## Grenek: Jurnal Seni Musik
Volume 13, Issue 1, Pages 96 – 106 June 2024       e-ISSN: 2579-8200 p-ISSN: 2301-5349 https://jurnal.unimed.ac.id/2012/index.php/grenek/issue/view/3107

## Representasi Karakter Abdi Dalem Musikan Kraton Jogja pada Konser Peringatan Hari Pahlawan di Kagungan Dalem Bangsal Mandalasana

## Puput Meinis Narselina
Program Studi Musik, Fakultas Seni Pertunjukan, Institut Seni Indonesia, Yogyakarta, Indonesia.
* email: meinisnarselina@isi.ac.id

## Kata Kunci
Kraton Jogja, KHP Kridhomardowo, Karakter Abdi Dalem Musikan
Keywords : Kraton Jogja, KHP Kridhomardowo, Karakter Abdi Dalem Musikan,
Received : January 2024
Accepted : May 2024
Published : June 2024

## Abstrak
Kawedanan  Hageng  Punakawan  (KHP)  Kridhomardowo  merupakan divisi  kesenian  pertunjukan  di  Karaton  Ngayogyakarta  Hadiningrat  dan pada tahun 2021 pertama kali membuka pendaftaran atau rekrutmen bagi masyarakat yang ingin mengabdikan diri menjadi abdi dalem. Peluang ini dibuka  secara  umum  tidak  untuk  menjadi  pekerjaan  utama  individu namun  menjadi  wadah  pengembangan  keilmuan  seni  sebagai  simbol pengabdian kebudayaan. Peneliti menyoroti abdi dalem musikan dibidang Musikan  (korps  pemain  alat  musik  barat),  serta  konser  yang diselenggarakan untuk memperingati hari Pahlawan pada tahun 2021. Dari konser  tersebut  yang  diselenggarakan  secara hybrid ( online  &  offline) , penulis  mendapati  adanya  ciri  khas  yang  selalu  menjadi  pembuka  lagu bagi abdi dalem musikan khususnya ensambel tiup yakni Musik Klarem dan  Setikkan.  Yang  mana  musik  ini  menjadi  lagu  wajib  sebagai  iringan kirab  untuk  menjemput  para  abdi  dalem  musikan  dari  area  Kasatriyan menuju Bangsal Mandalasana yang terletak di Plataran Kedhaton. Karakter patriotik dari abdi dalem musikan tersebut yang melatar belakangi penulis untuk  mengkaji  berdasarkan  teori  semiologi  dari  Roland  Barthes. Tujuannya  adalah  untuk  mengetahui  representasi  karakter  abdi  dalem musikan  Kraton  Jogja.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif dengan  pendekatan  semiologis.  Pengumpulan  data  dilakukan  melalui wawancara semi terstruktur kepada narasumber. Penelitian ini diharapkan dapat  memberi  kontribusi  pada  Prodi  Musik,  Keraton  Yogyakarta,  dan masyarakat terkait dengan pelestarian kebudayaan di era new normal dan digital.

## Abstract
Kawedanan  Hageng  Punakawan  (KHP)  Kridhomardowo  is  a  performing  arts division  at  the  Ngayogyakarta  Hadiningrat  Palace  and  in  2021  it  was  open registration  or  recruitment  for  the  first  time  for  people  who  want  to  serve themselves as court servants. This opportunity is generally not opened to become an individual's main job but to become a forum for developing artistic knowledge as a symbol of cultural service. The researcher highlighted musical servants in the field  of  Music  (a  corps  of  western  musical  instrument  players),  as  well  as  the concert held to commemorate Heroes' Day in 2021. From this concert which was held in a hybrid (online & offline), the author found that there was a characteristic that  always  opened  the  song  for  musical  servants,  especially  wind  ensembles, namely Klarem and Settikkan Music. This music has become a mandatory song as an  accompaniment  to  the  carnival  to  pick  up  the  musical  courtiers  from  the Kasatriyan area to Bangsal Mandalasana which is located on Plataran Kedhaton. The patriotic character of the musical courtiers is the background for the author to study based on the semiological theory of Roland Barthes. The aim is to find out the representation of the character of the  musical courtiers in the Jogja Palace. This research uses qualitative methods with a semiological approach. Data collection was carried out through semi-structured interviews with resource persons. It is hoped that this research can contribute to the Music Study Program, Yogyakarta Palace, and related communities by preserving culture in the new normal and digital era.
© 2024 Narselina. Published by Faculty of Languages and Arts - Universitas Negeri Medan . This is Open Access article under the CC-BY-SA License (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/ ). DOI: https://doi.org/10.24114/grenek.v13i1.52398

## PENDAHULUAN
Karaton  Ngayogyakarta  Hadiningrat  adalah  komplek  istana  di  kota  Yogyakarta  dan  merupakan  tempat kedudukan Sultan Yogyakarta beserta keluarganya. Komplek ini menjadi pusat kebudayaan Jawa berisi museum artefak kerajaan dan dijaga oleh pengawal Keraton Yogyakarta yang biasa disebut dengan abdi dalem. Komplek ini dibangun pada tahun 1755-1756 untuk Sultan Hamengkubuwono I yakni Sultan Yogyakarta pertama setelah penandatanganan Perjanjian Giyanti. Komplek atau kawasan Keraton Yogyakarta dianggap sebagai living monument atau salah satu cagar budaya  yang  masih  hidup  dan  memiliki  filosofi  tinggi  berdasarkan  SK  Gubernur  No.186/2011 (Daniswari,  2022). Yogyakarta dalam hal ini merupakan suatu daerah yang memiliki kekhususan dalam penyelenggaraan otonomi daerah yang sistem pertahanan Keraton Yogyakarta merupakan salah satu keistimewaan yang terdapat dalam peraturan daerah Yogyakarta dan tidak dapat dipersamakan dengan daerah lain (Dwiyansany & Wardhani, 2019).
