Fungsi Kesenian Tauh dalam Kegiatan Pesta Padi pada Masyarakat Desa Lempur Tengah Kabupaten Kerinci
Reza Silfi Rizki Ayu 1 , Marzam 2 , Tulus Handra Kadir 3
Program Studi Pendidikan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang E-mail: rezasilfirizkiayu@yahoo.com

## Abstract
Tauh is one of  traditional art in the form of musical essembly because it has three main elements: musical instruments, singers,and dancers.  Tauh  is  originated  from  Lempur  Tengah,  Kerinci  District which is usually perfomed in harvesting party. This study was aimed at finding and describing the function and use of Tauh in harvesting party  of  Lempur  Tengah  people.  The  method  of  this  study  was qualitative one. The data were collected through: 1) library study, 2) observation,  3)  interview,  4)documentation.  The  data  analysis  wa classified  based  on  the  focus  of  the  study  after  being  separated  and arranged systematically.
The result showed that Tauh was previously used by the king as part of harvesting rituals, and to welcome the king’s guests. This traditional  art  was  still  practiced  by  Lempur  Tengah  people  until now  in  their  harvesting  party.  It  was  used  as  the  sign  of  success  of the  party.  Along  with  it  develoment,  Tauh  was  also  used  in welcoming  important  guests,  participatingin  festival,  or  as  the represetativeof traditional art from Kerinci in any events in province level.  Therefore,  Tauh  has  several  functions  for  Lempur  Tengah people:  (1)  emotional  reaction  function,  (2)  entertainment  function, (3) communication function, (4) physical reaction function, (5) social integrity function, (6) social institution legalization function.
Key word : Function , Tauh , Lempur Tengah, Kerinci District.

## A. Pendahuluan
Kesenian  merupakan  bagian  dari  budaya  dan  merupakan  sarana  yang digunakan untuk  mengepresikan rasa  keindahan  dari dalam jiwa manusia. Selain itu kesenian juga mempunyai  fungsi  lain. misalnya, mitos  berfungsi  menentukan norma  untuk  perilaku  yang  teratur  serta  meneruskan  adat  dan  nilai-nilai kebudayaan.  Kesenian  juga  merupakan  warisan  yang  sangat  berharga  dari  nenek moyang  yang  perlu  mendapat  perhatian  yang  serius,  mengingat  kesenian merupakan kekayaan dan identitas bangsa Indonesia.
1 Mahasiswa penulis Skripsi Prodi Pendidikan Sendratasik untuk wisuda periode September 2014
2 Pembimbing I, dosen FBS Universitas Negeri Padang.
3 Pembimbing II, dosen FBS Universitas Negeri Padang.
Salah  satu  daerah  yang  perlu  mendapat  perhatian  dan  juga  perlu dikembangkan  kesenian  tradisionalnya  adalah  Desa  Lempur  Tengah  salah  satu Desa  di  Kabupaten  Kerinci  bagian  Selatan.Kehidupan  sehari-hari  masyarakat Lempur  ini  sebagian  adalah  Bertani,  ada  yang  bercocok  tanam  diladang  dan sebagian  besar  masyarakat  lebih  memilih  bertani  disawah.Disamping  itu masyarakat  Lempur  Tengah  menjalani  kehidupannya  berhubungan  dengan  adat istiadat, mereka selalu menjalankan dan melakukan dalam bentuk kerjasama.
Salah  satu  aktivitas  atau  kegiatan  yang  sudah  menjadi  kebiasaan  dalam masyarakat Lempur Tengah adalah  pesta panen padi yang diselenggarakan setiap habis  panen    padi  secara  bersamaan.  Dalam  acara  tersebut  ada  sebuah  Kesenian yang  selalu  diipertunjukkan  yaitu  Kesenian  Tauh.  Kesenian  tauh  adalah  satu- satunya  kesenian  tradisional  masyarakat  Lempur  yag  telah  ada  sejak  dahulu  dan digunakan dalam acara pesta panen padi hingga sekarang masih tetap berkembang dan menjadi budaya oleh masyarakat Lempur Tengah.
