## OPERA BATAK PEREMPUAN DI PINGGIR DANAU KARYA LENA SIMANJUNTAK SEBUAH TINJAUAN SEMIOTIKA
Isna Hidayani 1* , Sahrul N 2* , Dharminta Soeryana 3*
Program Penciptaan dan Pengkajian Seni, Program Pascasarjana Institut Seni Indonesia Padangpajang
Jl. Bahder Johan, Guguak Malintang, Padangpanjang, Kota Padangpanjang, Kode Pos 27126
Sumatera Barat. Indonesia Email: titokferry@gmail.com, yusnelli63@gmail.com, freddyhafanis@gmail.com

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengungkapkan  makna  tanda  dalam  Pertunjukan  Opera  Batak Perempuan  di  Pinggir  Danau,  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  Deskriptif  Analisis  dengan metode  penelitian  kualitatif.  Kerangka  teoritis  yang  dipilih  untuk  menjawab  pertanyaan  penelitian adalah  kerangka  konsep  Semiologi.  Beberapa  kesimpulan  yang  dihasilkan  dari  penelitian  ini  yakni; Pertunjukan Opera Batak Perempuan di Pinggir Danau memiliki pesan moral yang disampaikan dengan makna yang tersirat pada tanda yang diciptakan oleh Lena selaku Penulis naskah sekaligus sutradara pertunjukan.
Kata Kunci: semiologi, perempuan di pinggir danau.

## Abstract
The purpose of the research is to reveal the meaning of sign  in Woman at The Lakes Edge Batak Opera Performance.  The  study  used  descriptive  analysis  aproach  by  quantitative  resesrach  methode.  The theoritical frameworks chosen to answer the research questions are the structural and texture coceptual frammework and the semilogical conceptual framework. Several conclusions resulted from the research are: The Woman at The Lakes Edge Opera Batak Performance has a moral massage that conveyed by the implied meaning of the sign created by Lena as the performance script writer and directure.
Keywords: semiology, woman at the lakes edge.

## PENDAHULUAN
Opera  Batak  merupakan  kesenian  kompleks  yang terdiri  dari  beberapa  unsur  seni,  yakni  seni  tari,  seni musik,  seni  suara,  seni  drama,  dan  terkadang  juga dihadirkan  pencak  silat  sebagai  pertunjukan  variatif. Opera  Batak  adalah  jenis  pertunjukan  teater  tradisi lisan  yang  perkembangannya  telah  ada  sejak  tahun 1920,  didirikan  oleh  Tilhang  Oberlin  Gultom. 1 Pada tahun  1928,  Gultom  mengubah  nama  Tilhang Parhasapi  menjadi  Tilhang  Opera  Batak  dengan maksud  menarik  perhatian  masyarakat  sekaligus sebagai  identitas  bagi  kesenian  masyarakat  Batak. Kedatangan misionaris-misionaris Jerman dan Belanda yang memperkenalkan agama Kristen dalam kehidupan warga Batak, nyatanya memberikan pengaruh terhadap kesenian  Tilhang  Opera  Batak.Pengaruh  tersebut menimbulkan  nama  baru  yang  setelah  itu  diketahui dengan nama Opera Batak.
Opera Batak merupakan bentuk teater yang berangkat dari  cerita  rakyat.  Kisah  yang  ditampilkan  dapat diangkat  dari  berbagai  legenda  maupun  sejarah kepahlawanan,  diantaranya  legenda  Danau  Toba, sejarah pahlawan Sisingamangaraja, dan ada juga yang berangkat dari masalah-masalah kehidupan sehari-hari. Opera  Batak  Gultom  ini  belum  memiliki  teknik penampilan  yang  teratur  sebagaimana  lazimnya  di dalam  drama  modern  sekarang  ini,  seperti  teknik penyutradaraan,  keteraturan  plot,  perwatakan,  tata pentas,  kemampuan  berakting,  dekorasi,  tata  lampu, tata  rias,  tata  busana,  dan  tata  suara.  Oleh  karena  itu, pertunjukannya  dianggap  teater  tradisi.  Jalan  cerita disampaikan para pemain melalui dialog-dialog secara improvisasi  dan  spontan  sesuai  dengan  kemampuan masing-  masing    pemain/pelaku  cerita.  Opera  Batak Gultom juga memiliki keunikan disetiap garapan, yakni lakon  dengan  tarian  serta  nyanyiannya  tidak  saling
berhubungan  (tidak  sinkron)  satu  sama  lainnya. Keberadaannya hanya sebagai pengantar antar babak.
