Jurnal Dusturiyah. Vol.13, No.2 (Juli-Desember) 2023 E-ISSN.2580-5363. P-ISSN.2088-5363 DOI Prefix 10.22373
Dynamic of  Community: Terms Ta’aruf ……. Evi Nuryanti, Khurratul Akmar, Khusus Siam

## DYNAMIC OF COMMUNITY: TERMS TA'ARUF BEFORE MARRIAGE PERSPECTIVE PROPHET'S HISTORY
Agus Firdaus Chandra. Khusus Siam , Evi Nuryanti, Khurratul Akmar,
Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau agus.firdaus.chandra@uin-suska.ac.id . khusussiam@gmail.com. Evinuryanti202@gmail.com khurratulakmar06@gmail.com

## ABSTRACT
This research is based on the fact that there are many prospective husband and wife pairs who do not carry out the ta'aruf process in accordance with religious law. Many of them violated several rules of the ta'aruf process itself. In addition, there are still many people who do not know and understand the meaning of ta'aruf and how the process is carried out during  ta'aruf.  Due  to  this  lack  of  understanding,  not  a  few  parents  and  young  people violate  these  rules,  one  of  which  is  the  interaction  between  men  and  women  without  a murobbi  or  intermediary  from  each  potential  partner.  So  that  many  young  people  who want  to  get  a  potential  partner  today  are  taking the  wrong  path,  namely  by  dating.  They mix up the term ta'aruf with dating on the grounds that they can get to know each other's personalities. It is very vulnerable to immoral acts. The purpose of this study is to find out more  about  how  the  ta'aruf  process  is  and  how  the  concept  of  ta'aruf  is  in  the  Prophet's Hadith.  This  research is  a library research, namely by  collecting, reading and reviewing various  materials  from  several  sources  related  to  the  problems  studied.  The  source  on which this research is based is from the Hadith of the Prophet, wherein the Hadith refers to the procedures that must be carried out in the process of ta'aruf. This article discusses the  study  of  family  law  in  Islam,  more  specifically  regarding  ta'aruf  according  to  the perspective  of  the  hadith  of  the  Prophet  Muhammad  SAW.  Family  law  is  the  law  that regulates  relations  arising  from  family  relationships.  In  the  discussion  it  is  stated  that ta'aruf  is  one  of  the  processes  recommended  by  the  Prophet  before  establishing  a  family relationship  (marriage).  Ta'aruf itself means to  know  more closely, in  the sense that it is not  just  a  name  but  also  related  to  the  vision  and  mission  of  the  marriage  of  the prospective  partner.  This  is  the  goal  so  that  the  family  relationship  that  is  lived  can become a family that is sakinah, mawadah, warahmah.
Keywords: Mariage, Ta’aruf, Hadith

## ABSTRAK
Penelitian  ini  didasari  karena  banyaknya  pasangan  calon  suami  dan  istri  yang  tidak melakukan  proses  ta’aruf  sesuai  dengan  syariat  agama.  Banyak  dari  mereka  melanggar beberapa aturan dari proses ta’aruf itu sendiri. Selain itu, masih banyak masyarakat yang belum  mengetahui  dan  memahami  makna  dari  ta’aruf  dan  bagaimana  proses  yang dilakukan selama ta’aruf. Karena kurangnya pemahaman tersebut, tidak sedikit orang tua dan muda mudi yang melanggar aturan tersebut salah satunya yaitu interaksi antara pria
Jurnal Dusturiyah. Vol.13, No.2 (Juli-Desember) 2023 E-ISSN.2580-5363. P-ISSN.2088-5363 DOI Prefix 10.22373
Dynamic of the Community: Terms of Ta’aruf ……. Evi Nuryanti, Khurratul Akmar, Khusus Siam
dan  wanita  tanpa  adanya  murobbi  atau  perantara  dari  masing-masing  calon  pasangan. Sehingga  banyak  dari  muda-mudi  yang  ingin  mendapatkan  calon  pasangan  di  masa  kini
Jurnal Dusturiyah. Vol.13, No.2 (Juli-Desember) 2023 E-ISSN.2580-5363. P-ISSN.2088-5363 DOI Prefix 10.22373
Dynamic of  Community: Terms Ta’aruf ……. Evi Nuryanti, Khurratul Akmar, Khusus Siam
menempuh  jalan  yang  salah  yaitu  dengan  cara  pacaran.  Mereka  mencampuradukkan istilah  ta’aruf  dengan  pacaran  dengan  alasan  agar  bisa  mengenal  kepribadian  masing- masing. Hal tersebut sangat rentan terhadap perbuatan maksiat. Tujuan dari penelitian ini yaitu untuk mengetahui lenih lanjut  mengenai  bagaimana proses ta’aruf  dan bagaimana konsep ta’aruf dalam Hadits Nabi. Penelitian ini merupakan penelitian kepustakaan, yaitu dengan  cara  mengumpulkan,  membaca  dan  mengulas  berbagai  materi  dari  beberapa sumber yang berkaitan dengan permasalahan yang diteliti. Sumber yang menjadi tumpuan pada  penelitian  ini  yaitu  bersumber  dari  Hadits  Nabi,  dimana  dalam  Hadits  tersebut mengacu pada tata cara yang harus dilakukan dalam proses ta’aruf. Artikel ini membahas kajian tentang hukum keluarga dalam Islam, lebih spesifiknya mengenai ta’aruf menurut prespektif  hadis  Nabi  Muhammad  SAW.  Hukum  keluarga  adalah  hukum  yang  mengatur perihal  hubungan-hubungan  yang  timbul  dari  hubungan  kekeluargaan.  Didalam pembahasan disebutkan bahwa ta’aruf merupakan salah satu proses yang dianjurkan oleh Nabi  sebelum  menjalin  hubungan  keluarga  (pernikahan).  Ta’aruf  sendiri  memiliki  arti mengenal  lebih  dekat,  dalam  artian  bukan  sekedar  nama  tetapi  juga  terkait  dengan  visi misi  pernikahan  dari  calon  pasangan.  Hal  ini  tujuannya  agar  hubungan  keluarga  yang dijalani dapat menjadi keluarga yang sakinah, mawadah, warahmah.
