## Jurnal Pembelajaran Pemberdayaan Masyarakat (JP2M)
Volume 5, Nomor 1, (2024) hlm. 96-105 pISSN 2721-5156 | eISSN 2721-5148 Terakreditasi Peringkat 4 - SK No. 225/E/KPT/2022 https://riset.unisma.ac.id/index.php/jp2m/article/view/21448 DOI: 10.33474/jp2m.v5i1.21448

## Parenting berbasis hadist (PAREDIST) dalam sinergitas pendidikan moral keluarga berkelanjutan

## Thoriq Al Anshori*, Eko Setiawan, Ayu Pujiati
Universitas Islam Malang, Malang, Indonesia *email Koresponden Penulis: thoriqalanshori.unism@unisma.ac.id

## Info Artikel ABSTRAK
Riwayat Artikel
Diajukan: 2023-12-24
Diterima: 2024-02-17 Diterbitkan: 2024-02-21

## Lisensi: cc-by-sa
Copyright © 2024 Penulis
Parenting berbasis hadist adalah keterampilan orang tua dalam mengasuh dan mendidik  anaknya  berdasarkan  bimbingan  hadis-hadis  Nabi  SAW  yang berkaitan  dengan  Pendidikan  moral  keluarga  terutama  anak.  Setiap  anak memiliki karakter melekat yang terealisasikan dalam perilaku dan tindakannya yang  tindak  tanduknya  tentu  dipengaruhi  banyak  factor  termasuk  factor keluarga.  Pendidikan  moral  percaya  adanya  keberadaan  moral  absolute  dan bahwa moral absolute itu perlu diajarkan kepada generasi muda agar mereka paham  betul  mana  yang  baik  dan  benar.  Tujuan  dari  kegiatan  pengabdian masyarakat  ini  adalah  membentuk  kepribadian  yang  paripurna  bagi  setiap orang tua agar dapat mendidik anak dengan baik. Metode pelaksanaan yang dilakukan  dalam  kegiatan  parenting  berbasis  hadist  di  Dusun  Lebo  Desa Madiredo Kecamatan Pujon Kabupaten Malang untuk memperoleh data awal adalah  metode  RRA  (Rapid  Rural  Appraisal).  Sedangkan  dalam  pelaksanaan program PAREDIST menggunakan metode PRA (Participatory Rural Appraisal. Materi Pelaksanaan PAREDITS tentang parenting dalam meningkatkan kualitas pendidikan  keluarga.  Sosialisasi  parenting  berbasis  Hadits  (Paredits)  telah dilakukan dengan sangat baik. Penyampaian materi dilakukan dengan metode ceramah interaktif dan komunikatif. Pemateri mensosialisasikan materi dengan dua  tahapan  yaitu  materi  materi  kekeluargaan  secara  umum  dan  mendidik anak. Dalam kurun waktu kurang lebih 3 bulan pasca diadakannya sosialisasi dan  aktifnya  PKK  (Pojok  Konseling  Keluarga)  yang  bekerja  sama  dengan UNISMA  jumlah  KDRT  yang  terjadi  pada  anak  yang  semula  60%  kini  turun menjadi  45%  serta  jumlah  penduduk  kawin-cerai  pasangan  TKI  yang  semula 70% dapat menjadi 60%.
Kata Kunci : parenting; hadits; pendidikan; moral Cara mensitasi artikel:
Anshori,  T.  A,  Setiawan,  E.,    Pujiati,  A.  (2024).  Parenting  berbasis  hadist  (PAREDIST)  dalam  sinergitas pendidikan moral keluarga berkelanjutan. Jurnal Pembelajaran Pemberdayaan Masyarakat (JP2M), 5(1), 96– 105. https://doi.org/10.33474/jp2m.v5i1.21448

## PENDAHULUAN
Keluarga terutama anak merupakan anugrah yang besar. Karena diharapkan nantinya anak tersebut akan menjadi investasi abadi kedua orang tuanya. Kedua orang tua dapat diampuni dosanya serta diangkat derajatnya di dunia dan akhirat melalui  doa,  keshalihan  dan  permohonan  ampun  anaknya.  Orang  tua  harus memiliki  kesiapan  dalam  melakukan  parenting  setelah  hadirnya  anak  dalam kehidupan rumah tangganya (Hafidz, 2017). Parenting adalah segala sesuatu yang
Jurnal Pembelajaran Pemberdayaan Masyarakat (JP2M) ~ 97 Is licensed under a Creative Commons Attributions-Share Artike 4.0 International LIcense
berurusan dengan tugas-tugas orang tua dalam mendidik dan membesarkan anak. Parenting pada dasarnya adalah pola asuh dan pendidikan sejak ia lahir hingga sang  anak  memenuhi  kriteria  sebagai  pribadi  yang  lebih  dewasa,  mengingat perilaku anak dipengaruhi oleh lingkungannya termasuk keluarga.
