Volume 5, Nomor 2, Desember 2022 e-ISSN : 2614-8617 p-ISSN : 2620-7346 DOI: https://doi.org/10.31539/joeai.v5i2.4374

## AKTUALISASI PEMAHAMAN AL-QUR'AN OLEH  SANTRI DENGAN MENGGUNAKAN METODE WAFA
Liqfa Nurul Fadhila 1 , Adisel 2 , Nurlaili 3
Universitas Islam Negeri Fatmawati Sukarno Bengkulu 1,2,3
fadhilaliqfanurul29@gmail.com 1

## ABSTRAK
Tujuan  penelitian  yaitu  untuk  Mengetahui  pemahaman  al-Qur'an  dengan menggunakan  metode  Wafa  oleh  santri  dan  mengetahui  penerapan  metode  wafa dalam  memahami  isi  kandungan  al-Qur'an  pada  santri  SMA  Muhammadiyah  1 Boarding School. Metode penelitian yang digunakan yaitu metode kualitatif. Hasil penelitian  yaitu;  1)  Pemahaman  santri  terhadap  makna  dan  isi  kandungan  al- Qur'an melalui metode wafa ini belum maksimal. Namun, secara garis besar santri paling tidak sudah  mampu untuk  memahami makna dan isi  kandungan al-Qur'an yang  terdapat  di  juz  30  dan  ayat-ayat  yang  tidak  asing  lagi  mereka  dengarkan. Karena  pembelajaran  al-Qur'an  dengan  menggunakan  metode  wafa  ini  masih tergolong  baru  diterapkan,  baik  sekolah,  pendidik  dan  peserta  didik  harus  lebih banyak belajar apa sebenarnya metode wafa  ini; 2) Untuk penerapan pemahaman santri  terhadap  isi  kandungan  al-Qur'an  ini  masih  belum  maksimal  diterapkan. Melihat  dari  pembelajarannya  saja  masih  menekankan  kepada  pembelajaran tahsin atau pembenaran bacaan dan menekankan kepada lagu hijaz yang menjadi lagu  pada  penerapan  metode  wafa  ini.  Simpulan,  pemahaman  santri  terhadap makna,  isi  kandungan  Al  Qur‟an  dan  penerapan  pemahaman  santri  terhada  isi kandungan Al Qur‟an dengan metode Wafa masih belum maksimal, hal ini karena penerapan  metode  Wafa  tergolong  baru  di  SMA  Muhammadiyah  1 Boarding School.
Kata kunci: Metode Wafa, Penerapan, Pemahaman Al Qur‟an

## ABSTRACT
The  purpose  of  the  study  was  to  determine  the  understanding  of  the  Qur'an  by using  the  Wafa  method  by  students  and  to  find  out  the  application  of  the  wafa method  in  understanding  the  contents  of  the  Qur'an  in  the  students  of  SMA Muhammadiyah  1  Boarding  School.  The  research  method  used  is  a  qualitative method. The research results are; 1) Students' understanding of the meaning and content of the Qur'an through the wafa method is not yet maximized. However, in general, the santri are at least able to understand the meaning and content of the Qur'an  contained  in  juz  30  and  the  verses  they  are  familiar  with.  Because learning  the  Qur'an  using  the  wafa  method  is  still  relatively  new,  both  schools, educators and students should learn more about what this wafa method actually is; 2) For the application of students' understanding of the contents of the Qur'an, it  is  still  not  maximally  applied.  Judging  from  the  learning  alone,  it  still emphasizes  learning  tahsin  or  justification  of  reading  and  emphasizes  the  hijaz song  which  is  the  song  in  the  application  of  this  wafa  method.  In  conclusion, students' understanding of the meaning, content of the content of the Qur'an and
the application  of  students'  understanding  of  the contents  of  the Qur'an  with  the Wafa  method  is  still  not  optimal,  this  is  because  the  application  of  the  Wafa method is relatively new at SMA Muhammadiyah 1 Boarding School.