Kata kunci : Pernikahan, Ta’aruf, Hadis

## A. PENDAHULUAN
Perkawinan  atau  pernikahan  dalam  kompilasi  hukum  Islam  (KHI)  yaitu  akad  yang kuat  atau mitsaqan  ghalizhan untuk  mena‟ati  perintah  Allah  Swt.  dan  melaksanakannya memenuhi hajat manusia (pria terhadap wanita atau sebaliknya) dalam rangka mewujudkan rumah tangga yang bahagia, sesuai dengan ketentuan-ketentuan agama Islam. Nikah secara bahasa    artinya  menghimpun  juga  berarti  bersetubuh  serta  akad.  Menurut  Ahli  ushul bersetubuh merupakan makna yang hakiki dari nikah, sementara akad  merupakan makna majazi . 1 Berbeda  dengan  ulama  ushul,  ulama  fiqh  berpendapat  bahwa  makna  hakiki  dari nikah  adalah  akad,  sementara  makna  majazinya  adalah  bersetubuh. 2 Sejatinya  manusia diciptakan  oleh  Allah  secara  berpasang-pasangan,  agar  manusia  memikirkan  kenikmatan yang telah Allah tetapkan untuknya. Untuk menggapai kenikmatan tersebut maka manusia diwajibkan  untuk  menikah  terlebih  dahulu.  Karena  menikah  menjadi  jembatan  bagi seorang laki-laki dan perempuan untuk  menyalurkan kasih,  sayang dan hasratnya sebagai manusia.
1 Iffah Muzammil, Fiqh Munakahat, (Tanggerang: TS Smart, 2019), hlm. 1
2 Ibid. 1
Jurnal Dusturiyah. Vol.13, No.2 (Juli-Desember) 2023 E-ISSN.2580-5363. P-ISSN.2088-5363 DOI Prefix 10.22373
Dynamic of the Community: Terms of Ta’aruf ……. Evi Nuryanti, Khurratul Akmar, Khusus Siam
Menurut  Undang-Undang  No.1  Tahun  1974  pada  pasal  satu  dijelaskan  mengenai tujuan  perkawinan  yaitu  untuk  membentuk  keluarga  (rumah  tangga)  yang  bahagia  dan kekal  berdasarkan  ketuhanan  Yang  Maha  Esa.  Berdasarkan  definisi  pernikahan  pada Kompilasi  Hukum  Islam  (KHI),  tujuan  pernikahan  yaitu  untuk  mewujudkan  kehidupan rumah  tangga  yang  sakinah,  mawaddah,  dan  rahma.  Tujuan  tersebut  merupakan  suatu keniscayaan yang sepatutnya tercapai. 3
Dalam  pernikahan  terdapat  tujuan  yang  mulia,  dimana  tujuan  tersebut  telah  diulas dalam Al-Qur‟an sebagai berikut :
1. Untuk membentuk keluarga sakinah dan keturunan
Salah  satu  tujuan  pernikahan  yaitu  membentuk  keluarga  yang  rukun  dan untuk  meneruskan  serta  memelihara  keturunan,  maka  terjaga  juga perjuangan agama didunia.
2. Untuk menjaga diri dari perbuatan maksiat
Pernikahan  atau  perkawinan  dapat  menghindari  dari  perbuatan  zina  atau mampu  menahan  untuk  melakukannya.  Pernikahan  disyariatkan  supaya mampu membentengi semua perbuatan kotor atau keji.
3. Untuk menciptakan rasa kasih sayang .
Tujuan  pernikahan  tersebut  merupakan  suatu  keberhasilan  dari  sebuah perkawinan.  Sehingga,  terciptalah  hubungan  yang  harmonis  antara  suami dan istri.
