Kedudukan Anak Perempuan dalam Mewaris pada Masyarakat Batak Toba di Desa Simpang Mesuji
Harni Indri Ati Sidabalok harniindri@gmail.com
Diana Amir dianaamir@unja.ac.id
Herlina Manik herlina_manik@unja.ac.id

## Fakultas Hukum Universitas Jambi

## Abstract
In  the  Toba  Batak  Indigenous  People  (patrilineal  kinship)  the  position  of  men  is  very prominent and strong, so that the heirs in the Toba Batak Indigenous People are only men, not  women  because  girls  will  marry  and  leave  their  relatives.  However,  there  have  been developments  and  changes  to  the  inheritance  of  the  Toba  Batak  Community  which  have occurred due to various factors. Research objectives 1) To find out and analyze the position of daughters in inheriting in the Toba Batak Community in Simpang Mesuji Village, Simpang Pematang  District, Mesuji  Regency, Lampung  Province  and 2) To  find out  and analyze  the factors that  influence changes in inheritance distribution in the Toba Batak Community in Simpang Mesuji Village Simpang Pematang District, Mesuji Regency, Lampung Province. The research  uses  empirical  legal  research methods,  to  see  how  the  law  works  in  society.  Girls have  a  position  in  inheriting  to  the  Toba  Batak  Community  in  Simpang  Mesuji  Village, Simpang Pematang District, Mesuji Regency, Lampung Province.  The factors that influence the changes in the division of inheritance in the Toba Batak Community in the village are the factors of education, religion, justice, and compassion.
Keywords: Daughter; Batak Toba Customary Inheritance Law; Position.

## Abstrak
Pada  Masyarakat  Adat  Batak  toba  (kekerabatan patrilineal )  kedudukan  laki-laki  sangat menonjol dan kuat, sehingga ahli waris pada Masyarakat Adat Batak Toba hanyalah laki- laki, bukan perempuan karena anak perempuan akan kawin dan keluar dari kerabatnya. Namun,  telah  terjadi  perkembangan  dan  perubahan  terhadap  pewarisan  Masyarakat Batak  Toba  yang  terjadi karena berbagai  faktor. Tujuan  penelitian  1) Untuk  mengetahui dan  menganalisis  kedudukan  anak  perempuan  dalam  mewaris  pada  Masyarakat  Batak Toba di  Desa Simpang Mesuji Kecamatan Simpang Pematang  Kabupaten Mesuji Provinsi Lampung  dan  2)  Untuk  mengetahui  dan  menganalisis  faktor  yang  mempengaruhi terjadinya perubahan pembagian warisan pada Masyarakat Batak Toba di Desa Simpang Mesuji  Kecamatan  Simpang  Pematang  Kabupaten  Mesuji  Provinsi  Lampung.  Penelitian menggunakan  metode  penelitian  hukum  empiris,  untuk  melihat  bagaimana  bekerjanya hukum di lingkungan masyarakat. Anak perempuan memiliki kedudukan dalam mewaris pada  Masyarakat  Batak  Toba  di  Desa  Simpang  Mesuji  Kecamatan  Simpang  Pematang
Volume 4 Nomor 3 Oktober 2023 Halaman 455 – 472
Editorial Office : Faculty of Law, Jambi University, Jalan Lintas Sumatera, Jambi 36122, Indonesia. zaaken@unja.ac.id http://online-journal.unja.ac.id/zaaken
ISSN Print   : 2721-5318 ISSN Online: 2721 - 8759
Kabupaten  Mesuji  Provinsi  Lampung.  Faktor-faktor  yang  mempengaruhi  terjadinya perubahan  pembagian  warisan  pada  Masyarakat  Batak  Toba  di  Desa  tersebut  adalah faktor pendidikan, agama, keadilan, dan kasih sayang.
Kata Kunci: Anak Perempuan; Hukum Waris Adat Batak Toba; Kedudukan.

## A. Pendahuluan
Menurut  Hilman  Hadikusuma,  Hukum  Waris  Adat  ialah  aturan  hukum  adat  yang mengatur harta warisan dan bagaimana pelaksanaan pembagian dari pewaris kepada para ahli waris dari satu generasi ke generasi berikutnya. 1 Terdapat 2 proses pewarisan dalam hukum  waris  adat,  yaitu  sebelum  pewaris  wafat  dengan  cara  penunjukan,  pesan  atau wasiat,  dan  penerusan  atau  pengalihan  dan  setelah  pewaris  wafat,  dengan  cara penguasaan warisan dan pembagian warisan. 2 Pewarisan berdasarkan hukum adat sangat berkaitan  dengan  sistem    kekerabatan  yang  ada  di  Indonesia,  terdapat  3  sistem kekerabatan  yaitu  sistem  kekerabatan patrilineal adalah  sistem  keturunan  yang  ditarik menurut  garis  bapak,  sistem  kekerabatan matrilineal adalah  sistem  keturunan  yang ditarik  menurut  garis  ibu,  dimana  kedudukan  wanita  lebih  menonjol  pengaruhnya  dari kedudukan pria dalam pewarisan, dan sistem kekerabatan parental atau bilateral adalah sistem  keturunan  yang  ditarik  menurut  garis  orang  tua  atau  menurut  garis  dua  sisi (bapak-ibu), dimana kedudukan pria dan wanita tidak dibedakan dalam pewarisan. 3 Harta waris  dalam  Hukum  Adat  Batak  adalah  seluruh  harta  kekayaan  pewaris,  baik  harta kekayaan  yang  berwujud  maupun  tidak  berwujud,  harta  kekayaan  yang  berwujud  ialah barang  jabu  (harta  rumah)  dan  barang  darat  (barang  diluar  rumah).  Sedangkan  harta kekayaan yang tidak berwujud ialah harta yang tidak dapat dilihat dengan mata, misalnya kedudukan atau pangkat di dalam adat.
Masyarakat Batak memiliki sebuah falsafah hidup/umpasa, yaitu holan anak do sijalo teanteanan  (hanya  anak  laki-laki  yang  berhak  memiliki  serta  berbicara  mengenai  adat), sigoki jabu ni halak do ianggo boru (anak perempuan adalah mengisi untuk rumah orang), dan  mangan  tuhor  ni  boru  (anak  perempuan  dianggap  barang  dagangan  yang diperjualbelikan).    Berdasarkan  falsafah  tersebut  maka  sudah  jelas  bahwa  laki-laki memiliki  kedudukan  yang  kuat  dalam  Adat  Batak  Toba,  berbeda  dengan  perempuan karena  dalam  Adat  Batak  Toba  perempuan  harus  ikut  klan  laki-laki  atau  suaminya  dan
1 Erma Novita Veranita dan Indriya Fathni. “Pembagian Harta Warisan Masyarakat Bugis Wajo di  Desa Tangkit Baru Kecamatan Sungai Gelam”. Zaaken: Journal  of Civil and Bussiness Law, Vol. 3 No. 2 (2022). Hlm. 301. 2 Sryani  Br.  Ginting.  “Pembagian  warisan  menurut  Hukum  Adat  Karo”. Asosiasi  Program Pascasarjana Perguruan Tinggi Muhammadiyah (APPPTMA) , APPPTMA ke-8, (2018). Hlm. 1. .
3 Hilman  Hadikusuma. Hukum  Waris  Adat (Bandung:  PT  Citra  Aditya  Bakti  Bandung,  2003), hlm. 23.
meninggalkan  orang  tua  (kawin  jujur).    Namun,  seiring  berkembangnya  zaman  telah terjadi pergeseran, sudah ada Masyarakat Batak Toba yang membagikan harta warisannya kepada ahli waris baik anak laki-laki maupun anak perempuan.
