KEMBARA: Jurnal Keilmuan Bahasa, Sastra, dan Pengajarannya
P-ISSN: 2442-7632 | E-ISSN: 2442-9287|Vol. 9, No. 1, April 2023, pp. 135 – 146 10.22219/kembara.v9i1.23385 | http://ejournal.umm.ac.id/index.php/kembara

## Tindak tutur curahan hati istri pertama pada konflik keluarga poligami muslim di Indonesia
(The first wife's outpouring of heart in the conflict between Muslim polygamous families in Indonesia)
Rika Astari
Universitas Ahmad Dahlan,
Indonesia rika.astari@bsa.uad.ac.id Mohammad Seman University of Malaya, Malaysia masman@um.edu.my Choirul Mahfud Institut Teknologi Sepuluh Nopember, Indonesia choirulmahfud@gmail.com Abdul Mukhlis Universitas Ahmad Dahlan, Indonesia abdul.mukhlis@bsa.uad.ac.id Djamaluddin Perawironegoro Universitas Ahmad Dahlan, Indonesia djamaluddin@mpai.uad.ac.id Muhammad Irfan Faturrahman Universitas Ahmad Dahlan, Indonesia muhammad.faturrahman@staff.uad.ac.id
*Corresponding author: Rika Astari | email: rika.astari@bsa.uad.ac.id Sejarah Artikel Diterima: 19 November 2022 Direvisi: 8 April 2023 Tersedia Daring: 30 April 2023
Abtrak: Aksi pro dan kontra berpoligami semakin bervariasi dan gencar di media sosial. Kampanye ini tidak hanya dilakukan oleh kaum pria, tapi juga dilakukan oleh para wanita. Di balik aksi pro-kontra poligami ini, ternyata terdapat tindak tutur curahan hati istri pertama pada konflik keluarga poligami di Indonesia. Artikel ini bertujuan untuk menunjukkan bentuk-bentuk tindak tutur curahan hati istri pertama, faktor-faktor yang menjadi dasar terjadinya tindak tutur curahan hati tersebut, dan menjelaskan dampak tindak tutur curahan hati dalam penanganan konflik keluarga poligami. Penelitian ini bersifat kualitatif. Data primer berupa tindak tutur curahan hati istri pertama pada keluarga poligami. Informan terdiri dari istri-istri pertama pada keluarga poligami yang telah bergabung di grup Whatsapp (WA). Grup istri pertama ini dibentuk dengan cara membagikan link grup tersebut di grup poligami terdapat di platform facebook . Grup ini dibentuk pada 24 November 2020. Anggota grup berjumlah 90 orang. Analisis data dimulai dari reduksi data dimulai dengan pengamatan tindak tutur dari para istri pertama. Wawancara, display data dilakukan dalam bentuk summary dan sinopsis. Teknik interpretasi yang dimulai dari restatement diikuti dengan deskripsi data. Disimpulkan bahwa, tuturan asertif, digunakan untuk nengurangi stress dalam konflik keluarga poligami. Tuturan deklaratif, digunakan para istri pertama sebagai bahasa pertahanan, peningkatkan rasa ikhlas, tentram dalam menjalani kehiduan poligami. Penelitian ini juga memberikan suatu sudut pandang baru dalam penelitian bahasa perempuan dalam hubungannya peneyelesaian konflik rumah tangga dalam keluarga poligami  yang  selama  ini  dilihat  dari  perspektif  agama  dan  psikologis.  Penggunaan  gaya  bahasa  yang  tepat  dapat  menjadi penyelesaian dalam konflik keluarga poligami.
Kata Kunci Tindak tutur curahan hati, Tuturan istri pertama, Keluarga poligami
Abstract: Actions for and against polygamy are increasingly varied and intense on social media. This campaign is not only carried out by men but also by women. Behind these pro-contra actions of polygamy, there were acts of pouring out the hearts of the first wives of polygamous family conflicts in Indonesia. This article aims to show the forms of pouring out the heart’s speech acts of the first wife, the factors that form the basis for the occurrence of these pouring out the heart’s spee ch acts, and explain the impact of handling polygamous family conflicts. The informants consist of the first wives in polygamous families who have joined the WhatsApp (WA) group. This first wife group was formed by sharing the group link in the polygamy group on the Facebook platform. This group was formed on November 24, 2020. There were 90 members in the group. Data analysis begins with data reduction, starting with observing the speech acts of the first wives. Interviews and data displays were carried out in the form of a summary and synopsis. Interpretation techniques that started with the restatement were followed by a description of the data. It is concluded that assertive speech was used to reduce stress in polygamous family conflicts. Declarative speech, used by the first wives as a language of defense, increases sincerity and peace in living a polygamous life. This study also provides a new perspective in women's language research in relation to resolving household conflicts in polygamous families, which have been viewed from a religious and psychological perspective. The use of the right language style can be a solution to polygamous family conflicts.
Keywords
Acts of outpouring of the heart, Speeches of first wives, Polygamous families How to Cite
Astari, R., Seman, M., Mahfud, C., Mukhlis, A., Perawironegoro, D., & Faturrahman, M. I. (2023). Tindak  tutur  curahan  hati  istri  pertama  pada  konflik  keluarga  poligami  muslim  di Indonesia. KEMBARA:  Jurnal  Keilmuan  Bahasa,  Sastra,  dan  Pengajarannya , 9 (1),  135-146. https://doi.org/10.22219/kembara.v9i1.23385
Copyright @2023,  Rika  Astari,  Mohammad  Seman,  Choirul  Mahfud,  Abdul  Mukhlis,  Djamaludin Perawironegoro, dan Muhammad Irfan Faturrahman This is an open access article under the CC – BY-3.0 license

## PENDAHULUAN
Aksi pro dan kontra berpoligami semakin bervariasi dan gencar di media sosial. Gaya bahasa yang digunakan menunjukkan pro-poligami adalah: poligami itu indah, sesuai dengan syariat Islam dan menggapai surga. Kampanye ini tidak hanya dilakukan oleh kaum pria, tapi juga dilakukan oleh para wanita.  Sebagaimana  demo  pro-poligami  yang  dilakukan  oleh  ibu-ibu  Hizbuttahrir Indonesia  1,  2. Bentuk  lain  dari  kampanye  ini  adalah  dengan  pemberian  poligami award yang  digagas  oleh  tokoh poligami Indonesia3. Aksi menyuarakan poligami banyak dijumpai di platform seperti di instragram dan facebook .  Komunitas  ini  membuat  grup-grup online .  Di  balik  aksi  pro-kontra  poligami  ini,  ternyata terdapat  tindak  tutur  curahan  hati  istri  pertama  pada  konflik  keluarga  poligami  di  Indonesia, sebagaimana tindak tutur yang ditunjukkan oleh salah satu istri pertama berikut ini:
"Sesoleh-solehnya rumah tangga perlu materi ga dipungkiri... minimal cukup. Yang pusing bukan istri saja lho suami juga. Poligami tak seindah yangg dibayangkan itu tutur suami saya…”
Sejauh  ini,  penelitian tentang poligami  cenderung  menjelaskan  dampak psikologis  poligami terhadap  anak  dan  perempuan,  belum  mengkaji  bagaimana  bentuk tindak  tutur  curahan  hati  istri pertama pada konflik keluarga poligami di Indonesia, faktor-faktor, dan dampak tindak tutur tersebut terhadap  kehidupan  poligami  di  Indonesia.  Studi  sebelumnya  menunjukkan  bahwa  poligami menyebabkan isteri pertama dan seterusnya sama-sama terjerat, tertindas, dan tersakiti dan dikuasai oleh  sistem  masyarakat  patriarki.  Dalam  praktek  pernikahan  poligami  ditemukan  lebih  banyak kemudharatan dibanding kemashlahatannya , seperti kekerasan dalam rumah tangga (KDRT), tidak adil, kekerasan psikis dan seksual (Rohmah et al., 2021; Lawson & Gibson, 2018; Uggla et al., 2018) . Pada kajian ini, digunakan pendekatan teori tindak tutur pragmatik untuk mengulas bentuk-bentuk tindak tutur untuk penanganan konflik keluarga poligami.
