Membentuk Karakter Hamba Tuhan melalui Pendidikan Teologi di Sekolah Tinggi Agama Kristen Nabire
Yance Nawipa Sekolah Tinggi Agama Kristen Nabire, Indonesia
Corresponding Author :       operatormax20@gmail.com

## ARTICLE INFO
Article history:
Received December 26, 2023 Revised February 24, 20204 Accepted March 01, 2024

## ABSTRACT
The  determinant  of  success  in  the  service  of  a  servant  of  God  is  being supported by good and correct character. Various efforts have been made by  educational  institutions  to  implement  character  formation  in  the learning process. However, how is it possible to succeed in ministry if you do not  have good character, like the character of Christ? The aim  of this research is to revitalize teaching in forming the character of a servant  of God through Theological Education at the Nabire Christian College. The method used involves interviews as a primary data source and collection of  library  data  related  to  this  topic.  The  research  results  show  that  the character of a servant of God in the field of theology is still relevant and can be integrated into Theological Education at the Nabire Christian College. The conclusion of  this research is that the character of a servant of  God, which  is  instilled  through  Theological  Education,  is  very  necessary  in carrying out services, especially in schools, churches and congregations.
Keywords : Education Character, Educational Teology, Good Character
Journal Homepage
https://www.attractivejournal.com/index.php/aj/ This is an open access article under the CC BY SA license https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/ Published by CV. Creative Tugu Pena

## PENDAHULUAN
Upaya  membentuk  karakter  hamba  Tuhan  melalui  Pendidikan  teologi  di Sekolah Tinggi Agama Kristen Nabire bukanlah tugas yang sederhana, juga tidak bisa dilimpahkan  hanya  kepada  orang-orang  tertentu  melainkan  tugas  semua  manusia (setiap pribadi bertanggung jawab) akan hal ini.
Sikap  hidup  seseorang  sangat  ditentukan  dari  bagaimana  ia  berbuat  sesuatu dalam kehidupannya, baik kepada orang lain, maupun kepada diri sendiri. Menurut penulis harga diri seseorang tergantung dari apa yang membawa ia pada suatu puncak kesuksesan tersebut itu semuanya tergantung dari apa yang ia lakukan. Namun tidak sedikit orang yang mengalami kegagalan untuk sampai  pada tahap puncak tersebut. Berbicara mengenai perilaku seseorang adalah menyangkut tentang karakter.   Esther Rela Intarti menuliskan dalam jurnal penelitiannya membentuk karakter mengatakan bahwa:  Membentuk karakter bukanlah pekerjaan yang hanya dilakukan dalam sekejap mata  dengan  memberikan  nasihat,  perintah  atau  instruksi,  namun  lebih  dari  hal  itu. Pembentukan karakter memerlukan teladan atau Role model, kesabaran, pembiasaan dan pengulangan. Selain kesabaran dan keteladanan dalam menanamkan karakter, juga sangat perlu suatu pembiasaan. Artinya karakter ini sangat perlu dibudayakan dalam segala lini kehidupan. Budaya karakter yang baik begitu dirindukan oleh semua pihak agar tatanan kehidupan sosial masyarakat ini berjalan sebagaimana mestinya.(Intarti, 2017)

## Attractive: Innovative Education Journal
Ketika Indonesia mengalami perubahan ekonomi dan sistem birokrasi, banyak ‘aparatur negara’ yang mengalami goncangan karena terindikasi oleh korupsi . Hal ini juga menuai reaksi yang pro dan kontra dari berbagai kalangan masyarakat terhadap kebijakan pemerintah dalam membasmi budaya korup bagi para pejabatnya. Ada yang setuju dengan tindakan pemerintah dalam memberantas tindakan korupsi, namun ada juga yang tidak setuju. Diantara kedua kelompok manusia ini ada juga kelompok poros tengah, yakni mereka yang tidak mau ikut campur dalam persoalan tersebut, namun katanya  mereka  juga  memiliki  prinsip  yaitu  siapa  menang  itu  yang  mereka  ikuti. Kelompok  poros  tengah  sudah  memposisikan  diri  mereka  sebagai  orang  yang  tidak memiliki  prinsip  dan  karakter  yang  baik  dipapua  misalnya  belakangan  ini  beberapa teologi  di  Tanah  Papua  sering  berbicara  tentang  keadilan  dan  pelanggaran  HAM. Kenyataannya, teologi lain menentang dan mengatakan pekerjaan seperti itu pekerjaan di  luar  gereja.  Lebih  baik  tinggalkan  predikat  pendeta  dan  memperjuangkan  hal  itu, tanpa  hubungan  dengan  gereja.  Selain  itu,  ada  antropolog  dan  sosiolog  yang  sering menentang  ketidakadilan  dan  pelanggaran  HAM,  kelompok  yang  memperjuangkan hak-hak rakyat kadang-kadang kelompok ini diberi nama separatis (perusuh/pemisah) dari  kesatuan  hidup  berbangsa  dan  bernegara.  Lebih jauh  lagi,  istilah-istilah  tentang pembebasan, kemerdekaan, reformasi, tranformasi jarang terdengar di mimbar-mimbar gereja  dalam  khotbah  karena  beranggapan  bahwa  istilah-istilah  seperti  itu  identik dengan  politik  dunia  dan  memecah  belah  kesatuan  Negara.(Nawipa,  t.t.)  Mengapa demikian? Karena mereka tidak memiliki  sikap tegas untuk berkata “ya “dan”  tidak “dalam mengambil keputusan. Tentu saja karakter ini sudah melampaui batas , Karakter mereka  tidak  tahan uji  ketika  diperhadapkan  dengan  masalah  yang  besar  dan  berat. Begitu  cepatnya  hati  nurani  mereka  berubah  hanya  karena  rasa  takut  dalam menyuarakan keadilan diatas negeri ini.
Berbicara tentang karakater dalam kehidupan para hamba Tuhan, apakah hal ini juga memegang peran penting dalam pelayanan? Bagaimanakah pembahasan tentang karakter  dalam  kalangan  hamba  Tuhan  yang  ada  dalam  kalangan  Sekolah  Tinggi Agama Kristen Nabire selama 10 tahun ini? Apakah hamba Tuhan yang dipersiapkan di  Sekolah  Tinggi  Agama  Kristen  Nabire  masih  mengedepankan  sikap,  watak  dan karakter  yang  benar  dalam  pelayanannya  atau  sudah  mengalami  kemunduran  oleh karena terpaan badai dan goncangan dunia? Masihkah alumni Sekolah Tinggi Agama Kristen Nabire mengerjakan misi yang dipelajari selama studi atau sudah berubah arah dan tujuan? Intarti menyatakan bahwa, Pendidikan karakter adalah Pendidikan untuk mengubah karakter atau kebiasaan yang buruk dalam diri seseorang atau Pendidikan untuk membentuk watak atau tabiat atau kebiasaan yang baik dalam diri seseorang. (Intarti,  2017)  Inilah  yang  menjadi  dasar  peneliti  mengangkat  topik  ini  agar  semua hamba  Tuhan  yang  Menimbah  Ilmu  dan  atau  telah  dipersiapkan  di  Sekolah  Tinggi Agama Kristen dan Alumni yang berada di Gereja - gereja Kingmi khususnya di Papua kembali kepada Visi dan Misi awal panggilannya. Ketetapan pada melaksanakan Visi dan Misi Sekolah Tinggi Agama Kristen Nabire adalah merupakan suatu prinsip, dan orang yang memiliki prinsip adalah orang yang berkarakter baik adanya. Dalam buku Visi dan Misi Sekolah Tinggi Agama Kristen Nabire, dengan sangat lugas dan gamblang membahas persoalan karakter hamba Tuhan, secara khusus mahasiswa, Alumni. Dosen & Staf Sekolah Tinggi Agama Kristen serta para hamba Tuhan. Artikel ini dibuat sebagai wujud  apresiasi  yang  tinggi  kepada  Pengurus  Yayasan,  Dewan  Penyantun,  Kaum Profesional  dan  seluruh  Dosen  serta  Staf  Lembaga  Sekolah  Tinggi  Agama  Kristen Nabire yang selalu setia tetapi juga Lembaga ini di pimpinan ketua Dr. Yance Nawipa, M.Th. (sebagai Penulis dan Peneliti) yang boleh memasuki usia 10 tahun dalam dunia
pelayanan  dan  tetap  exis  serta  berkesinambungan  di  Indonesia  Khususnya  di Papua Tengah.

