## A L -M ADRASAH : J URNAL I LMIAH P ENDIDIKAN M ADRASAH I BTIDAIYAH
Vol. 7, No. 1, 2023 DOI 10.35931/am.v7i1.1846 P-ISSN: 2620-5807; E-ISSN: 2620-7184
PERAN TAMAN PENDIDIKANAL-QUR’AN (TPQ) DALAM PEMBINAAN AKHLAK ANAK DI MASJID MADINATUL MUKMININ
Putri Puspitasari 1 Mulyani 2 Sutrisno 3
UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta 13 SMPN 2 Puding Besar 2
21204081022@student.uin-suka.ac.id 1 mulyaninabila2020@gmail.com 2 sutrisno@uin- suka.ac.id 3

## Abstrak
Problematika yang terjadi dalam kehidupan bermasyarak, kebanyakan mengenai permasalahan anak yang menunjukan  hal-hal  yang  kurang  pantas  dilakukan  ataupun  diucapakan.  Adanya  pergaulan  yang  tidak dikontrol menjadi salah satu penyebabnya, namun dengan adanya Taman Pendidikan Al-Quran anak lebih bisa  mengontrol  pergaulan  dengan  adanya  pembiasaan  yang  baik  dan  penanaman  sikap  sopan  santun. Tujuan penelitian ini untuk mengetahui bagaimana pembinaan karakter anak melalui taman pendidikan Al- Qur’an.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  yang  dilakukan  di  Masjid  Madinatul  Mukminin. Upaya yang dilakukan para pendidik ustad/ustadzah dalam pembentukan akhlak peserta didik antara lain: (1) Belajar membaca al-qur’an dan menghafal surat-surat pendek, (2) hafalan do’a sehari-hari, (3) praktek sholat, (4) Membiasakan mengucapkan salam ketika masuk dan keluar kelas, dan (5) menceritakan kisah- kisah teladan.
Kata Kunci :TPQ, Pembinaan Akhlak, Pembiasaan

## Abstract
Problems that occur in social life, mostly about children's problems that show things that are inappropriate to  do  or  say.  The  existence  of  uncontrolled  relationships  is  one  of  the  causes,  but  with  the  Al-Quran Education Park children are more able to control their relationships with good habits and the cultivation of polite attitudes. The purpose of this study was to find out how to develop children's character through the Al-Qur'an  education  park.  This  study  uses  a  qualitative  method  which  was  carried  out  at  the  Madinatul Mukminin  Mosque.  Efforts  made  by  ustad/ustadzah  educators  in  forming  students'  morals  include:  (1) Learning  to  read  the  Qur'an  and  memorizing  short  letters,  (2)  memorizing  daily  prayers,  (3)  practicing prayers,  (4)  Get  into  the  habit  of  greeting  when  entering  and  leaving  class,  and  (5)  telling  exemplary stories.
Keywords: TPQ, Moral Development, Habituation

## PENDAHULUAN
Dalam  islam,  pendidikan  pertama  terletak  pada  lingkungan  keluarga  khususnya  kedua orang tua. Anak merupakan amanah dari Allah SWT yang harus dijaga dan di berikan pendidikan sebaik-baiknya.  Dalam  mendidik  anak  bukan  ketika  dia  dilahirkan,  melainkan  ketika  memilih pasangan  kita  sudah  memilih  pedidikan  sang  anak. 1 Selain  pendidikan  internal  dari  orang  tua dalam lingkungan keluarga, anak juga membutuhkan pendidikan eksternal yaitu pendidikan islam non  formal,  salah  satunya  adalah  Taman  Pendidikan  Al-Qur’an  (TPA).  Dengan  adanya  Taman
1 Nazarudin  Rahman, Spiritual  Buliding  (Pembinaan  Rasa  Keagamaan  Anak  Menurut  Islam) (Yogyakarta: Pustakan Felicha, 2010).
