E-Jurnal Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang Vol 2 No 1 2013 Seri E ---------------------------------------------------------------

## UPAYA PELESTARIAN TARI PODANG DI KELURAHAN NAPAR NAGARI KOTO NAN GADANG KECAMATAN PAYAKUMBUH UTARA KOTA PAYAKUMBUH
Gustia Arini. E 1 , Desfiarni 2 , Darmawati 3
Program Studi Pendidikan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang email: Arini_g2@ymail.com

## Abstract
The  Article  is  aimed  to  describe  the  effort  done  to  keep  the existence of Podang dance in Napar, Koto Nan Gadang, Payakumbuh utara  regency,  Payakumbuh  town.  The  data  used  in  this  research  are primary and secondary data. The techniques of collecting the data are references from the library, observation, interview and documentation. The  results  are  in  the  form  of  training  carried  out  toward  the  youth people in Napar based on the promised and allocated time. It is  also found  that  there  is  an  increasing  number  of  the  people  joining  the training everytime it is carried out : 10 people in the first training, 11 people in the second training and 14 people in the third training.
Kata kunci : Pengembangan, Jumlah, Pelaku, Tari, Podang

## A. Pendahuluan
Kebudayaan  merupakan  perwujudan  dari  sifat,  nilai,  dan  tingkah  laku dalam kehidupan masyarakat. Adapun unsur-unsur dari kebudayaan yaitu bahasa, pengetahuan,  organisasi,  sistem  sosial,  sistem  teknologi,  system  religi  dan kesenian (Umar Kayam, 1981:15). Kesenian sebagai salah satu unsur kebudayaan yang selalu mengalami perkembangan dari masa ke masa.
Kesenian  lahir,  hidup  dan  berkembang  bersama  masyarakat  itu  sendiri. Setiap  daerah  memiliki  kesenian  yang  berbeda  dengan  daerah  lainnya, dipengaruhi  oleh  iklim,  kebudayaan,  adat  istiadat,  mata  pencaharian,  bahkan kepercayaan  dan  kesenian  merupakan  warisan  leluhur  yang  harus  dipercayai keberadaannya. Seni dijadikan sebagai alat komunikasi bagi masyarakat. Sebagai sarana  untuk  menyampaikan  pesan,  cerita,  pelajaran  hidup  dan  sebagainya. Hingga kini seni telah menjadi kebutuhan masyarakat. Kesenian merupakan salah satu  cabang  dari  kebudayaan,  terbagi  menjadi  beberapa  bidang  salah  satunya adalah seni tari.
Tari  merupakan  salah  satu  diantara  seni  yang  mendapat  perhatian  yang cukup  besar  dari  masyarakat.  “Tari  adalah  suatu  ekspresi  jiwa  manusia  yang diungkapkan  melalui  gerak  yang  ritmis  dan  indah”,(Soedarsono,1977:17).  Tidak
1 Mahasiswa penulis Skripsi Prodi Sendratasik untuk wisuda periode September 2013
2 Pembimbing I, dosen FBS Universitas Negeri padang
3 Pembimbing II, dosen FBS Universitas Negeri padang
E-Jurnal Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang Vol 2 No 1 2013 Seri E ---------------------------------------------------------------
heran  karena  tari  ibarat  bahasa  gerak  yang  merupakan  salah  satu  alat komunikasi.Tari  menjadikan  tubuh  sebagai  media  ungkapnya.  Di  Indonesia beraneka ragam macam tarian dan memiliki sifat, gaya dan fungsi  yang berbeda- beda.  Sifat  yang  dimaksud  disini  adalah  sesuatu  yang  umum  yang  dianggap sebagai ciri yang menonjol dari sebuah tarian atau sesuatu yang yang tampak yang memunculkan  karakter  suatu  tarian.  Sedangkan  gaya  maksudnya  adalah  kesan rasa  yang  khas  dari  sebuah  tarian.  Gaya  dalam  sebuah  tari  biasanya  dilakukan dengan  teknik-teknik  tertentu  yang  melandasinya.  Perbedaan  sifat  dan  gaya  tari disebabkan  oleh  banyak  hal,  seperti  lingkungan  alam,  perkembangan  sejarah, sarana  komunikasi,  dan  tempramen  manusianya,  yang  kesemuanya  itu  akan membentuk suatu citra kebudayaan yang khas. Dalam lingkup budaya  yang khas yang mempunyai bahasa, adat-istiadat dan tata masyarakat sebagai penentu utama tari itu hadir dan berfungsi.
