Vol. 7, No. 1, Januari-Juni 2021: 91-110 DOI: http://dx.doi.org/10.22373/al-ijtimaiyyah.v7i1.9499

## KONSEP PEMBANGUNAN SUMBER DAYA MANUSIA PENDIDIKAN  PERSPEKTIF  IBNU  SINA  DAN RELEVANSINYA DALAM KONTEKS PENGEMBANGAN MASYARAKAT ISLAM
Amirul Haq RD*, Muhammad Ichsan** dan Rahmad Syah Putra*** *Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta E-mail: amirulhaq5839@gmail.com
**Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta E-mail: ichsandjalal@gmail.com
***Universitas Islam Negeri Ar-Raniry Banda Aceh E-mail: rahmad.sp@ar-raniry.ac.id

## Abstract
Educational  Human  Resources  are  sources  that  play  an  active  role  in  an  educational institution in the process of creating qualified and competent graduates in their fields. This paper will examine the concept of developing educational resources from Ibn Sina's perspective and its relevance to the context of developing Islamic society. This article is a literature review with the sources used in consisting of primary data and secondary data. Primary data is the main source that is used as a reference in this writing, namely books or journals related to Ibn Sina's educational thoughts, and secondary data in the form of supporting sources related to education, development, and education. The data analysis technique uses the content analysis method with 4 stages, namely: 1) data classification; 2) data sorting; 3) leveraging/deepening data; and 4) Drawing conclusions. Based on the results of the study, it was found that the concept of development of Human Resources for Education in Ibn Sina's perspective is very relevant to the context of developing Islamic society today, he argues that the development of human resources for education is the first step that must be done directly or indirectly. Because educational human resources are closely related to efforts to prepare development education graduates for the community in the context of developing Islam by implementing a social system that has Islamic philosophical values (khaira ummah), which includes developing the abilities possessed by a human being, namely Spiritual which consists of reason, character and body which consists of limbs, through a process obtained during education.
Keywords: Development; Human Resources; Education; Ibn Sina.

## Abstrak
Sumber  Daya  Manusia  Pendidikan  merupakan  sumber  yang  berperan  aktif terhadap  jalannya  suatu  lembaga  pendidikan  dalam  proses  menciptakan  lulusan yang bermutu dan berkompeten di bidangnya. Tulisan ini akan mengkaji tentang konsep pembangunan sumber daya manusia pendidikan perspektif Ibnu Sina dan relevansinya  dengan  konteks  pengembangan  masyarakat  Islam.  Artikel  ini merupakan kajian kepustakaan dengan sumber yang digunakan dalam terdiri dari data Primer dan data sekunder. Data Primer berupa sumber utama yang menjadi rujukan  dalam  penulisan  ini  yaitu  buku  atau  jurnal  yang  berkaitan  dengan Pemikiran pendidikan Ibnu Sina, dan Data Sekunder berupa sumber pendukung yang berkaitan dengan pembangunan pendidikan, pembangunan, dan pendidikan. Adapun teknik analisis data menggunakan metode analisis konten dengan 4 jenis tahapan yaitu: 1) klasifikasi data; 2) pemilahan data; 3) verifikasi/pendalaman data; dan 4) penarikan kesimpulan. Berdasarkan hasil kajian diperoleh hasil bahwa dalam konsep  pembangunan  Sumber  Daya  Manusia  Pendidikan  dalam  perspektif  Ibnu Sina  sangat  relevan  dengan  konteks  pengembangan  masyarakat  Islam  saat  ini, dirinya  berpendapat  bahwa  pembangunan  sumber  daya  manusia  pendidikan merupakan  langkah  awal  yang  harus  dilakukan  secara  langsung  maupun  tidak langsung.  Karena  pembangunan  sumber  daya  manusia  pendidikan  berhubungan erat kepada upaya mempersiapkan  lulusan lembaga pendidikan untuk mengabdi kepada  masyarakat  dalam  rangka  melakukan  pengembangan  masyarakat  Islam dengan  mengimplementasikan  sistem  kemasyarakatan  yang  memiliki  nilai-nilai philosofis  keislaman  ( khaira  ummah ),  yang  di  dalamnya  berupa  pengembangan kemampuan-kemampuan  yang  dimiliki  oleh  seorang  manusia  yaitu  Rohani  yang terdiri dari akal, budi pekerti dan Jasmani yang terdiri dari anggota badan, melalui proses yang diperoleh selama pendidikan.
Kata Kunci: Pembangunan; Sumber Daya Manusia; Pendidikan; Ibnu Sina.

## PENDAHULUAN
Istilah Pendidikan adalah suatu usaha yang dilakukan secara sadar dan terencana dalam rangka memberikan pembelajaran, baik dalam bentuk pengembangan kemampuan jasmani atau rohani, yang dilakukan oleh seorang pendidik kepada peserta didik guna mencapai kedewasaan serta mencapai tujuan agar  perserta didik tersebut mampu hidup secara  mandiri  dan  bermanfaat  bagi  lingkungan  sosialnya. 1 Dalam  sistem  pendidikan Indonesia dijabarkan bahwa tujuan pendidikan  sebagai  upaya  peningkatan  kemampuan
1 Rahmat Hidayat dan Abdillah, Ilmu Pendidikan: Konsep Teori dan Aplikasinya , (Medan: Lembaga Peduli Pengembangan Pendidikan Indonesia, 2019), hlm. 24
peserta  didik  agar  beriman  dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, serta memiliki akhlakul karimah, sehat, berwawasan dan berpengetahuan dan bertanggung jawab serta menjadi warga negara yang demokratis. 2 Menjelang berakhirnya Abad ke-20, pendidikan telah berhasil dengan sukses dalam menemukan, mengembangkan, dan memajukan ilmu pengetahuan  serta  menerapkannya  dalam  bentuk  teknologi. 3 Suksesnya  ilmu pengetahuan dalam konteks modern ini tentu dipengaruhi oleh kontribusi positif dari para pemikir hebat dalam dunia pendidikan, yang menawarkan berbagai ide dan konsep dalam  konteks  pendidikan,  sehingga  seiring  dengan  perkembangan  zaman  telah  lahir berbagai ilmu baru dengan pendekatan baru dalam pendidikan. 4
Pemikiran  atau  konsep  pendidikan  secara  umum  dibagi  pada  3  aliran  yaitu:  1) Pemikiran  pendidikan  klasik,  yang  didalamnya  terdapat  aliran  empirisme, nativisme, naturalisme,  dan  konvergensi,  2)  pemikiran  pendidikan  modern,  beberapa  aliran  di dalamnya  yaitu,  progresivisme,  esensialisme, rekonstruksionalisme,  perennialisme,  dan idealisme, 3) pemikiran gerakan baru dalam dunia pendidikan, dalam gerakan ini terdapat pemusatan  dan  perbaikan  sistem  dalam  pendidikan  di  sekolah,  adapun  beberapa pemikirannya yaitu, pengajaran alam sekitar, pengajaran pusat perhatian, sekolah kerja, pengajaran proyek, home schooling , sekolah alam, dan boarding school. 5 Munculnya gerakan baru  dalam  dunia  pendidikan  tentu  tidak  terlepas  dari  kajian  oleh  pakar  pendidikan dengan  merujuk  kepada  Islam  sebagai  suatu  nilai,  pengetahuan,  dan  tindakan  para penganutnya untuk selalu berinovasi dan menyesuaikan diri dengan konteks kemajuan dan perkembangan zaman. 6
Para ilmuan tersebut, tentu telah mengkaji dalam berbagai kajian dan temuan serta memaparkannya dalam forum ilmiah, seperti; dalam konferensi internasional pendidikan Islam pada tahun 1977 yang dilaksanakan di Mekkah dan merupakan konferensi pertama kali merumuskan bahwa konsep pendidikan Islam harus didasarkan pada makna ta’lim,
2 Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional, Pasal 3.
