## PERAYAAN GREBEG BESAR DEMAK SEBAGAI  SARANA  RELIGI  DALAM KOMUNIKASI  DAKWAH

## Oleh : Nur Ahmad
(Dosen Jurusan Dakwah dan Komunikasi STAIN Kudus)

## Abstraksi
Grebeg  merupakan  upacara  ritual  keagamaan  wilujengan  negari sebagai ucapan syukur atas karunia Allah dan sebagai permohonan kepada-Nya  agar  selalu  diberi  keselamatan  dan  kesejahteraan. Upacara Grebeg Besar Demak adalah suatu upacara yang telah biasa dilakukan oleh para penguasa atau raja-raja Islam di Jawa khususnya di  Demak  dalam  rangka  memperingati  Hari  Raya  Idul  Adha. Semula upacara ini dilaksanakan dalam rangka Dakwah Islamiyah dan untuk selametan atas naik tahtanya Raden Patah sebagai Sultan Demak pada tanggal 12 Rabi’ul Awwal 1425 tahun Saka bertepatan dengan 28 Maret 1503 M.
Untuk  pelaksanaan  prosesi  selanjutnya,  ternyata  ada  kesan  sangat membahayakan bagi pengunjung. Bagi pengunjung yang kurang kuat landasan Aqidah Islamiyahnya akan terjerumus pada kemusyrikan. Hal ini terjadi karena adanya sakralisasi dan pengkeramatan terhadap kegiatan  ritual  tersebut  secara  berlebihan.  Oleh  karena  itu  perkara paling utama untuk didahulukan dan harus diberi perhatian yang lebih adalah meluruskan akidah, memurnikan tauhid, memberantas kemusyrikan,  mengokohkan  benih-benih  keimanan  dalam  hati, jangan  sampai  justru  sebaliknya,  itulah  sebenarnya  tujuan  dari beberapa  prosesi  ritual  dalam  grebeg  Besar  Demak  sehingga  akan membuahkan  budaya  dakwah  yang  diridlai  Allah  SWT.  Inilah budaya dan watak religius masyarakat Kabupaten Demak yang selalu menghormati ajaran dan tradisi leluhur, khususnya para wali tentang keimanan  dan  ketaqwaan.  Bukan  hanya  sekadar  menjalankan

## Nur Ahmad
ajaran  wajib  dalam  agama,  tetapi  juga  tradisi  dan  budaya  Islami yang dikembangkan para wali terdahulu untuk menarik perhatian dan membawa masyarakat waktu itu untuk mengikuti ajaran-ajaran yang mereka sebarkan.
Kata Kunci : Grebeg Demak, Sarana Religi, Komunikasi Dakwah Islam

## A.  Pembahasan
Grebeg Besar merupakan upacara tradisional yang mempunyai nilai ritual keagamaan bagi warga masyarakat Kabupaten Demak untuk menyambut datangnya hari raya Lebaran Haji pada setiap tanggal 10 Zulhijah. Semula Grebeg pertama kali diadakan untuk memperinghati hari jadi Mesjid Demak yang dibangun oleh Sunan Kalijaga bersama Sunan  Bonang,  Sunan  Gunung  Jawi  dan  Sunan  Ampel  dengan potongan-potongan kayu atau tata dalam tempo sehari. Pada waktu itu merupakan  satu-satunya  mesjid  di  Jawa  Sebelum  peringatan  dimulai diupayakankan  bagaimana  caranya  untuk  memancing  kedatangan masyarakat desa yang masih banyak menganut agama dibawah Islam. Maka  diadakan  berbagai  acara  dan  beberapa  kegiatan  diantaranya Grebek Demak. Kesenian tradisional maupun permainan yang disenangi masyarakat pada waktu itu ditampilkan sehingga rakyat tertarik kepada agama yang ada. Karena seringnya mendengar dan melihat kegiatan- kegiatan  yang  dilakukan  oleh  orang-orang  yang  telah  masuk  Islam, masyarakat yang belum tahu akan agama tersebut tertarik perhatiannya dan menimbulkan rasa ingin mengerti. Konon, Grebeg telah ada sejak 1428 tahun saka, atau 1506 Masehi pada zaman Majapahit. Para Raja Jawa  secara  turun  temurun  menyelengarakan  upacara  pengorbanan dengan  menyembelih  seekor  kerbau  jantan  yang  masih  liar  untuk dipersembahkan sebagai sesajian kepada dewa atau arwah para leluhur. Upacara korban merupakan upacara kenegaraan yang disebut Rajaweda dengan harapan mendapatkan kemakmuran dan dijauhkan dari segala malapetaka. Pada jaman Kesultanan Demak Bintoro, yang diperintah Raden  Patah,  kebiasaan  Raja  Jawa  mengadakan  upacara  Rajaweda bertentangan dengan ajaran agama Islam. Akhirnya, upacara tersebut ditiadakan.  Para  wali  mengambil  kebijaksanaan  Grebeg  dilestarikan

## Perayaan Grebeg Besar Demak sebagai Sarana Religi
sebagai salah satu jalan pendekatan dengan umat agama sebelumnya dengan mengubah corak dan tatacaranya menurut Islam.
Dari keseluruhan acara Grebeg Besar yang menarik adalah pada malam  9  Zulhijah  yaitu  tumpengan  di  serambi  depan  mesjid  agung Demak. Tumpeng tersebut berjumlah sembilan atau songo, berbentuk gunungan  atau  kerucut  yang  masing-masing  lengkap  dengan  lauk pauknya  mencerminkan  kebesaran  dan  jumlah  wali  yang  sembilan orang,  yaitu  Sunan  Maulana  Malik  Ibrahim,  Sunan  Ampel,  Sunan Bonang,  Sunan  Giri,  Sunan  Dradjat,  Sunan  Kalijaga,  Sunan  Muria, Sunan Kudus dan Sunan Gunungjati. Tumpeng itu diarak dari pendopo kebupaten Demak diiring dengan Kesultanan Demak Bintoro tempo dulu ke Masjid Agung Demak untuk direbutkan oleh pengunjung yang sudah menunggu di mesjid.
Setelah acara resmi berupa selamatan yang dihadiri oleh Bupati Demak,  para  pejabat  dan  sesepuh  masyarakat  setempat,  tumpeng sembilan  diperebutkan atau diraya pengunjung. Dengan memperoleh bagian  tumpeng  para  pengunjung  mempunyai  suatu  kepercayaan. Hidupnya  akan  dekat  dengan  rezeki  yang  dianugerakan  oleh  Allah SWT. Bahkan potongan-potangan bambu yang dipakai untuk membuat ancakan atau welat menurut mereka mempunyai keampuhan. Dapat dipergunakan untuk penangkal serangan hama disawah, serta panen perkebunan  dan  pertanian  lainnya.  Yang  juga  banyak  mengundang perhatian baik warga Demak maupun para pengunjung dari Grebeg Besar adalah mengarak dari pendopo kebupaten ke komplek makam Kadilangu dilakukan setelah selesai salat Idul Adha dan khatbah pada 10 Zulhijah. Menjelang pemberangkatan minyak jamas, diawali dengan penabuhan  gamelan  hidup  hingga  nampak  ( regeng) meriah  dan  para tamu  yang  semuanya  berbusana  kejawen  dihibur  dengan  Tari-tarian Budaya Jawa.
Agama  Islam  memiliki  dasar-dasar  ajaran  yang  mencakup seluruh aspek kehidupan manusia, baik jasmani, rohani, lahir dan batin. Secara umum dasar-dasar ajaran Islam itu meliputi Aqidah, Syari’ah dan Akhlak. Dasar-dasar ini terpadu menjadi satu dan merupakan bagian

