E-mail: wminza@ugm.ac.id

## Adaptasi individual dan kolektif: Respons masyarakat Indonesia menghadapi pandemi COVID-19
Wenty Marina Minza 1* , Faturochman 1 , Syurawasti Muhiddin 2 & Wahyu Jati Anggoro 2 1 Fakultas Psikologi, Universitas Gadjah Mada, Yogyakarta 2 Center for Indigenous and Cultural Psychology, Fakultas Psikologi, Universitas Gadjah Mada

## Abstrak
Pandemi COVID-19 telah memberikan dampak pada berbagai aspek kehidupan manusia. Hal ini membuat manusia melakukan adaptasi dalam rangka menyesuaikan diri dengan kondisi yang ada. Penelitian ini bertujuan untuk mengeksplorasi proses adaptasi masyarakat dalam menghadapi pandemi COVID-19 di Indonesia. Metode penelitian yang digunakan adalah kuantitatif deskriptif. Sebanyak 544 responden yang merupakan Warga Negara Indonesia mengisi skala persepsi sosial terhadap risiko dan penyebaran COVID-19 secara daring melalui google form . Hasil penelitian berfokus pada respons adaptif masyarakat baik berupa persepsi maupun perilaku. Dari penelitian ini, ditemukan bahwa adaptasi masyarakat menghadapi COVID-19 tidak hanya terjadi pada level individual melainkan juga pada level kolektif.  Pada level individual, ditemukan dua bentuk adaptasi psikologis, yaitu yang bersifat aktif dan pasif. Pada level kolektif, ditemukan bahwa koping kolektif adalah bentuk adaptasi sosial-psikologis yang penting dengan solidaritas sebagai esensi dari proses tersebut.
Kata kunci : Adaptasi, Individual, Kolektif, Pandemi COVID-19

## Abstract
The COVID-19 pandemic has given an impact on various aspects of human life forcing humans to adapt to the existing condition. This study aimed to explore the adaptation process toward the COVID-19 pandemic in Indonesia. Research method applied was quantitative-descriptive. A total of 544 Indonesian citizens filled out an online social perception toward risk and spread of COVID-19 scale through google form. The results focused on the adaptive response of the community consisting of both perceptions and behaviors. This study found that the adaptation of the society to deal with COVID-19 did not only occurs at the individual level but also at the collective level. At the individual level, there were two kinds of psychological adaptation found namely active and passive. At the collective level, this study suggested that collective coping is an important form of social-psychological adaptation in which solidarity is the essence of the process.
Keywords: Adaptation, Collective, Individual, Pandemic COVID-19

## Pendahuluan
Pandemi COVID-19 diketahui berdampak pada aspek psikologis manusia. Hal ini didasarkan pada beberapa temuan penelitian tentang COVID-19 dan kaitannya dengan perilaku manusia seperti dampaknya terhadap aspek emosi (Gerhold, 2020; Li,  dkk.,  2020), persepsi sosial dan risiko (Atchison,  dkk., 2020; Lopez,  dkk., 2020; Wise, dkk., 2020), paranoia dan panik (Ho, Chee dan Ho, 2020), serta kesepian (Berg-Weger & Morley, 2020). Rasa takut merupakan emosi yang sering muncul saat manusia dihadapkan pada sebuah wabah. Ketakutan tersebut sering  kali menular
dari satu individu ke individu yang lain (Kramer, Guillory dan Hancock, 2014), sehingga kondisi ini akan membuat wabah tampak semakin meng- ancam. Perilaku manusia terhadap ancaman selalu menarik untuk ditelaah lebih jauh. Manusia seba- gaimana organisme lain juga akan memiliki pola perilaku tertentu ketika dihadapkan pada ancam- an ekologis (LeDoux, 2012; Mobbs, dkk., 2015). Becker (2007) menggambarkan bahwa individu sedapat mungkin akan menghindari atau mengu- rangi hal-hal yang bisa mengancam kelangsungan hidupnya. Dalam konteks pandemi, wabah COVID- 19 merupakan ancaman yang jelas dengan bukti ratusan ribu kematian (WHO, 2020).
Sebagaimana yang dijelaskan dalam teori tingkat adaptasi Helson (1964), setiap organisme akan melakukan suatu mekanisme adaptasi pada saat menghadapi stimulus-stimulus dari ling- kungannya. Berawal dari teori evolusi, konsep adaptasi telah digunakan di berbagai disiplin ilmu. Dari arti katanya, istilah adaptasi diguna- kan untuk menunjukkan upaya menyesuaikan diri dengan situasi (Simonet & Duchemin, 2010). Dalam disiplin ilmu psikologi, adaptasi diartikan sebagai proses yang melingkupi interaksi yang terus-menerus antara individu dengan lingkung- an yang dinamis, tempat dirinya mengembang- kan keseimbangan dan membangun interaksi (Jakubowicz dalam Simonet & Duchemin, 2010). Adaptasi juga diartikan sebagai suatu proses jangka panjang yang dapat menghasilkan per- ubahan perilaku dan praktik tertentu untuk mengurangi hal-hal yang mendasari adanya kerentanan dan dampak negatif tertentu (Yang & Andriesse, 2020).
Terdapat beberapa jenis adaptasi yang dikelompokkan dari beberapa literatur. Adaptasi fisiologis berkaitan dengan respons  tubuh atau fisik terhadap stimulus lingkungan, sementara adaptasi psikologis merupakan respons psikologis yang juga diartikan sebagai mekanisme koping. Selanjutnya, terdapat istilah adaptasi perkem- bangan yang dikaitkan dengan respons terhadap tekanan karena tugas-tugas perkembangan. Adaptasi lainnya adalah adaptasi sosial-budaya, dikaitkan dengan penyesuaian terhadap kondisi sosial-budaya seperti nilai dan norma. Terakhir, adaptasi spiritual yang berhubungan dengan respons terhadap tekanan dengan menggunakan dimensi spiritual (Gerungan, 2006; Nasir & Muhith, 2011; Safarino & Smith, 2014).

