## Ghurnita
Publish: 30-Nov-2023

## Development Of Sekaa Selonding Manik Selukat Banjar Tunjuk Kelod
Pembinaan Sekaa Selonding Manik Selukat Banjar Tunjuk Kelod

## I Wayan Yoko Mahesa Putra
Program Studi Seni Karawitan, Fakultas Seni Pertunjukan, Institut Seni Indonesia Denpasar
yokomahesa1@gmail.com
Selonding is a traditional Balinese musical instrument older than other gamelans, which is now widespread in art and traditional and religious ceremonies. The word Selonding is thought to have come from the words "salon"  and  "ning,"  which  mean  a  holy  place  because, judging  from  its  function,  it  is  a  gamelan that is sacred or purified. Another opinion also states that Selonding comes from the words "saron" and "ding," which means the gamelan blades with the lowest tone, namely the ding tone. The formulation of the problem that  the  author  designed  included  increasing  youth  interest  in  playing  Selonding,  what  techniques  and methods were used, and what benefits were obtained. In coaching Gending Selonding, which is the main work  program  of  the  author  himself,  the  author  presents  the  Gilak  Ngundang  Ujan,  Sekar  Gadung,  and Rejang Lente buildings. In practice, the author invites teenagers from several Banjars within the scope of Tunjuk Village. From the coaching of Gamelan Selonding percussion in Tunjuk Village, it  is hoped that it can contribute and be of good use to the Village and the youth participating in these activities. Apart from that, after coaching on beating the Selonding Gamelan, it can be  helpful if there is a religious ceremony around or outside the Village.
Keywords: contribution, selonding, Village.
Selonding  merupakan  alat  musik  tradisional  Bali  yang  usianya  lebih  tua  dibandingkan  dengan  gamelan- gamelan lainnya yang kini populer dalam kesenian maupun yang digunakan dalam upacara adat dan agama. Kata Selonding diduga berasal dari kata “salon” dan “ning” yang berarti tempat suci, karena dilihat dari fungsinya  adalah  sebuah  gamelan  yang  dikeramatkan  atau  disucikan.  Pendapat  lain  juga  menyebutkan bahwa  Selonding  berasal  dari  kata  “saron”  dan  “ding”  yang  berarti  bilah-bilah  gamelan  dengan  nada terendah yaitu nada ding. Rumusan masalah yang penulis rancang antara lain : bagaimana cara meningkatkan minat remaja untuk memainkan Selonding, teknis dan metode apa yang digunakan, serta manfaat apa yang didapat. Pada pembinaan Gending Selonding yang menjadi program kerja utama dari penulis sendiri, penulis menyuguhkan  geding Gilak  Ngundang  Ujan,  Sekar  Gadung,  Rejang  Lente .  Dan  pada  pelaksanaannya penulis  mengajak  para  remaja  yang  merupakan  remaja  dari  beberapa  Banjar  yang  ada  di  lingkup  Desa Tunjuk. Dari adanya pembinaan tabuh Gamelan Selonding di Desa Tunjuk diharapkan dapat berkontribusi dan bermanfaat dengan baik untuk Desa dan untuk pemuda yang ikut dalam melakukan kegiatan tersebut. Selain  itu  juga  setelah  adanya  pembinaan  menabuh  Gamelan  Selonding  ini  bisa  bermanfaat  untuk dipergunakan jika ada upacara Agama di sekitar Desa Atau luar Desa.
Kata Kunci: kontribusi, selonding, desa.

