## Jurnal Ilmiah Mandala Education (JIME)
Vol. 8, No. 1, Januari 2022 p-ISSN : 2442-9511, e-2656-5862 DOI: 10.36312/ jime.v8i1.2543/ http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JIME

## Potensi Kearifan Lokal Sasak sebagai Dasar Pengembangan Teks Model untuk Menunjang Pembelajaran Berbasis Teks di SMA
Syaiful Musaddat 1 , Siti Rohana Hariana Intiana 2 , Suyanu 3 , Cedin Atmaja 4 , dan Rahmad Hidayat 5
12345 Jurusan PBS FKIP Universitas Mataram, Mataram Article Info ABSTRACT Article history: Accepted: 08 November 2021 Publish: 01 Januari 2022 Kajian ini bertujuan mendeskripsikan potensi kearifan lokal Sasak sebagai basis pengembangan  teks  model  untuk  mendukung  pembelajaran  berbasis  teks  di Sekolah Menengah Atas (SMA). Kajian difokuskan pada dua aspek utama, yakni: (1) genre teks pada pembelajaran di SMA, dan (2) potensi kearifan lokal Sasak sebagai  basis  pengembangan  teks  model  untuk  pembelajaran  di  SMA. Pengumpulan  data  dilakukan  dengan  metode  observasi,  workshop,  dan  FGD. Datanya bersumber dari guru-guru MGMP bahasa Indonesia Kabupaten Lombok Barat.  Analisis  data  dilakukan  dengan  mengikuti  prinsip-prinsip  analisis kualitatif, yaitu reduksi data, penyajian atau organisasi data, dan verifikasi atau interpretasi data. Berdasarkan hasil dan pembahasan, dapat disimpulkan hal-hal sebagai  berikut. Pertama ,  terdapat  sejumlah  genre  teks  pada  pembelajaran  di SMA,  antara  lain:  (a)  untuk  kelas  X:  teks  laporan  hasil  observasi  (LHO),  teks ekposisi, teks anekdot, teks cerita rakyat (Hikayat), teks negosisasi, teks biografi, teks puisi, dan teks debat; (b) untuk kelas XI: teks prosedur, teks ekplanasi, teks ceramah, teks cerpen, dan teks resensi; dan (c) untuk kelas XII: teks cerita sejarah, teks  editorial,  teks  ulasan  buku,  teks  artikel,  serta  teks  kritik  dan  esay. Kedua , potensi  kearifan  lokal  Sasak  sebagai  basis  pengembangan  teks  model  untuk pembelajaran di SMA, yaitu: (a) teks deskripsi: tradisi presean, Taman Narmada, Pantai Senggigi, Pantai Kuta, (b) teks negosisasi: sorong serah, bait janji, nunas panutan, (c) teks prosedur: begasingan, bedodot, perang topat, pelecing, (d) teks eksplanasi:  merariq,  pelayaran,  gerah  bulan,  (e)  teks  cerita  sejarah:  Kerajaan Selaparang, Putri Mandalika, Dende Fatimah, (f) teks biografi: TGH Zainuddin Abdul Majid, TGH Alif Batu. Berdasarkan potensi tersebut dapat dikembangkan beberapa  teks  model,  antara  lain:  teks  biografi  berjudul  Muhammad  Asegaf “Zainuddin  Abdul  Majid”,  teks  prosedur  berjudul  Membuat Cengeh Khas Lombok, dan teks LHO berjudul Tradisi Praq Api atau teks cerita fantasi berjudul Balang Kesimbar.

