AT-TAJDID : Jurnal Pendidikan Dan Pemikiran Islam (p-ISSN: 2548-5784 |e-ISSN: 2549-2101) Vol. (07) (02), (Juli-Desember) (2023), (437)-(443) Doi:  http://dx.doi.org/10.24127/att.v6521a2366

## KONSEP SELF CONTROL DALAM PERSPEKTI AL QUR’AN
Siti Maftuhah 1
UIN Mahmud Yunus Batusangkar, Sumatra, Indonesia sitimaftuhahihah@gmail.com
Irman 2

## UIN Mahmud Yunus Batusangkar, Sumatra, Indonesia 2

## ABSTRAK
Manusia sebagai ciptaan tuhan yang paling sempurna, dan setiap manusia dianugrahi nafsu didalam dirinya, namun kemampuan pengontrolan diri yang rendah akan membawa arus manusia kepada penyeselan dan kesesatan, maka perlunya penanaman self  control yang  baik.  Self control merupakan  kemampuan  untuk mengelola serta mengarahkan suatu tindakan dan emosi pada diri seseorang, yang mana self control dapat meregulasi nafsu yang terdapat pada setiap manusia. Selain itu diketahui dalam islam Al qur’an menjadi asas utama didalamnya, maka dengan rendahnya informasi mengenai konsep ini sesuai perspekti qur’an, dalam penetilian ini bermaksud untuk mengetahui konsep self control dalam perspektif qur’an dengan jenis penelitian studi kepustakaan, pengumpulan data ini bersumber pada kajian buku, literatur, serta beberapa ayat al -qur’an. Maka dengan berbagai sumber yang relevan menghasilkan konsep self control  pada QS. Al Imran ayat 114 melakukan segala yang diperintahkan dan mejauhi segala larangan, QS. Al Anfal ayat 27 menjaga amanah sesuai yang telah diamanahkan serta janganlah menjadi seseorang yang berkhianat.  QS. Isra ayat 32 mampu mengontrol diri dari segala perbuatan yang mendekati perbuatan zina. Dan terakhir QS. Al Baqarah ayat 45 berfokus pada keadaan untuk menahan sesuatu secara seimbang sehingga timbul rasa tenang, dapat menerima dengan berlapang dada dan tetap berserah diri kepada allah.
Kata Kunci: Konsep, self control, Perspektif Qur’an

## ABSTRACT
Man as God's most perfect creation, and every human being is endowed with lust within himself, but the low ability of self-control will lead the flow of man to distraction and error, hence the need for the cultivation of good self-control. Self control is the ability to manage and direct actions and emotions in a person, where self control can regulate the passions found in every human being. In addition, it is known in Islam that the Qur'an is the main principle in it, so with the low information about this concept according to the perspective of the Qur'an, in this study intends to know the concept of self control in the perspective of the Qur'an with the type of literature study research, this data collection is sourced from book studies, literature, and several verses of the Qur'an. So with various relevant sources produced the concept of self control in QS. Al Imran verse 114 does everything that is commanded and shuns all prohibitions, QS. Al Anfal verse 27 keeps the trust as entrusted and do not be someone who betrays you.  QS. Isra verse 32 is able to control oneself from all  actions  that  approach  adultery.  And  finally  QS.  Al  Baqarah  verse  45  focuses  on  the  state  of  holding something in balance so that there is a sense of calm, can accept with a chest and remain surrendered to Allah
Keywords: Concept, self control, Qur’an perspective

## A. PENDAHULUAN
Manusia  adalah  makhluk  ciptaan allah  yang  paling  sempurna  dalam  bentuk sebaik- baiknya  ciptaan, ditegaskan dalam QS.  At  –  Tin  ayat  4 .  Keistimewaan  yang dianugrahkan  kepada  manusia  menjadi ciptaan yang sepurna dibandingkan dengan mahkluk yang lainnya karena salah satunya yaitu akal dan jiwa disetiap nafsnya(Mardiati  et  al.,  2021).  Dengan jasmaniah yang kamil manusiapun dilengkap  oleh  hawa  nasfu  yang  terikat dalam  jiwa  setiap  insan.  Keingiinan  untuk berlomba dan berkompetisi dalam menggapai  segala  yang  diinginkan  dan maqqosid,  yang  dibuhbuhkan  pada  setiap insan  tak  sedikit  membuat  manusia  keluar dari norma - norma agama bahkan jauh dari norma  yang  telat  ditetapkan,  maka  suatu konsep perlu dipelajari dan diterapkan oleh setiap insan.
