## Menggali Manfaat Psikologis Puasa Daud Sebagai Kestabilan Emosi Santri Pondok Pesantren Miftahul Falah Sumbersari Lampung Timur
Yesti Arista 1) Universitas Ma’arif Lampung
1) aristayesti25@gmail.com
Abstrak. Puasa melibatkan penahanan diri dari perbuatan dosa dan segala bentuk tindakan  yang  terlarang  lainya,  melalui  puasa  seseorang  terlatih  untuk  memiliki tingkat disiplin dan kestabilan emosinya. Tujuan dalam penelitian ini adalah untuk menganalisis manfaat psikologis dari puasa sunnah daud terhadap kestabilan emosi pada  santri.  Penelitian  ini  dilakukan  pada  santri  putri  pondok  pesantren  miftahul falah  sumbersari,  yang  memfokuskan  pada  metode  kualitatif  dengan  pendekatan deskriptif kualitatif, yang mana dengan teknik pengumpulan data dilakukan dengan cara  wawancara,  observasi  dan  dokumentasi.  Hasil  dalam  temuan  penelitian mengenai manfaat psikologis puasa daud sebagai kestabilan emosi bahwa mayoritas santri yang menjalankan puasa daud di pondok pesantren miftahul falah sumbersari menunjukan  respon  positif  dalam  menjaga  kestabilan  emosinya,  sebagian  besar informan  (subjek)  menyatakan  bahwa  mereka  bisa  lebih  tenang  dan  mudah mengendalikan  emosi  saat  menjalankan  puasa  daud,  terdapat  perbedaan  pula kestabilan emosi para santri putri yang menjalankan puasa daud dari sebelum dan sesudah menjalankan puasa daud, yang mana ditunjukkan dengan kemampuan santri putri  untuk  menghindari  hal-hal  yang  negatif  seperti  lebih  bisa  bersikap  sabar, mampu menahan hawa nafsu, dan amarah.
Kata kunci : puasa daud, kestabilan emosi, dan santri putri.
Abstract . Fasting involves refraining from sinful acts and all other forms of prohibited actions, through fasting a person is trained to have a level of discipline and emotional stability. The aim of this research is to analyze the benefits of fasting on the emotional stability of students. This research was conducted on female students at the Miftahul Falah  Sumbersari  Islamic  boarding  school,  focusing  on  qualitative  methods  with  a qualitative descriptive approach, which uses data collection techniques carried out by means  of  interviews,  observation  and  documentation.  The  results  of  the  research findings regarding the psychological benefits of fasting for emotional stability are that the majority of students who observe fasting at the Miftahul Falah Sumbersari Islamic boarding school show a positive response in maintaining their emotional stability. Most of the informants (subjects) stated that they can be calmer and easier to control their emotions  when  When  observing  the  Davidic  fast,  there  is  also  a  difference  in  the emotional stability of the female students who observe the Davidic fast between before and after observing the Davidic fast, which is shown by the female students' ability to avoid  negative  things  such  as  being more patient, able  to  restrain their  desires,  and anger.
Keywords: David's fasting, emotional stability, and female students

## PENDAHULUAN
Agama  islam  memiliki  berbagai  metode  untuk  mengatur  dan  mentabilkan  emosi seseorang, contohnya dengan mengamalkan puasa sunnah daud. Puasa sunnah termasuk jenis puasa yang memberikan pahala bagi sesorang yang menjalankanya, namun tidak mendapat dosa  jika  meninggalkanya.  Seseorang  yang  menjalankan  puasa  sunnah  daud  dianggap mengikuti salah satu keistimewaan yang unik dan luar biasa dari Nabi Daud as. 1 Puasa Daud adalah bentuk ibadah yang dilaksanakan dengan pola bergantian, di mana seseorang berpuasa pada  satu  hari  tertentu  dan  tidak  berpuasa  pada  hari  berikutnya,  dan  begitu  seterusnya. Misalnya,  seseorang  akan  berpuasa  pada  hari  ini,  kemudian  tidak  berpuasa  pada  hari berikutnya, dan kemudian berpuasa lagi pada hari setelahnya. 2
Puasa  bisa  dilihat  sebagai  bentuk  terapi  yang  berakar  dalam  ajaran  Islam,  yang membawa berbagai manfaat baik bagi kesehatan fisik maupun psikologis. Salah satu manfaat yang signifikan adalah kemampuannya dalam menjaga stabilitas emosi seseorang. Selain itu, puasa  juga  diakui  memiliki  dampak  positif  terhadap  kesehatan  fisik  dan  psikologis  secara umum,  Santri  yang  memiliki  kestabilan  pada  emosionalnya  cenderung  lebih  mudah beradaptasi  dengan  lingkungan  sekitarnya,  mereka  mampu  menunjukan  empati, m ereka memiliki kemampuan untuk memahami perspektif orang lain dengan baik, serta menerima berbagai  pendapat  dari  orang  lain  dengan  terbuka.  Selain  itu,  mereka  juga  terampil  dalam menyesuaikan  diri  dengan  berbagai  situasi,  baik  sebagai  pendengar  yang  empatik  maupun sebagai individu yang aktif dalam berinteraksi di lingkungan tersebut. 3 Puasa juga memiliki kemampuan untuk memengaruhi pikiran seseorang dengan cara yang positif, menghasilkan perasaan ketenangan, kedamaian, dan kebahagiaan. Selain itu, puasa dapat mengurangi tingkat ketakutan dan agresivitas, serta membantu mengatasi kecemasan dan depresi. Praktik puasa juga dikaitkan dengan perkembangan rasa empati dan simpati, serta memperkuat kecerdasan emosional. Selain itu, bagi yang menjalankannya, puasa dapat menciptakan suasana hati yang positif dan membangun mood yang baik.
Dalam praktik berpuasa, puasa daud  tidak jauh berbeda  dengan puasa sunnah lainya dalam hal pelaksanaanya diawali dengn niat. Niat adalah amalan hati, yang artinya sebenarnya
1 Jamal Ma’mur Asmani “ Kedasyatan Puasa Daud ”, (Yogyakarta:MITRA PUSTAKA, 2007)
2 Khalifah Zain Nasrullah, “ Siapa Yang Berpuasa Dimudahkan Urusannya ”, (Yogyakarta : Sketsa, 2015)
3 Daniel Goleman, “ Kecerdasan Emosional ”, (Jakarta:PT Gramedia, 2003)
kita tidak perlu satu demi satu niat beribadah, cukup ketika kita hendak melakukan ibadah, niatkan ibadah itu dengan lillahi ta’ala.
