## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 8 Nomor 2 Edisi Agustus2023 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746-2447

## ASAS FILOSOFIS DALAM PENGEMBANGAN KURIKULUM PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
1 Muh Rezky Ramadhan Syamsuddin, 2 Tasman Hamami
1 Magister Fakultas Agama Islam,UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta. Email: muhrezkyramadhansyamsuddin@gmail.com
2 Magister Fakultas Agama Islam, UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta. Email: tasmanhamami61@gmail.com
Abstract, Curriculum development has a strong philosophical foundation so that goals can develop clearly and precisely. So that philosophical principles and other principles are needed in the development of an Islamic religious education curriculum. This writing aims to find out the philosophical principles in the development of the Islamic religious education curriculum. This writing method uses literature review and manages data with descriptive analysis in an objective and systematic way. The results of this research are that the philosophical principles in curriculum development have philosophical goals and  that  national  education  is  used  as  the  basis  for  formulating  institutional  goals  in  producing educational institution curricula. As for the philosophical schools in the development of the Islamic religious  education  curriculum,  these  principles  include  perennialism,  essentialism,  existentialism, progressivism, reconstructionism. The conclusion from this study is that the philosophical principles in the development of the Islamic religious education curriculum contribute to the development of the curriculum, both theoretically and practically.
Keywords : Philosophical Principles, Curriculum Development, Islamic Religious Education.
Abstrak Pengembangan kurikulum memiliki landasan filosofis yang kuat sehingga tujuan dapat dikembangkan  secara  jelas  dan  tepat.  Sehingga  diperlukan  prinsip-prinsip  filosofis  dan prinsip-prinsip lainnya dalam pengembangan kurikulum pendidikan agama Islam. Tulisan ini  bertujuan  untuk  mengetahui  prinsip-prinsip  filosofis  dalam  pengembangan  kurikulum pendidikan agama Islam. Metode penulisan ini menggunakan kajian literatur dan mengolah data  dengan  analisis  deskriptif  secara  objektif  dan  sistematis.  Hasil  penelitian  ini  adalah asas  filosofis  dalam  pengembangan  kurikulum  memiliki  tujuan  filosofis  dan  pendidikan nasional dijadikan landasan untuk merumuskan tujuan kelembagaan dalam memproduksi kurikulum  lembaga  pendidikan.  Adapun  aliran  filsafat  dalam  pengembangan  kurikulum pendidikan  agama  Islam  prinsip-prinsip  tersebut  antara  lain  perenialisme,  esensialisme, eksistensialisme, progresivisme, rekonstruksionisme. Kesimpulan dari penelitian ini adalah bahwa  prinsip-prinsip  filosofis dalam  pengembangan  kurikulum  pendidikan  agama  Islam memberikan  kontribusi  terhadap  pengembangan  kurikulum,  baik  secara  teoritis  maupun praktis.
Kata kunci: Prinsip Filsafat, Pengembangan Kurikulum, Pendidikan Agama Islam.

## PENDAHULUAN
Hakikatnya  suatu  sistem  memiliki  tujuan  tertentu  yang  sudah  direncanakan sedemikian  rupa  dalam  mencapai  tujuan  tersebut.  Namun,  ini  sama  sekali  tidak sesederhana  yang  dibayangkan.  Untuk  mencapai  tujuan,  kerja  sama  dan  rasa resolusi  yang  kuat  diperlukan.  Dunia  pendidikan  tentunya  memiliki  tujuan  yang telah  direncanakan  jauh-jauh  hari  agar  dapat  diwujudkan  secara  tepat  dan  cepat. Kurikulum adalah apa yang menetapkan tujuan pendidikan, dan memiliki sejumlah konsep panduan, salah satunya adalah asas filosofis (Sidik, 2020).

## Asas Filosofis Dalam Pengembangan Kurikulum PAI Muh Rezky Ramadhan Syamsuddin dan Tasman Hamami
Pengembangan kurikulum adalah proses pembuatan kurikulum baru melalui langkah-langkah  penyusunan  kurikulum  berdasarkan  hasil  penilaian  yang  dapat dilaksanakan  dalam  jangka  waktu  tertentu.  Akibatnya,  pengembangan  kurikulum melibatkan perubahan dan transisi dari satu kurikulum ke kurikulum lainnya, dan perubahan  ini  berlangsung  lama.  menempatkan  akademisi  ke  dalam  penggunaan praktis.  Pembuatan  kurikulum  merupakan  langkah  terakhir  dalam  proses pengembangan  kurikulum.  Hal  ini  dilakukan  untuk  mengetahui  sejauh  mana capaian  pembelajaran,  derajat  keberhasilan  program,  dan  capaian  kurikulum  itu sendiri (Didiyanto, 2017).
Asas  kurikulum  dijadikan  suatu  pondasi  bagaimana  kurikulum  tersebut  di konsep  dan  dikembangkan,  dalam  pengembangan  asas-asas  yang  menuntun kurikulum  dapat  berkembang  sesuai  dengan  prinsip  dasar  pendidikan  yang dibutuhkan. Ide ini menjadi landasan yang kokoh baik bagi kurikulum pendidikan umum maupun kurikulum pendidikan agama Islam. Visi dan misi ideal pendidikan Islam adalah Rohmatan lil A’lamin, dan gagasan mendasar pendidikan Islam lebih mendalam  berkenaan  dengan  masalah  kehidupan  multidimensional,  yaitu pendidikan  yang  tidak  terlepas  dari  tugas  khilafah  manusia  atau  sebagai  khalifah dalam  rangka  mewujudkan  kehidupan  dunia  yang  sejahtera,  dinamis,  harmonis, dan lestari sebagaimana diisyaratkan Allah dalam Al-Qur'an (Muttaqin, 2017).
Adapun  yang  dijadikan  acuan  dalam  penelitian  ini  ialah  karya  Satria Kharimul  Qolbi  dalam  jurnalnya  tentang  “Implementasi  Asas-asas  Pengembangan Kurikulum  terhadap  Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam”  jurnal ini  berangkat  dari  permasalahan  terdapat  perubahan  signifikan  dalam  dunia pendidikan  Agama  Islam,  sehingga  pada  proses  pengembangan  kurikulum dibutuhkan rangkaian atau pondasi yang kuat agar pengembangan kurikulum lebih jelas.  Fokus  penelitian  ini  membahas  tentang  aliran  filsafat  dalam  pengembangan kurikulum,  serta  implementasi  asas-asas  dalam  pengembangan  kurikulum pendidikan agama Islam(Qolbi & Hamami, 2021).
Penelitian karya Satria Kharimul Qolbi tersebut peneliti ingin mengimplementasikan asas-asas pengembangan kurikulum terhadap pengembangan kurikulum pendidikan agama Islam. Persamaan dalam penelitian ini ialah  membahas  tentang  asas-asas  pengembangan  kurikulum  pendidikan  agama Islam.  Adapun  perbedaanya  terdapat  pada  fokus  pembahasan,  Satria  Kharimul Qolbi  membahas  implementasi  asas-asas  pengembangan  kurikulum  terhadap pengembangan  kurikulum  pendidikan  agama  Islam,  sedangkan  penelitian  lebih terfokus kepada pembahasan tentang asas filosofis dalam pengembangan kurikulum pendidikan agama Islam(Suprihatin, 2017).
Penulisan  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  serta  mengetahui  secara mendalam  tentang  asas  filosofis  dalam  pengembangan  kurikulum  Pendidikan Agama  Islam,  serta  akan  membahas  tentang  aliran-aliran  filsafat  dalam pengembangan  kurikulum.  Prinsip-prinsip  kurikulum  pendidikan  menjadi  dasar dalam  pembuatan  kurikulum  pendidikan.  Setiap  kurikulum  tentunya  memiliki ritme  yang  menjadi  dasar  pengembangannya,  dan  tujuan  fundamentalnya

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 8 Nomor 2 Edisi Agustus2023 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746-2447
memberikan  arah  tujuan  yang  ingin  dicapai  serta  kerangka  konstruksi  kurikulum pendidikan.

