## Pengantar
Aktivitas  kekaryaan  seni  maupun aktivitas  bidang  lain  dilatarbelakangi  oleh berbagai  hal,  termasuk  salah  satunya perkembangan  teknologi.  Sejak  hadirnya berbagai  media  cetak  dan  elektronik  canggih sebagai penghantar informasi, banyak hal yang dapat  diketahui  masyarakat.  Televisi  menjadi salah  satu  media  elektronik  yang  memberikan berbagai  macam  informasi  melalui  tayangan- tayangan yang ada di dalamnya. Tayangan dalam televisi  tersebut  dapat  ditonton  di  berbagai tempat,  baik  di  rumah,  di  kantor,  maupun  di

## KRONOLOGI PENCIPTAAN KOMPOSISI KARAWITAN MIRATDANA
I Ketut Saba Dosen Jurusan Karawitan Fakultas Seni Pertunjukan ISI Surakarta

## Abstrak
Penciptaan karya seni, salah satunya adalah komposisi musik, dapat terjadi karena berbagai motif internal dan eksternal. Komposisi musik ini berjudul Miratdana dibuat karena keprihatinan dengan berbagai  hasutan  sosial  di  antara  sekelompok  orang  yang  membuat  masyarakat  gelisah  seperti yang ditunjukkan di media cetak dan elektronik. Sebagai contoh: pembunuhan, perampokan, korupsi dan perbuatan sejenis yang mengakibatkan hilangnya tempat tinggal dan bahkan nyawa (hidup). Komposisi  musik  adalah  salah  satu  cara  renungan  yang  diharapkan  dapat  membawa  kembali kesadaran masyarakat, karena di dalamnya terdapat banyak lagu kehidupan dari ayat. Orang yang berkomitmen memiliki kejahatan dan cenderung anarkis, menurut pendapat saya, telah melupakan berbagai kenikmatan kehidupan yang telah diberikan Tuhan sebagai pencipta alam semesta. Di Bali hal yang sama disebut Miratdana.
Kata kunci: hasutan sosial, komposisi musik, kesadaran

