Eko Hardinanto 1 , Resdianto Permata Raharjo 2
Jurnal Basataka ( J B T ) Universitas Balikpapan

## PERLAWANAN TOKOH PEREMPUAN TERHADAP BUDAYA PATRIARKI DALAM NOVEL TARIAN BUMI KARYA OKA RUSMINI (KAJIAN FEMINISME)
Eko Hardinanto 1 , Resdianto Permata Raharjo 2
Universitas Hasyim Asy’ari 1 , Universitas Negeri Surabaya 2
Pos-el: ekohardinanto@unhasy.ac.id 1 , resdiantoraharjo@unesa.ac.id 2

## ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan mendeskripsikan perjuangan tokoh perempuan dalam melawan budaya  patriarki  pada  novel  Tarian  Bumi  karya  Oka  Rusmini.  Pendekatan  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  deskriptif  kualitatif.  Penelitian  ini  menggunakan  teori  feminisme sebagai  pisau  analisismya.  Sumber  data  dalam  penelitian  ini  adalah  novel  Tarian  Bumi  karya Oka  Rusmini,  yang  diterbitkan  oleh  PT.  Gramedia  Pustaka  Utama.  Langkah-langkah  yang ditempuh  dalam  pengumpulan  data  sebagai  berikut:  membaca  berulang-ulang  secara keseluruhan  novel  tersebut  untuk  memahami  isinya  secara  utuh,  mencatat  kata,  kalimat,  atau data  yang  penting  yang  berkaitan  dengan  permasalahan  yang  diteliti,  mencatat  serta mengumpulkan  teori-teori  yang  relevan  yang  berhubungan  dengan  penelitian,  melakukan penelitian  berdasarkan  teori  yang  sudah  ada,  dan  menarik  simpulan.  Langkah-langkah  dalam pengolahan data sebagai berikut: deskripsi data, klasifikasi data, analisis data, interpretasi data, dan  evaluasi.  Teknik  analisis  data  yang  digunakan  yakni:  pengolahan  dan  penyajian  data, membaca  keseluruhan  data,  coding  data  dan  interpretasi  data.  Temuan  dalam  penelitian  ini adalah  perempuan  dan  laki-laki  seharusnya  memperoleh  kesetaraan  dalam  hak-hak  dan kewajibannya, sehingga perempuan bisa mendapatkan kebebasan seperti laki-laki. Tokoh-tokoh perempuan dalam novel Tarian Bumi menentang adat dan budayanya sendiri demi tewujudnya kesetaraan hak antara laki-laki dan perempuan tanpa memandang kelompok sosial tertentu.
Kata Kunci: Perempuan, Perlawanan, Patriarki, Feminisme.

## ABSTRACT
This  study  aims  to  describe  the  struggle  of  female  characters  against  patriarchal culture  in  the  novel  Tarian  Bumi  by  Oka  Rusmini.  The  approach  used  in  this  research  is descriptive  qualitative.  This  study  uses  the  theory  of  feminism  as  a  knife  of  analysis.  The data source  in  this  study  is  the  novel  Tarian  Bumi  by  Oka  Rusmini,  published  by  PT.  Gramedia Pustaka  Utama.  The  steps  taken  in  data  collection  were  as  follows:  repeatedly  reading  the whole novel to understand its contents in its entirety, noting important words, sentences, or data related to the problem under study, taking notes and collecting relevant theories that related to research, conduct research based on existing theories, and draw conclusions. The steps in data processing  are  as  follows:  data  description,  data  classification,  data  analysis,  data interpretation,  and  evaluation.  The  data  analysis  techniques  used  are:  data  processing  and presentation, reading the entire data, data coding and data interpretation. The findings in this research are that women and men should obtain equality in their rights and obligations, so that women can get freedom like men. The female characters in the Tarian Bumi novel oppose their own  customs  and  culture  for  the  sake  of  realizing  equal  rights  between  men  and  women regardless of certain social groups.
Keywords: Women, Resistance, Patriarchy, Feminism.
Eko Hardinanto 1 , Resdianto Permata Raharjo 2
Jurnal Basataka ( J B T ) Universitas Balikpapan
1. PENDAHULUAN
Para  tokoh  perempuan  sebagai korban  atas  sistem  adat  dan  menyentuh mengenai  ideologi-ideologi  yang  ada  di balik  sistem  adat  yang  merugikan  dan menyudutkan  perempuan  itu  sendiri. Oka  Rusmini  membawa  feminisme dalam novel-novelnya.  Feminisme dapat dipahami  sebagai  seperangkat  gabungan atau  gagasan  yang  berusaha  mengkaji kehidupan  sosial  dengan  memosisikan dirinya pada pembelaan terhadap perempuan.
Artinya,  teori  ini  berpihak  pada subjek yang dimaksud, yakni perempuan yang  akan  dibelanya,  yang  diasumsikan mengalami ketertindasan atau termarginalkan. Dalam
melakukan pembelaan dan usaha perubahan terhadap  kondisi  perempuan  tersebut, teori  yang  digunakan  juga  sangat beragam  dan  tergantung  dari  cara memandang persoalan
tersebut.
Keragaman teori ini hakikatnya merupakan  wujud  keragaman  sudut pandang terhadap kaum perempuan.
Perspektif  perempuan  memandang kekuasaan  sebagai  unsur  penting  di dalam konstruksi hubungan laki-laki dan perempuan.  Pemahaman  ini  seringkali sulit  diterapkan  pada  kehidupan  sehari- hari.  Hal  itu  terjadi  karena  hubungan kekuasaan selama ini dianggap memiliki kaitan  dengan  relasi  laki-laki  dan perempuan sejauh di sana dapat ditunjuk adanya relasi yang tidak setara (Santoso, 2011:260).
