## Jurnal Ilmiah Universitas Batanghari Jambi
Lembaga Penellitian dan Pengabdian kepada Masyarakat Vol 24, No 1 (2024): Februari, 443-451 DOI: 10.33087/jiubj.v24i1.4490

## Keberadaan Pondok Pesantren terhadap Masyarakat Sekitar

## Lazuardi Imani Poetra Azhar, Budi Haryanto
Program Studi Pendidikan Agama Islam, Universitas Muhammadiyah Sidoarjo Correspondence: lazuardiazhar30@gmail.com, budiharyanto@umsida.ac.id
Abstrak. Pesantren  merupakan  lembaga  pendidikan  tradisional  Islam  yang  memiliki  berbagai  fungsi,  seperti penggemblengan  nilai-nilai  agama,  pengembangan  kreativitas,  dan  peran  dalam  pembangunan  masyarakat. Pesantren juga memengaruhi sikap keagamaan masyarakat sekitarnya melalui pendidikan agama berkualitas dan pembentukan  sikap  sosial.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menganalisis  dampak  keberadaan  Pondok  Pesantren Alfattah terhadap sikap-sikap keagamaan masyarakat sekitar. Pondok pesantren merupakan lembaga pendidikan Islam  yang  memiliki  peran  penting  dalam  membentuk  nilai-nilai  keagamaan  dan  moral  dalam  masyarakat. Penelitian  ini  membahas  mengenai  Pondok  Pesantren  Alfattah  sebagai  objek  studi,  yang  terletak  di  daerah Kecamatan  Buduran.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dengan  pendekatan  studi  kasus.  Data diperoleh  melalui  wawancara  mendalam  dengan  tokoh  masyarakat,  pengajar  pesantren,  dan  beberapa  warga sekitar  pesantren.  Selain  itu,  observasi  partisipatif  juga  digunakan  untuk  memahami  aktivitas  sehari-hari  di pesantren  dan  dampaknya  terhadap  masyarakat  sekitar.  Hasil  penelitian  mengungkapkan  dampak  positif keberadaan  pesantren  terhadap  sikap  keagamaan  masyarakat  sekitar  dalam  radius  0,2-2,2  km  dari  Pondok Pesantren Al-Fattah. Metode pengumpulan data melibatkan wawancara, observasi, dan pengumpulan dokumen terkait.  Data  dianalisis  secara  induktif  untuk  mencapai  kesimpulan  yang  bersifat  umum  tentang  dampak pesantren pada sikap keagamaan masyarakat sekitar.
Kata kunci : Dampak; Masyarakat Sekitar; Pesantren Al-Fattah; Sikap Keagamaan.
Abstract.  Pesantren  is  a  traditional  Islamic  educational  institution  that  serves  various  functions,  such  as instilling  religious  values,  fostering  creativity,  and  playing  a  role  in  community  development.  Pesantren  also influences  the  religious  attitudes  of  the  surrounding  community  through  quality  religious  education  and  the shaping  of  social  attitudes.  This  research  aims  to  analyze  the  impact  of  the  presence  of  Pondok  Pesantren Alfattah  on  the  religious attitudes  of  the  surrounding  community.  Pondok  pesantren  is an  Islamic educational institution  with  a  crucial  role  in  shaping  religious  and  moral  values  in  society.  This  study  discusses  Pondok Pesantren  Alfattah  as  the  object  of  study,  located  in  the  Buduran  Subdistrict.  This  research  employs  a qualitative  method  with a  case  study approach.  Data  is gathered  through  in-depth  interviews  with  community leaders,  pesantren  instructors,  and  several  residents  living  around  the  pesantren.  Additionally,  participatory observation is used to understand the day-to-day activities at the pesantren and their impact on the surrounding community.  The  research  results  reveal  the  positive  impact  of  the  existence  of  Islamic  boarding  schools (pesantren)  on  the  religious  attitudes  of  the  community  within  a  radius  of  0.2-2.2  kilometers  from  Pondok Pesantren  Al-Fattah.  Data  collection  methods  involve  interviews,  observations,  and  the  collection  of  relevant documents.  Data  is  analyzed  inductively  to  draw  general  conclusions  about  the  pesantren's  impact  on  the religious attitudes of the surrounding community.
Keywords : Impact; Surrounding Community; Pesantren Al-Fattah; Religious Attitudes

## PENDAHULUAN
Pesantren merupakan lembaga pendidikan  tradisional  Islam  yang  berfungsi sebagai pusat penggemblengan nilai-nilai agama,  baik  dalam  hal  aqidah  (keyakinan) maupun  syariah  (hukum  Islam)  (Arianti,  2020). Pesantren  telah  menjadi  bagian  integral  dari kehidupan keagamaan  dan budaya  di  Indonesia, dan  telah  berkontribusi  pada  pemeliharaan  dan penyebaran  Islam  di  negara  ini.  Selain  itu, pesantren juga terus beradaptasi dengan perkembangan zaman untuk tetap relevan dalam pendidikan  dan  pembentukan  karakter  generasi
muda  Muslim.  Pada  awal  berdirinya,  pesantren berfungsi  sebagai  pusat  penyiaran  agama  dan pemeliharaan  tradisi  keislaman  (Idrus,  2020). Pesantren  menjadi  institusi  pendidikan  Islam tradisional  yang  muncul  sejak  zaman  kerajaan- kerajaan  Hindu-Buddha  di  Nusantara  dan kemudian berkembang pesat setelah kedatangan Islam  ke  wilayah  ini.  Salah  satu  fungsi  utama pesantren adalah sebagai pusat penyiaran agama Islam. Di dalam pesantren, ulama dan para guru agama  mengajarkan  ajaran  Islam  kepada  para santri  (murid  pesantren)  melalui  metode pengajaran yang intensif.
Pondok  pesantren  perlu  mengikuti perkembangan  zaman,  terutama  dalam  konteks kemajuan  ilmu  pengetahuan,  teknologi,  dan globalisasi,  agar  tetap  relevan  dan  bersaing dalam  mendidik  generasi  muda  Indonesia (Hidayat  dkk,  2018).  Jika  pondok  pesantren tidak  melakukan  perubahan  yang  diperlukan tentu  dapat  kalah  saing  dengan  lembaga pendidikan  modern  lainnya  yang  lebih  adaptif terhadap perubahan zaman. Pesantren membimbing  santri  dalam  memahami  ajaran agama, seperti Al-Quran, Hadis, tafsir, fiqih, dan sebagainya.  Selain  itu,  pesantren  juga  berfungsi sebagai  pemelihara  tradisi  keislaman.  Di  dalam pesantren,  nilai-nilai  dan  adat-istiadat  Islam yang  khas  diajarkan  kepada  santri  termasuk praktik-praktik keagamaan, seperti shalat, puasa, zakat,  haji,  dan  berbagai  ibadah  lainnya.  Selain itu,  pesantren  juga  melestarikan  budaya  dan tradisi Islam yang khas dalam kehidupan sehari- hari,  seperti  bahasa  Arab,  pakaian  Islami,  dan seni  tradisional  Islam.  Pesantren  juga  menjadi tempat untuk menghafal Al-Quran dan mempelajari ilmu-ilmu agama (Mabruri, 2022).