Merantau adalah perginya atau perpindahan seseorang untuk meninggalkan  tempat dimana ia berasal atau dilahirkan dan ia tumbuh besar menuju suatu wilayah lain, guna menjalani  kehidupan  baru  maupun  untuk  sekedar  mencari  pengalaman  hidup  atau pekerjaan. 4 Banyak  Masyarakat  Adat  Batak  Toba  yang  merantau  dan  meninggalkan Provinsi Sumatera Utara, salah satu tempat yang dipilih oleh Masyarakat Adat Batak Toba untuk  merantau  adalah Desa  Simpang  Mesuji  Kecamatan  Simpang  Pematang  Kabupaten Mesuji,  Provinsi  Lampung.  Jumlah  Masyarakat  Batak  Toba  di  Desa  Simpang  Mesuji Kecamatan Simpang Pematang Kabupaten Mesuji adalah 25 Kartu Keluarga. 5 Terdapat 12 keluarga di Desa Simpang Mesuji yang telah terbuka hak mewarisnya dan 5 diantaranya membagikan warisan tidak sesuai pada Hukum Waris Adat Batak Toba. Semakin banyak Masyarakat  Batak  Toba  yang  merantau  di  Desa  Simpang  Mesuji  Kecamatan  Simpang Pematang Kabupaten Mesuji maka semakin banyak juga peristiwa mewaris dari orang tua Masyarakat Batak Toba (pewaris) yang telah meninggal dunia kepada para ahli warisnya.
Tabel 1 Kedudukan Anak Perempuan dalam Mewaris (Januari 1999 – Desember 2022) No. Pewaris Ahli Waris Harta yang ditinggalkan Pelaksanaan Pembagian Laki-laki Perem - puan 1. T.Silalahi/Mart auli Br. Purba (Tahun 1999) 3 anak laki-laki dan 5 anak perempuan Rumah induk dan tanah 1 hektar Rumah induk dan tanah ukuran 500 𝑚 .
Tanah ukuran 500 𝑚 . 2. J.Simanjuntak/ T. Br. Sianipar (Tahun 2013) 10 anak laki- laki dan 3 anak perempuan Rumah induk, sawah ukuran 50x20m, dan beberapa tanah. Rumah induk dan beberapa tanah. Sawah ukuran 50x20m. 3. Ulak Raja Sidabalok/Taro lim Br. Situngkir 1 anak laki-laki dan 5 anak perempuan Rumah induk dan 4 bidang tanah dengan ukuran 1 Rumah induk, 2 tanah ukuran 50x100m, dan tanah ukuran 1 hektar tanah.
4 https://www.djkn.kemenkeu.go.id/kpknl-bontang/baca-artikel/13443/Merantau-dan- Pulang-Sebagai-Kewajiban.html ,  “Merantau  dan  Pulang  sebagai  Kewajiban”8/10/2020,  diakses 13/10/2022.
5 Data  penduduk  Desa  Simpang  Mesuji  yang  didapatkan  dari  pegawai  kantor  Desa  Simpang Mesuji.
(Tahun 2018) hektar, 2 tanah berukuran
50x100m, dan 12x35m.
12x35m.
4. Jalihar Simarmata/ Mutiara Br. Situmorang (Tahun 2021) 3 anak laki-laki dan 3 anak perempuan Rumah induk dan tanah 4 hektar Rumah induk dan tanah 3 hektar. Tanah 1 hektar 5. Josen Sidabukke/ Hilderia Br. Napitu (Tahun 2022) 3 anak laki-laki dan 2 anak perempuan Rumah induk dan kebun kopi ukuran100x20 0m, sawah ukuran 50x100m, serta kebun jagung 100x40m. Rumah induk, Kebun kopi ukuran100x20 0m, dan sawah ukuran 50x100m. Kebun jagung 100x40m Sumber data: data diolah
Berdasarkan  data  tersebut  terlihat  bahwa  telah  terjadi  perkembangan  dalam  mewaris pada  Masyarakat  Batak  Toba  di  Desa  Simpang  Mesuji  Kecamatan  Simpang  Pematang Kabupaten  Mesuji,  Provinsi  Lampung  karena  pewarisan  pada  Desa  tersebut  tidak  lagi berdasarkan  pada  Hukum  Waris  Adat  Batak  Toba.  Sehingga  ahli  warisnya  tidak  hanya anak laki-laki saja, namun perempuan juga memiliki hak dan kedudukan dalam mewaris.
Penelitian  ini  merupakan  suatu  penelitian  hukum  empiris,  yaitu  metode  penelitian hukum yang berfungsi untuk melihat hukum dalam artian nyata serta meneliti bagaimana bekerjanya  hukum  di  lingkungan  masyarakat. 6 Penulis  memilih  tipe  penelitian  hukum empiris karena penelitian ini merupakan penelitian yang meneliti orang dalam hubungan hidup  di  dalam  masyarakat,  maka  metode  penelitian  hukum  empiris  dapat  dikatakan sebagai  penelitian  hukum  sosiologis.  Maka  objek  yang  dianalisis  dalam  penelitian  ini adalah  pewarisan,  yaitu  pewarisan  mengenai  Kedudukan  Anak  Perempuan  dalam Mewaris  pada  Masyarakat  Batak  Toba  di  Desa  Simpang  Mesuji  Kecamatan  Simpang Pematang  Kabupaten  Mesuji  Provinsi  Lampung. Penelitian  hukum  empiris  ini  memiliki spesifikasi penelitian deskriptif analisis. Penelitian deskriptif adalah suatu penelitian yang bersifat  pemaparan  dan  bertujuan  untuk  memperoleh  gambaran  (deskripsi)  lengkap tentang  keadaan  hukum    yang  berlaku  di  tempat  tertentu,  atau  mengenai  gejala  yuridis
6 Irwansyah. Penelitian Hukum (Yogyakarta: Mirra Buana Media, 2021), hlm. 174.
yang  ada,  atau  suatu  peristiwa  hukum  tertentu  yang  terjadi  pada  masyarakat. 7 Pada penelitian  ini  yang  menjadi  populasi  adalah  Masyarakat  Batak  Toba  di  Desa  Simpang Mesuji  Kecamatan  Simpang  Pematang  Kabupaten  Mesuji  yang  telah  membagikan  harta warisannya kepada anak perempuan dan laki-laki, yaitu 5 keluarga. 8 Dalam penelitian ini sampel diambil dari keseluruhan populasi, maka yang menjadi sampel dalam penelitian ini adalah  5  keluarga,  yang  terdiri  dari  10  orang  (perwakilan  dari  anak  laki-laki  dan perempuan)  pada  Masyarakat  Batak  Toba  yang  telah  membagikan  warisannya  kepada anak perempuan maupun laki-laki di Desa Simpang Mesuji Kecamatan Simpang Pematang Kabupaten Mesuji Provinsi Lampung.
Penulis merasa perlu untuk melakukan analisis supaya mengetahui kedudukan anak perempuan  dalam  mewaris  berdasarkan  hukum  waris  Adat  Batak  Toba,  terutama  pada Masyarakat  Batak  Toba  yang  berada  di  perantauan,  seperti  di  Desa  Simpang  Mesuji Kecamatan Simpang Pematang Kabupaten Mesuji, Provinsi Lampung. Maka dari karena itu penulis  tertarik  untuk  membahas  dan  melakukan  penelitian  dengan  Judul “Kedudukan Anak  Perempuan  dalam  Mewaris  pada  Masyarakat  Batak  Toba  di  Desa  Simpang Mesuji Kecamatan Simpang Pematang Kabupaten Mesuji Provinsi Lampung”.

