http://jurnal.arraniry.ac.id/index.php/samarah
Peran Jabatan Kebajikan Masyarakat Hulu Perak terhadap Perlindungan Anak dari Kekerasan
Muhammad Iqbal Nurul Arifah Binti Rafie
Fakultas Syari’ah dan Hukum UIN Ar-Raniry Email: iqbal_malang01@gmail.com

## Abstrak
Tindakan  kekerasan  terhadap  anak  di  Malaysia  cenderung meningkat  setiap  tahun,  pada  tahun  2010  sebanyak  3.257  kasus dan meningkat pada tahun 2015 menjadi 4.453 kasus. Pertanyaan penelitian dalam skripsi ini adalah pertama apa saja peran dan pola Jabatan  Kebajikan  Masyarakat  dalam  memberikan  perlindungan kepada  anak,  kedua  apa  hambatan  dan  tantangan  yang  dihadapi dalam  menangani  perlindungan  kekerasan  anak  oleh  Jabatan Kebajikan  Masyarakat.  Penelitian  ini  menggunakan  metode penelitian  kualitatif  dengan  penelitian  lapangan (field  research) . Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  hukum  normatif  dengan menggali bahan-bahan ilmiah. Hasil penelitian ditemukan bahwa peran  perlindungan  anak  dari  kekerasan  oleh  Jabatan  Kebajikan Masyarakat  telah  bertindak  mengambil  anak  melalui  proseder- proseder yang telah ditetapkan sebelum dibawa  ke  rumah-rumah perlindungan,  maka  pihak  jabatan  telah  menetapkan  sebuah  akta yang  menjadi  dasar  pegangan  mereka  yaitu  Akta  Kanak-Kanak 2001.  Bimbingan  dan  konseling  diberi  kepada  anak-anak  untuk mengatasi  masalah  emosi  dan  psikologi  mereka.  Jabatan Kebajikan  Masyarakat  juga  memberi  aktifitas  keterampilan  dan keahlian  dasar  sesuai  dengan  kemampuan  dan  bakat  mereka. Bantuan  pendidikan  agama  dan  moral  adalah  untuk  menjamin pertumbuhan  anak-anak.  Pola  utama  dimulai  dari  rumah  yang melibatkan  peran  penting  orangtua  dan  pengasuh,  kesadaran masyarakat  dan  media.  Hambatan  dan  tantangan  yang  dihadapi oleh Jabatan Kebajikan Masyarakat dalam menangani perlindungan  anak  dari  kekerasan  adalah  dari  pihak  keluarga, masyarakat  dan  budaya.  Dari  paparan  diatas  dapat  disimpulkan bahwa  semua  pihak  wajib  memberikan  perlindungan  anak  dari kekerasan untuk menjamin pemenuhan hak-hak hidup mereka.
Kata  kunci:  Jabatan  Kebajikan  Masyarakat,  Perlindungan  Anak, Kekerasan

## Peran Jabatan Kebajikan Masyarakat
http://jurnal.arraniry.ac.id/index.php/samarah

## Pendahuluan
Tindakan kekerasan terhadap anak di Malaysia semakin meningkat setiap  tahunnya.  Statistik  dari  Departemen  Kesejahteraan  Malaysia  yang dikeluarkan  oleh  New  Starits  Times,  menunjukkan  adanya  peningkatan kasus  kekerasan  terhadap  anak  yang  dilaporkan  di  Malaysia.  Jika  pada tahun 2010 sebesar 3.257 kasus, maka di tahun 2015 meningkat menjadi sebanyak 4.453 kasus. 1
Presiden  Republik  Indonesia  ke-5  Megawati  Soekarnoputri mengatakan, dalam era globalisasi yang terjadi saat ini, kekerasan terhadap perempuan  dan  anak  merupakan  persoalan  semua  pihak.  “Bagi  saya kekerasan  terhadap  perempuan  dan  anak  adalah  kejahatan  paling  keji terhadap kemanusian. Jelas kita tidak bisa sendiri-sendiri menghentikannya.”  Kata  Megawati  dalam  acara  seminar  tentang ‘Kerjasama  Wilayah  ASEAN  dengan  tema  Hentikan  Kekerasan  Seksual Terhadap Anak-Anak’. 2
Sebelum hadirnya Islam masyarakat Arab Jahiliyah, menghalalkan dibunuhnya  seorang  bayi  hanya  karena  ia  terlahir  sebagai  perempuan. Tradisi kekerasan terhadap perempuan telah menjadi kebiasaan umum di kalangan  Arab  Jahiliyah.  Pada  masa  itu  harga  diri  perempuan  sangat rendah,  mereka  dianggap  sebagai  benda  atau  barang  yang  bisa  diperjual belikan,  karena  perempuan  dianggap  sebagai  makhluk  yang  tidak produktif, membebani bangsa, dan sumber fitnah. Tradisi mengubur hidup- hidup anak perempuan juga dijelaskan dalam Al-Qur’an surat an-Nahl ayat 57-59:
                                                                                               
                                                                                             