Dalam kehidupan sehari-hari ketidaksetaraan  antara  laki-laki  dan perempuan  terlihat  dalam  pembagian kerja.  Laki-laki  bekerja  di  luar  rumah sementara  perempuan  perempuan  di dalam rumah. Dalam novel Tarian Bumi, perempuan  sudah  diposisikan  sebagai pekerja  yang  menghidupi  keluarga  dan bahkan terkadang menafkahi laki-laki itu sendiri.  Seorang  pengarang  mampu mengarang  sebuah  karya  sastra  fiksi termasuk  novel  dengan  baik  dan biasanya  tema  yang  diangkat  diambil
dari kehidupan yang pernah dialami oleh pengarang itu sendiri, pengalaman orang lain  yang  dilihat  dan  didengar  oleh pengarang,  ataupun  hasil  imajinasi pengarang.  Tema  merupakan  dasar  dari sebuah  cerita.  Zulfahnur,  dkk  (1996:25) mengemukakan  bahwa  istilah  tema berasal  dari  bahasa  Inggris  thema  yang berarti  ide  yang  menjadi  pokok  suatu pembicaraan  atau  ide  pokok  suatu tulisan.
Tema  adalah  ide  sentral  yang mendasari suatu cerita. Tema
mempunyai  tiga  fungsi  yakni  sebagai pedoman  pengarang  dalam  membuat cerita, sasaran tujuan penggarapan cerita, dan  mengikat  peristiwa-peristiwa  cerita dalam  suatu  alur.  Menurut  Semi  (1993: 42),  tema  merupakan  gagasan  sentral yang  menjadi  dasar  dan  tujuan  atau amanat  pengarang  kepada  pembaca. Menurut  Nurgiyantoro  (2005:  68)  tema adalah  ide  pokok  atau  gagasan  yang mendasari karya sastra. Tema
merupakan  makna  keseluruhan  yang didukung  cerita,  dengan  sendirinya  ia akan  tersembunyi  di  balik  cerita  yang mendukungnya.
Oka Rusmini adalah salah seorang perempuan  yang  ikut  meramaikan  dunia kesusastraan Indonesia. Tema-tema yang diangkat  antara  lain  adalah  tentang feminisme.  Salah  satu  tujuan  dari pengangkatan  tema  feminisme  adalah ingin menyetarakan
kedudukan perempuan  dengan  laki-laki.  Selama  ini budaya patriarki masih berlaku, sehingga kedudukan  laki-laki  dipandang  selalu lebih  tinggi  dibandingkan  perempuan. Walby  (1989:  213-220)  menjelaskan bahwa  patriarki  adalah  sebuah  sistem dari  struktur  sosial,  praktik  yang menempatkan  laki-laki  dalam  posisi dominan, menindas, dan mengeksploitasi perempuan.
Dalam  budaya  patriarki,  nilai-nilai perempuan  sebagai  sosok  lemah  dan memerlukan perlindungan laki-laki. Sebagai  pengarang  fiksi,  Oka  Rusmini berjuang  untuk  melawan  ketidakadilan
Eko Hardinanto 1 , Resdianto Permata Raharjo 2
Jurnal Basataka ( J B T ) Universitas Balikpapan
melalui  karya-karyanya.  Novel-novel karya  Oka  Rusmini  merupakan  upaya Oka  Rusmini  untuk  membawa  narasi- narasi  perempuan  Bali  yang  selama  ini terpinggirkan untuk kembali ke pusat.
Penulisan yang dilakukan oleh Oka
Rusmini  adalah  sebuah  tindakan  politis perempuan. Wiyatmi (2010:88)
mengkritisi  bahwa  novel-novel  Oka Rusmini  termasuk  dalam  tema  sosial yang dibingkai oleh semangat feminisme dalam  melawan  dominasi  patriarki  dan kekerasan  terhadap  perempuan.  Dengan mengikuti  kerangka  analisis  wacana feminis,  seperti  yang  dikemukakan  oleh Reinharz  (2005:213),  maka  novel-novel Indonesia,  yang  dalam  hal  ini  dianggap sebagai artefak budaya digunakan sebagai  sumber  data  untuk  meneliti perempuan secara individual atau kelompok,  hubungan  antara  perempuan dengan laki-laki, hubungan
antarperempuan,  persinggungan  antara indentitas  ras,  gender,  kelas,  usia, lembaga,  pribadi,  dan  pandangan  yang membentuk hidup para perempuan.
Perempuan  pengarang  dan  para feminis  tidak  ingin  budaya  patriarki berlangsung  terus,  karena  hal  itu merupakan pengekangan terhadap perempuan.  Tema  feminisme  memang sepantasnya diangkat karena para perempuan memiliki kebebasan personal is  political  dan  tidak  ingin  di  pandang dari  segi  seksisme  saja.  Lewat  novel pilihan  yang  berjudul  Tarian  Bumi  Oka Rusmini  menyuguhkan  sebuah  realita Bali  yang  dari  jauh  terkasan  eksotik, namun  sebenarnya  memendam  luka yang teramat dalam bagi para penghuninya.
Novel  ini  menarik  bukan  hanya dari  segi  gaya  bahasa  yang  mengalir, padat,  dan  indah,  tetapi  juga  dari  kisah yang  diceritakan  dalam  novel  ini,  yakni menceritakan tentang perjuangan perempuan  Bali  mencapai  kebahagiaan dan menghadapi realitas sosial budaya di sekelilingnya. Novel Tarian Bumi
mencoba untuk menggambarkan
keadaan masyarakat Bali dengan berbagai  problem  sosial  dan  aturan  adat yang harus dipatuhi. Novel ini mengupas kehidupan perempuan Bali yang
notabene  jarang  dijumpai  dalam  karya sastra  yang  telah  ada.  Novel  ini  juga menceritakan  tentang  pemberontakan terhadap  adat  yang  dipandang  sebagai ketidakadilan  sistem  oleh  para  tokoh perempuan  di  dalamnya.  Peran  tokoh sangat penting dalam sebuah karya sastra (novel).
