## Kekerasan Terhadap Anak dan Perempuan
Anwar Hidayat Institut Agama Islam Negri (IAIN) purwokerto E-mail : elanwar290701@gmail.com
Tanggal Submitt: 18/01/2021 Tanggal diterima: 05/02/2021 Tanggal Terbit: 13/07/2021
Abstract: The violence that occurs against children and women without us realizing adults do  it.  They  are  the  people  who  have  the  primary  duty  to  protect  children  and  women.
Worse,  a  survey  states  that  60%  of  women  (mothers)  commit  violence  more  often  than men  (fathers).  As  well  as  acts  of  violence  against  women,  most  of  the  perpetrators  are closest to them, such as fathers and husbands. There are several reasons why mothers are more likely to commit violence against children, including stress and also bad memories of the past. Violence against children and women can cause various kinds of negative impacts, including  physical  and  psychological.  Even  violence  against  children  and  women  has  a hazardous  impact,  which  can  cause  death  to  the  victim.  Another  impact  that  is  also dangerous  is  prolonged  trauma,  and  it  is  fear  that  it  will  trigger  a  repeat  of  the  acts  of violence  that  they  have  experienced.  The  victims  are  their  children  in  the  future. Perpetrators  of  acts  of  violence  will  be  deal  with  strictly  in  the  laws  and  regulations. Regulations do not discriminate, and even though the perpetrators are parents themselves, they are still strictly enforced in order to minimize and also stop acts of violence that often occur.
Keywords: Violence, Children, Trauma

## Pendahuluan
Salah  satu  tindak  kejahatan  yang  menjadi  fenomena  akhir-akhir  ini  adalah kekerasan seksual terutama terjadi terhadap anak-anak. Anak adalah anugerah yang tak ternilai  yang  dikaruniakan  oleh Tuhan  pada  setiap pasangan  manusia  untuk dipelihara, dilindungi,  dan  dididik  dengan  baik.  Ia  adalah  manusia  yang  mempunyai  kemampuan fisik, mental, dan sosial yang masih terbatas untuk mengatasi berbagai resiko dan bahaya yang  dihadapinya  dan  juga  secara  otomatis  masih  bergantung  pada  pihak-pihak  lain terutama  anggota  keluarga  yang  berperan  aktif  untuk  melindungi  dan  menjaganya. Perlindungan  terhadap  hidup  dan  penghidupan  anak  masih  menjadi  tanggung  jawab kedua  orangtua,  keluarganya,  masyarakat,  dan  juga  negara.  Perlindungan  ini  dapat berupa  pemenuhan  kebutuhan  sandang,  pangan,  dan  papan.  Tidak  hanya  itu, perlindungan  yang  diberikan  terhadap  seorang  anak  juga  dapat  berupa  perlindungan terhadap  kondisi  psikologis  atau  mental  dari  anak  yaitu  terutama  perkembangan kejiwaannya.
Dalam  pandangan  Islam  kekerasan  itu  dilarang,  Indonesia  sebagai  negara  dengan penduduk  muslim  terbanyak  memiliki  kasus  kekerasan  yang  tinggi.  Deputi  Bidang Perlindungan  Anak  Kementerian  Pemberdayaan  Perempuan  dan  Perlindungan  Anak (Kemen PPPA), Nahar mengatakan, sejak Januari hingga 31 Juli 2020 tercatat ada 4.116 kasus  kekerasan  pada  anak  di  Indonesia.Menurut  dia,  dari  angka  tersebut  yang  paling banyak dialami oleh anak adalah kekerasan seksual.Hal itu ia katakan berdasarkan data Sistem  Informasi  Online  Perlindungan  Perempuan  dan  Anak  (Simfoni  PPA)  sejak  1
Januari  hingga  31  Juli  2020."Dari  angka  ini  (4.116  kasus), angka yang  paling  tinggi  itu angka korban kekerasan seksual. 1
Kurangnya  kesadaran  dan  rendahnya  pendidikan  berpotensi  menimbulkan  tindak kekerasan  seksual.  Tanggung  jawab  orang  tua  terhadap  anak  sangat  penting dibandingkan dengan orang lain, namun harus ada dukungan masyarakat dalam menjaga antar sesama dan peduli dengan masalah kekerasan ini agar dapat mencegah kekerasan seksual  terhadap  anak.  Maka  dari  itu  harus  ada  upaya  untuk  mangajak  orang  tua  agar mengajarkan  pendidikan  seksual  yang  baik  pada  anak  dan  meningkatkan  kesadaran masyarakat tentang pentingnya menjaga anak dari kekerasan seksual.
Kekerasan  seksual  pada  anak  dapat  terjadi  di  waktu,  tempat  dan  pelaku  yang  tak terduga.  Namun  pelaku  kekerasan  seksual  pada  anak  umumnya  adalah  orang  yang dikenal anak (66%) termasuk orang tuanya sendiri (7,2%) (Paramastri, 2010: h.2). Fakta tersebut menunjukan bahwa pelaku kekerasan seksual pada anak kebanyakan bukan dari orang  lain  yang  belum  pernah  dikenal  anak  melainkan  sebaliknya.  Huraerah  (2012) menjelaskan  bahwa  kekerasan  seksual  sering  terjadi  di  rumah  (48%),  tempat  umum (6,1%), sekolah (4,1%), tempat kerja (3,0%), lain-lain (0,4%). Hal ini menunjukan bahwa rumah  merupakan  tempat  yang  pada  umumnya  sering  dijadikan  tempat  kekerasan tersebut.Jika  masalah  ini  terus  dibiarkan,  maka  jumlah  kasus  seksual  pada  anak  akan terus  mengalami  peningkatan  dan  akan  berdampak  buruk  bagi  anak.  Dampak  dari kekerasan  seksual  secara  fisik  dapat  berupa  luka  pada  bagian  intim  anak,  Dampak psikologi  meliputi  trauma  mental,  ketakutan,  malu,  kecemasan  bahkan  keinginan  atau percobaan bunuh diri. Selain itu dampak sosial yang akan dialami anak adalah perlakuan sinis  dari  masyarakat  di  sekelilingnya  dan  takut  untuk  berinteraksi.  Kekerasan  seksual terhadap anak akan menjadi trauma yang berkepanjangan hingga dewasa, disamping itu kekerasan seksual terhadap anak akan berdampak pada masalah kesehatan di kemudian hari.