## Strategi koping sebagai adaptasi sosial- psikologis
Pandemi COVID-19 yang menimbulkan kecemasan dan stres dapat direspon oleh indi- vidu sebagai bentuk strategi koping. Seperti yang disebutkan sebelumnya, mekanisme koping me- rujuk pada adaptasi psikologis. Strategi koping dapat diartikan sebagai upaya kognitif dan perilaku untuk memodulasi tuntutan internal dan eksternal yang dinilai melebihi sumber daya pribadi (Endler & Parker, 1990; Lazarus & Folkman, 1984, dalam Smith, Saklofske, Keefer & Tremblay, 2016). Penelitian menunjukkan stra- tegi koping tertentu mengurangi stres dan mem- promosikan hasil psikologis yang positif, di sisi lain juga dapat memperburuk stres dan mempro- mosikan hasil psikologis yang negatif (Endler & Parker, 1994; Parker & Endler, 1992 dalam Smith, dkk., 2016). Meskipun demikian, manfaat dari setiap strategi koping kemungkinan bergan-
tung pada sejumlah faktor lain, termasuk per- sepsi terhadap pengendalian stres, ketersediaan sumber daya yang cukup untuk mengatasi sum- ber stres, dan hakikat dari hasil atau dampaknya (Folkman & Moskowitz, 2000; Smith, dkk., 2016). Secara umum, pandemi telah memberikan efek yang besar pada ekonomi dan infrastruktur masyarakat secara lebih luas (Taylor, 2019). Dimulai dari masyarakat yang terinfeksi virus, kemudian dapat mengalami sakit fisik maupun psikologis dan tidak dapat melakukan pekerjaan- pekerjaan mereka sehingga memengaruhi pela- yanan esensial secara luas (Shultz, Baingana, & Neria, 2015). Oleh karena itu, adaptasi psikologis yang memberikan hasil positif diperlukan agar masyarakat tetap produktif dan mencegahnya untuk mengalami masalah psikologis yang lebih berat seperti stres, kecemasan dan depresi. Dengan demikian, masyarakat tetap dapat mem- pertahankan kondisi ekonomi dan kesejahteraan- nya secara umum. Hal ini pada gilirannya dapat mengurangi beban ekonomi negara akibat kon- disi kesehatan yang menurun serta kemiskinan itu sendiri, sehingga mendukung dan menguat- kan negara menghadapi Pandemi COVID-19. Beberapa penelitian di Indonesia telah me- nunjukkan proses adaptasi menghadapi COVID- 19. Proses adaptasi tersebut terutama merupa- kan proses adaptasi psikologis dalam hal ini strategi koping.  Dari temuan yang ada, strategi koping yang diadopsi di Indonesia berfokus pada emosi seperti penilaian diri, kontrol diri dan berdoa, maupun dengan menitikberatkan pada penyelesaian masalah, seperti pemecahan masa- lah yang terencana dan pencarian dukungan sosial (Kristamuliana & Simak, 2020; Masitoh, 2020; Nasrudin, dkk., 2020).
Penelitian-penelitian yang telah dilakukan tersebut umumnya menekankan pada adaptasi psikologis yang dilakukan pada level individu. Oleh karena itu, penelitian ini bertujuan untuk mengeksplorasi proses adaptasi masyarakat Indonesia terhadap Pandemi COVID-19 secara umum pada masa-masa awal kemunculannya di Indonesia, tidak saja pada  level individu, tetapi juga pada level kelompok. Hasil penelitian ini dapat memberikan pemahaman tentang cara ataupun pola masyarakat Indonesia merespon kondisi ketidakpastian dari perspektif adaptasi psikologis.

## Metode Penelitian

## Partisipan
Responden merupakan masyarakat Indonesia tanpa adanya kriteria khusus, yang dipilih dengan teknik convenience sampling . Sebanyak 544 responden mengisi survei melalui
Google  Form. Responden penelitian dijabarkan berdasarkan beberapa variabel demografis. Se- banyak 63% responden adalah perempuan (laki- laki = 37%). Sebagian besar responden berusia 21 hingga 40 tahun (66%), sebanyak 20% res- ponden berusia diatas 40 tahun, sementara itu hanya sekitar 14% yang berusia di bawah 20 ta- hun. Sejalan dengan variabel usia, sebagian besar responden menempuh pendidikan S1 ataupun Diploma (60%). Responden yang menjalani pen- didikan pascasarjana menempati urutan kedua (31%). Hanya sebanyak 9% responden yang merupakan pelajar, dalam hal ini siswa SMA. Berdasarkan wilayah tempat tinggalnya, sebanyak 43% responden tinggal di kota menengah; 39% berada di kota besar. Hanya 6% responden yang hidup di kota kecil dan 3% responden di kota ter- isolasi. Selanjutnya, responden juga dibedakan berdasarkan risiko wilayah yang mana sebagian besar responden (71%) berada di wilayah beri- siko terkait penyebaran COVID-19 (ditinjau dari penderita yang meninggal karena terkonfirmasi- 6,1% meninggal dari yang terkonfirmasi), sisanya berada di wilayah tidak berisiko.

## Desain dan prosedur
Penelitian ini menggunakan metode pene- litian kuantitatif-deskriptif berupa survei eksplo- ratori yang disebarkan daring melalui berbagai platform media sosial. Tidak ada pertanyaan ter- kait dengan riwayat medis responden serta infor- masi sensitif lainnya. Responden mengisi lembar kesediaan menjadi responden di awal kuesioner, sebelum menjawab pertanyaan-pertanyaan sur- vei yang berupa skala dalam beberapa bagian. Pada akhir kuesioner, responden mengisi bebe- rapa data demografi. Pengambilan data dilaku- kan selama sekitar dua bulan selama masa tanggap darurat COVID-19 di Indonesia.

## Instrumen pengambilan data
Survei menggunakan instrumen alat ukur, yaitu Skala Persepsi Sosial terhadap Risiko dan Penyebaran COVID-19 yang disusun oleh tim peneliti Universitá Giustino Fortunato, Italia (2020) berdasarkan sejumlah aspek-aspek psi- kologis dan sosial yang secara umum terdampak oleh Pandemi (Taylor, 2019). Skala diterjemah- kan dalam bahasa Indonesia oleh Dr. Wenty Marina Minza, M.A. Kuesioner tersebut terdiri atas 97 aitem (skala 1 – 5) dengan beberapa di- mensi; dalam artikel ini analisis hanya dilakukan pada aitem yang berhubungan dengan respons masyarkat, baik respons emosi, kognitif maupun perilaku. Berikut adalah beberapa contoh aitem: “Saya takut terhadap apa yang akan terjadi dalam beberapa hari ke depan”; “Saya mencari infor-
masi mengenai virus Corona melalui berbagai alternatif sumber informasi”; “Saya merasa lebih dekat dengan Tuhan”; “Saya mejaga jarak dengan orang lain dan menghindari kerumuman.” Berkaitan  dengan validitas alat ukur, instrumen survei tersebut dievaluasi kesahihan- nya menggunakan strategi pembuktian validitas isi (Furr & Bacharach, 2013). Setiap aitem perta- nyaan dinilai isinya secara logis oleh tiga ahli dari Indonesia yang ditentukan oleh peneliti. Berda- sarkan penilaian tersebut, instrumen penelitian telah dinilai layak dan sesuai untuk mengukur di- mensi yang dimaksud, termasuk dalam konteks masyarakat Indonesia. Aitem-aitem pernyataan dalam skala juga dinilai bersifat umum untuk me- mahami  reaksi dan respons  masyarakat dalam menghadapi wabah pada berbagai konteks. Setelah melakukan pengambilan data, uji reliabi- litas skala dilakukan terhadap seluruh aitem; menghasilkan nilai Cronbach Alpha sebesar 0,924.

## Teknik analisis
Data dianalisis dengan analisis statistik deskriptif dalam bentuk perbandingan rata-rata ( mean ) angka skala dari beberapa aitem yang memiliki aspek yang sama, serta perbandingan persentase angka skala yang dipilih dalam satu aitem tertentu. Beberapa aitem juga dianalisis dengan uji t, yaitu aitem yang terkait dengan upaya perlindungan, penanganan bersama, ke- patuhan terhadap pihak berwenang, serta keya- kinan recovery .

## Hasil Penelitian

## COVID-19 dan peningkatan kecemasan.
Situasi pandemi telah menimbulkan kece- masan  bagi masyarakat. Hal yang dicemaskan oleh responden dalam konteks COVID-19 ini dapat dilihat pada Gambar 1, yang menunjukkan bahwa responden merasakan kecemasan tinggi terkait dengan kemungkinan jatuh sakit  (3.64) dan ketidakmampuan membantu orang-orang dekat yang dicintai (3.65). Kecemasan pada level sedang cenderung dikaitkan dengan ketidakpas- tian dan kejadian-kejadian yang akan datang (3.13). Sementara itu, kecemasan rendah berka- itan dengan kecemasan akan kehilangan kontrol (2.89). Hal ini dapat mengindikasikan bahwa me- reka yang memiliki kecemasan tinggi dan sedang kemungkinan merasa tidak memiliki kontrol akan kejadian pandemi ini. Sebaliknya, mereka yang memiliki kecemasan rendah kemungkinan me- rasa memiliki kontrol yang lebih besar.

