CENDEKIA, Vol. 11, No. 1, April 2017
p-ISSN: 1978-2098;  e-ISSN: 2407-8557 Http://cendekia.pusatbahasa.or.id ; Email: cendekiaoslo@gmail.com
Center of Language and Culture Studies, Surakarta, Indonesia
Jayadi, Usman. 2017. Bentuk, Fungsi dan Makna Lelakaq Sasak sebagai Media Kampanye Calon Walikota Mataram. Cendekia , (2017), 11(1): 105-116.

## BENTUK, FUNGSI, DAN MAKNA LELAKAQ SASAK SEBAGAI MEDIA KAMPANYE CALON WALIKOTA MATARAM
Usman Jayadi Magister Pendidikan Bahasa Indonesia Universitas Mataram Jalan Majapahit No. 62 Mataram
Email: ujayadi@gmail.com
Abstract: In Lombok Island, Lelakaq Sasak is one of the important cultures used to give suggestion to people. Nowdays Lelakaq Sasak are used as campaign media e.g.  elections  for  head  village,  legislative, regency  and governor to  attract constituent. The goal of this research is to know how Lelakaq  types and function used in  Mataram  regency  campaign. Data  were  collected  using observation, quotation,  document,  and were  analyzed  using  structural  analysis,  semiotic  and hermeneutic.  The  results showed some  types  of Lelakaq used  for  campaing  in Mataram regency election existed. Structural analysis found Lelakaq was used in terms  of theme  and advice. In  semiotic, Lelakaq was presented  in  terms  of metaphor,  hyperbola. In  hermeneutic Lelakaq  apperead  in  terms  of sounds, aliteration,  association,  diction. Lelakaq  functioned  as  entertaint,  stimulus  and advice. The purpose of Lelakaq is about to describe event and feeling and in the campaign lelakaq  was  represented to give  moral  value,  material,  spiritual  and people ’ s  visualisation.
Keywords: type,  function, meaning, Lelakaq  Sasak, candidate  regency  election campaign.
Dinyatakan  dalam  penjelasan  Undang-Undang  Dasar  1945  Bab  XIII  pasal  32 bahwa  kebudayaan  bangsa  adalah  kebudayaan  yang  timbul  sebagai  hasil  budidaya masyarakat  Indonesia  seluruhnya.  Kebudayaan  yang  lama  dan  asli  terdapat  sebagai puncak-puncak  kebudayaan  di  Indonesia,  terhitung  sebagai  kebudayaan  asli  bangsa. Usaha  kebudayaan  harus  menuju  kepada  kebudayaan  adab,  budaya,  dan  persatuan dengan tidak menolak kebudayaan atau bahan-bahan baru yang dapat memperkembangkan  dan  memperkaya  budaya  bangsa  sendiri, serta  mempertinggi derajat kemanusiaan bangsa Indonesia.
Dalam  rangka  mencari  identitas  bangsa  maupun  suku-suku  bangsa  yang  ada  di Indonesia,  ahir-ahir  ini,  di  pusat  atau  di  daerah  telah  timbul  kegairahan  untuk mengumpulkan  bentuk-bentuk  folklor  dari  semua  suku  bangsa  yang  ada  di  Indonesia (Danandjaja,  1986:153) Hal  itu  dapat dibuktikan  dengan  begitu  banyaknya  penemuan para ahli yang dipublikasikan dalam bentuk buku dan artikel.
CENDEKIA, Vol. 11, No. 1, April 2017
p-ISSN: 1978-2098;  e-ISSN: 2407-8557 Http://cendekia.pusatbahasa.or.id ; Email: cendekiaoslo@gmail.com
Center of Language and Culture Studies, Surakarta, Indonesia
Jayadi, Usman. 2017. Bentuk, Fungsi dan Makna Lelakaq Sasak sebagai Media Kampanye Calon Walikota Mataram. Cendekia , (2017), 11(1): 105-116.
Folklor  merupakan  salah  satu  aspek  kebudayaan  yang  perlu  dikembangkan  dan dipelihara  agar  sastra  daerah  dapat  bertahan,  disamping  itu  agar  nilai-nilai  yang terkandung  di  dalamnya  dapat  dijadikan  referensi  oleh  masyarakat  pemiliknya  dan masyarakat Indonesia  pada umumnya.  Salah  satu  cara  untuk  mencapai hal  tersebut adalah melalui penelitian.
Salah  satu  jenis  folklor  yang  masih  hidup  di Pulau Lombok  adalah Lelakaq. Lelakaq  adalah  ungkapan  tradisional  yang  menyerupai  pantun,  terdiri  dari empat  baris berupa  dua  bari  sampiran  dan  dua  baris  isi  yang  sering  dibawakan  pada  upacara tradisional Sasak. Sebagai salah satu bentuk budaya, lelakaq bertujuan mengkomunikasikan  pikiran  masyarakat  yang  tumbuh  dan  berkembang  dari  waktu  ke waktu. Lelakaq  yang  hidup  dan  berkembang  di  tengah-tengah  masyarakat  merupakan salah  satu  media  yang  efektif  untuk  menyebarkan  nilai-nilai  kebaikan  kepada masyarakat Sasak (Himawan, 2012).
