## PENGEMBANGAN PEMBELAJARAN HIFZHIL-QUR’AN DENGAN PENILAIAN AUTENTIK SEBAGAI PENGGERAK KARAKTERISTIK SISWA DI LEMBAGA PENDIDIKAN FORMAL
Deprizon
deprizonid@umri.ac.id ,
Universitas Muhammadiyah Riau, Pekanbaru Indonesia

## Abstrak
Pe ngembangan Pembelajaran Hifzhil-Qur‟an, perlu upaya pengembangan proses pembelajaran  yang  mengembangkan    Karakteristik  peserta  didik  yang  bersifat  Autentik di Lembaga Pendidikan formal.  Dengan tujuan membentuk pribadi siswa yang Qur‟ani (Al-Qur‟an  berjalan).  Adapun  metode  yang  digunakan  dalam  tulisan  ini  merupakan kerangka  tulisan  hasil  pemikiran (library  riset). Penulisan  ini  memiliki  tujuan  untuk memberikan pengetahuan tentang pentingnya pembelajaran Hifzhil-Qur‟an, terbentuknya Karakter  yang  Qur‟ani  serta  proses  Pembelajaran  yang  bersifat  Autentik  berdasarkan kurikulum 13 (K 13).
Al-Qur‟an  adalah  Pedoman  dan  Gudang  Ilmu.  Untuk  mewujudkannya  perlu pola  pendidikan  yang  mumpuni,  sebab  Pendidikan  merupakan  satu  komponen  penting dalam  perjalanan  anak  manusia,  karena  pendidikan  dapat  membawa  manusia  kesebuah peradaban yang maju dan berkarakter. Pendidikan yang berkarakter merupakan satu hal yang  harus  diutamakan  karena  orang  bijak  mengatakan  “orang  yang  berilmu  tanpa akhlak itu tidak ada gunanya”.
Kata Kunci : Hifzhil-Qur‟an , Karakter Qur‟ani , Penilaian Autentik

## Abstract
Development  of  Learning  Hifzhil-Qur'an,  need  efforts  to  develop  a  learning process  that  develops  Characteristics  of  students  who  are  Authentic  in  the  Institute  of Formal  Education.  with  the  aim  of  forming  the  personal  of  the  Qur'anic  students  (the Qur'an walks). The method used in this paper is the framework of writing the results of thought (research library). This writing aims to provide knowledge about the importance of  learning  Hifzhil-Qur'an,  the  formation  of  Qur'anic  Character  and  the  process  of Learning that is Authentic based on curriculum 13 (K 13).
The Qur'an is the Guidance and  Warehouse of  Science. To realize it needs a qualified  educational  pattern,  because  Education  is  an  important  component  in  the journey  of  human  children,  because  education  can  bring  humans  to  a  civilization  that advanced and character. Character education is one thing that should take precedence because  the  wise  people  say  "people  who  have  knowledge  of  morals  without  morals  is useless".
Keywords: Hifzhil-Qur'an, Qur'anic Character, Authentic Assessment

## A. Introduction
Pendidikan  merupakan  satu  komponen  penting  dalam  perjalanan  anak  manusia, karna  pendidikan  dapat  membawa  manusia  kesebuah  peradaban  yang  maju  dan berkarakter.  tanpa  pendidikan  manusia  mustahil  mampu  mengemban  tugas  yang diberikan  Allah  swt.  sebagai khalifatullah  fil  ardi .  Selain  menjadi  khalifah  manusia dituntut harus mempunyai karakter (Akhlak terpuji) sesuai dengan visi Nabi Muhammad saw. diutus kepermuakan bumi yaitu menyempurnakan akhlak.
Pendidikan  yang  berkarakter  merupakan  satu  hal  yang  harus  diutamakan  karena orang  bijak  mengatakan  “ orang  yang  berilmu  tanpa  akhlak  itu  tidak  ada  gunanya ” banyak  contoh  yang  dapat  dilihat  seperti  banyaknya  para  pejabat  pemerintah  yang terlibat  kasus  korupsi,  banyaknya  bayi-bayi  yang  dibuang  orang  tuanya  karena  malu akibat perbuatan mereka, dan masih banyak lagi kasus-kasus yang menyesakkan dada.
Untuk  memperbaiki  itu  semua  dimulai  dari  ajang    pendidikan,  pendidikan  yang baik  adalah  pendidikan  yang  mempunyai  kurikulum  yang  berkarakter  sebagai pondasinya  adalah  Al-Qur‟an.  Pengembangan  kurikulum  pendidikan  yang  berkarakter menjadi  fokus perhatian sekolah-sekolah dalam upaya membangun karakter ( Character Building )  peserta didik. Dimasukkannya pengembangan karakter bagi peserta didik ini dimaksudkan untuk menghasilkan lulusan yang memiliki watak yang kuat dan memiliki sikap  terpuji  ketika  mereka  berada  di  tengah-tengah  masyarakat.  Sikap-sikap  disiplin, jujur,  mandiri,  tidak  korup,  dan  sikap  positif  lainnya  diharapkan  tertanam  pada  diri peserta  didik.  Jalan  yang  bisa  ditempuh  melalui  pendidikan    formal  adalah  dengan memasukkan  penekanan  sikap  tersebut  pada  semua  mata  pelajaran  melalui  penguatan unsur karakter dalam kurikulum pendidikan Islam.
