Oleh: Rahmawati Ohi Sendratasik Universitas Negeri Gorontalo Email: 08rahmawatiohi@gmail.com

## Abstrak
Polopalo merupakan instrumen musik yang mempunyai kemiripan dengan bentuk mulut buaya berbahan  dasar  bambu talilo  huido ,  dimana    polopalo  pentatonis  terbagi  menjadi  4  jenis berdasarkan  bunyinya  yaitu moelenggengo , mobulongo , moduludo dan motoliyongo . Membicarakan  polopalo  dan  perkembangannya,  realita  menunjukkan  bahwa  saat  ini mengalami penurunan kualitas fungsi yang disebabkan oleh kekeliruan intepretasi, selain itu keunikan organologi-akustik dan masih kurangnya informasi menjadi sebuah permasalah yang menarik  untuk  di  telaah  lebih  dalam  berdasarkan  konteks  budaya  dan  perkembangan  sains. Metode penelitian menggunakan campuran sekuensial, penguraian konteks budaya dilakukan dengan  wawancara  kualitatif  sedangkan  perkembangan  sains  dilakukan  dengan  survey  dan pengukuran  terhadap  instrumen  itu  sendiri  untukmengetahui  faktor  intra  musikal.  Hasil penelitian  menunjukkan  bahwa  polopalo  pentatonis  mempunyai  relasi  aspek  perkembangan sains dengan konteks yang bukan hanya terletak pada bentuk dan akustik, tetapi juga nilai guna dan dampak yang diakibatkan dalam aktivitas masyarakat.

## Kata kunci: Polopalo, organologi, akustik

## Abstract
Polopalo is  a musical  instrument that has  a similarity  with  the shape of a crocodile's  mouth made from talilo huido bamboo, where the pentatonic polopalo is divided into 4 types based on its sound, namely moelenggengo, mobulongo, moduludo and motoliyongo. Talking about polopalo and its development, reality shows that currently there is a decline in the quality of function caused by misinterpretation, besides that the uniqueness of the organology-acoustic and the lack of information is an interesting problem to be studied more deeply based on the cultural context and scientific developments. The research method used a sequential mixture, the decomposition of the cultural context was carried out by qualitative interviews, while the development of science was carried out by surveying and measuring the instrument itself to determine  intra-musical  factors.  The  results  showed  that  the  pentatonic  polopalo  has  a relationship between aspects of the development of science with a context that lies not only in form and acoustics, but also the value of use and the impact that results in community activities.
Keyword : Polopalo, Organology, Acoustics.

## POLOPALO: TINJAUAN ETNO ORGANOLOGI AKUSTIK

## A. Pendahuluan
Polopalo merupakan instrumen musik,  ikon  warga  Gorontalo  yang mempunyai  keunikan  pada  organologi- akustik. Bay (dalam Ohi: 2014) memberikan  penjelasan  bahwa  polopalo merupakan  instrumen  perkusi  yang  secara organologi  mempunyai  kemiripan  bentuk dengan  mulut,  rahang  buaya  sedangkan secara akustik hadir melalui karakter bunyi yang berkaitan dengan falsafah masyarakat.
Membicarakan organologi-akustik polopalo maka tidak bisa lepas dari material bahan  yang  membuatnya,  bambu talilo huidu merupakan  pilihan  untuk  membuat polopalo karena mempunyai kadar air yang rendah. Filosofi masyarakat, bahwa bambu merupakan tanaman yang mempunyai nilai guna  beragam  di  tengah-tengah  aktivitas masyarakat; salah satunya adalah berkesenian  sebagai  salah  satu  unsur kebudayaan.
Perkembangan  kajian  organologi akustik dewasa ini mengalami perkembangan  yang  cukup  baik,  dengan seringkali  terdapat  diskurus  mengenai pendekatan  prinsip kebaruan  dengan mempertimbangkan  aspek  sains  dengan konteks  kebudayaan  yang  membungkus instrumen musik tersebut.
Membicarakan  Polopalo  pentataonis dan  perkembangannya  dalam  aktivitas
masyarakat maka saat ini seringkali terjadi disfungsi  atau  penurunan  kualitas    nilai guna  karena  intepretasi  yang  keliru sehingga  memposisikan  Polopalo  dalam kondisi  kritis,  tetapi  dalam  kondisi  inilah seringkali  fungsi  latens  instrumen  hadir dalam  memberikan  nilai  terhadap  bidang- bidang  kehidupan  masyarakat.  Hadirnya pendekatan  sains  dengan  budaya  dalam memahami  organologi  akustik    sebuah instrumen musik, khususnya polopalo jenis pentatonik yang terus mengalami penurunan  kualitas  fungsi  dalam  aktifitas masyarakat    merupakan  sebuah  peluang bagi pengembangan nilai-nilai ilmu pengetahuan  dan  teknologi  berdasarkan kearifan budaya lokal jenius.