## Nur Ahmad
yang tidak terpisahkan satu dengan yang lainnya. Demikian juga dalam praktek, baik yang bersifat ubudiyah, maupun yang bersifat amaliyah lain, dasar-dasar tersebut terus berjalan secara simultan.
Berkaitan  dengan  keberadaan  setiap  pribadi  manusia, tentunya  setiap  insan  memiliki  kepercayaan,  meskipun  bentuk  dan pengungkapannya berbeda-beda. Dalam masa pencarian kepercayaan itu manusia akan menjumpai adanya bermacam-macam konsep, baik yang masih sederhana ( animisme ), sampai kepada yang paling sempurna ( monotheisme ).  Konsep  dasar  itu  dalam  agama  Islam  dikenal  dengan istilah  aqidah  Islamiyah  atau  pokok-pokok  kepercayaan  Islam,  yang mengandung perumusan tentang rukun iman yang enam. (Nurcholis Madjid, 1992; 74)
Konsep dasar (aturan-aturan) agama Islam tersebut disyariatkan kepada  sekalian  alam  melalui  Rasulullah  SAW,  untuk  menjadi  dasar pedoman dalam hidup dan kehidupan manusia baik di dunia sampai akhirat  kelak.  Dalam  konsep  dasar  tersebut,  juga  terkandung  sistem nilai dan norma yang diharapkan mampu menjadi solusi bagi setiap penyelesaian masalah yang dihadapi umat manusia, yang pada gilirannya akan membawa manusia pada kehidupan yang lebih sempurna.
Sementara  itu,  perilaku  dan  tatanan  sosial  masyarakat  tidak dapat  “streril”  dari  tata  nilai  dan  keyakinan  agama  si  pemeluknya. Dalam  hal  ini  Odeo  mengatakan,  bahwa  : “Agama  yang  menyangkut kepercayaan serta berbagai prakteknya, benar-benar merupakan masalah sosial, dan manusia dimana kita memiliki catatan, termasuk yang dapat diketengahkan dan ditafsirkan oleh para ahli arkeologi, tidak dapat terbebas dari tata nilai serta aturan agama yang dipeluknya. (Thomas F. Odeo; 1-2)
Demikian juga sistem kepercayaan dalam Islam terejawantahkan dalam bentuk aqidah Islamiyah yang bermuara kepada ajaran tauhid. Tauhid dan atau aqidah Islamiyah merupakan hal yang paling mendasar dan  esensial  dalam  sistem  kepercayaan  agama  Islam,  sebagaimana dipesankan al-Qur’an dan hadits Nabi SAW.
Namun masalahnya, tidak sedikit dari tata nilai aqidah Islamiyah tersebut kemudian terkikis oleh nilai-nilai tradisi atau pengkeramatan

## Perayaan Grebeg Besar Demak sebagai Sarana Religi
(W.J.S  Poerwadarminta,  1976;  731)  yang  sesungguhnya  kurang  atau bahkan  mungkin  berseberangan  dengan  aqidah  Islamiyah.  Tradisi dimaksud  merupakan  serangkaian  kebiasaan  (custom)  dan  nilai- nilai  adat  yang  diwariskan  dari  satu  generasi  ke  generasi  berikutnya (Soerjono Soekanto, 1998; 165) yang dianggap baik oleh masyarakat pendukungnya.
Seperti  halnya  di  Kabupaten  Demak,  Propinsi  Jawa  Tengah, sampai saat ini masih banyak budaya atau tradisi yang terus dilakukan secara  besar-besaran,  dan  turun-menurun  pada  generasi  berikutnya. Salah satu tradisi dimaksud adalah Grebeg Besar Demak (Dep. P dan K, 1986; 255) dengan puncak acara berupa Jamasan Pusaka peninggalan Sunan Kalijogo di Kadilangu.
Upacara  ini  sudah  tentu  melibatkan  banyak  orang  sebagai pendukungnya, baik yang berasal dari sekitar Demak, maupun daerah- daerah lainnya di Jawa. Bahkan tidak sedikit yang datang dari luar Jawa, seperti  Sumatera,  Kalimantan,  dan  lainnya  sebagainya.  Si  pengikut merasa yakin, bahwa dengan mengikuti rangkaian acara Grebeg Besar Demak, akan menimbulkan rasa tentram dalam hidupnya.
Upacara-upacara  tradisional  seperti  Grebeg  Besar  Demak, Grebeg Maulud, Buka Luwur, dan lain sebagainya, di Jawa Tengah masih banyak dilaksanakan dan dipatuhi. Mereka percaya, bahwa tidak semua permasalahan yang dihadapinya dapat diantisipasi secara langsung dan rasional (Koentjaraningrat, 1981; 222). Pada saat menemukan stagnasi dalam  penyelesaian  masalah-masalah  yang  dihadapinya  itu,  mereka banyak  mencari  jalan  yang  bersifat  irrasional,  diantaranya  dengan mengikuti acara-acara seperti di atas.
Bukti  dari  adanya  berbagai  kecenderungan  tersebut,  adalah semaraknya  suatu  kepercayaan  terhadap  benda-benda  atau  tempat- tempat yang dianggap keramat, sakral dan mengandung kasiat. Perilaku seperti ini, sekali lagi, jelas akan merusak aqidah Islamiyah, sebab dalam masalah  aqidah  kita  tidak  dapat  mencampur  adukan  antara  Tuhan dengan  makhluk.  Dan  bila  hal  ini  terus  dibiarkan  berlanjut,  maka bukan mustahil akan terjun pada kemusyrikan. Karena mempercayai

