## Jurnal Ilmiah Mandala Education (JIME)
Vol 9 No. 3 Agustus  2023 p-ISSN : 2442-9511, e-2656-5862 DOI: 10.58258/jime.v9i1.5722/http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JIME

## Nilai-Nilai Pendidikan Islam Dalam Film Upin-Ipin
Rumaisha Sausan, Kunaenih
Program study pendidikan agama islam,Universitas Islam Jakarta
Article Info Abstrak Article history: Accepted: 17 Juli 2023 Publish: 01 Agustus 2023 Film kartun Upin-Ipin adalah sebuah film bernuansa islam, juga memuat nilai-nilai pendidikan. Alasan penulis meneliti film ini karena banyaknya pendidik dan orang tua  yang  mengenyampingkan  film  tersebut  sebagai  media  pembelajaran.  Metode kualitatif deskriptif penulis pilih untuk mendalami nilai-niai yang terkandung dalam film  Upin-Ipin  Episode  Mulanya  Ramadhan  dan  Tibanya  Syawal.  Berdasarkan penelitian yang telah dilakukan,  ternyata ada banyak nilai-nilai yang bisa dipetik. Seperti  mengaji,  berpuasa,  tolong  menolong,  meminta  maaf,  bersikap  sabar, mengakui  kesalahan,  bersyukur,  saling  berbagi,  saling  memberi,  berbicara  jujur, mengucapkan terimakasih, saling menghargai, mengucap salam, dan bersilaturahmi.

## Keywords:
Nilai-nilai pendidikan Film Upin-Ipin
Article Info Abstract Article history: Diterima: 17 July 2023 Terbit: 01 Agustus 2023 The  Upin-Ipin  cartoon  film  is  a  film  with  Islamic  nuances,  which  also  contains educational values. The author's reason for researching this film is because many educators  and  parents  have  ruled  out  the  film  as a  learning  medium. The  author chose a descriptive qualitative method to explore the values contained in the Upin- Ipin film Episodes of Beginning of Ramadhan and Arrival of Shawwal. Based on the research  that  has  been  done,  it  turns  out  that  there  are  many  values  that  can  be learned. Such as reciting the Koran, fasting, helping each other, apologizing, being patient,  admitting  mistakes,  being  grateful,  sharing,  giving  each  other,  speaking honestly, saying thank you, respecting each other, greetings, and staying in touch
This is an open access article under the Lisensi Creative Commons Atribusi-BerbagiSerupa 4.0 Internasional
Corresponding Author: Name of Corresponding Author, Rumaisha Sausan Universitas Islam Jakarta Email : rumaishasausan08@gmail.com

## 1. PENDAHULUAN
Perlu disadari, pendidikan merupakan hal terpenting untuk membentuk kepribadian. Pendidikan merupakan upaya yang terencana untuk proses pembimbingan dan pembelajaran agar berkembang dan  tumbuh  menjadi  manusia  yang  mandiri,  bertanggungjawab,  kreatif,  berilmu,  sehat,  dan berakhlak mulia baik dilihat dari aspek jasmani maupun rohani. Bisa dikatakan, pendidikan adalah proses  pembinaan  perilaku  dengan  tujuan  untuk  untuk  berpikir,  merasakan,  dan  bertindak  lebih komprehensif  dari  sebelumnya.  Pendidikan merupakan  sebuah  upaya  yang  dilakuan  baik  secara langsung  maupun  tidak  langsung  untuk  membantu  anak  dalam  perkembangannya  mencapai kedewasaannya.  Pernyataan  tersebut  mengisyaratkan  bahwa  sejatinya  komunikasi  kehidupan manusia, di dalamnya telah terjadi dan selalu memerlukan pendidikan mulai dari kehidupan primitrif sampai  pada  model  kehidupan  masyarakat  modern.  Pendidikan  sebagai  point  penting  dalam kehidupan manusia. Hal ini bertujuan agar manusia dapat menjalan kehidupannya dengan semakin bijaksana. Dengan dasar bahwa kodrat manusia yang memiliki peran rangkap yaitu sebagai makhluk individu  yang  perlu  berkembang  dan  sebagai  anggota  masyarakat  dimana  mereka  hidup.  Sujana
mengungkapkan,  fungsi  pendidikan  Indonesia  menyatakan  bahwa  pendidikan  nasional  berfungsi mengembangkan  kemampuan  dan  membentuk  watak  serta  peradaban  bangsa  yang  bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa (Sujana 2019).
Karena pendidikan ini dirasa sangat penting, maka agama Islammewajibkan untuk mencari ilmu pengetahuan melalui pendidikan menurut Al-Quran sebagai pedoman hidup manusia dengan ayat yang  memerintahkan  Rasul-Nya,  Muhammad  SAW  untuk  membaca  dan  membaca.  Membaca merupakan  bagian  dari  aktifitas  belajar  dalam  pendidikan.  Dalam  arti  yang  sangat  luas,  dengan belajar  pula  manusia  dapat  mengembangkan  pengetahuanya dan  sekaligus  memperbaiki kehidupanya.  Betapa  pentingnya  belajar,  karena  itu  dalam  Al-Quran  Allah  berjanji  akan meningkatkan  derajat  orang-orang  yang  belajar  dari  pada  yang  tiadak  belajar. Seperti  yang  telah tertuang dalam firman Allah SWT surat Al-Mujadalah ayat 11:
ْ مُكنِم ْ اوُنَماَء َْنيِذَّلٱ َُّْللّٱ ِْعَف  رَي ْ اوُزُشنٱَف ْ اوُزُشنٱ َْليِْق اَذِإ َو ْْۖ مُكَل َُّْللّٱ ِْحَس فَي ْ اوُحَس فٱَف ْ ِسِل ََٰجَم لٱ ْىِف ْ اوُحَّسَفَت ْ مُكَل َْليِق اَذِإ ْ آوُنَماَء َْنيِذَّلٱ اَهُّيَأََٰٓي ْ ريِبَخ َْنوُلَم عَت اَمِب َُّْللّٱ َو ْْۚ ت ََٰج َرَد َْم لِع لٱ ْ اوُتوُأ َْنيِذَّلٱ َو
Dari ayat diatas dapat disimpulkan bahwa tujuan akhir dari pendidikan islam adalah terletak pada pengaplikasian seorang murid terhadap nilai-nilai yang telah ditanamkan didalam kelas serta diharapkan pendidikan Islam mampu menghasilkan alumni intelektual yang berkualitas.
Untuk menunjang keberhasilan pembelajaran dibutuhkan sebuah media. Media pembelajaran berfungsi untuk meningkatkan belajar peserta didik, agar peserta tidak bosan waktu proses kegiatan belajar  mengajar.  kegunaan  media  dalam  kegiatan  belajar  mengajar  yaitu  membantu  berjalannya proses pembelajaran. Kegunaan media dalam pendidikan yaitu salah satu upaya untuk meningkatkan kualitas  pendidikan  peserta  didik.  Media  pembelajaran  adalah  segala  bentuk  dan  sarana penyampaian  informasi  yang  dibuat  atau  dipergunakan  sesuai  dengan  teori  pembelajaran,  dapat digunakan  untuk  tujuan  pembelajaran  dalam  menyalurkan  pesan,  merangsang  pikiran, perasaan ,perhatian, dan kemauan siswa sehingga dapat mendorong terjadinya proses belajar yang disengaja, bertujuan ,dan terkendali (Itiarani 2019).
