## Pemaknaan fashion: Studi gaya hidup pada komunitas Indonesia Sneakers Team Surabaya

## The use of fashion: Study of lifestyle in the Indonesian Sneakers Team
Surabaya community
Satrio Manggala Putra Sahrub
Departemen Sosiologi, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas Airlangga Surabaya, 60286, Jawa Timur, Indonesia E-mail: satrio.manggala.p.s.-2014@fisip.unair.ac.id

## Abstrak
Fashion  menjadi  bagian  yang  tidak  dapat  dilepaskan  dari  penampilan  dan  gaya  keseharian  dan  telah  menjadi identitas sesorang. Identitas sosial seseorang terbentuk melalui proses sosial sehingga membedakannya dengan orang  lain  dilihat  dari  ciri-ciri  sosial  seperti  kebiasaan  berpakaian,  kebiasaan  mengisi  waktu  luang,  kebiasaan berbelanja dan sebagainya. Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan makna mode sebagai bentuk identitas sosial dan gaya hidup di Tim Sepatu Surabaya. Penelitian ini dilakukan di komunitas Tim Indonesia Sneakers Surabaya.  Untuk  menjawab  masalah  dalam  penelitian  ini  digunakan  teori  Jean  Baudrillard  dan  hyperreality dogma  Leisure  Class  oleh  Thorsten  Veblen.  Penelitian  ini  menggunakan  model  definisi  sosial  dengan  teknik purposive untuk mendefinisikan informan. Informan dalam anggota komunitas penelitian adalah sepuluh sepatu tim  Indonesia  Surabaya.  Metode  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  adalah  wawancara  mendalam  dan observasi di lapangan telah dianalisis dengan melalui proses pengumpulan data, kehilangan data, data presentasi, tipe data dan penarikan kesimpulan. Hasil  yang ditemukan antara lain: Tim Sepatu Indonesia Surabaya adalah sekelompok orang yang hobi mengumpulkan sepatu dari berbagai merek. Komunitas ini lahir melalui forum di satu  media  sosial.  Seorang  anggota  komunitas  yang  telah  berpartisipasi  dalam  penerimaan  konsumen  karena nilai  baru  yang  terjadi  di  setiap  komunitas  aktif  yang  bertemu  dengan  tim  Indonesia.  Selain  itu,  anggota komunitas  terinspirasi  oleh  idola mereka  dan  diamati  di  media  sosial  untuk  band.  Fashion dimaksudkan  untuk menjadi hobi, mengidentifikasi dan membangun citra yang baik di masyarakat.
Kata kunci: identitas sosial; fashion; tim sepatu Indonesia; gaya hidup; media

## Abstract
Fashion  becomes  an  inseparable  part  of  daily  appearance  and  style  and  has  become  someone's  identity.  A person's  social  identity  is  formed  through  social  processes  that  are  different  from  others  as  seen  from  social characteristics  such  as  dress  habits,  leisure  time  habits,  shopping  habits  and  so  on.  This  study  aims  to description  the  meaning  of  fashion  as  a  form  of  social  identity  and  lifestyle  in  Indonesia  Sneakers  Team Surabaya.  This  research  was  done  in  the  communities  of  Indonesia  Sneakers  Team  Surabaya.  To  answer  the problem  in  this  study  used  a  theory  of  Jean  Baudrillard  and  hyperreality  dogma  Leisure  Class  by  Thorsten Veblen. This study uses a social definition model with techniques purposive To define informants. The informant in the research community members is the ten Indonesian Surabaya team sneakers. Methods of gathering data in this study are in deep interviews and observations in the field have been analyzed with through the process of data collection, data loss, presentation data, data types and conclusion recall. The results found among others: Indonesian Sneakers Team Surabaya is a group of people whose hobbies are collecting shoes from a variety of brands.  This  community  was  born  through  a  forum  on  one  social  media.  A  community  member  who  has participated in consumer acceptance due to the new value occurs in any active community meeting the Indonesia team sneakers. In addition, community members inspired their idol and observed in social media for the band. Fashion is meant to be a hobby, identify and build a good image on the public.
Keywords : identity society; fashion; Indonesia Sneakers Team; lifestyle; media

## Pendahuluan
Fashion  menjadi  bagian  yang  tidak  dapat  dilepaskan  dari  penampilan  dan  gaya  keseharian  (Black 2009).  Benda-benda  seperti  baju  dan  aksesoris  yang  dikenakan  bukanlah  sekadar  penutup  tubuh  dan hiasan, lebih  dari itu juga  menjadi sebuah alat untuk  menandakan  identitas sosial pribadi (Sweetman 1999;  Davis  2013;  Entwistle  2015).  Fashion  bisa  menjadi  etalase  kecil  tentang  diri  seseorang  bagi orang  lain  dan  gaya  berpakaian  atau  berbusana  merupakan  sebuah  bahan  penilaian  awal  seseorang.
