## TRIPUSAT PENDIDIKAN ISLAM YANG INTEGRATIF DALAM MENGEMBANGKAN PROGRAM PENDIDIKAN ISLAM DI MADRASAH

## Abstract
Oleh: Zainol Huda 1 Ahmadi M 2
Email: 1 elhudasosio@gmail.com 2 -
1 STAI Miftahul Ulum Tarate, Sumenep 2 Universitas Ibrahimy,
Situbondo
The responsibility of Islamic education cannot be carried out unilaterally. Ki Hajar Dewantara stated that it requires the cooperation of three components which called as tripusat  pendidikan  (center  of  three  in  education),  they  are  families,  educational institutions, and society. Those three components are one unit and complement each other in realizing educational goals. No matter how good the curriculum in madrasah (school), it was not be optimal if do not supported by family and society and otherwise. Therefore student failure is the fault of all components, not just the fault of educational institutions or teachers.
Keywords: Responsibilities, Family, Society, Madrasah (School)

## PENDAHULUAN
Tindak  kekerasan  fisik  atau  perasaan kerap  bermunculan  dari  murid  kepada  guru belakangan ini. Seorang guru di SMAN 1 Torjun Sampang Madura Jawa Timur dianiaya muridnya sendiri  di  awal  tahun 2018.  Guru  yang  bernama Ahmad Budi Cahyono adalah guru mata pelajaran seni  rupa.  Permasalahan  spele  yang  berujung meninggalnya  guru  Budi  tersebut  menorehkan tinta  merah  yang  mencoreng  ‘muka’  dunia pendidikan. 1 Proses  pendidikan  mestinya melahirkan lulusan yang berbudi baik, namun hal itu  berseberangan  dengan  kasus  murid  bapak Budi.
Degradasi  moral  yang  ditunjukkan  oleh murid sudah demikian jelas dan tampak terjadi di tengah-tengah kehidupan bermasyarakat. Mereka tidak  merasa  canggung,  malu,  berdosa,  dan bersalah  atas  perbuatan buruk  serta  pelanggaran terhadap  norma-norma  yang  ada,  baik  norma agama, norma hukum, dan norma susila. Semua itu diacuhkan oleh banyak murid di masyarakat.
1 Jawa Pos, 2 Pebruari 2018.
Seringkali  merosotnya  moral  murid dialamatkan  kepada  guru  di  madrasah,  terutama guru  agama.  Guru  dinilai  tidak  mampu menjalankan  tugas-tugasnya  di  dalam  membina dan menanamkan karakter terpuji pada muridnya. Tuduhan tidak profesional pun tertuju pada guru. Dunia  pendidikan  menjadi  tercoreng  gara-gara dekadensi  moral  para  murid  yang  belajar  di dalamnya.  Padahal  banyak  variabel  yang memengaruhi  terjadinya  dekadensi  moral. Persoalannya sangat kompleks dan sistemik.
Menyalahkan  guru  sepenuhnya  dan mengadilinya  sedemikian  rupa  merupakan tindakan dan sikap yang kurang bijak. Sebab, pada dasarnya,  pendidikan  anak  itu  sejatinya merupakan  tugas  orang  tua.  Namun,  tugas  ini diberikan  kepada  guru  di  madrasah,  masjid, mushalla,  dan  lembaga  pendidikan  lainnya, lantaran keterbatasan orang tua dalam banyak hal, baik  keterbatasan  pengetahuan,  waktu,  tenaga, dan  sebagainya.  Dengan  demikian,  pendidikan anak  merupakan  kewajiban  dan  tugas  bersama antara  sekolah  dan  masyarakat  untuk  mencetak
generasi baru yang nantinya akan menjadi bagian dari masyarakat itu sendiri. 2
Kebersamaan  mengemban  kewajiban dan  melaksanakan  tanggung  jawab  ini  dijadikan sebagai landasan oleh Ki Hajar Dewantara untuk menuju tercapainya pendidikan ideal yang dicita- citakan.  Ki  Hajar  menyebutkan  tiga  komponen penting  yang  diistilahkan  dengan  tripusat pendidikan,  yaitu  keluarga,  sekolah,  dan masyarakat. Secara te gas ia mengatakan: “Ketiga lembaga  pendidikan  (keluarga,  sekolah,  dan masyarakat)  sebagai  tripusat  pendidikan,  artinya tiga  pusat  ini  secara  bertahap  dan  terpadu mengemban  tanggungjawab  pendidikan  bagi generasi muda”. 3
Rekam perjalanan pendidikan Islam yang dicontohkan  Rasulullah  menunjukkan  hal  yang sama.  Pendidikan  yang  dimulai  sejak  dalam kandungan,  lalu  berlanjut  saat  anak  dilahirkan, yaitu  dengan  disunnahkan  mengumandangkan adzan di  telinga  anak,  mengabarkan  kelahiran, memberi  nama  yang  baik,  dan  melaksanakan aqiqah. Pada masa ini anak belum mampu berbuat apa-apa, segala sesuatu perlu bantuan orang lain. Anak  membutuhkan  orang  lain  dalam perkembangannya.  Orang  lain  pertama  yang  ia kenal  adalah  orang  tua,  sehingga  mereka bertanggungjawab  atas  perkembangan  seluruh potensi  dan  eksistensi  anak.  Tanggungjawab orang tua antara lain memenuhi kebutuhan anak, baik kebutuhan biologis, makan, minum, pakaian dan tempat yang aman, maupun kebutuhan psikis, seperti  perkembangan  intelektual,  kebutuhan kasih  sayang  orang  tua,  rasa  aman,  asuhan, perlakuan baik dan lain-lain.
Setelah  memasuki  usia  sekolah,  anak- anak mulai mengenal lingkungan di luar keluarga. Di  sana  mereka  menemukan  teman  baru, pengayom  baru,  dan  lingkungan  baru.  Bahkan, anak-anak  mulai bersosialisasi dengan sebayanya di sekitar rumahnya. Yang dulunya anak-anak ini tidak berani keluar rumah, bertahap mereka saling berkunjung  ke  rumah  teman-temannya  di madrasah.  Tidak  jarang  mereka  mendapat perhatian, pengarahan, dan sejenisnya dari orang dewasa.  Di  sini  proses  pendidikan  berlangsung,
2 Moh. Roqib, Ilmu Pendidikan Islam: Pengembangan Pendidikan Integratif  di  Sekolah,  Keluarga,  dan  Masyarakat (Yogyakarta: LKiS, 2009), 35.
3 Tim  Dosen  FIP-IKIP  Malang, Pengantar  Dasar-dasar Kependidikan (Surabaya: Usaha Nasional, 1993), 13.
4 Abuddin  Nata, Kapita  Selekta  Pendidikan  Islam (Bandung:
Penerbit Angkasa, 2003), 209.
sehingga  nilai-nilai  yang  telah  tertanam  di lingkungan  keluarga  menemukan  aktualisasinya dan terus berkesinambungan. 4
Seiring  perkembangan  zaman  dan perubahan struktur dalam bidang pekerjaan serta terbukanya  peluang  bagi  perempuan  untuk berkarir  di  luar  domestik  menjadikan  intensitas persinggungan dalam keluarga berkurang. Hal ini tentunya  berakibat  terhadap  pendidikan  dalam keluarga  tidak  dapat  dilakukan  secara  maksimal. Mengenai  pendidikan  anak,  ada  empat  macam kemungkinan  dalam  mengkategorikan  peran orang  tua  sebagai  pendidik. Pertama, orang  tua yang  banyak  di  rumah,  tetapi  tidak  melakukan pendidikan dengan cara yang benar. Kedua, orang yang  banyak  di  rumah,  namun  tidak menggunakan  kesempatan  tersebut  untuk mendidik anaknya. Ketiga, orang tua yang jarang di rumah, tetapi mampu memanfaatkan waktu yang singkat  itu  sebaik-baiknya  untuk  mendidik anaknya. Keempat, orang tua yang jarang di rumah dan  kesempatan  yang  sedikit  itu  tidak dimanfaatkan  untuk  mendidik  anaknya  secara maksimal. 5

