## Identifikasi Sumber Air  Dataran Rendah Cianjur dan Cara Pemanfaatan Berdasarkan Pengetahuan Lokal
Silmi Nur Syahidah 1) , Johan Iskandar 2) dan Parikesit 2) 1 Post Graduate and Environmental Study, Universitas Padjadjaran. Jalan Sekeloa Selatan I Bandung, West Java, Indonesia.
Email : silmins93@gmail.com
2 Depertment of Biology, Faculty of  Mathematics and Natural Science and Postgraduate of Environmental Study (PSMIL & DIL) and Institute of Ecology PPSDAL, Universitas Padjadjaran.
Jl. Raya Bandung-Sumedang Km 21, Jatinangor, Sumedang 45363, West Java, Indonesia
Abstract : Water is a basic necessity for people's daily lives. Each region has a local knowledge about water resources that keeps their needs met. This research explains how people in hilly lowland areas with the rivers under  agricultural  land  can  survive  with  their  traditional  knowledge.  The  study  was  conducted  in Karangwangi Village, South Cianjur. Research studies have focused on different types of water sources and and  utilization  by  the  local  people .  The  research  method  used  was  mixed-method  with  observational  data collection techniques, semi-structured interviews and structured interviews. Based on information from the community, the water source in Karangwangi Village is not only a wahangan but also hulu cai, sirah cai, cai nyusu, wells, solokan, situ, balong and cai hujan. All of these water sources in ancient times can be used for all needs  such  as  ibak,  nyeuseuh,  nginum,  cooking,  agriculture,  fisheries.  How  to  use  it  based  on  their  local knowmledge by using bamboo, timba, bucket. Quality and quantity of river water changes every season and the use of pesticides makes people sort water sources depend on their needs. One of the water management is by planting kiara and picung trees upstream of the river, covering the spring with bricks and not covering the ground around the well with cement.
Keywords :traditional knowledge, management water resource, water etnoecology
Abstrak :  Air  merupakan  kebutuhan  dasar  bagi  kehidupan  masyarakat  sehari-hari.  Setiap  daerah memiliki  pengetahuan  lokal  mengenai  sumber  daya  air  yang  menjaga  agar  kebutuhannya  terpenuhi. Penelitian  ini  menjelaskan  bagaimana  masyarakat  di  daerah  dataran  rendah  berbukit  dengan  posisi sungai  dibawah  lahan  pertanian  mampu  bertahan  hidup  dengan  adanya  pengetahuan  lokal.  Penelitian dilakukan  di  Desa  Karangwangi,  Cianjur  Selatan.  Kajian  penelitian  difokuskan  pada  macam-macam sumber  air  dan  pemanfaatan  air  oleh  penduduk  setempat.  Metode  penelitan  yang  digunakan  adalah mixed-  method dengan  teknik  pengumpulan  data  secara  observasi,  wawancara  semi  terstruktur  dan wawancara  terstruktur.  Berdasarkan  informasi  dari  masyarakat,  sumber  air  yang  terdapat  di  Desa Karangwangi  tidak  hanya wahangan tetapi  ada  juga hulu  cai , sirah  cai,  cai  nyusu, sumur, solokan , situ, balong dan cai hujan  Semua  sumber  air  tersebut  pada  zaman  dahulu  dapat  digunakan  untuk  semua kebutuhan  seperti ibak,  nyeuseuh,  nginum, memasak,  pertanian,  perikanan.  Cara  pemanfaatan  pun dilakukan  sesuai  dengan  pengetahuan  lokal  mereka  yaitu    dengan  menggunakan  bambu, timba, ember. Kualitas  dan  kuantitas  air  sungai  yang  berubah  setiap  musim  serta  penggunaan  pestisida  membuat masyarakat memilah sumber air tergantung kebutuhannya. Salah satu pengelolaan yang dilakukan adalah dengan menanam pohon kiara dan picung di hulu sungai, menutupi mata air dengan batu bata dan tidak menutupi tanah sekitar sumur dengan semen.
Kata kunci : pengetahuan lokal, sumber daya air, etnoekologi air

## PENDAHULUAN
Pengetahuan  lokal  adalah  kumpulan  pengetahuan  atau  cara  berfikir  suatu  kelompok  yang berakar dalam kebudayaan dan merupakan hasil pengamatan dan interaksi dengan alam selama kurun waktu yang lama (Babcock, 1999 dalam Arafah, 2002). Pengetahuan lokal tidak terbentuk begitu saja tetapi diperoleh melalui pengalaman pribadi dalam praktik sehari-hari dilandasi oleh pemahaman,  kepercayaan  dan  wawasan  serta  adat  kebiasaan  yang  menuntun  perilaku    serta melewati proses yang kaya melalui trial dan error dan disebarkan secara lisan dengan bahasa lokal  (Iskandar,  2018).  Pemanfaatan  dan  pengelolaan  sumber  daya  alam  yang  dilakukan  oleh penduduk  lokal  dipengaruhi  oleh  sistem  pengetahuan  lokal  dan  kepercayaan.  Kuatnya
kepercayaan  terhadap  leluhur,  wangsit  dan  ketakutan  akan  sanksi  adat  membuat  berbagai tradisi dan pengetahun lokal tetap terpelihara dan dilaksanakan.