Dalam  perkembangan  selanjutnya  fashion  tidak  hanya  menyangkut  soal  busana  dan  aksesoris semacam  perhiasan  seperti  kalung  dan  gelang,  akan  tetapi  benda-benda    fungsional  lain  yang dipadukan  dengan  unsur-unsur  desain  yang  canggih  dan  unik  menjadi  alat  yang  dapat  menunjukkan dan mendongkrak penampilan si pemakai (Hendariningrum & Susilo 2014).
Berbusana merupakan  hal  yang tidak akan pernah  lepas dari perhatian setiap individu, karena hal ini bisa  menjadi  penilaian  tersendiri  dari  orang  lain  terhadap  karakter  masing-masing  individu  tersebut. Dulu busana merupakan  kebutuhan, namun seiring berkembangnya zaman, busana tidak lagi sekedar pemenuhan  kebutuhan  saja,  akan  tetapi  juga  menjadi  sebuah  kehendak  dalam  memenuhi  cita  rasa  si pemakai (Barthes 1983; Craik 2003). Busana menunjukkan siapa pemakainya sebagaimana dikatakan Umberto  Eco  2014  dalam  bukunya  Tamasya  dalam  hiperrealitas  yang  menyatakan  “ I  speak  through my clothes ” (aku berbicara lewat busanaku).
Karim  (2016)  mendefinisikan  busana  atau  pakaian  yang  kita  kenakan  dapat  diartikan  menampilkan pesan,  penyingkap  identitas  sosial  sebagai  personal  maupun  identitas  sosial  kelompok  melalui berbagai  macam  interaksi  sosial.  Persoalan  berbusana  sebagai  identitas  merupakan  bentuk  dialektika sosial  dalam  mengartikulasikan  realitas.  Busana  menyampaikan  pesan-pesan  dan  merupakan pencitraan untuk  menegaskan berbagai fungsi-fungsi sosial dalam transformasi sosial (Barnard 2010; Hinton  2013).  Selain  itu,  busana  juga  berfungsi  untuk  menampilkan  status  sosial  dan  standardisasi norma melalui penggunaannya (Fionda & Moore 2009). Memilih busana dalam ruang-ruang tertentu, rumah,  kantor, atau kampus  maupun  komunitas  merupakan bentuk sense of fashion tanpa  menampik fungsi sosial lain semacam kesepakatan aturan atau norma.
Persoalan bagaimana memilih fashion dan menggunakannya dalam kehidupan sehari-hari sebenarnya merupakan  pilihan  gaya  hidup  (Kaiser,  1997;  Calefato,  2014).  Kebiasaan-kebiasaan  baru  pada akhirnya melahirkan identitas sosial tertentu yang melekat pada orang bersangkutan, baik disadari oleh orang  itu  sendiri  ataupun  tidak.  Identitas  sosial  tidak  dapat  dinyatakan  secara sepihak  oleh  orang  itu sendiri, tetapi merupakan hasil dari persepsi masyarakat di sekitar dirinya. Dengan demikian, identitas sosial  pada  dasarnya  merupakan  proses  produksi  budaya  yang  terus  berlangsung  sehingga  proses terbentuknya  identitas  sosial  tidak  bersifat  final  seperti  halnya  identitas  biologis  manusia  yaitu  laki- laki atau perempuan.
Terkait fashion dan identitas, Rahardjo dan Silalahi (2007) menyatakan bahwa pria metroseksual lebih dari sekedar fakta melainkan juga sebuah fenomena yang kian menggejala di hampir semua kota besar dewasa ini. Pria metroseksual adalah pria yang women oriented dan memiliki karakteristik unik seperti narsis  dan  merawat  dirinya  seringkali  melebihi  apa  yang  dilakukan  oleh  wanita,  yaitu  bisa  membeli apapun  yang  diinginkan  untuk  memenuhi  kebutuhan  yang  berkaitan  dengan  pekerjaan  dan penampilan.
Hal ini didukung oleh penelitian Pambayun 2017 bahwasannya adanya waktu luang dapat memberikan peluang  untuk  terjadinya  kegiatan  konsumsi.  Hal  seperti  ini  dapat  terjadi  ketika  para  atlet  basket menghabiskan  waktu  luangnya  untuk  pergi  ke  pusat  perbelanjaan,  tempat  wisata  maupun  tempat hiburan  lainnya.  Terdapat  penelitian  yang  dilakukan  oleh  salah  satu  biro  pemasaran  ternama  yaitu MarkPlus&Co  yang  dilakukan  di  Jakarta  pada  tahun  2003  mengenai  fenomena  gaya  hidup metroseksual. Survey tersebut melibatkan 400 responden pria dari ekonomi kelas atas (berpengeluaran lebih  dari  Rp.  5  juta  perbulan),  dengan  rentang  usia  26-55  tahun.  Dalam  survey  tersebut  ditemukan bahwa  35%  dari  responden  mengaku  bahwa  aktivitas  belanja  dijadikan  sebagai  aktivitas  belanja sebagai  rekreasi.  Mereka  tidak  lagi  berbelanja  sesuai  dengan  kebutuhan  seperti  pria  konvensional (Mulyana 2005).
