## LASKAR SANTRI PEJUANG NEGERI: Rekam Jejak Laskar Hizbullah dalam Pertempuran 10 November 1945 di Surabaya
Jumeroh Mulyaningsih Dedeh Nur Hamidah
Jurusan Sejarah Peradaban Islam IAIN Syekh Nurjati Cirebon

## ABSTRAK
Salah  satu  perjuangan  fisik  dalam  menghadapi  tentara  sekutu setelah  proklamasi  kemerdekaan  Indonesia  adalah  perjuangan  yang dilakukan  oleh  sekelompok  pejuang  Islam,  yakni  Laskar  Hizbullah. Anggota  Hizbullah  memiliki  semangat  kebangsaan  dan  spirit  Islam yang tinggi. Dalam hal ini perlu menjadi ingatan kolektif bahwa peran Laskar  Hizbullah  cukup  besar  dalam  mempertahankan  kemerdekaan Indonesia.  Laskar  Hizbullah  dibentuk  sebagai  laskar  kesatuan perjuangan  semi  militer  dari  kelompok  Is lam  yang dilandasi  dengan niat jihad  fi  sabilillah, berjuang  menegakkan  agama  dan  Negara. Laskar Hizbullah berperan aktif dalam pertempuran 10 November 1945 di  Surabaya.  Kedahsyatan  pertempuran  tersebut  tidak  terlepaskan  dari Resolusi Jihad, 22 Oktober 1945. Surabaya menjadi melting pot Laskar Hizbullah  dari  berbagai  daerah,  pertempuran  yang  terjadi  cukup menghentakkan  pihak  sekutu.  Apa  yang  terjadi  di  Surabaya  pada
Oktober-November 1945 menjadi kisah nyata, kontribusi besar  Laskar Hizbullah yang bergerak secara gigih, dengan kekuatan lahir batin serta mental baja untuk mempertahankan kemerdekaan Indonesia.
Kata kunci: Laskar Hizbullah, Resolusi Jihad, 10 November 1945.

## A. Pendahuluan
Berangkat  dari  buah  pikir  Dr.  Setia  Budi  (E.FE.  Douwes  Dekker)  yang menyatakan  bahwa  “Jika  tidak  karena  pengaruh  dan  didikan  agama  Islam, maka  patriotisme  bangsa  Indonesia  tidak  akan  sehebat  seperti  yang diperlihatkan  oleh  sejarahnya  hingga  mencapai  kemerdekaannya”.  Dalam  hal ini  perlu  menjadi  ingatan  kolektif  bahwa  peran  pesantren  serta  umat  Islam cukup  besar  dalam  pencapaian  kemerdekaan  Indonesia,  karena  para  tokoh
pergerakan  nasional  tidak  dapat  dilepaskan  dari  dunia  pesantren  dan  spirit Islam.
KH. Hasyim Asy’ari, KH. Abbas Abdul Jamil 1 , KH. Wahab Hasbullah,
KH.  Wahid  Hasyim,  dan  lain-lain,  merupakan  tokoh-tokoh  Islam  yang  lahir dari  rahim  pesantren  yang  memainkan  peranan  penting  dalam  mengawal bangsa. Resolusi Jihad yang digelorakan KH. Hasyim Asy’ari pada 22 Oktober 1945 menjadi pemantik semangat dan menginspirasi para pejuang untuk terjun ke  medan  pertempuran.  Pertempuran  terjadi  di  berbagai  daerah  secara serempak,  demi  mempertahankan  kemerdekaan  Indonesia.  Pada  November 1945  menjadi  bukti  nyata  bahwa  ulama-santri  telah  berjuang  demi  tegaknya negeri ini.
Ulama-santri telah menjadi simbol perlawanan terhadap penjajah. Hal ini dibuktikan  saat  kemerdekaan  RI  diproklamirkan,  Laskar  Hizbullah 2 secara moral  maupun  organisasional  dalam  keadaan  utuh  dan  penuh  semangat  juang tinggi. Secara organisasional, Hizbullah dalam keadaan solid hingga masa-masa setelah proklamasi kemerdekaan. Bahkan, Laskar Hizbullah menjadi salah satu kesatuan  bersenjata  yang  paling  siap  dalam  menyongsong  satu  era  baru  yakni era Revolusi kemerdekaan.
Rasanya Tidak mudah menemukan jejak sejarah yang bermuatan “Peran ulama-santri  dalam  kemerdekaan  Indonesia”  dalam  buku-buku  sejarah  yang tersebar  di  rak-rak  perpustakaan.  Seakan  peran  ulama-santri  dalam
1 Basis  kekuatan  laskar  yang  dibangun  oleh  KH.  Abbas  menjadi  pilar  penting  bagi tercetusnya  revolusi  November  1945  di  Surabaya.  Peristiwa  tersebut  terbukti  setelah  KH. Hasyim  Asy’ari  mengeluarkan  Resolusi  Jihad.  Hubungan  KH.  Abbas  dengan  KH.  Hasyim Asy’ari  memang  sudah  lama  terjalin,  terlihat  ketika  pertama  kali  didirikannya  Pondok Pesantren  Tebuireng,  KH.  Abbas  banyak  memberikan  perlindungan,  terutama  saat  diganggu oleh penjahat setempat, yang merasa terusik oleh kehadiran Pesantren Tebuireng. Lihat Khoirul Anam, Kisah Ulama: Berjuang dan Mengawal Bangsa, Jakarta: Pustaka Compass, 2015, hlm. 48.
2 Laskar  Hizbullah  dibentuk  untuk  mempersiapkan  kemerdekaan  Indonesia  dan mempertahankannya.  Laskar  ini  secara  khusus  beranggotakan  pemuda-pemuda  Islam  se-Jawa dan Madura. Lihat Zainul Milal Bizawie, Laskar Ulama-Santri & Resolusi Jihad Garda Depan Menegakkan Indonesia (1945-1949), Jakarta: Pustaka Compass, 2014, hlm. 120.
kemerdekaan Indonesia hanya menjadi ingatan sebagian kalangan tertentu saja. Pelenyapan  dokumen-dokumen  terkait  keterlibatan  laskar  ulama-santri  yang tergabung dalam Laskar Hizbullah, makin mensenyapkan arti penting Resolusi Jihad  saat  mempertahankan  kemerdekaan  Indonesia.  Sehingga  peran  laskar ulama-santri hanya terdengar begitu lirih di pesantren-pesantren dan pedesaan- pedesaan yang makin lama makin lenyap.
Setelah penetapan Hari Santri pada 22 Oktober 2015 oleh Presiden Joko Widodo,  kisah-kisah  perjuangan  ulama-santri  yang  tergabung  dalam  Laskar Hizbullah  perlu  dituliskan  ulang  dengan  perspektif  sejarah  pengetahuan  yang lebih  mendalam,  karena  perjuangannya  memiliki  peran  strategis  dalam mempertahankan kemerdekaan. Peran Laskar Hizbullah yang telah berjuangan gigih  dan  mengabdi  untuk  bangsa  harus  dipublikasikan  secara  luas  sebagai cermin untuk mengawal bangsa dan menjadi teladan bersama.
Penulis  tergugah  untuk  menelusuri  episode  sejarah,  menyusun puzzle- puzzle sejarahnya  yang  masih  berserakan  yang  hampir  satu  abad  nyaris dipinggirkan.  Sejarah  tidak  diarahkan  untuk  membangun  kuasa  pengetahuan yang  cenderung  menonjolkan  satu  kekuatan.  Hal  tersebut,  perlu  adanya kesadaran  akan  saling  berkelindannya  antara  penulisan  sejarah  dengan kekuasaan. Dengan menuliskan kembali sejarah yang mengupas kiprah ulama- santri dalam kemerdekaan Indonesia, penulis juga berperan dalam membangun pemahaman sejarah lain yang selama ini dijadikan sejarah resmi negara.

## B. Santri Menjadi Komponen Utama Laskar Hizbullah
Pergerakan  ulama-santri  melawan  kolonial  bermuara  pada  terbentuknya Laskar  Hizbullah . Pada  era  politik  etis  kolonial  Belanda,  kalangan  pesantren begitu  terpinggirkan,  sehingga  tidak  mendapatkan  perhatian  dari  kebijakan pendidikan,  bahkan  terkesan  dirugikan.  Meskipun  demikian,  karakteristik pendidikan ala pesantren tetap dipertahankan serta menjadi  ciri khas kalangan
Islam. Meski tidak mendapatkan perhatian, justru pesantren telah membangun dan  menjaga  suatu  gerakan  menjahit  bangsa  ini  melalui  jejaring  ulama  baik lokal  maupun  internasional.  Berdirinya  NU  merupakan  hasil  dari  rangkaian jejaring  ulama  dan  santri  tersebut.  Tradisi  perlawanan  terhadap  kolonial  terus dijaga  oleh  ulama  dan  melalui  NU  serta  MIAI  atau  Masyumi  bahkan perjuangan  dan  pergerakan  melawan  kolonial  tersebut  lebih  efektif  karena mapannya  struktur  NU  dan  basis  massanya  menyebar  di  pedesaan.  Jepang memahami,  kalangan  Islam  sangat  penting  dan  memiliki  posisi  strategis, karenanya  Jepang  berupaya  merangkul  Islam  khususnya  dunia  pesantren, dalam  konteks  inilah  Laskar  Hizbullah  dibentuk  untuk  mempersiapkan kemerdekaan Indonesia dan mempertahankannya.
