## TANDA  KELAS  SEBAGAI  KRITIK  SOSIAL  DALAM  NASKAH  MONOLOG TEROR KARYA PUTU WIJAYA: KAJIAN SEMIOTIK

## Anindya Putri Lesmana*, Rudi Adi Nugroho
Universitas Pendidikan Indonesia
PENDAHULUAN
Negara  Indonesia  termasuk  negara  yang  kaya  akan  perbedaannya,  diantaranya perbedaan  di  antara  masyarakatnya,  perbedaan-perbedaan  tersebut  menimbulkan permasalahan  sosial  terutama  ketimpangan  sosial  karena  adanya  kelas-kelas  dalam masyarakat. Permasalahan di bidang sosial, sekonomi, politik, budaya, dan pendidikan
* Corresponding author.
E-mail addresses: putrianindyalesmana@gmail.com ( Anindya Putri Lesmana)
ISSN  :  2579-3799  (Online)  -  BASINDO  :  Jurnal  Kajian  Bahasa,  Sastra  Indonesia,  dan  Pembelajarannya  is licensed under Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International
License (http://creativecommons.org/licenses/BY/4.0/).
A R T I C L E    I N F O A B S T R A C T Article history:
Received: 3 Jan 2022 Accepted: 21 Okt 2022 Published: 29 Okt 2022
Keyword :  resensi  buku,
nilai  kemanusiaan,  nilai kesosialan, sastra indonesia Penelitian ini berjudul Tanda Kelas Sebagai Kritik Sosial dalam Naskah Monolog Teror  Karya Putu  Wijaya .  Tujuan  penelitian  ini adalah  : (1) memperoleh  gambaran  struktur  naskah  drama teror karya  Putu Wijaya  (2)  mengetahui  kritik  sosial  dan  realitas  sosial  yang terkandung  dalam  naskah  monolog teror karya  Putu  Wijaya.  (3) Menganalisis unsur semiotik yang terkandung dalam naskah monolog teror karya  Putu  Wijaya.  Pembahasan    dari  penelitian  ini  sangat penting  karena  dapat  membuka  wawasan  masyarakat  mengenai masalah-masalah  sosial  yang  dihadapi  negara  kita,  sehingga  dapat membuat  solusi  dari  permasalahan  itu  sendiri.  Metode  kualitatif deskriptif adalah metode yang digunakan dalam penelitian ini dengan tujuan  menggambarkan  kesimpulan  dengan  menganalisis  naskah drama teror karya  Putu  Wijaya  dengan  menggunakan  pisau  analisis semiotik. Sumber data nya adalah  naskah  monolog teror karya Putu Wijaya.    Terdapat  hasil  analisis  secara  struktural  mengenai  alur,
tokoh,  latar  dan  didapatkan  gambaran  terkait  tema  dan  amanat. Keadaan  negara  Indonesia  dalam  bidang  sosial  dan  pendidikan menjadi  tema  dalam  naskah  drama  tersebut.  Penulis  menemukan beberapa kritik sosial yang berkaitan erat dengan adanya kelas sosial di  masyarakat  yaitu  kriris  tentang  keadilan,  tanggung  jawab,  dan kesejahteraan  masyarakat  Indonesia  yang  mengalami  ketimpangan sosial.  Tanda  semiotik  yang  tekandung  dalam  naskah  monolog teror karya  Putu  Wijaya  yaitu  menggunakan  teori  Charles  Sander  Pierce yang  meliputi  2  ikon,  2  indeks  perilaku,  1  indeks  aktualisasi,  dan  5 simbol.

