INNOVATIVE:  Journal  Of  Social  Science  Research Volume 4 Nomor 3 Tahun 2024 Page 2269-2281 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative
Pendekatan Teoritis Dalam Kajian Manusia Dan Lingkungan Secara Kompleks
Ivta Juita Ananda 1 ✉ , Dinah Mamila Hibatullah 2 , Ribka Aulia Nainggolan 3 , Silvina Noviyanti 4
Universitas Jambi
Email: ivtajuitaananda@gmail.com 1 ✉

## Abstrak
Penelitian  ini  termasuk  dalam  penelitian  kepustakaan  yaitu  penelitian  yang  bertujuan  untuk mengumpulkan data yang bersifat  perpustakaan, misalnya buku, naskah, jurnal, dokumen dan lain sebagainya.  Adapun  penelitian  ini  bersifat  “deskriptif”,  yaitu  penelitian  yang  bertujuan  untuk menggambarkan secara komprehensif suatu pendekatan pada objek, gejala atau kelompok tertentu. Metode  yang  digunakan  untuk  menganalisis  data  dalam  penelitian  ini  adalah  dengan  metode abstraksi,  analisis  isi  dan  interpretasi.  Dalam  menarik  kesimpulan,  metode  yang  digunakan  adalah metode  lingkaran  hermeneutik,  yaitu  suatu  pola  yang  dilakukan  untuk  menarik  kesimpulan  yang memadukan metode deduksi dan induksi. Berdasarkan penelitian, fokus masalah yang peneliti teliti ditemukan  kesimpulan  bahwa  manusia  dan  lingkungan  hidup  dalam  pandangan  ekologi  Islam merupakan suatu hubungan yang berasal dari pencipta yang sama dan mempunyai tujuan yang sama yaitu beribadah kepada Allah SWT sebagai satu-satunya pencipta yang sama. pencipta. Yang membuat manusia  dan  lingkungannya  sujud  dan  menyembah  padanya.  Karena  pada  hakikatnya  Tuhanlah pemilik  segalanya.  Begitu  pula  dengan  Allah  yang  memelihara  dan  mengatur  hubungan  antara manusia  dan  lingkungan  hidup  agar  keduanya  saling  bersinergi  dalam  menjalankan  aktivitas kehidupan  sebagai  makhluk.  Inilah  kenyataan  yang  sering diabaikan oleh  sebagian orang.  Mereka memandang hubungan manusia dengan paham lingkungan hidup, merupakan hubungan yang tidak memiliki peran Tuhan di dalamnya.
Kata Kunci: Manusia, lingkungan, ekologi
Abstract
This research is included in library research, namely research that aims to collect data of a  library nature,  for  example  books,  manuscripts,  journals,  documents  and  so  on.  As  for  research  This  is "descriptive" in nature, namely research that aims to comprehensively describe an approach certain objects, symptoms or groups. The method used to analyze The data in this research is by abstraction method, content analysis and interpretation. In drawing conclusions, the method used is hermeneutic circle  method,  which  is  a  pattern  carried  out  for  draw  conclusions  that  combine  the  methods  of deduction and induction. Based on research, the focus of the problem that the researchers studied was  found  the  conclusion  that  humans  and  the  environment  in  the  Islamic  ecological  view  is  a relationship that comes from the same creator and has a purpose the same thing, namely worshiping Allah as the only creator. Which makes humans and the environment bow down and worship to her. Because in essence God is the owner of everything. So does he which maintains and regulates the relationship between humans and the environment so that the two of them synergize with each other in carrying out activities life as a creature. This is the reality that is often ignored by some people. They view that human relations with environmentalism, is a relationship that does not have God's role in it. Keywords: Humans, environment, ecology

## PENDAHULUAN
Manusia  secara  fonetis  berasal  dari  kata  “manu”  (Sansekerta),  “mens”  (Latin),  yang mengandung  arti  berpikir,  berakal  atau  obyektif  (mampu  mendominasi  sesuai kemampuannya) (Zainal, 2014). Manusia adalah hewan Tuhan yang mandiri, tetap sebagai manusia  yang  tercipta  dari  solidaritas  jiwa  dan  raga  serta  eksis  sebagai  manusia  yang bersifat sosial (Soetriono, 2017). Manusia merupakan salah satu jenis hewan  Tuhan yang diberi  keistimewaan  dibandingkan  dengan  hewan  Tuhan  lainnya,  keistimewaan  tersebut meliputi struktur yang sebenarnya, anugerah akal, sehingga manusia dapat membedakan antara baik dan buruk, baik dan buruk, besar dan buruk. Hebatnya, Tuhan menciptakan manusia  dalam  struktur  yang  ideal  (Cabang  Agama  Republik  Indonesia,  hal.  1078). Sedangkan menurut Thomas Aquinas yang dikutip Hardono Hadi, manusia adalah suatu substansi jadi yang terdiri dari badan (materi) dan jiwa (forma) (Hadi, 2015).
Iklim adalah suatu tempat atau daerah, dan sebagainya, termasuk hal-hal yang ada di dalamnya (Kelompok Publikasi KBBI, hal. 25). Sesuai dengan istilahnya, iklim adalah faktor lingkungan yang teratur yang mengingat individu atas aktivitas publiknya yang berdampak pada manusia sebagai warga negara dalam kehidupan dan budayanya (Amos, 2018).
