Karawitan Gaya Sragen
bertempat  tinggal  di  Kebakkramat,
di Kecamatan Kebakkramat
menyebutkan gendhing karawitan  dahulu Seni  karawitan  disukai  masyarakat yang menjadi kelangenan dan wajib untuk Kecamatan  Kebakkramat  sejak  dahulu
disajikan  di  pementasan  di  daerah hingga saat ini. Setiap audience mempunyai Kebakkramat yaitu :
kelangenan  gendhing untuk  disajikan  oleh
pelaku  seni.  Giyanto  dan  Suyoto  selaku
1. Gd.  Mawar  Kt.  2  Kerep  Mg.  Ldr.  Sl. pelaku  seni  dan  akademisi  dibidang  seni,
Manyura

## PENGARUH KARAWITAN GAYA SRAGEN PADA SELERA MASYARAKAT KEBAKKRAMAT

## Joko Wahyudi
dapat dihubungi melalui 08975074146

## ABSTRACT
This  article  discusses  the  influence  of  Sragen  Style  on  the  change  of  gamelan performance in Kebakkramat, Karanganyar. The Kebakkramat community who previously liked the performance style of Surakarta gamelan, are currently experiencing a change in taste to prefer Sragen style. Sragen style is popular in Sragen regency, because its location is adjacent to Karanganyar regency, giving influence to the style of karawitan art presentation in Kebakkramat sub-district. Sragen style gamelan has the characteristic of being simpler, louder, and easier to understand, and more flexible because Sragen style can be presented in all genres of songs, one of them being dangdut. Factors affecting the changing tastes of the population are increasing and decreasing population, new discoveries and environmental conditions. People in Kebakkramat sub-district experienced an increase and decrease of the population which indirectly affected the social and cultural environment. The emergence of a community of lovers of Sragen style and the rapidly growing media role also became an influence on people's tastes. In addition, the use of additional instruments in Sragen style and the role of MC in guiding the event to give a new color that makes the atmosphere more playful so is more liked by the community. Sragen style that tends to contradict with Surakarta style is increasingly in demand by Kebakkramat community, so indirectly causes pros and cons, both from artist and music lovers. In response, the two opposing views  can  be  combined  with  reference  to  four  dimensions,  namely  capitalism,  industry, supervision and control. It aims to make Sragen style accepted as art of karawitan, but still under supervision and control, so as not to go too far of the characteristic of karawitan itself.
Kata Kunci : karawitan, gaya Sragen, Sragenan, pengaruh, perubahan, Kebakkramat.
Lahir di Sragen tahun 1992, pengemar karawitan Sragenan
2. Gd.  Tejosari,  Kt.  2  Kerep  Mg.  Ldr.  Pl.
disajikan pelaku seni dianggap tidak penting Lima asal suasana tercipta gayeng . 3. Gd.  Raranjala,  Kt.  2  Arang  Mg.  4  Pl. K a r a w i t a n   d i n i l a i   d a r i   s e g i Lima kegayengan ,  meriah  atau  tidaknya  sajian 4. Gd. Alas Padhang, Ktw. Gd. Kt. 2 Kerep
dalam  suatu  pementasan.  Mayoritas
Mg. Ldr. Sl Manyura
m a s y a r a k a t   k h u s u s   d i   K e c a m a t a n 5. Gd.  Lobong,  Kt.  2  Kerep  Mg  Kinanthi Sl. Manyura Kebakkramat tidak lagi menghiraukan nilai- 6. Gd. Pancatnyana, Kt. 2 Kerep Mg. Ldr.
nilai  dan  estetika  leluhur  yang  terkandung
Sl. Manyura pada  karawitan.  Banyak  diantaranya  tidak 7. Gd.  Majemuk  Kt.  2  Kerep  Mg.  4  Sl
lagi  mempedulikan  sajian  garap gendhing
Manyura
yang  ditampilkan,  selama  pertunjukkan
8. Gd.  Widosari,  Kt.  2  Kerep  Mg.  4  Sl
tersebut dianggap gayeng mereka sudah bisa Manyura menerima  tidak  peduli  seperti  apa  teknis, 9. Gd. Gambir Sawit, Kt. 2 Kerep Mg 4 Sl Sanga garap  dan  norma  serta  nilai  sajian  seni 10. Gd. Kutut Manggung, Kt. 2 Kr. Mg. Ldr. karawitan  yang  disampaikan  oleh  pelaku Sl Manyura.
seni (Suyoto, wawancara 02-10-2017).
Dari hasil penelitian yang dilakukan
Sajian  pementasan  karawitan  di
dalam  kurun  waktu  satu  tahun,  terdapat
masyarakat  saat  ini  mengalami  perubahan.
gendhing sepuluh  pertunjukan  seni  karawitan  di Beberapa yang  disebutkan  oleh
Kecamatan  Kebakkramat,  dengan  tiga
Sugiyanto  dan  Suyoto  sudah  jarang
pertunjukan  yang  dibahas  sebagai  sample,
disajikan,  sebab  masyarakat  saat  ini
yaitu  dari  grup Cinde  Laras dalam  acara membutuhkan  sajian  seni  karawitan  yang
Midodarén,  Mudho  Laras gayeng. dalam  acara Dapat  dilihat  dalam  penelitian  di
Ngunduh  Mantu dan Guna  Laras dalam Kecamatan  Kebakkramat  yang  mayoritas
acara Panggih  Manten .  Pada  setiap penduduk  menginginkan  sajian  seni
pementasan  di  wilayah  Kecamatan
karawitan  paling  dicari  adalah  grup  seni
Kebakkramat,  pementasan  seni  karawitan
karawitan  yang  mampu  membuat  suasana gayeng. didominasi sajian gendhing karawitan Gaya Contohnya,  grup  seni  karawitan
Cinde  Laras,  Mudho  Laras,
Guna Sragen. Hal tersebut terlihat pada penyajian dan Sragenan Laras lagu yang lebih banyak daripada .  Masyarakat  sekarang  cenderung
penyajian gendhing tradisi.  Tidak tidak mempedulikan aturan pementasan dan
seimbangnya porsi dalam penyajian tersebut
nilai-nilai  tradisi  dari  seni  karawitan,
dipengaruhi oleh faktor berikut:
sehingga  rasa  dalam  sajian  seni  karawitan
1. Pambyawara  dan  MC (Master  of masyarakat  umum  secara  bebas  dan  lebih
C e r e m o n y ) s e l a l u   m e n g a t u r beragam.  Kehidupan  kesenian  di  dalam menentukan  jalannya  sajian gendhing keraton  sudah  tidak  dimonopoli  bentuk- pementasaan karawitan.
bentuk  seni  istana,  bahkan  dalam  acara- acara  tertentu,  bentuk-bentuk  seni  produk
2. Banyak  rangkaian  prosesi  adat  Jawa
nonkeraton  sudah  terbiasa  merambah
dalam  acara  hajatan  yang  membutuh
masuk,  dan  dinikmati  oleh  masyarakat
kan waktu lama, dan menyisakan durasi
keraton (lingkungan istana).
y a n g   s i n g k a t   s e h i n g g a   t i d a k
Perubahan merujuk pada terjadinya
memungkinkan  untuk  disajikan
sesuatu  yang  berbeda  dengan  sebelumnya.
g e n d h i n g t r a d i s i   y a n g   d a l a m
Perubahan  bisa  juga  bermakna  melakukan
penyajiannya  sajian  karawitan  Gaya
hal-hal  dengan  cara  baru,  mengikuti  jalur
Surakarta  membutuhkan  durasi  yang
baru,  mengadopsi  teknologi  baru,
lama.
memasang sistem baru, mengikuti prosedur-
3. Permintaan  dari audience yang prosedur  manajemen  baru,  penggabungan menginginkan lagu Sragenan disajikan (merging), melakukan  reorganisasi  atau lebih  banyak  agar  segera  tercipta
terjadinya  peristiwa  yang  bersifat
suasana gayeng .
mengganggu (disruptive) yang  sangat signifikan. (Davidson, 2005). Perubahan yang Ditimbulkan Karawitan Hal  ini  sejalan  dengan  yang  terjadi Gaya Sragen di Kebakkramat
pada  seni  karawitan,  perkembangan  dalam Kesenian  di  era  saat  ini  sudah
penyajian  dari  karawitan  Gaya  Surakarta mengalami perubahan dibandingkan dengan
kemudian  mengalami  Gaya  baru  (Gaya sebelumnya,  khususnya  seni  karawitan.
