.

## PENDAHULUAN
Islam dalam sejarahnya pernah
mengalami  pasang  surut  masa  peradaban,  sejak
masa pertumbuhan (abad VI M), masa perkembangan/ kemajuan (abad VII-XIII M), masa kemunduran  (abad  XIII-XVIII  M),  dan  masa kebangkitan (abad XIX-sekarang).
Masa-masa  kejayaan  dunia  Islam  yang telah   berjalan   beberapa    abad  lamanya,  yang
pengaruhnya  telah  merebak  dan  marambah keberbagai belahan dunia dan selama periode ini berakhir Islam mengalami kemunduran.
Sejak  datangnya  Islam  di  Indonesia  yang disiarkan  oleh  para  mubaligh  khususnya  di  Jawa oleh Wali sanga atau Sembilan Wali Allah hingga berabad-abad  kemudian,  masyarakat  sangat dijiwai  oleh  keyakinan  agama,  khususnya  Islam. Sejarah  telah  mencatat  pula,  bahwa  Islam  yang
STUDI BANDING PAHAM AQIDAH MAHASISWA ANGKATAN TAHUN 2011 FAKULTAS AGAMA ISLAM UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH PALANGKARAYA TERHADAP PENYAKIT TAUHID ANTARA SEBELUM DAN SESUDAH MENGIKUTI PEMBELAJARAN  MATA KULIAH KEMUHAMMADIYAHAN I

## NGISMATUL CHOIRIYAH

## Dosen Pada Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah Palangkaraya

## ABSTRAK
Pembaharuan dalam Islam meliputi seluruh bidang kehidupan, yang pada intinya dapat dibedakan menjadi  dua  bidang  utama.  Pertama,  di  bidang  akidah  dan  ibadah,  pembaharuan  dimaksudkan  untuk memurnikan  ajaran  Islam  (purifikasi)  dari  unsur-unsur  asing  dan  kembali  kepada  ajaran  yang  murni  dan utuh, sehingga iman menjadi suci karena terus diperbaharui.
Umat Islam di Indonesia meskipun secara formal menganut Islam tetapi jauh  dari sumber ajaran  yang asli atau  murni  yaitu  Al- Qur’an  dan  Sunnah  Nabi  yang  shahih.  Praktik  Islam  yang  bersifat  syirik  artinya menyekutukan  Allah,  tahayul  artinya  percaya  pada  sesuatu  yang  tidak  benar  (mustahil),  khurafat  artinya percaya pada tanda- tanda alam yang dikaitkan dengan nasib hidup, dan bid’ah artinya mengada-ada ajaran yang tidak ada contohnya dari Nabi atau ajaran Islam yang murni.
Adapun  rumusan  masalah  dalam  penelitian  ini  adalah  bagaimana  paham  aqidah  Fakultas  Agama  Islam Universitas Muhammadiyah Palangkaraya terhadap penyakit tauhid antara sebelum dan sesudah mengikuti pembelajaran  mata  kuliah  Kemuhammadiyahan  I,  dan  apakah  ada  perbedaan  paham  aqidah  Fakultas Agama  Islam  Universitas  Muhammadiyah  Palangkaraya  terhadap  penyakit  tauhid  antara  sebelum  dan sesudah mengikuti pembelajaran mata kuliah Kemuhammadiyahan I
Jenis  penelitian  ini  menggunakan  penelitian  kualitatif  deskriptif  dengan  subyek  penelitian sebanyak  10  (sepuluh)  orang  mahasiswa  yang  merupakan  mahasiswa  Fakultas  Agama  Islam  Universitas Muhammadiyah  Palangkaraya..  Adapun  metode  pengumpulan  data  menggunakan  metode  observasi, wawancara,  dan  dokumentasi.  Sedangkan  data  dianalisis  menggunakan  langkah  pengumpulan  data, reduksi data, penyajian data serta pengambilan kesimpulan dan verifikasi.