Keywords: Wafa Method, Application, Understanding the Qur'an

## PENDAHULUAN
SMA  Muhammadiyah  1 Boarding  School Kota  Bengkulu  merupakan sekolah  yang  merupakan  lembaga  pendidikan  yang  kurikulum  pendidikan  yang memiliki  program  yang  berbasis  kepesantrenan  yang  mana  sebagaian  besar peserta  didik  bermukim,  sehingga  untuk  kegiatan  sekolah  dilakukan  24  jam  di asrama,  dari  bangun  tidur  hingga  tidur  lagi.  Berdasarkan  salah  satu  misi  SMA Muhammadiyah  1 Boarding  School Kota  Bengkulu  yaitu  menjadikan  lembaga pendidikan  yang  senantiasa  memelihara  nilai-nilai  ajaran  Islam  berdasarkan  al- Qur‟an  dan  as-Sunnah.  Sehingga  menghafal  al-  Qur‟an  merupakan  salah  satu program  unggulan  selain  menggunakan  bahasa  Arab  dan  bahasa  Inggris  dalam percakapan sehari-harinya.
Memadukan  kurikulum  diknas  dengan  kurikulum  kepesantrenan  bukan merupakan  hal  yang  mudah,  mengingat  kegiatan  untuk  pembelajaran  di  kelas dilaksanakan  dari  pukul  07.30  WIB  s.d  14.00  WIB  dilanjutkan  dengan pembelajaran  untuk  mata  pelajaran  kepondokan  dari  pukul  14.00  WIB-15.20 WIB,  tentu  saja  kegiatan  pembelajaran  ini  sudah  memakan  tenaga  yang  cukup banyak.
Memiliki program  unggulan  salah  satunya  yaitu  menghafal  al-Qur‟an  yang diharapkan  mampu  untuk  mencetak  generasi  yang  Qur‟ani.  Namun,  proses menghafal  al-Qur‟an  bukan  merupakan  hal  yang  mudah.  Diperlukan sinegritas antara kemauan yang kuat, adanya pembimbing dan pemilihan metode yang tepat. Metode yang tepat akan sangat mempengaruhi hasil akhir dalam menghafal ayat- ayat  yang  terdapat  di  dalamnya.  Sehingga,  dalam  pemilihan  metode  yang  tepat akan  sangat  mempengaruhi  keberhasilan  peserta  didik  dalam  mencapai  target yang diinginkan (Al-Misbah, 2010).
Kegiatan  dalam  menghafal  al-Qur‟an  merupakan  rutinitas  setiap  hari  yang harus  di  ikuti oleh seluruh  santri  SMA  Muhammadiyah  1 Boarding School Kota Bengkulu,  dimana  setiap  ba‟da  subuh  santri  wajib  menyetorkan  hafalan  kepada setiap pembimbing tahfidz masing-masing.
Terkait  dengan  belum  tertanamnya  untuk  memahami  al-Qur‟an  khususnya pada  santri  SMA  Muhammadiyah  1 Boarding  School Kota  Bengkulu  mengingat hanya terfokus terhadap target hafalan yang harus dicapai yaitu sebanyak lima juz yang  dijadikan  sekolah  sebagai  syarat  untuk  menyelesaikan  pendidikan  di  SMA Muhammadiyah 1 Boarding School Kota Bengkulu. Sehingga pengaplikasian dari apa  yang  mereka  hafalankan  di  dalam  kehidupan  sehari-hari  belum  terlaksana secara sempurna yang pada akhirnya membuat al-Qur‟an belum banyak pengaruh terhadap kehidupan mereka (Hasan Hamam, 2017).
Maka  dari  itu  melihat  latar  belakang  diatas,  penulispun  tertarik  untuk melakukan penelitian bagaimana kemampuan memahami isi kandungan al-Qur‟an yang  telah  dihafalkan  santri  SMA  Muhammadiyah  1 Boarding  School Kota Bengkulu  sehingga  nantinya  diharapkan  santri  bukan  hanya  mampu  untuk
menghafal  al-Qur‟an  tetapi  diharapkan  santri  mampu  untuk  memahami  makna dari  apa  yang  sudah  dihafalkan  sehingga  dapat  di  aplikasikan  dalam  kehidupan sehari-hari sesuai dengan yang dikehendaki oleh al-Qur‟an.

