## KARAKTER PEREMPUAN DALAM NOVEL PERAHU KERTAS KARYA DEWI LESTARI (TINJAUAN FEMINISME SIMON DE BEAUVOIR)
Sitti Aida Azis
Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Muhammadiyah Makassar
bunda_IPASS@gmail.com .

## Abstract
The  research  aimed  to  describe  the  female  character  (Kuggy) in  “Perahu  Kertas  “ novel wrote Dewi Lestari. The benefit of this study was expected to enrich the wealth of knowledge, especially  in  the  field  of  study  Indonesian  language  and  literature.  The  data  in  this  study were words, sentences, and phrases that impling the female character in the Perahu Kertas Novel,  whereas  the  source  of  the  data  in  this  study  was  Perahu  Kertas  Novel  wrote  Dewi Lestari  work.  Methods  of  study  used  literature  review.  Data  collection  techniques  in  this study, namely the descriptive analysis of literary works (in the form of documents) or books related  literature  discussed  in  the  focus  of  research.  The  data  analysis  technique  used  to classify data that strengthens the research. The study was invented female characters in the Perahu Kertas Novel wrote Dewi Lestari.
Key words: Woman, independent, creative, unique

## Abstrak
Peneitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  karakter  perempuan(  Kuggy)dalam  novel Perahu  Kertas karya  Dewi  Lestari.  Manfaat  penelitian  ini  diharapkan  dapat  memperkaya khazanah  ilmu  pengetahuan,  khususnya  dalam  bidang  studi  Bahasa  dan  Sastra  Indonesia. Data dalam penelitian ini adalah kata, kalimat, ungkapan yang mengandung makna karakter perempuan  dalam  novel Perahu  Kertas, sedangkan  yang  menjadi  sumber  data  dalam penelitian  ini  adalah  novel Perahu  Kertas karya  Dewi  Lestari.  Metode  penelitian  ini menggunakan  kajian  pustaka.  Teknik  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini,  yaitu  teknik analisis    deskriptif  karya  sastra  (dalam  bentuk  dokumen)  atau  buku-buku  sastra  yang berkaitan  dengan  fokus  yang  akan  dibahas  dalam  penelitian.  Teknik  analisis  data  yang digunakan  adalah  mengklasifikasi  data-data  yang  memperkuat  hasil  penelitian.  Dengan begitu,  ditemukanlah  karakter  perempuan  dalam  novel Perahu  Kertas karya  Dewi  Lestari meliputi hal seperti: mandiri, kreatif, unik.
Kata kunci: perempuan, mandiri, kreatif, unik.

## 1. PENDAHULUAN
Salah  satu  agenda  kemanusiaan  yang mendesak  untuk  segera  digarap  adalah mewujudkan  kesetaraan    dalam  sistem hubungan laki-laki perempuan dalam masyarakat.  Hal  ini  perlu  diperhatikan karena  selama  ini  peran  perempuan  masih
jauh  tertinggal  di  belakang  laki-laki. Ketertinggalan  itu  tidak  dikehendaki  oleh perempuan, tetapi di sisi lain  masih banyak di  antara  kaum  perempuan  sendiri  yang tidak merasa bahwa dirinya tertinggal.
Femenisme  memperjuangkan  dua hal  yang  selama  ini  tidak  dimiliki  kaum
perempuan pada umumnya, yaitu persamaan derajak  dengan  laki-laki  dan  otonomi  untuk menentukan  apa  yang  baik  untuk  dirinya (Sugihastuti, 2002:vii).