Hasil  penelitian  ini  adalah: Pertama, paham  aqidah  mahasiswa  sebelum  mengikuti  mata  kuliah kemuhammadiyahan  I  seluruhnya  masih  belum  murni  dari  penyakit  tauhid  seperti  se perti  syirik,  bid’ah, tahayul, tawassul, bid’ah dan khurafat. Kedua, Paham Aqidah mahasiswa sesudah mengikuti pembelajaran mata  kuliah  Kemuhammadiyahan  I  sudah  adanya  pemurnian  dari  penyakit  tauhid  seperti  syirik,  bid’ah, tahayul, tawassul, bid’ah dan khurafat. Ketiga, adanya perbedaan yang signifikan paham aqidah mahasiswa antara  sebelum  dan  sesudah  mengikuti  pembelajaran  mata  kuliah  Kemuhammadiyahan  I.  Artinya  materi yang  diajarkan  dosen  sudah  cukup  efektif  dan  efisian  sehingga  adanya  perubahan  keyakinan  antara sebelum dan sesudah mengikuti mata kuliah Kemuhammadiyan I.

## KATA KUNCI : Pemahaman Aqidah
datang  di  Indonesia  ini  sebagiannya  adalah dibawa dari India, dimana Islam tidak dapat lepas dari  pengaruh  Hindu.  Campurnya  Islam  dengan elemen-elemen Hindu menambah mudah tersiarnya  agama  itu  dikalangan  masyarakat Indonesia,  teristimewa  masyarakat  Jawa,  karena sudah  lama  kenal  akan  ajaran-ajaran  Hindu  itu yang tidak sesuai dengan ajaran tauhid.
Umat Islam di Indonesia meskipun secara formal  menganut  Islam  tetapi  jauh  dari  sumber ajaran  yang  asli  atau  murni  yaitu  Al- Qur’an  dan Sunnah  Nabi  yang  shahih.  Praktik  Islam  yang bersifat syirik artinya menyekutukan Allah, tahayul artinya  percaya  pada  sesuatu  yang  tidak  benar (mustahil), khurafat artinya  percaya  pada  tanda- tanda  alam  yang  dikaitkan  dengan  nasib  hidup, dan bid’ah artinya mengada-ada ajaran yang tidak ada  contohnya  dari  Nabi  atau  ajaran  Islam  yang murni.
Gagasan pembaharuan Kyai Dahlan yang memiliki  aspek  pemurnian “purifikasi” selain dalam  memurnikan  aqidah  dari  syirik,  bid’ah, khurafat, dan tahayul.
Kyai  Haji  Ahmad  Dahlan  adalah  pendiri Muhammadiyah  sekaligus  ketua  pertama  yang waktu  itu  disebut  presiden  Muhammadiyah.  Lahir pada tahun 1868 di kampong Kauman Yogyakarta dengan nama asli Muhammad Darwisy.
Di  Universitas  Muhammadiyah  Palangka Raya  seluruh  mahasiswa  diwajibkan  mengikuti mata  kuliah  Kemuhammadiyahan  I  dan  II khususnya Fakultas Agama Islam.
Pembelajaran mata
kuliah kemuhammadiyahan  I  berisi  tentang  tajdid  atau pemurnian  terhadap  amal  keberagamaan  umat ijabah meliputi  bidang  aqidah  seperti  syirik, tahayul,  tawasul,  bid’ah  dan  khurafat.  Pemurnian
tauhid  dalam  bidang  ibadah  seperti  :  kebiasaan menujuhbulani  (Jawa  : tingkep) ,  membaca  surat yasin hanya pada malam jum’at, selamatan pada hari  kematian  ke  3,  ke  7,  ke  40,  ke  100,  ke setahun ke seribu hari dan sebagainya.
Sedangkan  pembelajaran  mata  kuliah Kemuhammadiyahan II adalah tentang pendekatan historis, ideologis dan struktural.
Pada  mata  kuliah  Kemuhammadiyahan  I lebih  banyak  membahas  tentang  aqidah  antara lain  pemurnian  tauhid  meliputi  syirik,  tahayul, tawasul, bid’ah dan khurafat.
Paham  Aqidah  Mahasiswa  Fakultas  Agama Islam Universitas Muhammadiyah Palangkaraya terhadap penyakit tauhid sebelum  Mengikuti  Pembelajaran  Mata  Kuliah Kemuhammadiyahan I.
Dibidang aqidah
pembaharuan di maksudkan  untuk  memurnikan  ajaran  islam  dari unsur-unsur  asing  dan  kembali  kepada  ajaran yang murni dan utuh, sehingga iman menjadi suci karena  terus  diperbaharui,  dan  juga  memiliki akhlakul karimah  dengan  mencontoh  akhlak  Nabi SAW.