## Gambar 1
Kategori sumber kecemasan

## Gambar 2
Kekhawatiran bahwa COVID-19 sebagai awal masalah besar lainnya.
Selain di level individu, kecemasan terha- dap pandemi ini juga dapat berkaitan dengan persepsi yang dimiliki seseorang terhadap keja- dian di level yang lebih makro. Sebagian besar (54,6%) responden memiliki kekhawatiran bah- wa pandemi ini merupakan awal dari masalah besar lainnya yang akan dihadapi manusia seperti
yang terlihat pada Gambar 2. Selain memiliki dampak terhadap kesehatan individu, sebagian besar responden menganggap COVID-19  akan membawa dampak pada perekonomian di masa yang akan datang, baik ekonomi lokal (41,4%), nasional (44,7%), maupun global (39%) sebagai- mana yang terlihat pada Gambar 3.

## Gambar 3
Kekhawatiran terhadap Masa Depan Ekonomi Lokal (I), Nasional (II), dan Global (III).
2.89 3.13 3.33
3.64 3.65 0 1 2 3 4 Kehilangan kontrol Ketidakpastian Kejadian akan datang Jatuh sakit Tidak bisa membantu Rata-Rata Respon (Skala)
6.4 11.9 27 30.9 23.7 0 10 20 30 40 Sangat Tidak Setuju Tidak Setuju Netral
Setuju Sangat Setuju Persentase Banyaknya Respon
2.2 5.5 15.6 35.3 41.4 Sangat Tidak Setuju Tidak Setuju Netral
Setuju
Sangat Setuju 0 5 10 15 20 25 30 35 40 45 Persentase Banyaknya Respon

## Upaya adaptasi individu
Dalam kondisi seperti ini, berbagai upaya adaptasi dilakukan oleh masyarakat dengan ber- pedoman  dari himbauan pemerintah. Berikut beberapa bentuk adaptasi yang dilakukan.
Menjalankan protokol kesehatan: Men- jaga jarak dan menghindari kerumunan, serta memakai masker. Protokol kesehatan ini meru- pakan langkah pencegahan yang paling umum
dilakukan dalam mencegah COVID-19 yang menjadi aturan protokol kesehatan yang diatur oleh pemerintah. Gambar 4 menunjukkan bahwa bahwa mayoritas responden telah berusaha men- jaga jarak fisik dan menghindari kerumunan ketika keluar dari rumah (59,9%). Meski demi- kian, penggunaan masker tidak begitu konsisten sebagaimana menjaga jarak; terlihat dari pola respons yang masih menyebar di semua kategori pilihan jawaban pada Gambar 5.

## Gambar 4
Menjaga jarak dan menghindari kerumuman
1.8
4.6 14 34.9 44.7
Sangat Tidak Setuju Tidak Setuju Netral Setuju Sangat Setuju 0 10 20 30 40 50 Persentase Banyaknya Respon 3.3 4.6 19.5 33.6 39
Sangat Tidak Setuju Tidak Setuju Netral Setuju Sangat Setuju 0 10 20 30 40 50 Persentase Banyaknya Respon 0.2 0.2 10.8 28.9 59.9 Sangat Tidak Sesuai Tidak Sesuai Netral
Sesuai
Sangat Sesuai 0 10 20 30 40 50 60 70 Persentase Banyaknya Respon

## Gambar 5 Menggunakan masker di luar rumah
Mencari  informasi  terkait COVID-19. Pencarian informasi menjadi salah satu jalan untuk membantu pengambilan keputusan dalam menghadapi pandemi yang menimbulkan kece- masan. Sumber informasi yang beragam memberi kesempatan bagi masyarakat untuk memilih berbagai alternatif yang akan menjadi panduan dalam menghadapi ancaman COVID-19. Gambar 6 menunjukkan bahwa sumber informasi yang paling sering diakses responden untuk menda- patkan informasi tentang COVID-19 adalah
internet (4,28). Setelah internet, sumber informasi lain yang menjadi andalan adalah sumber resmi seperti dari pemerintah (4,11) dan informasi dari media cetak (3,74). Meski demikian, taraf keper- cayaan responden terhadap informasi COVID-19 ada pada tingkat sedang (36,9%),  seperti yang dilihat pada Gambar 7. Artinya, meski akses terhadap pilihan sumber informasi mengenai COVID-19 cukup besar, tidak berarti bahwa sumber informasi yang dipilih dianggap memiliki kredibilitas tinggi.
Gambar 6 Sumber informasi COVID-19

## Gambar 7
Kejelasan informasi tentang COVID-19
1.8 5.7
15.4
27.6
49.4 Sangat Tidak Sesuai Tidak Sesuai Netral Sesuai Sangat Sesuai 0 10 20 30 40 50 60 Persentase Banyaknya Respon 1.83 2.13 2.97 3.37 3.74 4.11 4.28 0 0.5 1 1.5 2 2.5 3 3.5 4 4.5 Radio Talkshow Mulut ke mulut
TV Media cetak Sumber resmi Internet
Rata-Rata Respon (Skala) 4.4 21.5 36.9 24.3 12.9
Sangat Tidak Setuju Tidak Setuju Netral Setuju Sangat Setuju 0 10 20 30 40 Persentase Banyaknya Respon
Menjaga  relasi yang berbasis  jaringan ( Online ). Upaya yang dilakukan responden un- tuk tetap berelasi dengan menjaga jarak atau menghindari kontak fisik langsung, ditunjukkan pada Gambar 8. Alternatif berelasi yang dipilih responden adalah dengan media sosial berbasis jaringan. Alternatif ini dianggap sebagai peng- ganti komunikasi tatap muka konvensional, dengan tingkat preferensi yang relatif sangat tinggi (59,4%).
Melaporkan kasus COVID-19. Pelaporan terhadap kasus COVID-19 juga merupakan upaya yang diperlukan untuk menghadapi pandemi ini.
Gambar 9 menunjukkan bahwa sebagian besar responden akan cenderung melaporkan kasus COVID-19 apabila kasus tersebut menimpa ke- luarga dekat seperti orang tua  (4,47), saudara (4,47), dan anak (4,43). Seseorang juga akan cen- derung melaporkan teman (4,32)  dan kolega (4,26) jika dibandingkan dengan orang yang tidak dikenal ataupun orang asing. Ini menunjukkan bahwa pelaporan COVID-19 di Indonesia tidak banyak terkait dengan stereotyping dan stigma, tetapi dengan kepedulian terhadap keamanan dan  kesehatan orang terdekat. Semakin dekat jarak personal, semakin besar kemungkinan pelaporan.

