## Analisis Bukti Retorika Pidato Nadiem Makarim pada Hari Guru Nasional
2019
Pascasarjana Studi Ilmu Komunikasi, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas Indonesia Jalan Salemba Raya No.4, Kota Jakarta Pusat. Daerah Khusus Ibukota Jakarta 10430
E-mail: atika.try@ui.ac.id

## Abstract
The rhetoric theory is a communication theory that has been used since Ancient Greek. Aristotle was the first  theorist  who  considered  rhetoric  as  an  art  &  studied  rhetorics  in  a  serious  manner.  According  to Aristotle, rhetoric is the discovery of the available means of persuasion in every way. Rhetoric is a proof or  indication  of  whether  a  speaker  is  great  at  executing  persuasive  messages  in  every  form  such  as speech, message, or text. One of the most important concepts in rhetoric is rhetorical proof by Aristoteles. There are two kinds of rhetorical proofs, artistic & non-artistic proof. These proofs according to Aristotle are divided into three forms, ethos or ethical proof is the speaker’s credibility, pathos or emotional proof is  the  speaker’s  emotion  that  showed,  &  logos  or  logic  proof  is  an  argumentation  or  rationalization which made sense to the audience. A good speaker is someone who uses all three of the artistic rhetorical proofs  when  speaking.  This  study  aimed  to  analyze  the  artistic  rhetorical  proofs  in  the  speech  of  The Minister of Education & Culture of Indonesian Republic on The National Teacher’s Day 2019. This study also  aimed  to  complete  the  previous  study  which  only  discussed  the  five  canons  of  the  rhetoric  of  this speech.  The  method  used  in  this  study  was  qualitative  descriptive,  by  analyzed  the  artistic  rhetorical proofs  of  the  speech  of  Republic  Indonesia’s  Minister  of  &  goodwill,  pathos  by  showing  admiration, indignation, friendliness, confidence and anger, and logos in both of its forms, enthymeme, and example.
Keywords: ethos; logos; pathos; rhetorical analysis; speech.

## Abstrak
Teori  retorika  merupakan  teori  komunikasi  yang  telah  ada  sejak  zaman  Yunani  Kuno.  Aristoteles merupakan  teoritis  pertama  yang  menganggap  retorika  sebagai  sebuah  seni,  dan  mempelajari  retorika secara  serius.  Retorika  menurut  Aristoteles  adalah  kemampuan  untuk  memahami  berbagai  cara  yang tersedia  untuk  melakukan  persuasi.  Dengan  adanya  retorika  menjadi  bukti  atau  indikasi  baik  tidaknya seorang  pembicara  dalam  melakukan  persuasi  baik  dalam  bentuk  pidato,  pesan,  maupun  tertulis.  Salah satu  konsep  penting  dalam  retorika  yaitu  adanya  bukti  retorika  yang  dibagi  menjadi  bukti  artistik  dan bukti non-artistik. Bukti artistik menurut Aristoteles terbagi menjadi tiga bentuk yaitu ethos yang disebut juga  bukti  etis  atau  kredibilitas  pembicara  yang  diketahui  pendengar,  pathos  yang  disebut  bukti  emosi atau  emosi  yang  ditampilkan  pembicara  saat  berbicara,  serta  logos  yang  disebut  bukti  logis  berupa argumentasi  atau rasionalisasi  yang masuk akal bagi pendengar. Pembicara  yang baik adalah pembicara yang menggunakan ketiga bukti retorika tersebut dalam menyampaikan pesannya. Penelitian ini bertujuan untuk  menganalisis  bukti  retorika  pada  pidato  Hari  Guru  Nasional  oleh  Menteri  Pendidikan  dan Kebudayaan  Republik  Indonesia  (Mendikbud  RI)  pada  tahun  2019.  Penelitian  ini  juga  bertujuan  untuk melengkapi  penelitian  sebelumnya  yang  hanya  membahas  five  canons  of  rhetoric  dari  pidato  ini. Penelitian ini dilakukan dengan pendekatan deskriptif kualitatif, dengan menganalisis bukti retorika ethos, pathos, dan logos dalam pidato Mendikbud RI di Hari Guru Nasional 2019. Hasil penelitian menunjukkan bahwa  dalam  pidatonya,  Nadiem  Makarim  menunjukkan  ketiga  artistik  bukti  retorika  yaitu  bukti  ethos dalam  bentuk  virtuous  character  dan  goodwill,  bukti  pathos  dengan  menunjukkan  emosi  admiration, indignation,  friendliness,  confidence  dan  anger,  serta  bukti  logos  dalam  kedua  bentuk  bukti  logis  yaitu enthymeme dan example.
Kata Kunci: analisis retorika; ethos; logos; pathos; pidato.
Received: February 2022; Accepted: April 2022; Published: June 202 2
Atika Try Harini Isa

## PENDAHULUAN
Komunikasi  merupakan  bagian  penting  dalam  hidup  kita.  Kita  membutuhkan komunikasi  dan  secara  tidak  sadar  akan  selalu  melakukan  proses  komunikasi.  Menurut Littlejohn  &  Foss  (2005),  komunikasi  adalah  sebuah  proses  yang  erat  kaitannya  dengan kehidupan  manusia  sehari-hari,  serta  dapat  mempengaruhi  kehidupan  manusia  dengan menyampaikan informasi tentang kompleksitas, kekuatan, kemungkinan, dan keterbatasannya.  Namun  kenyataannya,  komunikasi  lebih  dari  sekedar  proses  penyampaian pesan. Tujuan komunikasi tidak hanya untuk penyampaian pesan, namun untuk memberikan informasi. Komunikasi adalah sumber dari persuasi.
Menurut  Beeby  et.al.  (2010),  persuasi  adalah  proses  mengubah    perilaku  dan meningkatkan  perilaku,  keyakinan,  nilai  serta  sikap  manusia.  Persuasi  digunakan  dalam beberapa  aspek  kehidupan  manusia,  khususnya  dalam  proses  komunikasi  interpersonal, komunikasi  kelompok,  komunikasi  massa,  elemen  persuasif.  Misalnya,  dalam  komunikasi interpersonal,  seseorang  mengusulkan  untuk  menjual  barangnya  kepada  teman-temannya, atau dalam komunikasi media massa, ketika humas suatu maskapai memberitahukan tentang perkembangan pesawat yang jatuh. Dalam melakukan persuasi dibutuhkan pengorganisasian, permulaan,  pertengahan,  serta  konklusi  jelas,  materi  yang  menarik,  serta  cara  penyampaian pesan persuasi yang baik (Beebe et.al., 2010).