Aqidah  harus  murni  dari  penyakit  tauhid antara lain seperti syir ik, tahayul, tawassul, bid’ah dan  khurafat.  Mengembalikan  ajaran  Islam kepada  unsur  aslinya,  dengan  bersumberkan  Al- Qur’an dan Hadist.
Paham  Aqidah  Mahasiswa  Fakultas  Agama Islam Universitas Muhammadiyah Palangkaraya terhadap penyakit tauhid sesudah  Mengikuti  Pembelajaran  Mata  Kuliah Kemuhammadiyahan I.
Dalam  matan  keyakinan  dan  cita-cita hidup Muhammadiyah disebutkan bahwa Muhammadiyah  bekerja  untuk  terlaksananya aqidah Islam yang murni, bersih dari gejala-gejala kemusyrikan, bid’ah dan khurafat.
Pembelajaran mata kuliah
kemuhammadiyahan  I  berisi  tentang  tajdid  atau pemurnian  terhadap  amal  keberagamaan  umat ijabah meliputi  bidang  aqidah  seperti  syirik, tahayul,  tawasul,  bid’ah  dan  khurafat.  Pemurnian tauhid  dalam  bidang  ibadah  seperti  :  kebiasaan menujuhbulani  (Jawa  : tingkep) ,  membaca  surat yasin hanya pada malam jum’at, selamatan pada hari  kematian  ke  3,  ke  7,  ke  40,  ke  100,  ke setahun  ke  seribu  hari  dan  sebagainya.  Dan menjauhkan  diri  dari  bentuk-bentuk  kesyirikan seperti  mempercayai  kalung/  benang  penangkal bala, zimat, ramalan, dan sejenisnya.
Setelah  mengikuti  pembelajaran  mata kuliah Kemuhammdiyahan
I diharapkan
mahasiswa
dapat
melaksanakan matan keyakinan dan cita-cita hidup Muhammadiyah.
Lalu bagaimana setelah mengikuti pembelajaran  mata  kuliah  kemuhammadiyahan  I, apakah  materi  yang  di  ajarkan  dosen  efektif  dan mampu  mempengaruhi  keyakinan  mahasiswa tentang  penyakit  tauhid  seperti  syirik,  tahayul, tawassul,  bid’ah  dan  khurafat.  Untuk  ,menjawab permasalahan  tersebut,  akan  penulis  sajikan dalam pemaparan sebagai berikut ini:
Perbedaan Paham Aqidah Mahasiswa Fakultas Agama  Islam  Universitas  Muhammadiyah Palangkaraya  terhadap  penyakit  tauhid  antara sebelum  sesudah  Mengikuti  Pembelajaran Mata Kuliah Kemuhammadiyahan I.
Dari hasil wawancara sebelum dan sesudah  mengikuti  pembelajaran  mata  kuliah kemuhammadiyahan  I,  diketahui  bahwa  awalnya dari  tujuh  pertanyaan  yang  penulis  ajukan  AG mempercayai  semuanya  dan  sesudah  mengikuti pembelajaran  mata  kuliah  Kemuhammadiyahan  I adanya  empat  perubahan  diantaranya  AG  tidak mempercayai lagi kalung/ benang dapat
menangkal  bala,  jimat,  ramalan,  berdo’a  melalui perantara  orang  yang  sudah  meninggal  serta selamatan  tujuh  bulanan.  Namun  AG  tetap meyakini  dan  mempercayai  yasinan  khusus malam  jum’at  dan  haulan/  tahlilan  pada  hari kematian.
Dari hasil wawancara sebelum dan sesudah  mengikuti  pembelajaran  mata  kuliah kemuhammadiyahan  I,  diketahui  bahwa  sebelum mengikuti pembelajaran mata kuliah Kemuhammadiyahan I dari tujuh pertanyaan yang penulis  ajukan  AF  tidak  mempercayai  kalung/ benang dapat menangkal bala, jimat, dan ramalan namun  AF  mempercayai  berdo’a  melalui perantara  orang  yang  sudah  meninggal,  tujuh bulanan,  yasinan  khusus  malam  jumat  dan haulan/ tahlilan. Sesudah mengikuti pembelajaran mata  kuliah  Kemuhammadiyahan  I  AF  tetap berkeyakinan  sama  seperti  sebelum  mengikuti Kemuhammadiyahan I.
