## THE ARCHITECTURAL TECTONICS OF Y. B.

## MANGUNWIJAYA’S DESIGN AT THE HOLY VIRGIN MARY’S CAGE COMPLEX IN SENDANGSONO
1 Joshua Dwiky Leevianto. ² Ir. Sudanto Aly, MT. ¹ Student in the Bachelor’s (S-1) Study Program in Architecture at Parahyangan Catholic University
² Senior lecturer in the Bachelor’s (S-1) Study Program in Architecture
at Parahyangan Catholic University
Abstract  - Apart  from  paying  close  attention  to  architecture  as  a  constructional  skill  connected  with  material structure  and  construction,  tectonics  also  covers  its  expression.  One  of  the  architects  closely  associated  with tectonics is Y.B. Mangunwijaya, and in each of his works of architecture the tectonic content is put to the front or highlighted.  Referring  to  Kenneth  Frampton’s  definition  of  tectonics  as  the  Art  of  Joinings,  it  may  be  quite interesting to focus on the relationship between the three purposes to be found in a work of architecture, namely spatial distribution, construction, and ornamention. One of the architectural works designed by Y.B. Mangunwijaya that has given shape to these three objectives is the Gua Maria Complex devoted to Mother Mary in Sendangsono. In Sendangsono there is a main route for pilgrims that is most commonly visited and passed by visitors to this sacred place. The analysis of architectural tectonics in this research study has been limited based on the ordering of the space passed via the main pilgrim route in Sendangsono. The spatial sequence consists of an entry, the Way of the Cross (Via Crucis), a basin for holy water, a yard featuring the Cave of Mother Mary (Gua Maria), and finally the yard across the river. Its scope includes the tectonics of space, structure, and ornamentation. The analysis indicates that the architectural tectonics in this complex has been designed with the concept of oneness and respect for nature in mind, so hat it has become one with the surrounding natural elements. The local materials used are environment- friendly.  The  next  step  is  to  further  refine  the  elements  used  for  this  spatial  and  structural  lay-out  by  way  of ornamentation in order to enrich the Christian significance of it all.
Keywords : architecture, tectonics, Y.B. Mangunwijaya

## TEKTONIKA ARSITEKTUR RANCANGAN Y. B. MANGUNWIJAYA DI KOMPLEKS GUA MARIA SENDANGSONO
¹ Joshua Dwiky Leevianto. ² Ir. Sudanto Aly, MT.
¹ Mahasiswa S1 Program Studi Arsitektur Universitas Katolik Parahyangan.
² Dosen Pembimbing S1 Program Studi Arsitektur Universitas Katolik Parahyangan.
Abstrak- Tektonika  dalam  arsitektur  adalah  suatu  proses  membangun  sebuah  rancangan  menjadi  bangunan, sehingga tektonika erat kaitannya dengan material, struktur, dan konstruksi. Salah satu arsitek yang dikenal memiliki pendekatan perancangan arsitektur dari sisi tektonika adalah Y. B. Mangunwijaya yang tercermin pada keindahan
1 Corresponding author:joshualeevianto@gmail.com
tektonika dalam karya-karya beliau. Berdasarkan studi tektonika yang dilakukan F ramp ton, tektonika juga memiliki relasi dengan maksud dari bangunan, yaitu maksud dari distribusi ruang, maksud dari konstruksi, dan maksud dari ornamen terhubung dengan tiga elemen utama arsitektur menurut Vitruvius, yaitu Utilitas, Firmitas, dan Venustas. Tektonika  pada  Kompleks  Gua  Mari  Sendangsono  cukup  unik  karena  mampu  menyatu  dengan  lingkungan sekitarnya. Kawasan ini pun diapresiasi oleh IAI pada tahun 1991 sebagai karya arsitektur terbaik untuk kategorinya. Analisis tektonika arsitektur pada penelitian ini dibatasi berdasarkan  urutan ruang  yang dilewati oleh rute utama peziarah  di  Sendangsono.  Ruang  lingkup  tektonika  arsitektur  yang  dianalisis  dalam  penelitian  ini  mencakup tektonika  ruang,  tektonika  struktur,  dan  tektonika  ornamen.  Penelitian  menghasilkan  bahwa  tektonika  arsitektur pada Kompleks Gua Maria Sendangsono dirancang dengan konsep menyatu dan menghargai alam. Ruang terancang mampu  menyatu  dengan  alam  sekitarnya.  Material  lokal  digunakan  untuk  penyusun  struktur  ramah  terhadap lingkungan.  Kemudian  elemen  penyusun  ruang  dan  struktur  tersebut  diperhalus  oleh  ornamen  yang  kaya  akan makna Kristiani.
Katakunci : arsitektur, tektonika, Y.B. Mangunwijaya, Sendangsono