## B. Pembahasan
1. Kedudukan  Anak  Perempuan  dalam  Mewaris  pada  Masyarakat  Batak  Toba  di Desa Simpang Mesuji Kecamatan Simpang Pematang Kabupaten Mesuji Provinsi

## Lampung
Masyarakat  Batak  Toba memiliki sistem  kekerabatan  patrilineal,  yaitu sistem keturunan yang  ditarik  menurut  garis  bapak,  dimana  kedudukan  pria  lebih menonjol  pengaruhnya daripada  kedudukan  wanita  dalam  pewarisan  (Gayo,  Alas,  Batak,  Nias,  Lampung,  Buru, Nusa  Tenggara,  Irian,  dan  Seram).    Sistem  kekerabatan patrilineal memiliki  sistem perkawinan  jujur,  dimana  setelah  menikah  sang  isteri  harus  ikut  suami  dan  menjadi anggota  kerabat  suami,  begitupun  dengan  anak-anaknya  harus  mengikuti  suami. 9 Pada Masyarakat Adat Batak Toba kedudukan dan pengaruh laki-laki sangat menonjol dan kuat, sehingga  ahli  waris  pada  Masyarakat  Adat  Batak  Toba  hanyalah  anak  laki-laki,  bukan perempuan  karena  anak  perempuan  akan  kawin  dan  keluar  dari  kerabatnya  dan
7 Muhaimin. Metode Penelitian Hukum (Mataram: Mataram University Press, 2020) hlm. 26.
8 Wawancara dengan Sahat Sidabalok, ketua adat Punguan Parna Kabupaten Mesuji, tanggal 1 November 2022.
9 Hilman Hadikusuma, Hukum Waris Adat , hlm. 23.
mengikuti  suaminya. 10 Apabila  tidak  memiliki  anak  laki-laki  maka  harta  warisan  akan jatuh  ke  tangan  saudara  ayahnya,    yang  akan  menafkahi  segala  kebutuhan  anak perempuan dari si pewaris sampai mereka menikah. 11
Hukum  waris  Adat  Batak  Toba  mengatur  bahwa  kedudukan  anak  laki-laki  adalah menjadi ahli waris, anak  perempuan  pada Masyarakat Adat Batak Toba akan mendapat harta  dari    ayahnya  ketika  perempuan  tersebut  melangsungkan  perkawinan    dan  ikut suaminya/kawin  jujur  yang    hanya  berupa  hak  pakai/hak    menikmati    seperti    tanah pauseang. 12 Masyarakat Batak memiliki sebuah falsafah hidup/ umpasa , yaitu :
1. Holan  anak  do  sijalo  teanteanan (hanya  anak  laki-laki  yang  berhak  memiliki  serta berbicara mengenai adat);
2. Sigoki jabu ni Halak do ianggo boru (anak perempuan adalah mengisi untuk rumah orang);
3. Mangan  tuhor  ni  boru (anak  perempuan  dianggap  barang  dagangan  yang diperjualbelikan). 13
Berdasarkan falsafah tersebut maka sudah jelas bahwa laki-laki memiliki kedudukan yang kuat dalam Adat Batak Toba, berbeda dengan perempuan karena dalam Adat Batak Toba perempuan  harus ikut klan  laki-laki  atau suaminya  dan  meninggalkan  orang  tua  (kawin jujur). 14 Itulah sebabnya  kedudukan  perempuan  dalam mewaris  sangat  tergantung  pada kebaikan hati pihak laki-laki, karena anak perempuan akan menikah  dengan anak  orang lain. 15
Namun,  seiring  berkembangnya  zaman  telah  terjadi  pergeseran,  sudah  ada Masyarakat  Batak  Toba,  salah  satunya  di  Desa  Simpang  Mesuji  Kecamatan  Simpang Pematang  Kabupaten  Mesuji  Provinsi  Lampung,  masyarakat  adat  batak  toba  di  desa  ini telah membagikan  harta warisannya  kepada  ahli waris  baik anak  laki-laki maupun  anak perempuan. Jumlah Masyarakat Batak Toba di Desa Simpang Mesuji Kecamatan Simpang
10 Rouli  Lastiurma  Sinaga.  “Kedudukan  Anak  Perempuan  Dalam  Hukum  Waris  Adat  Pada Masyarakat  Batak  Di  Kabupaten  Aceh  Tengah  (Suatu  Penelitian  di  Kecamatan  Bebesen  dan Kebayakan)”. Jurnal Ilmiah Mahasiswa Bidang Hukum Keperdataan, Vol.1, No. 1 (2017), hlm. 186 .
11 https://lsc.bphn.go.id/konsultasiView?id=711#:~:text=Jika%20tidak%20mempunyai%20a nak%20laki,si%20pewaris%20sampai%20mereka%20menikah. “Tanah  Warisan  Adat  Batak  dan secara Hukum”, diakses 4/3/2023.
12 Sigit Sapto Nugroho. Hukum Waris Adat di Indonesia (Madiun: Pustaka Iltizam, 2016), hlm.
75.
13 Siti Kotijah,  Triana Megawati  Tening,  dkk. Penyelesaian  Sengketa  Masyarakat  Hukum  Adat Melalui Pengadilan . (Pustaka Ilmu, 2020), hlm. 44.
14 Helmi Suryana Siregar dan Fatmariza Fatmariza. “Perubahan Kedudukan Perempuan pada Masyarakat Batak Angkola”. Jurnal Ius Constituendum, Vol. 6, No. 2 (2021), hlm. 254.
15 Yogius  Pungu  Parluhutan  Nainggolan,  “Kedudukan  Perempuan  dalaam  Pewarisan  Hukum Adat  Batak  Toba  (Studi  Kasus  Putusan  Mahkamah  Agung  Nomor  942  K/Pdt/2012)”  (Skripsi, Universitas Lampung, Bandar Lampung, 2017), hlm. 4.
Pematang  Kabupaten  Mesuji  adalah  25  Kartu  Keluarga. 16 Semakin  banyak  Masyarakat Batak  Toba  yang  merantau  di  Desa  Simpang  Mesuji  Kecamatan  Simpang  Pematang Kabupaten  Mesuji  maka  semakin  banyak  juga  peristiwa  mewaris  dari  orang  tua Masyarakat  Adat  Batak  Toba  (pewaris)  yang  telah  meninggal  dunia  kepada  para  ahli warisnya.
Tabel 2 Kedudukan Anak Perempuan dalam Mewaris (Januari 1999 – Desember 2022) No. Pewaris Ahli Waris Harta yang ditinggalkan Pelaksanaan Pembagian Laki-laki Perem - puan 1. T.Silalahi/Mart auli Br. Purba (Tahun 1999) 3 anak laki-laki dan 5 anak perempuan Rumah induk dan tanah 1 hektar Rumah induk dan tanah ukuran 500 𝑚 . Tanah ukuran 500 𝑚 . 2. J.Simanjuntak/ T. Br. Sianipar (Tahun 2013) 10 anak laki- laki dan 3 anak perempuan Rumah induk, sawah ukuran 50x20m, dan beberapa tanah. Rumah induk dan beberapa tanah. Sawah ukuran 50x20m. 3. Ulak Raja Sidabalok/Taro lim Br. Situngkir (Tahun 2018) 1 anak laki-laki dan 5 anak perempuan Rumah induk dan 4 bidang tanah dengan ukuran 1 hektar, 2 tanah berukuran 50x100m, dan 12x35m. Rumah induk, 2 tanah ukuran 50x100m, dan tanah ukuran 12x35m. 1 hektar tanah.