Salah  satu  konsep  yang  dapat meregulasi  keinginan  yang  menggebu  – gebu  ialah  kemampuan  dan  upaya  untuk mengatur  serta  mengarahkan  diri  dari segala  tindakan  atau  emosi  pada  setiap insan,  pada  dunia  psikologi  dikenal  pula dengan  istilah  Self  control.  Self  control merupakan  kemampuan  yang  dimiliki manusia untuk mengelola serta mengarahkan  suatu  tindakan  dan  emosi pada  manusia  untuk  bertindak  sesuai dengan  norma  –  norma  yang  ada, sedangkan  menurut  Tangney,  Baumeister
&  Boone  (2004)  kontrol  diri  merupakan kemampuan  individu  untuk  menentukan perilaku  berdasarkan  standar  tertentu seperti moral, nilai dan aturan dimasyarakat agar  mengarah  pada  perilaku  positif
(Muhyi, 2017; Ramadona & Mamat, 2019) Dan  Self  control  dalam  perspektif  islam dikenal  pula  dengan  mujahadah  an  nafs maknanya yaitu berjuang melawan hawanafsu pada diri sendiri. Sesuai dengan kisah  seorang  sahabat  bertanya  kepada rosullah  SAW  setelah  usai  peperangan Badar  “  wahai  rosul  apakah  ada  lagi peperangan  yang  lebih  dahsyat  dari peperangan ini (perang badar) ?” rosululloh menjawab  “Melawan  hawa  nafsu”.  Dari kisah  tersebut  memberikan  gambaran bahwasanya ternyata peperangan melawan hawa  nafsu  yang  terdapat  pada  diri  kita menjadi peperangan yang lebih dahsyat dan lebih sulit(Kerwanto, 2021; Stevanus et al., 2021).  Karena  apabila  hawa  nafsu  yang telah mendominasi manusia, manusia dapat melakukan hal – hal diluar norma – norma yang  ada,  salah  satunya  yaitu  manusia mudah  untuk  berkhianat,  mencuri,  bahkan berbuat zina.
Maka konsep self control yang dapat meregulasi hawa nafsu perlu dibahas lebih mendalam  dan  luas  terutama  dalam perspektif  al  –  Qur’an    karena  diera modernisasi    dan  seringnya    fenomena manusia  yang  mudah  untuk  berkhianat, mencuri  bahkan  tak  malu  untuk  berzinah sedangkan mereka menganut agama islam. Dalam agama islam mengajarkan umatnya untuk  mampu  dan  memiliki  kemampuan untuk  mengontrol  diri  kita  sesuai  dengan norma  –  norma  yang  bersumber  pada  al- qur’an dan assunah, salah satu landasannya dalam penjelasan QS. Al Anfal ayat 27 : اَهُّيَأ ٱ َنيِذَّل
۟اوُنوُخَت  َلَ ۟اوُنَماَء ٱ ََّللّ َوٱ َلوُس َّرل ْمُكِتََٰن ََٰمَأ ۟ا ٓوُنوُخَت َو
نوُمَلْعَت ْمُتنَأ َو
Artinya:  Hai  orang-orang  yang  beriman, janganlah  kamu  mengkhianati  Allah  dan Rasul  (Muhammad)  dan  (juga)  janganlah kamu  mengkhianati  amanat-amanat  yang dipercayakan  kepadamu,  sedang  kamu mengetahui.
