## PENDAHULUAN
Perkembangan zaman saat ini membawa  dampak  yang  begitu  signifikan bagi  kehidupan  manusia  yang  dalam  hal  ini menyebabkan semakin berkembangnya kebutuhan  manusia  yang  harus  dipenuhi. Kapitalisme adalah salah satu contoh realita ekonomi  yang  saat  ini  berkembang  di masyarakat  baik  di  perkotaan  maupun pedesaan.  Di  era  kapitalisme,  kebutuhan manusia  akan  semakin  mudah  terpenuhi
dikarenakan  adanya  akses  yang  mudah untuk  mendapatkan  kebutuhan  yang  kita inginkan. Hal ini sejalan dengan perkembangan budaya manusia yang semakin beragam. Manusia dianggap sebagai homo economicus , artinya manusia dalam  kehidupannya  akan  selalu  berupaya untuk memenuhi kebutuhan hidupnya (Hanafi, 2001).
Hasil observasi awal menemukan bahwa warga masyarakat di Dusun
Arisan Gantangan Sebagai Perlindungan Sosial (Studi Pada Masyarakat Desa Bakalrejo Kabupaten Lamongan)
Shofiya Hidayati, Mutmainnah Prodi Sosiologi FISIB Universitas Trunojoyo Madura
Email: mutmainnah@trunojoyo.ac.id
Naskah diterima 10 Februari 2020, Revisi 20 Maret  2020, Terbit 19 April 2020
DOI: doi.org/10.21107/pamator.v13i1.6924

## Abstrak
Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  bagaimana  arisan  gantangan  dijadikan  sebagai perlindungan  sosial  bagi  masyarakat  Dusun  Singgang  Desa  Bakalrejo  Kecamatan  Sugio  Kabupaten Lamongan.  Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  kualitatif  deskriptif  dengan  pendekatan  studi kasus.  Penelitian  ini  menggunakan  teknik  pengumpulan  data  yaitu  observasi,  wawancara  dan dokumentasi. Teknik pemilihan informan peneliti menggunakan teknik purposive sampling. Analisis data menggunakan  teknik  analisis  Miles  &  Huberman.  Teknik  pemeriksaan  keabsahan  data  menggunakan triangulasi  sumber.  Teori  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  yakni  Teori  Perlindungan  Sosial  yang dikemukakan  oleh  Edi  Suharto.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  arisan  gantangan  dijadikan sebagai  perlindungan sosial. Arisan ini memiliki sistem order atau  dapat  diminta pada saat salah  satu anggota  arisan  akan  mengadakan  hajatan  (pernikahan  dan  sunatan).  Adapun  manfaat  perlindungan sosial yang dirasakan warga masyarakat Dusun Singgang melalui arisan gantangan sebagai berikut : 1) Bisa  memenuhi  biaya  hajatan;  2)  Digunakan  untuk  membayar  hutang;  3)  Dapat  membebaskan masyarakat dari jeratan kemiskinan; 4) Digunakan untuk biaya pendidikan; 5) Hasil dari arisan dapat digunakan untuk membeli barang atau peralatan sehari-hari untuk mempermudah pekerjaan.
Kata Kunci : perlindungan sosial, arisan, Sugio Lamongan

## Abstract
The aim of this study is to discover how Gantangan Lottery could be set as social protection for people in Singgang  Countryside,  Bakalrejo  Village,  Sugio  Sub-District,  Lamongan  district.  Descriptive  Qualitative research is conducted within this study and applied case study approach. Use data collection by source such as observation, interview and documentation. Term of selecting the informant is applied purposive sampling technique. Technique of analysis data is applied Miles & Hubermen’s data analysis technique. In order to verified the validity of the data applied data triangulation. Theory that applied is Social Protection theory which proposed by Edi Suharto. The result from this research show that Gantangan Lottery could be set as social protection. Gantangan Lottery can be purchased or ordered when one of the Lottery’s member held Marriage  ceremony  or  Circumcision  ceremony.  As  for  the  benefit  that  felt  by  the  people  in  Singgang Countryside through Gantangan Lottery are stated below : 1) Able to fulfil the ceremony’s cost; 2) Used to pay the debt; 3) Could release people from poverty deception; 4) Used to education’s cost; 5) The lottery’s money could be used to purchased need which ease household work.
Keywords : social protection, lottery, Sugio Lamongan
Singgang  mayoritas  bekerja  sebagai  petani karena  daerah  tersebut  memang  daerah pertanian. Lahan sawah yang cukup banyak membuat  hasil  panen  setiap  tahunnya  juga cukup  banyak.  Hasil  panen  biasanya digunakan  untuk  konsumsi  sehari-hari, sebagian  dijual  dan  untuk membayar  arisan yang  digunakan  untuk  biaya  hajatan. Kendati  demikian  warga  masyarakat  di dusun ini masih sering berhutang pada saat akan mengadakan sebuah hajatan pernikahan maupun sunatan. Warga masyarakat  berhutang  kepada  saudara maupun tetangganya untuk memenuhi biaya hajatan yang harus ditanggung oleh penyelenggara  agar  bisa  terlaksana  acara hajatan tersebut. Selain itu keinginan warga masyarakat  untuk  menikahkan  anaknya secara  layak  juga  menyebabkan  adanya acara hajatan harus dilakukan secara cukup mewah dan meriah. Hal ini yang menyebabkan  warga  masyarakat  memiliki beban  finansial  yang  cukup  tinggi  yang harus ditanggung pada saat akan mengadakan sebuah hajatan. Namun kebiasaan  berhutang  saat  ini  sudah  tidak terjadi  lagi  setelah  adanya  arisan  yang dilakukan oleh warga masyarakat sekitar.
Terdapat  beberapa  kelompok  arisan yang  dibentuk  sekaligus  diketuai  oleh  ketua RT  setempat  di  Dusun  Singgang.  Arisan tersebut  diberi  nama  arisan  gantangan. Arisan  gantangan  merupakan  sebuah  jenis arisan yang dimana barang yang dikumpulkan  pada  saat  kegiatan  arisan dilaksanakan bukan berupa uang melainkan beras. Gantangan sendiri  merupakan  istilah yang  digunakan  oleh  masyarakat  Dusun Singgang  untuk  mengukur  jumlah  beras yang  harus  disetorkan  didalam  kegiatan arisan gantangan tersebut. Arisan gantangan  ini  sudah  ada  kurang  lebih  dari tahun  1983  yang  awalnya  hanya  terdapat dua kelompok arisan dengan jumlah anggota  yang  juga  masih  sedikit  dan  arisan ini bertahan hingga sekarang. Saat ini sudah ada  enam  kelompok  arisan  dan  dengan jumlah anggota dari masing-masing kelompok  berbeda-beda.  Arisan  ini  dikelola oleh setiap ketua RT dan sekaligus ditunjuk sebagai  ketua  arisan.  Istilah  untuk  ketua arisan gantangan ini adalah borek .
Arisan  gantangan  merupakan  inisiatif baik yang dilakukan oleh warga masyarakat Dusun Singgang untuk membantu
meringankan  dari  besarnya  biaya  hajatan yang  hrus  dipenuhi.  Arisan  gantangan dianggap  sebagai  kegiatan  yang  dapat membantu dan meningkatkan perekonomian warga masyarakat Dusun Singgang.  Hal ini karena  arisan  gantangan  tersebut  dapat menjadi  alternatif  untuk  mengurangi  beban finansial  yang  dirasakan  warga  masyarakat pada saat ada warga yang akan mengadakan  sebuah  hajatan  dan  untuk menghindari masyarakat terlilit hutang karena besarnya biaya hajatan yang dibutuhkan dan yang harus dikeluarkan. Hal ini  dianggap  oleh  peneliti  bahwa  arisan gantangan  ini  dapat  dijadikan  sebagai perlindungan  sosial  bagi  masyarakat  Dusun Singgang.
Berdasarkan latar belakang yang dikemukakan  diatas  peneliti  tertarik  dan ingin  mengetahui  lebih  mendalam  tentang konsep dari arisan gantangan tersebut yang dianggap  sebagai  bentuk  perlindungan sosial  bagi  masyarakat  Dusun  Singgang. Penelitian ini dilakukan dengan tujuan untuk mengetahui  dan  mendeskripsikan  arisan gantangan yang  dilakukan  oleh  masyarakat Dusun  Singgang  sebagai  perlindungan sosial  dalam  pemenuhan  biaya  untuk melakukan hajatan.

