Vol. 7, No. 1, April-Juli 2024, pp. 53-71 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943

## Pengenalan Budaya Indonesia Melalui Buku Dongeng Cinta
Budaya Sebagai Bahan Ajar Bahasa Indonesia bagi Penutur Asing
(BIPA)

## Wahyu Dian Andriana 1)
Universitas Negeri Surabaya Jl. Lidah Wetan, Kec. Lakarsantri, kota Surabaya, Jawa Timur
Suyatno 2)
Universitas Negeri Surabaya Jl. Lidah Wetan, Kec. Lakarsantri, kota Surabaya, Jawa Timur
Mulyono 3)
Universitas Negeri Surabaya Jl. Lidah Wetan, Kec. Lakarsantri, kota Surabaya, Jawa Timur
wahyu.23003@mhs.unesa.ac.id 1) , suyatno-b@unesa.ac.id 2) , mulyono@unesa.ac.id 3)

## Abstract
This study aims to describe the Indonesian culture contained in the book Dongeng Cinta Budaya and  the  introduction  of  Indonesian  culture  through  the  book  Dongeng  Cinta  Budaya  as  BIPA teaching  materials.  The  type  of  research  used  in  this  study  is  descriptive  with  a  qualitative approach. The type and approach were chosen because it was to interpret the data found from the  book.  The  data  source  used  in  this  research  is  the  digital  book  Dongeng  Cinta  Budaya  by Watiek Ideo and Fitri Kurniawan in 2015 with data in the form of words, phrases, and sentences relevant to the research focus. The data collection techniques used are listening and note-taking techniques. While the data analysis technique used is the Miles and Huberman technique which consists  of  three  stages,  including  data  reduction,  data  presentation,  and  conclusion  drawing. The  results  showed  that  the  book  contains  Indonesian  culture  from  various  regions,  including Sunda,  Bali,  Palembang,  Kalimantan,  Java,  and  Betawi.  These  cultures  include  1)  angklung musical instrument, 2) manuk dadali and bubuy bulan songs, 3) dance studio, 4) Pendet dance, 5) Kuta beach, 6) pempek food, 7) bagasing game, 8) kebaya and batik clothes, 9) ondel-ondel, and  10)  congklak  game.  The  ten  cultures  can  be  integrated  in  culture-based  BIPA  teaching materials  through  various  relevant  approaches,  such  as  multimedia  and  CTL-based  teaching materials that are relevant to Indonesian culture. Thus, it can be concluded that the introduction of  Indonesian  culture  through  Dongeng  Cinta  Budaya  as  BIPA  teaching  materials  can  invite BIPA learners to learn Indonesian language and culture directly and authentically.
Keywords: Indonesian culture, BIPA teaching materials, Fairy Tales of Love Culture.

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  budaya  Indonesia  yang  terkandung  dalam  buku Dongeng Cinta Budaya dan pengenalan budaya Indonesia melalui buku Dongeng Cinta Budaya sebagai bahan ajar BIPA. Jenis penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah deskriptif dengan  pendekatan  kualitatif.  Jenis  dan  pendekatan  tersebut  dipilih  karena  untuk menginterpretasikan  data  hasil  temuan  dari  buku Dongeng  Cinta  Budaya .  Sumber  data  yang digunakan dalam penelitian ini, yaitu buku digital Dongeng Cinta Budaya karya Watiek Ideo dan Fitri  Kurniawan  pada  tahun  2015  dengan  data  berupa  kata,  frasa,  dan  kalimat  yang  relevan
dengan  fokus  penelitian.  Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  adalah  teknik  simak  dan catat.  Sementara  teknik  analisis  data  yang  digunakan  adalah  teknik  Miles  dan  Huberman  yang terdiri  dari  tiga  tahap,  meliputi  reduksi  data,  penyajian  data,  dan  penarikan  simpulan.  Hasil penelitian menunjukkan bahwa buku Dongeng Cinta Budaya mengandung budaya Indonesia dari berbagai  daerah,  meliputi  Sunda,  Bali,  Palembang,  Kalimantan,  Jawa,  dan  Betawi.  Budaya tersebut,  meliputi  1)  alat  musik  angklung,  2)  lagu  manuk  dadali  dan  bubuy  bulan,  3)  tempat sanggar  tari,  4)  tari  Pendet,  5)  pantai  Kuta,  6)  makanan  pempek,  7)  permainan  bagasing,  8) pakaian  kebaya  dan  batik,  9)  ondel-ondel,  dan  10)  permainan  congklak.  Kesepuluh  budaya tersebut  dapat  diintegrasikan  dalam  bahan  ajar  BIPA  berbasis  budaya  melalui  berbagai pendekatan yang relevan,  seperti bahan ajar berbasis multimedia dan CTL yang relevan dengan budaya  Indonesia.  Dengan  demikian,  dapat  disimpulkan  bahwa  pengenalan  budaya  Indonesia melalui buku Dongeng Cinta Budaya sebagai bahan ajar BIPA dapat mengajak pemelajar BIPA untuk belajar bahasa dan budaya Indonesia secara langsung dan autentik.
Kata Kunci: Budaya Indonesia, bahan ajar BIPA, Dongeng Cinta Budaya.

## PENDAHULUAN
Indonesia disebut sebagai negara yang memiliki banyak keberagaman. Hal ini  dibuktikan  dengan  julukan  yang  diberikan  pada  Indonesia,  yaitu  negara multikultural  dan  multilingual  (Khairiah  &  Walid,  2020:131).  Dua  hal  tersebut menjadi  daya  tarik  bagi  Indonesia  untuk  warga  asing.  Daya  tarik  itu  mendorong keinginan warga asing untuk belajar bahasa Indonesia. Kondisi tersebut membuat Badan  Pengembangan  dan  Pembinaan  Bahasa  untuk  menciptakan  dan mengembangkan  program  Bahasa  Indonesia  bagi  Penutur  Asing  (BIPA) (Nurhuda,  dkk.,  2023:79).  Program  ini  untuk  memfasilitasi  pembelajaran  bahasa Indonesia bagi penutur asing  dan meningkatkan citra positif Indonesia di kancah internasional.  Program  BIPA  yang  diinisiasikan  oleh  Badan  Pengembangan  dan Pembinaan  Bahasa  juga  memiliki  peran  strategis  untuk  mengenalkan  dan mempromosikan  budaya  Indonesia  (Putra  &  Wahidah,  2023:1266).  Program tersebut  dikembangkan  melalui  berbagai  bentuk  lembaga,  baik  lembaga  yang didirikan  oleh  perseorangan,  kelompok,  hingga  negara.  Lembaga  tersebut  dapat meliputi  lembaga kursus, lembaga bimbingan belajar, hingga lembaga perguruan tinggi  (Amaliyah  et  al.,  2022:45).  Hal  itu  berdasarkan  pada  pemahaman  bahwa bahasa  dan  budaya  adalah  dua  entitas  yang  saling  berkaitan  dan  tidak  dapat dipisahkan.  Nur  (2018:86)  juga  menyampaikan  hal  serupa  bahwa  pemahaman budaya  dapat  membantu  memahami  nilai-nilai  kehidupan  atau  karakter  orang Indonesia.  Maka  dari  itu,  program  BIPA  dapat  dinilai  efektif  apabila  dapat mengintegrasikan pembelajaran bahasa dengan pemahaman budaya.
Pemahaman  budaya  merupakan  aspek  krusial  bagi  orang  yang  sedang memelajari  bahasa.  Hal  ini  disebabkan  pemahaman  budaya  yang  tepat  dapat meminimalisir  terjadinya  gegar  budaya  yang  dialami  oleh  pemelajar  BIPA (Rahaya  &  Sahidillah,  2022:30).  Selain  itu,  pemahaman  budaya  juga  dapat membantu  pemelajar  BIPA  untuk  menyesuaikan  diri  dan  memahami  perbedaan latar  belakang  budaya  di  Indonesia  dengan  negara  asal  mereka.  Melalui  hal tersebut, pemelajar BIPA juga akan memiliki kesadaran untuk menghargai budaya yang  ada  di  Indonesia  (Ramdhan  &  Ramliyana,  2023:47).  Kondisi  itu  dapat
Vol. 7, No. 1, April-Juli 2024, pp. 53-71 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943
menunjang keberhasilan pembelajaran BIPA dalam mengajarkan cara komunikasi yang  baik  dengan  penutur  asli  bahasa  Indonesia  dan  mengenalkan  budaya Indonesia  serta  komponen  kebudayaan  yang  terkandung  di  dalamnya.  Budaya dikenal sebagai cara hidup sekelompok masyarakat yang ada dan dilakukan secara turun-temurun  (Yeni,  dkk.,  2024:2349).  Budaya  itu  mencakup  sistem  bahasa, pengetahuan,  ekonomi,  organisasi  sosial,  teknologi,  religi,  dan  kesenian (Koentjaraningrat,  1990:80-81).  Budaya  digunakan  oleh  orang  Indonesia  untuk menyampaikan dan merepresentasikan identitas dari suatu kelompok masyarakat. Oleh  sebab  itu,  proses  memelajari  bahasa  tidak  dapat  dipisahkan  dari  proses memelajari  budaya  asal  dari  bahasa  tersebut.  Dengan  demikian,  memahami, mengenal,  dan  memelajari  budaya  Indonesia  dapat  dilakukan  melalui  dongeng khas Indonesia.
