BENAR ATAU SALAH?: PENGARUH MUSIK LATAR FILM TERHADAP EMOSI DAN PENILAIAN

## MORAL

## Syuraswati Muhiddin
Magister Psikologi Sains, Fakultas Psikologi Universitas Gadjah Mada, Jl. Sosio Humaniora Bulaksumur, Daerah Istimewa Yogyakarta
Email: syurawasti.muhiddin@ugm.mail.ac.id

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui pengaruh manipulasi musik latar terhadap emosi dan penilaian moral terhadap sebuah cuplikan adegan film. Penelitian ini merupakan replikasi penelitian eksperimen online Steffens (2018)  dengan  tujuan  yang  sama.  Sebanyak  69  partisipan  ditempatkan  secara  acak  berdasarkan  skor Moral Foundation Questionnaire , khususnya aspek Harm/Care ke dalam tiga kelompok (tanpa musik, musik negatif dan musik  positif).  Eksperimen  dilakukan  dengan  media google  form yang  dikirimkan  kepada  partisipan  melalui pesan WhatsApp . Hasil penelitian menunjukkan bahwa tidak ada pengaruh manipulasi jenis musik pada emosi yang  dirasakan  serta  penilaian  moral  terhadap  adegan  film,  kecuali  pada  partisipan  yang  menggunakan headphone . Pada kasus tersebut, terdapat perbedaan rileks dan reflektivitas ( reflectiveness ), yang diinduksi di antara  tiga  kelompok.  Selanjutnya  emosi  yang  dirasakan,  yaitu  agresi,  keterhubungan,  kebahagiaan, reflektivitas, sedih, dan tegang berhubungan dengan penilaian moral. Penelitian lebih lanjut dapat melihat efek mediasi  dari reflectiveness dalam  hubungan  musik  dan  penilaian  moral.  Selain  itu,  hasil  yang  lebih  signifikan dapat diperoleh dengan pelibatan partisipan yang lebih besar dalam setting eksperimen di luar jaringan, dengan kontrol terhadap beberapa variabel perancu yang terkait.
Kata Kunci: latar musik film, emosi, penilaian moral, eksperimen online
“ RIGHT OR WRONG? ” :

## THE EFFECT OF FILM BACKGROUND MUSIC ON EMOTION AND MORAL JUDGEMENT

## Abstract
This study aimed to examine the effect of music background manipulation on emotion and moral judgments of a  film  scene.  This  study  was  a  replication  of  Steffens'  (2018)  online  experimental  research  with  the  same objectives.  A  total  of  69  participants  were  randomly  assigned  based  on  Harm  /  Care  aspect  of  the  Moral Foundation  Questionnaire  score  into  three  groups  (without  music,  negative  music  and  positive  music). Experiment was conducted with a google form which was sent to participants via WhatsApp chat. The results showed that there was no effect of music manipulation on perceived emotions and moral judgments on film scenes, except for the participants who used headphones. In the case, there was a difference in relaxation and reflectiveness, which was induced among the three groups. Furthermore, the emotions felt, namely aggression, connectedness,  happiness,  reflectiveness,  sadness,  and  tension  were  related  to  moral  judgments.  Further research  could  examine  the  mediating  effect  of  reflectiveness  in  the  relationship  between  music  and  moral judgment.  Besides,  more  significant  results  can  be  inferred  by  including  more  participants  in  the  offline experiment setting, with controlling several related confounding variables.
Keywords: film music background, emotion, moral judgement, online experiment

## Pendahuluan
Moralitas bukan hanya sekedar topik klasik dalam ilmu  psikologi, melainkan juga sebuah konsep yang dekat dengan konsep kebermaknaan hidup. Moralitas memberikan seseorang perasaan bahwa dirinya  adalah  manusia  yang  layak  (Pinker,  2008  dalam  Avise  &  Ayala,  2010).  Secara  sosiologis, moralitas penting dalam mendukung kehidupan sosial. Dalam pandangan psikologi, moral berkaitan dengan reputasi dan kecaman sosial, yaitu sejauh mana orang-orang peduli pada pikiran orang lain terhadapnya.  Selain  itu,  moral  berkaitan  dengan  kepedulian  seseorang  untuk  melakukan  hal  yang benar; dalam hal ini menunjukkan hati nurani (Pecorino, 2006).
Berhubungan  dengan  hal  tersebut,  manusia  pada  dasarnya  memiliki  sifat  prososial  yang dipertimbangkan  sebagai  moralitas  yang  baik.  Sejumlah  eksperimen  sosial-ekonomi  menunjukkan bahwa beberapa orang dapat bertindak prososial bahkan dalam interaksi yang anonim sekalipun, baik ketika  ada maupun tidak  ada keuntungan langsung yang diperoleh (Camerer, 2011 dalam   Capraro dkk., 2021). Kerangka moral yang terbentuk dapat berasal dari preferensi moral yang diinternalisasi secara  mendalam  dan  tidak  begitu  dipengaruhi  oleh  pengamatan  orang  lain  (Capraro  dkk.,  2021). Dengan demikian, seseorang dapat tetap menunjukkan moralitas meskipun tidak ada orang lain yang menontonnya ataupun menyuruhnya.
Dari  penjelasan  di  atas  dapat  dipahami  bahwa  moralitas  adalah  bagian  dari  kemanusiaan  dan merupakan  hal  penting  untuk  mendukung  kesejahteraan  suatu  masyarakat.  Meskipun  demikian, manusia masih menghadapi tantangan-tantangan seperti ketidaksetaraan sosial dan ekonomi, serta penipisan sumber daya (Capraro dkk., 2021).  Faktor penyebab tidak bisa sepenuhnya dikaitkan dengan moralitas  manusia.  Namun  penilaian  moral  manusia  terhadap  suatu  tindakan  dapat  menentukan keputusannya dalam kehidupan sehari-hari, yang kemudian memberikan dampak jangka panjang.
Bagaimana  orang  lain  membentuk  penilaian  moral  yang  diketahui  bukan  merupakan  realitas objektif?  Ketika  diperhadapkan  pada  tindakan  orang  lain,  seseorang  memikirkan  terlebih  dahulu perilaku tersebut untuk memberikan penilaian lebih lanjut mengenai benar atau salahnya tingkah laku orang tersebut. Namun, terkadang ada situasi di mana seseorang segera tahu bahwa ada sesuatu yang benar  atau  salah  dan  sebagai  akibatnya,  seseorang  merasa  baik  atau  buruk  tentang  hal  itu,  tanpa pertimbangan  sadar  sebelumnya.  Berkaitan  dengan  penilaian  moral  tersebut,  para  peneliti  telah mendeskripsikan dua tipe penilaian moral: dikendalikan secara sadar dan disengaja, serta otomatis- intuitif (Critcher dkk., 2020; Cushman dkk., 2010).
Penilaian  moral  dapat  diartikan  sebagai  evaluasi  penerimaan  moral  atas  tindakan  sendiri  dan tindakan orang lain (Szekely & Miu, 2015). Dalam waktu yang lama, dasar penilaian moral didominasi oleh pendekatan rasional (seperti Piaget, 1965; Kohlberg, 1969). Hal ini yang juga diharapkan dapat menghasilkan  penilaian  objektif.  Meskipun  demikian,  semakin  banyak  bukti  yang  menunjukkan besarnya peran kritis emosi dalam proses tersebut (Avramova & Inbar, 2013; Greene & Haidt, 2002). Dalam model Greene's Dual Process (Cushman dkk., 2010), penilaian moral akhir adalah hasil interaksi antara emosi dan penalaran (refleksi kognitif), sedangkan dalam model Social Intuitionist (Haidt, 2001) prosesnya  terutama  ditentukan  oleh  emosi.  Mendukung  keterlibatan  emosi,  Hume  (dalam  Haidt, 2001)  berpendapat  bahwa  pengetahuan  moral  tidak  berasal  dari  rantai  argumen  dan  kesimpulan, tetapi dari perasaan langsung dan rasa moral batin.
Selain Model  Social  Intuitionist ,  Haidt  dan  Graham  (2007)  mengembangkan Moral  Foundation Theory (MFT).  MFT  mengusulkan  bahwa  pikiran  manusia  telah  diatur  sebelum  pengalamannya
sehingga  siap  untuk  mempelajari  nilai-nilai,  norma,  dan  perilaku  yang  terkait  dengan  beragam tantangan sosial adaptif yang berulang. Banyaknya tantangan ini melahirkan banyak fondasi moral. MFT  mengusulkan  lima  fondasi  awal  yang  berbeda,  yaitu in-group /loyalitas,  otoritas/rasa  hormat, menyakiti/kepedulian,  keadilan/resiprokal,  dan  kemurnian/kesucian;  kelimanya  dianggap  sebagai dasar dari penilaian moral. Haidt dan Graham (2007) mengusulkan adanya hubungan spesifik antara fondasi moral tersebut dengan emosi yang berbeda. Misalnya, bahaya/kepedulian melibatkan emosi yang berhubungan dengan penghindaran upaya menyakiti orang lain, seperti simpati dan kasih sayang. Meskipun  demikian,  hubungan  antara  fondasi  moral  dan  emosi  yang  berbeda  tersebut  belum konsisten  dan  hanya  pada  emosi  tertentu  saja  (Haidt  &  Graham,  2007;  Steffens,  2018)  sehingga diperlukan penelitian lanjut untuk meningkatkan bukti empiris.
Literatur tentang regulai emosi menunjukkan bahwa seseorang tidak secara pasif dipengaruhi oleh emosi (Zhang dkk., 2017). Mereka dapat menggunakan strategi yang berbeda untuk mengatur emosi mereka (Gross, 2013). Beberapa penelitian menelaah hubungan antara strategi regulasi emosi dengan penilaian  moral  dan  pengambilan  keputusan.  Feinberg,  Willer,  Antonenko,  dan  John  (2012) menemukan  bahwa  penilaian  kembali  yang menunjukkan  adanya regulasi  emosi  mengarah  kepada penilaian moral yang lebih disengaja. Szekely dan Miu (2015) menemukan bahwa penilaian kembali secara  negatif  dapat  memprediksi  pilihan  deontologis, yaitu  “ menolak  untuk  menyakiti  orang  lain, terlepas dari semua konsekuensi yang diperolehnya." Namun, Lee dan Gino (2015) menemukan bahwa penilaian  kembali  tidak  memiliki  hubungan  dengan  pilihan  moral,  sementara  tekanan  atau pemaksaaan dapat menghasilkan pilihan yang lebih bermanfaat. Hasil yang berbeda dapat berkaitan dengan kerangka moral yang berbeda, juga fondasi moral yang berbeda yang digunakan sebagai dasar membuat penilaian.
Pada kenyataannya, regulasi emosi yang buruk dapat berkaitan dengan penilaian moral yang keliru. Regulasi emosi yang buruk dapat ditandai dengan menurunnya beberapa indikator, yaitu: kesadaran dan pemahaman emosi; penerimaan emosi; kemampuan untuk terlibat dalam perilaku yang diarahkan pada  tujuan,  dan  menahan  diri  dari  perilaku  impulsif  ketika  mengalami  emosi  negatif;  serta  akses menuju strategi regulasi yang efektif. Zhang, Kong dan Li (2017) menemukan bahwa kesulitan regulasi emosional dapat secara signifikan memprediksi penilaian amoralitas pada lima domain fondasi moral. Selain itu, valensi emosional dan gairah memediasi efek dalam domain bahaya, keadilan dan kesucian. Oleh  karena  itu,  mengatur  emosi  menjadi  hal  yang  dapat  diperhatikan  dalam  rangka  membuat penilaian moral.