## Abstract
Art work  creation, one of which is music composition, can occur because a variety of internal and external motives. This music composition entitled Miratdana is created because of concern with various social agitations among a group of people making the society restless as shown in printed and electronic media. For example: murder, robbery, corruption and the similar deeds resulting in other’s loss of both property and even life. Music composition is one means of musing that is expected to bring back the people awareness, because within it there are many song verses of life speech. The person, who had committed crime and tended to be anarchic, in my opinion, has forgotten a variety of life enjoyment the God had bestowed as the universe creator. In Balinese the similar thing is called Miratdana.
Keywords: social agitation, music composition, awareness
tempat-tempat umum atau bahkan dalam bentuk portable yang dapat dibawa ke manapun. Konten  acara  televisi  yang  sifatnya menyenangkan  dan  menyedihkan  secara transparan  ditayangkan  di  media  tersebut. Terlebih lagi setelah tumbangnya rezim orde baru dan diganti dengan rezim reformasi, kebebasan pers  secara  leluasa  dimanfaatkan  oleh  pihak- pihak  tertentu  yang  mempunyai  berbagai kepentingan.  Akibatnya,  tayangan  berupa berita-berita  yang  dilansir  TV  swasta  sangat bebas dan beragam. Terkait dengan hal tersebut, latarbelakang  penciptaan  karya  komposisi karawitan  yang  berjudul  Miratdana  adalah
pristiwa-peristiwa yang ada di dalam tayangan berita  kriminal.  Konten  dari  berita  tersebut melibatkan  beberapa  model  kejahatan  di  luar perikemanusiaan  seperti  perampokan,  korupsi, pembunuhan,  pelecehan  seksual  dan  berbagai tindakan  kriminal  lainnya  yang  sangat merugikan pihak lain
Atas  dasar  tersebut,  penulis  merasa prihatin  terhadap  prilaku  sebagian  orang  yang telah lupa diri sebagai manusia berbudaya  dan beradab yang dilahirkan ke dunia atas ijin Tuhan Yang  Maha  Esa.  Berbagai  tindakan  yang melanggar  norma,  hukum  dan  kesusilaan tersebut  dilakukan  demi  sebuah  tujuan  untuk mendapatkan  kepuasan  jasmani  yang  bersifat duniawi. Tindakan-tindakan tersebut berada di masyarakat  tanpa  dapat  diketahui  kapan berakhirnya. Setiap hari acara di berbagai stasiun televisi  swasta  selalu  menghadirkan  tayangan berita-berita kriminal maupun kekerasan, seolah- olah  berita  semacam  itu  merupakan  tontonan yang  sangat  menarik.  Penulis  beranggapan bahwa  peristiwa  dalam  konten  berita  tersebut tidak  mendidik  masyarakat.  Hal  tersebut dikarenakan  konten  acara  yang  tidak memberikan  kontribusi  positif  terhadap perkembangan  kehidupan  masyarakat  sebagai makhuk  berbudaya.  Bahkan,  dampaknya  bisa kebalikannya, yaitu meresahkan masyarakat atau dapat memicu kejahatan yang lainnya.
Fenomena-fenomena tersebut memunculkan beberapa pertanyaan dari pikiran penulis, yakni siapa yang salah, siapa yang memulai, dan siapa pula yang bertanggung jawab melerai semua peristiwa  tersebut?  apakah  pemerintah  pusat, pemerintah  daerah,  masyarakat  umum,  kelompok tertentu,  individu  tertentu?. Menghadapi  hal semacam  itu  tidak  ada  satupun  yang  berani menjawab  secara  persis.  Salah  satu  sikap  yang bisa dilakukan adalah merenung, bertanya dalam hati dan grenengan pada diri sendiri yang belum tentu dapat menyelesaikan semua peristiwa itu, karena  persoalan tersebut  telah mengakar dan meluas di berbagai kalangan.
Berangkat  dari persoalan yang dipaparkan  di  atas,  penulis  merasa  terketuk dengan  mencoba  melakukan  sesuatu  lewat kekaryaan seni yang diwujudkan dengan garapan komposisi  karawitan  yang  berjudul  Miratdana.
Miratdana  berasal  dari  bahasa  Bali  yang mempunyai  pengertian  melupakan  bentuk pemberian  pihak  lain  seperti  jasa,  benda, kemudahan,  pinjaman,  pura-pura  tidak mengetahui  terhadap  sesuatu  yang  pernah diterima,  mengelabuhi  pihak  tertentu  yang pernah  menolong  dirinya  dan  sebagainya. Miratdana  sengaja  digunakan  sebagai  nama karya  komposisi  karawitan  karena  apa  yang telah dilakukan oleh sebagian orang seperti yang dipaparkan di atas, penulis menganggap bahwa mereka  telah  melupakan  atau  pura  pura  tidak tahu  terhadap  pemberian  oleh  Yang  Maha Segalanya,  dalam  hal  ini  anugrah  dari  Tuhan Yang Maha Esa.

## Tujuan dan Manfaat Penciptaan Karya
Tujuan  penciptaan  karya  di  antaranya ingin  menyampaikan  penyadaran  melalui berbagai unsur karya kepada orang-orang yang telah melakukan perbuatan yang tidak terpuji di masyarakat  lingkungannya  masing-masing seperti  yang  telah  dipaparkan  di  atas.  Dengan kesadaran tidak melakukan berbagai perbuatan menyimpang  dari  norma  kebenaran  dan kebaikan,  akan  membuahkan  sesuatu  yang bermanfaat  bagi  semua.  Di  manapun  manusia berada  akan  menciptakan  lingkungan  yang kondusif  bebas  dari  keresahan  serta  rasa  aman dan nyaman dapat  terwujud dengan sendirinya.
Tujuan  lain  adalah  merespon  program lembaga  yang  menyediakan  dana  secara  rutin yang  dapat  dimanfaatkan  oleh  dosen  dalam menumbuhkan sikap kreatif dan inovatif melalui kekaryaan seni untuk melacak beberapa temuan dan  atau  kebaruan  dalam  bidang  karawitan. Menambah pengalaman dan pengetahuan dalam rangka  meningkatkan  kinerja  profesi  dalam bidang masing-masing. Menyemangati lingkungan yang seprofesi (dosen fakultas seni pertunjukan)  agar  secara  sadar  ikut menyemarakan program  kekaryaan seni  dalam rangka menambah pengalaman dan perbendaharaan  karya  seni  dalam  berbagai model dan berbagai tujuan, yaitu seni untuk seni dan seni untuk hiburan dalam konteks hajatan.