## METODE
Adapun  penggunaan  metode  dalam  penelitian  ini  adalah  dengan  melakukan wawancara  kepada  beberapa  Hamba  Tuhan  yaitu  Demianus  Degei.  M.TH  (Alumni STAK Nabire) selaku Gembala sidang Gereja Kingmi Jemaat Imanuel Kota Lama Klasis Nabire,  Mince  Tebun.  S.PAK,  M.PdK,  (  Alumni  STT  IKAT  Jakarta  )  Gembala  sidang Gereja  Kingmi  Jemaat  Sejahtera  Klasis  Nabire  dan  para  hamba  Tuhan  lainnya  serta mengumpulkan data-data pustaka yang berkaitan dengan topik ini dipadukan dengan pengamatan  peneliti  dilapangan  sedangkan  sampel  dari  penelitian  ini  berjumlah  5 orang gembala sidang kemudian menyusunnya menjadi sebuah tulisan (artikel jurnal).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) sebagaimana dikutip oleh Intarti, kata karakter dapat diartikan tabiat, sifat-sifat kejiwaan, akhlak atau budi pekerti yang membedakan  seseorang  dengan  yang  lain,  atau  dapat  juga  diartikan  watak. Berdasarkan definisi ini, dapat dimaknai bahwa karakter adalah suatu sifat atau tabiat yang memiliki perbedaan dengan orang lain. Dan orang yang berkarakter tersebut akan selalu tampil beda dari yang lainnya. Secara terminologis Thomas Lickona yang dikutip oleh Marzuki dalam Suyadi mendefinisikan karakter sebagai, a reliable inner disposition to respond to situations in a moraly good way (Suyadi, 2015). Selanjutnya Intarti menjelaskan bahwa:  Karakter  mengacu  pada  kebiasaan  berpikir,  berperasaan,  bersikap,  berbuat, membentuk  tekstur  dan  motivasi  kehidupan  seseorang.  Karakter  erat  dengan  pola tingkah laku, kecenderungan pribadi untuk berbuat baik. Karakter sebagai sesuatu yang melekat pada personal yaitu totalitas ide, aspirasi, sikap yang terdapat dalam individu dan telah mengkristal pada pikiran dan tindakan.(Intarti, 2017)
Karakter  adalah  kualitas  atau  kekuatan  mental  atau  moral,  akhlak  atau  budi pekerti  individu  merupakan  kepribadian  khusus  yang  menjadi  pendorong  dan penggerak,  serta  yang  membedakannya  dengan  individu  yang  lain.  Pengembangan kepemimpinan terjadi melalui perkembangan karakter, karena kepemimpinan adalah masalah  karakter.  Pembentukan  karakter  dapat merupakan  proses  yang  lambat,  dan kadang-kadang  menyakitkan.  Tetapi  orang  yang  mau  membiarkan  Allah menyelesaikan  proses  itu  akan  mengenal  sukacita  karena  dipakai  Allah.  Dua  faktor menentukan lamanya waktu yang diperlukan Allah untuk membentuk karakter yang layak sebagai pemimpin rohani, yakni; kepercayaan kepada Allah dan ketaatan kepada Allah.(Blackaby & Blackaby, 2005) Kepercayaan kepada Allah adalah merupakan kunci utama  dalam  pelayanan.  Mengambil  komitmen  untuk  melayani  Tuhan  adalah  suatu gerakan  iman  yang  mempercayai  Allah  sepenuhnya  pada  setiap  lini  kehidupannya. Untuk mewujudkan iman kepercayaan tersebut, maka dalam hal ini dibutuhkan yang namanya ketaatan. Ketaatan untuk melakukan apa yang dipercaya kepada Allah adalah suatu pengakuan iman dan kesetiaan.
Sebagai hamba Tuhan mestinya memiliki hal tersebut agar dapat menopang dan menunjang pelayanannya. Dengan demikian karakter dapat terbentuk baik dari dalam, maupun dari luar. Pembentukan dari luar adalah melalui masalah yang dihadapi oleh seseorang  akan  dapat  membentuknya  menjadi  pribadi  -  pribadi  yang  Tangguh  dan kokoh  tatkala  dia  mengambil  keputusan  untuk  melaluinya.  Demikian  juga  dengan pembentukan  dari  dalam  adalah  suatu  sikap  yang  terbentuk  melalui  masalah  yang
dihadapi  akan  membentuk  seseorang  menjadi  pribadi-pribadi  yang  memiliki  iman dengan bersandar dan bergantung sepenuhnya pada TUHAN.
Berkaitan dengan pembentukan karakter dapat dibentuk juga melalui pendidikan karakter.  Doni  Koesoema  A.  menuliskan,  karena  pendidikan  karakter  terkait  dengan pembentukan  diri  manusia,  definisi  dan  pemahamannya  mesti  selaras  dan  konsisten dengan  pemahaman  antropologis  yang  mendasarinya.(Koesoema,  2012)  Itu  artinya karakter ini sangat diperlukan dalam hidup manusia untuk bermasyarakat. Kehidupan manusia tidak hanya ditopang dari individu (dari dalam), namun perlu juga ditopang dari luar (lingkungan sosial). Koesoma menuliskan, bahwa melalui panggilan pribadi dalam  dunia,  manusia  menanggapi  pertumbuhannya  sebagai  individu,  sekaligus sebagai pelaku perubahan tatanan dalam masyarakatnya.(Koesoema, 2012)
Berdasarkan hasil penelitian yang dilakukan penulis terdapat temuan – temuan di lapangan  dimana  ada  hamba – hamba  Tuhan  dan  atau  Gembala  Sidang  yang  tidak menjalankan tugas dengan baik, ketiga di tempatkan pada daerah-daerah terpencil dan daerah-daerah yang sering terjadi konflik( Pemicu/Perang suku ), mereka tidak dapat bertahan  ketiga  di  tempatkan  pada  akhirnya  meninggalkan  pelayanan  karena  rasa takut, begitu juga di daerah perkotaan hal  ini  menunjukkan bahwa  Karakter Hamba Tuhan tersebut belum dibentuk dengan baik, sebab itu menurut penulis sebaiknya tugas Lembaga Sekolah Tinggi Agama Kristen Nabire ialah Menyiapkan Sarjana Teologi yang memiliki Karakter seperti kristus yang siap dipakai dan siap untuk ditempatkan dimana saja ketiga dibutuhkan.