Kedekatan  penduduk  dengan  lingkungan  akibat  seringnya  berinteraksi  dalam  waktu yang lama memungkinkan mereka untuk mengatur cara pemanfaatan dan pengelolaan dengan cara mereka sendiri. Cara yang lebih efisien, lebih merata dan dapat diterima oleh semua lapis penduduk  (Wahyono,  2005).  Namun,  karena  penyebaran  dan  penggunaanya  masih  bersifat lokal,  pengetahuan  lokal  rentan  akan  kepunahan.  Hilang  atau  lestarinya  pengetahuan bergantung  pada  pemeliharaan  dari  komunitas  tersebut.  Apabila  pengetahuan  tersebut  dijaga maka  akan  terjamin  keberlanjutannya  dan  sebaliknya  apabila  tidak  dijaga  maka  akan  tejadi kepunahan.  Padahal  pengetahuan  lokal  dapat  menjadi  tambahan  pengkayaan  terhadap pengetahuan penduduk dari berbagai lintas budaya di dunia (Iskandar, 2018).
Pengetahuan  lokal  seharusnya  direkontruksikan  bukan  sekedar  pengetahuan  yang otentik melainkan tidak dapat terhindarkan dari pengaruh modernisasi sehingga pengetahuan lokal  bersifat  dapat  berubah  ( alterity )  dan  dapat  menyerap  pengetahuan  lainnya  ( hybridity ). Gabungan antara pengetahuan lokal dan modern berpotensi menghasilkan daya intelektual yang lebih besar dan kestabilan emosional  psikologis pada  masyarakat dalam menghadapi bencana dan kesusahan lainnya karena memiliki akar lokal yang membumi dan mudah dipahami (Nygren & Strang dalam indiyanto, 2012).
Hampir setiap masyarakat memiliki pengetahuan lokal yang membantu dalam strategi adaptasi  terhadap  perubahan  lingkungan  sehingga  mereka  dapat  bertahan  hidup.  Strategi tersebut  tidak  terlepas  dari  kepercayaan,  pengetahuan  dan  pengalaman  yang  kaya  akibat interaksi  dengan  lingkungannya.  Di  Baduy,  Banten  Selatan,  pengetahuan  lokal  yang  mereka miliki diterapkan dengan melindungi hutan di sepanjang hulu sungai sehingga pasokan air dari sekitar 120 anak sungai yang keluar tetap lancer (Permana et al, 2011).  Sungai oleh Suku Baduy digunakan  untuk  kebutuhan  sehari-hari  seperti  mencuci,  minum,  mandi.  Mereka  memiliki aturan untuk tidak membuang sampah, menggunakan sabun, deterjen dan bahan kimia lain yang dapat mengotori sungai. Selain itu terdapat pembagian area dalam pemanfaatan sungai dengan memperhatikan daya pulih air. Sungai untuk mencuci, mandi buang air dan konsumsi memiliki areanya  masing-masing  sehingga  tetap  memperoleh  air  berkualitas  sesuai  dengan  kebutuhan (Kompasiana, 2011).
Masyarakat  karangwangi  merupakan  masyarakat  yang  hidup  di  wilayah  perdesaan  di Jawa  Barat  yang  memiliki  pengetahuan  lokal  tentang  alam  dan  sekitarnya.  Mereka  masih menggunakan  bahasa  lokal  (sunda)  dalam  berkomunikasi  dan  memiliki  kebiasaan  turun temurun dalam beraktivitas yang berkaitan dengan alam sekitar. Seperti pada penentuan waktu berladang  yang  ditentukan  dengan  melihat bintang  kidang  ( sabuk  orion)  serta  pengetahuan tentang siklus hujan yang disebut windu (alim, he, jim awal, je, dal, be wau dan jim akhir) yang berhubungan dengan iklim dan tanam (Iskandar & Iskandar, 2016).
Dengan  adanya  pengetahuan  lokal  dalam  sistem  perladangan  di  Desa  Karangwangi, maka  tidak  menutup  kemungkinan  adanya  pengetahuan  lokal  dalam  hal  pemanfaatan  air. Adanya  suatu  fenomena  khas  di  suatu  daerah  menunjukan  adanya  pengetahuan  lokal  yang diperoleh  dari  kontak  sehari–hari  antara  masyarakat  dengan  alam  serta  proses–proses ekologisnya (Knap & Fernandez 2009 dalam Lubis et al, 2018). Ditambah lagi dengan fungsi air dalam  aktivitas  sehari-hari  dan  erat  kaitannya  dengan  perladangan  mengindikasikan  adanya hubungan antara pengetahuan lokal dalam sistem perladangan dan pengetahuan lokal sumber daya air.
Referensi mengenai pengetahuan lokal masyarakat dalam hal sumber daya air di dataran rendah  masih  sangat  minim.  Terutama  informasi  mengenai  dataran  rendah  dengan  kondisi geografis berbukit terjal dimana lokasi sungai berada di bawah lahan pertanian dan penduduk. Oleh  karena  itu  penelitian  ini  bertujuan  mengkaji  pengetahuan  lokal  sumber  daya  air  yang dimiliki oleh penduduk di Desa Karangwangi yang terdiri dari macam-macam air yang diketahui oleh masyarakat dan cara pemanfaatannya.
Identifikasi Sumber Air Dataran Rendah Cianjur dan Cara Pemanfaatan Berdasarkan Pengetahuan Lokal

## METODOLOGI
Metode  yang  digunakan  adalah  triangulasi concurrent  mixed  method yaitu  kualitatif  dan kuantitatif  yang  dilakukan  secara  bersamaan  untuk  memperoleh  analisis  komprehensif  atas masalah  penelitian.  Peneliti  mengumpulkan  dua  jenis  data  pada  waktu  bersamaan  tanpa  ada perbedaan  bobot  pada  masing-masing  metode.  Kemudian  menggabungkannya  menjadi  satu informasi dalam interpretasi hasil keseluruhan (Creswell, 2002 dalam Widyastuti 2014).