## Gambar 8
Alternatif platform media sosial untuk berelasi

## Gambar 9
Kecenderungan pelaporan kasus COVID-19.
Menjaga  optimisme. Berkaitan dengan aspek kognitif, responden memiliki optimisme yang cukup tinggi terhadap kemungkinan  sem- buh ( recovery ). Responden meyakini bahwa per- soalan akibat COVID-19 akan membaik dalam
beberapa bulan  (4,25)  dan bukan dalam beberapa tahun ke depan (2,68); t(524) = 20,01; p < 0,05;  lihat Gambar 10). Hal ini juga merujuk pada persepsi yang dapat mempengaruhi res- pons masyarakat.
0.7 1.1 8.5 30.3 59.4
Sangat Tidak Sesuai Tidak Sesuai Netral Sesuai Sangat Sesuai 0 10 20 30 40 50 60 70 Persentase Banyaknya Respon 4.47 4.47 4.43 4.32 4.26 4.18 4.17 4.17 4.15 4.13 4.12 4.11 4.06 3.8 3.9 4 4.1 4.2 4.3 4.4 4.5 4.6 Orang Tua Saudara Anak Teman Kolega Turis Kenalan Imigran ilegal Pengemis Etnis China Orang asing LGBT Etnis Arab
Rata-Rata Respon (Skala)

## Gambar 10
Keyakinan recovery
Mendekatkan diri pada Tuhan .  Dalam menghadapi pandemi ini, sebagian besar respon- den mempercayai bahwa kejadian ini merupakan bagian dari rencana Tuhan (46,2%), sebagaima- na yang terlihat pada Gambar 11. Hal ini sejalan dengan kedekatan individu dengan Tuhan, seperti  yang terlihat pada Gambar 12, di mana sebagian besar orang-orang merasa lebih dekat dengan Tuhan (36,8%) di masa pandemi ini.

## Gambar 11
Kepercayaan pada rencana Tuhan

## Gambar 12 Kedekatan dengan Tuhan
Taat  pada aturan pencegahan yang bersifat persuasif. Gambar 13 menggambarkan penilaian  responden terhadap regulasi terkait upaya pencegahan penyakit. Responden memili- ki tingkat kewaspadaan yang cenderung tinggi terhadap COVID-19  (3,44). Oleh karena itu, res- ponden juga cenderung menganggap perlunya langkah-langkah keamanan yang diberlakukan untuk mencegah penyebaran COVID-19  (4,43). Misalnya,  menindak secara tegas orang-orang yang tidak menjalankan protokol kesehatan serta menutup tempat-tempat yang berpotensi menjadi tempat berkumpul (Agustino, 2020; Juaningsih, Consuello, Tarmidzi, & NurIrfan, 2020). Langkah pengamanan yang telah dilaku- kan dianggap telah cukup memadai (3,56), tetapi dinilai masih kurang tepat waktunya (2,93). Ke- mungkinan besar responden menganggap bahwa upaya pencegahan dan pengamanan dianggap ter- lambat. Meskipun demikian, Gambar 14 menun- jukkan bahwa sebagian besar responden (72,8%) mengaku telah sangat patuh pada aturan-aturan pencegahan yang telah ditetapkan otoritas pemerintah.

## Gambar 13
Persepsi kewaspadaan dan keamanan.
4.25 2.68 0 1 2 3 4 5 Beberapa Bulan Beberapa Tahun Rata-Rata Respon (Skala) 3.5 7.1 16.5 26.6 46.2 0 10 20 30 40 50 Sangat Tidak Sesuai Tidak
Sesuai Netral Sesuai Sangat Sesuai Persentase Banyaknya Respon
3 3.2 23.1 33.9 36.8 0 5 10 15 20 25 30 35 40 Sangat Tidak Sesuai
Tidak Sesuai Netral Sesuai Sangat Sesuai Persentase Banyaknya Respon
3.44 4.43 3.56 2.93 0 1 2 3 4 5 Tingkat kewaspadan
Perlu langkah keamanan Kecukupan langkah pengamanan Ketepatan waktu pengamanan Rata-Rata Respon (Skala)

## Gambar 14 Mengikuti aturan pencegahan
.
Beberapa upaya penanganan penyebaran virus COVID-19 telah dilakukan oleh pihak ber- wenang dengan memberi berbagai petunjuk atau- pun  dengan menerapkan metode pemaksaan. Responden menilai kedua strategi tersebut pen- ting, dapat dilaksanakan, dan dipatuhi. Namun, mereka cenderung lebih setuju dengan cara penanganan yang lebih persuasif, seperti mem- beri arahan atau petunjuk (4,64), dibandingkan dengan cara paksaan (4,46); t (542)= 6,87; p < 0,05; lihat Gambar 15.

## Gambar 15
Memilih upaya persuasif sesuai petunjuk dibandingkan dengan paksaan.
Lebih lanjut, berkenaan dengan upaya pencegahan dan penanggulangan wabah, ditemu- kan bahwa responden akan mengikuti mayoritas orang, dan juga melakukan tindakan yang me- nunjukkan solidaritas. Dalam hal ini, responden menilai keduanya diperlukan. Namun, mereka lebih mengutamakan solidaritas (4,34) daripada mayoritas  (3,6); t (542)= 14,07; p <0,05; lihat Gambar 16.

## Gambar 16
Memilih upaya yang menunjukkan solidaritas dibandingkan mengikuti mayoritas.
0.4 0.6 4.4 21.9 72.8
Sangat Tidak Sesuai Tidak Sesuai Netral Sesuai Sangat Sesuai 0 10 20 30 40 50 60 70 80 Persentase Banyaknya Respon 3.6 4.34 0 1 2 3 4 5 Mayoritas Solidaritas Rata-Rata Respon (Skala) 4.64 4.46 4.35 4.4 4.45 4.5 4.55 4.6 4.65 4.7 Mengikuti petunjuk Dengan dipaksa
Rata-Rata Respon (Skala)
Partisipasi dalam upaya perlindungan terhadap wabah COVID-19. Selain upaya pen- cegahan dan penanganan wabah, upaya perlin- dungan terhadap wabah COVID-19  dilakukan melalui upaya mandiri maupun bersama-sama. Kedua hal tersebut dianggap sangat penting oleh responden. Meskipun demikian, upaya bersama atau kolektif (4,63)  dinilai lebih penting dari pada upaya sendiri (4,29); t (542)= 8,64; p < 0,05; lihat Gambar 17.

## Gambar 17
Mementingkan upaya bersama dibandingkan upaya sendiri

## Diskusi
Data di atas menjabarkan beberapa langkah yang dilakukan oleh masyarakat Indonesia dalam me- respon wabah COVID-19. Terdapat upaya-upaya yang dilakukan secara individual dan ada upaya- upaya yang bersifat kolektif. Di bagian ini, kami akan membahas lebih lanjut mengenai proses adaptasi pada dua level ini.