4. Jalihar
Simarmata/ Mutiara Br. Situmorang (Tahun 2021) 3 anak laki-laki dan 3 anak perempuan Rumah induk dan tanah 4 hektar Rumah induk dan tanah 3 hektar. Tanah 1 hektar 5. Josen
Sidabukke/ Hilderia Br. Napitu (Tahun 2022) 3 anak laki-laki dan 2 anak perempuan Rumah induk dan kebun kopi ukuran100x20 0m, sawah ukuran 50x100m, serta kebun jagung 100x40m. Rumah induk, Kebun kopi ukuran100x20 0m, dan sawah ukuran 50x100m. Kebun jagung 100x40m
Sumber data: data diolah
16 Data penduduk Desa  Simpang Mesuji  yang didapatkan dari  pegawai kantor Desa Simpang Mesuji.
Berdasarkan  tabel  tersebut  terdapat  5  keluarga  yang  membagikan  harta  waris  kepada anak perempuan maupun laki-laki, 5 keluarga tersebut menerangkan bahwa:
1. Togahalam Silalahi/Martauli Br. Purba
Togahalam  Silalahi  dan Martauli  Br.  Purba  adalah  orangtua  dari  8  orang anak,  yang terdiri  dari  3  anak  laki-laki  dan  5  anak  perempuan.  Pekerjaan  sehari-harinya  ialah bertani, Togahalam Silalahi dan Martauli Br. Purba memiliki rumah induk dan tanah seluas 1 hektar. Pewarisan dilakukan pada Tahun 1999 ketika kedua orangtua telah meninggal  dunia.  Anak  laki-laki  masing-masing  mendapatkan  tanah  seluas  166 𝑚 , anak perempuan masing-masing mendapatkan tanah seluas 100 𝑚 , dan rumah induk diberikan  kepada  anak  laki-laki siapuddan /bungsu.  Pembagian  warisan  dilakukan dengan musyawarah, R. Br. Silalahi mengatakan:
Pembagian  warisan  di  keluarga  saya  dilakukan  dengan  cara  musyawarah. Musyawarah tersebut dihadiri  oleh tulang, namboru, bapatua, bapauda, dan seluruh ahli  waris.  Alasan  membagikan  warisan  kepada  anak  perempuan  karena  sebagian Masyarakat  Batak  Toba  masih  ada  yang  mempertahankan  hukum  waris  adat  batak toba yang membagikan harta warisan pada anak laki-laki saja, namun anak laki-laki dari  keluarga  Togahalam  Sialalahi  dan  Martauli  Br.  Purba  merasa  harus  adanya keadilan,  oleh  karena  itu  anak  laki-laki  meminta  agar  anak  perempuan  juga  harus mendapatkan bagian dalam mewaris. 17 J. Silalahi mengatakan:
Musyawarah  dilaksanakan  bersama  keluarga  baik  dari  pihak  bapak  maupun  mama, kami sama-sama sepakat untuk membagikan warisan baik kepada ahli waris laki-laki maupun  perempuan.  Karena  saya  merasa  bahwa  saudara  perempuan  saya  berhak atas harta warisan yang ditinggalkan oleh orangtua kami. 18
2. Keluarga J. Simanjuntak/T. Br. Sianipar
J. Simanjuntak/T.  Br. Sianipar adalah orangtua dari 13 orang  anak, yang terdiri dari 10  anak  laki-laki  dan  3  anak  perempuan.  Pekerjaan  sehari-harinya  ialah  bertani,  J. Simanjuntak/T.  Br.  Sianipar  memiliki  rumah  induk,  sawah  seluas  50x20m,  dan beberapa tanah. Pewarisan dilakukan pada Tahun 2013 ketika kedua orangtua telah meninggal  dunia.  Rumah  induk  dijadikan  rumah  bersama  untuk  berkumpul  para anak-anak  dari  pewaris,  sawah  ukuran  50x20m  diberikan  kepada  ahli  waris
17 Wawancara  dengan  R.  Br.  Silalahi,  anak  perempuan  yang  mendapatkan  harta  warisan  di Desa Simpang Mesuji, tanggal 6 Februari 2023.
18 Wawancara  dengan  J.  Silalahi,  anak  laki-laki  yang  mendapatkan  harta  warisan  di  Desa Simpang Mesuji, tanggal 6 Februari 2023.
perempuan, dan beberapa tanah lainnya diberikan kepada anak laki-laki. Pembagian warisan dilakukan dengan musyawarah, Rukinah Br. Simanjuntak mengatakan: Pembagian  harta  waris  dilakukan  dengan  musyawarah,  yang  dihadiri  oleh  tulang, bapauda,  bapatua,  dan  para  ahli  waris.  Berdasarkan  hasil  musyawarah  maka diperoleh  kesepakatan  bahwa  anak  laki-laki  dan  anak  perempuan  memiliki kedudukan  dalam  mewaris.  Hanya  saja  anak  perempuan  mendapat  bagian  lebih sedikit  daripada  anak  laki-laki,  yang  terpenting  terdapat  simbol  bahwa  anak perempuan juga memiliki hak dan sama haknya dengan laki-laki, yaitu menjadi  ahli waris dari orangtua. 19 S. Simanjuntak mengatakan:
Pembagian warisan pada keluarga saya dilakukan dengan cara musyawarah dan kami para ahli waris setuju dan sepakat jika harta peninggalan kedua orangtua kami dibagi baik  kepada  anak  laki-laki  maupun  perempuan,  karena  kami  merupakan  anak  dari kedua  orangtua  kami,  sehingga  kami  sama-sama  memiliki  hak  untuk  menjadi  ahli waris. 20
3. Keluarga Ulak Raja Sidabalok/Tarolim Br. Situngkir
Ulak  Raja  Sidabalok/Tarolim  Br.  Situngkir  adalah  orangtua  dari  6  orang  anak,  yang terdiri  dari  1  orang  anak  laki-laki  dan  5  orang  anak  perempuan.  Pekerjaan  sehari- harinya ialah berdagang. Ulak Raja Sidabalok/Tarolim Br. Situngkir memiliki rumah induk dan 4 bidang tanah dengan ukuran 1 hektar, 50x100m, dan 12x35m. Pewarisan dilakukan  pada  Tahun  2018  ketika  kedua  orangtua  telah  meninggal  dunia.  Anak perempuan  masing-masing  mendapatkan  tanah  200 𝑚 dan  anak  laki-laki mendapatkan  rumah  induk,  tanah  dengan  luas  50x100m  dan  12x35m.  Pembagian warisan dilakukan dengan musyawarah. Sahat Sidabalok mengatakan:
Pembagian  waris  dikeluarga  saya  dilakukan  sebelum  kedua  orangtua  meninggal dunia, dengan cara musyawarah yang dihadiri oleh orangtua dan seluruh ahli waris, kemudian  disepakati  secara  tertulis  apa  saja  bagian-bagian  para  ahli  waris. Pembagian  waris  sebelum  orangtua  meninggal  dilakukan  untuk  menghindari terjadinya  konflik  dikemudian  hari.  Alasan  keluarga  membagikan  harta  warisan kepada anak perempuan karena sedikit ataupun banyak harta warisan tetap saja anak perempuan  harus  mendapatkan  bagian.  Hal  tersebut  tergantung  pada  kesepakatan keluarga. 21 Sarmauli Br. Sidabalok mengatakan:
Kami  keluarga  sepakat  untuk  membagikan  harta  warisan  kepada  anak  laki-laki  dan perempuan, karena bagaimanapun perempuan harus mendapatkan bagian walaupun hanya sedikit dari harta yang ditinggalkan. 22
4. Keluarga Jalihar Simarmata/ Mutiara Br. Situmorang
19 Wawancara  dengan  Rukinah  Br.  Simanjuntak,  anak  perempuan  yang  mendapatkan  harta warisan di Desa Simpang Mesuji, tanggal 6 Februari 2023.
