## STRUKTUR DAN FUNGSI SOSIAL CERITA RAKYAT LEGENDA SETEMPAT BATU GALEH DI KENAGARIAN SUNGAI ANTUAN KECAMATAN MUNGKA KABUPATEN LIMA PULUH KOTA
Fanila Insani 1 , Novia Juita 2 , Zulfadhli 3
Program Studi Sastra Indonesia Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Padang, Indonesia Jln. Prof. Dr. Hamka Air Tawar Padang, 25131. Sumatera Barat Email: insanifanila@gmail.com
Abstract
Identity, education , social control and group identity.
The aims of this research are (a) to describe the structure of folklore of local legend Batu  Galeh  in  Kenagarian  Sungai  Antuan  Mungka,  district  Lima  Puluh  Kota.  (b) todescribe  the  social  function  of  folklore  of  local  legend  namely  Batu  Galeh  in Kenagarian  Sungai  Antuan,  Mungka  Sub-district,  Lima  Puluh  Kota.  This  research type  is  qualitative  research  with  descriptive  method.  Data  of  this  research  is  local folklore  legend  of  Batu  Galeh.  The  data  technique  collection  is  done  in  two  stages. The  first  stage,  the  stage  of  recording  the  folklore  of  local  legend  Batu  Galeh  and then  the  result  of  recording  is  transcribed.  Next,  transcription  results  will  be translated from local language Minangkabau in Kenagarian Sungai Antuan Mungka district Lima Puluh Kota into Indonesian language. The second stage, collecting data about the enviroment story. The result of this research is found that in the folklore of  local  legend  Batu  Galeh  has  2  characters,  advanced  groove,  and  background  of place of kampung, rantau, and place of rest, background of time happened in ancient time  and  some  atmosphere  background  that  is  happy,  sad,  sorry.  The  social functions found are identity, education, social control and group identity.
Keywords : Structure, Social Function, Batu Galeh

## A. Pendahuluan
Indonesia merupakan negara yang memiliki keberagaman budaya.  Kebudayaan yang banyak memberikan sumbangsih terhadap corak kebudayaan Indonesia salah satunya adalah  kebudayaan daerah. Setiap kebudayaan memiliki  kekhasan masing- masing sesuai dengan pola dan gaya hidup masyarakat kolektif yang menganutnya. Kebudayaan  daerah  yang  saat  ini  mulai  terabaikan  seiring  dengan  perkembangan zaman dan arus modernisasi  adalah sastra lisan.
Sastra lisan merupakan salah satu kebudayaan yang disebarkan turun temurun secara  lisan  dari  mulut  ke  mulut.  Perkembangan  ilmu  sastra  di  Indonesia  maupun dunia  berawal  dari  sastra  lisan  karena  masyarakat  mengenal  tulisan  setelah
1 Mahasiswa penulis skripsi, prodi Sastra Indonesia
2 Pembimbing I, dosen FBS Universitas Negeri Padang
3 Pembimbing II, dosen FBS Universitas Negeri Padang
mengenal  lisan.  Akan  tetapi,  perkembangan  sastra  lisan  semakin  terpinggirkan dengan  munculnya  berbagai  macam  sastra  tulis.  Padahal  sastra  lisan  memiliki banyak  keistimewaan  mulai  dari  nilai-nilai  yang  terkandung  di  dalamnya  hingga pengaruhnya terhadap berbagai cabang ilmu sastra yang berkembang saat ini.
Sastra lisan merupakan bagian dari folklor. Folklor adalah sebagian kebudayaan suatu  kolektif,  yang  tersebar  dan  diwariskan  turun  temurun,  di  antara  kolektif macam  apa  saja,  secara  tradisional  dalam  versi  yang  berbeda,  baik  dalam  bentuk lisan  maupun  contoh  yang  disertai  dengan  gerak  isyarat  atau  alat  pembantu pengingat  (Danandjaya.  1992:2).  Folklor  lisan  adalah  folklor  yang  bentuknya memang murni lisan, diantaranya yaitu (a) bahasa rakyat, (b) ungkapan tradisional, (c) pertanyaan tradisional, (d) puisi rakyat, (e) cerita prosa rakyat, dan (f) nyanyian rakyat.