Persuasi  telah  dikenal  sejak  zaman  Yunani  kuno.  Menurut  Heath  (2001),  retorika digunakan  untuk  membujuk  seseorang  untuk  merubah  pikirannya  akan  suatu  hal.  Dengan kata  lain,  retorika  merupakan  salah  satu  upaya  atau  bentuk  persuasi.  Hendrikus  (2011) berpendapat bahwa retorika masa kini diartikan sebagai seni ekspresi lisan, yang  digunakan dalam komunikasi antar manusia. Seni berbicara tidak hanya berarti dapat berbicara dengan lancar  tanpa  berpikir  jernih  dan  membosankan,  tetapi  juga  berarti  dapat  berbicara  dan menyampaikan pidato dengan cara yang singkat, jelas, ringkas dan mengesankan.
Dalam  penyampaian  pidato,  pembicara  menuangkan  isi  materi  yang  dimaksudkan sebagai  tujuan  untuk  dapat  diterima  oleh  pendengar.  Cara  dan  gaya  pembicara menyampaikan  pidato  biasanya  berbeda-beda.  Pembicara  menampilkan  gaya  berpidatonya dipengaruhi oleh latar belakang, ideologis, serta pengalaman yang pernah dialaminya.  Gaya bicara  dan  ekspresi  pembicara  dalam  menyampaikan  pidato  akan  mempengaruhi pendengarnya. Penyampaian pidato bukanlah hanya sekedar tuturan biasa, atau hanya wujud realisasinya,  melainkan  sebuah  seni  mengungkapkan  gagasan,  yang  menuntut  penuturnya memiliki pengetahuan yang mendalam dan pengalaman yang kaya.
Referensi buku yang berjudul A First Look at Communication Theory, Griffin (2017) menjabarkan berbagai sejarah dari ilmu retorika. Aristoteles mendefinisikan retorika sebagai suatu  kemampuan  untuk  melihat  berbagai  kesempatan  persuasi,  aksi  yang  disengaja  dalam penggunaan  kata-kata  untuk  mendapatkan  efek  tertentu.    Dalam  masyarakat  Yunani  kuno, mengetahui  bagaimana  cara  berbicara  di  depan  publik  merupakan  bagian  dari  tanggung jawab  akan  demokrasi.  Sedangkan  di  Roma,  retorika  dianggap  sebagai  kemampuan  untuk tetap  bertahan  di  dalam  situasi  politik  yang  kasar.  Orang  Yunani  dan  Roma  membedakan studi  retorika  di  dalam  lima  canons  atau  bagian  (1)  Invention  yaitu  menemukan  ide  yang meyakinkan, (2) Arrangement yaitu pengorganisasian material untuk mendapatkan pengaruh terbaik,  (3)  Style  yaitu  pemilihan  bahasa  yang  menarik  dan  tepat,  (4)  Delivery  yaitu koordinasi suara dan gestur, dan (5)     Memory yaitu menguasai dan melatih konten.
Dengan  keterbatasan  memori,  retorika  mengharuskan  pembicara  untuk  menganalisa terlebih  dahulu  kemudian  mengadaptasi  kelompok  atau  pendengar  tertentu.  Public  Rhetoric merupakan  suatu  konteks  pembicaraan  dimana  pembicara  mempunyai  kesempatan  untuk memonitor  dan  menyesuaikan  diri  terhadap  respon  dari  audiens  yang  sedang  dihadapi. Audiens  akan  memandang  usaha  retorika  itu  dengan  dua  cara;  yaitu  secara  positif,  audiens akan  menghargai  sensitivitas  dan  fleksibilitas  pelaku  retorik;  sedangkan  secara  negatif, audiens akan mencurigai pelaku retorika sedang diperalat dan berkomitmen rendah terhadap kebenaran.  Pembicara  yang  benar  tidak  akan  terjebak  di  dalam  situasi  yang  tidak menguntungkan jika mereka berhasil menarik hati pikiran dan audiensnya.
Pada  studi  ini  penulis  menjadikan  penelitian  sebelumnya  menjadi  landasan  dalam penulisan  jurnal,  penelitian  sebelumnya  yakni  berjudul,  “Teknik  Retorika  Dalam  Naskah Pidato  Nadiem  Makarim  Pada  Hari  Guru  Nasional  2019”  (Susilowati,  2020).  Studi  ini menyoroti Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia, Nadiem Makarim dalam menyampaikan  pidato  pada  Hari  Guru  Nasional  di  tahun  2019  silam.  Penelitian  tersebut bertujuan  untuk  mengetahui  teknik  retorika  Nadiem  Makarim  pada  pidatonya,  dengan menganalisis  mengenai  lima  teknik  retorika,  atau  yang  dikenal  dengan  five  canons  of rhetoric.
Sehingga  hasil  yang  didapatkan  dari  penelitian  “Teknik  Retorika  Dalam  Naskah Pidato Nadiem Makarim Pada Hari Guru Nasional 2019” (Susilowati, 2020) ditemukan dari 5 canons  of  rhetoric  Aristoteles,  yaitu:  (1)  Invention,  dimana  Nadiem  membahas  cara  baru untuk  melakukan  perubahan  yang  perlu  dilakukan  oleh  para  guru,  lalu  (2)  Arrangement, dimana naskah pidato Nadiem tertata rapi, ringkas dan substansial, (3) Style, pidato Nadiem menggunakan  bahasa  yang  mendorong,  persuasif,  dan  kontradiktif  sekunder,  kemudian  (4) Memory,  dimana  pidatonya  telah  diunggah  ke  halaman  akun  Twitter,  dan  videonya  yang telah  diunggah  kedalam  YouTube  telah  viral,  serta  (5)  Delivery,  Nadiem  menyebut permasalahan  yang  dihadapi  guru  selama  ini  dalam  pidatonya,  dimana  beliau  membahas masalah birokrasi yang menjadi penghalang tercapainya kesuksesan proses belajar mengajar, untuk menginspirasi para pendengar.
