## PELAKSANAAN MODEL HALAQAH PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DI SURAU KELURAHAN 13 ULU PALEMBANG

## Abstract
In  Kelurahan  13  Ulu  Palembang  there  are  many small mosque / langgar / surau, which are used as places of  worship  as  well  as  places  of  religious  learning  for  the surrounding community and the general public. As a place to  study  Islam  they  usually  call  it  majlis  halaqah,  majlis ta'lim or majlis dhikr and others or in other words as non- formal  education  which  has  made  a  very  meaningful contribution to the congregation or students to be able to master science - Islamic and practice it well and perfectly in everyday life.
This  study  will  use  qualitative  data  types,  namely the type of data in the form of description by gathering and analyzing  a  sentence  (whether  written  or  oral)  of  things done by humans. This research uses qualitative data type, namely  the  type  of  data  in  the  form  of  description  as  a research method social science that collects and analyzes a  sentence  (whether  written  or  oral)  and  things  done  by humans Learning  activities  as  the  most  important  part  of education,  where  education  actually  aims  to  prepare people  for  change  that  requires  the  power  of  the  mind, awareness and creativity. And education is not limited to a certain  age,  but  carried  out  throughout  life,  no  exception to  religious  study  groups  or  majlis  ta'lim  in  Surau-Surau or langgar in Kelurahan 13 Ulu Palembang.
Keywords: Implementation, Halaqah Model