## Keywords:
Genre Teks, Teks Model,
Kearifan Lokal,
Pembelajaran Berbasis Teks
Article Info Abstract Article history: Diterima: 08 November 2021 Terbit: 01 Januari 2022 This study aims to describe the potential of Sasak local wisdom as the basis for developing model texts to support text-based learning in high school (SMA). The study  focused  on  two  main  aspects,  namely:  (1)  the  genre  of  the  text  in  high school  learning,  and  (2)  the  potential  of  Sasak  local  wisdom  as  the  basis  for developing  model  texts  for  learning  in  high  school.  Data  was  collected  using observation, workshop, and FGD methods. The data is sourced from Indonesian language MGMP teachers in West Lombok Regency. Data analysis was carried out by following the principles of qualitative analysis, namely data reduction, data presentation or organization, and data verification or interpretation. Based on the results and discussion, it can be concluded as follows. First, there are a number of text genres in high school learning, including: (a) for class X: observational report  text  (LHO),  exposition  text,  anecdote  text,  folklore  text  (Hikayat), negotiation text, biographical text, poetry text , and the text of the debate; (b) for class XI: procedure text, explanation text, lecture text, short story text, and review text; and (c) for class XII: historical narrative texts, editorial texts, book review texts, article texts, as  well as  critical texts and essays. Second, the potential of Sasak local wisdom as the basis for developing model texts for learning in high
school, namely: (a) descriptive text: Presean tradition, Narmada Park, Senggigi Beach, Kuta Beach, (b) negotiation text: sorong handover, promise verse, nunas role  model.  , (c) procedural  text:  begasingan,  bedodot,  topat  war,  pelecing,  (d) explanatory text: merariq, sailing, scorching moon, (e) historical narrative text: Selaparang  Kingdom,  Putri  Mandalika,  Dende  Fatimah,  (f)  biographical  text  : TGH Zainuddin Abdul Majid, TGH Alif Batu. Based on this potential, several model texts can be developed, including: a biographical text entitled Muhammad Asegaf  “Zainuddin  Abdul  Majid”,  a  procedure  text  entitled  Making  Cengeh Typical Lombok, and an LHO text entitled Praq Api Tradition or a fantasy story text entitled Balang Kesimbar.
This is an open access article under the Lisensi Creative Commons Atribusi- BerbagiSerupa 4.0 Internasional
Corresponding Author: Syaiful Musaddat Jurusan PBS FKIP Universitas Mataram, Mataram Email: syaiful_musaddat@unram.ac.id

## 1. PENDAHULUAN
Berdasarkan  kurikulum  2013  (K-13),  pembelajaran  bahasa  Indonesia  menggunakan pendekatan pembelajaran berbasis teks. Pembelajaran pada pendekatan berbasis teks dilaksanakan dengan empat tahap yang berlangsung secara siklus, yaitu: (1) pembangunan konteks, (2) pemodelan, (3) pembangunan teks secara bersama, dan  (4) pembangunan teks secara mandiri (Isodarus, 2017; Depdikbud,  2017;  Mahsun,  2018).  Guru  dapat  memulai  dari  tahap  mana  saja,  meskipun  pada umumnya tahap-tahap itu ditempuh secara urut. Dalam buku teks Bahasa Indonesia, baik buku guru dan  buku  siswa  jenjang  SMP  maupun  SMA  secara  umum  masing-masing  jenis  teks  dibelajarkan memiliki  tiga  kategori  kegiatan  belajar,  yaitu:  (1)  pembangunan  konteks  dan  pemodelan,  (2) pembangunan teks bersama, dan (3) pembangunan teks mandiri (Kosasih, 2014; Depdikbud, 2017).
Hasil  penelitian  yang  dilakukan  Musaddat,  dkk  (2018)  menunjukkan  bahwa  keterlaksanaan pembelajaran  berbasis  teks  di  SMA  Kabupaten  Lombok  Barat  yang  dilakukan  oleh  Alumni  PBSI belum maksimal sebagaimana yang diharapkan. Khusus untuk kualitas Alumni PBSI FKIP Unram dalam menerapkan pembelajaran berbasis teks masih berada pada kategori baik (rerata 3.8). Dalam hal ini, terdapat 2 orang berkategori sangat baik (20%), 5 orang berkategori baik (50%), dan sisanya, 3 orang berkategori cukup baik (30%). Namun demikian, dalam peroses pembelajarannya, yakni pada semua tahapan pembelajaran berbasis teks yang dilaksanakan selalu membutuhkan waktu yang lebih banyak dari yang direncanakan. Hasil analisis bersama melalui FGD diketahui bahwa dalam tahapan pemahaman konteks dan pemodelan cenderung membutuhkan waktu yang paling lama. Salah satu penyebabnya karena teks model yang digunakan jauh dari keseharian siswa sehingga membutuhkan proses internalisasi yang cukup lama di kalangan siswa.