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  etnolinguistik  karena  disiplin  ilmu  ini mempunyai  pemahaman  bahwa  bahasa  itu  sangat  terkait  dengan  budaya.  Secara  garis besar  prosedur  penelitian  ini  meliputi  enam  tahap  kegiatan.  Keenam  kegiatan  tersebut adalah  mengumpulkan  data,  membuat  catatan  lapangan,  menyeleksi  data, menterjemahkan  dan  menafsirkan  data  ke  dalam  bahasa  Indonesia,  menganalisis  data berdasarkan  fokus  penelitian,  dan  menulis  laporan.  Dalam  tahap  pengumpulan  data, peneliti menggunakan metode simak dan wawancara. Metode simak dilakukan terhadap sumber lisan dan tertulis, sumber lisan berupa rekaman lagu-lagu Sasak dalam kegiatan kampanye  para  calon  bupati/walikota  yang  banyak  menggunakan  lelakaq  dalam liriknya,  sementara  sumber  tertulis  berupa teks  atau  lirik  lagu  kampanye  para  calon bupati/walikota.
Peneliti  sebagai  penutur  asli  bahasa  Sasak  juga  memanfaatkan  metode introspektif,  yaitu  dengan  mensinergikan  pemahamannya  tentang lelakaq.  Pada akhirnya,  penelitian  ini  menghasilkan  pemaparan  mengenai  karakteristik lelakaq sebagai  wacana,  serta  memaparkan  sistem  kognisi  masyarakat  Sasak  yang  tercermin dalam lelakaq.  Dalam  menciptakan lelakaq,  masyarakat  Sasak  dipengaruhi  oleh pengalaman,  yakni  interaksinya  terhadap  dunia  sekitar.  Terdapat  banyak  referensi lelakaq  yang  berhubungan  dengan  kehidupan  sekitar,  baik  terkait  interaksi  mereka dengan sesama manusia, interaksi dengan Tuhan, dan interaksi dengan alam lingkungan sekitar.  Melalui lelakaq,  masyarakat  Sasak  menyampaikan  berbagai  macam  persoalan dan  pandangan  hidup  mereka. Lelakaq  dapat  dijadikan  sebagai  pengendali  dan  penilai terhadap  tingkah  laku  masyarakat  Sasak,  yang  berujung  pada  terciptanya  keserasian hidup, baik dengan Tuhan, sesama manusia, dan lingkungan sekitar.
Berdasarkan  latar  belakang  di  atas  dapat  dirumuskan  permasalahan sebagai berikut:  Bagaimanakah  bentuk,  fungsi,  dan  makna Lelakaq pada  masyarakat  Sasak sebagai media kampanye calon Walikota Mataram Tahun 2015?
CENDEKIA, Vol. 11, No. 1, April 2017
p-ISSN: 1978-2098;  e-ISSN: 2407-8557 Http://cendekia.pusatbahasa.or.id ; Email: cendekiaoslo@gmail.com
Center of Language and Culture Studies, Surakarta, Indonesia
Jayadi, Usman. 2017. Bentuk, Fungsi dan Makna Lelakaq Sasak sebagai Media Kampanye Calon Walikota Mataram. Cendekia , (2017), 11(1): 105-116.

## METODE
Metode kajian sastra lisan, sedikit berbeda dengan sastra lain. Kajian sastra lisan membutuhkan metode khas. Kajian sastra lisan seyogyanya meliputi: (1) pengumpulan (collection), klasifikasi (classifition), dan analisis (analysis) (Dundes, 1968:121) koleksi sastra  lisan,  dimaksudkan  untuk  pelestarian.  Koleksi  data  dapat  meliputi  aspek  seks, umur, profesi  pemilik,  sehingga  diketahui  peranannya.  Yang  paling  penting direnungkan adalah pernyataan tokoh tersebut. Penulis juga meng ’ iya ’ kan gagasan ini. Sebab  dengan  koleksi,  pemahaman,  dan  analisis  satra  lisan  akan  diketahui  pula  tradisi pemiliknya. Maka pengkajian sastra lisan, perlu sampai pada tingkat peranan (rules).
Secara  rinci  pengkajian  sastra  lisan  yang  berusaha  menemukan  orisinalitas  dan fungsi,  dapat  dikelompokkan  dalam  beberapa  ranah:  (1) historical  orgins,  yaitu  studi kearah sejarah kapan dan di mana sastra lisan itu ada, (2) psychological origins, artinya studi  kearah  mengapa  sastra  lisan  ada,  sifat-sifat  apa  yang  melekat  di  dalamnya, dorongan kejiwaan apa  yang melekat di dalamnya. Dua sifat penting sastra lisan  yang perlu  dicermati  adalah multiple  extence dan irracionality. Multiple  extence berkaitan dengan  aspek: (a) monogenesis (one birth), diffusion, dan (b) poliginesis (many birth). Monogenesis adalah  sifat  sastra  lisan  yang  original  kemudian  disebarkan. Poligenesis adalah temuan sebaliknya yaitu sastra lisan yang sama diberapa waktu dan wilayah.
Ihwal irasionalitas,  berkaitan  dengan  unsur  magis  dalam  sastra  lisan.  Unsur  ini dapat  dijelaskan  melalui  pendekatan  simbolik.  Atas  dasar  hal  tersebut  berarti  kajian sastra  lisan  boleh  juga  dicocokkan  dengan  sumber  tulis.  Kajian  dapat  menelusuri  data lapangan  (data  primer)  dan  skunder  (yang  tertulis  atau  dokumen  lain).  Metode  kajian tergantung  wawasan  yang  hendak  diraih.  Dalam  kaitan  ini  Abrams  (1981:3-29) menawarkan  empat  ranah  kajian  yatu:  (a)  pendekatan  yang  memerhatikan  karya  itu sebagai  objek  yang  dibina  melalui  teknik-teknik  tertentu  atau  pendekatan  objektif.  (b) pendekatan  yang  memerhatikan  karya  sebagai  ungkapan  emosi  atau  misi  pribadi  si pengarang,  atau  pendekatan ekspresif (c)  pendekatan  yang  memerhatikan  hubungan antara dunia dengan karya sastra lain dengan realitas di dalam semesta di luar karya.