Salah  satu  dari  jenis  tari  adalah  tari  tradisi.  Tari  tradisi  merupakan  tari yang  berkembang  cukup  lama  dari  generasi  ke  generasi,  yaitu  tarian  yang  telah dirasakan  dan  diakui  sebagai  milik  masyarakat  tertentu,  juga  merupakan  hasil penggarapan berdasarkan cita rasa pendukungnya. Tari tradisi senantiasa berpijak pada  pola-pola  yang  telah  disepakati  dan  mentradisi  dalam  masyarakat. Merupakan  pusaka  budaya  yang  diterima  secara  turun  temurun  dan  harus  dijaga kelestariannya.
Soedarsono, (1977:29) menyatakan bahwa tari tradisional adalah tari yang telah mengalami perjalanan sejarah yang cukup lama, yang selalu bertumpu pada pola-pola  tradisi  yang  telah  ada.  Tari  tradisi  merupakan  identitas  dari  suatu komunitas  atau  masyarakat  yang  memiliki  ciri  khas  masing-masing  yang  tidak berubah, telah ditetapkan dari generasi ke generasi.
Kota  Payakumbuh  merupakan  daerah  yang  sarat  dengan  tradisi  dan  adat istiadat. Setiap nagari , kecamatan, hingga kelurahannya memiliki tradisi dan adat istiadat  masing-  masing  yang masih dijalankan hingga sekarang. Mulai  dari cara berpakaian,  bahasa  sehari-hari,  macam  ragam  perhelatan  yang  diadakan  hingga kesenian  yang  dimainkan  oleh  masyarakatnya.  Banyak  kesenian  yang  hidup  dan berkembang di kota Payakumbuh, salah satunya adalah Tari Podang. Tari Podang adalah  tarian  yang  lahir,  tumbuh,  hidup  dan  berkembang  di Nagari Koto Nan Gadang  Kota Payakumbuh. Tari Podang adalah salah satu  tari tradisi yang ada di kota Payakumbuh. Tari Podang telah hadir di masyarakat Koto Nan Gadang sejak lama, sehingga siapa pencipta tari Podang tidak diketahui. Tari Podang merupakan  salah  satu  warisan  turun  temurun  dari  masyarakat  Koto  Nan Gadang  yang  pewarisnya  tidak  terlalu  banyak.  Hanya  beberapa  orang  saja  yang mampu menarikan tarian ini. Tari Podang tersebut ditarikan oleh penari laki-laki yang  usianya  berkisar  28-60  tahun  dengan  jumlah  5  orang  saja  dari  generasi  ke generasi.  Pertunjukan  tari Podang ini  menampilkan  gerakan  silat  dan  permainan Pedang.
Banyak  masyarakat  Koto  Nan  Gadang  kurang  mengetahui  tentang  tari
Podang dan  aktivitasnya,  apalagi  seluruh  masyarakat  Kota  Payakumbuh.  Pada saat  ini,  walaupun  tarian  ini  masih  ada  namun  pelestarian  tari Podang hanya berada di tangan 1 orang tuo tari dan 4 orang pemuda atau dapat dikatakan bahwa pelaku  seni  dalam  tarian Podang hanya  beberapa  orang  saja  (dalam  hitungan
E-Jurnal Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang Vol 2 No 1 2013 Seri E ---------------------------------------------------------------
sedikit).  Jika  hanya  diandalkan  pada  1  orang tuo tari  dan  4  orang  penari  yang mampu  menarikan  tarian  tersebut  dan  tidak  diturunkan  kepada  generasi berikutnya  maka  adalah  hal  yang  mustahil  tarian  ini  akan  berkembang  dan  terus bertahan  dalam  perkembangan  zaman  yang  terus  maju,  karena  tari  tersebut  akan mati atau akan terhenti saja aktifitasnya pada satu generasi tertentu.
Tari Podang merupakan  asset  budaya  yang  perlu  diupayakan  pelestarian dan  pengembangannya  dalam  rangka  mempertahankan  keberadaannya.  Seperti yang terdapat dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, pelestarian berasal dari kata dasar  lestari.  Lestari  sendiri  memiliki  arti  atau  makna  tetap  seperti  keadaan semula, tidah berubah, bertahan, kekal. Pelestarian menurut  KBBI berarti  Upaya pengelolaan  yang  dilakukan  secara  bijaksana  dengan  tetap  memelihara  dan meningkatkan kualitas nilai dan keanekaragaman, perlindungan dari kemusnahan atau  dari  kerusakan.  Upaya  inilah  yang  akan  dilakukan  oleh  peneliti  agar  tari Podang tetap  bertahan  dan  kekal,  serta  dengan  mengupayakan  pelestarian  maka tari Podang dapat terpelihara dan terlindungi dari kemusnahan.
