## Dari SUTET Menuju Teologi Berbasis Ekologi
(Tinjauan Hadis-hadis Pelestarian Lingkungan, Kesehatan, dan Layanan Publik)

## Oleh: Munawir
Sekolah Tinggi Agama Islam Purwokerto
Email: munawir.0510@gmail.com

## Abstrak
This  is  the  discussion  about  SUTET  and  the  problems  surrounding, whichare the environmental conservation and public service. Through the study of many related hadis, found that  environmental conservation and public  service  are  basic  value  in  Islam.  These  piety  (environmental conservation and public service) are the integral part from human’s piety to God. Being religious is not only about being good to God, but also to universe. Then by this spirit created a theology concept on ecology basic.
Key Words: Environmental Conservation, Public Service, Piety.

## Pendahuluan
Beberapa  waktu  terakhir  ini,  isu  terhadap  dampak  penurunan  kesehatan  pada masyarakat  yang  berada  dibawah  jalur  SUTET  (Saluran  Udara  Tegangan  Ekstra  Tinggi, 500 kilovolt ) kembali mengemuka. Isu ini dipicu oleh adanya pembangunan SUTET jalur Selatan  yang  dimulai  dari  Gresik,  Yogyakarta,  hingga  Depok.  SUTET  jalur  Selatan  ini dibangun  karena  SUTET  yang  ada  saat  ini  yaitu  jalur  Jawa  bagian  utara  500 kilovolt dianggap  tidak  mampu  menanggung  beban  dari  pembangkit  baru  yang  sedang  dibangun PLN.  Dengan  pembangunan  SUTET  jalur  Jawa  bagian  selatan  ini,  diharapkan  dapat meningkatkan keandalan dan kualitas pasokan tenaga listrik di sistem Jawa-Bali. Namun di balik tujuan ini, ada kekhawatiran mendalam yang dirasakan masyarakat.Kekhawatiran ini didasarkan pada adanya dugaan bahwa listrik tegangan tinggi yang melintas di atas dan di sekitar  perumahan  penduduk/bangunan  lainnya  dapat  menimbulkan  dampak  negatif  bagi kesehatan masyarakat.
Inilah  permasalahan  yang  menjadi  fokus  bahasan  makalah  ini.Melalui  penggalian terhadap  keterangan  dari  dua  kubu  yang  berselisih  (PLN  dan  masyarakat),  diharapkan pangkal  permasalahan  menjadi  jelas,  sehingga  bisa  didudukkan  secara  arif  dan proporsional.  Di  samping  itu,  masalah  yang  ada  juga  akan  dicarikan  rujukannya  dalam hadis. Hal ini dilakukan untuk melihat seberapa besar respon Islam (baca: hadis)  tehadap lingkungan.

## Seputar Permasalahan Di Balik Isu SUTET i
SUTET  (Saluran  Udara  Tegangan  Ekstra  Tinggi)  adalah  sautu  sistem  saluran  udara dengan  kekuatan  500 kilovolt yang  dibangun  untuk  menyalurkan  listrik  dari  pembangkit
Munawir - Dari SUTET Menuju | 119 Teologi Berbasis Ekologi
besar  ke  gardu  induk  sebelum  dimanfaatkan  oleh  konsumen.  Sebagaimana  keterangan  di atas, bahwa SUTET jalur Jawa bagian Selatan dibangun karena SUTET jalur Jawa bagian utara  500 kilovolt dianggap  tidak  mampu  menanggung  beban  dari  pembangkit  baru  yang sedang  dibangun  PLN.  Adanya  kebutuhan  terhadap  tenaga  listrik  yang  terus  meningkat sekitar  6-8  %  pertahun  pada  sistem  Jawa-Bali  mengakibatkan  permintaan  listrik  terus melonjak  yang  apabila  tidak  diantisipasi  dapat  terjadi  pemadaman  secara  bergilir  (atau bahkan  separuh  Pulau  Jawa  bisa  gelap  tanpa  listrik).  Untuk  itu,  PLN  membangun  tiga pusat  pembangkit  baru  yang  berbahan  bakar  selain  BBM ii dan  karena  penyaluran  listrik dari  ketiga  pembangkit  tersebut  memerlukan  tambahan  jalur  SUTET,  maka  dibangunlah SUTET  yang  melewati  jalur  Selatan  (dimulai  dari  Gresik,  Yogyakarta,  hingga  Depok). Dengan  adanya  SUTET  jalur  Selatan  yang  berbahan  bakar  batu  bara  dari  Cilacap  dan Tanjungjati ini, maka pasokan listrik di Jawa-Bali bisa terjamin, karena selama ini SUTET jalur Utara kerap kali tidak bisa memenuhi kebutuhan.