Para  santri  diajarkan  untuk  menghafal Al-Quran  dengan  baik  dan  benar  di  bawah bimbingan  guru-guru  yang  kompeten.  Proses tahfidz  ini  memerlukan  dedikasi,  disiplin,  dan waktu  yang  cukup  lama,  dan  pesantren  menjadi lingkungan  yang  cocok  untuk  melaksanakannya (Rosyidah, 2020). Selain tahfidz, pesantren juga menyediakan  kurikulum  ilmu-ilmu  agama  yang luas.  Santri  dapat  mempelajari  berbagai  aspek ajaran Islam, seperti tafsir Al-Quran, hadis, fiqih (hukum  Islam),  akhlak,  sejarah  Islam,  dan banyak  lagi.  Ilmu-ilmu  ini  diajarkan  dengan metode  tradisional  yang  sering  melibatkan diskusi,  debat,  dan  pengajaran  langsung  dari guru  ke  santri.  Pesantren  sebagai  institusi pendidikan Islam yang menyediakan pendidikan formal  dan  informal  dalam  lingkungan  yang intensif  dan  mendalam  (Firman  dkk,  2023). Pesantren  tidak  hanya  menyediakan  pendidikan formal  dalam  arti  tradisional  seperti  sekolah- sekolah umum, tetapi juga memberikan pendidikan  informal  yang  mendalam  dalam konteks  agama  Islam.  Lingkungan  pesantren seringkali  sangat  intensif  dan  terfokus  pada pemahaman  dan  praktik  Islam.  Santri  (murid) tidak  hanya  belajar  dari  buku  teks,  tetapi  juga dari  guru  dan  lingkungan  sekitarnya.  Pesantren menjadi  tempat  di  mana  ajaran  Islam  dan  nilai- nilainya  tidak  hanya  diajarkan,  tetapi  juga diinternalisasi secara mendalam oleh para santri. Jadi,  pesantren  menciptakan  atmosfer  yang
mendalam dan kaya dalam pembelajaran agama Islam.
Pesantren tumbuh atas dukungan masyarakat, pesantren berdiri didorong permintaan dan kebutuhan masyarakat, sehingga pesantren memiliki fungsi yang jelas (Ramadhani,  2019).  Dalam  perkembangannya, pesantren  telah  mengalami  perubahan  yang signifikan  dari  segi  visi,  posisi,  dan  persepsi terhadap  dunia  luar.  Pesantren  bukan  hanya menjadi  tempat  untuk  memperkuat  iman  dan taqwa, tetapi juga menjadi pusat pengembangan kreativitas  dan  inovasi  dalam  berbagai  bidang (Sari  dkk,  2023).  Pesantren  juga  semakin terbuka dan inklusif dalam memperluas jaringan kerja  sama  dan  membuka  peluang  bagi  para santri untuk berkembang dan berkontribusi pada pembangunan  bangsa  dan  negara  (Asmani, 2022).  Hal  ini  mencerminkan  perubahan  yang positif dalam peran pesantren dalam masyarakat modern.  Pesantren  tidak  hanya  terbatas  pada pengajaran  agama  Islam,  tetapi  juga  berusaha untuk  mempersiapkan  santrinya  agar  memiliki keterampilan  dan  pengetahuan  yang  dapat diterapkan  dalam  berbagai  bidang,  termasuk pembangunan  dan  kontribusi  positif  pada masyarakat  dan  negara.  Dengan  cara  ini, pesantren  dapat  berperan  lebih  besar  dalam perkembangan sosial dan ekonomi Indonesia.
Tidak dapat dipungkiri bahwa pesantren di Indonesia semakin terbuka dan inklusif dalam beberapa tahun terakhir. Hal ini tercermin dalam berbagai  upaya  pesantren  untuk  memperluas jaringan  kerja  sama  dengan  berbagai  pihak, termasuk  pemerintah,  lembaga  pendidikan,  dan organisasi  sosial.  Beberapa  pesantren  bahkan telah menjalin kemitraan dengan universitas dan lembaga pendidikan tinggi lainnya, memungkinkan santri untuk melanjutkan pendidikan  formal  setelah  menyelesaikan  tahap di  pesantren  (Rosyada,  2017).  Pembukaan peluang  bagi  para  santri  untuk  berkembang  dan berkontribusi  pada  pembangunan  bangsa  dan negara  juga  merupakan  tren  positif  yang semakin  ditekankan  oleh  pesantren.  Beberapa pesantren  modern  menyelenggarakan  program- program pembinaan dan pelatihan yang mencakup  keterampilan  non-keagamaan,  seperti keterampilan  komunikasi,  manajemen,  dan kewirausahaan  (Hidayatulloh,  2018).  Dalam  hal ini, pesantren memberikan peluang kepada santri untuk  mengembangkan  keterampilan  seperti komunikasi,  manajemen,  dan  kewirausahaan. Dengan  cara  ini,  pesantren  tidak  hanya membekali santrinya dengan pengetahuan
agama,  tetapi  juga  mempersiapkan  santri  untuk sukses  dalam  berbagai  bidang  pekerjaan  dan bisnis  di  dunia  modern.  Hal  ini  mencerminkan adaptasi  pesantren  terhadap  perubahan  zaman dan  upaya  menjadikan  santri  sebagai  individu yang  lebih  komprehensif  dan  siap  bersaing  di masyarakat luas.
Hal  ini  bertujuan  untuk  memberikan santri  pengetahuan  dan  keterampilan  yang relevan dengan kehidupan di luar pesantren dan mempersiapkan  untuk  berperan  aktif  dalam berbagai  sektor  pembangunan.  Selain  itu, beberapa  pesantren  juga  aktif  dalam  kegiatan sosial  dan  pelayanan  masyarakat.  Pesantren terlibat dalam proyek-proyek pengentasan kemiskinan,  pendidikan,  dan  pemberdayaan masyarakat  di  sekitar.  Hal  ini  menciptakan kesempatan bagi santri untuk berkontribusi pada pembangunan  sosial  dan  ekonomi,  sehingga tidak  hanya  menjadi  pemahaman  keagamaan yang  kuat,  tetapi  juga  aktor  yang  bermanfaat bagi masyarakat dan negara (Aminy, 2018).