## METODOLOGI
Dalam  penelitian  ini  metode  penelitian yang  digunakan  adalah  metode  penelitian kualitatif.  Metode  penelitian  kualitatif  adalah metode  penelitian  yang  dianggap  sebagai metode  penelitian  yang  bersifat  naturalistik karena  dalam  pelaksanaannya  dilakukan pada  objek  dengan  kondisi  yang  alamiah ( natural  setting ).  Metode  penelitian  ini  juga berusaha  memahami  sauatu  makna  pada fenomena  sosial  yang  terjadi  di  masyarakat dan  kemudian  mencoba  memaparkannya (Sugiyono, 2016).
Selain  itu  metode  penelitian  kualitatif merupakan  penelitian  yang  bermaksud untuk  memahami  fenomena  tentang  apa yang dialami oleh subyek penelitian misalnya perilaku, persepsi, motivasi, tindakan,  dll  secara  holistik  dengan  cara deskripsi  dalam  bentuk  kata-kata  dan bahasa,  pada  suatu  konteks  khusus  yang alamiah dan dengan memanfaatkan berbagai metode alamiah (Moleong, 2016).
Metode  penelitian  kualitatif  sengaja digunakan  oleh  peneliti  dalam  penelitian  ini
agar dapat mempermudah peneliti memperoleh data sebanyak-banyaknya sesuai  dengan  kebutuhan  pada  penelitian ini.  Dalam  penelitian  kualitatif  objek  yang menjadi  sasaran  penelitian  bersifat  ilmiah, artinya  semua  yang  terjadi  di  lapangan merupakan  objek  yang  berkembang  apa adanya  tidak  terdapat  manipulasi  data  dan kehadiran  peneliti  ditengah-tengah  objek penelitian  tidak  mempengaruhi  dinamika pada objek tersebut (Sugiyono, 2016).

## Pendekatan Penelitian
Dalam  penelitian  ini,  pendekatan  yang dipilih  adalah  pendekatan  Studi  Kasus. Tujuan  dari  pendekatan  studi  kasus  untuk memberikan  gambaran  secara  lebih  detail tentang  latar  belakang  penelitian,  sifat-sifat serta  karakter-karakter  yang  khas  dari sebuah  kasus,  ataupun  status  dari  individu yang  kemudian  sifat  khusus  tersebut dijadikan  suatu  hal  yang  bersifat  umum. Studi  kasus  ini  banyak  digunakan  untuk meneliti  desa,  kota  besar,  sekelompok manusia dan sebagainya (Nazir, 2014).
Subyek  penelitian  pada  pendekatan studi kasus dapat berupa individu, kelompok,  lembaga  maupun  masyarakat yang  mana  hasil  dari  penelitian  tersebut nantinya  dapat  dijadikan  benang  merah yang  dijadikan  sebagai  kesimpulan.  Peneliti disini  akan  menggunakan  pendekatan  studi kualitatif  yang  bertujuan  untuk  menjelaskan secara  terperinci  dan  menyeluruh  terhadap obyek yang akan diteliti, dalam  hal ini objek penelitian adalah ketua dari arisan gantangan  dan  beberapa  anggota  dari masing-masing  kelompok  arisan  gantangan yang  ada  di  Dusun  Singgang  Desa Bakalrejo  Kecamatan  Sugio  Kabupaten Lamongan.

## Teknik Pengumpulan Data
Teknik  pengumpulan  data  merupakan teknik  yang  digunakan  untuk  pengambilan data.  Tujuan  teknik  pengumpulan  data  ini adalah  untuk  mencari  data,  maka  dengan begitu  peneliti  harus  mendapatkan  data yang  diharapkan  serta  data  yang  sesuai dengan  topik  penelitian  yang  tengah  diteliti oleh  peneliti  sesuai  dengan  permasalahan yang  ada.  Pada  penelitian  ini,  peneli menggunakan  tiga  metode  pengumpulan data  yaitu    observasi,  wawancara,  dan dokumentasi.