## Aspek Etic Organologi Focoult dan Hadot
Instrumen  musik  merupakan    wujud integrasi  dari  berbagai  aktivitas  manusia, imaji  kebebasan  dan  menjelaskan  tentang relasi kajian epistemik dengan etika  yang merupakan  fokus  perhatian  dalam  relasi sains  dan  konteks  budaya  sehingga  dapat memahami aktivitas, penciptaan instrumen (etik),  dimensi,  momen  dan  sejarah  sains berdasarkan  epistemik  dalam  konteks budaya  dan  perkembangan  pengetahuan sains sebuah instrumen musik.
Focoult dan Hadot (dalam John Tresh et  al:  2013)  menjelaskan  konsep  etik instrumen  musik,  yang  merupakan  satu
kesatuan  tidak  terpisah  dari  teori  atau praktik,  tetapi  sebagai  bentuk  kehidupan, dengan cita-cita yang berbeda, kode moral, kegiatan,  dan  pemahaman  diri.  Foucoult memberikan 4 tahapan dalam memberikan deskripsi tentang organologi ;
1. Disposisi  atau  karakter  material instrument:  sifat  dan  konfigurasi elemen  instrumen,  bahan  dan bagian-bagiannya.
2. Modus  mediasi instrumen  :  apakah aksinya  dianggap  autonomous  atau pasif, diatur atau transparan,
tersembunyi atau terlihat
3. Pemetaan terukur bagian instrumen.  Pemetaan  dilakukan dengan  pertimbangan  elemen  yang berbeda,  mungkin  agak  rumit seperti dalam musik , banyak faktor yang mempengaruhi kualitas instrumen  termasuk  udara,  suara, komposer,  pemain,  instrumen  lain, dan pendengar, termasuk mengenai orkestrasi  dan  aturan  komposisi;
dimana pengetahuan mereka termasuk  bagian  fenomena  yang diselidiki, pengamat atau eksperimen,  dan  elemen  lainnya dalam  sistem  eksperimental,  serta aturan metode, protokol laboratorium,  lembaga  ilmiah,  dan pola  bergerak  antara  pengamatan secara general.
4. Faktor  kelayakan  atau  telos nilai guna  instrumen,  atau  distribusinya. Telos  berkaitan  dengan  nilai    guna komunal instrumen yang digunakan; apa konteks dan penggunaan sosialnya, dan hubungan  sosial,  ekonomi,  dan politik  yang  mereka  ungkapkan. Pada  level  kelayakan,  kehadiran konsepsi yang lebih luas dari tujuan instrumen  (seperti  yang  disarankan Hadot  dalam  kritiknya  terhadap Foucault): bukan hubungan instrumen  dengan  dirinya  sendiri tetapi didukung untuk penggunanya dan  mereka  yang  terpapar  produk- produknya, serta penilaiannya pada keseluruhan kolektif. Sehingga, kita dapat mempertimbangkan hubungan  instrumen  yang  terlihat bagian  dari  alam,  atau  kosmos secara keseluruhan