Pada  penelitian  ini  hanya  dilakukan  analisis  dari  5  canons  of  rhetoric  Aristoteles yaitu, invention, arrangement, style, delivery dan memory. Teori retorika memiliki berbagai konsep  yang  dapat  digunakan  untuk  menganalisis  suatu  pesan.  Salah  satu  konsep  tersebut yaitu  rhetorical  proof    oleh  Aristoteles  atau  biasa  disebut  bukti  retorika.  Dimana  dalam Griffin  et.al.  (2019),  Aristoteles  menyebutkan  bahwa  bukti  retorika  merupakan  bagian penting yang menjadi indikator baik tidaknya seorang pembicara, Menurut Aristoteles dalam Griffin  et.al.  (2019),  bukti  retorika  terbagi  menjadi  bukti  artistik  dan  bukti  in-artistik  atau non-artistik.  Bukti  yang  dapat  terlihat  dari  internal  pembicara  dan  adalah  bukti  artistik, dimana bukti artistik memiliki tiga bentuk yaitu Ethos (bukti etis), Pathos (bukti emosi), dan Logos  (bukti  logis).  Penelitian  Susilowati  pada  tahun    2020tidak  menganalisis  tiga  bukti retorika yang efektif bisa digunakan pembicara dalam penyampaian persuasi yang dilakukan secara artistik atau in-artistik.
Studi  ini  mengambil  referensi  dari  berbagai  jurnal  dan  buku.  Dalam  referensi  jurnal selanjutnya  yaitu  penelitian  yang  berfokus  pada  penemuan  tiga  bukti  retorik  berjudul “Rhetorical Analysis of Hate Speech: Case Study of Hate Speech Related to Ahok’s Religion Blasphemy Case” (Arofah, 2018), dimana penulis meneliti tiga bukti artistik retorika. Tujuan
penelitian  ini  adalah  untuk  membahas  ujaran  kebencian  terkait  penodaan  agama  yang berujung  pada  pidana  penjara  Basuki  Tjahaja  Purnama.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan bahwa  ujaran  kebencian  oleh  Ahok  hanya  mengandalkan  bukti  pathos  yaitu  dengan  hanya menampilkan emosi.  Sedangkan  bukti  ethos  atau  bukti  etis  dan  bukti  logos  atau bukti  logis diabaikan  dalam  menyampaikan  ujaran  kebencian.  Penelitian  selanjutnya  berjudul  “Using Rhetorical  Approach  of  Ethos,  Pathos  and  Logos  by  Malaysian  Engineering  Students  in Persuasive  Email  Writings”  (Krishnan  et.al.,  2020).  Penelitian  ini  mengkaji  penggunaan ethos,  pathos,  dan  logos  dalam  penulisan  email  persuasif.  Hasil  penelitian  menunjukkan bahwa siswa menggunakan berbagai bukti retorika  dalam melakukan persuasi saat menulis email.  Bukti  pathos  dalam  bentuk  emosi  yang  disampaikan  menjadi  bukti  yang  diandalkan dalam menulis email persuasif.
Adapun  penelitian  selanjutnya  yang  mengidentifikasi  teknik  retorika  yakni  pada penelitian  berjudul  “Joko  Widodo’s  Rhetorical  Structure  In  The  Presidential  Speeches  For Addressing  Educational  Problems”  yang  ditulis  oleh  Noermanzah  et.al.  tahun  2019. Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menjelaskan  struktur  retorika  Presiden  Joko  Widodo  dalam pidato  kenegaraannya,  khususnya  dalam  menyikapi  masalah  pendidikan.  Penelitian  ini menggunakan  metode  analisis  Norman  Fairclough  untuk  menjawab  struktur  retoris  yang digunakan oleh kedua presiden tersebut, tidak hanya pada tataran makna tekstual, tetapi juga pada  tataran  wacana,  praktik,  dan  sosial  budaya.  Penemuan  terkait  struktur  retoris  yang digunakan  oleh  Presiden  Joko  Widodo,  yaitu:  1)  Introduction:  (a)  salam  seperti  doa,  salam umum  untuk  tamu  dan  salam  untuk  peserta,  dll;  (b)  Selamat  atas  transformasi,  klarifikasi, pengakuan  Tuhan  Yang  Maha  Esa;  dan  (c)  Apresiasi,  doa  dan  harapan.  2)  Isi  wacana meliputi:  kutipan,  penjelasan,  cara  aplikasi,  argumen,  harapan,  serta  informasi  tambahan, Kemudian,  3)  Akhir  atau  penutup  berisi simpulan,  serta  salam  penutup  kepada  umat  Islam,

## Kristen, Hindu maupun Budha
Kemudian  pada  literatur  jurnal  selanjutnya  yang  berjudul  “Variety  of  Rhetoric  in Political  Speech  The  President  of  The  Republic  of  Indonesia  Susilo  Bambang  Yudhoyono and  Joko  Widodo  in  Educational  Field”  yang  disusun  oleh  Noermanzah  et.al.  (2017). Penelitian  ini  menyoroti  perbandingan  teknik  retorika  yang  digunakan  Presiden  SBY  dan Jokowi dalam penyampaian pidato. Studi ini juga membahas penggunaan bukti ethos, pathos, dan  logos  oleh  Presiden  SBY  dan  Jokowi  dalam  penyampaian  pidato.  Hasil  studi  ini menunjukkan bahwa penggunaan bukti retorika kedua presiden hampir sama. Studi literatur terakhir adalah penelitian mengenai analisis retorika yang berjudul “A Rhetorical Analysis of US Presidential Farewell Addresses: Bill Clinton’s and George W. Bush’s” yang ditulis oleh Sharhan  (2019).  Penelitian  ini  menggunakan  five  canons  of  rhetorics  sebagai  alat  analisis untuk  menyelidiki  pidato  perpisahan  dua  Presiden  AS  Bill  Clinton  dan  George  W.  Bush. Analisis  ini  bertujuan  untuk  menunjukkan  persamaan  dan  perbedaan  antara  kedua  teks ditinjau  dari  tiga  standar  retoris,  pengaturan  dan  gaya.  Hasil  penelitian  itu  membandingkan teknik  retorika  yang  digunakan  kedua  presiden  AS  pada  pidato  perpisahannya.  Penelitian tersebut  tidak  hanya  menganalisis  five  canons  of  rhetoric,  pada  penelitian  ini  juga menganalisis  tiga  bukti  artistik  retorik  yang  yaitu  ethos,  pathos,  dan  logos.  Dimana  kedua presiden menggunakan bukti yang tidak jauh berbeda.