Adapun lafal niat puasa daud sebagai berikut :
Artinya : " Saya berniat menjalankan puasa sunnah Daud karena Allah ta'ala a” . 4
Menurut aturan syariat Islam, puasa bermakna menahan diri dari melakukan segala hal yang  dapat  membatalkannya,  mulai  dari  saat  fajar  terbit  hingga  matahari  terbenam .  Puasa Daud adalah sebuah praktik puasa sunnah yang dilakukan dengan pola yang disunnahkan oleh Nabi Daud, puasa daud memiliki kaitanya  yang erat dengan kestabilan emosi. Ketika seseorang dengan tulus berpuasa Daud, mereka tidak hanya menahan diri dari konsumsi makanan dan minuman,  tetapi  juga  memperdalam  ikatan  spiritual  mereka  dengan  Allah  Subhanahu  wa Ta'ala . 5 Dari sudut pandang lain, puasa bisa dianggap sebagai suatu program yang membantu mengasah kesabaran, kekuatan tekad, kejujuran, ketulusan, kesopanan, disiplin, meningkatkan kewibawaan diri, serta mengembangkan kebiasaan diet yang lebih sehat. Lebih dari itu, praktik puasa  juga  membawa  manfaat  fisik  dan  spiritual  yang  melimpah  bagi  manusia,  yang  pada akhirnya  berkontribusi  dalam  membangun  perdamaian,  kemakmuran,  dan  pembangunan berkelanjutan dalam masyarakat . 6
Dalam proses ini, puasa Daud memungkinkan individu untuk merenungkan kehidupan mereka, mengevaluasi tindakan dan pikiran mereka, puasa Daud membantu individu untuk mengembangkan kestabilan emosi yang lebih baik. Selama berpuasa, seseorang dilatih untuk mengontrol atau mengendalikan diri dari keinginan atau hawa nabsu berlebih, yang disebut juga dengan gejolak sahwat serta pengendalian ego, 7 Puasa Daud sangat penting dan cocok bagi kaum hawa. dengan tidak meninggalkan niat Lillahita'ala dalam beribadah, otomatis akan melatih  berbagai  hal  yang  dapat  membimbing  seorang  wanita  dalam  menghadapi  setiap
4 Amin Yusi Nur Fatonah “Pelaksanaan Puasa Daud Dan Hubunganya Dengan Kestabilan Emosi” Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga (Yogyakarta, 2011)
5 Lina Kushidayati, “Khusyu Dalam Perspektif Dosen Dan Pegawai STAIN Kudus,” Jurnal Akhlak Dan Tasawuf Volume 2, Nomor. 1, Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri (Kudus, 2017)
6 Moha mmad Hossain, “Fasting in Islam: Its Excellence, Benefits and Use for Sustainable Development of the Society,” Journal of Emerging Trends in Economics and Management Sciences 3, (2012 ISSN: 2141-7024)
7 Nur  Indah  Rahmawati,  “Terapi  Jiwa  Dan  Pembentukan  Sikap  Positif  “Wara’  “  Melalui  Puasa  Sunnah,” KONSELING EDUKASI “Journal of Guidance and Counseling” Fakultas Tarbiyah Volume 1, Nomor. 1, 2007.
permasalahan dalam hidupnya serta menjadikan seorang wanita istimewa tidak hanya secara fisik tetapi juga psikis dan spiritual. 8
Mereka  cenderung  memiliki  reaksi  yang  lebih  terkontrol  terhadap  situasi  yang menantang, serta mampu menangani stres dan tekanan dengan lebih efektif. 9 Untuk itu, puasa Daud  bukan  hanya  merupakan  bentuk  ibadah,  juga  memberikan  sarana  untuk  mencapai kedamaian  batin  dan  kestabilan  emosinya  yang  lebih  besar  dalam  kehidupan  sehari-hari. Kestabilan emosi dapat ditandai dengan gejala-gejala seperti kemarahan, ekpresi wajah yang murung,  dan  bersikap  kasar,  terutama  pada  tahapan-tahapan  tertentu  dalam  kehidupan, seperti masa dewasa awal. Masa dewasa awal adalah fase transisi yang melibatkan perubahan fisik intelektual, dan sosial dari msa remaja menuju dewasa akhir, periode ini adalah periode yang penuh dengan tantangan, yang dimulai sekitar belasan/awal dua puluhan dan berlanjut hingga  tiga  puluhan. 10 Menurut  Erkson,  menyatakan  bahwa  tahap  awal  dewasa  mencakup periode sekitar usia 20 hingga 30 tahun. 11 Menurut penjelasan yang disampaikan oleh Hurlock pada  tahun  1998,  masa  dewasa  awal  bisa  dianggap  sebagai  waktu  di  mana  seseorang melakukan penyesuaian terhadap gaya hidup yang baru dan harapan sosial yang berbeda, yang sering kali disertai dengan beragam perubahan dalam kehidupan. 12
Karena itu, setiap individu yang rutin menjalankan ibadah sunnah memiliki pengalaman dan makna yang unik saat melaksanakan puasa, serta setelahnya. Makna dari puasa sunnah ini membantu santri untuk lebih mampu mengendalikan diri mereka sendiri, baik dalam pikiran maupun  tindakan,  memberikan  dampak  yang  signifikan  dalam  kehidupan  sehari-hari. 13 Beberapa  studi  lain  menyatakan  bahwa  tidak  terdapat  perbedaan  yang  mencolok  dalam
8 Q A Sholikha and H Aliyah, “Tinjauan Puasa Dawud (D avid A.S) Bagi Wanita dan Efektivitasnya Ditinjau dari Fisio- Psikologis” , Science Department, JURNAL PENELITIAN SUFISME INTELEKTUAL (JISR) ISR 3(1) November 2020 . 9 Hamdi  Abdul  Karim ,  “MENILIK  PENGELOLAAN  DAN  PELAKSANAAN  IBADAH  SEBAGAI  SARANA PSIKOTERAPI DALAM ISLAM” , Volume 12 Nomor 1 IAIN METRO 2021.