## Ahmad Badril Umam
Universitas Islam Negeri Raden fatah Palembang ahmadbadril2211@gmail.com

## Alimron
Universitas Islam Negeri Raden fatah Palembang alimron_uin@radenfatah.ac.id

## Sukirman
Universitas Islam negri Raden fatah Palembang sukirman_uin@radenfatah.ac.id

## PENDAHULUAN
Sebuah ilmu yang membahas tentang beberapa aspek pendidikan (visi, misi, tujuan,  sasaran),  untuk  para  pendidik  dan  yang  terkait  di  dalamnya  dengan berdasarkan  tuntunan  Islam,  itulah  makna  dari  Ilmu  Pendidikan  Islam  dalam bentuk yang sederhana. 1
Semenjak  Nabi  Saw  berpindah  dari  Makkah    menuju  Yasrib,  maka  di bangun sebuah masjid dan menjadikan masjid sebagai lembaga pendidikan setelah rumah.  Perkembangan  masjid  menjadi  sentral  dalam  pembelajaran  Islam  sejak zaman  Nabi  sebelum  wafat  hingga  zaman  para  sahabat  yang  meneruskan  ajaran beliau,  maka  sebuah  pembelajaran  model  halaqah  masih  tetap  menjadi  model pembelajaran yang dari dulu sampai sekarang masih eksis dan dipertahankan oleh masyarakat luas.
Pada mula ajaran agama Islam, “Kaum Jahiliyah” merupakan sebutan untuk bangsa Arab, dari banyak penduduk asli Makkah hanya 17  orang yang bisa baca tulis baik itu dari kalangan bangsawan dan sebagainya. 11 orang perwakilan dari suku  Aus  dan  Khazraj  yang  hanya  bisa  membaca.  Situasi  inilah  yang  membuat bangsa  Arab  kurang  mengetahui  ilmu  pengetahuan,  dengan  mengemban amanah sebagai utusan dari Allah SWT, Nabi Saw diutus untuk memperbaiki budi pekerti baik kepada Allah ataupun manusia. 2
Munculnya jenis pendidikan formal di dalam peradaban Islam didasari dari sebuah  proses  pembelajaran  yang  telah  di  kembangkan  dalam  lingkup  masjid, surau,  atau  rumah-rumah.  Sarana  disediakan  sembari  dari  awal  guna  untuk mempermudah dan memperlancar kegiatan pembelajaran.
Keberadaan  lembaga  pendidikan  formal  atau  sekolah  di  luar  masjid,  surau atau rumah didasari oleh beberapa faktor,  sehingga munculnya beberapa sekolah di luar masjid, surau atau rumah tersebut di antaranya adalah:
1. Masjid  dan  surau  fungsi  pokoknya adalah  tempat  orang  beribadah,  sehingga apabila  di  dalam  masjid  atau  surau  itu  terdapat  pula  halaqah-halaqah  yang mengajarkan    berbagai  ilmu  pengetahuan,  yang  tak  jarang  dalam  halaqah tersebut    terjadi  diskusi  dan  perdebatan  yang  ramai,  juga  sering murobbi
1 Nata Abudin, Studi Islam Komperehensif (Jakarta: Pranamedia Group, 2011), hlm. 16.
2 Nizar Samsul, Sejarah Pendidikan Islam (Jakarta: Kencana, 2007), hlm. 4.
bersuara keras. Maka keadaan demikian dapat mengganggu orang beribadah. Faktor  inilah  yang mendorong  halaqah-halaqah  tersebut  dipindahkan  ke  luar masjid  atau  surau  dengan  mendirikan  bangunan-bangunan  tersendiri  sebagai tempat belajar.
2. Seiring dengan perkembangan baik pengetahuan agama maupun umum, maka semakin banyak pula diperlukan halaqah di dalam setiap pembelajaran. 3
Dari  kedua  faktor  itulah  kemudian  bermunculan  lembaga-lembaga pendidikan formal, dari mulai yang sederhana sampai yang modern, karena sarana dan  prasarana  pun  kemudian  banyak  dimunculkan  dalam  proses  pembelajaran seperti  tempat,  peralatan  belajar  mengajar,  dan  guru  atau  tenaga  pengajar  yang berkompeten serta ahli di bidangnya.
Di  Kelurahan  13  Ulu  Palembang  terdapat  banyak  musholla/  langgar/surau, yang  dijadikan  tempat  ibadah  sekaligus  sebagai  tempat  belajar  agama  bagi masyarakat  sekitar  dan  masyarakat  umum.  Sebagai  tempat  belajar  agama  Islam biasanya  mereka  menyebutnya  dengan  majlis  halaqah,  majlis  ta’lim  atau  majlis dzikir  dan  lain-lain  atau  dengan  kata  lain  sebagai  pendidikan  non  formal  yang telah memberikan kontribusi yang sangat berarti bagi jama’ah atau peserta didik untuk  dapat  menguasai  ilmu  ke-Islaman  dan  mengamalkannya  dengan  baik  dan sempurna dalam kehidupan sehari-hari.
Model  pembelajaran  yang  digunakan  di  surau/langgar/mushalla  di Kelurahan  13  ulu  ini  adalah  pembelajaran  model  halaqah  yang  menurut  Hanun Asrohah halaqah adalah proses belajar mengajar yang dilaksanakan murid-murid dengan  melingkari  guru  yang  bersangkutan.  Biasanya  duduk  di  lantai  serta berlangsung  secara  kontinu  untuk  mendengarkan  seorang  guru  membacakan  dan menerangkan kitab karangannya atau memberi komentar atas karya orang lain.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  akan  menggunakan  jenis  data  kualitatif,  yaitu  jenis  data yang  berbentuk  uraian  dengan  menghimpun  dan  menganalisis  sebuah  kalimat (baik  itu  tulisan  ataupun  lisan)  terhadap  hal  yang  dilakukan  oleh  manusia. Penelitian ini menggunakan jenis data Kualitatif, yaitu jenis data yang berbentuk
3 Ahmad Sabri, Strategi Belajar Mengajar (Ciputat: Quantum Teaching, 2007), hlm. 10.