## Filosofi Akustik
Hui (2011: 32) memberikan penjelasan  mengenai  akustik  dari  sisi obyektifitas yaitu frekuensi yang berhubungan  dengan  pitch  secara  persepsi subyektif.  Interpretasi  relasi  pitch  dengan frekuensi  merupakan  sebuah  metaphor budaya,  karena  perbedaan  modal  budaya merefleksikan  perbedaan  sensasi-persepsi bunyi  yang  di  dengar;  contoh  sederhana
adalah  persepsi  terhadap  pitch  tinggi  dan rendah di dunia barat didefinsikan berdasarkan  getaran  bunyi,  sedangkan kebudayaan Indian mempersepsikan bunyi tinggi  rendah  dengan  kata  tua  muda, berbeda lagi di Cina yang mempergunakan bersih dan kotor dalam mempersepsi bunyi yang didengar. Fakta tersebut memberikan gambaran bahwa setiap kebudayaan memiliki  simbol  ekspresi  yang  berbeda dalam mempersepsikan bunyi.
Alperson (1994) bahwa bunyi, musik sudah  sejak  dulu  mempunyai  hubungan dengan  filosofi  yang  berkaiatan  dengan aktivitas, proses mendegar dan membuatmusik.  Banyak  negara  yang menggunakan  musik  sebagai  bagian  dari furnitur  dalam  dunia,  faktor  inilah  yang memberikan  landasan  bahwa  masyarakat memahami  musik  dari  sisi  material  dan
makna. Tinjauan material bahan memberikan  sebuah  intepretasi  bahwa konsep    bunyi  setiap  instrumen  pasti berbeda-beda.  Hanslick  (dalam  Alperson: 1994) memberikan penjelasn bahwa makna musik  memliki  hubungan  dengan  budaya masyarakat  yang  membentuk,  musik merupakan mimesis dari alam dan ekspresi gambaran  aktivitas  budaya  masyarakat, sebagai  mimesisdari  alam  adalah  bunyi yang  dibentuk  dari  suara  burung,  dimana suara  burung  merupakan  bentuk  skalar, tidak  ada  melodi  harmoni  namun  sebuah pola irama yang tertuang dalam instrumen ritmis.  Tetapi  apabila  sistem  ekspresi bekerja  engan  sistem  filosofi  maka  yang muncul  adalah  sebuahmelodi  dan  harmoni yang  merupakan  pengembangan  dari  pola irama  bunyi  burung.  Seperti  contoh dibawah ini.
Sumber : Doutoth Vincent and Curtit Martee
An aid to innovation in instrument-making: a collaborative approach between workshops and research laboratories
Acoustics in Practice International e-Journal of the European Acoustics Association (EAA) Vol. 2 • No. 1 • January 2014

## Manifest-Latens
Merton (dalam Kaplan dan Manners: 2002) memberikan penjelasan mengenai keutuhan  fungsional  masyarakat,  yakni bahwa  segala  sesuatu  yang  berhubungan fungsional dengan segala sesuatu yang lain dan bahwa segala unsur budaya melaksanakan  fungsi  dan  tidak  ada  satu unsur    lain  yang  mampu  melaksanakan fungsi yang sama. Budaya tidak berintegrasi  secara  sempurna  atau  dapat beintegrasi  hingga  taraf-taraf  tertentu. Berbagai unsur budaya dapat melaksanakan sesuatu  fungsi  yang  sama,  disfungsional mempunyai  makna  bahwa  unsur  tersebut dapat  menghasilkan  tekanan  terhadap keterpiaraan sistem. Merton menambahkan bahwa  untuk  menjernihkan  konsep  fungsi maka  memperkenalkan  manifest-latens sebagai    sebuah  pendekatan  dalam  tindak budaya.  Fungsi  manifest  sebagai  fungsi yang dikehendaki, sedangkan latens adalah
yang  tidakdikehendaki.  Relasi  manifest- latens sebagai sebuah konsekuensi obyektif inilah  yang  dapat  bekerja  secara  metaphor atau bolak balik.

## B. Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  metode campuran  sekuensial/bertahap.  Cresswell (2011:22-23)  menjelaskan  bahwa  metode tersebut merupakan prosedur-prosedur dimana  di  dalamnya  peneliti  berusaha menggabungkan atau memperluas penemuan-penemuannya    yang  diperoleh dari  satu  metode  dengan  penemuan- penemuannya  darimetode  lain.  Konsep  ini dapat dilakukan dengan melakukan interviwe  kualitatif  terlebih  dahulu    untuk mendapatkan  penjelasan-pnejelasan  yang memadai,  lalu  diiukuti  dengan  metode kuantitatif  untuk  mengekplorasi  obyek tersebut melalui pengukuran.

