LINGUA, Vol. 18, No. 2,  September 2021 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X Https://soloclcs.org ; Email: presslingua@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia
Erwhintiana. Ifi & Kusumawati, Ayu, Aning. (2021). Refleksi Perempuan Arab Modern dalam Film Barakah Yuqobil Barakah.
Lingua (2021, September), 18(2): 290-302. DOI: 10.30957/lingua.v18i2.720.

## Refleksi Perempuan Arab Modern dalam Film Barakah Yuqobil Barakah
Ifi Erwhintiana 1 & Aning Ayu Kusumawati 2
Fakultas Adab dan Ilmu Budaya Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Jl. Laksada Adisucipto, Sleman, Yogyakarta, Indonesia Email: ifierwhintiana@gmail.com & aning.kusumawati@uin-suka.ac.id

## Abstract
This  study  aims  to  reveal  the  portrait  of  modern  Arab  women  in  the  film Barakah Yuqobil Barakah, as well as to explain the discourse of modernity in Saudi Arabia based on Pierce's perspective. This research is a qualitative descriptive  study.  The  data  collection  technique  used  was  the  observation and note technique. Researchers used descriptive analysis techniques based on Miles and Huberman's models, namely; data reduction, data presentation, and  conclusions.  The  results  showed  that  the  icons,  indexes  and  symbols related  to  the  modernity  portrait  of  Saudi  Arabian  women.  The  icons  that appear  are  social  media  as  a  reflection  of  technological  progress,  and  the ideal( bodybody  goals )  as  a  reflection  of  modern  women.  Meanwhile,  the index that appears is the Karakoza brand as a reflection of independent and modern entrepreneurial freedom. The symbols that appear are the open style of  clothing,  Brand  Ambassador,  and  celebrities  which  are  symbols  of modernity  experienced  by  aunts  as  Arab  women.  Within  the  frame  of  the media,  film  as  a  cybertext  becomes  a  value-free  space  for  readers  to construct discourses conveyed by the authors.
Key words : Saudi Arabia, film, modernity, women

## 1. Latar Belakang
Arab  Saudi  sebagai  salah  satu  negara  yang  menjadi  sorotan  di  kawasan  Timur Tengah yang terkenal dengan kota Makkah dan Madinah sebagai ikonnya. Pada era 70- an, Arab Saudi menolak dengan tegas bentuk-bentuk modernitas yang ditawarkan oleh Barat.  Dalam  ranah  politik,  Arab  Saudi  dikontrol  oleh  kebjiakan-kebijakan  non  tulis dimana  golongan  golongan  tertentu  mengambil  alih  atas  wewenang  sosial  dan  politik dibawah  sistem  pemerintahan  monarki  absolut.  Tidaklah  heran,  jika  kebudayaan masyarakat Arab Saudi terpacu oleh publik figur dan tidak ada ruang bagi rakyat untuk berinovasi sesuai yang mereka inginkan.
Identitas  sosial  Arab  Saudi  yang  relatif  homogen  telah  mempengaruhi  kebijakan pemerintah.  Inilah  mengapa  kebijakan  pemerintah  dipengaruhi  oleh  ideologi  agama sebagai  world  view,  hingga  berakibat  terhadap  keterbatasan  ruang  gerak  perempuan. Sebagaimana  yang  tercatat  dalam  Global  Gap  Gender  Report  2015  bahwa  Arab  Saudi
LINGUA, Vol. 18, No. 2,  September 2021 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X Https://soloclcs.org ; Email: presslingua@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia
Erwhintiana. Ifi & Kusumawati, Ayu, Aning. (2021). Refleksi Perempuan Arab Modern dalam Film Barakah Yuqobil Barakah.
Lingua (2021, September), 18(2): 290-302. DOI: 10.30957/lingua.v18i2.720.
menduduki peringkat 134 dari 145 negara (weforum.org, 2019). Fenomena ini tentunya memunculkan stigma-stigma perempuan Arab Saudi yang lemah dan subordinat.
Kini arus modernisasi telah membawa pengaruh signifikan bagi perempuan. Latar belakang  sosial  politik  turut  berkontribusi  dalam  mewujudkan  wacana  kebangkitan Arab  Modern.  Entitas  modernitas  itu  semakin  kuat  sejak  hadirnya  “visi  2030”  yang dirilis  oleh  pangeran  Mohammad  bin  Salman  pada  25  April  2016  (Rosida,  2018:  84). Setidaknya  terdapat  3  pilar  di  dalam  visi  2030  diantaranya; vibrant  society , Thriving Economy , dan an Ambition Nation (Visi 2030, n.d.). Hadirnya visi 2030 ini tidak hanya berdampak  pada  ekonomi  negara  saja,  melainkan  juga  aspek  lainnya  termasuk problematika  perempuan.  Beberapa  kebijakan  baru  yang  cukup  memihak  perempuan yakni izin mengemudi, memasuki stadion, menonton bioskop, bahkan perempuan tidak harus memakai abaya, dan cadar.
Kondisi  yang  demikian  juga  tergambar  dalam  film Barakah  yuqobil  Barakah karya  Mahmoud  Sabbagh.  Film  ini  menceritakan  bagaimana  masyarakat  Arab  Saudi menerima modernisasi dengan segala gejala sosial yang terjadi. Film ini menghadirkan beberapa tokoh yang larut dalam arus modernisasi diantaranya Bibi Harakathi, Fatimah, Hamzah,  Maghloob,  namun  ada  sebagian  tokoh  yang  mempertahankan  sisi konservatifnya antara lain Barakah, Da’ash, dan Sa’diyyah. Secara garis besar, film ini merupakan potret Arab Saudi di tengah upaya mewujudkan visi 2030 yang dicanangkan oleh  Pangeran  Mohammad  bin  Salman.  Berbagai  problematika  dihadirkan  dalam  film ini, sebagai refleksi dinamika modernisasi. Dalam film ini, Sabbagh mengangkat tokoh barakah  dan  barakah  sebagai  generasi  millenial  yang  paling  banyak  terkena  dampak modernisasi.  Di  sinilah  kemudian,  Sabbagh  menunjukkan  dampak  positif  dan  negatif dari  keberadaan modernitas, terutama bagi perempuan.
Di  sisi  lain,  isu-isu  perempuan  menempati  posisi  urgent  di  mana  masih  hangat utuk diperbincangkan dan dikaji lebih mendalam. Sebagaimana Juanda dan Aziz dalam kajiannya  menjelaskan  perempuan  direpresentasikan  dalam  karya  sastra  cukup memberikan dampak bagi citra perempuan baik dari segi fisik, maupun non fisik serta perannya  dalam  lingkup  sosial  (Azis,  2018).  Sama  halnya  penelitian  lainnya  yang menyebutkan kesantunan perempuan dalam berbahasa yang ditunjukkan daalam proses kegiatan  belajar  mengajar  (Rosinawati;  Suwandi,  2018).  Tidak  hanya  itu,  kajian perempuan  juga  direpresentasikan  dalam  naskah  keagamaan  (Kamaruddin,  Lalu., Syahdan.,  2019).  Pernyataan  ini  mendukung  asumsi  peneliti  tentang  pengaruh modernitas terutama perempuan.