Tujuan tulisan ini melengkapi kekurangan studi-studi tindak tutur terdahulu yang mengaji pola interaksi tindak tutur dalam kondisi sosial masyarakat, strategi tuturan (Izar et al., 2021) , variasi tindak tutur pada acara tv (Hutajulu & Herman, 2019; Izar et al., 2020) , prinsip tindak tutur kepada mitra tutur  untuk  bertindak (Geurts,  2019; Razak  et  al.,  2020 ),  akibat  tindak  tutur  kebencian  di  masa pandemic Covid-19 di media sosial dapat menimbulkan aksi dan reaksi yang merugikan keharmonisan masyarakat (Agwuocha, 2020) .
Studi terdahulu belum memperhatikan bahwa tindak tutur dapat menjadi solusi pada konflik keluarga.  Secara  khusus  tulisan  ini  menunjukkan  bahwa  “tindak  tutur  curahan  hati  istri  pertama berdampak pada penanganan konflik keluarga poligami. Sejalan dengan itu, tiga pertanyaan dijawab dalam tulisan ini: (a) bagaimana wujud dari tindak tutur curahan hati istri pertama pada konflik keluarga poligami, (b) faktor apa yang menjadi dasar terjadinya “tindak tutur curahan hati istri pertama pada konflik keluarga poligami, dan (c) bagaimana adanya “tindak tutur curahan hati istri pertama pada konflik  keluarga  poligami  melahirkan  implikasi  dalam  kehidupan  berpoligami.  Hal  ini  merupakan jawaban atas ketiga pertanyaan memungkinkan dipahaminya dasar-dasar pemikiran yang digunakan sebagai landasan.
Tulisan tentang “tindak tutur curahan hati istri pertama pada konflik keluarga poligami dalam ini  didasarkan  pada  suatu  argumen  bahwa  tindak  tutur  perempuan  dalam  komunikasi  keluarga berdampak pada keharmonisan rumah tangga (Abdullah, 2019; Kreishan, 2018) . Tindak tutur curahan hati istri pertama pada konflik keluarga poligami di Indonesia dipilih sebagai objek penelitian ini atas tiga pertimbangan. Pertama , persoalan tindak tutur dalam konflik keluarga merupakan topik yang belum diperhatikan dalam studi-studi terdahulu. Kedua , persoalan tindak tutur curahan hati istri pertama pada konflik  keluarga  poligami  di  Indonesia  menjelaskan  tentang  adanya  hubungan  sebab  akibat  antara
tuturan  dan  praktik  poligami.  Akibat-akibat  ini  membutuhkan  pemetaan  untuk  memampukan dirumuskannya  tindakan  agar  masyarakat  memahami  poligami  sesuai  dengan  konteks  sosial masyarakat  Indonesia.  Alasan ketiga ,  penelitan  in  diharapkan  memberikan  pemahaman  yang komprehensif dan insight bagi pemecahan masalah maraknya konflik keluarga poligami yang menjadi wacana publik.
Tindak tutur adalah pengujaran kalimat dari penutur kepada lawan tutur untuk menyampaikan maksud dan tujuannya. Searle menyatakan bahwa dalam praktiknya terdapat tiga macam tindak tutur antara lain, tindak lokusioner, tindak ilokusioner, tindak perlokusi (Basra & Thoyyibah, 2017) . Tindak lokusioner adalah tindak bertutur dengan kata, frasa, dan kalimat sesuai dengan makna yang dikandung oleh  kata,  frasa,  dan  kalimat  itu (Sameer,  2017) .  Kalimat  ini  dapat  disebut  sebagai the  act  of  saying something .  Dalam  lokusioner  tidak  dipermasalahkan  maksud  dan  fungsi  tuturan  yang  disampaikan maksud  dan  fungsi  tuturan  yang  disampaikan  oleh  si  penutur (Rosyidi  et  al.,  2019) .  Jadi,  tuturan “tanganku gatal” misalnya, semata -mata hanya dimaksudkan memberitahukan si mitra tutur bahwa pada saat dimunculkannya tuturan itu tangan penutur (Wendler, 2017; Sinai & Peleg, 2021) . Tindak ilokusioner adalah tindak melakukan sesuatu dengan maksud dan fungsi tertentu pula. Tindak tutur ini dapat dikatakan sebagai the act of doing something . Tuturan “tanganku gatal” diucapkan penutur bukan semata-mata dimaksudkan untuk memberitahukan mitra tutur bahwa pada saat dituturkannya tuturan tersebut,  rasa  gatal  sedang  bersarang  pada  tangan  penutur,  namun  lebih  dari  itu  bahwa  penutur menginginkan  mitra  tutur  melakukan  tindakan  tertentu  berkaitan  dengan  rasa  gatal  pada  tangan penutur, misalnya mitra tutur mengambil balsam (Dylgjeri, 2017) . Tindakan perlokusi adalah tindak menumbuh  pengaruh  ( effect )  kepada  mitra  tutur.  Tindak  tutur  ini  disebut  dengan the  act  of  affecting someone . Tuturan “tanganku gatal”, misalnya dapat digunakan untuk menumbuhkan pengaruh ( effect ) rasa takut kepada mitra tutur. Rasa takut itu muncul, misalnya, karena si penutur itu berprofesi sebagai seseorang tukang pukul yang pada kesehariannya sangat erat dengan kegiatan memukul dan melukai orang lain (Basra & Thoyyibah, 2017; Nasution et al., 2021) . Selanjutnya, Searle menggolongkan tindak tutur  ilokusi  itu  ke  dalam  lima  macam  bentuk  tuturan  yang  masing-masing  memiliki  fungsi komunikatif. Kelima macam bentuk tuturan yang menunjukkan fungsi itu dapat dirangkum sebagai berikut (Domaneschi et al., 2017; Boulos, 2021) . Tindak tutur asertif ( assertives ), yakni bentuk tuturan yang mengikat penutur pada kebenaran proposisi  yang  diungkapkan,  misalnya  menyatakan  ( stating ),  menyarankan  ( suggesting ),  menbual ( boasting ),  mengeluh  ( complaining ),  dan  mengklaim  ( claiming ).  Tindak  tutur  direktif  ( directives ),  yakni bentuk  tuturan  yang  dimaksudkan  penuturannya  untuk  membuat  pengaruh  agar  si  mitra  tutur melakukan  tindakan,  misalnya,  memesan  ( orderin ),  memerintah  ( commanding ),  memohon  ( requesting ), menasehati  ( advising ),  dan  merekomendasi  ( recommending ).  