Teknik sampling yang digunakan untuk kualitatif adalah non probability – purposive dan snowball  sampling. Sampel  yang  dipilih  mewakili  beberapa  kelompok  masyarakat  yaitu penduduk asli yang tinggal  di dekat sumber air, sesepuh desa,  aparat desa, anggota  dari suatu kelompok atau komunitas yang berhubungan dengan air. Teknik sampling untuk data kuantitatif dilakukan dengan beberapa tahapan yaitu :
1. Purposive sampling yaitu menentukan daerah yang akan dijadikan populasi. Daerah yang dipilih adalah RW yang lokasinya berdekatan dengan sungai besar atau kali . Dari 8 RW yang ada di Desa Karangwangi, hanya 6 RW yang dipilih yaitu RW 01, RW 02, RW 03, RW 04,  RW 07,  RW  08.    RW 01 berada  di perbatasan dengan kabupaten garut dan berada dekat dengan Sungai Cilaki sedangkan RW 02 dan RW 03 dilintasi oleh Sungai Cikawung. RW 04, RW 07 dan RW 08 dilintasi oleh Sungai Cisela (Gambar 1).

## Gambar 1. Peta Sosial Wilayah Desa Karangwangi
Sumber : Data Desa Tahun 2016
2. Perhitungan sampel dilakukan dengan rumus Lynch dkk (1974) dalam Iskandar (2018) sebagai berikut :
n = Keterangan : n  = jumlah sampel (responden)
N  = jumlah populasi Z  = nilai variable normal untuk tingkat kepercayaan 95% (1,96) p  =  proporsi kemungkinan terbesar (0,5) d  = eror (0,10)
Populasi penelitian adalah jumlah KK (Kepala Keluarga)dari 6 RW yaitu 1715 KK dengan jumlah sampel 90 KK.
Identifikasi Sumber Air Dataran Rendah Cianjur dan Cara Pemanfaatan Berdasarkan Pengetahuan Lokal
3. Stratified  random  sampling terhadap  responden  tersebut  yaitu  sampel  dalam  populasi memiliki kemungkinan yang sama untuk dipilih dari populasi KK di tiap wilayah.
Teknik  pengumpulan  data  untuk  data  kualitatif  dan  kuantitatif  dilakukan  dengan  cara wawancara, observasi lapangan dan data sekunder.
Wawancara kualitatif disebut wawancara semistruktur atau wawancara mendalam (in- depth  interview) terhadap  informan  kunci  ( key  informant )  dengan  menggunakan  pedoman wawancaraa.  Data  awal  mengenai  informan  kunci  didapatkan  dari  Kepala  Desa,  kemudian dilakukan  teknik snow  ball atau  menggulir dari  satu  informan  ke  informan  lainnya  sehingga mampu  memberikan  data  dan  memperkaya  informasi  yang  dibutuhkan.  Informan  kunci diantaranya aparat desa seperti kepala desa, Ketua RT, ketua RW, kepala dusun, penduduk asli, pimpinan kelompok pengelola air, tokoh masyarakat  dan sesepuh desa yang telah hidup lama dan  menjadi  yang  dituakan  atau  mengerti  seluk  beluk  sejarah  kondisi  lingkungan  dan masyarakat. Teknik triangulasi dilakukan untuk membuktikan informasi dari informan atau jika ada data yang bertentangan agar yang diperoleh menjadi obyektif dan dapat diterima.
wawancara  terstruktur  menggunakan  kuesioner  dilakukan  untuk  mendapatkan  data kuantitaif. Responden dihitung menggunakan rumus statistik dari populasi kepala keluarga yang ada  di  Desa  Karangwangi.  Kemudian  wawancara  dilakukan  secara  acak  terhadap  responden yang didapat
Data hasil wawancara diolah melalui beberapa tahapan sehingga didapatkan hasil yang mampu  menjawab  rumusan  masalah  (Iskandar,2  018).  Tahap  pertama  adalah  membaca keseluruhan  data  atau genereal  sense atas  informasi  yang  diperoleh  dan  melakukan cross- checking atas  informasi  yang  didapat.  Kemudian  meringkas  data  menjadi  segmen-segmen tulisan yang mudah dipahami dan sintesis data. Informasi yang telah didapat, disusun sehingga dapat  ditarik  kesimpulan.  Hasil  simpulan  ditulis  dalam  bentuk  narasi  desktiptif  (Iskandar, 2018).
Dalam proses analisis data kuantitatif setelah data dikumpulan maka dilakukan analisis dengan tahapan pertama c hecking data yaitu  pengecekan data kemudian transliting data agar data  jelas  dan  mudah  dibaca  serta  pemilihan  dan  penyeleksian  data.  Setelah  itu  dilakukan analisis statistik sederhana dengan menggunakan perangkat lunak Microsoft Excel 2010 sebelum dimasukan ke perangkat lunak SPSS for Windows versi 21 untuk mendapatkan generalisasi data berupa  rata-rata  atau  persentase.    Hasil  analisis  disajikan  dalam  bentuk  tabel  atau  grafik kemudian diinterpretasikan dalam bentuk narasi deskriptif (Kasiram 2010 dan Bungin 2001).

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Desa  Karangwangi  merupakan  desa  yang  berada  di  Kecamatan  Cidaun,  Kabupaten  Cianjur, Provinsi  Jawa  Barat.  Pada  Gambar  2.  terlihat  lokasi  desa  dibatasi  oleh  Desa  Cimaragang  di sebelah  utara,  Kabupaten  Garut  di  sebelah  timur,  Samudera  Indonesia  di  sebelah  selatan  dan Desa Cidamar di sebelah barat.
