## MAKNA TATA LETAK TIGA KELENTENG TERHADAP PECINAN PASAR LAMA DI KOTA TANGERANG (Kelenteng Boen Tek Bio, Boen San Bio dan Boen Hay Bio)

## THE MEANING OF THE THREE TEMPLE LAYOUTS OLD MARKET CHINTOWN IN TANGERANG CITY
(Temple of Boen Tek Bio, Boen San Bio and Boen Hay Bio)
1 Ade Syoufa, 2 Edi Purwanto, 3 Bangun I.R.H, 4 Raziq Hasan 1,4 Program Studi Arsitektur, Universitas Gunadarma,
2,3 Progam Doktor Ilmu Arsitektur & Perkotaan,  Universitas Diponegoro 1 syoufa@staff.gunadarma.ac.id, 2 edipurwanto@lecturer.undip.ac.id,
3 bangunirh@aritektur.undip.ac.id, 4 raziq_hasan@staff.gunadarma.ac.id

## Abstrak
Pecinan  Pasar Lama  merupakan permukiman  yang  menjadi  cikal  bakal  dari  kota  Tangerang. Etnis  Tionghoa  masuk  ke  wilayah  Tangerang  tahun  1407  yang  dipimpin  oleh  Tje  Tje  Lung. Perjanjian  dengan  Sanghyang  Anggalarang  menjadikan  etnis  Tionghoa  mendapat  sebidang tanah  di  sebelah  timur  sungai  Cisadane  yaitu  Teluk  Naga.  Kedatangan  etnis  Tionghoa berikutnya pada saat terjadi pemberontakan etnis Tionghoa di Batavia, oleh pemerintah VOC disebar  permukimannya  dibeberapa  wilayah  Tangerang.  Pecinan  Pasar  Lama  yang  terletak dilekukan  sungai  Cisadane,  sekilas  terlihat  sama  dengan  pecinan  lainnya  yang  berada  di pinggir  sungai.  Namun  pecinan  Pasar  Lama  menjadi  berbeda  dengan  adanya  dua  kelenteng pelengkap  dari  kelenteng  Boen  Tek  Bio,  yaitu  Boen  San  Bio  dan  Boen  Hay  Bio  yang memberikan  makna  bagi  pecinan  tersebut.  Untuk  mengetahui  makna  kelenteng–kelenteng tersebut bagi pecinan Pasar Lama maka diperlukan penggalian sejarah, budaya dan religi etnis Tionghoa. Penelitian ini adalah untuk mengetahui makna tata letak tiga kelenteng tua Boen Tek Bio,  Boen  San  Bio  dan  Boen  Hay  Bio  di  kota  Tangerang  terhadap  pecinan  Pasar  Lama. Penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan  ethnografi,  yaitu  menguraikan sejarah  dan  budaya  etnis  Tionghoa  di  pecinan  Pasar  Lama  dan  tiga  kelenteng  tua  tersebut. Hasil  analisa  menunjukkan  bahwa  pecinan  Pasar  Lama  terbentuk  dari  pengharapan  leluhur etnis  Tionghoa  sebelumnya  yang  menginginkan  kemakmuran,  keberuntungan  dan  pelestarian generasinya di tanah Tangerang ini, sedangkan makna dari tiga kelenteng yaitu, pengharapan leluhur  etnis  Tionghoa  untuk  etnis  Tionghoa  yang  tinggal  di  pecinan  pasar  lama  menjadi orang–orang  yang  memiliki  keberuntungan,  kemakmuran  terbebas  dari  malapetaka  dan memiliki nilai–nilai kebajikan yang setinggi gunung dan seluas samudera.
Kata Kunci : Feng shui, Kelenteng, Makna, Pecinan

## Abstract
Old  market  Chinatown  is  a  settlement  that  became  the  forerunner  of  the  city  of  Tangerang. Ethnic Chinese entered the Tangerang area in 1407, led by Tje Tje Lung. Subsequent arrivals during  the  ethnic  Chinese  rebellion  in  Batavia,  then  the  VOC  Government  spread  Chinese settlements in several areas in Tangerang. Old market Chinatown is located on the banks of the Cisadane  river,  at  first  glance,  it  looks  the  same  as  other  Chinatowns.  However,  the  old Chinatown market is different from the existence of two complementary temples of Boen Tek Bio Temple, namely Boen San Bio and Boen Hay Bio which gives meaning to Chinatown. This study is to determine the meaning of the layout of the three old temples of Boen Tek Bio, Boen San Bio and Boen Hay Bio on the Chinatown of the Old Market. This research is qualitative research with an ethnographic approach, which outlines the history and culture of ethnic Chinese in the old  Chinatown  Market  and  three  old  temples.  The  analysis  shows  that  the  old  market  lovers
formed from the expectations of Chinese ethnic ancestors who wanted prosperity, wealth, and preservation  of  their  generation  in  the  land  of  Tangerang,  while  the  meaning  of  the  three temples, namely the expectations of the ethnic Chinese ancestors for the Chinese who lived in the old market settlements to become people lucky people, prosperity is free from disasters and has virtue values as high as mountains and as wide as the ocean.
