MELESTARIKAN BUDAYA ACEH MELALUI PROGRAM ACARA TELEVISI DI ACEH TV

## Zulqaidah
Alumnus Komunikasi dan Penyiaran Islam UIN Ar-Raniry Email: zulqaidah31@gmail.com
Zainuddin T Dosen Komunikasi dan Penyiaran Islam UIN Ar-Raniry Email: zainuddin.t@ar-raniry.ac.id

## Arif Ramdan Sulaeman
Dosen Komunikasi dan Penyiaran Islam UIN Ar-Raniry Email: riframadlans@gmail.com

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  bagaimana  sebuah  program  acara  dijadikan sebagai  alat  untuk  melestarikan  budaya.  Permasalahan  pada  penelitian  ini  terdapat  dalam rumusan  masalah  adalah  (1)  Apa  visi  dan  misi  Aceh  TV  dan  bagaimana  Aceh  TV merealisasikan visi dan misi tersebut. (2) Program-program apa saja yang ditayangkan oleh Aceh TV terkait pelestarian budaya Aceh. (3) Apakah program yang disiarkan oleh Aceh TV mendukung  pelestarian  budaya  Aceh.  Jenis  penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif dengan teknik pengumpulan data yakni observasi, wawancara, dan dokumentasi. Hasil dari penelitian  ini  peneliti  menemukan  Aceh  TV  dalam  merealisasikan  visi  dan  misinya  yaitu dengan  cara  menggali  kembali  nilai-nilai  budaya  Aceh,  sehingga  masyarakat  dapat mempelajari  budaya  tersebut.  Program-program  Aceh  TV  yang  ditayangkan  terkait pelestarian budaya Aceh, yaitu Ca’e Bak Jamboe, Meudikee, Ratoh, Seumapa, Seumeubeut, Piasan  Aceh, Akai  Bang Rusli dan Keberni  Gayo. Program  yang disiarkan oleh Aceh TV mendukung  pelestarian  budaya  Aceh.  Dan  program-program  tersebut  juga  masih  dalam batasan syari’at Islam.
Kata Kunci: Aceh TV, Pelestarian Budaya, Program Acara

## Abstract
This study aims to find out how the program is a tool to preserve culture. The problems that exist in this problem are (1) What is the vision and mission of Aceh TV and how does Aceh TV realize the vision and mission. (2) What programs are broadcasted by Aceh TV that cause the preservation of Acehnese culture. (3) Whether the program broadcast by Aceh TV will help  Aceh's  health.  This  type  of  research  is  qualitative  research  with  knowledge  data discovery techniques, interviews, and documentation. The results of this study researchers found Aceh TV in realizing its vision and mission by recombining Aceh's cultural values, the community can be used for these things. The Aceh TV program program that aired naturally
like Aceh, namely Ca'e Bak Jamboe, Meudikee, Ratoh, Seumapa, Seumeubeut, Pasan Aceh, Akai Bang Rusli and Gayni Gayni. Programs broadcast by Aceh TV will help Aceh's health. And these programs are also within the limits of Islamic sharia.

## Keywords: Aceh TV, Cultural Preservation, Televisions Program

## A. Pendahuluan
Budaya  adalah  suatu  cara  hidup  yang  berkembang  dan  dimiliki  bersama  oleh sebuah kelompok orang dan diwariskan dari generasi ke generasi. Budaya terbentuk dari banyak unsur yang rumit, termasuk sistem agama, politik, adat istiadat, bahasa, pakaian, bangunan, dan karya seni. 1
Budaya  Aceh  berkembang  dan  hidup  dalam  lingkungan  geografis  Aceh,  salah satunya  adalah  karya  seni.  Karya  seni  di  Aceh  menjadi  salah  satu  budaya  yang  sangat dibanggakan  oleh  masyarakat  Aceh,  sehingga  karya  seni  tersebut  tetap  dijaga  oleh masyarakat Aceh. Karya seni yang dinikmati oleh masyarakat Aceh saat ini merupakan warisan dari para pendahulu yang kini masih banyak dipelajari oleh masyarakat Aceh.
Menjadi bagian dari wilayah Indonesia yang beragam suku dan bangsa, Aceh juga memiliki aneka ragam budaya  yang menarik, khususnya dalam bentuk tarian, kerajinan dan perayaan/kenduri. Di Provinsi Aceh terdapat delapan sub suku yaitu Suku Aceh, Gayo, Alas, Aneuk Jamee, Simeulu, Kluet, Singkil, dan Tamiang.
Budaya  Aceh  merupakan  budaya  yang  dijalani  masyarakat  yang  adat  istiadatnya sangat  berkaitan  dengan  Islam.  Kebiasaan-kebiasaan  yang  berlaku  dalam  masyarakat Aceh tidak bertentangan dengan ajaran agama Islam. Budaya Islam ini  diharapkan dapat tercermin  dalam  semua  tingkah  laku  dan  kehidupan  masyarakat  Aceh. Budaya  Aceh mempunyai prinsip  yang disebut adat dan agama itu tidak ubahnya seperti zat dan sifat yang tidak dapat dipisahkan. Contoh: dari segi berbusana, idealnya busana Aceh sangat sederhana yakni busana yang menutup aurat, baik bagi laki-laki maupun perempuan.
Penegasan  akan  pelestarian  budaya  Aceh  telah  sejak  lama  dirawat  para  leluhur masyarakat  Aceh.  Terdapat  satu  ungkapan  bijak  dalam  hadih  maja  disebutkan,  “ Mate
1 Badruzzaman Ismail, Sistem Budaya Adat Aceh dalam Membangun Kesejahteraan, (Banda Aceh : Boebon Jaya, 2013), hal. 81
Aneuék Meupat Jeurat, Gadoh Adat Pat Tamita. ” Ungkapan ini sebagai penegasan tentang pentingnya  melestarikan  adat  dan  budaya  sebagai  pranata  sosial  dalam  hidup bermasyarakat.
Seiring  berkembangnya  teknologi  komunikasi,  budaya  juga  menghadapi  banyak benturan.  Masuknya  budaya  baru  melalui  ragam  media  seiring  semakin  terkoneksinya Aceh  ke  dunia  luar,  berpengaruh  kepada  eksistensi  budaya  asli  Aceh.  Selain  teknologi yang  semakin  membuka  ruang  gerak  masyarakat,  migrasi  suku  lain  ke  Aceh  juga mengalami lonjakan cukup signifikan. Terlebih pascatsunami Aceh 2004, pendatang baru dengan  ragam  budaya  yang  dibawanya  juga  masuk  menjadi  bagian  dari  kehidupan masyarakat Aceh.
Interaksi antarbudaya luar dengan budaya Aceh juga berpengaruh ke dalam tatanan adat yang sudah dan sedang berjalan selama ini di Aceh. Di sinilah akar mula bergesernya adat dan budaya secara perlaha dengan hadirnya komunitas-komunitas baru di masyarakat Aceh.  Dalam keadaan yang demikian, perlu dipupuk kembali kesadaran berbudaya Aceh dalam masyarakat dengan pengenalan adat budaya yang terstruktur melalui banyak chanel, termasuk media massa. Diperlukan pengenalan budaya dari dini kepada penerus bangsa agar budaya leluhur tidak menjadi hilang. Selain itu,  media juga sangat berpengaruh akan hilangnya  budaya  di  suatu  daerah  karena  kini  media  mulai  menguasai  kehidupan masyarakat. Baik itu media cetak, radio, televisi, dan media online.
Televisi  merupakan  salah  satu  media  penyebar  informasi  setelah  hadirnya  radio, televisi memiliki kelebihan dari dua media massa lainnya yaitu dapat dilihat dan didengar yang membuat pemirsa seakan-akan berada di tempat kejadian tersebut.  Informasi yang disampaikan oleh televisi juga akan mudah dimengerti karena jelas terdengar secara audio dan terlihat secara visual.
Pada tahun 2006 di Aceh berdiri salah satu stasiun televisi lokal  dengan nama Aceh TV.  Aceh TV menjadi satu-satunya televise lokal di Aceh sampai saat ini. Aceh TV yang memiliki  tagline  “ Kebanggaan  Ureueng  Aceh ”.  Stasiun  televise  ini  juga  juga  menjadi pelopor televisi swasta di Aceh yang menyajikan program informasi dan program budaya Aceh bersyariat Islam.
Dengan  hadirnya  Aceh  TV  di  Provinsi  Aceh  diharapkan  dapat  menghadirkan program yang dapat meningkatkan nilai-nilai budaya di Aceh. Program-program tersebut harus tetap dalam batasan agama  Islam  yang sangat  di  tekankan oleh masyarakat  Aceh sendiri.
Pada  tahun  2015  Aceh  TV  mendapatkan  penghargaan  dari  Dinas  Syariat  Islam sebagai media yang mendukung pelaksanaan syariat Islam di Aceh dengan menghadirkan program budaya yang bersyariat Islam. Penghargaan itu menjadikan Aceh TV  lebih giat meningkatkan  kualitas  program  yang  siarkan,  sehingga  program  yang  bersyariat  Islam menjadi salah satu program yang sangat di banggakan oleh media tersebut.
Visi Aceh TV yaitu agar menjadi televisi lokal terbaik yang menyajikan program informasi  dan  program  budaya  Aceh  bersyariat  Islam.    Sedangkan  misinya  yaitu  agar Aceh TV memberi ruang bagi upaya penggalian nilai-nilai budaya warisan leluhur berciri khas  Syariat  Islam  yang  relevan  untuk  menjawab  tantangan  globalisasi  sebagai  media pendidikan dan alat kontrol sosial dalam proses demokratisasi, sosial pilitik, ekonomi dan pertahanan keamanan, dan revitalisasi semua aspek kehidupan sosial ekonomi, pendidikan, dan agama.
Dengan visi dan misi yang dimiliki Aceh TV, televise ini menjadi salah satu media yang terus berupaya melestarikan budaya Aceh. Upaya itu dapat diciptakan oleh Aceh TV dengan  menghadirkan  program-program  budaya  Aceh,  baik  budaya  yang  sudah  lama dilupakan oleh masyarakat, maupun budaya yang saat ini masih melekat di masyarakat. Program  budaya  Aceh  di  Aceh  TV  dapat  membuat  masyarakat  Aceh  yang  terjangkau siaran televise dapat mengenal budayanya sendiri.