Nurgiyantoro (2005:176-194) membedakan  tokoh  dalam  beberapa jenis  penanaman  berdasarkan  dari  sudut mana penamaan itu dilakukan. Berdasarkan sudut pandang dan tinjauan, seorang tokoh dapat dikategorikan dalam beberapa  jenis  penamaan  sekaligus, yakni: tokoh utama dan tokoh tambahan, tokoh  protagonist  dan  tokoh  antagonis, tokoh  sederhana  dan  tokoh  bulat,  dan tokoh statis dan tokoh dinamis.
Para tokoh perempuan itu mencoba memperjuangkan  nasib  mereka  dengan menentang adat. Penentangan itu muncul dari  berbagai  bentuk,  salah  satunya adalah  pernikahan  yang  berbeda  kasta yang  dilakukan  oleh  Ida  Ayu  Telaga Pidada yang berasal dari kasta brahmana dengan  Wayan  Sasmitha  yang  berasal dari  kasta  sudra.  Novel  Tarian  Bumi karya  Oka  Rusmini  merupakan  sebuah karya  sastra  yang  tidak  cukup  dinikmati saja, melainkan perlu mendapat
tanggapan ilmiah. Peneliti merasa tertarik  untuk  mengkajinya,  khususnya untuk mengetahui kehidupan perempuan yang  tidak  harus  mengikuti  budaya patriarki. Pertimbangan lain yang peneliti  gunakan  adalah  proses  kreatif
Oka Rusmini. Karya-karya  Oka  Rusmini  banyak memperoleh  penghargaan,  salah  satunya sebagai Penerima Penghargaan
Penulisan  Karya  Sastra  2003  atas  novel yang ditulisnya, yakni Tarian Bumi pada Pusat  Bahasa  Departemen  Pendidikan
Nasional  Indonesia.  Berdasarkan  latar belakang tersebut penelitian ini
Eko Hardinanto 1 , Resdianto Permata Raharjo 2
Jurnal Basataka ( J B T ) Universitas Balikpapan
bertujuan untuk
mendeskripsikan perjuangan  tokoh  perempuan  dalam melawan  budaya  patriarki  pada  novel Tarian Bumi karya Oka Rusmini.
Dewasa  ini  banyak  bermunculan perempuan  pengarang.  Fenomena  inilah yang  menghidupkan  kembali  dunia sastra  di  Indonesia.  Lahirnya  karya sastra  dari  buah  pemikiran  perempuan pengarang  membawa  atmosfer  baru  dan semangat  dalam  berkarya  tanpa  batas. Bahkan  perempuan  pengarang  mampu mendobrak  berbagai  tabu  dalam  budaya patriarki,  yang  membelenggu  kaum perempuan.
Pola  pikir  patriarki  adalah  pola pikir  yang  menganggap  perempuan  dan pria  sebagai  manusia  yang  memiliki perbedaan. Perbedaan menimbulkan stereotype  tentang  pria  dan  perempuan. Seorang  pria  diharuskan  mempunyai sifat  pemberani, mempunyai  tubuh  kuat, tidak mudah menangis sedangkan perempuan  pastilah  seorang  keibuan, lembut, sensitif.
Namun  hal  itu  sebenarnya  tidak mutlak  melekat  pada  perempuan  dan pria,  seiring  berkembangnya  zaman tentunya pola pemikiran
pun berkembang, begitu pula dengan perempuan  Indonesia  mulai  berani mendobrak  belenggu  yang  selama  ini menjeratnya.  Menurut  Bhasin  dan  Khan (1995)  tokoh  perempuan  dalam  novel Tarian  Bumi  berusaha  untuk  perjuang melawan budaya patriarki. Berbagai cara ditempuh  untuk  mendapatkan  hak-hak seperti  layaknya  laki-laki.  Berdasar analisis  data,  dapat  disimpulkan  bahwa pengarang yakni Oka Rusmini menempatkan feminisme dalam memperjuangkan  nasib  perempuan  pada novel Tarian Bumi. Feminisme adalah sebuah
kesadaran  tentang  ketidakadilan  yang sistematis bagi perempuan dalam berbagai sektor kehidupan, serta tindakan  sadar  oleh  perempuan  maupun laki-laki untuk mengubah keadaan tersebut.  Feminisme  mengandung  3
konsep  penting,  yakni:  (1)  feminisme adalah  sebuah  keyakinan  bahwa  tidak ada  perbadaan  seks,  yakni  menentang adanya posisi hierarkis yang menyebabkan posisi superior dan inferior  diantara  jenis  kelamin.  (2) feminisme  adalah  sebuah  pengakuan bahwa  dalam  masyarakat  telah  terjadi konstruksi sosial budaya yang merugikan  perempuan.  (3)  feminisme menggugat perbedaan yang
mencampuradukan  seks  dan  gender, sehingga  perempuan  dijadikan  sebagai kelompok tersendiri dalam masyarakat.
