## RELATION OF TYPOMORPHOLOGY OF HINDU AND BUDDHIST TEMPLES IN THE ANCIENT MATARAM
1 Marcell Andrew Tuyu 2 Dr. Rahadhian P. Herwindo, ST., MT ¹ Student in the Bachelor’s (S-1) Study Program in Architecture at Parahyangan Catholic University
² Senior lecturer in the Bachelor’s (S-1) Study Program in Architecture at Parahyangan Catholic University

## Abstract
Ancient Mataram is one of the oldest kingdoms on the island of Java. In this era, the construction of the temple developed rapidly. The ancient kingdom of Mataram stood under the authority of two dinasty. First, by the  dynasty  of  Sanjaya  who  embraced  Hinduism.  Second,  by  the  Sailendra  dynasty  who  embraced  Buddhism, but in the middle of this dynasty Hindu teachings re-entered and re-existed in the lives of the people. These two dynasty gave birth to two course of temple, that is Hinduism and Buddhism temple. Although it has two different course, there are some irregularities of the architectural identity that exists in these two types of temples. The first  thing  that  is  clearly  seen  is  the  location  of  the  temples,  where  we  can  see  several  Hindu  and  Buddhist temples which are located very close and even in the same temple complex. In addition, it is suspected that there are also similarities in some elements in Hindu and Buddhist temples at that time. This research was conducted to determine the relationship between these two course of temple.
The  study  used  a  descriptive  method  with  a qualitative  approach  by  describing  the  typo-morphological study  of  Hindu  temples  and  Buddhist  temples  in  the  Ancient  Mataram  era,  then  comparing  the  two.  Data collected by field observations and literature study.
The final results is the found  of the similarities and differences in the typo-morphological study of Hindu and Buddhist temple architecture at that time. Based on these similarities and differences, the author concludes several  relationships  that  occur  between  Hinduism  and  Buddhism  against  the  design  method  of  Hindu  and Buddhist temples in the Ancient Mataram era. The author concludes that relations can be found in the aspects of  figure  and  ornamentation,  while  differences  can  be  found  in  aspects  of  mass  order  and  spatial  planning. However,  it  should  be  stressed  that  there  are  special  cases  where  a  relation  can  be  found  between  the  two teachings,  namely  in  the  Prambanan  temple.  In  this  case,  it  can  be  seen  that  there  is  a  mixture  of  the  two teachings in the architectural design. Therefore this can be seen as a start of an acculturation in architecture of temples in Indonesian culture.
Key Words: type-morphology, temple, Hindu, Buddhist, Ancient Mataram

## RELASI TIPO-MORFOLOGI CANDI HINDU DAN BUDDHA PADA ERA MATARAM KUNO
1 Marcell Andrew Tuyu 2 Dr. Rahadhian P. Herwindo, ST., MT ¹ Mahasiswa S1 Program Studi Arsitektur Universitas Katolik Parahyangan ² Dosen Pembimbing S1 Program Studi Arsitektur Universitas Katolik Parahyangan

## Abstrak
Mataram Kuno merupakan salah satu kerajaan tertua di pulau Jawa. Pada era ini, pembangunan candi berkembang  pesat.  Kerajaan  Mataram  Kuno  berdiri  dibawah  dua  kekuasaaan  wangsa.  Pertama,  oleh  wangsa Sanjaya  yang  menganut  ajaran  Hindu.  Kedua,  oleh  wangsa  Sailendra  yang  menganut  ajaran  Buddha,  namun pada pertengahan wangsa ini ajaran Hindu kembali masuk dan eksis  dalam kehidupan rakyatnya. Wangsa atau
1 Corresponding Author: Marcell21tuyu@gmail.com
dinasti yang ada melahirkan arsitektur candi yang dapat dibagi menjadi dua aliran, yaitu aliran Hindu dan aliran Buddha.  Walaupun  memiliki  dua  aliran  yang  berbeda,  terdapat  beberapa  kejanggalan  dari  identitas  arsitektur yang ada pada kedua candi tersebut. Hal yang pertama terlihat jelas adalah dari tata letak candi-candi tersebut, dimana  kita  dapat  melihat  beberapa  candi  Hindu  dan  Buddha  yang  letaknya  berdekatan  bahkan  dalam  satu kompleks percandian yang sama. Selain itu, diduga terdapat juga kesamaan beberapa elemen pada candi yang bercorak Hindu maupun Buddha pada masa itu. Penelitian ini dilakukan untuk mengetahui relasi antara kedua aliran tersebut dalam pembangunan candi satu sama lain.
Penelitian menggunakan metode deskriptif dengan pendekatan kualitatif dengan cara mendeskripsikan kajian tipo-morfologi candi Hindu dan candi Buddha pada era Mataram Kuno,  lalu membandingkan keduanya. Data dikumpulkan dengan cara observasi lapangan dan studi pustaka.