Keywords : Feng Shui, Temple, Meaning, Chinatown

## PENDAHULUAN
Etnis  Tionghoa  masuk  ke  wilayah Tangerang  tahun  1407,  dengan  singgahnya perahu  Tje  Tje  Lung  di  Teluk  Naga  karena kehabisan perbekalan untuk menuju Jayakarta seperti  yang  diungkapkan  dalam  kitab  Tina Layang.  Tje  Tje  Lung  (Halung)  kemudian melakukan  perjanjian  dengan  Sanghyang Anggalarang
(Raja Banten) menjadi dimulainya sejarah etnis Tionghoa berhuni di wilayah  ini.  (Suryatenggara,  2011).  Hunian pertama  etnis  Tionghoa  di  wilayah  Banten adalah  di  teluk  Naga,  yang  saat  ini  bernama kampung Melayu. Setelah terjadinya pemberontakan  etnis  Tionghoa  di  Batavia, VOC  mengirim  sebagian  besar  etnis Tionghoa  ke  wilayah  Tangerang  dengan mendirikan  pondok  –  pondok  untuk  hunian Tionghoa  yang  saat  ini  dikenal  dengan pondok  Cabe,  Pondok  Jagung  dan  Pondok Aren.  Pemerintah  VOC  juga  menamakan perkampungan  Tionghoa  yang  berada  diluar benteng  dengan  nama  Petak  Sembilan  yang saat  ini  dikenal  dengan  Pecinan  Pasar  lama (Suryatenggara,  2011).  Pecinan  Cina  Pasar Lama  Tangerang  merupakan  cikal  bakal berdirinya  kota  Tangerang.  (Thresnawaty  S., 2015).  Pecinan  Pasar  Lama  memiliki beberapa bangunan cagar budaya diantaranya, Kelenteng  Boen  Tek  Bio,  Museum  Benteng Heritage,  dan  masjid  Kalipassir.  (Sulistyo  & Anisa, 2012).  Selain bangunan cagar budaya kota  Tangerang  memiliki  banyak  kelenteng dan  tersebar  seiring  dengan  penyebaran permukiman  Cina  di  masa  lalu,  tetapi kelenteng  tua  dan  memiliki  nilai  sejarah kedatangan  etnis  Tionghoa  ada  empat  yaitu Kelenteng  Boen  Tek  Bio,  Boen  San  Bio, Boen  Hay  Bio  dan  Tjoe  Soe  Kong. Kelenteng-kelenteng  tersebut  dibangun  pada
tahun  yang  berdekatan.  Kelenteng  Boen  Tek Bio  dibangun  pada  tahun  1678,  kelenteng Boen  San  Bio  pada  tahun  1689,  kelenteng Boen Hay Bio pada tahun 1694 dan kelenteng Tjoe  Soe  Kong  dibangun  pada  tahun  1792. Tiga  dari  empat  kelenteng  berada  di  dekat sungai  Cisadane,  yaitu  Boen  Tek  Bio,  Boen San  Bio  dan  Boen  Hay  Bio,  sedangkan kelenteng  Tjoe  Soe  Kong  berada  di  daerah Tanjung  Kait  dekat  dengan  laut.    Kelenteng sebagai  tempat  ibadah  etnis  Tionghoa merupakan  tempat  sembahyang  yang  berarti penghormatan  kepada  Tuhan,  leluhur  dan Nabi-nabi. Etnis Tionghoa memiliki kepercayaan Tridharma yaitu, Confusianisme, Budha dan Taoisme.(Erisca, 2008). Kelenteng merupakan  tempat  pemujaan  atau  penghor- matan  kepada  arwah  –  arwah  leluhur.  Arti kelenteng lainnya adalah rumah ibadah untuk penganut  Taoisme  dan  konfuciusisme. (Novrizal,  Purnomo,  &  Setiyati,  2014) sedangkan  arti  kelenteng  secara  utuh  adalah rumah ibadah yang digunakan etnis Tionghoa untuk  melaksanakan  ibadah  sembahyangan kepada tuhan, arwah-arwah leluhur  yang berkaitan  dengan  ajaran  Konghucu,  Taoisme dan  Budha.(Erisca,  2008).  Kepercayaan  ini mempengaruhi  sikap  dan  perilaku  Etnis Tionghoa  salah  satunya  dalam  pengaturan lingkungan  dan  bangunan.  Hal  ini  dilakukan untuk  memenuhi  aturan  dalam  pencapaian tujuan  yang  diinginkan  oleh  etnis  Tionghoa diantaranya,  yaitu  memperoleh  perlindungan, keberuntungan  dan  kemakmuran.  Berdasar- kan  hal  ini  perletakan  bangunan  begitu diperhatikan  seperti  halnya  penempatan Kelenteng pada kawasan pecinan.
Kelenteng  berasal  dari  alat  genta  yang mengeluarkan bunyi “klinting – klinting” dan ada juga yang berpendapat berasal dari kata “
Yin  Tang”  atau  “Guan  Yin  Tang”  yang artinya  tempat  ibadah  Dewi  Kwan  Im. (Suliyati,  2011).  Di  Cina  istilah  kelenteng didasarkan pada jenis kepercayaannya, seperti halnya  Bio  atau  Miao  untuk  kelenteng Confucian  dan  Taois,  Si  atau  Sie  untuk kelenteng  Budhis,  Koan  atau  Guan  untuk kelenteng  Taois,  Kiong  atau  Gong  untuk kelenteng  Taois.  (Erisca,  2008).  Penamaan kelenteng  terbagi  menjadi  dua  kategori  yaitu kelenteng Komunal dan Kelenteng
perorangan,  kelenteng  komunal  adalah kelenteng  yang  terbuka  bagi  seluruh  kaum sedangkan  kelenteng  perorangan  hanya terbatas  pada  suatu  kelompok  masyarakat tertentu  saja.  (Salmon  &  Lombard,  2003). Keberadaan  Kelenteng  pada  di  Pecinan amatlah penting selain sebagai tempat ibadah juga  sering  digunakan  sebagai  tempat sosialisasi  dan  kebudayaan.  Segala  bentuk kegiatan dapat dilakukan di kelenteng, seperti halnya  kegiatan  amal,  perayaan,  maupun pagelaran budaya. (Herwiratno, 2007).
Letak  atau  keberadaan  kelenteng menjadi  hal  yang  tak  terpisahkan  dari pecinan,  dimana  sejak  awal  pembentukannya dipengaruhi  oleh  tata  ruang  permukiman masyarakat  Tionghoa.  Pola  tata  permukiman cina  di  asia  tenggara  termasuk  di  Indonesia, memiliki  kesamaan  pola  ruang  dengan  di provinsi  Fujian,  dimana  tata  letak  kelenteng, pasar,  pelabuhan  dan  jaringan  berada  dalam arah  tegak  lurus  dengan  garis  pantai.    Pada awalnya  keberadaan  kelenteng  adalah  untuk memuja  dewi  pelindung  laut  yang  disebut dengan  Dewi  Ma  Zu  atau  Mak  Co  dan  letak kelenteng  terhubung  dengan  laut  atau pelabuhan. (Hadinoto, 1999).