## PEMBAHASAN

## Sinergi Tripusat Pendidikan Islam
Secara sederhana sinergi mempunyai arti kegiatan  atau  operasi  gabungan. 6 Hasil  yang dicapai  dari  kegiatan  gabungan  ini  pengaruhnya lebih  besar  dari  pada  dilakukan  sendiri-sendiri secara  terpisah.  Dalam  pengertian  general, lembaga  pendidikan  dipahami  sebagai  suatu institusi,  media,  forum,  atau  situasi  dan  kondisi tertentu  yang  memungkinkan  terselenggaranya proses  pembelajaran,  baik  secara  terstruktur maupun  secara  tradisi  yang  telah  diciptakan sebelumnya.  Lembaga  pendidikan  juga  dapat berarti  sebuah  institusi  yang  memang  sengaja dibentuk  untuk  keperluan  khusus  kependidikan dan  ada  pula  lembaga  yang  memang  tanpa disadari telah berfungsi sebagai sarana pendidikan dan pembelajaran. 7
Namun  demikian,  secara  garis  besar lembaga pendidikan dapat dibagi menjadi dua: (a)
5 Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan Islami (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2013), 236.
6 Departemen  Pendidikan  Nasional, Kamus  Besar  Bahasa Indonesia (Jakarta: Pusat Bahasa, 2008), 1355.
7 Roqib, Ilmu Pendidikan Islam, 121-122.

## Tripusat Pendidikan Islam yang Inteegratif dalam Mengembangkan Program Pendidikan Islam di Madrasah
lembaga  pendidikan  formal,  dan  (b)  lembaga pendidikan  nonformal.  Lembaga  pendidikan formal seringkali dilekatkan pada lembaga sekolah yang memeiliki tujuan, sistem, kurikulum, gedung, jenjang, dan jangka waktu yang telah tersusun rapi dan  lengkap.  Sedangkan  lembaga  pendidikan nonformal keberadaannya di luar sekolah atau di masyarakat. Oleh karena itu, lembaga pendidikan Islam adalah lembaga pendidikan formal dengan kurikulum pendidikan Islam.