## Musik Film dan Emosi
Musik  telah  menjadi  bagian  dari  gaya  hidup  manusia.  Telaah  terhadap  sejumlah  penelitian menunjukkan bahwa musik dapat digunakan untuk memunculkan emosi tertentu pada manusia (Juslin &  Laukka,  2004).  Sejumlah  emosi  tertentu  seperti  kebahagiaan,  kesedihan,  kemarahan,  takut,  dan kelembutan  dikorelasikan  dengan  tipe  musik  tertentu  sehingga  emosi  sangat  terkait  dengan  motif utama kebanyakan orang untuk mendengarkan musik  tertentu (Juslin &  Laukka, 2004). Musik  latar dapat meningkatkan evaluasi positif individu terhadap lingkungan dan meningkatkan kesenangan dan dominasi emosi  (Yi & Kang, 2019). Meskipun demikian, tidak semua modulasi musik latar belakang dapat memunculkan emosi tertentu yang diharapkan muncul dan justru memunculkan jenis emosi lain (Pavlovic & Markovic, 2011).
Kekuatan musik dalam memunculkan emosi dapat terjadi dalam berbagai konteks, termasuk film,
yaitu menggunakan latar belakang musik film. Musik film memiliki kemampuan untuk memengaruhi emosi pendengar (Bullerjahn dalam Steffens, 2018) dan dapat dianggap sebagai sumber emosi kedua selain film itu sendiri (Cohen, 2001). Cohen (dalam Cohen, 2001) mengidentifikasi fungsi musik film yang  melibatkan  emosi,  yaitu  membantu  menciptakan  keberlanjutan  narasi/cerita;  memberikan makna emosional terhadap kejadian dalam film; induksi suasana hati; menciptakan dan mengaktivasi memori tertentu; mempertahankan gairah, atensi, dan rasa terkait realitas; serta pengalaman estetik. Lebih lanjut Vinovich (dalam Steffens, 2018) mengungkapkan bahwa musik dapat mendorong kutipan film netral ke arah emosi tertentu. Pada dasarnya sountrack film dapat mengkomunikasikan makna film tersebut (Cohen, 2001)
Pengaruh musik pada interpretasi penonton dan penilaian film telah ditunjukkan dalam beberapa percobaan.  Hoeckner,  Wyatt,  Decety  dan  Nusbaum  (dalam  Lipscomb  &  Tolchinsky,  2005) menunjukkan bahwa musik film dapat mempengaruhi disukainya  karakter dan kepastian mengetahui pikiran  karakter.  Bullerjahn  &  Güldenring  (dalam  Steffens,  2018)  mengamati  bahwa  interpretasi kutipan  film  berdurasi  10  menit  dipengaruhi  oleh  emosi  yang  dirasakan  terkait  adanya  musik  film. Misalnya, penggunaan musik thriller , membuat peserta berpikir pemeran protagonis mempunyai niat kriminal. Penonton juga melakukan antisipasi tentang pengembangan lebih lanjut dari urutan cerita secara sistematis karena dipengaruhi oleh musik film yang mendasarinya (Vitouch, 2016).

