## Strategi Pembelajaran Pendidikan Agama Kristen Pada Anak Usia Dini
Kalis Stevanus, 1 Dwiati Yulianingsih, 2 1,2, Sekolah Tinggi Teologi Tawangmangu
1 kalisstevanus91@gmail.com
Abstract: Learning strategies are very important as a means of carrying out the learning process so that learning objectives are effective and learning  materials can be absorbed properly by students. Learning will not be effective if the learning strategy is not suitable for  the  situation  of  the  students.  Early  Childhood  Education  (PAUD)  has  unique characteristics,  namely  in  the  form  of  direct  activities  and  various  situations  related  to concrete interests and experiences that can be observed with motor activities. By using a descriptive  qualitative  approach,  this  article  is  intended  to  describe  four  learning strategies  that  can  be  applied  to  teach  Christianity  in  Early  Childhood,  namely edutaintment learning strategies, expository learning strategies; problem-based learning strategies and learning strategies through storytelling.
Key words: early childhood; Christian education; learning strategies
Abstrak: Strategi  pembelajaran  sangatlah  penting  sebagai  sarana  untuk  melakukan proses  pembelajaran  agar  tujuan  pembelajaran  menjadi  efektif  dan  materi pembelajaran  dapat  diserap  dengan  baik  oleh  anak  didik.  Pembelajaran  tidak  akan efektif  bila  strategi  pembelajarannya  tidak  cocok  dengan  keadaan  peserta  didiknya. Pendidikan  Anak  Usia  Dini  (PAUD)  memiliki  karakteristik  yang  unik,  yakni  berupa aktivitas langsung dan pelbagai situasi yang berkaitan dengan minat dan pengalaman yang  konkrit  yang  dapat  diamati  dengan  aktivitas  motorik.  Dengan  menggunakan pendekatan kualitatif deskriptif, artikel ini dimaksudkan untuk mendeskripsikan empat strategi pembelajaran yang dapat diterapkan untuk mengajarkan Agama Kristen pada Anak  Usia  Dini, yaitu  strategi  pembelajaran edutaintment ,  strategi  pembelajaran ekspositori; strategi pembelajaran berbasis masalah dan strategi pembelajaran melalui mendongeng.
Kata kunci: anak usia dini; pendidikan agama kristen; strategi pembelajaran

## 1. Pendahuluan
Anak  merupakan  berkat  sekaligus  warisan  Tuhan  yang  harus  dirawat  dan  dididik. Mereka  merupakan  generasi  penerus  dari  sebuah  Negara  dan  juga  Gereja.  Salah  satu kualitas sumber daya manusia (SDM)  mendatang ditentukan pada masa pertumbuhan dan  perkembangannya  sejak  usia  dini.  Masa  usia  ini  sangat  menentukan  bagi pembentukan diri anak menuju kematangan iman dan kepribadian.
Article History :
Received: 08-04-2021
Revised: 04-06-2021
Accepted: 08-06-2021

## Jurnal Pendidikan Kristen
Volume 2, No 1, Juni 2021; (15-30) Available at: http://peada.iakn-toraja.ac.id
Pendidikan pada Anak Usia Dini merupakan pendidikan yang sangat mendasar dan strategis  karena  masa  usia  ini  merupakan  masa  emas  ( golden  age )  dan  peletak  dasar (fondasi  awal)  bagi  pembentukan  kepribadian  manusia  secara  utuh.  Konsep  dasar mengenai nilai-nilai  kekristenan  harus  ditanamkan kepada  anak-anak  sedini mungkin. Sejak  dini  mereka  diperkenalkan  pada  pengajaran  Alkitab  maupun  pengenalan  akan Tuhan  Yesus  setiap  hari  dan  terus  menerus  agar  firman  Tuhan  tersebut  berakar  dan berbuah  di  dalam  diri  anak-anak.  Anak-anak  perlu  dibiasakan  untuk  mengalami  dan mengerti nilai-nilai kristiani. 1
Pendidikan pra sekolah menurut Peraturan Pemerintah No.27 tahun 1990 tentang Pendidikan Pra Sekolah, bahwa program kegiatan belajar anak usia dini meliputi aspek- aspek sebagai berikut: moral, nilai-nilai religius, disiplin, kemampuan berbahasa, daya pikir, daya cipta, emosi, kemampuan bermasyarakat sosial, ketrampilan, dan jasmani. 2 Menurut UU Nomor 20 Tahun 2003 pasal 1 butir 14 tentang Pendidikan Anak usia Dini menyatakan bahwa pendidikan Anak Usia Dini adalah suatu upaya pembinaan yang ditujukan  kepada  anak  sejak  lahir  sampai  dengan  usia  enam  tahun  yang  dilakukan melalui  pemberian  rangsangan  pendidikan  untuk  membantu  pertumbuhan  dan perkembangan  jasmani  dan  rohani  agar  anak  memiliki  kesiapan  dalam  memasuki pendidikan lebih lanjut. 3 Khususnya di pasal 28 dikatakan bahwa PAUD diselenggarakan sebelum  jenjang  pendidikan  dasar.  PAUD  dapat  diselenggarakan  melalui  jalur  formal, nonformal dan/atau informal. PAUD pada jalur formal berbentuk Taman Kanak-Kanak, atau bentuk lain sederajat. PAUD  pada jalur nonformal berbentuk Kelompok  Bermain, Tempat Penitipan Anak atau bentuk lain sederajat. PAUD pada jalur pendidikan informal berbentuk pendidikan keluarga atau yang diselenggarakan oleh lingkungan. 4
Dalam  pengelolaan  dan  penyelenggaraan  PAK  pada  Anak  Usia  Dini,  standar PAUD menjadi acuan dalam pengembangan, implementasi, dan evaluasi kurikulumnya. Selain itu,  Standar  Tingkat  Pencapaian  Perkembangan  Anak  (STPPA)  menjadi  acuan  untuk mengembangkan  standar  isi,  proses,  penilaian,  pendidik  dan  tenaga  kependidikan, sarana serta prasarana, pengelolaan dan pembiayaan. STPPA juga menjadi acuan dalam pengembangan kurikulum PAUD yang di dalamnya berisi tentang kriteria kemampuan yang  dicapai  anak  pada  seluruh  aspek  perkembangan  dan  pertumbuhan.  Di  dalamnya mencakup aspek nilai agama dan moral, fisik motorik, kognitif, bahasa, sosial emosional serta  seni.  Aspek-aspek  tersebut  menjadi  bagian  dari  Kompetensi  Dasar  yang  harus dicapai, yang dirumuskan dalam tujuan pembelajaran. 5
1 Kalis Stevanus, Menjadi Orangtua Bijak : Solusi Mendidik Dan Melindungi Anak Dari Pengaruh Pergaulan Buruk (Yogyakarta: Yayasan Pusataka Nusatama, 2016).42
2 Jurnal Ilmiah Anak Usia Dini (Jakarta: Dirjen Pendidikan Luar Sekolah, 2003),8.
3 PAUD : Investasi Masa Depan Bangsa (Jakarta: Direktorat Jenderal Pendidikan Luar Sekolah, 2006), iii.
4 Dirjend PAUD-Dikmas, Kurikulum Pendidikan Anak Usia Dini, Apa, Mengapa Dan Bagaimana. (Jakarta: Jakarta: Dirjen PAUD-Dikmas, 2015), 1.