## Dapat dikatakan pendidikan Islam adalah
pendidikan  yang  “berwarna”  Islam.  Ahmad  D. Marimba  sebagaimana  disitir  oleh  Moh.  Roqib menyatakan  bahwa,  pendidikan  Islam  adalah bimbingan  jasmani  dan  rohani  berdasarkan hukum-hukum ajaran Islam menuju terbentuknya kepribadian utama menurut ukuran-ukuran Islam, yaitu  kepribadian  muslim.  Definisi  ini  minimal memuat tiga unsur yang mendukung pelaksanaan pendidikan  Islam,  yaitu  (a)  usaha  berupa bimbingan bagi pengembangan potensi jasmaniah dan rohaniah secara sembang, (b) usaha tersebut didasarkan atas ajaran Islam yang bersumber dari Alqur’an dan as-Sunnah, dan ijtihad, dan (c) usaha tersebut diarahkan pada upaya untuk membentuk dan  mencapai  kepribadian  muslim,  yakni kepribadian yang di dalamnya tertanam nilai-nilai Islam. 8
Berdasarkan  pengertian  tersebut,  maka dapat  dijelaskan  bahwa  yang  dimaksud  dengan, Sinergi antara Lembaga Pendidikan Islam, Wali Murid, dan  Masyrakat  dalam Tanggung Jawab  Pendidikan Islam, adalah  tanggung  jawab  pendidikan  Islam yang  dilakukan  bersama-sama  dalam  program yang saling menopang antara lembaga pendidikan Islam  (madrasah),  wali  murid,  dan  masyarakat untuk  mewujudkan  tujuan  yang  ideal  dalam proses pendidikan Islam.

## Tanggung Jawab Wali Murid terhadap Anak

## Kewajiban Orang Tua dalam Mendidik Anak
Dalam  kacamata  agama  Islam  anak merupakan  titipan  dan  amanah  yang  menjadi tanggung  jawab  orang  tua,  dan  mereka  akan dimintai  pertanggung  jawaban  kelak  di  hari
8 Roqib, Ilmu Pendidikan Islam, 20.
9 Abdullah bin Sa’d, Tarbiyah al- Abna’ , 11.
10 Dalam  hal  ini  Al-Thabariy  mislanya  dalam  menafsirkan ayat, ”.. peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka”, artinya ajarkanlah dan didiklah mereka untuk mengamalkan hal-hal yang  bisa  menyelamatkan  dari  siksa  neraka.  Lihat
pembalasan.  Oleh  karena  itu,  orang  tua berkewajiban  memberikan  hak-hak  anak  yang harus dipenuhi sebagai konsekuensi dari tanggung jawab yang dipikulnya. Tanggung jawab orang tua tidak hanya terbatas pada pemenuhan kebutuhan makan,  minum,  dan  pakaian,  tetapi  yang  paling utama dan urgen adalah memberikan pendidikan Islam secara benar, yaitu menjaga dan memelihara fitrahnya  agar  dapat berkembang  secara  optimal agar menyembah Allah Yang Maha Esa, mampu menyelamatkan diri dari api neraka dan meggapai surga,  dan  menjalani  kehidupan  dunia  dengan dasar  keimanan  terhadap  Tuhannya  mengikuti jejak rasul-Nya dan orang-orang shaleh terdahulu, menebar manfaat bagi sesama, menyejukkan hati kedua  orang  tuanya  dan  menjadi  tabungan  bagi mereka kelak di akhirat. 9
Kewajiban  mendidik  ini  dapat  dirujuk dalam Alqur’an surah  Al-Tahrim  ayat  6  seperti yang  sering  dijelaskan  dalam  berbagai  forum- forum  kajian  tafsir. 10 Di  samping  itu,  berbagai hadis  juga  ikut  memperkuat  tentang  kewajiban orang tua mendidik anaknya. 11