Berkaitan  dengan  penguatan  unsur  karakter  dalam  kurikulum  pendidikan  Islam, telah  digariskan  prinsip-prinsip  dalam  kegiatan  penguatan  unsur  karakter  kurikulum berdasarkan kaidah-kaidah atau hukum  yang akan menjiwai kurikulum tersebut. Secara internal kurikulum pendidikan berkarakter harus memiliki kesesuaian antara komponen- komponen kurikulum seperti: tujuan, bahan, strategi, organisasi dan evaluasi.
Sedangkan  secara  eksternal  bahwa  komponen-komponen  tersebut  memiliki relevansi dengan tuntutan ilmu pengetahuan dan teknologi, tuntutan dan potensi peserta didik,  dan  tuntutan  dan  kebutuhan  perkembangan  masyarakat.  Semua  prinsip  tersebut
ditujukan  agar  pengembangan  diri  siswa  dalam  interaksi  belajar  dari  awal  dan  hingga berakhirnya proses pengajaran, bisa mencapai pembentukan siswa yang berkarakter.
Sebab  belajar  adalah  suatu  proses  yang  kompleks  terjadi  pada  setiap  orang sepanjang  hidupnya.  Proses  belajar  itu  terjadi  karena  adanya  interaksi  antara  seseorag dengan lingkungannya. Oleh  karena itu, belajar dapat terjadi kapan saja dan dimana saja. Salah satu pertanda bahwa seseorang itu telah belajar adalah adanya perubahan tingkah laku  pada  diri  orang  itu  yang  mungkin  disebabkan  oleh  terjadinya  perubahan  pada tingkat sikap, pengetahuan dan keterampilan. 1
Apabila  proses  belajar  itu  diselenggarakan  secara  formal  disekolah-sekolah,  tidak lain  ini  dimaksudkan  untuk  mengarahkan  perubahan  pada  diri  siswa  secara  terencana baik  dalam  aspek  sikap,  pengetahuan  dan  keterampilan.  Namun  proses  belajar  tersebut akan  berhasil  dengan  baik,  ketika  dirancang  dengan  program  yang  jelas  dan  tepat. Sebagaimana  dijelaskan  dalam  Undang-Undang  Nomor  20  tahun  2003  tentang  Sistem Pendidikan  Nasional  yang  mengamanatkan  pendidikan  nasional  bertujuan  untuk mencerdaskan  kehidupan  bangsa  dan  mengembangkan  manusia    Indonesia  seutuhnya, yaitu manusia yang beriman, dan bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, dan berbudi pekerti  luhur,  memiliki  pengetahuan    dan  ketetampilan,  kesehatan  jasmani  dan  rohani, kepribadian  mantap  dan  mandiri,  serta  tanggungjawab  kemasyarakatan  dan  kebangsaan (Depertemen  Agama  RI, Undang-Undang    Nomor  20  tahun    2003  tentang  Sistem Pendidikan Nasional , 2006: 7)
Berdasarkan Undang-Undang tersebut Sebagai jiwa seorang pendidik, guru harus tahu tentang kewajibannya yaitu merupakan orang ke dua yang harus dihormati dan dimuliakan  setelah  orang  tua.  Mereka  menggantikan  peran  orang  tua  dalam mendidik anak-anak atau peserta didik ketika berada di lembaga pendidikan. Sebagai seorang  pendidik  pula,  guru  merupakan  seorang  yang  dapat  merubah  peserta  didik menjadi manusia yang berguna di masyarakat.
Metode  yang  digunakan  untuk  melihat  pengembangan  pembelajaran  hifzhil- Qur‟an  tersebut,    maka  penulis  membahas    upaya  pengembangan  proses  pembelajaran yang  mengembangankan    karakteristik  peserta  didik  yang  bersifat  autentik  di  lembaga
1 Azhar Arsyad, Media Pembelajaran , (Jakarta: PT Raja Grafindo 2014), hlm. 75
pendidikan  formal.    Dengan  tujuan  membentuk  pribadi  siswa  yang  Qur‟ani  (Al-Qur‟an berjalan).  Kerangka  tulisan  merupakan    hasil  pemikiran  ( library  riset ).  Penulisan  ini memiliki  tujuan  untuk    memberikan  pengetahuan  tentang  pentingnya  pembelajaran hifzhil-Qur‟an,  terbentuknya  karakter  yang  Qur‟ani  serta  proses  Pembelajaran  yang bersifat autentik berdasarkan kurikulum 13 (K 13).

