## STUDI TENTANG BUSANA PENGANTIN PRIA ADAT BASANDIANG DUO DI NAGARI AIR BANGIS KABUPATEN PASAMAN BARAT

## STUDY OF THE TRADITIONAL GROOM’S CLOTHING BASANDIANG DUO IN NAGARI AIR BANGIS WEST PASAMAN REGENCY
Dini Amira 1* , Puji Hujria Suci 2
Program Studi Pendidikan Kesejahteraan Keluarga Departemen Ilmu Kesejahteraan Keluarga Fakultas Pariwisata dan Perhotelan, Universitas Negeri Padang
Jl. Prof. Dr. Hamka, Air Tawar Padang, Kel. Air Tawar Barat, Kec. Padang Utara, Kota Padang, Kode Pos 25171 Sumatera Barat, Indonesia Email: diniamira20@gmail.com
Abstrak
Masing-masing  daerah  mempunyai  karakteristik  pada  busana  pengantin  yang  secara  umum  belum banyak  diketahui  oleh  banyak  orang.  Nagari  Air  Bangis  Kabupaten  Pasaman  Barat  memiliki  busana pengantin  adat basandiang  duo .  Busana  Pengantin  adat Basandiang  duo memiliki  keunikan  pada desain  busana  pria,  yaitu  salah  satunya  desain  jas  dengan  taburan  emas  yang  memilik  makna tersendiri.. Tujuan penelitian adalah untuk mendeskripsikan desain dan makna busana pengantin pria adat basandiang duo. Metode penelitian menerapkan metode deskripif kualitatif. Data primer dan data sekunder  ialah  jenis  data  yang  digunakan.  Pengumpulan  data  menggunakan  teknik  pengamatan, interview ,  dan  dokumentasi.  Dengan  langkah  reduksi  data,  penyajian  data,  verifikasi  dan  penarikan kesimpulan  maka  analisis  deskriptif  kualitatif  dapat  digunakan  untuk  analisis  data.  Penelitian  ini menyatakan  hasil  bahwa  dilihat  dari  busana  mutlak  dan  pelengkap  busana  pengantin  pria  adat basandiang  duo terdapat  desain  dan  makna. Busana  mutlak seperti  1)  Jas Batabua bermakna  bahwa seorang,  pria  sudah  mampu  memberikan  nafkah  kepada  istrinya,  2)  Kemeja  warna  putih  menjadi lambang  hati  pria  yang  bersih  dan  siap secara  bathin  menghadapi  terpaan  didalam  rumah  tangga,  3) Sewa  Lambuak yang  longgar  bermakna  agar  langkah  kaki  pria  ringan  dalam  urusannya,  4)  Kain Sasempang bermakna  kesederhanaan  seorang  pria,  5) Cawek bermakna  keistiqomahan.  Pelengkap busana seperti 1) Deta melambangkan seorang pemimpin untuk istrinya, 2) Kaluang Laca bermakna seorang  pria  dapat  melihat  situasi  dan  kondisi  tertentu,  3)  Tali Liwuang melambangkan  kerajaan minangkabau  darul  qara,  4)  Keris  yang  peletakannya  miring  ke  kiri  bermakna  seorang  pria  harus berpikir dua kali sebelum bertindak, 5) Sepatu melambangkan persamaan derajat dan persamaan visi dan  misi  antara  suami  dengan  istrinya.  Untuk  desain  hiasan  busana  pengantin  pria  adat basandiang duo berupa  lipitan  dan  hiasan  lainnya  yang  berjumlah  tujuh  bermakna  pemahaman  tentang  seorang pria yang bisa mengendalikan dan membersihkan tujuh zahirnya dan tujuh batinnya.
Kata Kunci: desain, makna, busana pengantin pria

## Abstract
Each  region  has  its  own  characteristics  of  bridal  clothing  which  are  generally  not  known  to  many people.  Nagari  Air  Bangis  West  Pasaman  Regency  has  the  traditional  basandiang  duo  groom’s clothing.  The  traditional  Basandiang  Duo  wedding  attire  is  unique  in  men’s  clothing  designs,  with gold sprinkling which has its own meaning. The purpose of the research is to describe the design and meaning  of  the  Basandiang  Duo  traditional  groom’s  outfit.  The  exploration  technique  is  subjective spellbinding  strategy.  Primary  data  and  secondary  data  are  the  two  categories  of  data.  Techniques for gathering data through interviews, observation, and documentation. The information investigation procedure  utilized  is  enlightening  subjective  examination  with  information  decrease  steps, information  show,  check  and  ends.  The  results  showed  that  in  terms  of  absolute  clothing  and complementary traditional groom clothing basandiang duo there are designs and meanings. Absolute clothing  such  as  1)  Batabua  suit  means  that  a  man  is  able  to  provide  a  living  to  his  wife,  2)  White shirt symbolizes a man’s heart that is clean and internally ready to face exposure in the household, 3) Rent a loose Lambuak means that a man’s steps are light in his affairs, 4) Kain Sasempang means the simplicity of a man, 5) Cawek means perseverance. Clothing complements such as 1) Deta symbolizes a leader fol his wife, 2) kaluang laca means a man can see certain situations and conditions, 3) Tali Liwuang symbolizes the Minangkabau kingdom of Darul Qara, 4) Dagger whose placement is tilted to
tha  left  means  a  man  must  think  twice  before  acting.  5)  Shoes  symbolize  equality  of  degree  and equality  of  vision  and  mission  between  husband  and  wife.  For  the  design  on  traditional  groom’s clothing  decoration  basandiang  duo  in  the  form  of  the  pleats  and  other  decorations  totaling  seven means an understanding of a man who can control and clean his seven outer and seven inner.