## Pentingnya Pendidikan Agama bagi Anak
Islam  telah  memberikan  peringatan bahwa kekhawatiran yang terdalam adalah ketika orang  tua  meninggalkan  generasi  sesudahnya dalam keadaan lemah. Lemah dalam konteks ini dapat  diartikan  lemah  dalam  berbagai  aspeknya, terutama  lemah  iman,  lemah  ilmu,  dan  tidak memiliki  keterampilan.  Dalam  arti,  orang  tua harus melihat anak sebagai harapan masa depan. Sebagai  landasan  normatif Alqur’an telah menyinggung  bagaimana  kaum  muslimin  agar memerhatikan masa  depan anak  mereka  sebagai generasi penerus, sebagaimana ayat berikut ini:
ََشْخَيْلَو ََنيِذَّلا َْوَل َاوُكَرَ ت َْنِم َْمِهِفْلَخ َ ةَّيِ رُذ َا فاَعِض َاوُفاَخ َْمِهْيَلَع اوُقَّ تَ يْلَ ف َََّللّا اوُلوُقَ يْلَو َ لْوَ ق ا ديِدَس [ َءاسنلا : 9 ] Artinya: “Dan hendaklah takut kepada Allah orang- orang  yang  seandainya  meninggalkan  di belakang  mereka  anak-anak  yang  lemah, yang mereka khawatir terhadap (kesejahteraan)  mereka.  Oleh  sebab  itu, hendaklah  mereka  bertakwa  kepada  Allah
Muhammad bin Jarir Al-Thabariy, Jami’ al - Bayan fi Ta’wi al - Qur’an, Juz xxiii (Beirut: Muassisah al-Risalah, 2000), 491.
11 Penjelasan hadis tentang kewajiban mendidik lebih detail dan beragam sesuai dengan tahapan usia. Misal hadis tentang anjuran menyuruh untuk melaksanakan shalat bagi anak yang sudah  berusia  tujuh  tahun,  dan  memukulnya  jika  masih enggan ketika berusia sepuluh tahun.
dan  hendaklah  mereka  mengucapkan perkataan yang benar.” (QS. al- Nisa’: 9). 12
Berdasarkan ayat di atas, jelaslah bahwa masa  depan  umat  atau  peradaban  suatu  bangsa tergantung terhadap persiapan generasi sebelumnya,  dan  generasi  masa  depan  terbaik bergantung  pada  anak-anak  yang  dipersiapkan oleh  setiap  keluarga,  langkah  terbaik  dalam menyiapkan  anak  generasi  penerus  ditempuh melalui  jalur  pendidikan.  Oleh  karena  itu, pendidikan  pertama  dan  utama  adalah  keluarga, dan  pendidik  yang  pertama  dan  utama  adalah orang tua.
Kunci  keberhasilan  pendidikan  dalam keluarga terletak pada pendidikan agama. Dengan demikian,  pendidikan  agama  mutlak  diperlukan. Ibnu Sina menekankan hendaknya perkembangan anak  itu  harus  diwarnai  dengan  nilai-nilai keagamaan yang  baik, sebab para  ulama  sepakat bahwa pendidikan agama merupakan faktor yang sangat  urgen  dalam  pembentukan  karakter seseorang dalam kehidupan bermasyarakat. 13

## Tanggung  Jawab  Madrasah  terhadap Pendidikan Murid

## Tanggung Jawab Madrasah
Sebagai  lembaga  pendidikan  formal, madrasah  mempunyai  asas-asas  tanggung  jawab sebagai  berikut:  1)  tanggung  jawab  formal kelembagaan  sesuai  dengan  fungsi  dan  tujuan yang  ditetapkan  menurut  ketentuan-ketentuan yang berlaku, dalam hal ini UU Sisdiknas No. 20 Tahun  2003;  2)  tanggung  jawab  keilmuan berdasarkan  bentuk,  isi,  tujuan  dan  tingkat pendidikan  yang  dipercayakan  kepada  madrasah oleh  masyarakat  dan  bangsa;  3)  tanggung  jawab fungsional,  yaitu  tanggung  jawab  profesional pengelola  dan  pelaksana  pendidikan  yang menerima  ketetapan  ini  berdasarkan  ketentuan- ketentuan  jabatannya.  Tangung  jawab  ini merupakan  pelimpahan  tanggung  jawab  dan kepercayaan  orang  tua  (masyarakat)  tehadap madrasah dalam hal ini khususnya guru.
14 Madrasah merupakan lembaga pendidiakn terpenting sesudah keluarga. Madrasah  berfungsi  sebagai  kelanjutan  dan
12 Departemen  Agama  Republik  Indonesia, Alqur’an dan Terjemahnya (Surabaya: CV. Jaya Sakti, 1971), 116.
13 Muhammad  Athiyah  al-Abras  dan  Fathiyah  Hasan Sulaiman, Beberapa  Pemikiran  Pendidikan ,  Terj.  Syamsuddin Asyrofi (Yogyakarta: Aditya Media Publishing, 2012), 204.
pembantu  keluarga  dalam  mendidik  anak. Madrasah memberikan pendidikan dan pengajaran terhadap anak tentang apa yang tidak diajarkan orang tua saat di rumah. Tugas guru dan pemimpin  madrasah  di  samping  memberikan ilmu pengetahuan, keterampilan, juga memberikan pendidikan agama. Oleh karena itu, ujung tombak madrasah dalam konteks tanggung jawab pendidikan agama  terhadap murid  berada di pundak seorang guru. 15
Tanggung  Jawab  Guru  terhadap  Pendidikan  Islam Murid
Ada  beberapa  alasan  mengapa  tugas mendidik  yang  awalnya  merupakan  tanggung jawab  orang  tua  kemudian  harus  dilimpahkan kepada  lembaga  pendidikan,  lebih  spesifik  lagi kepada  pendidik  yang  disebut  guru,  dosen  atau ustadz.  Antara  lain  karena  (a)  keterbatasan kemampuan  orang  tua  di  bidang  ilmu  dan teknologi,  (b)  kesibukan  orang  tua  mencari nafkah  keluarga,  (c)  mendidik  anak  di  rumah sendiri cenderung kurang intensif, kurang efektif, efisien,  dan  membutuhkan  biaya  yang  relatif mahal.  Meskipun  bukan  berarti  orang  tua  lepas tanggung  jawab  sepenuhnya  terhadap  guru  dan lembaga pendidikan. 16
Dalam istilah pendidikan Islam, pendidik sering  disebut  dengan murabbi , muallim , muaddib , mudarris , dan mursyid . Penggunaan lima istilah ini memiliki  fungsi  dan  tugas  yang  berbeda  antara satu  dengan  yang  lain  sebagaimana  penjelasan berikut: (a) Murabbi adalah orang yang mendidik dan  menyiapkan  peserta  didik  agar  mampu berkreasi serta mampu mengatur dan memelihara hasil  kreasinya  untuk  tidak  menimbulkan malapetaka  bagi  dirinya,  masyarakat  dan  alam sekitarnya;  (b) Muallim adalah  orang  yang menguasai  ilmu  pengetahuan  dan  mampu mengembangkannya serta menjelaskan fungsinya dalam  kehidupan,  menjelaskan  dimensi  teoritis dan  praktisnya;  (c) Mu’addib adalah  orang  yang mampu  menyiapkan  peserta  didik  untuk bertanggung jawab dalam membangun peradaban yang  berkualitas  di  masa  depan;  (d) Mudarris adalah orang yang memiliki kepekaan intelektual dan informasi serta memperbaharui pengetahuan dan  keahliannya  secara  berkelanjutan,  dan berusaha  mencerdaskan  peserta  didiknya,
14 Athiyah, Beberapa Pemikiran Pendidikan , 47.
15 Zuhairini  dkk., Filsafat  Pendidikan  Islam (Jakarta:  Bumi Aksara, 2008), 179.
16 Roqib, Ilmu Pendidikan Islam, 38.