## Nur Ahmad
adanya kekuatan-kekuatan lain di luar Allah SWT. Padahal selain syirik termasuk dosa besar, juga Allah tidak akan mengampuni dosa syirik ini (Q.S. An-Nisa’;  : 48, 166). (Al-Qur’an)
Masalah  Grebeg  Besar  Demak  adalah  aqidah  Islamiyah  ini merupakan suatu hal yang sangat menarik. Akan lebih menarik lagi bila kedua masalah tersebut kemudian dikaji secara analisis korelasi, sebab dengan  demikian  akan  dapat  diketahui  hubungan  timbal  balik  dari keduanya. Pada akhirnya akan dapat digunakan untuk mengantisipasi setiap perilaku yang akan merusak aqidah Islamiyah.
Perayaan  Grebeg  Besar  Demak  sebagai  strategi  dakwah Islamiyah  ini  sangat  penting  dan  menarik  untuk  dikaji.  Urgensinitas dan  kemenarikan  dimaksud  selain  dilatarbelakangi  oleh  beberapa alasan,  diantaranya  : Pertama ,  upacara  Grebeg  Besar  Demak  banyak diikuti oleh masyarakat Muslim yang bukan hanya berasal dari sekitar Jawa,  namun  dari  luar  Jawa. Kedua ,  kota  Demak  terkenal  dengan sebutan Kota Wali, hal ini wajar mengingat di sinilah untuk pertama kali berdirinya sebuah kerajaan Islam di Jawa, yaitu Kerajaan Demak yang didirikan oleh Raden Patah. Ketiga , kota Demak merupakan pusat kegiatan  para  Wali  Sembilan,  khususnya  Sunan  Kalijaga  dan  Raden Patah  yang  pertama  kali  menyelenggarakan  upacara  Grebeg  Besar Demak. Keempat , mengingat pengikut acara tersebut sangat besar, maka sudah barang tentu pengaruh acara dimaksud juga sangat besar.
Bentuk  keramaian  yang  dikenal  dengan  nama  Grebeg  Besar adalah murni hasil ciptaan para wali. Pelaksanaannya dimulai setelah walisongo  angkatan  I  mengadakan  sidang  di  serambi  Masjid  Agung Ampel Dento Surabaya, keputusannya sebagai berikut :
“Ngenani anane somawono kiprah mekare tsaqofah Hindu ing Nusasalaladane, Juwajiban poro wali arep alaku Tut Wuri angiseni, darapun supoyo sanak- sanak Hindu malah lego-legowo manjing Islam” Tutur Boso Jawi.
Artinya : Dengan adanya perkembangan ajaran Hindu di pulau wilayah ini, tugas para wali dakwah menyesuaikan adat istiadat setempat sambil mengisi nafas Islam, agar supaya masyarakat Hindu hatinya rela dan tulus ikhlas masuk Islam.

## Perayaan Grebeg Besar Demak sebagai Sarana Religi
Keputusan  sedang  ditulis  Sunan  Bonang  dengan  Huruf Arab Gondil, bentuknya notulen singkat. Pada tahun 1938 M, masih tersimpan di dalam mushola Astana Tuban dirawat oleh juru kunci yang bernama Raden Panji Soleh. Sejak itu, Sunan Kaljaga mulai bertindak sebagai  pelopor  pembaharuan  (Reformis)  dalam  menyiarkan  agama Islam. Untuk mengimbangi kepentingan masyarakat, beliau ciptakan jenis kesenian baru yang disebut Wayang Purwo (wayang kulit). Semua jenis  kesenian  rakyat  yang  hampir  mati  karena  Majapahit  runtuh, dibangkitkan supaya hidup kembali. Tujuannya untuk mencari simpati masyarakat  dan  jangan  sampai  terjadi shock  culture pada  orang-orang yang sudah kuat imannya dengan agama tertentu. Pada zaman kejayaan Majapahit  pada  masa  pemerintahan  Prabu  Kertabumi  Brawijaya V,  pernah  mengadakan  upacara  Sradha  dibuat  Spektakuler.  Sebab upacara tersebut dibunyikan gamelan Prabu Kertabumi Brawijaya V yang bernama Kanjeng Kyai Sekar Delima. Dulu dibuat oleh Raden Panji  Inu  Kerta  Pati  (Panji  Semirang)  dari  kerajaan  Jenggala  secara turun temurun menjadi milik  raja-raja Majapahit. Setelah Majapahit runtuh,  semua  benda  pusaka  milik  Prabu  Kertabumi  Brawijaya  V diboyong ke Demak. Termasuk gamelan Kanjeng Kyai Sekar Delima yang  terdiri  dari  :  “  Bonang  Sapangkon,  Demung  dua  pangkon, Kempyang  Sepangkon,  Saron  Barung  dua  pangkon,  Saron  Penerus dua  pangkon,  bedhug  satu  buah,  dan  Gong  Besar  Sakti”.  Apabila gamelan itu ditabuk atau dibunyikan, Bonang menggambarkan sorang imam yang berdo’a, sedangkan Demung, Kempyang, Saron, dan lain- lainnya menggambarkan makmum yang sedang meng-amini (membaca Amin).
Supaya da’wahnya para wali di dalam menyiarkan Islam dapat menarik  perhatian  umum,  gamelan  Kanjeng  Kyai  Sekar  Delima dimanfaatkan.  Tetapi  sudah  dilengkapi  dengan  seperangkat  gamelan baru yang dibuat oleh Sunan Kalijaga. Lalu gamelan dibagi menjadi dua perangkat, yang seperangkat dinamakan Kanjeng Kyai Sekati dan seperangkatnya lagi dinamakan Kanjeng Nyai Sekati. Menurut wasiat Sunan Kalijaga, bahwa sampai kapanpun keberadaan gamelan tersebut

## Nur Ahmad
harus  sejodho  (sepasang).  Oleh  karena  itu,  Keraton  Kasunanan Surakarta  yang  hanya  menerima  pembagian  gamelan  Kanjeng  Kyai Sekati,  lalu  membuatkan  pasangan  baru  (duplikat  gamelan  Kanjeng Kyai Sekati) dan diberi nama “Guntur Madu” yang biasanya terletak di serambi masjid bagian selatan dan “Guntur Sari” yang ada di bagian utara. Begitu pula, untuk Keraton Kasultanan Yogyakarta, oleh karena hanya  menerima  gamelan  Kanjeng  Nyai  Sekati,  lalu  membuatkan pasangannya (duplikat Kanjeng Kyai Sekati), namanya Guntur Madu dan Nogo Wilogo. (Sumber: Matahari Terbit di Glagahwangi, 2008)

## B.  Budaya Grebeg Sebagai Sarana Religi
Kata bahasa Jawa Garebeg, Grebeg, Gerbeg , bermakna : suara angin yang menderu. Kata bahasa Jawa (h) anggarebeg , mengandung makna mengiring raja, pembesar atau pengantin. Grebeg bisa juga diartikan digiring , dikumpulkan, dan dikepung . Jadi grebeg bisa berarti dikumpulkan dalam  suatu  tempat  untuk  kepentingan  khusus.  Adapun  Grebeg Besar secara seremonial yang terkenal di Demak, kata “Besar” adalah mengambil  nama  bulan  yaitu  bulan  Besar  ( Dzulhijah ).  Maka  makna Grebeg Besar adalah kumpulnya masyarakat Islam pada bulan Besar, sekali dalam setahun yaitu untuk suatu kepentingan da’wah Islamiyah di Masjid agung Demak. Cerita tutur mewartakan bahwa dahulu kala para raja  Jawa  selalu  menyelenggarakan  selamatan  kerajaan  (bahasa  Jawa, wilujengan  nagari)  setiap  tahun  baru  dan  disebut  Rojowedo,  artinya kitab suci raja atau kebajikan raja. Disebut pula, ada yang mengatakan Rojomedo, artinya hewan korban kerajaan.
Ajakan  dakwah  sering  dipahami  secara  sempit,  yaitu  identik dengan  pengajian  umum  yang  dilakukan  diatas  mimbar  podium. Seorang da’i hanya dianggap sebagai orang yang professional. Akan tetapi berbeda dengan apa yang ada saat perayaan grebeg besar Demak kali ini. (Sumber: Matahari Terbit di Glagahwangi, 2008)
Grebeg Besar Demak mempunyai nilai religi, sebab dalam Grebeg Besar  Demak  merupakan  suatu  kegiatan  keagamaan  yang  memiliki ajaran  kepercayaan,  norma-norma,  aturan-aturan  untuk  melakukan
Perayaan Grebeg Besar Demak sebagai Sarana Religi
upacara. Masyarakat percaya bahwa ajaran-ajaran yang disampaikan oleh para Wali dari Nabi Muhammad SAW adalah benar. Masyarakat Islam dengan  sepenuh  hati  menjalankan  ibadah  dan  mengamalkan  ajaran Islam  dengan  sepenuh  hati.  Nilai  kegotong-royongan  terlihat  pada persiapan acara pengajian serta tumpeng sembilan yang disiapkan oleh takmir masjid. Sementara kerukunan terlihat pula dari para pedagang dalam Grebeg Besar kebanyakan menjual berbagai  makanan, barang- barang serta berbagai macam kerajinan yang sama, tetapi meraka tidak saling bertengkar serta berebut pembeli.
Grebeg  Besar  merupakan  acara  ritual  yang  penuh  dengan aktivitas  yang  mengandung  nilai-nilai  solidaritas.  Dalam  berbagai atraksi maupun pertunjukan yang mewarnai acara tersebut diperlukan rasa  kesetiakawanan.  Sifat-sifat  kesetiakawanan  tersebut  merupakan sifat yang penting dan berguna dalam kehidupan manusia. Masyarakat berbaur  menjadi  satu  dan  saling  mengenal  sehingga  menambah terjalinnya rasa solidaritas antar sesama masyarakat.