Opera  merupakan  pementasan  sandiwara  yang mengisahkan  adegan  dengan  menyanyikan  dialog- dialog,  para  pelaku  menari  dan  menyanyikan  dialog dengan  diiringi  musik.  Hutari  berpandangan  Opera adalah  sebuah  kesenian  sandiwara  yang  dialognya dinyanyikan dengan iringan musik, seperti pernyataannya berikut. “Opera adalah jenis pementasan sandiwara  yang  pengucapan  dialognya  dilakukan dengan bernyanyi dan diiringi musik” (Hutari, 2009:7). Opera Batak Perempuan di Pinggir Danau (selanjutnya akan  di  singkat  PdPD)  tidak  seutuhnya  menyerupai keseluruhan garapan Opera dari Eropa namun memiliki beberapa  kesamaan,  yakni  dialog  yang  dinyanyikan, adanya  tarian  dan  hadirnya  musik  sebagai  pengiring lagu serta sebagai penguat adegan dan peristiwa laku. oleh karena itu, penamaan Opera tetap digunakan pada Opera. hanya saja penyebutnya menjadi Opera bergaya Batak  karena  lakon  umumnya  berangkat  dari  cerita rakyat (foklor) dengan menggunakan bahasa Indonesia diselingi kosa kata Batak.
Naskah PdPD mengisahkan tentang seorang Putri Ikan yang menolak takdirnya menjadi seorang manusia yang diutus  ke  daratan.  Walaupun  begitu  Putri  Ikan  tidak bisa  lari  dari  takdirnya  karena  ketika  di  dalam kandungan,  Ibunya  telah  berikrar  bahwa  anak  yang dilahirkan  akan  menjadi  putri  raja  yang  ditugaskan untuk  menjaga  alam.  Apabila  tidak  dijaga,  maka keseimbangan  yang  ada  di  bumi  tidak  stabil  dan mengakibatkan kerusakan alam. oleh karena itu, ketika Putri  Ikan  diutus  ke  daratan  Ia  menjelma  menjadi seorang  manusia  dan  kemudian  bertemu  dengan seorang  petani  bernama  Samosir.  Samosir  awalnya tidak mengetahui asal-usul Putri Ikan, namun akhirnya Putri Ikan memberitahu asal-usulnya dengan perjanjian merahasiakan  identitas  putri  tersebut.  Salah  satu Pertunjukan  Opera  Batak  PdPD  karya  Simanjuntak (2013)  selengkapnya  dapat  di  lihat  dari  QR Code sebagai berikut:
Gambar 1.
QR Code PdPD karya Lena Simanjuntak via Youtube . (Hidayani, 2020)
Penulis naskah PdPD ingin menyampaikan bahwa yang terkena dampak dari pencemaran di Danau Toba adalah masyarakat.  Namun  yang  pertama  kali  merasakan pencemaran  air  adalah  para  perempuan  atau  ibu-ibu, sebab perempuan yang selalu beraktifitas menggunakan  air,  baik  itu  memasak,  mencuci,  dan memandikan anak-anaknya.
Pertunjukan  naskah  PdPD  ini  berdurasi  lebih-kurang 1jam  11menit.  Naskah  PdPD  mengambil  cerita  dari legenda  asal  muasal  terjadinya  Danau  Toba  yang diarahkan oleh dialog (Narator) yang diperankan oleh Thompson  Hs.  Kisah  di  atas  adalah  ringkasan  cerita pada naskah PdPD karya Lena Simanjuntak perempuan berdarah Batak Toba yang sekarang bertempat tinggal di Jerman. Lena adalah seorang pendiri Pusat Latihan Opera  Batak  (PLOt)  di  Siantar  pada  tahun  2005.  Ia telah  memusatkan  kegiatannya  pada  mendukung perempuan terpinggirkan  di Indonesia, Teater sebagai media  untuk  pembentukan  dan  penguatan  penduduk terutama perempuan adalah proyeknya di Papua dan di beberapa  daerah  terpencil  di  Indonesia,  dengan pekerjaan teater kontemporer Sumatera.