Cerita  prosa  rakyat  adalah  tradisi  sastra  lisan  yang  berkembang  luas  di masyarakat  dengan  kekhasan  masing-masing  daerah.  Menurut  William  R.  Bascom (dalam Danandjaja 1992: 50) cerita prosa rakyat dapat dibagi dalam tiga golongan besar,  yaitu:  (1)  mite,  (2)  legenda  setempat,  dan  (3)  dongeng.    Setiap  daerah  yang ada di Indonesia memiliki cerita prosa rakyat tersendiri yang mereka percaya dalam masyarakat  kolektifnya.  Cerita  prosa  rakyat  yang  berkembang  membawa  ciri tertentu dari masyarakat yang dianutnya.
Legenda  setempat  adalah  cerita  prosa  rakyat,  yang  dianggap  oleh  yang empunya  cerita  sebagai  suatu  kejadian  yang  sungguh-sungguh  pernah  terjadi (Danandjaya. 1992:66). Sumatera Barat merupakan salah satu daerah yang memiliki beragam  cerita  legenda  setempat  yang  beredar  dalam  masyarakatnya.  Salah  satu legenda  setempat  tersebut  terdapat  di  daerah  Sungai  Antuan  Kecamatan  Mungka Kabupaten Lima Puluh Kota.
Legenda  setempat Batu  Galeh adalah  cerita  yang  dipercaya  benar-benar terjadi  oleh  masyarakat  setempat.  Hal  yang  menguatkan  adalah  dengan  adanya bukti yang menunjukkan bahwa kejadian tersebut memang ada dan pernah terjadi di  masa  lalu.  Cerita Batu  Galeh diabadikan  sebagai  nama  daerah  setempat  yaitu Jorong Batu Galeh .
Saat ini, cerita tentang legenda setempat Batu Galeh sudah mulai terlupakan dan  tidak  banyak  diketahui,  bahkan  oleh  masyarakat  setempat.  Hadirnya  berbagai teknologi  yang  memudahkan  kehidupan  manusia  membuat  sastra  lisan  khususnya
cerita  rakyat  semakin  terpinggirkan.  Masyarakat  saat  ini  lebih  memilih  menonton televisi dibandingkan  dengan mendengarkan cerita lama yang mereka anggap kuno, serta  pemunculan  ragam  sastra  tulis  seperti  novel,  cerpen,  dan  lain  sebagainya membuat minat terhadap sastra lisan semakin menurun.
Sastra  yang  dilisankan  khususnya  cerita  rakyat  selain  bertujuan  untuk menghibur    juga  mengandung  nilai-nilai  moral  yang  berfungsi  sebagai  pengikat secara  kolektif  pada  berbagai  aspek  kehidupan  masyarakat,  baik  yang  bersifat positif maupun negatif. Cerita rakyat juga berfungsi sebagai alat pendidik bagi anak- anak  yang  mendengarkan.  Apabila  cerita  prosa  rakyat  ini  tidak  lagi  dijalankan sebagaimana  fungsinya  maka  nilai-nilai  moral  dan  pendidikan  yang  terkandung didalamnya  juga  akan  terlupakan  dalam  masyarakat.  Jika  hal  ini  dibiarkan,  cerita rakyat  legenda  setempat Batu  Galeh akan  punah.  Oleh  sebab  itu,  penelitian  ini penting dilakukan sebagai upaya pendokumentasian cerita rakyat legenda setempat setempat Batu  Galeh di  Kenagarian  Sungai  Antuan  Kecamatan  Mungka  Kabupaten Lima Puluh Kota .

## B. Metode Penelitian
Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif  karena  data  penelitian  berupa kata-kata  lisan  dari  informan.    Menurut  Bogdan  dan  Taylor  (dalam  Moleong, 2011:4),  penelitian  kualitatif  adalah  prosedur  penelitian  yang  menghasilkan  data deskriptif  yang  berupa  kata-kata  tertulis  atau  lisan  dari  orang-orang  dan  perilaku yang  dapat  diamati.  Sejalan  dengan  itu,  Semi  (1993:23),  mengatakan  penelitian kualitatif merupakan metode penelitian yang dilakukan dengan tidak menggunakan angka-angka, tetapi menggunakan kedalaman penghayatan terhadap interaksi antar konsep yang sedang dikaji secara empiris.