Menurut  Kadarusman  (2005:27), feminisme  terdiri  dari  beberapa  aliran yakni:  Feminisme  Liberal,  Feminisme Radikal, Feminisme Marxis, dan Feminisme  Sosialis.  Azis  (2007:93) menambahkan  satu  lagi  macam  aliran feminisme,  yakni  aliran  feminisme postmodernis.  Feminis  postmodernis adalah  mereka  yang  kecewa  atas bangunan modernisme, karena perempuan  tidak  mendapat  kedudukan yang  sama  dalam  rangka  publik  dan konstruksi sosial. Pada dasarnya tujuan dari feminisme  adalah  untuk  memperoleh kesetaraan kedudukan perempuan dengan laki-laki. Feminisme memperjuangkan kaum perempuan,
memperjuangkan  perempuan  sebagai manusia  merdeka  seutuhnya  (women demanding  their  full  rights  as  human beings).  Secara  prinsip,  ia  berakar  pada posisi  perempuan  dalam  dunia  (filsafat, politik, ekonomi, budaya, sosial) patriarki dan berorientasi pada perubahan  pola  hubungan  kekuasaan (Heroepoetri dan Valentina, 2004:7). Selanjutnya,  Helmanita  (2018:60) menyatakan bahwa feminisme merupakan sebuah ideologi yang memperjuangkan  hak-hak  perempuan dalam  pendidikan,  politik  dan  ranah sosial.  Dari  berbagai  pendapat  tersebut dapat  disimpulkan  bahwa  feminisme adalah  perjuangan  perempuan  dalam mewujudkan  kesetaraan  hak  antara  laki-
Eko Hardinanto 1 , Resdianto Permata Raharjo 2
Jurnal Basataka ( J B T )
laki  dan  perempuan.    Feminisme merupakan paham yang memperjuangkan kaum perempuan sebagai manusia merdeka seutuhnya. Sehingga menyadarkan para perempuan tentang eksistensi
pribadinya.  Feminisme  adalah  suatu gerakan  perempuan  yang  menuntut persamaan hak antara kaum laki-laki dan perempuan  dalam  dunia  filsafat,  politik, ekonomi, sosial, dan budaya.

## 2. METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan pendekatan  deskriptif  kualitatif.  Peneliti mendeskripsikan secara sistematis, faktual, dan akurat mengenai fakta-fakta dan  hubungan  kausal  fenomena  yang diteliti. Sumber data dalam penelitian ini adalah  novel  Tarian  Bumi  karya  Oka Rusmini,  yang  diterbitkan  oleh  PT. Gramedia  Pustaka  Utama.  Langkah- langkah yang ditempuh dalam pengumpulan  data  sebagai  berikut:  (1) Membaca berulang-ulang
secara keseluruhan novel tersebut untuk memahami  isinya  secara  utuh,  (2) Mencatat  kata,  kalimat,  atau  data-data yang  penting  yang  berkaitan  dengan permasalahan yang diteliti, (3) Mencatat serta  mengumpulkan  teori-teori  yang relevan yang berhubungan dengan penelitian,  (4)  Melakukan  penelitian berdasarkan  teori  yang  sudah  ada,  (5) Menarik simpulan.
Langkah-langkah dalam
pengolahan data sebagai berikut: deskripsi  data,  klasifikasi  data,  analisis data,  interpretasi  data,  dan  evaluasi. Teknik  analisis  data  yang  digunakan yakni:  pengolahan  dan  penyajian  data, membaca  keseluruhan  data,  coding  data dan interpretasi data (Creswell, 2013:276).
Guna menjamin validitas data yang akan  diperoleh  dalam  penelitian  ini, maka peningkatan validitas akan dilakukan  dengan  cara  menggunakan teknik  triangulasi.  Trianggulasi  adalah teknik pemeriksaan keabsahan data yang
berfungsi  sebagai  pembanding  atau pengecek terhadap data dengan memanfaatkan  sesuatu  yang  lain  di dalam data. Triangualasi diartikan sebagai  teknik  pengumpulan  data  yang bersifat  menggabungkan  dari  berbagai teknik  pengumpulan  data  dan  sumber data yang telah ada (Sugiyono,
2012:241). Selain  itu  untuk  keabsahan  data peneliti  juga  menggunakan  FGD  (Focus Group Discussion) sebagai sarana dalam mengevaluasi keakuratan penelitian. FGD beranggotakan peneliti, ahli, dosen, dan  mahasiswa.  Diskusi  dalam  FGD memberikan kontribusi terhadap keabsahan penelitian.
3. HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil Penelitian Hasil penelitian yang akan dipaparkan  dalam  penelitian  ini  berupa analisis data berdasarkan kajian feminism,  yakni  adanya  (1)  perjuangan untuk  bebas  memilih  pasangan  hidup dan  (2)  perjuangan  terhadap  hak  untuk hidup  sejajar  dengan  laki-laki.  Tokoh perempuan  dalam  novel  Tarian  Bumi berusaha untuk perjuang melawan budaya patriarki. Berbagai cara ditempuh  untuk  mendapatkan  hak-hak seperti  layaknya  laki-laki.  Berdasar analisis  data,  dapat  disimpulkan  bahwa pengarang yakni Oka Rusmini menempatkan feminisme dalam memperjuangkan  nasib  perempuan  pada novel Tarian Bumi.

## Pembahasan
Analisis data menurut Gay
(2006:480) adalah upaya yang dilakukan peneliti  kualitatif  untuk  meringkas  data yang  telah  dikumpulkan,  secara  akurat dan  dapat  diandalkan.  Analisis  data dalam  penelitian  ini  difokuskan  pada pembahasan  tentang  perjuangan  tokoh perempuan  dalam  melawan  budaya patriarki dalam novel Tarian Bumi karya Oka Rusmini.
Eko Hardinanto 1 , Resdianto Permata Raharjo 2
Jurnal Basataka ( J B T ) Universitas Balikpapan

## Perjuangan  Untuk  Bebas  Memilih Pasangan Hidup
Perempuan  seringkali  dihadapkan pada  persoalan  yang  cukup  rumit  yang diakibatkan  dari  situasi  hubungan  laki- laki  dengan  perempuan  yang  tidak sejajar.  Pola  relasi  ini  mengakibatkan perempuan mendapatkan
banyak ketidakadilan. Perempuan menanggapinya
dengan  berbagai  cara  dan  sikap.  Ada yang  menyadari  dan  menumbuhkan kesadaran  kritis  yang  berlanjut  pada keberanian  sikap  menentang  segala bentuk  ketidakadilan  tersebut,  tetapi banyak  juga  yang  tidak  menyadari.  Hal ini diakibatkan dari sosialisasi
masyarakat dan keluarga sehingga
perempuan sendiri menganggapnya sebagai sebuah kodrat.