## 1. PENDAHULUAN

## 1.1 LATAR BELAKANG
Tektonika dalam arsitektur adalah suatu proses/tata cara membangun sebuah rancangan menjadi bangunan. Maka dari itu tektonika erat kaitannya dengan elemen material, struktur, dan konstruksi  pada  bangunan.  Namun  sesungguhnya  tektonika  lebih  menekankan  pada  aspek estetika yang dihasilkan oleh suatu sistem struktur, atau ekspresi dari suatu konstruksi daripada sisi keteknikannya. “ Tectonics becomes the art of joinings”, (Frampton, 1995: 4).
Salah  satu  arsitek  yang  dikenal  memiliki  pendekatan  perancangan  arsitektur  dari  sisi tektonika adalah Y. B. Mangunwijaya. Selama hidupnya, beliau telah mewariskan berbagai karya arsitektur  yang  berharga.  Karya-karya  arsitektur  Romo  Mangun  memiliki  visi  arsitektur  yang unik  sehingga  mampu  melahirkan  olahan  rancangan  arsitektur  yang  berkarakter  dan  otentik. Kekhasan  dan  keotentikan  karya  Romo  Mangun  tercermin  dalam  keindahan  tektonika  pada karya-karya beliau.
Romo Mangun pernah berkata melalui buku karyanya, Wastu Citra : “Arsitektur adalah penciptaan suasana, perkawinan guna dan citra. Bukan dalam kemewahan bahan atau tinggi teknologinya letak harganya. Bahan-bahan yang sederhana justru lebih mampu mencerminkan refleksi keindahan puisinya, karena lebih bersih dari godaan maupun kepongahan” . Hal tersebut menunjukkan bahwa beliau merupakan seorang arsitek yang mampu menjaga budaya tektonika, yaitu dengan mengolah dan menata material lokal yang sederhana menjadi karya arsitektur yang indah. “Karena tektonika adalah salah satu segi terkuat dari karya Romo Mangun, hampir seluruh karyanya  dibentuk  dari  sikap  hormatnya  pada  bahan  dan  bagaimana  dia  memperlakukannya” (Mahatmanto 2 , 1999:18).
Salah satu karya Y. B. Mangunwijaya yang menarik untuk dikaji tektonika arsitekturnya adalah Gua Maria Sendangsono. Tektonika pada kawasan ini cukup unik karena menyesuaikan dengan  lingkungan  alam  dengan  tapak  yang  berkontur.  Banyak  praktisi  di  bidang  arsitektur menilai  Gua  Maria  Sendangsono  memiliki  rancangan  tektonika  yang  berkonsep,  jujur,  dan memiliki  keunikan  khas  Romo  Mangun.  “Dalam  merancang  kawasan  Sendangsono,  Romo
2 Ir. Mahatmanto adalah arsitek yang mengapresiasi pameran tektonika Arsitektur Y. B. Mangunwijaya yang diadakan oleh Cemeti Art House pada tahun 1999
Mangun melakukan pengaturan kawasan dan bangunan secara cermat dan terpadu dengan alam sekitarnya, serta menggunakan material lokal 3 ”. Karya tersebut pun mendorong Ikatan Arsitek Indonesia  (IAI)  untuk  memberikan  penghargaan  IAI  Award  pada  tahun  1991  sebagai  karya arsitektur terbaik untuk kategori penataan lingkungan bangunan khusus.

## 1.2 RUMUSAN PERMASALAHAN
Tektonika  arsitektur  adalah  suatu  proses/  tata  cara  membangun  rancangan  menjadi bangunan.  Maka  dari  itu  tektonika  erat  kaitannya  dengan  elemen  material,  struktur,  dan konstruksi  pada  bangunan.  Namun  sesungguhnya  tektonika  lebih  menekankan  pada  aspek estetika  daripada  keteknikannya.  Salah  seorang  arsitek  yang  dikenal  memiliki  pendekatan perancangan  arsitektur  dari  sisi  tektonikanya  adalah  Y.  B.  Mangunwijaya.  Beliau  merupakan seorang  arsitek  yang  memiliki  kekhasan  dan  keotentikan  pada  setiap  karyanya.  Hal  tersebut tercermin pada keindahan tektonika dalam karya-karya beliau.
Karya  Y.  B.  Mangunwijaya  yang  menarik  untuk  dikaji  tektonika  arsitekturnya  adalah Kompleks  Gua  Maria  Sendangsono.  Karya  tersebut  pernah  mendapatkan  penghargaan  dari Ikatan  Arsitek  Indonesia  (IAI),  dan  banyak  praktisi  di  bidang  arsitektur  menilai  Kawasan Sendangsono memiliki rancangan tektonika  yang unik dan khas karena menyesuaikan dengan lingkungan dengan tapak yang berkontur.

