Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan https://jurnal.stiq-amuntai.ac.id/index.php/al-qalam P-ISSN: 1907-4174; E-ISSN: 2621-0681 DOI : 10.35931/aq.v16i5.1184

## TINJAUAN PENDIDIKAN NILAI-NILAI AKHLAK AQIDAH ISLAMIYAH DALAM SULUK SUJINAH
Rachmat Panca Putera* 1 , Hardika Saputra 2 , Muhammad Khairul Amri 3 1,2,3 Dosen, IAI Agus Salim Metro, Lampung * 1 rachmatpancaputra9@gmail.com, 2 saputra.hardika@gmail.com,
3 mazamrie5@gmail.com

## Abstrak
Suluk  merupakan  sebuah  karya  kesustraaan  yang  oleh  para  peneliti  dikelompokkan  menjadi  kitab kesastraan  yang  didalamnya  terdapat  syariat,  sejarah,  ajaran,  filsafat,  dan  tasawuf.  Hal  ini  disebabkan karena pada umumnya kitab-kitab yang memuat pokok-pokok ajaran Islam berupa tasawuf, dielaborasi dan disesuaikan  dengan  ruh  Jawa,  sering  disebut  kitab  Suluk  apabila berbentuk puisi,  dan  juga disebut  wirid dalam  bentuk  prosa.  Naskah  ini  diperoleh  dari  daftar  buku  dalam  Koleksi  Naskah  Pegon  Jawa  Museum Negeri  Sonobudoyo.  Penulis mengambil nama  Sujinah  untuk  menggambarkan  seorang wanita  yang  keras kepala  dalam  menuntut  ilmu,  khususnya  dalam  bidang  agama.  Serta  dapat  disimpulkan  bahwa  skenario Suluk Sujinah berisi tentang kisah seorang wanita yang saleh,  rajin beribadah kepada Allah Swt, berbakti kepada  kedua  orangtua  dan  sangat  mencintai  suaminya.  Ia  sangat  gigih  dalam  menuntut  ilmu,  namun  ia tetap  melakukan  puasa  sunat  dengan  perut  kosong  pada  hari  Senin  dan  Kamis.  Isi  naskah  secara keseluruhan  menjelaskan  pengenalan  Islam  dengan  berbagai  aspek  ajarannya  terutama  tentang  Tuhan yaitu Allah Swt.
Kata kunci: Suluk Sujinah, Akhlak, Aqidah Islamiyah

## PENDAHULUAN
Suluk merupakan sebuah karya sastra yang dikelompokkan dalam buku sastra yang berisi berbagai petuah-petuah seperti  syari’at, sejarah, tasawuf, dan filsafat. Namun, tasawuf menonjol dalam  karya-karya  sastra  Suluk. 1 Karena  aspek  ini  menggambarkan  hubungan  manusia  dengan Tuhan,  Tuhan  menciptakan  manusia  dan  alam  secara  utuh,  maka  darinya  tumbuh  rasa  syukur manusia  kepada  Tuhannya,  yang  kemudian  mendorongnya  untuk  beribadah  dan  dekat  dengan- Nya. Dalam hal ini dapat dikatakan bahwa tasawuf adalah usaha manusia untuk mendekatkan diri kepada Tuhan. 2
1 “Baroroh Barried, Pengantar Teori Filologi. (Jakarta: Pusat Pembinaan Bahasa dan Pengembangan Bahasa Depdikbud, 1985), h. 23.”
2 “Valiudin, Tasawuf dalam Qur’an, terj. (Jakarta: Pustaka Firdaus, 1987), h. 7-8.”
Pemakaian kata suluk mungkin lebih tepat untuk naskah ini sebab pada umumnya sebuah kitab yang memuat ajaran-ajaran pokok Islam dalam bentuk tasawuf, dielaborasi dan disesuaikan dengan  semangat  Jawa,  sering  disebut  Kitab  Suluk  dalam  bentuk  puisi,  dan  juga  disebut  Wirid dalam bentuk prosa. 3 Namun dalam prakteknya sering juga untuk sastra puisi itu digunakan serat, seperti  serat  Babad  Jayeng  Rana,  serat  Jaka  Konengan  dan  lain-lain  sebagaimana  halnya  juga dengan  Serat  Sujinah  dan  Suluk  Sujinah  untuk  selanjutkan  dalam  pemakalah  ini  akan  dipakai kata-kata Suluk, agar lebih tampak bahwa aqidah Islam ditampilkan dengan uraian yang bercorak tasawuf.
