Metode Hafalan dalam Pembelajaran Na ḥ wu di Madrasah Diniyah Kyai Mojo, Tembelang, Jombang
Muhammad Hilmi Bahar Rusyadi, Muassomah* Universitas Islam Negeri (UIN) Maulana Malik Ibrahim Malang, Indonesia
Memorization Method in Learning Naḥwu at Madrasah Diniyah Kyai Mojo, Tembelang, Jombang
E-Mail Address mas.bahar996@gmail.com *Corresponding Author
Keywords Memorization method; students’ understanding ; learning Arabic na ḥ wu

## Abstract
Many studies that discuss learning methods na ḥ wu , there is no method that can be accurate to be applied to all Madrasahs. Madrasah Diniyah Kyai Mojo, Tembelang, Jombang, is one of the Madrasahs that applies the rote method to improve the quality of understanding na ḥ wu . The purpose of this study is to find out how the application of memorization methods in Madrasah  Diniyah  Kyai Mojo, Tembelang,  Jombang,  in  improving  the quality of students’ understanding of na ḥ wu . This study uses descriptive qualitative, and the instrument for collecting data using direct observation, and unstructured interviews. The results of this study indicate that the application  of  the  memorization  method  in  improving na ḥ wu in  the Madrasah Kyai Mojo, Tembelang, Jombang consists of two stages, namely the preparation stage and the implementation and evaluation stages. The study  concludes  that  the  memorization  method  is  very  helpful  in improving the quality of students ’ understanding of na ḥ wu , even though the level of understanding is still at the level of translating and interpreting and has not yet reached the stage of extrapolating (estimating). his study suggests teachers be creative in using learning methods by paying attention to situations and conditions so that learning is not monotonous by using one method.

## Pendahuluan
Na ḥ wu merupakan aspek penting yang harus dipahami oleh siswa dalam pembelajaran bahasa Arab. Ibn Jinn ī mengatakan bahwa na ḥ wu merupakan pedoman dalam berbahasa Arab, sehingga orang non-Arab pun juga bisa berbicara secara fasih seperti halnya orang Arab asli (Ibn Jinnī , 2006). Ilmu na ḥ wu tidak hanya mempelajari i‘ r ā b dan problematikanya saja, tetapi juga menyinggung masalah- masalah lain yang penting, seperti kedudukan kata dan kalimat, hubungan intern antarunit yang membentuk  sebuah  kalimat,  dan  lain  sebagainya.  (Fiddaroini,  2012,  p.  4).  Bahkan,  di  dalam mukadimah kitab al- ‘I mri ṭī disebutkan  bahwa  ilmu na ḥ wu itu  wajib  dipelajari  terlebih  dahulu karena kalam Arab tanpa ilmu na ḥ wu tidak bisa dipahami (al- ‘Imriṭī , 2009). Akan tetapi, dalam
Vol. 17, No. 2, October 2020, 119 – 126 P-ISSN: 1693-5764
E-ISSN: 2597-8551

## Jurnal Budaya, Bahasa, dan Sastra Arab
(Journal of Arabic Culture, Language, and Literature)
realitanya  pembelajaran na ḥ wu tidak  semudah  yang  dibayangkan.  Oleh  karena  itu,  dibutuhkan sebuah metode yang efektif dalam memahami na ḥ wu (Dodi, 2013). Mengenai hal ini, A. Mualif (2009)  mengatakan  bahwa  ilmu na ḥ wu termasuk  ilmu  yang  susah  dimengerti.  Meskipun  telah banyak metode pengajaran yang dilakukan oleh guru, tetap saja peserta didik merasa kesulitan dalam mempelajarinya. Hal ini menggambarkan bahwasanya dalam proses pembelajarannya, ilmu na ḥ wu tidak semudah apa yang dibayangkan oleh kebanyakan orang.