Menurut  Indrayuda  (2012:61),  Pelestarian  dapat  dibagi  dalam  dua  aspek yaitu  mempertahankan  dan  mengembangkan.  Mempertahankan  berarti  tetap memakai,  menggunakan  dan  memfungsikan  sebuah  kesenian  sebagaimana mestinya.  Mengembangkan  yaitu  memposisikan  sebuah  kesenian  sebagai  objek yang  dialih,  dirobah,  digeser  serta  dimodifikasi  serta  dikembangkan  dari  aspek- aspek tertentu.
Banyak  cara  yang  dapat  dilakukan  untuk  melestarikan  sebuah  kesenian, salah satunya adalah dengan cara pengembangan. Pengembangan dapat dilakukan dari  berbagai  aspek  seperti  pengembangan  dari  aspek  kuantitas  jumlah  pelaku, jumlah pengguna, jumlah kegunaan, fungsi, serta pengembangan dari segi kualitas kesenian itu sendiri.
Menurut  Edi  Sedyawati  (1981:50)  Istilah  mengembangkan  lebih mempunyai  konotasi  kuantitatif  daripada  kualitatif;  artinya  membesarkan, meluaskan.  Dalam  pengertiannya  yang  kuantitatif  itu,  mengembangkan  seni pertunjukan  tradisional  Indonesia  berarti  membesarkan  volume  penyajiannya, meluaskan  wilayah  pengenalannya.  Tetapi  ia  juga  harus  memperbanyak tersedianya  kemungkinan-kemungkinan  untuk  mengolah  dan  memperbaharui wajah,  suatu  usaha  yang  mempunyai  arti  sebagai  sarana  untuk  timbulnya pencapaian kualitatif.
Seperti  yang  diterangkan  juga  oleh  Indrayuda  (2012:64)  bahwa Mengembangkan  yaitu  memposisikan  kesenian  (tari)  sebagai  objek  yang  dialih, dirobah  dan  digeser  serta  dimodifikasi  dan  dikembangkan  dari  aspek-aspek tertentu.  Konsep  yang  bersifat  pengembangan  dapat  dibagi  menjadi  dua  yaitu pengembangan  dari  segi  kuantitas  dan  pengembangan  dari  segi  kualitas. Pengembangan  dari  segi  kuantitas  dapat  dicontohkan  bagaimana  kesenian  (tari) tersebut  dikembangkan  berdasarkan  kuantitas  jumlah  pelaku,  jumlah  pengguna, jumlah  kegunaan  dan  fungsi  serta  jumlah  daerah  yang  menerima  kehadiran kesenian  (tari)  tersebut.  Sedangkan  pengembangan  dari  segi  kualitas  dapat dicontohkan  dengan  menjadikan  tarian  tersebut  tetap  baru  atau  dikembangkan sesuai  dengan  selera  masyarakat  dengan  catatan  tidak  lari  dari  etika,  norma,

## Vol 2 No 1 2013 Seri E
---------------------------------------------------------------
logika,  adat  istiadat  serta  falsafah  atau  dasar  serta  ciri  khas  kesenian  (tari) tersebut.
Maka  upaya  pelestarian  yang  dilaksanakan  terhadap  tari Podang adalah pelestarian dengan melakukan pengembangan yang difokuskan pada pengembangan dari aspek kuantitas jumlah pelaku (penari). Salah satu jalan yang dapat ditempuh untuk melaksanakan pengembangan terhadap  suatu  kesenian  guna  melestarikan  kesenian  tersebut  adalah  melalui pengajaran. Pengajaran (pelatihan) seperti yang diungkapkan oleh
James.R.Brandon  (1989:306)  yaitu  mengenai  metode-metode  pengajaran tradisional antara lain dapat dilakukan dengan cara :
1. Belajar sendiri.
Belajar sendiri dapat dilihat jika seseorang belajar sebuah kesenian dengan cara menonton. Melalui tontonan tersebut lah seseorang belajar sebuah kesenian, yaitu dengan melihat dan mendengar kesenian tersebut. Belajar sendiri juga dapat dilihat jika seseorang yang ingin belajar sebuah kesenian diberi sebuah tugas kecil dengan  menjadi  seseorang  yang  memainkan  sebuah  dari  instrument-instrumen yang mudah, lalu akan dilihat  seberapa tinggi ia menanjak disebuah rombongan, tergantung  sepenuhnya  atas  bakat  dan  keberuntungan.  Situasi  belajar  seperi  ini tidak  terstruktur  dan  informal.  Belajar  dengan  mengulang-ulang  dan  diharapkan untuk meniru dengan tepat apa yang ia lihat dan ia dengar.
2. Pengajaran Guru-murid
Pengajaran  guru  murid  lebih  diformalkan,  lebih  luas  dipraktekkan disebagian besar Negara. Seorang murid diharapkan hanya belajar dengan seorang guru pakar walaupun seorang guru bisa mempunyai banyak murid. Seorang pakar atau guru dapat diundang datang ke sebuah desa untuk mengajar pemain-pemain lokal.  Pengajaran  guru  murid  menunjukkan  pengajaran  itu  cenderung  untuk melestarikan  tradisi  dan  menyampaikannya  kepada  generasi  berikutnya. Pengajaran guru-murid lebih bersifat formal.