Sragen)  sehingga  menghasilkan  suatu Gaya  Sragen  menjadi  bukti  bahwa
perbedaan  dan  menimbulkan  perubahan. perkembangan  seni  karawitan  telah
Perubahan memang membawa resiko yang mengalami perubahan. Perkembangan seni
besar dan serius tentang tatanan kehidupan karawitan  tradisi  menjadi  karawitan  Gaya
(nilai-nilai  masyarakat).  Atas  nama Sragen  mendapatkan  apresiasi  positif  dari
efektivitas dan efisiensi misalnya, terpaksa penikmat  musik.  Hal  tersebut  menjadi  hal
harus  menggusur  tradisi  (Bandem  dalam baru  karena  seni  tradisi  yang  merupakan
Heristina Dewi 2007:15).
seni keraton dan disajikan hanya pada saat
S e b a g i a n   b e s a r   m a s y a r a k a t
acara kerajaan saat ini dapat dinikmati oleh
seleranya  mulai  beralih  pada  seni  modern
atau  juga  karena  kesenian-kesenian
lebih  beragam  dan  mengalami tradisional yang ada dinilai masih dirasakan
pengembangan.  Sedangkan  faktor terdapat kekurangan-kekurangan dibanding
eksternal  yang  menyebabkan  seni
seni  modern  yang  mulai  melanda  masuk
karawitan  mengalami  modifikasi
desa. (Oemar, 1985:10)
menjadi  Gaya  Sragen  adalah
Ter j a d i n y a  p er u b ah a n   d al a m
semakin banyaknya penikmat musik
kesenian  karawitan  tradisi  menjadi  Gaya
yang menyukai karawitan Sragenan Sragen mengakibatkan pergeseran baik dari sehingga  minat  “pasar”  mulai
segi  budaya,  pemain  atau  pengrawit,  dan
berubah.  Karawitan Sragenan
penikmat musik.
dianggap penemuan baru yang dapat diterima  ( trend )  oleh  masyarakat 1. Perubahan Budaya karena modifikasi yang terjadi dapat P e r u b a h a n   k e b u d a y a a n memenuhi nilai kepuasan penikmat
m e n u n j u k   p a d a   m o d i f i k a s i -
seni karawitan.
modifkasi  yang  terjadi  dalam  pola-
Perkembangan  yang  terjadi
p o l a   k e h i d u p a n   m a n u s i a .
pada karawitan tradisi menjadi Gaya
Modifikasi-modifikasi  tersebut
Sragen  secara  tidak  langsung
terjadi  karena  sebab-sebab  internal
mempengaruhi  perubahan  budaya
dan eksternal (Samuel Koenig dalam
pada  masyarakat  khususnya  di
Sukanto,  1986:285).  Begitu  pula
Kecamatan Kebakkramat.
dengan seni karawitan, Gaya Sragen
merupakan  bentuk  modifikasi  dan 2. Perubahan dari Penikmat Seni / Audience pengembangan  dari  seni  karawitan
tradisi.  Terjadinya  modifikasi
Penikmat  musik  atau  sering
tersebut dikarenakan faktor internal disebut  dengan Audience dan berupa  penambahan  instrumen A u d i e n s i   a d a l a h   k u n j u n g a n sehingga  membuat  seni  karawitan kehormatan,  pengunjung  atau Gaya  Sragen  penyajiannya  lebih pendengar  suatu  ceramah  dan m e r i a h   d a n   d i m i n a t i   o l e h sebagainya.  (KBBI  Departemen masyarakat.  Selain  itu,  dengan Pendidikan Balai Pustaka, 2001:76). adanya  penambahan  instrumen Dalam  suatu  pertunjukkan  seni membuat  gendhing-gendhing  pada disebut  dengan  penikmat  seni. karawitan  Gaya  Sragen  menjadi Penikmat  seni  memiliki  andil  yang
cukup  besar  dalam  lancarnya  suatu
mengatasi hal tersebut, dalam suatu pertunjukkan. Audience dapat
pertunjukkan  seni  karawitan,  seni
berperan  sebagai  massa,  publik/
k a r a w i t a n   t r a d i s i   t e t a p
kelompok  sosial,  sekumpulan
dipertunjukkan.
penonton, pembaca, pendengar dan S e n i   k a r a w i t a n   G a y a pemirsa,  serta  sebagai  pasar. Surakarta dalam suatu pertunjukkan (McQuail, 1987:202). seni  karawitan  mendapatkan  porsi Pada  pertunjukkan  seni lebih  sedikit  dibandingkan  dengan karawitan, audience juga melakukan Gaya Sragen . Mayoritas masyarakat peran tersebut sehingga memberikan tidak  menyukai  karawitan  Gaya pengaruh yang cukup besar terhadap Surakarta  disajikan  dengan  durasi
perubahan  yang  terjadi  pada  seni
yang  lama,  dengan  dalih  karawitan karawitan. Khususnya dalam hal ini Gaya  Surakarta  dianggap  tidak
yang  dimaksud  dengan audience gayeng dan  terlalu  menimbulkan adalah  masyarakat  di  Kecamatan kejenuhan,  sehingga  pertunjukan
Kebakkramat  dan  kelompok-
seni  karawitan  di  Kecamatan kelompok  penikmat  seni  karawitan K e b a k k r a m a t   G a y a   S r a g e n d a r i   b e r b a g a i   d a e r a h   d i l u a r mendapatkan  porsi  lebih  besar Kecamatan Kebakkramat. daripada Gaya Surakarta. Perubahan  seni  karawitan P e r k a t a a n   p e r u b a h a n tradisi  menjadi  Gaya  Sragen masyarakat  mempunyai  arti  yang membuat  terjadinya  perubahan luas,  yaitu  dapat  diartikan  sebagai
terhadap penikmat musik karawitan
perubahan,  perkembangan  dalam
di  K ecamatan  K ebakkramat.
