## MANAJEMEN MAJLIS TA’LIM DALAM MENINGKATKAN PEMAHAMAN ‘UBUDIYAH DAN MU’AMALAH
Mohammad Fahrur Rozi 1 , Suhaimi 2 , Jamiliya Susantin 3
1,2 Universitas Madura Pamekasan, 3 Universitas Islam Madura Pamekasan 1 mohammad.fahrur.rozi@uim.ac.id

## Abstract
The management of  taklim  assembly  is  very important  in  increasing people's understanding of mu'malah and 'ubudiyah because people in everyday  life  cannot  be  separated  from  their  daily  needs.  Therefore, changes in planning, leadership, material for the taklim assembly need to be changed or renovated in order to increase the understanding of the  taklim  congregation.  The  understanding  of  the  majlis  taklim congregation  can  increase  faith  and  piety  not  only  in  the  spiritual aspect but also in the cognitive and psychomotor aspects, so that the majlis taklim congregation can further strengthen their faith and piety with religious practices and religious tourism.
Keywords: management, majlis taklim, mu'amalah and 'ubudiyah'

## Abstrak
Manajemen  majlis  taklim  sangat  penting  dalam  meningkatkan pemahaman  masyarakat  tentang  mu’malah  dan  ‘ubudiyah  karena masyarakat  dalam  kehidupan  sehari-hari  tidak  dapat  dipisahkan dalam  kebutuhan  sehari-hari.  Oleh  karena  itu,  perubahan perencanaan,  kepemimpinan,  materi  majlis  taklim  perlu  diadakan perubahan  atau  renovasi  materi  demi  meningkatnya  pemahaman jamaah  majls  taklim.  Pemahaman  jamaah  majlis  taklim  dapat meningkatkan  keimanan  dan  ketaqwaan  tidak  hanya  pada  aspek spiritual  semata  naumn  juga  pada  aspek  kognitif  dan  psikomotrik, sehingga  jamaah  majlis  taklim  lebih  memantapkan  keimanan  dan ketaqwaan dengan praktik keagamaan dan wisata religi.
Kata Kunci: manajemen, majlis taklim, mu’amalah dan ‘ubudiyah

## Mohammad Fahrur Rozi, dkk

## Pendahuluan
Majlis ta’lim merupakan lembaga pendidikan non-formal yang sudah ada  sejak  lama  di  Indonesia  dan  merupakan  warisan  kebudayaan  Islam 1 . Meskipun  majlis  ta’lim  bukan  pendidikan  formal,  akan  tetapi  memiliki bacaan  khas  yang  menjadi  ciri  majlis  ta’lim  lainnya  sebagai  ikon  pribadi dan menjadi pembeda dengan majlis ta’lim lainnnya. Majlis ta’lim tidak lain bertujuan  untuk  semata-mata  mendekatkan  diri  kepada  Allah,  ungkapan rasa  syukur  atas  nikmat  dan  anugerah,  serta  sebagai  bentuk  amalan  tiap minggu dan bulan sesuai dengan jadwal yang sudah ditetapkan oleh majlis ta’lim itu sendiri 2 .
Berbagai  macam  penelitian  dilakukan  untuk  mengetahui  sejarah, pelakasanaan bahkan dampak dari adanya majlis ta’lim itu sendiri—salah satunya  adalah:  Menguatkan  Eksistensi  Majlis  Ta’lim  Dalam  Pendidikan Islam Oleh: Auffah Yumni . Dalam jurnal ini dijelaskan bahwa Majelis ta’lim dalam  kehidupan  bermasyarakat  dan  berbangsa  mempunyai  fungsi  yang sangat  signifikan.  Majelis  ta’lim  dalam  hal  ini  majlis  ta’lim  perempuan bukan hanya sekedar tempat berkumpulnya perempuan, melainkan wadah yang  memberikan  pengetahuan,  penghayatan  dan  bimbingan  perilaku untuk melaksanakan nilai-nilai luhur Islam. Majelis ta’lim adalah lembaga pendidikan non formal yang menyelenggarakan pengajian Islam. Lembaga ini  berkembang  dalam  lingkungan  masyarakat  muslim  di  Indonesia. Dengan  demikian  keberadaan  majelis  ta’lim  dirasa  sangat  memberikan kontribusi  dalam  peningkatan  mutu  pendidikan  Islam   di  Indonesia sehingga  bisa  melahirkan  calon  dai’/guru/pendidik  yang  mendakwahkan
1 Dalam  Kamus  Besar  Bahsa  Indonesia,  Majlis  berarti  tempat  atau  wadah,  sedangkan ta’lim  berarti:  pengajaran.  Jadi  majlis  ta’lim  adalah  lembaga  pendidikan  non  formal pemerintah  yang  memiliki  kurikulum  tersendiri  atau  mandiri  dalam  rangka  membina masyarakat dalam keilmuan keagamaan baik hubungan yang mengatur manusia dengan manusia  maupun  dengan  sang  Khaliq.  Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan, Kamus Besar  Bahasa  Indonesia  Pusat  Bahasa ,  (Jakarta:  PT.Gramedia  Pustaka  Utama,  2008),  cet. Ke-4, 859.