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif.  Metode  yang pendekatannya  untuk  mendeskripsikan  dan  menginterpensikan  apa  yang  ada mengenai kondisi atau hubungan yang ada, pendapat  yang sudah tumbuh, proses yang  sedang  berlangsung,  akibat  atau  efek  yang  sedang  terjadi  atau kecenderungan  yang  tengah  berkembang  yang  mana  pada  penelitian  ini melibatkan  upaya-upaya  penting.  Menganalisis  data  secara  induktif,  mereduksi, memverifikasi  dan  menafsirkan  atau  menangkap  makna  dari  konteks  masalah yang diteliti.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Teori Pengertian Al-Qur'an Definisi al-Qur‟an menurut beberapa para ulama antara lain:
1. Imam  Jalaluddin  al-Suyuthi  seorang  ahli  Tafsir  dan  Ilmu  Tafsir  di  dalam bukunya  “ Itmam  al-Dirayah” menjelaskan  bahwasannya  al-Qur‟an  adalah firman  Allah  yang  diturunkan  kepada  Nabi  Muhammad  SAW  untuk melemahkan pihak-pihak yang menantang-nya, walaupun hanya dengan satu surat saja dari padanya.
2. Muhammad Ali al-Shabuni menjelaskan bahwa al-Qur‟an adalah kalam Allah yang tiada tandingannya, diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW penutup para Nabi dan Rasul, dengan perantaraan malaikat Jibril AS dan ditulis pada mushaf-mushaf  yang  kemudian  disampaikan  kepada  kita  secara  mutawatir, serta  membaca  dan  mempelajarinya  merupakan  suatu  ibadah,  yang  dimulai dengan surat al-Fatihan dan ditutup dengan surat an-Naas.
3. As-Syekh  Muhamama  al-Khudhary  Beik  dalam  bukunya Ushul  al-Fiqh al- Kitab  itu  adalah  al-Qur‟an  yaitu  firman  Allah  SWT  yang  berbahasa  Arab yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW untuk dipahami isinya, untuk diingat  selalu,  yang  disampaikan  kepada  kita  dengan  jalan  mutawatir  dan telah  tertulis  didalam  suatu  mushaf  antara  kedua  kulitnya  dimulai  dengan surat al-Fatihah dan diakhiri dengan surat an-Nas.
Penulis  menyimpulkan  bahwasanya  al-Qur‟an  yaitu kalamullah (perkataan Allah) yang  diturunkan  kepada  Nabi  Muhammad  SAW  (sebagai  mukjizat terbesar)  melalui  perantaraan  malaikat  Jibril  secara  berangsur-angsur  sehingga yang  membaca  dan  mampu  mengambil  pelajaran  bernilai  ibadah,  isi  kandungan didalamnya  merupakan  petunjuk  agar  umat  manusia  tidak  tersesat  dalam menjalankan  kehidupan  di  dunia,  sehingga  pada  akhirnya  mampu  mencapai kebahagian di dunia dan di akhirat .
Pengertian Pemahaman
Pemahaman berasal dari kata “faham” yang berarti tanggap, mengerti benar, pandangan,  ajaran.  Pemahaman  adalah  tingkatan  dari  tujuan  ranah  kognitif  yang berupa  sebagai  kemampuan  untuk  memahami  sesuatu  tanpa  perlu  adanya pertimbangan  sehingga  mampu  untuk  menghubungkannya  dalam  kehidupan sehari-hari (Mamlu'atun Ni'am, 2015). Menurut para ahli pemahaman yaitu:
1. Anas  Sudjiono,  pemahaman  adalah  kemampuan  seseorang  untuk  mengerti, memahami sesuatu setelah sesuatu itu diketahui dan diingat (Anas Sudijono, 2011).
