## DARI KARTINI HINGGA AYU UTAMI: MEMPOSISIKAN PENULIS PEREMPUAN DALAM SEJARAH SASTRA INDONESIA
oleh Nurhadi
FBS Universitas Negeri Yogyakarta
Abstract
th There  has  been  an  interesting  phenomenon  beginning  late  in  the  20
st century and lasting until early in the 21  century in Indonesian literary history: the great number of women writers suddenly producing literary works. In denial of the idea that it has been a phenomenon occurring all of a sudden, there has been a precedent that could not be ignored: the number of Indonesian women writers coming  into  activity  far  before  the  1920s,  the  period  becoming  a  milestone marking the start of modern Indonesian literature, itself resulting from an impact of Western acculturation. The impact appeared first in the person named Kartini, a woman writer of some renown, whose achievement in the literary world is often unmentioned.  The  absence  of  women  writers  in  the  past  from  lists  of  known writers was often related to activities of placing their role on the sidelines by, for example,  not  categorizing  them  writers  of  literary  works  or  writers  of  quality literature  (they  being  considered  merely  writers  of  popular  literature)  or categorizing  them  merely  happy-go-lucky  writers  and  not  the  main representatives of their generation of writers. One may wonder whether the recent acknowledgement of Ayu Utami in Angkatan 2000 Sastra Indonesia as a pioneer in novel writing has been one of the strategies to bring about something contrary to what has happened to those women writers in the past. It seems that the recent emergence of the aforementioned great number of women writers has not been automatically related to the efforts made by the feminist movement. A writer who has made efforts for the sake of Kartini’s fate is a male writer: Pramudya Ananta Toer.
Keywords :  women  writers,  feminism,  Indonesian  literary  history,  role  of historical writing
A.  PENDAHULUAN Mampir  di  New  York yang  memenangkan hadiah  pertama  dari  sayembara  Mengarang M e m a s u k i   t a h u n   2 0 0 0   t e r j a d i Roman Dewan Kesenian Jakarta tahun 1998. fenomena  menarik  dalam  sejarah  sastra
Indonesia, khususnya ditinjau dari feminisme.
Almarhum Y.B. Manguwijaya memuji
Ayu  Utami  menerbitkan  novel Saman pada novel  ini  sebagai  novel  yang spendid ,  novel 1998. Sebuah novel yang banyak dibaca orang yang  dapat  dinikmati  dan  berguna  sejati  bagi dan mendapat berbagai pujian. Almarhun Umar pembaca  yang  dewasa,  bahkan  amat  dewasa, Kayam memuji pengarangnya sebagai penulis dan  jujur,  khususnya  mengenai  dimensi- yang  susah  ditandingi  penulis-penulis  muda dimensi  politik,  antropologi  sosial  dan sekarang bahkan penulis tua pun, belum tentu teristimewa lagi agama dan iman. Lewat novel bisa menandinginya. Begitu komentarnya pada ini,  Ayu  Utami  tidak  hanya  mendapat bagian sampul belakang novel tersebut. Saman penghargaan  di  negerinya  sendiri,  negeri sendiri merupakan fragmen novelnya Laila Tak Belanda pun memberinya penghargaan.
M e s k i   b a n y a k   k r i t i k u s   s a s t r a Sugiharto  adalah  sebuah  petualangan memberinya  pujian,  tidak  sedikit  pula  yang intelektual  yang  menerabas  segala  sekat menilainya negatif. Kemunculannya yang tiba- disipliner;  semacam  perselingkuhan  visioner tiba dalam dunia sastra layaknya buah karbitan yang  mempesona  antara  fisika,  psikologi, saja.  Para  juri  sayembara  Mengarang  Roman religi,  mitos,  dan  fiksi.  Tak  hanya  menawan, Dewan  Kesenian  Jakarta  mendapat  sorotan begitu  komentarnya  dalam  sampul  buku tidak  mengenakkan.  Mereka  dituduh  sebagai Supernova , novel tersebut juga penting. pihak yang memblow-up novel tersebut. Seperti halnya Saman , Supernova juga Terlepas  dari  berbagai  kontroversi, mendapat  kritikan  yang  tidak  selamanya Saman dan  Ayu  Utami  telah  menempatkan positif.  Terlepas  dari  semua  pro-kontra  atas dirinya  dalam  mata  rantai  sejarah  sastra novel  Dewi  Lestari  ini,  pemunculannya  di Indonesia.  Korrie  Layun  Rampan  yang berbagai  media  dan  forum  serta  banyak mencetuskan  lahirnya  Angkatan  2000  dalam “ d i k o n s u m s i ”   p e m b a c a n y a ,   t e l a h sastra Indonesia tidak hanya menempatkan Ayu menempatkannya  dalam  rangkaian  sejarah Utami  sebagai  salah  satu  eksponennya,  tetapi sastra.  Nama  Dewi  Lestari  kini  dikukuhkan malah  menempatkannya  sebagai  tokoh tidak  sebagai  penyanyi  tetapi  juga  sebagai pembaru dalam bidang novel. Pembaruan pada pengarang handal seperti halnya Ayu Utami.
Saman terlihat  dalam  pola  kolase  yang
Dua  pengarang  wanita  ini  telah
meninggalkan berbagai warna yang dilahirkan memiliki  nama  besar  dalam  bidang  sastra oleh  tokoh  maupun  peristiwa  yang  secara meskipun  kala  itu  novel  yang  mereka  tulis estetik menonjolkan kekuatan-kekuatan literer masing-masing baru satu. Kini masing-masing
(Rampan, 2000:liii). telah  menuliskan  sekuelnya: Saman dengan Setelah Ayu Utami, kemudian muncul Larung ,  dan Supernova dengan Akar -nya. Dewi  “Dee”  Lestari  dengan  novelnya Waktulah  yang  akan  menentukan  apakah Ayu Supernova, terbit  2001.  Sekiranya  Angkatan Utami  (alumnus  Sastra  Rusia,  UI-Jakarta, 2000  versi  Korrie  Layun  Rampan  diterbitkan kelahiran  1968)  dan  Dewi  Lestari  (alumnus setelah terbitnya Supernova , Dewi Lestari pasti Ilmu Politik, Universitas Katolik Parahyangan- akan  termasuk  di  dalamnya,  meski  mungkin Bandung,  kelahiran  1976)  akan  tetap  eksis tidak sebagai tokoh pembaru. Mirip dengan Ayu dalam  dunia  sastra  ataukah  bakal  tenggelam Utami,  Dewi  Lestari  juga  baru  pertama  kali setelah muncul sekejap? Mereka masih cukup menerbitkan  novelnya  dan  konon  masih  akan muda  untuk  berkarya  di  masa  datang.  Yang dilanjutkan dengan sekuelnya.