Namun dalam pelaksanaannya, pembangunan SUTET yang menyangkut kepentingan masyarakat  luas  ini  ternyata  banyak  mengalami  hambatan  yang  justru  dilakukan  oleh masyarakat  itu  sendiri.Hambatan  tersebut  berkaitan  dengan  adanya  dugaan  bahwa  listrik tegangan  tinggi  yang  melintas  di  atas  dan  di  sekitar  perumahan  penduduk/bangunan lainnya dapat menimbulkan dampak negatif bagi kesehatan masyarakat.

## Pro-Kontra Seputar Dampak SUTET
Banyak pihak, terutama masyarakat, menilai kasus SUTET berdampak langsung pada sisi  psikis  dan  kesehatan.Namun,  dari  para  peneliti,  justru  menyatakan  bahwa  SUTET tidak begitu berpengaruh langsung, jika sesuai standar WHO.
Jika  dilihat  dari  sisi  ilmu  pengetahuan,  kawasan  sekitar  Saluran  Udara  Tegangan Ekstra  Tinggi  (SUTET)  pasti  akan  terpengaruh  oleh  dua  buah  jenis  medan  yaitu medan magnet dan medan listrik . Namun, standar WHO menyebutkan bahwa manusia tidak akan terpengaruh oleh medan magnet dibawah 100 microtesla . Sedangkan untuk medan listrik, aturan  WHO  menjelaskan  bahwa  medan  listrik  akan  berpengaruh  pada  tubuh  manusia dengan standar maksimal 5.000 volt permeter.
Berdasarkan  hal  ini,  Badan  Pengkajian  dan  Penerapan  Teknologi  (BPPT)  dan akademisi  dari  Universitas  Indonesia  (UI),  Universitas  Gajah  Mada  (UGM),  dan  Institut Teknologi  Bandung  (ITB)  mengungkapkan  bahwa  tidak  ada  bukti  ilmiah  Saluran  Udara Tegangan  Ekstra  Tinggi  (SUTET)  listrik  bisa  mengancam  kesehatan  manusia,  karena semua  dilakukan  sesuai  dengan  standar  yang  ada  (masih  jauh  di  bawah  ambang  batas seperti  ketetapan  WHO).  Adapun  rasa  pusing  dan  gatal  yang  banyak  dikeluhkan masyarakat,  bisa  jadi  akibat  persepsi  mereka  terhadap  kasus  SUTET,  sehingga berpengaruh pada munculnya depresi.
Senada  dengan  pernyataan  di  atas,  peneliti  dari  Fakultas  Teknik  Elektro  UGM, Tumiran mengungkapkan hasil penelitiannya bahwa ia  tidak menemukan paparan medan listrik  yang  lebih  besar  dari  5  kV  permeter  (5000 Volt permeter)   pada  medan listrik  dan medan  magnet  di  bawah  SUTET  100 mikrotesla .  “Untuk  kondisi  daerah  yang  berpohon (paparnya), justru turun drastis di bawah 1 kV per meter, apalagi di dalam rumah hanya 0,5 kV/m”.  Hasil  pengukuran  itu  didapat  dari  lokasi  Ungaran  di  Jawa  Tengah,  Gandul  di Bogor, dan Nganjuk di Jawa Timur”, ujar Tumiran. Karena itu, (lanjut dia) kondisi tersebut masih  jauh  di  bawah  standar  yang  diperbolehkan International  Radiation  Protection Association (IRPA), yakni dibawah 5 kV/meter dan kurang dari 100 mikrotesla .