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  penulis  lakukan  ialah  penelitian  kualitatif  dengan pendekatan  kajian  literatur,  yaitu  penelitian  yang  subjeknya  berupa  literatur kepustakaan. Sumber data berangkat dari dokumentasi yang berasal dari buku dan jurnal  ilmiah  yang  membahas  tentang  asas  filosofis  dalam  pengembangan kurikulum Pendidikan Agama Islam. Teknik pengumpulan data pada penelitian ini adalah teknik dokumentasi yaitu pengumpulan data dengan cara memilih data yang berkorelasi  dengan  judul  penelitian.  Metode  dokumentasi  pada  penelitian  ini dengan  cara  mengumpulkan  data,  menganalisis  data  sesuai  dengan  teori  untuk memperoreh suatu kesimpulan (Firmansyah & Dede, 2022).
Landasan filosofis dalam pengembangan kurikulum pendidikan agama Islam mencakup  pandangan-pandangan  filosofis  yang  menjadi  dasar  pemikiran  dalam merancang  kurikulum  yang  sesuai  dengan  ajaran  Islam  dan  tujuan  pendidikan Islam.  Beberapa  asas  filosofis  yang  dapat  menjadi  landasan  dalam  pengembangan kurikulum pendidikan agama Islam adalah:
Asas filosofis tawhid  adalah landasan  fundamental dalam Islam.  Kurikulum pendidikan  agama  Islam  sebaiknya  mencerminkan  pandangan  monotheistik  ini. Semua  aspek  pembelajaran  harus  dilihat  sebagai  cara  untuk  mendekatkan  diri kepada Allah, dengan penekanan pada pengembangan akhlak, pemahaman tentang tauhid, dan penghayatan spiritual.Pandangan tentang fitrah sebagai kealaman dasar manusia  dalam  Islam  dapat  membentuk  landasan  filosofis  dalam  pengembangan kurikulum.  Kurikulum  harus  dirancang  untuk  membantu  siswa  mengembangkan potensi  alamiah  mereka  dan  memahami  peran  mereka  sebagai  khalifah  Allah  di bumi.
Konsep  tazkiyah  atau  purifikasi  diri  adalah  aspek  penting  dalam  Islam. Kurikulum  pendidikan  agama  Islam  harus  mencakup  pembelajaran  tentang pentingnya membentuk akhlak yang baik, mengendalikan nafsu, dan meningkatkan kualitas  batin.  Ini  bisa  menjadi  landasan  untuk  mengembangkan  komponen pendidikan  karakter  dalam  kurikulum.Prinsip  ijtihad,  yaitu  penalaran  berdasarkan Al-Quran dan Sunnah, menjadi landasan penting dalam pengembangan kurikulum pendidikan agama Islam. Kurikulum harus merangkul pemahaman dan aplikasi Al- Quran  dan  Hadis  dalam  berbagai  aspek  kehidupan  serta  mendorong  siswa  untuk berpikir kritis dan memahami konteks saat menerapkan ajaran tersebut.
Konsep  musyawarah  atau  shura  dalam  Islam  menunjukkan  pentingnya kolaborasi  dan  partisipasi  dalam  pengambilan  keputusan.  Landasan  ini  dapat

## Asas Filosofis Dalam Pengembangan Kurikulum PAI
Muh Rezky Ramadhan Syamsuddin dan Tasman Hamami
diaplikasikan  dalam  pengembangan  kurikulum  dengan  memperhatikan  pendapat siswa,  guru,  dan  para  pemangku  kepentingan  dalam  proses  perancangan kurikulum..  Dalam  pengembangan  kurikulum  pendidikan  agama  Islam,  perlu dipahami  bahwa  landasan  filosofis  ini  akan  membentuk  dasar  yang  kuat  untuk mencapai  tujuan  pendidikan  Islam,  yaitu  menghasilkan  individu  yang  beriman, berakhlak mulia, dan mampu berkontribusi positif dalam masyarakat.
Langkah  selanjutnya  dikaji  oleh  penulis  dengan  menggunakan  berbagai buku,  jurnal,  artikel,  makalah,  dan  sumber  lain  yang  relevan  dengan  karya  ini. Perburuan  itu  didokumentasikan  melalui  sumber-sumber  sastra.  Pengembangan kurikulum  pendidikan  agama  Islam  menggunakan  literatur  sebagai  literature review  untuk  mengidentifikasi  teori  data  yang  berhubungan  dengan  penerapan prinsip-prinsip  pengembangan  kurikulum,  dan  data  tersebut  dikaji  secara  metode dan  bermakna  secara  objektif.  Selain  itu,  penulis  mengelola  data  dengan  analisis deskriptif  dan  menyampaikannya  secara  metodis  dan  tidak  memihak.  Informasi dikumpulkan  melalui  dokumentasi,  atau  dengan  mengumpulkan  informasi  dari banyak buku, jurnal, dan sumber lainnya (Fadli, 2021).

## PEMBAHASAN

## Asas Filosofis dalam Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam
Asas  filosofis  dalam  pengembangan  kurikulum  memiliki  tujuan  filsafat  dan pendidikan  nasional  yang  dijadikan  suatu  dasar  untuk  merumuskan  tujuan institusional  yang  pada  giliranya  menjadi  landasan  di  dalam  merumuskan  tujuan kurikulum  lembaga  pendidikan,  sedangkan  filsafat  pendidikan  mengandung value ataupun cita-cita masyarakat terdapat sebuah landasan. Filsafat pendidikan menjadi suatu landasan untuk merancang suatu tujuan pendidikan, sedangkan ada dua hal pokok  yang  mempengaruhi  filsafat  pendidikan. Pertama kebutuhan  peserta  didik yang hidup di masyarakat, kedua cita-cita masyarakat. Nilai-nilai filsafat pendidikan harus  dilakukan  dalam  perilaku  setiap  hari,  hal  ini  menunjukkan  bahwa  betapa pentingnya  filsafat  pendidikan  sebagai  suatu  landasan  dalam  pengembangan kurikulum (Ma’arif, 2018)
Asas  pengembangan  kurikulum  pendidikan  agama  Islam  memperoleh tujuannya dari pendidikan Islam.  Tujuan pendidikan Islam berbeda dengan tujuan pendidikan  lainnya;  misalnya,  didasarkan  pada  pandangan  dunia  pragmatis  yang mengutamakan  pemanfaatan  hidup  manusia  di  dunia.  Yang  diadopsi  sebagai ukuran  standar  banyak  tergantung  pada  budaya  atau  peradaban  manusia.  Tujuan pendidikan  Islam  adalah  untuk  mengembangkan  umat  Islam  yang  taat,  bertaqwa, dan  berilmu,  mampu  mengabdikan  diri  kepada  Sang  Pencipta  dengan  sikap  dan kepribadian  yang  menyatu,  dan  bersedia  tunduk  kepada-Nya  dalam  segala  aspek kehidupan untuk mencari-Nya. Kesenangan (Badrut Tamam & Muhammad Arbain, 2020).
Fondasi  filosofis  pendidikan  Islam  sangat  penting  karena  meliputi  ontologi, epistemologi,  dan  aksiologi  yang  menjadi  inti  filsafat  Islam.  Manusia  akan