arti  positif  maupun  negatif.  Sebab- Meskipun  seni  karawitan  Gaya
sebab  dari  timbulnya  perubahan
Sragen tersebut dapat diterima atau
masyarakat  adalah  banyak,  yaitu
diminati,  akan  tetapi  sebagian antara  lain  karena  majunya  ilmu kalangan  menganggap  karawitan pengetahuan  (mental  manusia), Gaya  Sragen  mengurangi  tatanan teknik serta penggunaannya didalam
seni  tradisi.  Timbulnya  pro  dan
masyarakat,  komunikasi  dan kontra  inilah  kemudian  terjadi
transport,  urbanisasi,  perubahan-
p e r s e l i s i h a n   s e h i n g g a   u n t u k
perubahan pertambahan harapan dan
tuntutan  manusia (the  rising Dalam  penyajiannya  pengrawit demands), semuanya ini mempunyai
tidak  terlalu  terikat  dengan  aturan- pengaruh  bersama  dan  mempunyai
aturan, lebih bebas dalam berkreasi
akibat bersama didalam masyarakat
dan  berinovasi,  dan  hal  tersebut
yaitu perubahan didalam masyarakat justru lebih diminati oleh penikmat
secara  “ shocks ”  dan  karenanya
musik  baik  dari  masyarakat  di
terdapatlah  perubahan  masyarakat Kecamatan Kebakkramat dan diluar a t a u   b i a s a   d i s e b u t   “ s o c i a l Kecamatan Kebakkramat. change ”(Phil.Astrid  S.  Susanto, Hubungan  antara  pemain 1977 : 178). dan penikmat musik yang sangat erat 3. Perubahan dari Pemain dan  didukung  dengan  adanya  MC /Pengrawit (Master  of  Ceremony) yang mengatur  jalannya  suatu  sajian Seni karawitan Gaya Sragen
gedhing  mengakibatkan  pemain
y a n g   m u n c u l   d a n   m e m b u a t
mau tidak mau mengikuti apa yang
p e r u b a h a n   y a k n i   d e n g a n
diinginkan penikmat musik dan MC
menambahkan instrumen yang tidak
(Master  of  Ceremony) meskipun lazim  pada  saat  penyajian  seni
keluar  dari  kaidah-kaidah  dalam
karawitan,  membuat  pemain  seni
p e n y a j i a n   s e n i   k a r a w i t a n .
karawitan/pengrawit  dituntut  untuk
Perkembangan garap seni karawitan
mengikuti  selera  masyarakat  yang
tradisi  menjadi  Gaya  Sragen  di
m e n g a l a m i   p e r u b a h a n   d a n
K e c a m a t a n   K e b a k k r a m a t
cenderung  lebih  menyukai  seni
memberikan dampak pada penikmat
karawitan  Gaya  Sragen  daripada
musik,  dan  pemain  seni  karawitan
karawitan tradisi. Cara penyajiannya
yang meyajikan seni karawitan.
antara seni karawitan tradisi dengan
Gaya Sragen begitu kontras. Apabila
Kenyataannya  ialah  bahwa
dalam seni karawitan tradisi pemain
setiap pola budaya merupakan suatu dituntut untuk lebih berhati-hati dan
keutuhan  organis  dengan  bagian-
menjaga sikap serta terdapat aturan-
bagian  yang  semuanya  saling aturan  yang  mengikat,  maka  pada
tergantung. Maka apabila salah satu karawitan  Gaya  Sragen  pengrawit
bagian  dilepas  dari  lingkungannya, banyak  mengalami  perubahan.
bagian  yang  dilepas  itu  maupun
keseluruhannya yang sudah cacat itu sebagai sawer-nya. Saat  ini  pesinden  juga akan  berkelakuan  lain  sama  sekali
tidak  segan  untuk  bernyanyi  dengan dibanding dengan pola sebelumnya berjoget  dengan  penggemarnya  dan ketika  masih  utuh  (Mangunwijaya, menerima uang sawer -nya. Hal semacam ini 1983 : 84) dianggap wajar terjadi dan kemudian umum disebut  dengan  istilah Saweran di  setiap pertunjukkan  seni  karawitan  Gaya  Sragen, Grup Karawitan di Kebakkramat
termasuk  acara  pementasan  di  Kecamatan
Kecamatan  Kebakkramat  adalah Kebakkramat.
salah  satu  yang  menjadi  awal  mula
Perubahan penyajian seni karawitan
terjadinya perubahan dalam penyajian seni
dianggap wajar, karena penyajian karawitan Karawitan,  dari  sebelumnya  disajikan
dengan Gaya Sragen bersifat lebih terbuka, gendhing  karawitan  tradisi  klasik  menjadi
dan termasuk kategori kesenian rakyat yang Karawitan  dengan  Gaya  Sragen  lebih
mampu  berkembang  dan  bertahan  di mendominasi.  Perubahan  penyajian  seni
masyrakat  di  luar  Kabupaten  Sragen  serta karawitan  secara  tradisi  dahulu  halus
mengikuti  perkembangan  jaman  (Giyanto, menjadi  lebih  rancak,  juga  mempengaruhi
wawancara 01-03-2017).
pelaku seni Pesinden. Saat pementasan seni
Kecamatan Kebakkramat juga salah karawitan  tradisi  dulunya  pesinden  lebih
satu daerah yang memiliki paguyuban grup mengutamakan  dan  menjaga  kualitas  seni,
karawitan  dan  komunitas  penikmat  seni dari  cara  posisi  duduk  dan  etika
Karawitan Sragenan . Dari sekian kesenian kesopanansantunan cendurung tidak terlalu
karawitan  yang  pernah  ada  Pandito  Laras banyak  gerak.  Saat  ini,  penyajian  seni
(Kaliwuluh),  Ngudi  Laras  (karang  kidul), karawitan  sudah  berubah  menjadi  Gaya
Grup  karawitan  (Tlumpuk),  akan  tetapi Sragen  khususnya  dalam  pementasan  di
hingga  saat  ini  terketahui  hanya  tinggal  1 Kecamatan  Kebakkramat,  pesinden  dalam
(satu) grup masih eksis melakukan kegiatan p e n y a j i a n n y a   j u s t r u   l e b i h   b a n y a k
latihan  maupun  pementasan  yaitu  Guno melakukan  gerakan  seperti  berdiri,  turun
Laras.
dari panggung dan berkomunikasi langsung
Guno Laras terkenal dengan sebutan
dengan audience ,  bahkan  bergoyang Gong  Kembu grup  karawitan  paguyuban bersama dengan penggemar seni karawitan.
k a r a w i t a n   d i k a t e g o r i k a n   t e r t u a   d i Penggemar  berjoget  bersama
Kecamatan  Kebakramat  hingga  saat  ini
pesinden, biasanya akan memberikan uang
masih  diundang  masyrakat  untuk  mengisi
acara  kegiatan  pementasan.  Paguyuban
Tahun  2005,  selera  masyarakat Guno  Laras  milik  H.  Sugiyanto  Guno
mulai  mengalami  perubahan.  Munculnya Carito , seorang  seniman  Karawitan  dan penyajian  Karawitan  Gaya  Sragen  di Dalang  wayang  kulit,  merupakan  generasi
Kabupaten  Sragen  dan  berkembang  ke ke-3,  berdiri  sejak  tahun  1930-an.
daerah  lain  salah  satunya  di  Kecamatan Kepemilikan  pertama  paguyuban  ini  oleh
Kebakkramat,  mengubah  selera  penikmat Eyang Jiwo , meninggal dunia tahun 1977 di seni yang mau tidak mau membuat pelaku usia yang ke-65 tahun. Eyang Jiwo dikenal
seni  mengikuti  perubahan  jaman  dengan sebagai  pengrawit  sekaligus  dalang  muda
menyajikan  lagu  Karawitan  Gaya  Sragen pada  masanya,  kemudian  kepemilikan
dalam  setiap  pementasan.  Guno  Laras, kedua  oleh  Eyang  Redi  (Sugiyanto,
paguyuban  mengalami  perubahan  dalam wawancara 01-03-2017).