Kesenian  Tauh  ini  terdiri  dari  tiga  unsur  pokok  yaitu,  alat  musik Redap (sebuah alat musik yang terbuat dari kulit sapi yang dibentuk bulat menggunakan kayu  sebagai  bingkainya),  alat  musik  Gong, Mantau (nyanyian  atau  lagu),  dan Gerakan-gerakan  tubuh.  Bunyi  dari  permainan  Redap  redap  ini  mempunyai  ciri khas  dan  kharakternya  masing-masing,  nyanyian  berupa  pantun-pantun menyangkut pesta panen dan kegiatan masyarakat, kemudian ada gerakan-gerakan tubuh sebagai pendukung agar lebih indah dan menarik untuk disaksikan.
Kesenian  Tauh  merupakan  salah  satu    media  bagi  masyarakat  Lempur untuk  mengungkapkan rasa syukur terutama kepada Allah SWT atas hasil  panen yang  diperoleh,  kemudian  ungkapan  rasa  terima  kasih  mereka  kepada  leluhur yang telah mewariskan tanah yang subur kepada anak cucu mereka sehingga dapat menjadi mata pencaharian oleh masyarakat lempur sampai sekarang, dan juga rasa terima  kasih  kepada  kepada  leluhur  yang  dipercaya  telah  menjaga  dan menghindari  Desa  mereka  dari  malapetaka  seperti,  Kebakaran,  Banjir,  dan sebagainya.
Seiring  perkembangan  zaman  kesenian  tauh  sekarang  digunakan  juga dalam  berbagai  acara  tertentu  seperti,  penyambutan  tamu,  sebagai  pengisi  acara kesenian  yang  diselenggarakan  oleh  pemerintah  daerah.Sebagai  salah  satu  usaha masyarakat Lempur Tengah untuk melestarikan kesenian tauh sehingga pewarisan kesenian tauh ini dapat terus berjalan dari generasi kegenerasi
Berdasarkan  fenomena  di  atas,  maka  peneliti  tertarik  untuk  melakukan penelitian tentang Fungsi Kesenian Tauh Dalam Kegiatan pesta panen Padi pada Masyarakat Desa Lempur Tengah Kabupaten Kerinci.

## B. Metode Penelitian
Penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif  dan  pendekatan    yang  digunakan adalah  metode  deskriptif  analisis.  Seperti  yang  dikemukakan  oleh  Bodgan  dan Taylor dalam Moleong (2010 : 4) bahwa “Metodologi kualitatif sebagai prosedur penelitian  yang  menghasilkan  data  deskriptif  berupa  kata-kata  tertulis  atau  lisan dari orang-orang dan perilaku yang dapat diamati”.
Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  1) Studi  Kepustakaaan,  2)  Observasi,  3)  Wawancara,  4)  Dokumentasi.  Adapun
teknik  analisis  data  dilakukan  dengan  cara  diklasifikasikan  atau  dikelompokkan sesuai  dengan  fokus  penelitian  yang  berpedoman  pada  teori  dan  kerangka konseptual. Sehingga pada akhirnya dapat disimpulkan dan menjadi tulisan ilmiah yang dapat dipertanggung jawabkan.

## C. Pembahasan
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  bertempat  di  Desa  Lempur  Tengah Kabupaten  Kerinci.Menurut  Asal  usul  Lempur  sejak  zaman  dahulu  Kesenian Tauh telah dipakai oleh seluruh Pamuncak  untuk mengisi acara Pesta Panen dan Acara  Penyambutan  tamu  Besar  yang  datang,  kesenian  Tauh  dipertunjukkan Tujuh hari Tujuh malam oleh Pamuncak yang mengadakan kegiatan Pesta Panen serta ajang pencarian jodoh oleh pemuda pemudi pada masa itu.