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 8 Nomor 2 Edisi Agustus2023 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746-2447
memahami  bahwa  Tuhan  adalah  Sang  Pencipta  dan  bahwa  mereka  hanyalah makhluk  ciptaan  ketika  ontology  ilmu  tentang  hakikat  benda  meneliti  hakikat Tuhan,  manusia,  dan  alam  semesta.  Epistemologi  mencakup  gagasan  bahwa pengetahuan  datang  melalui  akal  dan  indra  manusia,  serta  dari  wahyu  Allah  dan tradisi Nabi Muhammad.
Setiap aliran filsafat memiliki kelebihan dan kekurangannya masing-masing. Penggabungan filosofi ke dalam proses pembangunan kurikulum  sering dilakukan secara  halus  untuk  mencapai  lebih  banyak  kesepakatan  dan  sesuai  dengan kepentingan pendidikan yang berbeda. Namun, tampaknya landasan pengembangan  kurikulum  baru-baru  ini  telah  berkembang  di  sejumlah  negara, khususnya di Indonesia, di mana rekonstruktivisme lebih ditonjolkan (Samad, 2021). Penjelasan  diatas  dijadikan  sebagai  bahan  dalam  melengkapi  landasan perkembangan  kurikulum  pendidikan  Agama  Islam,  dengan  hal  ini  ada  tiga  asas filosofis dalam kurikulum PAI Sebagai berikut:

## Subjek-Akademis
Sistematisasi  pengetahuan  khusus  mendasari  pembuatan  kurikulum  dalam pendekatan mata pelajaran akademik, yang berbeda dengan sistematisasi ilmu-ilmu lainnya.  Pendekatan  terhadap  mata  pelajaran  akademik,  menurut  beberapa  sudut pandang, merupakan pendekatan yang bersumber dari sistematisasi masing-masing disiplin  ilmu,  yang  berbeda-beda  antara  satu  disiplin  ilmu  dengan  disiplin  ilmu lainnya.  Langkah  awal  dalam  proses  pengembangan  adalah  mengidentifikasi terlebih  dahulu  mata  kuliah  yang  harus  dipelajari  agar  siap  melaksanakan  proses pengembangan disiplin ilmu. Tujuan kurikulum ini adalah untuk memberikan siswa pendidikan terbaik dan mempersiapkan mereka untuk mengkomunikasikan ide-ide yang mereka pelajari melalui kegiatan penelitian (Taufik, 2019).
Pakar  pendidikan  terus-menerus  mengembangkan  kurikulum  berbeda  yang dapat  mempersiapkan  siswa  untuk  memasuki  bidang  pendidikan  dan  kemudian menggunakan  berbagai  konsep  dan  metodologi  pendidikan  dengan  berfokus  pada hubungan  interpersonal,  melakukan  analisis,  dan  akhirnya  menarik  kesimpulan. Dalam  mengembangkan  kurikulum  dengan  pendekatan  mata  pelajaran  akademik, terlebih  dahulu  mata  pelajaran  yang  harus  dipelajari  siswa  diidentifikasi;  Hal  ini dilakukan dengan harapan agar siswa dapat mengembangkan ilmunya (Didiyanto, 2017).
Fokus  kurikulum  ini  adalah  pada  kegiatan  pembelajaran  yang  melibatkan siswa,  bukan  hanya  materi  yang  perlu  dipelajari.  Contohnya  adalah  sistematisasi tauhid  dalam  bidang  akidah  atau  aqidah,  sistematisasi  Al-Qur'an  atau  tafsirnya, sistematisasi  akhlak,  sistematisasi  ibadah  atau  muamalah,  atau  sistematisasi  fikih, agama,  atau  sejarah.  memanfaatkan  sistem  pengetahuan  sejarah  budaya  Islam. Namun,  menggunakan  metode  ekspositori  dan  inkuiri  saat  melatih  mengharuskan Anda memperhatikan hubungan antara fitur atau subjek yang lain (Hasan, 2013).
Berdasarkan penjelasan di atas dapat disimpulkan bahwa pendekatan subjek akademik adalah seperangkat bahan kajian dan sumber belajar yang disusun secara

## Asas Filosofis Dalam Pengembangan Kurikulum PAI Muh Rezky Ramadhan Syamsuddin dan Tasman Hamami
sistematis dalam mata pelajaran pada suatu pendidikan tertentu yang dipelajari oleh peserta didik. Itu digunakan dalam konstruksi kurikulum pendidikan agama Islam. Hal  ini  mengandung  arti  bahwa  setiap  topik  yang  sudah  ada  akan  ditata  sesuai dengan  disiplin  keilmuan,  misalnya  dalam  hal  ciri-ciri  keilmuan  atau  topik-topik keimanan dengan menggunakan sistematisasi tauhid.

## Humanistik
Landasan pendekatan humanistik adalah gagasan “memanusiakan manusia” yang  menawarkan  kesempatan  bagi  manusia  untuk  menjadi  lebih  manusiawi. Dengan  demikian,  berdasarkan  filosofi,  teori,  penilaian,  dan  pembuatan  program pendidikan  dapat  mengangkat  harkat  dan  martabat  manusia.  Konsep "memanusiakan" manusia mengasumsikan dua hal tentang mereka: pertama, bahwa fisik  mereka  adalah  komponen  dari  alam  semesta  yang  Allah  SWT  ciptakan,  dan bahwa  itu  selalu  patuh  dan  sesuai  dengan  sunnatullah,  atau  berdasarkan  hukum- hukum.  yang  ditetapkan  Allah  SWT  bagi  alam  semesta  sesuai  dengan pertumbuhannya. Komponen immaterial manusia adalah ruhnya yang dianugerahkan  Allah  SWT  kepadanya,  serta  potensi  dan  fitrahnya,  yang  dapat dikembangkan  sesuai  dengan  preferensi  dan  keterampilannya.  sehingga  semua komponen  dipertimbangkan:  kognitif,  emosional,  dan  psikomotorik  (Suprihatin, 2017).
Tujuan pendidikan dari kurikulum humanistik adalah untuk mengembangkan  kepribadian  yang  sesuai  dengan  keadaan  ideal,  proses pertumbuhan, integritas dan otonomi. Pada dasarnya, metode pengajaran ini sangat dipengaruhi  oleh  psikologi  generasi  ketiga  yang  menuntut  kedewasaan  dari  para siswanya. Kegiatan pembelajaran diperbolehkan untuk selalu mengekspresikan diri, bertindak,  melakukan  eksperimen,  dan  bahkan  menimbulkan  masalah  sebelum diamati  dan  menerima  umpan  balik  yang  membantu  peserta  didik  pada  akhirnya menemukan  jati  dirinya.  Melalui  berbagai  jenis  reaksi  yang  disesuaikan  dengan pengalaman  belajar  melalui  meditasi  dan  disiplin  spiritual,  dimana  siswa  mampu mengelola  kesadarannya,  siswa  akan  belajar  untuk  dapat  membedakan kepribadiannya sendiri (Khumaini et al., 2022).
Menurut  Al-Farabi,  manusia  terdiri  dari  dua  unsur:  yang  berasal dari  unsur al-Amr  dan  al-Khalq  (roh  yang  sesuai  dengan  kehendak  Tuhan).  Berdasarkan  dua substansi  yang  ada,  substansi  nonmaterilah  yang  paling  penting,  tetapi  tubuh berfungsi  sebagai  kendaraan  ruh  untuk  menjalani  kehidupan  di  dunia.  Kematian akan  terjadi  ketika  ruh  dipisahkan  dari  jasad  karena  hanya  jasad  yang  binasa sedangkan  ruh  melanjutkan  perjalanannya  menuju  akhirat.  Panca  indera  dan potensi dasar yang dikenal sebagai fitrah telah disempurnakan dalam diri manusia dengan bantuan kedua zat tersebut. Untuk menjadi keterampilan aktual, keduanya harus dipupuk selama proses pendidikan (Sitika, 2019).
Oleh karena itu, pendidikan humanistik merupakan filosofi pendidikan yang bertujuan  untuk  menciptakan  manusia  seutuhnya,  yaitu  manusia  dengan  berbagai potensi  yang  dapat  membantunya  menjadi  manusia  yang  berakhlak  mulia  dan