## 1.  Observasi
Observasi  adalah  langkah  awal  yang dilakukan  oleh  peneliti  dalam  melakukan penelitian  dengan  cara  mengamati  objek secara  langsung  yang  akan  dijadikan sebagai  objek  penelitian.  Dalam  melakukan observasi  hampir  seluruh  panca  indra  kita bekerja saat melakukan pengamatan terhadap  objek  penelitian.  Ada  beberapa jenis  observasi  yaitu  observasi  partisipatif dan  observasi  non  partisipatif  (Sugiyono, 2016).
Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan  teknik  pengumpulan  data observasi  non  partisipatif.  Artinya  peneliti mengamati  objek  penelitian  pada  saat  akan melakukan  kegiatan  arisan  namun  peneliti tidak termasuk ke dalam salah satu anggota dari  kelompok  arisan  tersebut.  Pengamatan dilakukan langsung di lokasi penelitian yakni di Dusun Singgang Desa Bakalrejo Kecamatan  Sugio  Kabupaten  Lamongan dikelompok  arisan  gantangan  sebesar  10 kg, 20 kg dan 50 kg.
2.  Wawancara
Wawancara  adalah  salah  satu  teknik pengumpulan  data  dengan  cara  melakukan tanya  jawab  antara  peneliti  dengan  objek penelitian  atau  informan  penelitian  dengan tujuan  ingin  menggali  informasi  lebih mendalam dan dapat dikonstruksikan sebuah  makna  pada  suatu  topik  tertentu. Ada  beberapa  jenis  wawancara  yang  bisa dilakukan oleh peneliti dalam mengumpulkan data yaitu wawancara terstruktur (structured interview), wawancara semiterstruktur (semistructure interview) dan wawancara  tak  berstruktur (unstructured interview) (Sugiyono, 2016).
Dalam penelitian ini peneliti menggunakan teknik wawancara semi terstruktur (semistructured interview) dimana peneliti  memiliki  pedoman  wawancara  pada saat  melakukan  tanya  jawab  dengan informan  penelitian  akan  tetapi  pedoman wawancara  dapat  seketika  berubah  sesuai dengan  alur  pembicaraan  dengan  informan. Teknik  ini  diambil  dengan  tujuan  ingin memperoleh  data  sebanyak-banyaknya  dan sedalam-dalamnya dari informan penelitian.
3.  Dokumentasi
Dokumentasi
adalah teknik pengumpulan  data  dengan  cara  mengambil
dokumen yang bisa beruapa tulisan, gambar atau  karya-karya  monumental  dari  orang lain. Teknik pengumpulan data dengan cara ini cenderung termasuk ke dalam  jenis data sekunder karena data yang didapatkan tidak secara  langsung  dari  informan  penelitian (Sugiyono, 2016).
Pada  penelitian  ini  peneliti  mengambil gambar secara langsung pada saat melakukan  wawancara  bersama  informan dengan  menggunakan  alat  dokumentasi berupa handphone dan  juga  merekam pembicaraan peneliti dengan informan untuk mengantisipasi adanya informasi yang terlewat  pada  saat  peneliti  melakukan wawancara  dengan  informan.  Dokumentasi yang  diambil  tidak  hanya  berupa  gambar wawancara  dengan  informan  akan  tertapi juga  foto  lokasi  penelitian  dan  instrumen atau  barang  (jika  ada)  yang  berhubungan dengan penelitian ini.

## Teknik Penentuan Informan
Dalam  penelitian  ini  peneliti  memiliki beberapa  kriteria  informan  yang  akan dijadikan  sebagai  objek  penelitian  dan dianggap  akan memberikan  data  sebanyak- banyaknya.  Adapun  kriteria  informan  pada penelitian ini adalah sebagai berikut : 1.  Ketua  dari  kelompok  yang  pertama mengadakan  arisan  gantangan  (Ketua kelompok  arisan  gantangan  lainnya dijadikan sebagai cross check data).
2.  Beberapa  anggota  dari  masing-masing kelompok  arisan  gantangan  dengan kriteria  sebagai  berikut  :  (i)  Lama bergabung dalam kelompok arisan kurang  lebih  10  tahun;  (ii)  anggota  dari masing-masing  kelompok  yang  sudah pernah mendapatakan arisan gantangan untuk biaya hajatan.

## Teknik Analisis Data
Dalam  menganalisis  data  yang  telah didapatkan  selama  di  lapangan,  peneliti menggunakan teknik analisis data dari Miles dan  Huberman.  Teknik  analisis  data  ini dipilih  untuk  membantu  peneliti  untuk menyusun  data-data  yang  telah  didapatkan selama terjun langsung di lapangan. Menurut  Emzir  model  teknik  analisis  data dari  Miles  dan  Huberman  adalah  sebagai berikut :

## 1.  Reduksi Data
Proses  reduksi  data  pada  penelitian yang dilakukan ini adalah dengan cara data yang  telah  didapat  dan  dikumpulkan  dari lapangan  terkait  kegiatan  arisan  gantangan yang  dilakukan  oleh  masyarakat  Dusun Singgang  kemudian  dipilah  dan  dipilih  data mana  yang  cocok  dan  sesuai  dan  yang benar-benar  dibutuhkan  dalam  penelitian yang akan dilakukan.
2.  Penyajian Data (Data Display)
Penyajian  Data (data  display) adalah beberapa kumpulan informasi yang tersusun kemudian dideskripsikan dan diambil sebuah  tindakan.  Data  yang  telah  direduksi artinya  telah  terpilih  beberapa  data  yang akan  digunakan  dalam  penelitian  ini  yang selanjutnya  akan  dideskripsikan.  Bentuk model  data  yang  sering  digunakan  dalam jenis  penelitian  kualitatif  adalah  berbentuk teks naratif. Data yang tersusun dengan rapi dalam  bentuk  narasi  akan  memudahkan peneliti  untuk  memberi  gambaran  apa  yang sebenarnya  menjadi  titik  masalah  dalam penelitian  sehingga  peneliti  bisa  dengan baik membuat kesimpulan (Emzir, 2010).
Cara  penyajian  data  yang  dilakukan dalam  penelitian  ini  adalah  data  yang  telah dipilih  dan  dirasa  cocok  dan  sesuai  dengan penelitian yang akan dilakukan ini, kemudian data  disajikan  dalam  bentuk  tek  narasi deskriptif  agar  hasil  penelitian  lebih  runtut dan pembaca juga mudah memahami tujuan yang ingin disampaikan oleh penulis.