3 Matin, Dasar-Dasar Perencanaan Pendidikan , (Jakarta: Rajawali Pers 2013), hlm. 5.
4 Mukhsinuddin, Bunga Rampai Manajemen Pendidikan , Edisi Pertama, Cetakan Pertama, (Banda Aceh: Lembaga Naskah Aceh & STAIN Teungku Dirundeng, 2016), hlm. iv.
5 Rahmat Hidayat dan Abdillah, Ilmu Pendidikan: Konsep… , hlm. 165-187.
6 Mukhsinuddin, Bunga Rampai Manajemen Pendidikan ..., hlm. 47.
ta’dib dan tarbiyyah . 7 Suatu konsep atau pemikiran pendidikan Islam pastinya lahir dari pada tokoh yang memberikan sumbangsih terhadap dunia  pendidikan,  beberapa tokoh Islam  yang  dikaji  pemikirannya  tentang  pendidikan  ialah:  Al-Kindi,  Ibnu  Sina,  Ibnu Khaldun, Al-Khawarizmi, Al-Ghazali dan lain sebagainya. 8
Darwis A. Soelaiman dalam karya Filsafat Ilmu Pengetahuan Perspektif Barat dan Islam juga  mengemukakan  bahwa  perkembangan  sains  modern  tidak  bisa  dilepaskan  atas sumbangan ilmuan-ilmuan Muslim. Di antara sumbangan mereka yang terpenting ialah penemuan metode ekperimental yang pada gilirannya menimbulkan revolusi di bidang IPTEK  (Ilmu  Pengetahuan  dan  Teknologi),  sebagaimana  dilakukan  oleh  Al  Biruni,  Al Haytsam, Al Razi, Ibnu Sina, dan lain sebagainya. Al-Qur’an menjadi sumber motivasi bagi mereka. Bagi para ilmuan Muslim klasik pada masa itu, cara dan tujuan melakukan sains didasarkan pada cita Islam. Produk dari pada sains menurut mereka hanya boleh dipakai  untuk  penggunaan  yang  dapat  diterima  oleh  Islam. 9 Kontribusi  mereka  dalam ilmu pengetahuan pun cukup beragam, mulai dari ilmu kedokteran, ilmu umum, hingga konteks pendidikan Islam.
Wawasan  dan  kecerdasan  mereka  dalam  berbagai  disiplin  ilmu  pengetahuan, termasuk penguasaan di  bidang tafsir tentu dikarenakan  oleh mereka konsennya pada ilmu  pengetahuan, 10 seperti  salah  satu  nya  ialah  Ibnu  Sina,  yang  dalam  literatur  Barat dikenal dengan nama “Avicenna.” Ia bahkan telah dikenal sebagai seorang sosok dalam dunia Islam yang telah berkontribusi besar terhadap pengembangan ilmu pengetahuan, khususnya yang berkaitan dengan ilmu teoritis maupun ilmu praktis. 11 Bahkan banyak pakar dan peneliti pun berpendapat, ia juga terlibat dalam memberikan perhatian bagi tumbuhnya  dunia  pendidikan,  dan  sosok  pemikiran  yang  komplit  terhadap  falsafah pendidikan,  di  antaranya  dimulai  dari  ruang  lingkup  tujuan  falsafah  pendidikan, kurikulum, metode pembelajaran serta komponen lainnya yang berhubungan erat dengan
7 Mahmud  dan  Tedi  Priatna, Pemikiran  Pendidikan  Islam, (Bandung:  Sahira,  2005),  hlm. 13.  Lihat juga Irvan  Mustofa  Sembiring,  Pendidikan  Islam  dalam  Perspektif  World  Converence On  Muslim Education , Al-Ikhtibar : Jurnal Ilmu Pendidikan Volume 7 No. 1, (Juni 2020), hlm. 724.
8 Syaripuddin Basyar, Pemikiran Tokoh Pendidikan Islam , Ri’ayah, Vol. 5, No. 01 (Januari-Juni 2020), hlm. 97-100.
9 Darwis A. Soelaiman, Filsafat Ilmu Pengetahuan Perspektif Barat dan Islam , Ed. Rahmad Syah Putra, (Banda Aceh: Bandar Publishing, 2019), hlm.132.
10 Mufakhir Muhammad, Tafsir ‘Ilmi: Studi Kritis Terhadap Al-Tafsir Al-Kabir , (Jakarta: CV. Qalbun Slim, 2014), hlm. 1-2.
11 Darwis A. Soelaiman, Filsafat Ilmu Pengetahuan Perspektif Barat dan Islam..., hlm. 31.
dunia pendidikan, terutama Sumber Daya Manusia Pendidikan. 12 Hal ini juga diperkuat dari  berbagai  artikel  internasional  yang  menyebutkan  Avicenna  atau  Ibnu  Sina merupakan ilmuan yang berperan penting di dunia, dan selain menjadi tokoh yang unggul di bidang kedokteran, ia juga menempati posisi yang sangat tinggi di kalangan sarjana pendidikan  dalam  ranah  pemikiran  Islam.  Kedudukan  ini  berlangsung  lama  sehingga sebagian ulama menyatakan bahwa, dialah yang pertama di antara ilmuwan Muslim yang berkomentar  tentang  pendidikan  dan  pelatihan. 13 Terkait  dengan  komentarnya menyangkut pendidikan dan pelatihan tersebut menjadi salah satu kunci utama dalam pengembangan masyarakat Islam, karena melalui pendidikan dan pelatihanlah titik awal pembentukan masyarakat Muslim seutuhnya. Oleh sebab itu pula, Sumber Daya Manusia Pendidikan  menjadi  titik  fokus  utama  dalam  menunjang  keberhasilan  pengembangan masyarakat  melalui  transfer  pengetahuan  kepada  generasi  penerus  dengan  karakter masyarakat Islam.
Banyak  pakar  pun  sepakat,  bahwa  Sumber  Daya  Manusia  Pendidikan  menjadi tonggak  utama  dalam  pembentukan  masyarakat  Islam  seutuhnya,  dan  para  pakar pendidikan Islam pun setuju, konsep falsafah pendidikan Islam yang dicetuskan oleh Ibnu Sina merupakan sebuah investasi ( education as investment ) diyakini menjadi prasyarat kunci bagi pertumbuhan sektor-sektor pembangunan lainnya. 14 Tanpa didukung oleh Sumber Daya  Manusia  Pendidikan,  tidak  akan  terwujud  lahirnya  Sumber  Daya  Manusia  yang diharapkan dapat melakukan pembangunan, baik dalam bidang ekonomi, sosial, hingga sektor lainnya. Maka dari itu, melalui kajian ini penulis ingin menguraikan pemikiran pendidikan Ibnu Sina terhadap konsep pembangunan sumber daya manusia pendidikan dan  relevansinya  dalam  konteks  pengembangan  masyarakat  Islam.  Sehingga,  dengan kajian ini akan memberikan wawasan menyangkut dengan pembangunan sumber daya
12 Idris  Rasyid,  Konsep  Pendidikan  Ibnu  Sina  tentang  Tujuan  Pendidikan,  Kurikulum,  Metode Pembelajaran, dan Guru, Ekspose: Jurnal Penelitian Hukum dan Pendidikan , Vol 18, No 1, (Juni 2019), hlm. 779; lihat juga Muhammad  Azadpur & Anita  Silvers, Avicenna on Education Philoshopy and Art, in Arts Education Policy Review Volume 107, Nomor 2 (November- Desember 2005), hlm.35; dan Lihat juga Abdul al-Rahman al-Naqib, Avicenna, in Prospects: the Quarterly Review of Comparative Education Vol. XXIII, No. 1/2, (1993), hlm. 53-6.