## C.  Penanaman Aqidah
Akidah berasal dari Bahasa Arab : (ُدِئاَقَع = عجم ( ًةَدْيِقَع – ُدِقْعَي – َدَقَع yang  berarti  mengikat  atau membuhul,  menyimpulkan,  mengokohkan, menjanjikan. Arti  menurut  bahasa,  akidah  berarti  yang  diikat,  yang dibuhul, yang disimpulkan, yang dikokohkan, yang dijanjikan. Akidah menurut  istilah  adalah  unsur-unsur  yang  harus  dibenarkan  dengan hati dan diterima dengan rasa puas serta terhujam kuat dalam lubuk jiwa yang tidak dapat digoncangkan oleh keragu-raguan, dalam definisi yang lain disebutkan akidah adalah suatu pokok atau dasar keyakinan yang harus dipegang oleh orang yang mempercayainya.
Berdasarkan  pengertian-pengertian  tersebut  di  atas,  dapat disimpulkan bahwa akidah Islam adalah dasar-dasar pokok keyakinan atau kepercayaan yang harus diyakini kebenarannya oleh orang Islam. Dasar-dasar tersebut harus dipegang teguh oleh orang Islam. Dalam berakidah tidak boleh setengah hati harus mantap dan sepenuh hati tanpa ada keraguan sedikitpun di dalam hatinya. Dalam al-Quran kata

## Nur Ahmad
akidah disebutkan, antara lain dalam QS al-Maidah : 1 yang artinya : “ Wahai orang-orang yang beriman penuhilah akad-akad (janji) itu (QS. Al- Maidah / 5 : 1)
Inti dari Aqidah adalah Syahadat Tauhid yang ditandai dengan perilaku : P ertama, Beribadah hanya kepada Allah sebagai ekspresi cinta dan  ketaatan.  K edua, Pengabdian  hanya  kepada  Allah  sebagai  bukti cinta  dan  ketaatan.  K etiga ,  Penyerahan  dan  ketundukan  pada  sistem nilai yang berasal dari Allah sebagai bukti cinta dan ketaatan (iradahMu adalah iradahku)
Akidah islamiyah atau tauhid merupakan asas yang paling dasar dalam kehidupan beragama, dengan tauhid kehidupan akan mencapai kebahagiaan tidak hanya di dunia melainkan juga di akhirat. Keesaan Allah dalam segala hal melahirkan konsekwensi bahwa Allah merupakan pusat  kehidupan.  Dengan  begitu,  manusia  tidak  bergantung  dan tergantung pada keunggulan apapun selain Allah. Sikap ini melahirkan kebebasan yang hakiki. Jika seseorang telah memiliki kebebasan hakiki berarti dia telah mendapatkan kebahagiaan yang hakiki pula.
Oleh  karena  itu  perkara  paling  utama  untuk  didahulukan dan  harus  diberi  perhatian  yang  lebih  adalah  meluruskan  akidah, memurnikan tauhid, memberantas kemusyrikan, mengokohkan benih- benih  keimanan  dalam  hati,  sehingga  membuahkan  amal  perbuatan yang diridlai Allah SWT, yang akhirnya selamatlah hidup kita baik di dunia maupun di akhirat.
Pada dasarnya dakwah islam tergantung pada tujuan dakwah yang hendak dicapai. Namun secara global dapatlah dikatakan bahwah dakwah islam dapat diklasifikasikan menjadi tiga pokok, yaitu:
Pertama,  aqidah  islamiyah.  Agidah  dalam  islam  adalah  sifat I’tiqad batiniah yang mencakup yang erat hubungannya dengan rukun iman (Syukir, 1983:60). Masalah aqidah islamiyah ini secara garis besar ditunjukkan oleh Rasulullah dalam sabdanya  yang artinya:
“Iman  ialah  engkau  percaya  kepada  Allah,  malaikat-malaikatnya, kitab-kitabnya, Rasul-rasulNya, hari akhir dan percaya adanya ketentuan Allah yang baik maupun yang buruk”. (Hadits Riwayat Imam Muslim).

## Perayaan Grebeg Besar Demak sebagai Sarana Religi
Dibidang  aqidah  islamiyah  ini  bukan  saja  pembahasannya tertuju pada masalah-masalah yang wajib di imani, akan tetapi materi dakwah juga meliputi masalah-masalah yang dilarang sebagai lawannya, misalnya syirik atau menyekutukan Allah, ingkar dengan adanya Allah dan sebagainya.
Kedua  masalah  Syari’ah.  Syariah  dalam  islam  adalah berhubungan  erat  dengan  amal  lahir  dalam  rangka  mentaati  semua peraturan atau hokum Allah guna mengatur hubungan antara manusia dengan  Tuhannya  dan  mengatur  pergaulan  hidup  antara  sesame manusia. Hal ini dijelaskan dalam hadits nabi yang artinya :
“ Islam adalah bahwasanya engkau menyembah kepada Allah SWT dan jan- ganlah engkau mempersekutukanNya dengan sesuatupun, mengerjakan sem- bahyang, membayar zakat, berpuasa pada bulan Ramadan, dan menunaikan ibadah haji ke Makkah (Baitullah), H.R Bukhari Muslim”.
Hadits  tersebut  mencerminkan  hubungan  antara  manusia dengan  Allah  SWT.  Artinya  masalah-masalah  yang  berhubungan dengan  masalah  syari’ah  bukan  saja  terbatas  pada  ibadah  kepada Allah, akan tetapi masalah masalah yang berkenaan dengan pergaulan hidup manusia diperlukan juga. Seperti berumah tangga, bertetangga, beramal saleh dan masih banyak lagi. Demikian juga larangan-larangan allah seperti minim khamer, berzina, mencuri, suka melakukan fitnah kepada orang lain dan masih banyak lagi.
Ketiga masalah Budi Pekerti atau akhlak al-karimah. Masalah akhlak al-karimah dalam katifitas dakwah sebagaimana dalam dakwah islam adalah merupakan pelengkap, yakni untuk melengkap keimanan dan keislaman seseorang. Meskipun akhlak ini sebenarnya juga berfungsi sebagai  pelengkap  keimanan,  bukan  berarti  masalah  akhlak  kurang penting dibandingkan dengan masalah keimanan dan keislaman, akan tetapi  akhlak  adalah  sebagai  penyempurna  keimanan  dan  keislaman seseorang. Sebab Rasulullah  sendiri pernah bersabdayang artinya :
“Aku  (Muhammad)  diutus  oleh  Allah  di  dunia  ini  hanyalah  untuk menyempurnakan akhlak”, (Hadits Shahih).