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 8 Nomor 2 Edisi Agustus2023 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746-2447
mampu  mewujudkan  potensi  tersebut.  Oleh  karena  itu,  proses  pendidikan  dapat membantu  proses  peningkatan  humanisasi  yang  mengacu  pada  penghormatan terhadap  hak  asasi  manusia.  Misalnya,  setiap  manusia  memiliki  hak  untuk diperlakukan secara adil, hak untuk mengatakan kebenaran, hak untuk menyatakan pendapat, dan sebagainya (Fadilah & Hamami, 2021).
Metode  humanistik  diharapkan  dapat  membantu  mengarahkan  manusia pada  fitrahnya,  yaitu  sebaik-baiknya  manusia,  berdasarkan  beberapa  penjelasan yang  ada.  Tujuan  dari  pendidikan  humanistik  ini  adalah  untuk  membentuk individu yang penuh kasih sayang, menghargai pendapat orang lain dan hak semua orang  serta  mau  berpikir  dan  bertindak  sesuai  dengan  prinsip  moral  yang  tinggi yang dapat mengatasi kesempitan dan keegoisan (Afifah et al., 2008).
Berdasarkan beberapa penjelasan yang ada dapat disimpulkan bahwa dalam perspektif  humanistik  diantisipasi  untuk  membantu  membimbing  orang  menuju diri terbaik mereka, yang merupakan sifat yang sudah mereka miliki. Manusia yang dibesarkan  dengan  pendidikan  humanistik  dimaksudkan  untuk  berbelas  kasih, menghormati  satu  sama  lain,  menghormati  pendapat  dan  keyakinan  orang  lain, serta  bersedia  bertindak  sesuai  dengan  prinsip  moral  yang  tinggi  yang  dapat mengatasi keegoisan dan individualisme.

## Rekonstruksi Sosial
Pendekatan  Rekonstruksi  Sosial  dalam  menyusun  kurikulum  atau  program pendidikan keahlian bertolak dari problem yang dihadapi dalam masyarakat, untuk Selain  itu,  dengan  memanfaatkan  iptek  dan  berkolaborasi  akan  dicari  jawaban dalam  upaya  mewujudkan  masyarakat  yang  lebih  baik.  Sebenarnya,  desain kurikulum  ini  bertujuan  untuk  menyatukan  aspirasi  siswa  dan  tujuan  pendidikan nasional.  Dan  tugas  guru  adalah  membantu  para  siswa  ini  menemukan  minat  dan kemampuan  mereka  dan  memberi  mereka  alat  yang  mereka  butuhkan  untuk menangani  masalah  sosial  (Zainab,  2020).Pencantuman  komponen  pembelajaran kooperatif,  baik  kerjasama  individu  maupun  kelompok,  diutamakan  dalam kurikulum  model  ini.  Pendidikan  mencakup  berbagai  isu  topikal  yang  dihadapi dalam  kehidupan  sehari-hari.  Siswa  dituntut  untuk  mampu  mengembangkan  dan menghasilkan model-model kehidupan sosial yang dapat mereka gunakan di masa depan  sebagai  hasil  belajarnya  (Ulya  Neng,  2022).  Kurikulum  rekonstruksi  sosial lebih  menitikberatkan  pada  pendidikan  sebagai  sarana  pembinaan  pertumbuhan pribadi  sekaligus  pembinaan  tanggung  jawab  sosial.  Hal  ini  juga  mendorong mahasiswa untuk lebih proaktif dan proaktif dalam menyikapi  isu-isu masa depan yang mungkin dihadapi bangsa Indonesia. Karena jelas lebih disukai bahwa sekolah ada untuk mengajar siswa untuk tanggung jawab pribadi sekaligus mempersiapkan mereka untuk menghadapi perubahan masyarakat(Taufik, 2019).
Karena memusatkan kurikulum pada isu-isu sosial yang mendesak termasuk polusi,  pertumbuhan  penduduk,  bencana  alam  yang  disebabkan  oleh  tujuan teknologi yang salah, dan lain-lain, pendekatan ini juga dikenal sebagai rekonstruksi

## Asas Filosofis Dalam Pengembangan Kurikulum PAI Muh Rezky Ramadhan Syamsuddin dan Tasman Hamami
sosial.  Misalnya,  baru-baru  ini  muncul  kebijakan  pemerintah  untuk  memilih kurikulum berbasis karakter yang berusaha memperkuat karakter siswa, kurikulum antikorupsi yang bertujuan untuk mengajarkan siswa tentang akibat korupsi sedini mungkin, dan sebagainya(Taufik, 2019).
Para  ahli  rekonstruksi  sosial  mengklaim  bahwa  perubahan  ini  merupakan hasil dari upaya pendidikan yang direncanakan sebelumnya di lembaga pendidikan seperti  sekolah  atau  perguruan  tinggi.  Perubahan  muncul  melalui  inovasi  manusia dalam  mengatasi  beragam  masalah  atau  teka-teki  di  mana  pun  itu  terjadi. Kurikulum  rekonstruksi  sosial  berfokus  pada  isu-isu  utama  yang  dihadapi masyarakat, seperti kemiskinan, malapetaka yang disebabkan oleh kemajuan teknis, hak asasi manusia, keadilan, dan sebagainya. Oleh karena itu, pilihan-pilihan yang dapat dijadikan acuan untuk membangun kurikulum mencakup isu-isu yang sering muncul dalam kehidupan sehari-hari siswa (Abrori et al., 2023).
Oleh  karena  itu,  penyusunan  atau  kurikulum  program  Pendidikan  Agama Islam  (PAI)  diawali  dengan  isu-isu  kemasyarakatan  yang  diangkatnya.  Sedangkan metode  dan  pengalaman  belajar  yang  diterima  siswa  melibatkan  pemanfaatan berbagai informasi dan teknologi yang ada saat ini, serta bekerja secara kolektif dan kolaboratif  untuk  mencoba  dan  mengembangkan  jawaban  guna  memecahkan berbagai  persoalan  yang  terjadi  di  masyarakat  sehingga  meningkatkan  taraf  hidup masyarakat.

## Aliran-Aliran Filsafat dalam Pengembangan Kurikulum Perenialisme
Aliran perenialisme berkeyakinan bahwa kendatipun dalam lingkungan dan tempat  yang  berbeda-beda,  hakikat  manusia  tetap  menunjukkan  kesamaannya. Alhasil,  setiap  orang  dan  di  mana  pun  bisa  mengenyam  pendidikan  dengan  pola dan  metode  yang  sama.  Karena  setiap  orang  diciptakan  dari  esensi  yang  sama sebagai makhluk rasional, menurutnya, setiap orang memiliki fungsi manusia yang sama.  Menurut  aliran  pemikiran  perennialis,  akal  adalah  hukum  awal  yang  akan berlaku di semua era dan tempat. Hal ini akan menghasilkan prinsip kesadaran dan kebebasan  yang  muncul  bersamaan  dengan  prinsip  rasionalitas.  Arus  ini berpendapat  bahwa  orang  tetap  menunjukkan  kenyamanan  di  mana  pun  mereka berada.  Oleh  karena  itu,  seorang  manusia  akan  tetap  memperoleh  pendidikan, apapun model pendidikan yang digunakan. karena kita membedakan diri kita dari makhluk lain dengan terlahir sebagai makhluk yang berakal (Afiyah, 2020).
Tradisi  intelektual  lama  yang  dikenal  sebagai  perenialisme  kabarnya  masih berlanjut hingga hari ini. Perenialisme memiliki kualitas fundamental yang holistik dan  bersiklus,  yang  membedakannya  dari  paham  materialis  dan  mekanis. Perenialisme  juga  setuju  untuk  mengakui  realitas  semua  komponen  dunia,  baik yang dapat dirasakan maupun yang tidak terlihat oleh mata telanjang. Perenialisme menawarkan  jawaban  atas  kesulitan  hidup  manusia  saat  ini,  khususnya  di  bidang pendidikan,  dengan  kembali  ke  peradaban  awal  yang  dipandang  sempurna  dan menunjukkan keberhasilannya. Untuk mengatasi krisis moral, lembaga pendidikan