Tujuan Pembentukan Karakter
1. Takut akan Tuhan
Salah  satu  tujuan  Allah  menciptakan  manusia  adalah  untuk  menjadi  kawan sekerja  Allah  di  muka  bumi  ini.  Oleh  sebab  itu  sebagai  hamba  Tuhan,  hendaknya memiliki  rasa  takut  dan  hormat  kepada  Allah. Rasa  takut  akan Allah  ini  hendaknya didefinisikan  sebagai  suatu  sikap  hormat  atau  penghormatan,  penghargaan  kepada Allah. Hidup takut kepada Allah adalah hidup yang senantiasa memuliakan Allah yang ditandai  dengan  ketaatan  dan  kesetiaan  dalam  melakukan  firman  Tuhan  itu  sendiri. Sejatinya sikap atau karakter yang takut akan Tuhan akan terbentuk dari  iman yang kokoh dengan berpegang teguh pada kebenaran yang hakiki tanpa ragu dan bimbang. Itulah  sebabnya  panggilan  mengenai  karakter  takut  akan  Tuhan  ini  merupakan panggilan umum atau universal bagi seluruh umat manusia dan secara khusus bagi para hamba Tuhan, meskipun masih ada orang yang dengan sengaja mengabaikannya. Sikap hidup  yang  menghormati  Allah  adalah  suatu  karakter  ilahi  manusia  yang  percaya kepada- membuktikan suatu pola hidup yang benar di hadapan Tuhan tentu memiliki kriteria apa yang perlukan untuk mewujudkan karakter seperti ini. Hal ini akan tercermin dari sikap hidup kudus dan tak bercelah di hadapan Tuhan dan sesama. Inilah karakter yang hidupnya benar di hadapan Tuhan. Karakter seorang hamba Tuhan akan termanifestasi dalam  hidup  kudus nya.  ‘Panggilan untuk hidup  kudus,  tidak hanya  ditujukan  pada ditebus menjadi milik Yesus.
2. Rendah hati
Kerendahan  hati  seseorang  terkadang  dijadikan  senjata  orang  lain  untuk menindasnya dengan semena-mena. Karakter yang rendah hati tidak selamanya selalu memberi diri untuk ditindas dengan semena-mena, namun ada kalanya untuk bangkit dan  menyatakan  sikap.  Les  Carter  dalam  bukunya  yang  berjudul  Pembentukan Karakter,  menulis  bahwa  Yesus  sangat  memahami  jika  kapan  waktunya  untuk
menyatakan pendapat-Nya baik dengan tegas atau lemah lembut. Selanjutnya Carter menulis  bahwa  ada  saatnya  dimana  harus  diam  dan  tidak  perlu  menanggapi  suatu masalah yang timbul. Karakter yang rendah hati adalah suatu sikap yang lahir dari hati dan kepribadian seseorang melalui tingkah lakunya setiap saat. Rendah hati tidak boleh ditafsirkan secara hurufiah yang artinya orang yang selalu tunduk dan hormat kepada orang lain, namun hal ini lebih mengarah kepada suatu keberadaan seseorang di dalam memanajemen  hatinya,  tutur  katanya  serta  tindakannya.  Kerendahan  hati  seseorang dapat diukur melalui bagaimana seseorang dalam mengendalikan dirinya. Bagaimana ia mampu menguasai lidahnya dalam berkata-kata sehingga selalu memuliakan Allah Bapa  di  Sorga  (Yak.  Kemampuan  untuk  mengontrol  tingkah  lakunya  dalam  hidup bergaul dengan sesama.
3. Kasih
Karakter yang baik akan mampu membentuk moralitas hidup manusia untuk mampu mengasihi baik kepada Tuhan maupun kepada sesama manusia dalam segala aspek  kehidupannya.  Definisi  kasih  yang  sering  dilupakan  adalah  kata  ‘memberi.’ Tujuan pembentukan karakter akan menjadikan manusia hidup dalam kasih, baik itu melalui  pikiran,  perasaan  maupun  kehendaknya.  Karakter  yang  terbentuk  dalam wadah kasih, menjadikannya sebagai pribadi yang selalu memberi kepada Tuhan dan sesama manusia.  Yesus mengajarkan kepada murid untuk hidup dalam kasih antara satu dengan yang lain (Yoh. 15:17). Namun kasih haruslah sungguh-sungguh dengan melibatkan  seluruh  aspek  hidup  manusia.  Yesus  berkata;  Kasihilah  Tuhan  Allahmu dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu dan dengan segenap akal budimu. Itulah hukum yang terutama dan yang pertama. Dan hukum yang kedua yang sama dengan itu, ialah: kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri (Mat. 37:39). Jadi Yesus  mengajarkan  kepada  para  murid  untuk  mengasihi  Tuhan  dan  sesama  dengan segenap hati, jiwa dan akal budi. Hal ini mencakup tentang karakter manusia secara khusus sebagai hamba Tuhan agar dalam pelayanannya ia mampu menerapkan kasih itu secara total.
4. Kesetiaan
Kesetiaan  berbicara  tentang  ketahanan,  keteguhan  untuk  mencapai  tujuan, khususnya  Ketika  berada  dalam  bahaya  dan  bencana.  Selanjutnya,  kesetiaan  adalah kasih yang sanggup bertahan pada segala sesuatu-kesulitan, bahaya dan perbedaan - perbedaan.  Kemampuan  untuk  memilah  setiap  perbedaam  dalam  pelayanan  dan menyelesaikannya dengan baik adalah membutuhkan suatu sikap yang taat dan setia. Untuk membuktikan kesetiaan seseorang dapat bertahan dan berlaku di masyarakat, maka diperlukan karakter yang baik dan matang. Di sini berbicara tentang kehidupan manusia secara menyeluruh.
Menurut Penulis Pendidikan karakter yang utuh dan menyeluruh melengkapi dimensi keterpanggilan manusia dalam sejarah sebagai pelaku bagi perubahan dirinya dan masyarakat. Pelayanan yang maksimal dan diperkenan Tuhan adalah pelayanan yang memiliki jiwa setia dalam pelayanannya. Kesetiaan seseorang akan menentukan sampai kapan ia mampu bertahan dalam pelayanannya.
5. Penguasaan diri
Topik ini adalah suatu bagian dari buah roh dalam Galatia 5:23, namun secara tidak sadar juga kadang-kadang buah roh yang kesembilan ini menjadi penentu semua karakter  manusia.  Betapa  tidak,  jika  seseorang  memiliki  karakter  yang  sangat  baik,
namun  ia  tidak  bisa  menguasai  dirinya,  maka  semua  itu  akan  buyar.  Pentingnya penguasaan diri dalam segala hal akan menuntun seseorang menjadi arif dan bijaksana dalam mengambil setiap keputusan.