Dalam novel Tarian Bumi terdapat tokoh-tokoh  perempuan  yang  berani memperjuangkan hak-haknya dan
melawan  sistem  budaya  masyarakat patriarkis. Telaga adalah potret pemberontakan perempuan Bali terhadap praktik-praktik  budaya  yang  menindas dengan caranya sendiri, menjalani hidupnya  diantara  ambang  penerimaan dan ketidakpatuhan, diantara penyerahan dan kebebasan.
Melalui  novelnya,  Oka  Rusmini menguraikan
tokoh
perjuangan perempuan  tersebut  dengan  melihat  sisi lain perempuan, yaitu dari sisi kebebasan perempuan  dalam  memilih  pasangan hidup.  Tokoh  Telaga  juga  digambarkan Oka  sebagai  seorang  perempuan  yang menentang  adat  yang  berlaku  di  Bali. Telagapun  harus  menerima  hukum  adat yang  berlaku.  Ia  akhirnya  dibuang  oleh keluarganya  dan  tidak  dianggap  lagi sebagai  perempuan  Brahmana  karena menikah dengan laki-laki Sudra.
(A.1)  “Hari  ini  juga  tiang  akan menanggalkan  nama  Ida  Ayu.
Tiang  akan  jadi  perempuan sudra  yang  utuh...”  (Rusmini, 2017:173).
Kisah  perjuangan  Telaga  dan beberapa  perempuan  Bali  lainnya  dalam mencapai  kebahagiaan  dan  menghadapi realitas  sosial  budaya  di  sekelilingnya itulah  yang  diangkat  oleh  Oka  Rusmini dalam  novelnya  tersebut.  Feminisme adalah  perjuangan  perempuan  dalam mewujudkan  kesetaraan  hak  antara  laki- laki  dan  perempuan.  Bali  terkenal dengan  sistem  kasta,  yaitu  kelompok, kelas  sosial,  dan  jenis  tertentu  karena kelahiran.
Kasta  di  sini  sangat  berperan dalam kehidupan misalnya dalam memilih  pasangan  hidup.  Masyarakat
Bali  menganggap  bahwa  perkawinan merupakan  suatu  hal  yang  sangat penting.  Dengan  mereka  melakukan perkawinan, maka mereka telah dianggap  sebagai  masyarakat  penuh  dan memperoleh  hak-  hak  dan  kewajiban seorang  warga  komuniti  dan  warga kelompok kerabat.
Perkawinan  dapat  terjadi  apabila mereka  berasal  dari  kasta  yang  sama. Masyarakat  Bali  yang  berkasta  tinggi akan  menjaga  anak  perempuannya  agar jangan  sampai  menikah  dengan  pria yang  lebih  rendah  derajat  kastanya karena  perkawinan  itu  akan  membawa malu  pada  keluarganya  dan  akan menjatuhkan  gengsi  dari  seluruh  kasta dari anak perempuan tersebut.
Selain  itu  perkawinan  yang  tidak sekasta juga dianggap akan mendatangkan kesialan bagi orang-orang disekitarnya. Seperti terdapat dalam data berikut:
(A.2) “Berkali-kali  tiang  berkata, menikah  dengan  perempuan  Ida
Ayu pasti mendatangkan kesialan. Sekarang  anakku  mati!  Wayan tidak  pernah  mau  mengerti.  Ini bukan cerita dongeng. Ini kebenaran.  Kalau  sudah  begini jadinya aku harus bicara aoalagi!” Luh Gumbreg memukul dadanya.  Menatap  Telaga  tidak senang.”(Rusmini, 2017:152)
Eko Hardinanto 1 , Resdianto Permata Raharjo 2
Jurnal Basataka ( J B T ) Universitas Balikpapan
Masyarakat Bali sangat menjunjung  tinggi  adat  budayanya, mereka begitu mengagung-agungkan dan menjunjung tinggi
nilai-nilai kebangsawanan.  Bagi  mereka  dengan menjadi  seorang  bangsawan  mereka akan merasa dihargai dan dihormati.
(A.3)  “...Tuniangmu  adalah  perempuan paling  lugu.  Baginya  cinta  itu sangat  sakral.  Dia  juga  sangat mengagungkan
nilai-nilai bangsawan.  Memang,  dari  luar dia  terlihat  sangat  sopan  pada orang-orang  diluar  griya.  Tetapi tuniangmu  sangat  tidak  bisa menerima  bila  laki-laki  griya
menikah dengan perempuan biasa.  Tuniangmu  sangat  kukuh. Kebangsawanan harus tetap dipertahankan  sesuai  dengan tradisi  yang  diwariskan  orang- orang tua kita. Itu kata-kata yang selalu  ia  katakan  pada  sesama perempuan... (Rusmini, 2017:19).
Berdasarkan  uraian  tersebut  dapat disimpulkan  bahwa  feminisme  sosialis adalah  cerita  yang  Oka  Rusmini  angkat dalam novel tersebut. Feminisme sosialis memahami penindasan terhadap perempuan melalui kelompok atau kelas- kelas  sosial  tertentu.  (Kadarusman, 2005: 27). Salah satunya dalam memilih pasangan  hidup.  Perempuan  seharusnya berhak  menikah  dengan  laki-laki  yang dicintainya  meskipun  laki-laki  tersebut memilliki  kasta  yang  berbeda.  Akan tetapi  di  Bali  bagi  perempuan  hal tersebut  dilarang,  bila  mereka  ingin menikah  dengan  laki-laki  berbeda  kasta, perempuan harus siap untuk menghadapi resiko  yang  akan  diterimanya.  Disini tampak  terdapat  perbedaan  hak  yang diterima  laki-laki  dan  perempuan  yang sebenarnya itu harus dihapus.
