## KISAH-KISAH DALAM AL-QUR’AN PERSPEKTIF PENDIDIKAN ISLAM

## Humaedah
Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga humaedahmeda@gmail.com Abstract
Al-Quran in the holy book as well as a guide for life in the  world  for  muslims.  There  are  so  many  exclamations  in the verses of the koran that contain educational values, one of  which  is  through  the  stories  of  previous  people.  This paper  aims  to  review  how  to  recognize  the  stories  in  the Koran, the kinds of stories, the storytelling techniques, and what  educational  value  they  contain.  The  method  used  in this  paper  is  a  research  library  with  a  philosophical approach that functions to conduct content analysis through conceptual  and  linguistic  analysis.  Literature  study  using books,  articles  and  various  relevant  journals  as  data sources, then analyzed and set forth in a narrative form. The results  of  this  study  conclude  that  the  stories  in  the  Al- Quran  are  the  history  of  those  that  tell  about  the  events  of the  prophet  and  apostles,  as  well  as  the  previous  people. The  story  contains  moral  advice  which  can  be  used  as  a guide  for  the  daily  life  of  Muslims,  which  is  written  in  an interesting manner. There are several educational values in the  story  of  the  Koran,  including  the  value  of  religious education, the value of intellectual education and the value of  moral  education.  In  Addition,  Al-Quran  stories  can  be used as a learning method through interesting and media.
.
Keywords : Islamic Education, The Story of The Qur’an.

## PENDAHULUAN
Al-Qur’an  yang  bersifat  sebagai  wahyu  dari  Allah  SWT  mengandung berbagai bentuk pesan yang disampaikan tidak secara langsung, artinya dalam teks Al-Qur’an banyak sekali pesan yang disampaikan  melalui kisah-kisah orang-orang terdahulu  yang  berbeda  dengan  dongeng-dongeng  karya  manusia,  sehingga  dalam pemaknaannya membutuhkan penafsiran atas kisah-kisah yang diceritakan tersebut. Al-Qur’an  merupakan  mukjizat  yang  bersifat aqliyah-ma’nawiyah ,  yaitu  mukjizat yang  hanya  bisa  dimengerti  dan  dikenal  oleh  orang-orang  yang  memiliki  akal sehat. 1 Hal  tersebut  membuktikan  bahwa  teks  yang  terkandung  didalamnya menuntut kepada umat Islam untuk memahami pesan yang tersirat dalam Al-Qur’an itu sendiri.
Berbagai  kisah  Al-Qur’an  memiliki  peran  edukatif  berharga  terhadap  umat Islam untuk membantu dalam memberikan ajaran nilai-nilai keislaman.Dikarenakan sifat manusia adalah senang terhadap hal-hal yang indah, sehingga teks Al-Qur’an yang dituangkan dalam bentuk kisah dapat memberikan pengalaman emosional dan kesan  mendalam  serta  mengurangi  kejenuhan  dan  kebosanan. 2 Al-Qur’an  terkenal dengan  sastranya  yang  begitu  indah  tak  hanya  membuat  pembaca  tertarik,  namun dari  segi  makna  juga  dapat  menyampaikan  pesan  yang  berharga  berbentuk  suatu peristiwa untuk dijadikan sebagai pelajaran bagi umat islam.
Oleh  karena  itu,  kisah  dalam  Al-Qur’an  yang  digambarkan  dalam  bentuk peristiwa  dalam  realitas  kehidupan  manusia  dapat  tertangkap  lebih  mudah, dibandingkan  dengan  menyampaikan  nasihat-nasihat  melalui  tutur  kata  tanpa variasi. 3 Dengan adanya kisah-kisah orang terdahulu dalam Al-Qur’an, diharapkan agar  umat  setelahnya  bisa  mengambil  hikmah  dari  berbagai  peristiwa  yang  terjadi sebelumnya, dengan harapan agar manusia memiliki perilaku yang luhur
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengakaji  bagaimana  mengenali  cerita-cerita dalam Al-Qur’an, jenis-jenis cerita, teknik mendongeng, serta apa nilai pendidikan yang  terkandung  di  dalamnya.  Kisah-kisah  dalam  Al-Qur’an  berisi  nasihat-nasihat moral yang dapat dijadikan pedoman dalam kehidupan sehari-hari umat Islam, yang
1 Ahmad Farhan, “Karakter Manusia Dalam Kisah-Kisah Al-Qur’an,” El-Afkar vol 5,(1), 2016 hlm.1.
2 Abd Haris, “Kajian Kisah-Kisah Dalam Al-Qur’an (Tinjauan Historis Dalam Memahami Al- Qur’an),” Jurnal Penelitian Dan Pemikiran Keislaman Vol.5 (1) , 2018, hlm.60.