## 3.  Penarikan Kesimpulan
Penarikan  kesimpulan  dilakukan  setelah memilih  data  yang  sesuai  kemudian  data tersebut  disajikan  dalam  bentuk  teks  narasi kemudian  data  tersebut  ditarik  kesimpulan agar  ditemukan  benang  berah  dalam penelitian terkait arisan gantangan ini.
Dalam penelitian ini cara peneliti menganalisis  data  yang  telah  diperoleh selama  di  lapangan  adalah  dengan  cara memilih  data  yang  memang  sesuai  dengan penelitian  yang  dilakukan  yakni  data  yang berkaitan  dengan  konsep  dari  pelaksanaan arisan  gantangan  yang  ada  di  Dusun Singgang  Desa  Bakalrejo  Kecamatan  Sugio Kabupaten  Lamongan,  yang  mana  adanya kelompok-kelompok  arisan  gantangan  ini memiliki  manfaat  dalam  membiayai  hajatan yang  akan  dilakukan  untuk  memenuhi
kebutuhan  individu  maupun  kelompok  yang dalam  hal  ini  adalah  keluarga  yang  akan mengadakan sebuah hajatan.

## Teknik Pemeriksaan Keabsahan Data
Dalam  penelitian  ini  perlu  adanya  teknik pemeriksaan keabsahan data dengan tujuan untuk  meminimalisir  terjadinya  kesalahan pada  saat  analisis.  Dalam  hal  ini  peneliti menggunakan  teknik  keabsahan  data  yakni Teknik Triangulasi. Teknik triangulasi adalah teknik  pengecekan  keabsahan  data  yang telah  diperoleh  selama  di  lapangan  dengan cara  memanfaatkan  segala  sesuatu  diluar data  tersebut  dengan  tujuan  sebagai pembanding  data  yang  telah  diperoleh (Moleong, 2011).
Dalam penelitian ini peneliti menggunakan  jenis  triangulasi  sumber. Triangulasi sumber adalah teknik pengecekan ulang data yang telah diperoleh selama  di  lapangan  yang  dilakukan  pada beberapa  sumber  dengan  waktu  yang berbeda.  Dalam  hal  ini  peneliti  mencoba mengecek  keabsahan  data  dari  informan yang telah diwawancarai dengan cara cross check data  pada  masing-masing  ketua kelompok arisan dan juga beberapa anggota arisan  gantangan  yang  telah  menggunakan jatah  arisan gantangannya  untuk  memenuhi biaya  hajatan  yang  diselenggarakan. Cross check data  dilakukan  pada  ketua (borek) arisan  kedua  ketiga  sampai  keenam  dan juga  kepada  beberapa  anggota  yang mengikuti arisan gantangan tersebut.

## HASIL PEMBAHASAN
Borek adalah sebutan untuk ketua arisan gantangan  yang  dilakukan  oleh  masyarakat Dusun  Singgang.  Terdapat  6  orang borek yang  ada  di  Dusun  ini.  Menurut  keterangan seorang  informan  pada  saat  melakukan wawancara,  yakni  Ibu  Mainten  mengatakan bahwa  orang  yang  menjadi borek dalam kegiatan arisan gantangan ini pada umumnya  adalah  ketua  RT  yang  ada  di Dusun  Singgang.  Saat  ini  setelah  semakin banyaknya  kelompok  arisan  gantangan  ini seseorang yang dipilih untuk dijadikan borek tidaklah  harus  menjabat  sebagai  ketua  RT akan  tetapi  warga  biasa  pun  boleh  menjadi borek asalkan  ia  mengerti  dan  paham  akan tata cara pelaksanaan arisan gantangan dan juga  peraturan  dari  arisan  ini  serta  bisa
bertanggung kepada anggota yang diketuainya.
Anggota arisan gantangan adalah mereka  yang  tergabung  dalam  sebuah kelompok,  yang  dimana  setiap  kelompok pasti  ada borek atau  koordinator  dari masing-masing kelompok arisan gantangan. Untuk  bergabung  dalam  kelompok  arisan gantangan  maka  persyaratannya  adalah mampu  untuk  membayar  ketika  ada  salah satu anggota ingin mengeluarkan arisannya, dan juga diperlukan komitmen untuk mengikuti  arisan  beras  artinya  tidak  pernah telat dalam membayar arisan.