## 1.3 PERTANYAAN PENELITIAN
Bagaimana tektonika arsitektur rancangan Y. B. Mangunwijaya di Kompleks Gua Maria Sendangsono?

## 1.4 TUJUAN PENELITIAN
(1)  Mendapatkan  pengetahuan  dan  wawasan  tentang  tektonika  arsitektur.  (2) Mendapatkan informasi dan pengetahuan tentang tektonika arsitektur Y. B. Mangunwijaya pada Gua Maria Sendangsono.

## 1.5 MANFAAT PENELITIAN
Manfaat  untuk  penulis:  Mengetahui  dan  memahami  tektonika  arsitektur  rancangan  Y.  B. Mangunwijaya  di  Kompleks  Gua  Maria  Sendangsono.  Manfaat  untuk  pembaca:  (1)  Memberi pengetahuan tentang tektonika arsitektur. (2) Memberi informasi mengenai tektonika arsitektur rancangan Y. B. Mangunwijaya di Kompleks Gua Maria Sendangsono.

## 1.6 METODOLOGI PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  deskriptif-analitif.  Pendekatan  deskriptif digunakan  untuk  membahas  dan  menjabarkan  tektonika  arsitektur  rancangan  Y.B. Mangunwijaya di Kompleks Gua Maria Sendangsono.Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian  ini  adalah  pertanyaan  riset.  Untuk  menjawab  pertanyaan  riset  tersebut  digunakan
3 Pernyataan Erwinthon Napitupulu pada kata pengantar buku Wastu Citra (2009) karya Y. B. Mangunwijaya. Beliau merupakan seorang arsitek yang mendokumentasikan karya-karya Y. B. Mangunwijaya.
metoda kualitatif. Metoda kualitatif dilakukan dengan mengamati dan mencatat berbagai elemen yang berkaitan dengan tektonika pada objek, kemudian menganalisa dan menginterpretasinya.

## 2. TEORI TEKTONIKA ARSITEKTUR
Pengertian  tektonika  mengacu  pada  studi  filologis  Adolf  Heinrich  Borbein  pada  tahun  1982 adalah The Art of Joinings, seni dari konstruksi. F ramp ton memiliki dua cara pandang terhadap permasalahan tektonika, yaitu secara historis dan semantik. Kedua hal ini jelas merupakan titik penting bagaimana F ramp ton membaca arsitektur. Menurutnya, tektonika arsitektur bisa terbaca dari sejarah dan perkembangannya dan bisa pula dibaca dari maknanya.
Berhubungan dengan kedua  hal  tersebut,  F ramp ton menaruh perhatian pada pemikiran Karl  Friederich  Schinkels  dalam  bukunya  yang  berjudul The  Principle  of  Art  in  Architecture. Menurut  Karl  Friedriech  Schinkel  ada  empat  prinsip-prinsip  dalam  arsitektur,  yaitu  sebagai berikut:  (a)  Membangun  adalah  menyambungkan  material  yang  berbeda-beda  menjadi  satu kesatuan.  (b)  Definisi  ini  meliputi  aspek  simbolis  dan  representasional  arsitektur,  secara  jelas memperlihatkan tujuan akhirnya sebagai prinsip  utama arsitektur. (c) Material bangunan  yang dianggap sebagai aspek spiritual menjadi fokus utama. (d) Maksud dari setiap bangunan dapat dilihat dalam tiga aspek, yaitu: (1) Maksud dari distribusi ruang pada denah suatu bangunan. (2) Maksud  dari  konstruksi  atau  penggabungan  material-material  yang  sesuai  dengan  denah bangunan. (3) Maksud dari ornamen atau dekorasi bangunan.
Poin penting yang perlu diperhatikan dari keempat prinsip arsitektur di atas adalah poin keempat, yaitu tiga maksud utama sebuah bangunan. Jika disandingkan dengan teori Semper dan Botticher  tentang  tektonika,  maka  dapat  diambil  kesimpulan  bahwa  setiap  elemen  penyusun bangunan  harus  dikaji  di  dalam  meneliti  tektonika  bangunan  tersebut.  Hal  tersebut  terhubung kembali dengan tiga elemen utama arsitektur menurut Vitruvius dalam Vitruvian Triangle , yaitu utilitas, firmitas, dan venustas.
Maka secara singkat pengkajian tiap elemen bangunan tersebut adalah sebagai berikut: (a)  Utilitas,  tektonika  bangunan  dari  ruang-ruangnya.  (b)  Firmitas,  tektonika  bangunan  dari elemen strukturalnya. (c) Venustas, tektonika bangunan dari elemen ornamennya.
Figur 1. Vitruvian Triangle
Utilitas Venustas Firmitas