Di era yang serba digital ini suda bukan menjadi hal yang rahasia bahwa kebanyakan peserta didik lebih banyak menghabiskan waktunya untuk memegang gadget. Sehingga tingkah laku  yang nyata  tidak  mendapat  perhatian  yang  lebih  baginya.  Namun  hal  ini  bukan  menjadi  ujung  dari segalanya.  Artinya   masih  banyak  cara  untuk  menyampaikan  pesan  moral  kepada  peserta  didik. Proses pendidikan s juga s dapat s terlaksana s di s dalam s keluarga. s Pada s dasarnya s pendidikan pertama s itu terdapat s di s dalam s keluarga s karena s lingkungan s keluarga s yang s membentuk seorang s anak s agar mendapat s pendidikan s dan s bimbingan. s Pendidikan s di s dalam s keluarga dapat s dilakukan s dengan berbagai s cara yang menyenangkan s agar s anak s tidak s jenuh, s seperti belajar s dengan s menonton film s agar s menyenangkan. Film s merupakan s salah s satu s media s pembelajaran s yang s diminati s oleh s peserta s didik. Dengam s menyaksikan film s para s siswa s lebih s tertarik s untuk s memperhatikan s sehingga s murid lebih s terbawa s dengan s alur s ceritanya. Dengan s demikian s nilai-nilai s yang s disampaikan s akan diterima s baik s oleh s peserta s didik s dan s dapat s dijadikan teladan s dalam s kehidupan s sehari-hari. Javandalasta  dalam  tulisannya  (Apriliany  and  Hermiati  2021)  mengungkapkan,  Film  adalah rangkaian gambar yang bergerak membentuk suatu cerita atau juga bisa disebut movie atau video. Ada  banyak  sekali  keistimewaan  media  film,  beberapa  diantaranya:1)  Film  dapat  menghadirkan pengaruh emosional yang kuat. 2) Film dapat mengilustrasikan kontras visual secara langsung. 3) Film  dapat  berkomunikasi  dengan  para  penontonnya  tanpa  batas  menjangkau.  4)  Filml  dapat memotivasi penonton untuk membuat perubahan.
Namun s pada s kenyataannya s banyak s film s atau s sinetron s yang s belum s memenuhi kedalam kategori s baik s untuk s dikonsumsi s para s pendidik. s Sederhananya, s film s yang s bermuatan pendidikan s islam s masih s terbilang s sedikit. s Dan s ironisnya, s pendidik s hanya s melihat s dengan sebelah s mata s terhadap s film s yang s bermuatan s positif. s Padahal s jika s diperhatikan, s hal s itu s bisa
dijadikan s media s dalam s pembelajaran. s Padahal s dalam s pandangan s islam, s akhlak s tidak s pernah luput s dalam s pantauan; s budi s perkerti s sebagai s penunjang s keberhasilan s sebuah s bangsa.

## 2. METODE PENELITIAN
Penelitian s ini s menggunakan s metode s penelitian s kualitatif, s hasil s yang s dicapai s dalam penelitian s ini s dalam s bentuk s deskripsi. Kualitatif Deskriptif Dalam s menyusun s penelitian s ini, peneliti s menggunakan s studi s pustaka s (library s research) s yaitu s berusaha s mengumpulkan s dan menyusun s data, s kemudian s diusahakan s adanya s analisa s dan s interpretasi s atau s pengisian terhadap s data s tersebut. Denzin dan Lincoln dalam (Umar Sidiq 2019) menyatakan bahwa penelitian Kualitatif adalah penelitian yang menggunakan latar belakang alamiah, dengan maksud menafsirkan fenomena  yang  terjadi  dan  dilakukan  dengan  jalan  melibatkan  berbagai  metode  yang  ada  dalam penelitian  kualitatif.  Metode  yang  biasanya  dimanfaatkan  adalah  wawancara,  pengamatan,  dan pemanfaatan dokumen.
Data s primer s adalah s bahan s pustaka s yang s menjadi s utama s atau s pokok s penelitian, s dalam penelitian s ini s yaitu s film s film s Upin s Ipin s episode s Mulanya s Ramadhan s s Tibanya s Syawal yang s terdpat s didalam s link s yutube s https://www.youtube.com/@UpinIpinFull. Data s sekunder yang digunakan adalah berbagai s data-data s yang s dapat s menjelaskan s tentang s data s primer s atau melengkapi s data s primer, s dalam s penelitian s ini s data s sekunder s berupa s buku s yang s berkaitan dengan s pendidikan s Islam, s dan s buku-buku s yang s relevan s dengan s dengan s materi s pendidikan Agama s Islam, s jurnal s pendidikan s Islam s dan s media s elektronik s internet s yang s mendukung objek s penelitian.
Ada  beberapa  tahup  dalam  proses  analisis  data  pada  penelitian  ini.  Pertama, Tahap  reduksi data, pada tahap sini peneliti menyortir data dengan cara meimilih data syang smenarik, penting, berguna dan baru  (Fadli 2021). Maka dari itu tahapan sini mempunya fungsi suntuk smengambil data yang diperlukan dan menyempurnakannya.  Yang kedua adalah Penyajian sdata , dalam fase ini,  penulis  mempunyai  tugas  untuk  menyusun  secara  sistematis  sebuah  data.  Sehingga  dapat memberi kemungkinan gambaran umum terhadap jawaban dari penelitian. Dan yang terakhir adalah penarikan s kesimpulan s dari s data s data s yang s sudah s didapat s sesuai s dengan permasalahan s yang diangkat. s Penarikan s kesimpulan s atau s dikenal s dengan s display s data pernah s diartikan s oleh (Rohmawati 2015) dalam s melakukan s analisis s data s yang mendalam dari s data s dan s informasi yang s diperoleh, s sehingga s peneliti s dapat s menemukan tema/topic dengan s merekontruksi s data yang s diperoleh s menjadi s suatu s bangunan s pengetahuan, hipotesis s atau s ilmu s yang s baru

## 3. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
3.1.Hasil Penelitian 3.3.1 Deskripsi Umum
Film s yang s sudah s populer s dikalamangan s masyarakat s Indonesia s terlebih s kanak-kanak s mempunyai s muatan s materi s yang s sangan s mendidik s bahkan s ceritanya s pun s menarik. s Pada s mulanya, s film s ini s hanya s digunakan s untuk s mengahayati s kehidupan s pada s bulan s ramadhan s saja s namun s karena s peminatnya s manjamur s banyak s maka s fil s tersebut s layak s untuk s ditanyangkan s setiap s saat. S Moch. s Nizam s Abdul s Razak, s Moch. s Safwan s Abdul s Karim s dan s Usamah s Zaid s dan s yang s lain s selaku s penggagas s film s Upin s Ipin s ingin s mempercayai s bahwa s film s Malaysia s yang s berlatarkan s kampung s akan s manjadi s penarik s perhatian s juga s dikalangan s masyarakat s seperti s halnya s Doraemon s asal s Jepang. s Di s sebuah s sidang s media s perangkat s lunak s animasi s pada s tahun s 2009, s Ketua s Perancang s Las s Copaque, s Fuad s Md. s Din s memberitahukan, s "Salah s satu s tujuan