Drescher  menulis,  para  moralis  selalu  menempatkan  pentingnya  penguasaan diri tetapi mereka tidak menyadari betapa dalam dan agungnya hal itu dalam konsep kekristenan. Rasul  Petrus menuliskan juga tentang hal  ini,  kesudahan segala sesuatu sudah  dekat.  Karena  itu  kuasailah  dirimu  dan  jadilah  tenang,  supaya  kamu  dapat berdoa (1Ptr.4:7). Orang yang mampu menguasai dirinya akan menjadi tenang tanpa tergopoh-gopoh dalam bertindak. Dan pada akhirnya orang yang menguasai  dirinya menurut rasul Petrus akan dapat berdoa. Apakah yang membuat seseorang itu tidak dapat  menguasai  dirinya?  Karena  mereka  masih  diperbudak  oleh  hawa  nafsu  dan keinginan  daging.  Drescher  menjelaskan,  Roh  Kudus  memberikan  kepada  manusia keinginan dan kekuatan untuk mengontrol nafsu, dorongan hati, imajinasi dan berbagai macam keinginan lainnya.
Ada  beberapa  hal  yang  perlu  diketahui  dalam  hal  penguasaan  diri  sebagai pengikat karakter seseorang:
a. Penguasaan diri berarti menahan diri dari apa yang diketahui salah. Beberapa hamba  Tuhan  masih  bergumul  pada  pokok  ini  bahkan  ada  yang  berkata  ini dilematis. Bermain-main dengan apa yang sudah diketahui salah, sama halnya dengan  mendukakan  Roh  Kudus  Tuhan  yang  sudah  mendiami  diri  orang percaya. Begitu juga dengan Yakobus yang menuliskan. Jadi jika seorang tahu bagaimana  ia  harus  berbuat  baik,  tetapi  ia  tidak  melakukannya,  ia  berdosa (Yak.4:17).
b. penguasaan diri lebih dari sekedar menjaga diri dari keinginan jahat dan nafsu. Penguasaan  diri  membantu  bagaimana  seseorang  mengorbankan  yang  lebih kecil untuk mencapai yang lebih tinggi, bagaimana membedakan antara yang baik dan yang terbaik.
c. penguasaan  diri  mencakup  tentang  kedisiplinan  seseorang  dalam  melakukan tugas dan tanggungjawabnya.
Berbicara  mengenai  karakter  adalah  berbicara  tentang  tingkah  laku  seseorang dalam hal  bagaimana ia berbuat. Hal  ini  juga dapat kita bicarakan sebagai suatu hal yang berkaitan erat. Dimana kepemimpinan hamba Tuhan haruslah memiliki karakter yang  benar  di  hadapan  Tuhan.  Karakter  ini  ditunjang  juga  oleh  adanya  spiritualitas seorang  pemimpin  Kristen  sehingga  akan  berdampak  positif  kepada  orang  lain. Demikian juga dengan factor penunjang karakter yang lain yakni; moralitas yang baik, kredibilitas, integritas yang tinggi, serta responsibility. Kecenderungan perilaku yang tidak  bertanggung  jawab  akan  berakibat  fatal  dalam  pelayanan  seseorang.  Pada puncaknya diakhiri dengan kegagalan. Mengapa gagal? Karena ia tidak mengerti visi dan  misi  yang  ia  kerjakan  seperti  apa  dan  bagaimana,  sehingga  ia  tidak  tahu  harus berbuat apa Ketika masalah datang menerpanya. Hal inilah sangat dibutuhkan sehingga membutuhkan  karakter  yang  kuat  dan  Tangguh  sehingga  ia  dapat  tetap  hidup  dan bertahan di tengah suasana yang tidak menguntungkan sekalipun.
Oleh sebab itu penugasan Allah selalu didasarkan pada karakter, makin besar karakternya, makin besar pula penugasannya. Memasuki 10 tahun Kehadiran Sekolah Tinggi Agama Kristen Nabire di Indonesia Khususnya di Papua Tengah sebagai pintu masuknya  beberapa  Kabupaten  yaitu  Kabupaten  Nabire,  Kabupaten  Dogiyai, Kabupaten  Deiyai,  Kabupaten Paniai,  Kabupaten  Intan  Jaya,  Kabupaten Mimika  dan Kabupaten Puncak. Sekolah Tinggi Agama Kristen Nabire tepatnya 16 September 2014
adalah  suatu  momen  dimana  gerakan  pelayanan  Pendidikan  sekolah  Tinggi  ini dijalankan. Meskipun ditengah masa pandemic covid-19, Hal ini tidaklah menyurutkan semangat dan antusiasme dari pada civitas akademika Sekolah Tinggi Agama Kristen Nabire serta para alumni untuk kembali menggelorakan jiwa dan semangat untuk terus bermisi.  Lalu  bagaimana  mengintegrasikan  karakter  tersebut  dalam  pelayanan  agar tetap survive serta terus berkembang?

## Karakter Pendoa
Salah  satu  kunci  keberhasilan  hamba  Tuhan  dalam  kehidupan  dan pelayanannya adalah memiliki karakter sebagai pendoa. Doa merupakan komunikasi dua  arah  manusia  dengan  Allah.  Kehidupan  doa  seorang  hamba  Tuhan  akan menjadikannya tetap ada di hadirat Allah yang Agung dan Sang Pengasih. Kehidupan doa  mesti  terus  dibangun  dalam  mezbah  keluarga,  maupun  secara  pribadi.  Inilah sejatinya  seorang  hamba  Tuhan  yang  memiliki  karakter  pendoa.  Hal  ini  tentu membutuhkan  kedisiplinan  yang  kuat  dalam  diri  seseorang  untuk  melakukannya. Malik  Bambangan  menyatakan  bahwa,  Disiplin  dalam  berdoa  atau  berkomunikasi dengan Tuhan adalah suatu wujud keakraban orang Kristen sebagai anak dengan Tuhan sebagai  Bapa.  Berdoa  dapat  memberi  petunjuk  kepada  setiap  orang  Kristen  untuk melakukan  kehendak  Tuhan  sebagaimana  tertulis  dalam  Firman-Nya.(Bambangan, 2020)  Inilah life  style hamba  Tuhan  Sekolah  Tinggi  Agama Kristen  Nabire  dari  sejak awal  mendirikan  Lembaga  ini  sehingga  karakter  pendoa  ini  dimasukkan  dalam kurikulum Visi dan Misi Sekolah Tinggi Agama Kristen Nabire. Blackaby menuturkan, Kebenaran sejati dari hidup ini adalah bahwa hidup ini dipenuhi dengan situasi yang hanya dapat dikalahkan oleh kuasa Allah. Posisi yang paling penuh kuasa yang dapat diambil seorang pemimpin adalah Ketika dia berdoa. Mengapa sebagai hamba Tuhan harus  berdoa?  Paparan  Blackaby  berikut  ini  mungkin  seringkali  dilupakan  oleh beberapa  kalangan  hamba  Tuhan,  karena  mereka  merasa  aman  dan nyaman  sebagai hamba  Tuhan;  “Doa  adalah  kegiatan  pemimpin  yang  penting  sekali,  doa  membawa kepenuhan  kuasa  Roh  Kudus,  doa  membawa  hukmat  Allah,  doa  menggapai  kuasa Allah,  doa  menghilangkan  stress,  doa  menyingkapkan  agenda  Allah.” (Blackaby  & Blackaby,  2005)  Sedangkan  menurut  John  Piper,  Doa  adalah  merupakan  Tindakan pengejaran akan kemuliaan Allah.(Piper, 2008) Melalui karakter Pendoa ini diharapakan agar para hamba Tuhan dilembaga Pendidikan Sekolah Tinggi Agama Kristen Nabire dan  hamba  tuhan  di  Gereja-gereja  mampu  mengontrol  pola hidup  agar  tetap  selaras dengan  maksud  dan  kehendak  Tuhan  baginya.  Kehidupan  seorang  hamba  Tuhan adalah doa karena doa adalah nafas hidup orang percaya. Hal ini senada dengan apa yang dituliskan oleh John Piper bahwa doa merupakan saraf pusat persekutuan dengan Yesus.(Piper, 2008)
Dengan demikian jika hamba Tuhan dilembaga Sekolah Tinggi Agama Kristen Nabire  dan  gereja-gereja  tidak  berdoa,  maka  itu  artinya  mereka  tidak  bernafas  dan berpisah  dari  persekutuan  dengan  Yesus.  Dari  keenam  pilar  doa  menurut  Blackaby tersebut, poin manakah yang sudah Anda lakukan? Apakah ada evaluasi dari jawaban doa  tersebut?  Hal  yang  berikut  adalah,  poin  manakah  yang  belum  dilaksanakan? Apakah ada alasan yang logis sehingga tidak melakukannya atau tidak mengalami hal tersebut?  Inti  dari  doa  adalah  persekutuan  dengan  Sumber  transformasi  di  mana kehadiran  Tuhan  mampu  mengubah  sebuah  keadaan  menjadi  tidak  membosankan. Tidak mungkin terjadi suatu gerakan doa sejati tanpa adanya komunikasi yang hidup dengan Sumber transformasi. Dialah yang mengakibatkan seseorang atau umat Allah dapat berdoa.