Pada  penelitian  ini  penulis  akan  berfokus  pada  salah  satu  literatur  review  dari penelitian sebelumnya “Teknik Retorika Dalam Naskah Pidato Nadiem Makarim Pada Hari Guru Nasional 2019”, dimana pada penelitian ini penulis sebelumnya hanya menganalisis 5 canons  retorika  yakni  invention,  arrangement,  style,  delivery,  memory.  Oleh  karena  itu, penulis  akan  menganalisis  kembali  pidato  Mendikbud  RI  pada  Hari  Guru  Nasional  2019 silam  tersebut  dengan  menggunakan  menganalisis  tiga  bentuk  bukti  retorika  Aristoteles dengan menjabarkan ethos, pathos, dan logos.

## TINJAUAN LITERATUR
Aristoteles  dalam  karyanya  yang  berjudul  On  Rhetoric  mendefinisikan  retorika sebagai kemampuan untuk memahami berbagai cara yang tersedia untuk melakukan persuasi. Istilah  “retorika”  diambil  dari  kata  rhetorike  dalam  bahasa  Yunani  yang  merupakan  istilah untuk  seni  dari  public  speaking  dalam  pertemuan,  pengadilan,  atau  kegiatan  formal  lainnya yang dibawahi oleh pemerintah Yunani saat itu (Kennedy, 1994). Menurut Kennedy (1994), sebelum  terciptanya  istilah  retorika  dalam  bahasa  Yunani,  istilah  yang  paling  mirip  untuk menggambarkannya  adalah  peitho  atau  persuasi.  Retorika  menurut  Aristoteles  mengandung elemen  teori  yang  berhubungan  dalam  kegiatan  persuasi,  pidato,  maupun  dalam  tulisan (Aristoteles,  2007).  Konsep  penting  dalam  retorika  menurut  Aristoteles  (2007),  diantaranya adalah  bentuk  persuasi,  yaitu  bukti  non-artistik  atau  seperti  fakta,  saksi,  dokumen,  dan  lain sebagainya,  serta  bukti  artistik  yaitu  bukti  yang  dibentuk  oleh  pembicara,  serta  identifikasi tiga  pisteis  atau  bentuk  persuasi,  yaitu  penampilan  dari  pembicara  yang  memiliki  karakter yang dapat dipercaya, argumen logis yang disampaikan, serta efek emosional yang diciptakan oleh pembicara bagi pendengar maupun pembaca.
Aristoteles  (2007)  dalam  bukunya  mengidentifikasi  tiga  bentuk  persuasi  atau  pisteis dalam  bentuk  artistik  yaitu  ethos,  atau  karakter  pembicara,  pathos,  atau  emosi  yang disampaikan  pembicara,  serta  logos,  atau  argumen  logis  yang  dikatakan  oleh  pembicara. Pisteis  atau  bentuk  persuasi  ini  kemudian  berkembang  menjadi  sesuatu  yang  disebut  bukti artistik  retorika  Aristoteles  (McCormack,  2014).  Menurut  Aristoteles  dalam  Griffin  et.al. (2019), tiga bukti artistik retorika adalah logos, pathos, dan ethos, dikenal juga dengan bukti logis,  bukti  emosional,  dan  bukti  etis.  Dalam  Griffin  et.al.  (2019),  dijelaskan  bahwa  logos merupakan  bukti  logis  yang  digunakan  pembicara  yang  berupa  argumen  dari  rasionalisasi yang  masuk  akal  bagi  pendengar,  pathos  atau  bukti  emosional  adalah  perasaan  atau  emosi yang  ditunjukkan  pembicara  untuk  menggerakkan  pendengar,  sementara  ethos  adalah  bukti etis yang berupa kredibilitas pembicara yang diketahui dan diyakini oleh pendengar. Menurut McCormack  (2014),  untuk  dapat  menggunakan  bukti  retorika  Aristoteles,  pembicara  harus memiliki  kemampuan  untuk:  (1)  menjelaskan  secara  logis,  (2)  mengerti  karakter  manusia dalam  berbagai  bentuk,  dan  (3)  mengerti  apa  itu  emosi,  bentuk-bentuk  emosi,  serta  pemicu emosi.
Menurut Griffin et.al. (2019), terdapat tiga elemen yang menjadi indikasi terdapatnya bukti  ethos  atau  kredibilitas  pembicara  yaitu,  perceived  intelligence  atau  kecerdasan pembicara yang terlihat, virtuous character atau karakter pembicara, dan goodwill atau intensi pembicara yang baik. Menurut Aristoteles, perceived intelligence atau kecerdasan pembicara dinilai  oleh  para  pendengar  dari  pemikiran  dan  kepercayaan  pembicara  akan  suatu  hal. Virtuous  character  atau  karakter  pembicara  yang  dinilai  oleh  pendengar  berupa  citra
pembicara  sebagai  orang  yang  baik  dan  jujur.  Sementara  goodwill  atau  intensi  pembicara yang  baik  merupakan  penilaian  positif  pendengar  akan  maksud  dan  tujuan  pembicara terhadap  pendengarnya.  Bukti  pathos  merupakan  emosi  yang  ditunjukkan  oleh  pembicara. Emosi  yang  dimaksud  yaitu  anger  atau  kemarahan,  calmness  atau  ketenangan,    friendliness atau keramahan, enmity atau kebencian, fear atau kekhawatiran, confidence atau keyakinan, indignation atau kejengkelan, pity atau rasa kasihan, admiration atau kekaguman, serta envy atau keirian (Griffin et.al., 2019). Sementara bukti logos yang disebut “epicheirema”, adalah enthymeme yaitu potongan dari sebuah silogisme, enthymeme biasanya menghilangkan satu premis  yang  telah  diketahui  secara  umum,  serta  example  atau  contoh  yaitu  argumen pembicara  yang  mengacu  pada  satu  persoalan  dengan  generalisasi  yang  tersirat  (Kennedy, 1994).