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  deskriptif,  yaitu metode  yang  bersifat  memaparkan  data    yang  berupa  uraian  kata  bukan  angka- angka. Metode deskriptif adalah metode yang digunakan untuk menjelaskan kondisi suatu sistem pemikiran ataupun peristiwa pada masa sekarang (Moleong, 2010:2). Tujuannya  adalah  untuk  membuat  deskriptif,  gambaran,  atau  lukisan  secara sistematis,  faktual  dan  akurat  mengenai  faktor-faktor,  sifat-sifat,  serta  hubungan antara fenomena yang diselidiki tersebut.
Objek  Penelitian  ini  adalah  cerita  rakyat  legenda  setempat Batu  Galeh di Kenagarian  Sungai  Antuan  Kecamatan  Mungka  Kabupaten  Lima  Puluh  Kota.
Informan penelitian ini adalah penduduk asli Kenagarian Sungai Antuan Kecamatan Mungka Kabupaten Lima Puluh Kota. Informan penlitian ini ditetapkan berdasarkan teknik purposive  sampling ,  yaitu  suatu  teknik  penentuan  informan  dengan terlebih dahulu menetapkan persyaratan bagi calon informan penelitian.
Tempat penelitian ini adalah di Kenagarian Sungai Antuan Kecamatan Mungka Kabupaten  Lima  Puluh  Kota.  Kenagarian  sungai  Antuan  adalah  satu  dari  lima kenagarian  yang  berada  di  Kecamatan  Mungka.  Kenagarian  ini  terdiri  tiga  jorong yaitu  Lubuak  Simato,  Simpang  Tiga  Kenanga  dan  Labuah  Lintang.  Nagari  Sungai Antuan berjarak 20 Km dari Ibu Kota Kabupaten dan 145 Km dari Ibukota Provinsi. Instrumen  penelitian  ini  adalah  peneliti  sendiri  dibantu  perangkat  alat  lainnya, antara  lain:  (1)  alat  perekam  (audio  dan  audiovisual)  HP  Samsung  Galaxy  V  yang digunakan untuk merekam tuturan informan tentang sastra lisan cerita rakyat, (2) lembaran  pencatatan,  digunakan  untuk  mencatat  hasil  pengamatan  (observasi) tentang  lingkungan  penceritaan;  (3)  pedoman  wawancara,  digunakan  untuk mewawancarai informan berkaitan dengan identitas sastra lisan, identitas informan, opini dan keterangan lainnya.
Objek  penelitian  ini  adalah  struktur  dan  fungsi  sosial  cerita  rakyat  legenda setempat Batu  Galeh di  Kenagarian  Sungai  Antuan  Kecamatan  Mungka  Kabupaten Lima  Puluh  Kota.  Pengumpulan  data  dilakukan  dalam  dua  tahap.  Tahap  pertama, tahap  perekaman  cerita  rakyat  legenda  setempat Batu  Galeh di  Kenagarian  Sungai Antuan Kecamatan Mungka Kabupaten Lima Puluh Kota. Tuturan informan tentang cerita rakyat legenda setempat Batu Galeh di Kenagarian Sungai Antuan Kecamatan Mungka  Kabupaten  Lima  Puluh  Kota  direkam  dengan  menggunakan  perekam  HP Samsung  Galaxy  V  (audio,  audiovisual,  kamera  video,  dll).  Sambil  melakukan perekaman, peneliti mencatat hal-hal yang dirasa perlu dan melakukan wawancara. Hasil rekaman tuturan informan tentang cerita rakyat legenda setempat Batu Galeh di  Kenagarian  Sungai  Antuan  Kecamatan  Mungka  Kabupaten  Lima  Puluh  Kota ditranskripsi  ke  dalam  bentuk  tulisan.  Selanjutnya  hasil  transkripsi  akan  dialih bahasakan    dari  bahasa  daerah  Minangkabau  di  Kenagarian  Sungai  Antuan Kecamatan Mungka Kabupaten Lima Puluh Kota ke dalam bahasa Indonesia. Tahap kedua, pengumpulan data tentang lingkungan penceritaan. Data tentang lingkungan penceritaan dikumpulkan dengan teknik pencatatan, pengamatan, dan wawancara.