1. Penyembahan
Allah  berhak  atas  pujian  sekalipun  Allah  tidak  memerlukan  pujian,  tetapi manusia  lah  yang  perlu  memuji  Tuhan.  Pujian  merupakan  sebuah  kesaksian  iman terhadap  kuasa-Nya  yang  tidak  terbatas,  bahkan  sekalipun  ketika  lingkungan  dan suasana  menjadi  sangat  sulit  karena  di  bawah  penganiayaan.  Manusia  adalah metodenya  Tuhan.  Gereja  mencari  metode-metode  yang  lebih  baik.  Tuhan  mencari orang-orang  yang  lebih baik.  Apa  yang  gereja  butuhkan  hari  ini  bukan mesin-mesin yang lebih baik, bukan organisasi  yang baru atau metode novel yang modern, tetapi orang-orang yang dapat dipakai oleh Roh Kudus. Kemudian orang-orang yang berdoa, orang-orang  yang  perkasa  dalam  doa.  Roh  Kudus  tidak turun atas  mesin  tetapi  atas orang-orang percaya. Ia tidak mengurapi rencana-rencana, tetapi manusia yakni orang- orang percaya yang berdoa
2. Ucapan Syukur
Rasul Paulus menuliskan dalam 1 Timotius 2:1 demikian, “Pertama -tama aku menasihatkan: Naikkanlah permohonan, doa syafaat dan ucapan syukur untuk semua orang.”  Ucapan  syukur  dalam  doa  adalah  perwujudan  sepakat  dengan  Tuhan  atas semua yang sudah dan akan terjadi dan ini merupakan rahasia kehadiran Tuhan dan juga  sekaligus  jawaban  atas  doa  yang  dinaikkan  yang  mengakibatkan  terobosan intervensi ilahi yang melahirkan transformasi baru.
3. Pengakuan
Pengakuan  Merupakan  unsur  penting  lainnya  dari  doa  secara  khusus pengakuan dosa. Ketika memasuki hadirat Allah Yang Maha Kudus melalui doa, setiap orang percaya harus mengizinkan Roh Kudus untuk menyadarkan akan segala perkara yang tidak menyenangkan Allah dan segera mengakuinya, serta merasa yakin bahwa Dia  akan  mengampuni.  Pengakuan  harus  bersifat  spesifik  dan  mencakup  suatu kemauan  untuk  melakukan  pemulihan  yang  dipimpin  oleh  Tuhan.  Lukas  18:13 menuliskan demikian: “Tetapi  pemungut cukai itu berdiri jauh -jauh, bahkan ia tidak berani  menengadah  ke  langit,  melainkan  ia  memukul  diri  dan  berkata:  Ya  Allah, kasihanilah aku orang berdosa ini .” Tuhan selalu melihat dan menilai hati seseorang saat  datang  pada-Nya,  sehingga  tidak  ada  satupun  yang  dapat  disembunyikan  di hadapan-Nya. Penampilan luar bisa menipu, tetapi Tuhan tidak mungkin dapat ditipu, jadi segala sesuatu yang kelihatan dari luar tidaklah menjamin sebuah doa dikabulkan.
4. Permohonan
Dalam  berdoa  adalah  penting  dipahami  bahwa  terdapat  juga  permohonan kepada  Allah.  Namun  yang  perlu  dipahami  di  sini  adalah  apakah  permohonan  itu sudah sesuai dengan kehendak Allah Bapa atau hanya karena kehendak si pendoa saja? Memang  tidak  dapat  dipungkiri  bahwa  berdoa  adalah  suatu  bukti  ketergantungan manusia kepada Allah dan salah satunya adalah dengan memohon perlindungan-Nya. Akan  tetapi  permohonan  dalam  doa  pada  hakekatnya  adalah  permohonan  untuk kepentingan pekerjaan Allah dan orang lain setelah itu memohon untuk kepentingan pribadi.
Berdasarkan paparan di atas, mengindikasikan suatu pertanyaan kepada orang percaya bahwa apakah orang percaya sudah melakukan bentuk permohoanan ini dalam setiap  doanya?  MacDonald  menyatakan  demikian:    Seringkali  saya  berdoa  dengan memikirkan hasil. Saya ingin mendapatkan kendali atas orang dan kejadian yang saya doakan  dengan  mendikte  pandangan  saya  kepada  Bapa  tentang  bagaimana  segala sesuatu harus terjadi. Bila saya melakukan hal itu, saya memandang pada orang dan kejadian melalui lensa bumi ini dan bukan dengan lensa surgawi. Saya berdoa seolah saya  lebih  tahu  daripada  Allah  akan  apa  hasil  yang  terbaik  seharusnya.(Gordon MacDonald, 2012)
Inilah  kunci  yang  membuka  semua  istana  keputusasaan  dan  juga  membuka gudang harta Tuhan. Kesederhanaan doa seorang anak yang meminta kepada Bapanya, yang memberi dengan kebesaran hati, penuh kebebasan, dan dengan sukacita, di atas semua orang tua yang ada di dunia. Dalam tiga kata, yaitu minta, cari, dan ketuk terletak pemberian  Kristus  bagi  orang  percaya.  Ialah  yang  memerintahkan  dan  menjanjikan dengan cara yang paling kuat. Hal ini menunjukkan bahwa jika orang percaya bertekun dalam doa berarti dia naik ke tingkat yang lebih tinggi dan lebih kuat, dan menyelam ke  kedalaman  yang  lebih  pekat  dan  usaha  yang  lebih  keras,  jawabannya  pasti  akan datang.