Untuk  mencapai  semua  tujuan  pernikahan  yang  sakinah,  mawaddah,  dan  rahmah, Islam  memberikan  arahan  atau  mengajarkan  kepada  manusia  agar  memperhatikan  calon pasangannya, baik dari segi agama, keturunan, kecantikan maupun harta yang biasa disebut dengan taaruf . Akan tetapi, masih banyak masyarakat yang keliru atau kurang memahami tentang  istilah ta’aruf. Istilah  ta‟aruf  belakangan  ini  menjadi  topik  pembicaraan  yang hangat  dikalangan  masyarakat.  Dimana  proses ta’aruf itu  sendiri  seolah-olah  disamakan dengan  pacaran.  Mirisnya  kedua  belah  pihak  dari  masing-masing  pasangan  menyetujui
3 Hartono Mardjono, Menegakkan Syariat Islam dalam Konteks Keindonesiaan, (Bandung: Mizan,, 1997), hlm. 96-97.
Jurnal Dusturiyah. Vol.13, No.2 (Juli-Desember) 2023 E-ISSN.2580-5363. P-ISSN.2088-5363 DOI Prefix 10.22373
Dynamic of the Community: Terms of Ta’aruf ……. Evi Nuryanti, Khurratul Akmar, Khusus Siam
akan hal tersebut. Padahal kenyataannya bahwa ta'aruf itu memiliki perbedaan yang sangat jelas dengan pacaran.
Sejak  maraknya  film-film  Islami  serta  banyaknya  selebritas  yang  menikah  melalui proses ta’aruf, membuat  keinginan  mencari  pasangan  melalui  proses ta’aruf semakin populer, terkhususnya di kalangan masyarakat. Akan tetapi karena kurangnya pemahaman mengenai  bagaimana  proses ta'aruf itu  sendiri,  maka  praktik ta'aruf ini  hanya  menjadi sebuah  trend  yang  diikuti  sehingga  muncullah  praktik ta'aruf yang  disamakan  dengan pacaran. Mengenai permasalahan tersebut, maka sudah jelas masyarakat harus mengetahui seluk  beluk ta'aruf itu  sendiri.  Lalu  pertanyaannya  bagaimana  konsep ta’aruf yang  benar menurut perspektif hadis Nabi? Apakah proses ta’aruf yang masyhur dimasyarakat saat ini sudah benar?.
Dengan  adanya  fenomena  yang  marak  dikalangan  masyarakat  tentang ta’aruf ini, penulis  tertarik  untuk  mengkaji  lebih  dalam  mengenai ta’aruf dari  prespektif  hadis  Nabi. Dan mengutarakannya melalui tulisan agar dapat dibaca dan bermanfaat untuk orang lain, dengan  demikian  judul  dari  tulisan  ini  adalah  “  Dinamika  Masyarakat  :  Istilah Ta’aruf sebelum pernikahan ditinjau dari Prespektif Hadis”.
Adapun  metode  dalam  penelitian  ini  berupa  jenis  penelitian  kepustakaan  ( library research), dengan  mengumpulkan,  membaca,  menelaah  dan  menganalisis  beberapa  buku dan jurnal yang memiliki kaitan dengan pembahasan ini. Adapun sumber utamanya adalah kitab-kitab hadis dan syarahnya yang berkaitan dengan ta’aruf.

## B. PEMBAHASAN
Pernikahan  adalah  perintah  agama  yang  diatur  secara  langsung  didalam  syariat Islam,  tentunya  pernikahan  dilakukan  bukan  hanya  sekedar  bentuk  perintah  agama  saja, secara  bersamaan  pernikahan  dilakukan  juga  untuk  memenuhi  kebutuhan  manusia. Sebagaimana yang kita ketahui manusia adalah mahluk yang dikarunia akal dan juga nafsu oleh Allah. Dan sebagai mahluk yang memiliki akal serta nafsu tentunya manusia memiliki pikiran dan hasrat yang perlu disalurkan sebagai kodrat nya.
Tujuan  dari  diadakannya  pernikahan  yaitu,  yang  pertama  sebagai  bentuk  ibadah kepada  Allah,  kedua  untuk  menyalurkan  hasrat  biologis  yang  dimiliki  oleh  manusia  dan Islam  memberikan  solusi  yang  menjadi    satu-  satunya  jalan  seks  yang  dapat  dilakukan
Jurnal Dusturiyah. Vol.13, No.2 (Juli-Desember) 2023 E-ISSN.2580-5363. P-ISSN.2088-5363 DOI Prefix 10.22373
Dynamic of the Community: Terms of Ta’aruf ……. Evi Nuryanti, Khurratul Akmar, Khusus Siam
secara halal dan bahkan menjadi ladang pahala bagi suami istri yang melakukannya. Selain itu  pernikahan  juga  dapat  menjaga  pandangan  seorang  muslim  kepada  orang  yang  tidak dihalalkan kepadanya.