Pembelajaran  di  masa  Covid  19  yang  dilakukan  serba  ringkas  dan  singkat  semakin menyulitkan pembelajaran berbasis teks. Pada konteks ini, dibutuhkan efektivitas metode dan media dalam  pembelajaran.  Jenis  model  teks  yang  digunakan  harus  kontekstual  atau  dekat  dengan keseharian  siswa  akan  lebih  mudah  dipahami.  Oleh  karena  itu,  dibutuhkan  teks  model  yang  basis pengembangannya adalah budaya lokal setempat (kearifan lokal).
Berdasarkan  uraian, perlu dilakukan menyiapkan teks model  yang dekat  dengan keseharian siswa. Salah satunya melalui kajian terhadap potensi kearifan lokal Sasak yang dapat dikembangkan menjadi teks model. Kearifan lokal adalah pandangan hidup, ilmu pengetahuan, dan berbagai strategi kehidupan  masyarakat  lokal  dalam  menjalani  kehidupan  dengan  berbagai  permasalahannya (Koentjaraningrat, 2009). Ahli lain juga menyatakan hal yang sama, yakni kearifan lokal merupakan nilai-nilai kebijakan yang dianut masyarakat sebagai landasan kehidupan yang mampu memperkuat
eksistensi masyarakat dimaksud atau kebenaran yang telah menjadi tradisi (Mulyani, 2011; Wahab, 2012;  dan  Suastra,  2017).  Konsep  lebih  kompeleks  menyatakan  bahwa  kearifan  lokal  merupakan semua  bentuk  pengetahuan,  keyakinan,  pemahaman  atau  wawasan  serta  adat  kebiasaan  yang menuntun prilaku manusia dalam kehidupan (Hunaepi, dkk., 2016; Oktavianti, dkk., 2017; dan Bakti, dkk., 2018). Lebih lanjut dijelaskan bahwa Nilai-nilai itu dapat diperoleh dari hasil bumi, kreasi seni, tradisi, budaya, pelayanan, jasa, sumber daya alam, sumber daya manusia atau lainnya yang menjadi keunggulan suatu daerah.  Kearifan lokal dapat bersumber dari potensi manusiawi, potensi agama, potensi budaya, dan potensi alam (Rozikan, dalam Septarianto, 2018).
Hal yang sama juga dimiliki masyarakat Sasak. Di samping kearifan lokal berupa nilai-nilai konseptual, juga terdapat sejumlah tradisi masyarakat Sasak, yang tergolong sebagai kearifan lokal. Berbagai  perayaan  seperti meraiq dengan  segala  rangkaiannya,  perayaan  keagamaan, presean, perang topat, bau nyale, sesenggak , cerita rakyat, dan permainan rakyat  juga merupakan kearifan lokal  yang  masih  terjaga  dan  terpeliharan.  Semuanya  ini  dapat  dijadikan  sebagai  bahan pengembangan teks model yang dapat digunakan untuk mendukung pembelajaran berbasis teks.
Sudah banyak penelitian  yang membuktikan bahwa penggunaan kearifan lokal  atau budaya lokal efektif sebagai sarana atau bahan pembelajaran. Hilmi (2015) menemukan bahwa kearifan lokal dapat membangun pola hubungan sosial yang harmonis di kalangan anak-anak remaja desa. Sakban dan Resmini (2018) menemukan bahwa kearifan lokal dapat dijadikan pedoman hidup masyarakat multikultural  dalam  menghadapi  era  revolusi  industry  4.0.  Mansur  (2018)  menemukan  bahwa kearifan lokal “kemalik” efektif menjaga kelestarian lingkungan. Hasil penelitian menggunakan studi kasus  di  salah  satu  sekolah  di  Lombok  menyebutkan  bahwa  bentuk  kearifan  lokal  yang  dapat menekan perilaku menyimpang di kalangan siswa di era disrupsi seperti sekarang ini dapat berupa awigawig, lelakaq, dan cerita rakyat (Surodiana, 2020: 164-166).
Tulisan  ini  merupakan  hasil  kegiatan  pengebdian  kepada  masyarakat  melalui  pelatihan pengembangan genre teks berbasis cerita dan budaya lokal bagi guru-guru MGMP bahasa Indonesia Kabupaten  Lombok  Barat.  Melalui  tulisan  ini  akan  diuraikan  dua  hal  pokok.  Kedua  hal  dimasud adalah  genre  teks  pada  pembelajaran  di  SMA  dan  potensi  kearifan  lokal  Sasak  sebagai  basis pengembangan teks model untuk pembelajaran di SMA.