Selaras  dengan  fenomena  tersebut,  semiotika  Sanders  Pierce  menfokuskan  pada tanda  untuk  menguraikan  makna.  Dalam  konteks  ini  Pierce  menawarkan  tiga  poin dalam  mengklasifikasi  tanda  yakni;  simbol,  objek,  dan  interpretan.  Sebagaimana penelitian  terahulu  menjelaskan  bahwa  konsep  pierce  mampu  mengungkapkan  nilai sosial budaya melaui karya sastra berupa film, bahkan dapat memunculkan kritik sosial terhadap  suatu  fenomena  (Puspitasari,  2021).  Penelitian  lain  juga  menyatakan  bahwa konstruksi  trikotomi  pierce  dapat  menjelasakan  secara  rinci  mengenai  pesan  implisit beserta  nilai-nilai  moral  pengarang  (Ashfiasari,  2021).  Pernyatan  ini  semakin
LINGUA, Vol. 18, No. 2,  September 2021 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X Https://soloclcs.org ; Email: presslingua@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia
Erwhintiana. Ifi & Kusumawati, Ayu, Aning. (2021). Refleksi Perempuan Arab Modern dalam Film Barakah Yuqobil Barakah.
Lingua (2021, September), 18(2): 290-302. DOI: 10.30957/lingua.v18i2.720.
mendukung peneliti dalam mengkaji lebih dalam terkait isu-isu modernitas yang terjadi pada perempuan Arab.
Berlandaskan pada konsep diatas, penelitian ini menggunakan alternatif semiotika Charles  Sanders  Pierce  yang  disandarkan  pada  ketertarikan  peneliti  yang  meyakini bahwa  film  Barakah  yuqobil  Barakah  memuat  tanda-tanda  yang  dapat  dikembangkan melalui konsep triadik Sanders Pierce. penelitian ini berfokus pada kajian modernisasi yang  dialami  perempuan  dalam  film  Barakah  yuqobil  Barakah  dengan  menggunakan alternatif  semiotika  Sanders  Pierce,  serta  menguraikan  wacana  dalam  konstruksi sybertext.

## 1.1. Rumusan Masalah
Berdasarkan  beberapa  poin  yang  menjadi  latar  belakang  penelitian  ini,  peneliti berfokus pada tanda modernitas perempuan Arab modern dalam film Barakah Yuqobil Barakah . Terdapat dua rumusan masalah yang dirumuskan diantaranya:
1) Bagaimana konstruksi wacana dalam film Barakah Yuqobil Barakah perspektif cybertext?
2) Bagaimana bentuk ikon, indeks, dan simbol perempuan Arab modern dalam film Barakah Yuqobil Barakah berdasarkan perspektif Pierce?

## 2. Literature Review
2.1. Trikotomi Pierce
Teori  semiotika  Pierce  terkenal  dengan  istilah  “Grand  Theory”  karena  gagasan yang  diusung  mampu  mendeskripsikan  secara  struktural  dan  menyeluruh  (Kurniawan, 2018;  Sobur,  2006).  Pierce  memandang  tanda  tidak  dapat  terlepas  dari  referensinya serta  acuannya,  sehingga  memunculkan  triadik  dalam  semiotik  yakni  objek, representamen, dan interpretan (Rusmana, 2014). Bagi Pierce, tanda ialah sesuatu yang dapat  mewakili  sesuatu  yang  lain  dalam  beberapa  kapasitas.  Adapun  semiosis didefinisikan sebagai relasi antara representament dengan objek (Gabriella, 2016).
Berdasarkan  konsep  Pierce,  Representamen  merupakan  Sesuatu  yang  dapat mewakili  sesuatu  yang  lain/sesuatu  yang  dapat  ditangkap  secara  panca  indra  manusia. Representament merupakan porses pertama dalam interpretasi, sehingga pembaca dapat mendalami  makna  sejak  terbentuknya  suatu  peristiwa.  Terdapat  tiga  ruang  lingkup didalamnya; qualisign, sinsign, dan legisign. Qualisign merupakan tanda yang terbentuk oleh  kualitas  yang  ada  pada  tanda,  misalnya  warna  biru  yang  berarti  dingin.  Sinsign merupakan  tanda  yang  terbentuk  oleh  eksistensi  aktual  benda  atau  peristiwa  yang  ada pada  tanda,  misalnya  suara  ambulance  yang  menandakan  bahwa  ada  orang  sakit. Legisign merupakan tanda yang terbentuk atas norma atau kaidah yang dikandung oleh tanda,  misalnya  kening  yang  berkerut  menandakan  orang  tersebut  tidak  setuju,  atau sedang berfikir (Cobey, 2002; Vera, 2014).
Interpretan didefinisikan sebagai penafsiran atau pemaknaan tanda yang merujuk pada objek. Interpretan diperoleh sebagai hasil endapan individu saat dihadapkan pada representamen  itu  sendiri.  Interpretan  merupakan  hasil  interpretasi  dari  keberadaan
LINGUA, Vol. 18, No. 2,  September 2021 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X Https://soloclcs.org ; Email: presslingua@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia
Erwhintiana. Ifi & Kusumawati, Ayu, Aning. (2021). Refleksi Perempuan Arab Modern dalam Film Barakah Yuqobil Barakah.
Lingua (2021, September), 18(2): 290-302. DOI: 10.30957/lingua.v18i2.720.
tanda  pertama.  Disinilah  proses  signifikasi  terjadi  dari  tanda  pertama.  Dalam  ruang interpretant  terdapat  tiga  kategorisasi  diantaranya;  rheme,  Dicent,  dan  argument  yang memiliki  fungsi  masing-masing.  Rheme  merupakan  tanda  yang  diinterpretasikan berdasarkan  pilihan,  misalnya  orang  yang  merah  matanya  dapat  saja  menandakan bahwa  orang  itu  baru  menangis  atau  menderita  sakit  mata.  Dicisign  merupakan  tanda yang  sesuai  dengan  realita  misalnya  jika  pada  suatu  jalan  sering  terjadi  kecelakaan, maka ditepi jalan dipasang rambu lalu-lintas yang menyatakan bahwa di tempat tersebut sering  terjadi  kecelakaan.  Adapun  Argument  tanda  yang  dihasilkan  dari  pemberian alasan tentang sesuatu (Rusmana, 2014; Sobur, 2006).
Sama  halnya  dengan  dua  unsur  lainnya,  objek  sebagai  salau  satu  unsur  dalam konsep  Pierce  adalah  sesuatu  yang  diacu  oleh  tanda  yang  merupakan  sebuah  konsep yang  dikenal  oleh  pemakai  tanda  sebagai  “realitas”  atau  apa  saja  yang  dianggap  ada. Dengan  kata  lain  sesuatu  yang  diwakili  oleh  representament  berkaitan  dengan  acuan. Dalam konteks ini, objek merupakan proses kedua setelah representamen. Berdasarkan objeknya, Pierce kemudian membagi tanda menjadi tiga yakni ikon, indeks, dan simbol (Vera, 2014; Zaimar, 2008).