s kami s memilih s kartun s ini s adalah s karena s dibuatnya s amat s mudah. s Lagipula s kami s sudah s berpengalaman s membuatnya s sebelum s ini." Proses s animasi s Upin s s Ipin s (dan s juga s film s Geng) s menggunakan s perangkat s lunak s CGI s Autodesk s Maya. s Di s sebuah s sidang s media s perangkat s lunak s animasi s pada s tahun s 2009, s Ketua s Perancang s Las s Copaque, s Fuad s Md. s Din s memberitahukan, s "Salah s satu s tujuan s kami s memilih s kartun s ini s adalah s karena s dibuatnya s amat s mudah. s Lagi s pula s kami s sudah s berpengalaman s membuatnya s sebelum s ini." 3.2.Pembahasan
Sesuai hasil penelitian penulis. Disini penulis menemukan beberapa nilai pendidikan islam. Diantaranya:
3.2.1 s Pendidikan s bermuatan s akhlak a. Tolong menolong
Dalam s adegan s ini, s Upin s dan s Ipin s selesai s mengerjakan s tugas s sekolahnya s dan s datanglah s kak s Ros. s Upin s dan s Ipin s berpamitan s kepada s kak s Ros s untuk s pergi s bermain s bersama s teman-temannya s diluar. s Kak s Ros s pun s mengizinkannya s untuk s bermain, s namun s sebelum s itu s kak s Ros s meminta s tolong s kepada s Upin s dan s Ipin s untuk s membelikan s ayam. s Upin s dan s Ipin s pun s mengiyakan s permintaan s kak s Ros s dan s langsung s keluar s rumah. Ta’awun s ( s tolong-menolong) s dalam s al-Qur’an s sering s disebut. s Salah s satunya s yang s telah s tertera s dalam s surat s Al-Maidah s ayat s 2: s
اوُن َواَعَت s ىَلَع s ِْ رِب لا s َْٰى َو قَّتلا َوْۖ s َْل َو s اوُن َواَعَت s ىَلَع s ِْم ث ِ  لْا s ِْنا َو دُع لا َو Allah s mengajak s untuk s saling s tolong-menolong s dalam s kebaikan s dengan s beriringan s ketakwaan s kepada-Nya. s Sebab, s dalam s ketakwaan s terkandung s ridha s Allah. s Sementara s saat s berbuat s baik, s orang-orang s akan s menyukai. s Barang s siapa s memadukan s antara s ridha s Allah s dan s ridha s manusia, s sungguh s kebahagiaannya s telah s sempurna s dan s kenikmatan s baginya s sudah s melimpah. s “Allah s memerintahkan s hamba-hambaNya s yang s mukmin s agar s saling s berta’awun s di s dalam s aktivitas s kebaikan s yang s mana s hal s ini s merupakan s al- birr s (kebajikan), s dan s agar s meninggalkan s kemungkaran s yang s mana s hal s ini s merupakan s at-taqwa. s Allah s melarang s mereka s dari s saling s bahu s membahu s di s dalam s kebatilan s dan s tolong s menolong s di s dalam s perbuatan s dosa s dan s keharaman.
b. Sikap sabar
Setelah s tau s Upin s dan s Ipin s tidak s membelikan s ayam, s awalnya s kak s Ros s marah s dan s murka s kepada s kedua s adiknya. s Namun s setelah s memasang s ekspresi s marah, s kak s Ros s lalu s di s beritahu s Upin s dan s Ipin s untuk s tidak s marah s karena s bulan s puasa s seharusnya s menahan s emosi. s Kak s Ros s pun s menyadari s bahwa s dirinya s puasa s dan s harus s menahan s diri s dari s emosi s dan s mengatakan s "aku s harus s sabar".
Bersabar s artinya s mengendalikan s diri. s Pengendelaian s diri s tidak s lain s merupakan s pangkal s moralitas s manusia s , s yang s karenanya s manusia s dapat s terhindar s dari s berbagai s kejahatan s dan s dosa-dosa. s Kesabaran s merupakan s suatu s nilai s kemanusiaan s yang s amat s tinggi. s Bahkan s dalam s Alquran s Allah s swt s menjanjikan s pahala s tanpa s hisab s bagi s orang-orang s yang s sabar s (Ismail, s 2002:13-144). s Allah s berfirman s dalam s Alquran s surah s Az-Zumar s ayat s 10 s sebagai s berikut:
ْ لُق s ِْداَبِعََٰي s َْنيِذَّلٱ s ْ اوُنَماَء s ْ اوُقَّتٱ s ْ مُكَّب َرْۚ s َْنيِذَّلِل s ْ اوُنَس حَأ s ىِف s ِْهِذََٰه s اَي نُّدلٱ s ْ ةَنَسَح ْ s ُْض  رَأ َو s َِّْللّٱ s ْ ةَعِس ََٰو ْ s اَمَّنِإ s ىَّف َوُي s َْنو ُرِب ََّٰصلٱ s مُه َر جَأ s ِْر يَغِب s ْ باَس ِح
Artinya: s Katakanlah: s "Hai s hamba-hamba-Ku s yang s beriman. s bertakwalah s kepada s Tuhanmu". s Orang-orang s yang s berbuat s baik s di s dunia s ini s memperoleh s kebaikan. s Dan s bumi s Allah s itu s adalah s luas. c. Meminta maaf
Maaf s adalah s kata s yang s terdiri s dari s empat s huruf, s namun s memiliki s makna s yang s luar s biasa s dalam s kehidupan. s Kata s inilah s yang s bisa s menghapus s dendam, s sakit s hati, s pertengkaran, s dan s semua s hal s yang s berhubungan s dengan s hati. s Dengan s meminta s maaf s atau s memaafkan, s berarti s telah s menang. s Menang s disini s dalam s aarti s menang s melawan s hawa s nafsu. s Seperti s yang s diketahui s bahwa s kemenangan s tersebut s bisa s menghadirkan s rasa s damai s atas s diri s kedua s belah s pihak s yang s berseteru. Bisa s kita s bayangkan, s bagaimana s kehidupan s ini s bisa s berjalan s baik s jika s semua s orang s berada s dalam s perselisihan, s dendam s ataupun s amarah s yang s tak s berkesudahan, s tentu s tidak s nyaman. s Sudah s saatnya s kita s berpikir s jernih. s Hidup s ini s sangatlah s singkat, s jadi s tidak s seharusnya s kita s mengisinya s dengan s dendam s dan s kebencian s pada s orang s lain. s Masih s banyak s hal-hal s positif s yang s bisa s kita s lakukan s selain s memikirkan s orang s yang s sudah s mendzalimi s kita. s Sebenarnya, s memulai s minta s maaf s pada s orang s lain s bukanlah s hal s yang s merugikan. s Jangan s merasa s harga s diri s anda s menjadi s turun s gara-gara s meminta s maaf, s ataupun s takut s dengan s lebel s "kalah", s karena s sesungguhnya s dengan s meminta s maaf, s sama s saja s kita s sudah s menang s melawan s ego s pribadi. Bisa s kita s bayangkan, s bagaimana s kehidupan s ini s bisa s berjalan s baik s jika s semua s orang s berada s dalam s perselisihan, s dendam s ataupun s amarah s yang s tak s berkesudahan, s tentu s tidak s nyaman. s Sudah s saatnya s kita s berpikir s jernih. s Hidup s ini s sangatlah s singkat, s jadi s tidak s seharusnya s kita s mengisinya s dengan s dendam s dan s kebencian s pada s orang s lain. s Masih s banyak s hal-hal s positif s yang s bisa s kita s lakukan s selain s memikirkan s orang s yang s sudah s mendzalimi s kita. s Sebenarnya, s memulai s minta s maaf s pada s orang s lain s bukanlah s hal s yang s merugikan. s Jangan s merasa s harga s diri s anda s menjadi s turun s gara-gara s meminta s maaf, s ataupun s takut s dengan s lebel s "kalah", s karena s sesungguhnya s dengan s meminta s maaf, s sama s saja s kita s sudah s menang s melawan s ego s pribadi.