Gaya  hidup  dapat  membentuk  identitas  sosial  yang  berbeda  dari  setiap  orang.  Perbedaan  tersebut muncul  melalui  perilaku  konsumsi  individu.  Individu  akan  menjaga  tindakan-tindakannya  secara terpola  demi  memenuhi  identitas  sosial  yang  diinginkan  (Chua  2002;  Scott  2006).  Citra  diri merupakan  suatu  hal  yang  dikonsumsi  secara  terus  menerus  dan  tak  pernah  terpuaskan.  Konsumsi adalah  satu  proses  perubahan  yang  secara  historis  dikonstruksi  secara  sosial  (Suyanto  2013).  Gaya
hidup pria metroseksual adalah gaya hidup pria yang  merupakan  imbas dari kehidupan sosial dengan memiliki gaya hidup seperti layaknya wanita. Pria metroseksual memiliki gaya hidup yang mengarah pada belanja di mall atau butik bukan untuk purpose shopping, tetapi lebih ke pleasure shopping. Gaya hidup pria metroseksual juga berupa menghabiskan banyak  waktu di kafe-kafe, bahkan juga  memilih untuk melajang sampai usia tertentu (Handoko 2004).
Menurut penelitian Dharmawan (2017) bahwa sepatu sneakers saat ini tidak hanya bermanfaat dalam bidang  sarana  penunjang  kehidupan  fashion  yang stylish di  kalangan  mahasiswa  UNESA  Surabaya akan tetapi sebagai simbol kebangaan serta gengsi mengingat harganya yang mahal. Selain itu, dengan memakai  sepatu sneakers dapat  membantu  pemakainya  meningkatkan  rasa  kepercayaan  diri  karena pemakaianya  tidak  perlu  lagi  mengkhawatirkan  tentang  gaya  busananya  ketika  sedang  berinteraksi dalam  suatu  kelompok  sosial.  Sepatu  menjadi  tren lifestyle baru  yang  menjamur  di  kalangan masyarakat  Indonesia.  Tidak  heran  bahwa  sepatu  menjadi  atribut  penting  pada  diri  individu  dalam menentukan  gaya  berbusana.  Dampaknya  sering  dijumpai  di  tempat-tempat  umum,  seperti:  kampus, jalan umum, serta mal. Bahkan, pengguna sepatu sangat beragam dari berbagai merk terkenal di dunia. Hal tersebut  menandakan bahwa sepatu  memiliki peran penting  mengenai persoalan  fashion saat ini. Tren ini bukan tren yang akan segera pudar, tetapi semakin berkembang pesat.
Sementara  itu,  Kota  Surabaya  merupakan  kota  yang  terdiri  dari  berbagai  komunitas  sepatu  dari berbagai merek. Diantaranya Vans, Macbeth, Converse, Adidas, Air Jordan, New Balance. Biasa kita kenal  dengan  nama Vanshead Surabaya , Griffons Army Surabaya , Converse Head Indonesia , Trefoil Surabaya dan  lain-lain.  Komunitas  awalnya  sebagai  tempat  untuk  berbagi  pengalaman  historis  dan sarana  transaksi  jual  beli  antar  anggota,  namun  semakin  berkembang  menjadi  tempat  pembentuk identitas sosial, gaya hidup dan leisure class .
Perkembangan  gaya  berbusana  atau fashion pada  komunitas Indonesia  Sneakers  Team  Surabaya menjadi sangat masif dan cepat. Hal tersebut dikarenakan pesatnya tren berbusana yang menjamur di dunia  yang  dapat  dengan  mudah  diakses  melalui  alat  komunikasi.  Perubahan  gaya  berbusana  sesuai tren yang sedang berkembang dapat dengan mudah dijumpai di dalam komunitas. Perubahan tersebut tentu  membutuhkan  alokasi  dana  yang  besar.  Gaya  hidup  berkaitan  dengan  pola  konsumsi  yang mencerminkan  pilihan  seseorang  dalam  menghabiskan  waktu  dan  uang.  Pria  metroseksual  dalam komunitas Indonesia Sneakers Team Surabaya berbelanja tanpa didasari pertimbangan karena tergoda hasrat  untuk  mengikuti  tren  yang  sedang  berlaku  dan  tak  disadari  bahwa  barang  yang  dibeli merupakan bukan kebutuhan yang sebenarnya dikenal dengan perilaku konsumtif.