Secara  etimologis  biologi  berasal  dari  bahasa  Yunani  “oikos”  (rumah  atau  tempat kehidupan) dan “logos” yang berarti ilmu pengetahuan (Otto, 2018). Secara harafiah, biologi adalah ilmu yang mempelajari hubungan yang setara antara makhluk hidup satu sama lain dan benda mati di sekitarnya (Sofyan, 2016). Alam merupakan ilmu dasar untuk memahami dan  mengkaji  fungsi  lingkungan,  makhluk  hidup  dalam  kerangka  hidupnya,  tentang ketahanan dan wilayah, cara mengatasi permasalahannya, jenis kerjasama dengan berbagai bagian dan spesies, tentang transformasi dan ketahanan terhadap perubahan yang terjadi di  alam.  berkaitan  dengan  pembangunan  dan  generasi.  yang  biasa  terjadi  di  suatu lingkungan.
Islam adalah agama yang diturunkan oleh Allah kepada Yang Mulia Muhammad SAW, yang mengarahkan pergaulan manusia dengan Allah, mengendalikan diri, dan mengatur hubungan  antar  manusia.  Dengan  demikian,  selain  sebagai  agama  yang  mempunyai gagasan surgawi dunia lain, Islam juga mempunyai aspek filosofis yang menguasai seluruh bagian  kehidupan  manusia.  Islam  adalah  agama  ideal  yang  mengatur  seluruh  umat manusia. Islam juga mengajarkan bahwa manusia sebagai makhluk hidup yang dilengkapi dengan  jiwa,  akal,  qalbi  dan  nafsu.  Alam  dalam  Islam  tidak  berpusat  pada  manusia, melainkan teosentris. Allah adalah pencipta  dan pemilik alam, namun manusia dijadikan khalifah, penguasa dan pengawas alam (Tata Cara Mata Kuliah, 2020).
Jadi berdasarkan penjelasan diatas peneliti tertarik melakukan penelitian dengan judul “Pendekatan teoritis dalam kajian manusia dan lingkungan secara kompleks”

## METODE PENELITIAN
Teknik  penelitian  merupakan  sudut  utama  dalam  memimpin  pemeriksaan  logika. Penelitian  adalah  penyelidikan,  pemeriksaan  atau  pemeriksaan  terhadap  informasi  baru, pada  dasarnya  rencana  permainan  lain  atau  pemahaman  baru  terhadap  informasi  yang muncul (Kaelan, 2015). Eksplorasi subyektif dapat dianggap sebagai strategi pemeriksaan yang  melibatkan  informasi  jelas  yang  disusun  atau  dikomunikasikan  dalam  bahasa  dari individu dan penghibur yang dapat diperhatikan. Metodologi subjektif ini dilakukan untuk memahami dan membedah kekhasan, peristiwa, elemen sosial, mentalitas, keyakinan, dan wawasan individu atau kelompok. Jenis Eksplorasi yang dimaksud dengan jenis penelitian kepustakaan, yaitu penelitian yang menitik beratkan pada tulisan dengan cara menguraikan substansi tulisan yang berkaitan dengan permasalahan penelitian (Sutrisno, 2014).
Metodologi  yang  digunakan  dalam  eksplorasi  ini  adalah  metodologi  filosofis,  yaitu metodologi logis yang digambarkan oleh pemikiran-pemikiran besar, ekstremis, efisien dan umum (Kaelan, 2015). Dalam mengumpulkan informasi, para ilmuwan menggunakan teknik
dokumentasi,  khususnya  dengan  mengumpulkan  buku-buku  dan  tulisan-tulisan  yang berkaitan  dengan  materi  ujian.  Kemudian,  analis  menyusun,  secara  khusus mengelompokkan informasi tersebut berdasarkan atribut-atribut khususnya sesuai dengan objek eksplorasi konvensional. Setelah informasi yang dipilih sudah memusatkan perhatian pada  materi  yang  akan  dieksplorasi,  analis  mengelompokkan  informasi  tersebut berdasarkan  kualitasnya  masing-masing  agar  lebih  jelas  informasinya  (Kaelan,  2015). Sedangkan yang dimaksud dengan keterangan penolong adalah keterangan berupa buku dan  tulisan  yang  berhubungan  dengan  benda  yang  diteliti  (artikel  materi),  tetapi  tidak berkaitan  secara  langsung.  Untuk  keadaan  ini  pencipta  memanfaatkan  tulisan  yang dihubungkan dengan materi yang direnungkan (Kaelan, 2015).

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Pengertian Manusia
Manusia secara semantis berasal dari kata “manu” (Sansekerta), “mens” (Latin), yang mengandung makna berpikir, normal atau binatang yang berakal (layak mendominasi yang ditunjukkan dengan kemampuannya) (Zainal, 204). Pemahaman yang sangat luas adalah bahwa manusia terdiri dari komponen nyata dan komponen mendalam (ada kekuatan dunia lain),  dan  dilengkapi  dengan  lima  deteksi.  Sementara  itu,  sesuai  dengan  istilahnya, pandangan orang berfluktuasi, hal ini dapat dilihat dari banyaknya makna orang. Menurut Adinegoro, manusia adalah miniatur alam semesta, bagian dari alam semesta berskala besar di  planet  ini,  bagian  dari  hewan  yang  hidup,  dan  bagian  dari  antropomorfen,  makhluk mamalia (Sofyan, 2020).