Naskah  ini  diperoleh  dari  daftar  buku  dalam  Koleksi  Naskah  Pegon  Jawa  Museum Budoyo Yogyakarta dengan nomor kode SB 149 yang berisi 74 halaman. Nama Sujinah memang diambil nama seseorang yang diperankan sebagai isteri dalam cerita naskah ini, dan ditampilkan sebagai seorang isteri yang taat kepada suami, patuh kepada Allah, demikian pula hormat kepada kedua  orang tua.  Pengambilan  nama  Sujinah  ini  oleh  pengarangnya  adalah  dengan  tujuan untuk mencotohkan  seorang  pribadi  wanita  yang  gigih  dalam  mencari  ilmu  terutama  ilmu  agama, dengan  memperhatikan  jalannya  cerita  dalam  naskah  diharapkan  si  pembaca  dapat  mengambil i’tibar  daripadanya  dan  kemudian  menirunya,  sehingga  dapat  menjadi  orang  tua  dalam  arti sebenarnya yaitu mereka dapat memberikan arahan dan bimbingan kepada anak cucu mereka.

## METODE PENELITIAN
Dilihat  dari  sifat  penelitian  ini,  penelitian  ini  bersifat  sastra,  termasuk  sifat  penelitian kepustakaan. Penelitian kepustakaan merupakan penelitian yang dalam proses pengumpulan data dilaksanakan  dengan  mengumpulkan  data  dalam  bentuk  literature-literatur.  Literatur  yang didapatkan tidak hanya berupa buku namun dapat juga berupa masjalah, documenter, surat kabar, serta  majalah. 4 Pendekatan  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  kualitatif,  yaitu  analisis yang  menekankan  pada  proses  menyimpulkan  perbandingan  dan  menganalisis  dinamika hubungan  fenomena  yang  diamati  dengan  menggunakan  logika  ilmiah. 5 Pendekatan  kualitatif menekankan  kepada  suatu  pendekatan  yang  menghasilkan  data  deskriptif  berupa  kata-kata  yang ditulis  oleh  orang-orang  yang  diamati  daripada  diungkapkan  dalam  istilah-istilah  penelitian deskriptif. 6
3 “Simuh, Serat  Pamoring  Kawula  Gusti  sebagai  Perwujudan  Islam  Kejawen .  Al-Jamiah  No.  25. (Yogyakarta: IAIN Sunan Kalijaga, 1981), h. 21”
4 “Sarjono. DD., Panduan Penulisan Skripsi, (Yogyakarta : Jurusan Pendidikan Agama Islam, 2008), h. 20”
5 “Saifuddin Azmar, Metode Penelitian , (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2001), h. 5” 6 “Saifuddin Azmar, Metode Penelitian , (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2001), h. 6”

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Nilai-Nilai Akhlak dalam Suluk Sujinah
Dalam  mengungkapkan  suatu  nilai  serta  pandangan  hidup  yang  sudah  berakulturasi dengan  ajaran  Islam,  masyarakat  Jawa  mengekspresikan  hal  tersebut  dalam  kegiatan  penulisan. Penulisan tersebut dilakukan oleh penyair-penyair Jawa pada zaman itu. Dengan berkembangnya penulisan sastra Islam Jawa, maka Islam sangat mudah diterima oleh masyarakat Jawa.
Nilai-nilai  perpaduan  antara  Islam  dan  Budaya  dalam  masalah  ibadah,  keyakinan,  dan akhlak dalam masyarakat Jawa terkandung dalam karya kesustraan Islam Kejawen. Unsur-unsur inilah  yang  kemudian  mewarnai  isi  karya  sastra  Islam  Kejawen  seperti  Suluk  Sujinah.  Namun dalam pembahasan ini, ia hanya fokus pada aspek moral, yang akan dijelaskan kemudian. Selain itu,  nilai-nilai  dalam  sebuah  karya  sastra  merupakan  sarana  untuk  memberikan  berbagai  arahan atau nasehat mengenai ilmu keislaman agar pesan yang dimaksud dapat dengan mudah diterima oleh masyarakat.
