## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 2 No. 2 (2021): Hal. 326-335 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id

## PRAKTIK KHITAN DENGAN METODE SUNATHRONE KLAMP
PERSPEKTIF HUKUM ISLAM (STUDI KASUS DI SMART CARE CENTER MAKASSAR)
PRACTICE OF CIRCUMCISION WITH THE SUNATHRONE KLAMP METHOD ISLAMIC LAW PERSPECTIVE (CASE STUDY AT SMART CARE CENTER MAKASSAR)
Rachmat Bin Badani Tempo Sekolah Tinggi Ilmu Islam dan Bahasa Arab (STIBA) Makassar Email: rachmatbadani@stiba.ac.id
Santi Sarni Sekolah Tinggi Ilmu Islam dan Bahasa Arab (STIBA) Makassar Email: santisarni@stiba.ac.id

## Sri Ujiana Putri
Sekolah Tinggi Ilmu Islam dan Bahasa Arab (STIBA) Makassar Email: sri.ujiana@stiba.ac.id

## Nur Fadhilah
Sekolah Tinggi Ilmu Islam dan Bahasa Arab (STIBA) Makassar
Email: nur.fadhilah9@gmail.com Keywords : ABSTRACT Circumcision, Sunathrone Klamp Method, Islamic Law. This  study  aimed  to  examine  the  practice  of  circumcision  using  the Sunathrone Klamp method at the Makassar Smart Care Center Clinic in a  review  of  Islamic  law.  This  research  used  field  research  using normative  theological  approaches  and  health  approaches.  Data collection  techniques were conducted through observation, interviews, and documentation. The research results found; 1) The healing process of the circumcision wound has a phase in 3 weeks (21 days), in which the skin will return to its original shape. There are three phases of wound healing after circumcision using the Sunathrone Klamp method, namely the  inflammation  phase,  the  proliferation  phase,  and  the  remodeling phase; 2) The advantages of the Sunathrone Klamp include a relatively short time, no stitches, minimizing pain, psychologically the child feels comfortable  when  circumcised,  and  relatively  fast  healing  time.  The drawbacks  after  circumcision  are  that  the  patient  feels  uncomfortable because the clamp will be installed in a few days, and has a high level of operational standards, so that it is only used by experts in the field; and  3)  Sunathrone  Klamp  is  a  practical  tool  for  circumcision  or circumcision with an easier, safer, and hygienic working process. In a review of Islamic law, the Sunathrone Klamp method is permissible, as long  as  the  circumcision  process  is  carried  out  by  an  expert  or professional. Kata kunci : ABSTRAK Khitan, Metode Sunathrone
Klamp, Hukum Islam.
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengkaji  praktik  khitan  menggunakan metode Sunathrone Klamp di Klinik Smart Care Center Makassar dalam

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 2 No. 2 (2021): Hal. 326-335 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
tinjauan  hukum  Islam.  Penelitian  ini  menggunakan  jenis  penelitian lapangan  ( field  research )  dengan  menggunakan  metode  pendekatan teologi  normatif  dan  pendekatan  kesehatan.  Teknik  pengambilan  data dilakukan  melalui  observasi,  wawancara  dan  dokumentasi.  Hasil penelitian yang ditemukan adalah; 1) Proses penyembuhan luka khitan memiliki  fase  dalam  3  minggu  (21  hari),  di  mana  kulit  akan  seperti bentuk  semula.  Ada  tiga  fase  penyembuhan  luka  setelah  khitan menggunakan  metode Sunathrone  Klamp yaitu fase  Inflamasi , fase Proliferasi , dan fase Remodelling; 2) Kelebihan Sunathrone Klamp di antaranya yaitu  waktu  yang  relatif  singkat,  tidak  ada  jahitan, meminimalisir rasa sakit, psikologis anak merasa nyaman saat dikhitan, dan  waktu  penyembuhan  yang  relatif  cepat.  Adapun  kekurangannya setelah  dikhitan  adalah pasien  merasa  kurang  nyaman  karena Klamp (penjepit)  akan  terpasang  dalam  beberapa  hari,  dan  memiliki  tingkat standar  operasional  yang  tinggi,  sehingga  penggunaannya  hanya  yang ahli di bidangnya; dan 3) Sunathrone Klamp adalah salah satu alat khitan atau sunat praktis dengan proses kerjanya yang lebih mudah, aman, dan higienis. Dalam tinjauan hukum Islam, maka metode Sunathrone Klamp adalah dibolehkan, asalkan dalam proses khitan dilakukan oleh ahlinya atau profesional.
Diterima: 13 Agustus 2021; Direvisi : 18 Agustus 2021; Disetujui : 18 Agustus 2021; Tersedia online : 20 Agustus 2021
How to cite: Rachmat Bin Badani Tempo, Santi Sarni, Sri Ujiana Putri, Nur Fadhilah, “Praktik Khitan dengan  Metode Sunathrone  Klamp Perspektif  Hukum  Islam  (Studi  Kasus  di  Smart  Care  Center Makassar)”, BUSTANUL  FUQAHA:  Jurnal  Bidang  Hukum  Islam 2, No.  2  (2021):  326-335.  doi: 10.36701/bustanul.v2i2. 366.