## Nur Ahmad
Melihat  dari  uraian  ketiga  aspek  yang  sudah  diklasifikasikan tersebut  adalah  untuk  membentengi  hati  dan  keimanan  kita  agar jangan sampai terjadi pengingkaran atau kemusyrikan terjadi pada diri kita walaupun terjadi berbagai acara ritual diatas yakni Grebeg Besar yang ada di daerah Demak. Walaupun diacara prosesi ritual ada sedikit membahayakan bagi pengunjung, bagi pengunjung yang kurang kuat landasan  aqidah  Islamiyahnya  akan  terjerumus  pada  kemusyrikan. Hal ini terjadi karena adanya sakralisasi dan pengkeramatan terhadap kegiatan ritual tersebut.

## D.  Komunikasi Dakwah Islam
Upacara Grebeg adalah suatu upacara yang telah biasa dilakukan oleh para  penguasa atau raja-raja Islam di tanah Jawa apakah itu di Kesultanan Yogyakarta, Kesultanan Surakarta, maupun di Kesultanan Demak. Seperti; Grebeg Syawal, yaitu upacara Grebeg dalam rangka menyambut  Bulan  Syawal,  Grebeg  Maulud,  yaitu  upacara  Grebeg Besar,  yaitu  upacara  Grebeg  dalam  rangka  menyambut  datangnya Bulan  Maulud,  maupun  Grebeg  Besar,  yaitu  upacara  Grebeg  dalam rangka memperingati Hari Raya Idul Adha.
Raden  Patah  sebagai  Sultan  di  Demak  dan  Sunan  Kalijogo sebagai  salah  seorang  dari  anggota  Wali  Sembilan  yang  sangat berpengaruh,  juga  sering  mengadakan  upacara  Grebeg  Maulud  ini. Upacara  ini  juga  dilaksanakan  dalam  rangka  pelaksanaan  Dakwah Islamiyah  dan  sekaligus  untuk  memperingati  atau  selametan  atas naiknya Raden Patah sebagai Sultan Demak yang pertama pada tanggal 12  Rabiul  Awwal  tahun  1425  Saka  bertepatan  dengan  tanggal  28 Maret 1503 M. Ketika Kesultanan Demak jatuh atau pindah ke Pajang dibawah pimpinan Joko Tingkir atau Sultan Hadiwijaya, bukan hanya pusaka-pusaka yang dimiliki oleh Demak tetapi juga semua peralatan untuk upacara Grebeg Mulud dibawa pindah ke Pajang. Demikian juga setelah Pajang jatuh ke Mataram. Dan setelah Mataram pecah menjadi dua bagian, akibat terjadinya Perjanjian Giyanti, maka upacara Grebeg

## Perayaan Grebeg Besar Demak sebagai Sarana Religi
Mulud  pun  dilajutkan  di  Surakarta  dan  Yogyakarta,  bahkan  sampai sekarang.
Setelah Demak jatuh ke Pajang, maka untuk mengganti upacara Grebeg Mulud yang “digondol” ke Pajang, diadakan upacara Grebeg Besar  Demak.  Mengenai  prosesi  upacaranya  hampir  sama  dengan upacara Grebeg Mulud, namun dalam upacara Grebeg Besar Demak ini  ditambah  dengan  acara  prajurit  patang  puluhan  dan  penjamasan pusaka keris Kyai Crubuk dan Baju Antakusuma peninggalan Kanjeng Sunan  Kalijogo.  Upacara  Grebeg  Besar  Demak  sebagai  ganti  dari mGrebeg Mulud ini pernah berhenti dan tidak dilaksanakan yaitu pada waktu pendudukan tentara Jepang sampai tahun 1950. dari tahun 1950 sampai  sekarang  upacara  Grebeg  Besar  Demak  dirayakan  kembali. Pada tahun 1974, terdapat pembaharuan yang cukup mendasar, yaitu dengan  ditambahnya  beberapa  acara  yang  sebelumnya  tidak  ada, diantaranya upacara Prajurit Patang Puluhan dan Upacara Penjamasan, serta  Upacara  Tumpeng  Songo,  atas  pemrakarsa  Ki  Nartosabdo. Penambahan  acara-acara  tersebut,  selain  untuk  lebih  mensakralkan prosesi upacara Grebeg Besar, juga untuk lebih menghormati perjuangan para Wali Sembilan. Ternyata usaha yang disarankan Ki Nartosabdo cukup berhasil, buktinya Upacara Grebeg Besar Demak menjadi tidak kalah marak dengan upacara Grebeg-Grebeg lainnya, apakah itu yang dilaksanakan di Surakarta maupun Yogyakarta. Bahkan, karena adanya upaya sakralisasi dari pihak penyelenggara, maka upacara Grebeg Besar Demak menjadi sakral dan keramat. Hal ini dapat dilihat terutama pada upacara Prajurit Patang Puluhan dan Upacara Penjamasan.

## E.  Fungsi Grebeg Besar Di Demak
Fungsi Grebeg Besar bagi masyarakat sekarang ini antara lain adalah sebagai sarana upacara adat. Ritual Grebeg Besar merupakan salah  satu  kesenian  sebagai  media  pelembagaan  atau  religi  yang bertujuan sebagai penghormatan dan rasa syukur atas perjuangan para leluhur  sehubungan  dengan  kegiatan  syiar  Islam  yang  dilaksanakan oleh Walisanga terutama Kanjeng Sunan Kalijaga. fungsi ritual Grebeg

## Nur Ahmad
Besar di Demak bagi masyarakat sekarang masih tetap sebagai sarana upacara ritual. Grebeg Besar sebagai media pelembagaan religi yang bertujuan untuk mengekspresikan rasa syukur atas limpahan Rahmat Allah SWT serta menghormati Walisongo yang telah berjasa dalam menyebarkan  agama  Islam  Khususnya  di  Demak.  Seni  berkaitan dengan keagamaan yang mempunyai sifat multi media (Yudoseputra 1993:95).
Grebeg Besar merupakan media hiburan rakyat yang murah meriah serta dapat menghilangkan sejenak kepenatan atau kejenuhan dalam menjalani rutinitas seharihari. Grebeg Besar dijadikan sarana hiburan  yang  sangat  menarik  dan  murah  meriah.  Tumpeng  Sanga merupakan sebuah simbol Wali yang yang berjumlah sembilan orang. Minyak  jamas  merupakan  bentuk  simbol  yang  digunakan  untuk menyucikan  pusaka  peninggalan  Kanjeng  Sunan.  Minyak  tersebut dicampur  dengan  air.  Air  dalam  kehidupan  sehari-hari  berfungsi untuk membersihkan kotoran. Air yang sakral dalam upacara ritual mempunyai  makna  simbolis  untuk  mengungkapkan  suatu  gagasan, kegiatan  yang  bertujuan  untuk  pembersihan  dosa,  menyelamatkan, membersihkan dari segala rintangan. Gamelan dan karawitan dalam Grebeg Besar merupakan simbol ritual yang juga digunakan sebagai media komunikasi. Dalam gending-gending Jawa dan musik.
Sholawatan yang ditampilkan mempunyai fungsi menyampaikan pesan sehingga menjadi media komunikasi yang komunikatif  guna kelancaran dakwah Islam. Grebeg Besar mempunyai fungsi mengatur karena norma mempunyai daya menguasai interaksi dan komunikasi, tingkah  laku  manusia  diatur  atas  dasar  norma-norma  tersebut. Norma mengabdikan dirinya pada nilai-nilai sehingga nilai yang baik akan  mendapat  dukungan  sedangkan  nilai  buruk  harus  dielakkan. Dengan  norma  maka  individu  atau  kelompok  akan  menyesuaikan tingkah  lakunya  sampai  batas  dimana  norma  tersebut  diterima oleh  kelompoknya.  Dapat  disimpulkan  bahwa  Grebeg  Besar  dapat digunakan sebagai media dalam menjaga keharmonisan normanorma. Semua  pendukung  ritual  beserta  masyarakat  yang  terlibat,  selalu