## Adaptasi individual
Secara umum, masing-masing individu melakukan proses adaptasi yang dapat dikate- gorikan sebagai adaptasi aktif dan adaptasi pasif.
Adaptasi  aktif. Adaptasi aktif terhadap pandemi dapat dilakukan baik secara kognitif maupun emosional yang lebih lanjut dapat dibe- dakan menjadi dua. Adaptasi aktif konstruktif dilakukan secara intensional dan dimanifestasi- kan dalam bentuk perilaku yang memiliki kon- sekuensi positif. Sebaliknya, adaptasi bersifat aktif-destruktif dapat diwujudkan dalam perilaku yang memiliki konsekuensi negatif bagi pelaku- nya. Berkaitan dengan strategi koping, adaptasi aktif-konstruktif dapat mengarah pada perubah- an, sementara aktif-destruktif dapat mengarah pada penghindaran (Rabenu & Yaniv, 2017).
Intensitas penggunaan media sosial yang semakin tinggi . Hasil penelitian ini menun- jukkan bahwa internet menjadi sumber informa- si terkait COVID-19 yang dapat diandalkan. Hal ini merefleksikan bahwa salah satu upaya masya- rakat Indonesia untuk beradaptasi secara aktif- konstruktif terhadap COVID-19 ini adalah dengan mencari informasi melalui internet, termasuk juga media sosial. Kemungkinan ini besar meng- ingat Indonesia tercatat sebagai negara dengan penggunaan internet yang tinggi (Nasir,  dkk., 2020). Media sosial telah menjadi media disemi- nasi pencegahan infeksi dan promosi kesejah- teraan psikologis yang cepat, seperti melalui info- grafis yang cenderung menarik perhatian dan mudah dipahami oleh masyarakat (Chan,  dkk., 2020). Penelitian Huynh (2020) juga menemu- kan bahwa media sosial dapat meningkatkan persepsi risiko pandemi  COVID-19 di Vietnam yang kemudian dapat membantu memperlambat penyebarannya. Di Indonesia sendiri, jaringan informasi melalui media sosial tersebar luas dan menjangkau semua lapisan masyarakat. Bebera- pa petunjuk tentang penggunaan hand sanitizer dan disinfektan menyebar di kalangan masya- rakat, juga beberapa aktivitas seperti berjemur di bawah terik matahari pagi (Djalante, dkk., 2020).
Lebih lanjut, hasil penelitian juga menun- jukkan bahwa penggunaan media sosial sebagai ganti tatap muka untuk berelasi sangat tinggi, sejalan dengan tingginya angka penggunaan me- dia sosial di Indonesia. Teknologi digital dapat berfungsi sebagai media untuk mendukung kese- hatan fisiologis dan psikologis serta pengem- bangan diri pribadi (Diefenbach, 2018). Pandemi COVID-19 telah membuat masyarakat Indonesia melakukan penyesuaian cara berelasi yang memberikan efek yang positif, terutama dalam aspek dukungan sosial di tengah pembatasan sosial yang ada.
Selain bersifat konstruktif, terdapat juga pola adaptasi aktif yang destruktif kaitannya dengan penyebaran informasi. Internet, khusus- nya media sosial, dapat menjadi media penye- baran informasi yang keliru dan tidak benar. Istilah infodemik diperkenalkan untuk mengurai- kan bahaya fenomena kesalahan informasi sela- ma pengelolaan wabah virus karena informasi itu dapat mempercepat proses epidemi dengan me- mengaruhi dan memecah respons sosial (Cinelli, dkk., 2020). Pandemi COVID-19 juga memicu pe- nyebaran Informasi berupa rumor, desas-desus, tipuan atau informasi  yang salah (hoaks) dan teori konspirasi yang menyesatkan sehingga menyebabkan ketakutan, rasisme, hingga pem- belian masker secara massal (Depoux, dkk., 2020; Tasnim, dkk., 2020). Apalagi beberapa pihak cen- derung berbagi klaim-klaim yang keliru tentang COVID-19 karena kurangnya proses berpikir
4.29 4.63 4.1 4.2 4.3 4.4 4.5 4.6 4.7 Diri sendiri Bersama & bersatu Rata-Rata Respon (Skala)
analitis mengenai keakuratan konten tersebut ketika hendak dibagikan (Pennycook, dkk., 2020). Sudah disebutkan pula bahwa pengguna- an media sosial sebagai ganti tatap muka memang memberikan manfaat tersendiri pada masa pan- demi ini. Meskipun demikian, terdapat juga dam- pak lainnya yang cenderung destruktif seperti memunculkan potensi digital overconsumption , yang dapat mengarahkan pada stres hingga ke- cemasan sehingga dapat menganggu kesehatan mental. Misalnya, penelitian Rahardjo, Qomariyah, Mulyani, dan Andriani (2020) menunjukkan bah- wa kelebihan informasi memiliki pengaruh ter- hadap social media fatigue pada mahasiswa yang belajar di rumah selama pandemi COVID-19.
Menaati Regulasi Pemerintah: Pelapor- an  COVID-19 dan 3M . Selain bentuk pencarian dan penyebaran informasi, respons  yang dapat menunjukkan proses adaptasi konstruktif adalah masyarakat akhirnya menjalankan himbauan pe- merintah, salah satunya untuk mempraktikkan protokol kesehatan. Literatur menunjukkan bah- wa orang yang cemas tentang infeksi pada masa pandemi biasanya berusaha keras untuk melin- dungi diri mereka. Hal ini diantaranya meli- batkan penghindaran rangsangan yang berhu- bungan dengan infeksi, termasuk orang, tempat, dan  hal-hal yang berkaitan dengan penyakit (Taylor, 2019). Di Indonesia, ada tiga perubahan perilaku publik yang paling umum sebagai respons  terhadap pandemi ini, yaitu tinggal di rumah, lebih sering mencuci tangan, dan mene- rapkan jarak sosial ( social distancing ). Proses isolasi diri yang merupakan norma baru karena hampir tidak pernah menjadi cerminan umum budaya Indonesia, juga telah diterapkan (Djalante, dkk., 2020). Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa responden cenderung akan melaporkan orang yang memiliki jarak personal yang dekat, seperti keluarga serta orang yang dikenalnya, dibanding- kan orang asing atau orang yang tak dikenalnya. Temuan ini sejalan dengan adanya kekhawatiran kehilangan orang-orang yang dicintai dan mereka kenal. Van Bavel, dkk. (2020) menuliskan bahwa pengalaman ketakutan dan ancaman memiliki konsekuensi tidak hanya pada cara seseorang berpikir tentang diri mereka sendiri, melainkan juga tentang perasaan mereka dan cara bereaksi terhadap orang lain, khususnya out-group . Misal- nya, terancam penyakit sering dikaitkan dengan tingkat etnosentrisme yang lebih tinggi; ketakut- an yang besar; dan ancaman yang dirasakan ter- kait dengan intoleransi yang lebih besar dan sikap menghakimi kelompok lain. Meskipun demikian, di Indonesia, pelaporan yang terkait prasangka tidak terlalu menonjol, karena pelaporan lebih
dikaitkan dengan keamanan dan kesehatan orang terdekat.
Proses adaptasi yang cenderung destruktif juga dapat dilihat dari orang yang tidak sepenuh- nya patuh terhadap protokol kesehatan. Pada penelitian ini, penggunaan masker di luar rumah masih belum menunjukkan konsistensi. Pada masa  pandemi, cara orang-orang bereaksi akan beragam, mulai dari ketakutan, ketidakpedulian hingga fatalisme (Honingsbaum; Pettigrew; Wheaton,  Abramowitz, Berman, Fabricant, & Olatunji dalam Taylor, 2019). Salah satu faktor yang dapat mempengaruhi perilaku seseorang adalah persepsi risiko dan emosi (Van Bavel, dkk., 2020). Ketika individu merasakan emosi negatif terkait penggunaan masker, ditambah dengan informasi yang mengatakan bahwa masker me- mang tetap tidak efektif untuk mencegah penu- laran, kemungkinan orang tersebut tidak akan menggunakannya.
Adaptasi  pasif. Selain adaptasi aktif, adaptasi juga dapat berupa suatu proses pasif yang mana individu secara intensional menerima situasi dan pasrah; ditandai dengan pengharapan atas hal eksternal di luar diri mereka. Hasil riset menunjukkan bahwa Pandemi telah membuat orang-orang di Indonesia menjadi lebih men- dekatkan diri kepada Tuhan dan mempercayai rencana Tuhan. Hal ini dapat dijelaskan juga sebagai mekanisme koping religius yang dikait- kan dengan aspek spiritualitas. Berdoa adalah wujud umum dari mekanisme koping religius tersebut. Secara global, pada masa pandemik ini terdapat kecenderungan orang-orang berdoa untuk mengatasi kesulitan. Lebih dari setengah populasi dunia telah berdoa agar krisis Corona- virus ini berakhir (Bentzen, 2020).
Indonesia sendiri merupakan negara dengan mayoritas penduduknya memeluk agama yang mempraktikkan ritual-ritual berdoa. Salah satu bentuk ritual tersebut adalah tradisi mbeleh wedhus kendhit sebagai sarana tolak bala di masa pandemi  COVID-19,  yang berisi ritual penyem- belihan kambing hitam dan pelaksanaan doa bersama di lapangan (Yusuf & Basyid, 2020). Kecenderungan untuk berdoa juga dapat meref- leksikan adanya harapan yang mendukung optimisme. Hasil penelitian ini menunjukkan adanya keyakinan recovery masyarakat yang tinggi terkait efek dari pandemi ini, yang juga dapat dikaitkan dengan nilai-nilai yang dianut masyarakat, seperti nilai agama dan budaya. Adaptasi pasif tidak selamanya memberi- kan dampak negatif jika dikaitkan dengan aspek spiritualitas dan religiusitas. Aspek ini berhu- bungan dengan kebiasan dan pengalaman hidup seseorang sehari-hari, termasuk respons  sese- orang dalam menghadapi pengalaman atau keja-
dian traumatis (Ren, 2012). Spiritualitas dan religiusitas menjadi  sumber daya koping yang penting; menfasilitasi adaptasi setelah krisis (Greeff & Loubser, 2008; Subandi, dkk., 2014).

