## Diskriminasi Gender dan Citra Wanita
pada Novel Telembuk Dangdut dan Kisah Cinta yang Keparat
Rusli 1)
Universitas Indraprasta PGRI Jalan Nangka No. 58 C/TB. Simatupang, Tanjung Barat, Jakarta Selatan 12530
Dendy Sugono 2)
Universitas Indraprasta PGRI Jalan Nangka No. 58 C/TB. Simatupang, Tanjung Barat, Jakarta Selatan 12530
Mamiek Suendarti 3)
Universitas Indraprasta PGRI Jalan Nangka No. 58 C/TB. Simatupang, Tanjung Barat, Jakarta Selatan 12530
ruslibinkhaerudin@gmail.com 1)

## Abstract
Gender discrimination and the picture of ladies in the novel ‘Telembuk Dangdut dan Kisah Cinta yang  Keparat’  by  Kedung  Darma  Romansha.  This  study  expects  to  recognize  and  portray  the intrinsic  elements  in  the  novel,  types  of  orientation  segregation  gender  discrimination  and  the picture of ladies in the book. Subjective spellbinding is a type of this exploration. For this situation, the writer depicts the data got from perusing the novel, with the strategy for tuning in and noticing. The  information  were  then  recognized  and  dissected  in  view  of  the  hypothesis  of  orientation separation and the picture of ladies. So the author found 79 information or data from the book. The information  incorporates  53  types  of  orientation  separation,  specifically  15  types  of underestimation, 1 type of subjection, 19 types of generalizations, 15 types of viciousness, 3 types of responsibility. Then in the classification of ladies' pictures in the novel, 26 information were found, in  particular  3  information  on  ladies'  pictures  in  the  actual  viewpoint,  10  information  on  ladies' pictures  in  the  mental  angle,  6  information  on  the  picture  of  ladies  in  the  family  perspective,  7 information on the picture of ladies locally angle.
Keywords: Gender discrimination, picture of ladies, feminism, novel telembuk.

## Abstrak
Diskriminasi gender dan citra wanita pada novel ‘ Telembuk Dangdut dan Kisah Cinta yang Keparat ’ karya Kedung Darma Romansha. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui dan menguraikan unsur intrinsik  pada novel,  bentuk diskriminasi  gender  dan  citra wanita  pada  novel  tersebut. Deskriptif kualitatif adalah bentuk penelitian ini. Dalam hal ini, penulis menguraikan informasi yang didapat dari  hasil  membaca  novel,  dengan  metode  simak  dan  catat.  Data  kemudian  diidentifikasi  dan dianalisis berdasarkan teori diskriminasi gender dan citra wanita sehingga penulis menemukan 79 data atau informasi dari novel. Data tersebut termasuk 53 pada bentuk diskriminasi gender yakni 15 bentuk  marginalisasi,  1  bentuk  subordinasi,  19  bentuk  stereotip,  15  bentuk  kekerasan,  3  bentuk beban kerja. Kemudian pada kategori citra wanita pada novel tersebut ditemukan 26 data yakni 3 data citra wanita dalam aspek fisik, 10 data citra wanita dalam aspek psikologis, 6 data mengenai citra wanita dalam aspek keluarga, 7 data tentang citra wanita dalam aspek masyarakat.
Kata Kunci: Diskriminasi gender, citra wanita, feminisme, novel telembuk.
Vol. 5, No. 3, Desember 2022, pp. 240-251 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943

## PENDAHULUAN
Wanita itu makhluk yang menawan dan cantik. Namun, karena pesona dan kecantikannya,  seringkali  wanita  dipandang  dan  diposisikan  sebagai  makhluk lemah yang hanya berkisar pada tugas-tugas domestik seperti memasak, merawat, membesarkan anak, mengelola dan menjaga kebersihan dan keindahan rumahnya. Anggapan  tersebut  semakin  berkembang  dan  wanita  dianggap  tidak  layak  untuk bekerja di  luar rumah.  Kebiasaan ini lambat  laun menjadi  tradisi sosial sehingga wanita hanya fokus pada pekerjaan rumah tangga, sedangkan pria bebas melakukan apa saja.
Dalam  kehidupan  masyarakat,  pembagian  peran  gender  sangat  jelas. Perilaku pembagian gender umumnya terjadi untuk menentukan apa yang dianggap perlu dalam membedakan tugas pria dan tugas wanita. Menurut Susilastuti (dalam Sugihastuti dan Suharto, 2016:63) menunjukkan bahwa dalam prasangka gender ini menimbulkan  perbedaan  gender  yang  tidak  hanya  dibatasi  oleh  kriteria  biologis tetapi  juga  sosial  dan  budaya.  Kemudian,  dalam  perkembangan  waktu, ketidaksetaraan gender ini menjadi budaya dalam masyarakat yang pada akhirnya membuat kelompok masyarakat sengsara terutama orang miskin, wanita, pekerja, dan sebagainya.
Kesengsaraan  kelompok  masyarakat  ini  terjadi  karena  hasil  budaya patriarki. Dalam budaya ini terdapat berbagai bentuk ketidakadilan. Menurut Fakih (2013:13)  mengemukakan  bahwa  ketidaksetaraan  gender  terjadi  dalam  beragam bentuk yang terdiri dari proses marginalisasi atau kemiskinan ekonomi, subordinasi atau  pengakuan  bahwa  ia  tidak  berperan  dalam  pengambilan  keputusan  politik, pembentukan stereotip,  dan kekerasan, lebih lama dan lebih banyak beban kerja. Uraian di atas menunjukkan bahwa wanita dalam berbagai aspek kehidupan tampak menjadi  bahan perdebatan baik dibidang sosial,  hukum,  politik, ekonomi, agama dan budaya. Situasi  ini memicu pemberontakan  di  kalangan aktivis  wanita, yang pada akhirnya melahirkan gerakan feminis.