Adapun yang dimaksud ikon ialah tanda yang memiliki kemiripan “rupa” dengan tanda  yang  diwakilinya.  Dalam  konteks  ini,  ikon memiliki relasi antara representamen dan  objek  acuannya  yang  terbentuk  secara  alamiah,  sehingga  memiliki  ciri-ciri  yang sama  dengan  yang  dimaksud,  baik  secara  geografis,  budaya  dan  lain  sebagainya (Wibowo,  2006).  Dalam  konteks  ini,  contoh  sederhana  misalnya  peta  Indonesia menunjukkan  ikon  wilayah  Indonesia  secara  geografis.  Berbeda  dengan  indeks  yang memiliki Tanda yang memiliki hubungan kausal (sebab-akibat) antara tanda dan objek. Dalam  hal  ini,  tanda  memiliki  relasi  antara  fenomena  dan  eksistensi.  Selain  itu,  relasi antara objek dan tanda bersifat konkret. Pierce juga menambahkan bahwa tanda indeks bergantung  pada  eksistensi  makna  denotasi,  sehingga  indeks  memiliki  kedekatan dengan  acuannya  (Cobey,  2002).  Terdapat  contoh  sederhan  yang  dapat  menunjukkan indeks yakni adanya asap yang secara implisit mengindikasikan bahwa ada api. Adapan yang terakhir ialah simbol dimana tanda bersifat arbitrer berdasarkan konvensial suatu kelompok  masyarakat.  Terdapat  relasi  tanda  dan  acuannya  terbatas  oleh  kesepakatan atau  peraturan  yang  berlaku  (Rusmana,  2014).  Dalam  konteks  ini  sekuntum  mawar merah  dapat  menjadi  simbol  daripada  cinta,  dan  mawar  putih  sebagai  simbol pertemanan. Dengan demikian tampak jelas perbedaan dari ketiga unsur tersebut.
Berlandaskan  pada  penjelasan  diatas,  peneliti  menganggap  bahwa  semiotika Pierce mampu menguraikan tanda-tanda, serta wacana dalam sebuah fenomena. Konsep sederhana  yang  disuguhkan  mempermudah  peneliti  untuk  mengungkapkan  makna dibalik  tanda.  Beberapa  penelitian  juga  menunjukkan  bahwa  trikotomi  Pierce  mampu membuktikan relasi antar tanda serta dapat menjadi alternatif dalam mengkonstruksikan sebuah  pandangan  terhadap  fenomena  tertentu  (Mulyana,  2020;  Putri,  2019;  Susanti, 2020).  Meski  demikian,  konsep  Pierce  berpacu  pada  trikotomi  yang  saling  terkait, sehingga  perlu  menyesuaikan  tanda  yang  akan  dikaji  untuk  menemukan  makna  yang sesuai.  Disisi  lain,  trikotomi  tersebut  juga  memiliki  klasifikasi  yang  cukupp  banyak sehingga cukup membutuhkan waktu, serta ketajaman analisis.
LINGUA, Vol. 18, No. 2,  September 2021 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X Https://soloclcs.org ; Email: presslingua@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia
Erwhintiana. Ifi & Kusumawati, Ayu, Aning. (2021). Refleksi Perempuan Arab Modern dalam Film Barakah Yuqobil Barakah.
Lingua (2021, September), 18(2): 290-302. DOI: 10.30957/lingua.v18i2.720.

## 2.2. Modernitas Giddens
Modernitas  merupakan  bentuk  tatanan  sosial  yang  cukup  berbeda  dengan sebelumnya.  Sifat  dinamisnya  mampu  merubah  tatanan  hidup  manusia  bahkan  dalam kehidupan  sehari-hari.  Salah  satu  karateristik  yang  menonjol  dari  modernitas  ialah meningkatkan  relasi  antara  pengaruh  global  dan  disposisi  pribadi  (Hasanah,  2016). Disinilah  kemudian  muncul  fakta  secara  general  bahwa  modernitas  mampu menghaidrkan  serangkaian  kemajuan  bagi  kehidupan  manusia.  Selain  itu  modernitas juga  mampu  mengungkapkan  kemampuan  manusia  yang  potensial,  namun  modernitas pula yang membawa konsekuensi cukup beresiko bagi individu maupun kolektif.
Giddens  mengilustrasikan  modernitas  secara  radikal  sebagai  “Juggernaut”  yang cukup  sulit  dikendalikan.  Dalam  konteks  ini,  Giddens  mendeskripsikan  bahwa  ruang gerak modernitas yang dinamis menjadikan dunia sulit dikendalikan dengan kecepatan transformasinya (Ritzer, 2012). Lebih lanjut Giddens memaknai kehidupan masyarakat modern  secara  kolektif  berkembang  cepat  dan  tanpa  batas  seolah-olah  akan  lepas kendali (Ritzer & Goodman, 2007). Inilah mengapa arus modernisasi yang melaju cepat juga membawa ke arah yang penuh resiko.
Berdasarkan  pada  konsep  dasar  Giddens  sebelumnya,  Ia  menitikberatkan fokusnya  pada  empat  poin  utama  dalam  menganalisis  atau  mengidentifikasi  sebuah modernitas  diantaranya  kapitalisme,  industrialisme,  pengamatan,  kekuatan  militer. Pertama,  kapitalisme  yang  identik  dengan  produksi  komoditas  dimana  fokus  utama terletak  pada  relasi  antara  pemilik  modal  pribadi  dan  upah  buruh  minimum.  Inilah mengapa  kapitalisme  bergantung  pada  produksi  pasar  yang  kompetitif.  Kedua, industrialisme  yang  identik  dengan  produksi  dimana  penggunaannya  bersumber  dari tenaga  mesin.  Menurut  Giddens  industrialisme  cukup  berpengaruh  pada  aspek  lain seperti  transportasi,  komunikasi,  kehidupan  domestik.  Ketiga,  pengamatan  yang merujuk  pada  pengawasan  aktivitas-aktivitas  politik.  Keempat,  kekuatan  militer  yang berfungsi atas kontrol yang mengarah pada kekerasan termasuk perang (Ritzer, 2005).

## 3. Metode
Artikel ini merupakan penelitian deskriptif kualitatif. Peneliti menganalisis novel sebagai  karya  sastra  dengan  alternatif  pendekatan  semiotika  Pierce.  Adapun  data penelitian berupa data tertulis yang berasal dari film Barakah Yuqobil Barakah sebagai sumber  data  primer  dan  didukung  dengan  literatur-literatur  terkait  baik  berupa  buku, jurnal, maupun website sebagai sumber data sekunder (Siswanto, 2012). Dalam konteks ini,  peneliti  sebagai  instrumen  kunci,  dan  hasil  penelitian  menekankan  pada  aspek generalisasi  makna  (Sugiyono,  2008:15;    Hariwijayah,  2015:95;  Usman,  2006:4). Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  ialah  teknik  simak,  dan  catat  (Sugiyono, 2008:208;  Kurniawan,  2018:137).  Dalam  hal  ini,  peneliti  menyimak  film  secara menyeluruh  dan  mengidentifikasi  data,  kemudian  mencatat  data  yang  terkait  dengan tema maupu subtema. Analisis data dilakukan secara induktif dan deskriptif berdasarkan model  Miles  dan  Huberman  berupa  reduksi,  penyajian  dan  penarikan  kesimpulan (Sugiyono,  2008:337;  Hermawan,  2018:277).  Berdasarkan  implementasinya,  setelah data  terkumpul,  peneliti  mereduksi  data  sesuai  dengan  rumusan  masalah.  Selanjutnya,
LINGUA, Vol. 18, No. 2,  September 2021 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X Https://soloclcs.org ; Email: presslingua@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia
Erwhintiana. Ifi & Kusumawati, Ayu, Aning. (2021). Refleksi Perempuan Arab Modern dalam Film Barakah Yuqobil Barakah.