Hasilnya ditemukannya persamaan dan perbedaan yang terdapat dalam kajian tipo-morfologi arsitektur candi Hindu dan Buddha pada masa itu. Berdasarkan persamaan dan perbedaan tersebut, penulis menyimpulkan beberapa  relasi  yang  terjadi  antara  ajaran  Hindu  dan  ajaran  Buddha  terhadap  perancangan  candi  Hindu  dan Buddha  pada  era  Mataram  Kuno.  Penulis  menyimpulkan  bahwa  relasi  dapat  ditemukan pada  aspek  sosok  dan ornamentasi,  sedangkan  perbedaan  dapat  ditemukan  pada  aspek  tata  massa  dan  tata  ruang.  Namun  perlu ditegaskan  bahwa  ada  kasus  khusus  dimana  dapat  ditemukan  relasi  antara  kedua  ajaran  tersebut,  yaitu  pada candi  Prambanan.  Pada  kasus  ini,  dapat  dilihat  bahwa  terjadi  pencampuran  kedua  ajaran  tersebut  dalam perancangan arsitekturnya. Hal ini dapat dilihat sebagai titik mulainya akulturasi arsitektur candi di Nusantara.
Kata Kunci: tipo-morofologi, candi, Hindu, Buddha, Mataram Kuno

## 1. PENDAHULUAN
Dalam  sejarah  perkembangan  kerajaan  Mataram  Kuno,  terdapat  dua  wangsa,  yaitu wangsa Sanjaya dan wangsa Sailendra. Wangsa Sanjaya menganut ajaran Hindu, sedangkan wangsa  Sailendra  lebih  cenderung  menganut  ajaran  Buddha.  Menariknya,  jika  melihat sejarahnya  ada  masa  dimana  ajaran  Hindu  dan  ajaran  Buddha  diperkirakan  hidup berdampingan. Hal ini dibuktikan dari adanya candi Hindu dan Buddha yang dibangun di era yang  sama.  Namun,  ada  beberapa  kejanggalan,  dimana  beberapa  candi  Hindu  dan  Buddha memiliki letak yang berdekatan bahkan ada yang berada dalam satu kompleks yang sama.
Lalu,  dari  segi  arsitektur,  agama  Hindu  dan  Buddha  memiliki  cara  penerapan  yang berbeda.  Pada  arsitektur  Hindu,  terdapat  berbagai  kajian  sastra  mengenai  arsitektur  yang membahas  rancangan  kuil-kuil  Hindu  secara  rinci.  Kajian  tersebut  merupakan vastusastra , yang  merupakan  sistem  arsitektur  tradisional  Hindu.  Berbeda  dengan  arsitektur  Hindu, arsitektur  Buddha  tidak  memiliki  kajian  sastra  atau  panduan  mendetail  mengenai  bidang arsitektural. Di India, ajaran Buddha tumbuh dengan tidak sepenuhnya menolak ajaran yang telah ada terlebih dahulu, melainkan memberikan interpretasi baru. Oleh karena itu, beberapa elemen vastusastra juga dapat ditemukan di arsitektur Buddha. Namun, karena tidak adanya kajian sastra yang spesifik mengenai arsitektur Buddha, maka perancang Buddhis tidak hanya menerapkan sebagian elemen dalam vastusastra , mereka juga menerapkan unsur-unsur lokal dan aliran ajaran yang dianut oleh sang perancang.
Berdasarkan  ciri-ciri  diatas,  muncul  pertanyaan  mengenai  adanya  relasi  antara  candi Hindu dan  candi  Buddha pada  era Mataram  Kuno bila ditinjau dari segi tipo-morfologinya. Penelitian ini bertujuan untuk mencari tahu keberadaan relasi tersebut dan sejauh mana satu ajaran mempengaruhi perancangan candi pada ajaran lainnya.
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  memahami  relasi  antara  Candi  Hindu  dengan  Candi Buddha  pada  era  Mataram  Kuno,  bagaimana  ajaran  Hindu  mempengaruhi  perancangan arsitektur  Candi  Buddha  dan  bagaimana  ajaran  Buddha  mempengaruhi  perancangan arsitektur  Candi  Hindu.  Jenis  penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif  dan  deskriptif. Penelitian kualitatif menggunakan metode pengumpulan data, analisis yang diinterpretasikan, lalu dikomparasikan. Hasil dari penelitian kualitatif ini kemudian akan dideskripsikan untuk mendapat kajian studi tipo-morfologinya.

## 2. KAJIAN TEORI
Teori  tipo-morfologi  candi  Hindu  dan  Buddha  era  Mataram  Kuno. Tipologi berasal  dari  bahasa  Yunani,  yaitu  ‘typos’  dan  ‘logos’.  ‘Typos’  memiliki  arti  ‘menunjukan asal’;  ‘digunakan  untuk’,  dari  beberapa  nuansa  dan  variasi  yang  mempunyai  ide  sama. Sedangkan ‘logos’ berarti ilmu. Jadi, tipologi merupakan sebuah ilmu yang mempelajari tipe- tipe. Sedangkan dalam bidang arsitektur, tipologi merupakan ilmu untuk mengklasifikasi atau mengelompokan tipe-tipe bangunan.
Menurut  Ralibi  (dalam  Mulyana,  2007:  5),  morfologi  berasal  dari  bahasa  Yunani, yaitu gabungan kata dari morphe yang berarti ‘bentuk’, dan logos yang berarti ‘ilmu’. Sejalan dengan  teori  pengertian  morfologi  ini,  Chaer  (2008:  3)  menyatakan  bahwa  morfologi merupakan ilmu mengenai bentuk-bentuk dan pembentukannya. Nurhayati dan Siti Mulyani (2006: 62), memberi pernyataan bahwa morfologi merupakan ilmu yang membicarakan kata dan  proses  penggubahannya.  Sedangkan  secara  biologis,  berdasarkan  kamus  Oxford morfologi  membahas  mengenai  permasalahan  bentuk  yang  didasari  struktur  pembentukan dan hubungannya tanpa memperhatikan aspek fungsi.