Metode  pengajaran  yang  dipakai  dalam  upaya  pelestarian  tari Podang yang  difokuskan  pada  pengembangan  kuantitas  jumlah  pelaku  yaitu  metode pengajaran  guru-murid.  Yang  bertindak  sebagai  guru  dalam  pengajaran  tari Podang adalah tuo tari dan yang menjadi muridnya adalah pemuda-pemuda yang merupakan  pelajar  Sekolah  Menengah  Pertama  dan  Sekolah  Menengah Atas/Kejuruan yang mengikuti pelatihan tari Podang di kelurahan Napar.
Dari  uraian  diatas,  tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mendeskripsikan upaya  pelestarian  tari Podang yang  di  fokuskan  pada  pengembangan  dari  aspek kuantitas  jumlah  pelaku.  Upaya  ini  dilakukan  dengan  melaksanakan  pengajaran (pelatihan)  kepada  pemuda-pemuda  kelurahan  Napar  dengan  menggunakan metode guru-murid  yang bertujuan agar tari Podang dapat  tetap hidup,  bertahan, dan  berkembang  dalam  situasi  perkembangan  zaman  saat  ini,  serta  agar  jumlah penari  tari Podang dapat  bertambah  dan  diharapkan  ditangan  mereka  nanti,  tari Podang akan tetap terus ada (kekal) dan berkembang.

## B. Metode Penelitian
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif,  yaitu  suatu  penelitian  yang diteliti  secara  langsung  kepada  narasumber  atau  objek  penelitian  dan
E-Jurnal Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang Vol 2 No 1 2013 Seri E ---------------------------------------------------------------
menghasilkan data. Penelitian dilakukan secara mendalam dan mendetail terhadap objek  yang diteliti.  Penelitian  kualitatif bersifat deskriptif. Deskriptif maksudnya adalah  mengungkapkan  dan  mendemonstrasikan  cara  yang  digunakan  untuk memperoleh  data  dari  lapangan.  Tujuan  dari  deskripsi  ini  menurut  Emzir (2008:174)  adalah  untuk  membantu  pembaca  mengetahui  apa  yang  terjadi  di lingkungan dibawah pengamatan, seperti apa pandangan partisipan yang berada di latar  penelitian,  dan  seperti  apa  peristiwa  atau  aktivitas  yang  terjadi  di  latar penelitian.
Objek  penelitian  adalah  Tari Podang di  Nagari  Koto  Nan  Gadang.  Data dikumpulkan  melalui  studi  pustaka,  observasi,  wawancara  dan  dokumentasi. Instrumen dalam penelitian ini adalah peneliti sendiri sebagai instrument utama. Penelitian  dilaksanakan  di  kelurahan  Napar Nagari Koto  Nan  Gadang Kecamatan Payakumbuh Utara Kota Payakumbuh. Penelitian ini dianalisis dengan cara  mengumpulkan  seluruh  data  yang  diperoleh  di  lapangan  kemudian  data dipilah. Data dikelompokkan kedalam data primer dan data sekunder. Maka hasil dari  data  tersebut  diseleksi  dan  dianalisi  keakuratannya.  Kemudian  disusunlah menjadi  bentuk  penulisan  ilmiah  dengan  menggunakan  metode  deskriptif  yang dapat dipertanggung jawabkan kebenarannya.

## C. Pembahasan
Tari Podang Hidup  di  dalam  masyarakat Nagari Koto  Nan  Gadang. Keberadaan  tari Podang sudah  ada  sejak  zaman  dahulunya,  sehingga  siapa pencipta tari Podang tidak diketahui lagi. Tari Podang adalah salah satu  warisan turun-temurun  dari  masyarakat  Koto  Nan  Gadang  yang  pewarisnya  tidak  terlalu banyak.  Hanya  beberapa  orang  saja  yang  mampu  menarikan  tarian  ini  dari generasi ke genarasi.
Tarian Podang ini menampilkan gerakan silat dan permainan pedang. Pada zaman  dahulu  latihan  tari Podang dilaksanakan  di ujuang  tanjuang atau  bagian paling  ujung  dari  kampung  yang  sepi  dari  masyarakat  banyak.  Alasan  kenapa latihan tari Podang dilaksanakan di Ujuang Tanjuang karena pada zaman dahulu yang memainkan atau yang berlatih tari Podang ini adalah pemuda-pemuda yang putus  sekolah  atau  pemuda-pemuda  yang  tidak  sekolah.  Jadi  mereka  seperti mengasingkan  diri  dari  pemuda-pemuda  lain  yang  masih  bersekolah  yang menganggap latihan tari Podang ini adalah pekerjaan seorang pengangguran dan tidak modern (kuno).