## BASINDO : Jurnal Kajian Bahasa, Sastra Indonesia, dan
Pembelajarannya
Volume 7  Nomor 1, 2022 Journal homepage : http://journal2.um.ac.id/index.php/basindo
selalu terjadi di Indonesia. Masalah tersebut menimbulkan adanya kritik sosial  sebagai upaya  pemikiran  kritis  dari  masyarakat.  Kritik  sosial  dijadikan  sebagai  alat  untuk menyampaikan pendapat guna terselesaikannya masalah yang terjadi. Kritik-kritik ini berisi  fakta-fakta  yang  memang  terjadi  di  lingkungan  masyarakat.  Kritik  sosial mengandung  fakta-fakta  baik  dan  buruknya  suatu  permasalahan  yang  biasanya terdapat  solusi  berupa  saran  agar  dapat  menyelesaikan  permasalahan  tersebut (Fitriyah,  2019).  Kritik  sosial  pada  masa  kini  banyak  dimuat  di  dalam  media  cetak antara lain majalah dan koran, media elektronik berupa televisi dan radio, media sosial seperti  facebook,  whatsapp,    twitter,  blog,  instagram,Menurut  Wijayanti  dan Dermawan,  puisi  dan  drama  juga  menjadi  salah  satu  karya  sastra  yang  banyak digunakan  sebagai  alat  untuk  menyampaikan  kritik  sosial.  (Wijawanti  &  Dermawan, 2019).
Karya  sastra  dijadikan  alat  kritik  sosial  karena  sastra  dipercaya  mampu menyuarakan  hak  kaum  yang  termarjinalkan.  Drama  merupakan  bagian  dari  karya sastra  yang  memiliki  dua  dimensi,  yaitu  seni  pertunjukan  dan  seni  sastra. (Sumiyadi&Durachman,  2014).  Sebagai  karya  sastra  drama  kurang  popular  dimata masyarakat  dibandingkan  prosa  dan  puisi,  padahal  drama  memiliki  keunikan tersendiri karena memiliki dua sisi sebagai naskah dan sebagai lakon. Monolog adalah bagian dari drama, perbedaanya monolog biasanya hanya dipentaskan oleh satu orang yang  berbicara  saja.  Karya  sastra  itu  sendiri  biasanya  mengambil  permasalahan- permasalahan  yang  memang  terjadi  di  masyarakat  atau  berdasarkan  realita  sosial. Sastra  sebagai  representasi  kelas  sosial  pengarangs  sebagai  bagian  dari  masyarakat. Gerakan-gerakan tersebut pada akhirnya mampu membangun kehidupan masyarakat yang  sesuai  dengan  harapan.  (Azizi  &  Anggraini,  2019).  Kritik  sosial  tersebut dituangkan  menjadi  sebuah  karya  oleh  pengarang,  sehingga  permasalahan  yang diangkat di dalam karya sastra berdasarkan kehidupan yang tejadi di masyarakatnya, kritik-kritik  tersebut  dituangkan  secara  tersirat  melalui  pesan-pesan  moral  yang terkandung di dalamnya. Fenomena kesusastraan dapat dihubungkan dengan kejadian sosial  yang  disebut  sosiologi  sastra,  menurut  Dwi  Susanto  sosiologi  sastra  adalah kajian  yang  mempelajari  hubungan  antara  masyarakat  dengan  lingkungan  sosial (Susanto,  2016).  Isi  dari  kritik  sosial  dalam  sebuah  karya  sastra  seringkali diungkapkan dengan tanda (semiotik). Oleh karena itu peneliti mengkaji naskah drama monolog  teror  karya  Putu  Wijaya  dengan  pendekatan  semiotik  yang  meliputi  ikon,
indeks,  dan  symbol  dalam naskah  monolog.  Putu  Wijaya  merupakan  pengarang yang sering mengangkat permasalahan-permasalahn sosial di dalam karyanya.
Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk:  (1)  memperoleh  gambaran  struktur naskah drama teror karya Putu Wijaya (2) mengetahui kritik sosial dan realitas sosial yang  terkandung  dalam  naskah  monolog  teror  karya  Putu  Wijaya.  (3)  Menganalisis unsur  semiotik  yang  terkandung  dalam  naskah  monolog  teror  karya  Putu  Wijaya.  Di dalam naskah monolog teror karya Putu Wijaya, masalah-masalah yang terdapat dalam naskah  tersebut  menyiratkan  permasalahan  sosial  yang  memang  dialami  oleh masyarakat kita. Beberapa masalah sosial yan terdapat di dalam naskah monolog teror ini  mengangkat  masalah  politik,  ketimpangan  sosial  dan  pendidikan  yang  terjadi  di dalam masyarakat yang ditimbulkan dari kelas-kelas sosial di dalam masyarakat.
Terdapat penelitian sebelumnya yang dilakukan oleh Yunia Novita Yanti (2020) yang  berjudul  Kepribadian  Tokoh  Utama  Dalam  Naskah  Monolog  Tua  Karya  Putu Wijaya: Kajian Psikologi Sastra. Persamaaanya dengan penelitian ini adalah pada tokoh penulis  dari  naskah  drama  yaitu  Putu  Wijaya,  namun  terdapat  banyak  perbedaan diantaranya terkait dengan judul naskah monolog yang diteliti serta pisau analisis yang digunakan  Yunia  Novita  Yanti  memilih  psikologi  sastra  sebagai  kajian  naskah  drama monolognya.  Dengan  banyaknya  perbedaan  fokus  penelitian  yang  dilakukan  penulis diharapkan penlitian ini dapat memberikan wawasan dan pengetahuan bagi pembaca karena naskah drama monolog teror kaya Putu Wijaya ini banyak mengandung pesan- pesan dan kritik sosial yang berasal dari realita sosial yang terjadi.

## METODE PENELITIAN
Metode  kualitatif  deskriptif  digunakan  pada  penelitian  ini.  Penelitian  ini  dikaji dengan  mendalam  dan  terperinci  untuk  mendapatkan  penggambaran  yang  jelas. Analisis  peristiwa  berupa  dialog  dan  narasi  dalam  naskah  monolog  teror  karya  Putu Wijaya menjadi sumber data dalam penelitian. Teori mengenai latar belakang masalah social  dan  kritik  social  juga  menjadi  penunjang  dalam  penelitian  ini.  Teknik pengumpulan  data  yang  digunakan  adalah  dengan  metode  baca  catat,  yaitu  untuk memudahkan  pemerolehan  data  dengan  cara  mencatat  poin-poin  penting  yang terdapat  pada  naskah    monolog.  Penulis  menggunakan  teknik  analisis  pendekatan struktural  dan  semiotik  sebagai  alat  untuk  mendeskripsikan  kritik sosial  serta  unsur semiotik apa saja yang terdapat dalam naskah monolog teror karya Putu Wijaya.

