BASINDO : Jurnal Kajian Bahasa, Sastra Indonesia, dan Pembelajarannya
Volume 3 Nomor 2, 2019
Journal homepage : http://journal2.um.ac.id/index.php/basindo

## STEREOTIP PEREMPUAN DALAM NOVEL DI BALIK KERLING SAATIRAH KARYA NINIK M. KUNTARTO: KAJIAN DEKONSTRUKSI JACQUES DERRIDA

## Robiatul Adawiyah
1 , Muakibatul Hasanah Jurusan Sastra Indonesia Fakultas Sastra Universitas Negeri Malang

## A R T I C L E   I N F O A B S T R A C T
Article history: Received: 14 Oct 2019 Accepted: 18 Nov 2019 Published: 31 Dec 2019
Kata Kunci: stereotip, perempuan, aporia, konstruksi
Keywords: stereotypes, woman, aphoria, construction
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengidentifikasi  stereotip  tak  umum perempuan  dalam  novel  Di  Balik  Kerling  Saatirah  karya  Ninik  M. Kuntarto,  memaparkan  unsur  aporia  dalam  novel  Di  Balik  Kerling Saatirah karya Ninik M. Kuntarto, dan memaparkan konstruksi baru dalam novel Di Balik Kerling Saatirah karya Ninik M. Kuntarto. Data penelitian  berupa  kutipan  dialog,  monolog,  dan  narasi  yang  sesuai dengan  fokus  serta  tujuan  penelitian.  Hasil  penelitian  ini menunjukkan      bahwa      terdapat      dekonstruksi      stereotip perempuan   yang tergambar melalui penokohan Saatirah. Selain itu, melalui  pembacaan  dekonstruktif  dapat  ditemukan  unsur  aporia berupa  paradoks,  ironi,  dan  kontradiksi.  Melalui  unsur  aporia  yang ditemukan tersebut maka terbentuklah sebuah konstruksi cerita baru dalam novel Di Balik Kerling Saatirah karya Ninik M. Kuntarto.
This study aims to identify the uncommon stereotypes of woman in the  novel  Di  Balik  Kerling  Saatirah  by  Ninik  M.  Kuntarto,  to describes  the  elements  of  aphoria  in  the  novel  Di  Balik  Kerling Saatirah by Ninik M. Kuntarto, and to expose new contruction in the novel  Di Balik  Kerling  Saatirah  by Ninik  M.  Kuntarto.  The  research data  is  in  the  form  of  word,  phrase,  and  sentences  in  the  form  of dialogues,  monologues,  and  narratives    that  are  in  accordance  with the focus and purpose of the study. The result of this study indicate that there is a deconstruction  of the stereotypes  of woman  depicted through    the  characterization  of  Saatirah.  In  addition,  through deconstructive reading it can be found that the element of aphoria are paradoks,  irony,  and  contradiction.  Through  the  found  element  of aphoria  a  new  story  construction  is  formed  in  the  novel  Di  Balik Kerling Saatirah by Ninik M. Kuntarto.
1 Corresponding author.
E-mail addresses: adawiyahrobiatul003@gmail.com (Robiatul Adawiyah)
ISSN : 2579-3799 (Online) - BASINDO : Jurnal Kajian Bahasa, Sastra Indonesia, dan Pembelajarannya is licensed under Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License (http://creativecommons.org/licenses/BY/4.0/).

## PENDAHULUAN
Karya  sastra  adalah  cipta  seni  bermediumkan  bahasa  yang  dominan unsur  estetiknya.  Bahasa  yang  digunakan  sebagai  medium  di  dalam  karya sastra  menggunakan  bahasa  tingkat  kedua  (significance)  atau  konvensi tambahan  (Preminger  dalam  Pradopo,  1995:121).  Penggunaan  bahasa  tingkat kedua dalam karya  sastra  memungkinkan  lahirnya  penafsiran  yang  banyak terhadap    karya  sastra  tersebut.  Oleh  karena  itu,  upaya  untuk  menemukan makna  tunggal dari  sebuah  karya  sastra  adalah  sesuatu  yang  mustahil.  Sebab setiap penemuan jejak makna dalam sebuah teks akan melahirkan jejak baru di balik makna tersebut (Derrida dalam Norris, 2003:12).
Multitafsir    terhadap    makna    karya    sastra    salah    satunya    dapat ditemukan  dalam  novel  Di  Balik  Kerling  Saatirah  (DBKS).  Novel  tersebut menghadirkan perempuan dengan citra  yang  berbeda.  Selama  ini,  perempuan dicitrakan  sebagai  sosok  yang  penuh  kelembutan,  setia,  dan  dalam  rumah tangga seorang perempuan dianggap sebagai pihak pengikut bukan pihak yang diikuti.  Sikap  perempuan  yang  demikian  menjadi  salah  satu  sebab  terjadinya kekerasan  dalam  rumah  tanggal  di  masyarakat.  Citra  perempuan  yang  telah mendarah daging sebagai pihak yang tersakiti di kehidupan nyata pun banyak terealisasikan  ke  dalam  bentuk  karya  sastra,  seperti  novel.  Namun,  hal  yang berbeda  mengenai  citra  perempuan  dapat  ditemukan  di  dalam  novel  DBKS. Novel tersebut  memiliki kisah dengan kedalaman  makna  yang  tersembunyi, melalui  novel  tersebut  pembaca  akan dibawa  menyelami  perasaan  terdalam dari    seorang    perempuan.    Selain    itu,    di  dalam  novel  tersebut  sosok perempuan  dicitrakan  dengan  sudut  pandang  yang  berbeda.  Novel  DBKS menghadirkan sosok  Saatirah  yang  dianggap  sebagai  seorang     istri    berbakti dan   patuh   kepada   suaminya   tetapi   ternyata   pernah melakukan hubungan terlarang dengan pria  lain,  jauh sebelum sang  suami mengakui bahwa dirinya sedang mencintai perempuan lain.
Melalui pembacaan dekonstruktif dengan menyelami makna-makna dari setiap  teks  yang  tertulis  di  dalam  novel  DBKS,  pembaca  dapat  menemukan sosok perempuan  yang  dicitrakan  berbeda  dengan  yang  selama  ini  melekat dan  mendarah  daging  kepadanya.  Menurut  Zulfadhli  (2009:133)  kehadiran dekonstruksi  telah  memungkinkan  sebuah  teks  memiliki  multimakna.  Teks sastra  dipandang  sangat  kompleks.  Itulah  sebabnya,  prinsip  otonomi  karya sastra yang memisahkan dengan yang lain, ditolak oleh paham ini.