Dari  website  resmi  Karaton  Ngayogyakarta  Hadiningrat,  peneliti  mendapati  bahwa  Kawedanan  Hageng Punakawan (KHP) Kridhomardowo pertama kali membuka pendaftaran atau rekrutmen bagi masyarakat luas yang ingin mengabdikan diri menjadi abdi dalem yang diselenggarakan pada bulan Februari hingga Maret tahun 2021 yang mana setelah sekian lama tidak pernah melakukan program rekrutmen abdi dalem. KHP Kridhomardowo merupakan divisi kesenian dan pertunjukan di Karaton Ngayogyakarta Hadiningrat (Admin Kraton Jogja, 2021b) . Keraton Yogyakarta juga telah melakukan perubahan sistem pemerintahan dengan mengembangkan fungsi keraton sebagai pusat kebudayaan, pariwisata, dan pendidikan yang mengacu pada pemikiran konsep tahta Sultan kepada rakyat yang mengutamakan pembangunan masyarakat luas dengan memadukan pemikiran tradisional dan modern (Wardani, 2012) . Peluang ini dibuka  secara  umum  namun  tidak  untuk  menjadi  pekerjaan  utama  perseorangan  melainkan  menjadi  wadah pengembangan  keilmuan  seni  sebagai  simbol  pengabdian  kebudayaan  khususnya  dibidang  atau  golongan Wiyaga (penabuh  gamelan),  Pasindhen (pelantun  tembang  putri), Lebdaswara (pelantun  tembang  putra), dan Musikan (korps pemain alat musik barat atau instrumen tiup/perkusi).
Dari 4 golongan tersebut, peneliti menyoroti pada golongan musikan saja karena abdi dalem musikan memiliki persyaratan khusus yakni mahir membaca notasi balok dan memainkan alat musik barat atau instrumen tiup/perkusi. Menurut MB Brongtomadyo selaku ketua Panitia Penerimaan Abdi Dalem Kridhomardowo bahwa selama ini banyak masyarakat yang tertarik dan sungguh-sungguh berniat menjadi abdi dalem di Keraton Yogyakarta namun belum tahu bagaimana cara mendaftarnya (Admin Kraton Jogja, 2021b) . Di sinilah, pertama kali KHP Kridhomardowo membuka pendaftaran untuk menjadi abdi dalem dengan beberapa syarat yakni berusia 17-45 tahun, Warga Negara Indonesia, berdomisili atau tinggal di Daerah Istimewa Yogyakarta dan seputar Jawa Tengah, serta bersedia mengikuti tahapan seleksi. Sejalan dengan hal tersebut, KHP Kridhomardowo menggelar beberapa pentas atau pertunjukan bagi abdi dalem musikan khususnya instrumen tiup/perkusi yang biasa kita sebut ensambel tiup, diantaranya adalah Konser Peringati Peristiwa 6 Jam di Jogja pada 1 Maret 2021; Konser Indonesia Raya Bergema pada 20 Mei 2021; Konser Peringati Hari Pahlawan pada 10 November 2021; dan Rilis Album Mandalasana pada 4 Desember 2021 (Admin Kraton Jogja, 2021a) . Penulis memilih salah satu kegiatan diantara keempat pentas yang digelar oleh KHP Kridhomardowo bagi abdi dalem  musikan  khususnya  kelompok  Ensambel  Tiup  Yogyakarta  Royal  Orchestra  yakni  konser  perjuangan  untuk memperingati Hari Pahlawan pada 10 November 2021. Pertunjukan ini digelar sesaat sebelum rilisnya album Mandalasana Volume 2 Ensambel Tiup. Konser perjuangan ini untuk memperingati Hari Pahlawan dan diselenggarakan di Kagungan Dalem  Bangsal Mandalasana dengan  10  repertoar  pilihan  serta aransemen  lagu  yang bertemakan  kebangsaan  untuk menyemarakkan semangat kesatuan bangsa (Admin Kraton Jogja, 2021c) .
Bagi  penulis,  mengkaji  pertunjukan  musik  yang  masih  dalam  suasana  pandemi  Covid-19  adalah  hal  yang menyenangkan sebagaimana pentas musikan yang diselenggarakan oleh KHP Kridhomardowo abdi dalem musikan untuk memperingati hari Pahlawan dengan menggelar konser secara hybrid ( online dan offline ) yang digelar secara virtual melalui live  streaming kanal  Youtube  Kraton  Jogja  dan  pelaksanaan  di  lapangan  dilakukan  secara  langsung  dengan menerapkan protokol kesehatan yang ketat bagi seluruh abdi dalem dan kerabat kerja yang bertugas serta telah menjalani tes  Swab  Antigen  dengan  hasil  negatif.  Selain  itu  juga  pemusik  dibatasi agar  tetap  dapat  menjaga  jarak  atau physical distancing (Admin Kraton Jogja, 2021c) .
Berbeda dengan konser lainnya, pada pentas musikan Ensambel Tiup Yogyakarta Royal Orchestra memiliki ciri khas  yang  dibuka  dengan  musik  Klarem  dan  Sentikan  menjadi  lagu  wajib  sebagai  iringan  prajurit  atau  kirab  untuk menjemput  para  abdi  dalem  musikan  dari  area  Kasatriyan  menuju  Bangsal  Mandalasana  yang  terletak  di  plataran kedhaton (Admin  Kraton  Jogja,  2021d). Bangsal  Mandalasana  merupakan  salah  satu  ekspresi  seni  dalam  tata  ruang Keraton Yogyakarta yang pada dasarnya bangunan tersebut mengikuti konsep teologis Vastusatra dan kepercayaan mistis masyarakat pra-Hindu yang dijiwai oleh pertimbangan keagamaan, selain itu juga orientasi bangunan dan penataan ruang Keraton Yogyakarya dibangun sebagai bentuk akulturasi budaya (Wardani, Soedarsono, Haryono, & Suryo, 2011) . Dari karakter patriotik abdi dalem musikan tersebutlah diharapkan dapat menjadi ajakan bagi masyarakat untuk meneruskan perjuangan  para  pendahulu  demi  terciptanya  Indonesia  yang  lebih  baik  dan  masyarakat  menjadi  terhibur  sekaligus menumbuhkan rasa semangat dalam diri untuk terus berkarya dan berjuang dibidang masing-masing.
