Volume 04, Nomor 03, edisi Juli 2020; hal 306-323

## COMPARISON OF FORMS AND TECTONICS OF OLD CLASSICAL ERA HINDU TEMPLE IN JAVA WITH HINDU TEMPLES OF PALLAVA ERA IN SOUTH INDIA
1 Laurentius Nicholas Rodriques. 2 Dr. Rahadhian P. Herwindo, ST., MT
¹ Student in the Bachelor’s (S-1) Study Program in Architecture at Parahyangan Catholic University
² Senior lecturer in the Bachelor’s (S-1) Study Program in Architecture at Parahyangan Catholic University
Abstract-  Hindu  temples  in  Java  and  Hindu  temples  in  South  India,  often  receive  attention  in  the  world  of architecture due to the similarity of the Dravidian Architecture style of the temple in both places. The similarities are marked by the shape of a layered pyramid roof, yet it is not exactly similar if we observe all the architecture features and elements. The author tries to simplify the comparison of form and tectonics as seen from the general tectonic division of a building which are the feet, body and head. From the findings, it can be concluded that there are similarities in the 'basic idea' or 'initial image' of Hindu temple buildings in both places. However, after careful review of the form and tectonics in both places, they have their own unrelated characteristics
This study shows a unique relationship between the architecture of the Javanese Hindu Temple and South India where the relationship that occurs cannot be said to be one of the parties influencing the other party or vice versa. The findings from this study actually show the thick characteristics of each place. The distinguishing factor could be due to differences in nature, preferences, culture or technology at the two locations in that era. Even though Hinduism is a religion that originated from India, it seems that in terms of architecture it cannot be said that Javanese copied Indian Hindu architecture. This research shows that the architecture of Hindu temples has a common thread that binds to its basic principles, but the results of design processing will differ depending on the context and design.
Key Words: temple, temple, Hindu, Javanese, South Indian, Form, Tectonic

## KOMPARASI BENTUK DAN TEKTONIKA CANDI HINDU ERA KLASIK TUA DI JAWA DENGAN KUIL HINDU ERA PALLAVA DI INDIA SELATAN
1 Laurentius Nicholas Rodriques. 2 Dr. Rahadhian P. Herwindo, ST., MT
¹ Mahasiswa S1 Program Studi Arsitektur Universitas Katolik Parahyangan ² Dosen Pembimbing S1 Program Studi Arsitektur Universitas Katolik Parahyangan
Abstrak- Candi  Hindu  di  Jawa  dan  Kuil  Hindu di  India Selatan,  kerap mendapat  perhatian  di  dunia  arsitektur dikarenakan adanya kemiripan langgam Dravida pada arsitektur bangunan kuil di kedua belah tempat. Kemiripan yang ditandai dengan bentuk atap piramidal berlapis ini tidak bisa dibilang mirip begitu saja tanpa melihat seluruh elemennya terlebih dahulu. Penulis mencoba menyederhanakan perbandingan bentuk dan tektonika dilihat dari pembagian  umum  tektonika  sebuah  bangunan  yakni  kaki,  badan  dan  kepala.  Dari  hasil  temuan  penulis,  bisa disimpulkan bahwa terdapat kesamaan pada ‘ide dasar’ atau ‘citra awal’ bangunan kuil Hindu di kedua tempat. Namun,  setelah  ditinjau  secara  seksama  bentuk  serta  tektonika  di  kedua  tempat  mempunyai  ciri  khas  masing- masing yang tidak saling berkaitan.
1 Corresponding author : nicholas26rodriques@gmail.com
Penelitian ini menunjukkan hubungan yang unik antar arsitektur Candi Hindu Jawa dengan India Selatan dimana relasi yang terjadi tidak bisa dibilang salah satu pihak memengaruhi pihak lain atau sebaliknya. Temuan dari penelitian ini justru menunjukkan ciri khas yang kental dari masing-masing tempat. Faktor yang membedakan bisa  dikarenakan  adanya  perbedaan  alam,  preferensi,  budaya  ataupun  teknologi  pada  dua  lokasi  itu  di  zaman tersebut.  Walaupun  Hindu  adalah  agama  yang  berasal  dari  India,  nampaknya  dari  segi  arsitekturnya  tidak bisa dikatan Jawa memimik arsitektur Hindu India. Penelitian ini menunjukkan bahwa arsitektur Kuil Hindu memiliki benang merah yang mengikat pada prinsip dasarnya, namun hasil dari pengolahan desain akan berbeda tergantung konteks dan perancangnya.
Kata Kunci : candi, kuil, Hindu, Jawa, India Selatan, Bentuk, Tektonika

## 1. PENDAHULUAN
Arsitektur  Kuil  Hindu  tentu  tidak  terpisah  dari  negara  asal  muasal  agama  Hindu  itu sendiri yakni  India. Di Jawa arsitektur kuil Hindu sudah bisa ditemukan sejak abad ke-6 M. Kedua  arsitektur  kuil  yang  terpisah  secara  geografis  ini  memiliki  kesamaan  pada  langgam Dravida yang ditandai dengan atap piramidal bertumpuk. Namun walaupun secara sosok bisa dikatakan mirip, kuil di Jawa memiliki keunikan tersendiri sehingga tidak bisa dibilang sama persis.
Melihat awal mula bagaimana kedua arsitektur berinteraksi tentulah menarik. Melihat sejarah bahwa kuil India dahulu cenderung dibangun menggunakan teknik pahat namun di Jawa sudah  menggunakan  teknik  susun  di  periode  yang  sama  menunjukan  sudah  ada  perbedaan keteknikan dari awalnya. Perbedaan keteknikan ini bukan saja berpengeruh pada tektonikanya melainkan juga bentuk yang dihasilkan. Oleh karena itu, penelitian ini mencoba untuk meninjau lebih dalam mengenai persamaan dan perbedaan kuil di Jawa dengan India Selatan dari bentuk dan tektonikanya di periode awal tersebut.
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menjelaskan  seperti  apa  relasi  antara  arsitektur  Kuil Hindu India Selatan terutama di era Pallava dengan Kuil Hindu Nusantara pada era Klasik Tua. Dengan  mengkomparasi  elemen-  elemen  arsitektural  yang  terdapat  pada  bangunan  kuil-kuil tersebut  melalui  aspek  bentuk  dan  tektonika  dapat  tercapai  tolak  ukur  yang  jelas  bagaimana setiap elemen yang ada memiliki kedekatan ataupun perbedaan.
Ruang  lingkup  penelitian  terbatas  pada  objek-objek  yang  memiliki  kriteria  sebagai berikut:
a) Merupakan  bangunan  dengan  fungsi  Kuil  Hindu  yang  memiliki  nilai-nilai  arsitektur tinggi baik secara latar belakang atu pengaruhnya terhadap dunia arsitektur.
b) Merupakan bangunan kuil Hindu dengan langgam atau gaya arsitektur Dravida, yang erat keberadaanya di India Selatan dan Nusantara.
c) Merupakan bangunan kuil Hindu yang dibangun pada masa periode klasik tua (sebelum abad ke 9), hal ini merujuk pada bukti sejarah kuil Hindu tertua yang dapat ditemukan dan diteliti di Indonesia sebagai kajian utama dari penelitian ini.
Fokus pembahasan dari penelitian ini mencakup:
1. Studi  literatur  yang  terkait  dan  bisa  menjadi  dasar  komparasi  antar  objek  dari  aspek bentuk dan tektonikanya
2. Mengidentifikasi dan mendeskripsikan bentuk dan tektonika dari tiap objek
3. Komparasi dari bentuk dan tektonika tiap objek menggunakan matriks komparasi.
4. Analisis terhadap komparasi tiap objek dan mendeskripsikan relasi yang ditemukan dari hasil komparasi tersebut serta perkembangan relasi yang terjadi dalam periode tersebut
5. Menyimpulkan hasil penelitian dan menemukan pokok-pokok pembahasan yang dapat dibahas lebih lanjut pada penelitian selanjutnya