perlu  digarisbawahi,  kini  kedua  pengarang perempuan  ini  seakan-akan  telah  menggeser
Barangkali  tidak  ada  novel  yang dominasi pengarang laki-laki selama ini, pada mendapat sorotan, komentar atau pembicaraan awal abad ke-21. sebanyak novel Supernova dalam sejarah sastra Indonesia.  Hampir  setiap  koran  dan  majalah
Seperti telah diketahui bersama, selain
menurunkan artikel dan  resensi novel ini, atau kedua penulis perempuan tersebut, ada sederet proses kreatif penulisnya. Sejumlah stasiun TV penulis  perempuan  lain,  sebut  saja  misalnya: dan radio juga melakukan wawancara dengan Jenar  Mahesa Ayu,  Nova  Riyanti  Yusuf,  Fira Dewi  Lestari.  Selain  itu,  pengarang  novel  ini Basuki, Dewi Sartika, Dinar Rahayu, Abidah El juga melakukan dialog ke berbagai kampus di Khalieqy, Dianing Widya Yudhistira, Dorothea sejumlah  kota  seperti  Jakarta,  Jogjakarta, Rosa  Herliany,  Endang  Susanti  Rustamaji, Bandung,  Solo,  dan  kota-kota  besar  lainnya. Helvy  Tiana  Rosa,  Lea  Pamungkas,  Mona Dialog  dengan  dunia  kampus  ini  merupakan Sylviana, Nenden Lilis A., Omi Intan Naomi, salah satu promosi yang jitu terhadap buku yang Rainy  M.P.  Hutabarat,  Rani  Rachmani diterbitkannya  sendiri  lewat  Truedee  Books Moediarta,  Rayni  N.  Massardi,  Sirikit  Syah,
sebagai penerbitnya. Taty Haryati, Ulfatin Ch., Zoya Herawati, dan lain-lain. Novel  ini  menurut  I.  Bambang
Dari Kartini Hingga Ayu Utami (Nurhadi)
Dalam  artikel  ini  akan  diuraikan tersebut  tanpa  sengaja  telah  ditenggelamkan sejumlah  hal  yang  terkait  dengan  pengarang oleh  para  kritikus  sastra  yang  notabene  juga perempuan  dalam  sejarah  sastra  Indonesia. kaum  laki-laki.  Kecurigaan  semacam  inilah Secara  lebih  eksplisit,  artikel  ini  bertujuan yang ditengarai oleh para kritikus sastra feminis untuk:  (1)  mendeskripsikan  pengarang- atas ketidakseimbangan antara pengarang laki- pengarang  perempuan  Indonesia  yang l a k i   d e n g a n   p e n g a r a n g   p e r e m p u a n , berkiprah  pada  masa  awal  sejarah  sastra ketidakseimbangan pembicaraan antara karya- Indonesia  hingga  periode  tahun  1960-an;  (2) karya  penulis  laki-laki  dengan  penulis mendeskripsikan  pengarang-pengarang perempuan  dalam  dunia  sastra  di  berbagai perempuan  Indonesia  yang  menonjol  pada negara  termasuk  dalam  sastra  Indonesia periode  19701980-an  dalam  sejarah  sastra (Djajanegara, 2000: 12).
Indonesia;  (3)  mendeskripsikan  pengarang-
J i k a   d i p e r h a t i k a n   l e b i h   j a u h ,
pengarang  perempuan  Indonesia  pada  awal sebenarnya  pengarang  perempuan  telah  ada abad ke-21 dalam sejarah sastra Indonesia; (4) sejak  dulu.  Novel  modern  yang  pertama  di mendeskripsikan ketidaktampakan atau kurang dunia, Genji  Monogatari, yang  ditulis  pada berperannya  pengarang  perempuan  Indonesia tahun 1000 di Jepang merupakan karya seorang dalam kasus awal sejarah sastra Indonesia; dan wanita,  Murasaki  Shikibu  yang  hidup  pada (5)  mendeskripsikan  peran  diskursif  macam 9751015  (Shikibu,  1992:xxii).  Karya  sastra apakah  yang  melandasi  “pengecilan”  peran Bugis La  Galigo yang  berbentuk  puisi pengarang perempuan pada masa awal sejarah
(terpanjang  di  dunia,  tebalnya  7000  halaman, sastra Indonesia. lebih  tebal  daripada Iliad dan Odysea atau Adapun  metode  penelitian  yang Mahabarata dan Ramayana ) ditulis pada abad ditempuh  dalam  artikel  ini  yaitu  berupa  studi ke-19 di bawah pengayom seni seorang wanita, historis atas peran pengarang perempuan dalam Siti Aisyah We Tenriolle (Rampan, 1984:13). sejarah  sastra  indonesia.  Dengan  demikian, artikel  ini  merupakan  hasil  penelitian 1. L i n t a s a n   P e n g a r a n g - P e n g a r a n g
dokumentatif  atas  fenomena-fenomena
Perempuan Indonesia
tersebut.  Langkah-langkah  yang  ditempuh
Seperti  telah  dikemukakan  di  atas,
dalam penelitian ini yaitu: (1) mengumpulkan dalam  sejarah  sastra  Indonesia,  tidak  banyak data-data  dokumentasi  yang  terkait  dengan pengarang  perempuannya,  begitu  juga  karya- tujuan  penelitian;  (2)  memilah  dan  membuat karya yang mereka hasilkan. Pada periode atau kategori  data  penelitian  yang  terkait  dengan angkatan  Balai  Pustaka  hanya  ada  Hamidah tujuan  penelitian;  (3)  menganalisis  dan yang menulis Kehilangan Mestika yang terbit menginterpretasikan  temuan  data  dengan pada  1935.  Nama  lain  dari  Fatimah  Hasan teknik validitas semantis dan reliabilitas intra- Delais  ini  dilahirkan  pada  8  Juni  1914  di rater; (4) menyimpulkan dan melaporkan hasil Bangka  (Palembang?)  dan  meninggal  pada  8
temuan penelitian.
Mei 1953 (Eneste, 1990:69).
S e m e n t a r a   p a d a   p e r i o d e   a t a u B.  TONGGAK-TONGGAK PENGARANG angakatan  Pujangga  Baru  ada  pengarang PEREMPUAN
perempuan  bernama  Selasih,  Saleguri  atau Seperti telah diketahui, dalam rentang Sariamin.  Perempuan  yang  lahir  di  Talu sejarah sastra Indonesia, dunia sastra Indonesia (Sumatera Barat), 31 Juli 1909 ini mengenyam selalu  didominasi  pengarang  laki-laki.  Meski pendidikan  guru  dan  pernah  menjadi  guru  di sejak kemerdekaan mulai banyak bermunculan Bengkulu  dan  Bukit  Tinggi.  Pernah  juga penulis-penulis  perempuan,  kedudukan  dan menjadi  ketua  Jong  Islamieten  Bond  Dames karya-karya mereka  masih tenggelam di bawah Afdeling Cabang Bukittinggi (1928-1930) dan bayang-bayang pengarang laki-laki. Atau bisa anggota  DPRD  Riau  (1947-1948).  Karya- jadi “ketidakmunculan” pengarang perempuan karyanya: Kalau  Tak  Untung (novel,  1933),
diksi Vol. : 14 No. 2 Juli 2007
Pengaruh  Keadaan (novel,  1937), Rangkaian memeriahkan  dunia  pengarang  perempuan Sastra (1952),  sejumlah  cerita  anak-anak, dalam  sastra  Indonesia.  Bahkan  banyak  di legenda,  dan  sejumlah  puisi  yang  tersebar antara  mereka  yang  hingga  kini  masih  tetap dalam  berbagai  antologi  (Eneste,  1990:164). produktif.  Nama-nama  pengarang  tersebut Selain  itu,  juga  ada  pengarang  wanita  lain secara  alfabetis  yaitu:  Agnes  Sri  Hartini seperti  Sa'adah  Alim  dan  Nursjamsu Arswendo,  Aryanti,  Asnelly  Luthan,  Boen  S.