Sebelum  melangsungkan  pernikahan,  disunnahkan  bagi  seorang  laki-laki  yang hendak  melamar  melihat  wanita  yang  akan  dilamarnya,  demikian  juga  sebaliknya  jika keduanya  tidak  pernah  melihat  sebelumnya.  Karena  dengan  melihat  dapat  menenangkan hati kedua pihak, dimana mereka akan melihat bahwa pada masing-masing dari keduanya terdapat  hal  yang  menarik  untuk  dinikahi  dan  membangun  mahligai  kehidupan  rumah tangga untuk selamanya. 4
Nabi  Muhammad  menganjurkan  untuk  seorang  laki-laki  melihat  calon  yang  akan menjadi pasangannya kelak, hal ini sesuai dengan hadis Nabi :
َ وَ دْ ؤُ َ ْ ٌَ أ يَ رْ حَ أ ُ هَّ َِ ئَ ف ،اَ هْ ُ َ نِإ ْرُظْ َا اَ ًُ كَ ُْ َُ ب
Artinya: “ "Lihatlah perempuan itu karena sesungguhnya hal itu lebih mampu untuk menyatukan kalian berdua ”. 5
Hadis  ini  menceritakan  bahwa  pada  saat  itu  ada  salah  seorang  sahabat  yang  ingin mengkhitbah  perempuan  yang  ia  cintai,  lalu  iya  bercerita  kepada  Rasulullah  SAW,  dan Rasulullah menganjurkan sahabatnyan untuk melihat calon mempelainya.
Dari  hadis  ini  sebagian  ulama  sepakat  bahwa  tidak  apa-  apa  seseorang  melihat perempuan  yang  ia  khitbah  selama  tidak  melihat  bagian  yang  di-  haramkan."  Ini  adalah pendapat  Ahmad,  dan  Ishaq.  Maksud  dari  sabda  Rasulullah  saw.,  " ahraa  an  yu'dama bainakumaa "  adalah  lebih  dapat  membantu  melanggengkan  kasih  sayang  antara  kalian berdua."
Istilah ta’aruf didalam  Islam  berasal  dari  kata ta’arafa-  yata’arafu yang  artinya saling mengenal. Mengenal ini bukan sebatas mengenal nama saja. Didalam Agama Islam istilah ta’aruf sering  digunaan  sebagai  proses  mengeal  seseorang  lebih  dekat,  sebelum
4 Abdul Ghofar, Fikih Keluarga , (Jakarta Timur: Pustaka Al-Kautsar, 2008 ), hlm. 43
5 Fathurrahma , Terjemah Shahih Sunan An-Nasa’i, (Jakarta: Pustaka Azzam, 2006), hlm 664
Jurnal Dusturiyah. Vol.13, No.2 (Juli-Desember) 2023 E-ISSN.2580-5363. P-ISSN.2088-5363 DOI Prefix 10.22373
Dynamic of the Community: Terms of Ta’aruf ……. Evi Nuryanti, Khurratul Akmar, Khusus Siam
menuju  kejejang  pernikahan. 6 Proses Ta’aruf secara  umum  adalah  kegiatan  berkunjung kerumah seseorang untuk berkenalan dengan penghuninya yang bertujuan  untuk mencari jodoh  sesuai dengan syari‟at.  Ta‟aruf dilakukan  dengan pengenalan antara keluarga pria dan keluarga wanita.
Meskipun ta’aruf atau  melihat  calon  pasangan  didalam  Islam  diperbolehkan,  ulama berbeda  pendapat  mengenai  aggota  tubuh  yang  boleh  dilihat.  Mayoritas  ulama  fuqaha seperti  Imam  Malik,  As-Syafi‟i  dan  Ahmad  dalam  satu  pendapatnya  mengatakan  bahwa anggota  tubuh  wanita  terpinang  yang  boleh  dilihat  hanyalah  wajah  dan  kedua  telapak tangan.  Wajah  tempat  menghimpun  segala  kecantikan  dan  mengungkap  banyak  nilai kejiwaan,  kesehatan,  dan  akhlak.  Sedangkan  kedua  telapak  tangan  dijadikan  indikator kesuburan badan, gemuk, dan kurusnya. Adapun dalil mengenai hal ini terdapat dalam Q.s An-Nur 24:  31. “ dan janganlah menampakkan perhiasan (aurat), kecuali  apa yang bisa terlihat darinya . 7
Namum, Imam Abu Hanifah membolehkan untuk melihat kedua talapak kaki selain wajah  dan  kedua  telapak  tangan  perempuan  yang  hendak  dikhitbah.  Sedangkan  para ulama  Hambali  membolehkan  melihat  anggota  badan  yang  tampak  tatkala  perempuan beraktivitas.  Anggota  badan  tersebut  ada  enam  yaitu:  wajah,  leher,  tangan,  talapak  kaki dan  betis.  Pendapat  ini  didasari  oleh  kemutlakan  hadis  Rasul  saw.  “ lihatlah  perempuan tersebut ” dan perbuatan Umar dan Jabir.
