Jirhanuddin., Jelita., dan Habibie, Ahmad / Jurnal Al-Qardh, Vol. 1, No. 2, Juli (2016)

## BUDAYA “NYETRUM” DALAM MEMPERTAHANKAN EKONOMI MASYARAKAT RT 01 MENDAWAI SEBERANG PANGKALAN BUN
Dr. Jirhanuddin, M.Ag 1 , Jelita, M.SI 2 dan Ahmad Habibie 3

## ABSTRACT
Electric  shock  activity  is  an activity  of  an  electric  discharge  into  the  water  to  look for  fish  using  a  stun.  This  activity  is  a  way  to  sustain  the  local  economy  of  the  challenges existing conditions. Because of some reasons such as easy, effective and efficient this way is still  used.  Another  reason  this  way  is  still  used  is  because  of  economic  necessity,  small capital,  and  another  effort  is  difficult  to  do.Even  in  preserving  the  environment,  the  Local Government  who  has  authority  in  this  case  issued  a  regional  regulation.  Moving  on  from these problems, the writer wants to know the  important role of the Electric shock activity at RT  01  Mendawai  Seberang  as  the  foundation  to  sustain  the  local  economy  as  well  as  its impact, with the problem of the studies are (1) How does the Electric shock activity at RT 01 Mendawai Seberang Pangkalan Bun? (2) How is the role of culture in Electric shock activity on maintaining the local economy at RT 01 Mendawai Seberang Pangkalan Bun? (3)What is the impact of Electric shock activity for ecosystems and humans?
This research is using qualitative descriptive approach. The subjects of this research are people who live in RT 01 Mendawai as the fisherman who use stun to look for fish. The object  of  this  research  is  the  culture  of  Electric  shock  activity  in  maintaining  the  local economy RT 01 Mendawai Seberang Pangkalan  Bun. The techniques used in data collection are  observation,  interview  and  documentation.  In  the  technical  validity  of  the  data,  the researcher was used a triangulation process.
The results from the culture of electric shockonmaintaining economic society at the RT.  01  Mendawai  Seberang  Pangkalan  Bunis  an  activity  that  has  long  been  done  and  the result  of  cultural  transformation  that  has  been  handed  ancestors.This  activity  is  one  way  to sustain the local economy  of the challenges existing conditions. Using a stun for fishing  has several  factors  because  it  is  easy,  effective  and  efficient.Economicnecessity,  the  capital required is not too large, another effort is difficult to do, and the domicile is the reason behind this  culture  is  still  being  conducted  until  today.  The  impact  of  electric  shock  toward  the ecosystem  of  fish  just  a  little  bit  because  it  is  not  spent  the  ecosystem  of  fish.  Only  a  small portion is taken for the purposes of trade. Whereas the impact on the fishermanthemselves the possibility exists, if its application is not appropriate and not in accordance with the existing procedures could harm the fishermanthemselves.
Keywords: The Culture of Electric shock and Economic Society.
1 Direktur Pasca Sarjana, IAIN Palangka Raya, @Jirhan999@gmail.com
2 Ketua Jurusan Ekonomi Islam, IAIN Palangka Raya, @Mutiaramuslimah@yahoo.com
3 IAIN Palangka Raya, @ahmad_oby@ymail.com
Jirhanuddin., Jelita., dan Habibie, Ahmad / Jurnal Al-Qardh, Vol. 1, No. 2, Juli (2016)

## A. PENDAHULUAN
Kehidupan  manusia  tidak  lepas  dari  kegiatan  ekonomi.Ekonomi  sebagai  salah  satu bidang  yang  berpengaruh  terhadap  segi  kehidupan.Kegiatan  ekonomi  yang  dilakukan manusia  bermacam-macam  jenisnya  seperti  pertanian,  perkebunan,  pertambangan,  dan perikanan. Perikanan merupakan kegiatan yang memiliki potensi besar bagi negara Indonesia karena merupakan negara Kepulauan yang di kelilingi oleh lautan dan sungai yang kaya akan sumber  daya  alamnya.  Sehingga  potensi  ini  sangat  disayangkan  apabila  tidak  dimanfaatkan secara baik dan benar.
Pemanfaatan  sumber  daya  alam  yang  baik  dan  benar  akan  membawa  kepada kehidupan  yang  sejahtera,  tetapi  sebaliknya  jika  tidak  dimanfaatkan  secara  baik  dan  benar maka  akan  membawa  kepada  arah  kehancuran.  Suatu  kegiatan  akan  membawa  berkah  bagi kehidupan  itu  sendiri  apabila  di  awali  dengan  niat  yang  baik  dan  tidak  menyimpang  dari tatanan  yang ada. Niat yang baik dan tujuan yang baik merupakan anjuran dari agama Islam, karenaIslam  adalah  risalah  yang  diturunkan  Allah  melalui  Rasul  untuk  menyempurnakan akhlak  umat-Nya.  Nabi  Muhammad  saw.  bersabda,  “Sesungguhnya  Aku  diutus  untuk menyempurnakan akhlak mulia”.
Pada  kenyataannya  tidak  semua  hal  yang  diharapakan  baik  dan  berjalan  dengan  apa adanya sesuai dengan semestinya pasti masih terdapat permasalahan dan kekurangan dari hal tersebut. Salah satunya adalah seperti  yang penulis temukan dikegiatan ekonomi masyarakat RT  01  Mendawai  Seberang  yang  menangkap  ikan  menggunakan  alat  setrum.  Kegiatan  ini merupakan  hasil  transformasi  budaya  dari  nenek  moyang  terdahulu  masyarakat  Kalimantan, dari kegiatan ini masyarakat dapat menopang kebutuhan hidupnya.