(Sugihastuti, tt:23). O e m a r y a t i ,   D i a h   H a d a n i n g ,   F a r i d a Soemargono,  Ida  Ayu  Galuhpethak,  Ike Pada  periode  atau  angkatan  45  ada Soepomo,  Ima  Suwandi,  Iskasiah  Sumarto,
beberapa penulis wanita seperti S. Rukiah, Ida
Isma  Sawitri,  La  Rose,  Marga  T.,  Maria  A. Nasution,  dan  Siti  Nuraini  (Sumardjo, Sardjono,  Marrianne  Katoppo,  Mira W.,  N.H. 1992:139-140). S. Rukiah lahir di Purwakarta, Dini,  Nana  Ernawati,  Nina  Pane,  Poppy 25  April  1927.  Setelah  selesai  menjalani
Donggo  Hutagalung,  Rayani  Sriwidodo,  Rita pendidikannya di Sekolah Guru, dia kemudian Oetoro, S. Mara GD, S. Tjahjaningsih, Samiati menjadi  guru  di  Purwakarta.  Pernah  pula
Alisjahbana,  Susy  A.  Aziz,  Suwarsih menjadi  sekretaris  majalah Pujangga  Baru Djajapuspito,  Th.  Sri  Rahayu  Prihatmi,  Titie (sesudah Perang) dan anggota Pimpinan Pusat
Said,  Titis  Basino,  Toety  Herati  Noerhadi,  V. Lekra  (1959-1965).  Karya-karyanya: Tandus
Lestari, Waluyati. (kumpulan sajak, 1952 memenangkan Hadiah
Sastra  Nasional  BMKN), Kejatuhan  dan  hati
Pada periode tersebut memang muncul (novel, 1950), Si Rawun dan Kawan-kawannya pengarang-pengarang  perempuan  yang (cerita  anak,  1955),  dan  lain-lain  (Eneste, jumlahnya lumayan banyak bila dibandingkan 1990:172).  Karena  keterlibatannya  dengan dengan tahun-tahun sebelumnya. Dalam bidang Lekra itulah hingga kini karya-karya S. Rukiah puisi  paling  tidak  ada  sederet  nama  seperti: masih  belum  dicabut  pelarangannya  (Kratz, Toeti  Heraty,  N.  Susy  Aminah  Aziz,  Diah 2000:561-574). Padahal, pengarang perempuan Hadaning,  Isma  Sawitri,  M.  Poppy  Donggo ini cukup produktif. Hutagalung, Rayani Sriwidodo, Upita Agustin, Agnes Sri Hartini Arswendo, Asnelly Luthan, Ida Nasution lahir 1924 dan meninggal dan Tuti Kuswardani (Rampan, 1984:38-112). 1948 (dalam perjalanan Jakarta Bogor). Pernah belajar di Fakultas Sastra UI tetapi tidak tamat.
Sementara dalam bidang fiksi muncul
Dia  pernah  menjadi  redaktur  “Gelanggang”/ nama-nama  semacam  N.H.  Dini,  Mariane Siasat dan Het  Inzicht .  Ida  Nasution  pernah Katoppo, Iskasiah Sunarto, Maria A. Sardjono, menerjemahkan Le  Conquerants atau Marga T, Th. Sri Rahayu Prihatmi, Titis Basino “Pemenang”  karya  Andre  Gide  (Eneste, P.I., Totilawati Tjitrawasita, Aryanti (nama lain
1990:79).  Sementara  itu,  Siti  Nuraini  lahir  di
Haryati  Soebadio),  dan  lain-lain  (Rampan, Padang,  6  Juli  1930.  Perempuan  ini  pernah 1991:9-191).
belajar  di  Fakultas  Hukum  UI  tetapi  tidak
Pengarang-pengarang  perempuan
tamat.  Dia  juga  pernah  menjadi  redaktur tersebut  tenggelam  di  balik  sejumlah  besar “Gelanggang”/ Siasat. Karya-karyanya  berupa pengarang-pengarang  laki-laki.  Sebagai sejumlah  puisi  yang  tersebar  dalam  berbagai perkecualian,  dapat  disebut  sejumlah  nama antologi dan terjemahan Le Petit Prince karya seperti:  N.H.  Dini,  Marga  T.,  Titis  Basino, Antoine de Saint-Exupéry tahun 1952 (Eneste, ataupun  Toeti  Heraty    Noerhadi  yang  cukup 1990:165-166).
produktif  dalam  menulis  karya  fiksi  ataupun
Pada periode 1950-an (semasa generasi puisi.  Nama-nama  pengarang  perempuan,
majalah Sastra dan Kisah )  ada  Widia  Lusia selain keempat pengarang tersebut, terasa asing Zulia  (Sumardjo,  1992:207).  Menginjak bagi  pemerhati  sastra  Indonesia.  Karya-karya periode  1960-an  dan  1970-an  kemudian pengarang perempuan ini pun jarang dikaji dan m u n c u l   s e j u m l a h   n a m a   y a n g   m a k i n dibicarakan dalam sejarah sastra.
Dari Kartini Hingga Ayu Utami (Nurhadi)
2.  Fenomena Toeti Heraty dan N.H. Dini menikah dengan diplomat Prancis, Yves Coffin, berturut-turut  dia  bermukim  di  Jepang,
Pada  periode  ini,  kemunculan
Perancis,  Amerika  Serikat,  dan  sejak  1980 pengarang-pengarang perempuan telah banyak menetap di Indonesia (Jakarta-Semarang). Kini terekam  dalam  dokumentasi.  Akan  tetapi, dia  tinggal  di  sebuah  panti  jompo  di kehadiran mereka belum sejajar dan sebanyak
Yogyakarta. pengarang laki-laki. Produktivitas mereka pun belum  sebanyak  pengarang  laki-laki.  Penulis-
Cerpennya,  “Di  Pondok  Salju”,
penulis perempuan ini jarang diperbincangkan memenangkan  hadiah  kedua  majalah Sastra dalam  kritik  sastra  yang  serius.  Karya-karya tahun  1963.  Karya-karyanya  yang  lain: Dua mereka dikategorikan sebagai karya pop yang Dunia (kumpulan  cerpen,  1956), Hati  yang nilai  literernya  dianggap  kurang  berbobot Damai (novel,  1961), Pada  Sebuah  Kapal (Sumardjo, 1982:iii). Hanya karya-karya Toeti (novel,  1973), La  barka (novel,  1975), Heraty  dan  N.H.  Dini  yang  nilai  literernya
Keberangkatan (novel, 1977), Namaku Hiroko diakui. (novel,  1977), Sebuah  Lorong  di  Kotaku
(memoar,  1978), Padang  Ilalang  di  Belakang Toeti Heraty lahir 27 November 1933 Rumah (memoar,  1979), Langit  dan  Bumi di Bandung. Kuliah di Fakultas Kedokteran UI Sahabat  Kami (memoar,  1979), Sekayu hingga  sarjana  muda  (1951-1955),  kemudian (memoar, 1981), Pertemuan Dua Hati (novel, studi psikologi UI sampai tamat (1962). tahun 1986), Jalan  Bandungan (novel,  1989).  Ada 1974  meraih  sarjana  filsafat  dari  Universitas lagi  sejumlah  karya  lainnya  yang  diterbitkan Leiden dan pada tahun 1979 meraih Doktor dari akhir-akhir  ini,  seperti Jepun  Negerinya Universitas Indonesia di bidang filsafat. Pernah Hiroko, Dari Parangakik ke Kampuchea serta mengajar  di  Fakultas  Psikologi  Universitas karya-karya terjemahan dan biografi.