Pemeriksaan  keabsahan  data  dilakukan  dengan  teknik  triangulasi.  Teknik triangulasi  adalah  teknik  pemeriksaan  pengabsahan  data  yang  memanfaatkan sesuatu  yang  lain  di  luar  data  itu  untuk  keperluan  pengecekan  sebagai pembandingan  terhadap  data  itu  (  Moleong.  2011:330).  Dengan  kata  lain,  dengan triangulasi  peneliti  dapat  menentukan  temuannya  dengan  jalan  membandingkan dengan berbagai sumber dalam hal ini narasumber yang lain. Pengabsahan data juga dilakukan dengan perpanjangan waktu pengamatan.
Data yang telah diperoleh selanjutnya akan dianalisis berdasarkan teori tentang sastra lisan cerita rakyat legenda setempat Batu Galeh di Kenagarian Sungai Antuan Kecamatan  Mungka  Kabupaten  Lima  Puluh  Kota.  Sebagaimana  yang  telah dipaparkan pada bab II, penelitian ini melalui tahapan sebagai berikut.
Pertama, tahap  klasifikasi/analisis  data:  Data  yang  telah  diperoleh  melalui  tahap inventarisasi  selanjutnya  diklasifikasi/dianalisis  berdasarkan  tujuan  yang  telah ditetapkan.
Kedua, tahap  pembahasan  dan  penyimpulan  hasil  klasifikasi/analisis  data:  Data yang telah diklasifikasi/dianalisis melalui tahap klasifikasi/analisis data selanjutnya dibahas apakah hasil klasifikasi/analisis terhadap data sesuai dengan kerangka teori atau  tidak.  Jika  tidak  sesuai,  apakah  ketidaksesuaian  itu  hanya  pada  perbedaan varian atau variasi saja atau bertentangan dengan teori yang telah ada.
C. Pembahasan
1. Analisis  Fungsi  Sosial  Cerita  Rakyat  Legenda  Setempat Batu  Galeh di Kenagarian  Sungai  Antuan  Kecamatan  Mungka  Kabupaten  Lima  Puluh Kota
Tokoh  pada  cerita  rakyat Batu  Galeh di  Kenagarian  Sungai  Antuan Kecamatan  Mungka  Kabupaten  Lima  Puluh  Kota  dimulai  dari  persoalan  tokoh  dab berakhir pada nasib tokoh. Tokoh dalam sebuah cerita memiliki karakter, keadaan fisik,  psikis,  penamaan,  serta  peranan  tertentu.  Dalam  cerita  rakyat Batu  Galeh di Kenagarian Sungai Antuan Kecamatan Mungka Kabupaten Lima Puluh Kota terdapat 2  tokoh  yaitu  Buyuang/anak  dan  Amak/ibu.  Buyuang/anak  digambarkan  memiliki ppenokohan  yang  gigih,  mandiri,  pekerja  keras,  sombong,  dan  pada  akhir  cerita  ia menjadi  anak  yang  durhaka.  Sedangkan  tokoh  Amak/ibu  secara  keseluruhan digambarkan  memiliki  penokohan  yang  sangat  sayang  dan  bertanggung  jawab kepada anaknya.

## a. Alur
Alur adalah rangkaian cerita yang dibentuk oleh tahapan-tahapan peristiwa sehingga  menjalin  sebuah  cerita  yang  dihadirkan  oleh  para  pelaku  dalam  suatu cerita. Alur dari cerita rakyat Batu Galeh di Kenagarian Sungai Antuan Kecamatan Mungka  Kabupaten  Lima  Puluh  Kota  adalah  alur  maju.  Peristiwa  bergulir  sesuai dengan  pertambahan  usia  dari  tokoh.  Alur  begerak  dari  tokoh  hidup  usah  di kampung  dan  kemudian  pergi  merantau.  Setelah  beberapa  lama  di  rantau kehidupan  tokoh  Buyuang/anak  membaik  dan  pulang  ke  kampungnya.  Pada  akhir cerita tokoh Buyuang/anak dikutuk menjadi batu karena durhaka kepada ibunya.

## b. Latar
Abrams  (dalam  Nurgiyantoro  2010:216).  Latar  merupakan  penanda identitas  permasalah  fiksi  yang  mulai  secara  samar  diperlihatkan  alur  atau penokohan. Latar memberikan pijakan cerita secara konkret dan jelas. Dalam cerita rakyat Batu  Galeh di  Kenagarian  Sungai  Antuan  Kecamatan  Mungka  Kabupaten Lima  Puluh  Kota  ada  tiga  latar  yang  dianalisis  yaitu  latar  tempat,  latar  waktu,  dan latar  suasana.  Lata  tempat  cerita  ini  terjadi  di  beberapa  tempat  yaitu  kampung, rantau, dan tempat istirahat/bukit. Latar waktu diceritakan bahwa kisah ini terjadi pada zaman dahulu yang tidak diketahui kapan kepastiannya. Latar suasana dalam certa ini meliputi suasana sedih, bahagia, haru dan peneyesalan.
2. Analisis  Fungsi  Sosial  Cerita  Rakyat  Legenda  Setempat Batu  Galeh di Kenagarian Sungai Antuan Kecamatan Mungka Kabupaten Lima Puluh Kota
a. Jati Diri
Cerita rakyat sebagai suatu karya sastra yang diciptakan dalam masyarakat kolektif tertentu membuat ceritanya membawa ciri khas dari kehidupan masyarakat tersebut.  Kehidupan  masyarakat    Minangkabau  khususnya  masyarakat  kenagarian Sungai  Antuan  adalah  ketika  seorang  anak  laki-laki  yang  telah  dewasa  pergi merantau. Hal tersebut merupakan jadi diri dari masyarakat setempat.
b. Mendidik
Cerita  rakyat  dianggap  sebagai  sarana  pendidikan  bagi  masyarakat pendengarnya.  Dengan  mendengarkan  cerita  rakyat  maka  banyak  pelajaran  yang dapat  diambil  dari  cerita  tersebut.  Cerita Batu  Galeh ini  mengajarkan  sikap  gigih
dalam  berusaha  agar  mencapai  kesuksesan.  Selain  itu  cerita  ini  juga  mengajarkan sikap tanggung jawab orangtua terhapa anaknya.
c. Kontrol Sosial
Selain  sebagai  sarana  pendidikan,  cerita Batu  Galeh juga  menjadi  alat kontrol sosial bagi masyarakatnya. Dengan adanya cerita ini bisa menjadi renungan bagi  anak-anak  agar  tidak  durhaka  kepada  ibunya  karena  takut  dikutuk  menjadi batu.  Cerita  ini  menjadi  panutan  bagi  masyarakat  bahwa  tidak  boleh  durhaka  dan doa seorang ibu pasti dikabulkan.

## d. Identitas kelompok
Fungsi  sosial  terpenting  dari  cerita  ini  adalah  sebagai  bentuk  identitas kelompok  bagi  masyarakatnya.  Cerita Batu  Galeh merupakan  asal  dari  pemberian nama daerah Batu Galeh yang merupakan sebuah desa kecil terletak di Kenagarian Sungai  Antuan  Kecamatan  Mungka  Kabupaten  Lima  Puluh  Kota.  Peristiwa  menjadi batunya  tokoh  utama  beserta  barang galeh annya  menjadikan  daerah  tersebut dinamai daerah Batu Galeh.