Memaknai uraian tersebut, perempuan merupakan makhluk yang selalu menarik  untuk  dikaji  baik  eksistensinya, karakteristiknya,  maupun  problematikanya yang  selalu  timbul  seiring  dengan  laju perkembangan masyarakat. Fenomena tersebut  dapat  pula  terjadi  dalam  dunia sastra.  Novel-novel,  cerpen  popular,  pun terjadi  dalam  karya  berbobot,  misalnya penggambaran    kecantikan  seorang  tokoh perempuan  menjadi  sesuatu  yang  penting. Digambarkan bahwa tokoh laki-laki memperebutkan  tokoh  cantik  yang  menjadi tokoh  utama.  Bahkan  adakalanya  perebutan itu  dilakukan  untuk  keperluan  pemenuhan nafsu semata-mata. Hal ini tidak lain adalah garapan,  dari  pengamatan  para  pengarang, baik pengarang laki-laki maupun
perempuan.
Fenomena  perubahan  hidup  dan karakter perempuan dalam era kontemporer, laki-laki  maupun  perempuan,  Dewi    Lestari tampil  menuangkan  dalam  sebuah  karya fiksi  khususnya  novel.  Karya  fiksi  bagi Dewi  Lestari  dianggap  sebagai  salah  satu wilayah  utama    dalam  membuat  ruangan sendiri  untuk  menampakkan  hal  yang sesungguhnya dialami dan untuk membicarakan  hal  yang  dirasakannya.
Karena bagi Dewi Lestari  menuliskan novel sebagai  wadah  dari  cara  pandangannya terhadap dunianya.
Novel  yang  dimaksud  antara  lain, Perahu Kertas, banyak memberikan
gambaran  mengenai  perjuangan  perempuan yang  mandiri  untuk  menggapai  mimpinya. Sosok  perempuan  yang  ditampilkan  oleh Dewi  Lestari  dalam  novel Perahu  Kertas adalah  Kugy,  sosok  perempuan  dengan
impian  menjadi  penulis  sedangkan  Keenan untuk menjadi pelukis.
Tokoh  perempuan  dan  lelaki  unik ini  dipertemukan    di  Bandung  saat menempuh  kuliah.  Pertemuan  terbentuk dengan  melibatkan  sentuhan-sentuhan  rasa yang  tak  biasa.  Ikhtiar  menjadi  penulis dongeng  dan  pelukis  digerakkan  dengan fragmen-fragmen percintaan, konflik keluarga,  dilema  identitas, partisipasi  dalam pendidikan alternatif dan dialektika identitas kultural di kota.
Novel Perahu  Kertas merupakan novel  yang  semakin  memperkuat  posisi Dewi Lestari sebagai penulis yang memiliki warna  bertutur  yang  memikat  sehingga membuat  novel Perahu  Kertas menjadi novel  yang  menarik  untuk  dibaca  karena ceritanya sangat imajinatif dan inspiratif.
Berdasarkan  hal  tersebut,  yang menjadi  fokus  dalam  kajian  ini  adalah karakter  tokoh  perempuan  yaitu    Kugy:  (1) intelektual (2) bekerja, dan  (3) transformasi sosial.

## 2. LANDASAN TEORITIS Karakter Perempuan
Menurut  Kamus  Besar  Bahasa Indonesia,  Karakter  memiliki  arti:  (1)  sifat- sifat kejiwaan, akhlak atau budi pekerti yang membedakan  seseorang  dari  yang  lain  . KaraNAkter  adalah  cara  berpikir  dan berperilaku  yang  menjadi  ciri  khas  tiap individu untuk hidup dan bekerja sama baik dalam lingkup keluarga, masyarakat, bangsa dan  negara.  Individu  yang  berkarakter  baik adalah individu yang bisa membuat keputusan dan siap mempertanggung- jawabkan  tiap  akibat  dari  keputusan  yang dibuat.  Kata  karakter  mengacu  pada  makna setiap  gambaran  pikiran.  Kata  karakter diartikan  seba gai  “kesan  moral”  atau bayangan  visual  yang  ditimbulkan  oleh rangkaian  kata,  frase,  atau  kalimat  dan merupakan  unsur  dasar  yang  khas  dalam
karya  prosa,  puisi  dan  drama.  Mengenai istilah  “karakter”  mendefinisikan  sebagai gambaran-gambaran  dalam  pikiran  dan bahasa yang menggambarkannya. Gambaran pikiran  yang  terdapat  dalam  karakter merupakan  efek  dalam  pikiran  yang  sangat menyerupai  gambaran  yang  dihasilkan  oleh tanggapan terhadap sebuah objek yang dapat dilihat  oleh  mata,  saraf  penglihatan,  dan daerah-daerah  otak  yang  berhubungan. Dengan  demikian,  penggunaan  karakter adalah  wujud  gambaran  sikap  dan  sifat dalam keseharian perempuan yang
menunjukkan watak dan ciri khas perempuan.
