemen  serta  penentuan hubungan - hubungan. Pengorganisasian tidak dapat diwujudkan tanpa ada hubungan  dengan  yang  lain  dan  tanpa  menetapkan  tugas-tugas  tertentu untuk masing-masing unit. Actuating (penggerakan) Apabila perencanaan, pengorganisasian  dan  personalia  sudah  ada,  maka  fungsi  penggerakan sudah  dapat  dilakukan  untuk  merealisir  tujuan  perusahaan,  lembaga  dan sejenisnya.  George  R.  Terry  berpendapat bahwa  penggerakan  adalah membuat semua anggota kelompok agar mau bekerja secara ikhlas serta bergairah untuk mencapai tujuan sesuai dengan perencanaan dan usaha- usaha pengorganisasian (Sukarna, 2011). Masalah penggerakan berkaitan erat dengan manusia dan merupakan suatu masalah yang paling kompleks dan paling sulit dilakukan dari semua fungsi manajemen. Penggerakan ini merupakan fungsi terpenting dalam manajemen. Controlling (Pengendalian atau Pengawasan) Earl P. Strong berpendapat: Pengendalian adalah proses pengaturan berbagai faktor dalam suatu perusahaan agar  sesuai dengan ketetapan-ketetapan  dalam  rencana (Sukarna,  2011).  Pengendalian  dapat dirumuskan  sebagai  proses  penentuan  apa  yang  harus  dicapai,  apa  yang sedang  dilakukan,  lalu  menilai  pelaksanaan  itu  dan  bila  perlu  melakukan perbaikan-perbaikan, sehingga pelaksanaan itu sesuai dengan rencana. Dari fungsi manajemen tersebut sesuai dengan perkataan Sayyidan Ali ra,    ُّق َحْلَا ٍماَظِنِب ُلِطاَبْلا ُهُبِلْغَي ْدَق  ٍماَظِن  َلَِب “ Kebenaran yang tidak terorganisir bisa dikalahkan oleh kebathilan yang terorganisir ”. (Sayyidan Ali, .ra).
b. Unsur  Manajemen. Unsur  unsur  manajemen  dalam  penerapannya merupakan  suatu  kegiatan  saling  berkaitan  erat  satu  sama  lain.  Masing- masing  dari  unsur  tersebut  tidak  bisa  dipisahkan,  jika  tidak  ada  salah satunya  maka  penerapan  fungsi  manajemen  dalam  perusahaan  /  lembaga tidak akan bisa berjalan dengan baik. Unsur – unsur tersebut terdiri dari 5 M: a. Men, yaitu tenaga kerja manusia, baik tenaga kerja pimpinan maupun tenaga kerja operasional/pelaksana b. Money, yaitu uang yang dibutuhkan untuk mencapai tujuan yang diinginkan, c. Methode, yaitu cara-cara yang dipergunakan dalam usaha mencapai tujuan, d. Material, yaitu bahan-bahan yang diperlukan untuk mencapai tujuan, e. Mahcines, yaitu mesin-mesin / alat-alat yang  diperlukan untuk  mencapai  tujuan  (Hasibuan 1993).  Untuk
menyempurnakan  teori  tersebut,  Soekarno  kartowardojo  menambahkan market / pasar untuk menjual output dan jasa-jasa yang dihasilkan sebagai unsur ke enam dari unsur  manajamen (Kartowardojo n.d.)
c. Perkembangan  ilmu  manajemen. Banyak  kesulitan  yang  terjadi  dalam melacak sejarah manajemen, namun diketahui bahwa ilmu manajemen telah ada  sejak  ribuan  tahun  yang  lalu.  Hal  ini  dibuktikan  dengan  adanya piramida di Mesir (Thought 1972:4) Piramida tersebut dibangun oleh lebih dari  100.000  orang  selama  20  tahun.  Piramida  Giza  adalah  bagian  utama dari  kompleks  bangunan  makam  yang  terdiri  dari  dua  kuil  untuk menghormati Khufu (satu dekat dengan piramida dan satunya lagi di dekat Sungail Nil), tiga piramida yang lebih kecil untuk istri Khufu, dan sebuah piramida "satelit" yang lebih  kecil lagi, berupa lintasan yang ditinggikan, dan makam - makam mastaba berukuran kecil di sekeliling piramida para bangsawan (Ashmawy, 2007).
Era  manajemen  klasik  (ilmiah) Pada  era  ini  ditandai  dengan berkembangnya  perkembangan  ilmu  manajemen  yang  dipopulerkan  oleh Frederick  Winslow  Taylor.  Taylor  mendeskripsikan  manajemen  ilmiah sebagai " penggunaan metode ilmiah untuk menentukan cara terbaik dalam menyelesaikan suatu pekerjaan ." Beberapa penulis seperti Stephen Robbins menganggap  tahun  terbitnya  buku  ini  sebagai  tahun  lahirya  teori manajemen  modern  (S.  D.  Robbins,  2007).  Era  ini  juga  ditandai  dengan hadirnya  teori  administratif,  yaitu  teori  mengenai  apa  yang  seharusnya dilakukan  oleh  para  manajer  dan  bagaimana  cara  membentuk  praktik manajemen  yang  baik.  Pada  awal  abad  ke-20,  seorang  industriawan Perancis  bernama  Henri  Fayol  mengajukan  gagasan  lima  fungsi  utama manajemen: merancang, mengorganisasi, memerintah, mengoordinasi, dan mengendalikan .  Gagasan  Fayol  itu  kemudian  mulai  digunakan  sebagai kerangka  kerja  buku  ajar  ilmu  manajemen  pada  pertengahan  tahun  1950, dan terus berlangsung hingga sekarang (S. d. Robbins 2007).