3 Ibid., hlm.61 .
ditulis  dengan  cara  yang  menarik.  Ada  beberapa  nilai  pendidikan  dalam  kisah  Al- Qur’an  seperti,  Pendidkikan  Agama,  nilai  pendidikan  Intelektual  dan  nilai pendidikan  akhlak.  Selain  itu,  cerita  dalam  Al-Qur’an  dapat  dijadikan  metode pembelajaran melaui media yang menarik

## METODE PENELITIAN
Adapun  metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  analisis deskriptifkualitatif.  Analisis  deskriptif  kualitatif  merupakan  cara  analisis  yang cenderung  menggunakan  kata-kata  untuk  menggambarkan  dan  menjelaskan  data atau fenomena yang telah diperoleh.
Metode penelitian ini pada dasarnya adalah metode ilmiah untuk memperoleh data untuk tujuan dan kegunaan tertentu.Dalam penelitian ini menggunakan metode library  research atau  studi  kepustakaan  sebagai  teknik  pengumpulan  data  dengan mengkaji  literatur  terkait  dengan  masalah  yang  dipecahkan.Dimana  dalam mendapatkan  data  dengan  bersumberkan  buku,  jurnal,  dokumen  dan  lain sebagainya.Membaca  buku  dan  hasil  penelitian  terkain  dalam  bentuk  teks.Sambal membaca hasil penelitian, laporan penelitian juga serta menyertakan jurnal ilmiah. 4

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

## A. Mengenal Kisah dalam Al-Qur’an
Kata kisah secara Bahasa ialah berasal dari al-qassu , bermakna mengikuti jejak atau mencari. Dicontoh kan kata “qashastu atsarahu” yang bermakna “saya mencari  jejaknya”.  Sebagaimana  firman  Allah  dalam  surah  Al-Kahfi  ayat  64, dimana  kata qashasan dalam  ayat  tersebut  bermakna  jejak  yang  harus diikuti.Sedangkan  kata  al-qasas  ialah  bentuk  masdar  bermakna  berita  yang berurutan.  Adapun  qasas  Al-Qur’an  ialah  penyampaian  berita  dalam  Al-Qur’an tentang  keadaan  atau  peristiwa  pada  masa  kenabian  dan  umat  dimasa  lampau, seperti  kisah  para  bangsa,  keadaan  suatu  negeri  serta  jejak  berupa  peninggalan terdahulu yang dikemas secara menarik 5
Kamil Hasan mendefinisikan kisah sebagai alat atau metode yang dipakai
4 Sugiyono, Metode  Penelitian  Pendidikan  Pendekatan  Kuantitatif,  Kualitatif  Dan  R&D , 2014,     hlm.62
5 Manna’  Khalil  Al-Qattan, Mabahis  Fi’Ulumil  Qur’an, Diterjemahkan  Oleh  Drs.Mudzakir AS, 2019.
dengan tujuan merepresentasikan keadaan suatu kehidupan, dimana menghimpun  beberapa  peristiwa  yang  disusun  secara  runtut. 6 Oleh  karenanya, kisah  yang  terdapat  didalam  Al-Qur’an  menuangkan  suatu  fenomena  pada kehidupan  umat  masa  lampau,  sehingga  dari  kisah  yang  disampaikan  dapat memberikan  suatu  pelajaran  bagi  umat  setelahnya.  Adapun  peristiwa  berupa kehidupan  suatu  umat  akan  mudah  dalam  memahami  kandungan  dalam  Al- Qur’an  yaitu  dengan  metode  menguraikan  kisah,  sehingga  pesan  yang terkandung akan lebih mudah melekat bagi para pembaca atau pendengarnya.

## B. Macam Kisah dalam Al-Qur’an
Adapun  macam-macam  kisah  yang  terkandung  dalam  Al-Qur’an  dalam kitab Mabahis Fi’ Ulumil Qur’an ialah terbagi dalam tiga macam diantaranya: 7
1. Kisah para Nabi. Yaitu berisi tentang kisah-kisah para nabi tentang dakwah yang  disampaika  kepada  kaumnya,  mukjizar  yang  diberikan  untuk memperkuat dakwahnya, sikap para musuhnya, serta perkembangan dakwah sampai  kepada  orang-orang  yang  percaya  terhadapnya,  serta  akibar  dari orang-orang  yang  mendustakannya.  Adapun  contoh  dari  kisah  para  nabi ialah seperi kisah nabi Nuh, nabi Ibrahim, nabi Isa, nabi Harun, nabi Musa, nabi Muhammad, dan lain-lain.