Tindak  tutur  ekspresif  ( expressives ),  yakni bentuk tuturan yang berfungsi untuk menyatakan atau menunjukkan sikap psikologis penutur terhadap suatu  keadaan,  misalnya  berterima  kasih  ( thanking ),  memberi  selamat ( congratulating ),  meminta maaf ( pardoning ),  menyalahkan ( blambing ),  memuji  ( praising ),  dan  berbelasungkawa  ( condoling ).  Tindak  tutur komisif  ( commissives ),  yakni bentuk tuturan  yang  berfungsi  untuk menyatakan  janji  atau  penawaran, misalnya  berjanji  ( promising ),  bersumpah  ( vowing ),  dan  menawarkan  sesuatu  ( offering ).  Tindak  tutur deklarasi  ( declarations ),  yaitu  bentuk  tuturan  yang  menghubungkan  isi  tuturan  dengan  kenyataan, misalnya  berpasrah  ( resigning ),  memecat  ( dismissing ),  menbaptis  ( chistening ),  memberi  nama  ( naming ), mengangkat ( appointing ), mengucilkan ( excommicating ), dan menghukum ( sentencing ). Resistensi didefinisikan sebagai bentuk perlawanan dan penolakan, protes atas ketidaksetaraan. Resistensi  merupakan  upaya  untuk  mempertahankan  prinsip,  melawan  diskriminasi  dan  perlakuan buruk,  menyuarakan  kecurigaan,  dapat  pula  berbentuk  pasif  untuk  menunjukkan  ketidaksetujuan, menuntut  perubahan,  mempengaruhi  kebijakan.  Dari  bahasa  perlawanan  membentuk  gerakan perlawan  hingga  menjadi  perubahan  sosial.  Bentuk  resisitensi  ini  dapat  berupa  verbal  (tuturan linguistik), gesture, beragam metafora, protes mengacu pada persepsi (Lilja & Lilja, 2018; Falen, 2009 ), aksi memboikot, penghindaran, penolakan, dan penekanan status sebagai strategi untuk perlawanan. Resistensi  kaum  perempuan  dapat  menggunakan  bahasa  tubuh  sebagai  bentuk  perlawanan terhadap batasan gender dan budaya. Bahasa tubuh dapat dimaknai sebagai bentuk diam perlawanan
perempuan terhadap  hegemoni  patriarki,  menolak  untuk  berbicara  dalam bahasa  tatanan  patriarki. Dengan kata lain, kegilaan wanita adalah bahasa perlawanan yang diam-diam transgresif. Sementara pria menggunakan bahasa sebagai alat ekspresi, wanita menggunakan bahasa tubuh sebagai cara untuk mengekspresikan perasaan tertekan mereka dan untuk bereaksi terhadap kurungan sosial.
Dua wujud dari resistensi antara lain: pertama , setiap kelompok bawahan menciptakan, dari cobaan  beratnya,  sebuah “ transkrip  tersembunyi ” yang  mewakili  kritik  terhadap  kekuasaan  yang diucapkan di belakang yang dominan. Transkrip tersembunyi dari bawahan sebagian besar merupakan respons  yang  dipicu  secara  emosional  terhadap  dominasi;  praktik  dominasi  menciptakan  transkrip tersembunyi (Gal, 2022) . Kedua, bahwa anonimitas dalam berbicara, penggunaan eufemisme, gerutuan yang tidak jelas dan tidak langsung, simbolisme polivalen, dan metafora samar adalah semua bentuk perlawanan karena menyembunyikan identitas dan maksud pembicara (Gal, 2022; Al-Krenawi, 2021) . Poligami didefinisikan sebagai perkawinan seorang suami dengan lebih dari seorang istri dalam waktu yang bersamaan (Wirastri & van Huis, 2021) . Lawan dari poligami adalah monogamy (Heykants et al., 2018) . Dalam perspektif hukum Islam, poligami dibatasi sampai maksimal empat orang istri (Purwanto et al., 2021) . Secara bahasa, kata poligami berasal dari bahasa Yunani yang terdiri dari dua kata yaitu, polu dan gamein . Polu artinya banyak, Gamein artinya kawin (Hamjah et al., 2021) , jadi poligami berarti banyak pernikahan (Ibiloglu et al., 2018) . Poligami telah dilakukan oleh umat manusia jauh sebelum Islam datang (Baker, 2021) . Rasulullah Muhammad SAW membatasi poligami dengan empat istri. Sebelum adanya larangan ini, banyak para sahabat yang melakukan poligami lebih dari empat istri, seperti lima istri, sepuluh istri, bahkan lebih (Syamsuddin et al., 2021) . Jadi poligami sudah lama dilakukan oleh umat manusia jauh sebelum Nabi Muhammad SAW. Kelompok pro dan kontra terhadap poligami ini berkembang di berbagai kalangan. Masyarakat Barat (Eropa dan Amerika Serikat) berpendapat bahwa sistem poligami akan menciptakan konflik antara suami istri dan anak-anak mereka (Zeitzen, 2020) , memicu tumbuhnya perilaku buruk pada anak (Arthi & Fenske, 2018) dan  mengikis  harkat  dan  martabat  perempuan (Ikeke,  2021) .  Menurut  mereka,  perempuan  tidak memiliki  martabat,  jika  masih  merasa  bahwa  orang  lain  juga  memiliki  hati,  cinta,  dan  kasih  sayang  dari suaminya (Lamont,  2019) .  Seorang  istri  selalu  menginginkan  suaminya  menjadi  satu-satunya  harta, sebagaimana seorang suami berhak menjadikan istrinya satu-satunya harta miliknya tanpa yang lain (Shanley, 2020) .
METODE Penelitian ini bersifat kualitatif yang bersandar pada data primer. Data primer berupa bentuk- bentuk  tindak  tutur  curahan  hati  istri  pertama  pada  keluarga  poligami  di  Indonesia.  Data  yang dibutuhkan terdiri dari data wujud, faktor, dan implikasi. Wujud tindak tutur curahan hati istri pertama pada konflik keluarga poligami. Faktor yang menyebabkan terjadinya tindak tutur curahan hati istri pertama, dapat dipetakan lingkungan dan mitra tutur. Data menyangkut implikasi adanya tindak tutur curahan hati istri pertama juga dipetakan, khususnya terkait bagaimana terjadinya tindak tutur curahan hati berpengaruh pada keberlangsungan rumah tangga poligami.
