## Etika Bisnis Dalam Perspektif Islam dan  Pencapaian Visi Misi Jawa Barat
R. Sri Widaningsih Program Studi Administrasi Bisnis Politeknik LP3I Bandung Email: wsrik@yahoo.co.id

## ABSTRAK
Paradigma  kontradiksi  bisnis  menjadi  salah  satu  perhatian  khusus  dalam perkembangan bisnis dewasa ini. Bisnis adalah kotor merupakan pandangan yang  harus  dengan  segera  diluruskan.  Apalagi  dalam  Islam    Bisnis merupakan  salah  satu  kegiatan  usaha  yang  sangat  dianjurkan  pada  setiap manusia  dengan  sistem  mudharabahnya,  namun  paradigma  negatif  yang menempel  pada  aktivitas  ini  harus  mampu  di  netralisir  dan  dibersihkan sesuai dengan konsep dasarnya.
Jawa  barat  sebagai  provinsi  terdepan  dan  menjadi  tolak  ukur  keberhasilan pembangunan Indonesia mempunyai visi dan misi membangun Masyarakat Jawa  barat  yang  mandiri,  dinamis  dan  sejartera.  Hal  tersebut  hanya  dapat dicapai dengan aktivitas ekonomi melalui bisnis, namun bisnis yang seperti apa yang mampu dengan mudah membangun dan mewujudkan visi dan misi tersebut. Bisnis yang bersih yang mempunyai etika berdasarkan ajaran Islam yang mampu menjawab seluruh tantangan tersebut.
Kata kunci : Bisnis, Etika, Islam, Jawa Barat.

## PENDAHULUAN
Paradigma pemikiran pebisnis terasa kontradiksi interminis (bertentangan dalam dirinya sendiri) atau oxymoron; mana mungkin ada bisnis yang bersih, bukankah setiap orang yang berani memasuki wilayah bisnis berarti ia harus berani (paling tidak) "bertangan kotor".  Apalagi ada satu pandangan bahwa masalah etika bisnis seringkali muncul berkaitan dengan hidup matinya bisnis tertentu, yang apabila "beretika" maka bisnisnya terancam pailit. Disebagian masyarakat yang nir normative dan hedonistik materialistk, pandangan ini tampkanya bukan merupakan rahasia lagi karena dalam banyak hal ada konotasi yang melekat bahwa dunia bisnis dengan berbagai lingkupnya dipenuhi dengan praktik-praktik yang tidak sejalan dengan etika itu sendiri.
Begitu kuatnya oxymoron itu, muncul  istilah business ethics atau ethics in business. Sekitar dasawarsa 1960-an, istilah itu di Amerika Serikat menjadi bahan  controversial.  Orang  boleh  saja  berbeda  pendapat  mengenai  kondisi moral  lingkungan  bisnis  tertentu  dari  waktu  ke  waktu.  Tetapi  agaknya kontroversi  ini  bukanya  berkembang  ke  arah  yang  produktif,  tapi  malah semakin menjurus ke suasana debat kusir. Wacana tentang  nilai-nilai moral (keagamaan)  tertentu  ikut  berperan  dalam  kehidupan  sosial  ekonomi masyarakat  tertentu,  telah  banyak  digulirkan  dalam  masyarakat  ekonomi sejak  memasauki  abad  modern,  sebut  saja  Misalnya,  Max  weber   dalam karyanya  yang  terkenal,  The  Religion  Ethic  and  the  Spirit  Capitaism, meneliti  tentang  bagaimana  nilai-nilai  protestan  telah  menjadi  kekuatan pendorong bagi tumbuhnya kapitalisme di dunia Eropa barat dan kemudian Amerika.
Di  sisi  lain  dalam  tingkatan  praktis  tertentu,  studi  empiris  tentang  etika usaha  (bisnis)  itu  akan  banyak  membawa  manfaat:  yang  bisa  dijadikan faktor  pendorong  bagi  tumbuhnya  ekonomi,  taruhlah  dalam  hal  ini  di masyarakat  Islam.  Tetapi  studi  empiris  ini  bukannya  sama  sekali  tak bermasalah, terkadang, karena etika dalam ilmu ini mengambil posisi netral (bertolak dalam pijakan  metodologi  positivistis), maka temuan hasil setudi netral itu sepertinya kebal terhadap penilaian-penilaian etis.