## 3. PEMBAHASAN

## 3.1.    DESKRIPSI OBJEK PENELITIAN
Nama: Kompleks Gua Maria Sendangsono Fungsi: Tempat ziarah umat Katolik
Lokasi:  Desa  Banjaroya,  Kecamatan  Kalibawang,  Kabupaten  Kulonprogo,  Daerah  Istimewa Yogyakarta
Luas: ± 1 hektar
Tabel 1. Data Umum Sendangsono
Sendangsono  adalah  tempat  ziarah  Katolik  pertama  di  Pulau  Jawa,  di  mana  di  sini terdapat Goa Maria tempat para peziarah berdevosi menghaturkan sembah bakti kepada Bunda Maria. Tempat ini merupakan tempat cikal bakal perkembangan umat Katolik di Jawa, di mana di sini dilakukan pembaptisan umat pribumi pertama oleh Romo Van Lith.
Secara geografis, Sendangsono terletak di jalur pegunungan Menoreh, beralamatkan di Dusun  Semagung,  Desa  Banjaroya,  Kecamatan  Kalibawang,  Kabupaten  Kulonprogo,  Daerah Istimewa Yogyakarta. Sendangsono terletak di perbatasan antara Yogyakarta dan Jawa Tengah. Berjarak  kurang  lebih  25  km  dari  arah  barat  daya  Yogyakarta,  dan  kira-kira  15  km  dari Kecamatan Muntilan.
Sejak tahun 1969, Romo Y.B. Mangunwijaya terlibat dalam perancangan pembangunan Sendangsono. Sama halnya dengan karya-karya Romo Mangun lainnya, Gua Maria Sendangsono dirancang menggunakan prinsip Guna dan Citra. Guna merujuk pada keuntungan, fungsi, dan manfaat  yang  dapat  diambil  dari  sebuah  karya  arsitektur.  Sedangkan Citra merujuk pada ”gambaran” ( image ), suatu kesan penghayatan yang dapat ditangkap dari karya arsitektur. Penerapan Guna dan Citra pada  Sendangsono  saling  terkait  dan  berhubungan.  Hal tersebut diungkapkan oleh Erwinthon Napitupulu pada kata pengantar buku Wastu Citra , “Ketika berada di Sendangsono, kita seolah membaca rangkaian puisi atau cerita dari seorang sastrawan yang  disusun  lewat  permainan  ruang-ruang  yang  mengalir  menerus  dan  kekayaan  gatra  yang muncul  ketika  sinar  matahari  menerobos  pohon-pohon  Sono,  dan  jatuh  di  dindingdinding bertekstur motif grafis bermakna simbolik” (Mangunwijaya, 2009). Melalui pernyataan tersebut dapat diketahui bahwa terdapat banyak makna dan cerita yang terkandung dalam setiap rangkaian prosesi kegiatan ziarah di Sendangsono.
Figur 2. Isometri Komples Gua Maria Sendangsono

## 3.2 RUTE DI KOMPLEKS GUA MARIA SENDANGSONO
Figur 3.Rute di Kompleks Gua Maria Sendangsono Keterangan: = Rute utama = Rute alternatif 1 = Jalan Masuk 4 = Pelataran Gua Maria
2 = Jalan Salib 5
= Pelataran Seberang Sungai
3 = Tempat Pengambilan Air 6 = Pelataran Salib
Sirkulasi di Sendangsono bersifat bebas, sehingga banyak sekali rute alternatif yang dapat digunakan  oleh  pengunjung.  Namun  di  Sendangsono  tetap  terdapat  rute  utama  yang  pada umumnya  digunakan  oleh  pengunjung  untuk  berziarah.  Berdasarkan  penuturan  dari  pengurus Kompleks  Gua  Maria  Sendangsono, flow  of  activity peziarah  di  Sendangsono  pada  umumnya yaitu masuk  melakukan prosesi  jalan salib  mengambil  air suci  berdoa di  depan Gua Maria  pulang.  Berdasarkan  aktifitas  tersebut  didapatkan  rute  utama  peziarah  yang digambarkan  dengan  garis  berwarna  merah.  Ruang-ruang  yang  dilewati  rute  sekuensi  utama adalah:
Jalan masuk  Jalan salib  Tempat pengambilan air  Pelataran Gua Maria  Pelataran seberang sungai
Selain  rute  utama,  terdapat  rute  alternatif  yang  tidak  terikat  oleh  aktifitas  ziarah  yang digambarkan  oleh  panah  berwarna  biru.  Semua  rute  alternatif  mengarah  pada  pelataran  salib, sehingga rute ini biasa disebut rute pelataran salib. Dari pelataran salib jalur rute berlanjut menuju ke pelataran Gua Maria syang merupakan area paling sakral di Sendangsono.
Analisis  tektonika  arsitektur  Kompleks  Gua  Maria  Sendangsono  pada  penelitian  ini didasarkan pada urutan ruang yang dilewati oleh rute utama peziarah.