uraian  sebagai  metode  penelitian  ilmu  sosial  yang  menghimpun  dan menganalisiis  sebuah  kalimat  (baik  itu  tulisan  atauapun  lisan)  dan  hal  yang dilakukan oleh manusia. 4
Dengan  demikian  bahwa  teknik  analisa  data  adalah  setelah  melakukan rangkuman  terhadap  data  yang  diperoleh,  memilih  hal-hal  pokok  dan  penting, membuang  hal-hal  yang  tidak  perlu  dan  dicarikan  tema  serta  polanya, selanjutnya  disajikan  dalam  bentuk  kumpulan  informasi  yang  tersusun  dalam pola hubungan yang mudah dipahami. Setelah itu barulah ditarik kesimpulan apa yang  terjadi. Dengan  kata  lain,  k egiatan  yang  dilakukan  dalam  analisis  data  ini adalah mendeskripsikan data secara bertahap.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
A. Pelaksanaan Model Pembelajaran Halaqah Pendidikan Agama Islam di Surau Kelurahan 13 Ulu Palembang.
Kegiatan  pembelajaran  adalah  bagian  yang  paling  penting  dalam pelaksanaan  dan  penerapan  model  pembelajaran,  karena  kegiatan pembelajaran pada dasarnya merupakan kegiatan yang paling utama di dalam pendidikan  yang  di  dalamnya  tercakup  lima  unsur  pendekatan  utama,  yaitu strategi, metode, teknik, taktik dan model.
Kelima  unsur  pendekatan  tersebut  satu  sama  lain  saling  berkaitan dalam  melaksanakan  kegiatan  pembelajaran  yang  kesemuanya  harus dipahami oleh seorang guru sehingga dia dapat menerapkan dan merumuskan kegiatan pembelajaran agar dapat berjalan dengan baik serta mencapai tujuan pembelajaran yang diharapkan.
Kegitan  pembelajaran  sebagai  bagian  terpenting  dari  pendidikan, dimana  pendidikan  sesungguhnya  bertujuan  untuk  mempersiapkan  manusia menghadapi  perubahan  yang membutuhkan  kekuatan  pikiran,  kesadaran  dan kreatifitas.  Dan    pendidikan  itu  tidak  terbatas  pada  usia  tertentu,  namun dilaksanakan sepanjang hayat, tidak terkecuali pada kelompok belajar agama atau majlis ta’lim yang ada di Surau-Surau atau langgar di Kelurahan 13 Ulu Palembang.
4 Afrizal, Penelitian Kualitatif (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2014), hlm. 13
Kelompok belajar agama Islam atau majlis ta’lim atau ada juga yang menyebutnya dengan majlis halaqah merupakan pendidikan non formal yang menurut  Undang-Undang  Nomor  20  tahun  2003  tentang  system  pendidikan nasional Bab VI pasal 13 ayat:
“Jalur  pendidikan  terdiri  atas,  pendidikan  formal,  non  formal  dan informal  yang  dapat  saling  melengkapi  dan  memperkaya.  Bab  VI pasal  26  ayat  1:  Pendidikan  non  formal  diselenggarakan  bagi  warga masyarakat  yang  memerlukan  layanan  pendidikan  yang  berfungsi sebagai  pengganti  dan/atau  pelengkap  pendidikan  formal  dalam rangka mendukung pendidikan sepanjang hayat. Bab VI pasal 28 ayat 4:  pendidikan  anal  isoa  domo  [ada  jal;ir  pendidikan  non  formal berbentuk kelompok bermain (KB), Taman Penitipan Anak (TPA) dan sederajat.” 5
Istilah pendidikan non formal dapat ditemukan dalam Undang-undang No. 20 tahun 2003 tentang system pendidikan Nasional pada pasal I ayat 12 serta  dirinci  dalam  pasal  26  ayat  1  sampai  7.  Uraian  pendidikan  non  formal dalam  perspektif  pendidikan  keagamaan  Islam  ditemukan  dalam  Peraturan Pemerintah  No.  55  tahun  2007  tentang  Pendidikan  Agama  dam  Pendidikan Keagamaan  pada  pasal  21  ayat  1  berbunyi  :  Pendidikan  diniyah  nonformal diselenggarakan dalam bentuk pengajian kitab, Majlis Ta’lim, Pendidikan Al- Qur’an, Diniyah Takmiliyah atau bentuk lain yang sejenis
Berangkat  dari  hal-hal  yang  dikemukan  di  atas,  maka  akan  dilihat pelaksanaannya  di  lapangan  yaitu  di  beberapa  Surau/Langgar/Mushalla  di Kelurahan 13 Ulu  Palembang.
1. Al-Haramain
Sebagaimana  telah  dikemukakan  terdahulu  dari  hasil  penelitian pendahuluan,  bahwa  Al-Haramain  adalah  salah  satu  lembaga  pendidikan Agama  Islam  non  formal  atau  majlis  ta’lim  atau  majlis  halaqah  yang berada  di  kampung  Al-Munawwar  Kelurahan  13  Ulu  Palembang menempati  salah  satu  rumah  yang  merupakan  wakaf  dari    almarhum Habib Abdurrahman Al-Munawwar bin Habib Muhammad.Al-
Munawwar. Sejak tahun 1988 rumah itu dijadikan Surau/langgar  sebagai
5 Undang-Undang  Redpublik  Indonesia  No.  10  tahun  2003  tentang  system  pendidikan Nasional (cetakan I, Jakarta: Sinar Grafika, 2011), hal.. 12.
tempat  shalat  berjema’ah  dan  sekaligus  sebagai  tempat  belajar  agama Islam bagi masyarakat kampung Al-Munawwar dan sekitarnya.
Kelompok  belajar  agama  Islam  atau  majlis  ta’lim  atau  majlis halaqah  Al-Haramain  sejak  berdirinya  hingga  saat  ini    berdasarkan penuturan ustadz Habib Ali Zainal Abidin Al-Madihij dalam pelaksanaan pembelajaran  agama  Islam  tetap  dilakukan  dengan  pembelajaran  model halaqah, meskipun metode yang digunakan  sangat bervariasi  tergantung dengan materi yang disampaikan. 6