Dalam pemahaman agama Islam akhlaq merupakan sikap, perangai dan perilaku seorang manusia  yang  dimanifestasikan  dalam  kegiatan  dan  perilaku  sehari-hari.  Atau  dapat  diartikan bahwa  akhlaq  merupakan  sifat  dan  sikap  inti  jiwa  pada  setiap  manusia. 7 Akhlak  dalam  konsep falsafah  hidup  budaya  Jawa  sering  disebut  sebagai  kebaikan  atau  keluhuran  yang  memiliki kesamaan  dengan  konsep  budi  pekerti.  Dalam  konsep  Islam  akhlak  dijelaskan  sebagai  budi pekerti  atau  watak  yang  luhur. Manusia  yang  memiliki  pekerti  luhur  merupakan  manusia  yang berakhlak mulia dalam agama Islam. 8
Akhlak mulia pada dasarnya menjadikan hidup manusia menjadi lebih baik, arif, terpuji, dan bijaksana sesuai falsafah hidup budaya Jawa dan ajaran agama Islam. Hal ini perlu ada dalam setiap  pribadi  manusia  demi  terwujudnya  kedamaian,  ketertiban,  serta  kebahagian  masyarakat. 9 Sebagaimana  kita  ketahui  dalam  falsafah  hidup  masyarakat  Jawa  setiap  manusia  memiliki kewajiban  untuk  selalu  menjaga  keharmonisan  hubungan  antara  masyarakat. 10 Oleh  sebab  itu, manusia dalam kehidupan bermasyarakat harus mengenal adat, istiadat dan budaya yang berlaku, yakni  memahami  tentang  kewajiban  dan  etika  dalam  budayanya,  serta  setiap  manusia  dalam masyarakat tersebut harus mentaati kehidupannya dalam adat istiadat yang berlaku, seperti sikap
7 “Endang, Syaifuddin Anshari. Wawasan Islam: Pokok-Pokok Pikiran tentang Islam dan Umatnya. (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 1993), h. 29”
8 “Moh.  Ardani, Al-Qur’an  dan  Sufisme  Mangkunegara  IV:  Studi  Serat-Serat  Piwulang. (Yogyakarta: PT.Dana Bakti Wakaf, 1995), h. 145”
9 “Saliyun  M.  Amir,  dkk., Budi  Pekerti  Tak  Perlu  Menjadi  Mapel ,  dalam Rindang. (Semarang: Penerbit Yayasan Kesejahteraan Karyawan Kantor Depag. Prop. Jawa Tengah, No. 5 Th. XXVI Desember 2000), h. 3”
10 “Niels  Mulder ,  Kepribadian  Jawa  dan  Pembangunan  Nasional. (Yogykarta:  Gadjah  Mada University Press,1984), h. 37”
saling menghormati, saling menyayangi, dan berbakti kepada yang lebih tua. Maka dari itu untuk mengimplementasikan adat istiadat yang berlaku dalam masyarakat diperlukan pengendalian diri, pengetahuan dalam bersikap, serta komunikasi masyarakat. 11
Untuk  mendapatkan  kemuliaan  serta  keselamatan  dunia  dan  akhirat  setiap  manusia haruslah melaksanakan tugas-tugas kemuliaan dalam kehidupannya bermasyarakat. Oleh sebab itu manusia  tersebut  harus  benar-benar  menerapkan  budi  pekerti  luhur  dalam  hidup,  sehingga nantinya  manusia  tersebut  dapat  mencapai  puncak  kebahagian    dunia  maupun  akhirat.  Dalam falsafah  hidup  masyarakat  Jawa,  manusia  tidak  dilanjutkan  untuk  berhubungan  langsung  dunia, namun  hal  itu  tidak  berarti  bahwa  manusia  harus  benar-benar  menarik  diri  dari  dunia.  Artinya bahwa  manusia  hidup  didunia  haruslah  bisa  menahan  diri  dan  melepaskan  keegoisan  pribadi manusia. Dalam hidup manusia harus memahami tugasnya sebagai khalifah dan sebagai makhluk di  muka  bumi  dalam  rangka  memelihara  hubungannya  dengan  masyarakat. 12 Hal  tersebut  pun sesuai dengan yang termaktub dalam Suluk Sujinah pada Pupuh 1 Asmaradhana bait ke-15, yang berbunyi seperti dibawah ini:
“Prenatane tiyang urip, pinten katahe pangeran, ingkang raka lon wuwuse, aduh mirah  garwaningwang,  kelamun  toya  punika,  tan  ana  wilanganipun,  prenatane  wong agesang .”
“Peraturannya  hidup  manusia,  berapa  banyaknya  pangeran,  suaminya  berkata  dengan lemah  lembut,  aduh  mirah  istriku,  yaitu  bagaikan  air,  yang  tidak  berbilang  jumlahnya, peraturannya orang hidup.”
Tugas manusia hidup didunia begitu banyak, tugas manusia yang begitu banyak tersebut dalam  penjelasan Suluk  Sujinah diatas  diibaratkan  bagaikan  air  yang  jumlahnya  tak  terbatas. Manusia hidup didunia terikat dengan aturan-aturan hidup yang harus dilaksanakan. Hal tersebut memiliki  makna  bahwa  hidup  manusia  memiliki  nilai-nilai  yang  harus  diikuti  dan  dijadikan sebagai pedoman dalam melaksanakan kegiatan didalam kehidupan didunia nyata. Setiap tindakan yang  dilakukan  oleh  manusia  dalam  kehidupannya  harus  dapat  memberikan  ketertiban  serta ketentraman didalam masyarakatnya. Dalam kehidupan bermasyarakat akhlaq sangat dibutuhkan sebagai landasan untuk menerapkan aturan-aturan berperilaku.
11 “Niels  Mulder ,  Mistisisme  Jawa:  Idiologi  di  Indonesia. (Yogyakarta:  Penerbit  LKiS,  2001),    h. 90”
12 “Frans Magnis-Suseno, Etika  Jawa:  Sebuah  Analisa  Falsafi  tentang  Kebijaksanaan  Hidup  Jawa.
