## KONSEP METODE PEMBELAJARAN ALQURAN
Oleh: Rusdiah 1

## Abstrak
Alquran  adalah  kitab  suci  bagi  umat  Islam,  kitab suci  terakhir yang merangkum  kitab suci sebelumnya,  berisi  nilai  sejarah  pedoman  hidup, diturunkan  kepada  nabi  Muhammad  Saw  melalui malaikat  Jibril  a.s  untuk  kepentingan  seluruh  alam. Yang  paling  prinsip  dan  mutlak  tentang  pengertian Alquran  adalah  bahwa  Alquran  itu  wahyu  yang menjadi  petunjuk  dan  pedoman  bagi  manusia  yang beriman dan bertakwa kepada Allah Swt. Pendidikan kitab  suci    Alquran  dan  mempelajarinya    mempunyai tujuan  yang  sangat  penting  diantaranya  agar  segala sesuatu  yang  dilakukan  harus  selalu  berdasarkan bimbingan  Alquran  sebagai  sumber  rujukan  utama dalam kehidupan orang yang beriman. Karena hal  itu, maka  Alquran  perlu  dipelajari,  dibaca,  dipahami  dan dihayati serta diamalkan dalam kehidupan sehari-hari.
Kata Kunci : Metode Pembelajaran Alquran

## A. Pendahuluan
Agama  Islam,  agama  yang  dianut  oleh  ratusan  juta kaum muslim di seluruh dunia, merupakan way  of life yang menjamin  kebahagiaan  hidup  pemeluknya  di  dunia  dan  di akhirat kelak. Ia mempunyai satu sendi utama yang esensial,
1 Penulis  adalah  Dosen  Jurusan  PAI  Fakultas  Tarbiyah  IAIN Antasari Banjarmasin
berfungsi  memberi  petunjuk  ke  jalan  yang  sebaik-baiknya. Sumber  utama  ajaran  agama  Islam  adalah  Alquran  dan Assunnah.  Alquran  menjelaskan  secara  global  pokok  ajaran agama  Islam  dan  Assunnah  merincikan  bagaimana  pokok ajaran tersebut dapat diaplikasikan dalam kehidupan.
Alquran  adalah  kalamullah  yang  diturunkan kepada Muhammad Saw dan membacanya adalah ibadah, Alquran  tersebut  berupa  lafal  yang  dari  permulaan  surat al-Fatihah  sampai  akhir  surat  al-Naas.  Alquran  tersebut berupa  firman  Allah  yang  diturunkan  kepada  hati Rasulullah,  Muhammad  bin  Abdullah  melalui  al-Ruhul Amin  (Jibril)  dengan lafal-lafal  yang  berbahasa  arab  dan maknanya yang benar, agar ia menjadi hujjah bagi Rasul, bahwa  ia  benar-benar  Rasulullah,  menjadi  undang- undang  bagi manusia, memberi petunjuk kepada mereka, dan  menjadi  sarana  pendeketan  diri  dan  ibadah  kepada Allah dengan membacanya.
Dari  uraian  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa Alquran  adalah  kitab  suci  yang  diturunkan  Allah  kepada Nabi  Muhammad  Saw  yang  isinya  mencakup  seluruh perkara  dunia  dan  akhirat,  siapapun  yang  membacanya akan  mendapatkan  pahala.  Maka  dari  itu  diperlukan kemahiran  dalam  membaca  Alquran  karena  kesalahan dalam  melafalkan  huruf  akan  menyebabkan  kesalahan dalam arti. Sementara Alquran memberikan petunjuk dalam persoalan-persoalan  akidah,  syariah,  dan  akhlak,  dengan jalan  meletakkan  dasar-dasar  prinsip  mengenai  persoalan- persoalan  tersebut,  dan  Allah  Swt  menugaskan  Rasul  Saw. untuk  memberikan  keterangan  yang  lengkap  mengenai dasar-dasar itu. Firman Allah Swt (QS. al-Nahl: 44)
ִ ִ ֠ ִ֠  !" # $
%
&'( ) *+, -./0
1234 5֠
'
6 +79:;4
- 6 < =/)  1? @A BCD 3$ E 12EFG$ ' H 3$ G ִ 3I $ 2JK 5֠ ' CL M $ O O $ P1QG !" # $ !RST ִ) $ UV 2XH⌧Z 9 [ ?
Artinya:  “dan  Kami  tidak  mengutus  sebelum  kamu,  kecuali orang-orang  lelaki  yang  Kami  beri  wahyu  kepada mereka;  Maka  bertanyalah  kepada  orang  yang mempunyai  pengetahuan  jika  kamu  tidak  mengeta- hui,  Keterangan-keterangan  (mukjizat)  dan  kitab- kitab.  dan  Kami  turunkan  kepadamu  Al  Quran,  agar kamu  menerangkan  pada  umat  manusia  apa  yang telah  diturunkan  kepada  mereka  dan  supaya  mereka memikirkan.
Ayat  ini  menjelaskan  bahwa  Nabi  Muhammad diperintahkan  untuk  mengajarkan  Alquran  kepada  umat manusia  agar  manusia  dapat  menggunakan  akal  pikiran mereka dalam menjalani kehidupan. Di samping keterangan yang  diberikan  oleh  Rasulullah  Saw,  Allah  memerintahkan pula  kepada  umat  manusia  seluruhnya  agar  memperhatikan dan  mempelajari  Alquran.  Firman  Allah  dalam  QS. Muhammad ayat 24
-⌧
6 2\Eִ] 9 [
UV' ; 2^ 3$
'
_`
%ab 
P= ) )֠
ִS;$ ⌧Z3֠
c?
Artinya:  “Maka  Apakah  mereka  tidak  memperhatikan  Al Quran ataukah hati mereka terkunci?”
Ayat  tersebut  mengandung  arti  perintah  kepada manusia  untuk  mempelajari  dan  menghayati  serta mengaplikasikan  isi  Alquran  yang  tentunya  salah  satu jalannya  dimulai  dengan  membaca.  M.  Quraish  Shihab mengatakan  bahwa  Alquran  adalah  kitab  suci  kaum muslimin dan menjadi sumber ajaran Islam yang pertama dan  utama  yang  harus  diimani  dan  diaplikasikan  dalam kehidupan  ini  agar  memperoleh  kebaikan  didunia  dan diakhirat. 2
Hal  ini  didukung  oleh  A.  Athaillah  “Dinamainya kitab  suci  ini  dengan  Alquran  adalah    sebagai    isyarat  agar kitab  suci    tersebut  menjadi  bacaan  atau  selalu  dibaca  oleh umat manusia terutama oleh umat Islam.  Realitas juga telah membuktikan bahwa Alquran  itu memang merupakan  kitab yang terbanyak dibaca seluruh dunia”. 3
Penjelasan di atas menunjukkan bahwa pentingnya Alquran  untuk  diamalkan  dalam  kehidupan  sehari-hari, oleh karena itu umat Islam dianjurkan untuk selalu dekat dengan Alquran salah satunya yaitu dengan membacanya setiap hari.

