PELAYANAN KONSELING KRISTEN KEPADA PASANGAN SUAMI ISTERI DALAM MENYELESAIKAN KONFLIK KELUARGA

## Agus Suryo Jarot Yudhono

## PENDAHULUAN
Seiring  dengan  perkembangan  zaman,  hidup  manusia  semakin kompleks  dan  tantangan  semakin  beragam.  Manusia  banyak  diperhadapkan oleh  beragam  problematika  yang  melilit  kehidupan.  Ketakutan,  keputusasaan, kesepian,  kebimbangan,  kebingungan,  kemarahan,  kebencian  terpendam, perasaan-perasaan  ketidakberdayaan  menyelimuti  jiwa.  Problema  hidup  tidak saja  dialami  secara  individu,  namun  juga  terjadi  pada  pasangan  suami  isteri.
Pada  pasangan  suami  isteri  problem  yang  dihadapi  lebih  kompleks  sebab pasangan  suami  isteri  merupakan  dua  individu  yang  memiliki  banyak perbedaan  mulai  dari  perbedaan  pandangan,  latar  belakang  kebiasaan  yang berbeda dan sebagainya. Meskipun pasangan sumai isteri memiliki perbedaan pandangan,  namun  hal  itu  merupakan  karya  Tuhan  untuk  mempersatukan keduanya demi keberlangsungan kehidupan di bumi (Kej. 1: 27, 28; 2: 18, 21, 22).
Konflik  adalah  bagian  alami  dari  kehidupan.  Banyak  orang  yang beranggapan bahwa konflik adalah suatu kontroversi terbuka. Namun, definisi konflik  yang  lebih  benar  ialah  hilangnya  kedamaian  –  yang  hanya  bisa didapatkan  sepenuhnya  dari  Allah 1 .  Ketika  manusia  saling  berinteraksi, perbedaan  pendapat  atau  tujuan  bisa  saja  terjadi.  Pada  umumnya,  kita  bisa mengatasi  perbedaan-perbedaan  kecil.  Namun,  ketika  konflik  yang  besar timbul, banyak orang yang tidak tahu harus berbuat apa. Keluarga yang sedang menghadapi konflik hendaknya bisa mendapatkan pelayanan konseling secara khusus,  sehingga  keluarga  tersebut  menemukan  solusi  yang  tepat  dan  tahu harus berbuat apa dalam menyelesaikan konflik keluarga.
Fakta yang terjadi, masih banyak dijumpai pasangan suami isteri ketika menyelesaikan  konflik  keluarga  tidak  diselesaikan  dengan  baik  dan  tidak alkitabiah.  Penyelesaian  konflik  keluarga  tidak  dilakukan  dengan  cara-cara yang  benar  sehingga  dampaknya  kepada  perpecahan  keluarga  atau disharmonisasi  keluarga.  Penyebab  Konflik  keluarga  yang  terjadi  sangat kompleks,  mulai  dari  masalah  mendidik  dan  mengurus  anak,  ekonomi,
1 Robert  Banks  &  R.  Paul  Stevens, The  Complete  Book  of  Everyday  Christianity,
(Bandung: Kalam Hidup, 2012), 344

## Missio Ecclesiae , 8(2), Oktober 2019, 116-136
perbedaan  pendapat  antara  pasangan,  sampai  masalah  perselingkuhan,  dan sebagainya. Dalam proses penyelesaian konflik keluarga pasangan suami isteri lebih mengedepankan kebenaran masing-masing pendapatnya tanpa melibatkan orang ketiga untuk memediasi konflik yang terjadi. Sehingga yang terjadi adalah masalah tidak terselesaikan dengan tuntas akibatnya jika konflik yang sama muncul kembali maka bagaikan bom  waktu  yang meledak dengan keras.  Penyelesaiannya  tidak  sampai  ke  akar  rumputnya  sehingga  hanya menimbun  dan  menimbun  masalah,  yang  pada  akhirnya  menjadi  sebuah gunung persolan  atau masalah keluarga tanpa akhir. Dampak yang lebih besar jika  konflik  keluarga  antara  pasangan  suami  isteri  tidak  terselesaikan  maka perceraian menjadi solusi terakhir.
Keluarga  yang  sedang  menghadapi  konflik  hendaknya  bisa mendapatkan  pelayanan  konseling  secara  khusus,  sehingga  keluarga  tersebut mampumenemukan solusi yang tepat dalam menyelesaikan konflik. Pelayanan konseling kristen, klien dibimbing dan dibantu untuk dapatmelihat aspek-aspek kehidupannya  secara  kristen  dan  lebih  luas,  dalam  hubungan  dan  tanggung jawabnya  kepada  Tuhan 2 .  Konselor  sebagai  mediator  bagi  keluarga  yang sedangdalam  menyelesaikan  konflikbisa  memberikan  pendidikan,  pembinaan dan pengawasan terhadap keluarga.

## Hakikat Pasangan Suami Isteri
Allah  menciptakan  dan  membentuk  dua  insani  yang  disebut  laki-laki dan  perempuan  (Kejadian  1:27).  Manusia  pertama  disebut  Adam  yang dipertemukan  dengan  Hawa  oleh  Tuhan  agar  menjadi  pasangan  suami  isteri, dan diberikan sistem yang kemudian disebut pernikahan. 3 Keduanya diciptakan oleh  Allah  untuk  saling  melengkapi  perbedaan  diantara  mereka  dalam  satu ikatan  hubungan  yang  intim.  Allah  menghendaki  adanya  keintiman  antara suami dan isteri, sehingga seluruh kebutuhan fisik dan emosional mereka dapat dipenuhi dalam hubungan itu. 4 Hubungan tersebut terbungkus di dalam sebuah pernikahan.  Jika  mereka  telah  dipersatukan  dalam  pernikahan  maka  seorang laki-laki  akan  disebut  suami  dari  isterinya,  dan  seorang  perempuan  akan disebut  isteri  dari  suaminya.  Keduanya  menjadi  sepasang  suami  isteri  yag terikat dalam pernikahan.
Pembahasan  yang  berkaitan  dengan  pasangan  suami  isteri,  tidak  dapat dipisahkan dari awal permulaan Allah menciptakan manusia dan tujuannya. Di mulai  dari  Kejadian  1:26,  “Berfirmanlah  Allah:  “Baiklah  kita  menjadikan manusia  menurut  gambar  dan  rupa  Kita,  supaya  mereka  berkuasa  atas  ikan- ikan  di  laut  dan  burung-burung  di  udara  dan  atas  ternak  dan  atas  segala
2 Yakub  B.  Susabda, Pelayanan  Konseling  Melalui  Telepon, (Yogyakarta:  ANDI, 2007), 102
3 Ki Bagus Heruyono, Pernikahan Awal Perjalanan Panjang (Blitar: Tiberias Blitar Publishing, 2011), 2
4 Billy Joe Daugherty, Pernikahan Yang Kokoh (Jakarta:Metanoia, 2001), 11
binatang  melata  yang  merayap  di  bumi”.  Penciptaan  manusia  merupakan inisiatif Allah untuk menciptakan makhluk yang disebut manusia. Selanjutnya di  dalam  Kejadian  1:27,  “Maka  Allah  menciptakan  manusia  itu  menurut gambat-Nya,  menurut  gambar  Allah  diciptakan-Nya  dia;  laki-laki  dan perempuan  diciptakan-Nya  mereka”.Larry  Christenson  dalam  bukunya, Keluarga  Kristen menuliskan  tentang  penciptaan  manusia  oleh  Allah,  sebagai berikut:
Allah menjadikan manusia dalam bentuk pria dan wanita sebagai suatu bagian  dasar  dari  ciptaanNya;  hal  ini  merupakan  sebagain  pernyataan dari  batin  Allah.  Pada  saat  Ia  menciptakan  manusia  menurut gambarNya  sendiri,  Ia  tidak  hanya  menciptakan  laki-laki.  Ada  sesuatu yang  kurang.  Itulah  sebabnya  Ia  berfirman:  “Aku  akan  menjadikan penolong  baginya,  yang  sepadan  dengan  dia”  (Kejadian  2:18).  Lalu  Ia menciptakan  wanita.  Kini  IA  memperoleh  manusia  yang  lengkap.  Pria dan  wanita  hidup bersama  dalam  pernikahan,  mewujudkan kesempurnaan Allah dalam ciptaanNya. 5
Di  jelaskan  bahwa  manusia  bukan  saja  dalam  bentuk  laki-laki,  namun manusia  juga  dalam  bentuk  perempuan.  Allah  menciptakan  laki-laki  dan perempuan  untuk  hidup  bersama  dan  benar-benar  memenuhi  bumi  dengan keturunan-keturunan  ilahi.  Ia  menciptakan  laki-laki  dan  perempuan  dengan cara  tertentu  supaya  mereka  dapat  menghasilkan  keturunannya  sendiri. 6 Sehingga  keduanya  menjadi  suatu  ciptaan  Allah  yang  sempurna  dan  saling melengkapi, sebab Allah berfirman ”Aku akan menjadikan penolong baginya, yang  sepadan  dengan  dia”  (Kejadian  2:18).  Kata  sepadan  berarti  “cocok, mampu,  bisa  menyesuaikan  diri,  pelengkap,  atau  sesuai”.  Dengan  kata  lain, Tuhan  berkata,  “Marilah  menjadikan  seorang  penolong  yang  cocok  untuk Adam  (atau  untuk  manusia). 7 Keduanya  menjadi  satu  dalam  pernikahan,  maka seorang  laki-laki  disebut  sebagai  suami,  seorang  wanita  disebut  isteri.  Suami adalah pasangan dari isteri, begitu sebaiknya isteri adalah pasangan dari suami. Mereka  menjadi  satu  dalam  pernikahan  dan  secara  umum  disebut  pasangan suami isteri (pasutri).
Perjanjian  pernikahan  adalah  lembaga  pertama  yang  diciptakan Allah.Sejak awal, Allah telah menempatkan laki-laki dan perempuan bersama. Dalam  pernikahan,  laki-laki  dan  perempuan  saling  menjadi  bagian  satu  sama lain.  Mereka  dipersatuakan  menjadi  satu  kesatuan. 8 Dalam  pernikahan,  Allah telah memanggil dua orang untuk menjadi satu, disatukan dalam tingkah laku,
5 Larry Christenson, Keluarga Kristen (Malang: Yayasan Persekutuan Betania, 1994), 15
6 Billy Joe Daugherty, Pernikahan Yang Kokoh (Jakarta:Metanoia, 2001), 14
7 Ibid, 3 8 Billy Joe Daugherty, Pernikahan Yang Kokoh (Jakarta:Metanoia, 2001), 19
pikiran,  cita-cita,  dan  tujuan. 9 Pernikahan  merupakan  rencana  Allah  untuk manusia  sebab  rencana  Allah  untuk  manusia  adalah  bahwa  Dia  tinggal  dalam pernikahan,  rumah  tangga,  dan  keluarga  itu. 10 Larry  Christenson  dalam bukunya, Keluarga Kristen menerangkan tentang pernikahan merupakan Suatu Rahasia Ajaib, yaitu:
Alkitab  tidak  memandang  pernikahan  sebagai  suatu  perjanjian  antara dua orang yang dapat dibatalkan semaunya; namun sebaliknya, sebagai suatu rahasia ajaib. Dalam tulisannya kepada orang Efesus Rasul Paulus berkata:  “Sebab  itu  laki-laki  akan  meninggalkan  ayahnya  dan  ibunya dan  bersatu  dengan  isterinya,  sehingga  keduanya  itu  menjadi  satu daging.” Kemudian ia melanjutkan pesan itu dan berkata: “Rahasia ini besar,  tetapi  yang  aku  maksudkan  ialah  hbungan  Kristus  dan  jemaat” (Efesus 5:31,32). 11
Di  dalam  pernikahanlah  Tuhan  menyatakan  kehendaknya  terhadap manusia  untuk  saling  berpasang-pasangan.  Pertemuan  keduanya  yang diprakarsai  Tuhan  (Kejadian  2:22),  bertujuan  membangun  kehidupan  dalam rumah tangga, dengan memberikan kriteria dan ketentuan yang berguna untuk dapat saling mengikat demi kebaikan bersama (Kejadian 22:23,24). 12