Sedangkan  Al-Auza‟i  berpendapat,  bahwa  iya  boleh  melihat  bagian-bagian  daging. Dan  Dawud  Azh-Ahahiri  mengemukakan,  “  Ia  diperbolehkan  melihat  seluruh  bagian tubuh.”  Untuk  pendapat  terakhir  ini  sudah  sangat  jelas  ditolak,  dikarenakan  hal  ini bertentangan  dengan  prinsip-  prinsip  sunnah,  ijma‟  bahkan  al-Quran. 8 Seorang  lelaki melihat  calon pasangan untuk melihat kecantikan, dan kelembutan serta keperawakannya. Proses ta’aruf tidak  membuka  kontak  fisik  dalam  bentuk  apapun  sehingga  para  calon tidak  dapat  bebas  melakukan  apa  saja.  Proses ta’aruf menuntut  pasangan  untuk  tidak mengembangkan rasa cinta sebelum menikah.
6 Eliyyil  Akbar, Ta’aruf  dalam  Khitbah  Prespektif  Syafi’i  dan  Ja’fari,  ( Musawa,  Vol  14,  No  1, 2015), hlm. 56
7 Rusdaya  Basri, Fiqih  Munaqahat (4  Mazhab  dan  Kebijakan  Pemerintah),  (Sulawesi  selatan:  CV Kaffah Learning  Center,  2019 ), hlm. 54
8 Abdul Ghofar , Fikih Keluarga ,............hlm. 593
Jurnal Dusturiyah. Vol.13, No.2 (Juli-Desember) 2023 E-ISSN.2580-5363. P-ISSN.2088-5363 DOI Prefix 10.22373
Dynamic of the Community: Terms of Ta’aruf ……. Evi Nuryanti, Khurratul Akmar, Khusus Siam
Dalam  proses ta’aruf atau  melihat  calon  pasangan  selain  melihat  secara  langsung, boleh  juga  dengan  mengirim  utusan.  Dalam  hal  ini  yang  menjadi  utusan  haruslah  yang segender dengan orang yang akan dilihat. Hal ini sesuai dengan hadis Nabi yang berbunyi :
ًَّ هَص ُ هَّ ََ أ ٌسَ ََ أ يَ وَ ر َ لاَ قَ ف الله
ٍىَُْهُس َّو ُ أ َ ثَ عَ ب َ ىَّ هَسَ و ِ هْ َُ هَع ٍ ةَ أَ رْ يا ً َ نِإ َ و
اَ هِ فِ طاَ عَ ي ٍِ ًَشَ و اَ هِ بىُ قْ رُع ً َ نِإ ٌِرُظْ َُ ا( ٍُِّ قَ هْ َُ ب ْ نا
ُ ىِ كاَح ْ ناَ و ٍُِّ َاَ رَ بَّطناَ و ُ ذَ ًْ حَ أ ُ هَجَ رْ خَ أ
Artinya : “ Anas meriwayatkan bahwa Rasulullah pernah mengutus Ummu Sulaim kepada seorang perempuan seraya bersabda “ lihatlah urat kaki diatas mulutnya dan ciumlah bau mulutnya. ” (HR.Ahmad, Tabrani, Hakim, dan Baihaki). 9
Melihat  urat  kaki   diatas tumit ini  bertujuan  untuk  mengetahui  baik  dan  tidaknya kondisi  kaki.  Perempuan  juga  boleh  melakukan  hal  yang  sama  dengan  mengirimkan seorang  laki-laki.  Perempuan  tersebut  boleh  melihat  laki-laki  yang  hendak mengkhitbahnya.
Mengenai perizinan wanita ketika dilihat para Ulama juga berbeda pendapat. Imam Malik mengatakan bahwa dia memakruhkan melihat wanita itu dalam keadaan sang wanita tidak tahu sedang diperhatikan, karena adanya kekhawatiran penglihatan itu akan melihat auratnya.  Dari  imam  Malik  juga  diriwayatkan  adanya  pendapat  lemah  yang  menyatakan bahwa tidak boleh melihat wanita itu, kecuali ia memberi izin.
Pendapat  itu  lemah,  sebab  Nabi  mengizinkan  untuk  melihat  wanita  yang  akan dinikahi secara mutlak dan tidak mensyaratkan adanya izin darinya. Alasan lainnya, karena wanita  biasanya  malu  untuk  memberikan  izin. 10 Alasan  lainnya  lagi,  karena  melihat dengan izin  itu mengandung unsur penipuan. Sebab, mungkin  saja apabila lelaki  tersebut
9 Muhammad  Ismail  al-Kahlani  al-Shan‟ani, Subulu  al-Salaam ,  Kitabu  al-Nikah,  Juz.3,  h.  113, (CD. Room, Maktabah Syamilah) , hlm 306
10 Rusdaya Basri, Fiqih Munaqahat………. hlm. 57
Jurnal Dusturiyah. Vol.13, No.2 (Juli-Desember) 2023 E-ISSN.2580-5363. P-ISSN.2088-5363 DOI Prefix 10.22373
Dynamic of the Community: Terms of Ta’aruf ……. Evi Nuryanti, Khurratul Akmar, Khusus Siam
telah  melihatnya,  kemudian  ia  tidak  tertarik  terhadap  wanita  tersebut  dan meninggalkannya, maka hancur dan sakitlah perasaannya.