13 Mohadeseh  Burhani  Nejad,  Mohammad  Rashidi,  Mohammad  Mehdi  Oloumi,  Avicenna’s Educational Views with Emphasis on the Education of Hygiene and Wellness, in International Journal of Health Policy and Management, Volume 1, Number 3 (September 2013), hlm. 201-205.
14 Apriyanti  Widiansyah,  Peran  Ekonomi  dalam  Pendidikan  dan  Pendidikan  dalam  Pembangunan Ekonomi, dalam Cakrawala XVII (2) September 2017, hlm. 207.
manusia  pendidikan  dan  kaitannya  dengan  peengembangan  masyarakat  Islam  dalam melahirkan agen perubahan dalam mewujudkan pembangunan, dan memahami hakikat filosofis  pembangunan  sumber  daya  manusia  pendidikan  yang  baik  guna  melahirkan generasi yang berintelektual dan bermoral.

## METODE PENELITIAN
Pengkajian  makalah  ini  mengunakan  metode  kajian  kepustakaan  ( library  resecarh ) yang artinya menelaah berbagai literatur yang tidak hanya terbatas pada buku atau jurnal, namun dapat juga diperoleh dari majalah, koran, dan bahan dokumentasi lainnya yang berasal dari perpustakaan baik secara offline maupun online . 7 Sumber yang digunakan dalam pengkajian makalah ini terdiri dari data Primer dan data sekunder. Data Primer adalah sumber utama yang menjadi rujukan dalam penulisan makalah ini yaitu buku atau jurnal yang berkaitan dengan Pemikiran pendidikan Ibnu Sina. Data Sekunder adalah sumber pendukung dari buku, jurnal, majalah, ensiklopedia yang berkaitan dengan pembangunan pendidikan, falsafah pembangunan, dan falsafah pendidikan Islam. Teknik analisis data menggunakan metode analisis konten ( content analysis ) yaitu dengan mengumpulkan 20 kajian  tentang  pemikiran  Ibnu  Sina  menyangkut  dengan  pembangunan  pendidikan, kemudian menyusun berdasarkan relevansinya dengan konteks pembangunan sumberdaya manusia pendidikan di Abad 21.

## PEMBAHASAN

## A. Riwayat Singkat Pemikir Islam Ibnu Sina
Ibnu  Sina  merupakan  salah  seorang  pemikir  Islam  yang  dikenal  luas. 15 Berkat kontribusinya  dalam  ilmu  pengetahuan,  telah  membawa  kemajuan  pendidikan  ke  arah kemajuan di Abad Modern. Hal ini tidak dapat dipungkiri, dan banyak ilmuan di dunia pun telah mengakui bahwa perkembangan sains modern berdiri di atas sumbangan ilmuan- ilmuan Muslim. 16 Pemikiran Ibnu Sina tentunya berasal dari pengalaman hidupnya selama menyelami samudra pengetahuan untuk mengembangkan peradaban di masanya. Maka dari itu, sangat perlu membahas riwayat hidup secara singkat  kehidupan Ibnu Sina. Nama
15 Idris  Rasyid,  Ibn  Sina's  Educational  Concept  of  Educational  Objectives,  Curriculum,  Learning Methods, and Teachers, Ekspose Vol 18, No 1, (Juni 2019), hlm. 1.
16 Darwis A. Soelaiman, Filsafat Ilmu Pengetahuan Perspektif Barat dan Islam..., hlm. 132.
lengkapnya adalah Abu al-Ali Husein ibn Abdullah ibn al-Hasan ibn Ali Ibnu Sina. Ia juga dikenal  sebagai  Asy-Syaikh  Ar-Rais.  Ibnu  sina  juga  salah  seorang  filsuf  hebat  yang menguasai dengan sangat baik filsafat Aristoteles dan Neoplatonis. Oleh karena itu tidak heran  jika  Ibnu  Sina  digelari  sebagai  guru  besar  dan  ditunjuk  sebagai Wazir karena kecakapan dan kemahirannya. 17
Ibnu sina dilahirkan di  desa Afhsanah  yang merupakan desa kecil dekat  Bukhara (Ibukota Dinasti Samaniyah), pada tahun 370 H/980 M. Ayahnya bernama Abbdullah ia adalah  seorang  sarjana  yang  dihormati  berasal  dari  Baklan,  dan  juga  pernah  diberi kepercayaan sebagai Gubernur  Kharmayathnah  di Bukhara, Kharmayatnah merupakan kota penting pada masa pemerintahan Dinasti Samaniyyah. Ibunya bernama Setareh yang juga berasal dari Bukhara. Kedua orangtuanya sangat berhati-hati dalam mendidik anaknya Ibnu Sina di (Bukhara) sehingga tidak mengherankan jika Ibnu Sina bisa menjadi seorang filsuf hebat pada masanya. 18
Perjalanan  hidup  Ibnu  Sina  cukup  lengkap  karena  ia  menulisnya  dalam  sebuah autobiografi  (kisah  perjalan  hidup  yang  ditulis  sendiri),  dalam  penulisan  autobiografi tersebut ia mempercayakan kepada muridnya Abu Uzaid al-Jurjani. 19 Sejak kecil, Ibnu Sina telah  banyak  mempelajari  berbagai  cabang  ilmu  pengetahuan dari guru-gurunya, seperti matermatika pada Al-Khwarizmi, ilmu kedokteran pada Ibnu Yahya dan ilmu-ilmu lainnya. pada usia yang sangat muda yaitu 17 tahun, ia sudah masyhur sebagai seorang dokter dan pernah mengobati salah seorang pangeran Dinasti Samaniyyyah atas panggilan istana ketika itu. 20 Dari segi pemikiran Ibnu Sina tergolong sangat unik, karena ia mulai membebaskan pemikirannya  dari  berbagai  doktrin  sehingga  hasil  dari pemikirannya bebas dari doktrin sekte-sekte tertentu.
Adapun  beberapa  cara  yang  dilakukan  oleh  Ibnu  Sina  dalam  memerdekakan pemikiraanya yaitu, 1) Ibnu Sina memutuskan untuk belajar secara otodidak setelah merasa mumpuni dalam mengkaji suatu bidang ilmu. 2) Ibnu Sina tidak fanatik terhadap suatu pemahaman dari  guru-gurunya,  akan  tetapi  ia  juga  mengambil  dari  beberapa
17 Asep Sulaiman, Mengenal Filsafat Islam , (Bandung: Yhara Dharma Widya, 2018), hlm. 51.
18 Yun  Yun  Yunadi,  dkk ,  Sejarah  Kebudayaan  Islam ,  (Jakarta:  Kementrian  Agama  Republik Indonesia, 2015), hlm. 35.
19 Majid Fakhry, Sejarah Filsafat Islam , (Jakarta: Pustaka Jaya, 1986), hlm. 191.
20 Asep Sulaiman, Mengenal Filsafat Islam …, hlm. 52.
pemahaman lainnya kemudian memilih yang mana menurut pandangannya meyakinkan. Sehingga dari sinilah dapat dikatakan bahwa pemahaman Ibnu Sina dalam ilmu filsafat tidak mengikuti mazhab-mazhab tertentu seperti aristetolenisme dalm filsafat Yunani atau Farabianisme dalam filsafat Islam. 21
Ahmad Daudy sebagaimana dikutip oleh Mukhtar Gozali dalam karyanya Agama dan Filsafat dalam Pemikiran Ibnu Sina menyampaikan  bahwa  Ibnu  Sina semasa hidupnya telah menelurkan 276 tulisan baik bentuk buku maupun risalah- risalah. Beberapa karyanya yang masyhur ialah: Kitab Asy-Syifa yang isinya tentang filsafat (logika, fisika, matermatika dan ilahiyyat ) , Kitab al-Najat atau  kitab  penyelamat  adalah  ringkasan  kitab al-Syifa, kitab al- Qanun fi al-Thibb yang berisi tentang rangkuman informasi dalam dunia kedokteran yang mana menjadi rujukan medis paling berpengaruh selama 5 abad , dan kitab al-Isyarat wa al- tanbihat yang merupakan karyanya paling sempurna membahas tentang logika, fisika dan metasfisika. 22 Namun  pada  sisi  lain,  dirinya  juga  dianggap  telah  berkontribusi  pada pembangunan Sumber Daya Manusia Pendidikan.