## HASIL PENELITIAN
Hasil  penelitian  yang  dipaparkan  melingkupi:  a)  analisis  struktural  naskah monolog teror karya Putu Wijaya b) kritik sosial serta realitas sosial c) analisis unsur semiotik  yang  terkandung  dalam  karya  Putu  Wijaya  berupa  naskah  monolog  yang bejudul teror.

## A. Analisis Struktural Naskah Monolog Teror Karya Putu Wiajaya
Analisis  struktur  yang  digunakan  peneliti  adalah  analisis  A.J  Greimas  (dalam Suwondo,  2003)  dan  teori  Robert  Stanton  (2012)  yang  didalamnya  terdapat  analisis tema apa yang menjadi inti cerita, pelaku yang terlibat, latar yang mendukung cerita, sudut pandang dan gaya bahasa yang digunakan. Adapun analis struktur nya sebagai berikut:
1. Tema
Tema adalah aspek cerita yang mengandung makna pengalaman manusia, suatu hal yang berkesan dalam ingatan. (Stanton, 2012).Tema dapat berupa pengalaman dan nilai-nilai  manusia  yang  memiliki  kesan  tertentu  sehingga  dijadikan  sebuah  cerita. Menurut  Tyas  Agung  Pratama,  tema  membuat  sebuah  cerita  menjadi  mengerucut sehingga terfokus pada satu cerita yang nantinya akan menghasilkan sebuah dampak (Pratama, 2019). Berdasarkan hasil analisis tema dalam naskah monolog terror karya Putu  Wijaya  mengenai  kehidupan  sosial,  dilihat  dari  keseluruhan  ceritanya  yang menyiratkan kritik sosial terhadap sistem pendidikan,terlihat dari kutipan berikut ini : “Pendidikan  untuk  mencetak  manusia  cerdas  kompetitif  saja  tidak  tercapai  apalagi impian  membentuk  kader  generasi  penerus  bangsa  yang  berkarakter  dan berkepribadian Indonesia”.
Naskah monolog teror ini juga menceritakan akibat dari adanya kelas-kelas sosial yang terdapat di dalam sekolah, terlihat dari kutipan berikut ini:
“Terhadap pelajar yang Ortu-nya sanggup memberikan kontribusi uang pembangunan sekolah, mereka dapat fasilitas khusus, diterima tanpa melalui persyaratan apa pun.” dan kutipan berikut ini “Gagasan besar sebagai tempat menyiapkan generasi penerus bangsa sudah rapuh tergerus arus komersialisasi dan diskriminasi”
Kritik  sosial  berupa  kritik  terhadap  kesejahteraan  seorang  guru  pun  di  bahas dalam naskah monolog ini, terlihat pada kutipan berikut ini:
“Milyaran uang masuk, tapi fasilitas untuk guru sangat mengenaskan dan memalukan. Akibatnya  banyak  guru  yang  ngobyek,  jadi  tukang  ojek,  dagang,  atau  terpaksa merangkap di tempat lain.”
Dari beberapa kutipan di atas, terlihat persoalan-persoalan yang terkait dengan masalah sosial dan masalah pendidikan di negeri ini yang berupa ketimpangan sosial karena  adanya  kelas-kelas  social  yang  akhirnya  menimbulkan  kekhawatiran  akan menciptakan generasi penerus bangsa yang tidak kompetitif, selain itu kesejahteraan guru sebagai pencetak generasi penerus bangsa ini sangat memprihatinkan.

## 2. Alur
Alur  adalah rangkaian  peristiwa  dalam cerita (Stanton,  2012) Skema  aktan  dan model  fungsional  digunakan  dalam  menganalisis  alur  (A.J  Greimas  dalam  Suwondo, 2003).  Berikut  skema  aktan  yang  diuraikan  oleh  penulis  dan  model  fungsional  dari naskah monolog teror karya Putu Wijaya:
(a)
(b)

## Bagan Skema Aktan
Berawal dari kekacauan yang terjadi di sekolah, murid-murid heboh karena guru- guru  yang  marah  karena  sebuah  surat  kaleng  yang  didapatkan  oleh  pihak  sekolah, sehingga  murid  saling  tuduh  pelaku  pengirim  surat  kaleng  tersebut.  Namun  sampai guru  mendesakpun  tidak  ada  satu  orangpun  murid  yang  mengaku  menjadi  pengirim surat itu. Isi surat kaleng itu tentang ketidakpuasan seseorang terhadap diskriminasi pelayanan  yang  didapatkan  oleh  murid  disekolah  tersebut,  kemudian  pembahasan

## Pengirim
Kekacauan yang
terjadi di sekolah
Objek Harapan perbaikan untuk sistem sekolah Ketidakpuasan masyarakat terhadap perbedaan pelayanan di sekolah Semua pihak yang merasakan ketidakadilan di dalam sekolah Penerima Murid, Orangtua murid, dan guru
Penantang Oknum lembaga sekolah
mengenai  nasib  guru  yang  sangat  menyedihkan  di  sekolah  tersebut,  dikarenakan kekacauan  tidak  mereda  akhirnya  ketua  kelas  di  suatu  kelas  yang  dicurigai  sebagai pengirim  surat  kaleng  itu  terpaksa  berpura-pura  sebagai  pengirim  surat  kaleng  itu, namun  bukannya  dihukum  justru  dengan  adanya  surat  kaleng  tersebut  membuat perbaikan pada sistem sekolah dan kesejahteraan guru-guru yang mengajar disana.