5 Dirjend PAUD-Dikmas, Kurikulum Pendidikan Anak Usia Dini, Apa, Mengapa Dan Bagaimana, 8.
Hal-hal tersebut sesuai mandat Kurikulum 2013 nomor 146 tahun 2014 dalam pasal 3  ayat  (1)  kurikulum  PAUD  disebut  Kurikulum  2013  Pendidikan  Anak  Usia  Dini.  (2) Kurikulum 2013 Pendidikan Anak Usia Dini mengacu pada Standar Nasional Pendidikan Anak  Usia  Dini.  Begitupun  dalam  pasal  5  ayat  (1)  Struktur  Kurikulum  PAUD  menurut program-program pengembangan yang mencakup nilai agama dan moral, fisik motorik, kognitif, bahasa, sosial dan seni.
Guna mencapai tujuan pembelajaran PAK pada Anak usia Dini, diperlukan strategi pembelajaran yang tepat sesuai keadaan Anak Usia Dini sebagai upaya pengembangan anak-anak Kristen yang mencakup segala aspek, baik aspek spiritual dan moral, motorik, kognitif, bahasa, sosial emosional serta seni.
Dikatakan Evi Muafiah, bahwa masa usia dini merupakan masa peletak dasar atau fondasi  awal  bagi  pertumbuhan  dan  perkembangan  selanjutnya.  Karena  itu  sangat penting memperhatikan pendidikan bagi anak di usia tersebut. 6
Ditambahkan  Ted  Ward  yang  dikutip  Sidjabat,  bahwa  kenyataannya  sekitar  80% pembentukan dan pengembangan kepribadian setiap individu telah dibentuk pada usia balita. 7 Lebih  lanjut  dikatakan  Stevanus,  dalam  perspektif  Kristen,  pembentukan karakter,  watak  dan  moralitas  anak  tidak  terpisahkan  dari  pertumbuhan  imannya (spiritualitas). Bila sejak dini anak-anak Kristen sudah dibimbing untuk beriman kepada Tuhan  Yesus,  maka  Roh  Kudus  mengerjakan  pembaruan  hidup  di  dalam  diri  anak. Sesungguhnya  pembentukan  karakter  dan  pertumbuhan  iman  tidak  berjalan  dengan sendirinya  melainkan  perlu  diusahakan  sedini  mungkin.  Anak-anak  Kristen  perlu dididik  dalam  ajaran  dan  nasihat  Tuhan  sejak  dini  sebagaimana  dimandatkan  oleh Alkitab  (Ef  6:1-3). 8 Karena  itu,  penting  untuk  memperhatikan  pendidikan  Anak  Usia Dini.  Pendidikan  bagi  Anak  Usia  Dini  memegang  peran  yang  sangat  penting  guna menjadi fondasi pendidikan di jenjang selanjutnya.
Strategi  pembelajaran  sangatlah  penting  sebagai  sarana  untuk  melakukan  proses pembelajaran agar tujuan pembelajaran menjadi efektif dan materi pembelajaran dapat diserap  dengan  baik  oleh  anak  didik.  Pembelajaran  tidak  akan  efektif  bila  strategi pembelajarannya  tidak  cocok  dengan  keadaan  peserta  didiknya.  Dengan  demikian, pemilihan  strategi  pembelajaran  yang  tepat  adalah  suatu  kemutlakan,  termasuk Pendidikan Agama Kristen pada Anak Usia Dini.

## 2. Metode Penelitian
Artikel  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  deskriptif  dengan  menggunakan  studi pustaka  yaitu  literatur  yang  relevan  dengan  pokok  pembahasan.  Artikel  ini  akan
6 Evi Muafiah, “Strategi Pembelajaran Multiple Intelligences Di TK/RA Ponorogo”, ThufuLA , Vol. 4, No. 1 (Desember 2016): 64.
7 B.S. Sidjabat, Strategi Pendidikan Kristen: Suatu Kajian Teologis-Filosofis (Yogyakarta: Andi Offset, 1996), 206.
8 Kalis Stevanus, Mendidik Anak (Yogyakarta: Lumela, 2018), 31.
menguraikan konsep teoretis tentang landasan teologis Pendidikan Agama Kristen Anak Usia Dini, dan strategi pembelajaran untuk Anak Usia Dini dalam  proses pembelajaran guna  mengimplementasikan  nilai-nilai  kekristenan  dapat  diserap  dengan  baik  dan optimal oleh peserta didik.

## 3. Hasil dan Pembahasan

## Landasan Teologis PAK Anak Usia Dini
Seorang  pendidik  PAK  pada  Anak  Usia  Dini,  diharapkan  sebelum  mengajar,  dia  telah memiliki  fondasi  pemahaman  mengenai  tugas  yang  diemban  khususnya  ditinjau  dari perspektif iman Kristen atau Alkitab.
Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Kristen  (PAK)  adalah  sebagai  pendidikan  iman Kristen yang landasannya, cara kerjanya serta misinya berakar dari nilai-nilai kristiani sebagaimana  diajarkan  dalam  Alkitab.  Pengajaran  Agama  Kristen  memiliki  landasan Alkitab baik di perjanjian Lama maupun Perjanjian Baru. Yang dimaksud dengan dasar Alkitabiah dari pembelajaran Pendidikan Agama Kristen (PAK) adalah landasan teologis. Pembelajaran Pendidikan Agama Kristen (PAK) yang Alkitabiah harus mendasarkan diri pada  Alkitab  sebagai  Firman  Tuhan  dan  menjadikan  Kristus  sebagai  pusat  berita  atau pengajarannya  serta  bermuara  pada  hasilnya,yakni  pembaruan  rohani  yang menghasilkan karakter Kristus.
Sidjabat secara mendalam menguraikan alasan mengapa mengajar sebagai landasan teologis dalam rangka meningkatkan kualitas layanannya demi peningkatan mutu hidup peserta  didiknya.  Pertama,  Allah  sebagai  Pengajar.  Alkitab  sebagai  sumber  bagi  dasar dan  prinsip  hidup  kristiani  menjelaskan  bahwa  di  dalam  membimbing  manusia  untuk lebih  mengenal  Allah,  Ia  berperan  sebagai  pengajar.  Sebagai  pengajar,  Ia  aktif memberitahukan  kebenaran.  Kebenaran  itu  adalah  pribadi-Nya,  firman-Nya  bahkan perbuatan-Nya.  Ditandaskan  Sidjabat,  perbuatan  mengajar  itu  telah  dimulai-Nya  di Taman  Eden,  dengan  manusia  pertama  yaitu  Adam  dan  Hawa,  agar  mereka  hidup memuliakan  Dia  dalam  segala  aspek  hidup.  Allah  sudah  dan  sedang  berkomunikasi kepada  manusia  dengan  pelbagai  cara  di  sepanjang  sejarah  (bdk.Ibr.1:1-2).  Sepanjang perjalanan  sejarah  bangsa  Israel,  Allah  menampilkan  diri-Nya  sebagai  pengajar.  Allah memilih pemimpin seperti Musa, Harun, Miriam, Yosua, dan Kaleb. Allah telah berbicara kepada mereka dan apa yang diajarkan itu selanjutnya mereka sampaikan kepada umat. Setelah  bangsa  Israel  masuk  tanah  Kanaan,  Allah  mengangkat  para  hakim  sebagai pengajar  umat.  Selain  itu,  Allah  juga  menetapkan  para  imam  sebagai  pelayan.  Mereka mengajar bagaimana umat harus berbakti dengan benar kepada Allah dan memuliakan Dia  dalam  segala  segi  hidup  mereka.  Bahkan  tak  kalah  penting  lagi  ialah  Allah menghadirkan  nabi  untuk  menyampaikan  kehendak-Nya,  misalnya  yang  berkaitan dengan  keadilan,  penghakiman,  penghukuman,  dan  kebenaran.  Di  samping  para  nabi, juga Allah membangkitkan para ahli Taurat dan orang bijaksana. Mereka tampil untuk memberi pengajaran kepada umat Allah.