## Proses Penciptaan Karya
Secara  kronologis  proses  penciptaan karya  dapat  dipaparkan  sebagai  berikut:  (1). Langkah pertama penulis melakukan renungan yang sangat mendalam mengenai latar belakang yang  mendasari  penciptaan  karya.  Renungan tersebut  berisi  apa  yang  harus  dilakukan,  apa materinya,  siapa  musisinya,  apa  medianya, bagaimana penggarapannya, kapan dimulai, dari mana mulai dan berbagai hal serupa yang muncul secara bersamaan di benak penulis. (2) Langkah kedua, observasi yaitu mengamati beberapa jenis perangkat  gamelan  yang  ada  di  kampus  ISI Surakarta.  Observasi  tersebut  memunculkan pikiran  bahwa  masing-masing  jenis  gamelan tersebut telah memiliki teknik, garap dan karakter tertentu  pada  setiap  instrument  maupun  rasa musikal perangkatnya. Secara umum jika orang melihat  tataan  gamelan  tertentu  dalam  sebuah panggung  pertunjukan, pikiran  orang biasanya terbayang  teknik,  garap  dan  karakter    secara konvensional    seperti  yang  telah  disampaikan. Dengan  asumsi  tersebut  muncul  ide  untuk mengambil  beberapa  instrument  dari perangkatnya  dengan  maksud  bahwa  secara ensambel telah menunjukan satu kebaruan untuk menghilangkan  asumsi  orang  pada  umumnya terhadap teknik, garap secara konvensional.
Pertanyaan  yang  muncul  dari  pikiran penulis adalah dari sejumlah jenis gamelan Bali dan Jawa,  instrument  mana  yang  akan  digunakan  dan bagaimana perlakuan terhadap instrument tersebut? Beberapa  hal  serupa  bergejolak  cukup  panjang dalam pikiran penulis sehingga akhirnya harus menentukan  dan  melakukan  eksplorasi  bunyi pada  instrument  gong  besar.  Gong  umumnya merupakan  instrument  vital  dalam  konteks gamelan konvensional  sebagai penanda  bagian akhir  dalam  sajian  sebuah  lagu  atau  gending sehingga tabuhannya relatif jarang. Dalam konteks kekaryaan karawitan yang bersifat kontemporer seperti  ini,  gong  dipandang  sebagai  satu instrument gamelan yang memiliki ukuran paling lebar dibandingkan dengan instrument lain, serta berbentuk bundar yang sangat terbuka tebanya untuk dieksplorasi.
Perspektif  tersebut  menentukan  pikiran bahwa gong ditentukan atau dipilih  dan mulai dieksplorasi  kemungkinan  suara  yang  dapat
ditimbulkan  dengan  berbagai  posisi.  Posisi pertama  adalah    dipangku,  berturut-turut diletakan di  lantai, digantung,  dipukul dengan teknik memukul menggunakan tangan telanjang, dari  jari-jari,  genggaman  dengan  berbagai tekanan dan volume pada berbagai bidang serta permukaannya,  bahkan  diposisikan  berdiri sambil  diputar  dan  dilepas  sampai  berhenti dengan  sendirinya  sehingga  suara  yang ditimbulkan  pada  setiap  eksplorasi  dapat dipastikan  akan  berbeda-beda.
Dari  beberapa  tindakan  eksplorasi tersebut  di  samping  memunculkan  suara  yang beragam,  tempo  serta  jarak  setiap  suara  juga bervariasi.  Melalui  beragam  suara  tersebut penulis  menginfentarisir  atau  mencatatnya sebagai bahan atau materi garap. Pekerjaan yang serupa  dilakukan  berulang-ulang  sampai menemukan suara gong yang paling unik di luar suara  gong  secara  konvensional.  Tindakan serupa  juga  penulis  berlakukan  terhadap instrument yang lain seperti rebana, suling dan klintingan .  Rebana  pertama  dieksplorasi  pada bagian tengahnya yang dipukul dengan tangan telanjang, jari merapat, dan mengembang dengan posisi  terletak  di  lantai.  Selanjutnya,  rebana dipangku  dalam  posisi  miring,  tengkurap  dan beberapa kemungkinan lain. Suling dieksplorasi dengan tiupan udara hidung dari tiupan lemah, keras, cepat, lambat ,dilanjutkan dengan tiupan mulut dari tiupan keras dan sebaliknya sehingga memunculkan suara yang beragam lembut dan menjerit  tanpa  nada  yang  jelas.  klintingan dieksplorasi  dengan  berbagai  cara  seperti menggoyang  sambil  ditutup  atau  dipekak, digantung  dengan  benang,  dibalik  dan sebagainya  juga  berbagai  suara  dapat ditimbulkan.  Tidak  puas  dengan  beberapa instrumen  di  atas,  penulis  mencoba  merenung kembali untuk mencoba alat lain yang tidak lazim seperti  sarung.  Terlintas  dalam  pikiran  penulis beberapa  hari  sebelumnya  pernah  mencuci sarung,  menguceknya,  membanting  dan menjelang  dijemur  dikibaskan.  Dari  proses tersebut ternyata dihasilkan beragam suara yang muncul, kemudian penulis mencatatnya sebagai materi  garap.  Eksplorasi  lain  seperti  hentakan kaki juga dilakukan dengan berbagi cara seperti berlari,  berjalan  dengan  tekanan  berat,  tempo cepat dan lambat disertai vokal berbagai bentuk
seperti teriak, menjerit,  mengaum seperti suara singa  dan  sebagainya.  Di  samping  itu,  jenis tembang sekar rare atau dolanan, macapat Bali dan vokal yang berlagu bebas juga digunakan sebagai materi garap. Ibarat membangun sebuah rumah, makin dibangun makin banyak kekurangannya sehingga rumah tidak akan pernah mencapai titik yang maksimal. Demikian juga dalam menyusun sebuah karya karawitan. Akhirnya, petualangan melacak  materi  garap  disudahi  dan  tinggal bagaimana menata materi yang telah terkumpul.

