## MEMAHAMI MASYARAKAT DAN PERSPEKTIFNYA
Donny Prasetyo 1 , Irwansyah 2
1) Universitas Pelita Harapan , Indonesia
2) Universitas Indonesia, Jakarta, Indonesia

## ARTICLE INFORMATION
Received: 29 April 2020 Revised: 5 Mei 2020 Issued: 17 Mei 2020
Corresponding author: Donny Prasetyo E-mail: donnyprasetyo19 @gmail.com
DOI:10.38035/JMPIS
Abstrak: Secara  umum Pengertian  Masyarakat  adalah sekumpulan  individu-individu  yang  hidup  bersama, bekerja  sama  untuk  memperoleh  kepentingan  bersama yang  telah  memiliki  tatanan  kehidupan,  norma-norma, dan  adat  istiadat  yang  ditaati  dalam  lingkungannya. Masyarakat  berasal dari  bahasa inggris  yaitu  "society" yang  berarti  "masyarakat",  lalu  kata  society  berasal dari bahasa latin yaitu "societas" yang berarti "kawan". Sedangkan  masyarakat  yang  berasal  dari  bahasa  arab yaitu  "musyarak".  Pengertian  Masyarakat  dalam  Arti Luas  adalah  keseluruhan  hubungan  hidup  bersama tanpa  dengan  dibatasi  lingkungan,  bangsa  dan sebagainya.  Sedangkan  Pengertian  Masyarakat  dalam Arti Sempit adalah sekelompok individu  yang dibatasi oleh  golongan,  bangsa,  teritorial,  dan  lain  sebagainya. Pengertian masyarakat juga dapat didefinisikan sebagai kelompok  orang  yang  terorganisasi  karena  memiliki tujuan  yang  sama. Pengertian  Masyarakat  secara Sederhana  adalah  sekumpulan  manusia  yang  saling berinteraksi  atau  bergaul  dengan  kepentingan  yang sama.  Terbentuknya  masyarakat  karena  manusia menggunakan  perasaan,  pikiran  dan  keinginannya memberikan reaksi dalam lingkungannya.
Kata  Kunci: Masyarakat,  Network  Society,
Komunikasi, Informasi, Teknologi

## PENDAHULUAN
Teknologi yang berkembang di masyarakat saat ini awal mulanya untuk memudahkan pekerjaan  dan  komunikasi.  Tetapi  berjalannya  waktu  justru  teknologi  mempengaruhi  setiap apa  yang  dilakukan  manusia.  Marshall  McLuhan  pertama  kali  mengenalkan  Teori Determinasi pada tahun 1962 dalam tulisannya  yang berjudul “The Guttenberg Galaxy: The Making  of  Typographic  Man”. Pokok  gagasan  dari  teori  ini  adalah  bahwa  perubahan  yang terjadi dalam berbagai macam cara berkomunikasi akan membentuk pula keberadaan manusia itu  sendiri.  Teknologi  membentuk  individu  bagaimana  cara  berpikir,  berperilaku  dalam
masyarakat  dan  teknologi  tersebut  akhirnya  mengarahkan  manusia  untuk  bergerak  dari  satu abad teknologi ke abad teknologi yang lain (McLuhan, 1994:108).
McLuhan  menyatakan  bahwa  media  merupakan  inti dari  peradaban  manusia. Dominasi media dalam sebuah masyarakat menentukan dasar organisasi sosial manusia dan kehidupan kolektifnya Untuk menjelaskan idenya, McLuhan meneliti sejarah perkembangan manusia sebagai masyarakat dengan mengidentifikasi teknologi media yang memiliki peran penting dan mendominasi kehidupan manusia pada waktu tertentu (McLuhan, 1962).
Seiringannya  waktu  berjalan  setiap  media  mendorong  gaya  tertentu  dan  meolak  gaya lainnya,  bagaimanapun  kita  bicara  tentang  media,  media  adalah  pesan  seperti  pemikiran McLuhan the  medium  is  the  message kalimat  ini  memiliki  dua  pengertian. Pertama ,  media atau  saluran  komunikasi  menentukan  substansi  dari  proses  komunikasi.  Dengan  kata  lain, bentuk media komunikasi adalah hal yang utama walaupun isi pesannya tidak relevan. Kedua , ide the medium is the message , bisa diartikan lain dengan mengganti sebuah huruf pada kata ‗message‘,  menjadi  ―medium  is  the  mas-sage‖.  Kalimat  tersebut  mengimplikasikan  bahwa media  juga  memanipulasi  gambaran  kita  mengenai  diri  kita,  orang  lain,  masyarakat,  bahkan dunia  dengan  memanfaatkan  kesadaran  kita  dan  mengarahkan  persepsi  kita.  Selain  itu, permainan  kata  yang  biasa  dilakukan  oleh  McLuhan  adalah  pemenggalan  kata  pada ‗ massage ‘, sehingga didapat kalimat ― the medium is the mass-age ‖ yang berarti bahwa media yang  dominan  pada  suatu  era,  merupakan  bentuk  komunikasi  massa  yang  digunakan  di  era tersebut  (McLuhan  1967)  dari  sini  kita  bisa  melihat  upaya  manusia  mengembangkan komunikasi dengan sesamanya dalam rangka mengembangakan jati dirinya dan membangun masyarakatnya dilakukan tanpa henti dari zaman ke zaman.

## Masyarakat
Secara  umum  pengertian  masyarakat  adalah  sekumpulan  individu-individu/  orang yang  hidup  bersama,  masyarakat  disebut  dengan “society” artinya  adalah  interaksi  sosial, perubahan  sosial,  dan  rasa  kebersamaan,  berasal  dari  kata  latin socius yang  berarti  (kawan). Istilah  masyarakat  berasal  dari  kata  bahaa  Arab syaraka yang  berarti  (ikut  serta  dan berpartisipasi). Dengan kata lain pengertian masyarakat adalah suatu struktur yang mengalami ketegangan organisasi maupun perkembangan karena adanya pertentangan antara kelompok- kelompok  yang  terpecah  secara  ekonomi  menurut  (Karl  Marx).  Menurut  Emile  Durkheim (dalam  Soleman  B.  Taneko,  1984:  11)  bahwa  masyarakat  merupakan  suatu  kenyataan  yang obyektif  secara  mandiri,  bebas  dari  individu-individu  yang  merupakan  anggota-anggotanya, masyarakat sebagai sekumpulan manusia  yang hidup bersama, bercampur untuk waktu  yang cukup lama, mereka sadar bahwa mereka merupakan suatu kesatuan dan mereka merupakan suatu system hidup bersama. (Emile Durkheim).
