## STUDI KOMPARATIF KONSEP VEGETARIAN DALAM SUDUT PANDANG THERAVĀDA DAN MĀHAYANA
Suwito Sekolah Tinggi Agama Buddha (STAB) Kertarajasa cittobang@gmail.com

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  melakukan  perbandingan  konsep  vegetarian  dari  sudut  pandang Theravada  dan  Mahayana.  Banyak  masyarakat  salah  kaprah  dalam  mengartikan  seseorang  yang menjalankan vegetarian. Penelitian ini merupakan studi komparatif.  Untuk mendapatkan data informasi dengan  memanfaatkan  fasilitas  yang  ada  di  perpustakaan,  maupun  sumber-sumber  lainnya.  Adapun teknik  analisisnya  digunakan  Analisis  isi (content  analysis) .  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa Agama Buddha Therāvada dan Mahāyana memiliki cara yang berbeda dalam  mencapai kebahagian tertinggi,  seperti  halnya  dalam  konsep  vegetarian.  Hal  itu  tidak  membuat  kedua  pandangan  Agama Buddha ini menjadi bermusuhan, melainkan kedua pandangan ini menjadikan masyarakat mengetahui akan perbedaan dari sejarah terbentuknya pandangan vegetarian dari masing-masing sekte. Pandangan Theravāda lebih menekankan pada pencapaian Nibbana sedangkan Mahāyana lebih kepada cinta kasih. Kata kunci: Vegetarian, Theravada, Mahayana, Komparatif

## Abstract
This study aims to compare the concept of vegetarianism from the Theravada and Mahayana points of view. Many people misunderstand in interpreting someone who runs a vegetarian. This research is a comparative study. To obtain information data by utilizing existing facilities in the library, as well as other sources.The analysis technique used is content analysis. The results show that Therāvada and Mahāyana  Buddhism  have  different  ways  of  achieving  the  highest  happiness,  as  is  the  case  with vegetarianism. This does not make the two views of Buddhism hostile, but these two views make people aware  of  the  differences  in  the  history  of  the  formation  of  the  vegetarian  view  of  each  sect.  The Theravāda view places more emphasis on the attainment of Nibbana while the Mahāyana focuses more on loving-kindness.
Keywords: Vegetarian, Theravada, Mahayana, Comparative