Identivikasi  karakter  perempuan dalam novel Perahu Kertas digunakan untuk melihat  perempuan  yang  direpresentasikan melalui karya sastra. Untuk mengungkapkan karakter perempuan tersebut dapat ditelusuri melalui  peran  tokoh  perempuan    dalam masyarakat.  Secara  leksikal  peran  dapat didefenisikaan  sebagai  perangkat  tingkat tingkah yang diharapkan untuk dimiliki oleh orang yang berkedudukan dalam masyarakat.
Dengan begitu,  karakter perempuan dapat  dipandang  dari  fisik,  ditinjau  psikis atau  kejiwaan,  dan  karakter  perempuan ditinjau dari segi sosial. Karakter perempuan ditinjau dari fisik merupakan penilaian dapat dilihat  secara  kasat  mata.  Sedangkan karakter  perempuan  psikis  atau  kejiwaan penilaian    dapat  dinilai  pemikiran,  perilaku atau  moral.  Kemudian  karakter  perempuan dinilai  sosial,  merupakan  penilaian  dari kedudukan,  jabatan,  tingkat  pendidikan. Dengan demikian, karakter mandiri perempuan  dalam  tokoh  novel Perahu
Kertas menggambarkan  perempuan  yang mandiri, kreatif, dan unik.

## Feminisme

## “Feminisme”  adalah  sebuah  kata
Perancis  dan  menjadi  luas  dibenua  Eropa, Amerika  Serikat  dan  di  negeri  jajahan mereka pada abad 19 dan 20. Pada mulanya bermaksud  menunjukkan  adanya  suatu  “ gerakan  kaum  perempuan”  gerakan  ini dimaksudkan  untuk  memajukan  kedudukan kaum  perempuan.  Kemudian  gerakan  ini semakin  lama  semakin  besar  sesuai  kondisi zamannya  bahkan  tidak  terbatas  oleh  ruang dan  waktu.  Namun  sampai  saat  ini  belum ada  defenisi  yang  baku  tentang  gerakan feminisme tersebut.
Aliran  pemikiran  feminis  lain  yang berbeda  sudut  paradigmatiknya  adalah feminisme  eksistensialis.  Aliran  feminis eksistensialis adalah pemikiran feminis yang didasari  oleh  gagasan  eksistensialis  dari  J. Paul  Sartre,  Martin  Heidegger  dan  Edmund Russel ( Anwar,2009;18).
Feminisme menurut
Goefe
(Sugihastuti,  2002;37)  ialah  teori  tentang persamaan antara laki-laki dan perempuan di bidang  politik,  ekonomi,dan  sosial  atau kegiatan
terorganisasi yang memperjuangkan  hak-hak  serta  kepentingan perempuan.  Feminisme  sebagai  gerakan perempuan muncul dalam karakteristik yang berbeda-beda  yang  disebabkan  perbedaan asumsi  dasar  yang  memandang  persoalan- persoalan  yang  menyebabkan  ketimpalan gender.