2. Kisah  tentang  orang-orang  masa  lalu  yang  tidak  dapat  dipastikan  status kenabiannya.  Hal  ini  dicontohkan  seperti  Talut  dan  Jalut,  penghuni  gua, Zulkarnain,  Karun,  Maryam,  Ashabul  Ukhdud,  dua  orang  putra  Adam  dan sebagainya.
3. Kisah yang menceritakan tentang peristiwa di masa Rasulullah. Kisah-kisah tersebut dicontohkan seperti dalam surah Ali Imran tentang perang Badr dan perang  Uhud,  dalam  surah  At-Taubah  tentang  perang  Hunain  dan  Tabuk, dalam surah Al-Ahzab tentang perang Ahzab, peristiwa isra’ miraj dan lain- lain.
6 Irham  Nugroho,  “Nilai-Nilai  Pendidikan  Agama  Islam  Dalam  Kisah-Kisah  Yang Terkandung Ayat Al-Qur’an,” Jurnal Pendidikan Islam Vol.8 (1) , 2017, hlm.94.
7 Manna’ Khalil Al-Qattan, Mabahis Fi’Ulumil Qur’an,.. hlm.437.

## C. Tujuan Kisah dalam Al-Qur’an
Adapun  tujuan  yang  mendasari  kisah-kisah  dalam  Al-Qur’an  dapat dipaparkan dan dijelaskan sebagaimana di bawah ini:
1. Memberikan pemahaman tentang asas-asas dakwah berupa ketauhidan yang mengarah  kepada  Allah  dan  menjelaskan  ajaran  pokok  syariat  Islam  yang dibawa  oleh  para  nabi  dan  rasul.  Sebagaimana  hal  tersebut  disampaikan dalam  surah  Al-Anbiya  ayat  25.  Ayat  tersebut  memberikan  seruan  bahwa tiada Tuhan yang berhak disembah selain Allah SWT dan Nabi Muhammad ialah rasul Allah yang diwahyukan Al-Qur’an.
2. Bertujuan untuk memberikan kekuatan kepada hati Rasulullah dan hati para umat, serta memperkuat  kepercayaan diri kaum  mukmin tentang kebenaran yang  akan  mengalami  kemenangan,  serta  kebatilan  yang  nantinya  akan mengalami  kehancuran.  Hal  tersebut  dijelaskan dalam surah Hud  ayat  120, yaitu  tentang  isi  dari  Al-Qur’an  yang  mengandung  barbagai  kisah  sebagai penghibur  untuk  meneguhkan  hati  nabi  Muhammad  serta  didalamnya terdapat nasihat dan peringatan untuk kaum mukmin.
3. Memberikan  pembenaran  terhadap  para  nabi,  serta  menghidupkan  dan membuatnya abadi dalam sebuah kenangan, jejak langkah dan peninggalan- peninggalannya
4. Membenarkan  apa  yang  disampaikan  oleh  Nabi  Muhammad  dalam dakwahnya tentang peristiwa orang terdahulu dari berbagai jenjang generasi
5. Mengungkap  kebohongan  dari  ahli  hujjah  dari  beberapa  informasi  dan keterangan  yang  disembunyikan,  serta  melakukan  pertentangan  isi  kitab mereka  sebelum  kitab  itu  dirubah  dan  diganti.  Dicontohkan  dalam  firman Allah dalam surah Ali’ Imran ayat 93.
6. Kisah  merupakan  bentuk  sastra  yang  sangat  indah  sehingga  membuat  para pendengarnya  tertarik  dan  tidak  ragu  untuk  memantapkan  jiwa  terhadap pesan-pesan didalamnya. Sebagaimna hal ini juga diterangkan dalam firman Allah pada surah Yusuf Ayat 111.