Ghazali  (2014) memaparkan bahwa parenting adalah suatu pekerjaan dan keterampilan  orang  tua  dalam  mengasuh  dan  mendidik  anak.  Sehingga  yang dimaksud dengan parenting berbasis hadis adalah keterampilan orang tua dalam mengasuh dan mendidik anaknya berdasarkan bimbingan hadis-hadis Nabi SAW, di mana Sunnah sebagai salah satu sumber hukum dalam Islam memiliki sir atau rahasia tersendiri dalam membentuk pribadi anak (unsur keberkahan). Salah satu potensi  penting  harus  dikembang  pada  setiap  manusia  atau  individu  adalah perilaku  jiwa  bermoral  dan  keagamaan  pada  anak-  anak,  agar  mereka  menjadi orang-orang  yang  kuat,  terbiasa,  dan  peduli  terhadap  segala  aturan  agama  dan norma budaya masyarakat yang diajarkan kepadanya. Pendidikan nilai-nilai moral dan  keagamaan  merupakan  pondasi  yang  kokoh  dan  sangat  penting keberadaannya, dan jika hal itu telah tertanam serta terpatri dalam setiap insan sejak dini, maka hal ini merupakan awal yang baik bagi pendidikan anak untuk menjalani jenjang kehidupan selanjutnya.
Memasuki era pasca pandemic ini, kondisi prilaku moral dan kepribadian masyarakat sangat memprihatinkan dan menyayat hati, hal ini ditandai dengan adanya berbagai kasus-kasus asusila dan moral yang dilakukan oleh orang dewasa, remaja, dan bahkan anak-anak, seperti pembunuhan, penganiayaan, pemerkosaan, pemerasan,  pencurian,  penipuan,  penyiksaan,  perobahan  alat  kelamin  sampai pada perkawinan sesama jenis (Anshori et al., n.d.). Kondisi ini terjadi di hampir semua sudut dipermukaan jagad raya. Disaat yang bersamaan kita berupaya keras untuk menanamkan nilai-nilai moral berupa perilaku yang karimah pada semua jenjang pendidikan.
Mencermati  kondisi  yang  ada  maka  pendidikan  moral  merupakan  kunci utama dalam membentuk kehidupan manusia ke arah peradaban dan kepribadian yang kharimah. Hal yang perlu menjadi bahan pemahaman setiap orang dewasa dalam  rangka  menentukan  pendekatan  yang  tepat  dalam  kegiatan  pendidikan moral adalah pengetahuan tentang srategi membentuk tingkah laku  atau moral anak, karena dengam moral yang kharimah dengan sendirinya akan membentuk kepribadian yang baik dan paripurna (Abdurrauf, 1972; Ghuddah, 2001).
Mengingat  pentingnya  membangun  moral  generasi  bangsa  berkelanjutan maka  perlu  adanya  upaya-upaya  strategis  dalam  memperhatikan  Pendidikan keluarga  yang  diimbangi  dengan  iman  dan  taqwa.  Di  mana  pondasi  iman  dan taqwa ini lah yang akan membentengi diri generasi masa depan agar senantiasa terhindar  dari  perilaku-perilaku  yang  menyimpang,  yang  dewasa  ini  perilaku- perilaku menyimpang tidak hanya terjadi di perkotaan namun juga di desa-desa terpencil yang mungkin tak terbayangkan hal tersebut terjadi.
Aspek-aspek keberfungsian keluarga antara lain adalah rutinitas keluarga, kualitas  hubungan  perkawinan  orang  tua,  kualitas  hubungan  anak-orang  tua, monitoring dan supervisi anak, dan komunikasi keluarga (Maulida, 2013). Tentu aspek-aspek ini sangat butuh perhatian lebih dari kalangan akademisi. Terutama
98 ~ 5 (1), 96-105
Is licensed under a Creative Commons Attributions-Share Artike 4.0 International LIcense
penyimpangan  perilaku  dalam  keluarga  saat  ini  bukan  hanya  terjadi  pada penduduk  kota-kota  besar  yang  kompleks  namun  juga  banyak  bermunculan  di kampung  dan  pedesaan  terpencil  pula  seiring  dengan  kemajuan  teknologi  dan informasi.  Sebut  saja  Dusun  Lebo  Desa  Madiredo  Pujon  Malang.  Desa  asri yang ternyata menyimpan sejuta cerita.