## B. Tujuan dan Kewajiban Mempelajari Alquran
Tujuan  utama  mempelajari  Alquran  berkisar  pada empat perkara berikut:
2 http://www.facebook.com/notes/muhammad-quraish-shihab/- membumikan-al-quran-sejarah-turunnya-dan-tujuan-pokok-al-quran/- 45412845508
3 A. Athaillah, Sejarah Alquran Verifikasi  Tentang  Otentesitas Alquran , (Banjarmasin: Antasari Press Offset, 2009) h. 1-18
1. Alquran  sebagai  petunjuk  jalan  yang  lurus  menuju Allah
2. Membentuk  kepribadian  muslim  yang  seimbang diantaranya adalah:
a. Menanamkan iman yang kuat;
b. Membekali akal dengan ilmu pengetahuan;
c. Memberi arahan untuk dapat memanfaatkan potensi yang  dimiliki  dan  sumber-sumber  kebaikan  yang ada di dunia; dan
d. Menetapkan  undang-undang  agar  setiap  muslim mampu  memberikan  sumbangsih  dan  kreatif  untuk mencapai kemajuan.
3. Membentuk  masyarakat  muslim  yang  betul-betul qurani,  yaitu  masyarakat  yang  anggotanya  terdiri  dari orang-orang  yang  merupakan  penjelmaan  Alquran dalam  setiap  gerak  kehidupannya.  Masyarakat  yang diasuh dan dibimbing dengan arahan Alquran, hidup di bawah  naungan-Nya,  dan  berjalan  di  bawah  cahaya- Nya, seperti masyarakat sahabat.
4 Membimbing umat dalam memerangi kejahiliyahan. 4
Dari  penjelasan  empat  poin  di  atas  dapat  diketahui bahwa mempelajari Alquran mempunyai tujuan yang sangat penting  diantaranya  agar  segala  sesuatu  yang  dilakukan harus selalu berdasarkan bimbingan Alquran karena Alquran merupakan sumber rujukan utama dalam kehidupan.
Belajar  Alquran  merupakan  kewajiban  yang  utama bagi  setiap  mukmin,  begitu  juga  mengajarkannya,  sebagai- mana hadist yang diriwayatkan oleh Bukhari:
ٍﺪَﺛْﺮَﻣ ُﻦْﺑ ُﺔَﻤَﻘْﻠَﻋ  ِﱐََﱪْﺧَا :َلﺎَﻗ ُﺔَﺒْﻌُﺷ ﺎَﻨَـﺛ ﱠﺪَﺣ , ٍلﺎَﻬْـﻨِﻣ ُﻦْﺑ ُجﺎﱠﺠَﺣ ﺎَﻨَـﺛ ﱠﺪَﺣ ْﺜُﻋ ْﻦَﻋ ,ِّﻲِﻤَﻠﱡﺴﻟا ِﻦ ْﲪﱠﺮﻟا ِﺪْﺒَﻋ  ِﰊَأ ْﻦَﻋ َةَﺪْﻴَـﺒُﻋ َﻦْﺑ َﺪْﻌَﺳ ُﺖْﻌَِﲰ ﷲ َﻲِﺿَر ِنﺎَﻤ
4 http://nabimuhammad.info/2010/02/dasar-dasar-memahami-al- quran/
.(ُﻪَﻤﱠﻠَﻋَو َنآْﺮُﻘْﻟا َﻢﱠﻠَﻌَـﺗ ْﻦَﻣ ْﻢُﻛُْﲑَﺧ) :َلﺎَﻗ َﻢﱠﻠَﺳَو ِﻪْﻴَﻠَﻋ ُﷲ َﻰّﻠَﺻ ِِّﱯﱠﻨﻟا ِﻦَﻋ ُﻪْﻨَﻋ َكاَذَو :َلﺎَﻗ ,ُجﺎﱠﺠَﳊا َنﺎَﻛ ﺊﱠﺘَﺣ ِنﺎَﻤْﺜُﻋ ٍةَﺮْﻣِإ  ِﰲ ِﻦ ْﲪﱠﺮﻟا ِﺪْﺒَﻋ ﻮُﺑَأ ُأَﺮْـﻗَأ َو :َلﺎَﻗ
ِﱐَﺪَﻌْـﻗَأ يِﺬﱠﻟا
ءﺎﺴﻨﻟاو ىﺬﻣﱰﻟاو دود ﻮﺑا و ىرﺎﺨﺒﻟا ﻩاور) اﺬﻫ يِﺪَﻌْﻘَﻣ
(ﺬﻜﻫ ﻪﺟ ﺎﻣ ﻦﺑاو . 8
Artinya:  ……Dari  Ustman  Bin  Affan  R.a  berkata. Rasulullah Saw bersabda: Sebaik-baik diantara kalian adalah orang yang belajar Alquran dan
mengajarkannya. (HR. Bukhari, Abu Daud, Tarmizdi, Nasa’i dan Ibnu Majah).
Hadist di atas menjelaskan bahwa ada dua kewajiban bagi  seorang  mukmin  yang  mempercayai  adanya  kitab  suci Alquran  yaitu  kewajiban  mempelajari  Alquran  dan kewajiban  mengajarkannya  kepada  orang  lain  walaupun hanya satu ayat.  Karena  belajar dan  mengajarkan Alquran merupakan kewajiban suci lagi mulia.  Sedapat mungkin apa yang dipelajari diajarkan lagi kepada orang lain seperti yang pernah  nabi  Muhammad  Saw  lakukan  ketika  menerima wahyu dari Allah, maka beliau akan mengajarkannya kepada sahabat-sahabat dan umat-umat beliau pada masa itu.