## SKEMA PENELITIAN
Skema 1 Konsep Penelitian Etno Organologi Akustik Polopalo
Polopalo
Pengumpulan data:
Interview, Tekstual Eksplorasi: Pengukuran

## C. Hasil dan Pembahasan
Polopalo merupakan instrumen musik  dengan  konsep  perpaduan  saintifik dengan  budaya  masyarakat,  relasi  aspek sains budaya memberikan sebuah intepretasi  baru  bahwa  tinjauan  etno organologi  akustik  menggambarkan  relasi etik  dengan  filosofi  budaya,  direfleksikan dalam  4  aspek  utama  karakter  instrumen polopalo yaitu  mobulongo,  moduloduo, moelenggengo dan motoliyongo .
Moelenggengo merupakan  polopalo dengan  bunyi  yang  kurang  nyaring sedangkan motoliyongo merupakan polopalo yang mempunyai  bunyi nyaring. Sedangkan isian ditengah adalah mobulongo dan modulodu’o.
Aspek  perkembangan  sains  dalam wilayah  ini  terbagi  menjadi  empat  faktor yaitu: material bahan, organologi instrumen,  akustik    yang  dihasilkan  dan relasi bunyi antar polopalo.

## Gambar 1
Polopalo Pentatonik ( Motoliyongo, Mobulongo, Moduloduo dan Moelenggengo) Sumber : Dokumntasi Rahmawati Ohi: 2018
Gambar 2 Bunyi Polopalo jenis Moduloduo beserta Spektrum Vibrasinya
Analisa : Sonic Foundary  8.0
Pemilihan  bambu  gunung  atau  talilo huidu  selain  mempunyai  karakter  pada kadar  air  yang  rendah,  bambu  bagi masyarakat  Gorontalo  mempunyai  filosofi yang erat, karena bambu mampu beradaptasi  dengan  berbagai  lingkungan dan  kondisi.  Konteks  bagian  polopalo terdiri dari lubang yang  terletak di  bawah, yang  berfungsi  untuk    menjadikan  bunyi nyaring atau tidak, selain itu konsep rahang atau bentuk yang mirip seperti mulut  buaya merupakan  sebuah  tanda  terhadap  konsep dualitas filosofi masyarakat.
Polopalo jenis pentatonik merupakan salah satu  instrumen tradisi, dimana bunyi dalam konteks budaya mempunyai hubungan  dengan  fungsi  dan  filosofi masyarakat tentang kehidupan. Bagi masyarakat Gorontalo, bunyi diidentifikasi secara  obyektif  dengan  istilah  frekuensi
tinggi atau rendah. Proses mendengar yang terjadi  oleh  masyarakat  Gorontalo  ketika mempersespsikan  bunyi  dalam  istilah “frekuensi” bukan pitch merupakan sebuah keunikan karena frekuensi bersifat intepretasi kognitif, mempunyai ukuran.
Polopalo pentatonis terdiri dari empat jenis  yaitu motoliyongo,  modulodu’o, mobulongo dan moelenggengo .  Bunyi motoliyongo  merupkan  jenis  polopalo dengan  suara  melengking,  merupakan mimetik  dari  suara  burung  pipit  yang bermakna berjiwa besar, pemberani, cerdik dan  lincah,  tinjauan  aspek  suasana menggambarkan  perasaan  gembira  karena permulaan hari
Modulodu’o merupakan  bunyi  yang sangat  erat  dengan  kehidupan  masyarakat yang  kuat  dan  mampu  menghadapi  segala tantangan,  merupakan  mimetik  dari  suara
burung Pa’o .  Keterkaitan  dengan  suasana yang  kurang  aman  atau  mengancam sehingga seseorang harus mampu menghadapi kondisi tersebut.
Moelenggengo  merupakan  bunyi polopalo  dengan  frekuensi  paling  rendah, yang dikaitkan dengan bunyi burung kakak tua  yang  menyatakan  suasana  masyarakat yang  penuh  persahabatan.  Sedangkan mobulongo merupakan bunyi yang dimemesiskan  dengan  suara  ayam  jago yang  menandakan  kondisi  masyarakat tenang penuh kedamaian.
Telos  atau nilai  guna sebuah obyek dalam  masyarakat.  Polopalo  pentatonik pada  awalnya,  abad  18  berfungsi  sebagai media  komunikasi  masyarakat  karena faktor  demografi  dan  jangkauan  bunyi, digunakan  sebagai  alarm  adanya  bahaya. Faktor  demografi  yang  dimaksud  adalah bahwa  pada  waktu  itu  jarak  antara  rumah satu dengan yang lain masih jauh, sehingga dibutuhkan  sebuah  alat  yang  mampu mengeluarkan  bunyi  dengan  jangkauan frekuensi  yang  jauh;  sehingga  dipilih polopalo. Apabila masyarakat membunyikan  polopalo,  maka  tandanya ada  hewan  buas  yang  merusak,  memakan tanaman atau ada kejadian lainnya.