## PENDAHULUAN
Sesungguhnya Islam telah mengajarkan kepada umatnya tentang sunah-sunah fitrah. Sunah-sunah fitrah yang dimaksud adalah sunah para nabi terdahulu yang terkait dengan kesucian  baik  yang  lahir  maupun  yang  batin.  Rasulullah  saw.  bersabda  yang  artinya, “Fitrah manusia ada lima perkara atau lima perkara yang merupakan fitrah manusia, yaitu khitan, al-Istihdād (mencukur  rambut  pada  sekitar  kemaluan),  mencukur  bulu  ketiak, menggunting kuku, dan memotong kumis”  (HR. Muslim) 1 . Islam telah mempertegas akan pentingnya berkhitan yakni untuk bersuci dan menjaga kesucian 2 .
Khitan adalah salah satu aspek penting dalam taharah (kesucian dan kebersihan) yang sangat  ditekankan  dalam  syariat  Islam.  Ketika Kulup (penutup  kepala  penis)  tidak dikhitan, maka air kencing dan kotoran lain dapat menggumpal di bawah lipatan kulit. Daerah  ini  rentan  terinfeksi  dan  mendatangkan  penyakit  karena  menjadi  tempat pertumbuhan bakteri 3 . Khitan dalam bagian fitrah menandakan bahwa khitan merupakan amalan yang sederhana yang berdimensi kebersihan fisik. Niat dilaksanakannya khitan hendaknya untuk mencapai fitrah yaitu kebersihan fisik dan psikis serta mengikuti sunah
1 Sayyid S ā biq, Fiqih al-Sunah , Juz 1 (Cet. V; Bairut: Dār al-Fikr,1971 M/1391 H), h. 34.
2 Abu Bakar Ahmad bin Ali al-Baihaqi, Sunan al-Kubra , Juz 8 (Beirut: Dār al-Fikr,t.t), h.324.
3 Norma  Tarazi ,  Wahai  Ibu  Kenali  Anakmu:  Pegangan  Orang  Muslim  Mendidik  Anak ,  (Cet.  I; Yogyakarta: Mitra Pustaka, 2001), h.12.

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 2 No. 2 (2021): Hal. 326-335 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
para nabi. Khitan juga banyak memberikan manfaat dari sisi kesehatan. Hal ini ditengarai bahwa banyak penyakit yang bisa tercegah dengan khitan.
Masyarakat muslim khususnya di Indonesia telah melakukan proses khitan ini sejak dahulu  dengan  menggunakan  metode  konvensional.  Dalam  hal  ini  khitan  dilakukan bukan berasal dari tenaga kesehatan. Umumnya khitan dilakukan tanpa peralatan medis, dan  tidak  adanya  perawatan  luka  secara  khusus,  sebagaimana  dalam  beberapa  tradisi masyarakat  di  Indonesia 4 .  Akibatnya,  komplikasi  yang  mungkin  timbul  adalah  infeksi pada  luka  khitan  karena  proses  yang  kurang  steril  dan  luka  khitan  yang  tidak  rapi. Sedangkan khitan dengan medis merupakan khitan yang dilakukan oleh tenaga kesehatan, ahli dibidangnya atau profesional. Namun, bila dalam prosesnya ada yang kurang steril, maka kecenderungannya sangat memungkinkan akan terjadi komplikasi infeksi, baik itu peralatan, tenaga maupun alat khitan seperti Klamp .
Seiring dengan semakin berkembangnya teknologi dan ilmu pengetahuan terutama di bidang  kesehatan,  maka  metode  khitan  pun  semakin  berkembang.  Saat  ini  telah diciptakan  banyak  peralatan  dan  obat-obatan  untuk  membantu  melaksanakan  khitan, sehingga khitan menjadi proses yang lebih aman dan lebih tidak menyakitkan. Selain itu, banyak  pula  metode  yang  mulai  dikembangkan  dalam  pelaksanaan  khitan  sehingga prosesnya  menjadi  lebih  mudah  dan  lebih  cepat.  Semuanya  memiliki  kelebihan  dan kekurangan  masing-masing.  Di  antaranya  adalah  metode  konvensional  dan  metode tradisional. Metode konvensional adalah teknik khitan  yang dilakukan oleh mantri dan dokter,  kemudian  metode  laser  yaitu  metode  yang  dilakukan  dengan  menggunakan medium logam. Adapun metode tradisional adalah teknik yang umumnya dilakukan oleh mantri  sunat  dengan  menggunakan  alat  potong  sederhana  tetapi  tajam 5 .  Sementara  itu inovasi  lainnya  telah  dikembangkan  yaitu  metode Sunathrone  Klamp yaitu  perangkat khitan  yang  sangat  praktis  dengan  penyembuhannya  yang  baik  dan  relatif  cepat 6 , sehingga pasien tidak perlu khawatir untuk proses penyembuhannya serta aktivitas dapat kembali dilakukan pasca khitan.
Praktik khitan dengan metode Sunathrone Klamp masih banyak menuai pro dan kontra bagi  masyarakat  muslim  di  Indonesia  khususnya  di  Kota  Makassar  Provinsi  Sulawesi Selatan.  Metode  khitan  ini  telah  dipraktikkan  di Smart  Care  Center Makassar. Permasalahan  yang  timbul  adalah Sunathrone dianggap  sebagai  metode  modern  yang dilakukan  oleh  orang-orang  barat.  Permasalahan  lainnya  adalah  adanya  persepsi  yang salah  terhadap  metode Sunathrone  Klamp ,  hal  ini  disebabkan  oleh  kurangnya  edukasi kepada  masyarakat  akibat  minimnya  publikasi  dan  referensi  bacaan  mengenai  khitan dengan metode ini.
Atas  dasar  asumsi  tersebut,  maka  penulis  tertarik  untuk  melakukan  pengkajian terhadap nomena metode Sunathrone Klamp , kaitannya dengan perspektif hukum Islam.
4 Hajrah, Hajrah. Khitan (Sunna) dalam Upacara Adat di Desa Bontocini Kabupaten Jeneponto . Diss. Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar, 2017.
5 Sulahyuningsih,  Evie,  Yasinta  Aloysia  Daro,  and  Alfia  Safitri.  "Analisis  Praktik  Tradisional Berbahaya:  Sunat  Perempuan  Sebagai  Indikator  Kesetaraan  Gender  dalam  Perspektif  Agama, Transkultural,  dan  Kesehatan  Reproduksi  di  Kabupaten  Sumbawa.  " Jurnal  Ilmu  Keperawatan  dan Kebidanan 12.1 (2021): 134-148.
6 Omar  Al  Hussein  Alawamlh,  et  al.  "Novel  devices  for  adolescent  and  adult  male circumcision." European urology focus 4.3 (2018): 329-332.