## 2. METODE PENELITIAN
Penelitian ini merupakan penelitian deskriptif kualitatif. Pengumpulan data dilakukan melalui metode observasi, pelatihan, dan FGD. Datanya bersumber dari kegiatan pelatihan yang dilakukan terhadap guru-guru bahasa Indonesia di Kabupaten Lombok Barat. Analisis data dilakukan dengan mengikuti  prinsip-prinsip  dalam  penelitian  kualitatif,  yaitu  tahap  reduksi  data,  penyajian  atau organisasi  data,  dan  verifikasi  atau  interpretasi  data.  Sementara  itu,  metode  penyajian  data  akan dilakukan dengan metode formal dan nonformal (Mahsun, 2010).

## 3. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Pada bagian ini akan dipaparkan hasil kajian dan pembahasan. Penyajiannya akan disesuaikan dengan rumusan masalah, yakni: (1) genre teks pada pembelajaran di SMA, dan (2) potensi kearifan lokal Sasak sebagai basis pengembangan teks model untuk pembelajaran di SMA. Berikut diuraikan secara berurutan.

## 1. Genre Teks pada Pembelajaran di SMA
Setelah  dilakukan  kajian  dan  analisis  terhadap  silabus  pembelajaran  bahasa  Indonesia SMA, diketahui bahawa terdapat sejumlah gendre teks yang harus dikembangkan siswa. Adapun teks-teks dimaksud adalah sebagai berikut.
a. Untuk kelas X: teks laporan hasil observasi (LHO), teks ekposisi, teks anekdot, teks cerita rakyat (Hikayat), teks negosisasi, teks biografi, teks puisi, dan teks debat. Adapun KD untuk jenis-jenis teks ini anatara lain: (1) 4.2 Mengonstruksi teks Laporan Hasil Observasi dengan
memperhatikan  isi  dan  aspek  kebahasaan;  (2)  4.4  Mengonstruksi  teks  eksposisi  dengan memperhatikan isi (permasalahan, argument, pengetahuan, dan rekomendasi), struktur, dan karakter;  (3)  4.6  Menciptakan  Kembali  teks  anekdot  dengan  meperhatikan  struktur  dan kebahasaan; (4) 4.8 Mengembangkan cerita rakyat (hikayat) kedalam bentuk cerpen dengan memperhatikan  isi  dan  nilai-nilai;  (5)  4.11  Mengonstruksi  teks  negosiasi  dengan memperhatikan  isi,  struktur  (orientasi,  pengajuan,  penawaran,  persetujau,  penutup)  dan kebahasaan;  (6)  4.15  Menyusun  teks  biografi  tokoh;  dan  (7)  4.17  Menulis  puisi  dengan memperhatikan unsur pembangunnya.
b. Untuk  kelas  XI:  teks  prosedur,  teks  ekpanasi,  teks  ceramah,  teks  cerpen,  dan  teks  resensi. Adapun KD untuk jenis-jenis teks ini anatara lain: (1) 4.1 Merancang pernyataan umum dan tahapan dalam teks prosedur sesuai dengan organisasi yang tepat secara tulis dan lisan; (2) 4.4 Memproduksi teks ekspalanasi secara lisan atau tulisan dengan memperhatikan struktur dan  kebahasaan;  (3)  4.6  Mengonstruksi  ceramah  tentang  permasalahan  actual  dengan memperhatikan  aspek  kebahasaan;  (4)  4.9  Mengonstruksi  sebuah  cerpen  dengan memperhatikan  unsur  pembangun  cerpen;  (5)  4.15  Mengonstruksi  sebuah  karya  ilmiah dengan  memperhatikan  isi,  sistematika,  dan  kebahasaan;  (6)  4.17  Mengonstruksi  sebuah resensi dari buku cerpen atau novel yang dibaca; (7) 4.19 Mengonstruksi sebuah teks drama dengan memperhatikan isi dan kebahasaan.