Selain  alasan  tidak  mau  bergabung  dengan  masyarakat  ramai  atau memisahkan diri, kemudian latihan tari Podang dilaksanakan di Ujuang Tanjuang adalah  untuk  menjaga  konsentrasi  pada  saat  berlatih.  Namun  pada  saat  sekarang latihan  tidak  lagi  dilakukan  di ujuang  galanggang ,  tetapi  latihan  sudah dilaksanakan di tempat-tempat yang sudah dekat  dengan rumah warga atau tidak lagi  memisahkan  diri  masyarakat  karena  latihan  tari Podang tidak  lagi  dianggap sebelah mata oleh masyarakat dan yang mengikuti latihan pun adalah orang-orang yang  bersekolah.  Tari Podang sudah  dianggap  sebagai  sebuah  kesenian  yang wajar untuk dipelajari oleh masyarakat baik dalam maupun luar daerah Koto Nan Gadang.
E-Jurnal Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang Vol 2 No 1 2013 Seri E ---------------------------------------------------------------
Pada  zaman  dahulu  hanya  penari  laki-laki  saja  yang  menarikan  tarian Podang sebab pada zaman dahulu dalam adat Minangkabau perempuan tidak baik keluar  memainkan  ksenian  rakyat  termasuk  kesenian  tari.  Maka  dari  itu  hingga saat ini hanya laki-laki saja yang mampu menarikan tari Podang. Bentuk  penyajian  tari  yaitu  berbentuk  simbolis.  Tari Podang tidak menceritakan sesuatu, tari ini hanya menyimbolkan permainan anak nagari yaitu bela  diri  di  kota  Payakumbuh  khususnya  di Nagari Koto  Nan  Gadang.  Tari Podang dalam  penyajiannya  merupakan  tari  duet  atau  berpasangan  dikarenakan gerak  tari  Podang  menyimbolkan  ketangkasan  gerak  bela  diri  antara  dua  orang yang pada hakikatnya memiliki gerak menyerang dan menangkis.
Ada  syarat  yang  harus  dipenuhi  sebelum  seseorang  berlatih  tari Podang yaitu  : Bareh  Sagantang (beras  1  gantang)  yang  merupakan  bahan  pokok  dalam kehidupan sehari-hari, Kain Putiah Sakabuang (kain putih kurang lebih 2 meter) yang melambangkan kesucian dan kebersihan diri, Pisau (yang terbuat dari besi) yang  berarti  penangkal  dari  hal-hal  yang  buruk, Pitih  Sapiak (uang  1  rupiah), disesuaikan  dengan  keadaan  zaman)  yang  berarti  seseorang  memiliki  modal  dan bekal  dalam  melakukan  sesuatu  dan  lapangan  tempat  latihan  diberi  darah  ayam. Hubungan  antara  syarat-syarat  yang  harus  dipenuhi  tersebut  dengan  penari  tari Podang adalah diharapkan agar setelah melaksanakan syarat-syarat tersebut, pada saat latihan tari Podang penari tidak akan mengalamai cedera.
Tari Podang berfungsi  sebagai  hiburan  dalam  pelaksanaan acara  alek nagari,  pengangkatan  pangulu ,  penyambutan  tamu  terhormat  dan acara  alek nagari atau  acara-acara  adat  lainnya.  Isi  dari  tari Podang berhubungan  dengan Kato  Nan  Ampek yaitu kato  mandaki,  kato  manurun,  kato  mandata  dan  kato malereng ,  yang  dapat  diartikan  sebagai  masyarakat  yang  mampu  menempatkan sesuatu pada tempatnya, masyarakat yang mampu beradaptasi dengan lingkungan dan  masyarakat  lainnya,  dengan  menciptakan  sikap  menghormati  kepada  yang lebih  tua,  menyayangi  yang  lebih  muda  (kecil),  menghargai  yang  seusia  dan mampu menempatkan diri dengan orang-orang yang disegani.