## PENDAHULUAN
Selonding merupakan alat musik tradisional Bali yang usianya lebih tua dibandingkan dengan gamelan-gamelan lainnya yang kini populer dalam kesenian maupun yang digunakan dalam upacara adat  dan  agama  (Bandem,  2013).  Kata  Selonding  diduga  berasal  dari  kata  “ salon ”  dan  “ ning ”  yang berarti  tempat  suci,  karena  dilihat  dari  fungsinya  adalah  sebuah  gamelan  yang  dikeramatkan  atau disucikan. Pendapat lain juga menyebutkan bahwa Selonding berasal dari kata “ saron ” dan “ ding ” yang berarti bilah-bilah gamelan dengan nada terendah yaitu nada ding . Gamelan Selonding merupakan salah satu contoh mengenai local genius dari leluhur Bali dan Gamelan Selonding masih bisa bertahan dari terpaan  gelombang  peradaban  manusia  dalam  rentang  waktu  yang  cukup  lama.  Dan  juga  Gamelan Selonding  pada  dasarnya  terlahir  dari  hasil  cipta  dan  karsa  nenek  moyang  sebagai  perwujudan  dari pengalaman  estetis  dikala  jiwa  sedang  mengalami  kedamaian  dan  kesucian.  Pendakian  yang  dapat dicapai  adalah  dengan  penghayatan  dan  pengalaman  immanent  dari  ajaran  Agama  Hindu  sehingga Gamelan Selonding tumbuh, hidup, dan berkembang sebagai kultur yang religius (Tusan, 2002).
Perjalanan Selonding di Desa Tunjuk kira-kira berawal dari tahun 2000 yang di prakarsai oleh Bapak  (Alm)  I  Made  Suarjana,  S.ST.  Pada  masa  itu  beliau  berkeinginan  untuk  menambah  koleksi barungan  Gamelan  yang  ada  di  Desa  Tunjuk  khususnya  di  Sanggar  Seni  Kembang  Bali,  dengan mempertimbangkan barungan apa yang akan beliau cari. Setelah memikikan dengan matang beliau lalu memilih barungan Gamelan Selonding. Beliau yang merupakan guru di SMK Seni Sukawati membuat pencarian pande Gamelan sangat lah mudah dan beliau pun melakukan transaksi secara barter dengan Bapak  I  Dewa  Gede  Darmayasa,  S.SKar.,  M.Fil.H.  Pada  saat  itu  beliau  melakukan  barter  antara Gamelan  Selonding  dengan  motor  Astra  70cc  modif  yang  kala  itu  sudah  berkelas  pada  jamannya. Namun beliau tidak yang mencari baru, tetapi mengambil Gamelan jadi dan sudah dipakai kurang lebih 2 tahun oleh Bapak Dewa. Perjalanannya sudah cukup panjang dan sudah mencapai 2 generasi, yang diawali dari generasi / angkatan Bapak (Alm) I Made Suarjana, S.ST dan kawan-kawan, bahkan banyak seniman-seniman terkenal yang pernah memainkan Selonding ini karena keluwesan sekaa yang tidak memandang siapapun.
Tak  hanya  itu,  kisaran  tahun  2009  muncul  lagi  inisiatif  dari  Bapak  I  Made  Arnawa,  S.SKar., M.Sn  beserta  rekan-rekan  dan  keluarga  untuk  membuat  Gamelan  Selonding.  Pada  kala  itu  beliau mendapatkan  rejeki  lebih  yang  cukup  untuk  membuat  satu  barung  Gamelan  Selonding,  mendengar saran dari sanak keluarga, tanpa berpikir panjang beliau langsung menuju Pande Bapak Drs. I Ketut Warsa di Penatih untuk memesan bilah Selonding dengan pelawah yang dibuat di pengerajin kayu yang ada di Desa Tunjuk sendiri dengan bahan dasar kayu teep. Sekaa yang mengawali ialah beliau beserta sanak keluarga dari Bapak Arnawa sendiri. Dengan adanya dua barungan Gamelan Selonding di Desa Tunjuk, membuat keragaman Gamelan yang ada menjadi semakin kaya.
Dari  pemaparan  diatas,  penulis  dengan  berlandaskan  program  MBKM  berkeinginan  untuk membuat program KKNT berupa penyediaan wadah pembelajaran bagi generasi muda untuk menggali dan  mengembangkan  potensi-potensi  seni  yang  di  Desa  Tunjuk.  Serta  ini  diharapkan  bisa membangkitkan dan meningkatkan semangat-semangat generasi muda penerus dalam melakukan seni. Oleh karena itu penulis merancang program “Membina Gending-Gending Gamelan Selonding Sekaa Manik Selukat di Desa Tunjuk”.

