## COSTING:Journal of Economic, Business and Accounting
Volume 7 Nomor 4, Tahun 2024 e-ISSN : 2597-5234
THE INFLUENCE OF RELIGIUS AND CONFORMITY ON COMMUNITY CONSUMPTION BEHAVIOR (STUDY IN KUNDI VILLAGE, SIMPANG TERITIP DISTRICT, WEST BANGKA DISTRICT)
PENGARUH RELIGIUSITAS DAN KONFORMITAS PADA PERILAKU KONSUMSI MASYARAKAT (STUDI PADA DESA KUNDI KECAMATAN SIMPANG TERITIP KABUPATEN BANGKA BARAT)
Reni Marwiyati Lukito
Ekonomi Syariah,  IAIN Syaikh Abdurrahman Siddik Bangka Belitung renilukito16@gmail.com

## ABSTRACT
Consumption behavior is an important aspect in determining marketing strategy. Consumption behavior is influenced  by  various  factors,  including  religiosity  and  conformity.  Religiosity  is  the  extent  to  which  a person believes and practices the teachings of his religion. Conformity is a person's tendency to follow the norms and behavior accepted by society. This research aims to analyze the influence of religiosity and conformity on people's consumption behavior in Kundi Bersatu (Kundi Village, Bukit Terak Village, Air Menduyung  Village)  Simpang  Teritip  District,  West  Bangka  Regency  during  a  village  alms  event.  This research  is  field  research  using  quantitative  methods  by  distributing  printed  questionnaires  to  95 respondents. Data were analyzed using multiple linear regression analysis and the SPSS ver.27 program. The research results show that religiosity and conformity have a significant positive influence on people's consumption behavior in Kundi Village. Based on the results of the t test, it is proven that religiosity has a positive influence on consumption behavior (ρ – value 0.044 < α 0.1) with a regression coefficient value of 0.098. Meanwhile, conformity also has a positive influence on consumption behavior (ρ – value 0.013 < α value 0.1) and the regression coefficient value is 0.282.
Keywords: Religiosity, Conformity, Consumption Behavior.

## ABSTRAK
Perilaku konsumsi merupakan salah satu aspek penting dalam menentukan strategi pemasaran. Perilaku konsumsi dipengaruhi oleh berbagai faktor, diantaranya adalah religiusitas dan konformitas. Religiusitas adalah  sejauh  mana  seseorang  mempercayai  dan  menjalankan  ajaran  agamanya.  Konformitas  adalah kecenderungan seseorang untuk mengikuti norma dan perilaku yang diterima oleh masyarakat. Penelitian ini  bertujuan  untuk  menganalisis  pengaruh  religiusitas  dan  konformitas  terhadap  perilaku  konsumsi masyarakat di Kundi Bersatu (Desa Kundi, Desa Bukit Terak, Desa Air Menduyung) Kecamatan Simpang Teritip,  Kabupaten  Bangka  Barat  saat  acara  sedekah  kampung.  Penelitian  ini  merupakan  penelitian lapangan menggunakan metode kuantitatif dengan membagi kuisioner cetak kepada 95 responden. Data dianalisis  menggunakan  analisis  regresi  linier  berganda  dan  program  SPSS  ver.27.  Hasil  penelitian menunjukkan  bahwa  religiusitas  dan  konformitas  memiliki  pengaruh  positif  yang  signifikan  terhadap perilaku konsumsi masyarakat di Desa Kundi. Berdasarkan hasil uji t terbukti bahwa religiusitas memiliki pengaruh positif terhadap perilaku konsumsi (ρ – value 0,044 < α 0,1) dengan nilai koefisien regresi 0,098. Sedangkan konformitas juga memiliki pengaruh positif terhadap perilaku konsumsi (ρ – value 0,013  < nilai α  0,1) dan nilai koefisien regresinya 0,282.
Kata Kunci : Religiusitas, Konformitas, Perilaku Konsumsi.

## PENDAHULUAN
Umat  muslim  di  Indonesia pada umumnya akan merayakan dengan meriah  beberapa  hari  besar  di  Islam seperti  perayaan  tahun  baru  Islam  (1
1 “5 Hari Besar Keagamaan Islam Tahun 2022, Perayaan Apa  Yang  Terdekat?,”  Accessed  February  4,  2023, Https://Www.Detik.Com/Edu/Detikpedia/D-5892895/5-
Muharram),  peringatan  Isra  Mi’raj, perayaan Maulid Nabi Muhammad SAW, hari  raya  Idul  Adha  dan  hari  raya  Idul Fitri 1 . Hal yang serupa juga berlangsung di Kabupaten  Bangka  Barat,  masyarakat muslim di berbagai  pelosok  desa  antusias
Hari-Besar-Keagamaan-Islam-Tahun-2022-Perayaan-Apa- Yang-Terdekat.
mempersiapkan dan merayakan
perayaan lima hari besar Islam tersebut.
Seperti  lazimnya  yang  dilakukan setiap  tahunnya,  perayaan  Idul  Fitri dilakukan  pada  tanggal  1  Syawal,  Idul Adha  dirayakan  pada  tanggal  10 Zulhijjah,  sedekah  kampung  Kenanga dilakukan secara meriah pada tanggal 1 Muharram, 2 di  Desa  Kemuja,  Maulid Nabi Muhammad SAW dirayakan secara meriah  pada  setiap  tanggal  12 Rabiul’awa, 3 sedangkan  perayaan perang  ketupat  dan  sedekah  ruwah  di Tempilang dilaksanakan dengan meriah pada  bulan  Sya’ban 4 .  Kelima  perayaan berasosiasi  dengan  hari  besar  agama Islam  dan  tanggal  atau  bulan  penting dalam agama Islam. 5 ,
Kundi Bersatu memiliki keunikan.
Unik  perayaan  sedekah  kampung  di
Kundi Bersatu diadakan untuk merayakan  panen  raya  sebagai  bentuk rasa  syukur  warga  kepada  Tuhan  YME atas  panen  yang  diterima.  Asal  muasal perayaan dilakukan untuk bersyukur atas hasil panen padi yang melimpah, dengan bergesernya  jaman  maka  berubah  pula tanaman  yang  dibudidayakan  menjadi lada  (merica).  Sehingga  sekarang perayaan  sedekah  kampung  di  Kundi
Bersatu
diselenggarakan untuk mensyukuri hasil panen lada/merica.
Oleh karenanya perayaan sedekah kampung  di  Kundi  Bersatu  tidak memiliki  keterkaitan  dengan  perayaan hari besar Islam ataupun tanggal penting dalam  kalender  Islam.  Para  leluhur
2 “Perayaan 1 Muharram 1443H Di Kelurahan Kenanga Sungailiat  Bangka  Kembali  Meriah  Seperti  Idul  Fitri  - Bangkapos.Com,”  Accessed  August  31,  2023, Https://Bangka.Tribunnews.Com/2022/07/30/Perayaan- 1-Muharram-1443h-Di-Kelurahan-Kenanga-Sungailiat- Bangka-Kembali-Meriah-Seperti-Idul-Fitri.
3 “Tradisi Lebaran Ketupat Saat Maulid Nabi Di Bangka, Dimulai  Sejak  2  Abad  Lalu  Halaman  All  - Kompas.Com,”  Accessed  November  25,  2022, Https://Regional.Kompas.Com/Read/2022/10/09/21215 3278/Tradisi-Lebaran-Ketupat-Saat-Maulid-Nabi-Di- Bangka-Dimulai-Sejak-2-Abad?Page=All.
4 Nani Nurwinda Sarah, “Pesta Adat Perang Ketupat Dan Sedekah Ruwah Tempilang | Kabupaten Bangka Barat,” Accessed November 25, 2022, Https://Portal.Bangkabaratkab.Go.Id/Content/Pesta- Adat-Perang-Ketupat-Dan-Sedekah-Ruwah-Tempilang.