Keywords: design, meaning, groom’s clothes

## PENDAHULUAN
Sumatera  Barat  merupakan  sebuah  provinsi  di Indonesia  yang  terdiri  dari  beberapa  kabupaten/kota yang  memiliki  beragam  suku  bangsa  serta  memiliki adat  dan  kebudayaan  berbeda-beda.  Adat  dan kebudayaan  di  setiap  daerah  mempunyai  kenunikan dan cirikhas tersendiri. Salah satunya dapat dilihat dari tradisi  upacara  perkawinan.  Salah  satu  daerah  yang belum  banyak  mengalami  perubahan  dalam  proses penyelenggaraan  upacara  perkawinan  sesuai  adat adalah  di  Nagari  Air  Bangis.  Nagari  ini  terletak  di Kabupaten  Pasaman  Barat,  Provinsi  Sumatera  Barat. Upacara  perkawinan  di  Nagari  Air  Bangis  memiliki keunikan  pada  upacara  adat basandiang  duo yang biasanya  didampingi  oleh datuak dan induak . Berdasarkan  wawancara  yang  dilakukan  oleh  penulis dengan  Bapak  Desfiarman  berumur  40  tahun  seorang Datuak  Rajo  Sampono pada  hari  Kamis,  tanggal  12 Januari  2023,  mengatakan  bahwa  prosesi  adat basandiang  duo di  Nagari  Air  Bangis  dilakukan setelah  akad  nikah  pada  malam  pernikahan  yang biasanya  dilaksanakan  pada  jam  02.00  WIB  hingga menjelang  subuh.  Kedua  mempelai  akan  bersanding diatas  pelaminan  yan  disebut parateh kemudian  di ronggiang  (didendan g)  hingga  adat  selesai  (Pasaman Barat, 2023).
Setiap  upacara  perkawinan  pastinya  memiliki  tokoh utama  (pengantin)  yang  biasnya  dinamakan Anak Daro (pengantin  wanita)  dan Maropulae (pengantin pria).  Tanpa  adanya  kehadiran  kedua  pengantin tersebut, upacara perkawinan tidak bisa diselenggarakan.  Sebagai  pengantin,  penampilan  dari keduanya  harus  diperhatikan  terutama  busana  yang dipakai  pada  saat  upacara  perkawinan.  Busana  yang dipakai  pada  prosesi  adat basandiang  duo di  Nagari Air Bangis biasanya disebut busana basandiang . Salah satu ciri khas busana basandiang duo ada pada busana pengantin  prianya  yaitu  pemakaian  jas batabua . Busana  pria  diartikan  sebagai  penutup  tubuh  yang digunakan  oleh  pria  dari  bahan  tekstil  yang  langsung menutupi  kulit  maupun  yang  tidak  (Ramadhan  et  al., 2022).  Selain  itu  pada  busana  pengantin  pria  terdapat desain dan makna busana yang terkandung didalamnya.
Arti  desain  pada  busana  berhubungan  erat  dengan mode,  khususnya  garis  yang  tersusun,  bentuk,  motif, warna,  ukuran,  dan  bahan  yang  memiliki  tekstur, hingga  dihasilkannya  suatu  produk  yang  bernilai indah,  artistik,  dan  kreatif  (Yuliarma,  2016).  Men- desain busana dapat diartikan juga dengan merancang sesuatu  yang  dikenakan  dari  ujung  kepala  hingga ujung  kaki  yang  terbuat  dari  berbagai  komponen desain sesuai prinsip desain dan menghasilkan busana yang  indah,  bermanfaat,  nyaman  dipakai  dan  dapat terlaksana  (Werdini  &  Puspaneli,  2023).  Sedangkan desain merupakan pola rancangan yang menjadi dasar pembuatan  suatu  benda  seperti  busana.  Secara  umum desain  dapat  dibagi  menjadi  dua  yaitu  desain  struktur dan  desain  hiasan  (Ernawati  &  dkk,  2008). Berdasarkan  pemahaman  dari  pengertian  diatas  dapat disimpulkan  bahwa  desain  busana  pengantin  adat basandiang  duo merupakan  pola  rancangan  yang menjadi  asal  dibuatnya  busana  pengantin  adat basandiang  duo yang  terdapat  nilai  fungsional  dan keindahan.  Desain  yang  dipakai  untuk  membuat busana  pengantin  adat basandiang  duo berupa  desain struktur dan desain hiasan.