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 2 No. 2 (2021): Hal. 326-335 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
Untuk  itu,  permasalahan  yang  diangkat  dalam  penelitian  ini  adalah;  1)  Bagaimana gambaran  praktik  khitan  dengan metode Sunathrone  Klamp ?;  2)  Bagaimana  kelebihan dan kekurangan metode Sunathrone Klamp terhadap khitan?; 3) Bagaimana pandangan hukum Islam terhadap praktik khitan dengan metode Sunathrone Klamp? . Penelitian ini menggunakan  jenis  penelitian  lapangan  ( field  research )  dengan  menggunakan  metode pendekatan teologi normatif dan pendekatan kesehatan. Teknik pengambilan data melalui observasi, wawancara dan dokumentasi .
Untuk mendukung penelaahan yang komprehensif, maka perlu dilakukan kajian awal terhadap pustaka atau karya-karya yang mempunyai relevansi terhadap topik yang akan dikaji, seperti buku Al-Fawāid al-Hisān Fi Ahkāmil Khitān 7 , karya Syaikh Sultan bin Ali bin Tsabit al-Jaradi. Buku ini berisi pembahasan hukum mengenai khitan. Kelebihannya buku ini ditulis dengan sangat terperinci mulai dari pengertian, sejarah khitan, pendapat para  ulama  terhadap  masalah-masalah  terkait  dengan  khitan.  Buku Fiqih  al-Sunah 8 , Karya  Syaikh  Sayyid  Sabiq.  Buku ini  membahas  masalah-masalah  fikih  Islam  disertai dalil-dalil  keterangan  yang  bersumber  dari  kitab  suci  Al-Qur’an  dan  sunah  Nabi  saw. yang shahih, begitupun ijmak ulama, dikupas dari berbagai perspektif dengan landasan yang detail. Buku Hukum dan Panduan Khitan 9 , karya M. Asrorun Ni’am Sholeh dan Lia Zahiroh, buku ini memaparkan ketentuan hukum dan praktik khitan. Buku Ensiklopedi Khitan (Kupas Tuntas Pembahasan Khitan dalam Tinjauan Syariat dan Medis) 10 , karya Dr. Andika Mianoki. Dalam buku ini dijelaskan sejarah khitan, hukum khitan, hikmah dan manfaat khitan dan waktu usia khitan. Juga termuat tips tentang khitan untuk anak dan  orang  tua  yang  mau  mengkhitankan  anaknya.  Selain  itu,  buku  ini  juga  mengulas khitan yang ditinjau dari syariat dan medis. Terakhir, Artikel Sunathrone Circumcision Device 11 ,  karya  Dr.  Andi  Berlian  Tanwir  yang  menuliskan  sejarah  inovasi  terhadap perangkat khitan Sunathrone Klamp serta manfaatnya untuk seluruh masyarakat. Sejauh  ini  penelitian  terdahulu  dalam  1  dekade  terakhir  terkait Sunathrone Circumcision  Device masih  sebatas  pada  dunia  kesehatan  yang  membahas  akan efektivitas  dan  efiensi  penggunaannya.  Di  antaranya  penelitian  yang  dilakukan  oleh Morris dan Elley 12 , Young 13 , dan Alawalmlh et al. 14 . Namun, pengkajian akan pengaitan antara  penggunaan Sunathrone  Circumcision  Device dengan  tinjauan  hukum  Islam tampak  belum  pernah  dilakukan.  Untuk  itu,  penelitian  ini  berupaya  untuk  mengupas tinjauan hukum Islam akan penggunaan Sunathrone Circumcision Device dalam khitan kaum muslimin, khususnya kaum adam (laki-laki).
7 Sultan bin Ali bin Tsabit al-Jaradi. Al-Fawāid al Hisān Fi Ahkāmil Khitān . t.d.
8 Sayyid Sābiq. Fiqih al-Sunnah . Juz 1. Cet. V; Bairut:Dar al-Fikr, 1971M/1391 H 9 M. Asrorun Ni’am Sholeh and Lia Zahiroh. Hukum dan Panduan Khitan . Jakarta: Emir, 2018.
10 Andika Mianoki. Ensiklopedi Khitan: Kupas Tuntas Pembahasan Khitan dalam Tinjauan Syariat dan Medis . t. Cet; t.t.p.: Kesehatan Muslim, t.th.
11 Sunathrone  Circumcision  Device.  “Sunathrone  Klamp”. Situs  Resmi  Sunathrone  Circumcision Device. http://sunathroneklamp.com/ (diakses pada 7 November 2019).
12 Morris,  B.  J.,  &  Eley,  C.  (2011).  Male  circumcision:  An  appraisal  of  current instrumentation. Biomedical Engineering, University of Rijeka, Rijeka , 315-354.
13 Young,  H.  (2013).  Evolution  of  Circumcision  Methods:  Not  “Just  a  Snip”.  In Genital  Cutting: Protecting Children from Medical, Cultural, and Religious Infringements (pp. 69-83). Springer, Dordrecht.
14 Omar  Al  Hussein  Alawamlh,  et  al.  "Novel  devices  for  adolescent  and  adult  male circumcision." European urology focus 4.3 (2018): 329-332.