## Sejarah Arisan Gantangan
Arisan  gantangan  yang  dilakukan  oleh warga  masyarakat  Dusun  Singgang  Desa Bakalrejo  Kecamatan  Sugio  Kabupaten Lamongan  sudah  ada  dan  dilaksanakan kurang  lebih  sejak  tahun  1983.  Arisan gantangan ini bermula dari kegelisahan Pak Siman yang sering melihat warga masyarakat  Dusun  Singgang  pada  saat akan  mengadakan  sebuah  hajatan  seperti acara  pernikahan  dan  acara  sunatan  masih sering  berhutang,  baik  berhutang  kepada saudara  maupun  tetangga  sekitar.  Setelah banyak  warga masyarakat yang melakukan kebiasaan  itu  akhirnya  Pak  Siman  memiliki iniasiatif untuk mengadakan sebuah kegiatan  arisan.  Awalnya  arisan  gantangan yang  dilakukan  hanya  bersifat  kelompok kecil  dalam  ruang  lingkup  keluarga  saja. Arisan keluarga ini diadakan oleh Pak Siman hanya beranggotakan keluarga atau saudara  yang  memiliki  garis  keturunan  di keluarganya saja dengan jumlah beras yang harus  dibayarkan  sebesar  20  kg.  Tetapi semakin lama arisan gantangan ini berjalan, banyak  warga  yang  tertarik  untuk  mengikuti arisan  gantangan  ini  sehingga  setelah menjadi borek di  kelompok  arisan  yang pertama  Pak  Siman  disuruh  membuat kelompok arisan baru lagi dengan melibatkan seluruh warga masyarakat Dusun  Singgang  yang  ingin  mengikuti kegiatan  arisan  tersebut.  Dia  ditunjuk sebagai borek hingga dua kali berturut-turut. Arisan  ini  dinamakan  arisan  gantangan karena jumlah beras yang harus dibayarkan pada  saat  itu  masih  sedikit  dan  diukur menurut  gantang  beras.  Gantang  ini  sendiri merupakan  istilah  yang  digunakan  warga masyarakat  untuk  mengukur  beras  sebesar
4 kg. Selain itu, Pak Siman juga merupakan pencetus  ide  lahirnya  arisan  gantangan  di Dusun Singgang. Dia juga merupakan borek pertama dan terlama dari borek arisan yang lainnya.  Jumlah  arisan  yang  awalnya sebesar 20 kg saat ini dibuat menjadi 10 kg dengan tujuan agar warga masyarakat yang ekonominya  tergolong  menengah  kebawah masih  bisa  mengikuti  arisan  gantangan  ini. Tujuan  lainnya  dari  arisan  gantangan  ini agar warga masyarakat dapat tetap menjaga kerukunan  antar  warga  masyarakatnya  dan bisa saling membantu apabila ada tetangganya yang akan mengadakan hajatan.  Awalnya  arisan  gantangan  ini hanya  terdapat  satu  kelompok  yakni  arisan keluarga  yang  diketuai  oleh  Pak  Siman hingga  saat  ini  berkembang  menjadi  enam kelompok  arisan  yang  diketuai  oleh borek yang  berbeda-beda  dan  jumlah  anggota kelompok  dari  masing-masing  kelompok arisan pun berbeda-beda.
Arisan gantangan ini diketuai oleh setiap RT  yang  ada  di  Dusun  Singgang,  namun saat  ini  siapapun  menjadi borek (ketua) asalkan mengerti dan paham akan tata cara pelaksanaan arisan dan juga peraturan yang terdapat didalam kegiatan arisan gantangan tersebut. Arisan gantangan ini sudah banyak mengalami  perubahan  dari  segi  struktur kepengurusan yang dahulunya dikelola atau diketuai  oleh  setiap  ketua  RT  di  Dusun Singgang  saat  ini  siapa  saja  boleh  menjadi ketua  asalkan  memiliki  tanggungjawab penuh terhadap arisan gantangan ini. Arisan gantangan  ini  sudah  berjalan  kurang  lebih 36  tahun  lamanya  di  Dusun  Singgang. Rentang  waktu  yang  cukup  lama  terebut membuat arisan gantangan ini juga mengalami  perkembangan  menyesuaikan dengan  jaman.  Semakin  berkembangnya teknologi maupun berkembangnya pola pikir warga  masyarakat  juga  menjadi  salah  satu faktor  penyebab  berkembangnya  kegiatan arisan  gantangan  ini  bahkan  bisa  bertahan hingga berpuluh-puluh tahun lamanya. Selain itu letak geografis juga menjadi faktor pendukung  utama  dari  keberlangsungan kegiatan  arisan  gantangan  ini.  Dusun Singgang ini merupakan daerah persawahan  dan  sebagian  besar  warga masyarakatnya  bekerja  sebagai  seorang petani ataupun buruh tani. Terdapat beberapa evolusi yang terjadi pada kegiatan
arisan  gantangan  ini  dari  jaman  dahulu hingga sekarang.

## Sistem Pelaksanaan Arisan Gantangan
Konsep  dari  kegiatan  arisan  gantangan ini  dilaksanakan  untuk  anggota  yang  akan mengadakan  hajatan  pernikahan  ataupun acara sunatan. Setiap orang pasti mengimpikan  akan  menikah.  konsep  arisan gantangan  inilah  yang  menjadi  tolak  ukur keberhasilan sebuah kegiatan yang dilakukan  oleh  ketua  maupun  anggota arisan  secara  terus  menerus.  Selain  itu konsep  dari  arisan  gantangan  ini  sendiri yang  membuat  kegiatan  ini  tetap  bertahan hingga sekarang.
Pelaksanaan arisan gantangan ini dilaksanakan  pada  saat  salah  satu  anggota arisan  akan  mengadakan  sebuah  hajatan. Setelah  itu  seminggu  sebelum  waktu pelaksanaan  hajatan  anggota  sudah  harus melapor  ke borek dengan  menyertakan  hari dan  tanggal  dari  pelaksanaan  hajatan. Seminggu  sebelum  pelaksanaan  hajatan kegiatan  arisan gantangan ini dilaksanakan. Borek akan memberitahu seluruh anggotanya  bahwa  pada  hari  dan  tanggal yang  telah  diminta  oleh  anggota  yang  akan mengadakan  arisan  akan  dilaksanakan kegiatan arisan dirumahnya untuk digunakan biaya hajatan. Pada saat pelaksanaan  kegiatan  arisan borek dan anggota  berkumpul  dirumah  salah  satu anggota  yang  akan  mengeluarkan  arisan dan  mengadakan  hajatan.  Beras  yang dibayarkan  ditakar  menggunakan  takaran khusus  yang  terbuat  dari  kayu  berbentuk segi  empat  dengan  ukuran  10  kg  beras dengan tujuan memudahkan dalam menakar beras yang dibayarkan dan lebih efisien.
Persyaratan dan Peraturan Arisan

## Gantangan
Persyaratan  pada  arisan  gantangan  ini adalah sebagai berikut :
a.  Arisan  gantangan  merupakan  arisan yang  hanya  beranggotakan  wanita/ibu- ibu saja.
b.  Setiap  anggota  harus  memiliki  loyalitas untuk  saling  menjaga  keberlangsungan dari kegiatan arisan gantangan.
c.  Memiliki  komitmen  untuk  membayar tepat waktu pada saat kegiatan arisan ini berlangsung.
Arisan  gantangan  ini  memiliki  beberapa peraturan yakni sebagai berikut : a.  Setiap anggota yang akan mengeluarkan arisannya harus memiliki sebuah hajatan baik menikahkan atau acara sunatan.
b.  Jenis  hajatan  hanya  dua  macam  saja yakni  acara  pernikahan  dan  acara sunatan.
c.   Harus  terdapat  penanda  mengadakan hajatan.  Tanda  tersebut  berupa terop dan sound yang  terdapat  dirumah
anggota yang akan mengadakan
hajatan.
d.  Dapat  membayar  arisan  gantangan memakai uang dengan cara menyesuaikan dengan harga beras pada saat itu.
e.  Diperbolehkan mengeluarkan arisan secara  bersamaan  dengan borek yang berbeda.
f.  Setiap  anggota  arisan  gantangan  harus memiliki anak/cucu (tidak bersifat wajib).
g.  Jika  anggota  arisan  gantangan  tidak memiliki  anak/cucu  tetap  diperbolehkan mengikuti arisan gantangan.
h.  Anggota  arisan  yang  tidak  memiliki anak/cucu diperbolehkan untuk
mengeluarkan  arisan  dengan  jangka waktu minimal tiga tahun setelah mengikuti kegiatan arisan gantangan.
Ketentuan Waktu Pengeluaran Arisan