## Bagan Alur Pemekiran Penelitian

## B. Discussion
Pendidikan  merupakan  hal  yang  penting  bagi  kehidupan  manusia.  Dengan pendidikan  itulah  manusia  dapat  maju  dan  berkembang  dengan  baik,  melahirkan kebudayaan  dan  peradaban  positif  yang  membawa  kebahagian  dan  kesejateraan  hidup mereka.  Hal  ini  disebabkan  semakin  tinggi  tingkat  pendidikan  seseorang  makin  tinggi pula tingkat kebudayaan dan peradabannya.
Dengan  demikian  dapat  ditegaskan  bahwa  pada  hakikatnya  pendidikan  adalah ikhtiar  manusia  untuk  membantu  dan  mengarahkan  pertumbuhan  dan  perkembangan fitrah (kemampuan dasar) atau potensi manusia agar berkembang sampai titik maksimal sesuai  dengan  tujuan  yang  dicita-citakan  yang  secara  prinsip  merupakan  potensi  dalam diri manusia. 2
Potensi dalam diri manusia akan selalu berkembang melalui proses pembelajaran. sebagai unsur dominan yang sangat berpengaruh bagi proses pembelajaran adalah unsur
2 Abdul Mujib,  Fitrah Dan Kepribadian Islam; Sebuah Pendekatan Psikologis, ( Jakarta: Darul Falah 1999), hlm. 92
Hifzhil-Qur’an dan Karakter Qur’ani Penilaian Autentik Analysis penelitian
sikap, pengetahuan dan  keterampilan. Oleh karena itu,  penulis mengamati bahwa untuk mengembangkan tiga unsur tersebut harus melalui lembaga pendidikan. Seperti  di SMP dan  SMA  yang  bersifat  Negeri  maupun  Swasta  telah  melaksanakan  program  hifzhil- qur‟an berdasarkan kurikulum 13 yang bersifat Nasional. Namun tidak memiliki program manajemen, kurikulum serta evaluasi yang terarah.
Hal  tersebut  senada  dengan  ungkapan  Bapak    Prof.  Nizar  Ali,  M.A  bahwa hendaknya  pengembangan  pendidikan  harus  berpusat  pada  program  manajemen, kurikulum  dan  evaluasi  yang  terarah. 3 Terarah  yang  tentunya  melalui  kurikulum  yang tersusun  baik,  sebagaimana  pemerintah  Indonesia  memberikan  perhatian  yang  sangat serius, terutama dalam kemampuan baca tulis Al-qur‟an di kalangan umat Islam dengan mengeluarkan surat keputusan Menteri dalam Negeri dan Menteri Agama RI. No. 128/44 tahun 1982 tentang peningkatan membaca dan menulis di kalangan umat Islam, Intruksi menteri Agama No. 3 Tahun 1990 tentang upaya peningkatan membaca Al-qur‟an serta intruksi  Dirjen  Dinas  Islam  dan  urusan  Haji  No.  3  Tahun  1993  tentang  upaya peningkatan kemempuan membaca Al-qur‟an di kalangan umat Islam. 4
Al-Qur‟an dalam kalangan umat Islam adalah pedoman hidup, yang merupakan kalam  Allah  swt.  yang  telah diturunkan melalui malaikat Jibril dengan bahasa Arab secara  berangsur-angsur  kepada  Nabi  Muhammad  saw.  dan  telah  disampaikan kepada  kita  selaku  umatnya  dengan  jalan  mutawatir  yang  di  tulis  dalam  mushaf sebagai  bukti  kebenaran  risalah  yang  dibawanya  atas  kerasulannya.  Al-qur‟an diturunkan  untuk  membimbing  dan  mengajarkan  manusia  kepada  tujuan  hidup  yang benar, menegakkan suatu kehidupan yang didasarkan kepada keimanan kepada Allah dan risalah-Nya.  Juga  mengajar  mereka  dalam  menyikapi  sejarah  masa  lalu,  kejadian- kejadian kontemporer, dan tentang berita-berita masa depan.
Al-Qur'an  kitab  suci  yang  dijamin  keasliannya  oleh  Allah  swt.  sejak diturunkannya  kepada  Nabi  Muhammad  saw.  hingga  sekarang  bahkan  sampai  hari kemudian. Allah swt. berfirman:
َنوُظِف ََٰحَل ۥُهَل اَّنِإَو َر ۡكِّذلٱ اَنۡلَّزَن  ُن ۡحَن اَّنِإ ٩
3 Nizar Ali, Ungkapan Pada Ujian Terbuka Doktor Zuhri , (Pekanbaru: Pasca UIN, 20-Mei-2017)
4 Depertemen Agama RI, Undang-Undang  Nomor 128/44 tahun  1982, No 3 Tahun 1990, No 3 Tahun 1991 tentang peningkatan kemampuan membaca dan menulis Al-qur’an , 2006: 7)
" Sesungguhnya Kamilah yang menurunkan Al-Qur'an, dan sesungguhnya Kami benar-benar memeliharanya". (QS. Al-Hijr: 9).