Manusia  adalah  makhluk  hidup  yang  diciptakan  oleh  Tuhan  dengan  segala kemampuan  dan  kemungkinannya  yang  bergantung  pada  standar  pengaturan  normal, mengalami kelahiran, perkembangan, peningkatan, kematian, dll dan bekerja sama dengan alam dan keadaannya saat ini dalam hubungan yang sesuai, keduanya positif. dan pesimis. Manusia  adalah  hewan  Tuhan  yang  mandiri,  tetap  menjadi  manusia  yang  tercipta  dari solidaritas jiwa dan raga serta eksis sebagai manusia di mata publik (Elly, 2012).
Manusia bukan sekedar dijadikan abadi tanpa kewajiban, dan manusia diutus secara obyektif bukan tanpa alasan, melainkan untuk menjadi khalifah atau pengganti Allah di bumi untuk mendapatkan dan menyelamatkan bumi. Selain ditunjuk sebagai khalifah, umat juga diarahkan  untuk  tetap  bertakwa  kepada  Allah.  Sebagaimana  diketahui,  alasan  utama manusia menjadi Tuhan adalah untuk memuji Dia.
Karena  manusia  merupakan  bagian  alam  yang  sangat  mengesankan,  tugas  utama seorang Muslim dalam mengawasi manusia dan alam adalah kemampuan berpikir. Selain
itu sekaligus mempunyai kekuatan ajaran sebagai rahmatan lil'alamin yang pada hakikatnya mempunyai  makna  yang  sama  dengan  as-salam,  sehingga  terbukti  dengan  terbukanya pintu yang dimilikinya sebagai seorang muslim, hendaknya ia mempunyai keputusan untuk mengikuti dan mengembangkan jiwanya. . hubungan dalam 3 sudut pandang yang terdiri dari: 1) Hubungan dengan Tuhan (HA) 2) Hubungan dengan Manusia (HM) 3) Hubungan dengan  Alam  (HL)  Sesuai  dengan  watak  kerja  keras,  ketiga  posisi  ini  hendaknya digambarkan secara terencana secara  keseluruhan. dan menjadi  satu  solidaritas.  diserap dan dilaksanakan secara terkoordinasi. Mengingat ilustrasi Islam sangat besar atau terpadu, maka tidak mungkin bagi seorang Muslim untuk mengisolasi mereka satu sama lain (Siti, 2013).

## Karakteristik Manusia
Beberapa macam indra manusia akan memberikan gambaran yang masuk akal bahwa manusia tidak setara dengan hewan hidup. Tanda sifat manusia ini adalah merek dagang yang  digerakkan  oleh  individu-individu  fundamental.  Umar  Tirta  Raharja  dan  La  Sulo menemukan bahwa di antara sifat-sifat manusia ada yang sejalan:

## a. Kapasitas Perhatian
Melalui kapasitas ini, orang benar-benar siap memahami bahwa dirinya memiliki kualitas atau  atribut  diri  yang  menarik.  Kemampuan  ini  memungkinkan  orang  untuk menyesuaikan diri dengan keadaan mereka saat ini, baik itu iklim sebagai orang selain diri  mereka  sendiri,  atau  kondisi  atau  barang  non-individu.  Kemampuan  ini  juga memberdayakan individu untuk mengeksplorasi potensi dalam dirinya melalui pelatihan untuk  mencapai  kesempurnaan  diri.  Kemampuan  untuk  penuh  perhatian  ini  juga membuat  orang  siap  untuk  mengembangkan  bagian-bagian  sosialitas  di  luar  dirinya serta mengembangkan bagian-bagian keunikan dalam dirinya.
b. Kapasitas Kehadiran
Melalui  kapasitas  ini,  masyarakat  memahami  bahwa  mereka  benar-benar  ada.  Untuk situasi  ini, masyarakat memiliki peluang dalam realitasnya. Berbeda dengan  makhluk- makhluk  di  dalam  kandang  atau  tumbuhan  di  taman-taman  yang  ada  namun  tidak mengetahui 'kenyataannya' sehingga menjadi bagian dari keadaannya saat ini.
c. Etika dan Aturan
Etika  sering  juga  disebut  dengan  moral,  yaitu  kegiatan  yang  merupakan  tanda ketenangan,  suara  kecil.  Meskipun  demikian,  untuk  menggerakkan  hati  Anda membutuhkan kemauan. Hal ini menyiratkan bahwa individu yang memiliki pikiran atau wawasan yang jernih belum tentu memiliki etika atau keberanian untuk bertindak. Jadi
seseorang dapat dikatakan mempunyai etika yang tinggi atau tinggi dengan asumsi ia dapat menunjukkannya sebagai kegiatan yang sesuai dengan kebajikan tersebut.
d. Kapasitas Kewajiban
Ciri  khas  manusia  lainnya  adalah  adanya  rasa  kewajiban,  baik  itu  tanggung  jawab terhadap Tuhan, masyarakat, atau terhadap diri sendiri. Kewajiban terhadap diri sendiri dihubungkan  dengan  melaksanakan  suara  kecil  yang  tenang.  Kewajiban  terhadap masyarakat  berhubungan  dengan  praktek-prakten  yang  diterima,  dan  kewajiban terhadap  Tuhan  berhubungan  erat  dengan  pemberian  standar  yang  ketat.  Dengan demikian,  suara  kecil  yang  tenang  adalah  suatu  penolong,  etika  dalam  melakukan kegiatan, dan kewajiban adalah kemauan dan kesediaan untuk menanggung setuap hasil kegiatan yang telah dilakukan.