5 “Desa Kemuja | Kabupaten Bangka,” Accessed August 31, 2023, Https://Kemuja.Bangka.Go.Id/Node/394.
6 Samsuri,  “Sedekah  Kampung  Kundi”  (Bangka  Barat, 2023).
Kundi  Bersatu,  melakukan  perayaan sedekah  kampung  setelah  panen  lada, namun  untuk  mengakomodir  situasi lingungan yang dinamis, dan aspirasi dari warga  lima  tahun  belakangan,  perayaan sedekah  kampung  di  Kundi  Bersatu diselenggarakan di bulan Agustus mengambil momentum perayaan kemerdekaan RI. 6
Tujuan lain dari sedekah kampung di Kundi Bersatu adalah membersihkan desa dari  bencana  dan  wabah  penyakit.  Pada jaman  dahulu,  wilayah  Kundi  Bersatu pernah  terserang  wabah  penyakit  cacar sehingga  dilakukanlah  sedekah  kampung sebagai  salah  satu  bentuk  ritual  bersih desa. 7
Kundi  Bersatu  merupakan  hasil pemekaran Desa Kundi sejak tahun 2008. Berdasarkan Perda nomor 18 tahun 2008 8 , Desa Kundi terpecah menjadi tiga wilayah desa yaitu Desa Kundi, Desa Bukit Terak dan  Desa  Air  Menduyung.  Namun  untuk persiapan  dan  pelaksanaan  perayaan sedekah  kampung,  ketiga  desa  akan membentuk panitia khusus yang merupakan  gabungan  3  (tiga)  desa  dan seterusnya disebut dengan Kundi Bersatu. 9 Total  luas  wilayah  Kundi  bersatu  ± 13.633,94  hektar  dan  terdiri  dari  ±1800 kepala keluarga dan jumlah penduduk per September  2022  hampir  7000  jiwa. 10 Komposisi  penduduk  berdasarkan  agama maka 98% penduduk Kundi Bersatu adalah muslim  dan  terkenal  dengan  masyarakat yang agamis. 11

## Indikator  bahwa  masyatakat  Kundi
7 Dhea  Hermawati,  “Pandangan  Tokoh  Agama  Terhadap Tradisi  Ceriak  (Studi  Kasus  Di  Desa  Bukit  Terak Kecamatan  Simpang  Teritip  Kabupaten  Bangka  Barat Provinsi  Kepulauan  Bangka  Belitung)”  (2019),  Accessed August 31, 2023, Http://Perpustakaan.Ac.Id. 44.
8 Bupati  Bangka  Barat,  “Peraturan  Daerah  Kabupaten Bangka Barat Nomor 18 Tahun 2008 Tentang Pembentukan Desa  Bukit  Terak  Dan  Desa  Air  Menduyung  Di  Wilayah Kecamatan  Simpang  Teritip  Kabupaten  Bangka  Barat” (Mentok, 2008).
9 Rezi  Prayoga,  “Village  Expansion  And  Its  Implication Towords Socio-Cultural Life Of The Society ( A Study At ‘Kundi Bersatu’ Society Simpang Teritip Sub-District West Bangka  Regency),” Jurnal  Society V,  No.  December (2017): 84–99, Https://Garuda.Kemdikbud.Go.Id/Author/View/3908814. 85.
10 Kantor Desa Kundi, Statistik Desa, Dokumen, 2023.
11 “Prodeskel Bina Pemdes,” Accessed February 17, 2023, Http://Prodeskel.Binapemdes.Kemendagri.Go.Id/Mpublik/.
bersatu adalah masyarakat yang agamis dengan  banyaknya  beberapa  lambang agama  Islam  yang  ada.  Terdapat  4 mesjid  dan  6  mushola 12 di  Kundi Bersatu,  bahkan  masjid  terbesar  di Kundi  Masjid  Baitul  Muttaqin    mampu menampung  600  jamaah. 13 Kentalnya nuansa Islam di Desa Kundi Bersatu juga ditunjukkan  dengan  berdirinya  satu madrasah tsanawiyah dan satu madrasah aliyah  swasta,  dan  sebuah  pondok pesantren. Bahkan menurut kepala Desa Kundi  Bujang  Item  beberapa  warganya bersekolah di pondok pesantren bahkan ada  yang  merupakan  alumni  kampus Universitas  Madinah. 14 Hal  ini menggambarkan  bahwa  masyarakat
Kundi merupakan warga yang agamis.
Untuk pelaksanaan sedekah kampung,  panitia  harus  terlebih  dahulu menghadap  dan  memohon  ijin  kepada jenang atau  dukun  yang  memiliki kedudukan  ketua  adat  tertinggi  di  desa tersebut untuk meminta izin pelaksanaan tradisi.  Pelaksanaan  sedekah  kampung dilaksanakan  selama  dua  hari.  Acara pembuka sedekah kampung adalah ritual turun  temurun  yang  dilakukan  oleh dukun. 15
Setelahnya  dilakukan  beberapa acara  tambahan  berupa  arak-arakan anak-anak  yang  sunat  atau  khatam  Al Qurán berkeliling desa juga hiburan dan dibuka  secara  seremonial  oleh    Bupati Bangka  Barat  atau  pejabat  yang mewakili. 16 Saat panitia mengumumkan tanggal  pelaksanaan  sedekah  kampung, setiap  rumah  di  Kundi  Bersatu  akan melakukan persiapan meskipun sebagian besar masyarakat Kundi Bersatu kurang mengetahui  alasan  dan  latar  belakang diadakannya sedekah kampung, umumnya  mereka  berpartisipasi  karena
12 DMI  Bangka,  “Data  Rumah  Ibadah  Kabupaten Bangka Barat,” 2023.
13 “Biro  Kesejahteraan  Rakyat  |  Provinsi  Kepulauan Bangka  Belitung,”  Accessed  August  31,  2023, Https://Birokesra.Babelprov.Go.Id/Content/Safari- Jumat-Desa-Kundi-Bersatu-Kecamatan-Simpang- Teritip-Bangka-Barat.
14 Bujang Item, Sedekah Kampung Kundi (Kundi, 2023).
15 Hermawati,  “Pandangan  Tokoh  Agama  Terhadap Tradisi  Ceriak  (Studi  Kasus  Di  Desa  Bukit  Terak Kecamatan  Simpang  Teritip  Kabupaten  Bangka  Barat Provinsi Kepulauan Bangka Belitung).” 46.

## ikut-ikutan. 17
Saat hari yang ditentukan tiba, warga ketiga  desa  melakukan open  house yang mempersilahkan  masyarakat  dari  wilayah lain  se-Bangka  Belitung  untuk  datang bersilahturahmi meskipun  tidak  mengenal si-tuan  rumah 18 .  Masyarakat  berlomba- lomba menyajikan dan menampilkan yang terbaik bagi tamunya yang datang hampir seluruh daerah di Bangka. 19
Studi  ini  dimaksudkan  untuk melengkapi  studi  sebelumnya  tentang faktor-faktor yang mempengaruhi perilaku konsumsi masyarakat dilihat dari perspektif  Islam.  Penelitian  ini  berangkat dari argumen bahwa adanya konsep needs dan wants untuk  mencapai maslahah dalam  tindakan  seorang  muslim  saat membeli sebuah produk. Berdasarkan data penelitian  sebelumnya  bahwa  tingkat religiusitas berpengaruh signifikan terhadap  tingkat  konsumtif  masyarakat begitupun  konfirmitas.  Maka  hal  yang peneliti analisis adalah Pengaruh Religiusitas  dan  konformitas  Pada Perilaku  Konsumsi  Masyarakat  Studi Pada  Desa  Kundi  Kecamatan  Simpang Teritip Kabupaten Bangka Barat.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  penelitian kuantitatif & termasuk penelitian korelasi. Penelitian  korelasi  adalah  penelitian  yang dilakukan  oleh  peneliti  untuk  mengetahui tingkat hubungan antara dua variabel atau lebih,  tanpa  melakukan  perubahan, tambahan,  atau  manipulasi  terhadap  data yang  memang  sudah  ada. 20 Penelitian korelasional  bertujuan  untuk  menguji hipotesis  yang  dilakukan  dengan  cara mengukur sejumlah variabel dan menghitung  koefisien  kolerasi  (r)  antara variabel-variabel  tersebut,  agar  dapat
16 “Www.Ayokebangkabarat.Com,”  Accessed  January  20, 2023, Https://Www.Ayokebangkabarat.Com/Berita- Meriah-Perayaan-Sedekah-Kapong-Kundi/.