Berdasarkan  informasi  dari  narasumber  yaitu  Bapak  Mahfudz  selaku bkepala desa Madiredo yang didapatkan melalui wawancara pada 15 September 2023 di balai desa setempat, angka perceraian dari tahun ke tahun yang terjadi di desa tersebut terus meningkat. KDRT pun juga demikian semakin meningkat. 60% korban KDRT adalah  anak-anak karena rata-rata jika diamati secara sekilas hal tersebut terjadi akibat depresi orang tua yang broken home hingga melampiaskan kekesalan pada anak. Nilai percerian pun tinggi hingga mencapai 70%. Di samping itu juga banyak sekali pernikahan dini terjadi yang berujung pada perceraian atau bahkan  penyia-nyiaan  hak  pasutri.  Ini  relative  banyak  terjadi  karena  Sebagian warga desa memiliki pekerjaan sebagai TKI di luar negeri. Tentu permasalahan semakin  kompleks  dan  tidak  bisa  dianggap  remeh  apalagi  Ketika  anak-anak  di bawah umur menjadi korbannya.
Oleh karena itu, adanya program pengabdian masyarakat terkait parenting berbasis  hadist  dalam  sinergitas  pendidikan  moral  berkelanjutan  keluarga  di Dusun Lebo Kecamatan Pujon Kabupaten Malang agar dapat membentuk tingkah laku  moral  keluarga menjadi kepribadian yang baik dan paripurna.  Serta dapat menjadikan  keterampilan  orang  tua  dalam  mengasuh  dan  mendidik  anaknya berdasarkan bimbingan hadist-hadist Nabi SAW.

## METODE
Untuk mendapatkan data awal, program parenting berbasis hadist di Dusun Lebo Desa Madiredo Kecamatan Pujon menggunakan metode penilaian pedesaan cepat yakni Rapid Rural Appraisal (RRA). Metode ini mengumpulkan data dengan cepat  untuk  memahami  kondisi  pedesaan  di  tingkat  komunitas  lokal  di  Dusun Lebo  Desa  Madiredo.  Selain  itu,  kegiatan  parenting  berbasis  hadist dikombinasikan  dengan  pengetahuan  ilmiah  tentang  keluarga  Islam  untuk meningkatkan pertumbuhan anak. (Metode yang digunakan harus disertai dengan referensi, modifikasi yang relevan harus dijelaskan. Prosedur dan teknik analisis data  harus  ditekankan  pada  artikel  tinjauan  pustaka.  Tahapan  penelitian  harus dinyatakan dengan jelas).
Sedangkan  dalam  pelaksanaan  program  PAREDIST  menggunakan  metode PRA (Participatory Rural Appraisal) yaitu sebuah metode yang menyempurnakan metode RRA (Rapid Rural Appraisal), dalam teknisnya metode PRA ini merupakan metode untuk mempelajari kondisi pedesaan dari, dengan dan oleh masyarakat desa itu sendiri, dengan kata lain metodi ini lebih banyak melibatkan stakeholder yang difasilitasi oleh orang luar sebagai fasilitator bukan sebagai instruktur, dan metode  ini  juga  melibatkan  seluruh  masyarakat  dalam  berbagai  kegiatan (Setiawan    Jannah,  2021).  Karena  metode  PRA  memiliki  tujuan  untuk menjadikan masyarakat desa sebagai peneliti, perencana dan pelaksana program pembangunan bukan hanya sekedar menjadi objek belaka.
Jurnal Pembelajaran Pemberdayaan Masyarakat (JP2M) ~ 99 Is licensed under a Creative Commons Attributions-Share Artike 4.0 International LIcense
Adapun  pelaksanaan  program  Parenting  berbasis  hadist  (PAREDIST)  ini dilaksanakan sesuai beberapa tahapan. Pertama, Pelaksanaan Program Paredist di Dusun Lebo Desa Madiredo dilaksanakan setelah adanya proses pengambilan data secara  teknik  RRA.  Dan  pada  praktiknya  menggunakan  pendekatan  PRA  yaitu mengadakan  sosialisasi  dengan  tujuan  menyesuaikan  kegiatan  pengabdian dengan  program-program  dusun,  lalu,  program  intinya  adalah  pada  program PAREDIST yaitu parenting berbasis hadist, dengan cara melakukan pendampingan langsung kepada orang tua, baik secara  bersama-sama ataupun secara terpisah dalam  kegiatan  tahlil  (bapak-bapak)  ataupun  kegiatan  yang  melibatkan  ibu-ibu seperti istighosah, PKK dan lain sebagainya.
Kedua, Setelah dilakukan sosialisasi, langkah selanjutnya adalah menyusun program bersama perangkat dusun serta masyarakat Dusun Lebo Desa Madiredo agar kegiatan parenting dapat berjalan dengan efektif dan efisien serta mencapai target dari program pengabdian itu sendiri yaitu menumbuhkan kesadaran orang tua  terhadap  pendidikan  dan  pengasuhan  anak,  karena  anak  merupakan  aset penting  untuk  sebuah  pembangunan  baik  dari  segi  karakter,  pendidikan  dan ekonomi masyarakat di masa yang akan datang.
