## Zakiah Daradjat dan Pemikirannya tentang Peran Pendidikan Islam dalam Kesehatan Mental

## Muh. Mawangir
Fakultas Ushuluddin dan Pemikiran Islam Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang, Indonesia Email: -

## Abstrak
Artikel  ini  merupakan  hasil  penelitian  yang  membahas  pemikiran  Zakiah Daradjat  tentang  bagaimana  peran  pendidikan  Islam  dalam  kesehatan  mental. Pendidikan dalam pemahaman Zakiah mencakup kehidupan manusia seutuhnya, tidak  hanya  memperhatikan  segi  akidah,  segi  ibadah  saja,  ataupun  segi  akhlak. Tetapi jauh lebih luas dan lebih dalam daripada itu semua. Pengertian kesehatan mental  yang  berkaitan  dengan  potensi  anak,  yakni  terwujudnya  keharmonisan yang sungguh-sungguh antara fungsi-fungsi jiwa, serta mempunyai kesanggupan untuk  menghadapi  problem-problem  yang  biasa  terjadi  serta  terhindar  dari kegelisahan dan pertentangan batin. Artikel ini menyimpulkan bahwa pemikiran Zakiah  tentang  peranan  pendidikan  Islam  dalam  kesehatan,  yakni:  dapat memberikan  bimbingan  dalam  kehidupan,  sebagai  penolong  dalam  kesukaran, menentramkan  batin,  dapat  mengendalikan  moral  maupun  sebagai  terapi terhadap gangguan mental.

## Abstract
This article is a research result that discusses the thoughts of Zakiah Daradjat about  the  role  of  Islamic  education  on  mental  health.  Education  in  his perspective includes human life that is not only focused on the aspects of faith or morality, but much broader and deeper than it all. Understanding mental health related to the potential of men refers to the establishment of a genuine harmony between the functions of the soul and ability to deal with common problems and avoid the anxiety. Therefore, this article concludes that Zakiah’s thoughts about the  role  of  Islamic  education  on  mental  health  can  guide,  help  and  control  in morality and mental disorders.

## Keywords: Islamic Education, Mental Health
Zakiah  Daradjat  merupakan  salah  seorang  psikolog  muslim.  Selain  itu, dia  pun  memiliki  perhatian  yang  luar  biasa  terhadap  pendidikan  Islam.  Karena latar  belakang  pendidikannya  dalam  bidang  psikologi,  sehingga  pemikiran pendidikannya  pun  cenderung  ke  arah  pendidikan  jiwa  terutama  kesehatan mental.  Adanya  kecenderungan  pemikiran  yang  demikian,  agaknya  menjadi perbedaan yang signifikan dari para pemikir pendidikan Islam yang lain.
Baginya,  pendidikan  Islam  mempunyai  tujuan  yang    jelas  dan  tegas. Menurut  Zakiah,  Islam  memiliki  tujuan  yang  jelas  dan  pasti,  yaitu  untuk membina  manusia  agar  menjadi  hamba  Allah  yang  saleh  dengan  seluruh  aspek kehidupannya  yang  mencakup  perbuatan,  pikiran,  dan  perasaan. 1 Ungkapan  di atas bila ditelusuri lebih jauh akan  memiliki implikasi dan cakupan  yang cukup luas.    Membina  manusia  merupakan  sebuah  upaya  untuk  mengajar,  melatih, mengarahkan,  mengawasi,  dan  memberi  teladan  kepada  seseorang  untuk mencapai  tujuan  yang  telah  ditentukan.  Pembinaan  yang  hanya  memberikan pelajaran,  latihan,  dan  arahan  akan  menciptakan  manusia  yang  tidak  berjiwa. Sementara,  pembinaan  yang  hanya  memberikan  pengawasan  dan  teladan  akan menciptakan  manusia  yang  kurang  kreatif.  Oleh  karena  itu,  pembinaan  yang baik mestinya mencakup semua upaya tersebut di atas.
Dalam  pembinaan  tersebut  diarahkan  kepada  pembentukan  seorang hamba  Allah  yang  saleh.  Untuk  mencapai  tingkatan  yang  saleh  ini,  penanaman nilai-nilai  agama  menjadi  syarat  utama. 2 Tanpa  penanaman  nilai-nilai  agama, pencapaian pembentukan hamba Allah yang saleh menjadi sangat jauh.  Seorang hamba  yang  saleh  berarti  dia  menyadari  kedudukannya  di  dunia,  yakni  di samping  sebagai  khalifah  Allah  di  bumi  juga  sebagai  hamba  Allah  yang  harus beribadah  kepada-Nya.    Kesadaran  yang  demikian  ini  akan  muncul  bila seseorang telah benar-benar mengerti, memahami, dan menghayati ajaran-ajaran agama Islam.