17 Hermawati, “Pandangan Tokoh Agama Terhadap Tradisi Ceriak  (Studi  Kasus  Di  Desa  Bukit  Terak  Kecamatan Simpang  Teritip  Kabupaten  Bangka  Barat  Provinsi Kepulauan Bangka Belitung).” 47.
18 Item, Sedekah Kampung Kundi .
19 Samsuri,  Sedekah  Kampung  Kundi,  Wawancara, (Bangka Barat, 2023).
20 Suharsimi  Arikunto, Prosedur  Penelitian  Suatu Pendekatan Praktik (Jakarta: Rineka Cipta, 2010). 4.
ditentukan variabel - variabel mana yang berkorelasi. 21
Teknik  sampling  yang  digunakan adalah purposive  sampling dengan kriteria  sampel  berusia  minimal  17 (tujuh  belas  tahun),  mewakili  1  (satu) KK  (kartu  keluarga)  dan  beragama Islam.  Jumlah  sampel  adalah  95  orang yang  berasal  dari  tiga  desa  Kundi
Bersatu  (Bukit  Terak,  Kundi,  Air
Menduyung).  Data  primer  diolah menggunakan SPSS pada taraf signifikansi  10%  dan  selanjutnya dianalisis dengan regresi linier berganda. Penelitian  ini  dilakukan  untuk mengetahui perilaku konsumsi masyarakat  Desa  Kundi  Kecamatan
Simpang Teritip Kabupaten Bangka Barat Provinsi Kepulauan Bangka Belitung  saat acara perayaan sedekah kampung.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Pengujian Hipotesis
1. Uji Hipotesis Secara Parsial (Uji t)
Uji hipotesis parsial menggunakan uji t  bertujuan  mencari  ada  tidaknya pengaruh  variabel  religiusitas  dan konformitas  secara  parsial  terhadap perilaku  konsumsi.  Hasil  uji  t  pada penelitian  ini  tampak  pada  tabel  1 berikut:
Tabel 1. Hasil Uji - t Penelitian
Coefficients a Model Unstandardized Coefficients Standardized Coefficients t Sig. Collinearity Statistics B Std. Error Beta Tolerance VIF 1 (Constant) 32.745 5.389 6.076 .000 Total Religiusitas (X1) .098 .048 .238 2.045 .044 .616 1.623 Total Konformitas (X2) .282 .112 .294 2.520 .013 .616 1.623
a. Dependent Variable: Total Perilaku Konsumsi (Y)

## Sumber: Data primer, Diolah 2023
Dari  tabel  1  diperoleh  nilai konstanta  32,745,  nilai  koefisien religiusitas  0,098  dan  nilai  koefisien konformitas  0,282.  Sehingga  model regresi  berganda  untuk  Perilaku Konsumsi terhadap faktor-faktor yang mempengaruhi  yakni  religiusitas  dan konformitas adalah:
Perilaku  Konsumsi  =  32,745  +  0,098 X 1 + 0,282X 2
Interprestasi persamaan di atas bahwa variabel  religiusitas  dan  variabel konformitas  memiliki  arah  koefisien positif atau berbanding lurus terhadap Perilaku  Konsumsi,  artinya  semakin tinggi religiusitas seseorang dan sikap konformitas  nilai  perilaku  konsumsi akan semakin tinggi juga.
Hasil  uji    t  menggunakan program  SPSS  dijabarkan  sebagai berikut:
21 Ibid. 9.
a. Pengaruh
religiusitas
terhadap perilaku konsumsi H 0 :  β 1 =  0,  tidak  ada  pengaruh religiusitas terhadap perilaku konsumsi H 1  : β 1 >  0,  religiusitas  memiliki pengaruh  positif  signifikan  terhadap perilaku konsumsi Berdasarkan hasil uji t pada tabel 46 didapatkan  nilai  ρ  –  value  variabel religiusitas  sebesar  0,044.  Taraf signifikansi  penelitian  ini  adalah  0,1 (α = 10%), maka nilai ρ – value < nilai α atau 0,044 < 0,1. Nilai t hitung juga lebih  besar  dari  t  tabel,  2.045 > 1.661052.  Maka  H 0 tertolak,  artinya religiusitas memiliki pengaruh positif yang  signifikan  terhadap  perilaku konsumsi.
b. Pengaruh konformitas terhadap
perilaku konsumsi
H 0 :  β 2 =  0,  tidak  ada  pengaruh
konformitas terhadap perilaku konsumsi H1  :  β 2 >  0,  konformitas  memiliki pengaruh positif signifikan terhadap perilaku konsumsi Berdasarkan hasil uji t pada tabel 46 didapatkan nilai ρ – value variabel konformitas  sebesar  0,013.  Taraf signifikansi penelitian ini adalah 0,1 (α = 10%), maka nilai ρ – value < nilai  α  atau  0,013  <  0,1.  Nilai  t hitung juga lebih besar dari t tabel, 2.520 > 1.661052. Maka H 0 tertolak, artinya konformitas memiliki pengaruh  positif  yang  signifikan terhadap perilaku konsumsi.

## 2. Uji Hipotesis Secara Simultan (Uji  F)
Untuk menunjukkan bahwa semua variabel  bebas  yakni  Religiusitas  dan Konformitas secara bersama-sama memiliki  pengaruh  terhadap  variabel terikat Perilaku Konsumsi maka dilakukanlah  uji  F.  Hasil  pengujian hipotesis  dengan  uji    F  disajikan  pada tabel 2.
Tabel 2. Hasil Uji - F Penelitian
ANOVA a Model Sum of Squares df Mean Square F Sig. 1 Regression 1358.501 2 679.251 13.728 .000 b Residual 4552.130 92 49.480 Total 5910.632 94 a. Dependent Variable: Total Perilaku Konsumsi (Y) b. Predictors: (Constant), Total Konformitas (X2), Total Religiusitas (X1) Sumber: Data primer, Diolah 2023
Formula  hipotesis  uji    F  pada penelitian ini adalah:
H 0 :  Religiusitas,  konformitas  tidak berpengaruh secara simultan terhadap perilaku konsumsi
Ha : Religiusitas, konformitas berpengaruh secara simultan terhadap perilaku konsumsi Didasarkan pada hasil uji F pada tabel 2,  diperoleh  nilai  ρvalue  variabel konformitas  sebesar  0,000.  Taraf signifikansi penelitian ini adalah 0,1 (α =  10%),  maka  nilai  ρvalue  <  nilai  α atau  0,000  <  0,1.  Maka  H 0 tertolak,
artinya religiusitas, konformitas berpengaruh  secara  simultan  terhadap perilaku konsumsi.
3. Koefisien Determinasi (R 2 )
Koefisien  determinasi  berganda (Adjusted  R square )  difungsikan  sebagai alat  penentu  seberapa  besar  pengaruh faktor  religiusitas,  konformitas  secara simultan  terhadap  perilaku  konsumsi. Hasil  koefisien  determinasi  berganda penelitian  ini  ditunjukkan  oleh  tabel  3 berikut:

## Tabel 3. Nilai Koefisien Determinasi Penelitian
Model Summary Model R R Square Adjusted R Square Std. Error of the Estimate 1 .479 a .230 .213 7.034 a. Predictors: (Constant), Total konformitas (X2), Total Religiusitas (X1) Sumber: Data primer, Diolah 2023 Nilai Adjusted R Square penelitian ini seperti tampak pada tabel 48  adalah  0,213.  Maknanya  adalah 21,3%  Perilaku  Konsumsi  dipengaruhi
oleh kedua faktor variabel bebas yakni religiusitas dan
konformitas.