Masyarakat RT 01 Mendawai Seberang Pangkalan Bun adalah masyarakat yang hidup di  pinggir  sungai  yaitu  sungai  Arut.  Sungai  merupakan  sarana  yang  digunakan  masyarakat untuk berbagai kegiatan seperti mandi, mencuci, mencari ikan dan kegiatan ekonomi lainnya. Masyarakat sungai Arut memiliki beberapa profesi yang memanfaatkan sungai sebagai lahan untuk  mencari  nafkah  yaitu  seperti  nelayan,  jasa  perahu  penyebrangan,  dan  petani  ikan keramba.  Kegiatan  yang  sangat  menarik  perhatian  peneliti  adalah  kegaiatan  mencari  ikan menggunakan  alat  setrum.  Mencari  ikan  menggunakan  alat  setrum  sudah  berlangsung  sejak lama sehingga kegiatan ini sudah di anggap sebagai budaya yang tidak bisa di hilangkan dari kehidupan  masyarakat.  Alasan  kegiatan  ini  bertahan  sampai  saat  ini  adalah  salah  satunya usaha  keramba  di  sungai  tidak  berjalan  dengan  baik  dan  alasan  kebutuhan  ekonomi  yang semakin  beragam.  Modal  yang  diperlukan  tergolong  terjangkau  (tidak  besar),  cara  ini memiliki alasan lain karena cara ini efektif dan efisien dibandingkan dengan cara lain seperti memukat, memancing dan menjala.
Tantangan  kondisi  ekonomi  ekonomi  sekarang  menuntut  masyarakat  untuk  lebih kratif  sedangkan  yang  tidak  memiliki  keahlian  lebih  akan  lebih  mudah  tertinggal  dari  yang lainnya.  Tetapi  kegiatan  mencari  ikan  menggunakan  alat  setrum  ini  dapat  menjadi  sarana yang menjanjikan untuk menghadapi kondisi ekonomi yang ada di saat usaha-usaha yang lain mengalami masa-masa sulit.
Jirhanuddin., Jelita., dan Habibie, Ahmad / Jurnal Al-Qardh, Vol. 1, No. 2, Juli (2016)
Islam  mengajarkan  kepada  setiap  manusia  agar  senantiasa  menjaga  lingkungan apapun  bentuk  dan  jenis  usaha  yang  dilakukan  termasuk  kegiatan  menyetrum  ikan  yang dilakukan  oleh  masyarakat  RT  01 Mendawai  Seberang  Pangkalan  Bun.  Kewajiban  menjaga lingkungan ini ditegaskan dalam Q.S. Ar-Rum ayat 41 yang berbunyi :
                                                                                                                    
Artinya : “Telah  nampak  kerusakan didarat dan dilaut disebabkan karena perbuatan tangan manusia,  supaya  Allah  merasakan  kepada  mereka  sebahagian  dari  (akibat) perbuatan mereka, agar mereka kembali (ke jalan yang benar)”. (Q.S. Ar-Rum : 41).
Ayat  diatas  menegaskan  bahwa  kerusakan  lingkungan  di  muka  bumi  adalah  karena perbuatan  manusia  itu  sendiri.  Akibat  dari  perbuatan  yang  dilakukan  akan  kembali  kepada orang  yang  melakukan  itu  sendiri  sehingga  Islam  menegaskan  agar  manusia  senantiasa menjaga dan berhati-hati dalam suatu perbuatan.
Selain  ayat  di  atas,  demi  menjaga  kelestarian  lingkungan  dan  ekosistem  ikan Pemerintah Daerah Kotawaringin Barat juga telah mengeluarkan Peraturan Daerah Nomor 4 Tahun  2009  tentang  Penangkapan  Ikan.  Tujuan  dari  dikeluarkannya  Perda  ini  sudah  tentu untuk  menjaga  kelestarian  lingkungan  dan  ekosistem  ikan.Pemerintah  mengeluarkan  Perda dan  memperketat  kegiatan  menangkap  ikan  dengan  alasan  menjaga  kelestarian  lingkungan dan ekosistem ikan sehingga menyebabkan nelayan yang menggunakan alat setrum memiliki kegelisahan  dengan  adanya  hal  ini.Sedangkan  melalui  kegiatan  inilah  masyarakat menggantungkan kebutuhan ekonomi mereka di tengah tantangan kondisi ekonomi yang ada.
Melihat  fenomena  seperti  yang  dipaparkan  di  atas,  penulis  tertarik  untuk  melakukan penelitian mengenai budaya menangkap ikan menggunakan alat setrum oleh masyarakat RT 01 Mendawai Seberang.
Beranjak dari permasalahan tersebut, penulis ingin mengetahui budaya “ nyetrum ” dan peran penting dari kegiatan menyetrum di RT 01 Mendawai Seberang sebagai tumpuan untuk mempertahankan  ekonomi  masyarakat.  Sehingga  penelitian  ini  di  rumuskan  dengan  judul “Budaya “Nyetrum”  Dalam  Mempertahankan Ekonomi  Masyarakat  RT 01  Mendawai Seberang Pangkalan Bun”.

## B. PEMBAHASAN
Bagi sebagian pengamat, kapak-kapak batu, tembikar, tarian, masuik, mode, gaya hidup, dan  produk  ciptaan  dan  kreasi  manusia  lainnya  merupakan  budaya.  Akan  tetapi,  yang  lain mengatakan  bahwa  budaya  itu  hanya  ada  dalam  pikiran  dan  bukan  dalam  kenyataan. Tampaknya,  hal  ini  dipengaruhi  oleh  cara  pandang  filsafat  si  pengamat,  apakah  ia menggunakan cara pandang idealis atau materialis.
Kata budaya berasal dari kata Sanskerta, buddhayah yang merupakan bentuk jamak dari buddhi .  Kata  ini  sering  diucapkan  dalam  bahasa  Indonesia budi ,  yang  berarti  hal-hal  yang berkaitan dengan budi dan akal manusia.
