Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan https://jurnal.stiq-amuntai.ac.id/index.php/al-qalam P-ISSN: 1907-4174; E-ISSN: 2621-0681 DOI : 10.35931/aq.v18i3.3509

## PROBLEMATIKA PERKAWINAN DINI (STUDI DI KECAMATAN KENCONG
KABUPATEN JEMBER)

## Irhamni
Pascasarjana UIN Kiai Haji Achmad Siddiq Jember, Jawa Timur, Indonesia irkhamniemza@gmail.com
Busriyanti
Pascasarjana UIN Kiai Haji Achmad Siddiq Jember, Jawa Timur, Indonesia busriyanti2015@gmail.com
Muhammad Faisol
Pascasarjana UIN Kiai Haji Achmad Siddiq Jember, Jawa Timur, Indonesia mfaisol18@gmail.com

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  fenomena  perkawinan  dini  di  Kecamaan  Kencong  Kabupaten Jember  (Studi  Kasus  di  Desa  Kencong,  Kraton,  Wonorejo,  Paseban  dan  Cakru),  Faktor-faktor  yang mempengaruhi  masyarakat  melakukan  perkawinan  dini,  dan  dampak  apa  yang  dirasakan  pasangan  yang melakukan  perkawinan  dini.  Jenis  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  penelitian lapangan. Sifat  penelitiannya  bersifat  deskriptif-analitik.  Sumber  data  yang  digunakan  ialah  sumber  data primer  yang  diperoleh  dari  hasil  wawancara  dengan  pelaku  pernikahan  dibawah  umur,  sumber  data sekunder  yang  diperoleh  dari  buku-buku  dan  sumber  lainnya  yang  berkaitan  dengan  penelitian  tersebut. Dan  teknik  pengumpulan  datanya  melalui  observasi,  wawancara  dan  dokumentasi.  Penelitian  ini menemukan bahwa masyarakat Kecamatan Kencong khususnya belum mampu memahami tentang dampak negatif dari perkawinan dini hal ini disebabkan karena tingkat pendidikan yang masih rendah. Ada banyak hal yang mempengaruhi terjadinya perkawinan dini, seperti faktor pendidikan, pergaulan bebas, ekonomi dan  sebagainya.  Namun,  pasangan  yang  melakukan  perkawinan  dini  sejauh  ini  masih  baik-baik  saja, meskipun masalah yang ditimbulkan dari perkawinan dini akan terus mengancam.
Kata Kunci: Fenomena, Perkawinan Dini, Kecamatan Kencong

## Abstract
This  study  aims  to  determine the  phenomenon of  early  marriage  in  Kencong  Kecamaan,  Jember  Regency (Case Study in Kencong, Kraton, Wonorejo, Paseban and Cakru Villages), the factors that influence people to marry early, and the impact felt by couples who marry early. The type of research used in this study is field research. The nature of the research is descriptive-analytic. The data sources used are primary data sources  obtained  from  interviews  with  underage  marriage  actors,  secondary  data  sources  obtained  from books  and  other  sources  related  to  the  study.  And  the  data  collection  technique  is  through  observation, interviews and documentation. This study found that the people of Kencong District, in particular, have not been  able  to  understand  the  negative  impact  of  early  marriage,  this  is  due  to  the  low  level  of  education. There  are  many  things  that  influence  the  occurrence  of  early  marriage,  such  as  educational  factors, promiscuity, economics and so on. However, couples who perform early marriages are still doing well so far, although the problems arising from early marriage will continue to threaten.
Keywords: Phenomenon, Early Marriage, Kencong District
© Author(s) 2024
This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License.

## PENDAHULUAN
Pernikahan merupakan ikatan lahir batin yang kuat dan mendalam antara dua insan, rasa cinta  kasih,  kewajiban,  dan  untuk  meneruskan  keturunan  bagi  umat  Islam.  Salah  satu  tujuan syariat  Islam  adalah  memelihara  kelangsungan  keturunan (a-Nasl) .  Maka  Allah  memberikan wadah  untuk  merealisasikan  keinginan  tersebut  sesuai  dengan  syariat  Islam  yaitu  melalui  jalan pernikahan, 1 yang  sah  menurut  agama,  serta  diakui  oleh  Undang-undang  dan  diterima  sebagai bagian  dari  warga  negara  yang  baik.  Oleh  sebab  itu,  pernikahan  yang  dilakukan  oleh  setiap masyarakat  harus  sesuai  dengan  ketentuan  peraturan  perundang-undangan,  dan  tidak  boleh menyalahi ketentuan hukum negara maupun hukum agama. 2
Dalam  ajaran  agama  Islam,  pernikahan  adalah  satu-satunya  jalan  yang  halal  untuk menyalurkan  nafsu  syahwat  antara  laki-laki  dan  perempuan.  Maka  dari  itu,  agama  Islam  sangat menganjurkan  para  pemeluknya  untuk  segera  melaksanakan  suatu  pernikahan  bagi  seseorang yang sudah dianggap mampu lahir dan batin untuk melakukan pernikahan.