Sedangkan  sisanya  sebesar  78,7% dipengaruhi oleh faktor lain yang tidak dimasukkan  sebagai  variabel  di penelitian ini.

## Pembahasan
1. Pengaruh  Religiusitas  Terhadap Perilaku Konsumsi Hasil perhitungan uji t menunjukkan bahwa religiusitas mempengaruhi  perilaku  konsumsi secara  positif  dan  siginifikan.  Hal  ini terlihat  pada  nilai  hasil  uji  t  yang memperoleh  nilai  signifikansi  yaitu 0,044  <  0,1.  Nilai  t  hitung  juga  lebih besar  dari  t  tabel,  2.045 >  1.661052. Maka  terbukti  bahwa  hipotesis pertama diterima.
Koefisien yang didapatkan sebesar 0.098 untuk variabel religiusitas  pada  persamaan  regresi linier berganda, ini bermakna religiusitas berpengaruh positif (searah) dan  signifikan  terhadap  perilaku konsumsi  masyarakat  Kundi  Bersatu. Artinya  jika  terjadi  peningkatan religiusitas  (X1)  sebesar  1  %  (satu persen)  dengan  syarat  variabel  yang lain  dalam  keadaan  tetap  (konstan) maka perilaku konsumsi (Y) juga akan meningkat sebesar 0,098.
Sehingga  dalam  penelitian  ini terbukti bahwa religiusitas berpengaruh terhadap perilaku konsumsi  masyarakat  Kundi  Bersatu.
Religiusitas  (keberagamaan)  tidak melulu  berkaitan  dengan  praktik ibadah  (ritualistik),  masih  ada  empat dimensi  lainnya  yang  bisa  dijadikan tolok ukur religiusitas, yakni ideologis, eksperensial, intelektual dan eksperensial. 22 Sehingga  tidak  bisa kita  menilai  sempit  religiusitas seseorang hanya berdasarkan apa yang terlihat  sebagai  pengamalan  praktik keagamaan namun juga harus
22 Rionita  and  Widiastuti,  “Pengaruh  Tingkat Pendidikan,  Pendapatan  Dan  Religiusitas  Terhadap Perilaku Konsumsi Rumah Tangga Muslim Di Surabaya (Kaidah Konsumsi Islami Menurut Al-Haritsi).” 295.
mempertimbangkan bagaimana pemahaman  serta  suasana  batiniyah seseorang.  Seperti  yang  dikemukakan Imam  Bawani,  terjadinya  proses  pada daya ruhaniah sehingga terjadi pergerakan  pada  perasaan,  pikiran, angan-angan untuk menjalankan kepercayaan  seseorang  terhadap  Tuhan berupa pelaksanaan dan ajuran agamanya itu diartikan sebgai religiusitas atau sikap keagamaan. 23
Suasana  yang  lebih  baik,  motivasi hidup  yang  semakin  kuat,  serta  tingkat kesabaran  yang  semakin  tinggi  untuk mencapai tujuan yaitu ridho Allah SWT merupakan  hal  yang  akan  diperoleh dalam  keberagamaan  masyarakat  Islam. Hal ini merupakan hasil penelitian yang dilakukan oleh Greetz. 24 Berkaitan dengan perilaku konsumsi, masyarakat muslim melakukan  konsumsi  dengan  tujuan religiusitas  yang  ingin  dicapai  adalah ridho  Allah  SWT . Semuanya  perilaku yang  dilakukan  saat  konsumsi  didasari oleh keimanan bahwa semua harta yang dimiliki  adalah  milik  Allah  SWT,  dan harta tersebut tidaklah abadi karena umat Islam  mengimani  hari  akhir.  Serta meyakini  di  dalam  harta  yang  dimiliki ada yang menjadi hak orang lain. Seperti yang  termuat  dalam  Q.S.  Al  Hadid:  7 berikut:
﴿ اٰ ﻣِ ﻨُ ﻮْ ا ﺑِﺎ …ﱣ ِ وَ رَ ﺳُ ﻮْ ﻟِ ﮫٖ وَا َﻧْﻔِ ﻘُ ﻮْ ا ﻣِ ﻤﱠ ﺎ ﺟَ ﻌَﻠَ ﻜُ ﻢْ ﻣﱡ ﺴْ ﺘَ ﺨْ ﻠَﻔِ ﯿْ ﻦَ ﻓِ ﯿْ ﮫِۗ ﻓَ ﺎﻟﱠ ﺬِ ﯾْ ﻦَ اٰ ﻣَ ﻨُ ﻮْ ا ﻣِ ﻨْ ﻜُ ﻢْ وَا َﻧْﻔَ ﻘُ ﻮْ ا ﻟَ ﮭُ ﻢْ اَ ﺟْ ﺮٌ ﻛَ ﺒِﯿْ ﺮٌۚ ٧ ﴾ Terjemahan Kemenag 2019 25
7. Berimanlah kepada Allah dan Rasul- Nya  serta  infakkanlah  (di  jalan  Allah) sebagian  dari  apa  yang  Dia  (titipkan kepadamu  dan)  telah  menjadikanmu berwenang  dalam  (penggunaan)-nya. Lalu,  orang-orang  yang  beriman  di antaramu  dan  menginfakkan  (hartanya di jalan Allah) memperoleh pahala yang sangat besar .
Perilaku  konsumsi  yang  dilakukan
23 Rahmawati, “Kegiatan Religiusitas Masyarakat Marginal Di Argopuro.” 37.
24 Rahmat  Ilyas,  “Etika  Konsumsi  Dan  Kesejahteraan Dalam Perspektif Ekonomi Islam” (N.D.). 237.
oleh  masyarakat  Kundi  Bersatu  saat acara sedekah kampung juga diniatkan mereka  untuk  mencari  ridho  Allah
SWT agar tercapai falah (kebahagiaan dunia dan akhirat). Masyarakat Kundi Bersatu meyakini bahwa mengadakan acara  sedekah  kampung  merupakan bentuk  syukur  atas  rejeki  yang diberikan Allah SWT kepada mereka. Menyediakan makanan, minuman dan membawakan  buah  tangan  berupa dodol  atau  wajik  kepada  tamu  yang datang  adalah  kebaikan  karena  akan berbalas pahala dari Allah SWT. Bila  hanya  melihat  perilaku konsumsi  masyarakat  Kundi  Bersatu saat  mempersiapkan  acara  sedekah kampung maka hanya israf dan tabzir yang terlihat. Namun bila melihat apa yang  menjadi  landasan  perilaku konsumsi  masyarakat  Kundi  Bersatu untuk beramal maka menurut Monzer Kahf konsep boros tidak berlaku. 26 Masyarakat  Kundi  Bersatu  saat melakukan  konsumsi  untuk  persiapan acara  sedekah  kampung  juga  sudah menerapkan konsep needs (kebutuhan)
karena  tujuan  mereka  menyiapkan acara secara maksimal adalah memuliakan  tamu  yang  datang  untuk bersilahturahim. Ini merupakan bentuk maslahah  sesuai  dengan  pendapat Imam Ghazali, karena dengan menjamu tamu dan menjalin silahturahim diperoleh ketenangan dan kepuasan  batin  sebab  masyarakat Kundi  Bersatu  percaya  tindakan mereka  akan  mendapat  ganjaran pahala  dan  berkah  sehingga  manfaat yang diperoleh dari perilaku konsumsi mereka  bukanlah mudharat . 27 Selain itu semua semua barang dan jasa yang memuat maslahah akan  dianggap sebagai kebutuhan ( need ). 28
Selain  itu  masyarakat  Kundi
Bersatu, juga mengaplikasikan pemenuhan  kebutuhan  berdasarkan prioritas. Meskipun persiapan sedekah kampung  penting  namun  pemenuhan
26 Monzer  Kahf, Readings  in  Microeconomics  An Islamic  Perspective  Chapter  Four  The  Theory  Of Consumption . 64 – 65.