Penelitian  Noermanzah  et.al.  (2019)  mengenai  masalah  pendidikan  di  Indonesia, menjelaskan  bahwa  pidato  Presiden  Joko  Widodo  mengandung  bukti  retorika  ethos,  yaitu klaim bahwa presiden adalah orang yang sederhana, prorakyat dan rendah hati, bukti pathos ditunjukkan  dengan  presiden  yang  berpakaian  sederhana  untuk  meningkatkan  simpati masyarakat,  serta  bukti  logos  dimana  presiden  menjelaskan  fakta  mengenai  program  Kartu Indonesia Sehat dan Kartu  Indonesia Pintar. Hasil analisis retorika ujaran kebencian Basuki Tjahaja Purnama (Ahok) yang dikaitkan dengan penistaan agama, menunjukkan bahwa pada pesan atau ujaran kebencian, pathos merupakan bukti retorika yang digunakan, sementara itu ethos  dan  logos  tidak  ditemukan  (Arofah,  2018).  Ujaran  kebencian  biasanya  hanya mengandalkan  pathos,  khususnya  emosi  kemarahan  dan  kejengkelan  dalam  penyampaian pesannya.  Selanjutnya  dalam  penelitian  teknik  retorika  pidato  kenegaraan  oleh  Presiden Susilo  Bambang  Yudhoyono  dan  Presiden  Joko  Widodo  yang  diteliti  Noermanzah  et.al. (2017), dijelaskan bahwa bukti retorika logos bagi kedua presiden adalah bukti  yang paling mendominasi,  sedangkan  bukti  ethos  dalam  pidato  kenegaraan  adalah  dengan  menunjukkan bahwa  mereka  dapat  dipercaya,  peduli,  dan  dekat  dengan  rakyat,  bukti  pathos  yang ditunjukkan  yaitu  dengan  memberikan  argumen  berdasarkan  pengalaman,  serta  berdialog langsung dengan pendengar untuk menunjukkan emosinya secara langsung.  Hasil penelitian dalam  jurnal  “Using  Rhetorical  Approach  of  Ethos,  Pathos  and  Logos  by  Malaysian Engineering Students in Persuasive Email Writings” oleh Krishnan et.al. (2020) Penunjukkan emosi dalam email persuasi seperti “Nenek saya telah meninggal dunia, maka saya tidak akan masuk untuk mengurus pemakamannya” merupakan bukti pathos yang kuat, kemudian bukti ethos  ditemukan  dalam  kalimat  “Mohon  maaf  atas  ketidaknyamanan  yang  saya  sebabkan. Terima kasih atas perhatian anda”, serta bukti logos  yang dianggap perlu dihindari terdapat pada  kalimat  “Saya  tidak  dapat  mengirimkan  tugas,  karena  saya  kehilangan  laptop  saya kemarin” (Krishnan et.al., 2020). Hasil penelitian menunjukkan bahwa siswa menggunakan berbagai teknik persuasif saat menulis email.
Kemudian  penelitian  oleh  Sharhan  (2017)  menjelaskan  mengenai  analisis  retorika pidato  perpisahan  Presiden  Amerika  Serikat  Bill  Clinton  dan  George  W.  Bush,  serta perbedaannya.  Clinton  menunjukkan  bukti  ethos  untuk  menunjukkan  dan  mempertahankan kredibilitasnya  sebagai  presiden  terpilih  dua  periode,  seperti  yang  terlihat  dalam  kalimat “Dalam  pekerjaan  yang  saya  lakukan  sebagai  Presiden,  seluruh  keputusan  yang  saya  buat adalah untuk membangun masa depan dari mimpi kita”, bukti pathos yang ditunjukkan yaitu dengan  mengekspresikan  penyesalannya  dalam  hal  kemiskinan  contohnya  dalam  kalimat
“Kemiskinan  merupakan  mesiu  yang  dapat  tersulut  oleh  ketidakpedulian  kita”  Clinton berusaha  untuk  meningkatkan  emosi  dan  kesadaran  masyarakat  akan  masalah  kemiskinan, sementara  bukti  logos  ditunjukkan  dengan  memberikan  statistik  dari  pencapaiannya  seperti “Kita  telah  merubah  catatan  defisit  menjadi  surplus  &  kita  telah  membayar  $600  milyar hutang  negara”.  Sementara  itu,  bukti  ethos  pidato  perpisahan  Presiden  Bush  terlihat  dalam kalimat “Saya berterima kasih kepada rakyat Amerika atas kepercayaan yang telah diberikan kepada  saya”,  bukti  pathos  khususnya  emosi  keyakinan  ditunjukkan  dalam  kalimat  “Saya percaya pada janji Amerika, sebab saya  mengetahui karakter rakyat saya”, serta bukti logos yang  sering  kali  membahas  mengenai  teroris  terlihat  dalam  kalimat  “Pagi  itu,  teroris  telah mengambil nyawa hampir 3.000 orang” (Sharhan, 2017).

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif.  Analisis  data  dilakukan pada  objel  yang  diteliti.  Objek  penelitian  ini  adalah  pidato  Menteri  Pendidikan  dan Kebudayaan RI, Nadiem Makarim pada Hari Guru Nasional 2019, berupa naskah tertulis dan video pidato. Penelitian deskriptif kualitatif digunakan untuk mengetahui bukti-bukti retorika dalam  pidato  Mendikbud  RI  pada  Hari  Guru  Nasional  2019,  yaitu  bukti  ethos,  pathos,  dan logos.  Langkah  analisis  yang  dilakukan  yaitu  (1)  Reduksi  data,  yaitu  dengan  memilih  dan mengkategorikan  data  yang  mengandung  bukti  retorika  ethos,  pathos,  dan  logos.  (2) Penyajian  data,  data  yang  telah  dipilih  dan  dikategorikan  kemudian  disajikan  dalam  bentuk narasi  yang  mengandung  bukti  retorika  ethos,  pathos,  dan  logos.  (3)  Pengambilan kesimpulan,  data  yang  disajikan  kemudian  dianalisis  dan  dikaitkan  dengan  teori  sehingga dapat  diambil  kesimpulan  bahwa  naskah  dalam  pidato  Hari  Guru  Nasional  2019  oleh Mendikbud RI, Nadiem Makarim apakah mengandung bukti ethos, pathos, dan logos (Miles & Huberman, 1994).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Menurut  Aristoteles,  bukti  retorika  artistik  atau  artistic  rhetorical  proofs  terbagi menjadi tiga, yaitu ethos, pathos dan logos atau biasa disebut bukti emosional, etis, dan logis. Penelitian ini meneliti mengenai bukti artistik retorika ethos, pathos, dan logos yang terdapat dalam  pidato  Menteri  Pendidikan  dan  Kebudayaan  RI,  Nadiem  Makarim  pada  Hari  Guru Nasional 2019. Pidato tersebut berlangsung selama 3 menit 9 detik. Berdasarkan hasil analisis data, telah ditemukan ketiga bukti retorika ethos, pathos, dan logos dalam pidato Hari  Guru Nasional  Nadiem  tahun  2019  lalu.  Pada  pidato  tersebut  terdapat  bukti  ethos  dalam  bentuk virtuous  character  dan  goodwill.  Pada  bukti  pathos,  terdapat  bentuk  emosi  admiration, indignation, friendliness, confidence dan anger. Serta dalam pidato tersebut ditemukan bukti logos dalam bentuk enthymeme dan example.