Desain  struktur  adalah  desain  berdasarkan  bentuk, ukuran dan tekstur dari suatu benda/kain yang disebut siluet.  Dari  sudut  pandang  ini  dapat  diketahui  bahwa desain struktur dapat diperoleh dari bentuk, bahan dan warna.    Sebaliknya,  desain  hiasan  adalah  desain  yang memiliki fungsi agar mempercantik permukaan desain struktur,    seperti  bordiran,  sulaman,  pita,  dan  lainnya (Yuliarma,  2016).  Pada  ragam  hias  terdapat  motif- motif hiasan yang diaplikasikan dalam busana sepertu bentuk  motif  alam  dari  naturalis,  geometris,  maupun trend mode yang ada di lingkungan  (Yusmerita et al., 2023).  Berdasarkan  beberapa  pendapat  tersebut, desain  hiasan  yang  digunakan  pada  busana  pengantin pria  adat basandiang  duo di  Nagari  Air  Bangis Kabupaten Pasaman Barat adalah peyet roda emas dan manik-manik dengan motif dekoratif.
Makna  adalah  sesuatu  yang  memuat  pesan  dan  arti sebagai kesan keberadaaan manusia di hadapan orang banyak  atau  masyarakat  (Hayati  &  Nelmira,  2022). Selain itu di Minangkabau, setiap aspek sebuah karya
Volume 13 Nomor 01 Januari-Juni 2024 p-ISSN: 2301-5942 | e-ISSN: 2580-2380
seni  (terdiri  dari  bentuk,  motif  dan  warna)  memiliki makna  filosofi  tersendiri  (Novrita  &  Pratiwi,  2022). Oleh  sebab  itu  ketika  pasangan  yang  sudah menggunakan  busana  adat  maka  mereka  hendaklah melakukan  keseluruhuan  makna-makna  yang  terdapat pada busana adat kedalam dirinya.
Busana  pengantin  pria  adat basandiang  duo terdapat busana  mutlak  dan  pelengkap  busana.  Busana mutlaknya  jaitu  jas batabua ,  kemeja, sewa  lambuak , kain sesampiang , cawek (ikat  pinggang).  Sedangkan pelengkap  busananya  yaitu  deta, kaluang  laca,  tali liwuang , keris, dan sepatu  (Ernatip et al., 2004).
Berdasarkan  penelitian yang  pertama  berjudul  Arti Simbolik  Ragam  Hias  pada  Peralatan  Upacara Perkawinan di Nagari Air Bangis Kabupaten Pasaman dan  yang  kedua  berjudul  Tatakrama  Suku  Bangsa Minangkabau  di  Nagari  Air  Bangis  Kabupaten Pasaman  dijelaskan  tentang  busana  pengantin  adat basandiang  duo secara  umum,  namun  belum  ada diuraikan desain dan makna busananya (Ernatip et al., 2004;  Refisrul  &  dkk,  204  C.E.)  Oleh  karena  itu, tujuan dari penelitian ini adalah untuk mendeskripsikan  desain  dan  makna  busana  pengantin pria  adat basandiang  duo di  Nagari  Air  Bangis Kabupaten Pasaman Barat.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  dibuat  dengan  menerapkan  metode deskriptif  kualitatif.  Metode  ini  digunakan  untuk mendeskripsikan  tentang  desain  dan  makna  busana pengantin  pria  adat basandiang  duo di  Nagari  Air Bangis Kabupaten Pasaman Barat. Data primer dalam penelitian  ini  merupakan  data  yang  didapat  langsung dari  sumber  data  yang  diperoleh  dari  observasi  dan wawancara dengan informan penelitian yang diperoleh  secara  langsung.  Data  sekunder  dalam penelitian  ini  merupakan  literatur,  foto  dan  gambar mengenai  desain  dan  makna  busana  pengantin  pria adat basandiang duo di Nagari Air Bangis Kabupaten Pasaman Barat. Selain itu pada penelitian ini, peneliti sendiri  merupakan  instrumen  (alat)  dalam  penelitian kualitiatif. Strategi atau teknik pengmpulan data harus dimungkinkan melalui persepsi, pertemuan ( interview )  dan  dokumentasi.  Teknik  analisa  data dikerjakan  dengan  menggunakan  cara  saling  aktif, khususnya  dapat  berhubungan  pada  penelitian  dan masalah utama.