Namun perlu dicatat, di tengah kesimpulan penelitian di atas –yang menjelaskan tidak adanya  kaitan  langsung  SUTET  dengan  kesehatan-  sekelompok  peneliti  Universitas Airlangga  Surabaya  tahun  1997  mendapatkan  hasil  lain.  Dari  pemeriksaan  fisik  dan laboratorium  responden  menunjukkan  kecenderungan  perubahan  bermakna  untuk  denyut nadi,  frekuensi  pernapasan,  tekanan  darah,  leukosit,  dan  limfosit  darah.Medan  magnet akibat  SUTET  bisa  membahayakan  warga  dalam  jangka  panjang.Fakta  ini  menunjukkan akibat  nyata  yang  diderita  warga  yang  tinggal  di  bawah  SUTET.Ini  dapat  dilihat  dari berita-berita  di  media  dan  tayangan  di  televisi.Mereka  banyak  yang  mengalami ketidaknormalan (gangguan  mental), beberapa jenis cacat, berbagai macam penyakit, dan lainnya. iii
Selaras  dengan  hasil  penelitian  di  atas  adalah  hasil  penelitian  Dr.  dr.  Anies,  M.Kes. penelitian  yang  dilakukan  pada  penduduk  di  bawah  SUTET  500  kV  di  Kab.  Pekalongan Kab.  Pemalang,  dan  Kab.  Tegal  (2004)  itu  menunjukkan  bahwa  besar  risiko electrical sensitivity pada penduduk yang bertempat tinggal di bawah SUTET 500 kV adalah 5,8 kali lebih besar dibandingkan dengan penduduk yang tidak bertempat tinggal di bawah SUTET 500  kV.  Secara  umum  dapat  disimpulkan  bahwa  pajangan  medan  elektromagnetik  yang berasal  dari  SUTET  500  kV  berisiko  menimbulkan  gangguan  kesehatan  pada  penduduk, yaitu sekumpulan gejala hipersensitivitas yang dikenal dengan electrical sensitivity berupa keluhan  sakit  kepala (headache) ,  pening (dizziness) ,  dan  keletihan  menahun (chronic fatigue syndrome). iv

## Mencermati Masalah Dibalik Masalah SUTET
Berdasarkan penjelasan di atas, jelas bahwa SUTET (Saluran Udara Tegangan Ekstra Tinggi)  merupakan  masalah  yang  paling  kontroversial,  dari  berbagai  kasus-kasus lingkungan lainnya. Kontroversi ini disebabkan antara lain hasil penelitian yang dilakukan untuk  mengetahui  korelasi  tegangan  listrik  tegangan  tinggi  dengan  kualitas  kesehatan manusia  yang  terkena  dampak  adalah  penelitian  secara  epidemiologis,  dan  bukan penelitian  secara  medis. v Di  samping  itu,  keberadaan  SUTET  sangat  vital  bagi kelangsungan pasokan listrik yang sangat berguna bagi masyarakat luas dan kelangsungan roda  perekonomian  negara,  namun  di  sisi  lain  mengorbankan  warga  masyarakat  yang tempat tinggalnya dilalui SUTET.
Berdasarkan  berita-berita  yang  dilansir  berbagai  media  massa,  seharusnya  kasus SUTET  ini  tidak  ada  masalah  ketika  masyarakat  yang  tempat  tinggalnya  dilalui  SUTET mendapatkan  ganti  rugi, sebagaimana  diatur  dalam  Kepmen  975.K/47/MPE/1999  tanggal 11  Mei  1999;  bahwa  tanah  dan  bangunan  yang  telah  ada  sebelumnya  (pembangunan SUTET)  yang  berada  di  bawah  proyeksi  ruang  bebas  SUTET  diberikan  ganti  rugi.  Akan tetapi, justru dari sinilah masalah itu muncul.Masyarakat menuntut adanya ganti rugi yang layak  agar  mereka  bisa  membeli  rumah  di  tempat  yang  aman,  sementara  pihak  PLN mengklaim  telah  memberikan  kompensasi  SUTET  sesuai  aturan  yang  Berlaku.Dari  sini permasalahan  SUTET  sudah  bergeser  dari  masalah  kesehatan  dan  lingkungan  kepada masalah  ganti  rugi  (uang).Jika  ditelisik  lebih  dalam,  maka  akar  permasalahan  ini  bisa terjadi dari dua arah, yaitu dari pihak masyarakat dan juga dari pihak PLN.
Dari  pihak  masyarakat,  seperti  terjadi  pada  sejumlah  kepala  keluarga  (KK)  di  Desa Ciseeng,  Depok.Mereka  tidak  bersedia  membayar  sekalipun  PLN  menagih  dan  telah memberi peringatan. Akhirnya PLN pun memutus aliran listrik dan dari sinilah kemudian persoalan beralih kepada tuntutan ganti rugi. vi
Munawir - Dari SUTET Menuju | 121 Teologi Berbasis Ekologi
Sedangkan  dari  pihak  pemerintah; pertama pemerintah  tanpa  pernah  melakukan penelitian  secara  langsung  dan  resmi,  mengeluarkan  selebaran  yang  mengatakan  bahwa aman  tinggal  di  bawah  SUTET. Kedua, dana  kompensasi  yang  diberikan  tidak  memadai, vii seperti  yang  terjadi  pada  kasus  pembayaran  kompensasi  SUTET  di  Kab. Kebumen.Mestinya  yang  dijadikan  patokan,  NJOP  (Nilai  Jual  Objek  Pajak).Sementara NJOP  setempat  Rp  5000/m2,  tetapi  yang  dibayarkan  Rp  2000,  masih  dipotong  10%, sehingga  yang  diterimakan  Rp  1.800/m2.Kompensasi  seperti  ini  jelas  sangat  merugikan pemilik lahan yang dilalui jaringan.