20 Wawancara dengan S. Simanjuntak, anak laki-laki yang mendapatkan harta warisan di Desa Simpang Mesuji, tanggal 6 Februari 2023.
21 Wawancara dengan Sahat Sidabalok, anak laki-laki yang mendapatkan harta warisan di Desa Simpang Mesuji, tanggal 8  Februari 2023.
22 Wawancara  dengan  Sarmauli  Br.  Sidabalok,  anak  perempuan  yang  mendapatkan  harta warisan di Desa Simpang Mesuji, tanggal 8 Februari 2023.
Jalihar Simarmata/ Mutiara Br. Situmorang adalah orangtua dari 6 orang anak, yang terdiri  dari  3  orang  anak  laki-laki  dan  3  orang  anak  perempuan.  Pekerjaan  sehari- harinya  ialah  bertani.  Jalihar  Simarmata/  Mutiara  Br.  Situmorang  memiliki  rumah induk  dan  4  hektar  tanah.  Pewarisan  dilakukan  pada  Tahun  2021  ketika  kedua orangtua telah meninggal dunia. Masing-masing anak perempuan mendapatkan tanah seluas  333 𝑚 , masing-masing  anak  laki-laki  mendapatkan  1  hektar  tanah,  dan anak laki-laki  bungsu  juga  mendapatkan  rumah  induk.  Pembagian  warisan  dilakukan dengan musyawarah. Nenti Br. Simarmata mengatakan:
Musyawarah  dilakukan  setelah  pewaris  meninggal  dunia,  pembagian  waris  pada keluarga  saya  dihadiri oleh  natuatuani  huta/ketua  adat,  anggota  keluarga,  dan  para ahli  waris.  Anak  perempuan  di  keluarga  saya  mendapatkan  bagian  dalam  mewaris, hal itu karena adanya faktor kasih sayang kedua orangtua kepada kami semua anak- anaknya, walaupun perempuan hanya mendapatkan sedikit. 23 Kirkuk Simarmata mengatakan:
Keluarga saya membagikan harta warisan kepada anak perempuan dan anak laki-laki, anak  perempuan  mendapatkan  1  hektar  tanah  dan  anak  laki-laki  mendapatkan  3 hektar tanah. Kami sepakat untuk membagikan kepada anak perempuan juga karena orangtua  berpesan  untuk  membagikan  harta  peninggalan  kepada  anak  perempuan, hal itu karena adanya faktor kasih sayang. 24
5. Keluarga Josen Sidabukke/ Hilderia Br. Napitu
Josen Sidabukke/ Hilderia Br. Napitu adalah orangtua dari 5 orang anak, yang terdiri dari  3  orang  anak  laki-laki  dan  2  orang  anak  perempuan.  Pekerjaan  sehari-harinya ialah bertani. Josen Sidabukke/ Hilderia Br. Napitu memiliki rumah induk, kebun kopi ukuran 100x200m, sawah ukuran 50x100m, dan kebun jagung 100x40m. Pewarisan dilakukan  pada  Tahun  2022  ketika  kedua  orangtua  telah  meninggal  dunia.  Anak perempuan  mendapatkan  kebun  jagung  100x40m,  namun  kebun  tersebut  dijual kemudian  hasil  dari  penjualan  dibagi  rata  kepada  anak  perempuan,  anak  laki-laki mendapatkan  kebun  kopi  ukuran  100x200m  dan  sawah  ukuran  50x100m,  namun kebun  dan  sawah  tersebut  dijual  kemudian  hasil  dari  penjualan  dibagi  rata  kepada seluruh  anak  laki-laki,  dan  anak  laki-laki  bungsu  juga  mendapatkan  rumah  induk. Pembagian warisan dilakukan dengan musyawarah. Debora Sidabukke mengatakan: Pembagian  dilakukan  dengan  cara musyawarah  yang  dihadiri  oleh  tulang, bapauda, bapatua  dan  para  ahli  waris.  Alasan  anak  perempuan  mendapatkan  bagian  karena harta  warisan  masih  cukup  untuk  dibagi-bagi  kepada  anak  perempuan,  namun  jika harta  yang  ditinggalkan  hanya  sedikit  dan  tidak  cukup  untuk  dibagi  maka kemungkinan besar harta warisan tidak dibagi kepada anak perempuan. Pada zaman
23 Wawancara  dengan  Nenti  Br.  Simarmata,  anak  perempuan  yang  mendapatkan  harta warisan di Desa Simpang Mesuji, tanggal 21 Desember 2022.
24 Wawancara  dengan Kirkuk Simarmata, anak laki-laki  yang  mendapatkan  harta warisan di Desa Simpang Mesuji, tanggal 21 Desember 2022.
sekarang  anak  perempuan  banyak  yang  menginginkan  harta  warisan  dari  orangtua karena  anak  perempuan  memiliki  harapan  untuk  memiliki  harta  peninggalan orangtuanya sebagai kenang-kenangan. 25
Ardi  Sidabukke mengatakan  bahwa keluarga saya sepakat untuk  membagikan harta warisan  baik  kepada  anak  perempuan  maupun  laki-laki.  Hal  itu  dilakukan  karena harta yang ditinggalkan masih cukup untuk dibagi kepada anak perempuan. 26
Pembagian  warisan  pada  Masyarakat  Batak  Toba  di  Desa  Simpang  Mesuji dilakukan  dengan  musyawarah.  Musyawarah  bisa  dilakukan  sebelum  dan  sesudah pewaris  meninggal  dunia,  jika  setelah  meninggal  dunia  maka  musyawarah  dapat dilaksanakan  sesuai  kesepakatan  keluarga.  Musyawarah  pembagian  warisan  dapat dilakukan  kapan saja  setelah  pewaris  meninggal  dunia,  karena  hal  tersebut  tidak  diatur dalam Hukum  Waris  Adat  Batak  Toba,  ada  yang  melakukan  musyawarah setelah selesai pemakaman,  hal tersebut dilakukan karena  terdapat ahli waris yang merantau jauh dari orangtua sehingga jarang untuk bisa bertemu dan berkumpul dengan para ahli waris yang lain.  Namun,  ada  juga  Masyarakat  Batak  Toba  yang  melakukan  musyawarah  setelah beberapa bulan pewaris meninggal dunia.
Orang  yang  berhak menghadiri atau menyaksikan musyawarah pembagian waris ialah  para  ahli  waris, natuatuani  huta /ketua  adat, tulang (paman), bapatua (abang  dari bapak), bapauda (adik  dari  bapak),  dan namboru (saudara  perempuan  bapak).  Pada Hukum Adat Batak Toba, jika memiliki harta yang berlebih maka harta warisan bisa juga dibagikan kepada tulang . Namun jika tidak mempunyai harta berlebih maka harta warisan hanya  dibagikan  kepada  para  ahli  waris  saja.  Kemudian  rumah  induk  pewaris  harus diberikan kepada anak siapuddan atau anak laki-laki yang paling kecil, rumah tidak boleh diwariskan  kepada  anak  perempuan. 27 Anak  bungsu  akan  mendapatkan  harta  warisan dari  orang  tuanya  yaitu  berupa  rumah  induk  dan  harta  lainnya  yang  dibagi  rata  oleh semua anak laki-lakinya. Anak siappudan mendapatkan rumah induk karena ia tidak boleh meninggalkan  atau  pergi  dari  kampung  halaman  dan  anak siappudan tersebut  sudah dianggap  sebagai  penerus  ayahnya  yang  sesuai  dengan  budaya  dan  adat  di  masyarakat adat Batak Toba, misalnya jika ayahnya Raja Huta atau kepala kampung, maka diturunkan kepada anak siappudan . 28
25 Wawancara  dengan  Debora  Br.  Sidabukke,  anak  perempuan  yang  mendapatkan  harta warisan di Desa Simpang Mesuji, tanggal 8 Februari 2023.