27 Suharyono,  “Perilaku  Konsumen  Dalam  Perspektif Ekonomi Islam.” 62.
kebutuhan  primer  ( dharuriyat )  lebih utama. Begitu pun saat mengalokasikan pendapatan  yang  mereka  peroleh, pengaturan  tabungan  untuk  masa  depan dan  ibadah  (infak,  umroh,  haji)  tetap disisihkan. Setelah memenuhi kebutuhan sehari-hari  dan  persiapan  sedekah kampung.
Maka  terlihatlah  hubungan  antara religiusitas  dengan  perilaku  konsumsi. Semakin  tinggi  tingkat  religiusitas seseorang  maka  akan  semakin  baik perilaku  konsumsinya  bila  distandarkan pada perilaku konsumsi dalam pandangan Islam. Individu yang
religiusitasnya  tinggi,  maka  semakin tinggi juga pemahaman individu tersebut akan  keberadaan mashlahah .  Saat mengkonsumsi barang atau jasa, seorang muslim  memperoleh  kepuasan  dan  atau mashlahah . Mashlahah munculnya mungkin  tidak  seketika  dapat  dirasakan oleh  individu  muslim  tersebut.  Hal  ini karena dalam mashlahah terkandung dua hal  yaitu mashlahah fisik  atau  material dan berkah.
Tingkat religiusitas seseorang yang tinggi  maka  akan  semakin  bisa membedakan  mana  yang  merupakan want (keinginan),  dan  mana  yang merupakan need (kebutuhan). Pengejawantahan  tingkat  berikutnya setelah seorang muslim dapat membedakan  antara want dan need adalah  dapat  membuat  urutan  prioritas dari  kebutuhan  yang  akan  dipenuhinya tersebut,  yakni daruriyyat (kebutuhan yang  harus  segera  dipenuhi  agar kehidupan  manusia  tidak  terganggu), hajiyyat (kebutuhan  yang  jika  dipenuhi akan  meningkatkan  nilai  tambah)  dan tahsiniyyat (kebutuhan  yang  jika terpenuhi akan menimbulkan kepuasan).
Ada  beberapa  penelitian  yang menganalisis pengaruh religiusitas terhadap perilaku konsumsi menggunakan berbagai perspektif ulama Islam.  Beberapa  penelitian  tersebut antara  lain  yang  dilakukan  oleh  Rionita
28 Khan, Readings  in  Microeconomics  An  Islamic Perspective Chapter Five Theory Of Consumer Behaviour In An Islamic Perspective. 73.
dan Widiastuti terhadap rumah tangga muslim  di  Surabaya  menggunakan kaidah  konsumsi  Islam  menurut  Al Haritsi.  Variabel  yang  diteliti  adalah tingkat pendidikan, tingkat pendapatan dan  religiusitas.  Diperoleh  bahwa tingkat  pendapatan  (nilai  signifikansi 0,045  <  0,10),  dan  religiusitas  (nilai signifikansi 0,00 < 0,10) mempengaruhi  perilaku  konsumsi rumah  tangga  secara  positif  dan signifikan, sedangkan tingkat pendapatan  tidak  berpengaruh  secara signifikan  (nilai  signifikansi  0,503  > 0,10). Secara simultan ketiga variabel mempengaruhi  perilaku  konsumsi rumah tangga muslim Surabaya (taraf signifikansi 0,00 < 0,10). 29
Selanjutnya  penelitian  yang dilakukan  oleh  Faheem,  et  al.,  pada penduduk  di  delapan  kota  besar Pakistan. Tujuan penelitiannya adalah mengetahui  pengaruh  atribut  produk, harga,  promosi,  kepribadian,  gaya hidup,  keluarga,  kelas  sosial,  konsep diri,  kepercayaan  merek,  religiusitas, minat  beli  dan  peran  religiusitas terhadap  perilaku  belanja  konsumen terkait produk makanan impor barat di Pakistan.  Diperoleh  hasil  variabel atribut produk (ρ < 0.001), harga (ρ < 0.001), kepribadian (ρ<0.001), konsep diri (ρ < 0.1), kepercayaan merek (ρ < 0.001),    religiusitas  (ρ  <  0.001) memiliki asosiasi yang positif dengan minat  beli  konsumen.  Analisis  juga menunjukkan  bahwa  minat  beli berasosiasi  positif  dengan  perilaku keputusan  membeli  konsumen  (ρ  < 0.001). 30
Nasse,  et  al.,  juga  melakukan penelitian  campuran  kualitatif  dan kuatitatif  di  Burkina  Faso,  Senegal. Tujuan penelitiannya adalah mempelajari konsep tentang religiusitas dan perilaku konsumen di
Burkina Faso berkaitan dengan aturan
29 Rionita  and  Widiastuti,  “Pengaruh  Tingkat Pendidikan,  Pendapatan  Dan  Religiusitas  Terhadap Perilaku Konsumsi Rumah Tangga Muslim Di Surabaya (Kaidah Konsumsi Islami Menurut Al-Haritsi).” 302.
30 Faheem  Bukhari  Et  Al.,  “Motives  And  Role  Of Religiosity  Towards  Consumer  Purchase  Behavior  In Western Imported Food Products,” Sustainability 2020, Vol.  12,  Page  356 12,  No.  1  (January  2,  2020):  356,
budaya  dalam  hal  manajemen  dan pemasaran produk halal. Korelasi antara religiusitas  dan  perilaku  konsumen sangat signifikan dengan ρ-value ≤ 0.01, df = 400; dan chi-square = 3034.32. 31

## 2. Pengaruh  Konformitas  Terhadap Perilaku Konsumsi
Hasil  uji  t  untuk  pengaruh konformitas terhadap perilaku konsumsi menunjukkan bahwa konformitas memilik  pengaruh  positif  signifikan terhadap perilaku konsumsi. Nilai ρvalue variabel  konformitas  sebesar  0,013  < Taraf  signifikansi  penelitian  0,1  (α  = 10%). Nilai t hitung juga lebih besar dari t tabel, 2.520 > 1.661052. Maka terbukti hipotesis kedua diterima.
Koefisien  regresi  linier  berganda untuk  variabel  konformitas  yang didapatkan  sebesar  0,282.  Hal  ini bermakna  konformitas  berpengaruh positif  (searah)  dan  signifikan  terhadap perilaku  konsumsi  masyarakat  Kundi Bersatu. Artinya jika terjadi peningkatan konformitas  (X 2 )  sebesar  1  %  (satu persen) dengan syarat variabel yang lain dalam  keadaan  tetap  (konstan)  maka perilaku  konsumsi  (Y)  juga  akan meningkat sebesar 0,282.
Semakin  besar  skor  konformitas maka akan semakin besar juga perubahan perilaku  konsumsi  sesorang.  Baron  dan Byrne mendefinisikan konformitas sebagai  suatu  jenis  pengaruh  sosial  di mana  individu  mengubah  sikap  dan tingkah laku mereka agar sesuai dengan norma  sosial  yang  ada.  Ketika  individu meniru sikap atau tingkah laku orang lain dikarenakan tekanan yang nyata maupun yang  hanya  dalam  bayangan  mereka menurut  Santrock  juga  merupakan konformitas. 32
Individu  yang  berada  dalam komunitas yang besar akan sulit menolak konformitas. Apalagi komunitas tersebut merupakan  komunitas  tua  yang  kohesif
Accessed February 12, 2023, Https://Www.Mdpi.Com/2071-1050/12/1/356/Htm.
31 Nasse, Ouédraogo, and Sall, “Religiosity and Consumer Behavior in Developing Countries: An Exploratory Study on Muslims in the Context of Burkina Faso.”