## Karakter Pejuang
Upaya  perwujudan  hasil  dari  suatu  usaha  seseorang  adalah  ditentukan  dari proses perjuangannya dalam mewujudkan apa yang diinginkan. Dosen-dosen Teologi pada Sekolah Tinggi Agama Kristen Nabire tidak terkecuali selalu menganjurkan agar setiap  hamba  Tuhan  memiliki  karakter  sebagai  seorang  pejuang.  Setiap  pelayanan hendaknya  dibarengi  dengan  usaha  semaksimal  mungkin,  karena  tanpa  usaha  yang maksimal, maka hasilnya tidak akan maksimal juga. Oleh sebab itu sangat dibutuhkan karakter pejuang sebagai hamba Tuhan dalam menjalankan pelayanannya. Tidak sedikit hamba  Tuhan  yang  memiliki  sikap  malas  dalam  pelayanan,  sehingga  pelayanannya tidak berkembang dan pada akhirnya pos pelayanannya menjadi tutup karena tidak ada perkembangan,  malahan  yang  terjadi  adalah  anggota  jemaatnya  menjadi  berkurang. Oleh  sebab  itu  para  hamba  Tuhan  hendaknya  jangan  lari  dari  pelayanan  Ketika mendapatkan  masalah  apapun,  melainkan  tetaplah  ditempatmu  dengan  setia  sambil menanti pertolongan TUHAN. Blackbaby menyatakan bahwa:
Kejadian-kejadian  di  luar  kendali  seseorang  dapat  punya  dampak  yang sama seperti halnya kegagalan. Kejadian itu dapat menghancurkan seorang calon pemimpin atau kejadian itu akan membentuk karakter dan keteguhan di dalam calon pemimpin itu yang memampukan dia mencapai posisi yang lebih tinggi di masa depan.(Blackaby & Blackaby, 2005)
Allah  membentuk  karakter  melalui  pengalaman  dan  krisis  kehidupan  sehari- hari. Sebagian besar pembentukan karakter tidak terjadi Ketika seseorang menghadiri seminar atau mengambil kursus. Sebaliknya, Allah memakai kejadian sehari-hari, yang baik  maupun  yang  buruk,  untuk  membentuk  pemimpin.  Mayoritas  hamba  Tuhan secara khusus alumni STAK Nabire kaget setengah mati ketika diperhadapkan dengan situasi  lapangan pelayanan. Ternyata apa yang di dalam pikirin mereka tidak sesuai dengan kenyataan. Hal ini mengakibatkan mereka mengambil keputusan sendiri untuk meninggalkan  tempat  pelayanan  dan  akibatnya  pos  pelayanan  tersebut  mengalami kekosogan hamba Tuhan. Karakter yang lemah seperti ini tidak dapat dipakai dalam pelayanan. Oleh sebab itu dosen-dosen (Teologi) harus mengajarkan ini kepada setiap mahasiswa  agar  memiliki  karakter  sebagai  seorang  pejuang.  Karakter  ini  memiliki makna  bahwa  seluruh  hamba  Tuhan  adalah  orang  yang  mau  berusaha  dan  pantang mundur.  Karakter  hamba  Tuhan  yang  dapat  memanfaatkan  peluang  untuk  dapat melayani Tuhan meskipun dalam situasi yang sulit sekalipun.

## Karakter Pekerja
Menjadi pemimpin tidak berarti orang itu sudah mencapai suatu taraf tertentu sehingga tidak perlu lagi bekerja keras. Sebaliknya para pemimpin harus menetapkan derap  langkah  untuk  orang-orang  lain  dalam  organisasi  itu.  Tidak  ada  yang  lebih membuat pegawai dan sukarelawan berkecil hati dibandingkan pemimpin yang malas.
Para  pemimpin  tidak  boleh  meminta  pengikutnya  mengerjakan  tugas  yang  mereka sendiri tidak mau kerjakan.
Model hamba Tuhan yang malas bekerja dengan hanya memerintah orang lain (anggota  jemaat),  tanpa  ia  sendiri  tidak  mengerjakannya  sebagai  contoh,  cenderung bermasalah  dalam  pelayanan.  Balckaby  menjelaskan  bahwa,  Yesus  mengajar  murid- murid-Nya bukan hanya dengan kata-kata saja, tetapi melalui keteladan-Nya. Bahkan Ketika murid-murid Yesus dianiaya, mereka tahu Yesus telah memberi mereka teladan penderitaan (Mat. 10:24-25). Itu artinya bahwa sebagai hamba Tuhan mestinya memiliki hati pemimpin yang mau memberi teladan. Hamba Tuhan memiliki karakter seorang pekerja bukan pemalas.
Dosen-dosen  (Teologi)  di  Sekolah  Tinggi  Agama  Kristen  Nabire  sangat menghidupi karakter-karakter yang diajarkan kepada para mahasiswa dan ditanamkan dalam sikap hidup para hamba Tuhan dalam pelayanan. Dalam hal ini penulis sendiri mengamati bahwa apa yang diajarkan oleh dosen-dosen itu sudah diterapkan dalam hidup pelayanannya sehingga dapat diterapkan dalam pengajarannya. Mengapa harus bekerja?  Karena  ini  adalah  ajaran  Tuhan  Yesus  kepada  para  murid-Nya,  Tetapi  Ia berkata kepada mereka: Bapa- Ku bekerja sampai sekarang, maka Akupun bekerja juga.” (Yoh.  5:17).  Demikian  juga  Paulus  menasehatkan  kepada  jemaat  di  Tesalonika  agar orang  yang  tidak  mau  bekerja,  janga nlah  ia  diberi  makan.  “Sebab,  juga  waktu  kami berada di antara kamu, kami memberi peringatan ini kepada kamu: jika seorang tidak mau bekerja, janganlah ia makan (2 Tes. 3:10).”
Penulis  Sendiri  selalu  memberikan  pengarahan  secara  khusus  kepada  para hamba  Tuhan  dalam  setiap  moment  Ketika  ditunjuk  dengan  mengadakan seminar/pembinaan, KKR mengatakan: “ jika masih ada orang bisa hidup dan bertahan di  daerah  atau  kampung  dimana  engkau  ditugaskan  melayani,  maka  seharusnya engkaupun  juga  harus  bisa  hidup  dan  bertahan  di  sana  sama  seperti  mereka.” Pernyataan ini  yang  seringkali  disalah  mengerti  oleh  beberapa  Hamba  Tuhan  dalam pelayanan di Gereja- gereja dengan berargumen bahwa, “kita disuruh pergi untuk mati”, padahal  ini  adalah suatu  tantangan  sekaligus  penghiburan  bahwa  masakan  orang  di sana  bisa  hidup,  kalian  tidak  bisa  hidup?  Karakter  pekerja  bukanlah  semata-mata bertujuan agar hamba Tuhan itu bisa bekerlimpahan harta, namun yang paling penting bahwa pekerjaan adalah suatu rutinitas manusia selagi masih hidup. Dengan bekerja keras  akan  menghasilkan  suatu  berkat  dari  usaha  sendiri  dan  menjadi  teladan  bagi jemaat  serta  masyarakat  pada  umumnya.  Demikian  juga  dengan  pelayanannya  akan selalu berjalan baik dan lancar dari sisi ekonominya. Apakah ini merupakan gaya hidup materialistis?  Tidak  juga,  karena  dalam  pelayanan  dapat  ditopang  oleh  keberadaan materi. Sebagaimana pelayanan Yesus juga ditopang oleh perempuan - perempuan yang kaya yang sekaligus menjadi murid Yesus selain dari yang dua belas orang.