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 2 No. 2 (2021): Hal. 326-335 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id

## PEMBAHASAN Penerapan Metode Sunathrone Klamp di Smart Care Centre Makassar
Smart Care Centre Makassar merupakan lembaga pengembangan kreativitas pemuda Indonesia  yang  bersifat  edukatif,  serta  dilandasi  dengan  profesionalisme. Smart  Care Centre didirikan di Kota Makassar, bertepatan dengan hari sumpah pemuda 28 Oktober 2015. Awal dari  didirikannya Smart Care Center ini adalah klinik perawatan luka dan juga merupakan Event Organizer (EO) 15 . Adapun tujuan didirikannya Smart Care Center ini adalah menjadikan tempat praktik mandiri untuk perawat dan telah membuka kerja sama  dengan  dokter  serta  bidan. Smart  Care  Center bertempat  di  Kompleks  Ruko Cendrawasih Mas D/9 Makassar. Adapun direktur utama sekaligus founder Smart Care Centre sendiri yaitu Ns Supriadi., S.Kep., CWCCA., CSN. Visi Smart Care Centre adalah sebagai berikut; 1) Menjadi lembaga terkemuka dalam pengembangan  tenaga  kesehatan;  2)  Menjadi  wadah  pengembangan  kreativitas  yang bersifat  edukatif  dan  profesional;  dan  3)  Menjadi  garda  pelayanan  kesehatan  dalam meningkatkan derajat kesehatan masyarakat 16 . Adapun layanan yang tersedia pada klinik Smart  Care  Center  sebagai  berikut;  1)  Layanan  sunat  modern Sunathrone  Klamp ;  2) Layanan  perawatan  luka  modern;  3)  Bekam;  4)  Pelatihan  BTCLS,  HIPERKES,  AK3 Umum, Sunat Modern, CWCCA, Bekam, Hipnoterapi; dan 5) Layanan Homecare . Adapun  metode  pelayanan  sunat  atau  khitan  di  klinik Smart  Care  Center hanya menggunakan Sunathrone  Klamp . Sunathrone  Klamp mulai  digunakan  pada  bulan September 2018. Dengan alasan digunakannya bahwa alat ini dinilai higienis, sekali pakai dan lebih nyaman, sehingga risiko infeksi sangat rendah, serta pasien dapat beraktivitas dengan nyaman setelah berkhitan dengan Sunathrone Klamp 17 .