32 Nanda  Zatil  Hidayah,  “Pengaruh  Konformitas  Teman Sebaya Dan Pencarian Sensasi Terhadap Perilaku Merokok Pada Remaja.”
kelompok  sudah  terbentuk  dengan kuat.  Komitmen  yang  sudah  menjadi tradisi sejak nenek moyang juga akan mempersulit seseorang untuk menolak konformitas. 33 Maka saat pelaksanaan tradisi kelompok  yang  memerlukan  biaya cukup  besar,  (dalam  hal  ini  perayaan sedekah  kampung  di  Kundi  Bersatu) tidak  sejalan  dengan  ajaran  agama Islam,  terjadi  sedikit  penolakan  oleh sebagian  kecil  anggota  kelompok (36,8%)  bahkan  golongan  yang  tidak sependapat  ini  menyatakan  berani menolak  berpartisipasi  dalam  acara sedekah  kampung  (47,4%)  dan diabaikan  oleh  anggota  masyarakat lainnya  saat  mereka  memutuskan untuk tidak berpartisipasi dalam acara sedekah  kampung.  Hal  ini  yang menjadi  faktor  pendukung  sehingga berdasarkan analisis skor pengelompokkan  butir  pernyataan pada  kuisioner,  level  konformitas masyarakat  Kundi  Bersatu  ada  pada kategori rendah.
Namun  saat  tujuan  dan  latar belakang diadakannya sedekah kampung jelas dan bisa diterima maka masyarakat  Kundi  Bersatu,  akan berpartisipasi  dengan  kesadaran  diri yang  penuh  pada  acara  sedekah kampung.  Hal  ini  yang  dinamakan aspek informatif penyebab konformitas.
Meskipun  ada  sebagian  kecil yang menyatakan berani diabaikan bila memutuskan tidak berpartisipasi pada acara  sedekah  kampung  dan  berani mengabaikan aturan sedekah kampung, mayoritas  masyarakat  Kundi  Bersatu lebih  memilih  diam  meskipun  tidak sependapat  dan  tetap  berpartisipasi dalam perayaan tradisi tersebut. Inilah yang  dinamakan  pemenuhan  dan kepatuhan. 34
Hal  ini  disebabkan  mayoritas masyarakat  Kundi  Bersatu  memiliki rasa  ketakutan  akan  mendapatkan celaan  sosial,  rasa  takut  melakukan penyimpangan karena merasa berbeda dengan  anggota  kelompok  yang  lain,
33 Myers, Psikologi Sosial Social Psychology . 279.
serta  takut  merusak  kekompakan kelompok  yang  amat  tinggi  sehingga konformitas  pun  tinggi  dan  terakhir adalah  keterikatan  pada  penilaian  bebas sehingga  membuat  individu  enggan menyuarakan pendapatnya.
Kodrat  manusia  sebagai  makhluk sosial  yang  harus  menjalin  hubungan baik  dengan  masyarakat  di  lingkungan sekitarnya  agar  dapat  diterima  dalam lingkungan  sosial  menjadi  motivasi seseorang  berusaha  untuk  memperoleh pengakuan dari lingkungannya. Apabila pengakuan  itu  tidak  diperoleh  maka kebutuhan psikologisnya atas pengakuan, penghargaan  dan  rasa  memiliki  tidak tercapai.  Inilah  yang  terjadi  pada mayoritas  masyarakat  Kundi  Bersatu. Selain  menghindari  tekanan  sosial, kepuasaan  psikologis  atas  pengakuan, penghargaan  dan  rasa  memiliki  tradisi yang menjadi motivasi mereka melestarikan perayaan sedekah kampung meskipun banyak sumber daya ekonomi yang dikorbankan.
Semisal penyajian dodol dan wajik yang  menjadi  suguhan  wajib  saat  acara sedekah  kampung,  dan  masyarakat Kundi Bersatu juga harus mempersiapkan dodol dan wajik sebagai buah tangan tamu yang datang. Menjamu tamu dengan makanan berat, berupa nasi, ketupat,  lepet,  lontong  dengan  segala lauk  pauk  serta  menu  makanan  dan minuman lainnya. Sesungguhnya memberatkan  namun  karena  apa  yang disajikan  merupakan  hal  yang  sudah menjadi tradisi dan umum dilakukan oleh lingkungan  sekitar  serta  untuk  mencari falah maka  pemenuhan  dan  kepatuhan yang terjadi sebagai bentuk konformitas serta  untuk  memperoleh  kepuasan  dan pengakuan dari komunitas. Jadi konformitas  terjadi  pada  perilaku konsumsi  masyarakat  Kundi  Bersatu, dilihat  dari  perilaku  tidak israf , proporsional  saat  melakukan  konsumsi berdasarkan prioritas pemenuhan kebutuhan  ( need ),  sederhana  dan menerapkan  prinsip  –  prinsip  konsumsi menurut Islam. Seperti
yang disampaikan  oleh  Imam  Al  Ghazali
34 Ibid. 253.
maupun  Charles  Chorton  Cooley tentang looking glass self teori bahwa
manusia  menjadi  cermin  bagi  orang lain. Individu belajar dari pergaulan di masyarakat untuk mengetahui bagaimana  karakter  yang  dibenci maupun disukai lingkungan kemudian membandingkannya  dengan  karakter diri  sendiri  dan  membentuk  karakter diri agar menjadi karakter yang disukai lingkungan. 35
Konformitas  yang  terjadi  di masyarakat  Kundi  Bersatu  juga dilandasi  oleh  semangat  menjaga persatuan  dan  kekompakan  antara penduduk  tiga  desa  (Kundi,  Bukit Terak  dan  Air  Menduyung)  tidaklah negatif.  Apalagi  sejak  terjadinya pemekaran desa tahun 2008, perayaan sedekah  kampung  menjadi  pemersatu ketiga desa. Hal ini sesuai dengan apa yang tercantum pada Q.S. Al Hujurat:
10  dan  QS.  Al  Maidah:  2,  yang berbunyi:
﴿ اِ ﻧﱠ ﻤَﺎ ا ﻟْ ﻤُ ﺆْ ﻣِ ﻨُ ﻮْ نَ اِ ﺧْ ﻮَ ةٌ ﻓَﺎ َ ﺻ ْﻠِ ﺤُ ﻮْ ا ﺑَﯿْ ﻦَ اَ ﺧَ ﻮَ ﯾْ ﻜُ ﻢْ وَا ﺗﱠﻘُ ﻮ ا ´ ﱣَ ﻟَ ﻌَﻠﱠ ﻜُ ﻢْ ﺗُ ﺮْ ﺣَ ﻤُ ﻮْ نَ ࣖ ١٠ ﴾
Terjemahan Kemenag 2019: 36
10. Sesungguhnya  orang-orang mukmin  itu  bersaudara,  karena  itu damaikanlah kedua saudaramu (yang bertikai)  dan  bertakwalah  kepada Allah agar kamu dirahmati.
﴿ …….. وَ ﺗَ ﻌَﺎ وَ ﻧُ ﻮْ ا ﻋَ ﻠَ ﻰ ا ﻟْﺒِ ﺮِّ وَا ﻟﺘﱠ ﻘْ ﻮٰ ىۖ وَ ﻻَ ﺗَ ﻌَﺎ وَ ﻧُ ﻮْ ا ﻋَ ﻠَ ﻰ ا ﻻِْ ﺛْ ﻢِ وَا ﻟْ ﻌُ ﺪْ وَا نِ ۖ وَا ﺗﱠﻘُ ﻮ ا ´ ﱣَ ۗ اِ نﱠ ´ ﱣَ ﺷَ ﺪِ ﯾْ ﺪُ ا ﻟْ ﻌِ ﻘَﺎ ب ِ ٢ ﴾
Terjemahan Kemenag 2019: 37 2.    ……Tolong-menolonglah  kamu dalam  (mengerjakan)  kebajikan  dan takwa,  dan  jangan  tolong-menolong dalam berbuat dosa dan permusuhan. Bertakwalah
kepada
Allah,
35 Adnan  Achiruddin  Saleh, Psikologi  Sosial ,  1st  ed. (Parepare,  Sulawesi  Selatan:  IAIN  Parepare  Nusantara Press, 2020), accessed October 2, 2023, http://repository.iainpare.ac.id/3342/1/PSIKOLOGI SOSIAL.pdf. 82.