## 2. KAJIAN TEORI
Pengertian Bentuk. Menurut KBBI kata bentuk memiliki banyak arti antara lain ialah: 1  lengkung;  lentur  2  bangun;  gambaran:  3  rupa;  wujud;  4  sistem;  susunan  (pemerintahan, perserikatan,  dan  sebagainya);5  wujud  yang  ditampilkan  (tampak).  Obyek-obyek  dalam persepsi  kita  memiliki  wujud/ujud  (shape)  (Abecrombie,  1984;37)  .  Wujud/ujud  merupakan hasil konfigurasi tertentu dari permukaan-permukaan dan sisi-sisi bentuk (Ching, 1979;50)
Pengertian  Tektonika. Secara  etimologi  bahasa  kata  ‘tektonik’  berasal  dari  Bahasa yunani yakni ‘tekton’ yang berarti tukang kayu (carpenter) atau pembangun (builder). Dalam bahasa sansekerta dikenal pula istilah Taksan yang berarti kerajinan tukang kayu dan hal yang berkaitan dengan penggunaan kapak. Dari etimologi  bahasanya, kata ini kerap disintesa dari architekton atau juga master builder.
Botticher (1852) menyatakan dalam bukunya yang berjudul Die Tektonik der Hellenen (the Tectonic if the Hellenes), bahwa kata tektonika menunjukkan sebuah kesatuan utuh sistem persendian  dan  penyatuan  semua  bagian-bagian  kecil  dari  sebuah  kuil  Yunani,  termasuk bermacam-macam patung hiasan yang berfungsi sebagai relief.
Figur 1 Susunan batu bata Romawi yang menunjukan bahwa susunan yang berbeda menghasilkan ekspresi yang berbeda-beda pula.
Kuil  Atau  Candi. Menurut  KBBI,  kuil  adalah  bangunan  yang  dipergunakan  untuk menyembah Dewa. Penggunaan kata ‘kuil’ sebenarnya sangatlah general karena tidak merujuk kepada agama tertentu. Sedangkan di Indonesia kuil Hindu kerap kali disebut sebagai Candi. Namun pemakaian kata ini akan menimbulkan kerancuan pada maksud tipe bangunan karena istilah ini digunakan bukan hanya untuk bangunan tipologi tempat ibadah agama Hindu seperti di  India  melainkan  merujuk  pada  seluruh  bangunan  tipe  batuan  di  era  kerajaan  Hindu  dan BudhaObjek Studi
Arsitektur Candi Hindu Jawa. Penemuan Candi atau Kuil Hindu di Indonesia telah menunjukan bahwa pada masa lampau Nusantara memiliki begitu banyak bangunan keagamaan yang dibuat dari batuan. Kuil-kuil paling tua merujuk pada abad ke-7 Masehi dimana di masa itu pula terdapat kerajaan Mataram di Pulau Jawa yang merupakan kerajaan bercorak agama Hindu-Buddha.  Bila  melihat  dari  gaya  ciri  khas  arsitekturnya,  kuil-kuil  di  Indonesia  dapat dibagi berdasarkan lini masanya. Teori periodisasi candi atau kuil di Jawa seperti dikemukakan oleh beberapa ahli, diantaranya Dumarcay, Vogler, dan Hariani Sentiko. Menurut Rahadhian Prajudi H (1999), jenis klasifikasi dapat ditarik sintesis pembangunan periode sebagai berikut:

## Tabel 1 Tabel Tipologi Candi berdasarkan Periode
Klasik Tua Klasik Utama Klasik Transisi Klasik Muda <800 M 800-900 M 900-1200 M 1200-1400 M Figur 2. Candi Arjuna Figur 3. Candi Prambanan Figur 4. Candi Gunung Gangsir Figur 5. Candi Jawi
Bentuk bangunan kuil Hindu di Nusantara kebanyakan mempunyai langgam Dravida yang berasal dari India Selatan. Hal ini diperlihatkan melalui wujud kepala candi yang biasanya memiliki bentuk atap bertumpuk atau bertingkat. Pembagian elemen kuil Hindu di Indonesia merujuk pada kosmologi Hindu. Menurut Herwindo, Rahadhian P. (1999), dalam Hinduisme alam  dibagi  menjadi  tiga  unsur  kosmis,  yaitu  Bhurloka  (dunia  bawah),  Bhuvarloka  (dunia tengah), dan Swahloka (dunia atas). Di dalam Budhisme dunia juga dibagi menjadi tiga bagian, yaitu  Kamaloka  (alam  kama),  Rupaloka  (alam  yang  terwujud),  dan  Arupaloka  (alam  tak berwujud atau abstrak).
Material candi yang digunakan di Indonesia cukup beragam. Penggunaan material ini biasanya didapatkan dari sumber terdekat yang berada dengan lokasi bangunan candi tersebut dibangun. Kebanyakan dari candi yang masih dapat ditemukan di masa kini semua berasal dari batuan keras berupa Andesit
Arsitektur  Kuil  Hindu  India  Selatan. Sejarah  kuil  di  India  tidak  terlepas  dengan sejarah  kerajaan-  kerajaan  dan  agama  di  masa  lampaunya.  Kuil  di  India  merupakan  sebuah bentuk  mikrokosmos  yang  diinterpretasikan  dalam  bentuk  bangunan.  Perkembangan  kuil  di India juga cukup signifikan dan memiliki perubahan di tiap periodenya dikarenakan pedoman- pedoman  yang  berubah.  Pada  kuil-kuil  di  India,  pedoman  dalam  mendirikan  bangunan  kuil tidak  terlepas  dari  agama  Hindu  itu  sendiri  bahkan  tersadur  di  sebuah  kitab  bernama Vastusastra. Di India sendiri bila dilihat dari langgamnya, kuil Hindu bisa dibagi menjadi tiga langgam  yakni:  (1)  Langgam  Nagara  (Utara),  (2)  Langgam  Vesara  (Tengah),  (3)  Langgam Dravida (Selatan)
Gaya Dravida adalah gaya arsitektur kuil Hindu yang sering ditemukan di India bagian Selatan. Bila dilihat berdasarkan lini masa sejarah yang memperlihatkan bahwa kuil di India memiliki  perkembangan  signifikan  di  tiap  masa  kerajaan  yang  berbeda  maka  dapat diklasifikasikan kuil di India Selatan sebagai berikut:
Tabel 2 Tabel Tipologi Kuil Hindu India Selatan berdasarkan periode
Pallava Chola Pandya Vijayanegara Nayak/Madura 600-900 M 900-1100 M 1100-1350 M 1350-1565 M >1600 M Figur 6. Shore Temple Figure 7. Kuil Bribadisyara FIgur 8. Kuil Srivilliputur Figur 9. Kuil di Hampi Figur 10. Kuil Menaksbi
Kuil Hindu di India sendiri dianggap sebuah mikrokosmos dimana didalamnya terdapat konsep sakral yang amat dalam. Dari segi bentuknya kuil Hindu sendiri diambil dari abstraksi anatomi atau tubuh manusia itu sendiri. Kuil dianggap sebagai sebuah objek yang hidup dan diilhami  dari  nilai-nilai  kehidupan  itu  sendiri.  Selain  itu  kuil  Hindu  juga  banyak  di representasikan sebagai Chariot atau kereta kuda para dewa. Di India pembangunan sebuah kuil sudah memiliki aturan yang jelas. Aturan yang mengatur arsitektur sebuah kuil disebut dengan Vasttusastra,  merupakan  sebuah  kitab  yang  berisikan  tata  cara  pembangunan  sebuah  kuil. Berdasarkan analisis berbagai kitab vāstu, Kramrisch (1976:221) menuturkan bahwa kuil Hindu India selalu dapat dibagi menjadi enam hingga tujuh bagian dasar sebagaimana berikut:
... Dengan ini, enam bagian dari prāsāda dapat dibedakan secara vertikal. Adhiṣṭhāna (umpak, dengan atau tanpa Upapīṭha, dasar), Pada (tiang atau dinding), Prastara, Gala, Śikhara, dan Stūpi.
Figur 11 Elemen-elemen Kuil Hindu dibandingkan dengan tubuh manusia itu sendiri
Menurut  Volwahsen  (1969)  di  dalam  masyarakat  Hindu  penggunaan  batu  adalah  hal yang sangat lumrah dilakukan dalam membangun kuil dikarenakan batu dianggap material yang paling  suci.  Hal  ini  tercantum  dalam  kitab  Vastusastra  yang  bernama  Mayamata.  Kuil  yang dibuat dengan batu bata seratus kali lebih bermakna dari kuil yang dibuat dengan kayu dan kuil yang dibuat dengan batu sepuluh ribu kali lebih bermakna dibanding yang dibuat dengan bata.
Pengertian  Metode  Komparatif. Metode  komparatif  atau  perbandingan  adalah penelitian  pendidikan  yang  menggunakan  teknik  membandingkan  suatu  objek  dengan  objek lain. Objek yang diperbandingkan dapat berwujud tokoh atau cendikiawan, aliran pemikiran, kelembagaan,  material  tertentu,  manajemen  maupun  pengembangan  aplikasi  pembelajaran. Dalam penelitian ini objek yang dimaksud berupa bangunan dengan fungsi kuil Hindu.

## 3. METODA PENELITIAN
Teknik  pengumpulan  data  menggunakan  teknik  observasi  serta  fotografi.  Data  yang dikumpulkan  akan  dievaluasi  kembali  dengan  sumber-sumber  yang sudah  ada  sebagai  data primer dan validasi terhadap sumber kajian yang dibahas.
Jenis  penelitian  yang  dilakukan  adalah  penelitian  deskriptif-komparatif  dengan membandingkan elemen ataupun nilai arsitektural yang ada dari tiap objek penelitian. Faktor- faktor  pembanding  yang  digunakan  berasal  dari  Manasara  sebagai  titik  acuan  pendekatan arsitektur  kuil  india  dan  juga  kajian  teori  lainnya.  Penelitian  ini  pun  bersifat  evaluatif  dan kualitatif, hasil dari pengolahan data akan dideskripsikan dan ditinjau ulang kembali terhadap teori-teori yang ada.
Analisa data yang ada menggunakan tiga tahapan:
1. Teknik pertama adalah pendeskripsian secara visual bentuk dan tektonika yang dimiliki tiap objek. Pendeskripsian ini bertujuan untuk  memperlihatkan lebih detail mengenai elemen-elemen yang membentuk kuil tersebut.
2. Teknik kedua adalah mengkomparasi secara visual dan menjelaskan secara deskriptif setiap elemen-elemen yang dimiliki objek terkait. Pada teknik ini akan digunakan tabel komparasi yang memperlihatkan visual tiap bagian bangunan.
3. Teknik ketiga adalah mengkomparasi secara kualitatif nilai kesamaannya untuk mencari relasi antar objek dari hasil komparasi yang sudah dilakukan.