p e n y a j i a n   s e n i   K a r a w i t a n   d a l a m Kemunculan paguyuban Guno Laras
p e m e n t a s a n n y a   k a r e n a   t u n t u t a n dikenal  oleh  masyarakat  dengan  penyajian
menyusaikan  kondisi  saat  ini.  Bagi  pelaku garap  gendhing-gendhing  karawitan  klasik
seni,  perubahan  gaya  penyajian  seni (Tradisi) secara baik. Hal tersebut membuat
karawitan  mengalami pro dan kontra . grup  Guno  Laras  paling  disegani  di  mata
Beberapa  pelaku  seni  setuju  untuk seniman lain. Gendhing garap klasik disukai
mengikuti  perkembangan  karena  melihat baik dari pelaku seni maupun penikmat seni
selera  penikmat  seni  yang  berubah,  dan pada  masanya.  Dari  generasi  ke  generasi
supaya paguyuban tetap eksis karena dapat saat ini para pelaku seni Gong Kembu rata-
menjadi  paguyuban  yang fleksibel rata  berumur  50.  Tidak  dipungkiri,  dalam
mengikuti  selera audience .  Akan  tetapi, hati  pelaku  seni  paguyuban  Guno  Laras
tidak  sedikit  yang  kurang  setuju  dengan masih menyukai garap gendhing karawitan
berdalih  karena  penyajian  seni  karawitan tradisi  garap  klasik  dan  masih  ingin
seharusnya secara halus dan tidak merusak menyajikannya  kepada  penikmat  seni pakem . Hal itu dimaksudkan untuk menjaga ( audience ) demi menjaga dan mengahargai keadiluhungan dari seni karawitan.
karya  para  empu  jaman  dahulu  tentu  tidak
K h u s u s n y a   d i   K e c a m a t a n
mudah dalam menciptakan gendhing tradisi Kebakkramat,  penikmat  seni  Karawitan karawitan.  Sangat  disayangkan  bilamana
gaya  Sragenan  tidak  sedikit  dan  membuat sebagai  penerus  menggantinya  dengan
banyak  komunitas.  Penggemar  itulah  yang gendhing yang lebih sederhana.
kemudian  menjadi  pertimbangan  bagi
paguyuban  Guno  Laras  dalam  penyajian
maka semakin terpenuhi faktor pemenuhan seni Karawitan menyajikan lagu Sragenan , kebutuhan bagi pelaku seni.
mengikuti  perubahan  yang  terjadi  di
Dampak Positif
masyarakat  sebagai  penikmat  seni.  Bagi masyarakat  selaku  penikmat  seni,
Dampak  ( impacts )  adalah  ukuran khususnya  komunitas  penggemar  seni
tingkat  pengaruh  sosial,  ekonomi,
Karawitan  dengan  Gaya  Sragen  di
lingkungan atau kepentingan umum lainnya Kecamatan  Kebakkramat,  penyajian
yang  dimulai  oleh  capaian  kinerja  setiap gendhing-gendhing karawitan  tradisi indikator  dalam  suatu  kegiatan  (Dicktus, dianggap  terlalu  halus.  Sebagian  orang
2013:7). Suatu perubahan berdampak pada berpendapat,  penyajian  gendhing  yang
terciptanya tatanan baru dalam lingkungan terlalu  halus  tersebut  menyebabkan
sosial dan masyarakat. Perkembangan yang mengantuk,  sehingga  kurang  pas  apabila
terjadi  sebagai  gejala  terbentuknya disajikan sebagai acara hiburan.
perubahan memberikan dampak baik positif Selain faktor komunitas penggemar maupun  negatif.  Begitu  pula  lingkungan seni  karawitan  Gaya  Sragen , faktor  lain sosial  dan  masyarakat  di  Kecamatan mempengaruhi perubahan dalam penyajian
K e b a k k r a m a t ,   p e r k e m b a n g a n   s e n i seni karawitan pada paguyuban Guno Laras
k a r a w i t a n   m e n j a d i   G a y a   S r a g e n adalah  faktor  Komersil  (Uang).  Seni  juga
memberikan  warna  baru  dan  mengubah termasuk  sumber  mata  pencaharian  bagi
persepsi masyarakat tentang seni karawitan. sebagian  orang.  Munculnya  banyak
Kemunculannya  kemudian  diminati  oleh p a g u y u b a n   s e n i   k a r a w i t a n   d a n
masyarakat  Kecamatan  Kebakkramat nonkarawitan  tidak  dapat  dipungkiri
sehingga  permintaan  untuk  pertunjukan menimbulkan persaingan antara paguyuban
karawitan  meningkat.  Perkembangan satu  dengan  yang  lain.  Paguyuban  yang
tersebut juga menjadi gejala yang berakibat stabil  dalam  menjaga  eksistensinya  adalah
munculnya dampak-dampak dari perubahan paguyuban  yang  banyak  dicari  oleh
tatanan  penyajian  seni  karawitan  baik masyarakat,  sehingga  terpenuhi  faktor
dampak positif maupun negatif.
komersil (uang) bagi pelaku seni. Eksistensi
Dampak  positif  yang  ditimbulkan tersebut dapat dilihat dari kualitas pemain,
oleh  terjadinya  perubahan  seni  karawitan penyajian  dan  jadwal  paguyuban  tersebut
tradisi  menjadi  karawitan  Gaya  Sragen  di dalam  mengisi  acara  atau  melakukan
Kecamatan  Kebakkramat  adalah  sebagai pementasan.  Semakin  eksis  paguyuban
berikut :
1. Melestarikan Budaya Seni nilai  tradisional  buruk  dan  harus Karawitan dihindari, tetapi nilai itu harus dicari Banyaknya  permintaan  dari y a n g   d a p a t   m e n d u k u n g   d a n m a s y a r a k a t   p a d a   k e l o m p o k -
m e m b a n g u n   s e h i n g g a   n i l a i k e l o m p o k   K a r a w i t a n   u n t u k
tradisional  tidak  bertentangan melakukan  pertunjukkan  seni,
dengan  nilai  modern.  Masyarakat menjadi  bukti  bahwa  dengan
terbentuk  melalui  sejarah  yang
munculnya karawitan Gaya Sragen , panjang  ,  perjalanan  berliku,  tapak kesenian  tradisional  karawitan
demi  tapak.  Pada  titik  tertentu
menarik  minat  penikmat  musik terdapat  peninggalan-peninggalan (audience). Karawitan  masih  tetap yang  sampai  sekarang  ini  masih ada  dan  masih  sering  di  jumpai  di eksis dan kemudian menjadi warisan daerah  Kebakkramat,  seiring budaya  (Dhohiri  Rohman  Taufik, persaingan  dengan  kesenian  lain 2007 : 3) seperti  campursari,  campursari K e s e n i a n   k a r a w i t a n r i n g k e s ,   d a n   o rg a n   t u n g g a l termasuk warisan budaya lokal yang Karawitan Elektone “kartun”. sampai  saat  ini  masih  eksis  dan Karawitan,  seni  yang  harus b e r t a h a n   d i   K e c a m a t a n dilestarikan  dan  dipertahankan Kebakkramat. Penyajiannya dengan sebagaimana  mestinya  agar  nilai- Gaya  Sragen  merupakan  salah  satu
nilai yang terkandang dan fungsi dari
cara yang ditempuh oleh pengrawit
seni  karawitan  tersebut  tetap  dapat
untuk nguri-uri seni  karawitan dinikmati oleh generasi penerusnya.