36 “Qur’an  Kemenag,”  accessed  September  2,  2023, https://quran.kemenag.go.id/. 49:2.
37 Ibid. 5:10.
38 Ayun, Romadloniyah, and Setiaji Khasan, “Pengaruh Status  Sosial  Ekonomi  Orang  Tua,  Konformitas,  Dan
sesungguhnya  Allah  sangat  berat siksaan-Nya .
Sudah  banyak  peneliti  yang melakukan
penelitian mengenai konformitas  dan  perilaku  konsumsi masyarakat  menurut  pandangan  Islam. Romadloniyah  dan  Khasan  merupakan beberapa  peneliti  yang  melakukan penelitian  kuantitatif  yang  bertujuan untuk  mendeskripsikan  status  sosial ekonomi  orang  tua,  konformitas,  dan literasi  keuangan  terhadap  perilaku konsumtif  siswa  SMA  Negeri  1  Bae Kudus.  Diperoleh  hasil  analisis  secara parsial  status  sosial  ekonomi  orang  tua berpengaruh terhadap perilaku konsumtif  sebesar  35,28%,  konformitas berpengaruh terhadap
perilaku konsumtif  siswa  sebesar  55,5%,  dan literasi  keuangan  tidak  berpengaruh terhadap perilaku konsumtif siswa SMA Negeri  1  Bae  Kudus.  Sedangkan  ketiga variabel  secara  simultan  berpengaruh terhadap perilaku konsumtif siswa SMA Negeri 1 Bae Kudus sebesar 58,6%. 38
Penelitian  berikutnya  dilakukan oleh  Santoso  et  al.,  bertujuan  untuk menganalisis dampak dari fear of missing out (FoMO)  yang  dimiliki  oleh konsumen  terhadap  perilaku conformity consumption. Menggunakan teknik regresi  berganda,  hanya prediktor anxiety  of  isolation saja  yang  terbukti memiliki  pengaruh  terhadap conformity consumption (0,000) sedangkan prediktor  lainnya  tidak  berpengaruh (0,479), dengan demikian dapat dipahami  bahwa  fitnya  model  dalam penelitian  ini  karena  hanya  ada  satu variabel  saja  yang  terbukti  memiliki pengaruh  maka  dapat  disimpulkan bahwa  hanya anxiety  of  isolation yang dapat  berfungsi  sebagai  prediktor  pada perilaku conformity consumption. 39
Literasi  Keuangan  Terhadap  Perilaku  Konsumtif  Dalam Prespektif Gender,” Economic Education Analysis Journal 9,  no.  1  (February  5,  2020):  50–64,  accessed  February  4, 2023,
https://journal.unnes.ac.id/sju/index.php/eeaj/article/view/3 7224.
39 Santoso,  Widyasari,  and  Soliha,  “Fomsumerism : Mengembangkan  Perilaku  Conformity  Consumption Dengan Memanfaatkan Fear Of Missing Out Konsumen.”
Selanjutnya penelitian Jianan Li,
et  al.,  penelitian  yang  fokus  kepada faktor-faktor dan mekanisme psikologi yang mempengaruhi perilaku konformitas  konsumen  seseorang selama  pandemi  Covid-19  pada penduduk  di  297  perfektur  pada  31
(tiga  puluh  satu)  provinsi  di  China. Variabel  yang  diuji  adalah sense  of fear;  sense  of  control;  conformity consumer behavior; informative conformity consumer behavior; normative conformity consumer behavior . Keparahan pandemi memiliki  pengaruh  positif  yang signifikan terhadap perilaku konformitas konsumen selama pandemi (β = 0.128, ρ < 0.001), tingkat keparahan pandemik memiliki pengaruh  positif  yang  signifikan terhadap perilaku informatif konformitas konsumen selama pandemi (β = 0.099, ρ < 0.001), tingkat keparahan pandemi memberikan pengaruh  positif  yang  signifikan terhadap perilaku normatif konformitas  konsumen  selama  (β  =
0.126,  p  <  0.001).  Kedua  hasil  ini mengindikasikan  bahwa  semakin tinggi  tingkat  keparahan  pandemi maka  semakin  tinggi  pula  perilaku informatif  dan  normatif  konformitas konsumen. 40

## PENUTUP Kesimpulan
Berdasarkan pengujian dan
analisis  data,  kesimpulan  penelitian  ini yang berjudul Pengaruh Religiusitas dan Konformitas  Pengaruh  Religiusitas  Dan Konformitas  Pada  Perilaku  Konsumsi Masyarakat  (Studi  Pada  Desa  Kundi Kecamatan  Simpang  Teritip  Kabupaten Bangka Barat), adalah:
1. Religiusitas  berpengaruh  terhadap perilaku konsumsi masyarakat Kundi  Bersatu  secara  positif  dan signifikan. Hal ini dibuktikan dengan hasil  uji  t  yang  memperoleh  nilai signifikansi  yaitu  0,044  <  0,1.
40 Jianan Li et al., “Conformity Consumer Behavior and External  Threats:  An  Empirical  Analysis  in  China During the COVID-19 Pandemic.”
Artinya  H 0 ditolak  dan  H a diterima. Religiusitas berpengaruh sebesar 0.098 yang  ditunjukkan  oleh  nilai  β  dari variabel ini.
2. Konformitas  berpengaruh  terhadap perilaku  konsumsi  masyarakat  Kundi Bersatu  secara  positif  dan  signifikan. Hal  ini  dibuktikan  dengan  hasil  uji  t yang  memperoleh  nilai  signifikansi yaitu  0,013  <  taraf  signifikansi penelitian  0,1  (α  =  10%).  Artinya  H0 ditolak  dan  Ha  diterima.  konformitas berpengaruh  sebesar  0,282  pada perilaku  konsumsi  masyarakat  Kundi Bersatu, yang ditunjukkan oleh nilai β dari variabel ini.
3. Religiusitas  dan  konformitas  secara simultan  berpengaruh  secara  positif dan  signifikan  terhadap  perilaku konsumsi.  Hal  ini  dibuktikan  dengan hasil uji F, diperoleh nilai nilai ρvalue variabel  konformitas  sebesar  0,000. Taraf signifikansi penelitian ini adalah 0,1 (α = 10%), maka nilai ρvalue < nilai α  atau  0,000  <  0,1.  Maka  H 0 tertolak, artinya religiusitas, konformitas berpengaruh  secara  simultan  terhadap perilaku konsumsi.

## DAFTAR PUSTAKA
Arikunto, Suharsimi. Prosedur Penelitian Suatu  Pendekatan  Praktik .  Jakarta: Rineka Cipta, 2010.
Ayun, Romadloniyah, And Setiaji Khasan. “Pengaruh  Status  Sosial  Ekonomi Orang Tua, Konformitas, Dan Literasi Keuangan Terhadap Perilaku Konsumtif Dalam Prespektif Gender.” Economic Education Analysis Journal 9,  No.  1  (February  5,  2020):  50–64. Accessed February 4, 2023. Https://Journal.Unnes.Ac.Id/Sju/Inde x.Php/Eeaj/Article/View/37224.
Baron, And Byrne. Psikologi Sosial Jilid 2 . Jakarta: Erlangga, 2022.
Bawono,  Anton.  “Kontribusi  Religiusitas Dalam Rasionalitas Konsumsi Rumah Tangga  Muslim.” Inferensi:  Jurnal Penelitian Sosial Keagamaan 8, No. 2 (2014):
287–308. Https://Inferensi.Iainsalatiga.Ac.Id/In
dex.Php/Inferensi/Article/View/17 4.