Darwis A. Soelaiman dalam karyanya Filsafat Ilmu  Pengetahuan Perspektir Barat dan Islam juga  membenarkan  terhadap  kontribusinya  terhadap  ilmu  pengetahuan,  terutama dalam Pembangunan Sumber Daya Manusia Pendidikan. Hal ini tentu disebabkan pada saat itu para filosof dan ilmuan sangat konsen pada keilmuan mereka, di samping memiliki keimanan yang kokoh, juga memiliki etos kerja, dan etos kemanusiaan yang tinggi, yaitu mereka sangat percaya akan kemampuan manusia dalam melaksanakan perannya sebagai khalifah di bumi. 23
Maka tidak salah, dalam konteks pendidikan Islam banyak peneliti dan pakar dunia juga telah membuktikan bahwa dirinya juga sebagai ilmuan yang telah banyak memberikan kontribusi dalam pendidikan, terutama pendidikan Islam. Lebih dari 500 tahun lamanya (650-1150)  tamaddun  Islam  mencapai  kemajuan  yang  sangat  berarti.  Peradaban  Islam berada pada abad keemasan ( the golden age ), sementara dunia Eropa pada masa itu masih berada dalam abad gelap ( the dark age ).
21 Asep Sulaiman, Mengenal Filsafat Islam ..., hlm. 52-53.
22 Mukhtar  Gozali,  Agama dan  Filsafat Dalam  Pemikiran Ibnu Sina, Jaqfi:  Jurnal  Aqidah dan Filsafat Islam , Vol 1, No 2, (2016), hlm. 25; lihat juga M. Atiqul Haque, Wajah Peradaban, Menelusuri Jejak Pribadi- Pribadi Besar Islam, (Bandung: Mizan, 1995), hlm. 299.
23 Darwis A. Soelaiman, Filsafat Ilmu Pengetahuan Perspektif Barat dan Islam..., hlm. 133.

## B. Konsep Pembangunan Sumber Daya Manusia Pendidikan Perspektif Ibnu Sina dan Relevansinya dalam Kontek Pengembangan Masyarakat Islam
Berbicara  menyangkut  dengan  pengembangan  masyarakat  Islam,  tidak  dapat dipisahkan dari pendidikan sebagai leading sector untuk mewujudkan tujuan pembangunan seutuhnya, baik ekonomi maupun kesejahteraan sosial. Oleh sebab itu diperlukan suatu langkah yang pasti dan sistematis untuk mencapai tujuan pendidikan. Pendidikan tidak akan berjalan sebagaimana mestinya tanpa didukung oleh adanya sumber daya manusia pendidikan yang baik. Maka, harus ada suatu konsep pembangunan sumber daya manusia pendidikan  agar  tujuan  pendidikan  terlaksana  dengan  baik  dan  sesuai  untuk pembangunan  kesejahteraan  masyarakat. 24 Menyangkut  tentang  pembangunan  sumber daya  manusia  pendidikan,  khususnya  pendidikan  Islam.  Maka  tidak  mungkin  terlepas dengan  konsep  utama  landasan  pembangunan  yaitu  Al-Qur’an  dan  Hadist.  Al-Qur’an merupakan kalam tuhan yang kebenarnya bersifat absolut dan tidak diragukan. Al-Qur’an merupakan  petunjuk  dan  hidayah,  mengandung  uraian  berbagai  persoalan  yang  saling terkait  yang  sangat  dibutuhkan  manusia  dalam  menjalani  hidup  di  alam  semesta  ini. Bahkan menurut al-Syatibiy ada tiga pokok kandungan Al-Qur’an yang sangat menonjol yaitu masalah aqidah, ibadah dan kondisi hidup manusia.
Al-Qur’an merupakan sumber nilai, norma dan di dalamya terdapat ayat-ayat tentang ilmu pengetahuan, hingga pembanguan sumber daya manusia pendidikan, Ibnu Sina salah seorang  tokoh  filosof  Muslim,  juga  telah  melandaskan  pemikirannya  pada  kebenaran kalam  tuhan.  Sehingga  beliau  termasuk  kalangan  pemikir  religious. 25 Dalam  konsep pembangunan sumber daya manusia pendidikan, khususnya pendidikan. Ibnu Sina juga dinilai oleh para ilmuan modern sebagai seorang filsuf Islam yang telah memfokuskan diri kepada  ilmu  pengetahuan,  khususnya  pendidikan  untuk  mencapai  kesejahteraan masyarakat  melalui  pengembangan  masyarakat  Islam  dalam  bentuk  pembinaan  dan pemberdayaan umat. Pendapat ini tentu didasari atas kemampuannya dalam melakukan hermenetik.  Ia  mampu  memahami  ayat-ayat  Al-Qur’an  dengan  logika  dan  tidak bertentangan  dengan  penafsiran  Al-Qur’an.  Sehingga,  pendapat-pendapatnya  dinilai
24 Abu Ishak al-Syatibiy, al-Muwafaqat fi Usul al-Syari’ah , (Beirut: Dar al- Qutub al-Ilmiah, 2004), hlm. 689.
25 Aris Try Andreas Putra, Pemikiran Filosofi Pendidikan Ibnu Sina dan Implikasinya pada Pendidikan Islam Kontemporer, Literasi Volume VI, No.2 (Desember 2015), hlm.199.
sebagai salah satu pemikir yang berkemajuan, dan seorang ilmuan Islam yang memasarkan keilmuannya  berdasarkan  sumber  Islam  dengan  tafsir  ilmiah  dan  ayat-ayat  kauniah sehingga menghasilkan karya monumental yang membahas tentang ilmu kedokteran dan eksakta lainnya. 26
Aris  Try Andreas  Putra dalam  kajiannya  tentang Pemikiran Filosofi  Pendidikan  Ibnu Sina dan Implikasinya pada Pendidikan Islam Kontemporer juga menyebutkan bahwa Ibnu Sina juga menginginkan peran akal harus dikembangkan lebih optimal dalam dunia pendidikan Islam, 27 hal ini bermakna, harus mempersiapkan pemikiran yang matang dan maju guna menyiapkan konsep pengembangan Sumber Daya Manusia Pendidikan, termasuk model pengambangan  agar  dirumuskan  dengan  baik.  Kemudian,  sebagai  tokoh  yang  ahli  dan banyak mengetahui tentang Tafsir A-Qur’an beliau juga menekankan tentang pentingnya dalam menyiapkan Pendidikan Islam yang baik dengan fokus perhatian kepada Akhlak dan Moral Manusia. Untuk itu, dapat digaris bawahi bahwa Sumber Daya Manusia Pendidikan harus  benar-benar  dapat  berakhlak  dan  bermoral  yang  baik.  Artinya  bahwa  dalam melaksanakan perannya, suatu Pendidikan Islam tidak akan berkualitas tanpa sumber daya manusia  pendidikan  yang  berkualitas  pula  dalam  melaksanakan  perannya  melayani kebutuhan  masyarakat. 28 Hal  ini  menjadi  penting,  karena  dengan  SDM  pendikan  yang berakhlak  dan  bermoral  yang  baik,  maka  akan  melahirkan  lulusan  pendidikan  yang intelektual dan bermoral pula.