Masyarakat  merupakan  manusia  yang  hidup  bersama,  hidup  bersama  dapat  diartikan sama  dengan  hidup  dalam  suatu  tatanan  pergaulan  dan  keadaan  Ini  akan  tercipta  apabila manusia  melakukan  hubungan,  Mac  Iver  dan  Page  (dalam  Soerjono  Soekanto  2006:  22), mengatakan bahwa masyarakat adalah suatu system dari kebiasaan, tata cara, dari wewenang dan kerja sama  antar berbagai  kelompok, penggolongan, dan pengawasan tingkah laku serta kebiasaan-kebiasaan manusia. Masyarakat merupakan suatu bentuk kehidupan bersama untuk jangka  waktu  yang  cukup  lama  sehingga  menghasilkan  suatu  adat  istiadat,  menurut  Ralph Linton (dalam Soerjono Soekanto, 2006: 22) masyarakat merupakan setiap kelompok manusia yang  telah  hidup  dan  bekerja  bersama  cukup  lama,  sehingga  mereka  dapat  mengatur  diri mereka  dan  menganggap  diri  mereka  sebagai  suatu  kesatuan  sosial  dengan  batas-batas  yang dirumuskan  dengan  jelas  sedangkan  masyarakat  menurut  Selo  Soemardjan  (dalam  Soerjono Soekanto, 2006: 22) adalah orang-orang yang hidup bersama yang menghasilkan kebudayaan dan  mereka  mempunyai  kesamaan  wilayah,  identitas,  mempunyai  kebiasaan,  tradisi,  sikap,
dan  perasaan  persatuan  yang  diikat  oleh  kesamaan.  Dari  sini  dapat  disimpulkan  bahwa masyarakat merupakan sekumpulan manusia yang berinteraksi dalam suatu hubungan sosial. Mereka mempunyai kesamaan budaya, wilayah, dan identitas, mempunyai kebiasaan, tradisi, sikap, dan perasaan persatuan yang diikat oleh kesamaan.

## Masyarakat Informasi
Dalam hubungannya dengan sistem informasi, informasi dapat kita definisikan sebagai kumpulan  data  yang  terstruktur  yang  kita  komunikasikan  lewat  bahasa  lisan,  surat  kabar, video,  dan  lain  sebagainya.  Hal  tersebut  dapat  mempunyai  dua  pengertian,  yaitu  1)  sebagai benda  nyata  ( information  as  a  thing )  dan  2)  sebagai  sesuatu  yang  abstrak.  Definisi  tersebut berdasarkan  pendapat  Teskey  (Pendit,  1992).  Menurutnya,  informasi  adalah  kumpulan  data yang terstruktur yang disampaikan seseorang kepada orang lain. Teskey Pendit (1992).
Buckland  Rivalina,  (2004:  203)  membedakan  informasi  menjadi  tiga  bagian:  a) information-as-process (berperan  menyampaikan),  b) information-as-knowledge (sesuatu yang  dirasakan  dalam information-as-process ,  pengetahuan  yang  dikomunikasikan),  dan  c) information-as-thing ,  informasi  adalah  objek,  seperti  data  dan  dokumen  yang  dapat memberikan  informasi  (Rivalina,  2004:  203).  Sesuai  dengan  maksud  penggunaannya, informasi  harus  lengkap  dan  tepat  sehingga  pihak  yang  menerima  dapat  memilih  perincian spesifik  yang  sesuai  dengan  kebutuhannya.  Informasi  harus  bermakna  jelas,  yakni  dapat dimengerti oleh si penerima (Zorkoczy, 1988: 12—13).
McLuhan  yang  terkenal  Adalah  mengenai  media  yang  juga  Adalah  pesan  itu  sendiri. Dinyatakan  olehnya  Dalam  Buku Understanding  The  Media (McLuhan,  1964:7) ,  “In  a culture like ours, long accustomed to splitting and dividing all things as a means of control, it is  sometimes  a  bit  of  a  shock  to  be  reminded  that,  in  operational  and  practical  fact,  the medium is the message. This is merely to say that the personal and social consequences of any medium-- that is, of any extension of ourselves -- result from the new scale that is introduced into  our  affairs  by  each  extension  of  ourselves,  or  by  any  new  technology.” Maksud pemikiran  ini  Ingin  mengedepankan  bagaimana  Media  pada  hakikatnya  telah  benar-benar mempengaruhi  Cara  berpikir,  merasakan,  dan  bertingkah  laku  Manusia  itu  sendiri.  Dalam pemikirannya  ― The  Guttenberg  Galaxy:  The  Making  of  Typographic  Man ."  Ide  dasar  ini Adalah  bahwa  perubahan  yang  terjadi  pada  berbagai  Macam  Cara  berkomunikasi  Akan membentuk pula keberadaan manusia itu sendiri. Teknologi individual Adalah Cara berpikir, Dalam Masyarakat dan Teknologi Akirnya mengarahkan Manusia Untuk bergerak dari Abad Teknologi  menuju  Abad  Teknologi  yang  lain.  Misalnya  dari  Masyarakat  Suku  yang  tidak mengenal  huruf  menuju  Masyarakat  yang  memakai  peralatan  komunikasi  cetak,  ke Masyarakat  yang memakai  peralatan komunikasi  Elektronik.  McLuhan berpikir budaya Kita dibentuk oleh bagaimana Cara Kita berkomunikasi.
Loose  (1990)  pada  bukunya  yang  berjudul The  Science  of  Information menuliskan bahwa  informasi  adalah  pengetahuan  yang  dikomunikasikan  dan  diterima  dalam  sebuah situasi  tertentu.  Manusia  memerlukan  suatu  metode  yang  terukur  sehungga  dapat  mengukur informasi  baik  konsep  sosial  atau  informasi  dalam  bentuk  tabel.  Hal  ini  bertujuan  agar  kita dapat  memprediksi  bagaimana  informasi  dapat  berkembang  dan  ditelusuri  kembali  sebagai penentuan keputusan di masa mendatang.
Masyarakat  informasi  atau  disebut  juga  dengan information  society adalah  sebuah istilah yang digunakan untuk mendeskripsikan sebuah masyarakat dan sebuah ekonomi yang dapat  membuat  kemungkinan  terbaik  dalama  menggunakan  informasi  dan  teknologi komunikasi  baru  Manuel  Castells  memiliki  banyak  pandangan  terhadap  perkembangan masyarakat  informasi.  Diantaranya  adalah  mengenai  konsep Informasionalisme masyarakat jaringan  ( Network  Society) dan  kapitalisme.  Secara  umum,  ada  enam  hal  yang  menjadi
gambaran  masyarakat  informasi  menurut  perspektif  Manuel  Castells  tersebut,  yakni informasionalisme ,  masyarakat  jaringan  ( network  society ),  perekonomian  global  atau ekonomi  informasional,  transformasi  angkatan  kerja, global  city dan cyberculture. Manuel Castells (2000).
Perlu kita ketahui apa itu informasional, masyarakat jaringan menurut Manuel Castells berpandangan  bahwa  informasional  dan  masyarakat  jaringan  adalah  informasi  yang  tersebar luas  dan  dapat  di  akses  oleh  siapa  saja,  jadi  dapat  kita  katakan  bahwa  peran  teknologi informasi.  Konsep  ini  menonjolkan  peran  yang  dimainkan  oleh  teknologi  informasi  tersebut dalam  kehidupan  sehari-hari,  mulai  dari  tempat  kerja,  perjalanan  dan  sarana  hiburan  yang tersedia.