Setiap  pembaca  karya  sastra  mempunyai  keleluasan  dan  kebebasan dalam menerjemahkan dan  memahami karya  sastra  yang  dibacanya.  Pembaca bebas  berimajinasi  dan  mengeksplorasi  pendapatnya  atas    suatu  karya  sastra. Tidak ada satu simpulan dan tidak  ada  makna  yang tetap dalam menafsirkan suatu  karya  sastra.  Hal  ini  karena  setiap  individu  atau  pembaca  di  dalam kepalanya  memiliki  pemikiran  dan  persepsi  yang  berbeda-beda  bergantung sudut  pandang  penerjemahannya.  Hal  senada  juga  dinyatakan  oleh  Junus (1996:98),  “Seorang  pembaca  tidak  akan  mengkonkretkan  satu  makna  saja, tetapi  akan  membiarkan  segala    kemungkinan    makna    hidup    sehingga    teks itu    ambigu.”    Berdasarkan  paparan      tentang      kemungkinan-kemungkinan lain      yang      bisa      terjadi      pada  pembacaan  sebuah  karya  sastra  dalam pemaknaannya  maka  metode  pembacaan  seperti  ini  disebut  dengan  metode
dekonstruksi. Dekonstruksi bukanlah suatu alat penyelesaian dari suatu subjek individual  atau  kolektif  yang  berinisiatif  dan  menerapkannya  pada  suatu objek,  teks,  atau tema tertentu. Dekonstruksi adalah suatu peristiwa yang tidak menunggu  pertimbangan,  kesadaran,  atau  organisasi  dari  suatu  subjek,  atau bahkan  modernitas,  (Al-Fayyadl,  2012:8).  Dekonstruksi  tidak  terbatas  hanya melibatkan  diri  dalam  kajian  wacana,  baik  lisan  maupun  tulisan,  melainkan juga  kekuatan-  kekuatan  lain  yang  secara  efektif  mentransformasikan  hakikat wacana.  Kristeva  (1980:36-37)  mengatakan  bahwa  dekonstruksi  adalah  cara membaca  teks  sebagai  strategi.  Oleh  karena  itu,  dekonstruksi  tidak  semata- mata  ditunjukkan  terhadap  tulisan,  tetapi  semua  pernyataan  kultural  sebab keseluruhan  pernyataan  tersebut  adalah  teks  yang  dengan  sendirinya  sudah mengandung  nilai-nilai,  prasyarat,  ideologi,  kebenaran,  dan  tujuan-tujuan tertentu.
Berdasarkan      beberapa      uraian      tersebut      maka      penulis      tertarik untuk  melakukan  penelitian  dengan  judul  Stereotip  Perempuan  dalam  Novel  Di Balik  Kerling  Saatirah  Karya  Ninik  M.  Kuntarto:  Kajian  Dekonstruksi  Jacques Derrida.
Adapun  penelitian  tentang  kajian  Dekonstruksi  Derrida  dalam  suatu karya  sastra      adalah      sebagai      berikut.      Pertama,      penelitian      terhadap roman   Die Verwandlung karya Franz Kafka. Penelitian tersebut dilakukan oleh Anisa  (2013)  yang  berusaha  untuk  mencari  bentuk-bentuk  dekonstruksi terhadap  aspek  modernisme.  Kedua,  penelitian  terhadap  novel  Snow  karya Orhan  Pamuk  yang  dilakukan  oleh  Siyaswati  (2011).  Dalam  penelitian  ini, Siyaswati  berusaha  membongkar    dan    mengamati    tentang    oposisi-oposisi pembangun  sekulerisasi yang menjadi inti cerita dalam novel.
Adapun  tujuan  dari  penelitian  ini,  yaitu  (1)  mengidentifikasi  stereotip tak umum  perempuan  dalam  novel  Di  Balik  Kerling  Saatirah  karya  Ninik M.  Kuntarto,  (2)  memaparkan  unsur  aporia  dalam  novel  Di  Balik  Kerling Saatirah karya Ninik  M. Kuntarto, dan (3) memaparkan konstruksi baru dalam novel Di Balik Kerling Saatirah karya Ninik M. Kuntarto.

## METODE
Dalam    penelitian      ini,      pendekatan      yang      digunakan,      yaitu pendekatan  dekonstruksi.  Penelitian  dengan  pendekatan  dekonstruksi merupakan  salah  satu  cara    yang    digunakan  dalam  ilmu    sastra    untuk menemukan  makna-makna  lain yang   tersembunyi  dalam   sebuah  teks.   Hal tersebut   sesuai  dengan  pendapat Rohman (2014:35)  yang  menyatakan bahwa pendekatan  dekonstruksi  adalah  sebuah    model  berpikir    kritis  terhadap strukturalisme.    Pendekatan  dekonstruksi  menolak  adanya  gagasan  makna pusat karena dekonstruksi menganggap bahwa sebuah teks itu multitafsir.
Jenis    penelitian    ini    adalah    penelitian    kualitatif,    yaitu    penelitian yang  menggambarkan  tingkah  laku  individu,    gejala,  keadaan,  atau  kelompok tertentu. Sesuai  dengan  permasalahan  yang  diteliti,  penelitian  ini  berupaya mengidentifikasi  stereotip  tak  umum  perempuan,  serta  memaparkan  unsur aporia  dan  konstruksi  baru  yang  ada  di  dalam  novel  DBKS  karya  Ninik  M. Kuntarto, terurai dalam bentuk kata-kata dan bukan dalam bentuk angka-angka.
Sumber  data  penelitian  ini,  yaitu  novel  DBKS  karya  Ninik  M. Kuntarto yang diterbitkan oleh PT Gramedia Widiasarana Indonesia pada tahun 2010.  Pada  penelitian  kualitatif,  peneliti  merupakan  instrumen  utama.  Posisi peneliti  dalam  penelitian  kualitatif  sebagai  human  instrument  berfungsi menetapkan fokus penelitian,  melakukan  pengumpulan  data,  menilai  kualitas data,  analisis  data, menafsirkan data, dan membuat simpulan atas temuannya.
Data  penelitian  ini  merupakan  kutipan-kutipan  dialog,  monolog,  dan narasi  yang  sesuai  dengan  tujuan  penelitian.  Teknik  pengumpulan  data dilakukan  dengan  membaca      kritis      secara      berulang,      kemudian mengidentifikasi      dengan      cara  mengkode    dan    menyeleksi    data.    Analisis data   dilakukan    dengan    cara    (1)  kodifikasi  teks,  (2)  mendeskripsikan  makna teks,  (3)  mendeskripsikan  wujud  dekonstruksi  dalam  teks,  dan  (4) menyimpulkan hasil analsisis.