Jirhanuddin., Jelita., dan Habibie, Ahmad / Jurnal Al-Qardh, Vol. 1, No. 2, Juli (2016)
Sementara  itu, dalam bahasa  Inggris  kebudayaan  disebut culture ,  yang berasal dari  kata Latin Colere ,  yaitu  mengolah  atau  mengerjakan.Bisa  diartikan  juga  sebagai  mengolah  tanah atau  bertani.Kata culture juga  terkadang  diterjemahkan  sebagai  “kultur”  dalam  bahasa Indonesia.
Budaya  adalah  suatu  cara  hidup  yang  berkembang  dan  tidak  dimiliki  bersama  oleh kelompok  orang  dan  diwariskan  dari  generasi  ke  generasi.  Budaya  terbentuk  dari  banyak unsur  yang  rumit,  termasuk  sistem  agama  dan  politik,  adat  istiadat,  bahasa,  perkakas, pakaian, bangunan, dan karya seni.Bahasa, sebagaimana juga budaya merupakan bagian yang tidak  dapat  dipisahkan  dari  diri  manusia  sehingga  banyak  orang  cenderung  menganggapnya diwariskan  secara  genetis.Ketika  seseorang  berusaha  berkomunikasi  dengan  orang-orang yang  berbedayang  berbeda  budaya,  dan  menyesuaikan  perbedaan-perbedaannya, membuktikan bahwa budaya itu dipelajari.
a. Ciri-ciri budaya
Inilah  ciri-ciri budaya  yang  mesti diketahui,  hal  tersebut perlu untuk  menjadi  tanda bahwa itulah yang disebut sebagai budaya atau kebudayaan, sebagai berikut:
1) Budaya itu bukan bawaan akan tetapi dipelajari.
2) Budaya  bisa  disampaikan  dari  seseorang  ke  seseorang  yang  lain,  dari  suatu  kelompok kepada kelompok yang lain dan dari sebuah generasi kepada generasi selanjutnya.
3) Budaya meletakkan dirinya lewat simbol.
4) Budaya  itu  memiliki  sifat  dinamis,  suatu  sistem  yang  akan  terus  berubah  disepanjang waktu.
5) Budaya  itu  bersifat  selektif,  yang  merepresentasikan  segala  pola  perilaku  dari pengalaman manusia yang jumlahnya itu terbatas.
6) Adanya berbagai macam unsur budaya yang saling berhubungan.
7) Etnosentrik  (menganggap  bahwa  budaya  itu  sendiri  sebagai  sesuatu  yang  terbaik  atau standar untuk dapat menilai budaya yang lain).
b. Unsur-unsur Budaya
Unsur-unsur  budaya  yakni  adanya  suatu  perilaku-perilaku  tertentu,  adanya  gaya berpakaian,  adanya  kebiasaan-kebiasaan,  adanya  adat  istiadat,  adanya  kepercayaan  dan adanya tradisi.
c. Fungsi Kebudayaan
Fungsi  kebudayaan  yang  paling  utama  yakni  untuk  dapat  mempelajari  warisan yang berasal dari nenek moyang kita, apakah warisan itu baik untuk dipertahankan atau mesti diperbaharui atau mesti kita tinggal ketika itu merusak.
Nelayan  adalah  istilah  bagi  orang-orang  yang  sehari-harinya  bekerja  menangkap  ikan atau  hewan  laut  lainnya  yang  hidup  didasar,  maupun  permukaan  perairan.  Perairan  yang menjadi daerah aktivitas nelayan ini dapat merupakan perairan tawar, payau maupun laut. Di negara-negara  berkembang,  masih  banyak  nelayan  yang  menggunakan  peralatan  yang
Jirhanuddin., Jelita., dan Habibie, Ahmad / Jurnal Al-Qardh, Vol. 1, No. 2, Juli (2016)
sederhana  dalam  menangkap  ikan.  Nelayan  di  negara-negara  maju  biasanya  menggunakan peralatan modern dan kapal yang besar yang dilengkapi teknologi canggih.
Dilihat  dari  teknologi  peralatan  tangkap  yang  digunakan  dapat dibedakan  dalam  dua katagori,  yaitu  nelayan  modern  dan  nelayan  tradisional.Nelayan  modern  mengunakan teknologi penangkapan yang lebih canggih dibandingkan dengan nelayan tradisional. Ukuran modernitas  bukan  semata-mata  karena  pengunaan  motor  untuk  mengerakkan  perahu, melainkan  juga  besar  kecilnya  motor  yang  digunakan  serta  tingkat  eksploitasi  dari  alat tangkap  yang  digunakan.  Perbedaan  modernitas  teknologi  alat  tangkap  juga  akan berpengaruh pada kemampuan jelajah operasional mereka.
“ Nyetrum ”  merupakan  bahasa  daerah  yang  sering  digunakan  oleh  nelayan  di Kalimantan.Kata  “ nyetrum ”  merupakan  pengembangan  dari  kata  kerja  menyetrum  yang artinya  dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  adalah  mengalirkan  aliran  listrik  kepada sesuatu. Jadi, “ Nyetrum ” adalah kegiatan mencari ikan dengan cara mengalirkan aliran listrik ke dalam air melalui alat setrum.
Ekonomi  publik  adalah  aktivitas  ekonomi  yang  berkaitan  dengan  kesejahteraan masyarakat  luas  (kesejahteraan  publik),  menyangkut  masalah  normatif,  kepatutan,  dan kepantasan  kebijakan  yang  dibuat  oleh  penyelenggara  negara  dalam  menjalankan  fungsi pemerintah untuk mencapai tujuan bernegara dan berbangsa.