## Perayaan Grebeg Besar Demak sebagai Sarana Religi
menjaga dan mentaati aturan serta norma yang berlaku demi lancarnya penyelanggaraan Grebeg Besar.
Grebeg  Besar  sebagai  obyek  wisata  daya  pikat  utama  yang membuat  masyarakat  tertarik  adalah  arak-arakan  serta  iring-iringan minyak  jamas  yang  dibawa  dari  pendapa  Kabupaten  Ke  Kadilangu. Grebeg Besar tersebut banyak menampilkan simbol ekspresif  atau seni baik seni tari, seni musik maupun seni rupa. Nilai-nilai yang terkandung dalam  Grebeg  Besar  antara  lain  adalah  religi  atau  ibadah.  Terkait dengan pelaksanaan Grebeg Besar dapat dilihat dari partisipasi semua pihak yang ikut mendukung acara tersebut. Nilai kepemimpinan juga terkandung dalam acara Grebeg Besar yang terungkap melalui kegiatan yang  dipimpin  oleh  pejabat  pemerintah  setempat.  Acara  tersebut terselenggara dengan baik serta himbauan dan wejangan kepada warga masyarakat merupakan suatu bentuk pencerahan masyarakat agar dapat menjalani kehidupan kemasyarakatan dengan tentram dan damai.
Nilai  tanggungjawab  melibatkan  pelaku  ritual  beserta  semua warga masyarakat yang mengikuti acara Grebeg Besar. Nilai etika yang lain juga terlihat pada acara ritual di Pendapa sewaktu lurah Tamtama mengahadap Bupati untuk menerima perintah mengantar minyak Jamas. Lurah Tamtama mengahadap Bupati dengan berjalan jongkok. Berjalan jongkok serta menghaturkan sembah, tindakan tersebut menunjukkan rasa hormat seorang abdi dalem kepada rajanya. Nilai etika selanjutnya terungkap dari cara berbicara pranata cara atau pemandu acara dalam ritual tersebut menggunakan bahasa  Jawa. sangat menarik perhatian masyarakat yang menyaksikannya. Sedangkan sarana yang digunakan juga mempunyai daya pikat tersendiri sehingga menjadikan masyarakat puas dalam menyaksikan acara Grebeg Besar.

## F.  Prosesi Upacara Grebeg Besar Demak
Adapun Tujuan selamatan kerajaan yang hakikatnya adalah suatu cara korban agar Tuhan Yang Maha Kuasa memberikan perlindungan, keselamatan kepada raja dan kerajaan serta rakyatnya. Dalam peristiwa itu,  rakyat  datang  menghadap  raja  untuk  menyampaikan  sembah

## Nur Ahmad
baktinya. Raja keluar dari keratin lalu duduk di singgasana keemasan (bahasa  jawa,  dhampar  kencono)  di  bangsal  Ponconiti.  Penampilan raja  untuk  menerima  sembah  bakti  rakyat  yang  datang  mengahadap (bahasa jawa , sowan ), diiringi (bahasa jawa, ginarebeg ) oleh para putra dan segenap punggawa Keraton.
Selanjutnya  pada  acara  Grebeg  Besar  Demak  mempunyai urutan tata cara perayaan sebagai berikut :
1.   Diawali  dengan  saling  bersilaturahmi  antara  pihak  Kasepuhan Kadilangu  dengan  Bupati  dan  Wakil  Bupati  Demak,  beserta jajaran  Muspida  Demak.  Bupati  Demak  bersama  rombongan bersilaturahmi  ke  Kasepuhan  Kadilangu  yang  ditempatkan  di Pendopo  Noto  Bratan  Kadilangu  Demak.  Selanjutnya,  sesepuh Kadilangu dan keluarga Kasepuhan bersilaturhmi ke Kabupaten Demak  dan  biasanya  mereka  diterima  Bupati  di  ruang  tamu
Kadipaten Demak.
2.   Setelah silaturahmi, Bupati, Wakil Bupati, DPRD, Muspida Demak dan  jajaran  pemerintah  Kabupaten  Demak  ziarah  ke  makam- makam leluhur Sultan Bintoro di kompleks Masjid Agung Demak, dan dilanjutkan ziarah ke makam Sunan Kalijaga.
3.   Kemudian  Bupati,  Wakil  Bupati,  DPRD,  Muspida  Demak meresmikan  pembukaan  keramaian  Grebeg  Besar  di  lapangan Tembiring Jogo Indah.
4.   Pada  malam  menjelang  Idul  Adha  diadakan  upacara  Tumpeng Walisongo/Sembilan  yang  menggambarkan  jumlah  9  wali (walisongo),  diserahkan  Bupati  Demak  kepada  Takmir  Masjid Agung Demak untuk dibagikan kepada para pengunjung.
5.   Tepat  pada  tangaal  10  Dzulhijjah  diadakan  acara  penjamasan Kotang  Ontokusumo  yang  dimulai  setelah  selesai  Sholat  Idul Adha.  Penjamasan  dimulai  dari  Pendopo  Kabupaten  Demak dengan  penyerahan  minyak  jamas  oleh  Bupati  kepada  Manggala Prajurit  yang  akan  membawanya  ke  Kadilangu  dengan  dikawal prajurit patang puluhan yang berjalan kaki dengan berjarak 2 Km. Bupati  sekeluarga  beserta  para  pejabat  Pemerintah  kabupaten