2 Peraturan  Menteri  Agama  Republik  Indonesia  Nomor  29  Tahun  2019  tentang  Majlis Taklim
Kariman , Volume 11, Nomor 01, Juni  2023 | 3
risalah  keislaman  sebagimana  Nabi  Muhammad  mendakwahkan  ajaran islam kepada para umatnya 3 .
Dalam  jurnal  yang  ditulis  oleh  Muhammad  Mursyid  dengan  judul “Efektivitas  Program  Muhadhoroh  terhadap  Peningkatan  Kemampuan Public  Speaking  Siswa  di  Majlis  Ta’lim  Riyadul Hasanka  KP.  Kebon  Kopi”. dalam  jurnal  pengabdian  ini  perlunya  diadakan  pelatihan  muhadharah sebagai  ajang  dakwah  di  lokasi  tersebut.  Hal  ini  ditinjau  dari  berbagai permasalahan  yang  ditemukan  di  lokasi  tersebut  dimana  siswa  masih banyaknya  siswa  yang  belum  mampu  dalam  berpidato,  kurang  percaya diri,  tidak  mampu  menguasai  audiens.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk mengetahui pengaruh muhadharah terhadap kemampuan berpidato siswa di majlis ta’lim Raudatul Hasanka dan untuk mengetahui kendala apa saja yang dihadapi siswa dalam bermuhadharah di lokasi tersebut 4 .
Penelitian  yang  sekarang  ini  ingin  mengetahui  bagaimana manajemen majlis ta’lim dalam meningkatkan pemahaman santri tentang ibadah  dan  sosial.  Hal  ini  disebabkan  banyak  orang  beranggapan  atau menyepelekan  bahwa  sholat,  wudhu’,  zakat  adalah  perkara  mudah— padahal tidak demikian, hal ini disebabkan karena masih banyak perkara sunnat  yang  harus  dilakukan  demi  sempurnanya  amalan  mahdhoh  dan ghairu mahdhoh yang kemudian dikemas dalam ‘ubudiyah dan mu’amalah. Mengingat  majlis  ta’lim  merupakan  organisasi  pengajian,  maka sepantasnya  melakukan  kajian  tentang  ‘ubudiyah  dan  mu’amalah  sebagai pedoman  hidup  masyarakat  dan  menjaga  hubungan  yang  selaras  dan seimbang  antara  dunia  dan  akhirat.  Oleh  karena  itu,  penelitian  ini dilakukan  untuk  mengetahui  Manajemen  Majlis  Ta’lim  Dalam Meningkatkan  Pemahaman  ‘Ubudiyah  dan  Mu’amalah  Masyarakat  Desa Ponteh
Kecamatan Galis Kabupaten Pamekasan . Berdasarkan
3 Auffah  Yumni,    Menguatkan  Eksistensi  Majlis  Ta’lim  dalam  Pendidikan  Islam,  “ NIZHAMIYAH” Vol. X No. 2, Juli – Desember 2020, 42.
4 Muhammad Mursyid dan Yono, Efektivitas Program Muhadhoroh terhadap Peningkatan Kemampuan Public Speaking Siswa di Majlis Ta’lim Riyadul Hasanka KP. Kebon Kopi.Vol 6 No 1 Maret 2022, 42.

## Mohammad Fahrur Rozi, dkk
permasalahan di atas, maka dapat dirumuskan pokok permasalahan yang akan diteliti yaitu: pertama, Bagaimanakah Manajemen Majlis Ta’lim dalam Meningkatkan  Pemahaman  ‘Ubudiyah  dan  Mu’amalah  Masyarakat  Desa Ponteh  Kecamatan  Galis  Kabupaten  Pamekasan?., kedua, Apa  sajakah kendala dan solusi dalam melakasanakan Manajemen Majlis Ta’lim dalam Meningkatkan  Pemahaman  ‘Ubudiyah  dan  Mu’amalah  Masyarakat  Desa Ponteh Kecamatan Galis Kabupaten Pamekasan?