s u p a y a   t e t a p   d i m i n a t i   o l e h
Budaya  lokal  adalah  adat  istiadat,
m a s y a r a k a t   K e c a m a t a n
k e b u d a y a a n   y a n g   s u d a h
Kebakkramat.  Melalui  inovasi
berkembang  atau  sesuatu  yang
dengan  melakukan  penambahan sudah menjadi kebiasaan yang sukar pada  instrumen  seni  karawitan
diubah  terdapat  disuatu  daerah
tradisi  dan  dipadukan  dengan
tertentu.  Kebudayaan  setiap  suku
gendhing-gendhing  karawitan  yang bangsa yang berada disetiap daerah
terbarukan  serta  fleksibel  untuk merupakan  budaya  lokal.  Budaya
setiap  keadaan  dan  suasana,  Gaya lokal bersifat tradisional yang masih
Sragen  tersebut  mampu  bertahan dipertahankan.  Tidak  semua  nilai-
dengan  tetap  mengusung  budaya
seni  karawitan  meskipun  dengan
kalangan tua yang sebelumnya lebih penyajian yang berbeda. Masyarakat
meyukai seni karawitan tradisi juga di Kecamatan Kebakkramat antusias
t a m p a k   a n t u s i a s   t e r h a d a p
terhadap  perubahan  tersebut.
kemunculan karawitan Gaya Sragen. Generasi  baru  yang  muncul  tetap Bahkan  bukan  hanya  dari  kalangan
mengenal  budaya  seni  karawitan
m a s y a r a k a t   K e c a m a t a n melalui pertunjukkan seni karawitan Kebakkramat  saja  melainkan  dari Gaya Sragen. d a e r a h   d i l u a r   K e c a m a t a n Kebakkramat dan Kabupaten Sragen 2. Bisa Diterima Masyarakat pun  karawitan Sragenan tetap Perubahan  dalam  penyajian popular dan mengalami peningkatan seni  karawitan  tersebut  dipicu dalam permintaan pasar. karena  gendhing  karawitan  Gaya Globalisasi  juga  memberi Sragen lebih diminati oleh penikmat pengaruh kepada seni pertunjukkan seni  khususnya  masyarakat  di Indonesia,  karena  globalisasi
Kecamatan  Kebakkramat.  Banyak
menunjuk  pada  fenomena  berupa
paguyuban dan komunitas penikmat
gerak  meluas  ke  segala  penjuru seni  karawitan Sragenan muncul dunia  yang  kecenderungannya membuktikan bahwa seiring dengan memberi efek gerak, homogenisasi,
perkembangan  perubahan  terjadi
standarisasi,  dan  keseragaman. pada seni karawitan dapat diterima. Musik  telah  menjadi  kendaraan K h u s u s n y a   d i   K e c a m a t a n paling  efektif  dalam  pertukaran Kebakkramat,  karawitan Sragenan k e b u d a y a a n .   N a m u n ,   d a l a m
dapat diterima oleh semua kalangan,
perkembanannya  kekuatan  pasar penyajian  seni  karawitan  dalam
d a n   b u d a y a   p o p u l a r   l e b i h s e t i a p   p e r t u n j u k k a n   s e l a l u
mendominasi  selera  dan  apresiasi mengikuti trend dan up  to  date , masyarakat  (Simatupang  dalam
sehingga  kalangan  muda  dapat Heristina Dewi 2007:15).
menerima  dan  menikmati  sajian
Karawitan Sragenan yang musik  karawitan  dan  mengenal
saat  ini  lebih  mendominasi  selera dengan  karawitan  Gaya  Sragen.
m a s y a r a k a t ,   d i   K e c a m a t a n Seiring  dengan  perkembangan Kebakkramat seni karawitan tradisi jaman globalisasi dan serba modern, tetap disajikan berkolaborasi dengan
Gaya  Sragen . Hal  tersebut  dapat
masyarakatnya selalu berada dalam dilihat  pada  jadwal  atau  acara kondisi yang berubah-ubah. Kondisi
pertunjukkan  seni  karawitan  pada
tersebut  berada  pada  suatu  kurun suatu  acara  pernikahan  atau
w a k t u   t e r t e n t u ,   m a p a n   d a n khitanan.  Meskipun  porsi  waktu
mengembangkan  suatu  sosok  yang yang  diberikan  pada  penyajian
tumbuh  sebagai  suatu  “tradisi”. karawitan  tradisi  tidak  sebanyak
Disini  “tradisi”  dimaksudkan
karawitan Sragenan, tetapi  tetap sebagai  suatu  “hasil  budaya”  yang menunjukkan bahwa seni karawitan
dialihteruskan  selama  bergenerasi tradisi  selalu  diapresiasi.  Format
(Umar Kayam, 1991).
susunan  acara  diatur  sedemikian
3. Peningkatan Ekonomi dan rupa, seni karawitan tradisi disajikan Kesejahteraan Pemain Karawitan lebih  awal  daripada  Gaya  Sragen atau  tergantung  kepantasan  dan Aktivitas  masyarakat  di suasana  yang  ingin  dibuat  dalam Kecamatan Kebakkramat dalam hal acara  tersebut.  Di  Kecamatan mata  pencaharian  sangat  beragam, Kebakkramat  untuk  acara-acara mulai  dari  guru,  petani,  pedagang,
resmi, karawitan tradisi lebih pantas
karyawan,  tukang,  pengrajin,  dan disajikan  karena  lebih  halus  dan
beberapa  menggantungkan  dan dapat  membuat  suasana  lebih
mencukupi  hidupnya  dengan khidmat,  berbeda  jika  acara  sudah
berkesenian. Bidang seni seperti seni
tidak resmi, karawitan Gaya Sragen
k a r a w i t a n   m e m a n g   d a p a t
kemudian  mulai  menjadi  pilihan
dimanfaatkan  untuk  memenuhi
karena dapat membuat suasana yang
kebutuhan ekonomi dan menambah
lebih gayeng ,  misalnya  pada  acara
p e n g h a s i l a n   k e l u a r g a .
suka-suka.  Fleksibelitas  dalam
Perkembangan  yang  terjadi  pada penyajian  seni  karawitan  tersebut
seni karawitan tradisi menjadi Gaya yang  kemudian  menjadi  faktor  lain Sragen membuat seniman karawitan
karawitan Sragenan dapat  diterima kembali  eksis  karena  banyak oleh semua kalangan. permintaan pentas. Seni pertunjukkan Indonesia J i k a   m e n d e n g a r   k a t a memiliki sifat yang lentur. Sifat yang “seniman”,  maka  jangan  mem-
demikian  karena  lingkungan
persepsikan  semuanya  melakukan
d e n g a n   t u j u a n   s e m a t a
m e m b u a t   b e r g e s e r   s e l a r a mengembangkan  dan  meninggikan
masyarakat pendukung. Masyarakat kualitas  kesenian.  Namun,  banyak
Kecamatan Kebakkramat salah satu
juga  yang  beralasan  lain  dalam
contoh, hal ini menyebabkan jumlah berkesenian  seperti  sekedar  hobi,
permintaan  pentas  seni  karawitan media hiburan, mencari popularitas,
menjadi meningkat. Bagi pengrawit
panggilan  jiwa  dan  yang  paling
hal  tersebut  baik  secara  langsung banyak  adalah  sebagai  mata
atau  tidak  langsung  memberikan
pencaharian. Semua pilihan sah-sah
keuntungan  yang  relatif  meningkat
saja, tidak ada pakem yang mengatur
u n t u k   m e m e n u h i   k e b u t u h a n
seseoang  untuk  menjadi  seniman.