Selanjutnya,  tujuan  pendidikan  menurut  Zakiah  juga  agak  berbeda dengan  tujuan  Pendidikan  Nasional  yang  lebih  menekankan  pada  aspek kecerdasan  (intelektual)  dan  pengembangan  manusia  seutuhnya. 3 Di  samping itu,  rasa  tanggung  jawab  yang  dikembangkan  hanya  mengarah  kepada masyarakat  dan  bangsa.  Oleh  karena  itu,  dalam  pelaksanaanya,  Pendidikan Nasional  kurang  bertanggung  jawab  terhadap  Tuhan  Yang  Maha  Esa.    Inilah
yang  barangkali  sedikit  membedakan  antara  tujuan  pendidikan  Islam  bagi Zakiah.
Konsep  pendidikan  Islam  dan  kesehatan  mental  menurut  Zakiah Daradjat,  kiranya  cukup  menjadi  sasaran  untuk  menggambarkan  masalah  peran pendidikan  Islam  dalam  kesehatan  mental,  karena  pembahasan  tersebut  dalam pandangan  Zakiah  Daradjat  bukan  saja  berdasarkan  kepada  al-Qur’an  dan Hadits,  tetapi  juga  berdasarkan  pada  pendapat  pakar  dan  pemikiran  modern tentang kesehatan mental. Dalam istilah pendidikan dan psikologi tema ini dapat berarti sebagai pembentukan pribadi muslim dan kepribadian bangsa.
Berangkat  dari  latar  belakang  masalah  di  atas,  maka  makalah  ini mengkaji  pemikiran  Zakiah  Daradjat  tentang  pendidikan  Islam  dan  kesehatan mental  serta  peran  pendidikan  Islam  dalam  kesehatan  mental.  Sebelum  dikaji mengenai  pemikirannya,  akan  dibahas  terlebih  dahulu  tentang  biografi  Zakiah Daradjat.

## Biografi Zakiah Daradjat
Nama aslinya adalah Zakiah Daradjat, ia lahir pada tanggal 6 November 1929,  di  Bukittinggi,  Provinsi  Sumatera  Barat. 4 Pendidikan  awal  yang  pernah diduduki  oleh  Zakiah,  selagi  Zakiah  berada  dekat  dengan  orang  tuanya  dan saudara-saudaranya,  yaitu  jenjang  pendidikan  yang  berawal  dari  sekolah Standard  School Muhammadiyah  Bukittinggi.  Kemudian  ke  Kuliyatul Mubalihgat  Muhammadiyah  Padang  Panjang,  tamat  pada  tahun  1947.  Bahkan meneruskan  ke  SMA  bagian  B  TDR  (Ilmu  Pengetahuan  Alam)  pemuda,  Bukit tinggi, tamat tahun 1951. 5
Zakiah bertekad meninggalkan kampung halamannya, pergi merantau ke Yogyakarta, untuk  melanjutkan studinya ke perguruan tinggi. Setamat Doktoral I,  Fakultas  Tarbiyah  PTAIN  Yogyakarta,  Zakiah  pun  mendapat  tawaran  untuk melanjutkan studi di Mesir. Di Mesir Zakiah memasuki Perguruan yang bernama "Ein  Shams".  Zakiah  mengambil  jurusan  " Special  Diploma  for  Education " University  Fakulty  of  Education  Cairo dapat  diselesaikannya  dan  tamat  tahun 1958. Zakiah tidak berhenti sampai  di situ saja, tetapi  melanjutkan  ke Magister Pendidikan  Jurusan  "Spesialisasi  dalam  Mental  Hygiene"  tamat  pada  tahun 1959.  Terus  sampai  melanjutkan  ke  tingkat  Doktor  (Ph.D)  Pendidikan,  jurusan " Spesialiasi Psycho-Terapy ", selesai pada tahun 1964. 6
Kegiatan  pengalaman  kerja  Zakiah  selama  di  lingkungan  Departemen Agama  sebagai  berikut:  sebagai  pegawai  pada  Perguruan  Tinggi  Agama  dan