10 Rizky  Fitriyani, “Kematangan  Emosi  Dengan  Penyesuaian  Perkawinan  Pada  Usia  Dewasa  Awal”, Psikobeneo Jurnal Ilmiah Psokoloq Volume 9 Nomor 2, Departmrnt Of Psychology , University Mulawarman Samarinda, Juni :2021 11 Alifia  Fernanda  Putri,  “Pentingnya  Orang  Dewasa  Awal  Menyelesaikan  Tugas  Perkembangannya,” SCHOULID: Indonesian Journal Of School Counseling Volume 3, Nomor. 2 Universitas Negeri Padang, (June 21, 2018): 35. 12 Ricky  Yoko  Satya  Nur  Islamy,  Esy  Suraeni  Yuniwati,  dan  Azis  Abdullah ,  “Perilaku  Hedonis  Pada  Masa Dewasa Awal” Universitas Negeri Malang, 2021
13 Nuraeni,  “Makna  Puasa  Sunnah  Bagi  Santri  As - Salafiah”  fakultas  dakwah  UIN  sunan  kali jaga,  Mlangi Nogotirto Sleman (Yogyakarta : 2004)
Institut Agama Islam Sunan Kalijogo Malang P-ISSN 2622-674X / E-ISSN 2721-9585 Volume 6/ Nomor 1 Juni 2024
tingkat stabilitas emosi antara santri laki-laki dan perempuan. 14 Selama menjalankan puasa santri diajarkan untuk mengendalikan nafsu dan menahan diri dari prilaku negatif, sehinggga dapat  membentu  mengurangi  kemarahan  dan  kecemasan  yang  mereka  alami  dilingkup pesantren,  selain  itu  puasa  daud  juga  dapat  meningkatkan  kesabaran  dan  ketekunan  pada santri. 15
Berdasarkan kesimpulan dari beberapa penelitian, seperti ibadah puasa sunnah adalah praktik ini memiliki makna tersendiri bagi setiap individu yang sering melakukannya. Selain memberikan  keberkahan  spiritual,  puasa  sunnah  juga  membawa  dampak  positif  secara psikologis.  bahwa puasa Daud memiliki  dampak yang signifikan pada kestabilan emosional individu  dalam  menghadapi  berbagai  tantangan  dalam  hidup  mereka.  Melalui  puasa, seseorang  dilatih  untuk  mengendalikan  hawa  nafsu  dan  ego,  yang  membantu  dalam menghadapi  situasi  yang  menantang  dengan  lebih  terkontrol.  Hal  ini  juga  menciptakan kesadaran diri yang lebih dalam, memungkinkan individu untuk mengevaluasi tindakan dan pikiran  mereka.  Selain  itu,  puasa  Daud juga  membantu  dalam mengembangkan  ketekunan, kesabaran, dan kemampuan untuk menghadapi stres dan tekanan. Makna dari ibadah sunnah ini tidak hanya terasa selama menjalankannya, tetapi juga memiliki dampak jangka panjang dalam membentuk karakter dan kestabilan emosional seseorang, baik santri laki-laki maupun perempuan.
Puasa memiliki beragam manfaat yang signifikan, baik dari segi kesehatan fisik maupun psikologis, yang menjadikannya sebagai sarana latihan yang efektif dalam mengembangkan kemampuan untuk mengendalikan diri, menyesuaikan diri, serta memperkuat sifat kesabaran terhadap  dorongan-dorongan  yang  muncul  dari  dalam  diri.  Setiap  individu  memiliki  naluri alami  yang  mencakup  berbagai  bentuk  dorongan  agresivitas,  termasuk  yang  bersifat emosional.  Salah  satu  indikator  jiwa  yang  sehat  adalah  kemampuan  seseorang  dalam mengendalikan diri. Kemampuan ini, atau yang biasa disebut dengan pengendalian diri (self control),  sangatlah  penting  untuk  kesehatan  mental,  karena  membantu  meningkatkan ketahanan psikologis dalam menghadapi berbagai stres kehidupan. Melalui praktik puasa, kita
14 Selamet  Eka  Saputra,  Kestabilan  Emosi  Santri  huffadz  PP.  Al  Munawir  Krapyak  Yogyakarta,  Skripsi, Fakultas Dakwah UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta : 1993
15 Ikhda Izzatul Aqiilah , “ PUASA YANG MENAJUBKAN (STUDI FENOMENOLOGIS PENGALAMAN INDIVIDU YANG  MENJALANKAN  PUASA  DAUD) .” Jurnal  Empati:  Volume  9  (Nomor  2), Fakultas  Psikologi,  Universitas Diponegoro April :2020
secara aktif melatih diri untuk menyesuaikan diri dengan tekanan-tekanan tersebut, sehingga mampu menjadi lebih sabar dan kokoh dalam menghadapi berbagai tantangan yang datang. 16 Berbagai  penelitian menunjukkan  bahwa  puasa memiliki  beragam manfaat,  terutama dalam  konteks  kesejahteraan  psikologis.  Namun,  mayoritas  penelitian  tersebut  cenderung membahas puasa dalam kerangka Islam secara umum, sementara belum banyak yang secara khusus meneliti tentang Puasa Sunnah Daud dan dampaknya pada kesejahteraan psikologis, terutama dalam konteks stabilitas emosi, pada santri di usia dewasa awal. Dalam penelitian- penelitian  lain  hanya  membahas  makna  puasa  sunnah,  puasa  yang  menabjubkan,  manfaat puasa daud, pelaksanaan puasa daud, dan dampak pada puasa keagamaan. Oleh karena itu, penelitian  ini  dapat  memberikan  kontribusi  baru  atau  solusi  terhadap  permasalahan psikologis  pada  santri  usia  dewasa  awal,  sehingga  dibutuhkan  sebuah  benteng  atau  terapi islami  seperti  halnya  berpuasa,  karena  manfaat  dari  berpuasa  sendiri  yaitu  bagaimana seseorang  mampu  menahan  lapar,  haus,  nafsu  serta  mampu  menahan  perilakunya  sebagai pengendalian  diri  ( self  control ),  menahan  diri,  dan  bagaimana  seseorang  dapat  mengontrol emosinya.