Berdasarkan  semua  paparan  di  atas,  dapat  simpulkan  bahwa  masalah  SUTET mengandung  dua  sisi  yaitu:  sisi  lingkungan  dan  sisi  kepemilikan  lahan.  Dari  sisi lingkungan  keberdaan  SUTET  menebarkan  gangguan  terhadap  kesehatan  warga  yang tinggal  di  bawahnya,  sedangkan  dari  sisi  kepemilikan  lahan  memicu  terjadinya  konflik vertikal  dan  bahkan  horizontal.Hal  ini  terkait  dengan  siapa  yang  didahulukan;  rakyat (lingkungan) dulu ataukah SUTET-nya dulu?

## Meneropong SUTET dari Perspektif Hadis
1. Hadis-Hadis Tentang Pentingnya Menjaga Lingkungan dan  Kesehatan
a. Lingkungan
1) Hadis Riwayat Muslim viii
انثدح نوميم نب يدهم انثدح لضفلا نب دممح انثدح ديحم نب دبع انثدح ويلع للهاىلص للها لوسر لاق لاق للهادبع نب رباج نع ءاطع نع ق ارولا رطم هاخا اهعرزيلف اهعرزي لم نإف اهعرزيلف ضرا ول تناك نم ملسو ix 2) Hadis Riwayat al-Tirmiz|i> x
ملسو ويلع للهاىلص بينلا نع سنا نع ةداتق نع ةناوع وبا انثدح ةبيتق انثدح وا يرط وا ناسنا ونم لكأيف اعرز عرزي وا اسرغ سرغي ملسم نم ام لاق ةق دص ول تناك لاا ةميبه xi
b. Kesehatan
1) Hadis Riwayat Muslim xii
نع ةريرى بيا نع نييرس نب نع ماشى نع ريرج انثدح برح نب يرىز نيثدح ونم لستغي ثم مئادلا ءالما في مكدحا نلوبيلا لاق ملسو ويلع للهاىلص بينلا
xiii

## 2) Hadis Riwayat Ibnu Majah xiv
انث راتخلما نب زيزعلا دبع انث براوشلا بيا نب كللما دبع نب دممح انثدح لاق بينلا نع ةريرى بيا نع ويبا نع لحاص بيا نب ليهس : فيو مك دحا مان اذإ
وسفن لاا نمولي لاف ئيش وباصأف هدي لسغي ملف رمغ حير هدي

## xv
2. Hadis-Hadis Tentang Larangan Berbuat Zalim dan Pentingnya Memberikan Layanan Publik Secara Baik
a. Hadis Riwayat Muslim xvi
نأ هبرخا الماس نأ باهش نبا نع ليقع نع ثيللاانثدحيركب نبا ييح انثدح لاق ملسو ويلع للهاىلص للها لوسر نأ هبرخا امهنع للها يضر رمع نبا للهادبع فى للها ناك ويخا ةجاح فى ناك نمو وملسي لاو وملظيلا ملسلما وخا ملسلما نمو ةمايقلا موي تابرك نم ةبرك ونع للها جرف ةبرك ملسم نع جرف نمو وتجاح ةمايقلا موي للها ترس املسم ترس
xvii
b. Hadis Riwayat Muslim xviii
نب نحمرلادبع نع ةلمرح نيثدح بىو نبانثدح يليلأا ديعس نب نوراى نيثدح لىا نم لجر تلقف تنا نمم تلاقف ئش نع الهأسا ةشئاع تيتا لاق ةساشم ائيش ونم انمقنام لاقف هذى مكتازغ في مكل مكبحاص ناك فيك تلاقف رصم لىا جاتيحو دبعلا ويطعيف دبعلاو يرعبلا ويطعيف يرعبلا انم لجرلل توميل ناك نا يخا ركب بيا نب دممح في لعف يذلا نيعنيملا ونا اما تلاقف ةقفنلا ويطعيف ةقفنلا مهللا اذى تييب في لوقي  ملسو ويلع للهاىلص للها لوسر نم تعسم ام كبرخا نا ائيش تيما رما نم ليو نم ويلع ققشاف مهيلع قشف ائيش تيما رما نم ليو نم وب قفراف مبه قفرف xix
Berdasarkan  beberapa  sample  hadis  di  atas,  tampak  bahwa  Islam sangat  memperhatikan pemeliharaan lingkungan xx dan kesehatan, xxi karena keduanya  merupakan  masalah  yang  sangat  fundamental  dalam  kehidupan manusia.  Dikatakan  fundamental  karena,  dengan  tercapainya  keduanya berarti  (bisa  dikatakan)  tercapai  pula  lima  pokok  tujuan  Islam,  yaitu: pemeliharaan  agama,  pemeliharaan  jiwa,  pemeliharaan  akal,  pemeliharaan keturunan, dan pemeliharaan harta. xxii
Namun  sayang,  wawasan  ekologi  dan  masalah  kesehatan  kurang mendapatkan tempat dalam „agama‟ (baca: praktek keberagamaan sebagian umat Islam). Mereka “mampu” berbicara panjang lebar dan detail mengenai “dunia lain” (alam akhirat beserta isinya; surga, neraka, malaikat, dan lain- lain),  ibadah  ritual  (shalat,  puasa,  zikir  beserta  pernik-perniknya),  teologi (sifat  Tuhan,  Zat  Tuhan,  dan  lain-lain),  moralitas  individual,  dan  lain-lain,
Munawir - Dari SUTET Menuju | 123 Teologi Berbasis Ekologi
tetapi  hampir-hampir  tidak  menyinggung  masalah  ekologi  (lingkungan hidup).  Padahal,  realita  berbicara  banyak  terjadi  bencana  akibat  manusia tidak mengindahkan lingkungan.