Dari hasil wawancara sebelum dan sesudah  mengikuti  pembelajaran  mata  kuliah kemuhammadiyahan  I,  diketahui  bahwa  sebelum mengikuti pembelajaran mata kuliah Kemuhammadiyahan I dari tujuh pertanyaan yang penulis  ajukan  MN  tidak  mempercayai  kalung/ benang  dapat  menangkal  bala  dan  jimat  namun MN mempercayai berdoa melalui perantara, tujuh bulanan,  haulan/  tahlilan,  dan  yasinan  khusus malam  jum’at.  Sedangkan  sesudah  mengikuti pembelajaran  mata  kuliah  Kemuhammadiyahan  I tidak mempercayai kalung/benang dapat menangkal  bala,  jimat,  ramalan,  berdoa  melalui perantara,  dan  tujuh  bulanan  namun  MN  tetap mempercayai  yasinan  khusus  malam  jum’at  dan haulan / tahlilan.
Dari hasil wawancara sebelum dan sesudah  mengikuti  pembelajaran  mata  kuliah kemuhammadiyahan  I,  diketahui  bahwa  sebelum mengikuti
pembelajaran mata kuliah Kemuhammadiyahan I dari tujuh pertanyaan yang penulis  ajukan  RF  tidak  mempercayai  kalung/ benang  dapat  menangkal  bala,  jimat,  ramalan, be rdo’a  melalui  perantara  dan  tujuh  bulanan namun  RF  mempercayai  haulan/  tahlilan  dan yasinan  khusus  malam  jum’at.  Sedangkan sesudah  mengikuti  pembelajaran  mata  kuliah Kemuhammadiyahan I RF tidak mempercayai lagi haulan/  tahlilan  dan  yasinan  khusus  malam jum ’at.
Dari hasil wawancara sebelum dan sesudah  mengikuti  pembelajaran  mata  kuliah kemuhammadiyahan  I,  diketahui  bahwa  sebelum
mengikuti
pembelajaran mata kuliah Kemuhammadiyahan I dari tujuh pertanyaan yang penulis  ajukan  BS  mempercayai  semuanya  yaitu kalung/  benang  dapat  menangkal  bala,  jimat, ramalan,  berdo’a  melalui  perantara,  tujuh bulanan,  haulan/  tahlilan  dan  yasinan  khusus pada  malam  jum’at.  Sedangkan  sesudah mengikuti pembelajaran mata kuliah Kemuhammadiyahan I BS tidak lagi mempercayai kalung/  benang  dapat  menangkal  bala,  jimat, ramalan,  berdo’a  melalui  perantara,  tujuh bulanan,  haulan/  tahlilan  dan  yasinan  khusus pada malam jum’at.
Dari hasil wawancara sebelum dan sesudah  mengikuti  pembelajaran  mata  kuliah kemuhammadiyahan  I,  diketahui  bahwa  sebelum mengikuti pembelajaran mata kuliah Kemuhammadiyahan I dari tujuh pertanyaan yang penulis  ajukan  HS  tidak  mempercayai  kalung/ benang  dapat  menangkal  bala,  jimat,  ramalan
namun  HS  mempercayai  berdo’a  melalui parantara,  tujuh  bulanan,  haulan/  tahlilan,  dan yasinan  khusus  malam  jum’at.  Sedangkan sesudah  mengikuti  pembelajaran  mata  kuliah Kemuhammadiyahan  I  HS  tidak  mempercayai kalung/  benang  dapat  menangkal  bala,  jimat, ramalan,  dan  yasinan  khusus  malam  jum’at, namun  tetap  mempercayai  berdo’a  melalui parantara, tujuh bulanan, haulan/ tahlilan.
Dari hasil wawancara sebelum dan sesudah  mengikuti  pembelajaran  mata  kuliah kemuhammadiyahan  I,  diketahui  bahwa  sebelum mengikuti pembelajaran mata kuliah Kemuhammadiyahan I dari tujuh pertanyaan yang penulis  ajukan  SL  tidak  mempercayai  kalung/ benang dapat menangkal bala, jimat, dan ramalan namun  SL  mempercayai  berdo’a  melalui perantara,  tujuh  bulanan,  yasinan  khusus  malam jum’at  dan  haulan/  tahlilan.  Sedangkan  sesudah mengikuti pembelajaran mata kuliah Kemuhammadiyahan  I  SL  tetap  berkeyakinan sama seperti sebelumnya.
