## Pendidikan Seni yang Humanis dengan Pembaharuan Pendidikan dan Pembelajaran melalui Penanaman Empat Pilar Pendidikan

## Ardipal
Abstract: The  goal  of  humanistic  art  education  is to build  a  conducive  atmosphere  for  learning  and learning activities as self-exploration activities. To develop the potential of the learners, the renewal of  education  and  learning  for  the  sake  of  increasing  the  professionalism  of  educators  is  needed. Therefore, improvement of professional skills education should be directed at fostering professional skills  as  well  as  coaching  commitments.  The  improvement  of  professional  capacity  of  educators through  the  concept  of  educational  reform  is  more  directed  to  cultured  education  and  grown  as  a whole.
Key words: Art Education, Humanistic

## PENDAHULUAN
Pada  hakikatnya  seorang  pendidik  adalah seorang  fasilitator.  Fasilitator  baik  dalam  aspek kognitif,  afektif,  psikomotorik,  maupun  konatif. Seorang  pendidik  hendaknya  mampu  membangun suasana  belajar  yang  kondusif  untuk  belajar-mandiri (self-directed  learning) .  la  juga  hendaknya  mampu menjadikan  proses  pembelajaran  sebagai  kegiatan eksplorasi diri. Galileo menegaskan bahwa sebenarnya kita tidak dapat mengajarkan apapun, kita hanya  dapat  membantu  peserta  didik  untuk menemukan  dirinya  dan  mengaktualisasikan  dirinya. Setiap pribadi manusia memiliki self-hidden potential excellence (mutiara talenta yang tersembunyi di dalam diri). Tugas pendidikan  yang  sejati  adalah  membantu peserta didik untuk menemukan dan mengembangkannya seoptimal mungkin.
Seorang  pendidik  yang  efektif,  tidak  hanya efektif  dalam  kegiatan  belajar  mengajar  di  kelas  saja (transfer of knowledge) , tetapi lebih-lebih dalam relasi pribadinya  dan  "modeling"nya (transfer  of  attitude and values) , baik kepada peserta didik maupun kepada seluruh  anggota  komunitas  sekolah.  Pendidikan  yang humanis  menekankan  bahwa  dalam  pendidikan  yang utama  adalah  bagaimana  menjalin  komunikasi  dan relasi personal antara pribadi-pribadi dan antar pribadi dan kelompok di dalam komunitas sekolah. Relasi ini
berkembang  dengan  pesat  dan  menghasilkan  buah- buah  pendidikan  jika  dilandasi  oleh  cintakasih  antar mereka.  Pribadi-pribadi  hanya  berkembang  secara optimal dan relatif tanpa hambatan jika berada dalam suasana  yang  penuh  cinta (unconditional  love) ,  hati yang  penuh  pengertian (understanding  heart) serta relasi  pribadi  yang  efektif (personal  relationship) . Dalam  mendidik  seseorang  kita  hendaknya  mampu menerima  diri  sebagaimana  adanya  dan  kemudian mengungkapkannya secara jujur (modeling) . Mendidik tidak sekedar mentransfer ilmu pengetahuan, melatih keterampilan verbal kepada para peserta didik, namun merupakan bantuan agar peserta didik  dapat  menumbuhkembangkan  dirinya  secara optimal.
Mendidik yang efektif pada dasarnya merupakan  kemampun  seseorang  menghadirkan  diri sedemikian  sehingga  pendidik  memiliki  relasi bermakna  pendidikan  dengan  para  peserta  didik sehingga  mereka  mampu  menumbuhkembangkan dirinya  menjadi  pribadi  dewasa  dan  matang. Pendidikan  yang  efektif  adalah  yang  berpusat  pada peserta didik atau pendidikan bagi peserta didik. Dasar pendidikannya  adalah  apa  yang  menjadi  "dunia", minat,  dan  kebutuhan-kebutuhan  peserta  didik. Pendidik  membantu peserta didik  untuk  menemukan, mengembangkan dan mencoba mempraktikkan kemampuan-kemampuan  yang  mereka  miliki (the
learners-centered  teaching) .  Ciri  utama  pendidikan yang  berpusat  pada  peserta  didik  adalah  bahwa pendidik  menghormati,  menghargai  dan  menerima peserta  didik  sebagaimana  adanya.  Komunikasi  dan relasi  yang  efektif  sangat  diperlukan  dalam  model pendidikan  yang  berpusat  pada  peserta  didik,  sebab hanya  dalam  suasana  relasi  dan  komunikasi  yang efektif,  peserta  didik  akan  dapat  mengeksplorasi dirinya,  mengembangkan  dirinya  dan  kemudian memfungsikan  dirinya  di  dalam  masyarakat  secara optimal.
Tujuan sejati dari pendidikan seharusnya adalah pertumbuhan  dan  perkembangan  diri  peserta  didik secara  utuh  sehingga  mereka menjadi pribadi dewasa yang  matang  dan  mapan,  mampu  menghadapi berbagai masalah dan konflik dalam kehidupan sehari- hari.  Agar  tujuan  ini  dapat  tercapai  maka  diperlukan sistem  pembelajaran  dan  pendidikan  yang  humanis serta  mengembangkan  cara  berpikir  aktif-positif  dan keterampilan  yang  memadai (income  generating skills) .  Pendidikan  dan  pembelajaran  yang  bersifat aktifpositif dan berdasarkan pada minat dan kebutuhan peserta  didik  sangat  penting  untuk  memperoleh kemajuan baik dalam bidang intelektual, emosi/perasaan  (EQ),  afeksi  maupun  keterampilan yang berguna untuk hidup praktis. Tujuan pendidikan pada hakikatnya adalah memanusiakan manusia muda (Driyarkara, 1991). Pendidikan hendaknya membantu peserta  didik  untuk  bertumbuh  dan  berkembang menjadi  pribadi-pribadi  yang  lebih  bermanusiawi (semakin  "penuh"  sebagai  manusia),  berguna  dan berpengaruh di dalam masyarakatnya, yang bertanggungjawab dan bersifat proaktif dan kooperatif.  Masyarakat  membutuhkan  pribadi-pribadi yang  handal  dalam  bidang  akademis,  keterampilan atau  keahlian  dan  sekaligus  memiliki  watak  atau keutamaan  yang  luhur.  Singkatnya  pribadi  yang cerdas, berkeahlian, namun tetap humanis.
Masih  banyak  persoalan  yang  menjadi  beban pengelolaan  pendidikan  dan  pengajaran.  Mulai  dari beban ajar yang terlalu banyak dan padat, sampai pada profesionalitas  guru  yang  masih  belum  memadai  dan penghargaan  finansial  terhadap  para  pendidik  yang masih sangat rendah. Dalam bahasan ini masalah yang terkait  erat  adalah  standar  keberhasilan  belajar  yang masih  menekankan  bidang  intelektual  dan  sekaligus sentralisasi  standar  mutu  (UNAS:  Ujian  Nasional), yang  mengakibatkan  masyarakat  terjerumus  pada keyakinan  bahwa  hasil  UNAS  adalah  satu-satunya ukuran  keberhasilan  peserta  didik  dan  juga  sekolah sebagai lembaga pendidikan. Hasil UNAS
menentukan ranking mutu sekolah, tanpa memperhatikan  banyak  aspek  lain  yang  mungkin diperoleh  oleh  peserta  didik  atau  lembaga  sekolah yang ada. Singkatnya sistem evaluasi dan UNAS yang diselenggarakan  masih  mengkerdilkan  peserta  didik sebagai pribadi manusia dan sekolah sebagai lembaga pendidikan,  menjadi  satu aspek saja  yaitu  kecerdasan yang diukur oleh UNAS (kasarnya soal pilihan ganda atau benar salah).
