## JURNAL ABDIMAS ILMIAH CITRA BAKTI
Volume 5, Nomor 1, Februari 2024 ISSN 2721-9178

## MERESTORASI PERAN ORANG TUA DALAM PENDIDIKAN IMAN DI PAROKI ST. PETRUS PARITI – SULAMU KEUSKUPAN AGUNG KUPANG
Maria Hendritha Lidya Ngongo 1)* , Emilia Dolorosa Ta’ek 2) , Graciana Amanda Bele 3)

## STIPAS Keuskupan Agung Kupang
1) lidyamaria05@gmail.com , 2) emiliataek01@gmail.com , 3) graxebele@gmail.com
Histori artikel Abstrak Received: 05 Desember 2023 Accepted : 30 Januari 2024 Published: 07 Februari 2024
Pendidikan  merupakan  hal  mendasar  bagi  setiap  manusia.  Setiap orang tua mempunyai peran yang sangat penting dalam pendidikan anak.Saat  ini,  banyak  orang  tua  yang  lebih  sibuk  bekerja  untuk pemenuhan  kebutuhan  keluarga  dan  sering  mengesampingkan tugas  utama  mereka  sebagai  pendidik  iman  dalam  keluarga. Kebiasaan  beribadah  bersama  dalam  keluarga  sudah  jarang dilakukan  akibat  perkembangan  IPTEK.  Hal  ini  yang  mendasar utama  kegiatan  pengabdian  kepada  masyarakat  dilaksanakan  di wilayah  Paroki  St.  Petrus  Pariti –  Sulamu  Keuskupan  Agung Kupang.  Pemilihan  mitra  ini  berdasarkan  analisis  situasi  yang dilakukan oleh tim sebelum pengabdian dilaksanakan. Lokasi mitra ini  pun  masih  termasuk  dalam  jangkauan  wilayah  Keuskupan Agung  Kupang,  sehingga  sebagai  lembaga  yang  menghasilkan profil  lulusan  pendidik  dan  Pembina  iman  umat,  maka pendampingan  kelompok  kategorial  khususnya  keluarga-keluarga katolik  juga  menjadi  tanggung  jawab  dari  lembaga  pendidikan STIPAS  Keuskupan  Agung  Kupang.Tujuan  kegiatan  ini  adalah untuk  merevitalisasi  peran  dari  orang  tua  dalam  mendidik  anak- anaknya,  khususnya  dalam  hal  pendidikan  iman.  Metode  yang digunakan  dalam  kegiatan  ini  adalah  gabungan  antara  pendidikan masyarakat  dan  SCP  (Shared  Christian  Praxis)  yang  lebih menekankan pada pendekatan dialogal dan partisipatif, yang terdiri dari 3 tahapan yaitu tahap persiapan, pemaparan materi dan tahap evaluasi.  Peserta  yang  mengikuti  kegiatan  tersebut  terdiri  dari orang  tua,  orang  muda  katolik  dan  anak-anak  SEKAMI.  Hasil  dari kegiatan  ini  adalah  peserta  khususnya  orang  tua  yang  mengikuti kegiatanmenjadi  paham  akan  tugas  mereka  sebaai  pendidik pertama  dan  utama  serta  semakin  termotivasi  untuk  mendampingi perkembangan  iman  anak-anak  mereka.Pendampingan  secara kontinyu, spiritualitas dan pastoral keluarga menjadi sangat penting dalam  proses pendampingan  dan penguatan  para keluarga katolik di Paroki St. Petrus Pariti – Sulamu.
Kata-kata kunci: Keluarga, Pendidikan Iman, Peran Orang Tua
*Penulis Koresponden: Maria Hendritha Lidya Ngongo ( lidyamaria05@gmail.com )
Abstract. Education is fundamental for every human being. Every parent has a very important role in children's  education.  Today,  many  parents  are  more  busy  working  for  the  family's  needs  and  often override their primary duties as educators of faith in the family. The habit of worshiping together in the family has rarely been carried out due to the development of science and technology. This is the main basis  for  community  service  activities  carried  out  in  the  area  of  St.  Peter  Pariti  Parish –  Sulamu, Kupang Archdiocese. The selection of this partner is based on a situation analysis carried out by the team before the service is carried out. The location of this partner is still included in the reach of the Kupang Archdiocese, so as an institution that produces graduate profiles of educators and community faith  coaches,  the  assistance  of  categorial  groups,  especially  Catholic  families,  is  also  the responsibility  of  the  STIPAS  educational  institution  of  Kupang  Archdiocese.  The  purpose  of  this activity  is  to  revitalize  the  role  of  parents  in  educating  their  children,  especially  in  terms  of  faith education.  The  method  used  in  this  activity  is  a  combination  of  community  education  and  SCP (Shared Christian Praxis) which emphasizes a dialogal and participatory approach, which consists of 3 stages,  namely  the  preparation  stage,  material  presentation  and  evaluation  stage.  Participants  who participated  in  the  activity  consisted  of parents,  young  Catholics  and  SEKAMI children.  The  result  of this  activity  is  that  participants,  especially  parents  who  participate  in  the  activity,  understand  their duties as educators first and foremost and are increasingly motivated to accompany the development of their children's faith. Continuous assistance, spirituality and family pastoral care are very important in the process of mentoring and strengthening Catholic families in St. Peter Pariti Parish – Sulamu.