Dalam  sistem  pendidikan  tradisional  ini para  santri  (yang  belajar  dan  tinggal  di pesantren)  mempunyai  kebebasan  yang  lebih besar dibanding murid-murid di sekolah modern didalam  bertindak  dan  berinisiatif,  sebab hubungan antara kiai dan santri bersifat dua arah yaitu  ada  hubungan  timbal  balik  seperti  adanya anak dan orang tua, sedangkan hubungan antara guru  dan  murid  di  sekolah  dan  universitas bersifat  satu  arah  (Arfandi,  2019).  Di  dalam pesantren,  para  santri  memiliki  kebebasan  yang lebih besar dalam bertindak dan berinisiatif. Hal ini  disebabkan  oleh  sifat  hubungan  dua  arah antara  kiai  (guru  di  pesantren)  dan  santri,  yang mirip  dengan  hubungan  antara  orang  tua  dan anak. Kehidupan pesantren menanamkan semangat  demokrasi  di  kalangan  santri  untuk mengatasi  semua  problem  (Cipta,  2023). Pesantren bukan hanya tempat untuk mempelajari  agama,  tetapi  juga  tempat  di  mana santri  diajarkan  untuk  berpartisipasi  aktif  dalam proses  pengambilan  keputusan  dan  pemecahan masalah.  Hal  ini  terutama  karena  pesantren sering  kali  mendorong  kerja  sama  dan musyawarah  dalam  berbagai  aspek  kehidupan sehari-hari.  Santri  dihadapkan  pada  situasi  di mana  setiap  individu  harus  bekerja  sama  untuk mengatasi berbagai masalah, mulai dari menjaga kebersihan  pesantren  hingga  mengorganisir kegiatan  sosial.  Proses  pengambilan  keputusan yang  melibatkan  musyawarah  dan  mencapai kesepakatan bersama menjadi hal yang umum.
Selain itu, pesantren juga memberi santri kesempatan untuk berpartisipasi dalam berbagai organisasi  sosial,  seperti  majelis  taklim  atau kelompok  studi.  Pesantren  memiliki  peluang untuk mengembangkan keterampilan kepemimpinan,  berdiskusi  tentang  berbagai masalah, dan mengambil inisiatif untuk mencapai  tujuan  bersama  (Aulia,  2022).  Santri juga  mendapatkan  pendidikan  agama  yang mendalam,  yang mencakup  pemahaman tentang nilai-nilai  moral  dan  etika.  Pesantren  sering menjadi  tempat  bagi  santri  dari  berbagai  latar belakang etnis, budaya, dan sosial (Asror, 2022). Pesantren  bukan  hanya  terbatas  pada  satu kelompok  etnis  atau  budaya  tertentu, melainkan menerima  santri  dari  berbagai  kelompok masyarakat  yang  beragam.  Dalam  konteks Indonesia,  misalnya,  pesantren  bisa  memiliki santri  yang  berasal  dari  berbagai  suku,  seperti Jawa, Sunda, Minang, atau suku lainnya. Selain itu,  pesantren  juga  bisa  memiliki  santri  dari berbagai latar belakang sosial, termasuk keluarga  dengan  berbagai  tingkat  ekonomi. Pesantren  menjadi  lingkungan  inklusif  yang menggabungkan  individu  dari  berbagai  latar belakang untuk belajar dan berinteraksi bersama dalam  konteks  pendidikan  dan  keagamaan.  Hal ini  mencerminkan  keragaman  dan  pluralitas yang  ada  dalam  masyarakat  dan  menunjukkan peran  pesantren  dalam  memfasilitasi  interaksi antarbudaya dan toleransi.
Selain  mengajarkan  berbagai  pelajaran agama, pesantren juga menekankan kesederhanaan, idealisme, persaudaraan, persamaan  di  hadapan  Tuhan,  rasa  percaya  diri dan  bahkan  keberanian  hidup  mandiri  (Ismail, 2022).  Pesantren  tidak  hanya  berfokus  pada pengajaran pelajaran agama, tetapi juga menanamkan sejumlah nilai-nilai dan keterampilan  yang  sangat  penting  dalam perkembangan  karakter  santri.  Salah  satu  nilai yang  sering  ditekankan  adalah  kesederhanaan. Santri diajarkan untuk hidup sederhana, menjauhkan  diri  dari  kemewahan  duniawi,  dan menerapkan prinsip-prinsip kesederhanaan dalam kehidupan sehari-hari. Ini bertujuan untuk membentuk  sikap  rendah  hati  dan  menghindari keserakahan  materi.  Persaudaraan  juga  menjadi nilai  yang  kuat  di  dalam  pesantren.  Santri diajarkan  untuk  saling  mendukung  dan  peduli satu sama lain, menciptakan ikatan persaudaraan yang  kuat.  Rasa  percaya  diri  juga  dibangun  di pesantren  melalui  pengajaran  dan  pendidikan. Santri  diajarkan  untuk  percaya  pada  diri  sendiri
dan  kemampuan  untuk  mencapai  tujuan  (Oktari & Kosasih, 2019).
Pesantren  memiliki  kekhasan  tersendiri dan  berbeda  dengan  lembaga  pendidikan lainnya,  dengan  fokus  pada  pendidikan  Islam, dakwah,  pendidikan  lain  yang  sejenis,  dan pengembangan  masyarakat  terutama  dalam ekonomi  dan  kebudayaan  (Kusnadi,  2022). Fungsi-fungsi  ini  saling  menunjang,  di  mana pendidikan  dan  pengembangan  masyarakat dapat  dijadikan  bekal  dalam  dakwah,  dan dakwah  bisa  dimanfaatkan  sebagai  sarana membangun  sistem  pendidikan  dan  sosial. Pondok Pesantren juga berperan dalam pengembangan  dan  pembangunan  masyarakat sekitar  pesantren,  dengan  membimbing  santri untuk  berbaur  dalam  pergaulan  di  masyarakat dengan  adab  yang  sesuai  dengan  moralitas dalam agama Islam. Eksistensi pesantren sangat ditentukan  oleh  figur  kiyai  atau  pengasuh pesantren tersebut, yang memiliki peran penting dalam meningkatkan taraf kehidupan masyarakat.  Pesantren  juga  berfungsi  sebagai komunitas  belajar  keagamaan  yang  sangat  erat dengan lingkungan sekitarnya, di mana kehidupan  keagamaan  merupakan  bagian  yang terpadu  dengan  kenyataan  sehari-hari  dan  tidak dipisahkan sebagai sektor yang terpisah (Ermalia, 2020).