Berdasarkan pengertian yang telah dipaparkan diatas, dapat disimpulkan bahwa tipo- morfologi  dalam  arsitektur  merupakan  ilmu  untuk  mengklasifikasikan  tipe-tipe  bangunan dengan  memperhatikan  perubahan-perubahan  yang  ada.  Dalam  penelitian  ini  digunakan tipomorfologi  sebagai  sarana  agar  dapat  dijelaskan  mengenai  fenomena  yang melatarbelakangi suatu karakteristik pembentukkan ‘arsitektural’, yang dalam tulisan ini akan dibahas mengenai arsitektur candi Hindu dan arsitektur candi Buddha.
Candi  Hindu  dan  Buddha  era  Mataram  Kuno . Candi  yang dipilih sebagai  objek penelitian  merupakan  Candi-candi  Hindu  dan  Buddha  yang  dibangun  pada  era  Mataram Kuno.  Adapun  candi-candi  tersebut  berupa  Candi  Arjuna,  Semar,  Gatotkaca,  Srikandi, Dwarawati,  Bima,  Puntadewa,  Sembadra,  Gedongsongo  I-V,  Ngempon,  Pringapus, Borobudur,  Kalasan,  Sewu,  Bubrah,  Lumbung,  Sojiwan,  Prambanan,  Sambisari,  Sari, Plaosan  Lor,  Merak,  Morangan,  Ijo,  Banyunibo,  Pendem,  Asu,  Kuning,  Lawang,  Gebang, Pawon,  Ngawen,  Mendut,  Barong.  Dari  semua  objek  Candi  Hindu  dan  Buddha  yang dibangun  pada  era  Mataram  Kuno,  dipilah  kembali  ketersediaan  datanya  sesuai  dengan masing-masing sub-topik yang akan dibahas. Contohnya pada sosok dan ornamentasi dipilih bangunan  candi  yang  masih  utuh  atau  telah  dipugar  kembali.  Sedangkan  untuk  aspek  tata massa dan ruang luar dipilih candi yang masih lengkap kondisi eksistingnya dengan halaman dan  pagar  pembatas  area  candi.  Sedangkan  untuk  alasan  pemilihan  candi  telah  dijelaskan pada sub-bab Fokus Penelitian. Data singkat dari tiap objek dapat dilihat dalam tabel berikut :
Tabel 2.1. Data candi era Sanjaya
Era San jay a
Candi Arjuna
Candi Semar Candi Gatotkaca Hindu Hindu Hindu 675 - 732 M 746 M 746 – 784 M Candi Srikandi Candi Dwarawati Candi Bima Hindu Hindu Hindu 732 – 775 M 732 – 775 M 732 – 775 M Candi Puntadewa Candi Sembrada Candi Gedongsongo
II-V Hindu Hindu Hindu 732 – 775 M 732 – 775 M 730 – 780 M Candi Ngempon Candi Pringapus Hindu Hindu 760 M 760 M
Tabel 2.2. Data candi era Sailendra
Era Sa il endr a Candi Kalasan
Candi Sewu Candi Bubrah Buddha Buddha Buddha 775 M 775 M 792 M Candi Lumbung Candi Sojiwan Candi Borobudur Buddha Buddha Buddha ± 792 M ± 850 M 842 M Era transisi, eksistensi agama Hindu mulai masuk kembali Candi Prambanan Candi Gedongsongo I Candi Sambisari Hindu Hindu Hindu 835 M 835 M 835 M Candi Sari Candi Plaosan Candi Merak Buddha Buddha Hindu 830 – 900 M 830 – 850 M 800 – 900 M Candi Ijo Candi Banyunibo Candi Gebang Hindu Buddha Hindu 800 – 900 M 800 – 900 M 800 – 900 M Candi Pawon Candi Mendut Candi Barong Buddha Buddha Hindu Awal abad 9 M 824 M 800 – 900 M Candi Ngawen Buddha 800 – 830 M

## 3. METODE ANALISIS
Metode  analisis  data  dilakukan  dengan  metode  komparatif  analitif.  Klasifikasi  data akan  dikomparasikan  berdasarkan  deskripsi-deskripsi  hasil  analisa  yang  telah  dilakukan. Dalam penelitan ini, penulis membatasi tipo-morfologi ke dalam aspek sosok, tata massa, tata ruang, dan ornamentasi.