Asal-usul  Kesenian  Tauh  ini  sangat  berkaitan  dengan  asal-usul  desa Lempur,  pada  zaman  dahulu  Kesenian  Tauh  dipertunjukan  oleh  para  raja-raja untuk  merayakan  Upacara-Upacara  adat  termasuk  Pesta  Panen,  pemberian  gelar Depati  ninik  mamak  (nugeh)  ataupun  menyambut  tamu-tamu  kerajaan.  Kerajaan manjuto  termasuk  kedalam  kerajaan  Melayu  yang  ada  di  Sumatra  Tengah, menurut  sumber  tertulis  menyebutkan  Kesenian  Tauh  adalah  campuran  dari budaya  Melayu  yang  berada  di  Sumatra  tengah  yang  dulunya  termasuk  dalam kerajaan  manjuto,  hingga  akhirnya  Kesenian  tauh  terpengaruh  oleh  Budaya Melayu.
Kesenian  Tauh  terbagi  dua  macam  yaitu  kesenian  tauh  untuk  menyambut tamu  penting,  dan  Kesenian  Tauh  dalam  Kegiatan  Panen  Padi.Kesenian  Tauh untuk  penyambutan  Tamu  biasanya  mempunyai  Delapan  orang  penari  yang memainkan  Gerakan-Gerakan  yang  sudah  ada.Sejak  dahulu  dimainkan  pada penyambutan  tamu-tamu  kerajaan  dan  memakai  pakaian  adat  lempur  yang berwarna  hitam  dan  coklat  tua  serta  penutup  kepala  yang  dihiasi  perak  untuk mempercantik  para  penari  penyambut  tamu  sehingga  tamu  yang  datang  merasa sangat  dihormati  telah  disambut  dengan  baik  oleh  masyarakat.  Kesenian  Tauh dalam  Kegiatan  Pesta  Panen  Padi  juga  memiliki  Penari  tetapi  penari  dalam Kesenian ini berasal dari para penonton yang ingin ikut menari, Gerakan-gerakan penari  pada  kesenian  tauh  dalam  pesta  panen  ini  merupakan  jenis  Tari  Kolosal yaitu tarian yang menyajikan suatu tarian yang menampilkan lebih dari 20 penari untuk menciptakan suatu karya tari yang menarik atau biasa disebut dengan tarian massal, dalam kegiatan pesta panen para penari tidak wajibkan memakai pakaian khusus melainkan memakai baju sehari-hari saja karena Kesenian Tauh di sajikan untuk masyarakat banyak yang ingin ikut menari.
Jumlah  pemain  dalam  Kesenian  Tauh  terdiri  dari  Dua  (2)  orang  pemain Redap dan Satu Orang penyanyi (mantau). Baniamin adalah seniman tertua yang berada  di  Lempur  beliau  biasa  memainkan  Redap,  menurut  cerita  beliau  orang laki-lakinya  jga  seorang  Pemain  Redap  pada  zamannya  dan  seringkali  mengajak beliau  untuk  ikut  serta  dalam  kegiatan  yang  menampilkan  Kesenian  Tauh  serta mengajari beliau memainkan alat musik Redap.
Fungsi akan berkaitan dengan Penggunaan dan Fungsi. Berbicara mengenai penggunaan  dan  fungsi,  Merriam  dengan  jelas  membedakan  pengertian  antara keduanya  dalam  “The  Anthropology  of  Music”.Dikatakan  bahwa  penggunaan
berkaitan  dengan  situasi  yang  bagaimana  musik  itu  dipakai  dalam  kegiatan manusia, sedangkan fungsi berkaitan dengan alasan yang menyebabkan musik itu dipakai  serta  tujuan  yang  lebih  luas  yang  dipengaruhi  oleh  musik  itu  sendiri (1964:  2010).Tidak  terlepas  dari  pernyataan  di  atas,  maka  jelaslah  bahwa penggunaan  melibatkan  cara  dan  situasi  yang  bagaimana  musik  digunakan  serta waktu  pemakaiannya.  Sedangkan  fungsi  berkaitan  dengan  alasan  pemakaian musik  (untuk  apa  musik  itu  digunakan)    dan  tujuan  yang  luas  dari  musik  itu sendiri.