Era  manajemen  neo  klasik/manusia  social .  Era  ini  ditandai  dengan lahirnya mazhab perilaku (behavioral school) dalam pemikiran manajemen di  akhir  era  manajemen  sains.  Mazhab  perilaku  tidak  mendapatkan pengakuan luas sampai tahun 1930-an. Katalis utama dari kelahiran mahzab perilaku  adalah  serangkaian  studi  penelitian  yang  dikenal  sebagai eksperimen Hawthorne (rangkaian kajian yang dilakukan pada tahun 1920- an  hingga  1930-an.  Kajian  ini  awalnya  bertujuan  mempelajari  pengaruh berbagai  macam  tingkat  penerangan  lampu  terhadap  produktivitas  kerja). Hasil  kajian  ini  mengindikasikan  bahwa  ternyata  insentif  seperti  jabatan,
Jurnal Manajemen Dakwah ‖ 209
lama jam kerja, periode istirahat, maupun upah lebih sedikit pengaruhnya terhadap  output  pekerja  dibandingkan  dengan  tekanan  kelompok, penerimaan  kelompok,  serta  rasa  aman  yang  menyertainya.  Peneliti menyimpulkan  bahwa norma  -  norma  sosial  atau  standar  kelompok merupakan penentu utama perilaku kerja individu (S. d. Robbins, 2007).
Era modern . Era ini ditandai dengan hadirnya konsep manajemen kualitas total pada abad ke-20 yang diperkenalkan oleh beberapa guru manajemen, yang  paling  terkenal  di  antaranya  W.  Edwards  Deming  (1900–1993)  and Joseph  Juran  (lahir  1904).  Deming  (asal  Amerika)  berpendapat  bahwa kebanyakan  permasalahan  dalam  kualitas  bukan  berasal  dari  kesalahan pekerja,  melainkan  sistemnya .  Ia  menekankan  pentingnya  meningatkan kualitas  dengan  mengajukan  teori  lima  langkah  reaksi  berantai.  Ia berpendapat  bila  kualitas  dapat  ditingkatkan,  (1) biaya  akan  berkurang karena  berkurangnya  biaya  perbaikan,  sedikitnya  kesalahan,  minimnya penundaan, dan pemanfaatan yang lebih baik atas waktu dan material; (2) produktivitas meningkat; (3) pangsa pasar meningkat karena peningkatan kualitas  dan  penurunan  harga;  (4)  profitabilitas  perusahaan  peningkat sehingga  dapat  bertahan  dalam  bisnis;  (5)  jumlah  pekerjaan  meningkat . Kontribusi kedua datang dari Joseph Juran. Ia menyatakan bahwa 80 persen cacat  disebabkan  karena  faktor-faktor  yang  sebenarnya  dapat  dikontrol oleh manajemen . Dari teorinya, ia mengembangkan trilogi manajemen yang memasukkan  perencanaan,  kontrol,  dan  peningkatan  kualitas.  Juran mengusulkan manajemen untuk memilih satu area yang mengalami kontrol kualitas  yang  buruk.  Area  tersebut  kemudian  dianalisis,  kemudian  dibuat solusi dan diimplementasikan. (S. d. Robbins 2007).

## Majelis  Taklim
Istilah MT Taklim (MT) berasal dari bahasa Arab yang terdiri dari dua suku kata yaitu MT yang berarti tempat duduk dan ta’lim (sebutan taklim dengan bahasa Indonesia yang baku) yang artinya belajar. Dengan demikian secara bahasa yang dimaksud MT taklim adalah tempat belajar. Secara istilah MT adalah  sebuah  lembaga  pendidikan  non  formal  yang  memiliki  jamaah dengan jumlah yang relatif banyak, usia yang heterogen, memiliki materi / bahan ajar berbasis keagamaan dan waktu yang fleksibel sesuai kebutuhan jamaah  (Keagamaan  2003  :32).  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI) mendefinisikan  MT  taklim  dengan  lembaga  (organisasi)  sebagai  wadah pengajian.  Terdapat  dua  unsur  tentang  Pengertian  organisasi;  pertama, organisasi  sebagai  sebuah  wadah  atau  tempat;  kedua,  organisasi  sebagai proses yang dilakukan bersama-sama, dengan landasan yang sama, tujuan
yang sama, dan juga cara-cara yang sama. (Tanjung, 2003: 27 ). Kehadiran MT  sebagai  sebuah  organisasi  /lembaga  sangat  dibutuhkan  umat  untuk membangun  jalan  nya  proses  pendidikan  dan  pembinaan  umat  .hal  itu sesuai dengan firman Allah
ِئَٰٓ َل ۟وُأ َو ۚ  ِرَكنُمْلٱ ِنَع َن ْوَهْنَي َو  ِفوُرْعَمْلٱِب َنوُرُمْأَي َو  ِرْيَخْلٱ ىَلِإ َنوُعْدَي ٌةهمُأ ْمُكنِ م نُكَتْل َو َنوُحِلْفُمْلٱ ُمُه  َك
“Dan hendaklah  ada di  antara kamu segolongan umat  yang  menyeru kepada  kebajikan,  menyuruh  kepada  yang  ma'ruf  dan  mencegah  dari yang munkar; merekalah orang-orang yang beruntun”. (Q.S. Ali Imran :  104)    dari  ayat  tersebut  memberi  gambaran  bahwa  harus  ada sekelompok orang /organisasi  sebagai wakil yang berperan amar mak ruf  nahi  munkar.kehadiran    Organisasi  kemajelis  takliman  menjawab perintah Allah tersebut.
