IDENTIFIKASI NASIONALISME PADA KARYA KOIL DAN PAS BAND MELALUI PENDEKATAN DIALEKTIKA PEMAHAMAN DAN PENJELASAN MENURUT PAUL RICOEUR
Sophan Ajie, Edy Syahputra Sihombing, Kurniasih Universitas Katolik Parahyangan Email : sophan.ajiesetiarmo@unpar.ac.id, edysyahputrashb@unpar.ac.id, kurniasih@unpar.ac.id

## ABSTRAK
Kata kunci: Nasionalisme, Warga
Negara, Musik Underground, Hermeneutika, Paul Ricoeur Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengidentifikasi  tafsir  nasionalisme  dari  lagu Kenyataan  Dalam  Dunia  Fantasi  karya  grup  musik  Koil  dan  Impresi  karya  Pas Band melalui dialektika tafsir yang ditampilkan dalam lagu-lagu dari kedua band tersebut. Selain itu, penelitian ini berusaha menemukan korelasi karya Pas Band dan  Koil  dengan  realitas  social  untuk  mengetahui  dampak  filosofis  yang diperoleh  dari  para  pendengarnya,  sehingga  melaluinya  dapat  meneropong pemahaman  nasionalisme  apresiator  music  dari  kedua  grup  band  tersebut  yang sekaligus  warga  negara  Indonesia.  Penelitian  menggunakan  teori  hermeneutika Paul Ricoeur dalam menafsir teks (lirik) dan atributestetis yang dikonstruksikan seperti screaming, video klip, artwork yang relevan, serta reaksi apresiator yang mendengarkan  lagu  dari  karya  musik  Koil  dan  Pas  Band. Metode  penelitian ini adalah deskripsi kualitatif yang menginventarisasi karya dari kedua band tersebut dan  literature  hermeneutika  Paul  Ricoeur  sebagai  data  sekunder.  Hasil  dari penelitian ini diharapkan dapat menemukan makna nasionalisme yang tersimpan pada  karya-karya  Koil  dan  Pas  Band,  serta  mengidentifikasi  nasionalisme apresiator  music  tersebut  yang  mayoritas  adalah  generasi  muda  sebagai  agen masa  depan  dan  bertanggungjawab  dalam  estafet  proses  pembangunan mentalitas nasionalisme demi mempertahankan persatuan Indonesia.
ABSTRACT Keywords : Nationalism, Citizen, Underground Music, Hermeneutic, Paul Ricoeur This research aims to identify the interpretation of nationalism from the songs  "Reality  in  the  World  Fantasy"  by  the  music  group  Koil  and Impresi  by  the  "Pas  Band"  through  the  dialectic  of  interpreting displayed in  the  songs of  the  two  bands.  In  addition, this  study  seeks  to find  the  correlation  of  Pas  Band  and  Koil's  works  with  social  reality  to find  out  the  philosophical  impact  obtained  from  the  listeners,  so  that through  them  they  can  observe  the  understanding  of  the  musical appreciator  nationalism  of  the  two  bands  who  are  also  Indonesian citizens.  The  study  uses  Paul  Ricoeur's  hermeneutic  theory  in interpreting  text  (lyrics)  and  constructed  aesthetic  attributes  such  as screaming, video clips, relevant art work, and reactions of appreciators who  listen  to  songs  from  Koil  and  Pas  Band  musical  works.  The research  method  is  a  qualitative  description  that  takes  an  inventory  of the works of the two bands and Paul Riseour's hermeneutic literature as secondary  data.  The  results  of  this  study  are  expected  to  find  the meaning of nationalism that is stored in the works of Koil and Pas Band, as  well  as  identify  the  nationalism  of  the  music  appreciators,  the majority of whom are the younger generation as agents of the future and
are  responsible  for  the  relay  of  the  process  of  developing  a  nationalist mentality in order to maintain the unity of Indonesia.

## PENDAHULUAN
Gerakan  sub  kultur  masuk  ke  Indonesia  secara  massif  melalui  MTV  (Music  Television), majalah  Hai,  ataupun  zine-zine  yang  diakses  melalui  jejaring  sosial  di  era  tahun  1990-an  telah mengubah  cara  pandang  generasi  saat  itu  terhadap  kondisi  bangsanya.  Termasuk  paradigm nasionalisme  dari  kalangan  muda  yang  berada  dalam  arus  sub  kultur.  Gerakan  sub  kultur  yang masuk ke Indonesia salah satunya  menggunakan media  music  bawah tanah (underground) yang mengungkapkan  problem  kemiskinan,  ketidakadilan  sosial,  ketuhanan,  dan  demokrasi  secara kritis dialogis (Wilujeng, 2017).
Gerakan sub kultur di abad XX dalam dunia music merupakan reaksi sosial yang terjadi di tahun  awal  1980-1990-an.  Selama  satu  dekade,  kondisi  social  saat  itu  berupaya  keluar  dari dampak  ketegangan  perang  dingin  berkepanjangan  pengaruh  komunisme  dan  liberalisme. Representasi  ketegangan  dua  ideology  tersebut  adalah  Jerman  Timur  dan  Jerman  Barat.  Sub kultur  berupaya  keluar  dari  cengkraman  pengawasan  ideologis,  memecahkan  kode-kode ideologis  yang  mengikat  kebebasan  manusia  untuk  melakukan  perilaku  dan  kebiasaannya (Ibrahim & Akhmad, 2014).