Gambar 2 .  Lokasi Penelitian Desa Karangwangi – Cianjur Selatan
Desa  Karangwangi  merupakan  hasil  pemekaran  dari  Desa  Cidaun  pada  tahun  1984. Nama  Desa  Karangwangi  berasal  dari  kata  “karang”  dan  “wangi”,  terdiri  dari  11  huruf  dan  2 suku kata. Kata “karang” memiliki arti kuat yang bermakna sifat keras sedangkan kata “wangi” yang berarti harum. Jadi karang wangi mengandung arti bahwa kuat atau jaya dan tetap harum namanya.  Desa  ini  terletak  pada  ketinggian  200mdpl  -  275mdpl.  Desa  Karangwangi  yang terdapat di Kecamatan Cidaun adalah dataran rendah dan termasuk daerah perbukitan berelief halus,  dimana  bentuk  permukaan  bergelombang  halus  dengan  kemiringan  lereng  8–  40  % (BPBD  Kabupaten  Cianjur,  2013).  Suhu  udara  rata-  rata  35 C  dengan  curah  hujan  3500 mm/tahun.  Desa  Karangwangi  dilintasi  oleh  tiga  sungai  besar  yaitu  Sungai  Cilaki,  Sungai Cikawung dan Sungai Cisela (Data statistik Desa Karangwangi tahun 2016).
Menurut  data  statistik  desa  pada  tahun 2016,  t otal  luas  Desa  Karangwangi  adalah 2.300,17  hektar  dengan  pemanfaatan  terbesar  untuk  ladang (huma) dan  sawah  yaitu  sebesar 1.115 ha. Tingkat pendidikan terbanyak adalah  lulusan SMP sederajat. Pendidikan yang rendah disebabkan minimnya lembaga pendidikan yang ada di desa sehingga untuk menuju ke sekolah harus menempuh jarak yang cukup jauh. Desa Karangwangi memiliki tiga SD (Sekolah Dasar), satu  SMPN  (Sekolah  Menengah  Pertama  Negeri),  satu  MTs.  (Madrasah  Tsanawiyah)  dan  satu SMAS (Sekolah Menengah Atas Swasta).
Berdasarkan hasil wawancara dengam informan, diketahui berbagai macam sumber air dengan isitilah lokal cai. Kata cai dipakai untuk menunjuk semua jenis air yang ada dan hingga saat  ini  masih  digunakan  dan  dikenal  oleh  anak-anak  muda  di  desa.  Menurut  masyarakat setempat terdapat beberapa macam air berdasarkan sumbernya, yaitu:
1. “Cai wahangan” Wahangan adalah istilah untuk sungai besar. Desa Karangwangi dilintasi oleh tiga sungai besar yaitu Sungai Cisela, Sungai Cikawung dan Sungai Cilaki. Sungai Cilaki merupakan sungai besar yang berbatasan dengan kabupaten Garut. Debit air ± 489 juta m³/tahun dan lebar ± 42 meter (DPSDA  Provinsi  Jabar  dalam  Riayatulloh et  al, 2017)  dasar  sungai  berbatu  kecil  atau  kerikil sehingga dimanfaatkan oleh para penambang sebagai tempat bekerja mereka. Daerah pinggiran sungai  yang  landai  memungkinkan  lokasi  pertanian  dan  permukiman  sejajar  dengan  sungai sehingga  penduduk  berkumpul  di  tepi  sungai  membentuk  suatu  perkampungan.  Letak  sungai yang  sejajar  dengan  permukiman  menyebabkan  air  mudah  dibelokan  melalui  solokan  atau irigasi sehingga masuk ke permukiman. Air kemudian di alirkan dengan selang dan ditampung dalam  bak.  Air  dapat  dipakai  untuk  semua  kebutuhan  baik  itu  kebutuhan  rumah  tangga  atau pengairan  sawah  dan  huma.  Bahkan  Sungai  Cilaki  menjadi  sumber  air  utama  ketika  musim kemarau datang, dimana air hujan tidak turun dan sungai lain surut. Orang-orang akan datang
berdatangan ke Sungai Cilaki dengan membawa jerigen atau datang dengan mobil pick up berisi wadah- wadah air.
Sungai  Cisela  dan  Sungai  Cikawung  adalah  sungai  dengan  batuan  besar,  aliran  air berarus  sedang,  air  berwarna  kecoklatan  keruh.  Lokasi  sungai  berada  di  bawah  pemukiman penduduk dengan daerah pinggiran sungai yang terjal sehingga jarang ditemukan pemukiman di tepi sungai, umumnya hanya dijadikan ladang. Karena jarang ada penduduk yang tinggal di tepi sungai,  maka  pinggiran  sungai  terlihat  rindang  dengan  pepohonan  berkayu.  Kondisi  geografis tersebut menyebabkan  akses  dan  distribusi  air  sungai  tidak  optimal  karena  letak  pemukiman jauh dari sungai. Untuk mendapatkan air Sungai Cikawung dan Cisela penduduk yang lokasinya dekat  dengan  sungai  akan  datang  langsung  ke  sungai  dengan  membawa  ember  atau  jerigen. Untuk penduduk yang lokasinya agak jauh, air disedot menggunakan mesin sedot sanchin dan dialirkan melalui selang. Air yang sudah ditarik disimpan di bak penampungan di rumah masing- masing  atau  di  bak  penampungan  bersama  untuk  dialirkan  kembali  ke  rumah-rumah. Masyarakat memanfaatkan Sungai Cikawung sebagai tempat mencari ikan. berbagai jenis lauk (ikan)  seperti  ikan boboso ( Eleotris  melanosoma ) , ikan beunteur ( Puntius  binotatus ),  ikan  lele ( Clarias sp. ), ikan lubang ( Anguilla marmorata ), impun , dan lain sebagainya. Air Sungai Cikawung dan  Cisela  dapat  digunakan  untuk  semua  kebutuhan  kecuali  untuk  minum.  Karena  saat  ini, penduduk lebih memilih untuk membeli air galon untuk minum.