Konsep  Islam  dalam  al-Quran  telah  tersirat  dengan  jelas  akan  tawaran berbisnis  menggunakan  etika  yang  sesuai  dengan  syariat  bagi  pendorong bangkitnya  roda  ekonomi.  Filosofi  dasar  dalam  berbisnis  menurut  Islami adalah  merupakan  konsepsi  dari  hubungan  manusia  dengan  manusia, lingkungannya serta manusai dengan Tuhan (Hablum minallah dan hablum minannas).  Dengan  kata  lain  bisnis  dalam  Islam  tidak  semata  mata merupakan manifestasi hubungan sesama manusia yang bersifat pragmatis,
akan  tetapi  lebih  jauh  adalah  manifestasi  dari  ibadah  secara  total  kepada sang Pencipta.
Manifestasi  nilai  ibadah  dalam  berbisnis  inilah  yang  menjadi  Rencana Pembangunan  Jangka  Menengah  tahap  kedua  dari  Rencana  Pembangunan Jangka  Panjang  Daerah  Provinsi  Jawa  Barat  2005-2025,  berorientasi  pada pembangunan  dan  peningkatan  kompetensi  segenap  sumber  daya  yang terdapat di Jawa Barat dalam segala bidang, guna menyiapkan kemandirian masyarakat  Jawa  Barat.  Hal  tersebut  akan  dicapai  dengan  menciptakan aktivitas  ekonomi  yang  efektif  dan  efisien,  menekankan  upaya  penguatan suprastruktur  pelayanan  kesehatan  dan  pendidikan,  melanjutkan pembangunan infrastruktur wilayah, memantapkan revitalisasi infrastruktur yang  telah  ada,  meningkatkan  produktivitas  pertanian  dengan memanfaatkan  teknologi  berkelanjutan,  meningkatkan  kerja  sama  antara pemerintah  dengan  swasta  dan  masyarakat,  meningkatkan  kualitas lingkungan,  meningkatkan  kinerja  pemerintahan  daerah,  menyusun perencanaan  yang  cerdas  dan  mampu  menjawab  masalah  serta mengantisipasi  peluang  dan  tantangan  yang  muncul  secara  cermat  dan cerdas namun tetap dalam kerangkan religius.
Seluruh  upaya  yang  tengah  dilakukan  merupakan  proses  peningkatan ekonomi  dalam  menciptakan  lapangan  kerja  dan  mengurangi  kemiskinan akan terus didorong. Kebijakan ekonomi daerah diarahkan untuk mencapai pertumbuhan  ekonomi  yang  berkelanjutan  dan  berkualitas  melalui pengembangan  kegiatan  utama  ( core  business )  berdasarkan  potensi  lokal untuk  mengurangi  disparitas kesejahteraan  antarwilayah. Hal  ini dilakukan melalui pengembangan agribisnis, bisnis kelautan, industri manufaktur, jasa, dan pariwisata,  yang ditunjang oleh pengembangan dunia usaha, investasi, infrastruktur dan keuangan daerah.

## PEMBAHASAN
Keterkaitan  antara  bisnis  dengan  paradigma  Islam  tentang  etika  bisnis, merupakan  landasan  filosofis  yang  harus  dibangun  dalam  pribadi  Muslim adalah  adanya  konsepsi  hubungan  manusia  dengan  manusia  dan lingkungannya,  serta  hubungan  manusia  dengan  Tuhannya,  yang  dalam bahasa  agama  dikenal  dengan  istilah  (hablum  minallah  wa hablumminannas). Dengan berpegang pada landasan ini maka setiap muslim yang  berbisnis  atau  beraktifitas  apapun  akan  merasa  ada  kehadiran  "pihak ketiga"   (Tuhan)  di  setiap  aspek  hidupnya.  Keyakinan  ini  harus  menjadi bagian  integral  dari  setiap  muslim  dalam  berbisnis.  Hal  ini  karena  Bisnis dalam  Islam  tidak  semata  mata  orientasi  pada  urusan  dunia  tetapi  harus punya  visi  akhirat  yang  jelas.  Dengan  kerangka  pemikiran  seperti  itulah
maka persoalan etika dalam bisnis menjadi sorotan penting dalam ekonomi Islam.