Ekonomi  publik  adalah  keadaan  ekonomi  yang  terjadi  di  masyarakat  suatu  negara sehari-hari. Misalnya  kondisi ekonomi masyarakat  yang  sulit, seperti  kenaikan  harga barang dan  jasa,  sulitnya  mendapatkan  barang  dan  jasa  yang  diperlukan,  langkanya  lapangan pekerjaan, beratnya beban  hidup menggambarkan  bagaimana pasar bekerja. Atau sebaliknya seperti  kondisi  ekonomi  masyarakat  yang  sejahtera  ditunjukkan  oleh  harga  barang  dan  jasa yang  stabil,  pasokan  yang  lancar,  mudahnya  mencari  pekerjaan,  mudahnya  akses  ke  dunia pendidikan,  kesehatan, serta mudah dan lancarnya akses  yang dibutuhkan masyarakat dalam memenuhi kebutuhan sehari-hari.
Secara  konsep  ekonomi  adalah  kegiatan  atau  usaha  manusia  dalam  memenuhi keperluan  (kebutuhan  dan  keinginan)  hidupnya.  Dengan  demikian,  maka  secara  konseptual hampir  semua  aktivitas  manusia  terkait  dengan  ekonomi,  karena  pada  umumnya  semua aktivitas  manusia  berkaitan  dengan  pemenuhan  kebutuhan  ( needs ) dan  pemuasan  keinginan ( wants )  dalam  hidupnya.  Di  sisi  lain  juga  terlihat,  apapun  profesi  dan  pekerjaan  yang dilakukan  oleh  seseorang,  tujuannya  tidak  terlepas  dari  pemenuhan  keperluan  hidup,  baik sekarang maupun masa datang, baik keperluan sendiri maupun sampai turunan atau generasi berikutnya. Dengan demikian melalui pemahaman dan penerapan konsep ekonomi  ini, maka berbagai  kegiatan  atau  profesi  untuk  memenuhi  kebutuhan  dan  keperluan  peningkatan kualitas  kehidupan ini dapat dilakukan dengan  lebih efisien,  sehingga didapatkan  hasil  yang lebih optimal.
Produksi  merupakan  mata  rantai  konsumsi,  yaitu  menyediakan  barang  dan  jasa  yang merupakan  kebutuhan  konsumen.Produsen  sebagaimana  konsumen,  bertujuan  untuk
Jirhanuddin., Jelita., dan Habibie, Ahmad / Jurnal Al-Qardh, Vol. 1, No. 2, Juli (2016)
memperoleh ma la ah maksimum  melalui  aktivitasnya.Jadi,  produsen  dalam  perspektif ekonomi  Islam  bukanlah  seorang  pemburu  laba  maksimal  melainkan  pemburu ma la ah . Ekspresi ma la ah dalam  kegiatan  produksi  adalah  keuntungan  dan  berkah  sehingga produsen  akan  menentukan  kombinasi  antara  berkah  dan  keuntungan  yang  memberikan ma la ah maksimal.  Oleh  karena  itu,  tujuan  produsen  bukan  hanya  laba,  maka pertimbangan  produsen  juga  bukan  semata  pada  hal  yang  bersifat  sumber  daya  yang memeiliki  hubungan  teknis  dengan  output,  namun  juga  pertimbangan  kandungan  berkah (nonteknis) yang ada pada sumber daya maupun output.
a. Eksplorasi Nilai dan Prinsip dalam Produksi
Semangat produksi untuk menghasilkan maslahah maksimum perlu dituntun denga nilai  dan  prinsip  ekonomi  Islam.Nilai  dan  prinsip  pokok  dalam  produksi  adalah  amanah, prinsip kerja dan profesional.
1) Amanah untuk Mewujudkan ma la ah Maksimum
Amanah adalah salah satu nilai penting dalam Islam, yang diturunkan dari nilai dasar khilafah,  yang  harus terus dijunjung tinggi.Pengertian amanah dalam  konteks  ini adalah  penggunaan  sumber  daya  ekonomi  untuk  mencapai  tujuan  hidup  manusia ( falah ).Sumber  daya  yang  ada  di  alam  semesta  ini  oleh  Allah  diamanahkan  kepada manusia.  Manusia  tidak  diperbolehkan  untuk  mengeksplorasi  dan  memperolehnya dengan  cara  yang  tidak  benar.  Selanjutnya,  pemanfaatan  sumber  daya  tersebut  tidak boleh digunakan untuk usaha-usaha yang bertentangan tujuan khilafah itu sendiri, yaitu terciptanya  kemakmuran  di  atas  bumi.  Untuk  mewujudkan  kemakmuran  ini,  manusia diberi hak penguasaan dan kebebasan dalam memanfaatkan sumber daya yang di pihak lain  meniumbulkan  konsekuensi  berupa  pertanggungjawaban  semua  keputusan  yang telah  diambil,  atas  sumber  daya,  kepada  Allah  sebagai  pemberi  amanah.  Singkatnya, amanah  di  sini  dimaknai  sebagai  usaha  untuk  memanfaatkan  sumber  daya  yang  ada dengan cara yang sebaik-baiknya untuk mencapai kemakmuran manusia di muka bumi.
Sehingga  konsekuensi  dari  nilai  amanah  tersebut,  maka  manusia  perlu menggunakan sumber daya yang ada sebagai input dalam berproduksi. Memang, dalam nilai  amanah  ini  tidak  disebutkan ma la ah .Sumber  daya  bisa  berasal  dari  tempat yang  dekat  maupun  dari  tempat  yang  berjarak  jauh.Namun,  Islam  mengajari  manusia dengan prinsip prioritas.Prinsip prioritas dalam Islam mengajari manusia agar memulai suatu  kebaikan  bersasal  dari  diri  sendiri,  kemudian  keluarga,  kemudan  lingkungan sekitar  dan  seterusnya  meluas  hingga  masyarakat  luas.  Dengan  berdasar  pada  prinsip ini,  maka  manusia  akan  terbantu  dalam  memilih  sumber daya  mana  yang  akan  dipilih menjadi input produksi. Kegiatan produksi harus memanfaatkan dengan sabaik-baiknya sumber daya yang melimpah yang ada di sekitar.Ketika di lingkungan sekitar tidak ada sumber  daya  yang  bisa  dimanfaatkan,  maka  manusia  bisa  mencari  sumber  daya  pada lingkungan  yang  lebih  luas,  demikian  seterusnya.Sehingga  prioritas  produksi  dalam Islam adalah dengan memanfaatkan sumber daya lokal yang melimpah.
