## PENGUNGKAPAN MAKNA IMPERATIF DALAM KOMUNIKASI JUAL BELI
Izhar
Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, STKIP Muhammadiyah Pringsewu email: izharhamka@gmail.com

## Abstract
The speech form that communicates imperatively is not only interpreted as command utterances,  but  also  has  other  meanings  of  imperative.  Especially  when  a  speech communicates  indirectly,  certainly  need  to  know  the  hidden  imperative.  This  study illustrates how  important  to  understand  the  meaning  of  imperative  that  contains  in various  communications,  including  trading  communications  in  order  to  obtain  the purpose  of  communication  straightly.  This  study  uses  qualitative  approach  with descriptive  methods.  The  data  was  analyzed  in  depth  and  then  presented  straightly. The  data  of  this  study  is  the  seller  /  buyer  utterances  in  Pasarbaru  Kedondong Pesawaran  District  of  Lampung  Province.  The  result  of  this  study  showed  that imperative  meaning  of  contradiction,  requests,  and  suggestions  always  used  in communication and selling.
Key Words: Imperative, Declarative, Interrogative, Context of Situation.
1. PENDAHULUAN
Secara struktural dasar kalimat dalam bertutur dibedakan atas kalimat deklaratif,  interogatif,  dan  imperatif. Kalimat deklaratif disebut kalimat pernyataan, yakni mendeskripsikan informasi kepada mitra tutur dan merupakan  kalimat  yang  hanya  dapat dinilai benar  dan  salahnya.  Kalimat interogatif  dimaknai  sebagai  kalimat tanya,  yakni kalimat  yang mengharapkan mitra  tutur  untuk  dapat  memberikan informasi yang diperlukan penutur. Sedangkan,  kalimat  imperatif  merupakan
kalimat  suruh  atau  kalimat  perintah, yakni kalimat  yang  mengharapkan  agar mitra tutur melakukan apa yang disaratkan oleh penutur.
Sebagai  dasar  kalimat  ketiganya dipisahkan dalam ancangan penggunaannya. Akan  tetapi,  dalam bertutur ketiganya dapat memiliki maksud  yang  sama.  Kalimat  deklaratif yang berisi  pernyataan  dan  kalimat interogatif  yang  memuat  pertanyaan terkadang memiliki daya imperatif. Dalam menindak seseorang untuk melakukan  sesuatu  bukan  hanya  dapat
menggunakan  kalimat  yang  langsung merujuk  pada  imperatif  tetapi  juga  dapat menggunakan  kalimat  tak  langsung, yakni  deklaratif  dan  interogatif.  Artinya, dalam  lingkup  situasional  atau  secara fungsi  wujud  kalimat-kalimat  tersebut berbaur.
Selain itu, sebagai bagian dari tindak tutur,  imperatif  tidak  terlepas  dari  tindak lokusi,  ilokusi  dan  perlokusi.  Sebagai tindak  tutur  lokusi,  imperatif  dimaknai dasar  pernyataan.  Sebagai  tindak  ilokusi, imperatif dimaknai maksud yang disampaikan  kepada  mitra  tutur.  Sebagai tindak  perlokusi,  imperatif  bertemali dengan maksud yang ditimbulkan sebagai akibat tindak ilokusi. Hal ini sebagaimana yang  dikemukan  oleh  Fraser  dalam Rahmanto,  B.  &  I  Praptomo  Baryadi (1988)  menyatakan bahwa  “sebagai tindak lokusi, imperatif merupakan pernyataan  makna  dasar  dari  konstruksi imperatif  atau  sering  disebut  “makna lokusi”  (locu tionary  meaning).  Sebagai tindak  ilokusi,  imperatif  sebenarnya merupakan  maksud  atau  dampak  yang ditimbulkan  oleh  penutur  atau  perintah. Makna  yang  ditimbulkan  oleh  tindak ilokusi adalah “makna ilokusi” (illocutionary  meaning).  Sebagai  tindak perlokusi,  imperatif  berkaitan  dengan
dampak  yang  timbul  pada  pendengarnya terhadap tindak tutur yang dilakukan oleh penuturnya.  Makna  yang  ditimbulkan tindak perlokusi adalah “makna perlokusi” ( perllocutionary meaning).