Belajar  Alquran  itu  dapat  dibagi  kepada  beberapa tingkat,  yaitu  belajar  membacanya  sampai  lancar  dan  baik menurut  kaidah-kaidah  yang  berlaku  dalam  qiraat  dan tajwid,  belajar  arti  dan  maksudnya  sampai  mengerti  akan maksud-maksud  yang  terkandung  didalamnya,  dan  terakhir belajar  menghafalnya  diluar  kepala  sebagaimana  yang diajarkan oleh para sahabat pada masa Rasulullah, demikian pula  pada  masa  sekarang  dibeberapa  negeri  Islam 5 .  Pada tingkat  pertama  ini,  yaitu  tingkat  mempelajari  membaca
5 Zainal  Abidin, Seluk  Beluk  Alquran (Jakarta:  Rineka  Cipta, 1992), h. 149-151.
Alquran dengan baik, hendaknya sudah merata dilaksanakan, sehingga  tidak  ada  lagi  orang  yang  buta  huruf  Alquran dikalangan  masyarakat  Islam.  Ditiap-tiap  rumah  tangga orang  Islam  hendaknya  diaktifkan  benar-benar  pemberanta- san buta huruf Alquran sehingga setiap muslim yang menjadi anggota  keluarga  rumah  tangga  itu  pandai  semuanya membaca Alquran.
Belajar  tentang  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi memang sangatlah penting, akan tetapi belajar Alquran jauh lebih  penting  dari  pada  semua  itu,  karena  untuk  dapat menguasai  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi,  terlebih  dahulu harus memiliki dasar-dasar keagamaan yang kuat dalam diri sendiri.
Islam  memandang membaca Alquran adalah sebagai ibadah  yang  bernilai  disisi  Allah.  Anjuran  untuk  membaca Alquran tersebut ialah firman Allah dalam Q.S al-Alaq ayat 1-5
23֠ ' B7+ E ִ bE G ֠X '
db ִe
f? db ִe g Ah,i@j '
_ .db  c? 23֠ ' ִ UE k 234Me ' 1? G ֠X ' g7T l B7b 3$ E ? g7T l g Ah,i@j
'
+7 $ /m =/) [ ?
Artinya: 1. bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu yang Menciptakan, 2. Dia telah menciptakan manusia dari segumpal  darah.  3.  Bacalah,  dan  Tuhanmulah  yang Maha  pemurah,  4.  yang  mengajar  (manusia)  dengan perantaran  kalam  5.  Dia  mengajar  kepada  manusia apa yang tidak diketahuinya
Berdasarkan  dalil  di  atas  bahwa  membaca  Alquran merupakan  awal  dari  perintah  Allah.  Dengan  ini  tentunya lebih  dahulu  harus  tahu  bagaimana  cara  membaca  kalam- kalam Allah yang ada dalam Alquran untuk bisa memahami dan mengamalkannya dalam kehidupan sehari-hari.
Agar  membaca  Alquran  itu  mempunyai  nilai  ibadah disisi  Allah  maka  dianjurkan  untuk  membaca  dengan  baik dan benar sesuai dengan kaidah ilmu tajwid dan berdasarkan makhraj hurufnya. Sebagaimana firman Allah dalam Q.S. al- Muzzammil ayat 4
/ /n o p3Ib  ?. q 6' ; 2^ 3$ '
r⌧I  2 
?
Artinya: ”Atau lebih dari seperdua itu. dan bacalah Al Quran itu dengan perlahan-lahan”.
Lafal  “tartil”  tersebut  mempunyai  dua  makna. Pertama ,  makna hissiyah yaitu  dalam  pembacaan  Alquran diharapkan  tenang,  pelan,  tidak  tergesa-gesa,  disuarakan dengan  baik,  dan  kedua  makna maknawi yaitu  dalam membaca  Alquran  diharuskan  sesuai  dengan  ketentuan tajwidnya,  baik  berkaitan  dengan  makraj,  sifat,  mad,  wakaf dan sebagainya 6
Penjelasan  diatas  menunjukkan  bahwa  yang dimaksud  dengan  tartil  itu  adalah  ketika  membaca  Alquran diri  harus  dalam  keaadaan  tenang,  tidak  tergesa-gesa, dilafalkan  dengan  suara  yang  baik  begitu  juga  harus  sesuai dengan tajwid agar tidak menimbulkan kesalahan dalam arti.
6 As’ad  Humam, Cara  Cepat  Belajar  Tajwid  Praktis , (Yogyakarta: Team Tadarus Angkatan Muda Mesjid dan Mushalla Amm, 1995), h. 4.
Tajwid  merupakan  bentuk  masdar,  ( ﺪْﻳِﻮْﺠﱠﺗ )    yang berarti  “membaguskan”,  sedangkan  menurut  istilahnya sebagai berikut:
ِﻮْﺠﱠﺘﻟا
ِتﺎَﻔِّﺼﻟا َﻦِﻣ ﻪﱠﻘَﺤَﺘْﺴُﻣ َو ُﻪﱠﻘَﺣ  ٍفْﺮَﺣ ِّﻞُﻛ ُءﺎِﻄْﻋِا ِﻪِﺑ ُفَﺮْﻌُـﻳ ُﻢْﻠِﻋ َﻮُﻫ ُﺪْﻳ . ﺎَِﳘِﻮَْﳓ َو ِﻢْﻴِﺨْﻔﱠـﺘﻟاَو ِﻖْﻴِﻗْﱠﱰﻟا ﺎَﻛ َﻚِﻟذ ِْﲑَﻏ َو ِدْوُﺪُﳌاَو
٧
Mengenai  ilmu  tajwid  ini  sangat  luas  pembahasan- nya, akan tetapi disini hanya sedikit diuraikan hukum tajwid yang  ada  pada  materi  tes  yaitu  kefasihan/makhroj  huruf, hukum    nun  mati  diantaranya  (ikhfa,  izhar  dan  idgham) hukum  mim  mati  diantaranya  (izhar  syafawi),  alif  lam (syamsiyah dan qamariah), qalqalah (kubra dan sughra), mad (thabi’i, liin dan aridh lissukun) dan ghunnah.