## 3.3 ANALISIS TEKTONIKA RUANG

## 3.3.1  RUTE JALAN MASUK
Figur 4. Keyplan Rute Jalan Masuk
Rute  utama  dimulai  dari  jalan  masuk.  Ruang  di  sini  merupakan  ruang  yang  berperan sebagai  jalan masuk utama. Pada area ini peziarah diarahkan menuju ke  area lain seperti  area jalan salib dan  area pelataran salib milenium.  Seluruh ruang di  sini tidak ternaungi  oleh atap. Pembatas  ruang  pada  rute  jalan  masuk  didominasi  oleh  dinding  paving  blok  bermotif.  Rute berawal dari ruang jalan masuk, menuju ke jembatan, kemudian ke persimpangan.
Figur 5. Gubahan Ruang Jalan Masuk
Figur 6. Gubahan Ruang Jembatan

## 3.3.2  RUTE JALAN SALIB
Figur 7. Gubahan Ruang Persimpangan
Setelah jalan masuk rute utama berlanjut ke jalan salib. Berdasarkan fungsinya, area jalan salib ini dibagi menjadi 2 ruang,  yaitu jalan salib dan tempat peristirahatan. Ruang pada jalan salib tidak ternaungi oleh atap, sedangkan ruang pada tempat peristirahatan terdapat bale istirahat yang beratap.
Jalan Salib terdiri dari 3 segmen ruang yang berbeda, namun keempatnya memiliki pola yang sama. Setiap segmen ruang terfokus pada stasi patung salib yang ternaungi oleh ornamen atap kecil berlisplang warna merah. Pembatas ruang pada jalan salib terdiri dari dinding di sisi belakang  dengan  vegetasi,  sedangkan  pada  sisi  samping  tidak  terdapat  dinding.  Dinding pembatas  bagian  belakang  terdiri  dari  susunan  beton  modular  dengan  motif  mawar.  Dinding pembatas dapat ditemukan dari awal hingga akhir stasi jalan salib, yang menandakan awal dan akhirnya jalan salib tersebut. Ruang pada jalan salib ini terbuka, tidak ternaungi oleh atap.
Figur 10. Gubahan Ruang Segmen 1 Jalan Salib
Segmen 1 stasi jalan salib terdiri dari stasi 1-6. Elemen penyusun dinding pembatas pada segmen  1  terdiri  dari  susunan  modul  beton  bermotif  mawar,  lis  semen  berwarna  merah,  dan dinding bata putih bermotif garis vertikal. Elemen penyusun lantai dasar berupa paving blok dan vegetasi.
Figur 8. Keyplan rute jalan salib
Keterangan:
1 = Segmen 1 (stasi 1 - 6)
2 = Segmen 2 (stasi 7 - 12)
3 = Segmen 3 (stasi 13 - 14) 4 = Ruang duduk 5 = Bale Istirahat Figur 9.Denah rute jalan salib 1 2 3 5 5 4

## Figur 11. Gubahan Ruang Segmen 2 Jalan Salib
Segmen 2 stasi jalan salib terdiri dari stasi 7-12. Elemen penyusun dinding pembatas pada segmen 2 terdiri dari susunan modul beton bermotif mawar dan batu kali yang disusun  secara acak dan dibatasi oleh lis semen berwarna abu. Elemen penyusun lantai dasar berupa paving blok dan vegetasi.
Figur 13. Bale istirahat
Figur 14. Ruang duduk
Segmen 3 stasi jalan salib terdiri dari stasi 13-14. Elemen penyusun dinding pembatas pada segmen 3 berupa susunan modul beton bermotif mawar dan lis semen warna merah. Elemen penyusun lantai dasar berupa tangga paving blok segi enam yang disusun bersilangan.
Area  istirahat  terdiri  dari  ruang  duduk  dan  bale  istirahat.  Ruang  duduk  ternaungi  oleh vegetasi pepohonan yang rimbun, bersebelahan langsung dengan jalan setapak. Ruang pada bale
Figur 12. Gubahan Ruang Segmen 3 Jalan Salib
istirahat ternaungi oleh atap. Selain sebagai tempat istirahat, bale juga berperan sebagai pembatas ruang antara area jalan salib dengan sungai di bawah.