Padjadjaran,  Bandung  dan  di  Jurusan  Filsafat
Fakultas  Sastra  UI.  Tahun  1968-1971  dia
Pada  tahun  1987  Dini  memenangkan
pernah  menjadi  anggota  Dewan  Kesenian Hadiah  Pertama  (untuk  peserta  Indonesia) Jakarta  dan  Pernah  menjadi  salah  seorang lomba  mengarang  cerita  dalam  Prancis  yang ketuanya (1982-1985). Tahun 1981 dia pernah diselenggarakan Le  Monde dan  Radio  France mengikuti  Festival  Penyair  Internasional  di Internationale.
Rotterdam  dan  tahun  1984  mengikuti Selain kedua penulis tersebut, penulis International  Writting  Program  di  Universitas perempuan lain lumayan banyak dibahas dalam Iowa, AS. kritik sastra dan dalam topik-topik pembicaraan
Karya-karya Toeti Heraty: Sajak-sajak sastra. Akan tetapi, porsi pembicaraan mereka
33 (kumpulan sajak, 1973), Mimpi dan Pretensi belum  menembus  pengarang-pengarang  lain (kumpulan  sajak,  1982), Aku  dan  Budaya yang banyak dipenuhi oleh pengarang laki-laki. (1984).  Selain  itu,  dia  juga  menjadi  editor Jika  berbicara  tentang  Balai  Pustaka,  nama- bunga  rampai  penyair  perempuan  Indonesia, nama  yang  muncul  adalah  nama  laki-laki Seserpih Pinang Sepucuk Sirih (1979, edisi dua seperti: Marah Rusli, Merari Siregar, M. Yamin, bahasa: Ingggris dan Indonesia), dan bersama dan seterusnya. Jika berbicara tentang Pujangga A.  Teeuw  menjadi  editor  bunga  rampai Baru  yang  muncul  nama-nama  seperti:  Sutan Manifestasi  Puisi  Indonesia-Belanda (1986, Takdir  Alisjahbana,  Amir  Hamzah,  Sanusi dwibahasa:  Indonesia  dan  Belanda)  (Eneste, Pane,  Armijn  Pane,  dan  seterusnya.  Jika
1990:189-190). berbicara Angkatan 45 yang muncul juga nama laki-laki  seperti:  Chairil  Anwar,  Asrul  Sani,
Sementara  N.H.  Dini  yang  lebih Sitor  Situmorang,  Mochtar  Lubis,  Pramoedya dikenal sebagai penulis fiksi lahir di Semarang,
Ananta  Toer,  dan  seterusnya.  Bahkan  ketika 29  Februari  1936.  Pernah  mengikuti  kursus pada  masa  penulis-penulis  perempuan Pramugari Darat GIA Jakarta (1956) dan kursus bermunculan,  dunia  sastra  Indonesia  juga B-I Jurusan Sejarah (1957). Tahun 1957-1960 masih  didominasi  pengarang-pengarang dia bekerja di GIA Kemayoran, Jakarta. Setelah
diksi Vol. : 14 No. 2 Juli 2007
semacam  Taufik  Ismail,  Sapardi  Djoko keseluruhan  pengarang  perempuan  yang Damono,  Rendra,  Sutardji  Calzoum  Bachri, produktif  pada  periode  ini  (begitu  juga Umar  Kayam,  Danarto,  Budi  Darma,  Putu pengarang  laki-lakinya).  Ketujuh  belas Wijaya    hingga  pada  nama-nama  yang  lebih pengarang perempuan tersebut yaitu: Abidah El kontemporer  semacam  Afrizal  Malna,  Seno Khalieqy,  Ayu  Utami,  Dianing  Widya Gumira  Ajidarma,  Agus  Noor,  dan  sederet Yudhistira,  Dorothea  Rosa  Herliany,  Endang panjang nama-nama penulis laki-laki. Susanti  Rustamaji,  Helvy  Tiana  Rosa,  Lea Pamungkas, Mona Sylviana, Nenden Lilis A., Jumlah  penulis  perempuan  yang
Omi Intan Naomi, Rainy M.P. Hutabarat, Rani disebutkan  di  atas  belum  seberapa  jika Rachmani  Moediarta,  Rayni  N.  Massardi, dibandingkan  dengan  penulis  laki-lakinya.
Sirikit  Syah,  Taty  Haryati,  Ulfatin  Ch.,  dan Dengan demikian, kecurigaan kritikus feminis
Zoya  Herawati.  Jumlah  ini  jauh  lebih  baik yang mensinyalir adanya ketidakadilan kritikus
daripada perbandingan jumlah pengarang laki- (yang notabene juga  didominasi  kaum  laki- laki  dan  perempuan  pada  periode-periode laki)  yang  tidak  “menyertakan”  karya-karya sebelumnya. pengarang perempuan bisa jadi benar adanya. Para  pengarang  perempuan  tanpa  sengaja
Kalau  pada  periode  1970-an  posisi
ditenggelamkan oleh para kritikus tersebut.
mereka hanya dikategorikan sebagai pengarang pop, para pengarang perempuan periode 1990- Dalam  perkembangan  sastra  di  Eropa an tidak dimarjinalkan sebagai pengarang pop terdapat peristiwa  menarik  tentang  hal  itu.  Di saja.  Mereka  juga  menciptakan  karya-karya Eropa  pun,  dulu  pengarang  perempuan  tidak yang  mempunyai  nilai  literer  yang  cukup mendapat  atau  tidak  diberi  tempat.  Karena tinggi.  Bahkan,  Ayu  Utami  dianggap  sebagai situasi  semacam  itu,  penulis  wanita  Inggris
pelopor  dalam  bidang  penulisan  novel  oleh abad ke-19, Mary Ann Cross, selalu memakai Korrie Layun Rampan, suatu prestise tersendiri nama laki-laki agar tulisannya diterima kritikus bagi  pengarang  perempuan. Ayu  Utami  lewat atau  masyarakat  pada  umumnya.  Nama novelnya, Saman, memperlihatkan  adanya samarannya, George Eliot, sangat terkenal bagi suatu pembaruan. Dalam novel tersebut terlihat pemerhati  sastra.  Begitu  juga  halnya  dengan
pola kolase yang meninggalkan berbagai warna Aurore Dupin, pengarang perempuan Perancis yang  dilahirkan  oleh  tokoh  ataupun  peristiwa yang memakai nama samaran laki-laki, George yang  secara  estetik  menonjolkan  kekuatan- Sand  (Djajanegara,  2000:24).  Kita  tidak  tahu kekuatan literer (Rampan, 2000:liii). apakah kejadian serupa itu juga terjadi di dalam sejarah sastra Indonesia.