Bagitu  juga  kementrian  agama  telah  membuat  Peraturan  Pemerintah(PP) No.55 tahun 2007 bahwa Majelis Taklim masuk dalam kelompok lembaga pendidikan agama dan keagamaan .  Sebagai wadah organisasi, jika ingin MT maju dan mandiri maka  perlu diletakkan sebagai wadah yang rasional. Artinya,  pembentukan  dan  penyelenggaraan  organisasi  dilaksanakan berdasarkan  pertimbangan  -  pertimbangan  yang  sesuai  dengan kemampuannya.  Oleh  sebab  itu  dapat  diperhatikan  beberapa  hal  berikut: Efektifitas,  Efisiensi,  Produktifitas,  Dokumentasi  dan  Arsip  tertulis (Khadijah, 2019).

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Sukses Majelis  Taklim  Dengan Teori Pola Bina
Dalam  Peraturan  Menteri  Agama  (PMA)  No.  29  Tahun  2019  bahwa  MT memiliki peran strategis dalam membantu Pemerintah untuk mencerdasakan  kehidupan  umat.  Begitu  pula  jumlah  MT  diperkirakan ratusan  ribu  tempat  diseluruh  Indonesia  karena  disetiap  ada  komunitas Muslim disitu ada MT. Fenomena yang berkembang bahwa keberadaan MT dalam  menjalankan  aktifitasnya  belum  memiliki  methodologi  yang sistemik.  Bisa  jadi  para  penggerak  MT  mengikuti  alur  teori  manajeman sebagai sebuah teori yang sudah mapan. Namun dalam penelitian Penulis menyimpulkan bahwa ilmu manajemen belum cukup untuk menggerakan roda kemajelistakliman. Karena itu Penulis membangun kerangka berpikir keilmuwan  yang  melahirkan  apa  yanag  penulis  sebut  teori  Pola  Bina. Menurut Peter R. Senn, pengetahuan dapat dikatakan ilmu jika memenuhi syarat  sebagai  berikut:  a.  bahwa  masalah  tersebut  merupakan  persoalan
Jurnal Manajemen Dakwah ‖ 211
yang  penting  untuk  dibicarakan  dan  dicari  pemecahannya.  b.  bahwa masalah  tersebut  dapat  dijawab  dengan  jelas  serta  dapat  diuji  oleh  orang lain artinya, tiap ilmuwan yang mengajukan pertanyaan akan mendapatkan jawaban  yang  sama  pula.  c.  sebuah  masalah  keilmuwan  ada  unsur objektivitas dimana data yang dapat tersedia untuk penelaahan keilmuwan tanpa  ada  hubungannya  dengan  karakteristik  individual  dari  seorang ilmuwan (Suriasumantri, cet XIII cet 113).
Secara etimologis pengertian pola menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia adalah sistem/cara kerja atau dapat juga merupakan bentuk (struktur) yang tetap,  bina  mengandung  arti  membangun,mendirikan  atau  mengusahakan supaya lebih baik (KBBI n.d).  Pola Bina (PB) adalah sebuah model yang terpola  indah  dan  mudah  diikuti  bagaikan  bangunan  yang  kuat  dan berstruktur. PB produk pemikiran berupa konsep yang akan membimbing jalannya  roda  organisasi  kemajelistakliman  yang  dapat  mengakomodir kebutuhan yang muncul dalam kegiatan MT. Pola bina mengurai bagaimana mengimplementasikan  teori  manajemen  sebagai  kerangka  keilmuan  yang menginspirasi terhadap pembinaan MT sehingga ilmu manajemen dijadikan media  pendekatan  (Aproach  )  untuk  menggerakan  MT.  Teori  tersebut terbangun dari hasil ekplorasi dakwah pada MT melalui paradigma induktif tentang berbagai aktifitas kemajelistakliman yang keberadaannya mengakar di tengah umat. (Khadijah, 2014).
