## Efektivitas Psikoedukasi Wawasan Kebangsaan untuk Menurunkan Kecenderungan Radikalisme pada Mahasiswa
Eko April Ariyanto 1 , Sayidah Aulia ul Haque 1 , Achmad Rizal Syafii 1 1 Fakultas Psikologi, Universitas 17 Agustus 1945 Surabaya eko_ariyanto@untag-sby.ac.id Article History: Received 15 Oktober 2019 Reviewed 27  November 2019 Revised 4 Desember 2019 Accepted 11 Desember 2019 Published 30 Desember 2019
Abstract. This  research  is  motivated  by  the  growing  understanding  of radicalism in Indonesia, including among the young generation of Indonesia. The  younger  generation  should  be  the  hope  of  the  nation  to  continue  the struggle of the predecessors to advance Indonesia, but if the young generation has been exposed to radicalism, it is necessary to provide an intervention in this case in the form of psychoeducation. The purpose of this study was to determine  the  effect  of  "Nationality  Insight"  psychoeducation  on  the emergence  of  radicalism  in  students.  This  study  uses  a  comparative quantitative  approach  with  data  collection  using  non-probability  sampling techniques in the population at the University August 17, 1945. The results of the Paired Sample T Test obtained significance of 0.104> 0.05. The results of the Paired Sample T Test on the pre-test and post-test scales in the group treated in the form of Nationality Psychoeducation obtained a significance of 0,000  <0.05.  The  results  of  this  study  prove  that  the  "National  Insight" psychoeducation method is effective in reducing the attitude of radicalism to students.
Keywords: National Insight, Radicalism, Students
Abstrak. Penelitian  ini  dilatarbelakangi  oleh  paham  radikalisme  yang makin berkembang di Indonesia, temasuk pula di kalangan generasi muda Indonesia.  Generasi  muda  seharusnya  menjadi  harapan  bangsa  untuk melanjutkan  perjuangan  pendahulu  memajukan  Indonesia,  namun  bila generasi  muda  telah  banyak  terpapar  paham  radikalisme  maka  perlu diberikan sebuah intervensi yang dalam hal ini berupa psikoedukasi. Tujuan dari  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  pengaruh  psikoedukasi “ Wawasan  Kebangsaa n” terhadap  munculnya  paham  radikalisme  pada mahasiswa.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kuantitatif komparatif  dengan  pengambilan  data  menggunakan  teknik non probability sampling pada populasi  yang  ada  di  Universitas  17  Agustus 1945. Hasil uji Paired Sample T Test diperoleh signifikasi sebesar 0.104 > 0.05.  Hasil  uji  Paired  Sample  T  Test  skala  pre-test  dan  post-test  pada kelompok  yang  diberi  perlakuan  berupa  Psikoedukasi  Wawasan Kebangsaan didapatkan signifikansi sebesar 0.000 < 0.05. Hasil penelitian ini  mebuktikan  bahwa  metode  psikoedukasi  “Wawasan  Kebangsaan” efektif dalam menurunkan sikap radikalisme pada mahasiswa.
Kata kunci: Wawasan Kebangsaan, Radikalisme, Mahasiswa

## Pendahuluan
Kehidupan berbangsa dan bernegara  yang dilandasi unsur kerukunan, toleransi, saling menghormati  dan  gotong  royong  merupakan  prinsip  yang  harus  terus  dikuatkan.  Prinsip- prinsip tersebut dibangun dari kesadaran bersama seluruh warga negara bahwa keberagaman telah  menjadi  unsur  pembeda  sekaligus  unsur  pemersatu.  Seperti  diketahui,  Indonesia
merupakan negara kesatuan yang terdiri atas 17.504 pulau, dengan luas wilayah 7,81 juta km2, terdiri dari lebih dari 1340 suku bangsa serta 1.211 bahasa (BPS tahun 2010). Persoalan yang muncul  akibat  adanya  perbedaan  seharusnya  tidak  menjadi  unsur  yang  memecah  belah kesatuan maupun persatuan bangsa.