d. Mengakui kesalahan
Saat s berbuka s puasa, s Upin s dan s Ipin s melihat s lauk s di s atas s meja s hanya s tumisan s sayur s dan s ikan s asin. s Upin s dan s Ipin s pun s tidak s menyukai s lauk s tersebut s dan s malas s untuk s makan. s Mendengar s hal s itu s kak s Ros s pun s marah s dan s mengatakan s jika s tidak s ingin s memakannya s kenapa s tidak s membelikan s ayam. s Opah s pun s bertanya s kepada s kedua s cucunya s siapa s yang s salah s karena s tidak s membelikan s ayam, s lalu s mereka s berdua s menjawab s "salah s kami". Bersedia  mengakui  kekurangan  dan  kesalahan  merupakan  bagian  dari  kemampuan yang dimiliki oleh seseorang dalam merespon secara aktif dalam fenomena tertentu yang  dialaminya.  Perilaku  berani mengakui  kesalahan  juga  merupakan  bagian  dari tanggung jawab (Aini, Apriliana, and Utami 2022).
e. Bersyukur
Nikmat s yang s telah s diberikan s apalagi s berupa s makanan. s Tidak s baik s untuk s menolak s makanan s yang s telah s tersedia. s Seharusnya, s selagi s masih s ada s wajib s untuk s di s syukuri s karena s banyak s orang s diluar s sana s yang s sangat s kesusahan s bahkan s untuk s sekedar s mencari s sesuap s nasi.
Syukur s adalah s rida s atas s nikmat s Allah. s Rida s berbentuk s penerimaan s dengan s hati s setelah s dipahami s dengan s ilmu, s atau s yang s disebut s dengan s ma’rifah s al-ni’mah. s Kedua s hal s tersebut s merupakan s dimensi s internal s dari s bersyukur s (al-shukr s al-dākhiliyah). s Tidak s cukup s dikatakan s bersyukur s tanpa s adanya s responen s berupa s tindakan s eksternal s (al-shukr s al-khāriji s ah) s baik s secara s lisan s maupun s perbuatan . Allah s SWT s berfirman dalam surat Ibrahim ayat 7:
ْ د يِدَشَل s ْ يِباَذَع s َّْنِا s ْ مُت  رَفَك s ْ نِٕىَل َو s ْ مُكَّنَد ي ِزَ َل s ْ مُت  رَكَش s ْ نِٕىَل s ْ مُكُّب َر s َْنَّذَاَت s ْ ذِا َو
Ayat s di s atas s menjelaskan s bahwa s sebagai s umat s manusia s yang s rezekinya s sudah s dijamin s oleh s Allah s Allah, s tidak s boleh s sesekali s untuk s mengeluh s dan s psimis. s Manusia s harus s bersyukur s dalam s segala s hal s didalam s kehidupan, s baik s rezeki s makanan, s keadaan s fisik s yang s dimiliki, s tempat s tinggal, s dan s bahkan s harus s bersyukur s karena s masih s diberi s kesempatan s untuk s hidup s hari s ini. Nilai positif ( bersyukur) dalam adegan ini adalah,  Opah s mengatakan s kepada s Upin s dan s Ipin s bahwa s sebagai s umat s manusia s harus s bersyukur s atas s nikmat s yang s telah s diberikan s apalagi s berupa s makanan. s Tidak s baik s untuk s menolak s makanan s yang s telah s tersedia. s Seharusnya, s selagi s masih s ada s wajib s untuk s di s syukuri s karena s banyak s orang s diluar s sana s yang s sangat s kesusahan s bahkan s untuk s sekedar s mencari s sesuap s nasi.  Sejalan  dengan  hal  tersebut,  Emmon mendefenisikan gratitude adalah respons positif yang ditunjukkan dalam menerima sesuatu  dari  orang  lain  atau  pengalaman  yang  terjadi  .contohnya  seseorang  yang mengalami  peristiwa  alam  yang  terjadi  seperti  dilanda  badai,  krisis  kesehatan  dan dapat menemukan manfaat atau hikmah dari pengalaman tersebut (Aini, Apriliana, and Utami 2022)
f. Saling berbagi
Rasa s nikmat s sering s dikaitkan s dengan s makanan s atau s minuman. s Manusia s memiliki s indera s yang s dapat s merasakan s beberapa s rasa s makanan s dan s minuman. s Indera s itu s adalah s lidah. s Lidah s dapat s merasakan s asin, s asam, s manis s dan s gurih. s Rasa s tersebut s akan s menjadi s nikmat s jika s sesuai s dengan s selera s atau s keinginan s manusia. s Orang s yang s memiliki s pendapatan s yang s banyak s lebih s cenderung s untuk s dapat s merasakan s makanan s dan s minuman s yang s nikmat. s Kecenderungan s tersebut s sering s berlebihan s hingga s tidak s memperhatikan s faktor s kesehatan. s Akibatnya, s mereka s mengidap s penyakit s s yang s diakibatkan s oleh s terlalu s berlebihan s mengonsumsi s makanan s yang s nikmat. s Contohnya, s orang s yang s sering s makan s makanan s berlemak s dan s berminyak s dalam s jumlah s yang s berlebihan, s mudah s terserang s penyakit s jantung. s Rasa s nikmat s akan s terasa s lebih s nikmat s jika s badan s tetap s dalam s keadaan s sehat. s Boleh s saja s kita s merasakan s makanan s yang s nikmat, s akan s tetapi s jangan s sampai s berlebihan.
Apabila s kita s memiliki s dan s dapat s mengonsumsi s makanan s nikmat s setiap s hari, s akan s lebih s indah s dan s berbudi s jika s dapat s dinikmati s pula s oleh s mereka s yang s tidak s bisa s merasakan, s bahkan s tidak s pernah s merasakan s makanan s nikmat. s Di s sekitar s kita s masih s banyak s masyarakat s yang s ingin s dan s dapat s merasakan s makanan s yang s nikmat s dan s sehat.