Masuknya MTV ke Indonesia tidak hanya member dampak terhadap perkembangan musik di  kalangan  para  musisi  kontemporer  Indonesia,  tetapi  memberikan  pergeseran  cara  pandang baru  dari para apresiator musik. Kaplan  mengamati bahwa MTV telah  meninggalkan  perangkat naratift  radisional  dari  sebagian  besar  budaya  dan  MTV  telah  menciptakan  bentuk  naratif  baru yang mencerminkan perubahan antara subyek dan gambar (Seneviratne, 2012).
Secara  konseptual,  musik underground (bawah tanah)  mengacu pada berbagai  aliran  yang memposisikan  diri  di  luar  music  arus  utama  (mainstream).  Musik  bawah  tanah  bersumber  dari praktik eksperimental dan pendekatan yang tidak lazim dari seperangkat aktivitas sosio-kultural yang  dirujuk.  Lebih  lanjut,  gaya  bermusik  yang  tidak  sesuai  dengan  norma-norma  yang  mapan merupakan  representasi  dari  pendekatan  yang  tidak  lazim.  Skena  musik  underground  berelasi dengan otonomi relatif, terkait dengan cara produksi, distribusi, dan konsumsi.
Secara  kultural,  sebutan  bawah  tanah  (underground)  dalam  penetian  berjudul “Perkembangan  Infrastruktur  Musik  Bawah  Tanah  [Underground]  di  Bandung  [1967-1997]” diungkapkan  bahwa  penggunaan  frase  bawah  tanah  tidak  bermakna  harfiah,  tetapi  ekspresi simbolik  yang  menyiratkan  perilaku  perlawanan  terhadap  kultur  dominan  dalam  masyarakat. Aliran bawah tanah berkembang pesat yang kemudian menciptakan pola produksi, distribusi, dan konsumsi yang berbasis kemandirian dan mampu mengeksplorasi elemen-elemen musikalitasnya secara independen yang berujung pada kelahiran  berbagai sub aliran. Salah satu sub aliran yang menonjol  adalah  heavy  metal  yang  kemudian  berkembang  lagi  membentuk  berbagai  sub-aliran
baru,  seperti  trash  metal,  black  metal,  dan  death  metal  yang  menjadi  pondasi  skena  metal  di Bandung pada awal 1990-an dan terus bertahan hingga sekarang (Suwandi, 2020).
Di  kota  Bandung  band  skena  musik  metal  mendapat  atensi  besar  dari  para  apresiator  dan musisilokal,  diantaranya  adalah  Koil  dan  Pas  Band.  Kedua  band  tersebut  lahir  ketika  skena musik  metal  semakin  populer  di  tengah  pasar  kaum  muda  era  1990-an.  Mereka  merespon kemungkinan  pasar  baru  musik  underground  dengan  menciptakan  karya-karya  yang membangkitkan  semangat  baru  sebagai  generasi  ‘masa  kini’  yang  melawan  hegemoni pemerintah  dalam  mengatur  warga  negaranya. Semisal konsep  nasionalisme  yang dipopulerkan pemerintah dengan jargon ‘Cintai Produk-Produk Indonesia’ dan dianggap sebagai nasionalisme doktrinasi, diperbarui melalui konsep nasionalisme yang diekspresikan melalui sikap kritis warga negara terhadap realitas Indonesia saat itu.
Kemunculan  lagu  Impresi karya Pas Band pada 1994, sempat menjadi kontroversi karena dianggap tindakan sub versi yang berseberangan dengan pemerintah. Rezim Soeharto dikejutkan oleh  kritik  dari  ‘bawah  tanah’,  sehingga  lagu  Impresi  sempat  dilarang  tayang  oleh  pemerintah karena  liriknya  yang  provokatif  (Ghopur,  2022).  “Impresi”  merupakan  lagu  di  urutan  keempat pada album penuh pertama Pas Band, yakniIn (No) Sensation, dengan durasi 6 menit 18 detik. In (No)  Sensation  dirilis  pada  16  Februari  1995  oleh  sebuah  label  rekaman  raksasa,  Aquarius Musikindo.
Pas  Band  sendiri  merupakan  grup  rock  asal  Bandung,  yang  dibentuk  pada  1  April  1991 Kini Pas Band digawangi oleh Yukie (vokal), Bengbeng (gitar), Trisno (bas), Sandy (drum), dan Richard (juga drum). Melalui mini album yang dirilis pada akhir Oktober 1993, yakni 4 Through The  Sap,  mereka  mulai  memiliki  nama  di  panggung  nasional.  Sebagai  band  yang  menapaki karier sebagai band independen atau underground, mini album tersebut, sekaligus rilisan perdana mereka mencapai penjualan sebanyak 5.000 kopi atas prakarsa Samuel Marudut (Data & Tempo, 2019).