1. Kefasihan/makhroj huruf ada lima tempat yaitu ﻑﻮﺠﻟﺍ
(yang  keluar  dari  rongga  mulut  adalah  huruf-huruf mad  yakni,
ﻯﻭﺍ    ﻖﻠﺤﻟﺍ
)
(  yang  keluar  dari tenggorokan  yaitu ,ﻉ,ﺥ,ﺡ,ﻩ,ء ), ( ﻥﺎﺴﻠﻟﺍ huruf-huruf yang  keluar  dari  lidah  yakni
,ﻱ,ﺝ,ﺵ.ﻙ,ﻕ
ﺹ,ﺯ,ﺱ,ﺫ,ﺙ,ﻅ,ﺕ,ﻁ,ﺩ,ﺭ,ﻝ,ﻥ,ﺽ ), ﻦﻴﺘﻔﺸﻟﺍ (yang keluar dari bibir ﻡ,ﻭ,ﺏ,ﻑ ), ﻡﻮﺸﻴﺨﻟﺍ (yang keluar dari rongga hidung yakni ﻪﻨﻐﻟﺍ ﻑﻭﺮﺣ ) 8
2. Nun  mati,  dalam  membaca  Alquran  kita  akan mendapatkan  nun  mati  atau  tanwin  diantaranya  izhar, (pembacaan  nun  mati  atau  tanwin  sesuai  dengan makhrajnya  tanpa  dighunnahkan  apabila  bertemu
7 Abdul Mujib Ismail dan Maria Ulfah  Nawawi, Pedoman  Ilmu Tajwid, (Surabaya: Karya Abditama, 1995), h. 17.
8 Abdul Aziz Abdur Rauf, Al-Hafizh, Pedoman Daurah Alquran
(Kajian Ilmu Tajwid), (Kalisari Pasar Rebo: Markaz Alquran,tth) h.23- 25.
dengan salah satu huruf halqiyah yaitu @_☺ִ)/ , ]ִp 't ^Z^K ), Idhgam yaitu pengucapan nun mati atau tanwin  secara lebur  ketika bertemu  huruf-huruf  idgham  atau  pengucapan  dua huruf  seeprti  dua  huruf  seperti  dua  huruf  yang ditasydidkan. Idgham terbagi dua yaitu bighunnah dan bilaghunnah  ( u X ;H [ ),  ihkfa  yaitu pengucapan  nun  mati  atau  tanwin  ketika  bertemu dengan  huruf-huruf  ikhfa  memiliki  sifat  antara  izhar dan idgham dengan disertai ghunnah ( 1Q2⌧X )
3. Hukum  mim  mati  diantaranya  izhar    syafawi  yaitu apabila    mim  mati  bertemu  dengan  selain  huruf  mim dan ba’ cara pengucapannya adalah mim harus tampak dan jelas tanpa ghunnah misalnya ( _ ] $ [! $ )
4. Hukum mim dan nun bertasydid yaitu setiap mim dan nun  yang  bertasydid  wajib  dighunnahkan  sepanjang dua harakat misalnya O O:$ '
5. Hukum  alif  lam  yaitu  alif  lam  qamariyah  (alif  lam harus dibaca jelas ketika menghaadapi huruf-huruf ﺡ
ﻙ, ,  ﻩ,ﻉ  ,ﻍ,  ,ﺥ,  ﻕ,  ﻱ  ,  ﺝ, ﻭ,  ﻑ  ﺏ,ﺍ ,ﻡ, )  dan  alif  lam syamsiayah  (alif  lam  harus  dibaca  idhgam  (masuk kedalam  huruf  berikutnya)  apabila  bertemu  dengan
huruf-huruf
.
ﺫ,ﺙ,ﻅ,ﺕ,ﻁ,ﺩ,ﺭ,ﻝ,ﻥ,ﺽ) ,ﺯ,ﺱ ﺵ
6. Mad  menurut  bahasa  adalah  tambahan,  sedangkan menurut  istilah  adalah  memanjangkan  suara  ketika mengucapkan  huruf  mad  dimana  huruf  mad  ada  tiga yaitu ﻱ ﻭ ﺍ , adapun dintara pembagian mad itu adalah mad  thabi’ii  (mad  yang  terdiri  dari  hurruf-huruf  mad, dan  tidak  terdapat  unsur  tambahan  lainnya  sepereti hamzah),  mad’  aridh  lissukun  (mad  yang  bertemu dengan huruf yang disukunkan karena waqaf, misalnya
7n pv2$ ﺍ , mwB
9+,R☺3$
' ), mad liin (mad yang terjadi ketika berwaqaf pada huruf yang  didahului  oleh  huruf  liin  (waw  dan  mati sebelumnya  huruf  berharakat  fathah)  bertemu  dengan huruf  yang  disukunkan  karena  berwaqaf  misalnya # 2⌧x , 7 S3Ib l 7. Tafkhim    yaitu  berarti  menebalkan  suara  dimana  ro dibaca  tafkhim  apabila  berharakat  fathah = 2 E ), dan tarqiq adalah lawannya  yaitu menipiskan suara misalnya R]Ry
8. Lafazh  jalalah,  adalah  kalimat.  Arti al  jalalah adalah kebesaran  atau  keagungan.cara  membacanya  da  dua yaitu tafkhim  diantaranya apabila lafaz jalalah  berada setelah  huruf  beraharakat  fathah  ( )dan  tarqiq B
*
'7+, z
Selain  dari  pada  membaca,  kaum  muslimin  juga dianjurkan  agar  bisa  menulis.  Kepandaian  membaca  dan menulis  sangat  dihargai  dan  digembirakan  oleh  nabi Muhammad  Saw sebagaimana yang terjadi pada peperangan badar, orang-orang musyrikin yang ditawan oleh  nabi, yang tidak  mampu    menebus  dirinya  dengan  uang,  tetapi  pandai menulis  dan  membaca,  masing-masingnya  diharuskan mengajar  sepuluh  orang  muslim  menulis  dan  membaca sebagai tebusan.
Allah memberikan penghargaan yang tinggi terhadap orang  yang  mempunyai  kepandaian  menulis,  sebagaimana firman Allah dalam Q.S. al-Qalam ayat 1
{V % B7b 3$ ' 6 2;|+,q} f?
Artinya:” Nun, demi kalam dan apa yang mereka tulis”
Setiap  mukmin  yakin  bahwa  membaca  Alquran  saja sudah  termasuk  ibadah  yang  sangat  mulia  dan  akan mendapat  pahala  yang  berlipat-lipat  ganda,  sebab  yang dibacanya  itu  adalah  kitab  suci,  Alquran  adalah  sebaik-baik
bacaan  bagi  orang  mukmin,  baik  dikala  senang    maupun susah, dikala gembira ataupun  sedih.  Membaca Alquran itu bukan    saja  menjadi  amal,  tetapi  juga  menjadi  obat  juga penawar bagi  orang yang gelisah jiwanya.