Laskar  Hizbullah  secara  khusus  beranggotakan  pemuda-pemuda  Islam se-Jawa  dan  Madura.  Pada  latihan  pertama  di  Cibarusa,  Bogor,  yang  diikuti 500 orang pemuda muslim tercatat sejumlah nama kyai dari pondok pesantren seperti  KH.  Musthofa  Kamil  (Banten),  KH.  Mawardi  (Solo),  KH.  Zarkasi (Ponorogo),  KH.  Mursyid  (Pacitan),  KH.  Syahid  (Kediri),  KH.  Abdul  Halim (Majalengka),  KH.  Thohir  Basuki  (Surakarta),  KH.  Roji’un  (Jakarta),  KH. Munasir  Ali  (Mojokerto),  KH.  Wabib  Wahab  (Jombang),  KH.  Hasyim  Latif (Surabaya),  KH.  Zainuddin  (Besuki),  Sulthan  Fajar  (Jember),  KH.  Abdullah Abbas (Cirebon). 3
Pelatihan  dipimpin  oleh  Kapten  Yanagawa  serta  dibantu  oleh  20  orang chudancho (perwira Peta). Ajang latihannya belangsung di lapangan seluas 20 hektar dekat kebun karet. Beberapa bedeng bambu dan kayu disediakan untuk asrama,  ruang  kelas,  mushola,  dapur,  serta  ruang  serbaguna.  Pelatihan  militer dimulai  dari taisho (senam  pagi)  dan kakeashi (lari-lari  kecil  pemanasan) dilanjutkan  dengan kyoren (latihan  tempur).  Di  bawah  pengawasan  perwira- perwira Jepang dan Peta latihan dilangsungkan dengan penuh disiplin. Latihan
3 Ibid ., hlm. 139.
dilaksanakan  berulang-ulang,  peserta  dibagikan mokuju (senapan  tiruan  yang terbuat  dari  kayu  jati)  atau takeyari (bambu  runcing).  Selain  dipakai  dalam latihan baris berbaris, senjata-senjata sederhana tersebut dipakai dalam latihan peperangan. 4
Tahap  berikutnya  dilatih  juga sento  kyoren yang  meliputi  latihan tambahan  berupa  macam-macam  teknik  bertiarap  ( fuse ),  merangkak  ( hofuku ), formasi icirit (formasi  pasukan  bergerak  satu  persatu  ke  belakang),  teknik mengintai  ( sekko ), hingga serangan banzai , dan serangan komando ( kirikumi ).
Diajarkan  pula  kemampuan  meracik  bom  molotov,  dan  bom  peledak  lainnya. Meskipun pelatihan pasukan Hizbullah tidak disertai senjata sungguhan, namun pelaksanaannya  tertib  teratur  serta  berdisiplin  tinggi.  Terbukti  pelatihan  ini meningkatkan  kemampuan  militer  para  pemuda  Indonesia  umumnya, khususnya  anggota-anggota  pasukan  Hizbullah . Jepang  juga  memperkenalkan teknik  militer  gerilya,  suatu  hal  yang  tidak  digunakan  oleh  pasukan-pasukan kolonial Belanda dan Inggris. 5
Berbeda  dengan  pola  pelatihan  terhadap  pasukan  Peta,  Yanagawa melarang  hukuman  berupa  memukul  secara  fisik  karena  dianggap  dapat menyinggung perasaan umat  muslim. Sebagai  gantinya bentuk  hukuman  yang diberikan  dalam  pelatihan  Hizbullah  berupa  kegiatan sumo (gulat  tradisional Jepang).
Setelah  pendidikan  dan  latihan  selesai  pada  20  Mei  1945,  komandan Laskar  Hizbullah  KH.  Zainul  Arifin  menutup  latihan  tersebut  dalam  sebuah upacara yang dihadiri para pimpinan Masyumi. Setelah itu, para peserta latihan kembali  ke  daerahnya  masing-masing  dengan  tugas  merekrut  serta  melatih
4 Ario  Helmy, KH.  Zainul  Arifin  Pohan  Panglima  Santri  Ikhlas  Membangun  Negeri,
Tangerang: Pustaka Compass, 2015 , hlm. 46-47.
5 Ibid., hlm. 47.
anggota  baru  di  kampung  mereka  masing-masing  atau  di  pesantren-pesantren. Berpindahnya  pelatihan  ke  kawasan  pedesaan  dan  pesantren-pesantren  maka keanggotaan  Hizbullah  semakin  bertambah  besar  dengan  ditaksir  jumlahnya mencapai  50.000  anggota.  Jumlah  serta  materi  pelatihan  tersebut  secara kualitas,  personil  Hizbullah  dapat  dikatakan  memiliki  kemampuan  teknik militer  yang lebih baik dibandingkan dengan barisan-barisan militer lain  yang dibentuk  pada  masa  Jepang,  kecuali  dengan  satuan  militer  seperti  Peta  dan Heiho. 6

## C. Seruan Jihad Menyambut Pertempuran 10 November 1945
Sebagai kota terbesar kedua setelah Jakarta, Surabaya sangat heterogen. Di  kota  ini  ada  kelompok  sosial  masyarakat  seperti  priyayi  mapan,  kaum intelektual-kritis,  golongan  Islam  (baik  kelompok  Islam  tradisional  maupun modernis),  kelompok  sosialis-kiri,  rakyat  jelata,  dan  sebagainya.  Secara historis, Jawa Timur dan Surabaya telah menjadi basis paling kuat kaum Islam tradisional.  Di  wilayah  ini  dikenal  sebagai  kantong  utama  bagi  pesantren- pesantren.  Surabaya  merupakan melting  pot (melebur  menjadi  satu)  bagi  para Laskar Hizbullah. 7
Kantor  pusat  pengurus  NU  sejak  awal  berdirinya  hingga  memasuki masa  Revolusi  kemerdekaan  tetap  berbasis  di  Surabaya.  Ketika  Jepang menyelenggarakan  pelatihan  bagi  perwira  Hizbullah  di  wilayah  Jawa  dan Madura,  peserta  dari  Jawa  Timur  mengirim  jumlah  yang  paling  banyak.  Baik para  kyai  dan  santri  di  pesantren  yang  menjadi  perwira  Hizbullah  memiliki pengaruh  terhadap  para  anak  buah  dan  masyarakat  di  mana  mereka  tinggal. Peran  para  kyai  dan  santri  sebagai  pejuang  dan  sukarelawan  bukan  hanya penduduk  Surabaya,  melainkan  berdatangan  dari  kota-kota  lain  di  sekitar
6 Zainul  Milal  Bizawie, Laskar  Ulama-Santri  &  Resolusi  Jihad  Garda  Depan Menegakkan Indonesia (1945-1949), Op. cit., hlm. 142.
7 Ibid., hlm. 198.
Surabaya, seperti Gresik, Jombang, Sidoarjo, Pasuruan, Bondowoso, Ponorogo,
Mojokerto, Malang, Madura, Cirebon dan Bandung. 8
Laskar  Hizbullah  dan  Sabilillah  menjadi  bukti  historis  yang  tidak terbantahkan dalam membela RI.  Di antara mereka muncul KH. Masykur dan KH. Zainul Arifin, KH. Muhammad Hasyim Latief, dan KH. Munasir Ali, KH. Wahid  Hasyim  dan  KH.  Masykur  yang  terlibat  secara  intens  proses terwujudnya  kemerdekaan  RI  bersama  Soekarno,  Hatta,  Syahrir,  Agus  Salim, Kahar Muzakkir, Mas Mansyur dan lainnya. 9
Dengan  adanya  pendaratan  Tentara  Sekutu  dan  NICA  di  Jakarta, Semarang  dan  Surabaya,  serta  Sumatra,  pada  29  September  1945,  Pemerintah Republik Indonesia tidak melakukan perlawanan yang nyata terhadap tindakan NICA dan Balatentara Jepang. Maka, Rapat Besar wakil-wakil daerah (Konsul 2)  Perhimpunan  Nahdlatul  Ulama  seluruh  Jawa  dan  Madura  pada  21-22 Oktober  1945  mengajukan  Resolusi  Jihad 10 pada  pemerintah  Republik Indonesia yang isinya sebagai berikut.
Memohon  dengan  sangat  kepada  Pemerintah  Republik  Indonesia,  supaya menentukan suatu sikap dan tindakan yang nyata serta sepadan terhadap tiap- tiap  usaha  yang  akan  membahayakan  kemerdekaan  Agama  dan  Negara Indonesia,  terutama  terhadap  pihak  Belanda  dan  kaki  tangannya.  Supaya memerintahkan  melanjutkan  perjuangan bersifat  “Sabilillah”  untuk tegaknya Negara Republik Indonesia Merdeka dan Agama Islam. 11
Resolusi  Jihad  di  atas,  pada  saat  terbentuknya  Partai  Islam  Indonesia Masyumi,  di  Yogyakarta  7  November  1945,  Rabu  Pon,  1  Dzulhijjah  1364, menjadi Resolusi Jihad dari Mu’tamar Umat Islam Indonesia. Antara lain:
8 Ibid. 9 Ibid ., hlm. 205.
10 Jihad adalah pengerahan seluruh potensi (dalam menangkis serangan musuh), dalam Islam dinyatakan: Segala bentuk usaha maksimal untuk penerapan ajaran Islam, pemberantasan kejahatan,  kedzaliman,  baik  terhadap  diri  pribadi  maupun  masyarakat.  Lihat  Tim  Penyusun, Ensiklopedi Islam Indonesia, Jakarta: PT. Ikhtiar Baru Van Houve, 1993, hlm. 315.