Beberapa aliran yang dikenal dalam gerakan  ini  antara  lain  adalah  feminisme liberal,  feminisme  radikal  dan  feminisme sosial. Feminisme liberal berusaha memperjuangkan  agar  perempuan  mencapai persamaan  hak-hak  yang  legal  secara  sosial dan  politik  (  Humm,1992;181).  Artinya aliran ini menolak segala bentuk diskriminasi  terhadap  perempuan.  Hal diharapkan  mampu  membawa  kesetaraan bagi  kaum  perempuan  agar  isu-isu  tentang perempuan  tidak  lagi  diabaikan.  Berbeda
dengan feminisme liberal, feminisme radikal menganggap  bahwa  perbedaan  gender  bisa saja  dijelaskan  melalui  perbedaan  biologis atau psikologis antara laki-laki dan perempuan.  Menurut  aliran  ini,  kekuasaan laki-laki  atas  kaum  perempuan  yang didasarkan  pada  pemilikan  dan  kontrol kaum  laki-laki  atas  kapasitas  reproduktif perempuan  telah  menyebabkan  penindasan pada perempuan.
Hal ini mengakibatkan
ketergantungan  perempuan  secara  fisik  dan psikologis  kepada  laki-laki.  Feminisme radikal  bertumpu  pada  pandangan  bahwa penindasan  terhadap  perempuan  terjadi akibat  sistem  patriarki.  Tubuh  perempuan merupakan  objek  utama  penindasan  oleh kekuasaan  laki-laki.  Oleh  karena  itu, feminisme radikal mempermasalahkan antara  lain  tubuh  serta  hak-hak  reproduksi, seksualitas, seksisme, relasi kuasa perempuan dan laki-laki. Feminisme sosial berusaha
melakukan  kritik  terhadap  eksploitasi  kelas dari  sistem  kapitalisme  secara  bersamaan dengan  kritik  ketidakadilan  gender  yang mengakibatkan  dominasi,  subordinasi  dan marginalisi atas kaum perempuan. Sugihastuti (2002;26) menyimpulkan bahwa munculnya  ide-ide  feminis  berangkat  dari kenyataan  bahwa  konstruksi  sosial  gender yang ada mendorong citra perempuan masih belum  dapat  memenuhi  cita-cita  persamaan hak antara laki-laki dan perempuan.
Kesadaran akan ketimpangan
struktur, sistem dan tradisi dalam masyarakat  kemudian  melahirkan  kritik feminis yang termanifestasikan dalam berbagai wujud ekspresi, baik melalui sikap, penulisan  artikel,  novel  maupun  media lain. Semua ini dilakukan dalam rangka mentransformasikan
gagasan
atau pandangan  sebagai  bentuk  kritik  feminis
terhadap  situasi  dan  pandangan  sosial masyarakat.
Gerakan feminisme mengarah kepada perjuangan perempuan untuk mensejajarkan diri dan juga mengetahui cara menempatkan  eksistensinya.  Tidak  cukup hanya  sampai  disitu  feminis  juga  mengajak kaum  perempuan  untuk  berpikir  terhadap nasibnya  agar  menghasilkan  pengetahuan tentang  perempuan.  Kaum  perempuan  ingin mempunyai kehidupan yang mandiri sehingga mereka dapat menentukan nasibnya  tanpa  bergantung  pada  kaum  laki- laki.

## Feminisme  Eksistensialis  Teori  Simone De Beauvoir
Dikalangan  para  aktivis  gender, Simone  De  Beauvoir  merupakan  salah  satu tokoh  yang  harus  ditelaah.  Karyanya,  “ Le Deuxieme sexe’ di catat sebagai karya klasik yang berikan penerangan tentang ketertindasan  perempuan  selama  ini  dan telah  memberikan  pengaruh  yang  cukup signifikan dan mendorong inspirasi gerakan- gerakan  pembebasan  perempuan.  Dan  jika dilihat dari sejarah perkembangan feminisme  Simon  de  Beauvoir  dianggap sebagai pelopor teori feminisme yang sudah lebih subtantif. Secara umum pemikiran dari Simon  de  Beauvoir  disebut  dengan  teori feminisme. Dalam perkembangan sejarahnya teori feminisme memiliki banyak jenis aliran, namun Rose Mary Tong, dalam bukunya Feminst Thought
mengelompokkan  aliran  feminisme  menjadi tiga  yakni  feminisme liberal , radikal dan sosialis, namun  saat  ini  muncul  pula  aliran baru  seperti  feminisme post  modern. Teori feminisme  eksistensialis  sendiri  tergolong kedalam teori feminisme sosialis. Eksistensialisme  sendiri  merupakan  teori yang  memandang  segala  fenomena  dengan berpangkal  kepada  eksistensi  manusia.