## Tinjauan Pustaka
Manajemen  adalah  serangkaian  rentetan  kegiatan  yang  dilakukan dalam satu organisasi atau kelompok dengan memanfaatkan sumber daya yang  ada  didalamnya  dengan  tujuan  agar  berjalan  secara  efektif  dan efesien  demi  tercapainya  tujuan  yang  hendak  dicapai  dalam  organisasi atau  kelompok  tertentu 5 .  Manajemen  berisikan  cara  membuat  dan melaksanakan perencanaan, pengelompokan (pengorganisasian), pengarahan  (bimbingan)  serta  pengawasan,  sehingga  tidak  ada  lagi kesenjangan  antara  harapan  dan  kenyataan  dalam  suatu  organisasi  atau kelompok berdasarkan visi dan misi yang telah disepakati bersama.
Majlis  taklim  merupakan  hubungan  silaturrahmi  antara  kiai  dengan santri dalam satu pengajian untuk mempelajari dan memperdalam tentang ajaran agama Islam baik dalam aspek ‘ubudiyah maupun mu’amalah. Majlis ta’lim  merupakan  kelompok  kecil  dari  praktik  keagamaan  yang bermaterikan  bacaan  pujian,  ayat  al-Qur’an,  ceramah  agama  bahkan pengajian  kitab  kuning  yang  dapat  digunakan  oleh  santri  atau  jamaah majlis  ta’lim,  sehingga  ilmu  yang  mereka  dapatkan  dalam  majlis  ta’lim dapat digunakan dalam kehidupan sehari-hari sebagai bekal, pedoman dan pegangan  untuk  mencapai  kebahagiaan  manusia  di  dunia  maupun akhirat—dengan harapan mendapatkan pahala dan surga disisi Allah swt.
5 Husaini  Usman, Manajemen:Teori,  praktik  dan  Riset  pendidikan. (Jakarta:  Bumi  Aksara, 2014), 6.
Majelis berasal dari bahasa Arab Majlisun : tempat duduk dan berasal dari  kata jalasa , yajlisu,  Majlisun . Majlisun merupakan isim  makan (kata keterangan  tempat)  dari  kata jalasa yang  berarti  tempat  duduk  yang  di dalamnya  berkumpul  orang-orang.  Dalam  ensiklopedia  islam,  majelis bermakna  tempat  yang  di  dalamnya  berkumpul  sekelompok  manusia untuk  melakukan  kegiatan  atau  aktifitas.  Tempat  majlis  dapat  berupa masjid,  rumah  atau  juga  tempat  khusus  yang  dibangun  untuk  suatu kegiatan,  sehingga  dikenal  sebagai  majelis  syuro  atau  majelis  taklim  dan sebagainya 6 . Dalam al-Qur’an dijelaskan bahwa:
ا َي ا َه ُّي َ أ َني ِذ َّ لإ إو ُ ن َمآ إ َ ذ ِؤ َلي ِق م ُ ك َ ل إو ُح َّس َ ف َ ت ِ ِ ف ِس ِلا َج َمْلإ إو ُح َس فا َ ف ِح َس  فَي ُ َّ للّإ م ُ ك َ ل ۖ إ َ ذِإ َو َلي ِق إو ُ ُ ش نإ إو ُ ُ ش نا َ ف ِع َ ف  ر َي ُ َّ للّإ َني ِذ َّ لإ إو ُ ن َمآ م ُ ك ن ِم َني ِذ َّ لإ َو إو ُ تو ُ أ َم ْ ل ِع ْ لإ تا َج َر َد ۖ ُ َّ للّإ َو ا َمِب َ نو ُ ل َم  ع َ ت ر  ي ِب َ خ
Artinya: “Hai  orang -orang  beriman  apabila  dikatakan  kepadamu: "Berlapang-lapanglah  dalam  majlis",  maka  lapangkanlah  niscaya Allah akan memberi kelapangan untukmu. Dan apabila dikatakan: "Berdirilah  kamu",  maka  berdirilah,  niscaya  Allah  akan meninggikan  orang-orang  yang  beriman  di  antaramu  dan  orang- orang  yang  diberi  ilmu  pengetahuan  beberapa  derajat.  Dan  Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan” . 7
‘Ubudiyah  merupakan  sikap  atau  perilaku  (akhlak)  hamba  dalam menyembah  Allah  swt  dengan  sungguh-sungguh  hanya  semata-mata mengharapkan  ridho-Nya  sebagai  wujud  dari  kualitas  keimanan  secara total  ( holistic )  dan  diejawantahkan  dalam  setiap  perbuatan  dan  do’a sehingga dapat mengantarkan seorang hamba untuk melaksanakan segala