Perempuan  Bali  berhak  untuk mendapatkan  persamaan  hak  atas  laki- laki.  Dalam  novel  ini  terdapat  beberapa tokoh perempuan yang dianggap
melakukan pemberontakan terhadap adat,  yakni  tokoh  ibu  dan  anak,  Luh Sekar  dan  Ida  Ayu  Telaga  Pidada,  dan tokoh  Kenten,  teman  bermain  Sekar sejak  kecil  yang  memilih  menjadi seorang  lesbian  dan  tidak  menikah dengan laki-laki. Mereka memperjuangkan impiannya  dalam mencapai  kebahagiaan dan kebebasan memilih pasangan meskipun  dengan  latar  belakang  yang berbeda.  Luh  Sekar  adalah  seorang perempuan  dari  kelas  terendah  (sudra) yang  berupaya  sangat  keras  untuk menikah  dengan  lelaki  dari  kasta bangsawan (brahmana).
(A.4)  “Aku  capek  miskin,  Kenten.  Kau harus tahu itu. Tolonglah, carikan aku  seorang  Ida  Bagus.  Apapun syarat  yang  harus  kubayar,  aku siap!” (Rusmini, 2017:17)
Data  tersebut  menandakan  bahwa Luh  Sekar  sudah  mempunyai  jiwa seorang  Feminisme  sosialis  dengan keinginannya mendapatkan seorang laki- laki  bangsawan  yang  dianggapnya  akan merubah  hidupnya  menjadi  lebih  baik. Luh Sekar berusaha keras untuk mewujudkan  impiannya  itu.  Hingga akhirnya  dia  berhasil  menikah  dengan laki-laki  berdarah  biru,  Ida  Bagus Ngurah  Pidada.  Sayang  pernikahan  Luh Sekar  tidaklah  bahagia.  Mertuanya  keji dan selalu memandang rendah padanya.
(A.5)  “Perempuan  senior  itu  tak  habis- habisnya  memaki  ibu.  Kata-kata kasar  dan  sumpah  serapah  yang tidak jelas maknanya selalu meluncur teratur dari bibir tuanya yang selalu terlihat merah. Sebagai  perempuan  junior,  ibu hanya  bisa  menunduk.  Ibu  tak pernah  melawan  nenek.  padahal seringkali kata-kata nenek
menghancurkan  harga  diri  ibu sebagai  perempuan.”  (Rusmini,
2017:13-14)
Eko Hardinanto 1 , Resdianto Permata Raharjo 2
Jurnal Basataka ( J B T ) Universitas Balikpapan
Selain itu suaminya yang bangsawan  ternyata  lelaki  pemabuk  dan bercinta  dengan  sembarang  perempuan, termasuk adik tiri  Luh Sekar.  Luh Sekar membayar mahal untuk menukar kenyamanan hidupnya dengan memasuki dunia  bangsawan.  Ternyata,  dua  orang adik kembarnya
mau dijadikan peliharaan  suami  Sekar.  Dua  orang perempuan  itu  bahkan  tanpa  malu-malu membisikkan  kehebatan  laki-laki  itu  di tempat tidur.
(A.6)  “Luar  biasa  laki-laki  jero.  Dia sekarang  ada  didalam!”  “Sekar bergidik  mendengar  komentar Luh Kerti yang keluar membukakan  pintu  dalam  kondisi sangat  acak-acakan.”  (Rusmini, 2017:83).
Data  tersebut  menunjukkan  harga yang  harus  dibayar  mahal  Luh  Sekar karena  telah  menukar  kenyamanan hidupnya dengan memasuki dunia bangsawan.  Tetapi  Luh  Sekar  tidak pernah menyerah untuk memperjuangkan  impiannya  menjadi seorang bangsawan seutuhnya. Perhatian utama Luh Sekar hanyalah pada anaknya,  Ida  Ayu  Telaga  Pidada.  Dia mendidik  dan  selalu  mengingatkan
Telaga akan darah biru yang
disandangnya  dan  berbagai  peraturan yang  harus  Telaga  ikuti,  termasuk menikah dengan lelaki yang mempunyai gelar  Ida  Bagus.  Telaga  ternyata  tidak seperti  ibunya  yang  menjunjung  nilai derajat kebangsawanan.
Bagi  Telaga,  Luh  Sekar  adalah seorang  perempuan  yang  sangat  aneh. Perempuan  itu  terlalu  mengagungkan nilai-nilai kebangsawanan. Pola pikirnya sulit  diterima  otak  Telaga.  Menurut telaga,  kasta  brahmana  penuh  dengan kebohongan  dan  kemunafikkan.  Telaga pun  akhirnya  jatuh  cinta  dengan  Wayan Sasmitha,  lelaki  sederhana,  seorang pelukis  dari  kasta  Sudra.  Maka  Telaga
melepaskan  jubah  kebangsawanannya, merendahkan  dirinya,  dan  membunuh nama Ida Ayu yang pernah disandangnya.  Telaga  tinggal  bersama keluarga  Wayan  di  sebuah  rumah sederhana dengan kehidupan yang sederhana pula, tapi Telaga mendapatkan kebahagiaan yang diinginkannya.
(A.7)  “Cerita-cerita  tentang  Wayan terus mengalir. Telaga hanya bisa mendengarkan.  Dia  tidak  ingin mengatakan  apapun  pada  dua orang    perempuan  yang  memeng suka membuat isu yang aneh-aneh itu.  Bagi  Telaga,  cintanya  pada Wayan  yang  dalam  hanya  ubtuk dirinya.  Setiap  kali  kerinduan mengintip,  Telaga  hanya  bisa menutup wajahnya dengan bantal. Menangis  sepuasnya!”  (Rusmini,
2017:133) Data  tersebut  menunjukan  betapa Telaga sangat mencintai Wayan Sasmitha  dan  terus  memperjuangkan cintanya walaupun banyak yang menentang.