Hal  lain  yang  juga  perlu  diperhatikan  terkait  pembelajaran  ilmu na ḥ wu saja  adalah  metode pembelajaranya, graduasi materi, variasi latihan, evaluasi, dan lain-lain (Hakim, 2013, pp. 24 – 25). Banyak sekali metode baru yang dicipkan oleh para guru dalam menyampaikan ilmu na ḥ wu dengan tujuan mempercepat siswa agar bisa memahami ilmu na ḥ wu . Namun demikian, hal tersebut justru membuat bingung siswa, dan menjadikan ilmu na ḥ wu sebagai salah satu mata pelajaran yang kurang diminati. Oleh karena itu, perlu digunakan sebuah metode yang cocok, serta langkah-langkah yang sesuai  untuk  para  murid  sehingga  dapat  memudahkan  mereka  dalam  belajar  ilmu na ḥ wu (Syifaurrohmah et al., 2019, p. 837). Metode merupakan salah satu aspek terpenting dalam sebuah pembelajaran, dan penyampaian teori tidak berarti apa pun tanpa menggunakan metode yang tepat (Qomar,  2009:17).  Saking  pentingnya  metode,  keberhasilan  seorang  guru  dalam  mengajar  salah satunya dapat dilihat dari penggunaan metode dalam menyampaikan pelajaran (Harahap, 2018, p. 13). Namun, faktanya banyak kita temui seorang guru yang sangat menguasai pelajaran justru merasa kesulitan dalam menyampaikan materi kepada murid-muridnya.
Kajian tentang metode pembelajaran na ḥ wu telah banyak dilakukan. Beberapa di antaranya, Ahmad  Sehri  (2010), “Metode  Pengajaran  Nahwu  dalam  Pengajaran  Bahasa  Arab” .  Dalam pengajaran  ilmu na ḥ wu ,  terdapat  beberapa  metode  yang  biasa  digunakan,  yaitu  metode  analogi ( qiyāsīyah ), metode induksi ( istiqrā’īyah ), metode contoh, dan metode teks utuh. Metode-metode ini memiliki kelebihan dan kekurangan masing-masing. Oleh karena itu, untuk memudahkan siswa memahami ilmu na ḥ wu , dibutuhkan metode pengajaran yang cocok untuk menanggulangi kesulitan mereka,  yaitu  dengan  tidak  terpaku  pada  satu  metode  tertentu  saja.  Sebaliknya,  harus menggabungkan semua metode sesuai dengan kebutuhan situasi dan kondisi para siswa. Selanjutnya, penelitian oleh Ihin Solihin (2017), “Strategi Pembelajaran Nahwu di Pesantren Ciloa Garut dan Al - Ihsan  Bandung”. Di  antara  strategi  yang  digunakan  dalam  pembelajaran  ilmu na ḥ wu di  kedua pesantren  ini  adalah strategi konvensional dan kontekstual.  Namun,  yang menjadi permasalahan adalah guru belum bisa memotivasi dan mengatasi kesulitan mahasiswa dalam memahami materi, khususnya dalam menghafal sejumlah kaidah-kaidah na ḥ wu .
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mencoba  menawarkan  sebuah  metode  hafalan  yang  bisa membantu para siswa dalam mengatasi problematika di atas. Selain sebagai jalan untuk memperoleh pemahaman  terhadap  suatu  materi  pelajaran,  menghafal  juga  mampu  meningkatkan  budaya membaca di  kalangan  siswa  (Fajarini  et  al.,  2017,  p.  14).  Hal  tersebut  sesuai  dengan  pernyataan Mu ḥ ammad ‘Aṭī yah  al-Ibr ā s hī dalam  kitabnya  yang  berjudul al-Tarb ī yah  al-Isl ā m ī yah  wa- Fal ā s ifā tuh ā ,  bahwa ulama’ Islam  memberikan  perhatian  khusus  terhadap  hafalan  dan  ingatan. Mereka menganggap bahwa hafalan menjadi perantara terhadap pemikiran, penjelasan, analisis, dan pemahaman komprehensif atas materi yang dihafalkan (al-Ibr ā s hī , 1969).
Hafalan adalah metode yang digunakan untuk mengingat kembali sesuatu yang pernah dibaca, didengar  atau  dipelajari  secara  benar  seperti  aslinya  (Mafrudah,2018,  p.  30).  Dengan  kata  lain, menghafal adalah menyimpan data (kejadian, imajinasi, informasi) ke memori otak (Lestari, 2019, p.
Metode Hafalan dalam Pembelajaran Na ḥ wu di Madrasah Diniyah Kyai Mojo, Tembelang, Jombang
667). Menghafal pada umumnya memadukan dua metode, yaitu menambah hafalan ( ta ḥ f īẓ ) dan mengulang  hafalan  ( takr ī r )  (Masduki,  2018,  p.  23).  Dalam  penerapan  metode  ini  dibutuhkan keuletan dan kedisiplinan siswa agar hafalan mereka benar-benar masuk dan terserap ke dalam otak atau tersimpan dalam memori jangka panjang individu (Rohmaniyah, 2015, p. 116). Karenanya, dalam proses menghafal ada juga perlu adanya mur ā ja ‘ ah , yaitu mengulang kembali atau mengingat apa yang sudah dihafal (Anggraini, 2019, p. 1326). Proses ini wajib dilakukan oleh para siswa agar apa yang telah mereka hafal tidak hilang atau lupa.