## Gantangan
Ketentuan  waktu  pengeluaran  arisan dalam  kegiatan  arisan  gantangan  pada masing-masing  kelompok  arisan  hampir sama  yakni  arisan  boleh  dikeluarkan  dalam masa  panen  yang  rata-rata  di  Dusun Singgang  musim  panen  pertama  dilakukan di  Bulan  Maret  dan  musim  panen  kedua dilakukan di Bulan Juli. Untuk arisan dengan jumlah 10 kg tidak memiliki batasan. Artinya anggota  arisan  boleh  kapan  saja  dan  boleh berapa  saja  jumlah  anggota  arisan  yang akan mengeluarkan arisannya. Arisan gantangan  dengan  jumlah  20  kg  memiliki ketentuan  waktu  pengeluaran  yakni  dimulai dari Bulan Maret dan kegiatan arisan ditutup pada  Bulan  Agustus.  Arisan  gantangan dengan  jumlah  50  kg  memiliki  ketentuan waktu  dan  jumlah  arisan  yang  dikeluarkan setiap  tahunnya  yakni  hanya  boleh  enam orang anggota saja dengan tujuan agar tidak memberatkan anggota dalam sistem pembayaran dan juga menyesuaikan
dengan  kemampuan  dari  masing-masing anggota untuk membayar arisan.
Tabel  1.  Perbedaan  Arisan  Gantangan dengan Arisan Konvensional
Arisan Konvensional Arisan Gantangan Pelaksanaan kegiatan arisan teratur (Setiap minggu, setengah bulan atau sebulan-an) Pelaksanaan kegiatan arisan gantangan tergantung kepada adanya anggota arisan yang melapor kepada borek bahwa dia memiliki hajat dan meminta arisan diadakan Menggunakan sistem pengundian berupa sistem lotre untuk menentukan anggota yang akan mendapatkan jatah arisan Menggunakan sistem order. Artinya anggota yang menginginkan/ memesan arisannya dikeluarkan hanya tinggal melapor ke borek dengan menyertakan hari dan tanggal pelaksanaan hajatan pernikahan dan sunatan Semua anggota mendapatkan arisan sesuai dengan jatah lotre Anggota yang tidak memiliki anak/cucu diberi jangka tiga tahun baru bisa mendapatkan arisan Tidak tergantung pada musim panen Menyesuaikan dengan musim panen Manfaat Arisan Gantangan Sebagai Perlindungan Sosial Bagi Masyarakat Dusun Singgang
Perlindungan sosial adalah segala inisiatif  baik  yang  dilakukan  pemerintah, sektor  swasta  maupun  masyarakat  yang memiliki  tujuan  utama  untuk  menyediakan transfer  pendapatan  atau  konsumsi  pada orang  miskin,  melindungi  kelompok  rentan terhadap resiko penghidupan dan meningkatkan  status  dan  hak  sosial  dan kelompok-kelompok yang terpinggirkan yang ada  didalam  suatu  masyarakat  (Suharto, 2006).  Perlindungan  sosial  ada  dua  jenis yakni  perlindungan  sosial  formal  dan perlindungan  sosial  informal.  Perlindungan sosial  formal  dapat  berupa  pemberian pendapatan melalui pekerjaan yang didalamnya  terdapat  sebuah  jaminan  sosial yang  berupa  pasar  tenaga  kerja,  bantuan sosial,  serta  asuransi  sosial.  Sedangkan pada  perlindungan  sosial  informal  dapat berupa pemberian pendapatan melalui mata pencaharian  yang  didalamnya  terdapat sebuah  jaminan  masyarakat  yang  berupa
asuransi  mikro,  dana  sosial  dan  jaring pengaman  sosial.  Kedua  jaminan  yang terdapat  dalam  perlindungan  sosial  dapat berupa  uang,  barang  ataupun  pelayanan sosial  (Suharto,  2013).  Adapun  beberapa manfaat perlindungan sosial yang dirasakan oleh anggota dari arisan gantangan, sebagai berikut :