Pada  zaman  kemajuan  teknologi  sekarang  ini, sebagian besar  manusia dipengaruhi perilakunya oleh pesatnya  perkembangan  dan  kecanggihan  teknologi (teknologi  informasi).  Banyak  orang  terbuai  dengan teknologi  yang  canggih,  sehingga  melupakan  aspek- aspek  lain  dalam  kehidupannya,  seperti  pentingnya membangun  relasi  dengan  orang  lain,  perlunya melakukan  aktivitas  sosial  di  dalam  masyarakat, pentingnya  menghargai  sesama  lebih  daripada  apa yang  berhasil  dibuatnya,  dan  lain-lain.  Seringkali teknologi  yang  dibuat  manusia  untuk  membantu manusia  tidak  lagi  dikuasai  oleh  manusia  tetapi sebaliknya  manusia  yang  terkuasai  oleh  kemajuan teknologi. Manusia tidak lagi bebas menumbuhkembangkan  dirinya  menjadi  manusia seutuhnya  dengan  segala  aspeknya.  Keberadaan manusia pada zaman ini seringkali diukur dari to have (apa saja materi yang dimilikinya) dan to do (apa saja yang  telah  berhasil/tidak  berhasil  dilakukannya) daripada keberadaan pribadi yang bersangkutan ( to be atau being -nya).  Dalam  pendidikan perlu ditanamkan sejak dini bawa keberadaan seorang pribadi, jauh lebih penting dan tentu  tidak persis  sama dengan  apa  yang menjadi  miliknya  dan  apa  yang  telah  dilakukannya. Sebab  manusia  tidak  sekedar  pemilik  kekayaan  dan juga  menjalankan  suatu  fungsi  tertentu.  Pendidikan yang  humanis  menurut  Ki  Hajar  Dewantara  dalam Suwariyanto (1998) menekankan pentingnya pelestarian  eksistensi  manusia,  dalam  arti  membantu manusia  lebih  manusiawi,  lebih  berbudaya,  sebagai manusia  yang  utuh  berkembang  menyangkut  daya cipta  (kognitif),  daya  rasa  (afektif),  dan  daya  karsa (konatif). Singkatnya, educate the head , the heart , and the hand !"
Masalah  pendidikan  yang  cukup  penting  untuk dibenahi  adalah  proses  pembelajaran  yang  hanya menekankan pada aspek hafalan, ingatan, "memorizing" belaka. Ini disebabkan beberapa faktor; guru  mengajar  hanya  menggunakan  metode  ceramah melulu,  bentuk  soal  yang  hanya  pilihan  berganda, penanaman  pengetahuan  yang  tidak  sampai  pada konsep/pengertian  dan  nilai,  dan  suasana  kelas  yang
Pendidikan Seni yang Humanis dengan Pembaharuan Pendidikan dan Pembelajaran melalui Penanaman Empat Pilar Pendidikan (Ardipal)
aktif-negatif  (seperti  misalnya  aktif  mendengarkan, aktif  mencatat)  namun  tidak  aktif-positif  (seperti misalnya  aktif  bertanya,  aktif  berdiskusi,  aktif melakukan  percobaan,  aktif  "mengalami",  aktif merefleksikan). Oleh karena itu kalau pendidikan mau benar-benar membantu peserta didik untuk menumbuhkembangkan  aspek-aspek  dirinya,  perlu dikembangkan pendidikan yang tidak hanya menekankan  aspek  ingatan,  hafalan,  memorizing (berbasis materi), namun sampai pada aspek penalaran dan  kemampuan  menggunakan  keterampilan  secara baik  serta  sifat  berpikir  yang  aktif  positif. Pembelajaran  dan  pendidikan  yang  menjadikan peserta didik memiliki kompetensi tertentu. Dalam hal ini pembelajaran tujuh kebiasaan manusia efektif yang dikemukakan  oleh  Covey  (2005)  sangat  bermanfaat untuk dikembangkan dalam dunia pendidikan. Penting pula  menerapkan  pendidikan  dan  pembelajaran berdasarkan  kecerdasan  jamak  yang  dikemukakan oleh  Gardner  (2003).  Penting  pula  bahwa  setiap institusi  pendidikan  menerapkan  pendidikan  nilai sesuai dengan tingkat dan jenisnya.
Di tengah-tengah maraknya globalisasi komunikasi  dan  teknologi,  manusia  makin  bersikap individualis.  Mereka gandrung  teknologi ,  asyik  dan terpesona dengan penemuan-penemuan/barang-barang baru dalam bidang iptek yang serba canggih, sehingga cenderung  melupakan  kesejahteraan  dirinya  sendiri sebagai  pribadi  manusia  dan  semakin  melupakan aspek  sosialitas  dirinya.  Oleh  karena  itu,  pendidikan dan  pembelajaran  hendaknya  diperbaiki  sehingga memberi  keseimbangan  pada  aspek  individualitas  ke aspek  sosialitas  atau  kehidupan  kebersamaan  sebagai masyarakat  manusia.  Pendidikan  dan  pembelajaran hendaknya  juga  dikembalikan  kepada  aspek-aspek kemanusiaan  yang  perlu  ditumbuhkembangkan  pada diri  peserta  didik.  Pendidikan  seni  diyakini  dapat mengoptimalkan  perkembangan  dan  keseimbangan kehidupan kebersamaan sebagai masyarakat manusia.Dari  uraian  di  atas  maka  dirumuskanlah permasalahan  yaitu  “bagaimanakah  pendidikan  seni yang  humanis  dengan  pembaharuan  pendidikan  dan pembelajaran  melalui  penanaman  empat  pilar pendidikan?”

## PEMBAHASAN

## Aspek-Aspek Kemanusiaan
Manusia  adalah  makhluk  multidimensional yang  dapat  ditelaah  dari  berbagai  sudut  pandang. Spranger  (1950),  melihat  manusia  sebagai  makhluk
jasmani  dan  rohani.  Yang  membedakan  manusia dengan  makhluk  lain  adalah  aspek  kerohaniannya. Manusia  akan  menjadi  sungguh-sungguh  manusia kalau ia mengembangkan nilai-nilai rohani (nilai-nilai budaya), yang meliputi: nilai pengetahuan, keagamaan,  kesenian,  ekonomi,  kemasyarakatan  dan politik.