Sebagaimana hal yang sama diungkapkan oleh D.O. Chandra, A.D. Hagijanto, B.D. Arini menyatakan bahwa tanda karakteristik militer dari anggota komunitas Airsoft Surabaya adalah sebagai pemenuhan rasa aman dan upaya psikologis untuk  meningkatkan  status  ekonomi (Chandra,  Hagijanto,  &  Arini,  2017) .  Penelitian  tersebut  didapat  dari  hasil wawancara dan Analisa deskriptif berdasarkan teori semiologi oleh Roland Barthes yang nantinya teori ini juga akan digunakan  untuk  memaknai  sebuah  karakter  kelompok  dari  abdi  dalem  musikan  Ensambel  Tiup  Yogyakarta  Royal Orchestra. Penelitian ini termasuk kategori Tingkat Kesiapan Teknologi (TKT) level 3 karena memberikan bukti konsep ( proof of concept ) secara fungsi dan karakteristik yang kemudian menjadi penting secara analitis dan eksperimental untuk merepresentasikan karakter abdi dalem musikan Kraton Jogja. Tujuan penelitian ini adalah untuk menggambarkan sesuatu secara  simbolik  abdi  dalem  musikan  khususnya  Ensambel  Tiup  Yogyakarta  Royal  Orchestra  sebagai  wujud  untuk mengenang  peristiwa  bersejarah  tentang  kisah  keberanian  para  Pahlawan.  Memperingati  hari  Pahlawan  juga dimanfaatkan  sebagai  momentum  untuk  menumbuhkan  jiwa  keteladanan  dan  kepahlawanan  serta  meningkatkan kesadaran identitas nasional sebagai sarana inspirasi dalam menyelesaikan persoalan-persoalan aktual dan krusial bangsa (Rochwulaningsih, 2011) . Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan semiologis. Pengumpulan data  dilakukan  melalui  wawancara  semi  terstruktur  kepada  narasumber.  Penelitian  ini  diharapkan  dapat  memberi kontribusi  pada  Prodi  Musik,  Keraton  Ngayogyakarta  Hadiningrat,  dan  masyarakat  terkait  dengan  melestarikan kebudayaan dalam bermusik.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan semiologis. Sesuai dengan penelitian oleh Rifa Nadira yang menulis tentang Roland Barthes Denotation, Connotation And Myth In The Change Of Four Starbucks Logo: A Study Of Semiotics bahwa dengan teori tersebut peneliti dapat menganalisis perubahan yang  terjadi  pada  logo  Starbucks  yakni  telah  terjadi  empat  kali  perubahan  yang  menjadi  karakteristik Starbucks.  Dari  keempat  perubahan  tersebut  terdapat  figure  ‘Siren’  yang  awalnya  tidak  menggunakan pakaian  pada  bagian  tubuh  atas  kini  menjadi  tertutup  oleh  rambut  yang  dimiliki  oleh  Siren,  perubahan lainnya terdapat pada logo yang semula berwarna cokelat kemudian berubah menjadi warna hijau yang mana diantara kedua perubahan logo tersebut memiliki makna denotasi dan konotasi serta mitos yang ada pada figure Siren dan warna yakni menyimbolkan sebuah perkembangan, kemewahan, simple , dan lain-lain (Rifa, 2018). Dari  penjabaran  tersebut,  menjadi  petunjuk  bagi  peneliti  untuk  menganalisis  karakter  abdi  dalem musikan Kraton Jogja dengan pendekatan semiologi oleh Roland Barthes dalam teorinya yang berjudul Two Orders of Signification.
Pengumpulan  data  dilakukan  melalui  wawancara  kepada  narasumber  yang  dianggap  menjadi  narasumber kunci  dan  dapat  memberikan  gambaran  mengenai  topik  penelitian.  Desain  Penelitian  secara  garis  besar  merupakan gambaran cara peneliti merancang secara logis untuk dianalisis pada variabel penelitian dan mengujinya sehingga dapat diketahui arah, tujuan, tipe, dan jenis penelitian. Dari kasus yang ditemukan, kemudian dieksplorasi dan dikembangkan dalam pertanyaan wawancara. Hasil wawancara dengan narasumber utama dianalisis dan diolah dalam bentuk deskriptif. Jenis data yang diperlukan dalam penelitian ini adalah data primer yang diperoleh dari jawaban atau persepsi responden atau narasumber dari pengelola KHP Kridhomardowo khususnya abdi dalem musikan.
Berdasarkan uraian di atas yang menguraikan tentang eksistensi cagar budaya Yogyakarta dan cara merepresentasikan  sebuah  karakter  dalam  kelompok  maka  penelitian  ini  memiliki  gagasan  baru  untuk mengkaji karakter abdi dalem musikan di Kraton Jogja dan memahami representasinya untuk masyarakat luas sehingga menjadi pembeda dari segi teoretik yang ditawarkan yaitu teori terkait representasi karakter berdasarkan teori semiologi oleh Roland Barthes. Disamping itu, penelitian ini memiliki keunikan dari aspek fenomena  yang  disoroti  yaitu  pengembangan  keilmuan  seni.  Semiotika  Seni  menjadi  distingsi  dalam penelitian ini guna memperkaya kajian bidang seni musik dari berbagai perspektif. Secara kedudukannya, penelitian yang diajukan ini merupakan awal dari serangkaian rencana penelitian ke depan.  Penelitian ini juga dapat membuka peluang bagi penelitian selanjutnya dalam topik dan fokus yang berbeda.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Gambaran Umum Konser Hari Pahlawan Kraton Jogja Tahun 2021
Dari berita yang dilansir, 10 November 1945 merupakan perang pertama pasukan Indonesia melawan asing  setelah  Proklamasi  Kemerdekaan  Indonesia  dan  menjadi  pertempuran  terbesar  dalam  Revolusi Nasional Indonesia yang menjadi simbol perlawanan terhadap kolonialisme. Peristiwa 10 November menjadi sejarah singkat peringatan Hari Pahlawan. Presiden Soekarno kemudian mengeluarkan Keputusan Presiden (Keppres) Nomor 316 Tahun 1959 tentang Hari-Hari Nasional yang Bukan Hari Libur. Salah satu isi Keppres tersebut,  yaitu  menetapkan  10  November  sebagai  Hari  Pahlawan  Nasional.  Tujuan  memperingati  Hari Pahlawan  adalah  untuk  mengenang  jasa  para  pahlawan  yang  telah  mengorbankan  diri  untuk  bangsa  dan negara  Indonesia.  Makna  Hari  Pahlawan  bagi  pelajar  adalah  untuk  terus  memupuk  semangat  dalam membangun Indonesia ke depan (Indonesia, 2022) .