Di  antara  cara  untuk  memeliharanya  adalah  menyiapkan  orang  yang menghafalkan  pada  setiap  generasi.  Kenyataan  historis  menunjukkan  bahwa diturunkannya Al-qur'an kepada Nabi melalui proses penghafalan, begitu juga ketika disosialisasikan terhadap shahabat-shahabat Nabi saw. sehingga tidak mengherankan bila  para  sahabat  banyak  yang  tahfidz  Al-qur'an.  Seiring dengan penyebaran agama Islam, tahfidz Al-qur'an merupakan suatu hal yang tidak bisa dianggap aneh, bahkan sudah  menjadi  tradisi  membudaya  sepanjang  peradaban  masyarakat  muslim termasuk di Indonesia.
Setiap kaum muslimin mengetahui tentang keutamaan Al-qur‟an dan keutamaan menghafal serta menjaganya. Al-qur‟an mudah dlihafalkan, tidak ada  batasan umur dalam menghafalkannya. 5
Beberapa langkah yang harus ditempuh ketika menghafal Al-qur‟an adalah:
1. Ikhlas
Allah  swt.  tidak  menganugerahkan  kenikmatan  menghafal  Al-qur‟an, kecuali kepada mereka yang berniat ikhlas untuknya.
2. Urgensi Talaqqi dan Musyafahah
Talaqqi adalah belajar secara langsung kepada seseorang yang ahli dalam membaca  Al-qur‟an.  Sedangkan  Musyafahah  adalah  melihat  langsung bibir  seorang  yang  ahli  membaca  untuk  mengetahui  makhraj-makhraj (tempat keluarnya huruf).
3. Ilmu Tajwid
Makna  Tajwid  adalah  memperhatikan  hukum-hukum  yang  ada  dalam kitab-kitab Tajwid. Seperti Mad, Izhar, Ikhfa, Ghunnah dan sebagainya.
4. Memilih Tempat yang tepat untuk menghafal.
5. Menentukan awal Hafalan.
6. Membatasi jumlah ayat yang akan dihafal.
7. Menghubungkan ayat-ayat yang telah dihafal.
5 Hasan bin Ahmad bin Hasan Hamam, Menghafal Al-Qur’an Itu Mudah ,( Jakarta: Pustaka Attazkia 2014), hlm.  87
Menghubungkan antara ayat-ayat sebelumnya yang telah dihafal dengan ayat-ayat setelahnya yang baru dihafal.
8. Mengulang hafalan sebelumnya.
Mengulang  termasuk  sarana  yang  paling  penting,  tidak  hanya  untuk menghafal  saja,  akan  tetapi  lebih  dari  itu,  untuk  menjaga  dan mempertahankan  hafalan.  Agar  hal  ini  lebih  mudah,  hendaknya mengualang  hafalan  dilakukan  pada  waktu-waktu  yang  berbeda-beda, akan  tetapi  pengulangan  yang  paling  sering  harus  dilakukan    di  awal hafalan dan untuk selanjutnya diberi porsi 2 kali atau lebih dalam sehari menurut ketersediaan waktu masing-masing dan kecocokannya. 6
Begitu  pula  pendapat  Dr.  Yahya  bin  „Abdurrazzaq  Al-ghautsani  yang mengungkapkan  bahwa  ada  beberapa  prinsip  atau  kaidah  yang  dibutuhkan  oleh  para pembaca yang ingin menghafal Al-qur‟an. Prinsip-prinsip tersebut yaitu:
a. Ikhlas  adalah  rahasia  untuk  mendapatkan taufiq dan  dibukakan  hati  oleh Allah swt.
b. Menghafal di waktu kecil bagaikan mengukir di atas batu.
c. Memilih waktu yang tepat untuk menghafal.
d. Memilih tempat yang tepat untuk menghafal.
e. Bisa  membacaa  dengan  baik,  dengan  ada  bacaan  ( Nagham )  dan  mampu menyenandungkan Al-qur‟an.
f. Memakai satu versi cetakan Mushaf Al-qur‟an.
g. Memperbaiki bacaan lebih didahulukan dari pada menghafal.
h. Proses penyambungan ayat dapat menguatkan hafalan.
i. Mengulang-ulang  bacaan  dapat  menjaga  hafalan  baru  agar  tidak  keliru  dan hilang.
j. Menghafal  setiap  hari  secara  rutin  lebih  baik  dari  pada  menghafal  secara serabutan (kadang-kadang).
k. Menghafal  secara  perlahan-lahan  dan  teratur  lebih  baik  dari  pada  menghafal secara cepat dan terburu-buru.