Pesantren  dan  komponen  di  dalamnya memiliki hubungan yang erat dengan masyarakat  sekitarnya  (Kurniawan,  2016). Meski pesantren menjadi tempat untuk memperdalam  ilmu  agama,  namun  tidak  semua masyarakat  di  sekitar  pesantren  tertarik  untuk belajar  di  sana.  Banyak  orang  yang  berasal  dari luar  wilayah  pesantren  yang  datang  untuk menuntut  ilmu.  Koperasi  Pondok  Pesantren (Kopontren)  biasanya  membeli  bahan  makanan dari  masyarakat  sekitar  karena  permintaannya tinggi. Dengan begitu, terjadi rantai perekonomian antara masyarakat sebagai produsen,  pesantren  sebagai  distributor,  dan santri  sebagai  konsumen.  Pondok  Pesantren Alfattah  memberikan  pendidikan  keagamaan yang berkualitas kepada santri-santrinya. Hal ini menjadi  salah  satu  faktor  yang  mempengaruhi peningkatan sikap keagamaan masyarakat sekitar.  Santri-santri  yang  belajar  di  Pondok Pesantren Alfattah dapat menjadi agen perubahan  bagi  masyarakat  sekitar  dengan  cara menyebarkan nilai-nilai keagamaan yang diperolehnya.
Kehadiran  Pondok  Pesantren  Alfattah dapat  membantu  menumbuhkan  kesadaran
beragama  di  kalangan  masyarakat  sekitar.  Hal ini  terjadi  karena  santri-santri  yang  belajar  di Pondok  Pesantren  Alfattah  dapat  menjadi teladan  bagi  masyarakat  sekitar  dalam  hal kepatuhan terhadap ajaran agama. Dalam proses pembelajaran  di  Pondok  Pesantren  Alfattah, santri-santri tidak hanya belajar teori keagamaan namun juga dilatih untuk mengembangkan sikap sosial  dan  solidaritas.  Hal  ini  akan  membantu masyarakat  sekitar  untuk  membangun  jaringan solidaritas  dan  kemitraan  yang  kuat  dalam kehidupan beragama. Pondok Pesantren Alfattah juga  memberikan  pendidikan  mengenai  nilai- nilai  kemanusiaan.  Hal  ini  penting  dalam membentuk  sikap  toleransi  dan  menghormati perbedaan di antara masyarakat sekitar (Tabi’in, 2020).  Dalam  kehidupan  beragama,  sikap  ini sangat  penting  untuk  menghindari  konflik  antar kelompok.
Kehadiran  pesantren  diharapkan  dapat menjadi wadah penyebaran Islam dan memperdalam  pemahaman  agama.  Pesantren juga berperan dalam membangun kegiatan yang berarti  bagi  masyarakat  sekitarnya  (Marzuki dkk.  ,  2021).  Pesantren  juga  dapat  berperan sebagai  pusat  penyebaran  Islam.  Para  santri, setelah menyelesaikan pendidikan sering kembali  ke komunitas  dan  berperan  aktif  dalam menyebarkan ajaran Islam di masyarakat. Santri dapat  menjadi  pemimpin  keagamaan,  pengajar, atau  tokoh  masyarakat  yang  mempromosikan nilai-nilai  Islam  dan  membantu  memperkuat identitas  keagamaan  dalam  komunitas.  Fungsi pesantren  juga  terlihat  dalam  upaya  untuk mencegah penyimpangan terhadap norma agama dan membantu memperbaiki perilaku masyarakat.  Hal  itu  karena  Pondok  Pesantren merupakan  lembaga  pendidikan  keagamaan  dan lembaga  sosial  kemasyarakatan  yang  tumbuh secara  diam-diam  di  pedesaan  maupun  di perkotaan (Anwar, 2016).
Bangunan  yang  megah  mulai  dibatasi dengan  tembok-tembok  pagar  yang  tinggi,  yang berfungsi membatasi kehidupan Pondok Pesantren  dengan  masyarakat  sekitar  (Dhofier dkk, 2021). Dalam hal ini, fungsi utama tembok adalah  menjaga  privasi  serta  kedamaian  dan ketenangan di dalam pesantren, yang merupakan lingkungan  pendidikan  dan  spiritual.  Ini  juga dapat  mencegah  akses  orang  asing  atau  yang tidak  berkepentingan  ke  dalam  pesantren,  yang dapat mengganggu aktivitas ibadah dan pendidikan  keagamaan.  Dengan  membatasi interaksi  langsung  dengan  masyarakat  luar, pesantren  dapat  lebih  mempertahankan  tradisi,
kurikulum, dan nilai-nilai keagamaan. Pesantren diharapkan peduli dengan masyarakat sekitarnya dan  dapat  mengubah  cara  hidup  mereka. Kehadiran  pesantren  di  suatu  daerah  dapat membentuk pola hubungan antar warga masyarakat  dan  mengubah  cara  hidup  mereka.
Kehidupan masyarakat
sebelum adanya pesantren dipengaruhi oleh kurangnya pengetahuan dan penerapan kehidupan beragama.  Kehadiran  Pondok  Pesantren  Al- Fattah  di  daerah  tersebut  dianggap  penting  dan akan diteliti dampaknya terhadap sikap keagamaan masyarakat sekitar.

## METODE
Penellitaian  ini  adalah  jenis  penelitian deskriptif  kualitatif  yang  menjadikan  Pondok Pesantren  Al-Fattah  sebagai  objek  penelitian. Informan dan subjek penelitian dalam penelitian mengenai dampak keberadaan Pondok Pesantren Al-Fattah  terhadap  sikap-sikap  keagamaan Masyarakat  sekitar  adalah  Masyarakat  yang tinggal atau berinteraksi secara langsung dengan Pondok  Pesantren  tersebut.  Sampel  dalam penelitian  ini  terdiri  dari  Pengasuh  Pondok Pesantren  Al-Fattah,  Ustadz  dan  Ustadzah Pondok  Pesantren  Al-Fattah,  santri  Pondok Pesantren  Al-Fattah,  Tokoh  Masyarakat  dan warga  setempat.  Sumber  data  primer  diperoleh langsung  dari  subjek  utama  penelitian,  seperti Pengasuh  Yayasan  Pondok  Pesantren  Al-Fattah dan  Tokoh  Masyarakat  serta  warga  sekitar Pondok  Pesantren  Al-Fattah.  Sumber  data skunder  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini adalah  buku,  dokumen,  gambar,  dan  sumber- sumber  lain  yang  berkaitan  dengan  subjek penelitian untuk menunjang data primer.
Penelitian dilakukan di Masyarakat yang berada  dalam  radius  0,2-2,2  km  dari  lokasi Pondok  Pesantren  Al-Fattah  dengan  tujuan untuk  mengetahui  dampak  keberadaan  Pondok Pesantren Al-Fattah terhadap sikap-sikap keagamaan Masyarakat sekitar. Teknik pengumpulan  data  yang  digunakan  adalah wawancara  bebas  terpimpin  dan  observasi  non partisipan,  serta  pengumpulan  dokumen  terkait Sejarah  dan  profil  Pondok  Pesantren  Al-Fattah, jumlah  Santri,  kegiatan,  dan  aktivitas  lain  yang berkaitan  dengan  peran  Pondok  Pesantren.  Data yang  diperoleh  kemudian  dianalisis  dengan menjadikan  cara  berfikir  induktif  yaitu  dengan pendekatan  analisis  sintetik  yang  bertitik  tolak dari  fakta  yang  bersifat  khusus  untuk  ditarik kesimpulan  yang  bersifat  umum.  Analisis dilakukan  terhadap  data  baik  berupa  data
kualitatif  maupun  data  Kuantitatif,  dengan menggabungkan informasi dalam bentuk Bahasa prosa  kemudian  dikaitkan  dengan  data  lainnya untuk  mendapatkan  kejelasan  terhaddap  suatu kebenaran atau sebaliknya.