Ide tentang masyarakat informasi ini, sebenarnya pertama kali dimunculkan oleh Daniel Bell  pada  awal  1970-an  melalui  predisinya  ketika  itu  tentang  datangnya  masyarakat  pasca- industri  ( post-industrial  society ).  Pembahasan  tentang  masyarakat  informasi  ini  kemudian dikembangkan lebih lanjut oleh Manuel Castells melalui konsep tentang masyarakat jaringan ( Network  society) .  Castell  mengembangkan  lebih  lanjut  konsep  Daniel  Bell,  dan mengutarakan tiga pandangannya tentang kemunculan masyarakat, kultur dan ekonomi yang baru  dari  sudut  pandang  revolusi  teknologi  informasi,  seperti  televise,  computer  dan sebagainya (Rizter & Goodman,2008). Manuel Castell meyakini bahwa informasi memaikan peran penting dalam perorganisasian aktivitas ekonomi di masyarakat kontenporer. Penerapan pengetahuan  ( knowledge )  dan  informasi  menghasilkan  suatu  proses  inovasi  teknik  yang sifatnya  akumulatif  serta  berpengaruh  signifikan  terhadap  organisasi  social  (Manuel  Castell, 2000: 16-17,32).
Perkembangan  sesungguhnya  bukan  sekedar  masyarakat  informasi,  melainkan masyarakat  informasional.  Dalam  masyarakat  informasional,  Castell  menyatakan  ada  dua unsur  penting  yang  memadai,  yaitu,  terdapat  perluasan  global  operasi  bisnis  melalui pembangunan  hubungan  transnasosial  yang  kompleks,  peleburan  jaringan  ekonomi  dengan jaringan  informasi  (linat  Castells,  2007:  77-78).  mengembangkan  pemikiran  tentang masyarakat  informasional  dengan  mengacu  pada  lima  karakterristik  dasar  teknologi informasi,  yaitu,  Informasi  merupakan  bahan  baku  ekonomi,  teknologi  informasi  meniliki efek  luas  pada  masyarakat  dan  individu,  teknologi  informasi  memberikan  kemampuan pengolahan  informasi yang  memungkinkan  logika  jaringan  diterapkan  pada  organisasi  dan proses  ekonomi,  teknologi  informasi  dan  logika  jaringan  memungkinkan  fleksibilitas  yang jauh  lebih  besar,  dengan  konsekuensi  bahwa  proses  organisasi,  dan  lembaga  dengan  mudah dapat  diubah  dan  bentuk-bentuk  baru  terus  menerus  diciptakan,  teknologi  individu  telah mengkerucut menjadi suatu system yang terpadu. Manuel Castells (2000: 28-76).
Teori  Castells  dalam  konteks  teori  modernitas  kontemporer  cenderung  bersifat informasional, global dan dihubungkan oleh jaringan ekonomi, yang didasarkan pada jaringan perusahaan  dan  segmen  perusahaan.  Castells  berpandangan  terjadinya  masyarakat  informasi dan masyarakat jaringan ini karena berkembangnya teknologi informasi.
Dapat  di  pahami  apabila  pengertian  tentang  masyarakat  informasi  dimulai  dengan menguji  bagaimana  sistem  komunikasi  secara  sosial  terorganisasi.  Banyak  literatur  tentang studi  komunikasi,  jurnalistik,  atau  media  massa  difokuskan  kepada  bagaimana  aspek-aspek berkomunikasi dan bagaimana khalayak mengonstruksi pesan, atau bagaimana media menjadi professional. Gewrald Sussman : Communi cation, Technologi and Politics in the Information Age . Sage Publications (1997).

## Smart Society
Kata  smart  society  sangat  popular  dalam  kurun  waktu  ini  di  masyarakat,  baik  melalui media  cetak  maupun  media  sosial.  Dapat  kita  lihat  pengertian  dari  Menurut  Washburn,  D.,
dkk,  Smart  City  di  defenisikan  sebagai  penggunaan  teknologi  komputasi  cerdas  untuk mengintegrasikan  komponen-komponen  penting  dari  infrastruktur  dan  layanan  kota,  seperti administrasi  kota,  pendidikan,  kesehatan,  keselamatan  publik,  real  estate,  transportasi  dan keperluan  kota  lainnya,  dimana  penggunaan  keseluruhannya  harus  dilakukan  secara  cerdas, saling  berhubungan  dan  efisien.  Giffinger,  R.,  Fertner,  C.,  Kramar,  H.,Kalasek,  R.,  Pichler- Milanovi, N., & Meijers, E. (2007).
Sejalan dengan pemikiran Sedangkan menurut Hall, R. E., Smart City adalah sebuah kota yang  memonitor  dan  mengintegrasikan  kondisi  semua  infrastrukturnya,  termasuk  jalan, jembatan,  terowongan,  rel,  kereta  bawah  tanah,  bandara,  pelabuhan,  komunikasi,  air,  listrik, bahkan  seluruh  bangunan  pemerintahan  sehingga  dapat  digunakan  untuk  mengoptimalkan sumber  daya,  rencana  kegiatan  dan  memantau  keamanan  sekaligus  memaksimalkan pelayanan kepada warganya. Hall, R. E. (2000). The vision of a smart city. In Proceedings of the 2nd International Life Extension Technology Workshop (Paris, France, Sep 28).
Keberhasilan  terhadap  konsep  smart  society  tergantung  dari  adanya  unsur,  diantaranya yaitu; (1). Kreatif, mengandung arti kemampuan menghasilkan karya yang berguna dan baru, baik pada tataran individu maupun organisasi (Schilling, 2013), (2). Inovatif, mengandung arti implementasi  praktis  dari  sebuah  ide  menjadi  sebuah  alat  atau  proses  baru  yang  bermanfaat bagi  individu,  organisasi,  dan  masyarakat.  Kedua  unsur  tersebut  harus  terwujud  dan terintegrasi  kedalam  sebuah  sistem  penataan  kota.  Implementasi  konsep  smart  society  akan berjalan  lebih  efektif  apabila  pemerintahan  kota/kabupaten  dalam  merancang  kota/kauipaten impian  masa  depan  menggunakan  kerangka  layanan  berbasis  IT.  (Schilling,  2013;  Fontana, 2011).

## Masyarakat Virtual
Sekumpulan  orang  yang  menggunakan  internet  yang  membentuk  suatu  jaringan hubungan  personal,  pengekspresian  komunikasi  menggunakan emoticon sebagai  pengganti untuk komunikasi gestural (sifat/rasa/isyarat)  yang hilang dalam medium tersebut. Raymond Williams  (1983)  membahas  konsep  tentang mobile  privatization, ia  berpendapat  pada  level sosial yang paling aktif, orang semakin hidup sebagai unit-unit keluarga kecil yang terprivat, sementara pada saat yang sama ada hal-hal privasi yang terbatas. Raymond Williams (1983).