Kesiapan untuk menyelesaikan komitmen dan mengakui hak istimewa. Di dunia yang sempurna, ada hak istimewa dan ada komitmen. Kebebasan baru dapat diperoleh dengan memenuhi komitmen, bukan sebaliknya. Memang benar, hak istimewa dipandang sebagai suatu  kebahagiaan,  sedangkan  komitmen  dipandang  sebagai  beban.  Sejujurnya,  orang dapat  merasakan  peluang  jika  mereka  telah  memenuhi  komitmennya  dengan  baik  dan menerima  hak  istimewanya  dengan  wajar.  Kesiapan  untuk  melakukan  komitmen  dan memahami  keistimewaan  tersebut  hendaknya  dipersiapkan  melalui  siklus  instruktif  yang terlatih.  Seperti  yang  dikutip  oleh  Umar  dan  La  Sulo,  Selo  Soemarjan  mengungkapkan bahwa  penting  untuk  menanamkan  empat  jenis  pendidikan  disiplin  untuk  membentuk karakter yang menyadari komitmen dan memegang teguh kebebasannya. 1) disiplin yang bijaksana,  yang  jika  disalahgunakan,  akan  menimbulkan  perasaan  tanggung  jawab.  2) disiplin sosial, yang bila disalahgunakan akan menimbulkan aib. 3) disiplin emosional, yang apabila  diabaikan  akan  menimbulkan  perasaan  tegang  dan  4)  disiplin  yang  ketat,  jika disalahgunakan akan menimbulkan perasaan tanggung jawab dan dosa (Umar, 2015).

## Kedudukan Dan Fungsi Manusia
Manusia tidak tercipta karena kesia-siaan atau tanpa arti, kehadiran manusia di muka bumi  ini adalah sebagai khalifah atau  utusan Allah di muka bumi  ini. Khalifah juga bisa diartikan  sebagai  pelopor.  Selanjutnya,  individu  harus  mempunyai  keputusan  untuk menggambarkan diri mereka sebagai pelopor atau kurir Tuhan di planet ini yang disalahkan karena  fokus  dalam  menangani  bumi  dan  menggunakan  serta  menjaga  kepercayaan terhadap kerangka alamnya (Arif, 2020).
Tentu  saja,  sesuai  ajaran  Islam,  manusia  ditempatkan  di  dunia  sebagai  salah  satu bagian  mikrokosmos  dari  keanekaragaman  hewan  biotik  yang  luar  biasa  dibandingkan dengan hampir 2.000.000 hewan hidup lainnya. Selain itu, manusia juga diharapkan memiliki tanggung jawab dan rasa hormat kepada Sang Pencipta. Kewajiban ini kemudian tercermin melalui komunikasi dalam lingkungan luar biasa yang didasarkan pada ranah fisik, non fisik, dan supranatural. Persoalan ekologi dan kerusakan terhadap sistem biologis pada periode keberadaan manusia saat ini adalah persoalan moral, persoalan cara berperilaku manusia. Iklim bukan sekadar isu khusus. Demikian pula, darurat lingkungan hidup di seluruh dunia yang kita hadapi saat ini adalah masalah etika, darurat moral di seluruh  dunia (A. Sonny, 2010).
Oleh karena itu, kualitas moral dan etika diharapkan dapat mengalahkan hal ini. Tidak dapat dipungkiri bahwa kasus-kasus alam yang terjadi, baik di dunia maupun di masyarakat, pada umumnya bermula dari cara berperilaku manusia. Contoh pencemaran dan kerusakan, seperti di lautan, hutan, lingkungan hidup, air, tanah, dan lain-lain, bermula dari perilaku manusia yang sembrono, berdarah dingin dan kekanak-kanakan dan pada umumnya akan mematikan sifat-sifat yang menjadi aturan dan tujuan yang terhormat. masyarakat (filosofis, kualitas magis, dll) dan mengkoordinasikan pandangan ke arah materialistis, wirausaha dan sekularistik. Dengan ini kita perlu mengatakan bahwa keadaan darurat ekologi global yang kita  hadapi  saat  ini  sebenarnya  bermula  dari  kesalahan  esensial  dan  filosofis  dalam memahami atau meninjau diri sendiri, alam dan posisi manusia dalam keseluruhan sistem biologis.  Dengan  demikian,  sudut  pandang  yang  tidak  mendasar  ini  memunculkan  cara berperilaku yang tidak mendasar terhadap alam. Orang-orang secara keliru memandang alam dan memandang diri mereka sendiri sehubungan dengan alam semesta secara umum. Kekeliruan  konteks  ini  bermula  dari  etika  antroposentrisme  yang  memandang  manusia sebagai  titik  fokus  alam  semesta,  dan  hanya  manusialah  yang  mempunyai  harga  diri, sedangkan alam dan seisinya hanyalah alat untuk memenuhi kepentingan dan kebutuhan keberadaan manusia (A. Sonny, 2010).