## PENDAHULUAN
Para  Bhikkhu  dan  umat  awam  dalam agama
Buddha memiliki kebebasan mengkonsumsi  bahan  makanan  yang  berupa daging  dan  sayuran.  Berbeda  dengan  mazhab lain yaitu Mahāyana, makanan yang diperbolehkan  adalah  makanan  yang  berasal dari  sayuran  atau  vegetarian.  Umat  Buddha Mahāyana mempercayai bahwa dalam vegetarian dapat memperoleh kesucian. Istilah vegetarian  dan  vegan  memang  terdengar serupa,  tidak  heran  banyak  orang  yang  salah kaprah  mengartikan  bahwa  vegan  adalah seorang vegetarian, namun vegan adalah orang yang  tidak  mengkonsumsi  semua  produk hewani  secara  total,    termasuk  produk-produk lainya  yang  berasal  dari  hewan,  seperti  telur, keju  dan  susu.  “Memilih  menjalani  hidup sebagai  vegan  atau  vegetarian  merupakan  hal yang sah sah saja, selama kebutuhan nutrisi dan vitamin bagi tubuh dapat terpenuhi. vegetarianism  memang  baru  muncul  dan dikenal  sekitar  tahun  1847”  Akan  tetapi,  ide tentang  vegetarianism  itu  sendiri  sebenarnya sudah muncul sejak waktu terdahulu dari kakek nenek  moyang  yang  tidak  dapat  dipastikan secara tepat diketahui oleh kalangan masyarakat secara umum. Penghindaran makanan  yang  mengandung  daging  tercatat sebagai  salah  satu  pola  makanan  sehat  bagi perkembangan tubuh individu.
Pada  masa  Buddha  Gotama  di  India dengan  Mahavira  sebagai  pemimpinnya  juga dikenal  sebagai  petapa  yang  selalu  taat  dalam mempraktekan  cara  pantang  makan  makanan yang terbuat dari ikan dan daging. Di kalangan umat  Buddha,  Bhikkhu  Devadaṭṭa  adalah
pelopor  utama  bagi  pelaksanaan  vegetarian. Devadaṭṭa  juga  menuntut  pembebanan  lima peraturan  ekstrim  terhadap  seluruh  anggota Sangha,  yang  salah  satunya  penghindaran makanan  yang  mengandung    atau  terbuat  dari ikan dan daging. Dalam menghadapi permasalahan tersebut, sang Buddha menyatakan  bahwa  Bhikkhu-Bhikkhu  yang merasa  senang,  cocok  dan  sesuai  dengan peraturan  tersebut  boleh  melaksanakannya. Akan  tetapi  beliau  menolak  peraturan  itu  bagi Bhikkhu secara wajib.
Pada masa sekarang, umat Buddha pada khususnya  telah  sering  mendengar  bahkan melaksanakan  vegetarian.  Namun  demikian, masih  banyak  pula  di  kalangan  masyarakat, khususnya  umat  Buddha  yang  kurang  paham problematika  dari  vegetarian.  Hal  ini  akan berpengaruh  terhadap Objektivitas khususnya dalam  pelaksanaan  pola  hidup  umat  Buddha yang  menjalankan  vegetarian.  Pemahaman yang  kurang  benar,  juga  sering  dilihat  dalam pelaksanaan vegetarian yang selalu dihubungankan  dengan  kesehatan.  Memang pendapat  ini  dapat  dibenarkan,  dalam  arti batasan  tertentu  bagi  orang-orang  yang mempunyai  penyakit  tertentu  seperti  alergi, tekanan  darah  tinggi,  serangan  jantung  atau orang  yang  mempunyai  kolesterol  tinggi. Pelaksanaan vegetarian akan menunjang kesehatan. Akan tetapi bagi bayi dan anak-anak yang  dalam  masa  pertumbuhan  tentu  akan berdampak  kurang  baik  bagi  pertumbuhan, khususnya  perkembangan  otak,  hal  ini disebabkan  protein  hewani  yang  penting  pada masa pertumbuhan (Tim Dokter, 2019).
Problem  yang  juga  sering  terjadi  di agama  Buddha  yaitu  adanya  pandangan  yang kurang  tepat  tentang  pelaksanaan  vegetarian, bahwa penganut vegetarian mempercayai akan menjadi manusia yang suci. Mereka berpendapat  seseorang  yang  tidak  makan makanan  yang  mengandung  atau  terbuat  dari ikan  dan  daging  telah  menjalankan karuna , belas  kasih  sehingga  dapat  dikategorikan sebagai  manusia  suci  terhindar  dari  kekotoran batin,  sesungguhnya  kesucian  itu  tidak tergantung pada makanan atau sesuatu dari luar diri  manusia,  tetapi  sepenuhnya  tergantung pada  batin  seseorang  yang  menjalani  ajaran sang Buddha dengan penuh keyakinan.
Umat Buddha terbagi menjadi dua jenis pandangan  tentang  makanan  vegetarian  dan non vegetarian. Seseorang vegetarian memakan makanan  seperti  sayur  hijau,  buah-buahan, bawang putih dan sebagainya sedangkan yang non  vegetarian  memakan  makanan  seperti daging,  ikan,  sayur,  dan  buah  buahan.  Tetapi seseorang pabbajitā yang  vegetarian  memiliki aturan  tidak  diperbolehkan  untuk  membunuh, mendengar,  melihat,  dan  mencurigai.  Jika seseorang  Pabbajitā  melanggar  keempat  hal yang  ada  dalam  peraturan Vinaya masuk  ke dalam penglanggaran paciṭṭiya .
Pandangan  Mahāyana  setiap  insan mengandung benih ke-Buddha-an (Bija Buddha) atau  memiliki  kesadaran  ke-Buddha- an (Bodhicitta). Semua  makhluk  memiliki peluang dan kesempatan menjadi Buddha atau dengan  kata  lain  semua  makhluk  adalah Bodhisattva . Dalam Mahaprajnaparamita Sastra dikatakan  bahwa  Bodhi  berarti  jalan segenap Buddha dan Sattva adalah esensi atau
Dharma  yang  baik.  Kesadaran Bodhisattva bersifat  membantu  setiap  manusia  untuk melintasi  kelahiran  dan  kematian.  Para Bodhisattva sering menggerakan hati penyayang  dan  sikap  belas  kasihan  ( Karuna ) terhadap  segala  makhluk  yang  mengandung makna Maitri Karuna (welas asih) wujud yang dilakukan  dalam  kaum  Mahāyana  adalah dengan  menjalankan  vegetarian.  Vegetarian merupakan  langkah  dalam  menyelamatkan makhluk hidup dari pembunuhan.
Vegatarian  merupakan  dasar  dalam pemikiran  Mahāyana  sesuai  dengan  landasan Bodhicitta (kesadaran Buddha) sebagai sumber kebaikan,  kebahagiaan,  hingga  pada  kesucian. Bodhicitta terbagi  menjadi  dua  bagian  yaitu Bodhi  Pranidhi  Citta dan Bodhi  Prasthana Citta .  Salah  satu  kualitas  yang  menjadi  ciri Bodhisattva adalah  cita-citanya  yang  teguh untuk  membebaskan  segenap  makhluk  dari penderitaan. terkait hal itu sifat welas asih dan belas  kasihan  seorang Bodhisattva juga terpancar  dari  konsep Tri  Kaya (Tiga  Tubuh Buddha) salah satunya adalah tubuh Sambhoga Kaya yaitu  tubuh  cahaya  Ke-Buddhan  yang dapat  dirasakan  secara  sifat  rohani  (Priastana, 1994).  Usaha  ataupun  upaya  yang  dilakukan oleh para Bodhisattva tercermin dari perwujudan dari sifat Karuna dan Upaya.
Berdasarkan  dari  kedua  pandangan tentang konsep vegetarian memiliki kebenarannya  masing-masing  tanpa  saling menyalahkan.  Secara  Theravāda  melihat  sisi vegetarian  sebagai  bentuk  kesehatan  juga pengembangan  cinta  kasih  dan  kasih  sayang, sedangkan  dalam  Mahāyana  memiliki  sudut pandangan  yang  lebih  dalam  melebihi  sifat
cinta  kasih  dan  kasih  sayang.  Sifat  demikian dapat dilaksanakan dengan menjalankan vegetarian  untuk  mengembangkan  cita-cita Bodhisattva hingga mencapai Ke-Buddha-an. Kedua sudut pandang adalah membentuk studi komparatif konsep vegetarian dalam memperkokoh  toleransi  pandangan  terkait vegetarian.  Dengan  demikian  maka  kedua aliran besar baik itu Theravāda dan Mahāyana dapat  terjalin  hubungan  baik.  Maka  penulis sangat  tertarik  untuk  melakukan  kajian  secara mendalam  dengan  judul  “Studi  Komparatif Konsep  Vegetarian  Dalam  Sudut  Pandangan Theravāda dan Mahāyana.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan metode studi komparatif, yakni merupakan  suatu  alat  yang dapat digunakan untuk  menjelaskan hubungan antar  kasus  dengan  melihat  variabel-variabel makro  baik  positif  maupun  negatif  sebagai subjek  analisis.  Menurut  (George  dan  Bennet, 2005) komparatif adalah analisis perbandingan non-statistikal  yang  didasarkan  pada  sejumlah kasus yang berbeda. Sedangkan teknik analisis dalam  penelitian  ini  digunakan  Analisis  isi ( content analysis ) yaitu membandingkan objek kajian  dengan  konsep  pembanding  dan  juga Analisis isi (content analysis) .
Lipjhart  dalam  (Collier,  1993)  juga menjelaskan bahwa studi komparatif digunakan untuk  menganalisis  kasus  tertentu  dengan melibatkan setidaknya dua observasi dari kasus lain, namun cenderung tidak dapat menciptakan analisis  statistikal yang  konvensional  yaitu melakukan  analisis  yang  bersifat  lebih mendalam  tentang  vegetaraian,  setelah  itu
penulis  akan  simpulkan  terjadinya  perbedaaan dari kedua sudut pandang.
Dalam  kajian  ini  data  primer  diperoleh dari  kitab  suci  Tripiṭaka  dan  kitab  suci terjemahanya  maupun  Sutta  Pali  dan  Sutra Sansekerta, sedangkan data sekunder diperoleh dari  buku  pendukung,  jurnal  penelitian  dan internet.