Pesantren Luhur  pada tahun 1964-1967, pada tahun 1967-1972 Zakiah diangkat sebagai  Kepala  Dinas  Penelitian  dan  Kurikulum  pada  Direktorat  Perguruan Tinggi  Agama,  pada  tahun  1972-1977,    Zakiah  menduduki  posisi  sebagai Direktur  pada  Direktorat  Pendidikan  Agama.  Kemudian  Zakiah  diangkat  lagi menjadi  Direktur  Direktorat  Pembinaan  Perguruan  Tinggi  Agama  Islam,  pada tahun  1977-1984.  Pada  tahun  1983,  Zakiah  diangkat  menjadi  Anggota  Dewan Pertimbangan Agung R.I. 7
Zakiah  menjadi  Dosen  Luar  Biasa  jurusan  bidang  studi  "Kesehatan Mental"  pelaksanaan  tugas  mengajarnya  dari  tahun  1965-1971  antara  lain  di IAIN  Syarif  Hidayatullah,  Jakarta,  IAIN  ar-Raniry,  Banda  Aceh,  IAIN  Imam Bonjol,  Padang,  IAIN  Raden  Fatah,  Palembang,  Universitas  Islam  Sumatera Utara,  Medan,  dan  Institut  Teknologi  Bandung (Studium  General), Bandung (Daradjat, 1995: 64). Berikutnya, Zakiah  melanjutkan  mengajar menjadi Dosen Luar  Biasa  dalam  bidang  studi  "Ilmu  Jiwa  Agama"  yang  pelaksanaannya  dari tahun  1966-1972  antara  lain  di  IAIN  Syarif  Hidayatullah,  Jakarta,  IAIN  Sunan Gunung  Jati,  Bandung,  Universitas  Islam  Sumatera  Utara,  Medan,  Pusat Pembinaan Mental, Angkatan Bersenjata R.I. 8
Zakiah  melanjutkan  tugas  Kegiatan  Belajar  Mengajar  menjadi  Dosen Luar  Biasa  jurusan  bidang  studi  “Ilmu  Jiwa  Anak  dan  Ilmu  Jiwa  Sosial,  pada IAIN Syarif Hidayatullah pada tahun 1966-1971. Pada tahun 1968 mengadakan kursus  Sosiawan-Sosiawati,  di  Departemen  Sosial.  Pada  tahun  1968-1969 sebagai  tim  Testing  Bahasa  Arab  dan  Bahasa  Inggris,  di  Lingkungan Departemen Agama R.I. Pada tahun 1968-1972 menjadi anggota Tim Kerjasama Teknik  Luar  Negeri,  di  lingkungan  Departemen  Agama  R.I.  Pada  tahun  1968 sebagai  anggota  Tim  Pelaksanaan  Survey  Keagamaan,  di  Lingkungan Departemen Agama R.I. 9
Mulai  tahun  1969,  Zakiah  sebagai  anggota  Tim  Penelaahan  masalah Porno,  Kejaksaan  Agung,  Jakarta.  Pada  tahun  1970-1971,  kembali  ia  menjadi Dosen Luar Biasa, Pendidikan  Agama, pada Akademi Ilmu Pemasyarakatan, di lingkungan  Kehakiman.  Pada  tahun  1971  menjadi  Dosen  Luar  Biasa  di  bidang studi  Ilmu Jiwa  Agama, pada IAIN Sunan  Kalijaga, di  Yogyakarta. Pada tahun 1972-1976, ia menjadi tenaga pengajar di bidang Falsafah Agama pada sekolah Guru  Perawatan/Kebidanan  dan  Kesehatan  masyarakat,  di  lingkungan Departemen Kesehatan Jakarta. 10
Selanjutnya,  Zakiah  kembali  lagi  menjadi  dosen  pada  tahun  1973-1976 IAIN  Raden  Fatah  Palembang,  IAIN  Sumatera  Utara,  Medan,  serta  Kursus