( Jakarta: PT. Gramedia, 1996), h. 145”
Akhlak terhadap Allah Swt yang meliputi :

## Ikhlas
Dalam  melakukan  perbuatan  baik  harus  diiringi  dengan  sikap  keikhlasan.  Bagi  seorang muslim  keikhlasan  merupakan  hal  yang  harus  ada  dalam  setiap  tindakan.  Keikhlasan  menjadi pondasi  utama  bagi  seorang  muslim  untuk  mendapatkan  keridhaan  dari  Allah  Swt  dan  bukan dilatar  belakangi  atas  kepentingan  pribadi  semata.  Menurut  ajaran  Islam,  ketika  manusia melakukan  amal  kebaikan  haruslah  diikuti  dengan  niat  yang  tulus,  ikhlas  dan  berusaha melakukannya  dengan  usaha  yang  terbaik  (… sarta  ihlas  amale  kang  becik,  becik  ing  (barang) karya, lan narimeng wuruk ). 13
Dalam  pandangan  falsafah  Jawa  ketulusan  merupakan  kesediaan  dalam  mengorbankan kepentingan  pribadi  dibandingkan  dengan  kepentingan  umat,  orang  banyak,  ataupun  oranglain atas  dasar  keharmonisan  dalam  beramasyarakat.  Sifat  ikhlas  dalam  falsafah  Jawa  dipadankan dengan sikap rila, yang bermakna bersedia untuk merelakan  hak atau kepentingan pribadi. Sifat ini dipandang secara positif dalam memahami kehidupan bermasyarakat.

## Taqwa
Manusia  sebagai  makhluk  Allah  Swt  memiliki  kewajiban  menjalankan  perintah  dan syariat yang telah ditetapkan oleh Allah Swt. Manusia muslim diwajibkan untuk selalu mengingat Allah  Swt  serta  dengan  sepenuhnya  memiliki  keyakinan  dalam  amar  perbuatan.  Hal  tersebut seperti  yang  disampaikan  dalam Suluk  Sujinah  pupuh 3 Dhandanggula bait  14,  bahwa  setiap muslim harus “… sarta eling ing pangeran…”, lebih lengkap bait tersebut tertera dibawah ini:
“Sarta  lawan  asih  padha  jalmi,  ana  dene  ruba  kang  kaping  lima,  marang  kira-kira sakehe,  lan  aja  gerundel  ing  wuwus,  angrasani  samining  jalmi,  aja  manih  ngagung ngena,  ing  pikir  kang  rusuh,  sarta  eling  ing  pangeran,aja  pegat  sidqah  hira  saben  ari, kaping nem rerubaning yewang .”
“Serta saling mengasihi dengan sesama, adapun bab yang kelima, untuk setiap perbuatan , dan  janganlah gerundel dalam  ucapannya,  megunjing  sesama  teman,  jangan  terbersit  sedikitpun untuk  berkelakuan,  dan  berfikiran  kotor,  serta  harus  selalu  mengingat  Allah,  janganlah  kamu berhenti bersodakoh setiap hari, bab yang keenam (adalah bab untuk menuju) kepada Allah.” Hal teresbut dijelaskan pula dalam Suluk Sujinah pupuh 4 kinanthi bait ke-20.
“Aja  ningali  sira iku,  marang  osik  ira  yayi,  duluha  rahmat  nugrahan,  kang  nyata  katon  sireki, lan aja na pikir liyan, sangking Allah krana iling .”
13 “Pupuh 3 Dhandanggula: 13”
“Janganlah  kamu melihat, kepada (perbuatan yang tidak  berguna) yayi/kiyai ,  dahulukan rahmat  dan  anugerah,  yang  nyata  terlihat  tidak  bisa  diingkari,  dan  jangan  ada  pikiran  lain,  dari selain mengingat Allah Swt.”
Bagi  seorang  hamba  mengingat  Allah  Swt  adalah  sebuah  manifestasi  manusia  dalam mensyukuri nikmat yang selalu diberikan oleh Allah Swt, dan mengagumi alam ciptaan Allah Swt beserta  isinya.  Lantunan  ungkapan-ungkapan  syahdu  nan  indah  dalam  bentuk  dzikir  dilakukan oleh  seorang  muslim  dalam  rangka  mensyukuri  nikmat  yang  diberikan  Allah  Swt  kepada  umat manusia.  Ketaatan  seorang  manusia  kepada  sang  penciptanya  akan  tumbuh  subur  dengan  selalu melaksanakan dzikir secara tulus. Hal inilah yang kemudian menjadikan seorang manusia muslim menjadi manusia yang bertanggungjawab, kuat serta optimis dalam menghadapi hidup didunia.