Ekonomi  dalam  Islam,  terutama  bisnis  dan  etika  tidak   harus  dipandang sebagai  dua  hal  yang  bertentangan,  sebab,  bisnis  yang  merupakan  simbol dari urusan duniawi juga dianggap sebagai bagian integral dari hal-hal yang bersifat investasi akherat. Artinya, jika  orientasi bisnis dan upaya investasi akhirat (diniatkan sebagai ibadah dan merupakan totalitas kepatuhan kepada Tuhan), maka bisnis dengan sendirinya harus sejalan dengan kaidah-kaidah moral  yang  berlandaskan  keimanan  kepada  akhirat.  Bahkan  dalam  Islam, pengertian  bisnis  itu  sendiri  tidak  dibatasi  urusan  dunia,  tetapi  mencakup pula  seluruh  kegiatan  kita  didunia  yang  "dibisniskan"  (diniatkan  sebagai ibadah)  untuk  meraih  keuntungan  atau  pahala  akhirat.  Stetemen  ini  secara tegas di sebut dalam salah satu ayat Al-Qur'an.
Wahai Orang-orang yang beriman, sukakah kamu aku tunjukkan pada suatu perniagaan  (bisnis)  yang  dapat  menyelamatkan  kamu  dari  adzab  pedih  ? yaitu beriman kepada allah & Rasul-Nya dan berjihad di jalan Allah dengan jiwa dan hartamu, itulah yang lebih baik bagimu jika kamu mengetahui.
Sebagian  besar  masyarakat  kita,  seringkali  terjadi  interpretasi  yang  keliru terhadap teks al-Qur'an tersebut, sekilas nilai Islam ini seolah menundukkan urusan  duniawi  kepada  akhirat  sehingga  mendorong  komunitas  muslim untuk  berorientasi  akhirat  dan mengabaikan jatah dunianya, pandangan ini tentu  saja  keliru.  Pandangan  dalam  konsep  Islam,  sebenarnya  Allah  telah menjamin bahwa orang yang bekerja keras mencari  jatah dunianya dengan tetap mengindahkan kaidah-kaidah akhirat untuk memperoleh kemenangan duniawi,  maka  ia  tercatat  sebagai  hamba  Tuhan  dengan  memiliki keseimbangan tinggi. Sinyalemen ini pernah menjadi kajian serius dari salah seorang tokoh Islam seperti Ibnu Arabi, dalam sebuah pernyataannya. "Dan sekiranya mereka sungguh-sungguh menjalankan (hukum) Taurat, Injil dan Al-Qur'an  yang  diterapkan  kepada  mereka  dari  Tuhannya,  niscaya  mereka akan  mendapat  makna  dari  atas  mereka  (akhirat)  dan  dari  bawah  kaki mereka (dunia)."
Logika  Ibn  Arabi  itu,  setidaknya  mendapatkan  penguatan  baik  dari  hadits maupun  dunia  ekonomi,  sebagaimana  Nabi  SAW  bersabda  :  “Barangsiapa yang  menginginkan  dunia,  maka  hendaknya  dia  berilmu,  dan  barangsiapa yang  menginginkan  akhirat  maka  hendaknya  dia  berilmu,  dan  barangsiapa yang menghendaki keduanya maka hendaknya dia berilmu."
Pernyataan  Nabi  tersebut  mengisyaratkan  dan  mengafirmasikan  bahwa disamping persoalan etika  yang menjadi tumpuan kesuksesan dalam bisnis juga  ada  faktor  lain  yang  tidak  kalah  pentingnya,  yaitu  skill  dan
pengetahuan  tentang  etika  itu  sendiri.  Gagal  mengetahui  pengetahuan tentang  etika  maupun  prosedur  bisnis  yang  benar  secara  Islam  maka  akan gagal  memperoleh  tujuan.  Jika  ilmu  yang  dibangun  untuk  mendapat kebehagiaan akhirat juga harus berbasis etika, maka dengan sendirinya ilmu yang  dibangun  untuk  duniapun  harus  berbasis  etika.  Ilmu  dan  etika  yang dimiliki oleh sipapun dalam melakukakan aktifitas apapun (termasuk bisnis) maka ia akan mendapatkan kebahagian dunia dan akhirat sekaligus.