## Garap dan Bentuk Karya Miratdana
Garap adalah istilah yang sangat popular dalam  dunia  karawitan  yang  salah  satunya berarti rangkaian kerja kreatif dari seorang atau kelompok pangrawit/musisi dalam menyajikan sebuah gending atau komposisi karawitan  untuk dapat  menghasilkan  wujud  bunyi  dengan kualitas  atau  hasil  tertentu  sesuai  dengan maksud/tujuan  dari  suatu  kekaryaan  atau penyajian  karawitan  yang  di  lakukan (Supanggah,  2007:  3).  Bertolak  dari  pengertian tersebut, setelah beberapa materi terinventarisir melalui observasi, penulis mulai mengklasifikasi meteri yang akan digunakan sebagai materi garap dalam  membentuk  rancang  bangun  komposisi karawitan sehingga akan menjadi satu kesatuan yang  utuh  dan  enak  dirasakan  dalam  hal  alur, dinamika dan sambung rapet.
Bagian  awal  penulis  mencoba  mulai dengan  munculnya  semua  pangrawit  /musisi mengenakan  sarung  sambil  yang  dislimutkan serta ujungnya ditarik ke berbagai arah sehingga memunculkan suara tertentu dan disertai dengan berbagai  suara  vokal  bebas  seperti  lolongan anjing,  suara  burung  berkicau,  mengaum, menjerit dan suara-suara yang pernah didengar pangrawit  masing-masing.  Dalam  bagian  ini pengrawit dibebaskan  dalam  bereksplorasi. Beberapa  saat kemudian semua musisi menuju tempat instrumennya masing–masing yang telah ditata  berbentuk  setengah  lingkaran  di  tengah tengah panggung.
Pengrawit mulai  memainkan  tiga  pola tabuhan rebana yang berbeda beda sebanyak dua rambahan dengan beberapa unsur garap volume atau keras dan lemahnya bunyi, dinamika, dan tempo.  Suling  sebagai  instrumen  yang  digarap
setelah  rebana,  juga  menyajikan  tiga  pola  lagu dengan  unsur-unsur  garap  yang  relatif  sama dengan garap rebana. Selanjutnya, tabuhan rebana bagian kedua disajikan selama tiga rambahan dan pada rambahan ketiga setiap musisi memainkan pola berbeda namun dengan tempo yang sama.
Pada  bagian  terakhir,  semua  musisi menyajikan  tabuhan  klintingan  sambil menyuarakan  vokal  dengan  syair  lagu  atau cakepan yang  sama  tetapi  dengan  tempo  bebas. Bagian ini dilakukan dengan sikap bebas seperti berdiri,  berjalan,  duduk  bersila,  duduk  santai dengan  kaki  lurus  dan  sebagainya.  Kalimat terakhir  syair  vokal  tersebut  adalah  kata miratdana yang  diucapkan  berulang-ulang  oleh semua  pangrawit  atau  musisi  dan  sesaat kemudian berhenti setelah ada tanda dari salah satu pangrawit. Suara klintingan (genta kecil atau bell)  tetap  berlanjut  dan  di  sambung  dengan pembacaan  doa  oleh  seorang  musisi  sebagai penutup karya.