Ada beberapa fadhilah membaca Alquran,
sebagaimana di bawah ini:
1. Pembaca (pentilawat) Alquran, ditempatkan di dalam shaf  (barisan)  orang-orang  yang  besar  yang  utama dan tinggi;
2. Pembaca  Alquran,  memperoleh  beberapa  kebajikan dari  tiap-tiap  huruf  yang  dibacanya  dan  ditambah- tambah  derajatnya  di  sisi  Tuhan  sebanyak  kebajikan yang diperolehnya itu;
3. Pentilawat  Alquran  dinaungi  dengan  payungan rahmat, dikelilingi oleh para malaikat dan diturunkan Allah kepadanya keterangan dan kewaspadaan;
4. Pentilawat Alquran digemilangkan hatinya oleh Allah dan dipeliharanya dari kegelapan;
5. Pentilawat Alquran diharumkan baunya, disegani dan dicintai  oleh  orang-orang  shaleh.  Apabila  pentilawat itu  memperbagus  bacaan  dan  hafalannya,  maka  ia dapat mencapai derajat malaikat;
6. Pentilawat  Alquran  tiada  bergundah  hati  di  hari kiamat, karena ia senantiasa dalam pemeliharaan dan penjagaan Allah;
7. Pentilawat  Alquran  memperoleh  kemuliaan,  dan diberikan rahmat kepada ibu bapaknya;
8. Pentilawat  Alquran  memperoleh  kedudukan  yang tinggi dalam surge;
9. Pentilawat  Alquran  memperoleh  pula  derajat  seperti yang diingini oleh orang-orang shaleh;
10. Pentilawat Alquran ditemani dan dikelilingi oleh para malaikat  dan  semuanya  mendoakan  dan  memohon- kan ampunan dan derajat yang setinggi-tingginya;
11. Pentilawat  Alquran  terlepas  dari  kesusahan- kesusahan akhirat; dan
12. Pentilawat  Alquran  termasuk  orang  yang  dekat kepada  Allah, berada dalam rombongan orang-orang yang bersama Allah di surga. 9
Dari dua belas poin di atas sudah jelas bahwa banyak sekali  keutamaan  yang  diperoleh  bagi  yang  suka  membaca Alquran (pentilawat Alquran), diantaranya akan ditempatkan di dalam shaf (barisan)  orang-orang  yang besar  yang utama dan  tinggi.  Di  samping  itu  pentilawat  akan  selalu  dinaungi rahmat  Allah,  dan  tidak  kalah  pentingnya  adalah  hati  si pentilawat akan selalu merasa tenang dan tentram. Maka dari itu umat muslim diharuskan  untuk selalu membaca Alquran setiap hari.

## C. Metode Pembelajaran Alquran
Dalam  proses  pengajaran  terdiri  dari  beberapa komponen yang tidak bisa dipisahkan diantaranya adalah metode pengajaran. Metode mengajar adalah suatu teknik penyampaian  bahan  pelajaran  kepada  anak  didik.  Ia dimaksudkan agar anak didik dapat menangkap pelajaran dengan  mudah,  efektif  dan  dapat  dicerna  oleh  anak dengan baik.
Menurut  Horald  B.  Allen  dan  Russel method  is  a set  of  a  certain  procedures  or  techniques  assembled  in accordance  with  the  principle  of  a  certain  approach  to earning  teaching  and  used  in  conjunction  with  a  certain syllabus  and  materials. 10 Sementara  Zakiah  Dradjat
9 http://www.nuralmukmin.com/index.php?option=com_content &task=view&id=643&Itemid=26
10 Horald B Allen and Russel N Camp Bell, Teaching English As Second  Language ,  (New  Delhi:  Tata  moc  Grow  Hill  Publishing Company LTD, 1978), h.6
menyatakan bahwa  metode  hanyalah prosedur yang  akan diikuti. 11
Dari  dua  penjelasan  pengertian  metode  tersebut dapat  diketahui  bahwa  yang  dimaksud    metode  adalah serangkaian  cara  yang  digunakan  dalam  pemberian materi kepada anak didik.
Guru  harus  mempergunakan  banyak  metode  pada waktu mengajar. Variasi  metode  mengakibatkan penyajian bahan pelajaran lebih menarik perhatian siswa, mudah  diterima  anak  didik,  dan  kelas  menjadi  hidup karena  metode  penyajian  yang  selalu  sama  akan membosankan anak didik.
Dalam  aktivitas  belajar  mengajar,  metode  yang diterapkan  guru  sangat  berperan  dalam  rangka  mengan- tarkan  anak  kepada  pemahaman  serta  penguasaan  atas materi  pengajaran  yang  disajikan  oleh  guru.  Pemilihan dan penggunaan  metode dalam mengajar yang tepat akan mampu  menumbuhkan  dan  membangkitkan  minat  serta perhatian  terhadap  materi  pelajaran  yang  disajikan, sehingga anak-anak tidak bosan mengikutinya.
Berbagai  macam  metode  mengajar  yang  telah dikemukakan oleh para ahli tidak cocok untuk digunakan terhadap  berbagai  mata  pelajaran,  misalnya  dalam pendidikan  Alquran  (baca  tulis  Alquran)  harus  pandai memilih  metode  mana  yang  tepat  digunakan  pada  mata pelajaran tersebut.
Ada beberapa metode pembelajaran  Alquran yang dapat diterapkan oleh guru mata pelajaran yaitu:
1. Metode Dirosa Dirosa merupakan sistem pembinaan Islam berkelanjutan  yang  diawali  dengan  belajar  baca  Alquran. Panduan  baca  Alquran  pada  Dirosa  disusun  tahun  2006
11 Zakiah Dradjat, Metodologi Pengajaran Agama Islam , (Jakarta: Bumi Aksara, 1996). Cet. Ke-1. h.61
yang  dikembangkan Wahdah  Islamiyah  Gowa .  Panduan  ini khusus  orang    dewasa  dengan  sistem  klasikal  20  kali pertemuan.  Buku panduan ini lahir dari sebuah proses  yang panjang,  dari  sebuah  perjalanan  pengajaran  Alquran  di kalangan  ibu-ibu  yang  dialami  sendiri  oleh  pencetus  dan penulis buku  ini. Telah terjadi proses pencarian format yang terbaik pada pengajaran Alquran di kalangan ibu-ibu selama kurang  lebih  15  tahun  dengan  berganti-ganti  metode.  Dan akhirnya ditemukanlah satu format yang sementara dianggap paling  ideal,  paling  baik  dan  efektif  yaitu    memadukan pembelajaran  baca  Alquran  dengan  pengenalan  dasar-dasar keislaman.  Buku panduan belajar baca Alqurannya disusun tahun  2006.  Sedangkan  buku-buku  penunjangnya  yang dipakai  pada  santri  TK-TP  Alquran.  Panduan  dirosa  sudah mulai  berkembang  di  daerah-daerah,  baik  Sulawesi, Kalimantan  maupun  beberapa  daerah  kepulauan  Maluku; yang  dibawa  oleh  para  da’i.  Secara  garis  besar  metode pengajarannya  adalah baca-tunjuk-simak-ulang ,  yaitu pembina  membacakan,  peserta  menunjuk  tulisan,  men- dengarkan  dengan  seksama  kemudian  mengulangi  bacaan tadi.  Tehnik  ini  dilakukan  bukan  hanya  bagi  bacaan pembina,  tetapi  juga  bacaan  dari  sesama  peserta.  Semakin banyak  mendengar  dan  mengulang,  semakin  besar kemungkinan untuk bisa baca Alquran lebih cepat.