Kadungan  dalam Q.S  Al-  Anfal  (27) menurut  Tafsir  Al-Mukhtashar  /  Markaz Tafsir  Riyadh,  di  bawah  pengawasan Syaikh Dr. Shalih bin Abdullah bin Humaid (Imam  Masjidil  Haram)  mentafsirkan dalam seruannya kepada orang-orang yang meyakini  adanya  Allah  serta  bersaksi  atas rasul-Nya, untuk tidak melakukan pengkhianatan kepada sang rabbi ‘azawajalla  serta  rasul-Nya  dengan mengabaikan/ menyepelekan atas perintah- perintah-Nya  serta melanggar  segala larangan-larangan-Nya. Dan janganlah kalian  mengkhianati  suatu  amanah  yang dipercayakan kepada kalian, seperti jabatan,  hutang  dan  lain-lain,  sedangkan kalian tahu bahwa apa yang kalian lakukan adalah  pengkhianatan,  sehingga  termasuk ke  dalam  golongan  para  orang  –  orang pengkhianat.  Serta  menurut  Tafsir  Al- Madinah Al-Munawwarah / Markaz Ta'dzhim  al-Qur'an  di  bawah  pengawasan Syaikh  Prof.  Dr.  Imad  Zuhair  Hafidz, professor  fakultas  al-Qur'an  Universitas Islam  Madinah,  maka  kemudian  Allah menyampaikan seruan keempat bagi orang- orang beriman: "Janganlah kalian menghianati  Allah  dengan  meninggalkan kewajiban dan perintah-perintah yang telah dibebankan kepada kalian, serta melanggar larangan-larangan  yang  tidak  boleh  kalian dekati;  dan  janganlah  kalian  menghianati Rasulullah  dengan  meninggalkan  sunnah- sunnahnya,  menyelisihi  perintahnya,  dan melanggar  larangannya;  serta  janganlah kalian  menghianati  amanah  yang  telah diberikan  kepada  kalian  dengan  menyebar rahasia  di  antara  kalian,  melanggar
perjanjian yang telah kalian buat, mengingkari barang titipan yang dititipkan orang  lain  kepada  kalian,  dan  melalaikan hak-hak  materiil  orang  lain  yang  wajib kalian jaga. Padahal kalian telah mengetahui  akibat  buruk  dari  menghianati Allah  dan  rasul-Nya  serta  amanat  yang telah diserahkan kepada kalian.
Dalam  tafsir  berikut  menjadi  bukti bahwa dalam ajaran agama islam menyerukan  bahkan  menjadi  tambihan kepada setiap orang muslim yang beriman. Didukung  pula  oleh  hadist  rosul  dalam Musnad  Ahmad no.  21335 kitâb  bâqî musnad  al-anshâr  bâb  wa  min  hadîts Thawbân disebutkan hadis sebagai berikut: ْنَع ٍمِلاَس  ْنَع ُةَداَتَق اَنَثَّدَح  َلَاَق ُناَبَأ َو ٌماَّمَه اَنَثَّدَح ُناَّفَع اَنَثَّدَح َناَب ْوَث  ْنَع َناَدْعَم ْنَع ْنَم َلاَق َمَّلَس َو ِهْيَلَع ُ َّاللَّ ىَّلَص ِ يِبَّنلا ِرْبِكْلا َةَّنَجْلا َلَخَد ٍث َلََث  ْنِم ٌءي ِرَب  َوُه َو َدَسَجْلا ُحو ُّرلا َق َراَف ِلوُلُغْلا َو ِنْيَّدلا َو دمحأ دنسم
٢١٣٣٥
Telah  menceritakan  kepada  kami  'Affan telah bercerita kepada kami Hammam dan Aban  keduanya  berkata:  Telah  bercerita kepada  kami  Qotadah  dari  Salim  dari Ma'dan dari Tsauban dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Barangsiapa yang nyawanya meninggalkan raganya dan ia  terbebas  dari  tiga  (hal)  maka  ia  masuk surga: kesombongan, hutang dan pengkhianatan."
Maka pengkhianatan merupakan suatu  hal  yang  jelas  dilarang  dalam  al  - qur’an  dan  hadist.  Sehingga  apabila  kita kaitkan dengan ilmu psikologi  setiap insan patutnya  miliki  kemampuan  self  control yang  baik  sehingga  perbuatan  yang  diluar norma – norma agama tidak dapat teralisasi dan dapat menjadi Rem untuk menghentikan peruatan tidak terpuji. Maka urgensi  pembahasan  konsep  self  control dalam perspektif al- qur’an menjadi  suatu tujuan utama pada pembahasan ini, karena
sebagaimana kita ketahui asas agama islam ialah al – qur’an dan assunah dan menjadi pengingat untuk kita semua dengan harapan fenomena  yang  sering  terjadi  di  negri  ini terkait  mengenai  pemimpin  yang  tidak amanah,  bahkan  mengkhianati  rakyatnya dapat tersadar dengan menggunakan tehnik –  tehnik  berbasis  pada  alqur’an  seperti melalui  berzikir,  sholat  dan  puasa.  Karena beberapa  tehnik  tersebut  selain  dapat mengurangi stress dapat pula meningkatkan self  control  pada  setiap  insan(Asmendri  et al., 2020; Rajab, 2019).