## 4. ANALISA

## 4.1 OBJEK STUDI
Sampel  penelitian  yang  diambil  dipilih  berdasarkan  signifikansinya  terhadap  dunia arsitektur dan kaitannya dengan arsitektur masa lalu baik di India atau Jawa (Nusantara). Kuil Hindu  yang  dipilih  juga melihat  latar  belakang  periode  masa  pembuatannya,  gaya  arsitektur serta tektonika bangunannya, objek tersebut ialah:

## Tabel 3 Komparasi objek studi
India Selatan Jawa (Nusantara) - Pancha Ratas di Mahabalipuram
- Kuil Pesisir di Mahabalipuram
- Kuil Kanchipuram
- Kelompok Kuil Arjuna
- Kelompok kuil Gedong Songo Kuil Hindu Periode (<abad ke-8) Bergaya Dravida Teknik Susun Teknik Pahat Pancha Ratas V V V - V Kuil Pesisir V V V V - Kuil Kanchipuram V V V V - Kuil Arjuna di Dieng V V V V - Kuil Gedong Songo V V V V - Jawa, Nusantara Pallaya, India Selatan Arjuna Gedong Songo Pancha Rathas Shore Temple Kanchipuram Kepala Badan Kaki

## 4.2 HASIL STUDI
Dari  segi  sosoknya,  kuil  di  Jawa  dan  India  Selatan  memiliki  proporsi  yang  cukup berbeda  namun  masih  memiliki  sebuah  citra  atau  sosok  yang  hampir  serupa.  Sosok  kuil menunjukkan bentuk piramidal bertumpuk yang khas dimiliki langgam arsitektur Dravida pada zaman tersebut. Piramida ini atau ‘siluet segitiga’ yang dimiliki kuil di Jawa dan India Selatan memiliki  karakteristik  yang  berbeda-beda  pula.  Dari  segi  bentuk  dasar  denahnya,  kita  bisa melihat bahwa ada persamaan pada bentuk dasar candi di Jawa dengan Kuil di India Selatan. Bentuk dasar ini adalah persegi dengan adisi pada bagian pintu masuknya. Umumnya candi di Jawa  memang  memiliki  bentuk  demikian  pada  era  periode  klasik  tua).  Sedangkan  di  India variasi  bentuk  dasar  candi  sudah  beragam  sejak  era  awal  Pallava,  contohnya  saja  di  Pancha Rathas yang memiliki sebuah kuil dengan bentuk lengkung di bagian belakangnya.

## Figur 12 Komparasi sosok dan denah objek penelitian

## Bentuk Dan Tektonika Kaki
Tabel 5. Komparasi bagian kaki objek penelitian Jawa, Nusantara Pallaya, India Selatan Arjuna Gedong Songo Pancha Rathas Shore Temple Kanchipuram Benruk Moulding
Bila dilihat dari bentuknya candi di Jawa mempunyai kecenderungan untuk memiliki bentuk cekung atau masuk ke arah dalam. Sedangkan kuil Hindu di India cenderung memiliki bentuk  yang  lurus  atau  bergradasi  miring  dengan  beberapa  cembungan  pada  bentukan mouldingnya.  Bentukan  cekung  ini  umumnya  akan  diakhiri  dengan  sisi  datar  pada  bagian tengah moulding kaki, sedangkan pada kuil Hindu di India bagian tengahnya diisi oleh bentuk yang cenderung cembung.
Figur 13 Kecenderungan bentuk kaki Candi Hindu Jawa (kiri) dan Kuil Hindu India Selatan (kanan)
Ekspresi  bentuk  candi  di  Jawa  dengan  kuil  India  Selatan  cukup  berbeda  pula dikarenakan keberadaan teras dan pemisah antar bagian badan dan kaki.  Hal ini tidak hanya mempergaruhi  bangunan  secara  bentuk  namun  juga  secara  tektonikanya.  Pada  kuil  di  India Selatan, bagian kaki bangunan yang cenderung menyatu dengan bagian badan menghasilkan tektonika yang tidak sekompleks dengan bangunan Candi Jawa dilihat dari tektonikanya.

## Figur 14 Penyaluran gaya pada kaki Candi Jawa dan India Selatan
Bila kita melihat perbandingan antara penyaluran beban pada kaki bangunan Candi di Jawa  dengan  India  Selatan  (Figur  17)  kita  bisa  melihat  bahwa  bangunan  kuil  di  Jawa
menyalurkan dua beban yakni beban mati yang berasal dari struktur badan dan kepala bangunan candi itu sendiri dan yang kedua beban hidup yang bisa berasal dari teras yang tercipta pada sekeliling  badan  candi.  Sedangkan  pada  kuil  India  Selatan,  bagian  kaki  hanya  menyalurkan beban mati yang berasal dari dinding dikarenakan tidak adanya keberadaan teras serupa seperti di Jawa. Sekur yang berada pada konstruksi kaki di Jawa menunjukan sebuah reaksi terhadap beban yang mungkin terjadi di atasnya. Sekur tersebut berperan sebagai penahan lendut yang mungkin terjadi di area pinggir teras saat tertimpa dengan beban.
Bentuk Dan Tektonika Badan
Tabel 6. Komparasi bagian badan objek studi Jawa, Nusantara Pallaya, India Selatan Arjuna Gedong Songo Pancha Rathas Shore Temple Kanchipuram
Candi-candi di Jawa dan India Selatan nampak sangat berbeda dalam bentuk penyusun bagian badannya. Bila kita melihat kuil Pancha Rathas terutama kuil Dharamaraja Ratha yang merupakan  kuil  terbesar  di  komplek  tersebut  dan  dipercaya  menjadi  kuil  ‘ibu’  asal  mula bangunan  Dravida  di  india  Selatan  terdapat  tektonika  berupa  kolom-  kolom  struktur  yang berasal dari tiruan tektonika kayu. Walaupun kuil ini berupa kuil yang dipahat namun fungsi kolom  ini  memang  menyalurkan  beban  pada  bagian  luar  rongga  yang  telah  terkikis. Penggunaan kolom dalam bangunan India memang sudah menjadi hal lumrah dan dipercaya mendapat pengaruh dari kuil-kuil di Yunani.
Penggunaan  kolom  membuat  ekspresi  bentuk  yang  jauh  berbeda  antara  kuil  India Selatan  dengan  candi  di  Jawa  (Tabel  6).  Adanya  kolom  membuktikan  bahwa  kuil  di  India cenderung  masih  memimik  bangunan  kayu  sebagai  sumber  asalnya,  sedangkan  di  Jawa ketidakberadaan  kolom  struktur  atau  semu  pada  dindingnya  membuktikan  kesadaran  bentuk bangunan batu yang seutuhnya atau dianggap sesuatu yang tidak diperlukan.
Selain kolom, susunan batu pada dinding kuil era Pallava dengan kuil di Jawa sangat berbeda  (bila  melihat  dari  tektonikanya.  Hal  pertama  yang  dapat  dilihat  secara  kasat  mata adalah ukuran dari batuan yang digunakan. Walaupun kedua daerah menggunakan teknik susun yang dimulai dengan membentuk batuan balok terlebih dahulu, batuan yang disusun memiliki dimensi  yang  berbeda.  Batuan  yang  terdapat  di  Jawa  cenderung  kecil-kecil  dan  pipih menyerupai  bangunan  bata  sedangkan  batuan  yang  digunakan  pada  kuil  di  India  Selatan cenderung amat besar bersifat seperti cyclopean.
Bila  dilihat  dari  material  alam  yang  tersedia  mungkin  hal  ini  juga  berpengaruh  pada kondisi batu yang sudah ada di alam. Misalkan saja batuan yang digunakan di Jawa cenderung menggunakan batuan andesit yang dapat ditemukan di sungai atau lereng gunung memang pada dasarnya tidak sebesar batu-batu Sandstone yang ditemukan di dalam alam India yang berupa bongkahan batu raksasa ataupun bukit.