Keberagaman lainnya yang terdapat di wilayah Indonesia ialah unsur agama dan aliran kepercayaan  yang tumbuh  dan berkembang dengan  rukun.  Kepercayaan  terhadap agama ini secara  konstitusi  telah  mendapat  perlindungan  hukum,  sehingga  seluruh  warga  masyarakat memiliki  hak  yang  sama  untuk  memeluk  agama  dan  beribadah  sesuai  dengan  unsur kepercayaannya  tersebut.  Secara  konstitusional  perlindungan  terhadap  pemeluk  agama tertuang dalam pasal 28E ayat (1), (2), pasal 28I ayat (1) kemudian pasal 29 ayat (2) Undang- Undang Dasar  Tahun  1945  (UUD  1945).  Keberadaan  agama  sebagai  unsur  pemersatu  telah termuat  dalam  sila  pertama  Pancasila  yaitu  Ketuhanan  Yang  Maha  Esa.  implementasi  sila pertama  ini  akan  menjiwai  sila-sila  Pancasila  yang  lain,  artinya  bahwa  seluruh  kehidupan berbangsa  dan  bernegara  berlandaskan  nilai-nilai  dan  norma-norma  agama.  Melalui  unsur tersebut,  setiap manusia dapat  saling berinteraksi, toleransi, rukun,  dan saling menghormati. Perbedaan  dalam  memeluk agama  bukanlah  suatu  hambatan  menciptakan  kerukunan  antar umat beragama.
Sebagai  umat  yang  mayoritas,  pemeluk  agama  Islam  di  negeri  ini  menjadi  kunci  bagi terciptanya kerukunan antar umat beragama. Nilai-nilai keislaman dan keyakinan bahwa islam adalah Rahmatan lil Alamin turut membentuk kepribadian umat islam sebagai individu  yang menjunjung tinggi keberagaman dan kemaslahatan bagi seluruh umat beragama lainnya. Praktek toleransi beragama ini, secara langsung telah diajarkan di setiap pondok pesantren di Indonesia. praktek pluralisme dan toleransi beragama  yang dijadikan landasan kebijakan bagi  program pondok  pesantren  adalah  pemikiran  dan  sikap  inklusif  dalam  beragama.  Pemikiran  yang percaya bahwa agama lain tetap mampu menjadi juru selamat bagi umat, namun kriteria tertinggi dari  keyakinan  dan  kepercayaan  tersebut  tetap  berada  pada  agamanya  sendiri. Pengajaran di pondok pesantren diutamakan pada kebenaran ajaran islam sebagai agama yang memberikan rahmat bagi seluruh dunia, namun hal tersebut tidak menjadi faktor untuk mengurangi ataupun merendahkan agama yang lain.
Posisi agama  Islam sebagai unsur pemersatu di Indonesia, berada  pada titik terendah pasca kejadian bom bali 1 pada 12 oktober 2002. Ledakan yang terjadi di Paddy ’s Pub dan Sari Club di Jalan Legian, Kuta Bali tersebut mengakibatkan 204 korban jiwa. Kejadian serupa terjadi kembali pada 1  Oktober  2005, satu  bom  meledak di  Kuta  dan  dua  lainnya  di  Jimbaran  Bali. Kejadian  tersebut  menyebabkan  23  orang  meninggal  dan  196  Lainnya  menderita  luka-luka (https://id.wikipedia.org/wiki/Bom_Bali_2005).  Para pelaku ledakan bom di tahun 2002 dan 2005  tersebut  teridentifikasi  sebagai  umat  muslim  dan  organisasi  islam  terlarang  Jamaah
Islamiya  (JI)    yang  saat  itu  berafiliasi  ke  Al  Qaeda  di  Timur  Tengah.  ( Global  Terrorism Database/GTD )    https://www.start.umd.edu.  Sejak  tahun  1970  hingga  tahun  20018  telah terjadi 761 aksi terror bermotif agama maupun politik. Prasangka agama pasca serangan Bom tersebut semakin membesar sehingga memunculkan kecurigaan- kecurigaan antar sesama umat muslim  ataupun  antar  agama.  Kelompok-kelompok  muslim  tertentu  tersudutkan  karena diangggap sebagai pelaku ataupun sebagai inisiator ledakan bom di Bali tersebut.