## Produksi Konser Hari Pahlawan Kraton Jogja Tahun 2021
Dari Keputusan Presiden itulah, Kraton Jogja turut memperingati hari Pahlawan meski kondisi masih dalam  keadaan  pandemi,  namun  konser  yang  diagendakan  oleh KHP Kridomardhowo  Kraton  Jogja  tetap digelar  secara  virtual  dengan  menerapkan  protokol  kesehatan.  Informasi  yang  disampaikan  oleh  KPH Notonegoro  bahwa  konser  yang  dilaksanakan  tersebut  diharapkan  menjadi  pentas  musikan  yang  dapat mengajak masyarakat merefleksikan semangat juang para pahlawan (Admin Kraton Jogja, 2021c) . Selain  itu  juga  KPH  Notonegoro  mengatakan  bahwa  kegiatan  pentas  memperingati  hari  besar Nasional bukanlah pertama kalinya digelar namun rutin dirayakan karena untuk menunjukkan komitmen Kraton Jogja terhadap Republik Indonesia.  Karena menurutnya, peperangan di era modern ini bukan masalah perang  fisik  maupun  militer  melainkan  peperangan  kebudayaan  yang  tengah  bersaing  dengan  pengaruh budaya eropa dan asia timur yang dapat menggerus pengaruh buruk generasi milenial dengan meninggalkan kebudayaannya sendiri (Jogja, 2021) . Virtual konser digelar dengan mengusung 9 lagu Nasional diantaranya adalah Indonesia Raya, Pada Pahlawan, Indonesia Pusaka, Bangun Pemudi Pemuda, Syukur, Dari Sabang Sampai  Merauke,  Tanah  Airku,  Mars  Garuda,  dan  Bagimu  Negeri  dengan  total  durasi  43  menit  23  detik, rincian sebagai berikut.
Tabel 1. Rincian Produksi Konser Abdi Dalem Musikan Kraton Jogja Tahun 2021 No Konser Hari Pahlawan Kraton Jogja Menit ke Detik ke 1 Pembukaan oleh 2 trumpet dan membuka gerbang 01 17 2 Ajakan pemimpin pasukan dan Seruan trumpet untuk mulai berjalan 01 27 3 Semua prajurit abdi dalem musikan berjalan diiringi tiup, perkusi dan gong 01 59 4 Bumper/Cuplikan video singkat 06 52 5 MC 07 22 6 Bumper/Cuplikan video singkat 08 43 7 Gati Mardika oleh tiup dan perkusi 08 44 8 Memainkan lagu Indonesia Raya 09 30 9 Memainkan lagu Pada Pahlawan 11 21 10 Memainkan lagu Indonesia Pusaka 14 01 11 MC 18 13 12 Bumper/Cuplikan video singkat 18 47
13 Memainkan lagu Bangun Pemudi Pemuda 19 10 14 Memainkan lagu Syukur 21 36 15 Memainkan lagu Dari Sabang Sampai Merauke 26 28 16 MC 29 03 17 Bumper/Cuplikan video singkat 29 35 18 Memainkan lagu Tanah Airku 30 00 19 Memainkan lagu Mars Garuda 34 31 20 Memainkan lagu Bagimu Negeri 37 23 21 Salam dan Seruan trumpet untuk mulai berjalan Kembali ke keraton 40 06 22 MC Menutup Acara 41 07 23 Menutup Gerbang 42 26

## Deskripsi Tentang Abdi Dalem Musikan Kraton Jogja
Menurut  D  Dominggus,  kesetiaan  dan  keberhasilan  para  abdi  dalem  Kraton  Jogja  tidak  dapat dipisahkan dari nilai-nilai kehidupan yang unggul dan secara tidak langsung mempengaruhi kepada sikap pengabdiannya  dan  tanggung  jawabnya  sehingga  seorang  abdi  dalem  akan  mendapatkan  dampak  dari karakter  yang  terbangun  dalam  dirinya  yakni  ketentraman  batin  hingga  kenaikan  pangkat (Dominggus, 2019) .  Seperti yang  dipaparkan  oleh  ML  Yoso  Wiromo  selaku  salah  satu  prajurit  abdi  dalem Kraton  Jogja dalam wawancara singkat memberikan informasi mengenai daftar para abdi dalem yang bertugas menjadi Paraga  Pentas  Musikan  Mandalasana:  Arranger  &  conductor:  ML  Widyoyitnomardowo;  Trumpet:  MJ Wasiswaditro Aditya Susilo S Nizhar Ardhiyanto; Trombone: MB Darmowaditro Erwanto Cahyo Nugroho Agus  Setiawan  Ananto;  Bass  Trombone:  MB  Dwijahadiwibisono;  Horn:  MP  Widyowahyumardowo  Mg Febriyanto Mg Gunawan Wicaksana; Saxophone: MJ Praptowaditro Danardono Dwikawuryan Bimo Sejati; Tuba: Aji Sukma Perdana; Perkusi: MP Widyosetyomardowo Mg Talcha Sultanik Hanalaneng.
Pradiptama  mengatakan  abdi  dalem  Keraton  Yogyakarta  selalu  berusaha  mempertahankan kebudayaan Jawa walaupun banyak budaya yang masuk dari luar Keraton. Abdi dalem sebagai salah satu pelestari  kebudayaan  yang  ada  di  Yogyakarta  memiliki  strategi  untuk  menghadapi  akulturasi  budaya  itu sendiri (Pradiptama, 2017) .