Ciri  penting  sikap  dan  perilaku  manusia  terhadap  alam  semesta  dan  kehidupan  di dalamnya, atau yang kita sebut dengan lingkungan hidup, sangat dipengaruhi oleh cara pandang kita dalam merenungkan kemungkinan adanya alam semesta dan kehidupan di dalamnya.  Salah  satu  kesalahan  dalam  perspektif  alam  adalah  pandangan  dunia  yang otomatis dan reduksionis, yang secara spesifik menganggap alam semesta dan makhluk hidup sebagai mesin yang terdiri dari bagian-bagian yang terpisah. Dengan demikian, hal ini  akan  mengakhiri  hubungan  tiga  dimensi,  khususnya  terputusnya  hubungan  manusia dengan Tuhan, dengan sesamanya. manusia dan ruang hidup bersama. Sehingga menjadi
sebuah  resiko  yang  sungguh  menghebohkan  bagi  keberlangsungan  seluruh  makhluk  di muka bumi ini (A. Sonny, 2010).

## Pengertian Lingkungan
Istilah  lingkungan  hidup  erat  kaitannya  dengan  perhatian  manusia  terhadap lingkungan  hidup  yang  kini  telah  berubah  total.  Perhatian  biologis  menyarankan data/pencarian tentang ancaman terhadap lingkungan normal sebagai premis kehidupan manusia, terkait dengan keinginan untuk melakukan tindakan penyembuhan. Pada mulanya persoalan-persoalan  biasa  hanya  diperiksa  oleh  para  ahli  dalam  pertemuan-pertemuan logika. Namun, karena isu umum ini menyangkut kepentingan banyak orang, maka hal ini dibicarakan  oleh  semua  orang  di  mana-mana.  Pemerintahan  negara  kita  telah  lama memberikan perhatian yang luar biasa terhadap masalah lingkungan hidup, oleh karena itu pemerintahan  kita  akhirnya  memberikan  bantuan,  khususnya  seorang  pendeta  untuk memeriksa perbaikan dan lingkungan hidup pada tahun 1978. Ada banyak sekali dampak terhadap  lingkungan  hidup,  berikut  adalah  beberapa  dampak  dari  lingkungan  hidup. lingkungan. lingkungan (Heinz, 2018).
Iklim  berasal  dari  kata  lingkungan  yang  secara  tegas  mengandung  arti  sekeliling, sekeliling.  Iklim  adalah  domain  yang  lumrah  dan  segala  sesuatu  yang  terkandung  di dalamnya.  64  Iklim  adalah  perpaduan  kondisi  yang  mengkonsolidasikan  kondisi  aset bersama seperti tanah, air, energi bertenaga matahari, mineral, dan tanaman yang tumbuh di  darat  dan  di  lautan  dengan  suatu  institusi  yang  mengingat  ciptaan  manusia  sebagai pilihan bagaimana mendapatkannya.  Pergi menggunakan iklim asli (Sarinah, 2016).
Iklim kehidupan adalah segala sesuatu yang ada di luar suatu unsur tertentu, termasuk iklim abiotik, khususnya iklim di  luar  makhluk hidup yang terdiri dari benda-benda atau bagian-bagian  biasa  yang  tidak  hidup,  misalnya  zat-zat  yang  dirancang,  suhu,  cahaya, gravitasi, udara terlebih lagi, lainnya. Apalagi iklim biotik. khususnya iklim kehidupan hewan hidup yang terdiri dari tumbuhan, makhluk hidup, dan manusia. Menurut Buku Referensi Umum, iklim adalah variabel alami yang membantu masyarakat mengingat aktivitas lokal yang berdampak pada manusia sebagai penghuni sepanjang kehidupan dan budaya sehari- hari (Zoer'ain, 2017).

## Kedudukan Dan Fungsi Lingkungan
Lingkungan hidup adalah suatu keadaan atau keadaan umum yang terdiri dari benda- benda hidup (makhluk) dan benda-benda mati yang ada di muka bumi atau sebagian bumi secara khas dan saling berhubungan satu sama lain (Ilyas, 2011).
Manusia dan alam tidak bisa dijauhi. Hal ini sesungguhnya bermaksud agar antara masyarakat dan lingkungan hidup terdapat pergaulan, pergaulan dan komitmen bersama yang tidak dapat dibicarakan. Alam dan manusia tanpa keterkaitannya dengan lingkungan tidak dapat dipahami dan tidak dapat dipikirkan atau bahkan tidak ada.
Lingkungan tidak dapat dipisahkan dari iklim atau sistem normal. Iklim adalah suatu kesatuan kehidupan yang terdiri dari suatu kawasan yang dihuni oleh hewan-hewan hidup (berbagai jenis) dengan berbagai benda mati yang membentuk suatu sistem.