Pada s adegan s ini, s Upin s Ipin s dan s kawan-kawan s pergi s ke s halaman s rumah s Atok s Dalang s untuk s mengumpulkan s telur s ayam s dan s telur s bebek s karena s ayam s dan s bebeknya s bertelur s semua. s Mereka s pun s kegirangan s mengumpulkan s telur-telur s yang s berserakan s di s tanah. s Ehsan s pun s tidak s ingin s ketinggalan s dan
s bergegas s juga s untuk s mengumpulkan s telur s dan s membawanya s pulang s untuk s menyuruh s ibunya s memasak s telur-telur s tersebut. s Namun s setelah s telur s terkumpul s Ehsan s tidak s mau s berbagi s kepada s teman-temannya s dan s bergegas s ingin s membawanya s pulang.
g. Lebih baik memberi dari pada menerima
Tangan s di s atas s itu s lebih s baik s daripada s tangan s di s bawah s merupakan s istilah s sangat s cocok s sekali s bagi s orang-orang s yang s memberi s daripada s menerima. s Orang s yang s memberi s kedudukannya s lebih s baik s dan s lebih s tinggi s derajatnya. s Bahkan, s semakin s ia s memberi, s rezeki s yang s akan s diterima s pun s akan s lebih s banyak. s Sehingga, s hidup s yang s ia s jalani s akan s terasa s penuh s berkah s dan s nikmat s yang s luar s biasa. Setiap s kita s bersedekah s Allah s menjanjikan s minimal s pengembalian s sepuluh s kali s lipat s (walau s pun s di s ayat s lain s di s mana s Allah s menyatakan s akan s membayar s 2 s kali s lipat). ُْلَثَم َو s َْنيِذَّلٱ s َْنوُقِفنُي s ُْمُهَل ََٰو مَأ s َْءٓاَغِت بٱ s ِْتاَض  رَم s َِّْللّٱ s اًتيِب ثَت َو s ْ نِ م s ْ مِهِسُفنَأ s ِْلَثَمَك s ْ  ةَّنَج s ْ ة َو ب َرِب s اَهَباَصَأ s ْ لِبا َو s ْ تَتأَـَف s اَهَلُكُأ s ِْن يَف ع ِض s نِإَف s ْ مَّل s اَه ب ِصُي s ْ لِبا َو s ْ لَطَف ْ s َُّْللّٱ َو s اَمِب s َْنوُلَم عَت s ْ ري ِصَب Artinya: s “Dan s perumpamaan s orang-orang s yang s membelanjakan s hartanya s karena s mencari s keridhaan s Allah s dan s untuk s keteguhan s jiwa s mereka, s seperti s sebuah s kebun s yang s terletak s di s dataran s tinggi s yang s disiram s oleh s hujan s lebat, s maka s kebun s itu s menghasilkan s buahnya s dua s kali s lipat. s Jika s hujan s lebat s tidak s menyiraminya, s maka s hujan s gerimis s (pun s memadai). s Dan s Allah s Maha s Melihat s apa s yang s kamu s perbuat. Berbagi s dan s memberikan s sedikit s harta s yang s dimiliki s pada s orang s lain s tidak s akan s membuat s miskin, s justru s Allah s SWT s akan s selalu s memberikan s ganjaran s pahala s serta s memberikan s rezeki s yang s berlipat s ganda.
h. Bicara jujur
Shidq s (jujur) s adalah s kesesuaian s antara s suara s hati s dengan s ucapan, s sehingga s jika s salah s satu s syarat s itu s hilang s maka s tidaklah s dikatakan s sebagai s kejujuran s yang s sempurna. s Jujur s adalah s mengakui, s berkata s atau s pun s memberi s suatu s informasi s yang s sesuai s dengan s apa s yang s benar-benar s terjadi s atau s kenyataan. s Dari s segi s bahasa, s jujur s dapat s disebut s juga s sebagai s antonim s atau s pun s lawan s kata s bohong s yang s artinya s adalah s berkata s ataupun s memberi s informasi s yang s tidak s sesuai s dengan s kebenaran. Jujur menurut istilah juga bisa diartikan sebagai perilaku yang berupaya untuk menjadikan dirinya sebagai pribadi yang  selalu  mendapat  kepercayaan  dalam  perkataan  maupun  tindakan,  baik  bagi pribadi  sendiri  maupun  pribadi  orang  lain.  Dalam  konteks  ini  segala  sesuatu  yang dibicarakan maupun dilakukan sesuai dengan apa yang terjadi, dengan artian tidak dilebih-lebihkan  maupun  dikurangkan.  Semua  benar  apa  adanya  serta  bisa dipertanggungjawabkan atas kebenarannya (Surya and Rofiq 2021).
Kejujuran s merupakan s pondasi s bagi s akhlak s sekaligus s pangkal s dari s semua s akhlak, s karenanya s terlihat s seorang s yang s jujur s selal s dipenuhi s dengan s keutamaan s dan s akhlak s yang s luhur, s ia s selalu s terus s terang s dan s tidak s hipokrit s ,qona’ah, s penuh s kasih s sayang, s selalu s berbuat s baik, s sabar, s menjaga s kehormatan s diri, s rendah s hati, s transparan, s adil s dan s tidak s melakukan s penipuan, s tidak s berkhianat s serta s tidak s melakukan s tipu s daya, s sedang s orang s yang s terbiasa s berdusta, s jelas s sikapnya s tentu s akan s sebaliknya. s Jujur s adalah s salah s satu s akhlak s terpuji s yang s harus s dimiliki s oleh s setiap s orang s sebagaimana s yang s telah s dicontohkan s oleh s manusia s paling s mulia s yakni s Nabi s Muhammad s SAW. S
Dalam s alquran, s terdapat s beberapa s ayat s yang s mengajak s kita s untuk s senantiasa s berlaku s jujur, s baik s dalam s perkataan s maupun s perbuatan. s Berikut s ini s beberapa s ayat s alquran s tentang s kejujuran s yang s memuat s tentang s perintah s berlaku s jujur, s keutamaan s dari s sifat s jujur, s serta s balasan s terbaik s dari s Allah s bagi s orang-orang s yang s jujur. َْنِم s َْنۡيِنِم ۡؤُم ۡلا s ْ لاَج ِر s ا ۡوُقَدَص s اَم s اوُدَهاَع s َْٰاللّ s ِْْۚۚه ۡيَلَع s ْۡمُه ۡنِمَف s ْۡنَّم s ى َٰضَق s ْ هَب ۡحَن s ْۡمُهۡنِم َو s ْۡنَّم s ُْرِظَت ۡنَّي ْۖاَم َو s ا ۡوُلَّدَب s ًْْۙل ۡيِد ۡبَت s َْى ِز ۡجَيِ ل s ُْٰاللّ s َْن ۡيِقِدٰصلا s ْۡمِهِقۡد ِصِب s َْبِ ذَعُي َو s َْن ۡيِقِفَٰنُم ۡلا s ْۡنِا s َْءٓاَش s ْۡوَا s َْب ۡوُتَي s ْۡمِهۡيَلَع ْ s َّْنِا s َْٰاللّ s َْناَك s ا ًر ۡوُفَغ s ْْۚاًم ۡي ِح َّر Artinya: s Di s antara s orang-orang s mukmin s itu s ada s orang-orang s yang s menepati s apa s yang s telah s mereka s janjikan s kepada s Allah. s Dan s di s antara s mereka s ada s yang s gugur, s dan s di s antara s mereka s pula s ada s yang s menunggu- nunggu s dan s mereka s sedikit s pun s tidak s mengubah s (janjinya). s Agar s Allah s memberikan s balasan s kepada s orang-orang s yang s jujur s itu s karena s kejujurannya, s dan s mengazab s orang s munafik s jika s Dia s kehendaki, s atau s menerima s taubat s mereka. s Sesungguhnya s Allah s Maha s Pengampun s lagi s Maha s Penyayang.