2) Profesionalisme
Setiap  Muslim  dituntut  untuk  menjadi  pelaku  produksi  yang  profesional,  yaitu memiliki  profesionalitas  dan  kompetensi  di  bidangnya.Segala  sesuatu  urusan  harus
Jirhanuddin., Jelita., dan Habibie, Ahmad / Jurnal Al-Qardh, Vol. 1, No. 2, Juli (2016)
dikerjakan  dengan  baik,  karenanya  setiap  urusan  harus  diserahkan  kepada ahlinya.Implikasi  lebih  jauh  dari  hal  ini  adalah  bahwa  produsen  harus  mempersiapkan karyawannya  agar  memenuhi  standar  minimum  yang  diperlukan  untuk  melaksanakan kegiatan produksi.
3) Pembelajaran Sepanjang Waktu untuk Efisiensi
Meskipun  setiap  tenaga  kerja  sudah  memenuhi  standar  minimum  dalam melaksanakan  produksi,  namun  ia  harus  selalu  belajar  terus  untuk  meningkatkan kemampuannya  dalam  hal-hal  yang  terkait  dengan  produksi.  Pembelajaran  ini merupakan  amanat  sepanjang  hidup  ( long  life  learning )  dari  ajaran  Islam,  artinya bahwa  setiap  agen  Muslim  perlu  terus-menerus  belajar.  Adapun  media  untuk  belajar bisa berupa apa saja, misalnya tempat bekerja ( working place ). Dari tempat bekerja ini berangsur-angsur  tenaga  kerja  akan  bisa  memperoleh  keahlian  dalam  berproduksi sehingga  kemampuan  kerjanya  semakin  meningkat.  Dengan  semakin  meningkatnya kemampuan, maka  jumlah barang/jasa  yang bisa  dihasilkan  juga  semakin besar, sebab ia bekerja akan semakin efisien.
b. Nilai-nilai Islam dalam Produksi
Upaya  produsen  untuk  memperoleh ma la ah yang  maksimum  dapat  terwujud apabila  produsen  mengaplikasikan  nilai-nilai  Islam.  Dengan  kata  lain,  seluruh  kegiatan produksi  terikat  pada  tatanan  nilai  moral  dan  teknik  Islami,  sebagaimana  dalam  kegiatan konsumsi.  Sejak  dari  kegiatan  mengorganisasi  faktor  produksi,  proses  produksi,  hingga pemasaran  dan  pelayanan  kepada  konsumen  semuanya  harus  mengikuti  moralitas  dan aturan teknis dibenarkan oleh Islam.
Nilai-nilai  Islam  yang relevan dengan produksi dikembangkan dari tiga  nilai utama dalam ekonomi Islam, yaitu: khilafah, adil dan takaful. Secara lebih rinci nilai-nilai Islam dalam produksi meliputi:
1) Berwawasan jangka panjang, yaitu berorientasi kepada tujuan akhirat;
2) Menepati janji dan kontak, baik dalam lingkup internal atau eksternal;
3) Memenuhi takaran, ketepatan, kelugasan, dan kebenaran;
4) Berpegang teguh pada kedisiplinan dan dinamis;
5) Memuliakan prestasi/produktivitas;
6) Mendorong ukhuwah antarsesama pelaku ekonomi;
7) Menghormati hak milik indiividu;
8) Mengikuti syarat sah dan rukun akad/transaksi;
9) Adil dalam bertranskaksi;
10) Memiliki wawasan sosial;
11) Pembayaran upah tepat waktu dan layak;
12) Menghindari jenis dan proses produksi yang diharamkan dalam Islam.
Dalam  ekonomi  Islam,  kepuasan  dikenal  dengan ma la ah dengan  pengertian terpenuhi  kebutuhan  baik  bersifat  fisik  maupun  spiritual.Islam  sangat  mementingkan keseimbangan kebutuhan fisik dan nonfisik yang didasarkan atas nilai-nilai syariah.Seseorang
Jirhanuddin., Jelita., dan Habibie, Ahmad / Jurnal Al-Qardh, Vol. 1, No. 2, Juli (2016)
Muslim  untuk  mencapai  tingkat  kepuasan  harus  memperhatikan  beberapa  hal,  yaitu  barang yang  dikonsumsi  adalah  halal,  baik  secara  zatnya  maupun  memperolehnya,  tidak  bersifat israf (royal)  dan tab ż ir (sia-sia).Oleh  Karena  itu,  kepuasan  seseorang  Muslim  tidak didasarkan  banyak  sedikitnya  barang  yang  dikonsumsi,  tetapi  didasarkan  atas  berapa  besar nilai ibadah yang didapatkan dari nilai yang dikonsumsinya.
Dalam  ekonomi  konvensional,  konsumsi  diasumsikan  selalu  bertujuan  untuk memperoleh  kepuasan  ( utility ).Konsumsi  dalam  Islam  tidak  hanya  bertujuan  untuk  mencari kepuasan  fisik,  tetapi  lebih  mempertimbangkan  aspek ma la ah yang  menjadi  tujuan  dari syariat Islam ( Maqâ hid syariah ). Ma la ah dalam  ekonomi  Islam,  diterapkan  sesuai  dengan  prinsip  rasionalitas Muslim,  bahwa  setiap  pelaku  ekonomi  selalu  ingin  meningkatkan ma la ah yang diperolehnya.  Seorang  konsumen  Muslim  mempunyai  keyakinan,  bahwasanya  kehidupan tidak hanya di dunia tetapi akan ada kehidupan di akhirat kelak.
a. Kebutuhan ( Need ) dan Keinginan ( Want ) Kebutuhan ( need ) manusia meliputi kebutuhan fisik dasar akan makanan, pakaian, keamanan,  kebutuhan  sosial,  serta  kebutuhan  individu  akan  pengetahuan,  dan  sesuatu keinginan  untuk  mengespresikan  diri.  Dari  sifatnya,  dalam  pandangan  ekonomi, kebutuhan  ( need )  manusia  itu  terdiri  dari  kebutuhan-kebutuhan  primer  seperti  pangan, sandang, dan papan, kebutuhan sekunder (perlengkapan), dan kebutuhan tersier.