## B. Kajian Konsep dan Teori

## 1. Pengertian Media Massa
Istilah “media massa” merujuk pada alat cara terorganisasi untuk berkomunikasi secara terbuka dan dalam jarak jauh kepada banyak orang (khalayak) dalam jarak waktu yang  ringkas.  Media  massa  bukan  sekedar  alat  semata-mata,  melainkan  juga institusionalisasi dalam masyarakat sehingga terjadi proses pengaturan terhadap alat itu
oleh  warga  masyarakat  melalui  kekuasaan  yang  ada  maupun  melalui  kesepakatan- kesepakatan lain. 2
Jika khalayak tersebar tanpa diketahui di mana mereka berada, maka biasanya digunakan media massa. Media massa adalah alat yang digunakan dalam penyampaian pesan  dari  sumber  kepada  khalayak  (penerima)  dengan  menggunakan  alat-alat komunikasi mekanis seperti surat kabar, film, radio, dan televisi. 3

## 2. Fungsi Media Massa
Lasweel (1948/1960) pakar komunikasi dan profesor hukum di Yale mencatat 3 fungsi media massa: pengamatan lingkungan, korelasi bagian-bagian dalam masyarakat untuk merespon lingkungan, dan penyampaian warisan masyarakat dari satu generasi ke generasi selanjutnya. Selain ketiga fungsi itu Wright (1959: hal 16) menambahkan fungsi ke empat yaitu hiburan. Selain fungsi media juga mempunyai banyak disfungsi yakni konsekuensi yang tidak diinginkan masyarakat atau anggota masyarakat.
a. Pengawasan (Surveillance)
Pengawasan atau surveillance, yaitu memberi informasi dan menyediakan berita.
Dalam membentuk fungsi ini, media seringkali memperingatkan kita akan bahaya yang mungkin  terjadi  seperti  kondisi  cuaca  yang  ekstrem  atau  berbahaya  atau  ancaman militer.
Fungsi  pengawasan  juga  termasuk  berita  yang  tersedia  di  media  yang  penting dalam ekonomi, publik dan masyarakat, seperti laporan bursa pasar, lalu lintas, cuaca dan sebagainya. 4
Namun  fungsi  pengawasan  juga  bisa  menyebabkan  beberapa  disfungsi.  Kepanikan dapat terjadi karena ada penekanan yang berlebihan terhadap bahaya atau ancaman terhadap masyarakat.
b. Korelasi
Korelasi adalah seleksi dan interpretasi informasi tentang lingkungan. Fungsi kolerasi bertujuan  untuk  menjalankan  norma  sosial  dan  menjaga  konsensus  sengan  mengekspos
2 Nurani Soyomukti, Pengantar Ilmu Komunikasi, (Jakarta: Ar-Ruzz Media, 2016), hal.198
3 Hafied Cangara, Pengantar Ilmu Komunikasi (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2012), hal. 140
4 Isti Nursih Wahyuni, Komunikasi Massa, (Yogyakarta: Graha Ilmu, 2014), hal.5.
penyimpangan,  memberikan  status  dengan  cara  menyoroti  individu  terpilih  dan  dapat berfungsi untuk mengawasi pemerintah.
Fungsi korelasi dapat menjadi disfungsi ketika media terus menerus melanggengkan stereotype dan  menumbuhkan  kesamaan,  menghalangi  perubahan  sosial  dan  inovasi, mengurangi kritik dan melindungi serta memperluas kekuasaan yang mungkin perlu diawasi.
c. Penyampaian warisan sosial
Penyampaian warisan sosial merupakan suatu fungsi di mana media menyampaikan informasi,  nilai  dan  norma  dari  satu  generasi  ke  generasi  berikutnya  atau  dari  anggota masyarakat  ke  kaum  pendatang.  Media  membantu  integrasi  individu  ke  masyarakat, melanjutkan sosialisasi,  mengurangi perasaan terasing (anomi). Namun komunikasi massa bisa    juga  menimbulkan  disfungsi  yang  berupa  depersonalisasi  masyarakat,  mengurangi, keanekaragaman kebudayaan dan meningkatkan masyarakat massa. 5
d. Hiburan
Media  massa  sebagai  sarana  istirahat  dari  masalah  dan  mengisi  waktu  luang, menciptakan budaya massa, meningkatkan rasa/selera. Namun berdampak pula mendorong orang melarikan diri dari kenyataan, merusak kesenian dan menurunkan selera (ketika tari gambyong terganti goyang ngebor, goyang cesar atau goyang oplosan). 6

## A. Televisi

## 1. Pengertian Televisi
Munculnya  media  televisi  dalam  kehidupan  manusia  memang  menghadirkan  suatu peradaban,  khususnya  dalam  proses  komunikasi  dan  informasi  yang  bersifat  massa. Globalisasi informasi dan komunikasi setiap media massa jelas melahirkan suatu efek sosial yang bermuatan perubahan nilai-nilai sosial dan budaya manusia.
Televisi  sebagai  media  yang  muncul  belakangan  dibanding  media  cetak  dan  radio, ternyata memberikan nilai yang sangat spektakuler dalam sisi pergaulan hidup manusia saat ini.
5 Ibid. Hal. 6.
6 Ibid Hal.7.
Kemampuan  televisi  dalam  menarik  perhatian  massa  menunjukkan  bahwa  media tersebut  telah  menguasai  jarak  secara  geografis  dan  sosiologis.  Sementara  tiga  dasawarsa belakangan ini merupakan kurun waktu yang memadai bagi kita untuk menilai diri sendiri, mental, moral, perilaku, wawasan, cita-cita, dan sebagainya. Kesemua itu adalah dampak dari media televisi yang berhasil menampilkan realitas sosial melalui perangkat canggih (kamera dan mikrofon). Pemirsa dapat menikmati gambar dan suara yang nyata atas suatu kejadian di belahan bumi. 7
Media televisi pun  akhirnya melahirkan istilah baru dalam  pola peradaban manusia yang lebih dikenal dengan “ mass culture” (kebudayaan massa). Manusia cenderung menjadi konsumen  budaya  massa  melalui  “kotak  ajaib”  yang  menghasilkan  suara  dan  gambar. Individu juga dihadapkan kepada realitas sosial yang tertayang di media massa.
Pada akhirnya, media televisi menjadi alat atau sarana untuk mencapai tujuan hidup manusia, baik untuk kepentingan politik maupun perdagangan, bahkan melakukan perubahan ideologi serta tatanan nilai budaya manusia yang sudah ada sejak lama.

## B. Teori GateKeeper dan Agenda Setting

## 1. Kajian Teori Gate Keeper
Istilah    Gatekeeper    pertama    kali    digunakan    oleh    Kurt    Lewin    dalam    bukunya Human Relation.  Istilah  ini  mengacu  pada  proses yaitu:  suatu  pesan  berjalan  melalui berbagai  pintu,  selain  itu juga  pada  orang  atau  kelompok  yang  memungkinkan  pesan lewat.   Gatekeepers  dapat   berupa  seseorang  atau  satu   kelompok   yang  dilalui  suatu pesan  dalam  perjalanannya  dari  sumber  kepada  penerima.  Fungsi  utama  gatekeeper adalah  menyaring  pesan  yang  diterima  seseorang.  Gatekeeper  membatasi  pesan  yang diterima  komunikan,  seperti  editor  surat  kabar,  majalah,  penerbitan.  Seorang  gatekeepers dapat  memilih,  mengubah,  bahkan  menolak  pesan  yang  disampaikan  kepada  penerima. 8
7 Wawan Kuswandi, Komunikasi Massa Sebuah Analisis Media Televisi, (Jakarta, PT. Rineka Cipta: 1996), hal. 21
8 Dewi  Febriyanti, Studi  Gatekeeping  dalam  Produksi  Berita  Investigasi  (Analisis  Isi  Isu Penyimpangan Publik di Program Berita Kompas TV), Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu  Komunikasi, Universitas Islam Negeri  Syarif Hidayatullah, Jakarta,  Juli (2013), di Akses Agustus 2017.
Keputusan  Gatekeepers  mengenai  informasi  yang  harus  dipilih  atau  ditolak dipengaruhi oleh beberapa variabel. Bittner (1985) dalam bukunya Human Communication mengidentifikasikan variabel-variabel tersebut sebagai berikut: 9
1. Ekonomi,  kebanyakan  media  massa  mencari  keuntungan  dari  memasang  iklan, sponsor dan contributor yang dapat mempengaruhi seleksi berita dan editorial
2. Pembatasan illegal, semacam hukum atau peraturan baik yang bersifat lokal maupun nasional yang dapat mempengaruhi seleksi dan penyajian berita.
3. Batas waktu, deadlinedapat mempengaruhi apa yang akan disiarkan atau diterbitkan
4. Etika pribadi atau profesionalisme dari seorang gatekeepers
5. Kompetisi, di antara media juga berpengaruh terhadap sebuah berita
6. Nilai  berita,  intensitas  sebuah  berita  dibandingkan  dengan  berita  lainnya  yang tersedia  ruang  berita,  jumlah  ruang  dan  waktu  yang  diperlukan  untuk  menyajikan berita harus diseimbangkan.
7. Reaksi terhadap feedback tertunda.
Semua saluran media massa memiliki gatekeeper. Mereka memainkan peranan dalam  beberapa  fungsi  yakni  dapat  menghapus  pesan  atau  memodifikasi  dan menambah  pesan  yang  akan  disebar.  Selain  itu  juga  dapat  menghentikan  sebuah informasi dan tidak membuka “pintu gerbang” bagi keluarnya informasi.

## 2. Kajian Teori Agenda Setting
Teori Agenda Setting pertama dikemukan oleh Walter Lippmann (1965) pada konsep “ The  World  Outside  and  The  Picture  In  Our  Head”. Sebetulnya  sudah  lama  Walter Lippmann  menyadari  fungsi  media  sebagai  pembentuk  gambaran  realitas  yang  sangat berpengaruh  terhadap  khalayak.  Menurut  fungsi  media  adalah  pembentuk  makna  ( The Meaning Construction of The Press) bahwasanya interpretasi media massa terhadap berbagai peristiwa  secara  radikal  dapat  mengubah  interpretasi  orang  tentang  suatu  realita  dan  pola tindakan mereka. 10
9 Ibid. Hal. 14 10 Ibnu Hamad, Konstruksi Realitas Politik dalam Media Massa, sebuah studi Critical Disourse Analysis terhadap berita-berita Politik, (Granit), hal. 25
Maxwell  McCombs  dan  Donald  L.  Shaw  adalah  orang  yang  pertama  kali memperkenalkan  teori Agenda  Setting ini.  Teori  ini  muncul  sekitar  tahun  1973  dengan publikasi pertamanya berjudul “ The Agenda Setting Function of  The  Mass  Media” public opinion  Quartely  No.  37. Ketika  diadakan  penelitian  tentang  pemilihan  presiden  Amerika Serikat pada tahun 1968 ditemukan hubungan yang tinggi antara penekanan berita dengan bagaimana  berita  itu  dinilai  tingkatannya  oleh  pemilih.  Meningkatnya  nilai  penting  suatu topik berita pada media massa menyebabkan meningkatnya nilai penting topik tersebut bagi khalayak. 11
McCombs  dan  Shaw  pertama-tama  melihat  agenda  media.  Agenda  media  dapat terlihat dari aspek apa saja yang coba ditonjolkan oleh pemberitaan media tersebut. Mereka melihat  posisi  pemberitaan  dan  panjangnya  berita  sebagai  faktor  yang  ditonjolkan  oleh redaksi. Untuk surat kabar, headline pada halaman depan, tiga kolom diberita halaman dalam, serta editorial dilihat sebagai bukti yang cukup kuat bahwa hal tersebut menjadi fokus utama surat  kabar  tersebut.  Dalam  majalah,  fokus  utama  terlihat  dari  bahasan  utama  majalah tersebut.  Sementara  dalam  berita  televisi  dapat  dilihat  dari  tayangan  sport  berita  pertama hingga berita ketiga, dan biasanya disertai dengan sesi Tanya jawab atau dialog setelah sesi pemberitaan.

