## Deiksis

## INTEGRASI KEARIFAN LOKAL UNTUK PENDIDIKAN YANG MEMERDEKAKAN DALAM PEMBELAJARAN BAHASA DAN SASTRA DI SEKOLAH DASAR SEBUAH KAJIAN LITERATUR
Frikho Fernando Polii 1 , Anas Ahmadi 2
1,2 Universitas Negeri Surabaya
1 frikho.22049@mhs.unesa.ac.id

## Abstrak
Kearifan  lokal  menjadi  elemen  kunci  untuk  memperkuat  terselenggaranya  pendidikan  yang memerdekakan.  Penelitian  ini  fokus  pada  pengintegrasian  kearifan  lokal  dalam  pembelajaran bahasa  dan  sastra  di  sekolah  dasar,  sebagai  elemen  kunci  untuk  memperkuat  landasan pembelajaran,  serta  tantangan  dan  hambatan  dalam  pengintegrasian  kearifan  lokal  dan  solusi. Penelitian  ini  menggunakan  metode  tinjauan  literature  untuk  mengeksplorasi  integrasi  kearifan lokal  dalam  konteks  pendidikan  yang  memerdekakan.  Hasil  penelitian  menunjukan  pentingnya kearifan  lokal  sebagai  sumber  inspirasi  pembelajaran  yang  memerdekakan  melalui  hibridisasi kearifan lokal dan pengetahuan baru, komunikasi dan sinergitas antara penyelenggara pendidikan dan masyarakat, serta pentingnya inklusifitas dalam multikultural dalam satuan pendidikan yang menjadi  solusi  dari  tantangan  dan  hambatan  dalam  pengintegrasian  kearifan  lokal  dalam pembelajaran  bahasa  dan  sastra.penelitian  ini  memberikan  sumbangan  signifikan  untuk memahami pentingnya kearifan lokal dalam konteks pendidikan yang mengutamakan kebebasan dan inklusi.
Kata Kunci: Kearifan Lokal; Pembelajaran Bahasa dan Sastra; Pendidikan Kebebasan.

## Abstract
Local  wisdom  serves  as  a  key  element  in  strengthening  the  realization  of  liberating  education. This  study  focuses  on  the  integration  of  local  wisdom  into  language  and  literature  learning  at elementary  schools,  as  a  pivotal  element  in  fortifying  the  learning  foundation,  as  well  as  the challenges and barriers in integrating local wisdom and solutions. Employing a literature review method,  this  research  explores  the  integration  of  local  wisdom  within  the  context  of  liberating education.  The  research  findings  underscore  the  significance  of  local  wisdom  as  a  source  of inspiration for liberating learning through the hybridization of local wisdom and new knowledge, communication,  and  synergy  between  educational  institutions  and  communities,  as  well  as  the importance  of  inclusivity  in  multicultural  education  units  as  solutions  to  the  challenges  and barriers in integrating local wisdom into language and literature learning. This study contributes significantly  to  understanding  the  importance  of  local  wisdom  in  the  context  of  education prioritizing freedom and inclusion .
Keywords: Local Wisdom; Language and Literature Learning; Freedom Education .
Creative Commons Attribution 4.0 International (CC BY 4.0)
(Frikho Fernando Polii, Anas Ahmadi)

## PENDAHULUAN
Implementasi Kurikulum Merdeka merupakan salah satu wujud upaya pemerintah untuk menciptakan keleluasaan pada setiap penyelenggara pendidikan dalam pelaksanaan sistem  pendidikan,  dan  semakin  terbukanya  ruang  gerak  dan  kreativitas  siswa  dalam lingkungan  pendidikan  sesuai  kondisi  dan  kemampuan  setiap  satuan  penyelenggara pendidikan dan karakretistik sebelajar setuap siswanya. Dewasa ini, kondisi pendidikan di Indonesia kebanyakan masih menganut pola seragamitas dalam hal penyelenggaraan pendidikan, pemberlakuan proses pembelajaran yang konvensional termasuk konten dan hasil pembelajaran.. Pendidikan terkadang diibaratkan sebagai proses manufaktur yang menggunakan  mesin-mesin pendidikan  yang  kaku,  di  mana  siswa  belajar  melalui serangkaian  petunjuk  yang  diberikan  oleh  guru  (Barr  &  Tagg,  1995).  Model  ini menciptakan individu yang terbentuk atas rekayasa keseragaman standar kelulusan, siap direkrut oleh dunia pekerjaan, tanpa adanya diferensiasi pengembangan potensi masing- masing yang unik, sehingga menciptakan dinamika layaknya hubungan antara penindas dan  yang  tertindas.  Pendidikan  seharusnya  memberi  ruang  penggalian  dan pengembangan setiap potensi, bakat, dam minat setiap menjadi siswanya sebagai sarana pembebasan dan penyadaran  atas penindasan,  untuk mengubah situasi  ketertindasan itu menjadi pendidikan yang memerdekakan/membebaskan.
Pendidikan yang memerdekakan dapat dimulai dengan upaya membangun fondasi pendidikan  yang  kuat,  dengan  menggali  potensi-  potensi  siswa  secara  mendalam  dan mendasar,  termasuk  sejauh  mana  peran  keluarga  dan  masyarakat  tempat  siswa  berasal dalam  membekali  nilai-  nilai  pergaulan  bermasyarakat  dan  nilai-  nilai  kearifan  lokal. Kearifan  lokal  menjadi  titik  pacu  dan  menjadi  modal  dasar  setiap  individu  dalam memasuki tahap perkembangan pengetahuan selanjutnya (Marini & Suharto,2022).
Nilai-nilai  kearifan  lokal  mengakar  dalam  budaya  dan  tradisi  tempat  siswa tumbuh dan dibesarkan. Nilai- nilai ini merupakan modal awal individu prasekolah untuk memasuki  jenjang  pendidikan  dasar  untuk  mengenali  lingkungan  baru  yang  lebih  luas dan sebagai jembatan untuk mempelajari pengetahuan- pengetahuan baru di masa awal sekolah dasar. Dengan mengangkat isu- isu kearifan lokal di masa prasekolah ini dapat menciptakan rasa kebanggaan akan warisan budaya sendiri, membangun kepercayaan diri akan kemampuan dirinya dan membentuk kemandirian dalam mencari pengetahuan baru.