Peran  dan  nilai    guna  Polopalo mengalami perubahan dari media komunikasi  menjadi  media  hiburan  pada abad  ke  19,  karena  keinginan  raja  dan masyarakat  akan  kebutuhan  seni  hiburan
dimana polopalo yang semula berada dalam lingkaran masyarakat masuk dalam lingkaran kerajaan. Peran masuknya polopalo dalam arena kerajaan bukan hanya semata  karena  hiburan,  melainkan  juga karena faktor politik, dimana kesenian juga digunakan sebagai alat kedekatan pemimpin dengan masyarakatnya.
Era milenial, pengembangan Polopalo  mengalami  kemunduran  bahkan cenderung tergerus oleh kekeliruan intepretasi,  tetapi  kekeliruan  intepretasi akibat  dari  nilai  guna  yang  kurang  tepat justru  menempatkan  polopalo  sebagai “pahlawan” dalam aspek ekonomi, budaya dan  sosial  seperti    penggunaan    polopalo dalam Lihuta  Lo  Polopalo,  sebuah kompetisi  memainkan  polopalo  dimana bunyi  polopalo  yang  mencapai  sasaran dinyatakan  sebagai  juara  atau  pemenang kompetisi.
Lihuta lo Polopalo merupakan sebuah tindakan  sosial    rasionalis  instrumentalis, karena  adanya  timbal  balik  dari  aktor terhadap lingkungan sekitar. Posisi polopalo dalam lihuta lo polopalo memang menimbulkan beberapa perdebatan, terdapat  pihak  yang  pro  dan  kontra.  Bagi masyarakat  yang  pro  atau  setuju  dengan lihuta  lo  polopalo  maka  kompetisi  ini dinilai sebagai langkah dan upaya menyelamatkan,  melestarikan  polopalo terutama  jenis  pentatonis  ( motoliyongo, moelenggengo, mobulongo dan
modulodu'o )  yang  sekarang  ini  mulai tergerus  oleh  kehadiran  polopalo  jenis diatonis  (7  nada).  Tetapi  selain  itu  juga mendekatkan  jarak  silaturahmi  antara masyarakat  karena  yang  hadir  atau meningkuti tidak hanya masyarakat setempat,  melainkan  warga  dari  berbagai kota/kab di Gorontalo.
Masyarakat yang kontra, mempersepsikan  bahwa  kompetisi  ini sebagai  sarana    sosial-politis  untuk penyamaran  taruhan  karena  terdapat  nilai nominal yang diperebutkan.
Perkembangan peran Polopalo dalam masyarakat  Gorontalo  terus  mengalami pasang  surut,  walaupun  muncul  pro  dan kontra ketika lihuta lo polopalo dilaksanakan, tetapi dampak yang diakibatkan dalam sebuah seni pertunjukkan berupa kompetisi polopalo ini
cukup besar, yaitu pembangunan infrastruktur;  seperti  jalan  dan  jembatan yang  menuju  lokasi    kompetisi  yang dulunya  belum  bagus,  dengan  adanya kompetisi ini menjadi  lebih baik selain itu taraf  perekonomian  warga  sekitar  juga menjadi  lebih  meningkat,  karena  warga mendapatkan  tambahan  pendapatan  dari konsumsi-produksi  makanan,    minuman, bahan bakar dan parkir kendaraan.
Bukan hanya warga yang memperoleh  peningkatan  ekonomi  tetapi ahli  Polopalo  mendapatkan  hasil  ekonomi yang  baik  dari  penjualan  polopalo  dan
menjadi  juri  lomba.  Adanya  nilai  nominal dalam lihuta lo Polopalo merupakan sebuah dilema  dualitas,  dimana  adanya  nilai taruhan secara tidak langsung mendegradasi nilai Polopalo tetapi sisi lain menyatakan bahwa dari nominal pendaftaran  yaitu  25%  dari  pendaftaran (Rp.  16.000,-)    berarti  Rp.  4.000,-  dapat digunakan  untuk  memberi  kehidupan  bagi masyarakat  baik  dari  sisi    infrastruktur, sosial, ekonomi dan budaya.
Obyektifitas Polopalo dalam aktifitas masyarakat  merupakan  relasi  antara  intra musikal  dengan  ekstra  musikal,  dimana terjadi metaphor nilai guna polopalo dalam lihuta lo polopalo dari fungsi latens menjadi fungsi  manifest,  karena  dampak  yang diakibatkan oleh sebuah kompetisi terhadap sendi-sendi kehidupan masyarakat.