Lingua (2021, September), 18(2): 290-302. DOI: 10.30957/lingua.v18i2.720.
peneliti  menganalisis  secara  mendalam  dan  menyajikannya  secara  deskriptif.  Adapun yang  terakhir,  peneliti  menunjukkan  penarikan  kesimpulan  sesuai  dengan  rumusan masalah yang difokuskan dalam penelitian ini.

## 4. Hasil dan Pembahasan

## 4.1. Kontrsuksi Wacana dalam Cybertext
Hadirnya  karya  sastra  menjadi  salah  satu  media  yang memiliki fungsi informatif dimana  pembaca  dapat  dengan  mudah  mengetahui  situasi  dan  kondisi  pada  waktu tertentu.  Sama  halnya  dengan  film  Barakah  Yuqobil  Barakah  merepresentasikan fenomena-fenomena  yang  sedang  terjadi  di  lingkungan  Arab  Saudi.  Film  ini  secara singkat menampilkan potret lingkungan Arab Saudi sekitar tahun 2016 saat Arab Saudi tengah menghadapi visi 2030.
Film  Barakah  Yuqobil  Barakah  menceritakan  kisah  romansa  sepasang  kekasih yang  ingin  bertemu.  Film  dengan  genre  drama-komedi  ini  adalah  karya  Mahmoud Sabbagh yang dirilis pada 2016. Film ini berhasil meraih penghargaan OSCAR dengan nominasi  Horizon  of  New  Arab  Cinema  dan  menjadi  film  kedua  Arab  Saudi  yang berhasil  meraih  penghargaan  tersebut  (Roxborough,  2019).  Film  ini  pertama  kali ditayangkan  pada  the  Berlin  International  Film  Festival  dan  menuai  banyak  respon positif. Dalam hal ini, pengarang secara objektif menunjukkan realitas sosial Arab Saudi dalam  proses  mewujudkan  visi  2030.  Film  ini  menyuguhkan  problematika  sepasang kekasih yang ingin berkencan namun terjerat oleh kebijakan pemerintah terkait larangan berpergian  tanpa  wali.  Sebuah  perhelatan  antara  nilai  masyarakat  Arab  Saudi  yang konservatif dengan derasnya arus modernisasi. Secara tidak langsung film ini mewakili kondisi sosial Arab Saudi saat itu, sehingga pengarang berharap film ini dapat memberi harapan terhadap sebuah perubahan.
Dalam bingkai media, film ini tentunya merupakan karya sastra yang dituangkan dalam  bentuk  teks  siber  dimana  pengarang  tidak  hanya  berfokus  pada  teks  melainkan juga  didukung  dengan  adegan,  setting  dan  alur.  Disinilah  kemudian  terjadi  proses transformasi  pesan  antara  pengarang  dan  pembaca.  Hadirnya  new  media  bagi  sastra bukanlah  sebuah  akhir,  melainkan  sebuah  perkembangan  yang  cukup  signifikan. Adanya multimedia mampu mengkonstruksi sebuah teks. Dalam konteks ini, hiperteks menonojolkan  entitas  penggunaan  software,  bahkan  dapat  dikatakan  sebagai  teks superior (Danesi, 2013).
Selaras  dengan  konsep  diatas,  film  menduduki  bagian  yang  tidak  dapat  terlepas dari  media.  Dalam  konteks  hiperteks,  kini  film  dapat  diakses  di  berbagai  platform misalnya  netflix,  disney,  dan  iflix.  Disinilah  kemudian  film  menjadi  ruang  bebas  nilai bagi pembaca layaknya konsumen sastra dalam proses interpretasi wacana yang terdapat dalam  film.  Sebagaimana  dalam  resepsi  sastra,  penonton  dianggap  sebagai  khalayak aktif dalam mengkonstruksi wacana yang terkandung dalam film tersebut. Sebagaimana penelitian sebelumnya menjelaskan bahwa film mampu menunjukkan pesan moral yang disuguhkan  oleh  pengarang  secara  implist  melalui  kajian  resepsi  (Shokshok,  Sara Mostafa., 2019) .
LINGUA, Vol. 18, No. 2,  September 2021 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X Https://soloclcs.org ; Email: presslingua@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia
Erwhintiana. Ifi & Kusumawati, Ayu, Aning. (2021). Refleksi Perempuan Arab Modern dalam Film Barakah Yuqobil Barakah.
Lingua (2021, September), 18(2): 290-302. DOI: 10.30957/lingua.v18i2.720.
Berlandaskan  pada  konsep  di  atas,  peneliti  sebagai  pembaca  mampu mengkonstruksi wacana dalam film Barakah Yuqobil Barakah. Secara garis besar film ini  menyuguhkan  potret-potret  modernitas  yang  dialami  oleh  perempuan  Arab  Saudi. Secara  representatif,  film  ini  menunjukkan  dampak  positif  dan  negatif  daripada  aruss modernisasi  yang  mereka  alami.  Tentunya  pengarang  tidak  sebatas  merefleksikan modernitas  Arab  melainkan  juga  memberikan  pengaruh  pada  pergeseran  persepektif penonton  terhadap  stigma-stigma  perempuan    Arab  Saudi.  Inilah  mengapa,  peneliti menggunakan alternatif semiotika Pierce untuk mengungkapkan dengan detail terhadap citra  perempuan  Arab  Saudi  modern.  Adapun  penjelasan  lebih  rinci  ialah  sebagai berikut:

## 4.2. Ikon Perempuan Arab Modern
Sebagaimana pengetahuan pada umumnya, kehadiran teknologi merupakan bukti konkret hadirnya modernisasi dalam sebuah negara (Brown, 2019). Fenomena ini juga terjadi  pada  Arab  Saudi  dimana  tidak  sedikit  masyarakatnya  yang  menggandrungi media  sosial  terutama  para  kaum  millenial,  bahkan  mereka  menjadikannya  sebuah pelarian (Margit, 2020).