Bekerja  selain  untuk  memenuhi  kebutuhan  hidup  dan  pelayanan,  juga  dapat dipergunakan  untuk  menolong  sesama  manusia.  Dengan  adanya  berkat  yang  lebih sebagai hasil dari pekerjaan seorang hamba Tuhan, dapat membagi berkat orang lain, secara khusus bagi anggota jemaat. Walaupun demikian tidak diharapkan bahwa jemaat selalu  mengharapkan  bantuan  dari  gembala  sidangnya,  karena  hukumnya  adalah bahwa  anggota  jemaatlah  yang  mestinya  menopang  pelayanan  gembala  sidang, sehingga hamba Tuhan tersebut fokus untuk anggota jemaatnya, dan bukannya sibuk untuk  mengurusi  pekerjaan  rumah  tangganya  sendiri.  Beberapa  kasus  terjadi  di pelayanan, bahwa banyak alumni STAK yang tidak bisa bertahan di pelayanan karena, salah satu faktor penyebabnya adalah kemalasan untuk bekerja. Kemalasan ini menjadi batu sandungan bagi anggota jemaat serta masyarakat sekitar.

## Karakter Pemberani
Kesetiaan dalam Bahasa Yunani berasal dari kata pistis yang memiliki asal kata Iman.  Itu  artinya  bahwa  orang  yang  setia  memiliki  keberanian  untuk  tetap  bertahan dalam  segala  keadaan  sampai  genap  waktunya  untuk  berhenti  melakukannya. Pelayanan membutuhkan suatu karakter pemberani yang dapat diartikan sebagai suatu sikap  yang  gigih  dan  tidak  mudah  menyerah  dalam  menghadapi  berbagai  macam tantangan. Pemberani bukan berarti diarahkan kepada orang lain, namun pemberani lebih mengarah kepada sikap sejati seorang hamba Tuhan yang tidak gampang ditakut- takuti.  Sehingga  pelayan  tersebut  lari  dari  pelayanan.  Saya  menghadapi  banyak tantangan dalam pelayanan didunia Pendidikan baik Ketika membuka Sekolah Tinggi Agama Kristen Nabire Tantangan yang datang bukan hanya dari luar, namun juga dari dalam.  yang  pura-pura  bergabung  untuk  menghancurkan  pelayanan  ini.  Namun dengan  iman  selalu  saya  tegaskan  bahwa  jika  memang  benar  Tuhan  memakai  saya sebagai  Ketua  Sekolah  Tinggi  Agama  Kristen  Nabire  serta  memakai  saya  dalam pelayanan ini, maka biarlah pelayanan ini berakhir dalam Tangan Tuhan, bukan dalam tangan manusia. Banyak juga kesaksian pelayanan para hamba Tuhan yang mengalami hambatan, ada yang disidang, ada yang dilempari batu dan diusir, namun semua itu tidak membuat takut serta kecut dan tawar hati sehingga lari dari panggilan pelayanan. Justru  dengan  peristiwa  -  peristiwa  tersebut  akan  memotivasi  dalam  pelayanan  agar terus waspada dan maju. Penulis selalu memberikan pengajaran bahwa pelayanan yang berkembang dan dipimpin oleh Tuhan adalah pelayanan yang mengalami tantangan namun  akhirnya  menang,  dengan  prinsip,  tanpa  tantangan,  tidak  ada  kemajuan  (no pain, no gain).
Keberanian hamba Tuhan dalam pelayanan akan teruji jika ia berhasil membawa Injil Kristus ke daerah terpencil dan memenangkan daerah tersebut bagi Kristus. Dia tidak gampang menyerah dan putus asa, apalagi gagal dalam pelayanan. Memang tidak sedikit  hamba  Tuhan  yang  meninggalkan  tempat  pelayanan  karena  takut  ketika mendapat  ancaman  misalnya  pembakaran  tempat-tempat  ibadah,  ketika  tidak mendapat  suplai  kebutuhan  pokok.  Ada  juga  yang  meniggalkan  tempat  pelayanan karena tidak tahan hidup di desa yang tidak ada jaringan komunikasi, tidak ada masa depan. Namun kondisi ini tidak menjadikan pelayanan menjadi mundur, justru dengan kondisi ini dijadikan bahan evaluasi agar mempersiapkan dan mengutus hamba-hamba Tuhan yang siap menantang zaman.
Demikian  jugalah  para  hamba  Tuhan  hendaknya  berani  menegor  apa  yang salah, menyatakan apa yang benar. Dalam hal ini sangat dibutuhkan kepekaan seorang hamba Tuhan dalam menjalankan tugas pelayanannya. Jika seorang hamba Tuhan tidak lagi memiliki kepekaan dalam pelayanan, maka tunggulah bahwa pelayanannya akan segera berakhir.
Karakter pemberani adalah suatu tindakan radikalis para murid Kristus dalam memberitakan  Injil.  Yesus  memberikan  perintah  kepada  para  murid  dalam memberitakan  Injil- Nya  agar  tidak  takut  dan  gentar.  Yesus  berkata,  ‘Dan  janganlah kamu takut kepada mereka yang dapat membunuh tubuh, tetapi yang tidak berkuasa membunuh jiwa; takutlah terutama kepada Dia yang berkuasa membinasakan baik jiwa maupun tubuh di dalam neraka’ (Mat.10:28; Luk.12:4).
Jadi  pemberani  yang  dimaksudkan  adalah  sebuah  Tindakan  tegas  dalam melaksanakan  pelayanan  yang  tentunya  dengan  kasih.  Sebagaimana  Paulus  dalam menasihati  Timotius,  ‘janganlah  engkau  keras  terhadap  orang  yang  tua,  melainkan tegurlah dia sebagai bapa. Tegurlah orang-orang muda sebagai saudaramu (1Tim.5:1). Jadi  karakter  pemberani  yang  dimaksudkan  dalam  tulisan  ini  seperti  yang  diajarkan
oleh para dosen teologi adalah tidak bertentangan dengan Alkitab karena keberanian yang  dimaksudkan  adalah  berani  memberitakan  Injil,  berani  atau  tegas  dalam pelayanan  tanpa  kompromi  dengan  dosa.  Oleh  sebab  itu,  sebagai  hamba  Tuhan  di sekolah tinggi dan gereja-gereja adalah pemberani dalam mengambil tindakan untuk kemajuan pekerjaan Tuhan.

## KarakterKreatif
Kreativitas  dalam  pelayanan  sangat  dibutuhkan  untuk  mengurai  tingkat kejenuhan. Seseorang bisa merasa tidak nyaman atau tidak berkembang karena merasa jenuh  dengan  rutinitas  yang  ia  lakukan  setiap  hari.  Tuntutan  bagi  kemajuan  suatu pelayanan  seorang  hamba  Tuhan  adalah  bagaimana  ia  memiliki  kreativitas  dalam pelayanannya. Mahasiswa dan hamba Tuhan STAK Nabire telah diperlengkapi dengan ilmu  teologi,  pengajaran  (Pendidikan),  ilmu  berkhotbah  dan  berbagai  keterampilan yang sekarang disebut dengan entrepreneurship.