## B. METODOLOGI
Dalam mencari berbagai sumber dalam penelitian ini menggunakan jenis penelitian studi  kepustakaan  yang  mana,    mencari sumber-  sumber  data  yang  berkaitan dengan  rumusan  masalah  lalu  diolah dengan  sedemikian  rupa  dan  dijadikan rujukan  yang  relevan,  sehingga  tehnik pengumpulan datanya menggunakan dekumentasi kepustakaan, kajian buku serta kandungan  kandungan  ayat  pada  beberapa ayat al -qur’an yang mana berkaitan dengan rumusan  masalah  sebagai  acuan  sumber data.

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN
Konsep self control yang merupakan suatu konsep kemamuan untuk mengontrol dirinya,  dalam  perspektif  islam  ini  lebih dikenal  dengan  mujahaddah  annafs.  Self control  yang  mampu  meregulasi  hawa nafsu  setiap  insan  maka  keberadaanya sangatlah  penting  karena  dalam  agama islam mengajarkan umatnya untuk mampu dan memiliki kemampuan untuk
mengontrol diri kita sesuai dengan norma – norma yang bersumber pada al-qur’an dan assunah.
Berikut beberapa ayat al qur’an yang mengandung  makna  konsep  self-  control pada setiap insan : QS. Al Imran Ayat 114 َن ْوَهْنَي َو  ِف ْوُرْعَمْلاِب َن ْو ُرُمْأَي َو  ِر ِخَٰ ْلَا  ِم ْوَيْلا َو ِ هللّاِب َن ْوُنِمْؤُي َنْي ِحِلهصلا َنِم  َكِٕى َٰٰۤلوُاَو  ِِۗت َٰرْيَخْلا ىِف َن ْوُع ِراَسُيَو  ِرَكْنُمْلا ِنَع Artinya : Mereka beriman kepada Allah dan hari akhir,  menyuruh  (berbuat)  yang  makruf,  dan mencegah  dari  yang  mungkar  dan  bersegera (mengerjakan)  berbagai  kebajikan.  Mereka termasuk  orang-orang  saleh.(QS.  Al-  Imran  : 114)
Pada  ayat  ini  menjelaskan  bahwa perbuatan  amr  ma’ruf  nahi  mungkar  ialah suatu  perintah  dan  bersegera  untuk menunaikan  segala  kebajikan  jangan sampai  perbuatan  yang  baik  itu  ditunda  – tunda. Dan apabila  mereka menunaikannya maka  mereka  tergolong  golongan  orang  – orang  yang  soleh.  Dalam  artian  ayat  ini seruan  suatu  upaya  agar  setiap  individu dapat  mengerjakan  baerbagai  kebajikan yang  telah  diperintahkan  dalam  islam sesuai  dengan  al  qur’an  dan  as-  sunnah, serta menyegerakan perbuatan tersebut, dan mencegah  pebuatan  yang  dilarang  dalam islam.
Sehingga seruan ini bermakna bahwa kemampuan mengontrolan diri ini memiliki konsep  untuk  melakukan  segala  yang diperintahkan dalam kebajikan serta menyegerakkannya  sesuai  dengan  norma agama islam, dan menahan diri untuk tidak melakukan perbuatan yang terlarang. Yang mana sering kita dengat dengan istilah Amr ma’ruf nahi mungkar. QS. Al Anfal ayat 27 اَهُّيَأ ٱ َنيِذَّل ۟اوُنوُخَت  َلَ ۟اوُنَماَء ٱ ََّللّ َوٱ َلوُس َّرل ْمُكِتََٰن ََٰمَأ ۟ا ٓوُنوُخَت َو
نوُمَلْعَت ْمُتنَأ َو
Artinya:  Hai  orang-orang  yang  beriman, janganlah  kamu  mengkhianati  Allah  dan Rasul  (Muhammad)  dan  (juga)  janganlah kamu  mengkhianati  amanat-amanat  yang dipercayakan  kepadamu,  sedang  kamu mengetahui.