Pernikahan  adalah  babak  baru  untuk  mengarungi  kehidupan  yang  baru,  ibarat membangun  sebuah  rumah,  diperlukan  persiapan  dan  perencanaan  yang  matang  mulai  dari memilih  bahan  bangunan,  memikirkan  keindahan  dan  kenyamanan  bangunan  serta  keramahan lingkungan,  sampai  dengan  memilih  perabot  rumah  tangga  yang  serasi  semuanya  harus  benar- benar  diperhatikan,  dengan  harapan  pelaksanaan  pembangunannya  berjalan  dengan  baik  sesuai dengan apa yang diinginkan dan direncanakan. Sebaliknya, jika tidak disiapkan dengan baik dan terencana maka bangunan itu kemungkinan besar akan rapuh dan berakhir mengecewakan. 3
Demikian  halnya  dengan  pernikahan,  hal  itu  perlu  disiapkan  dengan  matang  dan direncanakan dengan sebaik-baiknya, dengan harapan rumah tangga yang dibangun tidak berakhir di meja perceraian.
Beberapa  kasus  yang  terjadi,  menikah  di  usia  muda  menurut  sebagian  masyarakat  di wilayah  kecamatan  Kencong,  merupakan  perbuatan  yang  biasa,  bahkan  sudah  menjadi  budaya baru  yang  harus  dijaga  dan  dilestarikan,  karena  kebiasaan  tersebut  merupakan  kebiasaan  dari nenek  moyang  yang  diwarisi  secara  turun  temurun.  Di  sebagian  Kecamatan  Kencong  sendiri, mayoritas  para  tokoh  masyarakat  membolehkan  seseorang  menikah  pada  usia  muda  dengan catatan sudah mencapai usia balig meskipun usianya masih di bawah umur.
Pada  umumnya  anak  yang  sudah  dianggap  dewasa  untuk  menikah  ialah  setelah  anak berusia  di  atas  16  tahun  untuk  perempuan  dan  17  sampai  18  tahun  untuk  laki-laki. 4 Namun
1 Wasman  Wardah Nuroniyah, Hukum Perkawinan Islam di Indonesia (Yogyakarta: Teras, 2011), 29.
2 Fuaddudin, Pengasuhan  Anak  Dalam  Keluarga  Islam (Jakarta:  Lembaga  Kajian  Agama  dan Gender 1999), 4.
3 Mudjab Mahalli, Menikah Engkau Menjadi Kaya (Yogyakarta: Mitra Pustaka, 2004), 31.
4 Abu Al-Ghifar, Badai Rumah Tangga (Bandung: Mujahid Press, 2003), 132.
menurut  Undang-undang  perkawinan  nomor  16  tahun  2019,  batas  usia  minimal  untuk  pria  dan wanita adalah 19 tahun. 5 Jika seorang anak belum mencapai usia yang ditentukan untuk menikah maka harus memperoleh  izin  dari  orang  tua  atau  wali  yang  diwujudkan  dalam  bentuk surat izin sebagai  salah  satu  syarat  untuk  melangsungkan  pernikahan.  Bahkan  bagi  calon  yang  usianya masih di bawah 19 tahun harus memperoleh dispensasi dari pengadilan. 6
Adanya  ketentuan  ini  jelas  menimbulkan  pro  dan  kontra  di  kalangan  sebagian  tokoh masyarakat,  karena  dalam  memahami  redaksi  hadis  Nabi  kurang  komprehensif,  dan  akibatnya pemahaman  yang  diberikan  hanya  pada  konteks  ketetapan  sumber  hukum  tersebut  hanya menyebut setelah mencapai akil baligh. Dan baligh pada umumnya diindikasikan dengan ihtilam (mimpi basah) bagi laki-laki dan haid (menstruasi) bagi perempuan.