Fahim  Khan  Dan  Monzer  Kahf,
Pemikiran.  “Analisis  Komparatif” (N.D.). Ghazali,  Imam. Aplikasi  Analisis Multivariate  Dengan  Program Spss . Semarang: Penerbit Universitas Diponegoro, 2013.
Godara, Gargi, And Kavita Dua. “Study On  Factor  Influencing  Consumer Behaviour  In  Market.” ~  83  ~ International  Journal  Of  Home Science 7,  No.  3  (2021):  83–85. Accessed  February  7,  2023. Http://Www.Homesciencejournal.
Com. Hamdi,  Baitul.  “Prinsip  Dan  Etika Konsumsi Islam (Tinjauan Maqashid  Syariah).” Islamadina : Jurnal  Pemikiran  Islam 23,  No.  1 (April  28,  2022):  1–15.  Accessed August 29, 2023. Https://Jurnalnasional.Ump.Ac.Id/I ndex.Php/Islamadina/Article/View/
10821.
Hasanah,  Anis  Faridatul.  “Analisis Perilaku  Konsumen  Masyarakat Ponorogo  Sesaat  Dan  Sesudah Datangnya  Bulan  Ramadhan.” Ijois:  Indonesian  Journal  Of \Islamic  Studies 2,  No.  1  (2020): 95–106. Https://Journal.Civiliza.Org/Index. Php/Ijois/Article/Download/7/8. Hidayat, Edwin Bahtiar, And Eko Fajar Cahyono.  “Penerapan  Perilaku Konsumsi  Islam  Pada  Penerima Beasiswa  Satu  Keluarga  Satu Sarjana Badan Amil Zakat Nasional Di  Jawa  Timur  (Perspektif  Fahim Khan).” Jurnal  Ekonomi  Syariah Teori Dan Terapan Vol. 6 No., No. Juli (2019): 1462–1475. Https://Media.Neliti.Com/Media/P ublications/315599-Penerapan-
Perilaku-Konsumsi-Islam-Pada-P- C2964880.Pdf.
Ilyas,  Rahmat.  “Etika  Konsumsi  Dan Kesejahteraan  Dalam  Perspektif Ekonomi Islam” (N.D.).
Isnaini,  Desi.  “Relevansi  Religiusitas Dengan  Perilaku  Konsumsi.” Al- Intaj :  Jurnal  Ekonomi  Dan
Perbankan  Syariah 6,  No.  1  (March 22,  2020):  111–116.  Accessed February 4, 2023. Https://Ejournal.Iainbengkulu.Ac.Id/I ndex.Php/Al- Intaj/Article/View/2860.
John  W  Creswell. Research  Design Pendekatan  Kualitatif,  Kuantitatif, Dan  Mixed .  3rd  Ed.  Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2017.
Kotler,  Philip,  And  Gary  Armstrong. Prinsip-Prinsip  Pemasaran .  Edited By Adi Maulana, Devri Barnadi, And Wibi  Hardani.  12th  Ed.  Jakarta: Erlangga, 2008.
Mannan, Muhammad Abdul. Readings In Microeconomics An Islamic Perspective,  Allocative  Efficiency,
Decision, And Welfare Criteria In An Interest-Free  Islamic  Economy:  A Comparative  Policy  Approach .  1st
Ed. Kuala Lumpur: Longman
Malaysia, 1992.
Mashur  Razak. Perilaku  Konsumen .  1st Ed.  Makassar:  Alaudin  University Press,  2016.  Accessed  February  4, 2023.
Http://Repo.Handayani.Ac.Id/48/1/Pe rilaku Konsumen.Pdf. Meuthi, M Avicenna. “Pengaruh Wawasan Konsumen, Religiusitas Dan
Kepercayaan  Terhadap  Keputusan Menmenjadi  Nasabah  Pada  Bank Syariah  Mandiri  Kantor  Cabang Bandar  Lampung.”  Uin  Raden  Intan Lampung, 2020. Http://Repository.Radenintan.Ac.Id/1 3533/. Myers,  David  G. Psikologi  Sosial  Social Psychology . 10th Ed. Jakarta Selatan:
Salemba Humanika, 2012.
Nabila,  Hanna.  “Pengaruh  Israf  Dan Materialisme  Konsumen  Terhadap Perilaku  Compulsive  Buying  Pada Produk  Consumer  Goods  |  Hanna Nabila  -  Academia.Edu.”  Accessed September 3, 2023. Https://Www.Academia.Edu/284663 64/Pengaruh_Israf_Dan_Materialism e_Konsumen_Terhadap_Perilaku_Co mpulsive_Buying_Pada_Produk_Con sumer_Goods.
Prayoga,  Rezi.  “Ekspansi  Desa  Dan Implikasinya  Terhadap  Kehidupan
Sosial  Budaya  Masyarakat:  (Studi Pada  Masyarakat  ‘Kundi  Bersatu’ Kecamatan Simpang Teritip Kabupaten Bangka)” (N.D.). Romadloniyah,  Ayun,  And  Khasan Setiaji.  “Pengaruh  Status  Sosial Ekonomi Orang Tua, Konformitas, Dan  Literasi  Keuangan  Terhadap Perilaku Konsumtif Dalam Prespektif  Gender.” Economic Education Analysis Journal 9, No. 1 (2020):  50–64.  Accessed  January 13, 2023. Https://Journal.Unnes.Ac.Id/Sju/In dex.Php/Eeaj/Article/View/37224/ 15322. Santoso, Ignatius Hari, Suzy Widyasari, And  Euis  Soliha.  “Fomsumerism : Mengembangkan Perilaku Conformity  Consumption  Dengan Memanfaatkan  Fear  Of  Missing Out  Konsumen.” Jurnal  Ilmiah Bisnis Dan Ekonomi Asia 15, No. 2 (September  29,  2021):  159–171. Accessed  February  7,  2023. Https://Jurnal.Stie.Asia.Ac.Id/Inde x.Php/Jibeka/Article/View/230. Schiffman,  Leon  G,  And  Leslie  Lazar Kanuk. Perilaku Konsumen . 7th Ed. Jakarta Barat: Indeks, 2018. Subianto,  Totok.  “Studi  Tentang
Perilaku Konsumen Beserta Implikasinya  Terhadap  Keputusan Pembelian” (N.D.). Accessed February 4, 2023. Http://E- Journal.Ukanjuruhan.Ac.Id. Sugiyono. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, Dan Tindakan , 2013.
Sujarweni,  V.  Wiratna. Kupas  Tuntas Penelitian Akuntansi Dengan Spss . Yogyakarta:  Pustaka  Baru  Press, 2016. Syaparuddin. Edukasi  Ekonomi  Islam (Perilaku Konsumen Muslim) . Edited By Jumriani. 1st Ed. Vol. 5. Yogyakarta: Trustmedia Publishing, 2021.
Wright,  Glenn,  Carl  Salk,  Piotr Magnuszewski,  Joanna  Stefanska,
Krister  Andersson,  Jean  Paul Benavides,  And  Robin  Chazdon. “Conformity  And  Tradition  Are More Important Than
Environmental Values In Constraining  Resource  Overharvest.” Plos  One 18,  No.  2  (February  1, 2023): E0272366. Accessed February 12, 2023. Https://Journals.Plos.Org/Plosone/Art icle?Id=10.1371/Journal.Pone.02723 66. Zakariya, Ahmad Rofiq. “Analisis Pengaruh Religiusitas Terhadap
Kesejahteraan  Dalam  Konsep  Islam Falah Dengan Pola Konsumsi Rumah Tangga  Sebagai  Variabel  Mediasi (Studi  Pada  Tukang  Kayu  Industri Mebel  Di  Kelurahan  Krapyakrejo, Kota  Pasuruan,  Jawa  Timur  Tahun 2018).” UIN Maulana Malik Ibrahim Malang,  2018.  Http://Etheses.Uin- Malang.Ac.Id/13366/.