Berangkat  dari  latar  belakang  masalah  tersebut  maka  penulis  menawarkan pendekatan keterkaitan kekerasan dengan hukum agama. Dalam khazanah Islam, tindak kekerasan adalah tindakan penganiayaan atau perbuatan dzalim kepada orang lain yang dilarang,penulis dengan ini mengharapkan kekerasan seksual dapat diminimalisir bahkan bisa dicegah.

## Pembahasan
Sejak  kecil  kita  semua  telah  mengenal  berbagai  macam  bentuk  kekerasan,  baik kekerasan  terhadap  ana  maupun  kekerasan  terhadap  perempuan.  Kekerasan  tersebut berupa  kekerasan  verbal,  kekerasan  fisik  bahkan  kekerasan  seksual.  Kekerasan  sudah sangat  melekat  dengan  diri  kita  sejak  kecil.  Kekerasan  bisa  menimpa  siapa saja,  kapan saja dan dimana saja.
1 Kementerian PPPA,"Sejak Januari hingga Juli 2020 Ada 2.556 Anak Korban Kekerasan Seksual", diakses  dari  https://amp.kompas.com/nasional/read/2020/08/24/11125231/kementerian-pppa-sejak- januari-hingga-juli-2020-ada-2556-anak-korban,pada tanggal 6 November 2020 pukul 11:24.
Tindakan  kekerasan  adalah  tindakan  fisik  baik  dengan  sengaja  maupun  dalam bentuk  lainnya seperti  ancaman  ataupun  perbuatan  lainnya  terhadap  orang  yang  dapat menyebabkan cidera, depresi, kerugian psikologi bahkan kematian. Kekerasan terhadap anak  ialah  segala  perbuatan  yang  dapat  menimbulkan  suatu  kesengsaraan  dan penderitaan  baik  secar  fisikfisik,    mental,  seksual,  psikologis  termasuk  perlakuan  yang merendahkan martabat anak. 2
Definisi  kekerasan  terhadap  anak  menurut  WHO  mencakup  semua  bentuk perlakuan  yang  salah  baik  secara  fisik  dan/atau  emosional,  seksual,  penelantaran,  dan eksploitasi  yang  berdampak  atau  berpotensi  membahayakan  kesehatan  anak, perkembangan  anak,  atau  harga  diri  anak  dalam  konteks  hubungan  tanggung  jawab. Berdasarkan  definisi  tersebut,  kekerasan  anak  dapat  berupa  kekerasan  fisik,  kekerasan seksual dan kekerasan emosional atau psikis.
Kekerasan  fisik  terhadap  anak  merupakan  kekerasan  yang  kemungkinan  besar terjadi. Termasuk dalam kekerasan fisik adalah ketika seseorang menggunakan anggota tubuhnya  atau  obyek  yang  bisa  membahayakan  seorang  anak  atau  mengontrol kegiatan/tindakan  anak.  Kekerasan  fisik  dapat  berupa  mendorong,  menarik  rambut, menedang, menggigit, menonjok, membakar, melukai dengan benda, dan jenis kekerasan fisik lain termasuk membunuh. Kekerasan terhadap anak juga dapat dipandang dari sisi perlindungan anak.
UNICEF  mendefiniskan  ‘perlindungan  anak’  sebagai  cara  yang  terukur  untuk mencegah  dan  memerangi  kekerasan,  eksploitasi,  memperlakukan  tidak  semestinya terhadap anak termasuk eksploitasi seksual untuk tujuan komersial, perdagangan anak, pekerja  anak  dan  tradisi  yang  membahayakan  anak  seperti  sunat  perempuan  dan perkawinan  anak.  Dalam kontek  tersebut  jelas  bahwa  kekerasan anak  tercermin  dalam berbagai aspek terkait perlindungan anak sesuai dengan definisi dari UNICEF.
Jenis  kekerasan  terhadap  anak  berikutnya  adalah  kekerasan  seksual  dan  psikis. Kekerasan seksual terhadap anak mencakup beberapa hal seperti menyentuh anak yang bermodus  seksual,  memaksa  hubungan  seksual,  memaksa  anak  untuk  melakukan tindakan secara seksual, memperlihatkan bagian tubuh untuk dipertontonkan, prostitusi dan  eksploitasi  seksual,  dan  lain-lain.  Selanjutnya  kekerasan  psikis  terjadi  ketika seseorang  menggunakan  ancaman  dan  menakut-nakuti  seorang  anak  termasuk mengisolasi  dari  keluarga  dan  teman.  Kekerasan  yang  juga  sangat  dekat  dengan kekerasan  psikis  adalah  kekerasan  emosional  melalui  perkataan  atau  perbuatan  yang membuat anak merasa bodoh atau tak berharga. Kekerasan emosional mencakup antara lain  mengkritik  terus  menerus,  menyalahkan  semua  masalah  keluarga  kepada  anak, memalukan anak di depan orang lain, intimidasi, dan lain-lain.