Dari hasil wawancara sebelum dan sesudah  mengikuti  pembelajaran  mata  kuliah kemuhammadiyahan  I,  diketahui  bahwa  sebelum mengikuti pembelajaran mata kuliah Kemuhammadiyahan I dari tujuh pertanyaan yang penulis  ajukan  AH  tidak  mempercayai  ramalan namun  AH  mempercayai  kalung/  benang  dapat menangkal bala, jimat, berdo’a melalui perantara, tujuh  bulanan,  yasinan khusus malam jum’at dan haulan/  tahlilan.  Sedangkan  sesudah  mengikuti pembelajaran  mata  kuliah  Kemuhammadiyahan  I AH tetap sama dengan keyakinan sebelumnya.
Dari hasil wawancara sebelum dan sesudah  mengikuti  pembelajaran  mata  kuliah kemuhammadiyahan  I,  diketahui  bahwa  sebelum
mengikuti
pembelajaran
mata
kuliah Kemuhammadiyahan I dari tujuh pertanyaan yang penulis  ajukan  IS  tidak  mempercayai  kalung/ benang  dapat  menangkal  bala,  jimat,  berdo’a melalui  perantara  dan  yasinan  khusus  malam jum’at  namun  IS  mempercayai  ramalan,  tujuh bulanan dan haulan/ tahlilan. Sedangkan sesudah mengikuti pembelajaran mata kuliah Kemuhammadiyahan  I  IS  tidak  mrempercayai kalung/  benang  dapat  menangkal  bala,  jimat, ramalan  berdo’a  melalui  perantara  dan  yasinan khusus  malam  jum’at  namun  tetap  mempercayai tujuh bulanan dan haulan/ tahlilan.
Dari  hasil  wawancara  sebelum  dan sesudah  mengikuti  pembelajaran  mata  kuliah kemuhammadiyahan  I,  diketahui  bahwa  sebelum mengikuti pembelajaran mata kuliah Kemuhammadiyahan I dari tujuh pertanyaan yang penulis  ajukan  EP  tidak  mempercayai  kalung/ benang  dapat  menangkal  bala  dan  ramalan namun  EP  memp ercayai  jimat,  berdo’a  melalui perantara,  tujuh  bulanan,  yasinan  khusus  malam jum’at  dan  haulan/  tahlilan.  Sedangkan  sesudah mengikuti pembelajaran mata kuliah Kemuhammadiyahan I EP tidak lagi mempercayai kalung/  benang  dapat  menangkal  bala,  jimat, ramalan ,  berdo’a  melalui  perantara,  tujuh bulanan,  yasinan  khusus  malam  jumat,  dan haulan/ tahlilan.

## Analisis Hasil Penelitian
Dari hasil penelitian  yang penulis lakukan di FAI UMP bahwa sebelum mengikuti pembelajaran  mata  kuliah  Kemuhammadiyahan  I masih  banyak  keyakinan  mahasiswa  yang  tidak murni dari ajaran Islam, paham aqidah/ ketauhidan  mahasiswa  masih  bercampur  dengan
kebiasaan-kebiasaan  yang  tidak  ada  contoh  dari Rasulullah dan melakukan sesuatu yang tidak ada dalil  di  dalam  Al- Qur’an  maupun  hadis  apalagi mengingat  bahwa  mahasiswa  tersebut  berkuliah di  FAI  UMP  yang  sudah  seyogyanya  memahami Islam  dan  melaksanakan  amal  makruf  nahi munkar  sesuai  dengan  matan  dan  keyakinan cita-cita Muhammadiyah. Untuk itu untuk memberantas  segala  macam  penyakit  tauhid yang dapat merusak aqidah seperti syirik, tahayul, bid’ah  dan  khurafat  maka  di  UMP  adanya  mata kuliah  Kemuhammadiyahan  I  yang  wajib  diikuti oleh seluruh mahasiswa Muhammadiyah khususnya  mahasiswa  Fakultas  Agama  Islam agar  nantinya  setelah  mengikuti  mata  kuliah tersebut  mahasiswa  mampu  memahami  dan mengaplikasikannya.