## C. Metodologi Penelitian

## 1. Pendekatan dan Metode Penelitian
Penelitian  ini  berbentuk  deskripsi  kualitatif.  Deskriptif  kualitatif  merupakan  suatu prosedur penelitian. Menurut Gay (1976) metode penelitian deskriptif adalah kegiatan yang meliputi  pengumpulan  data  dalam  rangka  menguji  hipotesis  atau  menjawab  pertanyaan yang menyangkut keadaan pada waktu yang sedang berjalan dari pokok suatu penelitian. 12 Sedangkan metode  kualitatif mengandung  persepsi  subjektif  bahwa  realitas  (komunikasi) bersifat  ganda,  rumit,  semu,  dinamis  (mudah  berubah),  dikonstruksikan,  dan  holistik, kebenaran realitas bersifat relatif (mulyana, 2001 : 147). Metode kualitatif sebagai prosedur
11 Nuruddin, Pengantar Komunikasi Massa, (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2007), hal. 195
12 DR. Mahi M. Hikmat, Metode Penelitian Dalam Perspektif Ilmu Komunikasi dan Sastra,
(Yogyakarta: Graha Ilmu, 2011), hal. 44
penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang- orang dan berprilaku yang dapat diamati. 13
Penelitian ini menggunakan metode ( content analysis). Content analysis atau analisis dokumen  adalah penelitian  yang  dilakukan  dengan  mengkaji  arsip  dokumen  yang dikumpulkan. 14 Sebagai alat untuk menganalisis pesan dari komunikator yaitu media Aceh TV. Objek yang dianalisa adalah unsur budaya yang terdapat dalam tayangan media tersebut. Peneliti  menggunakan content  analysis untuk  menguji  beberapa  tayangan  yang  telah dihasilkan dalam program Aceh TV.

## 2. Fokus dan Ruang Lingkup Penelitian
Masalah  dalam  penelitian  ini  difokuskan  pada  Program  Aceh  TV  yang  berkaitan dengan budaya Aceh, bagaimana upaya Aceh TV dalam melestarikan budaya Aceh. Selain itu peneliti juga ingin melihat bagaimana Aceh TV dalam merelealisasi visi misinya.

## 3. Teknik Pengolahan dan Analisis Data
Setelah  peneliti  mendapatkan  data  melalui  observasi  dan  wawancara,  data  tersebut dianalisis  secara  detail  dan  sistematis.  Analisis  isi  penelitian  ini  mengikuti  konsep sebagaimana  dinyatakan  Budd dalam Burhan  Bungin  bahwa  metode  analisis  isi  pada dasarnya  merupakan  suatu  teknik  sistematik  untuk  menganalisis  isi  pesan  dan  mengolah peran, atau suatu alat untuk mengobservasi dan menganalisis isi perilaku komunikasi yang terbuka dari komunikator yang dipilih. Analisis ini juga digunakan untuk menguji apa yang ada di media dengan situasi aktual yang ada di kehidupan nyata. 15
Setelah semua data dianalisis dengan menggunakan analisis isi yang dijelaskan di atas, maka teknik terakhir  yang dilakukan  adalah mengambil  kesimpulan dari keseluruhan data yang telah dianalisa.
13 Ibid. Hal. 37
14 Ibid. Hal. 46 15 Burhan Bungin, Metodelogi Penelitian Kualitatif, … , hal. 175

## D. HASIL PENELITIAN

## 1. Program Yang ditayangkan Aceh TV Terkait Pelestarian Budaya
Aceh  TV  merupakan  lembaga  penyiaran  swasta  yang  menyajikan  program  siaran muatan lokal Aceh. Lembaga penyiaran swasta bersumber hidup dari iklan dan sponsor tanpa adanya bantuan dana dari pemerintah. Sehingga Aceh TV bergantung hidup pada iklan yang didapat dari para donatur iklan tersebut. Tidak adanya produksi iklan di Aceh menjadi salah satu kendala bagi Aceh TV, karena setiap iklan yang masuk ke Aceh TV harus pada tataran syariat Islam. Iklan yang masuk ke Aceh harus menggunakan model yang berpakaian sesuai dengan syariat Islam yang berlaku di Aceh.
Aceh  TV  memiliki  dua  proses  produksi,  yaitu  langsung  ( live )  dan typing .  Program langsung  biasanya  disiarkan  dari  studio  dan  pada  jam  di  mana  program  tersebut  tayang. Produser yang menentukan semua bagian dalam program tersebut, baik itu tema, narasumber, dan skrip tayangannya. Biasanya program ini mengundang beberapa narasumber ke studio dan waktu jam tayang biasanya selama 30 – 60 menit.
Program siaran langsung biasanya membutuhkan karyawan yang berada di studio untuk mengarahkan  para  narasumber  untuk  melakukan  kegiatan  program  tersebut.  Orang  yang mengatur tersebut berada di ruangan master control, dia juga yang menyetel jadwal iklan dan jadwal masuk ke acara tersebut.
Sedangkan  program  typing  merupakan  program  yang  harus  direncanakan  terlebih dahulu, dan program ini biasanya dilaksanakan diluar ruangan. Proses typing ini memerlukan waktu  yang  lama  untuk  penyusunan  program,  mulai  dari  ide  cerita,  tema,  tempat pengambilan gambar, proses editan, sampai program tersebut siap ditayangkan. Dan program typing ini membutuhkan biaya yang besar dalam proses penyelesaiannya.
Penentuan program dan jam siaran di Aceh TV dilakukan selama sebulan sekali, atas dasar  kesepakatan  seluruh  crew  dan  karyawan  di  Aceh  TV.  Program  siaran  yang  akan ditayangkan di Aceh TV biasanya dibuat oleh seluruh tim kreatif Aceh TV, kemudian setelah adanya pemilihan ide-ide cerita, maka ditanyakan pendapat tim lain tentang pemilihan ide tersebut.  Aceh  TV  memilih  program-program  yang  budayanya  memang  sudah  banyak
dilupakan oleh masyakarat, sehingga mereka menggali kembali budaya tersebut kemudian ditayangkan di Aceh TV. 16
Bagi  Aceh  TV  penayangan  budaya  tersebut  diharapkan  dapat  membangkitkan semangat  masyarakat  Aceh  untuk  terus  mengingat  budaya  yang  sudah  ada  pada  zaman dahulu.
Disamping  penulis  mewawancarai  dan  berkunjung  ke  Aceh  TV,  penulis  juga melakukan pengamatan saat program-program di Aceh TV ditayangkan. Proses pengamatan tersebut, yaitu :
Selama  penulis  mengevaluasi  tayangan  Aceh  TV  dari  tanggal  14  –  23  Juli  2017, tayangan yang disiarkan banyak yang tidak sesuai dengan jadwal program Acara Aceh TV, dan  bahkan  ada  tayangan  yang  tidak  ditayangkan  seperti  program Piasan  Aceh, Halo Kamtibmas,  dan  Acara  Aneuk  Miet.  Kemudian  peneliti  juga  menemukan  dalam  Program yang disiarkan Aceh TV, tayangan yang tidak ada tersebut kemudian diganti dengan program dokumenter dan lagu-lagu Aceh.
Dalam  proses  penayangan  program  di  Aceh  TV,  seluruh  tayangan  yang  berasal  dari Aceh  menggunakan  bahasa  daerah  yaitu  bahasa  Aceh.  Karena  bagi  Aceh  TV  hanya merekalah satu-satunya media yang dapat menayangkan program menggunakan bahasa Aceh. Dan para presenter program Aceh TV juga merupakan warga Aceh sendiri.
Aceh TV selama mengudara mendapatkan tempat dihati masyarakat, karena semenjak hadirnya  Aceh  TV  di  Aceh,  masyarakat  banyak  mengetahui  tentang  budaya-budaya  yang memang sudah banyak dilupakan oleh masyarakat. Salah satu contohnya yaitu program Beut Bulan  Puasa yang  berisi  tadarrus  yang  terdapat  di  masjid.  Dengan  adanya  program  ini masyarakat sekarang membuat grup tadarrus di desa-desa tempat mereka tinggal. 17