Pandangan  dunia  bisnis  terhadap  kasus  Jepang  setidaknya  telah membuktikan  keyakinan  kita,  bahwa  motivasi  prilaku  ekonomi  yang memiliki tujuan lebih besar dan tinggi (kesetiaan pada norma dan nilai etika yang  baik)  ketimbang  bisnis  semata,  ternyata  telah  mampu  mengungguli pencapaian  ekonomi  Barat  (seperti  Amerika)  yang  hampir  semata-mata didasarkan  pada  kepentingan  diri  dan  materialisme  serta  menafikan  aspek spiritulualisme.  Jika  fakta  empiris  ini  masih  bisa  diperdebatkan  dalam penafsirannya, kita bisa mendapatkan bukti lain dari logika ekonomi lain di negara  China,  dalam  sebuah  penelitian  yang  dilakukan  pengamat  Islam, bahwa  tidak  semua  pengusaha  China  perantauan  mempunyai  hubungan pribadi  dengan  pejabat  pemerintah  yang  berpeluang  KKN,  pada kenyataannya  ini  malah  mendorong  mereka  untuk  bekerja  lebih  keras  lagi untuk  menjalankan  bisnisnya  secara  professional  dan  etis,  sebab  tak  ada yang bisa diharapkan kecuali dengan itu, itulah sebabnya barangkali kenapa perusahaan-perusahaan besar yang dahulunya tidak punya skil khusus, kini memiliki  kekuatan  manajemen  dan  prospek  yang  lebih  tangguh  dengan dasar komitmen pada akar etika yang dibangunnya.
Ilustrasi  komperatif  dari  berbagai  belahan  bumi  itulah  yang  seharusnya menjadi  prinsip  moral  yang  diharapkan  dapat  mendorong  prilaku  positif dalam  dunia  usaha/dunia  bisnis  yang  sedang  Jawa  Barat  dicanangkan  dan akan  diraih dalam proses pembangunan jangka panjangnya.
Al-Qur’an sangat banyak mendorong manusia untuk melakukan bisnis. Al- Qur’an  memberi  pentunjuk  agar  dalam  bisnis  tercipta  hubungan  yang harmonis,  saling  ridha,  tidak  ada  unsur  eksploitasi  dan  bebas  dari kecurigaan atau penipuan, seperti keharusan membuat administrasi transaksi kredit. Rasulullah sendiri adalah seorang pedagang bereputasi international yang mendasarkan bangunan bisnisnya kepada nilai-nilai ilahi (transenden). Dengan dasar itu Nabi membangun sistem ekonomi Islam yang tercerahkan. Prinsip-prinsip  bisnis  yang  ideal  ternyata  pernah  dilakukan  oleh  Nabi  dan para sahabatnya.
Realitas  tersebut  menjadi  bukti  bagi  banyak  orang,  bahwa  tata  ekonomi dalam perspektif islam harus senantiasa yang berkeadilan, mempunyai nilai
spirit  dan  ajaran  serta  syiar  yang  dibawa  dan  telah  para  Nabi  dan  Rosul ajarkan  selama  ini.  Hel  tersebut  akan  mempunyai  manfaat  dan  akan senantiasa  berguna  untuk  membangun  tata  ekonomi  baru,  yang  akhirnya terwujud dalam tata ekonomi Jawa Barat yang berkeadilan.
Panduan  Bisnis  Rasululah  SAW,  sangat  banyak  memberikan  petunjuk mengenai  etika  bisnis,  hal  ini  mudah-mudahan  dapat  menjadi  kontribusi positif terhadap para pelaku bisnis dan dunia usaha di Jawa Barat, sehingga mampu membantu membantu pencapain Visi dan Misi jawa Barat kedepan. Berikut gambaran etika berbisnis yang telah dicontohkan Rosulullah SAW, di antaranya ialah:
1. Bahwa prinsip esensial dalam bisnis adalah kejujuran.
Doktrin  dalam  Islam,  kejujuran  merupakan  syarat  fundamental  dalam kegiatan bisnis. Rasulullah sangat intens menganjurkan kejujuran dalam aktivitas bisnis. Dalam tataran ini, beliau bersabda:
“Tidak  dibenarkan  seorang  muslim  menjual  satu  jualan  yang mempunyai  aib,  kecuali  ia  menjelaskan  aibnya”  (H.R.  Al-Quzwani). “Siapa  yang  menipu  kami,  maka  dia  bukan  kelompok  kami”  (H.R. Muslim).  Rasulullah  sendiri  selalu  bersikap  jujur  dalam  berbisnis. Beliau  melarang  para  pedagang  meletakkan  barang  busuk  di  sebelah bawah dan barang baru di bagian atas.
2. Kesadaran tentang signifikansi sosial kegiatan bisnis.
Pelaku bisnis menurut Islam, tidak hanya sekedar mengejar keuntungan sebanyak-banyaknya,  sebagaimana  yang  diajarkan  Bapak  ekonomi kapitalis,  Adam  Smith,  tetapi  juga  berorientasi  kepada  sikap  ta’awun (menolong  orang  lain)  sebagai  implikasi  sosial  kegiatan  bisnis. Tegasnya,  berbisnis,  bukan  mencari  untung  material  semata,  tetapi didasari  kesadaran  memberi  kemudahan  bagi  orang  lain  dengan menjual barang.