Gardner  (2003)  menelaah  manusia  dari  sudut kehidupan mentalnya khususnya aktivitas inteligensia (kecerdasan). Menurut Gardner, paling tidak manusia memiliki  7  macam  kecerdasan  yaitu:  (1)  Kecerdasan matematis/logis:  yaitu  kemampuan  penalaran  ilmiah, penalaran induktif/deduktif, berhitung/angka dan pola- pola  abstrak;  (2)  Kecerdasan  verbal/bahasa:  yaitu kemampuan  yang  berhubungan  dengan  kata/bahasa tertulis  maupun  lisan.  (sebagian  materi  pelajaran  di sekolah  berhubungan  dengan  kecerdasan  ini);  (3) Kecerdasan  interpersonal:  yaitu  kemampuan  yang berhubungan  dengan  keterampilan  berelasi  dengan orang  lain,  berkomunikasi  antar  pribadi;  (4) Kecerdasan  fisik/gerak/badan:  yaitu  kemampuan mengatur gerakan badan, memahami sesuatu berdasar gerakan;  (5) Kecerdasan musikal/ritme: yaitu kemampuan  penalaran  berdasarkan  pola  nada  atau ritme.  Kepekaan  akan  suatu  nada  atau  ritme;  (6) Kecerdasan  visual/ruang/spasial:  yaitu  kemampuan yang  mengandalkan  penglihatan  dan  kemampuan membayangkan  obyek.  Kemampuan  menciptakan gambaran mental; (7) Kecerdasan intrapersonal: yaitu kemampuan  yang  berhubungan  dengan  kesadaran kebatinannya seperti refleksi diri, kesadaran akan hal- hal rohani.
Kecerdasan inter dan intrapersonal ini selanjutnya  oleh  Goleman  (2003)  disebut  dengan kecerdasan emosional. Ternyata pula bahwa sebagian besar  kegiatan  kecerdasan  logis  matematis  dan kecerdasan  verbal  bahasa  dilakukan  dibelahan  otak kiri. Sedangkan kegiatan kecerdasan lainnya dilakukan pada otak kanan (intra personal, interpersonal,  visual-ruang,  gerak-badan,  dan  musik- ritme).  Penting  pula  dengan  demikian  bahwa  nilai akademik  dan  tingkah  laku  dibedakan.  Hukuman akademik  dan  hukuman  "kepribadian"  dipisahkan. Sayang bahwa hanya kecerdasan logis-matematis dan verbal-bahasa  yang  dikembangkan  di  sekolah, sedangkan  yang  lainnya  hanya  sedikit  sekali.  Hal  ini tentu merugikan peserta didik sebab tidak semua bakat dan  kemampuannya  dieksplorasi  dan  dikembangkan, dan  juga  fatal  bagi  sebagian  peserta  didik  yang memiliki kelebihan kecerdasan di otak kanan. Betapa pentingnya dalam dunia pendidikan kita
mengusahakan  proses  pembelajaran  dan  pendidikan yang  mengembangkan  aktivitas  baik  otak  kanan maupun otak kiri, yang mengembangkan semua aspek kemanusiaan perseorangan.
Ki  Hajar  Dewantara,  pendidik  asli  Indonesia, melihat manusia lebih pada sisi kehidupan psikologiknya.  Menurutnya  manusia  memiliki  daya jiwa  yaitu  cipta,  karsa  dan  karya.  Pengembangan manusia  seutuhnya  menuntut  pengembangan  semua daya  secara  seimbang.  Pengembangan  semua  daya secara  seimbang.  Pengembangan  yang  terlalu menitikberatkan pada satu daya saja akan menghasilkan  ketidakutuhan  perkembangan  sebagai manusia.  Beliau  mengatakan  bahwa  pendidikan  yang menekankan pada aspek intelektual belaka hanya akan menjauhkan  peserta  didik  dari  masyarakatnya.  Dan ternyata  pendidikan  sampai  sekarang  ini  hanya menekankan  pada  pengembangan  daya  cipta,  dan kurang    memperhatikan    pengembangan    olah    rasa dan  karsa.  Jika  berlanjut  terus  akan  menjadikan manusia kurang humanis atau manusiawi (Suwariyanto, 1998). Dari titik pandang sosio-anthropologis, kekhasan  manusia  yang  membedakannya  dengan makhluk  lain  adalah  bahwa  manusia  itu  berbudaya, sedangkan  makhluk  lainnya  tidak  berbudaya.  Maka salah satu cara yang efektif untuk menjadikan manusia lebih  manusiawi  adalah  dengan  mengembangkan kebudayaannya. Persoalannya budaya dalam masyarakat  itu  berbeda-beda.  Dalam  masalah kebudayaan  berlaku  pepatah:  “Lain  ladang  lain belalang,  lain  lubuk  lain  ikannya”.  Manusia  akan benar-benar  menjadi  manusia  kalau  ia  hidup  dalam budayanya  sendiri.  Manusia  yang  seutuhnya  antara lain  dimengerti  sebagai  manusia  itu  sendiri  ditambah dengan budaya masyarakat yang melingkupinya.

## Pembaharuan Institusi Pendidikan
Perlu diusahakan pembaharuan yang menyeluruh  dalam  institusi  pendidikan.  Pertama adalah usaha restrukturisasi yaitu proses pelembagaan keyakinan, nilai dan norma baru tentang fungsi dasar, proses  dan  struktur  suatu  lembaga  untuk  menjamin kepastian, keadilan, dan pemanfaatan usaha pendidikan  itu  sendiri.  Pelaksanaan  Manajemen Berbasis Sekolah sangat mendukung usaha restrukturisasi ini, asal dilaksanakan dengan baik dan tepat. Desentralisasi pendidikan merupakan salah satu bentuk dari restrukturisasi. Kedua adalah rekulturisasi: yaitu  proses  pembudayaan  perilaku  seseorang  atau kelompok atas keyakinan,  nilai dan  norma baru  yang
diharapkan. Pembudayaan nilai kreativitas, otonomi/kemandirian,  dan  relevansi  pendidikan merupakan kunci rekulturasi.
UNESCO  merekomendasikan  pembaharuan pendidikan  dan  pembelajaran  yang  amat  menunjang proses  ini,  pada  lima  konsep  pokok  paradigma pembelajaran  dan  pendidikan,  yaitu:  (a) Learning  to know : guru hendaknya mampu menjadi fasilitator bagi peserta didiknya. Information supplier (ceramah, putar pita  kaset)  sudah  tidak  jamannya  lagi.  Peserta  didik dimotivasi  sehingga  timbul  kebutuhan  dari  dirinya sendiri  untuk  memperoleh  informasi,  keterampilan hidup (income  generating  skills) ,  dan  sikap  tertentu yang  ingin  dikuasainya;  (b) Learning  to  do :  peserta didik  dilatih  untuk  secara  sadar  mampu  melakukan suatu  perbuatan  atau  tindakan  produktif  dalam  ranah pengetahuan,  perasaan  dan  penghendakan.  Peserta didik dilatih  untuk aktif-positif daripada  aktif-negatif. Pengajaran yang hanya menekankan aspek intelektual saja  sudah  usang;  (c) Learning  to  live  together :  ini adalah  tanggapan  nyata  terhadap  arus  deras spesialisme  dan  individualisme.  Nilai  baru  seperti kompetisi,  efisiensi,  keefektifan,  kecepatan,  telah diterapkan  secara  keliru  dalam  dunia  pendidikan. Sebagai  misal,  sebenarnya  kompetisi  hanya  akan bersifat adil kalau berada dalam paying kooperatif dan didasarkan  pada  kesamaan  kemampuan,  kesempatan, lingkup, sarana, tanpa itu semua hanyalah merupakan kompetisi  yang  akan  mengakibatkan  yang  "kalah" akan selalu "kalah". Sekolah sebagai suatu masyarakat mini  seharusnya  mengajarkan cooperatif  learning , kerjasama dan bersama-sama, dan bukannya pertandingan intelektualistik semata-mata, yang hanya akan menjadikan manusia pandai tetapi termakan oleh kepandaiannya  sendiri  dan  juga  membodohi  orang lain.  Sekolah  menjadi  suatu  paguyuban  penuh kekeluargaan  dan  mengembangkan  daya  cipta,  rasa dan karsa, atau aspek-aspek kemanusiaan manusia; (d) Learning  to  be :  dihayati  dan  dikembangkan  untuk memiliki rasa percaya diri yang tinggi. Setiap peserta didik  memiliki  harga  diri  berdasarkan  diri  yang senyatanya. Peserta didik dikondisikan dalam suasana yang  dipercaya,  dihargai,  dan  dihormati  sebagai pribadi  yang  unik,  merdeka,  berkemampuan,  adanya kebebasan untuk mengekspresikan diri, sehingga terus menerus dapat menemukan jati dirinya. Subyek didik diberikan  suasana  dan  sistem  yang  kondusif  untuk menjadi dirinya  sendiri; (e) Learning throughout life , yaitu  bahwa  pembelajaran  tidak  dapat  dibatasi  oleh ruang  dan  waktu.  Pembelajaran  dan  pendidikan berlangsung seumur hidup. Pelaku pendidikan formal
Pendidikan Seni yang Humanis dengan Pembaharuan Pendidikan dan Pembelajaran melalui Penanaman Empat Pilar Pendidikan (Ardipal)
hendaknya  berorientasi  pada  proses  dan  bukan  pada hasil atau produk semata.