Emosi memiliki peran yang sangat penting dalam kehidupan manusia, karena perilaku dan adaptasi seseorang seringkali dipengaruhi secara langsung oleh keadaan emosinya. Emosi juga  memiliki  dampak  yang  signifikan  terhadap  perilaku,  kepribadian,  dan  kesejahteraan seseorang secara keseluruhan. Dalam proses perkembangan individu yang melibatkan aspek emosionalnya, terdapat dua jenis kualitas emosi yang dapat diidentifikasi, yaitu emosi positif dan  emosi  negatif.  Emosi  positif  sering  diekspresikan  melalui  perilaku  yang  memunculkan perasaan senang, seperti cinta, antusiasme, harapan, semangat, dan kegembiraan. Sebaliknya, emosi  negatif  seringkali  dirasakan  sebagai  pengalaman  yang  tidak  menyenangkan  bagi individu, seperti rasa putus asa,  kekecewaan, kemarahan, dan kesedihan. 17 Pada  kestabilan emosi yang memiliki makna kukuh dan mantap, mengacu pada kemampuan seseorang untuk tetap teguh dan tidak goyah dalam menghadapi berbagai situasi. Ini merujuk pada kemampuan individu  untuk  beradaptasi  dengan  lingkungan  sekitarnya  tanpa  terlalu  terpengaruh  oleh
16 Aulia Rahmi, “PUASA DAN HIKMAHNYA TERHADAP KESEHATAN FISIK DAN MENTAL SPIRITUAL” Jurnal Study Pemikiran, Riset Dan Pengembangan Pendidikan Islam Volume 3, Nomor 1, Fakultas Tarbiyah Universitas Serambi Mekkah Banda Aceh. 2015.
17 R Hendro Rumpoko Perwito Utomo And Tatik Meiyuntari, “Keberm aknaan Hidup, Kestabilan Emosi Dan Depresi,” Persona:Jurnal Psikologi Indonesia Volume 4, Nomor. 03 , (2015).
emosi yang berlebihan saat menghadapi tantangan atau masalah. Selain itu, kestabilan emosi juga mencakup kemampuan untuk mengendalikan diri dalam bereaksi terhadap situasi yang menantang. 18
Kondisi  emosional  di  Pondok  Pesantren  Miftahul  Falah  Sumbersari  telah  menjadi perhatian utama bagi para peneliti, dengan sebagian santri masih mengalami kesulitan dalam mengendalikan emosi sehari-harinya. Lingkungan pesantren, dengan pergaulan dan interaksi sosial yang intens, sering kali menjadi pemicu kecemasan yang memengaruhi kesejahteraan psikologis mereka. Untuk mengatasi tantangan ini, penelitian bertujuan untuk mengeksplorasi manfaat psikologis dari puasa Daud sebagai solusi potensial. Dengan menggunakan metode ilmiah, penelitian ini bertujuan untuk memahami bagaimana pola makan yang terputus-putus selama  puasa  Daud  dapat  memengaruhi  kontrol  emosi  seseorang. Diharapkan  bahwa penelitian ini akan memberikan pemahaman yang lebih mendalam tentang bagaimana puasa Daud dapat digunakan sebagai sarana untuk mengelola dan mempengaruhi emosi seseorang. Hasil temuan dari penelitian ini diharapkan juga dapat menjadi landasan untuk pengembangan berbagai  intervensi  psikologis  yang  bertujuan  untuk  memanfaatkan  puasa  sunnah  Daud sebagai strategi untuk mengelola serta memperkuat stabilitas emosional individu .
Kondisi emosional pada santri di Pondok Pesantren Miftahul Falah Sumbersari menjadi fokus  perhatian  bagi  peneliti,  sebagian  dari  mereka  masih  menghadapi  kesulitan  dalam mengontrol  emosi  mereka  sehari-harinya.  Seperti  pergaulan  di  lingkungan  pesantren termasuk interaksi sosial dan timbul  tingkat kecemasan yang menjadi faktor memengaruhi kestabilan psikologis mereka. Oleh karena itu, penelitian ini bertujuan untuk menggali manfaat psikologis  dari  puasa  Daud  sebagai  potensi  solusi  untuk  mengatasi  tantangan  ini.  Dengan menggunakan pendekatan ilmiah, penelitian ini berusaha untuk mengungkap bagaimana pola makan yang terputus-putus selama puasa Daud dapat memengaruhi kontrol emosi seseorang. Harapanya  dari  penelitian  ini  supaya  dapat  memberikan  pemahaman  yang  lebih  baik mengenai  bagaimana  puasa  daud  dapat  menjadi  pengendalian  kestabilan  emosi  seseorang. Untuk  itu,  temuan  dari  penelitian  ini  juga  dapat  memberikan  wawasan  baru  tentang  cara mengelola emosi melalui praktik keagamaan serta memberikan dasar untuk pengembangan intervensi psikologis yang mengfokuskan pada pengamalan puasa sunnah Daud
18 M  Yusuf  Ali  And  Taufiq  Hidayat,  “HUBUNGAN  KESTABILAN  EMOSI  TERHADAP  HASIL  BELAJAR PENDIDIKAN JASMANI” Jurnal Pendidikan Olahraga Dan Kesehatan Volume 04 Nomot 01, (2016).

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  diterapkan  adalah  pendekatan  kualitatif  yang  bersifat deskriptif, yang bertujuan untuk menggali dan menganalisis manfaat psikologis puasa Daud dalam  konteks  stabilitas  emosional  santri .  Penelitian  ini  berlokasi  di  Pondok  Pesantren Miftahul Falah  Sumbersari yang memfokuskan pada santri putri dengan jumlah santri 120. Metode pengambilan sampel dalam penelitian ini dilakukan melalui pendekatan "purposive sampling",  di  mana  sampel  dipilih  secara  sengaja  berdasarkan  karakteristik  yang  relevan dengan tujuan penelitian. 19 Dengan melihat karakteristik yang digunakan dalam melibatkan santri yang menjalankan puasa daud, berdasarkan usia dewasa awal, dan yang berdomisili di Pondok  Pesantren  Miftahul  Falah  Sumbersari,  dengan  demikian  yang  masuk  dari  kategori tersebut ada 5 santri.
Penelitian  ini  memanfaatkan  beragam  teknik  pengumpulan  data,  termasuk wawancara, observasi, dan dokumentasi, dengan tujuan untuk mendapatkan data baik dalam bentuk tulisan maupun lisan dari para santri dan ustadzah . Sumber data diperoleh  melalui wawancara  mendalam  yang  bersifat  tidak  terstruktur  dengan  ustadzah  dan  para  santri, dengan  berfokus  pada  pengalaman  puasa  Daud  dan  sub  indikator  kestabilan  emosi  santri dalam lingkup pesantren. Dengan pertanyaan-pertanyan wawancara mengenai pengalaman puasa daud dan sub indikator kestabilan emosi santri yang melibatkan pertanyaan wawancara seperti  tatanan  kegiatan,  pergaulan  berkomunikasi,  dan  tingkat  kecemasan  dalam  lingkup pesantren.