## 
Artinya:  Dan  apabila  seseorang  dari  mereka  diberi  kabar  dengan (kelahiran)  anak  perempuan,  hitamlah  (merah  padamlah) mukanya,  dan  Dia  sangat  marah.  Ia  Menyembunyikan  dirinya dari  orang  banyak,  disebabkan  buruknya  berita  yang disampaikan  kepadanya.  Apakah  Dia  akan  memeliharanya dengan  menanggung  kehinaan  ataukah  akan  menguburkannya
1 Kekerasan  terhadap  Perempuan  dan  Anak  Kejahatan  Paling  Keji,  tanggal  15 Maret 2017, dari situs: http://id.beritasatu.com/home/kekerasan-terhadap-perempuan-dan- anak-kejahatan-paling-keji/157695
2 Ibid
http://jurnal.arraniry.ac.id/index.php/samarah
ke dalam tanah (hidup-hidup) ?. ketahuilah, Alangkah buruknya apa yang mereka tetapkan itu. (An-Nahl: 58-59) Menyadari  hakekat  itu,  pemerintah  Malaysia  membentuk  sebuah lembaga  yang dikenal dengan Jabatan Kebajikan Masyarakat (JKM) yang didirikan berdasarkan Akta Perlindungan Pemberi Maklumat 1946  yang diletakkan  di  bawah  Kementerian  Pembangunan  Wanita,  Keluarga,  dan Masyarakat.  Jabatan  Kebajikan  Masyarakat  didirikan  dengan  tujuan menjaga  kebajikan  mereka  yang  memerlukan  berlandaskan  lima  tujuan utama  yaitu  perlindungan,  pemulihan,  pencegahan,  pembangunan  dan pengintregasian. Antara golongan yang dilindungi anak-anak, orang cacat fisik dan mental, warga tua, keluarga bermasalah, orang papa miskin atau fakir  dan  korban  bencana.    Pembentukan  Jabatan  Kebajikan  Masyarakat dilihat sebagai upaya awal untuk menangani masalah terkait dengan anak- anak terutama dalam masalah perlindungan kekerasan. Jabatan Kebajikan Masyrakat  merupakan  satu  bagian  baru  yang  didirikan  karena  ada permasalahan  pada  lingkungan  anak-anak  yang  menyumbang  kepada peningkatan jumlah tindakan kekerasan pada anak-anak di Malaysia.
Kekerasan terhadap anak adalah satu pencabulan atau pelanggaran yang  serius  terhadap  hak  anak  untuk      dalam  keadaan  sihat,  disamping menyebabkan  risiko  dalam  kelangsungan  hidup  mereka. 3 Disamping  itu, kekerasan  merujuk  kepada  sesuatu  tindakan  dengan  niat  untuk menyebabkan segala bentuk kecederaan dari segi fisik dan emosi terhadap anak 4 dan  eksploitasi  merujuk  kepada    penggunaan  anak  dalam  aktiviti yang  membolehkan  pihak  lain  mendapat  manfaat  dari  segi  keuangan, seksual,  politik  serta  kepentingan  lain  yang  boleh  mengancam kesejahteraan fisik dan psikologi maupun kelangsungan hidup anak. 5
Jabatan  Kebajikan  Masyarakat  terpanggil  dalam  melaksanakan peran  perlindungan  kekerasan  seperti  yang  dibutuhkan  oleh  masyarakat dan  negara  sekaligus  mengurangi  beban  Kementerian  Pembangunan Wanita,  Keluarga  dan  Masyarakat.  Jabatan  Kebajikan  Masyarakat  perlu mengambil langkah positif bagi memastikan anak-anak tidak dikorbankan. Sebuah  keluarga  yang  harmonis  dan  sejahtera  dalam  konteks  masyrakat dan  budaya  penyayang  akan  menjadi  sebuah  tantangan  pada  masa  yang akan datang.
Pengertian Kekerasan terhadap Anak
3 Moerti  Hadiati  Soeroso ,  Kekerasan  Dalam  Rumah  Tangga  Dalam  Perspektif Yurdis-Viktimologis, (Jakarta: Sinar Grafika, 2011), hlm.80.
4 Bagong  Suyanto,  Masalah  Sosial  Anak,  (Jakarta:  PT  Fajar  Interpratama Mandiri, 2010), hlm.100.
5 Prijono  Tjiptoherijanto, Upah,  Jaminan  Sosial  Dan  Perlindungan  Anak ,
(Jakarta: fakultas Ekonomi Universitas Indonesia, 2003), hlm.67.
http://jurnal.arraniry.ac.id/index.php/samarah
Anak  adalah  anugerah  dan  karunia  dari  Allah  SWT,  yang senantiasa harus kita jaga karena dalam dirinya terdapat hak-hak sebagai manusia  yang  harus  dijunjung  tingggi.  Anak  juga  merupakan  ujian  bagi setiap  orangtua  sebagaimana  disebutkan  dalam  Al-Quran  surah  al-Anfal ayat 28 yang berbunyi:
                                                                                        
Artinya: “Dan ketahuilah, bahwa hartamu dan anak-anakmu itu hanyalah sebagai cobaan dan Sesungguhnya di sisi Allah-lah pahala yang besar”. (Q.S. Al-Anfal: 28).
Ayat  diatas,  menjelaskan  salah  satu  ujian  yang  diberikan  Allah kepada orangtua adalah anak-anak mereka. Oleh sebab itu, setiap orangtua hendaknya  bertanggung  jawab  terhadap  amanah  yang  diberikan  Allah S.W.T sekaligus menjadi satu ujian yang harus dijalankan. Jika anak yang dididik mengikuti ajaran Islam maka orangtua akan memperoleh ganjaran pahala yang besar dari hasil ketaatan mereka.
Kekerasan  adalah  suatu  perbuatan  dengan  menggunakan  tenaga atau  kekuatan  jasmani  secara  tidak  sah,  membuat  orang  tidak  berdaya. 6 Misalnya kekerasan fisik, yaitu menunjukkan pada cedera yang ditemukan pada  anak,  bukan  karena  suatu  kecelakaan  tetapi  cedera  tersebut  adalah hasil  dari  pemukulan  dengan  benda  atau  dengan  tangan  yang  dilakukan berulang-ulang. Kekerasan emosional, menunjuk pada keadaan orang tua atau  wali  yang  tidak  mampu  menyediakan  lingkungan  yang  penuh  cinta dan  kasih  sayang  kepada  seorang  anak.  Kekerasan  seksual,  yaitu  setiap aktivitas seksual, bentuknya dapat berupa tindakan atau tanpa tindakan dan dapat menimbulkan trauma emosional. 7
Menurut Organisasi Kesehatan Dunia World Health Organisation (WHO),  kekerasan  yang  dilakukan  dengan  sengaja  menggunakan kekuasaan  atau  kekerasan  secara  fisik,  mengancam  atau  benar-benar melakukan  terhadap  sesuatu  kelompok  atau  komunitas  sehingga  dapat menyebabkan kecederaan, kematian, dampak psikologis dan pengabaian. WHO  mengatakan  pemberlakuan  dan  penegakkan  undang-undang  lebih banyak  dan  lebih  baik  adalah  penting  untuk  mengurangi  kekerasan terhadap anak. 8
Menurut Prof. Dr. Maidin Gultom, SH., M.Hum, didalam bukunya bentuk  kekerasan  yang  dialami  anak  dapat  berupa  tindakan-tindakan
6 Maidin Gultom, Perlindungan Hukum Terhadap Anak dan Perempuan , ( PT Refika Aditama, Bandung, 2014), hlm. 1.
7 Ibid., hlm . 3.
8 WHO Kekerasan TErhadap Perempuan Epidemi Global,  (21/06/2013), Diakses melalui,http://www.voaindonesia.com/a/who-kekerasan-terhadap-perempuan- pidemi/global.html.