Pendidikan  Al-Qur’an  (TPA)  sebagai  pendidikan  islam  non  formal,  dapat  membantu  orang  tua untuk  mendidik  anaknya  dalam  mengikuti  dan  mendalami  pendidikan  islam  serta mengimpelemntasikan  ajaran  agama  islam  dalam  kehidupan  bersosial.  Seperti  yang  dijelaskan dalam  salah  satu  hadits  yang  diriwayatkan  oleh  Ibnu  Majah  dari  Sahal  bin  Muadz  bin  Anas sebagai berikut:
َ م َ عَن َ  ل َ مََ َ ع َ مل َ فَا َ ل َ ه ََ َ رجَأ َ َ م َ عَن َ م َ ل ََ ب َ ه ََ َ ل ََ ي َ قن َ ص َ َ م َ أَن َ رج َ َ علا َ ما َ ل ََ َ)هجامَنبإَهاور(
Terjemahannya:
“ barangsiapa mengerjakan suatu ilmu, maka dia mendapat pahala orang yang mengamalkannya, tidak mengurangi dari pahala orang yang mengamalkannya sedikitpun” (HR. Ibnu Majah). 2
Terkait dengan hadits diatas, pendidikan memiliki definisi yang mencangkup pendidikan islam  yang  merupakan  usaha  yang  dilakukan  manusia  dalam  kehidupannya  agar  bisa  merubah sikap  dan  tata  laku  seorang  ataupun  kelompok  masyarakat  melalui  pengajaran  ataupun  latihan agar dalam kehidupannya sesuai dengan ajaran agama Islam yang dibawa oleh nabi Muhammad SAW. 3
Dalam  dunia  pendidikan  adab  dalam  bersikap  sopan  santun  sangatlah  dipertimbangkan dalam  menentukan  keberhasilan  belajar,  sebab  ilmu  yang  banyak  tiada  guna  tanpa  adap.  Ibnu Mubarak Rohimahullah berkata:
َ لاَن  مٍَلي ل قَى ل إَ نح ن

## َ مل علاَ ن مَ ٍري ث كَى ل إَاَّن مَ ج  وح أََ بَ د
“Kita lebih membutuhkan sedikit adab daripada banyak ilmu” {Madarijus Salikin, 2/356}. 4
Dari perkataan Ibnu Mubarak diatas dapat diketahui bahwasanya adab dalam berilmu itu penting,  sebab  orang  yang  beradab  tentu  memiliki  ilmu,  sedangkan  orang  yang  berilmu  berlum tentu memiliki adab. Namun tak jarang sering kali dijumpai dalam kehidupan seperti sekarang ini dimana  seorang  anak  yang  pandai  ataupun  menguasai  ilmu  pendidikan  tertentu  namu  miskin dalam beradab.
Belakangan  ini  didalam  kehidupan  sosial,  sering  sekali  menjumpai  hal-hal  yang  tidak pantas dikatakan ataupun dilakukan menjadi familiar dalam keseharian anak seperti berkata kasar terhadap orang yang lebih tua ataupun kepada teman sebaya. Hal ini tentu saja berkaitan dengan rasa keagamaan yang dimiliki setiap individu yang telah tertanam dalam diri mereka.
2 Ahmad Izzan dan Saehbudin, Hadis Pendidikan: Konsep Pendidikan Berbasis Hadis (Bandung: Humaniora, 2016).
3 La Adu Halid Hanafi dan Zainudin, Ilmu Pendidikan islam (Yogyakarta: CV Budi, 2018).
4 Ibnu  Qayyim  Al-Jauziyah, Madarijus  Salikin  (Pendakian  Menuju  Allah) (Jakarta:  Pustaka  Al- Kautsar, 1998).
Banyak  sekali  problematika  yang  terjadi  dalam  kehidupan  bermasyarak,  yang  mana menyangkut permasalahan anak yang menunjukan hal-hal yang kurang pantas dilakukan ataupun diucapakan.  Perilaku  yang  kurang  pantas  sering  ditampakkan  di  depan  umum  dalam  keseharian anak,  hal  ini  membuat  anak  menjadi  terbiasa  dalam  melakukan  hal  yang  serupa.  Adanya pergaulan  yang  tidak  dikontrol  menjadi  salah  satu  penyebabnya,  namun  dengan  adanya  Taman Pendidikan Al-Quran anak lebih bisa mengontrol pergaulan dengan adanya pembiasaan yang baik dan  penanaman  sikap  sopan  santun.  Tujuan  penelitian  ini  untuk  mengetahui  bagaimana pembinaan karakter anak melalui taman pendidikan al-qur’an.
Berkaitan  dengan  pendidikan,  dalam  proses  pembelajaran  terhadap  dua  unsur  inti,  yaitu belajar dan pengajar. Belajar adalah orang yang menuntut ilmu sedangkan pengajar adalah orang yang  memberikan  ilmu  pengetahuannya  kepada  orang  lain.  Belajar  adalah  perubahan  diri seseorang,  dimana  perubahan  itu  dapat  diwujudkan  dalam  bentuk  pengertian,  kecakapan,  sikap, dan  kebiasaan,  setelah  seseorang  melakukan  belajar,  ia  merasa  lebih  pandai,  lebih  mengerti, semangat dan lainnya. 5
Taman  Pendidikan  Al-Qur’an  merupakan  wadah  dalam  pembinaan  ahklak  anak  untuk menjadi insani yang berakhlakul karimah yang mengintegrasikan aspek-aspek pembiasaan dalam menjalani  hal-hal  baik  dan  menjauhi  sesuatu  yang  buruk  dalam  agama  islam. 6 Para  ustadz  dan ustadzah bertanggung jawab untuk memberikan pemahaman yang baik mengenai Al-Qur’an dan hadits serta memberikan contoh yang baik agar dapat dicontohkan oleh anak didik. 7
Hendaknya Al-Qur’an sudah harus diajarkan orang tua kepada anak sejak usia anak-anak. Pada  usia  ini,  anak  lebih mudah menyimak  dan  memiliki  potensi  belajar  yang  benar  dan  sangat kuat,  sehingga  para  ahli  pendidikan  menyebutnya  dengan masa  peka  untuk  belajar. 8 Sebab  pada waktu  usia  dini  anak  memiliki  potensi  yang  tinggi  dalam  belajar  dan  mengingat  pelajaran. Sehingga pelajaran yang ia dapatkan dapat dengan mudah melekat dan tidak mudah hilang.