Kekerasan seksual pelakunya bisa guru/dosen, tenaga pendidik, tokoh agama yang berperan  sebagai  pendidik,  tokoh  masyarakat,  guru  besar/professor,  teman,  pacar, teman,  pejabat  stuktural  sekolah/kampus,  pihak  luar  sekolah/kampus  yang  berperan
2 Kementrian  pemberdayaan  perempuan  dan  perlindungan  anak, Mengenal  Kekerasan  terhadap perempuan dan anak, hlm. 2.
membantu Terselenggaranya pendidikan. Fakta menemukan bahwa kebanyakan pelaku kekerasan seksual adalah orang-orang yang dikenal oleh korban. 3
A. Kekerasan Terhadap Anak Yang Dilakukan Oleh Orang Tua Yang Stress
1. Kekerasan fisik Kekerasan  fisik  merupakan  segala  tindakan  yang  dapat  mengakibatkan kerusakan  yang  dapat  dilihat  seperti  memukul,  menendang,  menusuk, menyayat, menampar dan lain lain. Seringkali semua orang tua tidak mampu menahan emosi mereka ketika anak tidak patuh dan sering membuat marah mereka, orang tua Sering sekali meresponnya dengan tindakan fisik, seperti memukul,  mencubit,  menendang,  menjewer  dan  lain  sebagainya.  Mereka tidak  sadar  atas  apa  yang  mereka  lakukan  terhadap  anak  anak  mereka. Seharusnya orang tua menanggapi perilaku anak mereka yang nakal dengan cara  kasih  sayang,  dengan  cara  seperti  itu  anak  akan  lebih  mudah  untuk menyadari kesalahannya.
2. Kekerasan psikologis Kekerasan psikologis mengarah kepada tindakan yang dapat mengintimidasi dan  mengancam.  tidak  peduli,  menghina,  mengisolasi,  penolakan  dan  teror merupakan bagian dari klasifikasi kekerasan psikologis. Orang tua pada masa sekarang  ini  banyak  yang  tidak  peduli  terhadap  anaknya  sendiri,  diera globalisasi  ini  teknologi  semakin  canggih.  mereka  lebih  sibuk  dan  asik bermain gadget yang semakin melupakan kewajiban orang tua terhadap anak.
3. Kekerasan seksual Kekerasan seksual sering terjadi pada anak anak, merek dipaksa dan diancam untuk  melakukan  tindak  seksual  yang  tidak  mereka  inginkan.  Kekerasan seksual  sering  terjadi  dilingkungan  keluarga  yang  kurang  akan  pendidikan, jika seorang anak mengenal seks tanpa disertai edukasi yang baik, otak anak akan  rusak  karena  mengalami  kecanduan  terhadap  segala  sesuatu  yang berbau  seksual.  Hal  seperti  ini  dapat  mengganggu  atau  bahkan menghancurkan masa depan anak tersebut.
4. Kekerasan ekonomi Kekerasan  ekonomi  adalah  kekerasan  yang  berupa  tindakan  tindakan penolakan  kebutuhan  dasar  anak.  Kebutuhan  makanan  dan  gizi  anak  tidak terpenuhi  secara  maksimal,  hal  tersebut  dapat  mengganggu  pertumbuhan anak, sehingga anak akan kesulitan dalam menggapai masa depannya.
Faktor faktor penyebab kekerasan terhadap anak diantaranya ialah
3 Adzkar ahsinin, diyah stiawati, Fr. Yohana Tantria Wardhani, Prof. Dr. Sulistiyowati Irianto dan MAVeronica, SH., MA, "Mencegah dan Menangani Kekerasan Seksual terhdap Perempuan dan Anak di Lingkungan Pendidikan".
1. Pernikahan usia muda
Pernikahan usia muda menjadi salah satu penyebab terjadinya kekerasan, hal ini disebabkan  karena  orang  yang  melakukan  pernikahan  usia  muda  belum  siap menjadi pembimbing bagi anak anak mereka. Orang tua yang menikah pada usia muda masih memiliki keinginan untuk merasakan kebebasan, dan merek belum tau apa tanggung jawab mereka terhadap Anak anak mereka.
2. Kurangnya ilmu Orang  tua  yang  memiliki  kekurangan  dalam  ilmu  tidak  dapat  menangani  dan memahami  fase  pertumbuhan  dan  kebutuhan  anak.  Mereka  lebih  sering melakukan  tindakan  yang  berbau  kekerasan  tanpa  memikirkan  dampak  yang ditimbulkan terhadap psikologi anak.
3. Masalah ekonomi
Orang tua yang memiliki permasalahan dalam ekonomi kurang memperhatikan kebutuhan anaknya. Bahkan ada orang tua yang mengeksploitasi anaknya demi memenuhi kebutuhan ekonomi keluarga.
4. Konflik keluarga.
Konflik  antara  suami  dan  istri  sering  terjadi  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Hal tersebut  berpengaruh  terhadap  emosi  orang  tua  yang  sulit  dikontrol,  bahkan orang tua yang sedang mengalami konflik bisa saja melampiaskan kemarahannya terhadap anak.
5. Perceraian Perceraian  banyak  terjadi  pada  pasangan  suami  istri  yang  mengalami  masalah, orang  yang  mengalami  perceraian  akan  memiliki  tanggung  jawab  yang  lebih besar.  Hubungan  dengan  anak  bisa  menjadi  renggang  dan  anak  akan menemukan jati diri mereka dengan cara pergaulan yang salah.