Metode  hafalan  merupakan  metode  pembelajaran  bahasa  Arab  yang  hampir  pasti  menjadi sebuah program wajib di dunia pendidikan Islam, khususnya di pondok pesantren (Windariyah, 2018, p. 311). Selain untuk mendapatkan pemahaman terhadap suatu materi, metode hafalan secara otomatis juga meningkatkan budaya membaca bagi para  siswa atau santri. Karenanya, para guru banyak yang menganjurkan siswanya untuk menghafal materi yang telah disampaikan. Anjuran ini menunjukkan  bahwasanya  menghafal  bukan  saja  menjadi  metode  belajar  individual,  tetapi  juga menjadi sebuah metode pembelajaran yang ditetapkan oleh para guru.
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  proses  pembelajaran  ilmu na ḥ wu ,  khususnya  di Madrasah  Diniyah  Kyai  Mojo,  Tembelang,  Jombang.  Oleh  karena  itu,  permasalahan  yang dirumuskan  adalah  (1)  Bagaimana  pembelajaran  ilmu na ḥ wu di  Madrasah  Diniyah  Kyai  Mojo, Tembelang, Jombang? (2) Bagaimana implementasi metode hafalan dalam proses pembelajaran ilmu na ḥ wu tersebut? Dari kedua permasalahan ini, asumsinya adalah, ilmu na ḥ wu merupakan pelajaran yang rumit dan  membingungkan.  Oleh karena itu,  dibutuhkan  metode yang mudah dan  efektif untuk membantu para siswa dalam memahaminya sehingga mereka tidak lagi merasa kebingungan setelah dijelaskan oleh guru. Metode hafalan sangatlah efektif dalam meningkatkan pembelajaran ilmu na ḥ wu . Ilmu na ḥ wu merupakan kadiah yang mendasar dalam mempelajari teks bahasa Arab. Bahkan, umumnya pondok pesantren salaf mewajibkan para santrinya untuk menghafal sebelum mereka  mendapatkan  pemahaman  tentang  kaidah-kaidah ilmu na ḥ wu .  Para  ulama’  salaf berpendapat bahwa dalam mempelajari ilmu na ḥ wu , hal yang mendasar yang harus dilakukan oleh para siswa atau santri adalah menghafal.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  merupakan  studi  lapangan  ( field  research ), yaitu  sebuah  studi  penelitian  yang mengambil  data  autentik  secara  objektif.  Sementara  itu,  untuk  jenisnya,  penelitian  ini  termasuk penelitian kualitatif deskriptif, yaitu penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa ucapan atau  tulisan  dan  perilaku  orang-orang  yang  diamati  (Sujarweni,  2014,  p.  19).  Adapun  fokus penelitiannya adalah pembelajaran ilmu na ḥ wu yang dilakukan oleh para guru ( asātīdh ) di Madrasah Diniyah Kyai Mojo, Tembelang, Jombang, dengan sumber informan yang terdiri dari pengasuh, dewan asātīdh ,  lurah  atau  ketua  pondok,  dewan  pengurus,  dan  juga  para  santri  kelas al- Ājur r ūmīyah .
Data dalam penelitian digali melalui observasi secara langsung dan wawancara tidak terstruktur. Data yang diperoleh dari observasi terkait bagaimana proses pembelajaran ilmu na ḥ wu , metode yang digunakan  oleh as ā t ī dh ,  dan  keaktifan  santri.  Sementara  itu,  wawancara  dilakukan  dengan menggunakan pedoman garis besar permasalahan yang akan ditanyakan. Penelitian diukur dengan kevalidan informasi yang didapat melalui teknik credibility triangulasi sumber. Data dibandingkan dan  juga  dicek  kembali  tingkat  keakuratan  suatu  informasi yang  diperoleh pada waktu dan  juga
dengan  alat  yang  berbeda.  Ada  dua  cara  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini,  yaitu  pertama, membandingkan data hasil wawancara  dengan data hasil pengamatan yang telah dilakukan. Kedua, membandingkan hasil wawancara dengan isi suatu dokumen yang berkaitan dengan penelitian. Data  yang  sudah  terkumpul  selanjutnya  dilakukan  analisis  berdasarkan  analisis  kualitatif. Tahapan-tahapan analisis yang dilakukan dalam penelitian ini menggunakan tahapan analisis yang dicetuskan oleh Miles dan Huberman yang meliputi reduksi data ( data reduction ), penyajian data ( data display ), serta penarikan kesimpulan dan verifikasi ( conclusion drawing / verification ). Reduksi data dilakukan dengan memilih dan memilah data yang relevan dengan kajian penelitian dari sekian data telah terkumpul. Untuk penyajian data dilakukan setelah melakukan tahapan penyortiran data, yaitu  dengan  melakukan display data  secara  naratif  deskriptif.  Sementar  itu,  kesimpulan  dan verifikasi dilakukan untuk menarik sebuah kesimpulan dari paparan panjang yang sudah disajikan.