11 Ahmad Mansur Suryanegara, Api Sejarah 2, Bandung: Salamadani, 2010, hlm. 201.
Bahwa tiap tiap bentuk penjajahan adalah suatu kedzaliman yang melanggar perikemanusiaan  dan  nyata  diharamkan  oleh  Agama  Islam,  maka  60  Miliun Kaum  Muslimin  Indonesia Siap  Berjihad  Fi  Sabilillah.  Perang  di  jalan  Allah untuk menentang tiap tiap Penjajahan.
Memperkuat  pertahanan  Negara  Indonesia  dengan  berbagai  usaha,  maka disusunlah  suatu  barisan  yang  diberi  nama  Barisan  Sabilillah,  di  bawah pengawasan  Masyumi.  Barisan  ini  adalah  menjadi  Barisan  Istimewa  dari Tentara Keamanan Rakyat –T.K.R 12 .
Keputusan  Mu’tamar  Umat  Islam  Indonesia  di  bidang  organisasi kesenjataan  di  kalangan  Ulama  dengan  nama  Sabilillah  di  atas  sebagai kelanjutan  dari  terbentuknya  68  Batalyon  Tentara  Pembela  Tanah  Air  –  Peta, dan 400.000 barisan Hizbullah pada masa pendudukan Jepang 1942-1945 M.
Peran  serta  para  kyai  dalam  membakar  semangat  dan  moril  terlihat ketika  berusaha  memaknai  perjuangan  membela  tanah  air  sebagai jihad  fi sabililllah. Sebuah  fatwa  jihad,  terlebih  dahulu  beredar  sebelum  terlahirnya Resolusi Jihad yang diputuskan lewat rapat para kyai di Surabaya. Fatwa yang ringkasnya dimuat dalam Harian Kedaulatan Rakyat pada 20 November 1945, ditandatangani  oleh  KH.  Hadratusyeikh  Hasyim  Asy’ari  pada  17  September 1945.
Gema perjuangan berupa Resolusi Jihad, yang digelorakan Hadratusyeikh Hasyim Asy’ari menjadi catatan sejarah yang berhasil memantik semangat  warga  untuk  berjuang  mengorbankan  jiwa  raga.  Resolusi  yang digemakan  pada  22  Oktober  1945  menjadi  kekuatan  yang  meningkatkan  daya juang warga di sekitar Jawa Timur. Resolusi Jihad menyatakan bahwa:
1. Kemerdekaan Indonesia yang telah diproklamirkan pada 17 Agustus 1945 wajib dipertahankan.
2. Republik  Indonesia  sebagai  satu-satunya  pemerintahan  yang  sah wajib dibela dan diselamatkan meskipun meminta pengorbanan harta dan jiwa.
12 Teks  tersebut  sesuai  dengan  Harian  Kedaulatan  Rakyat  No.  38  yang  dimuat  pada Jum’at  Kliwon,  9  November  1945  (Pen.  dengan  menggunakan  ejaan  yang  telah disempurnakan).
3. Musuh-musuh  RI,  terutama  Belanda  yang  datang  kembali membonceng  tugas-tugas  tentara  sekutu  (Amerika-Inggris),  dalam hal  tawanan  perang  bangsa  Jepang,  tentulah  akan  menggunakan kesempatan politik dan militer untuk kembali menjajah Indonesia.
4. Umat  Islam,  terutam  warga  NU  wajib  mengangkat  senjata  melawan Belanda  dan  kawan-kawannya  yang  hendak  kembali  menjajah Indoensia.
5. Kewajiban tersebut adalah “jihad” yang menjadi kewajiban bagi tiap- tiap umat Islam ( fardhu ain ) yang berada dalam jarak radius 94 KM (yakni jarak di mana umat  Islam boleh melakukan sholat jama’ dan qoshor).  Adapun  bagi  mereka  yang  berada  di  luar  jarak  tersebut berkewajiban  membantu  saudara-saudaranya  yang  berada  dalam jarak tersebut. 13
Berpijak pada fatwa jihad ini, kemudian dikukuhkan oleh rapat para kyai pada  tanggal  21-22  Oktober  1945.  Mereka  adalah  para  perwakilan  Nahdlatul Ulama  se-Jawa  dan  Madura  berkumpul  di  kantor Hofdsbestuur Nahdlatul Ulama  atau  HB  NU  sekarang  Pengurus  Besar  Nahdlatul  Ulama  di  jalan Bubutan  IV No. 2 Surabaya. Di tempat  inilah, para kyai  berkesempatan untuk membahas  situasi  perjuangan  dan  membicarakan  upaya  mempertahankan kemerdekaan  Indonesia.  Di  akhir  pertemuan  tersebut,  Pengurus  Besar Nahdlatul  Ulama  mengeluarkan  sebuah  Resolusi  Jihad  sekaligus  menguatkan Fatwa Jihad Rais Akbar NU, KH. Hasyim Asy’ari.

## D. Respon Laskar Hizbullah atas Seruan Resolusi Jihad
Resolusi  Jihad  tidak  hanya  sebagai  pengobar  semangat  ulama-santri, tetapi  juga  bertujuan  mendesak  pemerintah  agar  segera  menentukan  sikap
13 Munawir  Aziz, Pahlawan  Santri  Tulang  Punggung  Pergerakan  Nasional, Ciputat: Pustaka Compass, 2016, hlm. 21-22.
melawan  kekuatan  asing  yang  ingin  menggagalkan  kemerdekaan.  Banyak terjadi  pertempuran-pertempuran  yang  melibatkan  para  kyai  dan  santri  yang tergabung dalam Laskar Hizbullah dan Sabilillah. Di saat tentara negara belum efektif terutama jalur komandonya, laskar ulama-santri telah sigap menghadapi berbagai  ancaman  yang  akan  terjadi.  Bahkan  konsolidasi  dan  jalur  komando Laskar  Hizbullah  dengan  dukungan  struktur  NU  dan  Masyumi  begitu  masif hingga kepedesaan. 14
Resolusi  Jihad  ini  menjadi  pegangan  bagi  kalangan  Islam  dalam melakukan  perjuangan  menghadapi  NICA-Belanda  dan  pasukan  Inggris. Konsul-konsul yang hadir dalam pertemuan di Bubutan itu juga memiliki tugas dan  amanah  untuk  menyebarkan  resolusi  ini  kepada  umat  Islam  di  daerahnya masing-masing.  Salinan  keputusan  Resolusi  Jihad  ini  juga  dikirimkan  kepada presiden  Soekarno,  pimpinan  Angkatan  Perang  Indonesia,  dan  kepada  Markas Tinggi Hizbullah dan Sabilillah. 15
Resolusi Jihad ini memiliki tujuan ganda; pertama, sebagai bahan untuk “mempengaruhi”  pemerintah  dan  agar  segera  menentukan  sikap  melawan kekuatan-kekuatan asing yang terindikasi hendak menggagalkan kemerdekaan. Kedua, jika  himbauan  yang  ditujukan  kepada  pemerintah  itu  tidak  terwujud maka  resolusi  akan  bisa  dijadikan  sebagai  pegangan  moral  bagi  Hizbullah, Sabilillah, serta badan perjuangan lain untuk menentukan sikap dalam melawan kekuatan asing. 16
Resolusi  Jihad  memiliki  implikasi  yang  sangat  besar  bagi  perjuangan revolusioner umat Islam  Indonesia dalam melawan penjajah dan kolonialisme. Selain  Hizbullah,  pasca  seruan  jihad  dibentuklah  pasukan  Sabilillah  yang
14 Zainul  Milal  Bizawie, Masterpiece  Islam  Nusantara  Sanad  dan  Jejaring  Ulama- Santri (1830-1945), Op. cit., hlm . 27. 15 Saifuddin Zuhri, Berangkat Dari Pesantren, Jakarta: Gunung Agung, 1987, hlm. 257.
16 Zainul  Milal  Bizawie, Laskar  Ulama-Santri  &  Resolusi  Jihad  Garda  Depan Menegakkan Indonesia (1945-1949), Op. cit., hlm. 210.
langsung  merespon  ajakan  perang  suci  ini. 17 Para  kyai  berduyun-duyun mengirimkan  para  santri  untuk  bergabung  dengan  Hizbullah,  Sabilillah,  dan badan-badan  perjuangan  lain.  Bahkan  tidak  hanya  datang  dari  kawasan  Jawa Timur  saja,  tetapi  cukup  banyak  kesatuan  Hizbullah,  laskar-laskar,  dan  para santri dari pesantren-pesantren di Jawa Tengah dan Jawa Barat turut hadir dan memperkuat barisan pertahanan para pejuang di Surabaya.
Laskar Hizbullah dan Sabilillah sebagai  sayap militer umat  Islam mulai berduyun-duyun  memasuki  Surabaya  untuk  menghadang  kembalinya  sang penjajah. Di antara alumnus kedua laskar  yang ikut bertempur di Surabaya itu adalah  KH.  Munasir  Ali,  KH.  Yusuf  Hasyim,  KH.  Baidowi,  KH.  Mukhlas Rowi,  dan  KH.  Sulaman  Samsun.  Tidak  berbeda  dengan  Jawa  Timur  bagian Selatan,  seruan  jihad  melawan  kolonial  juga  berkumandang  keras  di  Jawa Timur  bagian  utara.  Tampil  sebagai  pelopor  adalah  KH.  Amin  Lamongan, sebagai  komandan  Hizbullah. 18 Sepanjang  Oktober  1945,  Hizbullah  terus melakukan  konsolidasi  dan  rekrutmen  di  berbagai  daerah  Jawa  Tengah,  Jawa Timur, Jawa Barat, Jakarta, bahkan Sumatera. Konsolidasi dan pengorganisasian  Hizbullah  bertitik  tolak  dari  keprihatinan  dan  kewaspadaan terhadap  musuh  tiada  henti  melakukan  aksinya  dengan  tujuan  menggagalkan kemerdekaan. 19

## E. Menggempur Pos-pos Pertahanan Pasukan Inggris
Tentara sekutu Inggris dan NICA mendaratkan 6.000 serdadu dari India pada  25  Oktober  1945  di  Surabaya,  dengan  tujuan  mengembalikan  Indonesia
17 Martin  Van  Bruinessen, NU  Tradisi,  Relasi-relasi  Kuasa,  Pencarian  Wacana Baru, Op. cit., hlm. 53.
18 Zainul  Milal  Bizawie, Laskar  Ulama-Santri  &  Resolusi  Jihad  Garda  Depan Menegakkan Indonesia (1945-1949), Op. cit., hlm. 211.