Manusia penting bagi sistem biologis. Bagian alam terdiri dari faktor abiotik (tanah, air,  udara,  iklim,  suhu)  dan  unsur  biotik  (tumbuhan,  makhluk  hidup,  dan  manusia).  Iklim dapat  terdiri  dari  habitat  asli  dan  iklim  palsu.  Habitat  asli  adalah  suatu  kondisi  yang diciptakan Tuhan untuk manusia. Habitat umum terbentuk karena  kejadian yang teratur. Jenis habitat umum antara lain air, tanah, pepohonan, udara, sungai, dan lain sebagainya. Iklim palsu dibuat oleh manusia. Misalnya bentang, jalan, bangunan rumah, taman kota, dan lain  sebagainya.  Iklim  sosial  adalah  wilayah  di  mana  berbagai  aktivitas  terjadi,  yaitu komunikasi sosial yang spesifik antara kelompok-kelompok yang berbeda dan landasannya dengan  gambaran  dan  nilai-nilai,  serta  dihubungkan  dengan  sistem  biologis  (sebagai bagian dari habitat bersama) dan penataan ruang atau pemanfaatan ruang. (sebagai ciri iklim fabrikasi/buatan manusia). Iklim merupakan tempat keberadaan manusia (A Rusdin, 2015).
Manusia  hidup,  ada,  berkembang  dan  berkembang  di  bumi  sebagai  iklim.  Iklim memberikan  sumber  pekerjaan  bagi  manusia.  Iklim  berdampak  pada  sifat,  karakter,  dan perilaku  masyarakat  yang  menempatinya.  Iklim  memberikan  kesulitan  bagi  kemajuan peradaban manusia. Manusia menjadi lebih baik, berubah, dan bahkan menciptakan iklim untuk memenuhi kebutuhan dan kepuasan hidup.
Perubahan habitat umum keberadaan manusia akan membawa dampak, baik positif maupun negatif. Hal ini berdampak pada masyarakat karena masyarakat mendapat manfaat dari  perubahan  tersebut,  dan  mempunyai  dampak  yang  tidak  bersahabat  karena  dapat menurunkan  kapasitas  habitat  umum  untuk  membantu  kehidupan  mereka.  Masyarakat bertindak  secara  sosial  dengan  memanfaatkan  alam  dan  iklim  untuk  mewujudkan  dan bekerja  atas  bantuan  pemerintah  dalam  kehidupan  mereka  demi  kelangsungan  hidup mereka. Manusia mempengaruhi perkembangan sistem biologis lingkungan alam manusia itu  sendiri,  tindakan  atau  pengaturan  yang  dilakukan  sehubungan  dengan  hubungan dengan  iklim  akan  mempengaruhi  iklim  dan  manusia  itu  sendiri.  Alam  merupakan penegasan  akan  pencipta  alam  yang  unggul  dan  paling  mulia,  yang  juga  merupakan sumber  kehadiran  alam  itu  sendiri.  Kebenaran  biasa  ini  tidak  dibuat  secara  kebetulan
(kejadian atau permainan), namun dengan sifat dan tujuan tertentu yang sebenarnya (A Rusdin, 2015).

## Pengertian Ekologi
Secara etimologis alam diambil dari kata latin oikos dan logos. Oikos berarti rumah atau rumah, sedangkan logos berarti informasi. Dalam rujukan kata bahasa Indonesia, alam adalah ilmu yang mempelajari hubungan antara makhluk hidup dengan keadaan ekologis. Secara  verbal,  lingkungan  hidup  mengandung  arti  pemeriksaan  terhadap  keberadaan makhluk  hidup  di  alam  semesta.  Penekanan  biologi  terletak  pada  siklus  yang  saling berhubungan antar makhluk dan iklim umum mereka. Biologi merupakan salah satu ilmu fundamental bagi ilmu ekologi. Sebagai suatu disiplin logika, alam yang merupakan bagian dari ilmu pengetahuan adalah ilmu yang berkonsentrasi pada keterkaitan yang setara antar entitas organik dan hubungan antara entitas organik tersebut dengan keadaannya saat ini (Sofyan, 2010).
Dalam lingkungan, jaminan hubungan antara Tuhan, manusia dan alam. Hubungan ini merupakan kerangka kejujuran antara Sang Pencipta, manusia dan alam yang tidak dapat dipisahkan. Fokus kajian dan kajian selama ini hanya sebatas pada sebab-sebab, keanehan- keanehan  dan  akibat-akibat  alam  yang  bersifat  relatif  sehingga  sering  muncul  liku-liku tindakan.
Hubungan  antarmanusia  yang  satu  dengan  yang  lain  pada  umumnya  disebut hubungan  sosial  atau  penyelidikan  humanistik.  Bagaimana  pun,  jika  kita  menyinggung pengertian biologi, yaitu ilmu yang khusus memusatkan perhatian pada hubungan saling melengkapi  antara  hewan  hidup  dengan  individu  hewan  hidup,  serta  hubungan  antara hewan hidup dan benda mati disekitarnya, maka hubungan khalifah dengan beliau hewan sejenis masih diingat untuk penyelidikan lingkungan. Pergaulan manusia satu dengan yang lain  disebut  dengan  hubungan  sosial,  saling  mengenal,  saling  membutuhkan,  saling membantu, saling membantu, dan rukun (Sofyan, 2010).