6 Walid bin Mar‟i  asy-Syahri, Agar Mudah Menghafal Al-Qur’an ,  (Riyadh: Darul-haq 2006), hlm. 17-19
l. Konsentrasi  pada  ayat-ayat  yang  lafazhnya  hampir  mirip  dapat  mencegah tercampurnya hafalan.
m. Menjalin hubungan yang kuat dengan guru yang mengajar.
n. Memusatkan  pandangan  pada  tulisan  ayat-ayat  yang  dihafal,  agar  ayat-ayat itu terbentuk diotak.
o. Menggabungkan  antara  menghafal  dan  membaca  Al-qur‟an  dengan mengamalkannya,  serta  senantiasa  melakukan  ketaatan  dan  meninggalkan maksiat.
p. Melakukan muraja‟ah (mengulang hafalan) secara rutin dapat  mengokohkan hafalan.
q. Pemahaman  yang  sempurna  adalah  perantara  untuk  dapat  menghafal  secara sempurna.
r. Motivasi yang kuat dan keinginan diri sendiri untuk menghafal Al-qur‟an.
s. Bersandar  kepada  Allah  swt.  dengan  berdo‟a  dan  memohon  bantuannya merupakan salah satu faktor penting untuk menghafal Al-qur‟an. 7
Hubungan  prinsi-prinsip  tersebut  sangat  erat  dengan  metode-metode  dalam menghafal Al-qur‟an. Ada beberapa metode dalam menghafal Al-qur‟an adalah:
1. Menghafal Al-qur‟an berdasarkan pengalaman pribadi.
2. Menghafal bersama teman.
3. Memanfa‟atkan waktu sewaktu di dalam kenderaan.
4. Mendengarkan hafalan Al-qur‟an melalui Alat perekam.
5. Menghafal dengan cara merekam suara sendiri.
6. Mengingat hafalan dengan tulisan.
7. Mengingat hafalan dengan papan tulis ( whiteboard) .
8. Menghafal Al-qur‟an dengan menggunakan Lauh .
Lauh adalah istilah untuk selembar papan kayu yang telah diamplas.
9. Menghafal Al-qur‟an dari akhir halaman.
10. Menghafal Al-qur‟an baris demi baris.
7 Yahya  bin  „Abdurrazzaq  Al-ghautsani,,  Cara  Mudah  Dan  Cepat  Menghafal  Al-Qur‟an, (Damaskus: Maktabah Daar Al-Ghautsan, 2016),  hlm. 51-52
11. Memanfaatkan  video  kamera  untuk  merekam  suara  dan  gambar    bacaan  Al- qur‟an.
12. Menghafal Al-qur‟an dengan teknologi komputer.
13. Mengiringi hafalan pada momen-momen tertentu.
14. Mengiringi  hafalan  baru  dengan  peristiwa-peristiwa  tertentu  yang mengesankan.
15. Menghubungkan hafalan  Ayat dengan benda-benda di sekitar kita.
16. Bersandar pada pemahaman Ayat-ayat.
17. Menghafal  Al-qur‟an dengan halaqah (Tahfizh di Mesjid).
18. Metode Dawaran (berputar).
Dawaran ini  muncul  berdasarkan  ilmu  jiwa  yang  sangat  mendalam  dari  diri siswa.
19. Metode Uzbekistan.
Menghafal  dengan  cara  memperbaiki  bacaan  halaman  awal  dari  Al-qur‟an dihadapan  seorang  guru.  Kemudian,  guru  memeritahkan  siswanya  untuk mengulangi  bacaan  halaman  tersebut  sebanyak  300  kali  dengan  melihat kearah  mushaf.  Setelah  itu,  siswa  membaca  ayat  Al-qur‟an  dengan  menutup mushaf.  Siswa  tidak  melakukan  muraja‟ah  dan  beralih  kehalan  berikutnya. Demikianlah  seterusnya  hingga  siswa  dapat  menghafal  seluruh  Ayat  Al- qur‟an.
20. Metode Turki.
Siswa  memulai  hafalannya  dari  halaman  terakhir  juz  pertama.  Kemudian kemudian,  pada  hari  kedua  berpindah  dan  menghafal  halaman  terakhir  juz kedua.  Begitu  seterusnya  pada  juz  ketiga  sampai  juz  30,  selama  satu  bulan. Pada awal bulan kedua, siswa mulai menghafal halaman yang berada sebelum halaman  terakhir  juz  pertama,  dilanjutkan  pada  hari  berikutnya  pada  juz kedua,  ketiga hingga juz 30 sampai akhir bulan kedua. Demikian seterusnya pada bulan-bulan berikutnya.