Penelitian  dilakukan  mulai  bulan  Februari  2024  hingga  awal  bulan  Maret,  melalui serangkaian tahapan yang mencakup proses pengumpulan data hingga tahap evaluasi. Melalui serangkaian  tahapan  ini,  peneliti  dapat  memperoleh  pemahaman  yang  mendalam  tentang bagaimana puasa Daud memengaruhi stabilitas emosi para santri putri di pesantren tersebut:
19 Yova Bella, Huri Suhendri, And Rita Ningsih, “Per anan Metode Pembelajaran The Power Of Two Terhadap Kemampuan Pemecahan Masalah Matematika,” Jurnal Mercumatika : Jurnal Penelitian Matematika Dan Pendidikan Matematika Volume 3, Nomor. 2 (Septembe r 23, 2019): 129.
Institut Agama Islam Sunan Kalijogo Malang P-ISSN 2622-674X / E-ISSN 2721-9585 Volume 6/ Nomor 1 Juni 2024

## Tabel 1.

## Susunan Jadwal Penelitian
No Tahapan Uraian Waktu Februari Maret 2 3 4 1 2 3 1 Persiapan Observasi objek penelitian Menentukan model penelitian Membuat daftar pertanyaan wawancara Mencetak daftar pertanyaan wawancara 2 Pelaksanaan Menentukan jatwal informan Jatwal melakukan wawancara Mengumpulkan hasil data dari wawancara Mengelola data 3 Evaluasi Evaluasi dari hasil pengelolaan data Penyajian data / penarikan kesimpulan
Teknik analisis data yang digunakan mengikuti model Miles dan Huberman, terdapat 3 langkah 20 yaitu : Pertama, reduksi data, dilakukan dengan mengumpulkan data dari observasi dan  wawancara  yang  telah  dicatat.  Misalnya,  dalam  penelitian  ini,  data  dikumpulkan  dari wawancara dengan lima santri yang menjalankan puasa daud. Langkah ke-2 adalah penyajian data, di mana peneliti mengolah data tersebut menjadi uraian catatan yang mudah dipahami. Ini  termasuk  pengelolaan  data  dari  observasi  dan wawancara  mendalam  dengan  informan. Langkah ke-3 adalah penarikan kesimpulan atau verifikasi. Di sini, peneliti memeriksa kembali data dari wawancara, observasi, dan dokumentasi untuk memastikan keabsahannya, data yang diperoleh dari observasi dan wawancara diolah menjadi uraian catatan untuk analisis lebih lanjut.  Pentingnya  triangulasi  digunakan  untuk  memverifikasi  keabsahan  data  melalui pengecekan  ulang  dari  berbagai  sumber  seperti  catatan  observasi,  wawancara,  dan dokumentasi.
Penelitian  ini  berfokus  pada  santri  putri  di  Pondok  Pesantren  Miftahul  Falah Sumbersari. Meskipun di pesantren tersebut juga terdapat santri putra dari berbagai rentang usia, mulai dari anak-anak hingga dewasa . Namun, dalam penelitian ini, peneliti memusatkan perhatian pada santri putri pada usia dewasa awal. Penting untuk dicatat bahwa penelitian ini tidak  dapat  digeneralisasi  dengan  semua  jenis  kelamin,  karena  fokusnya  hanya  pada  satu
20 Sugiyono,  " Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif  dan  Kombinasi  (MIXED  METHODS)", (ALFABETA, 2020.).s
segmen demografis tertentu, yaitu santri putri pada usia dewasa awal.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil Penelitian
Berdasarkan  data  penelitian  yang  diperoleh,  adapun  hasil  wawancara  mengenai Kestabilan Emosi santri Pondok Pesantren Miftahul Falah Sumbersari sebagai berikut : Santri SD : “Padatnya jatwal kegiatan dipesantren adalah untuk mengajarkan kita agar disiplin dan bisa membagi waktu dengan benar, Saya  juga memang tipekal orang yang suka menyendiri, karna bagi saya, saya bisa memahami apa yang kurang baik bagi  diri  saya  sendiri,  dan  saya  juga  mudah  merasakan  cemas,  apalagi  saat berbicara  pada  orang  yang  penting  seperti    guru  dan  rasa  cemas  itu  timbul apalagi  pada  saat  akan  ujian,  untuk  mengatasi  rasa  cemas  tersebut  saya membaca bismillah dan menyakinkan diri saya sediri bahwa semua akan baik- baik  saja,  dan  saya  berusaha  nyaman  terhadap  situasi  yang  dihadapi.  Untuk pengelolaan  jika  saya  merasa  emosi,  saya  merasa  sedih  ya,  tidak  tau  kenapa rasanya tiba-tiba nelonso (sedih), dan jika ada masalah biasanya saya mencari solusinya dengan merenungkan”
Santri  DNF  : “Menurut  saya  bagus,  tapi  terkadang  saya  ngersulo  (mengeluh)  tapi  tetap  saya lakukan, karna padatnya kegiatan sama saja melatih kita untuk  terbiasa hidup bermasyarakat,  kegiatan  dipondok  juga  adalah  bekal  untuk  bermasyarakat nantinya,  saya  memang  lebih  senang  seperti  itu,  apalagi  ketika  dalam  situasi belajar dan murojaah. Saat saya merasa cemas tapi tidak sering, biasanya pada saat ketika kebutuhan saya dipondok pesantren sudah mulai menipis, seperti uang, sabun,  dll.  Untuk  pengelolaan  emosi  biasanya  saya  duduk  sambil  berdiam  diri merenungkan permasalahan tersebut dan pada akhirnya bercerita dengan teman ” Santri  LM  : “ Saya  tidak  mempermasalahkan  kegiatan  yang  sangat  padat  ini,  karna  kegiatan pesantren juga kan untuk melatih dan mendidik kita untuk supaya bisa disiplin, Saya  memang  suka  menyendiri,  dan  saya  sering  merasa  cemas,  apalagi  saat menghadap guru saya tapi ketika dengan santri-santri lain insyaAllah saya bisa mengatasi  rasa  kecemasan/gugup  tersebut.  Kalo  ada  masalah  saya  biasanya
datang  kepada  guru-guru  saya  untuk  meminta  pendapat  sekaligus  selosi  dari beliau. Dan ketika saya merasa cemas saya biasanya juga merasa sedih ”.