## Figur 15 Ilustrasi perbandingan susunan batu kuil India Selatan (kiri) dengan kuil di Jawa (kanan)
Tidak  hanya  berbeda  ukuran  saja,  batuan  di  kuil  Pallava  dengan  Jawa  juga  nampak berbeda  dari  segi  penataan  atau  ketelatenan  tukangnya.  Pada  kuil-kuil  India  Selatan  batuan yang besar ini sering kali terlihat memiliki bentuk yang berbeda- beda pula tidak hanya satu bentuk  dan  ukuran  sedangkan  candi  di  Jawa  misalnya  Arjuna  dan  Gedong  Songo  semua memiliki  ukuran  batu  yang  tersusun  rapi  dan  sama  layaknya  struktur  bata.  Linearitas  pada susunan batu di Jawa kerap lebih kental pada ekspresi bangunannya dibandingkan kuil di India Selatan.
Bentuk dan Tektonika Kepala
Tabel 7 Komparasi bagian kepala objek studi Jawa, Nusantara Pallaya, India Selatan Arjuna Gedong Songo Pancha Rathas Shore Temple Kanchipuram Jumlah tingkatan 3 3 3 2 & 4 4 Bentuk Ruang Dalam Mengerucut Bertingkat Masif Datar Datar
Dari segi proporsi bangunan, kuil di Jawa era periode awal nampak memiliki kesamaan ketinggian dengan kuil terbesar di Pancha Rathas yakni Kuil Dharmarajaratha yaitu sekitar 10 m  (Figur 21). Namun  kedua kuil ini memiliki  proporsi yang berbeda dengan kuil di  Pancha
Rathas yang memiliki bentuk piramidal yang lebih lebar (Figur 21) tidak pipih seperti di Jawa. Kemiripan yang paling mencolok justru terdapat pada Shore Temple atau Kuil Pesisir dimana kuil ini memiliki dua menara yang proporsinya mirip dengan kuil di Jawa. Lalu kuil Siva yang lebih kecil di Kuil Pesisir juga memiliki ketinggian yang hampir serupa dengan kuil di Jawa.

## Figur 16 Proporsi Vimana Kuil Hindu di Jawa dan India Selatan
Perbedaan  signifikan  pada  candi  Jawa  dengan  kuil-kuil  di  India  Selatan  juga  adalah penggunaan bentuk Gable yang nampak pada pintu candi. Bila melihat dari segi denah adisi pada pintu masuk kuil di  India Selatan dan Jawa  adalah hal  lumrah. Namun  uniknya adalah bagaimana bahasa bentuk dari pintu masuk ini. Nampaknya candi-candi di Jawa sudah lumrah dengan bentuk Gable . Umumnya juga pada bagian ini terdapat ornamen berupa ‘Kala’ yang juga ditemukan di banyak kuil di India, namun pada kuil era awal Pallava ini tidak ditemukan bentuk demikian. Di India, area masuk ini cenderung memiliki bentuk yang menyerupai lapisan dasar vimananya atau bentuk karnakuta besar.