Penelitian  ini  penulis  lakukan  Provinsi  Sumatera Barat,  Kabupaten  Pasaman Barat,  Kecamatan  Sungai Beremas,  Nagari  Air  Bangis.  Adapun  yang  diteliti yaitu  desain  dan  makna  busana  pengantin  adat
basandiang  duo di  Nagari  Air  Bangis  Kabupaten Pasaman  Barat.  Penelitian  ini  memiliki  informan antara lain Ibu Desi Rizanti sebagai  perias pengantin dan  pemilik  Eza  Pelaminan,  Ibu  Anisrawati  sebagai prias  pengantin  dan  pemilik  Adelya  Pelaminan,  Ibu Rahmy  sebagai  perias  pengantin  dan  pemilik  Rahmy Pemalinan,  Bapak  Adial  Tanjung  sebagai Datuak Rajo Amat , Bapak Dafnan Lubis sebagai Datuak Rajo Toduang , Bapak Safrijal B sebagai Datuak Rangkayo Mardeso ,  Bapak  Machdizar  Syah  sebagai Datuak Rangtuo  Rajo ,  Bapak  Tasmir  sebagai Datuak  Rajo Mau ,  Bapak  Desfiarman  sebagai Datuak  Rajo Sampono ,  Bapak  Farizi  Fildi  sebagai Datuak Bandaro ,  Ibu  Siti  Sondari  sebagai Induak  Rangtuo Rajo ,  Ibu  Zarfina  Witra  sebagai Induak  Tanmaliputi , Ibu  Asfani  sebagai  Tetua  Kampung,  Bapak Muhammad  Ratmil  sebagai Sutan  Bagindo dan Analisis  Kurikulum  di  Dinas  Pendidikan  Provinsi Sumatera  Barat  serta  sebagai  penulis  buku  Mulok Minangkabau,  dan  Bapak  Adenarsyah  sebagai  Ketua LAN (Lembaga Adat Nagari).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Hasil
Berikut adalah Busana Pengantin Pria Adat Basandiang  Duo di  Nagari  Air  Bangis  Kabupaten Pasaman Barat
Tabel 1. Busana Pengantin Pria Berdasarkan Busana Mutlak dan
Pelengkap Busana Busana Mutlak No Gambar Nama 1 Jas Batabua
2 Kemeja 3 Sewa Lambuak 4 Kain Sesampiang
Volume 13 Nomor 01 Januari-Juni 2024 p-ISSN: 2301-5942 | e-ISSN: 2580-2380
5 Cawek
(Ikat Pinggang)
Pelengkap Busana No Gambar Nama 1 Deta 2 Kaluang Laca 3 Tali Liwuang
4
Keris
5 Sepatu
1) Desain  Busana  Pengantin  Pria  Adat Basandiang
Duo di  Nagari  Air  Bangis  Kabupaten  Pasaman
Barat
Gambar 1. Sketsa Busana Pengantin Pria Adat Basandiang Duo
(1) Busana Mutlak a. Jas Batabua
Gambar 2. Sketsa Jas Batabua Gambar diatas adalah sketsa jas batabua . Bahan yang digunakan  untuk  jas  tersebut  adalah  bahan  jas  yang biasanya dipakai yaitu bahan woll/semiwoll, berwarna hitam,  hiasan  payet  manik  roda,  dan  pola  hiasan bertabur. Jas barabua ini ukurannya lebih dilonggarkan  dari  ukuran  asli  tubuh  pria  yang memakainya. Jas ini dipakai sebagai outer .
b. Kemeja
Gambar 3. Sketsa Kemeja
Gambar  diatas  adalah  sketsa  kemeja.  Bahan  yang digunakan  adalah  bahan  kemeja  biasanya  digunakan yaitu  bahan  batun,  harus  menggunakan  warna  putih, tanpa  adanya  hiasan  (harus  polos),  kemeja  juga  harus berlengan  panjang.  Kemeja  ini  dipakai  sebagai dalaman dari jas batabua .
c. Sewa Lambuak
Gambar 4. Sketsa Sewa Lambuak Gambar  diatas  adalah  sketsa sewa (celana) lambuak . Bahan  yang  digunakan  adalah  bahan  songket, berwarna  merah-pink-kuning-hitam  (sesui  dengan warna  busana  pengantin  wanitanya),  hiasan  payet piring  dan  manik-manik,  pola  hiasan  pinggir  yang terletak  pada  bawah  lubang  kaki  celana.  Celana  ini ukurannya dilonggarkan serta memiliki karet sekeliling  pada  bagian  pinggannya.  Untuk  pesaknya juga diturunkan dari ukuran biasanya.