## Hasil Penelitian dan Pembahasan
A. Teknik Metode Hafalan di Madrasah Diniyah Kyai Mojo, Tembelang, Jombang
Madrasah Diniyah Kyai Mojo Tembelang Jombang adalah salah satu madrasah yang mewajibkan para santrinya untuk menghafal kitab-kitab ilmu na ḥ wu sesuai dengan tingkatan kelasnya. Untuk santri baru, kitab yang harus mereka hafal adalah Matan al- Ā jurr ū m ī yah , sedangkan untuk tingkat kedua adalah kitab Na ẓ m al- ‘ Imr īṭī , dan di tingkat ketiga atau tingkat paling tinggi adalah menghafal kitab Alf ī yah Ibn M ā lik . Karena terbatasnya waktu, peneliti memfokuskan penelitian hanya pada tingkat pertama di mana pada tingkat ini adalah proses dari santri yang tidak paham ilmu na ḥ wu sama sekali menjadi paham. Setelah data dikumpulkan dan dianalisis dengan menggunakan teknik kualitatif deskriptif, menunjukkan bahwa penerapan metode hafalan dalam meningkatkan kualitas pemahaman santri terhadap ilmu na ḥ wu di Madrasah Diniyah Kyai Mojo, Tembelang, Jombang, ada dua tahapan.
1.  Persiapan
Dari hasil Observasi yang dikakukan diketahui bahwa santri baru yang notabenenya belum pernah mengenal  ilmu na ḥ wu awalnya  merasa  kesulitan  ketika  akan  menghafal  kitab Matan  al- Ā jurr ū m ī yah . Karenanya, santri senior membimbing mereka tentang cara menghafal yang mudah, meskipun nantinya setiap santri mempunyai cara sendiri-sendiri dalam proses menghafal. Ini terlihat ketika belajar malam ada beberapa santri senior yang diminta oleh beberapa santri baru untuk hanya sekadar berbagi pengalaman awal proses mereka menghafal. Kemudian, para santri mencari tempat terbaik untuk mereka mulai menghafal. Ada beberapa yang melakukannya di musala, kamar-kamar, dan juga halaman pondok, berbaur dengan para santri yang menghafal kitab ‘ Imr īṭī dan Alf ī yah. Dalam tahap persiapan ini setiap tingkatan kelas memiliki target hafalan yang berbeda-beda. Di samping itu juga, para santri dituntut untuk memahami terlebih dahulu apa yang akan dihafal sesuai dengan pelajaran yang telah dijelaskan di dalam kelas sebelumnya. Meski begitu, banyak juga santri yang sudah mencuri start dengan menghafal bab-bab materi yang belum dijelaskan oleh guru atau ustaz. Metode “ curi start ” seperti ini dilakukan oleh kebanyakan santri untuk mempermudah mereka ketika melakukan setoran hafalan kepada guru ketika selesai menjelaskan bab materi dalam kitab. Dalam  tahap  persiapan  ini  juga  ada  beberapa  cara  yang  dilakukan  santri  dalam  menghafal  kitab na ḥ wu , yaitu, pertama, santri membaca berulang-ulang kali materi yang akan dihafal sambil sesekali
Metode Hafalan dalam Pembelajaran Na ḥ wu di Madrasah Diniyah Kyai Mojo, Tembelang, Jombang
mereka menutup sedikit demi sedikit kitab yang dihafal sampai dirasa cukup lancar. Kedua, santri biasanya mencari tempat yang menurut mereka nyaman untuk menghafal, misalnya di musala, sudut ruangan, bahkan  ada yang  di halaman  pondok.  Ketiga,  setelah  sudah  hafal dengan  lancar,  santri biasanya mencari partner untuk saling menyimak hasil hafalan yang didapat selama satu hari sebelum disetorkan kepada guru.