## METODE PENELITIAN
Metode  Pelaksanaan  yang  digunakan  dalam  melaksanakan  kegiatan  KKNT  ini  terdiri  dari Tahapan  Pelaksanaan,  Jenis  Kegiatan,  dan  Pola  Pelaksana.  Metode  Pelaksanaan  ini  dilakukan pengumpulan  data  melalui  observasi,  wawancara,  dokumentasi  dan  partisipasi.  Berikut  merupakan penjelasan dari tahapan-tahapan Metode Pelaksanaan sebagai berikut :
Tahapan pelaksanaan pada program KKNT ini diawali dengan observasi di lapangan atau terjun langsung  kelapangan  untuk  melihat  langsung  kondisi  dan  fasilitas  yang  terdapat  di  Desa  Tunjuk, keliling untuk melihat tempat-tempat yang merupakan daya tarik masyarakat. Selain melihat kondisi dan fasilitas di Desa, penulis juga melihat potensi-potensi seni dan budaya yang terdapat di Desa Tunjuk yang  sangat  kental.  Setelah  penulis  dan  semua  anggota  KKNT  melakukan  observasi  lapangan,  lalu penulis  mengidentifikasi  permasalahan  yang  terdapat  di  desa  melalui  wawancara  dengan  Bapak Perbekel yang mengatakan untuk ikut serta membantu mengembangkan seni khususnya Seni Karawitan
di Desa Tunjuk. Dengan penulis mengetahui permasalahan yang ada di desa, penulis dan semua anggota KKNT  mulai  merancang  suatu  program  kerja    yang  bertujuan  untuk  membantu  keperluan  atau kebutuhan di Desa Tunjuk (I Wayan Suharta, I Nyoman Suarka, I Wayan Cika, 2020).
Jenis  Kegiatan  yang  dirancang  dalam  kegiatan  KKNT  ini  yaitu  Membina  Gending-Gending Selonding pada kalangan remaja yang sekaligus sebagai pembentukan regenerasi di Desa Tunjuk agar kedepannya  ada  penerus seni  yang  bisa  mengembangkan  seni  yang  ada,  dengan  memberikan  tehnik dasar bermain Gamelan dan memberi tabuh Gilak sebagai dasar.
Pola  pelaksanaan  yang  dilakukan  dalam  kegiatan  KKNT  ini  yaitu  semua  kegiatan  dilakukan secara  offline  (tatap  muka).  Waktu  dan  tempat  pelaksana  yang  dipilih  yaitu  pada  mitra  Tempat pelaksanaan Program Merdeka Belajar-Kampus Merdeka di Tempat Sanggar Seni Kembang Bali yang beralamat di Desa Tunjuk, Kec. Tabanan, Kab. Tabanan, Bali.

## Gambar 1 Gamelan Selonding di Sanggar Seni Kembang Bali pada 2023

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan  hasil  observasi  di  lapangan  terdapat  beberapa  permasalahan  yang  ditemukan, permasalahan  tersebut  diakibatkan  kurangnya  minat  para  generasi  muda  untuk  melakukan  kegiatan menabuh dengan memakai Gamelan Selonding, karena pemuda di Desa Tunjuk sudah terbiasa menabuh dengan  menggunakan  Gamelan  seperti  Gamelan  Gong  Kebyar  dan  Gamelan  Semar  Pegulingan. Adapun  beberapa  pemuda  yang  sudah  pernah  menabuh  menggunakan  Gamelan  Selonding  dan menguasai  beberapa  gending-gending  tabuh  Selonding,  namun  penulis  ingin  meningkatkan  minat pemuda  yang  belum  sama  sekali  mengetahui  cara  bermain  atau  menabuh  menggunakan  Gamelan Selonding. Dari hal tersebut penulis mencari penabuh untuk ikut serta melakukan pembinaan Gamelan Selonding yang menggunakan para pemuda Banjar di lingkup Desa Tunjuk. Pada proses binaan ini akan dilaksanakan di Sanggar Seni Kembang Bali yang terletak di wilayah Desa Tunjuk dan tempat ini juga terdapat mempunyai Gamelan Selonding (Purna Yasa & Santosa, 2022).