Ketiga adalah refigurasi yaitu proses perekayasaan  figur  atau  tokoh  sebagai  model  atau teladan  (kepala  sekolah,  guru,  pamong,  orang  tua) agar  yang  bersangkutan  memiliki  kemampuan  dan kesanggupan  melembagakan  dan  membudayakan keyakinan,  nilai  dan  norma  baru  pendidikan  yang diharapkan.  Pelaku  pendidikan  hendaknya  menuntut dirinya  untuk  menjadi  figur,  model  panutan,  teladan bagi  peserta  didik.  Kita  sekarang  ini  lagi  menderita kemiskinan  idola  pendidik.  Proses  pendidikan sebenarnya  juga  merupakan  proses  mempengaruhi orang lain. Pendidik memberikan pengaruhnya kepada para peserta didik. Pendidik menyediakan diri sebagai teladan yang patut diteladani dan menjadi kebanggaan bagi  peserta  didik,  terutama  kepribadiannya  secara menyeluruh. Pendidik hendaknya sadar bahwa dirinya merupakan teladan kedewasaan, kematangan perasaan,  efektivitas  dan  integritas  pribadinya.  Maka kualitas  kepribadian  pendidik  sangat  menentukan dalam  proses  pendidikan.  Namun  yang  lebih  penting lagi  adalah  mutu  dan  tanggungjawab  relasi  dan komunikasi pribadi yang dibangunnya dengan seluruh anggota komunitas sekolah.

## Pemikiran  Filosofis  Ki  Hajar  Dewantara  tentang Pendidikan
Ki  Hajar  Dewantara  sendiri  dengan  mengubah namanya  tersebut  ingin  menunjukkan  perubahan sikapnya  dalam  melaksanakan  pendidikan  yaitu  dari satria pinandita ke pinandita satria yaitu dari pahlawan yang  berwatak  guru  spiritual  ke  guru  spiritual  yang berjiwa ksatria, yang mempersiapkan diri dan peserta didik  untuk  melindungi  bangsa  dan  negara.  Bagi  Ki Hajar  Dewantara,  para  guru  hendaknya  menjadi pribadi  yang  bermutu  dalam  kepribadian  dan kerohanian,  baru  kemudian  menyediakan  diri  untuk menjadi  pahlawan  dan  juga  menyiapkan  para  peserta didik  untuk  menjadi  pembela  nusa  dan  bangsa. Dengan  kata  lain,  yang  diutamakan  sebagai  pendidik pertama-tama  adalah  fungsinya  sebagai  model  atau figur  keteladanan,  baru  kemudian  sebagai  fasilitator atau pengajar. Oleh karena itu, nama Hajar Dewantara sendiri memiliki makna sebagai guru yang mengajarkan kebaikan, keluhuran, keutamaan. Pendidik  atau  Sang  Hajar  adalah  seseorang  yang memiliki  kelebihan  di  bidang  keagamaan  dan keimanan, sekaligus masalah-masalah sosial kemasyarakatan.  Modelnya  adalah  Kyai  Semar (menjadi  perantara  antara  Tuhan  dan  manusia,
mewujudkan  kehendak  Tuhan  di  dunia  ini).  Sebagai pendidik yang merupakan perantara Tuhan maka guru sejati  sebenarnya  adalah berwatak pandita juga,  yaitu mampu menyampaikan kehendak Tuhan dan membawa  keselamatan.  Manusia  merdeka  adalah tujuan pendidikan Taman Siswa. Merdeka baik secara fisik,  mental  dan  kerohanian.  Namun  kemerdekaan pribadi  ini  dibatasi  oleh  tertib  damainya  kehidupan bersama  dan  ini  mendukung  sikap-sikap  seperti keselarasan,  kekeluargaan,  musyawarah,  toleransi, kebersamaan, demokrasi, tanggungjawab dan disiplin. Sedangkan  maksud  pendirian  Taman  Siswa  adalah membangun  budayanya  sendiri,  jalan  hidup  sendiri dengan  mengembangkan  rasa  merdeka  dalam  hati setiap  orang  melalui  media  pendidikan  yang berlandaskan  pada  aspekaspek  nasional.  Landasan filosofisnya  adalah  nasionalistik  dan  universalistik. Nasionalistik  maksudnya  adalah  budaya  nasional, bangsa  yang  merdeka  dan  independen  baik  secara politis, ekonomis, maupun spiritual. Universal artinya berdasarkan  pada  hukum  alam (natural  law) ,  segala sesuatu merupakan perwujudan dari kehendak Tuhan. Prinsip  dasarnya  adalah  kemerdekaan,  merdeka  dari segala  hambatan  cinta,  kebahagiaan,  keadilan,  dan kedamaian tumbuh dalam diri (hati) manusia. Suasana yang  dibutuhkan  dalam  dunia  pendidikan  adalah suasana yang berprinsip pada kekeluargaan, kebaikan hati,  empati,  cinta  kasih  dan  penghargaan  terhadap masing-masing anggotanya. Maka hak setiap individu hendaknya dihormati; pendidikan hendaknya membantu  peserta  didik  untuk  menjadi  merdeka  dan independen  secara  fisik,  mental  dan  spiritual; pendidikan  hendaknya  tidak  hanya  mengembangkan aspek  intelektual  sebab  akan  memisahkan  dari  orang kebanyakan;  pendidikan  hendaknya  memperkaya setiap individu tetapi perbedaan antara masing-masing pribadi  harus  tetap  dipertimbangkan;  pendidikan hendaknya memperkuat rasa percaya diri, mengembangkan harga diri;  setiap orang  harus  hidup sederhana  dan  guru  hendaknya  rela  mengorbankan kepentingan-kepentingan pribadinya demi kebahagiaan para peserta didiknya. Peserta didik yang dihasilkan  adalah  peserta  didik  yang  berkepribadian merdeka,  sehat  fisik,  sehat  mental,  cerdas,  menjadi anggota masyarakat yang berguna, dan bertanggungjawab  atas  kebahagiaan  dirinya  dan kesejahteraan  orang  lain.  Metode  yang  yang  sesuai dengan  sistem  pendidikan  ini  adalah  sistem  among yaitu  metode  pengajaran  dan  pendidikan  yang berdasarkan  pada  asih,  asah  dan  asuh  (care  and dedication  based  on  love).  Yang  dimaksud  dengan
manusia  merdeka  adalah  seseorang  yang  mampu berkembang secara utuh dan selaras dari segala aspek kemanusiaannya  dan  yang  mampu  menghargai  dan menghormati kemanusiaan setiap orang.