Selain itu, melalui penelitian ini, akan dikomparasi pula sebuah karya berjudul “Kenyataan dalam Dunia Fantasi” yang merupakan lagu pertama pada album ketiga Koil, Blacklight Shines On,  yang  dirilis  pada  Mei  2007,  melalui  Alfa  Records.  Lagu  ini  kemudian  dimainkan  bersama Ahmad Dhani atas permintaan sendiri pentolan Dewa tersebut dan menghasilkan video klip. Koil merupakan grup  musik  industrial rock underground asal  Bandung  yang  berdiri pada 1993. Kini formasinya  terdiri  atas  AryoVerdijantoro  alias  Otong  (vokal),  Doni  jantoro  (gitar),  Leon  Ray Legoh (drum), dan Adam Joswara (bas). Lagu Kenyataan  Dalam Dunia Fantasi beredar semasa pemerintahan  periode  pertama  Presiden  Susilo  Bambang  Yudhoyono  (2004-2009).  Lirik  lagu berdurasi  4  menit  4  detik  ini  sejak  bait-bait  awal  sudah  memprovokasi  pendengar  dengan pernyataan-pernyataan yang penuh sinisme dan nihilism terhadap nasionalisme.
Nasionalisme  dalam  jejak  pemikiran  Soekarno  dapat  dilihat  dari  pemilihan  periodesasi kehidupan  Soekarno  muda  yang  diidentifikasi  sebagai  masa  bertumbuh  dan  berkembangnya
ilmu,  pergerakan,  dan  perjuangan  (Hasanah  &  Budianto,  2020).  Sementara,  masa  Soekarno tua yang  didominasi  oleh  politik  dan  kekuasaan.  Gagasan  tentang  nasionalisme  dari  era  Soekarno muda menititikberatkan pada redefine nasionalisme yang digagas oleh para pemikir barat, seperti Otto Bauer, Karl Kautsky, Karl Radek, dan Ernest Renan.
Ernest  Renan  mengutarakan  bahwa  nasionalisme  sebagai  ruh,  prinsip  spiritual  yang merepresentasikan rasa memiliki dari warisan kenangan yang kaya, disisi lain adalah persetujuan dan  keinginan  untuk  hidup  bersama,  demi  menjaga  warisan  yang  telah  diterima  secara  kolektif (Ben-Jonathan et al., 2006). Konsep nasionalisme Renan merujuk pada kondisi revolusi Perancis yang  terjadi  pada  akhir  abad  18.  Dibalik  pemberontakan  di  masa  itu  yang  menolak  kekuasaan aristokrasi,  keinginan  bersama  rakyat  Perancis  untuk  memperoleh  kehidupan  yang  lebih sejahtera,  mendorong  terjadinya  gerakan  bersama  yang  mendasari  nasionalisme.  Renan  melihat nasionalisme  sebagai  proyeksi  spiritualisme  masa  depan  yang  memberikan  harapan  tentang keberlangsungan kehidupan manusia yang makmur. Nasionalisme yang dilatarbelakangi oleh ruh dan prinsip spiritual untuk hidup bersama dalam  keadaan  yang  lebih  makmur dan didasari oleh pengalaman  kolektif  menjadi  modal  untuk  membantu terciptanya  suatu  keadaan  berpindah  dari prasejahtera, menjadi sejahtera.
Ernest  Renan  menindaklanjuti  pemikiran  nasionalisme  yang  sebelumnya  dikemukakan oleh  Otto  Bauer  bahwa  nasionalisme  berangkat  dari  titik  kumpul  yang  sama  yaitu  persamaan karakter  (Hendropriyono,  2008).  Kesamaan  yang  dimaksudkan  oleh  Bauer  bagi  Soekarno tidaklah  cukup,  nasionalisme  bukan  hanya  sebuah  persamaan  karakter.  Sebab,  di  Indonesia karakter yang dimaksud Bauer tidak dapat ditinjau secara umum. Ada kekhasan dari setiap suku yang  mempengaruhi  satu  karakter  dengan  karakterlainnya,  sehingga  orang  Jawa  yang  ada  di Papua akan berbeda dengan orang suku Jawa yang ada di pulau Jawa itu sendiri.
Menurut  Soekarno  nasionalisme  adalah  suatu  itikad;  keinsyafan  rakyat,  bahwa  rakyat  itu ada satu golongan, satu “bangsa”! Maka, rasa nasionalisme itu menimbulkan suatu rasa percaya diri sendiri, rasa yang mana adalah perlu sekali untuk mempertahankan diri di dalam perjuangan menempuh  keadaan-keadaan  yang  mau  mengalahkan  kita.  Lebih  lanjut  Soekarno mengungkapkan  nasionalisme  sebagai  suatu  paham  sosiologis  atau  ilmu  pergaulan  hidup (Soekarno, 2021).
Pemahaman  nasionalisme  Ernest  Renan,  Otto  Bauer,  dan  Soekarno  memiliki  irisan konseptual yang sama  yaitu nasionalisme yang mengacu pada reaksi dari keadaan orang banyak (rakyat) dalam eksistensinya sebagai bagian anggota atau warga negara dan reaksi yang didasari oleh kesadaran sebagai  bagian  kolektif domestic  negaranya. Pada tingkatan tertentu, reaksi dan kesadaran  rakyat  terhadap  eksistensinya  sebagai  warga  negara  dapat  memicu  potensi mengecilkan  kelompok  lain  yang  tidak  sebangsa  dan  senegara,  akan  tetapi  nasionalisme  dalam penelitian  ini  akan  menitikberatkan  pada  reaksi  dan  kesadaran  rakyat  sebagai  bagian  kolektif domestic bangsa dan negaranya.