## Pengertian Keluarga
Penyatuan  antara  suami  danisteri  diwujudkan  dalam  sebuah  keluarga. Keluarga  merupakan  bagian  dari  masyarakat  yang  secara  etimologis  berasal dari  bahasa  Jawa  Kuno,  kaulawarga  yang  dibentuk  dari  dua  kata  Sansekerta: kahula yang berati sanak dan warga yang berati anggota. Jadi keluarga berarti anggota  atau  warga  masyarakat  yang  masih  bersanak 13 .  Umumnya  keluarga dibedakan menjadi dua bagian yaitu : kelurga inti dan keluarga besar.Keluarga inti  yaitu  terdiri  dari  suami,  istri  dan  anak,  sedangkan  keluarga  besar  yaitu yang merupakan keturunan  dari satu leluhur.
Secara  umum  pengertian  keluarga  terdiri  dari  ayah,  ibu  dan  anak- anak. 14 Ketiganya  merupakan  bagian  inti  dalam  keluarga  yaitu  suami,  isteri dan  anak.  Jarot  Wijanarko  dalam  bukunya, Hidup  Produktif memaparkan tentang  keluarga  dengan  sebuah  pendekatan  yang  sederhana  sehingga  mudah dimengerti.
9 Ibid, 8 10 Ibid, 13
11 Larry Christenson, Keluarga Kristen (Malang: Yayasan Persekutuan Betania, 1994), 27
12 Ki  Bagus  Heruyono, PernikahanAwal  PerjalananPanjang (Blitar:  Tiberias  Blitar Publishing, 2011), 5
13 Aliceginting.blogspot.com/2010/08/konseling-pastoral-terhadap-anak- korban.html?m=1
14 Oswari, Keluarga Idaman (Jambi: BPK GUNUNG MULIA, 1982), 16

## Missio Ecclesiae , 8(2), Oktober 2019, 116-136
Kekuatan  itu  ada  dalam  sarang  yang  kuat  bagi  mereka  yang memerlukan  saat-saat  untuk  mendapatkan  kekuatan  baru,  dan memulihkan  semangat  yang  pudar  dengan  kasih  yang  menggantikan hati yang terluka. Keluarga adalah sarang yang kuat.  Ini adalah tempat di  mana  saya  ‘pulang’  dan  diterima.  Bagian  inti  dari  keluarga  adalah isteri  atau  suami  (pasangan).  Sarang  yang  satu  ini  tidak  tergantikan dengan  hal  lain  karena  keintiman  antara  dua  jiwa  dan  dua  tubuh  tidak bisa  seintim  suami  isteri  dalam  pernikahan  yang  benar  dan  harmonis. Oleh  karena  itu,  orang  jawa  memiliki  filosofi  bahwa  isteri  adalah belahan nyawa atau separuh jiwa (garwo=sigaring nyowo) 15
Keluarga  memenuhi  sejumlah  fungsi  yang  sangat  penting.  Pertama, dalam keluarga kebutuhan akan kasih sayang terpenuhi. Bagi suami dan isteri, keluarga  juga  menyediakan  sarana  yang  tepat  untuk  kebutuhan  seksual  yang memuaskan. 16 Fungsi  keluarga  adalah  melahirkan  dan  membesarkan  anak. Keluarga juga berfungsi sebagai unit ekonomi yang efisien. Akhirnya, keluarga adalah  arena  yang  kecil  di  mana  ide-ide  dan  praktek-praktek  keagamaan, filosofi, dan sosial diajarkan dan diuji. 17
Dari  beberapa  penjelasan  diatas  tentang  keluarga,  maka  dapat disimpulkan  bahwa  keluarga  merupakan  dua  insani  yaitu  laki-laki  dan perempuan  yang  dipersatukan  oleh  Tuhan  dalam  ikatan  pernikahan.  Dari  dua insani  (suami/isteri)  tersebut  terlahir  yang  disebut  anak,  sebagai  hasil  buah cinta  kasih  diantara  keduanya  dan  mereka  menjadi  satu  kesatuan  dalam keluarga.  Keluarga  merupakan  suatu  kekuatan  di  dalam  kehidupan,  dimana diantara satu dengan lainnya saling melengkapi dan menguatkan. Keluarga juga merupakan wadah dan sarana untuk saling berproses di antara satu dengan yang lain dalam kehidupan menuju kedewasaan yang matang.
Keluarga merupakan satu kesatuan dari keberbedaan, sebab diawali dari penyatuan dua individu (laki-laki dan perempuan) yang memiliki keberbedaan dari segenap aspek kehidupan. Bahkan, sering tidak menyadari akan perbedaan yang  ada.  Kecenderungannya  adalah  saling  berusaha  untuk  mengubah  satu sama  lain,  namun  menolak  atau  kurang  bisa  menerima  perbedaan  masing- masing. Sehingga, perbedaan tersebut yang sering menimbulkan konflik dalam keluarga.  Muncullah  istilah  yang  disebut  disharmonisasi  keluarga  yang disebabkan oleh tidak memahaminya perbedaan di dalam keluarga.
Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia,  kata  harmoni  memiliki  arti keselarasan;  keserasian. 18 Harmonis  ialah  bersangkut  paut  dengan  (mengenai)
15 Jarot Wijanarko, Hidup Produktif (Yogyakarta: ANDI, 2012), 117
16 Paul  D.  Meier,  dkk, Pengantar  Psikologi  dan  Konseling  Kristen  2 (Yogyakarta: ANDI, 2004), 213
17 Ibid, 213
18 Surayin, K amus Umum Bahasa Indonesia (Bandung: Yrama Widya, 2001), 143
harmoni; selaras; serasi. 19 Setiap keluarga mendambakan sebuah keluarga yang harmonis. Jadi, Keluarga yang harmonis ialah keluarga yang menajaga suasana harmonis,  saling  hormat-menghormati  dan  saling  ketergantungan  serta  saling membutuhkan  sangat  perlu  untuk  dipelihara. 20 Djohan  Kusnaidi  dalam bukunya, Pernikahan  Yang  Menuju  Keharmonisan  Optimal menuliskan pentingnya keluarga.
Selain menyebabkan munculnya manusia-manusia baru dalam dunia di keluarga, demikian juga kehidupan kasih, keindahan dan kekuatan yang dahsyat untuk memotivasi dan menopang karir dan pelayanan seseorang amatlah ditentukan oleh  keluarga. Sebaliknya dari  keluarga  yang tidak berfungsi  akan  menghasilkan  ketidak  optimalan  hingga  sampai  pada kehancuran  di  dalam  karir  maupun  di  dalam  pelayanan.  Masa  depan keluarga,  karir  dan  pelayanan  setiap  anak-anak  dalam  sebuah  keluarga sangat  ditentukan  oleh  kebijakan  pemimpin  keluarga  di  dalam menyikapi arti pentingnya keluarga. 21
Dari  penjelasan  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa,  betapa  pentingnya peranan  keluarga  di  dalam  kehidupan,  karena  keluarga  merupakan  motor penggerak  utama  di  dalam  karir,  pertumbuhan  iman  dan  segenap  kehidupan. Oleh  karenanya,  menjaga  keharmonisan  keluarga  sangatlah  penting  dan menjadi  tugas  dari  setiap  anggota  keluarga.    Dalam  hidup  berdampingan diantara  dua  individu  yang  memiliki  keberbedaan  tentunya  akan  terjadi  yang disebut konflik. Hal tersebut juga bisa terjadi dan dialami oleh pasangan suami isteri  yang  bersatu  dalam  keluarga.  Konflik  antara  suami  dan  isteri,  seorang ayah dengan anak, seorang ibu dengan anak, atau diantara anak-anak.