Kepercayaan,  kosmologi  dan  kondisi georafis  mempengaruhi  pengaturan  tata  letak bangunan pada permukiman Cina. Kosmologi yang  mengatur  tentang  tata  letak  bangunan disebut  dengan  Feng  Shui.    Sebagian  besar Etnis  Tioghoa  masih  mempergunakan  aturan Feng  Shui  yang  dapat  memberikan  bentuk keselarasan  dan  keseimbangan  dengan  alam agar  memberikan  keuntungan  bagi  manusia. Fengshui memiliki peranan dalam pengaturan arah bangunan atau tempat yang diterjemahkan  dalam  8  arah  mata  angin, yaitu:
1. Barat  /dul  yang  diartikan  sebagai  warna perak, danau dan dataran rendah
2. Barat laut (Qian)diartikan dengan warna keemasan  merah  tua,  tiga  garis  solid, langit,  kuat,  maskulin,  selalu  bergerak, aktif
3. Selatan  (Li)  diartikan  dengan  warna merah  dan  ungu,  matahari  dan  api, terang, lukisan, buku, ornament dekorasi, dan lampu
4. Timur  (Zhen)  diartikan  dengan  warna hijau,  petir,  pergerakan,  kebangkitan, kecepatan, gong, dan alat musik.
5. Tenggara  (Xun)  diartikan  dengan  hijau tosca,  angin,  konotasi  jauh,  terpencil, pohon besar, dan kayu
6. Utara  (Kan)  diartikan  dengan  merah darah, biru, dan hitam, air, hujan, sungai dan laut, banjir dan akumulasi
7. Timur laut (Gen) diartikan dengan warna kuning  tua,  gunung,  tenang,  berhenti, istirahat, dan blok bangunan.
8. Barat  daya  (Kun)  diartikan  abu-abu gelap,  bumi,  kelembutan,  daya  tahan tinggi, dan rendah hati.

## Gambar 1.  Delapan Arah Mata Angin Menurut Feng Shui
Sumber : Indrokisworo, 2017 Gambar 2. Letak Tata Bangunan Yang Baik Gambar 3.  Formasi Bangunan Dalam Menurut Feng Shui Sumber : Indrokisworo, 2017
Sumber : Indrokisworo, 2017
Penempatan  bangunan  yang  baik menurut  fengshui  adalah  berada  di  dataran berbukit  di  belakang  gunung  dan  didepan bukit  atau  gunung  yang  dapat  mengalirkan sumber air (sungai/danau). Perletakan bangunan  di  formasikan  atau  diandaikan dengan  penggambaran  hewan  dalam  aturan feng  Shui,  yaitu  kura  kura  hitam,  naga, harimau  putih  dan  burung  hong  /phoenix. (Indrokisworo, 2017)
Pengaturan  Feng  Shui  diterapkan  pula pada  bangunan  kelenteng,  yang  umumnya dalam  hal  arah  bangunan  dan  bentuk bangunan, dengan tujuan ketenangan, keuntungan  dan  kemakmuran  yang  memiliki keseimbangan  dengan  lingkungan.  (Erisca, 2008).  Disamping  itu  tujuan  penggunaan
Feng  Shui  pada  bangunan  adalah  untuk mendapatkan  keseimbangan  antara  Yin  dan Yang,  dimana  arah  bangunan  yang  sesuai dipercaya  dapat  menberikan  keuntungan, keberkahan  dan  terhindar  dari  benca- na/malapetaka.  Perletakan bangunan menurut Feng  Shui  tidak  boleh  berada  diujung  jalan karena  memiliki  Qi  yang  buruk.  Menurut Lilian  Too  energi  Qi/Chi  adalah  energi  yang membantu  keberadaan  manusia.  Menurut Victorio  Qi/Chi  adalah  nafas  kehidupan, energi,  aura  dan  jiwa  seseorang.  Sedangkan menurut  Skinner  Qi/Chi  adalah  energi  aktif yang  mengalir  disegala  bentuk  wujud  dan bertanggung  jawab  terhadap  segala  proses perubahan  yang  khas  melekat  pada  semua makhluk hidup termasuk tanah. Dari beberapa
uraian  tersebut  (Prakosa,  2018)  menyim- pulkan  daya,  gerakan  yang  ditimbulkan  oleh segala  sesuatu  yang  ada  di  dunia  ini  yang saling  mempengaruhi  dan  menghidupkan kehidupan  alam  di  dunia  ini,  dimana  Qi/Chi dapat  diciptakan,  diperkuat,  diperlemah  dan diarahkan sesuai kepentingan manusia.