## a.  Arisan  Gantangan  Digunakan  Untuk Memenuhi  Biaya  Hajatan  (Pernikahan/ Sunatan)
Semua  anggota  akan  mendapatkan jatah  arisan  apabila  dia  akan  mengadakan sebuah  hajatan  pernikahan  atau  sunatan. Ada beberapa anggota yang sudah mendapatkan jatah arisannya salah satunya Ibu  Mainten.  Dia  mengikuti  dua  kelompok arisan  yakni  dikelompok  arisan  Bapak Siman  dan  juga  Bapak  Bakron.  Dia menggunakan  arisan  gantangan  ini  untuk kedua  anaknya  dan  satu  orang  cucu  laki- lakinya. Dia mengeluarkan arisan gantangan pertamanya  dikelompok  Bapak  Siman  pada saat  acara  sunatan  kedua  putranya  pada tahun 2007 dan arisan gantangan keduanya ddapatkannya  dikelompok  Bapak  Bakron pada  saat  acara  sunatan  cucu  laki-lakinya pada  tahun  2013.  Selain  Bu  Mainten anggota  yang  lain  yang  juga  sudah mendapatkan  jatah  arisan  gantangannya yakni  Ibu  Warni.  Arisan  gantangan  yang didapatkan  oleh  Ibu Warni  digunakan  untuk biaya hajatan sunat dan pernikahan anaknya seperti menyewa terop dan perabotan  rumah  tangga  kepada  ketua  RT setempat, menyewa sound membeli makanan, daging, dan juga tamu undangan. Selain  itu jatah arisan yang diminta olehnya juga  sebagai  tabungan  masa  depan  untuk anak perempuannya yang masih remaja.
Sama  halnya  dengan  Ibu  Warni,  Ibu Karsiti  juga  merupakan  salah  satu  anggota arisan yang telah mendapatkan jatah arisan gantangannya. Dia mengikuti empat kelompok  arisan  yakni  dikelompok  Bapak Siman,  Bapak  Kartono,  Ibu  Sutika  dan Bapak Antok. Dia meminta arisan gantangannya  untuk  anak  pertama  dan keduanya.  Arisan  yang  pertama  didapatkan dikelompok  Bapak  Siman  pada  tahun  1993 pada saat acara sunatan. Arisan yang kedua didapatnya  dikelompok  Ibu  Sutika  pada tahun  2004  pada  saat  acara  pernikahan anak  pertamanya.  Arisan  yang  ketiga
didapatkan  di  kelompok  Bapak  Kartono pada tahun 2018 pada saat acara pernikahan anak keduanya.
Anggota  arisan  yang  lain  yakni  Ibu Sriyaton  yang  mengikuti  lima  kelompok arisan  gantangan.  Dia  mendapatkan  jatah arisan pertamanya dikelompok Bapak Bakron  dan  Bapak  Siman  di  tahun  2006 pada  saat  acara  sunatan  anaknya  yang kedua.  Adapula  Ibu  Sunik  yang  mengikuti empat  kelompok  arisan  gantangan  yakni dikelompok Bapak Bakron, Bapak Antok, Ibu Puinem  dan  Ibu  Sutika.  Arisan  gantangan pertamanya  didapatkan  di  kelompok  Bapak Bakron  di  tahun  1999  pada  saat  acara sunatan anaknya yang pertama. Arisan yang kedua  dan  didapatkan  di  kelompok  Ibu Puinem  dan  Ibu  Sutika  di  tahun  2006  pada saat anak pertamanya menikah. Arisan yang ketiga didapatkan di kelompok Bapak Antok di  tahun  2019  pada  saat  anak  keduanya menikah.

## b.  Digunakan Untuk Membayar Hutang
Ibu Pu’ah merupakan anggota yang tidak memiliki anak. Dia mengikuti arisan gantangan  di  kelompok  Bapak  Bakron, Bapak  Siman  dan  Bapak  Kartono.  Dia termasuk  seorang  aggota  arisan  gantangan yang  tidak  memiliki  anak/cucu.  Arisan gantangan  yang  ia  keluarkan  pertama  di kelompok  Bapak  Bakron  dan  juga  Bapak Siman pada tahun 1996 perolehan berasnya dijual  dan  sebagian  digunakan  untuk memenuhi kebutuhannya sehari-hari. Arisan yang  pertama  didapatkan  dikelompok  Pak Bakron  dan  Pak  Siman  yang  ia  gunakan untuk  dijual  dan  mencukupi  biaya  hidupnya sehari-hari. Arisan yang kedua didapatkannya  dari  kelompok  arisan  Pak Kartono.
Bentuk  perlindungan  sosial  melalui arisan  gantangan  ini  membantu  Bu  Pu’ah untuk memenuhi semua kebutuhan hidupnya sehari-hari bahkan ia bisa terbebas  dari  jeratnya  hutang  karena  beras yang  ia  dapatkan  dari  meminta  jatah  arisan gantangan  ia  gunakan  untuk  membayar hutangnya.
c.  Dapat Membebaskan dari Jeratan Kemiskinan
Selain digunakan untuk membayar hutang,  manfaat  dari  arisan  gantangan  ini dapat membebaskan anggotanya dari
jeratan  kemiskinan.  Contoh  anggota  yang dapat membebaskan dirinya dari kemiskinan yakni  Ibu  Sriyaton.  Hasil  arisan  gantangan tersebut dia gunakan untuk membuka usaha warung  yang  hingga  saat  ini  menjadi pengasilan  tambahan  bagi  dirinya  dan  juga keluarganya. Manfaat arisan gantangan juga dirasakan oleh Ibu Karsiti. Jatah arisan yang didapatkannya  bisa  ia  gunakan  untuk merenovasi  rumahnya  agar  dapat  terlihat lebih layak apabila ada tamu yang berkunjung  kerumahnya  serta  menghindari kebocoran atap pada saat musim hujan tiba.

## d.  Digunakan Untuk Biaya Pendidikan
Manfaat lain dari arisan gantangan yakni bisa  meningkatkan  kualitas  pendidikan anggotanya.  Hal  ini  dirasakan  oleh  Ibu Sriyaton,  selain  bisa  membuka  warung  dari hasil  sisa  arisan  yang  didapat  Bu  Sriyaton juga  bisa  meningkatkan  kualitas  pendidikan anak pertamanya dengan bisa menyekolahkan dan memondokkan anaknya bahkan  hingga  kuliah  di  Universitas  Negeri Surabaya.
e.  Bisa  Membeli  Alat  Transportasi  dan
Peralatan Rumah Tangga
untuk