26 Wawancara dengan Ardi Sidabukke, anak laki-laki yang mendapatkan harta warisan di Desa Simpang Mesuji, tanggal 8 Februari 2023.
27 Wawancara dengan Sahat Sidabalok, ketua adat Punguan Parna Kabupaten Mesuji, tanggal 6 Mei 2023.
28 Aisyah, “Keberadaan Hukum Waris Adat dalam Pembagian Warisan pada Masyarakat Adat Batak Toba Sumatera Utara”, Mizan: Jurnal Ilmu Hukum , Vol. 11, No. 1, 2022, hlm. 6.
Menurut Sahat Sidabalok ketua adat punguan parna Kabupaten Mesuji:
Hukum Waris  Adat  Batak Toba  mengatur bahwa hanya  anak  laki-laki saja yang  menjadi ahli waris dari orangtuanya, maka semua harta orangtua diwariskan kepada anak laki-laki. Namun,  pada  Masyarakat  Batak  Toba  di  Desa  Simpang  Mesuji  memang  telah  terjadi pergeseran, sehingga anak perempuan bisa mewarisi harta orangtuanya. 29
Pelaksanaan  pembagian  warisan  di  Desa  Simpang  Mesuji  Kecamatan  Simpang Pematang Kabupaten Mesuji Provinsi Lampung sudah tidak lagi berdasarkan hukum adat batak  toba  yang  membagikan  harta  warisan  hanya  kepada  anak  laki-laki  saja.  Namun, masyarakat  di  Desa  Simpang  Mesuji  dalam  hal  mewaris  lebih  mengarah  kepada  hukum waris Kitab Undang-Undang Hukum Perdata yang membagikan harta warisan baik kepada anak laki-laki maupun anak perempuan. Berdasarkan penelitian penulis seluruh populasi membagikan  harta  warisnya  tidak  sesuai  dengan  hukum adat batak  toba,  hal itu  karena seiring berkembangnya zaman maka manusia lebih bisa untuk berpikir lebih rasional dan mengedepankan kesetaraan hak untuk mendapatkan harta waris dari orangtuanya.
2. Faktor-faktor  yang  mempengaruhi  terjadinya  perubahan  pembagian  warisan pada  Masyarakat  Batak  Toba  di  Desa  Simpang  Mesuji  Kecamatan  Simpang Pematang Kabupaten Mesuji Provinsi Lampung
Pada  masyarakat  dengan  sistem  kekerabatan patrilineal seperti  Masyarakat Batak  Toba, dalam  pembagian  waris  membedakan  hak  antara  anak  laki-laki  dan  perempuan,  karena kedudukan  laki-laki  lebih  menonjol.  Dari  hal  tersebut  terlihat  bahwa  tidak  adanya keadilan  dalam  pembagian  warisan  pada  Masyarakat  Batak  Toba,  karena  terdapat perbedaan antara anak laki-laki dan perempuan. Menurut Aristoteles keadilan ( distributif ) adalah  berfokus  terhadap  distribusi,  kekayaan,  honor,  dan  barang-barang  lain  yang  bisa didapatkan  dalam  masyarakat,  distribusi  yang  adil  adalah  distribusi  yang  sesuai  dengan nilai  kebaikannya,  yaitu  nilainya  bagi  masyarakat. 30 Sedangkan  Masyarakat  Batak  Toba dalam  hal  mewaris  tidak  ada  keadilan,  ketidakadilan  tersebut  memunculkan  perubahan hukum,  menurut  Hugo  Sinzheimer  perubahan  hukum  dirasa  perlu  sejak  adanya
29 Wawancara dengan Sahat Sidabalok, ketua adat Punguan Parna Kabupaten Mesuji, tanggal 6 Mei 2023.
30 Fuji Rahmadi P. “Teori Keadilan (Theory of Justice) Kajian dalam Perspektif Filsafat  Hukum Islam Dan Barat”. Jurnal Ilmu Syari’ah, Perundang-Undangan dan Hukum Ekonomi Syariah (2018), hlm. 71-72.
kesenjangan  antara  keadaan,  peristiwa-peristiwa,  serta  hubungan-hubungan  dalam masyarakat, dengan hukum yang mengaturnya. 31
Maka perubahan hukum yang telah terjadi pada Masyarakat Batak Toba adalah dalam hal  mewaris  Masyarakat Batak  Toba  tidak  hanya  menjadikan  anak  laki-laki  saja  sebagai ahli waris, namun anak perempuan juga memiliki hak untuk menjadi ahli waris dari kedua orang tuanya. Menurut bapak Sahat Sidabalok:
Sekarang  Masyarakat  Batak  Toba  banyak  yang  sudah  membagikan  harta  warisan  baik kepada  anak laki-laki  maupun perempuan, karena sesuai dengan umpasa /falsafah  hidup Masyarakat  Batak  Toba yaitu dompak marmeme anak  dompak marmeme  boru . Ai rap  na tinean do anak dohot boru, sian na martua Debata. Artinya adalah anak laki-laki dan anak perempuan  diperlakukan  sama,  sama-sama  diberi  susu  dan  kasih  sayang  tanpa  ada perbedaan.  Namun,  memang  didalam  adat  laki-laki  memiliki  posisi  yang  lebih  menonjol karena laki-laki adalah penerus orang tuanya atau marganya, sedangkan perempuan akan mengikuti  marga  suaminya.  Hanya  saja  keduanya  harus  diperlakukan  sama  dalam  hal mewaris. 32
Telah  terjadi  perubahan  dan  perkembangan  dalam  hal  mewaris  pada  Masyarakat Batak  Toba  di  Desa  Simpang  Mesuji  Kecamatan  Simpang  Pematang  Kabupaten  Mesuji Provinsi  Lampung.  Masyarakat  batak  di  Desa  tersebut  membagikan  harta  warisan  tidak berdasarkan  hukum  waris  adat  batak  toba,  karena  Masyarakat  Batak  Toba  di  Desa Simpang  Mesuji  membagikan  harta  warisan  baik  kepada  anak  laki-laki  maupun  anak perempuan. Perubahan tersebut terjadi karena ada beberapa faktor yang mempengaruhi, yaitu sebagai berikut:
1. Faktor agama
Faktor  agama  sangat  memperngaruhi  adanya  perkembangan  dan  perubahan terhadap hukum waris batak toba, hal itu disebabkan karena Masyarakat Batak Toba banyak yang memeluk agama Kristen yang tidak membedakan kedudukan anak laki- laki dan perempuan. 33 Debora Sidabukke berpendapat:
Hampir  seluruh  Masyarakat  Batak  Toba  di  Desa  Simpang  Mesuji  menganut  agama Kristen  yang  mengajarkan  cinta  kasih  kepada  sesama,  cinta  kasih  merupakan  salah satu dari buah roh yang membimbing umat kristiani supaya tidak megikuti keinginan dunia. Hal tersebut terdapat pada Galatia 5:22 “Tetapi buah roh ialah: kasih, suka cita, damai  sejahtera,  kesabaran,  kemurahan,  kebaikan,  kesetiaan,  kelemahlembutan, penguasaan  diri.”  Dari  hal  tersebut  kita  diminta  untuk  saling  mengasihi  satu  sama lain,  kasih  adalah  memberi  tanpa  mengharapkan  balasan.  Ajaran  saling  mengasi
31 Ridwan.  “Hukum  dan  Perubahan  Sosial:  (Perdebatan  Dua  Kutub  Hukum  sebagai  Social Control dan Hukum sebaga Social Enginnering)”. Jurnal Jurisprudence, Vol. 6, No. 1 (2016), hlm. 32- 33 . 32 Wawancara dengan Sahat Sidabalok, ketua adat Punguan Parna Kabupaten Mesuji, tanggal 8 Februari 2023.