Keywords: Family , Faith Education, Parenthood

## PENDAHULUAN
Pendidikan  merupakan  hal  esensial  dalam  kehidupan  manusia.  Tujuan  pendidikan dalam  arti  sesungguhnya  adalah  mencapai  pembentukan  pribadi  manusia  demi kesejahteraan  masyarakat  (KWI,  2014).  Selain  untuk  pencapaian  pembentukan  pribadi secara  utuh,  tujuan  lain  dari  pendidikan  dalam  konsep  kristiani    adalah  agar  semua  orang yang dibabtis semakin mendalami misteri keselamatan dan semakin pula menyadari karunia iman  yang  telah  mereka  terima.  Pendidik  pertama  dan  utama  bagi  anak-anak  dalam keluarga  adalah  orang  tua  (KWI,  2014).  Karena  keluarga  adalah  komunitas  orang berdasarkan  cinta  kasih  yang  mempunyai  tugas  yang  mulia,  maka  orang  tua  mempunyai kewajiban penuh untuk mendidik anak-anak mereka (Wijoyoko & Wicaksono, 2023).
Pendidikan anak-anak pada umumnya bertujuan agar mereka mencapai kematangan dan  kedewasaan  manusiawi.  Untuk  mencapai  tujuan  itu,  pendidikan  anak  mencakup beberapa  hal,  salah  satunya  ialah  pembinaan  spiritual  (moral  dan  religius)  (Raharso  & Wardjoko,  2006).  Meskipun  pembinaan  iman  menjadi  tema  utama  dari  tulisan  ini,  namun bukan  berarti  aspek  pembinaan  anak  yang  lainnya  diabaikan  seperti  pemeliharaan  dan perawatan  fisik  anak  dan  pembinaan  insani  dan  kemasyarakatan  (personalitas,  intelektual, sosial, dan kultural) (Nampar, 2018).
Pendidikan bagi anak merupakan fondasi awal yang diletakkan oleh orang tua dalam membangun  fisik,  mental,  karakter,  kebiasaan,  tabiat  dan  iman  mereka.  Pendidikan diandaikan  sebagai  fondasi  maka  orang  tua  perlu  meletakkannya  sesuai  dengan  yang seharusnya agar kelak bangun itu dapat bertahan, kuat dan kokoh berdiri tegak. Pendidikan
dasar  inilah  yang  akan  menentukan  seberapa  kuat  pendidikan  yang  diletakkan  orang  tua kepada anak – anaknya. Anak – anak akan menentukan juga apa yang harus dipilih dalam hidup mereka namun itu semua tidak terlepas dari tanggungjawab orang tua.
Pendidikan  dalam  keluarga  akan  sangat  mempengaruhi  perkembangan  dan pengetahuan  anak  tentang  agama,  sikap  dan  tata  nilai,  akhlak,  sosial  dan  lain  sebagainya (Yunianto, 2020). Paus Yohanes Paulus II dalam Ensikliknya tentang keluarga menegaskan bahwa  di  zaman  yang  semakin  modern  ini,  keluarga  menampilkan  sisi  positif  dan  juga negatif;  yang  dimana  di  satu  sisi  dengan  perkembangan  teknologi  membantu  kesadaran tentang  kebebasan  pribadi,  hubungan  antar  individu  dalam  keluarga  serta  kesadaran  akan panggilan  dan  perutusan  gereja.  Namun  di  lain  sisi,  perkembangan  teknologi  juga mengakibatkan  budaya  individualistis  yang  cukup  mempengaruhi  hubungan  antar  anggota keluarga (Suryanti & Marsella, 2022).
Tujuan  hidup  manusia  akan  dapat  tercapai  jika  dasar  pembentukan  kepribadiannya dapat dibentuk dengan baik. Sebagai manusia beriman dituntut untuk membentuk iman agar dapat bertumbuh dengan baik dan benar sesuai dengan ajaran yang dianut. Hal ini berlaku juga  bagi  anak-  anak  dalam  keluarga –  keluarga  kristiani.  Dasar  pendidikan  iman  menjadi fondasi  membangun  iman,  moral  dan  karakter,  sebagai  tujuan  akhir  dari  tugas  pewartaan yang  diterima  melalui  sakramen  baptis.  Atas  dasar  ini  maka  peran  orang  tua  dalam pendidikan  iman  anak  sangatlah  penting,  sehingga  perlu  dilaksanakan  dengan  penuh kesadaran dan tanggungjawab.