21. Mengaitkan  hafalan  Ayat-ayat  Al-qur‟an  dengan  kisah-kisah  nyata  atau gambaran peristiwa.
Dengan  demikian,  untuk  menerapkan  prinsip-prinsip  dan  metode  hafalan  A- qur‟an memerlukan pola pendidikan yang terstruktur  dengan model penilaian  autentik. Sebagaimana  Masruroh  mengemukakan  bahwa:  Pendidikan  adalah  usaha  sadar  dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara  aktif  mengembangkan  potensi  dirinya  untuk  memiliki  kekuatan  spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia serta, keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan negara. 8
Pemaknaan  tersebut  bersinergi  dengan  tujuan  pendidikan  nasional  menegaskan bahwa  pendidikan  yang  diberikan  kepada  peserta  didik  hendaknya  menyeimbangan seluruh potensi yang ada dalam diri siswa baik itu potensi sikap spritual, intelektual, dan keterampila.  Untuk  itu  dalam  Permendikbud  Nomor  68  Tahun  2013  tentang  kerangka dasar  dan  struktur  kurikulum  SMA/MA  dipaparkan  tujuan  pendidikan  hendaknya mencakup 4 (empat) kompetensi inti yaitu:
a. Kompetensi inti (KI-1) di arahkan kepada kompetensi inti sikap spritual.
b. Kompetensi inti (KI-2) di arahkan kepada kompetensi inti sikap sosial.
c. Kompetensi inti (KI-3) di arahkan kepada kompetensi inti intelektual.
d. Kompetensi  inti  (KI-4)  di  arahkan  kepada  kompetensi  inti  keterampilan (Lampiran  Kemendikbud  Nomor  68  tahun  2013, Tentang  Kerangka  Dasar Dan Struktur Kurikulum SMA/MA : 6)
Untuk mengembangkan potensi peserta didik supaya mencapai tujuan pendidikan tersebut banyak unsur yang berperan tidak hanya pendidik, sarana dan prasarana, fasilitas yang mewah, gedung yang bagus namun, unsur yang paling utama adalah kurikulum.
Kurikulum  merupakan  sebuah  wadah  yang  akan  menentukan  arah  pendidikan. Keberhasilan  sebuah  pendidikan  sangat  bergantung  dengan  kurikulum  yang  digunakan. Mulai  tahun  pelajaran  2013/2014,  pemerintah  telah  memberlakukan  kurikulum  baru yang  disebut  dengan  kurikulum  2013.  Kurikulum,  proses  pembelajaran,  dan  penilaian proses  dan  hasil  belajar  merupakan  komponen  penting  dalam  kegiatan  pembelajaran disamping komponen-komponen yang lain. Komponen tersebut saling terkait antara satu dengan  yang  lain.  Undang-undang  Nomor  20  tahun  2003.  Menyebutkan  bahwa
8 Masruroh, “ Pelaksanaan Penilaian Autentik dalam Pembelajaran (Yogyakarta: UIN Sunan Kalijaga, 2014), hlm. 78
“Kurikulum  merupakan  seperangkat  rencana  dan  pengaturan  mengenai  tujuan,  isi,  dan bahan  pelajaran  serta  cara  yang  digunakan  sebagai  pedoman  penyelenggaraan  kegiatan pembelajaran  untuk  mencapai  tujuan  pendidikan  tertentu  (Undang-undang  Nomor  20 Tahun 2003, Sistem Pendidikan Nasional).
Proses  pembelajaran  merupakan  upaya  untuk  mencapai  kompetensi  dasar  yang dirumuskan  dalam  kurikulum.  Sementara  itu,  kegiatan  penilaian  dilakukan  untuk mengukur  dan  menilai  tingkat  pencapaian  kompetensi  dasar.  Penilaian  juga  digunakan untuk  mengetahui  kekuatan  dan  kelemahan  dalam  proses  pembelajaran,  sehingga  dapat dijadikan dasar untuk pengambilan keputusan, dan perbaikan proses pembelajaran  yang telah  dilakukan.  Oleh  sebab  itu,  kurikulum  yang  baik  dan  proses  pembelajaran  yang benar perlu di dukung oleh sistem penilaian yang baik, terencana dan berkesinambungan.