Penelitian ini melibatkan pihak lain dalam pengumpulan data: (a) informan yang terdiri dari istri-istri dari suami berpoligami yang telah bergabung di grup Whatsapp (WA). Grup istri pertama ini dibentuk dengan cara membagikan link grup tersebut di grup poligami terdapat di platform facebook . Grup ini dibentuk pada 24 November 2020. Anggota grup berjumlah 90 orang yang terdiri dari istri pertama  yang  dipoligami  dari  berbagai  daerah  di  Indonesia,  seperti  Riau,  Kalimantan,  Tangerang, Tasikmalaya. Dari 90 orang, terdapat 11 informan yang aktif menjawab wawancara melalui chat grup. Sebelum para istri tersebut bergabung telah dijelaskan bahwa grup ini dibentuk untuk tujuan penelitian. Para istri yang bergabung telah menyetujui untuk diwawancarai. Pertanyaan yang disampaikan seputar sikap sebagai istri pertama pada keluarga poligami. Wawancara dilakukan melalui chat grup. Tindak tutur para istri pertama diklasifikasikan berdasarkan tindak tutur ilokusioner Sarle. Tindak tutur ini dipilih karena menunjukkan maksud dan fungsi ujaran para istri pertama dalam keluarga poligami.
Proses  penelitian  dimulai  dari  wawancara  informan  melalui chating Whatsapp .  Analisis  data dilakukan  dalam  dua  bentuk.  Pertama,  pengolahan  data  mengikuti  tahapan  Huberman.  Tahapan tersebut  dimulai  dari  reduksi  data  pengamatan  dan  wawancara,  display  data  yang  dilakukan  dalam
bentuk summary dan synopsis berdasarkan  tema-tema  temuan,  dan  verifikasi  data  untuk  proses penyimpulan. Kedua, analisis yang digunakan mengikuti teknik interpretasi yang dimulai dari restatement atas data yang ditemukan baik dari wawancara, diikuti dengan deskripsi data untuk menemukan pola atau kecenderungan dari data, diakhiri dengan interpretasi data untuk mengungkapkan makna dari data yang telah dikumpulkan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Tindak tutur istri-istri pertama dalam keluarga poligami muslim di Indonesia dapat dijelaskan berdasarkan lima klasifikasi tindak tutur ilokusi Searle. yang terdiri dari lima macam bentuk fungsi komunikatif. Kelima jenis itu adalah tindak tutur asertif, direktif, ekspresif, komisif, dan deklarasi. Dari tindak  tutur  istri  pertama,  maka  dapat  dipetakan  menjadi  6  tuturan.  Terdiri  dari  tuturan  komisif (1,30%), direktif (2%), asertif/membual (0,70%), asertif/mengeluh (25%), deklaratif/pasrah (63%), ekspresif/menyalahkan (8%). Adapun detail dari peta tersebut dapat dilihat pada Gambar 1 .
Gambar 1. Diagram Tuturan Istri yang Dipologami
Berdasarkan  Gambar 1 memperlihatkan  bahwa  tuturan  deklaratif  berupa  tuturan  pasrah menjadi tindak tutur yang dominan. Sehubungan dengan pengertian tindak tutur di atas, tindak tutur digolongkan menjadi lima jenis oleh Searle (Domaneschi et al., 2017; Zeitzen, 2020) . Kelima jenis itu adalah tindak tutur asertif, direktif, ekspresif, komisif, dan deklarasi. Adapun penjelasn dari masing- masing tindak tutur sebagimana berikut.

## Asertif ( Assertives)
Tindak tutur istri pertama dalam bentuk bentuk asertif pada Tabel 1 dapat dipetakan menjadi 3, yaitu menunjukkan adanya konflik antara istri, persoalan suami dalam manajemen rumah tangga poligami dan dampak psikologis istri pertama.

## Tabel 1
Tindak Tutur Bentuk Asertif No Informan Tuturan Resistensi Tipe Tuturan 1 SM “Suami  juga  bilang,  kami  gak  bisa  disatukan. Saya bilang, setuju. Kalau bahasa saya “ dang rokap di roha ”
(tak sehati dengannya)
Menunjukkan  bahwa  antara  istri  ke-1 dan  istri  ke-2  tidak  bisa  disatukan ( stating ) 2 SN “Sesoleh -solehnya  rumah  tangga  perlu  materi  ga  di pungkiri. Minimal cukup.  poligami  tak  seindah yg  di bayangkan itu tutur suami saya”.
Memberikan kesaksian bahwa poligami tak seindah yang dibayangkan ( stating ) 3 SN “Itulah dunia poligami kalo ga sabar ya bubar... Kalo ngga ambyar...”.
Menunjukkan bahwa menjalani poligami itu harus bersabar 4 SN “Hari  ini  aku  juga  lihat  tanda  merah  di  leher.  Allah nguji  perasaanku  MasyaAllah...  Belajar  ngolah  rasa,
belajar kendalikan emosi,”.
Menunjukkan bahwa menjalani poligami itu harus bisa mengendalikan emosi 5 TY SGD “Jangankan  bunda  yg  baru  dipoligami  dlm  hitungan bln. Sy yg sudah hampir 5th saja blm pandai mengolah rasa bun”.
Menunjukkan bahwa menjalani poligami  itu  harus  bisa  mengelola perasaan
Tindak tutur istri pertama dalam bentuk bentuk asertif pada Tabel 1 dapat dipetakan menjadi 3, yaitu menunjukkan adanya konflik antara istri, persoalan suami dalam manajemen rumah tangga poligami dan dampak psikologis istri pertama.
Tindak tutur istri ke-1 pada data 1 mengakui bahwa antara istrike-1 dan istri ke-2 tidak bisa disatukan.  Tuturan  ini  bermula  dari  suami  yang  melihat  seringnya  pertengkaran  antara  para  istri. Pertengkaran ini dimulai dari persolan pembagian uang belanja, pembagian waktu suami untuk istri ke-1 dan istri ke-2. Tuturan data 1 diperkuat dengan prinsip dalam tradisi batak “ dang rokap di roha ”. Tindak tutur pada data 2 menunjukkan kesaksian bahwa poligami tak seindah yang dibayangkan oleh suami dalam keluarga poligami. Bermula dari persoalan materi/nafkah yang akan dibagi, cukup untuk anak-anak dan para istri. Meskipun istri ke-1 dan istri ke-2 solihah taat kepada suami sesuai syariat, namun jika nafkah wajib itu tidak mencukupi maka akan menjadi sumber pertengkaran antara sesama istri.
Tuturan  pada  data  3,  4,  dan  5  menunjukkan  dampak  psikologis  para  istri  pertama  dalam menjalani kehidupan poligami. Istri pertama harus mampu bersabar, menahan emosi dan mengelola perasaan saat cinta suami untuknya dibagi kepada istri kedua. Saat suami sehabis menggilir istri ke-2. Istri ke-1 menahan rasa cemburu, menahan emosi dan bersikap dewasa untuk memahami bahwa istri ke-2  mempunya  hak  yang  sama  atas  suaminya.  Dengan  demikian,  tuturan  asertif  istri  pertama cenderung  menunjukkan  tuturan  keberatan  atas  perlakuan  poligami  baik  secara  materi  maupun perasaan.