Mengingat  pentingnya  tujuan  pendidikan,  dan  bagaimana  seharusnya  dilaksanakan secara Kristiani, maka penting digarisbawahi di sini peran orang tua sebagai pendidik utama anak- anak.  Gereja  Katolik  mengajarkan  demikian:  “Karena  orang  tua  telah  memberikan kehidupan kepada anak-anak, orang tua terikat kewajiban amat serius untuk mendidik anak- anak  mereka.  Maka  orang  tualah  yang  harus  diakui  sebagai  pendidik  yang  pertama  dan utama bagi anak- anak mereka” (Konsili Vatikan II, 1965). Dengan demikian, orang tua harus menyediakan waktu bagi anak- anak untuk membentuk mereka menjadi pribadi- pribadi yang mengenal  dan  mengasihi  Allah.  Kewajiban  dan  hak  orang  tua  untuk  mendidik  anak-  anak mereka  tidak  dapat  seluruhnya  digantikan  ataupun  dialihkan  kepada  orang  lain  Orang  tua sebagai pendidik utama dalam  hal iman kepada anak- anak berarti orang tua harus secara aktif mendidik anak- anak dan terlibat dalam proses pendidikan iman anak- anaknya. Orang tua  sendiri  harus  mempraktekkan  imannya,  berusaha  untuk  hidup  kudus,  dan  terus menerapkan  ajaran  iman  dalam  kehidupan  keluarga  di  rumah.  Ini  adalah  sangat  penting, agar anak melihat bahwa iman itu bukan hanya untuk diajarkan tetapi untuk dilakukan, dan diteruskan lagi kemudian, jika anak- anak sendiri membentuk keluarga di kemudian hari.
Kenyataan  menunjukkan  bahwa  orang  tua  sekarang  ini  kurang  memperhatikan pendidikan dan perkembangan iman anaknya. Gambaran umum kurangnya pendidikan iman anak  pada  zaman  sekarang  merupakan  perilaku  yang  kurang  mencerminkan  cinta  kasih. Anak-anak  sering  melakukan  tindakan  bullying  teman –  teman  lain,  hal  ini  sangat memprihatinkan  bagi  orang  tua,  pihak  sekolah  dan  masyarakat  dalam  hal  ini  gereja  atau paroki  setempat.  Hal  tersebut  dapat  disebabkan  karena  kurangnya  pendidikan  dan pendampingan  iman dari orang tua didalam keluarga. Sebagai pendidik pertama, orang tua perlu  mengambil  bagian  secara  penuh  dalam  proses  pendidikan  yang  dilakukan  oleh sekolah  tempat  dimana  anak –  anak  belajar  dan  orang  tua  juga  bertanggungjawab  untuk pembentukan  anak –anaknya.  Orang  tua  harus  memahami  apa  yang  dipelajari,  apa  yang dibaca,bagaimana  sikap  dan  perlakuan  anak-anak,  siapa  teman –  teman dari  anak  –  anak mereka. Hal ini, sangat bertolak belakang dengan situasi dan keadaan yang ada di paroki St. Petrus  Pariti –  Sulamu.  Desa  Pariti  yang  mayoritas  penduduknya  beragama  Kristen Protestan  dan  berlatar  belakang  budaya  adat  Rote  juga  mempengaruhi  pola  hidup  dan perilaku  masyarakatnya  termasuk  keluarga  katolik  yang  tinggal  di  desa  tersebut  (Aman, 2020).
Kehidupan  ekonomi  yang  sulit  menyebabkan  orang  tua  lebih  fokus  kepada  usaha untuk  menghidupi  seluruh  kehidupan  keluarga  sehingga  waktu  pendampingan  pendidikan iman  anak  tidak  efektif  dilakukan.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari  sikap  anak –  anak  yang  ada  di paroki St. Petrus Pariti – Sulamu, yang kurang peka dan bahkan tidak terlibat aktif terhadap perayaan Ekaristi, katekese, koor, OMK, SEKAMI dan kegiatan – kegiatan pastoral lainnya. Sikap  mereka  dalam  mempertahankan  iman  katolik  juga  sangat  rapuh  karena  mudah terpengaruh  oleh  masyarakat  mayoritas  di  tempat  ini.  Di  wilayah  paroki  St.  Petrus  Pariti – Sulamu yang merupakan wilayah mayoritas agama Kristen maka sudah selayaknya keluarga –  keluarga  Katolik  menjadi  contoh  dan  teladan  bagi  masyarakat  sekitar  sebagai  bentuk kesaksian  iman  akan  Kristus  melalui  pola  pendidikan  iman  anak  yang  terus  menerus dikembangkan (Nampar, 2018).
Berdasarkan  situasi  dan  permasalahan  yang  telah  dijabarkan  diatas,  maka  selaku lembaga pendidikan Katolik yang menghasilkan output sebagai pendidik agama katolik dan Pembina iman umat merasa bertanggung jawab mendampingi kelompok kategorial yang ada di paroki mitra. Tujuan kegiatan ini dilaksanakan adalah untuk merevitalisasi kembali peran orang tua sebagai pendidik iman bagi anak-anak mereka. Sebagai umat beriman, baik orang dewasa  ataupun  remaja  dan  anak-anak  mempunyai  tanggung  jawab  untuk  menjalankan kehidupannya  sesuai  dengan  iman  yang  dimilikinya.  Oleh  karena  itu,  kegiatan  pengabdian ini  tidak  hanya  ditujukan  pada  orang  tua,  namun  juga  bagi  orang  muda  dan  anak-anak.
Pendampingan  ini  disambut  baik  oleh  umat  setempat  dan  diharapkan  keberlanjutannya dengan kegitan-kegiatan lainnya.