## 4. ANALISIS
Sosok :
Gambar 4.1. Pembagian sosok candi Hindu (Arjuna) berdasarkan kitab manasara
Gambar 4.2. Pembagian sosok candi Buddha (Sewu) berdasarkan kitab manasara
Tabel 4.1. Pembagian sosok candi Hindu berdasarkan Mahayana Buddha
Tabel 4.2. Pembagian sosok candi Buddha berdasarkan Mahayana Buddha
Secara  umum,  sosok  candi  Hindu  dan  Buddha  pada  era  Mataram  Kuno  memiliki struktur  yang  sama.  Elemen  pembagian  sosok  dalam  ajaran  Hindu  maupun  Buddha  dapat ditemukan  pada  sosok  kedua  jenis  candi.  Penemuan  elemen  sosok  candi  pada  ajaran  Hindu dalam  candi  Buddha  diperkirakan  karena  tidak  adanya  kitab  arsitektural  yang  pasti  pada ajaran  Buddha.  Hal  ini  menyebabkan  adanya  peminjaman  elemen  dari  kitab  manasara terhadap pembagian sosok candi Buddha. Sedangkan untuk pengaruh ajaran Buddha terhadap pembagian  sosok  candi  Hindu  tidak  dapat  dinyatakan  secara  pasti.  Hal  ini  disebabkan  oleh adanya pembagian sosok menjadi 3 bagian (kepala, badan, dan kaki)  juga pada ajaran Hindu, hanya  dengan  penyebutan  yang  berbeda.  Pada  Candi  Hindu  bagian  kaki  disebut Bhurloka , badan  disebut Bhuwarloka ,  dan  kepala  disebut Swarloka .  Sedangkan  pada  Candi  Buddha, kaki disebut kamadhatu , badan disebut rupadhatu , sedangkan kepala disebut arupadhatu .
Tata  Massa. Jika  diklasifikasikan  berdasarkan  era  terbangunnya  suatu  candi,  maka candi pada era Mataram Kuno dapat diklasifikasikan menjadi 3 bagian, yaitu tua, tengah, dan muda.  Pada  era  yang  paling  tua,  Mataram  Kuno  dipimpin  oleh  dinasti  Sanjaya  yang menganut agama Hindu. Oleh karena itu dapat dilihat bahwa tata massa candi pada masa itu, yaitu kompleks Candi Dieng memiliki tipe tata massa yang berhadapan.
Sedangkan  pada  era  tengah,  Mataram  Kuno  dipimpin  oleh  dinasti  Sailendra  yang menganut  agama  Buddha.  Karena  terjadi  pergeseran  kepercayaan  dari  penguasa,  maka dibangun juga banyak candi yang menganut ajaran Buddha untuk tempat beribadah penganut Buddha di masa itu. Masuknya ajaran Buddha ini diperkirakan mempengaruhi pembangunan candi yang ada dari segi tata massa. Berdasarkan analisa, hal ini dapat dilihat pada tata massa Candi Prambanan. Candi ini diperkirakan dibangun pada era tengah sampai muda di Mataram Kuno.  Oleh  karena  itu,  candi  ini  dibangun  pada  masa  kejayaan  ajaran  Buddha  di  Mataram Kuno,  sampai  masa  dimana  ajaran  Hindu  dan  Buddha  mulai  membaur  di  kehidupan rakyatnya.

## Gambar 1 Rencana Tapak Candi Prambanan
Pada  Candi  Prambanan  ini,  tata  massa  secara  keseluruhan  dapat  dikategorikan  ke dalam tipe tata massa yang konsentris. Hal ini menunjukan adanya pengaruh ajaran Buddha terhadap  perancangan  Candi  Hindu  pada  masa  itu.  Tipe  tata  massa  konsentris  yang  dalam ajaran  Buddha  didapat  dari  Vajradhatu  dan  Garbadhatu,  dapat  ditemukan  pada  Candi Prambanan  yang  menganut  ajaran  Hindu.  Tetapi,  sistem  perancangan  tata  massa  yang menganut ajaran  Buddha  tidak  diterapkan  secara  utuh  pada  Candi  Prambanan.  Pada  area kompleks  candi  utamanya,  penyusunan  3  candi  utama  dan  3  candi  perwara  disusun  secara berhadapan dan diperkirakan menganut unsur astadikpalaka .
Selain  itu,  relasi  lainnya  dapat  ditemukan  pada  tipe  penyusunan  tata  massa  candi  secara linear.  Tipe  penyusunan  tata  massa  candi  ini  dapat  ditemukan  pada  Candi  Hindu  dan  juga Candi Buddha. Candi dengan tipe tata massa ini adalah Candi Barong untuk candi Hindu dan Candi Plaosan Lor untuk candi Buddha.
Gambar 4.4. Rencana Tapak C. Plaosan
Berdasarkan  analisa  diatas,  dari  segi  tata  massa  Candi  Hindu  dan  Buddha  memiliki pedomannya  masing-masing.  Hanya  saja,  dalam  beberapa  kasus  diperkirakan  karena  ada faktor  eksternal  selama  proses  perancangan  dapat  ditemukan  pengaruh  antara  satu  ajaran terhadap perancangan candi yang menganut ajaran lainnya. Namun secara keseluruhan, Candi Hindu  dan  Candi  Buddha  memiliki  tipe  tata  massa  yang  berbeda  karena  perbedaan  ajaran yang terdapat di masing-masing mandala Hindu dan Buddha.
Tata Ruang. Secara garis besar, pembagian tipe bentuk denah secara geometric pada candi Hindu dan candi Buddha dapat disimpulkan sebagai berikut :
Tipologi geometrik denah pada candi Hindu :
Tabel 4.3. Tipologi geometrik denah pada candi Hindu
Tipe Candi Rujukan
Persegi
Candi Arjuna, Gedong Songo, Candi Merak, Candi Ijo, dll.