## HASIL
Derrida  dalam  membaca  suatu  teks  berusaha  untuk  melacak  struktur dan  strategi  pembentukan  makna  di  balik  setiap  teks  itu  dengan  jalan menelusuri teks-teks tersebut hingga ke bagian terkecil. Oleh karena itu, melalui pembacaan  dekonstrutif  terhadap  novel  DBKS  dapat  ditemukan  stereotip  tak umum perempuan, unsur-unsur aporia, dan konstruksi baru dalam novel DBKS. Stereotip  tak  umum  yang  ditemukan,  yaitu  (1)  seorang  perempuan  bersuami mengharapkan perhatian dan kasih  sayang  dari pria  lain  (11  data),  (2)  seorang perempuan bersuami menjalin hubungan terlarang dengan pria lain di belakang suaminya  (9  data),  dan  (3)  seorang  perempuan  bersuami  menjadi  tulang punggung keluarga (3 data).
Sepatutnya, seorang istri dapat menjaga perasaan yang dimilikinya untuk sang suami,  namun  hal yang  sebaliknya  terjadi di dalam novel DBKS.  Saatirah yang  merupakan  istri  Andro  berharap  untuk  mendapatkan  perhatian  dari seorang  pria  bernama  Tora.  Selain  itu,  ia  pun  berharap  Tora  memberinya kasih  sayang yang berlebih.
Stereotip  tak  umum  kedua  yang  ditunjukkan  oleh  Saatirah,  yaitu hubungan  terlarang  yang  ia  jalin  dengan  Tora  di  belakang  Andro.  Selama  ini, salah  satu  stereotip  yang  melekat  pada  perempuan  adalah  kesetiaan.  Namun, hal yang tidak umum dilakukan oleh Saatirah, yaitu melakukan perselingkuhan di belakang suaminya.
Stereotip tak umum ketiga yang ada di dalam novel DBKS, yaitu tentang seorang    istri  yang    menjadi  tulang  punggung  keluarga.    Di  dalam  novel DBKS  Saatirah  bekerja  kerasa  untuk  memulihkan  perekonomian  keluarganya dan membayar hutang-hutang yang dimiliki oleh suaminya.
Selain  stereotip  tak  umum,  di dalam  novel DBKS  juga  ditemukan unsur aporia. Dalam penelitian ini, unsur aporia adalah bagian kecil dalam cerita yang dikesampingkankan  keberadaannya  dan  bukan  menjadi  pokok  utama pembahasan dalam cerita. Unsur aporia yang ada di dalam novel DBKS berupa paradoks, ironi, dan kontradiksi.
Paradoks  yang  ditemukan  dalam  novel  DBKS,  yaitu  (1)  Saatirah merasakan kerinduan dan tertarik kepada pria lain (10 data), (2) Saatirah adalah
seorang istri yang bekerja keras untuk menghidupi keluarganya (3 data), dan (3) Saatirah bertindak tegas pada sang suami (1 data).
Pertama,  unsur  aporia  berupa  paradoks  yang  ditunjukkan  oleh  novel DBKS  adalah  perilaku  seorang  istri  yang  tidak  sepatutnya  merasakan  rindu kepada  pria  lain  dan  terus  menerus  membayangkan  wajah  pria  itu.  Kedua, Saatirah yang bekerja keras untuk menjalankan roda perekonomian keluarganya juga  dianggap  sebagai  paradoks.  Hal  ini  karena  menurut  kebenaran  umum, seorang  suamilah  yang  harusnya  bekerja  keras  menghidupi  keluarganya  dan sebagai  gantinya  istri bertugas  untuk  melayani  sang  suami.  Ketiga,  perilaku Saatirah  yang  bertindak  tegas  pada  suaminya  merupakan  suatu  hal  yang paradoks karena di dalam kehidupan bermasyarakat  selama  ini  suamilah  yang memimpin rumah tangga dan biasanya mempunyai sikap tegas saat mengambil keputusan.
Unsur  aporia  berupa  ironi  dalam  novel  DBKS,  yaitu  perasaan  yang tidak  seharusnya  dimiliki  oleh  seorang  perempuan  bersuami  pada  pria  lain  (3 data).  Perempuan  dalam  novel  ini  berharap  agar  rasa  rindu  dan  cinta  yang dimilikinya tidak   terbagi.   Ia   berharap   rasa   itu   hanya   untuk   suaminya, namun   pada kenyataannya perasaan tersebut ditujukan untuk pria lain.
Unsur  aporia  berupa  kontradiksi  dalam  novel  DBKS,  yaitu  (1)  tokoh utama perempuan  dalam  novel  ini  melakukan  perbuatan  musyrik  (6  data),  (2) seorang  istri  menghianati  suaminya  (  5  data),  dan  (3)  seorang  suami mempunyai  cinta yang besar pada istrinya (3 data).
Kontradiksi  pertama  yang  ditunjukkan  dalam  novel  ini  adalah kontradiksi  sikap    Saatirah.    Saatirah    yang    selama    ini    ditonjolkan    sebagai sosok    yang    taat  agama  dan  selalu  menghindari  perbuatan  musyrik  ternyata pada  akhirnya  terjerumus  pada    perbuatan    itu.    Demi    mendapatkan kecantikan  dan  cinta  sang suami, Saatirah akhirnya bersekutu dengan jin yang biasa  dipanggilnya  dengan  nama  “mamak”.  Sejak  bertemu  “mamak”  Saatirah pun mulai melakukan ritual- ritual tertentu dengan tujuan untuk memancarkan kecantikan dalam dirinya.
Kontradiksi  kedua  ditunjukkan  melalui  sikap  Saatirah.  Saatirah  yang selama ini dicitrakan sebagai tokoh yang disakiti dan dikhianati oleh sang suami ternyata  lebih  dahulu  mencederai  kesucian  rumah  tangganya.  Dua  tahun sebelum perselingkuhan  yang  Andro  lakukan,  Saatirah  lebih  dahulu  menjalin hubungan  cinta  dengan  pria  bernama  Tora.  Perilaku  Saatirah  tersebut bertentangan dengan yang ditonjolkan di dalam novel DBKS.
Kontradiksi  ketiga  ditunjukkan  oleh  sikap  Andro.  Selama  ini,  Andro dicitrakan    sebagai    pria    berperangai    buruk    yang    selalu    melukai    hati Saatirah,  namun    ternyata    ia    juga    mempunyai    cinta    yang    besar    untuk Saatirah.   Dia merupakan sosok suami yang selalu memperhatikan istrinya, dia selalu memperhatikan pakaian dan dandanan Saatirah. Selain itu, ia juga sering memberi  kejutan-kejutan  kecil  pada  Saatirah,  seperti  memberikan  cokelat  dan bunga.