Sebagai bagian dari kehidupan bermasyarakat,  wujud  imperatif  dapat ditemui dalam tuturan jual beli masyarakat Pasarbaru Kedondong Kabupaten Pesawaran Provinsi Lampung. Pasar yang menjadi lingkup penelitian ini merupakan lokasi yang strategis baik dari entitas  isi  dan  bahasa  yang  digunakan. Dari  entitas isi,  pasar  tersebut  ramai dipenuhi  oleh  berbagai  pedagang  dan pembeli  dari  berbagai  tempat  dan kecamatan.  Beragam  suku  dan  bahasa daerah  muncul  dalam  komunikasi  jual belinya.  Tentunya,  bentuk  komunikasi juga  bervariasi.  Dalam  berkomunikasi, baik  penjual  maupun  pembeli  masing- masing memiliki kepentingan agar maksud yang diungkapkan dapat berterima  dan  sesuai  dengan  harapan mereka.  Fenomena  yang  terjadi,  masing- masing  dari  keduanya  memilih  bentuk pengungkapan tuturannya. Beragam variasi  bentuk  bahasa  digunakan,  banyak di  antara  mereka  yang  mengungkapkan dalam  bentuk  imperatif  langsung,  namun tidak sedikit juga yang memilih imperatif
dalam bentuk ketaklangsungannya.
Melihat  beragamnya  pemilihan  bentuk bahasa yang digunakan dan bervariasinya pedagang dan pembeli baik secara entitas suku, bahasa, dan barang dagangan, maka berdasarkan  hal  tersebut,  kiranya  layak dijadikan  sebagai  pertimbangan  dasar penelitian dan kajian fungsi  komunikasi dalam bentuk tuturan imperatif merupakan  hal yang penting.  Bertutur bukan  hanya  menyatakan  sesuatu  secara langsung  agar  orang  lain  melakukan sesuatu. Situasi menjadi pijakan penataan tuturan  yang  perlu  dipertimbangkan, termasuk pemilihan tuturan tidak langsung.
Artikel ini akan mengkaji bagaimana pengungkapan
imperatif dalam komunikasi jual beli di Pasar Kedondong Kabupaten Pesawaran Provinsi Lampung. Penutur  bahasa  di  pasar  tersebut  kerap menggunakan  bahasa  mereka  (Indonesia,
Lampung, Padang, Sunda, Jawa,
Semendo, dan Cina yang memilih bahasa Indonesia)  dalam  praktik  jual  belinya. Untuk  itu,  peneliti  membahasakannya dalam bentuk bahasa Indonesia.
Austin (1962:  103) mengkaji  suatu ungkapan  atau  tuturan  dari  tiga  sudut pandang  yang  di  dasarkan  pada  macam makna  yang  diperhatikan.  Ketiga  sudut
pandangan  itu  menghasilkan  tindak  tutur lokusi,  ilokusi,  dan  perlokusi. Tindak Lokusi untuk menyatakan sesuatu, ilokusi selain mengatakan sesuatu atau melakukan sesuatu, dan perlokusi merupakan  efek  atau  pengaruh  dari mengatakan  sesuatu.  Searle di  dalam Wijana (1996: 17) mengemukakan bahwa secara  pragmatis  setidak-tidaknya  ada tiga jenis tindakan yang dapat diwujudkan  oleh  seorang  penutur,  yakni tindak  lokusi  (locutionary  act),  tindak ilokusi  (illocutionary  act),  dan  tindak perlokusi (perlocutionary act).
Dalam  bertutur,  selain  menyatakan sesuatu,  tuturan  juga  mengimplikasikan sesuatu dan dampaknya, terdapat tindakan  yang  dilakukan  sebagai  akibat implikasi tuturan tersebut. Ketiga tuturan tersebut dalam penerapannya lebih berbentuk kepada tuturan/kalimat perntayaan (deklaratif), pertanyaan
(interogatif) dan perintah/suruhan (imperatif).