Tenaga  Inti  Pembinaan  Mental,  Angkatan  Bersenjata  R.I.  di  Jakarta  dalam bidang  studi  Ilmu  Jiwa  Agama.  Pada  tahun  1970-1984,  Zakiah  menjadi  dosen Ilmu  Jiwa  Agama,  Lembaga  Pendidikan  Kesehatan  Jiwa,  pada  Universitas Islam, Jakarta. Tahun 1972-1984, ia pun menjadi dosen Ilmu Jiwa Agama, pada Youth Islamic Study Club, Jakarta. Kemudian pada tahun 1976-1984, ia sebagai dosen  Psiko-Hygiene,  Sekolah  Pascasarjana,  dosen-dosen  IKIP  Bandung.  Pada tahun 1978-1983 kembali menjadi dosen Ilmu Jiwa Agama di bidang studi ilmu Jiwa Agama pada: Studi Puma Sarjana (SPS), dosen-dosen IAIN, di Yogyakarta, Studi  Purna  Sarjana,  dosen-dosen  IAIN,  di  Banda  Aceh.  Selanjutnya,  Zakiah diangkat  menjadi  Wakil  Ketua  Tim  Seleksi  Karya  Ilmiah,  dosen-dosen  se- Indonesia,  bahkan  ia  menjadi  sekretaris  merangkap,  anggota,  Dewan  Penilaian Karya  Ilmiah  dan  pangkat  Akademik,  di  lingkungan  Departemen  Agama  R.I. pada tahun 1978-1984. 11
Pada  tahun  1978-1984,  Zakiah  mengikuti  Penataran  Tingkat  Nasional (Manggala  P4).  Pada  tahun  1978-1980  menjadi  anggota  Komisi  Pembaharuan Pendidikan Nasional Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. Kemudian tahun 1978-1984, ia diangkat menjadi Guru Besar Luar Biasa, bidang studi Ilmu Jiwa Pendidikan  IAIN  Imam  Bonjol,  Padang,  IAIN  Raden  Fatah,  Palembang,  dan IAIN Sultan Taha Saifuddin, Jambi. Pada tahun 1971-1979 sebagai pembimbing skripsi  Tingkat  Sarjana,  IAIN  Syarif  Hidayatullah,  Jakarta.  Pada  tahun  1982- 1984  juga  sebagai  pembimbing  Disertasi  Doktor,  pada  IAIN  Syarif Hidayatullah, Jakarta, IKIP Jakarta. 12
Karya-karyanya  dalam  bentuk  buku  karangan  sendiri  adalah Musykilat al-Murahaqah fi Indonesia; Dirasat Tajribiyat li al-Taghayyurati Allati Tatra'u 'ala Syakhshiyat al-Atfaal al-Musykilin Infi'alin fi Khailali Fatrat al-'Iaj al-Nafsi Ghair  al-Muwajjah  'an  Thariq  al-  La’bi”; Kesehatan Mental;  Peranan  Agama dalam  Kesehatan  Mental;  Ilmu  Jiwa  Agama; Pendidikan  Agama  dalam Pembinaan Mental; Islam dan Kesehatan Mental; Membina Nilai-Nilai Moral di Indonesia; Perawatan  Jiwa  untuk  Anak-anak; Pembinaan  Jiwa/Mental; Perkawinan  yang  Bertanggung  Jawab; Pembinaan  Remaja; Membangun Manusia  Indonesia  yang  Bertaqwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa; Islam  dan Peranan  Wanita; Kepribadian  Guru; dan Peresmian  IAIN  dalam  Pelaksanaan P4. Sedangkan karya Zakiah dalam bentuk buku terjemahan yaitu: Pokok-Pokok Kesehatan Mental, (karangan Abdul Aziz El-Quusy) ; Ilmu Jiiva Prinsip-Prinsip dan  Implementasinya  dalam  Pendidikan, (karangan  Abdul  Aziz  al-Quusy, Cairo) ;  Kesehatan  Jiwa  dalam  Keluarga,  Sekolah  dan  Masyarakat, (karangan
Mustafa Fahmi, Cairo) ; Bimbingan Pendidikan dan  Pekerjaan, (karangan  Attia Mahmoud  Hana); Anda  dan  Kemampuan  Anda, (karangan  Virginia  Bailard); Pengembangan  Kemampuan  Belajar  Anak-Anak, (karangan  Harry  N.  Rivlin); Dendam Anak-Anak, (karangan Si Bille Escalona); Penyesuain Diri, Pengertian dan  Peranannya  dalam  Kesehatan  Mental, (karangan  Mustafa  Fahmi,  Cairo); Mencari  Bakat  Anak-Anak,  (karangan:  G.  F.  Kuder/B.  B.  Paulson);  dan  buku Marilah Kita Pahami Persoalan Remaja (terjemahan  buku H. Rammers  dan C. G Hackett).