Maksud  dari  eksistensi  manusia  sendiri adalah  cara  manusia  berada  di  dunia  ini. Teori  Simon  de  Beauvoir  sendiri  berawal dari terminologi dasar filsafat  eksistensialis, sehingga  dalam  teori  tersebut  terdapat banyak sumbangan konsep dari para filsafat eksistensialis seperti Heidegger dan Sartre.
Beauvoir  (melalui  Tong  1998:282)
ketika meminta perempuan untuk mentransendensin pembatas imanensi mereka, ia tidak sedang meminta perempuan untuk  menegasi  diri,  melainkan  untuk melepaskan semua beban yang menghambat kemajuan mereka menuju diri yang otentik.
Pemikiran  khas  dari  Simon  de Beauvoir sangatlah menarik, ia menjelaskan secara jelas bagaimana sejarah dan keyakinan  akan  defenisi  tentang  kaum wanita  selama  ini  dan  menurutnya  selama ini  telah  terjadi  kecacatan  eksistensialis terhadap  situasi  kaum  wanita.  Sejarah  telah menunjukkan  bagaimana  kaum  pria  selalu menjadi pihak yang menggenggam kekuatan yang  kongkret  dalam  berbagai  bidang sehingga  dianggap  sebagai  keinginan  kaum pria  sendiri  untuk  mendominasi.  Simon  de
Beauvoir juga menjelaskan bahwa kenyataannya mayoritas kaum wanita sebenarnya  tidak  menginginkan  keluar  dari dunia  tradisional  feminitas  seperti  hal  yang berhubungan  dengan  urusan  rumah  tangga. Harapan  untuk  keluar  dari  dunia  tersebut sebenarnya  ada  namun  tidak  sepenuhnya. Dalam perkembangan anak perempuan telah di sosialisasikan untuk menerima, menunggu,  bahkan  bergantung.  Mereka percaya  bahwa  nantinya  ada  seorang  pria yang datang untuk menyelamatkan hidupnya dan  melindunginya  untuk  selamanya  seperti dalam  cerita  dongeng  maupun  mitos masyarakat.  Dari  hal  tersebut  Simon  de Beauvoir  mengungkapkan  bahwa  unsur ketergantungan wanita tidak hanya bersumber  dari  mitos  masyarakat  saja,
namun  terlalu  banyak  faktor  kehidupan  di dalam  sejarah  yang  tidak  memungkinkan wanita untuk mandiri.
Jenis  emansipasi  feminis  dapat bersifat efektif pada level erotis. Si laki-laki mungkin berpikir bahwa ia “memiliki” -nya, tetapi kepemilikan seksual ini adalah sebuah ilusi  perempuanlah  yang  memiliki  si  laki- laki,  ia  dapat  melepaskan  diri  dari  pelukan sang kekasih, tidak menuruti keinginan yang tidak  berasal  dari  dirinya,  kesenangan  tidak dapat dipaksakan padanya, ia tidak akan rugi karena  ialah  yang  akan  dibayar.  Tidak  ada laki-laki  yang  secara  absolut  menjadi  tuan mereka,  ketika ingin juga memainkan peran akhir
dalam dunianya untuk menggunakannya secara positif, ia
terpengaruh  untuk  memiliki  orang  lain.
Melalui hal ini ia akan menjadi pribadi yang mendominasi dan maskulin.
Ia
membutuhkannya sebagai penilai dan penonton  yang  kritis  dan  sebagai  teman untuk  mencurahkan  kata  hati  dan  sekutu, serta  menciptakan  perlawanan  universal yang  diinginkan  semua  perempuan  yang ditekan laki-laki.