## 3.3.3  RUTE PENGAMBILAN AIR
Setelah jalan salib rute utama berlanjut menuju tempat pengambilan air. Pembatas ruang antara tempat  pengambilan air dengan sungai berupa dinding batu kali dengan lis semen warna merah di atasnya setinggi 45 cm. Karena pembatas yang pendek maka view area seberang sungai dapat dilihat secara leluasa dari area ini.
Pembatas ruang antara area pengambilan air dengan pelataran Gua Maria berupa dinding setinggi 3,3 meter. Pada dinding tersebut tertempel kran dan bak air  yang terdiri dari susunan modul  beton  bermotif  mawar.  Dinding  setinggi  3,3  meter  menjadi  pusat  visual  di  tempat  ini, karena  memiliki  skala  yang  paling  tinggi.  Dinding  tersebut  terdiri  dari  susunan  batu  kali  dan modul beton bermotif mawar yang menjadi daya tarik tersendiri.

## 3.3.4  RUTE PELATARAN GUA MARIA
Figur 15. Gubahan Ruang Area Pengambilan Air
Figur 16. Keyplan rute pengambilan air Lantai paving blok Bak Air Dinding pembatas antara area pengambilan air dengan sungai Dinding pembatas antara area pengambilan air dengan pelataran Gua Maria
Setelah  melalui  tempat  pengambilan  air,  rute  utama  berlanjut  ke  pelataran  Gua  Maria. Pelataran  ini  merupakan  pusat  dan  area  paling  sakral  di  Kompleks  Gua  Maria.  Area  ini menampung fungsi meditasi dan ziarah di Gua Maria. Pada pelataran ini terdapat Gua Maria, Kapel Tritunggal Mahakudus, dan gazebo beratap joglo. Fokus visual pada rute ini adalah Gua Maria dan Kapel Tritunggal Mahakudus.
Figur 20. Suasana Kapel Tritunggal Mahakudus
Figur  21.Suasana  Ruang  pada  Trap  dengan sudut pandang Trap Paling Atas

## 3.3.5  RUTE PELATARAN SEBERANG SUNGAI
Figur 22. Keyplan Rute Pelataran Seberang Sungai
Setelah peziarah selesai berdoa dan beribadah di Gua Maria, pada umumnya mereka akan pulang. Pelataran seberang sungai biasanya digunakan sebagai rute pulang utama bagi peziarah.
Figur 17. Keyplan Rute Pelataran Gua Maria
Figur 18.Suasana Tangga menuju Gua Maria
Figur 19.Suasana Gua Maria
Pelataran  ini  juga  merupakan  jalur  masuk  para  peziarah  yang  melakukan  prosesi  jalan  salib panjang dari Gereja Promasan. Pelataran ini terdiri dari bale istirahat, bangunan Seberang sungai, pelataran, dan DPT berundak-undak yang mendominasi area
Figur 23. Gubahan Ruang Area Seberang Sungai
1 = Pelataran bawah   4 = Bale Istirahat
2 = Pelataran tengah  5 = Gerbang keluar
3 = Pelataran atas

## 3.4 ANALISIS TEKTONIKA STRUKTUR

## 3.4.1  RUTE JALAN MASUK
Elemen penyusun ruang pada jalan masuk terdiri dari dinding yang tersusun dari batu kali dan paving blok, tangga, serta ramp . Material penutup tangga dan jalan yang datar berupa paving blok,  sedangkan  material  penutup ramp berupa  kombinasi  batu  alam  dengan  lis  semen  yang
1 2 3 5 4 4
Figur 24. Elemen Penyusun Ruang pada Jalan Masuk
Figur 25. Keyplan Rute Jalan Masuk
berbentuk  anak panah mengarah ke area  yang lebih tinggi.  Hampir keseluruhan elemen lantai dan anak tangga pada Sendangsono.
Figur 26. Elemen Penyusun Ruang pada Jembatan
Rute utama berlanjut ke jembatan. Elemen penyusun ruang pada area ini adalah gerbang dari  batu  kali,  lantai  jembatan  yang  terlapisi  oleh  paving  blok,  dan  railing  jembatan.  Railing jembatan tersusun oleh beton yang berbentuk seperti huruf H dan baja pipa.
Figur 27. Elemen Penyusun Ruang pada Persimpangan
Rute utama dari jembatan berlanjut ke ruang persimpangan. Elemen penyusun ruang pada area persimpangan adalah lantai, tangga, ramp , dan dinding pembatas. Susunan elemen penyusun ruangdi sini tampak bertrap-trap karena menyesuaikan dengan elevasi kontur.