Pada  pembinaan  Gending  Selonding  yang  menjadi  program  kerja  utama  dari  penulis  sendiri, penulis  menyuguhkan  geding Gilak  Ngundang  Ujan,  Sekar  Gadung,  Rejang  Lente .  Dan  pada pelaksanaannya penulis mengajak para remaja yang merupakan remaja dari beberapa Banjar yang ada di  lingkup  Desa  Tunjuk.  Penulis  hanya  menawarkan  beberapa  gending  Gamelan  Selonding  seperti gending-gending klasik yang bisa cepat ditangkap dan juga mudah diingat, tetapi jika dibutuhkan untuk menambah gending-gending yang lebih banyak, penulis siap untuk membantu mengajarkan gending- gending yang diinginkan karena menurut penulis di Era sekarang gending-gending Gamelan Selonding sudah  banyak  di  posting  di  Media  Sosial  seperti  Youtube,  maka  dari  itu  alangkah  mudahnya  bagi Penulis untuk menyukseskan program kerja dari KKNT yang dilaksankan di Desa Tunjuk.
Gambar 2 Pembinaan Gending Ngundang Ujan di Sekaa Manik Selukat pada 2023
Sebagai  bentuk  seni  pertunjukan,  gending o Selonding  memiliki  3  (tiga)  aspek  penting,  yaitu: aspek ide, aspek bentuk dan aspek penampilan. i Aspek bentuk merupakan prinsip-prinsip dan pola yang menjadikan  struktur  atau l bagian-bagian df dari  komposisi  gending  (Kusumayana  &  -,  2023;  Rustika Manik  et  al.,  2023;  Syahputra,  2017).  Dengan  pernyataan  lain  bahwa  sebuah  bentuk gending f mengandung d semua  aspek  teori,  seperti:  nada,  laras,  matra,  ritme,  motif, f pengulangan- pengulangan, modulasi, notasi, transposisi, komposisi, orkertrasi (Bandem, 2013).
Prinsip  dasar  dari  struktur  gending-gending i Selonding  tidak  seperti  struktur  yang  dimiliki gending-gending  gamelan  Bali  lainnya,  yang i didasari  oleh  konsep Tri  Angga .  Struktur  gending Selonding  dibakukan  dengan  istilah i pukulan  yang  secara  umum  terdiri  dari  bagian trompongan, ngucek, ngecek dan ngempat (Adnyana,  2019;  Santosa  et  al.,  2022;  Sutyasa  et  al.,  2023).  Ke-empat bagian  ini  adalah  “satu rangkaian”  yang  tidak  boleh  saling  meniadakan,  merupakan  kesatuan    yang bersifat  saling  mengisi  guna  mewujudkan  keharmonisan  dalam  menyajikan  gending-gending  secara utuh.
Kedepannya diharapkan pembinaan Gamelan Selonding ini dapat menghasilkan pelaku-pelaku seni yang mumpuni dalam memenuhi kebutuhan Desa dalam bidang Upacara Agama yang dimana telah dituturkan oleh Pak Kades sendiri bahwasanya setiap ada rerainan yang dimana saat itu banyak pura- pura  dadia  yang  mengambilnya  sebagai  petoyan/piodalan,  menyebabkan  kekurangan  Sekaa-Sekaa Gamelan  dalam  upacara  tersebut  (Yunadika  &  Muryana,  2023).  Semakin  banyak  remaja  yang  fasih dalam bermain Gamelan khususnya Gamelan Selonding, maka eksistensi Gamelan tersebut akan terus naik dan naik kedepannya.
Gambar 3 Pembinaan Gending Sekar Gadung di Sekaa Manik Selukat pada 2023 Sumber: I Wayan Yoko Mahesa Putra, 2023
Gambelan  sebagai  salah  satu  wujud  kesenian,  telah  memiliki  identitas  tersendiri  dengan kelengkapan  dan  wujud  instrumen  yang  berbeda-beda, i merupakan  ciri  tradisi  gambelan  Bali  untuk membedakan jenis barungan yang satu dengan i jenis barungan yang lain. Beberapa ciri tradisi gamelan Selonding  (Widiana,  2019)  untuk  menunjukan  identitas i sebagai  satu  barungan  gamelan,  adalah  :  1) laras  yang  dipakai  adalah  laras  pelog,  2)  memiliki d tujuh  sistem  susunan  nada-nada,  berdiri  sendiri sebagai satu kesatuan yang disebut barungan , 3) susunan nada-nadanya memiliki sistem ngumbang- ngisep ; yaitu dua nada yang bilahnya dibuat d sama tetapi getaran suaranya berbeda, 4) sebagian besar bentuknya berbilah mempergunakan p resonator, 5) sistem pembuatannya masih memakai sistem tradisi dengan pedoman petuding ,  dan  6)  umumnya  dikelola  oleh  kelompok  organisasi  tradisi  yang  disebut Sekaa (Mariyana, 2023; Muryana & Sukarta, 2023).