Keinginan  ( want )  adalah  sesuatu  yang  terkait  dengan  hasrat  atau  harapan seseorang, jika dipenuhi belum tentu meningkatkan kesempurnaan fungsi manusia ataupun sesuatu.Ia  terkait  dengan  suka  atau  tidak  sukanya  seseorang  terhadap  suatu  barang. Keinginan  itu  biasanya  lebih  bersifat  subjektif,  tidak  bisa  dibandingkan  antarsatu  orang dengan yang lainnya.
Dalam  perspektif  ekonomi  Islam,  kebutuhan  manusia  terbagi  pada:  pertama, kebutuhan aruri (pokok) yang merupakan kebutuhan yang harus dipenuhi dan dipelihara jika tidak dapat terpenuhi, justru akan mengancam kehidupan manusia. Kebutuhan aruri terdiri dari 1) ad-din , yakni pemenuhan kebutuhan agama seperti ibadah, 2) al-nafs , yakni pemenuhan  kebutuhan  diri/jiwa  seperti  makan,  3) al-‘aql ,  yakni  pemenuhan  kebutuhan akal seperti menuntut ilmu, 4) al-nasl , yakni pemenuhan kebutuhan akan berumah tangga seperti  menikah,  5) al-mal ,  yakni  pemenuhan  kebutuhan  akan  harta  benda.  Kelima kebutuhan aruri ini merupakan satu kesatuan yang tidak dapat dipisahkan. Bila ada satu jenis  kebutuhan  yang  diabaikan  atau  tidak  terpenuhi,  akan  menimbulkan  kepincangan dalam kehidupan manusia.
Kedua, kebutuhan yang bersifat al- âjji , yakni kebutuhan yang bersifat pelengkap yang  mengokohkan,  menguatkan,  dan  melindungi  kebutuhan  yang  bersifat âjji ,  seperti melanjutkan  pendidikan  sampai  ke  jenjang  perguruan  tinggi.  Jika  kebutuhan âjji ini tidak  terpenuhi,  kehidupan  manusia  tidak  akan  terancam  apabila  kebutuhan  dharuri  telah terpenuhi  dengan  baik.  Ketiga,  kebutuhan  yang  bersifat ta sini ,  merupakan  kebutuhan
Jirhanuddin., Jelita., dan Habibie, Ahmad / Jurnal Al-Qardh, Vol. 1, No. 2, Juli (2016)
yang  bersifat  memperindah  pelaksanaan  keutuhan aruri dan âjji ,  seperti  penggunaan telepon genggam dalam berkomunikasi.
Islam tidak melarang manusia untuk memenuhi kebutuhan ataupun keinginannya.Selama  hal  itu  mendatangkan ma la ah dan  tidak  mendatangkan mafsadah .Konsep  keperluan  dasar  dalam  Islam  sifatnya  tidak  statis,  artinya  keperluan dasar bagi pelaku ekonomi bersifat dinamis merujuk pada tingkat ekonomi yang ada pada masyarakat.Dapat  saja  pada  tingkat  ekonomi  tertentu  sebuah  barang  konsumsi  karena motivasi  keinginan.Pada  tingkat  ekonomi  yang  lebih  baik  barang  tersebut  menjadi kebutuhan.  Misalnya  laptop,  pada  tingkat  ekonomi  tertentu  ia  dikonsumsi  karena keinginan.  Akan  tetapi  pada  kondisi  ekonomi  tertentu,  atau  pekerjaan  tertentu,  ataupun pendidikan  tertentu  laptop  bisa  menjadi  kebutuhan  yang  harus  dipenuhi  oleh  seseorang. Jadi, parameter yang membedakan want dengan need bisa lebih fleksibel tergantung pada kondisi ekonomi, pendidikan serta pekerjaan seseorang
Peraturan  Pemerintah  Nomor  27  Tahun  1999  tentang  Analisis  Masalah  Dampak Lingkungan (AMDAL) memiliki pengertian yaitu kajian mengenai dampak besar dan penting suatu  usaha  dan/atau  kegiatan  yang  direncanakan   pada lingkungan  hidup yang  diperlukan bagi proses pengambilan keputusan tentang penyelenggaraan usaha dan/atau kegiatan. Dalam kajian AMDAL, yang nantinya akan dilakukan proses adalah dampak positif dan/atau negatif dari suatu rencana kegiatan/proyek layak atau tidak layak lingkungan.
Pertimbangan  mengenai  aspek  fisik,  kimia,  biologi,  sosial-ekonomi,  sosial  budaya  dan kesehatan  masyarakat  termasuk  dalam  AMDAL,  maka  kajian  dampak  positif  dan  negatif tersebut  biasanya  disusun.  Apabila  dalam  suatu  rencana  kegiatan,  dampak  negatif  yang ditimbulkannya  tidak  dapat  ditanggulangi  dengan  teknologi  yang  tersedia,  maka  kegiatan tersebut dinyatakan tidak layak lingkungan berdasarkan hasil kajian AMDAL.