## Figur 17 Bentuk seperti Gable yang ditemukan pada Candi Jawa
Pada kuil-kuil era Pallava bentuk ruang dalam cenderung datar sama umumnya pada kuil-kuil India area Tengah dan Selatan pada masa sebelumnya. Uniknya kuil di  Jawa yang juga  sudah  mulai  dibangun  pada  periode  sama  tidak  menunjukkan  kesamaan  demikian. Walaupun  bentuk  atap  bertingkat  yang  khas  memang  dimiliki  Dravida  berada  di  area  India Selatan, namun ternyata dari segi konstruksinya Jawa memiliki pendekatan lain. Pada kuil-kuil di  Jawa  ditemukan  penggunaan  batu  kunci  yang  memungkinkan  ruang  dalam  sedemikian rupa(meruang berupa piramida juga) di bagian dalam. Ruang dalam pada gharbagriha candi- candi di Jawa cenderung memiliki bentuk meruang prisma di dalamnya dari era yang paling awal diketahui yakni Candi  Arjuna. Namun di Jawa pun ada pergeseran bentuk yang terjadi dimana  di  Candi  Arjuna  ditemukan  bentuk  langit-langit  ruang  dalam  yang  awalnya  seperti kubah lambat laun di candi-candi sekitarnya berupa piramidal yang berlapis-lapis juga.
Figur 18 Perbandingan bentuk ruang dalam kuil Arjuna di Jawa (kiri) dengan Kuil Pesisir (kanan)
Bila membandingkan dengan India Selatan dan melihat teknik yang ada di masa awal era Pallava misalnya saja pada bangunan kuil dengan teknik pahat di Pancha Rathas (630-668), kita bisa menemukan sebuah kecenderungan bahwa dalam citra arsitektur dari awal masa awal Pallava  berupa  bangunan  kuil  dengan  langit-langit  yang  cenderung  datar.  Di  India  sendiri bahkan di masa setelah Pancha Rathas dibuat, bangunan kuil seperti Dharmaraja Ratha tetap dianggap  sebagai  ‘ibu’  atau  contoh  awal  bagaimana  kuil-kuil  Hindu  dibandung  serta mempengaruhi bagaimana bangunan kuil Hindu setelahnya dibuat.
Tabel 8 Komparasi sistem penyaluran beban Candi Jawa dengan Kuil India Selatan
Jawa, Nusantara Pallaya, India Selatan Arjuna Gedong Songo Pancha Rathas Shore Temple Kanchipuram SIstem Penyaluran Beban Bentuk Batu Balok batu seperti bata Balok batu seperti bata Ekspresi monolith hasil pahat Balok batuan acak, masif dan besar Balok batuan acak, masif dan besar Sistem Struktur Dinding pemikul Dinding pemikul Monolith Dinding pemikul Post-Linthel
Sistem  penyaluran  beban  pada  kuil  di  Jawa  dan  India  akan  sangat  berbeda  bila  kita melihat  dari  tektonika  penyusun  ruang  dalamnya  itu  sendiri.  Bangunan  dengan  istem  post- linthel tidak akan mungkin kokoh di Jawa yang banyak bencana seperti gempa serta dibutuhkan batuan yang begitu besar. Sedangkan di India, sistem seperti ini nampaknya hal yang lumrah dimana tidak perlu dibuat kubah untuk melawan gaya berat yang terjadi di atasnya dikarenakan tidak  banyaknya  bencana  serta  ketersediaan  material.  Dari  sistem  penyaluran  bebannya  kita bisa  lihat  bahwa  kuil  di  Jawa  akan  menyalurkan  beban  secara  linear  dan  mengikuti  bentuk kubah yang terjadi dengan baik. Sedangkan, kuil di India cenderung menyalurkan gaya secara
transversal pada titik berat di langit-langit ruang dalamnya. Konsekuensi bangunan seperti ini adalah dinding atau batuan yang lebih tebal dan terjadi pada kuil di Kanchipuram.
Tabel 9. Hasil Komparasi Bentuk Persamaan Perbedaan Jawa – India Selatan Jawa India Selatan Kaki Dari  segi  bentuk  tidak ada kesamaan yang persis  antara  Candi  di Jawa  dengan  di  India. Namun kedua bangunan mempunyai bentuk moulding  yang  terdiri dari beberapa lapis dengan  base  dasar  yang berbentuk sederhana. Kesamaan  bentuk  cyma recta  pada  kuil  di  India hanya  ditemukan  pada Kuil  Pesisir,  sedangkan kuil lain tidak.
• Mempunyai bentuk yang cenderung cekung
• Jumlah lapisan pada moulding lebih banyak
• Minim ukiran
• Memiliki bentuk teras sebelum bagian badan
• Memiliki bentuk cyma recta yang khas
• Mempunyai bentuk yang cenderung cembung
• Jumlah lapisan pada moulding lebih sedikit
• Banyak ukiran
• Bagian kaki dan kepala lebih menyatu tanpa teras / pemisah
• Memiliki bentuk prisma
yang khas Badan • Minim memiliki bukaan • Memiliki cerukan untuk arca pada dinding • Tidak memiliki kolom struktur atau kolom ornament (semu)
• Proporsi dinding manusiawi • Memiliki eksistensi bentuk kolom yang jelas baik secara ornament ataupun struktur
• Proporsi dinding nampak gigantis Kepala • Memiliki bentuk Dravida (piramidal) yang  khas,  terdiri  dari beberapa lapisan • Kesamaan proporsi Vimana pada beberapa kuil • Bentuk  kepala  pintu yang seperti Gable atau bangunan atap pelana
• Bentuk  ruang  dalam yang  meruang  (pada langitlangitnya)
• Bentuk  kemuncak  yang cenderung kecil
• Bentuk kepala pintu yang cenderung tersamarkan • Bentuk ruang dalam
yang datar (pada langitlangitnya).
• Bentuk  kemuncak  yang cenderung besar

## Hasil Komparasi Tektonika
Tabel 10. Hasil komparasi tektonika Persamaan Perbedaan Jawa – India Selatan Jawa India Selatan Kaki • Disusun dari batuan dengan profil moulding tertentu. • Memiliki struktur sekur yang menahan beban hidup, kaki • Bagian kaki dan badan Nampak menyatu sehingga hanya
menahan beban hidup dan mati menahan beban mati dari dinding. Badan • Dinding sebagai struktur utama penyokong beban utama • Susunan batu yang kecil dan berdimensi sama • Tidak ditemukan penggunaan kolom struktur • Susunan batu yang besar dan berdimensi variatif • • • Ditemukan penggunaan kolom struktur di beberapa kuil Kepala • Bentuk piramidal yang mengecil sebagai upaya melawan momen dan menjaga stabilitas • Konstruksi meruang pada langit-langit ruang dalam • Konstruksi datar pada langit-langit ruang dalam Material • Diambil dari sumber alam yang tersedia di sekitar tapak
• Terdapat penggunaan Brajalepa • Kebanyakan menggunakan andesit (kecuali Gedong Songo) dengan ukuran dimensi kubus yang sama • Kebanyakan menggunakan sandstone dengan ukuran dimensi yang besar dan variatif Sistem Beban • Sistem penyaluran beban utama dinding pemikul
• Sistem konstruksi utama yakni batu susun yang sudah dibentuk geometrik terlebih dahulu (kecuali kuil monolith) • Penyaluran beban mengikuti ruang dan tidak terdapat penyaluran beban secara transversal dikarenakan bentuk
ruang dalam yang mengerucut • Sudah mengenal sistem sekur / kantilever sederhana pada kakinya dan ada beban hidup pada kaki • Penyaluran beban kepala terpaku pada sistem penyaluran transversal sebelum
menyentuh dinding
• Sistem penyaluran struktur pada kaki hanya
terfokuskan pada beban mati dari dinding itu sendiri Tabel 11. Relasi Relasi Bentuk Memiliki kemiripan pada prinsip dasar Dravida Kemiripan  yang  ada  didapatkan  dari  citra  dasar  langgam  Dravida  yakni  atap piramidal  bertumpuk  dan  beberapa  konsep  dasar  bangunannya  seperti pembagian badan vastusastra yang dibagi 7, order atau ekspresi bentuk dasar.
Relasi
Tektonika Berbeda
Baik  dari  konsep  awal  penggunaan  material  sudah  berbeda  maupun  hasil pengolahan tektonika pada hasil akhirnya. Kuil India Selatan memiliki ekspresi ruang dalam datar dikarenakan teknik post linthel sedangkan kuil Jawa memiliki ruang dalam mengerucut karena teknik batu susun.