## 3.4.2  RUTE JALAN SALIB
Figur 28. Keyplan Rute Jalan Salib
Ruang pada prosesi jalan salib terbagi menjadi 3 segmen. Segmen 1 terdiri dari stasi 1-6, segmen 2 terdiri dari stasi 7-12, dan segmen 3 terdiri dari stasi 13-14. Masing-masing segmen tersebut memiliki elemen penyusun ruang yang berbeda-beda.
Lantai paving Dinding pembatas Railing beton Tangga
Figur 30. Elemen Penyusun Ruang Segmen 2 Jalan Salib Stasi jalan salib Lis semen warna merah Dinding modul beton bermotif Tangga paving blok segienam Figur 31. Elemen Penyusun Ruang Segmen 3 Jalan Salib Figur 29. Elemen Penyusun Ruang Segmen 1 Jalan Salib Batu kali Lantai paving blok Dinding warna putih berpola garis vertikal Lis semen warna abu Modul beton bermotif Lis semen warna merah DPT bagian 2 DPT bagian 1 Vegetasi rumput Stasi jalan salib Lantai paving blok
Di area jalan salib terdapat bale istirahat. Struktur pada bale dibagi menjadi 2 bagian besar, yaitu  kaki  bangunan  dan  badan  bangunan.  Badan  bangunan  juga  berperan  sebagai  kepala bangunan, karena ruang atap juga merupakan ruang utama  yang digunakan untuk beraktifitas. Bale istirahat pada area ini memiliki bentuk dan struktur yang sama persis dengan bale istirahat. Keseluruhan struktur bale istirahat terbuat kayu, kecuali umpak yang terbuat dari beton.
Balok wuwung kayu 6/12
Penutup atap genteng tanah liat Kuda-kuda kayu 6/12
Kolom kayu 8/15
Balok kayu penopang lantai
Kolom gapit kayu  2 x 6/12 Umpak beton
Figur 32. Potongan Bale Istirahat

## 3.4.3  RUTE PENGAMBILAN AIR
Figur 33. Keyplan Rute Pengambilan Air
DPT pada rute pengambilan air memiliki susunan yang serupa dengan DPT pada segmen 2 jalan salib. DPT di sini juga dibagi dalam segmentasi-segmentasi yang dibatasi oleh lis semen warna abu, dan pada tiap segmentasi diisi oleh modul beton atau batu kali. Yang membedakan DPT di sini dengan segmen 2 jalan salib adalah adanya bak air. Bak air terbuat dari beton, dan pada permukaannya terdapat modul beton bermotif mawar.
Figur 34. Susunan DPT pada Rute Pengambilan Air

## 3.4.4  RUTE PELATARAN GUA MARIA
1 = Pelataran 2 = Kapel Tritunggal Mahakudus
3 = Susunan dinding dan DPT
Figur 35.  Potongan Perspektif Area Pelataran Gua Maria
Pelataran  Gua  Maria  terdiri  dari  tiga  tingkat  elevasi.  Masing-masing  tingkat  elevasi memiliki dinding pembatas yang serupa. Dinding pembatas tersebut tersusun dari dinding batu bata  yang  dicat  berwarna  putih  dan  berpola  garis  vertikal,  dan  diatasnya  terdapat  lis  semen berwarna merah setebal 10 cm yang berperan sebagai aksen. Di bawah dinding pembatas terdapat DPT yang tersusun dari batu kali. Batu kali dipilih sebagai material penyusun DPT yang berada di paling bawah, karena batu kali memiliki bobot paling berat dan sifatnya yang sangat kuat tekan dibandingkan batu bata sekalipun.
Figur 36. Keyplan Pelataran Gua Maria
Modul beton bermotif mawar Bak air Dinding putih berpola garis vertikal Lis semen merah merah Batu kali 1 1 1 2 3 3
Lis semen warna merah
Dinding batu bata dicat warna putih dan berpola garis-garis vertikal
DPT batu kali
Figur 37. Susunan dinding dan DPT pembatas ruang pelataran
Pelataran  di  seberang  sungai  terdiri  dari  3  tingkat  elevasi.  Lantai  pada  setiap  tingkat  elevasi pelataran semuanya dilapisi oleh paving blok. Terdapat DPT pada ruang di antara tingkat elevasi pelataran. DPT  tersebut  tersusun  dari  paving  blok  segi-enam  dengan  ukuran  sisi  25  cm  dan  tinggi  12  cm.  DPT tersebut disusun secara diagonal dan bersilangan satu sama lain layaknya batu bata, sehingga memiliki hubungan jepit yang semakin kuat. Di bawah paving blok tersebut terdapat DPT yang tersusun dari batu kali.
.5 3.4 Rute P elataran Seberang S ungai
Figur 38. Elemen Penyusun Ruang Area Seberang Sungai
Figur 39. Keyplan Rute Pelataran Seberang Sungai
1 = Pelataran 2 = DPT 1 1 1 2 2 2