## Musik Latar dan Penilaian Moral
Beberapa penelitian menunjukkan bahwa musik latar secara umum dapat mempengaruhi penilaian moral.  Dalam  konteks  interpersonal,  penelitian  Greitemayer  (2009)  menunjukkan  bahwa  musik dengan  lirik  prososial  meningkatkan  pemikiran  pro-sosial  dan  menyebabkan  lebih  banyak  empati antarpribadi yang dirasakan, sedangkan lirik lagu yang agresif secara seksual  memunculkan  pikiran, emosi, dan perilaku yang agresif (Fischer & Greitemeyer, 2006). Sejalan dengan temuan itu, penelitian Brodsky,  Olivieri,  dan  Chekaluk  (2018)  menunjukkan  bahwa  musik  yang  energik  meningkatkan kegembiraan  pengemudi,  sementara  itu  musik  yang  tidak  ramah  dengan  konten  kekerasan menunjukkan peningkatan kecepatan jelajah dan persentase waktu yang melebihi batas kecepatan. Selain  itu,  Ziv,  Hoftman  dan  Geyer  (2012)  meneliti  pengaruh  musik  latar  terhadap  kemampuan mengingat dan evaluasi iklan radio yang mempromosikan berbagai jenis kecurangan dan menemukan bahwa  musik  dapat  memanipulasi  dan  menyebabkan  bias  penilaian  moral.  Musik  dengan  valensi positif mengurangi kesadaran akan pesan yang tidak etik dan meningkatkan penerimaan produk (Ziv dkk., 2012). Temuan Seidel & Prinz (2013b) juga mendukung bahwa kemarahan yang dimunculkan oleh efek musik (bukan musik bahagia) dapat meningkatkan kecenderungan untuk menilai tindakan sebagai sesuatu yang salah dan dapat memperkuat penilaian moral atas pelanggaran otonomi seperti menipu (Seidel  &  Prinz,  2013);  sementara  itu  kebahagiaan  yang  diinduksi  oleh  musik  meningkatkan kecenderungan  untuk  menilai  tindakan  sebagai  hal  yang  baik  dan  wajib  (Seidel  &  Prinz,  2013a). Steffens (2018) juga menemukan bahwa musik positif mempengaruhi kebahagiaan dan secara tidak langsung (melalui emosi tersebut) mempengaruhi penilaian moral. Secara umum, Palazzi, Fritzen, dan Gauer (2019) dari hasil telaah sistematisnya terhadap beberapa riset terkait menemukan bahwa musik adalah rangsangan yang kuat dan menarik yang dapat memengaruhi proses pengambilan keputusan dan pengambilan risiko, mempromosikan sikap ataupun tindakan pro-sosial, dan memengaruhi pilihan perilaku pelanggan.
Meskipun  demikian,  terdapat  juga  penelitian  lain  yang  tidak  dapat  menunjukkan  efek  dari
manipulasi musik, khususnya  dalam  konteks  film.  Hasil  studi  oleh  Brosius  tahun  1990  tentang efek musik latar terhadap memori dan evaluasi informasi dalam film tidak dapat direplikasi hasilnya oleh Kopiez, Platz dan Wolf (2013). Penjelasan potensial untuk efek nol ini adalah hipotesis habituasi Behne pada 1999 yang menyatakan bahwa efek musik latar telah terus menurun karena pertumbuhan dan ketersediaan musik yang semakin meningkat dalam kehidupan sehari-hari. Dalam meta-analisisnya, Behne (dalam Steffens, 2018) mengamati bahwa efek musik pada emosi, persepsi dan perilaku telah menurun sebesar 8% per dekade. Penelitian Beer dan Greitemeyer (2019) terkait dengan musik dan perilaku sosial menunjukkan bahwa perilaku memberi tip oleh tamu yang lebih muda tidak dipengaruhi oleh  latar  musik  dengan  genre  apapun,  sementara  itu  tamu  yang  lebih  tua  tampak  lebih  banyak memberikan  tip  saat  diperdengarkan  musik  yang  membangkitkan  semangat  dan  melankolis dibandingkan dengan musik  netral. Sebuah meta-analisis yang dilakukan oleh Kämpfe, Sedlmeier & Renkewitz  (2011)  menemukan  tidak  adanya  efek  musik  dari  analisis  umum,  namun  pemeriksaan terperinci terhadap studi yang ada menunjukkan bahwa efek nol ini dapat disebabkan oleh rata-rata ukuran  efek  tertentu.  Probabilitas  mendeteksi  efek  spesifik  tersebut  tidak  terlalu  besar  karena kurangnya studi terkait hal tersebut. Tetap ada beberapa kasus yang menunjukkan adanya pengaruh musik latar (dibandingkan dengan tidak adanya musik latar) termasuk pada reaksi emosi. Disarankan untuk melakukan upaya yang lebih terkontrol dan relevan untuk meningkatkan kualitas metodologi (Kämpfe  dkk., 2011). Penelitian  terbaru  Steffens  (2018)  yang  mengaitkan  penilaian  moral  dan  latar musik, meskipun signifikan pada satu kasus (dari 3 kasus), namun tidak pada ketiganya.
Dengan  demikian,  dari  penjelasan  sebelumnya  dapat  disimpulkan  bahwa  efek  musik  terhadap evaluasi  film  belum  sepenuhnya  menunjukkan  hasil  yang  konsisten.  Terkhusus,  hasil  yang menunjukkan pengaruh musik latar terhadap evaluasi moral tindakan dalam konteks film layar lebar. Penelitian  Steffens  (2018)  adalah  salah  satu  penelitian  eksperimen  yang    relatif  baru;  menelaah tentang pengaruh potensial musik latar belakang film terhadap emosi yang dirasakan dan penilaian moral.  Penelitian  eksperimen  ini  mereplikasi  penelitian  Steffens  tersebut  dari  segi  unit  dan  atau kriteria  subjek,  variabel  yang  diukur,  serta setting .  Perubahan  dilakukan  pada  level  perlakuan  dan teknis pelaksanaan eksperimen.
Terdapat  beberapa  pertimbangan  yang  mendasari  replikasi  ini.  Dalam konteks  Indonesia,  belum ada  penelitian  yang  secara  khusus  mengaitkan  musik  latar  belakang  film  dengan  penilaian  moral sebagai  penelitian  psikologi.  Sebuah  penelitian  dengan  sampel  orang  Indonesia  yang  baru-baru dipublikasikan  menunjukkan  adanya  hubungan  emosi  yang  berbeda  terhadap  standar  ganda  dan penilaian  etik  pada  konsumen  (Septianto  dkk.,  2020).  Namun  penelitian  ini  menitikberatkan  pada emosi dan perilaku konsumen, bukan musik latar belakang yang memunculkan emosi serta penilaian moralnya.  Adanya  indikasi  bahwa  musik  memainkan  peranan  dalam  memicu  agresivitas  dan mempengaruhi  penilaian  moral  hingga  pada  akhirnya  tindakan-tindakan  seseorang  melalui  film, membuatnya  menarik  untuk  ditelaah  lebih  lanjut.  Selain  itu,  penelitian  ini  merupakan  penelitian eksperimen yang dilakukan secara online sehingga merupakan inovasi metode eksperimen yang dapat dikembangkan di tengah situasi pembatasan sosial di masa pandemik.
Dengan mengacu pada penelitian asli, penelitian ini bertujuan untuk mengetahui pengaruh musik latar  film  pada  emosi  dan  penilaian  moral  terhadap  suatu  adegan  dalam  film.  Pada  penelitian  ini dirumuskan  tiga  hipotesis:  1)  H1,  ada  perbedaan  emosi  yang  muncul  dipengaruhi  manipulasi  latar belakang musik pada cuplikan kutipan film; 2) H2, ada pengaruh latar belakang musik film terhadap penilaian moral.; 3) H3, ada hubungan emosi tertentu yang dirasakan dengan penilaian moral terhadap
tindakan yang digambarkan dalam film.

## Metode

## Partisipan
Sebanyak 71 orang mendaftarkan diri sebagai partisipan dalam call for participants yang disebarkan melalui media sosial. Kriteria inklusi partisipan adalah minimal lulus sekolah menengah atas/sederajat, berusia 21 – 48 tahun (dewasa awal dan tengah), memiliki HP dan dapat mengakses internet. Pemilihan usia partisipan didasarkan pertimbangan bahwa pada usia tersebut seorang individu telah memasuki tahap  penalaran  moral  tingkat  akhir  berdasarkan  teori  Kohlberg,  yaitu  adanya  kesadaran  akan orientasi hukum dan legalitas serta prinsip etika universal. Partisipan di bawah usia 21 tahun serta yang memiliki  gangguan  pendengaran  dan  penglihatan  merupakan  kriteria  ekslusi.  Pengumpulan  data dilakukan secara online (daring) sebagaimana eksperimen asli yang dilakukan Steffens (2018) selama lima hari pada pekan ketiga April 2020.  Instrumen survei yang digunakan adalah google form , baik pada pendaftaran calon partisipan maupun pada proses pelaksananaan penelitian.
Sebanyak  69  partisipan  dari  pendaftar  yang  memenuhi  responden  ditempatkan  secara  acak  ke dalam  tiga  kelompok  (kelompok  tanpa  musik/1A,  kelompok  musik  negatif/1B,  kelompok  musik positif/1C). Partisipan terdiri atas 68,1% (n=47) perempuan dan 31,9% (n=22) laki-laki. Usia responden umumnya berkisar antara 21 – 34 tahun, yaitu sebanyak 83% (57 orang), selebihnya adalah partisipan yang  berusia  35 – 48  tahun  (17%).  Rata-rata  usia  partisipan  adalah  28,15  (SD  =  6,0).  Pekerjaan partisipan bervariasi, yaitu mahasiswa (33,3%), karyawan swasta (20,2%), Aparatur Sipil Negara dan wiraswasta  (11,6%),  pendidik  (10.1%),  ibu  rumah  tangga  (4,3%),  tenaga  medis  dan  belum  bekerja (2,9%),  sisanya  adalah  polisi  dan  juga  tidak  menjawab  (1,4%).  Sebagian  besar  partisipan  telah menyelesaikan  pendidikan  S1  (71%);  sebanyak  17,4%  telah  menyelesaikan  pendidikan  SMA;  dan masing-masing 4 orang (5,8%) yang menyelesaikan D1 dan S2. Dari keseluruhan partisipan, hanya 11 orang (17,5%) yang mengetahui cuplikan film yang ditayangkan, sementara 52 sisanya (82,5%) tidak mengetahui.