## HASIL

## Sejarah Berdirinya Pondok Pesantren Al-Fattah
KH. Ahmad Soebroto adalah ulama asal kediri  yang  merupakan  salah  satu  pelopor berdirinya  Pondok  Pesantren  Al-Fattah  pada tahun  1977.  Beliau  lahir  di  Kediri  pada  tanggal 01  Januari  1939  dan  wafat  pada  tanggal  25 Februari  2000.  Berawal  dari  penugasan  oleh salah  satu  Lembaga  untuk  berdakwah  di  Kota Delta  yang  bertempat  di  dusun  Gesing  desa Banjarsari  pada  tahun  1958.  Kemudian  belaiu menikah  pada  tahun  1966  dengan  salah  satu gadis  di  dusun  tersebut  yaitu  ibu  Nyai  Hj. Rahayu yang merupakan putri dari mbah Abdul Salam,  yang  biasa  dikenal  oleh  Masyarakat sekitar dengan sebutan mbah guru Abdul Salam (Guru pada zaman Belanda).
Pondok  Pesantren  Al-Fattah  berawal dari  Adaya  langar  yang  disebut  sebagai  langar Tengah,  karena  bertempat  di  Tengah  Tengah, sebelah  timur  terdapat  masjid  dan  di  sebelah barat  terdapat  langar.  Sejak  tahun  1976  langgar Tengah  telah  digunakan  untuk  mengaji  dan dihadiri  oleh  Masyarakat  sekitar  itu  sendiri  dan pada  saat  itu  yang mengajar  masih  KH.  Ahmad Soebroto. KH. Ahmad Soebroto mengumumkan pada  jamaahnya  di  acara  pengajian  khitanan ustad  Ainun  Rofiq  yang  merupakan  anak pertama dari KH. Soebroto dengan Ibu Nyai Hj. Rahayu  bahwa akan mendirikan sebuah Pondok Pesantren pada tahun 1977.
Pemberian  nama  Al-Fattah  berawal  dari peristiwa  yang  terjadi  pada  G30S  PKI.  Pada zaman  itu  Langar  Tengah  atau  yang  sekarang menjadi  Yayasan  Pondok  Pesantren  Al-Fattah ditutup karena dilarang digunakan atau beroperasi  oleh  beberapa  anggota  PKI.  KH. Ahmad  Soebroto  memiliki  relasi  yang  cukup luas dan kebetulan ada salah satu jamaah belliau yang  menjadi  anggota  TNI.  Akhirnya,  KH. Ahmad  Soebroto  memanggil  anggota  TNI  dari Kodam V Brawijaya  dan menemui Kepala Desa banjarsari untuk mengklarifikasi terkait kejadian yang  sebenarnya  dan  bahkan  diancam  oleh anggota  TNI  tersebut  “Apabila  ada  anggota keluarga  Langar  Tengah  yang  tersakiti  atau bahkan sampai terbunuh, maka akan saya habisi semua  warga  yang  terlibat.”  ,  akhirnya  nyali mereka  sedikit  kendor  dan  Kembali  membuka
dan  mengizinkan  segala  aktifitas  yang  ada  di Langgar Tengah tersebut. Dari kejadian tersebut diberilah  nama  “Al-Fattah”  yang  berarti kemenangan atau pembukaan.
Menginjak  tahun  1986,  KH.  Ahmad Soebroto  mendirikan  sebuah  Yayasan  guna menaungi Lembaga Pendidikan formal. Berdirinya  Yayasan  tersebut  atas  dasar  aspirasi dari  para  jamaah  dan  Masyarakat  karena  ingin anaknya  mondok  di  pesantren  juga  tidak  ingin tertinggal dari Pendidikan formal. Awal berdirinya Yayasan yakni berupa SMP (Sekolah Menengah  Pertama)  pada  tahun  1987  yang terletak  di  sebelah  kediaman  KH.  Ahmad Soebroto,  berawal  dari  satu  ruang  kelas  yang berjumlah  sekitar  20  siswa.  Seiring  berjalannya waktu  Yayasan  Pondok  Pesantren  Al-Fattah mendapat  respon  positif  dari  jamaah  dan Masyarakat  yang  dibuktikan  dari  antusias Masyarakat  yang  mempercayakan  Putera-puteri mereka  di  Pondok  Pesantren  Al-Fattah  yang lambat laun semakin berkembang dan mengalamai  kemajuan  yang  sangat  pesat  pada waktu itu. Karena dirasa kurang mondok 3 tahun saja  sampai  lulus  SMP  maka  tergeraklah  KH. Ahmad  Soebroto  untuk  mendirikan  Sekolah Menengah Atas (SMA).
Pada  tahun  1993  berdirilah  SMA,  yang pada  saat  itu  masih  terdapat  satu  ruang  kelas dengan jumlah 20 siswa, dan kebanyakan siswa- siswinya  lulusan  atau  terusan  dari  SMP  Al- Fattah.  Sejak  berdirinya  Yayasan  Pondok Pesantren  Al-Fattah  juga  telah  menaungi Lembaga  Madrasah  Diniyah  (MADIN)  akan tetapi  baru  disahkan  pada  tahun  2008  oleh Kementerian Agama. Yayasan Pondok Pesantren  Al-Fattah  sudah  memiliki  ratusan santri  pada  masa  kepemimpinan  KH.  Ahmad Soebroto, dan sekarang dipimpin oleh salah satu dewan pengasuh yakni Ustad Ainun Rofiq yang merupakan  anak  pertama  dari  KH.  Ahmad Soebroto  yang  saat  ini  sedang  berusaha  untuk menjaga  nama  baik  Pondok  Pesantren  yang sejak  dulu  terkenal  banyak  menyumbang manfaat  di  Tengah-tengah  Masyarakat  sekitar, baik  di  lingkungan  Kabupaten  Sidoarjo  lalu meramban di lingkungan Provinsi sampai di luar Provinsi.
Kebermanfaatan Yayasan Pondok Pesantren  Al-Fattah  yang  tidak  hanya  dirasakan oleh  Masyarakat  sidoarjo  saja,  bahkan  sudah  di luar  wilayah  sidoarjo  pun  ikut  mersakan manfaatnya  melalui  santri  alumni  Pondok Pesantren  Al-Fattah  yang  berasal  dari  luar Provinsi seperti: Sumatera, Kalimantan, Papuan,
dan  lain  lain.  Para  alumni  tersebut  sudah  ada beberapa yang merintis Lembaga baik Lembaga Pesantren sampai Lembaga Pendidikan Formal.