SUTET  adalah  salah  satu  contoh  faktual  akibat  praktek keberagamaan  seperti  di  atas.Pemerintah  tanpa  pernah  melakukan penelitian  secara  resmi  terlebih  dahulu,  langsung  mengeluarkan  selebaran yang  mengatakan  bahwa  SUTET  tidak  berdampak  pada  lingkungan  dan kesehatan.Memang, keberadaan SUTET sangat diperlukan oleh masyarakat banyak,  tetapi  pembangunan  terhadap  SUTET  tersebut  seyogyanya  tetap memperhatikan  aspek  lingkungan  dan  kesehatan.  Dalam  konteks  ini, kiranya  relevan  bagi  penulis  untuk  memaparkan    empat  prinsip  yang menjadi  landasan  utama  pembangunan  dalam  Islam,  sebagaimana  yang dikemukakan M. Quraish Shihab, yaitu: xxiii
1. Tauhi>d, prinsip ini tidak hanya diartikan sebagai kepercayaan tentang keesaan  Tuhan,  namun  mencakup  pengertian  bahwa  segala  sesuatu harus  dikaitkan  denga  keesaan-Nya,  sehingga  pembangunan  yang  ada tidak  menyebabkan  pemisahan  antara  dunia-akhirat,  jiwa-raga,  dan bentuk-bentuk dualisme lainnya, melainkan sebagai kesatuan tunggal.
2. Rubu>biyah, prinsip ini mengandung pengertian bahwa apa yang ada di alam  ini  adalah  sebagai  karunia  Tuhan  kepada  manusia,  sehingga manusia  harus  bersyukur  kepada-Nya.  Syukur  dalam  hal  ini  adalah mengolah  dan  menggunakan  segala  anugerah  Tuhan  tersebut  sesuai dengan  tujuan  dari  langit.Dengan  demikian,  pembangunan  yang  ada harus  dalam  bingkai  „syukur‟  ntuk  kepentingan  dan  kemaslahatan manusia.
3. Khila>fah, prinsip  ini  menetapkan  kedudukan  dan  peranan  manusia  sebagai makhluk  yang  diserahi  amanat,  sehingga  pembangunan  yang  dilakukan manusia  merupakan  bentuk  tanggung  jawab  dalam  rangka  menjalankan peranan di atas.
4. Tazkiyah, prinsip  ini  menetapkan  bahwa  hubungan  antara  manusia  dengan Tuhan, sesamanya, dan alam lingkungannya harus selalu diliputi oleh kesucian serta  pemeliharaan  nilai-nilai  agama,  akal,  jiwa,  harta,  dan  kehormatan manusia,  sehingga  pembangunan  yang  dilakukan  tidak  boleh  menodai  salah satu dari kelima hal tersebut.

## Penutup
Kasus SUTET menurut hemat penulis, sebenarnya tidak cukup selesai dengan adanya ganti  rugi (‘an  tara>d{in) ,  tetapi  yang  terpenting  adalah  membangun  teologi  berbasis ekologi.  Memandang  bencana  akibat  krisis  lingkungan  tidak  serta  merta  sebagai  „takdir‟ Tuhan,  sebagai  cobaan,  atau  azab  Tuhan,  tetapi  sebagai  konsekuensi  alamiah  akibat manusia  tidak  memperhatikan  lingkungan.  Dengan  demikian,  setiap  bencana  yang  terjadi tidak hanya direspon dengan berdoa, mohon ampun, istighotsah, menggelar zikir nasional, dan kegiatan sejenisnya (sekalipun ini perlu sebagai terapi spiritual), melainkan yang lebih penting  juga  direspon  dengan  aktivitas  riil  berupa  pelestarian  lingkungan  dan  selalu
menyerukan bahaya pengrusakan alam bagi kehidupan seluruh ekosistem. Bencana bukan „ulah‟  Tuhan,  tetapi  ulah  manusia  sehingga  manusialah  yang  harus  bertanggung  jawab sepenuhnya.