## Konstruksi  Karakter  Abdi  Dalem  Musikan  Kraton  Jogja  Dalam  Konser  Peringatan  Hari  Pahlawan  di Kagungan Dalem Bangsal Mandalasana Kraton Jogja
Berdasarkan penelitian yang dilakukan oleh peneliti berikut analisis semiotika Roland Barthes terhadap video kanal Youtube Kraton Jogja  pada Konser Peringatan Hari Pahlawan 10 November 2021 oleh kelompok Abdi Dalem Musikan Ensambel Tiup Yogyakarta Royal Orchestra. Gagasan yang dikemukakan oleh Roland Barthes ini dikenal dengan Order  of  Signification mencakup  kalimat  denotasi  yang  memiliki  makna  sebenarnya  sesuai  kamus  dan  konotasi  yang memiliki makna ganda atau merupakan pengalaman kultural dan personal (Yusuf, 2019). Dari video kanal Youtube Kraton Jogja pada Konser Peringatan Hari Pahlawan 10 November 2021 oleh kelompok Abdi Dalem Musikan Ensambel Tiup Yogyakarta Royal Orchestra bertujuan untuk menyampaikan bahwasannya nilai keprajuritan yang diterapkan oleh Abdi Dalem Kraton Jogja dapat menjadi sebuah ajakan kepada masyarakat untuk meneruskan perjuangan para pahlawan. Hal tersebut terbukti pada video di kanal Youtube Kraton Jogja pada konser Peringatan Hari Pahlawan.
Gambar 1. Menit ke 01 Detik ke 17, Pembukaan oleh 4 prajurit Keraton (Sumber: https://www.youtube.com/watch?v=qJtrN_l-VfA)
Gambar 1 ini menceritakan sebuah kisah prajurit kerajaan dengan latar belakang pintu gerbang istana. Hal ini terbukti dari 4 orang abdi dalem yang bertindak menjadi prajurit barisan depan yang memimpin pasukan abdi dalem lainnya yang berada dibalik pintu gerbang Keraton Ngayogyakarta. Prajurit-prajurit tersebut merupakan musisi keraton yang dikenal dengan sebutan abdi dalem musikan. Dari 4 prajurit yang menjadi pemimpin jalannya pasukan, 2 orang diantaranya memainkan trompet sebagai penanda bahwa pintu gerbang akan segera dibuka. Dari wawancara salah satu abdi dalem musikan, ML Yoso Wiromo menyebutkan bahwa musik trumpet yang dimainkan ada 2 jenis. Yang pertama adalah musik Klarem yang biasa digunakan untuk penghormatan saat akan dilakukan kirab atau berjalan serta berhenti pada langkah defile atau biasa disebut dengan lampah macak, selain itu musik yang kedua adalah musik Setikan yang dibunyikan saat mengiringi jalan biasa atau biasa disebut dengan lampah rikat dan atau dapat juga dibunyikan saat akan mengistirahatkan instrumen lain namun trumpet tetap berbunyi yang diiringi dengan salah satu gendering atau tambur yang biasa disebut dengan pembatak. Seruan musik intrumen trumpet ini merupakan ajakan kepada pasukan abdi dalem lainnya  serta  menjadi  tanda  persiapan  untuk  mulai  berjalan.  Pintu  gerbang  kerajaan  atau  istana  disebut  Gerbang Kasatriyan.
Dalam  melaksanakan  tugas  di  Keraton  Yogyakarta,  busana  adat  yang  dikenakan  para  abdi  dalem  disebut Pranakan Abdi Dalem Jaler dan merupakan busana dinas harian dengan khas pakaian bercorak lurik berwarna biru gelap serta wajib digunakan oleh Abdi Dalem Jaler atau laki-laki selama menjalankan tugas baik di dalam Keraton maupun di luar Keraton (Admin Kraton Jogja, 2019) . Adapun busana abdi dalem yang digunakan pada konser memperingati hari Pahlawan ini adalah blangkon jogja; pranakan lurik telupat; lonthong+kamus timang; jarik jogja wiron engkol (jarik dibebat pada pinggang dari kanan ke kiri jumlah wiru 5, 7, atau 9); keris; dan tanpa alas kaki.
Makna denotasi yang muncul dalam gambar 1 adalah pintu gerbang yang dijaga oleh para prajuritnya. Makna konotasi suasana kerajaan atau istana yakni suatu tempat kedudukan yang dihuni oleh Raja beserta dengan keluarganya. Raja disini disebut dengan Sultan yang terletak di Yogyakarta tepatnya di Selatan 0 km pusat kota. Makna konotasi dari pusat kota juga dapat diartikan dekat dari keramaian atau hiruk pikuk masyarakat. Sehingga di area kerajaan Yogyakarta menjadi aktivitas padat perkotaan yang bisa dengan mudah dijumpai mobil, motor, bus, dan lainnya. Makna konotasi pusat perkotaan Yogyakarta adalah kota yang kaya akan pendidikan karena banyaknya pusat pendidikan berdiri di kota ini sehingga dijuluki kota pelajar (Verelladevanka, 2023). Berdasarkan dari makna konotasi tersebut, maka dikehendaki dengan adanya konser atau pertunjukan oleh KHP Kridhomardowo Keraton Yogyakarta dianggap dapat menjangkau atau dengan mudah menerapkan nilai-nilai keprajuritan untuk meningkatkan karakter nasionalis pada masyarakat.