Nama  tari Podang diambil  berdasarkan  properti  yang  dipakai  yaitu pedang. Gerak tari Podang berasal  dari  gerakan  silat. Gerakan tari Podang tidak ada  perobahan  (ditambah  atau  dikurangi).    adapun  nama-nama  gerak  dalam  tari Podang yakni  ;  1)  Gerak  Salam  pembuka,  2)  Gerak Barabah  Mandi, 3) Gerak sewa, 4) Gerak Cubadak Alia, 5) Gerak Sewa , 6) Gerak Podang (Anggar) 7) Gerak Sewa , 8) Gerak Badansu, 9) Gerak Bagoluik, 10) Gerak Salam Penutup Busana  yang  dipakai  pada  saat  menarikan  tari Podang ini  adalah  busana warna  hitam-hitam  yaitu  baju tradisional  seorang pandeka (pendekar) Minagkabau  yang  terdiri  dari  baju taluak  balango yang  berwarna  hitam  dan longgar, sarawa  gandik (celana  yang  berukuran  besar  yang  juga  biasa  dipakai oleh pemain randai ), kain jao (kain sarung batik) dan deta hitam (penutup kepala yang  terbuat  dari  selembar  kain  hitam  yang  dibentuk  seperti  segitiga).  Tata  rias merupakan aspek penunjang dalam penampilan tari Podang.  Pada penampilan tari Podang hanya menggunakan rias bedak tabur saja.
Sesuai dengan judul tari yaitu tari Podang , yang berarti tari menggunakan pedang  ( Podang ).  Pedang  yang  digunakan  dalam  tari Podang memiliki  panjang lebih kurang 100-120 cm.
E-Jurnal Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang Vol 2 No 1 2013 Seri E ---------------------------------------------------------------
Tari Podang biasanya  ditampilkan  di  lapangan  terbuka  (arena)  karena mempertimbangkan  property  yang  panjang  dan  ruang  gerak  yang  dominan memakai ruang gerak yang besar. Tari Podang dapat dilaksanakan siang hari, sore dan  malam  hari  sesuai  dengan  kebutuhan  acara  yang  ingin  menampilkan  tarian Podang ini.
Musik  pengiring  tari Podang ini  adalah  musik  yang  memakai  alat  musik tradisional Minangkabau seperti saluang, gandang tambua dan talempong. Musik tersebut  berfungsi  sebagai  pembentuk  suasana  semangat  dan  mengatur  tempo gerak
Salah  satu  kelurahan  di  nagari  Koto  Nan  Gadang  adalah  kelurahan Napar.Kelurahan  inilah  yang  dipilih  oleh  peneliti  sebagai  tempat  untuk mengupayakan pelestarian tari Podang yang merupakan kelurahan tempat tinggal narasumber yaitu bapak Jhon Anadri.
Pelestarian yang dilakukan peneliti yaitu dengan melakukan pengembangan terhadap tari Podang . Pengembangan yang dimaksud oleh peneliti adalah  pengembangan  yang  berdasarkan  pada  teori  yang  telah  dijelaskan sebelumnya.  Pengembangan  yang  dipilih  oleh  peneliti  adalah  pengembangan kuantitatif dari segi jumlah pelaku.Jadi diupayakan agar  yang mampu  menarikan tari Podang ini tidak terbatas lagi pelaku atau penari yang mampu menarikannya.
Upaya  yang  dilakukan  dengan  melaksanakan  pelatihan  tari Podang di  kelurahan
Napar dengan menggunakan metode pengajaran guru murid.
Langkah-langkah Upaya Pelestarian Tari Podang
1. Wawancara awal peneliti dengan narasumber/ tuo tari Wawancara  awal  dilakukan  oleh  peneliti  dengan  narasumber/ Tuo tari Podang yang bernama Jhon Anadri dilaksanakan pada tanggal 28 Mei 2013 dan 1 Juni  2013.  Hal-hal  yang  dibahas  dalam  wawancara  adalah  tentang  silsilah pewarisan tari Podang , bentuk  penyajian,  fungsi,  makna dan  isi  tari,  gerak, serta faktor  pendukung  dalam  tari Podang .  Pada  wawancara  ini  juga  sudah  disepakati dengan tuo tari tentang permintaan peneliti mengenai upaya pelestarian yang akan dilakukan  peneliti  pada  tari Podang .  Pada  wawancara  tersebut  dibicarakan langkah-langkah  apa  saja  yang  akan  dilakukan  dalam  mengupayakan  pelestarian tari Podang .  Upaya  yang  dilakukan  yaitu  dengan  mengumpulkan  para  orang  tua calon  penari  tari Podang .  Pada  pertemuan  dengan  orang  tua  calon  penari membicarakan tentang mengupayakan pelestarian tari Podang dengan melakukan pengembangan  dari  aspek  kuantitas  jumlah  pelaku  (penari)  tari Podang. serta untuk menyepakati jadwal latihan dan waktu latihan, tempat latihan dan property yang digunakan.