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 8 Nomor 2 Edisi Agustus2023 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746-2447
dapat  menerima  gagasan  pendidikan  melalui  pendekatan  perenialisme  dengan meneladani generasi sebelumnya (Yasyakur et al., 2021).
Salah  satu  hasil  pemikiran  filosofis  prasejarah  yang  masih  dapat  diterapkan hingga sekarang dan dapat dipraktikkan sepanjang masa adalah perenialisme. Salah satu  keunggulan  pendekatan  perenialisme  dalam  pendidikan  adalah  berusaha untuk  mendorong  pertumbuhan  intelektual  siswa  melalui  pengetahuan  yang absolut  dan  universal. Pertama ,  kebenaran  yang  tidak  berubah  yang  melampaui ruang,  waktu,  dan  individu.  Sementara  pendidikan  berusaha  untuk  memahami kebenaran,  kebenaran  itu  sendiri  adalah  alami  dan  tidak  dapat  diubah. Kedua , kebebasan  intelektual  untuk  memajukan  pendidikan. Ketiga ,  upaya  dalam mewariskan budaya serta pemikiran tokoh atau ulama terdahulu (Putri, 2021).
Adapun pandangan filsafat pendidikan Islam terhadap filsafat Perenialisme. Pertama , filsafat pendidikan Perenialisme didasarkan pada asumsi ontologis bahwa tubuh  pengetahuan  yang  ada  dalam  ruang  dan  waktu  harus  diciptakan  melalui fondasi  yang  diperoleh  manusia  sepanjang  sejarah. Kedua ,  menurut  perenialisme, pendidikan  adalah  penyebaran  informasi  tentang  kebenaran  yang  abadi.  Karena kesamaan  antara  pengetahuan  dan  kebenaran  abadi,  pengetahuan  selalu  benar. Menurut  sistem  pendidikan  Islam,  Allah  SWT  adalah  sumber  kebenaran  yang mendasar  dan  abadi,  maka  untuk  mempelajari  kebenaran  ini,  pendidikan  harus berpegang pada wahyu yang diberikan Allah SWT.
Ketiga ,  baik  kurikulum  maupun  metode  dan  pendekatan  yang  digunakan dalam  proses  pembelajaran  memiliki  kecenderungan  lebih  berorientasi  pada  mata pelajaran  dalam  perenialisme.  Perenialisme  adalah  filsafat  yang  menekankan kebebasan  berpikir  melalui  penggunaan  metode  seperti  diskusi  dan  pemecahan masalah, studi dan penemuan, di bawah arahan guru dan sesuai dengan kecakapan intelektual  siswa.  Kurikulum  dan  bahan  ajar  dibuat  untuk  mengembangkan kapasitas berpikir kreatif siswa (Abidin, 2014).

## Esensialisme
Pada  dasarnya,  prinsip  esensialisme  pendidikan  dimulai  dengan  kebenaran, yang telah lama dianggap benar. Esensialisme adalah sintesa idealisme dan realisme dilihat dari lensa proses evolusinya. Jika hanya mempertimbangkan satu sisi aliran atau  posisi,  aliran  akan  tampak  lebih  baik  dan  penuh  ide.  Perpaduan  kedua  aliran tersebut  bersifat  eklektik,  artinya  tidak  ada  aliran  yang  melepaskan  identitas  atau ciri-ciri individualnya sambil tetap diposisikan sebagai pendukung aliran lainnya.
Kaum  esensialis  berpendapat  bahwa  sekolah  perlu  mempersiapkan, mengajar, atau mendidik siswa sehingga mereka dapat berbicara dan berpikir secara koheren.  Empat  mata  pelajaran  penting  membaca,  menulis,  berbicara  dan matematika harus tercakup dalam kurikulum. Sebagai akibat dari kebutuhan media, sumber daya, dan dukungan lingkungan yang tepat untuk implementasi kurikulum, sekolah juga memiliki tanggung jawab untuk memantau penguasaan siswa terhadap kemampuan tersebut (Yunus, 2016).

## Asas Filosofis Dalam Pengembangan Kurikulum PAI Muh Rezky Ramadhan Syamsuddin dan Tasman Hamami
Menurut  Hasan  Langulung  “Filsafat  pendidikan  ialah  hasil  pemikiran  dan perenungan  secara  mendalam  sampai  ke  akar-  akarnya,  sistematis,  dan  universal mengenai  pendidikan”.  Idenya  adalah  untuk  mengkoordinasikan  pendidikan  atau sejumlah prinsip, baik itu secara keyakinan, konsep, asumsi, dan premis yang terkait erat  dengan  praktik  pendidikan  dan  telah  ditetapkan  dalam  bentuk  yang  lengkap dan  berkaitan  satu  sama  lain.  Hal  ini  berdampak  kepada  pendidikan  dan  proses pendidikan dengan segala seginya, serta bagi politik pendidikan suatu bangsa.
Adapun dari filsafat pendidikan Islam itu sendiri dapat dipahami bwa filsafat pendidikan merupaka suatu proses berfikir yang dilakukan dengan cara mendalam dan berkelanjutan yang dapat menghasilkan rancangan pendidikan yang tepat, serta dilandasi  dengan  Al-Qur’an  dan  Hadist.  Seorang  tokoh  Islam  Muzayyin  Arifin mengatakan  bahwa  “Filsafat  pendidikan  Islam  pada  hakikatnya  adalah  konsep berfikir tentang kependidikan yang berlandaskan ajaran-ajaran agama Islam tentang hakikat  kemampuan  manusia  untuk  dapat  dibina  dan  dikembangkan  serta dibimbing  menjadi  manusia  muslim  yang  seluruh  pribadinya  dijiwai  oleh  ajaran Islam” (Riyadi & Khojir, 2021).

## Eksistensialisme
Aliran  filsafat  eksistensialisme  merupakan  suatu  aliran  filsafat  yang  melihat segala sesuatu berpangkal pada keberadaan, eksistensi sendiri merupakan salah satu cara  manusia  berada  di  dunia.  Yang  mana  wujud  manusia  berbeda  dengan  benda yang bersifat materi, benda tersebut tidak sadar akan wujudnya sedangkan dengan manusia  malah  sebaliknya.  Benda-benda  materi  akan  bermakna  karena  manusia, kelahiran  eksistensialisme  ingin  menempatkan  Kembali  diri  manusia  pada  tempat yang  sebenarnya.  Manusia  sebagai  subjek  sekaligus  sebagai  objek.  Manusia  tidak sama  dengan  materi,  manusia  tidak  hanya  akal  dan  manusia  memerlukan kebahagiaan, ketenangan dan kedamaian (Rohmah, 2019).
Konsep  eksistensialisme  menempatkan  penekanan  kuat  pada  keunikan  dan pemenuhan  individu,  setiap  orang  dipandang  sebagai  makhluk  unik  yang  juga secara  individual  bertanggung  jawab  atas  nasibnya.  Karena  baik  eksistensialisme dan  pendidikan  menyentuh  subjek  yang  sama  orang,  kehidupan,  interaksi  antar manusia,  sifat  kepribadian,  dan  kebebasan  keduanya  saling  berkaitan.  Eksistensi manusia  sendiri  menjadi  inti  pembahasan  eksistensialisme,  namun  pendidikan hanya  dapat  dilakukan  oleh  manusia,  dampak  eksistensialisme  pada  pendidikan, khususnya  dalam hal  menginspirasi dan mempromosikan pembelajaran dalam arti luas.  Sangat  penting  bagi  guru  dan  murid  untuk  mencapai  keseimbangan  untuk mempertahankan suasana kelas (Adawiah, 2016).
Adapun  dalam  pendidikan  Islam  meletakkan  hubungan  antara  pendidikan dengan  manusia  atas  landasar  prinsip  penciptaan,  peran  serta  tanggungjawab. Dalam  hal  ini  manusia  dapat  dilihat  dari  sisi  makhluk  ciptaan  Allah  yang  terkati dengan  suatu  ketentuan,  baik  itu  norma  maupun  nilai-nilai  yang  telah  diatur  oleh Allah. Dengan demikian manusia ialah makhluk yang terkait oleh nilai ilahiyah yang