## 2. Program yang Mendukung Pelestarian Budaya Aceh
Aceh TV memiliki 8 program yang merupakan budaya Aceh, yaitu Ca’e Bak Jamboe, Meudikee, Ratoh, Seumapa, Seumeubeut, Piasan Aceh, Akai Bang Rusli dan Keberni Gayo.
16 Hasil Wawancara dengan Bapak Syafrijal, (KaSubbag Umum),  pada tanggal 31 Juli 2017, di Kantor Aceh TV
17 Hasil Wawancara dengan Bapak Syafrijal, (KaSubbag Umum),  pada tanggal 31 Juli 2017, di Kantor Aceh TV
Dalam penelitian ini, peneliti mengevaluasi program Aceh TV dari tanggal 14 Juli 2017 – 23 Juli 2017, yang dimulai dari pukul 08.00 wib – 00.00 wib untuk melakukan penelitian.
1. Keberni Gayo
Program ini tayang pada hari Jumat pukul 20.40 – 21.40 yang disiarkan langsung dari studio Aceh TV. Keberni Gayo merupakan program yang dibawakan oleh seorang presenter dan  beberapa  narasumber  yang  berasal  dari  Gayo.  Siaran  ini  merupakan  program  yang berbeda dari yang lain, karena program ini dibawakan dalam bahasa Gayo. Keberni sendiri dalam bahasa Gayo berarti kabar, jadi arti dari judul program ini merupakan “ kabar gayo”.
Berangkat dari judul program ini, maka program Keberni Gayo ini membahas tentang kabar gayo setiap harinya, dalam program ini narasumber yang diundang membahas tentang hal-hal yang berkenaan dengan masyarakat Gayo. Presenter program ini yaitu Drs. Jamhuri ia merupakan masyarakat asli Gayo yang kini bekerja di Banda Aceh. Penentuan tema dan narasumber pada program  Keberni  Gayo merupakan tugas presenter.  Ia  yang menentukan tema apa dan siapa narasumber yang akan di undang.
Pada tanggal 14 Juli 2017 acara ini membahas tentang tema “ Pendidikan Madrasah” pembahasan  dalam  acara  ini  berisi  pendidikan  madrasah  yang  sampai  sekarang  masih digemari oleh orang tua di kawasan Aceh Tengah.
Narasumber  yang  diundang  yaitu  Drs.  Riswan  Basri  sebagai  Kasi.  Pendidikan Madrasah di Kemenag Kabupaten Aceh Tengah. Dan narasumber yang kedua Tanwirul Aqli Staf  di  DikMad  Kabupaten  Aceh  Tengah  sebagai  sarjana  Pendidikan  Islam.  Mereka merupakan masyarakat yang bekerja di Dinas pemerintah Aceh Tengah.
Keberni  Gayo  pada  sesi  ini  membahas  tentang  pendidikan  Madrasah,  karena  bagi masyarakat  Aceh  mempunyai  perbedaan  antara  sekolah  umum  dengan  sekolah  madrasah. Anak-anak  yang  sekolah  di  Madrasah  mempunyai  pengetahuan  agama  lebih  dalam,  atau orang tua mempunyai harapan jika anaknya sekolah di Madrasah maka mereka kelak dapat membela nusa dan bangsa dengan baik.
Riswan  juga  merupakan  salah  satu  mantan  kepala  sekolah  MTsN  Bintang  di Takengon.  Dalam  pembahasan  ini,  Riswan  bercerita  tentang  bagaimana  kegiatan  MTsN Bintang pada saat tahun 2013 saat beliau masih menjadi kepala sekolah. Riswan bercerita
bahwa minat masyarakat  kepada sekolah Madrasah kini telah meningkat dibandingkan pada tahun-tahun sebelumnya.
Kemudian Tanwirul juga menggambarkan bagaimana pandangan masyarakat tentang madrasah  di  Aceh  Tengah.  Mereka  telah  menghasilkan  anak-anak  yang  bersekolah  dari Madrasah. Dan juga seluruh perangkat-perangkat pemerintah di desa berharap agar semua anak-anak di Gayo bisa pandai membaca, menulis, dan bersekolah. Semua pemerintah yang ada  di  Aceh  Tengah  diupayakan  agar  dapat  bersekolah  terutama  di  Madrasah.  Dan masyarakat  sekarang  banyak  yang  bersekolah  dan  mereka  menitipkan  anak-anaknya  agar dapat dididik di sekolah Madrasah.
Tanwirul  bercerita  bagaimana  ia  dapat  bersekolah  mulai  dari  taman  kanak-kanak sampai dengan sekolah Man di Gayo pada masa dulu. Ia pada masa sekolah banyak mendapat bantuan dari pemerintah untuk bersekolah termasuk bantuan Dana Bos.
Menurut Riswan di sekolah Bintang banyak hal yang dapat dipelajari oleh murid, baik tentang  umum  maupun  tentanga  agama,  sehingga  saat  mereka  lulus,  mereka  mudah menyambung sekolah ke sekolah yang diinginkan oleh murid. Ini terjadi karena kerjasama antara siswa, orang tua, dan juga semua guru yang terdapat di sekolah tersebut.
Setiap  guru  di  sekolah  Madrasah  berupaya  untuk  membimbing  siswanya  agar menjadi  anak  yang sholeh dan mengetahui mana  yang benar dan mana  yang salah. Setiap guru selalu berupaya mendorong siswa yang berprestasi, agar murid yang sudah mempunyai prestasi dapat dibimbing agar ia bisa berhasil.
Diskusi  ini  dilakukan  agar  dapat  membangun  Gayo  kearah  yang  lebih  baik.  Jadi dengan  adanya  diskusi  ini  kita  bisa  mengetahui  mana  yang  bisa  diperbaiki  ke  depan  agar tidak terjadi kesalahan lagi dimasa yang akan datang.
Menurut Riswan, sekolah yang ada di Gayo mempunyai fasilitas yang memadai, itu tergantung kepada guru yang menyajikan pembelajaran seperti apa. Contoh seperti sekolah Bintang, mereka mencari bahan atau video di internet kemudian memutarnya di depan murid, sehingga  murid  dapat  mempraktekkannya  secara  langsung.  Maka  dari  itu,  sekarang pemerintah ingin mendeteksi sekolah mana saja yang belum mampu melakukan hal seperti itu, sehingga dilakukan pembinaaan kepada guru-guru agar memiliki tenaga pengajar yang profesional bagi seluruh sekolah yang ada di Gayo. Dan mereka akan mengusahakan seluruh
siswa di Madrasah agar mendapat fasilitas yang bagus dan mendapat tenaga guru yang bagus agar prestasi anak dari tahun ke tahun semakin meningkat.
Dan  para  pemerintah  juga  memesan  kepada  masyarakat  bahwa  sangat  pentingnya pendidikan  madrasah  kepada  seluruh  anak-anak  yang  ada  di  Gayo  agar  mereka  bisa membentengi diri dari perbuatan-perbuatan yang dilarang oleh agama.
Para  narasumber  sangat  memahami  tentang  pendidikan  Madrasah  yang  harus diajarkan kepada anak-anak mulai usia dini. Sehingga, mereka menginginkan semua anak- anak di Gayo dapat mengenyam pendidikan Madrasah. Dan bagi para orang tua, pendidikan Madrasah sangat dibutuhkan oleh anak-anak mereka untuk membentengi diri menggunakan ilmu agama dari sedini mungkin.
Peneliti  mengamati  dari  diskusi  yang  dilakukan,  pembahasan  yang  dibahas  dalam program  ini  tidak  terlalu  mendalam,  dikarenakan  waktu  yang  hanya  60  menit  dalam penyajian program tersebut. Dan dalam diskusi ini tidak ada para pendengar yang menelepon ke  studio  untuk  merespon  atau  menyampaikan  permasalahan  atau  pertanyaan  kepada narasumber. Sehingga hal ini membuat hanya para presenter dan narasumber saja yang aktif dalam diskusi tersebut.
2. Ratoh
Program ini tayang pada hari Jumat pukul 21.40 – 22.30 yang disiarkan langsung dari studio Aceh TV. Ratoh dibawakan oleh 4 (empat) orang yang berada di studio yang disiarkan secara live. Orang yang membawakan Ratoh ini disebut syeh, dan mereka lah yang membuka dan menutup acara tanpa didampingi oleh presenter. Alat musik yang digunakan oleh para syeh yaitu Rapai dan Seruling . Pada program hari ini para syeh mengenakan pakaian warna hitam dan salah satu syeh memakai topi Aceh pada zaman dahulu seperti topi yang dikenakan oleh  Teuku  Umar.  Sedangkan  ketiga  lainnya  mengenakan  peci  biasa  yang  digunakan  saat shalat.
Acara ini dibawakan menggunakan bahasa Aceh secara keseluruhan. Empat syeh ini merupakan orang Aceh yang biasanya membawakan Ratoh. Ratoh ini tidak hanya dibawakan di  Aceh  TV  tetapi  mereka  juga  membawakan Ratoh dalam  acara  pernikahan  jika  diminta untuk mengisi dalam acara tersebut.
Adapun  peneliti  mengamati  program  Aceh  TV  pada  tanggal  21  Juli  2017.  Program yang dibawakan oleh 4 (empat) syeh ini berisi tentang syair-syair/ pantun dalam bahasa Aceh. Selain  itu  program  ini  juga  berisi  tentang  puji-pujian  kepada  Allah  dan  Shalawat  kepada Rasulullah di akhir acara.
Pada  awalnya  salah  satu  syeh  membuka  acara  dengan  pujian  kepada  Allah.  Dan shalawat kepada Rasulullah. Kemudian disambung dengan Ratoh dan diiringi oleh Seruling yang ditiup oleh salah seorang syeh. Isi syair yang dibawakan yaitu :
Mangat-mangat pengat boh labu, nyo salah segituk lepah boh sira beudoh generasi barat ngon timu perle ke maju tajak sikula. Oh adek-adek lon nyan bungong melue nanggroe nyo maju bak jaro gata. Nyang perle jino tanyo bek dungo bena dek melue tajak sikula.
Takalon  digop  pakon  jeut  maju,  barat  ngon  timu  hudep  sejahtera.  Tatalon  digop pakon jeut maju, barat ngon timu hudep sejahtera. Karena dum ureng ayah ngon ibu sdm tengku sit na lam dada. Karena di gop ayah ngon ibu sdm maju dimerno wangi syedara.
Ratoh diatas berisi  tentang mengajak anak-anak generasi muda yang akan membangun bangsa untuk bersekolah, karena kemajuan di Aceh tergantung kepada generasi muda di masa sekarang.  Sebab  dari  itu,  perlunya  ilmu  bagi  generasi  muda  agar  dapat  membangun  dan memajukan Aceh di masa  yang akan datang. Syeh tersebut juga mengatakan, jika di  Luar Aceh kenapa mereka bisa maju karena daerah mereka punya SDM yang  sudah ada dari dulu. Maka dari itu, kita generasi muda, sangat diperlukan ilmu agar dapat membangun bangsa.
Yang muda-muda adek lon sayang beudoh be rijang gata tajak sikula. Yang muda- muda adek lon sayang beudoh be rijang tajak sikula, tajak meruno hai adoe badan untuk cemerlang oh gata tuha, tajak meruno hai  adoe badan untuk cemerlang oh uroe tuha.
Mebekle lale wahe adek lon, banda ngon duson yang muda-muda tengoh na ayah na ureng tulong, beudoh dek payong tajak belajar. tengoh na ayah na ureng tulong, beudoh adek lon – adek lon tajak belajar.
Yoh masa muda tajak menuntun oh rayeuk kajet sidro ulama. Ileme donya bena ta tuntut pe Tuhan mabut mereno ilme agama. Dengan na ilme agama gata hana jehet karna tajak beut mephom di gata.
Ratoh diatas  berisi  tentang  ajakan  kepada  generasi  muda  untuk  menuntut  ilmu,  agar kita punya ilmu  di  hari tua. Dan kita jangan lalai dengan dunia, karena masih  ada tempat untuk kita mengadu, jika tempat kita mengadu sudah tidak ada maka hilanglah harapan kita untuk  menuntut  ilmu.  Tuntutlah  ilmu  dari  sekarang  agar  kelak  kita  bisa  menjadi  seorang
ulama, ilmu didunia perlu kita cari agar menjadi hidup ada pegangan agama. Dengan ilmu agama kita tidak salah jalan, dan kita akan tahu mana perbuatan yang dianjurkan dan mana yang dilarang oleh Allah SWT. Oleh sebab itu, dalam hidup  kita perlu mencari ilmu  agar hidup kita lebih terarah.
Menan keuh bago adek lon pegah bak adoe metuah yang muda-muda. Nyo ka thon 2017 pe lom metuah  han tajak belajar. Menyo ilme dunia  hudep han susah, gata metuah muda lagoi na, ilme agama bena ta pesah. Dum hukom Allah han ta kireja. Dua-dua nyan jalan searah tengoeh na ayah so tulong gata menyo tan ilme tanyo tan susah wahe metuah dalam sengsara. Sengsara didunia ka aloh alah, bak mita nafakah cit brat lagoi na, sengsara di akhirat nyo sedih melumpah dalam hawiyah oh  ka  getot  gata.  Beudoh  adek  lon  tanglong  meh  mirah  yoh  mentong  na  ayah besunggoh gata, nyo hana sunggoh ka aloh alah ka ta eu jelah nyan lage nyan rupa, menyo hana peng hana rupiah bit aloh alah bak mat kamera. Kiban ta pegoet hai tengku meutah payah ta mita rupiah be na boh juta.
Ratoh diatas berisi tentang peringatan bagi generasi muda kini sudah tahun 2017, jadi kita wajib belajar menuntut ilmu. Karena jika kita punya ilmu hidup kita tidak akan susah. Ilmu  dunia  dan  ilmu  agama  harus  kita  kerjakan  sekalian,  karena  kedua  ilmu  tersebut diperlukan. Kita dianjurkan untuk menuntut ilmu selagi masih ada orang tua, agar ilmu lebih bermanfaat. Saat kita memiliki ilmu, kita mudah mendapatkan kerja untuk menafkahi hidup kita kedepan.
Pada program ini selalu dibuka dengan puji kepada Allah dan shalawat kepada Rasul. Mematmat  jaroe  tanyo  sabe  syedara  bek  le  mepakee  tanyo  adun  ngon  adoe, tabangun nanggroe mangat sejahtera”.
Pantun ini berarti berpegangan tangan kita sesama saudara, jangan bertengkar antara abang dengan adik, marilah bangun negeri agar kita sejahtera.
Pantun diatas merupakan pesan bagi masyarakat Aceh untuk saling membangun negeri agar hidup masyakarat menjadi sejahtera. Selain itu, dalam ajaran Islam kita juga dianjurkan untuk saling menjaga hubungan baik dengan sesama umat Islam agar hidup kita lebih tentram, damai dan sejahtera. Maka dari itu syair ini memiliki makna yang baik bagi masyarakat Aceh untuk saling menjaga persaudaraan.
Setelah tayang live pada hari Jumat, kemudian acara ini juga ditayangkan kembali pada hari Rabu dan Sabtu, acara yang disiarkan ini merupakan acara yang sudah ditayangkan pada hari Jumat saat live. Pada siang hari acara ini disiarkan pada pukul 15.30 – 16.00 wib.