## Adaptasi kolektif
Selain adaptasi yang bersifat individual, manusia juga memiliki kemampuan melakukan adaptasi secara berkelompok ketika berada dalam kondisi terancam. Dalam situasi penye- baran wabah di Indonesia, individu juga dapat menunjukkan pola pikir zero-sum yaitu pola pikir dalam konteks kompetisi yang mana keuntungan bagi seorang individu merupakan kerugian bagi individu lain. Jadi, individu akan cenderung me- mikirkan keselamatan diri dan keluarganya dari- pada harus bekerjasama dalam skala yang lebih besar (Boyer & Petersen, 2018). Pola pikir zero- sum juga tampak dalam beberapa hal seperti langkanya hand sanitizer dan masker yang sering- kali terjadi pada kondisi wabah karena pembeli- an dalam jumlah besar oleh orang-orang terten- tu. Meskipun demikian, hal ini dapat diminimal- kan dengan kecenderungan masyarakat untuk melakukan upaya bersama dalam menghadapi pandemi.
Keutamaan upaya bersama. Masyarakat Indonesia cenderung mengutamakan upaya ber- sama dibandingkan upaya sendiri-sendiri dalam perlindungan terhadap COVID-19. Upaya bersa- ma yang dipentingkan tersebut dapat berkaitan dengan budaya kolektif masyarakat Indonesia. Adanya rasa identitas bersama dan tujuan bersama dapat didorong oleh budaya kolektif tersebut dan mendesak untuk bertindak demi kebaikan bersama (Van Bavel, dkk., 2020). Adaptasi psikologis pada level kelompok mengarah pada koping kolektif. Lyon, dkk (dalam Wlodarczyk, dkk., 2016) juga mencetuskan isti- lah communal coping , yaitu sebuah proses yang mana tindakan dalam menangani wabah dilaku- kan secara kolektif dengan adanya perasaan ber- tanggung jawab untuk menyelesaikan masalah bersama. Communal  coping sejalan dengan model sosiokultural stres, koping, dan adaptasi Aldwin (lihat Tandoc & Takahashi, 2017), yang oleh Kuo (2013) juga disebut sebagai teori sosiokultural dari koping kolektif.
Koping kolektif sebagai bentuk adaptasi bersama ini menjadi penting pada masa pan- demi. Dalam kondisi jangka panjang, kerjasama antar individu dalam masyarakat sangat diperlu- kan, bahkan setiap pihak dalam skala inter- nasional juga saling berkolaborasi menangani wabah karena dalam kondisi seperti pandemi setiap pihak akan terkena dampak negatif (van Bavel, dkk, 2020). Dalam budaya kolektif, masya-
rakat memiliki ikatan yang kohesif dan setiap individu perlu untuk menjaga loyalitas terhadap kelompoknya ataupun memberikan perhatian pada masyarakat tempat dirinya berada (Hofstede & Hofstede, 2005). Karakter tersebut dapat menjadi pertimbangan dalam proses adap- tasi aktif kolektif.
Solidaritas (reflektif) sebagai esensi koping kolektif. Penanganan bersama tersebut mengutamakan solidaritas dibandingkan sekadar upaya yang dilakukan bersama oleh mayoritas orang-orang. Alwi (2020) menemukan bahwa kebijakan pembatasan atau jarak sosial ( social distancing ) secara perlahan telah mengubah pola interaksi dalam masyarakat, sehingga diperlukan solidaritas multikultural. Solidaritas dapat meru- juk pada keadaan sekelompok orang atau masya- rakat yang dicirikan dengan adanya keterikatan yang timbal-balik, koneksi, atau ketergantungan (Jaeggi, 2001). Dean (dalam Juul, 2010) menge- mukakan beberapa jenis solidaritas, yaitu solida- ritas afektif yang didasarkan pada hubungan dekat dan tanggung jawab moral, yang dibatasi pada mereka yang secara emosional terhubung (contohnya, anggota keluarga dan teman). Adanya solidaritas afektif ini yang juga dapat mendorong seseorang cenderung melindungi keluarganya atau orang terdekatnnya, seperti pada pelaporan COVID-19 dalam penelitian ini. Selain itu, ada yang diistilahkan solidaritas reflektif; didefinisikan sebagai harapan bersama karena adanya orientasi tanggung jawab terha- dap hubungan antar individu (Dean dalam Juul, 2010). Pada masa pandemik, solidaritas reflektif ini yang dapat dikembangkan tanpa adanya batas- batas hubungan kekerabatan dan kelompok ( in- group ) mengingat setiap orang berada dalam ke- rentanan bersama. Dengan demikian, solidaritas reflektif ini dapat mendukung toleransi dalam masyarakat di masa pandemik karena solidaritas yang dikembangkan cenderung mengarah pada solidaritas universal dibandingan solidaritas pada in-group semata. Dalam hal ini, kesadaran untuk mempraktikkan perilaku hidup bersih dan sehat tidak lagi hanya didasari pertimbangan untuk melindungi diri sendiri dan keluarga dekat atau kelompok, melainkan juga melindungi orang lain sehingga pertimbangannya adalah kesehatan masyarakat (Cheng, dkk., 2020). Dengan mengurangi intoleransi melalui solidaritas reflektif tersebut, bukan hanya penye- baran virus yang dapat dicegah, melainkan juga kesenjangan ekonomi yang dapat tercipta akibat pandemi. Solidaritas reflektif yang dikembang- kan dapat mendorong upaya bersama untuk me- nolong pihak yang terdampak, seperti melalui donasi bahan makanan, santunan, dan  sebagai- nya, yang juga sudah terlaksana di Indonesia
(Herlan, 2020). Solidaritas reflektif tersebut dapat menguatkan koping pada level kolektif yang mem- berikan konsekuensi positif bagi masyarakat. Berbagai aksi solidaritas tersebut juga didukung oleh penggunaan media melalui penye- baran informasi donasi (Kristianto, Ramadhan, & Marsetyo, 2020). Ada gerakan yang dilakukan oleh jurnalis dan industri media di Indonesia yang bertujuan misalnya untuk menyebarkan berba- gai konten pendidikan dalam skala besar sebagai upaya menghambat penyebaran virus (Djalante, dkk., 2020.) Hal ini dapat menunjukkan adanya bentuk adaptasi aktif yang konstruktif secara kolektif; individu ataupun pihak-pihak tertentu memanfaatkan proses komunikasi dan mobilisasi hubungan sosial (Wlodarczyk, dkk., 2016) dalam proses adaptasi menghadapi COVID-19.