Melalui unsur-unsur aporia yang ditemukan di dalam novel DBKS maka sebuah  konstruksi  baru  dapat  tercipta  dari  novel  ini.  Konstruksi  yang  tercipta dari  hasil  pembalikan  oposional  novel  DBKS.  Pembalikan  oposional  tersebut terjadi melalui sikap yang ditunjukkan oleh perselingkuhan yang dilakukan oleh
Saatirah dengan Tora di belakang  Andro.  Oleh karena  itu,  pihak  yang tersakiti pada mulanya adalah Andro bukan Saatirah. Penghianatan yang dilakukan oleh Andro bisa ditafsirkan sebagai akibat penghianatan yang pernah dilakukan oleh Saatirah.  Selain  itu,  sosok  Saatirah  yang  dicitrakan  sebagai  perempuan  taat beragama  akhirnya  dinodai  oleh  dirinya  dengan  melakukan  perbuatan- perbuatan  musyrik.  Saatirah  melakukan  segala  cara  untuk  bisa  kembali mendapatkan  cinta  Andro  termasuk  menyekutukan  Allah.  Berbeda  halnya dengan  Andro  meski  telah  menyakiti  Saatirah  ia  tidak  pernah  melakukan perbuatan musyrik.

## PEMBAHASAN
Berdasarkan    hasil    penelitian    yang    telah    dipaparkan    sebelumnya, novel DBKS   karya   Ninik   M.   Kuntarto   secara   tidak   langsung   berusaha untuk  mendekonstruksi  stereotip  umum  yang  selama  ini  melekat  pada perempuan.  Di  dalam    novel    DBKS      karya    Ninik      M.      Kuntarto      dapat ditemukan   stereotip perempuan yang bertolak belakang dengan stereotip yang selama ini diberikan masyarakat. Dalam novel ini, Saatirah yang telah bersuami mengharapkan perhatian dan kehadiran pria lain.
Seorang  perempuan  bersuami  mengharapkan  perhatian  dan  kasih saying dari  pria  lain  merupakan  hal  yang  tidak  sepantasnya  dilakukan  oleh seorang  perempuan    bersuami.    Perilaku    yang    demikian    mencederai    citra perempuan  sebagai  sosok  yang  setia.  Dalam  masyarakat,  seorang  perempuan yang  telah  bersuami  mengharapkan  kasih  sayang  dan  perhatian  dari  pria  lain diangggap  sebagai  suatu  hal  yang  tidak  pantas  dan  tidak  sewajarnya dilakukan.  Meskipun  ada,  perempuan  tersebut  akan  diberikan  label  sebagai perempuan  murahan.  Hal  tersebut  akan  berbeda  apabila  seorang  suami  yang melakukannya  karena  jarang  sekali  dalam    masyarakat    menggunakan pelabelan  pada  pria  dengan  menyebut “pria murahan”. Pengharapan Saatirah untuk  mendapatkan  perhatian  dan  kasih  sayang  dari  pria  lain  meruntuhkan pandangan patriarki bahwa perempuan haruslah tunduk kepada suaminya dan menjaga martabat  sang suami serta mengabdikan hidupnya untuk memberikan kebahagian kepada sang suami.
Selain  mengharapkan  perhatian  dan  kasih  sayang  dari  pria  lain,  sosok Saatirah  juga  melakukan  penghianatan  kepada  suaminya.  Ia  melakukan hubungan  terlarang  dengan  pria  lain.    Pada  umumnya  seorang  perempuan bersuami  akan  menjaga  kehormatannya  dan  hanya  akan  menyerahkan tubuhnya pada sang suami bukan pada pria lain.
Jika    perempuan    yang    melakukan    perselingkuhan    maka    masyarakat akan memandangnya  sebagai perempuan rendahan dan  menghujatnya,  namun berbeda  halnya  dengan  pria.  Jika  pria  yang  melakukan  perselingkuhan, masyarakat  akan  menganggapnya  sebagai  suatu  hal  yang  biasa  dan  bukan merupakan  fenomena  yang    mengherankan.  Hal  ini  sama    halnya  dengan istilah  playboy    yang    sering  sekali  digunakan  dalam  kehidupan  sosial sedangkan istilah playgirl jarang sekali terdengar meskipun sebenarnya ada.
Selain perselingkuhan yang dilakukan oleh seorang perempuan bersuami dianggap  tidak  umum  terjadi,  perempuan  bersuami  menjadi  tulang  punggung keluarga  juga  dianggap  sebagai  suatu  hal  yang  tidak  umum.  Stereotip  yang
selama  ini  melekat    pada  perempuan  adalah  perannya  sebagai  ibu  rumah tangga  yang pekerjaannya  berkutat  pada urusan rumah,  mulai dari kebutuhan dapur  hingga  segala  isi  rumah.  Oleh  karena  itu,  seorang  istri  yang  bekerja dianggap  suatu  hal  yang  tidak  biasa  lebih-lebih  bila  ia  merupakan  tumpuan keuangan  keluarganya.  Dalam  masyarakat,  umumnya  suamilah  yang  menjadi tulang  punggung  keluarga  yang  bekerja  keras  untuk  mencari  nafkah  bagi keluarganya.  Hal  serupa  diungkapkan  oleh  Hardiansyah  (2018:251)  bahwa dalam menjalin  hubungan keluarga,  seorang  pria   bertanggung  jawab  untuk membiayai  dan  menanggung kebutuhan hidup keluarganya.
Oleh  sebab    itu,    dalam    masyarakat    tidak    mengenal    istilah    “bapak rumah  tangga”.  Meskipun  saat  ini  sudah  banyak  istri  yang  bekerja,  namun pendapatan  yang  didapatkan  oleh  istri  biasanya  bukan  untuk    memenuhi kebutuhan  rumah tangganya,  namun untuk uang pribadi.  Dalam novel DBKS, Saatirah  digambarkan  sebagai perempuan  mandiri  yang  bekerja  keras  menjadi tulang  punggung  keluarga  dan  menanggung  biaya  hidup  keluarganya.  Tentu saja  hal  ini  sangat  bertentangan  dengan  stereotip  yang  telah  melekat  pada pemikiran sebagian besar masyarakat.
Sikap,  perbuatan,  dan  perilaku  tersebut  merupakan  stereotip  tak  umum yang bertolak  belakang  dengan pelabelan umum  masyarakat  pada  perempuan. Selama  ini,  yang  dianggap  tidak  setia  dan  sering  melakukan  perselingkuhan oleh  masyarakat  adalah  pihak  laki-laki,  namun  hal  yang  sebaliknya  pun  bisa terjadi.  Seorang  perempuan  dapat  juga  bertindak  tidak  setia.  Hal  ini  bertolak belakang  dengan  pendapat  Handayani  dan  Novianto  (2004:167)  yang mengatakan  bahwa  perempuan  dalam  rumah  tangga  digambarkan  sebagai seorang pelayan yang selalu mengalah, ketahanan perempuan untuk menderita dianggap sebagai bagian dari kehidupan perempuan.