19 Zainul  Milal  Bizawie, Masterpiece  Islam  Nusantara  Sanad  dan  Jejaring  Ulama- Santri (1830-1945), Op. cit., hlm . 27.
kepada  Belanda,  berdampak  para  kyai  dan  santri  dari  Jawa  Timur,  Jawa Tengah,  dan  Jawa  Barat,  membanjiri  kota  Surabaya. 20 Keadaan  menjadi semakin  keruh  pada  27  Oktober  1945  Inggris  melalui  instruksi  Mayjen  DC. Hawtorn yang bertindak sebagai panglima AFNEI Inggris untuk Jawa, Madura, Bali,  dan  Lombok  dengan  menggunakan  pesawat  menyebarkan  pamflet  yang ditujukan  kepada  penduduk  Surabaya.  Isi  pamflet  adalah  tentang  penegasan terhadap  kedudukan  dan  kekuasaan  Inggris  di  Surabaya.  Di  dalamnya  juga dimuat  ketentuan  bahwa  yang  boleh  memegang  senjata  di  Surabaya  adalah mereka  yang  menjadi  pasukan  Inggris  dan  anggota  polisi  regular.  Di  luar ketentuan  ini  jika  ada  orang  yang  memegang  senjata,  maka  Inggris  memiliki alasan  untuk  menembaknya.  Pamflet  tersebut  menimbulkan  kemarahan  di kalangan  penduduk,  sedangkan  pasukan  Inggris  mulai  menguasai  jalan-jalan melakukan  perampasan  senjata  yang  ada  di  tangan  para  pejuang  yang  mereka temui. 21
Pertempuran pun tidak bisa dielakkan lagi. Pihak Surabaya yang semakin lama  memendam  rasa  marah  kemudian  melakukan  penyerbuan  terhadap tempat-tempat  pasukan  Inggris  terkonsentrasi.  Sekitar  tanggal  28-29  Oktober 1945  markas  pasukan  Inggris  dan  tentara  Gurkha  yang  berada  di  Gubeng, Ketabang  Kali,  Darmo,  Sawahan,  Bubutan,  dan  daerah  Pelabuhan,  telah dikepung  oleh  rakyat  Surabaya  yang  terbakar  semangatnya. 22 Para  pejuang Surabaya  yang  terdiri  dari  kesatuan  TKR,  badan-badan  kelaskaran,  Hizbullah, hingga  penduduk  biasa  bersatu  dalam  satu  sasaran  yaitu  menyerang  tentara Inggris.  Dalam  menyukseskan  misi  ini  markas  Hizbullah  Surabaya  yang terletak di Kepanjen dan berhadapan dengan markas pasukan Inggris di sekolah
20 Ahmad Mansur Suryanegara, Op. cit., hlm. 209.
21 Zainul  Milal  Bizawie, Laskar  Ulama-Santri  &  Resolusi  Jihad  Garda  Depan Menegakkan Indonesia (1945-1949), Op. cit., hlm. 214.
22 Mochammad  Ilham, Historiografi  Peran  Laskar  Hizbullah  pada  Pertempuran  10 November 1945 di Surabaya, UIN Sunan  Ampel Surabaya, 2015, digilib.uinsby.ac.id.diunduh pada 06-10-2016 pukul 15.10 WIB.
Kristen  Gatotan,  sengaja  dikosongkan  untuk  tujuan  penyerangan  tersebut.
Selanjutnya markas Hizbullah dipindah ke Masjid Kemayoran. 23
Pada  28  Oktober  1945,  para  pejuang  Surabaya  melakukan  serangan frontal  terhadap  pos-pos  dan  markas  pasukan  Inggris.  Pihak  Inggris  hanya mengandalkan  kekuatannya  sekitar  6.000  pasukan  dan  didukung  persenjataan dan peralatan militer modern, namun perlengkapan tersebut masih terlalu kecil dalam menghadapi  gelombang serangan dari rakyat  Surabaya  yang marah dan sebagian  dari  mereka  telah  bersenjata.  Pada  hari  ini  juga  terjadi  baku  tembak terbuka  antara  pihak  Surabaya  dengan  pasukan  Inggris.  Pihak  Surabaya  yang terdiri  dari  kesatuan  Polisi,  TKR,  Hizbullah,  Barisan  Pemberontak  Rakyat Indonesia  (BPRI),  Pemuda  Rakyat  Indonesia  (PRI)  serta  badan-badan kelaskaran  lain  di  Surabaya  dan  sekitarnya  secara  sporadis  menggempur  pos- pos  pertahanan  pasukan  Inggris.  Laskar  Hizbullah  Surabaya  bersama  pejuang lainnya  menyerbu  pos  pertahanan  Inggris  di  Batumiring,  demikian  halnya dengan  pasukan  Inggris  di  Gedung  Internatio  juga  mendapat  serangan  dari Hizbullah Surabaya Timur. Sementara itu, Hizbullah Surabaya Selatan bersama pejuang  lainnya  mengepung  pasukan  Inggris  yang  berada  di  Gedung  HBS, BPM,  stasiun  Kereta  Api  SS,  kantor  Kawedanan.  Sementara  kesatuan Hizbullah  bantuan  dari  daerah  Sepanjang  bersama  dengan  TKR  dan  PRI menggempur  pasukan  Inggris  yang  bertahan  di  stasiun  kereta  api  trem  OJS Joyolali. 24

## F. Tewasnya Perwira Tentara Sekutu
Pada 30 Oktober 1945 terjadilah gencatan senjata dicapai oleh dua belah pihak,  di  mana  Inggris  diwakili  oleh  Jenderal  Hawtorn  dan  Jenderal  Mallaby sedangkan  pihak  Surabaya  diwakili  oleh  Soeryo  (Gubernur  Jawa  Timur),
23 Zainul  Milal  Bizawie, Laskar  Ulama-Santri  &  Resolusi  Jihad  Garda  Depan Menegakkan Indonesia (1945-1949), Op. cit., hlm. 214.
24 Ibid., hlm. 214-215.
Sudirman  (Residen  Surabaya),  dengan  disertai  dari  badan-badan  perjuangan seperti  Sungkono  dan  Bung  Tomo.  Perundingan  sempat  berlangsung  sengit karena  dari  perwakilan  badan  perjuangan  menolak  dengan  keras  usulan  yang disampaikan  Inggris.  Meskipun  demikian,  perundingan  berhasil  mencapai kesepakatan di mana pihak Inggris mengakui eksistensi Republik Indonesia dan untuk  menghindarkan  bentrokan  di  antara  kedua  belah  pihak,  pasukan  Inggris akan mundur ke pelabuhan Tanjung Perak dan Darmo (Kamp Interniran). Pihak Indonesia sendiri akan mengizinkan para interniran melewati daerah antar kedua sektor  itu  dengan  bebas.  Kesepakatan  yang  lain;  diadakan  pertukaran  masing- masing  tawanan,  Biro  Kontak  yang  sempat  dibentuk  ketika  pasukan  Inggris mendarat pertama kali kembali difungsikan dan dipatuhi oleh kedua pihak, akan dibentuk  patroli  gabungan,  dan  larangan  membawa  snjata  yang  sebelumnya diberlakukan oleh pihak Inggris kepada masyarakat Indonesia dicabut. Buturan- butiran  kesepakatan  ini  selanjutnya  diumumkan  melalui  radio  agar  segera diterima dan diketahui penduduk Surabaya. 25
Sore  hari  pada  30  Oktober  1945  rombongan  Biro  Kontak  menuju  ke Gedung  Internatio  yang  terletak  di  samping  Jembatan  Merah,  dari  sinilah kemudian  timbul  persoalan  karena  sekelompok  pemuda  mendatangi  tempat  ini dan  meminta  kepada  Biro  Kontak  agar  pasukan  Inggris  tidak  ditempatkan digedung  Internatio  melainkan  di  Tanjung  Perak,  sesuai  dengan  kesepakatan sebelumnya.  Selain  itu  juga  pejuang  Surabaya  seringkali  melihat  pasukan Inggris  yang  terdiri  dari  pasukan  Gurkha  di  Gedung  Internatio  itu  sering melakukan aksi melepaskan tembakan jika melihat orang Indonesia yang sedang melintas  atau  sedang  berada  di  sekitar  gedung.  Dengan  melihat  sikap  yang demikian  itu  maka  pejuang  Surabaya  tidak  percaya  terhadap  Inggris.  Sore  itu juga  ketegangan  kembali  meruyak  karena  terjadi  baku  tembak  antara  pasukan