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 8 Nomor 2 Edisi Agustus2023 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746-2447
mencakup  hubungan  dengan  Allah,  dalam  proses  pendidikan  peran  seorang  guru memiliki  posisi  sangat  penting  dalam  proses  pembelajaran  baik  itu  menyangkut kualitas atau kapabilitas seorang peseta didik.
Sejak  lahir  manusia  dikisahkan  tidak  mengetahu  hal  apapun,  akan  tetapi Allah  memberikan  penglihatan,  pendengaran  dan  hati  agar  manusia  selalu bersyukur.  Perlu  digaris  bawahi  bahwa  pendidikan  Islam  mengupayakan  agar manusia  bisa  menjadi  khalifah  sehingha  unsur  eksistensialisme  dapat  difilter  oleh values Islam itu sendiri. Atau bahkan dalam tujuan pendidikan Islam itu menjadikan seorang  manusia  yang insan  kamil, yakni  manusia  yang  memiliki  kesempurnaan dalam segala aspek (Ekawati, 2017).

## Progressivisme
Filsafat  progressivisme  memberikan  penekanan  yang  kuat  untuk  membantu siswa  mengembangkan  keterampilan  mereka  melalui  pengalaman,  kemandirian, dan  pengejaran  terus-menerus  terhadap  perubahan  pribadi  yang  dapat menumbuhkan  apresiasi  dan  kreativitas.  Progresivisme  sangat  penting  dalam pendidikan seni, terutama dalam membantu siswa mencapai potensi penuh mereka. Untuk  memenuhi  tujuan  pendidikan,  diharapkan  siswa  mampu  secara  mandiri memperoleh  pengetahuan  tentang  seni  dan  terus  berkembang  sebagai  individu (Utomo & Ifadah, 2020).
Filsafat  progresivisme  menempatkan  banyak  fokus  untuk  membantu  siswa mengasah  bakat  mereka  melalui  pengalaman,  kemandirian,  dan  pengejaran pertumbuhan pribadi yang berkelanjutan yang mendorong apresiasi dan kreativitas. Bidang  seni,  progresivisme  sangat  penting,  terutama  untuk  membantu  siswa mewujudkan  potensi  penuh  mereka.  Diharapkan  siswa  dapat  memperoleh pengetahuan  seni  secara  mandiri  dan  terus  berkembang  sebagai  manusia  untuk mencapai  tujuan  pendidikan.  Filsafat  pendidikan  ini  memandang  murid  sebagai makhluk dengan beragam potensi keterampilan yang harus dikembangkan dengan cara  baru  dan  kreatif.  Akibatnya,  tujuan  pendidikan  perlu  dilihat  sebagai rekonstruksi  pengalaman  yang  berkelanjutan.  Aspek  yang  paling  penting  dari pendidikan adalah mengembangkan kemampuan bawaan siswa untuk berpikir. Ini lebih dari sekadar memberikan pengetahuan kepada mereka (Wulandari, 2020).
Menurut  progresivisme  pendidikan  Dewey  yang  termasuk  dalam  prinsip pendidikan  partisipatif,  kurikulum  pendidikan  harus  memasukkan  pengalaman siswa yang didiskusikan di dalam kelas. Jika ada masalah sosial yang dialami siswa, masalah  tersebut  harus  didiskusikan  bersama  dengan  upaya  penyelesaiannya. Akibatnya,  program  progresivisme  pendidikan  Dewey  didasarkan  pada pengetahuan dunia nyata, dalam hal ini kurikulum pendidikan Islam dan program pendidikan  progresif  saling  melengkapi.  Masalah  kemanusiaan  masuk  dalam kurikulum  pendidikan  Islam  dan  dibahas  untuk  dicarikan  solusinya  melalui pendidikan, baik formal, nonformal, maupun informal.

## Asas Filosofis Dalam Pengembangan Kurikulum PAI Muh Rezky Ramadhan Syamsuddin dan Tasman Hamami
Materi  pelajaran  dalam  kurikulum  pendidikan  progresivisme  juga  berupa teori-teori  yang  berkaitan  dengan  kebutuhan  siswa  dalam  pendidikan  Islam Kurikulum  pendidikan  juga  mencakup  teori-teori  yang  dikemukakan  oleh  sarjana atau  ilmuwan  Muslim  sebelumnya,  bahkan  ilmuwan  non-Muslim  yang  teorinya tidak bertentangan. Pendidikan Islam terkadang memasukkan prinsip-prinsip Islam, kurikulum pendidikan progresif dan kurikulum pendidikan Islam dengan demikian tidak jauh berbeda saat ini (Mualifah, 2013).

## Rekonstruksionisme
Rekonstruksionisme  meyakini  bahwasanya  pendidikan  memiliki  tanggung jawab  untuk  menciptakan  agen  perubahan  dan  pemecah  masalah  sosial. Pertama , pendidik secara mandiri mencari informasi yang dapat dipercaya tentang kemajuan masyarakat  dan  pendidikan  dari  berbagai  sumber. Kedua ,  pendidik  lebih  banyak meneliti, membandingkan informasi, dan menilai kegunaan materi. Ketiga , pendidik mendiskusikan  temuan  ini  dengan  anggota  staf  dan  administrator  lainnya  untuk membantu  mereka  membuat  penilaian  di  masa  mendatang. Keempat ,  guru  meniru pengetahuan ini di kelas sebelum mengevaluasi kegunaannya bila diterapkan secara konsisten. Kelima , menggabungkan pengetahuan dengan bahan ajar (Ento, 2020).
Dalam  konteks  filsafat  pendidikan  Islam,  aliran  rekonstruksionisme merupakan  aliran  yang  bertujuan  untuk  menggulingkan  tatanan  yang  ada  dan menciptakan  cara  hidup  yang  segar  dan  kontemporer,  bahkan  memunculkan berbagai  inisiatif  untuk  membangun  kembali  nilai,  sistem,  dan  tujuan  pendidikan. Menurut  rekonstruksionisme,  adalah  tanggung  jawab  setiap  orang  untuk menyelamatkan  dunia.  Untuk  menciptakan  tatanan  dunia  baru  di  bawah  kendali kemanusiaan,  perlu  dibangun  kembali  kekuatan  intelektual  spiritual  yang  sehat melalui  pendidikan  yang  tepat  dan  menumbuhkan  kembali  manusia  dengan  nilai dan norma yang sesuai untuk masa kini dan masa depan (Nur et al., 2022).
Pendidikan  internal  dalam  kaitannya  dengan  masyarakat  ditekankan  oleh rekonstruksionisme.  Artinya,  tujuan  pendidikan,  kurikulum,  metode,  peran  guru, dan  peran  sekolah  sebagai  lembaga  pendidikan  tidak  sesuai  dengan  kondisi  dan tuntutan  masyarakat.  Siswa  di  sekolah  konstruksionis  diajarkan  untuk  beradaptasi dan  terlibat  dengan  masyarakat  tempat  mereka  tinggal,  maka  masyarakat  harus menyelenggarakan  pendidikan.  Kaitannya  dengan  pendidikan,  rekonstruksionisme menghendaki  tujuan  pendidikan  untuk  meningkatkan  kesadaran  peserta  didik mengenai  problematika  sosial,  politik  dan  ekonomi  yang  dihadapi  oleh  manusia secar global, dan untuk membina mereka, membekali mereka dengan kemampuan- kemampuan  dasar  agar  bisa  menyelesaikan  persoalan-persoalan  tersebut. Kurikulum  dan  metode  pendidikan  bermuatan  materi  sosial,  politik,  dan  ekonomi yang sedang dihadapi oleh masyarakat (Iswantir, 2017).
Aliran  ini  juga  menyampaikan  gagasan  bahwa  masyarakat  yang  dijalankan secara  demokratis,  bukan  masyarakat  yang  dipimpin  oleh  faksi-faksi  tertentu, adalah  apa  yang  harus  diperjuangkan  suatu  negara  di  masa  depan. Rekonstruksionisme  Islam  bukan  sekadar  teori;  itu  harus  dipraktikkan  agar