ekonominya. Bila  kesenian  dijadikan  sebagai F a k t o r   e k o n o m i   j u g a mata pencaharian, tentu yang dianut menjadi  latar  belakang  bagi adalah paham-paham membisniskan pengarawit  dalam  mengusung
kesenian  atau  “menjual”  kesenian
perubahan  yang  terjadi  pada  seni untuk  mendapatkan  materi.  Paham
karawitan  tradisi  menjadi  Gaya ini dasarnya sudah melekat di setiap
Sragen. Karawitan Sragenan dirasa orang,  namun  yang  membedakan
p a n t a s   u n t u k   m e n j e m b a t a n i adalah,  apakah  mata  pencaharian
perubahan  pada  seni  karawitan menjadi yang utama dari proses atau
apalagi setelah go public perubahan mengenyampingkan  dari  tujuan
tersebut  justru  disambut  dengan utama,  yaitu  melestarikan  kesenian
antusias. Tuntutan untuk memenuhi m i s a l n y a .   ( K a r t i m a n ,   d a l a m
kebutuhan  menjadi  dasar  untuk
Nurdien, 2012:24) “ mburu  pokoke  payu ”  (mengejar Hubungan  antara  seniman
yang  penting  laku)  untuk  menjaga dengan  penikmatnya  sangat  erat,
eksistensi.  Bahkan  jadwal  pentas sehingga  apabila  terjadi  perubahan
saja mengalami peningkatan, faktor p a d a   s a l a h   s a t u n y a   a k a n
pendukung lain dalam pertunjukkan
memberikan  pengaruh  pada  yang
seni  karawitan  seperti  kebutuhan
lainnya.  Karawitan  Gaya  Sragen
kostum  atau  pakaian  seragam  bagi yang  dapat  diterima  oleh  banyak
pemain dan pengrajin instrumen seni
kalangan  dan  memberikan  warna
karawitan  pun  ikut  mengalami baru  dalam  budaya  seni  karawitan,
peningkatan permintaan.
P e r k e m b a n g a n   d a n
Begitu pula dengan perubahan yang terjadi perubahan seni pertunjukkan banyak pada  seni  karawitan,  selain  memberikan sekali  dipengaruhi  oleh-faktor- dampak  positif  ternyata  juga  terdapat faktor nonseni, dan yang paling kuat dampak  negatif  yang  ditimbulkan  dari adalah  faktor  politik,  perubahan perkembangan  tersebut.  Dampak  negatif sosial  dan  ekonomi.  (Soedarsono, dari  berubahnya  seni  karawitan  menjadi
2003 : 12). Gaya  Sragen  di  Kecamatan  Kebakkramat F a k t o r   e k o n o m i adalah sebagai berikut: memberikan  peranan  yang  penting 1. Meredupnya eksistensi b a g i   k e h i d u p a n   s o s i a l   p a d a karawitan tradisi kehidupan  manusia.  Tingkatan Suatu kompleks unsur-unsur status  sosial  dalam  masyarakat kebudayaan  yang  tampak  amat
bergantung  pada  ekonominya.
digemari  masyarakatnya  sehingga Dengan  berkembangnya  seni tampak  seolah-olah  mendominasi karawitan  menjadi  Gaya  Sragen  di
seluruh kehidupan masyarakat yang
K e c a m a t a n   K e b a k k r a m a t ,
bersangkutan  disebut cultural permintaan  pasar  meningkat  secara interest oleh  ahli  Antropologi otomatis juga meningkatkan kondisi Amerika R.Linton atau juga disebut
ekonomi  masyarakat  dengan  mata
d e n g a n s o c i a l   i n t e r e s t pencaharian  sebagai  seniman (Koentjaraningrat, 2009:216).
karawitan.  Dengan  begitu,  secara
M u n c u l n y a   k a r a w i t a n tidak langsung mempengaruhi status dengan  Gaya  Sragen  yang  mampu s o s i a l n y a   d a l a m   l i n g k u n g a n menarik  perhatian  hingga  diterima masyarakat  tempat  tinggalnya. oleh  sebagian  besar  masyarakat  di P e r u b a h a n   t i n g k a t   e k o n o m i Kecamatan  Kebakkramat,  secara seseorang dapat merubah kehidupan langsung  berdampak  pada  seni sosialnya.  (Wilbert  Moore,  dalam karawitan  tradisi.  Karawitan  Gaya Lauer, 1989:4). Sragen bahkan menjadi terlihat lebih dominan pada setiap pementasan di Dampak Negatif Kecamatan  Kebakkramat.  Selera Setiap perubahan yang terjadi tidak masyarakat terhadap seni karawitan
selalu memberikan dampak positif, artinya
kemudian  mengalami  perubahan
bisa  juga  memberikan  dampak  negatif.
yang cukup signifikan.
Eksistensi  adalah  suatu
dahulu  disajikan  untuk  mengiring proses yang dinamis, suatu, menjadi
inti  acara  sebelum  acara  hiburan atas mengada. Ini sesuai dengan asal
suka  pari  suka cenderung  bersifat kata  eksistensi  itu  sendiri,  yakni gayeng .  Selain  dianggap  lebih exsistere, yang  artinya  keluar  dari,
p a n t a s   h a l   t e r s e b u t   d a p a t melampaui  atau  mengatasi.  Jadi
melestarikan  seni  karawitan  tradisi eksistensi  tidak  bersifat  kaku  dan
agar  eksistensi  tetap  bertahan. terhenti,  melainkan  lentur  dan
Masyarakat tetap melakukan upaya-
k e n y a l   d a n   m e n g a l a m i
u p a y a   p e m b i n a a n   d a n
perkembangan  atau  sebaliknya
pengembangan seni karawitan untuk
kemunduran,  tergantung  pada
m e n e r u s k a n   e k s i s t e n s i   s e n i
k e m a m p u a n   d a l a m
karawitan  tradisi  agar  tidak
m e n g a k t u a l i s a s i k a n   p o t e n s i -
mengalami kepunahan.
potensinya (Zainal, 2007:16).
2. Etika Social  Interest atau  dapat pula  diartikan  respon  sosial Etika  adalah  keseluruhan m a s y a r a k a t ,   k h u s u s n y a   d i n o r m a   d a n   p e n i l a i a n   y a n g Kecamatan  Kebakkramat  terhadap dipergunakan oleh masyarakat yang
semakin  eksisnya  karawitan  Gaya
bersangkutan  untuk  mengetahui
Sragen membuat selera pasar mulai
bagaimana  manusia  seharusnya
berubah  dan  memberikan  pengaruh
menjalankan  kehidupan  (Magnis-
b e s a r   t e r h a d a p   b e r g e s e r n y a
Suseno, 1985:6).
eksistensi  karawitan  tradisi  yang
Dalam  pementasan  seni mengalami kemunduran. karawitan  diperlukan  etika  dari M e s k i   m e n g a l a m i p e m a i n n y a .   K h u s u s n y a   s e n i
kemunduran, karawitan tradisi tidak
karawitan  tradisi,  etika  dianggap
ditinggalkan. Karawitan tradisi tetap
sebagai  hal  yang  penting  dan disajikan,  hanya  taraf  penyajian
memberikan  pengaruh  yang  besar t i d a k   s e b a n y a k   s e b e l u m
terhadap  kualitas  pertunjukan  yang
berkembang  menjadi  karawitan
ditampilkan. Etika pementasan pada
Gaya  Sragen.  Pada  pementasan
seni  karawitan  tradisi  harus karawitan tradisi memiliki ciri khas
memenuhi  norma-norma  tertentu
halus  dan  khidmat  namun  terlebih
dan  cenderung  lebih  rumit  dan
terikat.  Pengrawit  dituntut  untuk
dari  panggung  dan  berdiri.  Bahkan memenuhi  kriteria  tertentu  dalam
pesinden  tersebut  tidak  sungkan menyajikan  pertunjukan  seni
untuk  menggerakkan  badan  dan karawitan pada sebuah pementasan,
berjoget  bersama audience yang agar  penyajian  seni  karawitan
menghadiri acara tersebut.