## D. Teknik Pemaparan Kisah Al-Qur’an
Adapun berbagai  kisah  yang dikemas dalam Al-Qur’an mengandung unsur seni yang sangat beragam dan menarik, sehingga hal tersebut menjadi nilai yang tidak  dapat  ditolerir  tentang  keindahan  Bahasa  yang  dipakai  dalam  Al- Qur’an.Adapun  teknik-teknik  pemaparan  kisah  dapat  dibagi  menjadi  enam teknik, diantaranya: 8
1. Berawal  dari  kesimpulan;  ada  kisah  dalam  Al-Qur’an  yang  diawali  oleh kesimpulan  yang  kemudian  dilanjutkan  dengan  rinciannya  dari  fragmen awal  hingga  fragmen  bagian  akhir.  Misalnya  seperti  diawalinya  kisah  nabi Yusud  dengan  terjadinya  mimpi  yang  kemudian  menyebutkan  bahwa  ia dipilih  menjadi  seorang  nabi,  sebagaimana  diabadikan  dalam  surah  Yusuf ayat 6-7. Pada fragmen bagian awal nabi Yusuf bersama saudara-saudaranya yang  dijelaskan  dalam  ayat  8-20,  ketika  nabi  Yusuf  di  Mesir  yaitu diteranglan  pada  ayat  21-33,  ketika  sedang  di  penjara  diterangkan  dalam ayat 34-53, sang raja menaruh kepercayaan terhadap nabi Yusuf, yaitu pada ayat 54-57, dipertemukan dengan saudara-saudaranya tertuang pada ayat 58- 93,  dan  bagian  yang  terakhir  ialah  ketika  Nabi  Yusuf  bertemu  dengan orangtuanya, yaitu pada ayat 94-101.
2. Diawali  dengan  suatu  kisah  berupa  ringkasan;  ialah  sebuah  kisah  yang diawali  dengan  sebuah  cerita  ringkas  yang  menggambarkan  secara  garis besar. Hal ini dicontohkan dalam kisah Ashab al-Kahfi yang terdapat dalam surah  Al-Kahfi  ayat  10-13.  Ayat  tersebut  mengisahkan  tentang  kejadian yang  dialami  oleh  para  pemuda  beriman  yang  sedang  berlingung  di  dalam gua, sampai pada akhirnya mereka ditidurkan selama bertahun-tahun.
3. Berawal  dari  adegan  yang  sangat  penting;  ialah  kisah  yang  diawali  dengan adegan klimaks. Misalnya kisah nabi Musa yang diawali dengan keganasan Fir’aun  dalam  surah  Al-Qasas  ayat  3-5,  kemudian  dilanjutkan  secara  rinci tentang kelahiran Nabi  Musa sampai ia bertambah besar, yaitu diterangkan pada  ayat  7-13.  Ketika  nabi  Musa  beranjak  dewasa  pada  ayat  14-19,  Nabi Musa  meninggal  di  kota  Mesir  yaitu  pada  ayat  20-22,  peristiwa  yang
8 Abd Haris, “Kajian Kisah-Kisah Dalam Al-Qur’an (Tinjauan Historis Dalam Memahami Al- Qur’an,” Jurnal Penelitian Dan Pemikiran Keislaman Vol.5 (1) , 2018, hlm.63–66.
dipertemukan dengan dua orang anak perempuan yang dijelaskan pada ayat 23-28,  mendapatkan  perintah  dari  Allah  agar  memberikan  seruan  kepada Fir’aun pada ayat 38-42 dan terakhir pada ayat 43 nabi Musa mendapatkan wahyu (Taurat).
4. Tanpa pendahuluan; ada kisah yang diawali dengan pertanyaan seperti yang tertuang  dalam  surah  Al-Fiil  ayat  1-5,  kisah  nabi  Ibrahim  pada  surah  Al- Dhariyat  ayat  24-30.  Selain  itu,  terdapat  kisah  yang  langsung  dari  inti materinya  seperti  kisah  nabi  Musa  yang  sedang  melakukan  pencarian terhadap  ilmu,  yang  dijelaskan  dalam  surah  Al-Kahfi  ayat  60-82,  dimana kisah tersebut diceritakan tanpa ada pendahuluan.
5. Keterlibatan imajinasi manusia; dimana kelengkapannya diserahkan kepada imajinasi  manusia.  Misalnya  seperti  kisah  Nabi  Ibrahim  yang  melakukan pembangunan  Ka’bah  dengan  puteranya,  yang  terdapat  pada  surah  Al- Baqarah  ayat  127.  Dalam  kisah  tersebut  digambarkan  bahwa  nabi  Ibrahim yang  menjadi  tukang,  kemudian  Ismail  berperan  sebagai  laden  yang membantu  nabi  Ibrahim  ketika  melakukan  pembangunan.  Oleh  karenanya kejadian tersebut menggambarkan sebuah adegan yang sedang berlangsung, sehingga pembaca seolah-olah sedang menyaksikan adegan tersebut.