## D. Simpulan
Etno  organologi  akustik  sebagai sebuah  pendekatan  terhadap  polopalo bukan  hanya  dalam  ruang  lingkup  bentuk dan  akustik,  melainkan  pendekatan  ini digunakan untuk mengetahui Polopalo  dari pemilihan  material  bahan,  organologi akustik,  falsafah  yang  melandasi  sampai dampak    dari  nilai  guna  yang  diakibatkan dalam  berbagai  bidang  kehidupan  pada tataran aspek keilmuan.
Konteks  perkembangan  sains,  maka Polopalo diuraikan dalam model
eksperimen    pengukuran  yang  hasilnya dikaitkan  dengan  pemetaan  terukur  yang mengubah  konsep  audio  menjadi  visual yang  memapu  ditelaah  sebagai  musik sebagai  dirinya  sendiri  yang  berkaitan dengan  musik  sebagai  konsep  atau  proses kognitif, sedangkan konteks budaya adalah polopalo  diposisikan  pada  musik  sebagai perilaku  yang  dikaitkan  dengan  filosofi masyarakat.

## E. Daftar Pustaka
Alperson, Philips. 1994. What a Music? An Introduction  to  the  Philosophy  of music. University Park, PA: Pennsylvania State University Press
Cresswell,  John.  2012 .  Research  Design:
Pendekatan  kualitatif,  Kuantitatif, dan  Mixed  edisi  ketiga, terj.
Achmad Fawaid. Yogyakarta:
Pustaka Pelajar Hui Hung. 2011. One Music? Two Musics? How Many Musics? Etnomusicology vocal and Instrumen With FMRI, Desertation. Ohio State  University.
Kadis,  Jay.  2015.  Acoustic:  a  study  of sound waves. For Educational Only. Modul  pembelajaran  akustik,  tidak terbit
Ohi,  Rahmawti.  2014.  Peran  Polopalo
dalam Aktivitas Masyarakat Kabupaten Bone Bolango Gorontalo, Thesis Program Pengkajian  dan  Penciptaan  Musik Institut Seni Indonesia Yogyakarta.
ISI Yogyakarta.
Ohi,  Rahmawati  2019.  Nilai  Organologi akustik  Polopalo,  Jurnal  Selonding
Vol  15,  No.  1  2019,  Jurusan Etnomusikologi ISI Yogyakarta.
Vincent  Doutaut  and  Marthee  Cutite.  An aid  to  innovation  in  instrument- making:  a  collaborative  approach between  workshops  and  research laboratories  Acoustics  in  Practice International e-Journal  of  the European  Acoustics  Association (EAA) Vol. 2 • No. 1 • January 2014
Tresh,  John  and  Emily  Dolan.  2013. Toward A new Organology: Instrumen  of  musics  and  science. Osiris 2013. Page 278-298