Virtual community atau komunitas virtual merupakan tempat dimana orang-orang yang memiliki  ketertarikan  yang  sama  dapat  berkumpul  dan  berbagi  satu  sama  lain  (Rheingold, 1993).  Virtual  community  juga  merupakan  ruang  yang  mendukung  seseorang  untuk  dapat berhubungan  dengan  orang  lain  yang  memiliki  pemikiran  dan  minat  yang  sama  (Lin,  2006) dengan  bantuan  sebuah  situs  maupun  jejaring  sosial.  Konsep  ‗komunitas‘  memiliki  posisi yang  penting  dalam  dunia  sosial,  terkhusus  untuk  melihat  dampak  perubahan  sosial  pada masyarakat.  Komunitas  adalah  sekelompok  orang  yang  berbagi  tempat  (atau  ruangan  yang terbatas),  sebuah  identitas,  norma-norma,  nilai-nilai,  praktik  budaya  tertentu,  dan  biasanya cukup  kecil  untuk  saling  mengenal  atau  berinteraksi  (McQuail,  2011).  Gagasan  tentang sebuah  komunitas  berkembang  sejalan  dengan  komunikasi  yang  termediasikan  komputer (CMC) yang dikenal dengan istilah komunitas virtual atau virtual community. Komunitas ini dibentuk  oleh  sejumlah  individu  melalui  internet  atas  dasar  pilihan  mereka  sendiriterhadap tanggapan akan suatu rangsangan (Rheingold, The Virtual Community: Homesteading on the Electronic Frontier. Read, Mass.: Addison-Wesley 1993).  Komunitas  virtual  juga  merupakan komunitas yang didirikan sengaja oleh orang-orang  y ang memiliki kepentingan-kepentingan yang sama, sering kali berkisar seputar teks atau ungkapan tertentu dari tempat-tempat lain yang  mereka  sukai.  Sifat-sifatnya  antara  lain;  interaksi,  tujuan  yang  sama,  kesadaran  akan identitas dan kepemilikan, beragama norma dan aturan tidak tertulis dengan kemungkinan
akan penolakan dan pengucilan. Kelebihan dari komunitas virtual  yakni  terbuka dan mudah diakses. Slevin, The Internet and Society. Cambridge: Polity press (2000).
Masyarakat  virtual  adalah  masyarakat  yang  menciptakan  aplikasi/avatar  untuk memberikan kebajikan sehingga akan muncul wisdom. Karena pada dasarnya setiap orang itu menciptakan  dan  berusaha  apapun  agar  kehidupannya  menjadi  lebih  baik  namun  ada keraguan-keraguan  terhadap  keaslian  dari  komunitas  virtual  yang  ada,  hal  ini  disebut  juga dengan pseudo-community  atau komunitas semu  (Beniger, 1987). Hal  ini sesuai dengan apa yang  dikatakan  oleh  Rheingold  (1993)  bahwa  dalam  komunitas  online,  identitas  seringkali tidak  asli  atau  tidak  diungkapkan.  Dalam  hal  ini  misalnya  informasi  mengenai  usia  atau gender  (Jones,  Virtual  Culture:  Identity  and  Communication  in  Cybersociety.  London:  Sage 1997: 107). Partisipasi dalam diskusi oline dan interaksi didalamnya bersifat anonim.

## Perspektif Masyarakat dengan Teknologi
Pemikiran  Marshall  McLuhan  yang  terkenal  adalah  mengenai  media  yang  juga  adalah pesan  itu  sendiri.  Dinyatakan  olehnya  dalam  buku Understanding  The  Media (McLuhan, 1964:7) ,  “In  a  culture  like  ours,  long  accustomed  to  splitting  and  dividing  all  things  as  a means  of  control,  it  is  sometimes  a  bit  of  a  shock  to  be  reminded  that,  in  operational  and practical fact, the medium is  the message.This  is  merely to  say that the personal and social consequences  of  any  medium--  that  is,  of  any  extension  of  ourselves  --  result  from  the  new scale  that  is  introduced  into  our  affairs  by  each  extension  of  ourselves,  or  by  any  new technology.” Dalam pemikiran ini sangat mengedepankan bagaimana Media pada hakikatnya telah  benar-benar  mempercayai  cara  berpikir,  merasakan,  dan  bertingkah  laku  manusia  itu sendiri. McLuhan, Understanding The Media : Extension of A Man. ( 1964:7). McLuhan  mengatakan  konsep  Desa  Global  merupakan  perkembangan  teknologi komunikasi di mana dunia dianalogikan menjadi sebuah desa yang sangat besar Desa Global menjelaskan  bahwa  tidak  ada  lagi  batas  waktu  dan  tempat  yang  jelas.  Informasi  dapat berpindah  dari  satu  tempat  ke  belahan  dunia  lain  dalam  waktu  yang  sangat  singkat, menggunakan  teknologi  internet.  McLuhan  meramalkan  pada  saatnya  nanti,  manusia  akan sangat  tergantung  pada  teknologi,  terutama  teknologi  komunikasi  dan  informasi.  McLuhan memperkirakan  apa  yang  kemudian  terjadi  pada  masa  sekarang,  di  abada  ke-20  seperti  saat ini.  Desa  global  terjadi  sebagai  akibat  dari  penyebaran  informasi  yang  sangat  cepat  dan massive  di  masyarakat.  Penyebaran  yang  cepat  dan  massive  ini  menggunakan  teknologi informasi  dan  komunikasi  (media  massa).  manusia  pada  masa  itu  akan  lebih  menyukai komunikasi audiovisual yang ateraktif, informatif, dan menghibur. McLuhan, Understanding The Media: Extension of A Man. (1964).
Saat ini kebutuhan akan teknologi, baik itu teknologi informasi maupun telekomunikas sangat  besar  dari  golongan  menengah  kebawah  dan  golongan  menengah  ke  atas perkembangan komunikasi itu sendiri sebenarnya sejalan dengan kehidupan serta keberadaan dari   manusia  itu  sendiri  Marshall  McLuhan  pada  tahun  1962  melalui  tulisannya  The Guttenberg Galaxy : The Making of Typographic Man. Dasar teori ini adalah perubahan yang terjadi pada berbagai macam cara berkomunikasi akan membentuk pula keberadaan manusia itu  sendiri.  Teknologi   membentuk  cara  berpikir,  berperilaku,  dan  bergerak  dari  satu  abad teknologi  ke  abad  teknologi  selanjutnya  di  dalam  kehidupan  manusia.  Contohnya  dari masyarakat  yang  belum  mengenal  huruf  menjadi  masyarakat  yang  canggih  dengan  perlatan cetak  maupun  electronik.  Inti  determinisme  teori  yaitu  penemuan  atau  perkembangan teknologi  komunikasi  merupakan  faktor  yang  mengubah  kebudayaan  manusia.  Di  mana menurut  McLuhan,  budaya  kita  dibentuk  dari  bagaimana  cara  kita  berkomunikasi.  Marshall McLuhan The Guttenberg Galaxy : The Making of Typographic Man (1962). Determinisme Teknologi Marshall McLuhan (1962).