6. Penyisipan  nasehat  keagamaan;  adapun  nasihat  tersebut  ialah  seperti penegasan Allah terhadap kewajiban untuk percaya dengan adanya peristiwa dibangkitkannya manusia setelah ia mati. Misalnya seperti penegasan Allah terhadap kewajiban untuk percaya dengan adanya peristiwa dibangkitkannya manusia setelah ia mati. Misalnya seperto nabi Musa yang dikisahkan dalam Surah  Taha  ayat  9-98,  pada  bagian  tengah  yaitu  ayat  50-55  kisah  tersebut menuturkan  kekuasaan  Allah,  kemurahannya,  ilmu-ilmunya  dan  peristiwa ketika manusia dibangkitkan, kemudian terdapt penegasan pada bagian akhir oleh Allah pada ayat 98.

## E. Nilai-Nilai Pendidikan dalam Kisah Al-Qur’an
Berbagai  kisah  yang  tedapat  di  dalam  Al-Qur’an  mengandung  nilai-nilai pendidikan yang sangat berpengaruh terhadap kehidupan manusia. Adapun nilai- nilai  pendidikan  berdasarkan  kisah-kisah  Al-Qur’an  yang  dapat  diambil  ialah
sebagai berikut: 9

## 1. Nilai Pendidikan Agama
Al-Qur’an  diwahyukan  bertujuan  melakukan  perbaikan  akidah seseorang  agar  terhindar  dari  kesesatan  dan  kembali  kepada  agama  tauhid seperti pada kisah perdebatan nabi  Ibrahim As dengan kaumnya, kemudian kisah  penyembelihan  sapi  orang-orang  Israil  yang  sebelumnya  mereka sembah.  Selain  itu,  kisah-kisah  yang  terdapat  dalam  Al-Qur’an  juga menimbulkan rasa takut akan siksa Allah serta menumbuhkan rasa kecintaan akan  berbuat  kebajikan  dengan  kesabaran,  keikhlasan  dan  tawakkal  atas nikmat  Allah.  Selain  itu,  aspek  spiritualitas  dalam  Al-Qur’an  juga  terdapat pada kisah Maryam yang memiliki keteladanan suci yang menjadi kekhasan spiritual seorang ibu.

## 2. Nilai Pendidikan Intelektual
Melalui kisah-kisah yang tertuang dalam Al-Qur’an, Allah mengajak manusia agar berpikir kritis, meningkatkan rasa ingin tahu dan memperluas wawasan.  Kisah  membuat  seseorang  melatih  cara  berpikir  dan mengembangkan wawasan yang dimiliki untuk dapat mengambil pesan yang tersirat dalam kisah Al-Qur’an, sehingga diharapkan agar nantinya manusia mampu  menganalisis  serta  menerapkan  apa  yang  disampaikan  Al-Qur’an. Misalnya  kisah  nabi  Yusuf  As  ketika  di  dalam  sumur  mendapatkan keimanan  yang  benar  serta  tabah  dalam  menghadapi  kekejian  dan  mampu menjauhi  kegelinciran  di  rumah  isteri  Al-Aziz.Selain  itu,  pada  kisah  nabi Ibrahim  yang  melakukan  pencarian  hakikat  Tuhan,  melalui  perjalanan perenungan  dan  terus  berfikir  dalam  mencari  Tuhan  yang  patut  untuk disembah, seperti pada cerita dalam surah Al-An’am ayat 75-82.

## 3. Nilai Pendidikan Moral
Selain  Al-Qur’an  membahas  tentang  ketauhidan,  tentunya  dalam peristiwa  yang  dikisahkan  dalam  Al-Qur’an  tidak  lain  untuk  memperbaiki akhlak manusia. Sehingga di  masa depan manusia selalu berbuat  kebaikan, menjadi pribadi yang rendah hati dan mampu mengontrol emosi. Salah satu
9 Irham  Nugroho,  “Nilai-Nilai  Pendidikan  Agama  Islam  Dalam  Kisah-Kisah  Yang Terkandung Ayat Al-Qur’an.” Jurnal Pendidikan Islam vol.8 (1),2017, hlm.101.
nilai  karakter  yang  dikisahkan  dalam  Al-Qur’an  ialah  terdapat  pada  surah Luqman  (ayat  12-19)  tentang  dialog  seseorang  yang  diberi  hikmah  oleh Allah yang sedang menyampaikan wasiat kepada puteranya.