Volume 13 Nomor 01 Januari-Juni 2024 p-ISSN: 2301-5942 | e-ISSN: 2580-2380
d. Kain Sesampiang
Gambar 5. Sketsa Kain Sesampiang Gambar  diatas  adalah  sketsa  kain sesampiang .  Bahan yang  digunakan  pada  kain  ini  adalah  bahan  songket, berwarna  merah-pink-kuning  (sesuai  warna  busana pengantin  wanitanya),  hiasannya  payet  piring  dan manik-manik,  pola  hiasan  sudut.  Kain  ini  dipakai dengan  cara  dililitkan  pada  pinggang  pria  dan ujungnya akan disematkan peniti.

## e. Cawek
Gambar 6. Sketsa Cawek Gambar  diatas  adalah  sketsa cawek .  Bahan  yang digunakan  pada cawek adalah  bahan  songket, berwarna  merah,  hiasannya  bumbai-bumbai  pada ujung cawek . Cawek ini dipakai dengan cara dlilitkan dan diikat pada pinggang.
(2) Pelengkap Busana
a. Deta

## Gambar 7. Sketsa Deta
Gambar  diatas  adalah  sketsa  deta.  Bahan  yang digunakan  pada  deta  adalah  bahan  songket,  berwarna merah,  hiasannya  berupa  lipitan  dan  payet  (payet manik  roda,  payet  mutiara),  hiasan  laca  yang  untuk kepala,  pola  hiasannya  berangkai  dan  terletak  di bagian depan.
b. Kaluang Laca
Gambar 8. Sketsa Kaluang Laca Gambar  diatas  adalah  sketsa kaluang  laca .  Bahan yang  dibunakan  pada kaluang ini  adalah  logam  yang bagus  tanpa  karatan,  berwarna  emas,  terdiri  dari  tiga
tingkatan  berantai  yang  dipakaikan  pada  leher menjuntai sampai dada.
c. Tali Liwuang
Gambar 9. Sketsa Tali Liwuang Gambar  diatas  adalah tali  liwuang yang  digunakan sebagai  pengikat.  Untuk  pusatnya  menggunakan bahan  logam  tanpa  karatan  berwarna  emas  yang dismbung  dengan  tali  yang  dijahit  menggunakan bahan  beludru  berwarna  merah.  Penggunaan  tali  ini pada  pinggang  yang  mana  pusatnya  menutupi  pusat pengantin pria dan diikat di tengah pinggang belakang pengantin pria.
d. Keris
Gambar 10. Sketsa Keris
Gambar  diatas  adalah  Sketsa  keris.  Keris  terbagi menjadi  tiga  bagian  yaitu  bilah  (daun  keris),  ganja (penopang),  dan  hulu  keris  (pegangan  keris).  Bahan yang terdapat pada keris adalah logam berwarna emas. Pola  hiasan  yang  terdapat  pada  keris  yaitu  hiasan memanjat  dan  mengisi  bidang,  hiasan  di  keris berbekas seperti ukiran.
e. Sepatu
Gambar 11. Sketsa Sepatu
Gambar diatas adalah sketsa sepatu yang dipakai oleh pengantin  pria.  Jenis  sepatu  pria  yang  dipakai  ialah sepatu PDH dengan bahan kulit dan berwarna hitam.
2) Makna  Busana  Pengantin  Pria  Adat Basandiang
Duo di  Nagari  Air  Bangis  Kabupaten  Pasaman Barat
(1) Busana Mutlak a. Jas Batabua
Jas batabua dengan  emas  bermakna  bahwa  seorang pria  yang  dapat  mencoba  memberikan  nafkah  kepada pasangannya  (istrinya)  dan  anak-anaknya.  Selain  itu taburan  emas  di  jas  ini  bermakna  seorang  laki-laki
Volume 13 Nomor 01 Januari-Juni 2024 p-ISSN: 2301-5942 | e-ISSN: 2580-2380
yang  mampu  memberikan  budi.  Jas  ini  berwarna hitam  yang  bermakna  bahwa  seorang  pria  yang memiliki  hati  yang  tahan  denga  terpaan,  caci  maki, pujian,  dan  bukan  orang  yang  cengeng.  Warna  hitam ini juga melambangkan bahwa pria yang memakainya merupakan orang minangkabau, karena orang minangkabau dominan menggunakan warna hitam.
b. Kemeja
Kemeja yang berwarna putih dan letaknya didalam jas bermakna bahwa seorang pria yang memiliki hati dan pemikiran yang bersih dan suci.