## Material
Film  dan  musik  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  berbeda  dengan  penelitian  asli  yang menggunakan dua cuplikan film. Penelitian ini hanya menggunakan satu cuplikan film, yaitu Marlina si Pembunuh  dalam  Empat  Babak  (2017).  Film  ini  merupakan  film  produksi  Indonesia  yang  berkisah tentang seorang janda yang tinggal sendiri di sebuah padang sabana di Sumba; rumahnya didatangi oleh sekelompok  perampok  berjumlah 7 orang yang mengambil semua ternaknya dan mengancam nyawa  serta  kehormatannya  di  hadapan  mayat  suaminya  yang  berbentuk  mumi  (belum  sempat dikuburkan berdasarkan adat Sumba), duduk di pojok ruangan makan. Untuk menyelamatkan dirinya, Marlina memberikan racun pada makanan para perampok yang dia masak. Adegan yang dipilih dari film  juga  merupakan  adegan  ketika  Marlina  menghidangkan  makanan  kepada  perampok  hingga perampok tersebut berjatuhan karena mengonsumsi racun. Adegan ini dianggap bersifat ambigu (tidak jelas)  untuk  menilai  tindakan  benar  atau  salah  dan  tidak  terdapat  musik  latar  dalam  film  aslinya sehingga peneliti bisa memasukkan instrumen musik yang dianggap dapat memunculkan emosi positif dan  negatif,  yang  kemudian  mempengaruhi  penilaian  moral  (hal  ini  juga  menjadi  pertimbangan Steffens dalam eksperimen asli). Film ini dipilih setelah sebelumnya dilakukan survei dalam skala kecil di kalangan rekan peneliti sesama lulusan psikologi untuk menyebutkan film yang dapat memunculkan penilaian ambigu, yaitu antara benar atau salah, lalu mendiskusikannya lebih lanjut. Film yang dipilih
ini dapat menimbulkan penilaian moral terkait dengan upaya membunuh untuk menyelamatkan diri.
Sementara itu, terdapat dua jenis musik instrumen yang dipilih. Pemilihan musik dilakukan melalui diskusi dengan salah satu peneliti yang memiliki latar belakang pendidikan seni musik. Instrumen musik yang diharapkan memunculkan emosi negatif (agresi, kemarahan dan ketegangan), yaitu instrumen yang  memiliki  tempo  cepat  dan  menimbulkan  tekanan,  berjudul Dramatic  Suspenseful  Tense Ambiance . Sedangkan, instrumen musik yang diharapkan memunculkan emosi positif (bahagia, rileks, damai) adalah instrumen yang bertempo pelan atau lembut dan melankolis, berjudul Mimetics . Durasi musik  yang  dimasukkan  dalam  video  masing-masing  sekitar  satu  menit  di  akhir  cuplikan.  Durasi cuplikan  film  sendiri  masing-masing  2  menit  16  detik.  Cuplikan  film  tersebut  juga  ditambahkan deskripsi singkat (2 kalimat) sebagai pengantar di dalam formulir. Deskripsi tersebut dibuat senetral mungkin  agar  tidak  mempengaruhi  kecenderungan  pilihan  partisipan.  Pemberian  deskripsi  ini merupakan modifikasi dari perlakuan karena tidak diberikan dalam eksperimen asli yang dimaksudkan untuk menyamakan pengetahuan awal partisipan terkait cuplikan film.

## Pengukuran
Instrumen  pengukuran  hasil  pada  eksperimen  ini  menggunakan  instrumen  yang  sama  dengan eksperimen asli, yaitu berupa rating scale terhadap sepuluh  jenis emosi yang mungkin diinduksi dan sebuah pertanyaan tentang pilihan benar/salah (lampiran). Pemilihan emosi didasarkan pada literatur serta karakteristik stimulus yang diberikan. Daftar emosi yang diukur dapat dilihat pada Tabel 1. Tidak ada pertanyaan terkait dengan musik film yang diberikan untuk menghindari adanya perhatian pada manipulasi eksperimen (Steffens, 2018). Uji coba instrumen google form ( pilot study ) dilakukan pada 12 orang selain partisipan.
Selain  itu,  dilakukan  pula  pengukuran  fondasi  moral  kepada  partisipan  yang  mendaftar  dengan menggunakan Moral  Foundation  Questionnaire (MFQ) – 30  (Graham  dkk.,  2011)  versi  terjemahan bahasa  Indonesia  dari  https://moralfoundations.org/.  Fondasi  moral  merujuk  pada  suatu  sistem psikologis  bawaan  dan  bersifat  universal yang  merupakan  dasar  dari  etika  intuitif,  termasuk  dalam menilai moralitas tindakan.  Hal ini berarti bahwa setiap orang memiliki fondasi moral ini. MFQ-30 ini membedakan antara lima faktor yang menjadi dasar dalam penilaian moral. Reliabilitas (Cronbach's α) dari  kelima  faktor  yang  diukur  melalui  penelitian  ini  adalah  0,63  untuk Care/Harm ,  0,67  untuk Fairness/Reciprocity , 0,64 untuk In-Group/Loyalty , 0,59 untuk Authority/Respect dan Purity/Sanctity . Skor dari Faktor Care/Harm dari MFQ digunakan sebagai dasar randominasi. Fondasi moral ini terkait dengan evolusi panjang manusia dengan sistem kelekatan dan kemampuan merasakan (ataupun tidak menyukai)  rasa  sakit  orang  lain;  mendasari  kebajikan  seperti  tindakan  pro  sosial,  kelembutan  dan pemeliharaan  (Graham  dkk.,  2011).  Faktor  ini  yang  dianggap  berkaitan  dengan  emosi-emosi  yang diinduksi  ketika  diperhadapkan  pada  suatu  tindakan.  Dengan  mengukur  fondasi  moral,  variabel  ini dapat  dikontrol, yaitu dengan menyebarkan  individu dengan fondasi moral  aspek Harm/Care yang tinggi, sedang, dan rendah secara merata ke semua kelompok eksperimen.
Selanjutnya, dilihat juga jenis pengaturan audio yang digunakan oleh para peserta yang diasumsikan akan berpengaruh pada stimulasi emosi yang dirasakan. Partisipan ditanya mengenai jenis perangkat audio yang digunakan untuk membedakan antara penggunaan headphone/headset , earphone/handsfree ,  dan  pengeras  suara  internal  laptop/ smartphone/ tablet  (tanpa  menggunakan perangkat audio).
Tabel 1. Jenis Emosi yang Dapat Dipicu dari Cuplikan Film
Emosi Pemicu non-musik yang potensial Agresi Perilaku sekelompok perampok terhadap janda ketika disajikan makanan Marah Perilaku perampok dan perilaku Janda (kesalahan moral dari tindakan) Keterhubung an Merasa terhubung dengan perasaan Janda Ketakutan Menyaksikan perampok disajikan makanan, janda meracuni perampok Kebahagiaan Janda berhasil terbebas dari perampok , perampok terbunuh, janda tersenyum Kedamaian Janda berhasil meracuni perampok, perampok terbunuh Rileks Janda berhasil terbebas dari perampok, janda tersenyum. Reflektivitas Pertimbangan moral tentang kebenaran tindakan Sedih Kehidupan janda dan perlakuan perampok Tegang Perilaku perampok dan janda yang meracuni mereka.