Gambar 2. Menit ke 02 Detik ke 26, Semua Prajurit Abdi Dalem Musikan Berjalan Diiringi Tiup, Perkusi Dan Gong (Sumber: https://www.youtube.com/watch?v=qJtrN_l-VfA)
Gambar 2 ini menceritakan tentang 4 orang abdi dalem yang berperan sebagai pemimpin pasukan yang menggiring abdi dalem musikan lainnya untuk berjalan menuju tempat atau panggung pertunjukan. Abdi  dalem musikan  yang  digiring  oleh  prajurit  atau  pasukan  terdepan  terdiri  dari  24  orang  diantaranya adalah abdi dalem musik kirab (2 genderang, 2 seruling, 2 gong dan 1 cymbal) serta abdi dalem musik barat (1 kondakter, 3 trumpet, 3 saxophone, 3 french horn, 4 trombone, dan 3 perkusi). Penanda dalam scene ini adalah sikap yang diterapkan oleh abdi dalem musikan yang terlihat gagah dengan instrumen musik dibawa
di sebelah kanan dengan kaki dibuka selebar bahu dan berjalan bersama-sama dengan tempo pelan dan penuh penghayatan.
Gambar 3 . Notasi Intro Lagu Tanah Airku Karya Ibu Sud Sumber: Arranger MB. Widyayitnomardawa/Joko Suprayitno, 2024 (Dokumen Pribadi)
Maka denotasi yang muncul adalah langkah defile abdi dalem Kraton Jogja yang khas disebut dengan lampah macak  merupakan  tanda  untuk  menumbuhkan  rasa  semangat  dan  percaya  diri  dengan  dipenuhi  keberanian  dalam melangkah atau berkarya serta berjuang dibidangnya masing-masing. Hal ini terlihat dari sikap para prajurit pemimpin pasukan  abdi  dalem  musikan  yang  berjalan  dengan  meletakkan  instrumen  trumpet  pada  pinggul  sebesar  90  derajat dengan melangkahkan kaki selebar bahu dengan tangan kiri dilipat ke pinggul. Abdi dalem musikan Kraton Jogja ini sedang berusaha keras untuk melestarikan budaya dan membangun ciri khas korps sendiri agar tidak menyamai dengan prajurit Keraton lain serta supaya tidak bersinggungan dengan ciri khas korps militer Eropa.
Makna konotasi yang muncul adalah dalam setiap konser abdi dalem musikan, KHP Kridhomardowo Keraton Yogyakarta berusaha untuk menjadi wadah baru bagi masyarakat dalam memberi kegiatan yang bermanfaat serta positif untuk memelihara serta meningkatkan jiwa semangat juang yang dilandasi oleh nilai tradisi atau budaya. Hal ini selaras dengan pembinaan pada anggota baru abdi dalem musikan yang mendaftar pada bulan Februari hingga Maret tahun 2021 silam. Berdasarkan makna konotasi yang muncul dari gambar 2 ini, maka makna yang tersurat adalah siapapun yang telah mendaftar  menjadi  abdi  dalem  telah  memperjuangkan  atau  mengusahakan  dalam  melestarikan  budaya  ditengah kemajuan teknologi. Dengan hal ini maka KHP Kridhomardowo Keraton Yogyakarta ingin menyampaikan kepada masy arakat luas seluruh Indonesia bahkan mancanegara bahwasannya bekerja itu harus sepenuh hati dengan kesadaran yang tinggi dan penuh hikmat sehingga dapat tercapai apa yang telah dicita-citakan.
Gambar 4. Menit ke 06 Detik ke 51, Bangsal Mandalasana Menjadi Stage Pertunjukan Abdi Dalem Musikan Pada Konser Peringatan Hari Pahlawan (Sumber: https://www.youtube.com/watch?v=qJtrN_l-VfA)
Gambar 3 ini menjadi identitas dari acara konser Peringatan Hari Pahlawan 10 November 2021 yang berlatar Bangsal Mandalasana Keraton Ngayogyakarta. Repertoar lagu yang dimainkan dalam konser ini kurang lebih ada 10 lagu diantaranya adalah Gati Mardika, Indonesia Raya, Pada Pahlawan, Indonesia Pusaka, Bangun Pemudi Pemuda, Syukur, Dari Sabang Sampai Merauke, Tanah Airku, Mars Garuda, dan Bagimu Negeri. Dari kesepuluh lagu yang dimainkan sebagian besar adalah lagu Nasional, namun ada 1 lagu wajib yang selalu dilantunkan oleh abdi dalem musikan dan menjadi ciri khas setiap konser yakni Gati Mardika.
Gendhing Gati Mardika merupakan gendhing Yasan Dalem Sri Sultan Hamengku Bawono ka 10 dengan laras pelog, pathet enem, seleh pada nada 3. Dalam karawitan gaya Yogyakarta, nada 3 berarti dhadha (dada). Hal ini bermakna di dalam dadalah tertanam semangat patriotisme dan nasionalisme. Seleh 3 ini juga terinspirasi dari Gendhing Sarayuda. Sara berarti anak panah yang tajam dan yuda berarti perang. Sehingga gendhing ini juga dipersembahkan kepada pejuang yang telah merelakan hidupnya demi melawan penjajah, seperti halnya anak panah yang melesat di medan perang. Gendhing ini merupakan perpaduan antara gamelan dengan alat musik tiup logam (instrumen barat) dan pertama kali dirilis  pada  17  Agustus  2019.  Gendhing  tersebut  bersifat  pamijen  atau  mligi  (khusus)  yang  ditandai  dengan  adanya tambahan instrumen hand cymbal dan digarap dengan konsep polyphonic pada lagu instrumen tiupnya. Keunikan lain yang terdapat pada Gendhing Gati Mardika adalah adanya kalimat lagu yang mencerminkan ketiga konsep pathet dalam laras pelog, yakni enem, lima, dan barang (Vetter, 2022).
Gambar 5. Notasi Intro Gending “Gati Mardika” Laras Pelog Pathet Enem 6(nem) = A Sumber: Arranger MB. Widyayitnomardawa/Joko Suprayitno, 2024 (Dokumen Pribadi)
Penanda dalam scene pilihan satu ini adalah Bangsal Mandalasana yang merupakan icon tempat pada setiap konser Ensambel di dalam Keraton Yogyakarta. Makna denotasi yang muncul adalah Bangsal Mandalasana merupakan warisan budaya yang disahkan oleh Dinas Kebudayaan Yogyakarta dengan nomor registrasi. 3471091002.3.2016.87 (Dinas Kebudayaan Yogyakarta, 2022) . Dari laman tersebut menyebutkan bahwa Bangsal Mandalasana merupakan bangunan Kolonial sekitar 1800 M – 1900 M dengan ornamen yang bergambar alat musik barat yang menunjukkan fungsinya sebagai tempat pertunjukan musik barat pada jaman dahulu.