Sebagaimana  yang  direpresentasikan  dalam  film  Barakah  yuqobil  Barakah  karya Mahmoud  Sabbagh.  Sosok  Bibi  Harith  adalah  seorang  selebgram  atau  influencer ternama  yang  memiliki  berjuta-juta  follower.  Fenomena  ini  tergambar  saat  ia  sedang mengunggah  sebuah  video  endorsement  tentang  kopi  lokal.  Ia  memberikan  testimoni positif  terkait  kopi  lokal  tersebut  sembari  menyeduh  kopi,  bahkan  ia  meyakinkan followernya  agar  tidak  mudah  tertipu  oleh  barang-barang  impor  yang  sejatinya  hanya memonopoli, bahkan mengancam bisnis lokal kecil. Sebagaimana kutipan di bawah ini:
ﺚﻳﺮﺣ ﺔﻛﺮﺑ : ﺔﻋﺭﺰﻤﻟﺍ ﻦﻣ ﺎﻴﻴﺑﻮﺘﻳﺇ ﺓﻮﻬﻗ ﻡﺪﺨﺘﺳﺍ ﺓﺮﻜﺘﺤﻣ ﺓﺮﻴﺒﻛ ﺕﺎﻛﺮﺸﻟﺍ ﻊﻣ ﻢﻠﺴﺘﺴﺗﻻ ﻲﻠﺤﻤﻟﺍ ﻱﺭﺎﺠﺘﻟﺍ ﻁﺎﺸﻨﻟﺍ ﺏﺮﺿ
Kutipan di atas menggambarkan scene di mana Bibi sedang melakukan testimoni kopi  dalam  unggahannya.  Fenomena  ini  jelas  merepresentasikan  bibi  sebagai  sosok perempuan  Arab  modern.  Sebagai  selebgram    tentunya  ia  harus  memberikan  honest review terhadap segala hal yang ia jalani. Kedudukannya sebagai influencer menjadikan bibi  sosok  perempuan  publik  figur  yang  disorot  di  Arab  Saudi.  Jika  dilihat  dari kacamata  Pierce,  maka  Bibi  menjadi  ikon  perempuan  modern.  Mengacu  pada  relasi representamen  dan  objeknya  perempuan,  maka  tanda  tersebut  merefleksikan  potret modernitas.  Sebagaimana  yang  telah  dijelaskan  dalam    sebuah  riset  bahwa  media merupakan simbol modernitas dan masyarakat global.  Dalam konteks ini, media sosial hadir sebagai perantara pembentuk perempuan modern di Arab Saudi.
Berkaitan  dengan  eksistensi  media  sosial  di  Timur  Tengah,  kemajuan  teknologi ini  cukup  berpengaruh  dalam  sejarah  beberapa  negara  di  kawasan  Asia  Timur. Bagaimana  tidak?  Sebagian  masyarakatnya  menggunakan  media  sosial  sebagai  senjata untuk melawan pemerintahan. Dalam konteks ini media sosial digunakan dengan motif politk  untuk  melakukan  kampanye  dalam  skala  besar.  Sebagaimana  masyarakat  Mesir
LINGUA, Vol. 18, No. 2,  September 2021 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X Https://soloclcs.org ; Email: presslingua@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia
Erwhintiana. Ifi & Kusumawati, Ayu, Aning. (2021). Refleksi Perempuan Arab Modern dalam Film Barakah Yuqobil Barakah.
Lingua (2021, September), 18(2): 290-302. DOI: 10.30957/lingua.v18i2.720.
yang  dikenal  dengan  Revolusi  Mesir  2011  di  mana  kekuatan  media  sosial  mampu menggulingkan  rezim  pemerintahan  otoriter.  Melalui  sejumlah platform seperti facebook dan twitter ,  media  sosial  mampu  menguubah  sejarah  peradaban  Timur Tengah.  Kini  media  sosial  mengalami  perkembangan,  masyarakat  Arab  Saudi  tidak hanya menggandrungi twitter dan facebook , melainkan juga instagram . Selaras dengan representasi Bibi dalam film, instagram pun hadir sebagai media sosial berbasis media grafis sebagai konten utama nya. Dengan fitur like dan comments, serta direct message, para  pengguna  bisa  saling  berinteraksi  dalam  unggahan  baik  berupa  foto  atau  video. Dengan demikian Bibi telah merepresentasikan potret perempuan Arab Saudi modern.
Selain  media  sosial,  arus  modernisasi  juga  berdampak  pada  gaya  hidup masyarakat  terutama  perempuan.  Perubahan  gaya  hidup  perempuan  Arab  Saudi  yang terkesan  liberal  ditujukan  sebagai  bentuk  apresiasi  diri  tehadap  diri  sendiri.  Salah satunya  ialah  penampilan  yang  menjadi  bagian  dari  gaya  hidup  yang  cukup  mencolok bagi perempuan. Bagi mereka penampilan mampu mendorong mereka ke ruang publik, sehingga memberikan peluang untuk menunjukkan potensi mereka. Sebagaimana yang tergambar  dalam  film  Barakah,  Bibi  dituntut  untuk  menjaga  dan  merawat  tubuhnya dengan. Bukanlah tanpa sebab tetapi terdapat unsur komersialisme.
Berkaitan  dengan  tubuh  ideal  yang  dihubungkan  dengan  modernitas  tentunya tidak  jauh  dari  kapitalisme.  Sebagaimana  konsep  pemikiran  Focault  dalam  teori kekuasaan. Tubuh sebagai diciplinary power haruslah selalu terjaga unutk mewujudkan komoditas yang efektif (Kamahi, 2017). Maka tidaklah heran, jika masyarakat kapitalis modern  identik  dengan  merepresentasikan  tubuh  yang  sehat  sebagai  ciri  kebudayaan yang sentral dan kokoh. Di sinilah muncul keselarasan pandangan dengan konsep yang diyakini  Mayyada  bahwa  tubuh  ideal  memberikan  peluang  yang  besar  dalam peningkatan  komoditas.  Disisi  lain,  scene  diatas  memunculkan  ikon  dalam  konsep Pierce  dimana  tubuh  ideal  menjadi  potret  dari  perempuan  modern  yang  berwibawa, sehingga  secara  jelas  Bibi  menjadi  refleksi  atas  modernitas  yang  diterima  oleh perempuan Arab Saudi.
Senada  dengan  gambaran  dalam  film,  perempuan  Arab  Saudi  juga  mengalami dampak  modernisasi  yang  serupa.  Melalui  rancangan  visi  2030  yang  hadir  untuk mengangkat  perekonomian  Arab  Saudi,  munculnya  beberapa  kebijakan  terkait perempuan juga sedikit mempengaruhi gaya hidup perempuan Arab Saudi. Bagaimana tidak?  Beberapa  kebijakan  diantaranya  diperbolehkan  menanggalkan  abaya  dan  cadar dengan pakaian yang sopan, diperbolehkan olahraga yoga dan gym, serta diperbolehkan mengikuti  wajib  militer.  Kebijakan  ini  secara  tidak  langsung  menuntut  proporsi  tubuh ideal sebagai ikon dari perempuan modern. Sebagaiman yang dilansir dari koran harian Sabq.org  bahwa  Direktorat  Jenderal  Keamanan  Umum  memberikan  salah  satu persyaratan memasuki militer ialah rasio berat badan dan tinggi badan harus baik yang disebut dengan ideal (Agung, 2021). Pernyataan ini jelas, bahwa masyarakat Arab Saudi juga  mempertimbangkan  sisi  fisik  untuk  mewujudkan  terobosan  visi  2030,  sehingga tidaklah  heran  jika  perempuan  Arab  Saudi  menjadikan  tubuh  ideal  sebagai  ikon perempuan modern.