## Prosedur
Secara  garis  besar,  prosedur  eksperimen  mengikuti  prosedur  dalam  penelitian  Steffens  (2018) dengan  penyesuaian  teknis  tertentu.  Peneliti  membuka  kesempatan  bagi  yang  ingin  berpartisipasi secara sukarela dalam eksperimen online ini dengan mengisi link pendaftaran  (http://ugm.id/EXP3). Partisipan mengisi data jenis kelamin, usia, pendidikan terakhir, pekerjaan, nomor akun WhatsApp , ketersediaan akses internet, jenis perangkat audio yang dimiliki, gangguan penglihatan/pendengaran jika ada, serta  skala MFQ-30. Partisipan juga menyatakan kesediaannya melalui formulir. Partisipan yang memenuhi syarat dikelompokkan secara acak ke dalam tiga kelompok (tanpa musik/1A, musik negatif/1B, musik positif/1C) dengan berdasarkan skor MFQ-30 aspek Care/Harm . Skor tinggi, sedang, dan rendah berdasarkan penormaan kelompok, ditempatkan secara merata ke dalam tiga kelompok secara  acak  dengan  menggunakan  https://www.randomlists.com/team-generator.  Masing-masing kelompok  terdiri  dari  23  partisipan.  Untuk  menjalankan  proses  eksperimen,  semua  partisipan dihubungi  melalui  pesan  teks WhatsApp secara  personal  oleh  masing-masing  peneliti.  Peneliti memberikan  pengantar  tentang  studi,  termasuk  jaminan  kerahasiaan  data.  Selanjutnya  partisipan diberikan instruksi untuk diikuti, termasuk link untuk akses google form (lampiran). Peserta dianjurkan menggunakan headphone/headset saat  mendengarkan  tayangan terutama  untuk  kelompok  1B  dan 1C.  Partisipan  diminta  untuk  mengkonfirmasi  apabila  telah  selesai  menonton  cuplikan  dan  mengisi kuesionernya. Di akhir kuesioner tersebut, partisipan ditanyakan mengenai jenis perangkat audio yang digunakan. Setelah mengisi link, peneliti menyampaikan tujuan penelitian ( debriefing ), mengucapkan terima  kasih  dan  menyampaikan  informasi  undian  reward.  Peneliti  menghubungi  lebih  lanjut  lima partisipan yang memenangkan hadiah.

## Analisis
Data dianalisis dengan analisis statistisk non-parametrik dikarenakan jumlah sampel relatif kecil di setiap kelompok (n < 30). Lebih dari itu, data beberapa kelompok tidak terdistribusi normal dan tidak memenuhi  asumsi  homogenitas.  Hipotesis  pertama  diuji  dengan  menggunakan  uji  Kruskall-Wallis untuk membedakan ketiga kelompok dalam rangka melihat kemungkinan pengaruh pemberian musik terhadap emosi. Uji Mann-Whitney digunakan untuk membandingkan dua kelompok (kelompok 1 A dengan 1B; 1A dengan 1C; serta 1B dan 1C). Hipotesis kedua juga diuji dengan langkah pengujian yang sama untuk menelaah perbedaan penilaian moral dari ketiga kelompok. Selanjutnya, hipotesis ketiga diuji  dengan  uji  korelasi  Spearman  Ranks.  Analisis  lanjutan  dilihat  untuk  menelaah  kemungkinan hubungan  antara  Fondasi Moral  dengan  emosi  dan    penilaian  moral  (uji  korelasi  Spearman Ranks). Semua analisis statistik menggunakan bantuan IBM SPPS 20.0 dan level signifikansi diatur pada α = 0.05.

## Hasil

## Statistik Deskriptif
Tabel  2  menunjukkan  rata-rata  penilaian  moral  dan  emosi  yang  dilaporkan  dengan  standar deviasinya.  Dapat  dilihat  bahwa  rata-rata  penilaian  moral  serta  sebagian  besar  peringkat  emosi tergolong  agak  rendah.  Selain  itu,  tidak  ada  perbedaan  yang  besar  di  antara  rata-rata  emosi  yang dilaporkan dari ketiga kelompok, begitu juga dengan penilaian moral. Terlihat bahwa rata-rata skor penilaian moral kelompok 1C lebih besar di antara kedua kelompok lainnya yang dapat menunjukkan adanya kecenderungan membenarkan tindakan protagonis dalam membunuh.

## Pengujian Hipotesis

## Hipotesis I
Hipotesis  pertama  mengasumsikan  pengaruh  musik  terhadap  emosi  yang  diinduksi  dalam eksperimen. Hasil uji terhadap tiga kelompok menunjukkan tidak adanya perbedaan semua jenis emosi yang ditanyakan (p>0.05). Pengujian kemudian dilakukan antara kelompok tanpa musik (1A) dengan kelompok musik baik negatif (1B) maupun positif (1C), khusus pada emosi yang kemungkinan diinduksi oleh kedua jenis musik: musik negatif yang dapat menimbulkan agresi, marah dan tegang, lalu musik positif yang dapat menimbulkan kebahagiaan, kedamaian dan rileks. Hasil pengujuan menunjukkan tidak adanya perbedaan emosi yang dimaksud tersebut antara kelompok 1A dan 1B serta kelompok 1A dan 1C (p > 0.05). Pengujian juga dilakukan antara kelompok dengan musik negatif dan musik positif (1B dan 1C) untuk membedakan emosi yang kemungkinan diinduksi oleh kedua jenis musik tersebut (disebutkan  sebelumnya).  Hasil  pengujian  juga  tidak  signifikan  (p>0.05).  Semua  pengujian menunjukkan bahwa manipulasi musik tidak berpengaruh terhadap jenis emosi yang dirasakan pada eksperimen  ini.  Cukup  sejalan  dengan  hasil  uji  pertama  terhadap  hipotesis  1  dalam  eksperimen Steffens (2018) yang menunjukkan tidak adanya pengaruh.
Selain  itu,  pengujian  eksperimen  ini  juga  dilakukan  khusus  kepada  peserta  yang  menggunakan headphone (n =14) untuk mengeksplorasi efek potensial dari peralatan yang digunakan. Langkah ini juga dilakukan oleh Steffens (2018) pada eksperimennya. Pengujian dilakukan terhadap tiga kelompok (n 1A  =  4;  n  1B=4;  n  1C  =  6)  yang  menunjukkan  bahwa  terdapat  perbedaan  emosi,  yaitu  rileks  dan reflektivitas ( reflectiveness ), yang berarti manipulasi musik dapat mempengaruhi rileks dan reflectiveness pada  partisipan  yang  menggunakan  headphone  (p<0.05).  Hal  ini  cukup  berbeda  dengan  hasil
eksperimen asli yang menunjukkan tidak adanya pengaruh musik terhadap jenis emosi pada partisipan yang menggunakan headphone .

## Hipotesis II
Hipotesis  dua  mengasumsikan  pengaruh  manipulasi  musik  terhadap  penilaian  moral.  Dilakukan empat kali pengujian; satu kali pengujian terhadap ketiga kelompok dan tiga kali pengujian terhadap dua  kelompok  (kelompok  1A  dan  1B;  kelompok  1A  dan  1C,  serta  kelompok  1B  dan  1C).  Semua pengujian menunjukkan hasil yang tidak signifikan (p>0.05). Sama halnya dengan pengujian hipotesis pertama,  untuk  mengeksplorasi  efek  potensial  dari  peralatan  yang  digunakan,  analisis  terpisah dilakukan  untuk  peserta  yang  menggunakan  headphone  selama  percobaan  (n  =  14).  Pengujian menunjukkan hasil yang signifikan (p<0.05) yang berarti bahwa manipulasi musik positif dan negatif membedakan kebenaran tindakan yang dipersepsikan atau penilaian moral.
Tabel 2. Mean dan Standar Deviasi Penilaian Moral dan Emosi yang Dilaporkan
Kondisi Tidak Ada Musik (1A) Musik Negatif (1B) Musik Positif (1C) Mean (SD) Mean (SD) Mean (SD) Penilaian Moral/Kebenaran tindakan 4,04 (1,99) 4,47 1,99 4,66 (1,83) Emosi Agresi 3.78 (1.90) 2,86 (1,51) 3,16 (1,57) Marah 3.82 (3.83) 3,47 (1,59) 3,37 (2,10) Keterhubungan 3.17 (1,40) 3,17 (1,80) 2,50 (1,66) Ketakutan 3,65 (1,84) 3,47 (1,97) 4,12 (2,27) Kebahagiaan 1.39 (0,72) 1,56 (1,23) 1,58 (1,01) Kedamaian 1,65 (1,19) 1,52 (0.89) 2,00 (1,66) Rileks 2,65 (1,64) 1,82 (1,43) 2,08 (1,69) Reflektivitas 2,95 (1,77) 2,56 (1,64) 2,37 (1,88) Sedih 3,00 (2.00) 2,13 (1,42) 3.37 2,03 Tegang 4,13 (1,66) 4,34 (1,74) 4,33 (2,23)