Sesuai dengan makna yang terkadung  diatas  pada  ayat  ini  allah menyeru agar umat islam tidak melakukan pengkhianatan  kepada  tuhan,  rosul    serta terhadap  amanat  -amanat  yang  telah dipercayakan  yaitu  sesuatu    yang  sudah diwajibkan  dan  dibebankan  (Rahmawati, 2009).
Perbuatan ingkar
atau pengkhianatan ialah bukti bahwa rendahnya
kemampuan
dalam
pengendalian diri sehingga sesorang berani melakukan  pengkhianat  serta  melanggar apa  -apa  yang  teladi  diamanatkan.  Maka konsep  self  control  yang  terkandul  dalam ayat  ini  ialah  untuk  tetap  menjaga  amanat sesuai  yang  telah  diamanatkan  serta janganlah menjadi seseorang yang berkhianat. QS. Isra ayat 32
ًلَْيِبَس َءٰۤاَس َوِۗ ًةَش ِحاَف َناَك ٗهَّنِا ٓىَٰن ِ زلا اوُب َرْقَت  َلَ َو Artinya:  Janganlah  kamu  mendekati  zina. Sesungguhnya (zina) itu adalah perbuatan keji dan jalan terburuk.
Pada ayat ini, allah melarang kepada umatnya untuk  melakukan perbuatan zina, bahkan  mendekatinya  saja  tidak  boleh, karena merupakan suatu perbuatan keji dan termasuk  kepada  jalan  yang  paling  buruk. Perbuatan  zina    dalam  ayat  di  atas cakupannya  sangat  luas,  yaitu  perbuatan yang    bukan  hanya  dilakukan  dengan menggunakan kemaluan atau alat kelamin, melainkan  juga  bisa  suatu  perbuatan  yang dilakukan  oleh  mata,  telinga,  mulut,
hidung, tangan, suara, tulisan serta anggota tubuh  lainnya.  Semua  alat  indera  manusia dan  kemampuan  yang  ada  padanya  dapat digunakan untuk melakukan perbuatan zina dalam  arti  luas.  Maka  karena  itu  didalam agama  Islam  ada  yang  dinamakan  zina mata, zina tangan, zina mulut, zina telinga dan sebagainya(Kisworo, 2016).
Maka  konsep  self  control  yang terkandung  dalam  ayat  ini  ialah  mampu mengontrol diri dari segala perbuatan yang mendekati perbuatan zina, karena perbuatan zina termasuk kepada jalan yang keji dan suatu perbuatan yang paling buruk karena bukan hany amerugikan diri sendiri bahkan orang lain (Purba et al., 2021). QS. Al Baqarah ayat 45
َنيِعِشاَخْلا ىَلَع  َّلَِّإ ٌة َريِبَكَل اَهَّنِإ َو ۚ ِة َلََّصلا َو  ِرْبَّصلاِب اوُنيِعَتْسا َو Artinya:  "Jadikanlah  sabar  dan  sholat sebagai  penolongmu.  Dan  sesungguhnya yang  demikian  itu  sungguh  berat,  kecuali bagi orang-orang yang khusyuk."
Dalam  kandungan  ayat  ini,  seruan untuk menjadikan  sabar serta solat sebagai penolong  bagi  umat  islam,  yang  mana  tak semua indivu mampu
untuk melaksanakanya, kecuali hanya bagi orang yang  benar-  benar  khusyuk  atau  orang  – orang  yang  takut  kepada  allah.  Dalam konsep  sabar  ini  mengacu  kepada  konsep self  control,  tak  semua  individu  mampu untuk bersabar karena tidak setiap individu terdapat self control pada dirinya.
Self  control  yang  baik  maka  akan memberikan keseimbangan emosional pada diri,  sehingga  konsep  self  control  ini berfokus  pada  keadaan  untuk  menahan sesuatu secara seimbang sehingga timbulnya rasa tenang dan dapat menerima
dengan  berlapang  dada  dan  tetap  berserah diri  kepada  allah  yang  sering  dimaknai dengan sabar(Wulan, 2020).