Saat  seorang  manusia  muslim  selalu  mengingat  Allah  Swt  dalam  setiap  kegiatan keseharian yang dia lakukan, maka manusia tersebut akan selalu taat dan melaksanakan perintah Allah  Swt  secara  sadar  dalam  wujud  kegiatan  ibadah.  Hal  tersebut  dilaksanakan  sebagai  bentuk rasa  syukur  segala  rahmat,  hidayah,  inayah,  serta  nikmat  yang  telah  diberikan  oleh  Allah  Swt. Dalam  setiap  ibadah  yang  dilaksanakan  oleh  seorang  muslim  merupakan  bentuk  wujud mengesakan  Allah  Swt.  Mengesakan  Allah  Swt  adalah  mengakui  bahwa tidak  ada  Tuhan selain Allah Swt. Mengesakan Allah Swt haruslah diiringi dengan menjalankan ajaran dan perintah yang diberikan.  Ketaatan  manusia  kepada  sang  maha  pencipta  di  dalam  agama  Islam  diwujudkan dengan  menjalankan  ibadah  shalat,  hal  ini  pun  dijelaskan  dalam Suluk  Suljinah dalam pupuh  5 Wiyos bait 4, yang berbunyi seperti dibawah ini
“Sejatine lakune wong ngurip, shalat raning kang wong, kang katemu ing zahir batine, milanipun nabi kang linuwih, miwah para wali, ajrih nilar wektu.”
“Sebenarnya  perilaku  hidup  manusia,  (yaitu)  shalat  yang  harus  dikerjakannya,  yang bertemu di dalam lahir batinnya, makanya nabi memiliki kelebihan, demikian juga dengan wali, takut meninggalkan waktu.”
Demikian juga dalam pupuh yang lain ditegaskan:
“Tan  ningali  ing  yewang  ngagung,  shalataira  kabih  iki,  ningali  Allah  kiwala, pangerasanira nerpati, aja mamang atenira, tan ana pangeran malih. 14 ”
“Dengan melihat Yang Maha Agung, shalatnya kalian kerjakan ini, hanya melihat Allah semata, dengan sepenuh hati, janganlah ada keraguan di dalam hatimu, tidak ada Tuhan lagi selain Allah.”
Dalam  ajaran  agama  Islam  shalat  merupakan  ibadah  yang  memeliki  kedudukan  lebih tinggi jika dibandingkan dengan ibadah-ibadah lain. Didalam Al Qur’an Surat An-Nisa’ ayat 103
14 “ Pupuh 4 Sekar Kinanthi : 26”
dijelaskan  bahwa;  “Kemudian  apabila  kamu  telah  merasa  aman  maka  dirikanlah  shalat, sesungguhnya  shalat  itu  adalah  fardlu  yang  ditentukan  waktunya  atas  orang-orang  yang beriman.” 15
Sholat  juga  merupakan  ikatan  antara  hamba  dengan  Tuhannya,  sebagai  tanda  bagi manusia  yang  beriman  kepada  Allah  Swt  serta  merupakan  bentuk  manifestasi  nyata  untuk menunjukkan  dan  membuktikan  keIslaman  yang  ada  pada  diri  seorang  manusia.  Selain melaksanakan  shalat  lima  waktu,  seorang  muslim  diperintahkan  melaksanakan  beberapa  shalat sunnah,  seperti  diantaranya  adalah  shalat  istikharah,  tahajud,  hajat,  serta  shalat  sunnah  lainnya sesuai dengan aturan dalam ajaran agama Islam. Bagi seorang muslim yang melaksanakan shalat tahajud akan mendapatkan banyak pahala dari Allah Swt. Hal tersebut juga dijelaskan dalam suluk suljinah yang  berbunyi,  “… lan  ja  tinggal  shalat  ing  wengi,  kerana  anut  panutan,  shalat  sunat iku, pan kathah ganjaranira, lakanana aja pedhot saben wengi...” 16
Selain  itu,  shalat  yang  dilaksanakan  oleh  umat  muslim  dengan  khusyuk  dan mengharapkan  balasan  dari  Allah  Swt  akan  dapat  mencegah  dari  perbuatan  keji  dan  munkar. Dalam Suluk  Suljinah pembahasan  mengenai  ibadah  shalat  diuraikan  secara  gamblang  serta dijelaskan dengan pemahaman yang mudah dipahami bukan saja oleh umat muslim namun juga oleh setiap manusia, terutama oleh masyarakat Jawa pada masa itu.
Ibadah  yang  harus  dilakukan  oleh  seorang  muslim  selain  shalat  adalah  mengeluarkan zakat,  infaq  dan  sodaqoh  serta  menunaikan  haji  bagi  yang  mampu.  Setiap  muslim  wajib mengeluarkan  sodaqah,  termasuk  zakat  atau  infaq,  dari  semua  harta  yang  dimilikinya  “… aja pegat  sidqah  hira  saben  ari… ”. 17 Karena  harta  pada  hakekatnya  titipan  Tuhan  dan kepemilikannya tidak abadi.