## Korelasi Kehidupan Manusia Dengan Lingkungan Hidup
Manusia  tidak  hidup  sendirian  di  planet  ini,  namun  hidup  berdampingan  dengan hewan  lain,  khususnya:  tumbuhan,  hewan,  dan  mikroorganisme.  Hewan-hewan  hidup lainnya bukan sekadar sahabat hidup yang tidak memihak dan menjauhi manusia, namun keberadaan  manusia  sangat  terkait  dengan  hewan-hewan  hidup  lainnya.  Tanpa  mereka orang tidak bisa hidup. Kita dapat dengan mudah melihat kenyataan ini dengan berharap bahwa tidak ada tumbuhan dan makhluk hidup di planet ini, dari mana kita mendapatkan
oksigen dan makanan. Dan jika tidak ada manusia, tumbuhan, hewan, dan mikroorganisme tidak  dapat  melanjutkan hidupnya dengan baik (rutin). Susunan  jaring kehidupan terjadi melalui siklus material dan perubahan energi. Energi ini berasal dari matahari yang harus dicampur melalui proses fotosintesis oleh tumbuhan hijau menghijau yang disebut autotrof. Hewan yang berbeda bergantung pada pembuat esensial yang disebut pembuat opsional atau herbivora (pemakan tumbuhan). Kemudian dimakan oleh produsen tersier, khususnya karnivora (pemakan daging). Sejujurnya, manusia bermula dari karnivora dan herbivora dan kemudian  berkembang  menjadi  omnivora.  Jadi  semua  makhluk  hidup  selain  autotrof disebut hitrotophes dengan alasan bahwa mereka bergantung pada autotrof (Otto, 2014).
Manusia hidup dari komponen lingkungannya, udara untuk bernafas, air untuk minum, kebutuhan keluarga dan berbagai kebutuhan lainnya, tumbuhan dan makhluk hidup untuk makanan. Oksigen yang kita hirup dari udara dalam pernapasan kita sebagian besar berasal dari tumbuhan, khususnya dari proses fotosintesis, dan sebaliknya gas karbon dioksida yang kita hasilkan dari pernapasan dimanfaatkan oleh tumbuhan untuk siklus fotosintesis. Tentu saja  manusia  adalah  bagian  penting  dari  keadaan  mereka  saat  ini.  Hal  ini  tidak  dapat dipisahkan darinya. Orang tanpa keadaannya saat ini hanyalah cerminan sederhana. Iklim dan  semua  makhluk  hidup  saling  berkaitan  erat,  yang  menyiratkan  bahwa  iklim  sangat dipengaruhi  oleh  makhluk  hidup  lainnya.  Memang  benar,  bahkan  di  tengah-tengahnya, manusia sebagai pemegang pekerjaan dalam kerangka biologis sangat bergantung pada kehadiran keadaan mereka saat ini. Demikian pula, iklim akan memiliki kualitas yang baik tanpa harus terisolasi dari tangan manusia. Dikatakan pula bahwa manusia adalah titik fokus iklim,  yang  berarti  bahwa  manusia  mempunyai  kedudukan  yang  paling  penting dibandingkan dengan makhluk hidup lainnya, apalagi manusia ditunjuk oleh Allah sebagai khalifah  di  muka  bumi  ini.  Oleh  karena  itu,  semakin  baik  kerjasama  manusia  dengan manusia,  dan  kerjasama  manusia  dengan  Tuhan,  serta  komunikasi  dengan  alam,  maka semakin  banyak  manfaat  yang  dapat  kita  peroleh  dari  alam  semesta  ini.  Sejak  saat  itu mereka semua akan membantu satu sama lain dan bekerja sama dan Tuhan di atas mereka akan mendukung. Allah berfirman: “Dan tentu saja, jika mereka tetap berjalan lurus di jalan (petunjuk Ilahi), besar kemungkinan Kami akan memberi mereka air baru (makanan yang banyak) (Otto, 2014).
Semakin  kokoh  hubungan  manusia  dengan  alam  semesta  dan  semakin  jauh wawasannya terhadap alam semesta, semakin banyak pula yang dapat diperolehnya melalui alam semesta ini. Terlebih lagi, hubungan yang menyenangkan akan membawa kemajuan dan kemajuan masyarakat. Penyempurnaan ini merupakan arah yang dititikberatkan oleh masyarakat Islam yang ketat sebagaimana tergambar dalam Al-Qur'an Surat Al-Fath/72:16)
yang  mengibaratkan  kebudayaan  Islam  yang  terbaik,  dengan  tafsir:  “…sebagai  tanaman yang berkembang dan mencipta hingga ia menghasilkan tunas-tunasnya dan tunas-tunas itu membuat tanaman itu  kokoh dan  kemudian menjadi  besar  dan berdiri tegak di atas pohon."

## SIMPULAN
Setelah melalui  pemaparan dan  penelaahan  mengenai gagasan  manusia dan iklim dalam  sudut  pandang  alam  Islam,  maka  dapat  beralasan  bahwa  akibat  dari  eksplorasi tersebut  adalah  keterkaitan  antara  keberadaan  manusia  dengan  iklim.  lebih  spesifiknya: Manusia  dan  iklim  merupakan  dua  sisi  berbeda  yang  tidak  dapat  dipisahkan.  Karena keduanya  mempunyai  keterkaitan  yang  sangat  erat,  khususnya  saling  ketergantungan, mutualisme  yang  harmonis,  korespondensi/persekutuan  dan  kesamaan  ketergantungan serta kesamaan penguatan. Tidak ada manusia tanpa habitat bersama dan tidak ada habitat asli tanpa manusia. Masyarakat harus memahami bahwa realitas mereka adalah solidaritas dengan habitat bersama. Tanpa habitat reguler, mustahil bagi manusia untuk dapat hidup sepenuhnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Amos Neolaka, Kesadaran Lingkungan, (Jakarta: Pt Reneka Cipta, 2018), h. 25.