Adapun  salah  satu  syair  mantau  yang  sering  dinyanyikan  pada  kesenian tauh adalah sebagai berikut :
Syair Mantau
ioo..hooii..iolah ka’ooii.. Bentong lapek di eteh jeremi tempat mengampa si padi payo tabik ampun kayo sebanyak ini aku nak numpang ioo.. mukak suaro ioo..hooii..iolah ka’ooii.. Dari Kerinci hendak Kajambi singgah Parentak barenti minum bukannyo seni sembarang seni, seni pamuncak iioo nan Tigo Kaum.. ioo..hooii.. iolah ka’ooii.. Bukon paoh sembarang taoh paoh nan ado di tebot uwi bukon taoh sembarang taoh taoh kito lempo iioo.. lekok 50 tumbi ioo..hooii..iolah ka’ooii.. paoh ado dibukit tamiang babungu rambutan kebet manyan taoh pusako dari nenek moyang iioo.. kito lestarikan sampai sekarang ioo..hooii..ilah ka’ooii.. bukan padi sembarang padi padi payo yang kito tuai bukon seni sembarang seni, seni kito lempo iioo.. na kito pakai ioo..hooii..iolah ka’ooii.. tebet trek tendok bereni denou lingkat ayiknyo tenang, pucok ubi daunnyo merah kato baik nyan na kami cari, kato sepakat iioo.. hati kito senang, pucoknyo jembi sambilan lurah ioo..hooii..iolah ka’oi tebet betung pamatang tinggi pisang parangan sudohku redah mari saratu kito lempo lekok 50 tumbi janganlah kito iioo..berpecah belah ioo..hooii..iolah ka’oi.. pisang pamatu di gunung tujuh gunung masurai ayik gamuruh bersatu padu kitopun teguh, bercerai berai iiioo…tentulah runtuh ioo..hooii..iolah ka’ooii..
turunlah kau sipipit pinang turun karenah terjun mandi turunlah kau mambang digunung, peri dilaut, munting dilangit turun nak nyo rami iioo… leknyo kami ioo..hooii..iolah ka’ooii..
bukonnyo kawek samberong kawek kaweknyo kito dari pulau tengah
bukannyo lek samberong lek, lek kenduri sko iioo... Desa Lempur Tengah ioo..hooii..iolah ka’ooii.. nangko tinggi dalom pelak sedong babungo betong punai, bungu rayo bamatang lebet mano kayo para depati ninik mamak, mano urang tuo cerdik pandai marilah kito iioo… basamo karumah adat ioo..hooii..iolah ka’oi.. nan babungu pegi katalang bungu antae kembang sakaki adat lamo pusako usang, sko bagile iioo… sandang bagenti ioo..hooii..iolah ka’ooii.. banyak nasi pakaro nasi na lemak yo nasi na kayo dukung banyok depati pakaro depati na jedi, lantak nyo nian iioo… depati agung ioo..hooii.. iolah ka’ooii.. masaklah sudoh nasi rang dusun tanjung hari senjo tejun manjalo dari dusun tanjung ka muaro lantak dok guyah depati agung, cermin dok kabuo depati suka berajo, depati anum iioo… mangkong karang setio ioo.. hooii..iolah ka’ooii.. nak ile kadusun maro nak mudik kadusun tanjung sungai renah padangnyo jegung kok ile waseh kubun kasawo, kamudik waseh barong kabetung itulah ladang iioo… tanah depati agung ioo..hooii..iolah ka’ooii..