Adapun  jenis  dan  nama-nama  instrument  dalam  Gamelan  Selonding  diantaranya  2  tungguh Gong,  2  tungguh  Kempul,  1  tungguh  Petuduh,  1  tungguh  Peenem,  1  tungguh  Nyong-nyong  Alit,  1 tungguh Nyong-nyong Ageng, dan 1 tungguh kecek. Sistem pelarasan pada Gamelan Selonding yang sering disebut  saih adalah laras pelog 7 nada, yaitu terdiri dari 5 (lima) nada pokok dan 2 (dua) nada pemero.  Namun  demikian  tiap-tiap  nada  juga  berfungsi  sebagai  nada  pokok,  tergantung  dari  patet  / saih yang dipergunakan, adapun beberapa saih dalam Gamelan Selonding yakni saih Panji Marga, saih Sondong, saih Puja Semara, saih Kesumba, saih Sadi, dan saih Salah.
Gambar 4 Pembinaan Gending Rejang Lente di Sekaa Selonding pada 2023
Dari  adanya  pembinaan  tabuh  Gamelan  Selonding  di  Desa  Tunjuk  diharapkan  dapat berkontribusi dan bermanfaat dengan baik untuk Desa dan untuk pemuda yang ikut dalam melakukan kegiatan  tersebut.  Selain  itu  juga  setelah  adanya  pembinaan  menabuh  Gamelan  Selonding  ini  bisa bermanfaat  untuk  dipergunakan  jika  ada  upacara  Agama  di  sekitar  Desa  Atau  luar  Desa,  dengan demikian pemuda-pemuda yang lain akan bisa termotifasi jika melihat hal tersebut dan akan ada banyak tumbuh generasi muda untuk melakukan kegiatan Seni khusunya Seni Karawitan (Supriyadnyana, P. G. Wirya, Mustika, P. G., & Muryana, 2020).

## KESIMPULAN
Kegiatan KKNT yang dilaksanakan di Desa Tunjuk, Kecamatan Tabanan, Kabupaten Tabanan yang  berlangsung  selama  kurun  waktu  1  semester  (6  bulan)  ini  diawali  dengan  kegiatan  pertemuan dengan Perbekel  Desa  Tunjuk bersama  kelompok  KKNT.  Pada  pertemuan  pertama,adapun  hal  yang dibahas yaitu pengajuan program kerja “Membina Gending-Gending Gamelan Selonding Sekaa Manik Selukat  di  Desa  Tunjuk”  yang  bertempat  di  Sanggar  Seni  Kembang  Bali  yang  bertujuan  untuk membantu  membangkitkan  semangat  para  generasi  muda  untuk  menjaga  dan  melestarikan  Seni Karawitan  khususnya  dibidang  Gamelan  Selonding  dengan  cara  melaksanakan  pembinaan  terhadap remaja. Penulis mengajak pemain dari beberapa Banjar di lingkup Desa Tunjuk. Alasan penulis memilih tempat di Sanggar Seni Kembang Bali karena tempatnya yang strategis berada di tengah Desa.

## DAFTAR SUMBER
Adnyana, I. M. P. I. G. Y. H. S. (2019). Patra Dalung, Sebuah Komposisi Karawitan Bali Yang Lahir Dari Fenomena Sosial Di Desa Dalung. Kalangwan: Jurnal Seni Pertunjukan , 5 (1), 61–67.
https://jurnal.isi-dps.ac.id/index.php/kalangwan/article/view/670
Bandem, I. M. (2013). Gamelan Bali di atas Panggung Sejarah . Badan Penerbit STIKOM Bali. https://books.google.co.id/books/about/Gamelan_Bali_di_atas_panggung_sejarah.html?id=_lLmo AEACAAJ&redir_esc=y
I Wayan Suharta, I Nyoman Suarka, I Wayan Cika, I. K. S. (2020). Effect of Gamelan Selonding Commodification on Balinese Society. International Journal of Social Sciences and Humanities , 4 (1), 128–139.