## Direktif ( Directives)
Tindak tutur istri pertama dalam bentuk direktif pada Tabel 2 cenderung untuk meminta lawan tutur  mengeluarkan  unek-unek  dan  meminta  komentar  dalam  menjalani  kehidupan  poligami, sebagaimana ditunjukkan pada tabel 2 berikut ini:
Tabel 2 Tindak Tutur Bentuk Direktif No  Informan Tuturan Resistensi Tipe Tuturan 1 SN “Pernahkan chat masih  ceklis  1.  sementara  anak sakit.. sedang suami berkewajiban menginap di istri kedua. Bersabarlah... Karena setiap ujian tidak akan lama. Itu yg selalu menguatkan. Sedih ga akan lama... Sakit ga akan lama... Kita juga di dunia ga akan lama... -Bunda, coment dong kalian…” Tuturan meminta para istri pertama untuk ikut mengeluarkan unek-unek 2 SN “Ternyata banyak kehidupan rumah tangga yg rumit ya...”. Tindak tutur meminta agar mitra tutur ikut mengeluarkan unek-unek dalam menjalani kehidupan poligami 3 TY SGD “Iya bun Sy dah rumit banget
4 NHal Yiyoy saya lebih rumit, klo mau crita
Tuturan pada Tabel 2 menunjukkan informan SN meminta komentar dari anggota grup setelah menceritakan kekecewaan dan kesedihannya. Pada saat anaknya sakit, sedangkan jadwal suami untuk menggilir istri ke-2. Istri ke-1 mencoba menahan rasa amarah, rasa kecewa, emosi agar tidak tumpah kepada suami dan adik madu (istri kedua suami). Akhirnya rasa kecewa itu dituangkan pada chat grup, berbentuk puisi untuk menghibur diri kemudian minta anggota grup agar komentar. Tuturan yang ditunjukkan oleh informan ke-1 mengungkapkan statement yang diakhiri dengan kata “rumit ya”. Kata “rumit ya” diperkuat lagi oleh statement dari informan ke- 2 dengan menambahkan frasa menjadi; “dah rumit banget”. Kemudian diperkuat lagi oleh tuturan informan ke- 3 menjadi: “lebih rumit, klo mau crita “sebagaimana tampak pada chat informan berikut ini.
“Ternyata banyak kehidupan rumah tangga yg rumit ya....” (SN, Sukabumi ) “Iya bun. Sy dah rumit banget ” (TY SGD)
“Yiyoy…saya lebih rumit, klo mau crita ” (NHal, 36th -R2 35, suami 41)
Ekspresif (Expressives) Tindak tutur istri pertama dalam bentuk ekspresif pada  Tabel 3 dapat dipetakan menjadi 4, yaitu mengeluh, menyalahkan, mengancam, marah, dan memaafkan, sebagaimana ditunjukkan pada Tabel 3 .
Tabel 3 Tindak Tutur Bentuk Ekspresif No  Informan Tuturan Tipe Tuturan 1 IM Airmata  udah  kering.  Udah  males  mikirin  malah...  tapi  di  lubuk  hati  yg teerrrdalam. tetap sakit itu ada... Mengeluh 2 BS Kita dipaksa Allah belajar dari rasa sakit suami kita meninggalkan kita. Sedikit- sedikit hingga akhirnya hilang rasa sakit... Mengeluh 3 Tk -Iya bund...semakin ada ajah masalah yang datang. Kadang sdah mulai putus asa. Lebih baik sya memilih berpisah. Mengeluh 4 Yn Udah  berusaha  utk  Ikhlas.  Namun  Ketika  istri  kedua chat aku  Tiba-tiba  rasa cemburuku bergejolak dn rasa campur aduk datang. Astaghfirullah… Mengeluh 5 NH Ya sakitny udh ofer dosis bun, jd ga bsa nangis lg, udh kya mayat hidup, pas awal" ny bun. Mengeluh 6 ZB Saya tdk tau bun apakh saya sekuat bunda-bunda, hati saya msh sangat rapuh bun" Mengeluh 7 TY SGD  Udah hampir 5th suami menikah lg tp knp y bun, sy tu msh blm menerima, sy msh menganggap istri kedua itu sbg pellakor. Menyalahkan 8 NH peeerasaan  kuberbakti  untukmu,  maaakan  pagi,  kuuusiaaaapkan  semuuua, maaaati atau hilang peeerasaaanmu aaapa memang pindah ke lain haaatiii marah 9 SN Memaafkan  itu  mudah  bagi  orang-orang  yg  di  mampukan  oleh  Allah.  Karna memaafkan  tidaklah  mudah  apalagi  memaafkan  perbuatan  yg  terlalu menyakitkan... Memaafkan 10 NN Rumah tangga sakinah. Itu sulit jika kita berdua tdk saling memaafkan dan sama- sama meluruskan nita apa tujuan utama berumah tangga.. Memafkan
Tindak tutur ekspresi mengeluh ditunjukkan pada data 1-6. Tuturan ini digunakan oleh istri ke-1 untuk menunjukkan rasa sakit hati karena suami berpaling, meninggalkan istri ke-1, persoalan rumah tangga mulai dari cemburu, ketimpangan nafkah antara istri ke-1 dan istri ke-2. Ketimpangan ini menyebabkan istri ke-1 harus mencari nafkah untuk mencukupi kebutuhan anaknya. Ungkapan yang digunakan untuk menunjukkan tuturan keluhan adalah.
No Ungkapan Coding 1 Air mata sudah kering perasaan 2 Rasa sakit suami meninggalkan kita perasaan 3 Mulai putus asa perasaan 4 Memilih berpisah perasaan 5 Cemburu bergejolak perasaan 6 Sakitnya over dosis perasaan 7 Hati msh sangat rapuh perasaan 8 Cari tambahan harian nafkah/materi
Berdasarkan Tabel 3 yang berisi tentang bahasa keluhan, menunjukan 2 hal yang menyebabkan keluhan yaitu persoalan hati/perasaan dan kecukupan materi. Ekspresi menyalahkan dtunjukkan pada data 8, yaitu menganggapnya sebagai pelakor (merebut suami orang dan merusak rumah tangga orang lain. Ekspresi marah ditunjukkan pada data 9. Ekspresi ini diungkapkan saat awal kali mengetahui suami memiliki istri ke-2. Perasaan yang dialami para istri adalah tidak ikhlas karena suami berbagi kasih dengan istri kedua. Rasa ketidakadilan, rasa sakit hati karena suami telah meninggalkan istri ke- 1, memulai kehidupan baru dengan istri kedua, dan seringnya hadir rasa cemburu terhadap istri kedua.