## TINJAUAN KONSEP VEGETARIAN BERDASARKAN SUDUT PANDANG THERAVADA
Vegetarian  berasal  dari  bahasa  latin vegetus yang  berarti  keseluruhan,  sehat,  dan hidup.  Vegetarian  ternyata  sudah  ada  sejak jaman dulu. Sejarah mencatat, vegetarian sudah dipraktikan  di  India  sebagai  ritual  keagamaan tahun  2000  SM.  Vegetarian  mempunyai  dua pengertian, yakni pengertian sebagai kata benda dan kata sifat. Sebagai kata benda, berarti orang yang  berpantang  makan  daging,  tetapi  hanya makan  sayur-sayuran  dan  bahan  makanan nabati  lainnya.  Sebagai  kata  sifat,  vegetarian berarti tidak mengandung daging atau kebiasaaan berpantang daging. Dengan demikian,  kaum  vegetarian  sudah  tentu  akan menjauhkan diri dari makanan yang mengandung  daging.  Vegetarian  merupakan sebutan  bagi  orang  yang  hanya  mengonsumsi makanan dari tumbuhan-tumbuhan yang meliputi  sayur-sayuran,  biji-bijian,  kacang- kacangan, dan buah-buahan. Kebiasaan makan- makanan  yang  berasal  dari  tumbuh-tumbuhan bukan  merupakan  ajaran  agama  tertentu  saja, namun  lebih  disebabkan  adanya  keyakinan bahwa  makanan  vegetarian  adalah  makanan yang terbaik bagi kesehatan (Padmasuri, 2015).
Sedangkan  (Susianto,  2015)  menyatakan vegetarian  adalah  orang  yang  mengonsumsi produk nabati, dengan atau tanpa susu dan telur, juga menghindari konsumsi daging, unggas dan hewan laut.
Dari  pendapat  tersebut  dapat  dikatakan bahwa vegetarian merupakan pola makan yang menghindari  mengkonsumsi  protein  hewani, tetapi  seseorang  yang  melakukan  pola  makan vegetarian jarang kekurangan protein. Karena, dalam  memenuhi  kebutuhan  protein  dari hewani mereka menggunakan cara mengkonsumsi lebih dari satu protein nabati.
Vegetarian  dikelompokan  berdasarkan susunan  menu  dan  tingkat  kesulitannya. Vegetarian  memiliki  beberapa  macam  jenis- jenisnya  dijelaskan  oleh  (Padmasuri,  2015) yaitu:
1. Vegan kadang diartikan sebagai vegetarian murni, atau vegetarian total. Vegan (istilah yang  mengambil  suku  kata  pertama  dan terakhir  dari  kata  “vegetarian”)  tidak memakan  produk  hewani.  Kelompok vegetarian  ini  meninggalkan  sama  sekali produk  hewani  dan  turunannya,  termasuk gelatin,  keju,  yoghurt.  Selain  itu,  mereka juga  menghindari  madu, royal-jelly ,  dan produk  turunan  serangga.  Sebagian  besar orang  vegan  menghindari  madu  karena dibuat  oleh  lebah,  yang  sering  terbunuh pada saat pengambilan madu dari sarangnya.  Mereka  juga  menghindari penggunaan  produk  hewani  seperti  kulit hewan ataupun kosmetik yang mengandung  produk  hewani  (Padmasuri, 2015).
2. Vegetarian Lacto adalah  tipe  vegetarian yang  mengonsumsi  bahan  pangan  nabati dan  berpantang  makan  daging  ternak, daging  unggas,  ikan,  dan  telur  beserta produk olahannya namun masih mengonsumsi susu (Padmasuri, 2015).
3. Vegetarian Ovo adalah tipe vegetarian yang berpantang  makan  daging  ternak,  daging unggas,  ikan  dan  susu  beserta  produk olahannya  namun  masih  mengonsumsi telur (Padmasuri, 2015).
4. Vegetarian Lacto-Ovo adalah tipe vegetarian yang paling umum ditemui. Tipe ini tidak mengonsumsi segala jenis daging, baik daging ternak ataupun daging unggas dan  juga  ikan.  Namun,  mereka  masih mengonsumsi  susu  dan  telur  (Padmasuri, 2015).
5. Pseudo- vegetarian: karena  kepercayaan yang salah bahwa vegetarian adalah orang yang  hanya  menghindari  “daging  merah” maka banyak orang yang menyebut dirinya sebagai  vegetarian  walaupun  memakan daging ayam dan ikan secara rutin. Karena unggas  dan  ikan  adalah  termasuk  hewan, pola makan demikian paling baik diistilahkan  sebagai  pseudo-vegetarian. Tipe vegetarian ini kadang juga dinamakan dengan istilah pollo- vegetarian atau pesco- vegetaria (Padmasuri, 2015).
6. Pollo - vegetarian:  adalah  tipe  vegetarian yang  masih  mengonsumsi  daging  unggas, seperti daging ayam dan kalkun dan bebek tapi  tidak  mengonsumsi  jenis  daging lainnya.  Sedangkan  pesco-vegetarian  atau juga dikenal dengan pescatarian adalah tipe vegetarian  yang  menghindari  segala  jenis
daging,  tetapi    masih  mengonsumsi  ikan
(Padmasuri, 2015).
7. Semi Vegetarian atau Flexitarian Flexitarian: adalah  tipe  vegetarian  yang hanya mengonsumsi daging sekali atau dua kali  dalam  seminggu  atau  pada  saat-saat tertentu saja (Padmasuri, 2015). 8. Fruitarian Fruitarian: adalah tipe vegetarian yang hanya mengonsumsi buah- buahan sebagai makanan sehari-hari (Padmasuri, 2015).
Piramida makanan bagi vegetarian tidak jauh beda dengan piramida makanan umumnya, bedanya  ada  pada  sumber  protein  yang  tidak didominasikan  oleh  daging,  tapi  dari  kacang- kacangan dan sumber protein lainnya.