25 Ibid., hlm. 218-219.
Inggris  di  Gedung  Internatio  dengan  para  pejuang  Surabaya  yang  berada  di sekitar Jembatan Merah. 26
Inilah  awal  dari  meletusnya  ketegangan  yang  lebih  besar.  Dalam bentrokan di sekitar Gedung Internatio tersebut, Brigjen Mallaby tertembak dan mobil  yang  dikendarainya  terbakar.  Pimpinan  Brigadir  ke-49  pasukan  Inggris berkebangsaan  India  itu  ditemukan  tewas.  Tidak  jelas  yang  membuat  Mallaby tewas.  Kematian  Mallaby  sontak  membangkitkan  kemarahan  pihak  Inggris. Selain marah mereka juga menanggung rasa malu luar biasa karena kehilangan seorang perwira tingginya. 27
Apa  yang  terjadi  di  Surabaya  pada  Oktober-November  1945  menjadi kisah  nyata,  kontribusi  besar  para  pejuang  dari  kaum  santri  yang  bergerak secara  gigih,  dengan  kekuatan  lahir  batin  serta  mental  baja  untuk  melawan tentara  sekutu.  Tidak  sedikit  yang  gugur  dalam  pertarungan  fisik  di  medan pertempuran  untuk  menegakkan  Indonesia,  yang  baru  saja  diproklamasikan kemerdekaannya.  Indonesia  masih  berusia  beberapa  bulan,  yang  dihajar  oleh tentara sekutu  yang tidak ingin negeri ini merdeka dan bebas dari cengkraman pemerintah  kolonial.  Para  santri  dan  kyai  berjuang  keras  untuk  menegakkan negeri.  Pertempuran  besar  tak  terhindarkan  antara  pasukan  sekutu  dan  laskar NKRI  yang  terdiri  dari  kyai  dan  santri.  Panglima  AFNEI  ( Allied  Forces Netherlands East Indies ) Letjen Philip Sir Christison mengirim pasukan Divisi ke-5 di bawah Komando Mayor Jenderal E.C Mansergh, jenderal yang terkenal karena kemenangannya dalam Perang Dunia II di Afrika saat melawan Jenderal Rommel.

## G. Peran Laskar Hizbullah dalam Pertempuran 10 November 1945
26 Ibid., hlm. 220.
27 Ibid., hlm. 221.
Pada  9  November  1945  tiga  pesawat  bomber  melayang-layang  di  atas langit  Surabaya  sambil  menyebarkan  pamflet  berisi  ultimatum  yang ditandatangani Mayor Jenderal E.C.Mansergh, yang isinya:
Kepada semua Bangsa Indonesia di Surabaya!
Pada  tanggal  28  Oktober  1945  rakyat  Indonesia  di  Surabaya  secara  tidak jujur  sekonyong-konyong  menyerang  angkatan  perang  Inggris  yang  datang untuk  melucuti  dan  mengumpulkan  angkatan  perang  Jepang,  memberikan bantuan kepada tawanan perang sekutu dan interniran, dan menyelenggarakan keamanan dan ketertiban .
Dalam  pertempuran  yang  berturut  terjadi,  maka  banyak  anggota  kekuasaan
Inggris menjadi korban mati atau luka-luka; ada pula yang hilang. Perempuan dan  anak-anak  yang  diinternir  dibunuh  secara  kejam.  Belakangan  Brigadir Jenderal  Mallaby  dibunuh  secara  tidak  jujur,  yang  pada  waktu  itu  sedang berusaha  memegang  teguh  persetujuan  penghentian  permusuhan  yang  telah dilanggar oleh pihak Indonesia tadi.
Kesalahan-kesalahan  tersebut  di  atas  tidak  dapat  dibiarkan  begitu  saja. Berdasarkan  ini  saya  mengeluarkan  perintah  yang  harus  dapat  dilakukan. Selanjutnya pada tanggal 10 November 1945 pukul 06.00 akan saya kerahkan semua kesatuan angkatan laut, darat dan udara di bawah komando saya untuk menundukkan  orang-orang  Indonesia  yang  mengabaikan  perintah  saya. Mereka bertanggung jawab atas pertumpahan darah yang dapat dihindarkan.
9 November 1945 Komando Angkatan Darat Sekutu Jawa Timur
Ttd E.C Mansergh – Mayor Jenderal 28
Pamflet  berisi  ultimatum  Mayor  Jenderal  E.C.Mansergh  itu  disusul instruksi  yang  juga  disebar  dari  pesawat  terbang,  yang  isinya:  (1)  pihak Indonesia  harus  menyerahkan  semua  tawanan  pada  tanggal  9  November  jam 18.00; (2) semua pimpinan Indonesia harus melaporkan diri pada 9 November 1945 di jalan Jakarta dengan membawa senjata yang diletakkan 100 yard dari tempat berkumpul untuk mendatangi perjanjian menyerah tanpa syarat; (3) a. Bangsa Indonesia lain yang bersenjata harus melaporkan ke Westerbuiten Weg atau ke Darmo BouleVerd dan Coen BouleVerd dengan mengibarkan bendera putih; b. Yang diperkenankan membawa senjata hanya polisi yang berseragam
28 A. Khoirul Anam, Kisah Ulama: Berjuang dan Mengawal Bangsa untuk Membangun Tradisi Islam Nusantara, Jakarta: Pustaka Compass, 2015, hlm. 27-28.
dan  TKR  yang  teratur.  (4)  tentara  sekutu  akan  mengadakan  pembersihan  di dalam kota dan siapa yang diketahui menyimpan senjata akan dihukum mati; (5) siapa yang mengganggu interniran sekutu akan dijatuhi hukuman mati; (6) para  perempuan  dan  anak-anak  Indonesia  yang  akan  meninggalkan  kota dibolehkan  pada  tanggal  9  November  1945  jam  19.00  terbatas  pada  jurusan Mojokerto dan Sidoarjo lewat jalan besar. 29
Arek-arek  Surabaya  meraung  marah  membaca  ultimatum  dan  instruksi E.C. Mansergh yang sangat merendahkan martabat bangsa Indonesia. Dengan adanya Resolusi Jihad yang dikukuhkan dalam Kongres Umat Islam 30 pada 7- 8  November  1945  di  Yogyakarta,  menjadi  pegangan  moral  dan  kesatuan- kesatuan perjuangan Islam dalam menghadapi musuh.
Pertempuran  di  Surabaya  terdengar  di  seantero  tanah  air.  Laskar Hizbullah  berupaya  mengerahkan  seluruh  kekuatannya  untuk  mendukung penuh  pertempurannya  di  Surabaya.  KH.  Hasyim  Asy’ari  sebagai  komando tertinggi  Laskar  Hizbullah  menginstruksikan  agar  pertempuran  besar-besaran berikutnya akan dijalankan jika KH. Abbas Buntet, Cirebon telah bergabung. Ia adalah sosok pejuang yang mencintai tanah air, Negara Kesatuan Republik Indonesia.  Ia  menggembleng  santri  agar  semangat  memperjuangkan  agama dan  Negara.  Bahkan,  Buntet  Pesantren  juga  menjadi  markas  latihan  Laskar Hizbullah, Sabilillah, dan pasukan Peta.   Ia juga membentuk  dua  regu laskar santri, yang dinamakan Asybal dan Athfal . 31
29 Ibid., hlm. 28. 30 Kongres  juga  sepakat  untuk  menempatkan  KH.Hasyim  Asy’ari  sebagai  Ketua Masyumi  dan  KH.Wahab  Chasbullah  sebagai  wakilnya.  Dalam  struktur  pengurus  besarnya terpilih  Sukiman  Wiryosanjoyo  sebagai  Ketua  Umum  Masyumi  dengan  dibantu  KH.Wahid Hasyim,  Mr.  Syafruddin  prawiranegara,  Mr.  Mohammad  Roem,  Yusuf  Wibisono,  KH.  Fakih Usman,  Anwar  Cokroaminoto,  dan  lain  lain.  Sementara  puncak  pimpinan  kesatuan  Hizbullah masih  tetap  dipercayakan  kepada  KH.  Zainul  Arifin,  dan  pimpinan  tertinggi  Sabilillah  juga tetap dipercayakan kepada KH. Masykur. Lihat Zainul Milal Bizawie, Laskar Ulama-Santri  & Resolusi Jihad Garda Depan Menegakkan Indonesia (1945-1949), Op. cit., hlm. 221-222. 31 Munawir  Aziz, Pahlawan  Santri  Tulang  Punggung  pergerakan  Nasional, Op.  cit., hlm. 41.