c. Untuk kelas XII: teks cerita sejarah, teks editorial, teks ulasan buku, teks artikel, serta teks kritik dan esay. Adapun KD untuk jenis-jenis teks ini anatara lain: (1) 4.2 Menyusun surat lamaran pekerjaan dengan memperhatikan isi, struktur, dan kebahasaan; (2) 4.4 Menulis ceita sejarah pribadi dengan memperhatikan kebahasaan; (3) 4.6 Merancang teks editorial dengan memperhatikan struktur dan kebahasaan secara tulis dan lisan; (4) 4.8 Menyusun ulasan buku nonfiksi  yang  dibaca  dengan  meperhatikan  kebahasaan;  dan  (5)  4.13  Mengonstruksi  kritik dan  esai  dengan  memperhatikan  struktur  dan  kebahasaan,  secara  lisan  dan  tulisan.  Hal  ini memperkuat pandangan Kosasih, 2014; Depdikbud, 2017; dan Mahsun, 2018 terkait genre teks dalam pembelajaran bahasa Indonesia.
2. Potensi Kearifan Lokal Sasak sebagai Basis Pengembangan Teks Model
Hasil kajian terhadap semua kearifan lokal Sasak, yang dikomparasikan dengan tuntutan genre  teks  yang  harus  dikuasai  siswa  SMA,  ditemukan  sejumlah  potensi  kearifan  lokal  Sasak sebagai basis pengembangan teks model untuk pembelajaran di SMA. Adapun potensi-potensi kearifan lokal Sasak dimakud, antara lain:
a. Untuk  kelas  X:  (1)  Teks  Laporan  Hasil  Observasi  (LHO):  Tradisi  Presean,  Objek  wisata Senggigi,  Kuta,  Narmada,  Suranadi,  Sirkuit  Mandalika;  (2)  Teks  Eksposisi:  Merariq, Pelayaran,  Perang  Topat,  Mataq;  (3)  Teks  Anekdot:  Sorong  serah,  pelagak  lekong  belah, dokep balang due; (4) Cerita Rakyat (Hikayat): Kerajaan Selaparang, Kerajaan Pujut, Putri Dewi Rinjani; (5) Teks Negosisasi: Sorong sera, Bait Janji, Nunas Panutan; (6) Teks Cerita Ulang (Biografi): TGH Zainuddin Abdul Majid, TGH Alif Batu; dan (7) Teks Puisi: Pantun Sasak.
b. Untuk  kelas  XI:  (1)  Teks  Prosedur:  Bedodot,  Begasingan,  Pelecing,  Cengeh,  Ares;  Teks Eksplanasi: Merariq, Gerah Bulan, Pelayaran; (2) Teks Ceramah: Awiq-awiq, Ajikrame; (3) Cerpen: Balang Kesimbar, Doyan Mangan; (4) Karya Ilmiah: Sinkretisasi Islam-Hindu pada Perang Topat; (5) Teks Resensi: Babad Lombok; dan (6) Teks Drama: Cupak Gurantang.
c. Untuk  kelas  XII:  (1)  Teks  Lamaran  Pekerjaan:  Aneka  pekerjaan  lokal;  (2)  Teks  Cerita Sejarah: Kerajaan Selaparang, Kerajaan Pujut, Putri Dewi Rinjani; (3) Teks editorial: Presean, Perang Topat, Sorong Serah; (4) Teks Ulasan Buku: Babad Lombok, Takepan Indarjaya; dan Kritik  dan  Esai:  Sinkretisasi  Islam-Hindu  pada  Perang  Topat,  Babad  Lombok,  Takepan Indarjaya.
Tergambar bahwa satu jenis tradisi dapat dijadikan berbagai genre teks. Misalnya, tradisi merariq, presesan atau pelayaran dapat dijadikan teks model jenis LHO, prosedur, atau eksposisi. Berbagai cerita rakyat Sasak juga dapat dijadikan sebagai bahan dasar pengembangan teks model. Khusus yeng terkait cerita rakyat, telah direkomendasikan minimal 10 cerita rakyat Sasak yang dapat  dikembangkan  sebagai  bahan  ajar  karena  kesesuaiannya  dengan  tuntutan  kurikulum (Musaddat, dkk., 2021). Hal ini menunjukkan betapa potensialnya tradisi atau budaya lokal Sasak sebagai bahan dasar pengembangan berbagasi genre teks. Berikut disajikan beberapa teks model yang dikembangkan berdasarkan potensi kearifan lokal Sasak. Misalnya, teks prosedur berjudul Membuat Cengeh Khas Lombok dan teks LHO berjudul Tradisi Praq Api berikut ini.