Pada zaman dahulu, sekitar tahun 1998 semua aktivitas yang membutuhan air dilakukan di sungai seperti ibak (mandi), nyeuseuh (mencuci baju) dan kukumbah (mencuci piring). Semua barang–barang dibawa ke sungai. Air sungai dibawa pulang menggunakan ember atau jerigen untuk dipakai memasak, minum atau disimpan sebagai cadangan air yang di dalam kendi.  Air dalam kendi disimpan di depan rumah berfungsi untuk mencuci kaki setelah pulang dari sawah atau kebun. Untuk kebutuhan minum, air sungai dimasak terlebih dahulu.
Peruntukan  sungai  untuk  pemenuhan  kebutuhan  sehari-hari  sudah  tidak  terlalu diandalkan oleh masyarakat. Hal ini dikarenakan kuantitas dan kualitas air yang berubah-ubah seperti air yang sedikit saat musim kemarau namun airnya jernih, dan air keruh dengan jumlah yang melimpah saat musim hujan. Perubahan kualitas dan kuantitas air selain dipengaruhi oleh perubahan musim juga dipengaruhi oleh perubahan siklus air. Siklus air akan berjalan alami dan normal  jika  kondisi  hutan  baik  sehingga  menciptakan  keseimbangan  ekosistem  (Lisnawati, 2012).
Oleh karena itu, bentuk pengelolaan yang dilakukan oleh penduduk Desa Karangwangi upaya  untuk  menjaga  daerah  resapan  air  adalah  dengan  menanam  pohon  Picung  ( Pangium edule ) dan Kiara ( Filicium decipiens ) 100m dari mata air di daerah hulu.
2. Cai Sumur
Cai sumur adalah air sumur yang berasal dari air tanah. Permukaan tanah digali hingga ketinggian tertentu sampai keluar air, bagian dalam sumur akan diberi batu bata dan disemen. Air  tersebut  berasal  dari  air  hujan  yang  meresap  ke  tanah.  Air  sumur  menjadi  solusi  apabila musim kemarau datang dimana air sungai surut dan tidak ada air hujan.
Pembuatan sumur gali mulai marak pada tahun 2010. Kepemilikian sumur tidak merata di  setiap  RW    tergantung  lokasi  pemukiman  (struktur  tanah  dan  kemiringan).  Lokasi permukiman  yang  sejajar  atau  landai  dengan  sungai  sangat  mudah  ditemukan  air  tanah  dan tidak pernah kering sehingga akan banyak ditemukan sumur gali seperti daerah dekat Sungai Cilaki. Tanah yang datar dan memiliki kemiringan rendah mudah mengunci dan menyimpan air sedangkan tanah yang miring memiliki simpanan air tanah yang sedikit karena air mengalir ke bawah meski sudah berada di bawah permukaan tanah (Purnama et al, 2007). RW 02 memiliki tanah  yang  miring,  dimana  lokasi  sungai  dibawah  lokasi  permukiman,  akibatnya  pada  musim hujan  air  tanah  dalam  sumur  gali  akan  ditemukan  pada  kedalaman  6  meter  sedangkan  pada musim kemarau  air ada di kedalaman 12 meter. Berbeda  dengan RW 01 yang memiliki tanah landai dimana letak permukiman sejajar dengan sungai, air tanah ditemukan stabil di kedalaman 3 meter.
Air  sumur  diambil  dengan  dua  cara,  tradisional  dan  non  tradisional.  Cara  tradisional dilakukan dengan  menggunakan kerekan atau timbaan yaitu  katrol  yang  dihubungkan  dengan tali  dan  ember  atau  jerigen  yang  dibelah  diikat  di  ujung  tali  seperti  pada  Gambar  3.  Sumur seperti  itu  disebut  sumur  timba.  Cara  non  tradisional  adalah  dengan  memasang  mesin  sedot sanyo  dan pipa  paralon dan langsung dialirkan ke bak penampungan. Tanah di sekitar sumur tidak boleh disemen agar air dapat meresap ke dalam tanah dan menjadi sumber air sumur.
Air sumur dianggap lebih bersih dibanding air sungai. Penduduk yang bermukim dekat Sungai  Cilaki  dimana  air  tanah  selalu  tersedia,  mereka  tidak  pernah  lagi  mendatangi  sungai untuk  memenuhi  kebutuhan  rumah  tangganya,  karena  memiliki  sumur.  Bahkan  disana  ada sumur yang digali di dekat sebuah madrasah, sumur tersebut milik umum bebas siapapun boleh mengambil.  Menurut  salah  satu  informan,  air  sumur  tersebut  paling  bersih  dan  paling  enak untuk minum, rasanya sangat segar, mungkin pengaruh karena dekat dengan madrasah.

## Gambar 3. Sumur timba
3. “Cai situ dan balong” Cai  situ dan balong adalah  air  kubangan  seperti  kolam  penampungan  air  di  tanah terbuka. S itu berasal dari air tanah yang keluar membentuk kolam alami dengan ukuran besar. B along adalah kolam buatan yang dialiri air dari sungai atau irigasi. Balong biasanya dibuat di dekat rumah sebagai sumber air cadangan. Air balong berasal dari  air  sungai  yang  mengalir  ke  irigasi.  Air  tersebut  hanya  dipakai  untuk  mencuci  dan menyiram tanaman. Balong juga biasanya dibuat di dekat sawah, di atas balong dibuat kamar mandi sederhana dari bilik yaitu dinding yang terbuat dari anyaman bambu dengan alas berupa bambu  serta  air  pancuran.  Di  dalam balong disimpan  ikan  kecil  seperti  nila,  mas,  bawal.  Air buangan  aktivitas  akan  mengalir  ke balong dan  kemudian  mengalir  ke solokan atau serang (sawah).