## Perayaan Grebeg Besar Demak sebagai Sarana Religi
Demak  turut  mengantar  minyak  jamas  dengan  menaiki  kereta Kencana. Sesampainya di Kadilangu, minyak jamas diterima oleh Sesepuh Kadilangu selanjutnya digunakan untuk menjamas Kotang Ontokusumo dan Keris Kyai Crubuk. (Sumber: Matahari Terbit di Glagahwangi, 2008)
Untuk Prosesi pelaksanaan upacara Grebeg Besar Demak ini meliputi:  Selamatan  tumpeng  sembilan,  selamatan  ancak,  tahlil  dan do’a  di  makam  Kanjeng  Sunan  Kalijogo,  prosesi  minyak  jamas  dan prajurit patang puluhan, puncak acara, selamatan Riyayan serta jabat tangan. Adapun rinciannya sebagai berikut :
a.  Selamatan Tumpeng Sembilan
Selamatan  Tumpeng  sembilan  atau  tumpeng  songo,  dimulai dari  Pendopo  Kabupaten  Demak,  sebelumnya  diadakan  upacara pemberangkatan tumpeng sembilan menuju Masjid Agung Demak, dengan  diiringi  para  santri,  seluruh  Muspida,  peleton  pramuka dengan diiringi kesenian terbangan. Arak-arakan tumpeng songo dari Pendopo Kabupaten Demak menuju Masjid Agung Demak mengambil route dari pendopo ke jalan kabupaten terus ke alun- alun dan berakhir di Masjid Agung Demak.
b.  Selamatan Ancak
Bersamaan  dengan  acara  selamatan  tumpeng  songo,  di
Kasepuhan  juga  dilaksanakan  selamatan  ancak,  selamatan  ini bertempat di serambi tengah atau peringgitan. Adapun yang hadir dalam  selamatan  ini  adalah  ahli  waris  Kanjeng  Sunan  Kalijogo dari  berbagai  daerah  berkumpul  di  Kadilangu  untuk  menghadiri upacara  jamasan  pusaka  Sunan  Kalijogo.  Di  samping  itu,  juga para undangan terutama para santri yang datang di daerah sekitar Demak.
Setelah semua keluarga dan para tamu undangan berkumpul di  peringgitan,  pada  pukul  20.00  WIB  nasi  ancak  dikeluarkan untuk  dido’akan  dalam  selamatan  ancak.  Selamatan  ancak  ini diawali dengan prakata dari sesepuh ahli waris keluarga Kanjeng

## Nur Ahmad
Sunan Kalijogo Kadilangu. Adapun isi prakata tersebut antara lain mengatakan bahwa tujuan dari selamatan ancak ini adalah untuk memohon  kepada  Allah  SWT  serta  pada  leluhurnya  agar  dalam pelaksanaan jamasan pusaka besok dapat berjalan dengan selamat.
c.  Tahlil dan Do’a
Tahlil  dan  do;a  ini  dilaksanakan  di  makam  Sunan  Kalijogo, yaitu tanggal 9 Dzulhijjah, ketika selamatan tumpeng sembilan di Masjid Demak dan selamatan ancak di Dalem Kasepuhan selesai, maka seluruh kasepuhan dan seluruh ahli waris keluarga Kanjeng Sunan  Kalijogo  menuju  makam  Sunan  Kalijogo.  Di  makam bersama hadirin lainnya dan masyarakat umum mengadakan tahlil dan do’a.
d.  Proses Minyak Jamas dan Prajurit Patang Puluhan Pada tanggal 10 Dzulhijjah pagi, setelah shalat Idul Adha, di
Pendapa Kabupaten Demak, telah siap pembawa Minyak Jamas, yaitu  Manghgala  Yudha  dan  Prajurit  Patang  Puluhan  yang  siap mengawal  Minyak  Jamas  yang  berasal  dari  Bupati  Demak  yqang diidentikan  dengan  Sultan  Bintara  pada  jaman  dahulu.  Prajurit patang puluhan dan prosesi Minyak Jamas dari Kabupaten Demak ke  Dalem  Kesepuhan  ini  adalah  ciptaan  Ki  Nartosabdo  pada tahun  1974,  yang  merupakan  bukti  nyata  atas  usaha  pemerintah daerah Demak dalam menghidupkan dan menetapkan keberadaan Upacara Grebeg Besar Demak.
e.  Acara Puncak
Puncak  acara  yang  dimaksud  disini  adalah  puncak  acara penjamasan pusaka peninggalan Kanjeng Sunan Kalijogo. Acara dimaksud mulai dilaksanakan pada pukul 10.00 WIB, minyak jamas dan petugas penjamasan yaitu sesepuh Keluarga Kadilangu, dibantu oleh Ketua Yayasan Kadilangu dan Juru Kunci Makam Kadilangu telah berada di makam Sunan Kalijogo, para undangan dari instansi pemerintahan,  tokoh  masyarakat  dan  juga  santri  di  lingkungan Demak telah hadir di serambi luar makam Sunan Kalijogo.

## Perayaan Grebeg Besar Demak sebagai Sarana Religi
Adapun secara garis besar acara penjamasan tersebut adalah sebagai berikut : Setelah semua petugas berada di dalam cungkup, kemudian  juru  kunci  makam  mengambil  peti  pusaka  yang disimpan  di  langit-langit  makam  Sunan  Kalijogo,  setelah  peti diambil, diserahkan kepada Ketua yayasan Keluarga Kadilangu dan oleh juru kunci kemudian peti itu dibuka kuncinya, dengan posisi  duduk  bersila  dan  berhadapan  dengan  sesepuh  peti  itu kemudian dibuka oleh sesepuh. Isi peti itu dikeluarkan, pertama kali  adalah  Keris  Kyai  Crubuk  yang  kemudian  diserahkan pembantu  penjamasan  untuk  dipegang,  kemudian  sesepuh mengeluarkan baju Antakusuma untuk dijamas. Caranya dengan jalan terlebih dulu membersihkan bunga-bunga yang ditaruh di dalam  peti,  setelah  itu  kemudian  membersihkan  bunga-bunga yang  menempel  di  baju  Antakusuma  saat  penjamasan  tahun lalu.
f.  Selamatan Riyayan
Ketika  para  petugas  penjamasan  sampai  di  Dalem Kesepuhan,  mereka  beristirahat  sebentar,  sebelum  mereka menerima warga masyarakat yang ingin berjabatan tangan guna ngalap berkah. Sementara para petugas beristirahat, para tamu undangan  dan  keluarga  Kadilangu  melaksanakan  selamatan riyayan  (selamatan  Hari  Raya)  yang  telah  dipersiapkan  sejak pagi  hari.  Selamatan  riyayan  ini  dimulai  dengan  do’a  bersama yang  dipimpin  oleh  imam  Masjid  Sunan  Kalijogo  Kadilangu. Selamatan  ini  dimaksudkan  sebagai  ucapan  teriam  kasih  dan syukur atas terlaksanya penjamasan dengan selamat dan lancar.
g.  Acara Jabatan Tangan
Seusai  selamatan  riyayan  selesai,  kemudian  para  petugas penjamas,  yaitu  sesepuh  yang  didampingi  oleh  dua  orang petugas penjamas, telah siap ditengah pendapa dengan duduk di atas kursi yang telah disediakan. Mereka ini akan menerima jabatan  tangan  dari  para  pengunjung  yang  telah  menunggu dengan penuh sabar sejak pagi hari. Dengan tertib dan teratur

## Nur Ahmad
satu persatu para pengunjung itu menjabat tangan sesepuh dan pembantunya, untuk ngalap berkah dan mohon restu agar segala apa yang dicita-citakan bisa terkabul.
Setelah selesainya acara jabatan tangan tersebut, maka selesai pula  rangkaian  acara  Grebeg  Besar  Demak,  dan  upacara  ini  akan berlangsung kembali pada tahun yang akan datang. Selamat menyaksikan langsung di lapanngan pada bulan Dzulhijjah lagi di tahun depan.