Penilaian  merupakan  serangkaian  proses  yang  sistematis  dan  sistemik, mengumpulkan  data  dan  atau  informasi,  menganalisis  dan  selanjutnya  menarik kesimpulan  tentang  tingkat  pencapaian  hasil  dan  tingkat  efektifitas  serta  efisiensi  suatu program pendidikan 9
Diberlakukannya kurikulum 2013 yang menekankan pada pembelajaran berbasis aktivitas,  maka  penilaiannya  lebih  menekankan  pada  penilaian  proses  baik  pada  aspek sikap,  pengetahuan,  dan  keterampilan.  Untuk  itu,  diperlukan  suatu  pergeseran  dari penilaian  melalui  tes  (mengukur  semua  kompetensi  pengetahuan  hanya  berdasarkan hasil), menuju penilaian autentik (mengukur semua kompetensi sikap, keterampilan, dan pengetahuan  berdasarkan  proses  dan  hasil).  Penilaian  autentik  merupakan  ciri  khas kurikulum  2013.  Penilaian  autentik  ini  merupakan  penilaian  yang  dilakukan  secara komprehensif  untuk  menilai  dari  masukan  ( input ),  proses,  dan  keluaran  ( output ) pembelajaran. 10
Penilaian  autentik  harus  mencerminkan  masalah  dunia  nyata,  bukan  dunia sekolah.  Menggunakan  berbagai  cara  dan  kriteria  yang  holistik  (kompetensi  utuh merefleksikan  pengetahuan,  ketrampilan  dan  sikap).  Penilaian  autentik  tidak  hanya mengukur apa yang diketahui oleh peserta didik, tetapi lebih menekankan mengukur apa
9 Hamid  Moh. Sholeh, Standar  Mutu Penilaian dalam  Kelas ,  (Yogyakarta: Diva Press, 2011),  hlm. 99
10 Kunandar, Penilaian Autentik (Penilaian Hasil Belajar Peserta didik Berdasarkan Kurikulum 2013 (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2016),  hlm. 16-23
yang  dapat  dilakukan  oleh  peserta  didik.  Guru  dalam  penilaian  autentik  ini  harus memiliki  wawasan  yang  luas  tentang  pengalaman  maupun  permasalahan-permasalahan kehidupan  nyata.  Melalui  pengalaman  dan  permasalahan  tersebut  guru  dapat memberikan  contoh-contoh  yang  mungkin  dapat  dipecahkan  oleh  peserta  didik.  Apa yang  dapat  dilakukan  oleh  peserta  didik,  itulah  yang  menjadi  dasar  pijakan  dalam penilaian autentik.
Al-Qur‟an  adalah  kitab  suci  yang  merupakan  sumber  utama  dan  pertama ajaran  Islam  menjadi  petunjuk  kehidupan  umat  manusia  yang  diturunkan  Allah kepada Nabi Muhammad  saw. sebagai salah satu rahmat yang tak ada taranya bagi alam semesta. Di dalam terkumpulnya wahyu Ilahi yang menjadi petunjuk, pedoman dan pelajaran bagi siapa saja yang mempercayai serta mengamalkannya.
Al-Qur‟an  adalah  kitab  suci  terakhir  diturunkan  Allah  yang  isinya mencakup  segala  pokok-pokok  syariat  yang  terdapat  dalam  kitab-kitab  suci  yang segala  pokok-pokok  syariat  yang  terdapat  dalam  kitab-kitab  suci  yang  diturunkan sebelumnya.  Karena  itu  setiap  orang  yang  mempunyai  al-Qur‟an,  akan  bertambah cinta  kepadanya-Nya  cinta  untuk  membacanya,  untuk  mempelajari  dan memahaminya dan memahaminya serta pula untuk mengamalkan dan mengajarkannya  secara  komprehensif  hingga  dapat  dirasakan  oleh  penghuni  alam semesta.
Kita telah mengetahui  bahwa al-Qur‟an terdiri dari 30 juz,  114 surat,  dan 6666  ayat.  al-Qur‟an  pada  malam  kemuliaan,  turun  para  malaikat  menyampaikan rahmat  dan  berita  gembira  kepada  orang-orang  yang  beriman  dan  bertakwa  kepada Allah  swt.  Al-Qur‟an  adalah hidayah (petunjuk), Furqon (pembela),  antara  yang baik  dan  yang  buruk, bayan (penjelasan  tentang  kehidupan), Al-Haq (kebenaran abadi).  Al-Qur‟an  berisi  petunjuk  moral,  hukum-hukum,  guna  membangun kehidupan  yang  ideal:  berisi  sejarah  para  Nabi,  auliya  dan  juga  hukuman,      juga kisah      kaum      pembangkang      terhadap      kebenaran      berisi  perumpamaan  yang menggugah  akal  pikiran  manusia  dan  segala  macam  hikmah  kebijakan  bagi penyelenggaraan kehidupan manusia.
Pendidikan  Al-Qur‟an  merupakan  masalah  yang  teramat  sentral  bila  kita melihat  generasi  yang  tangguh  beriman.  Berilmu,  berakhlak  mulia  dan  pandai
bersyukur.  Maka  tak  ada  jalan  lain  kecuali  melalui  pendidikan  al-Qur‟an  dengan aksara dan jiwa al-Qur‟an hanya dengan pemahaman, penghayatan dan pengamalan al-Qur‟an. Generasi baru umat Islam akan menjadi generasi idaman di masa depan.
Untuk menuju terbentuknya hasil pembelajaran menghafal al-Qur'an yang baik dan bagus artinya sesuai dengan kaidah bacaan dan menghafal al- Qur'an maka dibutuhkan  proses  pembelajaran  yang  sistematis.  Dengan  demikian  Proses pembelajaran  tahfidz  Qur‟an  dilakukan  dengan  menjadwal  kegiatan  siswa  dengan sistematis  mulai  dari  pagi  sampai  sore  hari,  karena  yang  melaksanakan  proses pembelajaran  perlu  adanya  penjadwalan  yang  rapi  dan  penerapan  yang  sungguh- sungguh.  Sehingga  nantinya  para  siswa  dapat  mencapai  tujuan  yang  dicita-citakan dalam proses pembelajaran menghafal al-Qur'an dan pada akhirnya dapat berperilaku seperti ajaran dan tuntunan yang ada dalam kandungan al-Qur'an  tersebut.