Yang  menjadi  pertanyaan  sekarang, benarkah  Ayu  Utami  menjadi  pelopor  dalam bidang  novel  pada  angkatan  2000?  Benarkah 3.  Apakah akan Terjadi Titik Balik?
Ayu Utami pengarang perempuan yang handal?
Pada  tahun  1990-an,  pengarang- Benarkah  Dewi  Lestari  pengarang  yang  tetap pengarang  perempuan  yang  telah  atau  mulai eksis  dan  akan  selalu  diperbincangkan  dalam produktif  sejak  periode  1970-an  disusul  oleh sejarah  sastra  Indonesia?  Benarkah  mereka generasi berikutnya yang membuat periode ini akan  menghasilkan  karya-karya  yang  bakal makin  marak  dengan  pengarang  perempuan mengejutkan  lagi  seperti  yang  telah  mereka dan  karya-karyanya.  Selain  generasi  1970-an perlihatkan pada karya pertama yang juga karya dan  1980-an,  pada  periode  ini  disemarakkan satu-satunya?  Benarkah  mereka  tidak  akan oleh  para  pengarang  perempuan  generasi Ayu “sekali berarti sesudah itu mati”?
Utami dan Dewi Lestari.
Pluralisme  budaya,  dalam  hal  ini
Dalam  buku Angkatan  2000  Sastra pluralisme  sastra,  juga  ditandai  oleh  adanya Indonesia (Rampan, 2000:11-773) terdapat 17 pluralisme dalam bidang gender. Dengan makin pengarang  dari  78  pengarang,  sementara
b e r i m b a n g n y a   p e n g a r a n g - p e n g a r a n g pengarang  laki-lakinya  sebanyak  61  orang. perempuan yang juga berarti makin banyaknya Tentu  saja  jumlah  tersebut  belum  mencakup
Dari Kartini Hingga Ayu Utami (Nurhadi)
karya-karya  perempuan  di  tengah  dominasi mencoba  membicarakan  karya-karya  Kartini. pengarang-pengarang  laki-laki,  wajah  sastra Akan  tetapi,  dari  sekian  penulis  yang  telah Indonesia akan semakin marak dengan adanya membahas  karya-karya  Kartini,  baru sudut  padang  lain  yang  terkadang  sering Pramoedya  Ananta  Toer-lah  yang  secara mencerminkan bias gender. lengkap membahas biografinya dengan bahasa kisah  yang  enak  dibaca. Panggil  Aku  Kartini Saja merupakan  pembahasan  riwayat  hidup 4.  Penulis  Perempuan  Pemula  yang
Kartini  yang  monumental  (meski  naskah  jilid
Sengaja Dilupakan
III dan IV-nya hilang). Seperti yang diakui oleh
Dari  fenomena  kebangkitan  penulis Asvi  Warman  Adam  ( Kompas ,  12  Februari perempuan Indonesia di penghujung abad XX 2006),  Pram  memang  dikenal  tidak  hanya dan awal abad XXI ini, sebenarnya para kritikus sebagai penulis roman yang handal tetapi juga dan  sejarawan  sastra  telah  dengan  sengaja penulis  sejarah  yang  handal.  Buku  tentang melupakan  seorang  penulis  perempuan  Jawa, biografi Kartini ini menunjukkan kepiawaian - jauh  pada  abad  sebelumnya.  Perempuan  yang nya  itu. Tidak  mudah  untuk  mengkategorikan dimaksud  yaitu  Kartini  (1879-1904).  Entah buku ini sebagai novel atau buku sejarah. faktor  apakah  yang  menjadikannya  tidak
Bagaimana pengarang kelahiran Blora
dimasukkan  sebagai  penulis  atau  pengarang
(1925)  ini  memandang  dan  menempatkan Indonesia (bukan sekedar Jawa) dalam sejarah pendahulunya,  seorang  penulis  perempuan sastra Indonesia. Kartini biasanya dibicarakan yang kebetulan se-karesidenan dengannya ini? sepanjang berkaitan dengan emansipasi wanita. Berikut  ini  sekelumit  pembahasan  Pram Padahal,  dia  penulis  handal  yang  menulis mengenai Kartini. dengan bahasa Belanda yang sangat fasih dan tertata. Faktor tulisan-tulisannya dalam bahasa
Belanda-lah  yang  sepertinya  menjadi  kendala
a. K i s a h   t e n t a n g   K a r t i n i :   P e n u l i s tidak disinggungnya penulis ini dalam Sejarah Perempuan  Pemula,  Orang  Jawa  yang
Sastra Indonesia, juga Sejarah Sastra Jawa. Kita
Menulis dalam Bahasa Belanda
harus  ingat,  bahwa  aspek  kebahasan  yang
“Saya  belum  mengatakan  umur  saya
menjadi  lambang  elan  nasionalisme  menjadi kepada Saudara. Bulan yang lalu, saya baru saja aspek yang sangat penting pada masa kelahiran 20 tahun. Aneh, bahwa ketika saya berumur 16 sastra Indonesia kala itu.
tahun,  saya  memandang  diri  tua  sekali  dan
Sulastin  Sutrisno  (1979)  pernah kerap  kali  berhati  murung.  Dan  sekarang, mengulas  dan  menerjemahkan  tulisan-tulisan setelah  saya  melampaui  umur  20  tahun,  saya Kartini  (berupa  surat-surat)  ke  dalam  bahasa merasa  muda  sekali  dan  saya  penuh  gairah Indonesia.  Sebelumnya,  Armijn  Pane  telah hidup dan … juga suka berjuang.” menerjemahkan  surat-surat  Kartini  yang
“Panggil saya Kartini sajabegitu nama
diterbitkan  oleh  J.H.  Abendanon, Door saya. Kami orang Jawa tidak mempunyai nama Duisternis  Tot  Licht menjadi Habis  Gelap keluarga.  Kartini  adalah  nama  keluarga  dan Terbitlah  Terang .  Karya-karya  Kartini  yang sekaligus nama kecil saya.  Dan mengenai kata berupa surat ini tampaknya juga menjadi faktor Raden Ajeng , dua nama itu menyatakan gelar. tidak  dimasukkannya  perempuan  kelahiran Ketika  saya  memberikan  alamat  saya  kepada Jepara  ini  ke  dalam  kelompok  pengarang Nyonya  Van  Wermeskerken,  saya  kan  tidak Indonesia masa awal. Di Indonesia, surat-surat hanya  mengatakan  Kartini  saja.  Hal  itu  pasti semacam tulisan Kartini tidak dianggap sebagai akan  dianggap  aneh  di  negeri  Belanda.  Dan karya sastra. Hal ini berbeda dengan di Amerika menulis  nona  atau  sejenis  itu  di  depan  nama, di mana pidato-pidato pengukuhan presidennya saya tidak berhaksaya hanya seorang Jawa.” dikategorikan sebagai karya sastra.