Padahal, secara  implisit,  syariat  menghendaki  orang  yang  hendak  menikah  adalah  orang yang  sudah  siap  mental,  fisik  dan  psikis,  dewasa  dan  paham  arti  sebuah  pernikahan  yang merupakan bagian dari ibadah. 7 Namun bagi masyarakat Kecamatan Kencong masalah usia tidak terlalu  dihiraukan,  yang  penting  sudah  mempunyai  pasangan  dan  ada  kecocokan  antara  dua keluarga, maka pihak keluarga langsung menentukan tanggal pernikahan untuk pasangan tersebut.
Pada  kasus  yang  lain,  sebagian  masyarakat  Kecamatan  Kencong  menganggap  menikah muda merupakan perbuatan yang sudah biasa tidak perlu diperdebatkan apalagi dipermasalahkan. Karena,  Orang  tua,  nenek  dan  para  terdahulu  kami  telah  melakukannya  sehingga  tidak  bisa dipungkiri  jika  pernikahan  usia  muda  banyak  dipraktikkan  di  kalangan  masyarakat  Jember khususnya di Desa Paseban Kecamatan Kencong Kabupaten Jember. 8
Angka  pernikahan  usia  muda  (dibawah  usia  19  tahun)  pada  masyarakat  Kencong tergolong tinggi, Berdasarkan data penelitian di Kecamatan Kencong, yang terdiri dari lima Desa tercatat ada 124 kasus pada periode tahun 2019 sampai tahun 2022. Sehingga, program informasi Konseling  Kesehatan  Reproduksi  (PIK-KRR)  di  kalangan  masyarakat  Kencong  kini  mulai digerakkan. Sebab dampak dari pernikahan di usia muda sudah mulai mengkhawatirkan dari segi kesiapan reproduksi.
Berbicara  masalah  pernikahan  di  usia  muda,  secara  otomatis  timbul  berbagai  asumsi masyarakat  yang  cenderung  berupa  pandangan  negatif,  karena  tren  pernikahan masa  kini  adalah nikah cerai, hal tersebut mengesankan semakin berkurangnya nilai kesakralan suatu pernikahan.
Bagi beberapa masyarakat Kecamatan Kencong, ada sebuah asumsi dan paradigma yang berkembang,  bahwa  pekerjaan  atau  kemapanan  ekonomi  calon  suami  bukan  menjadi  syarat dominan  untuk  dilaksanakannya  pernikahan.  Diyakini  bahwa  rezeki  manusia  sudah  diatur  oleh
5 Undang-Undang Nomor. 16 Tahun 2019  Tentang Perkawinan. Pasal 7 ayat (1)
6 Zuhdi Muhdlor, Memahami Hukum Perkawinan (Bandung: Al-Bayani, 1995),  18-19.
7 Husein  Muhammad, Ijtihad  Kyai  Husein  Upaya  Membangun  Keadilan  Gender (Jakarta: Rahima, 2001), 223.
8 Hanifah, Wawancara , Kencong, (01 November 2023).
Allah  SWT.  Tuhan  yang  mengatur  manusia  tidak  akan  mati  hanya  karena  tidak  makan)  yang penting menikah dulu, baru mencari makan untuk istri dan anak. 9

## METODE PENELITIAN
Permasalahan-permasalahan yang terjadi di dalam penelitian ini bersifat dinamis, holistik, dan fenomenologi. Oleh karena itu, penelitian ini merupakan penelitian yang berbentuk kualitatif. Penelitian  kualitatif  merupakan  penelitian  yang  metode  penelitiannya  digunakan  untuk  meneliti objek  yang  bersifat  alamiah.  Penelitian  kualitatif  adalah  penelitian  yang  memanfaatkan wawancara  terbuka  untuk  menelaah  dan  memahami  sikap,  pandangan,  perasaan  dan  perilaku individu atau sekelompok orang.
Penelitian  kualitatif  ini  bertujuan  untuk  memahami  fenomena-fenomena  yang  dialami oleh  subyek  penelitian,  misalnya  perilaku,  persepsi,  motivasi,  tindakan  dan  lain-lain  secara menyeluruh  ( holistik )  dan  deskriptif  pada  suatu  konteks  tertentu  yang  alamiah  dengan memanfaatkan  metode  ilmiah. 10 Adapun  metode  analisis  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini adalah teknik analisis reduksi data, display data (penyajian data), dan konklusi (kesimpulan). 11

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Perkawinan  Dini  Menurut  Pandangan  Masyarakat  Kecamatan  Kencong  Kabupaten Jember
Sebagaimana diketahui, usia perkawinan di Indonesia pada mulanya hanya diizinkan jika calon suami telah berumur 19 tahun dan calon istri 16 tahun, hal ini sebagaimana disebut dalam Pasal 7 ayat (1) UU No. 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan. Ketentuan tersebut bergulir dengan adanya  banyak  desakan  untuk  dilakukan judicial  review, salah  satunya  karena  ada  disharmoni antara  UU  Perkawinan  dengan  UU  Perlindungan  Anak,  khususnya pada istilah dewasa,  di mana dalam  UU  Perlindungan  Anak,  disebutkan  bahwa  seseorang  tergolong  usia  anak  jika  belum berusia 18 tahun.