6. Kegagalan dalam bersosialisasi dengan masyarakat Kegagalan orang tua untuk bersosialisasi dengan masyarakat akan menyebabkan pengucilan  terhadap  keluarga  tersebut.  Hal  ini  akan  berdampak  juga  terhadap anak,  anak  akan  dikucilkan  oleh  teman  temannya  bahkan  anak  anak  akan mendapatkan perlakuan kekerasan.
7. Luka batin
Orang tua yang memiliki luka batin akan sulit membedakan mana tindakan yang salah  dan  mana  tindakan  yang  benar.  Mereka  akan  cenderung  lebih  emosional dan hal tersebut akan berdampak buruk bagi anak anaknya. 4

## B. Kekerasan Terhadap Anak Yang Dilakukan Orang Tua Dimasa Pandemi Covid 19
Kekerasan terhadap anak pada masa pandemi covid 19 dimulai pada saat pemerintah menerapkan PSBB terhadap masyarakat. Pemerintah menganjurkan
4 Lulu'il  maknun, "  Kekerasan  terhadap  anak  oleh  orang  tua  yang  stres  ",  (  Jakarta  :  UIN  Syarif Hidayatullah, 2016 ).
masyarakat untuk tetap berada di rumah dan menggunakan protokol kesehatan dalam rangka memutuskan mata rantai virus covid 19.
Kekerasan  terhadap  anak  terjadi  karena  dua  faktor,  yang  pertama  ialah konflik  yang  terjadi  anatar  orang  tua  dengan  anaknya.  Kedua  ialah  faktor ekonomi yang semakin menurun yang terjadi akibat covid 19. Upaya yang dapat dilakukan guna meminimalisir kekerasan tersebut diantaranya; 1) Saling memberi pemahaman  bahwasanya  setiap  anak  berhak  mendapatkan  perlindungan  dari orang  tua;  2)  Orang  tua  harus  meningkatkan  rasa  kepedulian  terhadap  anak mereka; 3) Pemerintah harus lebih tegas dalam menegakkan hukum. 5
Beberapa  teori  tentang  penyebab  tindak  kekerasan  terhadap  perempuan diambil dari literatur tentang agresi dan kekerasan umum. Baik penelitian tentang kekerasan umum maupun kekerasan terhadap perempuan menunjukkan bahwa kekerasan timbul dari interaksi antara faktor sosial dan psikososial individu dan proses  sosial  (misalnya  Reiss  dan  Roth,  1993).  Tetapi  yang  jelas  bahwa  faktor penyebab  terjadinya  kekerasan  bisa  sangat  kompleks.  Hosking  (2005) menyebutkan  bahwa  secara  umum  penyebab  terjadinya  tindak  kekerasan  dapat dikelompokkan  menjadi  dua  yaitu  faktor  individu  dan  faktor  sosial.  Faktor individu berkaitan erat dengan kecendrungan individu untuk berbuat kekerasan. Sementara  itu,  faktor  sosial  merupakan  kondisi  lingkungan  yang  mendorong seseorang berbuat kekerasan.
1. Faktor Individu
Dari  sisi  psikologis,  motivasi  utama  untuk  melakukan  tindak  kekerasan dapat  dipandang  sebagai  ketidakmampuan  untuk  menahan  emosi,  bahkan kekerasan digunakan media mengeskpresikan perasaan seseorang seperti marah, frustasi  atau  sedih  (Jacobson  2011).  Kesulitan  mengontrol  emosi  sering menjadikan  seseorang  berbuat  kekerasan.  Perilaku  kekerasan  terkadang  juga disebabkan  karena  orang  tumbuh  di  lingkungan  dimana  kekerasan  sering dipertontonkan,  sehingga  kekerasan  dipahami  sebagai  perilaku  yang  wajar.
Terkadang  kekerasan  yang  dilakukan  individu  digunakan  sebagai  cara-cara memengaruhi orang lain untuk mengendalikan situasi.
Beberapa faktor yang melekat pada individu pelaku kekerasan juga dapat dipengaruhi oleh berbagai hal seperti pengaruh teman sejawat, kurang perhatian, merasa tidak berharga keberadaannya, pernah mengalami perlakuan buruk, dan menyaksikan  kekerasan  di  rumah  atau  di  luar  rumah.Menurut  Hosking  (2005), faktor  utama  akan  kecenderungan  seseorang  untuk  berbuat  kekerasan  adalah kurangnya  rasa  empati.  Meskipun  seorang  bayi  yang  lahir  dipenuhi  kapasitas empati  pada  dirinya,  akan  tetapi  tumbuhnya  rasa  empati  tersebut  bergantung pada  apa  yang  dia  pelajarai  dan  lihat  dari  reaksi  orang  dewasa  terhadap penderitaan atau rasa sakit orang lain.