Ibnu  Sina  juga  berpendapat  bahwa  tahapan  pendidikan  dalam  setiap  sistem pendidikan sangatlah penting. Sebab, tanpa tahapan yang baik, maka sistem tidak akan lengkap dan tidak mampu menghasilkan pendidikan yang baik. Karena, suksesnya suatu pendidikan  sangat  bergantung  pada  penentuan  tahapan.  Mempertimbangkan  tahapan pertumbuhan  seorang  anak  menjadi  poin  utama  yang  sangat  penting.  Terutama menyangkut dengan rencana pendidikan untuk setiap tahap pertumbuhan sesuai dengan tahap  pertumbuhan  fisik  dan  mental  anak. 29 Oleh  karena  itu,  guna  suksesnya pembangunan  pendidikan,  sumber  daya  manusia  pendidikan  menjadi  ujung  tombak
26 Mufakhir Muhammad, Tafsir ‘Ilmi …, hlm. 19-20.
27 Aris Try Andreas Putra, Pemikiran Filosofi Pendidikan Ibnu Sina…, hlm. 199-200.
28 Epon  Ningrum,  Pengembangan  Sumber  Daya  Manusia  Bidang  Pendidikan, Paper ,  (Bandung: Jurusan Pendidikan Geografi FPIPS, 2018), hlm. 1.
29 Mohadeseh  Burhani  Nejad,  Mohammad  Rashidi,  Mohammad  Mehdi  Oloumi,  Avicenna’s Educational Views with Emphasis on the Education…, hlm. 201-202
keberhasilan  dari  tujuan  pendidikan,  terutama  untuk  menghasilkan output pendidikan yang  baik  di  masa  depan,  dalam  melakukan  pembangunan  melalui  berbagai  program pengembangan  masyarakat.  Sebab,  pendidikan  merupakan  usaha  manusia  untuk membangun manusia itu sendiri dengan segala masalah dan spektrumnya  yang terlepas dari  dimensi  waktu  dan  ruang.  Hal  ini  berarti  bahwa  inti  pendidikan  itu  adalah pembelajaran  seumur  hidup  ( life  long  learning )  untuk  meningkatkan  keterampilan  dan pengetahuan.  Dengan  kata  lain,  pendidikan  menyiapkan  lulusan-lulusan  yang  mampu berkontribusi nyata dalam pembangunan, terutama pembangunan masyarakat Islam yang sejahtera dan makmur.
Tujuan pendidikan dalam pandangan Ibnu Sina berupa pengembangan kemampuan- kemampuan yang dimiliki oleh seorang manusia yaitu Rohani yang terdiri dari akal, budi pekerti dan Jasmani yang terdiri dari anggota badan.  Ibnu  Sina  menambahkan  bahwa tujuan pendidikan harus diarahkan juga pada upaya mempersiapkan diri untuk mengabdi kepada masyarakat, mengasah skill, dan juga meningkatkan potensi kecenderungan yang dimilikinya. 30 Ibnu  Sina  menerangkan  bahwa  tujuan  pendidikan  juga  mencakup pembinaan terhadap fisik dan segala bentuk yang berkaitan dengan kesehatan badan di antaranya berolahraga, menjaga waktu untuk tidur, memilih makan dan minuman yang sehat  dan  halal.  Dengan  pembinaan  terhadap  fisik  tersebut peserta  didik  mampu memperoleh  perkembangan  akal  yang  sehat.  Sedangkan  pendidikan akhlakul  karimah berupa penamaman sifat jujur, adil, sopan, bertanggung jawab pada perserta didik dapat menjadi kebiasaan yang akan dipraktikkan dalam kehidupan sosialnya. 31
Senada dengan hal di atas, Khan A dalam karyanya Avicenna juga mengatakan bahwa teorinya tentang pengetahuan cukup berpengaruh dalam memahami hakikat pendidikan. Dimana, menurutnya bahwa akal manusia sejak lahir lebih menyerupai tabula rasa, potensi murni yang diaktualisasikan melalui pendidikan dan menjadi tahu. Pengetahuan diperoleh melalui  keakraban  empiris  dengan  objek-objek  di  dunia  ini  yang  darinya  seseorang mengabstraksikan  konsep  universal.  Ini  dikembangkan  melalui  metode  penalaran silogistik;  pengamatan  mengarah  pada  pernyataan  preposisi,  yang  bila  digabungkan
30 Idris Rasyid, Konsep Pendidikan Ibnu Sina ..., hlm. 784.
31 Alwizar, Pemikiran Pendidikan Ibnu Sina, An-Nida: Jurnal Pemikiran Islam , Vol. 40, No.1 (Januari- Juni 2015), hlm. 13.
mengarah ke konsep abstrak lebih lanjut. Akal itu sendiri memiliki tingkat perkembangan dari  kecerdasan  material  ( al-'aql  al-hayulani ),  yaitu  potensi  yang  dapat  memperoleh pengetahuan hingga  kecerdasan aktif ( al-'aql al-fa'il ), keadaan kecerdasan manusia sangat berhubungan dengan sumber pengetahuan yang ia peroleh. 32
Bagitu pula pendapat yang dikemukakan oleh Jon McGinnis dalam karyanya yang berjudul Avicenna bahwa filosofi sumber daya manusia pendidikan yang dimaksud oleh Ibnu Sina dalam pengembangan masyarakat Islam yang dimaksud ialah guru atau pengelola lembaga  pendidikan,  dimana  guru  tersebut  sebagai  muara  utama  dalam  tahapan  dasar penyelenggaraan  pendidikan,  dari  masa  kanak-kanan  dan  seterusnya  untuk  melakukan pendidikan  terbaik  menyangkut  dengan  kesehatan  dan  kebersihan  sejak  awal  dalam meningkatkan pertumbuhan mental dan fisiknya. 33 Oleh karena itu, ada 2 (dua) hal utama yang  memegang  peran  sentral  dan  konsep  pembangunan  sumber  daya  manusia pendidikan,  yaitu: Pertama ,  peran  guru  sebagai  pendidik;  dan Kedua ,  lingkungan.  Jika kedua hal tersbeut tidak mendukung, maka akan membuat kondisi pendidikan tidak akan berhasil  sebagaimana  yang  diharapkan.  Maka  dari  sini  bisa  dimaknai  bahwa,  mengapa suatu  anak  menjadi  tidak  baik  atau  tidak  sesuai  dengan  apa  diharapkan  dari  suatu pendidikan?  Akan  diperoleh  jawaban  bahwa  faktor  guru  dan  lingkungan  lah  yang menyebabkan seorang anak tersebut menjadi nakal atau tidak sesuai dengan harapan yang diinginkan.
Maka  Guru  sebagai  sumber  daya  manusia  pendidikan  sangat  diharapkan  bukan hanya  berperan  sebagai  seorang  transferor  pengetahuan,  tetapi  memiliki  juga  memiliki peran sebagai  pendidik dalam menanamkan nilai-nilai dan  keyakinan, karakteristik dan perilaku akhlak atau moralnya sehari-hari. 34 Karena melalui penanaman nilai-nilai tersebut,
32 Khan A. Avicenna (Ibn Sina): Muslim Physician and Philosopher of the Eleventh Century. (New York: Rosen Publishing Group; 2006), hlm. 61; lihat juga, Sajjad H. Rizvi, Avicenna (Ibn Sina: c. 980—1037), in Internet Encyclopedia of Philosophy A Peer-Reviewed Academic Resource, (United Kingdom: University of Bristol, 2017), hlm. 1-5; dan lihat juga Seyyed Hossein Nasr, ‘Ibn Sina’s Oriental Philosophy’, in S. H. Nasr and Oliver Leaman (eds), History of Islamic Philosophy , (London/New York: 1996, I), hlm.  247-51.