## D. KESIMPULAN
Sesuai dengan hasil serta pembahasan yang  diperoleh  maka  simpulan  mengenai konsep  self  control  dalam  perspektif  al- qur’an,  dari  beberapa  ayat  sebagai acuannya.  Maka  konsep  self  control  yang pertama pada QS. Al Imran ayat 114 ialah melakukan  segala  yang  diperintahkan  dan mejauhi  segala  yang  dilarang,  yang  mana sering  kita  dengar  dengan  istilah  amr ma’ruf nahi mungkar, serta menyegerakan sesuatu yang baik sesuai dengan yang telah diperintahkan.  Pada  QS.  Al  Anfal  ayat  27 konsep  self  control  yang  terkandul  dalam ayat  ini  ialah  untuk  tetap  menjaga  amanat sesuai  yang  telah  diamanatkan  serta janganlah menjadi seseorang yang berkhianat.  Pada  QS.  Isra  ayat  32  ialah mampu  mengontrol  diri  dari  segala perbuatan  yang  mendekati  perbuatan  zina, karena  perbuatan  zina  termasuk  kepada jalan  yang  keji  dan  suatu  perbuatan  yang paling buruk karena bukan hany amerugikan diri sendiri bahkan orang lain. Dan terakhir pada QS. Al Baqarah ayat 45 konsep  self  control  ini  berfokus  pada keadaan  untuk  menahan  sesuatu  secara seimbang  sehingga  timbulnya  rasa  tenang dan dapat menerima dengan berlapang dada dan  tetap  berserah  diri  kepada  allah  yang sering dimaknai dengan sabar.

## E. DAFTAR PUSTAKA
Asmendri,  A.,  Irman,  I.,  Annas,  B., Silvianetri,  S.,  Sari,  M.,  &  Yeni,  P.
(2020).  The  Effectiveness  of  Zikir Therapy  Model  on  Reducing  the Stress of the Former Commercial Sex Workers. PROCEEDING IAIN Batusangkar , 1 (1), 67–82.
Kerwanto,  K.  K.  (2021).  Konsep  Jihad dalam  Al-Quran. MAGHZA:  Jurnal Ilmu  Al-Qur’an  Dan  Tafsir , 6 (2), 151–171. https://doi.org/10.24090/maghza.v6i
2.5905
Kisworo,  B.  (2016).  Zina  dalam  kajian teologis dan sosiologis. Al-Istinbath: Jurnal Hukum Islam , 1 (1 June), 1–24.
Mardiati,  A.,  Ahmad,  N.,  &  Suhartini,  A. (2021).  Konsep  peran  dan  tanggung jawab  manusia  dalam  kehidupan  di dunia  dan  implikasinya  terhadap pendidikan  islam. Jurnal  NARATAS , 1 (1), 50–54. https://journal.stai- musaddadiyah.ac.id/index.php/JN/art icle/view/44
Muhyi,  S.  (2017).  Kontrol  diri  dan bimbingan  islam. Tasamuh:  Jurnal Studi Islam , 9 (2), 317–338.
Purba,  S.,  Mustamam,  M.,  &  Akhyar,  A.
(2021).  PENEGAKAN  HUKUM TERHADAP PELAKU PERZINAHAN DALAM PERSPEKTIF KUHP DAN QANUN
DI  LHOKSUKON  ACEH  UTARA. Jurnal  Ilmiah  Metadata , 3 (2),  651–
668.

## Rahmawati,  D.  (2009). PENAFSIRAN KATA AMANAH DALAM AL-
QUR’AN  MENURUT  TABATABA’I DAN  SAYYID  QUTB .  UIN  Sunan Kalijaga Yogyakarta.
Rajab,  K.  (2019).  The  Effect  of  Zikir Relaxation  in  Counseling  to  Reduce Internet Addiction. AL-TA’LIM JOURNAL , 26 (1), 1–11.
Ramadona,  D.  M.,  &  Mamat,  S.  (2019). Kontrol  Diri:  Definisi  dan  Faktor. Journal  of  Innovative  Counseling :
Theory,  Practice  &  Research , 3 (2), 65–69. http://journal.umtas.ac.id/index.php/i nnovative_counseling Stevanus,  A.,  Jagom,  B.,  Mahendra,  F., Wangge,  G.  L.  L.,  &  ...  (2021). Hakikat  Jihad  Serta  Pemaknaannya dalam Konteks Indonesia. Perspektif , 43–60. Wulan,  R.  (2020).  Terapi  Realitas  Dan
Konsep Sabar Dalam Physical Distancing  Mahasiswi  Di  Asrama Astri  Aulia. Konseling  Edukasi “Journal of Guidance and Counseling , 4 (2), 259–289.