Pembiasaan  dan  keteladanan  sangat  dibutuhkan  dalam  taman  pendidikan,  sebab  anak didik  banyak  mencontohkan  perilaku  atau  sosok  yang  diidolakannya  termasuk  ustadz  dan
5 Djalali, Psikologi Pendidikan (Jakarta: Bumi Aksara, 2013).
6 Selly Sylviyanah, “Pembinaan Akhlak Mulia pada Sekolah Dasar (Studi Deskriptif Pada Sekolah Dasar  Islam  Terpadu  Nur  Al-Rahman),” TARBAWY :  Indonesian  Journal  of  Islamic  Education 1,  no.  1 (2014): 53, https://doi.org/10.17509/t.v1i1.3762.
7 Risma Choirul Imamah dkk., “Peran Ustadz dan Ustadzah Pelaksanaan Pendidikan Karakter Para Santri di TPA Baitussolihin Tenggarong” 1, no. 3 (2020): 215–21.
8 Dedi  Setiawan,  Amir  Rusdi,  dan  Vinny  Aisyahlani  Putri,  “Peran  TPA  Dalam  Penyelenggaraan Pendidikan  Al-Qur’an  Di  Masjid  Al-Fattah  Palembang,” JIP  (Jurnal  Ilmiah  PGMI) 3,  no.  2  (2017), https://doi.org/10.19109/jip.v3i2.1650.
ustadzahnya.  Setiap  pengetahuan  yang  diperoleh  dengan  pembiasaan  akan  sangat  sulit  untuk dihilangkan, sehingga cara ini sangat mampu digunakan dalam mendidik anak. 9
Pembinaan  akhlak  dalam  prespektif  psikologi  Islam  dapat  dilakukan  dengan  metode pendidikan  dengan  kasih  saying,metode  keteladanan  dan  metode  nasehat. 10 Guru  selalu  dituntut untuk  berupaya  mengembangkan  potensi-potensi  yang  dimiliki  peserta  didik  agar  peserta  didik mengetahui  potensi  yang  dimilikinya.  Termasuk  dalam  pembentukan  akhlak  siswa,  agar  siswa dapat membedakan mana yang baik dan mana yang buruk. 11
Peran  Taman  Pendidikan  Al-Qur’an  sangat  penting  untuk  membentuk  karakter  anak berakhlak  baik  dengan  bimbingan  penuh  dari  ustad/ustadzah  dalam  bentuk  dorongan  maupun motivasi, pembiasaan, dan keteladanan sehingga anak memiliki karakter yang baik di lingkungan sekitarnya. 12 Peran orang tua sangat penting sebagai pemegang kunci utama bagi perkembangan anak  selanjutnya  dan  merupakan  kesalahan  besar  apabila  orang  tua  tidak  memanfaatkan peranannya  dalam  mendidik  dan  membina  anak-anaknya  sebagai  tanggung  jawabnya,  terutama dalam  hal  pembinaan  akhlak. 13 Untuk  dari  itu  perlunya  bimbingan  dan  arahan  dari  orang  tua dalam  pembinaan  akhlak  anak,  diiringi  dengan  pembinaan  ahlak  dengagn  adanya  pembinaan disekolah TPQ.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan  penelitian  yang menghasilkan data deskriptif berupa narasi atau lisan dari subjek dan perilaku yang dapat diamati. Dengan penelitian kualitatif peneliti mengenali subjek, merasakan apa yang  mereka alami dalam kehidupan  sehari-hari.  Sumber  data  yang  digunakan  berupa  informasi  yang  diperlukan  tentang penelitian terkait yang mengkaji pembinaan akhlak anak melalui Taman Pendidikan al-Qur’an.
Teknik  pengumpulan  data  menggunakan  teknik  observasi  dan  wawancara.  Teknik observasi yang dilakukan mengharuskan peneliti turun kelapangan untuk mengamati hal-hal yang berkaitan dengan perilaku, kegiatan dan peristiwa guna mendapatkan data yang lebih mendalam.
9 Syaepul  Manan,  “Pembinaan  Akhlak  Mulia  Melalui  Keteladanan  dan  Pembiasaan,” Jurnal Pendidikan Agama Islam-Ta’lim XV, no. 2 (2017): 1.