## Keberadaan Pondok Pesantren Al-Fattah
Pondok  Pesantren  Al-Fattah  memiliki peran  yang  penting  dalam  pengembangan pendidikan  keagamaan  di  wilayah  tersebut. Lembaga  ini  fokus  pada  melatih  para  santri menjadi calon ulama dan pemimpin keagamaan, serta mempromosikan hafalan Al-Qur'an. Pondok  pesantren  ini  juga  aktif  dalam mengintegrasikan  nilai-nilai  keagamaan  dalam kegiatan sehari-hari para santri, serta berkolaborasi  dengan  masyarakat  sekitar  dalam kegiatan  keagamaan  dan  sosial.  Selain  itu, Pondok Pesantren Al-Fattah merespons perkembangan  teknologi  dengan  menerapkan digitalisasi dalam pembelajaran. Tantangan yang dihadapi mencakup masalah infrastruktur, kurangnya  dana,  dan  regulasi  pemerintah. Namun,  pondok  pesantren  juga  memiliki peluang besar untuk terus memperkuat pendidikan  keagamaan  dan  berkontribusi  pada harmoni antar umat beragama di daerah tersebut.
Dalam  wawancara,  Pimpinan  Yayasan menjelaskan  peran  Pesantren  dalam  melatih calon ulama, menghafal Al-Qur'an, dan mempromosikan  nilai-nilai  keagamaan.  Selain itu,  pesantren  ini  aktif  mengintegrasikan  nilai- nilai  keagamaan  dalam  kehidupan  sehari-hari para santri dan berkolaborasi dengan masyarakat sekitar  dalam  kegiatan  sosial  dan  keagamaan. Pondok Pesantren Al-Fattah juga memiliki peran penting  dalam  menjaga  harmoni  dan  kerukunan antar  umat  beragama  di  daerah  tersebut  melalui kegiatan  dialog  antar  agama,  kerjasama,  dan program-program dakwah. Namun, dari wawancara tersebut juga mencerminkan beberapa tantangan yang dihadapi oleh pesantren,  seperti  tuntutan  kurikulum  yang berkembang,  kendala  teknologi,  dan  peraturan pemerintah.  Meskipun  demikian,  pesantren  ini merespons  perkembangan  teknologi  dengan menerapkan  digitalisasi  dalam  pembelajaran. Selain tantangan, wawancara ini juga menyoroti peluang  yang  dimiliki  oleh  pesantren  untuk memajukan  pendidikan  keagamaan  di  daerah tersebut,  terutama  melalui  kerjasama  dengan masyarakat  sekitar  dan  penerapan  teknologi. Keseluruhan  wawancara  menggambarkan  peran kompleks  dan  beragam  yang  dimainkan  oleh Pondok  Pesantren  Al-Fattah  dalam  membentuk pendidikan keagamaan dan memengaruhi masyarakat sekitar.
Adapun  komunikasi  bersama  Tokoh Masyarakat,  tergambar  kondisi  harmonis  dan makmur  di  wilayah  Desa  Banjarsari  yang didominasi  oleh  pengusaha  sepatu,  dengan sejumlah  warga  memondokkan  anak-anak  di Pondok Pesantren Al-Fattah. Kegiatan keagamaan  diluar  pesantren  seperti  pengajian, tahlil,  dan  yasinan  berjalaan  dengan  semestinya di wilayah tersebut, yang dulunya sempat terjadi perdebatan karena berbeda cara pandang namun sekarang  sudah  saling  mengerti  dan  memahami akan  berbedaan  tersebut  yang  seharusnya menjadi  pelengkap  bukan  malah  saling  benci dan  memusuhi.  Beliau  juga  mencatat  bahwa keberadaan  Pondok  Pesantren  Al-Fattah  dilihat sebagai  lembaga  pendidikan  bermutu,  dan memiliki  hubungan  yang  kuat  dengan  warga sekitar,  menjalin  silaturahmi  dan  kerjasama dalam  kegiatan  keagamaan,  seperti  pada  saat hari raya dan qurban. Singkat cerita, dulu Ketika awal  berdirinya  pondok  pesantren  Al-Fattah masih banyak pro-kontra terhadap warga sekitar, salah  satunya  yakni  perihal  Ibadah  Qurban. Pondok Pesantren Al-Fattah merupakan Lembaga pertama yang mengawali konsep iuran qurban sapi yang beranggotakan 7 orang untuk 1 sapi. Dari konsep tersbut banyak omongan tidak enak  dari  warga  yang  berjamaah  di  masjid bagian  barat,  bahkan  sampai  mencaci  terkait konsep  tersebut.  Akan  Tetapi  warga  Pondok Pesantren Al-Fattah tidak terlalu menanggapi hal tersebut  terlalu  serius  dan  terus  melanjutan dakwah  tersebut,  seiring  berjalannya  waktu mereka  pun  meniru  konsep  yang  telah diterapkan  oleh  Pondok  Pesantren  Al-Fattah tersebut.  Bahkan  antusiasme  warga  untuk berqurban  menggunakan  konsep  iuran  sapi tersebut bisa dikatakan lebih banyak dari jamaah masjid  sebelah  barat.  Berikut  merupakan  salah satu  contoh  dampak  dari  keberadaan  Pondok Pesantren  Al-Fattah  yang  dapat  membuka  hati dan  fikiran  warga  sekitar  terkait  dakwah mengakkan syari’at islam.
Harapannya adalah agar kegiatan keagamaan  di  wilayahnya  terus  berlanjut  dan mendalam,  serta  Masyarakat  dan  jama’ah setempat dapat membantu meningkatkan pendidikan  anak-anak  untuk  menjadi  individu yang  lebih baik  di masa  depan. Hasil penelitian dengan warga sekitar menggambarkan pandangan  positif  terhadap  keberadaan  Pondok Pesantren  Al-Fattah  di  wilayah  tersebut.  Warga merasa bahwa keberadaan Pesantren memberikan rasa tenang dan pendidikan mandiri untuk  anak-anak.  Hubungan  antara  warga  dan
Pesantren terlihat baik, dengan partisipasi dalam kegiatan  seperti  hari  raya  dan  qurban.  Warga juga  memiliki  pandangan  positif  terhadap  sikap dan  perilaku  santri,  merasa  bahwa  para  santri mendapat  pendidikan  yang  baik.  Keberadaan Pondok Pesantren Al-Fattah memberikan manfaat  bagi  masyarakat  sekitar,  seperti  akses ke  pengajian  dan  peluang  kerjasama  bisnis. Selain  itu,  warga  merasakan  manfaat  dalam bentuk dukungan sosial, seperti bantuan sembako.  Meskipun  ada  tantangan  seperti ketidaksetaraan  dalam  bantuan  sosial  dan beberapa  ketidaksepahaman,  warga  merasa bahwa sinergi antara pesantren dan warga sangat diperlukan  untuk  meningkatkan  kualitas  hidup masyarakat di wilayah tersebut.