## 2. Ar. Raihan
Majlis  ta’lim  atau  kelompok  pengajian  yang  kedua  di  Kelurahan  13 Ulu  yang  menyelenggarakan  pembelajaran  model  halaqah  adalah  Majlis Ta’lim dan Dzikir Ar-Raihan.
Dalam pelaksanaan pembelajaran model halaqah di Majlis Ta’lim dan  Dzikir  Ar-Raihan  sesungguhnya  tidak  jauh  berbeda  dengan pelaksanaan pembelajaran model halaqah di Al-Haramain.
3. Az-Zahra
Majlis  ta’lim  atau  kelompok  pengajian  yang  ketiga  di  Kelurahan  13 Ulu  yang  menyelenggarakan  pembelajaran  model  halaqah  adalah  Majlis Ta’lim  Az-Zahra.  Majlis  ta’lim  ini  sesungguhnya  merupakan  bagian  dari kegiatan yang ada di Pondok Pesantren Putri Az-Zahra dan menggunakan tempat  penyelenggaraan  kegiatan  di  Mushalla  Pondok  Pesantren  Ar- Riyadh Palembang.
Dikatakan  sebagai  bagian  dari  kegiatan  Pondok  Pesantren  Putri  Az- Zahra, karena menurut Ustadz Abdullah Bahsin, S.Ag
“Pada  mulanya  kegiatan  majlis  ta’lim  Az-Zahra  hanya  diikuti  oleh Ustadzaat  dan  Mu’allimaat  Pondok  Pesantren  Putri  Az-Zahra,  akan tetapi  sekarang  kegiatan  ini  banyak  juga  diikuti  oleh  ibu-ibu  di  luar Pondok Pesantren Putri Az-Zahra.” 7
6 Wawancara  dengan  dengan  Ustadz  Ali  Zainal  Abdin  selaku  pendidik  di  Al-Haromain tanggal 11 Januari 2020 Pukul 08.10 WIB
7 Wawancara dengan dengan Ustadz Abdullah Bahsin, S.Ag., selaku Pengasuh Majlis Ta’lim Az-Zahra tanggal 12 Januari 2020 Pukul  10.30 WIB ,