Dongeng  merupakan  cerita  yang  di  dalamnya  memuat  nilai-nilai  yang menarik  dan  relevan  bagi  kehidupan  anak  (Mayar,  dkk.,  2022:4601).  Dewi,  dkk (2021) juga menyampaikan bahwa dongeng merupakan suatu bentuk karya sastra yang ceritanya tidak benar-benar terjadi atau fiktif karena sifatnya menghibur dan terdapat  ajaran  moral  yang  terkandung  dalam  cerita  dongeng  tersebut.  Dengan demikian,  dapat  disimpulkan  bahwa  dongeng  merupakan  cerita  fiktif  yang bertujuan untuk menghibur dan mengandung nilai-nilai budi pekerti di dalamnya.
Dongeng  tidak  hanya  digunakan  sebagai  bahan  untuk  menyampaikan  nilai kehidupan  pada  anak-anak,  tetapi  juga  sebagai  bahan  pengenalan  budaya Indonesia.  Dongeng  dapat  membantu  pemelajar  BIPA  memahami  dan  mengenal berbagai  budaya  dan  tradisi  yang  dimiliki  masyarakat  Indonesia.  Penggunaan dongeng  dalam  pembelajaran  BIPA  tidak  hanya  mengajarkan  sastra  tetapi  juga nilai-nilai  budaya  yang  ada  di  dalamnya.  Hal  tersebut  akan  menambah  wawasan dan rasa keingintahuan pemelajar BIPA tentang budaya yang diceritakan sehingga akan  mendorong  pemelajar  BIPA  untuk  mengeksplor  suatu  wilayah  dengan kearifan lokalnya (Rahaya & Sahidillah, 2022:30).
Pengenalan budaya Indonesia dapat dilakukan salah satunya melalui buku Dongeng  Cinta  Budaya (Ideo  &  Kurniawan,  2015).  Buku  tersebut  mengandung banyak  unsur  budaya  dan  komponen  kebudayaan  dari  berbagai  daerah  di Indonesia. Buku tersebut menunjang pengenalan  budaya  Indonesia karena penuh dengan  ilustrasi  yang  merepresentasikan  unsur  dan  komponen  dari  budaya tersebut.  Dengan  demikian,  buku Dongeng  Cinta  Budaya berpeluang  untuk diintegrasikan  dalam  bahan  ajar  BIPA  berbasis  budaya.  Akan  tetapi,  pada kenyataannya,  buku  karya  sastra  semacam  ini  tidak  secara  maksimal diintegrasikan  dalam  bahan  ajar  BIPA  berbasis  budaya  (Rahaya  &  Sahidillah, 2022:30).  Hal  itu  disebabkan  oleh  keterbatasan  bahan  ajar  dan  dinilai  kurang relevan dengan tujuan pembelajaran BIPA  (Sari & Ansari, 2021:140). Maka dari itu,  pengajar  BIPA  mengalami  kesulitan  dalam  memilih  bahan  ajar.  Dengan demikian, pengajar BIPA harus memerhatikan beberapa hal dalam memilih bahan ajar,  seperti  tujuan  belajar,  latar  belakang  pemelajar,  tingkat  kemampuan berbahasa,  minat,  budaya,  dan  kesesuaian  materi  dengan  konteks  (Kurniasih, 2021:26).  Beberapa  hal  tersebut  perlu  diperhatikan  dalam  memilih  bahan  ajar karena untuk mencapai fungsi edukatif, sosial, ekonomi, politis, dan seni budaya
Beberapa  penelitian  telah  menganalisis  pengenalan  budaya  melalui  cerita rakyat atau dongeng di Indonesia sebagai bahan ajar BIPA. Rahaya & Sahidillah (2022)  mengaji  tentang  upaya  pengenalan  budaya  Indonesia  pada  penutur  asing melalui nilai-nilai budaya yang terkandung dalam sebuah cerita legenda dari salah satu daerah di  Indonesia. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa legenda Rawa Pening mengandung berbagai nilai budaya, seperti ritual, tradisi, dan norma yang dipegang erat oleh masyarakat Jawa Tengah. Hal tersebut sangat berpeluang untuk digunakan  sebagai  salah  satu  alternatif  bahan  agar  bagi  pemelajar  BIPA  agar pembelajaran menjadi lebih bervariasi. Alternatif itu sebagai bentuk upaya untuk menjaga dan melestarikan nilai budaya di  Indonesia  (Ma’rufa & Suyatno, 2023). Pernyataan tersebut termuat dalam penelitian mereka mengenai narasi dan bentuk budaya  tradisional  yang  terkandung  dalam  buku Dongeng  Cinta  Budaya .  Hasil penelitian menunjukkan bahwa buku Dongeng Cinta Budaya mengandung narasi budaya  dalam  setiap  ceritanya  dengan  alur  cerita  yang  seimbang,  kacau,  dan kembali  seimbang.  Sepanjang  alur  cerita  tersebut,  buku Dongeng  Cinta  Budaya mengenalkan  budaya  tradisional,  seperti  gagasan,  aktivitas,  dan  artefak  melalui cerita yang disajikan oleh tokoh dari setiap cerita.
Hal  itu  sejalan  dengan  penelitian  yang  juga  dilakukan  oleh  Melinda  & Muzaki  (2023)  mengenai  keberagaman  cerita  rakyat  khas  Indonesia  yang  dapat digunakan  sebagai  bahan  ajar  BIPA.  Berbagai  cerita  rakyat,  seperti  Malin Kundang,  Keong  Mas,  Danau  Lipan,  Sigarlaki,  Limbat,  dan  Batu  Menangis mengandung unsur-unsur kebudayaan sehingga mampu mengenalkan bahasa dan kebudayaan  pada  pemelajar  BIPA,  salah  satunya  melalui  integrasi  penguasaan kosakata  dalam  bahan  atau  materi  ajar.  Dengan  demikian,  pemahaman  dan pengenalan  unsur  budaya  dan  komponen  kebudayaan  perlu  dilakukan  pada pemelajar  BIPA.  Sebab  mereka  membutuhkan  pemahaman  budaya  karena  untuk meminimalisir  atau  mencegah  terjadinya  gegar  budaya,  terutama  dengan  nilai- nilai  budaya  yang  tidak  sesuai  dengan  budaya  pemelajar  BIPA.  Cara  tersebut dapat dilakukan dengan cara mengenalkan budaya Indonesia melalui cerita rakyat atau dongeng khas Indonesia sebagai bahan ajar BIPA berbasis budaya. Maka dari itu,  dapat  dikatakan  bahwa  media  tersebut  relevan  dengan  upaya  program  BIPA untuk  mengenalkan  budaya  Indonesia  pada  pemelajar  BIPA  secara  efektif  dan efisien.
Berdasarkan  permasalahan  yang  telah  diuraikan,  penelitian  ini  bertujuan untuk  mendeskripsikan budaya  Indonesia  yang terkandung dalam buku Dongeng Cinta  Budaya dan  pengenalan  budaya  Indonesia  melalui  buku Dongeng  Cinta Budaya sebagai bahan ajar BIPA. Penelitian ini memberikan manfaat praktis dan teoretis  yang  dapat  merancang  strategi  pengenalan  budaya  Indonesia  pada pemelajar  BIPA  melalui  karya  sastra  yang  diintegrasikan  dalam  bahan  ajar berbasis  budaya.  Penelitian  ini  memberikan  perspektif  baru  mengenai  unsur budaya dan komponen kebudayaan yang terkandung dalam buku Dongeng Cinta Budaya sebagai  bahan  ajar  BIPA  berbasis  budaya.  Sebab,  buku  tersebut  belum diintegrasikan  oleh  pengajar  dan  pemelajar  BIPA  dalam  pembelajaran  berbasis budaya.  Selain  itu,  penelitian  ini  juga  memberikan  kontribusi  terhadap  literatur bahan  ajar  dan  media  pembelajaran  BIPA  yang  inovatif  dan  efektif  untuk mengenalkan budaya Indonesia. Lebih daripada itu, penelitian ini juga membuka
Vol. 7, No. 1, April-Juli 2024, pp. 53-71 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943
jalan bagi Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa untuk terus menciptakan karya sastra berbasis budaya sebagai media promosi bahasa dan budaya Indonesia secara lebih luas.