Kedua,  teladan  Tuhan  Yesus,  Sang  Guru.  Tugas  mengajar  sangat  penting sebagaimana dipahami dari kehidupan dan pelayanan Tuhan Yesus sendiri. Dia datang ke  dunia  telah  memperkenalkan  Allah  kepada  manusia  melalui  kegiatan  mengajar, berkhotbah,  mengadakan  mujizat  dan  menunjukkan  teladan  hidup  yang  sempurna.  Di dalam kitab Injil, Tuhan Yesus dikenal sebagai “guru yang datang dari Allah” (Yoh.3:2) Dan Tuhan Yesus sendiri dengan tegas mengakui diri- Nya sebagai “Guru” kepada para murid-Nya  (Yoh.13:13).  Dikatakan  Sidjabat,  pengajaran  Tuhan  Yesus  bertujuan  untuk memperkenalkan Allah, sifat dan perbuatan-Nya kepada manusia (Yoh.1:14,18; 14:6). Ia juga  menjelaskan  siapa  diri-Nya,  asal,  tujuan  hidup  serta  pekerjaan-Nya  yang  sangat utama (Yoh.8:42,58; 16:28). Dan tema sentral pengajaran Tuhan Yesus adalah Kerajaan Allah (Mat.5-7).
Ketiga,  para  rasul  sebagai  pengajar.  Tuhan  Yesus  memilih  dan  mempersiapkan para  murid-Nya  menjadi  pengajar  dan  pemberita  Injil  Kerajaan  Allah.  Sebelum meninggalkan  para  murid  untuk  kembali  ke  surga,  Tuhan  Yesus  memberikan  mandat penting  bagi  mereka,  yakni  menjadikan  semua  suku  bangsa  menjadi  jurid-Nya (Mat.28:19-20).
Keempat,  setelah  Hari  Pentakosta,  Roh  Kudus  turun  ke  dunia,  gereja  terbentuk. Setelah orang bertobat dan percaya kepada Tuhan Yesus, para rasul melaksanakan tugas mengajar sebagaimana dimandatkan Tuhan Yesus (Kis.2:42). Mereka mengajar tentang siapa dan apa yang dilakukan Tuhan Yesus terhadap orang-orang yang belum percaya (Kis.4:2,18). Meskipun mereka menghadapi tantangan dari pihak tokoh agama Yahudi, para rasul tetap bertekun di dalam tugas mengajar (Kis.5:21,25,42). Gereja di Yerusalem memusatkan  pengajarannya  kepada  pemberitaan  Tuhan  Yesus  yang  mati,  bangkit  dan hidup selamanya.
Kelima, ada karunia mengajar dalam gereja (Ef. 4:11-13). Anggota jemaat sebagai pengajar. Paulus meminta Timotius agar memilih anggota jemaat yang memiliki karunia mengajar  (1  Tim.3:2;  2  Tim.2:24).  Paulus  meminta  agar  jemaat  untuk  terus  menerus bertekun dalam pengajaran para rasul (2 Tes.2:15; Kol.2:7). 9
Dari apa yang  diuraikan Sidjabat di atas, dapat  dikatakan bahwa gereja memiliki kedudukan  yang  penting.  Menurut  Dien  Sumiyatiningsih,  gereja  berperan  penting sebagai wadah pembaruan umat, memelihara mereka serta menjaga mereka agar tetap kudus,  dan  tak  bercacat  di  hadapan  Allah  (Ef.5:25-26).  Karena  itu,  gereja  harus menajalankan  fungsinya  bukan  hanya sebagai  persekutuan  ibadah,  tetapi  juga  sebagai persekutuan yang belajar-mengajar. Gereja menyediakan kesempatan belajar bagi umat dari segala kategori usia. 10
9 B.S Sidjabat, Menjadi Guru Profesional : Sebuah Perspektif Kristiani (Yogyakarta: Andi Offset, 2000), 12-13,19-25.
10 Dien Sumiyatiningsih, Mengajar Dengan Kreatif Dan Menarik: Buku Pegangan Untuk Mengajar Pendidikan Agama Kristen (Yogjakarta: Andi Offset, 2007), 27-28.
Juga dikatakan Ismail, ada dugaan kuat, kegiatan utama di gereja-gereja yang mula- mula  ini  adalah  belajar  seperti  tertulis  dalam  Galatia  6:6  pertemuan  itu  disebut “pengajaran  dalam  Firman”  (bdk.  Fil.1:14).  Yang  mengajar  adalah  keduabelas  murid. Dalam  perkembangan  wakt u  muncullah  jabatan  “guru”  pertama  disebut  di  gereja Antiokhia  (Kis.13:1)  di  mana  para  pengikut  Tuhan  Yesus  disebut  Kristen  (Kis.11:26). Menurut  Ismail,  bukan  berarti  umat  hanya  menjadi  penerima.  Umat  juga  mengajar, mereka  saling  mengajar  seperti  tertulis di  Tesalonika  5:11,”nasihatilah  seorang  akan yang  lain  dan  saling  membangunlah  kamu  seperti  yang  memang  kamu  lakukan.”  Di rumah pun pendidikan berlangsung, di mana orangtua sebagai pengajar yang mendidik anak  (Ef.6:4).  Menjelang  kenaikan-Nya  Tuhan  Yesus  berpesan  agar  pengikut-Nya mengajar  dan  belajar  (Mat.28:19-20).  Gereja  yang  mula-mula  menanggapi  pesan itu,”Mereka bertekun dalam pengajaran...” (Kis.2:42). 11
Sangat jelas bahwa mandat untuk mengajar umat sudah dimulai sejak Perjanjian Lama.  Umat  telah  menerima  pendidikan  baik  dalam  konteks  keluarga  maupun  umat Allah. Kemudian, di Perjanjian Baru, hal mengajar telah dimulai oleh Tuhan Yesus ketika memanggil  para  murid-Nya  yang  menjadi  cikal  bakal  gereja.  Tuhan  Yesus  mendidik mereka  agar  nanti  mereka  menjadi  pendidik  untuk  memuridkan  orang  lain  menjadi murid-Nya.  Jelas  di  dalam  Matius  28:19-20  setiap  warga  gereja  dipanggil  melakukan tugas  untuk  menjadikan semua  bangsa  murid  Kristus.  Paulus  menjelaskan  tujuan  dari pemuridan  atau  pendidikan  warga  gereja  itu  adalah  adanya  proses  menuju pertumbuhan dan kedewasaan iman dalam Kristus (Ef. 4:11-16).