Persegi Panjang Candi Banyunibo, Candi Semar Candi Prambanan (Shiva) Cruciform Candi Prambanan
Candi Hindu pada dasarnya memiliki bentuk denah persegi ataupun persegi panjang. Dimana  kemudian  tipe  denah  persegi    dapat  diurai  kembali  menjadi  dua  tipe  :  yaitu  tipe denah  persegi  dengan  ruang  teras  penerima,  dan  denah  persegi  tanpa  ruang  teras  penerima. Namun  dalam  kasus  Candi  Prambanan,  ditemukan  bahwa  candi  Hindu  ini  memiliki  tipe denah cruciform. Padahal tipe denah cruciform ini dihasilkan dari mandala Vajradhatu dalam ajaran  Buddha.  Relasi  yang  ada  antara  ajaran  Buddha  dengan  tipo-morfologi  Candi Prambanan  ini  merupakan  bukti  bahwa  ada  kemungkinan  ajaran  Buddha  juga  pernah memberikan pengaruh terhadap pembangunan candi Hindu di era Mataram Kuno. Walaupun pada candi-candi Hindu berikutnya tipe denah kembali kepada tipe denah persegi.
Selain itu relasi dapat ditemukan juga pada candi dengan tipe denah persegi panjang. Tipe  denah  persegi  panjang  ini  dapat  ditemukan  baik  dalam  candi  Hindu  maupun  Buddha. Bedanya,  pada  candi  Hindu,  denah  persegi  panjang  ini  membentuk  1  ruang  utuh  dengan bentuk persegi panjang murni.
Tipologi geometrik denah pada candi Buddha :
Tabel 4.4. Tipologi geometric denah pada candi Buddha
Cruciform Candi Pawon, Candi Sewu, Candi Lumbung, Candi Bubrah, Candi
Kalasan, dll. Candi Plaosan Lor
Persegi Panjang
Candi Plaosan Lor, Candi Sari.
Candi  Buddha  memiliki  mandalanya  tersendiri  untuk  membentuk  suatu  ruang  yang sakral.  Mandala  itu  berupa  ajaran Vajradhatu dan Garbadhatu .  Ajaran  inilah  yang menyebabkan bentuk denah candi Buddha pada umumnya berbentuk cruciform.

## Ornamentasi :
Tabel 4.5. Tabel Relief Hias pada beberapa Candi Hindu di era Mataram Kuno
No Nama Candi
Relie f Cer it a Hir any a - g ar b h a S u lur Daun
“ Ker ta s T emp el” G eom e -
tr is
Un taia n bunga Demi G o d A g ama
1. Candi-candi Dieng v v v x v v x Hindu 2. Gedong Songo I-V x v v v ? v x Hindu 3. Ngempon v x x x x x x Hindu 4. Asu, Pendem, Lumbung - v v x v v x Hindu 5. Sambisari x v x x x x x Hindu 6. Merak x v v v ? v x Hindu 7. Prambanan v v v v v v v Hindu
Tabel diambil dari data Munandar 1999 : 53 yang telah diperbaharui melalui penelitian- penelitian yang telah dilakukan
Tabel 4.6. Tabel Relief Hias pada beberapa Candi Buddha di era Mataram Kuno No Nama Candi Relie f
Cer it a Hir any a - g ar b h a S u lur Daun “ Ker ta s
T emp el
” G eom e - tr is Un taia n b unga Demi G o d Ag ama
1. Ngawen v v x x x v v Buddha 2. Kalasan - v v x ? v v Buddha 3. Sari - v ? ? v ? v Buddha 4. Borobudur v v v v v v v Buddha 5. Mendut v v v v v v v Buddha 6. Sewu x v v v v v v Buddha 7. Plaosan Lor x v v v v v v Buddha 8. Lumbung x v v v ? v v Buddha
Tabel diambil dari data Munandar 1999 : 53 yang telah diperbaharui melalui penelitian- penelitian yang telah dilakukan
Keterangan : v : tanda kehadiran ragam hias ornamental x : tanda ketidakhadiran ragam hias ornamental
? : tanda dipertanyakan, mungkin pernah ada, namun sekarang telah tiada karena balok-balok batunya telah hilang atau rusak
Berdasarkan  tabel  diatas,  elemen  ragam  hias  ornamental  dapat  ditemukan  baik  pada candi  Hindu  maupun  candi  Buddha  di  era  Mataram  Kuno.  Hal  ini  menunjukan  bahwa keberadaan  ragam  hias  ornamental  tidak  ditentukan  oleh  latar  belakang  agama.  Hal  yang menjadi  pembeda  adalah  konten  di  dalamnya.  Pada  candi  Hindu  tentur  relief  ceritanya menceritakan cerita yang berhubungan dengan ajaran Hindu, sedangkan pada candi  Buddha relief  ceritanya  menceritakan  tentang  ajaran  Buddha.  Contohnya  pada  candi  Borobudur terdapat  relief  berupa  cerita  Lalitawistara  dan  Gannndawyuha,  sedangkan  pada  candi  Siwa dan Brahma dalam kompleks candi Prambanan dipahatkan relief cerita Ramayana.