Oleh  karena  itu  bagi  Ki  Hajar  Dewantara pepatah  ini  sangat  tepat  yaitu: educate  the  head,  the heart,  and  the  hand .  Apa  saja  yang  diperlukan?
Sistem  pendidikan  hendaknya  berpusat  pada  peserta didik,  artinya  kurikulum,  administrasi,  kegiatan ekstrakurikuler maupun kokurikulernya, sistem pengelolaannya  harus  dirumuskan  dan  dilaksanakan demi  kepentingan  peserta  didik,  bukan  demi kepentingan  guru,  sekolah  atau  lembaga  lain. Pendidikan yang hanya memusatkan pada kepentingan  kebutuhan  kerja  secara  sempit  harus dikembalikan  kepada  kepentingan  pertumbuhan  dan perkembangan  kepribadian  peserta  didik  secara  utuh. Seperti  misalnya  kemampuan  bernalar,  berpikir aktifpositif,  kreatif,  menemukan  alternatif  dan prosesnya  menjadi  pribadi  yang  utuh (process  of becoming) .  Peserta  didik  hendaknya  benar-benar dikembalikan  sebagai  subyek  (dan  juga  obyek) pendidikan  dan  bukannya  obyek  semata-mata. Kemajuan  iptek  dan  mengglobalnya  dunia  informasi dan  komunikasi  sebenarnya  membutuhkan  pribadi- pribadi  yang  matang  dan  berwatak.  Ternyata pendidikan  di  masa  lampau  lebih  menekankan manusia  menjadi  cerdas  logis  matematis  dan  bahasa, namun  tidak  memiliki  watak  yang  tangguh  dan bermoral  luhur.  Maka  pentinglah  pemberian  otonomi pendidikan  pada  sekolah  masing-masing  untuk menentukan  visi  dan  misinya  dan  melaksanakannya sehingga  menghasilkan  peserta  didik  yang  selain cerdas, berkeahlian sekaligus berkepribadian tangguh. Untuk  ini  diperlukan  tenaga-tenaga  professional, karena membutuhkan kemampuan-kemampuan seorang guru sebagai artist , scientist , and technologist . Karena  semakin  kompleksnya  pelaksanaan pendidikan  pada  zaman  yang  akan  datang,  maka pentinglah  bahwa  seorang  kepala  sekolah  perlu memiliki  sikap  kepemimpinan  sekolah (school leadership) dan  keterampilan  mengelola  pendidikan
(educational  management) .  Seorang  calon  Kepala Sekolah perlu mendapatkan training secara menyeluruh tentang mutu kepribadian, kepemimpinan sekolah dan pengelolaan pendidikan. Sistem kepemimpinan yang partisipatif, delegatif, terbuka dan selalu  melihat  ke  depan  tanpa  melupakan  evaluasi sangat  dibutuhkan  pada  zaman  sekarang  ini.  Strategi yang digunakan adalah optimalisasi semua komponen sekolah  seperti  kesiapan  peserta  didik  motivasi  dan
usaha  keras  sekolah,  dukungan  keluarga  dan masyarakat  (komite  sekolah).  Jika  sarana,  peserta didik,  dan  lingkungan  optimal,  ditambah  dengan proses  belajar  mengajar  yang  efektif,  dinamis  dan berkualitas,  maka  kualitas  lulusan  akan  seperti  yang diharapkan dalam visi dan misi serta jabarannya.
Di  masa  mendatang  para  pendidik  (guru) hendaknya  bergairah  dan  terlatih  untuk  mengetahui potret  dirinya  di  kelas.  Penelitian  kelas  hendaknya dilakukan  untuk  melihat  potret  dirinya  selaku pendidik,  pengajar,  dan  sebagai  pribadi.  Bagaimana penilaian  peserta  didik  tentang  para  gurunya,  sebagai pendidik,  pengajar  dan  juga  sebagai  seorang  pribadi. Guru  juga  perlu  meningkatkan  tingkat  akademik  dan profesionalitasnya  (beban  sosial  ekonomi  sering menjadi  hambatan,  maka  peningaktan  kesejahteraan perlu). Guru yang efektif memiliki keunggulan dalam mengajar  (fasilitator);  dalam  hubungan  (relasi  dan komunikasi)  dengan  peserta  didik  dan  anggota komunitas sekolah; dan juga relasi dan komunikasinya dengan  pihak  lain  (orang  tua,  komite  sekolah,  pihak terkait);  segi  administrasi  sebagai  guru;  dan  sikap profesionalitasnya. Sikap-sikap professional itu meliputi antara lain: keinginan untuk memperbaiki diri dan keinginan untuk mengikuti perkembangan zaman. Maka penting pula membangun suatu etos kerja yang positif  yaitu:  menjunjung  tinggi  pekerjaan;  menjaga harga  diri  dalam  melaksanakan  pekerjaan,  dan keinginan  untuk  melayani  masyarakat.  Dalam  kaitan dengan  ini  penting  juga  penampilan (performance) seorang  profesional:  secara  fisik,  intelektual,  relasi sosial,  kepribadian,  nilai-nilai  dan  kerohanian  serta mampu  menjadi  motivator.  Singkatnya  perlu  adanya peningkatan mutu kinerja yang professional, produktif dan  kolaboratif  demi  pemanusiaan  secara  utuh  setiap peserta didik.
Perlu  juga  diusahakan  suatu  pengelolaan  kelas dengan  perspektif  baru.  Pengelolaan  kelas  tidak sekedar  pada  hal-hal  teknis  atau  menyangkut  strategi belaka,  namun  lebih  menyangkut  faktor  pribadi- pribadi  peserta  didik  yang  ada  di  kelas  tersebut. Pengelolaan  kelas  tidak  dapat  dilepaskan  dari  aspek manusiawi  dari  pembelajaran  dan  pengajaran. Pengelolaan  kelas  yang  ditekankan  pada  bagaimana mengelola  pribadi-pribadi  yang  ada  akan  lebih menolong  dan  mendukung  perkembangan  pribadi, baik  pribadi  peserta  didik  maupun  pribadi  gurunya. Kelas  yang  dikelola  dengan  cara  demikian,  peserta didik  tidak  hanya  akan  berkembang  intelektualtasnya saja,  namun  juga  aspek  aspek  afektif,  konatif,  dan sosialitasnya.  Sebab  belajar  ternyata  tidak  hanya
Pendidikan Seni yang Humanis dengan Pembaharuan Pendidikan dan Pembelajaran melalui Penanaman Empat Pilar Pendidikan (Ardipal)
terbatas  pada  aspek  intelektual  tetapi  juga  aspek perasaan,  perhatian,  keterampilan  dan  kreativitas. Proses  belajar  hanya  efektif  jika  ada  relasi  dan komunikasi yang bermutu antara pendidik dan peserta didik  dan  peserta  didik  dengan  peserta  didik.  Guru yang  tidak  menyampaikan  kualitas  dan  makna hidupnya  dalam  setiap  mata  pelajaran  yang diembannya  kepada  anak,  tidak  akan  banyak berpengaruh  pada  perkembangan  kepribadian  anak. Kelas  atau  kegiatan  belajar  mengajar  hendaknya menjadi suasana yang menggairahkan dan mengasyikkan  untuk  kegiatan  eksplorasi  diri  dan menemukan  identitas  diri.  Maka  pengajaran  secara integral mesti berkaitan dengan pendidikan nilai.