## Peran Jabatan Kebajikan Masyarakat
http://jurnal.arraniry.ac.id/index.php/samarah
kekerasan, baik secara fisik, psikis maupun seksual. Dilihat dari beberapa korban beliau mengemukakan beberapa tipe korban yaitu: 9
a. Orang yang tidak mempunyai kesalahan apa-apa tetapi tetap menjadi korban, untuk tipe ini kesalahan ada pada pihak si pelaku.
b. Korban secara sadar atau tidak sadar melakukan suatu perbuatan yang merangsang  orang  lain  untuk  melakukan  kejahatan.  Untuk  tipe  ini, korban  dikatakan  mempunyai  andil  dalam  terjadinya  kejahatan, sehingga kesalahan terletak pada si pelaku dan korban.
c. Mereka  yang  secara  biologis  dan  sosial  pontensial  menjadi  korban. Anak-anak,  orang  tua,  orang  yang  cacat  fisik  atau  mental,  orang miskin, golongan minoritas dan sebagainya adalah orang-orang yang mudah menjadi korban.
d. Korban  karena  dia  sendiri  adalah  pelaku.  Inilah  yang  dikatakan sebagai kejahatan tanpa korban. Misalnya pelacur, perjudian dan zina. Dalam koran harian kompas 23 Januari 2008 mengisahkan seorang yang  sangat  menarik  penampilan  fisiknya,  tubuh  atletis  dan  memiliki wajah  tampan.  Profesinya  sebagai  dokter  dan  mampu  secara  ekonomi, namun  dibalik  gambaran  ideal  itu  dokter  tersebut  memiliki  kekurangan yaitu suaranya yang sangat lirih. Hal ini, membuat pasien maupun lawan bicaranya sulit untuk mengerti apa yang dibicarakan. Penyebab semua ini adalah  pengalaman  masa  lalu  dokter  tersebut,  ketika  masih  anak-anak selalu menjadi bahan ledekan dan ejekan ayahnya. Efek yang ditimbulkan adalah  perasaan  malu  yang  luar  biasa  dan  menganggap  hal  itu  sebagai suatu hinaan. 10
Di  Malaysia, seksyen 2  Akta  521  mendefinisikan  perlakuan kekerasan adalah sebagai berikut: 11
a) Secara sengaja atau dengan sendirinya meletakkan, atau meletakkan, korban itu dalam keadaan kebimbangan kecederaan fisik;
b) Menyebabkan  kecederaan  fisik  kepada  korban  itu  dengan  sesuatu perbuatan  yang  diketahui  atau  yang  sepatutnya  diketahui  akan mengakibatkan kecederaan fisik;
c) Memaksa korban itu dengan paksaan atau ancaman untuk melakukan apa-apa  kelakuan  atau  perbuatan,  berbentuk  seksual  atau  pun selainnya, yang korban itu berhak tidak melakukan;
d) Mengurangkan atau menahan korban tanpa kerelaan korban itu;
e) Melakukan  khianat  atau  kemusuhan  atau  kerosakan  kepada  harta dengan  niat  untuk  menyebabkan  atau  dengan  disedari  bahwa  ia
9 Maidin  Gultom, Perlindungan  Hukum  Terhadap  Anak  dan  Perempuan ,  (PT Refika Aditama, Bandung, 2014), hlm. 2 10 Ibid 11 Akta 521, Seksyen 2, Keganasan Rumahtangga.
http://jurnal.arraniry.ac.id/index.php/samarah
berkemungkinan  menyebabkan  kesedihan  atau  kemarahan  kepada korban itu. Oleh seorang terhadap-:
i. Istri atau suaminya;
ii. Bekas istri atau suaminya;
iii. Anak-anak
iv. Orang dewasa tak berkeupayaan; atau
v. Mana-mana anggota lain keluarganya;
Berdasarkan Akta 521 akan digunakan sekiranya perbuatan yang dilakukan  itu  memenuhi  defenisi  ‘kekerasan  rumahtangga’  sebagaimana yang ditafsirkan oleh seksyen 2 Akta 521. Sebagai contoh, sekiranya ahli keluarga  telah  sengaja  menyebabkan  kecederaan  fisik  kepada  seorang anak-anak yang tinggal bersama mereka, maka ia telah memenuhi definisi ‘kekerasan rumahtangga’ dalam Akta 521.
Berdasarkan  penjelasan  di  atas  dapat  disampaikan  bahwa kekerasan terhadap anak-anak yaitu dari segi kekerasan fisik, emosional, dan seksual. Hal ini akan menimbulkan efek yang negatif pada waktu yang akan datang. Hal ini karena, anak-anak akan merasakan diri mereka tidak dihargai  dan  bisa  menyebabkan  anak  merasa  takot  untuk  berhadapan dengan  masyarakat  luar.  Di  Malaysia  juga  yang  melakukan  kekerasan terhadap anak-anak akan didakwa di makhamah bagi kesalahan keganasan rumah tangga sekiranya yang dilakukannya memenuhi salah satu defenisi seksyen 2 Akta 521.
Faktor-faktor Munculnya Kekerasan terhadap Anak
Faktor pencetus terjadinya kekerasan beraneka ragam, kebiasaannya yang berbeda dari latar belakang keluarga masing-masing. 12 Secara  garis  besar  anak  yang  mengalami  tindak  kekerasan  dapat  terjadi karena  munculnya  permasalahan  dalam  keluarga  seperti  faktor  usia  dan hubungan  tiri  yang  berbeda  orang  tua  serta  tidak  mempunyai  kemahiran dalam  mendidik  dan  menjaga  anak.  Orang  tua  dari  anak  yang  terlibat kenakalan remaja biasanya gagal dalam memberi penguatan pada perilaku positif anak pada usia dini. 13 Faktor lain seperti kekeliruan antara disiplin dengan  kekerasan  serta  pengalaman  orang  tua  yang  pernah  mengalami kekerasan.
Selain  itu,  kemiskinan  dan  taraf  hidup  juga  menjadi  salah  satu faktor timbulnya kekerasan kepada anak-anak. Perubahan taraf kehidupan
12 Nursyabani  Katjasungkana  Asnifriyanti  Danamik, Studi  Kasus  Kekerasan Domestik (Kejahatan Yang Tak Dihukum), (Jakarta: LBH APIK, 2004) hlm. 7. 13 Nindya  dan  Margaretha,  Hubungan  antara  Kekerasan  Emosional  pada  Anak terhadap  Kecenderungan  Kenakalan  Remaja, Jurnal  Psikologi  Klinis  dan  Kesehatan Mental , Vol. 1. No. 02., Juni 2012, hlm.1.

## Peran Jabatan Kebajikan Masyarakat
http://jurnal.arraniry.ac.id/index.php/samarah
modern  dan  penghijrahan  menyebabkan  segelintir  masyarakat  kota mengalami fenomena kemiskinan dan menyebabkan mereka tidak mampu mengejar arus modernisasi sehingga tercicir.
Pendapatan    rumah  tangga  yang  rendah  dan  kesukaran  untuk mendapatkan  peluang  pekerjaan  dan  uang  mengakibatkan  kesempitan hidup  dan  tekanan  kepada    orang  tua  atau  pendera.  Menurut  Conger, Lorenz dan Simons (2002) mendapatkan kekangan ekonomi yang dihadapi oleh orang tua dari sudut psikologi akan meningkatkan tekanan emosi di mana dikatakan akan cepat marah serta cenderung untuk menyerang anak- anak apabila berada dalam keadaan tekanan. 14
Kurangnya pengetahuan Agama juga salah satu faktor berlakunya kekerasan terhadap anak-anak. Orang tua yang tidak mendapat pendidikan agama  yang  cukup  lebih  mudah  untuk  melakukan  kekerasan  terhadap anak-anak.  Hal  ini  karena,  mereka  tidak  memahami  tujuan  anak  yang dilahirkan itu adalah amanah Allah S.W.T kepada mereka untuk menjaga dan mendidiknya dengan baik.