Anas Sujdono, Teknik Evaluasi Pendidikan Suatu Pengantar (Yokyakarta: UDRama, 2016), h.
30.
Arif  Sumantri,  Kesehatan  Lingkungan  Dan  Perspektif  Islam,  (Jakarta:  Fajar  Intrapratama Mandiri, 2020), h. 281.
A. Sonny Keraf, Etika Lingkungan Hidup, (Jakarta:Kompas, 2010), h. 1.
A. Sonny Keraf, Etika Lingkungan Hidup, (Jakarta:Kompas, 2010), h. 3.
A. Sonny Keraf, Etika Lingkungan Hidup, (Jakarta:Kompas, 2010), h. 8.
A  Rusdina,  Membumikan  Etika  Lingkungan  Bagi  Upaya  Membudayakan  Pengelolaan Lingkungan Yang Bertanggung Jawab, (ISSN 1979-8911: 2015) Volume IX, h. 248-249.
Departemen Agama RI, Al-Qur’an Dan Terjemahannya, (Pelita III, 1979/1980), h. 1078. Elly M, Setiadi, et al, Ilmu Sosial Dan Budaya Dasar, (Jakarta: Kencana, 2012), h. 179. Heinz Frick, Arsitektur Dan Lingkungan, (Yogyakarta: Kanisius, 2018), h. 47
Kaelan, Metode Penelitian Kualitatif Bidang Filsafat, (Yogyakarta: Paradigma, 2015), h. 2. Kaelan, Metode Penelitian Kualitatif Bidang Filsafat, (Yogyakarta: Paradigma, 2015), h. 58. Kaelan, Metode Penelitian Kualitatif Bidang Filsafat, (Yogyakarta: Paradigma, 2015), h. 217. Kaelan, Metode Penelitian Kualitatif Bidang Filsafat, (Yogyakarta: Paradigma, 2015), h. 149.
Lorens Bagus, Kamus Filsafat, (Jakarta: Gramedia Pustaka Umum, 2016), h. 834.
Otto  Soemarwoto,  Ekologi  Lingkungan  Hidup  Dan  Pembangunan  (Jakarta:  Djembatan,
2018), h. 19.
Otto Soemarwoto, Ekologi, Lingkungan Hidup Dan Pembangunan, ( Jakarta: Djambatan, 2014), h. 54-55.
Proseding Seminar, Ilmu Sosial Profetik, (Fakultas Ushuluddin, 2020), h. 19.
P. Hardono Hadi, Jati Diri Manusia Berdasarkan Filsafat Organism White Head, (Yogyakarta: Kanisius,2015), Cet Ke-7, h. 33.
Siti Khasinah, Hakikat Manusia Menurut Pandangan Islam Dan Barat, (Jurnal Ilmiah Didaktika Vol. XIII, No. 2, 2013), h. 305.
Soetriono Srdm Rita Hanafie, Filsafat Ilmu Dan Metode Penelitian, (Yogyakarta: ANDI, 2017), h. 1.
Sofyan Anwar Mufid, Ekologi Manusia Dalam Perspektif Sektor Kehidupan Dan Ajaran Islam, (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2016), h. 8.
Sofyan Anwar Mufid, Ekologi Manusia Dalam Perspektif Sektor Kehidupan Dan Ajaran Islam,
(Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2020), h. 52.
Sofyan Anwar Mufid, Islam Dan Ekologi Manusia, “Paradigma Baru, Komitmen Dan Integritas Manusia  Dalam  Ekosistemnya,  Refleksi  Jawaban  Atas  Tantangan  Pemanasan  Global Dimensi Intelektual, Emosional, Dan Spiritual”, (Bandung: Penerbit Nuansa, 2010), h. 40.
Sofyan Anwar Mufid, Islam Dan Ekologi Manusia, “Paradigma Baru, Komitmen Dan Integritas Manusia  Dalam  Ekosistemnya,  Refleksi  Jawaban  Atas  Tantangan  Pemanasan  Global Dimensi Intelektual, Emosional, Dan Spiritual”, (Bandung: Penerbit Nuansa, 2010), h. 48.
Sutrisno Hadi, Metodelogi Research, (Yogyakarta: Andi Offset, 2014), h. 3.
Sarinah, Ilmu Sosial Budaya Dasar, (t.kp: Deepublish, 2016), h. 119.
Tim Redaksi KBBI, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka, 1995) Cet.4 Edisi 2, h. 25.
Umar Tirta Raharja Dan La Sulo, Pengantar Pendidikan, ( Jakarta: Rineka Cipta, 2015), h. 4. Zainal Abidin, Filsafat Manusia, (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2014), h. 2.
Zoer‟aini Djamal Irwan, Prinsip-Prinsip Ekologi (Ekosistem, Lingkungan Dan Pelestariannya,
(Jakarta: Bumi Aksara, 2017), h. 108.