## Pendidikan Agama Kristen Pada Anak di Perjanjian Lama
Pendidikan  Agama  Kristen  (PAK)  tidak  terlepas  dari  Pendidikan  Agama  umat Yahudi.  Pendidikan  Agama  Kristen  (PAK)  itu  dimulai  dengan  terpanggilnya  Abrahan menjadi  nenek  moyang  umat  pilihan  Tuhan,  bahkan  Pendidikan  Agama  Kristen  (PAK) berpangkal  kepada  Tuhan  sendiri  karena  Tuhan  yang  menjadi  Pendidik  Agung  bagi umat-Nya.
Tuhan berjanji kepada Abraham bahwa keturunannya akan menjadi bangsa yang besar. Demikian janji Tuhan kepada Abraham:
”Aku akan membuat engkau menjadi bangsa yang besar, dan memberkati engkau serta  membuat  namamu  masyur;  dan  engkau  akan  menjadi  berkat.  Aku memberkati  orang-orang  yang  memberkati  engkau,  dan  mengutuk  orang-orang yang mengutuk engkau dan olehmu semua kaum di bumi akan mendapat berkat” (Kej 12:2-3).
Nenek moyang umat Yahudi, Abraham, Ishak dan Yakub menjadi guru (pendidik) bagi  seluruh  keluarganya.  Sebagai  bapak-bapak  dari  bangsanya,  mereka  bukan  saja menjadi imam yang merupakan pengantara antara Tuhan dengan umat-Nya, tetapi juga
11 Andar Ismail, Selamat Menabur (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2017), 90.
menjadi  guru  yang  mengajarkan  tentang  perbuatan-perbuatan  Tuhan  yang  agung  itu dengan  segala  janji-Nya  yang  membawa  berkat  kepada  umat  Yahudi  sebagai  umat pilihan Tuhan turun temurun.
Ishak  meneruskan  pengajaran  yang  diterimanya  dari  ayahnya  Abraham  dan kemudian anaknya Yakub juga menanamkan segala pengajaran Tuhan tersebut kepada anak-anaknya  sehingga  pengetahuan  tentang  janji-janji  Tuhan  dan  berkatnya  tetap terpelihara oleh umat Tuhan, bangsa Israel.
Musa dipilih Tuhan untuk membebaskan umat-Nya dari penindasan. Musalah yang diangkat  menjadi  panglima  dan  pemimpinnya  tetapi  juga  menjadi  guru  dan  pemberi hokum-hukum  bagi  mereka.  Musa  mendidik  mereka  di  padang  gurun  dan  mengatur pendidikan itu agar pengajaran Firman Tuhan yang memberi dasar seluruh kehidupan umat Tuhan itu akan dilanjutkan oleh pengganti-penggantinya kemudian.
Tiap-tiap keturunan orang Israel menyampaikan segala pengajaran Tuhan tersebut kepada  keturunan  yang  berikutnya.  Proses  ini  berlangsung  terus  dari  generasi  ke generasi  selanjutnya.  Hal  ini  nyata  telah  dituliskan  Musa  di  Perjanjian  Lama,  di  kitab Ulangan 6:4-9
“Dengarlah,  hai  Israel:  Tuhan  itu  Allah  kita,  TUHAN  itu  Esa!  Kasihilah  TUHAN, Allahmu, dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu dan dengan segenap kekuatanmu. Apa yang kuperintahkan kepadamu  pada hari nini haruslah engkau perhatikan,  haruslah  engkau  mengajarkannya  berulang-ulang  kepada  anak- anakmu dan membicarakannya apabila engkau duduk di rumahmu, apabila engkau sedang  dalam  perjalanan,  apabila  engkau  berbaring  dan  apabila  engkau bangun.Haruslah juga engkau mengikatkannya sebagai tanda pada lenganmu dan haruslah engkau menuliskannya pada tiang pintu rumahmu dan pada tiang pintu gerbangmu” (Ul 6:4 -9).
Kitab  Ulangan  pada  umumnya  memiliki  tujuan  utama  dari  pidato-pidato  Musa adalah untuk meyakinkan bangsa Israel sebagai umat Tuhan sebelum ia menyerahkan tampuk kepemimpinan kepada Yosua dan bangsa itu berjuang melawan orang Kanaan. Secara  keseluruhan  kitab  Ulangan  mengajarkan  isi  dan  arti  dari  agama  Israel, menantang  mereka  untuk  melaksanakan  hukum-hukum  Tuhan  yang  disampaikan melalui Musa. Tuhan meminta dari umat Tuhan untuk memiliki ketaatan mutlak dalam segala  bidang  (Ul.11:1).  Selain  itu  khususnya  Ulangan  6:4-9  membahas  mengenai pentingnya  pendidikan  agama  sehingga  dalam  keluarga  para  orang  tua  diperintahkan untuk memberi pendidikan agama bagi anak-anak sejak masa kanak-kanak.
Menurut konteks Ulangan 6:4-9 adalah pola pendidikan orang tua bagi anak-anak mereka. 12 Hal itu juga diteguhkan oleh Sidjabat sebagai berikut:
“Pendidikan  anak  mengenai  iman  dan  budi  pekerti  dalam  Perjanjian  Lama khususnya  Ulangan  6:4-9  merupakan  tanggung  jawab  orang  tua  dalam  keluarga.
12 John Balchin, Intisari Alkitab Perjanjian Lama (Jakarta: Persekutuan Pembaca Alkitab, 2008),47
Keluarga  menjadi  agen  pendidikan  iman  dan  budi  pekerti  bagi  anak-anak mereka” 13
Dalam  Ulangan  6:6-9  Tuhan  menyatakan  kepada  orang  tua  agar  mereka  belajar mengenal Dia dengan sungguh-sungguh dalam kasih dan kesetiaan.
”Apa  yang  kuperintahkan  kepadamu  pada  hari  ini  haruslah  eng kau  perhatikan, haruslah  engkau  mengajarkannya  berulang-ulang  kepada  anak-anakmu  dan membicarakannya  apabila  engkau  duduk  di  rumahmu,  apabila  engkau  sedang dalam perjalanan, apabila engkau berbaring dan apabila engkau bangun”.
Secara  teologis  jelas  ayat  ini  memerintahkan  bahwa  anak-anak  agar  diajarkan tentang  takut  akan  Allah  sejak  dini.  Allah  menghendaki  agar  keluarga  menjadi  wadah untuk  mengajarkan  anak-anak  takut  akan  Dia  melalui  pengajaran  Pendidikan  Agama Kristen.  Ditambahkan Sidjabat sebagai berikut:
“Dalam terang kehendak Allah, keluarga terpangggil untuk menjadi tempat saluran kasih dan berkat Allah dan menjadi wadah bagi transmisi nilai-nilai kekristenan. Mengajar anak-anak untuk mengenal dan takut akan Allah adalah tugas imperative (mendesak)” 14
Pendidikan  anak  pada  umumnya  menyatakan  bahwa  lingkungan  dan  agen  yang paling  banyak  mempengaruhi  pembentukan  karakter,  iman  dan  nilai-nilai  adalah keluarga intil. Keluarga merupakan lingkungan primer dalam  pembentukan anak sejak dini. Sebelum anak menerima pengaruh dari teman sebaya maupun guru di sekolah atau di  gereja,  ia  sudah  lebih  dulu  dibentuk  ibu  dan  ayahnya  serta  dipengaruhi  saudara maupun  pengasuhnya.  Dengan  kata  lain,  bagi  anak,  keluarga  inti  dianggap  sangat berharga.