Perwujudan  aturan  Feng  Shui  pada bangunan  kelenteng  pada  umumnya  terlihat pada  arah  bangunan,  tata  letak  ruang bangunan, atap, dekorasi/ornament dan warna bangunan dan penomoran bangunan. Penggunaan  warna  pada  bangunan  kelenteng juga  memberikan  arti  terhadap  bangunan, seperti  halnya  warna  merah  memiliki  simbol api,  warna  hitam  memiliki  simbol  kematian, warna kuning, hijau dan biru memiliki simbol kekuatan,  panjang  umur  dan  rahmat  Tuhan. Sedangkan  untuk  perletakan  arah  kelenteng yang baik berdasarkan Feng Shui adalah arah selatan  yang  dipercayai  memiliki  keberun- tungan  dan  rahmat  Tuhan,  sedangkan  arah Utara memiliki arti kegelapan, arah hadap ini harus  dihindari,  dan  arah  timur  memiliki  arti tenang  dan  penuh  kedamaian.  Berdasarkan hal  tersebut,  maka  arah  hadap  bangunan kelenteng  yang  terbaik  adalah  arah  selatan, selain  itu  perletakan  kelenteng  sebaiknya berada dengan dekat sumber air, pegunungan, bukit  –  bukit  dan  lembah  –  lembah. (Indrokisworo, 2017)
Pecinan  Pasar  Lama  memiliki  sejarah yang  panjang  sebagai  buktinya  adalah  tiga kelenteng tua di daerah Tangerang. Penelitian ini  dilakukan  untuk  mengetahui  makna  dari tata  letak  ketiga  kelenteng  terhadap permukiman  Cina  di  Pasar  Lama  dengan penggalian  yang  mendalam.  Penelitian mengenai  kelenteng  yang  telah  dilakukan selama  beberapa  tahun  terakhir  terkait  feng shui  adalah  feng  shui  interior,  arsitektur,  dan makna kegiatan yang dilakukan di kelenteng, seperti halnya penelitian yang dilakukan oleh, M.  Herwiratno  mengenai  fungsi  kelenteng sebagai  tempat  pengembangan  budaya Tionghoa  yang  dilakukan  pada  tahun  2007,
Nandita  Ersica  pada  tahun  2008  melakukan penelitian mengenai arsitektural dan ornamen pada kelenteng Tanjung Kait, Stefanus Hansel Suryatenggara  pada  tahun  2011  meneliti mengenai  arsitektural  bangunan  kelenteng Boen  Tek  Bio,  Titiek  Suliyati  pada  tahun 2011  meneliti  tentang  tradisi  feng  shui  pada kelenteng  di  pecinan  semarang,  Novrizal Primayudha, Hubertus Harridy Purnomo, Gita Yulia  Setiyati  meneliti  mengenai  makna elemen  interior  pada  bangunan  vihara  Satya Budhi  –Bandung  ditahun  2014,  Grace Mulyono  pada  tahun  2015  meneliti  tentang feng  shui  aliran  angin  pada  kelenteng Klenteng  Liong  Tjwan  Bio  Probolinggo, Maria  Citra  Prabhita  Elisa  Christiana  pada tahun 2018 meneliti tentang makna keberadaan  kelenteng  Tjoe  Tik  Kiong Pasuruan.
Dari  penelitian  –  penelitian  yang  telah dilakukan tersebut belum ada yang membahas mengenai  makna  tata  letak/posisi  kelenteng terhadap keberadaan pecinan. Uraian penelitian  sebelumnya  menunjukkan  bahwa penelitian  ini masih  belum  banyak  dilakukan sebelumnya.  Penelitian  ini  termasuk  dalam penelitian  post  positivistik  atau  kualitatif dengan  pendekatan  ethnografi.  Penelitian  ini akan menggali dari keberadaan tiga kelenteng tersebut.
Penelitian ini diharapkan menemukan  makna  dari  keberadaan  tiga kelenteng  tua  di  permukiman  cina  kota Tangerang, yang memberikan manfaat kepada masyarakat  agar  dapat  memahami  dan mengetahui  keberadaan  kelenteng  bagi masyarakat Tionghoa dan menambah wawasan  atau  pengetahuan  tentang  makna kelenteng.

## METODOLOGI PENELITIAN
Penelitian ini adalah penelitian kualitatif,  dimana  tujuan  dari  penelitian  ini adalah  menggali  makna  dari  tata  letak  tiga kelenteng  terhadap  permukiman  Cina  Pasar Lama  Tangerang.  Menurut  (Creswell,  2014) kualitatif  adalah  suatu  penelitian  yang
bertujuan untuk mengeksplorasi dan
memahami  makna  individu  atau  kelompok yang  berkaitan  dengan  masalah  sosial  atau manusia,  sedang  pendekatan  yang  digunakan dalam  menemukan  makna  tersebut  adalah ethnografi.  Pendekatan ethnography menurut (Creswell,  2014)  dan  (E.  Kusuma,  2019) adalah  suatu  pendekatan  penelitian  yang bertujuan  untuk  mempelajari  dan  menyusun keyakinan,  nilai,  bahasa,  pola  perilaku  dan tempat komunitas yang memiliki budaya yang sama  dengan  suasana  yang  alami  dan  telah berlangsung  sejak  lama.  Obyek  penelitian adalah pecinan Pasar Lama dan tiga kelenteng tua  yang  berada  di  kota  Tangerang.  Ketiga kelenteng  tua  ini  menjadi  obyek  bahasan penelitian  karena  posisinya  yang  membentuk garis  lurus  terhadap  pecinan  Pasar  Lama, diduga  memiliki  makna  terhadap  tata  letak pecinan  Pasar  Lama.  Ketiga  kelenteng tersebut adalah Boen Tek Bio, Boen San Bio, Boen  Hay  Bio.  Untuk  melakukan  analisa makna  tata  letak  kelenteng  tersebut, sebelumnya ditentukan variabel penelitian.
Variabel penelitian menurut (Muhadjir, 1996),  adalah  elemen  terkecil  dari  obyek penelitian.  Variabal  penelitianan  dalam penelitian  ini  adalah  nilai,  budaya  dan  religi dari  etnis  Tionghoa.  Ketiga  hal  tersebut merupakan  hal  yang  pokok  bagi  kehidupan etnis  Tionghoa  dalam  mencari  keseimbangan dan  keselarasan  hidup  antara  manusia  dan alam. Vaiabel – variabel ini akan diamati dan dianalisis  untuk  menemukan  makna  dari  tiga kelenteng  tersebut  terhadap  pecinan  Pasar Lama.  Variabel  penelitian  merupakan  bagian dari data-data penelitian yang harus diperoleh dan  disusun.  Data  –  data  yang  digunakan adalah  data  literature  dan  data  hasil  obyek pengamatan.  Data  literarur  berupa  jurnal  dan buku.  Pemilihan  jurnal  dicari  berdasarkan kesamaan  tema  penelitian  dan  tahun penelitian,  sedangkan  buku  yang  digunakan adalah  buku-buku  yang  memiliki  keterkaitan dengan  penelitian.  Data  obyek  pengaamatan diperoleh  melalui  pengamatan  lansung  ke
lapangan  dan  wawancara  dengan  tokoh Tionghoa  Oey  Tjin  Eng  yang  merupakan generasi  ke  delapan  di  permukiman  Cina Pasar Lama.