## Tripusat Pendidikan Islam yang Inteegratif dalam Mengembangkan Program Pendidikan Islam di Madrasah
memberantas  kebodohan  mereka,  serta  melatih keterampilan  sesuai  dengan  bakat,  minat  dan kemampuannya;  (e) Mursyid adalah  orang  yang mampu  menjadi  model  atau  sentral  identifikasi diri  atau  menjadi  pusat  panutan,  teladan  dan konsultan bagi peserta didiknya. 17
Idealnya  seorang  guru  berusaha  untuk menjadi  model,  idola,  panutan,  sehingga  setiap nasehat dan anjuran-anjuran menjadi petuah yang ampuh  untuk  mengarahkan  murid  manjadi manusia  yang  beragama  dan  berakhlak  mulia. Pendidik atau guru membawa amanah ila>hi>yah untuk  mencerdaskan  kehidupan  umat  manusia dan  mengarahkannya  untuk  senantiasa  taat beribadah  kepada  Allah  dan  berakhlak  mulia. Oleh  karena  tangguang  jawab  yang  diemban  itu sangat tinggi, maka guru dituntut untuk memiliki persayaratan tertentu, baik yang berkaitan dengan kompetensi  professional,  pedagogik,  sosial, maupun kepribadian.
Bukan maksud mengecilkan kompetensi yang lain dan menganggap tidak penting, menurut Zakiyah  Dradjat,  kompetensi  sosial  dan kepribadian  merupakan  kompetensi  yang  paling urgen  dari  pada  yang  lain.  Melalui  kepribadian yang dimiliki seorang grur dapat dievaluasi apakah ia  seorang  pendidik  yang  baik  atau  tidak. Kepribadian  yang  utuh  meliputi  tingkah  laku maupun tutur bahasanya akan mudah diperhatikan dan ditiru oleh murid.
Tentunya  untuk  menjadi  seorang  guru yang  mampu  mempengaruhi  murid  ke  arah kebahagiaan  dunia  dan  akhirat  tidaklah  mudah, ada syarat-syarat dan kreteria yang harus dipenuhi dan  diusahakan.  Oleh  karena  itu,  seorang  guru, menurut  Imam  Zarnuji, 18 seharusnya  adalah seorang  yang  alim, wara’, dan  lebih  tua  (lebih dewasa).  Persyaratan  ini  menjadi  penting mengingat guru menjadi simbol personifikasi bagi subyek didiknya.