Laskar  Hizbullah  merupakan  kekuatan  yang  tangguh  dan  disegani musuh.  Di  Cirebon  muncul  tokoh  Hizbullah  seperti  KH.  Hasyim  Anwar  dan KH.  Abdullah  Abbas. 32 Ketika  melakukan  perang  gerilya,  tentara  Hizbullah memusatkan  perhatiannya  di  daerah  Legok,  kecamatan  Cidahu,  kabupaten Kuningan, dengan front di perbukitan Cimaneungteung yang terletak di daerah Waled  Selatan. 33 Tercatat  dalam  sejarah  Indonesia  dan  sejarah  Pondok Pesantren  Buntet  sendiri,  bahwa  pada  pertempuran  10  November  1945  di Surabaya  peran  KH.  Abbas  bersama  KH.  Annas  dalam  perjuangan  melawan imperialis Inggris sangat menentukan nasib bangsa Indonesia. Atas restu KH. Hasyim  Asy’ari,  Kyai  Abbas  terlibat  langsung  dan  bahu  membahu  dengan para pejuang lainnya dalam pertempuran tersebut. Bahkan ketika bung Tomo datang berkonsultasi kepada KH. Hasyim Asy’ari untuk meminta persetujuan perlawanan  rakyat  terhadap  imperialis  Inggris  ia  menyarankan  agar perlawanan rakyat itu jangan dimulai lebih dahulu sebelum KH. Abbas datang ke Surabaya. 34
Bung  Tomo  juga  berhasil  mengobarkan  spirit  perlawanan  dengan serangkaian  pidatonya  yang  bersemangat  melalui  Radio  Pemberontakan Rakyat  Indonesia  pada  9  November  1945,  pecahlah  pertempuran  yang  tidak dapat  dihindarkan  lagi. 35 Bung  Tomo  memiliki  hubungan  yang  baik  dengan kelompok  Islam.  Ia  telah  memperoleh  kepercayaan  dan  dukungan  dari  KH. Wahid  Hasyim.  Bung  Tomo  juga  sering  bertemu  dengan  para  kyai  untuk
32 Pada  1  Maret  1946  telah  diresmikan  markas  Batalyon  Hizbullah  sebagai  Batlyon  II, Resimen  II,  Divisi  Syarif  Hidayatullah  berkedudukan  di  Mundu  Pesisir  kecamatan Astanajapura,  kabupaten  Cirebon  dengan  pimpinan  komandan  batalyon  KH.  Hasyim  Anwar, wakil  komandan  batalyon  Rachmat  Hasyim,  kepala  staf  batalyon  KH.  Abdullah  Abbas.  Lihat Ahmad Zaini Hasan, Perlawanan Dari Tanah Pengasingan, Yogyakarta: Lkis, 2014, hlm. 101- 102.
33 Zainul  Milal  Bizawie, Laskar  Ulama-Santri  &  Resolusi  Jihad  Garda  Depan Menegakkan Indonesia (1945-1949), Op. cit., hlm. 224.
34 Mastuki  HS,  dan  M.  Ishom  El-Saha, Intelektualisme  Pesantren  “Potret  Tokoh  dan Cakrawala  Pemikiran  di  Era  Perkembangan  Pesantren”, Jakarta:  Diva  Pustaka,  2004,  hlm.
255.
35 Ahmad Mansur Suryanegara, Op. cit., hlm. 209.
mendapatkan  pesan-pesan  yang  kemudian  digunakan  sebagai  bahan  materi dalam  serangkaian  pidatonya  untuk  menggugah  semangat  dalam  berjuang melawan musuh.
Surabaya  menjadi  medan  pertempuran  yang  cukup  menghentakkan pihak  sekutu.  Surabaya  menjadi Melting  Pot Laskar  Hizbullah  dari  berbagai daerah.  Dengan  berbekal  Fatwa  Jihad  yang  diteguhkan  Resolusi  Jihad,  para pejuang pantang mundur menolak kedatangan kolonial. 36
Malam  10  November  1945  menjadi  malam  yang  sibuk  dan menegangkan.  Semua  unsur-unsur  perjuangan  telah  mempersiapkan  diri  di posisinya  masing-masing  untuk  menunggu  komando  bertempur.  Badan perjuangan  Islam  masih  mempertahankan formasi  Hizbullah, Sabilillah, GPII dari  daerah-daerah  lain  di  Jawa  Timur,  bahkan  dari  Jawa  Tengah  dan  Jawa Barat. Jumlah itu semakin berlipat-lipat karena banyak pesantren di Jawa yang turut  mengirimkan  para  santrinya  untuk  ikut  bertempur.  Dari  Jawa  Barat, terutama dari Pesantren Buntet, Cirebon melalui himbauan KH. Abbas dikirim ribuan  santri  yang  tergabung  dalam  Hizbullah  dan  Sabilillah  di  Cirebon  dan sekitarnya  untuk  menambah  kekuatan  kaum  revolusional  Surabaya.  Kota Surabaya  diupayakan  kosong  dari  penduduk  biasa,  orang  tua,  wanita  dan anak-anak  sehingga  berlangsung  pengungsian  besar-besaran  ke  arah  selatan. Namun, sebagian penduduk kota dan kalangan remaja, mereka menolak untuk mengungsi  karena  ingin  menjadi  bagian  dalam  usaha  mempertahankan  kota dan  ingin  membantu  laskar-laskar  perjuangan  republik  terhadap  serangan besar-besaran pasukan Inggris. 37
Dalam pertempuran tanggal 12 November 1945, pihak pejuang berhasil menembak dua pesawat tempur Inggris hingga hancur bersama penumpang di
36 Zainul  Milal  Bizawie, Masterpiece  Islam  Nusantara  Sanad  dan  Jejaring  Ulama- Santri (1830-1945), Op. cit., hlm . 27-28. 37 Zainul  Milal  Bizawie, Laskar  Ulama-Santri  &  Resolusi  Jihad  Garda  Depan Menegakkan Indonesia (1945-1949), Op. cit., hlm. 227.
dalam pesawat yang di antaranya adalah Brigadir Jenderal Robert Guy Loder Simons. Serangkaian serangan awal besar-besaran yang dilakukan Inggris itu tercatat  ribuan  orang  yang  menjadi  korban.  Para  korban  tidak  hanya  orang Indonesia  saja  melainkan  juga  orang  asing  yang  tinggal  di  Surabaya  seperti penduduk  etnis  China.  Jatuhnya  korban  dari  penduduk  etnis  China  ini kemudian  menggerakkan  para  pemuda  China  juga  ikut  bergabung  dan berjuang  bersama  pejuang  Republik  dalam  menghadapi  gempuran  pasukan Inggris. 38
Pada  hari  ketiga  pertempuran,  13  November  1945,  pihak  pejuang Surabaya  mulai  mengatur  tugas-tugas  pertempuran.  Pimpinan  perlawanan menyadari  benar  karena  ketiadaan  pengaturan  tugas  pertempuran  ini  maka Inggris  dengan  mudahnya  melakukan  serangannya  dalam  tiga  hari  pertama. Pengaturan  tugas  pertempuran  adalah  bagian  tugas  tempur  masing-masing sektor di Surabaya dengan sektor timur, sektor tengah, dan sektor barat. Pada masing-masing sektor ini terdapat gabungan kesatuan perlawanan yang terdiri dari  TKR,  BKR,  Polisi,  Hizbullah,  Sabilillah,  BPRI  dan  badan-badan perjuangan  lainnya.  Kesatuan  Hizbullah  secara  institusi  dalam  pembagian tugas  pertempuran  ditempatkan  di  sektor  tengah  dan  sektor  barat.  Di  sektor- sektor  ini  kesatuan  Hizbullah  dan  Sabilillah  tergabung  dengan  badan-badan perjuangan  lain  seperti  persatuan  TKR  Divisi  VII  Surabaya,  Jombang, Mojokerto,  kesatuan  polisi,  Laskar  BPRI,  Laskar  Buruh,  dan  sebagainya. Memang belum ada informasi yang jelas mengenai bagaimana komando pada masing-masing  sektor  berbagi  tugas,  namun  dengan  mengacu  kepada pembagian  seksi-seksi  Hizbullah  yang  terbentuk  pada  bulan  Oktober  1945 maka  akan  didapatkan  gambaran  bahwa  kesatuan  Hizbullah  Surabaya  dan Surabaya bagian tengah yang masing-masing dipimpin oleh KH. Abdunnafik Achyar  dan  Husaini  Tiway  serta  Moh.  Muhadjir  bergabung  dengan  kesatuan
38 Ibid., hlm. 230.
TKR  yang  bergabung  dalam  Resimen  TKR  Devisi  VII  di  bawah  pimpinan Marhadi  dan  Resimen  TKR  Devisi  VII  pimpinan  Mayor    Kretarto.  Bersama mereka  juga  bergabung  kesatuan  BPRI  dan  badan-badan  kelaskaran  lainnya. Gabungan  badan-badan  perjuangan  ini  yang  menghadapi  dan  bertempur melawan pasukan Inggris di area tengah kota Surabaya. 39
Selanjutnya  kesatuan  Hizbullah  Surabaya  Timur  pimpinan  Mustakim Zain  dan  Syaban  Abbas  tersatukan  dengan  kesatuan  TKR  pimpinan  Mayor Kadim  dengan  pusat  komandonya  di  Karangmenjangan.  Gabungan  badan perjuangan  di  sektor  ini    selain  TKR  dan  Hizbullah  juga  diisi  unsur-unsur perjuangan  yang  jumlahnya  sangat  banyak    seperti  ALRI,  BPRI,  Pesindo (Pemuda  Sosialis  Indonesia),  PRI,  TKR  Malang,  Taruna  AL,  dan  Batalyon- batalyon dari TKR Surabaya dan masing-masing dipimpin Sunandar, Sucipto, Bambang  Yuwono,  Isa  Edris,  dan  sebagainya.  Adapun  di  sektor  barat,  area tugas  pertempuran  di  bawah  komando  Kunkyat  yang  di  dalamnya  terdapat kesatuan Hizbullah Surabaya barat pimpinan Damiri Ichsan dan Abdul Hamid. Mereka  bergabung  bersama  TKR  Surabaya,  TKR  Bojonegoro,  dan  kesatuan TKR  lain  serta  di  dalamnya  bergabung  juga  Laskar  Buruh  dan  badan-badan perjuangan lain. 40
Pada  24-25  November  1945  pasukan  Inggris  akhirnya  menguasai seluruh kota Suarabaya atau setelah dua minggu penuh bertempur tanpa henti. Keberhasilan  ini  juga  bukan  dikarenakan  para  pejuang  Republik  berhasil dihancurkan,  namun  lebih  karena  adanya  himbauan  pimpinan  perlawanan untuk  mengundurkan  diri  dari  kota.  Para  pejuang  mengundurkan  diri  selain menghindarkan  jumlah  korban  yang  tidak  perlu,  juga  ditunjukkan  untuk mengatur  lagi  strategi  perlawanan.  Untuk  itu,  dibentuk  markas  pimpinan pejuang  yang  berpusat  di  Mojokerto  yang  melahirkan  dewan  Perjuangan