John  Balchin  menerangkan  fungsi  keluarga  inti  ( nuclear  family )  sebagai  berikut: pertama,  keluarga  sebagai  fungsi  prokreasi.  Fungsi  prokreasi  adalah  keluarga menghasilkan  keturunan  dan  membesarkan  anak-anak  mereka    secara  bijak.  Kedua, keluarga  sebagai  fungsi  edukasi.  Fungsi  edukasi  di  dalam  keluarga  adalah  membantu anak  untuk  belajar  banyak  hal  termasuk  nilai-nilai,  sikap-sikap,  pengetahuan  dan sebagainya.  Ketiga,  keluarga  sebagai  fungsi  religious.  Fungsi  religius  di  keluarga  yakni pengembangan nilai iman (agama). Konsep mengenai Tuhan pada diri anak sebenarnya bertumbuh  dan  berkembang  dari  kualitas  pemeliharaan  orang  tua  yang  dialaminya. Anak menyaksikan pengalamannya dengan orang tua dalam memahami Tuhan. 15
Orang  tua  yang  rajin  berdoa,  tekun  membaca  Kitab  Suci  dan  giat  bekerja  tetapi tetap memperhatikan anak, lambat laun ia belajar bahwa nilai religius dalam arti takut akan Tuhan itu sangat penting. Bekerja dan berdoa serta beribadah dianggap panggilan
13 B.Samuel Sidjabat, Membesarkan Anak Dengan Kreatif (Yogjakarta: Andi Offset, 2008).17
14 Ibid.139
15 Balchin, Intisari Alkitab Perjanjian Lama .38
hidup  orang  beriman  dalam  memuliakan  Tuhan.  Anak  belajar  tentang  makna keseimbangan di dalam hidup. Di dalam sanubarinya juga anak akan belajar mengadopsi nilai-nilai religius itu yang berguna bagi kehidupan masa depannya. 16
Untuk mendidik anak, orang tua diijinkan menggunakan “tongkat didikan” kepada anak- anaknya  dalam  menuntun  mereka  beriman  kepada  Allah.  “Siapa  tidak menggunakan  tongkat,  benci  kepada  anaknya;  tetapi  siapa  mengasihi  anaknya menghajar  dia  pada  waktunya”  (Amsal  13:24).    Artinya  ayat  ini,  bahwa  ada  cara  yang unik bagi setiap anak di dalam mendidiknya melalui pengajaran pengajaran Pendidikan Agama Kristen. (PAK) sejak masih kanak-kanak. Hal itu perlu mendapat perhatian bagi guru Pendidikan Agama Kristen (PAK) dan khususnya orang tua Kristen di keluarga,
Selain perintah Musa di dalam kitab Ulangan 6:4-7, juga ada tercatat perintah yang serupa  di  dalam  Amsal  22  :  6  yang  secara  khusus  diberikan  kepada  orang  tua  agar mereka mendidik anak-anak mereka. Tuhan menghendaki supaya anak-anak sejak dini dididik  di  dalam  jalan-Nya.  Pemazmur  mengatakan  di  dalam  Mazmur  127:3 menunjukkan betapa berharganya anak-anak di hadapan Tuhan. Sebab mereka adalah milik pusaka Tuhan sehingga orang tua bertanggung jawab mendidik mereka.

## Pendidikan Agama Kristen Pada Anak di Perjanjian Baru
Kitab  Injil  memberi  informasi  bahwa  Tuhan  Yesuspun  mempedulikan pembentukan karakter dan iman anak-anak kecil. Ketika sejumlah orang tua membawa anak-anak  mereka  kepada  Tuhan  Yesus,  Dia  menyambut  dan  menumpangkan  tangan memberkati mereka (Mrk 10:13-16).
”Lalu orang mem bawa anak-anak kecil kepada Yesus, supaya Ia menjamah mereka; akan tetapi murid-murid-Nya memarahi orang-orang itu. Ketika Yesus melihat hal itu, Ia marah dan berkata kepada mereka:’Biarlah anak -anak itu datang kepadaKu, jangan  menghalang-halangi  mereka,  sebab  orang-orang  seperti  itulah  yang empunya Kerajaan Allah. Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya berangsiapa tidak menyambut  Kerajaan  Allah  seperti  seorang  anak  kecil,  ia  tidak  akan  masuk  ke dalamnya’. Lalu Ia memeluk anak -anak itu dan sambil meletakan tangan-Nya atas mereka Ia memberkati mereka”
Sebelumnya,  murid-muird  melarang  orang  tua  itu  dan  mencegah  mereka membawa anak-anak mereka kepada Tuhan Yesus Sang Guru Agung. Namun sebaliknya Tuhan Yesus menegaskan supaya anak-anak jangan dihalangi untuk datang kepada-Nya. Dikatakan:  ”Biarkanlah  anak -anak  itu,  jangan  menghalang-halangi  mereka  datang kepadaKu,  sebab  orang- orang  seperti  itulah  yang  empunya  Kerajaan  Sorga”.    Sidjabat
16 Ibid.35
menjelaskan istilah Yunani kata “anak - anak” itu adalah ta paidia yang memiliki arti bayi atau anak-anak sekitar usia enam tahun pertama. 17
Juga  diperingatkan  oleh  Tuhan  Yesus  agar  orang  dewasa  memperhatikan  betapa seriusnya  tantangan  yang  dihadapi  oleh  anak-anak,  yaitu  penyesatan  dari  dunia  dan lingkungannya. Diakui oleh Tuhan Yesus bahwa dunia ini sarat dengan upaya membawa anak-anak yang telah percaya menjauhi Dia.
Sebagaimana diungkapkan Paulus bahwa tradisi mendidik anak-anak secara ketat juga  terus  berlangsung  ketika  masa  para  rasul  masih  hidup  (1Tim.3:15),  dan  juga  di dalam  Gereja  perdana.  Walaupun  tempatnya  tidak  lagi  dipusatkan  di  Sinagoge, berangsung-angsur  dialihkan  atau  dipusatkan  ke  dalam  gereja  lokal,  tempat  orang- orang percaya bersekutu.
Paulus juga menuliskan hal yang serupa tentang pentingnya pendidikan iman bagi anak-anak sejak dini:
”Hai anak -anak, taatilah orang tuamu di dalam Tuhan, karena haruslah demikian. Hormatilah  ayahmu  dan  ibumu-ini  adalah  suatu  perintah  yang  penting,  seperti yang  nyata  dari  janji  ini  :  supaya  kamu  berbahagia  dan  panjang  umurmu.  Dan kamu, bapa-bapa, janganlah bangkitkan amarah di dalam hati anak-anakmu, tetapi didiklah mereka di dalam ajaran dan nasihat Tuhan” (Ef 6:1 -4).