LINGUA, Vol. 18, No. 2,  September 2021 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X Https://soloclcs.org ; Email: presslingua@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia
Erwhintiana. Ifi & Kusumawati, Ayu, Aning. (2021). Refleksi Perempuan Arab Modern dalam Film Barakah Yuqobil Barakah.
Lingua (2021, September), 18(2): 290-302. DOI: 10.30957/lingua.v18i2.720.

## 4.3. Indeks Perempuan Arab Modern
Munculnya  visi  2030  sebagai  respon  tehadap  entitas  modenisasi  yang  mulai menjamur  ke  wilayah  Arab  Saudi.  Pemerintahan  Arab  Saudi  dibawah  pangeran Mohammad  bin  Salman  mencanangkan  beberapa  kebijakan  baru  yang  dirasa  sedikit longgar  terutama  bagi  perempuan.  Sama  halnya  dengan  tokoh  Mayyada  yang digambarkan dalam film Barakah, seorang enterpreneur sekaligus ibu Bibi Harith yang menggeluti  dunia  bisnis.  Mayyada  merupakan  pemilik  butik  Karakoza,  sebuah  brand pakaian yang ternama di Jeddah. Ia membuka wirausaha dan menjadikan anaknya Bibi beserta  temannya  menjadi  karyawan  di  butiknya.  Sebuah  butik  yang  menjual  gaya pakaian  kekinian  baik  berupa  abaya  modern  atau  dress  bergaya  barat.  Mayyada  cukup kompeten  dalam  mengelola  bisnisnya  dimana  ia  terjun  langsung  untuk  memantau kinerja di lapangan sebagaimana yang tergambar dalam kutipan di bawah ini:
ﺲﻣﺃ ﺕﺎﺒﺴﻠﻟ ﺢﺘﻓ ﻚﻤﻋ ﺎﻣ ؟ﺲﻣﺃ ﻒﻴﻛ ﺎﻫ ﻲﻟﺇ ﻞﺳﺭﺇ ....! ﺍﺮﻜﺑ ﻝﺎﺳﺭﻻ ﻰﺴﻨﺗﻻ
؟ﺬﻛ ﺕﺎﻳﺎﺑﻷﺍ ﺎﻤﻟ
؟ﻝﻮﻗﺃ ﻡﺰﻟ ﺓﺮﻣ ﻢﻛ ؟ﻢﻠﻜﺗﺃ ﺎﻣ ﻡﺰﻟ ﺎﻧﺃ ﺓﺮﻣ ﻢﻛ
ﺪﺣﺍﻭ ﻦﻣ ﺪﺣﺍﻭ ﻒﺼﻟ ﺕﺎﻳﺎﺑﻷﺍ ﺐﺗﺮﺗ
ﺓﺯﻮﻛﺮﻛ ﺪﻧﺍﺮﺑ ﺢﺘﻓﺍ
Penggalan percakapan diatas merupakan ungkapan Mayyada saat datang ke butik untuk melakukan survei terkait hasil penjualan kemaren. Ia juga memantau pergerakan marketing  dan  penjualannya  di  instagram.  Tidak  hanya  itu,  Mayyada  bahkan mengingatkan  karyawannya  untuk  selalu  memperhatikan  tatanan  baju  yang  digantung. Mereka  harus  tampak  rapi  dan  yang  terpenting  adalah  terlihat  brand  Karakoza  disana sebagai  kebanggaan  butik  tersebut.  Jika  dilihat  dengan  seksama,  scene  tersebut  secara implisit  mendeskripsikan  sosok  perempuan  yang mandiri dimana ia beriwirausaha dan kompeten  dalam  mengembangkan  usahanya.  Berdasarkan  trikotomi  Pierce  adanya brand karakoza menjadi acuan terhadap munculnya sebuah bisnis yang diajalankan oleh perempuan secara bebas dan mandiri. Inilah yang dinamakan indeks modernitas, dimana keberadaan brand menjadi hasil dari wujudnya bisnis mandiri perempuan Arab Saudi.
Selaras dengan fenomena diatas, perempuan Arab Saudi kini juga merasakan hal yang  sama.  Kini  perempuan  Arab  Saudi  tidak  hanya  diperbolehkan  pergi  tanpa  wali melainkan juga diperbolehkan untuk membuka bisnis secara bebas tanpa izin walinya. Sejak  tahun  2014,  perempuan  resmi  memperoleh  kebijakan  oleh  pemerintahan  untuk membuka  usaha  mandiri  (Alamsyah,  2021).  Inilah  yang  menjadikan  perempuan  Arab Saudi juga menikmati arus modernisasi dengan mendukung wujud emansipasi.

## 4.4. Simbol Perempuan Arab Modern
Eksistensi  modernitas  yang  perlahan  mulai  dinikmati  oleh  hampir  seluruh masyarakat  Arab  Saudi,  menjadikan  perubahan  gaya  hidup  yang  semakin  terbuka  dan terkesan bebas. Fenomena ini juga dialami oleh perempuan Arab Saudi dimana mereka mulai  menanggalkan  abaya  dan  cadar  dalam  menjalani  aktivitas  sehari-hari  mereka.
LINGUA, Vol. 18, No. 2,  September 2021 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X Https://soloclcs.org ; Email: presslingua@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia
Erwhintiana. Ifi & Kusumawati, Ayu, Aning. (2021). Refleksi Perempuan Arab Modern dalam Film Barakah Yuqobil Barakah.
Lingua (2021, September), 18(2): 290-302. DOI: 10.30957/lingua.v18i2.720.