## Manfaat Vegetarian
Banyak  orang  menjadi  Vegetarian karena  memiliki  berbagai  alasan,  seperti kesehatan, keyakinan agama yang menganjurkan  ataupun  dikarenakan  seseorang tersebut  tidak  menyukai  daging.  Menjadi seorang  vegetarian  telah  menjadi  gaya  hidup yang  menarik  dan  mudah  diakses,  berkat ketersediaan  produk  segar  sepanjang  tahun. Terlebih,  saat  ini  sudah  banyak  pilihan makanan  vegetarian  dan  pengaruh  budaya kuliner  yang  berkembang  dengan  pola  makan nabati.

## Menangkal Penyakit
Pola makan vegetarian lebih menyehatkan daripada pola makan orang pada umumnya, terutama dalam mencegah, mengobati atau membalikkan penyakit jantung dan  mengurangi  risiko  kanker.  Pola  makan vegetarian  yang  banyak  mengkonsumsi  zat antioksidan,  mineral,  fitokimia,  vitamin  dan
banyak  nutrisi  lain.  Beberapa  nutrisi  tersebut dapat  meningkatkan  sistem  imunitas  yang mampu  melawan  berbagai  jenis  penyakit kanker.  Makanan  nabati  memang  membantu penyembuhan  penyakit  kronis  dan  berbahaya seperti kanker dan jantung. Selain itu kita bisa terhindar  dari  penyakit  pencernaan  seperti sembelit, wasir, dan kanker usus. http://hymar.org/?p=620.
Diet vegetarian rendah lemak merupakan satu-satunya cara paling efektif untuk menghentikan  perkembangan  penyakit  arteri koroner. Penyakit kardiovaskular membunuh 1 juta orang Amerika setiap tahun dan merupakan penyebab utama kematian di Amerika Serikat.Tetapi tingkat kematian akibat penyakit kardiovaskular  lebih  rendah  pada  vegetarian daripada  non  vegetarian,  mengutip  Fuhrman (2003).  Pola  makan  vegetarian  pada  dasarnya menyehatkan, karena vegetarian mengonsumsi lebih  sedikit  lemak  hewani  dan  kolesterol  dan sebaliknya  mengonsumsi  lebih  banyak  serat dan lebih banyak produk kaya antioksidan.

## Stabilkan Berat Badan Agar Tetap Rendah
Pola makan vegetarian juga bisa menjadi cara  yang  efektif  untuk  menjaga  berat  badan atau bahkan mengurangi berat badan bagi yang ingin  diet.  Kandungan  antioksidan  dan  serat yang  banyak  ditemukan  pada  sayur-sayuran dan  buah  dapat  membantu  pembakaran  kalori dalam  tubuh,  Pola  makan  standar  yang  tinggi lemak jenuh dan makanan olahan serta rendah makanan  nabati  dan  karbohidrat  kompleks membuat  orang  menjadi  gemuk  dan  dapat membunuh secara perlahan.

## Kulit Lebih Sehat
Mengkonsumsi sayuran yang mengandung banyak mineral bisa mempercantik  dan  menyehatkan  kulit.  Hal  ini disebabkan  karena  kandungan  mineral  serta antioksidan  dapat  melancarkan  sirkulasi  darah dan menjaga pigmen kulit.
Selain  terdapat  kelebihan  atau  manfaat Vegetarian bagi seseorang yang  menajalankan juga  terdapat  beberapa  kekurangan  atau dampak  dari  menjalankan  Vegetarian  bagi tubuh yaitu :

## Rentan Kekurangan Asupan Zat Gizi
Seseorang dengan diet vegetarian memiliki beberapa asupan zat gizi yang rendah seperti  seng,  asam  folat,  dan  vitamin  B12. Vitamin  B12  banyak  ditemukan  di  makanan hewani, sehingga meningkatkan risiko terjadinya  kekurangan  vitamin  B12  dalam jangka  panjang.  Rendahnya  asupan  zat  gizi seperti seng, asam folat, dan vitamin B12 bisa meningkatkan risiko terjadinya. Jika metabolisme tubuh tertentu, maka organ tubuh akan mengalami kelainan seperti hati, kelenjar endokrin,  pankreas,  dan  anemia  (Rahmawati dan Shevinna Putti Anggraeni, 2020: ).

## Gangguan Penyerapan Kalsium
Kelompok  vegetarian  memiliki  risiko gangguan  penyerapan  kalsium  pada  tulang karena kadar asam oksalat dan asam fitat yang berasal  dari  produk  nabati  yang  dikonsumsi. Jika seorang vegetarian mengonsumsi makanan yang  mengandung  kalsium  kurang  dari kebutuhan tubuh, yaitu sekitar 0,8 gram sehari, maka  akan  meningkatkan  risiko  terjadinya pengeroposan tulang yang lebih cepat
Anggraini  L,  Lestariana  W,  Susetyowati (2015).
Mereka yang menjadi vegetarian tentunya  tidak  mendapatkan  asupan  vitamin dari  makanan  non-vegetarian.  Pada  makanan vegetarian tidak memiliki vitamin yang cukup untuk  memenuhi  kebutuhan  tulang,  maka  dari itu  kepadatan  tulang  seorang  vegetarian  bisa menurun.