33 Frince Karolina Indah Tampubolon, “Hukum Waris Adat Batak Toba: Studi di Desa Ria-Ria dan  Desa  Ria-Ria  dan  Desa  Parsingguran  Kabupaten  Humbang  Hasundutan  Provinsi  Sumatera Utara”(Skripsi, Univesitas Kristen Satya Wacana, Salatiga, 2019), hlm. 87.
tersebutlah yang menjadi prinsip bagi orang tua dalam mewaris, sehingga perempuan dan laki-laki sama-sama dapat menjadi ahli waris dari orang tuanya. 34 Masyarakat Batak Toba dengan agama Kristen juga dilarang membedakan kedudukan anak laki-laki dan perempuan dalam mewaris, hal itu dijelaskan dalam Alkitab, yaitu pada  Bilangan  27:7-8:    “Perkataan  anak-anak  perempuan  Zelafehad  itu  benar; memang engkau harus memberikan tanah milik pusaka kepadanya di tengah-tengah saudara-saudara  ayahnya;  engkau  harus  memindahkan  kepadanya  hak  atas  milik pusaka  ayahnya.  Dan  kepada  orang  Israel  engkau  harus  berkata:  Apabila  seseorang mati dengan tidak mempunyai anak laki-laki, maka haruslah kamu memindahkan hak atas milik pusakanya kepada anaknya yang perempuan”.
Maka  sangat  jelas  bahwa  Tuhan  menentang  adanya  adat  ataupun  budaya  yang bersifat diskriminatif. Faktor  tersebutlah  yang  menjadi  alasan  mengapa  terjadinya perubahan pada Masyarakat Batak Toba di Desa Simpang Mesuji dalam mewaris.
2. Faktor perantauan
Masyarakat  Batak  Toba  di  Desa  Simpang  Mesuji  adalah  masyarakat  yang  merantau dari  Provinsi  Sumatera  Utara,  perpindahan  tersebutlah  yang  memberi  perubahan terhadap pembagian waris pada Masyarakat Batak Toba. Perpindahan penduduk dari satu  daerah  ke  daerah  lain  berpengaruh  terhadap  adat  istiadat  hukum  waris  dari daerah asalnya. 35 Pewarisan di Provinsi Sumatera Utara menggunakan Hukum Waris Adat Batak Toba yang mengakui bahwa ahli waris adalah anak laki-laki saja, namun Masyarakat  Batak  Toba  di  Desa  Simpang  Mesuji  yang  merupakan  masyarakat rantauan  dalam  hal  mewaris  sudah  mulai  meninggalkan  Hukum  Waris  Adat  Batak Toba  tersebut.  Masyarakat  Batak  Toba  di  Desa  Simpang  Mesuji  telah  menganggap bahwa  anak  laki-laki  dan  perempuan  adalah  ahli  waris  dari  orang  tuanya  dan memiliki  kedudukan  yang  sama  dalam  mewaris.  Hal  tersebut  dapat  dilihat  pada Masyarakat  Batak  Toba  di  Desa  Simpang  Mesuji,  terdapat  5  keluarga  yang  telah membagikan warisan dan 5 keluarga tersebut membagikan warisan kepada anak laki- laki maupun anak perempuan.
3. Faktor pendidikan
Faktor pendidikan memiliki pengaruh dalam Hukum Waris Adat Batak Toba, dulunya anak  laki-laki  yang  berhak  mendapatkan  harta  warisan  berdasarkan  sistem kekerabatan  patrilineal,  namun  sekarang  perempuan  juga  berhak  untuk
34 Wawancara dengan Debora Sidabukke, Sintua HKBP (Huria Kristen Batak Protestan) Desa Simpang Mesuji, tanggal 8  Februari 2023.
35 Elpina. “Kedudukan Anak Perempuan dalam Hukum Waris Adat Batak Toba”. Jurnal Hukum Kalam Keadilan, Vol. 3, No. 2 (2016), hlm. 10.
mendapatkan  bagian  dalam  mewaris.  Pewarisan  di  Desa  Simpang  Mesuji  dilakukan dengan  cara  musyawarah  antar  ahli  waris  dan  beberapa  anggota  keluarga.  Pada keluarga Ulak Raja Sidabalok/Tarolim Br. Situngkir pendidikan tertinggi terakhir para ahli warisnya ialah S1, pada keluarga Josen Sidabukke/Hilderia Br. Napitu pendidikan tertinggi terakhir  para ahli warisnya ialah SMA, pada keluarga  J. Simanjuntak/T. Br. Sianipar  pendidikan  tertinggi  para  ahli  warisnya  ialah  S1,  pada  keluarga  T. Silalahi/Martauli Br.  Purba  pendidikan tertinggi  para ahli  warisnya  ialah  SMP,  pada keluarga  Jalihar  Simarmata/Mutiara  Br.  Situmorang  pendidikan  tertinggi  para  ahli warisnya  ialah  SD.  Tingkat  pendidikan  yang  tinggi  adalah  faktor  utama  pendukung suatu perubahan, pendidikan dapat berpengaruh memperluas ilmu pengetahuan dan ilmu pengetahuan akan mendorong masyarakat kearah perubahan yang lebih baik. 36
Dengan  hal  tesebut  maka  perempuan  dapat  memperjuangkan  haknya  dalam kehidupan bermasyarakat, salah satunya untuk mendapatkan bagian dalam mewaris. Kedudukan laki-laki dan perempuan yang tidak adil dapat diubah, yaitu dengan cara mengubah  pola  pikir  selama  ini  yang  menyebabkan  adanya  suatu  ketimpangan gender,  pendidikan  adalah  salah  satu  cara  mengubah  pola  pikir  seseorang  menjadi lebih baik. Semakin tinggi tingkat pendidikan seseorang maka semakin maju pula cara berpikirnya  dan  semakin  bisa  menyesuaikan  diri  terhadap  suatu  perubahan  dan perkembangan  yang  terjadi  di  lingkungkungannya.  Pendidikan  dapat  membawa seseorang  menjadi  pribadi  yang  lebih  kritis  ketika  menghadapi    suatu  perubahan yang mambawa manfaat bagi dirinya maupun bagi masyarakat.
4. Faktor keadilan dan kasih sayang
Perubahan  dalam  hukum  adat  batak  toba  terjadi  karena  semakin  rasionalnya  pola berpikir  seseorang  sehingga  banyak  orang  yang  berpikir  dengan  logika,  Dengan demikian,  maka  seseorang  akan  lebih  cenderung  memilih  keadilan  dalam  hal pembagian harta warisan. Dengan demikian bagian warisan kepada anak laki-laki dan perempuan adalah sama rata. Dalam hal mewaris masyarakat di Desa Simpang Mesuji Kecamatan  Simpang  Pematang  Kabupaten  Mesuji  Provinsi  Lampung  berdasarkan pada rasa keadilan dan kasih sayang kepada anak-anaknya, baik itu anak perempuan maupun anak laki-laki.