Pada setiap aksi teror menimbulkan kerusakan infrastuktur dan korban jiwa. Dari 761 teror yang pernah terjadi, tidak semua aksi terror menyebabkan adanya korban jiwa. Sebanyak 323  (tiga  ratus  dua  puluh  tiga)  aksi  teror  yang  telah  dilakukan  tidak  menimbulkan  korban meninggal dunia meskipun kerusakan secara fisik dan korban luka  tetap terjadi. Sebanyak 86 (delapan  puluh enam)  aksi  terror  menimbulkan  korban  jiwa  antara  1  sd  10,  39  (tiga  puluh Sembilan)  aksi  terror  menyebabkan  11  sd  50  orang  meninggal  dunia,  tiga  (3)  aksi  teror menyebabkan 51 sd 100 orang meninggal dunia dan lima (5) aksi teror lainnya menyebabkan rata-rata  101  orang meninggal  dunia.  Teror  yang menyebabkan  jumlah  korban  paling besar terjadi antara tahun 1995 – 2004 dan tahun 2013 – 2016.
Aksi  teror  tersebut  merupakan  bentuk  nyata  adanya  paham  radikalisme  yang berkembang. Stankov (2018) menyatakan radikalisme sebagai Militant Extrimist Mindset (MEM) yaitu  seperangkat  keyakinan,  perasaan,  pemikiran  dan  motivasi  diantara  mereka  yang merencanakan atau aktif terlibat dalam terorisme. MEM merupakan ungkapan yang mewakili dua  istilah  terkait  dengan  radikalisme  dan  ekstrimisme  yang  memiliki  konotasi  psikologis. Dengan  adanya  pola  pikir  radikal  mempermudah  perilaku  seseorang  mengarah  pada  aksi terorisme. Encyclopedia  Britannica mendefinisikan  terorisme  sebagai  penggunaan  sistematis kekerasan  untuk  menciptakan  iklim  ketakutan  yang  umum  dalam  suatu  populasi  yang menghasilkan tujuan politik tertentu.
Radikalisme, dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (Depdiknas, 2002), adalah 1) paham atau aliran yang radikal dalam politik; 2) paham atau aliran yang menginginkan perubahan atau pembaharuan sosial dan politik dengan cara kekerasan atau drastis; 3) sikap ekstrem  dalam aliran  politik.  Radikalisme  bersifat  kontekstual,  memiliki  berbagai  perwujudan;  mulai  dari perjuangan politik hingga menyampaikan gagasan ataupun pikiran di media (Cahill, 2012). Apa yang  dianggap  sebagai  radikal  di  suatu  waktu/tempat,  tidak  selalu  dianggap  radikal  di waktu/tempat lain.
Radikalisme  juga  berarti  kesiapan  individu untuk terlibat  dalam  aksi  politis  ilegal  dan disertai kekerasan (Moskalenko dan McCauley, 2009).  Selanjutnya Moskalenko dan McCauley (2009)  menjelaskan  radikalisme  memiliki  penilaian  berbeda  terhadap  situasi  politik  yaitu membenarkan bahkan membutuhkan tindak kekerasan menyangkut politik ( political violence ) sebagai satu-satunya jalan untuk mengubah kondisi politik.