## Pengertian Konflik
Pengertian  tentang  konflik  banyak  dijelaskan  dari  berbagai  sudut pengertian.  Menurut  KUBI  (Kamus  Umum  Besar  Indonesia),  pengertian konflik ialah perselisihan; pertentangan; percekcokan. 22 Konflik dilatarbelakangi  oleh  perbedaan  ciri-ciri  yang  dibawa  individu  dalam  suatu interaksi. Perbedaan-perbedan terebut diantaranya adalah menyangkut ciri fisik, kepandaian, pengetahuan, adat istiadat, keyakinan, dan lain sebagainya. Dalam budaya  Amerika  masa  kini,  pengajuan  tuntutan  ke  pengadilan  menggantikan interaksi antar pribadi secara langsung. Akibatnya, konflik mungkin dipandang sebagai  masalah  substantif,  tetapi  tidak  pernah  dilihat  sebagai  masalah  relasi
19 Ibid
20 Oswari, Keluarga Idaman (Jambi: BPK GUNUNG MULIA, 1982), 15
21 Djohan Kusnadi, pernikahan Yang Menuju Keharmonisan Optimal (Jakarta: Panca Jaya, 2005), 110
22 Surayin, K amus Umum Bahasa Indonesia (Bandung: Yrama Widya, 2001), 225
antar  pribadi. 23 Sikap  lebih  mengutamakan  pemenuhan  hak  pribadi  telah menghilangkan  kepedulian  terhadap  kebaikan  bagi  seluruh  masyarakat.  Maka dari  pengertian  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa,  pengertian  konflik  adalah suatu  pertentangan  yang  terjadi  antara  dua  individu  atau  pihak  dalam  rangka berusaha  mempertahankan  kebenaran,  eksistensi  dan  prinsip  masing-masing pihak.
Banyak  hal  yang  dapat  menimbulkan  konflik  dalam  keluarga  dan menjadi  faktor-faktor  penyebab  konflik  keluarga.  M.  S  Hadisubrata  dalam bukunya, Keluarga dalam Dunia Modern memaparkan masalah-masalah yang timbul  dalam  pernikahan.  Masalah-masalah  yang  dimaksud  adalah  sebagai berikut: 24
- Harapan-harapan yang tidak realistis. Harapan-harapan  ini  muncul  pada  masa  romantik,  yakni  selama  pacaran dan tahun-tahun pertama pernikahan. Harapan-harapan yang tidak realistis ini  misalnya,  mereka  merasa  bahwa  pernikahan  mereka  akan  membuat mereka bahagia selamanya, hubungan seksual mereka sellu menyenangkan, mereka tidak pernah kesepian lagi,  dengan pekawinan ini pasangan mereka akan berubah menjadi lebih baik, dan sebagainya. Ketika harapan-harapan  ini  tidak  terpenuhi,  maka  dapat  menimbulkan kekecewaan bagi kedua belah pihak.
- Sumber Konflik dalam pernikahan. Sumber  konflik  ini  dapat  mencakup  dua  hal.  Pertama,  konflik  yang bersumber  pada  kepribadian  pasangan  yang  biasanya  disebabkan ketidakmatangan  kepribadian,  adanya  sifat-sifat  kepribadian  yang  tidak cocok  untuk  menjalin  hubungan  pernikahan  misalnya,  pemabuk,  penjudi, egois,  tertutup,  keras  kepala  dan  lain-lain,  dan  adanya  kelainan  mental misalnya  homoseks  atau  lesbian,  schizophrenia,  sadisme  dan  lain-lain. Kedua,  konflik  yang  bersumber  pada  hal-hal  yang  erat  kaitannya  dengan perkawinan,  misalnya,  masalah  keuangan,  kehidupan  dan  tempramen sosial,  pendidikan  anak,  agama,  hubungan  dengan  mertua  dan  ipar, penyelewengan dalam hubungan seksual dan lain-lain.
- Ketidakpuasan seksual.
Hal  ini  dapat  disebabkan  sebagai  akibat  dari  kekecewaan  terhadap pasangan  yang  dapat  mengakibatkan  mengendornya  hubungan  pribadi suami-isteri.  Ketidakpuasan  dalam  hubungan  seksual  ini  dapat  juga disebabkan  oleh  anggapan  yang  salah  (tabu)  mengenai  aktivitas  seksual. Hambatan-hambatan  yang  menyebabkan  ketidakpuasan  seksual  dapat meliputi  hambatan  psikologis,  misalnya  rasa  takut  dan  cemas  akan kehamilan, dan hambatan fisik misalnya, dalam bentuk kelainan seksual.
23 Robert  Banks  and  R.  Paul  Stevens, The  Complete  Book  of  Everyday  Christianity (Bandung: Kalam Hidup, 1997), 344
24 M.  S  Hadisubrata, Keluarga  dalam  Dunia  Modern (Jakarta:  BPK  Gunung  Mulia, 2008), 30-35
- Masalah penyesuaian diri terhadap keluarga. Latar  belakang  keluarga  yang  berbeda,  cara  bergaul,  cita-citanya  tentang rumah  tangga,  sikap  mereka  terhadap  keluarga  kedua  belah  pihak,  tetang hubungan saudara ipar, dan lain-lain.
- Masalah pengendalian keuangan. Hasil  survey  para  ahli  menyatakan  lebih  50%  perceraian  disebabkan karena masalah keuangan alam keluarga. 25 Konflik muncul karena masalah keuangan yang disebabkan oleh perencanaan dan pengaturan belanja yang buruk.
- Masalah harapan-harapan. Harapan-harapan  mengenai  soal  keuangan,  anak,  cita-cita,  masa  depan, masalah seksual dan lain-lain dalam rumah (keluarga) yang dibina.
- Kehidupan rohani ( spiritual life ).
Keanggotaan  gereja,  doa  dan  kebaktian  bersama,  peran  serta  atau partisipasi dalam gereja, dan lain-lain.
Masalah  umum  yang  membuat  pasangan  suami-isteri  datang  meminta konseling  antara  lain:  konflik  peranan,  yaitu  pasangan  suami-isteri  tidak memahami  perbedaan  peranan  antara  suami  dan  isteri  dengan  jelas  secara alkitabiah.  Masalah  keuangan,  yaitu  masalah  keuangan  yang  disebabkan  oleh perencanaan  dan  pengaturan  keuangan  rumah  tangga  yang  buruk.  Masalah seksual,  yaitu  mereka  tidak  merasakan  kepuasan  dalam  hubungan  seksual seperti  yang  masing-masing  pasangan  inginkan/harapkan.  Konflik  dengan mertua, yaitu perbedaan pendapat dan perbedaan latar belakang dengan mertua yang berakibat pada perelisihan. Masalah dalam membesarkan anak, yaitu yang disebabkan  oleh  perbedaan  dalam  menjadi  oran  tua  di  rumah  di  mana  suami dan isteri dibesarkan. 26
Adapun dampak-dampak yang terjadi dari beberapa jenis konflik dalam keluarga  yang  disebabkan  dari  hal-hal  di  atas  menurut  Yakub  B.  Susabda ialah: 27
- Hubungan Orang Tua dan Anak Dampak . Melemahnya dan atau rusaknya komunikasi orang tua dan anak.
Perkembangan  kepribadian  anak  yang  tidak  sehat  (rendah  diri, penghargaan  yang  kurang  terhadap  diri  sendiri,  jiwa  yang  ragu-ragu).
Terjerat  pada  pola  hidup  yang  selalu  menibukkan  diri.  Cenderung membuat  hukum  sendiri.  Kesulitan  untuk  membangun  keintiman  dengan orang yang dekat. 28
25 Vivian. A. Soesilo, Bimbingan Pranikah Cetakan Ke 3 (Malang: SAAT, 2001), 118
26 Paul  D.  Meier,  dkk, Pengantar  Psikologi  dan  Konseling  Kristen  2 (Yogyakarta: ANDI, 2004), 220
27 Yakub  B.  Susabda, PelayananKonseling  Melalui  Telepon (Yogyakarta:  ANDI, 2007), 19-31
28 Ibid, 20
- Penyelewengan dalam pernikahan Dampak . Emosional:  perasaan  bersalah,  cemburu,  takut,  cemas,  tidak aman,  mengutuk  diri,  marah,  dan  keinginan  untuk  membalas.  Hubungan antar  pribadi:  retaknya  pernikahan,  gangguan  dalam  pekerjaan  atau  karir, menutup  diri,  naiknya  frekuensi  pertengkaran.  Spiritual:  kemerosotan dalam  kehidupan  rohani,  mempersalahkan  Tuhan,  mempertanyakan keadilan  dan  kasih  Tuhan.  fisik:  kehamilan,  penyakit  kelamin,  kebekuan gairah seks ( frigidity) . 29
- Keluarga yang sering bertengkar. Dampak.  Tidak  memiliki  gairah  dalam  kehidupan,  menurunnya  semangat kerja  dan  keinginan  untuk  lebih  banyak  di  luar  rumah.  Berkembangnya pikiran  negatif  terhadap  pasangan,  sehingga  menutup  kesempatan- kesempatan  untuk  berubah  dan  bertumbuh  sebagai  pribadi  dewasa  yang diperkenan  Allah  (memberikan  label  pada  pasangannya,  misal:  pribadi yang  menyebalkan,  dsb).  Sengaja  membawa  diri  ke  dalam  pencobaan dengan  memakai  kata-kata  yang  memancing  pasangannya  untuk  berbuat dosa. 30
- Non sexual abuse (penganiayaan fiik dan atau emosi, biasanya dalam sikap dan kata-kata dengan sengaja ataupun tidak sengaja menimbulkan dampak luka-luka batin).
Dampak.    Perasaan  rendah  diri.  Kemampuan  dalam  kehidupan  sosial terhambat. Perasaan tidak aman, ketidakstabilan emosi, mudah tersinggung dan  meledak-ledak.  Kecenderungan  menjadi  orang  yang  mudah memaksakan  kehendak  dengan  cara  seperti  yang  dilakukan  orang terhadapnya. Menghindar, tidak peduli dan kadang membalas. 31
Ketika menyelesaikan konflik dalam keluarga, masing-masing keluarga memiliki  cara  yang  berbeda-beda.  Ketika  suatu  krisis  atau  masalah  terjadi  di dalam  keluarga,  maka  keluarga  tersebut  menanggapinya  dengan  cara-cara tertentu. Cara-cara menyelesaikan konflik di dalam keluarga menggunakan cara yang  diturunalihkan  dari  keluarga  ke  keluarga.  Atau  cara-cara  tersebut merupakan hasil dari sejumlah pengaruh baru atas keluarga itu.Sebuah keluarga dapat  mengembangkan  cara  baru  dalam  rangka  mengatasi  persoalan  baru. Keluarga  dalam  mengatasi  masalah  beraneka  ragam  cara.  Cara-cara  tersebut mungkin  positif  atau  negatif  karena  kecenderungan  umumnya  ialah  bahwa keluarga menggunakan cara-cara ini untuk menyesuaikan diri dengan persolan dan krisis yang sedang dihadapi. 32
29 Ibid, 23-24
30 Ibid, 28
31 Yakub  B.  Susabda, PelayananKonseling  Melalui  Telepon (Yogyakarta:  ANDI, 2007), 31
32 Oliver Mc Mahan, Gembala Jemaat Yang Sukses (Jakarta: Sinode GBI, 2002), 183