Santri LN : “Untuk kegiatan dipesantren yang padat saya sudah terbiasa sihh jadi ya sudah jalani saja, Saya bukan anak yang introvet atau pendiam yaa, lihat saja saya dan teman- teman saya tidak  ada yang punya malu, Dan saya jarang sih  bisa merasa cemas, karna menurut saya rasa cemas itu bisa mengganggu konsentasi pada saat belajar tapi terkadang saya merasa takut apabila mengalami kegagalan dan biasanya ya kalau  saya  merasa  cemas  biasanya  saya  mencoba  untuk  merasa  tenang,  untuk menyelesaikan masalah yang saya lakukan biasanya merenung sendiri dan meminta batuan teman atau untuk sekedar bercerita saja”
Santri AED : “Pada kegiatan dipesantren yang padat saya sendiri merasa tidak terbebani sih, karena  saya  sudah  terbiasa, saya  bukan  tipekal  orang  yang  introvert,  jika bersama teman lainya juga saya tidak mudah mersa cemas, tetapi pada saat saya ujian pasti saya mersa cemas, apalagi saat ujian tes-tes an secara lisan,
Kalau  saya  merasa  cemas  biasnya  mencoret-coret  kertas  dan  berdoa,  lalu berusaha  tenang  dan  mencoba  rilex.  Jika  saya  ada  masalah  biasanya  saya berusaha  berfikir  sendiri  untuk  mencari  solusi,  tapi  jika  buntu/tidak  kuasa mencari solusi sendiri, saya baru bercerita sekaligus meminta solusi kepada teman atau senior saya”
Untuk  itu,  dalam  hasil  wawancara  mengenai  kestabilan  emosi  pada  santri  Pondok Pesantren Miftahul Falah Sumbersari bisa dikelompokan dalam bentuk tabel sebagai berikut:
No Nama Hasil Wawancara Mengenai Kestabilan Emosi Peraturan Tatanan Kegiatan di Pesantren Bergaul dan Berkomubikasi Tingkat Kecemasan dalam Lingkup Pesantren 1 SD √ √ 2 DNF √ √ 3 LM √ √ 4 LN √ √ √ 5 AED √ √ √
Tabel 2. Hasil Wawancara Kestabilan Emosi Santri
Dari  kesimpulan  yang  bisa  diambil  dari  pengalaman  santri-santri  tersebut,  terlihat beberapa pola umum dalam menghadapi rasa cemas dan pengelolaan emosi. Mayoritas santri
merasa cemas dalam situasi-situasi tertentu, seperti saat berbicara dengan guru, menghadapi ujian, atau ketika kebutuhan di pesantren mulai menipis. Untuk mengatasi rasa cemas, para santri memiliki stategi tersendiri seperti membaca bismillah, merenung, berdoa, mencoret- coret kertas, dan mencoba untuk merasa tenang dan rileks. Ketika menghadapi masalah atau merasa  sedih,  santri  cenderung merenung,  mereka  juga  cenderung  mencari  dukungan  dari teman atau senior jika merasa kesulitan dalam menemukan solusi. Dalam mengelola emosi, interaksi dengan teman-teman atau senior di pesantren memainkan peran penting. Berbagi cerita  dan  meminta  pendapat  atau  solusi  dapat  membantu  dalam  mengatasi  masalah  dan merasa lebih tenang. Meskipun mayoritas mengalami rasa cemas, ada variasi dalam respons emosional, seperti juga merasa sedih atau takut. Namun, strategi mengatasi emosi umumnya tetap terfokus pada merenung, berdoa, dan berusaha untuk tenang.
Dalam hal ini peneliti juga mewawancarai guru/ustadzah Nailia Fitria dari 5 santri yang menjalankan puasa daud, dengan hasil wawancara sebagai berikut:

## Tabel 3. Hasil Wawancara Guru/Ustdzah Mengenai Kestabilan Emosi Santri
Dari  kelima  santri  tersebut  dapat  disimpulkan  bahwa  setiap  individu  memiliki karakteristik dan keunggulan yang berbeda-beda. Saudari SD menonjol dalam kecerdasan di atas  rata-rata,  kemampuan  hafalan  yang  baik,  dan  kemampuan  adaptasi  yang  baik  dalam pergaulan  sebaya  meskipun  pendiam.  Anak  DNF  cenderung  tertutup  namun  cekatan, sementara saudari LM tegas namun kurang sabar dengan fokus pada hafalan Qur'an. Saudari LN  adalah  individu  yang  hiperaktif,  mudah  bergaul,  namun  kurang  sabar  dan  sulit berkonsentrasi, dengan keunggulan dalam kecepatan hafalan. Terakhir, saudari AED adalah individu  yang  adaptif,  rajin,  terampil,  dan  cerdas  dalam  menghadapi  tugas,  meskipun
No Nama Hasil Wawancara Mengenai Kestabilan Emosi Peraturan Tatanan Kegiatan di Pesantren Bergaul dan Berkomunikasi Tingkat Kecemasan dalam Lingkup Pesantren 1 SD √ √ 2 DNF √ √ 3 LM √ √ √ 4 LN √ √ √ 5 AED √ √ √
hafalannya kurang, namun mampu berkonsentrasi dengan baik dan mudah memahami materi pelajaran. Dengan demikian, setiap individu memiliki potensi dan keunggulan yang berbeda, yang dapat dikembangkan sesuai dengan bakat dan minatnya masing-masing.

## Pembahasan
Penelitian  ini  telah  mengungkapkan  bahwa  puasa  Daud  memberikan  manfaat psikologis dalam menjaga kestabilan emosi para santri di Pondok Pesantren Miftahul Falah Sumbersari.  Para  santri  menekankan  bahwa  puasa  Daud  membawa  manfaat  besar,  seperti melatih  kesabaran,  keistiqomahan,  pengendalian  emosi,  dan  meningkatkan  ketenangan pikiran  bagi  mereka.  Dalam  hasil  penelitian  ini,  para  santri  yang  menjalankan  puasa  daud memiliki  Keseimbangan  atau  kemampuan  untuk menjaga  emosi  dalam situasi  yang sedang dihadapi. Dalam keterampilan mengelola emosi, para santri mempunyai kemampuan untuk menyesuaikan respons emosional terhadap perubahan situasi atau tantangan yang muncul.