Tuturan  mengancam  diungkapkan  pada  data  11  untuk  menunjukan  resistensi  awal  saat mengetahui  suami  berpoligami.  Tuturan  marah  diungkapkan  oleh  istri  1  dengan  menyampaikan pengabdiannya  selama  ini  sudah  sempurna.  Hal  ini  ditunjukkan  dari  pernyataan  aktivitas  yang
dilakukan  sehari-hari  sebagai  wujud  berbakti  kepada  suami,  antara  lain;  menyiapkan  sarapan  pagi. Setelah membeberkan pengabdiannya kalimat berikutnya diikuti dengan ungkapan makian yaitu: “Apa mati atau hilang perasaanmu”. Ekspresi memaafkan ditunjukkan pada data 10 untuk menunjukkan kepasrahan agar mendapat menjalani kehidupan poligami dengan tenang dan damai.
Komisif ( Commissives)
Tindak tutur istri pertama dalam bentuk komisif pada Tabel 4 yang menunjukkan penawaran solusi sebagaimana berikut.
Tabel 4 Tindak tutur bentuk komisif No Informan  Tuturan Tipe Tuturan 1 SN Bohong kalo dipoligami tidak sakit 10 taun bersama tiba-tiba ada di pelukan orang.  Percayalah  kalau  ingin  sembuh  harus  mau  mencari  obat  dan meminumnya. Kebanyakan obatnya pahit. Tapi insyaallah mujarab. Lama-lama Allah sembuhkan secara total. Penawaran solusi baru
Tindak tutur istri pertama menawarkan solusi dengan berpikiran positif, mendekatkan diri dan berserah diri kepada Allah.  Setelah itu, tuturan ini ditutup dengan doa dan harapan balasan pahala surga kelak.

## Deklarasi ( Declarations)
Tindak tutur istri pertama dalam bentuk deklaratif pada Tabel 5 yang menunjukkan keputusan agar bisa menjalani kehidupan rumah tangga poligami dengan baik.
Tabel 5 Tindak Tutur Bentuk Deklarasi No  Informan Tuturan Resistensi Tipe Tuturan 1 YY Waktu  akan  berlalu  kita  akan  tua  dan  mati.  Kesenangan  dunia  hanya sementara. Mendingan kita mikirin bekal akhirat Bun. Nanti suami kita akan tua, lelah juga ngurus istri banyak. Memutuskan untuk  menerima kenyataan 2 SN Agar kita tidak selalu memikirkan dunia... Perjalanan kita masih panjang. Kita mempertanggung jawabkan amal kita sendiri, maka perbanyak amal, harta yg banyak jadikan ladang ibadah kekurangan harta jadikan ladang ibadah untuk sabar. Memutuskan untuk  menerima kenyataan 3 SN Aku  selalu  berdoa  siapapun  di  dunia  ini  perempuan-perempuan  yg  sama seperti aku di beri kebahagiaan dan kekuatan. hingga kelak kita bisa berkumpul sebagai ratu bidadari surga Memutuskan untuk  menerima kenyataan 4 SN Istri yg dipoligami kalo tidak ikhlas rugi dunia akhirat Bun. Kalo mau lanjut harus sabar. Kalo ga mau sabar Atas takdir Allah akhiri saja Memutuskan untuk  menerima kenyataan
Tindak  tutur  pengakuan  yang  diungkapkan  oleh  istri-1  menunjukkan  rasa  sakit  mendapat perlakuan poligami kemudian diikuti dengan ungkapan mencari solusi untuk mengobati rasa sakit hati, yaitu dengan memaafkan. Tuturan memafkan ini didorong oleh motivasi adanya pahala yang besar. Tuturan menerima kenyataan diungkapkan bahwa manusia akan menua, termasuk suami. Di usia senja suami pun akan mengurusi banyak istri. Ungkapan ini ditutup akhir hidup adalah kematian, hidup di dunia hanya sementara. Keputusan yang dipilih adalah agar lebih banyak mendekatkan diri dengan ibadah, memperbanyak sabar jika nafkah yang diberikan mnejadi kurang akibat suami berpoligami, dan saling mendoakan agar mdapat kebahagiaan dunia akhirat.

## Pembahasan
Tindak tutur curahan isi hati yang digunakan oleh para istri pertama berbentuk umpatan di dalam hati, gosip, metafora, penggunaan eufemisme, gerutuan baik langsung maupun tidak langsung tindak tutur kepasrahan, dan berdoa. Tulisan ini menemukan terdapat dua macam tindak tutur yang
sering digunakan oleh istri pertama dalam mempertahankan keluarga poligami. Pertama , tuturan asertif, digunakan  untuk  mengurangi  stress  dalam  konflik  keluarga  poligami. Kedua ,  tuturan  deklaratif, digunakan  para  istri  pertama  sebagai  bahasa  pertahanan,  meningkatkan  rasa  ikhlas,  tentram  dalam menjalani kehiduan poligami.
Tulisan ini menemukan bahwa tindak tutur yang digunakan oleh para istri pertama cenderung menunjukkan  untuk  menerima  takdir  poligami  meskipun  tidak  sepenuhnya.  Hal  ini  ditunjukkan dengan banyak jumlah persentasi tindak tutur deklaratif (pasrah). Para istri pertama beradapatasi dalam menjalani  keluarga  poligami  dan  menegosiasi  untuk  hal-hal  yang  bersifat  prinsip  terutama  untuk perkembangan anak.
Faktor-faktor tindak tutur curahan hati ini dapat dipetakan menjadi faktor lingkungan, mitra tutur.  Faktor  lingkungan  berbahasa  menjadi  salah  satu  faktor  adanya  tuturan  para  istri.  Adanya perasaan yang sama, sama-sama merasakan cemburu kecewa, sakit, menyebabkan tindak tutur istri pertama  ini  menunjukkan  perlawanan  terhadap  poligami.  Faktor  mitra  tutur  di  grup  adalah  istri pertama,  maka  yang  dijadikan  objek  pembicaraan  adalah  suami  dan  istri  kedua.  Tuturan  objek pembicaraan  tentang  suami  untuk  mengungkapkan  tentang  ketimpangan  nafkah  dan  kasih  saying, sedangkan objek pembicaraan tentang istri kedua mengungkapkan tentang kecemburuan.