Kusumayana, I. G. W., & -, S. (2023). TCreation Music Bangsing Waringin | Tabuh Kreasi Bangsing Waringin. GHURNITA: Jurnal Seni Karawitan , 3 (3), 306–312. https://doi.org/10.59997/jurnalsenikarawitan.v3i3.2193
Mariyana, I. N. (2023). Konsep Bakti Pada Penyajian Gending-Gending Gambang di Desa Kwanji Sempidi. GHURNITA: Jurnal Seni Karawitan , 1 (2), 126–133. https://doi.org/10.59997/jurnalsenikarawitan.v1i2.306
Muryana, I. ketut, & Sukarta, A. G. (2023). Music Composition Bebarongan “Cepuk” | Tabuh Petegak Bebarongan “Cepuk.” GHURNITA: Jurnal Seni Karawitan , 1 (1), 29–36. https://doi.org/10.59997/jurnalsenikarawitan.v1i1.150
Purna Yasa, I. M. R., & Santosa, H. (2022). The Transformation of Wargasari’s Kidung into Composition “Wehyang” | Transformasi Kidung Wargasari ke dalam Komposisi Karawitan “Wehyang.”
GHURNITA: Jurnal Seni Karawitan , 2 (3), 173–179. https://doi.org/10.59997/jurnalsenikarawitan.v2i3.476
Rustika Manik, I. M. D., Sudiana, I. N., & Hartini, N. P. (2023). Wira Chandra New Music Creation | Musik Kreasi Baru Wira Chandra. GHURNITA: Jurnal Seni Karawitan , 1 (3), 204. https://doi.org/10.59997/jurnalsenikarawitan.v1i3.383
Santosa, H., Sattvitri, N. M. A. D., & Sujayanthi, N. W. M. (2022). Mutusake: Interpretasi Putusnya Ekor Cicak dalam Sebuah Karya Musik Karawitan. PROMUSIKA , 10 (2), 78–86. https://doi.org/10.24821/promusika.v10i2.7486
Supriyadnyana, P. G. Wirya, Mustika, P. G., & Muryana, K. (2020). Tabuh Kreasi Pepanggulan AMANDE. Kalangwan: Jurnal Seni Pertunjukan , 6 (1), 16–25. https://jurnal.isi- dps.ac.id/index.php/kalangwan/article/view/1115
Sutyasa, I. M. A. N., Saptono, S., & Muryana, I. K. (2023). Karya Karawitan Inovatif “Ngincung.” Jurnal Mebang: Kajian Budaya Musik Dan Pendidikan Musik , 3 (1), 1–14. https://doi.org/10.30872/mebang.v3i1.53
Syahputra, Y. (2017). Pengalaman empiris menjadi sebuah ide dalam penciptaan musik. Dewa Ruci: Jurnal Pengkajian Dan Penciptaan Seni , 12 (1), 31–39. https://doi.org/10.33153/dewaruci.v12i1.2518
Tusan, P. W. (2002). Selonding: Tinjauan Gamelan Bali Kuna Abad X-XIV, Suatu Kajian Berdasarkan Prasasti, Karya Sastra, dan Artefak . Citra Lekha Sanggraha.
Widiana, I. W. P. (2019). Karakteristik Gamelan Selonding Bebandem Dan Selonding Tenganan “Studi Komparasi Intramusikal.” Mudra Jurnal Seni Budaya , 34 (1), 61–72. https://doi.org/10.31091/mudra.v34i1.637
Yunadika, D., & Muryana, I. K. (2023). Pucuk Bang, A Balinese Musical Composition Komposisi | Pucuk Bang, Sebuah Komposisi Karawitan Bali. GHURNITA: Jurnal Seni Karawitan , 1 (3), 188. https://doi.org/10.59997/jurnalsenikarawitan.v1i3.370