3. Tidak melakukan sumpah palsu.
Nabi  Muhammad  saw  sangat  intens  melarang  para  pelaku  bisnis melakukan  sumpah  palsu  dalam  melakukan  transaksi  bisnis  Dalam sebuah  hadis  riwayat  Bukhari,  Nabi  bersabda,  “Dengan  melakukan sumpah  palsu,  barang-barang  memang  terjual,  tetapi  hasilnya  tidak berkah”.  Dalam  hadis  riwayat  Abu  Zar,  Rasulullah  saw  mengancam dengan azab yang pedih bagi orang yang bersumpah palsu dalam bisnis, dan  Allah  tidak  akan  memperdulikannya  nanti  di  hari  kiamat  (H.R. Muslim).  Praktek  sumpah  palsu  dalam  kegiatan  bisnis  saat  ini  sering dilakukan,  karena  dapat  meyakinkan  pembeli,  dan  pada  gilirannya meningkatkan daya beli atau pemasaran. Namun, harus disadari, bahwa meskipun  keuntungan  yang  diperoleh  berlimpah,  tetapi  hasilnya  tidak berkah.

## 4. Ramah-tamah.
Seorang  palaku  bisnis,  harus  bersikap  ramah  dalam  melakukan  bisnis.
Nabi  Muhammad Saw  mengatakan,  “Allah merahmati  seseorang  yang ramah dan tolerandalam berbisnis” (H.R. Bukhari dan Tarmizi).
5. Tidak boleh berpura-pura menawar dengan harga tinggi, agar orang lain tertarik membeli dengan harga tersebut.
Sabda  Nabi  Muhammad,  “Janganlah  kalian  melakukan  bisnis  najsya (seorang  pembeli  tertentu,  berkolusi  dengan  penjual  untuk  menaikkan harga, bukan dengan niat untuk membeli, tetapi agar menarik orang lain untuk membeli).
6. Tidak  boleh  menjelekkan  bisnis  orang  lain,  agar  orang  membeli kepadanya.
Nabi Muhammad Saw bersabda, “Janganlah seseorang di antara kalian menjual dengan maksud untuk menjelekkan apa yang dijual oleh orang lain” (H.R. Muttafaq ‘alaih).
7. Tidak melakukan ihtikar. Ihtikar ialah (menumpuk dan menyimpan barang dalam masa tertentu, dengan  tujuan  agar  harganya  suatu  saat  menjadi  naik  dan  keuntungan besar  pun  diperoleh).  Rasulullah  melarang  keras  perilaku  bisnis semacam itu.
8. Takaran, ukuran dan timbangan yang benar.
Dalam perdagangan, timbangan yang benar dan tepat harus benar-benar diutamakan.  Firman  Allah:  “Celakalah  bagi  orang  yang  curang,  yaitu orang  yang  apabila  menerima  takaran  dari  orang  lain,  mereka  minta dipenuhi,  dan  apabila  mereka  menakar  atau  menimbang  untuk  orang lain, mereka mengurangi” ( QS. 83: 112).
9. Bisnis tidak boleh menggangu kegiatan ibadah kepada Allah.
Firman  Allah,  “Orang  yang  tidak  dilalaikan  oleh  bisnis  lantaran mengingat  Allah,  dan  dari  mendirikan  shalat  dan  membayar  zakat. Mereka  takut  kepada  suatu  hari  yang  hari  itu,  hati  dan  penglihatan menjadi goncang”.
10. Membayar upah sebelum kering keringat karyawan. Nabi  Muhammad  Saw  bersabda,  “Berikanlah  upah  kepada  karyawan, sebelum  kering  keringatnya”.  Hadist  ini  mengindikasikan  bahwa pembayaran  upah  tidak  boleh  ditunda-tunda.  Pembayaran  upah  harus sesuai dengan kerja yang dilakuan.
11. Tidak monopoli.
Salah  satu  keburukan  sistem  ekonomi  kapitalis  ialah  melegitimasi monopoli  dan  oligopoli.  Contoh  yang  sederhana  adalah  eksploitasi (penguasaan)  individu  tertentu  atas  hak  milik  sosial,  seperti  air,  udara dan  tanah  dan  kandungan  isinya  seperti  barang  tambang  dan  mineral.