Dalam  perspektif  feminis,  situasi  tersebut  di  atas  tentunya  merupakan bentuk  ketimpangan  sosial  yang  menyebabkan  wanita  mengalami  ketidakadilan, kekerasan, dan diskriminasi.  Kemudian menurut  Ratna (2013:  192) bahwa sastra feminis  bertujuan untuk  mendekonstruksi sistem evaluasi sastra, yang selama ini selalu dikaji dari sudut pandang pria. Dengan kata lain, mengevaluasi pemahaman unsur-unsur sastra berdasarkan paradigma pria bahwa wanita selalu dianggap lemah dan pria kuat.
Hal  tersebut  di  atas  dapat  terjadi  pada  semua  kelas  sosial  sehingga  perlu respon  kritis.  Salah  satu  bentuk  respons  kritis  untuk  menyampaikan  fenomena tersebut dapat dilakukan melalui karya sastra, seperti novel. Salah satu contoh novel yang dihasilkan oleh penulis adalah novel Telembuk Dangdut dan Kisah Cinta yang Keparat karya Kedung  Darma Romansha. Menurut Nurgiyantoro (2010:4) novel adalah  karya  fiksi  yang  memberikan  dunia  imajiner  dalam  kehidupan  yang diidealkan terdiri atas berbagai elemen internal, seperti peristiwa, plot, karakter dan penokohan, latar, dan sudut pandang.
Lebih lanjut, Wellek dan Warren (2014:254) berpendapat bahwa sastra tidak hanya  imajinatif,  tetapi  juga  menarik,  sastra  harus  memiliki  struktur  dan  tujuan
estetis, koherensi, dan dampak tertentu. Uraian di atas menunjukkan bahwa novel memiliki  unsur-unsur  yang  membangun  karya.  Selain  unsur-unsur  di  atas,  ada aspek penting yang ditonjolkan dalam karya sastra, yaitu aspek feminis. Beberapa elemen  feminisme  yang  berulang  bersifat  seksual,  ideologis,  dan  gender  dari perspektif budaya.
Novel Telembuk  Dangdut  dan  Kisah  Cinta  yang  Keparat karya  Kedung Darma Romansha sangat menarik untuk  dikaji  karena terlihat  jelas bahwa dalam novel  ini  terdapat  diskriminasi  gender  dan  citra  wanita.  Selain  itu,  ada  resistensi dari  wanita  atas  diskriminasi  yang  mereka  alami.  Teori  kritik  sastra  feminis dikatakan  memiliki  kemampuan  untuk  mereduksi  diskriminasi  terhadap  tokoh wanita, kausalitas, dan ide-ide feminis sebagai bentuk perlawanan.
Deskripsi  singkat  tentang  novel  tersebut,  yaitu  menceritakan  tentang seorang  tokoh  utama  wanita  bernama  Safitri  yang  diperkosa  oleh  sekelompok pemuda tak dikenal. Akibat kejadian ini, Safitri hamil dan memutuskan kabur dari rumah.  Setelah  meninggalkan  rumah,  ia  pergi  tanpa  arah  dan  tujuan  yang  jelas. Akhirnya, Safitri harus melakukan sesuatu di luar kendalinya. Ia menjadi telembuk sekaligus penyanyi dangdut seksi untuk memenuhi kebutuhan hidup. Sejak saat itu, Safitri mengenal dunia prostitusi, panggung dangdut, pemabuk, tawuran dan segala hal yang berhubungan dengan dunia telembuk.
Fenomena  yang  terjadi  di  atas,  secara  eksplisit  menyajikan  kondisi kehidupan  sosial  budaya  masyarakat  Indramayu.  Masalah  karakter  Safitri merupakan bentuk deskripsi realitas sosial masyarakat yang dibuat oleh pengarang. Selain  itu,  penulis  juga  menceritakan  bahwa  masalah  telembuk  dan  prostitusi memiliki  sisi  lain  yang  seringkali  membuat  orang  menutup  mata  dan  telinga. Padahal  kita  tidak  tahu  alasan  Safitri  memilih  menjadi  telembuk.  Namun,  dalam kehidupan  bermasyarakat,  seringkali  orang  terlalu  menghakimi  dan  tergesa-gesa dalam mengambil kesimpulan tentang suatu penilaian terhadap kehidupan.
Kompleksitas  masalah  yang  dihadapi  tokoh  wanita,  dan  bagaimana  cara tokoh lain dalam menyelesaikan masalah yang mereka hadapi memungkinkan kita untuk  menggambarkan  citra  tokoh  wanita  tersebut.  Konsep  citra  wanita didefinisikan sebagai kesan mental, citra yang mewakili sesuatu yang visual atau tidak kasat mata, atau citra seorang wanita yang menjadi tokoh dalam sebuah novel. Lebih  lanjut  Sugihastuti  (2000:7)  mengungkapkan  bahwa  citra  wanita  juga merupakan  bentuk  mental,  spiritual,  dan  perilaku  sehari-hari  yang  diungkapkan oleh wanita dalam berbagai aspek, termasuk aspek fisik dan psikologis, keluarga dan masyarakat sebagai gambaran sosial.
Citra  wanita  yang  tergambar  dalam  novel  tersebut  menunjukkan  sebuah gambaran kehidupan wanita sebagai makhluk individu dan sebagai makhluk sosial. Lebih  lanjut  Ganelli  dkk.  (2010:5)  mengungkapkan  citra  wanita  adalah  perilaku individu  dalam  segala  bentuknya  yang  dikumpulkan  olehnya  dan  digunakannya untuk  merespons  serta  menyesuaikan  diri  terhadap  segala  rangsangan  dari  luar lingkungan atau dari dalam dirinya. Sehingga perilaku individu termanifestasi dan kepribadian  yang  dimilikinya  sebagai  perpaduan  yang  muncul  dari  dalam lingkungan.