## 5. KESIMPULAN
Dari segi bentuknya bangunan kuil di Jawa cenderung memiliki lebih banyak perbedaan dibanding kesamaan dengan kuil di India Selatan. Kesamaan yang ada juga bersifat pada citra dasar atau ide tertentu yang tidak diaplikasikan begitu saja di arsitektur candi di Jawa.
Candi  di  Jawa  nampaknya  mempunyai  perbedaan  bentuk  signifikan  baik  dari  ketiga bagian.  Keberadaan  teras  serta  bentuk  ruang  dalam  candi  menjadi  sorotan  utama  dalam perbedaan ini. Sedangkan kesamaan pada bentuk piramidal memang terlihat cukup sama bila dilihat  dari  ide  gagasan  dasarnya  saat  dibandingkan  dengan  tipologi  kuil  India  di  daerah lainnya. Kesimpulannya, memang ada kemiripan pada prinsip dasar candi di Jawa dengan India Selatan  namun  candi  di  Jawa  tidak  bisa  dibilang  sama  persis.  Candi  di  Jawa  nampak mempunyai keunikannya tersendiri yang memisahkan dirinya dengan kuil-kuil di India Selatan secara bentuk nya. Dari segi tektonikanya nampaknya terdapat perbedaan yang signifikan juga dari  ketiga  bagian  antara  Candi  Jawa  dengan  Kuil  Hindu  India  Selatan.  Perbedaan  paling mencolok  adalah  di  susunan  dan  dimensi  batu,  penggunaan  sekur  di  teras  candi  Jawa,  serta konstruksi ruang dalam Candi Jawa. Nampaknya dalam segi tektonika, bangunan kuil di Jawa memiliki pendekatan yang jauh berbeda dengan kuil Hindu India Selatan. Bisa dikatakan dari segi  tektonika pula perbedaan yang  ada semakin memisahkan  antara karakteristik  kuil  India Selatan dengan Candi Jawa.
Kemungkinan hubungan timbal balik Jawa-India Selatan . Dari segi bentuknya ada kemungkinan pengaruh timbal balik antar Jawa dengan India. Jawa mempengaruhi India bila dilihat di Kuil Pesisir dan India juga mempengaruhi Jawa di periode-periode awal sebelumnya seperti di Selogriyo yang memiliki proporsi hampir serupa.Secara tektonika, ada kemungkinan bahwa  pemakaian  teknik  batu  kunci  yang  membentuk  ruang  dalam  meruang  dengan  langit- langit mengerucut (corbell / dvi anga) bisa jadi berasal dari Jawa. Hal ini dimungkinkan karena Jawa sudah akrab dengan teknik menyusun batu dari periode megalithikum yang sebelumnya seperti punden berundak dan berbagai bangunan batu lain. Teknik ini terus dikembangkan dan menjadi tradisi di Nusantara, hingga memungkinkan menciptakan ruang dalam yang tinggi pula seperti contohnya di Candi Prambanan.
Teknik  ini  mungkin  pula  mempengaruhi  India  Selatan  pada  periode  selanjutnya dikarenakan bentuk dan teknik seperti ini belum akrab diterapkan di India sebelum abad ke-10. Contoh  yang  paling  jelas  misalnya  adalah  bangunan  kuil  Brahidesvara  yang  baru  dibangun setelah Prambanan berdiri. Di sisi lain ada juga kemungkinan bahwa bentuk ruang mengerucut (dvi anga) seperti ini yang juga cukup eksis di India Utara memunculkan kemungkinan adanya pengaruh India Utara terhadap Jawa. Namun hal ini memerlukan penelitian lebih lanjut.
Figur 19 Kemungkinan timbal balik arsitektur Kuil Hindu India Selatan dan Jawa
Kemungkinan  Persaingan  Tingkat  ‘Kesucian’. Material  pada  kuil  Hindu menggambarkan tingkat kesucian begitupula dengan pengolahannya. Hal ini tercantum dalam vastusastra, misalnya bahwa menggunakan batu bata lebih suci dibanding kayu, namun batu akan berdampak 100x lebih suci. Nampaknya ada konsepsi semakin sulit diolah dan semakin keras batu maka akan semakin suci bangunan tersebut.
Di India material sandstone termasuk batu terkeras, namun kesuciannya digambarkan dengan ragam ukiran yang amat dekoratif dan heboh. Sedangkan ukiran di Jawa tidak seramai ukiran  kuil  India.  Namun,  penggunaan  batuan  andesit  yang  lebih  keras  juga  menunjukkan bahwa  bangunan  Kuil  Hindu  di  Jawa  mungkin  mencoba  menyaingi  ‘tingkat  kesucian’ bangunan -bangunan kuil Hindu di India dikarenakan adanya pemahaman material yang keras akan menunjukaan derajat kesucian bangunan kuil Hindu itu sendiri.
Adanya  pengaruh  budaya  megalithikum  pada  Kuil  Hindu  Jawa. Salah  satu  hal yang membedakan Kuil Hindu Jawa adalah permainan elevasi yang lebih signifikan baik dari lokasi ataupun proporsi kaki bangunan. Ketinggian kaki yang lebih signifikan ini ditunjukan pada Kuil Arjuna, Dieng yang memiliki tangga ganda dari permukaan tanah dan dari level teras. Hal ini berbeda dengan kuil India Selatan yang cenderung memiliki kaki pendek misalkan pada kelompok kuil Pancha Rathas.
Kedua, bila kita melihat penempatan lokasi kuil Hindu di Jawa bisa kita lihat bahwa kuil- kuil ini kebanyakan terletak di dataran tinggi. Beberapa kuil Jawa yang terletak di elevasi lebih  tinggi  ditemukan  memiliki  kaki  yang  lebih  pendek  sehingga  ada  kemungkinan  besar orang Jawa kuno memperhatikan faktor elevasi sebagai faktor yang penting.