## TINJAUAN KONSEP VEGETARIAN BERDASARKAN THERAVĀDA
Polemik  seputar  masalah  vegetaraian dalam  agama  Buddha telah  berlangsung lama, hingga sekarang pun masih menjadi perdebatan yang sangat hangat. Banyak umat Buddha yang mendebatkan  tentang  Vegetarian,  dimana seseorang harus menjalankan vegetaraian agar mencapai kesucian dan mengurangi pembunuhan.  dalam  Therāvada,  yang  dimana dalam ajaran Theravāda tidak melarang adanya mengkonsumsi  daging  dikarenakan  dalam ajaran  Buddha Theravāda lebih  memfokuskan kepada usaha dalam mencapai tingkat kesucian Arahat.  Seorang  praktisi  yang  menjalankan pelatihan  diri  dalam  sistem  tradisi  Theravāda berpegang  pada  tiga  kerangka  dasar  pelatihan yakni Sila, Samadhi dan Panna. Umat Buddha Theravāda  meyakini  bahwa  menjalankan  tiga kerangka  dasar  dari  ajaran  Buddha  ini  akan mencapai  tingkat  kesucian  arahat,  yang  mana kesucian batin tidak memiliki kaitanya dengan apa  yang  dimakan  seperti  makan  daging maupun sayuran (vegetarian). Hal ini diperkuat dengan  adanya  wejangan  dhamma  dari  sang Buddha  kepada  seorang  tabib  yang  bernama Jivaka  yang  telah  dikutip  dalam  Majjhima
Nikayā  55,  Jȋvaka  Sutta.  “Jivaka  aku  katakan ada  tiga  kasus  yang  mana  daging  seharusnya tidak  dimakan,  jika  dilihat,  didengar,  dan dicurigai, aku katakan bahwa daging seharusnya  tidak  dimakan  dalam  ketiga  kasus ini.” (, Bodhi, Nyanaponika, 2003).
Hidup  vegetarian  merupakan  hidup yang  tidak  mengakibatkan  kematian  bagi makhluk  lain.  Seorang  yang  telah  lama bervegetarian akan merasakan sekali pancaran kedamaian  dari  jiwanya  dengan  kandungan nilai-nilai  spiritual  yang  kental.  Buddha bersabda  “Ada  persamaan  antara  manusia dengan  hewan”.  Artinya  manusia  ada kewajiban  memelihara  hewan,  namun  tidak berhak  untuk  membunuhnya,  untuk  itulah vegetarian  menjadi  penting  dalam  kehidupan seseorang  (Bodhi,  2002).  Dalam  Aliran Theravāda  pola  hidup  vegetarian  tidak mewajibkan  umatnya  untuk  menjalankannya, tetapi  jika  ada  yang  ingin  menjalankan  sang Buddha tidak melarangnya. Pandangan Theravāda lebih menekankan kepada peraturan vinaya,  yang  dimana  pola  hidup  vegetarian tidak ditekankan dalam pola hidup Theravāda, karena  pola  hidup  vegetarian  adalah  pilihan semua  orang,  tidak  semua  Buddhis  adalah vegetarian.

## Majjhima Nikāya 55
Sang  Buddha  membedakan  antara daging yang diijinkan dengan daging yang tidak diijinkan.  Ini  adalah  kriteria  yang  paling penting  sehubungan  dengan  makan  daging. Terkait  hal  itu  dalam Mahavagga dijelaskan ada  pengecualian  dari  sepuluh  jenis  daging yang  dilarang  untuk  para  bhikkhu:  manusia, gajah, kuda, anjing, hyena, ular, beruang, singa,
harimau, dan macan tutul (Bodhi,

## Nyanaponika, 2003)

## Sutta Nipata 2.2
Di sini Sang Buddha mengingat kembali suatu  peristiwa  pada  kehidupannya  yang lampau  pada  masa  Buddha  Kassapa.  Buddha Kassapa  adalah  gurunya  saat  itu.  Pada  suatu ketika  saat  seorang  petapa  dari  sekte  luar bertemu dengan Buddha Kassapa dan mencacinya  karena  makan  daging,  yang dikatakannya  sebagai  noda  dibandingkan dengan konsumsi makanan vegetarian. Buddha Kassapa  menjelaskan  bahwa  berbuat  jahat adalah  noda  bukan  makan  daging  (Bodhi  dan Nyanaponika, 2003)
Adapun
alasan-alasan
Buddha mengijinkan makan daging:
1. Tidak ada kamma langsung dari pembunuhan.  Daging  dan  ikan  dikatakan murni  apabila  terbebas  dari  pembunuhan. Hal itu tidak boleh dikonsumsi apabila telah melanggar  tiga  syarat  yaitu;  melihat, mendengar, dan mencurigai.
2. Vegetarian  tidak  sesuai  dengan  cara  pola hidup  Bhikkhu  Buddhis.  Selayaknya  dari tradisi para Buddha, yaitu piṇḍapāta adalah hal yang lumrah dilakukan.
3. Argumentasi  permintaan  dan  penyediaan. Banyak orang berpendapat meskipun menjalankan 3 syarat; seperti tidak melihat, mendengar, dan mencurigai tetaplah makan daging  adalah  membunuh.  Vegetarianisme juga mendorong pembunuhan. Kita mendorong  pembunuhan  walau  sekalipun kita  berpola  makan  vegetarian.  Setiap  hari monyet,  tupai,  rubah,  kumbang,  dan  hama perusak lainnya