c. Sewa Lambuak Sewa  lambuak berukuran  longgar  dan  tidak  ada  saku. Longgar  bermakna  seorang  pria  yang  mampu melangkah  dengan  mudah  untuk  mengurus  sesuatu. Tidak  ada  saku  bermakna  pada  saat  adat basandiang duo berlangsung  seorang  pria  tidak  dibebani  untuk menyimpan  materi  yang  ada.  Sewa  ini  berbahan songket  karena  bahan  songket  merupakan  sala  satu produk ciri khas orang Indonesia.
d. Kain Sesampiang Kain sasempang bermakna  seorang  pria  yang sederhana.  Kain  ini  dipakai  di  dalam  jas batabua melambangkan keselarasan lareh koto piliang. e. Cawek
Cawek bermakna  keistiqomahan  yang  dapat  diartikan bahwa  seorang  pria  yang  sudah  menikah  harus istiqomah (tidak mudah terpengaruh).
(2) Pelengkap Busana
a. Deta
Deta  dipakai  oleh  pria  pada  adat basandiang  duo bermakna  seorang  pria  tersebut  menjadi  seorang  raja pada  adat  tersebut.  Selain  itu  pemakaian  deta bermakna bahwa seorang pria yang menjadi pemimpin bagi keluarganya.
b. Kaluang Laca Kalung  laca yang  letaknya  di  dada  bermakna  bahwa seorang pria dapat melihat situasi dan kondisi tertentu dalam bertindak atau berucap.
c. Tali Liwuang Tali  liwuang dijadikan  sebagai  lambang  kerajaan minangkabau  daru  qara  karena  seorang  pria  yang menikah  berasal  dari  Nagari  Air  Bangis  yang merupakan salah satu daerah di tanah minagkabau. d. Keris
Keris  yang  diletakkan  arah  ke  kiri  bermakna  bahwa seorang pria yang berfikir dua kali sebelum bertindak. Keris  ini  juga  berbentuk  huruf  alif  yang  bermakna tujuan hidupnya diserahkan kepada Allah SWT. e. Sepatu
Sepatu  bermakna  bahwa  persamaan  antara  derjat seorang  pria  dengan  seorang  wanita.  Sepatu  juga bermakna  bahwa  persamaan  visi  dan  misi  antara
seorang  suami  dengan  seorang  istri  yang  selulu bersama dalam kehidupan berumah tangga.

## 2. Pembahasan
1) Desain  Busana  Pengantin  Pria  Adat Basandiang Duo di  Nagari  Air  Bangis  Kabupaten  Pasaman Barat
Di  desain  busana  pengantin  pria  adat  basandiang  duo terdapat  desain  jas  bertabur  emas,  desain  jas  tersebut berbeda  dengan  penelitian  yang  berjudul  “Studi tentang Busana Pengantin Tradisional Kurai Bukittinggi”  yang  sama  berada  di  Provinsi  Sumatera Barat  (Yunus  et  al.,  2014).  Penelitian  tersebut menjelaskan  bahwa  desain  jas  pada  busana  pengantin pria  berbahan  woll  namun  polos  tidak  ada  taburan emasnya.
Pada  desain  busana  pengantin  pria  adat basandiang duo terdapat  busana  mutlak  yaitu  jas  berwarna  hitam lengan  panjang,  kemeja  berwarna  putih  lengan panjang, sewa  lambuak  (gadang) ,  kain sesampiang dan cawek (ikat  pinggang)  serta  pelengkap tali liwuang yang  mirip  dengan pandiang dimana  sejalan dengan  penelitian  yang  berjudul  “Studi  Busana Pengantin Tradisional di Alam Surambi Sungai Pagu” (Febrina  et  al.,  2013).  Dalam  penelitian  tersebut mengatakan  bahwa  bentuk  busana  penganti  pria  yaitu jas berlengan panjang berwarna hitam, celana panjang bentuknya  seperti  celana  panjang  biasa  kembang kebawah  berwarna  hitam  dan  longgar,  bentuk perlenkapan lainnya ialah serong gantuang bentuknya seperti  kain  sarung  yang  panjang  sampai  lutut.  Kain pinang masak bentuknya seperti pandiang merupakan ikat pinggang bagi pengantin pria di Sungai Pagu.
2) Makna  Busana  Pengantin  Pria  Adat Basandiang Duo di  Nagari  Air  Bangis  Kabupaten  Pasaman Barat
Pada  busana  pengantin  pria  adat basandiang  duo perdapat deta pada pelengkap busana. Deta melambangkan kepemimpinan sejalan dengan
Marthala,  A.  E.  (2015) yang  berjudul  “Pakaian Pengantin dalam Perkawinan Masyarakat
Minangkabau  Padang”  (Marthala,  2015).  Dalamnya menjelaskan  bahwa  pada  hiasan  kepala  (deta/suluak) melambangkan kepemimpinan.