## Figur 20 Pengaruh elevasi pada desain kaki candi Jawa
Bila  kita  lihat  lebih  jauh  lagi,  pemikiran  mengenai  ‘elevasi’  ini  mungkin  berkaitan dengan kebudayaan yang lebih kuno yakni kebudayaan megalithikum atau Austronesia. Salah satu  budaya  yang  murni  dari  peradaban  tersebut  adalah  arsitektur  punden  berundak  dimana penggunaan elevasi dan terasering menjadi hal yang penting. Hal ini bisa kita lihat misalnya pada sisa kebudayaan Gunung Padang yang berada di pulau Jawa juga yang merupakan struktur punden berundak pada skala besar.
Adanya kebiasaan dalam membangun punden berundak sebagai tempat penyembahan mungkin membawa pengaruh kental kepada arsitektur kuil Hindu di Jawa. Selain ini kondisi topografi  yang  berbeda  dengan  India  Selatan  menuntut  faktor  lingkungan  ini  terus  merekat dengan kebudayaan di Jawa pada periode setelahnya.
Kesadaran akan bangunan batu. Dari bangunan Jawa juga dapat ditemukan bahwa kuil Jawa lebih mempunyai ‘kesadaran’ sebagai bangunan batu, sedangkan kuil di India masih memiliki  upaya  memimik  bangunan  kayu  baik  dari  penggunaan  kolom  atau  ornament sambungan detail kayu. Hal ini artinya penerapan konsep kuil Hindu di Jawa sudah mengalami perubahan dengan pemahaman arsitek Jawa pada masa itu.
Kontekstual  terhadap  lingkungan  dan  keadaan  alam  Nusantara. Kuil  Hindu  di Jawa ternyata memiliki keunikannya tersendiri dari periode paling awal  yakni  abad ke-7 M. Hal ini menunjukkan bahwa ada kemungkinan orang Jawa sejak masa lalu sudah menyadari akan  kearifan  lokal  dan  rasa  akan  kontekstual  yang  diperlukan.  Bila  kita  melihat  secara tektonikanya kita bisa menemukan bahwa kuil di Jawa tidak menggunakan teknik post-linthel seperti  di  India.  Bahkan  tidak  ada  satupun  kuil  di  Jawa  yang  menggunakan  kolom.  Hal  ini kemungkinan dikarenakan orang Jawa sejak dahulu sadar bahwa tanah Jawa sering mengalami gempa bumi yang cukup aktif. Oleh karena itu ada kesadaran akan teknik konstruksi yang ideal yang lebih kokoh dalam mengatasi gempa.
Kita juga menemukan bahwa sejak awal material yang digunakan berbeda dari ukuran dan tekniknya. Jawa yang memang merupakan daerah vulkanik aktif memiliki batuan andesit yang  lebih  banyak  dan  berukuran  kecil  dibandingkan  India  dengan  Sandstone  yang  besar. Perbedaan material ini berdampak pula pada keteknikannya. Batuan andesit yang lebih keras dan  kecil  kemungkinan  tidak  memungkinkan  bangunan  monolith  seperti  di  India  Selatan. Batuan ini juga membuat tektonika susunan batuan yang berbeda dan lebih presisi.
Dari  hal  ini  kita  bisa  mempelajari  bahwa  sejak  dahulu  nenek  moyang  kita  sudah memperhatikan material lokal dan keadaan alam yang ada dengan baik. Kita sebagai arsitek di masa  modern  seharusnya  juga  bisa  memiliki  sifat  konstektualitas  dan  kelokalan  yang  sama sehingga  menciptakan  bangunan  yang  bukan  hanya  tepat  guna  melainkan  tepat  lokasi  dan estetikanya dengan budaya dan lingkungan hidup kita.

## 6. DAFTAR PUSTAKA
Acharya, Prasanna Kumar (1934) Manasara Series Vol I: Dictionary of Hindu Architecture , Oxford University Press.
Batham, Cacal. (2018 ). Construction Techniques of Indian Temples.Internation Journal of Research in Enginering , volume-01 issue 10. Hal 420-424. Bharne, Vinayak. (2012 ). Rediscovering  The Hindu  Temple . Newcastle, UK:
Cambridge Scholar Publishing. Chakrabarti, Vibhuti (1998) Indian Architectural Theory , Curzon Press. ISBN 0700711139 Edi, Sedwati; Hariani, Santiko; Hasan (2013) Candi Indonesia seri Jawa .Direktorat Pelestarian Cagar Budaya  dan  Permuseuman,  Direktorat  Pelestarian  Cagar  Budaya  dan  Permuseuman.  ISBN 9786021766934
Frampton, K, Studies in Tectonic Culture (England: Massachusetts Institute of Technology, 1995) Hardy,  Adam  (1995)  Indian  Temple  Architecture:  Form  and  Transformation,  Abhinav  Publications. ISBN 9788170173120
Herwindo,  Rahardian  P  (2018) Eksistensi  Candi  sebagai  Karya  Agung  Arsitektur Indonesia  di  Asia Tenggara , Penerbit Pt Kanisius. ISBN 978979215516 7 Herwindo, Rahardian P (2019) Membangun Identitas Indonesia Melalui Penggalian Keunggulan Seni Budaya Arsitektonik Nusantara Dalam Tantangan Globalisasi . Bandung: Laporan Penelitian HIKOM RISTEK DIKTI LPPM Universitas Katolik Parahyangan
Kramrisch, Stella (1980) The Hindu Temple , Motilal Banarsidass. ISBN 9788120802223 Manguin, Pierre-Yves. (2011). Early Interraction between South and Southeast Asia .
Singapore: ISEAS Publishing. Miksic, John; Soebadio, Haryati (1996) Indonesian Heritage Vol I: Sejarah Kuno , Grolier International. ISBN 9798926013
Miksic, John; Tjahjono, Gunawan (2002) Indonesian Heritage Vol VI: Arsitektur , Grolier International. ISBN 9813018305
Meister,  Michael  W;  Dhaky,  Madhusudan  A  (1986) Encyclopædia  of  Indian  Temple Architecture , American Institute of Indian Studies. ISBN 0195615379
Perdana,  Aditya  Bayu  (2018) Kajian  Relasi  Arsitektural  Candi  Hindu  Era  Mataram Kuno  Dalam Kaitannya  Dengan  Vastusastra .  Bandung:  Skripsi  Tugas  Akhir  Universitas Katolik Parahyangan
Tjahjono,  Gunawan.  (2002). Indonesian  Heritage :  Arsitektur.  Jakarta:  Kailola.  Volwahsen,  Andreas (1969) Living Architecture India . Grosset & Dunlap New York