10 Reno  Diqqi  Alghzali  dkk.,  “Pembinaan  Akhlak  Anak  di  Masa  Pandemi  dalam  Perspektif Psikologi Pendidikan Islam,” Jurnal Pendidikan Nilai dan Pembangunan Karakter 5, no. 2 (2021).
11 Euis  Rosyidah,  “Upaya  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  Dalam  Pembentukan  Akhlak  Peserta Didik Di TPQ Al-Azam Pekanbaru,” Jurnal Kependidikan Islam 9, no. 2 (2019): 181–89.
12 Bening  Arum  Amalia  dan  Muh  Bachrul  Ulum,  “Peran  TPQ  Tarbiyyatul  Aulad  dalam Meningkatkan Kualitas Baca Tulis Al- Qur ’ an dan Pembentukan Akhlak Anak” 2, no. 2 (2021).
13 Asrul  Busra,  “Peranan  Orang  Tua  Terhadap  Pembinaan  Akhlak  Anak,” AL-WARDAH:  Jurnal Kajian Perempuan, Gender Dan Agama 12, no. 2 (2019), https://doi.org/10.46339/al-wardah.v12i2.140.
Sedangkan  teknik  wawancara  dilakukan  dengan  mengajukan  pertanyaan  dan  dapat  dilakkan secara langsung ataupun menggunakan media komunikasilainnya. 14
Penelitian ini dilakukan di masjid Madinatul Mukminin desa Kelumbi kabupaten Bangka Barat,  yang  mana  dilakukan  wawancara  kepada  3  orang  tenaga  pendidik  TPA  (ustad/ustadzah) dan  juga  4  orang  kepada  wali  santri.  Wawancara  yang  dilakukan  mengenai  bagaimana  akhlak anak  ketika  berada  dilingkungan  pendidikan  non  formal  TPA  serta  dalam  kehidupan kesehariannya bersama keluarga.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Tenaga pendidik 1
Dari  hasil  wawancara  didapatkan  bahwa  terdapa  perbedaan  antara  perilaku  anak  antara yang  mengenyam  pendidikan  non  formal  TPA  dan  yang  tidak  sama  sekali  mengenyam pendidikan  TPA.  Hal    ini  sering  ditandai  dengan  kebiasaan  keseharian  mereka  ketika  berada dalam lingkungan tempat tinggal, seperti saja jika anak yang mengenyam pendidikan di TPA siap perilakunya lebih santun dan ramah kepada orang sekitar. Sedangkan anak yang tidak mengenyam sama  sekali  pendidikan  di  TPA  tentu  berseda,  seperti  saja  ketika  bertemu  orang  yang  lebih  tua bersikap cuek dan tak jarang beberapa dari mereka bahkan berkata yang tidak baik kepada teman sebayanya.

## Tenaga pendidik 2
Berdasarkan  hasil  wawancara  bahwa  anak  yang  mengenyam  pendidikan  TPA  dan  yang tidak  mengenyam  pendidikan  TPA  sangatlah  berbeda.  Hal  ini  sering  ditemui  ketika  berada  di lingkungan sekitar tempat tinggal. Anak yang mengenyam pendidikan TPA bersikap lebih ramah dan  berbicara  dengan  sopan  kepada  orang  tua  ataupun  teman  sebaya.  Sedangkan  yang  tidak mengenyam  pendidikan  TPA  lebih  banyak  ketertinggalannya  dari  anak  yang  mengenyam pendidika TPA. Seperti dalam bacaan mengaji dan hafalan surah pendek ataupun doa sehari-hari. Hal  ini  terbukti  ketika  kedatangan  murid  baru  dengan  umur  yang  sedikit  lebih  tua  dari  teman lainnya  yang  sudah  terlebih  dahulu  mengenyam  pendidikan  TPA.  Terdapat  perbedaan  yang signifikan  seperti  halnya  murid  baru  tersebut  dalam  bacaan  Qur’an  masih  terbata-bata  dan keterlambatan dalam hafalan surah pendek serta doa sehari-hari.

## Tenaga Pendidik 3
Hasil wawancara dengan tenaga pendidik 3 mendapatkan hasil yang sedikit berbeda dari sudut pandang kedua tenaga pendidik diatas. Didapatkan hasil bahwasanya pembentukan akhlak anak berasal dari didikan kedua orang tua, sedangkan pendidikan non formal TPA hanya sebagai
14 Sugiyono, Metodologi Penelitian Pendidikan (Bandung: Alfabeta, 2012).
sarana  dalam  mengimplementasikan  didikan  dari  orang  tua.  Sebab  menuturnya  mendidik  anak terlebih lagi mengenai akhlak adalah kedua orangtuanya, yang mana pembentukan karakter anak didapat dari hasil kebiasaan perilaku orang tua dirumah. Namun ada beberapa anak yang terlahir dalam  keluarga  yang  agamis  tapi  tidak  mencerminkan  akhlak  yang  baik.  Hal  ini  bisa  terjadi dikarenakan  pengaruh  lingkungan  dan  teman  pergaulan.  Jadi  menurut  tenaga  pendidik  3  bahwa TPA memng berperan dalam pembinaan akhlak, supaya ajaran ataupun didikan yang ia dapatkan tidak  mudah  terlupakan  begitu  saja.  Dengan  pendidikan  TPA  ini  anak  diharapkan  mampu mengamalkan ajaran agama islam dalam aspek  kehidupannya.