## Ethos
Ethos  atau  dikenal  sebagai  sumber  kredibilitas  adalah  kekuatan  identitas  pribadi komunikator  (pembicara),  sehingga  perkataannya  dapat  dipercaya.  Menurut  Aristoteles (2007), kredibilitas dibangun dari tiga kualitas pembicara, yaitu intelligence atau kecerdasan pembicara,  character  atau  karakter/kepribadian  pembicara,  serta  goodwill  atau  intensi pembicara  yang  baik  kepada  pendengar.  Bukti  ethos  yang  ditemukan  dalam  pidato
Mendikbud  RI  pada  Hari  Guru  Nasional  2019  yaitu  adanya  elemen  virtuous  character (karakter) dan goodwill.
Elemen  virtuous  character  ditunjukkan  dalam  pidato  Hari  Guru  Nasional  oleh  . Virtuous  character  adalah  karakter  dengan  citra  pembicara  sebagai  pribadi  yang  baik  dan jujur.  Karakter  yang  baik  adalah  kemampuan  pembicara  untuk  membuat  pendengar  dapat dipercaya  dari  kata-kata  pembicara.  Untuk  membangun  kepercayaan,  pembicara  dapat memulai dengan berbagi pengalaman dan nilai pembicara (Aristoteles, 2007). Dalam kutipan pidato  yang  disampaikan  Nadiem  Makarim  menunjukkan  karakter  yang  ingin  dia  bawa dengan mengutarakan motivasinya.
“Saya tidak akan membuat janji janji kosong kepada anda perubahan adalah hal yang sulit  dan  penuh  dengan  ketidaknyamanan  satu  hal  yang  pasti  saya  akan  berjuang  untuk kemerdekaan belajar di Indonesia”
Pada  potongan  penyampaian  pidato  ini  dengan  jelas  terlihat  Nadiem  ingin  audiens yang  mendengar  dapat  mempercayai  perkataannya  melalui  motivasi  yang  membuat  audiens akan  ikut  merasakan  motivasi  yang  dibangun  Nadiem  dalam  kata-katanya.  Menurut Aristoteles  dengan  membangun  kepercayaan  dan  menjelaskan  motivasi  pembicara,  dapat membantu  audiens  menganggap  pembicara  sebagai  orang  yang  dapat  dipercaya  sehingga dapat meningkatkan karakter pembicara itu sendiri (Aristoteles, 2007)
Goodwill  adalah  penilaian  positif  pembicara  terhadap  audiensnya.  Goodwill  juga menjelaskan persepsi dari pembicara audiens, yang percaya bahwa mereka dapat memahami, bersimpati,  dan  menanggapi  mereka.  Jika  penonton  percaya  pada  niat  baik  pembicara, mereka  akan  percaya  pada  apa  yang  dikatakan  pembicara  (Verderber,  2012).    Aristoteles percaya  bahwa  pembicara  mungkin  memiliki  intelegensi  yang  luar  biasa  dan  karakter  yang luar  biasa,  tetapi  itu  tetap  bukan  untuk  kepentingan  terbaik  penontonnya.  Dalam  kutipan pidato Nadiem Makarim berikut menunjukkan sikap dari penilaian positif yang disampaikan kepada audiens.
“Bapak  dan  Ibu  guru  yang  saya  hormati  biasanya  tradisi  Hari  Guru  dipenuhi  oleh kata-kata inspiratif dan retorika mohon maaf tapi hari ini saya akan sedikit berbeda saya ingin bicara apa adanya dengan hati yang tulus kepada semua guru Indonesia dari Sabang sampai Merauke”
Dalam  potongan  pidato  tersebut,  Nadiem  dengan  hati-hati  membuka  pidato  dengan kalimat  yang  sederhana  namun  dapat  mencirikan  maksud  yang  baik  agar  audiens  mengerti penyampaian  yang  akan  Nadiem  jelaskan  pada  pidatonya.  Nadiem  juga  menunjukkan karakternya  dengan  pembukaan  kalimat  yang  positif  agar  poin  penyampaiannya  dapat diterima dengan baik bagi seluruh guru Indonesia.

## Pathos
Pathos disebut juga bukti emosional. Menurut Aristoteles, sebuah pesan persuasi akan mempengaruhi  para  pendengar,  apabila  pembicara  mengungkapkan  perasaan  atau  emosi mereka  saat  penyampaian  pesan  tersebut  (Aristoteles,  2004).  Bukti  pathos  yang  ditemukan pada  pidato  Mendikbud  di  Hari  Guru  Nasional,  yaitu  emosi  friendliness  atau  keramahan, admiration atau kekaguman, pity atau rasa kasihan, serta confidence atau keyakinan.
Emosi  friendliness  atau  keramahan  ditunjukkan  Nadiem  pada  pidatonya  untuk  Hari Guru  Nasional  2019.  Menurut  Aristoteles,  friendly  atau  sikap  ramah  didefinisikan  sebagai
menginginkan  seseorang  yang  menurutnya  baik  untuk  dirinya  serta  tidak  hanya menguntungkan  dirinya  sendiri.  Dalam  Aristoteles  (2007),  jika  seseorang  menunjukkan keramahan,  artinya  ia  ingin  berteman,  menunjukkan  rasa  hormat  dan  kekaguman.  Potongan kalimat dalam pidato yang menunjukkan emosi keramahan Nadiem yaitu:
“Bapak dan Ibu guru yang saya hormati...” & “Guru Indonesia yang tercinta...”
Dalam  potongan  kalimat  ini,  Nadiem  menunjukkan  keramahan  dengan  sapaan  dan pujian.  Emosi  keramahan  cenderung  diucapkan  pada  awal  pidato  untuk  menunjukkan keberpihakan  Nadiem  Makarim  kepada  seluruh  guru  di  Indonesia.  Menurut  Aristoteles, dengan  kalimat  yang  menunjukkan  persahabatan,  intimasi,  dan  kekeluargaan  akan memunculkan emosi friendliness.