Sebagaimana  disebutkan  dalam  pasal  3  PP  no.27  tahun  1999  tentang  AMDAL,  usaha dan/atau kegiatan yang kemungkinan dapat menimbulkan dampak besar dan penting terhadap lingkungan hidup meliputi:
1) Pengubahan bentuk lahan dan bentang alam.
2) Eksploitasi sumber daya alam baik yang terbaharui maupun yang tak terbaharui.
3) Proses  dan  kegiatan  yang  secara  potensial  dapat  menimbulkan  pemborosan,  pencemaran dan  kerusakan  lingkungan  hidup,  serta  kemerosotan  sumber  daya  alam  dalam pemanfaatannya.
4) Proses  dan  kegiatan  yang  secara  potensial  dapat  menimbulkan  pemborosan,  pencemaran dan kerusakan lingkungan, serta kemerosotan sumber daya alam dalam pemanfaatannya.
5) Proses  dan  kegiatan  yang  hasilnya  dapat  mempengaruhi  lingkungan  alam,  lingkungan buatan, serta lingkungan sosial dan budaya.
6) Introduksi jenis tumbuh-tumbuhan, jenis hewan, dan jenis jasad renik.
7) Pembuatan dan penggunaan bahan hayati dan nonhayati.
8) Penerapan  teknologi  yang  diperkirakan  mempunyai  potensi  besar  untuk  mempengaruhi lingkungan.
Jirhanuddin., Jelita., dan Habibie, Ahmad / Jurnal Al-Qardh, Vol. 1, No. 2, Juli (2016)
9) Kegiatan yang mempunyai risiko tinggi dan atau mempengaruhi pertahanan Negara.
1) Tujuan AMDAL
Secara umumAMDAL  mempunyai  tujuan  yaitu  untuk  menjaga  dan  meningkatkan kualitas  lingkungan  hidup  serta  menekan  pencemaran  sehingga  dampak  negatifnya menjadi serendah mungkin.
2) Fungsi Amdal
a) Bahan bagi perencanaan pembangunan wilayah
b) Membantu  proses  pengambilan  keputusan  tentang  kelayakan  lingkungan  hidup dari rencana usaha dan atau kegiatan
c) Memberi  masukan  untuk  penyusunan  disain  rinci  teknis  dari  rencana  usaha  dan atau kegiatan
d) Memberi  masukan  untuk  penyusunan  rencana  pengelola  dan  pemantauan lingkungan hidup
e) Memberi informasi bagi masyarakat atas dampak ditimbulkan dari suatu rencana usaha dann atau kegiatan
f) Awal dari rekomendasi tentang izin usaha
g) Sebagai Scientific Document dan Legal Document
h) Izin Kelayakan Lingkungan
i) Menunjukkan  tempat  pembangunan  yang  layak  pada  suatu  wilayah  beserta pengaruhnya
j) Sebagai  masukan  dengan  pertimbangan  yang  lebih  luas  bagi  perencanaan  dan pengambilan  keputusan  sejak  awal  dan  arahan  atau  pedoman  bagi  pelaksanaan rencana  kegiatan  pembangunan  termasuk  rencana  pengelolaan  lingkungan  dan rencana pemantauan.
Dalam  studi  AMDAL  ada  empat  kelompok  parameter  komponen  lingkungan  hidup, Keputusan Kepala Bapedal No. 19 Tahun 1990, yaitu:
a) fisik-kimia  (iklim,  kualitas  udara  dan  kebisingan,  demografi,  fisiografi, hidro- oceanografi , ruang, lahan dan tanah serta hidrologi).
b) biologi (flora dan fauna).
c) sosial (budaya, ekonomi, pertahanan/keamanan)
d) kesehatan masyarakat.
Pemerintah  Daerah  Kotawaringin  Barat  mengeluarkan  Peraturan  Daerah  Nomor  4 Tahun  2009  tentang  Penangkapan  Ikan.  Peraturan  Daerah  ini  dikeluarkan  dengan  tujuan untuk  bidang  pengawasan,  kelestarian  seumber  daya  ikan,  pembinaan  perikanan  tangkap (usaha  penangkapan  ikan),  pemanfaatan  sumber  hayati  dan  keamanan  kerja bagi  penangkap ikan.

## C. PENUTUP
1. Aktivitas  “ nyetrum ”  Masyarakat  RT  01  Mendawai  Seberang  Pangkalan  Bun  adalah kegiatan  mencari  ikan  yang  dilakukan  biasanya  pada  malam  hari  dengan  menggunakan alat  setrum.  Kegiatan  menyetrum  dilakukan  dengan  menyusuri  pinggir  sungai.  Alat setrum yang dibawa biasanya adalah berupa aki, kabel, saklar, sentar, kawat, parang, dan
Jirhanuddin., Jelita., dan Habibie, Ahmad / Jurnal Al-Qardh, Vol. 1, No. 2, Juli (2016)
sarung  tangan.  Perahu  yang  digunakan  adalah  perahu  berukuran  kecil  berkapasitas  2 orang  yang  menggunakan  minyak  solar  sebagai  bahan  bakarnya.  Kegiatan  menyetrum dilakukan dengan menyusuri pinggir sungai.
2. Budaya  “ nyetrum ”  dalam    mempertahankan  ekonomi  masyarakat  RT  01  Mendawai Seberang Pangkalan Bun merupakan kegiatan  yang sudah lama dilakukan dan merupakan hasil  dari  transformasi  budaya  yang  diwariskan  nenek  moyang.  Kegiatan  ini  merupakan salah  satu  cara  untuk  mempertahankan  ekonomi  masyarakat  dari  berbagai  tantangan kondisi  yang ada. Mencari  ikan menggunakan alat setrum memiliki beberapa faktor  yaitu karena  mudah,  efektif  dan  efisien.  Tuntutan  kebutuhan  ekonomi,  modal  yang  dibutuhkan tidak terlalu besar, usaha yang lain sulit untuk dilakukan, dan domisili adalah alasan  yang melatarbelakangi budaya ini masih terus dilakukan sampai saat ini.