## Proses Penyembuhan Luka Setelah Khitan dengan Metode Sunathrone Klamp
Penyembuhan luka khitan memiliki beberapa fase yang pada umumnya sama dengan penyembuhan luka lain, yaitu 3 pekan (21 hari) kulit akan seperti dalam bentuk semula. Adapun tahapan penyembuhan luka ada 3-4 fase: 181920
a. Fase Hemostasis yaitu setelah kulit berdarah akibat insisi maka beberapa detik sel darah membentuk gumpalan darah berfungsi melindungi luka dan mencegah darah keluar  lebih  banyak,  selain  sel  darah  (trombosit)  gumpalan  tersebut  mengandung protein disebut fibrin membentuk jaring agar gumpalan darah tetap pada tempatnya yang berlangsung selama 1-3 hari pasca insisi di mana luka pasca sirkumsisi tidak diperbolehkan kena air agar proses pada fase hemostasis dapat berlangsung dengan optimal.
15 SP (33 tahun), Founder Smart Care Center , Wawancara , Makassar, 6 April 2020.
16 https://smartcarecentre.wordpress.com/perihal-2/ (diakses 17/08/2021)
17 SP (33 tahun), Founder Smart Care Center , Wawancara , Makassar, 6 April 2020.
18 Howe,  Robert.S.Van.  (2020).  Encyclopedia  of  Infant  and  Early  Childhood  Development  (Second Edition).pages 273-280. https://doi.org/10.1016/B978-0-12-809324- 5.05785-0
19 Wahyuningrum,  Ari  Damayanti.  "Perbandingan  Metode  Sirkumsisi  Modern  (Klamp  dan  Lem) Terhadap  Proses  Penyembuhan  Luka  Pasca  Sirkumsisi  pada  Anak." Jurnal  Ilmiah  Kesehatan  Media Husada 9.2 (2020): 82-87.
20 Sunathrone  Circumcision  Device.  “Sunathrone  Klamp”. Situs  Resmi  Sunathrone  Circumcision Device. http://sunathroneklamp.com/

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 2 No. 2 (2021): Hal. 326-335 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
b. Fase  Inflamasi yaitu  gumpalan  darah  mengeluarkan zat  kimia  yang  menyebabkan peradangan seperti kemerahan, pembengkakan, nyeri yang mana sel darah putih akan menuju  area  luka  dan  melawan  bakteri  dan  kuman  di  area  tersebut  dengan memproduksi  zat  kimia growth  factors untuk  memperbaiki  jaringan  rusak  yang berlangsung selama hari ke empat pasca luka sirkumsisi. Ia juga merupakan respon biologis dan respon imunitas tubuh. Setiap luka akan mengalami fase ini. Dimulai saat  terjadinya  luka  mulai  hari  ke-3  bertahan  bisa  sampai  hingga  20  hari  (selama nekrotik /kulit mati masih ada).
c. Fase  Proliferasi yaitu  tubuh  akan  membentuk  kolagen  jaringan  baru  pada  hasil observasi  kasat  mata  pada  fase  ini  luka  tampak  memudar  kemerahannya  dimana terdapat sel kulit mati disekitar area luka yang berlangsung selama hari ke lima pasca sirkumsisi.  Selain itu,  pada  tahap  ini  dianjurkan  responden  untuk  rajin melakukan personal  hygiene di  area  luka  dengan  dibersihkan  dilakukan  penyabunan  ketika mandi (pembentukan sel baru), dimulai pada hari ke-7 dan bertahan hingga  pekan ke-3. Pada waktu 2 pekan sampai 3 pekan ini, pasien dikhitan sudah tidak merasakan nyeri, bengkak menghilang, warna kemerahan di sekitar luka menghilang sehingga bisa dikatakan pada waktu ini luka khitan telah sembuh.
d. Fase  Remodelling yaitu  jaringan  yang  baru  terbentuk  saling  menguatkan  yang berlangsung  mulai  hari  ke  enam  hingga  beberapa  hari  atau  pekan.  Fase  ini berlangsung 6 bulan hingga 1 tahun, dapat lebih lama bila luka yang bergerak aktif (sering  ereksi).  Luka  bisa  dikatakan  sembuh  sempurna  bila  telah  terdapat  ciri-ciri seperti tidak terlalu gatal, tidak menonjol, tidak memerah, dan lunak bila ditekan.
Ada dua faktor utama yang mempengaruhi proses penyembuhan kulit yang terluka; 21 1) Faktor umum yang meliputi usia, penyakit yang menyertai,  kondisi pembuluh darah, status nutrisi, kegemukan, gangguan sensasi/pergerakan, status psikologis (stress/trauma), terapi radiasi, dan obat; dan 2)  Faktor lokal yang meliputi kelembaban luka,  penanganan  luka,  suhu  luka,  tekanan  atau  gesekan  pada  luka,  benda  asing  dan kebersihan luka.