Admiration  atau  kekaguman  didefinisikan  Aristoteles  (2007)  sebagai  perasaan menyenangkan  yang  setara  dengan  perasaan  dihargai  atau  dihormati.  Pujian  merupakan bentuk  kekaguman,  serta  menyatakan  kebersahabatan.  Dalam  pidato  Mendikbud  pada  Hari Guru Nasional 2019, emosi kekaguman terlihat dalam kalimat berikut:
“Guru Indonesia yang tercinta, tugas anda adalah yang termulia dan yang tersulit.” Disini,  Nadiem  menunjukkan  kekaguman  pada  guru-guru  di  Indonesia  dengan memberikan  pujian  bahwa  tugas  guru  adalah  tugas  yang  termulia  dan  tersulit.  Kalimat  ini diucapkan  di  awal  pidato,  sehingga  sangat  menarik  perhatian  pendengar  untuk  terus mendengarkan pidatonya.
Emosi  pity  atau  rasa  kasihan  juga  ditunjukkan  dalam  pidato  Nadiem.  Menurut Aristoteles  (2007),  pity  merupakan  rasa  sakit  yang  dirasakan  akibat  bencana, musibah,  atau peristiwa menyedihkan yang dialami atau diderita orang lain. Pity ditunjukkan dalam pidato Nadiem dalam beberapa potongan naskah sebagai berikut:
“Anda ditugaskan untuk membentuk masa depan bangsa, tetapi lebih sering diberikan aturan daripada pertolongan. Anda ingin membantu murid yang tertinggal di kelas, tapi waktu anda habis mengerjakan tugas administratif tanpa manfaat yang jelas.”
Pada  potongan  naskah  diatas  Nadiem  menunjukkan  rasa  kasihan  untuk  para  guru, dimana  akibat  panjangnya  birokrasi  pekerjaan  guru  yang  sesungguhnya  yaitu  mendidik mengajar anak muridnya  menjadi terganggu.  Emosi  pity  atau  rasa  kasihan juga  ditunjukkan dalam pidato Nadiem pada kalimat berikut:
“Anda  frustasi  karena  anda  tahu  di  dunia  nyata  kemampuan  berkarya  dan berkolaborasi yang akan menentukan kesuksesan anak bukan kemampuan menghafal.”
Kalimat  di  atas  mengindikasikan  bahwa  Nadiem  memahami  rasa  frustasi  para  guru yang harus terpaksa mengikuti aturan kurikulum dengan menetapkan kemampuan menghafal sebagai  titik  ukur  kecerdasan  muridnya,  alih-alih  mendidik  anak  muridnya  berdasarkan kemampuan dan keahliannya masing-masing. Dengan memahami rasa frustasi guru, Nadiem berbagi rasa sakit para guru sehingga muncul emosi pity.
Dalam  pidato  tersebut,  terlihat  pula  emosi  confidence  atau  keyakinan.  Confidence atau  keyakinan  merupakan lawan  dari  emosi  ketakutan,  dimana  keyakinan  artinya  memiliki harapan  (Aristoteles,  2007).  Menurut  Aristoteles,  orang-orang  memiliki  keyakinan  karena telah  sering  menghadapi  kesulitan  dan  melewatinya  dengan  sukses.  Emosi  confidence Nadiem Makarim ditunjukkan pada kalimat:
“Perubahan  kecil  itu  jika  setiap  guru  melakukannya  secara  serentak,  kapal  besar bernama Indonesia ini pasti akan bergerak”
Dengan  kalimat  diatas,  Nadiem  menunjukkan  bahwa  beliau  memiliki  keyakinan bahwa  Indonesia  akan  maju,  jika  tiap  guru  melakukan  perubahan  dalam  cara  mengajarnya. Dalam naskah pidatonya, Nadiem percaya bahwa dengan memberi kesempatan murid untuk berbagi di kelas, membentuk kegiatan bakti sosial, atau dengan menemukan bakat terpendam murid,  perubahan  akan  terjadi  dan  akan  membuat  pendidikan  Indonesia  semakin berkembang.

## Logos
Logos disebut juga bukti logis atau argumentasi logis. Menurut Kadoch (2000), logos merupakan  bukti  yang  paling  sering  digunakan.  Logos  akan  sangat  berguna  jika  dipakai sebagai  bukti  retorika  ketika  berbicara  dalam  pengadilan.  Kedua  bentuk  bukti  logos ditemukan dalam pidato Hari  Guru Nasional 2019 Menteri Pendidikan dan Kebudayaan RI, yaitu enthymeme dan example atau contoh.
Bukti logos adalah argumentasi atau rasionalisasi dari pembicara. Bukti logos pertama yaitu  enthymeme  terdapat  pada  pidato  Menteri  Pendidikan  dan  Kebudayaan  RI  pada  Hari Guru Nasional 2019 dalam kalimat:
“Perubahan  tidak  bisa  dimulai  dari  atas,  semuanya  berawal  dan  berakhir  dengan guru...”
Enthymeme dalam Aristoteles (2007) dijelaskan sebagai suatu bentuk silogisme yang tidak  menyertakan  sesuatu  yang  telah  diketahui  sebelumnya.,  sehingga  menghasilkan silogisme  deduktif  yang  tidak  sempurna.  Misalkan  dalam  suatu  silogisme  terdapat  premis mayor  dan  minor  dan  kesimpulan,  enthymeme  menghilangkan  premis  minor  yang  telah diketahui secara umum.
Example  atau  contoh  adalah  bukti  logos  berupa  ilustrasi  induktif.  Biasanya  example muncul  dari  enthymeme.  Aristoteles  (2007)  menyebut  example  sama  dengan  paradigma. Dalam pidato Hari Guru Nasional 2019 Mendikbud RI, salah satu bentuk example  terdapat pada potongan kalimat berikut:
“...lakukan  perubahan  kecil  di  kelas  anda,  ajaklah  kelas  berdiskusi  bukan  hanya mendengar,  berikan  kesempatan  kepada  murid  untuk  mengajar  di  kelas,  cetuskan  proyek bakti  sosial  yang  melibatkan  seluruh  kelas,  temukan  suatu  bakat  dalam  diri  murid  yang kurang percaya diri, tawarkan bantuan kepada guru yang sedang kesulitan.”