## Contoh Teks Prosedur

## Membuat Sayur Cengeh Khas Lombok
Cengeh  merupakan  salah  satu  sayur  tradisional  masyarkat  sasak  di  Kawasan  Jonggat Kabupaten  Lombok  Tengah.  Sayur  ini  merupakan  menu  wajib  yang  harus  dihidangkan  ketika terdapat  hajatan  atau  pesta  seperti  pernikahan,  khitanan  atau  aqiqah.  Membuatnyapun  cukup mudah!
Siapkan Bahan-bahan berikut!
a. 10 lembar daun talas yang sudah dibersihkan
b. Terong hjau bulat secukupnya sesuai selera
c. 6 buah cabe hijau besar
d. Kacang panjang secukupnya
e. 0,5 ons Cumi kering /gurita
f. Santan secukupnya dari satu butir kelapa, jangan lupa pisahkan santan kentalnya
g. 10 buah cabe rawit hijau
h. 4 butir kemiri
i. 6 siung bawang putih
j. 5 siung bawang merah
k. Sedikit terasi
l. Gula, garam dan penyedap rasa secukupnya Langkah-langkah
1. Potong-potonglah  daun  talas,  terong  hijau,  cabe  hijau  besar,  kacang  panjang  dan  cumi kering menjadi beberapa bagian sesuai selera yang diinginkan!
2. Blender atau gilinglah semua bumbu hingga halus!
3. Kemuian gorenglah bumbu yang telah dihaluskan tadi hingga tercium aromanya
4. Setelah itu, masukkan bahan-bahan yang telah dipotong-potong ke dalam panci kemudian baluri dengan yang telah digoreng!
5. Lalu, tuangilah dengan santan kentalnya, dan aduklah hingga mendidih
6. Diamkan beberapa saat, dan jangan lupa cicipi dulu rasanya!
7. Jika rasanya sudah pas, sayur cengeh siap dihidangkan! Sangat mudah bukan, semoga dengan langkah-langkah di atas dapat membantu yang ingin Cengeh , sayur khas Lombok sekaligus dapat melestarikan jenis sayuran tradisional Sasak. Contoh Teks LHO
Tradisi Peraq Api
Peraq api yang berarti mematikan perapian, merupakan proses pemberian nama pada bayi oleh masyarakat Sasak Lombok. Pada awalnya peraq api dilakukan setiap pagi yang bertujuan untuk menghangatkan bayi dan ibunya, dan pemberian nama di berikan setelah tali pusar sang bayi putus. Tradisi peraq api di pimpin langsung oleh dukun beranak desa atau biasa di panggil belian.
Tradisi peraq  api memiliki  beberapa  tahapan.  Yang  pertama  sang  bayi  di  kelilingi sebanyak  tujuh  kali  oleh belian di  atas  perapian  yang  di  buat  dari  batuk  kelapa  kering  dan
wadahnya berupa kendi yang terbuat dari tanah liat, tidak lupa belian membacakan doa-doa atau jampi yang bertujuan megusir atau menghindari sang bayi dari mahluk halus. Setelah itu sang ibu bayi melakukan keramas dari parutan kelapa dan kunyit yang di buat belian yang telah di bacakan doa-doa,  yang  bertujuan  agar  terhindar  dari  rabun.  Setelah  itu  bayi  dan  ibu  di  berikan  gelang benang berwarna hitam putih yang bertujuan untuk menghindari bayi dan sang ibu dari hal-hal buruk. Gelang dipakaikan di kedua pergelangan tangan serta pada pinggang ibu dan bayi. Setelah itu bayi dan sang ibu di berikan sembek di kening, tidak lupa belian membacakan doa-doa sembari menyebutkan  nama  bayi. Sembek merupakan  tanda  merah  yang  di  buat  dari  daun  sirih,  buah pinang dan yang lainnya. Setelah itu perapian di matikan menggunakan air kembang yang telah didoakan oleh belian.
Peraq api ini juga diyakini oleh masyarakat sasak sebagai n  salah satu bentuk rasa syukur atas kelahiran sang penerus. Adanya pembacaan doa-doa oleh belian di setiap proses tradisi peraq api bertujuan  agar  manusia  selalu  mengingat  sang  pencipta  dan  meminta  perlindungan, kebahagiaan, dan kesehatan yang berlimpah dari sang pencipta untuk bayi dan ibunya. Sampai saat ini masyarakat sasak masih melakasanakan tradisi peraq api meskipun sudah memasuki era globalisasi  yang  serba  modern.  Hal  ini  dikarenakan  tradisi peraq  api sudah  di  lakukan  sejak dahulu kala dan masih dianggap sesuatu yang sakral dalam kehidupan.