## METODE
Jenis  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  deskriptif dengan pendekatan kualitatif.  Jenis  dan pendekatan tersebut  dipilih karena untuk mendeskripsikan  data  temuan  dalam  penelitian.  Sumber  data  yang  digunakan dalam penelitian ini, yaitu buku digital Dongeng Cinta Budaya karya Watiek Ideo dan Fitri Kurniawan tahun 2015 dengan data berupa kata, frasa, dan kalimat yang menunjukkan  unsur  budaya  dan  komponen  kebudayaan  Indonesia.  Teknik pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  teknik  simak  dan catat.  Teknik  simak  digunakan  untuk  memeroleh  data  penelitian  dengan  cara menyimak  bacaan  dari  buku Dongeng Cinta  Budaya ,  sedangkan  teknik  catat digunakan  untuk  menyiapkan  data  penelitian  dengan  cara  mencatat  data  yang sesuai  dengan  fokus  penelitian  yang  diperoleh  saat  proses  simak  (Syaira  & Hermandra,  2024:4).  Sementara  itu,  teknik  analisis  data  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  teknik  analisis  menurut  Miles  &  Huberman  (1992:16)  yang terdiri  dari  tiga  langkah,  yakni  reduksi  data,  penyajian  data,  dan  penarikan simpulan.  Reduksi  data  digunakan  ketika  membaca  dan  menganalisis  buku Dongeng  Cinta  Budaya. Penyajian  data  digunakan  sesudah  data  penelitian dikategorikan  lalu  disajikan  dalam  wujud  narasi  guna  memudahkan  interpretasi data. Penarikan simpulan digunakan untuk membuat simpulan sesuai hasil temuan penelitian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil
Berdasarkan  hasil  pengumpulan  data  dari  buku Dongeng  Cinta  Budaya karya  Watiek  Ideo  dan  Fitri  Kurniawan  ditemukan  beberapa  unsur  budaya  di Indonesia, sebagai berikut.
Gambar 1. Daftar Budaya Sumber: buku digital Dongeng Cinta Budaya
Berdasarkan gambar tersebut dapat diketahui bahwa buku Dongeng Cinta Budaya memuat tujuh komponenan kebudayaan dari berbagai daerah di Indonesia yang disajikan dalam bentuk cerita menarik dan relevan dengan kehidupan orang Indonesia  sehari-hari.  Adapun  kebudayaan  tersebut,  meliputi  alat  musik,  tari tradisional,  makanan  khas,  permainan  tradisional,  pakaian  daerah,  dan  boneka khas.  Komponen  kebudayaan  yang  terkandung  dalam  buku Dongeng  Cinta Budaya menjadi  indikasi  bahwa buku ini mampu mengenalkan dan mengajarkan budaya  yang  dimiliki  oleh  Indonesia  pada  pemelajar  BIPA  secara  menarik, ilustratif,  inovatif,  dan  kreatif.  Hal  tersebut  menjadi  peluang  besar  untuk memanfaatkan dan mengintegrasikan buku Dongeng Cinta Budaya sebagai bahan ajar BIPA berbasis budaya.

## Pembahasan
Buku  dongeng  tentang  budaya  Indonesia  dapat  digunakan  sebagai  bahan ajar  BIPA  berbasis  budaya.  Dalam  penelitian  ini  buku  dongeng  yang  digunakan adalah buku yang berjudul Dongeng Cinta Budaya . Buku Dongeng Cinta Budaya merupakan salah satu buku yang bercerita tentang petualangan Nana, Dewi, Aldo, Beno,  Anggun,  dan  Raka  untuk  mengenal  berbagai  budaya  dan  komponen kebudayaan di Indonesia melalui beragam cerita, seperti cerita tentang angklung, tarian  dewi,  makanan  pempek,  permainan  bagasing,  pakaian  kebaya  dan  batik, boneka ondel-ondel, dan permainan congklak. Setiap cerita tersebut juga memiliki komponen-komponen  kebudayaan  yang  terkait  sehingga  wawasan  mengenai Indonesia  tidak  hanya  sebatas  pada  pengetahuan  mengenai  unsur  budaya.  Setiap cerita yang disajikan di  dalam buku tersebut  memiliki  latar belakang cerita yang berbeda-beda.  Hal  ini  bertujuan  untuk  menarik  minat  pembaca  termasuk pemelajar  BIPA  untuk  mengenal  budaya  Indonesia  secara  mendalam  melalui buku Dongeng Cinta Budaya .
Buku ini juga disertai dengan berbagai animasi atau gambar yang menarik untuk  merepresentasikan  cerita  yang  disampaikan  agar  dapat  membantu pemahaman pembaca, terutama pemelajar BIPA. Selain itu, buku Dongeng Cinta Budaya juga  dilengkapi  dengan  terjemahan  tulisan  berbahasa  Inggris  sehingga akan  dapat  membantu  pemelajar  BIPA  untuk  memahami  kosakata  dalam  bahasa Indonesia  yang  dirasa  sulit  untuk  dipahami.  Berdasarkan  keragaman  informasi mengenai wawasan kebudayaan Indonesia yang terkandung dalam buku Dongeng Cinta  Budaya ,  buku  ini  dianggap  tepat  untuk  digunakan  sebagai  bahan  ajar berbasis budaya bagi  BIPA. Sebab, melalui buku tersebut  pemelajar BIPA dapat mempelajari beberapa kebudayaan yang ada di Indonesia.

## Budaya Indonesia yang terkandung dalam buku Dongeng Cinta Budaya
Buku Dongeng  Cinta  Budaya memuat  berbagai  cerita  menarik  yang memanfaatkan  unsur  budaya  Indonesia  sebagai  pembangun  cerita  dalam  buku tersebut. Hal itu tampak melalui tujuh cerita yang disajikan dalam buku tersebut, antara lain.
Vol. 7, No. 1, April-Juli 2024, pp. 53-71 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943
Gambar 2. Ilustrasi Siswa SD dan Orang Asing Bermain Angklung Sumber: buku digital Dongeng Cinta Budaya
Berdasarkan  gambar  tersebut  dapat  diketahui  bahwa  unsur  budaya Indonesia  yang  dikenalkan  pertama  dalam  buku Dongeng  Cinta  Budaya adalah alat  musik  berupa  angklung.  Angklung  merupakan  salah  satu  alat  musik tradisional  yang  berasal  dari  Sunda,  Jawa  Barat.  Angklung  telah  diakui  sebagai warisan  budaya  dunia  oleh  UNESCO  pada  18  November  2020,  selama  sepuluh tahun  (Rizzkiya  &  Aprianti,  2023).  Hal  tersebut  menunjukkan  bahwa  Angklung telah  mendunia  dan  disukai  oleh  warga  asing.  Fenomena  itu  direpresentasikan melalui  cerita Dongeng  Cinta  Budaya yang  ditunjukkan  oleh  keinginan  warga asing  untuk  ikut  memainkan  angklung  bersama-sama.  Angklung  merupakan  alat musik  yang  terbuat  dari  beberapa  tabung  bambu  yang  dipotong  sedemikian  rupa sehingga  menghasilkan  nada  ketika  digoyangkan.  Setiap  angklung  dapat menghasilkan  dua,  tiga,  atau  empat  nada  bergantung  pada  ukuran  dan  susunan tabung, baik dalam bentuk ukuran kecil maupun besar (Kusumawardani & Aulia, 2020).  Setiap  tabung  bambu  terikat  pada  sebuah  bingkai  yang  juga  terbuat  dari bambu. Cara memainkannya adalah dengan cara menggoyangkan bingkai bambu sehingga  tabung-tabung  bambu  tersebut  saling  bertabrakan  dan  menghasilkan bunyi yang khas.