Perilaku konsumtif merupakan tindakan-tindakan  individu yang secara langsung terlibat dalam usaha memperoleh  dan  menggunakan  jasa-jasa  ekonomis  termasuk  di  dalamnya  proses  pengambilan keputusan yang mendahului dan menentukan tindakan tersebut (Turner 2006; Featherstone 2007). Pria metroseksual  menyukai  perilaku  konsumtif  demi  memenuhi  hasratnya  untuk  membentuk  identitas sosial  yang  diharapkan.  Mulai  dari  atribut  kepala  hingga  kaki  semuanya  diperhatikan  demi  identitas sosial  yang  ingin  diperoleh.  Pada  era  masyarakat  konsumen,  waktu  senggang  menjadi  kebutuhan tersendiri  masyarakat,  tidak  hanya  untuk  melepas  kepenatan,  tetapi  juga  menjadi  cara  untuk mengekspresikan simbol-simbol dan  gaya hidup yang  membedakan  mereka dengan kelas sosial yang lain.
Untuk  menganalisis  fokus  penelitian  yang  telah  disampaikan  di  atas,  peneliti  menggunakan  teori konstruksi sosial yang dikemukakan oleh Jean Baudrillard dan Thorsten Veblen. Menurut Baudrillard, yang  disebut  sebagai  dunia  hiper-realitas  atau  dunia  yang  melampaui  realitas  ( hyper - reality) pada dasarnya  adalah  sebuah  realitas  yang  bersifat  artifisial  atau  superfisial,  yang  tercipta  lewat  bantuan teknologi simulasi dan rekayasa pencitraan, yang mengambil alih dunia realitas yang alamiah. Hiper- realitas  merupakan  model-model  realitas  ,  yang  tidak  memiliki  referensi  pada  realitas.  Hiper-realitas tidak  memliki  rujukan  atau  referensi  pada  realitas  melainkan  merujuk  pada  dirinya  sendiri  ( self- reference ) (Baudrillard 2006).
Baudrillard melihat post-modern sebagai suatu trend dan sebagai awal dari suatu era baru yang dibawa oleh makin maraknya komunikasi bermediasi, konsumsi simbolis, dan semakin mampatnya ruang dan waktu.  Peran  media  terutama  budaya  popular  dan  iklan  yang  signifikan,  “menurut  Baudrillard melahirkan  referensialitas-diri  pada  tanda-tanda  dan  munculnya  keteraturan  tatanan  sosial  yang didasarkan pada konsumsi simbolis” (Suyanto 2013).
Jean  Baudrillard  menggambarkan  kehidupan  post-modern  ini  sebagai  hiper-realitas.  Media  berhenti menjadi  cerminan  suatu  realitas  sosial,  tetapi  justru  menjadi  realitas  itu  sendiri.  Media  sosial,  surat kabar, TV, internet merupakan sebuah contoh yang baik karena sebuah kebohongan dan distorsi yang disajikan kepada pemirsa melebihi realitas. Distorsi dan kebohongan itu yang dimaksud sebagai hiper- realitas.  Mengakibatkan  apa  yang  nyata  disubordinasikan  dan  akhirnya  dilarutkan  sama  sekali, sehingga  mustahil  membedakan  yang  nyata  dan  yang  menjadi  tontonan.  “Dalam  kehidupan  nyata, kejadian-kejadian  nyata  semakin  mengambil  ciri  hiper-real  dan  tidak  ada  lagi  realitas,  yang  ada hanyalah hiper-realitas” (Suyanto 2013).
Dunia menurut Baudrillard adalah simulakra. Maksudnya adalah dominasi simulakra dalam kehidupan modern saat ini hampir ada dalam setiap aktivitas manusia seperti iklan, televisi, produk supermarket dan  juga  didukung  adanya  pusat  perbelanjaan.  Tidak  adanya  perbedaan  antara  realitas  asli  dengan realitas semu atau buatan inilah yang mendominasi masyarakat saat ini. Sehingga dapat dengan mudah masyarakat  dikelabui  dengan  iklan,  promo  dan  rilisan  produk  terbaru  dari  brand  ternama  di  dunia. Baudrillard  mengambil  contoh  pada  fenomena  adanya  Disneyland  yang  merupakan  bagian  dari dominasi simulakra. Masyrakat dapat rela mengantri untuk masuk dan melihat isi di dalam Disneyland yang semata-mata hanya sebagai pemuas nafsu dan hasrat. Betapa mudahnya dunia imajiner dibentuk dan  meraih  hati  mayoritas  masyarakat  untuk  datang  ke  tempat  tersebut  dan  bahkan  menghabiskan uang  di  dalamnya.  Menurut  Jean  Baudrillard  Fenomena  yang  terjadi  di  dalam  dunia  simulasi  adalah ketidakmampuan  membedakan  antara  fakta  dan  citra.  Kedua  hal  tersebut  menyatu  menjadi  satu kesatuan  yang  tidak  dapat  dipisah,  susah  membedakan  mana  yang  asli  dan  mana  yang  palsu. Keseluruhan hal tersebut menjadi bagian dari realitas yang dialami oleh masyarakat post-modern saat ini (Baudrillard 2006).