33 Mohadeseh  Burhani  Nejad,  Mohammad  Rashidi,  Mohammad  Mehdi  Oloumi,  Avicenna’s Educational Views with Emphasis on the Education…, hlm. 202; lihat juga Jon McGinnis, Avicenna, (New York: Oxford University Press, 2010) hlm. 89.
34 Mohadeseh  Burhani  Nejad,  Mohammad  Rashidi,  Mohammad  Mehdi  Oloumi,  Avicenna’s Educational Views with Emphasis on the Education…, hlm. 203; dan lihat juga Khan A. Avicenna (Ibn Sina): Muslim Physician and Philosopher of the Eleventh Century. (New York: Rosen Publishing Group; 2006), hlm. 59- 60.
akan menghasilkan generasi yang bermoral, yang nantinya akan membentuk masyarakat yang bermoral pula sebagai jalan utama menciptakan masyarakat madani menuju kemajuan dan pencapaian kesejahteraan sosial dan ekonomi. Dari ide tersebut dapat digaris bawahi bahwa apa yang telah dikemukakan oleh Ibnu Sina menyangkut pendidikan sangat erat kaitanya dengan sumber yang diperoleh melalui sumber daya pendidikan yaitu guru sebagai sumber utama dalam mengarahkan peserta didik untuk memilih sumber pengetahuan, ia menjadi  kunci  dalam  membuka  wawasan  siswa,  maka  apabila  sumber  daya  manusia pendidikan tidak baik, maka akan berdampak pula lulusan yang dihasilkan tidak sesuai dengan harapan dan cita-cita pendidikan itu sendiri. 35
Dari  sini  mengindikasikan  bahwa  salah  satu  aspek  yang  berpengaruh  terhadap keberhasilan  pendidikan  adalah  guru  sebagai  pendidik,  sebagai  sumber  daya  manusia pendidikan  yang  sangat  ditekankan  harus  menguasai  disiplin  keilmuan  setiap  bidang keilmuannya.  Karena,  tanpa  menguasai  dengan  baik  sesuai  dengan  spesifikasi  keilmuan masing-masing bidang, akan berdampak kepada mutu pendidikan Islam yang dihasilkan tidak  tercapai  sasaran  sebagaimana  mestinya.  Hal  ini  juga  berdampak  pula  pada  mutu lulusan yang dihasilkan oleh suatu lembaga pendidikan Islam, apabila banyak guru dan pendidikan yang tidak menguasai secara spesifik dalam bidang keilmuan masing-masing, maka akan mempengaruhi pada lulusan yang dihasilkan sesat pikir atau tidak sesuai, atau bisa  saja  salah  pemahaman.  Karena,  bukan  diajarkan  oleh  yang  ahli  dalam  bidangnya masing-masing.
Berkaitan  pentingnya  sumber  daya  manusia  pendidikan,  juga  dikemukakan  oleh Rusman dalam karyanya Seri Manajemen Sekolah bahwa sumber daya manusia pendidikan merupakan salah satu komponen yang memiliki peran strategis dalam sistem tata kelola pendidikan. Hal ini dimaksud untuk mencapai tujuan pendidikan untuk pembangunan masyarakat seutuhnya. 36
Maka,  persoalan  kebutuhan  sumber  daya  manusia  pendidikan  yang  unggul  dan profesional  dalam  mengelola  lembaga  pendidikan  menjadi  sangat  penting.  Hal  ini disebabkan oleh perkembangan dunia yang terus berubah, maka lembaga pendidikan juga dituntut menyesuaikan dengan perkembangan zaman, dengan tujuan untuk menghasilkan
35 Aris Try Andreas Putra, Pemikiran Filosofi Pendidikan Ibnu Sina…, hlm. 198;
36 Rusman, Seri Manajemen Sekolah Bermutu , (Jakarta: Rajawali Pers, 2012), hlm. 1.
kualitas atau mutu pendidikan yang lebih baik. Karena berbicara masalah pengembangan sumber daya manusia pendidikan, ada dua aspek yaitu kuantitas dan kualitas. Kuantitas sumber  daya  manusia  pendidikan  tanpa  disertai  dengan  kualitas  yang  baik,  maka  akan menjadi  beban  suatu  lembaga  pendidikan  yang  memproduksi  lulusan  tidak  berkualitas dengan harapan dan standar pendidikan. 37
Pendidikan sangat memberikan kontribusi secara signifikan terhadap pembangunan pengembangan masyarakat Islam seutuhnya, hal ini telah menjadi sebuah justifikasi yang bersifat absolut dan aksiomatis. Berbagai kajian akademis dan empiris telah membuktikan keabsahan tesis tersebut. Pendidikan merupakan jalan menuju kemajuan dan pencapaian kesejahteraan  sosial  dan  ekonomi.  Sedangkan  kegagalan  membangun  pendidikan  akan melahirkan berbagai problem krusial, seperti: pengangguran, kriminalitas, penyalahgunaan narkoba, dan welfare defendency yang pada akhirnya bermuara tidak saja pada aspek sosial, akan tetapi juga pada beban ekonomi yang akan ditanggung oleh berbagai pihak, khususnya Pemerintah.  Karena  itu,  dalam  sistem  pendidikan  Islam  tujuan  pendidikan  sangat menekankan  bukan  hanya  berorientasi  manfaat  duniawi  melainkan  juga  kebahagian ukrawi .
Hal ini diperkuat pula dengan pendapat Jalaluddin sebagaimana dikutip oleh Alwizar yang berpendapat bahwa apa yang dimaksud dalam sistem pendidikan Islam tentang tujuan pendidikan  Islam  menurut  Ibnu  Sina  ialah  memperoleh  kebahagian  baik  duniawi  dan ukrawi  yang  diperoleh  secara  bertahap  dari  individu,  keluarga,  dan  masyarakat,  hingga kebahagian  yang  terakhir  yaitu  akhirat.  Keberhasilan  duniawi  tentunya  direaliasasikan dalam bentuk kesuksesannya dalam memegang peran sentral dalam berbagai posisi atau jabatan  yang  diamanahkan  kepadanya.  Sementara  akhirat  ialah  hasil  ikhlas  dari pengorbanannya  untuk  memecahkan  kemaslahatan  umat  berdasarkan  ilmu pengetahuannya. 38
Maka  suatu  lembaga  pendidikan  harus  memastikan  standar  pendidikan  yang digunakan benar-benar dapat memenuhi kedua kebutuhan tersebut, terutama sumber daya manusia  pendidikan  yaitu  Tenaga  Pendidikan  yang  sesuai  dan  memiliki  kompetensi dengan  bidangnya,  baik Skill,  Knowledge ,  dan Ability. Dengan  memperhatikan  pada
37 Edi Sutrisno, Manajemen Sumber Daya Manusia , Cetakan ke-10, (Jakarta: Penerbit Kencana, 2017), hlm. 61-62.
38 Aris Try Andreas Putra, Pemikiran Filosofi Pendidikan Ibnu Sina…, hlm. 195-198.
pembangunan  sumber  daya  manusia  pendidikan  seperti  di  atas,  maka  dapat  dikatakan bahwa  peran  pendidikan  sebagaimana  yang  dimaksud  dalam  Islam  untuk  membentuk, mempersiapkan,  membina,  dan  mendidik  kemampuan  peserta  didik  akan  terlaksana dengan  baik.  Sehingga  akan  berkontribusi  bagi  pengembangan  masyarakat  Islam seutuhnya. Bisa dibayangkan apabila lembaga pendidikan sangat konsen dan serius dalam mengelola lembaga pendidikan, dengan didukung oleh pengelola yang memiliki sumber daya  pendidikan  yang  baik  dan  sesuai,  tentu  hasil  yang  diterima  ialah  akan  terbentuk lulusan  sumber  daya  manusia  pendidikan  yang  baik,  dan  akan  mampu  melakukan pembangunan  untuk  kemajuan  daerah,  sebab  mereka  ditopang  dengan  spesifikasi  ilmu yang baik dan teruji.