Munawir - Dari SUTET Menuju | 125 Teologi Berbasis Ekologi
DAFTAR PUSTAKA
Ibnu H}ajar Al-As|qala>ni>, Tahz|i>b al-Tahz|i>b, Beiru>t: Da>r al-Fikr, 1984. Syarif Hidayat, “Kewarganegaraan Keturunan Cina (Tinjauan Hadis Nabi)” dalam Makalah Mata Kuliah Isu-isu Aktual Dalam Perspektif Hadis , Program Pascasarjana UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, 2006.
IbnuMa>jah, Sunan Ibnu Ma>jah , juz 2, t.kp.: t.p., t.th. Muslim, S}ah}i>h}  Muslim, juz  3,  Beiru>t:  Da>r  Ih}ya>  al-Tura>s|  al-Ara>bi>,
t.th.
Nawa>wi>, S}ah}i>h}  Muslim  Bi  Syarh}  al-Nawa>wi>, juz  6,  Beiru>t:  Dar  al- Fikr, t.th.
R.H. Su‟dan, Al-Qur’an Panduan Kesehatan Masyarakat, Solo: PT. Amanah Bina Sejahtera, 1997.
M. QuraishShihab, Membumikan Al-Qur’an, Bandung: Mizan, 1998.
Tirmiz|i>, Sunan al-Tirmiz|i>, juz 3, Beiru>t: Da>r al-Fikr, t.th. CD-ROM, Mausu'ah al-H}adi>s| asy-Syari>f al-Kutub at-Tis'ah (Produksi Sakhr,
1991).
i Semua  pembahasan  dari  sub  judul  ini,  penulis  sarikan  dari  deri  beberapa informasi  yang  ada  di  internet  dengan  menggunakan  fasilitas search  engine www. Google.com, www. Altavista.com, dan www. Yahoo. com.
ii Dengan demikian, melalui pembangunan SUTET penghematan BBM untuk listrik bisa  dilakukan,  karena  keberadaan  SUTET  bisa  menekan  penggunaan  bahan  bakar minyak (BBM) untuk listrik Jawa-Bali lebih dari 50 persen.
iii Dari sini dapat dikatakan bahwa pada dasarnya yang berbahaya adalah medan magnet  dari  SUTET  bukan  dampak  dari  kekuatan  medan  listriknya,  karena  jika  medan listrik  hanya  menimbulkan  efek  fisikyaitu  berupa  suhu  panas,  maka  medan  magnet menyebabkan  efek  yang  lebih  signifikan  yaitu  dampak  pada  segi  medis  dan  gangguan psikis. iv Hasil penemuan Anies menyimpulkan bahwa ketiga gejala tersebut dapat dialami sekaligus  oleh  seseorang,  sehingga  penemuan  baru  ini  diwacanakan  sebagai  ”Trias Anies”. v Adanya  dugaan  dampak  yang  beresiko  jangka  panjang  seperti  kanker,  tumor otak,  dan  akibat  lainnya,  membutuhkan  waktu  lama.Sebaliknya,  penelitian  secara  medis belum menemukan keterkaitan ini.