## Dampak Kekekerasan terhadap Anak
Kekerasan  terhadap  anak  tidak  hanya  berdampak  pada  masa sekarang,  namun  juga  bisa  berpotensi  bahaya  untuk  masa  depannya. Konsekuensi  penganiayaan  dan  pengabaian  dapat  menuai  berbagai dampak negatif pada perkembangan, psikologi dan fisik korban. Dampak kekerasan  terhadap  anak  bisa  memiliki  dampak  yang  berpanjangan, sehingga tidak meherankan kalau ada banyak anak korban kekerasan dan pengabaian yang tidak bisa menikmati masa kanak-kanaknya.
Pelaku  kekerasan  mempunyai  masa  lalu  yang  sarat  dengan kekerasan.  Akibatnya, terjadi proses peniruan dari peristiwa yang dilihat dan dialaminya, atau ada rasa ingin melakukan pembalasan dari apa yang dialaminya  dengan  mengulangi  peristiwa  tersebut.  Bila  dalam  satu keluarga ayah dan ibu pernah mengalami kekerasan pada waktu mudanya, berkemungkinan  mereka  melakukan  tindak  kekerasan  terhadap  anak sebesar 50%. 15
Kesan  kekerasan  bias  membawa  kepada  ketidaksempurnaan perkembangan dan keretakan keharmonian dalam keluarga di mana orang tua  tidak  dapat  menunjukkan  contoh  yang  baik  kepada  anak,  perlakuan yang tidak baik ini membawa pelanggaran undang-undang dan melibatkan
14 Noremy, M.A., Salina,  N., & Other, Hubungan Faktor Dalaman Penderaan Fizikal Terhadap Kanak-Kanak Oleh Ibubapa, Journal of Sosial Science &  Humanities, Vol. 7, No. 1, 001-014, April Special 2012, hm. 5.
15 Nurul Huda, Kekerasan Terhadap Anak dan Masalah Sosial yang Kronis , Vol. VII. No. 14 Tahun 2008, hlm. 90.

## Peran Jabatan Kebajikan Masyarakat
http://jurnal.arraniry.ac.id/index.php/samarah
kematian serta gangguan  kepada  keluarga. Kesan yang paling mendalam ialah  anak-anak  yang  menjadi  korban  kekerasan  akan  dianggap  sebagai beban dan dikenakan hukuman. 16
Peran  Orang  Tua,  Masyarakat  dan  Negara  terhadap  Perlindungan

## Anak dari Kekerasan
Memperlakukan  anak  sesuai  ajaran  agama,  berarti  memahami anak dari berbagai aspek, memahami anak adalah bagian dari ajaran Islam, pengasuhan  anak  yang  diberikan  dengan  memperhatikan  setiap perkembangan  anak.  Sesuai  dengan  tahap  perkembangan,  maka  anak  di ajarkan  untuk  melaksanakan  kewajiban  pribadi  dan  sosial,  di  antara kewajiban tersebut adalah sebagaimana firman Allah SWT:
                                                                                                            
                  

Artinya:    Hai  anakku,  dirikanlah  shalat  dan  suruhlah  (manusia) mengerjakan yang baik dan cegahlah (mereka) dari perbuatan yang  mungkar  dan  bersabarlah  terhadap  apa  yang  menimpa kamu. Sesungguhnya yang demikian itu Termasuk hal-hal yang diwajibkan (oleh Allah). ( Q.S. Luqman: 17) Nasihat Luqman di atas menyangkut kepada anak-anaknya hal-hal yang  berkaitan  dengan  amal-amal  shaleh  yang  puncaknya  adalah  shalat, serta  amal-amal  kebajikan  yang  tercermin  dalam amar  ma’ruf  nahi munkar, yang  dimaksudkan  dengan ma’ruf adalah  yang  baik  menurut pandangan umum ataupun masyarakat kenal dengan kebajikan. Sedangkan munkar adalah sesuatu yang buruk yang bertentangan dengan kebaikan. Orangtua  harus  memberikan  pendidikan  yang  terbaik  pada  anak, terutama pendidikan agama. Oleh karena itu, orangtua yang saleh adalah model  terbaik  untuk  memberi  pendidikan  agama  kepada  anak-anak. Penanaman jiwa agama yang dimulai dari keluarga, semenjak anak masih kecil dengan membiasakan anak dengan tingkah laku yang baik. Dengan contoh  memberikan  keteladanan  Rasulullah  SAW,  sebagai  keteladanan yang baik, orang tua hendaknya memberikan keteladanan yang baik bagi anak. 17
Orang  tua  wajib  mengusahakan  kebahagiaan  bagi  anak  dan menerima keadaan apa adanya, mensyukuri nikmat yang diberikan Allah
16 Alavi, K., Aizan Sofia Amin, Suhbani, N., Mohammad, M. S. & Sarnon, N., Kerja Sosial Di Sekolah: Menangani Penderaan Kanak-Kanak , Jurbal e-Bangi, Vol. 7, No. 1 2012, hlm. 28.
17 Risa Hidayah, Psikologi Pengasuhan Anak (Yogyakarta: Sukses Offset, 2009) hlm. 21
http://jurnal.arraniry.ac.id/index.php/samarah
SWT, serta mengembangkan potensi  yang dimiliki oleh  anak. Orang tua perlu  tahu  bahwa  anak  memiliki  potensi  yang  luar  biasa  dan  kesuksesan seseorang bukan mutlak ditentukan oleh kecerdasan intelektual saja, akan tetapi kecerdasan itu bersifat majemuk. 18
Selain itu, pembentukan kepribadian, mental dan fisik anak perlu disiapkan  sejak  dini  oleh  orang  tua,  begitu  pula  bagi  anak  agar  selalu berbuat baik pada sesama manusia perlu ditanamkan sejak awal, sebab ada kewajiban  bagi  manusia  untuk  selalu  berbuat  baik  kepada  manusia  lain. Sebagaimana firman Allah SWT:
                                                                                                          
                                                                                                       
                                                              