Adapun  prosedur  dan  tatacara    yang  dapat  dilakukan  seseorang  ketika  hendak ta’aruf yaitu :
a. Seseorang  yang telah siap menikah  meminta untuk  dicarikan  atau diperkenalkan oleh murabbi ( pembina)  atau bahkan keluarganya sebagai fasilitator.
b. Saling  bertukar  biodata.  Biasanya  biodata  ini  berisikan  foto,  harapan,  visi-misi pernikahan,  tipe  pasangan  yang  diinginkan,  dan  hal-hal  yang  berkaitan  dengan pernikahan.
c. Setelah itu diberikan kepada murobbi atau murobbiyah masing-masing.
d. Melakukan  istikharah  dengan  khusuk.  Saat  melakukan  istikharah    untuk mendapatkan  petunjuk  dari  Allah,  luruskan  niat  bahwa  yang  diinginkan  adalah menikah  dengan pasangan hidup untuk menciptakan rumah tangga yang sakinah.
e. Menentukan jadwal pertemuan ( nadzor ). Sesudah mendapatkan petunjuk dari Allah dengan shalat istikharah, maka kedua belah pihak segera melaporkan ke mediator. Mediator  ini  bisa  merupakan  mahram  dari  pihak  wanita  atau  pihak  ketiga  yang dapat  dipercaya.  Pada  umumnya  pihak  ketiga  ini  adalah  guru  mengaji  atau  sering disebut murobbi.
f. Gali  pertanyaan  sedalam-dalamnya,  dalam  artian  menanyakan  hal-hal  yang berkaitan dengan pernikahan seperti keluarga, penyakit dan tujuan menikah.
g. Merencanakan ta‟aruf keluarga. Pertemuan antara keluarga juga harus menyertakan mediator hal ini agar ada perbedaan dengan pacaran.
h. Menentukan  waktu khitbah (lamaran).  Setelah  saling  mengenal  maka  hendaklah untuk melakukan khitbah . Khitbah bukanlah syarat sahnya pernikahan, hanya saja merupakan janji untuk segera menikahi wanita yang dik hitba h. 11
Dalam  proses ta’aruf tentunya  ada  adab-adab  yang  harus  diperhatikan  baik  oleh pihak laki-laki maupu perempuan. Diantaranya yaitu :
11 Imam  Wahyu  Winaris, Tuntunan  Melamar  dan  Menikah  Islam, (Yogyakarta:  Sabda  Media,, 2012), hlm. 22
Jurnal Dusturiyah. Vol.13, No.2 (Juli-Desember) 2023 E-ISSN.2580-5363. P-ISSN.2088-5363 DOI Prefix 10.22373
Dynamic of the Community: Terms of Ta’aruf ……. Evi Nuryanti, Khurratul Akmar, Khusus Siam
a. Menjaga pandangan
Menjaga  pandngan  pada  masa ta’aruf adalah  hal  yang  sangat  perlu  diperhatikan, bagaimana  menjaga  pandangan  seseorang  terhadap  calon  pasangannya.  Melihat calon  pasangan  memang  diperbolehkan  dalam  Islam,  tetapi  hanya  sekedar memastikan kecocokan saja.
b. Menutup aurat
Menjadi  seorang  muslimah  ada  kewajiban  yang  harus  ditunaikan  ketika  sedang bertemu dengan laki-laki yang bukan mahramnya, yaitu menutup auratnya dengan sempurna.
c. Memiliki sikap yang tenang, sopan, dan serius dalam bertutur kata
d. Menghindari hal-hal yang tidak perlu dalam pembicaraan.
e. Didampingi oleh keluarga atau wali yang telah dipercayai
Dalam melakukan pertemuan antara perempuan dan laki-laki tidak boleh dilakukan berdua-duaan saja, akan tetapi harus ada  yang mendamping atau menemani dalam pertemuan  tersebut.  Dalam  ajaran  Islam  berdua-duaan  (bagi  pria  dan  wanita) dengan yang bukan mahram adalah haram hukumnya.