## TINJAUAN KONSEP VEGETARIAN BERDASARKAN SUDUT PANDANG MAHĀYANA
Agama  Buddha  memiliki  beberapa tradisi menurut sekte yang dianut seperti halnya tradisi  yang  sering  dijalankan  oleh  umat Mahāyana  yaitu  menjalankan  pelatihan Dharma dengan berpondasi pada cita-cita welas asih menyelamatkan semua mahluk hidup. Hal ini  sangat  berkaitan  erat  dengan  pola  hidup yang  di  jalankan  oleh  umat  Mahāyana  yang dimana mewajibkan penganutnya untuk menjalankan  Vegetarian.  Oleh  sebab  itu, walaupun mahluk–mahluk lain sudah mati dan menjadi  semanggok  daging  yang  sudah  tak bernyawa  seorang  praktisi Buddhis Mahāyana tetap  tidak  tega  untuk  menyantapnya.  Karena, mereka  sudah  berjanji  untuk  menyelamatkan semua  mahluk,  dan  hal  ini  merupakan  jalan yang diyakini sebagai jalan kebodhisatvaan.
Hal ini lah merupakan perwujudan empat ikrar  agung  bodhisattva  yang  sebenarnya  juga merupakan  aksi  welas  asih  yang  nyata  atas kebenaran  mutlak  empat  kesunyataan  mulia yang  di  babarkan  Buddha  dalam  pemutaran roda  dharma  pertama  setelah  mencapai penerangan sempurna yaitu : 1. Berikrar  menyelamatkan  mahluk  hidup yang tak terbatas. Priastana, Dhammasukha ( 1994: )
hal ini berkaitan erat denga membebaskan  mahluk  hidup  dari  penderitaan, dimana  semua  mahluk  tidak  diperbolehkan  di bunuh.  Hal  ini  untuk  menyempurnakan  sikap welas asih yang terdapat di dalam diri 2. Berikrar memutuskan kekotoran batin yang tak ada habisnya (Priastana, Dhammasukha, 1994: )
Sebab  dari  penderitaan  mahluk  lain adalah karena kurangnya rasa welas asih antara satu dan yang lalinnya. Hal ini berkaitan dengan pola  hidup  tradisi  mahāyana  yaitu  vegetarian. Bahawa dengan menjalankan vegetarian maka akan membebaskan mahluk lain dari penderitaan,  karena  sebab  dari  penderitaan tersebut karena adanya nafsu keinginaan untuk makan  makanan  yang  enak  dan  merugikan mahluk lain.
3. Berikrar mempelajari pintu dharma yang tak terhingga (Priastana, Dhammasukha, 1994)
4. Berikrar mencapai jalan ke-Buddhaan yang tertinggi.  (Priastana,  Dhammasukha,1994) Yaitu  menyelamatkan  semua  mahluk  dan bersama sama untuk mencapai kebuddhaan dengan menjalankan jalan kebodhisattvaan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pembahasan  ini  berkaitan  dengan perbedaan dan persamaan dari vegetarian baik secara umum maupun secara Buddhis.

## Komparasi  Konsep Vegetarian Therāvadha dan Māhayana
KONSEP THERĀVADA MAHĀYANA ALASAN PERBE- DAAN 1. Tidak  mewajibkan  adanya vegetarian 2. Tidak memilih milih makanan karena masih 1. Mewajibkan menjalankan vegetarian -  Perbedaan  yang  telah terjadi  karena  adanya perkembangan agama
Buddha  di  India  hal  ini
menganut konsep pindapatta. 3. Lebih  menekankan  kepada pencapaian tingkat arahat.
4. Ada pembatasan dalam mengkonsumsi daging seperti daging manusia,
gajah,  kuda,  anjing,  ular, singa, harimau, macan tutulm beruang, dan hyena.
5. Vegetarian tidak sesuai dengan  cara  pola  hidup
Bhikkhu Buddhis
6. Binatang  tetaplah  dibunuh walaupun  semua  manusia menjadi vegetarian 7. Vegetarianisme juga mendorong pembunuhan 2. lebih  mengutamakan cinta  kasih  terhadap semua makhluk hidup dengan menjaga keseimbangan ekosistem. 3. Dalam menjalankan vegetarian bergun untuk  pengembangan boddhicitta 4. Berikrar menyelamatkan mahluk  hidup  yang tak terbatas 5. Berikrar  memutuskan kekotoran  batin  yang taka da habisnya 6. Berikrar  mempelaljari pintu  dhamma  yang tak terhingga 7. Berikrar mencapai jalan  ke-Buddha  an yang tertinggi. didapat  dari  buku  A Short History Of Buddhism  karya  Prof. Edward  Conze  bahwa perkembangan agama Buddha  dibagi  menjadi empat priode : 1. Priode  pertama  (500 SM. – 0 SM) merupahkan priode dasar, secara luas dikenal dengan Hinayana/Theravada. 2. priode  kedua  (0  SM– 500M),  ditandai  dengan kebangkitan Mahayana.
3. priode  ketiga  (500  M-
1000M, Buddhism Tantra dan Ch’an/ Zen. 4. priode  keempat  (1000 M-1978 M), perkembangan agama Buddha  di  Asia  Tengah sampai Asia Timur jauh. PERSAMAA N 1. Untuk kesehatan jasmani 2. sama-sama mengembangkan metta dan karuna karena berkaitan dengan pancasila Buddhis sila pertama 3. mampu melenyapkan dosa (kebencian) melalui upaya cinta  kasih  dan  kasih saying 4. mengembangkan  pikiran cinta  kasih  dan  kasih sayang melalui metta bhavana yang telah tertulis di  dalam  kekuatan  metta bhavana, maka salah satunya  disenangi  oleh mereka yang bukan manusia. Kekuatan meditasi  ini  pun  dapat membawa seseorang terlahir di alam berbahagia (Surga). 1. Untuk kesehatan jasmani dan pencapaian kebodhisttvaan. 2. maîtry karuna berkembang karena sebagai  landasan  dasar menjadi bodhisattva 3. fangsen merupakan melepaskan stwa kealam bebas juga sebagai upaya melenyapkan kilesavarana yaitu salah satunya  adalah  dosa dengan mengembangkan hal tersebut. 4. pengembangan  maîtry karuna melalui meditasi dengan metode pelafalan Nama Amithabha Buddha (Nien Fo) sebagai bentuk pengarahan pikiran  ke  objek  cinta kasih  dan  kasih  sayang demi penyelamatan mahkluk mencapai alam sukhavati. - Persamaannya dapat  dilihat  secara analisis filosofis yaitu: 1. Priode satu (psychology, bahwa segala sesuatu yang berhubungan dengan indvidu, memperoleh pengendalian, pikiran sendiri. Analisa psychology adalah  metodenya dengan mencari pengendalian diri sendiri. Hal ini dapat  dilihat  secara Soteriology diprode pertama  ini  bahwa orang  suci  adalah Arahat. 2. Priode dua (ontology)  bahwa semua mahluk kembali alamiah (svabhava) dan realitas, realisasi
terkait kebenaran mutlak  dari  benda sebagai  pegangan putusan dalam penyelamatan.  Hal ini  dapat  dilihat secara  Soteriology diprode pertama ini bahwa  Bodhisattva yang berjuang menjadi Buddha. - Dalam hal ini dapat  dilihat  dari kedua analisa secara  Soteriology dari  kedua  aliran ini untuk mencapai tahap kesucian  melalui upaya  pemurniaan batin melalaui penyempurnaan Paramitta baik dalam  Theravada memiliki  sepuluh Paramitta  (  dasa Paramitta), sedangkan  dalam Mahayana  dikenal dengan enam paramitta (Sad paramitta). Dari kedua penggolongan paramitta kedua aliran bertitik pada berbagi kebahagiaan menolong  mahluk lain.
Dari  pembahasanan  yang  terdapat  di dalam  table bahwa  dari  kedua  aliran  memiliki beberapa perbedaan yang sangat terlihat tetapi, dari kedua pandangan dapat dilakukan dengan cara  sama-sama  mengajarkan  pengembangan paramitta  atau  cinta  kasih  untuk  mencapai kebahagiaan.