Populasi adalah  semua  individu  yang  menjadi  sumber  pengambilan  sampel (Komarudin,  1987: 53).  Pendapat  lain  disebutkan  bahwa  “Populasi  adalah  keseluruhan subjek  penelitian.  Apabila  seseorang  ingin  meneliti  semua  elemen  yang  ada  dalam wilayah  penelitian,  maka  penelitianya  merupakan  penelitian  popul asi” (Arikunto, 2002:108). Populasi  adalah  keseluruhan  sabjek  yang  dijadikan  sasaran  penelitian, populasi  yang  ada  di Kota  Mataram  yang  terkait  dengan lelakaq adalah  semua orang yang memiliki dan mengerti tentang lelakaq tersebut.
Sampel  adalah  sebagian  atau  wakil  dari  populasi  (Arikunto,  1998:140).  Pendapat lain  mengatakan  bahwa  sampel  adalah  sebagian  kecil  dari  populasi  yang  digunakan dalam  penelitian  (Wirasapta  K,  1995:48). Mengingat  jumlah  populasinya  besar  maka peneliti mengambil 20% dari jumlah populasi yang ada. Hal ini sejalan dengan pendapat yang  menyatakan  bahwa  “Untuk  sekedar  ancar -ancar  maka  apabila  subjeknya  besar maka  dapat  diambil  antara  10-15%  atau  20-25%  atau  lebih  tergantung  dari  setidak-
CENDEKIA, Vol. 11, No. 1, April 2017
p-ISSN: 1978-2098;  e-ISSN: 2407-8557 Http://cendekia.pusatbahasa.or.id ; Email: cendekiaoslo@gmail.com
Center of Language and Culture Studies, Surakarta, Indonesia
Jayadi, Usman. 2017. Bentuk, Fungsi dan Makna Lelakaq Sasak sebagai Media Kampanye Calon Walikota Mataram. Cendekia , (2017), 11(1): 105-116.
tidaknya  kemampuan  peneliti  dilihat  dari  segi  waktu,  tenaga  dan  dana  (Arikunto, 1997:112).
Penelitian di lakukan di Kota Mataram, ibukota Provinsi Nusa Tenggara Barat yang memiliki banyak informan seperti tokoh masyarakat, tokoh adat dan ahli lelakaq dengan batasan  usia  minimal  40  tahun;  serta  masyarakatnya  sebagian  besar  mengerti lelakaq untuk  diterapkan  dalam  kehidupan  sehari-harinya.  Dari  beberapa  tokoh masyarakat dan ahli lelakaq yang dapat dijadikan sebagai informan adalah sebagian dari populasi  yang  ada.  Kemudian  yang  dapat  dijadikan  sampel  penelitian  adalah  4  orang sebagai  informan, Adapun  kriteria  informan  sebagai  berikut:  (1) Informan  berusia minimal  40  tahun;  (2) Informan  harus  mengerti  dan  memahami  tentang lelakaq.  (3) Informan adalah seorang tokoh masyarakat yang mengetahui seluk-beluk lelakaq, yang berkembang  di  dalam  masyarakat  lokasi  penelitian.  (4) Informan  seorang  tokoh  adat yang  selalu  menggunakan lelakaq, terutama  dalam  setiap  acara.  (5) Informan  seorang ahli lelakaq yang  mengetahui  sejarah,  ruang  lingkup,  terutama  mengenai  bentuk, fungsi lelakaq, khususnya lelakaq sebagai media kampanye.
Metode  observasi  adalah  pengamatan  dan  pencatatan  langsung  secara  sistematis dalam meningkatkan gejala atau fenomena  yang  diselidiki (Hadi, 1982:136). Pendapat lain  mengatakan  observasi  adalah  suatu  penyelidikan  yang  dilakukan  secara  sistematis dan  sengaja  diadakan dengan  menggunakan  alat  indera terutama  mata  dalam meningkatkan kejadian-kejadian  yang  langsung  ditangkap  pada  kejadian  itu  terjadi (Walgito, 1993:54).
Obsevasi dilakukan untuk melengkapi dan memperkuat data-data  yang diperoleh dari wawancara. Dimana observasi ini dilakukan secara terus menerus selama penelitian berlangsung. Yang diobservasi dalam penelitian ini adalah bagaimana eksistensi lelakaq dalam Kampanye calon Walikota Mataram yang disebarkan oleh tim kampanye  calon  melalui  CD,  observasi  juga  digunakan  untuk  mengetahui  bagaimana bentuk,  fungsi,  dan  makna  pada lelakaq sebagai  media  kampanye  calon  Walikota Mataram.
Wawancara  adalah  sebuah  dialog  yang  dilakukan  oleh  seorang  pewawancara untuk  memperoleh  informasi  dari  informan  (Arikunto,  2006:155). Metode  wawancara yang  digunakan  peneliti  adalah  wawancara  bebas  terpimpin.  Wawancara  bebas terpimpin  adalah  tanya  jawab  secara  lisan  antara  peneliti  dengan  responden,  dengan mengajukan pertanyaan-pertanyaan secara bebas dan terarah.