Akhirnya,  ketentuan  tentang  batasan  usia  minimal  dibolehkannya  untuk  menikah menemukan  titik  terang,  setelah  pemerintah  Indonesia  sepakat  untuk  merevisi  UU  No.  1  Tahun 1974  tentang  Perkawinan,  sebagaimana  direvisi  menjadi  UU  No.  16  Tahun  2019  tentang Perkawinan.  Perubahan  norma  tersebut  sekaligus  merevisi  usia  minimal  dibolehkannya  kawin untuk laki-laki dan perempuan menjadi 19 tahun.
9 Hanifah, Wawancara , Kencong, (01 November 2023).
10 Lexy. J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2016), 5.
11 Hamidi , Metode Penelitian Kualitatif (Malang: UMM Press, 2010), 96.
Sementara  dalam  pandangan  Islam  Perkawinan  mempunyai  arti  dan  kedudukan  yang sangat penting dalam tata kehidupan manusia. 12 Sebab dengan perkawinan dapat dibentuk ikatan hubungan pergaulan antara dua insan yang berlainan jenis secara resmi dalam suatu ikatan suami- istri  dan  satu  keluarga.  Selanjutnya  keluarga  dapat  terus  berkembang  menjadi  kelompok masyarakat.  Tujuan yang  ingin  dicapai  dari  perkawinan  ialah  mencapai  kebahagiaan  hidup  di dunia dan akhirat. 59
Perkawinan  dini  dari  sudut  pandang  Islam  tidak  ditemukan  aturan  tegas  terkait  batas usia minimal seseorang diperbolehkan untuk melaksanakan  perkawinan, apalagi perbedaan batas usia  minimal  bagi  laki-laki  dan  perempuan.  Tetapi  dalam  Islam  mengenal  konsep ba`ah (kemampuan)  sebagai  patokan  bagi  seseorang  yang  akan  melakukan  perkawinan.  Konsep ba`ah terdiri  dari  kemampuan  memberi  nafkah  lahir  dan  juga  batin  kepada  istri  maupun  kemampuan mengendalikan  gejolak  emosi  yang  menguasai  dirinya.  Jika  konsep ba`ah ini  ada  dalam  suatu perkawinan, maka ajaran Islam mempersilakan seseorang untuk menikah dan apabila sebaliknya maka dianjurkan untuk berpuasa terlebih dahulu.
Perkawinan dini  menjadi  fenomena yang masih terjadi  di  beberapa negara berkembang, salah  satunya  di  negara  Indonesia.  Perkawinan  yang dilakukan  disebut  dengan perkawinan  dini. Disebut demikian karena pelaku perkawinan adalah seorang anak yang memiliki usia masih muda dan  masih  dikategorikan  sebagai  anak-anak.  Perkawinan  dini  di  Indonesia  sudah  menjadi fenomena nasional. Hal ini disebabkan karena faktor budaya dan berpengaruh  besar  terhadap  pola kehidupan  dalam masyarakat, salah satunya terjadinya perkawinan dini.
Perkawinan  dini  menjadi  salah  satu praktik yang  dilakukan  secara tradisional  dan  sudah diketahui  oleh  semua  masyarakat.  Perkawinan  dini  diartikan  sebagai  ikatan  lahir  batin  antara pihak laki-laki dan perempuan sebagai suami istri pada usia masih muda. Menurut World Health Organization  (WHO),  perkawinan  dini  dapat  dimaknai  bahwa  perkawinan  yang  pasangannya (salah satu) antara laki-laki atau perempuan dikategorikan sebagai remaja dengan usia di bawah 19                          tahun.