Penulis  mengembangankan  pokok  ini  dengan  menambahkan  bahwa  sebagai bukti hamba Tuhan yang kreatif, maka dituntut untuk mampu melakukan pelayanan dengan kreatif, inovatif, edukatif, aplikatif dan efektif. Jika beberapa ‘tif’ (penulis) ini, dilakukan  dengan  konsisten  dan  berkesinambungan,  Sebagai  hamba  Tuhan  yang meskipun berada di pedusunan yang jauh dari keramaian kota serta fasilitas yang tidak mendukung, namun tidak perlu kehilangan ide atau cara untuk melakukan pelayanan.
Begitu  banyak  orang  yang  mengaku  dirinya  hamba  Tuhan,  namun pelayanannya menjadi kering dan tidak terdapat perkembangan atau kemajuan dalam pelayanannya, bahkan ada sampai menjadi bubar dikarenakan tidak mampu mengelola pelayanan tersebut dengan maksimal. Banyak juga pelayanan yang mengalami mati suri karena pelayannya tidak memiliki ide-ide yang kreatif dalam melayani. Karakter kreatif sangat  dibutuhkan  dalam  pelayanan  untuk  mengelola  pelayanan  sehingga  terjadi pertumbuhan  yang  signifikan.  Sebagai  hamba  Tuhan  perlu  kreatif  dalam  memimpin pujian, menyampaikan Firman Tuhan, mengadakan pastoral konseling, serta pelayanan penginjilan.

## KESIMPULAN
Integrasi Karakter dalam pelayanan para hamba Tuhan di Lembaga Pendidikan Sekolah Tinggi Agama Kristen Nabire dan di Gereja – gereja adalah suatu kurikulum pelayanan  yang  sudah  ada  dalam  setiap  pribadi  pada  saat  mengambil  komitmen bergabung  dalam  Lembaga  pendidikan.  Hal  ini  merupakan  barometer  pelayanan dimana seorang hamba Tuhan hendaknya tetap memiliki  dan menjaga agar karakter mereka tetap menjadi berkat bagi semua orang dalam pelayanan. Jika karakter ini terus dilakukan  maka  pelayanan  para  hamba  Tuhan  akan  membawa  jiwa  bagi  kemuliaan Kristus.  Demikian juga dengan  pencapaian  Visi  dan  Misi  agung  Tuhan  Yesus  dalam Lembaga  Pendidikan  Sekolah  Tinggi  Agama  Kristen  Nabire  akan  terealisasi  dengan benar.
Pada  dimensi  lain  para  hamba  Tuhan  juga  dapat  mengerjakan  pembentukan karakter melalui tugas-tugas pastoral misalnya melalui pelayanan konseling dan doa. Upaya ini harus dikerjakan dengan seksama dan terencana sehingga hasil dan target perubahan karakter itu tercapai. Tugas pembentukan karakter di tengah-tengah jemaat memang tidak mungkin dipisahkan dari panggilan para hamba-hamba Tuhan, namun hal  yang  mendasar  harus  diingat  ialah  bahwa  kita  tidak  boleh  hanya  berfokus  pada usaha dan upaya manusia belaka, semestinya yang utama kita kedepankan ialah peran
dan kuasa Roh Kudus yang sanggup membaharui dan memperbaiki serta memulihkan setiap umat-Nya.

## REFERENSI
Agustyaningrum, N. (2015). Mengembangkan Keterampilan Berpikir Tingkat Tinggi dalam Pembelajaran  Matematika  SMP. Pythagoras:  Jurnal  Program  Studi  Pendidikan Matematika, 4 (1), 39-46. http://dx.doi.org/10.33373/pythagoras.v4i1.567 Aminah, A., & Kurniawati, K. R. A. (2018). Analisis Kesulitan Siswa dalam Menyelesaikan Soal Cerita Matematika Topik Pecahan ditinjau dari Gender. JTAM: Jurnal Teori dan Aplikasi Matematika, 2 (2), 118-122. https://doi.org/10.31764/jtam.v2i2.713. Baykul, Y. (2009). İlköğretim Matematik Öğretimi 6 -8. Ankara: Pegem A Yayıncılık Baena-Rojas,  J.  J.,  Ramírez-Montoya,  M.  S.,  Mazo-Cuervo.  D.  M.,  &  López-Caudana.  E.  O,
(2022). Traits of Complex Thinking: A Bibliometric Review of a Disruptive Construct in  Education. Journal  of  Intelligence  10 (37),  1-17.  https://doi.org/ 10.3390/jintelligence10030037
Bambagan,  M.  (2020).  Integrasi  Karakter  Hamba  Tuhan  Kedalam  Pelayanan  Dalam Bingkai Teologi Matheus Mangentang. Phronesis Jurnal Teologi dan Misi , 3 (1), 34 – 47. https://doi.org/10.47457/phr.v3i1.48 Blackaby, H., & Blackaby, R. (2005). Kepemimpinan Rohani . Dinç  E.,  Sezgin- Memnun,  D.,  Lee,  E.,  &  Aydın,  B.  (2022).  Predicting  Non -Routine Mathematical  Problem-Solving  Anxiety  of  Ninth  Graders. 19th  International Conference on Cognition and Exploratory Learning in Digital Age (CELDA 2022), 169- 176.
Drake,  S.  M.,  &  Reid,  J.  L.  (2020).  21st  Century  Competencies  in  Light  of  the  History  of
Integrated Curriculum. Front. Educ , 5 , 1-10 https://doi.org/10.3389/feduc.2020.00122 Ekizer,  F.,  &  Yıldırım,  S.  S.  (2023).  21st  Century  Skills  and  Learning  Environments:  ELT Students'  Perceptions. Educational  Research  and  Reviews,  18 (6),  114-128. https://doi.org/10.5897/ERR2023.4332
Eppe, M., Gumbsch, C., Kerzel, M., Nguyen, P. D., Butz, M. V., & Wermter, S. (2022). Intelligent Problem-solving  as  Integrated  Hierarchical  Reinforcement  Learning. Nature Machine Intelligence, 4 (1), 11-20.
Gordon  MacDonald.  (2012). Menata  Dunia  Pribadi,  Meniti  Sukses  Sejati .  Waskita Publishing.
Intarti, E. R. (2017). Pembentukan Karakter Berbasis Nilai-Nilai Kristiani Bagi Peserta Didik Melalui Peran Guru Pendidikan Agama Kristen. Jurnal Midrash , 3 (2). Koesoema, A. D. (2012). Pendidikan Karakter: Utuh dan Menyeluruh . PT Kanisius. Nawipa, Y. (t.t.). Pengaruh Teologi Misi Holistik Dan Pembebasan Serta Misi Kerajaan Allah Dan Misi Pluralis Terhadap Kemandirian Gereja Kingmi Dalam Bidang Teologi Dan Sumber Daya Manusia Di Papua.” [Dissertation]. Sekolah Tinggi Agama Kristen Nabire.
Piper, J. (2008). Mendambakan Allah . Penerbit Momentum. Suyadi. (2015). Strategi Pembelajaran Pendidikan Karakter . Rosda Karya.
Copyright Holder: Yance Nawipa (2024).
First Publication Right: © Attractive: Innovative Education Journal
This article is under: