Vol. 3 No.2, Desember 2022 2020

## Semiotika Iklan 3 Always On “Bebas Kini Semakin Nyata”
Irma Tri Anggraeni 1 Institut Seni Indonesia Surakarta 1

## Abstract
This paper discusses about how the 3 Always On try to advertise and  tried to give  a berakthriugh to the concept of freedom in people’s  life. This concept oftenly being mistranslated. Although it is said to be free, the traditional form of stigma is  actually able  to break the  concept of freedom itself.  In  the  end,  the  term  of  a  free  and  equal  woman  has  never materialized.  The  3  Always  On  adverstisement  provides  mild  sarcastic  of criticism  to  promote  its  produts,  arguing  on  that  it  is  unlimited.  This explanation was being explained with the theory concept of Semiotic Theory by Roland Brathes.

## Keyword: freedom

## Abstrak
Tulisan ini membahas tentang bagaimana iklan 3 Always  On berusaha  memberikan  gebrakan  terhadap  konsep  kebebasan  yang ditemukan  dalam  kehidupan  masyarakat.  Sering  kali  konsep  ini diterjemahkan  secara  salah  kaprah.  Meskipun  dikatakan  bebas, namun wujud stigma yang tradisional ternyata mampu mematahkan konsep  kebebasan  itu  sendiri.  Pada  ujungnya,  istilah  bebas  yang dimiliki seorang perempuan tak pernah terwujud. Iklan 3 Always On memberikan  krtikian  sarkastik  ringan  untuk  mempromosikan produknya  yang  beralih unlimted atau  tanpa  batas.  Penjabaran  ini diterapkan  dalam  kajian  dengan  menggunakan  Teori  Semiotika Roland Brathes.
Kata Kunci : bebas
Corresponding author.
Alamat Email: irmakan4126@gmail.com
This is an open-access article under the CC–BY-SA license
Artikel History Dikirim: 16 September 2022 Revisi : 20 Oktober 2022 Diterima: 27 Nopember 2022
p-ISSN  2774-2806

## PENDAHULUAN
Menurut  Raymond  Williams,  iklan  muncul  ketika  masyarakat  mulai membentuk  komunitas  sebagai  masyarakat  kota,  dan  jumlah  iklan  akan  semakin meningkat  dengan  berkembangnya  kegiatan  perdagangan  di  kota  tersebut.  Iklan adalah  sarana  untuk  mempromosikan  serta  memasarkan  sebuah  produk  ke masyarakat  atau  calon  konsumen  tertentu.  Iklan  menyampaikan  pesan  –  pesan visual  kepada  khalayak  dengan  maksud  persuasif  atau  memberikan  pengaruh terhadap  mereka  agar  membeli  produk  baik  barang  maupun  jasa  yang dipromosikan. Iklan diproduksi juga untuk mendorong masyarakat agar mengambil aksi dengan melakukan kegiatan ekonomi terhadap ide dari iklan tersebut.
Iklan  dibentuk  memberikan  citra  melalui  visualisasi  yang  dapat  dinikmati khalayak.  Maka  dari  itu,  seringkali  dijumpai  bahwa  iklan  bersifat  menipu  atau membodohi  masyarakat.  Sehingga  masyarakat  tidak  murni  mengonsumsi kebenaran, tetapi malah mencerna kebohongan. Namun seiring berjalannya waktu, iklan  mampu  memberikan  dampak  positif  bagi  penontonnya.  Sebagai  contohnya, sejak  berkembangnya  internet  mulai  muncul  iklan  –  iklan  yang  kreatif  dan  kritis. Iklan  –  iklan  yang  kreatif  dan  kritis  menonjolkan  aspek  visual  dan  verbal  mereka untuk menyampaikan pesan. Iklan – iklan tersebut mengangkat bagian terdekat dari kehidupan  yaitu  realitas  sosial.  Meskipun  antara  visual  dan  verbal  tidak  memiliki korelasi dengan pesan atau produk yang ingin di sampaikan, iklan seperti ini dinilai lebih  memiliki value. Sehingga  iklan  tak  lagi  hanya  berfungsi  sebagai  media mempromosikan  suatu  produk,  tetapi  juga  mampu  memberi  doktrin  serta memberikan  gambaran  terhadap  kehidupan  sosial  di  masyarakat.Iklan  yang menonjolkan  aspek  visual  dan  aspek  verbal  memiliki  makna  metafora  tersendiri. Makna  tersebut  memiliki  maksud  tersembunyi  yaitu  pesan  sosial  yang  ingin disampaikan.
Melalui  makna  metaforis  tersebut,  penulis  berinisiatif  untuk  mengkaji  iklan dengan  ide  kreatif  dan  kritis  yang  menonjolkan  aspek  visual  dan  aspek  verbalnya dengan  kajian  teori  semiotik  Roland  Brathes.  Iklan  yang  dipilih  adalah  iklan  dari
provider 3 edisi Always On dengan judul Bebas itu Nyata. Dalam kajian ini, iklan dari
provider 3 ini adalah iklan lama yang muncul sekitar tahun 2012. Iklan ini menarik bagi  saya  karena  mampu  memberikan  kritik  terhadap  sosial  masyarkat  mengenai batasan  – batasan  menjadi  seorang  perempuan.  Kajian ini  memiliki beberapa  poin. Yang  pertama,  iklan  ini  mengajak  penontonnya  untuk  berpikiran  terbuka  dan mengubur  stigma  buruk  perempuan  yang  beredar di  masyarakat.  Kedua,  iklan  ini menjadi jalan persuasif bagi pihak pengiklan tentang tidak terbatasnya limit internet yang mereka berikan dengan menganalogikannya dalam kebebasan perempuan.

## Semiotika
Semiotika  memiliki  nama  lain  semiologi.  Semiotika  berasal  dari  bahasa Yunani yang berarti tanda. Tanda diartikan sebagai sesuatu yang menjadi penunjuk terhadap  keberadaan  hal  lain.  Tanda  didasari  dari  dasar  konvensional  yang  telah terbangun  sebelumnya.  Semiotika  secara  istilah  dapat  didefinisikan  sebagai  ilmu yang  mempelajari  objek  –  objek,  peristiwa, dan  kebudayaan  sebagai  suatu  tanda. Kajian  seputar  semiotika  memberikan sense terhadap  hal–hal  yang  aneh  atau berbeda.  Kajian  semiotika  berusaha  menemukan  makna  dari  balik  pesan  –  pesan yang tersembunyi.

## Semiotika Roland Brathes
Metode  penelitian  dalam  kajian  ini  bersifat  kualitatif  dengan  menggunakan analisis  semiotika  Roland  Barthes.  Pada  kajian  ini  penulis  akan  membeberkan tentang  iklan  yang  bersifat  kritik  menggu  menggunakan  metode  Roland  Barthes. Metode  ini  kerap  menelaah  ideologi  yang  tersembunyi  dalam  iklan  yang  dikritik. Maka,  penulis  mengkaji  ideologi  yang  tersebar  di  masyarakat  dan  terus  berlanjut menjadi  sebuah  stigma  yang  normal.  Dapat  disimpulkan  bahwa  iklan  ini mengandung  makna countering  the  ideology atau  melawan  ideologi  yang  sudah tumbuh di masyarakat.
Barthes memiliki pemikiran secara spesifik mengenai kritik terhadap ideologi yang  diringkas  ke  dalam  ide  pemikiran  Denotasi  dan  Konotasi.  Dengan  denotasi dan  konotasi  ini,  penulis  akan  mencoba  menelaah  makna  dari  iklan  yang  pertama
secara simbolik dengan mengkaji aspek visual lalu mencernanya secara konsep dan memahami  maknanya.  Sehingga  dalam  kajian,  penulis  akan  makna  dari  iklan tersebut dengan kajian teori Barthes. Dalam teorinya, Barthes menyampaikan bahwa ada  enam  tahapan  dalam  mengkaji  makna  simbolik  yang tersimpan dalam sebuah iklan, (1) efek tiruan, (2) pose dan sikap, (3) objek, (4) fotogenia,
(5) estetisme,  dan  (6)  sintaksis.  Dalam  tahap  tiruan,  iklan  akan  dikaji  secar objektifitas  teori.  Yang  kedua,  pose  dan  sikap  merupakan  langkah  dimana  secara umum  diperlihatkan dalam  suatu  tayangan yang  memunculkan  kesan  baik. Tahap berikutnya adalah objek. Tahap ini berpengaruh besar dalam penerjamahan sebuah makna.  Keempat,  fotogenia  berbicara  tentang  pengambilan  gambar  tentang pencahayaan dan pengkaburan, serta sudut pandang dan posisi objek. Tahap kelima adalah  estetisme  yang  menjadi  tahap  dalam  proses  pembendahan  dimana keindahan  atau  estetika  menjadi  topik  utamanya.  Tahap  terakhir  adalah  sintaksis. Tahap ini menjadikan seluruh rangkaian objek ditarik satu garis benang korelasinya.
Selanjutnya,  metode  yang  digunakan  penulis  memiliki  tahapan  yang berundak.  Sehingga  penulis  memutuskan  untuk  mencantumkan  gambaran  – gambaran sebagai preview  dari  iklan  kemudian  menelaahnya  secara  konotatif  dan denotatif dengan teori yang dimiliki Roland Barthes. Tujuan dalam tulisan ini yaitu menjelaskan tentang ide dari permasalahan yang utama dalam objek yang ditelaah. Sehingga,  nantinya  pembaca  dapat  melihat  gambar  seara  konotatif  dan mengkorelasikan dengan penjelasannya.

## PEMBAHASAN

## Stigma tentang Kebebasan
Pada  bahasan  awal  ini  akan  dijabarkan  secara  ringkas  dalam  dua  kalimat  tentang makna  kebebasan.  Disini  narator  berkata  bahwa  kebebasan  yang  hidup  dalam masyarakat adalah sebuah omong kosong. Hal tersebut diwakilkan dengan semiotik tampilan  video  yang  menyajikan  seorang  perempuan  yang  menyibakkan  tirai  dari kamarnya sebagai lambang bebas. Namun dibaliknya terdapat seekor burung dalam
sangkar yan menandakan bahwa kebebasan itu tidak benar – benar ada.
Scene 1
Gambar 1. Scene pertama
Gambar 2. Scene pertama “Kebebasan itu omong kosong”
Dalam bahasan ini narator membacakan tentang opini – opini kebebasan yang diekspresikan masyarakat.  Namun,  opini  tersebut  pada  faktanya  memiliki  bantahan  –  bantahan  tentang stigma konservatif yang masih tumbuh di  masyarakat. Hal ini dapat dilihat dari beberapa scene yang ditampilkan dalam sesi ini.
Scene 2
Gambar 3. Scene 2
“Katanya aku bebas berekspresi, tapi selama rok masih di bawah lutut”
p-ISSN  2774-2806
Masyarakat  percaya  bahwa  semua  wanita  diberikan  kebebasan  dalam  berekspresi. Kedudukan  wanita  dalam  masyarakat  sudah  dinilai  setara  dan  mampu  mengekspresikan diri. Sayangnya, masih sering ditemui dalam lapangan fakta bahwa seorang perempuan yang tidak mengikuti pakem terdahulu seperti berpakaian mini akan selalu dilabeli “nakal”. Secara visual  tampilan  diberikan  dengan  seseorang  dari  pinggang  hingga  ke  kaki  yang menggunakan rok kuning panjang. Rok tersebut tersibak, lalu perempuan tersebut berusaha menutupinya.
Scene 3

## Gambar 4. Scene 3
“Hidup ini singkat, mumpung masih muda, nikmati sepuasnya”
Disini dimaksudkan bahwa kehidupan yang kita jalani tidak berlangsung lama. Maka sebagai manusia  kita  harus  bisa  menikmatinya  dengan  baik.  Hal  ini  divisualisasikan  dengan perempuan  yang  sedang  menari.  Dapat  dikatakan  bahwa  menari  merupakan  hal  yang dinikmati oleh perempuan tersebut. Ia menari di lantai sebua pub .
Scene 4
Sebagai  kelanjutan  scene  3,  narasi  tersebut  divisualisasikan  dengan pub, tempat  menari perempuan  tersebut  mulai  dibersihkan  pertanda  akan  tutup.  Secara  simbolis  dapat diterjemahkan bahwa kenikmatan yang ingin dirasakan perempuan tersebut tak dapat ia miliki  selamanya.  Jam  10  malam  dinilai  sebagai  jam  malam  di  Indonesia.  Perempuan  – perempuan  masih  hidup  dalam  kurungan  waktu.  Maka  bagi  perempuan  manapun  yang pulang di atas jam 10, dinilai sebagai perempuan yang tidak baik.

## Scene 5

## Gambar 6. Scene 5
“Katanya, urusan jodoh sepenuhnya ada di tanganku”
Dalam bagian ini divisualisasikan dengan perempuan karakter utama yang melihat seorang laki  –  laki  dikeramaian  yang  menunggu  kekasihnya.  Lalu  tak  berapa  lama  sang  kekasih datang.
Scene 6
Gambar 7. Scene 6
“Asalkan sesuku, kalo bisa kaya, pendidikan tinggi, dari keluarga baik-baik”
Hal ini mewakili bahwa dalam menemukan pasangan seseorang masih diatur dalam dalih bibit,  bebet,  bobot.  Yang  mana  berarti  mencari  jodoh  masih  harus  dari  keluarga  kaya, berpendidikan  tinggi,  dan  garis  keturunan  yang  baik.  Hal  ini  tumbuh  pula  menjadi stigmatisasi bagi siapapun yang berasal tidak dari kalangan tersebut maka dinilai tidak baik. Padahal sejatinya mencari jodoh adalah hak individualisme yang tidak perlu diatur.
p-ISSN  2774-2806
Simpulan dari Video Scene 7
Gambar 8. Scene 7
“Katanya jaman sekarang, kebebasan itu nggak ada batasnya”
Karena  produk  yang  diiklankan  merupakan  kartu  provider unlimited (tanpa  batas),  maka pihak pengiklan berusaha menekankan kata ‘tanpa batas’ dalam narasi iklannya. Bagian ini ditampilkan dengan kartu 3 sebagai konten utama iklan ini.

## Scene 8
Gambar 9. Scene 8
“Selama ngikutin pilihan yang ada”
Bagian  ini merupakan  bagian pemanis yang memberikan  kesan sarkastik  terhadap  stigma yang hidup di masyarakat. Pihak pengiklan ingin membentuk citra bahwa sebuah kebebasan adalah murni kebebasan itu sendiri. Tidak diatur dan terkekang dalam koservatif tertentu.

## SIMPULAN
Iklan  memiliki  berbagai  sudut  pandang.  Dahulu  iklan  semata  –  mata  hanya memberikan persuasi terhadap produk yang diperdagangkan. Namun, seiring berjalannya waktu, iklan menjadi citra visual bagi masyarakat yang membentuk bagaimana ideologi yang seharusnya diikuti masyarakat. Iklan menjadi media kritik terhadap stigma  – stigma yang salah  yang  tetap  dipertahankan  di  kehidupan.  Begitu  pula  yang  terjadi  dalam  iklan  yang dikaji  oleh  penulis.  Iklan  3 Always  On menjadi  kritik  terhadap  konsep  kebebasan  yang tumbuh  di  masyarakat.  Sebuah  konsep  kebebasan  yang  sering  salah  diartikan.  Meskipun iklan  3  hanya  menggunakan  seorang  perempuan,  namun  besar  harapan  iklan  ini  mampu mewakili suara jutaan wanita yang ingin memperbaiki konsep kebebasan.

## DAFTAR PUSTAKA
Studi, P., Sosiologi, S., Sosial, F. I., Surabaya, U. N., & Jacky, M. (n.d.). Mitos dan Kritik Dalam Iklan 3 Mitos Dan Kritik Dalam Iklan 3 ( Analisis Semiologi Roland Barthes terhadap Mitos Kritis Iklan 3 Indie + ) Tri Mariyanto . 3 , 1–12.
Badarudin, M., Fakultas, A., & Iain, K. (2016). Kritik Sosial Dalam Iklan KOMERSIL
( Analisis Semiotika pada Iklan Djarum 76 ) . viii (2), 29–54.
Sistem, M., & Law, C. (n.d.). Konsep Hak Ekonomi dan Hak Moral Pencipta . 153–
168. Ii, B. A. B., & Aplikasi, A. P. (2008). No Title . 5–42.
Java, E. (n.d.). Environmental Graphic Design Of Mpu Tantular Museum . 44–50.
Fauzia, S., Eka, F., Agustin, M., Syaripudin, U., & Ichsani, Y. (2016). Perancangan Prototype Tampilan Antarmuka Pengguna Aplikasi Web Kamardagang . Com Dengan Teknik Flat Design Pada Pt . 9 (2), 148– 157.
Musyafa, I., & Ari, A. (2020). Perancangan Pop Up Book And Sound Tembang Dolanan Sebagai Media Pengenalan . 1 (1), 22–42.
Liuswanto, D., & Paramita, S. (2018). Produksi Kritik Iklan Politik melalui Memes . 2015 , 105–111.
Main, V. B., Semiotika, A., Sanders, C., Annisa, F., Agung, I. G., Suryawati, A., &
p-ISSN  2774-2806
Pradipta, A. D. (n.d.). Kritik Sosial Dalam Iklan Sampoerna A Mild .