Dari  data  wawancara  yang  berhasil  dihimpun,  masyarakat  di  Kecamatan  Kencong kabupaten  Jember  yang  melaksanakan  perkawinan  dini  rata-rata  tidak  memahami  terhadap ketentuan yang sudah berlaku, sehingga tingkat pemahaman masyarakat tentang perkawinan dini perlu ditingkatkan lebih intens. 13 Walaupun sebenarnya, KUA Kecamatan Kencong, sebagaimana telah dijelaskan kepada peneliti, setidaknya telah melaksanakan tiga program untuk meningkatkan pemahaman masyarakat tentang perkawinan dini. Tiga hal tersebut adalah:
a. Brus (bimbingan remaja usia sekolah) sasarannya adalah siswa SMP dan SMA
12 Eddy Fadlyana, Shinta Larasaty, “Pernikahan Dini Dan Permasalahannya,” Jurnal Sari Pediatri, Vol. 11, (2009): 13.
13 Koentjaraningrat, Pengantar Psikologi Umum (Yogyakarta: Andi Ofset, 1994), 145.
b. Brun (bimbingan remaja usia nikah)
c. Bimwin (bimbingan perkawinan) sasarannya para Catin
Tiga hal di atas sudah sangat bagus, sebagai langkah strategis dari pihak KUA Kecamatan Kencong, dalam rangka meningkatkan pemahaman masyarakat tentang perkawinan dini. Namun ada satu sasaran yang belum menjadi fokus, yaitu masyarakat umum dalam hal ini para orang tua yang memegang kebijakan penting untuk memutuskan perkawinan dalam satu keluarga.

## Faktor Terjadinya Perkawinan Dini Di Kecamatan Kencong Kabupaten Jember
Setiap sesuatu, tidak terlepas dari hal  yang  melatarbelakangi timbulnya sesuatu tersebut. Tidak  terkecuali  terjadinya  perkawinan  dini  tentu  juga  ada  hal  yang  menyebabkan  terjadinya perkawinan  dini.  Berikut  ini  adalah  faktor-faktor  yang  menjadi  penyebab  terjadinya  perkawinan dini.
1. Faktor Internal
a. Pendidikan
Faktor pendidikan menjadi salah satu penyebab terjadinya perkawinan usia dini. Rendahnya  tingkat  pendidikan  yang  Faktor  pendidikan  menjadi  salah  satu  penyebab terjadinya  perkawinan  usia  dini.  Rendahnya  tingkat  pendidikan  yang  bersangkutan mendorong terjadinya pergaulan bebas karena yang bersangkutan memiliki banyak waktu luang  dimana  pada  saat  bersamaan  mereka  seharusnya  berada  di  lingkungan  sekolah. Banyaknya  waktu  luang  yang  tersedia  mereka  pergunakan  pada  umumnya  adalah  untuk bergaul  yang  mengarah  kepada  pergaulan  bebas  di  luar  kontrol  mengakibatkan  banyak terjadi  kasus  hamil  pra  nikah  sehingga  terpaksa  dinikahkan  walaupun  masih  berusia sangat muda.
b. Hamil di Luar Nikah
Ada  pula  faktor  karena  sang  anak  hamil  di  luar  nikah  yang  terpaksa  harus dinikahkan untuk menghindari aib keluarga mereka serta terhindar dari sanksi adat berupa denda. Orang tua lebih memilih untuk segera menikahkan anaknya
Pengetahuan agama yang rendah dapat mendorong remaja melakukan hubungan seks  dan  bisa  mengakibatkan  kehamilan  yang  tidak  diinginkan.  Kehamilan  yang  terjadi akibat  seks  bebas  menjadi  beban  mental  yang  luar  biasa.  Kehamilan  yang  dianggap “Kecelakaan”  ini  mengakibatkan  kesusahan  dan  malapetaka  bagi  pelaku  bahkan keturunannya. Maka hal ini lah yang dapat mendorong terjadinya perkawinan dini secara terpaksa bagi para remaja. 14
14 Tengku Muhammad Hasbi ash Shiddiey, Hukum Hukum Fiqh Islam (Tinjauan Antar Madzhab) (Semarang: Pustaka Rizki Putra, 2001), 232.