Begitulah  sepenggal  surat  Kartini
Selain  Armijn  Pane  dan  Sulastin untuk  sahabat  penanya  di  Belanda,  Estelle Sutrisno, masih ada sejumlah penulis lain yang Zeehandelaar.  Surat  yang  bertanggal  25  Mei
diksi Vol. : 14 No. 2 Juli 2007
1899 itu memang ditujukan kepada sahabatnya faktual  yang  dapat  memperkaya  wawasan yang  seorang  pejuang  wanita  yang  berpikiran pembacanya.  Sebagai  bahan  bacaan  historis- progresif.  Dan  sepenggal  kalimat  dalam  surat sosilogis  buku  ini  jadi  menarik  diikuti  karena inilah  yang  dikutip  Pramoedya  Ananta  Toer teknik  penyajian  berupa  teks  naratif. untuk  menamai  judul  bukunya: Panggil  Aku Barangkali  karena  kemampuannya  dalam Kartini  Saja. Sebuah  kalimat  yang  bersahaja menggabungkan  dua  elemen  dalam  sebuah dan  sekaligus  simbol  betapa  beruntungnya karya  itulah  yang  membuat  Pram  cukup wanita  Jawa  yang  tidak  terikat  tradisi  untuk disegani  dalam  kepengarangan  Indonesia. memakai  nama  keluarga  ayahnya  atau  nama Belum  ada  seorang  pengarang  yang  sanggup keluarga  suaminya  ketika  menikah.  Hal  yang menandinginya  dalam  hal  ini.  Nama  Pram tidak diperoleh oleh suku lain ataupun bangsa sendiri  sudah  identik  dengan  pengarang lain  termasuk  bangsa  Belanda  tempat  tinggal Indonesia bagi orang-orang di luar negeri. sahabatnya.  Sejarah  kita  menempatkan
Buku Panggil Aku Kartini Saja ini sarat perempuan  kelahiran  Mayong  Jepara  ini dengan berbagai catatan kaki yang menunjuk - sebagai  pahlawan  emansipasi  wanita.  Meski kan keseriusannya mengolah data-data historis- ada  beberapa  orang  yang  menyayangkan sosiologis  yang  memotret  kondisi  Indonesia keputusan  Kartini  yang  mau  menikah  dengan (Hindia  Belanda)  sejak  selesainya  Perang laki-laki yang sudah beristri.
Diponegoro  1830  hingga  awal  abad  XX.
Perempuan yang lahir 21 April 1879 ini
Sebuah  kemampuan  tersendiri  yang  tidak menulis  surat-suratnya  dalam  lima  tahun dimiliki  oleh  pengarang-pengarang  angkatan kehidupan  terakhirnya.  Karena  pada  usia  25 sesudah  Pram.  Juga  tidak  semua  pengarang tahun Kartini meninggal beberapa hari setelah angkatan 45 memiliki keluasan dan ketajaman melahirkan  anak.  Dia  mulai  menulis  surat-- analisis historis-sosioligis dan mengangkatnya yang  kemudian  dikumpulkan  oleh  Mr  J.H. ke dalam karyanya.
Abendanon menjadi Door Duisternis Tot Licht
Pada  halaman  21  Pram  menulis,
( Habis  Gelap  Terbitlah  Terang ,  terjemahan “Sampai  di  mana  pengetahuan  golongan  atas Armijn  Pane)  tahun  1911praktis  pada  usia  20 tentang  bahasa  ini  pada  waktu  itu?  Boleh tahun dalam bahasa Belanda yang sangat lancar dikatakan nol. Pada tahun 1902 di seluruh Jawa dan bagus. Pikiran-pikirannya sangat maju. Hal dan Madura hanya ada empat orang bupati yang ini akan dapat kita saksikan kalau kita membaca   pandai  menulis  dan  berbicara  Belanda:  P.A. ke-119 suratnya yang sudah diterjemahkan ke Achmad Djajadiningrat (Bupati Serang), R.M. bahasa Indonesia oleh Sulastin Sutrisno tahun Tumenggung  Kusumo  Utoyo  (Bupati  Ngawi,
1979. kemudian Jepara), Pangeran Ario Hadiningrat
Buku Pram, Panggil Aku Kartini Saja, (Bupati Demak, paman Kartini) dan Raden Mas yang sebetulnya sudah terbit pertama kali tahun Adipati Ario Sosroningrat (Bupati Jepara, ayah 1962 ini tidak membicarakan Kartini dari surat- Kartini). Di Cirebon, ada beberapa orang bupati suratnya saja. Lewat buku ini Pram tidak hanya yang sedikit-sedikit saja mendapat didikan. Di menceritakan riwayat hidup Kartini, tetapi juga luar para bupati itu memang ada terdapat satu- melengkapinya dengan berbagai informasi dan dua  orang  yang  maju,  misalnya  Raden  Saleh analisis kondisi sosial masyarakat kala itu.
(meninggal tahun 1880) dan Willem Iskandar.” Informasi-informasi  semacam  ini  sangat Buku  ini  bersifat  biografis  dengan menarik  untuk  dijadikan  kajian  sejarah, tokoh  sentralnya  seorang  Kartini.  Dengan sosiologi,  antropologi,  budaya  ataupun begitu,  buku  ini  memiliki  perpaduan  unsur linguistik. historis  dan  literer.  Lewat  keterampilannya menyajikan  cerita  yang  dibalut  dengan
Pram  tidak  menyajikan  riwayat deskripsi  kondisi  historis-sosiologis,  Pram kehidupan  Kartini  secara  kronologis.  Dia mampu  menghadirkan  karya-karyanya menyajikannya  dalam  sub-subtopik  tertentu (termasuk  buku  ini)  sarat  dengan  informasi yang  saling  terkait  dengan  analisis  kondisi
Dari Kartini Hingga Ayu Utami (Nurhadi)
sosial  seperti  politik  Tanam  Paksa  Belanda, Wanita yang sempat dipingit ini pun mengenal karya-karya  sastra  yang  cukup  monumental tokoh  India  yang  bernama  Ramabai  yang seperti Max Havelaar karya Multatuli, Hikayat meninggalkan  agama  Hindu-nya  dan  menjadi Abdullah ,  tokoh-tokoh  seniman  semacam pemeluk  Nasrani.  Ramabai  yang  berjuang Raden Saleh, tata kehidupan para bupati di Jawa membebaskan  wanita  India  dari  kungkungan- dan  juga  beberapa  catatan  penting  tentang nya  sangat  berkesan  di  hati  Kartini.  Wanita bencana  kelaparan  atau  kekeringan  dan  kerja India inilah yang barangkali memberi inspirasi rodi  yang  menimpa  masyarakat  Jawa.  Pram bagi  Kartini  untuk  membela  kaumnya  di juga  menyajikan  data  statistik  tentang negerinya.  Dia  merupakan  salah  tokoh  yang penduduk  Jawa  yang  berjumlah  6  juta  pada dikaguminya  selain  Hilda  van  Suylenburg 1824  dan  berkembang  menjadi  20  juta  pada (Toer, 2000:223). 1880 (Toer, 2000:5). Sungguh suatu ketelitian
Informasi-informasi  semacam  itu
dan ketelatenan tersendiri!