Seorang  filsuf  Yunani  Aristoteles  menyatakan  bahwa  memiliki karakter  baik  ialah  dalam  arti  melakukan  perbuatan  yang  benar.  Adapun perilaku  yang  dinilai  benar  disini  ialah  berupa  hal  yang  berkaitan  dengan orang lain atau dengan diri sendiri. Terbentuknya karakter ialah berasal dari tiga  komponen  yang  antara  satu  dengan  lainnya,  yaitu  moral  knowing (pengetahuan  moral),  moral  feeling  (perasaan  moral)  dan  moral  Behavior (perilaku moral). Oleh karenanya karakter baik membutuhkan dorongan dari pengetahuan  terhadap  kebaikan,  adanya  rasa  ingin  untuk  berbuat  kebaikan serta kemampuan dalam melakukan hal baik 10
Adapun karakter dari nabi-nabi dan para rasul diceritakan dalam Al- Qur’an seperti: Shiddiq (selalu benar dalam ucapan dan perbuatan), Amanah (dipercaya,  tidak  berkhianat),  tabligh  (menyampaikan  wahyu  baik  yang sifatnya  perintah  maupun  berupa  larangan  kepada  umatnya)  dan  fathanah (cerdas,  bijaksana,  dan  jauh  dari  sifat  bodoh).  Selain  itu,  pendapat  lain menyebutkan  bahwa  ada  beberapa  karakter  yang  dicintai  oleh  Allah  yang diabadikan dalam Al-Qur’an selain empat sifat sebelumnya, diantaranya:
a. Al-muttaqin,  yaitu  golongan  orang  yang  bertaqwa  yang  dikisahkan dalam surah Ali Imran ayat 76.
b. Al-Mutawakkilin,  yaitu  orang  yang  senantiasa  berserah  diri,  terdapat pada surah Ali Imran ayat 159.
c. Al-Muhsinin,  diartikan  sebagai  orang-orang  yang  gemar  akan melakukan  kebaikan.  Hal  tersebut  tertuang  dalam  surah  Al-Baqarah ayat 195; Ali Imran ayat 124 dan 148; Al-Maidah ayat 13 dan 93.
d. At-Tawabin,  yaitu  golongan  orang-orang  yang  senantiasa  melakukan pertaubatan, sebagaimana dalam surah Al-Baqarah ayat 222.
e. Ash-Shabirin, diartikan sebagai kaum yang sabar, misalnya dalam surah
10 Dewi  Purnama  Sari,  “Pendidikan  Karakter  Berbasis  Al-Qur’an,” Islamic  Conseling  Vol.1 (1) , 2017, hlm.4.
Ali Imran ayat 146.
f. Al-Muqsithin,  artinya  orang  yang  posisinya  berada  di  tengah-tengah, bisa dikatakan seorang yang adil terhadap diri sendiri. Dalam surah Al- Hujurat ayat 9; Al-Maidah ayat 42; Al-Mumtahanah ayat 8
g. Al-Mutahahhirin, yaitu golongan yang senantiasa melakukan penyucian diri,  hal  ini  kemudian  ditemukan  dalam  surah  Al-Baqarah  pada  ayat 222.
h. Al-Ladzina  Yuqotiluna  fi  Sabilillah,  ialah  orang-orang  senantiasa melakukan penjuangan di jalan Allah dalam surah Ash-Shaf ayat 4. 11
Berdasarkan  penjelasan  yang  telah  disampaikan  sebelumnya,  yaitu kisah-kisah  dalam  Al-Qur’an  juga  mengandung  nilai  pendidikan  moral terhadap umat manusia. Oleh karenanya implementasi kisah-kisah dalam Al- Qur’an juga dapat  membentuk  karakter manusia berupa kisah para nabi  dan umat  terdahulu.  Hal  ini  juga  membuktikan  bahwa  kisah-kisah  yang diceritakan  ialah  berlaku  bagi  semua  kalangan  tanpa  perbedaan  usia  dan status  sosial.  Sehingga  dikemudian  hari  pesan  yang  terdapat  dalam  kisah- kisah  Al-Qur’an  dapat  membentuk  karakter  manusia  yang  membaca  dan mengkajinya.  Misalnya  kisah  peristiwa  penyembelihan  nabi  Ismail  dalam surah  As-Shaaffat  ayat  100-111,  ketika  Allah  memerintahkan  nabi  Ibrahim untuk  menyembelih  puteranya,  lalu  reaksi  nabi  Ismail  ialah  menerimanya dengan penuh semangat dan tekad dalam menjalankan perintah tersebut. Oleh karenanya  karakter  yang  tergambar  dari  nabi  Ismail  ialah  Ikhlas  menjalani perintah  hanya  karena  Allah  semata,  senantiasa  menyucikan  hati,  memiliki pengetahuan  yang  cukup  untuk  melakukan  pemilahan  antara  yang  hak  dan mana  kewajiban,  serta  selalu  siap  untuk  memberikan  bantuan  serta pertolongan bagi kepentingan orang lain. 12
Penyampaian  kisah  dalam  Al-Qur’an  dalam  pembentukan  karakter juga  dapat  diimplementasikan  dalam  Lembaga  pendidikan.Hal  ini  dapat disajikan  melalui  metode  bercerita  yang  dapat  memberikan  dampak
11 Moch.  Yasyakur,  “Model  Pembelajaran  Berkarakter  Dalam  Perspektif  Al-Qur’an  (Pada Sekolah Islam Terpadu Full Day School,” Jurnal Edukasi Islam Vol.06 (11), 2017 ,hlm.82.