ilok nian batanam padi, padi ditanam dengan breh ilok nian kayo nyadi depati, depatilah  barenam iioo… dari sarampeh ioo..hooii..iolah ka’ooii.. ilok nian kayo batanam padi, padi di tanam di sungai pua ilok nian kayo nyadi depati, depatilah barenam iioo… dari pulau sangka ioo..hooii..iolah ka’ooii..
bungo taratai bungo kacubung bungo mujarak didalah taman
kalo pandai kayo mangukum tentulah segalo iioo... rakyat menjadi senang ioo..hooii..iolah ka’ooii..
bungo teratai bungu melati kembang setangkai bungo sikujut
kalo pandai kayo jadi depati, bulihlah kito iioo… pakai Saumur hidup ioo..hooii..iolah ka’ooii..
adat basendi syara’, syara’ basendi kitabullah syara’ ngato adat makai sah kato syara’ batal kato syara’
iioo…buang kato adat iiioo..hooii..iolah ka’ooii
adat lumnyo kupak, lumbago lumlah nyo tatuang adat masihlahnyo kuat, lumbago iioo..masihlahnyo utuh
Masyarakat  Desa  Lempur  Tengah  Kabupaten  Kerinci  menganggap Kesenian  sebagai  bagian  dari  denyut  kehidupan,  seperti  seni  lainnya.Hal  ini terlihat  dari  banyaknya  acara-acara  adat  dan  pesta  tradisional  itu  meletakkan kesenian Tauh sebagai akses keberhasilan acara atau pesta tersebut.Kesenian juga merupakan  penentu  identitas  dari  status  di  masyarakat.Dalam  keberadaan  seperti itulah musik sangat diperlukan dalam upacara tradisional, ini dijumpai antara lain seperti  acaraPesta  Panen  Padi    merupakan  acara  seremonial  dalam  tradisi masyarakat  Desa  Lempur  Tengah  yang  didahului  oleh  acara  sakral  yaitu  acara Pemberian Gelar Depati atau ( nugeh).
Setelah dilihat bentuk pertunjukan Kesenian Tauh dalam acara Pesta Panen Padi  yang  diselenggarakan  oleh  masyarakat  Desa  Lempur  Tengah  Kabupaten Kerinci  maka  disimpulkan  masalah  fungsi  yang  ada  dalam  masyarakat  dari aktivitas pertunjukan Kesenian Tauh dengan mengacu pada teori diatas. Maka ada 6  fungsi  Kesenian  Tauh  dalam  masyarakat  Desa  Lempur  Tengah:  (1)  fungsi pengungkapan  ekspresi  emosional,  (2)  fungsi  hiburan  (3)  fungsi  komunikasi,  (4) fungsi  reaksi  jasmani,  (5)  fungsi  pengintegrasi  masyarakat,  dan  (6)  fungsi pengesahan lembaga sosial.