f. Selalu mengingat Allah. 12
Ta’aruf didalam Islam pada dasarnya bukanlah sebuah pernikahan, namun menjadi salah  satu  proses  yang  dianjurkan  sebelum  melangsungkan  pernikahan.  Berduaan  dengan orang  yang  bukan  mahramnya  disebut  berkhalwat  didalam  Islam. Khalwat secara  bahasa berasal dari kata khulwah yang berakar dari kata khalat berarti sunyi atau sepi. Sedangkan khalwat secara istilah adalah keadaan seseorang yang menyendiri dan jauh dari pandangan orang lain. 13
Khalwat dapat  dipahami  juga  sebagai  berduanya  antara  laki-laki  dan  perempuan yang  bukan  mahramnya  ditempat  yang  dimana  orang  tidak  dapat  melihat  keduanya. Berkhalwat pada  masa ta’aruf hukumnya  haram  karena  perempuan  tersebut  masih berposisi  menjadi ajnabiyyah (bukan  mahram).    Berduaan  dengan  wanita  yang  hendak di khitbah atau yang sudah di khitbah diperbolehkan apabila dibarengi dengan mahramnya,
12 Ibid. hlm 23
13 Al Yasa‟ Abu Bakar, Syariat Islam di Provinsi NAD, Paradigma, Kebijakan dan kegiatan , (Banda Aceh: Dinas Syariat Islam Provinsi NAD, 2005), hlm. 275.
Jurnal Dusturiyah. Vol.13, No.2 (Juli-Desember) 2023 E-ISSN.2580-5363. P-ISSN.2088-5363 DOI Prefix 10.22373
Dynamic of the Community: Terms of Ta’aruf ……. Evi Nuryanti, Khurratul Akmar, Khusus Siam
seperti  ayah,  kakak,  atau  beberapa  orang  disekitarnya,  jika  tidak  maka  setan  akan membersamainya  sehingga  ditakutkan  terjadi  hal-hal  yang  diharamkan  syari‟at.  Hal  ini sesuai dengan hadis Nabi yang berbunyi :
ع َِّ للّا ِ ذْ بَع ْ ٍ
ِ هُِ بَ أ ْ ٍَع تَ عُِ بَ ر َ ٍْ با ٍِ ُْ عَ َ ٍرِياَع ٍِْ ب
ٌ مُجَ ر ُ ٌىُ هْخَ َ لا ... َ ىَّ هَسَ و ِ هْ َُ هَع ُالله ًَّ هَص ِالله ُ لىُسَ ر َ لاَ قناَ ق وَ رْ حَ ي َّ لاِإ ُ ٌاَطْ َُّشنا اًهثناث َّ ٌِ ئف ُ ه َ ن ُّ مِحَ ت لا ٍ ةَ أَ رْ ياِ ب
Artinya: Janganlah  seorang  laki-laki  berduaan  dengan  seorang  perempuan    yang  tidak halal baginya. Karena sesungguhnya yang ketiga adalah syetan, kecuali dibarengi dengan mahramnya . 14
Islam  adalah  agama  yang  mengatur  seluruh  aspek  kehidupan  menusia,  salah satunya dari segi interaksi dan hubungan sosial sesama manusia. Islam membatasi hungan interaksi  antara  laki-laki  dan  perempuan.  Namun,  jika  ditelisik  lebih  dalam  lagi  pada zaman  sekarang  ini  nyatanya  semakin  banyak  masyarakat  yang  melupakan  unsur terpenting  dari  hubungan  bersosial.  Banyak  masyarakat  yang  melanggar  aturan-aturan yang    Islam  tetapkan.  Terutama  kalangan  remaja  yang  salah  mengartikan.  Dinamika  ini tentunya  tidak  lepas  dari  pergaulan  remaja  yang  kurang  diperhatikan  oleh  orang  tuanya. Bahkan  mirisnya  tidak  sedikit  orang  tua  yang  mendukung  anaknya  melakukan  interaksi dengan lawan jenisnya dengan jenis interaksi  yang tidak sesuai dengan syariat  Islam atau lebih populernya bahasa yang digunakan saat ini yaitu pacaran. Akibatnya banyak remaja putri  yang  hamil  diluar  nikah,  yang  ujung-ujungnya  membunuh  anak  yang  tidak  berdosa didalam kandungannya untuk menghilangkan rasa malunya.
Islam  adalah  agama  yang  memberikan  kemudahan  penganutnya,  jika  Islam mengharamkan  akan  suatu  perbuatan  pasti  ada  hikmah  dibalik  pengharaman  tersebut, karena Islam merupakan agama yang menjaga penganutnya dengan adanya syariat-syariat yang  telah  ditetapkan.  Salah  satu  kemudahan  yang  Islam  berikan  yaitu  diperbolehkannya laki-laki  melihat  perempuan  yang  hendak  menjadi  calon  pasangannya,  begiupun
14 Imam  Ahmad, Musnad  Ahmad ,  bab  Hadis  „Amir  bin  Rabiiah  ra.,  (CD.  Room,  Maktabah Syamilah), Juz. 31, hlm. 306
Jurnal Dusturiyah. Vol.13, No.2 (Juli-Desember) 2023 E-ISSN.2580-5363. P-ISSN.2088-5363 DOI Prefix 10.22373
Dynamic of the Community: Terms of Ta’aruf ……. Evi Nuryanti, Khurratul Akmar, Khusus Siam
sebaliknya. Namun bukan berarti Islam membolehkan begitu saja, harus ada adab-adab dan ketentuan-ketentuan  yang  harus  dipenuhi.  Jika  dirasa  perlu  untuk  calon  pasangan berbincang  dan  bertemu  diwaktu-waktu  tertentu,  dengan  tujuan  untuk  mengenal  lebih dekat  maka hendaknya  menyertakan mahram  dari pihak perempuan atau ditempat-tempat terbuka agar terhindar dari fitnah dan lebih terjaga dari pelanggaran-pelanggaran syari‟at.