Dalam  kerangka  MT    melakukan  aktivitas  dengan  menerapkan methodology teori pola bina maka didahului dengan analisis bangunan ilmu manajmen karena ilmu manjemen menjadi  media pendekatan. Salah satu contoh pada bina lembaga missal nya,  Para pengurus MT bertanggung jawab  untuk  memiliki  kantor  MT  sebagi    lembaga  /  Institusi  MT  yang mereka  miliki  maka  para  pengurus  bagaiman  merencanakan  agar  mereka mendaptkan  kantor,lalu  pengurus  mengorganisasi  (menyusun  pola hubungan  mereka  dalam  satu  pengarahan),  setelah  itu  pengurus menggerakan seluruh komponen yang ada untuk mendapatkan kantor MT, terakhir mereka para pengurus terus mengontrol proses mendapatkan kantor dan  begitu  seterusnya  dilakukan  terhadap  pola  bina  yang  lain Adapun susunan  pola  bina  terdiri  enam  poin:  bina  lembaga,  bina  SDM  (jamaah, pengurus,  ustadz  /  ustadzah),  bina  materi/bahan  ajar,  bina  usaha/ pemberdayaan  ekonomi,  bina  networking/silaturrahim,  dan  bina evaluasi.Adapun penjabaran nya sebagai berikut;
1. Bina Lembaga

## Khadijah
Pembinaan  dalam  aspek  kelembagaan  diperlukan  dalam  wadah  MT. Pengertian  lembaga  secara  sosiologis,  istilah  lembaga  dapat  diartikan sebagai  suatu  format  yang  mantap,  stabil,  terstruktur,  dan  mapan (estabilished).  Dalam  pengertian  ini  lembaga  sebagai  suatu  jaringan sarana hidup berisi peranan yang menjalankan fungsi masyarakat secara terus  menerus  dan  berulang-ulang  (Adang,  2013:198).  Pada  MT kelembagaan  dimaksud  adalah  wadah  MT  itu  sendiri.  Pengelolaan kelembagaan umumnya meliputi 2 hal: Software (Perangkat Lunak). Yang  dimaksud  dengan  Perangkat  Lunak  (PL)  adalah  pemikiran  - pemikiran yang akan menggerakan lembaga itu berjalan seperti visi misi, tujuan, nilai dan budaya organisasi, AD/ART, program jangka pendek, menengah,  panjang,  konsep  program  kerja,  proses  manajemen  dan leadership,  dll. Hardware  (Perangkat  Keras) berupa  tempat perkantoran, Alat Tulis Kantor (ATK), sarana dan prasarana transportasi dan  komunikasi;  kendaraan,  telepon  dsb  ).  Terdapat  didalam  ruang perkantoran juga berbentuk perangkat administrasi, legalitas seperti SK pendirian,  Akta  Notaris,  NPWP,  nomor  rekening  serta  perangkat program yang dibutuhkan misalnya rencana kerja MT yang terperinci ( blue  print),  profil  lembaga  (company  profile  )  dan  lain  lain. Kelengkapan  tersebut  menjawab  instuksi    Pemerintah,  misalnya Peraturan  Menteri  Dalam  Negeri  No.  57  Tahun  2017    tentang  Surat Keterangan  Terdaftar  (  SKT  )  adalah  dokumen  yang  diterbitkan  oleh depdagri  yang menyatakan ormas  berbadan hukum telah terdaftar pada administrasi  pemerintahan  (Depdagri  2017  No.  57)  .Begitu  juga Kmentrian  Agama  telah  menerbitkan    PMA  no.29  tahun  2019  tentang MT: Pada Pasal 9 Ayat 2 disebutkan bahwa surat keterangan tersdaftar (SKT) berlaku 5 tahun dan dapat diperpanjang .Dengan adanya peraturan pemerintah tersebut bahwa organisasi –organisasi yang berada ditengah masyarakat  harus  berbadan  hukum  (terdaftar  resmi  )  mengikuti  aturan pemerintah.
2. Bina Sumber  Daya  Manusi (SDM)
Ada  tiga  pilar  utama  SDM  pada  MT;  Jamaah,  Pengurus  Dan Ustadz/Ustadzah. Kualitas  SDM ketiga komponen tersebut harus terus ditingkatkan  seiring  dengan  motto  pemerintah  saat  ini;  maju pembangunannya, unggul SDM-nya .
a. Jamaah MT taklim menjadi sosok yang sangat penting. Tidak ada MT apabila tidak ada jama’ah. Ia harus diposisikan sebagai kelompok yang berkepentingan dan juga memiliki pengaruh terhadap eksistensi dari MT.
Apalah artinya sebuah MT kalau hanya papan nama.
Jurnal Manajemen Dakwah ‖
213
b. Pengurus berperan  mengurusi  MT.  Di  mana  pengurus  membuat peraturan  serta  mengkontrol  kegiatan  untuk  terciptanya  kegiatan  yang mampu  menjawab  kebutuhan  MT(Waraganya)  .  Maju-mundurnya  MT ada  di  bawah  kendali  para  pengurus  yang  bertangung  jawab menggerakan roda kegiatan MT taklim. Minimal pengurus MT tersusun atas ketua, sekretaris dan bendahara.
c. Ustadz  dan  Ustadzah dalam  MT  menujukkan  kepada  manusia  jalan menuju Tuhan dan membawa mereka kepada kesejahteraan, kedamaian, dan keamanan serta keluar dari kebodohan. Untuk itu seyogyanya selain menguasai  ilmu  agama  ustadz/ustadzah  juga  harus  selalu  mengikuti perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi,  mengingat  tantangan yang dihadapi semakin berat.

## 3. Bina Materi / Bahan Ajar
Bina  Materi  /  Bahan  Ajar  merupakan  suatu  rancangan  pendidikan  / pengajaran  yang  memiliki  peran  penting.  Dengan  pondasi  dasar mengacu kepada basis pemikiran Ahlussunnah wal jamaah yang dalam pengambilan hukum (fiqh) Islam merujuk kepada  al-quran, hadits, ijma, qiyas  juga  termasuk  memperhatikan  istihsan  (beralih  dari  penggunaan suatu pertimbangan hukum kepada pertimbnagan hukum lain yang lebih kuat).  (Taftazani)  dengan  mempertimbangkan  kearifan  lokal. Penyusunan  Bina  Materi  /  Bahan  ajar  tidak  dapat  dikerjakan  secara sembarangan, karena mutu dari MT di kemudian hari bergantung pada pendidikan yang dikecap oleh para anggotanya.