Individu tersebut mengeruk keuntungan secara pribadi, tanpa memberi kesempatan kepada orang lain. Ini dilarang dalam Islam.
12. Tidak  boleh  melakukan  bisnis  dalam  kondisi  eksisnya  bahaya (mudharat) yang dapat merugikan dan merusak kehidupan individu dan sosial.
Misalnya,  larangan  melakukan  bisnis  senjata  di  saat  terjadi  chaos (kekacauan)  politik.  Tidak  boleh  menjual  barang  halal,  seperti  anggur kepada produsen minuman keras, karena ia diduga keras, mengolahnya menjadi  miras.  Semua  bentuk  bisnis  tersebut  dilarang  Islam  karena dapat  merusak  esensi  hubungan  sosial  yang  justru  harus  dijaga  dan diperhatikan secara cermat.
13. Komoditi  bisnis  yang dijual  adalah barang  yang  suci  dan halal, bukan barang yang haram, seperti babi, anjing, minuman keras, ekstasi, dsb. Nabi Muhammad Saw bersabda, “Sesungguhnya Allah mengharamkan bisnis miras, bangkai, babi dan “patung-patung” (H.R. Jabir).
14. Bisnis dilakukan dengan suka rela, tanpa paksaan.
Firman Allah, “Hai orang-orang  yang beriman, janganlah kamu saling memakan harta sesamamu dengan cara yang batil, kecuali dengan jalan bisnis  yang  berlaku  dengan  suka-sama  suka  di  antara  kamu”  (QS.  4: 29).
15. Segera melunasi kredit yang menjadi kewajibannya. Rasulullah  memuji  seorang  muslim  yang  memiliki  perhatian  serius dalam  pelunasan  hutangnya.  Sabda  Nabi  Saw,  “Sebaik-baik  kamu, adalah orang yang paling segera membayar hutangnya” (H.R. Hakim).
16. Memberi  tenggang  waktu  apabila  pengutang  (kreditor)  belum  mampu membayar.
Sabda  Nabi  Saw,  “Barang  siapa  yang  menangguhkan  orang  yang kesulitan  membayar  hutang  atau  membebaskannya,  Allah  akan memberinya  naungan  di  bawah  naunganNya  pada  hari  yang  tak  ada naungan kecuali naungan-Nya” (H.R. Muslim).
17. Bisnis yang dilaksanakan harus bersih dari unsur riba.
Firman  Allah, “Hai  orang-orang  yang beriman, tinggalkanlah sisa-sisa riba jika kamu beriman (QS. al-Baqarah: 278) Pelaku dan pemakan riba dinilai  Allah  sebagai  orang  yang  kesetanan  (QS.  2:  275).  Oleh  karena itu Allah dan Rasulnya mengumumkan perang terhadap riba.
Etika  bisnis  yang  telah  Rosulullah  ajarkan  di  atas  seyogyanya  menjadi sumber  rujukan  utama  dalam  proses  melakukan  bisnis,  sehingga  proses bisnis  yang  ada  akan  senantiasa  mendapat  ridho  dan  pertolongan  Allah SWT  dari  segala  unsur  yang  telah  di  larang  dalam  agama  terutama  Al- Qur’an dan Hadits.
Seluruh kondisi  dan  permasalahan  yang ada serta tantangan ke depan bagi Jawa  Barat  adalah  dengan  memperhitungkan  peluang  yang  dimiliki,  maka ditetapkan 5 (lima) misi yang menjadi standar dalam pencapaian RPJM dan RPJP ke depan, diantaranya adalah sebagai berikut:
Misi  Pertama, Mewujudkan  Sumberdaya  Manusia  Jawa  Barat  yang Produktif  dan  Berdaya  Saing .  Hal  ini  untuk  menciptakan  sosok  Jawa Barat 2013 yaitu manusia Jawa Barat yang agamis, berakhlak mulia, sehat, cerdas,  bermoral,  memiliki  spirit  juara  dan  siap  berkompetisi.  Al-  Qur’an sangat  jelas  sangat  mendorong    setiap  manusia  untuk  senantiasa  menjadi orang  yang  produktif  dan  mampu  berdaya  saing  dalam  melangsungkan kehidupannya melalui proses ekonomi/bisnis. (Q.S 62:10) menjelaskan:
Artinya:    “  Apabila  tlah  di  tunaikan  shalat,  maka  bertebaranlah  kamu  di muka  bumi  dan  carilah  karunia  Allah  dan  ingatlah  Allah  banyak-banyak supaya kamu beruntung.”