## KAJIAN TEORI 1. Semiologi Roland Barthes
Penelitian ini menggunakan pendekatan teori semiologi,  yang  jelas  dan  rinci  mengurutkan  segala bentuk  seluk-beluk  masalah  pemaknaan  tanda. Pendekatan  Semiologi  tersebut  dapat  dijadikan panduan dalam pembedahan sebuah makna mitos pada daerah  dan  masyarakat  tertentu  yang  menjadi  sebuah tanda  atau  sebuah  identitas  budaya  masyarakat, khususnya  dalam  menganalisis  sebuah  tipe  wicara bukan  hanya  lisan  saja  tetapi  juga  tulisan  atau representasi ke dalam sebuah pertunjukan teater.
Semiologi  dipilih  karena  teori  ini  dapat  digunakan untuk  menganalisis  tanda-tanda  yang  terdapat  pada pertunjukan Opera Batak PdPD untuk mengungkapkan tanda  yang  terdapat  pada  pertunjukan  PdPD.  Barthes berpandangan  jika  tontonan, protocol ,  proses  ritus, benda-benda, bunyi  melodis, gerak tubuh dan gambar bukan  merupakan  bahasa  berarti  itu  semua  sebuah sistem tanda tanpa batasan apapun, Seperti pernyataan berikut:
“Secara  prospektif  objek  semiologi  adalah  semua sistem  tanda,  entah  apapun  subtansinya,  apa  pun batasannya  (limit):  gambar,  gerak  tubuh,  bunyi melodis,  benda-benda,  dan  perbagai  kompleks  yang tersusun oleh subtansi yang bisa ditemukan dalam ritus, protocol , dan tontonan sekurangnya merupakan system signifikasi (pertanda), kalau bukan merupakan ‘bahasa’ ( language )” (Barthes, 2010: 03).
Analisis yang dilakukan pada penelitian ini menggunakan  elemen  semiologi  Barthes  Langue ( Language )  dan  Parole  ( Speech ). Langue merupakan sistem  bahasa  yang  bersifat  menyeluruh  atau  umum digunakan  dan  pemakaiaannya  tidak  disadari  oleh pengguna yang bersangkutan. Sementara parole adalah bahasa yang digunakan oleh pribadi dalam berkomunikasi  dengan  faktor  latar  budaya  dan  sosial. langue jika dianggap memiliki objek studi sistem atau tanda dan kode, maka parole adalah bahasa yang hidup dari individu penggunanya.
Sobur  berpandangan langue adalah  bentuk  sistem dalam sebuah analisis bahasa, sedangkan parole adalah penggunaan  bahasa  individu  dalam  berkomunikasi secara  sosial  dengan  maksud  menyampaikan  makna yang  tidak  umum,  seperti  pernyataannya  berikut. “analisis bahasa sebagai sebuah sistem adalah langue , dan bahasa sebagaimana ia digunakan secara nyata oleh individu-individu  dalam  berkomunikasi  secara  sosial merupakan parole ” (Sobur, 2003: vii).
Teori  elemen  semiologi  Roland  Barthes  dianggap sesuai  untuk  menganalisis  kajian  tanda  pada pertunjukan  Opera  Batak  PdPD  dan  diharapkan  juga dengan  penggunaan  teori  elemen-elemen  semiologi Barthes  ini  dapat  membantu  mencari  analisis  yang terperinci  dan  akurat  kemudian  menghasilkan  makna tanda pada pertunjukan Opera Batak PdPD.