Zakiah  memperoleh piagam penghargaan tahun 1964 di Kairo (Bintang Ilmu Pengetahuan) dari presiden Mesir Gamal Abdul Nasir, piagam dan bintang ( Fourth  Class  Of  The  Order  Of  Merit), oleh  pemerintah  Republik  Arab  Mesir pada  tahun  1977  di  Kairo,  Tanda  kehormatan,  piagam  dan  bintang Order  of Kuwait Fourth Class dari pemerintah Kerajaan Kuwait pada tahun 1977, Piagam Penghargaan  dari  Presiden  Soeharto  atas  peran  serta  dan  karya  pengabdian dalam  usaha  membawa  serta  mengembangkan  kesejahteraan,  kehidupan  anak Indonesia pada tanggal 23 Juli 1988, Selanjutnya, Zakiah pun menerima Bintang Jasa  Utama.  Hal  ini  terjadi,  karena  ia  sebagai  tokoh  wanita/guru  besar  pada Fakultas  Tarbiyah  IAIN  Syarif  Hidayatullah  Jakarta  oleh  Presiden  Soeharto tahun 1995. 13
Zakiah  Daradjat  meninggal  di  Jakarta  dalam  usia  83  tahun  pada  15 Januari  2013  sekitar  pukul  09.00  WIB.  Setelah  disalatkan,  jenazahnya dimakamkan  di  Kompleks  UIN  Ciputat  pada  hari  yang  sama.  Menjelang  akhir hayatnya,  ia  masih  aktif  mengajar,  memberikan  ceramah,  dan  membuka konsultasi  psikologi.  Sebelum  meninggal,  ia  sempat  menjalani  perawatan  di Rumah Sakit Hermina, Jakarta Selatan pada pertengahan Desember 2012.

## Peranan Pendidikan Islam dalam Kesehatan Mental
Konsep  pendidikan  Islam  menurut  Zakiah  Daradjat,  yaitu: Pertama , pendidikan  Islam  mencakup  semua  dimensi  manusia  sebagaimana  ditentukan Islam. Kedua , pendidikan Islam menjangkau kehidupan di dunia dan kehidupan di  akhirat  secara  seimbang. Ketiga ,  pendidikan  Islam  memperhatikan  manusia dalam semua gerak kegiatannya, serta mengembangkan padanya daya hubungan dengan orang lain. Keempat , pendidikan Islam berlanjut sepanjang hayat, mulai manusia  sebagai  janin  dalam  kandungan  ibunya,  sampai  kepada  berakhirnya hidup  di  dunia. Kelima ,  landasan  pendidikan  Islam  menurut  Zakiah  adalah  al- Qur’an,  al-Sunnah,  dan  ijtihad.  Pendapat  Zakiah  bahwa  pada  dasarnya  tujuan
pendidikan  Islam  adalah  membentuk  manusia  muslim  yang  sehat  mentalnya. 14
Sedangkan kesehatan mental merupakan salah satu sub ilmu jiwa (psikologi).
Untuk  lingkungan  pendidikan  Islam  bagi  Zakiah  ada  tiga,  yaitu: keluarga  yang  menjadi  tanggung  jawab  orang  tua,  sekolah  yang  menjadi tanggung  jawab  para  guru  atau  dosen,  dan  masyarakat  yang  menjadi  tanggung jawab  masyarakat  dan  pemerintah.  Sedang  kurikulum  pendidikan  Islam, menurut  Zakiah  tidak  mengenal  istilah  dikotomi. 15 Istilah  tersebut  muncul merupakan  keberhasilan  dan  warisan  penjajah  Belanda  yang  beruasaha  untuk memisahkan  secara  tegas  antara  ilmu  agama  dan  ilmu  modern  (umum).    Agar dikotomi  tersebut  semakin  berkurang,  maka  Zakiah  telah  memprakarsai disusunnya buku-buku daras ilmu umum dengan pendekatan agama Islam.
Dengan  demikian  dapat  dikatakan  kurikulum  pendidikan  Islam  bagi Zakiah  harus  mencakup  seluruh  dimensi  manusia.  Hal  ini  mencakup  seluruh ilmu  agama,  ilmu  pengetahuan  modern,  dan  teknologi  yang  paling  canggih. Sedangkan  prinsipnya  adalah  seluruh  kandungan  tersebut  diberikan  secara seimbang, selaras, dan serasi.
Pendidikan  dalam  pemahaman  Zakiah  mencakup  kehidupan  manusia seutuhnya,  tidak  hanya  memperhatikan  segi  akidah  saja,  juga  tidak memperhatikan segi ibadah saja, tidak pula segi akhlak sama.  Akan tetapi jauh lebih  luas  dan  lebih  dalam  daripada  itu  semua.  Dengan  kata  lain,  bahwa pendidikan Islam harus mempunyai perhatian yang luas dari ketiga segi di atas. 16
Hal  ini  menjadi  titik  tekan  Zakiah  sebab  proses  pendidikan  nasional  pada umumnya  dan  pendidikan  Islam  khususnya  memberi  fokus  yang  lebih  besar pada salah satu segi dari ketiga segi tersebut.