Selain    stereotip   tak    umum,   novel  DBKS    karya   Ninik    M.   Kuntarto juga  menampakkan  unsur  aporia  (bagian  yang  dikesampingkankan).  Unsur aporia tersebut  berupa paradoks,  ironi,  dan kontradiksi.  Paradoks dalam novel ini  terlihat  dari  sikap  Saatirah  yang  merupakan  perempuan  bersuami,  namun merasakan kerinduan mendalam  pada pria  lain dan  merasa cemas  jika pria  itu tidak  menghubunginya.  Ia  menunggu  dan  berharap  agar  pria  tersebut  selalu menghubunginya  dan  memberikan  kabar  kepadanya.  Hal  ini  tidak  sesuai dengan  kejadian  atau  situasi  yang  diyakini  oleh  lingkungan  Saatirah  karena selama ini Saatirah dikenal sebagai seorang istri yang setia dan berbakti kepada suaminya.
Selain  itu,  ia  juga  berharap  untuk  mendapat  kasih  sayang  dari pria  lain yang bernama Tora. Hal ini menimbulkan ambiguitas karena di sisi lain Saatirah berjuang  sekuat  tenaga  untuk  mendapatkan  kembali  kasih  sayang  Andro  dan berusaha  menyingkirkan  perempuan  selingkuhan  Andro.  Ia  bahkan  tetap mempertahankan  rumah  tangganya  meski  Andro  telah  menyakiti  dirinya. Unsur  paradoks  lainnya  tergambarkan  melalui  sosok  Saatirah  sebagai  seorang istri  yang  bekerja  keras  membanting  tulang  untuk  membayar  hutang-hutang suaminya dan membiayai kehidupan keluarganya.
Perilaku  Saatirah  yang  demikian  bertolak  belakang  dengan  makna terang-terangan  atau  pembacaan  dominan  yang  dibangun  dalam  novel.  Hal tersebut sesuai  dengan  pendapat  Norris  (2017:22)  yang   menyatakan  bahwa
menurut Derrida setiap teks selalu  sudah  mengandung tegangan dan paradoks di  dalamnya.  Bahkan  dapat  juga  dikatakan  yang  terpenting  di  dalam  teks adalah  menemukan  apa  yang  tidak  terkatakan,  dan  kemudian  mengolahnya menjadi  suatu  pemaknaan  yang    baru.  Hal  senada  diungkapkan  pula  oleh Lente  dan  Dunlavey  (2007:60) bahwa  Derrida  mengatakan paradoks di dalam teks  menciptakan  makna  teks  itu,  melalui  dekonstruksi  memungkinkan  teks “meledak”  menjadi  beraneka  ragam kemungkinan makna.
Ironi  yang  dimaksud  dalam  novel  DBKS  adalah  keadaan  atau  situasi yang  terjadi    bertentangan   dengan    harapan  dan  keadaan    yang    diharapkan atau    yang  seharusnya  terjadi.  Hal  tersebut  sesuai  dengan  pendapat  Indiarti (2011:2011)  bahwa  dalam  dekonstruksi,  unsur  ironi  membuat  pembaca  harus membaca secara berulang-ulang bagian-bagian dalam teks karya sastra sehingga dapat  ditemukan konsep  yang  tidak  sesuai dengan konsep  utama dalam karya tersebut. Hal senada juga diungkapkan oleh Al-fayyadl (2012:17) bahwa Derrida merupakan  seorang  pemikir  ironis  sehingga  dekonstruksi  beroperasi  dalam ketegangan antara “kemungkinan”  untuk  keluar  dari  harapan-harapan  yang ditanamkan logosentrisme melalui pembacaan ulang.
Ironi    dalam    novel    ini    ditunjukkan    melalui    kekacauan    hati    dan pikiran  Saatirah  yang  merasakan  kerinduaan  kepada  pria  lain  bukan  kepada suaminya.  Saatirah  menyadari  bahwa  hal  tersebut  tidak  seharusnya  terjadi,  ia berharap  yang  dirindukannya  adalah  Andro  bukan  pria  lain,  namun kenyataannya Saatirah merindukan sang kekasih hati, yaitu Tora.
Perasaan  tersebut  tidak  seharusnya  dimiliki  oleh  seorang  perempuan bersuami. Saatirah yang merupakan seorang istri diharapkan dapat setia kepada suaminya dan dapat  menjaga hati untuk tidak tertarik kepada pria lain, namun ia  melakukan  hal  yang  sebaliknya.  Meskipun  Saatirah  juga  berharap  dapat menjaga  hatinya  hanya  untuk  Andro,  namun  pada  kenyataannya  ia  juga mencintai pria lain.
Melalui  pembacaan  yang  berulang-ulang  dapat  ditemukan  kegundahan hati  yang  menyelimuti  Saatirah  karena  memiliki  perasaan  yang  tidak seharusnya  dia  miliki.  Hal  tersebut  sesuai  dengan  pendapat  Spivak  (dalam Indiarti,  2011:52)  yang  menyatakan  bahwa  ironi  merupakan  sebuah  interupsi secara  terus-menerus  dari  sumber  yang  menghubungkan  “yang  lain”  dengan mengembangkan  sistem  utama  makna  secara  terus  menerus.  Artinya,  melalui pembacaan  yang  dilakukan  secara  terus-menerus  bagian-bagian  yang dikesampingkankan  dalam  suatu  karya  sastra  dapat  disanggah  sehingga menimbulkan konstruksi yang berbeda dari logika global.
Selanjutnya, dalam novel DBKS terdapat pula kontradiksi yang tercermin dari  perilaku  negatif  Saatirah.  Kontradiksi-kontradiksi  yang  ditemukan merupakan  bagian  internal  teks.  Oleh  karena  itu,  dalam  teori  dekonstruksi suatu  teks  karya  sastra  dapat  membongkar  teks  lainnya.  Hal  senada diungkapkan  pula  oleh  Faruk  (2014:217)  yang  menyatakan  bahwa  dalam pembacaan  dekonstruksi,  dilakukan  interogasi  teks,  penghancuran  pertahanan teks,  dan  penemuan  seperangkat  oposisi berpasangan  yang  telah ada di dalam teks.
Hal  senada  diungkapkan  pula  oleh  Wibowo  (2009:93)  yang menyatakan  bahwa  dekonstruksi  bermaksud  mendekati  objeknya  dari  posisi
objek  itu  sendiri,  dan  bukan  berdasarkan  pada  pengandaian  tertentu  untuk menentukan bagaimana objek itu menyingkapi dirinya. Artinya, pembongkaran dan  penerjemahan  suatu  karya  sastra,  teks-teks  dalam  karya  tersebutlah  yang berperan  sebagai  penentu  dan  pusat  dari  pembentukan  oposisi  yang  saling berlawanan.