Data-data  yang  telah  diperoleh  akan dianalisis  dengan  cara  menguraikan  dan mendeskripsikan  kondisi  tata  letak  dari  tiga kelenteng  terhadap  permukiman  cina  dan begitu  pula  dengan  teori-teori  mengenai filosofi  yang  dipercayai  oleh  etnis  Tionghoa dalam  pengaturan  kehidupannya,  yang  sering disebut  dengan  feng  shui.  Pendeskripsian kedua data tersebut kemudian akan digunakan sebagai  tolak  ukur  dalam  melakukan penilaian  kondisi  obyek  dilapangan  sehingga diperoleh  suatu  hipotesa  dan  hasil  hipotesa akan  dikonfirmasi  kepada  tokoh  atau  pihak yang memahami mengenai nilai

## HASIL DAN PEMBAHASAN
A. Feng  Shui  Topografi  Permukiman Pasar Lama
Diatas  telah  dibahas  bahwa  Feng  Shui dilatarbelakangi  oleh  kepercayaan  Taoisme, yang  inti  pengajarannya  adalah  keselarasan antara  manusia  dengan  alam.    Dalam  Feng Shui manusia diandaikan sebagai Mikrokosmos dan alam adalah Makrokosmos yang dikaitkan dengan konsep Yin dan Yang. Yin  adalah  energi  atau  kekuatan  pasif (negatif)  dan  Yang  adalah  energy  atau kekuatan  yang  bersifat  aktif  (positif).  Dalam pengaplikasiannya  pada  bangunan  Yin  dan Yang  terbagi  menjadi  dua  kategori  tempat, yaitu  tempat  orang  yang  masih  hidup  seperti rumah,  kelenteng,  ruko,  istana  (unsur  Yang) dan  tempat  untuk  orang  yang  telah meninggal, seperti makam (unsur Yin)
Prinsip  pengaturan  dasar  pengaturan tempat  tinggal  menurut  Feng  Shui  adalah empertahankan  energy  (Qi)  yang  baik  dari luar
1. Membawa  masuk  energy  (Qi  )  dari  luar ke dalam /tempat tinggal
2. Memetakan  pola  energi  (Qi)  di  rumah agar  penyebaran  energy  (Qi)  dapat
seimbang  dan  harmoni  karena  akan mempengaruhi hubungan penghuni menjadi  harmoni  sehungga  membawa keberuntungan. (Harijanto, 2010) Oleh  Karena  itu  dalam  perletakan bangunan kondisi Feng Shui terbaik adalah;
1. Memiliki  tanah  yang  lebih  tinggi  di bagian belakang kavling
2. Memiliki  tempat  yang  lebih  luas  dan rendah,    terbuka    bebas  tanpa penghalang di bagian depan
3. Memiliki perlindungan di kanan dan kiri yang berupa gunung atau bangunan yang lebih tinggi.
Permukiman  Cina  Pasar  Lama  pada masa  Kolonial  Belanda  menjadi  pusat aktifitas  perdagangan  dan  berada  diluar benteng  pertahanan  Belanda.  Pecinan  ini berada  dekat  dengan  dermaga  yang  kini keberadaanya  telah  hilang  seiring  dengan pertumbuhan  kota  Tangerang.  Berdasarkan hasil  wawancara  dengan  tokoh  Tionghoa  di Pecinan  Pasar  Lama  mengatakan  bahwa pecinan  Pasar  Lama  sudah  ada  dari  abad  16 sebelum Belanda masuk ke daerah Tangerang,  seperti  yang  diungkapkan  oleh
Tom  Pires  seorang  pelaut  Portugis  yang berkunjung  ke  Nusantara  mengatakan  dalam buku  Suma  Oriental  bahwa  sudah  ada komunitas  Tionghoa  di  Tamgaram  (Nama Tangerang  masa  lampau),  begitupula  yang  di katakan  oleh  Claude  Gilliot  dalam  buku Banten  Sejarah  Peradaban  Abad    X  –  XVII (2008)  mengatakan  bahwa  nama  Tangerang disebut  dalam  catatan  expedisi  Francisco  De Sada  1527  sebagai  Tamgaram.(Nailufar, 2018)  Berdasarkan  peta    (Gambar  7), literature  dan  wawancara  dengan  tokoh Tionghoa  Oey  Tjin  Eng,  Tangerang  pada abad  16  masih  menjadi  bagian  dari  Banten, dan sekitar akhir abad ke 16 seiring jatuhnya kerajaan  Banten  oleh  VOC  maka  Tangerang menjadi  daerah  kekuasaan  VOC.    Benteng VOC  saat  itu  berada  dekat  dengan Permukiman  Cina  Pasar  Lama  yang  disebut dengan  Benteng  Makasar,  yang  ditunjukan pada gambar 8 di bawah.     Permukiman Cina Pasar  Lama  awalnya  adalah  dikelilingi  oleh perkebunan,  lada,  pala,  dan  tebu,  kemudian tumbuh  memiliki  tiga  gang  yaitu  gang Cilangkap,  gang  Gula  dan  gang  Cirarab (Halim,  2011),  yang  hingga  kini  masih  ada.
Gambar 7. Peta Batas Kota Tangerang Tahun 1695 (kiri) dan Tahun 1724 (kanan) Sumber: Poestaha Depok
.
Gambar 8. Perbandingan Perkembangan Kawasan Pecinan Pasar Lama
Gambar 9. Kondisi Tangerang Tahun 1850
Sumber: maps.leiden.edu
Pecinan  pasar  lama  ini  memiliki  luas 30  hektar  dan  berada  di  kelurahan  sukasari dan kelurahan sukarasa, kecamatan Tangerang. Pecinan ini memiliki sejarah yang
panjang  hingga  dapat  bertahan  hingga  saat ini,  dengan  budaya  dan  religi  yang  masih dipegang oleh etnis Tionghoa di daerah ini.