## 3. Tokoh
Tokoh  adalah  nama-nama  yang  menjadi  pelaku  dalam  cerita  (Iskandarwassid, 2003).  Tokoh  ini  adalah  yang  mengalami  dan  menghidupkan  sebuah  cerita.  Menurut Purwati  Anggraini,  analisis  karakter  tokoh  sangat  diperlukan  untuk  mengetahui karakter  pembaca  dalam  menyikapi  persoalan  tokoh  (Anggraini,  2017).  Berdasarkan hasil  analisis  naskah  monolog  teror  karya  Putu  Wijaya,  naskah  ini  hanya  memiliki empat  tokoh,  yaitu  guru,  murid-murid,  ketua  murid,  dan  pihak  direktur  juga  pihak yayasan, adapun penjelasannya sebagai berikut ini:
a. Guru
Tokoh  guru  pada  naskah  drama  ini  digambarkan  patuh  dan  takut  terhadap sekolah,  namun  kesejahteraan  guru-guru  disekolah  tersebut  sangat  memprihatinkan, terlihat pada kutipan berikut “Lebih baik cepat saja mengaku, karena nanti kalau telat bisa jadi rame. Apalagi kalau sampai tercium media.” Kemudian pada kutipan beirkut ini  juga  “Fasilitas  untuk  guru  sangat  mengenaskan.”  Dari  hasil  analisis,  diketahui bahwa tokoh guru ini takut terhadap pihak yayasan dan pemerintah, namun memiliki nasib yang malang karena kesejahteraan hidupnya belum bisa terpenuhi.
b. Murid-murid
Murid-murid  dikelas  terkenal  pandai,  kritis,  aktif,  berani  dalam  berbuat,  serta memiliki rasa kekompakan sehingga dicurigai di dalam kelas tersebut terdapat pelaku pengirim  surat  kaleng  yang  membuat  gaduh  sekolah,  terlihat  pada  kutipan  berikut “Karena di kelas kalian inilah berkumpul kalian yang paling pintar, aktif, kritis, berani, dan  kompak,  kami  anggap  kelas  inilah  asal  surat  ini.”  Namun  pada  saat  itu,  murid- murid  ini  tidak  ada  yang  berani  bahkan  mengaku  sebagai  pengirim  surat  itu  karena guru  mereka  menakut-nakuti  bahwa  pelaku  bisa  si  skors,  kecuali  ketua  kelas  yang berpura-pura sebagai pelaku.
c. Ketua Murid
Ketua murid ini berjiwa pembela terhadap teman-temannya dengan berpura-pura sebagai pelaku karena kelasnya telah didesak untuk menyerahkan pelakunya , dia juga memiliki pemikiran kritis dan menyetujui isi dari surat kaleng tersebut, terlihat pada kutipan  berikut,  “Menurut  aku  ini  bagus  sekali  protesya!  Tetapi  kenapa  cashingnya surat kaleng? Isinya jadi kriminalitas.” dan pada kutipan berikut ini “Isinya sebetulnya bener, untuk apa mengumpulkan otak udang  meskipun banyak uang? Sekolah bukan tempat  dagang!”  dari  dua  kutipan  tersebut  terlihat  sikap  ketua  murid  yang  tegas, berani, dan sangat kritis.
d. Pihak Yayasan dan Pihak Direktur
Pihak  yayasan  memiliki  karakter  pemarah,  apalagi  saat  sekolah  ramai  dengan adanya  surat  kaleng  yang  sudah  diketahui  kepala  sekolah,  terlihat  pada  kutipan berikut, “Pihak yayasan dan pihak direktur sangat terkejut dan marah” dan juga pada kutipan  berikut  ini  “Kalian  nanti  akan  tahu  sendiri  bagaimana  sensitif,  bukan  saja sekolah kita, juga buat strategi pendidikan kita.” Dari kutipan tersebut terlihat bahwa pihak  sekolah  (pihak  yayasan  dan  pihak  direktur)  memiliki  arogasi  dan  sikap  tidak mau dikritik.
4. Latar
Latar  adalah  suasana  yang  berupa  tempat,  waktu,  perasaan  di  dalam  cerita (Stanton, 2012). Latar waktu yang terdapat dalam naskah ini dijelaskan secara tersirat, yaitu menggambarkan kejadiannya pada saat jam sekolah berlangsung, biasanya dari pagi hari sampai siang hari, tersirat pada kutipan berikut, “suara murid-murid masuk kelas  sambil  ramai  kasak-kusuk,  berunding,  saling  mencurigai,  lalu  meningkat  saling tuduh.”  ,  Latar  tempatnya  yaitu  ruang  kelas  dari  sebuah  sekolah,  terlihat  juga  pada kutipan  yang  telah  dipaparkan  sebelumnya.  Latar  suasana  pada  naskah  monolog  ini antara lain menegangkan karena suatu amarah, terlihat pada beberapa kutipan berikut ini “Guru menunjukan amplop kepada seluruh kelas, keadaan tambah tegang.”, ”Kelas mula mula hening tercekam.” , suasana yang ramai antara lain “kelas tambah bising.”, “Kemudian kembali ramai saling tuduh.”.
5. Amanat
Amanat pada naskah monolog terror karya Putu Wijaya ini antara lain 1) suatu kritik  terhadap  sekolah  agar  tidak  mendiskriminasikan  pelayanan  sekolah  kepada murid  dan  orangtua  murid  yang  mampu  membayar  uang  sumbangan  yang  lebih
banyak  2)  suatu  kritik  terhadap  sekolah  dan  sistem  pendidikan  agar  kesejahteraan guru ditingkatkan, karena siapa lagi yang akan mencerdaskan bangsa apabila banyak guru  yang  beralih  profesi  karena  masalah  ekonomi  3)  suatu  kritik  terhadap penggunaan surat kaleng, menyampaikan pendapat adalah sesuatu yang benar, namun di  masyarakat  kita  surat  kaleng  memiliki  konotasi  yang  negative  sebagai  suatu tindakan kriminal dan arogansi.