Artinya:  Sembahlah  Allah  dan  janganlah  kamu  mempersekutukan-Nya dengan sesuatupun. dan berbuat baiklah kepada dua orang ibu- bapa,  karib-kerabat,  anak-anak  yatim,  orang-orang  miskin, tetangga yang dekat dan tetangga yang jauh, dan teman sejawat, Ibnu  sabil  dan  hamba  sahayamu.  Sesungguhnya  Allah  tidak menyukai  orang-orang  yang  sombong  dan  membangga- banggakan diri. ( Q.S. Al-Anisaa’: 36).
Oleh  karena  itu,  Rasulullah  S.A.W  menyuruh  kepada  orangtua agar sering berdoa untuk kebaikan anak-anak, sebab doa akan menambah keberkahan  dan  kebaikan  kepada  anak,  dan  melarang  orang  tua  untuk mendoakan keburukan atas anak sebagaimana sabda beliau:
لا سفنأ ىلع اوعدت لع اوعدتلاو مك لاإ ةعاس الله نم اوقفاوتلاو مكلاومأ ىلع اوعدتلاو مكدلاوأ ى مكل بيجتسيف ءاطع اهيف لأسي “Janganlah kalian berdoa buruk atas dirimu, janganlah berdoa buruk atas anakmu, dan janganlah berdoa buruk atas hartamu sebab bila kalian tepat pada saat yang dikabukan Allah ketika kamu meminta sesuatu permintaan maka Allah akan mengabulkannya.” (HR. Muslim, No 3009) Hal  ini,  menjadi  tanggungjawab  setiap  orangtua  mempersiapkan diri  dengan  ilmu  dan  amanah  Allah  SWT  untuk  memikul  kewajiban membesarkan  anak-anak  mereka.  Keberhasilan  orangtua  menjalankan tanggung  jawab  mereka  kepada  anak-anak,  mampu  menjadikan  mereka seorang yang berjasa kepada agama, bangsa dan negara. Pendidkan yang sempurna  daripada  orangtua  memberikan  harapan  yang  cerah  kepada anak-anak karena mereka adalah penerus kepada legasi waktu akan datang.
http://jurnal.arraniry.ac.id/index.php/samarah
Kehidupan  sebuah  masyarakat  dalam  kedisiplinan  bermakna penyesuaian sikap dan tingkah laku terhadap suatu bentuk undang-undang dan  kaidah-kaidah  kehidupan  bersama.  Peradaban  terbelakang  maupun maju,  tidak  akan  sanggup  melangsungkan  kehidupan  apabila  tidak melaksanakan dan memperhatikan kedisiplinan serta undang-undang yang berlaku.
Perintah  berkhidmat  masyarakat  telah  diperkenalkan  dan dilaksanakan di Malaysia tetapi khusus untuk pelaku yang berusia 18 tahun sehingga  21  tahun  sebagaimana  yang  dinyatakan  oleh  Kanun  Acara Jenayah. 19 Walau bagaimanapun, pada Juni 2011 Kerajaan Malaysia teah mengusulkan untuk perintah khidmat masayarakat kepada anak-anak yang berkonflik dengan undang-undang.
Menurut  pengerusi  MCPF  Tan  Sri  Lam  Thye,  pelibatan masyarakat juga memainkan peranan penting dalam menangani kekerasan terhadap anak, ‘ masyrakat perlu menjadi mata dan telinga pihak berkuasa dan  kerjasama  dalam  membongkar  kekerasan  terhadap  anak’. 20 Oleh karena  itu,  setiap  lapisan  masyarakat  termasuk  Badan-badan  Bukan  Non Pemerintah (NGO), sektor swasta, organisasi masyarakat dan pihak media juga  perlu  meningkatkan  kesedaran  untuk  melindungi  anak-anak  dari kekerasan.
Negara juga berperan untuk melindungi anak-anak dari berlakunya tindakan  kekerasan,  oleh  karena  itu,  Negara  harus  menguatkan  penegak hukum  atau  struktur.  Secara  sosiologis  setiap  penegak  hukum  akan memiliki  kedudukan  dan  peranan  di  dalam  masyarakat  dan  kedudukan sosial,  merupakan  posisi  tertentu  didalam  struktur  kemasyarakatan  yang ada.  Dengan  kedudukan  tersebut  setiap  aparat  penegak  hukum  dituntut memiliki sikap dan perilaku yang tidak tercela. 21
Menyentuh  dari  sudut  pendidikan  pula,  negara  haruslah mewujudkan  lebih  banyak  program  pendidikan  berteraskan  keibubapaan dan  keluarga  bahgia  bagi  menangani  kekerasan  terhadap  anak-anak. Negara  juga  harus  memasukkan  materi-materi  pembelajaran  yang berkaitan  dengan  keburukkan  jika  berlakunya  kekerasan  terhadap  anak- anak.  Di  samping  itu  juga,  guru-guru  disekolah  harus  memberi pengetahuan dengan isu-isu kekerasan terhadap anak-anak.
19 Kanun Acara Jenayah (Semakan 1999, Akta 593)
20 Kaji  semula  Akta  Kanak-Kanak  2001,  07  Juli  2015,  dari      situs  http:// www.utusan.com.my/berita/nasional/kaji-semula-akta-kanak-kanak-2001- 1.111449#ixzz4uiTS3wsz
21 Ratna  Artha  Windari, Penegak  Hukum  Terhadap  Perlindungan  Anak  Di Indonesia,  (Kajian  Normatif  Atas  Bekerjanya  Hukum  Dalam  Masyarakat), (Jakarta:  PT. Raja Grafindo Persada, 2002), hlm. 2.

## Peran Jabatan Kebajikan Masyarakat
http://jurnal.arraniry.ac.id/index.php/samarah
Perlindungan  Anak  dari  Kekerasan  menurut  Perspektif  Hukum Islam
Islam merupakan agama yang rahmatan lil ‘alamin bukan hanya rahmatan lil muslimin saja. Sebagai agama rahmatan lil ‘alamin maka misi Islam adalah upaya membebaskan manusia dari segala bentuk diskriminasi atas  dasar  status  sosial,  penindasan  dan  perbudakan  (penghambaan) manusia lain kepada Allah S.W.T. 22
                                                                                                                 
                                                                 
Artinya:  Hai  orang-orang  yang  beriman,  peliharalah  dirimu  dan keluargamu  dari  api  neraka  yang  bahan  bakarnya  adalah manusia  dan  batu;  penjaganya  malaikat-malaikat  yang  kasar, keras,  dan  tidak  mendurhakai  Allah  terhadap  apa  yang diperintahkan-Nya kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan. ( Q.S. At-Tahrim: 6) Ayat  dia  atas  memberi  tuntutan  kepada  kaum  beriman  bahwa, orang-orang  beriman  harus  memelihara  diri  antara  lain  dengan  meladani Nabi dan juga memelihara keluarga yakni istri, anak-anak dan seluruh yang berada  di  bawah  tangung  jawab  dengan  membimbing  dan  mendidik mereka agar terhindar dari api neraka.
Anak  juga  memerlukan  pendidikan  atau  bimbingan  dari  orang dewasa. Hal ini dapat dimengerti dari kebutuhan dasar yang dimiliki oleh setiap  anak  yang  hidup  di  dunia  ini.  Demikian  juga  dengan  pendidikan agama. Anak yang baru dilahirkan tidak mengerti apa-apa, dia tidak tahu agama  dan  pengetahuan  lainnya. 23 Karena  itu,  masa  kecil  anak  jangan hanya diisi bekal-bekal duniawi saja, tetapi juga bekal ukhrawi.