Saatirah    yang    selama    ini    digambarkan    sebagai    sosok    perempuan yang  takut  melakukan  perbuatan  musyrik  pada  akhirnya  terjerumus  pada perbuatan itu. Saatirah melakukan perbuatan yang dilarang agama dan percaya pada kekuasaan selain kuasa Allah. Dia percaya pada kehebatan “mamak” dan beberapa kali melakukan   ritual   untuk   mendapatakan   keinginannya.   Tentu saja      hal      ini  berlawanan  dengan  fokus  utama  atau  fokus  yang  ditonjolkan dalam novel.
Fokus   yang   ditonjolkan   dalam   novel   DBKS,   menggambarkan   sosok Saatirah  yang  selalu  menyerahkan  kehidupannya  kepada  Allah  dan memasrahkan takdirnya. Segala perilaku buruk suaminya hanya dibalas dengan doa dan kesabaran. Selain itu, sebenarnya pihak yang melakukan penghianatan terlebih  dahulu  dalam  rumah  tangga  Saatirah  dan  Andro  adalah  Saatirah. Sebelum  sang  suami  mengaku  sedang  jatuh  cinta,  ia  telah  terlebih  dahulu berselingkuh  dengan  pria  yang  usianya  lebih  muda  daripada  dirinya  bahkan perselingkuhan tersebut dilakukan tanpa sepengetahuan sang suami.
Satu  sisi,  Saatirah  digambarkan  sebagai  seorang  istri  yang  sempurna dan  selalu  melayani  sang  suami  dengan  sepenuh  hati.  Ia  dicitrakan  sebagai seorang istri yang sangat  mencintai suaminya  hingga melakukan apapun untuk membuat  sang  suami  bahagia.  Namun,  di  sisi  lain  Saatirah  juga  melakukan penghianatan  pada  sang  suami  bahkan  penghianatan  tersebut  dilakukan  jauh sebelum  penghianatan  yang  dilakukan  oleh  sang  suami.  Hal  tersebut  sesuai dengan  teori  dekonstruksi  yang  diungkapkan  oleh  Al-fayyadl  (2012:16)  bahwa dalam pengkajian   dekonstruksi,   penemuan   terhadap   hal-hal   yang   saling bertolak  belakang  (kontradiktif)  merupakan  salah  satu  langkah  yang  perlu dilakukan.
Hal  kontradiktif  lainnya  yang  ditunjukkan  dalam  novel,  yaitu  cinta Andro untuk istrinya yang begitu besar. Hal ini bertolak belakang dengan sikap Andro  yang  ditonjolkan  dalam  cerita  selama  ini.  Hal  yang  ditonjolkan  dalam novel ini adalah  sikap  Andro  yang  kasar  dan  sering  melakukan  kekerasan fisik  kepada Saatirah.
Hal-hal  atau  kondisi  yang  tergambarkan  tersebut  berlawanan  dengan fokus utama  cerita  yang  ada  di dalam  novel sehingga  didapatkan pemahaman baru  yang lebih  luas  dan pemaknaan  yang  berbeda  dari  yang  telah  disepakati. Hal  tersebut  sesuai  dengan  pendapat  Norris  (2017:20)  bahwa  dekontruksi Derrida  menawarkan  teknik  mengidentifikasi  kontradiksi  dalam  teks  sehingga memperoleh kesadaran lebih tinggi.
Berdasarkan  paparan  tentang  unsur  aporia  tersebut  maka  dapat ditemukan  sebuah  konstruksi  baru  dalam  novel  DBKS.  Sebuah  kontruksi yang terbentuk  dari  bagian-bagian  yang  dikesampingkan  dalam  novel.  Setelah dilakukan  pembalikan  oposional  berdasarkan  unsur  aporia  yang  telah ditemukan  terbentuklah  konstruksi  baru  bahwa  pihak  yang  pertama  kali tersakiti  adalah  Andro  karena  penghianatan  yang  dilakukan  oleh  Saatirah.
Saatirahlah  yang  pertama  kali  menodai  kesucian  rumah  tangganya  melalui perselingkuhan yang dilakukannya dengan Tora.
Penghianatan  yang  pernah  dilakukan  oleh  Saatirah  kepada  Andro secara tidak langsung berakibat  buruk di masa depan untuk rumah tangganya. Hal yang sama juga akhirnya dilakukan oleh Andro. Namun, penghianatan yang dilakukan  oleh    Andro    kepada    Saatirah    dapat    ditafsirkan    sebagai    akibat yang  diterima Saatirah atas penghianatan yang pernah ia lakukan.
Melalui  pembacaan  secara  dekonstruksi,    dapat    ditemukan    hal-hal yang berbanding  terbalik   dengan   keyakinan  umum.   Melalui  dekonstruksi, sosok  Saatirah  yang  digambarkan sebagai  istri sempurna  bisa berbalik  menjadi istri yang gagal.  Hal  tersebut  sesuai  dengan  pendapat   Al-Fayyadl  (2012:78) bahwa  teks  sastra  selalu  memiliki  wajah  ganda,  ketika  berpikir  mengenai sebuah  makna  dan  menarik  simpulan  dari  makna  tersebut,  sering  kali  di  saat itulah teks menorehkan makna lain yang berbeda dari makna yang telah diambil sebelumnya.  Hal  senada  diungkapkan  pula  oleh  Rusbiantoro  (2001:65)  yang menyatakan  bahwa  Derrida  menolak  untuk  mendekati  suatu  gagasan  “pusat”. Maksud dari “pusat” di sini adalah bahwa suatu teks sastra atau bahkan filsafat sesungguhnya  tidak  hanya  mempunyai  satu  titik  fokus.  Di  dalam  teks-teks tersebut  selalu  memiliki  makna  lain  atau  gagasan  lain.  Makna  dan  gagasan tersebut  dapat  diperoleh  dengan  cara  pembacaan  kritis  yang  dilakukan  secara berulang-ulang.
Kegagalan  Saatirah  menjadi  istri  sempurna  dapat  diketahui  dari adanya  penghianatan  yang  dilakukan  oleh  Saatirah  kepada  Andro  dan  juga penghianatan  yang  dilakukan  Andro    kepada  Saatirah.  Jika  Saatirah merupakan  seorang    istri  yang  sempurna  pastilah  dia  bisa  menjaga  kesucian cintanya  untuk  Andro.  Namun,  hal  sebaliknya  yang  terjadi,  ia  menghianati Andro  dan  melakukan  hubungan  terlarang  dengan  pria  lain.  Istri  yang sempurna  merupakan  istri  yang  patuh  pada  suaminya,  setia,  dan  selalu melayani suaminya dalam suka dan duka.