Perintah infaq dan sodaqoh yang diperintah oleh Allah Swt kepada umat muslim memiliki nilai-nilai  penting  dalam  kehidupan  sosial  kemasyarakatan.  Saat  seorang  muslim  mengeluarkan Sebagian hartanya untuk melaksanakan infaq dan sodaqoh maka berarti dia telah membersihkan hartanya  yang  dimiliki.  Hal  itu  juga  merupakan  sebagai  bentuk  upaya  dalam  menumbuhkan kepedulian  terhadap  orang-orang  yang  kesusahan.  Pentingnya  perintah  infaq  dan  sodaqoh  ini dilandasi  dengan  janji  Allah  Swt  yang mengatakan  bahwa  harta  yang  diberikan untuk infaq dan sodaqoh  akan  dilipatkgandakan  oleh  Allah  Swt,  dengan  catatan  bahwa  pemberian  tersebut dilandasi  dengan  keikhlasan  atau  dalam suluk  sujinah dikatakan  sebagai  “… lan  asih  paqir
15 “Departemen  Agama  Republik  Indonesia, Al-Qur’an  dan  Terjemahnya. (Jakarta:  Proyek Pengadaan Kitab Suci al-Qur’an,  1983), h. 138”
16 “ Pupuh 3 Dhandanggula: 18” 17 “ Pupuh 3 Dhandanggula: 14”
kasihan…”. 18 Demikian  pula,  menunaikan  ibadah  haji  sebagaimana  disebutkan  dalam  “… Suluk Sujinah,  sasat  kaji  marang  Mekkah… ”  adalah  suatu  keharusan  bagi  setiap  Muslim  apabila  ia mampu, dalam arti memiliki kemampuan materi, jasmani maupun rohani.

## Bersyukur
Rasa syukur merupakan sebuah bentuk pujian kepada Allah Swt atas pemberian kebaikan serta nikmat yang telah diberikan. Bersyukur atas karunia nikmat yang diberikan oleh Allah Swt harus  dilakukan  oleh  semua  orang  yang  mengaku  beriman  kepada  Allah  Swt.  Dengan  sikap syukur  tersebutlah  manusia  akan  dapat  menjalani  hidup  didunia  ini.  Segala  tantangan  dan  ujian yang dihadapi akan terasa indah, ringan, dan mudah jika setiap manusia dapat mensyukuri segala sesuatu yang sudah diberikan oleh Allah Swt. Hal tersebut pun dijelaskan didalam suluk sujinah yang menyatakan bahwa setiap muslim haruslah “… ngelaksono shabar kesukuran…”. 19
Setiap manusia yang beragama Islam diperintahkan untuk selalu bersyukur serta bersabar dalam  menghadapi  kehidupan  di  dunia.  Manusia  muslim  akan  selalu  bersyukur  saat  menerima nikmat  dari  Allah  Swt  dan  akan  bersabar  saat  menerima  sebuah  ujian  dari  Alla  Swt  karna  pada dasarnya  manusia  yang  hidup  didunia  akan  selalu  dihadapkan  dengan  dua  hal  ini  yakni  nikmat dan ujian. Dua hal tersebut akan silih berganti mengisi kehidupan manusia didunia.

## Taubat
Seorang  muslim  yang  bertaubat  harus  melakukan  taubat  tersebut  secara  serius,  karna taubat bukanlah perkara manusia dengan manusia. Namun taubat merupakan urusan serius antara manusia  dengan  Allah  Swt  atau  dalam suluk  sujinah disebut  dengan “…aja  medot  taubat  tira maring  widi…”. 20 Watak  manusia  seringkali  lupa  saat  melanggar  aturan-aturan  syariat  agama Islam,  meninggalkan  perintah-perintah  Allah  Swt,  dan  melanggar  larangan-larangannya.  Taubat seorang  manusia  haruslah  secepatnya  dilaksanakan  oleh  setiap  manusia,  karna  pada  dasarnya setiap  manusia  tidak  akan  mengetahui  seberapa  lama  waktu  hidup  didunia,  umur  dan  hidupnya manusia  tergantung  Allah  Swt.  Kematian  tidak  akan  bisa  dicegah  ataupun  dipercepat  barang sedetik  pun,  hal  ini  sudah  menjadi  ketentuan  dari  Allah  Swt.  Oleh  sebab  itu  manusia  haruslah mensegerakan  taubat  kepada  Allah  Swt.  Hal  tersebut  pun  dijelaskan  dalam suluk  sujinah yang menyatakan  bahwa  “… sejakna  anenuwun,  pangapura  yang  Maha  suji…” 21 manusia  seringkali berbuat  kesalahan,  namun  manusia  lupa  untuk  memperbaiki  dan  bertobat  dari  kesalahan- kesalahan yang telah dia lakukan.