## Tanggung  Jawab  Masyarakat  terhadap Pendidikan Anak
Masyarakat turut serta memikul tanggung jawab pendidikan. Seringkali masyarakat diartikan sebagai sekumpulan orang yang menempati suatu daerah, diikat oleh pengalaman-pengalaman yang
17 Abd.  Mujib  dan  Muhaimin, Pemikiran  Pendidikan  Islam :
Kajian  Filosofik  dan  Kerangka  Dasar  Operasionalisasinya (Bandung: Penerbit Trigenda Raya, 1993) , 167.
18 Az-Zarnuji, Ta’liim  al - Muta’allim:  T hariq  al- Ta’allum (Surabaya: Maktabah Salim Umar, t.t.), 13.
sama,  memiliki  sejumlah  persesuaian  dan  sadar akan kesatuannya, serta dapat bertindak bersama untuk mengatasi krisis kehidupannya. 19
Pendidikan  yang  dialami  di  lingkungan masyarakat  tampaknya  lebih  luas  cakupannya. Corak  dan  ragam  pendidikan  tersebut  meliputi segala  bidang,  baik  pembentukan  kebiasaan- kebiasaan, pembentukan pengetahuan, sikap dan minat,  maupun  pembentukan  kesusilaan  dan keagamaan. 20
Menurut  An-Nahlawi  tanggung  jawab masyarakat  dalam  pendidikan  Islam  dapat diimplementasikan  melalui  beberapa  metode  di antaranya:  amar  ma’ ruf  nahi  mungkar, memposisikan setiap anak layaknya anak sendiri, memberikan kritik sosial, saling bekerja sama, dan menggunakan  landasan  afeksi  lewat  rasa  saling mencintai dan menyayangi.
Masyarakat  mempunyai  pengaruh  besar dalam  memberi  arah  terhadap  pendidikan  anak, terutama  para  tokoh  yang  menjadi  pemimpin di dalamnya.  Para  tokoh  yang  dihormati  dalam masyarakat  muslim  tentunya  menginginkan  agar setiap  anak  menjadi  anggota  masyarakat  yang patuh  dan  taat  menjalankan  agamanya,  baik  di lingkungan  keluarga,  teman  bermain,  teman sekelas dan satu madrasah. Ketika telah tumbuh menjadi  besar  nantinya  diharapkan  menjadi anggota  masyarakat  yang  baik  sebagai  warga kampung, desa, bahkan negara.

## Kerjasama Madrasah dan Keluarga
Dibutuhkan adanya saling percaya antara orang  tua  dan  madrasah  (pendidik).  Hal  ini menjadi penting disebabkan akhir-akhir ini sering terjadi  tindakan-tindakan  kurang  terpuji  yang dilakukan  murid,  sementara  orang  tua  kurang memperhatikan,  cenderung  tidak  mau  tahu, bahkan  melimpahkan  kesalahan  kepada  pihak madrasah.  Orang  tua  harus  sejalan  dengan program  madrasah,  menunjukkan  kerjasama dalam  mengarahkan  kegiatan  belajar  di  rumah, mengerjakan  pekerjaan  rumah  yang  ditugaskan guru  di  madrasah,  tidak  menyita  waktu  anak belajar  dengan  pekerjaan  rumah  tangga, mendorong  dan  memberi  motivasi  serta membimbing anak dalam belajar.
19 Zakiyah Darajat, et al., Ilmu Pendidikan Islam (Jakarta: Bumi Aksara, 1997) , 45.
20 Hasbullah, Dasar-dasar  Ilmu  Pendidikan (Jakarta:  Rajawali Pers, 2009) , 56.
Sebaliknya, guru dituntut untuk mengetahui latar belakang murid agar lebih efektif dalam  proses  mendidik.  Berdasarkan  hasil  riset bahwa  tanggung  jawab  pendidikan  di  pundak guru  akan  lebih  mengena  dan  efektif  jika  ia mengetahui  latar  belakang  kehidupan  rumah tangga  murid. Pada  akhirnya, kesulitan-kesulitan belajar dan kekurangan-kekurangan murid lambat laun  dapat diatasi dengan saling  memahami  dan kerj  sama  antara  orang  tua  dan  guru/pendidik. Sebenarnya  cukup  banyak  cara  yang  dapat diterapkan  untuk  menjalin  kerja  sama  antara keluarga  dan  madrasah,  antara  lain:  a) home  visit (berkunjung  ke  rumah  murid),  b)  mengundang orang  tua  dalam  setiap  kegiatan  yang memungkinkan  untuk  menghadirkan  mereka,  c) case conference yaitu  rapat  atau  konferensi  tentang kasus  tertentu  yang  biasanya  digunakan  dalam bimbingan  konseling,  d)  Badan  Pembantu Madrasah yakni organisasi orang tua murid atau wali murid dan guru, e) media komunikasi melalui group whatsapp messenger, dan lain-lain. 21