Penelitian ini bertujuan  untuk  mengetahui dan mendeskripsikan (1) unsur intrinsik  pada  novel Telembuk  Dangdut  dan  Kisah  Cinta  yang  Keparat karya
Vol. 5, No. 3, Desember 2022, pp. 240-251 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943
Kedung  Darma  Romansha;  (2)  unsur  diskriminasi  gender  pada  novel Telembuk Dangdut dan Kisah Cinta yang Keparat karya Kedung Darma Romansha; dan (3) unsur citra wanita pada novel Telembuk Dangdut dan Kisah Cinta yang Keparat karya Kedung Darma Romansha.

## METODE
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif  deskriptif  dengan  teknik analisis  isi  yang  berkaitan  dengan  kajian  teks-teks  yang  mengandung  unsur diskriminasi gender dan citra perempuan dalam novel Telembuk Dangdut dan Cinta Yang Keparat karya Kedung Darma Romansha. Lebih lanjut, Miles dan Huberman (dalam  Siswantoro,  2005:67)  menunjukkan  bahwa  empat  ranah  kegiatan  saling berkaitan  erat  yaitu:  pengumpulan  data,  pemilihan  data,  penyajian  data,  dan penarikan kesimpulan.
Menurut  Arikunto  (2010:6)  data  dalam  penelitian  deskriptif  kualitatif berupa deskripsi naratif, ungkapan, pernyataan, kata-kata tertulis, dan perilaku yang diamati.  Berdasarkan  penjelasan  tersebut,  instrumen    penelitian  ini  terdiri  dari teknik membaca yang dilanjutkan dengan teknik menulis. Teknik membaca adalah teknik yang bekerja dengan cara membaca deskripsi cerita, frasa, pernyataan, dan kata-kata  tertulis  dalam  sebuah  novel,  sedangkan  dalam  teknik  menulis  adalah mencatat data yang diperoleh dalam bentuk tabel dengan pensil dalam buku catatan. Dalam hal ini, membaca bentuk-bentuk diskriminasi gender dan citra wanita yang terdapat  dalam  sumber  data  yang  terdapat  dalam  novel,  kemudian  data  tersebut dicatat  dalam  bentuk  tabel.  Berikut  ini  adalah  teknik-teknik  melakukan  analisis dalam sebuah novel.
1. Reduksi Data ( Reduction )
Reduksi data mengacu pada proses memilih, memusatkan, menyederhanakan, mengabstraksi, dan mentransformasikan “data mentah” yang muncul  dari  catatan  lapangan  tertulis  (Emzir,  2011:  129).  Dengan  demikian, dalam  reduksi  data,  penulis  mengklasifikasikan  deskripsi  naratif,  ungkapan, pernyataan,  kata-kata  tertulis,  dan  tindakan  yang  terdapat  dalam  novel  sesuai dengan tujuan penelitian.
2. Data Displai (Penyajian Data)
Setelah reduksi data, langkah selanjutnya adalah menyajikan data. Dalam penelitian  kualitatif,  data  dapat  disajikan  dalam  bentuk  deskripsi  singkat, diagram, hubungan antar kategori, diagram alur, dan lainnya. Namun, Miles dan Huberman (dalam Sugiyono, 2009: 249) menemukan bahwa konten yang paling umum  digunakan  dalam  pengumpulan  data,  penyajian  data,  dan  kesimpulan reduksi data dapat berupa gambar/teks naratif.
3. Conclusion Drawing/ Verification
Data  yang  dikumpulkan  dan  ditampilkan  dianalisis  dan  ditarik kesimpulannya.  Oleh  karena  itu,  kesimpulan  penelitian  kualitatif  ini  sesuai dengan rumusan masalah.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil
Data dan informasi yang diperoleh pada penelitian ini bersumber dari novel Telembuk Dangdut dan Kisah Cinta yang Keparat . Penulis menjelaskan informasi mengenai  unsur  intrinsik,  diskriminasi  gender  dan  citra  wanita  dalam  novel tersebut.  Unsur  intrinsik  pada  novel Telembuk  Dangdut  dan  Kisah  Cinta  yang Keparat karya  Kedung  Darma  Romansha  yaitu:  (a)  tema  utama  novel  tersebut membahas  tentang  perlawanan  wanita  terhadap  berbagai  ketidakadilan  yang berbasis kodrat dan gender, serta diskriminasi gender. Adapun tema tambahannya mengangkat tema cinta, kekuasaan, dan kesenjangan sosial; (b) pada novel tersebut juga  terdapat  53  penokohan,  yang  terdiri  dari  14  tokoh  utama  dan  39  tokoh pendukung. Berikut  tokoh utama pada novel  yaitu Safitri (Diva  Fiesta), Saritem, Sukirman,  Mukimin,  Aan,  Govar,  Haji  Nasir,  Kuwu  Darmawan,  Mang  Kaslan, Sondak,  Carta,  Mak  Dayem,  Mang  Alek  dan  Abah  Somad;  (c)  alur  dalam  novel tersebut memiliki beberapa alur yang saling berkaitan. Namun, secara kronologis, novel  ini  menggunakan  plot  campuran  karena  awal  ceritanya  Safitri  (Diva) langsung digambarkan sebagai penyanyi dangdut, kemudian Kembali menceritakan perjalanan hidup Safitri (Diva). Cerita kemudian melompat sampai Safitri (Diva) hamil dan kecewa karena Carta tidak mengakui anak yang  dikandungnya sehingga akhirnya Safitri menyadari bahwa kepergiannya hanya menambah  masalah.  Safitri (Diva)  memutuskan  untuk  menemui  orang  tuanya  untuk  meminta  maaf.  Lalu akhirnya,  Safitri  (Diva)  memutuskan  untuk  menemui  orang  tuanya  di  Cikedung. Namun, setelah Safitri bertemu orang tuanya di Cikedung. Namun, setelah Safitri bertemu orang tuanya, dia hanya bisa melihat ibunya yang sakit sementara ayahnya sudah meninggal; (d) latar yang digunakan pada novel terbagi menjadi tiga jenis, yakni  sebagai  berikut:  (1)  Latar  tempat  pada  novel  tersebut  ialah  Indramayu, Rumah Safitri (Diva), Desa Cikedung, Pasar Cikedung, Warung Remang-Remang, Cilege Indah (CI) dan Desa Tumaritis; (2) Latar waktu yang banyak digunakan pada novel tersebut ialah waktu pagi, waktu siang, waktu sore, dan waktu malam hari; dan  (3)  Latar  sosial  yang  tergambar  pada  novel  tersebut  ialah  adanya  upacara munjung, sedekah bumi, mapag sri, dan ritual pengasihan; dan (e) sudut pandang pada  novel  tersebut  menggunakan  sudut  pandang  orang  pertama.  Penulis  novel tersebut  memakai  kata  “aku”  dalam  pengisahannya.  Meskipun  terkadang memperumit ceritanya dengan menambahkan perspektif yang berbeda-beda dalam pengisahannya.