## 3. Ca’e bak Jambo
Program ini tayang pada hari Minggu pukul 20.30 – 21.00 yang disiarkan langsung dari studio Aceh TV dengan background Jambo yang dikelilingi sawah. Background ini sengaja dibuat  agar  seolah-olah  para  penyair  membawakannya  diatas  rangkang  dan  dikelilingi  oleh sawah. Acara ini dibawakan oleh 2 (dua) orang penyair menggunakan bahasa Aceh. Syair yang dibawakan merupakan kiriman dari masyarakat Aceh.
Semua syair yang dikirim akan dipilih mana yang cocok untuk dibacakan pada hari itu. Pada tanggal 15 Juli 2017 syair yang dibacakan sebanyak 7 syair yang berisi tentang berbagai macam hal yang terjadi di Aceh, baik pekerjaan maupun nasib masyakarakat Aceh.
Cae ini dibawakan oleh 3 (tiga) orang syeh yang mengenakan baju hitam dan memakai peci. Para syeh merupakan orang yang paham mengenai syair-syair Aceh. Salah satu penyair bernama Cek Madya Hus, ia merupakan orang yang paham dengan syair dan ia yang sering membawakan  syair-syair  Aceh  baik  di  Aceh  TV  bahkan  ia  juga  sering  di  undang  untuk mengisi acara di pernikahan masyarakat.
Syair  yang  pertama  dibawakan  merupakan  kiriman  dari  Ajir  Babah  Jurong  yang berjudul Jamee  Ban  Teuka .  Syair  ini  berisi  tentang  kisah  dirinya  yang  merupakan  salah seorang  warga  Babah  Jurong  yang  bekerja  dikawasan  Lam  Ateuk  yaitu  berniaga.  Ia mengatakan  bahwa  syair  yang  ia  buat  merupakan  syair  yang  masih  baru  belajar,  ia mendapatkan ilmu tersebut dari mendengar syair yang dibawakan oleh para syeh di Aceh TV. Ia juga mengatakan bahwa dulu ada pengarang yang bernama Buchari, tetapi sekarang sudah meninggal dunia. Dan dari dirinyalah Ajir mendapatkan nasihat-nasihat dari dalam syair.
Syair  yang  kedua  yaitu  kiriman  dari  Septiawan  yang  berjudul Jaga  Hatee .  Syair  ini berisi tentang pentingnya menjaga hati saudara, jangan sampai bercanda kemudian ada yang tergores hati, karena biasanya dengan bercanda yang berlebihan ada yang tersinggung dalam hati.
Syair  yang  ketiga  yaitu  syair  dari  Adun  Sibreh  yang  berjudul Beuseulamat Masjid Aqsa’. Syair ini berisi tentang kesedihan masyarakat Palestina yang diperangi oleh Israel.
Syair  ini  mengisahkan  bagaimana  kejamnya  tentara  Israel  menyerang  warga  Palestina, banyak anak-anak yang menjadi sasaran kekejaman mereka. Dan dalam syair tersebut juga diceritakan sekarang masjid Aqsa telah dikuasai oleh mereka, mesjid ini merupakan masjid awal  tempat  Rasulullah  sebelum  menuju  Sidratul  Muntaha.  Sungguh  kejam  Israel  mereka ingin menghancurkan Palestina yang merupakan orang Islam.
Syair  yang  keempat  yaitu  kiriman  dari  Ojan  berjudul Bek  Meutek  Bengek .  Syair  ini berisi tentang teka-teki yang terjadi dalam kehidupan. Dan apapun yang terjadi di dunia tetap harus mengingat Allah.
Syair yang kelima yaitu kiriman dari Muhammad Pijay yang berjudul Galak Ata Droe . Syair ini berisi tentang pesan kepada masyarakat untuk mencintai seni budaya milik sendiri, jangan menyukai budaya luar. Dalam syair ini juga disampaikan bahwa semua seni budaya yang ada di Aceh harus dapat dilestarikan dan harus tetap diajarkan di daerah masing-masing.
Syair yang keenam yaitu kiriman dari Mukhlis Kopdar berjudul Hana Harapan. Syair ini  berisi  tentang  cinta  yang  tidak  dapat  berbalas,  dalam  syair  disampaikan  ia  sangat mencintai  gadis  tersebut  tetapi  sayang  cinta  tersebut  tidak  bertahan  lama,  sehingga  orang yang ia sayang kemudian disunting oleh orang lain.
Syair  yang ketujuh  yaitu kiriman dari Herizal  M. Shaleh  yang berjudul Gaseh Ayah Tuan. Syair ini berisi tentang kisah anak Yatim yang dari kecil ditinggalkan oleh ayahnya, ia seorang  yatim  yang miskin  yang tidak di  perdulikan oleh saudara  yang jauh di  Medan.  Ia bercerita sungguh sedih kehidupannya, setiap saat setelah shalat ia berdoa kepada Allah agar kesedihannya hilang. Doa tersebutpun dikabulkan oleh Allah, pada usia 28 tahun ia menikah dengan seorang bidan anak orang kaya, dan sungguh baik ayah mertuanya, semua yang ada diberikan kepada dirinya. Bahkan semua hal yang belum pernah ia dapatkan sebelumnya.
Syair yang kedelapan yaitu kiriman dari Tgk. Asoe Lhok yang berjudul Runtoh Akhlak. Syair ini berisi tentang runtuhnya akhlak yang kini banyak terjadi pada generasi muda. Ini sebagai  pesan  kepada  orang  tua  untuk  dapat  menjada  anak-anaknya  agar  akhlaknya  tidak rusak.  Anak-anak  akhlaknya  rusak  akibat  salahnya  pergaulan.  Maka  dari  itu,  perlunya didikan dari orang tua untuk menjaga anaknya agar tidak salah arah.
Salah  yang  kesembilan  yaitu  kiriman  dari  Nekdin  Lamno  yang  berjudul  “ Nasib Melaot” , syair ini menceritakan tentang bagaimana perjuangan para nelayan dalam mencari ikan, mereka harus melewati ombak dan terkadang angin yang kencang di tengah laut.
Setelah tayang live pada hari Minggu, kemudian acara ini juga ditayangkan kembali pada  hari  Senin  dan  Kamis,  acara  yang  disiarkan  ini  merupakan  acara  yang  sudah ditayangkan pada hari Minggu saat live. Pada siang hari acara ini disiarkan pada pukul 15.30 – 16.00 wib.