## KESIMPULAN
Pemahaman tentang vegetarian merupakan  hal  yang  terpenting,  karena  fisik yang  sehat  sangat  mempengaruhi  mental seseorang.  Tanpa  mendapatkan  jasmani  yang sehat  maka  aktivitas  akan  terganggu.  Kedua aliran  besar  ini  Theravāda  dan  Mahāyana memiliki  kesamaan  dan  perbedaan,  misalnya
dalam  ajarannya  sama  sama  mengembangkan paramitta atau cinta  kasih. Sedangkan perbedaanya itu karena perkembangan peradaban kebuddayaan daripada  agama Buddha.

## Daftar Pustaka
Anggraini  L,  Lestariana  W,  Susetyowati. (2015). Asupan  Gizi  dan  Status  Gizi
Vegetarian  pada  Komunitas  Vegetarian di  Yogyakarta.  Jurnal  Gizi  Klinik Indonesia. Tanpa kota : https://www.brilio.net/creator/ini-
kelebihan-dan-kekurangan-diet- vegetarian-yang-perlu-kamu-ketahui- d82bf9.html#
Ahadyenes,  Rahamad  &  Merry  Prasetyaning.
(2016). Definisi  Istilah .  Tanpa  kota: www.Prezi.com.
Angel,Hicks. (2001). 5 Secrets Of Health And Happiness: Chinese Wisdom To Nourish Your  Life. Jakarta: Ahli  Bahasa  Susi Purwoko, Perpustakaan Nasional, Arcan.
Ara, Rossi. (2012). Vegetarian. Yogyakarta: G- Media.
Bodhi,  Halim  Zen.  (2002). Majalah  Sutra Dharma  Maitreya  Sarana  Komunikasi dan  Aspirasi  Umat Maitreya  Indonesia , edisi VIII. Riau : DPP Mapanbumi Riau.
Admin.  Tanpa  tahun. Dampak  positif  dan negative  dari  makan  begetarian. Tanpa kota : http://hymar.org/?p=620.
Bodhi, Nyanaponika. (2003). Majjhima Nikāya. Vihāra  Bodhivaṁsa,  Klaten: Wisma Dhammaguṇa.
Bodhi,  Nyanaponika.  (2003). Sutta  Nipata .
Vihāra  Bodhivaṁsa,  Klaten:  Wisma Dhammaguṇa.
Bodhi.  (2012). Aṅguttara  Nikāya. Jakarta  : DhammaCitta Press.
Chain,  William.  (2014). Teori  Perkembangan Konsep  dan  Aplikasi .  Yogyakarta  : pustaka pelajar.
Ching,  leng  yen.  (2008). Suranggama  Sutra . Colombo:bringhthill  Buddhist  centre  : pustaka pundarika.
Collier,  David.  (1993). “The  Comparative Method”  dalam  Ada  W.  Finifter, ed., Political  Science:  The  State  of  the
Discipline II . Washington D.C: American Political Science Association Conze,  Erward.  (1998).  A  Shorth  History Buddhism, Unwin Paperback Religion/Buddhism London,
Chau  Ming,  (1997).  Beberapa  Aspek  Tentang Agama Buddha Mahayana, Jakarta,.
Darmadi,  hamid.  (2011). Metode  penelitian pendidikkan . Bandung : alfabeta
Dhammavuddho,  Bhikkhu  Mahathera.  Tanpa tahun. Pandangan Sang Buddha Tentang Makan  Daging. Sumatra  utara  :  Vihara buddha gotama www.vbgnet.org.
Fuhrman,  Joel.  (2003). Eat  to  Live:  The Revolutionary  Formula  for  Fast  and Sustained  Weight  Loss. Tanpa  kota  : https://www.amazon.com/Eat-Live- Revolutionary-Formula- Sustained/dp/0316829455
George,  Alexander  L.,  dan  Bennett,  Andrew. (2005). Case  Studies  and  Theory Development  in  the  Social  Sciences .
Cambridge, MA: MIT Press. Ch. 8.
Halodoc,  redaksi.  (2018). 6  Manfaat  menjadi Vegetarian. Tanpa kota :
https://www.halodoc.com/artikel/6- manfaat-menjadi-vegetarian.
Hayati,rina.  (2019). Pengertian  Penelitian Komparatif,  Macam,  Ciri,  dan  Cara Menulisnya. Tanpa  kota:  penelitian ilmiah https://penelitianilmiah.com/penelitian- komparatif/ di akses jam 22 : 50 wib tgl 16 feb 2021.
Indrajala  Jeffrey  Kotyk.  (2016). Makan Daging, Tanpa kota: Semantic MediaWiki
tibetanbuddhistencylopedia.com
Khadijah.  (2016). Pengembangan  Kognitif Anak  Usia  Dini. Medan:  Perdana Publishing.