## Kelebihan dan Kekurangan Metode Sunathrone Klamp
Praktik  sunat  dengan  menggunakan  metode Sunathrone  Klamp memiliki  kelebihan tersendiri  dibanding  dengan  metode-metode  yang  lain.  Kelebihan  yang  dimaksud  di antaranya adalah;
a. Pasien  yang  telah  berkhitan  bisa  menggunakan  celana  dan  juga  bisa  kembali beraktifitas  seperti  biasanya  tanpa  harus  berdiam  diri  di  rumah  sebagai  tahap penyembuhan.
b. Sunathrone  Klamp bersifat  sekali  pakai,  sehingga  penggunaannya  tidak  berulang seperti motode khitan lainnya.
c. Mengurangi  waktu  bedah  dan  tidak  ada  jahitan,  sehingga  menghemat  waktu  dan mencegah infeksi.
21 Aminuddin, et al. 2020. Modul Perawatan Luka . Samarinda: CV Gunawana Lestari. Program Studi III Keperawatan Fakultas Kedokteran Universitas Mulawarman.

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 2 No. 2 (2021): Hal. 326-335 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
d. Proses penyembuhan luka relatif lebih cepat dibandingkan dengan metode-metode lainnya, serta dapat mengurangi risiko infeksi saluran kencing.
e. Sangat  berpengaruh  baik  terhadap  psikologi  anak  yang  berkhitan  dengan menggunakan alat ini, yaitu kurangnya rasa trauma dan stress terhadap anak akibat rasa sakit ketika berkhitan.
f. Menurut  beberapa  orang  tua  dari  anak  pasien  yang  berkhitan  menggunakan Sunathrone  Klamp bahwa  penggunaan  alatnya  relatif  cepat,  mudah  dan  dapat mengurangi tingkat pendarahan ketika pembedahan. 22
Adapun kekurangan menggunakan metode Sunathrone Klamp adalah sebagai berikut; a. Kurangnya ketersediaan metode Sunathrone Klamp , karena dalam penggunaannya diperuntukkan untuk kalangan profesional.
b. Penggunaan  metode  ini  memiliki  standar  operasional  sehingga  perlu  adanya bimbingan khusus terkait penggunaan Sunathrone Klamp .
c. Sunathrone  Klamp belum  populer  sehingga  sifatnya  masih  kontradiktif (bertentangan) dikalangan masyarakat.
d. Pasien  yang  menggunakan  metode  ini  akan  merasakan  kurang  nyaman  karena alatnya akan terpasang dalam beberapa hari.
e. Penggunaannya yang bersifat sekali pakai maka pembelian alat ini harus berulang sesuai dengan tingkat kebutuhan.
f. Menurut  beberapa  orang  tua  dari  anak  pasien  yang  berkhitan  menggunakan Sunathrone Klamp bahwa biaya penggunaan alatnya tergolong mahal serta bentuk alat yang melekat pada kelamin anak cukup besar 23 .

## Pandangan  Hukum  Islam  terhadap  Praktik  Khitan  dengan  Metode  Sunathrone Klamp
Tidak ada keraguan lagi bahwa ilmu kedokteran modern telah menemukan berbagai jenis  pengobatan  dan  alat-alat  medis  yang  tidak  diketahui  sebelumnya.  Islam  relevan dengan  perkembangan  zaman, Islam  adalah  agama rahmah  lil  alamin ( QS.Al- Anbiya/21:107) yang  memiliki  nilai  kekhidupan  sepanjang  zaman  dan  berlaku  untuk setiap generasi dan tempat. Inilah nilai rahmat Allah  kepada manusia sebagai makhluk dinamis dan selalu berhasrah mengembangkan daya intelektualitasnya . Sebagai seorang muslim  tentu  harus  mengikuti  perkembangan  zaman  dengan  memperhatikan kelayakannya  serta  kebolehannya  dalam  syariat  Islam.  Islam  turut  mengatur  dan memberikan  batasan-batasan  tertentu  dalam  praktik  khitan  laki-laki  dan  perempuan. Menurut perspektif Islam khitan laki-laki mencakup sarana yang digunakan suci, tidak membahayakan,  tujuannya  untuk  kepentingan  yang  tidak  diharamkan,  dan menghilangkan penutup kepala alat kelamin ( Kulup ) sehingga menjadi terbuka 24 .
Praktik  khitan  yang  sesuai  dengan  syariat  Islam  merupakan  patokan  dalam implementasi praktik khitan secara medis. Sekalipun ada beberapa langkah yang dapat
22 DABT (43 tahun), Creator Sunathrone Klamp , Wawancara , Makassar, 24 Oktober  2019.
23 SP (33 tahun), Founder Smart Care Center , Wawancara , Makassar, 6 April 2020.
24 M. Asrorun Ni’am Sholeh dan Lia Zahiroh, Hukum dan Panduan Khitan (Jakarta: Emir, 2018), h. 37.