Istilah  deklaratif,  interogatif,  dan imperatif  banyak  didefiniskan  oleh  para ahli. Gorys Keraf (1991:203-208), mendefinisikan ketiga tipe kalimat itu. Ia mengatakan bahwa kalimat berita (deklaratif) adalah kalimat yang mengandung suatu pengungkapan
peristiwa atau kejadian. Kalimat semacam ini biasanya mengandung suatu pernyataan yang dapat dibuktikan kebenarannya atau kesalahannya. Kalimat tanya  adalah  kalimat  yang  mengandung suatu  permintaan  agar  penanya  diberi informasi mengenai suatu hal. Sementara itu, yang dimaksud kalimat perintah ialah kalimat  yang  mengandung  perintah  atau permintaan  agar  orang  lain  melakukan suatu  hal  yang  diinginkan  oleh  orang yang memerintah.
Selanjutnya, Bambang Kaswanti
Purwo (1992: 116) mengatakan  bahwa “kalimat  interogatif  digunakan  untuk menyampaikan pertanyaan. Kalimat imperatif  digunakan  untuk  menyatakan perintah.  Kalimat  deklaratif    digunakan untuk  membuat  pernyataan.”    Selain  itu, makna  kata  deklaratif,  interogatif,  dan imperatif  oleh  Ramlan  diartikan  sebagai kalimat berita, kalimat tanya, dan kalimat suruh.  Ia  memberikan  keterangan  bahwa berdasarkan  fungsinya  dalam  hubungan situasi,  kalimat  berita  berfungsi  untuk memberitahukan  sesuatu  kepada  orang lain sehingga tanggapan yang diharapkan berupa  perhatian  seperti  tercermin  pada pandangan  mata  yang  menunjukkan adanya perhatian. Kadang-kadang perhatian  itu  disertai  anggukan,  kadang-
kadang pula  disertai  ucapan ya.  Kalimat tanya berfungsi untuk menanyakan sesuatu,  sedangkan kalimat  perintah mengharapkan  tanggapan  yang  berupa tindakan dari orang yang diajak berbicara (Ramlan, 2001:27).  Berdasarkan  hal tersebut dapat disimpulkan bahwa kalimat  dekalaratif  ialah  kalimat  yang hanya  mengungkapkan  suatu  peristiwa atau  informasi  kepada  orang lain  yang hanya  dapat  dibuktikan  kebenaran  dan kekeliruannya  tanpa  harus  penerima informasi  melakukan  tindakan  apapun. Kalimat  interogatif berfungsi  untuk menanyakan  atau  meminta  informasi kepada  orang  lain.  Kalimat  imperatif ialah  kalimat  yang  mengandung perintah atau permintaan agar orang lain melakukan  sesuatu  sebagaimana  yang diharapkan  pembuat  kalimat.  Praktiknya, ketiga  tipe  kalimat  tersebut  bersinergi dalam  pengungkapan  maksud.  Untuk meminta  orang  lain  melakukan  sesuatu tidak  harus  menggunakan  jenis kalimat imperatif  tetapi  juga  dapat  dengan kalimat  deklaratif  dan  interogatif.  Hal tersebut  dapat  dilihat  dalam  ketiga  jenis tuturan berikut:
(1) “Dik, lampunya mati.”
(2) “Di  lemari  ada  lampu  senter  tidak,
Dik?”
(3) “Dik,  tolong  ambilkan  lampu  senter di lemari!”
Pada  tuturan  (1)  dan  (2)  dalam ancangan  struktural  dianggap  sebagai kalimat/tuturan deklaratif  dan interogatif. Akan  tetapi,  dalam  kekomunikatifan bahasa keduanya dianggap sebagai kalimat  imperatif  yang  dikemukakan secara  tidak  langsung  oleh  penuturnya, yakni  kalimat  yang  mengandung  daya ilokusi  permintaan  agar  mitra  tutur membawakan lampu senter yang dimaksudkan oleh karena listrik di rumah tersebut  padam.  Jadi,  ketiga  tipe  kalimat di atas merupakan bentuk pilihan penutur dalam menindakkan mitra tutur. Pemilihan  tuturan  ditata  pemakaiannya, sehingga  diperoleh  bentuk  yang  tepat menurut  pandangan  penutur  dan  hati mitra tutur. Pemilihan tersebut mulai dari imperatif  yang dianggap berdaya  ilokusi paling  rendah  hingga  imperatif  berdaya ilokusi  paling  tinggi.  Kalimat  langsung (imperatif)  dianggap  berdaya  ilokusi tinggi. Sedangkan, kalimat tak langsungnya  (interogatif  dan  deklaratif) diketahui  sebagai  kalimat  yang  berdaya ilokusi rendah dan paling rendah.