Determinisme berasal  dari bahasa  Latin determinare yang  artinya  menentukan  atau menetapkan  batas  atau  membatasi.  secara  umum,  Determinisme  juga  berpegangan  bahwa perilaku  etis  manusia  ditentukan  oleh  lingkungan,  adat  istiadat,  tradisi,  norma  dan  nilai  etis masyarakat.  Ide  dasar  teori  ini  adalah  bahwa  perubahan  yang  terjadi  pada  berbagai  macam cara  berkomunikasi  akan  membentuk  pula  keberadaan  manusia  itu  sendiri.  Teknologi membentuk  individu  bagaimana  cara  berpikir,  berperilaku  dalam  masyarakat  dan  teknologi tersebut  akhirnya  mengarahkan  manusia  untuk  bergerak  dari  satu  abad  teknologi  ke  abad teknologi  yang  lain.  Misalnya  dari  masyarakat  suku  yang  belum  mengenal  huruf  menuju masyarakat  yang  memakai  peralatan  komunikasi  cetak,  ke  masyarakat  yang  memakai peralatan komunikasi elektronik. Marshall McLuhan (1962).
McLuhan memetakan sejarah kehidupan manusia ke dalam empat periode: a tribal age (era suku atau purba), literate age (era literal/huruf), a print age (era cetak), dan electronic age (era elektronik). Menurutnya, transisi antar periode tadi tidaklah bersifat bersifat gradual atau evolusif, akan tetapi lebih disebabkan oleh penemuan teknologi komunikasi. The Tribal Age, Menurut  McLuhan,  pada  era  purba  atau  era  suku  zaman  dahulu,  manusia  hanya mengandalkan  indera  pendengaran  dalam  berkomunikasi.  Komunikasi  pada  era  itu  hanya mendasarkan  diri  pada  narasi,  cerita,  dongeng  tuturan,  dan  sejenisnya.  Jadi,  telinga  adalah ―raja‖  ketika  itu,  ―hearing  is  believing‖,  dan  kemampuan  visual  manusia  belum  banyak diandalkan  dalam  komunikasi.  Era  primitif  ini  kemudian  tergusur  dengan  ditemukannya alfabet  atau  huruf.  The  Age  of  Literacy.  Semenjak  ditemukannya  alfabet  atau  huruf,  maka cara manusia berkomunikasi banyak berubah. Indera penglihatan kemudian menjadi dominan di era ini, mengalahkan indera pendengaran. Manusia berkomunikasi tidak lagi mengandalkan tuturan, tapi lebih kepada tulisan. The Print Age. Sejak ditemukannya mesin cetak menjadikan alfabet  semakin  menyebarluas  ke  penjuru  dunia.  Kekuatan  kata-kata  melalui  mesin  cetak tersebut semakin merajalela. Kehadiran mesin cetak, dan kemudian media cetak, menjadikan manusia  lebih  bebas  lagi  untuk  berkomunikasi.  The  Electronic  Age.  Era  ini  juga  menandai ditemukannya berbagai macam alat atau teknologi komunikasi. Telegram, telpon, radio, film, televisi,  VCR,  fax,  komputer,  dan  internet.  Manusia  kemudian  menjadi  hidup  di  dalam  apa yang disebut sebagai ―global village‖. Media massa pada era ini mampu membawa manusia mampu untuk  bersentuhan dengan manusia  yang lainnya, kapan saja, di  mana saja, seketika itu juga. Marshall McLuhan (1962).
McLuhan  berpikir  bahwa  budaya  kita  dibentuk  oleh  bagaimana  cara  kita berkomunikasi.  Paling  tidak,  ada  beberapa  tahapan  yang  layak  disimak.  Pertama,  penemuan dalam  teknologi  komunikasi  menyebabkan  perubahan  budaya.  Kedua,  perubahan  di  dalam jenis-jenis  komunikasi  akhirnya  membentuk  kehidupan  manusia.  Ketiga,  sebagaimana  yang dikatakan  McLuhan  bahwa  ―Kita  membentuk  peralatan  untuk  berkomunikasi,  dan  akhirnya peralatan  untuk  berkomunikasi  yang  kita  gunakan  itu  akhirnya  membentuk  atau mempengaruhi kehidupan kita sendiri‖. Marshall McLuhan (1962).
Dengan  kata  lain,  teknologi  mencakup  teknik  dan  peralatan  untuk  menyelenggarakan rancangan  yang  didasarkan  atas  hasil  sains.  Ahli  sosiologi  Manuel  Castells  seperti  dikutip Capra  (2004,  107)  mendefinisikan  teknologi  sebagai  ‗kumpulan  alat,  aturan  dan  prosedur yang merupakan penerapan pengetahuan ilmiah terhadap suatu pekerjaan tertentu dalam cara yang memungkinkan pengulangan. Capra (2004, 107)
Dijelaskan  Arnold  Pacey  dalam  bukunya The  Culture  of  Technology .  Arnold  Pacey memulainya dengan pertanyaan apakah teknologi bersifat netral atau mengandung basis-basis budaya?  Pacey  berpendapat  jika  dilihat  dari  perangkat  dasar  serta  prinsip-prinsip  kerjanya maka suatu teknologi sepertinya nampak netral saja (tidak membawa nilai-nilai tertentu atau berpengaruh  pada  lingkungan  atau  masyarakat  pemakainya.  Implementasi  dari  suatu  solusi teknologi  tidak hanya berurusan dengan perangkat  teknis belaka, tetapi  juga melibatkan dua aspek  lain  yang  sama  pentingnya  yaitu  aspek  kultural  dan  aspek  organisasional.  Suatu
teknologi bisa saja matang dan canggih dari segi teknis namun gagal dalam implementasinya karena tidak cocok atau tidak didukung oleh budaya masyarakat setempat. Arnold Pacey : The Culture of Technology (1984).
Teknologi di masyarakat secara umum menempati dua ruang besar (Pacey: 1983 dan Irwansyah:  2012)  yaitu  ruang  pakar  ( expert  sphere )  dan  ruang  pengguna  ( user  sphere ). Masyarakat  sebagai  pembuat  dan  pengguna  teknologi  ketika  membahas  teknologi berdasarkan  dua  ruang  besar  tersebut.  Teknologi  bagi  para  pakar  tentunya  akan  dibahas dalam perspektif berbeda dibandingkan dengan pembahasan teknologi oleh pengguna. Para pakar teknologi tentunya mengkaji aspek teknis dank kode etik dalam melahirkan teknologi. Bagi  para  pengguna  teknologi  dilihat  dari  sisi  kegunaan  atau  jangkauan  perluasan  yang diberikan  oleh  teknologi  ketika  dimanfaatkan  dalam  kehidupan.  Sebagai  contoh  teknologi kloning  memicu  perbincangan  luas  dalam  ruang  pakar.  Pro  dan  kontra  penerapan  teknologi kloning mendunia dan menjadi perhatian luas masyarakat.  Irwansyah. ( 2012). ―Membingkai Teknologi Komputasi Awan: Perspektif Wartawan‖ & Arnold Pacey, (1983) The Culture of Technology.