## G.  Kesimpulan
Grebeg Besar dan Sejarah Kota Wali tak bisa disangkal lagi jika membuat orang Demak akan membanggakan dirinya sebagai warga Kota Wali. Catatan sejarah Kabupaten Demak memang tidak lepas dari perjuangan para wali (walisongo) dalam kegiatan menyebarkan agama Islam pada abad XV, yaitu keberadaan Demak sebagai pusat kerajaan  Islam  (Kasultanan  Bintoro)  di  Pulau  Jawa  dengan  Sunan Kalijaga dan Sultan Fatah yang diakui merupakan tokoh-tokoh besar dan berpengaruh dalam lintas sejarah Kabupaten Demak. Tidaklah mengherankan jika kemudian beragam acara ritual yang dimulai atau diperkenalkan oleh kedua tokoh tersebut masih berlangsung sampai saat ini dan menjadi semacam upacara ritual yang selalu dinantikan orang, tidak hanya oleh para warga kota wali sendiri tetapi juga dari luar daerah.
Pada masa Sunan Kalijaga menjadi penasihat spiritual Sultan Bintoro, khususnya pada masa emas kejayaan pemerintahan Sultan Fatah.  Beliau  antara  lain  menyelenggarakan  Grebeg  Besar  sebagai media da’wah. Tradisi ini diselenggarakan tiap tanggal 10 Dzulhijjah bersama dengan datangnya peringatan Hari Raya Idul Adha (Qurban). Hanya saja sebetulnya Grebeg Besar ini pada masa pertama kalinya mulai dilaksanakan di Demak, tidak hanya sekali setahun pada saat Idul Adha. Tetapi memang menurut catatan sejarahnya, semula tradisi Grebeg Besar ada empat, yaitu Grebeg Maulid, Grebeg Dal, Grebeg Syawal, dan Grebeg Besar.

## Perayaan Grebeg Besar Demak sebagai Sarana Religi
Berdasarkan apa yang penulis uraikan diatas jelas terlihat bahwa upacara Grebeg Besar Demak cukup terkenal di tanah jawa, bahkan mancanegara,  sesungguhnya  serat  kaitannya  dengan  karomah  yang dimiliki oleh Kanjeng Sunan Kalijogo. Melihat kenyataan di lapangan, motivasi  para  pengunjung  upacara  Grebeg  Besar  Demak  sangat bervariasi,  pada  intinya  sebagian  besar  ingin  memperoleh  karomah dari  Sunan  Kalijogo  sehingga  upacara  ini  sangat  dikeramatkan. Penghormatan  yang  berlebihan  tersebut  meningkat  menjadi  adanya keyakinan dari kalangan masyarakat bahwa upacara Grebeg Besar Demak mengandung  berkah  atau tabbaruk .  Pengkeramatan  yang  berlebihan bisa membawa masyarakat (pengunjung) kepada kemusyrikan sehingga sedini mungkin pengunjung harus membentengi diri dengan iman dan takwa agar tidak berpengaruh terhadap aqidah Islamiyahnya.
Grebeg  Besar  merupakan  acara  ritual  yang  penuh  dengan aktivitas  yang  mengandung  nilai-nilai  solidaritas  keagamaan  atau dalam bahasa jawa dikenal dengan solidaritas wilujengan negeri yang bernafaskan  islam  sebagai  ungkapan  bentuk  syukur  atas  karunia Allah  sekaligus  sebagai  permohonan  kepada-Nya  agar  selalu  diberi keselamatan  serta  kesejahteraan  dalam  hidup  didunia  maupun diakhirat  kelak.  Dalam  berbagai  atraksi  maupun  pertunjukan  yang mewarnai  acara  tersebut  diperlukan  rasa  kesetiakawanan.  Sifat-sifat kesetiakawanan  tersebut  merupakan  sifat  yang  penting  dan  berguna dalam kehidupan manusia. Masyarakat berbaur menjadi satu dan saling mengenal sehingga menambah terjalinnya rasa solidaritas antar sesama masyarakat.
Budaya  dan  watak  religius  masyarakat  Kabupaten  Demak adalah  menghormati ajaran dan tradisi leluhur, khususnya para wali tentang keimanan dan ketaqwaan. Bukan hanya sekadar menjalankan ajaran wajib dalam agama, tetapi juga tradisi dan budaya Islami yang dikembangkan para wali terdahulu.  Grebeg Besar Demak mempunyai nilai  religi,  sebab  dalam  Grebeg  Besar  merupakan  suatu  kegiatan keagamaan yang memiliki ajaran kepercayaan, norma-norma, aturan- aturan untuk melakukan upacara. Masyarakat percaya bahwa ajaran-

## Nur Ahmad
ajaran yang disampaikan oleh para Wali dari Nabi Muhammad SAW adalah benar.
Prosesi pelaksanaan upacara Grebeg Besar Demak ini meliputi: Selamatan  tumpeng  sembilan,  selamatan  ancak,  tahlil  dan  do’a  di makam  Kanjeng Sunan Kalijogo, prosesi minyak jamas dan prajurit patang puluhan, puncak acara, selamatan Riyayan serta jabat tangan. Dengan  selesainya  acara  jabatan  tangan  tersebut,  maka  selesai  pula rangkaian acara Grebeg Besar Demak, dan upacara ini akan berlangsung kembali pada tahun yang akan datang. Selamat menyaksikan langsung di lapanngan pada bulan Dzulhijjah lagi di tahun depan.

## DAFTAR PUSTAKA
A.R. Kafanjani, “ Manyingkap Kisah Keteladanan Perjuangan Wali Songo” ,
(Surabaya : Anugerah, t.t.)
Atur Acara Grebeg Besar Demak, 1996, “ Protokol Pem. Kabupaten DT. II Demak”,
Awaluddin  Pimay,  2005,  Dakwah  Humanis  suatu  Strategi  dan  Metode
Dakwah, Semarang, RaSAIL.
Jurnal  Dakwah  IAIN  Suka,  2000, Fakultas  Dakwah  IAIN  Suka ,
Yogyakarta
Koentjaraningrat, 1991, “ Beberapa Pokok Antropologi Sosial” , Jakarta : PT. Dian Rakyat.
Khafid Kasri, 2008, Sejarah Demak Matahari Terbit  di Glagahwaru,
Demak, Kantor Pariwisata Pemerintahan Kota Demak.
Muhadi, 1994, “Melacak Lokasi Keraton Kesultanan Demak”, Semarang, UNDIP.
Solihin Salam, 1960, “Sekitar Wali Songo”, Kudus : Menara Kudus.
Stedjo PK.1991, Grebeg Besar Demak, Kadilangu Demak, Ahli Waris Sunan Kalijaga
Syukir,  Asmuni,  1983,  “Dasar-Dasar  Strategi  Dakwah”,  Surabaya, PT. Al-Ikhlas
Situs Internet :
http://wisatademak.wordpress.com/2011/11/11/sejarah-tradisi- grebeg-besar-di-jawa/ diunduh 21 Nov 2013

## Nur Ahmad
http://arumwidyaningsih.wordpress.com/2012/12/10/tradisi- grebeg-besar-demak-sebagai-manifestasi-sistem-religi-dalam- kebudayaan/ diunduh 22 Nov 2013