## Kerjasama Madrasah dan Masyarakat
Kerjasama dalam mendidikan anak-anak tidak  hanya  perlu  dilakukan  antara  pihak madrasah dan wali murid, tetapi juga antara pihak madrasah  dengan  masyarakat  di  mana  murid bertempat tinggal. Murid-murid di sekolah lebih banyak berada di luar madrasah dan pengawasan guru terbatas saat jam-jam madrasah, selebihnya pengawasan  mesti  dilakukan  oleh  orang  tua  di rumah  dan  masyarakat  di  mana  mereka berdomisili.  Program-program  madrasah  bukan hanya  disosialisasikan  kepada  wali  murid,  tetapi juga perlu disosialisasikan kepada masyarakat.
Akhir-akhir  ini  sering  terjadi  tindakan- tindakan amoral yang dilakukan murid tidak lepas dari  pergaulan  mereka  di  masyarakat.  Di  situ mereka  bertemu  dengan  situasi  yang  dikekang selama ada di madrasah dan di rumah. Untuk itu, tokoh  masyarakat  perlu  dirangkul  oleh  pihak madrasah untuk mengerem laju kenakalan remaja biar  tidak  sampai  merusak  nilai-nilai  yang  sudah ditanamkan kepada murid-murid yang kondisinya mudah terpengaruh.
Kehadiran tokoh masyarakat di organisasi  madrasah  dapat  sebagai  komite madrasah  atau  lainnya  sesuai  kebijakan  lokal  di
21 Hasbullah, Dasar-dasar Ilmu Pendidikan, 91-94.
22 Safitri  Yosita  Ratri, “Kerjasama  Sekolah  dengan Masyarakat dalam Manajemen Peningkatan Mutu di Sekolah
madrasah.  Misalnya,  hasil  penelitian  Safitri tentang  kerjasama  sekolah  dan  masyarakat menunjukkan  beberapa  kegiatan  yang  dapat dilakukan  oleh  masyarakat  untuk  mendukung peningkatan mutu  di  sekolah, di  antaranya  yaitu kegiatan  drumband,  pramuka,  dan  kegiatan- kegiatan  lain  yang  dapat  dilaksanakan  bersama- sama dengan masyarakat di luar jam sekolah. 22
Kerjasama madrasah dengan masyarakat ini  penting  dijalin  karena  keduanya  memiliki tujuan  dan  tanggung  jawab  yang  sama.  Baik madrasah  atau  masyarakat  sama-sama  memiliki tujuan  melahirkan  generasi  yang  dapat  menjaga nilai-nilai  kebangsaan  dan  mengisi  pembagunan nasional  sesuai  nilai-nilai  tersebut.  Begitu  pula tanggung  jawab  keduanya,  baik  madrasah  atau masyarakat  sama-sama  bertanggung  jawab menyelenggarakan  pendidikan  atau  membantu terselenggaranya usaha-usaha pendidikan, karena di  dalam  GBHN  disebutkan  bahwa  pendidikan adalah  tanggung  jawab  bersama  antara  sekolah, masyarakat, dan orang tua. 23
Lebih lanjut, Suryosubroto menjabarkan bentuk-bentuk  kerjasama  antara  madrasah dengan masyarakat, yaitu:
1. Badan  Komite  Sekolah.  Sebagaimana maklum bahwa Komite Sekolah tidak hanya beranggotakan  orang  tua  atau  wali  murid, tetapi  juga  terdiri  dari  masyarakat  yang memiliki  minat  untuk  membantu  madrasah. Melalui  Badan  Komite  Sekolah  ini diharapkan  masyarakat  ikut  andil  dalam program-program  madrasah,  baik  yang bersifat  finansial,  ritual-spiritual,  sosial, moral, dan sebagainya.
2. Forum  Konsultasi.  Madrasah  juga  dapat membentuk forum konsultasi beranggotakan warga  masyarakat  yang  memiliki  kehalian tertentu  yang  berkaitan  dengan  kebutuhan madrasah,  misalnya  di  masyarakat  terdapat psikolog, dokter, dan sebagainya yang dapat dimanfaatkan menangani masalah murid.
3. Rapat Bersama  Masyarakat. Forum  ini  beda dengan  Komite  Sekolah,  karena  rapat  ini adalah forum untuk masyarakat secara umum sedangkan Komite Sekolah itu
beranggotakan  person  khusus.  Forum  rapat bersama ini dapat melibatkan organisasi atau perorangan
untuk membahas
Dasar Se- kecamatan Pakualam Yogyakarta,” Artikel Penelitian: 16-17.
23 Suryosubroto, Dimensi-dimensi  Administrasi  Pendidikan  di Sekolah (Jakarta, Bina Aksara, 2004), 16.

## Tripusat Pendidikan Islam yang Inteegratif dalam Mengembangkan Program Pendidikan Islam di Madrasah
penanggulangan  kenakalan  remaja  dan program pendukung pendidikan di madrasah.
4. Penyusunan  Program  Bersama.  Rapat  yang dilaksanakan  bersama  masyarakat  dapat ditindaklanjuti  dengan  penyusunan  program bersama-sama jika keputusan rapat berkaitan dengan  pengadaan  program,  baik  program madrasah yang bersifat tahunan atau tengah tahunan.
5. Penyuluhan Keagamaan. Para kiai atau ustadz yang  ada  di  masyarakat  dapat  dimanfaatkan sebagai  narasumber  materi-materi  PAI  oleh para  gurunya.  Di  samping  itu,  mereka  juga dapat dipanggil ke madrasah untuk memberi kultum  atau  ceramah  agama  untuk menambah  wawasan  yang  diperoleh  pada matapelajaran PAI. 24