Apabila kita analisis secara mendalam pula, terhadap konsep pembangunan sumber daya  pendidikan  ditinjau  dari  perspektif  Ibnu  Sina  dalam  konteks  pengembangan masyarakat Islam seutuhnya sangat sesuai dengan apa yang dilakukan oleh banyak negara Islam saat ini dalam programnya pembangunan berkelanjutan, terutama diarahkan pada pengembangan  potensi  yang  dimiliki  seseorang  ke  arah  perkembangan  yang  sempurna, baik fisik, intelektual dan budi pekerti melalui penciptaan pendidikan yang berkualitas, unggul,  dan  berdaya  saing.  Seperti  Malaysia  dalam  konsep  pendidikan,  sangat  erat dikaitkan  pembangunan  sumber  daya  manusia  pendidikan  dengan  konsep  pendidikan Ibnu Sina dalam menciptakan suasana pendidikan melalui pembentukan lingkungan yang sehat sebagai suatu proses utama mendukung keberhasilan kelanjutan pendidikan. Begitu pula  Turki  dalam  konsep  pendidikannya,  sangat  banyak  mengintegrasikan  konsep lingkungan asri pendidikan sebagaimana yang dirumuskan oleh Ibnu Sina sebagai modal awal  pembentukan  karakter  anak,  yang  diharapkan  dapat  mampu  memperoleh perkembangan akal  yang  sehat.
Hal  ini  dilakukan  dalam  rangka  bertujuan  kepada  upaya  mempersiapkan  lulusan lembaga pendidikan yang berkualitas untuk mengabdi kepada masyarakat dalam rangka melakukan  pengembangan  masyarakat  Islam  dengan  mengimplementasikan  sistem kemasyarakatan  yang  memiliki  nilai-nilai  philosofis  keislaman  ( khaira  ummah ),  yang  di dalamnya  berupa  pengembangan kemampuan-kemampuan  yang  dimiliki  oleh  seorang manusia yaitu Rohani  yang terdiri dari akal, budi pekerti dan Jasmani yang terdiri dari anggota badan, melalui proses yang diperoleh selama pendidikan.
Dengan demikian, secara totalitas bisa kita simpulkan bahwa pembangunan sumber daya  manusia  pendidikan  merupakan  suatu  proses  yang  terus  menerus  dilakukan,  dan senantiasa berkembang sesuai perkembangan zaman. Oleh karena itu pula, dalam kontek pembangunan sumber daya manusia pendidikan perlu diterapkan suatu sistem manajemen yang memungkinkan keberhasilan misi pendidikan. Jadi, apa yang  dikatakan Ibnu Sina terhadap  pendidikan,  sangatlah  relevan  dengan  pendapat-pendapat  kekinian  yang dikemukakan  oleh  para  ilmuan  Abad  21.  Pendidikan  itu  akan  mampu  berdaya  saing apabila didukung oleh sumber daya manusia pendidikan yang baik, dan peran sumber daya manusia  pendidikan  sangat  menentukan  keberhasilan  lembaga  pendidikan  dalam memproduksi jasa pendidikan di Abad 21 yang baik dan dapat berkompetisi global. Karena itu, perencanaan manajemen Sumber Daya Manusia Pendidikan merupakan fungsi utama yang harus dilaksanakan oleh organisasi pendidikan untuk menjamin tersedianya pendidik dan tenaga pendidikan untuk mengelola pendidikan secara tepat. Kesemua itu ialah dalam rangka mencapai tujuan pendidikan yang telah ditetapkan.
Pentingnya manajemen sumber daya manusia pendidikan tentu sejalan pula dengan perspektif Ibnu sina dalam dunia pendidikan bahwa lembaga pendidikan harus dikelola oleh  Pendidik  dan  Tenaga  Pendidik  yang  memiliki  sifat  baik  yang  penjabaran  darinya berupa  kecerdasan  akal,  sopan  dan  santun,  bersikap  adil,  mahir  dalam  mengajar, berpakaian rapi serta bersih. Relevansinya pada  pendidikan  kontemporer dapat dilihat dari prinsip yang harus dimiliki oleh seorang pendidik tertuang dalam Undang-Undang Nomor 14 Tahun 2005 tentang Guru dan Dosen yang berbunyi bahwa seorang pendidik haruslah  memiliki  bakat,  minat,  komitmen  untuk  meningkatkan  mutu  pendidikan, keimanan, ketakwaan, dan akhlak mulia. 39
Mutu pendidikan yang dimaksud dalam Undang-Undang di atas tidak lain terletak pada sumber daya manusia dalam lembaga pendidikan tersebut dalam dalam menyiapkan siswa untuk mengenal, memahami, menghayati, mengimani, bertakwa, berakhlak mulia, melalui  kegiatan  bimbingan,  pengajaran  latihan,  serta  penggunaan  pengalaman. Berdasarkan uraian di atas pula, maka menurut analisis penulis secara mendalam terhadap
39 Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 14 Tahun 2005 Tentang Guru Dan Dosen, BAB III Pasal 7; lihaj juga, Rahmad Syah Putra, Murniati AR, & Bahrun, Strategi Peningkatan Mutu Pendidikan pada SMA Negeri 3 Meulaboh Kecamatan Johan Pahlawan Kabupaten Aceh Barat, dalam Jurnal Administrasi Pendidikan 5 (3) 2017, hlm. 161-166.
berbagai  pendapat  ilmuan  menyangkut  pendidikan  saat  ini,  tentu  tidak  jauh  berbeda dengan  apa  yang  telah  diuraikan  oleh  filsuf  Islam  yaitu  Ibnu  Sina,  dan  masih  relevan dengan kontek  pengembangan masyarakat Islam,  terutama untuk menciptakan generasi yang berpendidikan seutuhnya harus didukung oleh sumber daya manusia baik dan sesuai pula, agar terbina generasi bangsa menjadi pribadi seutuhnya.
Hal ini sangat sesuai pula sebagaimana yang diamanatkan dalam Undang-Undang Republik  Indonesia  Nomor  20  Tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional menyatakan  bahwa  Pendidikan  Nasional  berfungsi  mengembangkan  kemampuan  dan membentuk watak serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan  bangsa,  bertujuan  untuk  berkembangnya  potensi  peserta  didik  agar  menjadi manusia  yang  beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berakhlak  mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggungjawab. 40
Dalam  rangka  meningkatkan  mutu  dan  daya  saing  tersebut  pula,  maka  lembaga pendidikan harus banyak melakukan inovasi untuk mewujudkan keunggulan-keunggulan tersebut.  Baik  menetapkan  standar  pendidikan  sebagai  acuan  dalam  pengelolaan pendidikan,  kurikulum  sebagai  panduan  umum  dalam  penyelenggaraan  pembelajaran pada  satuan  pendidikan,  pendidik  dan  tenaga  kependidikan  untuk  mengelola  lembaga pendidikan  sebagaimana  yang  diharapkan.  Apabila  semua  tepenuhi  dengan  baik,  maka lulusan berupa Sumber Daya Manusia yang dihasilkan oleh suatu lembaga pendidikan akan berdaya saing dan mampu bekompetisi dengan baik sesuai dengan bidangnya.