Pendidikan  yang  benar  adalah  suatu  usaha pembinaan  pribadi  manusia  untuk  mencapai  tujuan akhirnya  (perilaku  hubungan  dengan  tuhan  dan  diri sendiri)  dan  sekaligus  untuk  kepentingan  masyarakat (perilaku  hubungan  dengan  diri  sendiri,  keluarga, masyarakat  dan  alam  sekitarnya).  Secara  singkat dikatakan bahwa pendidikan nilai adalah suatu proses dimana  seseorang  menemukan  maknanya  sebagai pribadi  pada  saat  dimana  nilai-nilai  tertentu memberikan  arti  pada  jalan  hidupnya.  Proses  ini menyangkut  “perjalanan  menuju  ke  kedalaman  diri sendiri”,  menyentuh  bagian-bagian  terdalam  diri manusia, seperti daya refleksi, introspeksi, analisa dan kemampuan menemukan diri sendiri dan betapa besar harga  dirinya.  Pendidikan  nilai  menyangkut  ranah daya  cipta,  rasa  dan  karsa,  menyentuh  seluruh pengalaman  seseorang.  Faktor-faktor  penting  dalam pengelolaan  kelas  yang  pertama  adalah  faktor gurunya, kemudian faktor kedisiplinan, terus evaluasi atau penilaian bagi peserta didik.
Pendekatan pembelajaran humanis memandang manusia  sebagai  subyek  yang  bebas  merdeka  untuk menentukan  arah  hidupnya.  Manusia  bertanggung jawab penuh atas hidupnya sendiri dan juga atas hidup orang  lain.  Pendekatan  yang  lebih  tepat  digunakan dalam pembelajaran yang humanis adalah pendekatan dialogis,  reflektif,  dan  ekspresif.  Pendekatan  dialogis mengajak peserta didik untuk berpikir bersama secara kritis  dan  kreatif.  Pendidik  tidak  bertindak  sebagai guru  melainkan  fasilitator  dan  partner  dialog; pendekatan  reflektif  mengajak  peserta  didik  untuk berdialog dengan dirinya sendiri; sedangkan pendekatan  ekspresif  mengajak  peserta  didik  untuk mengekspresikan  diri  dengan  segala  potensinya (realisasi  dan  aktulisasi  diri).  Dengan  demikian pendidik  tidak  mengambil  alih  tangungjawab, melainkan  sekedar  membantu  dan  mendampingi
peserta  didik  dalam  proses  perkembangan  diri, penentuan  sikap  dan  pemilahan  nilai-nilai  yang  akan diperiuangkannya.
Salah  satu  hal  yang  perlu  dipertimbangkan dalam  mengadakan  pembaharuan  pendidikan  adalah perumusan  dasar  filosofi  pendidikan,  misi  dan  visi setiap  unit  kerja,  strategi  dan  perencanaan  untuk mencapai tujuan yang banyak membantu dan menjadi pedoman  dalam  pelaksanaan  kegiatan  sehari-hari. Tanpa  itu  semua,  suatu  lembaga  pendidikan  akan bekerja serampangan dan ticlak tahu ukuran apa yang akan  dipakai  untuk  mengukur  keberhasilan  dan kegagalan  segala  kegiatan  yang  ada.  Warna  sistem pendidikan dan pengelolaannya sangat tergantung dari dasar  filosofi,  visi  dan  misi  yang  dimiliki  oleh  suatu lembaga  pendidikan.  Pelaksanaan  yang  secara konsisten  dan  konsekuen  akan  dengan  sendirinya membentuk  identitas  yang  membedakan  dengan lembaga  sekolah  lain.  Hal-hal  ini  pula  yang  akan memberikan  roh  yang  menjiwai  dan  menggerakkan semua pelaku pendidikan untuk mencapai tujuan yang optimal. Perlu pula dibangun suatu budaya pengelolaan  keorganisasian  yang  jelas  dan  terinci sehingga  semua  dapat  bekerja  secara  proaktif, mendahulukan  yang  utama,  selalu  melihat  tujuan akhir,  kooperatif,  berpikir  menang-menang,  berusaha mengerti  terlebih  dahulu  baru  dimengerti  dan meujudkan  sinergi.  Semua  anggota  komunitas pendidikan  hendaknya  bergerak  dari  ketergantungan melewati kemandirian menuju kesalingtergatungan.

## Pendidikan Seni yang Humanis
Kaum  humanis  menempatkan  pembebasan dan pengembangan  kepribadian  peserta  didik  sebagai  hal yang utama. Peserta didik mestilah diberi kesempatan untuk mengaktualisasikan dirinya secara penuh agar ia menjadi  manusia  yang  memiliki  otonomi  dan integritas.  Peserta  didik  diberi  kesempatan  yang  luas untuk  mengeksplorasi  gaya  perseorangan  dalam menyikapi  beragam  kegiatan  pembelajaran.  Inilah yang menjadi cita-cita kaum humanis yang mewarnai pandangannya  akan  ke  arah  mana  disiplin  ilmu pendidikan  seyogyanya diarahkan. Psikologi tingkah- laku (behaviorism) tidak  dijadikan  sebagai  pijakan karena  terlalu  mekanistik  dan  dipandang  tidak memadai  dalam  berurusan  dengan  hal  yang  bersifat afektif dalam kehidupan manusia.
Pendidik  humanis  amat  menekankan  pada pemberian  kesempatan  aktualisasi-diri  peserta  didik yang memungkinkannya untuk berekspresi, bertindak, bereksperimen,  berbuat  kesalahan,  dan  mendapatkan
masukan,  sehingga  ia  mengenal  dirinya  dengan  baik. Menurut  Maslow  (1993),  tokoh  psikolog  yang dikaitkan  dengan  pendidikan  humanistik,  bahwa  kita belajar  tentang  diri  sendiri  dengan  mencermati tanggapan  kita  terhadap  ”pengalaman  puncak”  yang dialami  yang  melahirkan  rasa  cinta,  benci,  cemas, depresi,  dan  girang.  Melalui  pengalaman  khusus tersebut,  seseorang  akan  menyadari  potensi  dan keterbatasannya.  Menurutnya,  pengalaman  puncak dari  rasa  takut,  kagum,  dan  misteri  merupakan  akhir dan sekaligus awal dari pembelajaran.