Kearifan  lokal  juga  mengandung  nilai-nilai  universal  tentang  harmoni  sosial, keberlanjutan lingkungan, dan kerjasama komunitas. Ini dapat menjadi landasan moral yang kuat bagi pendidikan yang memerdekakan, mempromosikan pemahaman yang lebih dalam tentang tanggung jawab sosial dan keterlibatan aktif dalam masyarakat. Dengan menggali dan mengaplikasikan nilai- nilai kearifan lokal dalam proses pendidikan, siswa diajak untuk  berpikir kritis  tentang konteks sosial  dan budayanya.  Siswa  belajar untuk menghargai  keberagaman,  memahami  perspektif  yang  berbeda,  dan  mengembangkan kemampuan untuk beradaptasi dalam situasi yang kompleks. Semua ini merupakan aspek penting  dari  pendidikan  yang  memerdekakan,  yang  tidak  hanya  memperluas  wawasan siswa tetapi juga memberdayakannya untuk mengambil peran aktif dalam pembentukan masa depan mereka sendiri dan masyarakat mereka.
Pendidikan  yang  memerdekakan  merupakan  suatu  pendekatan  pengembangan pembelajaran  yang  melibatkan  partisipasi  semua  pemangku  kepentingan,  termasuk masyarakat, dunia usaha, guru, orang tua, dan lembaga pendidikan (Baquedano-López, et al, 2013).
Filosofi  pendidikan  yang  memerdekakan  adalah  pendekatan  di  mana  guru  dan siswa  diberi  kebebasan  penuh  untuk  menjalani  proses  pembelajaran  secara  kreatif  dan
Deiksis | Vol. 16 No.2 | Mei-Agustus 2024: 234-246
mandiri (Shor & Freire, 1987. Guru perlu memiliki kemampuan untuk mengoptimalkan pengembangan  bakat  dan  potensi  siswa  tanpa  terhalang  oleh  beban  administratif  yang berlebihan.
Pembelajaran yang memerdekakan bertumpu pada tiga konsep utama. Pertama, adalah komitmen terhadap tujuan yang jelas, di mana guru dan siswa sama-sama berusaha mencapainya dengan penuh dedikasi. Kedua, adalah kemandirian dalam memilih strategi pembelajaran  yang  sesuai,  memberikan  kebebasan  bagi  guru  dan  siswa  untuk menentukan  pendekatan  yang  efektif.  Ketiga,  adalah  refleksi  terhadap  perjalanan pembelajaran  dan  hasilnya,  yang  memungkinkan  guru  dan  siswa  untuk  secara  terus- menerus  meningkatkan  kualitas  pembelajaran  mereka  dengan  kreativitas  dan  inovasi (Sidabutar et al, 2022).
Dalam konteks pembelajaran bahasa dan sastra di Sekolah Dasar (SD), penerapan kearifan  lokal  dianggap  sebagai  elemen  krusial.  Hal  ini  bertujuan  untuk  memberikan kesempatan  kepada  siswa  dan  guru  dalam  menggali  potensi  kultural  masing-masing. Kearifan  lokal,  yang  mencakup  pemahaman  mendalam  terhadap  konsep-konsep  lokal, diakui  sebagai  sumber  inspirasi  yang  konsisten,  mengandung  nilai-nilai  positif  yang mencerminkan kehidupan sehari-hari di komunitas setempat (Leal Filho et al (eds), 2021: 347).
Keperluan  integrasi  kearifan  lokal  dalam  pembelajaran  tampak  dalam  empat pendekatan  pembelajaran  berbasis  budaya,  yang  melibatkan  konstruksi  pengetahuan tentang  budaya,  pembelajaran  dengan  menggunakan  budaya,  pembelajaran  melalui budaya,  dan  implementasi  budaya  dalam  pembelajaran  budaya  (Darmadi,  2018). Seluruhnya  dirancang  untuk  memberdayakan  siswa  dengan  nilai-nilai  lokal,  serta membentuk karakter dan identitas yang kuat.
Signifikansinya  terlihat  dalam  konteks  pendidikan  bahasa  di  tingkat  sekolah dasar,  yang  berfungsi  sebagai  fondasi  awal  bagi  anak-anak  dalam  memahami  bahasa, terutama  di  luar  bahasa  ibu,  yang  tidak  hanya  mencerminkan  kepedulian  terhadap kearifan lokal, namun juga menggambarkan tantangan besar yang dihadapi, terutama oleh anak-anak  dalam  komunitas  adat  yang  memiliki  pemahaman  minim  tentang  bahasa Indonesia.  Oleh  karena  itu,  pembelajaran  bahasa  di  tingkat  ini  menjadi  sangat  penting untuk menggali dan memahami aspek-aspek yang beragam.
Dalam  konteks  keberlanjutan  identitas  budaya  di  komunitas  adat,  satu  kendala utama  adalah  kesulitan  dalam  mencapai  pendidikan  berkualitas  melalui  adanya pengakuan  terhadap  kearifan  lokal.  Tantangan  tersebut  melibatkan  kurikulum  yang kurang  memperhatikan  pengetahuan  lokal  dan  minimnya  akses  terhadap  fasilitas pendidikan yang memadai.
Penting  untuk  mengangkat  gagasan  pendidikan  yang  mencerminkan  kebebasan atau  pembebasan.  Langkah  ini  tidak  hanya  terkait  dengan  integrasi  nilai-nilai  kearifan lokal  dalam  kurikulum,  tetapi  juga  memberikan  perhatian  setara  kepada  setiap  peserta didik.  Penting  untuk  menciptakan  ruang  setara  dalam  kurikulum,  memungkinkan integrasi nilai-nilai kearifan lokal dan pengetahuan modern secara seimbang. Ini dianggap sebagai  tindakan  inklusif  yang  mendukung  keadilan  sosial,  mengakui  keberagaman pengetahuan, dan memberikan hak setara bagi semua bentuk pengetahuan.
Integrasi  kearifan  lokal  dalam  pendidikan  bukanlah  usaha  untuk  mengasingkan pengetahuan lokal, melainkan untuk menciptakan dialog yang saling menghormati antara berbagai  bentuk  pengetahuan.  Pendidikan  yang  memerdekakan  harus  memahami kompleksitas  masyarakat  yang  beragam,  menangani  tantangan  seperti  akses  terhadap
(Frikho Fernando Polii, Anas Ahmadi)
pendidikan berkualitas, pengakuan terhadap kearifan lokal, dan pemahaman mendalam tentang konteks sosial dan global (Formenti & Hoggan, 2023).
Kontribusi utama dari penelitian ini terletak pada penekanan terhadap nilai-nilai kearifan  lokal  sebagai  landasan  yang  konsisten,  yang  meskipun  bersifat  lokal,  tetapi memiliki  relevansi  universal.  Dalam  konteks  pengajaran  bahasa  Indonesia  dan  sastra Indonesia  di  sekolah  dasar,  perhatian  pada  kearifan  lokal  menjadi  semakin  penting, terutama  karena  banyak  siswa  mungkin  belum  memiliki  pemahaman  yang  memadai tentang  bahasa  Indonesia  ketika  pertama  kali  masuk  sekolah  dasar.  Pemahaman  yang memadai tentang bahasa Indonesia di tingkat ini sangat diperlukan, mengingat bahasa ini menjadi  medium  utama  untuk  mengakses  pengetahuan  lebih  lanjut  di  berbagai  mata pelajaran.