Pandangan  mengenai reaksi dan kesadaran  tersebut  dipengaruhi oleh  cara  pandang  warga negara  terhadap  negara  dan  bangsanya.  Dalam  ilmu  pendidikan  kewarganegaraan  cara memandang  tersebut  diistilahkan  dengan  wawasan  nusantara.  Wawasan  nusantara  adalah  cara pandang bangsa Indonesia tentang diri dan lingkungannya berdasarkan Pancasila dan UUD 1945 serta  sesuai  dengan  geografi  wilayah  nusantara  yang  menjiwai  kehidupan  bangsa  dalam mencapai tujuan atau cita-cita nasionalnya (Widayarti, 2020). Lebih lanjut, Widayati dalam buku Wawasan  Nusantara  menambahkan  bahwa  wawasan  nusantara  merupakan  penjabaran  falsafah, pandangan  hidup,  ideology  bangsa  Indonesia  yaitu  Pancasila  yang  didasari  oleh  pengalaman sejarah, kondisi geografi, social budaya bangsa Indonesia.
Penilaian  mengenai  cara  pandang  nasionalisme,  pemikiran  M.  Dawam  Rahardjo  dapat diadaptasi  menjadi  salah  satu  jalan  tengah  menemukan  titik  temu  gagasan  nasionalisme  yang beragam.  Terdapat  dua  golongan  politik  di  Indonesia  di  awal  kemerdekaan  1950-an,  yaitu  (1) golongan  history  minded  yang  sikap  politiknya  dipengaruhi  oleh  pengalaman  masa  kolonial, sehingga  mendorong  upaya  penghapusan  unsur-unsur  kolonialisme  untuk  digantikan  menjadi unsur-unsur  nasional  sebagai  prasyarat  pembangunan  nasional  (Rahardjo,  2017).  Golongan pertama  ini  mempersonifikasikan  pada  tokoh  Soekarno  dan  diikuti  diantaranya  oleh  kaum berpaham komunis, nasionalis, konservatif dan isolasionis. (2) Golongan economic minded yang menganggap bahwa tugas utama setelah proklamasi kemerdekaan adalah pembangunan ekonomi dan  modernisasi  (Rahardjo,  2017).  Personifikasi  golongan  ini  adalah  Mohammad  Hatta  yang memiliki cara pandang nasionalisme berbasis ekonomi pembangunan yang kemudian diteruskan oleh Prof. Dr. Soemitro Djojohadikusumo.
Atas  dasar  nasionalisme  dalam  paradigm  wawasan  nusantara  itulah,  maka  penelitian  ini akan  menganalisis  manifestasi  reaksi dan kesadaran  yang terkandung  dalam  karya  lagu Impresi dari Pas Band dan Kenyataan Dalam Dunia Fantasi karya Koil. Kondisiteks yang ditafsirkan oleh pembaca  berkaitan  dengan  sikap  pembaca  saat  berhadapan  dengan  teks  itu  sendiri.  Teks  dalam hal  ini  bukan  semata-mata  kata-kata,  melainkan  diskursus  yang  dianggap  juga  sebagai  teks. Dialektika  peristiwa  dan  makna  yang  sangat  esensial  terhadap  struktur  diskursus  menghasilkan dialektika  korelatif  dalam  pembacaan  antara  pemahaman  dan  penjelasan  (Masykur,  2015). Penjelasan  dari  pembaca  terhadap  pemahaman  yang  dimiliki  atas  suatu  diskursus  didasari  oleh pertimbangan  struktur  diskursus  itu  sendiri.  Latar  belakang  peristiwa,  kondisi  yang  dialami pengarang dan maksudnya.
Memahami  maksud  pengarang  menurut  hermeneutika  Ricoeur  adalah  upaya  yang  berada di  luar  jangkauan  pembaca.  Sebab,  pengalaman  psikis  pengarang  yang  didistribusikan  kepada pembaca  atau  orang  lain  akan  berbenturan  dengan  hakikat  dari  maksud  verbal  teks  tersebut. Upaya  memahami  maksud  pengarang  berada  di  wilayah  non  psikologis.  Kegiatan  memahami maksud pengarang ada pada ruang semantik.
Pencapaian menuju  memahami maksud pengarang  menurut Ricoeur dalam  buku Masykur Wahid memerlukan tindakan yang disebut tebakan makna teks agar dapat dimengerti tiga tujuan pemahaman, yaitu :
1. Menafsirkan  makna  verbal  teks  berarti  menafsirkan  keseluruhannya.  Diskursus  dianalisis lebih dari sekedar tulisan, akan tetapi sebuah karya.