ditampilkan  oleh  Pram  yang  dapat  membuat
Buku  ini  merupakan  gabungan  jilid  I kita mudah menyelami kondisi masyarakat kita dan  II  dari  empat  jilid  yang  sudah masa itu dengan enak. Terlepas dari kedua jilid dirampungkannya. Jilid III dan IV sirna ketika yang sirna itu, buku ini sudah lumayan banyak pada  bulan  Oktober  1965  orang-orang menyajikan wawasan. Kehadiran buku ini turut menyerbu  rumah  Pram  dan  memporak- menandai  kebebasan  pengarangnya  yang porandakan perpustakaan dan dokumentasinya. sekian  tahun  karya-karyanya  dilarang Kita tahu bahwa Pram kala itu tokoh LEKRA pemerintah Indonesia. yang merupakan bagian dari PKI. Hingga kini belum  diketahui  keberadaan  jilid  III  dan  IV, b.  Pram: Penulis Laki-laki yang Feminis masih disembunyikan atau sudah dimusnahkan.
Bila  kita  baca  karya-karya  Pram,
Adapun  secara  garis  besar,  buku  ini banyak yang menampilkan perjuangan tokoh- meliputi  enam  bagian.  Pertama  tentang tokoh  perempuannya  dari  berbagai  aspek “Ancang-ancang Kesejarahan (sebelum Kartini penindasan  yang  menimpanya.  Tokoh-tokoh lahir)”, kedua: “Masa Kecil (Kartini)”, ketiga: perempuan  Pram  seperti  yang  terdapat  dalam “Dunia  Pribumi  yang  Dikenal  Kartini”, Gadis  Pantai,  Larasati,  Bumi  Manusia dan keempat: “Dunia Barat yang Dikenal Kartini”, sekuelnya (tokoh Nyai Ontosoroh), Tjerita dari kelima:  Seniwati  dari  Darah  dan  Daging”, Blora (yang  diwaikili  oleh  tokoh  Ibu),  dan keenam:  “Sedikit  tentang  Kondisi  Kejiwaan sejumlah  cerita  lainnya  menunjukkan  betapa
Kartini.”
tegar dan kuatnya tokoh-tokoh perempuan itu
Barangkali  tidak  banyak  yang dalam menghadapi segala penindasan terhadap mengetahui  kalau  Kartini,  tokoh  emansipasi dirinya.  Tokoh-tokoh  perempuan  Pram wanita Indonesia ini tidak hanya menulis surat- biasanya  menduduki  tokoh  protagonis.  Citra surat.  Kartini  juga  menulis  puisi,  menulis perempuan dalam karya-karya Pram jauh lebih catatan  harian,  melukis,  membatik  dan agung  dan  luhur  daripada  tokoh-tokoh  laki- menghimpun  dongeng  dan  nyanyian.  Dalam lakinya.  Dalam  hal  ini  jelas  tampak  adanya sejarah  kesusastraan  Indonesia  nama  Kartini pembelaan terhadap kaum perempuan. tentu saja tidak disebut-sebut. Berbeda dengan
Hal  senada  juga  tampak  dalam  buku
Abdullah bin Abdulkadir Munsyi yang banyak Panggil  Aku  Kartini  Saja yang  telah tinggal di Singapura. Barangkali penyebabnya dibicarakan  di  depan.  Tanpa  mengatakan karena Kartini menulis dalam bahasa Belanda.
Kartini  adalah  pahlawan  emansipasi  wanita,
Juga  tentang  pemikiran  Kartini Pram  jauh  menempatkan  Kartini  lebih mengenai  perasaan  religiusitasnya  jarang progresif, cerdas, santun di tengah kungkungan diekspos.  Kartini  yang  muslim  dan  memiliki zamannya.  Dengan  studi  dokumentatif  yang bahan bacaan yang sangat luas itu juga orang luar biasa komplit Pram tidak saja membingkai yang  mendalami  ajaran  Budha  dengan  baik. Kartini  dalam  potongan  kilasan  sejarah  tetapi
diksi Vol. : 14 No. 2 Juli 2007
juga membingkai perjuangan para perempuan menyatakan  keberatannya  atas  penghargaan dalam  menempatkan  posisinya  yang  sejajar itu. Alasan mereka bermacam-macam termasuk dengan laki-laki. Kalau kita tarik benang merah salah  satunya  karena  dulu  semasa  pra- dari sepak terjang tokoh-tokoh perempuannya, G.30S/1965, pemimpin redaksi Lentera ini juga tidak  salah  jika  Pram  dikategorikan  penulis melakukan  sejumlah  penindasan  terhadap laki-laki yang feminis.