2. Metode Baghdadiyah
Metode ini disebut juga dengan metode “eja” berasal dari bahasa Baghdad pada masa pemerintahan khalifah Bani Abbasiyah.  Tidak  tahu  dengan  pasti  siapa  penyusunnya. Selanjutnya  setelah  seabad  lebih  berkembang  secara  merata di tanah air. Secara didaktik materi-materinya diurutkan dari yang konkrit ke abstrak, dari yang mudah ke yang sukar, dan dari  yang  umum  sifatnya  kepada  materi  yang  terperinci (khusus).
Secara  garis  besar,  qaidah  bagdadiyah  memerlukan 17 langkah. 30 huruf hijaiyah selalu ditampilkan secara utuh dalam  tipe  langkah.  Seolah-olah  sejumlah  huruf  tersebut menjadi  tema  sentral  dengan  berbagai  variasi.  Variasi  dari tiap-tiap  langkah  menimbulkan  rasa  estetika  bagi  siswa (enak  didengar)  karena  bunyinya  bersajak  berirama.  Indah dilihat  karena  penulisan  huruf  yang  sama.  Metode  ini diajarkan secara klasikal maupun privat.
Kelebihan qaidah bagdhadiyah antara lain:
a. Bahan materi pelajaran disusun secara sekunsif;
b. 30  huruf  abjad  hampir  selalu  ditampilkan  pada setiap langkah secara utuh sebagai tema sentral;
c. Pola  bunyi  dan  susunan  huruf  (wazan)  disusun secara rapi;
d. Keterampilan mengeja yang dikembangkan merupakan daya tarik tersendiri; dan
e. Materi  tajwid  secara  mendasar  terintegrasi  dalam setiap langkah.
Kekurangan  metode ini adalah:
a. Qaidah  baghdadiyah  yang  asli  sulit  diketahui, karena sudah mengalami beberapa modifikasi kecil;
b. Penyajian materi terkesan menjemukan; dan
c. Penampilan  beberapa  huruf  yang  mirip  dapat menyulitkan pengalaman siswa.
3. Metode Iqra
Metode    iqro’  disusun  Bapak  As’ad  Humam  dari Kotagede  Yogyakarta  muncul,  sekitar  tahun  1988  dan dikembangkan  oleh  AMM  (Angkatan  Muda  Masjid  dan Musholla)  Yogyakarta  dengan  membuka  TK  Alquran  dan TP  Alquran.  Metode  iqro  semakin  berkembang  dan menyebar    merata  di  Indonesia  setelah  munas  DPP  BKPMI di  Surabaya  yang  menjadikan  TK  Alquran  dan  metode  iqro sebagai sebagai program utama perjuangannya. Metode Iqro’
terdiri dari 6 jilid dengan variasi warna cover yang memikat perhatian anak TK Alquran. 12
Penggunaan  metode  iqra  yang  dimaksud  adalah membaca  Alquran  tanpa  dieja,  langsung  dibaca  dengan harakat,  materi  pelajaran  disesuaikan  dengan  kurikulum pendidikan. 13 Kelebihan dari metode ini adalah anak setelah belajar  dengan  metode  Iqro   dapat  lebih  cepat  membaca lafadz perlafadz, lalu ayat per ayat.
Bentuk-bentuk  pengajaran  dengan  metode  iqro’ antara lain:
a. TK Alquran;
b. TP Alquran;
c. Digunakan  pada  pengajian  anak-anak  di  masjid/ musholla;
d. Menjadi materi dalam kursus baca tulis Alquran;
e. Menjadi program ekstra kurikuler sekolah; dan
f. Digunakan di majelis-majelis taklim.
4. Metode Tilawati
Metode  tilawati  disusun  pada  tahun  2002  oleh  Tim terdiri  dari    Hasan  Sadzili,    Ali  Muaffa  dkk.  Kemudian dikembangkan Pesantren Virtual Nurul Falah Surabaya.
Metode  tilawati  dikembangkan  untuk  menjawab permasalahan yang berkembang di TK/TPA, antara lain:
a. Mutu pendidikan dan kualitas santri lulusan TK/TP Alquran belum sesuai dengan target;
b. Metode  pembelajaran  masih  belum  menciptakan suasana  belajar  yang  kondosif,  sehingga  proses belajar tidak efektif;
c. Tidak  adanya  keseimbangan  pendanaan  antara pemasukan dan pengeluaran; dan
12 http://fitriinsani.wordpress.com/2009/12/12/metode-metode- baca-tulis-al-quran-di-indonesia/
13 Asad  Humam, Buku  Iqra  Cara  Cepat  Belajar    Membaca Alquran (Yogyakarta: Balai Litbang LPTQ Nasioanal, 2000), h.4
d. Waktu  pendidikan  masih  terlalu  lama  sehingga banyak santri drop out sebelum khatam quran.
Kelas  TQA  pasca  TPA,  TQA  belum  bisa  terlaksana bagi santri-santrinya, antara lain:
a. Santri mampu  membaca Alquran dengan tartil;
b. Santri  mampu  membenarkan  bacaan  Alquran  yang salah; dan
c. Ketuntasan  belajar  santri  secara  individu  70%  dan secara kelompok 80%.