## METODE PELAKSANAAN
Berdasarkan  hasil  observasi  awal,  ditemukan  bahwa  kebanyakan  anak-anak  di paroki  ini  tidak  melibatkan  diri  secara  aktif  dalam  kegiatan  gerejani.  Dalam  kehidupan bersama  pun  mereka  kurang  mencerminkan  sikap  cinta  kasih.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari tindakan  kekerasan  ataupun  bullying  terhadap  sesama  teman  lainnya.  Dari  permasalahan ini,  tim  menyimpulkan  bahwa  perilaku  yang  dilakukan  oleh  anak-anak  dapat  dipengaruhi oleh kurangnya perhatian atau pun didikan dari orang tua.
Metode  yang  digunakan  dalam  kegiatan  Pengabdian  Kepada  masyarakat  ini  adalah kombinasi  antara  metode  pendidikan  masyarakat  dan  SCP  ( Shared  Christian  Praxis ). Metode  ini  lebih  menekankan  pada  pendekatan  dialogal  dan  partisipatif;  artinya  terjalinnya dialog antar visi dan tradisi hidup peserta kegiatan (dalam hal ini orang tua dan anak-anak) dan visi dan tradisi kristiani. Kegiatan ini di awali dengan persiapan, pemaparan materi oleh tim  kemudian  dilanjutkan  dengan  sharing  pengalaman  iman  baik  dari  pihak  orang  tua maupun  pihak  anak  (anak  muda  dan  remaja)  serta  evaluasi  yang  dilakukan  oleh  peserta kegiatan melalui tanya jawab, pre test dan tes pemahaman.
Kegiatan  yang  dilaksanakan  di  Paroki  Santo  Petrus  Pariti –  Sulamu  Keuskupan Agung  Kupang  ini  dihadiri  oleh  kurang  lebih  ratusan  umat  yang terdiri  dari  orang tua,  anak muda  maupun  anak-anak  SEKAMI.  Berikut  tahapan  pelaksanaan  kegiatan  Abdimas  dapat dilihat pada Tabel 1.

## Tabel 1. Tahapan Kegiatan dan Partisipasi Peserta
No Waktu Deskripsi Kegiatan Peserta 1 7-8 Oktober 2023 Survey Lokasi kegiatan dan Observasi Tim PkM (Mahasiswa) 2 9-12 Oktober 2023 Persiapan materi pendampingan Tim PkM (Dosen) 3 21 Oktober 2023 Pemaparan materi Tim PkM bersama Peserta Kegiatan 4 22 Oktober 2023 Sharing pengalaman dan evaluasi Tim PkM bersama Peserta Kegiatan
Pada  tahap  persiapan,  tim  pengabdian  kepada  masyarakat  melakukan  observasi awal  di  lokasi  kegiatan.  Hal  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  jarak  tempuh  menuju  lokasi kegiatan, jumlah umat di lokasi tersebut dan bagaimana kehidupan umat. Diskusi dan tanya jawab  dengan  pastor  paroki  dan  beberapa  umat  pada  tahap  ini  juga  dilakukan  untuk
mencapai tujuan di atas. Tahap selanjutnya adalah tim mulai mempersiapkan materi dan hal lainnya sesuai dengan hasil onservasi yang ada.
Langkah selanjutnya adalah tahap pelaksanaan di mana tim melakukan  presentasi/ ceramah dilanjutkan dengan diskusi dan sharing pengalaman terkait pendidikan iman dalam keluarga,  serta  kegiatan  Bina  Iman  Anak  Sekami.  Materi  presentasi  yang  disampaikan kepada peserta yang hadir antara lain 1) Pentingnya peran orang tua dalam pendidikan iman anak,  2)  Spiritualitas  keluarga  dalam  kehidupan  menggereja  dan  bermasyarakat  dan  3) Pastoral Keluarga. Teknik pengumpulan data yang digunakan adalah metode observasi dan sharing  pengalaman  saat  pendampingan.  Sedangkan  teknik  analisis  data  secara  deskriptif kualitatif.
Tahap  yang  terakhir  adalah  evaluasi  yang  dilakukan  melalui  tanya  jawab  antara peserta dan tim serta melalui tes pemahaman dan penyebaran link. Hal ini bertujuan untuk mengukur keberhasilan dari kegiatan ini.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil
Tahap persiapan yang dilakukan oleh tim pengabdian diawali dengan  observasi dan hasil  pengamatan  langsung  dengan  para  orang  tua  dan  anak –  anak  di  Paroki  St.  Petrus Pariti – Sulamu. Dalam pengamatan tersebut, tim  menemukan bahwa; Pertama, umumnya orang  tua  mengetahui  akan  tugas  dan  tanggung  jawab  dalam  mendidik,  membimbing, mengarahkan  iman  anak – anaknya, namun masih sangat rapuh atau dalam hal ini kurang dikarenakan orang tua yang sibuk dengan tugas dan pekerjaan masing – masing. Orang tua kurang meluangkan waktu dan tenaga untuk anak – anak di rumah. Orang tua juga kurang memberikan  himbauan  atau  arahan  agar  anak –  anak  terlibat  dalam  kegiatan  –  kegiatan menggereja misalnya mengikuti perayaan Ekaristi pada hari Minggu, mengikuti doa Rosario, katekese,  SEKAMI, OMK,  THS-THM,  dll.  Dalam  kehidupan  sehari  hari  di  rumah,  orang  tua kurang  menjadi  contoh  dan  teladan  yang  baik  dan  kurang  menyediakan  waktu  berdoa bersama,  membaca  Kitab  Suci  bersama,  merenungkan  dan  mewartakan  Sabda  Tuhan dalam hidup.