## C. Conclusion
Berdasarkan Paparan Penulis bahwa peran guru (ustadz qur‟an) bagi siswa SMP/SMA dalam pembelajaran menghafal al-Qur‟an adalah mengajarkan al-Qur‟an dengan materi dan metode dan penilaian autentik. Selain guru juga menjadi orang tua kedua  bagi  siswa  dengan  membimbing  kehidupan  siswa  di  Sekolah,  supaya berperilaku baik dan mendukung pembelajaran menghafal al-Qur‟an siswa, perlakuan terhadap  siswa  pada  dasarnya  sama,  hanya  tingkat  kewajiban  dan  hak  dibedakan sesuai  dengan  tingkat  kedewasaan  atau  umur  mereka,  proses  pengasuhan  yang bersifat  kekeluargaaan  dimana  yang  besar  menjadi  kakak  dan  kecil  sebagai  adik dengan tanggung jawab yang berbeda.  Sehingga  Hafidz  dan  Hafidzoh  yang  unggul dan berkarakter Islami.

## DAFTAR KEPUSTAKAAN
Abdul  Mujib, Fitrah  Dan  Kepribadian  Islam;  Sebuah  Pendekatan  Psikologis, Jakarta: Darul Falah 1999.
Ayyub, Hasan, Etika Islam (Meninjau Kehidupan Hakiki) , Terj. Tarman Ahmad Qasim, et.al, As Sulakhul Istimali Fil Islam, Bandung: Triganda Karya, 2000
Azhar Arsyad , Media Pembelajaran , Jakarta: PT Raja Grafindo, 2014
Bukhari Umar, Ilmu Pendidikan Islam , Jakarta : Amzah, 2000
Depertemen Agama RI, Undang-Undang  Nomor 128/44 tahun  1982, No 3 Tahun 1990, No  3  Tahun  1991  tentang  peningkatan  kemampuan  membaca  dan  menulis  Al- qur‟an, Jakarta: Direktorat Jendral Pendidikan Islam, 2006
Depertemen  Agama  RI, Undang-Undang    Nomor  20  tahun    2003  tentang  Sistem Pendidikan Nasional, Jakarta: Direktorat Jendral Pendidikan Islam, 2006 Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan  RI, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia .  Jakarta: Ed. 2 Balai Pustaka, 1994
E.  Mulyasa, Pengembangan  dan  Implementasi  Kurikulum  2013  : Perubahan  dan Pengembangan  Kurikulum  2013  Merupakan  Persoalan  Penting  dan  Genting, Bandung, PT. Remaja Rosdakarya 2014
Hamid   Moh. Sholeh, Standar Mutu  Penilaian  dalam  Kelas ,  Yogyakarta:  Diva  Press. 2011
Hasan bin Ahmad bin Hasan Hamam, Menghafal Al-Qur’an Itu Mudah , Jakarta: Pustaka Attazkia, 2008
Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan  Direktorat  Jenderal  Pendidikan  Dasar Direktorat  Pembinaan  Sekolah  Dasar, Panduan  Teknis  Penilaian  di  Sekolah Dasar, 2013
Kunandar, Penilaian  Autentik  (Penilaian  Hasil  Belajar  Peserta  didik  Berdasarkan Kurikulum 2013), Jakarta: PT Raja Grafindo Persada 014
Lampiran  Kemendikbud  Nomor  68  tahun  2013,    Tentang  kerangka  Dasar  dan  Struktur Kurikulum SMA/MA.
Masruroh, “Pelaksanaan  Penilaian  Autentik  dalam  Pembelajaran Yogyakarta:  UIN Sunan Kalijaga 1989
Nana Sudjana, CBSA dalam Proses Belajar Mengajar, Bandung: Baru Algesindo, 1989 Nawabuddin,  Abdurrab, Kaifa  Tahfadzul  Al-Qur'an, Terj.  Bambang  SaifuI  Ma'arif, Tehnik Menghafal Al-Qur'an, Bandung: Sinar Baru.1999
Tim Penulis Fakultas Psikologi UI, Psikologi Sosial, Jakarta : Salemba, 2011
Undang-undang Nomor 20 Tahun 2003, Sistem Pendidikan Nasional.
Walid bin Mar‟I asy-Syahri, Agar Mudah menghafal Al-qur’an , Riyadh: Darul-haq 2016 Yahya bin „Abdurrazzaq Al-ghautsani, Cara  Mudah  Dan  Cepat  Menghafal  Al-Qur’an , Damaskus: Maktabah Daar Al-Ghautsan, 2016
Zakiah Dradjad, Ilmu Pendidikan Islam, Jakarta : Bumi Aksara. 1991