## Berikut ini merupakan hasil wawancara dengan 4 orang wali murid

## Narasumber 1
Hasil  wawancara  didapatkan  bahwa  selama  anaknya  mengenyam  pendidikan  TPA  lebih baik  daripada  orang  tuanya.  Sebab  orangtuanya  dengan  latar  belakang  yang  hanya  tamatan sekolah  dasar  yang  belum  bisa  mengajarkan  anaknya  mengaji  dan  berbagai  hal  lainnya. Narasumber  1  mengaku  dengan  anaknya  mengenyam  pendidikan  di  TPA  merupakan  salah  satu jalan yang baik agar anaknya bisa lebih terarah dalam kehidupannya. Dengan TPA anaknya bisa mengaji,  hafal  beberapa  surah  pendek  dan  doa  sehari-hari.  Bahkan  dari  yang  tidak  pernah  solat kemasjid sekarang terbiasa solat kemasjid meskipun hanya solat maghrib saja yang dilakukan di masjid.

## Narasumber 2
Didapatkan bahwa adanya kemajuan anaknya selama mengenyam pendidikan di TPA, hal ini  dibuktikan  dengan  kebiasaannya  mengaji  selepas  sholat  maghrib.  Hal  ini  merupakan pembiasaan  yang  baik  dalam  kesehariannya.  Bukan  hanya  itu  saja,  anaknya  pun  mendapatkan tugas  tambahan  dalam  menghafal  surah  pendek  serta  doa  sehari-hari.  Hal  ini  tentu  dapat menambah  pemahamannya  mengenai  ajaran  agama  islam  yang  tidak  sempat  diberikan orangtuanya.  Namun  terkadang  anaknya  lalai  dalam  menjalankan  kebiasaannya  dalam mengamalkan  pembelajaran  yang  ia  dapat  di  TPA  karena  salah  bergaul.  Disini  orang  tua  perlu berperan  penting  dalam  meluruskan  jalan  yang  ditempuh  anaknya  dengan  cara  menunjukan  dan mengingatka pada kebiasaan yang baik yang sepatutnya dilakukan dan yang tidak baik dilakukan.

## Narasumber 3
Dari pernyataan narasumber 3 bahwa semenjak anaknya mengikuti pembelajaran di TPA menjadi  lebih  baik  dari  sebelumnya.  Anaknya  kini  memiliki  hafaln  surah  pendek  yang  belum tentu  dimiliki  orang  tuanya.  Tentunya  hal  ini  sangat  berpengaruh  positif  terhadap  kehidupan anaknya. Narasumber ini mengaku terkadang dirinya sempat minder dengan anaknya sebab dari segi  hafalan  dan  semangat  untuk  sholat  yang  dimiliki  anaknya.  Narasumber  3  merasa  sangat
senang  dengan  pembelajaran  yang  telah  anaknya  dapatkan  dalam  pendidikan  TPA.  Setidaknya dengan  belajar  di  TPA  anaknyamemiliki  bekal  ilmu  agama  yang  belum  bisa  ia  berikan  ketika dirumah.

## Narasumber 4
Wawancara dengan narasumber 4 dapat disimpulkan  bahwa selama ananknya mengikuti pembelajaran  di  TPA  memang  terdapat  hasil  yang  signifikan  dalam  hal  kesehariannya  terutama dalam  hal  bacaan  al-Qur’an  dan  sholat  meskipun  terkadang  masih  lalai.  Namun  setelah  dari pembelajaran  di  TPA  yang  dilakukan,  anaknya  belum  menunjukkan  karakter  islami  yang sesungguhnya.  Hal  ini  disebabkan  oleh  pergaulan  yang  kurang  baik  yang  terdapat  dilingkungan tempat  tingganya.  Selama  mengikuti  pembelajaran  di  TPA  yang  hanya  diselenggarakan  4  hari yaitu  hari  senin  sampai  hari  kamis,selama  itu  pula  anaknya  semangat  dalam  belajar  dan selebihnya  anaknya  suka  lupa  dengan  tanggug  jawabnya  sebagai  seorang  murid  di  salah  satu TPA.  Dalam  kasus  ini  pergaulan  juga  sangat  berpengaruh  terhadap  akhlak  baik  anaknya,  salah- salah bergaul bisa menjerumuskan anaknya dalam hal-hal yang tidak diharapkan.