Angklung memiliki peran multifungsi, seperti media untuk ritual, hiburan, menyambut tamu, dan sebagai alat pembelajaran atau pembentukan karakter anak bangsa.  Sebagai  alat  musik  tradisional,  angklung  membawa  nilai-nilai  budaya, seperti  persatuan,  kerja  sama,  rasa  saling  menghormati  antarpemain,  menjaga kekompakan,  perhatian  bersama,  konsentrasi,  disiplin,  tanggungjawab,  dan kolaborasi.  Hal-hal  tersebut  dibutuhkan  dan  menjadi  kontribusi  dalam menciptakan harmoni suara yang dihasilkan (Yudiawati, 2021). Informasi tentang wawasan  kebudayaan  tersebut  memberikan  kesempatan  belajar  pada  pemelajar BIPA  untuk  memahami,  mengenal,  dan  mengapresiasi  alat  musik  angklung. Selain  itu,  pemelajar  BIPA  juga  diajak  untuk  merasakan  bagaimana  musik menjadi  cerminan masyarakat,  nilai  yang dianut, dan filosofi di  balik pembuatan serta penggunaan angklung.
Gambar 3. Ilustrasi Siswa SD Memainkan Lagu Tradisional
Sumber: buku digital Dongeng Cinta Budaya
Kedua, lagu  Manuk  Dadali  dan  Bubuy  Bulan  merupakan  dua  lagu  yang memiliki makna mendalam bagi suku Sunda. Manuk Dadali merupakan lagu yang menggambarkan kebanggaan masyarakat Sunda terhadap elang Jawa atau disebut sebagai burung garuda. Elang Jawa atau burung garuda merupakan simbol negara Indonesia yang terkenal karena keberanian, kegagahan, kekuatan, kebebasan, dan kemegahan  saat  terbang  dengan  tanpa  rasa  takut.  Burung  Garuda  juga  dikenal sebagai  burung  pelindung  karena  kemampuan  yang  dimiliki  mampu  melindungi yang  lemah  tanpa  ragu-ragu.  Keberanian  ini  ditunjukkan  melalui  sifatnya  yang tidak  kenal  takut  sehingga  membuat  burung  Garuda  sangat  dihormati  oleh makhluk  lain.  Selain  keperkasaan  dan  keberanian,  burung  Garuda  juga  memiliki sifat  luhur,  yaitu  mampu  hidup  berkoloni  dengan  berbagai  golongan  yang  tidak hanya  dengan  sesama.  Sifat  luhur  tersebut  menciptakan  harmoni  dan  kasih sayang.  Hal  ini  mencerminkan  nilai-nilai  toleransi,  kebersamaan,  dan  persatuan. Sebagaimana  disampaikan  oleh    Ridwan  (2024)  bahwa  lagu  tersebut  dianggap sebagai  representasi  dari  semangat  dan  identitas  suku  Sunda  yang  memiliki kekuatan  serta  kegagahan  yang  dihormati.  Oleh  karena  itu,  lagu  Manuk  Dadali menjadi  identitas  masyarakat  suku  Sunda  yang  memiliki  karakter  kesatriaan, keberanian, dan kasih sayang.
Sementara  itu,  Bubuy  Bulan  merupakan  lagu  yang  menggambarkan perasaan  seseorang  yang  sedang  merindukan  kekasihnya  yang  berada  jauh darinya.  Dengan  penuh  kerinduan,  seseorang  tersebut  terus  memikirkan kekasihnya  dan  berharap  dapat  bertemu  lagi.  Ia  mencari  dan  menantikan kesempatan  setiap  hari  dan  setiap  bulan  untuk  bisa  bersama  dengan  orang  yang dicintai itu. Lirik dalam lagu Bubuy Bulan juga menggambarkan upaya seseorang yang  mencari  kekasihnya  dengan  penuh  kerinduan  mulai  dari  panasnya  siang hingga  dinginnya  malam.  Namun,  orang  yang  dicintainya  itu  sulit  ditemukan seperti  memancing  ikan  di  Situ  Ciburuy  (Alliyah,  2018:3).  Lebih  dari  pada  itu, lagu  Bubuy  Bulan  juga  merepresentasikan  keindahan  alam  yang  melimpah  di tanah Sunda, yaitu Situ Ciburuy. Hal tersebut memberikan nuansa khas, unik, dan mencerminkan kebudayaan Jawa Barat pada lagu Bubuy Bulan. Informasi tentang wawasan  kebudayaan  tersebut  memberikan  kesempatan  belajar  pada  pemelajar BIPA  untuk  memahami,  mengenal,  dan  mengapresiasi  lagu-lagu  tradisional  dan nilai  yang  terkandung  di  dalamnya,  khususnya  Manuk  Dadali  dan  Bubuy  Bulan yang ada dalam masyarakat Sunda. Hal itu memberikan pemahaman dan pelajaran tentang bagaimana kebudayaan dapat diekspresikan melalui seni.
Vol. 7, No. 1, April-Juli 2024, pp. 53-71 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943
Gambar 4. Ilustrasi Tempat Sanggar Tari Sumber: buku digital Dongeng Cinta Budaya
Ketiga, sanggar  tari  merupakan  tempat  yang  digunakan  oleh  komunitas atau kelompok orang untuk melaksanakan latihan seni, terutama dalam bidang tari yang  mencakup  tari  tradisional  maupun  modern.  Sebagaimana  disampaikan  oleh (Dewi  et  al.,  2023)  bahwa  sanggar  tari  berfungsi  sebagai  ruang  kreatif  untuk seniman  dan  pelajar  berkumpul  untuk  berlatih,  belajar,  dan  mengembangkan keterampilan mereka, terutama tari. Konsep sanggar tari tersebut direpresentasikan  melalui  cerita  keluarga  Dewi  yang  memiliki  sanggar  tari  dan hampir  setiap  hari  ibu  Dewi  mengajar  anak-anak  di  sekitar  rumahnya  untuk belajar  tarian,  khususnya  tari  Pendet.  Selain  menjadi  tempat  untuk mengembangkan  keterampilan  dalam  menari,  sanggar  tari  juga  sebagai  tempat untuk  memperkuat  ikatan  sosial  dan  melestarikan  budaya  dan  tradisi  lokal  di Indonesia.  Informasi  tentang  wawasan  kebudayaan  tersebut  memberikan kesempatan  belajar  pada  pemelajar  BIPA  untuk  memahami  konsep  dan  peran sanggar  tari  sebagai  tempat  kegiatan  seni,  mengenal  serta  mengapresiasi  tari tradisional  dari  berbagai  daerah  di  Indonesia.  Selain  itu,  pemelajar  BIPA  juga dapat  belajar  cara  menari  dengan  bantuan  dari  pelatih  tari.  Lebih  dari  pada  itu, pemelajar  juga  akan  mendapatkan  pengalaman  langsung  bagaimana  tempat kesenian  berperan  dalam  kehidupan  sehari-hari,  baik  sebagai  hiburan  maupun menjaga  nilai-nilai  budaya  yang  dipegang  oleh  masyarakat  daerah  setempat.  Hal tersebut juga akan mengajarkan mereka mengenai pentingnya pelestarian budaya untuk menjaga agar budaya dan tradisi itu tetap hidup dan relevan di era modern.
Gambar 5. Ilustrasi Tari Pendet
Sumber: buku digital Dongeng Cinta Budaya
Keempat, tari  Pendet  merupakan  tari  tradisional  dari  Bali  yang dikategorikan  sebagai  tari  upacara  karena  sering  ditampilkan  dalam  rangkaian upacara keagamaan Hindu di Bali. Sebagaimana disampaikan oleh Komalasari et al.,  (2024),  tari  Pendet  disebut  sebagai  tarian  sakral  karena  dilakukan  sebagai ekspresi  rasa  syukur,  penghormatan,  dan  penyambutan  dewa  yang  datang  ke bumi,  serta  sebagai  bentuk  pemujaan  kepada  dewa  yang  tinggal  di  pura  selama upacara  keagamaan  berlangsung.  Tidak  hanya  sebagai  tari  upacara,  Tari  Pendet juga  dikategorikan  tari balih-balihan yang  berarti  tarian  yang  dijadikan  sebagi pertunjukan  hiburan.  Di  Bali  tari  Pendet  memiliki  beberapa  variasi  yang  telah berkembang  di  masyarakat,  antara  lain  tari  Pendet  penyambutan,  Pendet pemendak, dan Pendet pemendak puspa hredaya. Salah satu tari pendet di antara ketiganya  direpresentasikan  dalam  cerita Dongeng  Cinta  Budaya .  Adapun  tari tersebut, yaitu tari Pendet penyambutan.