Ketiga, kegiatan pendampingan masyarakat akan dilakukan sesuai dengan program  yang  telah  disusun  bersama  dengan  masyarakat  sekitar.  Selain  itu pendampingan juga akan dibagi menjadi beberapa sesi yaitu pada kegiatan khusus bapak dan kegiatan khusus ibu yang semua sesi ini mempunyai peranan penting dalam pendidikan sebagai salah satu faktor pendukung pembangunan ekonomi di masa mendatang.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Kata  moral  berasal  dari  kata  Mores  dalam  bahasa  Latin.  Mores  sendiri berasal  dari  kata  mos  yang  berarti  kesusilaan,  tabiat,  atau  kelakuan.  Sjarkawi menyatakan  moral  adalah  nilai  kebaikan  manusia  sebagai  manusia.  Kebaikan moral  mengandung  nilai-nilai  yang  universal  tentang  kemanusiaan  (Kohlber dalam Sjarkawi, 2006).
Turiel menyatakan ada perbedaan antara moralitas dan konvensi sosial bagi anak.  Menurutnya  perilaku  moral,  seperti  memukul  seseorang  tanpa  alasan, memiliki efek intrinsik (misalnya kejahatan) terhadap kesejahteraan orang lain. Inti dari ciri kognisi moral berpusat pada pertimbangan terhadap efek perilaku tertentu  terhadap  kesejahteraan  orang  lain.  Konvensi  sosial  tidak  memiliki konsekuensi  interpersonal.  Misalnya  ketika  memberi  panggilan  "profesor"  atau bapak  atau  ibu  kepada  guru  atau  menggunakan  nama  mereka.  Konvensi  sosial hanya berkaitan dengan koordinasi sejumlah perilaku yang memperlancar fungsi sosial  kelompok  tertentu.  Jamaal  (2005)  menyatakan  perbuatan-perbuatan bermoral  adalah  perbuatan-perbuatan  terpuji.  Durkheim  menyatakan  bahwa moralitas akan mencegah individu agar tidak melakukan hal-hal yang terlarang. Disiplin moral tidak diciptakan untuk kepentinganNya tetapi untuk kepentingan manusia.
Ada beberapa kata lain yang memiliki arti yang dekat dengan moral antara lain kata akhlak, etika, budi pekerti, dan nilai. (1) Akhlak berasal dari bahasa Arab
100 ~ 5 (1), 96-105
Is licensed under a Creative Commons Attributions-Share Artike 4.0 International LIcense
yang diartikan sebagai budi pekerti atau menempatkan sesuatu pada tempatnya. Pada  dasarnya  akhlak  mengajarkan  bagaiamana  seseorang  harus  berhubungan dengan  Allah  SWT  sekaligus  bagaimana  manusia  berhubungan  dengan  sesama manusia  bahkan  mencakup  cara  memperlakukan  alam  (Murtadha  Muttahhari, 2004), (2) Etika adalah salah cabang filsafat yang membicarakan tentang nilai dan norma yang menentukan manusia dalam hidupnya.
Ki Hajar Dewantara menyatakan tujuan pendidikan budi pekerti adalah agar anak dapat ngerti, ngrasa, dan nglakoni (menyadari, menginsyafi, dan melakukan) perbuatan yang sesuai dengan norma-norma yang dianut masyarakat. Di antara nilai budi pekerti yang harus diajarkan pada anak adalah duduk yang baik, jangan berteriak-teriak agar tidak menganggu anak-anak lain, bersih badan dan pakaian, hormat terhadap ibu  bapa dan orang tua  lainnya,  menolong teman-teman yang perlu  ditolong  (Kebritchi  et  al.,  2017).  Ki  Hajar  Dewantara  (1997)  menyatakan bahwa isi pengajaran budi pekerti adalah moral (kesusilaan) yang mencakup adat kesusilaan dan hukum kesusilaan. Dengan demikian Ki Hajar berpendapat bahwa budi  pekerti  sama  dengan  moral,  dan  (4)  Nilai  (value)  adalah  rujukan  dan keyakinan menentukan pilihan. Di dalam nilai terdapat norma, keyakinan, cara, tujuan,  sifat,  dan  ciri-ciri  suatu  pola  pikir,  tingkah  laku,  dan  sikap  (Rohmat Mulyana, 2004).
Dari beberapa penjelasan di atas dapat dipahami bahwa moral atau akhlak karimah, moral dengan etika, moral dengan budi pekerti, dan moral dengan nilai. Sangat  ditentukan  oleh  niat  atau  iktikad  dari  lingkungan  manusia.  Akhlak melibatkan niat dan iktikad mencari ridho Allah dalam pelaksanaannya. Nilai-nilai kemanusiaan yang menjadi isi akhlak juga ada di dalam moral seperti menolong sesama,  kejujuran,  kebersihan,  dan  lain-lain  yang  pada  akhirnya  membentuk kepribadian utuh yang benar. Oleh karenanya itikad yang baik perlu dimunculkan melalui membrikan stimulus pada diri.