## SIMPULAN
Ibnu  Sina  merupakan  salah  seorang  pemikir  Islam  yang  dikenal  luas.  Berkat kontribusinya  dalam  ilmu  pengetahuan,  telah  membawa  kemajuan  pendidikan  ke  arah kemajuan di Abad Modern. Ibnu Sina adalah seorang filsuf Islam yang telah memfokuskan diri  kepada  ilmu  pengetahuan,  khususnya  pendidikan.  Pendapat  ini  tentu  didasari  atas kemampuannya  dalam  melakukan  hermenetikasi.  Ia  mampu  memahami  ayat-ayat  Al- Qur’an  dengan  logika  dan  tidak  bertentangan  dengan  penafsiran  Al-Qur’an.  Sehingga,
40 Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional.
pendapat-pendapatnya dinilai sebagai salah satu pemikir yang berkemajuan, dan seorang ilmuan Islam yang memasarkan keilmuannya berdasarkan sumber Islam.
Dalam konteks pengembangan ilmu pengetahuan, terutama menyangkut kemajuan suatu pendidikan.  Konsep pembangunan sumber daya pendidikan ditinjau dari perspektif Ibnu Sina sangat relevan dengan konteks pengembangan masyarakat Islam seutuhnya yang dilaksanakan melalui implementasi sistem pendidikan oleh seorang pendidik/guru sebagai upaya  mempersiapkan  generasi  di  masa  yang  akan  datang  untuk  mengabdi  kepada masyarakat,  yang  di  dalamnya  berupa  pengembangan kemampuan-kemampuan  yang dimiliki oleh seorang manusia, baik fisik, intelektual dan budi pekerti melalui pendidikan yang berkualitas sebagai jalan menuju kemajuan dan pencapaian kesejahteraan sosial, dan pembangunan  ekonomi  dengan  mengimplementasikan  sistem  kemasyarakatan  yang memiliki  nilai-nilai  philosofis  keislaman  ( khaira  ummah ),  yang  di  dalamnya  berupa pengembangan  kemampuan-kemampuan yang dimiliki oleh seorang manusia yaitu Rohani yang terdiri dari akal, budi pekerti dan Jasmani yang terdiri dari anggota badan, melalui proses yang diperoleh selama pendidikan.

## DAFTAR PUSTAKA
A.  Soelaiman,  Darwis.  2019. Filsafat  Ilmu  Pengetahuan  Perspektif  Barat  dan  Islam ,  Ed. Rahmad Syah Putra. Banda Aceh: Bandar Publishing.
Al-Naqib,  Abdul  al-Rahman.  1993.  “Avicenna,  in Prospects:  The  Quarterly  Review  of Comparative Education XXIII” (1/2): 53, 6.
Al-Syatibiy,  Abu  Ishak.  2004. al-Muwafaqat  fi  Usul  al-Syari’ah .  Beirut:  Dar  al-  Qutub  al- Ilmiah.
Alwizar. 2015. Pemikiran Pendidikan Ibnu Sina,” An-Nida: Jurnal Pemikiran Islam , 40 (1): 13.
Apriyanti Widiansyah. 2017. “Peran Ekonomi dalam Pendidikan dan Pendidikan dalam Pembangunan Ekonomi,” dalam Cakrawala XVII (2): 207.
Azadpur, Muhammad dan Anita Silvers. 2020. “Avicenna on Education Philoshopy and Art,” Arts Education Policy Review 107 (2): 35.
Basyar, Syaripuddin. 2020. “ Pemikiran Tokoh Pendidikan Islam ,” Ri’ayah , 5, (1) 97-100.
Fakhry, Majid. 1986. Sejarah Filsafat Islam . Jakarta: Pustaka Jaya.
Gozali, Mukhtar. 2016.  “Agama  dan  Filsafat  Dalam  Pemikiran  Ibnu  Sina,” Jaqfi:  Jurnal Aqidah dan Filsafat Islam 1 (2): 25.
Haque,  M.  Atiqul.  1995. Wajah  Peradaban,  Menelusuri  Jejak  Pribadi-Pribadi  Besar  Islam . Bandung: Mizan.
Hidayat, Rahmat dan Abdillah. 2019. Ilmu Pendidikan: Konsep Teori dan Aplikasinya. Medan: Lembaga Peduli Pengembangan Pendidikan Indonesia.
Khan A.  2006. Avicenna (Ibn Sina): Muslim Physician and Philosopher of the Eleventh Century.
New York: Rosen Publishing Group.
Mahmud & Priatna, Tedi. 2005. Pemikiran Pendidikan Islam. Bandung: Sahira.
Matin. 2013. Dasar-Dasar Perencanaan Pendidikan . Jakarta: Rajawali Pers.
McGinnis, Jon. 2010. Avicenna. New York: Oxford University Press.
Muhammad, Mufakhir. 2014. Tafsir ‘Ilmi: Studi Kritis Terhadap Al-Tafsir Al-Kabir . Jakarta: CV. Qalbun Slim.
Mukhsinuddin. 2016. Bunga Rampai Manajemen Pendidikan . Banda Aceh: Lembaga Naskah Aceh & STAIN Teungku Dirundeng.
Mustofa Sembiring, Irvan. 2020. “Pendidikan Islam dalam Perspektif World Converence On Muslim Education ,” Al-Ikhtibar : Jurnal Ilmu Pendidikan 7 (1): 724.
Nasr, Seyyed Hossein. 1996. “Ibn Sina’s Oriental Philosophy,” in S. H. Nasr and Oliver Leaman (eds), History of Islamic Philosophy . London/New York.
Nejad, Mohadeseh Burhani, Mohammad Rashidi, dan Mohammad Mehdi Oloumi. 2013. “Avicenna’s  Educational  Views  with  Emphasis  on  the  Education  of  Hygiene  and Wellness.” International Journal of Health Policy and Management 1 (3): 201-205.
Ningrum,  Epon.  2018.  Pengembangan  Sumber  Daya  Manusia  Bidang  Pendidikan. Bandung: Jurusan Pendidikan Geografi FPIPS.
Putra, Aris Try Andreas. 2015. “Pemikiran Filosofi Pendidikan Ibnu Sina dan Implikasinya pada Pendidikan Islam Kontemporer.” Literasi VI (2): 199.
Putra,  Rahmad  Syah  Murniati  AR,  &  Bahrun.  2017.  “Strategi  Peningkatan  Mutu Pendidikan pada SMA Negeri 3 Meulaboh Kecamatan Johan Pahlawan Kabupaten Aceh Barat,” Jurnal Administrasi Pendidikan 5 (3): 161-166.
Rasyid,  Idris.  2019.  “Ibn  Sina's  Educational  Concept  of  Educational  Objectives, Curriculum, Learning Methods, and Teachers.” Ekspose 18 ( 1): 1.
Rasyid,  Idris.  2019.  “Konsep  Pendidikan  Ibnu  Sina  tentang  Tujuan  Pendidikan, Kurikulum, Metode Pembelajaran, dan Guru,” Ekspose: Jurnal Penelitian Hukum dan Pendidikan , 18 ( 1): 779.
Rizvi, Sajjad H. 2017. Avicenna (Ibn Sina: c. 980—1037), Internet Encyclopedia of Philosophy A Peer-Reviewed Academic Resource. United Kingdom: University of Bristol.
Rusman. 2012. Seri Manajemen Sekolah Bermutu . Jakarta: Rajawali Pers.
Sulaiman, Asep. 2018. Mengenal Filsafat Islam . Bandung: yhara Dharma Widya.
Sutrisno, Edi. 2017. Manajemen Sumber Daya Manusia . Jakarta: Penerbit Kencana.
Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 14 Tahun 2005 Tentang Guru Dan Dosen, BAB III Pasal 7.
Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional.
Yun  Yun  Yunadi,  dkk.  2015. Sejarah  Kebudayaan  Islam .  Jakarta:  Kementrian  Agama Republik Indonesia.