## C. KESIMPULAN
1. Ta’aruf adalah salah satu proses yang biasanya dilakukan sebelum melangsungkan pernikahan. Ta’aruf dapat  diartikan dengan saling mengenal satu sama lain calon pasangan hidup, mulai dari kepribadian, latar belakang sosial, budaya, pendidikan, keluarga  dan  agama.  Adapun  ta‟aruf  menurut  sudut  pandang  hadis  yaitu  sangat dianjurkan  karena  dengan  melihat  calon  pasangan  bisa  saja  dapat  menguatkan hubungan  antara  keduanya  sehingga  bisa  mengekalkan  hubungan  pernikahan. Namun  demikian  para  ulama    berbeda  pendapat  mengenai  bagian-bagian  yang boleh  dilihat.  Mayoritas  ulama  mengatakan  bagian  yang  boleh  dilihat  seperti telapak  tangan  dan  wajah  karna  hal  itu  bukan  termasuk  dari  aurat.  Adapun  Imam Abu  Hanifah  berpendapat  boleh  melihat  telapak  kaki,  dan  pendapat  yang  paling ekstrim  adalah  pendapat  dari  Al-Auza‟i  dan  Daud  az-Zahiri  yang  mana  beliau memperbolehkan melihat bagian daging bahkan seluruh tubuh wanita yang hendak dinikahi.
2. Mengenai  perizinan  dari  wanita  yang  hendak  dilihat,  para  ulama  juga  berbeda pendapat,  yang  pertama  ada  yang  membolehkan  melihat  wanita  meskipun  tanpa izinnya,  alasanya  karena  kebanyakan  wanita  malu  untuk  memberikan  izin. Pendapat  ini  sesuai  dengan  hadis  Nabi,  karena  Nabi  memutlakkan  dan memperbolehkan  untuk  melihat  perempuan  meskipun  tanpa  izinnya.  Sedangkan pendapat kedua harus memiliki izin dari perempuan tersebut, karena dikhawatirkan penglihatan itu melihat auratnya.
3. Mengingat  seiring  perkembangan  zaman  yang  akan  terus  maju,  dan  dunia pergaulan  yang semakin bebas, hingga minimnya akhlak bersosial  antara laki-laki dan  perempuan,  sangat  penting  bagi  kita  untuk  memahami  bagaimana  interaksi sosial  yang  seharusnya  dipraktekan  dikalangan  masyarakat,  baik  dari  sudut pandang al-Qur‟an, hadis, bahkan ijma‟ ulama.
Jurnal Dusturiyah. Vol.13, No.2 (Juli-Desember) 2023 E-ISSN.2580-5363. P-ISSN.2088-5363 DOI Prefix 10.22373
Dynamic of the Community: Terms of Ta’aruf ……. Evi Nuryanti, Khurratul Akmar, Khusus Siam

## DAFTAR PUSTAKAAN
Ahmad,  Imam, Musnad  Ahmad ,  bab  Hadis  „Amir  bin  Rabiiah  ra,  Juz  31,  CD.  Room, Maktabah Syamilah.
Al Yasa‟ Abu Bakar, Syariat Islam di Provinsi NAD, Paradigma, Kebijakan dan kegiatan , Banda Aceh: Dinas Syariat Islam Provinsi NAD, 2005.
Basri,  Rusdaya Fiqih  Munaqahat (4  Mazhab  dan  Kebijakan  Pemerintah),  Sulawesi Selatan: CV Kaffah Learning  Center.
Fathurrahma , Terjemah Shahih Sunan An-Nasa’i, Jakarta: Pustaka Azzam, 2006.
Ghofar , Abdul, Fikih Keluarga , Jakarta Timur: Pustaka Al-Kautsar, 2008.
Mardjono , Hartono, Menegakkan Syariat Islam dalam Konteks Keindonesiaan, Bandung: Mizan, 1997.
Muhammad  Ismail  al-Kahlani  al-Shan‟ani, Subulu  al-Salaam ,  Kitabu  al-Nikah,  Juz.3,  h. 113, CD. Room, Maktabah Syamilah
Muzammil, Iffah , Fiqh Munakahat, Tangerang: TS Smart, 2019
Winaris, Imam Wahyu, Tuntunan Melamar dan Menikah Islam, Yogyakarta: Sabda Media, 2012.
Akbar,  Eliyyil, Ta’aruf  dalam  Khitbah  Prespektif  Syafi’i  dan  Ja’fari, Vol  14,  No  1, Musawa, 2015.