pengarang-pengarang  yang  berseberangan dengannya  terutama  para  penanda  tangan Pramoedya  Ananta  Toer  sendiri Manifes  Kebudayaan.  Bahkan,  karena merupakan  legenda  hidup  bagi  bangsa keberatan  dipilihnya  Pram  sebagai  pemenang Indonesia terutama dalam bidang sastra. Kisah
Hadiah  Magsaysay,  Mochtar  Lubis  yang  juga hidupnya,  seperti  dikisahkan  dalam Nyanyi p e r n a h   m e n d a p a t k a n   h a d i a h   i t u , Sunyi  Seorang  Bisu, tidak  kalah  menarik  dan mengembalikannya  sebagai  wujud  protes dramatis  dibandingkan  novel-novel  atau keputusan itu. cerpen-cerpen yang ditulisnya. Meski di balik kebesaran  namanya  ada  anekdot  yang  cukup
Sudah bukan rahasia lagi kalau banyak
menggelitik  tentang  tokoh  Lekra  ini.  Bagi karya  fiksi  Pram  dikerjakan  lewat  studi pelajar  Indonesia  semasa  Orde  Baru, dokumentatif.  Bukunya  yang  berjudul Gadis kepengarangan  Pram  tidak  begitu  dikenal Pantai merupakan  salah  satu  buku  yang dibandingkan  tokoh  seangkatannya  seperti ditulisnya  berdasarkan  kehidupan  neneknya Chairil Anwar atau Mochtar Lubis. Bertahun- sendiri. Tetralogi Bumi Manusia di mana Minke tahun  lamanya  karya-karya  Pram  dilarang tokoh  utama  novel  tersebut  merupakan beredar  (bahkan  hingga  kini  belum  dicabut). reprensentatif dari tokoh sejarah yang bernama Perpustakaan tidak menyimpannya. Sementara Tirto  Adisuryo.  Cerpen-cerpen  dalan Tjerita di  Malaysia  atau  bahkan  di  Amerika  karya- dari  Blora juga  banyak  yang  digali  dari karya  fiksi  Pram  dijadikan  bacaan.  Banyak kehidupan  pribadi  pengarangnya.  Belum  lagi orang asing yang hanya menyebut nama Pram karya-karya  nonfiksinya  yang  memang ketika ditanya siapa saja pengarang Indonesia menuntut  studi  dokumentatif  seperti Panggil yang mereka kenal. Di luar negeri, pengarang Aku  Kartini  Saja atau Hoakiau  di  Indonesia. kelahiran  Blora,  6  Februari  1925  ini  identik Bukunya  yang  terakhir  ini  sempat  dilarang dengan pengarang Indonesia. ketika Soekarno masih berkuasa pada 1960 dan Pram sendiri ditahan selama satu tahun. Pembicaraan  mengenai  dirinya  mulai marak kembali setelah buku-buku Pulau Buru Memang banyak karya-karyanya lahir
di  antaranya Bumi  Manusia dan  sekuelnya ketika Pram di penjara. Sebelum kemerdekaan, terbit yang kemudian dilarang oleh rezim Orde Pram  juga  sempat  dipenjara  di  Bukit  Duri, Baru pada 1980. Sebelum itu, namanya praktis Jakarta.  Di  sana  pengarang  yang  tidak  selesai tenggelam  bersama  masa  tahanan  yang sekolah  SMP  ini  juga  menghasilkan  karya- dijalananinya  sejak  pecahnya  G.30S/1965. karya  yang  bermutu.  Bahkan,  sempat  beredar Pram  ditahan  pada  13  Oktober  1965  dan anekdot  yang  menyatakan  seandainya  Pram ditempatkan  di  Penjara  Salemba,  Jakarta. tidak  dipenjara,  maka  tidak  akan  lahir  karya- Kemudian  dipindah  ke  Tangerang  lalu  Nusa karyanya  yang  bermutu.  Penulisan  sejarah Kambangan sebelum akhirnya ditempatkan di semacam  ini  merupakan  salah  satu  strategi Pulau  Buru  bersama  ribuan  tawanan  lainnya diskursif  yang  dilakukan  dalam  merebut dari  pertengahan  Agustus  1969  hingga  12 pemaknaan  atas  peran  sejarah,  dalam  konteks
November 1979. tulisan  ini,  termasuk  peran  pengarang perempuan dalam sejarah sastra Indonesia. Pro dan kontra mengenai dirinya marak kembali ketika Yayasan Ramon Magsaysay dari
Philipina  menobatkannya  sebagai  pemenang C.  PENUTUP dalam  bidang  kesusastraan  dan  jurnalisitik
Kembali  ke  topik  awal.  Munculnya
tahun 1995. Ada 26 pengarang Indonesia yang
fenomena  pengarang-pengarang  perempuan
Dari Kartini Hingga Ayu Utami (Nurhadi)
pada penghujung abad XX dan awal abad XXI Djajanegara,  Soenarjati.  2000. Kritik  Sastra menimbulkan  suatu  pertanyaan.  Apakah Feminis. Jakarta: PT Gramedia Pustaka kemunculan  penulis  perempuan  tersebut Utama.
memiliki  hubungan  yang  korelatif  dengan
Eneste, Pamusuk. 1990. Leksikon Kesusastraan perjuangan  feminis?  Tidak  mudah  dan I n d o n e s i a   M o d e r n . J a k a r t a :
sederhana  guna  mendapat  jawaban  atas
Djambatan.
pertanyaan  ini.  Meski  demikian,  ada  suatu Kratz, E. Ulrich. 2000. Sumber Terpilih Sejarah rangkaian yang tidak bisa dinafikan begitu saja, Sastra  Indonesia  Abad  XX. Jakarta: yakni  adanya  sejumlah  penulis  perempuan Kepustakaan Populer Indonesia.
Indonesia  yang  berkiprah  jauh  sebelum  tahun
Lestari,  Dewi.  2001. Supernova. Bandung: 1920-an, tonggak bermulanya sastra Indonesia
Truedee Books.
modern.  Sastra  Indonesia  modern  itu  sendiri
Lubis,  Bersihar  dan  Wiratmadinata.  2001  (27 merupakan  imbas  dari  akulturasi  dengan
Februari). Gamma,  “Oase  Cerdas budaya  Barat.  Imbas  akulturasi  dengan  Barat
Pasca-Saman” . Jakarta. ini  tampak  dalam  diri  Kartini,  tokoh  penulis Shikibu,  Murasaki.  1992. The  Tale  of  Genji , perempuan  yang  seringkali  tidak  disinggung
translated by Edward G. Seidensticher.
kiprahnya dalam dunia sastra.
London: Everyman's Library.
Penulis-penulis perempuan tidak serta- Rampan,  Korrie  Layun.  1984. Kesusastraan
merta  muncul  dan  mendominasi  peta Tanpa  Kehadiran  Sastra .  Jakarta: kepengarangan  di  Indonesia  kini.  Seringkali,
Yayasan Arus.
penulis-penulis perempuan dipinggirkan; tidak
_________.  1991. Cerpenis  Wanita .  Ende: dikategorikan  sebagai  penulis  karya  sastra,
Nusa Indah.
tidak dikategorikan sebagai penulis sastra yang
_________.  2000. Angkatan  2000  Sastra bermutu  alias  penulis  sastra  populer,  atau
Indonesia. Jakarta: Grasindo. sekedar  penulis  penggembira  bukan  penulis utama  yang  mewakili  generasinya  atau Sugihastuti. tt. Diktat Sejarah Sastra Indonesia .
angkatannya.  Nama  Ayu  Utami  dalam Yogyakarta: UGM. Angkatan 2000 Sastra Indonesia yang disusun Sumardjo,  Jakob.  1982. Novel  Populer oleh  Korrie  Layun  Rampan  ditempatkan Indonesia. Yogyakarta: Nur Cahaya.
sebagai pelopor penulisan novel. Yang menjadi _________.  1992. Lintasan  Sastra  Indonesia pertanyaan  sekarang,  benarkah  Ayu  Utami Modern  1. Bandung:  PT  Citra Aditya menjadi  pelopor  dalam  bidang  novel  pada
Bhakti
angkatan  2000?  Benarkah  Ayu  Utami Sutrisno,  Sulastin.  1979. Surat-Surat  Kartini. pengarang perempuan yang handal seperti yang
Jakarta: Djambatan.
telah dibuktikan oleh penulis laki-laki semacam Toer,  Pramoedya  Ananta.  2000. Panggil  Aku
Pramoedya yang feminis? Perjalanan waktulah
Kartini Saja, Jakarta: Hasta Mitra yang akan membuktikannya.
U t a m i ,   Ay u .   1 9 9 8 . S a m a n . J a k a r t a ;
Kepustakaan Populer Gramedia.

## DAFTAR  PUSTAKA
Adam,  Asvi  Warman.  2006.  “Pram  sebagai Sejarawan,” Kompas. Edisi  12 Februari.
diksi Vol. : 14 No. 2 Juli 2007