(A.8)  “Hidup  terus  berjalan.  Ketika
keberanian itu muncul dan semakin  matang,  Telaga  harus berhadapan dengan Luh Gumbreg, Ibu Wayan.” (Rusmini, 2017:136) (A.9) “Ternyata perempuan tua itu tidak berani menerimanya sebagai menantu.  Seorang  laki-laki  sudra dilarang  meminang  perempuan brahmana.  Akan  sial  jadinya  bila Wayan mengambil Telaga sebagai istri. Perempuan sudra itu percaya pada mitos bahwa
perempuan brahmana adalah
surya,  matahari  yang  menerangi gelap.  Kalau  matahari  itu  dicuri, bisakah dibayangkan akibatnya?” (Rusmini, 2017: 137)
Eko Hardinanto 1 , Resdianto Permata Raharjo 2
Jurnal Basataka ( J B T ) Universitas Balikpapan
Pada akhirnya Telaga tetap memperjuangkan haknya untuk menikah dengan laki-laki pilihannya. Ia mendapatkan  kebahagiaannya  di  tengah pertentangan  keluarganya  dan  keluarga Wayan.  Telaga  pun  siap  menanggung resiko yang akan diterimanya akibat dari menantang adat.
Tokoh berikutnya yang juga
dianggap melakukan pemberontakan terhadap  adat  yakni  tokoh  Kenten. Kenten adalah seorang perempuan sudra dari  keluarga  sederhana,  pekerjaannya mengangkat  kayu  bakar  dari  pasar. Wujud  penolakan  dirinya  terhadap  adat yaitu  dengan  ia  tidak  menikah  dengan laki-laki.  Kenten  tiadak  ingin  dibohongi laki-laki.  Budaya  patriarki  yang  dimiliki oleh  Bali  menyebabkan  laki-laki  bebas menikah  lebih  dari  sekali,  dan  Kenten tidak  ingin  seperti  itu.  Budaya  itu  juga yang selalu merendahkan kaum perempuan.  Kenten  tidak  ingin  dirinya tidak  dihormati  dan  dihargai  oleh  laki- laki.
(A.10)  “Aku  tidak  akan  kawin,  Meme.
Aku  tidak  ingin  mereka  bohongi.
Aku  benci  seluruh  laki-laki  yang membicarakan perempuan dengan cara yang tidak terhormat!” (Rusmini, 2017:34) Perjuangan  Terhadap  Hak  Untuk Hidup Sejajar Dengan Laki-Laki
Selain  memperjuangkan  haknya dalam memilih pasangan hidup, perempuan  Bali  juga  memperjuangkan hak  untuk  dapat  hidup  sejajar  dengan laki-  laki.  Di  Bali,  perempuan  bekerja membanting  tulang  demi  memenuhi kebutuhan
hidup keluarganya, sedangkan  laki-laki  hanya  bermalas- malasan  duduk  di  warung  dari  pagi hingga siang hari hanya untuk mengobrol. Gambaran bahwa perempuan  di  Bali  adalah  perempuan pekerja keras terdapat dalam data berikut
:
(B.1)  “Tidak.  Aku  tidak  senang  dengan gunjingan  laki-laki  yang  duduk santai  di  kedai  kopi  setiap  pagi. Sementara  aku  harus  kerja  keras, kaki  mereka  terangkat  dikursi....” (Rusmini, 2017:31).
(B.2)  “Alangkah  mujurnya  makhluk bernama  laki-laki.  Setiap  pagi para  perempuan  berjualan  di pasar, tubuh mereka dijilati matahari.  Hitam  dan  berbau. Tubuh itu akan keriput...”
(Rusmini, 2017:35). Data tersebut menggambarkan bahwa perempuan selalu bekerja sedangkan  laki-laki  hanya  duduk  di warung  kopi.  Perempuan  yang  bekerja keras akan tetapi laki-laki yang menerima hasil kerja kerasnya
perempuan.  Sangatlah  tidak  adil  bila laki-laki  memiliki  hak  yang  lebih terutama  dalam  sistem  perkawinan  yang bebas  menikah  dengan  kasta  manapun dan  lebih  dari  satu  kali  menikah, sedangkan perempuan hanya diperbolehkan  menikah  dengan  satu kasta. Walaupun perempuan adalah seorang  yang  bekerja  keras  akan  tetapi tetap  saja  ia  tidak  mempunyai  hak istimewa  dalam  adat,  perempuan  selalu diremehkan  keberadaannya.  Perempuan Bali  dalam  novel  ini  sangat  taat  dengan adat, mereka tidak berani untuk melawannya  akan  tetapi  bila  dilihat  di sisi lain perempuan Bali bila ingin maju maka mereka harus melawannya walaupun  akan  menanggung  resiko tinggi.
Berdasarkan  uraian  di  atas  dapat diambil  kesimpulan  bahwa  di  dalam hidup  seorang  perempuan  memang sepantasnya untuk
memperoleh kesetaraan hidup dengan laki-laki,
sehingga perempuan pun bisa mendapatkan kebebasan seperti laki-laki. Menjadi  seorang  feminisme  sosialis seperti  di  dalam  novel Tarian  Bumi ,
Eko Hardinanto 1 , Resdianto Permata Raharjo 2
Jurnal Basataka ( J B T )
salah  satu  caranya  menentang  adat  dan budayanya  sendiri  demi  tewujudnya kesetaraan  hak  antara  laki-laki  dan perempuan  tanpa  memandang  kelompok sosial tertentu.