vi Dalam  hal  ini,  ketidaksediaan  sejumlah  warga  untuk  membayar  listrik  itu berlangsung antara 1,5 sampai 2 tahun (mulai awal tahun 2004 sampai September tahun 2005). Nilai tunggakannya  sendiri di bawah  Rp  10 juta. Namun, dengan  dalih masih ada proses negosiasi soal ganti rugi tanah, mereka enggan membayar tunggakan itu. Padahal, sesuai  dengan  Kepmen  975.K/47/MPE/1999  tanggal  11  Mei  1999  tentang  Tanah  dan Bangunan,  pembangunan  SUTET  sebelum  tahun  1999  tidak  mendapat  ganti  rugi. Pembangunan SUTET di Desa Ciseeng, Depok, itu dikerjakan sebelum tahun 1999  (jauh sebelum Kepmen itu keluar).Demikian pula, ganti rugi juga tidak berlaku bagi mereka yang dengan  sengaja  mendirikan  bangunan  atau  tempat  tinggal  setelah  proyek  SUTET berjalan.Dengan  demikian,  secara  hukum  mereka  tidak  berhak  mendapat  ganti  rugi  atas tanah  dan  bangunan  yang  dilewati  jalur  SUTET.Namun  di  tengah  itu,  terjadi  aksi
perusakan terhadap menara SUTET yangjelas-jelas milik negara.Ini adalah sesuatu yang tidak  perlu  terjadimengingat  jaringan  listrik  SUTET  digunakan  sepenuhnya untukkepentingan  masyarakat  luas.  Jika  jaringan  itu  dirusak,  masyarakat  juga  yang akanmenanggung  akibatnya. Pada titik ini, masalah menjadi sensitif karena bisa memicu terjadinya konflik horizontal.Jika semula pihak-pihak yang berhadapan adalah masyarakat dengan pemerintah (PLN), maka sekarang pihak-pihak yang berhadapan tersebut adalah masyarakat  umum  konsumen  listrik  dengan  masyarakat  yang  mengaku  sebagai  korban SUTET. vii Memang,  apabila  tuntutan  masyarakat  terhadap  ganti  rugi  atas  tanah  mereka yang dilewati SUTET dikabulkan maka pemerintah akan mengeluarkan biaya yang cukup besar  mengingat  banyaknya  daerah  perumahan  yang  dilewati  jaringan  tersebut.  Namun, yang  patut  disayangkan  di  tengah  warga  korban  Sutet  sedang  gencar-gencarnya memperjuangkan  nasibnya  mengapa  PLN  gencar  memasang  iklan  tidak  berdampaknya SUTET bagi keberlangsungan hidup yang tentunya memakan biaya besar.
viii Hadis  riwayat Musli>m ini  bisa  dikatakan s}ah}i>h}  al-isna>d karena  semua periwayat  mulai  dari Muslim,  Abd  bin  H}umaid,  Muh}ammad  bin  al-Fad}al,  Mahdi>  bin Maimu>n, Mat}a>r al-Warra>q, At}a>‟ hingga Ja>bir bin Abdulla>h adalah dapat dipercaya. Di samping  itu,  kesemua  sanad  yang  ada  juga  dimungkinkan  pernah  bertemu  (sanad  ke  I bertemu  sanad  ke  II,  sanad  ke  II  bertemu  sanad  ke  III,  dan  seterusnya)  dalam  rangka transformasi  hadis  sehingga  bisa  dikatakan  muttasil.  Lihat Ibnu  H}ajar  al-As|qala>ni>, Tahz|i>b al-Tahz|i>b (Beiru>t: Da>r al-Fikr, 1984), juz 2, hlm. 42-43, juz 4, hlm.128-133, juz 6, hlm.356-357, dan juz 10, hlm.152-153 dan hlm. 290-291.
ix Al-Nawa>wi>, S}ah}i>h}  Muslim  Bi  Syarh}  al-Nawa>wi>, juz  6  (Beiru>t:  Dar  al -Fikr, t.th.), hlm. 197. x Hadis  riwayat  al- Tirmiz|i> ini  bisa  dikatakan s}ah}i>h}  al-isna>d karena  semua periwayat mulai dari al-Tirmiz|i>, Qutaibah, Abu> „Awa>nah, Qata>dah, hingga Anas bin Ma>lik adalah  dapat  dipercaya.  Di  samping  itu,  kesemua  sanad  yang  ada  juga  dimungkinkan pernah  bertemu  (sanad  ke  I  bertemu  sanad  ke  II,  sanad  ke  II  bertemu  sanad  ke  III,  dan seterusnya) dalam rangka transformasi hadis sehingga bisa dikatakan muttasil. Lihat Ibnu H}ajar al-As|qala>ni>, Tahz|i>b.. ., juz 8, hlm. 358-360, juz 11, hlm.104-106, juz 8, hlm.351- 356, juz 1, hlm. 376-380.
xi Al-Tirmiz|i>, Sunan al-Tirmiz|i>, juz 3 (Beiru>t: Da>r al -Fikr, t.th.), hlm. 666. xii Hadis  riwayat  Muslim  ini  bisa  dikatakan s}ah}i>h}  al-isna>d karena  semua periwayat  mulai  dari Muslim,  Zuhair  bin  H}arb,  Jari>r,  Hisya>m,  Ibnu  Siri>n,  hingga  Abi> Hurairah adalah  dapat  dipercaya.  Di  samping  itu,  kesemua  sanad  yang  ada  juga dimungkinkan pernah bertemu (sanad ke I bertemu sanad ke II, sanad ke II bertemu sanad ke III, dan seterusnya) dalam rangka transformasi hadis sehingga bisa dikatakan muttasil. Lihat  Ib nu  H}ajar  al-As|qala>ni>, Tahz|i>b .. .,  juz  3,  hlm.  342-344  dan  hlm.75-77,  juz  11, hlm.35-37, juz 6, hlm.190-192, dan Juz 7, hlm. 262-267.