Lewis Thomas mengakategorikan teknologi dalam budaya ke dalam dua kategori yaitu real high technology dan halfway technology (Pacey: 1983). Real high technology merupakan teknologi  yang  dapat   digunakan  secara  efektif  dan  tidak  memakan  biaya  yang  begitu  besar alias  tidak membebani penggunanya. Teknologi jenis ini banyak dipergunakan dalam bidang kesehatan  seperti  pencegahan  virus  dengan  mengembangkan  imunisasi.  Begitu  juga  dengan penggunaan  teknologi  pangan  dalam  merekayasa  benih  sehingga  didapat  varietas  bibit  yang tahan  terhadap  hama  dan  mampu  menghasilkan  peroduksi  yang  melimpah. Halfway technology merupakan  teknologi  yang  bermanfaat  tetapi  tidak  dapat  diaplikasikan  pada sembarang  tempat.  Teknologi  ini  disamping  mahal  dan  memerlukan  keahlian  khusus  untuk memanfaatkannya.  Pesawat  terbang,  super  computer  merupakan  contoh  bentuk  halfway technology.  Penggunaan  perangkat  komputer  untuk  melengkapi  rumah  yang  sekaligus merupakan  tempat  menghabiskan  waktu  luang  contoh  lain  dari halfway  technology .  Rumah dengan  perlengkapan  multimedia  disamping  mahal  tentunya  menuntut  keahlian  tersendiri dalam praktek penggunaanya. Arnold Pacey, (1983) The Culture of Technology.

## Perspektif Masyarakat dalam Komunikasi
Kalimat the  medium  is  the  message” (McLuhan  &  Fiori,  1967)  memiliki  dua pengertian. Pertama ,  media  atau  saluran  komunikasi  menentukan  substansi  dari  proses komunikasi. Dengan kata lain, bentuk media komunikasi adalah hal yang utama walaupun isi pesannya  tidak  relevan. Kedua ,  ide the  medium  is  the  message ,  bisa  diartikan  lain  dengan mengganti sebuah huruf pada kata ‗message‘, menjadi  ―medium  is  the  mas- sage‖.  Kalimat tersebut  mengimplikasikan  bahwa  media  juga  memanipulasi  gambaran  kita  mengenai  diri kita,  orang  lain,  masyarakat,  bahkan  dunia  dengan  memanfaatkan  kesadaran  kita  dan mengarahkan  persepsi  kita.  Selain  itu,  permainan  kata  yang  biasa  dilakukan  oleh  McLuhan adalah pemenggalan kata pada ‗ massage ‘, sehingga didapat kalimat ― the medium is the mass- age ‖ yang berarti bahwa media yang dominan pada suatu era, merupakan bentuk komunikasi massa yang digunakan di era tersebut. McLuhan & Fiori : the medium is the message(1967). Penggunaan  komunikasi  secara  tertulis  telah  dimanfaatkan  oleh  Julius  Caesar  dalam sejarah  Romawi  Kuno  bahwa  kaisar  di  samping  me-  ngemukakan  tentang  hasil  yang  luar biasa  yang  telah  dicapainya  sebagai  penguasa  Gaul  (  kira-  kira  wilayah  antara  Prancis  dan Belgia),  juga  menulis  komentar-komentar  sebagai  sebuah  pro-  paganda  bagi  dirinya. Mengakui  kekuatan  berita  dalam  bentuk  opini  publik,  kaisar  menerbitkan  lembar  harian ( daily  paper )  yang  dinamai  “Acta  Diurna”  ( daily  acts  or  daily  records )  yang  berlangsung
selama  400 tahun. Di  samping pengumuman tentang  kelahiran,  kematian,  perkawinan,  juga berisi  keputusan-  keputusan  pemerintah,  dan  laporan  tentang  kebakaran  dan  cuaca  buruk. LaRose, Straubhaar : Media Now, Thomson Learning (2000 : 315).
Selanjutnya,  Straubhaar  mengemukakan  satu  pertanyaan,  ―Apakah  media  komunikasi memberikan  kontribusi  terhadap  ketidaksamaan  sosial  telah  menarik  minat  sejumlah  sarjana non-  Marxsis?‖  dihubungkan  dengan  penelitian  empiris  yang  dinamai knowledge  gap hypothesi s.  Perspektif  ini  membuat  suatu  jarak  antara  informasi  ― haves ‖  dan  ― have  not ‖. Pihak yang kaya informasi ― haves ‖ adalah dengan tingkatan pendidikan yang tinggi dan akses sumber  informasi  seperti  perpustakaan  dan  PC  (komputer),  sementara  ― have  not ‖  adalah miskin  informasi  yaitu  mereka  yang  tingkat  pendidikannya  serta  akses  terhadap  sumber informasinya  rendah  serta  cenderung  pula  secara  ekonomi  miskin. Knowledge  gap  hypoth- esis atau  Hipotesis  jurang  pengetahuan  menyatakan  bahwa  pengenalan  terhadap  informasi baru  kepada  populasi  memberikan  keuntungan  kepada  kedua  kelompok  tetapi  lebih menguntungkan  lagi  bagi  mereka  yang  kaya  informasi.  Dengan  demikian  terjadi  perluasan perbedaan  di  antara  keduanya.  Banyak  studi  memiliki  dokumen  bahwa  jurang  pengetahuan tidak  hanya  ada  tetapi  sungguh  diperluas  oleh  media.  Jurang  pengetahuan  terbuka  bahkan ketika  akses  terhadap  media  adalah  sama.  Bila  akses  tidak  sama,  jurang  lebih  luas  lagi. Fenomena  semacam  ini  oleh  sementara  pihak  disebut digital  devide (LaRose,  2000  :  423- 424).
Unsur yang sangat berperan dalam mewujudkan perubahan sosial adalah media menurut kajian  McLuhan,  sehingga  dinyatakan  bahwa  media  merupakan  inti  dari  peradaban manusia.Implikasi  teknologi  komunikasi  yang  direpresentasikan  oleh  media  dapat mewujudkan  timbulnya  masyarakat  berpengetahuan  ( knowledge  society ).  Terlebih  dengan perkembangan  teknologi  informasi  abad  21  membuat  kehidupan  manusia  yang  menjadi menglobal.  Masalah  yang  perlu  diantisipasi  adalah  perlu  dihindarkannya  produk  teknologi komunikasi  yang  berupa  informasi  tetapi  tidak  dapat  wewujudkan  masyarakat  yang berpengetahuan,  mengingat  kualitas  informasi  yang  diterima  adalah  informasi  yang menyesakkan,  disebabkan  karena  tidak  didasarkan  atas  fakta  dan  data  yang  diyakini kebenarannya. McLuhan (1967).

## Network Society
McLuhan  meneliti  sejarah  perkembangan  manusia  sebagai  masyarakat  dengan mengidentifikasi  teknologi  media  yang memiliki  peran penting dan mendominasi  kehidupan manusia pada waktu tertentu dan membaginya ke dalam empat periode media yang berbeda, yaitu:
(1) Periode  Tribal .  Budaya  ucap  atau  lisan  (pra-literit)  mendominasi  perilaku komunikasi manusia pada saat itu. Ucapan dari mulut ke mulut menjadikan manusia-manusia yang  menggunakannya  sebagai  sebuah  komunitas  yang  kohesif.  Indra  pendengaran memegang peranan penting dalam proses komunikasi ini.