memberikan  hasil  yang adiluhung , Pernyataan  “ pokok'e  payu ”
khidmat  dan  rasa  yang  terkandung
(yang  penting  laku)  kemudian
dalam  setiap  permainan  dan
muncul  dari  pelaku  seni  karawitan. gendhing tersampaikan dengan baik
Istilah  kasarnya,  demi  uang  pelaku
kepada audience . maupun  pekerja  dalam  bidang Kehadiran  seni  karawitan kesenian  karawitan  menempuh Gaya  Sragen  yang  kontras  dengan berbagai  cara  sehingga  kurang
karawitan  tradisi,  dari  segi  etika
memperhatikan adanya aturan main, dianggap  mengalami  penurunan
etika  dan  nilai–nilai  tradisi  yang kualitas.  Ciri  khas  iringan  dan
terkandung  dalam  seni  karawitan
gendhing yang  dibawakan  oleh tradisi.
karawitan  Gaya  Sragen  berbanding
Pesinden  juga  menerima
terbalik  dengan  karawitan  tradisi.
saweran dan atau meminta untuk di-
G a y a   S r a g e n   t i d a k   t e r l a l u
sawer oleh  penonton  yang  hadir,
berpatokan  dengan  segala  aturan sehingga  suasana  pertunjukkan
yang ada pada karawitan tradisi, dan
menjadi  lebih  riuh.  Hal  tersebut tampilan  cenderung  membuat
karena  terjadi  komunikasi  yang suasana  menjadi gayeng. Bukan
intensif  antara  grup  seni  karawitan
hanya  dari  pemainnya  saja,  dari
menyajikan  pertunjukkan  dengan
komponen  pesinden  atau  yang
p e n o n t o n   y a n g   m e n i k m a t i
membawakan  gendhing  tidak  lagi
pertunjukkan.  Pertunjukan  hanya
duduk  rapi  diatas  panggung  dan
disajikan  berupa  seni  karawitan tidak  terlalu  memberikan  banyak
tradisi,  berakibatkan  terhadap
gerakan. Di salah satu pementasan di
penonton  seolah-olah  penonton
Kecamatan Kebakkramat misalnya,
jenuh  untuk  menikmati  sajian pesinden  terlihat  menyanyikan
pertunjukan  karawitan  tradisi,
gendhing dengan posisi tidak duduk
sehingga  pada  karawitan  Gaya diatas  panggung  melainkan  turun
Sragen penikmat karawitan berperan
aktif dalam penyajian seni karawitan
terlalu  penting  saat  disajikan  pada Gaya  Sragen,  sehingga  penonton
pementasan.  Sikap-sikap  tersebut t e r l i b a t   l a n g s u n g   m e n g i k u t i
p a t u t   d i s a y a n g k a n   k a r e n a gendhing-gendhing disuguhkan bagaimana pun tradisi seharusnya di dapat  merangsang  penonton  untuk
pertahankan  keberadaannya  dan berjoget dengan pesinden, sehingga
dilestarikan sebagai salah satu unsur memberikan saweran- nya  atau kebudayaan.  Meskipun  munculnya hanya sekedar ikut berjoget. Apabila
gendhing pada  karawitan  Gaya terlihat banyak penonton yang tidak
Sragen  juga digadhang-gadhang ikut  maju  berjoget,  dan  hanya bertujuan  untuk  melestarikan  seni
menikmati sajian pertunjukkan seni
karawitan, tetapi akan lebih baik jika karawitan  saja  sambil  duduk,  cara
tidak  menganggap  sepele gendhing duduknya  pun  tidak  seperti  saat tradisi sebagai warisan budaya yang
menikmati  sajian  seni  karawitan
diteruskan  pada  generasi  ke tradisi, kebebasan saat pertunjukkan
generasi.  Saat  ini, gendhing tradisi pada  karawitan  gaya  Sragenan
tetap  disajikan  dalam  pementasan terlihat  jelas  kebebasan  penonton
seni  karawitan  meskipun  dengan
dan pelaku seni.
porsi  penyajian  yang  lebih  sedikit daripada gendhing Gaya  Sragen
3.
Gedhing tradisi dianggap sepele oleh Audience (Sugiyanto,  wawancara  01-03- M i n a t   m a s y a r a k a t 2017). mengalami  perubahan  berdampak P e r k e m b a n g a n   s e n i pada  berkurangnya  antusiasme karawitan  menjadi  Gaya  Sragen  di audience apabila  pada  suatu Kecamatan  Kebakkramat  semakin
p e r t u n j u k k a n   d i s a j i k a n   s e n i
b a n y a k   d i m i n a t i .   L a g u - l a g u
karawitan  tradisi.  Kemunduran
Sragenan yang dimainkan pada seni tersebut  juga  berdampak  pada
karawitan mengikuti trend, sehingga gendhing  tradisi  yang  sering
hal tersebut menjadi salah satu sebab d i b a w a k a n .   G a r a p g e n d h i n g
gendhing tradisi kemudian dianggap karawitan  Gaya  Sragen  sangat
tidak begitu penting . Kreativitas dan berbeda  dengan  gendhing  tradisi
inovasi  selalu  berkembang  seiring membuat audience cenderung dengan semakin banyaknya pecinta menganggap gendhing tradisi  tidak s e n i   k a r a w i t a n S r a g e n a n .
Perkembangan  ini  menjadi  salah
m a s y a r a k a t   m e n g a n g g a p satu  terobosan  yang  cukup  kreatif
mengurangi nilai tradisi, akan tetapi dari pengrawit. Gaya Sragen muncul
beberapa  lainnya  menganggap  seni dari  seni  karawitan  tradisi.  Dalam
karawitan  tersebut  mengalami penerobosan kreatif ini atau inventif,
p e m b a h a r u a n   y a n g   c u k u p maka yang penting ialah bahwa kita
menghibur,  dan  akhirnya  diminati
mulai  menjadi  sadar  mengenai
oleh masyarakat.
kaidah-kaidah  yang  sejak  dulu  kita
Audience turut  memberikan pergunakan  atau  kita  ikuti.Kaidah- peran  penting  pada eksis -nya  lagu- kaidah  tersebut  kadang-kadang
lagu Sragenan pada  pertunjukkan demikian  terkenal,  sehingga  kita
seni  karawitan.  Perubahan  selera tidak  sadar  lagi  bahwa  kita
m a s y a r a k a t   d i   K e c a m a t a n
mempergunakannya.  Kadang-
Kebakkramat  yang  saat  ini  lebih
kadang  tradisi  lama  menyebabkan
menyukai  gendhing  dengan  garap
kita  tidak  menyadari  bahwa
Sragenan membuat gendhing tradisi kebiasaan  itu  berdasarkan  pola mengalami  kemunduran  bahkan
kaidah-kaidah  dan  peraturan.  (Van
ekstrimnya  dianggap  tidak  penting Peursen, 1988:155) untuk  disajikan.  Dukungan  dan
Inovasi  seni  karawitan  di
permintaan  dari Audience pada
K e c a m a t a n   K e b a k k r a m a t
berkembangnya  seni  karawitan m e n g a l a m i p ro d a n k o n t r a . Gaya Sragen menjadi faktor utama.