2. Faktor eksternal
a. Budaya
Faktor  budaya  juga  berperan  dalam  mempengaruhi  terjadinya  perkawinan  dini. Apabila  dalam  budaya  setempat  mempercayai  jika  anak  perempuannya  tidak  segera menikah, itu akan memalukan keluarga karena dianggap tidak laku dalam lingkungannya. Atau  jika  ada  orang  yang  secara  finansial  dianggap  mampu  meminang  anak  mereka, dengan  tidak  memandang  usia  dan  kesiapan  sang  anak  kebanyakan  orang  tua  akan menerima  lamaran tersebut  karena  beranggapan masa  depan  sang anak  akan lebih  cerah dan berharap sang anak bisa mengurangi beban orang tua.
b. Kesulitan Ekonomi
Di  samping  itu  ada  pula  pasangan  yang  menikah  karena  adanya  faktor  sulitnya kehidupan  orang  tua  yang  ekonominya  pas-pasan  sehingga  terpaksa  menikahkan  anak gadisnya  dengan  keluarga  yang  sudah  mapan  perekonomiannya.  Keputusan  menikah kadang kala muncul dari inisiatif anak itu sendiri yang ingin meringankan beban ekonomi orang  tuanya  dengan  cara  menikah  pada  usia  muda.  Dengan  menikah  di  usia  muda mereka berharap akan dapat meringankan beban orang tuanya. 15
Dari  beberapa  faktor  yang  telah  diuraikan  para  ahli,  bahwa  empat  hal,  yang melatarbelakangi  terjadinya    perkawinan  dini    di  Kecamatan  Kencong.  Faktor  hamil  di luar  nikah  menjadi  faktor  penyebab  utama  terjadinya  perkawinan  dini.  Dan  jika  ini menjadi  penyebabnya, maka kondisinya sangat memprihatinkan, karena  di samping ada dampak negatif  kepada pasangan atau keluarga ke depannya, maka dalam bahasa analisa lain perzinahan menjadi salah satu penyebab utama terjadinya perkawinan dini. 16
Oleh  karena  itu  perlunya  diambil  langkah-langkah  strategis  yang  harus  diambil oleh  semua  pihak,  agar  masyarakat  lebih  mengetahui  dampak  fatal  dari  perzinahan. Tokoh masyarakat menjadi pilihan partner terbaik pemerintah, di samping para orang tua, untuk mengupayakan putra putrinya dari pergaulan bebas, yang menyebabkan terjadinya perzinahan yang berujung perkawinan dini. 17
15 Amir Syarifuddin, Hukum Perkawinan Islam di Indonesia (Jakarta: Prenada Media, 2006), 59.
16 Sudarsono, Hukum Perkawinan Nasional (Jakarta: PT Rineka Cipta, 1991), 41.
17 M. Ali Hasan, Pedoman Hidup Berumah Tangga dalam Islam (Jakarta: Siraja, 2003), 80.

## Keadaan Pasangan Perkawinan Dini Di Kecamatan Kencong Kabupaten Jember
Meskipun menikah memiliki dampak positif, tidak dapat dipungkiri bahwa menikah juga berdampak negatif pada pasangan muda dalam berbagai aspek:

## 1. Aspek Ekonomi
Kematangan  sosial  ekonomi  seseorang  juga  berkaitan  erat  dengan  usia  seseorang. Semakin matangnya umur seseorang maka akan semakin tinggi pula dorongan untuk mencari nafkah  sebagai  penopang  hidupnya. 18 Pada  umumnya  umur  yang  masih  muda  belum mempunyai  pegangan  dalam  hal  sosial  ekonomi.  Padahal  individu  itu  dituntut  untuk memenuhi kebutuhan keluarga.
Tidak jarang bagi mereka yang melangsungkan perkawinan di usia dini tidak pernah memikirkan masalah yang akan timbul di saat mereka hidup berumah tangga. Biasanya dari mereka  yang  melakukan  Perkawinan  dini  belum  memiliki  pekerjaan,  sehingga  mereka kesulitan  untuk  memenuhi  kebutuhan  rumah  tangga.  Hal  ini  dianggap  yang  paling  penting untuk  memenuhi  segala  kebutuhan  dalam  keluarga.  Kesulitan  ekonomi  sering  menjadi penyebab  perceraian,  karena  dianggap  sang  suami  tidak  mampu  mengurus  keluarga  untuk memenuhi  kebutuhan  keluarga.  Karena  pada  hakikatnya  seorang  remaja  masih  ingin  bebas dan berpikir untuk mendapatkan uang secara instan saja. 19
Kebanyakan  dari  mereka  hanya  memikirkan  bagaimana  caranya  agar  mereka  dapat segera  hidup  bersama  pasangannya.  Masalah  yang  akan  timbul  nanti  adalah  persoalan belakangan tidak perlu dipikirkan bagaimana cara menghadapi persoalan itu.