Makna konotasinya adalah bentuk bangunan dan arsitektur pada Bangsal Mandalasan ini menjadi pembeda dengan bangsal-bangsal lain yang ada di Kraton Jogja yang mana bentuk segi delapan dan atap yang terdapat dua susun dengan sekat kaca serta di bagian bawah atap terdapat hiasan kaca patri yang mengelilingi sisi gambar alat musik barat menjadi panggung pertunjukan para abdi dalem musikan sejak dulu setiap adanya kegiatan penyambutan tamu. Makna konotasi lainnya adalah letak Bangsal Mandalasana yang berada di depan pintu keluar Regol Danapratapa seolah menjadi tempat  wajib  para  wisatawan  untuk  berkunjung  serta  menikmati  konser  ketika  berwisata  di  dalam  Keraton Ngayogyakarta. Berdasarkan makna konotasi yang muncul, maka makna tersurat yang ada dalam scene gambar 3 ini adalah ornamen pada Bangsal Mandalasana yang dibangun pada masa kolonial Belanda ini merupakan kawasan yang di dalamnya digunakan untuk menyampaikan suatu budaya dengan ciri khas mengkolaborasikan adat istiadat Jawa dengan membawakan lagu nasionalis melalui instrumen barat.
Gambar 6. Menit ke 41 Detik ke 48, Para Abdi Dalem Musikan Meninggalkan Stage Pertunjukan dan Kembali Memasuki Gerbang Keraton (Sumber: Sumber: https://www.youtube.com/watch?v=qJtrN_l-VfA)
Scene pada gambar 4 ini menceritakan penutup dari Konser Hari Pahlawan pada tanggal 10 November 2021 oleh Abdi Dalem Musikan Kraton Jogja. Abdi dalem musikan tetap membawa instrumen masing-masing di sebelah kanan namun berbeda cara berjalan dari ketika awal keluar gerbang yakni dengan jalan biasa atau disebut dengan lampah rikat. Penanda yang ada dalam scene ini adalah jalan biasa yang dilakukan oleh abdi dalem musikan. Makna denotasi yang muncul lewat hubungan penanda dan petanda yang ada dalam scene penutup adalah langkah kaki biasa atau lampah rikat. Meskipun begitu, sikap abdi dalem musikan tetap gagah. Makna konotasinya adalah abdi dalem musikan akan terus memberikan  kemampuannya  dalam  berkarya  dibidang  musik  sehingga  bisa  dengan  mudah  melestarikan  dan memberikan contoh atau pengajaran tentang budaya Jawa khusunya Yogyakarta bagi masyarakat luas.

## SIMPULAN
Berdasarkan  serangkaian  uraian-uraian  yang  dikemukakan  oleh  penulis  tentang  analisis  semiotika  Roland Barthes  dan  nilai-nilai  keprajuritan  pada  konser  memperingati  Hari  Pahlawan  10  November  2021  oleh  KHP  Krido Mardhowo yang dilaksanakan oleh abdi dalem musikan. Dalam bab ini peneliti membuat ringkasan berupa simpulan mengenai penelitian yang telah diuraikan atau didiskripsikan.  Sehingga hal tersebut dapat mempermudah analisis nilai- nilai yang terkandung pada konser tersebut. Uraian tersebut secara garis besar adalah sebagai berikut.
Penanda  dan  petanda  dalam  konser  memperingati  Hari  Pahlawan  10  November  2021  oleh  KHP  Krido Mardhowo yang dilaksanakan oleh abdi dalem musikan adalah analisis video sampai ke bagian terkecil sehingga tidak terlupa bahwa bagian tersebut menjalin hubungan. Makna penanda dan petanda menyiratkan bahwa Yogyakarta adalah salah satu kota sebagai wadah yang dapat mengajarkan masyarakat umum dalam cara melestarikan budaya dan terus berinovasi dalam kemajuan teknologi dan jaman sehingga semua kegiatan Kraton Jogja dapat mendorong masyarakat sekitar untuk saling hormat menghormati budaya. Nilai-nilai keprajuritan yang terdapat pada perseorangan abdi dalem sangat mengesankan karena di dalam video terdapat pesan berupa kerja keras, peduli sosial, dan tanggung jawab.
Penggunaan kanal youtube sebagai media live streaming merupakan salah satu cara yang bisa dijadikan kegiatan pendidikan atau pembinaan kepada masyarakat luas dalam nilai-nilai keprajuritan Kraton Jogja yang tidak akan berubah oleh  waktu  maupun  perkembangan  jaman  di  tengah  arus  globalisasi  sehingga  dapat  mengurangi  kenakalan  atau kebobrokan moral bangsa. Dan bagi KHP Krido Mardhowo Kraton Jogja hendaknya selalu menyebar luaskan informasi terkini  aktivitas  di  dalam  Keraton  Ngayogyakarta  dalam  menjaga  dan  melestarikan  budaya  agar  dapat  memotivasi generasi muda untuk mencintai budaya.