Anak-anak  dari  komunitas  adat  sering  menghadapi  tantangan  tambahan  karena banyak dari mereka belum terbiasa dengan bahasa Indonesia. Oleh karena itu, pendidikan bahasa di sekolah dasar tidak hanya berfungsi sebagai pembelajaran bahasa, tetapi juga sebagai jembatan untuk memahami budaya yang lebih luas (Paige et al, 2003).  Proses ini sangat  penting  untuk  menjaga  dan  melestarikan  kekayaan  budaya  yang  dimiliki  oleh komunitas adat, sekaligus memberikan kesempatan kepada siswa untuk berkembang dan berkontribusi dalam masyarakat yang lebih luas.
Dalam mengatasi tantangan ini, penekanan pada kearifan lokal dalam kurikulum bahasa  Indonesia  dan  sastra  Indonesia  di  sekolah  dasar  dapat  memberikan  kontribusi positif.  Integrasi  kearifan  lokal  tidak  hanya  memungkinkan  siswa  lebih  terlibat  dalam pembelajaran,  tetapi  juga  membantu  membangun  identitas  mereka  dan  meningkatkan rasa kebanggaan terhadap warisan budayanya (Najiyah er al, 2023).
Langkah  inklusif  ini  juga  mendukung  upaya  untuk  menciptakan  lingkungan belajar  yang  setara  bagi  semua  siswa,  terlepas  dari  latar  belakang  budaya  mereka. Memahami  dan  menghargai  keberagaman  bahasa  dan  budaya  menjadi  bagian  integral dari pendidikan yang berkualitas di sekolah dasar. (Nieto,2001). Pendidikan Bahasa dan Sastra  Indonesia  yang  berfokus  pada  kearifan  lokal  membuka  pintu  bagi  siswa  untuk mengeksplorasi  dan  memahami  berbagai  aspek  kekayaan  budaya  yang  dimiliki  oleh Indonesia.
Pentingnya integrasi kearifan lokal dalam pengajaran bahasa dan sastra Indonesia di  sekolah  dasar  tidak  hanya  berkaitan  dengan  aspek  linguistik,  tetapi  juga  dengan pembentukan karakter dan identitas siswa (Aningrum et al, 2024). Melalui pemahaman yang lebih dalam tentang kearifan lokal, siswa dapat mengembangkan rasa identitas diri yang kuat dan merasa memiliki peran yang penting dalam melestarikan budaya.
Pemerintah perlu merancang kurikulum pengajaran bahasa dan sastra Indonesia di sekolah dasar dengan memasukkan konten yang berfokus pada kearifan lokal. Ini dapat dilakukan melalui peranan guru dalam memfasilitasi pembelajaran dengan penambahan cerita, puisi, atau dongeng lokal, mengintegrasikan kearifan lokal dalam tugas-tugas dan proyek  pembelajaran,  serta  menciptakan  pembelajaran  yang  interaktif  dan  yang mendorong partisipasi aktif untuk berbicara, menulis, dan berekspresi. Tentu saja upaya ini diawali dengan adanya pelatihan guru yang mampu mengefektifkan integrasi kearifan lokal dalam pengajaran bahasa dan sastra Indonesia di sekolah dasar.
Guru  perlu  memiliki  pengetahuan  yang  cukup  tentang  kearifan  lokal,  sehingga dapat mengaitkannya dengan materi pembelajaran dan memberikan konteks yang relevan kepada  siswa.  Pelatihan  ini  dapat  mencakup  workshop,  seminar,  atau  program pengembangan  profesional  yang  fokus  pada  peningkatan  pemahaman  guru  terhadap kearifan lokal dan cara mengintegrasikannya dalam pembelajaran.
Deiksis | Vol. 16 No.2 | Mei-Agustus 2024: 234-246
Langkah-langkah  konkret  ini  dapat  membantu  menciptakan  lingkungan pembelajaran  yang  lebih  inklusif  dan  berdaya,  di  mana  setiap  siswa  dapat  merasakan pentingnya  bahasa  Indonesia  dan  sastra  Indonesia  dalam  membentuk  identitas  mereka dan melestarikan kearifan lokal. Pendidikan bahasa di sekolah dasar bukan hanya tentang mengajarkan  struktur  dan  tata  bahasa,  tetapi  juga  tentang  membangun  pondasi  yang kokoh untuk pemahaman dan penghargaan terhadap keanekaragaman bahasa dan budaya yang ada (Kim, 2020).
Penelitian  ini  memiliki  fokus  utama  pada  dua  aspek  penting,  yaitu  1)  kearifan lokal sebagai sumber inspirasi pembelajaran yang memerdekakan dan 2) tantangan serta hambatan dalam pengintegrasian kearifan lokal, beserta solusinya. Kontribusi utama dari penelitian ini terletak pada penekanan terhadap nilai-nilai kearifan lokal sebagai landasan yang konsisten, meskipun bersifat lokal, namun memiliki relevansi universal.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan metode tinjauan literature (literature review) sebagai pendekatan  untuk  mengeksplorasi  integrasi  kearifan  lokal  dalam  konteks  pendidikan yang memerdekakan. Panduan pertanyaan penelitian digunakan sebagai landasan dalam pemilihan dan pengkajian penelitian yang relevan, sementara perbedaan antara tinjauan literatur dan tinjauan sistematik dijelaskan sebagai konteks kerangka kerja penelitian.
Pertama-tama, tinjauan literatur diidentifikasi sebagai metode utama  penelitian, dengan fokus pada perbedaan esensial antara tinjauan literatur dan tinjauan  sistematik. Dalam literatur,  tinjauan  sistematik  dianggap  sebagai  pendekatan  yang  terstruktur  dan terorganisir dengan baik, mengikuti proses penelitian yang metodis (Weightman et  al., 2017).  Sebaliknya,  tinjauan  literatur  cenderung  memiliki  tingkat  struktur  yang  lebih rendah  (Iaccarino  et  al.,  2020).  Pemahaman  ini  memberikan  landasan  teoretis  untuk mengarahkan penelitian menuju pendekatan tinjauan literatur.