## 6. Sudut Pandang
Sudut pandang adalah titik kesadaran pembaca dalam memhami kejadian dalam sebuah cerita (Stanton, 2012). Berdasarkan hasil analisis sudut pandang dalam naskah monolog  teror  karya  Putu  Wijaya  menggunakan  sudut  pandang  orang  ketiga,  karena semua pelaku di sebutkan dalan naskah monolog ini.

## 7. Gaya Bahasa
Gaya bahasa adalah cara pengarang dalam menggunakan bahasa (Stanton, 2012). Berdasarkan hasil analisis, kecenderungan gaya bahasa dalam naskah tersebut antara lain  banyak  menggunakan  kata-kata  yang  bermakna  denotasi  dibandingkan  dengan konotasi  ataupun  majas,  namun  terdapat  satu  majas  yang  muncul  yaitu  majas metafora,  majas  metafora  merupakan  majas  yang  menggambarkan  sesuatu  dengan bukan  arti  sebenarnya,  di  dalam  naskah  ini  terdapat  pada  frasa  “  otak  udang”    yang berarti orang yang sukar mengerti atau bodoh.

## B. Kritik Sosial dan Realitas Sosial Naskah Monolog Teror Karya Putu Wijaya
Berdasarkan  hasil  analisis  naskah  monolog  teror  karya  Putu  Wijaya  ini mengandung beberapa kritik social sebagai berikut ini :
1. Kritik Sosial terhadap Keadaan Sistem Pendidikan
Sistem  pendidikan  memiliki  tujuan  besar  yaitu  untuk  menghasilkan  generasi penerus bangsa yang berkualitas, mampu bertanggung jawab sesuai dengan nilai-nilai yang  terdapat  di  lingkungannya  Di  dalam  naskah  monolog  teror  ini  terdapat kekhawatiran seseorang yang mengirim surat kaleng terhadap sistem pendidikan yang berlaku  di  Indonesia  khususnya  di  sekolah  mereka  yang  terkenal  sekolah  unggulan, terlihat pada kutipan yang terdapat pada surat kaleng  berikut ini “Pendidikan untuk mencetak  manusia  cerdas  kompetitif  saja  tidak  tercapai  apalagi  impian  membentuk kader  generasi  penerus  bangsa  yang  berkarakter  dan  berkepribadian  Indonesia.” Pengirim  surat  kaleng  khawatir  bahwa  generasi  penerus  bangsa  menjadi  tidak
kompetitif  karena  adanya  kecurangan-kecurangan  yang  terjadi  pada  sistem pendidikan,  seperti  perbedaan  pemberian  fasilitas  kepada  orang-orang  yang  mampu membayar  lebih  serta  anak-anak  yang  tidak  kompeten  tetapi  bisa  masuk  ke  sekolah dengan  mudah  tanpa  harus  melakukan  tes  terlebih  dahulu,  seperti  dalam  kutipan berikut  ini,  “Terhadap  pelajar  yang  Ortu-nya  sanggup  memberikan  kontribusi  uang pembangunan  sekolah,  mereka  dapat  fasilitas  khusus,  diterima  tanpa  melalui persyaratan  apa  pun.”  .  Selain  itu  terdapat  kritik  sosial  terhadap  diskriminasi  yang terjadi di sekolah tersebut yang menggambarkan keadaan sekolah di Indonesia, seperti pada  kutipan  berikut  “Gagasan  besar  sebagai  tempat  menyiapkan  generasi  penerus bangsa  sudah  rapuh  tergerus  arus  komersialisasi  dan  diskriminasi”.  Menurut (Hamilah, 2015) permasalahan yang seringkali terjadi di masyarakat adalah tindakan diskriminasi,  setiap  orang  yang  masuk  ke  dalam  lingkungan  yang  baru  seringkali merasakan  diskriminasi  apabila  keadaanya  tidak  sesuai  dengan  yang  diharapkan masyarakat.  Diskriminasi  bahkan  tidak  hanya  terjadi  pada  sektor  pendidikan  saja namun di dalam sektor yang lainnya.