6 Dewan Redaksi Ensiklopedia Islam (Ed) Majelis , Ensiklopedia Islam. (Jakarta:Ichtiar Baru Van Hoeve. 1994). hlm. 121
7 Q.S. Al-Mujadalah (58): 11.

## Mohammad Fahrur Rozi, dkk
6 | Kariman , Volume 11, Nomor 01, Juni 2023
perintah  dan  menjauhi  larangan-Nya 8 .  Dalam  memahami  pengeertian ‘ubudiyah  yang  lebih  mudah  adalah  dengan  memberikan  definisi  segala bentuk  ibadah  umat  Islam  baik  sholat,  puasa,  zakat,  haji  atau  dikenal sengan  sebutan ibadah  mahdhah ,  sedangakan  perilaku  amar  ma’ruf  nahi munkar,  sedekah,  tolong  menolong  merupakan ibadah  ghairu  mahdah 9 . ‘Ubudiyah  secara  umum  merupakan  bentuk  perilaku  rasa  syukur  atas nikmat yang telah diberikan oleh Allah swt kepada hambaNya. ‘Ubudiyah mengatur  manusia  dalam  berinteraksi  baik  dengan  Sang  Khaliq  maupun dengan sesama makhluk lainnya ( hablum minallah wa hablum minannas ).
Mu’malah  hubungan  antara  manusia  dalam  usaha  mendapatkan kebutuhan  jasmaniah  dengan  cara  sebaik-baiknya  sesuai  dengan  ajaran- ajaran dan tuntutan agama 10 . mu’amalah merupakan norma dan etika yang mengatur  manusia  untuk  mengembangkan  usahanya,  jasmaninya  sesuai dengan  ajaran  Islam  yang  berdasarkan  al-Qur’an  dan  hadist,  sehingga manusia  dapat  mengembangkan  seluruh  potensi  yang  dimilikinya  dan kebebasan  baik  dalam  aspek  ekonomi,  sosial  dan  budaya,  tanpa  harus melakukan  hal-hal  yang  dilarang  oleh  agama  Islam.  Dari  sini  dapat  kita pahami, bahwa mu’amalah-lah yang mengatur hubungan manusia dengan manusia  dalam  kehidupan  bermasyarakat,  perekonomian  maupun  bisnis, bersosial dan berperadaban tanpa harus saling menjatuhkan, saling meng- ghibanh yang mengantarkan pada konflik, desintegrasi bangsa atau bahkan korban.  Islam  merupakan  agama  yang yu’la  wa  la  yu’la  ‘alaih dalam mengatur  hubungan  hamba  dengan  Sang  Khaliq,  manusia  dan  alam semesta.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  dengan pendekatan sosiologis .  Pendekatan  sosiologis  merupakan  pendekatan  tentang
8 Abdul  Karim  Hawazin  Al-Qursyairi  An  Naisabuuri, Risalah  Qusyairiyah  Sumber  Kajian Ilmu Tasawuf . (Jakarta: Pustaka Amani, 1998), 280.
9 Muhammad Alim, Pendidikan Agama Islam . (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2006), 144.
10 Nasrun Haroen, Fiqh Muamalah. (Jakarta: Gaya Media Pratama, 2007), 1.
Kariman , Volume 11, Nomor 01, Juni  2023 | 7
individu,  kelompok  dan  institusi  yang  membentuk  masyarakat  manusia 11 . Pendekatan  yang  digunakan; pertama, Pendekatan  sosiologis  mengamati  dan mencatat  bagaimana  orang/  kelompok  orang  berhubungan  dengan  orang  lain/ kelompok  orang  lain  dan  lingkungannya  dalam  hal  ini  konteks  mu’amalah  dan ‘ubudiyah.  Dalam  peneletian  ini  akan  mempelajari  seperti  apa  sikap  kelompok orang/ masyarakat, dalam hal ini fokus, menyikapi kegiatan majlis taklim. Kedua, pendekatan  teologis,  mengamati  dan  mencatat  bagaimana  kelompok  orang berhubungan dengan orang lain atau kelompok lain dan lingkungannya, dalam hal ini  focus  pada  pelaksanaan  ubudiyah  dan  mu’amalah  dalam  kehidupan  sehari- hari.