2. Poeprodjo,  bahwa  pemahaman  bukan  kegiatan  berpikir  semata,  melainkan pemindahan letak dari dalam berdiri di situasi atau dunia orang lain (Ngalim Purwanto, 2010).
3. Benyamin  S.  Bloom  pemahaman  adalah  kemampuan  seseorang  untuk mengerti  atau  memahami  sesuatu  itu  diketahui  dan  diingat.  Dikatakan memahami  sesuatu  apabila  ia  dapat  memberikan  penjelasan  atau  memberi uraian  yang  lebih  rinci  tentang  hal  itu  dengan  menggunakan  bahasa  sendiri (MF Ma‟ruf, 2014).
4. Ngalim  Purwanto  mengemukakan  bahwa  pemahaman  atau  komprehensi adalah tingkat kemampuan yang mengharapkan testee mampu memahami arti atau konsep, situasi, serta fakta yang diketahuinya. Dalam hal ini testee tidak hanya hafal cara verbalistis, tetapi memahami konsep dari masalah atau fakta yang ditanyakan (Ngalim Purwanto, 2010).
Penulis  menyimpulkan  bahwasanya  pemahaman  adalah  pandangan seseorang dalam menanggapi sesuatu hal yang dari apa yang ia pelajari kemudian ia  pahami,  sehingga  ia  mampu  untuk  menjelaskan  dan  menyimpulkan  kepada halayak  ramai  tanpa  keluar  dari  konsep  yang  sudah  ia  pelajari  dan  pahami  tadi dengan bentuk dan bahasanya sendiri, sehingga orang paham dengan apa yang di sampaikan.

## Tingkatan-tingkatan Pemahaman
Menurut  Daryanto,  kemampuan  berdasarkan  tingkat  kepekaan  dan  derajat penyerapan materi dibagi tiga tingkatan yaitu:
1. Menerjemahkan ( translation )
Menerjemahkan  diartikan  sebagai  pengalihan  arti  dari  bahasa  yang  satu  ke dalam  bahasa  yang  lain  sesuai  dengan  pemahaman  yang  diperoleh  dari konsep  tersebut.  Dapat  juga  diartikan  dari  konsepsi  abstrak  menjadi  suatu model  simbolik  untuk  mempermudah  orang  mempelajarinya.  Dengan  kata lain,  menerjemahkan  berarti  sanggup  memahami  makna  yang  terkandung  di dalam suatu konsep. Contohnya yaitu menerjemahkan dari bahasa Inggris ke dalam  bahasa  Indonesia,  mengartika  arti  Bhineka  Tunggal  Ika,  mengartikan suatu istilah dan lain-lain.
2. Menafsirkan ( interpretation )
Kemampuan  ini  lebih  luas  dari  pada  menerjemahkan,  kemampuan  ini  untuk mengenal  dan  memahami.  Menafsirkan  dapat  dilakukan  dengan  caara menghubungkan  pengetahuan  yang  lalu  dengan  pengetahuan  lain  yang diperoleh berikutnya. Contohnya yaitu menghubungkan antara grafik dengan kondisi yang dijabarkan sebenarnya, serta membedakan yang pokok dan tidak pokok dalam pembahasan.
3. Mengeksplorasi ( extrapolation )
Ekstrapolasi  menuntut  kemampuan  intelektual  yang  lebih  tinggi  karena seseorang  harus  bisa  melihat  arti  lain  dari  apa  yang  tertulis.  Membuat perkiraan  tentang  konsekuensi  atau  memperluas  presepsi  dalam  arti  waktu, dimensi, kasus ataupun masalahnya.
Sudjana  juga  mengelompokkan  pemahaman  ke  dalam  tiga  tingkatan  yaitu sebagai berikut:
1. Tingkat terendah Pemahaman tingkat terendah adalah pemahaman terjemahan.
2. Tingkat kedua Pemahaman  penafsiran  adalah  menghubungkan  bagian-bagian  terdahulu dengan yang diketahui berikutnya, atau menghubungkan beberapa bagian dari grafik dengan kejadian, membedakan yang pokok dan yang bukan pokok.