Kedua,  penyebab  orang  tua  kurang  menjalankan  tugasnya  dalam  mendidik  iman anak –  anaknya  karena  orang  tua  kurang  meluangkan  waktu  dan  tenaga  untuk  keluarga, orang tua jarang menanyakan perkembangan belajar di sekolah maupun di gereja dalam hal ini kegiatan – kegiatan yang sedang ditekuni anak – anak, orang tua sibuk bekerja mencari nafkah,  orang  tua  tidak  menjadikan  meja  makan  sebagai  altar  ketiga  keluarga,  tempat membangun  komunikasi,  serta  kurang  pemahaman  tentang  tugas  dan  tanggung  jawab
dalam mendidik iman anak – anak. Adapun faktor lain misalnya lingkungan masyarakat yang mayoritas  beragama  protestan,  kawin  beda  gereja,  tidak  adanya  guru  agama  katolik  di sekolah – sekolah hal ini sangat memprihatinkan iman anak  – anak yang ada di Paroki St. Petrus Pariti – Sulamu.
Ketiga,  sikap  dan  perilaku  anak –  anak  di  paroki  St.  Petrus  Pariti  –  Sulamu  sering menunjukkan  sikap  yang  kurang  baik  misalnya  tidak  berlaku  sopan  terhadap  orang  tua, teman atau orang yang lebih tua. Orang tua juga kurang bertanggungjawab terhadap masa depan  anak – anak (tingkat pendidikan anak rata – rata SMA), pergaulan yang tidak sehat menyebabkan  anak  nikah  muda.  Pengaruh  negatif  dari  media  sosial  dan  Televisi,  yang dianggap anak sebagai sumber informasi yang menarik untuk diikuti dari media sosial seperti internet, games, facebook, whatsapp, instagram, telegram, bersifat bebas dan tidak mendidik dan membangun karakter anak ke arah positif dan bisa juga ke yang negatif.
Berdasarkan realita yang telah dijabarkan, dalam tahap pelaksanaan tim pengabdian memaparkan  materi  kepada  para  peserta  kegiatan  yang  memuat  tentang  pendidikan kristiani,  spiritualitas  keluarga  dan  pastoral  keluarga.  Melalui  metode  sharing  pengalaman bersama  peserta,  tim  menemukan  bahwa  para  keluarga  katolik  dalam  hal  ini  yang mengemban tugas sebagai orang tua pada dasarnya sudah memiliki pemahaman yang baik tentang  peran  mereka  dalam  pendidikan  iman  anak.  Namun  masalah  yang  sering  terjadi adalah  kurangnya  perhatian  mereka  terhadap  anak-anak  yang  terkadang  mengakibatkan timbulnya perilaku yang kurang baik dari anak-anak itu sendiri.
Pada  tahap  evaluasi,  melalui  tanya  jawab  peserta  menyatakan  bahwa  mereka menjadi  lebih  paham  akan  tugas  mereka  baik  sebagai  orang  tua  maupun  anak  dalam kehidupan iman dan menggereja. Pada tes pemahaman yang dilakukan melalui pretest dan penyebaran  link  pun  menunjukkan  bahwa  para  peserta  yang  hadir  paham  akan  tugas  dan tanggung jawab mereka. Berikut hasil survey pemahaman yang diisi oleh peserta kegiatan:
Gambar 1. Grafik Hasil Survey Pemahaman Peserta PKM
Hasil survey menunjukkan bahwa para peserta kegiatan pengabdian telah paham mengenai tema yang dibahas. Hal ini dapat dilihat dari skor rata-rata mencapai 88%.
Orang  tua  perlu  menyediakan  waktu  bagi  keluarga,  punya  waktu  untuk  berdoa bersama,  menyediakan  waktu  untuk  makan  bersama,  memberikan  perhatian  secara  adil kepada  anak  tentang  urusan  sekolah,  bercerita  dengan  anak  pada  saat  pulang  kerja,  doa Rosario, membaca Kitab Suci, merefleksikan isi Kitab Suci, mengajarkan dan membiasakan anak  untuk  saling  membantu  atau  menolong  dengan  orang  lain,  mengajak  anak  untuk terlibat  dalam  doa  di  lingkungan  KUB,  wajib  ke  Gereja,  membangun  komunikasi  dengan anak-anak  secara  intens  tentang  masalah –  masalah  yang  dihadapi  anak.  Upaya peningkatan peran dan partisipasi orang tua dalam pendidikan iman dapat dilakukan adalah melalui  pendampingan  secara  berkala  terhadap  para  keluarga  katolik  melalui  pastoral keluarga.  Selain  itu  dapat  juga  dilakukan  melalui  katekese  keluarga  dengan  tujuan  untuk meningkatkan kehidupan spiritualitas keluarga.