## Hipotesis III
Pengujian  hubungan  antara  emosi  yang  dirasakan  dengan  penilaian  moral  yang  muncul  setelah menonton tayangan film (bukan dipengaruhi musik) dilakukan untuk membuktikan hipotesis 3. Dari semua  jenis  emosi,  penilaian  moral  yang  muncul  setelah  menonton  tayangan  film  berhubungan dengan agresi (rs= 0,263, p<0.05), keterhubungan (rs=0,249, p<0.05), kebahagiaan (rs=0,262, p<0.05), reflektivitas ( reflectiveness ) (rs=0,284, p<0.05), sedih (rs=0,272 ,p<0.05) dan tegang (rs=0,269, p<0.05). Rata-rata kekuatan hubungan tergolong lemah dengan reflectiveness yang memiliki hubungan paling besar di antara yang lainnya.
Sebagai tambahan, ditelaah korelasi antara kelima fondasi moral dengan penilaian moral. Tidak ada dari  kelima  fondasi  moral  yang  berhubungan  dengan  penilaian  moral  (p>0.05).  Dengan  demikian fondasi moral yang dimiliki partisipan sebagai individu tidak berkaitan dengan penilaian moral dalam
eksperimen ini. Selain itu, diuji hubungan antara fondasi moral care/harm dengan emosi yang muncul dalam eksperimen. Tidak ada satupun jenis emosi yang berhubungan dengan fondasi moral care/harm (p>0.05). Purity/Sanctity berhubungan secara negatif dengan ketakutan (rs = -0,259) dan ketegangan (rs = -0,326) serta berhubungan secara positif dengan kedamaian (rs = 0,251) dan reflektivitas (rs = 0,262). Fondasi moral fairness / reciprocity berhubungan secara positif dengan kedamaian (rs = 0,279) dan  secara  negatif  dengan  ketakutan  (rs  =  -0,307)  dan  ketegangan  (rs  =  -0,270).  Sementara  itu, authority  /  respect berhubungan  secara  positif  dengan  reflektivitas  (rs  =  0,343)  dan  secara  negatif dengan ketakutan (rs = -0,332).