(2) Periode  Literatur .  Penemuan  alfabet  fonetis  digunakan  oleh  manusia  sebagai simbol-  simbol  untuk  berkomunikasi  secara  tertulis  tanpa  interaksi  tatap  muka.  Melalui budaya  baca,  tulisan,  memudahkan  manusia  untuk  mendapatkan  informasi  serta  penglihatan merupakan indera penting dalam proses komunikasi ini. Sifat komunikasi adalah linier.
(3) Periode  Percetakan .  Penulisan  teks  secara  massal  walaupun  masih  bersifat  linier tetapi  tidak  dapat  dilakukan  pada  periode  literatur.  Seiring  dengan  ditemukannya  teknologi mesin cetak oleh Johann Gutenberg, maka manusia pun memasuki periode percetakan. Buku- buku dan material cetak dapat digunakan oleh semua orang, sehingga produksi tulisan secara massal ini membentuk homogenitas dalam masyarakat karena terjadi pengiriman pesan yang sama  kepada  semua  orang.  Dilihat  dari  proses  ‗konsumsi  pesan‘-nya,  pada  periode  ini
manusia tidak perlu untuk berada berdekatan secara fisik untuk berbagi pesan, tetapi manusia seperti terisolasi dan masyarakat pun menjadi terfragmentasi.
(4) Periode Elektronik . Ditemukannya Teknologi komunikasi telegraf menjadi awal dari periode  musnahnya  fragmentasi  masyarakat.  Jauhnya  jarak  untuk  berkomunikasi  tidak dirasakan dalam periode ini, sehingga manusia dengan manusia lainnya menjadi terasa sangat dekat.  Tayangan  mengenai  dunia  luar  di  televisi  menjadikan  penonton  televisi  seolah-olah berada  di  belahan  bumi  yang  lain  dan  menyaksikan  secara  langsung  realitas  yang  terjadi  di sana.  Kecanggihan  dalam  proses  komunikasi  ini  memerlukan  pemanfaatan  indrawi  secara maksimal,  sehingga  budaya  lisan,  budaya  baca  serta  budaya  melihat  dan  mendengar  dapat terintegrasikan dengan baik. McLuhan (1967).
Konsep  dimaksud  pada  dasarnya  adalah  sebuah  konsep  yang  mengabstraksi  fenomena komunikasi  antar  manusia  melalui  media  baru  yang  lazim  dikenal  dengan  internet.  Walau jauh sebelumnya konsep dimaksud belum diketahui oleh khalayak luas, namun fenomenanya secara futurologi telah digambarkan oleh Mc Luhan melalui konsep global village-electronic age-nya  (dalam  Griffin  2003).  Network  Society  fenomenanya  secara  gradual  pertama  kali dikenal melalui gagasan Mc Luhan melalui konsep global village- electronic age-nya. (dalam Griffin  2003.).  Perkembangan  konsep  dimaksud  diantaranya  ditandai  melalui  pemunculan konsep  information  society  sebagaimana  dikemukakan  Webster  (1995).  Menurutnya pengertian  konsep  dimaksud  terkait  dengan  lima  konsep,  yakni  :  menurut  konsep technological, economic, occupational, spatial, dan cultural.
Selain  information  society,  ada  juga  yang  gagasnya  menjadi  konsep  'The  Wired Society',  the  post-industrial  society.  James  Martin  (1978)  'The  Wired  Society'  diartikannya sebagai  suatu  Masyarakat  yang  terkoneksiasi  Dengan  Massa  dan  jaringan  telekomunikasi. Sementara  konsep  network  societies  sendiri  diantaranya  diartikan  Barney  (2004:  25sq). Dalam  pengertiannya  berarti  ―the  reproduction  and  institutionalization  throughout  (and between) those societies of networks as the basic form of human organization and relationship across  a  wide  range  of  social,  political  and  economic  configurations  and  associations". Dengan konseptualisasi serupa sama Barney, Jan Van Dijk (2006) Megarian network society as a "social formation with an infrastructure of social and media networks enabling its prime mode of the organization at all levels (individual, group/organizational and societal).

## Metode Penelitian
Dalam  uraian  penelitian  ini  penulis  menggunakan  metode  Deskriftif  Komparatif  yaitu Metode deskriptif merupakan suatu metode penelitian dalam meneliti setatus dari sekelompok manusia, suatu obyek, suatu sistem pemikiran, suatu set kondisi, ataupun suatu kelas peristiwa pada  masa  saat  ini.  adapun  tujuan  dari  penelitian  deskriptif  ini  yaitu  untuk  membuat gambaran,  deskipsi  atau  lukisan  secara  sistematis,  faktual  dan  akurat  mengenai  fakta,  sifat serta  hubungan  antar  fenomena  yang  sedang  diselidiki. metode komparatif dilakukan untuk membandingkan persamaan dan perbedaan dua atau lebih fakta-fakta dan sifat-sifat objek yang  diteliti  berdasarkan  kerangka  pemikiran  tertentu.  Dengan  menggunakan  metode komparatif  peneliti  dapat  mencari  jawaban  mendasar  tentang  sebab  akibat  dengan menganalisis faktor-faktor penyebab atau terjadinya suatu fenomena tertentu. Hudson (2007 : 3).
Dan  melalui  pendekatan  kualittatif  penelitian  yang  digunakan  untuk  meneliti  pada kondisi objek alamiah, dimana peneliti merupakan instrumen kunci,  metode penelitian yang berlandaskan  pada  filsafat  post  positivisme,  digunakan  untuk  meneliti  pada  kondisi  obyek yang  alamiah,  (sebagai  lawannya  eksperimen)  dimana  peneliti  adalah  sebagai  instrumen kunci,  pengambilan  sampel  sumber  data  dilakukan  secara  purposive  dan  snowball,  teknik pengumpulan  dengan  tri-anggulasi  (gabungan),  analisis  data  bersifat  induktif  atau  kualitatif,
dan  hasil  penelitian  kualitatif  lebih  menekankan  makna  dari  pada  generalisasi.  (Sugiyono, 2005).