Di Desa Karangwangi pernah terdapat dua situ besar yang yang tidak pernah kekeringan pada saat musim kemarau sekalipun yaitu situ Jambesalak dan Situwangi. Namun situwangi kini sudah  tidak  ada  karena  mengering  dan  kemudian  dijadikan  area  permukiman.  Hilangnya situwangi menurut penduduk disebabkan adanya pembukaan hutan di area hulu sehingga mata air yang menjadi sumber air situwangi menghilang.
Menurut  penduduk, situ jambesalak  hingga  awal  tahun  2017  masih  mengeluarkan  air walaupun  tidak  banyak.  Tetapi  penduduk  lebih  memilih  untuk  menggunakan  air  sumur dibandingkan  harus  mengambil  air  ke situ ,  karena  air  sumur  lebih  lebih  dekat,  lebih  praktis serta  lebih  bersih.  Lokasi situ berada  di  tengah  sawah  sehingga  untuk  menuju situ harus melewati hamparan sawah dan berjalan di galengan atau jalan setapak di tengah sawah.
4. “Cai solokan”
“Solokan” yang  dimaksud  adalah  saluran  irigasi.  Terdapat  dua  saluran  irigasi  di  Desa Karangwangi bernama Sanggawaringin yang berasal dari Sungai Cilaki dan saluran irigasi di RW 07 yang berasal dari Sungai Cisela. Saluran ini menjadi penanda bagaimana kondisi sungai. Jika air  di  saluran  irigasi  berkurang  berarti  sungai  sedang  dalam  keadaan  surut  dan  bisa  jadi menandakan masuk musim kemarau namun jika air di saluran irigasi penuh maka sungai dalam keaadaan melimpah.
Air solokan digunakan untuk “nyebor” yaitu mengairi tanaman baik di halaman, ladang atau  sawah.  Terkadang  juga  digunakan  untuk  kebutuhan  mencuci.  Air  dari  irigasi  tidak digunakan  untuk  minum  atau  memasak  karena  dianggap  kurang  steril,  namun  jika  terjadi kemarau panjang air terpaksa dikonsumsi dengan cara dimasak terlebih dahulu. Saluran irigasi ini menjadi salah satu faktor tersedianya air tanah dapat menjadi air sumur.

## 5. Hulu cai
Hulu cai atau disebut juga mata air, menurut masyarakat adalah sumber air yang ada di hulu sungai, membentuk kubangan kecil di pinggir–pinggir aliran sungai (Gambar  4). Mata air oleh masyarakat Sunda termasuk oleh penduduk di Desa Karangwangi disebut juga dengan cai nyusu atau sirah cai. Mata air sebetulnya adalah air permukaan yang meresap ke dalam tanah dan  menjadi  air  tanah,  kemudian  air  tanah  mengalir  melalui  retakan  dan  celahan  dan menyembul ke permukaan dalam bentuk rembesan air.
Sumber  air  yang  berasal  dari  mata  air  hanya  sedikit  digunakan  oleh  penduduk dikarenakan tidak semua daerah memiliki mata air. Hanya RW 03 dan RW 05 yang merupakan daerah hulu Sungai Cikawung serta RW 07 yang merupakan hulu Sungai Cisela yang mempunyai mata  air.  Mata  air  juga  ditemukan  di  RW  06  yang  dekat  dengan  Cagar  Alam  Jayanti.  Mata  air tersebut bernama kawah (Gambar 5).
Salah  satu  cara  pengelolaan  yang  dilakukan  oleh sesepuh (orangtua)  mereka  adalah memberikan  petuah  yaitu sirah  cai  ulah  dicaangan  engke  janten  halado (mata  air  jangan ditebang nanti jadi kekeringan). Jika musim kemarau datang biasanya mata air akan surut, maka penduduk  akan menutupi mata air dengan bata untuk mengurangi penguapan dan agar tanah tetap lembab sehingga masih ada air yang keluar walaupun kecil.
Mata  air  dianggap  lebih  bersih  dibanding  sumber  air  lainnya.  Air  dari  mata  air  dapat digunakan untuk semua aktivitas tetapi karena jumlah air nya sangat terbatas sehingga hanya sebagian  kecil  warga  yang  memanfaatkan  mata  air,  sebagian  besar  lebih  memilih  air  sungai. Penduduk  yang  memanfaatkan  mata  air,  menggunakan  selang  kecil  untuk  mengalir  ke  bak penampungan atau dengan membawa ember ke mata air. Air dari mata air hanya dipakai untuk kebutuhan rumah tangga seperti minum , memasak dan terkadang untuk mencuci.