## 2.  Pelaksanaan dan Evaluasi
Tahap  ini  adalah  inti  dari  proses  penggunaan  metode  hafalan  untuk  meningkatkan  kualitas pemahaman ilmu na ḥ wu . Dalam pelaksanaannya para santri menyetorkan hafalan mereka kepada guru. Sebisa mungkin mereka menyetorkan apa yang sudah dihafal selama satu hari, dan jika terjadi kekeliruan secara huruf atau bacaan, maka akan langsung ditegur dan diingatkan oleh guru. Teguran ini dilakukan agar para santri dapat menjaga dari kekeliruan dan tidak merasa bahwa apa yang mereka hafal sudah benar semua.
Proses  pelaksanaan  metode  ini  biasa  dilakukan  setelah  pelaksanaan  pembelajaran  Madrasah Diniyah (Madin). Di Madrasah Diniyah Kyai Mojo, Tembelang, Jombang, Madin dilakukan dua kali dalam satu hari – kecuali hari Jumat dan Lamis malam – yaitu pada sore hari setelah salat asar, dan malam setelah salat isya. Dalam menyetorkan hafalan, santri minimal harus menyetor tiga kali dalam seminggu, dan setiap setoran minimal satu bab atau fa ṣ l . Para santri yang ingin menyetorkan hafalan mereka  setelah  Madin  selesai,  biasanya  tidak  langsung  kembali  ke  kamar.  Akan  tetapi,  mereka mengantre di samping guru sambil menyimak santri lainnya. Jika terjadi kesalahan hafalan, guru akan langsung menegur sambil membenarkan. Namun, setelah dibenarkan oleh guru dan santri masih mengulang kesalahan dalam hafalan, maka guru menyuruh santri tersebut untuk antre kembali ke barisan paling belakang. Ini dilakukan secara bergantian dengan santri yang lain.
Di Madrasah Diniyah Kyai Mojo, Tembelang, Jombang, proses pembelajaran kitab Matan al- Ā jurr ū m ī yah dengan metode menghafal adalah kegiatan wajib yang harus dilalui oleh para santri. Oleh  karena  itu,  kualitas  hafalan  santri  juga  sangat  memengaruhi  kualitas  pemahaman  santri terhadap materi ilmu na ḥ wu yang dijelaskan di dalam kitab Matan al- Āju rr ū m ī yah . Santri yang hafalanya bagus akan jauh lebih mudah dalam memahami dan mempraktikkan isi kitab Matan al- Āju rr ū m ī yah , baik ketika diberi pertanyaan atau ketika mempraktikkannya ketika membaca kitab kuning yang lain, dibanding dengan santri yang hafalannya lemah atau bahkan tidak hafal.
Dalam proses pelaksanakan pembelajaran ini hampir tidak pernah terjadi interaksi tanya jawab antara guru dan santri. Ini dilakukan sebagai bentuk kepedulian guru terhadap tingkat pemahaman santri terhadap  materi yang  dihafal. Namun, hasil observasi  yang  peneliti lakukan menunjukkan bahwa pemahaman guru terhadap materi yang disetorkan oleh santri dapat dilihat dari kejelian guru ketika membenarkan hafalan santri sekecil apa pun. Meskipun pada praktiknya, guru terlihat tidak terlalu serius dalam menunggu setoran hafalan para santri. Hal ini misalnya terlihat seperti masih seringnya guru bertegur sapa dengan para santri ataupun guru lainnya yang lalu lalang di depan kelas.
Adapun evaluasi dalam metode hafalan ini biasanya dilakukan oleh guru terhadap individu para santri. Untuk evaluasi harian biasanya dilakukan ketika guru mengajar akan menanyakan kepada salah satu santri secara acak. Santri yang tidak bisa menjawab atau lupa akan disuruh berdiri untuk beberapa waktu, bahkan ada yang sampai pembelajaran Madin selesai. Pada tahap ini, semua santri dituntut untuk selalu mengulang-ulang bab yang telah mereka hafal.  Sementara itu, untuk ujian semester atau kenaikan tingkat biasanya  akan diberikan kelonggaran beberapa  hari  kepada santri
untuk melancarkan apa yang sudah mereka hafalkan. Ketika sampai pada hari yang telah ditentukan, evaluasi akan dilakukan oleh guru dengan memanggil satu persatu santri untuk dites secara lisan. Tes lisan ini bertujuan untuk mengetahui apakah santri tersebut layak untuk melanjutkan ke jenjang selanjutnya atau harus mengulang kembali. Itu semua tergantung wewenang guru tersebut.