## Missio Ecclesiae , 8(2), Oktober 2019, 116-136
Sejumlah  cara-cara  mengatasi  konflik  yang  positif  dan  kudus  ialah ketika keluarga menanggapinya dengan lebih mendekatkan diri kepada Tuhan. mereka  mencari  bantuan  dari  teman  atau  gembala  jemaat.  Keluarga  tersebut dapat berlibur atau mengadakan perjalanan. Mereka dapat belajar untuk duduk bersama  dan  memecahkan  persoalannya  bersama-sama.  Semua  dapat meningkatkan renungan, doa, dan studi Alkitab. 33
Keluarga  yang  mengatasi  konflik  dengan  cara-cara  yang  negatif  atau tidak  kudus.  Masing-masing  anggota  keluarga  saling  mengasingkan  diri  satu sama  lain.  Ada  keluarga  yang  merasa  bahwa  cara  terbaik  mereka  dalam mengatasi  masalah  ialah  dengan  saling  memaki  dan  berteriak.  Keluarga  lain mungkin  akan  mengasingkan  atau  mengkambing-hitamkan  salah  satu  anggota keluarga.  Kadangkala  kekerasan  digunakan  sebagai  metode  untuk  mengatasi masalah. 34

## Pengertian Konseling
Berbicara tentang konseling, maka yang muncul di dalam benak pikiran orang  pada  umumnya,  konseling  merupakan  suatu  bidang  keilmuan  yang  di pelajari  di  dalam  dunia  akademik.  Oleh  sebab  itu  hanya  orang-orang  yang mempelajari  ilmu  konseling  saja  yang  mampu  melakukan  kegiatan  tersebut. Sehingga berpendapat bahwa orang awam yang tidak pernah mempelajari ilmu konseling  tidak  bisa  melakukan  konseling.  Konsep  pemikiran  yang  demikian adalah keliru, sebab kegiatan konseling sebenarnya terjadi ketika dua individu terlibat dalam komunikasi dan terjadi interaksi di antara dua individu maupun kelompok.Pengertian  konseling  banyak  dikutip  dan  ditulis  dalam  beberapa pengertian.  E.  P  Gintings,  dalam  bukunya Konseling  pastoral ,  menjelaskan secara etimologis istilah Counseling, yaitu: Counseling dalam  kamus Webster’s  New  Collegiate  Dictionary disebutkan  berasal  dari  istilah  Latin  yaitu consilium yang  berati perundingan, pertimbangan, atau musyawarah. Dalam istilah counsilium terdapat  unsur  dengan  atau  bersama  orang  lain;  ditambah unsur  memahami  atau  mengambil  sari  dari  pembicaraan,  pemikiran, atau  ide  orang  lain.  Seterusnya  dalam  kamus  tersebut  diperoleh keterangan bahwa secara etimologis, kata counsel berasal dari dua kata yaitu coun dan sel . Kata sel berasal dari Anglo Saxon yaitu sellan yang berarti menjual, tetapi juga berarti membebaskan, menyelamatkan 35 .
Selanjutnya  dari  penjelasan  kata Counseling diatas  E.  P.  Gintings menyimpulkan pengertian konseling, yaitu:
33 Ibid, 183 34 Ibid, 183
35 E. P. Gintings, Konseling Pastoral (Bandung: Jurnal Info Media, 2009), 10