Tari  Pendet  penyambutan  merupakan  tarian  yang  penuh  dengan  simbol kehangatan  dan  spiritualitas.  Tari  Pendet  tersebut  dipertunjukkan  untuk menyambut  tamu  atau  dalam  pembukaan  acara-acara  besar  sebagai  bentuk penghormatan  dan  sambutan.  Tari  Pendet  biasanya  dibawakan  oleh  perempuan dengan  membawa  bokor  (mangkuk  perak  kecil)  berisi  bunga  yang  kemudian mereka  taburkan  ke  arah  penonton  sebagai  bentuk  pemberkatan  kepada  mereka yang  hadir.  Informasi  tentang  wawasan  kebudayaan  tersebut  memberikan kesempatan  belajar  pada  pemelajar  BIPA  untuk  memahami,  mengenal,  dan mengapresiasi  tarian  tersebut  karena  tari  Pendet  juga  mengajarkan  nilai-nilai, seperti penghormatan, spiritualitas, dan penerimaan dalam budaya Bali. Selain itu, informasi  tersebut  juga  akan  menarik  perhatian  pemelajar  BIPA  untuk  menggali lebih  dalam  tentang  bagaimana  tari  dan  musik  terintegrasi  dalam  upacara keagamaan dan perayaan di Bali serta bagaimana seni pertunjukan dapat menjadi sarana komunikasi nonverbal dalam menyampaikan pesan.
Gambar 6. Ilustrasi Pantai Kuta
Sumber: buku digital Dongeng Cinta Budaya
Kelima, pantai  Kuta  merupakan  salah  satu  destinasi  wisata  di  Bali  yang paling  terkenal  hingga  ke  mancanegara.  Bahkan  para  pelancong  yang  belum pernah  mengunjungi  Pantai  tersebut  mungkin  sudah  tidak  asing  dengan  nama daerah  itu.  Pantai  Kuta  menjadi  tujuan  utama  bagi  wisatawan  dari  berbagai belahan  dunia  yang  berlibur  di  Bali.  Pantai  Kuta  terkenal  karena  pemandangan
Vol. 7, No. 1, April-Juli 2024, pp. 53-71 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943
matahari terbenam yang memukau di Pantai tersebut (Koerniawati, 2022). Selain itu,  pantai  Kuta  juga  dikenal  karena  ombaknya  untuk  berenang  dan  berselancar serta  bibir  pantai  yang  digunakan  untuk  berjemur.  Fenomena  tersebut direpresentasikan  melalui  cerita Dongeng  Cinta  Budaya yang  ditunjukkan  dari ilustrasi  orang  asing  sedang  berjemur  di  bibir  pantai  Kuta.  Hal  itu  membuktikan bahwa orang asing begitu menyukai dan menikmati suasana di pantai Kuta. Tidak hanya  itu,  pantai  Kuta  juga  terkenal  dengan  suasana  malam  yang  ramai,  seperti festival budaya dan musik yang diadakan di sepanjang bibir pantai.
Informasi tentang wawasan kebudayaan tersebut  memberikan kesempatan belajar  pada  pemelajar  BIPA  untuk  memahami  dan  mengenal  destinasi  wisata yang ada di Indonesia, terutama di Bali. Selain itu, pemelajar BIPA juga akan ikut belajar  untuk  menjaga  lingkungan  alam  di  sekitar  mereka.  Selain  itu,  pemelajar BIPA  juga  akan  belajar  bagaimana  pariwisata  dan  alam  dapat  memengaruhi  dan membentuk  kebudayaan  lokal  dan  membangun  ekonomi  dari  suatu  daerah. Melalui  hal  ini,  pemelajar  BIPA  juga  dapat  mengeksplorasi  dampak  pariwisata terhadap kebudayaan tradisional, seperti cara masyarakat lokal beradaptasi dengan pengaruh global untuk  tetap mempertahankan tradisi. Tidak hanya itu, pemelajar juga  akan  dapat  melihat  bagaimana  pantai  Kuta  menjadi  media  dalam menyampaikan  nilai  dan  keindahan  alam  di  Bali  kepada  dunia  sebagai  bentuk upaya mengenalkan pariwisata secara berkelanjutan.
Gambar 7. Ilustrasi Makanan Pempek Sumber: buku digital Dongeng Cinta Budaya
Keenam, pempek  merupakan  makanan  khas  dari  kota  Palembang, Sumatera  Selatan.  Pempek  dibuat  dari  bahan  dasar  ikan  dan  tepung  tapioka (sagu).  Sebagaimana  disampaikan  oleh  Kurnia  (2023)  bahwa  pempek  dibuat dengan  cara  mencampur  ikan  dan  tepung  tapioka  dalam  proporsi  tertentu  dan menguleninya.  Campuran  ini  kemudian  direbus  atau  dikukus  hingga  mengalami gelatinasi. Pempek dapat disajikan langsung setelah direbus atau digoreng terlebih dahulu. Oleh sebab itu, makanan ini memiliki tekstur yang kenyal dan rasa yang dominan asin dan asam.  Pempek tersebut disajikan dengan cuko, saus khas yang dibuat  dari  campuran  air,  gula  merah,  cabai,  dan  cuka  yang  memberikan  rasa asam,  manis,  dan  pedas  yang  menyegarkan.  Cuko  sangat  penting  dalam menikmati  pempek  karena  saus  ini  menambah  kekayaan  rasa.  Pempek  memiliki berbagai  bentuk  dan  ukuran  sehingga  menambah  karakteristik  kuliner  di Indonesia.
Gambar 8. Ilustrasi Pempek Kapal Selam, Lenjer, dan Adaan
Sumber: buku digital Dongeng Cinta Budaya
Pertama, pempek kapal  selam adalah salah satu  varian dari pempek yang sangat populer. Pempek tersebut dinamakan kapal selam karena bentuknya seperti kapal  selam  dengan awak berupa  telur  ayam  utuh  di  dalamnya.  Kombinasi  ikan dan telur dalam pempek ini memberikan tekstur dan rasa yang berbeda dari varian pempek  lain. Kedua, pempek  lenjer  merupakan  varian  pempek  yang  berbentuk panjang dan seperti  tabung. Pempek lenjer biasanya disajikan dalam dua bentuk, yaitu  besar  dan  kecil.  Terakhir,  pempek  adaan  merupakan  pempek  yang bentuknya  bulat  mirip  dengan  bola.  Bahkan  pempek  ini  hampir  mirip  dengan bakso  ikan  karena  berbahan  dasar  ikan.  Pempek  adaan  menggunakan  santan dalam  adonannya  sehingga  rasanya  lebih  gurih  dan  lembut  daripada  pempek lainnya.  Hal  tersebut  direpresentasikan  melalui  cerita Dongeng  Cinta  Budaya yang  ditunjukkan  oleh  beberapa  ilustrasi  mengenai  makanan  khas  Palembang yang  disajikan  oleh  keluarga  Ale  untuk  keluarga  Aldo  yang  sedang  bertamu  ke rumah keluarga tersebut.
Informasi tentang wawasan kebudayaan tersebut  memberikan kesempatan belajar pada pemelajar BIPA untuk memahami dan mengenal makanan khas dari salah  satu  daerah  di  Indonesia.  Selain  itu,  pemelajar  BIPA  juga  akan  mengenal variasi  dan  cara  penyajian  pempek  sehingga  wawasan  tentang  keragaman gastronomi  di  Indonesia  menjadi  bertambah.  Melalui  makanan  khas,  pemelajar BIPA  dapat  menjelajahi  aspek  budaya  secara  lebih  luas,  seperti  inovasi  untuk menyajikan  makanan  tradisional  dengan  tetap  mengutamakan  dan  mengangkat citra  rasa  asli  dari  makanan  itu  sendiri.  Tidak  hanya  itu,  pemelajar  BIPA  juga dapat  mengetahui  bagaimana  kreativitas  orang  Indonesia  dalam  dunia  kuliner yang  memanfaatkan  sumber  daya  lokal,  seperti  ikan  segar  untuk  makanan tradisional mereka.
Gambar 9. Ilustrasi Pempek Kapal Selam, Lenjer, dan Adaan Sumber: buku digital Dongeng Cinta Budaya
Vol. 7, No. 1, April-Juli 2024, pp. 53-71 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943
Ketujuh, bagasing merupakan permainan tradisional yang sering digunakan dalam  berbagai  ritual  di  suku  Dayak,  misalnya  menyambut  musim  panen. Bagasing  memiliki  dua  jenis,  yaitu  bagasing  pantau  dan  bagasing  Balanga. Bagasing  pantau  biasanya  lebih  kecil  dan  dimainkan  untuk  merayakan  dan menyambut  panen  baru  sebagai  wujud  simbol  harapan  untuk  kemakmuran  dan keberuntungan Sebagaimana disampaikan oleh Beni (2020) bahwa tradisi bermain gasing  dilakukan  dengan  harapan  agar  padi  segera  berbunga  dan  berbuah. Sementara,  bagasing  Balanga  bentuknya  mirip  dengan  tempayan  dan  ukurannya jauh lebih besar dari bagasing pantau. Bagasing Balanga dimainkan dalam situasi yang  lebih  kompetitif  karena  diadu  kekuatannya.  Hal  tersebut  direpresentasikan melalui  cerita Dongeng  Cinta  Budaya yang  ditunjukkan  oleh  Beno  dan sekelompok  anak-anak  asli  kota  Palangkaraya  yang  sedang  bermain  bagasing  di lapangan.