## Kesimpulan
Individu akan melakukan mekanisme adaptasi apabila menghadapi stimulus-stimulus ancaman dari lingkungan, termasuk pandemik COVID-19, yang mengakibatkan perubahan terhadap tatanan kehidupannya. Seperti halnya tinjauan psikologis terhadap adaptasi, penelitian ini menunjukkan berbagai bentuk adaptasi individual yang dilaku- kan, baik berupa adaptasi aktif yang bersifat konstruktif maupun yang bersifat destruktif. Penelitian ini juga menemukan bahwa pola adap- tasi pasif tidak selalu bersifat destruktif, tapi justu dapat bersifat konstruktif, seperti berbagai bentuk doa yang dapat mendukung optimisme menghadapi dampak COVID-19 di Indonesia. Temuan menarik lainnya adalah bahwa adaptasi individual bukan satu-satunya bentuk adaptasi yang dilakukan, melainkan juga berkembangnya adaptasi kolektif atau komunal yang cukup menonjol; dengan solidaritas, terutama solidari- tas reflektif, sebagai esensi dari upaya bersama. Pengembangan adaptasi kolektif juga didukung nilai-nilai kolektif masyarakat Indonesia.

## Keterbatasan dan Saran
Penelitian ini merupakan penelitian eksplorasi sehingga variabel-variabel yang digali dalam kuesioner tidak dibatasi. Dengan demikian, pene- litian yang lebih spesifik terkait respons adaptif masyarakat maupun variabel lainnya terkait dengan pandemi COVID-19 dapat dilakukan lebih lanjut. Temuan-temuan dari hasil penelitian ini juga dapat menjadi dasar untuk menentukan aspek dan variabel yang akan diteliti lebih lanjut. Sejalan dengan tujuannya, hasil dari penelitian ini pun dipaparkan secara deskriptif. Dengan demikian, penelitian lebih lanjut dapat berfokus pada penelitian model prediktif yang mengkaji keterkaitan antar variabel yang akan diteliti.