## METODE PENELITIAN
Mengkai objek penelitian ini peneliti akan menggunakan  metode  kualitatif  sebagai  pisau  bedah untuk meneliti objek yang diangkat dalam tulisan ini. Denzin dan Lincoln berpandangan penelitian kualitatif
tidak  hanya  mendeskripsikan  permukaan  suatu  objek penelitian  tetapi  tujuan  penelitian  untuk  lebih memahami mengenai objek yang diteliti lebih dalam. Selanjutnya mereka juga mengatakan bahwa penelitian ini  disebut  dengan  etno-metodologi  atau  penelitian lapangan, hasil  yang didapat dari penelitian kualitatif adalah data-data yang didapatkan di lapangan, seperti pernyataannya berikut:
“Qualitative  research  is  aimed  at  gaining  a  deep understanding  of  a  specific  organization  or  event, rather than a surface description of a large sample of a population. It aims to provide an explicit rendering of  the  structure  order,  and  broad  patterns  found among a group of participants. It is also called ethno- metodology or field research. It generates data about human groups in sosial settings ” (Norman, 1994: 48- 49).
Peneliti  menggunakan  metode  kualitatif,  karena dianggap  dapat  bekerja  dalam  mengumpulkan  data, kemudian  menganalisis  data  yaitu  memilih  data-data yang  didapatkan  di  lapangan  untuk  tulisan  ini,  dan yang  terakhir  setelah  data  terpilih  lalu  peneliti menyimpulkan  hasil  dari  data  tersebut  dengan rumusan  masalah  yang  diusung  dan  berdasarkan tujuan  penelitian.  Sesuai  uraian  di  atas  tahapan  yang akan ditempuh pada penelitian ini yaitu, Pengumpulan Data  (Observasi,  Pengumpulan  Data  Dokumen, Wawancara),  Analisis  Data,  Menyimpulan  Hasil Penelitian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN 1.Hasil
Ada  hal  yang  dapat  diamati  dari  dialog-dialog  dalam pertunjukan  PdPD,  dimana  dialognya  memiliki  pesan moral  yang  ditujukan  kepada  perempuan.  Kata-kata yang  mempengaruhi langue dan parole terdapat  pada kata ikhlas, tanggung jawab dan lemah lembut. Makna yang dimiliki dari sebuah kata tidak selalu tetap karena ada kemungkinan  munculnya  makna-makna baru  dari simbol  yang  disepakati.  Sehingga  perempuan  yang dianggap lemah akhirnya berubah menjadi perempuan yang  tegar  dan  berani.  Hal  ini  tergambar  melalui karakter yang diciptakan penulis pada tokoh Ibu Ikan, dapat terlihat pada gambar berikut:
Gambar 2.
Adegan ini Menggambarkan Fisiologis Tokoh Ibu Ikan yang Berada Disebelah Kiri dan Putri Ikan sebelah kanan (Hidayani, 2020)
2. Pembahasan
1). Makna Tanda dalam Pertunjukan Perempuan di Pingir Danau (1). Langue ( Language ) dan Parole ( Speech ) Langue merupakan  sistem  bahasa  yang  bersifat menyeluruh atau umum digunakan dan pemakaiaannya tidak  disadari  oleh  pengguna  yang  bersangkutan. Sementara  parole  adalah  bahasa  yang  digunakan  oleh pribadi  dalam  berkomunikasi  dengan  faktor  latar budaya dan sosial. langue jika dianggap memiliki objek studi sistem atau tanda dan kode, maka parole adalah bahasa yang hidup dari individu penggunanya.
Sobur  berpandangan langue adalah  bentuk  sistem dalam sebuah analisis bahasa, sedangkan parole adalah penggunaan  bahasa  individu  dalam  berkomunikasi secara  sosial  dengan  maksud  menyampaikan  makna yang  tidak  umum,  seperti  pernyataannya  berikut. “analisis bahasa sebagai sebuah sistem adalah langue, dan bahasa sebagaimana ia digunakan secara nyata oleh individu-individu  dalam  berkomunikasi  secara  sosial merupakan parole ” (Sobur, 2003: vii).