Berdasarkan uraian dari sisi Alkitab baik Perjanjian Lama maupun Perjanjian Baru, t ak  dapat  disangkal,  gereja  bertangggung  jawab  mengajar  atau  mendidik  umatnya, menjadi  wadah  di  mana  iman  itu  bisa  bertumbuh.  Tanpa  tugas  pendidikan  tersebut, tidak  mungkin  gereja  berkembang  seperti  dikehendaki  Tuhan  Yesus,  apalagi  dapat mengalami pertumbuhan iman. Pendidikan Agama Kristen (PAK) merupakan hal yang sangat penting dalam kehidupan gereja. Gereja tidak boleh hanya mengandalkan PAK di sekolah.  Gereja  harus  sibuk  mengajar-mendidik  umatnya  dimulai  dari  kelompok  Anak Usia  Dini  di  gereja.  Gereja  bertanggung  jawab  memberikan  pelayanan  Pendidikan Agama Kristen (PAK), yakni pemuridan bagi warganya sejak usia dini. Dengan kata lain, gereja perlu melaksanakan PAK dalam program pembinaan gereja secara profesional.

## Strategi Pembelajaran Pendidikan Agama Kristen Pada Anak Usia Dini
Kata  strategi  berasal  dari  bahasa  Latin strategia ,  yang  diartikan  sebagai  seni penggunaan rencana untuk mencapai tujuan. Jika dikaitkan dengan pembelajaran, maka strategi  pembelajaran  dapat  diartikan  sebagai  pola  kegiatan  pembelajaran  yang  diplih dan  digunakan  secara  kontekstual,  sesuai  dengan  karakteristik  peserta  didik,  kondisi sekolah,  lingkungan  sekitar  serta  tujuan  khusus  pembelajaran  yang  dirumuskan. Ditandaskan oleh Prof. Sri Anitah W, bahwa di dalam strategi pembelajaran terdiri dari metode  dan  teknik  (prosedur)  yang  akan  menjamin  bahwa  peserta  didik  akan  benar- benar  mencapai  tujuan  pembelajaran. 18 Ini  juga  dikatakan  Evelin  Siregar  dan  Hartini
17 Sidjabat, Membesarkan Anak Dengan Kreatif .92
18 Sri Anitah W, Strategi Pembelajaran , 2020, diakses 28 Juni 2020.
Nara  bahwa  strategi  pembelajaran  adalah  suatu  rencana  untuk  mencapai  tujuan. Strategi  pembelajaran  terdiri  dari  metode,  teknik,  prosedur  yang  akan  menjamin peserta  didik  dapat  mencapai  tujuan  aakhir  kegiatan  pembelajaran. 19 Pendapat  yang sama  diungkapkan  oleh  Hamruni  mengartikan  strategi  pembelajaran  adalah  upaya untuk mewujudkan proses pembelajaran mencapai tujuan yang telah ditetapkan, yakni untuk menguasai kompetensi yang diharapkan. 20
Dari uraikan di atas, penulis menyimpulkan yang dimaksud strategi pembelajaran adalah suatu rencana untuk mencapai tujuan pembelajaran, yaitu materi pembelajaran dapat disampaikan dengan efektif dan dapat diserap dengan baik oleh peserta didik.
Pembelajaran Pendidikan Agama Kristen (PAK) merupakan salah satu pendidikan pra sekolah yang bertujuan untuk membawa anak memiliki pendirian iman yang kuat. Pembelajaran Pendidikan Agama Kristen (PAK) pada Anak Usia Dini menuntut strategi pembelajaran  yang  cocok  dengan  keberadaan  Anak  Usia  Dini.  Guru  PAK  yang  tidak memahami  bagaimana  memilih  strategi  pembelajaran  yang  relevan,  cocok  dengan keberadaan  Anak  Usia  Dini  dalam  mengelola  pembelajaran  PAK  akan  menghambat pelaksanaan  proses  pembelajaran  sehingga  tidak  tercapai  tujuan  PAK  bagi  Anak  Usia Dini.
Strategi pembelajaran PAK secara umum adalah pola strategis yang berisi langkah- langkah  prosedur  dalam  merancang  program  pembelajaran  PAK  sesuai  tuntutan kurikulum  untuk  memperoleh  hasil  belajar  peserta  didik. 21 Dalam  kurikulum  PAK bermuatan  ranah  afektif  dan  psikomotorik  lebih  besar  daripada  kognitif  sehingga melalui pembelajaran PAK diharapan anak didik mengalami perkembangan iman serta moralnya  selain  perkembangan  pengetahuannya  dan  psikomotoriknya.  Keutuhan perkembangan  ranah  afektif,  kognitif,  psikomotorik  didasarkan  pada  nilai-nilai kristiani. 22
Perlu juga dipahami bahwa strategi pembelajaran untuk Anak Usia Dini memang berbeda dengan yang diperuntukkan untuk peserta didik jenjang pendidikan yang lebih tinggi. Hamdani menyatakan berbeda dikarenakan Anak Usia Dini sedang dalam proses pertumbuhan  yang  belum  maksimal  baik  secara  fisik,  kognitif,  psikomotor  maupun secara  psikologis.  Anak  Usia  Dini  adalah  masa  perkembangan  dan  pertumbuhan  anak yang memerlukan gizi seimbang serta stimulasi yang intensif. Masa ini disebut sebagai usia emas ( golden age) dengan sifat mudah menerima segala rangsangan yang masuk ke dalam dirinya dan menggenggam erat apa yang sudah diterima. 23 Elisabeth mengatakan
19 Eveline Siregar dan Hartini Nara, Teori Belajar dan Pembelajaran (Bogor: Ghalia Indonesia, 2011), 78 20 Hamruni., Strategi Pembelajaran (Yogyakarta: Insan Madani, 2012).
21 Oditha R. Hutabarat, Model-Model Pembelajaran Aktif Pendidikan Agama Kristen SD, SMP, SMA Berbasis Komptensi (Bandung: Bina Media Informasi, 2005),35.
22 Oditha R. Hutabarat dan Janse Belandina Non-Serrano, Pedoman Untuk Guru PAK (Bandung: Bina Media Informasi, 2006), 43.
23 Hamdani, Strategi Belajar Mengajar (Bandung: Pustaka Setia, 2011),7.
pada usia ini anak-anak sudah dapat mengami dan mengerti nilai-nilai iman iman. Masa anak di usia dini ini benar-benar merupakan masa yang teoat untuk meletakkan fondasi bagi  pembentukan  keprbadian  secara  utuh  sehingga  mereka  memiliki  kesiapan  dalam memasuki pendidikan lebih lanjut. 24
Pada esensinya, pengelolaan pembelajaran yang baik merupakan suatu hal mutlak yang harus dilakukan oleh guru PAUD agar dapat menstimulasi tumbuh kembang anak didik  dengan  optimal  optimal.  Untuk  mampu  mengelola  pembelajaran  yang  baik tersebut,  maka  guru  PAUD  dituntut  memiliki  kompetensi  yang  baik. 25 Dan  salah  satu kompetensi  tersebut  adalah  bagaimana  memilih  dan  menggunakan  strategi pembelajaran  yang  cocok  dengan  keberadaan  anak  didik,  yakni  Anak  Usia  Dini. Pembelajaran  pada  Anak  Usia  Dini  dapat  dioptimalkan  perkembangannya,  maka dibutuhkan strategi pembelajaran secara khusus. Strategi pembelajaran secara khusus itu  adalah  sebuah  pola  atau  model  pembelajaran  yang  dapat  diterima  oleh  Anak  Usia Dini.