Sumber artikel penelitian yang relevan dipilih melalui Situs Taylor dan Francis secara online, memanfaatkan akses tak berbayar untuk  memudahkan pengunduhan file artikel  pdf  dalam  bahasa  Inggris  antara  tahun  2009  hingga  2021.  Pemilihan  artikel didasarkan pada pertanyaan penelitian dan tujuan penelitian, dengan kata kunci seperti "multikultural," " indigenous/local wisdom ," dan "Edukasi pembebasan/pendidikan yang memerdekakan."  Langkah-langkah  pemilihan  ini  mendukung  pemilahan  sumber  yang secara  langsung berkaitan dengan integrasi kearifan lokal dalam pendidikan.
Dalam  mengadopsi  analisis  isi  sebagai  teknik  evaluasi,  penelitian  ini  merujuk pada kerangka kerja metodologi yang dikemukakan oleh (Krippendorff, 2016). Analisis isi  memberikan  kemampuan  untuk  membandingkan,  mengidentifikasi  perbedaan,  dan mengelompokkan data, memberikan dasar yang kuat untuk menjelajahi dan merangkum temuan dari studi-studi yang dipilih.
Proses pemilahan artikel melibatkan identifikasi awal dari berbagai database, dan setelah menghilangkan artikel ganda, terpilih 10 penelitian yang relevan. Kriteria inklusi termasuk penelitian di bidang pendidikan, diterbitkan antara tahun 2009 hingga 2021, dan terdaftar  dalam  jurnal  yang  diindeks  oleh  Scopus.  Seleksi  akhir  dilakukan  setelah memeriksa judul dan abstrak, menghasilkan 7 studi yang dianggap sesuai. Penelitian ini kemudian  memfokuskan  perhatian  pada  3  penelitian  yang  dianggap  paling  relevan dengan  pertanyaan  penelitian,  mengintegrasikan  elemen-elemen  kearifan  lokal  dalam pendidikan yang memerdekakan.
Tinjauan  literatur  ini  juga  mempertimbangkan  representasi  geografis  dan metodologis  dalam  pemilihan  penelitian  akhir.  Beberapa  penelitian  yang  memenuhi
(Frikho Fernando Polii, Anas Ahmadi)
syarat dihapus dengan pertimbangan memastikan keterwakilan yang seimbang dari benua Asia, benua Afrika, dan Amerika, serta variasi metodologi. Keputusan ini diambil untuk memastikan keberagaman konteks dan pendekatan, mendukung validitas hasil penelitian dalam  konteks  global.  Dengan  demikian,  penelitian  ini  menciptakan  landasan metodologis yang kuat, menggabungkan tinjauan literatur, analisis isi, dan pertimbangan representasi  untuk mendalami  pemahaman  tentang  integrasi  kearifan  lokal  dalam pendidikan yang memerdekakan.
Tabel 1 Studi yang terpilih dengan penulis masing-masing dan metodologi penelitiannya
No Penulis dan Tahun Judul Metodologi 1. Maropeng Modiba a dan Wilhelm van Rensburg (2009) Cultural  diversity  in  the  classroom:implications  for curriculum literacy in South African classrooms Ethnography 2. Del Pino and Ferrada (2019) Construction of educational knowledge with the Mapuche community  through dialogical-kishu kimkelayta che research Participatory Research 3. Latif and Hafid (2021) Multicultural attitudes in an Islamic boardingschool of South Sulawesi-Indonesia Case study Keterangan:
Ketiga artikel yang memenuhi kriteria berasal dari 3 negara yang beragam, yaitu:
a. 1 negara di benua Afrika: Afrika Selatan
b. 1 negara di benua Amerika Selatan: Chili
c. 1 negara di benua Asia: Indonesia
Ketiga artikel tersebut dipilih berdasarkan perbedaan segi metodologisnya yaitu:
a. 1 artikel menggunakan pendekatan etnografi
b. 1 artikel mengadopsi pendekatan partisipatif
c. 1 artikel merupakan studi kasus

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil
Artikel  pertama menawarkan  solusi  konkret  dengan  mengusulkan  penerapan konsep hibriditas budaya sebagai alat pedagogis efektif bagi pendidik. Hibriditas budaya diartikan  sebagai  pendekatan  yang  menggabungkan  dan  menyelaraskan  unsur-unsur budaya  yang  berbeda  untuk  menciptakan  suatu  kesatuan  yang  kaya  dan  beragam. Penerapan konsep ini  diharapkan dapat membantu  pendidik dalam  membimbing  siswa terkait literasi seni dan budaya di tengah keragaman latar belakang budaya yang ada.
Selain itu, artikel tersebut juga menyajikan sejumlah strategi yang telah terbukti berhasil dalam menggalakkan pemahaman dan apresiasi terhadap keberagaman budaya di  antara  siswa-siswa  dengan  latar  belakang  yang  beragam.  Langkah-langkah  ini mencakup penciptaan  lingkungan  kelas  yang  aman  dan  inklusif,  dorongan  terhadap komunikasi  terbuka  dan  saling  menghormati,  promosi  pertukaran  budaya  dan  berbagi pengalaman,  serta  memberikan  peluang  bagi  siswa  untuk  belajar  dan  merayakan keberagaman budaya.
Secara  keseluruhan,  artikel  ini  tidak  hanya  mengidentifikasi  masalah  yang dihadapi  oleh  pendidik,  tetapi  juga  memberikan  solusi  konkret  yang  dapat  membantu mereka  mengatasi  hambatan-hambatan  dalam  mengimplementasikan  literasi  budaya  di tengah keanekaragaman budaya di Afrika Selatan. Dengan memberikan konsep hibriditas
Deiksis | Vol. 16 No.2 | Mei-Agustus 2024: 234-246
budaya  dan strategi  praktis,  penelitian  ini  memberikan  kontribusi  positif  terhadap pemahaman  kita  tentang bagaimana  literasi  budaya  dapat  diintegrasikan  dengan  efektif dalam konteks pendidikan yang  beragam (Modiba & Van Rensburg, 2009).
Artikel yang kedua merupakan penelitian yang dilakukan di Chili, dengan tujuan utama kajiannya untuk menggambarkan sebuah program pendidikan yang dikembangkan sebagai tanggapan terhadap permintaan dan tuntutan dari masyarakat adat. Program ini bertujuan  untuk  meng-sistematisasikan  pengetahuan  pendidikan  bersama-sama  dengan komunitas, dengan harapan menghasilkan pendidikan yang lebih mencerminkan identitas lokal.  Namun,  hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa,  meskipun  pemerintah  Chili  telah melibatkan  pengajaran  bahasa  asli  di  sekolah  melalui  program  yang  menekankan bilingualisme  dan  antar  budaya,  namun  peserta  tidak  sepenuhnya  menyadari  tujuan implementasi yang sebenarnya.