Menurut  Thorsten  Veblen  dalam  bukunya  The  Theory  of  Leisure  Class,  apa  yang  diperhatikan masyarakat  hanyalah  uang.  Karena  kepemilikan  uang  atau  harta  mampu  menaikan  derajat,  status sosial,  harga  diri  dan  gengsi  seseorang  dalam  masyarakat.  Dengan  harta  yang  berlimpah  seseorang akan berusaha membeli barang-barang  yang  nantinya  digunakan sebagai alat pamer. Pada kehidupan saat ini, tingkat kecenderungan memamerkan harta kekayaan semakin tinggi (Deliarnov 2005).
The    Leisure  Class ini  berangkat  dari  pemikiran  salah  satu  tokoh  Sosiologi,  yaitu  Thorstein  Veblen. Berasal  dari  kata leisure yang  berarti  ”waktu  luang”  dan  berarti leisure  class sendiri  teori  yang menjelaskan  tentang  perilaku  seseorang  dalam  memanfaatkan  waktu  luang  mereka.  Definisi leisure class sendiri  ada  hubungannya  dengan  waktu  luang.  Pada  akhirnya  istilah ”leisure  class” diterjemahkan  menjadi  kelas  pemboros.  Dari  beberapa  pengertian  yang  berbeda-beda  pada  akhirnya jika  dihubungkan  akan  menghasilkan  makna  tentang leisure  class. Jadi,  apabila  dari  beberapa pengertian  istilah  tersebut  dijadikan  satu,  maka leisure  class itu  berarti  suatu  kelas  pemboros  yang mengeluarkan  banyak  uang  demi  mewujudkan  keinginan  untuk  memenuhi  waktu  luangnya  (Fika Okiriswandani 2013).

## Metode Penelitian
Tipe  penelitian  yang  digunakan  oleh  peneliti  yaitu  tipe  kualitatif  dengan  menggunakan  pendekatan berperspektif  fenomenologi.  Tipe  penelitian  kualitatif  digunakan  untuk  mencari  jawaban  mengenai masalah  yang  dicari  sehingga  akan  ditemukan  jawaban  yang  sejelas-jelasnya  dari  informan  dan memperoleh  gambaran  yang  nyata  mengenai  suatu  kejadian  menurut  pandangan  informan  yang diteliti.
Teknik  penentuan  informan  dalam  penelitian  ini  yaitu  peneliti  menggunakan  teknik purposive untuk mendapatkan informan yang dirasa tepat untuk menjawab dan memiliki wawasan yang luas mengenai permasalahan  penelitian  tersebut.  Dalam  penelitian  ini,  kriteria  yang  harus  dipenuhi  sehingga  dapat menjadi  informan  yang  dapat  diwawancara,  yaitu  seorang  anggota  komunitas  Indonesia  Sneakers Team yang baru saja bergabung dan anggota komunitas yang sudah lama bergabung. Sedangkan untuk pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  yaitu  dilakukan  wawancara  mendalam  ( indepth  interview ) dengan  menggunakan  pedoman  wawancara  agar  dapat  memperoleh  data  secara  lebih  rinci  yang berkaitan dengan topik penelitian.

## Hasil dan Pembahasan

## Pemaknaan fashion sebagai identitas sosial
Sepatu dengan fashion merupakan satu kesatuan yang saling terkait dan melengkapi. Setiap seseorang yang  memperhatikan  penampilan  otomatis  juga  memberi  perhatian  khusus  bagi  bagian  kakinya dengan sepatu yang bagus. Pada awalnya, sepatu hanya digunakan seseorang hanya sebagai pelengkap kebutuhan  dan  sekedar  alas  kaki.  Namun,  seiring  perkembangan  sepatu sneakers tidak  hanya digunakan  sebagai  alas  kaki  saja,  tetapi  sepatu sneakers juga  dipakai  sebagai  penunjang  penampilan dan  jati  diri  seseorang.  Hal  inilah  yang  menjadikan  interaksi  sosial  antara  anggota  komunitas Indonesia  Sneakers  Team  Surabaya  menciptakan  pemikiran  baru  mengenai  makna  fashion.  Anggota komunitas mendapatkan pemikiran baru setelah bergabung dalam komunitas Indonesia Sneakers Team Surabaya. Peneliti menemukan makna yang berbeda-beda mengenai fashion sebagai identitas sosial.