Gambar 2. Penyajian Materi oleh Narasumber

## Pembahasan
1.  Pendidikan iman Anak
Pendidikan  iman  anak  menjadi  tanggung  jawab  pertama  orang  tua  dalam  keluarga, dan  hendaknya  dilakukan  sedini  mungkin  (Valencia  &  Giraldo,  2019).  Hal  ini  dikarenakan dalam  masa  pertumbuhan  anak-anak  dapat  menerima  dan  mengerti  dengan  baik  hal-hal yang diajarkan oleh orang tua terutama dalam hal iman. Susanto (2000) memberi penjelasan bahwa  untuk  mengembangkan  iman  seseorang  dibutuhkan  orang  lain  guna  memberikan dukungan  kepadanya  dalam  melakukan  kegiatan –  kegiatan  pengembangan  iman. Gravissimum  Educationis menegaskan  bahwa  sebagai  orang  tua  yang    telah  memberikan kehidupan  baru  kepada  anaknya  wajib  juga  memberikan  kepada  anak –  anak  pendidikan yang  layak  sebagaimana  mestinya  agar  kelak  mereka  dapat  menjadi  manusia  yang  lebih baik  (Paska  et  al.,  2016).  Orang  tua  berkewajiban  untuk  bisa  memenuhi  semua  kebutuhan dasar  anak-anaknya  sehingga    hidup  mereka  dapat  berkembang  dengan  baik  (Wea  & Wolomasi, 2022).
Berdasarkan  teori –  teori  tersebut  dapat  dikatakan  bahwa  orang  tua  mempunyai peran  utama  dalam  mendidik  anak –  anaknya  dan  peran  itu  tidak  dapat  digantikan  oleh siapapun.  Pernyataan  ini  menggarisbawahi  tugas  dan  tanggungjawab  orang  tua.  Hal  ini ditegaskan kembali dalam dokumen Konsili Vatikan II: “Begitu pentinglah tugas mendidik itu, sehingga  bila  diabaikan,  sangat  sukar  pula  dapat  dilengkapi.  Sebab  merupakan  kewajiban orangtua: menciptakan lingkup keluarga yang diliputi semangat bakti kepada Allah dan kasih
sayang  terhadap  sesama  sedemikian  rupa,  sehingga  menunjang  keutuhan  pendidikan pribadi dan sosial anak- anak mereka” (GE art. 36).
Pengembangan  iman  anak  dapat  ditentukan  juga  oleh  beberapa  penyebab diantaranya  lingkungan  keluarga  contohnya  keseharian  hidup  keluraga  masing –  masing. Artinya  bahwa  keluarga  menjadi  fondasi  awal  iman  anak  itu  bertumbuh  dan  berkembang. Membangun iman yang kokoh dan kuat itu tidak semudah dan segampang mengungkapkan kata –  kata  belaka,  namun  harus  diikuti  dengan  contoh  dan  teladan  iman  yang  baik diperankan oleh orang tua di rumah. Hal ini dilakukan Yesus ketika berkeliling dan mengajar tentang  Kerajaan  Allah,  Ia  menjadi  contoh  dan  teladan  bagi  para  murid  dan  para pengikutnya.  orang  tua  sebagai  teladan  bagi  anak-dalam  membentuk  pribadi,  mental,  dan iman.  Dengan  demikian,  pendidikan  iman  dapat  dipahami  sebagai  upaya  makhluk  hidup yang disebut sebagai orang tua dalam memberikan kehidupan yang sejahtera lahir dan batin dengan  mendampingi  dan  menanamkan  nilai –  nilai  iman  yang  baik  dalam  hidup  anak  – anak (Sabina, 2020).
Lingkungan  masyarakat  pun  turut  mempengaruhi  perkembangan  anak,  di  mana dalam kesehariannya hidup dalam lingkungan tersebut dan jika tanpa control yang baik dari orang tua bisa berdampak negatif bagi anak tersebut. Hal ini tentunya akan membuat anak – anak  hidup  sesuai  apa  yang  diketahuinya  bukan  karena  didikan  orang  tuanya.  Hidup menurut  keinginan  mereka  sendiri,  tanpa  pendampingan  akan  membuat  anak –  anak kehilangan  arah,  hidup  karena  lebih  tertarik  dengan  hal –  hal  duniawi  misalnya  miras, narkoba,  seks  bebas,  dan  lain  sebagainya.  Kehidupan  seperti  ini  sangat  tidak  hiharapkan oleh  siapapun,  namun  semua  ini  bisa  terjadi karena  kurang tanggungjawab  dari  diri  sendiri dan  terutama  dari  orang  tua  sehingga  perlahan  melunturkan  iman  anak  itu  sendiri.  Pada akhirnya hidup iman anak menjadi kurang, tidak bahagia dan tidak bersukacita.
Perkembangan IPTEK saat ini secara tidak langsung juga memberikan dampak yang signifikan terhadap kehidupan iman anak (Suhartono, 2022). Di zaman moderen yang serba canggih  dan  mewah  ini,  anak –  anak  sudah  dipaksa  untuk  hidup  mandiri  dengan memanjakan  mereka  memiliki  alat –  alat  komunikasi  seprti  HP  android,  laptop,  plastation. Selain  itu  anak –  anak  juga  bebas  mengakses  semua  situs  layanan  yang  ditawarkan  oleh media sosial, dan lain sebagainya. Waktu, tenaga, pikiran dan konsentrasi anak lebih terarah kepada  hal-hal  tersebut  dibandingkan  waktu  bersama  keluarga  untuk  makan  bersama, berdoa  bersama,  bercerita  dan  ke  Gereja  apalagi  berkumpul  bersama  di  lingkup  KUB  atau paroki.