3. Pemahaman tingkat ketiga Pemahaman tingkat ketiga atau tingkat tertinggi adalah ekstrapolasi. Dengan ekstrapolasi  diharapkan  seorang  mampu  melihat  balik  yang  tertulis,  dapat membuat ramalan tentang konsekuensi atau dapat memperluas persepsi dalam arti waktu, dimensi, kasus ataupun masalahnya.

## Faktor-faktor yang Mempengaruhi Pemahaman
Faktor-faktor  yang  mempengaruhi  pemahaman  yaitu  faktor  intern  dan ekstern. Faktor intern adalah faktor  yang ada di dalam diri individu  yang sedang belajar, sedangkan faktor ekstern adalah faktor yang ada di luar individu.

## Faktor Intern
1. Faktor jasmaniah Sehat  berarti  dalam  keadaan  baik  dan  bebas  dari  penyakit.  Kesehatan seseorang  berpengaruh  terhadap  belajarnya.  Proses  belajar  seseorang  akan terganngu  jika  kesehatannya  terganggu,  selain  itu  akan  kurang  bersemangat dan gangguan-gangguan lainnya.
2. Faktor psikologis Faktor  psikologis  adalah  keadaan  psikologis  seseorang  yang  mempengaruhi proses belajar, seperti kecerdasan, motivasi, minat, sikap dan bakat.
3. Faktor kelelahan Kelelahan  dapat  dibedakan  menjadi  dua  yaitu  kelelahan  jasmani  dan  rohani.
Kelelahan jasmani bisa terlihat dari melemahnya tubuh. Sedangkan kelelahan rohani dapat dilihat dengan kelesuan dan kebosanan, sehinggan keinginan dan dorongan dalam melakukan sesuatu akan menjadi berkurang bahkan hilang.

## Faktor Ekstern
1. Faktor keluarga Keluarga  merupakan  tempat  pertama  dimana  dia  menerima  pelaaran  dan pendidikan  dari  orang  tua.  Faktor  dari  keluarga  ini  dapat  dilihat  dari    cara orang  tua  mendidik  ,  relasi  antara  anggota  keluarga,  keadaan  ekonomi keluarga, pengertian orang tua dan latar belakang kebudayaan.
2. Faktor sekolah Sekolah  terdapat  pula  variable  yang  dapat  menjadi  faktornya  yaitu  metode mengajar,  kurikulum,  relasi  antara  guru  dan  siswa,  disiplin  sekolah,  waktu sekolah,  standar  pelajaran,  keadaan  gedung,  metode  belajar  dan  pekerjaan rumah.
3. Faktor masyarakat Masyarakat  sangatlah  berpengaruh  terhadap  peserta  didik  karena keberadaannya  dalam  masyarakat  seperti  kegiatan  siswa  dalam  masyarakat,
media  masa,  teman  bergaul    dan  bentuk  kehidupan  masyarakat  (Tasya Nabillah & Agung Prasetyo, 2019)
Landasan untuk Memahami Al-Qur‟an Landasan untuk menghafal dan memahami al-Qur‟an yaitu: QS. Al-Qamar ayat 17
Artinya:  dan  Sesungguhnya  telah  Kami  mudahkan  Al-Quran  untuk  pelajaran, Maka Adakah orang yang mengambil pelajaran?
Tafsir al-Mufradat
Kami  memudahkan.  Maksudnya:  Allah  telah memberikan  kemudahan  kepada  para  hamba-Nya yang  berkeinginan  kuat  untuk  bisa  memahami  al- Qur‟an.
Untuk  menjadi  pelajaran.  Maksudnya:  “Al-Qur‟an diwahyukan  oleh  Allah  (ini)  memiliki  kegunaan untuk menjadi pelajaran bagi umat manusia.” Orang yang (mau) mengambil pelajaran. Maksudnya:  “Setiap  orang  yang  berkemauan  kuat untuk  memperoleh  pelajaran  dari  Allah  melalui pembacaan yang serius al-Qur‟an.”