Wawancara  dilakukan  pada  tokoh  masyarakat,  tokoh  adat,  dan  ahli lelakaq yang ada di Kota Mataram. Materi yang menjadi bahan wawancara adalah secara garis besar mencangkup  bentuk,  fungsi  dan  makna lelakaq kampanye  calon  Walikota Mataram dengan  tujuan  untuk  memperoleh  data  secara  lengkap,  dan  tidak  ada  pokok yang  tertinggal.  Wawancara  dilakukan  oleh  dua  orang  yaitu  pewawancara  dan narasumber yang akan menjadi informan tempat pemperoleh data yang dibutuhkan.
Metode  pencatatan  ini  sangat  perlu,  karena  objek  yang  diteliti  adalah  hal  yang tersembunyi dan penuh  dengan syarat-syarat (tidak semua orang mengetahuinya), baik dalam  proses  penerimaan lelakaq-lakaqnya.  Berhubungan  dengan  metode  pencatatan
CENDEKIA, Vol. 11, No. 1, April 2017
p-ISSN: 1978-2098;  e-ISSN: 2407-8557 Http://cendekia.pusatbahasa.or.id ; Email: cendekiaoslo@gmail.com
Center of Language and Culture Studies, Surakarta, Indonesia
Jayadi, Usman. 2017. Bentuk, Fungsi dan Makna Lelakaq Sasak sebagai Media Kampanye Calon Walikota Mataram. Cendekia , (2017), 11(1): 105-116.
ini,  peneliti  akan  mencatat  hal-hal  yang  perlu  dan  mungkin  sulit  untuk  tidak  dicatat (menggunakan cara lain) seperti syarat, kode atau sandi dalam pemakaian lelakaq pada informan atau narasumber yang berkompeten dibidangnya. Pencatatan dilakukan berkisar  pada  bentuk,  fungsi,  dan  makna lelakaq  bau  nyale dan  dilakukan pada saat wawancara berlangsung. Dengan tujuan untuk mengingat data yang diperoleh.
Metode dokumentasi yaitu sebuah  metode  yang apabila  dalam  pengumpulan  data dirasakan  sulit  atau  terlalu  banyak  untuk  dicatat  maka  penulis  akan  menggunakan  alat rekam  (recorder/sejenisnya)  untuk  mendapatkan  data  yang  berkaitan  dengan ritual lelakaq kampanye  calon  Walikota  Mataram.  Teknik  ini  dilakukan  dengan membaca literatur yang berkaitan dengan permasalahan dalam penelitian dan kumpulan jenis-jenis lelakaq yang telah didokumentasikan yang akan dianalisis.
Menurut ahli psikologi sosial Mead (Duncan, 1962:82) dalam Ratna (2007) yang dimaksud  dengan  pengalaman  estetis  adalah  kemampuan  untuk  mengungkapkan keindahan. Dalam  ilmu  sosial  dan  ilmu  kealaman  pada  umumnya  semua  data  di  atas menjadi satu dengan data analisis, kemampuan untuk menguraikan objek sesuai dengan kaidah-kaidah, metode dan teori pengetahuan tertentu.
Langkah – langkah  yang  dilakukan  dalam  menganalisis  sastra menurut  Ratna (2007:401) dan Palmer (1982:77-78) mencakup tiga tahap proses pemahaman, yaitu: a) pemahaman  historis,  pemahaman  isi  karya,  b)  pemahaman  gramatikal,  pemahaman yang  berkaitan  dengan  karya  sastra,  dan  c)  pemahaman  jiwa  pengarang  dan  semangat zamannya.  Ketiga  proses  pemahaman  tersebut disejajarkan  dengan  tiga  tingkat penjelasan,  yaiti:  a)  penjelasan  huruf  yanng  menjelaskan  bahan  baku  sebuah  teks (lelakaq),  b)  penjelasan  makna, dalam  hubungan  ini  disebut  bentuk  teks,  dan  c) penjelasan latar belakang pikiran dan kejiwaan teks (lelakaq).
Dalam  karya  seni,  khususnya  karya  sastra,  hermeneutika  dianggap  sebagai metode,  sejajar  bahkan  sinonim  dengan  interpretasi,  pemahaman, verstehen,  dan deskriptif  analisis.  Dengan  cara  kerja  yang  hampir  sama,  dalam  ilmu  sosial  disebut dengan  metode  kualitatif.  Metode  apapun  bentuknya  jelas  memerlukan  teori.  Teori disesuaikan  dengan  sifat  objek  yang  akan  dianalisis,  baik teori  strukturalisme  maupun psiko-trukturalisme dengan masing-masing variannya. Teori dengan metode tidak perlu diaplikasikan secara persis sama sebagaimana diisyaratkan oleh para penemunya. Teori dan metode dapat dimodifikasi sesuai dengan objeknya (Ratna, 2007:41)
Berdasarkan  pendapat  tersebut,  dapat  disimpulkan  bahwa  metode  deskriptif kualitatif  adalah  cara  penelitian  yang  lebih  cenderung  memaparkan  apa  adanya  yang ditemui di lapangan tanpa menganalisis lebih ke dalam. Jadi metode deskriptif kualitatif ini  digunakan  untuk  menarik  kesimpulan  hasil  penelitian  semua  data  yang  telah digunakan dan dianalisis.
Hal ini dikarenakan terbatasnya waktu dan anggaran penelitian, sehingga metode deskriptif  kualitatif  dapat  dipilih  oleh  peneliti. Selain  dari  persoalan  waktu  dan  dana, penelitipun  terganjal  oleh  kemampuan  yang  lebih  rendah  baik  dari  aspek  pengetahuan yang menyangkut teori-teori dan sedikitnya pengalaman dalam masalah penelitian.