Informan EG yang ingin menjadi seseorang yang tidak terlalu dominan didalam komunitas. Tetapi ia tetap  memperhatikan  penampilannya  dan  selalu  mengembangkan  gaya  busanananya.  Informan  EG memaknai fashion sebagai identitas sosialnya untuk menaikan status dan agar diperhatikan oleh orang lain.  Sedangkan  informan  FA  yang  sebelum  bergabung  dengan  komunitas  dikenal  memiliki penampilan  yang  biasa  saja.  Namun  setelah  bergabung  dengan  Indonesia  Sneakers  Team  Surabaya mengubah  penampilan  dan  fashionnya.  Makna  fashion  bagi  identitas  sosialnya  adalah  sebagai  citra diri  dan  memperoleh  status  sosial  yang  diinginkan  oleh  informan.  Informan  FA  sekarang  dikenal sebagai  seseorang  yang  selalu  menampilkan  gaya  busana  mewah.  Itu  terlihat  dari  ragam  busana bermerek  mahal  yang  informan  kenakan. Selanjutnya  informan SB  yang  menganggap fashion adalah sebagai  pelengkap  dan  penunjang  keseharian.  Informan  SB  memaknai  fashion  sebagai  suatu  jati  diri yang  ia tampilkan. Informan SB  ingin dinilai apa adanya. Maka dari itu ia  mengenakan  gaya busana yang  menjadi  kegemaran  dan  memunculkan  rasa  kenyamanan  bagi  dirinya.  Selain  itu  informan  SB tidak mementingkan seberapa mahal fashion yang ia kenakan karena ia beranggapan dalam berbusana harga tidak berpengaruh.
Fashion dapat juga dimaknai sebagai penyalur hobi (Wolfinbarger & Gilly 2001). Lewat komunitaslah hobi tersebut dapat dikembangkan. Informan TR memaknai fashion sebagai bentuk penyalur hobi dan kegemarannya  mengenai  fashion  dan  berbusana.  Informan  TR  menganggap  dengan  masuk  ke  dalam komunitas ia dapat memperluas wawasan dan ilmu mengenai fashion dan sepatu sneakers . Sedangkan bagi informan PA memaknai fashion sebagai cara untuk menunjukan identitas dan jati dirinya kepada orang lain. Informan PA tidak mempermasalahkan bagaimana penilaian orang lain terhadapnya karena ia terfokus pada gaya busana yang ia suka dan kenakan sehari-hari. Beda lagi bagi informan RR yang memaknai fashion sebagai tujuan untuk menarik perhatian orang lain.
Informan RR berkeyakinan  dengan  gaya busana yang  ia kenakan  dapat menarik perhatian  orang  lain maupun  lawan  jenis.  Maka  dari  itu  ia  mengenakan  fashion  yang  dapat  membantu  dirinya  meraih tujuan  tersebut.  Berbeda  lagi  dengan  informan  AH  yang  memaknai  fashion  sebagai  suatu  hal  yang dapat  membantu  menaikan  status  sosial.  Hal  ini  dikarenakan  dari  penilaian  yang  dianut  masyarakat mengenai  suatu  barang  dari  berbagai  macam  merek  terkenal.  Selain  itu  informan  AH  setuju  apabila seseorang  yang  selalu  tampil  bagus  di  depan  publik  dan  didukung  dengan  berbagai  macam  merek fashion yang dikenakan dapat menciptakan identitas sosialnya.
Keterkaitan  analisis  pertanyaan  tersebut  dengan  salah  satu  teori  yang  digunakan  adalah  teori hiperealitas dari Jean Baudrillard. Menurut Jean Baudrillard yang disebut sebagai dunia hiper-realitas atau dunia yang melampaui realitas ( hyper - reality) pada dasarnya adalah sebuah realitas yang bersifat artifisial atau superfisial, yang tercipta lewat bantuan teknologi simulasi dan rekayasa pencitraan, yang mengambil  alih  dunia  realitas  yang  alamiah.  Hiper-realitas  merupakan  model-model  realitas,  yang tidak memiliki referensi pada realitas. Hiper-realitas tidak memliki rujukan atau referensi pada realitas melainkan merujuk pada dirinya sendiri ( self-reference ) (Baudrillard 2006).
Dari beberapa pertanyaan dan jawaban yang muncul, informan menjawab bahwa makna fashion bagi identitas  sosial  dan  gaya  hidup  mereka  merupakan  suatu  yang  sangat  penting  bagi  masing-masing informan.  Jawaban  yang  hampir  sama  dengan  informan  lainnya  yang  menyatakan  bahwa  makna fashion  baginya  adalah  sebagai  bentuk  pencitraan  diri  di  hadapan  orang  lain  yang  bertujuan  untuk dilihat,  diamati  dan  berharap  menjadi  contoh  bagi  penontonnya.  Sebagian  informan  menjawab  agar dirinya  diakui  keberadaannya  pada  lingkungan  di  mana  ia  berada.  Jati  diri  merupakan  alasan  utama informan  membentuk  identitas  sosialnya  melalui  fashion.  Tidak  menutup  kemungkinan  informan memiliki  tujuan  lain  seperti  adanya  tawaran  pekerjaan  yang  dialami  oleh  salah  satu  informan.  Salah satu bentuk pengakuan  yang ada pada komunitas Indonesia Sneakers Team Surabaya dikenal  dengan istilah  anak  lama  dan  hype.  Anak  lama  merupakan  istilah  bagi  mereka  yang  sudah  lama  terjun kedalam  dunia  sepatu  dan  biasanya  diisi  oleh  orang-orang  yang  sudah  aktif  pada  forum  cikal  bakal terbentuknya Indonesia Sneakers Team Surabaya.