Pengalaman  puncak  ini  dapat  terbangun  jika tantangan  lingkungan  yang  diberikan  kepada  peserta didik  sesuai  dengan  minat  dan  kompetensinya. Pengalaman puncak tidak akan tercapai jika tantangan lingkungan (dalam bentuk tugas yang diberikan) tidak menarik dan terlalu berat bagi  peserta didik sehingga mencemaskan,  atau  sebaliknya,  tidak  menantang  dan menarik sehingga membosankan. Melalui pengalaman puncak  yang  menjadikan  peserta  didik  tidak  lagi membedakan  antara  diri  dan  apa  yang  dilakukannya, akan terbangun keperibadian yang khas secara penuh. Untuk  itu  pendidik  perlu  memberikan  peserta  didik suasana hangat dan bersahabat seraya menyiapkan diri menjadi sumber belajar yang terpercaya.
Dengan  karakteristik  pendidikan  humanis  yang diuraikan  di  atas,  maka  proses  pembelajaran  menjadi sangat  mendapatkan  perhatian.  Bagi  pendidik humanis,  proses  lebih  penting  dari  pada  hasil (produk).  Jika  sebuah  kegiatan  pembelajaran  telah mampu memberikan pengalaman puncak bagi peserta didik,  maka  itu  telah  memenuhi  harapan  mereka karena kegiatan seperti itu akan mampu menyadarkan peserta didik akan potensinya yang unik.
Kaum  humanis  menyadari  bahwa  salah  satu kegiatan yang amat potensial untuk mencapai cita-cita pendidikan  mereka  adalah  kegiatan  seni  yang menawarkan  pengalaman  estetik.  Pengalaman  estetik merupakan  pengalaman  yang  sangat  intensif  yang memungkinkan  tercapainya  ”pengalaman  puncak” yang  esensial  dalam  pembelajaran.  Knieter  (tanpa tahun:  430),  menegaskan: The  aesthetic  experience involves focus. An aesthetic encounter is one which is highly  directional  and  does  not  occur  in  a  casual manner .
Pengalaman  puncak  memungkinkan  untuk dicapai  melalui  pengalaman  estetik  karena  ia melibatkan  perasaan  dan  pikiran  peserta  didik.  Bila peserta  didik  secara  intensif  mendengarkan  alunan musik, menghayati goresan lukisan, atau menyaksikan gemulai  tarian,  maka  secara  alamiah  emosinya  akan
terlibat karena karya seni memiliki kemampuan untuk memengaruhi  perasaan  seperti  menimbulkan  rasa gusar,  cemas,  dan  gembira.  Aspek  intelektual  peserta didik  juga  terlibat  dalam  pengalaman  estetik  karena sepanjang  berlangsungnya  kontak  yang  intensif dengan  gejala  keindahan  ia  melakukan  analisis, sintetis,  abstraksi,  dan  evaluasi.  Bahkan,  pengalaman estetik memberi pengaruh yang bersifat fisikal seperti mendebarkan  jantung  atau  menimbulkan  gerakan refleks  pada  diri  peserta  didik.  Karena  itu  Knieter (tanpa  tahun:  430),  menekankan  bahwa  pengalaman estetik  yang  diberikan  dalam  kegiatan  pendidikan mestilah terarah dan tidak terjadi secara begitu saja.
Penekanan  pada  aspek  proses  seperti  di sebutkan di atas, sejalan dengan ekspresionisme dalam seni  yang  juga  memberikan  penekanan  khusus  pada proses penciptaan. Tidak mengherankan jika ekspresionisme  memperoleh  tempat  yang  khusus dalam  pendidikan  humanistis.  Seni  sebagai  ekspresi jiwa  dalam  segera  menjadi  bagian  yang  tak terpisahkan  dalam  kegiatan  pendidikan  humanistik. Dengan memberikan kesempatan kepada peserta didik untuk  mengekspresikan  dirinya  secara  jujur  dan personal maka ia diberi peluang untuk tumbuh secara sehat, kreatif, dan utuh.
Pendidikan  seni  ekspresi  bebas  yang  amat populer  terutama  di  tingkat  pendidikan  dasar merupakan  salah  satu  wujud  dari  harapan  kaum humanis untuk menawarkan pengalaman belajar yang membebaskan.  Frank  Cizek  tokoh  pendidik  seni  dari Vienna School for Arts and Crafts (Kunstgewerbeschule) , merupakan bapak dari pendidikan  seni  ekspresi  bebas.  Ia  merupakan  orang yang  pertama  kali  mengakui  secara  terbuka  nilai intrinsik karya seni rupa anak (Efland, 1990: 195). Ia meyakini  bahwa  karya  seni  rupa  anak  adalah  karya seni yang hanya mampu dihasilkan oleh anak. Untuk itu,  anak  semestinya  dibiarkan  tumbuh  bagaikan bunga  tanpa  mengaruh  orang  dewasa  (MacDonald, 1970:  341-342).  Di  tempat  ia  mengajar  ia mempraktikkan  filosofinya  yang  terkenal  tersebut. Pendidik  hendaknya  hanya  menyediakan  simpati  dan pengertian untuk merangsang imajinasi.
Pendekatan  ekspresi  bebas  yang  amat  sejalan dengan gagasan kaum humanis akan pendidikan yang membebaskan kemudian dikembangkan dan dipopulerkan  oleh  berbagai  tokoh  pendidik  lainnya seperti  Lowenfeld  (1992)  yang  melahirkan  buku klasik Creative and Mental Growth yang mengaitkan antara  seni  (seni  rupa)  dengan  pertumbuhan  mental dan  kreatif.  Lowenfeld  sangat  dipengaruhi  oleh
Pendidikan Seni yang Humanis dengan Pembaharuan Pendidikan dan Pembelajaran melalui Penanaman Empat Pilar Pendidikan (Ardipal)
pandangan  Freud  yang  menempatkan  seni  rupa sebagai  wujud  ekspresi  dari  dorongan  alam  bawah sadar. Karena itu karya seni rupa merupakan indikator kesehatan  jiwa  dan  ekspresi  seni  rupa  merupakan bentuk  terapi  pembersihan  jiwa  yang  pada  akhirnya akan  menyehatkan  kepribadian  peserta  didik.  Ini berarti,  pertumbuhan  dan  kesehatan  peserta  diudik merupakan  tujuan  sedangkan  seni  merupakan  alat untuk  mencapai  tujuan  tersebut.  Tokoh  pendidikan seni ekspresi bebas yang lain adalah Read (1978) yang amat  populer  dengan  karya  tesisnya Education through  Art .  Dalam  karyanya  tersebut,  Read menekankan  bahwa  berolah  seni  merupakan  suatu kegiatan yang universal dan alamiah dalam seseorang mengomunikasikan  dirinya.  Pendidik  seyogyanya tidak  mengganggu  kegiatan  alamiah  tersebut  dengan berbagai  dalih  seperti  demi  adat-istiadat,  persaingan kerja,  pembentukan  watak,  atau  pendisiplinan  jiwa. Dalih tersebut akan menggusur minat alamiah peserta didik  sehingga  ia  akan  kehilangan  kegairahan  dan kegembiraannya  dalam  menikmati  kebebasannya sebagai manusia. Read (1978: 209) menuliskan: “self- expression cannot be taught…the role of the teacher is that of attendant, guide, inspirer, psychic midwife.”