Lokasi Penelitian adalah tempat yang berkaitan dengan sasaran atau permasalahan penelitian dan juga merupakan salah satu jenis sumber data yang  dapat  dimanfaatkan  oleh  peneliti 12 .  Pemilihan  lokasi  atau site selection menurut Sukmadinata berkenaan dengan penentuan unit, bagian, kelompok, dan tempat dimana orang-orang terlibat di dalam kegiatan atau peristiwa  yang  akan  diteliti  Lokasii  penelitiam  ini  adalah  Desa  Ponteh Kecamatan Galis Kabupaten Pamekasan 13 .
Ditinjau  dari  jenisnya,  penelitian  ini  merupakan  penelitian  empiris (penelitian  lapangan).  Peneliti  terjun  langsung  ke  lapangan  untuk mengadakan  pengamatan  tentang  suatu  fenomena  dalam  suatu  keadaan alamiah 14 .  Peneliti  mengamati  perilaku  social  dan  keagamaan  di  Desa Ponteh  Kecamatan  Galis    Kabupaten  Pamekasan.  Sebelum  melakukan penelitian,  peneliti  terlebih  dahulu  mencari  dan  menetapkan  informan. Informan  dalam  penelitian  ini  adalah  seorang  pembicara  asli  yang berbicara dalam bahasa atau dialeknya sendiri sebagai sumber informasi.
11 Melalui  pendekatan  sosiologis,agama  akan  dapat  dipahami  dengan  mudah,  karena agama  diturunkan  untuk  kepentingan  sosial  M.Atho’  Mudzhar,  “ Pendekatan  Sosiologi dalam Studi Hukum Islam .” Dalam Amin Abdullah, dkk., Mencari Islam: Studi Islam dengan Berbagai Pendekatan ,  (Yogyakarta:Tiara Wacana Yogya, 2000), 29-30.
12 Sutopo, Metodologi  Penelitian  Kualitatif ,  (Surakarta:  Sebelas  Maret  University  Press,
2002), 52.
13 Sukmadinata, Metode Penelitian Pendidikan , (Bandung: Rosdakarya, 2007), 102.
14 Lexy  J.  Moleong, Metodologi  Penelitian  Kualitatif .  (Bandung:  PT  Remaja  Rosdakarya,
2015), 26.

## Mohammad Fahrur Rozi, dkk
Oleh  karena  itu  dalam  menentukan  informan  peneliti  menggunakan metode Purposive  Sampling (yaitu  Kepala  Desa  Ponteh,  4  Kepala  Dusun Ponteh,  Ketua  BPD,  Tokoh  Agama,  Tokoh  Masyarakat  dan  Tokoh Pendidikan),  dan Incidental  sampling yaitu  beberapa  warga  desa  yang mengikuti pengajian majlis taklim di Desa Ponteh.
Instrumen  penelitian  kualitatif  dengan  jenis  studi  kasus  adalah human instrument , yaitu peneliti berperan sebagai instrumen utama yang tidak  dapat  diganti  atau  diwakilkan  kepada  orang  lain.  Dalam  hal  ini, peneliti  berhubungan  langsung  dengan  penelitian  dan  berperan  sebagai pengumpul data melalui pengumpulan data pustaka, wawancara, observasi dan dokumentasi.
Adapun  langkah-langkah  analisis  data  penelitian  ini  menggunakan model  analisis  interaktif  ( interactive  model  of  analysis )  Miles  dan Huberman yang memiliki tiga komponen utama antara lain: reduksi data, penyajian data, dan menarik suatu kesimpulan/ verifikasi 15 .
Gambar 1. Analisis Data Milles & Huberman
Gambar  diatas  menjelaskan  bahwa  apabila  data  yang  didapat dianggap  perlu  maka  hal  utama  yang  dilakukan  mengumpulkan  data tersebut,  selanjutnya  melakukan  kondensasi  data  yaitu  memilah  bahkan melakukan  pembuangan  data  serta  mengklasifikasi  data  yang  dianggap
15 Milles  dan  Huberman, Analisis  Data  Kualitatif ,  (Jakarta:  Universitas  Indonesia  Press, 1992), 16.
relevan.  Tahap  penyajian  data  hal  ini  apabila  data  yang  diperoleh  baik berupa uraian singkat yang bersifat teks naratif. Kemudian tahap terakhir yaitu  menarik  suatu  kesimpulan  atau  verifikasi,  data  yang  diolah  sesuai prosedur  reduksi  data  ataupun  penyajian  data  tahap  demi  tahap  yang dilakukan, mendiskripsikan agar data yang diperoleh menjadi jelas dengan harapan menjadi kesimpulan yang kredibel yang didukung oleh bukti valid serta konsisten.