Sedangkan Kepribadian (personality) dalam pengertian sehari-hari sering diartikan dengan ciri tertentu yang menonjol pada diri individu yang menunjuk pada bagaimana individu tampil atau menimbulkan kesan bagi individu-individu lainnya.  Kepribadian  adalah  aspek  penting  dalam  kehidupan  manusia,  yang membedakan satu individu dengan lainnya. Istilah kepribadian memiliki banyak arti  karena  definisi  yang  dikemukakan  oleh  para  ahli  bervariasi  sesuai  dengan perspektif teoritis dan metodologi yang digunakan untuk mengkaji. Pembahasan para  pakar  tentang  kepribadian  berkaitan  dengan  perbedaan  individual- karaketristik yang membedakan satu ndividu dari individu yang lainnya. Mereka tidak mempunyai kesepakatan tentang definisi kepribadian (Lakhal et al., 2021).
Pembentukan kepribadian pada keluarga terutama anak tidak terlepas dari proses  pendidikan  yang  dilakukan  oleh  orang  tua  dan  orang  yang  bertanggung jawab  atas  keberlangusungan  hidup  seorang  anak.  Pembentukan  kepribadian dilakukan  agar  karakteristik  psikologis  seseorang  yang  berkaitan  dengan kecendrungan  untuk  berhubungan  sosial  dengan  orang  lain,  khususnya  yang berkaitan  dengan;  keramahan,  pengendalian  diri,  keaktifan,  kegembiraan,  dan kegairahan (Buti, 2001).
Jurnal Pembelajaran Pemberdayaan Masyarakat (JP2M) ~ 101 Is licensed under a Creative Commons Attributions-Share Artike 4.0 International LIcense
Gambar 1. Pemateri sosialisasi berphoto bersama dengan kepada desa dan perangkat serta pengurus karang taruna dan para tokoh masyarakat usai acara
Maka  berangkat  dari  semua  teori  yang  telah  dipaparkan  dilaksanakanlah sosialisasi  parenting  berbasis  Hadits  (Paredits).  Penyampaian  matri  dilakukan dengan metode ceramah interaktif dan komunikatif. Pemateri mensosialisasikan materi dengan dua tahapan. Pertama materi untuk keluarga secara umum. Kedua materi untuk mendidik anak agar selaras dengan ajaran Nabi Muhammad SAW. Tentu setelah itu terdapat diskusi dan tanya jawab yang diikuti oleh peserta secara antusias. Dilanjutkan dengan FGD penyelesaian konflik jika terjadi dalam rumah tangga atau hal-hal yang berkaitan dengan Pendidikan anak yang pada akhir sesi seluruh  peserta  dikumpukan  Kembali  untu  dievaluasi  tekait  FGD  yang  telah dilakukan.
Nabi Muhammad SAW bersabda “sebaik-baik kalian adalah yang paling baik terhadap keluarganya, dan aku adalah yang paling baik terhadap keluargaku”. Hal ini  penting  untuk  ditekankan  kepada  masyarakat  bahwasannya  untuk  menjadi baik tak usah mencari tempat atau berusaha terlihat baik di hadapan orang lain (A. Ghazali, 2010). Cukup menjadi yang paling baik terhadap keluarga masing-masing maka seseorang akan menjadi umat yang dibanggakan Nabi Muhammad SAW. Hal sedemikian  ini  diadopsi  oleh  pemateri  sehingga  dalam  mendidik  keluarga setidaknya  perlu  dimunculkan  kesadaran  5  M  (Melindungi,  Mengasihi, Mengayomi, Menafkahi, mendidik).
Melindungi diperlukan untuk memberikan kenyamanan dan keamanan di mana  jika  kenyamanan  dan  keamanan  tersebut  dapat  diwujudkan  maka  segala kebaikan akan mudah dilakukan dengan kondusif. Mengasihi diwujudkan melalui senantiasa mengawasi jangan sampai keluarga terutama anak melakukan hal-hal yang  tidak  baik  sehingga  muncul  ghirah  atau  rasa  cemburu  yang  positif (Sakandari,  n.d.).  Mengayomi  diwujudkan  keluarga  harus  siap  menjadi  orang paling pertama yang akan mengatasi masalah yang sedang dihadapi. Tidak sampai ada  orang  di  luar  keluarga  yang  ikut  campur  karena  masing-masing  keluarga punya  detail  urusan  yang  berbeda.  Menafkahi  merupakan  keniscayaan  bentuk rasa  cinta  yang  berkonsekwensi  pada  tanggung  jawab  lahir  batin  nafkah  dunia akherat. Mendidik diwjudkan melalui persembahan atau upaya Pendidikan sebaik mungkin  selalu  diusahakan  karena  seburuk-buruk  umat  adalah  mereka  yang
102 ~ 5 (1), 96-105
Is licensed under a Creative Commons Attributions-Share Artike 4.0 International LIcense
menelentarkan keluarganya membiarkan mereka bodoh atau melakukan hal-hal yang buruk.