Seperti yang dijelaskan oleh Nenti Br. Simarmata:
Anak  perempuan  di  keluarga  saya  mendapatkan  bagian  dalam  mewaris,  hal  itu karena  adanya  faktor  kasih  sayang  kedua  orangtua  kepada  kami  semua  anak-
36 Aisyah dan Novia Alexia, “Keberadaan Hukum Waris Adat dalam Pembagian Warisan pada Masyarakat Adat Batak Toba Sumatera Utara”, hlm. 3.
anaknya,  walaupun  perempuan  hanya  mendapatkan  sedikit. 37 Di  keluarga  beliau orangtua membagikan harta warisan berdasarkan faktor kasih sayang, oleh karena itu harta warisan dibagi kepada anak laki-laki maupun anak perempuan.
Berdasarkan  faktor-faktor  tersebut  maka  terjadilah  suatu  perubahan  hukum,  menurut Hugo  Sinzheimer  perubahan  hukum  dirasa  perlu  sejak  adanya  kesenjangan  antara keadaan,  peristiwa-peristiwa,  serta  hubungan-hubungan  dalam  masyarakat,  dengan hukum yang mengaturnya. 38 Maka perubahan hukum yang telah terjadi pada Masyarakat Batak  Toba  adalah  dalam  hal  mewaris.  Masyarakat  Batak  Toba  tidak  hanya  menjadikan anak  laki-laki  saja  sebagai  ahli  waris,  namun  anak  perempuan  juga  memiliki  hak  untuk menjadi ahli waris dari kedua orang tuanya.

## C. Kesimpulan
Anak  perempuan  memiliki  kedudukan  dalam  mewaris  pada  Masyarakat  Batak  Toba  di Desa Simpang Mesuji Kecamatan Simpang Pematang Kabupaten Mesuji Provinsi Lampung. Masyarakat Batak Toba di desa tersebut mewaris tidak  berdasarkan pada Hukum Waris Adat  Batak  Toba  yang  membagikan  harta  warisan  pada  anak  laki-laki  saja,  Masyarakat Batak  Toba  di  Desa  Simpang  Mesuji  membagikan  harta  warisan  kepada  ahli  waris  baik anak laki-laki maupun anak perempuan. Berdasarlan hal tersebut maka sudah jelas bahwa telah terjadi perkembangan hukum adat batak toba di Desa Simpang Mesuji. Faktor-faktor yang  mempengaruhi  terjadinya  perubahan  pembagian  warisan  pada  Masyarakat  Batak Toba di Desa Simpang Mesuji Kecamatan  Simpang Pematang Kabupaten Mesuji Provinsi Lampung adalah faktor agama, perantauan, pendidikan, keadilan dan kasih sayang.

## Daftar Pustaka

## Buku
Hadikusuma, Hilman. Hukum Waris Adat . Bandung: PT Citra Aditya Bakti, Cetakan Ketujuh,
2003.
Irwansyah. Penelitian Hukum . Makassar: Mirra Buana Media, Cetakan Keempat, 2021.
Kotijah,  Siti at  al . Penyelesaian  Sengketa  Masyarakat  Hukum  Adat  Melalui  Pengadilan . Samarinda: Pustaka Ilmu, Jilid Satu, 2020.
Muhaimin. Metode Penelitian  Hukum .  Mataram:  Mataram  University  Press,  Cetakan Pertama, 2020.
37 Wawancara  dengan  Nenti  Br.  Simarmata,  anak  perempuan  yang  mendapatkan  harta warisan di Desa Simpang Mesuji, tanggal 21 Desember 2022.
38 Ridwan,  “Hukum  dan  Perubahan  Sosial:  (Perdebatan  Dua  Kutub  Hukum  sebagai  Social Control dan Hukum sebaga Social Enginnering)”, hlm. 32-33.
Nugroho,  Sigit  Sapto. Hukum  Waris  Adat  di  Indonesia .  Madiun:  Pustaka  Iltizam,  Cetakan Pertama, 2016.

## Jurnal
Aisyah. “Keberadaan Hukum Waris Adat dalam Pembagian Warisan pada Masyarakat Adat Batak  Toba  Sumatera  Utara”. Mizan:  Jurnal  Ilmu  Hukum,  11,  1 (2022): https://doi.org/10.32503/mizan.v11i1.2323 .
Elpina.  “Kedudukan  Anak  Perempuan  dalam  Hukum  Waris  Adat  Batak  Toba”. Jurnal Hukum Kalam Keadilan, 3, 2 (2016). https://osf.io/f98ej/download/ .
Ginting,  Sryani.  “Pembagian  warisan  menurut  Hukum  Adat  Karo”. Asosiasi  Program Pascasarjana  Perguruan  Tinggi  Muhammadiyah  (APPPTMA) . APPPTMA  ke-8 (2018): http://www.appptma.org/wp-content/uploads/2019/07/5.978-623- 90018-1-0.pdf .
P.,  Fuji  Rahmadi.  “Teori  Keadilan  (Theory  of  Justice)  Kajian  dalam  Perspektif  Filsafat Hukum  Islam  Dan  Barat”. Jurnal  Ilmu  Syari’ah,  Perundang-Undangan  dan  Hukum Ekonomi Syariah (2018): https://dx.doi.org/10.32505/jurisprudensi.v10i1.871 .
Ridwan.  “Hukum  dan  Perubahan  Sosial:  (Perdebatan  Dua  Kutub  Hukum  sebagai  Social Control dan Hukum sebaga Social Enginnering)”. Jurnal Jurisprudence, 6, 1 (2016): https://journals.ums.ac.id/index.php/jurisprudence/article/view/2993/1940 .
Sinaga,  Rouli  Lastiurma.  Rouli  Lastiurma  Sinaga.  “Kedudukan  Anak  Perempuan  Dalam Hukum  Waris  Adat  Pada    Masyarakat  Batak  Di  Kabupaten  Aceh  Tengah  (Suatu Penelitian  di  Kecamatan  Bebesen  dan  Kebayakan)”. Jurnal  Ilmiah  Mahasiswa Bidang Hukum Keperdataan, 1, 1 (2017):
https://jim.usk.ac.id/perdata/article/view/8606 .
Siregar,  Helmi  Suryana  dan  Fatmariza  Fatmariza.  “Perubahan  Kedudukan  Perempuan pada  Masyarakat  Batak  Angkola”. Jurnal  Ius  Constituendum, 6,  2 (2021): http://dx.doi.org/10.26623/jic.v6i1.3281 .
Veranita,  Erma Novita dan Indriya Fathni. “Pembagian Harta  Warisan  Masyarakat Bugis Wajo di Desa Tangkit Baru Kecamatan Sungai Gelam”. Zaaken: Journal of Civil and Bussiness Law, 3, 2 (2022): https://doi.org/10.22437/zaaken.v3i2.18683 .

## Karya Ilmiah
Nainggolan, Yogius Pungu Parluhutan Yogius Pungu Parluhutan Nainggolan. “Kedudukan Perempuan  dalam  Pewarisan  Hukum  Adat  Batak  Toba  (Studi  Kasus  Putusan
Mahkamah  Agung  Nomor  942  K/Pdt/2012)”.  Skripsi,  Universitas  Lampung, Bandar Lampung, 2017.
Tampubolon, Frince Karolina Indah. “Hukum Waris Adat Batak Toba: Studi di Desa Ria-Ria dan  Desa  Ria-Ria  dan  Desa  Parsingguran  Kabupaten  Humbang  Hasundutan Provinsi Sumatera Utara”. Skripsi, Univesitas Kristen Satya Wacana, Salatiga, 2019.

## Internet
Legal  Smart  Channel.  “Tanah  Warisan  Adat  Batak  dan  secara  Hukum”,
https://lsc.bphn.go.id/konsultasiView?id=711#:~:text=Jika%20tidak%20mempu nyai%20anak%20laki,si%20pewaris%20sampai%20mereka%20menikah .
Diakses pada 04 Maret 2023.