Ungkapan  di  atas  dapat  dipahami  bahwa  konsep  pendidikan  Zakiah berupaya  mencakup  seluruh  dimensi,  eksistensi,  dan  relasi  manusia.  Konsep pendidikan yang demikian ini hanya akan terwujud bila proses dan pelaksanaan pendidikan  berjalan  secara  terus  menerus  dan  pemahaman  pendidikan  bukan hanya  proses  belajar  mengajar  di  sekolah  belaka.  Pemahaman  tentang pendidikan  Islam  yang  demikian  ini  pada  gilirannya  akan  menimbulkan kesadaran umat Islam bahwa pendidikan bukan hanya di sekolah atau madrasah belaka.  Pendidikan  Islam  harus  mencakup  seluruh  dimensi  manusia.  Artinya, pendidikan  yang  dilaksanakan  harus  mampu  mengembangkan  seluruh  dimensi yang  dalam  diri  manusia, yaitu fisik, akal, akhlak, iman, kejiwaan,  esteika, dan sosial  kemasyarakatan.  Ketujuh  dimensi  manusia  tersebut  pada  intinya  oleh setiap orang.
Pendidikan  Islam,  bagi  Zakiah,  pada  intinya  adalah  sebagai  wahana pembentukan manusia yang berakhlak mulia. Akhlak adalah pantulan iman yang berupa  perilaku,  ucapan,  dan  sikap  atau  dengan  kata  lain  akhlak  adalah  amal saleh. Iman adalah maknawi (abstrak) sedangkan akhlak adalah bukti keimanan dalam  bentuk  perbuatan  yang  dilakukan  dengan  kesadaran  dan  karena  Allah semata. 17
Selanjutnya, dari pengertian  kesehatan  mental  yang  disesuaikan  dengan pendidikan  Islam  sebagai  pendidik  dan  anak  menurut  Zakiah  Daradjat  yaitu: Pertama ,  pengertian  kesehatan  mental  dilihat  dari  obyek  anak.  Pengertian kesehatan  mental  yang  menyangkut  kepada  potensi  anak  yakni  terwujudnya keharmonisan  yang  sungguh-sungguh  antara  fungsi-fungsi  jiwa,  serta mempunyai kesanggupan untuk menghadapi problem-problem yang biasa terjadi serta  terhindar  dari  kegelisahan  dan  pertentangan  batin.  Dari  pengertian  ini Zakiah  Daradjat  menjelaskan  keharmonisan  antara  fungsi  jiwa  dan  tindakan tegas  itu  dapat  dicapai  antara  lain  dengan  keyakinan  akan  ajaran  Islam, keteguhan  dalam  mengindahkan  norma-norma  sosial,  hukum,  moral  dan sebagainya. Kedua ,  pengertian  kesehatan  mental  dilihat  dari  subyek  pendidik.
Menurut  Zakiah  Daradjat  tentang  definisi  ini,  yaitu  keserasian  antara  fungsi- fungsi  kejiwaan  yang  berarti  bahwa  manusia  tidak  mengalami  pertentangan apabila  ia  menghadapi  berbagai  dorongan  yang  berlainan  atau  berlawanan. Misalnya,  dorongan  untuk mencari  kekayaan  dan dorongan  untuk mempertahankan harga diri, atau kebimbangan antara dorongan untuk mencapai kesenangan  lahir  dengan  bermain-main  mengitu  teman-teman  dan  keinginan untuk mencapai cita-cita dan keridhaan Allah.