Berikut  ada  empat  strategi  pembelajaran  yang  dapat  diimplemenatsi  guru  PAK untuk pembelajaran Agama Kristen pada Anak Usia Dini:

## Strategi Pembelajaran Edutaintment
Strategi  pembelajaran edutainment adalah  suatu  proses  pembelajaran  yang  dikemas dengan  konsep  hiburan  sehingga  peserta  didik  tidak  menyadari  bahwa  mereka sebenarnya sedang belajar. 26 Jadi sebenarnya konsep pembelajaran edutainment adalah memadukan atau mensinergikan antara education dan entertainment yang dimaksudkan agar  proses  pembelajaran  berlangsung  menyenangkan,  bukan  menegangkan  atau  pun menakutkan bagi peserta didik.
Strategi pembelajaran ini dapat digunakan pada PAK Anak Usia Dini sebab  proses pembelajarannya  menyenangkan,  menggembirakan  dan  menarik  perhatian  anak  didik sehingga materi pelajaran dapat  disampaikan dengan baik dan dengan mudah diserap oleh peserta didik.
Strategi  pembelajaran  ini  dapat  dikemas  dalam  berbagai  bentuk,  yaitu:  metode bermain, metode bercerita, metode bermain peran, metode beryanyi, karya wisata, serta aktivitas  yang  praktek  langsung  (misalnya  pemanfaatan  komputer,  mengadakan proyek). Tanpa disadari oleh anak-anak, sebenarnya mereka sedang belajar.

## Strategi Pembelajaran Ekspositori
Strategi  pembelajaran  ini  berlangsung  searah,  yaitu  menekankan  pada  proses penyampaian  materi  secara  verbal  dari  guru  kepada  peserta  didik.  Misalnya  metode
24 Elisabeth, Pembelajaran PAK (Pendidikan Agama Kristen) Pada Anak Usia Dini, (Bandung: Bina Media Informasi, 2009),2.
25 Mirawati, dkk, “PPBK: Peningkatan Kemampuan Guru Paud Dalam Pengelolaan Pembelajaran Bagi Anak Usia Dini,” JURNAL ABDIMAS UMTAS, Vol. 2, No. 1 (2019): 92.
26 Aip Saripudin, “Strategi Edutainment Dalam Pembelajaran Di PAUD (Studi Kasus Pada TK Di Kota Cirebon),” AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak Vol. 4, No.1 (Maret 2018): 131.
yang sering dipakai dalam strategi ini adalah pertanyaan didaktik, praktek dan latihan serta demonstrasi. Strategi ini sangat berpusat pada guru dan paling sering digunakan pada  PAUD.  Strategi  ini  menekankan  penyampaian  materi  sebagai  fokus  utama,  agar materi diserap secara optimal oleh peserta didik. Strategi ini efektif untuk menentukan informasi  atau  membangun  keterampilan  tahap  demi  tahap.  Di  satu  sisi  srategi  ini mudah  untuk  digunakan  dan  direncanakan,  namun  kurang  dalam  mengembangkan kemampuan-kemampuan,  proses-proses  dan  sikap  yang  diperlukan  untuk  pemikiran kritis dan hubungan interpersonal serta belajar kelompok.
Strategi  ini  sangat  penting,  mengingat  kondisi  anak  yang  memerlukan  banyak pengetahuan,  bimbingan,  arahan  dalam  proses  pembelajaran.  Sehingga  guru  yang menjadi  ujung  tombak  dalam  proses  belajar  anak.  Berikut  ini  beberapa  metode  yang menjadi  bagian  strategi  pembelajaran  ekspositori.  Undangan  atau  ajakan  berfungsi sebagai  cara  untuk  menggiring  anak-anak  agar  mereka  menggunakan  kesempatan diberikan  guru  untuk  melakukan  eksplorasi,  atau  interaksi  dengan  teman-teman  lain dan  guru.  Contohnya  “anak -anak  mari  sini,  mari  kita  perhatikan  ga mbar  ini”.  Dengan undangan  verbal  seperti  itu  anak-anak  akan  terundang  untuk  melakukan  kegiatan. Semakin  sering  ajakan  dilakukan  sama  dengan  semakin  banyak  memberi  kesempatan anak  untuk  mengambil  bagian  dalam  berbagai  kegiatan.  Masitoh  menyatakan  metode Do-it-signal adalah  arahan  sederhana  yang  diberikan  kepada  anak  agar  dia  mau melakukan  sesuatu  tindakan,  atau  ajakan  kepada  anak-anak  mereka  agar  melakukan sesuatu. 27 Misalnya, “ayo tunjukkan kalau kamu bisa bernyanyi”. Jenis -jenis pernyataan positif ini juga menambah kejelasan bagi anak tentang apa yang harus ia lakukan. Do-it- signal bisa  dilakukan  bersamaan  dengan  undangan  atau  saling  bergantian  dan mendorong anak untuk lebih berani atau bisa mengatasi rasa malu.

## Strategi Pembelajaran Berbasis Masalah
Strategi ini bisa diartikan sebagai rangkaian aktivitas pembelajaran yang menekankan pada  proses  penyelesaian  masalah  yang  dihadapi  secara  ilmiah.  Bagi  Anak  Usia  Dini masalah  yang  dimaksudkan  adalah  masalah  sederhana  yang  ditemui  setiap  hari,  di rumah,  di  sekolah,  maupun  dalam  bersosialisasi.  Secara  khusus  dalam  PAK  selalu diarahkan dalam pengenalan akan Tuhan, kasih, doa dan penyelesaian masalah secara Kristiani  sebagai  penyeimbang  penyelesaian  secara  ilmiah.  Guru  PAK  dalam pembelajaran ini adalah menjabarkan suatu tugas tertentu menjadi bagian-bagian yang lebih  rinci  atau  khusus  dan  operasional  sehingga  mudah  dipahami  dan  dilaksanakan oleh  anak-anak.  Misalnya,  guru  mengharapkan  anak  dapat  beribadah  bersama,  maka guru  terlebih  dahulu  harus  mengajarkan  tugas  pendukungnya  misalnya  menyiapkan Alkitab  untuk  setiap  anak,  memilih  anak  yang  membawa  persembahan,  menentukan beberapa anak yang bertugas berdoa,  dan memilih satu  anak untuk membaca Alkitab,
27 Masitoh, Strategi Pembelajaran TK (Jakarta: Universitas Terbuka, 2005), 7-8.
dan  sebagainya.  Guru  membimbing  anak  mulai  dari  tugas  yang  termudah  kemudian menambah tingkat kesulitannya.