## 3. KESIMPULAN
Berdasarkan  uraian  pada  bagian  hasil  dan  pembahasan  di  atas  dapat  disimpulkan  hal-hal sebagai berikut. Pertama , terdapat sejumlah genre teks pada pembelajaran di SMA, antara lain: (a) untuk  kelas  X:  teks  laporan  hasil  observasi  (LHO),  teks  ekposisi,  teks  anekdot,  teks  cerita  rakyat (Hikayat), teks negosisasi, teks biografi, teks puisi, dan teks debat; (b) untuk kelas XI: teks prosedur, teks ekplanasi, teks ceramah, teks cerpen, dan teks resensi; dan (c) untuk kelas XII: teks cerita sejarah, teks editorial, teks ulasan buku, teks artikel, serta teks kritik dan esay. Kedua , potensi kearifan lokal Sasak sebagai basis pengembangan teks model untuk pembelajaran di SMA, yaitu: (a) teks deskripsi: tradisi presean, Taman Narmada, Pantai Senggigi, Pantai Kuta, (b) teks negosisasi: sorong serah, bait janji,  nunas  panutan,  (c)  teks  prosedur:  begasingan,  bedodot,  perang  topat,  pelecing,  (d)  teks eksplanasi:  merariq,  pelayaran,  gerah  bulan,  (e)  teks  cerita  sejarah:  Kerajaan  Selaparang,  Putri Mandalika,  Dende  Fatimah,  (f)  teks  biografi:  TGH  Zainuddin  Abdul  Majid,  TGH  Alif  Batu. Berdasarkan  potensi  tersebut  dapat  dikembangkan  beberapa  teks  model,  antara  lain:  teks  biografi berjudul Muhammad Asegaf “Zainuddin Abdul Majid”, teks prosedur berjudul Membuat Cengeh Khas  Lombok,  dan  teks  LHO  berjudul  Tradisi  Praq  Api  atau  teks  cerita  fantasi  berjudul  Balang Kesimbar.

## 4. Saran
Beberapa hal yang dapat direkomendasikan sebagai saran berdasarkan hasil kajian ini adalah sebagai berikut. Pertama , guru bahasa Indonesia yang ada di Kabupaten Lombok Barat sebaiknya terus berlatih memilih dan mengembangkan berbagai genre teks yang kontekstual agar lebih mudah dipahami siswa. Kedua , Prodi PBSI FKIP Unram agar terus dapat memfasilitasi guru-guru bahasa Indonesia  terutama  alumninya  dalam  upaya  meningkatkan  kemampunan  pengembangan  berbagai genre  teks  sebagai  bahan  pembelajaran. Ketiga ,  Instansi  atau  pihak  terkait  terutama  sekolah  agar terus mendukung peningkatan kualitas guru dan pembelajarannya.

## 5. UCAPAN TERIMAKASIH
Ucapan  terimakasih  terutama  disampaikan  kepada  semua  guru-guru  bahasa  Indonesia,  yang tergabung dalam MGMP bahasa Indonesia di Kabuapaten Lombok Barat. Ucapan yang sama juga disampaikan kepada semua tim,  LPPM Unram,  dn Prodi Pendidikan Bahasa dan Sastra  Indonesia FKIP Unram yang telah mendukung terselenggaranya kegiatan ini.