## 2. Aspek Psikologis
Perkawinan  yang  dilakukan  oleh  pasangan  yang  berusia  terlalu  muda  secara psikologis  belum  menunjukkan  kematangan  secara  mental  karena  jiwanya  masih  labil  yang dipengaruhi  oleh  keinginannya  untuk  bergaul  secara  bebas  dengan  teman-teman  seusianya sehingga belum memiliki kesiapan untuk mengurus keluarga.
Seseorang yang menikah di usia dini dikhawatirkan belum mampu dalam mengontrol emosi dan pikirannya. Sehingga ketika terjadi masalah dalam rumah tangganya, mereka akan merasa  tertekan  dan  mengalami neuritis  depresi karena  belum  mampu  menerima  keadaan orang  lain  (pasangan).  Sehingga  tidak  dapat  dipungkiri  mereka  akan  bertindak  sebelum berpikir dengan baik. Hal ini terjadi karena emosinya belum matang. Ini adalah salah satu hal
181 Bimo Walgito, Bimbingan dan Konseling Perkawinan, 30
19 Bimo Walgito, Bimbingan dan Konseling Perkawinan , 32
yang sering terjadi dalam suatu hubungan yang menyebabkan kurang harmonisnya keluarga. 20 Kestabilan emosi umumnya terjadi pada usia 24 tahun, karena pada saat itu seseorang mulai memasuki masa dewasa. Masa remaja baru akan berakhir pada usia 19 tahun. Dan pada usia 20-24  dalam  psikologi  dikatakan  sebagai  usia  dewasa  muda  atau lead  adolesen .  Pada  masa ini,  biasanya  mulai  timbul  transisi  dari  gejolak  remaja  ke  masa  dewasa  yang  lebih  stabil. Maka,  kalau  perkawinan  dilakukan  di  bawah  umur  20  tahun  secara  emosi  si  remaja  masih ingin bertualang menemukan jati diri. 21
Untuk itu penting sekali mempersiapkan mental dalam menghadapi kehidupan baru. Perkawinan dapat berakibat pada munculnya hak dan kewajiban sebagai suami istri sehingga membutuhkan kesiapan mental untuk saling menghormati dan menghargai hak pasangannya, saling  bekerja  sama  dalam  memenuhi  kebutuhan  seksual  masing-masing  dan  menjalankan tugas-tugas di dalam maupun di luar rumah.
3. Aspek Pendidikan
Pendidikan  merupakan  pembelajaran  kepada  masyarakat  agar  masyarakat  mau melakukan  tindakan-tindakan  untuk  memelihara  dan  meningkatkan  kesehatannya.  Baik pendidikan formal maupun pendidikan nonformal sangat penting bagi keberlangsungan hidup manusia. Salah satu faktor yang berhubungan dengan komplikasi persalinan adalah ibu yang tidak  memiliki  pengetahuan  tentang  pentingnya  menjaga  kehamilan,  artinya  resiko  untuk mengalami  komplikasi  persalinan  pada  ibu  yang  berpendidikan  rendah  lebih  besar  dari  ibu yang berpendidikan lebih tinggi. 22
4. Kesehatan Reproduksi
Dilihat  dari  segi  kesehatan  usia  20-25  tahun  bagi  perempuan  adalah  usia  yang  ideal untuk menikah. Karena kesehatan reproduksi dalam keadaan yang subur dan cukup matang. Dan dianjurkan bagi pasangan yang akan menikah. 23
Dari  hasil  analisa  penelitian  di  lapangan,  beberapa  Pasutri  yang  melaksanakan perkawinan  dini,  memang  ada  dampak  negatif  yang  terjadi  pada  kehidupan  mereka.  Mulai dari aspek pendidikan, ekonomi, psikologis, kesehatan reproduksi dan  lainnya. Namun yang unik,  rata-rata  pasangan  suami  istri  di  wilayah  Kecamatan  Kencong  masih  berjalan  dengan
20 Bimo Walgito, Bimbingan dan Konseling Perkawinan , 33
21 Namora Lumongga Lubis, Psikologi Kespro (Wanita Dan Perkembangan Reproduksinya, 2007),
23.