Hal  tersebut  sesuai  dengan  pendapat  Triatnawati  (2005:309)  yang menyatakan  bahwa  perempuan  Jawa  sejak  masa  anak-anak  telah  dikenalkan dengan tanggung jawab sebagai anggota keluarga. Oleh karena itu, secara tidak sadar mereka telah memahami tugas perempuan sebagai istri dan ibu sejak usia anak-anak.      Peran-peran      tersebut      membuat      konstruksi      pemikiran seorang  perempuan    berpusat    pada    keluarga    dan    mengesampingkan kepentingan pribadinya.
Melalui   pembacaan   dekonstruksi,   Saatirah   digambarkan   sebaliknya. Ia  bukanlah  istri  sempurna,  namun  istri  yang  gagal.  Ia  gagal  menjaga kesetiannya  pada  sang  suami.  Ia  juga  gagal  membuat  sang  suami  hanya mencintai  dirinya  sehingga  sang  suami  melakukan  perselingkuhan  dengan sekertarisnya. Jika dipikirkan kembali, penghianatan yang dilakukan oleh Andro bisa  saja  disebabkan  oleh  penghianatan  yang  sebelumnya  dilakukan  oleh Saatirah.  Oleh  karena  itu,  penghianatan  dan  penyiksaan  yang  dilakukan  oleh Andro belum tentu sepenuhnya tabiat buruk Andro.
Saat  masih  berpacaran  dan  sebelum  Saatirah  bermain  hati  dengan  pria lain, Andro digambarkan sebagai seorang suami yang penuh perhatian, ia selalu memperhatikan  kebutuhan-kebutuhan  keluarganya.  Ia  bekerja  keras  untuk
keluarganya,  ia  juga  digambarkan  sebagai  seorang  suami  yang  selalu memberikan  perhatian-perhatian  kecil  pada  sang    istri.  Bunga  dan  cokelat sering    ia  berikan  untuk  Saatirah.  Tentu  saja  sikap  Andro  yang  demikian berbanding  terbalik  dengan  citra  yang  melekat  pada  Andro  sebagai  suami tukang selingkuh dan senang menyakiti hati sang istri.
Selain  itu,  sosok  Saatirah  yang  digambarkan  sebagai  istri  yang  taat agama  dan    menjauhi    perbuatan    musyrik    ternyata    melakukan    hal    yang sebaliknya.  Saatirah  demi  mendapatkan  keinginannya  dan  menggapai impiannya  agar  sang  suami  tetap  berada  di  sisinya  melakukan  perbuatan musyrik.  Ia  menyekutukan  Tuhannya,  ia  mempercayai  “mamak”,  seorang  jin yang  dipercaya  dapat  mengubah  hidupnya.  Saatirah  juga  melakukan  ritual- ritual aneh seperti yang disarankan oleh “mamak”. Sikap dan perilaku Saatirah yang  demikian,  berbanding  dengan  citra  yang  melekat  pada  dirinya  sebagai seorang perempuan desa  yang taat pada agama dan selalu  menjauhi perbuatan musyrik.
Melalui  dekonstruksi,    dapat    ditemukan  sikap    Saatirah    yang berbanding  terbalik  dengan  sikap  yang  melekat  padanya  atau  sikap  yang ditonjolkan  dalam  novel  ini.  Dalam  dekonstruksi,  hal  yang  ditonjolkan  dapat berbalik  menjadi  hal  yang  dikesampingkankan.  Hal  tersebut  sesuai  dengan pendapat  Faruk  (2014:217)  yang  menyatakan  bahwa  identitas  yang  istimewa pada suatu teks bergantung pada pengeksekusian atas yang lain dan keutamaan justru terletak pada yang disubordinasikan.
Teks    merupakan    hamparan    luas    yang    tak    memiliki    ujung,    teks selalu bertautan   tanpa   akhir,   tidak   akan   bisa   mencapai   yang   diinginkan, dalam  pemaknaan  hanya  akan  ditemukan  jejak-jejak  dan  bayang-bayang.  Hal tersebut  sesuai  dengan  anggapan  Derrida  (dalam  Al-Fayyadl,  2012:168)  bahwa teks  itu  seperti  gurun  pasir  tak  bertepi  yang  menelantarkan  kafilah  dari tujuannya.  Oleh  karena  itu,  sebuah  teks  tidak  pernah  berpotensi  hadir  sebagai sesuatu yang “bulat” dan tunggal.
Demikian pula dengan novel DBKS, teks-teks di dalamnya tidak memiliki akhir    dan  semuanya    berpotensi  memunculkan  pemaknaan    yang    baru. Saatirah  yang  ditonjolkan  sebagai  istri  sempurna  dihancurkan  tatanannya, diruntuhkan  strukturnya  melalui  teks-teks  itu  sendiri.  Begitulah  dekonstruksi suatu  teks  dibongkar  oleh  teks  lain.  Hal  tersebut  sesuai  dengan  pendapat  Al- Fayyadl  (2012:170)  bahwa  sebuah  teks  tidak  pernah  menuntut  sebuah  formula yang komprehensif, yang hadir dalam sebuah teks merupakan sebuah undangan menuju  penafsiran  yang  tidak  kunjung  putus,  yang  merangsang  pembacanya untuk  mempertanyakan  kembali  tentang  yang  diperolehnya.  Oleh  karena  itu, sebuah teks tidak  memiliki  acuan  tunggal,  semua  bagian  dalam  teks  tidak  ada yang  penting  dan  tidak  penting  karena  semuanya  saling  berhubungan  dan bertautan.
Penghianatan    yang    dilakukan    Andro    dalam    novel    tersebut membawa  pembaca  untuk  membaca  lebih  kritis  tentang  teks-teks  yang  ada  di dalamnya. Pembacaan  yang  kritis  tidak  akan  serta  merta  menyalahkan  sikap Andro   yang  demikian.  Novel  DBKS  mereproduksi  suatu  hal  yang  sebenarnya ditolak melalui penjungkirbalikan relasi oposional yang hierarkis melalui unsur- unsur aporia yang telah ditemukan dan dijelaskan sebelumnya.