Dalam  potongan  kalimat  ini,  Nadiem  memberikan  contoh  mengenai  apa  yang  dapat dilakukan  para  guru  di  Indonesia  untuk  dapat  menerapkan  perubahan  dalam  kelasnya. Example  atau  contoh  adalah  bukti  logos  yang  kuat  jika  sebelumnya  telah  disertakan enthymeme terlebih dahulu.

## KESIMPULAN
Penyampaian  pidato  pada  Hari  Guru  Nasional  2019  yang  disampaikan  Nadiem Makarim  selaku  Menteri  Pendidikan  dan  Kebudayaan  menimbulkan  banyak  pendapat  dan reaksi  dari  berbagai  audiens  hingga  menjadi  video  viral  di  internet.  Pada  penelitian sebelumnya, hanya dijelaskan mengenai hasil analisis five canons of rhetoric yaitu invention, arrangement,  style,  delivery,  dan  memory.  Oleh  karena  itu,  kami  sebagai  penulis  telah melengkapi  hasil  dari  penelitian  sebelumnya  dengan  menganalisis  bukti  retorika Aristoteles
yaitu  ethos,  pathos,  logos.  Ketiga  bukti  retorika  ini  didapatkan  dari  analisis  melalui  video pidato  Menteri  Pendidikan  dan  Kebudayaan,  penulis  menemukan  setidaknya  dari  hampir seluruh  elemen  yang  ada  di  dalam  bukti  retorika  Aristoteles  yakni,  bukti  ethos  terdapat element  virtuous  character  atau  karakter  pembicara,  dan  goodwill  atau  intensi  pembicara yang  baik.  Pada  bukti  pathos  terdapat  elemen  emosi  yaitu    friendliness  atau  keramahan, confidence  atau  keyakinan,  pity  atau  rasa  kasihan,  dan  admiration  atau  kekaguman. Sementara  bukti  logos  pada  pidato  terdapat  dua  bentuk  yaitu  enthymeme  (potongan  dari sebuah  silogisme,  serta  example  atau  contoh  yaitu  argumen  pembicara.  Maka  dapat disimpulkan bahwa seluruh penggunaan retorika dalam pidato Nadiem telah terbukti dengan hadirnya  bukti-bukti  artistik  retorika  tersebut.  Menurut  Aristoteles,  pembicara  yang  baik adalah  pembicara  yang  menyertakan  bukti-bukti  artistik  retorika  saat  ia  berbicara,  maka Nadiem Makarim dapat disebut sebagai pembicara yang baik.
Saran  dari  penelitian  ini  yaitu  untuk  meneruskan  studi  ini  dengan  teknik  penelitian atau  metode  lain.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif,  maka  penelitian selanjutnya  mungkin  dapat  dilakukan  dengan  penelitian  kualitatif  dengan  wawancara terstruktur atau kuantitatif dengan analisis isi. Penelitian dengan analisis isi secara kuantitatif sebaiknya diterapkan dengan penggunakan coding sheet atau lembar koding. Kemudian dapat diteliti juga mengenai konsep lain dalam retorika pada pidato tersebut, atau  membandingkan pidato Nadiem Makarim dalam penelitian ini dengan pidatonya lain. Penelitian lainnya juga dapat meneliti perbedaan penggunaan retorika Nadiem Makarim dengan pembicara lainnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Aristotle. (2004). The Art of Rhetoric (Trans: H.C. Lawson-Tancred). London: The Penguin Group.
Aristotle.  (2007).  On  Rhetoric:  A  Theory  of  Civic  Discourse  (Trans:  G.A.  Kennedy).  New York: Oxford University Press.
Arofah,  Kurnia.  (2018).  “Rhetorical  Analysis  of  Hate  Speech:  Case  Study  of  Hate  Speech Related to Ahok’s Religion Blasphemy  Case”. Mediator: Jurnal Komunikasi, 11(1), 91-105.
Griffin  Em,  Ledbetter  A.,  &  Sparks  G.  (2019).  A  First  Look  at  Communication  Theory (Tenth Edition). New York: McGraw-Hill Education.
Kadoch, Laurie C. (2000). Seduced by Narrative: Persuasion in the Courtroom.
Kennedy,  George  A.  (1994).  A  New  History  of  Classical  Rhetoric.  New  Jersey:  Princeton University Press.
Krishnan,  I.A.,  Lin  T.M.,  Ching  H.S.,  Ramalingam  S.,  &  Maruthai  E.  (2020).  “Using Rhetorical Approach of Ethos, Pathos and Logos by Malaysian Engineering Students in Persuasive Email Writings”. Malaysian Journal of Social Sciences and Humanities (MJSSH), 5(4), 19 - 33.
McCormack,  Krista  C.  (2014).  “Ethos,  Pathos,  and  Logos:  The  Benefits  of  Aristotelian Rhetoric  in  the  Courtroom”.  Washington  University  Jurisprudence  Review,  7(1), 131-155.
Miles, Matthew B., & Huberman A.M. (1994). An Expanded Sourcebook: Qualitative Data Analysis. California: SAGE Publications.
Noermanzah, Emzir, & Lustyantie N. (2017). “Variety of Rhetorics in Political Speech The President of The Republic Indonesia Susibo Bambang Yudhoyono and Joko Widodo in Education Field”. Pusat Kajian Humaniora Universitas Negeri Padang, 16(2), 221- 238.
Noermanzah,  Wardhana  D.E.C.,  Friantary  H.,  &  Arsyad  S.  (2019).  “Joko  Widodo’s Rhetorical  Structure  In  The  Presidential  Speeches  For  Addressing  Educational Problems”. International Journal of Scientific & Technology Research, 8(10), 1794- 1801.
Pearson, J.C., Nelson P.E., Titsworth S., & Harter L., (2003). Human Communication. New York: The McGraw-Hill Companies.
Sharhan, Khalid. (2019). “A Rhetorical Analysis of Us Presidential Farewell Addresses: Bill Clinton's And George W. Bush's”. Global Journal for Research Analysis, 6(12), 458- 465.
Susilowati.  (2020).  “Teknik  Retorika  dalam  Naskah  Pidato  Nadiem  Makarim  pada  Hari Guru Nasional 2019”. Jurnal Trias Politika, 4(1), 1-14.
Verderber,  R.,  Sellnow,  D.  D.,  &  Verderber,  K.  S.  (2012).  The  Challenge  of  Effective Speaking (15th ed.). Boston: Wadsworth.