5 Lin kandedes, " Kekerasan terhadap anak dimasa pandemi covid 19 ", ( jalarta : UIN Syarif Hidayatullah, 2020).

## 2. Faktor Sosial Budaya
Kondisi  sosial  yang  dapat  mendorong  terjadinya  kekerasan  sering merefleksikan  adanya  ketimpangan  sosial  atau  ekonomi  antar  kelompok masyarakat.  Terkait  dengan  kekerasan  terhadap  perempuan  Hosking  (2005) menyatakan  bahwa  sejumlah  penelitian  mengidentifikasi  keterkaitan  antara ketimpangan  gender  dengan  tingkat  kekerasan  terhadap  perempuan.  Jacobson (2011)  mengidentifikasi  beberapa  faktor  sosial  yang  mungkin  menciptakan kondisi yang mengantarkan pada terjadinya kekerasan antara lain:
a) Sikap permisif masyarakat akan kekerasan terhadap perempuan
b) Kontrol  laki-laki  dalam  pengambilan  keputusan  dan  pembatasan terhadap kebebasan perempuan
c) Identitas dan peran laki-laki dan perempuan yang kaku di masyarakat
d) Hubungan antar sesama yang merendahkan perempuan
e) Lingkungan kumuh dan padat penduduk
f) Keterpaparan pada kekerasan
C. Kekerasan terhadap perempuan Kekerasan terhadap perempuan merupakan realita yang terjadi sepanjang masa.  Hal  yang  telah  terjadi    ini,  juga  menarik  perhatian  untuk  dibicarakan. Banyak  media  yang  digunakan  dari  agama,  budaya  sampai  persoalan  sosial politik. Akibatnya, sikap yang timbul menjadi lebih beragam antara satu dengan yang  lain,  pendekatan  dan  teorinya  juga  berbeda  beda  keinginan  untuk melindungi hak-hak perempuan menyebabkan munculnya gerakan lembaga atau organisasi.
Pelanggaran  seperti pelecehan seksual yang sering  terjadi di masyarakat, telah  diatur  dalam  undang-undang  hukum  pidana.  peran  lembaga  yang  turut melindungi  hak-hak  kaum  perempuan  dari  tindak  kerkerasan  bisa  kita  lihat. Persoalanya, terkadang perlindungan hukum terhadap kaum perempuan kurang menjangkau  rumah  tangga.  Bahkan  yang  sering  melakukan  tindak  kekerasan tersebut  merupakan  suaminya  sendiri.  Dengan  hal  ini  kita  bisa  mengetahui bahwa adanya pemahaman yang kurang tentang hak dan kewajiban.
Kondisi pada  masa lalu, tidak mutlak diterapkan pada masa sekarang. Kita boleh  mengaplikasikan  konsep  keagamaan  dalam  bingkai  kekinian.  Salah  satu penyebabnya  tindak  kekerasan  terhadap  perempuan,  adalah  dominannya penafsiran yang salah yang sering dilakukan oleh kaum laki-laki. Sekalipun agama secara  mutlak  tidak  pernah  membedakan  kedudukan  laki-laki  dan  perempuan, penafsiran terhadapnya sangat rentan mengarah kepada  kedudukan perempuan. Agama dengan begitu sering dijadikan sebagai sebuah  dalil kekerasan terhadap perempuan.  Parahnya,  saat  bertemunya  agama  dengan  budaya,  hal  ini  sudah menjadi barang baku yang tidak bisa dipertentangkan.
Pada  hakikatnya  agama  tidak  mengajarkan  kezaliman  atau  kekerasan.oleh karena itu agama harus menjunjung  keadilan, sekalipun budaya pada hakikatnya adalah produk manusia dan karena itu pula budaya dapat dirubah. Dalam asumsi
penulis,  aplikasi  keagamaan  perlu  dilakukan  dalam  situasi  kekinian.  penafsiran konsep atau teks, perlu disesuaikan dengan  masa saat ini. Dalam situasi ini,para tokoh  agama  sangat  berperan  penting  dalam  memberikan  ajaran  terhadap masyarakat.  Selain  itu  para  tokoh  agama  juga  harus  mampu  melakukan pendekatan  budaya.    peranan  tokoh  agama  bisa  memuaskan  segala  pihak  yang terlibat.  Tindak  kekerasan  terhadap  perempuan    sering  dilihat  dari  satu  sisi agama,  kekerasan  dalam  rumah  tangga  yang  dialasi  dengan  agama  sangat merugikan  perempuan.  Dalam  hal  inilah,  konsep  pluralisme  beragama menemukan bentuknya dengan konsep hukum positif bangsa Indonesia.
Pemilihan gender sebagai salah satu permasalahan yang mewarnai wacana pemikiran Islam, menuju asumsi bahwa persoalan ini memang sangatlah menarik untuk dikaji. Bukan hanya karena permasalahan gender adalah suatu elemen yang penting  dalam  struktur  masyarakat,akan  tetapi  karena  di  dalamnya  terdapat elemen-elemen  lain  yang  cukup  bersangkut  paut  dengan  agama,  politik  dan budaya.  Permasalahan  gender  dalam  pemikiran  Islam  muncul  karena  adanya kesadaran dalam memahami sebuah wawasan Islam tentang perempuan.
Mengomentari  hal  di  atas,  Nurcholis  Madjid  mengatakan  bahwa permunculan  masalah  perempuan  adalah  absah,  otentik  dan  sejati.  Ia  juga mengatakan bahwa Islam pemuncul masalah ini, juga terasa bersifat emosional, apologi,  ideologis  dan  tidak  jarang  subjektif,  sekalipun  menurut  Cak  Nur memancarkan perenungan dan pemikir kreatif orisinal. Seperti diketahui, dalam pandangan  sosiologis,  agama  tidak  hanya  dilihat  secara  ideologis  sebagai kepercayaan  terhadap  Tuhan,  akan  tetapi  juga  dilihat  secara  praktis  sebagai sebuah peribadatan.