## D. Simpulan dan Saran
Kesenian  Tauh  merupakan  kesenian  tradisional  masyarakat  Desa  Lempur Tengah Kabupaten Kerinci.Di dalam kesenian ini terdapat tiga unsur pokok yaitu alat  musik,  nyanyian,  dan  yang  ketiga  adalah  gerakan  tubuh.  Kesenian  Tauh  di bagi  dua  macam  yaitu:  Kesenian  Tauh  dalam  Pesta  Panen  Padi  dan  Kesenian Tauh untuk Penyambutan Tamu. Penyelenggaraan Kegiatan Pesta Panen Padi ini merupakan budaya yang diturunkan oleh nenek moyang masyarakat Desa Lempur Tengah  yang  diadakan  setiap  tahunnya  setelah  panen  raya,  budaya  ini  diwarisi dari  generasi  ke  generasi  hingga  menjadi  adat  istiadat  oleh  masyarakat  Desa Lempur  Tengah  yang  masih  aktif  hingga  sekarang.  Begitu  juga  Kesenian  Tauh yang  menjadi  salah  satu  bagian  terpenting  dari  acara  Pesta  Panen  Padi  tersebut selalu  dipertunjukkan  dan  dilestarikan  sehingga  Kesenian  Tauh  menjadi  suatu
acara  yang  di  tunggu-tungggu  kehadirannya  oleh  masyarakat  setiap  tahunnya. Kesenian  ini  di  mainkan  oleh  Empat  orang  yang  terdiri  dari  Dua  orang  laki-laki pemain  alat  musik  Redap,  Satu  orang  wanita/laki-laki  pemain  Gong  dan  Satu orangwanita  penyanyi  atau Mantau. Pakaian  yang  digunakan  adalah  pakaian  ala Pamuncak  dalam  kerajaan  Manjuto  yaitu  Baju    hitam  beludru  dan  kain  songket untuk wanita atau celana hitam beludru untuk laki-lakidan untuk wanita memakai kuluk kacipung serta hiasan yang terbuat dari logamyang merupakan pakaian khas daerah  Lempur.  Pada  awalnya  Kesenian  Tauh  hanya  digunakan  dalam  upacara atau  acara-acara  kerajaan  pada  abad  ke  15  untuk  menyambut  tamu  kerajaan maupun  sebagai  acara  Pesta  Panen,  namun  dengan  berkembangnya  zaman Kesenian Tauh menjadi sebuah  kesenian tradisional  yang selalu di gunakanpada setiap Pesta Panen Padi di seluruh Desa-Desa di Lempur dan Kesenian Tauh juga digunakan dalam Penyambutan Tamu Penting.
Dilihat  dari  pengunaan  Kesenian  Tauh  dalam  Kegiatan  Pesta  Panen  Padi pada  masyarakat  Desa  Lempur  Tengah  Kabupaten  Kerinci  maka  dapat  dapat disimpulkan ada Tiga fungsi Kesenian Tauh yang terdapat Pesta Panen Padi yaitu: Fungsi  Pengungkapan  Ekspresi  Emosional,  Fungsi  Hiburan  dan  Fungsi Komunikasi,  Fungsi  Reaksi  Jasmani,  Fungsi  Pengintegrasi  masyarakat,  Fungsi Pengesahan Lembaga Sosial.
Mengingat  Pentingnya  Kesenian  Tauh  dalam  masyarakat  Desa  Lempur Tengah  Kabupaten  Kerinci  dengan  adanya  penelitian  tentang  Kesenian  Tauh  ini maka  peneliti  sangat  mengharapkan  dilakukannya  penelitian  lebih  lanjut  karena mengingat  Kesenian  Tauh  merupakan  satu-satunya  Kesenian  tradisional  yang berada  di  Desa  Lempur  Tengah  Kabupaten  Kerinci  ini  sehingga  Kesenian  Tauh ini dapat dikenal oleh masyarakat luar serta untuk melestarikan Kesenian Tauh ini agar tetap hidup dan berkembang.
Catatan :  artikel  ini  disusun  berdasarkan  skripsi  penulis  dengan  Pembimbing  I Drs. Marzam, M.Hum dan Pembimbing II Drs. Tulus Handra Kadir, M. Pd.

## Daftar Rujukan
Marzam.2012. Musik  Etnik  Nusantara  dalam  Kebudayaan  Nusantara. Padang: FBSS UNP.
Lexy, Moleong.2010. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
Poerwadarminta. 1986. Kamus Umum Bahasa Indonesia . Jakarta: Balai Pustaka. Tasman,  Aulia.  2004.    “ Tambo  Adat  Lekuk  50  Tumbi  Lempur”. (http//:prof.dr.Aulia-Tasman.pemerintahan-daulat-lekuk-50-tumbi- lempur.html ).
Nellya.  2010. “  proses  Kenduri  sko.  (online),  (nellya-skripsi.blogspot.com/, diakses 7 Mei 2014).
Meriam, Alam P. 1964. The Antropologi Of music. Indiana University Pers