Pondok  Pesantren  Al-Fattah  memiliki peran  kunci  dalam  pengembangan  pendidikan keagamaan  di  wilayahnya,  dengan  fokus  pada melatih  para  santri  menjadi  calon  ulama  dan pemimpin  keagamaan,  serta  mempromosikan hafalan  Al-Qur'an.  Selain  itu,  santri  aktif mengintegrasikan  nilai-nilai  keagamaan  dalam kehidupan  sehari-hari  santri  dan  berkolaborasi dengan  masyarakat  sekitar  dalam  kegiatan keagamaan  dan  sosial.  Lembaga  ini  juga menerapkan  digitalisasi  dalam  pembelajaran, meskipun menghadapi tantangan seperti masalah infrastruktur,  kurangnya  dana,  dan  regulasi pemerintah.  Namun,  santri  memiliki  peluang besar  untuk  terus  memperkuat  pendidikan keagamaan  dan  berkontribusi  pada  harmoni antar  umat  beragama  di  daerah  tersebut, mencerminkan komitmen terhadap perkembangan  spiritual  dan  pendidikan  di komunitas yang dilayani.
Pondok  Pesantren  Al-Fattah  merupakan salah  satu  contoh  pesantren  yang  memainkan peran  penting  dalam  pengembangan  pendidikan keagamaan  di  wilayahnya.  Seperti  pesantren pada  umumnya,  Al-Fattah  berfungsi  sebagai pusat  penggemblengan  nilai-nilai  agama,  baik dalam  hal  aqidah  maupun  syariah.  Pesantren pada awalnya berfungsi sebagai pusat penyiaran agama dan pemeliharaan tradisi keislaman, serta menjadi  tempat  untuk  menghafal  Al-Quran  dan mempelajari  ilmu-ilmu  agama.  Pesantren  juga tumbuh  berdasarkan  permintaan  dan  kebutuhan masyarakat, dan hubungannya dengan masyarakat  sekitarnya  sangat  erat.  Pondok Pesantren  Al-Fattah  tidak  hanya  menyediakan pendidikan keagamaan tetapi juga terlibat dalam kegiatan  sosial,  ekonomi,  dan  budaya  yang bermanfaat  bagi  masyarakat  sekitar.  Dalam perkembangannya,  Pondok  Pesantren  Al-Fattah
mengalami  perubahan  signifikan  dan  semakin terbuka serta inklusif, tidak hanya berfokus pada pendidikan  agama,  tetapi  juga  mengembangkan kreativitas  dan  inovasi  dalam  berbagai  bidang. Pondok  Pesantren  Al-Fattah  juga  memberikan kebebasan  yang  lebih  besar  kepada  santrinya dibandingkan  dengan  sekolah  modern,  yang dapat  meningkatkan  semangat  demokrasi  dan kerjasama di kalangan santri.
Pondok  Pesantren  Al-Fattah  adalah contoh  konkret  dari  pesantren  yang  memainkan peran  sentral  dalam  pengembangan  pendidikan keagamaan  di  wilayahnya  maupun  dilaur Kabupaten  Sidoarjo.  Seperti  pesantren  pada umumnya,  Al-Fattah  berfungsi  sebagai  pusat pembelajaran  nilai-nilai  agama,  termasuk  aspek aqidah dan syariah. Pondok Pesantren Al-Fattah memiliki  salah  satu  program  yakni  Praktek Dakwah  Lapangan  (PDL)  guna  melatih  seorang santri  untuk  menjadi  seorang  Da’I  yang menyampaikan  atau  mensyiarkan  agama  Islam di  plosok  daerah  yang  sudah  bekerjasama dengan  pihak  Pondok  Pesantren  yang  ada  di wilayah  Jawa  Timur  maupun  diluar  Provinsi. Contohnya  adalah  santri  yang  berasal  dari Kalimantan, NTT, Sumatera, dan lain sebagainya.  Berikut  adalah  salah  satu  contoh juga  bahwa  Dakwah  Pondok  Pesantren  Al- Fattah  tidak  hanya  di  wilayah  Desa  Banjarsari atau  dalam  Kota  saja.  Pondok  Pesantren  Al- Fattah hadir sebagai pusat kehidupan keagamaan yang menyatu dengan keseharian, memengaruhi sikap keagamaan masyarakat sekitarnya, membentuk kesadaran beragama, dan membentuk  jaringan  solidaritas.  Lebih  dari  itu, pesantren  juga  berperan  dalam  mencegah penyimpangan  terhadap  norma  agama  dan membantu  memperbaiki  perilaku  Masyarakat. Ujar Dewan Pengasuh Yayasan Pondok Pesantren Al-Fattah Ustad Ainun Rofiq.
Eksistensi  Pondok  Pesantren  Al-Fattah sangat  bergantung  pada  figur  kiyai  atau pengasuhnya,  yang  memiliki  peran  penting dalam meningkatkan taraf kehidupan masyarakat.  Pondok  Pesantren  Al-Fattah  juga berfungsi  sebagai  komunitas  belajar  keagamaan yang  erat  dengan  Masyarakat  sekitarnya,  di mana  kehidupan  keagamaan  terpadu  dengan kenyataan sehari-hari. Kehadiran Pondok Pesantren Al-Fattah mempengaruhi sikap keagamaan  masyarakat  sekitar,  membentuk kesadaran  beragama,  dan  menciptakan  jaringan solidaritas.  Pesantren  ini  juga  berperan  dalam mencegah penyimpangan terhadap norma agama dan membantu memperbaiki perilaku
masyarakat. Melalui pendidikan keagamaan dan nilai-nilai kemanusiaan, pesantren dapat menjadi agen  perubahan  positif  dalam  masyarakat sekitar,  mendorong  toleransi  dan  menghormati perbedaan.

## SIMPULAN
Hasil  penelitian  ini  menyimpulkan bahwa:
1. Pondok  Pesantren  Al-Fattah  memainkan peran kunci dalam pengembangan pendidikan  keagamaan  di  daerah  plosok Jawa Timur, terutama di wilayahnya dengan fokus  pada  pendidikan  aqidah  dan  syariah, mengajarkan hafalan Al-Quran, serta mempromosikan  nilai-nilai  agama  dalam kehidupan sehari-hari para santri.
2. Pesantren  memiliki  hubungan  erat  dengan masyarakat  sekitar  dan  berfungsi  sebagai lembaga sosial kemasyarakatan.
3. Pesantren juga berperan dalam meningkatkan kesadaran beragama, mendorong  toleransi,  dan  menghormati perbedaan di antara masyarakat.