2. Menafsirkan teks berarti menafsirkan individu dimana rasa diputuskan oleh individu
3. Makna yang diaktualisasi dengan cara berbeda-beda yang dituangkan dalam bentuk simbolik ataupun metafora.
Dari  ketiga  tujuan  pemahaman  tersebut,  pemahaman  tidak  lagi  sekedar  menghubungkan teks dengan pengarang dan situasinya, memahami teks adalah mengikuti gerakannya dari makna kereferensi:  dari  apa  yang  dikatakan  teks  menuju  apa  yang  dibicarakan  (Wahid,  2015).  Proses pemahaman dan interpretasi teks  bukanlah merupakan suatu upaya menghadirkan ulang realitas teks  dengan  diskursus  baru  atau  reproduksi,  melainkan  upaya  penciptaan  (rekreatif)  dan produktif.  Berdasarkan ketiga tujuan pemahaman dari teori Ricoeur dalam penelitian ini, peneliti menerapkannya pada dua hal kerangka analisis penelitian, yaitu :
1. Penafsiran  makna lirik yang dikaitkan dengan disiplin ilmu lain diantaranya ilmu Pendidikan Kewarganegaraan  dan  Pancasila  dalam  konteks  nilai  nasionalisme  dan  dikaitkan  dengan kondisi terkini. (aproprasi)
2. Penafsiran  yang  melepaskan  diri dari  maksud  pengarang, kondisi  social  politik pada periode penciptaan karya (distansi)
Melalui penerapan hermeneutika Ricoeur pada tafsir nasionalisme kedua lirik dari dua grup band  asal  Bandung  ini,  diharapkan  dapat  menemukan  makna  nasionalisme  yang  dibawa  oleh kedua  lirik  tersebut  yang  dikaitkan  dengan  reaksi  dan  kesadaran  warga  negara  dalam  melihat negara  dan  bangsanya  atau  wawasan  nusantara  dalam  aspek  sosiologis  yang  berdampak  dalam dinamika  politik  negara.  Bagi  Ricoeur  persoalan  politik  bukan  hanya  sekedar  kehidupan bernegara  yang  sectoral  atau  parsial.  Persoalan  negara  di  antara  sirkulasi  tersedianya  system lapangan  pekerjaan,  pendidikan,  seni,  dan  dimensi  kehidupan  bernegara  lainnya  yang  bersifat publik,  termasuk  ilmu  pengetahuan  dan  kebiasaan  tradisional  masyarakatnya  (Dauenhauer, 1998).

## METODE
Penelitian  ini  dilakukan  dengan  menerapkan  metode  kualitatif  deskriptif  (Anggito  & Setiawan,  2018).  Data  yang  dikumpulkan  berupa  lirik  lagu,  video,  dan  wawancara  apresiator. Data pada penelitian  ini adalah  lirik  lagu  Impresi  karya Pas Band dan  Kenyataan  Dalam Dunia Fantasikarya Koil yang memuat unsure nasionalisme. Selain itu hasil wawancara dari apresiator musik  yang  diberikan  kesempatan  untuk  mendengarkan  kembali  kedua  lagu  tersebut. Pengumpulan  data  dilakukan  dengan  mendengarkan  lirik  lagu  dari  kedua  karya  tersebut  dan mencatat  liriknya,  mendengarkan  rekaman  wawancara  dari  narasumber  (apresiator)  dan
kemudian  menganalisisnya  menurut  pandangan  hermeneutika  Ricoeur.    Menurut  pandangan hermeneutika  Ricoeur,  proses  pengolahan  data  yang  ditafsirkan  mencangkup  (1)  penafsiran makna  lirik  yang  dikaitkan  dengan  disiplin  ilmu  lain  diantaranya  dan  dikaitkan  dengan  kondisi terkini  (aproprasi)  dan  (2)  penafsiran  yang  melepaskan  diri  dari  maksud  pengarang,  kondisi social politik pada periode penciptaan karya (distansi) (Saidi, 2008). Pada bagian kedua ini lebih menitikberatkan  pada  pemahaman  dan  interpretasi  yang  mengoperasikan  teks  sebagai  dunia otonom. Selanjutnya  tim peneliti  mengkaji  isi dari data lirik dan wawancara untuk memperoleh kesimpulan  dengan  upaya  menemukan  makna  nasionalisme  dalam  kedua  lirik  yang  menjadi bahan penelitian secara objektif dan sistematis.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Nasionalisme  Indonesia  dalam  perspektif  historis  dibentuk  oleh  Boedi  Oetomo  yang mayoritas  anggotanya  berasal  dari  para  akademisi  ningrat  Stovia.  Boedi  Oetomo memperjuangkan  konsepsi  ikatan  budaya  sebagai  perlawanan  politis  mengganti  pemerintahan Hindia Belanda. Pada lagu Impresi, nasionalisme yang dikonsepkan oleh para bangsawan Stovia di  awal  abad  XX  dibenturkan  dengan  kondisi  hegemoni  industry  musik  major  label  era  90-an yang kurang memberikan kesempatan bagi musisi untuk membentuk selera pasar.
Sebagian besar musisi kala itu mengikuti selera pasar yang akan menghasilkan keuntungan bagi  produsen  musik,  yaitu  record  label  dan  musisinya.  Semetara,  dibalik  orientasi  yang berprioritas  pada  untungrugi  pasar  musik  Indonesia,  ada  persoalan  besar  negara  yaitu  korupsi, peran  masyarakat  sipil  yang  hanya  menjadi  objek  pembangunan,  serta  kebebasan  berpendapat warga  sipil  sedang dioperasi oleh pemerintah orde baru. Orde Baru melanjutkan  tradisi seakan- akan  negara  masih  dalam  bahaya.  Negara  menjadi  penguasa  wacana,  pemegang  hegemoni makna,  penentu  ingatan  kolektif  bangsa  yang  berdampak  pada  perilaku  koruptif,  kolutif,  dan nepotisme,  sehingga  negara  terancam  bahaya  disintegrasi  karena  ketidakberdayaan  rezim (Husna, 2019).