12 Mamik Rosita, “Membentuk Karakter Siswa Melalui Metode Kisah Qurani,” Jurnal Fitrah Vol.02 (1), 2016 ,hlm. 66.
psikologis maupun edukatif secara sempurna.Sehingga kisah yang diceritakan dapat  melahirkan  sebuah  perasaan  dalam  jiwa  seseorang  untuk  memotivasi agar  merubah  perilakunya  dari  keteladanan  yang  diambil  dari  dalam kisah.Selain itu, pengambilan topik cerita dari kisah dalam Al-Qur’an mampu memuaskan  pemikiran  dan  memberikan  sugesti,  keinginan,  antusias,  serta perenungan. 13
Adapun dalam pengaplikasiannya, metode bercerita dalam pembentukan  karakter  siswa  tidak  harus  disampaikan  secara  utuh  secara keseluruhan,  namun  dapat  disajikan  dengan  menyampaikan  ringkasan  atau nilai-nilai  karakter  dalam  kisah  tersebut.  Hal  ini  dapat  diaplikasikan menggunakan  berbagai  media  pembelajaran  agar  materi  yang  disampaikan lebih  menarik  dan  tidak  terkesan  membosankan,  misalnya  bisa  disampaikan melalui  dongeng,  film,  bermain  peran,  komik,  cerita  bergambar  dan  lain sebagainya.
Menurut  Tadkiroatun,  terdapat  beberapa  menfaat  yang  diperolah  dari metode bercerita, diantaranya. 14
a. Membentuk  kepribadian  dan  moral  anak.  Kisah  yang  disampaikan dengan  penuh  keteladanan  kepada  anak  dapat  terekam  dan  tertanam  di bawah  alam  sadarnya,  sehingga  ia  akan  membentuk  kepribadian  sesuai yang ia peroleh dari tokoh atau pemeran dalam kisah tersebut.
b. Mengembangkan imajinasi dan fantasi anak. Ketika sedang mendengarkan  sebuah  cerita,  maka  ia  akan  mengimajinasikan  karakter yang  ada  dalam  kisah  tersebut  dengan  fantasi  khayalannya,  hal  tersebut dapat memupuk daya kreatifitas anak.
c. Melatih  kemampuan  berbicara  anak.  Seorang  pendidik  dapat  melatih kemampuan  berbicara  anak  dengan  memberikan  penugasan  berupa menceritakan  kembali  kisah  yang  telah  dibaca,  didengar  atau  ditonton. Selain  dapat  melatih  kecakapan,  hal  ini  juga  dapat  membantu  melatih rasa percaya diri untuk menyampaikan apa yang ia ketahui.
13 Ana  Rahmawati  dan  Ali  As’ad,  “Penguatan  Pendidikan  Karakter  Dengan  Qashas  Al- Qur’an,” Jurnal Tarbawi Vol.15 (1) 2018, hlm.41-43.
14 Dety Amelia Karlina dan Riana Irawati, “Penguatan Pendidikan Karakter Melalui Metode Bercerita,” Conference Series Journal Vol.1 (1), 2019, Hlm.5.
d. Merangsang  keterampilan  menulis.  Jika  seorang  anak  diberi  penugasan untuk menyampaikan kesimpulan sebuah cerita melalui bercerita kembali secara  lisan,  maka  ada  acara  lain  yang  juga  dilakukan  melalui  tulisan untuk menarik sebuah kesimpulan.
e. Merangsang  keterampilan  membaca.  Penyampaian  cerita  yang  berupa bacaan  dapat  meningkatkan  keahlian  dalam  membaca  pada  anak, sehingga nantinya ia akan mulai terbiasa untuk membaca.
f. Memberikan  wawasan  yang  luas  bagi  anak.  Cerita  yang  dikemas  secara variatif  akan  membuka  wawasan  anak  terhadap  kehidupan,  seperti diceritakannya  sejarah-sejarah  sehingga  ia  akan  mengetahui  cerita-cerita di masa lalu.