2.  Pembelajaran Nahwu di Madrasah Diniyah Kyai Mojo, Tembelang, Jombang
Pengasuh  Pondok  Pesantren  Kyai  Mojo,  Tembelang,  Jombang  menyadari  betul  bahwa  untuk memahami dan mempelajari kitab-kitab klasik yang kebanyakan “gundul” ( tanpa harakat) bukanlah perkara yang mudah. Dengan demikian, mempelajari ilmu na ḥ wu sejak dini wajib hukumnya bagi santri baru untuk mempermudah pembelajaran selanjutnya. Sudah bukan rahasia umum lagi bahwa memahami  ilmu na ḥ wu adalah  senjata  yang  paling  ampuh  dalam  memahami “ kitab  gundul ” , khususnya bagi orang-orang non-Arab. Oleh karena itu, para santri diwajibkan mempelajari kitab- kitab ilmu na ḥ wu , dan khusus bagi santri yang masih baru, kitab yang dianggap paling tepat bagi mereka adalah kitab Matan al- Ā jurr ū m ī yah . Kemudian, dalam pemilihan sebuah metode yang tepat untuk  dapat  membantu  santri  dalam  mempelajari  ilmu na ḥ wu ,  Madrasah  Diniyah  Kyai  Mojo, Tembelang,  Jombang,  memilih  metode  hafalan  yang  diterapkan  kepada  para  santri  dalam mempelajari kitab Matan al- Ā jurr ū m ī yah . Adapun hasil dari keefektifan metode ini dapat dilihat dari beberapa ungkapan para guru yang mengampu kelas na ḥ wu dan juga para santri senior atau alumni yang sudah pernah mengalami secara langsung tentang proses dan hasilnya.
Para  santri  di  Madrasah  Diniyah  Kyai  Mojo,  Tembelang,  Jombang,  dapat  dengan  mudah memahami kitab Matan al- Āju r rūmīyah . Ini dibuktikan ketika para santri sudah mulai beranjak ke kelas berikutnya, mereka sudah tidak kesulitan lagi memahami ilmu na ḥ wu . Ini juga diakui oleh para guru ( as ā t ī dh ) yang mengampu di kelas berikutnya, baik yang mengampu langsung pelajaran na ḥ wu atau  pelajaran  lainnya  yang  berhubungan  dengan  kitab-kitab klasik.  Tentunya,  ini  sangat memudahkan  para  guru  untuk  menyampaikan  pelajaran  yang  mereka  jelaskan.  Para  santri  yang dengan sangat seius dalam mengikuti progam hafalan tersebut dapat menjawab pertanyaan dari para guru atau adik kelasnya dengan sangat mudah.
Adapun hasil dari observasi dan juga wawancara yang dilakukan peneliti kepada orang-orang yang terlibat dalam pembelajaran na ḥ wu di Madrasah Diniyah Kyai Mojo, Tembelang, Jombang, menunjukkan  bahwa  kualitas  pemahaman  santri  terhadap  kitab Matan  al- Āju r rūmīyah adalah sebagai berikut: pertama, santri bisa menghafal dan juga bisa memahami dan juga menjelaskan isi kandungan  dari  kitab Matan  al- Ājur r ūmīyah .  Kedua,  santri  bisa  mengaplikasikannya  dalam pembelajaran  Madin,  khususnya  dalam  praktik  memahami  kitab-kitab  klasik  atau “ gundul ”. Kemudian, berdasarkan data yang diperoleh peneliti juga menunjukkan bahwa pemahaman santri Madrasah Diniyah Kyai Mojo, Tembelang, Jombang, tentang kitab Matan al- Āju r rūmīyah sampai pada tingkat penerjemahan ( transliting ) dan tingkat penafsiran ( interpreting ), namun belum sampai pada  tingkat  membuat  estimasi  ( extrapolating ).  Di  tingkat  penerjemahan  ( translating ),  santri mampu menerjemahkan bahasa kitab (Arab) kepada bahasa keseharian (bahasa Indonesia atau Jawa) dengan  baik  dan  benar.  Sementara  itu,  di  tingkat  penafsiran  ( extrapolating ),  santri  mampu menerapkan atau menyambungkan kaidah na ḥ wu yang dihafal ke dalam kitab-kitab yang lain. Untuk tingkat penerjemahan, dalam hal ini kualitas kemampuan santri mampu menerjemahkan bahasa kitab ke bahasa sehari-hari, dapat dilihat dari tiga indikator berikut. Pertama, “ sangat bagus ” , apabila  kemampuan  setoran  santri  kepada  guru  yang  mengampu  pelajaran  ilmu na ḥ wu berjalan
Metode Hafalan dalam Pembelajaran Na ḥ wu di Madrasah Diniyah Kyai Mojo, Tembelang, Jombang
lancar dan tidak terjadi kesalahan bacaan. Kedua, “ bagus ” , apabila para santri terlihat ragu dalam pelaksanaan  setor  hafalan  kepada  guru,  namun  tidak  sampai  terjadi  kesalahan.  Ketiga, “ sedang ” , apabila santri ketika menyetor hafalan kepada guru, sesekali mendapatkan teguran atas kesalahan bacaan dan hafalan yang kemudian dibenarkan oleh guru. Berdasarkan data-data tersebut, peneliti tidak  menemukan  kekurangan  atau  kelemahan  santri  dalam  menerjemahkan  kitab Matan  al- Āju r rūmīyah . Hal ini disebabkan karena keseriusan santri dalam mempersiapkan  hafalan yang akan distorkan  kepada  guru  yang  mengampu  pelajaran  ilmu na ḥ wu .  Sementara  itu,  untuk  tingkatan kualitas santri tentang tiga tingkatan di atas (sangat bagus, bagus, dan sedang), yang membedakannya adalah kualitas kemampuan santri yang berbeda-beda.