Adapun untuk anak berdasarkan Hadits-hadits umum tentang Pendidikan anak maka perlu kiranya mewujudkan 4 M (Menyayangi, Membina, Menemani dan Mencintai) dalam kehidupan sehari hari. Menyayangi selaras dengan ajaran nabi SAW pada Surah Al Baqarah ayat 233 yakni seputar rodlo’ atau pemberian ASI dari ibu ke anak yang harus benar-benar penuh kasing saying dan menjadikan anak sebagai  raja  wujud  kasih  sayang.  Membina  dalam  arti  menarahkan  anak  untuk memiliki tanggung jawab akan hal-hal yang kecil hingga yang besar. Sesekali jika diperlukan  Tindakan  tegas  maka  perlu  dilakukan.  Contoh  sebagaimana  ajaran Nabi Riwayat Abu Dawud dan Ahmad bahwa anak Ketika telah berumur 7 tahun maka  harus  didisiplinkan  urusan  sholatnya  perlu  pembinaan  lahir  batin. Menemani artiya menajdikan anak seperti teman atau sahabat agar keharmonisan muncul.  Mencintai  adalah  puncak  tertinggi.  Dengan  mencintai  maka  seseorang akan belajar apa yang terbaik untuk yang dicintai pasti direlakan dan senantiasa disupport.
Setelah  sosialisasi,  langkah  selanjutnya  menyusun  program  bersama perangkat  dusun  serta  masyarakat  Dusun  Lebo  Desa  Madiredo  agar  kegiatan parenting  dapat  berjalan  dengan  efektif  dan  efisien  serta  mencapai  target  dari program  pengabdian  itu  sendiri  yaitu  menumbuhkan  kesadaran  orang  tua terhadap pendidikan dan pengasuhan anak, karena anak merupakan aset penting untuk  sebuah  pembangunan  baik  dari  segi  karakter,  pendidikan  dan  ekonomi masyarakat di masa yang akan datang. Setelah mendisksikannya dengan kepala desa ditemukan tindak lanjut berupa penyebaran form konflik apa saja yang biasa terjadi di keluarga masing-masing. Luaran tak terduga dari sosialisasi ini adalah didirikannya Pojok Konseling Keluarga (PKK) di balai desa yang dilengkapi dengan Hotline  24  jam  yang  siap  memberikan  pendampingan  atau  pembinaan  untuk keluarga yang sakinah.
Gambar 2. Pemateri bersama seluruh peserta sosialisasi
Tentu itu semua demi Pendidikan yang baik. Pada pojok keluarga konseling pedekatan  pendidikan  diharapkan  sesuai  dengan  karakteristik  keluarga khususnya anak, untuk kepentingan pengembangan dan pembelajaran moral dan agama anak di antaranya: bercerita, karyawisata, bernyanyi, mengucapkan sajak,
Jurnal Pembelajaran Pemberdayaan Masyarakat (JP2M) ~ 103 Is licensed under a Creative Commons Attributions-Share Artike 4.0 International LIcense
dan  sebagainya.  Ada  beberapa  macam  cara  bercerita  yang  dapat  dipergunakan antara  lain  guru  dapat  membacakan  langsung  dari  buku  (story  reading), menggunakan ilustrasi buku gambar (story telling), menggunakan papan flannel, menggunakan boneka, dan bermain peran dalam suatu cerita.
Dalam kurun waktu kurang lebih 3 bulan pasca diadakannya sosialisasi dan aktifnya PKK (Pojok Konseling Keluarga) yang bekerja sama dengan UNISMA maka berdasarkan informasi dari kepala desa setempat jumlah KDRT yang terjadi pada anak yang semula 60% kini turun menjadi 45%. Tentu segala pihak punya peran penting dalam mewujudkan espektasi yang inhgin dicari.

## SIMPULAN
Pendidikan moral merupakan hal sangat pundament oleh karenanya sangat urgen  ditanamkan  pada  anak.  Mengembangkan  nilai  dan  sikap  anak  dapat dipergunakan  berbagai  metode  yang  memungkinkan  terbentuknya  kebiasaan- kebiasaan  yang  didasari  oleh  nilai-nilai  agama  dan  moralitas  agar  anak  dapat menjalani hidup sesuai dengan norma yang dianut agama dn masyarakat. Dalam menentukan  suatu  pendekatan  dan  metode  yang  akan  dipergunakan  perlu mempunyai  alasan  dan  landasan  yang  kuat  dan  faktor-faktor  yang  mendukung seperti karakteristik tujuan kegiatan dan karakteristik anak.