## Hasil Pembahasan
1. Manajemen  Majlis  Ta’lim dalam Meningkatkan  Pemahaman  ‘Ubudiyah dan Mu’amalah
Majlis  taklim  merupakan  lembaga  pendidikan  non  formal pemerintah  yang  memiliki  program  kegiatan  dan  jadwal  pelaksanaan yang  telah  ditetapkan  oleh  ketua  majlis  taklim  dalam  melaksanakan kegiatan  dan  telah  disepakati  bersama  baik  oleh  ketua  dan  jamaah majlis  ta’lim  itu  sendiri.  Desa  Ponteh  memiliki  berbagai  majlis  taklim dan hampir setiap dusun memliki majlis taklim atau bahkan lebih dari satu  majlis  taklim.  Meskipun  memiliki  banyak  majlis  taklim  namun pada  aspek  manajamennya  masih  bersifat  tradisional.  Dikatakan tradisional  karena  dalam  pelaksanaannya,  semua  majlis  taklim  bisa dikatakan sama dalam pelaksanaannya adalah sebagai berikut:
a. Bendahara Majlis taklim mengecek kehadiran jamaah majlis taklim dan  jamaah  yang  hadir  membayar  iuran  yang  telah  disepakati sebelumnya.  Uang  yang  terkumpul  itu  kemudian  diberika  kepada anggota jamaah yang melaksanakan pengajian majlis taklim sebagai pengganti  konsumsi,  sebagian  lagi  uang  tersebut  dijadikan  KAS Majlis  Taklim  (kegiatan  ini  bisa  dilakukan  diawal  dan  diakhir pengajian)
b. Ketua  majlis  taklim  mayoritas  kiai  atau  pengasuh  masjid  dan musholla  setempat.  Ada  dampak  positif  dan  negatifnya  dalam  hal ini. Pada aspek positif anggota jamaah adalah santri dari kiai dengan konsep  mengharap  barokah  guru  namun  pada  sisi  yang  lain  dan
merupakan  dampak  negatif  kalau  kiai  sakit,  ada  acara,  maka kegiatan pengajian majlis taklim diundur hari pelakasanaannya.
c. Pengajian  majlis  taklim  hanya  menyentuh  aspek  spiritual  melalui dzikir,  tahlil  dan  pembacaan  surat  yasin.  Pada  hasil  wawancara dengan  beberapa  kiai  atau  pengasuh  majlis  taklim  masih  belum menyentuh pada tatanan praktek seperti memandikan, mengkafani dan menyolati jenazah, praktik khatib dan muaddzin sholat jum’at, pembacaan  burdah  dan  sholawat  nabi  mahallul  qiyam  dan pengajian kitab kuning. Kegiatan yang menoton ini sebenarnya juga memberikan dampak positif bagi jamaah majlis taklim yaitu jamaah bisa  hafal  tahlil  dan  do’a  tahli  sehingga  para  jamaah  setiap  malam jum’at  dapat  membacakan  tahlil  pada  almarhum  dan  almarhumah keluarga  jamaah  masing-masing.  Namun  ini  masih  perlu  masukan dari  praktisi  tokoh  agama  dan  pendidikan  sekaligus  Kepala  Desa menuju  majlis  taklim  yang  labih  baik.  Ada  satu  majlis  taklim  yang manajemennya  cukup  baik,  yaitu  majlis  taklim yang  dipimpin  oleh Kiai  Qomaruddin.  Sebelum  pengajian  dimulai  kiai  qomaruddin membaca  sholawat  madura  yang  berisikan  akhlak  anak  terhadap orang  tua,  dilanjutkan  dengan  tahlil,  pengajian  kitab  kuning  dann do’a.  Pengasuh  ini,  satu-satunya  majlis  taklim  yang  mengajarkan kitab  kuning.  Adapun  kitab  kuning  yang  dibaca  mengarah  kepada mu’amalah  dan  ‘ubudiyah  seperti  riba,  zina,  minuman  keras,  judi, kisaf  tasawuf  dan  cara  beribadah  sesuai  dengan  tuntunan  ajaran Islam.
d. Kepemimpinan  majlis  taklim  besifat  otokratis  yaitu  anggapan bahwa majlis taklim adalah milik sendiri, hal ini disebabkan karena mereka merupak pengasuh sekaligus pendiri dari majlis taklim.