## SIMPULAN
Berdasarkan uraian panjang di atas dapat disimpulkan  bahwa  pada  dasarnya  pendidikan anak  dalam  pandangan  Islam  merupakan tanggung  jawab  orang  tua.  Namun  karena berbagai macam keterbatasan mereka, lalu mereka mengamanahkan  pendidikan  anaknya  kepada guru  di  madrasah,  mushalla,  masjid,  dan sebagainya.  Keterbatasan  orang  tua  tidak memutuskan kewajibannya untuk mendidik anak- anaknya. Maka dari itu, orang tua wajib menjaga dan  menumbuhsuburkan  pengetahuan  yang diperoleh  anaknya  di  lembaga  pendidikan  Islam yang  dipilihnya.  Dengan  demikian,  guru menyuplai  pengetahuan  dan  menanamkan  nilai- nilai  spiritual  kepada  murid  di  madrasah, sedangkan orang tua merawat dan menumbuhsuburkannya dalam keluarga.
Tugas  dan  tanggung  jawab  orang  tua tersebut  tidak  akan  maksimal  masyarakat  tidak memiliki  sikap  dan  tindakan  yang  sama,  karena anak tidak hanya bergaul dalam lingkup keluarga tetapi  juga  bergumul  dengan  masyarakat.  Maka, masyarakat  pun  memiliki  tanggung  jawab untuk menjaga dan memelihara pengetahuan dan nilai- nilai  yang  sudah  tertanam  melalui  pendidikan formal  di  madrasah  dan  pendidikan  informal  di keluarga.  Manakala  ketiga  pusat  pendidikan  ini berjalan  sesuai  tanggung  jawabnya,  maka  tujuan pendidikan akan mudah tercapai dengan baik, dan sebaliknya,  sehingga  kenakalan  remaja  bukanlah kegagalan  madrasah  (guru)  di  dalam  mendidik,
24 Suryosubroto, Dimensi-dimensi  Administrasi  Pendidikan  di Sekolah , 65.
tetapi lebih disebabkan ketidakharmonisan sistem tripusat pendidikan.

## DAFTAR RUJUKAN
al-Abrasyi,  Muhammad  Athiyah  dan  Fathiyah Hasan  Sulaiman. Beberapa  Pemikiran Pendidikan ,  Terj.  Syamsuddin  Asyrofi. Yogyakarta:  Aditya  Media  Publishing, 2012.
al-Nahlawi,  Abdurrahman. Ushul  al-Tarbiyyah  al- Islamyyah  wa  Asalibuha    fi  al-Bait  wa  al- Madrasah  wa  al- Mujtama’. Kairo:  Dar  al- Fikr, 2007.
_______. Pendidikan Islam di Rumah, Madrasah dan Masyarakat . terj. Herry Noer Ali. Jakarta:
Gema Insani Press, 1996.
Al-Thabariy, Muhammad bin Jarir. Jami’ al -Bayan fi  Ta’wi  al - Qur’an  Juz  XXIII . Beirut: Muassisah al-Risalah, 2000.
Arifin, Imron. Penelitian  Kualitatif dalam  Ilmu-ilmu Sosial dan Keagamaan. Malang: Kalimasahada Press, 1996
Az-Zarnuji. Ta’liim  al - Muta’allim:  Thariq  al - Ta’allum . Surabaya:  Maktabah  Salim Umar, t.t..
Darajat,  Zakiyah,  et  al. Ilmu  Pendidikan  Islam. Jakarta: Bumi Aksara, 1997.
Departemen  Agama  Republik  Indonesia. Al- Qur’an  dan  Terjemahnya. Surabaya:  CV. Jaya Sakti, 1971.
Departemen  Pendidikan  Nasional. Kamus  Besar Bahasa  Indonesia. Jakarta:  Pusat  Bahasa, 2008.
Faisal,  Sanapiah. Penelitian  Kualitatif:  Dasar-dasar dan Aplikasi. Malang: Yayasan Asih Asah Asuh, 1990.
Hasbullah. Dasar-dasar  Ilmu  Pendidikan. Jakarta: Rajawali Pers, 2009.
Jawa Pos, 2 Pebruari 2018.
Moleong,  Lexy    J. Metode    Penelitian    Kualitatif. Bandung: Remaja Rosdakarya, 2005.
Mujib, Abd. dan Muhaimin. Pemikiran Pendidikan Islam : Kajian Filosofik dan Kerangka Dasar Operasionalisasinya. Bandung:  Penerbit Trigenda Raya, 1993.
Nata,  Abuddin. Kapita  Selekta  Pendidikan  Islam. Bandung: Penerbit Angkasa, 2003.
R.C., Bognan dan Biklen S.K. Qualitative Research for  Education , an Introduction  to  Theory  and Methods. Boston:  Allyn  and  Bacon  Inc, 1992.
Roqib,  Moh. Ilmu  Pendidikan  Islam:  Pengembangan Pendidikan  Integratif  di  Sekolah,  Keluarga, dan Masyarakat. Yogyakarta: LKiS, 2009.
Safitri  Yosita  Ratri. “Kerjasama  Sekolah dengan
Masyarakat dalam Manajemen Peningkatan Mutu di Sekolah Dasar Se- kecamatan Pakualam Yogyakarta,” Artikel Penelitian: 16-17.
Suryosubroto.
Dimensi-dimensi
Administrasi
Pendidikan  di  Sekolah. Jakarta:  Bina
Aksara, 2004.
Tafsir,  Ahmad. Ilmu  Pendidikan  Islami. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2013.
Tim  Dosen  FIP-IKIP  Malang. Pengantar  Dasar- dasar  Kependidikan. Surabaya:  Usaha
Nasional, 1993.
Zuhairini,  dkk. Filsafat  Pendidikan  Islam. Jakarta: Bumi Aksara, 2008.