Radikalisme merupakan sebuah paham yang disebabkan oleh ketidakpuasan individu terhadap  nilai-nilai  dan  praktik-praktik  tertentu  sehingga  menyebabkan  ketidakpastian  di dalam diri Individu. Kondisi demikian pada akhirnya mengarahkan Individu untuk bergabung di dalam kelompok-kelompok radikal (Hogg, Meehan, & Farquharson, 2010).
Mas’ud  Halimil dari  BNPT (Badan  Nasional Penanggula ngan Terorisme)  dalam  acara RPR (Rakor Penanggulangan Radikalisme)
(http://diktis.kemenag.go.id/NEW/index.php?berita=detil&jenis=news&jd=162.#.XeyoM2)5 uLtQ)  menyampaikan  bahwa  pemahaman    keagamaan  masyarakat    berada    pada    tingkat “waspada”    (66,3%).    Kemudian    juga  pada tingkatan    kedua  yang    tidak    kalah mengkhawatirkan    adalah  kalangan    mahasiswa    yang    menjadi    sasaran    ideologi    radikal berada pada   tingkat   “hati -hati ” (20,3%) .   Pada   tingkatan    ketiga   yang    memiliki   tingkat “bahaya”  adalah  kalangan  pengurus masjid  dan  guru  sekolah madrasah  sebesar  (15,4%).
Masih menurut Mas’ud, salah satu target penyebaran dan perekrutan aksi radikalisme adalah kelompok muda yang dianggap sebagai usia ‘pengantin’ yaitu antara 18 – 31 tahun.
Usia  muda  dimana  termasuk  di  dalamnya  adalah  kalangan  mahasiswa  merupakan kelompok sasaran ideologi radikalisme, hal ini juga nampak dari tertangkapnya lima dari tujuh belas jaringan Pepi Fernando yang pada saat itu masih berstatus sebagai seorang lulusan starta satu (S1) (Saifuddin, 2011).
Radikalisme sendiri dapat diprediksikan dari beberapa faktor diantaranya adalah faktor psikopatologis,  kognitif  dan  psikososial  (Abdrabo  Solimah,  Tarek  Bellaj,  Maher  Khelifa, 2016).  Faktor psikopatologis mendukung gagasan  bahwa  gangguan kepribadian memainkan peran  kunci  dalam  memprediksi  radikalisme.  Perilaku  radikal  mirip  dengan  kenakalan, seseorang yang radikal menderita insting kelekatan yang buruk sehingga mereka tidak dapat merasakan simpati atau empati (Locicero & Sinclair, 2008 dalam Abdrabo Solimah, Tarek Bellaj, Maher  Khelifa, 2016).  Faktor  kognitif  yang  menyebabkan  munculnya  perilaku  radikal  ialah pengambilan keputusan rasional dengan gaya keputusan kompleksitas kognitif ketidakpastian dan gaya kognitif. Apabila dicermati dari faktor kognitif tersebut, sebenarnya individu radikal sadar akan keputusan dan hasil dari perilaku yang dilakukannya.
Selain itu faktor lain yang bisa menjadi prediktor radikalisme adalah faktor psikososial. Pencarian  keadilan  dan  intoleransi  memiliki  efek  pada  radikalisme.  Individu  yang  radikal cenderung  merasionalisasi  untuk  bergabung  dengan  kelompok  teroris  dengan  mengutip ketidakadilan  pemerintah  yang  merampas  kebebasan,  martabat,  keamanan  dan  identitas mereka (Taylor & Quayle, 1994).
Kecenderungan  pola  pikir  yang  salah,  pengambilan  keputusan  yang  tidak  tepat  serta adanya intoleransi  i n i l a h   y a n g   d a p a t   mempengaruhi munculnya perilaku radikal (Turner, 1984). Oleh karena itu dibutuhkan upaya-upaya penanggulangan agar ideologi radikalisme tidak
makin  tersebar,  pemerintah  Indonesia  sendiri  telah  mengeluarkan  Perpres  nomer  46  tahun 2010  dan  Perpres  nomer  12  tahun  2012  yang  menugaskan  BNPT  sebagai  koordinator pelaksanaan penanggulangn terorisme (diktis.kemenag.go.id/NEW/index.php?berita=detil&jenis=news&jd=162.#.XeyoM25uLtQ).