## B. Eksistensi Pembelajaran Model Halaqah

## 1. Keberlangsungan Majlis Halaqah
Sejak masuknya Islam dan dikenalnya lembaga pendidikan Islam di Nusantara,  model  pengajaran  dikenal  dengan  model  halaqah  atau  sering disebut  dengan  model  tradisional.  Sebagai  konsekwensinya,  maka  metode pengajaran  yang  digunakan  juga  terbatas  pada  metode-metode  mengajar tradisional pula.
Sesungguhnya  lembaga  pendidikan  dalam  Islam  sudah  dikenal sejak  awal  turunnya  wahyu  kepada  Nabi  Muhammad  SAW  di  sebuah  gua melalui  malaikat  Jibril  AS.  Karena  pada  hakekatnya  proses  turunnya  atau pemberian  wahyu  adalah  merupakan  lembaga  pendidikan  Islam  pertama dengan guru besarnya adalah Nabi Muhammad SAW. Beliau mengumpulkan sekumpulan  kecil  pengikutnya  yang  percaya  kepadanya  untuk  belajar  Islam secara  diam-diam.  Beliau  mengajarkan  ayat-ayat  Al-Qur’an  dan membentuk idiologi sesuai dengan ajaran Islam yang mulia itu.
Lembaga-lembaga  pendidikan  Islam  dalam  perkembangannya selalu  fleksibel,  dinamis  sesuai  dengan  waktu  dan  tempat.  Setelah  orang Islam  hijrah  dari  Mekkah  ke  Madinah,  rumah-rumah  Al-Qur’an  dan  rumah- rumah lain sudah tidak dapat lagi menampung kaum muslimin dalam jumlah yang  besar.  Sejak  itulah  masjid-masjid  dan  surau/langgar/mushalla  menjadi pusat  kehidupan/kegiatan  masyarakat  sampai  sekarang,    tak  terkecuali  telah sampai di  kelurahan 13 Ulu Palembang.
Sebagaimana  telah  diungkap  pada  bagian  terdahulu  bahwa  di kelurahan  13  Ulu  Palembang  terdapat  tiga  lembaga  pendidikan  yang menyelenggarakan  pengajaran  dengan  model  halaqah.  Ketiga  penyelenggara pengajaran model halaqah ini terdiri dari sekumpulan orang-orang yang ingin mempelajari  dan  mengamalkan  Islam  secara  serius,  ketiganya  terbentuk berdasarkan  kesadaran  mereka  sendiri  untuk  mempelajari  dan mengamalkan Islam  secara  bersama-sama.  Kesadaran  yang  muncul  setelah  mereka bersentuhan  dan  menerima  dakwah  dari  orang-orang  yang  telah  mengikuti kegiatan  pembelajaran  model  halaqah  terlebih  dahulu,  baik  melalui  forum-
forum umum, seperti tabligh, seminar, pelatihan atau dauroh maupun karena dakwah interpersonal ( dakwah fardiyah ).
Hal  demikian  sebagaimana  diungkap  oleh  beberapa  orang  jema’ah yang  sempat  penulis  wawancarai,  seperti  yang  dikatakan  oleh  Bapak Abdullah salah seorang jema’ah halaqah Al-Haramain,
“Mengikuti  kegiatan  halaqah  karena  ingin  lebih  memahami  ajaran- ajaran agama Islam.” 8
Sementara itu, Bapak Miskat Anwar salah seorang jema’ah Ar-Raihan beliau menuturkan,
“Dahulu  saya  sering  mengikuti  kegiatan  maulid  yang  diadakan  di Pondok  Pesantren  Ar-Riyadh,  dan  sampai  sekarang  setiap  ada kegiatan  maulid  saya  jarang  meninggalkannya.  Dalam  suatu kesempatan kawan-kawan bercerita bahwa ada kegiatan majlis ta’lim dan dzikir Ar-Raihan, sejak itu saya bergabung sampai sekarang.” 9
Demikian  juga  dengan  ustadzah  Ummi  Kaltsum,  S.Ag,  beliau mengatakan bahwa:
“Halaqah  Az-Zahra  merupakan  program  kegiatan  Pondok Pesantren  Putri  Az-Zahra  yang  terbentuk  atas  kesepakatan  para ustadzaat  dan  mu’allimaat  untuk  membentuk  halaqah  sebagai wadah  untuk mudzakarah dan  diskusi  keagamaan  antar  pengajar Pondok Pesantren Putri Az-Zahra.” 10

## C. Peluang  Dan  Tantangan  Dalam  Pelaksanaan  Dan  Menjaga  Eksistensi Majlis Halaqah
Seperti  telah  dipaparkan  di  atas,  bahwa  majlis  halaqah  sudah  banyak dijumpai di lingkungan kaum muslimin di mana pun mereka berada. Dan hal ini adalah wajar seiring dengan semakin banyaknya orang yang ingin kembali kepada  Islam. Majlis halaqah masih dipercaya oleh masyarakat Islam sebagai salah  satu  sarana  yang  efektif  untuk  mempelajari  Islam  secara  rutin  dan mendalam serta mengamalkannya secara konsisten.
8 Wawancara  dengan  Bapak  Abdullah  selaku  Jama’ah  ,  tanggal  13  Januari  2020  Pukul 12.15 WIB
9 Wawancara dengan Bapak Miskat Anwar tanggal  13 Januari 2020 Pukul 16.30 WIB
10 Wawancara  dengan  ustadzah  Ummi  Kaltsum,  S.Ag.,  tanggal    13  Januari  2020  Pukul 17.10 WIB.
Kenyataan  ini  sesungguhnya  merupakan  peluang  untuk  terus mengembangkan  majlis  halaqah  baik  secara  kuantitas  maupun  kualitas. Sebagaimana dikatakan oleh Ustadz Abdullah Bahsin, S.Ag.:
“Belakangan  ini  sudah  banyak  majlis-majlis  halaqah  khususnya  di kelurahan  13  Ulu,    seperti    Az-zahra  ini.  Hampir  setiap  masjid  dan mushalla ada majlis halaqahnya, bahkan di rumah-rumah warga, hanya saja  namanya  yang  berbeda-beda,  ada  majlis  ta’lim,  majlis  dzikir, majlis  dhuha  dan  lain-lain.  Semuanya  terbentuk  dari  keinginan masyarakat untuk  belajar Islam secara rutin.” 11
Majlis  halaqah  telah  menjadi  alternatif  model  pendidikan  Islam  selain madrasah  dan  pondok  pesantren  yang  cukup  efektif  untuk  membentuk muslim  yang  berkepribadian  Islami.  Dan  juga  telah  menjadi  alternative pendidikan ke-Islaman yang massif dan merakyat, tidak melihat tingkat usia jema’ahnya,  latar  belakang  pendidikan,  ekonomi,  sosial  dan  budaya jema’ahnya  serta  tidak  melihat  latar  belakang  pendidikan  agama  Islam  atau tidak.  Hal  ini  juga  merupakan  peluang  bagi  tumbuh  kembangnya  alternatif lembaga-lembaga pendidikan Islam di Palembang khususnya.