Penataan  tuturan  tentunya  tak  dapat dipisahkan dari konteks situasional sebagai pijakannya. Hymes (1964)
sebagaimana disampaikan Soeseno Kartomihardjo (1992: 26-28)
mengemukakan  bahwa  konteks  dalam berinteraksi  terdiri  atas: (1)  partisipan, (2)  tempat  dan  waktu,  (3)  topik,  (4) saluran  yang  digunakan,  (5)  kode  yang digunakan,  (6) bentuk pesan dan isi, dan (7) peristiwa dengan sifat-sifatnaya yang khusus, (8) nada pembicaraan.
Konteks (1) partisipan tuturan meliputi  peserta  tuturan,  yakni  penutur dan  mitra  tutur,  termasuk  status  sosial keduanya, dan hubungan keduanya secara pribadi  dan  kedinasan.  Siapa  yang berbicara  dan  yang  diajak  berbicara menjadi  pertimbangan  penutur  dalam menata  bentuk  tuturannya;  Konteks  (2) tempat dan waktu meliputi  di  antaranya pagi  hari,  siang  hari,  malam    hari,  di kelas,  di  pasar,  di  ruang  sidang, menentukan  juga  pilihan  bahasa  yang digunakan. Bahasa dalam suasana keakraban  tentunya  berbeda  dengan suasana  formal;  Konteks  (3) topik ialah hal  yang  dibicarakan  dalam  interaksi. Dengan  menggunakan  dan  memahami topik  tertentu  interaksi  dapat  berjalan dengan baik. Topik olah raga, pendidikan, pembangunan, dan sebagainya dapat menjadi bahan pembicaraan.  Sehingga  peserta  tuturan
tidak akan menyimpang pembicaraannya; Konteks (4) saluran yang digunakan atau media  yang  menjembatani  tersampaikan tuturan.  Media  tersebut  dapat  melalui lisan,  tulisan,  isyarat,  kentongan,  dan sebagainya;  Konteks  (5) kode yang digunakan  atau  bahasa  yang  dipilah  oleh penutur.  Bahasa  daerah atau  bahasa
Indonesia  dapat  menjadi  pemersatu  atau pembatas  antara  penutur  dengan  mitra tutur.  Dalam  berinteraksi  dengan  lapisan masyarakat tentunya harus ada kesepahaman  antara  pengguna  bahasa. Bahasa  yang  digunakan  adalah  yang diterima atau yang menimbulkan keakraban; Konteks (6) bentuk pesan dan isi meliputi  bentuk  tuturan  sekaligus isinya. Terkadang maksud yang disampaikan  dapat  dalam  bentuk  lirik yang memiliki nuansa isi berupa pemberitahuan, permintaan dan sebagaianya, atau dalam bentuk karangan,  khutbah,  ceramah,  dan  lain- lain. Konteks (7) peristiwa dengan sifat- sifatnya  yang  khusus, dalam  hal  ini sebuah kegiatan dapat diisi atau berdampingan  dengan  kegiatan  lainnya. Seperti  pengajian  ibu-ibu  yang  diisi  pula dengan  kegiatan  arisan,  atau  kegiatan pengajaran  yang  kerap  diselingi  dengan humor;  Terakhir  konteks  (8) nada
pembicaraan meliputi nada serius, santai, sinis,  kasar,  dan  lain-lain.  Kedelapan jenis  konteks  tersebut  mempengaruhi interaksi penutur dan mitra tutur. Komunikasi  tidak  akan  lepas  dari konteks.  Jika  konteks  terabaikan,  maka akan  sulit  didapat  komitmen  pikiran  dan perilaku.