CENDEKIA, Vol. 11, No. 1, April 2017
p-ISSN: 1978-2098;  e-ISSN: 2407-8557 Http://cendekia.pusatbahasa.or.id ; Email: cendekiaoslo@gmail.com
Center of Language and Culture Studies, Surakarta, Indonesia
Jayadi, Usman. 2017. Bentuk, Fungsi dan Makna Lelakaq Sasak sebagai Media Kampanye Calon Walikota Mataram. Cendekia , (2017), 11(1): 105-116.
Dalam rangka penyusunan karya tulis ini, peneliti menggunakan metode deskriptif kualitatif,  dengan  langkah  kerja yang  digunakan  adalah:  (a) Mengumpulkan  hasil penelitian  yaitu lelakaq kampanye  Calon  Walikota  Mataram dari  informan;  (b) Menyelesaikan dan mengklasifikasikan data dari hasil penelitian; (c) Menguraikan dan menyimpulkan  hal  yang  membangun  suatu lelakaq dengan  menggunakan  teori struktural serta menggunakan bentuk, fungsi, dan makna yang terkandung dalam lelakaq di Kota Mataram; (d) Membuat kesimpulan akhir unsur yang terkandung dalam lelakaq.

## Pencarian Informasi Data
Tahap awal yang dilakukan dalam pengumpulan data terkait penelitian ini adalah dengan  mengumpulkan  beberapa  lelakaq  dalam  album  berbentuk Video Compact  Disk (VCD) yang  dijadikan  bahan  kampanye  oleh  Calon  Walikota  Mataram  (H.  Ahyar Abduh – Mohan Roliskana) dan album yang diunggah ke www.youtube.com melalui link https://www.youtube.com/watch?v=th2HDxzcZdYlist=PLFGrNTgZzwt8Vid5ccShFfuJ lOYnRk8PU. Lelakaq  pada  Album  tersebut  dicatat,  kemudian  diambil  beberapa  bait untuk  ditindaklanjuti  sebagai  penelitian.  Setelah  itu  peneliti  berdiskusi  bersama beberapa  budayawan  dan  tim  sukses  pasangan  calon  untuk  lebih  memahami  pesan- pesan yang terkandung dalam lelakaq pada bait yang telah dicatat.
Gambar 1. Kepingan VCD Album Kampanye Pasangan Ahyar Abduh – Mohan Roliskana

## Pencetakan Data
Tahap berikutnya setelah seluruh informasi didapat, baik dari hasil telaah pribadi peneliti maupun hasil diskusi adalah mentransfer data-data tersebut ke dalam komputer.
CENDEKIA, Vol. 11, No. 1, April 2017
p-ISSN: 1978-2098;  e-ISSN: 2407-8557 Http://cendekia.pusatbahasa.or.id ; Email: cendekiaoslo@gmail.com
Center of Language and Culture Studies, Surakarta, Indonesia
Jayadi, Usman. 2017. Bentuk, Fungsi dan Makna Lelakaq Sasak sebagai Media Kampanye Calon Walikota Mataram. Cendekia , (2017), 11(1): 105-116.
Data  kemudian  diproses  dan  di-print-out  untuk  memeroleh  data  yang  lebih  baik, kemudian mendiskusikannya kembali kepada para tokoh dan budayawan apakah bentuk tertulis  dari  data-data  tersebut  sesuai  dengan  ketentuan  umum  dalam  penulisan  bahasa Sasak.

## Analisis Data
Analisis  merupakan  penyelidikan  terhadap  suatu  peristiwa  (karangan,  perbuatan dan  sebagainya)  untuk  mengetahui  keadaan  yang  sebenarnya.  Analisis  pada  penelitian ini  difokuskan  pada  struktur  dalam  menganalisis  bentuk,  fungsi,  dan  makna lelakaq Sasak yang  digunakan  sebagai  media  kampanye  pasangan  Calon  Walikota  Mataram (Ahyar Abduh – Mohan Roliskana).
Analisis lelakaq bukan berarti merubah teks-teks lelakaq atau membolak-baliknya apalagi  merubah  isi  kandungannya.  Analisis  merupakan  suatu  cara  untuk  memahami karya-karya sastra baik untuk memanfaatkan, maupun melakukan kritikan. Pada bagian lain,  analisis  merupakan  suatu  langkah  menelaah,  mengkaji  dan  menyelidiki  suatu sastra.  Dalam  bukunya  Burhan  Nurgiantoro  (2009:30)  mengatakan  bahwa  analisis menyarankan  pengertian  mengurai  karya  itu  atas  unsur-unsur  pembentuknya  tersebut, yang  berupa  unsur-unsur  intrinsik.  Menganalisis  bukan  berarti  memecah  dan mencincang-cincang  karya  sastra,  memisah-misahkan  bagian  dari  keseluruhannya melainkan  sebagai  sarana,  sarana  untuk  memahami  karya-karya  kesastraan  itu  sebagai satu kesatuan yang padu dan bermakna, bukan sekedar bagian per-bagian yang terkesan sebagai  suatu  percincangan  di  atas.  Jadi  analisis  adalah  langkah-langkah  telaah  secara mendalam  terhadap  sesuatu,  baik  itu  karya  sastra  ataupun  yang  lain  dengan  penuh kesadaran dan rasional objektif untuk memperoleh penghayatan serta memberi penilaian terhadap suatu karya sastra atau yang lainnya.