## Missio Ecclesiae , 8(2), Oktober 2019, 116-136
Counseling adalah suatu perembugan, perundingan yang diadakan bersama  atau  dengan  orang  lain  untuk  mencari  suatu  jalan  keluar  atau putusan  yang  menyelamatkan  atau  membebaskan  sehingga  konseling tidak berarti suatu nasehat yang bersifat menolong terhadap orang lain. Dalam  perkembangan  selanjutnya,  konseling  menjadi  sebuah  istilah mengenai  kegiatan berbagai  macam  prosedur kegiatan  yang mencakup upaya-upaya  seperti  memberi  nasehat,  dorongan,  informasi,  dan menganalisa sesuatu masalah atau fakta 36 .
Jika  memahami  pengertian  konseling  di  atas  maka,  proses  konseling menjadi  suatu  kegiatan  yang  sangat  populer  terjadi  dikalangan  masyarakat umum  karena  ada  hal-hal  kegiatan  yang  mengandung  unsur-unsur  konseling dalam  percakapan  yang  dilakukan  di  kalangan  masyarakat  umum.  Konseling sebagai  suatu  hubungan  yang  bersifat  manusiawi,  yang  terjadi  karena seseorang  ingin  berusaha  membantu  orang  lain,  agar  orang  itu  mengerti  dan menyelesaikan permasalahan-permasalahan yang berkaitan dengan penyesuaian individu dengan keadaan-keadaan/situasi lingkungannya (adjustment) 37 .
Konseling  atau  penyuluhan  adalah  proses  pemberian  bantuan  yang dilakukan  oleh  seorang  ahli  (disebut  konselor/pembimbing)  kepada  individu yang  mengalami  sesuatu  masalah  (disebut  konseli)  yang  bermuara  pada teratasinya  masalah  yang  dihadapi  klien 38 .  Di  dalam  konseling  terjadi percakapan  atau  dialog  antara  dua  individu  yang  aktif  dan  efektif.  Seseorang yang  memberikan  bantuan  maupun  sumbangsih  pemikiran,  nasehat  kepada orang  lain  dalam  menyelesaikan  suatu  masalah  sehingga  orang  tersebut menemukan  jalan  keluar/solusinya  maka,  kegiatan  tersebut  bisa  disebut konseling.  Dalam  proses  konseling  terjadi  hubungan  timbal  balik  dalam percakapan  antara  dua  individu.  Percakapan  yang  dimaksud  ialah  percakapan yang  aktif  sehingga  terjadi  interaksi  diantaranya.  Di  dalam  konseling dibutuhkan  percakapan  yang  aktif  diantara  kedua  belah  pihak  (konselor  dan konseli) sehingga proses konseling akan berjalan dengan baik.

## Pelayanan Konseling Kristen
Pelayanan  konseling  tidak  hanya  dilakukan  oleh  hamba  Tuhan  atau konselor  yang  profesional,  tetapi  juga  dapat  dilakukan  oleh  setiap  orang percaya  yang  dipanggil  untuk  mengasihi  dan  menolong  orang  lain 39 .  Dalam realita  kehidupan  sehari-hari,  orang-orang  Kristen  juga  sudah  melakukan percakapan  konseling  dengan  orang  lain.Pengertian  Konseling  Kristen  lebih spesifik  kepada  pelayanan  konseling  yang  berdasarkan  kaidah-kaidah
36 Ibid, 10
37 E. P. Gintings, Konseling Pastoral (Bandung: Jurnal Info Media, 2009), 11
38 Id.m.wikipedia.org/wiki/konseling
39 Yakub  B.  Susabda, Pelayanan  Konseling  Melalui  Telelpon (Yogyakarta:  ANDI, 2007), 103
Kekristenan. Yakub B. Susabda, dalam bukunya Pelayanan Konseling Melalui Telepon menjelaskan bahwa:
Konseling  adalah  hubungan  timbal  balik  antara  dua  individu  (yakni konselor  yang  berusaha  menolong  atau  membimbing  dan  klien  yang membutuhkan bimbingan) dalam suasana percakapan  yang serasi/tepat ( conducive  atmosphere )  yang  memungkinkan  klien  mengenali  dirinya, mengerti  apa  yang  sedang  terjadi  dengan  dirinya,  dan  memiliki kemampuan untuk melihat dan mencapai tujuan hidupnya dalam relasi dan  tanggung  jawab  kepada  Tuhan,  sesuai  dengan  kemampuan  dan talenta yang diberikn Tuhan kepadanya 40
Dalam  konseling  Kristen  nampak  dengan  jelas  kaidah-kaidah  yang sesuai  dengan  Alkitab  dalam  menolong  atau  membimbing  seseorang  dalam konseling. Sehingga seseorang akan dibawa kepada pemahaman Alkitab dalam menyelesaikan  masalah-masalah  yang  terjadi  dengan  dirinya.  Konseling Kristen  bukan  semata-mata  diadaptasikan  begitu  saja  dari  ilmu  sekuler, melainkan  memberi  penegasan  bahwa  praktek  konseling  telah  dilakukan  oleh tokoh-tokoh Alkitab jauh sebelum disiplin ilmu konseling ada.
Oleh  sebab  itu,  diperlukan  pendekatan  untuk  membawa  tatanan  dari pendekatan-pendekatan konseling Kristen agar tidak menimbulkan kebingungan (eklektis) sebagai berikut: ”Harus bergantung kepada Allah”,ada Allah  pribadi  yang  berpikir,  merasakan,  memilih,  dan  bukan  kepada  yang lain 41 .  Selanjutnya,  E.  P.  Gintings  dalam  bukunya, Konseling  Pastoral menjelaskan pula hal mendasar  yang perlu diketahui dalam konseling Kristen bahwa, konseling pastoral harus berakar pada kesadaran triolog sebagai Allah yang  berpribadi,  sehingga  dalam  proses  konseling  pastoral  ada  konselor  dan konseli  serta  di  tengah-tengah  mereka  hadir  Allah  di  dalam  Roh  Kudus  yang mempengaruhi konselor maupun konseli. 42
Tidak dapat dipungkiri bahwa penyelesaian masalah melalui konseling sekuler merupakan salah satu cara mendapatkan solusi. Namun ada perbedaan yang  sangat  mendasar  antar  konseling  Kristen  dan  konseling  sekuler.  Mulai dari  metode  penyampaian,  dasar  teori  yang  digunakan  bahkan  prinsip-prinsip yang  digunakan.  Konseling  Kristen  memiliki  prinsip  yang  berbeda  dengan konseling  sekuler. 43 Sebenarnya,  konseling  Kristen  maupun  konseling sekuler  memiliki  hasrat  dan  harapan  yang  sama  untuk  menolong  manusia megatasi  permasalahan  mereka,  menemukan  arti  dan  kebahagiaan  dalam hidup,  mengenali  diri  dan  pribadi  mereka  sendiri  lebih  dalam,  dan  menjadi
40 Yakub  B.  Susabda, Pelayanan  Konseling  Melalui  Telelpon (Yogyakarta:  ANDI, 2007), 101
41 E. P. Gintings, Konseling Pastoral (Bandung: Jurnal Info Media, 2009), 19
42 Ibid 43 Ki  Bagus  Heruyono, Landasan  Teologis  dan  Seni  Pelayanan  Konseling (Blitar: diktat SOP-GTI), 7
manusia  yang  sehat,  yang  berfungsi  sepenuhnya  dan  dapat  menempatkan  diri serta  merespon  dengan  tepat  secara  mental  dan  emosional.  Secara  tehnik, konseling Kristen dan konseling sekuler memang dapat dikatakan hampir tidak ada  perbedaannya.  Namun  prinsip  atau  konsep  antara  konseling  Kristen  dan sekuler, menghasilkan presuposisi yang berbeda dalam proses konseling. Collins  menyebutkan  beberapa  presuposisi  dasar  (pra-anggapan)  yang membedakan antara konseling Kristen dan konseling sekuler, ialah 44 :
1. Orientasi dan Sumber Pengetahuan Konseling
Konseling  sekuler  berorientasi  pada  manusia  (anthropocentris)  dan sumber  pengetahuan  adalah  berasal  dari  akal  budi  dan  pengalaman manusia (humanisme). Sedangkan Konseling Kristen berorientasi pada Tuhan  (theocentris),  karena  itu  pengetahuan  konseling  bersumber  dari Allah  yang  telah  menyatakan  Diri-Nya  kepada  manusia.  Oleh  karena itu  konselor  Kristen  percaya  bahwa  melalui  Alkitab  Allah  telah memberikan prinsip-prinsip bagaimana seharusnya kita hidup.
2. Tujuan Konseling Konseling  sekuler  bertujuan  untuk  menolong  orang  yang  dikonseling
(klien) mendapatkan kebahagiaan hidup. Sebaliknya, konseling Kristen memiliki  tujuan  utama  agar  klien  dapat  hidup  menyenangkan  Tuhan, yaitu melakukan apa yang Tuhan kehendaki sesuai dengan FirmanNya, sehingga  melalui  ketaatan  kepada  Tuhan  dan  Firman-Nya  klien  akan membuahkan kebahagiaan hidup yang sejati.
3. Prinsip Konseling
Konseling sekuler memakai prinsip-prinsip  yang lahir dari hikmat dan filsafat  manusia  untuk  menjawab  semua  kebutuhan-kebutuhan  yang diingini  manusia.  Prinsip-prinsip  konseling  Kristen  diberkan  oleh Tuhan  melalui  Alkitab,  Roh  Kudus  yang  tinggal  dalam  hati  setiap orang percaya dan kuasa doa, agar kehendak Tuhan terjadi dalam hidup klien.
4. Kebenaran Moralitas
Kebenran  moralitas  Konseling  Sekuler  ditentukan  oleh  situasi  etika masyarakat saat itu, yang dapat mengalami pergeseran-pergeseran atau perubahan.  Sedangkan  kebenaran  moralitas  Konseling  Kristen  berakar pada kebenaran Alkitab yang tidak pernah luntur atau berubah.