## 2. METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan pendekatan  kualitatif  dengan  metode deskriptif. Data  yang diperoleh dianalisis secara  mendalam  kemudian  disajikan dengan  lugas.  Dalam  hal  ini,  Fatimah Djajasudarma (1993:  10) mengatakan bahwa  metodologi  kualitatif  merupakan prosedur yang menghasilkan data deskriptif  berupa  data  tertulis  atau  data lisan. Studi kepustakaan digunakan sebagai parameter kajian tuturan imperatif.  Pengumpulan  data  dilakukan melalui  metode  pengamatan (observasi) dan teknik  perekaman.  Mahsun (2010: 92) mengatakan bahwa metode
pengamatan (observasi) dilakukan dengan  mengamati  pemakaian  bahasa dengan teknik perekaman. Dalam praktiknya, metode pengamatan ini diwujudkan dengan merekam dan mencatat.  Perekaman  dilakukan  dengan
tidak  berpartisipasi  ketika  merekam pemakaian  bahasa  dalam  bertindak  tutur. Sementara  itu,  pencatatan  dilakukan dengan  mencatat  hal-hal  yang  relevan dengan  keperluan  penelitian,  seperti partisipan  tuturan,  topik  pembicaraan, lokasi, dan bahasa yang dipakai partisipan.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
Sebelumnya  telah  dipaparkan  bahwa data-data dalam penelitian ini merupakan tuturan  pada  komunikasi  jual  beli masyarakat  Pasar  yang  berlokasi  di Pasarbaru Kecamatan Kedondong Kabupaten  Pesawaran. Ketertarikan  pada lokasi  tersebut  adalah  keragaman  suku pedagang  dan  komunikasi  yang  ada  di lokasi tersebut. Bahasan penelitian mengenai makna imperatif dalam tuturan yang  diujarkan  penjual  dan  pembeli. Informasi  konteks  dipaparkan guna
memperjelas maksud komunikasi.
Beragam  tuturan  yang  diperoleh  dan memiliki kesamaan dipilih satu bentuknya  yang  dianggap  mewakili tuturan  lain.  Hal  ini  peneliti  lakukan untuk menghindari kemonotonan data.
Berdasarkan penelitian yang dilaksanakan  baik  pedagang  maupun pembeli dalam menata tuturan
imperatifnya menggunakan imperatif langsung  dan  imperatif  tak  langsung. Bentuk imperatif langsung yang digunakan  pedagang  dalam  berinteraksi dengan pembeli berupa imperatif persilaan,  imperatif  permintaan,  dan imperatif  berupa  saran.  Sedangkan, bentuk  tuuran  imperatif  tak  langsungnya ialah  imperatif  saran  dalam  bentuk pertanyaan dan penginformasian. Sementara  itu  bentuk  imperatif  tuturan yang  diujarkan  oleh  pembeli  ialah imperatif permintaan. Kemudian, imperatif tak langsungnya berupa imperatif  permintaan  dalam  konstruk pertanyaan dan penginformasian.
1) Tuturan  imperatif  langsung  dan  tak langsung pedagang di pasar kedondong a. Tuturan Imperatif langsung.
Informasi  mengenai  tuturan  imperatif langsung  para  pedagang  di  lokasi  Pasar Kedondong  dapat  dilihat  pada  tiga tuturan di bawah ini:
(1) Untuk ini, Bu? Kalau untuk ini yang ini saja, Bu!
(2) Mampir dulu, Bu, lihat-lihat!
(3) Jangan,  Bu!  Saya  mengambil  dari petaninya mahal.
Tuturan  (1)  di  atas  diujarkan  oleh seorang  pedagang  baju  kepada  ibu  dan
anak  yang  masih  memilah-milah  baju untuk  pakaian  hari  raya  Idul  Fitri. Konstruksi tuturan yang digunakan pedagang  adalah  bentuk  tuturan  saran agar  pembeli  tertarik  dengan  pakaian yang  disarankan  cocok  oleh  pedagang. Pada tuturan (2) di atas dianggap sebagai tuturan  imperatif  persilaan.  Tuturan tersebut  diujarkan  oleh  pedagang  barang pecah  belah  kepada  salah  seorang  ibu yang  berjalan  seraya  memperhatikan banyak dagangan  yang ada di sekitarnya. Dalam menawarkan barang dagangannya, pedagang  menyilakan  siapa  saja  yang dianggap  sebagai  calon  pembeli  untuk mampir dan melihat-lihat barang dagangannya.  Tuturan  (3)  ujaran  di  atas diucapkan oleh pedagang sayuran kepada pembeli.  Tuturan  tersebut  merupakan bentuk  imperatif  permintaan  pedagang agar  pembeli  tidak  menawar barang dagangannya  dari  harga  yang  telah disepakati sebelumnya.
b. Tuturan imperatif tak langsung.