## DAFTAR PUSTAKA
Admin  Kraton  Jogja.  (2019). Pranakan,  Busana  Abdi  Dalem  Jaler . https://www.kratonjogja.id/kagungan- dalem/31-pranakan-busana-abdi-dalem-jaler/
Admin  Kraton  Jogja.  (2021a). Berita  Peristiwa  Karaton  Ngayogyakarta  Hadiningrat .  Karaton  Ngayogyakarta Hadiningrat. https://www.kratonjogja.id/peristiwa/ Admin  Kraton  Jogja.  (2021b). KHP  Kridhomardowo  Keraton  Yogyakarta  Terima  Abdi  Dalem  Secara  Terbuka . Karaton
Ngayogyakarta Hadiningrat.
https://www.kratonjogja.id/peristiwa/133-khp-
kridhomardowo-keraton-yogyakarta-terima-abdi-dalem-secara-terbuka/
Admin  Kraton  Jogja.  (2021c). Pentas  Musikan  Mandalasana  Kembali  Hadir  Peringati  Hari  Pahlawan .  Karaton Ngayogyakarta
Hadiningrat.
https://www.kratonjogja.id/peristiwa/168-pentas-musikan- mandalasana-kembali-hadir-peringati-hari-pahlawan/
Admin  Kraton  Jogja.  (2021d). Peringati  Peristiwa  6  Jam  di  Jogja,  Keraton  Yogyakarta  Gelar  Pentas  Musikan Mandalasana .  Karaton  Ngayogyakarta  Hadiningrat. https://www.kratonjogja.id/peristiwa/134- peringati-peristiwa-6-jam-di-jogja-keraton-yogyakarta-gelar-pentas-musikan-mandalasana/
Chandra, D. O., Hagijanto, A. D., & Arini, B. D. (2017). Representasi Karakteristik Militer Pada Masyarakat Sipil
di Surabaya. Jurnal DKV Adiwarna , 1 (10), 1-16.
https://publication.petra.ac.id/index.php/dkv/article/view/5565 Daniswari,  D.  (2022). Keraton  Yogyakarta:  Sejarah  Berdiri,  Arsitek,  Isi,  dan  Fungsi  Bangunan .  Kompas: https://yogyakarta.kompas.com/read/2022/01/15/133246778/keraton-yogyakarta-sejarah-berdiri- arsitek-isi-dan-fungsi-bangunan?page=all
Dinas Kebudayaan Yogyakarta. (2022). Kraton: Bangsal Mandalasana .
https://jogjacagar.jogjaprov.go.id/detail/159/kraton-bangsal-mandalasana
Dominggus, D. (2019). Peranan karakter dalam pengabdian abdi dalem keraton Yogyakarta (hal. 190-217).
Dalam  E.  Riyanto,  M.  Oci,  E.  Setianingrum,  Zuyyinah,  M.  Yasmi,  Mukhaelani,  D.  D.  Firmansyah,  F. Fahreza, T. Tafonao, W. O. Darniati, D. Dominggus, A. Fauzi, Emiwati,  I. Ridwan, & A. R. H. (Eds.). (2019). Implementasi pendidikan agama dan pendidikan karakter . Tangerang: Media Edukasi Indonesia.
Dwiyansany,  S.,  &  Wardhani,  L.  T.  A.  L.  (2019).  Sistem  pertanahan  Keraton  Yogyakarta  sebagai  daerah otonomi khusus. Jurnal
Pembangunan Hukum Indonesia , 1 (2), 226 – 236. doi :
https://doi.org/10.14710/jphi.v1i2.226-236 Indonesia,  T.  C.  (2022). Sejarah  Singkat  Peringatan  Hari  Pahlawan,  Berawal  Pertempuran  Surabaya . https://www.cnnindonesia.com/edukasi/20221108100908-569-870880/sejarah-singkat-peringatan- hari-pahlawan-berawal-pertempuran-surabaya.
Jogja,  E.  C.  R.  (2021). Gelar  Konser,  Abdi  Dalem  Bawakan  Lagu  Perjuangan .  Radar  Jogja. https://radarjogja.jawapos.com/jogja/653130401/omah-wedang-boga-sampir-layak-dikunjungi Pradiptama,  I.  H.  (2017). Sikap  Abdi  Dalem  Keraton  Yogyakarta  Terhadap  Akulturasi . (Doctoral  dissertation, Universitas Mercu Buana Yogyakarta). Rifa, N. (2018). Roland Barthes’ denotation, connotation and myth in the change of four Starbucks Logo: A study of Semiotics (Doctoral dissertation, Universitas Darma Persada).
Rochwulaningsih,  Y.  (2011).  Mengembangkan  Spirit  Kepahlawanan  di  Kalangan  Mahasiswa  Melalui
Momentum Peringatan Hari Pahlawan. Citra Lekha , 15 (2), 59 – 66. https://ejournal.undip.ac.id/index.php/cilekha/article/view/5040 Verelladevanka, T.
I. (2023).
Mengapa Yogyakarta Disebut sebagai Kota Pelajar?.
https://www.kompas.com/stori/read/2023/09/01/180000479/mengapa-yogyakarta-disebut- sebagai-kota-pelajar-?page=all.
Vetter, R. (2022). Gendhing Sekaten.(2010) 2020 Gendhing Pahargyan.(2012) 2020 Gendhing Kurmat Dalem. 2020  Gendhing  Gati.(2015)  2020  Gendhing  Gati  Volume  2.  2020  Gendhing  Soran  Volume  1.  2021. Ethnomusicology , 66 (2), 349 – 359. doi : https://doi.org/10.5406/21567417.66.2.11 Wardani, L. K. (2012). Pengaruh pandangan sosio-kultural Sultan Hamengkubuwana IX terhadap eksistensi
Keraton Yogyakarta. Jurnal Masyarakat Dan Kebudayaan Politik , 25 (1), 56 – 63. https://journal.unair.ac.id/MKP@pengaruh-pandangan-sosio-kultural-sultan-hamengkubuwana-ix- terhadap-eksistensi-keraton-yogyakarta--article-4275-media-15-category-8.html
Wardani, L. K., Soedarsono, R. M., Haryono, T., & Suryo, D. (2011). Gaya Seni Hindu â€“J awa Pada  Tata Ruang Keraton Yogyakarta. Dimensi Interior , 9 (2), 108 – 118. doi: https://doi.org/10.9744/interior.9.2.108- 118
Yusuf,  M.A.  (2019). Analisis  semiotika  Roland  Barthes  dan  Nilai  Pendidikan  Karakter  pada  Iklan  Menjadi yang  Terbaik  dengan  Internet  Terbaik  Telkomsel  (Doctoral  dissertation,  Universitas  Islam  Majapahit Mojokerto) . http://repository.unim.ac.id/id/eprint/112