## Pembahasan
Pembinaan akhlak bukanlah sesuatu proses yang dapat terjadi dengan cepat, tetapi harus berjalan  sedikit  demi  sedikit  atau  secara  berangsur-berangsur  sesuai  dengan  pertumbuhan  dan perkembangan  anak  yang  dilalui  supaya  dapat  menjadi  kebiasaan  baginya.  Selanjutnya  dalam perkembangan  itu  harus  diberi  petunjuk  yang  baik,  nasehat,  menyambut  manfaat  sesuatu  dan bahaya-bahaya  serta  menjelaskan  pada  anak-anak  tentang  hal-hal  yang  tidak  bermanfaat, memperbanyak  amal  yang  baik  serta  diajarkan  berpikir  lebih  dahulu  tentang  akibat  sesuatu  bila ingin mengerjakanya.
Dalam  kehidupan  keluarga,  orang  tua  harus  juga  melatih  anak  untuk  melakukan  ibadah yang  diajarkan  dalam  agama,  yaitu  praktek-praktek  yang  menghubungkan  manusia  dengan Tuhannya.  Di  samping  praktek  ibadah,  anak  harus  dibiasakan  berprilaku  sopan,  baik  di  dalam keluarga  maupun  kepada  orang  lain  sesuai  dengan  ajaran  akidah  atau  akhlak  yang  diajarkan agama  Islam.  Keluarga  merupakan  unit  sosial  terkecil  yang  memberikan  fondasi  primer  bagi perkembangan  bagi  tingkah  laku  anak.  Maka  baik  buruknya  keluarga  ini  memberikan  dampak yang  positif  atau  negatif  pada  diri  anak  menuju  kepada  tingkah  laku  yang  baik.  Demikianlah peran  orang  tua  sangat  penting  dan  menentukan,  karena  sebagai  pemegang  kunci  utama  bagi perkembangan  anak  selanjutnya  dan  merupakan  kesalahan  besar  apabila  orang  tua  tidak memanfaatkan  peranannya  dalam  mendidik  dan  membina  anak-anaknya  sebagai  tanggung jawabnya, terutama dalam hal pembinaan akhlak.
Penanaman  nilai-nilai  yang  Islami  perlu  di  berikan  orang  tua  kepada  anak  sejak  kecil sehigga nantinya anak akan memiliki akhlak yang baik di lingkungan dimana dia berada. Dengan adanya  TPQ  di  Masjid  Madinatul  Mukminin  sangat  membantu  para  orang  tua  untuk menumbuhkan rasa  keimanan  anak  kepada  Allah sebagai  umat  muslim,  dan menumbuhkan rasa cintanya kepada Nabi Muhammad SAW. Oleh karena itu diperlukan pengajar yang memiliki ilmu dan  adab  yang  baik  sehingga  mampu  memotivasi,  memberikan  dorongan,  memberikan pembiasaan  dan  memberikan  keteladanan  kepada  anak.  Membiasakan  anak  untuk  membaca  Al- quran sesuai tajwid dan makhrajil huruf yang benar juga harus diterapkan sejak dini agar nantinya bisa  istiqomah  membaca  Al-quran  secara  rutin  misalnya  dilakukan  setelah  sehabis  sholat. Terlebih  lagi  di  masa  pandemi  ini  harus  melakukan  kegiatan  yang  positif  dan  bermanfaat  agar iman tidak semakin menurun dan sebagai umat muslim yang taat hendaknya selalu diisi dengan beribadah kepada Allah.
Selain  pendidikan  yang  diberikan  orang  tua  dalam  lingkungan  keluarga,  anak  juga membutuhkan  pendidikan  dari  luar  seperti  lembaga  pendidikan  islam  nonformal  yang  terletak dalam  lingkungan  masyarakat.  Pendidikan  ini  mencakup  penyelamatan  fitrah  islamiyah  anak, perkembangan  potensi  fikir  anak,  potensi  kerja,  dan  sebagainya  karena  tidak  semua  orang  tua mampu  menangani  pendidikan  anaknya  secara  keselurahan,  mengingat  berbagai  keterbatasan yang  dimiliki  orang  tua,  misalnya  keterbatasan  waktu,  keterbatasan  ilmu  pengetahuan  dan keterbatasan  lainnya.  Oleh  karena  itu  orang  tua  dapat  menyerakan  pendidikan  anaknya  pada Taman Pendidikan Al-Qur’an (TPQ).