Tulisan ini berbeda dengan riset sebelumnya yang dapat dipetakan menjadi 3 kajian. Pertama , kajian  tindak  tutur  secara  variasi  dan  prinsip-prinsip  tindak  tutur. Kedua ,  hubungan  antara  kondisi sosial,  latar  belakang  penutur  dengan  tuturan. Ketiga ,  sebab-akibat  negatif  yang  ditimbulkan  dari tuturan. Pada komunikasi penutur dan lawan tutur pada umumnya terlibat dalam tiga tingkat tindak tutur, yaitu tindak lokusi, tindak ilokusi, dan tindak perlokusi (Hutajulu & Herman, 2019; Agra et al., 2018) .  Kajian  tentang  variasi  bentuk  tindak  tutur  menunjukkan  bahwa  tuturan  asertif  terdiri  dari bercerita,  menyatakan,  menyarankan,  dan  menyombongkan  diri (Izar  et  al.,  2020) .  Kajian  tentang hubungan  antara  bentuk  tindak  tutur  dengan  sosiopragmatik  penutur  menunjukkan  bahwa  latar belakang penutur mempengaruhi cara berkomunikasi dengan lawan tutur (Izar et al., 2021; Ali et al, 2019) .  Tujuan utama  komunikasi  manusia  adalah masalah  negosiasi  komitmen.  Setiap  tindak  tutur menyebabkan penutur berkomitmen kepada mitra tutur, untuk bertindak sesuai isi tuturan (Geurts, 2019) .  Kajian  terkait  sebab-akibat  negatif  yang  ditimbulkan  dari  tuturan  menunjukkan  bahwa banyaknya ujaran kebencian di media sosial sebagai reaksi atas isu Covid-19 menimbulkan aksi dan reaksi  yang  seringkali  merugikan  keharmonisan  masyarakat,  antara  lain  kekerasan,  keresahan, stigmatisasi, dan rasisme (Agwuocha, 2020; Agwuocha, 2021) . Riset ini mengaji tindak tutur dapat menjadi solusi atas konflik keluarga akibat poligami. Atas dasar  ditemukannya  tindak  tutur  curahan  hati  untuk  kelangsungan  perempuan  dalam  menjalani kehidupan  poligami,  maka  tulisan  ini  merekomendasikan  beberapa  hal  berikut  ini  untuk mengantisipasi konflik keluarga poligami. Pertama , perlunya proses pendidikan bahasa gender dalam komunikasi  keluarga. Kedua ,  perluanya  kontrol penggunaan  bahasa  baik  pada tayangan media  yang menjadi tontonan publik maupun media sosial terutama topik berkaitan dengan konflif rumah tangga. Ketiga , pelibatan aktif lembaga bahasa sebagai kendali peredaran bahasa atau tuturan konflik baik di media massa, media  sosial, dan tayangan media sebagai konsumsi publik.  Dengan demikian,  ketiga rekomendasi ini diharapkan menjadi tradisi berbahasa yang sesuai dengan nilai-nilai budaya dan agama di dalam kehidupan sosial masyarakat.

## SIMPULAN
Analisis tentang tindak tutur para istri pertama memungkinkan telah ditemukannya dua hal penting, Pertama , tuturan asertif, digunakan untuk nengurangi stress dalam konflik keluarga poligami. Kedua , tuturan deklaratif, digunakan para istri pertama sebagai bahasa pertahanan, peningkatkan rasa ikhlas, tentram dalam menjalani kehiduan poligami. Penelitian ini juga memberikan suatu sudut pandang baru dalam penelitian bahasa perempuan dalam hubungannya peneyelesaian konflik rumah tangga dalam keluarga poligami yang selama ini dilihat dari perspektif agama dan psikologis. Penggunaan gaya bahasa yang tepat dapat menjadi penyelesaian dalam konflik keluarga poligami. Penelitian ini terbatas pada analisis tindak tutur pada tataran istri-istri  pertama.  Analisis  ini  tidak  memungkinkan  hasil  penelitian  dijadikan  acuan  untuk  menjelaskan
penanganan konflik keluarga poligami dalam skala yang lebih luas. Atas keterbatasan tersebut, perlu dilakukan penelitian lanjutan dengan memperhatikan aspek komparasi wilayah, budaya dan bersumber pada data yang lebih bervariasi.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Ucapan  terima  kasih  ditujukan  Kementerian  Agama  yang  telah  memberikan  kesempatan peneliti untuk melakukan penelitian ini. Peneliti mengucapkan terima kasih kepada para istri pertama dari  keluarga  poligami  di  Indonesia  yang  berkenan  bergabung  pada  grup Whatsapp curhatan  istri pertama.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah,  S.  N.  A. (2019).  Analisis  wacana  sara  mills  tentang  kekerasan  perempuan  dalam  rumah tangga studi terhadap pemberitaan media kumparan. Jurnal Dakwah dan Komunikasi , 4 (2), 101- 120. https://doi.org/10.29240/jdk.v4i2.1236
Agra, I. B., Gelgel, I. P., & Dharmika, I. B. (2018). Pressure on socio-cultural towards post-divorce Hindu  women  in  Denpasar  city. International  Journal  of  Social  Sciences  Humanities , 2 (3),  63-78. https://doi.org/10.29332/ijssh.v2n3.191
Agwuocha, U. A. (2021). Covid- 19 induced hate speech and Austin’s speech act theory perspective: Implications for peace building. Journal of African Studies and Sustainable Development, 12 (2) 159- 182.
Agwuocha,  U.  A. (2020).  Education  Beyond COVID-19:  Challenges  and  Opportunities of Digital Learning  in  Tertiary  Institutions  in  Nigeria. Journal  of  African  Studies  and  Sustainable Development , 3 (13), 90-119.
Al-Krenawi,  A.  (2021).  One  father,  many  mothers:  Sibling  relationships  in  polygamous families. Brothers  and  Sisters:  Sibling  Relationships  Across  the  Life  Course,  34 (4),  153-169. https://doi.org/10.1007/978-3-030-55985-4_9
Ali, M., Abdul, I., Wasifu, A., & Chausiku, F. (2019). Impact of Islamic Religion Stereotypes on the Status  of  Women. East  African  Journal  of  Arts  and  Social  Sciences , 1 (1),  6-10. Retrieved  from https://journals.eanso.org/index.php/eajass/article/view/82
Arthi, V., & Fenske, J. (2018). Polygamy and child mortality: Historical and modern evidence from Nigeria’s Igbo. Review of Economics
of the Household , 16 , 97-141. https://doi.org/10.1007/s11150-016-9353-x
Baker,  M.  (2023).  Polygyny  in  Islam:  a  call  for  retrospection. British  Journal  of  Middle  Eastern Studies , 50 (2), 397-409. https://doi.org/10.1080/13530194.2021.1975258
Basra,  S.,  &  Thoyyibah,  L.  (2017).  A  speech  act  analysis  of  teacher  talk  in  an  EFL classroom. International
Journal of Education , 10 (1), 73-81. https://doi.org/10.17509/ije.v10i1.6848
Boulos, S. (2021). National interests versus women’s rights: The case of polygamy among the Bedouin
community in Israel. Women
& Criminal
Justice , 31 (1), 53-76. https://doi.org/10.1080/08974454.2019.1658692