## Simpulan
Metode hafalan dalam meningkatkan pemahaman ilmu na ḥ wu di Madrasah Diniyah Kyai Mojo, Tembelang,  Jombang,  dapat  disimpulakan:  pertama,  penerapan  metode  hafalan  dalam meningkatkatkan na ḥ wu di Madrasah Kyai Mojo, Tembelang, Jombang terdiri dari dua tahapan, yaitu  tahap  persiapan  dan  tahapan  pelaksanaan  dan  evaluasi.  Dalam  tahapan  persiapan  terdapat beberapa  teknik,  yaitu  membaca  berulang-ulang,  menghafal  di  tempat  yang  disukai  santri,  dan diperdengarkan  ( simā‘ )  kepada  temannya  sebelum  setoran.  Sementara  itu,  dalam  evaluasi  guru menguji secara lisan kepada santri dan menentukan apakah hafalan santri sudah cukup baik untuk melanjutkan ke jenjang berikutnya. Kedua, metode hafalan sangat membantu dalam meningkatkan kualitas pemahaman ilmu na ḥ wu bagi para santri, meskipun tingkat pemahamannya masih pada tingkat menerjemah ( transliting ) dan tingkat menafsirkan ( interpreting ), dan belum sampai pada tahap membuat estimasi ( exstrapolating ). Namun demikian, penelitian ini memiliki keterbatasan pada satu metode saja untuk meningkatkan kualitas pemahaman ilmu na ḥ wu santri sehingga belum bisa diukur secara objektif. Karenanya, perlu ada upaya dari para guru untuk menggunakan metode yang  paling tepat  dan  sesuai.  Bahkan, guru  perlu  mengolaborasikan beberapa  metode  dan  tidak monoton pada satu metode saja dalam proses pembelajaran ilmu na ḥ wu yang memungkinkan santri dapat meningkatkan pemahaman mereka. Dengan begitu, santri lebih termotivasi dan bersemangat untuk mengikuti proses pembelajaran ilmu na ḥ wu .

## Daftar Rujukan
Abdurrahman , M. (2014). Penerapan strategi cooperative learning dalam meningkatkan kemampuan nahwu  mahasiswa. Jurnal  Pendidikan  dan  Pembelajaran,  21 (2),  215 – 226.  Retrieved  from http://journal.um.ac.id/index.php/pendidikan-dan-pembelajaran/article/view/7534 Anggraini, D.  M. (2019). Metode m enghafal Al Qur’an pada  anak usia  sekolah dasar di SDI Al Munawwarah Pamekasan. Fikrotuna, 10 (2), 1320 – 1337. doi:10.32806/jf.v10i02 Dodi, L. (2013). Metode pengajaran nahwu shorof: Berkaca dari pengalaman pesantren. Tafaqquh: Jurnal  Penelitian  dan  Kajian  Keislaman,  1 (1),  100 – 122.  Retrieved  from http://jurnal.iaibafa.ac.id/index.php/tafaqquh/article/view/7
Fajarini, A., Sutoyo, A., & Sugiharto, D. Y. P. (2017). Model menghafal pada penghafal Al- Qur’an : Implikasinya  pada  layanan  penguasaan  konten  dalam  bimbingan  dan  konseling. Jurnal Bimbingan Konseling, 13 (19), 13 – 19. doi:10.15294/jubk.v6i1.17429
Fiddaroini , S.  (2012).  Fungsi,  guna  dan  penyalahgunaan  ilmu  nahwu-sharaf,  Madaniya: Jurnal Bahasa
dan Sastra
Arab, 11 (1), 1 – 15. Retrieved
from http://jurnalfahum.uinsby.ac.id/index.php/almadaniyah/article/view/77 Hakim, A. R. (2013). Mempermudah pembelajaran ilmu nahwu pada abad 20. Jurnal Al-Maqayis,
