## RESENSI BUKU
Judul : Defending Substitution: An Essay on Atonement in Paul Penulis : Simon Gathercole Penerbit : Baker Tahun : 2015 Halaman : 128 halaman
Tidak  bisa  disangkal,  teori  substitusi  (penebusan  pengganti) merupakan  salah  satu  doktrin  terpenting  bagi  Kekristenan tradisional. Teori ini meyakini bahwa Kristus mati bagi dosa-dosa umat Allah menggantikan mereka, sehingga mereka tidak perlu lagi mengalami kematian. Dalam bahasa Gathercole, Christ‘s death for our  sins  in  our  place,  instead  of  us .  Meski  demikian,  teori  ini bukannya  tanpa  tantangan.  Beberapa  pemikir  mengusulkan penjelasan  alternatif  tentang  kematian  Kristus,  sebab  mereka merasa  bahwa  teori  ini  sudah  kuno  dan  perlu  ditinggalkan. Menyikapi  tantangan  itu,  di  dalam  buku  ini,  Gathercole  mencoba mempertahankan  validitas  teori  ini  dengan  berfokus  khususnya pada dua tulisan Paulus.
Secara keseluruhan, buku ini terdiri atas lima bab, yakni tiga bab  utama ditambah dengan bab pendahuluan dan kesimpulan.  Di dalam bagian pendahuluan, Gathercole mulai dengan memaparkan pentingnya  pembahasan  mengenai  teori  penebusan  pengganti. Selain  soal  kejelasan  makna  bagi  gereja  dan  kesarjanaan,  dia melihat aspek pastoral doktrin ini sebagai hal yang penting. Setelah itu,  Gathercole  mencoba  merumuskan  apa  sebenarnya  teori penebusan  pengganti  itu.  Secara  positif,  ia  menjelaskan  bahwa doktrin ini mengajarkan bahwa Kristus mati menanggung dosa atau kesalahan atau hukuman umat Allah, sehingga  mereka tidak perlu lagi  mengalami  hal  tersebut  (hal.  15-18).  Secara  negatif,  ia memberikan  beberapa  kualifikasi  yang  membedakan  doktrin  ini khususnya dari konsep representasi, pendamaian ( propitiation ), dan
pemuasan ( satisfaction ) (hal. 18-23). Di akhir bab pendahuluan ini (hal.  23-28),  Gathercole  meresponi  secara  singkat  beberapa keberatan  terhadap  teori  ini.  Secara  khusus,  dia  berfokus  pada keberatan  teologis  (mis.  bukankah  doktrin  ini  doktrin  yang imoral?), filosofis (bagaimana bisa dosa dialihkan?), dan logis (bila Kristus  sudah  menggantikan,  mengapa  orang  percaya  masih mengalami kematian?).
Bab  pertama  merupakan  respons  Gathercole  terhadap keberatan  eksegetis  atas  teori  penebusan  pengganti.  Di  sini,  dia meresponi  tiga  pandangan  yang  menolak  teori  penebusan pengganti.  Pertama  ialah  pandangan  Tübingen  yang  menganggap penebusan  terjadi  bukan  melalui  subtitusi  melainkan  sebuah  jenis identifikasi  yang  khusus  (hal.  30-38).  Gathercole  melihat  bahwa pandangan  ini  bermasalah  dalam  empat  aspek  (mis.  Presuposisi Kantian,  cenderung  meremehkan  dosa  dan  pelanggaran  aktual, dsb.).  Kedua  ialah  pandangan  yang  diajukan  oleh  Morna  Hooker, bahwa  penebusan  terjadi  dalam  bahasa  saling  bertukar ( interchange ;  hal.  38-42). Meminjam  bahasa  Irenaeus,  “ Christ became  what  we  are,  in  order  that  we  might  become  what  he  is ” ( Ag. Her. 5). Selain tidak bisa menjelaskan apa yang Kristus capai melalui kematian-Nya, Gathercole melihat pandangan ini juga tidak memiliki  penjelasan  yang  memadai  tentang  dosa  aktual.  Ketiga ialah  pandangan  pembebebasan  apokaliptik,  yang  diajukan  oleh Louis Martyn (hal. 42-47). Martyn  melihat bahwa problem utama manusia  ialah  penjajahan  oleh  kuasa  kegelapan  dan  penebusan terjadi ketika Kristus datang untuk melepaskan mereka. Gathercole menilai  pandangan  ini  bukanlah  penjelasan  yang  terbaik,  sebab selain  tidak  bisa  diaplikasikan  pada  keseluruhan  surat  Paulus, pandangan ini tidak berimbang, kurang jelas, dan menimalkan (atau bahkan mengabakan) dosa-dosa pribadi. Di akhir bab ini (hal. 47- 53),  Gathercole  membahas  secara  khusus  problem  ketiga pandangan  tadi,  yakni  pengabaian  terhadap  dosa.  Gathercole menunjukkan bahwa pengabaian tersebut merupakan hal yang tidak
bisa  diterima,  mengingat  bahwa  keterkaitan  kematian  Yesus dengan dosa merupakan karakteristik teologi Paulus.