Dengan  menggelar  TPQ  (Taman  Pendidikan  Al-Qur'an)  sebagai  yayasan  edukatif  Islam non formal dalam lingkungan masyarakat dapat membantu orang tua dalam mengajar anak-anak mereka untuk mengikuti dan mendalami pendidikan ataupun ajaran Islam. TPA mengasumsikan bagian penting dalam menyiapkan ujung tombak sebagai pembawa kemajuan dan nasib Negara. 15 Sebab  pembelajaran  TPQ  mengintergrasikan  bentuk  jalan  dari  pendidikan    Al-Qur'an  dalam meningkatkan  mutu  pengetahuan  terhadap  agama  islam  terkhusus  rasa  keagamaan  dan pengamalan Al-Qur'an serta kemampuan dalam membaca Al-Qur'an itu sendiri.
Adanya  TPQ  memudahkan  orang  tua  untuk  menanamkan  nilai-nilai  Islami  kepada  anak sejak  dini,  dengan  belajar  membaca  Al-quran  dengan  benar  sesuai  tajwid  dan  makhrajil  huruf maka  diharapkan  bisa  menumbuhkan  keimanan  kepada  Allah  SWT.  Selain  itu, anak  dikenalkan dengan sholawat sehingga tumbuhlah rasa cinta kepada Nabi Muhammad SAW. Tidak hanya itu,
15 Dewi  Purnamasari,  “Pendidikan  Karakter  Berbasis  Al-Quran,” Islamic  Counseling:  Jurnal Bimbingan Konseling Islam 1, no. 1 (2017): 1, https://doi.org/10.29240/jbk.v1i1.233.
anak  berlatih  untuk  bertanggung  jawab  atas  dirinya  untuk  terus  istiqomah  belajar  membaca  Al- quran sampai lancar dan bisa menyetorkan hafalan juz amma kepada ustad/ustadzah.
Peran  TPA/TPQ  sebagai  pendidikan  berfungsi  mengembangkan  kemampuan  dan membentuk karakter serta peradaban yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan. 16 Adapun peran TPA dalam menumbuhkan karakter sebagai berikut: Peran TPA dalam membantu santri  mengagumi  dan  mencintai  Al-Qur’an  sebagai  bacaan  yang  istimewa;  Peran  TPA  dalam membimbing santri membaca Al-Qur’an dengan baik dan benar; Peran TPA dalam mengajarkan sholat 5 waktu dengan tata cara yang benar; Peran TPA dalam membina santri menguasai hafalan sejumlah  surat  pendek  atau  ayat  pilihan  dan  do’a  sehari-hari;  Peran  TPA  dalammengarahkan berakhlak  sosial  yang  baik  sesuai  dengan  tuntunan  islam;  Peran  TPA  dalam  membantu  santri menulis huruf Arab dengan baik dan benar.
Upaya  ustad/ustadzah  dalam  penyelenggaraan  TPQ    sebagai  usaha  sadar  dan  terencana dalam  menyiapkan  peserta  didik  untuk  mengenal,  memiliki,  menghayati,  hingga  mengimani, bertaqwa dan berakhlak mulia dalam mengamalkan ajaran islam dari sumber utamanya kitab suci Al-Qur’an  dan  Al-Hadits. 17 Oleh  karena  itu,  ustad/ustadzah  selalu  dituntut  untuk  berupaya mengembangkan potensi-potensi yang dimiliki anak didik agar mereka mengetahui potensi yang dimilikinya.  Termasuk  dalam  pembentukan  akhlak,  agar  anak  didik  dapat  membedakan  mana yang  baik  dan  mana  yang  buruk.  Upaya  yang  dilakukan  para  pendidik  ustad/ustadzah  dalam pembentukan  akhlak  peserta  didik  antara  lain:  (1)  Belajar  membaca  al-qur’an  dan  menghafal surat-surat  pendek,  (2)  hafalan  do’a  sehari-hari,  (3)  praktek  sholat,  (4)  Membiasakan mengucapkan  salam  ketika  masuk  dan  keluar  kelas,  dan  (5)  menceritakan  kisah-kisah  teladan. Pembentukan  akhlak  yang  dilakukan  di  Masjid  Madinatul  Mukminin  dapat  dikatakan  berhasil, bisa lihat dari lulusannya. semua lulusan memiliki hafalan surat-surat pendek minimal 24 surat di juz 30 ditambah dengan hafalan do’a sehari-hari.
Selain itu  juga untuk  para anak  didik  yang telah  menyelenggarakan  pendidikan di  TPQ, berbeda  dengan  anak  yang  tidak  menyelenggarakan  pendidikan  di  TPQ  sama  sekali.  Hal  ini ditunjukkan  dengan  adanya  perbedaan  dari  segi  perilaku  sikap,  seperti  halnya  ketika  bertemu dengan orang yang lebih tua, anak yang mengenyam pendidikan di TPQ sopan dan ramah kepada orang lain serta dalam bertutur kata lebih dijaga dengan mengatakan hal-hal yang baik. Berbeda dengan  anak  yang  tidakmengenyam  pendidikan  di  TPQ  sama  sekali,  mereka  cenderung  sering berkata  tidak  baik  di  depan  umum,  kurang  ramah  kepada  orang  lain  dan  dalam  pergaulan  tidak dikontrol sehingga semakin menyebabkan merosotnya ahklak anak.