Pengrawit  yang  sudah  sangat
Pelaku  seni  tidak  serta  merta
terbiasa  dengan  seni  pertunjukan menghilangkan  gendhing  tradisi karawitan  tradisi  beranggapan pada  suatu  pertunjukan,  karena
bahwa  munculnya gendhing-
gendhing tradisi merupakan warisan gendhing Gaya  Sragen  mengurangi
budaya tradisi yang diciptakan oleh tatanan tradisi yang sudah ada turun
e m p u - e m p u   p e n g r a w i t   p a d a temurun  sebelumnya.  Menurut
masanya.  Perlu  diketahui  bahwa
beberapa  pengrawit  seni  karawitan
dalam  proses  penciptaan  sebuah seharusnya  tetap  menjaga  pakem
gendhing melalui beberapa tahapan dan peraturan yang terkadung dalam yang  rumit  dan  lama  misalnya
gendhing-gendhing karawitan melalui ritual bertapa/ semedi. Selain t r a d i s i .   M e s k i p u n   s e b a g i a n
itu gendhing tradisi  bukan  sekedar
gendhing,  artinya  gendhing  tradisi untuk diminati dan memiliki peluang besar diciptakan dengan memiliki inti sari untuk  tampil  dalam  pertunjukkan.  Seiring dan  makna,  sehingga  eksistensi dengan  semakin  berkembangnya  seni gendhing tradisi  tetap  dijaga  dan karawitan  Gaya  Sragen  secara  tidak
dipertahankan  oleh  pengrawit
langsung memberikan pengaruh bagi pelaku (Giyanto, wawancara 02-10-2017).
seni  karawitan  dari  segi  ekonomi,  khusus berpencaharian  lemah  dan  mengandalkan penghasilan dari kesenian karawitan. Tidak Menyikapi Perubahan hanya  bagi  pelaku  seni,  hal-hal  yang
Situasi dan kondisi yang terjadi saat
berkaitan dengan seni karawitan misal; jasa ini  membuat  pelaku  seni  hanya  berupaya
radio, jasa produsen rekaman dan penyedia kesenian  karawitan  mampu  bertahan  dan
jasa  dokumentasi  atau  shooting  juga tetap  diterima  masyarakat,  khusus  di
m e n d a p a t k a n   p e m a s u k a n   d a r i Kecamatan  Kebakkramat.  Grup  seni
berkembangnya  seni  karawitan  Gaya karawitan  masing-masing  memiliki  cara
Sragen.
untuk  bertahan,  tetapi  tetap  dengan  tujuan
Seniman  memiliki  peranan  penting yang  sama,  berusaha  membuat  seni
dalam  masyarakat  dan  seni.  Keberagaman karawitan  Gaya  Sragen  tetap  menarik,
masyarakat  membuat  seniman  menjadi sehingga  grup  mampu  bertahan  untuk
bersikap  fleksibel  menyesuaikan  seni mengikuti  arus  globalisasi  dan  mampu
dengan  keinginan  masyarakat.  Seni  adalah m e m e n u h i   k e b u t u h a n   s e l e r a   d a r i
produk  masyarakat  tidak  ada  seni  adanya masyarakat sebagai penikmat seni.
suatu  masyarakat  (Arnold  Hauser,  dalam
Perkembangan  zaman  menjadikan Sumardjo 1995:105)
faktor  seni  karawitan  Gaya  Sragen  tetap
Kesenian  dan  penikmat  seni  saling
dilestarikan  agar  seni  kerawitan  tetap  ada
terkait,  sehingga  perubahan  sajian  seni dan  diminati  oleh  masyarakat.  Di  tengah-
karawitan menjadikan karawitan Sragenan tengah  persaingan  seni  yang  cukup  ketat,
dapat  memberikan  perubahan  sosial karawitan  Gaya  Sragen  dianggap  cukup
masyrakat.  Gaya  Sragen  di  Kecamatan mampu mengangkat budaya seni karawitan,
Kebakkramat  berpengaruh  besar  terhadap meskipun  dengan  perubahan  sajian
penikmat seni di Kecamatan Kebakkramat, menyimpang  dari  karawitan  tradisi.
karena  menarik.  Seni  muncul  dari Masyarakat  mengetahui  Gaya  Sragen
masyarakat, dan masyarakat dapat berubah adalah seni karawitan yang cukup menarik
karena seni.
P e r u b a h a n   S o s i a l   u n t u k
perlu  dilakukan  pengawasan  dari mengawinkan  dua  pandangan  yang
berbagai  hal  yang  mendukung.  Hal berseberangan antara seni Karawitan Tradisi
i t u   d i m a k s u d k a n   a g a r
dan seni Karawitan Gaya Sragen , sebaiknya
perkembangan  yang  terjadi  pada mengacu pada empat dimensi yaitu : seni  karawitan  tetap  berada  dalam konteks  dan  tujuan  awal  yaitu 1. Kapitalisme melestarikan budaya. Seni  karawitan  adalah budaya  yang  sudah  ada  pada  suatu 4. Kontrol daerah  dalam  hal  ini  khususnya  di Selain  pengawasan,  seni Kecamatan  Kebakkramat,  yang k a r a w i t a n   y a n g   m e n g a l a m i diharapkan  masyarakat  di  daerah perkembangan  menjadi  Gaya t e r s e b u t   t e t a p   d a p a t Sragen  tetap  diperlukan  kontrol melestarikannya.  Artinya  mau dalam  proses  pengembangannya. bagaimanapun penyajiannya selama Kontrol  dilakukan  dengan  tujuan i t u   t e t a p   b e r t u j u a n   u n t u k agar  Gaya  Sragen  tidak  keluar  dari melestarikan budaya seni karawitan ciri  khas  seni  karawitan  dan  tetap
tidak  menjadi  suatu  masalah  yang
dikenal  oleh  masyarakat  sebagai harus dipertentangkan.
seni karawitan. 2. Industri Perkembangan  yang  terjadi Daftar Pustaka
pada seni karawitan tradisi menjadi
Bandem,  I  Made.  2000. Melacak  Identitas karawitan  Gaya  Sragen  adalah Di  Tengah  Budaya  Global,  dalam k a r e n a   s e i r i n g   d e n g a n Global Lokal. Bandung: MSPI.
perkembangan  dan  faktor-faktor
Dewi,  Heristina.  2007. Perubahan  Seni Pertunjukan  Di  Indonesia. Medan: tertentu  yang  mempengaruhi Universitas Sumatera Utara.
contoh,  berubah  minat  masyarakat
Kayam, Umar. 1991. Kebudayaan Nasional terhadap  penyajian  gendhing- K e b u d a y a a n   B a r u . J a k a r t a : Depdikbud. g e n d h i n g   k a r a w i t a n   y a n g M a r t o p a n g r a w i t .   1 9 6 9 . C a t a t a n mengalami perubahan. Pengetahuan Karawitan I. Akademi Seni Karawitan Indonesia (ASKI),. 3. Pengawasan Mcquail,  Denis.  1987. Teori  Komunikasi Maraknya  penyajian  seni Massa  Suatu  Pengantar. Jakarta:
karawitan dengan Gaya Sragen tetap Erlangga.
Susanto,  Astrid  S.  1977. Pengantar Sosiologi  dan  Perubahan  Sosial.
Bandung : Binacipta.
Suseno,  Franz  Magnis.  1985. Etika  Jawa. Jakarta : PT. Gramedia.

## Webtografi
http://www.areabaca.com/2015/12/pengert i a n - d a n - b e n t u k - interaksimenurut.html http://www.sukoasih.com/gending-soran- studio-rri-surakarta/ http://www.javanologi.info/main/themes/im ages/pdf/Budaya_Lokal-Agus.pdf http://www.scibd.com/seacrh?quey=definis i+dampak/

## Narasumber
Dr.  Suyoto  S.Kar.,  M.Hum,  (56  tahun). Pengajar  Karawitan  ISI  Surakarta. Tlumpuk,  Waru,  Kebakkramat, Karanganyar.
Giyanto  Guna  Carito,  (62  tahun).  Pelaku seni. Dalang dan pengrawit. Kembu, RT.4,  RW.1,  Waru,  Kebakramat, Karanganyar.