Ayat s tersebut s menjelaskan s bahwa s sebagai s seorang s muslim, s haruslah s berkata s jujur s serta s menepati s jani s yang s telah s dibuat s dan s tidak s mengingkarinya, s Berbuat s jujur s akan s menambah s pahala s serta s mendapat s pengampunan s dari s Allah s SWT s atas s apa s yang s telah s diperbuat s dan s Allah s sangat s menyukai s orang-orang s yang s jujur. s Namun s sebaliknya, s Allah s sangat s tidak s menyukai s orang-orang s yang s tidak s jujur s atau s munafik, s dan s allah s akan s memberi s azab s kepada s orang s yang s berbuat s demikian
i. Berterimakasih
Wajib s hukumnya s untuk s mengucapkan s terima s kasih s kepada s orang s yang s telah s berbuat s kebaikan s kepada s kita, s sebagaimana s diriwayatkan s dalam s hadis, s “Barangsiapa s yang s tidak s berterima s kasih s kepada s orang s lain s (yang s berbuat s kebaikan s kepadanya), s maka s berarti s ia s tidak s berterima s kasih s kepada s Allah. Allah s sendiri s telah s menggabungkan s ucapan s terima s kasih s (syukur) s kepada-Nya s dan s kepada s orang s tua, s demi s memperlihatkan s nilai s penting s ucapan s terima s kasih s kepada s orang s yang s telah s berbuat s kebaikan s kepada s kita. s Allah s berfirman s dalam s surat s Al-Luqman s ayat s 14;
َّْىَلِإ s َْك يَدِل ََٰوِل َو s ىِل s ْ رُك شٱ s ِْنَأ s ِْن يَماَع s ىِف s ْۥُهُل ََٰصِف َو s ْ ن ه َو s َْٰىَلَع s اًن ه َو s ْۥُهُّمُأ s ُْه تَلَمَح s ِْه يَدِل ََٰوِب s َْن ََٰسن ِ  لْٱ s ْاَن يَّص َو َو ُْري ِصَم لٱ s
Artinya: s Dan s Kami s perintahkan s kepada s manusia s (berbuat s baik) s kepada s dua s orang s ibu-bapaknya; s ibunya s telah s mengandungnya s dalam s keadaan s lemah s yang s bertambah-tambah, s dan s menyapihnya s dalam s dua s tahun. s Bersyukurlah s kepada-Ku s dan s kepada s dua s orang s tua s ibu s bapakmu, s hanya s kepada-Kulah s kembalimu.
Berterima  kasih  kepada  manusia  merupakan  sebuah  jalan  bersyukur  kepada Allah swt. dan menghargai diri sendiri. Bahkan, menjadi keharusan sebagai hamba- Nya  (Jailani  2019).  Sebagai s umat s manusia, s mesti s mengetahui s bahwa s ucapan terima s kasih s secara s khusus s lebih s baik s ketimbang s secara s umum. s Karena, setiap s orang s yang s memperolehnya s secara s khusus s akan s merasa s lebih s senang dan s lebih s dihargai. s Sungguh, s segala s bentuk s ucapan s dan s ekspresi s terima kasih, termasuk s mendoakannya, s mesti s kita s lakukan, s bila s kita s menginginkan hubungan s yang s baik s di s antara s manusia.
j. Mengucapkan salam
Salam s adalah s ucapan s yang s terindah s yang s sering s diucapkan s sebagai s bentuk s rasa s sayang s dan s doa s kita s pada s sesama. s Menyebarkan s salam s juga s termasuk s kewajiban s kita s sebagai s seorang s muslim. s Dengan s adanya s salam s antara s muslim s satu s dengan s yamng s lain s saling s mendoakan. s Itulah s indahnya s salam. s Salam s yang s dimaksud s adalah s ucapkan s „Assalamu‟alaikum„ s atau s lebih s baik s lagi s Assalamu’alaikum s Warahmatullah s Wabarakatuh„. s Bagi s seorang s Muslim, s sungguh s ucapan s ini s jauh s lebih s baik s dari s sapan s sapaan s gaul s atau s pun s greets s ala s barat. s Karena s saling s mengucapkan s salam s akan s menumbuhkan s kecintaan s terhadap s hati s sesama s muslim s serta s dengan s sendirinya s membuat s suasana s Islami s di s tengah s kerabat s dan s keluarga. Jadi s sama s sekali s tidak s ada s ruginya s mengucapkan s salam s kepada s seseorang s walaupun s tidak s dibalas, s karena s Malaikat s yang s akan s membalas s salam s kita. s Hadits s ini s juga s menunjukkan s tercelanya s sikap s enggan s menjawab s salam. s Karena s menjawab s salam s itu s hukumnya s wajib. s Allah s ta'ala s juga s berfirman: اَذِإ َو s مُتيِ يُح s ْ ةَّي ِحَتِب s ْ اوُّيَحَف s َْنَس حَأِب s ْٓاَه نِم s ْ وَأ s ْٓاَهوُّد ُر ْ s َّْنِإ s ََّْللّٱ s َْناَك s َْٰىَلَع s ِْ لُك s ْ ء ىَش s اًبيِسَح Artinya: s "Jikalau s engkau s semua s diberi s penghormatan s dengan s sesuatu s penghormatan s yakni s salam s maka s jawablah s penghormatan s atau s salam s itu s dengan s yang s lebih s baik s daripadanya s atau s balaslah s dengan s yang s serupa s dengannya.
Ayat s diatas s menjelaskan s bahwa s jika s ada s seseorang s yang s mengucapkan s salam s maka s diwajiibkan s untuk s menjawab s salam s tersebut s karena s itu s merupakan s suatu s penghormatan s terhadap s diri s kita. s Orang s yang s sangat s menghormati s dan s menghargai s tidak s sepantasnya s menerima s perlakuan s yang s buruk, s dan s sudah s sewajarnya s untuk s dibalas s demikian s pula
k. Tidak makan didepan muslim yan berpuasa
Pada s adegan s ini s setelah s dodol s yang s dibuat s oleh s atok s dalang, s Upin, s Ipin s dan s kawan-kawan s selesai, s atok s Dalang s lalu s menyuruh s anak s yang s tidak s puasa s (non s muslim) s untuk s mencicipi s dodol s yang s telah s dimasukkan s kedalam s piring. s Mei-mei s dan s Jarjit s adalah s non s muslim s dan s mereka s pun s mecicipi s dodol s tersebut. s Namun s pada s saat s hendak s mencicipi s dodol s Mei-mei s memberitahu s Jarjit s untuk s tidak s makan s didepan s teman-teman s yang s berpuasa s serta s mengajak s Jarjit s untuk s menghadap s ke s belakang s pada s saat s memakan s dodol. S Kerukunan s hidup s umat s beragama s bukan s berarti s merelatifir s agama-agama s yang s ada s dengan s melebur s kepada s satu s totalitas s (sinkretismeagama) s denganmenjadikan s agama-agama s yang s ada s itu s sebagai s unsur s dari s agama s totalitas s itu.Dengan s kerukunan s dimaksudkan s agar s terbina s dan s terpelihara s hubungan s baikdalam s pergaulan s antara s warga s yang s berlainan s agama. s Urgensi s kerukunan s adalahuntuk s mewujudkan s kesatuan s pandangan s dan s kesatuan s sikap, s guna s melahirkankesatuan s perbuatan s dan s tindakan s serta s tanggung s jawab s bersama, s sehingga s tidakada s pihak s yang s melepaskan s diri s dari s tanggung s jawab s atau s menyalahkan s pihak s lain. s Dengan s kerukunan s umat s beragama s menyadari s bahwa s masyarakat s dan s negara s adalah s milik s bersama s dan s menjadi s tanggung s jawab s bersama s untukmemeliharanya. s Karena s itu, s kerukunan s hidup s umat s beragama s bukanlahkerukunan s sementara, s bukan s pula s kerukunan s politis, s tetapi s kerukunan s hakikiyang s dilandasi s dan s dijiwai s oleh s agama s masing-
masing.Kerukunan s beragama s berkaitan s dengan s toleransi, s yakni s istilah dalam konteks sosial, budaya dan agama yang berarti sikap dan sperbuatan syangmelarang adanya diskriminasi terhadap kelompok-kelompok yang sberbeda satautidak sdapat sditerima  soleh  smayoritas  sdalam  ssuatu  smasyarakat  sseperti  sadalah  stoleransi sberagama sdimana spenganut smayoritas sdalam ssuatu smasyarakat smengizinkan skeberadaan sagama-agama slainnya.