16 Syaepul Manan, “Pembinaan Akhlak Mulia Melalui Keteladanan dan Pembiasaan.”
17 Lisa  Retnasari  dan  Yayuk  Hidayah,  “Penguatan  Peran  Taman  Pendidikan  Alquran  (  TPQ  ) Sebagai Pendidikan Karakter Religius” 08, no. 01 (2019): 32–38.

## DAFTAR PUSTAKA
Alghzali,  Reno  Diqqi,  Universitas  Muhammadiyah  Yogyakarta,  Universitas  Mercu,  dan  Buana Yogyakarta.  “Pembinaan  Akhlak  Anak  di  Masa  Pandemi  dalam  Perspektif  Psikologi Pendidikan Islam.” Jurnal Pendidikan Nilai dan Pembangunan Karakter 5, no. 2 (2021).
Amalia,  Bening  Arum,  dan  Muh  Bachrul  Ulum.  “Peran  TPQ  Tarbiyyatul  Aulad  dalam Meningkatkan Kualitas Baca Tulis Al- Qur ’ an dan Pembentukan Akhlak Anak” 2, no. 2 (2021).
Busra,  Asrul.  “Peranan  Orang  Tua  Terhadap  Pembinaan  Akhlak  Anak.” AL-WARDAH:  Jurnal Kajian  Perempuan,  Gender  Dan  Agama 12,  no.  2  (2019).  https://doi.org/10.46339/al- wardah.v12i2.140.
Djalali. Psikologi Pendidikan . Jakarta: Bumi Aksara, 2013.
Halid Hanafi, La Adu, dan Zainudin. Ilmu Pendidikan islam . Yogyakarta: CV Budi, 2018.
Ibnu  Qayyim  Al-Jauziyah. Madarijus  Salikin  (Pendakian  Menuju  Allah) .  Jakarta:  Pustaka  Al- Kautsar, 1998.
Imamah, Risma Choirul, Muhammad Saparuddin, Jurnal Tarbiyah, Ilmu Keguruan, Jtik Borneo, Risma  Choirul  Imamah,  dan  Muhammad  Saparuddin.  “Peran  Ustadz  Dan  Ustadzah Pelaksanaan Pendidikan Karakter Para Santri di TPA Baitussolihin Tenggarong” 1, no. 3 (2020): 215–21.
Izzan, Ahmad, dan Saehbudin. Hadis Pendidikan: Konsep Pendidikan Berbasis Hadis . Bandung: Humaniora, 2016.
Purnamasari,  Dewi.  “Pendidikan  Karakter  Berbasis  Al-Quran.” Islamic  Counseling:  Jurnal Bimbingan Konseling Islam 1, no. 1 (2017): 1. https://doi.org/10.29240/jbk.v1i1.233.
Rahman,  Nazarudin. Spiritual  Buliding  (Pembinaan  Rasa  Keagamaan  Anak  Menurut  Islam) . Yogyakarta: Pustakan Felicha, 2010.
Retnasari,  Lisa,  dan  Yayuk  Hidayah.  “Penguatan  Peran  Taman  Pendidikan  Alquran  (  TPQ  ) Sebagai Pendidikan Karakter Religius” 08, no. 01 (2019): 32–38.
Rosyidah,  Euis.  “Upaya  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  Dalam  Pembentukan  Akhlak  Peserta
Didik Di TPQ Al-Azam Pekanbaru.” Jurnal Kependidikan Islam 9, no. 2 (2019): 181–89.
Setiawan,  Dedi,  Amir  Rusdi,  dan  Vinny  Aisyahlani Putri.  “Peran  TPA  Dalam Penyelenggaraan Pendidikan Al-Qur’an di Masjid Al-Fattah Palembang.” JIP (Jurnal Ilmiah PGMI) 3, no. 2 (2017). https://doi.org/10.19109/jip.v3i2.1650.
Sugiyono. Metodologi Penelitian Pendidikan . Bandung: Alfabeta, 2012.
Syaepul  Manan.  “Pembinaan  Akhlak  Mulia  Melalui  Keteladanan  dan  Pembiasaan.” Jurnal Pendidikan Agama Islam-Ta’lim XV, no. 2 (2017): 1.
Sylviyanah, Selly. “Pembinaan Akhlak Mulia pada Sekolah Dasar (Studi Deskriptif Pada Sekolah
Dasar  Islam  Terpadu  Nur  Al-Rahman).” TARBAWY :  Indonesian  Journal  of  Islamic
Education 1, no. 1 (2014): 53. https://doi.org/10.17509/t.v1i1.3762.