xiii Al-N awa>wi>, S}ah}i>h} Muslim…, j uz 3, hlm. 187. xiv Hadis riwayat Ibnu Ma>jah ini bisa dikatakan s}ah}i>h} al-isna>d karena semua periwayat  mulai  dari  Ibnu Ma>jah,  Muh}ammad  bin  Abd  al-Mulk  bin  Abi  Syawa>rib,  Abd  al- Azi>z bin al-Mukhta>r, Suhail bin Abi> S}a>lih}, bapaknya (Z|akwa>n al-Madini>, hingga Abu> Hurairah adalah  dapat  dipercaya.  Di  samping  itu,  kesemua  sanad  yang  ada  juga dimungkinkan pernah bertemu (sanad ke I bertemu sanad ke II, sanad ke II bertemu sanad ke III, dan seterusnya) dalam rangka transformasi hadis sehingga bisa dikatakan muttasil. Lihat Ibnu H}ajar al-As|qala>ni>, Tahz|i>b.. ., Juz 6, hlm. 281-282, juz 9, hlm.316-317, juz 4, hlm.238-240, juz 3, hlm.219-220, dan Juz 7, hlm. 262-267.
xv Ibnu Ma>jah, Sunan Ibnu Ma>jah , juz 2 (t.kp.: t.p., t.th.), hlm. 1097. xvi Hadis  riwayat  Muslim  ini  bisa  dikatakan s}ah}i>h}  al-isna>d karena  semua periwayat mulai dari Muslim, Ya h}ya> bin Baki>r, al-Lais|, Uqail, Ibnu Syiha>b, Sa>lim, hingga Abdulla>h bin Umar adalah dapat dipercaya. Di samping itu, kesemua sanad yang ada juga
Munawir - Dari SUTET Menuju | 127 Teologi Berbasis Ekologi
dimungkinkan pernah bertemu (sanad ke I bertemu sanad ke II, sanad ke II bertemu sanad ke III, dan seterusnya) dalam rangka transformasi hadis sehingga bisa dikatakan muttasil. Lihat Ibnu H}ajar al-As|qala>ni>, Tahz|i>b.. ., juz 11, hlm. 237-238, juz 8, hlm.360-359, juz 7 hlm.755-756, juz 12, hlm.385-388, juz 3, hlm.346-348, dan juz 5, hlm. 287-288.
xvii Hadis  ini  dikutip  dari  CD-ROM, Mausu'ah  al-H}adi>s|  asy-Syari>f  al-Kutub  at- Tis'a h (Produksi Sakhr, 1991). xviii Khusus  untuk  hadis  riwayat  Muslim  ini,  kualitas  kesahihannya  penulis mendasarkan pada hasil penelitian yang telah dilakukan oleh Syarif Hidayat. Lihat, Syarif Hidayat, “Kewarganegaraan Keturunan Cina (Tinjauan Hadis Nabi)” dalam Makalah Mata Kuliah Isu-isu Aktual Dalam Perspektif Hadis , Program Pascasarjana UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, 2006, hlm. 14-18.
xix Muslim, S}ah}i>h} Muslim, juz 3 (Beiru>t: Da>r Ih}ya> al-Tura>s| al-Ara>bi>, t.th.), hlm. 1458. xx Mengacu  pada  suatu  penjelasan,  dalam  hal  ini  lingkungan  dibagi  menjadi empat,  yaitu  lingkungan  jasmani (physical  environment) meliputi  benda-benda  anorganis seperti sinar, suhu, udara, dan lain-lain, lingkungan hayati (biologic environment) meliputi lingkungan  nabati  dan  hewani,  lingkungan  sosial (social  environment) meliputi  semua bentuk  hubungan  antar  manusia,  dan  lingkungan  ekonomi (economic  environment) meliputi  semua  hal  yang  berhubungan  dengan  perekonomian.  R.H.  Su’dan, Al-Qur’an Panduan Kesehatan Masyarakat (Solo: PT. Amanah Bina Sejahtera, 1997), hlm. 86-88. xxi Kesehatan  dalam  pandangan  agama  berarti  bebas  dari  penyakit  jasmani  dan rohani.Karena dengan demikian, seseorang bisa memaksimalkan daya tubuh, daya hidup, daya akal, dan daya kalbu, sehingga tercapai puncak kualitas pribadi. M. Quraish Shihab, Membumikan Al-Qur’an (Bandung: Mizan, 1998), hlm. 293. xxii Ibid., hlm. 291.
xxiii Ibid., hlm. 301-302.