## Dasar Teologis Pelayanan Konseling Kristen
Secara  teologis,  pelayanan  konseling  kristen  merupakan  suatu  bentuk pelayanan  yang  berpusatkan  kepada  Alkitab  sebagai  landasan  utamanya. Artinya,  dalam  pelayanan  konseling  kristen  menggunakan  kaidah-kaidah maupun  prinsip-prinsip    yang  berlandaskan  kebenaran  Alkitab  sebagai
44 www.my-lifespring.com/artikel/konseling_kristen_dan_konseling_sekuler.php

## Missio Ecclesiae , 8(2), Oktober 2019, 116-136
pedoman di dalam konseling. Teologi merupakan isi dari pelayanan konseling, dengan Alkitab sebagai obyek sekaligus sumber kajian teologi. Artinya dalam pelayanan  konseling  Kristen,  Alkitab  menjadi  satu-satunya  dasar  pelayanan, dimana  setiap  pelayanan  berdasarkan  pada  kebenaran  Alkitab,  dan  dalam pelayanan  hanya  isi  Alkitab  yang  dibicarakan  selain  pengetahuan  sekuler sebagai  pendukung  konseling.  Teologi  sebagai  isi  dari  pelayanan  konseling kristen,  berupaya  menghadirkan  Allah  dalam  proses  konseling,  sehingga pelayanan konseling Kristen yang bersumber kepada Alkitab sebagai landasan utamanya,  akan  menuntun  konseli  mengalami  pertolongan  dan  solusi  dari Allah dalam menghadapi persoalan hidup.
Dalam  pelayanan  konseling  kristen  yang  menjadikan  Firman  Tuhan (Alkitab)  sebagai  landasan  teologis,  Paulus  menulis  di  dalam  Kolose 1:28,”Dialah  yang  kami  beritakan,  apabila  tiap-tiap  orang  kami  nasihati  dan tiap-tiap  orang  kami  ajari  dalam  segala  hikmat,  untuk  memimpin  tiap-tiap orang  kepada  kesempurnaan  dalam  Kristus”,  bahwa  interaksi  verbalnya dengan  orang-orang  (konseling?)  selalu  didisain  untuk  memperkenalkan kedewasaan  Kristen.  Dengan  demikian  konseling  alkitabiah  akan  menjadi sebagai  strategi  utamanya  yaitu  memperkenalkan  kedewasaan  rohani  dan psikologi”. 45 Ini berarti konseling Kristen sebagai alat Tuhan untuk menuntun orang-orang  menuju  pengenalan  kepada  Tuhan  secara  pribadi,  sehingga masing-masing  orang  memiliki  hubungan  intim  bersama  Tuhan  dan  menaruh pengharapannya hanya kepada  Tuhan dalam menyelesaikan persoalan pribadi berdasar pada Alkitab.
Perjanjian  Baru  mencatat  pelayanan  Yesus  Kristus  tidak  hanya berkhotbah  dan  mengajar,  namun  juga  melalui  pendekatan  pelayanan konseling. Sebagai contoh, percakapan Yesus dengan seorang wanita Samaria yang tidak memiliki kepuasan hidup dalam Yohanes 4, melalui teknik koneling Yesus  berhasil  menolong  wanita  Samaria  melihat  inti  persoalannya. 46 Selain itu  Firman  Tuhan  juga  menjiwai  pelayanan  konseling  Kristen.  Hal  ini berkaitan  dengan  tujuan  konseling,  yaitu  menolong,  mendampingi, membimbing dan menemukan solusi  dimana Firman Tuhan sebagai landasan teologis pelayanan konseling Kristen.