2. Pertemuan  dan  musyawarah  dengan  para  orang  tua  calon  peserta pelatihan tari Podang
Pertemuan  dengan  orang  tua  calon  penari  dilaksanakan  di  salah  satu warung  kopi  di  Kelurahan  Napar.  Dalam  pertemuan  tersebut  membicarakan tentang  izin  dari  orang  tua  calon  penari  dan  menyepakati  tentang  latihan  yang akan dilaksanakan . Upaya untuk mengumpulkan orang tua calon peserta (penari) tersebut dibantu oleh Jhon Anadri (sebagai narasumber tari Podang ) dengan cara menyampaikan  kepada  beberapa  pemuda  yang  berada  di  sekitar  lingkungan kelurahan Napar. Kemudian juga dengan menyampaikan informasi kepada ketua-
E-Jurnal Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang Vol 2 No 1 2013 Seri E ---------------------------------------------------------------
ketua  yasin,  yaitu  ibu-ibu  yang  melakukan  pengajian  yasin  pada  setiap  malam Jumat.  Selanjutnya  ibu-ibu  tersebutlah  yang  akan  menyampaikan  mengenai adanya  pelatihan  tari Podang kepada  suami  dan  anak-anak  mereka.  Hari  yang disepakati  untuk  melaksanakan  pertemuan  dengan  para  orang  tua  calon  peserta yaitu pada hari Sabtu tanggal 1 Juni 2013.
Hasil yang disepakati dalam musyawarah bersama dengan orang tua calon peserta  (penari)  adalah  menyepakati  hari  latihan  dilaksanakan  setiap  hari  Sabtu malam  pukul  20.00  WIB,  penentuan  hari  tersebut  bertujuan  agar  tidak mengganggu  aktifitas  belajar  peserta  pelatihan  (penari)  tari Podang .    Disamping itu pemakaian property (Podang ) pada saat latihan , podang diganti dengan kayu atau stik drum, karena penari belum terampil memainkan podang .
3. Pelatihan Tari Podang
Untuk  melatih  atau  mengajarkan  tari Podang tersebut,  peneliti  meminta bantuan  kepada  Narasumber  yaitu  Jhon  Anadri  dan  beberapa  orang  penari  yang telah menguasai tari Podang tersebut yaitu Yan Putra Utama, Meki Dio Fernando, Firdaus, Riyan dan Yono Gusdian P untuk mengajarkan tari Podang kepada anak- anak yang akan dilatih.
Latihan  tari Podang dilaksanakan  pertama  kali  pada  hari  Sabtu  tanggal  8 juni  2013  yang  bertempat  di  halaman  rumah  salah  seorang  warga,  yang  telah disepakati  yaitu  rumah  bapak  Eri.  Latihan  dimulai  pada  pukul  21.30  WIB  dan berakhir  pada  pukul  22.30  WIB.  Semua  peserta  berjenis  kelamin  laki-laki  yang berusia  13-18  tahun.  Jumlah  peserta  pada  latihan  pertama  ini  adalah  10 orang.  3 orang  peserta  merupakan  siswa  sekolah  menengah  pertama  dan  7  orang  adalah siswa  sekolah  menengah  atas/kejuruan.  Semua  peserta  ini  merupakan  pemuda- pemuda  atau  anak-anak  yang  tinggal  di  kelurahan  Napar.  Latihan  pertama dibimbing  oleh  penari  yang  telah  menguasai  tari Podang yaitu  Eri,  Meki  Dio Fernando dan Yan Putra Utama. Materi awal yang diberikan adalah belajar gerak sambah , dan gerak barabah mandi .
Latihan  kedua  tari Podang dilaksanakan  pada  tanggal  15  Juni  2013  yang dilaksanakan ditempat atau di halaman rumah bapak Eri, yaitu tempat yang sama dengan  tempat  latihan  pertama  kali  dilaksanakan.  Pelatihan  dimulai  pada  pukul 20.00  WIB  sesuai  dengan  waktu  yang  telah  disepakati  dan  berakhir  pada  pukul 22.30 WIB. Jumlah peserta pada latihan kedua adalah 11 orang. Ada penambahan pada  peserta  pelatihan  yaitu  1  orang  dari  siswa  Sekolah  Menengah  Atas.  Semua peserta laki-laki, peserta pelatihan masih peserta yang sama dengan peserta latihan pada saat pelatihan pertama. Materi yang diajarkan pada latihan kedua ini adalah mengulang  materi  gerak  yang  telah  diberikan  pada  minggu  sebelumnya  dan menambah materi gerak yaitu gerak sewa dan Cubadak Alia
Pada  tanggal  22  Juni  2013  dilaksanakan  latihan  ketiga.  Jumlah  peserta latihan  bertambah  3  orang  pemuda  yang  duduk  dibangku  Sekolah  Menengah Pertama. Dengan demikian jumlah peserta (penari) pada latihan ketiga berjumlah 14 orang. Semua penari  tersebut  terdiri dari penari laki-laki remaja.  Materi  yang diberikan pada latihan ke tiga ini adalah gerak Anggar. Untuk  awal  setiap  pemberian  materi  gerak,  pelatih  memberikan pengarahan  bagaimana  melakukan  setiap  gerakan  yang  dipelajari,  kemudian pelatih mendemonstrasikan gerakan yang dipelajari. Setelah pelatih

## Vol 2 No 1 2013 Seri E
---------------------------------------------------------------
mendemonstrasikan  gerakan  tersebut,  seluruh  peserta  mengikuti  atau  melakukan gerakan  yang  sudah  diajarkan.  Kemudian  setelah  peserta  dirasa  paham  dalam melakukan  suatu  gerakan,  peserta  diminta  mencobakan  gerakan  tersebut  secara berpasangan.