Dalam  konteks  kurikulum  sekolah  di  Chili,  terlihat  bahwa  strukturnya  bersifat monokultural  dan  homogen.  Bahasa  asli,  meskipun  diajarkan  melalui  tradisi  lisan, diperlakukan  dengan  metodologi  yang  serupa  dengan  pengajaran  bahasa  asing,  seperti bahasa  Inggris. Pendekatan ini cenderung menyebabkan dekontekstualisasi bahasa dari aspek  budayanya.  Lebih  jauh  lagi,  budaya  lokal  tidak  menerima  pengakuan  yang seharusnya,  karena pengajaran  lebih  menitikberatkan  pada  budaya  nasional  Chili  yang disampaikan  melalui  bahasa  Spanyol.  Hal  ini  menonjolkan  ketidaksetaraan  dalam keterampilan bahasa antara bahasa nasional dan bahasa lokal.
Berdasarkan  temuan  penelitian,  para  peneliti  mengajukan  saran  bahwa  proyek antar  budaya  hanya  dapat  terealisasi  melalui  dialog  saling  menguntungkan  antara pengetahuan luar dan pengetahuan asli. Melalui dialog ini, kemungkinan terjadi redefinisi dalam  praktik  pedagogi,  peran  guru,  dinamika  ruang  kelas,  dan  konsep  sekolah  secara menyeluruh. Adanya dialog ini diharapkan dapat membuka jalan bagi integrasi lebih baik antara  elemen-elemen  pendidikan  lokal  dan  nasional,  dengan  pengakuan  yang  setara terhadap keduanya.
Dengan  menggambarkan  kendala  dan  ketidaksepahaman  dalam  implementasi program pendidikan  ini,  penelitian  ini  menyoroti  kebutuhan  untuk  menyelaraskan kebijakan  pendidikan  dengan  realitas  budaya  setempat.  Oleh  karena  itu,  rekomendasi yang diajukan oleh para peneliti melibatkan upaya lebih lanjut dalam menginformasikan dan  melibatkan  masyarakat  adat,  guru,  dan  lembaga  pendidikan  dalam  proses perencanaan dan implementasi kebijakan pendidikan. Kesadaran terhadap keberagaman bahasa dan budaya harus diintegrasikan dalam kurikulum sekolah, sambil mengakui dan memberdayakan masyarakat adat sebagai mitra dalam membentuk arah pendidikan yang lebih inklusif dan berkelanjutan (Del Pino & Ferrada, 2019).
Artikel ketiga yaitu penelitian yang dilakukan oleh Latief dan Hafid pada tahun 2021 di Indonesia membahas aspek sikap multikultural di Pesantren Darul Istiqamah (DI), sebuah pesantren non-denominasi di Maros, Sulawesi Selatan. Fokus utama penelitian ini adalah  untuk  memahami  dinamika  kehidupan  multikultural  yang  ada  di  DI,  yang melibatkan  berbagai  pihak  seperti  ustad  (guru),  santri,  dan  kyai  (pemimpin  agama)  di dalam pesantren.
Dalam mengeksplorasi sikap multikultural, penelitian ini memberikan gambaran rinci  tentang  bagaimana  pesantren  mengelola  keragaman  dan  memfasilitasi  interaksi antarbudaya.  Sikap  multikultural  yang  menjadi  fokus  mencakup  aspek-aspek  seperti toleransi, saling pengertian, dan kerjasama antar komunitas di lingkungan pesantren.
Penemuan dari penelitian ini menyimpulkan bahwa pesantren memiliki perspektif unik terkait multikulturalisme, yang diakar pada ajaran Al-Quran tanpa mengadopsi teori-
(Frikho Fernando Polii, Anas Ahmadi)
teori Barat. Pesantren ini memandang perbedaan, seperti keberagaman bahasa, ras, dan agama,  sebagai  keniscayaan  dalam  penciptaan  manusia.  Oleh  karena  itu,  masyarakat seharusnya saling menghormati satu sama lain.
Lebih lanjut, penelitian ini menjelaskan proses belajar-mengajar dan interaksi di dalam maupun di luar pesantren yang bersifat inklusif dan penuh penghargaan terhadap segala  bentuk  keberagaman.  Pendekatan  ini  mencerminkan  upaya  pesantren  dalam menciptakan lingkungan  yang  mempromosikan  saling  pengertian  dan  keterlibatan antaranggota  komunitas.  Semua  ini  sesuai  dengan  nilai-nilai  multikulturalisme  yang dianut pesantren dan didasarkan pada ajaran Al-Quran.
Dengan demikian,  pesantren  DI tidak hanya mengakui, tetapi  juga mengadopsi pandangan  multikulturalisme  tanpa  mengorbankan  identitas  dan  nilai-nilai  lokal  yang kental. Penelitian ini memberikan pemahaman mendalam tentang bagaimana pesantren mampu  mengintegrasikan  nilai-nilai  multikultural  dalam  pendekatan  mereka  tanpa kehilangan esensi ajaran agama yang menjadi landasan utama mereka.
Dalam  konteks  ini,  pesantren  DI  di  Indonesia  muncul  sebagai  contoh  positif tentang bagaimana masyarakat Islam di Indonesia dapat mempraktikkan multikulturalisme tanpa mengorbankan identitas agama dan lokal mereka. Penelitian ini tidak hanya memberikan wawasan tentang kehidupan multikultural di pesantren, tetapi juga menunjukkan relevansinya dengan ajaran agama dan nilai-nilai lokal yang melekat dalam budaya masyarakat setempat (Latif & Hafid, 2021).

## Pembahasan
a. Kearifan Lokal Sebagai Sumber Inspirasi Pembelajaran yang Memerdekakan Keanekaragaman budaya di dalam kelas menggambarkan sebuah panorama yang mencakup  beragam  nilai,  keyakinan,  dan  tradisi  yang  membentuk  identitas  masing- masing  individu.  Hal  ini  tidak  hanya  mencerminkan  kekayaan  budaya,  tetapi  juga menjadi tonggak penting dalam menciptakan lingkungan belajar yang inklusif dan saling menerima  perbedaan.  Pentingnya  inklusivitas  keanekaragaman  budaya  di  dalam  kelas menjadi dasar utama dalam upaya untuk membentuk sebuah masyarakat pendidikan yang merangkul setiap perbedaan yang ada.
Keanekaragaman  budaya  di  dalam  kelas  juga  menggambarkan  upaya  untuk memahami  dan  menghargai  perbedaan  antarindividu,  yang  bukan  hanya  tentang penanaman toleransi, melainkan juga menciptakan atmosfer di mana setiap siswa merasa diterima  dan  dihormati.  Keanekaragaman  budaya  memicu  pertukaran  gagasan, pandangan, dan pengalaman yang kaya, serta menciptakan suasana belajar yang dinamis.