39 Ibid., hlm. 230-231.
40 Ibid., hlm. 231.
Rakyat  Surabaya.  Dewan  ini  yang  mengatur  koordinasi  tiga  front pertempuran; utara, tengah, dan selatan. 41
Pertempuran berlangsung dengan ganas selama tiga minggu. Pada akhir bulan  November  1945  seluruh  kota  telah  jatuh  ke  tangan  sekutu.  Namun semangat  perlawanan  para  pejuang  Indonesia  yang  masih  hidup  tak  bisa dipadamkan.  Para  santri,  dan  tentara  mengikuti  ribuan  pengungsi  yang melarikan  diri  meninggalkan  Surabaya  dan  kemudian  mereka  membuat  garis pertahanan  baru  mulai  dari  Mojokerto  di  barat  hingga  ke  arah  Sidoarjo  di timur.  Beberapa  versi  menyebut,  korban  dari  pihak  Republik  Indonesia mencapai 20.000 bahkan hingga 30.000 jiwa. 42

## H. Meleburnya Laskar Hizbullah dalam TNI
Terkait  dengan  semakin  banyaknya  pasukan  Belanda  yang  masuk  ke dalam  wilayah  Indonesia,  maka  pihak  Republik mengambil  sikap  yang  lebih militan. Pada 1 Januari 1946 Kementrian Keamanan diganti namanya menjadi Kementerian  Pertahanan  dengan  mendapatkan  tanggung  jawab  yang  lebih luas,  yakni  menangani  pertahanan.  Pada  saat  yang  bersamaan,  Tentara Keamanan  Rakyat  (TKR)  diubah  namanya  menjadi  “Tantara  Keselamatan Rakyat”.  Namun  nama  ini  ternyata  masih  belum  memuaskan,  dan  pada  24 Januari 1946 TKR (Keselamatan Rakyat) diganti nama baru menjadi Tentara Republik Indonesia (TRI). 43
Pada  23  Februari  1947  Kementerian  Pertahanan  membentuk  sebuah Panitia  Besar  Penyelenggaraan  Organisasi  Tentara  yang  bertugas  untuk menyusun peraturan tentang hal-hal yang berkaitan dengan urusan pertahanan, organisasi  tentara,  peralihan  dari  TKR  menjadi  TRI,  dan  kedudukan  laskar-
41 Ibid., hlm. 234.
42 A. Khoirul Anam, Kisah Ulama: Berjuang dan Mengawal Bangsa untuk Membangun Tradisi Islam Nusantara, Op. Cit., hlm. 27-28.
43 Zainul  Milal  Bizawie, Laskar  Ulama-Santri  &  Resolusi  Jihad  Garda  Depan Menegakkan Indonesia (1945-1949), Op. cit., hlm. 286-287.
laskar  perjuangan.  Berdasarkan  peraturan  yang  dikeluarkan  oleh  pihak Kementerian  Pertahanan  dinyatakan  bahwa  badan-badan  kelaskaran  dalam struktur Kementerian Pertahanan berada dalam penanganan sebuah biro, yaitu Biro Pertahanan. 44
Panglima  Besar  TRI  Jenderal  Sudirman  memberikan  penghargaan kepada kesatuan Hizbullah sambil terus menghimbau agar kesatuan Hizbullah tetap  menjaga  semangat  perlawanannya  kepada  musuh.  Hal  ini  disampaikan Panglima  TNI  dalam  sebuah  amanatnya  yang  khusus  ditujukan  kepada kesatuan Hizbullah dan Sabilillah yang termaktub dalam enam pasal:
1. Percaya kepada kekuatan diri sendiri dan kebesaran keadilan Tuhan.
2. Meneruskan  perjuangan  dalam  menuntut  dan  membela  kebenaran dan keadilan.
3. Jangan  sekali-kali  menyerah  kepada  siapapun  juga,  berusaha menjaga kemerdekaan nusa, bangsa, dan agama.
4. Mempertahankan  proklamasi  Indonesia  merdeka  dan  menjaga kesatuan Negara Republik Indonesia dengan segenap jiwa dan raga.
5. Mendalamkan sungguh-sungguh disiplin tentara.
6. Hidup sebagai solikhin dan mati sebagai suhada. 45
Berdasarkan  peraturan  No.  19  tentang  Biro  Perjuangan dan  Maklumat Menteri  Pertahanan  tanggal  4  Oktober  1946  tentang  pembentukan  Dewan Kelaskaran  Pusat  dan  Dewan  Kelaskaran  Daerah  yang  dipimpin  oleh  Biro Perjuangan, maka pada  12 November 1946 KH. Zainul Arifin menjadi  salah satu  pengurusnya,  ia  disibukkan  dengan  proses  peleburan  Laskar  Hizbullah, Sabilillah,  dan  Tentara  Keamanan  Rakyat  (TKR)  ke  dalam  wadah  tunggal TNI (Tentara Nasional Indonesia). 46
44 Ibid., hlm. 287-288. 45 Ibid., hlm. 289. 46 Ario Helmy, Op. cit., hlm. 59.
Usaha untuk penyempurnaan terus dilakukan oleh Pemerintah Indonesia terhadap angkatan bersenjata. Banyaknya laskar-laskar dan badan perjuangan rakyat  mengakibatkan  sering  terjadi  salah  faham.  Pada  5  Mei  1947  Presiden Soekarno mengeluarkan penetapan tentang penyatuan TRI dengan badan dan laskar perjuangan menjadi satu organisasi tentara. Pada 3 Juni 1947 Presiden Soekarno  meresmikan  penyatuan  TRI  dengan  laskar-laskar  perjuangan menjadi  satu  wadah  tentara  nasional  dengan  nama  Tentara  Nasional Indonesia.  Presiden  juga  menetapkan  Jenderal  Soedirman  sebagai  Kepala Pimpinan TNI. Dalam ketetapan itu juga menyatakan bahwa semua Angkatan Perang dan satuan laskar yang menjelma menjadi TNI, diwajibkan untuk taat dan tunduk kepada segala perintah dari instruksi yang dikeluarkan oleh Pucuk Pimpinan TNI. 47
Hizbullah  menanggapi  secara  positif  keinginan  dari  pemerintah. Hizbullah  menjadi  salah  satu  laskar  perjuangan  yang  tidak  terlalu mempermasalahkan  himbauan  pemerintah  dan  tidak  berselang  lama menyatakan  diri  bergabung  dengan  TNI.  Hizbullah  lebih  memilih  mengikuti langkah  pemerintah  dan  pimpinan  TNI  dengan  berbagai  pertimbangan,  di antaranya  karena  keterbatasan  persenjataan  yang  dimiliki,  dan  sikap  positif terhadap  kebijakan  otoritas  pertahanan,  terlebih  kepada  Markas  Besar  TNI yang  selalu  mengadakan  pembenahan.  Namun  begitu,  dalam  internal HIzbullah  sempat  muncul  penolakan  terhadap  upaya  penggabungan  ketika kesatuan  reguler  masih  bernama  TRI.  Sikap  ini  ditunjukkan  oleh  kesatuan Hizbullah yang bergabung dalam Hizbullah Sunan Ampel di bawah pimpinan Mayor  Mansur  Solichy  karena  khawatir  dengan  penggabungan  itu  maka Hizbullah  nantinya  akan  diperlakukan  seperti  anak  tiri.  Namun  sikap
47 Zainul  Milal  Bizawie, Laskar  Ulama-Santri  &  Resolusi  Jihad  Garda  Depan Menegakkan Indonesia (1945-1949), Op. cit., hlm. 290-291.
Hizbullah  Sunan  Ampel  ini  melunak  ketika  TRI  diubah  menjadi  TNI,  sikap ini mengundang rasa simpati Panglima TNI Jenderal Sudirman. 48
Pada  15  Mei  1947  dalam  Konferensi  Pimpinan  Hizbullah  se-Jawa  dan Madura telah dicapai kesepakatan bahwa Hizbullah menyatakan diri masuk ke dalam  institusi  TNI.  Keputusan  ini  diambil  untuk  menyikapi  dan  mengikuti Dekrit  Pemerintah  pada  4  April  1947  yang  meminta  agar  badan-badan kelaskaran dan TRI bergabung dalam TNI. Sebagai tindak lanjut, pada 15 Juni 1947  seluruh  jajaran  pimpinan  pusat  Hizbullah  mengadakan  Konferensi Hizbullah  se-Jawa  dan  Madura  di  Yogyakarta.  Hasil  konferensi  didapatkan keputusan  aklamasi  bahwa  Hizbullah  bergabung  ke  dalam  TNI.  Kesatuan- kesatuan  Hizbullah  dalam  TNI  melebur  dalam  kesatuan-kesatuan  setingkat brigade, resimen, batalyon, dan seksi pasukan dalam organisasi TNI. 49
Dalam  keterangan  KH.  Saifuddin  Zuhri,  perundingan  tingkat  tinggi antara pimpinan kelaskaran dengan pihak pemerintah dicapai suatu keputusan, bahwa  tidak  semua  anggota  kelaskaran  dilebur  dalam  TNI.  Pemerintah menetapkan,  bahwa  Hizbullah  mendapat  satu  batalyon  dalam  satu  divisinya. KH.Wahib  Wahab  menyerahkan  Batalyon  Munasir  menjadi  TNI,  Munasir menjadi  komandan  dengan  pangkat  Mayor.  Sedangkan  divisi  yang  dipimpin oleh KH.Saifuddin Zuhri menyerahkan Batalyon Suroso menjadi TNI, Suroso sebagai  komandan.  Begitu  juga  dengan  divisi-divisi  Hizbullah  di  beberapa daerah  yang  menyerahkan  satu  atau  dua  batalyon  kepada  TNI.  Sebenarnya program  Menteri  Amir  Syarifuddin  ini  ditentang  oleh  KH.  Wahid  Hasyim, karena dianggap sebagai strategi untuk menyiapkan barisan komunis. 50