Selain  itu  perbedaan  juga  dapat  ditemukan  pada  arca  dewanya.  Untuk  candi  yang  bercorak Hindu  memiliki  arca  dewa  seperti  patung  dewa  dalam  ajarannya  tersendiri  seperti  patung dewa  Siwa,  Brahma,  Wisnu,  kendaraannya  (Nandi,  Hamsa,  Garuda).  Pada  candi  Buddha dapat ditemukan arca Buddha seperti patung 5 Buddha Jina yang diletakkan pada relung yang menghadap  kearah  mata  angin.  Keunikan  ini  dihasilkan  dari  perbedaan  simbolisasi  atau ikonigrafi  masing-masing  ajaran.  Masing-masing  ajaran  tentu  memiliki  caranya  tersendiri untuk menggambarkan tuhan-nya masing-masing. Seni pahat pada era itu menjadi salah satu media untuk menggambarkan proses abstraksi tersebut.
Dengan demikian ragam hias ornamental pada candi tidak hanya berfungsi sebagai penghias tapi memiliki esensinya tersendiri sebagai ekspresi dari para seniman pahat / silpin pada saat itu.  Ragam  hias  ini  merupakan  suatu  karya  pengenalan  abstraksi  bentuk-bentuk  oleh  para seniman untuk menggambarkan latar belakang ajarannya masing-masing. Karya seni ini pada akhirnya telah menjadi suatu ciri khas dari candi.

## 5. PENUTUP

## 5.1 KESIMPULAN
Kesimpulan  dari  penelitian  ini  merupakan  jawaban  dari  pertanyaan  penelitian  : (1) Apa persamaan dan perbedaan antara arsitektur Candi Hindu dan Candi Buddha pada era  Mataram  Kuno  bila  ditinjau  dari  segi  tipo-morfologisnya?  (2)  Bagaimana  relasi tipo-morfologi antara arsitektur Candi Hindu dan Buddha pada era Mataram Kuno?. Berdasarkan  analisa yang telah dilakukan pada studi relasi tipo-morfologi  Candi  Hindu dan Buddha di  era Mataram  Kuno (ditinjau dari sosok, tata massa, tata ruang, dan ornamentasi) dapat ditemukan beberapa persamaan dan perbedaan pada candi Hindu dan candi Buddha era Mataram Kuno. Persamaan dan perbedaan yang ada disebabkan oleh bedanya pedoman yang digunakan dan pengaruh antara satu pedoman terhadap kepercayaan lainnya.
Tabel 5.1. Perbandingan candi Hindu dan candi Buddha
Hindu
Buddha P edo man P e ranc ang an S o sok Manasara silpasastra Mandala Buddha Mahayana Ket er ang an
Pembagian  sosok  ini  diambil  dari kitab  vastusastra  lebih  tepatnya dalam  salah  satu  kajiannya  yang disebut manasara. Pembagian sosok menjadi  7  bagian  ini  dihasilkan  dari adanya  anatomi-anatomi  candi  yang dirancang  sesuai  dengan  panduan ini. Pembagian sosok menjadi 3 bagian ini  merupakan  perwujudan  dari konsep kosmologi Buddha Mahayana. Rela s i
Dari segi sosok, pengaruh ajaran Hindu terhadap ajaran Buddha lebih kuat.
Hal  ini  disebabkan  oleh  tidak  adanya  pedoman  arsitektural  dalam  ajaran Buddha  sehingga  dipakailah  ajaran  Hindu  sebagai  pedoman  membangun suatu  karya  arsitektur.  Candi  yang  bercorak  Buddha  menerapkan pembagian  sosok  berdasarkan  manasara,  hanya  saja  pada  candi Borobudur sosok hanya dapat dibagi menjadi 6 bagian.
Sedangkan  jika  mempertimbangkan  pengaruh  ajaran  Buddha  terhadap candi  Hindu,  tidak  dapat  disimpulkan  bahwa  ajaran  ini  sepenuhnya mempengaruhi  ajaran  Hindu  karena  pembagian  sosok  menjadi  3  bagian juga  terdapat  pada  kitab  pedoman  ajaran  Hindu,  hanya  dalam  penamaan yang  berbeda.  (Hindu  :  Swarloka  /  kepala,  bhurvaloka  /  badan,  bhurloka  / kaki ; Buddha :  Arupadhatu / kepala, rupadhatu / badan, kamadhatu / kaki). Selain  itu,  pembagian  sosok  menjadi  3  bagian  ini  juga  sudah  dapat ditemukan pada kompleks candi Dieng yang dibangun pada masa Sanjaya dimana ajaran Buddha belum masuk ke Mataram Kuno saat itu.
P edo ma n P e ranc ang an T ata Ma ss a Astadikpalaka Dewa dan kendaraannya Garbhadhatu mandala Ket er ang an Dengan  pedoman  ini,  tercipta  tipe tata  massa  yang  berhadapan  dan berjejer. Dengan adanya mandala ini, tercipta tata massa yang konsentris,  dengan  stupa  utama terletak  di  tengah  tepat  di  titik sentral perpotongan diagonal tapak.
Rela s i Secara  garis  besar,  tidak  ditemukan  relasi  antara  sistem  penataan  massa pada  candi  Hindu  dan  candi  Buddha.  Masing-masing  ajaran  memiliki karakteristik tata massanya masing-masing, karena adanya pedoman yang berbeda pada masing-masing ajaran.
Hanya  dalam  kasus  tertentu,  yaitu  candi  Prambanan,  dapat  dilihat  bahwa candi  yang  bercorak  Hindu  ini  memiliki  nilai  dualisme  dimana  dapat ditemukan  tipe  tata  massa  Buddha  pada  candi  ini.  Candi  Prambanan  ini dibangun  pada  masa  peralihan  dimana  ajaran  Hindu  kembali  eksis  dalam era dinasti Sailendra yang menganut ajaran Buddha.