Pentingnya  membangun  pengetahuan  pendidikan  bersama  masyarakat  melalui dialog  menjadi  semakin  penting.  Proses  pembelajaran  tidak  lagi  terbatas  pada  ruang kelas,  melainkan  melibatkan  peran  aktif  masyarakat  dalam  membentuk  pola  pikir  dan pemahaman  siswa.  Melalui  sinergitas  dan  komunikasi  positif  antara  lingkungan pendidikan dan masyarakat, terjadi pertukaran informasi, pertukaran nilai, kearifan lokal, dan pengalaman yang memberikan dimensi tambahan pada pembelajaran.
Ketika kita berbicara tentang inklusivitas keanekaragaman budaya di dalam kelas, kita tidak dapat mengabaikan peran penting sikap multikultural dalam sistem pendidikan sekolah.  Sikap  ini  menciptakan  dasar  untuk  pembelajaran  yang  adil,  menghargai,  dan mengakui  keberagaman  siswa.  Sikap  multikultural  dalam  sistem  pendidikan mempromosikan pemahaman bahwa setiap individu membawa kontribusi berharga dari latar belakang budaya mereka sendiri, dan semua siswa memiliki hak yang sama untuk mendapatkan pendidikan berkualitas.
Pentingnya  inklusivitas  keanekaragaman  budaya  di  dalam  kelas  menjadi  jelas ketika kita mempertimbangkan bahwa setiap siswa membawa keunikannya sendiri. Sikap multikultural yang terintegrasi dalam sistem pendidikan membuka pintu bagi pengakuan dan  penghargaan  terhadap  perbedaan  tersebut.  Inklusivitas  ini  juga  menciptakan lingkungan  yang  mendukung  perkembangan  penuh  potensi  setiap  siswa  tanpa memandang latar belakang budaya mereka.
Dalam  menghadapi  tantangan  global,  pendidikan  harus  melibatkan  perspektif multikultural  yang  mencakup  berbagai  dimensi  budaya,  bahasa,  dan  tradisi.  Ini melibatkan  pengintegrasian  unsur-unsur  kearifan  lokal  ke  dalam  kurikulum, pengembangan  metode  pengajaran  yang  responsif  terhadap  keberagaman  siswa,  dan pembentukan lingkungan belajar yang merangsang pertukaran budaya.
Mengedepankan inklusivitas keanekaragaman budaya di dalam kelas juga berarti menciptakan  program  pendidikan  yang  mengakui  dan  memahami  kearifan  lokal. Penanaman  nilai-nilai  lokal  dalam  kurikulum  bukanlah  upaya  untuk  mengisolasi pengetahuan lokal, tetapi untuk menciptakan dialog dan pemahaman saling menghormati antara berbagai bentuk pengetahuan. Dengan demikian, kurikulum menjadi sarana untuk mengakomodasi berbagai kearifan lokal dan membangun jembatan antara kearifan lokal dengan pengetahuan modern.
Selain  itu,  dibutuhkan  juga  keterlibatan  aktif  orang  tua,  tokoh  masyarakat,  dan pemangku kepentingan lainnya dalam proses pendidikan. Keterlibatan masyarakat dalam dialog  pendidikan  membuka  pintu  untuk  saling  belajar  antara  guru  dan  masyarakat, membangun kerjasama yang erat untuk mencapai tujuan bersama.
Melalui  dialog ini, kearifan lokal dapat  diintegrasikan dengan lebih baik  dalam konteks pembelajaran. Pengalaman dan pengetahuan masyarakat  menjadi  sumber daya berharga yang dapat diterapkan dalam proses pendidikan. Hal ini memperkaya kurikulum dan  membantu  siswa  untuk  menghubungkan  pembelajaran  dengan  konteks  kehidupan sehari-hari mereka.
Dalam  menggagas  pendidikan  inklusif  yang  menghargai  keanekaragaman budaya,  sikap  multikultural  dalam  sistem  pendidikan  sekolah  menjadi  fondasi  utama. Sistem  pendidikan  yang  bersifat  multikultural  tidak  hanya  menekankan  kepentingan pengetahuan  global,  tetapi  juga  menciptakan  lingkungan  di  mana  nilai-nilai  lokal dihormati dan diintegrasikan.
Sikap  multikultural  dalam  sistem  pendidikan  sekolah  juga  mencakup  aspek evaluasi dan pengukuran keberhasilan. Dalam konteks ini, perlu dikembangkan metode penilaian  yang  mencerminkan  keragaman  siswa  dan  memberikan  gambaran  yang  adil tentang  pencapaian  mereka.  Pengukuran  keberhasilan  pendidikan  bukan  hanya  sebatas pencapaian akademis, tetapi juga mencakup perkembangan sosial dan pribadi siswa, yang tercermin dalam pemahaman dan penerimaan mereka terhadap keanekaragaman budaya.
Dengan  demikian,  pentingnya  inklusivitas  keanekaragaman  budaya  di  dalam kelas,  pembangunan  pengetahuan  pendidikan  bersama  masyarakat  melalui  dialog,  dan sikap  multikultural  dalam  sistem  pendidikan  sekolah  menciptakan  fondasi  yang  kokoh untuk  mencapai  pendidikan  yang  adil,  beragam,  dan  inklusif.  Inilah  landasan  untuk membentuk generasi yang tidak hanya cerdas secara akademis, tetapi juga peka terhadap perbedaan,  mampu  beradaptasi  dalam  masyarakat  yang  multikultural,  dan  memiliki pemahaman  mendalam  tentang  nilai-nilai  kearifan  lokal  yang  memperkaya  kehidupan mereka.
(Frikho Fernando Polii, Anas Ahmadi)
b. Tantangan dan hambatan dalam pengintegrasian kearifan lokal serta solusi Penelitian  ini  menggarisbawahi  peran  penting  pembelajaran  bahasa  dan  sastra sebagai alat untuk mengatasi tantangan dalam mempertahankan dan mewariskan kearifan lokal di konteks pendidikan. Saat bahasa Indonesia menjadi lingua franca, memahami dan menghargai  beragam  bahasa  ibu  atau  dialek  daerah  menjadi  semakin  krusial. Pembelajaran  bahasa,  khususnya  bahasa  Indonesia,  dapat  berfungsi  sebagai  jembatan komunikasi, memungkinkan siswa dari berbagai latar belakang budaya dan etnis untuk berinteraksi dengan lebih efektif.