## 2. Kritik Sosial terhadap Kesejahteraan Guru
Kesejahteraan guru pada saat ini masih menjadi masalah di Indonesia. Beberapa demo seringkali dilakukan oleh para guru yang menuntut hak kesejahteraan mereka, apalagi  guru  honorer  yang  seringkali  digaji  dengan  seenaknya  oleh  pihak  yayasan  di sekolah.  Dilansir  dari  berita  bandungbergerak.id  bahwa  pada  tanggal  25  November 2021 para guru di Kota Bandung melakukan aksi demonstrasi di Monumen Perjuangan Rakyat  Jawa  Barat  untuk  menuntut  kesejahteraan  guru  dalam  rangka  memperingati Hari  Guru  Nasional.  (Bandungbergerak.id).  Kritik  sosial  berupa  kesejahteraan  guru tersebut  terdapat  dalam  naskah  tersebut  yaitu  ketimpangan  nasib  guru-guru  yang tidak  mendapatkan  kehidupan  yang  laya,  didalam  naskah  monolog  juga  diceritakan bahwa  banyak  sekali  guru-guru  yang  harus  mencari  pekerjaan  sampingan  untuk memenuhi  kebutuhan  sehari-harinya  atau  menggangti  pekerjaannya.  Hal  ini  menjadi permasalahan  yang  sangat  besar  dikarenakan  siapa  yang  akan  membuat  anak-anak bangsa cerdas apabila para guru yang berkualitas memilih pekerjaan lain, terlihat pada kutipan  berikut  ini,  “Milyaran  uang  masuk,  tapi  fasilitas  untuk  guru  sangat mengenaskan dan memalukan, akibatnya banyak guru yang ngobyek, jadi tukang ojek, dagang, atau terpaksa merangkap di tempat lain.”
3. Kritik Sosial terhadap Penyampaian Kritik dengan Menggunakan Surat Kaleng
Kritik sosial dianggap sebagai sesuatu yang baik untuk kebaikan bersama, kritik sosial  merupakan  wujud  adanya  warga  Negara  yang  berpikir  kritis,  memiliki    rasa nasionalisme,  dan  kepekaan  terhadap  lingkungannya.  Media  sosial  dan  media  cetak dijadikan  alat  untuk  menyampaikan  kritik  sosial  (Wijayanti  &  Dermawan,  2019). Penyampaian kritik sosial bisa dinilai menjadi tindak kriminalitas apabila disampaikan dengan  media  tertentu  seperti  demo  yang  anarkis  termasuk  mengirimkan  sebuah surat kaleng. Pada naskah monolog teror karya Putu Wijaya disampaikan kekecewaan mengapa  kritik  terhadap  sekolah  harus  disampaikan  dengan  sebuah  surat  kaleng, terlihat pada kutipan berikut “Ini humor tidak lucu, kesesatan persepsi, teror, tindakan criminal  yang  harus  segera  diluruskan  dan  dikikis  habis  dengan  sanksi  tegas.”  dan pada  kutipan  berikut  ini  “Tapi  cashingnya  kenapa  surat  kaleng  ?  Isinya  jadi kriminalitas!”. Hal itu terjadi karena surat kaleng berisikan kritikan-kritikan terhadap sekolah  itu,  surat  kaleng  tanpa  nama  itu  sudah  menggegerkan  sekolah  karena menyebar luas ke luar lingkungan sekolah.
Berdasarkan  hasil  analisis  diatas,  naskah  tersebut  terdapat  perwujudan  dari kritik sosial berupa permasalahan ketimpangan sosial akibat adanya kelas sosial serta permasalahan ekonomi dan pendidikan yang dirasakan oleh guru-guru, permasalahan tersebut memang menjadi realitas dan dirasakan oleh masyarakat kita dimana banyak sekali  hak-hak  kaum  kecil  yang  tertindas  oleh  kaum-kaum  penguasa,  diskriminasi  di masyarakat kita seringkali terjadi seperti perbedaan sikap, atau tindakan diskriminasi berupa  pengucilan  yang  dilakukan  secara  sadar  maupun  tidak  sadar  yang  biasanya didasari  adanya  perbedaan  agama,  ras,  suku,  kelompok,  etnik,  golongan,  status ekonomi ataupun status social seseorang.
C. Unsur Semiotik yang Terdapat dalam Naskah Monolog Teror Karya Putu Wijaya Tanda  kelas  di  dalam  naskah  monolog  tersebut  mencerminkan  terdapatnya kelas-kelas  sosial  di  dalam  masyarakat.  Perbedaan  antar  kelas  yang  akhirnya menciptakan  kelas  tinggi  dan  kelas  atas,  atasan  dengan  bawahan,  tuan  dan  pelayan, adapun determinasinya umumnya karena faktor ekonomi (Kurniawan, 2012). Adapun analisis  adanya  kelas  sosial  terhadap  naskah  monolog  teror  karya  Putu Wijayaparadigma  relasi  struktur  kelas  sosial  dalam  masyarakat  dapat  dijabarkan dengan  terjadinya  kerusakan  moral  yang  terjadi  pada  siswa  yang  merasa  terjadinya ketimpangan  sosial  terhadap  mereka.  Ketimpangan  itu  terjadi  di  dalam  sekolah,
perbedaan  pelayanan  terhadap  siswa  terjadi  untuk  kaum  yang  berada  dengan  kaum yang kurang, terlihat pada kutipan berikut..
“ Generasi penerus bangsa sudah rapuh, tergerus arus komersialisasi. Ada diskriminasi terhadap  pelajar-pelajar  yang  ortunya  sanggup  memberikan  kontribusi  uang sumbangan.”
Adapun  unsur  semiotik  untuk  menganalisis  naskah  drama  terror  karya  Putu  Wijaya menggunakan teori Charles Sander Pierce yang meliputi 2 ikon, 2 indeks perilaku dan 1 indeks aktualisasi, dan 5 simbol.