## KESIMPULAN
Kisah  yang  diceritakan  dalam  Al-Qur’an  menggambarkan  suatu  peristiwa atau  sejarah  tentang  kehidupan  manusia  yang  berkaitan  dengan  sejarah  nabi-nabi dan  para  rasul  serta  umat  yang  Allah  muliakan.  Adapun  kisah  dalam  Al-Qur’an bentuknya  bermacam-macam,  ada  yang  menceritakan  sejarah  sebelum  Al-Qur’an diturunkan  kepada  Nabi  Muhammad,  kehidupan  pada  zaman  nabi  Muhammad, kemudian  orang-orang  yang  tidak  diketahui  status  kenabian  dan  kerasulannya. Tujuan  dari  adanya  kisah  dalam  Al-Qur’an  ialah  untuk  memberikan  penjelasan tentang  asas-asas  yang  terkandung  dalam  Al-Qur’an  yang  disampaikan  secara menarik, hal tersebut dapat ditemukan melalui alur cerita atau bahkan pola Bahasa yang  disampaikan.  Selain  itu,  tujuannya  adalah  untuk  memperbaiki  kehidupan manusia  di  masa  mendatang,  agar  nantinya  ia  dapat  mengambil  hikmah  yang terkandung dalam kisah-kisah orang terdahulu. Adapun nilai-nilai pendidikan yang tersirat  dalam  berbagai  kisah  Al-Qur’an  ialah  terbagi  menjadi  tiga,  yaitu  nilai pendidikan  agama,  nilai  pendidikan  intelektual  dan  nilai  pendidikan  moral. Implikasi dari kisah dalam Al-Qur’an pada dunia pendidikan khususnya pendidikan agama  Islam,  dapat  dijadikan  sebuah  metode  untuk  membentuk  karakter  serta menstimulus  kreatifitas  dari  peserta  didik  menggunakan  cerita-cerita  yang mengandung keteladanan, seperti kisah para nabi dan rasul

## DAFTAR PUSTAKA
Abd  Haris.  “Kajian  Kisah-Kisah  Dalam  Al-Qur’an  (Tinjauan  Historis  Dalam Memahami  Al-Qur’an.”  Jurnal  Penelitian  Dan  Pemikiran  Keislaman  Vol.5 (1), 2018.
Ana  Rahmawati  dan  Ali  As’ad.  “Penguatan  Pendidikan  Karakter  Dengan  Qashas Al-Qur’an.” Jurnal Tarbawi Vol.15 (1) 2018.
Dety Amelia Karlina dan Riana Irawati. “Penguatan Pendidikan Karakter Melalui Metode Bercerita.” Conference Series Journal Vol.1 (1), 2019.
Dewi Purnama Sari. “Pendidikan Karakter Berbasis Al-Qur’an.” Islamic Conseling Vol.1 (1), 2017.
Farhan,  Ahmad.  “Karakter  Manusia  Dalam  Kisah-Kisah  Al-Qur’an.”  El-Afkar  5, no. 1 (2016).
Haris,  Abd.  “Kajian  Kisah-Kisah  Dalam  Al-Qur’an  (Tinjauan  Historis  Dalam Memahami Al-Qur’an).” Jurnal Penelitian Dan Pemikiran Keislaman Vol.5 (1), 2018.
Irham  Nugroho.  “Nilai-Nilai  Pendidikan  Agama  Islam  Dalam  Kisah-Kisah  Yang Terkandung Ayat Al-Qur’an.” Jurnal Pendidikan Islam Vol.8 (1), 2017, 94.
Manna’  Khalil  Al-Qattan.  Mabahis  Fi’Ulumil  Qur’an,  Diterjemahkan  Oleh Drs.Mudzakir AS, 2019.
Moch.  Yasyakur.  “Model  Pembelajaran  Berkarakter  Dalam  Perspektif  Al-Qur’an (Pada  Sekolah  Islam  Terpadu  Full  Day  School.”  Jurnal  Edukasi  Islam Vol.06 (11), 2017.
Rosita,  Mamik.  “Membentuk  Karakter  Siswa  Melalui  Metode  Kisah  Qurani.” Jurnal Fitrah Vol.02 (1), 2016.
Sugiyono.  Metode  Penelitian  Pendidikan  Pendekatan  Kuantitatif,  Kualitatif  Dan R&D, 2014.