Selain itu juga dalam Q.S 4:29 Allah telah berfirman:
Artinya : “ Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu saling memakan harta  sesamamu,  dengan  jalan  yang  batil,  kecuali  dengan  jalan  perniagaan yang  berlaku  dengan  suka  sama  suka  diantara  kamu  dan  janganlah  kamu membunuh dirimu, sesungguhnya Allah Maha Penyayang kepadamu”
Misi  Kedua, Meningkatkan  Pembangunan  Ekonomi  Regional  Berbasis Potensi  Lokal .  Hal  ini  untuk  menciptakan  sosok  Jawa  Barat  2013  yaitu ekonomi  Jawa  Barat  yang  kompetitif  dengan  memanfaatkan  keunggulan komparatifnya.
Misi  Ketiga, Meningkatkan  Ketersediaan  dan  Kualitas  Infrastruktur Wilayah .  Hal  ini  untuk  menciptakan  sosok  Jawa  Barat  2013  yaitu infrastruktur  Jawa  Barat  yang  siap  mendukung  pertumbuhan  ekonomi tinggi. Misi Keempat, Meningkatkan Daya Dukung dan Daya Tampung
Lingkungan  Untuk  Pembangunan  yang  Berkelanjutan .  Hal  ini  untuk menciptakan  sosok  Jawa  Barat  2013  yaitu  lingkungan  Jawa  Barat  yang menjamin keberlanjutan pembangunan.
Misi  Kelima ,  Meningkatkan  Efektifitas  Pemerintahan  Daerah  dan Kualitas  Demokrasi . Hal  ini  untuk  menciptakan  sosok  Jawa  Barat  2013 yaitu  pemerintahan  Jawa  Barat  yang  dapat  diandalkan  untuk  mengawal pembangunan.
Kelima misi di atas memang mempunyai arti sendiri-sendiri, namun bila  kita  telaah  lebih  jauh,  maka  misi  pertama    yaitu  mewujudkan  sumber daya  manusia  Jawa  Barat  yang  produktif  dan  berdaya  saing  menjadi  ruh utama terhadap misi lainnya, sebab apapun aktivitas dan kegiatannya dalam seluruh  sendi  kehidupan  ini  sumber  daya  manusianya  lah  yang  menjadi motor  dan  penggerak  utama,  sumber  daya  manusia  yang  lemah,  tak produktif,  dan  lemah  akan  menjadi  tolak  ukur  dalam  peningkatan  segala sendi kehidupan, baik dari sisi mutu maupun kualitasnya.
Seluruh  misi  tersebut  akan  dapat  dicapai  berdasarkan  nilai-nilai agama  dan  budaya  daerah,  serta  dengan  prinsip-prinsip  penyelenggaraan pemerintahan yang ada di Jawa Barat, diantaranya adalah sebagai berikut:
1. Good  Governance (tata  kelola  kepemerintahan),  yaitu  kepengelolaan dan kepengurusan pemerintahan yang baik bebas Korupsi, Kolusi dan Nepotisme  (KKN)  untuk  menciptakan  penyelenggaraan  negara  yang solid,  bertanggung  jawab,  efektif  dan  efisien,  dengan  menjaga keserasian interaksi  yang konstruktif di antara domain negara, swasta dan masyarakat;
2. Integrity (integritas), yaitu suatu kesatuan perilaku yang melekat pada prinsip-prinsip moral dan etika, terutama mengenai karakter moral dan kejujuran, yang dihasilkan dari suatu sistem nilai yang konsisten;
3. Quality  and  Accountability (mutu  dan  akuntabilitas),  yaitu  suatu tingkatan  kesempurnaan,  merupakan  karakteristik  pribadi  yang mampu memberikan hasil yang melebihi kebutuhan atau pun harapan, dan  sebuah  bentuk  tanggungjawab  untuk  suatu  tindakan,  keputusan dan  kebijakan  yang  telah  mempertimbangkan  mengenai  aturan, pemerintahan dan implementasinya, dalam pandangan hukum dan tata kelola yang transparan;
4. Pemerataan pembangunan yang berkeadilan, yaitu upaya mewujudkan peningkatan  kualitas  hidup  dan  kesejahteraan  masyarakat  untuk mengurangi  tingkat  kemiskinan,  kesenjangan  antarwilayah,  dan kesenjangan  sosial  antar  kelompok  masyarakat,  melalui  pemenuhan kebutuhan  akses  pelayanan  social  dasar  termasuk  perumahan  beserta
sarana dan prasarananya, serta memberikan kesempatan berusaha bagi seluruh  lapisan  masyarakat  untuk  menanggulangi  pengangguran dengan  menyeimbangkan  pengembangan  ekonomi  skala  kecil, menengah, dan besar.