Salah  satu  lagu  yang  menjadi  andalan  album  mini  4  Through  The  Sap  dan  berhasil mendobrak pendengar adalah “Impresi di album perdana mereka Innosensation, yang dirilis oleh Aquarius  Musikindo,  sebuah  label  rekaman  raksasa  tahun  1995  (yang  terus  merilis  keenam album Pas selanjutnya). Berikut kutipan liriknya:
Aku tak pernah mengerti Di dunia pencaci Bersemiluka-luka Kekerasan dan tangisan Darah tubuhku, lain denganmu
Jadi tubur cair, dan banyak waktu 'Tukmenyinyir
'Tukmenyinyir 'Tukmenyinyir Jadi  pemenang  yang  kita pikirkan,  jadi  yang  kuat yang kita pikirkan Jadi  yang  kaya  yang  kita paksakan,  jadi  pemenang yang kita pikirkan
Hanya pemenang yang kita yakini,  hanya  yang  kuat yang kita yakini Yang kaya, kita yakini, jadi pemenang yang kita yakini Aku mulai bosan dengarkan kata-kata Aku mulai muak dengarkan ceritamu
Aku  sudah  lelah  dengan harapan Aku mulai mual dengarkan ceritamu Ho-oh-ho-oh-oh-oh-oh-oh Kita lupa rindangnya nurani Pertarungan adalah mati Tak jadi akhirkan cerita Tak sembuhkan luka-luka Tak  mungkin  lari  dari nurani Dari  cinta,  dari  luka,  dan dari waktu 'Tuk berbagi 'Tuk berbagi, yeah Jadi  pemenang  yang  kita pikirkan,  yang  kuat,  kita pikirkan
Jadi yang kaya, kita
paksakan,  jadi  pemenang yang kita pikirkan Jadi  pemenang  yang  kita yakini,  hanya  yang  kuat yang kita yakini Jadi yang kaya, kita yakini, hanya pemenang yang kita yakini Aku mulai bosan dengarkan kata-kata
Aku mulai muak dengarkan ceritamu Aku  mulai  bosan  dengan harapan Aku mulai mual dengarkan ceritamu
Aku  mulai  bosan  dengar cerita
Aku mulai muak dengarkan kata-kata Aku  mulai  lelah  dengan harapan Aku mulai mual dengarkan ceritamu, oh-oh-oh Aku sudah bosan dengarkan kata-kata Aku sudah muak dengarkan harapanmu
Aku  sudah  lelah  dengar harapan Aku sudah mual dengarkan ceritamu, oh-oh-oh
Sementara  itu,  Koil,  yang  juga  mayoritas  liriknya  berbahasa  Indonesia,  memilik  banyak lagu  andalan.  Dua  di  antaranya  yang  beririsan  dengan  wacana  “nasionalisme”  adalah  lagu “Kenyataan dalam Dunia Fantasi” dari album Blacklight Shines On, 2007. Berikut kutipan lirik “Kenyataan dalam Dunia Fantasi”:
Di  negara  ini  kita  hidup dan bekerja Di  negara  ini  kita  makan dan berbahagia Di  tanah  yang  indah  ini bersemilah  cintamu  yang abadi Di  negara  busuk  ini  kita tersenyum pedih Kita membicarakan
kenyataan
Dalam  dunia  yang  tak kumengerti Kita
membicarakan
kepasrahan Dalam spektrum yang hitam dan putih
Kita  merasa  benar-benar pintar Memasyarakatkan kebodohanini Kita membicarakan kenyataaandalam dunia fantasi Aku tak butuh pengertianmu Aku  bukan  bagian  dari sejarah yang kau tulis Kau  bingkiskan untuk anak dan cucumu Aku tak butuh penjelasanmu Aku  bukan  bagian  dari kebanggaan
Yang  membuat  kita  tak berpenghasilan Nasionalisme adalah
tempat  tinggal  yang  kita bela
Nasionalisme untuk negara ini adalah pertanyaan Nasionalisme untuk negara ini menuju kehancuran
Nasionalisme menuntun bangsa kami menuju kehancuran
Pada  lagu  “Impresi”  Pas  Band  dan  lagu  “Kenyataan  dalam  Dunia  Fantasi”  Koil  berarti mencoba  menangkap  (pelbagai)  makna  yang  berkaitan  dengan  nasionalisme  dalam  lirik-lirik
lagu  bersangkutan.  Tentu,  hasil  tafsiran  setiap  pendengar  (apresiator)  terhadap  lagu  “Impresi” takkan persis sama, bahkan  bertolak  belakang. Penafsiran pendengar   yang  baru  mendengarkan lagu “Kenyataan dalam Dunia Fantasi” akan berbeda dengan tafsiran pendengar yang telah akrab dengan lagu tersebut sejak lama.