Bentuk-bentuk  diskriminasi  gender  pada  novel  tersebut  yaitu:  (a) marginalisasi  pada novel tersebut,  terjadi  pada tokoh  Mak Dayem,  Safitri (Diva) dan  Wartiah.  Adanya  bentuk  peminggiran  atau  marginalisasi  terhadap  beberapa tokoh  wanita  tersebut.  Sehingga  membuat  kehidupan  tokoh  tak  terarah,  bahkan mereka  memutuskan  bekerja  sebagai  telembuk  untuk  mencukupi  kebutuhan hidupnya sehari-hari; (b) subordinasi pada novel terjadi pada tokoh Umi. Adanya diskriminasi  gender  dalam  bentuk  ketundukan  yakni  menempatkan  wanita  pada posisi yang tidak penting. Data tersebut menggambarkan posisi wanita lebih rendah dari  pria.  Sehingga  mereka  tidak  memiliki  hak  untuk  berekspresi  atau  menjalani kehidupan  sosial  dan  bahkan  mengambil  keputusan  tentang  kehidupan  mereka
Vol. 5, No. 3, Desember 2022, pp. 240-251 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943
sendiri;  (c) stereotip pada  novel  terjadi  pada  tokoh  Mak  Dayem,  Safitri  (Diva), Saritem (Ibunya Safitri) dan Sini. Bentuk pelabelan negatif tersebut akan mengarah pada terjadinya diskriminasi gender di masyarakat; (d) kekerasan pada novel terjadi pada  tokoh  Safitri  (Diva),    Mak  Dayem,  dan  Wartiah.  Bentuk  kekerasan  yang dialami tokoh tersebut berupa pemerkosaan dan pelecehan seksual. Dalam hal ini, seorang  pria  bisa  bermain  tanpa  mempedulikan  perasaan  wanita.  Ini  termasuk kekerasan  terselubung,  di  mana  seorang  pria  dengan  sengaja  menyentuh  bagian tubuh  wanita  dengan  berbagai  cara  tanpa  persetujuan  pemiliknya;  dan  (e)  beban kerja pada novel terjadi pada istri Mang Alek, istri dari Govar dan istri dari Casta. Beban  kerja  ganda  yang  harus  dialami  wanita  merupakan  bentuk  diskriminasi gender. Wanita membantu suami mencari nafkah dengan bekerja sebagai TKW di luar  negeri  untuk  memenuhi  kebutuhan  hidup  meskipun  harus  meninggalkan keluarga di rumah.
Citra wanita pada novel tersebut yaitu: (a) citra yang tergambar dalam aspek fisik pada novel yaitu Safitri (Diva) adalah seorang wanita cantik, ia memiliki tubuh yang  indah,  suara  yang  merdu  dan  bibir  merah  serta  senyum  menggoda  yang membuat  para  pria  jatuh  hati  saat  melihatnya.  Namun,  faktor  sosial  budaya mempengaruhi  penilaian  terhadap  wanita  seperti  Safitri  (Diva)  yang  bekerja sebagai penyanyi dangdut dan telembuk yang seksi; (b) citra yang tergambar dalam aspek  psikis  pada  novel  yaitu  Safitri  juga  makhluk  psikologis,  makhluk  yang berpikir, merasakan dan memiliki cita-cita. Safitri (Diva) juga ingin hidup normal seperti  kebanyakan  wanita,  bermimpi  memiliki  suami  yang  setia,  berhenti  dari pekerjaan telembuk dan memulai hidup baru; (c) citra yang tergambar dalam aspek keluarga pada novel yaitu citra wanita terkait dengan perannya sebagai istri, ibu dan anggota  keluarga  yang  kesemuanya  bermuara  pada  sikap  resiprokal.  Saritem membela  putrinya  Safitri  (Diva),  ketika  orang-orang  menghujatnya  karena  hamil karena diperkosa. Saritem percaya bahwa Safitri tidak mungkin melakukan itu; dan (d) citra yang tergambar dalam aspek masyarakat pada novel yakni hubungan antar manusia bersifat khusus dan umum tergantung pada sifat hubungan itu sendiri, hal ini  tercermin  dalam  persahabatan  antara  Safitri  dan  Govar.  Safitri  membutuhkan Govar untuk membantunya menemui ibunya sekaligus membelanya saat ditanyai dan dihina.

## Pembahasan
Berdasarkan  analisis  data  yang  telah  dilakukan  terhadap  bentuk-bentuk diskriminasi  gender  dan  citra  wanita,  pada  novel Telembuk  Dangdut  dan  Kisah Cinta  yang  Keparat karya  Kedung  Darma  Romansha  dapat  diuraikan  dalam pembahasan berikut.