## 2.  Spiritualitas Keluarga
Upaya  peningkatan  peran  orang  tua  dalam  mendidik  dan  mengembangkan  iman anak  memerlukan  sebuah  kehidupan  spiritualitas  yang  konstan  dan  kokoh.  Spiritualitas keluarga harus mendapat perhatian khusus bagi para keluarga katolik. Kesadaran mendunia menjadi  keunikan  tersendiri  karena  kita  dipanggil  untuk  bersekutu  dengan  Kristus  dengan segala  keterbatasan  dan  kedagingan  kita  sebagai  manusia  (Suryanti  &  Marsella,  2022). Dengan kata lain para keluarga katolik dipanggil untuk menjadi saksi Kristus dalam kefanaan mereka.
Keluarga  Kudus  Nazareth  menjadi  dasar  kehidupan  spiritualitas  keluarga  katolik karena  masing-masing  dari  mereka  (Yoseph –  Maria  -  Yesus)  menerima  kehadiran  Allah dalam  setiap  proses  hidup  mereka  dan  memberikan  kesaksian  kepada  keluarga  lain  di sekitar  mereka  (Lanang  et  al.,  2022).  Kesaksian  yang  paling  utama  bagi  umat  kristiani khususnya  keluarga  antara  lain  melalui  hidup  iman  dan  berbagi  kasih  serta mempersembahkan korban pujian kepada Allah (Konsili Vatikan II, 1965). Orang tua kristiani diharapkan  mampu  menjadi  imam,  nabi  dan  raja  melalui  sakramen  perkawinan.      Dengan demikian, keluarga sebagai gereja rumah tangga mempunyai pengaruh yang sangat penting dalam pendidikan iman anak.

## 3.  Pastoral Keluarga
Manusia sebagai makhluk sosial membutuhkan sesamanya untuk saling melengkapi. Dengan  membentuk  keluarga,  kebutuhan  sosial  manusia  akan  terpenuhi.  Keluarga merupakan wadah di mana para anggotanya memiliki kasih untuk saling mengasihi, memiliki rasa  solidaritas  dan  persaudaraan  sehingga  dapat  terciptanya  keluarga  yang  rukun  dan damai dalam sebuah ikatan kekerabatan yang harmonis (Parihala, 2021).
Ketenteraman  dalam  keluarga  menjadi  impian  bagi  setiap  manusia. Ketenteraman  berawal  dari  pribadi  manusia  yang  hidup  dalam  suasana  aman  dan  damai. Pastoral  keluarga  mempunyai  tujuan  memperdalam  iman  dan  merayakan  iman  itu  serta mewujudkannya  dalam hidup  sehari-hari.  Hal  ini  dalam  rumusan  klasik  dibedakan  atas tiga kegiatan  pastoral:  Pendalaman  Iman  (Katekese),  Perayaan  Iman  (Liturgi)  dan  Perwujudan Iman  (Kesaksian  dalam  hidup  sehari-hari).  Beberapa  hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa pendampingan  pastoral  sangat  penting  dan  dibutuhkan  oleh  keluarga-keluarga  katolik  saat ini.    Perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  yang  sangat  pesat  banyak mempengaruhi  pola  hidup  keluarga  (Boleng,  2021).  Gereja  sebagai  lembaga  harus  tetap mengikuti zaman sehingga umat tidak terlantar dalam pendampingan pastoral.

## Gambar 2. Pendampingan bersama anak-anak sekami

## KESIMPULAN
Secara umum orang tua katolik di paroki St. Petrus Pariti – Sulamu menyadari bahwa merekalah  yang  menjadi  pendidik  iman  pertama  dan  utama  bagi  anak-anak  di  dalam keluarganya. Namun kesadaran ini muncul begitu saja secara alamiah, bukan pertama-tama digerakkan oleh ajaran agama atau dokumen-dokumen Gereja yang terkait. Alasan orangtua disebut  sebagai  pendidik  iman  pertama  dan  utama  karena,  orangtualah  yang  paling  dekat dengan  anak,  orangtua  bertanggungjawab  atas  janji  perkawinan  yang  diucapkan  saat menerima sakramen perkawinan, orang tua dianggap mampu menjadi contoh yang baik buat anak –  anak.  Dengan  demikian  diharapkan  bahwa  kebiasaan  baik  yang  dilakukan  dalam keluarga katolik dapat dijalankan dengan baik pula.
Beberapa  hal  yang  harus  diperhatikan  oleh  para  keluarga  katolik  dalam  upaya meningkatkan  peran  orang  tua  sebagai  pendidik  iman  dalam  keluarga,  antara  lain spiritualitas  keluarga  perlu  selalu  dihayati  melalui  kebiasaan  doa  bersama  dalam  keluarga, mengikuti  perayaan  Ekaristi  bersama  keluarga  serta  memberikan  kesaksian  iman  dalam kehidupan  bermasyarakat  setiap  harinya.  Perlu  dihidupkan  kembali  kebiasaan  baik  yang dapat dijadikan modal untuk mendidik anak misalnya  kebiasaan pamit bila  akan bepergian, membiasakan menggunakan  kata  tolong,  maaf dan terima  kasih  saat  berkomunikasi  dalam keluarga, mengajak anak ke gereja setiap  hari Minggu dan merayakan natal  dan paskah di rumah,  kebiasaan  doa  bersama  keluarga,  membaca,  merenungkan  dan  mengaplikasikan kitab  suci,  kisahkan  cara  hidup  orang kudus  kepada  anak  anak,  berziarah  bersama.  Selain itu,  dari  pihak  Paroki  dalam  hal  ini  Dewan  Pastoral  Paroki  sebaiknya  memberikan pendampingan pastoral secara berkala baik bagi para calon pasangan suami istri yang akan
menikah  melalui  Kursus  Persiapan  Perkawinan,  ataupun  bagi  para  keluarga  katolik  melalui pastoral perkawinan.