Penyusunan materi MT mengacu pada asas-asas sebagai berikut:
a. Asas  Agamis. Artinya  seluruh  sistem  yang  ada  dalam  masyarakat Islam,  termasuk  sistem  pendidikannya  harus  meletakkan  dasar falsafah,  tujuan,  dan  kurikulumnya  pada  ajaran  Islam  meliputi Aqidah,  Ibadah,  Muamalat,  dan  hubungan-hubungan  yang  berlaku dalam  masyarakat  yang  rujukan  utamanya  harus  berdasarkan  al- Quran dan Hadist, Ijma, Qiyas. b. Asas  Filosofis .  Dasar  ini  memberikan  arah  dan  kompas  tujuan pendidikan  Islam,  dengan  dasar  filosofis,  sehingga  suasana  materi pendidikan  Islam  mengandung  suatu  kebenaran  terutama  dari  sisi nilai-nilai  sebagai  pandangan  hidup  yang  diyakini  kebenarannya. Materi mempunyai hubungan yang erat dengan filsafat suatu bangsa, terutama  dalam  menentukan  manusia  yang  dicita-citakan  sebagai

## Khadijah
tujuan yang harus dicapai melalui pendidikan formal. Terkait materi pembelajaran  di  MT,  Dakir  mengatakan:    “ Materi    yang dikembangkan  harus  mampu  menjamin  terwujudnya  tujuan pendidikan  dalam  rangka  mencerdaskan  kehidupan  bangsa  dan membentuk  watak  serta  peradaban  bangsa  yang  bermartabat” . (Dakir, 2010) .
c. Asas  Sosio  Cultural .  Artinya  penyusunan  materi  /  bahan  ajar  dan pelaksanaan banyak dipengaruhi oleh kekuatan-kekuatan sosial yang berkembang dan selalu berubah di dalam masyarakat. Pembentukan materi / bahan ajar  pendidikan Islam (MT) harus mengacu ke arah realitas individu dalam masyarakat.

## 4. Bina usaha /pemberdayaan ekonomi)
Sebagai lembaga dakwah, MT harus memiliki bekal (biaya operasional) yang  cukup  dan  mampu  memberi  solusi  kepada  SDM  MT  (anggota, pengurus dan ustadz/ustadzah). Oleh sebab itu  diperlukan adanya  upaya unit  –  unit  usaha  yang  menghasilkan  untuk  memback  up  program  – program  MT. Terdapat  berbagai  macam  cara  kreatifitas  untuk menguatkan ekonomi MT, di antaranya:
a. Melalui  donatur (penyandang dana) adalah orang  –  orang (pihak eksternal/internal)  yang  menyumbangkan  dananya,  baik  berupa infak/shadaqah    maupun  hibah,  wakaf  dan  wasiat  dalam  rangka memberikan  dukungan  dana  bagi  berlangsungnya  kegiatan  MT. Keberadaan  donatur  sangat  penting  bagi  MT,  terutama  ketika  MT mengalami kendala keterbatasan sumber dana. Untuk mempertahankan agar mereka tetap bersedia memberikan dukungannya  kepada  MT  perlu  dibangun  komunikasi  yang  efektif terhadap  mereka.  Harus  berkomitmen  untuk  menjaga  kepercayaan donatur Segala yang diberikan oleh donatur merupakan amanah yang harus  dijaga  oleh  MT.  Membangun  kepercayaan  donatur  dapat dilakukan  melalui  pemberian  laporan  keuangan  secara  berkala.
Membangun  komunikasi  intensif  melalui  pembuatan  buletin  atau sarana informasi lainnya. (ID Cloudhost, 2017).
b. Unit usaha produktif : membangun unit usaha produktif dan profit oriented,  seperti  koperasi,  retailer,  penyertaan  modal  usaha,  dan lainnya.  Juga  diperlukan  inovasi-inovasi  baru  yang  membuat  MT semakin  bonafit  (memiliki  harta  yang  cukup) dalam  melakukan inovasi  dibutuhkan adopsi teknologi  yang tepat,  atau sesuai  dengan
Jurnal Manajemen Dakwah ‖ 215
bisnis dari sebuah perusahaan atau industrinya. Sebab, inovasi berarti melakukan sesuatu yang berbeda.  Dalam berinovasi, tentu kita butuh teknologi.  Tetapi,  teknologi  yang  tepat  dan  relevanlah  yang  harus diadopsi,  sehingga  sesuai  dengan  kegiatan  yang  dijalankan.  maka inovasi tersebut bisa merespon tentang perkembangan teknologi juga berpengaruh  terhadap  bisnis  online  (online  shop) m erupakan  suatu tindakan menjual atau membeli produk dan layanan melalui internet.
Minimal terdapat tiga hal inovasi pada MT  a. karya cipta pelayanan (jasa),  b. fashion,  c. kuliner.