Peranan  pendidikan  Islam  dalam  kesehatan  mental,  dalam  pandangan Zakiah  Daradjat,  dapat  diungkapkan  sebagai  berikut: Pertama ,  memberikan bimbingan  dalam  kehidupan.  Zakiah  Daradjat  menegaskan  bahwa  sebagai pengendali  utama  dalam  kehidupan  manusia  yaitu  kepribadian  yang  meliputi seluruh  unsur  pengalaman,  pendidikan  dan  keyakinan  yang  diperolehnya  sejak kecil. Kedua ,  penolong  dalam  kesukaran.  Pendapat  Zakiah  Daradjat  dalam  hal ini  sangat  beralasan,  sebab  dengan  ketenangan  batin,  seseorang  akan  mampu menganalisa  faktor-faktor  penyebab  kekecewaannya.  Bahkan  pada  gilirannya dia  mampu  menghindarkan  diri  dari  gangguan  perasaan  yang  merupakan  efek dari  kekecewaan  tersebut.  Ia  pun  akan  menjalani  kehidupannya  dengan  penuh perasaan  optimis. Ketiga ,  menentramkan  batin.  Zakiah  Daradjat  menegaskan bahwa terhadap batin yang dalam keadaan resah, agama akan memberikan jalan
dan  siraman  penyejuk  hati.  Tidak  sedikit  kita  mendengar  orang  yang kebingungan  dalam  hidupnya  selama  ini  belum  beragam,  akan  tetapi  setelah mulai  mengenal  dan  melaksanakan  ajaran  agama,  ketentraman  batin  akan datang. 18 Keempat ,  pengendali  moral.  Zakiah  Daradjat  menyatakan  nilai  moral dalam  agama  Islam  diatur  dan  dijelaskan  dalam  bentuk  suruhan  atau  larangan Tuhan.  Apa  yang  disuruh  Tuhan  merupakan  nilai  yang  baik  dan  dilarang-Nya merupakan  nilai  yang  tidak  baik.  Ucapan,  perbuatan,  dan  pola  hidup  setiap muslim harus sesuai dengan nilai ajaran Islam tersebut. 19 Kelima, terapi terhadap gangguan  mental.  Zakiah  menegaskan  bahwa  dalam  rangka  mencari  alternatif untuk  menanggulangi  kesusahan-kesusahan  yang  diderita  orang  dalam masyarakat  modern,  beraneka  ragam  ilmu  pengetahuan  kemanusiaan berkembang  cepat,  terutama  dalam  abad  modern  ini. 20 Karena  itu,  dalam  ilmu jiwa  dan  kedokteran  jiwa  muncullah  ahli-ahli  dengan  teorinya  masing-masing, keseluruhannya bertujuan untuk mengembalikan kebahagiaan kepada tiap orang yang menderita itu.
Dari  uraian  di  atas  dapat  dipahami  bahwa  peranan  pendidikan  Islam sangat  penting  dalam  membina  kesehatan  mental.  Dengan  pendidikan  Islam, maka  seseorang  akan  mampu  melaksanakan  tugas-tugas  yang  diembannya dengan  baik.  Sebab,  seseorang  dapat  melakukan  suatu  rencana  sangat bergantung  pada  ketenangan  jiwanya.  Apabila  jiwanya  gelisah,  maka  ia  tidak akan  mampu  mengatasi  kesukaran  yang  mungkin  terdapat  dalam  pelaksanaan rencana tersebut.

## Kesimpulan
Konsep pendidikan Islam, bagi Zakiah Daradjat adalah perubahan sikap dan  tingkah  laku  sesuai  dengan  petunjuk  ajaran  Islam,  ditujukan  kepada perbaikan sikap mental yang terwujud dalam perbuatan, baik bagi kebutuhan diri sendiri  (individu)  maupun  orang  lain  (masyarakat),  bersifat  teoritis  dan  praktis, juga  berupa  ajaran  Islam,  yakni  iman  dan  amal  dalam  pembentuk  kepribadian yang  Islami.  Jika  pendidikan  Islam  bagi  Zakiah  Daradjat  untuk  membawa manusia memiliki kepribadian yang kokoh dan kuat dalam menjalani kehidupan di  dunia  yang  penuh  dengan  problema.  Maka,  kesehatan  mental  adalah  untuk membawa  manusia untuk  mencapai tingkat rohani  yang sehat  mental  dan sehat jiwa untuk menetramkan batin.
Peran  pendidikan  Islam  dalam  kesehatan  mental,  menurut  Zakiah Daradjat,  yaitu:  dapat  memberikan  bimbingan  dalam  kehidupan,  menolong
dalam menghadapi kesukaran, menentramkan batin, menggendalikan moral, dan memberikan  terapi  terhadap  gangguan  mental.  Dan  pada  gilirannya  dapat mengantarkan  orang  dan  menciptakan  generasi  sehat,  hidup  tenang,  aman  dan damai,  cinta  mencintai  yang  dipenuhi  keadilan  dan  kebenaran.  Karena  itu, pendidikan  Islam  pun  dapat  berperan  sebagai  terapi  jiwa  yang  gelisah  dan terganggu,  berperan  sebagai  pengobatan  (kuratif)  untuk  merawat  anak  yang terganggu  mentalnya  sehingga  anak  bisa  menjadi  sehat  dan  wajar  kembali, pencegahan (preventif) untuk menghadapi diri sendiri dan orang lain, pembinaan (konstruktif)  untuk  menjaga  kondisi  mental  yang  sudah  baik,  seperti memperkuat  ingatan,  frustasi,  kemauan  dan  kepribadian  anak.  Dengan keyakinan  beribadah,  hidup  yang  dekat  dengan  Tuhan  serta  tekun  dalam menjalankan  perintah-Nya,  kesehatan  mental  dapat  dibina.  Oleh  karena  itu, pendidikan  Islam  harus  dilaksanakan  secara  intensif  dalam  rumah  tangga, sekolah  dan  masyarakat.  Pelaksanaan  pendidikan  Islam  harur  tercermin  dan terjadi  sekaligus  dalam  pengalaman,  dan  perilaku  dan  contoh  dalam  kehidupan di samping pengertian dan latihan tentang ajaran Islam.