Prinsip-prinsip metode ini adalah
a. Disampaikan dengan praktis;
b. Menggunakan lagu Rost; dan
c. Menggunakan  pendekatan  klasikal  dan  individu secara seimbang. 14
5. Metode Sintesis
Metode sintesis merupakan salah satu metode dalam pembelajaran  baca  tulis  Alquran  yang  dimulai  dengan mengenalkan  bunyi-bunyi  huruf  hijaiyah  kemudian  dirang- kai  menjadi  kata  dan  kalimat.  Metode  sintesis  ini  banyak digunakan lembaga-lembaga pendidikan dalam pembelajaran baca tulis Alquran di seluruh Indonesia. Di samping itu, guru menggunakan dua sistem pengajaran dalam kegiatan belajar mengajar,  yaitu  sistem  individual  (privat)  dan  sistem klasikal.  Sedangkan  dalam  pembelajaran  menulis  huruf Alquran  guru  menggunakan  langkah  yang  berbeda-beda, yaitu  menulis  dengan  cara  menyalin,  menulis  dengan  dikte (imla’), dan menulis dengan panduan. 15
Kelebihan metode imla dari metode yang lain adalah: a. Untuk  memperoleh  kecakapan  motoris,  seperti menulis,  melafalkan  huruf,  kata-kata  atau  kalimat, membuat  alat-alat,  menggunakan  alat-alat  (mesin,
14 Komari, Metode  Baca  Tulis  Alquran .  http://www.wahdah.- or.id, diakses 15/05/2009 15 Ibid .,
permainan  dan  atletik),  dan  terampil  menggunakan peralatan  olah raga; dan
b. Untuk memperoleh kecakapan mental seperti dalam perkalian,  menjumlah  pengurangan,  pembagian, tanda-tanda (symbol).
Adapun kekurangan adalah:
a. Sering  hasil  catatan  sangat  buruk,  sehingga  suit dibaca dan dipeajari; dan
b. Peserta  didik  pasif  menerima  dan  tidak  bisa mengajukan pertanyaan tentang ha-hal yang kurang jelas. 16
6. Metode Albarqy
Metode  ini  dapat  dinilai  sebagai  metode  cepat membaca  Alquran  yang  paling  awal.  Metode  ini  ditemukan dosen fakultas Adab IAIN Sunan Ampel Surabaya. Muhadjir Sulthon  pada  tahun  1965.  Awalnya  al-Barqy  diperuntukkan bagi siswa SD Islam Tarbiyah, Surabaya. Siswa yang belajar metode ini lebih cepat mampu membaca Alquran. Muhadjir lantas  membukukan  metodenya  pada  tahun  1978.  Dengan judul Cara  Cepat  Mempelajari    Bacaan  Alquran  al-Barqy . metode  anti  lupa  karena  mempunyai  struktur  yang  apabila pada  saat  siswa  lupa  dengan  huruf-huruf/suku  kata  yang telah  dipelajari,  maka  ia  akan  dengan  mudah  dapat mengingat kembali tanpa bantuan guru. Penyebutan anti lupa itu  sendiri  adalah  hasil  penelitian  yang  dilakukan  oleh Deperteman Agama RI.
Metode ini diperuntukkan bagi siapa saja mulai anak- anak  hingga  orang  dewasa.  Metode  ini  mempunyai keunggulan  anak-anak  hingga  orang  dewasa.  Metode  ini mempunyai keunggulan yaitu anak tidak akan lupa sehingga secara  langsung  dapat  mempermudah  dan  mempercepat anak/siswa belajara membaca. Waktu untuk belajar  memba- ca Alquran menjadi semakin singkat.
16 Ibid .,
Keuntungan yang didapat;
a. Bagi  guru,  mempunayai  keahlian  tambahan sehingga  dapat  mengajar  dengan  lebih  baik,  bisa menambah  penghasilan  diwaktu  luang  dengan keahlian yang dipelajari;
b. Bagi  murid,  cepat  belajar  sehingga  tidak  merasa bosan  dan  menambah  kepercayaan  dirinya  karena sudah  bisa  belajar  dan  menguasainya  dalam  waktu singkat,  hanya  satu  level  sehingga  biayanya  lebih murah; dan
c. Bagi sekolah, menjadi lebih terkenal karena murid- muridnya mempunyai kemampuan untuk menguasai pelajaran  lebih  cepat  dibandingkan  dengan  sekolah lain.
Langkah-langkah  penggunaan  metode  Al-Barqy  se- bagai berikut:
a. Langkah pertama
Guru  meminta  siswa  untuk  menghafalkan  terlebih dahulu beberapa kata lembaga dalam metode Al-Barqy. Kata lembaga tersebut merupakan struktur yang terdiri dari huruf- huruf hijaiyah.
Contohnya: ADA RAJA – MAHA KAYA – KATA WANA – SAMA LABA.
Guru  membacakan  kata  lembaga  tersebut  kemudian diikuti oleh peserta didik.
b.  Langkah kedua Setelah  peserta  didik  sudah  mampu  menghafalkan kata kunci tersebut, kemudian guru menuliskannya di papan tulis. Contohnya :
ﺏ ﻝ ﻡ ﺱ ﻥ ﻭ ﺕ ﻙ ﻱ ﻙ ﺡ ﻡ ﺝ ﺭ ﺩ ﺍ Selanjutnya  guru  meminta  siswa  untuk  membacakan huruf-huruf tersebut, karena sebelumnya peserta didik sudah
menghafalkan kata lembaga, maka huruf-huruf hijaiyah yang dituliskan guru mampu dibaca peserta didik.
c.  Langkah ketiga Guru  meminta  siswa  untuk  menuliskan  kata-kata kunci  tersebut  dengan  huruf  hijaiyah.  Sebagai  permulaan guru meminta siswa mengikuti contoh tulisan huruf tersebut. Selanjutnya guru menyebutkan salah satu huruf dengan acak dan  siswa  menuliskannya  di  buku  dengan  cara  guru mendikte dan siswa menulis sambil menyebutkan huruf yang ditulisnya berulang kali sampai hafal.
d. Langkah keempat Guru  meminta  siswa  satu  persatu  untuk  membaca huruf-huruf  tersebut  dengan  cara  guru  menunjukan  huruf- huruf tersebut dengan tidak teratur. Contohnya :
ﺱ ﺝ ﻡ ﺡ ﻙ ﺍ ﻱ ﻙ ﻭ ﺩ ﻥ ﻡ ﻝ ﺏ ﺕ 17 ﺭ
7. Metode Ummi Metode Ummi adalah suatu sistem yang terdiri dari 3 komponen  sistem: Buku  Praktis  Metode  Ummi,  Manajemen Mutu  Metode  Ummi,  dan  Guru  Bersertifikat  Metode  Ummi . Ketiganya  harus  digunakan  secara  simultan  jika  ingin mendapatkan hasil yang optimal dari metode ini.
Metode  Ummi  lahir  diilhami  dari  metode-metode pengajaran  membaca  Alquran  yang  sudah  tersebar  di masyarakat,  khususnya  dari  metode  yang  telah  sukses mengantarkan banyak anak bisa membaca Al Quran dengan tartil.