Setelah  mengikuti  pembelajaran  mata kuliah  Kemuhammadiyahan  I  diketahui  adanya perubahan  yang  signifikan  dari  mahasiswa  yang mengikuti  mata  kuliah  tersebut  itu  artinya pembelajaran dari dosen sudah cukup efektif dan efisien dapat mempengaruhi keyakinan mahasiswa  yang  tadinya  mempercayai  atau meyakini menjadi tidak meyakini.

## KESIMPULAN
1.  Paham  aqidah  AG,  AF,  MN,  RF,  BS,  HS,  SL, AH, IS, dan EP sebelum mengikuti pembelajaran mata kuliah Kemuhammadiyahan  I  adalah  masih  belum murni dari penyakit tauhid seperti syirik, bid’ah, tahayul, tawassul, bid’ah dan khurafat.
2.  Paham Aqidah AG , AF, MN, RF, BS, HS, SL, AH, IS, dan EP sesudah mengikuti pembelajaran mata kuliah
Kemuhammadiyahan  I  sebagian  dari  mereka
menyadari  bahwa  keyakinan  mereka  selama ini banyak yang menyimpang dari ajaran Islam antara lain AG, RF, MN, BS, HS, IS, EP sudah adanya pemurnian dari penyakit tauhid seperti syirik,  bid’ah,  tahayul,  tawassul,  bid’ah  dan khurafat.  Sedangkan  AF,  SL,  dan  AH  masih tetap pada keyakinan sebelumnya.
3.  Adanya  perbedaan  paham  aqidah  mahasiswa antara lain yaitu AG, RF, MN, BS, HS, IS, dan EP  antara  sebelum  dan  sesudah  mengikuti pembelajaran mata kuliah Kemuhammadiyahan  I.  Artinya  materi  yang diajarkan  dosen  sudah  cukup  efektif  dan efisian sehingga adanya perubahan keyakinan antara  sebelum  dan  sesudah  mengikuti  mata kuliah Kemuhammadiyan I.

## DAFTAR PUSTAKA
Achmadi,  2010. Merajut  Pemikiran  Cerdas Muhammadiyah .  Yokyakarta  :  Suara Muhammadiyah Yogyakarta.
Al- Asyqar,  ‘Umar  Sulaiman.  2004. Siapakah Tuhanmu. Jakarta : Sahara.
Arikunto, Suharsimi, 2003. Manajemen Penelitian. Jakarta : PT Rineka Cipta.
Departemen Agama RI. Al Qur’an dan Terjemahnya, Surabaya, 2000.
Fachruddin,  Alihbasa.  1984. Akidah  dan  Syari’ah Islam. Jakarta : Bumi Aksara.
Http: // penyakit-tbc-tahayul-bidah-dan- khurafat.html. (on line 1 Januari 2012).
Ilyas,  Yunahar.  1992. Kuliah  Aqidah  Islam. Yogyakarta : LPPI
Moloeng,  Lexy  J.  2002. Metodologi  Penelitian Kualitatif. Bandung : CV. Remaja Rosdakarya.
Nashir,  Haedar.  2010. Muhammadiyah  Gerakan Pembaharuan. Yogyakarta : Suara
Muhammadiyah.
Pasha,  Musthafa  Kamal.  2000. Muhammadiyah Sebagai  Gerakan  Islam. Yogyakarta  : Lembaga  Pengkajian  dan  Pengamalan Islam (LPPI).
Pasha,  Mushafa  Kamal.  2003. Akidah  Islam. Jogjakarta : Citra Karsa Mandiri.
S,  Nasution.  1988. Metode  Penelitian  Kualitatif. Bandung : Tarsito.
Shobron, Sudarno. 1995. Studi Kemuhammadiyahan. Surakarta : Lembaga Pengembangan Ilmu-Ilmu
Dasar.
Sudijono,  Anas,  2001. Pengantar  Statistik. :  PT
Raja Grafindo Persada. Tadzab, 1994. Perbandingan Pendidikan. Surabaya: Karya Abditama.
Tim  Penyusun  FAI.  2010. Pedoman  Penulisan Skripsi. Palangka Raya : Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah Palangkaraya.
Ushuluddin Nur, 2011. Penyakit TBC (Tahayul,
Bid'ah dan Khurafat)