Potensi apapun yang muncul dari anak seyogianya kita kembangkan dengan jelas dan terprogram dengan baik. Tidak hanya perkembangan bahasa, daya pikir, keterampilan  dan  jasmani  saja,  namun  aspek  moral  dan  keagamaan  pun seharusnya menjadi salah satu pokok pengembangan dan pembinaan yang harus dikelola,  diprogram  dan  diarahkan  dengan  sempurna.  Perlu  dipahami  bahwa semuanya  harus  berorientasi  pada  fungsi  pendidikan  yaitu  sebagai  fungsi adaptasi, fungsi pengembangan dan fungsi bermain dan didasari pada 6 prinsip, yaitu  prinsip  pengamatan,  peragaan,  bermain  sambil  belajar,  otoaktivitas, kebebasan dan prinsip keterkaitan dan keterpaduan (Mulyana et al., 2019).
Dalam mengembangkan nilai-nilai moral keagamaan anak berbasis hadits diupayakan  mampu  mewarnai  pertumbuhan  dan  perkembangan  diri  mereka, sehingga  muncul  dampak  positif  perkembangan  fisik,  akal  pikiran,  akhlak, perasaan kejiwaan, estetika, dan kemampuan sosialisasinya yang diwarnai nilai- nilai  keagamaan.  Pengembangan  dan  pendidikan  moral  dalam  membentuk kepribadian anak bertujuan untuk: Latihan hidup tertib dan benar, melaksanakan Aturan dalam melatih sosialisasi, Menanamkan sikap tenggang rasa dan toleransi, Merangsang  sikap  berani,  bangga  dan  bersyukur,  bertanggung  jawab,  Latihan pengendalian  emosi,  Melatih  anak  untuk  dapat  menjaga  diri  sendiri  serta Menanamkan  rasa  empati,  simpati,  gotong  royong,  menghargai,  dan  menerima (Azzahra et al., 2022).
Sosialisasi  parenting  berbasis  Hadits  (Paredits)  telah  dilakukan  dengan sangat  baik.  Penyampaian  materi  dilakukan  dengan  metode  ceramah  interaktif dan  komunikatif.  Pemateri  mensosialisasikan  materi  dengan  dua  tahapan  yaitu materi materi kekeluargaan secara umum dan mendidik anak. Dilanjutkan dengan FGD  penyelesaian  konflik  jika  terjadi  dalam  rumah  tangga  atau  hal-hal  yang berkaitan  dengan  Pendidikan  anak  yang  pada  akhir  sesi  seluruh  peserta
104 ~ 5 (1), 96-105
Is licensed under a Creative Commons Attributions-Share Artike 4.0 International LIcense
dikumpukan  Kembali  untu  dievaluasi  tekait  FGD  yang  telah  dilakukan.  Semua diikuti oleh seluruh peserta dengan antusias.
Pendidikan  keluarga  berdasarkan hadits diadopsi  oleh  pemateri  sehingga dalam  mendidik  keluarga  setidaknya  perlu  dimunculkan  kesadaran  5  M (Melindungi, Mengasihi, Mengayomi, Menafkahi, mendidik). Adapun untuk anak berdasarkan  Hadits-hadits  umum  tentang  Pendidikan  anak  maka  perlu  kiranya mewujudkan  4  M  (Menyayangi,  Membina,  Menemani  dan  Mencintai)  dalam kehidupan  sehari  hari.  Langkah  selanjutnya  menyusun  program  bersama perangkat  dusun  serta  masyarakat  Dusun  Lebo  Desa  Madiredo  agar  kegiatan parenting  dapat  berjalan  dengan  efektif  dan  efisien  serta  mencapai  target  dari program  pengabdian  itu  sendiri  yaitu  menumbuhkan  kesadaran  orang  tua terhadap pendidikan dan pengasuhan anak, karena anak merupakan aset penting untuk  sebuah  pembangunan  baik  dari  segi  karakter,  pendidikan  dan  ekonomi masyarakat di masa yang akan datang (Widiasari  Pujiati, 2017). Lahirlah tindak lanjut  berupa  penyebaran  form  konflik  apa  saja  yang  biasa  terjadi  di  keluarga masing-masing. Luaran tak terduga dari sosialisasi ini adalah didirikannya Pojok Konseling Keluarga (PKK) di balai desa yang dilengkapi  dengan Hotline 24 jam yang  siap  memberikan  pendampingan  atau  pembinaan  untuk  keluarga  yang Sakinah bekerja sama dengan dosen dan mahasiswa UNISMA.
Dalam kurun waktu kurang lebih 3 bulan pasca diadakannya sosialisasi dan aktifnya PKK (Pojok Konseling Keluarga) yang bekerja sama dengan UNISMA maka berdasarkan informasi dari kepala desa setempat jumlah KDRT yang terjadi pada anak yang semula 60% kini turun menjadi 45% serta jumlah penduduk kawin- cerai  pasangan  TKI  yang  semula  70%  dapat  menjadi  60%.  Tentu  segala  pihak punya peran penting dalam mewujudkan espektasi yang ingin dicari.