1 (1), 1 – 26. doi:10.18592/jams.v1i1.96
Harahap,  A.  S.  (2018).  Metode  pendidikan  Islam  dalam  perspektif  filsafat  pendidikan  Islam. Hikmah,  15 (1),  13 – 20.    Retrieved  from  https://jurnalhikmah.staisumatera- medan.ac.id/index.php/hikmah/article/view/21
Hermawan, A. (2011). Metodologi pembelajaran bahasa Arab . Bandung: PT. Remaja Rosdakarya. Ibn Jinnī. (2006). al-Kha ṣā’iṣ . (M. ‘A. al - Najjār., Taḥqīq). Cairo: Dār al -Kutub al-Mi ṣrīyah. al-Ibr ā sh ī , M. ‘A. (1969). al-Tarb ī yah al-Isl ā m ī yah wa-Fal ā sifatuh ā . Beirut: D ā r al-Fikr. al- ‘Imrīṭī. (2009). al-Durrah al- bahīyah naẓ m al- Ājurrūmīyah . Giza: Maktabat Awlād al -Shaykh li- al- Turāth. Lail, J., Rohmaniyah , T. L. (2015). Pendampingan hafalan Al- Qur’an dan artinya dengan metode ilustrasi di Dusun Sentono, Klaten, Jawa Tengah. Jurnal Inovasi dan Kewirausahaan, 4 (2),
115 – 118. Retrieved from https://journal.uii.ac.id/ajie/article/view/7909
Lestari,  I.  (2019).  Penerapan  metode  menghafal  ( fun  teory )  dan  problematikanya  dalam pembelajaran Al- Qur’an Hadits di MTs Negeri 1 Langsa. Al-Ikhtibar: Jurnal Ilmu Pendidikan,
6 (2), 663 – 674. doi:10.32505/ikhtibar.v6i2.607 Mafrudah. (2018). Peningkatan kemampuan hafalan materi Al- Qur’an Hadits melalui metode Index Card Match pada siswa kelas VII-F MTs Negeri I Bantul. Jurnal Pendidikan Madrasah, 3 (1),
27 – 39. doi:10.14421/jpm.2018.31-03
Masduki , Y. (2018). Implikasi psikologis bagi penghafal Al- Qur’an . Medina-Te: Jurnal Studi Islam,
18 (1), 18 – 35. doi:10.19109/medinate.v14i1.2362
Muallif, A. (2019). Metode pembelajaran ilmu nahwu dalam pendidikan bahasa Arab. Al-Hikmah: Jurnal  Pendidikan  dan  Pendidikan  Agama  Islam,  1 (1),  26 – 36.  Retrieved  from https://ejournal.uniks.ac.id/index.php/Alhikmah/article/view/60 Qomar, M. (2009). Pesantren: Dari transformasi metodologi menuju demokratisasi institusi . Jakarta: Erlangga.
Sehri, A. (2010). Metode pengajaran nahwu dalam pengajaran bahasa Arab. Hunafa: Jurnal Studia Islamika, 7 (1), 47-60. doi:10.24239/jsi.v7i1.108.47-60 Solihin, I. (2017). Strategi pembelajaran nahwu di Pesantren Ciloa Garut dan Al-Ihsan Bandung. Al- Tsaqofa: Jurnal Ilmiah Peradaban Islam, 14 (2), 359 – 372. doi:10.15575/al-tsaqafa.v14i2.2004 Sujarweni, V. W. (2014). Metodologi penelitian . Yogyakarta: Pustaka Baru Press. Syifaurrohmah, A., Mahardika, N. W., Mia, N., & Z, I. F. (2019). Pembelajaran dasar ilmu nahwu dan shorof dengan media cakram pada pemula guna optimalisasi bilingual area. In Kreativitas dan inovasi dalam pembelajaran bahasa Arab di Indonesia . Prosiding Konfererensi Nasional Bahasa Arab V (pp. 836 – 848) Malang, Indonesia.
Windariyah , D. S. (2018). Kebertahanan metode hafalan dalam pembelajaran bahasa Arab. Ta ‘ lim: Jurnal Studi Pendidikan Islam, 1 (2), 309 – 324. doi:10.29062/ta'lim.v1i2.954