## 6. DAFTAR PUSTAKA
Bakti, T. R. S., Apriliya, S., & Hidayat, S. (2018). Buku Cerita Anak berbasis Kearifan Lokal Kelom Geulis  Tasikmalaya  untuk  Siswa  Sekolah  Dasar. PEDADIDAKTIKA:  Jurnal  Ilmiah Pendidikan Guru Sekolah Dasar , 5 (1), 232-241 Depdikbud.  (2017). Bahasa Indonesia SMA/MA Kelas XII. Jakarta : Depdikbud Hilmi, M. Z. (2015). Nilai-nilai kearifan lokal dalam perilaku sosial anak-anak remaja di desa sepit kecamatan keruak kabupaten lombok timur. Journal of Educational Social Studies , 4 (1)
Hunaepi, Nova Kurnia, dan Laras Firdaus (2016). Mapping of Local Wisdom of West Nusa Tenggara to Developing Ecology Textbook. International Conference on Elementary and Teacher Education (ICETE) 2016. Lombok, 22-23 October 2016: 250-255
Isodarus P.  Baryadi.  (2017). Pembelajaran  bahasa  Indonesia  Berbasis  Teks, Jurnal  Ilmiah Kebudayaan SINTESIS, Vol. 11, No. 1, Maret 2017 (hlm. 1-11)
Koentjaraningrat . (2009) Pengantar Ilmu Antropologi. Jakarta: Wedatama Widyasastra. Kosasih ,  E.  (2014). Jenis-jenis  Teks  dalam  Mata  Pelajaran  Bahasa  Indonesia  SMA/MA/SMK. Bandung: Yrama Widya
Mahsun .  (2018). Pembelajaran  Bahasa  Indonesia  Berbasis  Teks  (Edisi  Kedua). Jakarta:  Rajawali Press
Mahsun . 2010. Metode Penelitian Bahasa (Edisi Revisi). Jakarta: Rajawali Press
Mansur ,  S.  (2018).  Kearifan  Lokal  Kemalik  Suku  Sasak  Untuk  Menjaga  Kelestarian  Lingkungan Hidup Dusun Sade. Gema Wiralodra , 9 (2), 183-193.
Mulyani , N. (2016). Super Asyik Permainan Tradisional Anak Indonesia. Jogjakarta: Diva Press Musaddat, S., dkk. (2018). Kompetensi Guru Bahasa Indonesia Alumni Program Studi Pendidikan Bahasa  dan  Sastra  Indonesia  (PBSI)  FKIP  Universitas  Mataram  dalam  Merancang  dan Melaksanakan  Pembelajaran  Berbasis  Teks  di  Kabupaten  Lombok  Barat, Jurnal Mabasindo (Pasca BSI) Edisi November-Desember 2018
Musaddat, S., Suarni, N. K., Dantes, N., & Putrayasa, I. B. (2021, May). Social Characteristics and Local  Wisdom  in  Sasak  Folklore:  Reconstruction  of  the  Development  of  Digital  Story Books  in  Elementary  Schools.  In 2nd  Annual  Conference  on  Education  and  Social Science (ACCESS 2020) (pp. 178-182). Atlantis Press.
Oktavianti,  I.,  Zuliana,  E., &  Ratnasari, Y. (2017). Menggagas Kajian Kearifan  Budaya  Lokal Di Sekolah Dasar Melalui Gerakan Literasi Sekolah. Aktualisasi Kurikulum 2013 dIi Sekolah Dasar  Melalui  Gerakan  Literasi  Sekolah  untuk  Menyiapkan  Generasi  Unggul  dan Berbudi Pekerti , 35-42
Sakban, A., & Resmini, W. (2018, September). Kearifan Lokal (Sasambo) sebagai Pedoman Hidup Masyarakat  Multikultural  dalam  Menghadapi  Era  Revolusi  Industri  4.0  di  Indonesia. In Prosiding Seminar Nasional Lembaga Penelitian Dan Pendidikan (LPP) Mandala (pp. 61-71)
Septarianto, T. W. (2018, November).  Manisfestasi  Nilai-nilai  Kearifan  Lokal  dalam  Buku Cerita Anak  Kecil-Kecil  Punya  Karya  (KKPK)  “LILI  &  LYLIU”.  In Seminar  Internasional Riksa Bahasa (pp. 829-836)
Suastra,  I.W.,  dkk.  (2017).  Developing  Characters  Based  on  Local  Wisdom  of  Bali  in  Teaching Physics in Senior High School. Jurnal Pendidikan IPA Indonesia JPII 6 (2) (2017) 306- 312
Surodiana, S. (2020). Peran Kearifan Lokal Suku Sasak di Era Disrupsi dalam Menangkal Perilaku Menyimpang pada Kalangan Siswa di MAN 1 Lombok Timur. Jurnal Paedagogy , 7 (3), 156-167
Wahab, A.A, dan Sapriya, 2007. Teori dan Landasan Pendidikan Kewarganegaraan . Bandung : UPI Press