## 4. SIMPULAN
Perjuangan tokoh perempuan dalam  melawan  budaya  patriarki  dalam
Novel Tarian Bumi Karya Oka Rusmini, seringkali  dihadapkan  pada  persoalan yang  cukup  rumit  yang  disebabkan  oleh situasi hubungan laki-laki dengan perempuan yang tidak sejajar. Pola relasi ini mengakibatkan perempuan mendapatkan banyak ketidakadilan. Perempuan menanggapinya
dengan  berbagai  cara  dan  sikap.  Ada yang  menyadari  dan  menumbuhkan kesadaran  kritis  yang  berlanjut  pada keberanian  sikap  menentang  segala bentuk  ketidakadilan  tersebut,  tetapi banyak  juga  yang  tidak  menyadari.  Hal itu  terjadi  karena  sosialisasi  masyarakat dan keluarga sehingga perempuan sendiri  menganggapnya  sebagai  sebuah kodrat. Melalui  novelnya,  Oka  Rusmini menguraikan tokoh perjuangan perempuan  tersebut  dengan  melihat  sisi lain perempuan, yaitu dari sisi kebebasan perempuan  dalam  memilih  pasangan hidup. Kisah perjuangan beberapa
perempuan Bali dalam mencapai kebahagiaan  dan  menghadapi  realitas sosial  budaya  di  sekelilingnya  itulah yang  diangkat  oleh  Oka  Rusmini  dalam novel Tarian Bumi.
Masyarakat  Bali  terkenal  dengan sistem  kasta,  yaitu  pengelompokan kelas-kelas sosial berdasarkan kelahiran, hal ini berdampak dalam sistem perkawinan  dan  berbagai  peraturan  adat budayanya  yang  justru  membelenggu perempuan  Bali  itu  sendiri.  Pada dasarnya  semua  manusia  itu  terlahir sama,  mereka  dilahirkan  dengan  hak yang  sama  pula.  sehingga  akan  dirasa tidak  adil  jika  terdapat  pengelompokan kelas-kelas  sosial  dalam  masyarakat
seperti  yang  terdapat  di  Bali.  Menjadi seorang  kasta  brahmana,  kasta  tertinggi di  Bali,  selalu  dianggap  terhormat, sedangakan mereka yang terlahir sebagai kasta sudra, kasta terendah di Bali, harus selalu hormat dan mengabdikan diri pada mereka yang terlahir sebagai bangsawan.
Dalam  novel  Tarian  Bumi  tampak adanya  perjuangan  ideologi  feminisme yang direpresentasikan pengarang melalui  tokoh  Telaga  dan  Luh  Sekar. Tokoh-tokoh  tersebut  menentang  adat terutama  dalam  sistem  perkawinan dengan  harapan  akan  mendapatkan kebahagiaan  atas  pilihan  hidupnya, walaupun  mereka  harus  menanggung resiko yang berat. Selain itu tokoh-tokoh perempuan  dalam  novel  tersebut  juga berjuang  untuk  mendapatkan  hak  untuk hidup sejajar dengan laki-laki.

## 5. DAFTAR PUSTAKA
Azis,  Asmaeny.  (2007). Feminisme Profetik . Yogyakarta: Kreasi Bhasin  dan  Khan.  (1995). Persoalan Pokok  Mengenai  Feminisme  dan Relevansinya .  Jakarta:  Gramedia Pustaka Utama.
Creswell,  J.W.  (2013). Research  Design ( Pendekatan Kualitatif, Kuantitatif,  dan  Mixed )  Edisi Revisi. Yogyakarta: Pustaka
Pelajar. Helmanita,  Karlina.  (2018).  Critical Discourse  Analysis  on  Ideology of  Feminism  in  Nawāl  Al- Sa’adāwi’s Mudzakkirāt Thobībah. Journal  of  Education,
Teaching  and  Learning. Volume 3  Number  1  March  2018.  Page 60-71  p-ISSN:  2477-5924  e- ISSN: 2477-8478 Heroepoetri, A dan Valentina, R. (2004).
Feminisme  Vs  Neoliberalisme. Jakarta : Debt Watch Indonesia Kadarusman. (2005). Agama, Relasi dan Feminisme .  Yogyakarta:  Kreasi Wacana
Milles  Matthew.  B.  dan  Huberman,  A.
(1992). Analisis  Data  Kualitatif.
Eko Hardinanto 1 , Resdianto Permata Raharjo 2
Jurnal Basataka ( J B T ) Universitas Balikpapan
(terjemahan:  Tjetjep  Rohendi Rohidi Mulyanto) .
Jakarta:
Universitas Indonesia Press. Nurgiyantoro,  Burhan.  (2005). Teori Pengkajian  Fiksi .  Yogyakarta: Gajah Mada. Reinharz,  Shulamit.  (2005). Metode- metode Feminis dalam Penelitian Sosial . Diterjemahkan dalam Bahasa  Indonesia  oleh  Lisabona Rahman dan J. Bambang  Agung. Jakarta: Woman Reseach Institute. Rusmini,  Oka.  (2017). Tarian  Bumi . Jakarta:  PT  Gramedia  Pustaka Utama.
Santoso, Widjajanti M. (2011). Sosiologi Feminisme, Konstruksi Perempuan Dalam Industri Media . Yogyakarta: LKiS. Semi,  Atar.  (1993). Anatomi  Sastra
Bandung : Angkasa Raya. Sugiyono.  (2012), Memahami  Penelitan
Kualitatif . Bandung: Alfabeta.
Walby, Silvia. (1989). Theorizing Patriarchy, Sociology  Journal.
Vol 23 (2). hlm. 213-231. Wiyatmi.  (2010). Citraan  Perlawanan
Simbolis terhadap Hegemoni Patriarki Melalui Pendidikan dan Peran  Perempuan  di  Arena
Publik  dalam  Novel  Indonesia . Yogyakarta: UGM. Zulfahnur  dan  Firdaus,  Sayuti  Kurnia, Yuniar  Z.  Adji.  (1996). Teori
Sastra . Jakarta: Pustaka Jaya.