## SIMPULAN DAN SARAN
Berdasarkan  paparan  tersebut  dapat  ditarik  tiga  simpulan.  Pertama,  di dalam novel  DBKS  terdapat  stereotip  tak  umum  perempuan  yang  tercermin melalui  tokoh  Saatirah.  Penokohan  Saatirah  mendekonstruksi  stereotip  yang selama  ini  melekat  pada  perempuan.  Melalui  sosok  Saatirah,  perempuan dihadirkan dengan citra  yang  berbeda.  Saatirah  merupakan  sosok  seorang  istri yang  melakukan  perselingkuhan  di  belakang  suaminya,  hal  ini  sangatlah bertolak belakang dengan stereotip yang melekat pada perempuan sebagai sosok yang  setia.  Selain  itu,  Saatirah  bukanlah  tipe  perempuan  yang  hanya  berdiam diri di  rumah mengandalkan uang suami dan mengurus urusan rumah tangga, namun  ia  juga  menjadi  tulang  punggung  keluarganya  dengan  bekerja  sebagai dosen, model, dan penulis.
Kedua,  di  dalam  novel  ini  terdapat  hal-hal  aporia  berupa  paradoks, ironi,  dan    kontradiksi.    Unsur    aporia    berupa    paradoks    tergambar    melalui perilaku Saatirah yang merasakan kerinduan dan tertarik kepada pria lain, serta bekerja keras untuk menjalankan roda perekonomian keluarganya. Unsur aporia berupa  ironi  tergambar  melalui  perasaan  yang  tidak  seharusnya  dimiliki  oleh Saatirah  sebagai  seorang  perempuan  bersuami.  Perasaan  rindu  dan  cinta  yang dimiliki oleh Saatirah seharusnya dicurahkan untuk suaminya bukan untuk pria lain.
Unsur  aporia  berupa  kontradiksi  tergambar  melalui  perilaku  Saatirah dan Andro.  Selama sembilan tahun pernikahan,  Andro  selalu  meluapkan kasih sayang berlebih untuk Saatirah bahkan saat  berselingkuh dengan Sintia,  ia pun meminta  izin  kepada  Saatirah.  Berbeda  halnya  dengan  Saatirah  yang  menjalin hubungan  percintaan  dengan  Tora  tanpa  sepengetauan  Andro.  Selain  itu, perjuangan Saatirah untuk  kembali  mendapatkan  cinta  Andro  bahkan  hingga melakukan  perbuatan musyrik juga bertolak belakang dengan perilakunya yang kembali menjalin hubungan dengan Tora tanpa sepengetahuan Andro.
Ketiga,    melalui  penelitian  ini  dapat    ditemukan  konstruksi  baru  di dalam novel DBKS karya Ninik M. Kuntarto. Konstruksi awal novel ini berpusat pada  kondisi  rumah  tangga  Saatirah  yang  berantakan  karena  perselingkuhan yang dilakukan oleh sang suami. Saatirah sebagai seorang istri yang baik hanya bisa pasrah  menerima  semua  perlakuan  Andro  dan  menyerahkan  segalanya kepada kuasa  Allah. Namun, setelah dilakukan pembacaan dekonstruktif dapat ditemukan konstruksi baru bahwa semua  hal yang terjadi pada Saatirah bukan sepenuhnya kesalahan Andro. Saatirahlah yang pertama kali berkhianat, ia yang terlebih  dulu  berselingkuh  di  belakang  Andro.  Oleh  karena  itu,  pihak  yang sebenarnya  tersakiti  dan dipermainkan hatinya  di dalam  novel tersebut  adalah Andro.
Berdasarkan  simpulan  tersebut,  bagi  mahasiswa  sastra  disarankan  agar penelitian ini dapat dijadikan sebagai bahan refleksi untuk menambah khazanah ilmu  pengetahuan  mengenai  kajian  dekonstruksi  sehingga  pembacaan  karya sastra  tidak  terkungkung  pada  konsep    lama.  Selain    itu,  bagi  peneliti  lain disarankan dapat  melakukan  penelitian  dengan  lebih  sempurna,  baik  yang berhubungan  dengan  penelitian    ini,    maupun    yang    berhubungan  dengan masalah    lain  dalam  penelitian    yang    berobjek    novel  Di    Balik    Kerling
Saatirah   karya   Ninik   M. Kuntarto karena terdapat banyak hal yang dapat digali dalam novel ini.

## DAFTAR RUJUKAN
Al-fayyadl, M. (2012). Derrida. Yogyakarta: LKiS.
Anisa,  D.  D.  (2013).  Dekonstruksi  Terhadap  Aspek  Modernisme  dalam  Roman  Die Verwandlung  Karya  Franz  Kafka.  Skripsi  tidak  diterbitkan.  Yogyakarta: UNY.
Faruk.  ( 2014).  Metode  Penelitian  Sastra  Sebuah    Perjalanan  Awal.    Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Hadiansyah, D. (2018). Falsafah Keluarga. Jakarta: PT Elex Media Komputindo. Handayani  dan  A  N.  ( 2004).  Kuasa  Wanita  Jawa.  Yogyakarta:  PT IKiS. Indiarti, W. (2011). Gayatri Spivak: Subalternitas dan Penalaran Poskolonial. Jakarta: HOMpimpa Digital Publishing.
Junus, U. (1996). Resepsi Sastra, Sebuah Pengantar. Jakarta: Gramedia. Kristeva, J. (1980). Teori Sastra. Bali: CV. Bali Media Adhikarsa. Kuntarto,  N.  M.  (2010).  Di  Balik  Kerling  Saatirah.    Jakarta:    PT  Gramedia Widiasarana Indonesia.
Lente,  v.  F  dan  Ryan  D.  (2007).  Filsuf  Jagoan  2.  Jakarta:  Kepustakaan  Populer Gramedia.
Norris, C. (2017). Membongkar Teori Dekonstruksi Jacques Derrida. Yogyakarta: Ar- ruzz Media.
Pradopo,    R. D. (1995).    Beberapa    Teori    Sastra,    Metode,    dan Penggunaannya.
Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Rohman,  S.  (2014).  Dekonstruksi:  Desain  Penelitian  dan  Analisis.  Yogyakarta:
Penerbit Ombak.
Rusbiantoro, D. (2001).  Bahasa Dekonstruksi Ala Foucault dan Derrida. Yogyakarta:
PT Tiara Wacan Yogya.
Siyaswati.  (2011).  Deconstruction  Approach  a  Literary  Analysis  in  Orhan Pamuk’s Snow. Jurnal Bahasa dan Sastra, 7 (12).
Triratnawati,  A.  (2005).  Konsep  Dadi  Wong  Menurut  Pandangan  Wanita  Jawa. Jurnal Humaniora, 3 (17).
Wibowo, S. (2009). Para Pembunuh Tuhan. Yogyakarta: Penerbit Kanisius. Zulfadhli. (2009). Dekonstruksi dalam Cerpen Malin Kundang, Ibunya Durhaka Karya  A.A.  Navis.  Jurnal  Bahasa  dan  Seni,  (Online),  10  (2):  132-137, (http//www.academia.com) diakses 25 Februari 2018.