Selain  itu,  pembelajaran  sastra  menjadi  sarana  yang  sangat  efektif  dalam mengintegrasikan karya-karya sastra ke dalam kehidupan sehari-hari siswa dan membuka jendela terhadap kekayaan budaya lokal. Sastra menjadi wadah untuk meresapi nilai-nilai kearifan lokal yang terkandung dalam kisah-kisah tradisional, mitos, dan legenda. Hal ini sangatlah  beralasan  karena  proses  pembelajaran  sastra  sangat  kental  dengan  kegiatan- kegiatan literasi karya sastra seperti temuan penelitian yang dilakukan oleh Modiba dan Van  Rensburg,  yang  telah  memberikan  kontribusi  positif  terhadap  pemahaman  kita tentang bagaimana  literasi  budaya  dapat  diintegrasikan  dengan  efektif  dalam  konteks pendidikan yang beragam (Modiba & Van Rensburg, 2009). Melalui pembelajaran sastra, siswa dapat menjelajahi dan memahami akar budaya mereka, menciptakan ikatan yang lebih kuat dengan identitas lokal mereka.
Tantangan  utama  yang  dihadapi  masyarakat  adat  dalam  konteks  pendidikan adalah  kurangnya  representasi  budaya  mereka  dalam  kurikulum  nasional.  Kebijakan pendidikan  cenderung  mengabaikan  epistemologi  khas  kearifan  lokal,  menyebabkan ketidaksetaraan  dalam  pembelajaran.  Oleh  karena  itu,  perlu  adanya  pembaharuan kurikulum yang lebih inklusif dan mencakup pandangan dunia masyarakat adat.
Begitu  pula,  pandangan  dunia  yang  berbeda,  terutama  terkait  dengan  struktur sosial,  dapat  menciptakan  kesenjangan  dalam  pemahaman  siswa  dari  masyarakat  adat terhadap  mata  pelajaran  seperti  sains  dan  matematika.  Mengakui  perbedaan  kerangka pandang  dunia  antara  masyarakat  adat  dan  mayoritas  penduduk  sangat  penting  untuk meningkatkan minat dan prestasi akademik mereka.
Kearifan lokal masyarakat adat, jika diabaikan dalam pengembangan kurikulum, dapat mengakibatkan ketidakhadiran pengalaman sosial yang berharga. Oleh karena itu, perlu  adanya  dialog  antara  kearifan  lokal  dan  pendidikan  formal.  Hal  ini  tidak  hanya untuk  mengakui  kontribusi  epistemologi  masyarakat  adat,  tetapi  juga  untuk  membuka peluang bagi dialog antara berbagai pengetahuan, memungkinkan identifikasi persamaan dan perbedaan yang memperkaya proses pembelajaran.
Masyarakat  adat  sering  kali  memiliki  pengetahuan  yang  terpinggirkan  dan bernilai.  Dalam konteks  ini, membangun konstruksi berdasarkan pengetahuan bersama dengan masyarakat menjadi krusial. Pembacaan kritis yang melibatkan masyarakat adat dalam  perencanaan  dan  pengembangan  kebijakan  pendidikan  menciptakan  landasan untuk kurikulum yang lebih relevan dan bermakna.
Partisipasi masyarakat, termasuk otoritas dan pemimpin keluarga, menjadi elemen kunci  dalam  menerapkan  kebijakan  pendidikan  yang  memperhatikan  konteks  budaya. Melibatkan masyarakat adat tidak hanya memperkaya pengalaman pembelajaran, tetapi juga memperkuat ikatan antara pendidikan dan kearifan lokal.
Pengajaran bahasa daerah menjadi elemen penting dalam konteks keberlanjutan bahasa dan budaya masyarakat adat. Model program bilingual berbasis bahasa ibu siswa dianggap  sebagai  solusi  efektif  untuk  mengatasi  hambatan  dan  dissonansi  pendidikan.
Menggunakan  bahasa  yang  dikuasai  siswa  dalam  pembelajaran  bukan  hanya memperkaya pengalaman belajar, tetapi juga mempertahankan kekayaan linguistik lokal.
Globalisasi dan kebijakan neoliberal sering kali mempengaruhi pandangan negatif terhadap kearifan lokal. Kebijakan pendidikan yang mengabaikan bahasa dan budaya asli dapat  menyebabkan  devaluasi  dan  hilangnya  relevansi  sosial.  Oleh  karena  itu, restrukturisasi sistem pendidikan menjadi suatu keharusan untuk menciptakan pendidikan yang mencerminkan kemajuan bangsa dan memiliki fleksibilitas untuk berubah.
Pendidikan  yang  efektif  harus  mempertimbangkan  pandangan  beragam  tentang unsur-unsur  fundamental  pendidikan.  Dari  tujuan  pendidikan  hingga  peran  guru  dan siswa,  dari  evaluasi  hingga  peran  teknologi,  semua  elemen  harus  saling  terkait  untuk menciptakan landasan pendidikan yang holistik. Eksplorasi jalan baru dalam pendidikan perlu diimbangi dengan pemahaman akan dampak teknologi pada kehidupan sehari-hari manusia.
Pendekatan pendidikan yang berfokus pada inklusivitas, dialog, dan penghargaan terhadap  keberagaman  budaya  akan  membentuk  landasan  yang  kokoh  untuk  mencapai tujuan  pendidikan  nasional.  Pemberdayaan  siswa  untuk  berpikir  kritis,  menghargai keanekaragaman,  dan  berpartisipasi  aktif  dalam  masyarakat  merupakan  inti  dari pandangan  ini.  Dengan  mengintegrasikan  kearifan  lokal  dan  mendengarkan  suara masyarakat,  pendidikan  dapat  menjadi  sarana  untuk  menciptakan  generasi  yang  tidak hanya cerdas secara akademis tetapi juga berdaya dan berbudaya.

## SIMPULAN
Pentingnya  kearifan  lokal  dalam  pendidikan,  seperti  yang  terlihat  di  Afrika Selatan, Chile, dan Indonesia, sangat memengaruhi identitas budaya dan prestasi siswa. Selain  melestarikan  warisan  budaya,  meningkatkan  prestasi  akademis,  dan  mendorong inklusi,  ada  tantangan  yang  harus  diatasi.  Kesulitan  seperti  kesulitan  dalam berkomunikasi antar budaya, perbedaan dalam metode belajar, dan sikap negatif terhadap budaya lokal. Untuk mengatasi  ini, partisipasi  aktif masyarakat  adat  dalam  merancang kurikulum  penting,  dengan  memperhatikan  konteks  sosial,  budaya,  dan  lingkungan. Pembelajaran bahasa dan sastra menjadi kunci dalam menangani tantangan ini. Integrasi elemen  budaya  lokal  dalam  kurikulum  dapat  memberikan  dampak  positif  yang  besar, memperkuat  identitas  siswa  dengan  budaya  mereka,  dan  mempromosikan  pemahaman antar  budaya.  Peningkatan  kesadaran  akan  keragaman  sosial  dan  budaya  juga  penting dalam  mengatasi  kesulitan  dalam  berkomunikasi  antar  budaya,  termasuk  penggunaan teknologi  yang  cerdas.  Secara  keseluruhan,  integrasi  kearifan  lokal  dalam  pendidikan sangat memengaruhi identitas budaya dan kinerja siswa, dengan penyelesaian tantangan yang muncul menjadi penting, serta pembelajaran bahasa dan sastra sebagai solusi yang efektif.