Berdasarkan hasil penelitian di atas, maka peneliti menyimpulkan bahwa  manajemen  majlis  taklim  dalam  meningkatkan  ‘ubudiyah  dan mu’amalah  di  Desa  Ponteh  Kecamatan  Galis  Kabupaten  Pamekasan perlut  ditingkatkan  lagi  dengan  menambah kegiatan  dan  kajian  untuk
meningkatkan  mu’amalah  dan  ‘ubudiyah—karena  selama  ini  kegiatan majlis taklim di Desa Ponteh hanya menyentuk ‘Ubudiyah dalam aspek spiritual (hubungan Manusia dengan Allah).
2. Kendala  dan  solusi  Manajemen  Majlis  Ta’lim  dalam  Meningkatkan Pemahaman ‘Ubudiyah dan Mu’amalah
Berdasarkan  hasil  temuan  di  lapangan  yang  berdasarkan wawancara  dan  observasi,  peneliti  menemukan  permasalahan  yang menjadi  sebab  atau  kendala  dalam  manajemen  majlis  taklim  di  Desa Ponteh Kecamatan Galis Kabupaten Pamekasan:
a. Tertundanya pelaksanaan majlis taklim karena disebabkan oleh kiai majlis taklim tidak bisa hadir karena ada undangan atau acara lain, sehingga  pengajian  majlis  taklim  yang  telah  ditententukan  dan disepakati bersama tertunda atau mundur sesuai dengan hari yang telah  ditentukan  oleh kiai.  Menyikapi  permasalahan  ini,  kiai  majlis taklim  harus  menunjuk  pengganti  atau  melakukan  kaderisasi sebagai  pengganti  beliau  agar  pelaksanaan  majlis  taklim  tidak ditunda.
b. Materi  dalam  majlis  taklim  tidak  harus  menitik  beratkan  kepada aspek spiritual semata, hal ini menjadi tugas kiai sebagai terobosan agar menyentuh pada ranah kognitif dan psikomotorik. Pada aspek kognitif  memberikan  wawasan  dan  pengetahuan  tentang mu’amalah  yang  terjadi  di  masyarakat  sepertti  jual  beli,  riba, memandikan-mengkaafani-menyolati  jenazah,  pembacaan  burdah dan  sholawat  nabi  Muhammad  saw  ( mahallul  qiyam ).  Kebanyakan yang  terjadi  dalam  masyarakat  setiap  praktik  keagamaan  selalu menunggu  kedatangan  kiai  dan  tokoh  agama.  Pengajian  kitab kuning  merupakan  solusi  yang  harus  diperhatikan  oleh  kiai  untuk meningkatkan pemahaman jamaah majlis taklim dengan fenomena yang terjadi dalam masyarakat.
c. Ziarah  kubur  wali  songo  dan  para  wali  lainnya  bertujuan  untuk meningkatkan  pengalaman  dan  keimanan  para  jamaah  majlis
taklim.  Biasanya  pelaksanaan  ini  diambil  dari  kas  majlis  taklim setiap pertemua. Namun kendalanya adalah sumbangan berupa kas majlis  taklim  masih  tergolong  kecil  yaitu  Rp.5.000.  uang  Rp.  4.000 untuk  konsumsi  dan  Rp.  1.000  untuk  kas  majlis  taklim.  Jiika dihitung Rp. 1000 X 4 bulan X 40 Anggota =  Rp. 160.000 X 12 Bulan =  Rp.  1.920.000.  kenaikan  iuiran  majlis  taklim  sebaiknya dipertimbangkan  kembali,  karena  musyarah  anggota  sangat dibuthkan demi majlis taklim yang lebih baik.
d. Melaksanakan  praktik  ibadah  seperti  khatib  dan  muaddzin  sholat jumat,  memotong  kain  kafan,  memandikan  jenazah  dan  menyolati jenazah  sesuai  dengan  tuntunan  ajaran  Islam.  Perihal  ini  hanya didapatkan  di  pondok  pesantren,  namun  permasalahannya  adalah anggota  jamaah  majlis  taklim  berasal  dari  orang  dewasa  yang notabanenya  bukan  alumni  pondok  pesantren,  maka  sudah sewajibnya  praktik  ini  dimasukkan  dalam  program  majlis  taklim. Kegiatan pelatihan praktik ini bisa dikoordinasikan oleh kiai majlis taklim  dengan  Kepala  Desa  dalam  rangka  meningkatkan pemahaman  masyrakat  sebagai  kewajiban  umat  Islam  ( fardhu kifayah ).