Pecinan Pasar lama tahun 2019 Sumber; Google maps,
2019
Berdasarkan  pada  gambar  toporafi wilayah  Tangerang  di  tahun  1850  diatas terlihat  bahwa  pada  masa  itu  wilayah Tangerang  masuk  dalam  wilayah  Batavia. Secara  topografi  permukiman  Cina  ini terletak  pada  lekukan  sungai  Cisadane,  yang berdasarkan  Feng  Shui  air  memiliki  arti memberikan keberuntungan, yaitu bagi orang Tionghoa  yang  tinggal  di  daerah  tersebut dapat  mengumpulkan  kekayaan.  Sebelah kanan  dan  kiri  dari  permukiman  Cina  Pasar Lama  saat  itu  adalah  kawasan  yang  berada tegak  lurus  dengan  gunung  salak  dan memmiliki  tanah  yang  berkontur.  Hal  ini menurut  Feng  Shui  topografi  adalah  lokasi kota  yang  menguntungkan  dimana  bagian belakangnya  terdapat  gunung,  yang  memiliki makna  akan  mengalirkan  Qi  ke  wilayah tersebut  dan  bagian  depan  merupakan perbukitan atau gunung yang dapat mengalirkan air yang berkelok yang memiliki arti  akan  memberikan  keberuntungan  dan bagian  samping  kanan  dan  kiri  merupakan dataran yang tinggi yang akan menjaga energi Qi  agar  tidak  berpencar  keluar  dari  wilayah tersebut.  Kondisi  topografi  seperti  ini dipercayai  akan  memberikan  kemakmuran bagi masyarakat tionghoa yang
tinggal/berhuni didalamnya. (Harijanto, 2010; Prakosa,  2018).  Selain  itu  dalam  Feng  Shui, gunung  ataupun  tanah  tinggi  memiliki  arti mengatur  jumlah  anak  yang  akan  dimiliki mereka.  Tinggal  di  tempat  dimana  tidak  ada “pendukung ‟ menyatakan berkurangnya garis silsilah  keturunan  atau  bisa  diartikan  juga prestasi  generasi  akan  datang  tidak  mampu melebihi generasi sekarang.Untuk arah hadap rumah  tinggal  atau  hunian  yang  ada  di permukiman  cina  pasar  lama  adalah  timur  - barat.  Menurut  aturan  fengshui,  energi  Qi yang  ada  (Yin  /  Yang)  akan  mempengaruhi penghuni  anak  laki-  laki  sulung  pada  rumah rumah  yang  memiliki  rumah  hadap  timur. Energi  Qi  (Yin/Yang)  akan  mempengaruhi penghuni anak perempuan yang kecil. Energi Qi yang ada di permukiman cina pasar Lama
terlihat  sudah  diatur  sedemikian  oleh  orang etnis tionghoa dahulunya, sehingga
permukiman  ini  memiliki  arti  atau  makna terhadap  pengaturan  tata  letak  permukiman cina  di  pasar  lama  yaitu  kemakmuran (Mengumpulkan  kekayaan),  keberuntungan dan melestarikan generasi (kebertahanan).
B. Arti  atau  Makna  Tiga  Kelenteng  (Boen Tek Bio, Boen San Bio dan Boen Hay Bio)
Orang  –  orang  Tionghoa  sangat memperhatikan  tentang  keselarasan  hidup dengan  alam,  untuk  itu  sebagian  besar  orang Tionghoa  memperhatikan  pengaturan  feng shui  dan  mengikuti  aturan  religi  /  budaya yang  sudah  melekat  urun  temurun  dari leluhur.  Penghormatan  kepada  leluhur diwujudkan  dengan  menaruh  meja  abu leluhur  di  rumah  mereka,  selain mereka  juga menempelkan  doa  –  doa  di  depan  pintu masuk  yang  dituliskan  pada  kertas–kertas dengan  tujuan  untuk  mengusir  roh  jahat  agar tidak  masuk  ke  rumah.  Orang  –  orang tionghoa  sangat  memegang  teguh  prinsip keselarasan  dengan  alam,  yang dalam  bahasa mandarinnya    berbunyi” yu  san  yu  sui  atau you  san  you  shui ”  yang  berarti  ada  gunung ada lautan.(wibisana, 2016)
Berdasarkan peta diatas letak
Permukiman  Cina  Pasar  Lama  di  masa lampau  memiliki  kontur  yang  tinggi/berbukit dan  agak  jauh  dari  gunung  (Gunung  Salak). Terkait  hal  tersebut  maka  dibangunlah  dua kelenteng yang memiliki kemiripan nama dan arti  yang  berkaitan  dengan  kelenteng  Boen Tek  Bio,  kedua  kelenteng  tersebut  adalah kelenteng  Boen  San  Bio  yang  disimbolkan sebagai Gunung dan kelenteng Boen Hay Bio yang  disimbolkan  sebagai  lautan,  untuk memenuhi  aturan  feng  shui  dalam  penataan tata letak bangunan. Kelenteng Boen San Bio terletak  di  sebelah  Utara  dari  Boen  Tek  Bio atau  permukiman  cina  Pasar  Lama  yang berada  didaerah  pasar  baru,  kota  Tangerang. Kelenteng  Boen  Hay  Bio  berada  di  sebelah selatan  dari  kelenteng  Boen  Tek  Bio  daerah
Serpong.  Formasi  atau  tata  letak  kelenteng Boen  San  bio  membentuk  busur  panah dengan  sungai  Cisadane,  berdasarkan  aturan feng  shui  lokasi  ini  memiliki  makna  buruk bagi  orang  yang  tinggal  di  daerah  tersebut, oleh karena itu lokasi ini dibangun kelenteng yang  bertujuan  untuk  menetralisir  energi negatif yang ada pada lokasi tersebut.