18 “Pupuh 3 Dhandanggula: 17” 19 “Pupuh 3 Dhandanggula: 17”
20 “ Pupuh 3 Dhandanggula: 17” 21 “ Pupuh 3 Dhandanggula: 16 ”
Sebanyak  apapun  kesalahan  dan  dosa  seorang  manusia  yang  telah  dilakukan  didunia maka jika orang tersebut bertobat maka Allah Swt akan memaafkan dan mengampuni dosa-dosa manusia  tersebut,  karna  Allah  Swt  akan  selalu  menerima  taubat  manusia  muslim  yang  benar- benar  serius selama nyawa  manusia tersebut  masih  ada  didalam  raga.  Pintu  taubat akan  tertutup saat jiwa sudah tidak lagi berada di dalam raga
Saat  seorang  muslim  benar-benar  bertobat  kepada  Allah  Swt  dengan taubatan  nasuha (taubat  dengan  sungguh-sungguh  tanpa  akan  mengulanginya  lagi)  serta  memohon  ampunan kepada  Allah  Swt.  Saat  seorang  muslim  telah  melakukan taubatan  nasuha maka  orang  tersebut haruslah  meninggalkan  segala  perbuatan-perbuatan  maksiat  dan  menjauhi  segala  sesuatu  yang haram yang telah ditetapkan oleh Allah Swt “…tinggal lampah mangshiyat, lan ngedahi ingkang haram…” 22 serta manusia tersebut haruslah memperbanyak amalan-amalan baik

## Akhlak berbakti kepada Kedua Orang Tua
Pengabdian  kepada  kedua  orang  tua  ( birrul  walidain )  menempati  posisi  khusus  dalam ajaran  Islam  dan  budaya  Jawa,  karena  Firman-Nya  dalam  Al-Qur’an  ditempatkan  langsung setelah  perintah  untuk  menyembah-Nya. 23 Rasulullah  SAW  pun  mengatakan  bahwa birr  al- walidain sebagai  amalan  terbaik  kedua  setelah  shalat  pada  waktu  yang  tepat, 24 dan  Rasulullah SAW juga menyatakan bahwa durhaka kepada kedua orangtua merupakan dosa besar nomor dua setelah syirik. 25 Hal ini juga disebutkan dalam Suluk Sujinah pada pupuh Sinom bait 8 yaitu;
“Retna  Sujinah  matur  sembah,  maring  raka  matur  aris,  leres  ingkang  pangandika, wangsul  bebektane  bibi,  miwah  ing  rama  mami,  miwah  bektening  Yewang  Ngagung, ingkang  dating  kawula,  kiyahi  syekh  ngandika  aris,  garwaningsun  wong  ngayu  asung wigena.”
“Retna Sujinah berkata dengan  menghaturkan sembah, dan berkata lemah lembut kepada suaminya,  benar  yang anda  ucapkan  maka  berbaktilah  kepada bibi, yaitu  kepada  ibu  bapak,  dan
22 “ Pupuh 3 Dhandanggula: 16 ” 23 “Sebagaimana  Firman  Allah  dalam  Al-Qur’an  surat  al-Baqarah:  83/2:83,  yang  artinya:  “Dan ingatlah ketika Kami mengambil janji dari Bani Israil yaitu: “Janganlah kamu menyembah selain Allah, dan berbuat baiklah kepada Ibu bapak …”. Departemen Agama Republik Indonesia., Al-Qur’an, h.  23.” 24 “Diriwayatkan  dari  Abu  ‘Abdirrahman  ‘Abdullah  ibn  Mas’ud  RA.,  dia  berkata:  “Aku  bertanya kepada Nabi SAW: Apa amalan yang paling disukai oleh Allah SWT? Beliau menjawab : shalat tepat pada waktunya”, kemudian aku bertanya  lagi : kemudian apa?  Beliau menjawab  “birrul walidain”, kemudian aku bertanya lagi: seterusnya apa ?  Beliau menjawab: Jihad fi Sabilillah”. (Hadits Muttafaqun ‘alaihi)”
25 “Diriwayatkan oleh Abu Bakrah Nufa’i Ibn al Harits RA.,dia berkata :Rasulullah SAW bersabda:” Tidakkah  akan  aku  beritahukan  kepada  kalian  dosa-dosa  yang  paling  besar  ?  Beliau  mengulangi  lagi pertanyaan  tersebut  tiga  kali.  Kemudian  para  sahabat  mengiyakan.  Lalu  Rasulullah  SAW  menyebutkan :”Yaitu  mempersekutukan  Allah  dan  durhaka  kepada  Ibu  Bapak  “.  Kemudian  beliau  merobah  duduknya yang  semula  bersitekan  menjadi  duduk  biasa  dan  berkata  lagi  :”  Begitu  juga  perkataan  dan  sumpah palsu.”Beliau mengulangi lagi hal yang demikian hingga kami mengharapkan mudah-mudahan beliau tidak menambahnya lagi”. (Hadis Muttafaqun ‘alaihi)”
kemudian  berbaktilah  kepada  Allah  Swt,  hal  inilah  yang  dapat  aku  sampaikan,  kiyahi  Syekh berkata dengan lemah lembut, istriku yang cantik dan senantiasa memberikan kebahagiaan.”