P edo man

## P e ranc agan
T at a Ruan g Dala m
Mandala 8x8, mandala ini merupakan salah satu contoh mandala padas dari 32 mandala yang terdapat dalam kitab manasara Vajradhatu dan Garbhadhatu mandala Penerapan  mandala  ini  menciptakan tata  ruang  dimana  titik  sentral  ruang dalam merupakan tempat yang paling  sakral.  Berdasarkan  mandala ini kita dapat menemukan lingga dan yoni  yang  diletakkan  di  titik  tengah ruang dalam. Penerapan Vajradhatu dan Garbhadhatu  mandala pada  tata ruang  candi  Buddha  menghasilkan tipe  geometric  denah  cruciform. Selain  itu,  tercipta  juga  4  ruang  di masing-masing  sisi  penjuru  mata angina  sesuai  dengan  penerapan Vajradhatu mandala.
Pola penyembahan memutar ( Lingga dan yoni di tengah ruang )
Pola penyembahan diam Ket er ang an Penyembahan  dalam  ajaran  Hindu dilakukan  dengan  memutari  lingga dan  yoni  searah  jarum  jam  lalu menuju  ke  titik  akhir  ujung  spiral.
Pola  penyembahan  ini  menciptakan ruang spasial yang memutar.
Dengan sistem penyembahan yang cenderung  dilakukan  dalam  posisi diam,  efek  spasial  yang  dihasilkan adalah  ruang  terbuka  di  tengah dengan adanya patung penyembahan di sisi-sisi dinding.
Rela s i
Tata  ruang  candi  Hindu  dan  candi  Buddha  memiliki  karakteristiknya masing-masing.  Berdasarkan  penelitian,  penulis  menyimpulkan  bahwa perbedaan  ini  terjadi  karena  dua  hal,  yang  pertama  karena  perbedaan pedoman  arsitekturalnya.  Lalu  yang  kedua  perbedaan  ini  muncul  karena perbedaan  sistem  penyembahan  pada  ajaran  Hindu  dan  ajaran  Buddha. Oleh  karena  itu,  pola  penempatan  patung  dan  ruang  yang  terbentuk  di dalamnya  pun  berbeda  untuk  mendukung  masing-masing  metode  yang ada.
Kasus  khusus  :  Relasi  antara  ajaran  Buddha  terhadap  candi  Hindu  juga dapat  ditemukan  pada  segi  tata  ruang  candi  Prambanan.  Hanya  saja penerapan  ini  dilakukan  pada  denah  bagian  luar,  sedangkan  untuk  denah utama  di  dalamnya  tetap  sesuai  dengan  pedoman  Hindu  dimana  bentuk denah ruang dalam adalah persegi dengan patung Siwa di tengahnya.
Kotak merah : penerapan denah persegi Kotak hijau : patung dewa Siwa Kotak biru : penerapan mandala vajradhatu
P edo man
P er ancang an O rn a -men tas i
Ragam hias arsitektural : dapat ditemukan pada kedua jenis candi
Ragam hias ornamental (relief cerita dan relief hias) : dapat ditemukan pada kedua jenis candi
Rela s i Secara  garis  besar  semua  ragam  hias  arsitektural  maupun  ragam  hias ornamental sama. Namun perlu ditegaskan lagi bahwa terdapat perbedaan konten yang dipaparkan pada candi Hindu dan candi Buddha. Hal ini dapat ditemukan dalam perbedaan isi relief cerita dan arca dewa yang ada pada masing-masing candi.
Pada  candi  Hindu,  terdapat  kekhasan  arca  dewa  seperti  terdapatnya patung-patung  dewa  (Siwa,  Brahma,  Wisnu)  beserta  kendaraannya. Sedangkan  pada  candi  Buddha  dapat  ditemukan  arca  Buddha  seperti patung 5 Buddha Jina.
Pada  candi  Buddha,  dapat  ditemukan  unsur  yang  berbeda,  yaitu penggunaan stupa yang selalu ada pada candi Buddha. Stupa ini berbeda- beda  peletakkannya,  namun  biasanya  tetap  diletakkan  berdasarkan penerapan vajradhatu  mandala .    Pada  candi  Hindu  tidak  ditemukan penggunaan  stupa,  namun  khusus  candi  Prambanan,  bentuk  unsur-unsur atap  -  mahkota  dan  puncak  pagar  (langkan)  diduga  ditransformasikan  dari wujud  stupa  yang  tidak  ditemukan  pada  candi  Hindu  lainnya.  Hal  ini menunjukan  dimungkinkan  terjadi  pencampuran  unsur-unsur  ragam  hias arsitektural.
Berdasarkan  tabel  kesimpulan  diatas,  dapat  dilihat  bahwa  secara  umum  persamaan dapat ditemukan pada elemen sosok dan ornamentasi candi. Kesamaan elemen ini ada karena kurangnya  pedoman  arsitektural  yang  membahas  mengenai  sosok  pada  ajaran  Buddha. Sedangkan  untuk  ornamentasi  diperkirakan  kesamaan  banyak  ditemukan  karena  seni  pahat yang memang sedang berkembang saat itu, sehingga nilai seni dalam ornamentasi merupakan hal  yang  penting.  Oleh  karena  itu,  kita  dapat  melihat  elemen  ornamentasi  digunakan  baik pada  candi  Hindu  maupun  Buddha.  Sedangkan  untuk  perbedaannya  dapat  ditemukan  pada tata  massa  dan  tata  ruang.  Hal  ini  disebabkan  oleh  adanya  pedoman  yang  jelas  bagi  kedua ajaran dalam perancangan arsitektur tata massa dan tata ruang.