## 1. Ikon
Ikon  adalah  penanda  objek  (Pierce  dalam  Santosa,  1993).  Dari  hasil  analisis terdapat ikon imagis dari kata “pahlawan” yang merujuk kepada seseorang yan berani melakukan kritik social melalui sebuah surat kaleng. “Oke guys” kata guys merupakan sebutan kepada beberapa orang yang ada di kelas tersebut
2. Indeks
Indeks  adalah  suatu  hal  yang  melaksanakan  fungsi  sebagai  penanda  yang menunjukan petandanya (Pierce dalam Santosa, 1993). Tanda ini lebih fokus terhadap hubungan  sebab  akibat.  Tanda  indeks  bisa  merupakan  perilaku,  gerak-gerik,  gejala fisik, aktualisasi, dan
suara.
3. Indeks Perilaku
Salah satu kalimat/kata yang mengandung indeks perilaku adalah “agar nanti tidak seorangpun yang masih berani lagi coba melakukan teror.”. Teror adalah menunjukan perilaku berupa usaha menciptakan ketakutan terhadap seseorang atau golongan.
“Bukan  tidak mungkin  sekolah  kita  akan  diskors.”  Kata  diskors  menunjukan  perilaku hasil dari pemecatan atau pemberhentian untuk sementara waktu.

## 4. Indeks Aktualisasi
Salah  satu  kalimat/kata  yang  mengandung  indeks  aktualisasi  adalah  “kami mencurigai adanya pelaku di kelas ini.”. Di kelas ini mengacu tanda pada sebuah kelas yang  dicurigai  karena  kelas  tersebut  aktif,  kompak,  pandai,  dengan  pernyataan  itu berarti ada kelas yang sebaliknya dar pernyataan itu.
5. Simbol
Simbol memiliki fungsi penanda berdasarkan konvensi yang digunakan di
masyarakat (Pierce dalam Santosa, 1993). Simbol yang terdapat pada naskah monolog ini  anatara  lain:  “Karena  surat  kaleng  ini  terbuka,  kami  para  guru  sudah  membaca isinya.“. Surat kaleng disini berarti surat yang isinya kritik social terhadap seseorang, lembaga atau pemerintah. “Bukan tidak mungkin, sekolah kita dikenal sebagai sekolah teladan,  sejak  didirikan  setengah  abad  lalu,  bisa  masukan  ke  les  hitam.”.  Les  hitam sebagai penanda  ketidaksukaan pemerintah terhadap suatu objek. “Isinya sebetulnya bener, untuk apa mengumpulkan otak udang  meskipun banyak uang? Sekolah bukan tempat  dagang!”.  Otak  udang  bermakrna  orang  yang  bodoh  dan  sulit  memahami sesuatu.  “Sekolah  teladan  berusia  seabad  yang  kita  cintai  ini,  sedang  memasuki sandhyakalaning-nya!”.  Sandhyakaning  memiliki  arti  mengalami  masa  yang  merosot atau tidak mendapatkan kejayaan. “Masih ada 60 menit, jangan sia-siakan the golden time kalian.”. Golden time berasal dari bahasa Inggris yang berarti waktu emas, kata- kata tersebut terucap dari guru kepada kelas yang dicurigai untuk segera mengaku, hal ini  bisa  menjadi  penanda  bahwa  guru  telah  mengetahui  siapa  pelakunya  dan sebenarnya setuju dengan apa yang ditulis dalam surat kaleng itu.