## Marginalisasi
Penulis menemukan bentuk marginalisasi pada beberapa tokoh dalam novel Telembuk Dangdut dan Kisah Cinta yang Keparat seperti yang dikemukakan oleh Fakih  (2013:13)  bahwa  marginalisasi  adalah  proses  yang  mengarah  pada kemiskinan  dan  mengakibatkan  terjadinya  diskriminasi  gender.  Peristiwa perselingkuhan yang dilakukan suami Mak Dayem merupakan bentuk diskriminasi yang dialami oleh Mak Dayem. Mak Dayem dirugikan atau terpinggirkan karena
perceraian dengan suaminya telah membuat hidupnya berantakan. Setelah bercerai dari  suaminya,  Mak  Dayem  memutuskan  untuk  bekerja  sebagai  telembuk  untuk mencukupi kebutuhan hidupnya. Hal tersebut tampak dalam kutipan berikut ini:
Maka  dengan  rasa  marah  dan  kesal  aku  pergi  malam  itu.  Benar,  suamiku sedang  bermesraan  dengan  gadis  seusiaku.  Bajingan!  Setan!  Aku  marah. Aku melemparkan botol air ke suami saya dan itu mengenai lengan wanita itu....  Suami  saya  sangat  marah.  Dan  karena  itulah  dia  menceraikanku. Begitu  sepele  seperti  orang  meludah.  Hidupku  tidak  karuan  ketika mengingat kejadian itu. Setan! (Romansha, 2020:77).
Selain tokoh Mak Dayem yang termarjinalkan, ada tokoh wanita lain yang bernasib  sama,  yakni  Safitri  (Diva).  Peristiwa  pemerkosaan  yang  dialami  Safitri sehingga dia hamil. Setelah kejadian ini, Safitri memutuskan untuk  meninggalkan rumahnya,  meninggalkan  orang  tua  dan  kampung  halamannya.  Akibat  peristiwa pemerkosaan  malam  itu,  ia  memutuskan  menjadi  telembuk  untuk  memenuhi kebutuhan hidupnya. Hal tersebut tampak dalam kutipan berikut ini:
Ini semua karena malam bajingan itu. Dan akibat malam bajingan itu, orang mengira aku wanita yang stres. Bagaimana seorang wanita yang awalnya menyanyikan  kasidah  tiba-tiba  menjadi  penyanyi  dangdut  dengan goyangan  setan  di  atas  panggung.  Itu  gila.  Ya,  aku  gila”  (Romansha, 2020:209).
Karena apa yang terjadi malam itu, aku menghabiskan separuh hidupku di atas panggung dan di ranjang rumah. Tidak masalah, aku sangat menikmati itu. Aku tidak menyesalinya sama sekali. Apa yang aku sesali? Aku tidak menjual  apa  yang  bukan  milik  ku.  Setidaknya  ada  yang  bisa  ku  jual  dari diriku (Romansha, 2020: 403).

## Subordinasi
Subordinasi  ini  mengarah  pada  diskriminasi  gender,  seperti  yang dikemukakan  oleh  Fakih  (2013:15)  bahwa  subordinasi  merupakan  ketundukan wanita  dan  ditempatkan  pada  posisi  tidak  penting.  Hal  tersebut  menggambarkan posisi  wanita  lebih  rendah  dari  pria.  Sehingga  mereka  tidak  memiliki  hak  untuk berekspresi  atau  menjalani  kehidupan  sosial  dan  bahkan  mengambil  keputusan tentang kehidupan mereka sendiri. Hal ini dapat dilihat pada kutipan berikut.
Tapi  yang paling membuatku  sakit, Umi  tidak diberi  hak untuk  memilih. Umi hanya berhak menerima. Ada ketidakadilan yang tidak dapat diterima hatiku. Sialan! (Romansha, 2020:327).

## Stereotip
Peristiwa  pelabelan  ini  mengarah  pada  diskriminasi  gender.  Lebih  lanjut Fakih  (2013:16)  mengungkapkan  bahwa  stereotip  merupakan  bentuk  pelabelan terhadap kelompok tertentu. Bentuk pelabelan negatif terjadi terhadap tokoh Safitri dan  ibunya.  Pelabelan  terhadap  seorang  wanita  yang  bekerja  sebagai  telembuk,
Vol. 5, No. 3, Desember 2022, pp. 240-251 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943
dianggap sebagai wanita yang selalu jahat dan tidak bisa dimaafkan. Dia memiliki persamaan  hak  dalam  kehidupan  bermasyarakat.  Pandangan  buruk  terhadap seorang  telembuk,  sebutan  seperti  itu  sering  kita  jumpai  dalam  kehidupan bermasyarakat.  Meskipun  kita  tahu,  bahwa  kehidupan  pada  dasarnya  bersifat dinamis.  Apalagi  bentuk  pelabelan  berikutnya  datang  ketika  seseorang  sukses dalam usahanya. Namun, ada saja asumsi negatif yang muncul di masyarakat, yang tidak menyukai pencapaian tersebut. Hal ini dapat dilihat pada kutipan berikut.
Safitri  pergi,  orang-orang  akan  menggunjingnya.  Misalnya,  menanyakan anak  yang  dulu  pernah  dikandungnya,  lalu  siapa  suaminya,  kemana  saja Safitri selama tiga tahun terakhir ini, dan hal-hal lain yang sebenarnya tidak pantas untuk dibicarakan (Romansha, 2020:207).