## 5. Bina silaturahim/networking
MT kalau bertekad maju dan menjadi besar harus mampu menggalang kerjasama  dengan  meningkatkan  jaringan  dengan  pihak  lain.  MT semestinya  menjalin  jaringan  dengan  pemerintah,  lembaga  sejenis, lembaga  profesional,  media  massa  dan  elektronik,  serta  lembaga kemasyarakatan  dll.  Tujuan  dari  membangun  jaringan  ini  supaya  MT tidak  terkungkung  pada  “dirinya  sendiri”,  tetapi  dapat  terbuka  dengan perkembangan dunia luar. Karena peran MT harus terus meakukan amal ma’ruf nahi munkar sebagai benteng kekuatan yang ada di masyarakat. Sesuai dengan firman Allah SWT :
َنوُحِلْصُم اَهُلْهَأ َو  ٍمْلُظِب   ى َرُقْلٱ  َكِلْهُيِل  َكُّب َر َناَك اَم َو
“Dan  Tuhanmu  sekali-kali  tidak  akan  membinasakan  negeri-negeri secara  zalim,  sedang  penduduknya  orang-orang  yang  berbuat kebaikan” . (Q.S Hud:117).
Dari  ayat  tersebut  tergambar  bahwa  MT  menjadi  wadah  yang  terus menggali  nilai-nilai  spiritual  dan  urusan  duniawi.  Untuk  mewujudkan keseimbangan    hidup  sejahtera/selamat  di  dunia  dan  akhirat.  Itu sebabnya MT terus membangun Jaringan ini yang menimbulkan peran timbal-balik,  MT  memberikan  sumbangan  yang  dimiliki  dan mendapatkan apa yang diperlukan yang berada diluar.
Untuk melakukan pembinaan dalam rangka membangun jaringan/networking ini dapat dilakukan dengan langkah:
a. Kerjasama dengan lembaga terkait dapat dilakukan secara formal dan informal, misalnya dengan membuat momerendum of understanding
(MoU) untuk pihak-pihak tertentu yang membutuhkan hal itu.
b. MT  menjadi  pusat  perubahan  (agent  of  social  change)  bagi masyarakat,  sudah  seharusnya  MT  sebagai  wadah/media  dakwah mampu  umenciptakan  perubahan  yang  lebih  baik  dari  hari  ke  hari baik Perubahan  Internal  Maupun  Eksternal. Perubahan  internal dimaksud  terutama  pada  SDM-nya    (individu  jamaah,  individu ustadz/ustadzah,  individu  pengurus)  mereka  diharapkann  terus meningkatkan  kwalitas  diri  kearah  kemajuan  yang  lebih  berarti. Diharapkan masing-masing mereka mempengaruhi pada lingkungan keluarga  sesuai  dengan  firman  Allah َٰٓوُق ا ًراَن  ْمُكيِلْهَأ َو  ْمُكَسُفنَأ  ۟ا     “ Jagalah dirimu dan keluargamu dari sentuhan api neraka ”. (Q.S. At-Tahrim:
6).  Perubahan  pada  tingkat  eksternal  adalah  memberi  kontribusi minimal memperhatikan lingkungan  yang paling dekat dengan MT.
Ali bin Abi Thalib berkata : ‘ Siapa saja yang mendengar panggilan, maka dia adalah tetangga masjid ’, yang juga masuk kategori tetangga
adalah orang yang ada pada satu keyakinan sesama muslim. Tetangga dalam persfektif Al-quran surat An-Nisa 36 terdapat tetangga dekat dan  tetangga  jauh.  Tetangga  dekat  adalah  yang  ada  hubungan kekerabatan diantara keduanya, tetangga jauh kebalikannya (tetangga yang tidak memiliki hubungan kekerabatan) (fathal-bari, 441). Sesuai hadits nabi َلَ  هاللَّ َو
َب ُه ُراَج ُنَمْأَي  َلَ يِذهلا َلاَق ِ هاللَّ َلوُس َر اَي  ْنَم َو َليِق ُنِمْؤُي  َلَ ِ هاللَّ َو ُنِم ْؤُي  َلَ ِ هاللَّ َو ُنِمْؤُي
ُهَقِيا َو
Artinya:  “ Demi  Allah,  tidak  beriman.  Demi  Allah,  tidak  beriman. Demi  Allah,  tidak  beriman.  “Sahabat  bertanya,  “Siapa  wahai Rasulullah?” Beliau  menjawab ,  “orang  yang  tetangganya  tidak aman dari keburukannya” . (HR. Bukhari (No. 6016).
Melihat  hadits  Nabi  tersebut  bahwa MT perlu memelihara tetangga dengan baik melalui komunikasi yang komunikatif terhadap mereka. Terutama  pada  aspek  pergaulan  sosial  yang  saat  ini  sering  ditemui kondisi masyarakat/lingkungan MT kurang sesuai dengan nilai - nilai Islam.  Misalnya  timbulnya  kegelisahan  publik  dalam  masyarakat karena  terjadi  pergaulan  bebas,  LGBT,  narkoba,  pelecehan  seksual, perampokan dan melakukann terror(teroris) dll. Jika terjadi patalogy social  tersebut  maka  MT  secara  seksama  mencari  jalan  keluar terhadap problem yang mereka hadapi dengan bekerja sama dengan pihak terkait (RT/RW/Lurah/Camat/Tokoh masyarakat dll).
c. Studi banding (komparasi) merupakan suatu kegiatan yang dilakukan dengan tujuan untuk menambah wawasan dan pengetahuan yang akan diterapkan  kedepannya  untuk  MT  yang  lebih  baik.  Pengertian  dari

## Dengan Pendekatan Ilmu Manajemen
Jurnal Manajemen Dakwah ‖ 217
studi banding itu sendiri adalah sebuah konsep belajar yang dilakukan di  lokasi  dan  lingkungan  berbeda  yang  merupakan  kegiatan  lazim dilakukan  untuk  peningkatan  mutu,  menambah  wawasan  (Rahman, 2019/11/32 ).