Jika  kerja  analisis  kesastraan  dimaksudkan  untuk  memahami  secara  lebih  baik sebuah  karya,  merebut  makna  (pursuit  of  signs,  menurut  istilah  Culler),  menafsirkan makna  berdasarkan  berbagai  kemungkinannya,  analisis  tersebut  sebenarnya  telah melibatkan  kerja hermeneutik. Hermeneutik menurut  Teeuw  (1984:123),  adalah  ilmu atau  teknik  memahami  karya  sastra  dan  ungkapan  bahasa  dalam  arti  yang  lebih  luas menurut  maksudnya. Berdasarkan  teori Hermeneutikdalam  menentukan  makna  dan fungsi lelakaq, dilakukan suatu interpretasi dan penafsiran serta penilaian terhadap lelakaq untuk  mendapatkan  suatu  fungsi  serta  maknanya  dalam  kehidupan masyarakat pulau  Lombok  yang  dalam  penelitian  ini  disebut  sebagai  masyarakat pemilih.

## HASIL DAN BAHASAN Pengertian Lelakaq Sasak
Lelakaq berasal  dari  kata  “ lakaq “  artinya  pantun,  ditambah  dengan  imbuhan “ le “  yang  kemudian  menjadi  “ lelakaq “,  i m buhan  “ le ” tugasnya  menyangkut perulangan.  Jadi lelakaq artinya lakaq-lakaq dalam  bahasa  Indonesia  disebut  pantun (Azhar, 2002:17).
CENDEKIA, Vol. 11, No. 1, April 2017
p-ISSN: 1978-2098;  e-ISSN: 2407-8557 Http://cendekia.pusatbahasa.or.id ; Email: cendekiaoslo@gmail.com
Center of Language and Culture Studies, Surakarta, Indonesia
Jayadi, Usman. 2017. Bentuk, Fungsi dan Makna Lelakaq Sasak sebagai Media Kampanye Calon Walikota Mataram. Cendekia , (2017), 11(1): 105-116.
Dari mulai duduk dari bangku SMP, kita pernah mengenal pantun atau lelakaq, baik  itu  pantun  bahasa  Indonesia  maupun  dari  bahasa  Sasak.  Salah  satu  hasil  karya sastra  melayu  pada  masa  dulu  yang  masih dipelihara  dan  dikembangkan  sampai dengan sekarang. Dahulu pantun-pantun digunakan secara luas dan diciptakan, untuk bermacam-macam  kepentingan  seperti  menyampaikan  nasihat,  petuah,  menyatakan perasaan kasih sayang, mengamalkan dan menanamkan budi peketi, mengembangkan pranata sosial dan untuk menciptakan humor. Kini menggunakan pantun lebih terbatas, misalnya  mengisi  acara  televisi  edisi  siaran  khususnya  pada  bulan  ramadhan,acara gembira  seperti  perkemahan  atau  upaya  kreatif  seorang  pembawa  acara  untuk menciptakan suasana tertentu (Dananjaya dalam Satriadi, 2012:25).
Lelakaq merupakan  bentuk  pengungkapan  secara  berirama  seperti  panjang pendeknya  suara  serta  keras  lemahnya  tekanan  nada  yang  diucapkan  pada  bagian- bagian  tertentu  dalam sebuah  syair  atau  kalimat  (Bakti  dalam  Satriadi, 2012:26). Lelakaq memiliki  pengertian  bentuk  lagu  seni  vokal  yang  liriknya  berbentuk dang- dang  dan  pantun.  Lazimnya  dipergunakan  untuk  membaca  cerita  (Hidayat dalam Satriadi, 2012:26). Lelakaq itu sama halnya dengan pantun, Lelakaq ini bisa digunakan menjadi  hiburan  di saat  kita  duduk-duduk  bersama  teman,  di saat  kita  di  sawah. Lelakaq ini  banyak  sekali  jenisnya  di antaranya lelakaq nasehat,  agama, dan percintaan (Ratmaja dalam Satriadi, 2012:26).

## Lelakaq Sasak sebagai Media Kampanye
Secara  kontektual  berdasarkan  nilai  estetik  dan  proses  penciptaan  lelakaq Kampanye  Calon  Walikota  Mataram berupa  tema,  gaya  bahasa,  bunyi  dan  diksi (pemilihan  kata). Lelakaq yang  biasa  digunakan  oleh  masyarakat  sangat  banyak, konteks lelakaq yang  digunakan  tergantung  pada  situasi  penggunaannya,  misalnya lelakaq pada  saat kampanye,  pada  saat kampanye beraneka  ragam lelakaq yang digunakan antara lain: lelakaq nasihat, agama, dan lain lain.
Berikut  disajikan  data lelakaq yang  digunakan salah  satu  pasangan  calon,  yaitu Ahyar  Abduh  (Calon  Walikota)  dan  Mohan  Roliskana  (Calon  Wakil  Walikota)  atau yang disingkat pasangan AMAN (Ahyar-Mohan):
1) Lampaq menah lalo ngerakat = berangkat pagi mencari ikan Galang Bulan leq Ampenan = tidak ada cahaya bulan di Ampenan Iye Tetunah siq Masyarakat = dia disayang semua masyarakat Ahyar-Mohan saq Tedemenan = Ahyar Mohan yang disenangi 2) Mun tedemen pade bedEngah = kalau suka bermain dengan anak kecil Kapek paoq siq tetolang = lempar mangga dengan tulang Teberiuk pade tunah = bersama kita sayang Endeqte sanggup tebilin telang = tidak sanggup ditinggal pergi 3) Beli nanas leq peken Cakre = beli nanas di Pasar Cakra
CENDEKIA, Vol. 11, No. 1, April 2017
p-ISSN: 1978-2098;  e-ISSN: 2407-8557 Http://cendekia.pusatbahasa.or.id ; Email: cendekiaoslo@gmail.com
Center of Language and Culture Studies, Surakarta, Indonesia
Jayadi, Usman. 2017. Bentuk, Fungsi dan Makna Lelakaq Sasak sebagai Media Kampanye Calon Walikota Mataram. Cendekia , (2017), 11(1): 105-116.