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 8 Nomor 2 Edisi Agustus2023 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746-2447
memiliki efek yang diinginkan. Hal ini sesuai dengan falsafah pemikiran Islam dan filsafat  pendidikan  Islam,  dan  berimplikasi  pada  peningkatan  kualitas  pendidikan, kesehatan,  kesejahteraan,  kemakmuran,  dan  keamanan  masyarakat  tanpa memandang warna kulit, keturunan, kebangsaan, dan agama.
Aliran  filsafat  pendidikan  Islam  rekonstruksionisme  yang  dipraktikkan  oleh masyarakat  Muslim  harus  mengintegrasikan  kebenaran,  pengembangan,  dan sumber  pengetahuan  (Al-Qur'an,  Hadits,  dan  ijma'  para  Ulama)  dengan  fitrah  dan logika manusia. Pendidikan Islam akan menjadi sistem pendidikan yang mencakup seluruh aspek yang dibutuhkan oleh masyarakat muslim dan sebagai hamba Allah yang  tugasnya  memenuhi  perannya  sebagai khalifah jika  filosofinya  untuk rekonstruksionisme  mengandung  unsur  hubungan  manusia  dengan  Allah  sebagai pencipta,  manusia.  hubungan  manusia  dengan  manusia,  dan  hubungan  manusia dengan lingkungan sekitar (Nur et al., 2022).

## KESIMPULAN
Filsafat  pendidikan  mengandung  nilai-nilai  atau  aspirasi  masyarakat  yang ada  landasannya,  prinsip-prinsip  filosofis  dalam  pengembangan  kurikulum memiliki  filosofis  dan  tujuan  pendidikan  nasional  yang  menjadi  dasar  perumusan tujuan  kelembagaan  yang  selanjutnya  menjadi  dasar  perumusan  tujuan  kurikulum lembaga  pendidikan.  Pengembangan  kurikulum  secara  konsisten  didasarkan  pada filosofi  sekolah  tertentu  untuk  menawarkan  konteks  konsep  dan  implementasi kurikulum.  Pengembangan  paradigma  kurikulum  subjek-akademik  membentuk landasan sistem filsafat perennialis, esensialis, dan eksistensialis.
Asas  Filosofis  dalam  Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam, Pertama  Subjek  Akademis  ialah  sistematisasi  pengetahuan  khusus  mendasari pembuatan  kurikulum  dalam  pendekatan  mata  pelajaran  akademik,  yang  berbeda dengan  sistematisasi  ilmu-ilmu  lainnya.  Kedua  Humanistik  adalah  untuk mengembangkan  kepribadian  yang  sesuai  dengan  keadaan  ideal,  proses pertumbuhan, integritas dan otonomi. Pada dasarnya, metode pengajaran ini sangat dipengaruhi  oleh  psikologi  generasi  ketiga  yang  menuntut  kedewasaan  dari  para siswanya. Ketiga Pendekatan Rekonstruksi Sosial dalam menyusun kurikulum atau program  pendidikan  keahlian  bertolak  dari  problem  yang  dihadapi  dalam masyarakat,  untuk  Selain  itu,  dengan  memanfaatkan  iptek  dan  berkolaborasi  akan dicari jawaban dalam upaya mewujudkan masyarakat yang lebih baik. Sebenarnya, desain  kurikulum  ini  bertujuan  untuk  menyatukan  aspirasi  siswa  dan  tujuan pendidikan nasional.
Setiap aliran filsafat memiliki kelebihan dan kekurangannya masing-masing, penggabungan filosofi ke dalam proses pembangunan kurikulum  sering dilakukan secara  halus  untuk  mencapai  lebih  banyak  kesepakatan  dan  sesuai  dengan kepentingan pendidikan yang berbeda. Landasan Berdasarkan Filsafat Filosofi yang digunakan  dalam  pengembangan  kurikulum  sangat  penting.  Perenialisme, esensialisme,  eksistensialisme,  progresivisme,  rekonstruktivisme,  serta  filsafat pendidikan,  hanyalah  beberapa  aliran  pemikiran  yang  dibahas.  Kurikulum  yang
dibuat selalu didasarkan pada  sistem filosofis tertentu untuk menawarkan konteks ide-ide panduan dan aplikasinya.

## DAFTAR PUSTAKA
Abidin,  Z.  (2014).  Perspektif  Pendidikan  Islam  terhadap  Filsafat  Perenialisme. Nizham , 3 (02), 1–20.
Abrori,  M.  S.,  Khodijah,  K.,  &  Setiawan,  D.  (2023).  Konsep  pengembangan kurikulum  PAI  berbasis  kompetensi  perspektif  Muhaimin  di  perguruan  tinggi agama  Islam. Indonesian  Journal  of  Educational  Management  and  Leadership , 1 (1), 23–44. https://doi.org/10.51214/ijemal.v1i1.463
Adawiah,  R.  (2016).  Aliran  Eksistensialisme  Dalam  Pandangan  Filsafat  Pendidikan Islam. Al-Banjari :
Jurnal Ilmiah Ilmu-Ilmu
Keislaman , 14 (1). https://doi.org/10.18592/al-banjari.v14i1.639
Afifah,  N.,  Jurai,  S.,  &  Metro,  S.  (2008). Pendekatan  Humanistik  Dalam  Pengembangan Kurikulum Dan Pembelajaran Fiqih .
Afiyah,  I.  N.  (2020).  Filsafat  Perenialisme  dalam  Kurikulum  Pendidikan  Anak  Usia Dini. (JAPRA)  Jurnal  Pendidikan  Raudhatul  Athfal  (JAPRA) , 3 (2),  52–70. https://doi.org/10.15575/japra.v3i2.8885
Badrut  Tamam,  &  Muhammad  Arbain.  (2020).  Inklusif  Pengembangan  Kurikulum Pendidikan  Agama  Islam  Berbasis  Pesantren. Misykat  Al-Anwar , 3 (2),  217–252. https://doi.org/10.24853/ma.3.
Didiyanto,  D.  (2017).  Paradigma  Pengembangan  Kurikulum  Pai  Di  Lembaga Pendidikan. Edureligia;  Jurnal  Pendidikan  Agama  Islam , 1 (2),  122–132. https://doi.org/10.33650/edureligia.v1i2.740
Ekawati, D. (2017). Eksistensialisme. Tarbawiyah: Jurnal Ilmiah Pendidikan , 12 (1), 137– 153.
Ento,  F.  F.  (2020). Desain  Gaya  Mengajar  Konstruktif  Melalui  Kontemplasi  Filsafat Pendidikan Rekonstruksionisme . 6 (2), 129–131.
Fadilah,  L.,  &  Hamami,  T.  (2021).  Pendekatan  Subjek  Akademis  Dan  Humanistik Dalam  Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam. Geneologi  PAI:
Jurnal Pendidikan … , 8 (02), 344–355.
http://www.jurnal.uinbanten.ac.id/index.php/geneologi/article/view/4947%0Aht tp://www.jurnal.uinbanten.ac.id/index.php/geneologi/article/download/4947/33 23
Fadli, M. R. (2021). Memahami desain metode penelitian kualitatif. Humanika , 21 (1), 33–54. https://doi.org/10.21831/hum.v21i1.38075