Gambar 4. Hulu Cai Sungai Cikawung
Gambar 5. Mata Air Kawah Cagar Alam Jayanti (Dini, 2017)
6. Cai hujan
Air  hujan  dimanfaatkan  oleh  penduduk  Desa  Karangwangi  sebagai  sumber  air  untuk kebutuhan  sehari-hari.  Pada  saat  musim  hujan,  jumlah  air  sungai  menjadi  melimpah    tetapi kualitas air menjadi jelek sehingga tidak bisa dimanfaatkan untuk kebutuhan rumah tangga. Air sungai  saat  musim  hujan  membawa  endapan  lumpur  dan  tanah,  warnanya  menjadi  cokelat keruh.  Bagi  penduduk  desa  yang  tidak  memiliki  sumur,  air  hujan  menjadi  sumber  air  utama, selain karena dianggap bersih juga karena cara pengambilan air yang mudah. Penduduk hanya tinggal  menyimpan  ember  atau  drum  di  lahan  terbuka  atau  memasang  talang (gutter) yang diarahkan  ke  bak  penampungan,  sehingga  air  hujan  akan  langsung  mengalir  ke  bak.  Jika  air hujan dipakai untuk mandi maka rasanya lebih segar dibanding dengan air sungai atau sumur. agi penduduk yang memiliki sumur, air hujan ditampung untuk kebutuhan mencuci, pertanian atau perikanan saja.
Pemanfaatan  sumber  air  yang  dilakukan  penduduk  akan  berbeda–beda  tergantung kualitas, kuantitas dan lokasi sumber air. Namun data menunjukan bahwa ada kecenderungan terhadap satu sumber air yaitu sungai (Tabel 1). Penelitian dominansi penggunaan sumber air dilakukan pada tiga sumber air utama di Desa Karangwangi yaitu sungai, sumur dan mata air.

## Tabel 1. Dominansi Penggunaan Sumber Air
46,6% penduduk masih menggunakan air sungai untuk kebutuhannya, baik mereka yang tinggal dekat sungai ataupun yang jauh dari sungai. menurut mereka air sungai sudah menjadi bagian  dalam  kehidupan  mereka.  Walaupun  saat  ini  terjadi  perubahan  dari  kualitas  dan kuantitas namun sungai menjadi andalan masyarakat desa. Selain sebagai sumber air, menurut informan  dan  sumber  penelitian  lain,  sungai  di  Desa  Karangwangi  menjadi  sumber  makanan, bahan  bangunan,  kayu  bakar,  tempat  berburu,  dan  rekreasi  dengan  posisi  sebagai  sumber makanan yaitu ikan (Amelia, 2018).
Air sumur menjadi air terbanyak kedua yang digunakan oleh penduduk.  Sekitar tahun 2010,  penggalian  air  tanah  mulai  dilakukan  dengan  membuat  sumur.  Kualitas  air  tanah  yang menurut penduduk lebih bagus dibanding air sungai dan kemudian cara pengambilannya lebih mudah karena berada di dekat rumah. Menurut Dwijosaputro dalam Kesmas (2013) sumur gali merupakan sarana air bersih yang paling sederhana dan sudah lama dikenal masyarakat. Sesuai dengan  namanya,  sumur  gali  dibuat  dengan  menggali  tanah  sampai  pada  kedalaman  lapisan tanah yang kedap air pertama. Air sumur (hal ini bergantung pada lingkungan), pada umumnya lebih bersih dari air permukaan karena air yang merembes ke dalam tanah telah disaring oleh lapisan tanah yang dilewatinya.
Sumber  air  yang  terakhir  adalah  mata  air.  Jika  saja  sumber  mata  air  melimpah,  maka penduduk lebih memilih mata air karena kualitasnya sangat bagus.  Mata air yang berasal dari tanah dalam, hampir tidak terpengaruh oleh musim dan kualitas atau kuantitasnya sama dengan keadaan air dalam (Pitojo  & Purwantoyo, 2002 dalam Oviantari, 2011).  Namun, karena hanya terdapat  di  beberapa  saja  itupun  dengan  jumlah  sedikit  sehingga  hanya  beberapa  rumah  saja yang memanfaatkan mata air.

## SIMPULAN
Cara  pemanfaatan  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  Desa  Karangwangi  berdasar  pada pengetahuan yang mereka miliki. Pengetahuan lokal  masyarakat Desa Karangwangi tercermin dari sikap mereka dalam memilih sumber air yang akan dimanfaatkan, alat yang digunakan dan cara penglolaan sumber air.
No. Sumber Air Jumlah Persentase 1 Sungai 35 46,6 % 2 Sumur 25 33, 4 % 3 Mata Air 15 20 %
Sumber air yang diketahui dan dimanfaatkan oleh  penduduk Desa Karangwangi adalah cai wahangan, cai sumur, cai solokan, cai situ, cai balong , hulu cai dan cai hujan. Cai wahangan, cai sumur, hulu  cai dan cai hujan  dapat  dimanfaatkan  untuk  semua  kebutuhan  seperti  untuk kebutuhan  rumah  tangga  yaitu  minum,  memasak,  mencuci,  mandi,  kakus,  pertanian  dan perikanan sedangkan cai balong dan cai solokan hanya digunakan untuk mencuci atau pertanian saja.
Cai  Wahangan dimanfaatkan  dengan  cara  mendatangi  langsung  ke  sungai  dengan membawa  ember  dan  jerigen  atau  menggunakan  mesin  sedot  sanchin.  C ai sumur  diambil menggunakan kerekan atau timbaan atau  menggunakan  mesin  sanyo.  Pemanfaatan hulu  cai adalah  dengan  memasang  selang  kecil,  sehingga  air  akan  mengalir  ke  rumah  penduduk. Cara pemanfaatan Cai hujan  adalah  dengan  menyimpan  ember  atau  drum  di  lahan  terbuka  atau memasang  talang (gutter) yang  diarahkan  ke  bak  penampungan,  sehingga  air  hujan  akan langsung mengalir ke bak.