## DAFTAR PUSTAKA
Aman, A. (2020). Implementasi nilai-nilai pendidikan agama Islam dalam konteks toleransi di Desa  Pariti,  Kecamatan  Sulamu,  Kabupaten  Kupang,  Provinsi  Nusa  Tenggara  Timur . 1 –99. http://digilib.uinsby.ac.id/44901/
Boleng,  B.  (2021).  Pendampingan  Pastoral  Keluarga  Dalam  Mengukuhkan  Hakikat Sakramen Perkawinan Menurut Iman Katolik. Kamaya: Jurnal Ilmu Agama , 4 (1), 11 –24. https://jayapanguspress.penerbit.org/index.php/kamaya/article/view/1205
C,  Suryanti,  &  E,  Marsella.  (2022).  Spiritualitas  Keluarga  Katolik  di  Era  Disrupsi  Teknologi.
GIAT : Teknologi Untuk Masyarakat , 1 (2), 41 –50. https://doi.org/10.24002/giat.v1i2.6379
Wijoyoko,  G.  D  &  Wicaksono,  N.  E.  N.  (2023).  Memaknai  Pendidikan  Keluarga  Katolik Ditinjau  Dari  Dokumen  Familiaris  Consortio. Jurnal  Riset  Sosial  Humaniora  Dan  Ilmu Pendidikan , 2 (2), 125. https://journal.unimar-amni.ac.id/index.php/sidu/article/view/816 Hardawiryana, R. . (1981). Pope John Paul II-Familiaris Consortio. DokPen KWI E-Book Pdf Drive , 1 –134.
Indonesia,  K.  W.  G.  (2021).  Dokpen  KWI  NO.23b.  In Departemen  Dokumentasi  dan Penerangan Konferensi Waligereja Indonesia (KWI) (Issue 23).
Konsili  Vatikan  II.  (1965).  APOSTOLICAM  ACTUOSITATEM  (Kegiatan  Merasul). Seri Dokumen Gerejawi No. 12 .
KWI.  (2014).  Gravissimum  Educationis  (GE). Seri  Dokumen  Gerejawi  No.  97 ,  9. http://www.dokpenkwi.org/wp-content/uploads/2017/08/Seri-Dokumen-Gerejawi-No-97- MENDIDIK-DI-MASA-KINI-DAN-MASA-DEPAN-1.pdf
Lanang, W. R., Kana, K., & Kusumawanta, D. G. B. (2022). Pendekatan Relasional Agama dan  Spiritualitas  Dalam  Meningkatkan  Keutuhan  Perkawinan  Umat  Katolik. In  Theos : Jurnal Pendidikan Dan Theologi , 1 (4), 112 –117. https://doi.org/10.56393/intheos.v1i4.535
Nampar,  H.  D.  N.  (2018).  Keluarga  Sebagai  Tempat  Pertama  dan  Utama  Pendidikan  Iman Anak. Gaudium Vestrum: Jurnal Kateketik Pastoral , 2 (1), 17.
Parihala,  Y.  (2021).  Menggali  makna  keluarga  Allah  dalam  dunia  Alkitab  dan  surat  Efesus: analisis historis-biblis. Kurios , 7 (1), 149. https://doi.org/10.30995/kur.v7i1.237
Paska, P. E. N., Kawi, K., Tarihoran, E., Jumilah, B. S., Batlyol, S. A., & Darianto, D. (2016). Pendidikan  Iman  Dalam  Keluarga  Katolik  Di  Dekenat  Kota  Malang. SAPA  -  Jurnal Kateketik Dan Pastoral , 1 (1), 43 –71. https://doi.org/10.53544/sapa.v1i1.8
Suhartono,  S.  (2022).  Implementasi  Dampak  Iptek  Terhadap  Iman  Agama  Kristen  Dikaji Menurut  Pandangan  Alkitabiah. Coram  Mundo:  Jurnal  Teologi  Dan  Pendidikan  Agama Kristen , 1 (2), 39 –47. https://doi.org/10.55606/corammundo.v1i2.1
Wea, D., & Wolomasi, A. K. (2022). Model Pendidikan Iman Anak Dalam Keluarga Berbasis Anjuran  Apostolik  Familiaris  Consortio  Dalam  Menumbuhkan  Perilaku  Altruistik. Jurnal Masalah Pastoral , 10 (1), 46 –74. https://doi.org/10.60011/jumpa.v10i1.82
Yunianto,  D.  (2020).  Ketahanan  Keluarga  Sebagai  Basis  Pendidikan  Di  Tengah  Pandemi Covid 19.
TA’DIBUNA: Jurnal Pendidikan Agama Islam , 3 (1), 1.
https://doi.org/10.30659/jpai.3.1.1-12