Kemudian  Ibnu  Katsir  mengutip  ayat  lain  yang  menunjukkan  makna  yang sama, bahwa Allah telah memudahkan memahami al-Qur‟an bagi siapa saja yang punya niat baik untuk mempelajarinya. Allah berfirman dalam QS. Maryam 97:
Artinya:  Maka  Sesungguhnya  telah  Kami  mudahkan  Al  Quran  itu  dengan bahasamu, agar kamu dapat memberi kabar gembira dengan Al Quran itu kepada orang-orang  yang  bertakwa,  dan  agar  kamu  memberi  peringatan  dengannya kepada kaum yang membangkang.

## Metode Wafa
Metode  wafa  merupakan  salah  satu  metode  yang  muncul  diantara  metode- metode  yang  lain  dalah  hal  untuk  menghafal  bahkan  memahami  al-Qur‟an. Metode  wafa  ditemukan  oleh  Muhammad  Shaleh  Drehem,  Lc  pada  tahun  2012 yang  merupakan  pendiri  Yayasan  Syafaatul  Qur‟an  Indonesia  (YAQIN)  dan Ikatan Dai Indonesia (IKADI) Jawa Timur (Prima, Beri , 2021).
Metode wafa ini merupakan pembelajaran al-Qur‟an yang cenderung kepada penggunaaan  otak  kanan.  Mengajarkan  kepada  anak  agar  mampu  membaca  dan menghafal al-Qur‟an dengan lebih memaksimalkan pada otak kanan. Metode yang tergolong  cukup  baru  di  kalangan  khalayak  namun  metode  ini,  mampu memberikan  metode  yang  praktis  dan  menyenangkan  dalam  proses pembelajarannya (Ratnawati, 2017).
Menumbuhkan rasa cinta kepada al-Qur‟an dilakukan dengan menggunakan pembelajaran  yang  menyenangkan  dan  tidak  membosankan,  dengan  begitu  akan membuat  anak  untuk  terus  mencari  dan  memiliki  rasa  penasaran.  Yayasan
Syafa‟atul  Qur‟an  Indonesia  ini  menghadirkan  wafa  sebagi  metode  otak  kanan sebagai  sistem  dan  metode  pembelajaran  al-Qur‟an  yang  komprehensif,  mudah dan menyenangkan (Rafiq & Aunur, 2015).
Wujud  dari  menghadirkan  pembelajaran  yang  komprehensif,  mudah  dan menyenangkan pembelajaran dilakukan secara integral yang mencakup 5T dengan 7M.  5T  yaitu;  1)  Tilawah  (membaca  dan  menulis  al-Qur‟an);  2)  Tahfidz (menghafal  ayat-ayat  al-Qur‟an);  3)  Tarjamah  (menerjemahkan  ayat-ayat  al- Qur‟an);  4)  Tafhim  (memahami  makna  ayat  al-Qur‟an);  5)  Tafsir  (menafsirkan makna ayat al-Qur‟an). 7M yaitu; 1) Memetakan kompetensi melalui tashnif (tes awal); 2) Memperbaiki pemahaman dan bacaan melalui tahsin; 3) Menstandarisasi proses  melalui  sertifikasi;  4)  Membina  dan  mendampingi  dengan  metode coaching;  5) Memperbaiki  melalui  supervise,  monitoring  dan  evaluasi;  6) Munaqasyah; 7) Mengukuhkan melalui khataman, pemberian penghargaan berupa sertifikat dan wisuda.
Dari  5T  dan  7M  yang  diluncurkan,  menjadikan  5T  ini  sebagai  program unggulan  dalam  pembelajaran  baca  tulis  al-Qur‟an  yang  nantinya  diharapkan mampu  untuk  melahirkan  ahli  Qur‟an  yang  membaca  al-Qur‟an  dengan  tartil, senantiasa  istiqomah  untuk  menghafalnya,  memahami  makna  dari  yang dibacanya, mengamalkan dan menguasai tafsirnya sebagai pembangun peradaban masyarakat  qur‟ani  di  Indonesia.    Visi  inilah  yang  membingkai  semua  program yang disusun dan dikembangkan baik tujuan, kurikulum, materi, buku ajar, proses pembelajaran, metodologi hingga evaluasi.