Sebuah simbol dari perempuan Arab yang tekenal akan konservatifnya dalam merespon modernisasi,  kini  transformasi  kultural  itu  mulai  nampak.  Fenomena  ini  juga digambarkan Sabbagh dalam film Barakah sebagai berikut:
؟ﺔﻋﺎﻤﺟ ﺎﻳ ؟ﻦﺼﻠﺧ ﻚﻠﻫ ﻚﻠﺣﻭ ﺍﺬﻫ ﻟﺎﻛ ﺔﻠﻴﻤﺠﻟﺍ ﻙﺬﺨﻓﻭ ﻂﺳﻭ ﻊﺿﺃ ﺔﻨﺠ ﺍﺭﻮﻓ ﺖﻴﻧﺮﺘﻧﻻﺍ ﻲﻓ ﻊﺿﺃ ،ﻦﻴﺣ
Penggalan tuturan di atas merupakan ungkapan Mayyada saat melihat hasil karya pada  tubuh  indah  Bibi.  Scene ini menceritakan saat Bibi sedang dilukis tato di bagian perutnya,  tato  yang  bertuliskan  brand  Karakoza.  Mayyada  pun  memotretnya  dan mengunggahnya  di  akun  instagram  miliknya.  Berdasarkan  tuturan  di  atas,  gaya  hidup yang  ditampilkan  bibi  terkesan  modern  dimana  kesehariannya  memakai  pakaian  yang terbuka  misalnya  dress,  rok  mini,  jeans  dan  semacamnya.  Tidak  hanya  itu,  ia  juga jarang  menngunakan  penutup  kepala  (hijab)  saat  berpergian.  Meski  demikian  ia  tetap berpakaian  rapi  dan  sopan  untuk  menjaga  citranya  sebagai  figur  publik.  Sama  halnya dengan Mayyada yang khas dengan dress, rambut terurai dan aksesoris yang menghiasi sebagian tubuhnya. Senada dengan pembacaan semiotik Pierce dimana abaya dan cadar yang sebelumnya menjadi simbol mutlak perempuan Arab Saudi, kini perlahan berubah ke  konsep  gaya  barat  yang  lebih  fleksibel.  Selain  itu,  profesi  bibi  sebagai brand ambassador butik  ibunya  semakin  memperkuat  simbol  modernitas  yang  dialami  oleh perempuan Arab Saudi. Sebagaimana yang tergambar dalam kutipan di bawah ini:
؟ﺎﻨﻫ ﺶﻴﻟ
ءﻲﺷ ﺍﺬﻜﻫ ﺮﻳﻮﺼﺗ ،ﺮﻳﻮﺼﺗ ﻖﻳﺪﺻ ﺎﻳ ﺢﻳﺮﺼﺗ ﺍﺬﻫ ،ﻑﻮﺷ ﻡﺎﻤﺗ ﺔﻧﻭﺫﺄﻣ ﺎﻧﺭﻮﻣﺃ ﻞﻛ
ﻣ ﺢﻳﺮﺼﺘﻟﺍ ﻦﻳﺃ ،ﻢﻟﺎﻌﻟﺍ ﺓﺭﺍﺯﻭ ﻦﻣ ﺢﻳﺮﺼﺗ ﺍﺬﻫ ﺔﻳﺩﻼﺑ ﻦ ﺎﺻﺎﺧ ﻭﺃ ﺎﻣﺎﻋ ﺮﻳﻮﺼﺘﻟﺍ ﻞﻜﻟ ﺍﺬﻫ ؟ﻑﺮﻋﺍ ﻞﻛ  ﺎﻫ ﺍﺬﻜﻫ ﻮﻫ ﺍﺬﻫ
ﺔﻠﻜﺸﻣ ﺎﻣ
ﺔﻳﺩﻼﺑ ﻦﻣ ﺢﻳﺮﺼﺘﻟﺍ ﻙﺪﻨﻋﺎﻣ
؟ءﺍﺭﻮﻟﺍ ﻰﻠﻋ ﺖﻧﺍﻭ ﺭﻮﻄﺘﻤﻟﺍ ﺩﻼﻟﺍ ﻦﻬﻳ ﺎﻨﻛ  ّﻥﺃ
Penggalan  percakapan  di  atas,  merupakan  percakapan  Mayyada  dengan  Barakah Urabi, seorang polisi syariah Arab Saudi. Percakapan ini merupakan ungkapan di mana barakah  merazia  bibi  yang  sedang  melakukan  photoshoot  untuk  brand  Karakoza.  Ia menanyakan  lisensi  penggunaan  lahan  pemotretan,  namun Mayyada justru kesal sebab di tengah negara yang sedang berkembang, Barakah justru ingin membawanya mundur dengan  adanya  peraturan-peraturan  yang  membelenggu.  Secara  tersirat,  scene  ini menunjukkan  bahwa  perempuan  Arab  kini  telah  bertransformasi  menuju  kebangkitan. Dalam konteks, ini yang perlu disoroti ialah adanya kegiatan photoshoot yang digelar di ruang terbuka. Hal ini jelas menunjukkan kepercayaan diri perempuan Arab Saudi untuk tampil di ruang terbuka tanpa harus mengenakan abaya maupun cadar. Jika melihat dari
LINGUA, Vol. 18, No. 2,  September 2021 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X Https://soloclcs.org ; Email: presslingua@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia
Erwhintiana. Ifi & Kusumawati, Ayu, Aning. (2021). Refleksi Perempuan Arab Modern dalam Film Barakah Yuqobil Barakah.
Lingua (2021, September), 18(2): 290-302. DOI: 10.30957/lingua.v18i2.720.
perspektif  Pierce,  maka  ini  sebuah  tanda  yang  dapat  ditinjau  dari  aspek  kebudayaan dimana perempuan Arab Saudi kini tak melulu menggunakan abaya di luar rumah. Kini sebuah trend fashion mulai mewarnai kehidupan perempuan Arab, sebab mereka merasa memiliki hak untuk bertanggung jawab atas dirinya.
Simbol  modernitas  yang  ditujukan  Bibi  Harith  dan  Mayyada  selaras  dengan konsep  modernisasi  Giddens  dimana  perkembangan  modernitas  itu  terlepas  dari  ruang dan  waktu.  Menurutnya  modernisasi  menunjukkan  proses  transformasi  sosial  dalam kehidupan masyarakat. Perubahan ini menyangkut keseluruhan dimensi kehidupan baik dialami oleh individu maupun kolektif (Anthony, 2003; Barker, 2004). Disinilah bentuk aktualisasi  modernitas  yang  sesuai  dengan  gambaran  bibi  dan  Mayyada  sebagai perempuan  Arab  Saudi  modern.  Sebuah  transformasi  budaya  sebagai  dampak  wacana visi  2030  yang  sedang  berjalan.  Dengan  demikian,  potret  Bibi  yang  direpresentasikan dalam  film  telah  berhasil  merefleksikan  simbol  modernitas  sesuai  dengan  pembacaan semiotika Pierce.

## 5. Simpulan
Berdasarkan  hasil  analisis,  peneliti  memperoleh  gambaran  objektif  terkait  potret modernitas perempuan Arab Saudi yang terjadi di era transisi menuju visi 2030, teutama tentang problematika penerimaan arus modernisasi yang sedang menerjang Arab Saudi, serta  ideologi  yang  diusung  dalam  film  ini.  Peneliti  dapat  menyimpulkan  beberapa dampak  modernisasi  telah  membuat  transformasi  gaya  hidup  yang  berbeda  dari sebelumnya  bagi  perempuan.  Meski  perlahan  perubahan  tersebut  jelas  tidak  dapat dihindari perempuan Arab Saudi sebagai realitas yang harus dijalani.
Berdasrakan  pembacaan  semiotika  Pierce  dalam  film  Barakah  yuqobil  barakah, peneliti menemukan ikon, indeks dan simbol terkait potret modernitas perempuan Arab Saudi.  Adapun  ikon  yang  tampak  adalah  media  sosial  sebagai  refleksi  kemajuan teknologi, dan tubuh ideal ( body goals ) sebagai refleksi perempuan modern. Sedangkan indeks  yang  muncul  adalah  brand  Karakoza  sebagai  refleksi  kebebasan  berwirausaha secara  mandiri  dan  modern.  Adapun  simbol  yang  muncul  ialah  gaya  pakaian  yang terbuka,  Brand  Ambassador,  dan  selebgram  menjadi  simbol  modernitas  yang  dialami bibi  sebagai  perempuan  Arab.  Adanya  temuan  dalam  penelitian  ini  diharapkan  dapat membantu  kajian  lebih  dalam  mengenai  modernitas  masyarakat  Arab  dari  aspek lainnya.  Selain  itu,  munculnya  bias  modernisasi  melalui  fenomena-fenomena  konflik yang  masih  mengguncang  kawasan  Arab  dapat  menjadi  acuan  dalam  melakukan penelitian lanjutan mengenai problematika modenitas Arab.