Bentuk  tuturan  imperatif  tak  langsung pedagang  di  pasar  Kedondong  terdiri dalam  bentuk  tuturan  deklaratif  dan interogatif pada tuturan berikut:
(4) Yang  warna kuning  motifnya  bagus lho, Bu.
(5) Kalau model ini, bagaimana?
Tuturan  (4)  di  atas  dituturkan  oleh pedagang kain kepada pembelinya. Secara konstruk, tuturan tersebut termasuk  ke  dalam  tuturan  deklaratif, yakni  menginformasikan  kain yang memiliki motif bagus kepada pembelinya.  Namun,  secara  konteks komunikasi, tuturan tersebut ialah bentuk imperatif  tak  langsung,  yaitu  imperatif berupa  saran  kepada  pembeli  untuk mengambil  kain  kuning  bermotif  yang ditawarkan.  Pada  tuturan  (5)  ujaran tersebut dianggap sebagai tuturan imperatif  tak  langsung  bentuk  interogatif atau  berupa  pertanyaan.  Akan  tetapi konteks komunikasi memperlihatkan bahwa tuturan tersebut merupakan tuturan  imperatif  bentuk  saran  pedagang busana muslim kepada pembelinya.
2) Tuturan  imperatif  langsung  dan tak langsung pembeli di pasar kedondong.
a. Tuturan imperatif langsung.
Bentuk  tuturan  imperatif  langsung pembeli di pasar Kedondong dapat dilihat sebagi berikut:
(6) Cik, minta sirup ABC nya 6, rokok jayanya 2 pak, terigu 2 kg, gulanya 1 kg!
(7) Timbang ini sekilo, bu!
Tuturan  (6)  di  atas  diujarkan  oleh
pembeli barang sembako kepada pedagang  yang  beretnis  Cina.  Tuturan  di atas  merupakan  bentuk  tuturan  imperatif langsung, yakni berupa permintaan pembeli  kepada  kepada  pedagang  untuk segera  menyediakan  barang-barang  yang dimaksudkan  dan  langsung  bertransaksi. Pada tuturan (7) di atas pembeli meminta kepada  pedagang  buah-buahan  untuk menimbangkan jeruk yang telah ditentukannya.  Meski  permintaan  dalam bentuk kata dasar ‘timbang’ bukan dalam bentuk  ‘timbangkan’  namun  konte ks komunikasi  menjadikan  tuturan  tersebut sebagai tuturan imperatif.
b. Tuturan imperatif tak langsung.
Bentuk  tuturan  imperatif  tak  langsung pada  pembeli  berupa  tuturan  deklaratif dan tuturan interogatif.
(8) Ketumbar 2 renteng, kacang tanahnya ½ kg.
(9) Bu, ikannya saya ambil 2 kg saja.
(10) Warna hijaunya masih ada, Bu?
(11) Yang isi abon berapa sekilo?
Pada tuturan (8) di atas,  jika diamati secara kontsruk merupakan bentuk tuturan  yang  berisi  informasi,  yaitu informasi pembeli kepada penjual rempah-rempah terhadap sejumlah
barang  yang  akan  dia  belinya.  Namun, bentuk tersebut dalam konteks komunikasi  terpatahkan.  Tuturan  di  atas bukan  semata  menginformasikan    bahwa pembeli akan membeli barang yang telah ditentukan  tetapi  juga  merupakan  bentuk imperatif  permintaan  kepada  pedagang untuk  segera  menyediakan  sejumlah barang yang dimaksudkan. Tidak berbeda dengan  tuturan  (9),  tuturan  tersebut  juga merupakan tuturan yang bukan menginformasikan semata bahwa pembeli  akan  membeli  lauk  kepada pedagang  ikan.  Tuturan  (9)  merupakan juga  tuturan  imperatif  bentuk  permintaan agar  pedagang  segera  menimbangkan barang dagangan yang disebutkan.