## Strategi Pembelajaran melalui Mendongeng
Mendongeng  merupakan  suatu  aktivitas  yang    sering  digunakan  dalam  pembelajaran Anak  Usia  Dini.  Menurut  Kusmiadi,  Sriwahyuningsih,  dan  Nurfalah,  strategi pembelajaran  melalui  dongeng  mudah  dilakukan  pendidik  di  mana  saja,  kapan  saja bahkan tanpa bergantung ada atau tidaknya media. 28
Metode  mendongeng  ialah  metode  yang  mengisahkan  suatu  peristiwa  atau kejadian  kepada  peserta  didik.  Kejadian  atau  peristiwa  tersebut  disampaikan  kepada peserta didik melalui tutur kata, ungkapan dan mimik wajah yang unik. Metode ini dapat dilakukan  dengan  berbagai  cara  di  antaranya  adalah  pertama  guru  menyampaikan cerita  di  hadapan  anak  secara  langsung,  kedua  mendengarkan  anak  menceritakan pengalamannya,  dan  ketiga  mengunakan  media  sebagai  sarana  dalam  menyampaikan cerita. 29 Menurut  Burn  sebagaimana  dikutip  Kusmiadi  dan  kawan-kawan,  dongeng sangat  bermanfaat  untuk  mengaktifkan  berbagai  aspek  baik  kognitif/intelektual, kepekaan, kehalusan budi, emosi, seni, fantasi, dan imajinasi bagi peserta didik. Selain itu, dongeng  juga  memiliki  fungsi  menghibur,  mendidik,  menggugah  emosi,  imajinasi, kreativitas, menumbuhkan sikap-sikap positif, mengembangkan kemampuan berbahasa, dan menambah perbendaharaan kosa kata bagi peserta didik. 30
Bagi Anak Usia Dini mendengarkan dongeng atau  cerita yang menarik dan dekat dengan  lingkungannya  merupakan  kegiatan  yang  mengasyikkan.  Sebenarnya mendongeng  atau  bercerita  adalah  metode  yang  sudah  lama  digunakan  oleh  gereja untuk melayani anak-anak tentang berbagai kisah di Alkitab. Guru dapat memanfaatkan metode  mendongeng untuk  mengaplikasikan  PAK  tentang  nilai-nilai  kristiani, pembentukan  karakter  Kristus  kepada  peserta  didik.    Selain  itu,  melalui  mendongeng memberikan  pengalaman  belajar  untuk  mendengarkan,  yaitu  peserta  didik dimungkinkan untuk mengembangkan kemampuan kognitif secara khusus kemampuan berfantasi yang menumbuhkan kreatifitas, afektif, dan psikomotorik.

## 4. Kesimpulan
Strategi  pembelajaran  yang  diterapkan  oleh  guru  PAUD-PAAK  tergantung  pada pendekatan yang digunakannya. Pemilihan dan penggunaan strategi pembelajaran yang tepat  dengan  keadaan  atau  karakteristik  Anak  Usia  Dini  akan  berdampak  positif  dan optimal terhadap perkembangan kemampuan dan kecerdasan Anak Usia Dini. Strategi pembelajaran  juga  memberikan  berbagai  variasi  dalam  proses  membentuk  habituasi
28 Yuyun Nurfalah, Ade Kusmiadi, Sriwahyuningsih, “Strategi Pembelajaran Melalui Metode Dongeng Bagi Pendidik PAUD,” Jurnal Ilmiah Visi PTK-PNF Vol.3, no. 2 (2008): 198.
29 Windisyahputra, Menghadirkan Lembaga PAUD Ideal (Takengon: Media Utama, 2014), 161.
30 Ade Kusmiadi, Sriwahyuningsih, “Strategi Pembelajaran Melalui Metode Dongeng Bagi Pendidik PAUD.", 199
atau pembiasaan yang baik bagi anak usia dini. Sehingga walaupun kegiatan dilakukan setiap  hari  anak  tetap  merasa  tertarik,  menikmati  dan  tidak  cepat  bosan.  Karena  itu, seorang  guru  PAK  dapat  memilih  dan  menerapkan  strategi  pembelajaran  yang  harus dilakukan agar proses pembelajaran dalam mengaplikasikan nilai-nilai kristiani sesuai Kurikulum Anak Usia Dini dapat tercapai secara efektif dan efisien, antara lain: pertama adalah  strategi  pembelajaran edutaintment ,  kedua:  strategi  pembelajaran  ekspositori; ketiga:  strategi  pembelajaran  berbasis  masalah  dan  keempat:  strategi  pembelajaran melalui mendongeng. Semua strategi pembelajaran tersebut tidak ada yang lebih unggul antara metode yang satu dengan metode lainnya. Namun, dapat menjadi alternatif yang variatif dalam mengajarkan Agama Kristen untuk Anak Usia Dini.

## Referensi
Ade Kusmiadi, Sriwahyuningsih, dan Yuyun Nurfalah. “Strategi Pembelajaran Melalui Metode Dongeng Bagi Pendidik PAUD.” Jurnal Ilmiah Visi PTK-PNF Vol.3, no. 2 (2008).
Balchin, John. Intisari Alkitab Perjanjian Lama . Jakarta: Persekutuan Pembaca Alkitab, 2008.
Dkk, Mirawati. “PPBK: Peningkatan Kemampuan Guru Paud Dalam Pengelolaan Pembelajaran Bagi Anak Usia Dini.” JURNAL ABDIMAS UMTAS 2, no. 1 (2019).
Elisabeth. Pembelajaran PAK (Pendidikan Agama Kristen) Pada Anak Usia Dini , . Bandung: Bina Media Informasi, 2009.
Hamdani. Strategi Belajar Mengajar . Bandung: Pustaka Setia, 2011.
Hamruni. Strategi Pembelajaran . Yogyakarta: Insan Madani, 2012.
Hutabarat, Oditha R. Model-Model Pembelajaran Aktif Pendidikan Agama Kristen SD, SMP, SMA Berbasis Komptensi . Bandung: Bina Media Informasi, 2005. Ismail, Andar. Selamat Menabur . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2017. Kalis Stevanus. Mendidik Anak . Yogyakarta: Lumela, 2018. ——— . Menjadi Orangtua Bijak : Solusi Mendidik Dan Melindungi Anak Dari Pengaruh Pergaulan Buruk . Yogyakarta: Yayasan Pusataka Nusatama, 2016.
Masitoh. Strategi Pembelajaran TK . Jakarta: Universitas Terbuka, 2005. Muafiah, Evi. “Strategi Pembelajaran Multiple Intelligences Di TK/RA Ponorogo”.”
ThufuLA 4, no. 1 (2016).
Non-Serrano, Oditha R. Hutabarat dan Janse Belandina. Pedoman Untuk Guru PAK . Bandung: Bina Media Informasi, 2006.
Saripudin, Aip. “Strategi Edutainment Dalam Pembelajaran Di PAUD (Studi Kasus Pada TK Di Kota Cirebon).” AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak Vol. 4, no. No.1 (2018). Sidjabat, B.S. Strategi Pendidikan Kristen: Suatu Kajian Teologis-Filosofis . Yogyakarta: Andi Offset, 1996.
Sidjabat, B.S. Menjadi Guru Profesional : Sebuah Perspektif Kristiani . Yogyakarta: Andi Offset, 2000.
Sidjabat, B.Samuel. Membesarkan Anak Dengan Kreatif . Yogjakarta: Andi Offset, 2008. Sumiyatiningsih, Dien. Mengajar Dengan Kreatif Dan Menarik: Buku Pegangan Untuk
Mengajar Pendidikan Agama Kristen . Yogjakarta: Andi Offset, 2007. W, Sri Anitah. Strategi Pembelajaran , 2020.
Windisyahputra. Menghadirkan Lembaga PAUD Ideal . Takengon: Media Utama, 2014.
Dirjend PAUD-Dikmas, Kurikulum Pendidikan Anak Usia Dini, Apa, Mengapa Dan Bagaimana. Jakarta: Jakarta: Dirjen PAUD-Dikmas, 2015.
Jurnal Ilmiah Anak Usia Dini . Jakarta: Dirjen Pendidikan Luar Sekolah, 2003. PAUD : Investasi Masa Depan Bangsa . Jakarta: Direktorat Jenderal Pendidikan Luar Sekolah, 2006.