Informasi  tentang  wawasan  kebudayaan  tersebut  memberikan  kesempatan belajar  pada  pemelajar  BIPA  untuk  memahami  dan  mengenal  kebudayaan  suku Dayak melalui permainan tradisional yang mengandung nilai budaya di dalamnya. Melalui  hal  tersebut,  pemelajar  BIPA  juga  dapat  mengetahui  bagaimana  suku Dayak  memiliki  hubungan  erat  dengan  alam  sehingga  memanfaatkan  permainan tradisional sebagai media untuk ekspresi sosial dan spiritual. Lebih dari pada itu, pemelajar  BIPA  juga  akan  mengetahui  bagaimana  masyarakat  adat,  khususnya suku Dayak memelihara tradisi dan nilai-nilai mereka. Hal tersebut membuktikan bahwa  permainan  tradisional  dapat  mempertahankan  identitas  budaya  dan pentingnya  menghargai  serta  memahami  praktik-praktik  budaya  di  tengah perubahan zaman.
Gambar 10. Ilustrasi Pakaian Kebaya dan Rok Batik Sumber: buku digital Dongeng Cinta Budaya
Kedelapan, kebaya dan batik merupakan pakaian tradisional Indonesia yang terkenal,  baik  di  dalam  negeri  maupun  luar  negeri.  Pada  abad  ke-16,  kebaya adalah  pakaian  yang  sering  dikenakan  oleh  keluarga  Kerajaan  di  Jawa.  Batik merupakan bagian dari busana kebaya  (Alvionita et al., 2023). Kebaya dan batik merupakan  elemen  penting  dari  budaya  Indonesia  yang  digunakan  oleh perempuan, terutama di pulau Jawa. Pakaian ini menggambarkan keanggunan dan identitas kultural. Kebaya dan batik sering dikenakan dalam berbagai acara formal atau perayaan tradisional, seperti pernikahan, keagamaan, dan sebagainya. Busana tersebut  sering  dijumpai  pada  berbagai  daerah,  seperti  Solo,  Yogyakarta,
Pekalongan,  dan  sebagainya.  Lebih  dari  pada  itu,  batik  telah  ditetapkan  sebagai warisan budaya takbenda oleh UNESCO.
Hal  tersebut  direpresentasikan  melalui  cerita Dongeng  Cinta  Budaya yang ditunjukkan  oleh  Anggun  ketika  mengenakan  pakaian  kebaya  dan  batik  untuk menghadiri  acara  pesta  di  sekolahnya.  Anggun  mendapatkan  pujian  dari  teman- temannya ketika mengenakan pakaian tersebut, mulai dari pujian untuk kebayanya yang  terlihat  cantik  dan  penampilannya  yang  terlihat  anggun.  Informasi  tentang wawasan  kebudayaan  tersebut  memberikan  kesempatan  belajar  pada  pemelajar BIPA  untuk  memahami  dan  mengenal  pakaian  tradisional  dari  salah  satu  daerah di  Indonesia.  Lebih  daripada  itu  pemelajar  BIPA  juga  akan  mengetahui  tentang sejarah dan identitas regional serta cara yang harus dilakukan untuk ikut menjaga, mempertahankan,  melestarikan,  dan  mempromosikan  kekayaan  budaya  yang dimiliki oleh Indonesia, baik dalam negeri maupun luar negeri.
Gambar 11. Ilustrasi Ondel-ondel
Sumber: buku digital Dongeng Cinta Budaya
Kesembilan, ondel-ondel  merupakan  boneka  raksasa  tradisional  dari Betawi,  Jakarta  yang  sering  dipertunjukkan  pada  acara  atau  pesta  rakyat.  Ondel- ondel  berfungsi  sebagai  simbol  leluhur  atau  nenek  moyang  yang  melindungi penduduk  desa  dan  dihubungkan  dengan  kepercayaan  mistis  karena  ondel-ondel menjadi perantara antara masyarakat Betawi dengan roh nenek moyang (Callula et al.,  2022).  Boneka  ini  terdiri  dari  dua  bagian  utama,  yaitu  badan  dan  kepala. Kepala ondel-ondel dihiasi dengan lukisan yang menggambarkan fauna dan flora, seperti naga, bunga delima, burung merak, dan semanggi. Wajah ondel-ondel pria berwarna merah melambangkan keberanian, kekuasaan, dan kekuatan, sedangkan wajah  ondel-ondel  wanita  berwarna  putih  melambangkan  keramahan,  kesucian, dan  keanggunan.  Ondel-ondel  pria  mengenakan  pakaian  yang  disebut  ujung serong  atau  sadaria  dengan  selendang  motif  kotak-kotak  dan  ondel-ondel  wanita mengenakan kebaya encim dengan sarung jamblang serta selendang dengan motif fauna atau flora.
Hal tersebut direpresentasikan melalui cerita Dongeng Cinta Budaya yang ditunjukkan  oleh  aktivitas  Raka  dan  Lulu  ketika  membuat  boneka  ondel-ondel mini.  Mereka  memanfaatkan  bahan  yang  ada  di  rumah,  seperti  kayu  kecil,  kain perca,  flannel,  lem,  gunting,  pita,  kertas  aneka  warna,  dan  batang  lidi.  Informasi tentang  wawasan  kebudayaan  tersebut  memberikan  kesempatan  belajar  pada pemelajar BIPA untuk  memahami dan mengenal  kesenian dari salah satu  daerah di Indonesia, khususnya Betawi. Melalui hal tersebut, pemelajar BIPA juga dapat
Vol. 7, No. 1, April-Juli 2024, pp. 53-71 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943
mengetahui  fungsi  serta  simbolisme  ondel-ondel  dalam  kebudayaan.  Pemelajar BIPA  juga  dapat  mengeksplorasi  bagaimana  tradisi  ini  mengintegrasikan kepercayaan  lokal  untuk  perlindungan  masyarakat  secara  spiritual  dan  sosial. Selain  itu,  juga  untuk  memperkuat  identitas  sosial  dari  kelompok  masyarakat Betawi.
Gambar 12. Ilustrasi Permainan Congklak Sumber: buku digital Dongeng Cinta Budaya
Kesepuluh, congklak  merupakan  permainan  papan  tradisional  yang populer  di  Indonesia.  Permainan  ini  menggunakan  papan  yang  memiliki  tujuh deretan  lubang,  lubang  tabungan  di  kedua  ujungnya,  dan  tujuh  biji.  Pemain mengambil  dan  mendistribusikan  biji  dari  lubang  ke  lubang  dengan  strategi tertentu.  Permainan  congklak  dapat  digunakan  sebagai  media  untuk  mendidik, mengajarkan  Kerjasama  antarpemain,  kesabaran  menunggu  giliran,  kecermatan selama  bermain,  dan  integritas  dengan  tidak  melakukan  kecurangan  (Helvana  & Hidayat,  2020).  Selain  itu  congklak  dapat  digunakan  sebagai  alat  pembelajaran, khususnya  dalam  matematika.  Permainan  congklak  dinilai  memiliki  sembilan nilai  karakter  yang  dapat  diambil  dan  dijadikan  sebagai  pelajaran,  meliputi kejujuran,  disiplin,  kerja  keras,  kreativitas,  rasa  ingin  tahu,  kemandirian, kemampuan berkomunikasi, tanggungjawab, dan penghargaan terhadap prestasi.
Hal tersebut direpresentasikan melalui cerita Dongeng Cinta Budaya yang ditunjukkan  oleh  Mira  dan  Tia.  Mira  mengajak  Tia  untuk  bermain  congklak bersama.  Melalui  permainan  tersebut,  Mira  dan  Tia  juga  belajar  untuk  saling berbagi  dan  menabung.  Nilai-nilai  tersebut  disampaikan  oleh  nenek  Mira  yang telah  memberikan  hadiah  congklak  padanya.  Informasi  tentang  wawasan kebudayaan tersebut memberikan kesempatan belajar pada pemelajar BIPA untuk memahami  dan  mengenal  permainan  tradisional  yang  ada  di  Indonesia,  yaitu congklak. Selain itu, pemelajar BIPA juga akan dapat memahami bahwa kegiatan sehari-hari bisa menjadi alat pendidikan dan membentuk nilai sosial di Indonesia.