Bentuk  pengelolaan  yang  dilakukan  oleh  penduduk  Desa  Karangwangi  untuk  menjaga daerah resapan air adalah dengan menanam pohon Picung ( Pangium edule ) dan Kiara ( Filicium decipiens ) 100m dari mata air di daerah hulu sungai atau dengan tidak menutupi tanah di sekitar sumur dengan disemen agar air dapat meresap ke dalam tanah.  Ada juga petuah yang diberikan oleh sesepuh untuk menjaga mata air yaitu sirah cai ulah dicaangan engke janten halado (mata air  jangan  ditebang  nanti  jadi  kekeringan).  Jika  musim  kemarau  datang  mata  air  kan  ditutupi dengan bata untuk mengurangi penguapan.
.

## DAFTAR PUSTAKA
Arafah,  N.  2002.  Pengetahuan  Lokal  Suku  Moronene  Dalam  Sistem  Pertanian  Di  Sulawesi Tenggara.  Pascasarjana:  Istitut  Pertanian  Bogor.  (Pdf  online  diakses  pada  2  Januari 2018) Badan Penanggulangan Bencana Daerah Kabupaten Cianjur. (2013). (bpbdkabcianjur.blogspot.com/2013/03/keadaan-alam_22.html?m=1), diakses 31
Januari 2020
Bungin,  B.  2001.  Metodologi  Penelitian  Sosial  Format-Format  Kuantitatif  dan  Kualitatif. Surabaya: Arilangga University Press
Amelia,  F.D.U.  2018.    Kajian  Jenis,  Pemanfaatan  Dan  Pengelolaan  Serta  Sejarah  Perubahan Lanskap  Karangwangi  Berdasarkan  Traditional  Knowledge  (Studi  Kasus  Di  Desa Karangwangi, Kabupaten Cianjur,  Provinsi Jawa Barat). Tesis. PSMIL UNPAD
Indiyanto,  A.  2012.  Risiko  Bencana  :  mempertemukan  sains  dan  pengetahuan  lokal.  Respons Masyarakat  Lokal  atas  Bencana,  Bandung:PT.Mizan  Pustaka  dan  Yogyakarta:Program Studi Agama dan Lintas Budaya
Iskandar,  J.,  Iskandar  B.S.  2016.  Etnoekologi  dan  Pengelolaan  Agroekosistem  oleh  Penduduk Desa  Karangwangi  Kecamatan  Cidaun,  Cianjur  Selatan  Jawa  Barat.  Makalah  dalam Seminar Nasional Biologi, UIN Bandung.
Iskandar,  J.  (2018).  Etnobiologi,  Etnoekologi  dan  Pembangunan  Berkelanjutan.  Yogyakarta  : Plantaxia
Kasiram, M. 2010. Metodologi Penelitian: Refleksi Pengembangan Pemahaman dan Penguasaan Metodologi Penelitian. Malang : UIN Maliki Press
Kesmas.  (2013).  ( http://www.indonesian-publichealth.com/aspek-kesehatan- penyediaan- air-bersih) diakses pada 30 September 2017
Kompasiana.
(2011).
(https://www.google.com/amp/s/ www.kompasiana.com /amp/rezzalazuardipratama /suku-baduy-air-romantisme-kearifan-lokal-sepanjang- masa_5500be5ea33311a11450ff6b), diakses pada 30 September 2017
Lisnawati, Y. 2012. Perubahan Hutan Alam Menjadi Hutan Tanaman dan Pengaruhnya Terhadap Siklus Hara Dan Air. Tekno hutan tanaman, 5 (2), 61 - 71
Lubis,  M.R.,  Kaskoyo,  H.,  Yuwono,  S.B.,Wulandari,  C.  2018.  Kearifan  Lokal  Dalam  Pengelolaan Mata  Air  Di  Desa  Sungai  Langka,  Kecamatan  Gedong  Tataan,  Kabupaten  Pesawaran, Provinsi Lampung. Jurnal hutan tropis, 6 (1), 2337 – 7992
Oviantari,  M.V.  2011.  Analisis  Indek  Kualitas  Air  Pada  Mata  Air  Tlebusan  Baluan,  Pancoran Camplung,  Dan  Pancoran  Padukuhan  Di  Banjar  Cau,  Tabanan.  Prosiding  Seminar Nasional MIPA
Permana, R.C.E ., Nasution, I.P,. & Gunawijaya, J. 2011. Kearifan lokal tentang mitigasi bencana pada masyarakat Baduy. Makara, sosial humaniora 15  (1), 67-76
Primadiani, D. 2018. Pengetahuan Lokal Penduduk Mengenai Sumber Daya Air dan Pencemaran Air  Di  Sungai  Cikawung,  Desa  Karangwangi,  Kecamatan  Cidaun,  Kabupaten  Cianjur. Tesis, Biologi : Universitas Padjadjaran
Purnama, S ., Suyono & Sulaswono, B.  2007. Sistem Akuifer dan Potensi Air tanah Daerah Aliran Sungai (DAS) Opak. Forum Geografi, 21 (2), 111 - 122
Riayatullah, M. S., Wardhani,E., Pharmawati, K . 2017. Analisis Kualitas Air Sungai Cilaki sebagai Sumber  Air  Baku  untuk  PDAM  Kota  Bandung. Dipresentasikan  di Seminar  Nasional ITENAS rekayasa & desain itenas
Wahyono,  2005.    Keberadaan  Hak  Adat  dalam  Pemanfaatan  Sarang  Burung  Wallet  di  Habitat Alami : Antara Harapan dan Kenyataan. Jurnal masyarakat dan budaya, 7 ( 2 )
Widyastuti,  H.  (2014).  (Https://Www.Slideshare.Net/Hennyhyeonhwangi/Creswell-John-W- Translatedesignresearchkuantitatifkualitatifdanmixed), diakses pada 2 Oktober 2017