Namun  perlu  ditegaskan  bahwa  ada  khasus  khusus  yang  memerlukan  pembahasan lebih,  yaitu  pada  candi  Prambanan.  Berdasarkan  penelitian  dapat  ditemukan  bahwa  candi Prambanan  memiliki  dualism  dalam  perancangan  arsitekturnya.  Hal  ini  dapat  ditunjukkan dari  elemen  tata  massa  dan  tata  ruangnya  yang  menggunakan  ajaran  Hindu  dan  ajaran Buddha  yang  kemudian  dipersatukan.  Kasus  ini  menunjukan  relasi  yang  unik  antara  candi Hindu dan candi Buddha. Relasi ini juga dapat membuktikan kehidupan rakyat pada kala itu yang harmonis walaupun terdapat dua ajaran yang berbeda.

## 5.2 SARAN
Karena  keterbatasan  waktu  dan  sumber  daya  dari  penulis,  penelitian  ini  memiliki sejumlah kekurangan yang mungkin dapat diperbaiki apabila terdapat penelitian lebih lanjut mengenai topik serupa.
- Berdasarkan  penelitian  diatas,  dinyatakan  bahwa  candi  Prambanan  dibangun  pada masa peralihan dimana agama Hindu mulai  eksis kembali  pada era dinasti Sailendra (wangsa  Buddha).  Pada  candi  Prambanan  dapat  ditemukan  awal  mula  sinkritisme dalam  candi  di  Nusantara,  pada  penelitian  selanjutnya  mungkin  dapat  dibahas mengenai pengaruh hal ini dalam perancangan arsitektur candi di Nusantara pada era berikutnya.
- Penulis  hanya  memilih  candi  di  era  Mataram  Kuno.  Pada  penelitian  selanjutnya mungkin  dapat  diteliti  mengenai  objek-objek  candi  yang  dibangun  pada  era  yang berbeda,  contohnya  Majapahit.  Apakah  terdapat  fenomena  yang  sama  dengan  candi era ini? Mengingat Majapahit menganut ajaran Siwa Buddha.
- Penelitian  ini  dilakukan  dengan  menganalisa  relasi  candi  Hindu  dan  Buddha  di  era Mataram  Kuno.  Berdasarkan  analisa  juga  didapat  beberapa  pedoman  yang  menjadi landasan  perancangan  candi  Hindu  dan  Buddha.  Dalam  penelitian  lebih  lanjut, mungkin  dapat  dianalisa  mengenai  pengaruh  landasan  perancangan  ini  terhadap bangunan keagamaan yang bercorak Hindu dan Buddha saat ini.

## 6. DAFTAR PUSTAKA
CHIHARA,  DAIGORO.  (1996).  Hindu-Buddhist  Architecture  In  Southeast  Asia. Netherlands: E. J. Brill.
CHING, F.D. (1979). Architecture Form, Space, and Order . John Wiley & Sons; 3 rd edition.
DURMACAY,  JACQUES.  2007.  Candi  Sewu  dan  Arsitektur  Bangunan  Agama  Buddha  di Jawa Tengah. Jakarta: Kepustakaan Populer Gramedia.
HERWINDO,  RAHADHIAN  PRAJUDI.  1999.  Kajian  Tipo-Morfologi  Arsitektur  Candi  di Jawa, Buku 1. Tesis Magister ITB.
HERWINDO,  RAHADHIAN  PRAJUDI.  1999.  Kajian  Tipo-Morfologi  Arsitektur  Candi  di Jawa, Buku 2. Tesis Magister ITB.
MUNANDAR,  AGUS  ARIS.  2018.  Antarala  Arkeologi  Hindu-Buddha.  Jakarta:  Wedatama Widya Sastra.
BAYU,  A.  P.  &  HERWINDO,  R.  P.  (2018). Kajian  Relasi  Arsitektural  Candi  Hindu  Era Mataram  Kuno  dengan  Vastusastra .  Jurnal  RISA  UNPAR  (Riset  Arsitektur Universitas Parahyangan)
HALDOKO,  L.A.,  MUHAMMAD,  R.,  &  PURWOKO,  A.  W.  (2014 ).  Karakteristik  Batu Penyusun Candi Borobudur . Balai Konservasi Borobudur.
HALIM,  A.,  &  HERWINDO,  R.P.  (2017). Makna  Ornamen  pada  Bangunan  Candi  Hindu dan Buddha di Pulau Jawa (Era Klasik Tua – Klasik Tengah – Klasik Muda ). Jurnal RISA UNPAR (Riset Arsitektur Universitas Parahyangan) Vol 01, No 02, edisi April 2017; ISSN 2548-8074.
SANTIKO,  H.  (2010).  Dua  Dinasti  Kerajaan  Mataram  Kuna:  Tinjauan  Prasasti  Kalasan. Departemen Arkeologi FIB UI.