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 8 Nomor 2 Edisi Agustus2023 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746-2447
Firmansyah,  D.,  &  Dede.  (2022).  Teknik  Pengambilan  Sampel  Umum  dalam Metodologi  Penelitian:  Literature  Review. Jurnal  Ilmiah  Pendidikan  Holistik (JIPH) , 1 (2), 85–114. https://doi.org/10.55927/jiph.v1i2.937
Hasan,  S.  (2013).  Marliana,  “  Anatomi  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam  Di Sekolah .” Jurnal Al-Ibrah , 2 (1), 60–87.
Iswantir,  M.  (2017).  ALIRAN-ALIRAN  FILSAFAT  PENDIDIKAN  KLASIK  DAN MODERN  DALAM  PERSPEKTIF  FILSAFAT  PENDIDIKAN  ISLAM. Aliran- AliraN FILSAFAT PENDIDIKAN KLASIK DAN MODERN , 01 , 108–109.
Khumaini,  F.,  Isroani,  F.,  &  Aya,  M.  (2022).  Kebijakan  Pengembangan  Kurikulum Pendidikan  Islam :  Kurikulum  dan  Pendekatan  Humanistik  di  Era  Digital. Risâlah, Jurnal Pendidikan
Dan Studi Islam , 8 (2), 680–692. https://doi.org/10.31943/jurnalrisalah.v8i2.291
Ma’arif,  M.  A.  (2018).  Paradigma  Baru  Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan
Agama Islam. Jurnal Pedagogik , 05 (01), 109–123. https://www.ejournal.unuja.ac.id/index.php/pedagogik/article/view/227
Mualifah,  I.  (2013).  Progresivisme  John  Dewey  dan  Pendidikan  Partisipatif Perspektif Pendidikan Islam. Nucl. Phys. , 13 (1), 102–121.
Muttaqin,  A.  (2017).  Implikasi  Aliran  Filsafat  Pendidikan  dalam  Pengembangan Kurikulum  Pendidikan  Islam. DINAMIKA :  Jurnal  Kajian  Pendidikan  Dan Keislaman , 1 (1), 67–92. https://doi.org/10.32764/dinamika.v1i1.105
Nur,  M.  H.,  Soe’oed,  R.,  &  Khojir.  (2022). Pendidikan  Perspektif  Islam Rekonstruksionisme . 5 (2), 208.
Putri, S. D. (2021). Analisis Filsafat Pendidikan Perenialisme dan Peranannya dalam Pendidikan Sejarah. HISTORIA : Jurnal Program Studi Pendidikan Sejarah , 9 (1), 13. https://doi.org/10.24127/hj.v9i1.3364
Qolbi,  S.  K.,  &  Hamami,  T.  (2021).  Impelementasi  Asas-asas  Pengembangan Kurikulum  terhadap  Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam. Edukatif : Jurnal Ilmu Pendidikan , 3 (4), 1120–1132. https://doi.org/10.31004/edukatif.v3i4.511
Riyadi,  A.,  &  Khojir,  K.  (2021).  Esensialisme  dalam  Perspektif  Filsafat  Pendidikan Islam. Jurnal Tarbiyah Dan Ilmu Keguruan Borneo , 2 (3), 131–138. https://doi.org/10.21093/jtikborneo.v2i3.4108
Rohmah, L. (2019). Eksistensialisme dalam Pendidikan. Edugama: Jurnal Kependidikan Dan Sosial Keagamaan , 5 (1), 86–100. https://doi.org/10.32923/edugama.v5i1.960
Samad, S. A. A. (2021). Diskursus Hakikat Kurikulum Pendidikan Islam. Al-Ikhtibar: Jurnal Ilmu Pendidikan , 8 (2), 97–108. https://doi.org/10.32505/ikhtibar.v8i2.627
Sidik,  F.  (2020).  Hakikat  Kurikulum  Dan  Materi  Dalam  Pendidikan  Islam. Jurnal

## Asas Filosofis Dalam Pengembangan Kurikulum PAI Muh Rezky Ramadhan Syamsuddin dan Tasman Hamami
Pendidikan Islam Al-Ilmi , 3 (2), 125–135. https://doi.org/10.32529/al-ilmi.v3i2.547
Sitika,  A.  J.  (2019).  Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam  Berbasis Humanistik  dan  Teknologis  di  Perguruan  Tinggi  Umum. Jurnal  Wahana  Karya
Ilmiah ,
3 (02), 364–384.
https://journal.unsika.ac.id/index.php/pendidikan/article/view/3162
Suprihatin,  S.  (2017).  Pendekatan  Humanistik  Dalam  Pengembangan  Kurikulum Pendidikan  Agama  Islam. POTENSIA:  Jurnal  Kependidikan  Islam , 3 (1),  82. https://doi.org/10.24014/potensia.v3i1.3477
Taufik,  A.  (2019).  Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan  Islam. Al-Munadzomah ,
1 (2), 97–111. https://doi.org/10.51192/almunadzomah.v1i2.320
Ulya  Neng.  (2022).  Evaluasi  Kebijakan  Kurikulum  Pendidikan  Islam  di  Indonesia. Jurnal Pendidikan Tambusai , 6 (2), 9421–9420.
Utomo,  S.  T.,  &  Ifadah,  L.  (2020).  Filsafat  Progresivisme  Dan  Implikasinya  Bagi Pendidikan  Islam. Wahana  Islamika:  Jurnal  Studi  Keislaman      ISSN:  2599-2929|
EISSN: 2614-1124 J , Vol. 6 (No. 1), 94–110. http://wahanaislamika.ac.id
Wulandari, T. (2020). TEORI PROGRESIVISME JOHN DEWEY DAN PENDIDIKAN PARTISIPATIF  DALAM  PENDIDIKAN  ISLAM. At-Tarbawi:  Jurnal  Kajian Kependidikan Islam , 4 (2), 104. https://doi.org/10.22515/attarbawi.v4i2.1927
Yasyakur,  M., Sirojuddin,  K.,  Wartono,  W.,  &  Arijulmanan,  A.  (2021).  Perenialisme Dalam  Pendidikan  Islam. Edukasi  Islami:  Jurnal  Pendidikan  Islam , 10 (01),  321. https://doi.org/10.30868/ei.v10i01.1221
Yunus,  H.  A.  (2016).  Telaah  Aliran  Pendidikan  Progresivisme  Dan  Esensialisme Dalam  Perspektif  Filsafat  Pendidikan. Jurnal  Cakrawala  Pendas , 2 (1). https://doi.org/10.31949/jcp.v2i1.319
Zainab,  N.  (2020).  Rekonstruksi  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam:  Analisis Model Kurikulum Rahmatan lil Alamin. TADRIS: Jurnal Pendidikan Islam , 15 (2), 168–183. https://doi.org/10.19105/tjpi.v15i2.4022

## Copyrights
Copyright for this article is retained by the author(s), with first publication rights granted to the journal.

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 8 Nomor 2 Edisi Agustus2023 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746-2447
This  is  an  open-access  article  distributed  under  the  terms  and  conditions  of  the  Creative Commons Attribution license This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License