Kelenteng  Boen  Tek  Bio  yang  terletak di  ujung  jalan  Cirarab  atau  persimpangan jalan cirarab dan jalan bhakti memiliki Tujuan untuk  menolak energi Qi negatif yang terjadi dilingkungan  tersebut.  (Hasil  wawancara dengan  Oey  tjin  Eng,  tokoh  Tionghoa  Cina Benteng),  hal  ini  sesuai  dengan  aturan  feng shui  jalan  bahwa  bangunan  yang  menghadap ke  jalan  lurus  akan  menghasilkan  Qi  yang kuat dan menghasilkan Qi negatif atau Sha Qi pada  bangunan.  Untuk  dapat  menolak  energi Qi  negatif  pada  lingkungan  permukiman maka  di  bangun  kelenteng  sebagai  bangunan ibadah  yang  dapat  menetralisir  energi  Qi negatif  tersebut.  Boen  Tek  bio  memiliki  arti
Kelenteng kebajikan benteng, dengan pengharapan  masyarakat  tionghoa  yang tinggal  di  wilayah  permukiman  ini  memiliki atau menjunjung tinggi nilai – nilai kebajikan. Menurut  Oey Kim Tang seorang penerjemah cerita  silat  Tiongkok  dan  tokoh  Tionghoa  di Pasar  lama  menyatakan  bahwa  Kelenteng Boen  Tek  Bio  bukan  hanya  kelenteng peradaban  dalam  arti  umum  tetapi  lebih kepada kebajikan benteng.
Setelah  Kelenteng  Boen  Tek  Bio dibangun  5  tahun  kemudian  dibangun Kelenteng Boen San Bio sebagai pengandaian gunung di daerah Pasar Baru Tangerang. Tata letak  Kelenteng  Boen  San  Bio  berada  pada puncak  lekukan  sungai  yang  menurut  Feng Shui air memiliki energi Qi yang kurang baik. Maka  posisi  ini  dibangun  kelenteng  sebagai penetralisir  Qi  yang  kurang  baik  tersebut. Arah  hadap  Kelenteng  Boen  San  bio  adalah Selatan  yang  sama  dengan  Kelenteng  Boen Tek  Bio  yang  dipercayai  memiliki  arti keberuntungan dan rahmat Tuhan.
Gambar 10.   Tata Letak Kelenteng Boen Tek Bio, Boen San Bio dan Boen Hay Bio Sumber: hasil analisa dan survey tanggal 18 Januari 2019
Gambar 11. Posisi Tata Letak Kelenteng Boen Tek Bio di Pecinan Pasar Lama Sumber : Hasil Analisa
Gambar 12.  Tata Letak Kelenteng Boen San Bio
Sumber : Hasil Analisa Pribadi, 2019
Gambar 13.  Tata Letak Kelenteng Boen Hay Bio
Sumber : Hasil Analisa pribadi, 2019
Gambar 14.  Tata Letak 3 Kelenteng Terhadap Permukiman Cina Pasar Lama Sumber: Hasil Analisa Pribadi, 2019
Setelah  kelenteng  Boen  San  Bio  di bangun  pada  tahun  1689  yang  berjarak  5 tahun dari pembangunan kelenteng Boen Tek Bio,  berjarak  5  tahun  kemudian  dibangun kelenteng  Boen  Hay  Bio  didaerah  Serpong, Tangerang.
Kelenteng Boen Hay Bio memiliki arti Samudera  Peradaban  Benteng.    Pada  gambar di  bawah  terlihat  tata  letak  kelenteng  Boen Hay  Bio  pada  lekukan  jalan,  yang  memiliki arti yang sama dengan Feng Shui lekukan air, yaitu  memilliki  keberuntungan  atau  dapat mengumpulkan kekayaan. Keterkaitan makna antara ketiga kelenteng ini juga tercermin dari posisinya  yang  berada  satu  garis  jika  dilihat dari  peta.  Hal  ini  menyiratkan  bahwa keberadaan ketiga kelenteng tersebut memiliki  satu  arti  atau  saling  melengkapi. Maka dapat disimpulkan arti atau makna dari tiga  kelenteng  bagi  permukiman  cina  pasar lama  adalah  pengharapan  bagi  etnis  tionghoa yang berhuni di permukiman cina pasar lama
memiliki  nilai  –  nilai  kebajikan  setinggi gunung dan seluas samudera . Berdasarkan dari gambar  diatas  terlihat  bahwa  posisi  arah hadap kelenteng Boen San Bio dan Kelenteng Boen Hay Bio adalah seperti berhadapan atau saling  menghadap  pecinan  Pasar  lama. Rumah-rumah  di  Pecinan  Pasar  Lama memiliki  arah  hadap  timur  barat  tegak  lurus dengan  sungai  Cisadane,  yang  berarti memiliki  arah  hadap  ke  simbol  naga  dan harimau putih.
Dalam Feng Shui artinya keberuntungan,  menurut  buku  simbolisme hewan Cina dijelaskan bahwa pada hakekatnya  naga  atau Lung (hewan  dalam mitologi  cina,  yaitu  naga  bersayap  dan berkaki  empat  atau  memiliki  5  cakar)  adalah kekuatan, kebajikan dan berkah. (Tatt, 1996). Dalam buku tersebut juga menjelaskan bahwa Lung memiliki arti lain yaitu;
1. Lambang  kekaisaran  Cina  kuno  atau kaisar-kaisar Cina.
Garis imaginer yang  menunjukan  tata letak 3 kelenteng (Boen Tek Bio, Boen San Bio dan Boen Hay Bio) Permukiman pasar lama Ar ah h ad ap ke le nte ng Ar ah h ad ap ke le nte ng
2. Dalam  falsafah  Cina, Lung adalah lambang manusia besar.
3. Memberikan  pengaruh  baik  terhadap air dalam hal ini sungai dan hujan.
4. Lung mencerminkan kekuatan malaikat “Pengawal” yang mengawasi alam semesta dan
manusia.
5. Lung  merupakan  makna  sentral  yang penting dalam kebudayaan religi cina kuno.
Dari  hal  diatas  dapat  disimpulkan bahwa  tata  letak  pecinan  Pasar  Lama memiliki  makna  bagi  etnis  Tionghoa  adalah untuk  memperoleh  keberuntungan  dan keberkahan,  dan  karena Lung melambangkan kekaisaran  kuno  maka  pecinan  Pasar  Lama juga memiliki makna penuh kehormatan.