Selain  itu  langkah  yang  dapat  diambil  adalah  melakukan  psikoedukasi    untuk    memberikan pembahaman    yang  kuat    bagi    mahasiswa    supaya    tidak  terlibat  dalam  paham  radikal. Psikoedukasi adalah layanan psikologi yang umumnya bersifat pencegahan bagi individu dalam sebuah kelompok besar, dapat berupa training (pelatihan) maupun non training (non pelatihan seperti  brosur,  film edukasi dan  lain-lain)   dan  memiliki tujuan untuk  menambah wawasan, keterampilan, serta perubahan sikap pada individu.
Menurut  Sutrisno  (2012)  pelatihan  merupakan  proses  pendidikan  jangka pendek yang menggunakan prosedur sistematis dan terorganisir dengan mempelajari  pengetahuan  dan  keterampilan  teknis  untuk  tujuan-tujuan  tertentu. Sedangkan  As’ad  (2001)  dalam  Sutrisno  (2009)  mengemukakan  bahwa  pelatihan menyangkut usaha-usaha berencana yang diselenggarakan agar tercapai penguasaan akan keterampilan, pengetahuan, dan sikap-sikap yang relevan terhadap  pekerjaan.  Kirkpatrick  (1959)  dalam  Lawson  (2006)  mengemukakan  4 model  evaluasi  dalam  pelatihan  yaitu,  evaluasi  reaksi,  evaluasi  belajar,  evaluasi perilaku,  dan  evaluasi  hasil.  Meskipun  pelatihan  memiliki  4  macam  evaluasi, namun  pemberian  evaluasi  pada  peserta  pelatihan  tidak  harus  memenuhi  4  hal tersebut karena dapat disesuaikan kembali dengan tujuan pelatihan.
Melalui  psikoedukasi  para  mahasiswa  diharapkan  memiliki  ketahanan  individu  untuk menghadapi  berbagai  informasi  yang menyesatkan pemahaman mereka. Ketahanan tersebut didapatkan dari adanya informasi yang utuh mengenai sebuah konsep mengenai sebuah negara yaitu Indonesia.

## Metode
Tipe  penelitian  ini  adalah  penelitian  eksperimen  murni  ( true  experimental  design ). Desain penelitian ini menggunakan desain eksperimen ulang atau pretest-postest cotrol group design. Variabel  terikat  (Y)  pada  penelitian  ini  adalah  kecenderungan  munculnya  paham radikalisme sedangkan  variabel bebas (X) adalah psikoedukasi wawasan kebangsaan. Subjek penelitian dipilih dari populasi yang ada di Universitas 17 Agustus 1945 dengan menggunakan teknik non  probability  sampling. Alat        pengumpul        data        berupa        soal        pengetahuan berbentuk    pertanyaan tertutup multiple choice. Kuesioner disusun menggunakan prinsip skala sikap dari linkert.  Sebelum  skala  ukur  dipakai  untuk  mengambil  data,  terlebih  dahulu  skala tersebut diuji validitas serta reliabilitasnya. Selanjutnya data yang telah diperoleh diuji secara statistik menggunakan uji korelasi product moment dengan program SPSS.

## Hasil
Hasil uji Paired Sample T Test diperoleh signifikasi sebesar 0.104 > 0.05. Artinya tidak ada perbedaan yang signifikan antara rata-rata skala pre-test kelompok kontrol dengan skala post-test kelompok kontrol dengan kata lain  kelompok kontrol yang tidak diberi psikoedukasi Wawasan  Kebangsaan  tidak  mengalami  perubahan  sikap  radikalisme.  Lebih  lanjut,  hasil  uji Paired Sample T Test diperoleh signifikansi sebesar 0.281 > 0.05. Artinya tidak ada perbedaan yang  signifikan  pada  rata-rata  antara  soal  pre-test  kelompok  kontrol  dengan  soal  post-test kelompok  kontrol.  Hal  ini  membuktikan  bahwa  kelompok  kontrol  tidak  menunjukkan peningkatan pengetahuan mengenai radikalisme.

## Grafik 1 Tabel Hasil Analisis Statistik antara Kelompok Kontrol & Peserta Psikoedukasi
Ada  pun  mengenai  hasil  uji  Paired  Sample  T  Test  skala  pre-test  dan  post-test  pada kelompok  yang  diberi  perlakuan  berupa  Psikoedukasi  Wawasan  Kebangsaan  didapatkan signifikansi  sebesar  0.000  <  0.05.  Artinya  tedapat  perbedaan  rata-rata  antara  skala  pre-test dengan skala post-test. Hal ini membuktikan bahwa ada pengaruh penggunaan strategi Diskusi Wawasan  Kebangsaan  pada  sikap  mahasiswa  terhadap  radikalisme.  Sementara  itu  hasil  uji Paired Sample T Test soal pre-test dan post-test pada kelompok yang diberi perlakuan berupa Psikoedukasi  Wawasan  Kebangsaan  diperoleh  signifikansi  sebesar  0.000  <  0.05.  Artinya  ada perbedaan rata-rata antara jawaban dari soal pre-test dengan soal post-test. Hal ini membuktikan bahwa ada pengaruh penggunaan strategi Diskusi Wawasan Kebangsaan terhadap pengetahuan mahasiswa mengenai radikalisme.
0,104 0,281 0 0 0 0,05 0,1 0,15 0,2 0,25 0,3 Sikap Pengetahuan Sikap Pengetahuan Ko nt ro l P ese rt a

## Pembahasan
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  psikoedukasi  Wawasan  Kebangsaan  dapat menurunkan  sikap  radikalisme  pada  mahasiswa.  pengaruh  penggunaan  strategi  Diskusi Wawasan  Kebangsaan  terhadap  sikap  mahasiswa  mengenai  radikalisme.  Peningkatan pembelajaran pada penelitian ini tidak hanya terjadi di aspek sikap tetapi diikuti pula dengan peningkatan  pada  aspek  pengetahuan,  terdapat  perbedaan  yang  signifikan  pada  pemahaman peserta mengenai wawasan kebangsaan antara sebelum dilaksanakannya psikoedukasi berupa pelatihan  dengan  setelah  pelatihan.  Hasil  yang  didapat  pada  aspek  sikap  tidak  terlepas  dari pengetahuan yang telah dimiliki peserta pelatihan. Sikap bergantung pada pengetahuan dalam arti  bahwa  orang  tesebut harus  tahu  “apa”  yang  harus dilakukan  dan  “kapan”  untuk melakukannya.
Pada  pelatihan  ini,  para  peserta  tidak  hanya  diberikan  materi  mengenai  bagaimana sebenarnya menunjukkan sikap nasionalisme yang merupakan lawan dari sikap radikal, namun juga pengetahuan - pengetahuan yang mendasarinya, seperti pengetahuan mengenai cinta tanah air  dari  sudut  pandang  psikologi,  potensi  yang  dimiliki  oleh  Indonesia  baik  pesona  maupun tantangan yang dihadapi, multikultural, sejarah Indonesia serta gotong royong sebagai penciri Indonesia.
Hasil penelitian ini juga menunjukkan bahwa pelatihan merupakan metode yang sesuai bagi  orang  dewasa untuk  belajar.  Hal  tersebut  mendukung penjelasan  Sukadji (2000)  bahwa pendidikan orang dewasa dapat membantu orang dewasa belajar kembali, yang dapat dilakukan melalui  pelatihan.  Lindeman  (dalam  Leonard,  2002)  juga  menyatakan  hal  yang  serupa  yang menyatakan  bahwa  inti  dari  pendidikan  orang  dewasa  adalah  menghadirkan  situasi  dan pengalaman.  Pelatihan  wawasan  kebangsaan  dilakukan  dengan  memperhatikan  makna pembelajaran orang dewasa melalui hadirnya pengalaman belajar.
Pengalaman  belajar  begitu  penting  bagi  orang  dewasa  sehingga  Kolb  (1984) mengembangkan sebuah model belajar yang disebut experiential learning. Dalam skema Kolb, pelajar memiliki pengalaman nyata dimana mereka merefleksikannya. Melalui refleksi tersebut mereka  dapat  memfomulasikan  konsep  abstrak  dan  membuat  kesimpulan  yang  sesuai. Maahsiswa  kemudian  menggabungkan  pemahaman  mereka  dengan  menguji  implikasi pengetahuan  yang  mereka  miliki  dalam  situasi  baru.  Hal  ini  memberi pengalaman  nyata  dan siklus belajar terus berlanjut  (Taylor & Hamdy, 2013).
Pengalaman  belajar  bagi  orang  dewasa  melalui  psikoedukasi  Wawasan  Kebangsaan dapat menjadi alternatif solusi atas kekhawatiran mengenai potensi berkembangnya sikap dan perilaku radikalisme yang makin marak akhir-akhir ini berupa peristiwa teror bom di berbagai kota  di  Indonesia.  Psikoedukasi  adalah  salah  satu  bentuk  pendekatan  yang  dapat  membantu mahasiswa  agar  memiliki  pola  pikir  dan  sikap  yang  tepat  mengenai  tanah  air  mereka  serta
berbagai  hal  yang  ada  dan  terjadi  di  dalamnya.  Pola  pikir  yang  tepat  erat  kaitannya  dengan persepsi dalam diri seseorang, persepsi yang positif akan mendorong seseorang untuk memiliki pola pikir dan sikap yang positif pula. Persepsi yang positif tidak dapat dibangun dalam waktu sekejap, individu yang bersangkutan butuh dilatih untuk melihat suatu fenomena secara utuh tidak bagian perbagian. Psikoedukasi Wawasan Kebangsaan membantu para mahasiswa untuk melihat Indonesia secara utuh, tidak hanya hal yang baik tetapi juga tantangan-tantangan yang sedang dihadapi oleh Indonesia untuk kemudian bersama-sama mencari alternatif solusi yang ada.
Persepsi  yang  positif    terhadap  negara  adalah  hal  penting  yang  harus  dimiliki  oleh pemuda pemudi saat ini, hal ini dikarenakan persepsi juga dapat berpengaruh pada terbentuknya sikap fundamentalis seperti yang diungkapkan oleh Ellis (2017) pada penelitiannya mengenai sikap fundamentalis relijius remaja. Menurut Ellis (2017) sikap fundamentalis yang terjadi lebih disebabkan oleh persepsi siswa terhadap pendudukan negara-negara barat di negara Islam untuk menggulingkan pemerintahan yang sah di Afrika Utara maupun di Timur Tengah. Fundamentalis yang  positif  inilah  yang  seharusnya  mulai  di  bangun  pada  mahasiswa  untuk  mencegah munculnya sikap radikalisme yaitu dengan menambah wawasan kebangsaan untuk mengurangi perilaku radikalisme.

## Simpulan
Psikoedukasi,  pada  penelitian  ini  merupakan  metode  yang  dapat  digunakan  untuk menurunkan  kecenderungan  sikap  radikalisme.  Hal  ini  tidak  terlepas  dari  meningkatnya pengetahuan  peserta  mengenai  wawasan  kebangsaan  yang  telah  dikemas  sesuai  dengan karakteristik generasi  muda.  Pengalaman  belajar  bagi  orang  dewasa (generasi  muda)  melalui psikoedukasi Wawasan Kebangsaan dapat menjadi alternatif solusi atas kekhawatiran mengenai potensi berkembangnya sikap dan perilaku radikalisme.