Kemudian busana pengantin pria adat basandiang duo terdapat  keris  sebagai  pelengkap  busana.  Keris tersebut diletakkan miring arah ke kiri yang bermakna berpikir  dua  kali  sebelum  melakukan  sesuatu  sejalan dengan penelitian  yang  berjudul  “Pakaian  Adat Tradisional  Daerah  Sumatera  Barat”  yang  mana didalamnya terdapat pakaian penghulu daerah Padang
Volume 13 Nomor 01 Januari-Juni 2024 p-ISSN: 2301-5942 | e-ISSN: 2580-2380
Magek (Ibrahim et al., 2017). Didalamnya menjelaskan bahwa keris seorang penghulu dicondongkan  kearah  kiri  yang  bermakna  berpikir lebih dahulu sebelum mencabut keris itu, berarti untuk mencabut  keris  diputar  lebih  dahulu  kearah  kanan, baru  di  cabut  yang  diharapkan  menimbulkan kedamaian/ kesabaran dalam diri pemakainya.

## KESIMPULAN DAN SARAN
1. Kesimpulan
Berikut  ini  dapat  diambil  kesimpulan  mengenai desain dan makna busana pengantin adat basandiang duo di  Nagari  Air  Bangis  Kabupaten  Pasaman  Barat berdasarkan  temuan  (hasil)  penelitian  yang  dapat diperoleh melalui observasi, wawancara, dan dokumentasi:  1)  Desain  struktur  pada  busana mutlaknya yaitu jas batabua (bahan semiwoll, warna hitam,  ukuran  dilonggarkan),  kemeja  (bahan  katun, warna  putih,  lengan  berukuran  panjang  sampai prgelangan  tangan), sewa  lambuak (bahan  songket, warna merah-pink-kuning-hitam, ukuran
dilonggarkan),  Kain sesampiang (bahan  songket, warna  merah-kuning,  ukuran  lebarnya  sama  dengan lebar  kain  sarung  dan  ukuran  panjangnya  diatas lutut),  dan cawek (bahan  songket,  warna  merah, ukuran  panjangnya  dua  meter  dan  lebarnya  10-12 cm).  Sedangkan  desain  struktur  pada  pelengkap busananya  yaitu  deta  (bahan  songket,  warna  merah, ukurannya  sesuai  kepala  pria  yang  memakainya), kaluang  laca (bahan  logam,  warna  emas), tali liwuang (bahan  logam  dan  beludru,  warna  emas- merah,  ukuran  tali  dua  meter),  keris  (bahan  logam, warna  emas),  dan  sepatu  (bahan  kulit,  warna  hitam, ukuran sesuai kaki pria yang memakainya).
Desain hiasan yaitu berupa panyet yang dirangkai jadi motif  dekoratif,  lipatan  pada  deta,  dan    taburan  payet roda  emas,  dan  2)  Makna  busana  mutlak  yaitu  jas batabua bermakna  seorang  pria  sudah  mampu memberikan  nafkah  pada  istri  dan  anaknya,  kemeja melambangkan  kebersihan  hati  seorang  pria  dan  siap secara  bathin  menghadapi  terpaan  dalam  rumah tangga, sewa  lambuak bermakna  langkah  kaki  pria yang  ringan  dalam  urusannya,  kain  sasempang bermakna  kesederhanaan  seorang  pria,  dan cawek bermakna keistiqomahan. Sedangkan makna pelengkap  busana  yaitu  deta  melambangkan  seorang pemimpin, kaluang  laca bermakna  seorang  pria  yang dapat  melihat  situasi  dan  kondisi, tali  liwuang melambangkan  kerajaan  minangkabau  darul  qara, keris  bermakna  seorang  pria  harus  berpikir  dua  kali sebelum  bertindak,  dan  sepatu  melambangkan persamaan visi dan misi antara suami dan istri. Untuk hiasan  yang  berjumlah  tujuh  bermakna  pemahaman
seorang  pria  tentang  pengendalian  diri  serta  mampu membersihkan tujuh zahirnya dan tujuh batinnya.

## 2. Saran
Saran dari peneliti sebagai yang menulis penelitian ini sebagai  berikut:  (1)  Bagi  masyarakat  Pasaman  Barat agar lebih memperkenalkan dan melaksanakan makna yang  terkandung  dalam  busana  daerah  yang dimilikinya  salah  satunya  busana  pengantin  adat basandiang  duo di  nagari  air  bangis,  sehingga  dapat melestarikan  busana  pengantin.  (2)  Bagi  para fashion designer pria  dapat  mendapatkan  inspirasi  memalui desain  busana  pengantin  pria  adat basandiang  duo di nagari  air  bangis  kabupaten  pasaman  barat,  sehingga dapat  menciptakan  busana  yang  terinspirasi  dari busana  adat.  (3)  Bagi  peneliti  berikutnya  yang  akan melakukan  penelitian  diharapkan  dapat  melakukan penelitian  tentang  busana  dari  daerah  yang  belum penah  diteliti  atau  busana  daerah  yang  belum  banyak diketaui oleh khalayak umum.