Beli Jaje leq Inaq Aminah = beli jajan di Inaq Aminah Sengaq beleq gati jase = karena jasanya sangat besar Iye doang saq tetunah = mereka saja yang disayang
Berdasakan  teori  fungsional,  fungsi lelakaq  dapat  ditentukan  bahwa  setiap  hasil kreasi  budaya  memiliki  fungsi  yang  disesuaikan  dengan  kebiasaan  dan  aturan  hidup masyarakat  kolektifnya.  Begitu  juga  halnya  dengan lelakaq kampanye ini  terbentuk dengan  satu  tujuan  yang  memiliki  pranan  penting  dalam  masyarakat  khususnya  di daerah  penelitian. Lelakaq kampanye ini memiliki  beberapa  fungsi  penting  yang digambarkan  dalam lelakaq yang disampaikan  dalam  bentuk  lagu: Lelakaq nomor  1) berfungsi memberitahukan kepada semua orang atau masyarakat kalau pasangan calon yang  dimaksud  (Ahyar-Mohan) sangat  disayang  warga  Masyarakat;  Lelakaq nomor  2) berfungsi mengajak  masyarakat memilih  pasangan  calon  Walikota  Mataram  yakni Ahyar-Mohan;  dan Lelakaq nomor 3)  berfungsi mendeskripsikan  jasa-jasa  pasangan Calon Walikota Mataram selama menjabat (incumbent).
Dari segi  makna  yang  terkandung,  Makna lelakaq nomor 1) mengungkapkan wilayah  Ampenan  yang  merupakan  salah  satu  wilayah  di  Kota  Mataram  sangat menyayangi  pasangan  Ahyar-Mohan; makna lelakaq  nomor  2)  yaitu  pengungkapan secara  tidak  langsung  kepada  masyarakat  agar  memilih  pasangan  Ahyar-Mohan; Makna lelakaq nomor 3)  yaitu  pengungkapan kepada  masyarakat  agar  merenungkan semua jasa-jasa pasangan calon incumbent (Ahyar-Mohan).
Gaya  basaha  yang  dipakai  pada Lelakaq kampanye ini  yaitu:  Pada  (lelakaq 1) menggunakan  bahasa  hiperbola  terdapat  pada  (baris 2)  yaitu  mengungkapkan  suatu peristiwa  atau  kejadian  dengan  gaya  yang  berlebih-lebihan  yaitu: “Galang  bulan  leq Ampenan ” yaitu tidak  ada  cahaya  bulan  di  Ampenan,  padahal  sebenarnya  tidak demikian, “Araq  bulan  leq  Ampenan” yaitu pasti  ada  bulan  di  wilayah  Ampenan tersebut.
Sedangkan lelakaq kedua  pada  baris  ke-2  mengungkapkan  suatu  peristiwa  yang sulit  dicerna  akal  manusia,  hal  yang  sebenarnya melempar  mangga  dengan  kayu  atau mengambilnya langsung dengan jala.
Rima  tengah  merupakan  persamaan  bunyi  di  tengah  baris lelakaq seperti pada lelakaq.  Pemilihan  kata  atau  frase  dalam lelakaq,  disamping  bermakna  denotasi juga  bermakna  konotasi  dalam  mendukung  situasi  dan  nilai  rasa  yang  akan dikemukakan,  misalnya lelakaq nomor tiga  baris 4  yaitu  kata “ iye  doang  saq  tetunah ” berdenotasi semacam hanya pasangan ini saja yang disayang, sedangkan anak istri dan keluarga tidak disayang.
Metrum adalah irama yang tepat, artinya pergantiannya sudah tetap menurut pola tertentu. Hal ini disebabkan oleh jumlah suku katanya yang tepat sehingga alur suaranya yang  menarik  dan  menurun  adalah  tetap.  Dalam lelakaq kampanye ini terdapat  semua lelakaq mengandung irama metrum.
Metrum  Pada lelakaq di  atas  disengaja dibuat untuk  mendapatkan  persamaan bunyi  dan  irama  yang  menghasilkan  keselarasan  dengan  kata. Rima  merupakan  pola
CENDEKIA, Vol. 11, No. 1, April 2017
p-ISSN: 1978-2098;  e-ISSN: 2407-8557 Http://cendekia.pusatbahasa.or.id ; Email: cendekiaoslo@gmail.com
Center of Language and Culture Studies, Surakarta, Indonesia
Jayadi, Usman. 2017. Bentuk, Fungsi dan Makna Lelakaq Sasak sebagai Media Kampanye Calon Walikota Mataram. Cendekia , (2017), 11(1): 105-116.
estitika yang didasarkan pada pengurangan suara yang diusahakan yang dialami dengan kesadaran.
Secara  semiotik,  yang  mempelajari  tentang  sistem-sistem,  aturan-aturan  dan konvensi-konvensi  yang  memungkinkan  bahasa  sebagai  tanda  yang  mempunyai  arti. Pilihan  kata-katanya  dalam lelakaq kampanye sebagai lelakaq menarik  minat masyarakat  agar  memilih  pasangan  calon  dalam  rangka  kampanye  Calon  Walikota Mataram.