## Pembahasan
Sebagaimana  penelitian  Steffens  (2018),  penelitian  ini  berupaya  menjawab  pertanyaan  bahwa apakah emosi dan penilaian moral atas tindakan yang digambarkan dalam film dapat dipicu oleh musik latar?  Secara  umum,  meskipun  dengan  jenis  pengujian  yang  berbeda,  temuan  eksperimen  ini mendukung  temuan  Steffens  bahwa  emosi  dapat  dipicu  oleh  manipulasi  musik  yang  juga mempengaruhi penilaian moral. Emosi  yang dimodulasi oleh musik latar  juga berhubungan dengan penilaian moral. Meskipun demikian, secara khusus terdapat perbedaan-perbedaan temuan.
Dalam penelitian ini, jenis musik tidak mempengaruhi emosi dan penilaian moral terhadap cuplikan film, kecuali pada partisipan yang menggunakan headphone . Pada kasus khusus tersebut, manipulasi musik berhubungan dengan rileks dan reflectiveness yang dirasakan, juga penilaian moral terhadap tayangan film. Adanya pengaruh musik ini sejalan dengan penelitian-penelitian yang telah dijelaskan di  bagian  awal.  Selain  itu,  adanya  pengaruh  dari  penggunaan  perangkat  audio  dapat  menunjukkan bahwa  intensitas  musik  ataupun  kualitas  suara  dari  musik  dapat  menjadi  salah  satu  penentu keberhasilan dalam studi-studi tentang emosi yang diinduksi musik.
Meskipun demikian, tidak adanya pengaruh musik pada keseluruhan sampel pada eksperimen ini dapat  dikarenakan oleh beberapa hal. Gunawan  (2006) menjelaskan bahwa teknik induksi ternyata sangat tergantung kepada sugestibilitas orang yang akan diinduksi. Tipe orang-orang dapat berupa tipe fisik, emosional, dan juga intelektual. Penelitian ini memang memfokuskan pada induksi emosional; kemungkinan  ada  beberapa  orang  dengan  tipe  yang  lain  yang  tidak  dapat  mengikuti  alur  induksi sehingga  hasil  penelitiannya  tidak  seperti  yang  diharapkan.  Penelitian  terkait  yang  dilakukan  oleh Pavlovi ć dan  Markovi ć (2011)  menunjukkan  bahwa  informasi  visual  (film)  memiliki  efek  yang  lebih besar pada penilaian emosi daripada informasi auditori (musik). Kondisi ini bisa terjadi secara tidak terprediksi dalam eksperimen ini, sehingga tidak menghasilkan perbedaan emosi dan penilaian moral. Efek modulasi latar belakang musik terhadap emosi juga tergantung pada kualitas emosi seseorang dan mediumnya (Pavlovic & Markovic, 2011). Spesifikasi adaptif dan fungsional dari emosi-emosi yang berinteraksi seperti nada hedonis, gairah, dan respon perilaku menentukan arah dan intensitas efek induksi musik (Pavlovic & Markovic, 2011). Efek terhadap emosi juga tergantung pada medium; dalam penelitian ini cuplikan film dan jenis musik bahkan penggunaan perangkat audio bisa menjadi medium.
Suasana hati juga dapat menjadi sesuatu yang berpengaruh terhadap keberhasilan induksi emosi melalui manipulasi musik. Keadaan suasana hati yang positif atau negatif pada individu, yang tidak disebabkan  oleh  apa  pun  yang  dilakukan  oleh  peneliti  atau  orang  lain,  juga  dapat  menyebabkan penilaian  baik  positif  maupun  negatif  terhadap  objek  tertentu/orang  lain.  Dalam  penelitian  ini, pengecekan terhadap kondisi suasana hati partisipan tidak dilakukan  sehingga kondisi  suasana hati partisipan berbeda-beda. Kondisi suasana hati ini bisa saja berpengaruh terhadap emosi dan penilaian
moral, bukan karena induksi musik latar.
Dalam hal pengaruh manipulasi musik terhadap penilaian moral, emosi dapat  menjadi mediator (Steffens, 2018). Olehnya itu, jika manipulasi musik tidak mempengaruhi emosi maka penilaian moral juga  tidak  terpengaruh.  Pada  kasus  partisipan  yang  menggunakan headphone dari  penelitian  ini, reflectiveness berbeda  di  antara  ketiga  kelompok  dan  ada  hubungan  antara reflectiveness tersebut dengan penilaian moral. Hal ini dapat berarti bahwa ada kemungkinan musik mempengaruhi penilaian moral melalui reflectiveness . Reflectiveness dikaitkan dengan ketenangan, pemikiran mendalam dan dapat  dipicu  oleh  adegan-adegan  dalam  cuplikan  film  yang  mengajak  penonton  untuk mempertimbangkan moral tentang kebenaran tindakan aktor dalam film yang digunakan. Berkaitan dengan rileks yang juga menunjukkan perbedaan antara ketiga kelompok, Malakoutikha dkk. (2020) menemukan  bahwa  genre  musik  yang  berbeda  dapat  menurunkan  kecemasan  dan  meningkatkan relaksasi. Penelitian Ugras dkk. (2018) juga menunjukan bahwa semua jenis musik memiliki efek dalam mengurangi kecemasan pasien sebelum operasi.
Selanjutnya, agresi, keterhubungan, kebahagiaan, reflektivitas ( reflectiveness ), sedih, dan tegang berhubungan  dengan  penilaian  moral.  Hal  ini  memperkuat  temuan  Seidel  dan  Printz  (2013b)  serta penelitian lainnya yang dijelaskan sebelumnya bahwa ada hubungan yang kuat antara emosi tertentu dengan penilaian moral. Emosi merupakan reaksi penilaian (positif atau negatif) yang kompleks dari sistem  saraf  seseorang  terhadap  rangsangan  dari  luar  atau  dari  dalam  diri  sendiri,  sehingga situasi/keadaan  individu  pada  saat  mendapatkan  rangsangan  juga  dapat  mempengaruhi  individu dalam penilaian kebenaran moral suatu tindakan.
Dalam eksperimen ini, beberapa fondasi moral memiliki keterkaitan dengan emosi yang dirasakan, yaitu purity/sanctity , fairness / reciprocity , authority / respect . Purity/Sanctity merupakan fondasi yang mendasari gagasan religius untuk berjuang hidup melalui cara yang lebih tinggi dan mulia, tidak terlalu duniawi. Fondasi ini mendasari gagasan bahwa tubuh seperti kuil yang dapat dinodai oleh kegiatan tidak bermoral. Fairness / reciprocity adalah fondasi yang berkaitan dengan proses evolusi altruisme timbal  balik,  menghasilkan  ide-ide  keadilan,  hak,  dan  otonomi. Authority  /  respect adalah  fondasi moral yang dibentuk oleh sejarah interaksi sosial hierarkis, mendasari kebajikan kepemimpinan dan pengikut, termasuk penghormatan kepada otoritas yang sah dan menghormati tradisi (Graham dkk., 2011).
Penelitian  Steffens  (2018)  juga  menunjukkan  adanya  keterkaitan  beberapa  fondasi  moral  yang digunakan  dalam  menilai  keputusan  moral  dengan  jenis  emosi  tertentu,  misalnya  semakin  banyak penilaian  seseorang  didasarkan  pada Harm/Care ,  semakin  banyak  emosi  takut,  ketegangan, reflektivitas  dan  kesedihan  yang  dipicu  saat  menonton  kutipan  film.  Demikian  juga, harm/care berhubungan  negatif  dengan  relaksasi  dan  kedamaian.  Akhirnya,  semakin  banyak  partisipan melaporkan  bahwa  penilaian  mereka  didasarkan  pada purity/sanctity ,  semakin  banyak  agresi, kemarahan,  ketakutan  dan  ketegangan  yang  diinduksi.  Berbeda  dengan  penemuan  dalam  riset  ini, ketiga fondasi moral yang dijelaskan sebelumnya umumnya berhubungan negatif dengan ketakutan dan  ketegangan.  Meskipun  demikian,  hasil  ini  memerlukan  penelitian  lebih  lanjut.  Terkait  fondasi moral, penelitian Zhang, Kong dan Li (2017) juga menemukan bahwa kesulitan dalam regulasi emosi dapat secara signifikan memprediksi penilaian amoral dalam lima domain fondasi moral, yang mana valensi emosi serta gairah dimediasi oleh efek dalam domain Harm, Fairness and Sanctity .
Hasil  penelitian  ini  dapat  berimplikasi  pada  penggunaan  pengaturan  jenis  musik  tertentu  untuk tujuan  tertentu,  dalam  hal  ini  mengarahkan  sikap,  penilaian  bahkan  kecenderungan  berperilaku.
Misalnya, memadukan tayangan video dengan musik yang bertujuan untuk mempengaruhi emosi dan penilaian moral, yang diarahkan untuk menggerakkan seseorang melakukan perilaku pro-sosial. Hal ini lebih  lanjut  diarahkan  untuk  menumbuhkan  kesadaran  masyarakat  tentang  dampak  negatif  dari persoalan-persoalan tertentu seperti persoalan lingkungan dan pelanggaran HAM. Penggunaan latar belakang  musik  untuk  tayangan  video  juga  dapat  diaplikasikan  dalam  iklan  layanan  masyarakat maupun iklan produk untuk tujuan komersial.
Berbagai  limitasi  penelitian  ini  diidentifikasi  untuk  kemudian  diminimalkan  dalam  riset-riset selanjutnya.  Dalam  penelitian  ini,  film  dan  adegan  yang  dipilih  tidak  sempat  diujicobakan  bersama alternatif  film  dan  adegan  lain  sehingga  tidak  ada  pengujian  validitas  film  dan  adegan  di  kalangan experts (minimal  dari  pihak  yang  belajar  psikologi)  untuk  menentukan  film  dan  adegan  mana  yang dianggap paling sesuai. Rangsangan musik yang dipilih juga belum diuji dan divalidasi secara empiris. Selain itu, resolusi video yang diunggah ke dalam google form relatif kecil sehingga beberapa partisipan menyatakan  hal  itu  mempengaruhi  perhatiannya.  Durasi  cuplikan  film  dan  musik  latarnya  dalam penelitian ini juga masih dianggap singkat oleh beberapa partisipan sehingga kemungkinan memang belum cukup untuk memunculkan emosi. Beberapa partisipan mengaku bahwa ketika menonton, film terasa menggantung dan menimbulkan tanda tanya. Narasi pendek yang mengiringi film juga kurang sesuai  dengan  representasi  isi  filmnya.  Meskipun  demikian,  narasi  film  sengaja  dibuat  senetral mungkin  sehingga  tidak  mempengaruhi  kecenderungan  penilaian  moral  partisipan.  Selanjutnya, eksperimen ini tidak didahului oleh pengukuran kondisi emosi partisipan ataupun pemberian stimulus di awal (seperti mendengarkan musik lain) dalam upaya menyamakan kondisi emosi (pengkondisian). Hal  yang  menjadi  perhatian  utama,  eksperimen  ini  dilakukan  secara  online  sehingga  tidak  dapat mengontrol faktor-faktor internal maupun eksternal yang dirasakan/dilakukan oleh responden yang dapat mempengaruhi hasil penelitian, termasuk kesediaan mental dalam mengikuti eksperimen.
Eksperimen  ini  dapat  direplikasi  kembali  untuk  dilakukan  dalam  seting  laboratorium  sehingga beberapa  variabel  bisa  dikontrol  seperti  besarnya  resolusi  layar,  penggunaan headphone dan pengecekan kondisi suasana hati. Beberapa film yang dipilih dapat diujicobakan terlebih dahulu untuk melihat film yang lebih menunjukkan ambiguitas moral. Rangsangan musik yang dipilih pun sebaiknya yang sudah teruji dan tervalidasi. Selain musik, alur cerita yang jelas juga merupakan salah satu faktor yang memunculkan emosi tertentu  ketika menonton film. Oleh karena itu, diperlukan film yang secara jelas menunjukkan dialog tentang moral ambigu sehingga narasi pengantar tidak perlu lagi diberikan, untuk mengurangi efek bias pada penilaian moral responden. Dalam rangka memperoleh hasil yang lebih  signifikan  dengan  pengujian  yang  lebih  akurat,  penelitian  selanjutnya  dapat  dilakukan  pada ukuran sampel yang lebih besar.

## Kesimpulan
Hasil  dari  studi  ini  menunjukkan  bahwa  jenis  musik  positif  dan  negatif  yang  diberikan  tidak memberikan pengaruh pada semua jenis emosi yang dirasakan. Artinya, musik latar yang dipilih tidak dapat  memunculkan  emosi,  kecuali  pada  partisipan  yang  menggunakan headphone .  Pada  kasus tersebut, terdapat perbedaan rileks dan reflectiveness yang dirasakan, hal ini dapat berkaitan dengan ritme musik itu sendiri. Jenis musik positif (musik pelan dan melankolis) dan negatif (musik cepat dan penuh tekanan) juga  tidak mempengaruhi penilaian moral terkait benar atau salahnya suatu adegan dalam  film,  kecuali  pada  kasus  khusus  ketika  hanya  peserta  yang  menggunakan headphone yang dilibatkan  dalam  analisis.  Selanjutnya,  terdapat  hubungan  beberapa  jenis  emosi  dengan  penilaian
moral  terhadap  tindakan  dalam  adegan  film,  antara  lain  agresi,  keterhubungan,  kebahagiaan, reflektivitas  ( reflectiveness ),  sedih,  dan  tegang. Reflectiveness bisa  ditelaah  lebih  lanjut  sebagai mediator hubungan antara musik dan penilaian moral. Tiga dari lima aspek fondasi moral (MFQ) juga berhubungan  secara  negatif  dengan  rasa  takut,  yaitu purity/sanctity , fairness  /  reciprocity ,  dan authority / respect . Aspek purity/sanctity dan fairness / reciprocity secara positif berhubungan dengan kedamaian, sementara authority / respect berkaitan dengan reflektivitas.