## Perlindungan Anak Menurut Akta Kanak-Kanak 611
Secara  umum,  Islam  amat  menitikberatkan  segala  hal  yang berkaitan  dengan  anak.  Karena  itu,  perlindungan  terhadap  anak  sangat diutamakan  karena  anaklah  akan  terbentuknya  sebuah  keluarga  dan masyarakat  yang  pada  satu  masa  nanti  akan  menjadi  generasi  menerus dalam sesebuah negara. Sekiranya anak tidak mendapatkan hak-hak yang sewajarnya  diperoleh,  maka  tunggu  saja  waktu  kebinasaan  di  masa  akan datang terhadap negara tersebut.
22 Ridwan ,  Kekerasan  Berbasis  Gender (Yogyakarta:  Fajar  Pustaka,  2006), hlm.161 23 Hassan Syamsi Basya, Mendidik Anak Zaman Kita , (Jakarta:  Zaman, 2011), hlm. 270
http://jurnal.arraniry.ac.id/index.php/samarah
Begitu juga  keadaan anak-anak di Malaysia,  mereka yang masih dalam lingkungan usia kanak-kanak akan dijaga oleh negara berdasarkan beberapa  undang-undang  yang  telah  dibuat  khusus  untuk  menjaga kepentingan  dan  memastikan  hak-hak  anak  di  Malaysia  terpenuhi  sesuai dengan kebutuhan hidupnya sebagai orang yang belum dewasa.
Undang-undang  mengenai  perlindungan  terhadap  anak-anak  di Malaysia dapat dilihat sejak awal tahun 1947 dengan Akta Kanak-Kanak dan  Orang  Muda,  Akta  Makhamah  Juvana  1947,  Akta  Perlindungan Wanita dan Gadis 1973 dan Akta Perlindungan Kanak-Kanak pada 1991. Walau  bagaimanapun,  menyadari  hakikat  bahwa  terdapat  anak-anak  dan juga  mengakui  bahwa  perlunya  pembaharuan  di  dalam  undang-undang sejajar  dengan  perkembangan  zaman,  maka  satu  akta  yang  khusus  dan komprehensif  mengenai  anak-anak  telah  dirancang  dan  diluluskan  yaitu Akta Kanak-Kanak 2001 dan telah berlaku pada 1 Agustus 2002.
Akta  ini  bertujuan  untuk  menyatukan  dan  memperbarui  undang- undang  yang  berhubungan  dengan  pemeliharaan,  perlindungan  dan pemulihan  anak-anak  dan  untuk  mengadakan  peruntukan  bagi  perkara- perkara  yang  berkaitan  dan  bersampingan  dengannya. 24 Namun,  akta  ini membedakan antara jenis anak-anak yang akan dilindungi yaitu:
1. Anak-anak yang memerlukan pemeliharaan dan perlindungan
2. Anak-anak yang memerlukan perlindungan dan pemulihan
3. Anak-anak yang tidak terkontrol
Peran  dan  Pola  JKM  dalam  Menangani  Masalah  Perlindungan

## Kekerasan Terhadap Anak
Semua  rumah  perlindungan  anak-anak  menyediakan  pelbagai berbagai bantuan dan kemudahan untuk anak-anak di bawah perlindungan mereka. Rumah ini boleh diibaratkan sebagai rumah gentian kepada anak- anak di bawah pengawasan mereka. Oleh karena demikian, perhatian yang diberikan  terhadap  jagaan  baik  dalam  suasana  yang  terdapat  di  sebuah rumah  yang  normal  supaya  anak-anak  boleh  tumbuh  secara  menyeluruh dari  segi  emosi,  jasmani  dan  rohani.  Keperluan-keperluan  dasar  seperti makan minum, pakaian dan lain-lain turut disediakan.
Selain  itu,  bimbingan  dan  kaunsling  diberi  kepada  anak-anak untuk  mengatasi  masalah  emosi  dan  psikologi  mereka  serta  membentuk perangai dan tingkahlaku yang sesuai. Anak-anak dalam lingkungan usia persekolahan  dihantar  ke  sekolah  bagi  menjamin  mereka  mendapat pelajaran akademik serta berpeluang untuk bergaul dengan anak-anak lain.
24 Lembaga Penyelidikan Undang-Undang, Akta kanak-Kanak 2001 , (Selangor: Direct Art Compony), 2011, hlm. 129.

## Peran Jabatan Kebajikan Masyarakat
http://jurnal.arraniry.ac.id/index.php/samarah
Bagi  anak-anak  yang  telah  lebih  umur  dan  tidak  dapat  meneruskan pelajaran  mereka  dalam  sekolah-sekolah  normal,  institusi  menyediakan kelas-kelas  khas  bagi  membolehkan  mereka  belajar.  Anak-anak  yang berumur di antara 4-6 tahun bersekolah di Taman Kanak-Kanak (TK) di luar institusi dan anak-anak di bawah umur 4 tahun bersekolah Pendidikan Anak Usia Dini (PAUD) di dalam institusi.
Di  samping  itu  juga,  aktifitas  keterampilan  telah  diberi  kepada anak-anak yang besar dengan kemahiran dasar sejajar dengan kemampuan dan  bakat  mereka.  Guru-guru  sambilan  mengajar  masakan,  jahitan  dan pertukangan  tangan.  Pusat  Perkembagan  Kemahiran  Kebangsaan Serendah  menyediakan  latihan  keterampilan  yang  lebih  intensif  dalam bidang  pertukangan  kayu,  motor-mekanik,  pertanian  perternakan,  teknisi AC dan radio atau TV.
Bantuan  didikan  agama  dan  moral  ini  adalah  untuk  menjamin pertumbuhan rohani dan akhlak anak-anak di bawah pengawasan mereka. Semua  anak-anak  diberi  peluang  untuk  mengamalkan  agama  orangtua mereka.  Anak-anak  yang  beragama  Islam  disediakan  surau  untuk sembahyang. Hal-hal agama seperti membaca Al-Quran dikendalikan oleh guru-guru  agama  terlatih.  Kemudahan-kemudahan  dan  dorongan  juga diberi kepada anak-anak yang bukan beragama Islam untuk mengamalkan agama masing-masing.
Untuk  menjamin  kesehatan  dan  pertumbuhan  jasmani,  semua anak-anak dalam pengawasan mereka digalakkan untuk turut serta dalam berbagai jenis permainan luar dan dalaman. Mereka diberi peluang untuk mengambil bahgian olahraga didalam dan diluar institusi. Anak-anakyang besar  digalakkan  menjadi  ahli  dalam  pertubuhan  sukarela  berpakaian seragam.  Di  samping  itu,  anak-anak  dalam  jagaan    menerima  bantuan perubatan  dan  kesehatan  yang  rapi.  Pegawai-pegawai  Perubatan  dari rumah sakit yang berdekatan berkunjung di institusi setiap minggu, untuk memberi perawatan dan bimbingan mengenai penjagaan kesehatan anak- anak.
Pola utama bermula dari rumah yang melibatkan peranan penting orangtua  dan  penjaga.  Orangtua  perlu  memberi  penjelasan  kepada  anak- anak  dengan  menerangkan  mengenai  kekerasan  anak-anak  agar  mereka tidak  mudah  menjadi  korban.  Selain  itu,  orangtua  perlu  memberi pendidikan  agama  dan  moral  kepada  anak-anak  dan  bersifat  terbuka dengan anak anak mereka agar dapat berbagi masalah. 25 Oleh karena itu, orangtua akan didedahkan cara betul untuk mendidik anak-anak. Mereka peru  diberikan  kesedaran  bahwa  kekerasan  anak-anak  merupakan
25 Hasil wawancara dengan Cik Fara Rusilah Binti Muhammad Darus, Pegawai Psikologi PKMD Hulu Perak, Pada 11 Agustus 2017