## Kusharisupeni  dan  Asih  Setrioni.  (2010).
Vegetarian  Gaya  Hidup  Sehat  Masa Kini. Yogyakarta: Andi Offset.
Kianta, Geraldy. 2020. EC-Article of the Month #3  Apakah  Semua  Buddhis  Adalah Vegetarian?.  Tanpa  kota  :  Eka-citta kamadhis UGM.
Lararenjana,  Edelweis.  (2020). 12  Manfaat Vegetarian  bagi  Kesehatan  Tubuh  dan Risiko yang Patut DiketahuI. Jawa timur
:      https://www.merdeka.com/jatim/12- manfaat-vegetarian-bagi-kesehatan- tubuh-dan-risikonya-yang-patut- diketahui-kln.html?page=all
Lamotte  ,Etienne,  Louvain  dan  Paris.  (1935).
Sandhinirmocana  Sutra. Tanpa  kota  : https://samaggi-phala.or.id/naskah- dhamma/satu-wahana-perdamaian-2/
Mangunsuwito.  (2011). KBBI .  Jakarta  : Widyatamma pressindo.
Madhyamika,
Svatantrika. (2015). Madhyamakahrdaya-karika .  Tanpa  kota : http://tibetanbuddhistencyclopedia.com/ en/index.php/Bhavyaviveka di akses jam 17 : 26 wib tgl 03 juli 2021
Melisa.  (2019). Perbedaaan  3  Aliran  Dalam Agama  Buddha .  Tanggerang  :  keluarga mahasiswa Buddhis Dhammavaddhana.
Padmasuri,  Karina.  (2015) .  I  am  A  Happy Vegetarian. Yogyakarta: OCTOPU Publish House.
Pendidikan,dosen. (2021). Pengertian Analisis Isi. Tanpa kota : http://dosenpendidikan.co.id  di  akses jam 20:43 wib tanggal 09/03/2021
Priastana,  Dhammasukha  jo.  (1994). Pokok Pokok  Dasar  Mahayana. Jakarta  : yayasan yasodhara puteri.
Sanjivaputta,  Jan.  (1990). Di  Sekitar  Masalah Vegetarianisme. Jakarta  :  lembaga pelestari dhamma.
Susianto dan Cindy Tanjung. (2015). Vegetarian Bagi Buah Hati. Yogyakarta:
Andi Offset.
Suzuki, D.T. (2003). The Lankavatara Sutra: A
Mahayana. Tanpa kota : https://www.amazon.com/Lankavatara- Sutra-Mahayana-Text/dp/B001TEAFB0 di akses jam17:10 wib tgl 26 juni 2021
Taniputera, Ivan. (2003). Ehipassiko
Theravada-Mahayana  Studi  Banding Doktrin  Budhisme  Aliran  Selatan  dan Utara .  Suwung  Yogyakarta  :  tanpa penertbit.
Taniputera,  Ivan.  Tanpa  tahun. Kumpulan Beberapa  Sutra  Budhis  Mahayana  I. Tanpa kota : https://pustaka.dhammacitta.org/ebook/ mahayana/kumpulan-beberapa-sutra-
buddhisme-mahayana-1.pdf
Tim  dokter.  (2019). Manfaat  Vegetarian  Bagi Kesehatan. Tanpa kota : dokter sehat, PT media kesehatan Indonesia.
Tanpa penulis. (2020). Studi Komparatif dalam Penelitian
Ilmiah. Tanpa kota:
https://jurusanhi.com/studi-komparatif- dalam-penelitian-ilmiah  di  akses  tgl  03 februari 2021 jam 20:47 wib.
Tim Penyusun. (2020). Artefak dalam Penelitian  Arkeologi. Yogyakarta  : https://arkeologijawa.kemdikbud.go.id/2 020/07/27/artefak-dalam-penelitian- arkeologi/  di  akses  tgl  03  februari  2021 jam 21: 34 wib.
Wijaya,  Marwanto.  (2013). Tokoh-tokoh
Mahayana.
Tanpa
kota:
http://repository.unika.ac.id/3969/8/09. 11.0029%20Marwanto%20Wijaya%20L
AMPIRAN.pdf di  akses  tgl  03  februari 2021 jam 20:30 wib.
Walpola,  ven  sri  rahula.  Tanpa  tahun. Satu wahana untuk perdamaian. Tanpa kota : Bhagavant.com
Yasinta  Rahmawati  dan  Shevinna  Putti Anggraeni  .(2020) .  Hari  Vegetarian Dunia, Ketahui Kerugian dan Kelebihan Pola  Makan  Ini! .  Tanpa  kota  : https://www.suara.com/health/2020/10/ 01/141453/hari-vegetarian-dunia- ketahui-kerugian-dan-kelebihan-pola- makan-ini?page=all.
https://www.wikiwand.com/id/P%C4%81%E1 %B9%ADimokkha  di  akses  tgl  03 februari 2021 jam 20:28 wib.
https://kmbui.ui.ac.id/2019/10/vegetarianmust ornot/
http://docplayer.info/63610103-Tiga- perspektif-praktik-vegetarian-nyoto- stabn-sriwijaya-tangerang-banten- abstract.html
https://jurusanhi.com/studi-komparatif-dalam- penelitian-ilmiah/ di akses jam 20:42 wib tgl 15 feb 2021
http://p2k.unkris.ac.id/id3/3065-2962/Traktat- Oregon_143654_p2k-unkris.html di
akses jam 20:07 Wita tgl 18 Jul 2021