## DAFTAR PUSTAKA
Aningrum,  F.,  Aliazas,  V.  M.,  &  Kim,  S.  (2024). Optimizing  Elementary  School Education through the Implementation of Karawitan-Based Learning Grounded in  Local  Wisdom .  Journal  of  Basic  Education  Research,  5(1),  40–47. https://doi.org/10.37251/jber.v5i1.917
Baquedano-López,  P.,  Alexander,  R.  A.,  &  Hernandez,  S.  J.  (2013). Equity  Issues  in Parental and Community Involvement in Schools: What Teacher Educators Need to Know. Review of Research in Education, 37(1), 149–182. https://doi.org/10.3102/0091732X12459718
(Frikho Fernando Polii, Anas Ahmadi)
Barr, R. B., & Tagg, J. (1995). DigitalCommons@UNO DigitalCommons@UNO Higher Education Service Learning 1995 From Teaching to Learning: A New Paradigm for  Undergraduate  From  Teaching  to  Learning:  A  New  Paradigm  for Undergraduate Education Education Title: From Teaching to Learning: A New Paradigm for Undergraduate Education . https://unomaha.az1.qualtrics.com/jfe/form/
Darmadi,  H.  (2018). Educational  Management  Based  on  Local  Wisdow  (Descriptive Analitical Studies of Culture  of Local Wisdom in  West Kalimantan). Journal  of Education, Teaching and Learning, 3, 135–145.
Del  Pino,  M.,  &  Ferrada,  D.  (2019). Construction  of  educational  knowledge  with  the Mapuche  community  through  dialogical-kishu  kimkelay  ta  che  research . Educational Action Research, 27(3), 414–434. https://doi.org/10.1080/09650792.2019.1616587
Formenti,  L.,  &  Hoggan‐Kloubert,  T.  (2023).  Transformative  learning  as  societal learning. New Directions for Adult and Continuing Education , 2023 (177), 105– 118. https://doi.org/10.1002/ace.20482
Iaccarino,  G.,  Borghi,  C.,  Carugo,  S.,  Fallo,  F.,  Ferri,  C.,  Giannattasio,  C.,  Grassi,  D., (2020). Gender differences in predictors of intensive care units admission among COVID-19 patients: The results of the SARS-RAS study of the Italian Society of Hypertension. PLoS One, 15(10), e0237297. https://doi.org/10.1371/journal.pone.0237297
Letizia, C., Mancusi, C., Minuz, P., Perlini, S., Pucci, G., Rizzoni, D., Salvetti, M.,
Sarzani,  R.,  Sechi,  L.,  Veglio,  F.,  Volpe,  M.,  &  Muiesan,  M.  L.  (2020). Gender differences  in  predictors  of  intensive  care  units  admission  among  COVID-19 patients :  The  results  of  the  SARS-RAS  study  of  the  italian  society  of hypertension. PLoS ONE , 15 (10 October). https://doi.org/10.1371/journal.pone.0237297 Kim, D. (2020). Learning Language, Learning Culture: Teaching Language to the Whole Student . ECNU Review of Education , 3 (3), 519–541.
https://doi.org/10.1177/2096531120936693
Krippendorff,  K.  (2016). Commentary:  Misunderstanding  reliability.  In  Methodology (Vol.  12,  Issue  4,  pp.  139–144).  Hogrefe  Verlag  GmbH  &  Co.  KG. https://doi.org/10.1027/1614-2241/a000119
Latif, M., & Hafid, E. (2021). Multicultural Attitudes in an Islamic Boarding School of South Sulawesi–Indonesia . Cogent Education, 8(1). https://doi.org/10.1080/2331186X.2021.1968736 Leal Filho, W., Krasnov, E. v., & Gaeva, D. v. (Eds.). (2021). Innovations and Traditions for Sustainable Development . Springer International Publishing. https://doi.org/10.1007/978-3-030-78825-4
Marini,  H.,  &  Suharto,  G.  (2022). Wewowo  Local  Wisdom  in  Realizing  the  Process Sustainable Development . 14 (2), 190–204. Modiba,  M.,  &  van  Rensburg,  W.  (2009). Cultural  Diversity  in  The  Classroom: Implications  for  Curriculum  Literacy  in  South  African  Classrooms. Pedagogy, Culture and Society, 17(2), 177–187. https://doi.org/10.1080/14681360902934418
Deiksis | Vol. 16 No.2 | Mei-Agustus 2024: 234-246
Najiyah,  S.  F.,  Prasetia,  S.  A.,  &  Nabiilah,  Z.  (2023). Religious  Education  Learning Practices  Based  on  Local  Wisdom  in  Islamic  Schools. Jurnal  Penelitian Pendidikan Islam, 11(1), 67. https://doi.org/10.36667/jppi.v11i1.1508
Nieto, S. (2001). Language, culture, and teaching: Critical perspectives . Routledge.
Paige, R., Michael, ;, Jorstad, H. ;, Siaya, L. ;, Klein, F. ;, Colby, J., Paige, R. M., Jorstad,
H.,  Siaya,  L.,  &  Klein,  F.  (n.d.). Culture  Learning  in  Language  Education:  A Review  of  the  Culture  Learning  in  Language  Education:  A  Review  of  the Literature . http://carla.acad.umn.edu/IS-litreview/litreview.html. Sidabutar, Monika & Budiningsih, C. & Suyantiningsih, Suyantiningsih. (2022). Student Perspective of the Liberating Learning Model Implementation to Increase Their Learning Independence . 10.2991/978-2-494069-67-1_11.
Weightman,  A.  L.,  Farnell,  D.  J.  J.,  Morris,  D.,  Strange,  H.,  &  Hallam,  G.  (2017). A systematic review of information literacy programs in higher education: Effects of faceto- face, online, and blended formats on student skills and view s. Evidence Based Library and Information Practice, 12(3), 20–55. https://doi.org/10.18438/B86W90