## Peran Jabatan Kebajikan Masyarakat
http://jurnal.arraniry.ac.id/index.php/samarah
perbuatan  keji  yang  dilarang  keras  oleh  agama  dan  undang-undang. Melalui  kampenye  “Keluarga  Bahagia”, 26 orangtua  akan  dididik  tentang tanggungjawab mereka dalam membina sebuah keluarga yang bahagia dan sejahtera.
Sementara  itu,  menurut  Pakar  Psikologi  Prof  Madya  Dr Muhammad  Muhsin  Ahmad  Zahari  berkata,  untuk  menangani  kekerasan terhadap  anak-anak,  orangtua  berisiko  dan  mempunyai  konflik  keluarga perlu  diberikan  kursus  keibubapaan. 27 Pasangan  suami  istri  yang dikategorikan  sebagai  orangtua  berisiko  seperti  masalah  peceraian  dan terlibat dalam penyalahgunaan narkoba atau mempunyai sejarah terhadap kekerasan  anak-anak  harus  hadir  ke  kursus  tersebut.  Oleh  karena  itu, Jabtan  Kebajikan  Masyarakat  Hulu  Perak  serta  berbagai  pihak  yang berkaitan boleh berkerjasama untuk membantu dalam membuat penilaian keatas orangtua yang berisiko terhadap kekerasan anak-anak.
Melalui pola kampenye kesedaran masyarakat harus ditetakankan bagi  mendidik  masyarakat  tentang  kekerasan  terhadap  anak-anak. Sesetengah  orang  tidak  melaporkan  atau  menyembunyikan  kekerasan terhadap  anak-anak  karena  bimbang  jika  kekerasan  dari  ahli  keluarga mereka  sendiri.  Disamping  itu  juga,  pihak  polisi  boleh  memberikan kerjasama  dengan  memberikan  kursus  yang  berhubung  dengan pencegahan kekerasan terhadap anak-anak kepada orangtua atau penjaga. Melalui  program  atau  bengkel  kesedaran,  pihak  polisi  boleh  memberi panduan  kepada  orangtua  serta  anak-anak  yang  menjadi  mangsa, mengusulkan  pendekatan  sesuai  kepada  penjaga  atau  meningkatkan pengetahuan  orangtua  atau  penjaga  dari  segi  psikologi  anak-anak  yang menjadi mangsa terhadap kekerasan serta cara untuk mengendalikan emosi korban.
Media  merupakan  saluran  utama  dalam  menyampaikan  berbagai informasi  yang  terbaru  kepada  masyarakat  dalam  berbagai  bentuk,  baik media cetak atau media elektronik. Oleh karena itu, pihak media terutama media  cetak  perlu  memperbanyakkan  program-program  yang  dapat mendididik  orang  awam  tentang  perlindungan  kekerasan  terhadap  anak- anak seperti menyiarkan artikel-artikel tentang faktor-faktor dan dampak- dampak  kekerasan  terhadap  anak-anak  serta  langkah-langkah  untuk mengatasinya.
26 Hasil  wawancara  dengan  Mohd  Ismail  Bin  Abdul  Rahmad,  Pegawai Pelindungan & Pegawai Akhlak Daerah Hulu Perak, Pada 14 Agustus 2017.
27 Dr Muhammad Muhsin Ahmad Zahari, Pakar Perunding, Krusus Keibubapaan,
16 November 2017. Diakses melalui situshttp://m.malaysiakini.com/ news/386178#BRGuT1rrA4jVH.

## Peran Jabatan Kebajikan Masyarakat
http://jurnal.arraniry.ac.id/index.php/samarah

## Hambatan  dan  tantangan  yang  dihadapi  dalam  Menangani
Perlindungan Kekerasan Anak
1. Keluarga Hambatan  dan  tantangan  yang  paling  nampak  sekali  yaitu  dari golongan keluarga korban sendiri. Hal ini karena, jika pelaku korban dari ahli  keluarga  mereka  sendiri  maka  enggan  untuk  melaporkan  perkara kekerasan  terhadap  anak  di  sebabkan  adanya  sifat  kasihan  jika  pihak berkuasa mengambil tindakan terhadap pelaku.
Selain itu, sebuah keluarga malu melaporkan karena takut dinilai tidak  mampu  untuk  mengurus  keluarga  dan  beranggapan  dapat mencemarkan nama baik keluarga, sepertimana yang sering diperkatakan, kedudukan  keluarga  sebagai  oraganisasi  yang  penting  dalam  masyarakat mempunyai peranan yang utama dalam mempengaruhi kehidupan kanak- kanak.    Akibat  tiada  sifat  tanggung  jawab  dan  prihatin  dari  sebuah keluarga, maka kekerasan terhadap anak-anak meningkat setiap tahun.
2. Masyarakat
Sesuai  dengan  Perintah  Khidmat  Masyarakat  (PKM)  ditubuhkan pada  1  Februari  2007  tentang  Perlindungan  Anak  bahwa  kewajiban  dan tanggung  jawab  masyarakat  terhadap  perlindungan  anak  dilaksanakan melalui  kegiatan peran masyarakat dalam penyelenggaraan perlindungan anak.  Enakmen  tersebut  di  atas  diterangkan  bahwa  dalam  perlindungan anak  masyarakat  mempunyai  kewajiban  untuk  ikut  serta  meningkatkan penyelenggaraan serta melindungi anak-anak.
Berdasarkan  penelitian  di  Jabatan  Kebajikan  Masyarakat  Hulu Perak,  menurut  Mohd  Ismail  bin  Abdul  Rahman  berpendapat  mengenai hambatan dan tantangan dalam menangani kasus kekerasan terhadap anak yang  dilakukan  orangtua  atau  ahli  keluarga  yaitu,  pemahaman  hak  anak sehingga  mereka  berfikir  bahwa  kekerasan  terhadap  anak  adalah  hak orangtua  atau  ahli  keluarga.  Selain  itu,  kecenderungan  masyarakat menganggap bahwa anak merupakan hak orang tua saja, padahal menurut Undang-undang masyarakat juga memiliki hak untuk melindungi anak. 28
3. Kebudayaan
Kebudayaan merupakan adat atau kebiasaan yang tumbuh dalam masyarakat  dan  terus  menerus  berkembang  serta  dianut  suatu  kelompok masyarakat.  Banyaknya  tindakan  kekerasan  yang  ada  dalam  lingkungan keluarga sulit dideteksi dan sulit untuk dijangkau. Sulit dideteksi tindakan kekerasan  terhadap  anak  disebabkan  karena  tidak  adanya  laporan,
28 Hasil  wawancara  dengan  Mohd  Ismail  bin  Abdul  Rahmad,  Pegawai Pelindungan & Pegawai Akhlak Daerah Hulu Perak, Pada 14 Agustus 2017.