“Tidak tahu sekarang kemana itu Saritem sama Safitri. Jadi telembuk di kota mungkin...  Dulu  kan  dia  kabur  dari  rumahnya  itu  karena  malu  kalau ketahuan  jadi  telembuk.  SMP  saja  tidak  lulus.  Eh,  pulang-pulang  ke rumahnya  pakai  pakaian  yang  bagus-bagus.  Kerja  apa  kalau  bukan nelembuk (Romansha, 2020:362).

## Kekerasan
Peristiwa  kekerasan  berupa  pemerkosaan  dan  pelecehan  seksual  dialami oleh Safitri (Diva). Lebih lanjut Fakih (2013:16) mengungkapkan bahwa kekerasan merupakan serangan terhadap integritas fisik dan mental seseorang. Safitri (Diva) dilecehkan secara seksual berkali-kali, ketika dia tampil sebagai penyanyi dangdut organ tunggal. Pelecehan seksual dilakukan oleh pria dengan menggunakan tubuh wanita  sebagai  mainan,  wanita  menjadi  objek  kekuasaan  pria.  Mereka  bermain bebas  tanpa  memperdulikan  perasaan  wanita.  Hal  ini  dapat  dilihat  pada  kutipan berikut.
Srepetttttt... Lembaran uang ribuan masuk ke momos Diva. Dia meletakkan uang saweran ke roknya, kemudian perlahan mengeluarkannya seperti kartu kredit.  Tangan  pria  itu  dengan  cepat  menggoyangkan  uang  puluhan  ribu miliknya dan menciumnya dengan penuh gairah (Romansha, 2020:38).
Diva menggelayut di pundak Carta dan mencium pipinya. Carta gemas dan terpancing berahinya. Lalu ia remas pantat Diva dengan keras. "Kirik! Sakit goblok! Halus dikit dong A...," ujar Diva manja. "Memangnya kamu suka yang halus halus?". "Ih, Aa ini. Malu ada Bos." (Romansha, 2020:89).

## Beban Kerja
Diskriminasi gender yang dialami tokoh wanita dalam novel yaitu pekerjaan rumah  merupakan  tanggung  jawab  wanita.  Lebih  lanjut,  Fakih  (2013:21) mengungkapkan bahwa bias gender penyebab beban kerja muncul dari anggapan bahwa  wanita  peduli,  rajin,  dan  tidak  layak  menjadi  kepala  rumah  tangga, menyerahkan  semua  pekerjaan  rumah  kepada  wanita.  Beban  pekerjaan  wanita, beban  kebahagiaan  suami  dan  kedamaian  rumah  tangga  mereka.  Dalam  hal  ini, wanita  membantu  suami  mencari  nafkah  dengan  bekerja  sebagai  TKW  di  luar negeri untuk mencari nafkah meskipun mereka jauh dari keluarga di rumah. Beban
kerja  ganda  yang  harus  dilakukan  wanita  merupakan  bentuk  diskriminasi  gender yang    mengakibatkan  korban  tersiksa  baik  secara  mental  maupun  fisik.  Idealnya baik  pria  maupun  wanita  memiliki  tanggung  jawab  terhadap  keluarga  dan kehidupan mereka. Hal ini dapat dilihat pada kutipan berikut.
Dari Mak Dayem pula aku tahu kalau sebenarnya Mang Alek sudah punya istri tapi ditinggal ke Arab Saudi sebagai TKW. Sudah lama sekali istrinya tak pulang-pulang dan tak ada kabarnya. Menurut isu orang-orang, istrinya telah menikah dengan orang Arab (Romansha, 2020:153).
Govar sekarang ia sudah menikah. Masih belum punya anak. Govar sudah enam  bulan  ditinggal  istrinya  menjadi  TKW  di  Taiwan.  Harapannya, sepulang  dari  Taiwan  ia  bikin  usaha  kecil-kecilan  dan  bisa  membangun rumah (Romansha, 2020:237).
Casta sudah memiliki seorang istri dan seorang putra berusia tiga tahun. Istri Casta kini menjadi TKW di Malaysia. Dalam sebulan, dengan izin istrinya, Casta  menerima  jatah  empat  kali  nelembuk.  Uang  nelembuk  sudah ditentukan dan tidak dapat diganggu gugat (Romansha, 2020: 274).

## Citra Diri Wanita
Citra  diri  yang  diwakili  oleh  tokoh  Safitri  (Diva)  adalah  seorang  wanita cantik dari segi  fisik,  ia  memiliki tubuh  yang indah, suara yang merdu dan bibir yang  merah  serta  senyum  menggoda  yang  membuat  para  pria  jatuh  hati  ketika melihatnya. Kecantikan Safitri (Diva) menjadi modal kiprahnya sebagai penyanyi dangdut dan telembuk. Banyak pria dari yang terpikat oleh kecantikannya, seperti Aan, Govar, dan Mukimin, yang mewakili gambaran pria tentang wanita cantik dan seksi pada umumnya. Imajinasi diwakili oleh tokoh-tokoh tersebut sebagai ekspresi kejujuran  tentang  bagaimana  perasaan  pria  pada  umumnya  saat  berada  di  atas panggung dangdut. Faktor sosial budaya semakin terlihat dalam memandang wanita seperti Safitri (diva), yang hanya dikenal masyarakat karena pekerjaannya sebagai penyanyi dangdut dan telembuk.
Ketika  mendengar  namanya,  orang-orang  langsung  membayangkan goyangan dan merdu suaranya. Kombinasi yang jarang dimiliki  penyanyi organ  lainnya.  Ketika  tersenyum,  orang-orang  akan  tiba-tiba  jatuh  cinta dengan bibir merah itu. Apalagi jika diperhatikan lebih dekat, dia memiliki tahi lalat di bibir bawahnya... Kadang aku membayangkan betapa kuatnya dia saat berciuman. Cantik, terkadang dia terlihat anggun dan menggoda. Pantas saja aku selalu jatuh cinta padanya (Romansha, 2020:35).