## Pengenalan  Budaya  Indonesia  Melalui  Buku  Dongeng  Cinta  Budaya  Sebagai Bahan Ajar BIPA
Unsur  budaya  dan  komponen  kebudayaan  Indonesia  memiliki  peran krusial  dalam  pembelajaran  BIPA.  Hal  itu  disebabkan  bahasa  dan  budaya merupakan  dua  hal  yang  tidak  dapat  dipisahkan  dan  saling  berkaitan  satu  sama lain.  Sebab,  ketika  seseorang  belajar  suatu  bahasa  maka  juga  harus  memahami
dan  mengetahui  budaya  di  dalamnya,  seperti  halnya  kosakata  yang  berkaitan dengan  unsur  budaya  atau  komponen  kebudayaan.  Hal  tersebut  mendorong pemelajar  BIPA  untuk  mengetahui  dan  mempelajari  kosakata  yang  berhubungan dengan budaya agar wawasan terkait bahasa semakin kompleks. Oleh karena itu, pengenalan  budaya  Indonesia  melalui  wawasan  kosakata  yang  berhubungan dengan  konsep  budaya  harus  diajarkan  pada  pemelajar  BIPA,  salah  satunya melalui  bahan  ajar  BIPA  berbasis  budaya  yang  memuat  berbagai  kosakata  dan elemen budaya dengan menggunakan berbagai pendekatan.
Pertama, bahan  ajar  mengintegrasikan  multimedia  dalam  kegiatan pembelajaran,  seperti  video,  musik,  dan  gambar  dari  kegiatan  budaya.  Materi yang disajikan menggunakan multimedia memiliki peran krusial dalam membantu pemelajar  BIPA  untuk  memahami  dan  mengenal  budaya  Indonesia  secara langsung dan mendalam. Contohnya, video yang menampilkan upacara adat atau festival budaya tradisional yang menampilkan tata cara dan estetika dari peristiwa tersebut serta pembelajaran kosakata dan frasa yang berkaitan dengan kegiatan itu. Hal  tersebut  memberikan  ruang  bagi  pemelajar  BIPA  untuk  melihat  dan mendengar  bahasa  dalam  penggunaan  nyata  yang  dapat  meningkatkan pemahaman  mereka  tentang  nuansa  linguistik  dan  budaya.  Selain  itu,  juga  dapat dilakukan  melalui  musik  daerah  yang  kaya  akan  istilah  budaya  dan  historis sehingga  dapat  diintegrasikan  dalam  pembelajaran  untuk  mengajarkan  aspek- aspek fonetik, ritmis, dan melodi bahasa Indonesia. Lebih dari pada itu, gambar- gambar  yang  merepresentasikan  seni  dan  tradisi  di  Indonesia  juga  dapat membantu  pemelajar  BIPA  untuk  memvisualisasikan  teks  dan  konteks  yang mereka pelajari.
Kedua, bahan  ajar  menyajikan  bahan  bacaan  yang  menarik  mengenai budaya  Indonesia,  seperti  legenda  lokal,  tempat  bersejarah  di  Indonesia,  dan sebagainya.  Hal  tersebut  untuk  meningkatkan  apreasiasi  dari  pemelajar  BIPA terhadap  keunikan  budaya  Indonesia.  Selain  itu,  pemelajar  BIPA  juga  dapat mengintegrasikan kuis tentang budaya dalam bahan ajar BIPA. Kuis itu berfungsi sebagai  alat  evaluasi  sekaligus  membuat  proses  pembelajaran  menjadi  lebih menarik  dan  menyenangkan.  Kuis-kuis  tersebut  dapat  mencakup  pertanyaan tentang adat istiadat, bahasa daerah, kuliner khas Indonesia, serta seni dan tradisi di  Indonesia.  Dengan  demikian,  pemelajar  BIPA  akan  mendapatkan  pengalaman secara  lebih  luas  mengenai  aspek  sosial  dan  budaya  yang  memengaruhi penggunaan bahasa.
Ketiga, bahan  ajar  mengintegrasikan  kegiatan  pembelajaran  dengan pembelajaran langsung (CTL) pada beberapa materi yang relevan dengan budaya dan  lingkungan  sekitar.  Hal  tersebut  dapat  diterapkan  salah  satunya  melalui kegiatan interaktif, seperti kelas memasak masakan Indonesia atau bermain peran tentang kegiatan sehari-hari di Indonesia. Pembelajaran semacam itu dinilai dapat meningkatkan  pengalaman  belajar  pemelajar  BIPA  karena  mereka  diajak  secara langsung  untuk  menggunakan  kosakata  yang  relevan.  Kegiatan  lain  juga  dapat dilakukan, seperti mengajak pemelajar BIPA untuk mengunjungi tempat makanan yang  khusus  menjual  masakan  Indonesia  sehingga  dapat  menambah  pengalaman langsung  bagi  mereka  tentang  citra  rasa  khas  makanan  Indonesia.  Dengan beberapa  contoh  pendekatan  yang  mengintegrasikan  semua  elemen  multimedia
Vol. 7, No. 1, April-Juli 2024, pp. 53-71 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943
dalam  bahan  ajar  BIPA  diharapkan  dapat  membuat  pembelajaran  BIPA  menjadi lebih menarik dan dinamis karena mampu memfasilitasi pemahaman secara lebih mendalam tentang kekayaan budaya dan linguistik Indonesia.

## SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  dan  pembahasan  dapat  disimpulkan  bahwa  buku Dongeng  Cinta  Budaya mengandung  banyak  unsur  budaya  dan  komponen kebudayaan  Indonesia.  Unsur  budaya  tersebut,  meliputi  alat  musik  tradisional, lagu  daerah,  kesenian  tari  dan  pertunjukan,  tempat  wisata,  makanan  khas, permainan  tradisional,  dan  pakaian  khas  yang  ada  di  Indonesia.  Unsur  budaya tersebut  dibangun  oleh  komponen  kebudayaan  yang  terkandung  di  dalamnya, meliputi  alat  musik  angklung,  lagu  manuk  dadali  dan  bubuy  bulan,  tempat sanggar  tari,  tari  Pendet,  pantai  Kuta,  makanan  pempek,  permainan  bagasing, pakaian kebaya dan batik, ondel-ondel, dan permainan congklak. Berbagai  unsur budaya  dan  komponen  kebudayaan  Indonesia  tersebut  berasal  dari  berbagai daerah dan suku di Indonesia, seperti Sunda, Bali, Palembang, Jawa, Kalimantan, dan  Betawi.  Budaya-budaya  tersebut  dapat  dikenalkan  pada  pemelajar  BIPA melalui  bahan  ajar  BIPA  berbasis  budaya.  Hal  tersebut  dapat  dilakukan  dengan berbagai  cara,  seperti  mengintegrasikan  media-media  interaktif  yang  mampu merepresentasikan  budaya  dan  bahasa  Indonesia  dengan  berbagai  pendekatan yang relevan. Cara tersebut dilakukan untuk menarik perhatian dan keingintahuan pemelajar BIPA dalam belajar bahasa dan budaya Indonesia.
Penelitian mengenai pengenalan budaya Indonesia melalui Dongeng Cinta Budaya sebagai  bahan  ajar  BIPA  ini  diharapkan  mampu  memberikan  inspirasi bagi pembaca dan peneliti selanjutnya untuk menggunakan dan mengembangkan metode  ini  secara  lebih  inovatif  dalam  mengintegrasikan  unsur-unsur  budaya dalam bahan ajar BIPA, salah satunya menggunakan teknologi augmented reality (AR)  untuk  menciptakan  pengalaman  belajar  yang  lebih  imersif.  Selain  itu, pembaca  dan  peneliti  selanjutnya  juga  diharapkan  mampu  mengeksplorasi multimedia  interaktif  lainnya  yang  lebih  kreatif.  Melalui  pendekatan-pendekatan ini,  pemelajar  BIPA  diajak  untuk  belajar  bahasa  dalam  dinamika  dan  kekayaan budaya Indonesia secara langsung dan autentik.

## REFERENSI
Alliyah,  Y.  (2018). Makna  Terdalam  Dari  Lagu  “Bubuy  Bulan.” Perpustakaan Digital  Budaya  Indonesia.  https://budaya-indonesia.org/Makna-Terdalam- Dari-Lagu-Bubuy-Bulan
Alvionita,  M.,  Tanudjaja,  B.  B.,  &  Malkisedek,  M.  H.  (2023).  Perancangan  Art Book  Desain  Karakter  untuk  Melestarikan  Pakaian  dan  Kesenian Tradisional Jawa. Journal of Computer Science and Visual Communication Design , 8 (1), 169–182.