5. Penggunaan  data  dan  informasi  yang  terintegrasi  (Satu  Data  dan Informasi  Jawa  Barat)  yang  akurat,  terbaharukan  dan  dapat dipertanggungjawabkan.  Dokumen  tersebut  terdiri  dari  data  dan informasi spasial (keruangan) dan a-spasial (non keruangan).
Jawa Barat sebagai Provinsi utama dan pertama menjadi acuan bagi pembangunan  Indonesia,  harus  senantisa  menjadi  contoh  dan  motor penggerak  pembangunan  di  Indonesia,  maka  pencitraan  dan  jadi  diri  yang ditampilkanpun  seharusnya  menjadi  acuan  bagi  provinsi-provinsi  lainnya. Sehingga  RPJPN  2015-2045  dapat  tercapai  dan  bisa  meraih  sukses  sesuai dengan apa  yang telah dirancang dan di rencanakan bersama.   Etika, nilai, norma  dan  karakteristik  terutama  nilai  agama  harus  senantiasa  menjadi pondasi  dan  falsafah  dalam  seluruh  sendi  kehidupan  dan  seluruh  aspek usaha  yang  dilakukan  dalam  rangka  membangun  manusia  Indonesia seutuhnya.

## KESIMPULAN
Bisnis  dan  etikanya  dalam  paradigma  Islam,  merupakan  landasan  filosofis yang  harus  dibangun  dalam  pribadi  Muslim  adalah  adanya  konsepsi hubungan  manusia  dengan  manusia  dan  lingkungannya,  serta  hubungan manusia  dengan  Tuhannya,  dengan  berpegang  pada  landasan  ini  maka setiap  muslim  yang  berbisnis  atau  beraktifitas  apapun  akan  merasa  ada kehadiran "pihak ketiga"  (Tuhan) di setiap aspek hidupnya. Keyakinan ini harus  menjadi  bagian  integral  dari  setiap  muslim  dalam  berbisnis.  Hal  ini karena  Bisnis  dalam  Islam  tidak  semata  mata  orientasi  pada  urusan  dunia tetapi  harus  punya  visi  akhirat  yang  jelas.  Dengan  kerangka  pemikiran seperti  itulah  maka  persoalan  etika  dalam  bisnis  menjadi  sorotan  penting dalam  ekonomi  Islam.  Apalagi  Jawa  barat  mempunyai  visi  dan  misi  yang searah  dengan  pemikiran  tersebut,  seyogyanya  Jawa  barat  mempunyai prinsip dasar etika yang mengatur semua itu, untuk pencapaian tujuan yang lebih maslahat sesuai dengan Jabaran Misi pertama dan prinsip dasar bisnis menurut cara yang telah diajarkan oleh Rosulullah Saw firman Allah SWT dalam Al-Qur’an.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Qur’an dan Terjemahnya. Jakarta: Departemen Agama RI. 1985 Aedy,  Hasan.  2011. Teori  dan  Aplikasi  Etika  Bisnis  Islam. Bandung: Alfabeta.
Alma, Buchari dan Donni Juni Priansa. 2009. Manajemen Bisnis Syari’ah.
Bandung: Alfabeta.
Ahmad,  Mustaq  Etika  Bisnis  dalam  Islam.  (Jakarta:  Pustaka  Al- Kautsar)2001
Arijanto,  Agus.  2011. Etika  Bisnis  bagi  Pelaku  Bisnis. Jakarta:  Raja Grafindo Persada.
Badroen, Faishal dkk. Etika Bisnis Dalam Islam,(Jakarta : Kencana) 2007 Dokumen Perubahan RPJM Daerah Provinsi Jawa Barat 2008 – 2013
Karim,  Adiwarman,  Ekonomi  Islam,  Suatu  Kajian  Ekonomi  Makro,
(Jakarta: IIIT Indonesia)2002
Yusanto,  muhammad  Ismail  dan  Muhammad  Karebet  Widjajakusuma.
2002. Menggagas Bisnis Islami. Jakarta: Gema Insani.