Agama  adalah  salah  satu  struktur  institusional  penting  yang  melengkapi keseluruhan sistem sosial. Atau dengan kata lain, fungsi sosial agama merupakan faktor  yang  sangat  menentukan  berlangsungnya  sistem  sosial.  Signifikansi tersebut dapat dilihat dari adanya tujuan keberagamaan yang dilakukan manusia; misalnya  untuk  mendapatkan  kebahagiaan,  ketenangan  dan  keteraturan.  Oleh karena  itu,  dalam  pandangan  sosiologis,  masyarakat  dianggap  sebagai  suatu "lembaga"  sosial  yang  berada  dalam  keseimbangan  yang  merupakan  kegiatan manusia berdasarkan normanorma yang dianut bersama serta dianggap sah dan mengikat  peran  serta  manusia  itu  sendiri.  muncul  karena  adanya  sebuah penafsiran terhadap Kitab Suci yang berbicara tentang kedudukan laki-laki dan perempuan.  Dalam  al-Quran,  misalnya,  Tuhan  mengatakan  bahwa  "laki-laki adalah  pemimpin  bagi  perempuan".  Dalam  beberapa  kasus,  kedudukan perempuan  dianggap  berada  di  bawah  laki-laki,hal  ini  sering  dijadikan  sebuah alasan  menganggap  bahwa  seorang  laki-laki  lebih  tinggi  dibandingkan perempuan.  Pendapat    ini    berdasarkan  pemahaman  bahwa  agama  telah memberikan  keistimewaan  terhadap  laki-laki  yang  berbeda  dengan  apa  yang dimiliki oleh perempuan.
Secara  sosiologis,  pemberian  tersebut  telah  memunculkan  sikap  dan pemahaman terhadap budaya patriarki. Islam merupakan agama yang diturunkan di  tanah  Arab,  Sebagai  agama  yang  menjunjung  prinsip  kesetaraan,  Islam menegaskan  bahwa  manusia  yang  paling  mulia  adalah  mereka  yang  paling bertakwa  kepada  allah  SWT.  Menurut  penulis,  penafsiran  terhadap  teks-teks Kitab  Suci  seperti  disebutkan  dalam  kasus  ini,  sering  dijadikan  justifikasi terhadap  suatu  realitas.  Dalam  keadaan  seperti  ini,  kita  menemukan  sebuah pertentangan  terhadap  penafsiran  yang  dianggap  berat  sebelah.  Fatimah Mernissi,  Nawal  Sa'adawi  dan  Aminah  Wadud  Muhsin,  serta  beberapa  nama yang bersifat lokal di Indonesia seperti Wardah Hafidz, Lies Marcoes Natsir dan Siti  Ruhaini,  berusaha  membongkar  berbagai  macam  pengetahuan  yang normative.
Pandangan  klasik  Islam  yang  membuat  subordinasi  terhadap  perempuan dalam berbagai sektor, tidak diterima secara tegas oleh kaum feminis. Penolakan yang  didasari  karena  pertimbangan  ideologis  tersebut  dilakukan  untuk menghilangkan  kecenderungan  penerapan  sifat-sifat  keperempuan  (female medest) seperti emosional, penurut dan milik laki-laki. Penerapan ini juga yang kemudian  menimbulkan  implikasi  sosiologis  dan  membawa  kaum  perempuan kepada  posisi  ditindas,  dianiaya  dan  dizalimi.    Terdapat  banyak  kasus  dari kecenderungan  subordinasi  ini  membuat  perempuan  diperlakukan  secara  tidak adil  oleh  laki-laki  yang  mengatasnamakan  agama.  penganiayaan  terhadap  istri bisa dianggap sebagai suatu tindak kekerasan terhadap perempuan. 6

## D. Bentuk Bentuk Kekerasan Seksual
1. Pemerkosaan.  Pemerkosaan  merupakan  tindakan  pemaksaan  seksual  yang menggunakan  alat  kelamin  laki-laki  ke  alat  kelamin  perempuan.  Perkosaan adalah  konspirasi  politik  patriarkis.  Sistem  patriarki  menempatkan perempuan sebagai makhluk kelas dua. Posisi perempuan sebagai subordinat bermula dari konsep dikotomik atau oposisi biner. 7
2. Intimidasi  seksual.  Tindakan  intimidasi  seksual  akan  berpengaruh  terhadap psikis korban.
3. Pelecehan seksual. Tindakan fisik dengan sasaran bagian seksual korban.
4. Prostitusi.  Prostitusi  merupakan  tindakan  dimana  perempuan  dipaksa sebagai pekerja seksual.
5. Pemaksaan  aborsi.  Tindakan  yang  memaksa  untuk  menggugurkan kandungan. 8
6 Muhammad hasbi, " kekerasan terhadap perempuan menurut tinjauan agama dan sosiologi ", (watampone : STAIN watampone, 2017).
7 Lidwina hana, " Kasus Pemerkosaan dan Pembunuhan Yuyun dalam Kacamata Kultur Patriarki" Jurnal studi kultural, vol 1. No 2,2016, hal 126.
8 Komnas perempuan, 15 bentuk kekerasan seksual , hlm. 14.
Komitmen pemerintah dalam melindungi perempuan dan anak ditunjang oleh peraturan perundang-undangan. Sejumlah undang-undang yang mendukung program  mengakhiri  kekerasan  terhadap  perempuan  dan  anak  antara  lain Undang-Undang  Dasar  1945,  Undang-Undang  Nomor  4  Tahun  1979  tentang Kesejahteraan Anak, Undang-Undang Nomor 29 Tahun 1999 tentang Ratifikasi Penghapusan  Diskriminasi  Rasial,Undang-Undang  Nomor  39  Tahun  1999 tentang  Hak  Azasi  Manusia,  Undang-Undang  Nomor  1  Tahun  2000  tentang Pengesahan  Konvensi  ILO  Nomor  182,  Undang-Undang  Nomor  23  Tahun 2002  tentang  Perlindungan  Anak,  Undang-Undang  Nomor  13  Tahun  2003 tentang  Ketenagakerjaan,  Undang-Undang  Nomor  20  Tahun  2003  tentang Sistem  Pendidikan  Nasional,  dan  Undang-Undang  Nomor  23  Tahun  2004 tentang  Penghapusan  Kekerasan  Dalam  Rumah  Tangga.  Kemudian  untuk Undang-Undang  Nomor  23  Tahun  2002  tentang  Perlindungan  Anak diperbaharui dan dirubah dengan Undang-Undang Nomor 35 Tahun 2014.