## 6. Bina evaluasi
Adalah  cara  paling  adil  untuk  menentukan  penghargaan  atau  imbalan pada jamaah, Pengurus, asatidz dan ustaadzah. Evaluasi kerja tentu saja bertujuan untuk menjamin pencapaian sasaran serta tujuan MT. selain itu tujuan evaluasi untuk mengetahui posisi MT serta pencapaian yang telah diraih selama aktifitas dilaksanakan.
a. Tujuan evaluasi mempunyai tujuan sebagai alat penyedia informasi untuk  membuat  keputusan,  antara  lain. a). Memberikan  masukan untuk  perencanaan  program b) .  Memberikan  masukan  untuk kelanjutan,  perluasan,  dan  penghentian  program. c) .  Memberi masukan  untuk  memodifikasi  program. d) .  Memperoleh  informasi tentang  faktor  pendukung  dan  penghambat  program. e). Memberi masukan  dalam  rangka  memotivasi  para  penggerak  MT  dan  pihak- pihak  terkait. f) .  Memberi  masukan  untuk  memahami  landasan keilmuan bagi evaluasi program.
b. Fungsi  Evaluasi untuk  memberi  informasi  yang  baik  dan  benar.
Memberi  kritikan pada klarifikasi  suatu  nilai-nilai  dari suatu tujuan dan  target,  kemudian  membuat  suatu  metode  kebijakan  untuk mencapai  kinerja  sehingga  program  dan  kegiatan  yang  di  evaluasi memberikan  kontribusi  bagi  perumusan  ulang  kebijakan  suatu kegiatan dalam organisasi atau instansi.
c. Tahap  dan  Proses  Pelaksanaan  Evaluasi Secara  umum,  evaluasi dibagi menjadi 3 tahap, yaitu: a) . Penilaian pada tahap awal program dilakukan  ketika  program  belum  dilaksanakan.  Untuk  menentukan skala  prioritas  dari  berbagai  alternative  dan  kemungkinan  cara mencapai  tujuan  yang  telah  dirumuskan  sebelumnya b). Penilaian pada  tahap  pelaksanaan  program  Dilakukan  ketika  program  telah dilaksanakan.  Untuk  menentukan  tingkat  kemajuan  pelaksanaan rencana dibandingkan dengan rencana sebelumnya c) . Penilaian pada tahap  akhir  program  dilakukan  ketika  program  telah  selesai dilaksanakan.

## PENUTUP
Pendekatan  ilmu  manajemen  dalam  menerapkan  teori  pola  bina  untuk menggerakan  MT  menjadi  sesuatu  yang  tidak  bisa  dihindari  karena  ilmu manajemen telah tumbuh dan berkembang dengan baik dan  menjadi ilmu yang mapan. Kekuatan  ilmu  menejemen  terletak  pada  bagaimana  mengatur  dan mengelola lembaga agar berjalan efektif dan efesien sehingga tercapai sesuai rencana  dan  dapat  diukur  keberhasilannya.    itu  sebabnya  ilmu  manajemen dijadikan  acuan  dan  sekaligus  berperan  sebagai  media  pendekatan  untuk menciptakan bangunan teori pola bina yang akan menggerakan MT menjadi lembaga  yang  kuat  mampu  manjawab  kebutuhan  jamaah  dan  bisa berkontribusi  dalam  membangun  peradaban  bangsa  yang  maju,modern  dan bisa  bersaing  diera  digital  saat  ini.  Prinsip  ilmu  manajemen  terletak  pada bangunan  teori  POAC  (planning,  organizing,  actuating  dan  controlling) diperkuat  dengan  unsur-unsur  manajemen  yaitu  men,    money,  methods, materials,  machines  dan  market.  Perkembangan  ilmu  manajemen  tumbuh sangat pesat sejak era klasik ditandai dengan lahir nya ilmu manajemen, neo klasik dengan ciri terbangun nya hubungan manusia secara sosial, era modern diperkuat  dengan  bangunan  bahwa  hubungan  perusahaan  dengan  karyawan yang  lebih  humanis  dimana  karyawan  menjadi  aset,  era  kontemporer  yaitu ilmu  manajemen  yang  berkembang  saat  ini  dengan  lebih  memperhatikan kepada  sistem  dalam  sebuah  organisasi  dan    hal-hal  yang  terjadi  diluar organisasi.