## Daftar Pustaka
Agung. (2021). Wanita Arab Saudi Kini Sudah Bisa Daftar Jadi Tentara . Sindo News. Alamsyah,  I.  E.  (2021). Alhamdulillah,  Pusat  Bisnis  Perempuan  Saudi  Telah  Dibuka . Republika.Co.Id. https://www.republika.co.id/berita/internasional/timur- tengah/nbxtpj-alhamdulillah-pusat-bisnis-perempuan-saudi-telah-dibuka. Anthony, G. (2003). The Third Way and its critiques . Ircisod.
Ashfiasari,  S.  &  M.  T.  W.  (2021).  Analisis  Semiotika  Film  the  Social  Dilemma.
LINGUA, Vol. 18, No. 2,  September 2021 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X Https://soloclcs.org ; Email: presslingua@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia
Erwhintiana. Ifi & Kusumawati, Ayu, Aning. (2021). Refleksi Perempuan Arab Modern dalam Film Barakah Yuqobil Barakah.
Lingua (2021, September), 18(2): 290-302. DOI: 10.30957/lingua.v18i2.720.
NOUMENA: Jurnal Ilmu Sosial Keagamaan , 1 (02), 44–54.
Azis,  J.  &.  (2018).  Penyingkapan  CitraPerempuan  Cerpen  Media  Indonesia:  Kajian Feminisme. Lingua , 15 (02), 71–82. Barker, C. (2004). Culture Studies . Kreasi Wacana.
Brown,  J.  (2019). Apa  saja  bukti  pengaruh  media  sosial  kehidupan  Anda .  Bbc Indonesia. https://www.bbc.com/indonesia/vert-fut-42679432
Cobey, P. & L. J. (2002). Mengenal Semiotika For Beginners . Mizan.
Danesi, M. (2013). Encyclopedia of Media and Communication . University of Toronto Press.
Dewi,  Rosinawati;  Sarwiji  Suwandi,  &  E.  T.  S.  (2018).  Kesantunan  Guru  dan  Siswa Perempuan  dalam  Pembelajaran  Bahasa  Indonesia  di  Sekolah  Bilingual. Lingua , 15 (02), 147–162.
Gabriella  Adipoetra,  F.  (2016).  Representasi  Patriarki  dalam  Film  “Batas.” Jurnal  E- Komunikasi , 4 (01).
Hasanah,  U.  (2016).  Konvergensi  antara  Tradisi  dan  Modernitas  pada  Majlis  Taklim Perempuan di Jakarta. Jurnal Studi Gender Dan Anak , 3 (02).
Kamahi,  U.  (2017).  Teori  Kekuasaan  Michel  Foucault:  Tantangan  Bagi  Sosiologi Politik. Jurnal Al-Khitabah , 3 (01).
Kamaruddin, Lalu., Syahdan., & J. M. (2019). Kode Lakuan Perempuan dalam Naskah Qurtubi Karya TGH. Alimuddin Praya Nusa Tenggara Barat. Lingua , 16 (02), 247– 270. Kurniawan, K. (2018). Metode Penelitian Bahasa dan Sastra Indonesia . Pustaka Setia. Margit, A. (2020). Media Sosial jadi Pelarian Anak Muda Arab Saudi . Bbc Indonesia. https://kabar24.bisnis.com/read/media-sosial-jadi-pelarian-anak-muda-arab-saudi Mulyana,  A.  P.  &  M.  I.  (2020). Makna Simbol Isi Peras Di Tengah Era Moderenisasi Zaman  (Analisis  Semiotika  Charles  Sander  Pierce  Pada  Persyaratan  Ritual Masyarakat The Sun. Jurnal Ilmu Komunikasi AKRAB , 5 (01), 1–14. Puspitasari,  D.  R.  (2021).  Nilai  Sosial  Budaya  dalam  Film  Tilik  (Kajian Semiotikacharles Sanders Peirce). Jurnal SEMIOTIKA , 15 (01), 10–18.
Putri, N. W. E. (2019). Semiotika Pierce pada Film Dokumenter ‘Sexy Killers.’ Jurnal Maha Widya Duta , 2 (02), 89–100.
Ritzer, George dan Goodman, D. J. (2007). Teori Sosiologi Modern . Kencana Prenada Media Group.
Ritzer, G. (2005). Teori Sosial Postmodernisme . Kreasi Wacana. Ritzer, G. (2012). Teori Sosial . Nusa Media. Roxborough,  S.  (2019). Oscars:  Saudi  Arabia  Selects  “Barakah  Meets  Barakah”  for Foreign-Language Submission . Hollywoodreporter.
https://www.hollywoodreporter.com/news/oscars-saudi-arabia-selects-barakah Rusmana,  D.  (2014). Filsafat  Semiotikaa  (Paradigma,  Teori,  dan  Metode  Interpretasi Tanda: Dari Struktural hingga Dekonstruksi Praksis) . CV Pustaka Media. Shokshok, Sara Mostafa., & R. N. I. (2019). Figure of Speech Representing Religious Education Values in Moustafa Akkad’s The Message. Lingua , 16 (01), 1–14. Siswanto, V. A. (2012). Research Strategy and Steps . Graha Ilmu.
LINGUA, Vol. 18, No. 2,  September 2021 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X Https://soloclcs.org ; Email: presslingua@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia
Erwhintiana. Ifi & Kusumawati, Ayu, Aning. (2021). Refleksi Perempuan Arab Modern dalam Film Barakah Yuqobil Barakah.
Lingua (2021, September), 18(2): 290-302. DOI: 10.30957/lingua.v18i2.720.
Sobur, A. (2006). Semiotika Komunikasi . PT Remaja Rosdakarya. Sugiyono.  (2008). Metode  Penelitian  Pendidikan  Pendekatan  Kuantitatif,  Kualitatif,
R&D . Alfabeta.
Susanti, D. & M. I. R. (2020). Konstruksi Relasi Seksual Laki-Laki di Indonesia dalam Film  (Studi  Semiotika  dalam  Film  Arisan!  (2003)  Sutradara  Nia  Dinata). MEDIALOG: Jurnal Ilmu Komunikasi , 3 (02), 65–84. The Global Gap Gender Report 2019 . (2019). Weforum. https://reports.weforum.org/global-gender-gap-report 2019 Vera, N. (2014). Semiotika Dalam Riset Komunikasi . Ghalia Indonesia.
Visi 2030 . (n.d.). Retrieved July 13, 2021, from https://www.visi2030.gov.sa/en/ Wibowo.  (2006). Semiotika:  Aplikasi  praktis  bagi  penelitian  dan  penulisan  skripsi mahasiswa ilmu komunikasi . Mitra Wacana Media.
Zaimar, O. K. (2008). Semiotik dan penerapannya dalam karya sastra .