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 2 No. 2 (2021): Hal. 326-335 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
dilakukan  dalam  pelaksanaan  khitan  laki-laki,  namun  umumnya  disesuaikan  dengan kaidah kedokteran. Pemahaman terhadap khitan atau sunat sekarang tidak lagi bertumpu pada pada pendekatan syariat, tetapi telah meluas ke bidang kesehatan. Hal ini disebabkan dalam  dunia  kesehatan  menganjurkan  semua  laki-laki  harus  berkhitan  untuk  terhindar dari berbagai macam penyakit. Sebagaimana diketahui, dunia medis melihat khitan atau sirkumsisi  dalam  dua  aspek,  yakni  manfaat  dan  proses  dari  khitan  itu  sendiri.  Syaikh Sa’ad bin Turki al-Khatslan memberikan penjelasan terkait masalah yang sama sebagai berikut:
َلا ُناَتِخ
ِذَهَ ف ِةَقْ يِرَطلاَو ِةَيِللآِل ِةَبْسِِّنلِبِ اَمَأ ، ِغوُلُ بلا َدْنِع ُبَِيََو ةَّنُس َوُهَ ف اًروُكُذ اْوُ ناَك اَذِإ لاَفْط
ُفِلَتَْتَ َه َلِصَّتلما ةَفْلُقلا ُعْطَق َوُه بوُلْطَلما ِرَكَّذلِل ِةَبْسِّنلِبِ َّنِكَل ، ِتاَفاَقَّ ثلاَو ِتاَداَعلا ِف َلَِتْخِبِ ٍيَِبِ ُعَطْقَ ت ِهِذَه ِرَكَّذلِبِ ة ِغَبْ نَ ي ةَيِِّبِطلا ةرْوَ ثلا  ِنِْعَ ي بِّطلا مِّدَقَ ت َعَم ُشيِعَن ُنَْنََو رِضاَلحا اَنِتْقَو ِْفِ يِغَبْ نَ ي ْنِكَل ، ٍةَلْ يِسَو َناَعَ تْسُي ْنَأ ي
ةَلْ يِسَو ةَلْ يِسَولا ِهِذَه ْتَناَك اَذِإَف ، اَذَه ِْفِ ِءاَّبِطَلِبِ فِلَتَْتَ لِئاَسَولا َّنَِل ؛ اَِبِ َسَْبِ  َلََف ِءاَّبِطَلا َدْنِع  ةَنْوُمْأَم َزِئاَج ْتَناَك رَرَض اَهْ يِف َسْيَل ِةَنْوُمْأَم ِةَقْ يِرَطِب ُناَتِلخا َوُهَو فَدَلها َقَّقََتَ ةَلْ يِسَولا ْتَناَك اَذِإَو ة 25
Artinya: Khitan  anak  laki-laki,  hukumnya  sunah  dan  menjadi  wajib  ketika  usia  baligh. Adapun  untuk  alatnya,  maka  ini  berbeda-beda  sesuai  perkembangan  kebiasaan masyarakat  dan  teknologi.  Hanya  saja,  terkait  bagian dzakar yang  diharapkan adalah  terpotongnya qulfah (foreskin)  yang  bersambung  dengan  tudung dzakar .
Kulit ini dipotong dengan cara apapun. Di zaman kita saat ini, dimana kita hidup di era kemajuan ilmu kedokteran, selayaknya meminta bantuan dokter. Jika cara yang digunakan adalah cara yang aman menurut dokter, hukumnya tidak masalah. Karena  sarana  itu  berbeda-beda. Ketika  sarana  yang  digunakan  tersebut  bisa mewujudkan tujuan khitan dengan cara yang aman, tidak membahayakan, maka hukumnya boleh.
Pendapat senada yang dikatakan oleh Dr. Berlian Tanwir bahwa apapun metode sunat atau  khitan,  jika  tujuannya  sama  maka  itu  termasuk  dari  syariat  Islam  sendiri.  Hal demikian dilihat dari pemilihan metode khitan yang memiliki beberapa resiko kemudian kedua  dilihat  dari  segi dharar (bahaya)  dari  penggunaan  alat  ini.  Banyak  kasus  di Indonesia penggunaan metode khitan yang berbahaya untuk anak contohnya metode besi panas 26 . Uraian sebelumnya telah memberikan penjelasan terkait tujuan serta kelebihan dan  kekurangan Sunathrone  Klamp . Sunathrone  Klamp adalah  sebuah  inovasi  dalam dunia  sirkumsisi  untuk  memberikan  kenyamanan  serta  keamanan  yang  baik  kepada dokter maupun pasien khitan.
Penjelasan  di  atas  dapat  dipahami  bahwa  penggunaan  metode Sunathrone  Klamp dalam praktik khitan dibolehkan dalam syariat Islam. Sebab ditinjau dari beberapa aspek
25 Sa’ad bin Turki al-Khatslan, Fiqh al-Islam , (Riyadh: Darul Shoma’I, 2012), h. 398.
26 DABT (43 tahun), Creator Sunathrone Klamp, Wawancara , Makassar, 24 Oktober  2019

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 2 No. 2 (2021): Hal. 326-335 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
penting  terkait  pemakaian  alat  ini  tidak  mengandung  bahaya  serta  memiliki  tingkat keamanan yang baik, selama metode ini dilakukan oleh ahli medis yang profesional.