l. Silaturrahim
Silaturahmi s memiliki s makna s menghubungkan s tali s kekerabatan s atau s menghubungkan s rasa s kasih s sayang s baik s dengan s kerabat s maupun s orang s lain. s Dengan s demikian, s seseorang s belum s dikatakan s bisa s menjalin s silaturahmi s bila s dengan s orang s lain s baik, s tetapi s dengan s kerabat s sendiri s malah s tidak s rukun. s Sebaliknya, s ia s belum s dikatakan s mengamalkan s silaturahmi s jika s dengan s keluarga s baik-baik s saja, s tetapi s dengan s orang s lain s bermusuhan
3.2.2 s Pendidikan s bermuatan s aqidah a. s Membaca s Bismillah s dan s Alhamdulillah s Setelah s Makan Mengikuti s jejak s Nabi s Muhammad s adalah s sebuah s kemenangan s dan s ketinggian s derajat, s kebahagian s dan s keselamatan s dunia s dan s akhirat. s Akan s tetapi, s saat s ini s sunnah s Rasulullah s shalallahu'alaihi s wasallam s kian s terasa s asing s dan s tidak s sedikit s dari s kaum s muslimin s yang s meninggalkannya. s Diantara s sunnah s Rasulullah s saw s yang s banyak s ditinggalkan s oleh s umatnya s adalah s sunnah-sunnah s ketika s makan s dan s minum. s Orang s muslim s menghadapi s hidangan s dengan s rasa s syukur s dan s taqwa, s lalu s makan s dan s minum s sesuai s dengan s apa s yang s diajarkan s oleh s Rasulullah s SAW. Seseorang s muslim s seharusnya s mengetahui s adab s dan s aturan s makanan s yang s baik s mengikuti s kehendak s islam, s maka s terbentuklah s kepribadian s Muslim s yang s sejati s mengikuti s jalan-jalan s yang s dikehendaki s oleh s Islam. s Jadi s perlulah s dibincangkan s dan s dibicarakan s adab s serta s peraturan s makan s mengikut s pandangan s Islam s untuk s menjadi s panduan s kepada s setiap s umatnya. s Tujuan s makan s dan s minum s secara s Islam s bukan s sahaja s untuk s merasa s kelezatan s benda-benda s yang s dimakan s tapi s membolehkan s seseorang s itu s bersyukur s kepada s Allah s SWT s dengan s apa s yang s dikaruniakan s kepadanya s dengan s mengikuti s peraturan s dan s ketetapan s agama s Islam s yang s sebenarnya s akan s mendapat s keridlaaan s sepenuhnya s dari s Allah s SWT. Begitupun s saat s kita s selesai s makan, s selain s dianjurkan s untuk s mencuci s tangan s sebelum s makan, s juga s dianjurkan s untuk s mencuci s tangan s setelah s makan. s Sungguh s indah, s Islam s mengatur s semua s kehidupan s kita s dengan s sangat s sempurna. s Bahkan s dalam s hal s makan s dan s minum s pun s Islam s memiliki s aturan s dan s adab s tersendiri. s Hal s itu s Allah s sampaikan s melalui s sunnah s yang s diajarkan s Rasulullah s Saw. s Mencuci s tangan s sebelum s makan s bukan s sunnah s secara s mutlak, s juga s jangan s ditinggalkan s secara s mutlak. s Apabila s ada s kotoran s melekat, s maka s hendaklah s dicuci, s jika s tidak s ada, s maka s tidak s mengapa s makan s tanpa s mencuci s tangan.
Dalam s adegan s ini s opah s memerhatikan s Upin s dan s Ipin s yang s sedang s kekenyangan, s lalu s ia s menegur s Upin s dan s Ipin s karena s pada s saat s mereka s makan s tidak s mengucapkan s Bismillah, s tidak s membaca s doa s makan s serta s tidak s mengucapkan s Alhamdulillah s pada s saat s setelah s makan. s Upin s dan s Ipin s menyatakan s bahwa s mereka s lupa, s mereka s terlalu s fokus s pada s ayam s goreng s yang s dimasak s oleh s kak s Ros.
b. Mengaji
Mengaji s merupakan s salah s satu s pesan s aqidah s yaitu s iman s kepada s kitab Allah. Adapun s pengertian s iman s kepada s kitan s Allah s yaitu s dimulai s dari s iman yang s artinya s secara s bahasa s ialah s percaya. s Iman s menurut s istilah s yaitu mempercayai s dengan s sepenuh s hati, s mengucapkan s dengan s lisan, s dan mewujudkan s dalam s perbuatan. s Adapun s pengertian s kitab s secara s bahasa s berasal dari s bahasa s arab s yaitu s kitabun s yang s artinya s buku.  Mengaji  juga  terkadang didefinisikan  dengan  membaca  tulis  al-Qur’an.ْ Keterampilanْ membacaْ Al-Qur’anْ atau lebih dikenal dengan istilah mengaji merupakan keterampilan penting pada fase awal guna memahami isi kandungan Al-Qur’anْ(Sri Wulan, Diah Ayu Pratiwi 2018).
Umat s islam s dianjurkan s untuk s mengaji s atau s membaca s AlQur'an s karena s secara s umum s isi s pokok s kitab s Al-Qur'an s terbagi s menjadi s lima s prinsip s diantaranya s prinsip s akidah, s akhlak, s ibadah, s prinsip s syariat s dan s muamalat s dan s prinsip s tarikh s atau s sejarah.