Keterangan  di  atas,  merupakan  kendala  serta  solusi  dalam meningkatkan  pemahaman  masyarakat  tentang  mu’amalah  dan ‘ubudiyah—tidak  lain  bertujuan  agar  anggota  majlis  taklim  dapat meningkatkan pemahamannya tidak hanya menyentuh aspek spiritual semata namun juga aspek kognitif dan psikomotrik.

## Simpulan dan Saran
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  telah  dilakukan  di  Desa  Ponteh Kecamatan Galis Kabupaten Pamekasan tentang “Manajemen Majlis Taklim dalam  Meningkatkan  Pemahaman  Mu’amalah  dan  ‘Ubudiyah  adalah sebagai berikut:
1. Manajemen  Majlis  Taklim  masih  bersifat  tradisional  dan  hanya menyentuh aspek spiritual semata. Hanya ada satu majlis taklim yang memberikan pengajian kitab kuning
2. Kebanyakan  materi  majlis  taklim  hanya  berbentuk  pengajian  surat yasin  dan  tahlil  yang  disebut  dalam  kearifan  lokal  sebagai sabellesen dan kambrat .
3. Tidak  adanya  wisata  religi  yang  disebabkan  karena  minimnya  kas majlis taklim
Menanggapi kesimpulan di atas, maka peneliti memberikan masukan atau  saran  sebagai  upaya  mengantarkan  jamaah  majlis  taklim  yang memiliki wawasan tentang mu’amalah dan ‘ubudiyah:
1. Setiap  majlis  taklim  memberikan  pengajian  kitab  kuning  yang berhubungan dengan mu’amalah dan ‘ubudiyah.
2. Melakukan kaderisasi sebagai pengganti dari kiai yang berhalangan
3. Melakukan  praktik  khatib  dan  muaddzin  sholat  jumat  dan  kebutuhan lainnya  yang  berhubungan  dengan  agama  di  masyarakat  yang  perlu dimasukkan kedalam materi majlis taklmi
4. Menaikkan  iuran  untuk  meningkatkan  pendapatan  majlis  taklim sebagai  keperluan  majlis  taklim  seperti:  alat  pengeras  suara,  wisata religi, kain kafan, beton kuburan dan lain sebagainya.

## Daftar Pustaka
Abdullah, Mencari  Islam:  Studi  Islam  dengan  Berbagai  Pendekatan .
Yogyakarta: Tiara Wacana Yogya, 2000.
Alim, Muhammad. Pendidikan Agama Islam . Bandung: Remaja Rosdakarya, 2006.
An  Naisabuuri,  Abdul  Karim  Hawazin  Al-Qursyairi. Risalah  Qusyairiyah Sumber Kajian Ilmu Tasawuf . Jakarta: Pustaka Amani, 1998.
Auffah  Yumni,    Menguatkan  Eksistensi  Majlis  Ta’lim  dalam  Pendidikan Islam,  “  NIZHAMIYAH”  Vol.  X  No.  2,  Juli  –  Desember  2020,  42.  DOI:
http://dx.doi.org/10.30821/niz.v10i2.771
Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia Pusat Bahasa , (Jakarta: PT.Gramedia Pustaka Utama, 2008), cet. Ke-4,
859.
Dewan  Redaksi  Ensiklopedia  Islam  (Ed)  Majelis ,  Ensiklopedia  Islam. Jakarta: Ichtiar Baru Van Hoeve. 1994. Haroen, Nasrun. Fiqh Muamalah. Jakarta: Gaya Media Pratama, 2007. Milles  dan  Huberman, Analisis  Data  Kualitatif .  Jakarta:  Universitas Indonesia Press, 1992.
Moleong,  Lexy  J. Metodologi  Penelitian  Kualitatif .  (Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya, 2015.
Muhammad Mursyid dan Yono, Efektivitas Program Muhadhoroh terhadap Peningkatan  Kemampuan Public  Speaking Siswa  di  Majlis  Ta’lim Riyadul  Hasanka  KP.  Kebon  Kopi.Vol  6  No  1  Maret  2022,  42.  DOI:
https://doi.org/10.32832/abdidos.v6i1.1167
Peraturan  Menteri  Agama  Republik  Indonesia  Nomor  29  Tahun  2019 tentang Majlis Taklim Sukmadinata, Metode Penelitian Pendidikan . Bandung: Rosdakarya, 2007.
Sutopo, Metodologi  Penelitian  Kualitatif .  Surakarta:  Sebelas  Maret University Press, 2002.
Usman,  Husaini. Manajemen:Teori,  praktik  dan  Riset  pendidikan. Jakarta: Bumi Aksara, 2014.