Berikut  peneliti  mencoba  menganalisa  antara  tanda atau langue dengan  faktor  pribadi  pengguna  bahasa atau parole : 1). Langue : Seorang Putri Ikan yang sudah ditakdirkan untuk menjaga alam air dan daratan. Janji diikrarkan ibunya ketika Ia masih berada dalam rahim yang  membuatnya  merasa  diperlakukan  tidak  adil karena kodratnya berubah dari tinggal di air kemudian berpindah  kedaratan  dan  tubuhnya  juga  ikut  berubah dari seekor ikan menjadi seorang manusia. Rasa tidak terima  dengan  kenyataan  tidak  bisa  menjadi penghalang  keputusan  yang  telah  ditetapkan  dengan
rasa  sedih  Ia  tetap  menjalankan  tugas  yang  diberikan kepadanya.  2). Parole :  Peneliti  menemukan  dialog, didalamnya  terdapat  pesan  yang  ingin  disampaikan penulis:  Dialog  No.  10.  3). 10  Putri  Ikan: Tetapi kenapa harus aku? Bukankah bumi, air, tanah dan alam milik  semua  makhluk?  Semua  makhluk  harus bertanggung  jawab  menjaganya.  Tidak  adil  kalau  ini semua  menjadi  tanggung  jawabku.  (Menangis)  dan bukankah aku putrimu, kenapa kau jauhkan aku darimu ibu?.  Menurut langue perempuan  tidak  bisa  menolak takdir yang telah ditetapkan dan perasaan diperlakukan tidak adil adalah bentuk kelemahan seorang wanita.
Menurut  parole  kekuatan  seorang  perempuan  justru datang  dari  rasa  ikhlas  yang  dimiliki  untuk menjalankan tugas yang telah di tetapkan. Pemberontakan  seorang  perempuan  adalah  ketika perempuan  itu  berhasil  melakukan  tugas  yang seharusnya  bukan  menjadi  tanggung  jawabnya.  4). Langue :  Ibu  Ikan  seorang  perempuan  kuat  dan  tegar yang  menjadi  ciri  kesuburan,  yang  mempunyai  itikad melindungi  keindahan  serta  kelestarian  air  dan  tanah. Menurutnya  ia  diciptakan  sebagai  perempuan  bukan hanya  untuk  melahirkan  dan  meneruskan  keturunan, tetapi  juga  menjaga  dan  merawat  lingkungan  tempat keturunannya  hidup,  agar  kelak  dapat  hidup  dengan damai,  adil  dan  sejahtera.  Ibu  ikan  merasa  kecewa karena apa yang selama ini Ia perjuangkan telah hancur, alam telah mengalami kerusakan akibat tangan manusia rakus  yang  hanya  mengambil  keuntungan  dari  alam tanpa  menjaga  kelestariannya.  Di  sini  Ibu  Ikan  mulai memberontak  dan  menegur  para  manusia  yang  telah merusak  alam,  tetapi  Ia  dibantah  dan  ditentang  oleh banyak orang karena pendapat banyak orang apa yang mereka  lakukan  adalah  perkembangan  dan  kemajuan zaman  bahkan  mengatakan  pelestarian  alam  yang dimaksudkan Ibu Ikan adalah bentuk keprimitifan dan ketinggalan.  Akhirnya  Ibu  Ikan  di  asingkan  dan  tidak didengarkan kerusakan alam tetap terus terjadi.
5). Parole : Menurut semiotika Langue Ibu Ikan adalah seorang perempuan yang hanya menjalankan tugasnya sebagai Ibu yang menjaga dan meneruskan keturunan. Perempuan tidak boleh melakukan pemberontakan dan harus memiliki sikap yang lemah lembut. Namun dari kutipan  dialog  no.  59  dan  no.61  ini,  peneliti menemukan kekuatan, keberanian dan tanggung jawab besar  yang  dimiliki  seorang  perempuan  dibalik kodratnya  yang  harus  memiliki  sikap  lemah  lembut. Menurut parole sikap  lemah  lembut  bukanlah  bentuk kelemahan  dan  kepatuhan  atas  ketidak  adilan  yang dirasakan  perempuan.  6). 59  IBU  IKAN :  Hai  para perempuan, berhentilah merintih dan menangis. Hapus airmatamu, ikat rambutmu, tegakkan kepalamu. Pukul

## Gorga : Jurnal Seni Rupa
Volume 10 Nomor 02 Juli-Desember 2021 p-ISSN: 2301-5942 | e-ISSN: 2580-2380
genderang, tebarkan senyummu dan nyanyikan dengan nyaring lagu peringatan sambil menyusuri jalan-jalan, lorong  dan  setiap  sudut  bumi.  Katakan  pada  setiap orang  yang  kau  temui,  kita  masih  bisa  merubah keadaan. 7). 61 IBU IKAN : Kodrat katamu? Harmoni? Puiiih...  Perempuan  melahirkan  itu  memang  kodrat. Tetapi perempuan harus lembut dan menutup mulut, itu bukan kodrat. Itu adalah pemasungan! Apa maksudmu dengan  harmoni?    Harmoni  itu  hanya  mitos  yang disebarkan  untuk  menutup  mulut  dan  menutup  mata orang-orang demi kepentingan kekuasaan. Bukan kata- kata  hampa  tetapi  harmoni  yang  kita  butuhkan.  Kita butuh  saling  menghormati.  Sumber  daya  alam  harus dimanfaatkan  untuk  kelangsungan  hidup  manusia tetapi  juga  harus  memikirkan  bagaimana  cara melestarikannya  terutama  air  karena  yang  berperan penting  dalam  kelangsungan  hidup  manusia  di  bumi adalah air. Jika air mulai tercemar manusia akan susah mencari  air  bersih  untuk  makan  dan  minum,  manusia juga  akan  mengalami  masalah  kesehatan  jika mengonsumsi air yang tidak bersih.