Dengan  pendekatan  ekspresi  bebas,  tugas pendidik  adalah  memberikan  pengalaman  kepada peserta  didik  yang  dapat  merangsang  munculnya ekspresi  pribadi  sang  peserta  didik.  Dalam  konteks pendidikan  humanistis,  guru  diharapkan  menjadi fasilitator  dalam  memberikan  pengalaman  puncak melalui  seni  kepada  peserta  didik.  Dengan  cara tersebut,  seni  berfungsi  sebagai  media  untuk memanusiakan peserta didik.

## PENUTUP
Otonomi  pendidikan  sebenarnya  selalu  hadir disaat  orang  tua  menyerahkan  pendidikan  anaknya kepada  sekolah.  Agar  anaknya  dilatih  memanusiakan dan  menemukan  dirinya  sendiri  secara  utuh  dan bermartabat  kemanusiaan.  Implikasi  dari  paham  ini adalah  bahwa  setiap  individu  merupakan  titipan Tuhan,  anak  manusia  adalah  unik  dan  seharusnya tidak  boleh  diperlakukan  secara  seragam.  Sekolah hendaknya  membantu  peserta  didik  dalam  proses menjadi dirinya sendiri, dalam berproses menjadi citra Tuhan (process of becoming oneself) . Pada zaman ini pentinglah  untuk  mengubah  kiblat  pendidikan  diri yang  berorientasi  pada  sebagian  diri  manusia  ke keseluruhan  diri  manusia  seutuhnya.  Supremasi pendidikan  hendaknya  pada  kebutuhan  diri  manusia
agar  manusia  semakin  berbudaya  dan  berkembang secara utuh.
Untuk dapat mengadakan reformasi pendidikan, hal-hal  berikut  perlu  mendapatkan  pertimbangannya: a)  peserta  didik  dijadikan  subyek  pendidikan  dan pusat  proses  pembelajaran;  b)  teori  aktivitas  diri  dan aktif-positif merupakan dasar dari proses pembelajaran;  c)  tujuan  pendidikan  dirumuskan berkaitan  dengan  pertumbuhan  dan  perkembangan peserta  didik  daripada  tekanan  pada  penguasaan materi pelajaran; d) kurikulum sekolah disusun dalam kerangka kegiatan bersama atau kegiatan yang bersifat “proyek”; e) perlunya secara rutin kontrol informal di kelas  dan  sosialisasi  mengajar  dan  belajar  atau kegiatan  bersama  di  tengah-tengah  arus  deras individualisme;  g)  hendaknya  banyak  diterapkan keaktifan  berpikir  dan  berargumentasi  daripada sekedar  menghafal  atau  mengingat-ingat  saja;  h) pendidikan  hendaknya  mengembangkan  kreativitas peserta  didik.  Oleh  karena  itu  perlulah  dipersiapkan pendidik  yang  fleksibel  dalam  profesinya.  Lebih penting  mengajarkan  bagaimana  belajar  daripada  apa yang  dipelajari.  Perlu  dipertimbangkan  juga  kaitan antara bangunan sekolah, sistem pendidikan, guru dan tenaga  kependidikan  dalam  melaksanakan  tugas pembelajaran  dan  pendidikan.  Guru  harus  menuntut dirinya untuk dapat menjadi figur teladan atau model bagi  para  peserta  didik.  Sistem  kerja  dari  berdasar pada  waktu  ke  penampilan  mutu  kerja.  Guru dipersiapkan  dan  dilatih  sehingga  mampu  berperan seperti  di  dalam  keluarga.  Pentingnya  guru  belajar mendengarkan,  berkomunikasi  dan  berelasi  dengan seluruh  anggota  komunitas  sekolah.  Yang  lebih penting  lagi  guru  harus  selalu  berusaha  "memper- hitungkan" peserta didik, dan mengkondisikan bahwa peserta didik itu penting. Menumbuhkan rasa percaya diri  dan  harga  diri  peserta  didik.  Akhirnya  kita  perlu menyadari bahwa tujuan pendidikan adalah memanusiakan manusia muda. Pendidikan hendaknya menghasilkan pribadi-pribadi yang lebih.

## DAFTAR RUJUKAN
Burbules,  Nicholas  C.  2000.  “Philosophy  of Education.” Routlege
International
Companion to Education . Bob Moon, Miriam Ben-Peretz, dan Sally Brown (ed). New York: Routledge.
Cover,  Steven  R.  2005. The  8th  Habit:  Melampaui Efektivitas,  Menggapai  Keagungan .  Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Driyarkara,  Pater  N.  1991. Driyarkara  tentang Pendidikan . Cetakan ke-3. Jakarta: Kanisius.
Dobbs,  Steven  Marks.  1992. The  DBAE  Handbook:
An Overview of Discipline-Based Art Education .  Santa  Monica,  CA:  The  Getty Center.
Efland,  Arthur.  1990. A  History  of  Art  Education: Intellectual  and  Social  Currentsin  Teaching the  Visual  Arts .  New  York  dan  London: Teachers College.
Gardner,  Howard.  2003. Kecerdasan  Majemuk  Teori dalam Praktek Howard Gardner . Alih bahasa oleh Alexander Sindoro. Batam: Interaksara.
Goleman,  Daniel.  2003. Emotional  Intelligence  = Kecerdasan  Emosional  Mengapa  EI  Lebih Penting  daripada  IQ .  Alih  bahasa  T. Hermaya. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Hubbard, Guy. 1969. Art in the High School . Belmot,
CA: Wadsworth.
Hutt,  Julia.  1987.  Understanding  Far  Eastern  Art.
Oxford:  Phaidon.Knieter,  Gerard.  Tanpa tahun. “Music, The Arts, and Education”. The Encyclopedia  ofEducation ,  Vol  6.  Lee  C Deighton  (ed).  New  York:  The  Macmillan  & The Free Press.
Lowenfeld,  Viktor.  1982. Creative  and  Mental Growth .  New  York:  Macmillan  Publishing Co., Inc.
Kauppinen, Heta. 1995. “Introduction.” Trends in Art Education  from  DiverseCultures .  Editor  Heta Kauppinen  dan  Read  Diket.  Reston  Virginia:
NAEA.
Maslow, Abraham H. 1993. Motivasi dan Kepribadian Teori Motivasi dengan
Pendekatan  Hierarki  Kebutuhan  Manusia . Jakarta: Midas Surya Grafindo.
Macdonald,  Stuart.  1970. History  and  Philosophy  of Art Education . New York: American Elsevier.
McNeil, John D. 1990. Curriculum: A Comprehensive Introduction . Glenview, Illionis: Scott, Foresman and Company.
Natawidjaya,  Rochman, dkk. 2007. Rujukan Filsafat, Teori, dan Praksis Ilmu Pendidikan . Bandung:
Universitas Pendidikan Indonesia Press.
Onuchukwu,  Chidum.  1994.  “Art  Education  in Nigeria.” Art Education 47.1.
Read, Sir Herbert. 1978. “Art as Unifying Principle in Education.” Child  Art(The  Beginning  of  Self Affirmation) .  Editor  Hilda  Present  Lewis. Berkeley, California: Diablo Press.
Suwariyanto,  Theodorus.  1998.  “The  Educational Philosophy of Ki Hajar Dewantara: Naturalistic  and  Humanistic  Education  in Analitical  Comparison”. Thesis .  Manila:  De La Salle University.