## Gagasan dan Isi Karya Miratdana
Gagasan  karya  ini  muncul bertolak dari berbagai gejolak sosial masyarakat yang banyak menimbulkan  keresahan  dan  suasana  tidak kondusif di lingkungan masyarakat luas akibat tayangan media masa di antaranya TV. Seniman tidak  bisa  berbuat  lain  kecuali  mencipta  karya seni  dalam  berbagai  wujud  di  antaranya komposisi  musik  yang  berjudul  Miratdana seperti  yang penulis  lakukan. Melihat  berbagai tayangan  berita  kriminal  dalam  berbagai jenisnya,  penulis  sangat  prihatin  ingin memberikan  satu  solusi  untuk  menghentikan berbagai  tindak  di  luar  batas  kemanusiaan tersebut.
Solusi berbentuk perilaku seni pertunjukan  yang  terangkum  dalam  beberapa unsur seperti pola tabuhan, teaterikal, syair lagu pitutur memungkinkan untuk bisa diakses oleh masyarakat. Gambaran situasi dan gejolak masa tersirat  dalam  sajian  karya  serta  beberapa kalimat lagu memaparkan tentang pitutur yang berisi  tentang  penyadaran.  Dalam  buku Sarasamuscaya  disebutkan  bahwa  menjelma menjadi manusia itu adalah  sungguh–sungguh utama,  sebabnya  demikian,  karena  ia  dapat menolong dirinya dari keadaan sengsara dengan
cara berbuat baik. Demikianlah keuntungannya dapat menjelma menjadi manusia (Kajeng dkk, 1997: 9). Kalimat sejenis nampaknya tidak asing dalam  berbagai  ajaran  kehidupan  yang membentengi pikiran manusia untuk melakukan berbagai bentuk penyimpangan apabila dihayati dan  diamalkan  isinya  oleh  setiap  lapisan masyarakat.

## Kesimpulan
Komposisi karawitan Miratdana dimaksudkan  untuk  memberi  penyadaran terhadap  manusia  yang  telah  melakukan berbagai  tindak  kejahatan  untuk  mendapatkan kepuasan  material  yang  bersifat  keduniawian. Bangsa Indonesia sebagai masyarakat majemuk telah memiliki bingkai Bhineka Tunggal Ika yang cukup kuat untuk membuat manusia sadar akan perbedaan,  yang  tujuannya  satu.  Pada  bagian pertama karya ini menampilkan garapan sarung yang  menggambarkan  kebhinekaan  tersebut, namun beberapa saat kemudian secara mendadak gejolak  tidak  bisa  dihindari  dengan  berbagai bentuk kebringasan, saling pukul, saling serang dan berbagai tindak emosional diperlihatkan.
Di  sisi  lain,  kesadaranpun  muncul  di antara  mereka  yang  digambarkan  dalam permainan rebana sambil melagukan lagu dolanan yang  sangat  menyejukkan  hati.  Alunan  suara Suling memberi kenyamanan yang lebih karena kesadaran tentang kenikmatan suara alam dapat
memberikan  kesejukan  manusia  di  manapun berada. Gejolak muncul lagi yang digambarkan dengan  tabuhan  Gong  yang  ditabuh  dengan tangan  telanjang  dengan  volume  keras  dalam waktu  yang  tidak  terlalu  lama.  Bagian  akhir semua  musisi  melantunkan  syair  beberapa kalimat yang  berisi  ajakan  moral agar  manusia kembali kejalan yang benar.
Bagi  yang  selama  ini  terlanjur  berbuat jahat dengan berbagai jenisnya, mulai sekarang sadar  dan  tidak  akan  mengulangi  lagi.  Bagi manusia yang sampai saat ini masih menyadari bahwa perbuatan jahat, yang melanggar hukum kenegaraan,  terlebih  lagi  larangan  Tuhan  agar tidak  pernah  dilakukan.  Dengan  demikian, bangsa  Indonesia  akan  terbebas  dari  gejolak sosial yang merugikan diri sendiri. Tuhan akan selalu  melindungi  siapa  saja  yang  berpikir, berkata dan berbuat baik dan benar dalam setiap langkahnya.

## Kepustakaan
Kajeng,  I.N.,  dkk,  Sarasamuscaya  dengan  teks bahasa  Sansekerta  dan  Jawa  kuna. Jakarta:  Hanoman  Sakti, 1997.
Supanggah, R., Bothekan Karawitan II. Surakarta:
ISI Press Surakarta, 2007.
Pusat  Penelitian  Institut  Seni  Indonesia  (ISI) Surakarta,  Panduan  Prosedur  penelitian Institut Seni Indonesia Surakarta , 2008.