Hal  yang sama terjadi pada pemaknaan  fashion pada  komunitas Indonesia Sneakers Team Surabaya, dimana anggotanya berusaha menampilkan jati dirinya sebagus mungkin, setinggi mungkin di hadapan anggota  yang  lain.  Informan  tidak  akan  menampilkan  jati  diri  sehari-harinya  dihadapan  anggota komunitas. Namun informan lebih memilih menampilkan dirinya dengan barang yang mewah, mahal dan kekinian. Fenomena seperti ini berbanding terbalik dengan kehidupan aslinya yang masih makan seadanya,  dan  tidak  terpenuhinya  berbagai  macam  kebutuhan  primer.  Seperti  informan  FRS  yang menjadikan  kebutuhan  sekunder  bahkan  tersier  menjadi  kebutuhan  primer,  sedangkan  kebutuhan primernya disampingkan. Selain itu  informan  mencitrakan  dirinya lewat postingan akun  media sosial Instagram dengan postingan seputar gaya berbusananya. Tentu dengan foto kekinian, editan filter foto dan  komposisi  dari  barang  yang  dikenakan  menjadi  nilai  lebih.  Sebuah  fenomena  hiperealitas  pada lingkungan komunitas sepatu di kota Surabaya.
Keterkaitan  analisis  pertanyaan  tersebut  dengan  salah  satu  teori  yang  digunakan  adalah  teori  Leisure Class oleh Thorsten Veblen mengenai kelompok sosial yang memiliki waktu luang. Waktu luang yang digunakan  oleh  informan  dengan  mengikuti  agenda  pertemuan  yang  diadakan  oleh  komunitas Indonesia  Sneakers  Team  Surabaya  memberi  pengaruh  yang  cukup  signifikan  yaitu  informan  mulai mengenal banyak informasi mengenai sepatu sneakers dan fashion . Karena cukup memiliki wawasan mengenai  dunia  sepatu,  informan  mulai  mencari  ragam fashion yang  sesuai  dengan  seleranya. Sehingga dengan mudah ia mencari dan menentukan keputusan untuk membeli suatu barang.
Pemanfaatan waktu luang pada komunitas Indonesia Sneakers Team Surabaya yang digunakan untuk melakukan  pertemuan  dengan  antar  anggota  komunitas  memberi  dampak  bagi  informan  sebagai anggota  komunitas  baru  di  Indonesia  Sneakers  Team  Surabaya.  Informan  menjadi  konsumtif  dan gemar  mengeksplorasi  gaya fashion -nya.  Namun  ada  beberapa  informan  yang  sejak  sebelum bergabung  dengan  komunitas  sudah  konsumtif  dan  dari  keluarga  yang  berstatus  ekonomi  atas. Sehingga informan tidak terkena dampak dari agenda pemanfaatan waktu luang yang sering dilakukan oleh komunitas Indonesia Sneakers Team Surabaya. informan dalam kategori ini memang sejak awal sudah konsumtif.

## Simpulan
Fashion merupakan  salah  satu  cara  bagi  masyarakat  modern  untuk  menampilkan  identitas  sosial. Khususnya  pada  komunitas  Indonesia  Sneakers  Team  Surabaya  yang  terfokus  pada  koleksi  sepatu sneakers . Sepatu sneakers saat ini tidak hanya berperan sebagai pelengkap penampilan saja, lebih dari
itu  dapat menampilkan identitas pribadi pemakainya. Gaya hidup informan  ketika bergabung dengan komunitas  Indonesia Sneakers  Team Surabaya  mengalami  perubahan  menjadi  lebih  konsumtif  dari sebelumnya.  Dikarenakan  informan  sudah  memiliki  wawasan  yang  cukup  mengenai  sepatu sneakers baik  dari  jenis  sepatu,  tempat  membeli  dan  sepatu  apa  yang  sedang  tren  pada  saat  itu.  Namun  ada informan  yang  memang  sejak  sebelum  bergabung  sudah  konsumtif  dikarenakan  kemampuannya secara sisi finansial.