3. Dampak  dari  “ nyetrum ”  terhadap  lingkungan  atau  ekosistem  ikan  tidak  dapat  dikatakan besar karena kegiatan ini tidak secara langsung menghabiskan sumber daya ikan yang ada. Sedangkan  dampak  terhadap  diri  sendiri  kemungkinan  ada,  karena  jika  penggunaannya tidak  tepat  dan  tidak  sesuai  dengan  prosedur  yang  ada  akan  membahayakan  diri  nelayan sendiri.

## D. DAFTAR RUJUKAN
Burdiatinigsih,  Rahmita  dan  Gusfrianti,    Reni ,  Peranan  Program  Usaha  Peningkatan Pendapatan  Keluarga  (UP2K)  Terhadap  Peningkatan  Pendapatan  Keluarga  di Kecamatan  Cerenti  Kabupaten  Kuantan  Singingi ,  Pekanbaru  :  Universitas  Riau, 2010, t.d.
Departemen  Agama, Al-Quran  dan  Terjemahnya ,  Semarang:  Tanjung  Mas  Inti  Semarang, 1992
Faizal Noor, Henry , Ekonomi Publik: Ekonomi untuk Kesejahteraan Rakyat , Cet.  I, Padang: Akademia Permata, 2013,
Fathoni,  Abdurrahmat, Metodologi  Penelitian  dan  Teknik  Penyusunan  Skripsi ,  Jakarta:  PT Rineka Cipta, 2006
Hendri, Peran  Ibu  Rumah  Tangga  dalam  Meningkatkan  Ekonomi  Keluarga  di  RT  01  Desa Jangkang  Baru  Kecamatan  Lahei  Kabupaten  Barito  Utara, Palangka  Raya  : Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri, 2011, t.d.
J.  Moleong,  Lexy, Metodologi  Penelitian  Kualitatif ,    Cet.  XVIII,  Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya, 2004
Nasir, Moh., Metode Penelitian Hukum , Jakarta: PT Rineka Cipta, 1990 Nasir, Moh., Metode Penelitian , Bogor : Ghalia Indonesia, 2005 Pudji  Susilowati,  Sri,  dikutip  dari  skripsi  Hendri, Peran  Ibu  Rumah  Tangga  dalam Meningkatkan Ekonomi Keluarga di RT 01 Desa Jangkang Baru Kecamatan Lahei Kabupaten  Barito  Utara, Palangka  Raya  :  Sekolah  Tinggi  Agama  Islam  Negeri, 2011, t.d
Pusat  Pembinaan  dan  Pengembangan  Bahasa  Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan,
Kamus Bahasa Indonesia II , Cet. I, Jakarta: PT. New Aqua Press, 1983
Jirhanuddin., Jelita., dan Habibie, Ahmad / Jurnal Al-Qardh, Vol. 1, No. 2, Juli (2016)
Pusat  Pengkajian  dan  Pengembangan  Ekonomi  Islam  (P3EI), Ekonomi  Islam ,  Jakarta: Rajawali Pers, 2009
Qardhawi, Yusuf , Norma dan Etika Ekonomi Islam , Cet. I, Jakarta : Gema Insani Press, 1997 Rozalinda, Ekonomi  Islam:  Teori  dan  Aplikasinya  pada  Aktivitas  Ekonomi ,  Cet.  I,  Jakarta: Rajawali Pers, 2014
Sucipto, Agus , Studi Kelayakan Bisnis : Analisis Integratif dan Studi Kasus , Cet. II, Malang : UIN-MALIKI PRESS, 2011 Suharsimi, Prosedur  Penelitian  Suatu  Pendekatan  Praktek ,  Cet.  XII,  Jakarta:  PT  Rineka Cipta, 2002
Suwardi  Hasan,  Sandi ,  Pengantar  Culture  Studies:  Sejarah,  Pendekatan  Konseptual,  &  Isu Menuju Studi Budaya Kapitalisme Lanjut , Cet. I, Jogjakarta: Ar-Ruzz Media, 2011 Usman,  Husaini  dan  Setiadi  Akbar,  Purnomo, Metodologi  Penelitian  Sosial ,  Jakarta:  PT Bumi Aksara, 2009
A. Internet Bosan  Kuliah, Pengertian  Nelayan ,http://bosan-kuliah.blogspot.co.id/2011/07/pengertian- nelayan.html di akses pada tanggal 9 September 2016
Informasiana, Pengertian Budaya, Ciri-ciri dan Unsur Budaya , http://informasiana.com/pengertian-budaya-ciri-ciri-dan-unsur-budaya/html.di akses pada tanggal 14 November 2016 Kurnia, Heru, Membuat setrum Ikan Sederhana , http://www.hoo- tronik.com/2015/05/membuat-setrum-ikan-sederhana.html di akses pada tanggal 10 Juli 2016 Kurniawati, Sonia, Analisis Mengenai Dampak Lingkungan (AMDAL) , Https://Soniasworldd.Wordpress.Com/2015/01/07/Analisis-Mengenai-Dampak- Lingkungan-Amdal/Html di akses pada tanggal 20 Juli 2016 Massofa, Kupas Tuntas Metode Penelitian Kualitatif bagian 1 , Http://massofa.wordpress.com/2008/01/14/kupas-tuntas-metode-penelitian- kualitatif-bag-1/ di akses pada tanggal 15 Maret 2016
Peraturan  Daaerah  Kabupaten  Kotawaringin  Barat  Nomor  4  Tahun  2009  Tentang Penangkapan  Ikan,  Lihat  Http://Jdih.kotawaringinbaratkab.go.id  di  akses  pada tanggal 14 Juli 2016
Wikipedia, Nelayan ,  Https://id.wikipedia.org/wiki/Nelayan.html  di  akses  pada  tanggal  18 April 2016