Teori Pola Bina (PB) lahir dari hasil penelitian Penulis ketika menulis disertasi pada  jenjang  pendidikan  S3  Universitas  Islam  Negeri  (UIN)    Syarif Hidayatullah,  Jakarta.  Teori  PB  tersebut  sarat  makna,  baik  secara  deduktif mapun induktif untuk menjadi bangunan metodologi keilmuan pada dimensi ontology, epistimologi dan aksiologi. Penulis   memformulasikan metodelogi teori pola bina untuk MT ada 6 tahapan, yaitu 1) membangun MT yang kuat (Bina  Lembaga),  2)  Mempersiapkan  sumber  daya  manusia  (SDM)  yang unggul  (Bina  SDM),  3)  Mengembangkan  bahan  ajar  /  materi  yang  visioner (Bina Materi), 4) Menciptakan unit usaha kreatif dan produktif (Bina Usaha /Pemberdayaan  Ekonomi),  5)  Memperkuat  jaringan  dan  memperkaya wawasan  (Bina  Silaturahim  /  Networking)  dan  yang  terakhir  6)  Memonitor serta mengontrol kegiatan dengan cermat (Bina Evaluasi). Implementasi Teori Pola  Bina  pada  MT  diyakini  dapat  membawa  MT  sebagai  lembaga  yang mampu  memberi  kontribusi  dalam  kemajuan  Islam  karena  dapat  mengubah jamaah nya  menjadi sumber daya manusia unggul seperti yang dicontohkan nabi  Muhammad  Saw,  yang  sukses  mengkader  sahabat  menjadi  dai  yang handal  .  Itu  sebab  nya  para  pengelola  MT  bisa  dipastikan  akan  mendapat

## Dengan Pendekatan Ilmu Manajemen
Jurnal Manajemen Dakwah ‖ 219
kemajuan  yang  berarti  sehingga  MT  tersebut  mampu Mencerdaskan, Mensejahterakan dan Mendamaikan.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-habsy, Habib Ali Abdurrahman bin Muhammah, Sumur  Yang Tak Pernah Kering, 2010: 14,15, 47
Arifin, M, Psikologi Dakwah, Suatu Pengantar Studi, Jakarta: Bumi Aksara,
2000.
Arnold, Thomas W. Sejarah Da'wah Islam,  Jakarta: Widjaya Jakarta, 1979. Ashmawy, Alaa. The Great Pyramid of Giza, The Seven Wonders,  2007. Aziz, Moh. Ali. Ilmu Dakwah, Jakarta Prenada Media, 2004. Depdagri, Pendaftaran Dan Pengelolaan Sistem Informasi Organisasi Kemasyarakatan, 2017,  No. 57. Fajar.co.id. Februari Jumat, 2019. Faradila, Rizqi, Persfektif Manajemen Kontemporer, Jakarta, 2014 . Handayaningrat, Drs. Soewarno, Pengantar Studi Ilmu Administrasi dan Manajemen, 1990:15. Hasibuan, Malayu S.P. Manajemen Dasar, Pengertian dan Masalah, Jakarta:
H. Masagung, 1993.
ID Cloudhost, Cara Mempertahankan Kepuasan dan Loyalitas Pelanggan.
Juni 11, 2017. https://idcloudhost.com/cara-mempertahankan- kepuasan-dan-loyalitas-pelanggan/ (accessed 08 2019, 20).
Kartowardojo, Soekarno, Unsur-Unsur Management. n.d.
KBBI, Dpartemen Pendidikan Nasional, Kamus besar Bahasa Indonesian,
Balai Pustaka, n.d.
Keagamaan, Puslitbang Kehidupan, Peningkatan Peran Serta Masyarakat Dalam Pendalaman Ajaran Agama Islam Melalui Majelis Taklim, Jakarta, 2003 :32. Khadijah, Dakwah dan Paradigma Perubahan Sosial Pada Majelis Taklim. Jakarta: 2014. ----------- Manajemen Majelis Taklim modul tematik. Jakarta, 2019. ----------- Dakwah dan Fungsi Majelis Taklim dalam Kemajuan Umat, Jurnal Manajemen Dakwah, Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu
Komunikasi, UIN Syarif Hidayatullah, 2018
Khiabany, Gholam. Hamid Mawlana Dalam Media Culture & Society, 2003 : 415-416.
Manullang, M. Dasar-dasar Manajemen, Jakarta: Ghalia Indonesia, 1985.
Materi Ilmuku. Apa Perbedaan Antara Pendidikan dan Pengajaran? 9 11, 2017. https://materiilmuku.blogspot.com/2017/09/apa-perbedaan- antara-pendidikan-dan.html (accessed 8 22, 2019). Mulyadi. "Manajemen Kontemporer." Manajemen Kontemporer. Yogyakarta: T.T., September 2013. Munir. Manajemen Dakwah. 2006 : 36-37. Musholi . Pengembangan Masyarakat dan Manajemen Dakwah. 2017. PMA, Kementrian Agama. PMA 2019 MT taklim. 2019. Putra, Bayu Triguna, Strategi Komunikasi Pemasaran Ardasym, Co Melalui
Media Sosial Instagram Di Kota Bandung (Skripsi). Bandung: Universitas Pasundan, 2018.
Rafi'udin, Manajemen Dakwah. 1997 : 43. Rahmat, Jalaludin, Pola Komunikasi Dakwah, Desember 2009 .
Robbins, Stephen dan Mary Coulter, Mnagement, 2007. Sedarmayanti. Tata Kerja dan Produktivitas Kerja. 1995: 42.
Sukarna. Dasar-Dasar Manajemen, Bandung: Mandar Maju, 2011.
Syukir, Manajemen Dakwah. 1983. Tanjung, Didin Hafidudhin dan Hendri, Manajemen Syariah Dalam Praktek, Jakarta: Gema Insani Press, 2003 : 27 . Taftazani, Syarh al-talwih ala al-Tawdhih, Juz. 2 hlm. 163
Terry, George Robert, and Stephen G. Franklin. Principles of Management. RD Irwin, 1968.
Thought, The History of Management. The history of Management Thought. 1972:4.