## 4. Meudikee
Program ini tayang pada hari Kamis pukul 21.45 – 23.00 yang disiarkan langsung dari studio Aceh TV. Meudikee merupakan program yang dibawakan oleh 5 (lima) orang yang berisi  tentang Dikee .  Para  pendikee  ini  menggunakan  pakaian  muslim  sehari-hari  dan menggunakan kain sarung serta lengkap dengan peci.
Program  ini  tidak  dibawakan  oleh  presenter  tetapi  para  pengisi  acara  sendiri  yang membawakan acara, dan bahasa yang digunakan merupakan bahasa Aceh. Adapun peneliti mengamati program Aceh TV pada tanggal 20 Juli 2017
Isi  dari Dikee pada  hari  ini  merupakan  kisah-kisah  tentang  Nabi  atau  ajuran  yang dianjurkan oleh Nabi Muhammad SAW. selain itu Dikee ini juga berisi puji-pujian kepada Allah dan Nabi Muhammad.
Pada program ini diawali dengan salam kepada seluruh pendengar. Dikee yang pertama dibawakan  yaitu  tentang  kisah  Nabi  Yusuf  yang  dibawakan  oleh  Tgk.  Asnawi. Dikee ini bercerita saat Siti Zalikha sangat menyukai Nabi Yusuf sehingga ia mengajak Nabi Yusuf untuk menikah, tetapi Nabi Yusuf merasa ia belum waktunya menikah.
Dikee kedua  yaitu tentang Kisah tinggal  bersama ibu  tiri  yang dibawakan oleh Syeh Bustami. Dikee ini berisi  tentang kisah  anak tiri  yang tinggal  bersama ibu tiri  yang selalu kena aniaya oleh ibu tirinya, sedikit melakukan kesalahan langsung dipukul. Tetapi jika ada ayahnya ibu tiri tersebut sangat baik, hal ini berbeda jika tidak ada ayahnya. Tetapi, ternyata ayahnya pun tidak memperdulikan apa yang dilakukan oleh ibu tirinya bahkan saat ada ayah, ibu tirinya pernah menjajal cabai pada anak tersebut.
Dikee ketiga yaitu berisi tentang Jasa seorang ibu yang dibawakan oleh Syeh Sofyan. Dikee ini berisi tentang perjuangan seorang ibu yang dari kecil sudah menyayangi anaknya, memberikan  susu,  dan  kemana-kemana  anak  selalu  digendong.  Kemudian  saat  sudah memasuki sekolah, ketika pulang sekolah selalu sudah ada makanan yang disediakan untuk dimakan  oleh  anak-anak.  Begitu  banyak  jasa  ibu,  sehingga  jika  sekarang  kita  bayar  pun rasanya tidak dapat terbayarkan. Namun, saat berumur 7 tahun ibunya meninggal sehingga tidak  ada  lagi  tempat  mengadu  jika  bersedih  sampai  dewasa.  Dan  dia  sering  ke  kuburan ibunya untuk berdoa memohon ampun bagi ibunya agar ditempatkan di syurga.
Dikee keempat yaitu kisah Nabi Adam yang dibawakan oleh Syeh Irwan Irama. Dikee ini berisi tentang kisah Nabi Adam yang awalnya diciptakan seluruh isi syurga sujud tetapi hanya iblis yang tidak ikut sujud kepada Nabi Adam. Dalam Dikee ini juga dikisahkan sangat sayang kepada orang-orang yang sedikit berpangkat tetapi tidak shalat.
Dikee kelima yaitu kisah Nabi Sulaiman yang dibawakan oleh Syeh M. Isa. Dikee ini berisi tentang Nabi Sulaiman seorang yang Alim selalu beribadah kepada Allah SWT. Dalam Dikee ini  juga  diceritakan  tentang  kisah  Nabi  Sulaiman  yang  bisa  berkomunikasi  dengan semua makhluk hidup, baik itu hewan maupun tumbuhan.
Kemudian  setelah Dikee disampaikan,  selanjutnya  para  syeh  menutup  acara  dengan irama Dikee yang disampaikan oleh para syeh. Dan tidak lupa mereka meminta maaf kepada seluruh para pendengar yang ada diseluruh Aceh.
Para pendikee pada program ini duduk distudio layaknya seperti orang Meudikee , tetapi mereka tidak menggoyangkan badan seperti Dikee biasanya.
Setelah tayang live pada hari Kamis, kemudian acara ini juga ditayangkan kembali pada hari  Selasa  dan  Jumat,  acara  yang  disiarkan  ini merupakan  acara  yang  sudah  ditayangkan pada hari Kamis saat live. Pada siang hari acara ini disiarkan pada pukul 15.30 – 16.00 wib.
5. Seumapa
Program  ini  tayang  pada  hari  Senin  pukul  16.00  –  17.05  wib. Program  ini  disiarkan langsung dari Kantor Aceh TV. Adapun peneliti mengamati program Seumapa pada tanggal 17 Juli 2017 .Program ini berisi tentang budaya Aceh yang biasanya digunakan dalam adat pernikahan yaitu seumapa.
Program  ini  dibawakan  oleh  seorang  Presenter  laki-laki  bernama  Syeh  Sofyan menggunakan bahasa Aceh. Di dalam program tersebut dibacakan pantun-pantun Aceh. Dan program tersebut menerima telepon dari masyarakat Aceh yang ingin berpartisipasi agar ada feedback dari masyarakat. Isi-isi pantun tersebut merupakan pantun yang bernilai pelajaran tentang agama bagi para pendengar.
Budaya  ini  sudah  sempat  hilang  pada  tahun  2000,  dan  Aceh  TV  lah  yang  mampu membuat budaya ini kembali hadir ditengah-tengah masyarakat.
Acara  ini  diawali  dengan  salam  syeh  Sofyan  kepada  seluruh  pendengar  di  Aceh. Didalam Seumapa ini  dijelaskan  bahwa  budaya  ini  merupakan  peninggalan  orang-orang dimasa dahulu.
Rukun  kelimong  didalam  Islam  tajak  laksanakan  ibadah  haji,  rukun  kelimong didalam Islam, tajak laksanakan ibadah haji. So so yang na kuasa nebri le Tuhan tajak keuh hai rakan u tanoh suci. So so yang na kuasa nebri le Tuhan tajak keuh hai  rakan u tanoh suci. Jak tajak ziarah bak kubu Nabi. Menyo syedara raseuki ka mudah. Beutroh ne langkah u tanoh suci. Menyo syedara raseuki ka mudah. Beutroh ne langkah u tanoh suci. Karena hartanyan siat ge kubah bak umat Nabi. Keupeu adak na harta kaya melimpah siat-siat ka leupah u luar negeri. Meusige hana roeh tajak u Mekkah jak pubut  ibadah lingka bak kubu Nabi. jak pubut  ibadah lingka bak  kubu  Nabi.  Peu  hana  rindu  ke  rumoh  Allah  Ka’bah  Baitullah  rumoh  mulia, pajan tajak com hajarul aswad pajan ta tobat ngon ampon dosa. pajan tajak com hajarul aswad, pajan ta tobat ngon ampon dosa.
Syair yang pertama berisi tentang kewajiban sebagai umat Islam tentang melangkah ke tanah suci. Sekarang ini banyak masyarakat yang memiliki uang namun hanya pergi jalan- jalan ke luar negeri, mereka tidak pergi ke tanah suci untuk melaksanakan kewajiban sebagai umat Islam. Padahal rukun Islam yang kelima tersebut wajib dilaksakan oleh semua orang yang mempunyai harta untuk melaksanakan ibadah haji.
Dilee  yoh  jameun  masa  saboh  ro,  menan  kheun  cupo  menan  kheun  cuda.  Kon  le panton-panton nibak ge mupo. Nibak boeh naleng  tengku bak watee uroe. Dalam blang jaro kedeh yang ubee raya. Kon na ge panton oh masa uroe. Maka panton roeh jamen ka geuba jino, karna bek tuwoe hai nyan saboh budaya. Budaya Aceh keneubah nek tanyo. Masa saboh ro mentong jino na, jadi menyo ka taboh gadoh hana meho sehingga mesampo meusapeu hana. Troh ureung blah disideh, ureung di Barat jak teuk keno, ka dikhen di cehe dro bermacam rupa, maka oleh sebab nyan tanyo wajeb ta pegou bagi generasi geutanyo yang muda-muda. Menyo jeut ta meu
panton meusejih pakiban bago, tulesan ngon jaro be jeut tabaca. Nyan baca Aceh payah ban bago karena huruf jai raya.
Pantun  diatas  berisi  tentang  anjuran  kepada  kita  untuk  mempelajari  budaya-budaya pantun dimasa lalu, karena jika kita tidak mempelajarinya maka nanti pantun tersebut akan diambil  dan  diakui  pantun  tersebut  oleh  orang  lain.  Maka  dari  itu  perlu  diingatkan  bagi generasi muda untuk selalu  mempelajari budaya-budaya dimasa lalu agar budaya tersebut tidak hilang dimasa yang akan datang.
Selain  itu,  pantun  didalam  program  ini  yang  dibacakan  yaitu  tentang  pekerjaan- pekerjaan  masyarakat  Aceh,  seperti  pekerjaan  sebagai  petani,  memetik  kelapa,  dan  juga pekerjaan  sebagai  nelayan.  Dan  pantun  lain  juga  bercerita  tentang  seorang  ibu  yang melahirkan anaknya, yaitu tentang nasib anak yang tidak mendapat pekerjaan dihidupnya.
Pantun yang terakhir yaitu berisi tentang pelajaran untuk masyarakat Aceh, agar tidak mengambil  hak  orang  lain,  seperti  harta  anak  yatim,  atau  juga  harta  dari  korupsi.  Dalam pantun  itu  juga  dikatakan  bahwa  Allah  sangat  marah  kepada  orang  yang  seperti  itu,  yang mengambil harta milik orang lain. Walaupun sekarang memang tidak ketahuan, tetapi nanti dihari akhirat semua itu akan terbongkar, dan akan diberi balasan oleh Allah SWT.
6. Seumeubuet
Program ini tayang pada hari Kamis pukul 20.00 – 21.30 wib yang disiarkan langsung dari  studio  Aceh  TV.  Program  ini  dibawakan  oleh  seorang  ustad  bernama  Tgk.  Fachri  A. Majid.  Adapun  peneliti  mengamati  program  Aceh  TV  pada  tanggal  20  Juli  2017.  Pada Program kali ini, isi siaran yang ditayangkan berisi tentang pengajian tadarrus yang dilakukan oleh  ustad  serta  anak-anak  didik  yang  diajarkannya.  Dalam  program  ini  seorang  ustad membimbing murid-muridnya untuk mengaji secara bersamaan. Murid-murid tersebut terdiri dari 5 orang perempuan dan 5 orang laki-laki. Murid tersebut mengaji menggunakan irama/ tilawah  mulai  dari  lagu  bayyati  sampai  dengan  hijaz.  Murid-muridnya  rata-rata  berumur sekitar 10-15 tahun.
Surat yang mereka bacakan yaitu Al-Baqarah ayat 183-184. Surat tersebut dibacakan secara  bergiliran,  dan  apabila  ada  kesalahan,  ustad  tersebut  langsung  menegur  dan memberitahukan cara membaca yang benarnya. Murid-muridnya terlihat sudah mahir dalam
mengaji,  bahkan  mereka  pandai  mengaji  menggunakan  irama.  Seperti  anak-anak  yang sedang mengikuti lomba Musabaqah Al-Qur’an.
Murid  dan  ustad  tersebut  sengaja  diundang  ke  Aceh  TV  agar  masyarakat  dapat mendengar  pengajian  yang  dilakukan  oleh  anak-anak  tersebut.  Anak-anak  ini  biasanya mengaji  di  balai  pengajian  Ar-Raihan  yang  diajarkan  oleh  ustad  Fachri.  Dan  setiap minggunya para tamu yang diundang selalu berlainan. Agar seluruh pengaji dapat hadir ke studio Aceh TV.

## 7. Piasan Aceh
Program ini tayang pada hari Sabtu pukul 21.00 – 22.00 wib. Program ini dibawakan oleh presenter bernama Marwan dan Nafsiah menggunakan bahasa Aceh. Program ini berisi tentang  penampilan-penampilan  kesenian  yang  ada  di  Aceh.  Adapun  peneliti  mengamati program Aceh TV pada tanggal 27 Mei 2017. Dan pada bulan Juli Piasan Aceh tidak tayang lagi,  dikarenakan  produser  acara  tersebut  telah  meninggal  dunia,  sehingga  program  ini terhenti untuk sementara.
Pada  hari  ini  sanggar  yang  diundang  yaitu  Sanggar  Lempia.  Awalnya  mereka membawakan  tarian  Piasan  Raya,  tarian  tersebut  merupakan  tari    diciptakan  oleh  yuslizar dan  Ihsan pada Tahun 1960. Tarian ini diciptakan untuk  acara-acara besar, oleh sebab itu namanya Piasan Raya.
Tarian  ini  diikuti  oleh  8  (delapan)  penari  perempuan,  seorang  syeh  laki-laki  dan diiringin  musik  rapai  dan Serunee. Yang  mengiringi  musik  merupakan  para  laki-laki,  4 (empat) orang memukul rapai dan 2 (dua) orang meniup Serunee .
Penampilan kedua yaitu nyanyi yang dibawakan seorang laki-laki yang diringi oleh gitar, rapai, dan gendang. Judul lagu yang dibawakan yaitu Bayeun Terebang.
Tari  yang  selanjutnya  yaitu  berjudul  Likok  Bantai,  tari  ini  dibawakan  oleh  10 (sepuluh) penari perempuan, seorang syeh laki-laki, dua orang laki-laki pemukul rapa’i, dan dua orang pemukul gendang. Para penari dalam tarian ini membawakan bantal kecil ditangan dan menari seperti tarian likok pada biasanya.
Syair dalam tarian ini berisi tentang syariat Islam yang sudah terlaksana di Aceh, agar tidak  masuk  budaya  luar.  Dalam  tarian  ini  juga  diceritakan  tentang  rakyat  Aceh  yang berperang melawan Belanda sebelum merdeka.
8. Akai Bang Rusli
Program ini tayang seminggu tiga kali yaitu pada hari Senin pukul 08.30 – 10.00 wib dan pukul 21.30 – 22.35 wib. dan tayang pada hari Minggu pukul 21.30 22.00 wib. Program ini dibawakan oleh seorang presenter menggunakan bahasa Aceh yaitu bang Rusli. Acara ini merupakan program  typing  yang berada diluar ruangan. Acara ini berisi  tentang kegiatan- kegiatan keseharian masyarakat Aceh.
Adapun  peneliti  mengamati  program  Aceh  TV  pada  tanggal  17  Juli  2017.  Pada program  pada  hari  berisi  tentang  penanggulangan  bencana  yang  terjadi  di  masyarakat. bencana yang dilakukan simulasi yaitu bencana kebakaran dan bencana gempa bumi. Pada simulasi tersebut, masyarakat diajak untuk mempelajari bagaimana tanggapan dan hal  apa yang harus dilakukan saat terjadi bencana tersebut.
Dalam  acara  ini  juga  masyarakat  yang  terluka  diobati  oleh  tim  penyelamat  dan mereka juga diobati trauma-trauma mereka terhadap bencana. Kegiatan simulasi ini diadakan oleh Relawan Tangguh Bencana dan bekerjasama dengan Tim pemadam kebakaran yang ada di Banda Aceh. Di Banda Aceh juga ada beberapa daerah yang dijadikan Gampong Siaga Kebakaran  (Gaskar)  yaitu  Neusu  Jaya,  Geucu  Menara,  Gampong  Mulia,  Kuta  Alam  dan Gampong Jawa. Gampong ini dipilih karena gampong tersebut menjadi salah satu gampong yang berpotensi terjadi kebakaran.
Dalam  program  ini  juga  yang  menjadi  orang-orang  yang  mempraktekkan  simulasi juga  diikut  sertakan  masyarakat  yang  ada  di  Banda  Aceh.  Dan  juga  dalam  simulasi  ini diundang  mahasiswa  jurusan  Kesehatan  Masyarakat  Universitas  Abulyatama  Aceh  Besar. Mereka diajak untuk mempelajari mengevakuasi korban bencana kebakaran.