## Pembahasan

## Dampak Perkembangan Teknologi Komunikasi
Dampak  positif  teknologi  informasi  tentu  yang  diharapkan  dalam  kehidupan  sosial,  seperti masyarakat  yang  mulai  mendapatkan  informasi  mengenai  berita  apapun  dengan memanfaatkan  media  online.  Majalah  ataupun  koran  sudah  mulai  ditinggalkan.  Selain  itu dampak  teknologi  informasi  juga  mempengaruhi  dari  berbagai  bidang,  seperti  bidang transportasi  dapat  diimplementasikan  pembuatan  E-Toll  card  (kemudahan  pembayaran  tol) yang  sekarang  juga  sudah  mulai  diterapkan  di  Jakarta.  Dalam  bidang  bisnis,  pemanfaatan teknologi  E-commerce  sangat  membantu  para  pengusaha  dalam  menjalankan  usahanya. Dengan teknologi ini tidak perlu lagi proses jual beli secara face to face, namun cukup dengan bantuan jaringan internet semua proses bisa dilakukan dengan efisien. Berger dan Luckmann meyakini secara substantif bahwa realitas adalah  hasil ciptaan manusia  yang kreatif melalui kekuatan  konstruksi  sosial  terhadap  dunia  sosial  di  sekelilingnya, “reality  is  socially constructed” . Wiebe E. Bijker  and Trevor J. Pinch, eds. (1987:21), mengatakan bahwa dalam hal-hal tertentu konstruksi sosial sangat relevan dengan ilmu sosiologi  dan muncul lagi ilmu sosial  yang  terkait  dengan  teknologi  yang  merupakan  awal  mula  yang  sangat  bermanfaat. Sehingga  dapat  dikatakan  bahwa  teknologi  dengan  konstruksi  sosial  sangat  bergantungan, seperti juga  yang dikatakan oleh Mulkay dan dikutip oleh Bijker dan Pich (1987:42) bahwa suatu  kesuksesan  dan  keberhasilan  dari  suatu  teknologi  adalah  merupakan  konstruksi  sosial yang dipandang sebagai ilmu pengetahuan.
Teori  Konstruksi  Sosial  dalam  Penggunaan  Teknologi  informasi  dan Komunikasi .
Melalui  bukunya  yang  berjudul The  Social Construction  of  Reality:  A  Treatise  in  the Sociological  of  Knowledge Peter  L.  Berger  (1966).  Mereka  menggambarkan  proses  sosial melalui  tindakan  dan  interaksi,  dimana  individu  menciptakan  secara  terus  menerus  suatu realitas  yang  dimiliki  dan  dialami  bersama  secara  subyektif. Peter  L.  Berger  dalam  kajian teorinya,  mengemukakan  adanya  proses  dialektika  yang  mencakup  adanya  eksternalisasi, bahwa  individu  selalu  berusaha  mencurahkan  dan  mengekspresikan  apa  yang  ada  dalam dirinya ke dalam dunia tempat ia berada, baik dalam bentuk mental ataupun fisik. Hasil dari eksternalisasi inilah yang membuat manusia mampu menciptakan alat ataupun bahasa dalam aspek non-materiil guna mempermudah kehidupannya. Peter L. Berger (1966).
Sesuai  dengan  yang  dikatakan  Berger,  bahwa  realitas  sosial  itu  tidak  tercipta  secara alami  melainkan  dibentuk  dan  dikonstruksikan  (Adoni,  1984).  Begitu  juga  hukum  yang berlaku  ketika  membicarakan  mengenai  media  dan  Teknologi.  Teknologi  tidak  secara  alami ada,  tidak  pula  diciptakan  oleh  Tuhan,  melainkan  hasil  dari  kegiatan  manusia.  Setiap  orang memiliki  konstruksi  yang  berbeda  –  beda  atas  suatu  realitas  sosial.  Hal  inilah  yang mempengaruhi  perbedaan  pilihan  individu  atas  media  dan  teknologi  yang  akan  ia  gunakan. Pengalaman  personal,preferensi,  pendidikan  tertentu,  dan  lingkungan  pergaulan  atau  sosial tertentu akan turut mempengaruhi proses pemilihan media.

## Kesimpulan [Conclusion]
Bedasarkan pengertian diatas dapatlah disebutkan kelompok masyarakat yang dicirikan menurut  hubungan  manusianya  serta  nilai  social  yang  berlaku,  masyarakat  ridak  dipandang sebagai  suatu  kumpulan    individu-individu  semata.  Masyarakat  merupakan  suatu  pergaulan hidup,  oleh  karena  manusia  hidup  bersama.  Masyarakat  merupakan  suatu  sistem  yang terbentuk  karena  hubungan  anggota-anggotanya.  Dengan  kata  lain,  masyarakat  adalah  suatu sistem  yang  terwujud  dari  kehidupan  bersama  manusia,  yang  lazim  disebut  dengan  sistem kemasyarakatan.
secara  sosiologis,  teknologi  merupakan  salah  satu  aspek  yang  turut  mempengaruhi setiap  aktivitas,  tindakan,  serta  perilaku  manusia.  Teknologi  mampu  mengubah  pola hubungan  dan  pola  interaksi  antar  manusia.  Kehadiran  teknologi  merupakan  sesuatu  yang tidak  dapat  dipisahkan  dari  kehidupan  manusia.  Aktivitas  manusia  sedikit  banyak  akan dipengaruhi  oleh  kehadiran  teknologi.  Kemajuan  teknologi  dewasa  ini  ditandai  dengan semakin  canggihnya  alat-alat  di  bidang  informasi  dan  komunikasi,  satelit,  bioteknologi, pertanian, peralatan di bidang kesehatan, dan rekayasa genetika. Muculnya masyarakat digital dalam berbagai bidang kehidupan merupakan bukti dari kemajuan teknologi.
Kemajuan teknologi ibarat dua sisi mata uang, di mana di satu sisi kemajuan teknologi memberikan  banyak  manfaat  positif  bagi  manusia  untuk  mempermudah  manusia  dalam memenuhi  kebutuhan  hidupnya.  Namun  demikian  disisi  yang  lain  kemajuan  teknologi menimbulkan  efek  negatif  yang  kompleks  melebihi  manfaat  dari  teknologi  itu  sendiri terutama terkait pola hidup manusia dalam dimensi sosial budaya.

## DAFTAR PUSTAKA
Durkheim, E. (1984:11).
Kivalina, B. (2004:203).
McLuhan, M. (1962). "The Guttenberg Galaxy: The Making of Typographic Man, the medium is the message: Understanding The Media: Extension of A Man .
Sussman, G. (1997). Communication, Technology and Politics in the Information Age. Sage Publications .
Jones. (1997). Virtual Culture: Identity and Communication in Cyber society. London: Sage , 107.
Slevin. (2000). The Internet and Society. Cambridge: Polity Press .
Irwansyah. (2012). Membingkai Teknologi Komputasi Awan: Perspektif Wartawan .
Pacey, A. (1983). The Culture of Technology .
LaRose, S. (2000). Media Now, Thomson Learning , 315.
Castells, M. (2000). Network society .
Loose. (1990). The Science of Information .
Berger, P. L. (n.d.). The Social Construction of Reality: A Treatise in the Sociological of Knowledge , 1966.
Page, M. I. (2006). dalam Soerjono Soekanto , 22.
Linton, R. (2006). dalam Soerjono Soekanto , 22.
Soemardjan, S. (2006). dalam Soerjono Soekanto , 22.
Teskey, P. (1992).
Trevor J. Pinch, W. a. (1987). 21.
R., Pichler-Milanovi, N., & Meijers, E, G. C. (2007).
Fontana, S. (2013: 2011).
Williams, R. (1983).