Dalam motivasi mereka untuk menjalankan puasa Daud bervariasi antara lain mencari keutamaan agama, menaati anjuran orang tua, dan untuk mencari ketenangan pikiran dan hati. Puasa Daud dipandang sebagai suatu amalan yang memberikan keuntungan spiritual dalam peningkatan kesabaran, kontrol emosi, ketenangan pikiran, dan pembentukan karakter para santri. Setelah menjalankan puasa Daud mereka merasa lebih mampu menghadapi tantangan dan  mengontrol  diri  dalam  situasi  yang  memicu  emosi,  mereka  mengatakan  bahwa  ada perubahan positif dalam perilaku sehari-hari, seperti lebih sabar dan lebih tenang.
Analisis  penelitian  ini  memberikan  gambaran  bahwa  puasa  daud  dapat  berperan penting  dalam  menjaga  kestabilan  emosi  santri  Pondok  Pesantren  Miftahul  Falah. Fenomena  ini  mungkin  disebabkan  oleh  dampak  positif  puasa  terhadap  keseimbangan hormonal dan psikologis pada para santri atau individu. Temuan ini sejalan dengan penelitian sebelumnya  yang  dilakukan  oleh  Muhammad  Hapi,  yang  menyimpulkan  bahwa  terdapat hubungan positif antara puasa dan peningkatan Hormon Pertumbuhan (HGH), serta stimulasi aktivitas  autophagy  dalam  sel. 21 Hal  ini  sejalan  dengan  penelitian  yang menyatakan  bahwa keterikatan  antara  puasa  daud  memiliki  dampak  pada  pengendalian  emosi  santri  di  mana
21 Muhammad  Hapi  and  Muhammad  Rizky  Pratama,  “Hubungan  Puasa  Dengan  Peningkatan  Hormon Pertumbuhan (HGH) dan Authopagy” Jurnal Religion:JurnalAgama, Sosial,danBudayaVolume1,Nomor6 (2023).
keterikatan yang melibatkan peran keagamaan memberikan dampak terhadap pengontrolan sosial. 22
Pada penggalian manfaat psikologis dari puasa daud pada santri di Pondok Pesantren Miftahul Falah Sumbersari d alam konteks pesantren, di mana para santri menjalani rutinitas yang  ketat  dan  penuh  dengan  aktivitas,  stabilitas  emosi  menjadi  kunci  untuk  menjaga keseimbangan mental  dan spiritual  mereka. Melalui penelitian ini, akan terungkap dampak puasa Daud terhadap kesejahteraan emosional para santri. Mengetahui bagaimana puasa Daud memengaruhi  stabilitas  emosi  dapat  membantu  para  pengelola  pesantren  dalam mengoptimalkan  pendekatan  spiritual  dan  kesejahteraan  mental  bagi  santri. Selain  itu, penelitian ini juga berpotensi untuk membuka wawasan baru terkait dengan pengembangan praktik  keagamaan  yang  dapat  mendukung  kesehatan  emosional  individu  di  lingkungan pesantren.  Harapannya,  temuan  dari  penelitian  ini  dapat  memberikan  wawasan  dan pengetahuan yang bermanfaat bagi praktisi, akademisi, dan pihak terkait lainnya, terutama bagi  pelajar,  orang  tua,  lembaga  pendidikan,  serta  peneliti  lainnya,  mengenai  manfaat psikologis puasa Daud sebagai kestabilan emosional, terutama dengan dukungan dan anjuran dari  lembaga  pendidikan.  Meskipun  puasa  Sunnah  Daud  tergolong  sangat  berat  untuk dijalankan,  tetapi  jika  dibiasakan  dengan  istiqomah  dan  kemauan  yang  kuat,  pasti  dapat terlaksana dengan baik di Kalangan siswa/santri lainya.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  mengenai  manfaat  psikologis  puasa  daud  sebagai kestabilan  emosi  santri  Pondok  Pesantren  Miftahul  Falah  Sumbersari,  dapat  disimpulkan bahwa santri yang menjalankan puasa daud mengalami peningkatan dalam kestabilan emosi. Mereka melaporkan kemampuan yang lebih baik dalam mengontrol emosi, terutama dalam menghadapi  situasi  yang  menantang.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  memahami  hubungan antara  praktik  keagamaan  dengan  kesejahteraan  psikologis  mengenai  kestabilan  emosi, dengan fokus pada puasa daud. Namun, batasan penelitian ini hanya mencakup santri putri dari  Pondok  Pesantren  Miftahul  Falah  Sumbersari,  sehingga  hasilnya  mungkin  tidak  dapat
22 Ali Mursyid Azisi, “Peran Agama dalam Memelihara Kesehatan Jiwa dan Kontrol Sosial Masyarakat” Jurnal Al-Qalb, Volume 11, No 2, September 2020 .
langsung  diterapkan  pada  santri  putra  atau  di  Pondok  Pesantren  lain.  Disarankan  untuk penelitian selanjutnya mengembangkan alat ukur yang lebih komprehensif dan sesuai dengan konteks keagamaan dan budaya santri, agar dapat menggambarkan berbagai aspek kestabilan emosi secara holistic.

## Ucapan Terima Kasih
Penulis ingin mengucapkan terima kasih kepada Universitas Ma'arif Lampung melalui Lembaga Penelitian Pengabdian Masyarakat atas dukungan yang diberikan dalam kelancaran pelaksanaan  penelitian  ini.  Selain  itu,  penulis  juga  ingin  menyampaikan  rasa  terima  kasih kepada Bapak Andika Ari Saputra M.Pd dan Ibu Ika Ariyati M.Pd, atas arahan, bimbingan, dan dukungan yang sangat berarti dalam seluruh proses penelitian dan penyusunan jurnal ini.

## DAFTAR PUSTAKA
Alifia  Fernanda  Putri,  “Pentingnya  Orang  Dewasa  Awal  Menyelesaikan  Tugas Perkembangannya,” SCHOULID: Indonesian Journal Of School Counseling Volume 3, Nomor.
2 Universitas Negeri Padang, (June 21, 2018): 35. https://jurnal.iicet.org/index.php/schoulid .
Ali  Mursyid  Azisi,  “Peran  Agama  dalam  Memelihara  Kesehatan  Jiwa  dan  Kontrol  Sosial
Masyarakat” Jurnal Al-Qalb, Volume 11, No 2, September 2020 . https://ejournal.uinib.ac.id/jurnal/index.php/alqalb/article/view/1683 .