## KESIMPULAN
Dari  uraian-uraian  di  atas  sebagai  hasil  penelitian  tentang  pelaksanaan pembelajaran model halaqah pendidikan agama Islam di Surau Kelurahan 13 Ulu Palembang dapatlah ditarik suatu benang merah sebagai kesimpulan
1. Pelaksanaan  model  pembelajaran  halaqah  Pendidikan  Agama  Islam  di surau  13  Ulu  Palembang,  telah  berlangsung  sejak  puluhan  tahun  yang silam,    dengan  jadwal  kegiatan  tertentu,  materi  pengajian  dan pengasuh/ustadz  yang  tertentu  pula  serta  menggunakan  metode pembelajaran  yang  bervariasi,  seperti  ceramah  bervariasi,  kisah/cerita, diskusi  dan  tanya  jawab.  Adapun  pengelola  atau  pengurus  sebagai penyelenggara  kegiatan  belum  sepenuhnya  dimiliki,  demikian  juga dalam masalah dana sebagai penunjang kegiatan.
2. Eksistensi  majlis-majlis  halaqah  di  Kelurahan  13  Ulu  Palembang, meliputi:
11 Wawancara    dengan  dengan  Ustadz  Abdullah  Bahsin,  S.Ag.,  selaku  Pengasuh  Majlis Ta’lim Az-Zahra tanggal 12 Januari 2020 Pukul  10.30 WIB
a. Terbentuknya  majlis-majlis  halaqah  lahir  dari  keinginan  para jema’ah  yang  didorong  oleh  keinginan  mempelajari  ajaran  agama secara mendalam.
b. Fleksibel  dan  merakyat,  tidak  melihat  kepada  tingkat  usia,  latar belakang pendidikan, sosial, budaya dan suku.
c. Keberadaannya  telah  dirasakan  memberi  manfaat  positif  bagi ummat  Islam  khususnya  dalam  penambahan  wawasan  keagamaan dan semangat kebersamaan.
d. Problematika  umum  yang  dihadapi  adalah  tingkat  keaktifan jema’ah, kurang tersedianya media pembelajaran dan metode yang terkadang kurang bervaariasi.
3. Peluang dan Tantangan yang dihadapi berada pada dinamika kegiatan dan  upaya  pengembangan  majlis-majlis  halaqah,  yaitu  dengan pembenahan  ke  dalam,  melakukan  evaluasi  dan  menambah  program kegiatan serta tetap menjaga keutuhan jema’ah.

## DAFTAR PUSTAKA
Abudin, Nata. Studi Islam Komperehensif . Jakarta: Pranamedia Group, 2011.
Afrizal. Penelitian Kualitatif . Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2014.
Sabri, Ahmad. Strategi Belajar Mengajar . Ciputat: Quantum Teaching, 2007.
Samsul, Nizar. Sejarah Pendidikan Islam . Jakarta: Kencana, 2007.
Wawancara  dengan  Ustadz  Abdullah  Bahsin,  S.Ag.,  selaku  Pengasuh  Majlis Ta’lim Az-Zahra tanggal 12 Januari 2020 Pukul 10.30 WIB.
Wawancara  dengan  Ustadz  Ali  Zainal  Abdin  selaku  pendidik  di  Al-Haromain tanggal11 Januari 2020 Pukul 08.10 WIB.
Wawancara  dengan  Bapak  Miskat  Anwar  tanggal    13  Januari  2020  Pukul  16.30 WIB.
Wawancara  dengan  ustadzah  Ummi  Kaltsum,  S.Ag.,  tanggal    13  Januari  2020 Pukul  17.10 WIB.