Selanjutnya,  tuturan  (10)  merupakan bentuk tuturan berupa pertanyaan pembeli  kepada  penjual  sirup.  Layaknya, pada  tuturan  (8)  dan  (9)  tuturan  itu  juga merupakan  bentuk  tuturan  imperatif  tak langsung.  Pembeli  bukan  semata-mata mananyakan  ada  atau  tidaknya  biang minuman  ‘sirup’  kepada  pedagang,  ia juga meminta pedagang untuk mengambilkan  barang  dagangan  yang dimaksudkan  yang  letaknya  jauh  dari pembeli. Hal  tersebut  juga  berlaku  pada tuturan (11) di atas. Pada tuturan tersebut pembeli  bukan  semata-mata  menanyakan
kue  kering  yang  berisi  abon  daging  sapi kepada  pedagang  tetapi  juga  meminta pedagang  untuk  menyiapkan  panganan yang dimaksudkan pembeli.
Hasil  kajian  pada  data-data  yang telah diperoleh, diketahui bahwa komunikasi antara penjual untuk
menawarkan  barang  dagangannya  dan pembeli  untuk  memperoleh  barang  yang diinginkannya menggunakan bentuk tuturan  imperatif  baik  secara  langsung maupun  tidak  langsung. Keseluruhan bentuk  tuturan  tersebut  dapat  diamati melalui konteks komunikasi.

## 4. SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang dilakukan  dapat  disimpulkan  bahwa dalam  komunikasi  jual  beli  di  pasar Kedondong  menggunkan  tuturan  bentuk imperatif  langsung  dan  tak  langsung. Bentuk  Imperatif  langsung  pada  tuturan pedagang  bermakna  imperatif  persilaan, imperatif  permintaan,  dan  imperatif saran.  Sedangkan,  bentuk  imperatif  tak langsungnya    bermakna  imperatif  saran dalam  bentuk  informasi  dan  pertanyaan. Pada pembeli, tuturan imperatif langsung bermakna  imperatif  permintaan.  Begitu juga imperatif tak langsungnya bermakna imperatif permintaan dalam bentuk
informasi dan pertanyaan. Berkomunikasi memerlukan  sejumlah  pengetahuan  atau disebut juga konteks komunikasi. Melalui konteks, maksud komunikasi yang dikemas  dalam  bentuk  berbeda  atau  tak langsung akan dapat diramalkan.

## 5. DAFTAR PUSTAKA
Bambang Kaswanti Purwo. 1992. Pragmatik  di  dalam  Pengajaran Bahasa Indonesia: Berbagai Pendekatan dalam Pengajaran Bahasa  dan  Sastra.  Jakarta:  Sinar Harapan Gorys Keraf. 1991. Tata Bahasa Rujukan Bahasa  Indonesia  (untuk Tingkat Pendidikan Menengah). Jakarta: Grasindo.
Hymes,  Dell  (Ed).  1964. Language  In Culture  and  Society. New  York: Harper and Row.

## I Dewa Putu Wijana,. 1996. Dasar-Dasar
Pragmatik. Yogyakarta: ANDI.
J.  L.  Austin.  1962. How  to  Do  Things with Words. Newyork: Oxford University Press.
M.  Ramlan,  2001. Sintaksis  (cetakan kedelapan). Yogyakarta: Karyono.
Mahsun. 2010. Metode Penelitian Bahasa.  Jakarta:  Raja  Grafindo Persada.
Rahmanto,  B.  &  I  Praptomo  Baryadi. 1988. 25  Tahun  JPBSI:  Bunga Rampai Bahasa, Sastra dan Pengajarannya.  Yogyakarta:  IKIP Sanata Dharma.

## Soeseno  Kartomihardjo.  1992. Analisis
Wacana  dan  Penerapannya.  Pidato Ilmiah  dalam  Rangka  Pengukuhan Guru  Besar  IKIP  Malang:  IKIP Malang.
T.  Fatimah  Djajasudarma.  1993. Metode linguistik: Ancangan Metode Penelitian  dan  Kajian.  Bandung:  PT
ERESCO Anggota IKAPI.