## Meringankan Pekerjaan
Manfaat  lain  yang  dirasakan  oleh anggota  yang  telah  mendapatkan  jatah arisannya  adalah  dapat  membeli  alat transportasi  dan  peralatan  rumah  tangga. Manfaat  ini  yang  dirasakan  oleh  Ibu Mainten.  Hasil  sisa  beras  yang  ia  dapatkan dari  meminta jatah  arisannya  dari  kelompok Bapak  Siman  dapat  ia  gunakan  untuk membeli  perlatan  rumah  tangga  yakni kulkas.  Selain  itu,  hasil  dari  arisan  kedua yang  didapatkan  dapat  ia  gunakan  untuk membeli  sepeda  motor  yang  digunakan sebagai alat transportasi untuk kuliah karena hasilnya yang cukup banyak dan penyelenggaraan  hajatan  yang  tidak  begitu meriah.
Selain  Ibu  Mainten  ada  Ibu  Warni  yang juga  menggunakan  sisa  dari  hasil  arisan gantangan  yang  didapatkan  untuk  membeli sebuah  alat  transportasi  sehingga  dengan adanya  sepeda  motor  tersebut  dapat mempermudah  pekerjaannya  sehari-hari.  Ia mengatakan bahwa pada saat akan bepergian keluar rumah ia masih sering naik transportasi umum sehingga membuat waktunya  kurang  efisien.  Namun  dengan
adanya  jatah  arisan  yang  ia  dapatkan  sisa beras  yang  didapatkan  dapat  digunakan untuk  membeli  alat  transportasi  yakni sepeda  motor  yang  dapat  membantu aktivitas sehari-harinya.
Selain  Ibu  Mainten  dan  Ibu  Warni, manfaat  dari  arisan  gantangan  yang  dapat digunakan  untuk  membeli  alat  transportasi untuk  mempermudah  pekerjaan  sehari-hari adalah Ibu Sunik. Hasil dari sisa beras yang didapatkan  dari  arisan  gantangan  dia gunakan  untuk  membeli  alat  transportasi yakni  sepeda  motor.  Sepeda  motor  ini digunakan  untuk  memudahkan  pekerjaan sehari-hari  suaminya  yang  bekerja  sebagai petani.  Pada  saat  musim  tanam  padi suaminya harus berkali-kali mengecek keadaan  sawahnya  agar  tidak  terserang hama dengan jarak sawah yang cukup jauh dari  rumahnya,  sehingga  dengan  adanya sepeda  motor  tersebut  dapat  mengefisiensi waktu dan memudahkan segala pekerjaan di sawah.
Demikianlah  beberapa  manfaat  yang dirasakan  oleh  beberapa  anggota  arisan gantangan yang
sudah pernah mendapatkan  arisan  gantangannya  yang digunakan  untuk  biaya  hajatan  pernikahan maupun  sunatan.  Bentuk  perlindungan sosial yang dirasakan oleh warga masyarakat Dusun Singgang adalah sebuah jaminan  yang  didapatkan  masyarakat  untuk memperoleh pendapatan sehingga membuat  setiap  kehidupan  anggota  arisan gantangan  di  Dusun  Singgang  dapat mendapatkan  transfer  pendapatan  melalui jatah arisan gantangan yang didapatkan dan diminta  sewaktu-waktu  apabila  dibutuhkan untuk  memenuhi  baiaya  hajatan,  bisa mendapatkan penghidupan yang lebih layak, bisa mendapatkan perekonomian yang lebih baik,  memperoleh  kualitas  pendidikan  yang lebih  baik  untuk  anggota  keluarganya  dan terbebas  dari  pusaran  hutang  yang  bisa membuat  sesorang  berada  pada  taraf kemiskinan  dikarenakan  beban  finansial yang tinggi untuk memenuhi kebutuhan dan biaya  hajatan.  Akan  tetapi  dengan  adanya manfaat  perlindungan  sosial  melalui  arisan gantangan  yang  merupakan  inisiatif  baik yang  dilakukan  oleh  warga  masyarakat Dusun Singgang maka semua permasalahan  kehidupan  dapat  dikurangi dampak dan resikonya yang bisa
mengakibatkan  seseorang  berada  dalam sebuah kerentanan.

## KESIMPULAN
Hasil  dari  penelitian  ini  bahwa  kegiatan arisan  gantangan  ini  berbeda  dengan pelaksanaan  arisan  konvensional  karena arisan  gantangan  menggunakan  sistem order. Artinya  arisan  gantangan  ini  dapat kapan  saja  diminta  oleh  anggota  untuk dikeluarkan  apabila  anggota  tersebut  sudah memenuhi  syarat  dan  peraturan  yang berlaku dalam arisan gantangan ini. Beberapa respon dari mekanisme perlindungan  sosial  salah  satunya  arisan, tidak  terkecuali  dengan  kegiatan  arisan gantangan  ini.  Arisan  gantangan  termasuk kedalam bentuk perlindungan sosial informal.
Beberapa  hasil  yang  didapatkan  oleh anggota  dari  arisan  gantangan  merupakan salah  satu  bentuk  jaminan  bagi  anggota pada  saat  akan  mengadakan  hajatan  agar tidak  sampai  terlilit  hutang  akibat  besarnya beban  finansial  yang  harus  ditanggung karena  kebutuhan  sebuah  hajatan  yang sangat  banyak.  Adanya  sistem order dalam kegiatan  arisan  gantangan  inilah  yang menjadi  bentuk  jaminan  masyarakat  yang berupa  barang  yakni  beras  yang  nantinya dapat  diuangkan  untuk  digunakan  membeli keperluan untuk mengadakan sebuah hajatan.  Adapun  manfaat  perlindungan sosial  yang  dirasakan  warga  masyarakat Dusun  Singgang  melalui  arisan  gantangan sebagai  berikut  :  1)  Bisa  memenuhi  biaya hajatan;  2)  Digunakan  untuk  membayar
hutang; 3) Dapat membebaskan masyarakat dari jeratan kemiskinan; 4) Digunakan untuk biaya  pendidikan;  5)  Hasil  dari  arisan  dapat digunakan  untuk  membeli  barang  atau perlengkapan sehari-hari untuk mempermudah pekerjaan.

## DAFTAR PUSTAKA
Emzir.  2016. Metode  Penelitian  Kualitatif Analisis  Data ,  Jakarta:  PT.  Raja Grafindo Persada.
Hanafi, S. 2001. Sistem Ekonomi Islam  dan Kapitalisme , Yogyakarta: Cakrawala.
Moleong,  L.J.  2011. Metodologi  Penelitian Kualitatif .  Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya
Nazir,  M.  2014. Metode  Penelitian, Bogor: Penerbit Ghalia Indonesia. Sugiyono. 2016. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D , Bandung: Alfabeta.
Suharto,  E.  2006. Analisis  Kebijakan  Publik Panduan  Praktis  Mengkaji  Masalah Dan  Kebijakan  Sosial, Bandung: Alfabeta.
Suharto, E. 2013. Kemiskinan Dan
Perlindungan  Sosial  Di  Indonesia  :
Menggagas  Model  Jaminan  Sosial Universal Bidang Kesehatan, Bandung: Alfabeta.