## Konseling Kepada Pasangan Suami Isteri
Konseling  kepada  pasangan  suami  isteri  lebih  spesifik  dilakukan kepada  sepasangan  suami  isteri  yang  terikat  di  dalam  pernikahan.  Jadi konseling  kepada  pasangan  suami  isteri  sama  halnya  dengan  konseling pernikahan  karena  pasangan  suami  isteri  terikat  dalam  suatu  pernikahan. Konseling perkawinan pada awalnya dilaksanakan oleh karena kebutuhan dan
45 Larry Crabb, Konseling yang Efektif dan Alkitabiah (Yogyakarta: ANDI, 1995), 18
46 Ki  Bagus  Heruyono, Landasan  Teologis  dan  Seni  Pelayanan  Konseling (Blitar: diktat SOP-GTI), 10
permintaan  pasangan  suami-isteri.  Mereka  memiliki  sejumlah  masalah sehubungan dengan perkawinan mereka dan berkeinginan untuk mengonsultasikan masalahnya ke konselor.
Konseling  perkawinan  memiliki  beberapa  istilah,  yaitu couples counseling,  marriage  counseling, dan marital  counseling. Istilah-istilah  ini dapat digunakan secara bergantian dan memiliki makna  yang sama. 47 Latipun dalam bukunya Psikologi Konseling mengutip pendapat Klemer memaknakan konseling perkawinan sebagai konseling yang diselenggarakan sebagai metode pendidikan,  metode  penurunan  ketegangan  emosional,  metode  membantu partner-partner  yang  menikah  untuk  memecahkan  masalah  dan  cara menentukan  pola  pemecahan  masalah  yang  lebih  baik. 48 Dikatakan  sebagi metode  pendidikan  karena  konseling  perkawinan  memberikan  pemahaman kepada  pasangan  yang  berkonsultasi  tentang  diri,  pasangannya,  dan  masalah- masalah  hubungan  perkawinan  yang  dihadapi  serta  cara-cara  yang  dapat dilakukan dalam mengatasi masalah perkawinannya.
Penurunan  ketegangan  emosional  dimaksudkan  bahwa  konseling perkawinan dilaksanakan biasanya saat kedua belah pihak berada pada situasi emosional  yang  sangat  berat  (akut).  Dengan  konseling,  pasangan  dapat melakukan  ventilasi,  dengan  jalan  membuka  emosionalnya  sebagai  katarsis terhadap  tekanan-tekanan  emosional  yang  dihadapi. 49 Konseling  perkawinan dan konseling keluarga memiliki perbedaan, para ahli biasanya membedakannya.  Perbedaan  yang  terdapat  di  keduanya  ialah  terletak  pada penekanan  masing-masing  jenis  berhubungan  dengan  orang-orang  yang terlibat  dalam  proses  konseling.  Secara  umum  konseling  keluarga  dibatasi sebagai  konseling  yang  berhubungan  dengan  masalah-masalah  keluarga, misalnya  hubungan  peran  di  keluarga,  masalah  komunikasi,  tekanan  dan peraturan  keluarga,  dan  ketegangan  orang  tua-anak.  Sementara  konseling perkawinan  lebih  menekankan  pada  masalah-masalah  pasangan  (suami  dan isteri).
Menurut Latipun, konseling perkawinan dilaksanakan tidak bermaksud untuk mempertahankan suatu keluarga. Konselor berpandangan bahwa dirinya tidak memiliki hak untuk memutuskan cerai atau tidak sebagai solusi terhadap masalah  yang dihadapi  pasangan. 50 Latipun mengutip pendapat  Brammer dan Shostrom  mengemukakan  bahwa  konseling  perkawinan  dimaksudkan membantu  klien-kliennya  untuk  mengaktualkan  dari  yang  menjadi  perhatian pribadi,  apakah  dengan  jalan  bercerai  atau  tidak. 51 Dalam  konseling
47 Latipun, Psikologi Konseling (Malang: Universitas Muhammadiyah Malang, 2003), 188
48 Latipun, Psikologi Konseling (Malang: Universitas Muhammadiyah Malang, 2003), 188
49 Ibid 50 Ibid, 191 51 Ibid
perkawinan, konselor membantu  klien (pasangan) untuk  melihat realitas yang dihadapi,  dan  mencoba  menyusun  keputusan  yang  tepat  bagi  keduanya. Keputusannya  dapat  berbentuk  menyatu  kembali,  berpisah,  cerai,  untuk mencari  kehidupan  yang  lebih  harmoni,  dan  menimbulkan  rasa  aman  bagi keduanya.
Latipun  juga  mengutip  secara  terperinci  tujuan  jangka  panjang konseling  perkawinan  menurut  Huff  dan  Miller  adalah  sebagai  berikut:  (1) meningkatkan  kesadaran  terhadap  dirinya  dan  dapat  saling  empati  di  antara patner. (2) meningkatkan kesadaran tentang kekuatan dan potensinya masing- masing.  (3)  meningkatkan  saling  membuka  diri.  (4)  meningkatkan  hubungan yang  lebih  intim.  (5)  mengembangkan  keterampilan  komunikasi,  pemecahan masalah, dan mengelola konfliknya. 52
Dari  beberapa  penjelasan  diatas  tentang  tujuan  konseling  pasangan suami-isteri  adalah  membantu  pasangan  (suami-isteri)  dalam  menyelesaikan permasalahan  yang  muncul  dalam  hubungan  perkawinan  mereka,  supaya sedapat  mungkin  mereka  mampu  memertahankan  hubungan  perkawinannya dengan saling memahami, mengerti dan menerima perbedaan diantara mereka sehingga  mendapatkan  kehidupan  yang  lebih  harmonis  dan  keutuhan  dari sebuah keluarga sesuai dengan kebenaran firman Tuhan.
Ada  beberapa  macam  bentuk  pelayanan  konseling  yang  dapat dilakukan  kepada  pasangan  suami  isteri  dalam  menyelesaikan  permasalahan. Paul  D.  Meier  menuliskan  bukunya, Pengantar  Psikologi  dan  Konseling Kristen menjelaskan  ada  beberapa  bentuk  pelayanan  konseling  kepada pasangan  suami  isteri. 53 (1)  Konseling  pernikahan  secara  individual  hanya satu anggota pasangan yang datang untuk meminta konseling, dengan harapan ia  bisa  menemukan  cara  yang  lebih  sehat  untuk  mengatasi  masalahnya. 54 (2) Collaborative marital counseling konseling pernikahan kolaboratif, suami dan isteri  menemui  konselor  yang  berbeda.  Konselor-konselor  itu  kadang-kadang bertemu untuk membicarakan kasus itu dan kemudian bekerjasama satu sama lain, membandingkan hasil konselingnya dan merencanakan strategi intervensi yang  sesuai. 55 (3)  Dalam  konseling  pernikahan  yang  berurutan,  seorang konselor  menemui  suami  dan  isteri  secara  terpisah. 56 (4)  Dalam  konseling pernikahan  gabungan  dan  bersama-sama  kedua  pasangan  kadang-kadang ditemui  secara  terpisah  oleh  seorang  konselor,  tetapi  mereka  juga  ditemui bersama-sama. 57
52 Latipun, Psikologi Konseling (Malang: Universitas Muhammadiyah Malang, 2003), 191 53 Paul  D.  Meier,  dkk, Pengantar  Psikologi  dan  Konseling  Kristen  2 (Yogyakarta: ANDI, 2004), 215
54 Ibid, 215 55 Ibid 56 Ibid
57 Ibid

## KESIMPULAN
Pelayanan  konseling  Kristen  kepada  pasangan  suami-isteri  dalam menyelesaikan  konflik  keluarga  adalah  langkah  penting  yang  harus  segera dilakukan  oleh  setiap  pelaku  gereja  (hamba  Tuhan)  yang  berperan  sebagai konselor.  Sebab  ada  beberapa  hal  yang  menjadi  pertimbangan  bahwa pelayanan konseling Kristen kepada pasangan suami-isteri dalam menyelesaikan konflik adalah penting dan maka dapat ditarik simpulan sebagai berikut:
1) Pelayanan  konseling  Kristen  sebagai  representatif  Tuhan  Yesus  Kristus, Sang Konselor Agung, seharusnya pelayanan konseling Kristen dilakukan dengan  sungguh-sungguh  dan  penuh  tanggung  jawab  sebagai  bentuk meneladani figure Tuhan Yesus dalam melakukan konseling kepada umat manusia.  Sehingga  peran  pelayanan  konseling  Kristen  kepada  jemaat khususnya  kepada  pasangan  suami-isteri  dalam  menyelesaikan  konflik keluarga  memberikan  dampak  yang  besar  secara  rohani,  dimana  setiap jemaat  dan  keluarga  Kristen  tetap  kokoh  di  dalam  iman  dan  mampu menyelesaikan  konflik  keluarga  dengan  baik  sesuai  prinsip-prinsip Alkitabiah.
2) Pelayanan  konseling  Kristen  kepada  pasangan  suami-isteri  dalam menyelesaikan  konflik  keluarga  perlu  mendapat  perhatian  khusus  bagi gembala  jemaat,  gembala  bertanggungjawab  untuk  memperhatikan langsung  kegiatan  pelayanan  konseling  Kristen  tersebut  karena  seluruh pembinaan  kerohanian  jemaat,  termasuk  pelayanan  konseling  Kristen menjadi  tanggung  jawab  seorang  gembala  jemaat.  Jika  gembala  jemaat tidak aktif ada di tempat, maka pendelegasian kepada para pengerja gereja yang  telah  ditunjuk  oleh  gembala  jemaat  untuk  melayani  konseling Kristen  kepada  jemaat  bisa  dilaksanakan  dengan  sebaik-baiknya  dengan penuh tanggung jawab.
3) Pelayanan  konseling  Kristen  kepada  pasangan  suami-isteri  dalam menyelesaikan konflik keluarga menjadisolusi yang tepat di tengah-tengah perubahan  dan  perkembangan  jaman  yang  semakin  kompleks.  Sekaligus persoalan  dan  permasalahan  yang  dihadapi  oleh  setiap  keluarga  juga semakin  kompleks  sehingga  dengan  adanya  pelayanan  konseling  Kristen mampu  membantu  memberikan  jawaban  dan  jalan  keluar  bagi  keluarga yang menghadapi konflik keluarga.
4) Bentuk  keseriusan  pelayanan  konseling  Kristen  terhadap  keluarga  dalam menyelesaikan konflik perlu diwujudkan dengan proaktif. Sehingga gereja sebagai  pelaku/konselor  dari  pelayanan  konseling  Kristen  dapat berkontribusi  dan  berdampak  terhadap  keluarga  yang  sedang  dalam menghadapi  konflik  sehingga  keutuhan  dan  keharmonisan  keluarga  bisa tetap terjaga dengan baik.
5) Diperlukan  kerjasama  yang  baik  antara  pihak  gereja  (gembala  dan  para pengerja) dengan seluruh jemaat, khususnya kepada pasangan suami-isteri dalam  menyelesaikan  konflik  keluarga  untuk  aktif  melakukan  konseling Kristen  jika  memerlukan  konseling  dalam  menyelesaikan  permasalahan maupun  konflik  keluarga  yang  tidak  dapat  terselesaikan  secara  pribadi.
Maka  pasangan  suami-isteri  perlu  melibatkan  pihak  gereja  untuk melakukan  konseling  Kristen  dalam  menyelesaikan  permasalahan  atau konflik keluarga.
Setelah  melalui  kesimpulan,  maka  di  bawah  ini  adalah  rekomendasi untuk pelaku gereja (hamba Tuhan/gembala jemaat) sebagai konselor, sebagai berikut:
1) Kepada gembala jemaat untuk memperhatikan dengan serius permasalahan  pelayanan  konseling  Kristen  yang  berjalan  kurang  efektif. Sebab pelayanan konseling Kristen sangat penting bagi jemaat khususnya bagi  pasangan  suami-isteri  dalam  menyelesaikan  konflik  keluarga,  agar pasangan  suami-isteri  memiliki  kekuatan  dan  tetap  hidup  sesuai  prinsip- prinsip  Alkitabiah  dalam  menghadapi  dan  menyelesaikan  konflik keluarga.  Teladan  seorang  gembala  jemaat  adalah  Tuhan  Yesus  Kristus, sehingga  pelayanan  konseling  Kristen  kepada  jemaat  harus  meneladani Tuhan Yesus Kristus, yang senantiasa memiliki waktu bagi umatnya yang memerlukan pertolongan di tengah-tengah persoalan hidup. Empati adalah suatu  sikap  yang  rela  untuk  menempatkan  diri  pada  posisi  orang  lain (klien). Artinya, kerelaan untuk merasakan apa yang dirasakan orang lain, mengerti apa yang dikehendaki orang lain, melihat apa yang dialami orang lain,  dan  berpikir  dengan  apa  yang  dipikirkan  orang  lain.  Semuanya  itu merupakan  dasar  untuk  melakukan  pelayanan  konseling.  Empati merupakan  salah  satu  unsur  terpenting  dari understanding (sikap  penuh pengertian  yang  dihayati)  yang  sangat  menentukan  langkah  seseorang untuk  melakukan  pelayanan  konseling.  Melalui  empati  konselor  dapat benar-benar  memahami  apa  yang  dialami  oleh  konseli,  sehingga pelayanan  konseling  bisa  berjalan  dengan  efektif. 58 Para  pengerja  gereja tidak akan bisa bekerja dengan optimal jika tidak ada job discription yang jelas dari hamba Tuhan (Pendeta) sebagai pemimpin yang mendelegasikan tugas  kepada  pengerja  gereja.  Pendelegasian  tugas  yang  jelas  sangat membantu  para  pengerja  gereja  yang fulltime di  gereja  untuk melaksanakan tugasnya sesuai tugas dan tanggung jawabnya. Begitu juga pendelegasian tugas untuk pelayanan konseling kepada jemaat harus jelas, sehingga jemaat maupun konseli yang hendak konseling juga mengetahui kepada siapa mereka datang untuk konseling. Pendelegasian tugas kepada konselor  hendaknya  juga  disertai  pembekalan  kemampuan  pengetahuan
58 1 Petrus 3:8