Ada  kesamaan  yang  tak  bisa  dibantah  bahwa  nasionalisme  punya  kesamaan  yang  sangat hakiki  dengan  lirik  lagu:  sama-sama  berada  dalam  ranah  emosi  (rasa).  Karena  bermain  dalam wilayah  emosi  pula,  maka  tafsir  setiap  orang  atas  nasionalisme  maupun  atas  lirik  lagu  akan berlainan pula; tak akanpernah  seratus persen sama. Kedua hal tersebut (nasionalisme dan rasa) tak  pernah  bisa  ditafsirkan  secara  tunggal,  tak  bisa  berjumawa  atas  dirinya  sendiri.  Keduanya berada  di  lubuk  subyektif,  tak  menomorsatukan  objektivitas.  Ia  kadang  bisa  berubah,  bergeser, kearah titik yang bertolak belakang dengan sebelumnya. Emosi dan subjektivitas pendengar atau pembacaakan bait-bait lirik lagu tersebut kerap dipertegas oleh irama music serta video klip (jika ada)  dari  lagu-lagu  bersangkutan.  Penciptaan  imaji-imaji  visual  seperti  itu  akan  lebih mempermudah  pembaca atau pendengar dalam  menafsirkannya,  meski pada akhirnya  tidak ada tafsiran yang akan pernah selesai atau final.
Pada  lagu Impresi Pas  Band dan Kenyataan  Dalam Dunia Fantasi, kritik  nasionalisme  itu bukan hanya sekedar ditujukan kepada pemerintah, tetapi melainkan diwujudkan pula bagaimana cara  berperan  sebagai  warga  negara  yang setara  dengan  bangsa  lain. Dengan kata  lain,  lagu  ini lebih  merupakan  provokasi  untuk  keluar  dari  kondisi  inferior  menuju  zona  setara.  Kondisi inferioritas  industry  music  bawah  tanah  di  tahun  1990-an  diubah  menjadi  kondisi  yang  setara, bahwa  putra  bangsa  dapat  ikut  berkompetisi  dalam  panggung  industry  internasional.  Hal  itu nampak  Jakarta  Pop  Alternatif    Festival  tahun  1996  ketika  Pas  Band  tampil  sebagai  band pembuka  Foo  Fighter  dari  Amerika  Serikat.  Dave  Ghroll  yang  menjadi  frontman  Foo  Fighter mengatakan bahwa kepada  wartawan  majalah Hai  bahwa Pas Band  adalah  kandidat band besar di  masa  depan.  Dan  itu  terbukti,  Pas  Band  hingga  tahun  2022  ini  tetap  menunjukkan eksistensinya sebagai grup musik yang berpengaruh di Indonesia melalui jalan independent dan telah sukses dalam berbagai pertunjukan panggung internasional.
Pada  lagu  Kenyataan  Dalam  Dunia  Fantasi  karya  Koil  dan  Impresi  Pas  Band.  Kelahiran lagu  ini,  termasuk  “Impresi”  Pas,  didorong  oleh  kondisi  masyarakat  Indonesia  yang  dihimpit oleh dua kekuatan: global dan domestik. Di tengah kondisi masyarakat yang berhadapan dengan arus global, sebagian bangsa Indonesia bersikap yang inferior dan sebagian lagi melawan dengan cara bersikap sebagai superior. Negara dalam tafsir nasionalisme dari kedua lagu tersebut seolah- olah  berpihak  pada  globalisasi  tanpa  memperlihatkan  keberpihakan  kepada  masyarakat  lokal, sehingga  Pas  dan  Koil  menawarkan  kualitas  yang  setara.  Dengan  kalimat  lain,  narasi keseteraanlah  yang  dicoba  dibangun  oleh  Koil  maupun  Pas  Band  melalui  lagu-lagu bersangkutan,  meski  kedua  lagu  ini  masih  merupakan  upaya  dekonstruksi  nasionalisme  dan belum  sampai  pada  tahap  rekonstruksi  nasionalisme  yang  digelisahkan  oleh  mereka  tanpa mereka sadari.
Dalam  perspektif  tafsir  nasionalisme  dari  kedua  band  tersebut  yaitu  Koil  dan  Pas  Band, nasionalisme  diwujudkan  melalui  gagasan  yang  tidak  populer,  sambil  menggugat  jargon nasionalisme  yang  manipulatif  yang  beredar  di  masyarakat.  Pada  lagu  Impresi  Pas  Band  dan Kenyataan Dalam Dunia Fantasi, nasionalisme ditunjukan sebagai:
1. Provokasi  untuk  keluar  dari  kondisi  inferior  menuju  kondisi  setara.  Kondisi  inferioritas industry music bawah tanah di tahun 1990an diubah menjadi kondisi yang setara, bahwa putra bangsa  dapat  ikut  berkompetisi  dalam  panggung  industry  internasional.  Hal  itu  nampak Jakarta  Pop  Alternatif    Festival  tahun  1996  ketika  Pas  Band  tampil  sebagai  band  pembuka Foo  Fighter  dari  Amerika  Serikat.  Dave  Ghroll  yang  menjadi  front  man  Foo  Fighter mengatakan  bahwa  kepada  wartawan  majalah  Hai  bahwa  Pas  Band  adalah  kandidat  band besar  di  masa  depan.  Dan  itu  terbukti,  Pas  Band  hingga  tahun  2022  ini  tetap  menunjukkan eksistensinya  sebagai  grup  musik  yang  berpengaruh  di  Indonesia  melalui  jalan  independent dan telah sukses dalam berbagai pertunjukan panggung internasional.