## Figur 40. Susunan DPT pada Pelataran Seberang Sungai

## 3.5 ANALISIS TEKTONIKA ORNAMEN
Ornamen Gambar/ Foto Ukiran Tiga Garis dan Lingkaran pada Paving Blok Lokasi: Sepanjang dinding pembatas antara Kompleks Gua Maria dengan lingkungan luar. Makna: Tiga garis melambangkan Allah Bapa, Allah Putra, dan Allah Roh Kudus. Lingkaran melambangkan kesatuan. Jadi bila digabungkan, tiga garis dan lingkaran melambangkan Allah Tritunggal.
Mawar pada
modul beton Lokasi:  Dinding  pembatas  jalan  salib,  dinding  pembatas  pada  tangga  beton  di pelataran Gua Maria, dinding pembatas tempat pengambilan air, dinding pembatas pada area pelataran salib.
Makna:  Bunga  mawar  melambangkan  kasih  dan  sifat  feminin  wanita.  Kasih  yang dimaksud adalah kasih Bunda Maria kepada Yesus, putra-Nya. Sifat feminin wanita menyiratkan Bunda Maria sebagai ibu Yesus.
5 15 5 10 5 5

## Stasi Jalan
Salib
Lokasi: Dinding pembatas jalan salib
Bentuk:  Atap  pelana  kecil  yang  menaungi  relief  stasi  jalan  salib  dengan  tampilan didominasi oleh lisplang warna merah.
Rumput Jalu Mampang pada modul beton Lokasi: Ampiteater pada Kapel Para Rasul, teras meditasi.
Makna:  Rumput jalu  mampang merupakan  rumput  liar  yang  dapat  ditemukan  di mana-mana. Rumput tersebut melambangkan sikap yang merakyat dan rendah hati. Rumput  tersebut  menyiratkan  pesan  bahwa  setiap  umat  manusia  memiliki  tingkat yang sederajat.
Tabel 2. Tektonika Ornamen

## 4 KESIMPULAN
Berdasarkan analisis penelitian yang telah dilakukan, maka diperoleh kesimpulan bahwa Y.  B.  Mangunwijaya  berhasil  menerapkan  konsep  tektonika  arsitektur  dengan  baik  sehingga Kompleks Gua Maria Sendangsono  menjadi  lingkungaan binaan  yang padu, serasi,  dan indah apabila dipandang dari aspek tektonika ruang, struktur, dan ornamennya.
Tektonika arsitektur pada Kompleks Gua Maria Sendangsono dirancang dengan konsep yang  menyatu  dan  menghargai  alam.  Ruang-ruang  terancang  mampu  menyatu  dengan lingkungan alam sekitarnya, semuanya berpadu dengan harmonis. Penggunaan warna pada ruang terancang  menggunakan  warna-warna  natural  yang  disediakan  alam,  sehingga  tidak  ada rancangan ruang yang menonjol. Material penyusun strukturnya menggunakan material lokal dan ramah  lingkungan  yang  mudah  ditemukan  di  lingkungan  sekitar  Sendangsono.  Penyusunan struktur  tersebut  didominasi  oleh  struktur stereotomic, artinya  material  struktur  yang  sejenis disusun dengan cara ditumpuk. Penyusunan struktur stereotomic tersebut dirancang berdasarkan karakteristik  material  penyusunnya.  Elemen  penyusun  ruang  dan  struktur  tersebut  diperhalus oleh  elemen  ornamen  yang  memperindah  suasana  Sendangsono.  Ornamen  pada  Sendangsono pun sarat akan makna-makna Kristiani yang mampu memperdalam pengalaman ziarah bagi para peziarah di Sendangsono.
25 40

## 5. DAFTAR PUSTAKA
F ramp ton, Kenneth. (1995). Studies in Tectonic Culture. London: The MIT Press. F ramp ton, Kenneth. (2002). Labour, Work, and Architecture. London: Phaidon Press.
Krier, Rob. (1988). Architectural Composition. London: Academy Edition. Mangunwijaya, Y.B. (1988). Pengantar Fisika Bangunan. Jakarta: Djembatan.
Mangunwijaya, Y.B. (2009). Wastu Citra. Jakarta: Gramedia. Prawoto, Eko & Mahatmanto. (1999). Tektonika Y.B. Mangunwijaya. Yogyakarta: Cemeti Art House.