## Missio Ecclesiae , 8(2), Oktober 2019, 116-136
dan wawasan di bidang konseling sesuai dengan tugas yang diberikannya. Pendelegasian tugas ini menjadi kunci keefektifan pelayanan konseling di gereja,  sehingga  konselor  mengerti  dan  tahu  tugas  dan  tanggung jawabnya. 59 Dalam  mendelegasikan  tugas  hendaknya  hamba  Tuhan (pendeta) juga harus bisa memilih dan menetapkan seorang konselor yang memiliki kepribadian dan berkarakter bisa menjadi teladan dilingkungannya,  baik  dilingkungan  dimana  konselor  bertempat  tinggal maupun  di  lingkungan  gereja  supaya  konseli.  Alangkah  baiknya  juga Gembala  jemaat  sebelum  memilih  dan  menetapkan  seorang  konselor, menilai  orang  tersebut  dilihat  dari  kehidupan  di  dalam  keluarga  sebagai tolak  ukurnya.  Seorang  konselor  harus  bisa  mejadi  teladan  di  dalam keluarganya  sebelum  dia  membimbingan  dan  menuntun  orang  lain (konseli). 60
2) Kepada  para  pengerja/majelis  gereja  untuk  siap  menerima  pendelegasian tugas dari  gembala jemaat, dalam hal pelayanan konseling kepada jemaat khususnya  pasangan  suami-isteri.  Agar  dalam  melaksanakan  tugasnya dengan segenap hati, sungguh-sungguh dan penuh tanggung jawab kepada Tuhan  Yesus  sebagai  Pemimpin  dan  Gembala  Agung  gereja.  Dengan demikian,  apabila  gembala  jemaat  tidak  aktif  ada  di  tempat,  maka  para pengerja  dapat  menolong  tugas  gembala  jemaat  dalam  melaksanakan pelayanan  konseling  kepada  pasangan  suami-isteri  dalam  menyelesaikan konflik keluarga dengan baik.
3) Kepada  seluruh  jemaat  gereja  untuk  memanfaatkan  fasilitas  yang  telah disediakan  oleh  pihak  gereja,  dalam  hal  ini  yaitu  pelayanan  konseling Kristen.  Pelayanan  konseling  Kristen  ini  akan  membantu  jemaat khususnya  pasangan  suami-isteri  dalam  menyelesaikan  konflik  keluarga yang tidak dapat diselesaikan secara pribadi. Sehingga jemaat Tuhan yang adalah keluarga Kristen mampu menyelesaikan permasalahan keluarganya dengan  tuntas  dan  menyeluruh  sesuai  dengan  prinsip-prinsip  Alkitab. Diharapkan  melalui  pelayanan  konseling  Kristen  ini  dapat  tercipta keluarga Kristen yang harmonis.
4) Kepada  Gembala  jemaat  dan  Majelis  gereja  untuk  mengadakan  sebuah acara spontanitas kepada setiap jemaat khususnya kepada pasangan suami istri.  Acara  tersebut  diadakan  bertepatan  dengan  hari  ulang  tahun pernikahan.  Tujuan  acara  tersebut  ialah: pertama, mengingatkan  kepada pasangan  suami  istri  pada  sebuah  momen  terindah  di  dalam  sejarah hidupnya yaitu dipersatukan oleh Tuhan dalam pernikahan kudus. Kedua, membangkitkan  kembali  gairah  cinta  diantara  pasangan  suami  istri  yang mungkin sudah mulai luntur. Ketiga, sekaligus menjadi momen yang tepat bagi gereja untuk bisa memberikan pelayanan konseling kepada pasangan
59 1 Petrus  5:1-4
60 1 Timotius 3:1-13
suami  istri  dengan  tujuan  untuk  menguatkan,  mengevaluasi  dan mengintrospeksi  hubungan  suami  istri  selama  menjalani  kehidupan berumah  tangga.  Sebab  acara  spontanitas  tersebut  menjadi  stimulan  bagi pasangan  suami  istri  untuk  berinisiatif  melakukan  konseling  keluarga. Keempat, bagi  pihak  gereja  acara  tersebut  menjadi  salah  satu  cara  untuk membina setiap keluarga jemaat menjadi keluarga Kristen yang harmonis, yang  senantiasa  mempertahankan  hubungan  dan  meningkatkan  gairah cinta diantara mereka dalam pernikahan kudus.

## DAFTAR PUSTAKA
__________,
2000 Alkitab Terjemahan Baru . Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia Banks, Robert & R. Paul Stevens 2012 The Complete Book of Everyday Christianity. Bandung: Kalam Hidup Christenson, Larry 1994 Keluarga Kristen. Malang: Yayasan Persekutuan Betania Crabb, Larry 1999 Konseling yang Efektif dan Alkitabiah. Yogyakarta: Yayasan Andi Daugherty, Billy Joe 2001 Pernikahan Yang Kokoh . Jakarta: Metanoia Gintings, E. P. 2009 Konseling Pastoral. Bandung: Jurnal Info Media Hadisubrata, M. S 2008 Keluarga dalam Dunia Modern . Jakarta: BPK Gunung Mulia Heruyono, Ki Bagus 2009 Landasan Teologis dan Seni Pelayanan Konseling. Blitar: diktat SOP- GTI Heruyono, Ki Bagus 2011 Pernikahan  Awal  Perjalanan  Panjang .  Blitar:  Tiberias  Blitar Publishing Klemer, R. H 1965 Counseling  in  Marital  and  Sexual  Problems:  A  Physician’s Handbook. Baltimore: The Willams & Wilkins Co
Kusnadi, Djohan
2005 Pernikahan  Yang  Menuju  Keharmonisan  Optimal. Jakarta:  PANCA JAYA Latipun 2001 Psikologi Konseling . Malang: Universitas Muhammadiyah Malang Mac Mahan, Oliver 2002 Gembala Jemaat Yang Sukses. Jakarta: Sinode GBI Meier, Paul D. dkk, 2004 Pengantar Psikologi dan Konseling Kristen 2. Yogyakarta: ANDI
Oswari,
1982 Keluarga Idaman . Jambi: BPK GUNUNG MULIA
Soesilo, Vivian. A.
2001 Bimbingan Pranikah Cetakan Ke 3. Malang: SAAT
Surayin,
2001 Kamus Umum Bahasa Indonesia. Bandung: Yrama Widya
Susabda, Yakub B.
2007 Pelayanan Konseling Melalui Telepon. Yogyakarta: ANDI Wijanarko, Jarot 2012 Hidup Produktif. Yogyakarta: ANDI

## Sumber Internet:
Aliceginting.blogspot.com/2010/08/konseling-pastoral-terhadap-anak- korban.html?m=1 Id.m.wikipedia.org/wiki/konseling www.mylifespring.com/artikel/konseling_kristen_dan_konseling_sekuler.php