48 Ibid., hlm. 291.
49 Ibid., hlm. 291-292. 50 Munawir  Aziz, Pahlawan  Santri  Tulang  Punggung  pergerakan  Nasional, Op.  cit., hlm. 64.
Ketika  program  nasionalisasi  TNI,  sebagian  besar  anggota  TNI  yang berasal  dari  laskar  rakyat  “tersingkir”,  meski  sebenarnya  lebih  banyak  lagi anggota  Hizbullah  dan  Sabilillah  yang  mengundurkan  diri  karena  berbagai alasan  di  antaranya, pertama, jihad  fisik  membela  tanah  air  sudah  usai, sehingga para santri dan ulama kembali mengelola pondok-pondok pesantren dan  lembaga-lembaga  pendidikan  yang  terbengkalai  selama  perang. Kedua, dengan  program  pelatihan  kembali  kepada  anggota  laskar  rakyat  yang  ingin melanjutkan  dinas  militer,  menyebabkan  banyak  anggota  laskar  yang berguguran. Apalagi ada syarat harus bisa berbahasa Belanda untuk mengikuti pelatihan  perwira  di  Belanda.  Akibatnya,  hanya  perwira-perwira  dari  KNIL dan  sebagian  kecil  Peta  yang  lulus.  Meskipun  demikian,  unsur  Peta  pada akhirnya  “tersingkir”  juga  setelah  wafatnya  Panglima  Besar  Sudirman,  29 Januari  1950.  Selanjutnya,  di  era  1950-an  pimpinan  TNI  didominasi  unsur KNIL  dan  perwira-perwira  yang  menerima  pendidikan  militer  dari  Belanda dan Negara barat lainnya. 51
Dalam  proses  kelahiran  militer  Indonesia,  peran  laskar-laskar  santri yang dipimpin para kyai, ulama, dan ajengan, harus dicatat dengan tinta emas sebagai  “ibu  kandung”  yang  melahirkan  TNI.  Meski  dalam  perjalanannya, terdapat  banyak  persoalan  politik,  berkaitan  dengan  perbedaan  ideologi Negara  dan  ideologi  laskar,  serta  persoalan  organisasi  TNI,  tetapi  tidak seharusnya pengorbanan laskar santri ini dinafikan begitu saja.

## I. Penutup
Kedahsyatan  pertempuran  10  November  1945  di  Surabaya  tidak  bisa dilepaskan  dari  Resolusi  Jihad  22  Oktober  1945.  Resolusi  jihad  tidak  hanya sebagai  pengobar  semangat  ulama-santri,  tetapi  juga  bertujuan  untuk mendesak pemerintah agar segera menentukan sikap melawan kekuatan asing
51 Syafi’i Ma’arif, dkk, Menggugat Sejarah, Bandung: Sega Arsy, 2010, hlm. 24.
yang  ingin  menggagalkan  kemerdekaan.  Banyak  terjadi  pertempuran- pertempuran  yang  melibatkan  para  kyai  dan  santri  yang  tergabung  dalam Laskar  Hizbullah.  Surabaya  menjadi  medan  pertempuran  yang  cukup menghentakkan  pihak  sekutu.  Surabaya  menjadi Melting  Pot Laskar Hizbullah  dari  berbagai  daerah.  Pertempuran  berlangsung  dengan  ganas selama tiga minggu. Pada akhir bulan November 1945 seluruh kota telah jatu ke tangan sekutu. Namun semangat perlawanan para pejuang  Indonesia yang masih hidup tak bisa dipadamkan.

## DAFTAR PUSTAKA
Buku-buku:
Al  Anshori,  M.  Junaedi. Sejarah  Nasional  Indonesia:  Masa  Prasejarah sampai  Masa  Proklamasi  Kemerdekaan. Jakarta:  PT  Mitra  Aksara Panaitan. 2010.
Amin,  Zamzami. Baban Kana Pondok Pesantren Babakan Ciwaringin  dalam Kancah Sejarah untuk Melacak Perang Nasional Kedongdong 1802- 1919. Bandung: Pustaka Aura Semesta. 2014.
Anam,  Khoirul. Kisah  Ulama:  Berjuang  dan  Mengawal  Bangsa  untuk Membangun  Tradisi  Islam  Nusantara. Jakarta:  Pustaka  Compass. 2015.
Aziz,  Munawir. Pahlawan  Santri  Tulang  Punggung  pergerakan  Nasional.
Ciputat: Pustaka Compass. 2016.
Bizawie,  Zainul  Milal. Laskar  Ulama-Santri  &  Resolusi  Jihad  Garda  Depan Menegakkan  Indonesia  (1945-1949). Jakarta:  Pustaka  Compass. 2014.
Bizawie,  Zainul  Milal. Masterpiece  Islam  Nusantara  Sanad  dan  Jejaring Ulama-Santri (1830-1945). Jakarta: Pustaka Compass. 2016.
Bruinessen, Martin Van. NU Tradisi, Relasi-relasi Kuasa, Pencarian Wacana
Baru. trj. Farid Wajidi. Yogyakarta: LKiS. 1994.
Bustami, Abdul Latif. Resolusi Jihad “Perjuangan Ulama: Dari Menegakkan Agama Hingga Negara”. Jombang: Pustaka Tebuireng. 2015.
Hasan, Ahmad Zaini. Perlawanan Dari Tanah Pengasingan. Yogyakarta: LkiS. 2014.
Helmy,  Ario. KH.  Zainul  Arifin  Pohan  Panglima  Santri  Ikhlas  Membangun
Negeri. Tangerang: Pustaka Compass. 2015.
HS,  Mastuki  dan  M.  Ishon  El-Saha. Intelektualisme  Pesantren. Jakarta:  Diva Pustaka. 2004.
Kurasawa,  Aiko. Masyarakat  dan  Perang  Asia  Timur  Raya. Depok:
Komunitas Bambu. 2016.
Ma’arif, Syafi’I, dkk. Menggugat Sejarah. Bandung: Sega Arsy. 2010.
Madjid,  M.  Dien  dan  Johan  Wahyudhi. Ilmu  Sejarah:  Sebuah  Pengantar. Jakarta: Kencana. 2014.
Muljana,  Slamet. Kesadaran  Nasional  Dari  Kolonialisme  sampai Kemerdekaan. Jilid II. Yogyakarta: LKiS. 2008.
Oktorino,  Nino. Di  Bawah  Matahari  Terbit:  Sejarah  Pendudukan  Jepang  di
Indonesia 1941-1945. Jakarta: PT Gramedia. 2016.
Poeponegoro,  Marwati  Djoenoed  &  Nugroho  Notosusanto. Sejarah  Nasional Indonesia  VI. Jakarta:  Departemen  Pendidikan  &  Kebudayaan  dan Balai Pustaka. 1993.
Ricklefs, Mc. Sejarah Indonesia Modern 1200-2008. Jakarta: Serambi. 2008.
Sulasman. Metodologi  Penelitian  Sejarah  Teori,  Metode,  Contoh  Aplikasi.
Bandung: Pustaka Setia. 2014.
Suryanegara, Ahmad Mansur. Api Sejarah 2. Bandung: Salamadani. 2010.
Sztompka, Piötr. Sosiologi Perubahan Sosial. trj. Alimandan. Jakarta: Prenada. 2007.
Tim  Penyusun. Ensiklopedi  Islam  Indonesia. Jakarta:  PT.  Ikhtiar  Baru  Van Houve. 1993.
Qomar,  Mujamil. Pesantren  Dari  Transformasi  Metodologi  Menuju  Demokratisasi Institusi. Jakarta: Erlangga. 2009.
Zuhri, Saifuddin. Berangkat Dari Pesantren. Jakarta: Gunung Agung. 1987.
Skripsi dan Hasil Penelitian:
Hasanah, Nur. Perjuangan Laskar Hizbullah Klaten dalam Menghadapi Agresi Militer Belanda II Tahun 1949. 2010. digilib.uin-suka.ac.id. diunduh pada 06-10-2016 pukul 15.23 WIB.
Ilham, Mochammad. Historiografi Peran Laskar Hizbullah pada Pertempuran 10  November  1945  di  Surabaya. 2015.  digilib.uinsby.ac.id.  diunduh pada 06-10-2016 pukul 15.10 WIB.
Miftahuddin,  dkk. Peran  Organisasi  Islam:  Dari  Perjuangan  Menuju Kemerdekaan  Masa  Perang  Kemerdekaan  (1936-1946) .  2012. staff.uny.ac.id. diunduh pada 06-10-2016 pukul 15.07 WIB.
Mutiana,  Tia. Barisan  Hizbullah  Keresidenan  Semarang  Tahun  1944-1947. 2015. lib.ui.ac.id. diunduh pada 06-10-2016 pukul 15.19 WIB.