Pertama,  penyusunan  buku  jilidnya  berbeda  dengan  metode  lainnya,  yang disusun  berdasarkan  urutan  dari  abjad  hijaiyah  (a,  ba,  ta,  tsa,  ja  dan  seterusnya) sedangkan  metode  wafa  lebih  menekankan  pada  pendekatan  bahasa  ibu  yang mudah dan familiar bagi anak. Penyusunan pengenalan huruf awal dibagi menjadi beberapa konsep (kelompok huruf yang membentuk kata) diantaranya: (ma, -ta, - sa, ya, -ka, ya, -ra, da), (a, da, -tho, ha, -ba, wa, -ja, la) (sho, fa, -na, ma, -qo, ta, - la, ma), (dza, sya, -gho, za, -ba, wa, -ka, dho) (ha, tsa, kho, dzo, sa, ma, dho, „a). Kedua,  penggunaan  gerakan.  Sebelum  mengenalkan  huruf  ke  anak-anak,
guru  mengajak  diskusi  dengan  menggunakan  gerakan,  misalkan:  “anak-anak  ini apa?”  (sambil  menunjuk  mata),  mata,  mata,  mata,  guru  meminta  anak-anak menirukan  ucapan  dan  gerakan  guru.  Setelah  itu  guru  menunjukkan  kartu  huruf ma dan ta. Ini disebut dengan  metode kartu, anak diminta  menyebutkan huruf  di kartu  yang  ditunjuk  oleh  guru.  Berulang-ulang  hingga  anak  hafal,  selain  itu diselingi  oleh  tepuk  sebagai  standar  ketukan  bacaan  pendek.  “Tepuk  dua”  mata (sambil  tepuk).  Kata  berikutnya  pun  sama,  -saya,  -kaya,  -roda,  masing-masing kata  ada  gerakan  unik  yang  diperagakan  dan  ditirukan  oleh  siswa.  Dengan memadukan  otak  kanan  dan  kiri  diharapkan  anak  belajar  dengan  mudah  dan senang.  Penggunaan  gerakan  dalam  hal  ini  bertujuan  untuk  mewakilkan  makna yang terkandung di dalam ayat yang dihafalka. Dengan bergitu, gerakan tubuh ini sangat  membantu  anak  untuk  bisa  menghafal  ayat  demi  ayat  al-Qur‟an  dengan cepat  dan  melekat.  Karena  secara  tidak  langsung,  melalui  gerakan,  mereka  juga memahami  makna  yang  terkandung  di  dalam  ayat  bahkan  juga  hafal  runtutan cerita dari ayat ke ayat.
Ketiga,  dengan  melagukan.  Penerimaan  komunikasi  anak  yang  paling maksimal  adalah  dengan  intonasi  dan  nada.  Dengan  melagukan  setiap  apa  yang dibaca, anak-anak akan lebih mudah menyerap. Berlagu merupakan tindakan otak
kanan,  yang  sebisa  mungkin  memberikan  memori  jangka  panjang  kepada  anak- anak.  Selain  itu,  Islam  menganjurkan  membaca  al-Qur‟an  dengan  merdu  dan dengan  lagu  yang  indah.  Pilihan  lagu  yang  digunakan  “wafa”  adalah  lagu  hijaz, dikarenakan untuk menjadi imam shalat lagu tartil yang paling pas salah satunya adalah  lagu  hijaz.  Karena  penerapan  mengajinya  untuk  anak-anak  hijaznya  agak sedikit improvisasi dari lagu hijaz aslinya, dengan tujuan mempermudah anak-ana untuk melagukannya.