8. Metode Qiraati
17 http://www.digilib.uns.ac.id/upload/dokumen/1417712082010 09591.pdf
Metode  ini  ditemukan  KH.  Dachlan  Salim  Zarkasyi (wafat 2001 M) dari Semarang, Jawa Tengah. Metode  yang disebarkan  sejak  awal  tahun  1970an  ini  memungkinkan anak-anak    mempelajari  Alquran  secara  cepat  dan  mudah. Kiai  Dachlan  yang  mulai  mengajar  Alquran  pada  1963 merasa  metode  membaca  yang  ada  belum  memadai. Misalnya  metode  qaidah  baghdadiyah  dari  Baghdad  Irak yang  dianggap  metode  tertua,  terlalu  mengandalkan  hafalan dan tidak mengenalkan cara baca tartil (jelas dan tepat). Kia Dachlan  kemudian  menerbitkan  enam  jilid  buku  pelajaran membaca  Alquran  untuk  TK  Alquran  anak  usia  4-6  tahun pada 1 Juli 1986.
Usai  merampungkan  penyusunannya.  KH.  Dachlan berwasiat  supaya  tidak  sembarang  orang    mengajarkan metode qiraati, tapi semua orang boleh diajar dengan metode qiraati. Dalam perkembangannya sasaran metode qiraati kian diperluas.  Kini  ada  qiraati  untuk  anak  usia  4-6  tahun,  6-12 tahun dan untuk mahasiswa.
Secara umum metode pengajaran qirati adalalah:
a. Klasikal dan privat;
b. Guru  menjelaskan  dengan  memberi  contoh  materi pokok bahasan, selanjutnya siswa membaca sendiri;
c. Siswa membaca tanpa mengeja; dan
d. Sejak  awal  belajar,  siswa  ditekankan  untuk membaca dengan tepat dan cepat. 18
Dari  penjelasan  beberapa  metode  di  atas,  dapat diketahui  bahwa  dalam  mengajarkan  pendidikan  Alquran (baca  tulis  Alquran)  tidak  cukup  hanya  menggunakan    satu metode,  karena  setiap    metode    pasti  mempunyai  keebihan dan kekurangan, sebagaimana yang kita ketahui bahwa para ahli  pendidikan  selalu  berusaha    untuk    memperbaiki  keku-
18 Komari, Metode  Baca  Tulis  Alquran .  http://www.wah- dah.or.id, diakses 15/05/2009
rangan-kekurangan  metode  yang  ada  dengan  mencari  dan menemukan  metode-metode  yng  baru  agar  tujuan  dari pendidikan  Alquran  (baca  tulis  Alquran)  dapat  tercapai dengan baik.
Di  samping  keterampilan  guru  dalam    menerapkan metode pengajaran, guru juga dituntut untuk terampil dalam menyampaikan  materi  kepada  siswa  dengan  baik  agar nantinya  dari  penjelasan  yang  diberikan  oleh  guru  tersebut tidak membuat siswa bingung.

## D. Simpulan
Alquran  adalah  kitab  suci  yang  diturunkan  Allah kepada  Nabi  Muhammad  Saw  yang  isinya  mencakup  seluruh perkara  dunia  dan  akhirat,  siapapun  yang  membacanya  akan mendapatkan  pahala.  Alquran  adalah  kitab  suci  kaum muslimin dan  menjadi sumber ajaran  Islam  yang  pertama dan utama yang harus diimani dan diaplikasikan dalam kehidupan ini agar memperoleh kebaikan di dunia dan di akhirat. Karena itu Alquran perlu dipelajari, dibaca, dihayati dan diamalkan.
Untuk  pembalajaran  Alquran  ada  beberapa  metode yangt  bisa  diterapkan,  supaya  mudah  dan  cepat  mampu membaca  Alquran,  yaitu Metode  Dirosa,    Metode  Baghda- diyah,  Metode  Iqra,  Metode  tilawati,  Metode  Sintesis, Metode  Albarqy,  Metode  Ummi,  dan  Metode  Qiraati. Bahkan akan banyak lagi kelak bermunculan metode-metode pembelajaran Alquran insya Allah.
Demikian sekilah uraian tentang metode
pembelajaran  Alquran  ini  penulis  paparkan  semoga bermanfaat  bagi  kita  semua.  Amin  ya  Allah  ya  Rabbal ,alamin.

## DAFTAR PUSTAKA
Abidin,  Zainal, Seluk Beluk Alquran, Jakarta, Rineka Cipta, 1992
Al-Hafizh,  Abdul  Aziz  Abdur  Rauf, Pedoman  Daurah  Alquran  (Kajian Ilmu Tajwid, Kalisari Pasar Rebo, Markaz Alquran, tt.
Allen,  Horald B  and Russel N Camp Bell, Teaching English As Second Language ,  New  Delhi,  Tata  moc  Grow  Hill  Publishing Company LTD, 1978
Athaillah, A, Sejarah Alquran Verifikasi  Tentang  Otentesitas Alquran , Banjarmasin, Antasari Press Offset, 2009
Dradjat,  Zakiah, Metodologi  Pengajaran  Agama  Islam ,    Jakarta,  Bumi Aksara, 1996
http://www.facebook.com/notes/muhammad-quraish-shihab/mem- bumikan-al-quran-sejarah-turunnya-dan-tujuan-pokok-al- quran/45412845508
http://nabimuhammad.info/2010/02/dasar-dasar-memahami-al-quran/ http://www.nuralmukmin.com/index.php?option=com_content&task=vie w&id=643&Itemid=26
http://fitriinsani.wordpress.com/2009/12/12/metode-metode-baca-tulis- al-quran-di-indonesia/
http://www.digilib.uns.ac.id/upload/dokumen/141771208201009591.pdf
Humam,  As’ad, Cara  Cepat  Belajar  Tajwid  Praktis ,  Yogyakarta,  Team Tadarus Angkatan Muda Mesjid Dan Mushalla Amm, 1995
________, Buku  Iqra  Cara  Cepat  Belajar  Membaca  Alquran , Yogyakarta, Balai Litbang LPTQ Nasioanal, 2000
Ismail,  Abdul  Mujib,  dan  Maria  ulfah  Nawawi, Pedoman  Ilmu  Tajwid , Surabaya, Karya Abditama, 1995
Komari, Metode  Baca  Tulis  Alquran .  http://www.wahdah.or.id,  diakses 15/05/2009