Domaneschi, F., Passarelli, M., & Chiorri, C. (2017). Facial expressions and speech acts: experimental evidences on the role of the upper face as an illocutionary force indicating device in language comprehension. Cognitive processing , 18 , 285-306. https://doi.org/10.1007/s10339-017-0809-6 Dylgjeri, A. (2017). Analysis of speech acts in political speeches. European Journal of Social Sciences Studies, 2 (2), 19-26. http://dx.doi.org/10.46827/ejsss.v0i0.66 Falen,  D.  J.  (2009).  Polygamy:  A  cross ‐ cultural  analysis  by  Zeitzen,  Miriam  Koktvedgaard. Social Anthropology/Anthropologie sociale , 17 (4),
510-511. https://doi.org/10.1111/j.1469- 8676.2009.00088_20.x
Gal,  S.  (2022).  Language  and  the"  Arts  of  Resistance". Cultural  Anthropology , 10 (3),  407 – 424. http://www.jstor.org/stable/656344
Geurts,  B.  (2019).  Communication  as  commitment  sharing:  speech  acts,  implicatures,  common
ground. Theoretical linguistics , 45 (1-2), 1-30. https://doi.org/10.1515/tl-2019-0001 Hamjah, S. H., Aini, Z., Abd Majid, M., &  Yusuf, M. (2021). Experts Consensus on the ltems of Sender in Communication of Malaysian Polygamous Muslim Couples Using the Delphi Fuzzy Method. International Journal of Academic Research in Business and Social Sciences, 11 (4), 1329-1348. https://doi.org/10.6007/ijarbss/v11-i4/9827
Heykants,  M.,  Scherb,  H.,  Michel,  G.,  &  Mahabir,  E.  (2018).  Influence  of  polygamous  versus monogamous  mating  on  embryo  production  in  four  different  strains  of  mice  after superovulatory treatment. Theriogenology , 114 , 85-94. https://doi.org/10.1016/j.theriogenology.2018.03.023
Hutajulu, F. S. L., & Herman, H. (2019). Analysis of illocutionary act in the movie “You Are My Home”  English  subtitle. Journal  of  English  Educational  Study  (JEES) , 2 (1),  29-36. https://doi.org/10.31932/jees.v2i1.371
İbiloğlu, A. O., Atlı, A., & Özkan, M. (2018). Negative effects of polygamy on family members in the province of Diyarbakir, Turkey. Cukurova Medical Journal , 43 (4), 982-988. https://doi.org/10.17826/cumj.396875
Ikeke,  M.  O.  (2021).  The  unethical  nature  of  abuse  of  childless  women  in  African  traditional thought/practice. East  African  journal  of  traditions,  culture  and  religion , 3 (1),  12-22. https://doi.org/10.37284/eajtcr.3.1.299
Izar, J., Nasution, M. M., Afria, R., & Harianto, N. (2021). Expressive Speech Act in Comic Bintang Emon’s  Speech  in  social  media  about  Social  Distancing. Titian:  Jurnal  Ilmu  Humaniora , 5 (1), 148-158. Retrieved from https://mail.online-journal.unja.ac.id/titian/article/view/13100 Izar, J., Nasution, M. M., & Ratnasari, M. (2020). Assertive Speech Acts in Mata Najwa Program of Episode  Gare-Gare  Corona. Lexeme:  Journal  of  Linguistics  and  Applied  Linguistics , 2 (1),  53-58. https://doi.org/10.32493/ljlal.v2i1.6996
Kreishan,  L.  (2018).  Politeness  and  speech  acts  of  refusal  and  complaint  among  Jordanian undergraduate students. International Journal of Applied Linguistics and English Literature , 7 (4), 68- 76. https://doi.org/10.7575/aiac.ijalel.v.7n.4p.68 Lamont,  M.  (2001).  The  dignity  of  working  men:  Morality  and  the  boundaries  of  race,  class  and immigration. Symbolic Interaction , 24 (4), 505-508. https://doi.org/10.2307/j.ctvk12rpt
Lawson, D. W., & Gibson, M. A. (2018). Polygynous marriage and child health in sub-Saharan Africa: what is the evidence for harm? Demographic Research , 39 , 177-208. https://doi.org/10.4054/DemRes.2018.39.6
Lilja, E., & Lilja, M. (2018). Linguistic resistance: establishing, maintaining and resisting truths. Journal of Resistance Studies , 4 (1), 72-98.
Nasution, M. M., Izar, J., & Afifah, I. H. (2021). An Analysis of Hate Speech Against K-Pop Idols and Their Fans on Instagram and Twitter from The Perspective of Pragmatics. Journal of English Teaching and Linguistics , 2 (2), 91-99. https://doi.org/10.55616/jetli.v2i2.143 Purwanto, M. R., Mukharrom, T., Syibly, M. R., & Nurozi, A. (2021, March). Polygamy in Muslim Countries: A Comparative Study in Tunisia, Saudi Arabia, and Indonesia. In 2nd Southeast Asian Academic  Forum  on  Sustainable  Development  (SEA-AFSID  2018) (pp.  435-437).  Atlantis  Press. https://doi.org/10.2991/aebmr.k.210305.082
Razak, M. A., Hashim, I. H. M., & Drani, S. (2020). Exploration of relationship patterns and family functioning in polygamous families: A Pilot Study. Jurnal Psikologi Malaysia , 34 (2), 144-156. Rohmah, E. I., Rinwanto, R., & Wibowo, D. P. (2021). Praktik Poligami Nabi Muhammad Saw dan Problematika Perkawinan Menyimpang. The Indonesian Journal of Islamic Law and Civil Law , 2 (1),
39-58. https://doi.org/10.51675/jaksya.v2i1.163
Rosyidi, A. Z., Mahyuni, M., & Muhaimi, M. (2019). Illocutionary Speech Acts Use by Jokowidodo in First  Indonesia  Presidential  Election  Debate  2019. International  Journal  of  Multicultural  and Multireligious Understanding , 6 (2), 735-740. https://doi.org/10.18415/ijmmu.v6i2.760 Sameer, I. H. (2017). The analysis of speech acts patterns in two Egyptian inaugural speeches. Studies in English Language and Education , 4 (2), 134-147. https://doi.org/10.24815/siele.v4i2.7271
Shanley, M. L. (2020). Feminism, marriage, and the law in victorian England, 1850-1895. In Feminism, Marriage, and the Law in Victorian England, 1850-1895 . https://doi.org/10.2307/j.ctv131btx5 Sinai, M., & Peleg, O. (2021). Marital interactions and experiences of women living in polygamy: An exploratory study. International journal
of psychology , 56 (3), 361-
377. https://doi.org/10.1002/ijop.12726
Syamsuddin, S., Abidin, Z., & Syahabuddin, S. (2021). Polygamy from Quraish Shihab’s View in the Tafsir  Al-Mishbah. International  Journal  of  Contemporary  Islamic  Law  and  Society , 3 (2),  1-18. https://doi.org/10.24239/ijcils.vol3.iss2.31
Uggla, C., Gurmu, E., & Gibson, M. A. (2018). Are wives and daughters disadvantaged in polygynous households? A case study of the Arsi Oromo of Ethiopia. Evolution and Human Behavior , 39 (2), 160-165. https://doi.org/10.1016/j.evolhumbehav.2017.11.003 Wendler, D. (2017). A pragmatic analysis of vulnerability in clinical research. Bioethics , 31 (7), 515-525. https://doi.org/10.1111/bioe.12367
Wirastri, T. D., & Van Huis, S. C. (2021). The second wife: Ambivalences towards state regulation of polygamy  in  Indonesia. The  Journal  of  Legal  Pluralism  and  Unofficial  Law , 53 (2),  246-268. https://doi.org/10.1080/07329113.2021.1912579
Zeitzen, M. K. (2020). Polygamy: A cross-cultural analysis . United Kingdom: Routledge.