## DAFTAR RUJUKAN
Ernatip,  E.,  Chrystyawati,  E.,  Refisrul,  R.,  Maryetti,
M.,  &  S,  R.  (2004). Arti  Simbolik  Ragam  Hias pada Peralatan Upacara Perkawinan di Nagari Air  Bangis  Kabupaten  Pasaman .  CV.  Faura Abadi.
Ernawati,  &  dkk.  (2008). Tata  Busana  Jilid  I,II,  dan III .  Direktorat  Pembinaan  Sekolah  Menengah Kejuruan.
Febrina, F., Yasnidawati, Y., & Idrus, Y. (2013). Studi Busana Pengantin Tradisional di Alam Surambi Sungai  Pagu. Journal  of  Home  Economics  and Tourism ,
4 (2). https://ejournal.unp.ac.id/index.php/jhet/article/v iew/2476
Hayati,  A.,  &  Nelmira,  W.  (2022).  Studi  Tentang Sulaman  Benang  Emas  Memakai  Kaca  Dan Cermin  Pada  Pelaminan  Di  Desa  Naras  I  Kota Pariaman. Gorga : Jurnal Seni Rupa , 11 (2), 338. https://doi.org/10.24114/gr.v11i2.37683
Ibrahim, A., Djafri, Bafiman, B., Yanis, M., Alimunar, A., Ilyas, M., & Akbar, R. (2017). Pakaian Adat Tradisional  Daerah  Sumatera  Barat. Jurnal Sains Dan Seni ITS , 6 (1), 51–66.
http://repositorio.unan.edu.ni/2986/1/5624.pdf% 0Ahttp://fiskal.kemenkeu.go.id/ejournal%0Ahtt p://dx.doi.org/10.1016/j.cirp.2016.06.001%0Aht tp://dx.doi.org/10.1016/j.powtec.2016.12.055%0 Ahttps://doi.org/10.1016/j.ijfatigue.2019.02.006 %0Ahttps://doi.org/10.1
Marthala,  A.  E.  (2015).  Pakaian  Pengantin  Dalam Perkawinan  Masyarakat  Minangkabau  Padang. Humaniora , 53 (9), 158.
Novrita,  S.  Z.,  &  Pratiwi,  M.  (2022).  Makna  Motif Batik  Di  Kabupaten  Solok  Selatan  Studi  Kasus Pada  Sanggar  Azyanu  Batik  1000  Rumah Gadang. Gorga :  Jurnal  Seni  Rupa , 11 (2),  628.
Volume 13 Nomor 01 Januari-Juni 2024 p-ISSN: 2301-5942 | e-ISSN: 2580-2380
https://doi.org/10.24114/gr.v11i2.39652 Ramadhan,  M.  S.,  Yulianti,  K.  N.,  &  Ananta,  D. (2022).  Inovasi  Produk  Fashion  Dengan Menerapkan Karakter Visual Chiaroscuro
Menggunakan Teknik Cetak Tinggi Cukil Kayu Block  Printing. Gorga :  Jurnal  Seni  Rupa , 11 (1),
192.
https://doi.org/10.24114/gr.v11i1.33052 Refisrul,  &  dkk.  (204  C.E.). Tatakrama  Suku  Bangsa Minangkabau  di  Nagari  Air  Bangis  Kabupaten Pasaman  Provinsi  Sumatera  Barat .  Proyek Pengkajian  dan  Pemanfaatan  Sejarah  dan Tradisi.
Werdini, H. P., & Puspaneli, P. (2023). Pengembangan Media Moodboard Busana Pesta pada  Mata  Pelajaran  Desain  Busana  oleh  Siswa Kelas  XI  di  SMK  N  03  Payakumbuh. Jurnal
Pendidikan Tambusai , 7 , 14312–14316. https://www.jptam.org/index.php/jptam/article/v iew/8666 Yuliarma.  (2016). The  Art  Of  Embroidery  Designs .
Kepustakaan Populer Gramedia.
Yunus,  R.  .,  Efi,  A.,  &  Yuliarma,  Y.  (2014).  Studi tentang  Busana  Pengantin  Tradisional  Kurai Bukittinggi. Journal  of  Home  Economics  and Tourism , 6 (2). Yusmerita,  Y.,  Aryati,  Y.,  &  Suci,  P.  H.  (2023). Application  of  environment  learning  models  to the results of motive design in decorative design courses. JPPI  (Jurnal  Penelitian  Pendidikan
Indonesia) , 9 (2), 999.
https://doi.org/10.29210/020232862