## DAFTAR RUJUKAN
Abdurrauf,  A.  M.  M.  (1972).  Faidhul  Qodir  Lil  Munawi.pdf  (II).  Darul  Ma’rifah. file:///C:/Users/DELL/Downloads/Faidhul Qodir Lil Munawi.pdf Anshori, T. Al, Malang, U. I., Budiya, B., Malang, U. I., Utami, N. S.,  Malang, U. I.
(n.d.). Untuk Mengatasi Kejenuhan Belajar Online Di Era Pandemi Thoriq Al
Anshori Bahroin Budiya Nofi Sri Utami secara verbal di kelas , namun lebih menyentuh pada ranah nurani peserta didik dimana urusan ra , beliau tidak pernah merasakan pedihnya adzab dari kaf. 17(September 2021), 106–119.
Azzahra, A. A., Shamhah, H., Kowara, N. P.,  Santoso, M. B. (2022). Pengaruh Pola Asuh Orang Tua Terhadap Perkembangan Mental Remaja. Jurnal Penelitian Dan Pengabdian Kepada Masyarakat (JPPM), 2(3), 461. https://doi.org/10.24198/jppm.v2i3.37832
Buti, M. S. R. al. (2001). Hakaza Falnad’u Ila al Islam (M. Al Farabi (ed.); Cetakan I).
Muassasah ar Risalah.
Ghazali,  A.  (2010).  Ihya’  Ulumiddin  (IV).  Maktabah  as  Syuruq  Ad  Dauliyah. file:///C:/Users/DELL/Downloads/Noor-Book.com دلجملا  نيدلا  مولع  ءايحإ
لولأا .pdf
Ghazali,  A.  H.  M.  (2014).  Ayyuha  al  Walad  (Cetakan  II).  Darul  Minhaj.
https://www.arab-books.com/books/ باتك - اهيأ - دلولا -pdf- بتاكلل - وبأ - ماح د - ازغلا /
Jurnal Pembelajaran Pemberdayaan Masyarakat (JP2M) ~ 105 Is licensed under a Creative Commons Attributions-Share Artike 4.0 International LIcense
Ghuddah, A. (2001). Qiimatuz Zaman (Cetakan X). Makta al Mathbuat al Islamiyah. https://ia902604.us.archive.org/29/items/WAQkizmol/kizmol.pdf Hafidz, U. bin. (2017). Taujiihat at Thullab ila ususil huda wasshowab (Cetakan I). Maktabah an Nur.
Kebritchi,  M.,  Lipschuetz,  A.,    Santiague,  L.  (2017).  Issues  and  Challenges  for Teaching  Successful  Online  Courses  in  Higher  Education.  Journal  of Educational Technology Systems, 46(1), 4–29. https://doi.org/10.1177/0047239516661713 Lakhal, S., Khechine, H.,  Mukamurera, J. (2021). Explaining persistence in online courses  in  higher  education:  a  difference-in-differences  analysis.  In International Journal of Educational Technology in Higher Education (Vol. 18, Issue 1). Springer International Publishing. https://doi.org/10.1186/s41239-021-00251-4 Maulida,  A.  (2013).  Konsep  dan  Desain  Pendidikan  Akhlak  dalam  Islamisasi
Pribadi dan Masyarakat. Edukasi Islami Jurnal Pendidikan Islam, Vo. 02, 04, Juli.
Mulyana, N., Ishartono, I.,  Santoso, M.  B. (2019). Pengasuhan Dengan Metode Menanggapi  Tindakan  Anak.  Share :  Social  Work  Journal,  8(2),  178. https://doi.org/10.24198/share.v8i2.19787
Sakandari, I. A. as. (n.d.). ريبدتلا طاقسإ يف ريونتلا رون ةبتكم (A. Syaghul (ed.); Cetakan 5). Muntada suwar al azbakiyah. https://www.noor- book.com/en/book/internal_download/c77a940f8aa51be0a8e056e00ad6 9376/1/5c8972eb6c70983545602153e7a71b55/YWU4MjcyMGQ2NThiZ WU5NTk1NjE0MTM0ZmQ3MjM1MzczOWQxNmEzNzA2MTU2ZTA1YTRjM
DQyMDkxZmY2MWZlM2U4ODI2N2RiYmEyYzFiZDE0MTAxNzg1ZWYzMW M5ZWEzZDYxZmM
Widiasari,  Y.,    Pujiati,  D.  (2017).  Pengasuhan  Anak  Usia  Dini  Bagi  Orang  Tua Pekerja. JURNAL INDRIA (Jurnal Ilmiah Pendidikan Prasekolah Dan Sekolah
Awal), 2(2), 68–77. https://doi.org/10.24269/jin.v2n2.2017.pp68-77