## 3. Analisis dan Pembahasan
Aceh  TV  merupakan  lembaga  penyiaran  swasta  yang  ada  di  Aceh  sejak  18  Agustus 2006,  Aceh  TV  juga  menjadi  satu-satunya  media  yang  berada  di  Aceh,  sehingga  dengan hadirnya Aceh TV maka budaya yang terdapat di Aceh  bisa dilestarikan oleh media tersebut.
Aceh TV mempunyai misi untuk menggali nilai-nilai budaya luhur yang berciri khas Syariat Islam. Maka siaran Aceh TV harus dapat menggali nilai-nilai budaya tersebut.
Setelah  penulis  melakukan  penelitian,  maka  penulis  mendapatkan  fakta-fakta  bahwa siaran Aceh TV yang memiliki nilai budaya Aceh seperti Meudikee, Ratoh, Cae Bak Jambo, Seumapa, dan Seumeubuet, pada program tersebut terdapat budaya yang masih berpegang pada syariat  Islam,  dimana didalam  semua program  tersebut  penonton  diajak untuk  selalu mengingat  Allah  dan  Rasulullah,  dan  pada  salah  satu  program,  yaitu Meudikee program tersebut menceritakan hal-hal yang dianjurkan oleh Rasulullah SAW.
Seperti yang dijelaskan pada bab sebelumnya, media massa mempunyai fungsi sebagai Pengawasan  yaitu  memberi  informasi  dan  menyediakan  berita,  Korelasi  yaitu  seleksi  dan interpretasi  informasi  tentang  lingkungan,  Penyampain  Warisan  Sosial  yaitu  suatu  fungsi dimana  media  menyampaikan  informasi,  nilai  dan  norma  dari  satu  generasi  ke  generasi berikutnya, dan yang terakhir yaitu berfungsi sebagai media hiburan. Sebuah media massa harus memiliki fungsi-fungsi tersebut dan fungsi tersebut harus ditempatkan pada porsinya masing-masing, tidak boleh suatu media massa hanya menyediakan program yang bersifat hiburan saja. Tetapi kesemua fungsi tersebut harus tetap seimbang pada prakteknya.
Selama  penulis  melakukan  penelitian,  peneliti  menilai  Aceh  TV  banyak  menyajikan program yang bersifat hiburan, seperti pemutaran lagu Aceh yang disiarkan selama 120 menit –  180  menit.  Setiap  harinya,  hal  ini  disebabkan  karena  Aceh  TV  tidak  banyak  memiliki program yang disajikan atau diproduksi oleh mereka sendiri. Jadi mereka mengganti program yang tidak ada dengan pemutaran lagu-lagu Aceh. Seperti Program Aneuk Miet dan Program Piasan  Aceh  yang  kini  sudah  tidak  ada  lagi,  tetapi  di  dalam  jadwal  program  Aceh  TV, program tersebut masih tersedia.
Media  televisi  mendapatkan  tempat  yang  utama  di  kalangan  masyarakat  dibanding media massa lain, karena televisi mempunyai kelebihan yang dapat dilihat dan didengar oleh pemirsa sehingga para penonton tidak bosan dengan program yang dihadirkan oleh televisi. Media televisi melahirkan suatu efek sosial yang bermuatan perubahan nilai-nilai sosial dan budaya manusia. Hal ini memang sering terjadi dikalangan masyarakat, karena banyaknya tayangan budaya dari luar daerah, maka daerah tersebut dapat mengikuti budaya yang sering
mereka liat. Oleh sebab itu, Aceh TV harus bisa menyajikan program-program budaya Aceh, agar budaya tersebut tidak hilang seiring berjalannya waktu.
Salah satu fungsi televisi yang dibahas pada bab sebelumnya yaitu dapat menyalurkan kebudayaan.  Aceh  TV  merupakan  salah  satu  yang  dapat  mewujudkan  fungsi  tersebut. Dengan cara mengemas dan menyajikan program budaya yang sudah mulai dilupakan oleh masyarakat,  jadi  dengan  hadirnya  program  tersebut    masyarakat  dapat  menjaga  dan melestarikan budaya leluhur.
Karakteristik  program  siaran  yaitu  dapat  mempengaruhi,  memprovokasi  audience dalam  hal-hal  positif  maupun  negatif,  dan  mampu  mengubah  sikap  seseorang.  Aceh  TV selama mengudara, sudah dapat  mempengaruhi  masyarakat  dalam hal  menggali nilai-nilai budaya luhur. Seperti program Ratooh yang disajikan oleh Aceh TV. Budaya tersebut sudah lama  dilupakan  oleh  masyarakat,  dengan  hadirnya  program  itu  maka  masyarakat  mulai kembali  mempelajari  budaya Ratooh bahkan  anak-anak  yang  masih  sekolah  dasar  sudah mulai mempelajari budaya tersebut sehingga ada re-generasi yang menjalankan budaya yang sudah hampir dilupakan.
Visi  merupakan  sebuah  pemikiran  tentang  masa  depan,  ingin  menjadi  seperti  apa perusahaan  atau  organisasi  tersebut.  Menentukan  visi  sama  artinya  dengan  menentukan tujuan  dan  cita-cita  yang  ingin  di  capai.  Maka  dari  itu  setiap  organisasi  atau  perusahaan sangat membutuhkan visi untuk menentukan kemana arah ia berjalan. Dengan visi Aceh TV yaitu menjadi  televisi lokal terbaik yang menyajikan program informasi dan program budaya Aceh  bersyariat  Islam.  Maka  Aceh  TV  mempunyai  cita-cita  menjadi  televisi  terbaik  yang menyajikan program informasi dan program budaya Aceh. Maka Aceh TV akan senantiasa berpegang teguh pada visi tersebut. Agar ia menjadi televisi lokal terbaik dan mereka juga akan menyajikan program budaya yang bersyariat Islam.
Selama hadirnya Aceh TV, menurut peneliti Aceh TV selalu berpegang teguh pada visi dan misinya. Hal ini terlihat dari beberapa siaran budaya Aceh yang disiarkan oleh Aceh TV, yang memang budaya tersebut sudah dilupakan oleh masyarakat, sehingga dengan hadirnya program tersebut membuat masyarakat ingat kembali akan budaya leluhur.
Akan  tetapi,  Program-program  Aceh  TV  yang  berbudaya  Aceh    banyak  yang  telah dihapuskan karena besarnya biaya produksi, dan tidak memungkinkan lagi proses produksi
tersebut  dilaksanakan.  Hal  ini  sangat  disayangkan  karena  tidak  adanya  bantuan  atau dukungan dari pihak pemerintah, sehingga program-program tersebut dihapuskan.
Budaya  adalah  suatu  cara  hidup  yang  berkembang  dan  dimiliki  oleh  manusia,  baik individu maupun sekelompok orang yang telah diwariskan dari generasi ke generasi. Tradisi dalam  masyarakat  Aceh  mencakup  agama  dan  budaya,  atau  dengan  kata  lain  tradisi masyarakat  Aceh  adalah  tradisi  yang  diwarnai  oleh  agama  Islam.  Seperti  kata  A.  Hasjmy yaitu adat  yang bertentangan dengan  Islam bukanlah adat Aceh. Maka sangat jelas bahwa budaya Aceh memang harus berkaitan dengan Islam.
Program  budaya  Aceh  yang  ditayangkan  di  Aceh  TV  hampir  semua  rata-rata  dalam bentuk syair walaupun isi syairnya berbeda-beda, padahal budaya Aceh sendiri bukan hanya berbicara tentang syair-syair saja. Tetapi masih banyak lagi program yang bisa disiarkan oleh Aceh TV berkenaan dengan budaya Aceh.
Ratooh berasal dari bahasa Arab berarti Rateeb yaitu melakukan pujian-pujian kepada Allah melalui doa-doa yang dinyanyikan atau diiramakan. Ratooh dibagi menjadi dua yaitu Ratoh Duek dan Ratoh Taloe. Model kedua Ratoh ini dimainkan dengan tarian dan memiliki jumlah  anggota  sebanyak  18  –  26  orang.  Sedangkan Ratoh yang  disajikan  oleh  Aceh  TV yaitu Rateb yang diiringi suara rapai oleh para anggotanya, dan anggota yang berperan juga tidak sebanyak Ratoh Duek dan Ratoh Talo. Tetapi Ratoh yang sajikan oleh Aceh TV hanya memiliki anggota sebanyak 4 (empat) orang.
Meudike e adalah salah satu adat Aceh yang dilakukan dengan gerakan-gerakan badan dan mempunyai  ciri  khas  yang unik  dan menarik. Dimana pemain menggoyangkan badan dan  kepalanya  kekiri  dan  kekanan, dan  yang  kanan  ke  kiri  dengan  serentak  dan  menepuk tangannya  ke  dada  secara  bersamaan.  Tradisi  ini  bebas  untuk  siapa  saja  yang  mau melakukannya,  baik  dari  anak-anak,  remaja,  bahkan  sampai  orang  tua  sekalipun.  Setelah peneliti mengevaluasi tayangan Meudikee, dalam program tersebut tidak dilakukan gerakan- gerakan  badan  seperti Meudikee pada  umumnya,  tetapi  para  anggota  tersebut  hanya membawakan isi dari Meudikee.
Dalam teori Agenda Setting yaitu media dipandang mempunyai kekuatan penuh untuk mempengaruhi masyarakat. Atau dengan kata lain besarnya perhatian masyarakat terhadap
suatu  isu  amat  tergantung  seberapa  besar  media  memberikan  perhatian  pada  isu  tersebut. Maka  dari  itu,  media  menjadi  satu-satunya  alat  yang  dapat  mempengaruhi  masyarakat. Seperti contoh  budaya  Marhaban  yang berasal  dari Aceh  Besar  yang beberapa waktu lalu pernah  hampir  dilupakan  oleh  masyarakat,  tetapi  dengan  adanya  program  budaya  tentang Marhaban,  maka  budaya  tersebut  kemudian  mulai  mendapatkan  tempat  kembali  dihati masyarakat. Itulah yang dikatakan media mempunyai kekuatan penuh untuk mempengaruhi masyarakat.
John R. Bitner (1996) dalam buku Nurudin (2011) mengistilahkan gatekeeper sebagai individu-individu atau kelompok orang yang memantau arus informasi dalam sebuah saluran komunikasi (mass). Jika diperluas maknanya, yang disebut sebagai gatekeeper adalah orang yang  berperan  penting  dalam  media  massa  seperti  surat  kabar,  majalah,  televisi,  radio, internet,  video  tape,  compac  disk,  dan  buku.  Jadi  bagi  Aceh  TV,  teori  ini  sangat  menjadi penentuan saat menghandirkan suatu program. Seluruh kru dan tim kreatif Aceh TV harus bisa  menyeleksi  program  mana  yang  bisa  ditayangkan  oleh  Aceh  TV  agar  program  yang terkait  pelestarian  budaya  dan  Syariat  Islam  menjadi  nomor  satu  yang  prioritaskan.  Dan dengan penyeleksian tersebut Aceh TV tidak salah dalam menghadirkan suatu program.
Setelah  penulis  melakukan  penelitian  selama  10  hari,  peneliti  melihat  waktu penayangan siaran budaya Aceh tidak lama seperti siaran lain, siaran ini hanya sekitar 30 – 60  menit  setiap  harinya.  Sedangkan  siaran  lain  yang  bukan  dari  Aceh,  bahkan  ada  yang sampai 120 menit. Salah satu program yang ditayangkan selama 120 menit merupakan Lejel Shopping, program ini disiarkan selama seminggu dan sehari dua kali. Lejel Shopping ini merupakan salah satu program yang menjual produk-produk kebutuhan rumah tangga seperti Panci,  Penggoreng,  Blender,  dll.    Hal  ini  terjadi  karena  Aceh  TV  merupakan  lembaga penyiaran swasta yang membutuhkan dana untuk proses hidupnya. Sehingga iklan menjadi satu-satunya sumber dana yang sangat diandalkan.
Selain itu, Aceh TV juga banyak memutar program  tentang hiburan,  yaitu lagu-lagu Aceh yang mempunyai nama program Serunee Aceh, masing-masing program ini disiarkan selama 60 - 90 menit sehari. Di luar dari program tersebut, lagu-lagu Aceh juga disiarkan sebagai selingan untuk penggantian program.
Siaran-siaran  budaya  Aceh  ditayangkan  pada  malam  hari  saat  live,  sedangkan  pada siang hari siaran budaya Aceh yang disiarkan merupakan pengulangan dari siaran malam hari. Pada siang hari, program Aceh TV yang disiarkan sebagian siarannya merupakan siaran yang tidak memiliki upaya dalam pelestarian budaya Aceh.
Dan  sangat  disayangkan,  dari  30  program  yang  ditayangkan  oleh  Aceh  TV  hanya  8 (delapan)  program  yang  terdapat  program  budaya  Aceh,  selebihnya  yang  disiarkan merupakan program lain tidak mendukung pelestarian budaya Aceh, dan selain itu terdapat 9 program yang bukan berasal dari Aceh yang sering disiarkan di Aceh TV.
Sejauh ini peneliti menganalisis, bahwa Aceh TV merupakan satu-satunya media yang harus dapat berupaya melestarikan budaya Aceh, karena media ini mempunyai visi dan misi dalam  upaya  tersebut.  Sehingga  program-program  yang  dihasilkan  harus  lebih  banyak tentang  budaya  Aceh.  Seharusnya  Aceh  TV  memiliki  program-program  lain  yang  dapat mendukung pelestarian budaya Aceh, dan Aceh TV juga harus mengurangi  jadwal program pemutaran lagu-lagu Aceh.
Kemudian  Aceh  TV  juga,  tidak  menuliskan/  menampilkan  judul  program  yang ditayangkan di televisi, sehingga para penonton bingung program apa yang sedang disiarkan Aceh TV.
Jika masyarakat Aceh menonton siaran Aceh TV yang tidak mendukung budaya Aceh maka  para  penonton  Aceh  TV  tidak  lagi  tertarik  dengan  Aceh  TV  karena  siarannya  tidak seperti apa yang mereka inginkan, karena masyarakat Aceh suka dengan semua hal yang ada unsur  proximity  dengan  dirinya.  Maka  dari  itu  harusnya  tim  keatif  Aceh  TV  lebih memperbanyak program-program tentang budaya.
Jika  Aceh  TV  memperbanyak  siaran  tentang  budaya  Aceh,  maka  Aceh  TV  dapat mempengaruhi masyarakat Aceh untuk terus mengikuti Aceh TV dengan program-program budaya yang mereka hadirkan.
Menurut  Naratama,  Kunci  keberhasilan  suatu  program  televisi  ialah  penentuan format  acara  televisi  tersebut.  Adapun  definisi  format  acara  televisi  menurut  Naratama adalah  sebuah  perencanaan  dasar  dari  suatu  konsep  acara  televisi  yang  akan  menjadi landasan kreativitas dan desain produksi yang akan terbagi dalam beberapa kriteria utama yang disesuaikan dengan tujuan dan target pemirsa acara tersebut. Maka dari itu Aceh TV
harus  mempunyai  rencana  yang  matang  tentang  program  yang  ingin  ditayangkan,  agar minat  pemirsa  terhadap  Aceh  TV  semakin  banyak  lagi.  Dan  Aceh  TV  juga  harus menambah/  mengganti  program-program  yang  tidak  bermanfaat  dengan  program  yang dibutuhkan oleh masyarakat Aceh.