Amaliyah,  S.,  Sugono,  D.,  &  Restoeningroem.  (2022).  Analisis  Metodologi  dan
Materi  Buku  Bahasa  Indonesia  bagi  Penutur  Asing. Diskursus:  Jurnal Pendidikan Bahasa Indonesia , 5 (1), 44–51.
Beni,  S.  (2020).  Siklus  Tahunan  Budaya  Dayak  Djongkakng  Di  Dusun  Jambu Desa  Semirau  Kecamatan  Jangkang  Kabupaten  Sanggau  Provinsi Kalimantan Barat. Jurnal Penelitian Sejarah Dan Budaya , 6 (2), 221–247. Callula,  S.  A.,  Nolani,  P.  S.,  &  Ramadhan,  M.  R.  (2022).  Strategi Mempertahankan  Budaya  Ondel-ondel  dalam  Revitalisasi  Kebudayaan Betawi. Arif: Jurnal Sastra dan Kearifan Lokal , 1 (2), 304–317. Dewi, L. S., Sarjiwo, & Pratama, U. N. (2023). Metode Pembelajaran Tari Kreasi pada  Kelas  Anak  Usia  Dini  di  Sanggar  Seni  Kinanti  Sekar  Yogyakarta Creative  Dance  Learning  Methods  in  Early  Childhood  Classes  at  Kinanti Sekar  Art  Studio  Yogyakarta. IDEA:  Jurnal  Ilmiah  Seni  Pertunjukan , 17 (1), 164–173.
Dewi, N. P. C. P., Putrayasa, I. B., & Sudiana, I. N. (2021). Membentuk Karakter Anak  Melalui  Habituasi  Dongeng  pada  Pembelajaran  di  Sekolah  Dasar. Jurnal Ilmiah Bahasa Dan Sastra , 8 (2), 68–77.
Helvana,  N.,  &  Hidayat,  S.  (2020).  Permainan  Tradisional  untuk  Menumbuhkan Karakter  Anak. PEDADIDAKTIKA:  Jurnal  Ilmiah  Pendidikan  Guru Sekolah Dasar , 7 (2), 253–260. Ideo,  W.,  &  Kurniawan,  F.  (2015). Dongeng  Cinta  Budaya .  PT  Bhuana  Ilmu Populer.
Khairiah,  &  Walid,  A.  (2020).  Pengelolaan  Keberagaman  Budaya  Melalui Multilingualisme  Di  Indonesia. Fikri:  Jurnal  Kajian  Agama,  Sosial  dan Budaya , 5 (1), 131–144. Koentjaraningrat. (1990). Pengantar Ilmu Antropologi . Rineka Cipta. Koerniawati,  F.  T.  (2022).  Destinasi  Wisata,  Sumber  Daya  Manusia  Pariwisata Dan Pariwisata Berkelanjutan. Siwayang Journal: Publikasi Ilmiah Bidang Pariwisata, Kebudayaan, Dan Antropologi , 1 (1), 39–50. Komalasari, A. N., Rifa’i, M., & Marsingga, P. (2024). Peran Idol K-Pop dalam Diplomasi Budaya Indonesia Di Korea Selatan (Studi Kasus: Dita Karang “Secret  Number  .” INNOVATIVE:  Journal  Of  Social  Science  Research , 4 (3), 755–764.
Kurnia,  N.  (2023).  Potensi  Pemanfaatan  Pempek  Palembang  untuk  Melatihkan Keterampilan  Berpikir  Kritis  Mahasiswa. Prosiding  Seminar  Nasional Pendidikan Kimia 2023 , 2 (1), 19–24.
Kurniasih,  D. (2021). Analisis Bahan Ajar Bahasa Indonesia bagi  Penutur Asing (BIPA)  Sahabatku  Indonesia  Tingkat  Dasar. Madah:  Jurnal  Bahasa  dan Sastra , 12 (1), 25–45.
Kusumawardani, S., & Aulia, N. N. (2020). Analisis Keterampilan Bermain Alat Musik  Angklung  Pada  Siswa  Sekolah  Dasar. Refleksi  Edukatika :  Jurnal Ilmiah Kependidikan , 11 (1), 116–120.
Ma’rufa,  D.,  &  Suyatno.  (2023).  Narasi  dan  Bentuk  Budaya  Tradisonal  dalam Buku  Dongeng  Cinta  Budaya  Karya  Watiek  Ideo  dan  Fitri  Kurniawan. Jurnal Bapala , 10 (1), 83–92.
Mayar, F., Natari, R., Cendana, H., Hutasuhut, B. R. S., Aprilia, S., & Nurhikmah.
(2022). Peran Dongeng dalam Meningkatkan Kreativitas Anak Usia Dini.
Vol. 7, No. 1, April-Juli 2024, pp. 53-71 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943

## Jurnal Obsesi : Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini
, 6 (5), 4600–4607. Melinda,  S.,  &  Muzaki,  H.  (2023).  Cerita  Rakyat  Sebagai  Upaya  Pengenalan Bahasa  Dan  Budaya  Indonesia  Dalam  Pembelajaran  BIPA. Jurnal  Ilmiah SEMANTIKA , 5 (1), 1–8. Miles,  B.  M.,  &  Huberman,  M.  (1992). Analisis  Data  Kualitatif  Buku  Sumber Tentang Metode-metode Baru . UIP.
Nurhuda,  P.,  Sulistyaningrum,  S.  D.,  &  Muliastuti,  L.  (2023).  Jurnal  Bahasa Indonesia  bagi  Penutur  Asing  (JBIPA)  Strategi  Internasionalisasi  Bahasa Indonesia Melalui Program BIPA. Jurnal Bahasa Indonesia bagi Penutur Asing (JBIPA) , 5 (1), 78–90. Putra.  (2023).  Peran  BIPA  Sebagai  Media  Promosi  Daerah  (Kek  Mandalika). NUSRA: Jurnal Penelitian dan Ilmu Pendidikan , 4 (4), 1265–1272. Rahaya,  I.  S.,  &  Sahidillah,  M.  W.  (2022).  Pemanfaatan  Nilai  Budaya  Legenda Rawa Pening Sebagai Bahan Ajar BIPA. Jurnal Digdaya , 1 (1), 29–34. Ramdhan,  V.,  &  Ramliyana,  R.  (2023).  Pembelajaran  Budaya  Melalui  Media Gamelan  Pada  Mahasiswa  BIPA. JAGADDHITA:  Jurnal  Kebhinnekaan dan Wawasan Kebangsaan , 2 (2), 46–53. Ridwan,  F.  (2024).  Nilai  Pancasila  Dalam  Lagu  Adat  Manuk  Dadali. SAKOLA  - Journal of Sains Cooperative Learning and Law , 1 (1), 11–16. Rizzkiya,  L.,  &  Aprianti,  E.  (2023).  Kreativitas  Seni  Musik  Anak  Usia  Dini Melalui  Permainan  Alat  Musik  Angklung. Jurnal  Cerdas  Energik Responsif Inovatif Adaptif , 6 (5), 551–558.
Sari,  D.  E.,  &  Ansari,  K.  (2021).  Pengembangan  Bahan  Ajar  BIPA  Bermuatan Budaya  Sumatera  Utara  Berbantuan  Media  Audio  Visual  Bagi  Tingkat Pemula. Kode: Jurnal Bahasa , 10 (1), 138–147.
Syaira,  M.  Z.,  &  Hermandra.  (2024).  Analisis  Gaya  Bahasa  Satire  Pada  Lirik Lagu  “Kami  Belum  Tent  ”  Karya  Grup  Band  Feast  Kajian  Semantik Kognitif. INNOVATIVE:  Journal  Of  Social  Science  Research , 4 (3),  157– 164.
Yeni,  S.,  Faizah,  H.,  Elmustian,  &  Syafrial.  (2024).  Rumah  Lontiok  Sebagai Identitas  Kebudayaan  Masyarakat  Ocu  Kampar. Innovative:  Journal  Of Social Science Research , 4 (1), 2348–2357.
Yudiawati, H. (2021). Manajemen Pelestarian Angklung sebagai Warisan Budaya Takbenda. Jurnal Tata Kelola Seni , 7 (1), 31–44.
Yusri,  A.  Z.  dan  D.  (2018).  BIPA  Sebagai  Strategi  Kebudayaan  dan Implementasinya dalam Metode Pembelajaran. Prosiding Semnas KBSP V , 86–91.