## D. Simpulan dan Saran
Tari Podang adalah  tari  tradisional  dari Nagari Koto  Nan  Gadang  Kota Payakumbuh  yang  pewarisnya  atau  yang  mampu  menarikan  tarian  ini  hanya sedikit  dari  generasi  ke  genarasi.  Tarian  ini  ditarikan  oleh  2  orang  penari  yang memakai pedang sebagai propertinya.
Upaya  pelestarian  yang  dilakukan  peneliti  adalah  dengan  bekerjasama dengan tuo tari Podang dan  masyarakat  untuk  melaksanakan  kegiatan  pelatihan tari Podang di  kelurahan  Napar Nagari Koto  Nan  Gadang  Kecamatan Payakumbuh Utara Kota Payakumbuh. Pelatihan bertujuan untuk mengembangkan  tarian  ini  dalam  bentuk  pengembangan  dari  segi  penari. Pelatihan ini dilaksanakan agar jumlah masyarakat yang mampu menarikan tarian ini dapat bertambah, dan masyarakat yang dituju adalah para pemuda yang tinggal di Kelurahan Napar.
Pelatihan  tari Podang dilaksanakan  1  kali  dalam  1  minggu  yaitu  pada setiap  malam  minggu  pukul  20.00  WIB  dan  berakhir  pukul  22.30  WIB.  Materi yang  diberikan  adalah  gerak  tari Podang mulai  dari  gerak  awal  hingga  gerak penutup. Terjadi peningkatan jumlah peserta pada setiap kali latihan dilaksanakan, pada  latihan  pertama  peserta  berjumlah  10  orang,  latihan  kedua  berjumlah  11 orang dan latihan ketiga berjumlah 14 orang. Para peserta tari Podang yang terdiri dari  pemuda-pemuda  dari  tingkat  Sekolah  Menengah  Pertama  dan  Sekolah Menengah Atas/Kejuruan.
Berkat  adanya  pelatihan  tari Podang yang  dilaksanakan  maka  saat  ini sudah  ada  tambahan  14  orang  pemuda  yang  sudah  belajar  tari Podang dan diharapkan  akan  mampu  dan  ahli  dalam  menarikannya.  Serta  diharapkan  tari Podang dapat terus ada (kekal), tumbuh dan berkembang ditangan para pemuda- pemuda tersebut.
Dalam  hal  ini  peneliti  hanya  melakukan  langkah  awal  dalam  pengabdian penulis terhadap seni tradisional tersebut, untuk menindak lanjuti langkah tersebut peneliti  berharap  latihan-latihan  yang  telah  dilaksanakan  dapat  terus  berlanjut hingga  akan  semakin  banyaknya  masyarakat  yang  menguasai  kesenian  tari Podang ini.  Serta  kepada  seluruh  masyarakat  Kelurahan  Napar  tetap  terus mendukung agar kegiatan latihan ini dapat terus terlaksana.
Catatan  : artikel  ini  disusun  berdasarkan  skripsi  penulis  dengan  Pembimbing  I Dra. Desfiarni, M. Hum dan Pembimbing II Dra. Darmawati, M. Hum.

## Daftar Rujukan
Emzir. 2008. Metodologi Penelitian Pendidikan Kuantitatif dan Kualitatif . Jakarta : PT Raja Grafindo Persada.
E-Jurnal Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang Vol 2 No 1 2013 Seri E ---------------------------------------------------------------
Indrayuda. 2012. Tari sebagai Budaya dan Pengetahuan. Padang : Press UNP
Kayam, Umar. 1981. Seni, Tradisi, Masyarakat .  Jakarta : Sinar Harapan.
Moleong, Lexi J. 1989-2010. Metode Penelitian Kualitatif. Bandung : PT Remaja Rosdakarya Offset.
Sedyawati, Edi.1981. Pertumbuhan Seni Pertunjukan . Jakarta : Sinar Harapan.
Supardjan,  N  dan  I  Gusti  Ngurah  Suparta.  1982. Pengantar  Pengetahuan  Tari . Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
Tim  Prima  Pena.  Edisi  Terbaru. Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia .  Gita  Media Press.
Usman,  Husaini  dan  Purnomo  Setiadi.  2008. Metodologi    Penelitian  Sosial. Jakarta: Bumi Aksara.