## SIMPULAN
Permukiman  Cina  Pasar  Lama  terletak di pinggir sungai Cisadane dan keberadaanya menjadi  bagian  dari  sejarah  kota  Tangerang. Hal ini dibuktikan dengan adanya 3 kelenteng tertua di kota Tangerang, yaitu Boen Tek Bio, Boen San Bio, dan Boen Hay Bio.
Ketiga  kelenteng  tersebut  memiliki keterkaitan,  untuk  itulah  penelitian  ini dilakukan  yaitu  mengetahui  dan  menggali arti/makna  dari  tata  letak  Tiga  kelenteng tersebut  bagi  permukiman  Cina  Pasar  Lama. Hasil  Penggalian  ini  menunjukkan  bahwa permukiman  Cina Pasar  Lama  terbentuk  dari pengharapan leluhur orang – orang Tionghoa yang  merupakan  imigran  tersebut  untuk memperoleh  kemakmuran,  keberuntungan dan  dapat  melestarikan  generasinya  di  tanah Tangerang ini, sedangkan arti atau makna dari tiga  kelenteng  adalah  Boen  Tek  Bio  adalah Kelenteng Kebajikan Benteng, dan Kelenteng Boen  San  Bio  memiliki  arti  Gunung Peradaban  benteng  dan  Boen  Hay  Bio memiliki arti Samudera Peradaban benteng.
Makna keseluruhan dari tiga kelenteng  ini  adalah  pengharapan  leluhur etnis Tionghoa untuk orang– orang Tionghoa
yang tinggal di permukiman Cina Pasar Lama agar  menjadi  orang  –  orang  yang  memiliki keberuntungan,  kemakmuran  terbebas  dari malapetaka  dan  memiliki  nilai  –  nilai kebajikan  yang  setinggi  gunung  dan  seluas samudera  dan  melestarikan  generasinya secara turun temurun.

## DAFTAR PUSTAKA
Creswell,  J.  W.  (2014). Research  Design Qualitative,  Quantitavie  and  Mixed Methodes  Approach .  (J.  Young,  Ed.), SAGE  Publication,  Inc (Vol.  1). California: SAGE Publications Ltd. E.  Kusuma,  H.  (2019). Analisis  Isi  Analisis Data  Teks  Secara  Kualitatif  dan Kuantitatif .  Bandung:  Ikatan  Penliti lingkungan Binaan Indonesia IPLBI. Erisca,  N.  (2008). Kelenteng  Tanjung  Kait (Tinjauan Arsitektural Dan Ornamentasi) .  universitas  Indonesia, FiB. Hadinoto. (1999). LINGKUNGAN “PECINAN” DALAM TATA RUANG KOTA DI JAWA.pdf, 27 (1), 20–29. Halim,  W.  (2011). Ziarah  Budaya  Kota Tangerang Menuju Masyarakat Berakhlakul  Karimah (2nd  ed.).
Jakarta: Aura Citra. Harijanto,  A.  (2010). Pedoman  Feng  Shui Eksterior .  Surabaya:  IFSOC  (Pusat Informasi dan Konsultasi Seputar Feng
Shui. Herwiratno, M. (2007). Kelenteng : Benteng Terakhir Dan Titik Awal Perkembangan  Kebudayaan  Tionghoa Di  Indonesia. Jurnal  Lingua  Cultura ,
1 (1), 78–86.
Indrokisworo,  F.  B.  (2017). KAJIAN  FENG SHUI BANGUNAN KELENTENG STUDI KASUS KELENTENG PONCOWINATAN  YOGYAKARTA . e Journal  Universitas  Atma  Jaya .  Atma Jaya. https://doi.org/10.1017/CBO97811074 15324.004
Muhadjir,  N.  (1996). METODOLOGI PENELITIAN KUALITATIF (III). Yogyakarta: Rakesarasin. Nailufar,  P. :  N.  N.  (2018).  Kota  Tangerang dalam  Catatan Sejarah. Retrieved  from https://megapolitan.kompas.com/read/2 018/02/28/09532151/kota-tangerang- dalam-catatan-sejarah?page=all Novrizal, P., Purnomo, H. H., & Setiyati, G. Y.  (2014).  Makna  Penerapan  Elemen
Interior  Pada  Bangunan  Vihara  Satya Budhi-Bandung. Jurnal Rekajiva , 02 (01). Prakosa,  W.  (2018).  Feng  Shui  Untuk Arsitektur. depok: Universitas Gunadarma.
Salmon,  C.,  &  Lombard,  D.  (2003).
KLENTENG  -  KLENTENG  DAN
MASYARAKAT  TIONGHOA  DI  KOTA JAKARTA .  Jakarta:  Yayasan  Cipta
Loka Lombard. Sulistyo,  B.,  &  Anisa,  M.  (2012). PENGEMBANGAN  SEJARAH  DAN BUDAYA KAWASAN CINA BENTENG KOTA LAMA, TANGERANG. Planesa , 3 (02).
Suliyati,  T.  (2011).  Penerapan  Feng  Shui Pada  Bangunan  Kelenteng  Di  Pecinan Semarang. Jurnal Sabda , 6 (1). Suryatenggara, S. H. (2011). Kelenteng Boen Tek Bio Tangerang Kajian Arsitektural Skripsi . Tatt, O. H. (1996). Simbolisme Hewan Cina .
(H. Sudrajat, Ed.) (ke 2). Megapoin.
Thresnawaty  S.,  E.  (2015).  Sejarah  Sosial- Budaya  Masyarakat  Cina  Benteng  Di Kota  Tangerang. Patanjala :  Jurnal Penelitian  Sejarah  Dan  Budaya , 7 (1),
49.
https://doi.org/10.30959/patanjala.v7i1.
83 Wibisana,    Wahyu.  (2016). Cinbeng Eksistensi Peranakan Tionghoa Tangerang .  (  rita  Astuti,  Ed.) (pertama). Tangerang: Pustaka Klasik.