## DAFTAR PUSTAKA
Aminy,  M.  S.  2018.  Kontribusi  pondok pesantren  dalam  dinamika  perubahan sosial keagamaan dan pendidikan masyarakat di Pamekasan: Studi Pondok Pesantren  Riyadlus  Sholihin  di  Desa Laden  dan  Desa  jalmak, Dissertation , Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim.
Anwar,  K.  2016.  Peran  Kyai  Pondok  Pesantren Syarikatun  Dalam  Perubahan  Sosial  Di Desa  Sarikaton  Kecamatan  Punggur Kabupaten  Lampung  Tengah. Al Ibtida: Jurnal Pendidikan Guru MI , 2(1), 1–17. Arfandi, A. 2019. Peningkatan Mutu Pendidikan
Pondok Pesantren Melalui Total Quality
Service.
Lisan Al-Hal: Jurnal Pengembangan Pemikiran dan Kebudayaan , 13(2), 239–258.
Arianti, R. A. N. 2020. Peran Pondok Pesantren Sirojut  Tholibin  Dalam  Pembinaan Aqidah  Terhadap  Masyarakat  (Studi  Di Desa Teluk Dalem Kecamatan Mataram Baru  Kabupaten  Lampung  Timur).  Uin Raden Intan Lampung.
Asmani,  J.  M.  M.  2022. Jihad  keilmuan  dan kebangsaan pesantren . IRCiSoD. Asror,  M.  2022.  Implementasi  Pendidikan Multikultural Dalam Upaya Mengembangkan  Sikap  Toleransi  Santri
Di  Pondok  Pesantren. MindSet:  Jurnal Manajemen Pendidikan Islam , 42-53.
Aulia,  H.  D.  2022.  Kepemimpinan  perempuan dalam  lembaga  pendidikan  islam:  studi kasus  di  Pondok  Pesantren  Syaikh Zainuddin  NW  Anjani, Dissertation , UIN Mataram. Cipta, H. 2023. Politik dan Kaum Santri . UMSU press.
Dhofier,  Z.  2011. Tradisi  Pesantren:  Studi Pandangan  Hidup  Kyai  dan  Visinya
Mengenai Masa Depan Indonesia.
Ermalia,  Y.  2020.  Strategi  Pembelajaran  Diluar
Kelas (Outing Class) Dalam Mengembangkan  Kecerdasan  Naturalis Anak  di  Paud  Negeri  Pembina  Bermani Ilir  Kabupaten  Kepahiang. Institut Agama Islam Negeri Bengkulu
Firman, F., Putera, R. A., Nopenae, N., Indra, I., &  Tarigan,  B.  E.  P.  B.  2023.  Pengaruh Pendidikan  Pesantren  terhadap  Karakter Pemuda  Akademisi  di  Banjarmasin.
Jurnal  Pendidikan  Tambusai ,  7(2),
12976-12985. Hidayat,  T.,  Rizal,  A.  S.,  &  Fahrudin,  F.  2018. Peran Pondok Pesantren Sebagai Lembaga Pendidikan Islam di Indonesia.
Ta  dib  Jurnal  Pendidikan  Islam ,  7(2),
461-472.
Hidayatulloh,  S.  2018.  Sistem  Pendidikan
Pondok  Pesantren  dalam  Meningkatkan Life  Skill  Santri  (Studi  Kasus  Pondok Pesantren  Al-Falah  Gunung  Kasih Kecamatan Pugung Kabupaten Tanggamus), Dissertation ,  UIN  Raden
Intan Lampung.
Idrus,  L.  2020.  Pesantren,  Kyai  Dan  Tarekat (Potret  Sejarah  Pendidikan  Islam  di Indonesia). Al-Din:  Jurnal  Dakwah  dan Sosial Keagamaan , 6(2).
Ismail, S. 2022. Pendidikan Pesantren Aceh Anti Radikalisme. Jurnal  Pendidikan  dan Konseling , 4, 1349–1358.
Kurniawan,  A.  2016.  Peran  Pondok  Pesantren
Miftahulhuda Al-Musri’Terhadap Perilaku Keagamaan Masyarakat. Orasi: Jurnal Dakwah dan Komunikasi , 7(1).
Kusnadi, A. 2022. Peranan Pendidikan Pesantren Terhadap Pembentukan Karakter Peserta Didik Dalam Menghadapi  Tantangan  Era  Society  5.0 di  SMA  Hidayatul  Ikhwan  Tenjo. Braz Dent J. 33(1).
Mabruri,  M.  2022.  Implementasi  Bimbingan Konseling  Islam  Dalam  Menghafal  al-
Quran Bagi Santri Putri Pondok Pesantren  Tahfidz  Manbaul  Quran Karangrejo Institut Agama Islam Negeri Kudus. Molucca Medica , 11(April).
Marzuki,  M.,  Santoso,  B.,  &  Ghofur,  M.  A.
2021.  Penguatan  Peran  Pesantren  untuk Membangun  Pertahanan  Umat  Islam Indonesia  di  Era  Society  5.0. Prosiding
Seminar  Nasional  Sains  Teknologi  dan Inovasi Indonesia (SENASTINDO) , 3(November), 269–278.
Oktari,  D.  P.,  &  Kosasih,  A.  2019.  Pendidikan Karakter  Religius  dan  Mandiri  di Pesantren. Jurnal  Pendidikan  Ilmu
Sosial , 28(1), 42.
Ramadhani,  A.  F.  E.  2019.  Peran  pondok esantren Madinatussalam dalam penanaman  nilai-nilai  keagamaan  bagi masyarakat Jebeng Plampitan Kecamatan Sukoharjo Kabupaten Wonosobo. Rosyada, D. 2017. Madrasah dan Profesionalisme  Guru  dalam  Arus
Dinamika  Pendidikan  Islam  di  Era Otonomi Daerah . Kencana.
Rosyidah, D. 2020. Upaya Guru Tahfidz Dalam Meningkatkan  Kepribadian  Qur’ani Bagi  Penghafal  Al-Qur'an  Di  Pondok
Pesantren  Miftahul  Ulum  Kecamatan Magetan, Kabupaten Magetan, Dissertation , IAIN Ponorogo.
Sari,  N.  K.,  Arif,  D.,  &  Pratama,  N.  2023.
Strategi  Dakwah  Bil-Hikmah  oleh  Kyai di  Pesantren  Hurrasul  Aqidah  Tarakan. 3(1), 1–17.
Tabi’in,  A.  2020.  Pengenalan  Keanekaragaman
Suku  Agama  Ras  dan  Antar  Golongan (SARA)  untuk  Menumbuhkan  Sikap Toleransi Pada Anak Usia Dini. ThufuLA:  Jurnal  Inovasi  Pendidikan Guru Raudhatul Athfal , 8(2), 137.