Sekarang aku hanya seorang telembuk  yang mempunyai  mimpi memiliki suami setia. Saya ingin berhenti dari pekerjaan saya sebagai telembuk dan slindet.  Kemudian  kehidupan  baru  dimulai.  Ini  adalah  satu-satunya mimpiku. Tidak ada yang lain (Romansha, 2020: 147).

## Citra Sosial Wanita
Citra sosial wanita terkait dengan peran istri, ibu dan anggota keluarga, yang kesemuanya  itu  memiliki  konsekuensi  terhadap  sikap  sosial  yang  terkait  dengan
Vol. 5, No. 3, Desember 2022, pp. 240-251 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943
wanita. pada kehidupan sosial seseorang membutuhkan orang lain dalam hidupnya. Hubungan  semacam  ini  dapat  bersifat  pribadi  maupun  umum.  Hal  ini  tergambar jelas saat Safitri (Diva) membutuhkan Govar untuk membantu bertemu ibunya dan membelanya  ketika  dihadapkan  dengan  pertanyaan  dan  hinaan  yang  ditujukan kepadanya.  Selain  hubungan  persahabatan  yang  disebutkan  di  atas,  hubungan dengan orang lain adalah hubungan antara orang-orang yang saling mencintai. Hal ini dapat dilihat pada kutipan berikut.
Selintas ia terbayang wajah Govar. Rasanya itu begitu dekat dengan Govar. Ia ingin berlama-lama didekatnya. Pria itu seperti mengerti dan memahami kondisinya.  Alangkah  perhatian  pria  itu  pada  dirinya.  Hingga  pria  itu bersikeras  ingin  membantunya  untuk  kembali  menemui  orangtuanya (Romansha, 2020:176). Setelah sampai di desa Cikedung, Safitri langsung menuju  rumah  Govar.  Ia  tak  mau  langsung  ke  rumahnya.  Ia  sangat membutuhkan  Govar  untuk  menjadi  pembelanya  jika  nanti  diberondong berbagai pertanyaan dan hujatan oleh orang tuanya (Romansha, 2020:179).

## SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  analisis  data  yang  telah  dilakukan  terhadap  unsur intrinsik, bentuk-bentuk diskriminasi gender dan citra wanita pada novel ‘ Telembuk Dangdut  dan  Kisah  Cinta  yang  Keparat ’ karya Kedung Darma Romansha dapat disimpulkan  sebagai  berikut. Pertama unsur  intrinsik  pada  novel  ‘Telembuk Dangdut dan Kisah Cinta yang Keparat’ karya Kedung Darma Romansha yaitu: (a) tema utama novel tersebut membahas tentang perlawanan wanita terhadap berbagai ketidakadilan yang berbasis kodrat dan gender, serta diskriminasi gender. Adapun tema tambahannya mengangkat tema cinta, kekuasaan, dan kesenjangan sosial; (b) pada novel tersebut juga terdapat 53 penokohan, yang terdiri dari 14 tokoh utama dan  39  tokoh  pendukung.  Berikut  tokoh  utama  pada  novel  yaitu  Safitri  (Diva Fiesta), Saritem, Sukirman, Mukimin, Aan, Govar, Haji Nasir, Kuwu Darmawan, Mang Kaslan, Sondak, Carta, Mak Dayem, Mang Alek dan Abah Somad; (c) alur dalam novel tersebut memiliki beberapa alur yang saling berkaitan. Namun secara kronologis,  novel  ini  menggunakan  plot  campuran  karena  awal  ceritanya  Safitri (Diva)  langsung  digambarkan  sebagai  penyanyi  dangdut.  Kemudian  Kembali menceritakan perjalanan hidup Safitri (Diva). Cerita kemudian melompat sampai Safitri  (Diva)  hamil  dan  kecewa  karena  Carta  tidak  mengakui  anak  yang dikandungnya.  Hingga  akhirnya  Safitri  menyadari  bahwa  kepergiannya  hanya menambah    masalah.    Safitri  (Diva)  memutuskan  untuk  menemui  orangtuanya untuk  meminta  maaf.  Lalu  akhirnya,  Safitri  (Diva)  memutuskan  untuk  menemui orang  tuanya  di  Cikedung.  Namun,  setelah  Safitri  bertemu  orang  tuanya  di Cikedung.  Namun,  setelah  Safitri  bertemu  orangtuanya,  dia  hanya  bisa  melihat ibunya yang sakit sementara ayahnya sudah meninggal; (d) latar yang digunakan pada novel terbagi menjadi tiga jenis, yakni sebagai berikut: (1) Latar tempat pada novel  tersebut  ialah  Indramayu,  Rumah  Safitri  (Diva),  Desa  Cikedung,  Pasar
Cikedung,  Warung  Remang-Remang,  Cilege  Indah  (CI)  dan  Desa  Tumaritis;  (2) Latar waktu yang banyak digunakan pada novel tersebut ialah waktu pagi, waktu siang, waktu sore, dan waktu malam hari; dan (3) Latar sosial yang tergambar pada novel tersebut ialah adanya upacara munjung, sedekah bumi, mapag sri, dan ritual pengasihan;  dan  (e)  sudut  pandang  pada  novel  tersebut  menggunakan  sudut pandang  orang  pertama.  Penulis  novel  tersebut  memakai  kata  “aku”  dalam pengisahannya. Meskipun terkadang memperumit ceritanya dengan menambahkan perspektif yang berbeda-beda dalam pengisahannya.