Perlindungan  yang  dilakukan  oleh  pemerintah  terhadap  anak  dan  juga perempuan  dilakukan  oleh  Kementerian  Pemberdayaan  Perempuan  dan Perlindungan  Anak  serta  kementerian  dan  lembaga  terkait.  Agar  kekerasan terhadap  anak  dan  perempuan  dapat  berakhir,  pemerintah  perlu  mengambil tindakan tindakan yang dapat menghentikan kekerasan yang terjadi. Diantaranya ialah  :  1)  Menjamin  informasi  hak  perempuan  dan  anak  yang  menjangkau seluruh  masyarakat  Indonesia;  2)  Memastikan  berfungsinya  kelembagaan  di tingkat  desa  untuk  menjamin  pemenuhan  hak  perempuan  dan  anak;  3) Memastikan berfungsinya Satgas Perlindungan Perempuan dan Anak di daerah;
4) Menggalang dukungan yang masif dari pemangku kepentingan.
Perlindungan  terhadap  wanita  adalah  suatu  upaya  dalam  melindungi  hak hak  seorang  wanita,  terutama  untuk  memberikan  sebuah  rasa  aman  dalam pemenuhan  hak-haknya  dengan  memberikan  perhatian  yang  konsisten  dan sistematik  yang  pada  hakekatnya  ditujukan  untuk  mewujudkan  keadilan  dan kesetaraan gender.
Dalam  Undang-undang  Nomor  23  tahun  2004,  pemerintah  berupaya menghapus  kekerasan  khususnya  kekerasan  terhadap  perempuan  yang  terjadi dalam  rumah  tangga.  Kekerasan  terhadap  perempuan  dalam  Undang-undang tersebut  didefinisikan  sebagai  setiap  perbuatan  terhadap  seseorang  terutama perempuan, yang berakibat timbulnya kesengsaraan atau penderitaan secara fisik, seksual,  psikologis,  dan/atau  penelantaran  rumah  tangga  termasuk  ancaman untuk  melakukan  perbuatan,  pemaksaan,  atau  perampasan  kemerdekaan  secara melawan hukum dalam lingkup rumah tangga. Dalam undang-undang tersebut, penghapusan  kekerasan  dalam  rumah  tangga  bertujuan  untuk  mencegah  segala bentuk  kekerasan  dalam  rumah  tangga,  melindungi  korban  kekerasan  dalam rumah tangga, menindak pelaku kekerasan dalam rumah tangga, dan memelihara keutuhan rumah tangga yang harmonis dan sejahtera.
Berikut  ini  adalah  kekerasan  yang  dilakukan  oleh  pasangan  dan  anggota keluarga : 1) Kekerasan ekonomi termasuk tindakan menolak memberikan uang belanja, menolak memberikan makan dan kebutuhan dasar, dan mengendalikan akses  terhadap  pekerjaan;  2)  Kekerasan  seksual  seperti  pemaksaan  hubungan seksual melalui ancaman, intimidasi atau kekuatan fisik, memaksakan hubungan seksual  yang  tidak  diinginkan  atau  memaksa  hubungan  seksual  dengan  orang lain; 3) Kekerasan fisik seperti menampar, memukul, memutar lengan, menikam, mencekik,  membakar,  menendang,  ancaman  dengan  benda  atau  senjata,  dan pembunuhan.  Ini  juga  termasuk  praktek  berbahaya  bagi  perempuan  seperti mutilasi alat kelamin perempuan; 4) Kekerasan psikologis yang meliputi perilaku yang dimaksudkan untuk mengintimidasi dan menganiaya, dan bentuk ancaman berupa ditinggalkan atau disiksa, dikurung di rumah, ancaman untuk mengambil hak  asuh  anak-anak,  penghancuran  benda-benda,  isolasi,  agresi  verbal  dan penghinaan terus menerus. 9
Sumber  yang  paling  utama  dalam  Islam  adalah  al  Quran,  al  Quran merupakan  sebuah  kitab  yang  didalamnya  berisi  sebuah  petunjuk.  Al  Quran sendiri  bukanlah  sebuah  Kitab  sains  dimana  akan  berbahaya  apabila menyandingkannya dengan sains. Epistemologi keilmuan  Islam akan menjawab pertanyaan pertanyaan ilmiah yang ada didalam al Quran. 10
Kajian  kajian  perilaku  keagamaan  umat  muslim  yang  dilakukan  oleh Frederick  M  Denny,  pendekatan  sosiologis  yang  terlalu  sosiologis  kurang memiliki kedalaman pemaknaan ajaran dan ekspresi keagamaan yang lahir dalam ajaran ajaran tersebut. 11
Islam secara tegas dan jelas melarang kekerasan terhadap anak. Tetapi ada salah  satu  hadist  mengat akan  “Perintahkanlah  anak -anakmu  untuk  solat  ketika mereka berumur tujuh tahun. Pukulah mereka jika sampai berusia sepuluh tahun mereka  tetap  enggan  untuk  melaksanakan  solat”  (Abu  Daud:495  dan Ahmad:6650, dishahihkan oleh Al- Albany dalam Irwa’u Ghalil, no. 247). Hadist tersebut  tentunya  bertentangan  dengan  konsep  bahwa  anak  tidak  boleh mendapatkan kekerasan. Namun, adanya hadist ini bukanlah semata-mata tanpa adanya alasan yang jelas. Hukuman fisik diberikan bukan hukuman yang dapat menimbulkan efek trauma dan cidera pada anak.