## D. Simpulan dan Saran
Setelah  melakukan  penelitian  terhadap  cerita  rakyat  legenda  setempat Batu Galeh di Kenagarian Sungai Antuan Kecamatan Mungka Kabupaten Lima Puluh Kota, dapat  diperoleh  kesimlulan  sebagai  berikut.  Srukturyang  dianalisis  dari  cerita  ini yaitupenokohan,  alur,  dan  latar  serta  penelitian  terhadap  fungsi  sosialnya.  Cerita rakyat  legenda  setempat Batu  Galeh memiliki  2  tokoh  yaitu  Buyuang  sebagai  anak dan  Amak  sebagai  ibu.  Penokohan  Buyuang  atau  anak  yaitu  seorang  anak  yatim yang gigih dan rajin dalam menjalani kehidupannya. Namun, karena kehidupan yang tidak  berubah  di  kampung  membuatnya  pergi  merantau.  Kesuksesan  yang dicapainya  di  rantau  membuat  Ia  menjadi  sombong  dan  durhaka  terhadap Amak/ibunya. Oleh sebab itu, akhirnya Buyuang dikutuk menjadi batu. Tokoh Amak merupakan ibu  dari  Buyuang  yang  sangat  menyayangi  anaknya.  Amak sudah  tidak memiliki suami maka Ia harus bekerja sendiri untuk memenuhi kebutuhannya dan Buyuangsang  anak.  Alur  dari  cerita  ini  adalah  alur  maju,  peristiwa  demi  peristiwa bergulir  sesuai  dengan  pertambahan  usia  para  tokoh.  Latar  yang  dianalisis  pada penelitian adalah latar tempat, latar waktu, dan latar sosial.
Selain  analisis  struktur,  penelitian  ini  juga  mengkaji  fungsi  sosial  dari  cerita rakyat  legenda  setempat Batu  Galeh di  Kenagarian  Sungai  Antuan  Kecamatan Mungka Kabupaten Lima Puluh Kota. Fungsi sosial yang ditemukan ada 4 yaitu jati diri, mendidik, kontrol sosial, dan solidoritas kelompok. Fungsi sebagai jati diri yaitu dalam  cerita  ini  memperlihatkan  jati  diri  dari  masyarakat  daerah Batu  Galeh Kenagarian  Sungai  Antuan  Kecamatan  MungkaKabupaten  Lima  Puluh  Kota  yaitu merantau.  Fungsi  mendidik  terlihat  pada  gambaran  prilaku  tokoh  Buyuang  yang gigih  dalam  berusaha  untuk  mewujudkan  keinginannya.  Selain  itu  fungsi  cerita rakyat  legenda  setempat  juga  sebagai  alat  kontrol  sosial  karena  anak-anak  akan takut  durhaka  pada  ibunya  agar  tidak  dikutuk  menjadi  batu.  Fungsi  terakhir  yaitu sebagai  identitas  kelompok  karena  adanya  cerita  ini  menjadi  asal  mula  di  berinya nama Batu  Galeh sebagai  nama  desa  yang  terdapat  di  Kenagarian  Sungai  Antuan Kecamatan Mungka Kabupaten Lima Puluh Kota.
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan  pembahasan  ditemui  bahwa  cerita  rakyat legenda  setempat Batu  Galeh di  Kenagarian  Sungai  Antuan  Kecamatan  Mungka Kabupaten Lima Puluh Kota memiliki banyak fungsi bagi masyarakatnya. Oleh sebab itu,  disarankan  kepada  penelaah  sastra  agar  mengkaji  dan  meneliti  sastra  lisan khususnya  cerita  rakyat.  Selain  sebagai  bentuk  pendokumentasian  cerita  rakyat penelitian  terhadap  sastra  lisan  khususnya  cerita  rakyat  juga  sebagai  bentuk pelestarian fungsi-fungsinya.

## E. Daftar Rujukan
Atmazaki. 2007. Ilmu Sastra: Teori dan Terapan. Padang: Citra Budaya.
Danandjaja,  James.  1992. Folklor  Indonesia  (Ilmu  Gosi,  Dongeng,  dan  lain-lain).
Jakarta:Pustaka Utama Grafari.
Moleong, Lexy. 2011. Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja Rosda Karya.
Muhardi  dan  Hasanuddin  WS.  1992. Prosedur  Analisis  Fiksi. Padang:  IKIP  Padang press.
Nurgiyantoro,  Burhan.  2010. Teori  Pengkajian  Fiksi. Yokyakarta:  Gadjah  Mata University Press.
Semi, Atar. 1984. Anatomi Sastra. Bandung: Angkasa Raya