## KESIMPULAN
Praktik  khitan  dengan  menggunakan  metode Sunathrone  Klamp dibolehkan  dalam hukum  Islam.  Islam  turut  mengatur  dan  memberikan  batasan-batasan  tertentu  dalam praktik  khitan  sebagai  syariat.  Khitan  bagi  laki-laki  dianggap  cukup  memotong kulup yang menutupi kepala zakar sehingga menjadi terbuka. Sunathrone Klamp adalah salah satu perangkat alat atau metode khitan yang dirancang untuk menghasilkan cara cepat, aman, dan canggih. Alat ini diciptakan dengan menggunakan teknologi plastik berfungsi sebagai penjepit yang dapat memotong kulit atau Kulup dengan tahapan menyembuhan melalui  beberapa  fase  yaitu Fase  Inflamasi (bengkak,  merah,  agak  panas  dan  masih memiliki fungsi secara anatominya), Fase Proliferasi (pembentukan sel baru) serta Fase Remodelling (kekuatan luka meningkat dan pelunakan bekas luka).

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Qur’an Tajwid dan Terjemahan Aminuddin,  et  al.  2020. Modul  Perawatan  Luka .  Samarinda:  CV  Gunawana  Lestari. Program Studi III Keperawatan Fakultas Kedokteran Universitas Mulawarman.
Alawamlh,  Omar  Al  Hussein,  et  al.  "Novel  devices  for  adolescent  and  adult  male circumcision." European urology focus 4.3 (2018): 329-332.
Al-Baihaqi, Abu Bakar Ahmad bin Ali. Sunan al-Kubra , Juz 8. Beirut: Dār al-Fikr, t.t. Al-Jaradi, Sultan bin Ali bin Tsabit. Al-Fawāid al Hisān Fi Ahkāmil Khitān . t.d. Al-Khatslan, Sa’ad bin Turki. Fiqh al-Islam . Riyadh: Darul Shoma’i, 2012. Hajrah,  Hajrah. Khitan  (Sunna)  dalam  Upacara  Adat  di  Desa  Bontocini  Kabupaten Jeneponto . Diss. Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar, 2017.
Mianoki,  Andika. Ensiklopedi  Khitan:  Kupas  Tuntas  Pembahasan  Khitan  dalam Tinjauan Syariat dan Medis . t. Cet; t.t.p.: Kesehatan Muslim, t.th. Morris,  B.  J.,  &  Eley,  C.  (2011).  Male  circumcision:  An  appraisal  of  current instrumentation. Biomedical Engineering, University of Rijeka, Rijeka , 315-354.
Sābiq, Sayyid. Fiqih al-Sunah . Juz 1. Cet. V; Bairut: Dār al-Fikr,1971 M/1391 H. Sulahyuningsih,  Evie,  Yasinta  Aloysia  Daro,  and  Alfia  Safitri.  "Analisis  Praktik Tradisional Berbahaya: Sunat Perempuan Sebagai Indikator Kesetaraan Gender dalam Perspektif Agama, Transkultural, dan Kesehatan Reproduksi di Kabupaten Sumbawa. " Jurnal Ilmu Keperawatan dan Kebidanan 12.1 (2021): 134-148.
Sholeh, M. Asrorun Ni’am dan Lia Zahiroh. Hukum dan Panduan Khitan . Jakarta: Emir, 2018.
Sunathrone  Circumcision  Device.  “Sunathrone  Klamp”. Situs  Resmi  Sunathrone Circumcision Device. http://sunathroneklamp.com/ Tarazi , Norma. Wahai  Ibu  Kenali  Anakmu:  Pegangan  Orang  Muslim  Mendidik  Anak . Cet. I; Yogyakarta: Mitra Pustaka, 2001.
Van Howe, Robert.S. (2020). Encyclopedia of Infant and Early Childhood Development (Second  Edition).pages  273-280.  https://doi.org/10.1016/B978-0-12-809324- 5.05785-0

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 2 No. 2 (2021): Hal. 326-335 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
Wahyuningrum, Ari Damayanti. "Perbandingan Metode Sirkumsisi Modern (Klamp dan Lem) Terhadap Proses Penyembuhan Luka Pasca Sirkumsisi pada Anak." Jurnal Ilmiah Kesehatan Media Husada 9.2 (2020): 82-87.
Young,  H.  (2013).  Evolution  of  Circumcision  Methods:  Not  “Just  a  Snip”.  In Genital Cutting:  Protecting  Children  from  Medical,  Cultural,  and  Religious Infringements (pp. 69-83). Springer, Dordrecht.
Sumber Online https://smartcarecentre.wordpress.com/perihal-2/ (diakses 17/08/2021)