2. Reaksi  yang  didorong  oleh  kondisi  masyarakat  Indonesia  yang  dihimpit  oleh  dua  kekuatan: global  dan  domestik.  Di  tengah  kondisi  masyatakat  yang  berhadapan  dengan  arus  global, sebagian  bangsa  Indonesia  bersikap  yang  inferior  dan  sebagian  lagi  melawan  dengan  cara bersikap sebagai superior. Negara dalam tafsir nasionalisme dari kedua  lagu  tersebut  seolah- olah  berpihak  pada  globalisasi  tanpa  memperlihatkan  keberpihakan  kepada  masyarakatlokal, sehingga  Pas  dan  Koil  menawarkankualitasuntukberangkatdari  yang  lokalmenuju  global. Dengankalimatlain,  narasiotokritik  pun  dibangun  oleh  Koil  maupun  Pas  melalui  lagu-lagu bersangkutan,  meski  kedua  lagu  ini  masih  merupakan  upaya  dekonstruksi  nasionalisme  dan belum  sampai  pada  tahap  rekonstruksi  nasionalisme  yang  digelisahkan  oleh  mereka  tanpa mereka sadari.
3. Merujuk pada dua bentuk nasionalisme  yang diadaptasi  dari  pemikiran M. Dawam Rahardjo terhadap pemikiran Prof. Dr. Soemitro Djojo hadikusumo, yaitu nasionalisme historic minded dan  economic  minded,  maka  Pas  Band  dan  Koil  mengambil  bagian  dalam  pergerakan nasionalisme  historic  minded  yang  ideologis.  Sebab,  sikap  politiknya  dipengaruhi  oleh pengalaman traumatic dimasa kolonial, sehingga mendorong upaya paksa penghapusan unsur, model,  carapandang  ‘terjajah’  yang  kemudian  digantikan  menjadi  pembangunan  nasional sebagai prasyarat pembentukan sumber daya manusia yang setara.

## KESIMPULAN
Melalui  penelitian  Identifikasi  Makna  Nasionalisme  Pada  Lagu  Kenyataan  Dalam Dunia  Fantasi  Karya  Koil  dan  Impresi  Karya  Pas  Band  Melalui  Pendekatan  Dialektika Pemahaman  dan  Penjelasan  Menurut  Paul  Ricouer,  diharapkan  dapat  menemukan  makna nasionalisme  yang  dikaitkan  dengan  reaksi  dan  kesadaran  warga  negara  untuk  mengambil perannya  di  dalam  kehidupan  berbangsa  dan  bernegara,  termasuk  dinamika  politiknya. Sehingga  setiap  warga  negara  dapat  proaktif  ikut  berpartisipasi,  bergotong  royong membangun  bangsa  dan  negara  Indonesia.  Berperan  dari  hal  yang  kecil  untuk  kemajuan bangsa  dan  negara  dan  menumbuhkan  rasa  percaya  diri  bahwa  Indonesia  setara  dengan bangsa lain.

## DAFTAR PUSTAKA
Anggito, A., & Setiawan, J. (2018). Metodologi penelitian kualitatif . CV Jejak (Jejak Publisher).
Ben-Jonathan,  N.,  Hugo,  E.  R.,  Brandebourg,  T.  D.,  &  LaPensee,  C.  R.  (2006).  Focus  on prolactin  as  a  metabolic  hormone. Trends  in  Endocrinology  &  Metabolism , 17 (3),  110–
116.
Data, P., & Tempo, A. (2019). Da’i-Da’i Indonesia . Tempo Publishing.
Dauenhauer, B. P. (1998). Paul Ricoeur: The promise and risk of politics (Issue 100). Rowman & Littlefield.
Ghopur, A. (2022). Peran soeharto dalam peristiwa G30 s/PKI .
Hasanah,  U.,  &  Budianto,  A.  (2020).  Pemikiran  Soekarno  Dalam  Perumusan  Pancasila. Jurnal Candi , 20 (2), 31–53.
Husna, A. (2019). Melawan dominasi penguasa:  wacana demokrasi deliberatif untuk indonesia. SOURCE: Jurnal Ilmu Komunikasi , 5 (1).
Ibrahim,  I.  S.,  &  Akhmad,  B.  A.  (2014). Komunikasi  dan  komodifikasi:  Mengkaji  media  dan budaya dalam dinamika globalisasi . Yayasan Pustaka Obor Indonesia.
Rahardjo, M. (2017). Studi kasus dalam penelitian kualitatif: konsep dan prosedurnya .
Saidi,  A.  I.  (2008).  Hermeneutika,  sebuah  cara  untuk  memahami  teks. Jurnal  Sosioteknologi , 7 (13), 376–382.
Seneviratne,  K.  (2012). Countering  MTV  influence  in  Indonesia  and  Malaysia .  Institute  of Southeast Asian Studies.
Suwandi,  B.  A.  (2020). Perilaku  Penemuan  Informasi  Dalam  Penciptaan  Karya  Musik Dikalangan Band Indie Mahasiswa .
Wahid, M. (2015). Teori Interpretasi Paul Ricoeur . LKIS PELANGI AKSARA.
Widayarti, S. (2020). Wawasan Nusantara . Alprin.
Wilujeng,  P.  R.  (2017).  Girls  Punk:  Gerakan  Perlawanan  Subkultur  Di  Bawah  Dominasi Maskulinitas Punk. Dialektika Masyarakat: Jurnal Sosiologi , 1 (1), 103–115.