## Daftar Pustaka
Agustino, L. (2020). Analisis Kebijakan Penanganan Wabah Covid-19: Pengalaman Indonesia. Jurnal Borneo Administrator, 16(2), 253–270. doi:10.24258/jba.v16i2.685 Alwi, A. (2020). Solidaritas Masyarakat Multikultural dalam Menghadapi Covid-19. Prosiding Nasional Covid-19 , 33–36.
Atchison, C., Bowman, L., Eaton, J., Imai, N., Redd, R., Pristera, P., & Ward, H. (2020). Report 10: Public response to UK Government recommendations on COVID-19: Population survey, 17–18 March 2020. Imperial College London , 20 . Becker, E. (2007). The denial of death . Simon and Schuster.
Bentzen, J. (2020). In crisis, we pray: Religiosity and the COVID-19 pandemic . Berg-Weger, M., & Morley, J. E. (2020). Loneliness and social isolation in older adults during the Covid-19 pandemic: Implications for gerontological social work . Springer.
Boyer, P., & Petersen, M. B. (2018). Folk- economic beliefs: An evolutionary cognitive model. Behavioral and Brain Sciences , 41 . Chan, A. K. M., Nickson, C. P., Rudolph, J. W., Lee, A., & Joynt, G. M. (2020). Social media for rapid knowledge dissemination: Early experience from the COVID-19 pandemic. Anaesthesia . https://doi.org/10.1111/anae.15057
Cheng, K. K., Lam, T. H., & Leung, C. C. (2020). Wearing face masks in the community during the COVID-19 pandemic: Altruism and solidarity. The Lancet , 0 (0). https://doi.org/10.1016/S0140- 6736(20)30918-1
Cinelli, M., Quattrociocchi, W., Galeazzi, A.,
Valensise, C. M., Brugnoli, E., Schmidt, A. L., Zola, P.,  Zollo, F., & Scala, A. (2020). The COVID-19 Social Media Infodemic.
ArXiv:2003.05004 [Nlin, Physics:Physics] . http://arxiv.org/abs/2003.05004 Depoux, A., Martin, S., Karafillakis, E., Preet, R., Wilder-Smith, A., & Larson, H. (2020). The pandemic of social media panic travels faster than the COVID-19 outbreak. Journal of Travel Medicine , 27 (3). https://doi.org/10.1093/jtm/taaa031
Diefenbach, S. (2018). The Potential and
Challenges of Digital Well-Being Interventions: Positive Technology Research and Design in Light of the Bitter- Sweet Ambivalence of Change.
Frontiers in Psychology , 9 , 331. https://doi.org/10.3389/fpsyg.2018.0033 1
Djalante, R., Lassa, J., Setiamarga, D., Sudjatma, A.,
Indrawan, M., Haryanto, B., Mahfud, C.,
Sinapoy, M. S., Djalante, S., Rafliana, I., Gunawan, L. A., Surtiari, G. A. K., & Warsilah, H. (2020). Review and analysis of current responses to COVID-19 in Indonesia: Period of January to March 2020. Progress in Disaster Science , 6 , 100091. https://doi.org/10.1016/j.pdisas.2020.100 091 Folkman, S., & Moskowitz, J. T. (2000). Positive affect and the other side of coping. American psychologist , 55 (6), 647. Furr R.M., & Bacharach, V.R. (2013).
“Psychometrics. An Introduction” (2nd ed.), Los Angelers: Sage.
Gerhold, L. (2020). COVID-19: Risk perception and coping strategies.
Gerungan, W.A. 2006. Psikologi Sosial. Bandung:
Eresco.
Greeff, A. P., & Loubser, K. (2008). Spirituality as a Resiliency Quality in Xhosa-speaking Families in South Africa. Journal of Religion and Health ,
47 (3), 288–301.
https://doi.org/10.1007/s10943-007-
9157-7 Helson, H. (1964). Adaptation-level theory. Harper & Row. Herlan, H., Efriani, E., Sikwan, A., Hasanah, H., Bayuardi, G., Listiani, E. I., & Yulianti, Y. (2020). Keterlibatan Akademisi Dalam Menanggulangi Dampak Covid-19 Terhadap Masyarakat Melalui Aksi Berbagi Sembako. J CES (Journal of Character
Education Society) , 3(2), 267-277.
Ho, C. S., Chee, C. Y., & Ho, R. C. (2020). Mental health strategies to combat the psychological impact of COVID-19 beyond paranoia and panic. Ann Acad Med Singapore , 49 (1), 1–3. Hofstede, G., Hofstede, G. J., & Minkov, M. (2005). Cultures and organizations: Software of the mind (Vol. 2). Mcgraw-hill New York. Huynh, T. L. (2020). The COVID-19 risk perception: A survey on socioeconomics and media attention. Econ. Bull , 40 (1), 758– 764.
Jaeggi, R. (2001). Solidarity and Indifference. Dalam R. ter Meulen, W. Arts, & R. Muffels (Ed.), Solidarity in Health and Social Care in
Europe (hlm. 287–308). Springer
Netherlands. https://doi.org/10.1007/978-94-015-
9743-2_12
Juaningsih, I. N., Consuello, Y., Tarmidzi, A., & NurIrfan, D. (2020). Optimalisasi Kebijakan
Pemerintah dalam penanganan Covid-19 terhadap Masyarakat Indonesia. SALAM: Jurnal Sosial dan Budaya Syar-i , 7(6), 509-
518.
Juul, S. (2010). Solidarity and Social Cohesion in Late Modernity: A Question of Recognition, Justice and Judgement in Situation. European Journal of Social Theory , 13 (2),
253–269. https://doi.org/10.1177/1368431010362 296 Kramer, A. D., Guillory, J. E., & Hancock, J. T. (2014). Experimental evidence of massive- scale emotional contagion through social networks. Proceedings of  the National Academy of Sciences , 111 (24), 8788–8790.
Kristamuliana, & Simak, V. F. (2020). TINGKAT PENGETAHUAN DAN STRATEGI KOPING MASYARAKAT INDONESIA MENGHADAPI PANDEMI COVID-19. Jurnal Ilmiah Keperawatan Imelda , 6 (2), 158– 163.https://doi.org/10.2411/jikeperawata n.v6i2.413 Kristianto, K., Ramadhan, A. B., & Marsetyo, F. D. Media Sosial dan Connective Action: Studi Kasus Penggunaan Twitter sebagai Ruang Solidaritas selama Pandemi COVID-19.
Journal of Social Development Studies , 2(1), 1-13. Kuo, B. C. H. (2013). Collectivism and coping: Current theories, evidence, and measurements of collective coping. International Journal of Psychology , 48 (3), 374–388. https://doi.org/10.1080/00207594.2011.
640681 LeDoux, J. (2012). Rethinking the emotional brain. Neuron , 73 (4), 653–676. Li, S., Wang, Y., Xue, J., Zhao, N., & Zhu, T. (2020). The impact of COVID-19 epidemic declaration on psychological consequences: A study on active Weibo users. International journal of environmental research and public health , 17 (6), 2032. Lopez, C. E., Vasu, M., & Gallemore, C. (2020). Understanding the perception of COVID-19 policies by mining a multilanguage Twitter dataset. arXiv preprint arXiv:2003.10359 . Masitoh, A. (2020). Strategi Koping Siswa dalam Menghadapi Stres Akademik di Era Pandemi Covid-19. Academica: Journal of Multidisciplinary Studies , 4 (2), 185–198.
Mobbs, D., Hagan, C. C., Dalgleish, T., Silston, B., & Prévost, C. (2015). The ecology of human fear: Survival optimization and the nervous system. Frontiers in neuroscience , 9 , 55.
Nasir, N. M., Baequni, B., & Nurmansyah, M. I.
(2020). MISINFORMATION RELATED TO COVID-19 IN INDONESIA. Jurnal Administrasi Kesehatan Indonesia , 8 (2), 51. https://doi.org/10.20473/jaki.v8i2.2020.5
1-59
Nasrudin, N., Kusumaningrum, U. A., & Prihaninuk, D. (2020). Dampak isolasi sosial selama pandemi covid 19 terhadap remaja: aktifitas, emosional, stress-adaptasi dan strategi koping remaja selama pandemi covid-19 di indonesia. Jurnal EDUNursing ,
4 (2), 110–121.
Nasir, A., & Muhith, A. (2011). Dasar-dasar keperawatan jiwa: pengantar dan teori. Jakarta: Salemba Medika . Pennycook, G., McPhetres, J., Zhang, Y., & Rand, D. (2020). Fighting COVID-19 misinformation on social media: Experimental evidence for a scalable accuracy nudge intervention. PsyArXiv Preprints , 10 . Rabenu, E., & Yaniv, E. (2017). Psychological resources and strategies to cope with stress at work. International Journal of Psychological Research , 10 (2), 8–14. https://doi.org/10.21500/20112084.2698 Rahardjo, W., Qomariyah, N., Mulyani, I., & Andriani, I. (2020). Social Media Fatigue pada Mahasiswa di Masa Pandemi COVID- 19: Peran Neurotisisme, Kelebihan Informasi, Invasion of Life dan Kecemasan. Jurnal Psikologi Sosial .
http://jps.ui.ac.id/index.php/jps/article/vi ew/220
Ren, Z. (2012).  Spirituality and community in times of crisis: Encountering spirituality in indigenous trauma therapy. Pastoral
Psychology , 61 (5–6), 975–991. Sarafino, E. P., & Smith, T. W. (2014). Health psychology: Biopsychosocial interactions . John Wiley & Sons.
Shultz, j. M., Baingana, F., & Neria, Y. (2015). The 2014 Ebola outbreak and mental health: Current status and recommended response. Journal of the American Medical Association , 313, 567-568. doi:l0.l00l/jama.2014.17934 Simonet, G., & Duchemin, E. (2010). The concept of adaptation: Interdisciplinary scope and involvement in climate change . 10. Smith, M. M., Saklofske, D. H., Keefer, K. V., & Tremblay, P. F. (2016). Coping Strategies and Psychological Outcomes: The Moderating Effects of Personal Resiliency. The Journal of Psychology , 150 (3), 318–332. https://doi.org/10.1080/00223980.2015. 1036828 Subandi, M. A., Achmad, T., Kurniati, H., & Febri, R. (2014). Spirituality, gratitude, hope and post-traumatic growth among the survivors of the 2010 eruption of Mount Merapi in Java, Indonesia. Australasian Journal of
Disaster and Trauma Studies , 18 (1), 19. Tandoc, E. C., & Takahashi, B. (2017). Log in if you survived: Collective coping on social media in the aftermath of Typhoon Haiyan in the Philippines. New Media & Society , 19 (11),
1778–1793. https://doi.org/10.1177/1461444816642 755 Tasnim, S., Hossain, M. M., & Mazumder, H. (2020). Impact of rumors or misinformation on coronavirus disease (COVID-19) in social media. Journal of Preventive Medicine and Public Health . Taylor, S. (2019). The Psychology of Pandemics:
Preparing for the Next Global Outbreak of Infectious Disease. Cambridge Scholars Publishing , 179.
Van Bavel, J. J., Baicker, K., Boggio, P. S., Capraro,
V., Cichocka, A., Cikara, M., Crockett, M. J., Crum, A. J., Douglas, K. M., & Druckman, J. N. (2020). Using social and behavioural science to support COVID-19 pandemic response. Nature Human Behaviour , 1–12.
World Health Organization, WHO. (2020, June). https://www.who.int/emergencies/diseases /novel-coronavirus-2019 . Retrieved from https://www.who.int/emergencies/diseas es/novel-coronavirus-2019
Wise, T., Zbozinek, T. D., Michelini, G., & Hagan, C. C. (2020). Changes in risk perception and protective behavior during the first week of the COVID-19 pandemic in the United States . Wlodarczyk, A., Basabe, N., Páez, D., Amutio, A., García, F. E., Reyes, C., & Villagrán, L. (2016). Positive effects of communal coping in the aftermath of a collective trauma: The case of the 2010 Chilean earthquake. European Journal of Education and Psychology , 9 (1), 9–19. https://doi.org/10.1016/j.ejeps.2015.08.0 01 Yang, J., & Andriesse, E. (2020). Cumulative adaptation and linkages among adaptation, coping and vulnerability: A case of riverside slum households in Phnom Penh, Cambodia. Environment and Urbanization , 095624782097834.
https://doi.org/10.1177/0956247820978 347 Yusuf, M., & Basyid, A. (2020). Tradisi “Mbeleh Wedhus Kendhit” Sebagai Sarana Tolak Balak di Masa Pandemi Covid-19. Sosial Budaya , 17 (2), 149–159. https://doi.org/10.24014/sb.v17i2.11272