## Saran
Peneliti selanjutnya dapat mengaitkan tema-tema mengenai radikalisme pada generasi muda dengan perilaku toleransi antar kelompok, dan untuk dapat menghayati makna toleransi itu sendiri, setiap peserta tidak hanya diberi wawasan secara kognitif tapi juga terjun langsung ke  berbagai  macam  kelompok  dengan  latar  belakang  yang  berbeda  untuk  mempraktikkan toleransi itu sendiri.

## Daftar Pustaka
Aly,  Abdul,  (2011). Pendidikan  Islam  Multikultural  di  Pesantren ,  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar.
Ancok,  D.  (2008). Ketidakadilan  Sebagai  Sumber  Radikalisme  dalam  Agama:  Suatu  Analisis Berbasis Teori Keadilan dalam Pendekatan Psikologi. Jurnal Psikologi Indonesia 2008, No. 1, 1-8, ISSN. 0853-3098
Cross, R. (2013). Radicalism . dalam Snow, D., della Porta, D., Klandermans, B., dan McAdam, D. (eds.). The  Wiley-Blackwell  Encyclopedia  of  Social  and  Political  Movements. doi: 10.1002/9781405198431.wbespm175
Departemen Pendidikan Nasional. (2002). Kamus Besar Bahasa Indonesia ed. III. Jakarta: Balai Pustaka
Diktis.kemenag.go.id/NEW/index.php?berita=detil&jenis=news&jd=162.#.XeyoM25uLtQ.
Diakses pada tanggal 8 Desember 2019
Endang  Turmudi,  Riza  Sihbudi.  (2005).  Islam  dan  Radikalisme  di  Indonesia.  Jakarta: Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia
Hasyim, M., dkk (2015). Diskursus Deradikalisasi Agama: Pola Resistensi Pesantren terhadap Gerakan Radikal. Jurnal Penelitian Sosial Keagamaan . UIN Wali Songo
Kolb, D. (1984). Experiential Learning: Experience as the Source of Learning and Development .
Latipun. 2004. Psikologi Eksperimen. Malang: UMM Press
McCauley,  C.  dan  Moskalenko,  S.  (2008).  Mechanisms  of  Political  Radicalization:  Pathways Toward Terrorism. Terrorism and Political Violence , 20:3, 415-433. doi: 10.1080/09546550802073367
Moskalenko,   S.   dan   McCauley,   C.   (2009). Measuring   Political   Mobilization:   The Distinction Between Activism and Radicalism. Terrorism and Political Violence. 21:2, 239-260. doi:10.1080/09546550902765508
Nelson-Jones,  R.  (1982). The  theory  and  practice  of  counselling  psychology. London:  Holt, Rinehart and Winston
Rahimullah,    Riyad    Hosain,    Setephen    Larmar,    and    Mohamad    Abdalla.    (2013). „ Radicalization and Terrorism: Research within the Australian Context. ‟ International Journal of Criminologyand Sociology. Vol. 2. Hlm 180-185.
Saifuddin, (2011). Radikalisme Islam di Kalangan Mahasiswa. Jurnal Studi Keislaman Vol.  XI  No. 1  (Juni,  2011),  28.
Salehuddin, A. (2012). Understanding Religious Violence In Indonesia: Theological, Structural and Cultural Analyses. Journal of Indonesian Islam . UIN Sunan Ampel Surabaya
Seniati dkk. (2005). Psikologi Eksperimen. Jakarta: PT. Indeks
Taylor, D. C. M., & Hamdy, H. (2013). Adult learning theories: Implications for learning and teaching in medical education: AMEE Guide No. 83. Medical Teacher , 35 (11), e1561 – e1572. https://doi.org/10.3109/0142159X.2013. 82815