Berdasarkan  pertimbangan  dari  semua  analisa  dalam  penelitian  ini,  dapat diperoleh  pembuktian  bahwa  pasangan Calon  Walikota  Mataram  (Ahyar-Mohan)  jauh lebih  unggul  dibandingkan  satu  pasangan  lainnya  yaitu,  77,25%  dan  pesaingnya (Salman-Jana  Hamdiana)  22,75%.  Ini  menunjukkan  bahwa lelakaq  Sasak  yang digunakan oleh pasangan calon Walikota Mataram (Ahyar-Mohan) pada saat kampanye yang  dituangkan  melalui  lagu-lagu  dalam VCD,  kemudian  disebarkan  ke  masyarakat sangat produktif dan dapat ditiru oleh pasangan  calon lainnya  yang akan  berkompetisi pada Pilkada 2017 atau 2018.

## PENUTUP
Berdasarkan  permasalahan  yang  diajukan dalam  penelitian  ini  dapat disimpulkan bahwa lelakaq  sebagai  budaya  masyarakat  di  Pulau  Lombok  yang  dikemas  melalui lagu-lagu  dapat  dijadikan  sebagai  media  kampanye  politik  dengan  memerhatikan bentuk, fungsi, dan makna lelakaq yang digunakan oleh para calon  yang berkompetisi, baik  calon  anggota  legislatif,  gubernur,  bupati/walikota,  dan  lainnya.  Penelitian  ini sangat  terbatas,  diharapkan  ada  penelitian  lain  yang  lebih  baik  dan  dapat  dijadikan panduan  dalam  membudayakan  khasanah  daerah  yang  tidak  hanya  di bidang pendidikan,  tapi  di bidang  yang  lainnya,  seperti  bidang  politik  dan  ekonomi  atau lainnya.

## DAFTAR RUJUKAN
Ali bin Dahlan, H.M. 2005. Buku Pintar Suku Bangsa Sasak. Selong: Yayasan Pemban Selaparang.
Ancok, D. Validitas dan Reliabilitas Instrumen Penelitian. dalam: Singarimbun M dan Efendi (Eds).1999. Metode penelitian survey. Jakarta: LP3ES.
Arikunto,  S.  2002. Prosedur  Penelitian  Suatu  Pendekatan  Praktek.  Jakarta:  Rineka Cipta.
Azhar Muhammad, Lalu. 2002. Reramputan Basa Sasak untuk Kelas V Sekolah Dasar. Surakarta: Intan Pariwara.
Endraswara.  2006. Metode,  Teori,  Teknik,  Penelitian  Kebudayaan:  Ideologi, Epistemologi dan Aplikasi. Yogyakarta. Pustaka Widyatama.
Lagu  Ahyar-Mohan  dapat  diakses  melalui https://www.youtube.com/watch?v=8YWiO-
JxZQk
CENDEKIA, Vol. 11, No. 1, April 2017
p-ISSN: 1978-2098;  e-ISSN: 2407-8557 Http://cendekia.pusatbahasa.or.id ; Email: cendekiaoslo@gmail.com
Center of Language and Culture Studies, Surakarta, Indonesia
Jayadi, Usman. 2017. Bentuk, Fungsi dan Makna Lelakaq Sasak sebagai Media Kampanye Calon Walikota Mataram. Cendekia , (2017), 11(1): 105-116.
Moleong,  Lexy  J.  2004. Metodologi  Penelitian  Kualitatif.  Bandung.  PT.  Remaja Rosdakarya.
Santana K., Septiawan. 2010. Menulis Ilmiah Metodologi Penelitian Kualitatif. Jakarta: Yayasan Pustaka Obor Indonesia.
Satriadi, Lalu. 2012. Bentuk, Fungsi, Dan Makna Lelakaq Bau Nyale Pada Masyrakat
Sasaq  Di  Desa  Jerowaru  Kecamatan Jerowaru  Kabupaten  Lombok  Timur. Mataram: Universitas Muhammadiyah Mataram.
Sujarwa. 1998. Manusia dan Fenomena Budaya. Yogyakarta. Pustaka Belajar. Surakhmad,  Winarno.  1990. Pengantar  Penelitian  Ilmiah  Dasar,  Metode  dan  Teknik.
Bandung. Tarsito.
Takdir  Alisjahbana,  Sutan.  2011. Seni  dan  Sastra  di  Tengah-tengah  Pergolakan
Masyarakat dan Kebudayaan. Jakarta: Penerbit Dian Rakyat.
Tim  Penyusun  Kamus  Pusat  Pembinaan  dan  Pengembangan  Bahasa  Depdikbud  RI. 2008. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta. Balai Pustaka.
Wacana,  Lalu.  1977. Penelitian  dan  Pencatatan  Kebudayaan  Daerah  Provinsi  Nusa Tenggara Barat. Mataram: Proyek Penelitian dan Pencatatan Daerah. Wellek, Rene dan Austin Warren. 1990. Teori Kesusastraan. Jakarta: Gramedia. Himawan  Handoko,  Yudi.  2014. Lelakaq  Dalam  Budaya  Sasak  (Analisis Etnolinguistik). Tersedia pada alamat web. http://digilib.fib.ugm.ac.id/files/ Yule, George. 2015. Kajian Bahasa Edisi Kelima. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
CENDEKIA, Vol. 11, No. 1, April 2017
p-ISSN: 1978-2098;  e-ISSN: 2407-8557 Http://cendekia.pusatbahasa.or.id ; Email: cendekiaoslo@gmail.com
Center of Language and Culture Studies, Surakarta, Indonesia
Jayadi, Usman. 2017. Bentuk, Fungsi dan Makna Lelakaq Sasak sebagai Media Kampanye Calon Walikota Mataram. Cendekia , (2017), 11(1): 105-116.