Dari  pernyataan  diatas  dapat  kita  ketahui  bahwa  seorang  anak  haruslah  selalu  berbakti kepada  orangtua  yang  telah  melahirkan  dan  mendidiknya  selama  hidupnya,  Selain  itu  manusia harus selalu bertakwa kepada Allah Swt. Dalam ajaran Islam keridhaan Allah Swt terletak kepada keridhoan  kedua  orangtua.  Kemudian  dalam  falsafah  hidup  masyarakat  Jawa,  seorang  anak haruslah  berbakti  ( ngabekti) dan  mengabdi  kepada  kedua  orangtua  karna  orangtua  merupakan wakil  kehidupan  yang  haruslah  menfapatkan  penghormatan  dari  seorang  anak.  Anak  akan menerima  dosa  dari  Allah  Swt  jika  durhaka  terhadap  kedua  orangtuanya.  Dalam  falsafah  Jawa perilaku  durhaka  kepada  orangtua  merupakan pelanggaran  moral  dan  akan  diberikan  hukuman atau  dalam  istilah  Jawa  disebut  sebagai walat (hukuman  berat  dikarenakan  durhaka  kepada orangtua). 26 Seorang  anak  dalam  falsafah  budaya  jawa  haruslah  memiliki  sikap  “ idep  maring wong sepuh” yakni anak yang harus berbakti kepada orang tua. 27

## KESIMPULAN
Berdasarkan uraian pembahasan di atas, dapat disimpulkan bahwa skenario Suluk Sujinah berisi  tentang  kisah  seorang  wanita  yang  saleh,  mencintai  suaminya  dan  berbakti  kepada  orang tuanya,  serta  rajin/kerja  keras  untuk  beribadah  kepada  Allah  Swt,  melaksanakan  puasa  sunat setiap  hari  senin  dan  kamis.  Isi  naskah  ini  secara  keseluruhan  menjelaskan  pengenalan  Islam dengan  berbagai  aspek  ajarannya,  terutama  tentang  Tuhan  yaitu  Allah  Swt.  Dengan  demikian, jalan  cerita  Sujinah  sebagai  kitab  Suluk  dapat  dilihat  dari  kegiatan  perguruan  tinggi  Islam  dan upaya  penulis  untuk  secara  sinkretis  menyatukan  ajaran  Islam  yang  mengandung  nilai  moral untuk manusia lain, moralitas untuk Tuhan dan moralitas untuk orang tua.

## DAFTAR PUSTAKA
Anas,  Sudijono. Suluk  Sujinah  (Sebuah  Tinjauan  Dari  Aspek  Akidah  Islamiah) .  Yogyakarta: Depdikbud Dirjen Kebudayan Penelitian dan Kebudayaan Nusantara, 1987. ”
Barried, Baroroh. Pengantar Teori Filologi. Jakarta: Pusat Pembinaan Bahasa dan Pengembangan Bahasa Depdikbud, 1985. ”
Departemen  Agama  R.I., Al-Qur’an  dan  Terjemahannya. Jakarta:  Proyek  Pengadaan  Kitab  Suci al-Qur’an,  1983. ”
Endang Syaifuddin Anshari, Wawasan Islam: Pokok-Pokok Pikiran tentang Islam dan Umatnya.
Jakarta: Raja Grafindo Persada. 1993. ”
Suseno, Frans Magnis, Etika Jawa: Sebuah Analisa Falsafi tentang Kebijaksanaan Hidup Jawa. Jakarta: PT. Gramedia, 1996. ”
26 “Niels Mulder, Mistisisme Jawa: Idiologi di Indonesia. (Yogyakarta: Penerbit LKiS, 2001), h. 99.” 27 “ Pupuh 3 Dhandanggula: 15 ”
Haikal,  Husain, Al-Qur’an  dan  Fenomena  Religio-Magisme , Rindang. Semarang:  Penerbit Yayasan  Kesejahteraan  Karyawan  Kantor  Depag.  Prop.  Jawa  Tengah No  II  TH.  XXV Juni 2000. ”
Valiudin, Mir. Tasawuf dalam Qur’an, terj. Jakarta: Pustaka Firdaus, 1987. ”
Ardani,  Moh. Al-Qur’an  dan  Sufisme  Mangkunegara  IV:  Studi  Serat-Serat  Piwulang . Yogyakarta: PT.Dana Bakti Wakaf, 1995. ”
Mulder,  Niels .  Kepribadian  Jawa  dan  Pembangunan  Nasional .  Yogyakarta:  Gadjah  Mada University Press, 1984. ”
Mulder, Niels . Mistisisme Jawa: Idiologi di Indonesia. Yogyakarta: Penerbit LKiS, 2001). ” Azmar, Saifuddin. Metode Penelitian . Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2001. ”
Saliyun  M.  Amir,  dkk., Budi  Pekerti  Tak  Perlu  Menjadi  Mapel ,  dalam Rindang Semarang: Penerbit  Yayasan  Kesejahteraan  Karyawan  Kantor  Departemen  Agama    Propinsi  Jawa Tengah, No. 5 Th. XXVI Desember 2000). ” ”
Sarjono. DD., Panduan Penulisan Skripsi, Yogyakarta: Jurusan Pendidikan Agama Islam, 2008. ” Simuh. Serat  Pamoring  Kawula  Gusti  sebagai  Perwujudan  Islam  Kejawen .  Al-Jamiah  No.  25. Yogyakarta: IAIN Sunan Kalijaga, 1981. ”