## Daftar Pustaka
Avise,  J.  C.,  &  Ayala,  F.  J.  (2010).  The  Difference  of  Being  Human:  Morality.  Dalam In  the  Light  of Evolution: Volume IV: The Human Condition . National Academies Press (US). https://www.ncbi.nlm.nih.gov/books/NBK210003/
Avramova, Y. R., & Inbar, Y. (2013). Emotion and moral judgment. WIREs Cognitive Science , 4 (2), 169 – 178. https://doi.org/10.1002/wcs.1216
Beer, A., & Greitemeyer, T. (2019). The effects of background music on tipping behavior in a restaurant: A field study. Psychology of Music , 47 (3), 444 – 450. https://doi.org/10.1177/0305735618755887
Brodsky, W., Olivieri, D., & Chekaluk, E. (2018). Music genre induced driver aggression: A case of media delinquency and risk-promoting popular culture. Music & Science , 1 , 205920431774311. https://doi.org/10.1177/2059204317743118
Capraro, V., Jordan, J. J., & Tappin, B. M. (2021). Does observability amplify sensitivity to moral frames? Evaluating a reputation-based account of moral preferences. Journal of Experimental Social Psychology , 94 , 104103. https://doi.org/10.1016/j.jesp.2021.104103
Cohen, A. J. (2001). Music as a source of emotion in film. Music and emotion: Theory and research , 249 – 272.
Critcher, C. R., Helzer, E. G., & Tannenbaum, D. (2020). Moral character evaluation: Testing another ’ s moral-cognitive machinery. Journal of Experimental Social Psychology , 87 , 103906. https://doi.org/10.1016/j.jesp.2019.103906
Cushman, F., Young, L., & Greene, J. D. (2010). Multi ‐ system Moral Psychology. Dalam The Moral Psychology Handbook . Oxford University Press.
https://www.oxfordscholarship.com/view/10.1093/acprof:oso/9780199582143.001.0001/acprof- 9780199582143-chapter-3
Feinberg, M., Willer, R., Antonenko, O., & John, O. P. (2012). Liberating reason from the passions: Overriding intuitionist moral judgments through emotion reappraisal. Psychological science , 23 (7), 788 – 795.
Fischer, P., & Greitemeyer, T. (2006). Music and Aggression: The Impact of Sexual-Aggressive Song Lyrics on Aggression-Related Thoughts, Emotions, and Behavior Toward the Same and the Opposite Sex. Personality and Social Psychology Bulletin , 32 (9), 1165 – 1176. https://doi.org/10.1177/0146167206288670
Graham, J., Nosek, B. A., Haidt, J., Iyer, R., Koleva, S., & Ditto, P. H. (2011). Mapping the moral domain. Journal of Personality and Social Psychology , 101 (2), 366 – 385. https://doi.org/10.1037/a0021847
Greene, J., & Haidt, J. (2002). How (and where) does moral judgment work? Trends in Cognitive Sciences , 6 (12), 517 – 523. https://doi.org/10.1016/S1364-6613(02)02011-9
Greitemeyer, T. (2009). Effects of Songs With Prosocial Lyrics on Prosocial Behavior: Further Evidence and a Mediating Mechanism. Personality and Social Psychology Bulletin , 35 (11), 1500 – 1511. https://doi.org/10.1177/0146167209341648
Gross, J. J. (2013). Handbook of emotion regulation . Guilford publications. Gunawan, A. W. (2006). Hypnosis: The Art of Subconscious Communication. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama .
Haidt, J. (2001). The Emotional Dog and Its Rational Tail: A Social Intuitionist Approach to Moral Judgment . 108 , 21.
Haidt, J., & Graham, J. (2007). When Morality Opposes Justice: Conservatives Have Moral Intuitions that Liberals may not Recognize. Social Justice Research , 20 (1), 98 – 116.
https://doi.org/10.1007/s11211-007-0034-z
Juslin, P. N., & Laukka, P. (2004). Expression, Perception, and Induction of Musical Emotions: A Review and a Questionnaire Study of Everyday Listening. Journal of New Music Research , 33 (3), 217 – 238. https://doi.org/10.1080/0929821042000317813
Kämpfe, J., Sedlmeier, P., & Renkewitz, F. (2011). The impact of background music on adult listeners: A meta-analysis. Psychology of Music , 39 (4), 424 – 448. https://doi.org/10.1177/0305735610376261
Kopiez, R., Platz, F., & Wolf, A. (2013). The overrated power of background music in television news magazines: A replication of Brosius ’ 1990 study. Musicae Scientiae , 17 (3), 309 – 331.
https://doi.org/10.1177/1029864913489703
Lee, J. J., & Gino, F. (2015). Poker-faced morality: Concealing emotions leads to utilitarian decision making. Organizational Behavior and Human Decision Processes , 126 , 49 – 64.
Lipscomb, S. D., & Tolchinsky, D. E. (2005). The role of music communication. Musical communication , 383.
Malakoutikhah, A., Dehghan, M., Ghonchehpoorc, A., Parandeh Afshar, P., & Honarmand, A. (2020). The effect of different genres of music and silence on relaxation and anxiety: A randomized controlled trial. EXPLORE , S1550830720300860. https://doi.org/10.1016/j.explore.2020.02.005
Palazzi, A., Wagner Fritzen, B., & Gauer, G. (2019). Music-induced emotion effects on decision- making. Psychology of Music , 47 (5), 621 – 643. https://doi.org/10.1177/0305735618779224
Pavlovic, I., & Markovic, S. (2011). The effect of music background on the emotional appraisal of film sequences. Psihologija , 44 (1), 71 – 91. https://doi.org/10.2298/PSI1101071P
Pecorino, P. (2006). The Basis for Morality .
https://www.qcc.cuny.edu/socialsciences/ppecorino/ciseshv_text/Chapter-3-Ethics/ch-3-Basis- for-Morality.html
Seidel, A., & Prinz, J. (2013a). Sound morality: Irritating and icky noises amplify judgments in divergent moral domains. Cognition , 127 (1), 1 – 5. https://doi.org/10.1016/j.cognition.2012.11.004
Seidel, A., & Prinz, J. (2013b). Mad and glad: Musically induced emotions have divergent impact on morals. Motivation and Emotion , 37 (3), 629 – 637. https://doi.org/10.1007/s11031-012-9320-7
Septianto, F., Tjiptono, F., & Kusumasondjaja, S. (2020). Anger punishes, compassion forgives: How discrete emotions mitigate double standards in consumer ethical judgment. Journal of Retailing and Consumer Services , 53 , 101979. https://doi.org/10.1016/j.jretconser.2019.101979
Steffens, J. (2018). The influence of film music on moral judgments of movie scenes and felt emotions. Psychology of Music , 48 (1), 3 – 17. https://doi.org/10.1177/0305735618779443
Szekely, R. D., & Miu, A. C. (2015). Incidental emotions in moral dilemmas: The influence of emotion regulation. Cognition and Emotion , 29 (1), 64 – 75. https://doi.org/10.1080/02699931.2014.895300
U ğ ra ş , G. A., Y ı ld ı r ı m, G., Yüksel, S., Öztürkçü, Y., Kuzdere, M., & Öztekin, S. D. (2018). The effect of different types of music on patients ’ preoperative anxiety: A randomized controlled trial. Complementary Therapies in Clinical Practice , 31 , 158 – 163. https://doi.org/10.1016/j.ctcp.2018.02.012
Vitouch, O. (2016). When Your Ear Sets the Stage: Musical Context Effects in Film Perception: Psychology of Music . https://doi.org/10.1177/0305735601291005
Yi, F., & Kang, J. (2019). Effect of background and foreground music on satisfaction, behavior, and emotional responses in public spaces of shopping malls. Applied Acoustics , 145 , 408 – 419. https://doi.org/10.1016/j.apacoust.2018.10.029
Zhang, L., Kong, M., & Li, Z. (2017). Emotion regulation difficulties and moral judgment in different domains: The mediation of emotional valence and arousal. Personality and Individual Differences ,
109 , 56 – 60. https://doi.org/10.1016/j.paid.2016.12.049
Ziv, N., Hoftman, M., & Geyer, M. (2012). Music and moral judgment: The effect of background music on the evaluation of ads promoting unethical behavior. Psychology of Music , 40 (6), 738 – 760.
https://doi.org/10.1177/0305735611406579