Kedua ,  berdasarkan  informasi  dari  hasil  penelitian  pada  novel  tersebut, bentuk-bentuk  diskriminasi  gender  dapat  disimpulkan  sebagai  berikut:  (a) marginalisasi dalam novel tersebut terjadi pada tokoh Mak Dayem, Safitri (Diva) dan  Wartiah.  Adanya  bentuk  peminggiran  atau  marginalisasi  terhadap  beberapa tokoh  wanita  tersebut.  Sehingga  membuat  kehidupan  tokoh  tak  terarah,  bahkan mereka  memutuskan  bekerja  sebagai  telembuk  untuk  mencukupi  kebutuhan hidupnya sehari-hari; (b) subordinasi dalam novel tersebut terjadi pada tokoh Umi. Adanya diskriminasi gender dalam bentuk ketundukan yakni menempatkan wanita pada posisi yang tidak penting. Data tersebut menggambarkan posisi wanita lebih rendah  dari  pria.  Sehingga  mereka  tidak  memiliki  hak  untuk  berekspresi  atau menjalani kehidupan sosial  dan bahkan mengambil keputusan tentang kehidupan mereka sendiri; (c) stereotip dalam novel tersebut terjadi pada tokoh Mak Dayem, Safitri (Diva), Saritem (Ibunya Safitri) dan Sini. Bentuk pelabelan negatif tersebut akan mengarah pada terjadinya diskriminasi gender di masyarakat; (d) kekerasan dalam novel tersebut terjadi pada tokoh Safitri (Diva), Mak Dayem, dan Wartiah. Bentuk kekerasan yang dialami tokoh tersebut berupa pemerkosaan dan pelecehan seksual.  Dalam  hal  ini,  seorang  pria  bisa  bermain  tanpa  mempedulikan  perasaan wanita. Ini termasuk kekerasan terselubung, di mana seorang pria dengan sengaja menyentuh  bagian  tubuh  wanita  dengan  berbagai  cara  tanpa  persetujuan pemiliknya; (e) beban kerja dalam novel tersebut terjadi pada istri Mang Alek, istri dari  Govar  dan  istri  dari  Casta.  Beban  kerja  ganda  yang  harus  dialami  wanita merupakan bentuk diskriminasi gender. Wanita membantu suami mencari nafkah dengan  bekerja  sebagai  TKW  di  luar  negeri  untuk  memenuhi  kebutuhan  hidup meskipun harus meninggalkan keluarga di rumah.
Ketiga ,  berdasarkan  informasi  dari  hasil  penelitian  pada  novel  tersebut, bentuk-bentuk  citra  wanita  dapat  disimpulkan  sebagai  berikut:  (a)  citra  yang tergambar dalam aspek fisik pada novel tersebut yaitu Safitri (Diva) adalah seorang wanita  cantik,  ia  memiliki  tubuh  yang  indah,  suara  yang  merdu  dan  bibir  merah serta  senyum  menggoda  yang  membuat  para  pria  jatuh  hati  saat  melihatnya. Namun,  faktor  sosial  budaya  mempengaruhi  penilaian  terhadap  wanita  seperti Safitri (Diva) yang bekerja sebagai penyanyi dangdut dan telembuk yang seksi; (b) citra  yang  tergambar  dalam  aspek  psikis  pada  novel  tersebut  yaitu  Safitri  juga makhluk  psikologis,  makhluk  yang  berpikir,  merasakan  dan  memiliki  cita-cita. Safitri  (Diva)  juga  ingin  hidup  normal  seperti  kebanyakan  wanita,  bermimpi memiliki  suami yang setia, berhenti dari pekerjaan telembuk  dan memulai hidup baru; (c) citra yang tergambar dalam aspek keluarga pada novel tersebut yaitu citra wanita  terkait  dengan  perannya  sebagai  istri,  ibu  dan  anggota  keluarga  yang kesemuanya  bermuara  pada  sikap  resiprokal.  Saritem  membela  putrinya  Safitri
Vol. 5, No. 3, Desember 2022, pp. 240-251 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943
(Diva), ketika orang-orang menghujatnya karena hamil karena diperkosa. Saritem percaya bahwa Safitri tidak mungkin melakukan itu; (d) citra yang tergambar dalam aspek  masyarakat  pada  novel  tersebut  yakni  hubungan  antar  manusia  bersifat khusus  dan  umum  tergantung  pada  sifat  hubungan  itu  sendiri,  hal  ini  tercermin dalam  persahabatan  antara  Safitri  dan  Govar.  Safitri  membutuhkan  Govar  untuk membantunya menemui ibunya sekaligus membelanya saat ditanyai dan dihina.

## DAFTAR PUSTAKA
Arikunto, S. (2010). Prosedur penelitian . Jakarta: Rineka Cipta.
Emzir.  (2011). Metodologi  penelitian  kualitatif  analisis  data .  Jakarta:  Rajawali Pers.
Fakih,  M.  (2013). Analisis  gender  &  transformasi  sosial .  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar.
Ganelli, A. E., Dewi, R., Rabialdi., Yusri., & Junaidi. (2010). Kepribadian wanita aceh yang tangguh kemarin-sekarang dan esok . Medan: USU Press. Nurgiyantoro,  B.  (2010). Teori  pengkajian  fiksi .  Yogyakarta:  Gadjah  Mada University Press.
Ratna,  N.  K.  (2013). Teori,  metode,  dan  teknik  penelitian  sastra .  Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Romansha, K. D. (2020). Telembuk dangdut kisah cinta yang keparat . Yogyakarta: Buku Mojok.
Siswantoro.  (2005). Metode  penelitian  sastra:  analisis  psikologis. Surakarta: Muhammadiyah University Press.
Sugihastuti.  (2000). Wanita  di  mata  wanita,  perspektif  sajak-sajak  toety  heraty . Penerbit Nuansa.
Sugihastuti.,  &  Suharto.  (2016). Kritik  sastra  feminis:  teori  dan  aplikasinya. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Sugiyono.  (2009). Metode  penelitian  kuantitatif,  kualitatif,  dan  R&D. Bandung: Alfabeta.
Wellek, R. & Warren, A. (2014). Teori kesusastraan. Jakarta: Gramedia.