## PEMBAHASAN
Berdasarkan hasil analsisis terhadap naskah drama terror karya Putu Wijaya di atas, ditemukan beberapa kesimpulan 1). Dari analisis struktural mengenai alur, tokoh, latar,  tema,  dan  amanat  terlihat  bahwa  naskah drama  teror  ini  mengandung  konsep- konsep  sosiologis  di  dalamnya  yang  secara  garis  besar  menceritan  permasalahan  di suatu  sekolah  akibat  dari  sebuah  surat  kaleng,  tokohnya  antara  lain  beberapa  pihak yang  terlibat  di  sekolah  seperti  guru,  kepala  yayasan,  murid,  dan  ketua  kelas  ,  latar yang  terdapat  dalam  naskah  drama  berlatarkan  di  sekolah  pada  saat  jam  sekolah dengan situasi yang ramai dan menegangkan akibat adanya surat kaleng tersebut 2). Dari  analisis  kritik  sosial,  naskah  monolog  teror  karya  Putu  Wijaya  tersebut mengandung  kritik  social  terhadap  sistem  pendidikan,  kritik  social  terhadap kesejahteraan  guru,  dan  kritik  social  terhadap  surat  kaleng  untuk  menyampaikan kritik  3).  Dari  analis  unsur  semiotik,  naskah  monolog  teror  karya  Putu  Wijaya menggunakan  teori  Charles  Sander  Pierce  tersebut  memiliki  beberapa  tanda    yang meliputi  2  ikon,  2  indeks  perilaku  dan  1  indeks  aktualisasi,  dan  5  simbol.  Adapun analisis  adanya  kelas  sosial  terhadap  naskah  monolog  teror  karya  Putu Wijayaparadigma  relasi  struktur  kelas  sosial  dalam  masyarakat  dapat  dijabarkan
dengan  terjadinya  kerusakan  moral  yang  terjadi  pada  siswa  yang  merasa  terjadinya ketimpangan sosial terhadap mereka.

## PENUTUP

## Simpulan
Berdasarkan  hasil  analisis  dan  pembahasan  dapat  disimpulkan,  penelitian dengan  metode  kualitatif  analisis  ini  menghasilkan  jawaban  atas  permasalahan- permasalahan  yang  dihadirkan  dalam  penelitian,  Naskah  monolog  teror  karya  Putu Wijaya ini mengangkat permasalahan-permasalahan yang terjadi di masyarakat  kita. Kritik-kritik  sosial  yang  disampaikan  secara  tersirat  berisi  tentang  kritik  terhadap masih buruknya sistem pendidikan yang sedang berlangsung.

## Saran
Berdasarkan  simpulan  di  atas  diharapkan  dengan  terjawabnya  kandungan naskah monolog teror karya Putu Wijaya dapat memberikan gambaran persoalan yang terjadi di kehidupan mayarakat dan mendapatkan solusi atas permasalahan tersebut, selain  itu  dengan  hadirnya  penelitian  ini  diharapkan  dapat  memberikan  gambaran perbaikan untuk penelitian-penelitian selanjutnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Anggraini, Purwanti. (2017). Penerapan Model Pembelajaran Lingkaran sastra Berkarakter pada Mata Kuliah Kritik Sastra. Prosiding Senasgabud, 141-148. Azizi, A. F., & Anggraini, P. (2019). Karakter Kerja Keras dan Karakterisasi Pada Tokoh dalam Novel Para Penjahat dan Kesunyian Masing-Masing. Alayasastra: Jurnal Ilmiah Kesusastraan, volume-15, Issue-1. 61-70.
Hakiki, Bani. (2021). Demonstrasi Guru di Bandung Menuntut Diangkat Menjadi PNS.
(Online), (https://bandungbergerak.id/article/detail/1800/demonstrasi- guru-di-bandung-menuntut-diangkat-menjadi-pns), diakses pada 15
Desember 2021.
Hamilah. (2015). Masalah-Masalah Sosial dalam Novel Bumi Manusia Karya Pramoedya Ananta Toer. Jurnal Humanika, volume-3, Issue-8. 78-90. Iskandarwassid. (2003). Kamus Istilah Sastra. Bandung: CV. Geger Sunten.
Kurniawan, Heru. (2011). Sosiologi Sastra: Teori, Metode, dan Aplikasi. Purwokerto:
Graha Ilmu
Santosa, Puji. (1993). Kritik Sastra: Teori, Metodologi, dan Aplikasi. Bandung: Angkasa Stanton, Robert. (2012). Teori Fiksi Robert Stanton. Yogyakarta: Pustaka Pelajar Sumiyadi dan Durachman. (2014). Sanggar Sastra. Bandung: Alfabeta.
Susanto, Dwi. (2016). Pengantar Kajian Sastra. Yogyakarta: PT Buku Seru.
Suwondo, Tirto. (2003). Studi Sastra Beberapa Alternatif. Yogyakarta: Adicita Karya Nusa.
Wijayanti,  M.,  &  Dermawan,  R.  N.  (2019).  Masalah  Sosial  dan  Kritik  Sosial  dalam Naskah  Drama  Monolog  Sarimin  Karya  Agus  Noor:  Sebuah Tinjauan  Sosiologi  Sastra. Caraka: Jurnal Ilmiah Kebahasaan, kesastraan, dan Pemelajarannya, Volume-5, Issue-2. 63-64.