Pada proses informan secara tidak langsung mengalami dampak dari hiperealitas. Kemudian informan berusaha  menciptakan  identitas  sosial  dirinya  sesuai  dengan  idola  yang  mereka  inginkan.  Mulai  dari sini informan menciptakan identitas sosialnya sesuai dengan apa yang ia sukai. Namun informan tidak menyadari  bahwasannya  apa  yang  telah  ia  lakukan  adalah  sebuah  hiperealitas  yang  berusaha mengidentitaskan  dirinya  dengan  citra  sebagus  mungkin  dan  terus-menerus  membentuknya  lewat aktivitas konsumsi yang masif. Dari semua informan yang telah peneliti wawancarai, hanya beberapa informan  yang  memaknai fashion sebagai  identitasnya  sebagai  hobi  yang  disalurkan  lewat kepemilikan sepatu. Informan pada kategori ini tidak mengharapkan status sosial yang tinggi dan nilai lain  dari  kepemilikan  sepatu  dan  segala  macam  barangnya.  Informan  hanya  sekedar  memiliki  dan memakai  barang  yang  ia  sukai.  Selain  itu,  terdapat  informan  yang  masuk  dalam  kategori  konsumtif karena  dirinya  dapat  disebut  sebagai  kolektor  sepatu.  Namun  yang  membedakannya  adalah  dirinya tidak  memamerkan  apa  yang  ia  miliki  dengan  berbagai  macam  alasan.  Selain  itu  informan  ini  tetap mengutamakan  sepatu  dan  barang  yang  nyaman  ketika  dipakai  bukan  melihat  sisi  prestisius  suatu barang. Para informan  yang  memaknai fashion sebagai bentuk  identitas sosialnya sebagai bentuk jati diri dan membangun citra yang bagus didepan umum.

## Daftar Pustaka
Barnard M (2009) Fashion sebagai Komunikasi. Yogyakarta & Bandung: Jalasutra. Barnard  M  (2010)  Fashion  statements:  Communication  and  culture.  In Fashion  Statements (pp.  23- 34). Palgrave Macmillan, New York.
Baudrillard JP (2006) Masyarakat Konsumsi. Cetakan ke-2. Yogyakarta: Kreasi Wacana.
Black S (2009) Editorial in fashion practice. The Journal of Design, Creative Process and the Fashion Industry 1 (1):5-8.
Barthes R (1983) The fashion system (p. 243). Berkeley: University of California Press. Chua BH (Ed.) (2002) Consumption in Asia: Lifestyle and Identities. Routledge.
Davis F (2013) Fashion, Culture, and Identity. University of Chicago Press.
Dharmawan  OP  (2017)  Fenomena  sneakers  impor  (Studi  konstruksi  sosial  pemakai  sneakers  impor Universitas Negeri Surabaya). Jurnal Paradigma 5 (1).
Eco U (2004) Tamasya Dalam Hiperealitas. Jakarta: Jalasutra. Entwistle J (2015) The Fashioned Body: Fashion, Dress and Social Theory. John Wiley & Sons.
Featherstone M (2007) Consumer Culture and Postmodernism. Sage.
Fionda  AM  &  Moore  CM  (2009)  The  anatomy  of  the  luxury  fashion  brand. Journal  of  brand Management 16 (5-6):347-363.
Handoko CT (2004) Metroseksualitas dalam iklan sebagai wacana gaya hidup posmodern. Nirmana 6 (2):132-142.
Hendariningrum  R  &  Edy  S  (2008)  Fashion  dan  Gaya  Hidup:  Identitas  dan  Komunikasi.  Theses: Universitas Pembangunan Nasioanl Veteran Yogyakarta.
Hinton  PR  (2013)  Returning  in  a  different  fashion:  culture,  communication  and  changing representations of ‘Lolita’in Japan and the West. International Journal of Communication 7 (21).
Kaiser  SB  (1997)  The  Social  Psychology  of  Clothing:  Symbolic  Appearances  in  Context.  Fairchild. New York.
Mulyana D (2005) Ilmu Komunikasi Suatu Pengantar. Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Scott  B  (2006)  Scottish  café  society:  Contemporary  consumption  issues  and  lifestyle identities. International Journal of Contemporary Hospitality Management.
Suyanto B (2013) Sosiologi Ekonomi: Kapitalisme dan Konsumsi di Era Maysrakat Post-Modernisme.
Jakarta: Prenada Media Kencana.
Sweetman P (1999) Anchoring the (postmodern) self? Body modification, fashion and identity. Body & Society 5 (2-3):51-76.
Turner  BS  (2006)  British  sociology  and  public  intellectuals:  Consumer  society  and  imperial decline. The British Journal of Sociology 57 (2):169-188.
Wolfinbarger  M  &  Gilly  MC  (2001)  Shopping  online  for  freedom,  control,  and  fun. California management review 43 (2):34-55.
Okiriswandani  F  (2013)  Gaya  hidup  santai  mahasiswa  (Studi  pada  mahasiswa  Universitas  Negeri penikmat coffe shop di Starbucks Coffee). Jurnal Sosial dan Politik 2 (1).