## KESIMPULAN DAN SARAN

## 1.Kesimpulan
Bedasarkan penjabaran penelitian tentang makna yang terdapat  pada  pertunjukan  PdPD  karya  Lena Simanjuntak dikaji menggunakan teori semiologi yang telah  di  kemukakan.  Pertunjukan  PdPD  disutradarai oleh Lena Simanjuntak  memiliki pesan  moral tersurat dan  tersirat  pada  tanda  yang  diciptakan  hanya  dapat dikaji  menggunakan  teori  Semiologi.  Inti  dari  pesan yang  terdapat  pada  pertunjukan  Opera  Batak  PdPD sebenarnya adalah bagaimana seluruh makhluk dimuka bumi  bertanggung  jawab  dalam  melestarikan  alam terutama  air.  Air  Danau  Toba  termasuk  sumber  daya alam yang harus di jaga kebersihannya oleh masyarakat lokal  disekitarnya,  dan  masyarakat  luar  yang berkunjung  ke  sana  umumnya.  Sesama  makhluk penghuni  alam  kita  harus  saling  menghargai  dan menghormati,  menjaga  kebersihan  air  termasuk perwujudan dari rasa saling menghormati, karena kita semua hidup memerlukan air.

## 2.Saran
Penelitian  yang  telah  dilakukan  diharapkan  dapat menjadi  masukan  bagi  kalangan  seniman  untuk  tetap melestarikan  Opera  Batak  sebagai  teater  tradisional Batak  terutama  naskah  PdPD.  Naskah  PdPD  harus dipentaskan  karena  naskah  ini  memiliki  pesan-pesan moral  untuk  penontonya.  Kehadiran  naskah  PdPD  ini dapat menjadi pertimbangan bagi semua kalangan baik itu  masyarakat  umum,  seniman  dan  pemerintahan untuk mengambil kebijakan-kebijakan dalam pelestarian sumber daya alam terutama air.

## DAFTAR RUJUKAN
Barthes,  Roland.  (2010). Elements  Of  Semiolog. New York: Hill And Wang.
Hidayani,  Isna.  (2019).  “Opera  Batak”. Hasil Dokumentasi  Pribadi :  28  Juli  2020,  ISI
Padangpanjang.
Hidayani,  Isna.  (2020).  “Opera  Batak”. Hasil Dokumentasi  Pribadi :  29  Juli  2020,  ISI
Padangpanjang.
Hutari, Fandy. (2009). Sandiwara Dan Perang .
Yogyakarta: Ombak.
Norman,  K.  Denzin,  Yvonna  S.  Lincoln.  (1994).
Handbook Of Qualitative Research . London: Sage Publications Ltd .
Simanjuntak,  Lena.  (2013). Opera  Batak  Perempuan Di  Pinggir  Danau  Woman  At  Lake’s  Edge Frauen  Am  Rande  Des  Sees  Borua  Nadi Duru Ni Tao. Yogyakarta: Katakita. Sobur, Alex. (2003). Semiotika Komunikasi . Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.