## Penutup
Setelah melakukan analisis data, peneliti dapat menarik kesimpulan dari penelitian ini adalah sebagai berikut :
1. Visi  Aceh  TV  yaitu    agar  menjadi  televisi  lokal  terbaik  yang  menyajikan  program informasi dan program budaya Aceh bersyariat Islam. Misinya yaitu memberi ruang bagi upaya penggalian nilai-nilai budaya warisan leluhur berciri khas Syariat Islam, agar  menjadi  media  pendidikan  dan  alat  kontrol  sosial  dalam  proses  demokratisasi, sosial pilitik, ekonomi dan pertahanan keamanan. Cara Aceh TV merealisasikan visi dan misinya yaitu dengan cara menggali kembali nilai-nilai budaya Aceh, kemudian budaya tersebut jadikan satu program Aceh TV sehingga program tersebut dinikmati dan dijadikan pedoman mempelajari budaya oleh masyarakat Aceh.
2. Program-program Aceh TV yang ditayangkan terkait pelestarian budaya Aceh, yaitu Ca’e Bak Jamboe, Meudikee, Ratoh, Seumapa, Seumeubeut, Piasan Aceh, Akai Bang Rusli dan Keberni Gayo. Cae Bak Jambo yaitu program yang berisi tentang syair-syair Aceh yang dikirimkan oleh masyarakat Aceh. Meudikee yaitu pro  gram budaya yang berisi tentang Dikee yang dibawakan oleh 5 (lima) orang syeh yang berada di studio, dan Dikee tersebut berisi tentang puji-pujian kepada Allah dan kisah-kisah para Nabi.
Ratoh yaitu program yang berisi tentang syair Aceh yang dibawakan oleh para syeh dengan diiringi alat musik Rapai dan Seruling . Seumeubeut yaitu program yang berisi tentang pengajian yang dibacakan oleh murid dan ustad yang biasanya mengaji di balai pengajian. Piasan  Aceh yaitu  program  yang  berisi  tentang  penampilan  kesenian- kesenian  yang  berada  di  Aceh. Akai  Bang  Rusli yaitu  program  berisi  tentang pekerjaan-pekerjaan masyarakat Aceh. Dan Keberni Gayo yaitu program yang berisi tentang  diskusi  yang  membahas  tentang  hal-hal  yang  terdapat  di  Gayo,  dan  bahasa yang digunakan juga merupakan bahasa Gayo.
3. Hingga saat ini sejak berdiri, Aceh TV terus menyiarkan program pelestarian budaya Aceh.  Program-program  tersebut  selalu  dalam  batasan  syari’at  Islam.  Sehingga program  yang  dihadirkan  berkaitan  dengan  budaya  merupakan  program  yang bersyari’at  Islam.  Program  budaya  yang  bersyariat  Islam  yaitu  program Meudikee, Ratoh, Cae Bak Jambo, Seumapa, dan Seumeubuet.

## DAFTAR PUSTAKA
Badruzzaman  Ismail,  2013, Sistem  Budaya  Adat  Aceh  dalam  Membangun  Kesejahteraan,
Banda Aceh : Boenbon Jaya.
Berger  dalam  Rachmat  Kriyantono,  2009, Teknik  Praktis  Riset  Komunikasi, Jakarta: Kencana Prenada media Group.
Burhan  Bungin,  2001, Metode  Penelitian  Sosial:  Fornat-format  Kuantitaf  dan  Kualitatif, Surabaya: Airlangga Universitas Press.
Darwis A. Sulaiman, 2011, Kompilasi Adat Aceh, Bandung: Pusat Studi Melayu Aceh. Dewi  Febriyanti, Studi  Gatekeeping  dalam  Produksi  Berita  Investigasi  (Analisis  Isi  Isu Penyimpangan  Publik  di  Program  Berita  Kompas  TV), Jurusan  Komunikasi  dan Penyiaran  Islam  Fakultas  Ilmu  Dakwah  dan  Ilmu  Komunikasi,  Universitas  Islam Negeri Syarif Hidayatullah, Jakarta, Juli (2013), di Akses Agustus 2017
Dokumentasi, Profil Aceh TV , dari Subbag Umum Aceh TV, Tahun 2010.
Elvinaro  Ardianto,  2004, Komunikasi  Massa  Suatu  Pengantar, Bandung  :  Simbiosa Rekatama Media.
Elvinaro  Aridianto  dan  Lukiati  Komala,  2007, Komunikasi  Massa  Revisi, Bandung: Simbiosa Rekatama Media.
Hidajanto Djamal, 2011, Dasar-Dasar Penyiaran, Jakarta : Prenada Media Group. Hafied Cangara, 2012, Pengantar Ilmu Komunikasi Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Ibnu Hamad, Konstruksi Realitas Politik dalam Media Massa, sebuah studi Critical Disourse Analysis terhadap berita-berita Politik, Granit.
Isti Nursih Wahyuni, 2014, Komunikasi Massa, Yogyakarta: Graha Ilmu Lailisma Sofyati, dkk, 2004, Tarian-Tarian di Provinsi Nanggroe Aceh Darussalam, Suatu Dokumentasi, Banda Aceh: Sanggar Cut Nyak Dhien Mahi M. Hikmat, 2011, Metode Penelitian Dalam Perspektif Ilmu Komunikasi dan Sastra,
Yogyakarta: Graha Ilmu.
M.  Jakfar  Puteh,  2012, Sistem  Sosial,  Budaya  dan  Adat  Masyarakat  Aceh, Yogyakarta: Grafinfo Litera Media.
Nurani Soyomukti, 2016, Pengantar Ilmu Komunikasi, Jakarta: Ar-Ruzz Media. Nurudin, 2004, Komunikasi Massa, Malang: CESPUR. Nuruddin, 2007, Pengantar Komunikasi Massa, Jakarta: Raja Grafindo Persada, Onong Uchjana, 2003, Ilmu, Teori, dan Filsafat Komunikasi, Bandung: PT Citra Aditya.
Rachmat  Kriyantono,  2009, Teknik  Praktis  Riset  Komunikasi, Jakarta:  Kencana  Prenada media Group.
Ruedi Hofmann, 1999, Dasar-dasar Apresiasi Program Televisi, Jakarta: PT Grasindo Sutrisno Hadi, 1989, Metodologi Research, Jilid I dan II , Yogyakarta: Andy Orset.
Syahril  Furqany, Manajemen    Program    Siaran    Lokal    ACEH    TV    Dalam    Usaha Penyebarluasan  Syariat  Islam  dan  Pelestarian  Budaya  Lokal, Ilmu  Komunikasi Fakultas  Ilmu  Sosial  dan  Ilmu  Politik,  Universitas  Hasanuddin,  Makassar,  Jurnal Komunikasi KAREBA (Online), Vol. IV, No. 1, Maret (2015), di Akses Februari 2017. Wawan  Kuswandi,  1996, Komunikasi  Massa  Sebuah  Analisis  Media  Televisi, Jakarta: Rineka Cipta