Kekerasan  anak  dalam  Islam  diperbolehkan  jika  tidak  melebihi  batas  dan digunakan  sebagai  langkah  akhir  yang  ditempuh.  Kekerasan  ini  akan  dilakukan jika dirasa tidak ada lagi hukuman yang dapat membuat anak jera. Hal ini juga hanya  digunakan  sebagai  upaya  yang  mendidik  bukan  dengan  tujuan  untuk menghukum tanpa alasan. Karena jika anak dibiarkan bebas tanpa aturan, maka
9 Kementerian Pemberdayaan Perempuan  dan Perlindungan Anak, Mengakhiri kekerasan terhadap perempuan dan anak di Indonesia.
10 Fahri hidayat, "Pengembangan Paradigma Integrasi Ilmu: Harmonisasi Islam dan Sains dalam Pendidikan", Jurnal pendidikan Islam. Vol 4. No 2, Desember 2015, Hal. 317.
11 Fahri  hidayat, "Perspektif  Peneliti  Outsider  Terhadap  Perilaku  Keagamaan  Masyarakat  Muslim  (Kajian pada Pemikiran Frederick M. Denny)", Jurnal studi islam, vol 14. No 2, 2019, Hal 111.
akan  berdampak  buruk  bagi  anak.  Anak  bisa  menyimpang  dari  aturan  agama, bertindak semaunya, dan perilaku negatif lainnya. Jadi kesimpulannya, kekerasan anak  dalam  Islam  tidak  diperbolehkan  kecuali  dalam  kondisi  yang  darurat  dan tidak ada cara lain lagi. Namun itupun harus dilakukan dengan syarat hukuman tersebut bersifat ringan dan tidak menganiaya. Islam lebih menganjurkan untuk memperlakukan  anak-anak  dengan  kasih  sayang  dan  pemahaman  nilai  agama semenjak  dini.  Dengan  begitu  anak  pun  tumbuh  menjadi  pribadi  yang berakhlaqul karimah.

## Catatan Akhir
Berdasarkan pembahasan yang telah dipaparkan, maka dapat disimpulkan bahwa pada  hakikatnya  agama  tidak  mengajarkan  kezaliman  atau  kekerasan.oleh  karena  itu agama  harus  menjunjung    keadilan,  sekalipun  budaya  pada  hakikatnya  adalah  produk manusia  dan  karena  itu  pula  budaya  dapat  dirubah.  Dalam  asumsi  penulis,  aplikasi keagamaan  perlu  dilakukan  dalam  situasi  kekinian.  penafsiran  konsep  atau  teks,  perlu disesuaikan dengan  masa saat ini. Dalam situasi ini,para tokoh agama sangat berperan penting dalam memberikan ajaran terhadap masyarakat. Selain itu para tokoh agama juga harus  mampu  melakukan  pendekatan  budaya.    peranan  tokoh  agama  bisa memuaskan segala pihak yang terlibat.

## Daftar Rujukan
Kementrian pemberdayaan perempuan dan perlindungan anak. 2017. Mengenal Kekerasan terhadap perempuan dan anak. Jakarta : Kementerian Pemberdayaan Perempuan  dan Perlindungan Anak.
Ahsinin,  adzkar.  diyah  stiawati.  Fr.  Yohana  Tantria  Wardhani.  Prof.  Dr.  Sulistiyowati Irianto.  MAVeronica,  SH.,  MA. Mencegah  dan  Menangani  Kekerasan  Seksual  terhdap Perempuan dan Anak di Lingkungan Pendidikan.
Maknun, lulu'il. 2016. Kekerasan terhadap anak oleh orang tua yang stres. Jakarta : UIN Syarif Hidayatullah.
kandedes, lin. 2020. Kekerasan terhadap anak dimasa pandemi covid 19 . Jakarta : UIN Syarif Hidayatullah.
Hasbi, Muhammad. 2017. kekerasan terhadap perempuan menurut tinjauan agama dan sosiologi .
Watampone : STAIN watampone.
Hana,  lidwina.  2016.  '' Kasus  Pemerkosaan  dan  Pembunuhan  Yuyun  dalam  Kacamata  Kultur Patriarki". Jurnal studi kultural volume 1 ( hal 126)
Komnas perempuan. 15 bentuk kekerasan seksual.
Kementerian Pemberdayaan Perempuan  dan Perlindungan Anak. Mengakhiri kekerasan terhadap perempuan dan anak di Indonesia.
Hidayat,  fahri.  2015. "Pengembangan  Paradigma  Integrasi  Ilmu:  Harmonisasi  Islam  dan  Sains dalam Pendidikan", Jurnal pendidikan Islam Volume 4 ( Hal. 317). Hidayat,  fahri.  2019. "Perspektif  Peneliti  Outsider  Terhadap  Perilaku  Keagamaan  Masyarakat Muslim (Kajian pada Pemikiran Frederick M. Denny)". Jurnal studi Islam volume 14 ( Hal 111).