22 Namora Lumongga Lubis, Psikologi Kespro (Wanita Dan Perkembangan Reproduksinya, 2007), 34.
23 Namora Lumongga Lubis, Psikologi Kespro (Wanita Dan Perkembangan Reproduksinya, 2007),
37.
cukup  normal.  Hal  ini  sesuai  dengan  penuturan  beberapa  tokoh  masyarakat  juga  pasangan suami istri itu sendiri.  Pasangan yang melaksanakan perkawinan dini di Kecamatan Kencong masih  dalam pengawasan dan  perhatian  orang tua,  baik  dari  pihak perempuan maupun  laki- laki.  Sehingga  kondisi  dari  dampak  negatif  sebagaimana  yang  dipaparkan  oleh  para  ahli, sepenuhnya masih belum terjadi di lapangan, karena ada faktor lain juga mempengaruhi, yaitu faktor pengawasan, perhatian orang tua.

## KESIMPULAN
Pemahaman  masyarakat  terkait  perkawinan  dini  di  Kecamatan  Kencong  Kabupaten Jember masih kurang. Hal ini dipengaruhi oleh faktor pendidikan masyarakat yang masih rendah. Padahal banyak upaya yang dilakukan oleh KUA Kecamatan Kencong Kabupaten Jember untuk memahamkan  masyarakatnya.  Salah  satunya  bekerja  sama  dengan  perangkat  desa  khususnya Modin dalam memberikan sosialisasi dan pengarahan pada masyarakat di desanya masing-masing terkait  perkawinan  dini  dan  dampak  negatif  yang  ditimbulkannya.  Akan  tetapi  kenyataannya, perkawinan  dini  masih  saja  terjadi  di  desa-desa  karena  kurang  pahamnya  masyarakat  terkait permasalahan tersebut.
Perkawinan  dini  yang  terjadi  di  Kecamatan  Kencong  Kabupaten  Jember,  banyak dilatarbelakangi  oleh  beberapa  faktor,  seperti  faktor  ekonomi,  pendidikan,  keinginan  orang  tua sampai pada faktor pergaulan bebas, namun yang terakhir ini menjadi faktor paling dominan.
Realita  pasangan  keluarga  yang  melaksanakan  perkawinan  dini  di  Kecamatan  Kencong relatif baik-baik saja, walaupun potensi timbulnya masalah di kemudian hari cukup besar, namun perhatian  pihak  orang  tua dari kedua  belah  pihak, cukup  membantu  untuk  mengawal  kehidupan mereka  menjadi  pasangan  yang  tetap  bahagia  dan  membantu  menyelesaikan  problematika  yang selama ini terjadi.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Ghifar, Abu. Badai Rumah Tangga. Bandung: Mujahid Press, 2003. ash Shiddiey, Tengku Muhammad Hasbi. Hukum Hukum Fiqh Islam (Tinjauan Antar Madzhab). Semarang: Pustaka Rizki Putra, 2001.
Fadlyana, Eddy. Shinta Larasaty. “Pernikahan Dini Dan Permasalahannya”, Jurnal Sari Pediatri, Vol. 11, (2009): 13.
Fuaddudin. Pengasuhan  Anak  Dalam  Keluarga  Islam. Jakarta:  Lembaga  Kajian  Agama  dan Gender, 1999.
Hamidi . Metode Penelitian Kualitatif. Malang: UMM Press, 2010.
Hanifah. Wawancara . Kencong, 01 November 2023.
Hasan, M. Ali. Pedoman Hidup Berumah Tangga dalam Islam. Jakarta: Siraja, 2003.
Koentjaraningrat. Pengantar Psikologi Umum. Yogyakarta: Andi Ofset, 1994.
Lubis, Namora Lumongga. Psikologi Kespro (Wanita Dan Perkembangan Reproduksinya. 2007. Mahalli, Mudjab. Menikah Engkau Menjadi Kaya. Yogyakarta: Mitra Pustaka, 2004.
Moleong, Lexy. J. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2016. Muhammad, Husein. Ijtihad Kyai Husein Upaya Membangun Keadilan Gender. Jakarta: Rahima, 2001.
Muhdlor, Zuhdi. Memahami Hukum Perkawinan. Bandung: Al-Bayani, 1995.
Nuroniyah, Wasman Wardah. Hukum Perkawinan Islam di Indonesia. Yogyakarta: Teras,   2011. Sudarsono. Hukum Perkawinan Nasional. Jakarta: PT Rineka Cipta, 1991.
Syarifuddin, Amir. Hukum Perkawinan Islam di Indonesia. Jakarta: Prenada Media, 2006.
Undang-Undang Nomor. 16 Tahun 2019  Tentang Perkawinan. Pasal 7 ayat (1) Walgito, Bimo. Bimbingan dan Konseling Perkawinan