Di  dalam  bab  kedua,  Gathercole  berfokus  pada  teks  1 Korintus  15:3.  Dia  hendak  menunjukkan  bahwa  di  dalam  bahasa teks ini (“Kristus telah mati karena dosa-dosa kita , sesuai dengan Kitab  Suci”)  Paulus  jelas  berbicara  tentang  kematian  Kri stus sebagai penebusan pengganti. Berbicara tentang latar belakang teks ini,  Gathercole  melihat  bahwa  ungkapan  “sesuai  dengan  Kitab Suci”  dalam  nas  ini  sangat  mungkin  merujuk  perikop  “Hamba Tuhan  yang  Menderita”  dalam  Yesaya  53. Dia  mendasari argumennya  dengan  tiga  alasan,  yakni  kesamaan  ide  tentang manusia  yang  mati  bagi  dosa,  kesamaan  formula  ( he + a verb/phrase  of  suffering  or  death + preposition + our  misdeeds ), dan  rujukan  kematian  Sang  Hamba.  Meski  tidak  semua  sarjana setuju dengan argumen Gathercole, tetapi Gathercole menunjukkan bahwa  ada  argumen  yang  kuat  untuk  memercayai  adanya  gema Yesaya 53 dalam 1 Korintus 15:3. Bila pendapat ini diterima, maka tentu  saja  nada  substitusi  dalam  1  Korintus  15:3  tidak  bisa disangkal.
Sebelum  beranjak  ke  bab  ketiga,  Gathercole  menulis excursus sepanjang  empat  halaman  untuk  menjawab  pertanyaan logis  yang  muncul terkait teori penebusan pengganti:  Bila  Kristus telah  mati  untuk  umat-Nya,  mengapa  orang-orang  Kristen  masih mengalami kematian? Ringkasnya, Gathercole  berpendapat bahwa melalui  penggunaan  kata  yang  dia  pilih,  Paulus  nampak  jelas merelatifkan  kuasa  dan  kengerian  kematian.  Ketika  berbicara mengenai  kematian  orang  percaya,  Paulus  ternyata  cenderung menggunakan  bahasa  yang  eufimistik  (tidur,  bersama  dengan Kristus, dsb.). Dengan kata lain, kematian orang percaya bukan lagi sebuah  kematian  dalam  arti  yang  tegas,  melainkan  hanya  sebuah keadaan  “tidur”  dan  “bersama  dengan  Kristus.” Gathercole menyimpulkan, “ Christ did in his substitutionary death release us
from  the  destiniy  of  perishing,  though – for  those  who  die  before the  parousia – not  from  falling  asleep  and  departing  to  be  with Christ .” (hal. 83; penekanan asli).
Di dalam bab terakhir, Gathercole berfokus pada teks Roma 5:6-8.  Apa  yang  menjadi  fokus  pembahasan  Gathercole  ialah bahasa  Paulus  bahwa  Kristus  telah  mati untuk  kita .  Di  sini, Gathercole meninjau signifikansi paralel yang ditarik Paulus antara kematian  Kristus  dengan  kisah-kisah  kematian  pengganti ( vicarious )  dari  dunia  Yunani-Romawi  (mis.  Kisah  tentang Alcestis,  Phintias  dan  Damon,  Philonides,  dsb).  Kisah-kisah tersebut memang  memiliki kesamaan dan perbedaan dengan kisah kematian Kristus. Meski demikian, Gathercole berpendapat bahwa paralel  kisah-kisah  ini  dengan  kematian  Kristus  menunjukkan bahwa  kisah-kisah  tersebut  mempertegas  konsep  Paulus  tentang penebusan pengganti.
Menutup  karya  ini,  Gathercole  meringkaskan  ulang pembahasan  seluruh  bab  dan  menyatakan  bahwa  teori  penebusan pengganti  merupakan  konsep  yang  integral  dari  konsep  Alkitab mengenai  penebusan.  Satu  hal  penting  yang  Gathercole  pertegas ialah  menyatakan  validitas  konsep  penebusan  pengganti,  tidak berarti  meruntuhkan  konsep  penebusan  yang  lain.  Dia  melihat bahwa  konsep  penebusan  pengganti  bisa  berjalan  bersama-sama dengan  konsep  penebusan  lainnya  (mis. Christus  Victor , representasi) sebab Alkitab memang memberi gambaran yang kaya mengenai konsep penebusan.
Di  dalam  karya  pendek  ini,  penulis  melihat  Gathercole sebenarnya  berhasil  menunjukkan  validitas  konsep  penebusan pengganti  (setidaknya  dalam  tulisan  Paulus).  Hanya  saja,  karena pendeknya buku ini, tentu saja ada banyak pertanyaan yang belum terjawab.  Selain  itu,  beberapa  argumen  yang  disajikan  juga cenderung  sepintas  lalu  (di  dalam  kata  pengantar  buku  ini,
Gathercole  pun  menyadari  problem  ini)  Meski  demikian,  secara keseluruhan,  buku  ini  bisa  dikategorikan  sangat  bagus.  Di sepanjang  buku  ini  terlihat  tajamnya  analisis  Gathercole  dan luasnya pengenalannya terhadap sumber-sumber primer. Beberapa bagian  bahkan  memberi  pencerahan  (mis.  Ekskursus  tentang kematian). Karena itu, meski buku ini tidak menjawab secara tuntas semua  pertanyaan  mengenai  penebusan  pengganti,  buku  ini  tetap layak dimiliki oleh pembaca  yang  ingin  mendalami dengan  serius topik mengenai penebusan.
Stefanus Kristianto