3.2.3 s Pendidikan s bermuatan s syariah Salah s satu s point s yang s penulis s petik s dalam s fil s Upin-Ipin s adalah s Kak s ros s mengingatkan s bahwa s sekarang s sudah s masuk s bulam s ramadhan. s Maka s seseorang s yang s sudah s mukallah s wajib s untuk s melaksanakannya. S Berkaitan s dengan s puasa, s tidaklah s lepas s dari s bulan s ramadhan. s Bulan s yang s memilki s arti s yang s sangat s penting s bagi s umat s islam s dan s banyak s kejadian- kejadian s yang s luar s biasa s didalamnya. s Adapun s arti s penting s bulan s ramadhan s bagi s umat s islam s adalah s sebagai s berikut:  1)  Pada s bulan s Ramadhan s umat s islam s diwajibkan s menunaikan s rukun s islam s yang s ketiga s yaitu s berpuasa s sebulan s penuh, s dan s pada s malam s harinya s dianjurkan s melaksanakan s qiyamul s lail s antara s lain s salat s tarawih s dan s salat s witir. 2)Bulan s Ramadhan s adalah s kesempatan s yang s sangat s baik s bagi s umat s islam s untuk s meningkatkan s taqwa s kepada s Allah s swt, s dengan s memperbanyak s ibadah s dan s amal s saleh. 3)Bulan s Ramadhan s merupakan s pintu s gerbang s untuk s meraih s ampunan s (magfirah) s atas s segala s dosa s yang s telah s kita s lakukan. s Di s samping s itu s bulan s Ramadhan s merupakan s kesempatan s emas s untuk s meraih s pahala s yang s sangat s besar, s karena s amal s ibadah s pahalanya s dilipatgandakan s oleh s Allah. s Dalam s bulan s Ramadhan s ada s satu s malam s yaitu s lailatul s qadar s dimana s nilai s ibadah s pada s waktu s itu s lebih s baik s dari s seribu s bulan.  4)Bulan s diturunkannya s Al-Quran s sebagai s mukjizat s terbesar s bagi s nabi s Muhammad s SAW. s Al-Quran s menjadi s kitab s suci s umat s islam s yang s berisi s penunjuk s hidup s agar s kita s dapat s bahagia s dan s selamat. 5) Pada s bulan s Ramadhan s terjadi s perang s Badar s antara s kaum s muslimin s dengan s kaum s musyrikin s dengan s kemenangan s dipihak s kaum s muslimin. s Kemenangan s itu s menjadi s bukti s nyata s kemenangan s dari s umat s islam. s Dengan s merayakan s 17 s Ramadhan s sekaligus s merayakan s malam s nuzulul s Quran s dan s kemenangan s badar.  6)  Pada s bulan s Ramadhan, s Rasulullah s saw. s Dan s para s pengikutnya s berhasil s merebut s kembali s kota s makkah s dan s mengakhiri s penyembahan s berhala s di s sisi s ka'bah, s yang s disebut s dengan s Fathu s Makah. s Dengan s dimulainya s tatanan s kehidupan s kota s makkah s dengan s aturan-aturan s yang s sesuai s dengan s ajaran s yang s dibawa s Nabi s Muhammad s saw. s Yaitu s agama s islam. 7) Dan s maasih s banyak s lagi s kejadian s dan s keistimewaan s yang s terdapat s dibulan s Ramadhan s (Aeni, s 2019:2).

## 4. KESIMPULAN
Nilai  pendidikan  yang  ada  padah  film  Upin-Ipin  pada  episode    Mulanya  Ramadhan  dan Tibanya  Syawal  adalah  tentang  keimanan  kepada  Allah,  mengaji  dan    membaca  Al-Qur’an.ْ Sedangkan dalam ranah syariah, film tersebut mempunyai nilai pendidikan yakni berpuasa.
Selanjutnya  Pesan  dakwah  syariah  hanya  ada  satu  pembahasan  diantaranya  mengenai berpuasa.  Nilai  pendidikan  dalam  ruang  lingkup  akhlak  terdapat  tiga  belas;  tolong  menolong, meminta  maaf,  bersikap  sabar,  mengakui  kesalahan,  bersyukur,  saling  berbagi,  saling  memberi, berbicara jujur, mengucapkan terimakasih, saling menghargai, mengucap salam, dan bersilaturahmi.

## 5. UCAPAN TERIMAKASIH
Ucapan  terimakasih  penulis  sampaikan  kepada  orang  tua  yang  telah  memsupport,  suamiku tercinta,  Iqbal  Bagis  yang  sudah  membiayai  kuliah  sampai  lulus  ,  dan  anak2  ku  tercinta  Maryam GhumaishaْBagisْْMuhammadْSa’adْMonifْBagis

## 6. DAFTAR PUSTAKA
Aini,ْ Kamilaْ Nur,ْ Nindiْ Ayuْ Apriliana,ْ andْ Risdaْ Retnoْ Ajiْ Puspaْ Utami.ْ 2022.ْ “Kejujuranْ Mahasiswaْ Pendidikanْ Agamaْ Islamْ Dalamْ Sudutْ Pandangْ Akademik.”ْ Literasi :  Jurnal Kajian Keislaman Multi-Perspektif 2 (2): 229–41.
Apriliany,ْLenny,ْandْHermiati.ْ2021.ْ“PeranْMediaْFilmْDalamْPembelajaranْSebagaiْPembentukْ Pendidikanْ Karakter.”ْ Prosiding  Seminar  Nasional  Pendidikan  Program  Pascasarjana
Universitas PGRI Palembang , 192. https://jurnal.univpgri-
palembang.ac.id/index.php/Prosidingpps/article/view/5605/4861.
Fadli,ْMuhammadْRijal.ْ2021.ْ“MemahamiْDesainْMetodeْPenelitianْKualitatif.”ْ Humanika 21 (1): 33–54. https://doi.org/10.21831/hum.v21i1.38075.
Itiarani.ْ2019.ْ“PenggunaanْVideoْDariْYoutubeْSebagaiْMediaْDalamْPembelajaranْPendidikanْ AgamaْIslamْDiْKelasْViiiْSmpْNegeriْ20ْBandarْLampung.”ْ Carbohydrate Polymers 6 (1): 5–10.
Jailani,  ani  dkk.  2019.ْ “Peranْ Pendidikanْ Agamaْ Islamْ Dalamْ Membentukْ Karakterْ Jujurْ Padaْ SiswaْAniْJailaniْ1ْ,ْChaerulْRochmanْ2ْ,ْDanْNinaْNurmilaْ3.”ْ Al-Tadzkiyyah 10 (2): 257– 64.
Rohmawati,ْAfifatu.ْ2015.ْ“EfektivitasْPembelajaranْ[LearningْEffectiveness].”ْ Jurnal Pendidikan Usia Dini 9 (1): 15–32.
SriْWulan,ْDiahْAyuْPratiwi,ْdanْIndraْSusanti.ْ2018.ْ“MetodeْPembelajaranْPendidikanْAgamaْ Islam Dengan Membiasakan Mengaji Ditpa Ash-SholihinْRwْ03ْCipinang,ْJatinagor”ْ2:ْ166– 69. http://jurnal.unpad.ac.id/pkm/article/view/16566.
Sujana,ْ Iْ Wayanْ Cong.ْ 2019.ْ “Fungsiْ Danْ Tujuanْ Pendidikanْ Indonesia.”ْ Adi  Widya:  Jurnal Pendidikan Dasar 4 (1): 29. https://doi.org/10.25078/aw.v4i1.927. Surya,ْPrastio,ْandْMuhammadْHusnurْRofiq.ْ2021.ْ“InternalisasiْNilaiْKarakterْJujurْDalamْProsesْ Pembelajaran  Di  Kelas  VIII  Madrasah  Tsanawiyah  Unggulan  Hikmatul  Amanah  Pacet Mojokerto.”ْ Munaddhomah:  Jurnal  Manajemen  Pendidikan  Islam 2  (1):  31–37. https://doi.org/10.31538/munaddhomah.v2i1.65.
Umar Sidiq, Dkk. 2019. Metode Penelitian Kualitatif Di Bidang Pendidikan . Journal of Chemical Information  and  Modeling .  Vol.  53.  http://repository.iainponorogo.ac.id/484/1/METODE Penelitian Kualitatif Di Bidang Pendidikan.pdf.