Menurut  Zakiah  Daradjat  konsep  pendidikan  Islam  dan  kesehatan mental  serta  peran  pendidikan  Islam  dalam  kesehatan  mental  hendaknya dijadikan sebagai salah satu acuan bagi setiap orang, untuk menjalani kehidupan masa  yang  serba  modern,  yang  dipengaruhi  oleh  ilmu  pengetahuan  dan kemajuan  teknologi.  Karena  itu,  setiap  orang  harus  dibekali  iman  dan  takwa sebagai  tanggung  jawab  dalam  pendidikan  baik  di  rumah  tangga,  di  sekolah maupun  di  masyarakat.  Hal  ini  berarti  dalam  pendidikan  Islam  perlu  disertai dengan  pengetahuan  kesehatan  mental,  diterapkan  dalam  kehidupan  sehari-hari sehingga anak dapat hidup mandiri, berguna bagi agama, nusa dan bangsa.

## Endnote
1 Zakiah  Daradjat, Pendidikan  Islam  dalam  Keluarga  dan  Sekolah ,  (Jakarta: Ruhama, 1995), hlm. 35 2 Ibid., hlm. 56 3 Lihat Gunawan, (1995), hlm. 163
4 Bainar, Kiat Sukses Wanita Indonesia , (Jakarta: Perkasa Pres, 1997), hlm. 117 5 Zakiah  Daradjat, Kesehatan  Mental:  Peranannya  dalam  Pendidikan  dan Pengajaran , Disampaikan pada Upacara Pengukuhan Guru Besar Tetap dalam Ilmu Jiwa pada IAIN Syarif Hidayatullah, Jakarta, 27 Agustus 1984
6 Zakiah Daradjat, Pendidikan Islam ..., Op.Cit., hlm. 63 7 Ibid., hlm. 64 8 Ibid., 9 Ibid., 10 Ibid., 11 Ibid., hlm. 65 12 Ibid., hlm. 66 13 Bainar, Kiat Sukses ..., Op.Cit., hlm. 117 14 Zakiah  Daradjt, Pendidikan  Agama  dalam  Pembinaan  Mental ,  (Jakarta:  Bulan Bintang, 1982), hlm. 17
15 Zakiah Daradjat, Pendidikan Islam ..., Op.Cit., hlm. 36 16 Ahmad  Tafsir, Ilmu  Pendidikan  Perspektif  Islam, (Bandung:  Remaja Rosdakarya, 1994), hlm. 98-99 17 Zakiah Daradjat, Pendidikan Islam ..., Op.Cit., hlm. 67 18 Zakiah  Daradjat, Peranan  Agama  dalam  Kesehatan  Mental ,  (Jakarta:  Gunung Agung, 1994), hlm. 57 dan 114 19 Zakiah  Daradjat, Membina  Nilai-Nilai  Moral  di  Indonesia ,  (Jakarta:  Bulan Bintang, 1971), hlm. 30 20 Zakiah Daradjat, Peranan Agama ...., Op.Cit., hlm. 74-75

## Daftar Pustaka
Bainar. (1997). Kiat Sukses Wanita Indonesia . Jakarta: Perkasa Pres. Daradjat,  Zakiah.  (1971). Membina  Nilai-Nilai  Moral  di  Indonesia .  Jakarta:
Bulan Bintang.
______________.  (1982). Pendidikan  Agama  dalam  Pembinaan  Mental . Jakarta: Bulan Bintang.
______________.  (1984). Kesehatan  Mental:  Peranannya  dalam  Pendidikan dan  Pengajaran .  Disampaikan  pada  Upacara  Pengukuhan  Guru  Besar Tetap  dalam  Ilmu  Jiwa  pada  IAIN  Syarif  Hidayatullah.  Jakarta.  27
Agustus.
______________.    (1994). Peranan  Agama  dalam  Kesehatan  Mental .  Jakarta: Gunung Agung.
______________.    (1995). Pendidikan  Islam  dalam  Keluarga  dan  Sekolah .
Jakarta: Ruhama. Tafsir,  Ahmad.  (1994). Ilmu  Pendidikan  Perspektif  Islam. Bandung:  Remaja Rosdakarya.