## Peran Jabatan Kebajikan Masyarakat
http://jurnal.arraniry.ac.id/index.php/samarah
ketidaktahuan publik tentang hak dan  kewajiban anak dan orang tua dan juga keterbatasan petugas. 29
Hal  ini  karena,  ada  tradisi  negatif  yang  berkembang  dalam masyarakat kita, bahwa kekerasan terhadap anak adalah hal yang lumrah. Kesalahan cara pandang dalam praktik pendidikan baik di rumah maupun di sekolah. Para pendidikan banyak yang beranggapan, menghukum fisik adalah metode terbaik dalam pendidikan, agar anak patuh dan disiplin.

## Penutup
Berdasarkan  permasalahan  yang  terdapat  didalam  penulisan skripsi  ini,  penulis  dapat  merumuskan  beberapa  perkara  yaitu  mengenai peran dan pola  di Jabatan Kebajikan Masyarakat Daerah Hulu Perak, serta hambatan dan tantangan yang dihadapi dalam perlindungan anak-anak dari kekerasan, maka dapat dibuat kesimpulan dan saran sebagai berikut: Peran  Jabatan  Kebajikan  Masyarakat  dalam  menangani  perlindungan anak-anak dari kekerasan dengan menggunakan lima cara yaitu mengambil anak  tersebut  melalui  prosuder-prosuder  yang  telah  ditetetapkan,  jabatan telah menetapkan sebuah akta dasar (Akta Kanak-Kanak 2011), bimbingan dan konseling, aktifitas keterampilan serta didikan agama dan moral.
Terdapat  tiga  pola  yang  digunakan  oleh  Jabatan  Kebajikan Masyarakat  untuk  melindungi  anak-anak  dari  kekerasan.  Pertama  adalah orangtua  perlu  memberi  penjelasan  awal  kepada  anak-anak  agar  tidak menjadi korban kekerasan. Kedua adalah masyarakat melaporkan kepada polis jika berlaku kekerasan terhadap anak-anak. Ketiga adalah dari media menyampaikan informasi yang terbaru kepada masyarakat.
Dalam  menjalankan  tugas  ini,  Jabatan  Kebajikan  Masyarakat berhadapan dengan beberapa hambatan dan tantagan dari beberapa pihak yang tidak bertanggngjawab dalam menangani kekerasan terhadap anak- anak, yaitu dari pihak orangtua, keluarga dan kebudayaan.

## Daftar Pustaka
Alavi, K. Aizan Sofia Amin, Suhbani, N., Mohammad, M. S. & Sarnon, N., Kerja  Sosial  Di  Sekolah:  Menangani  Penderaan  Kanak- Kanak , Jurbal e-Bangi, Vol. 7, No. 1 2012. Bagong  Suyanto,  Masalah  Sosial  Anak,  (Jakarta:  PT  Fajar  Interpratama Mandiri, 2010.
Hassan Syamsi Basya, Mendidik Anak Zaman Kita , (Jakarta: Zaman, 2011.
Maidin  Gultom, Perlindungan  Hukum  Terhadap  Anak  dan  Perempuan , (PT Refika Aditama, Bandung, 2014.
29 Hasil  wawancara  dengan  Mohd  Ismail  bin  Abdul  Rahmad,  Pegawai Pelindungan & Pegawai Akhlak Daerah Hulu Perak, Pada 14 Agustus 2017.
http://jurnal.arraniry.ac.id/index.php/samarah
Moerti  Hadiati  Soeroso ,  Kekerasan  Dalam  Rumah  Tangga  Dalam Perspektif Yurdis-Viktimologis, (Jakarta: Sinar Grafika, 2011. Nindya  dan  Margaretha,  Hubungan  antara  Kekerasan  Emosional  pada
Anak  terhadap  Kecenderungan  Kenakalan  Remaja, Jurnal Psikologi Klinis dan Kesehatan Mental , Vol. 1. No. 02., Juni 2012.
Noremy,  M.A.,  Salina,  N.,  &  other, Hubungan  Faktor  Dalaman Penderaan Fizikal Terhadap Kanak-Kanak Oleh Ibubapa, Journal of  Sosial  Science  &  Humanities, Vol.  7,  No.  1,  001-014,  April
Special 2012.
Nurul Huda, Kekerasan Terhadap Anak dan Masalah Sosial yang Kronis , Vol. VII. No. 14 Tahun 2008.
Nursyabani Katjasungkana Asnifriyanti Danamik, Studi Kasus Kekerasan Domestik (Kejahatan Yang Tak Dihukum), (Jakarta: LBH  APIK, 2004.
Prijono  Tjiptoherijanto, Upah,  Jaminan  Sosial  Dan  Perlindungan  Anak ,
(Jakarta: fakultas Ekonomi Universitas Indonesia, 2003.
Ratna  Artha  Windari, Penegak  Hukum  Terhadap  Perlindungan  Anak  Di Indonesia,  (Kajian  Normatif  Atas  Bekerjanya  Hukum  Dalam Masyarakat), (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2002.
Ridwan , Kekerasan Berbasis Gender , Yogyakarta: Fajar Pustaka, 2006.
Risa  Hidayah, Psikologi  Pengasuhan  Anak ,  Yogyakarta:  Sukses  Offset,
2009.