Aulia Rahmi, “ Puasa Dan Hikmahnya Terhadap Kesehatan Fisik  Dan Mental Spiritual ” Jurnal Study Pemikiran, Riset Dan Pengembangan Pendidikan Islam Volume 3, Nomor 1, Fakultas Tarbiyah Universitas Serambi Mekkah Banda Aceh. 2015. https://ojs.serambimekkah.ac.id/index.php/tarbawi/article/view/1242
Amin Yusi Nur Fatonah (2019) “Pelaksanaan Puasa Daud Dan Hubunganya Dengan Kestabilan Emosi” Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga, Yogyakarta.
Daniel Goleman, (2003) “ Kecerdasan Emosional ”, (Jakarta:PT Gramedia.) .
Hamdi  Abdul  Karim  and  Iain  Metro,  (2021) “ Menilik  Pengelolaan  Dan  Pelaksanaan  Ibadah Sebagai Sarana Psikoterapi Dalam Islam ” , Volume 12 Nomor 1 .
Hurlock, Elizabeth (1998). Perkembangan Anak (Jilid 1), Jakarta : Erlangga. Ikhda  Izzatul  Aqiilah ,  “ Puasa  Yang  Menajubkan  (Studi  Fenomenologis  Pengalaman  Individu Yang Menjalankan Puasa Daud). ” Jurnal Empati: Volume 9 (Nomor 2), Fakultas Psikologi, Universitas Diponegoro April :2020
Jamal Ma’mur Asmani, (2007) “ Kedasyatan Puasa Daud ”, (Yogyakarta:MITRA PUSTAKA)
Khalifah Zain Nasrullah, (2015) “ Siapa Yang Berpuasa Dimudahkan Urusannya ”, (Yogyakarta : Sketsa)
Lina Kushidayati, (2017) “Khusyu Dalam Perspektif Dosen Dan Pegawai STAIN Kudus,” Jurnal Akhlak  Dan  Tasawuf  Volume 2,  Nomor.  1,  Sekolah  Tinggi  Agama  Islam  Negeri,  Kudus, https://journal.iainkudus.ac.id/index.php/esoterik/article/view/1912 .
Muhammad  Hapi  and  Muhammad  Rizky  Pratama,  “Hubungan  Puasa  Dengan  Peningkatan Hormon  Pertumbuhan (HGH)  dan  Authopagy” Jurnal  Religion:JurnalAgama, Sosial,danBudayaVolume1,Nomor6
(2023). https://maryamsejahtera.com/index.php/Religion/article/view/869
Mohammad Hossain, (2012) “Fasting in Islam: Its Excellence, Benefits and Use for Sustainable Development of the Society,” Journal of Emerging Trends in Economics and Management Sciences 3, (ISSN: 2141-7024).
https://www.researchgate.net/publication/282603275_Fasting_in_Islam_Its_Excellence _Benefits_and_Use_for_Sustainable_Development_of_the_Society .
M Yusuf  Ali  And  Taufiq  Hidayat,  “ Hubungan  Kestabilan  Emosi  Terhadap  Hasil  Belajar Pendidikan  Jasmani ” Jurnal  Pendidikan  Olahraga  Dan  Kesehatan  Volume  04  Nomot  01,
(2016). https://ejournal.unesa.ac.id/index.php/jurnal-pendidikan jasmani/article/view/17363.
Nur Indah Rahmawati, (2017) “Terapi Jiwa Dan Pembentukan Sikap Positif “Wara’ “ Melalui Puasa  Sunnah,” KONSELI NG  EDUKASI  “Journal  of  Guidance  and  Counseling” Volume  1, Nomor 1, Yogyakarta.
https://journal.iainkudus.ac.id/index.php/Konseling_Edukasi/article/view/148-168
Q  A  Sholikha  and  H  Aliyah,  (2020) “Tinjauan  Puasa  Dawud  (David  A.S)  Bagi  Wanita  dan Efektivitasnya  Ditinjau  dari  Fisio- Psikologis” Science  Department,  Universitas  Negeri Surabaya, JURNAL PENELITIAN SUFISME INTELEKTUAL (JISR) ISR 3(1) https://jurnal.jagadalimussirry.com/index.php/ojs/article/view/86 https://ejournal.uinib.ac.id/jurnal/index.php/alirsyad/article/view/2710/0
Rizky  Fitriyani,  (2021)  “Kematangan  Emosi  Dengan  Penyesuaian  Perkawinan  Pada  Usia Dewasa  Awal”, Psikobeneo  Jurnal  Ilmiah  Psokoloq  Volume  9  Nomor  2,  Departmrnt  Of Psychology , University Mulawarman Samarinda.
https://e-journals.unmul.ac.id/index.php/psikoneo/article/view/5963
Ricky Yoko Satya Nur Islamy, Esy Suraeni Yuniwati, dan Azis Abdullah , “Perilaku Hedonis Pada Masa D ewasa Awal” Universitas Negeri Malang, 2021 .
http://conference.um.ac.id/index.php/psi/article/view/1238/639
Nuraeni, “Makna Puasa Sunnah Bagi Santri As - Salafiah” fakultas dakwah UIN sunan kalijaga, Mlangi Nogotirto Sleman (Yogyakarta : 2004)
Selamet Eka Saputra, Kestabilan Emosi Santri huffadz  PP. Al Munawir Krapyak Yogyakarta,
Skripsi, Fakultas Dakwah UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta : 1993.
https://ejournal3.undip.ac.id/index.php/empati/article/view/27704
R Hendro Rumpoko Perwito Utomo And Tatik Meiyuntari, “Kebermaknaan Hidup, Kestabilan Emosi  Dan  Depresi,” Persona:Jurnal  Psikologi  Indonesia  Volume  4,  Nomor.  03 ,  (2015). https://jurnal.untag-sby.ac.id/index.php/persona/article/view/722
Sugiyono, (2020) Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif Dan Kombinasi (MIXED METHODS) (ALFABETA).
Yova Bella, Huri Suhendri, And Rita Ningsih, “Per anan Metode Pembelajaran The Power Of Two Terhadap  Kemampuan  Pemecahan  Masalah  Matematika,” Jurnal  Mercumatika :  Jurnal Penelitian Matematika Dan Pendidikan Matematika Volume 3, Nomor. 2 (September 23, 2019):
129. https://ejurnal.mercubuana- yogya.ac.id/index.php/mercumatika/article/view/821