## SIMPULAN
Pemahaman  santri  terhadap  makna  dan  isi  kandungan  al-Qur'an  melalui metode  wafa  ini  belum  maksimal.  Namun,  secara  garis  besar  santri  di  SMA Muhammadiyah 1 Boarding School Kota Bengkulu ini paling tidak sudah mampu untuk memahami makna dan isi kandungan al-Qur'an yang terdapat di juz 30 dan ayat-ayat yang tidak asing lagi mereka dengarkan. Karena pembelajaran al-Qur'an dengan  menggunakan  metode  wafa  ini  masih  tergolong  baru  diterapkan  di  SMA Muhammadiyah  1 Boarding  School, baik  sekolah,  pendidik  dan  peserta  didik harus  lebih  banyak  belajar  apa  sebenarnya  metode  wafa    ini.  Penerapan pemahaman  santri  terhadap  isi  kandungan  al-Qur'an  ini  masih  belum  maksimal diterapkan.  Melihat  dari  pembelajarannya  saja  masih  menekankan  kepada pembelajaran tahsin atau pembenaran bacaan dan menekankan kepada lagu hijaz yang  menjadi  lagu  yang  digunakan  pada  penerapan  metode  wafa  ini.  Sehingga, dalam memahami al-Qur'an peserta didik belum mampu mencapai kata sempurna dikarenakan belum diterapkannya secara maksimal.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Misbah, M. (2010). Upaya Peningkatan Pemahaman Al-Qur'an Pengaruhnya terhadap  Perilaku  Sosial  para  Hafiz  dan  Hafidzah  Hadiah  . Salatiga: STAIN Salatiga .
Sudijono, A. (2011). Evaluasi pendidikan . Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Hasan Hamam, H. (2017). Menghafal Al-Qur'an dan Terjemah . Jakarta : Pustaka at-Tazkia.
Mamlu‟atun  Ni‟am,  A.,  &  Arifin,  M.  (2015). Pengaruh  Penggunaan  Strategi Guidedteaching Terhadap Pemahaman Siswa Pada Bidang Studifiqih Di Mi Fathul  Khoir  Surabaya. Doctoral  dissertation ,  Universitas  Muhammadiyah Surabaya)
Purwanto, N. (2010). Prinsip-prinsip dan teknik evaluasi pembelajaran . Bandung: Remaja Rosdakarya.
Ma‟ruf, M. F. (2020). Implementasi Permendikbud Nomor 20 tahun 2018 tentang Penguatan  Pendidikan  Karakter. Jurnal  Pendidikan  Dewantara:  Media Komunikasi, Kreasi Dan Inovasi Ilmiah Pendidikan , 6 (2), 93-102.
Prima,  Beri . (2021).  Strategi  Guru  Menggunakan  Metode  Wafa  dalam Meningkatkan  Kemampuan  Membaca  Al-Qur‟an  Siswa  Kelas  5  di  SDIT Cahaya  Rabbani  Kepahiang, Skripsi Pendidikan  Agama  Islam,  Fakultas Tarbiyah dan Tadris IAIN Bengkulu.
Rafiq  El-Mazni,  H.  Aunur.  (2015). Pengantar  Studi  Ilmu  Al-Qur’an .  Jakarta:
Pustaka Al-Kautsar.
Ratnawati,  S.  R.  (2017). Pembelajaran  Al-Qur'an  Metode  Wafa  Sebuah  Inovasi Metode  Pembelajaran  Al-Qur'an  dengan  Optimalisasi  Otak  Kiri  dan  Otak Kanan. Ponorogo: IAIN Ponorogo.
Sudjana,  Nana . (2012). Penilaian  Hasil  Proses  Belajar  Mengajar, Bandung: Remaja Rosdakraya
Sumardi.  (2014).  Perbandingan  Kinerja  Otak  Kiri  Dan  Otak  Kanan  Dalam Perkuliahan  Mahasiswa  Jurusan  Pendidikan  Fisika  Fakultas  Tarbiyah  Dan Keguruan  Uin  Alauddin  Makassar. Skripsi, Pendidikan  Fisika,  Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan UIN Alauddin Makassar.
Nabillah  Tasya  &  Abadi  Agung  Prasetyo.  (2021). Faktor  Penyebab  Rendahnya Hasil Belajar Siswa. Jurnal Ilmiah Aquinas, 4 (1), 60–64.