Menurut Simon de Beauvoir, perempuan  mistis  tidak  dapat  membedakan Tuhan  dan  laki-laki,  melihat  laki-laki bagaikan  dewa.  Perempuan  mistis  ingin mendapatkan  pengagungan  dari  posisinya sebagai objek. Dalam merefleksikan gambarannya  atas  istri,  ibu,  perempuan pekerja,  narsis,  dan  perempuan  mistis. Beauvoir  menyimpulkan  bahwa  tragedi  dari semua  peran  ini  adalah  bahwa  kesemuanya merupakan  kontruksi  laki-laki.  Perempuan dikonstruksi  oleh  laki-laki  melalui  srtuktur dan  lembaga  laki-laki.  Tetapi  karena perempuan  tidak  esensi,  sama  seperti  laki- laki, perempuan tidak harus meneruskan apa yang  diinginkan  laki-laki.  Semua  yang menghambat usaha perempuan untuk membangun dirinya sendiri dalam
masyarakat, menurut Beauvoir mulai
menjelang  akhirnya.  Sudah  waktunya  bagi perempuan  untuk  meraih  kesempatan  untuk kepentingannya sendiri dan bagi kepentingan  semuanya.  Sudah  tiba  saatnya bagi  laki-laki  untuk  menyadari  hal  tersebut. Namun  demikian,  tidak mudah  bagi perempuan  untuk  dapat  menghindari  diri dari imanensi perempuan.
Simon  de  Beauvoir  berpendapat bahwa  dengan  melarang  kaum  wanita bekerja  di  luar  rumah  maka  hal  ini  juga berarti  menghalangi  pencarian  jati  diri  dan kebahagiaan kaum wanita.
Wanita
sebaiknya  dibiarkan  menghadapi  dunia dengan  kekuatannya  sendiri  hingga  lama kelamaan  sifat  ketidak  mandiriannya  hilang secara berangsur-angsur. Simon de Beauvoir juga berpendapat bahwa upaya menyetarakan  kaum  wanita  dengan  kaum pria  tidak  akan  berjalan  dengan  baik  jika tidak ada dukungan dari masyarakat sekitar.
Menurut  Beauvoir  ada  tiga  strategi yang  dapat  dilancarkan  oleh  perempuan. Teori  yang  akan  penulis  gunakan  adalah toeri  tiga  transendensi.  Tiga    strategi  yang dapat  dilancarkan  oleh  perempuan  yaitu: pertama, perempuan  dapat  menjadi  seorang intelektual,  anggota  dari  kelompok  yang akan membangun perubahan bagi perempuan.  Kegiatan  intelektual  yang  di maksud  adalah  kegiatan  ketika  seorang berpikir, melihat dan mendefinisikan, bukan sebagai  objek  pemikiran,  pengamatan  dan pendefinisian. Kedua ,  perempuan  bekerja. Betapapun keras dan melelahkannya pekerjaan  perempuan,  pekerjaan  masih memberikan  kemungkinan  bagi  perempuan. Dengan  bekerja  di  luar  rumah  bersama dengan  laki-laki,  perempuan  dapat  merebut kembali  transendendinya.  Secara  konkret, perempuan  akan  menegaskan  statusnya sebagai subjek yang aktif dalam menentukan arah  nasibnya. Ketiga ,  perempuan  dapat
bekerja  untuk  mencapai  tranformasi  sosial masyarakat.  Dalam Being  and  Nothingness (1972)  Sartre  menambahkan  bahwa  segala usaha  untuk  cinta  dan  bentuk  hubungan penyatuan  lainnya  pada  dasarnya  akan berakhir  pada masokisme maupun sadisme . Sartre  mengaplikasikan  bahwa  jika  semua orang berkecukupan dalam pangan, sandang dan  papan,  manusia  mungkin  mampu mengatasi  hambatan  psikologis,  Beauvoir juga  yakin  bahwa  salah  satu  kunci  bagi pembebasan  perempuan  adalah  kekuatan ekonomi.
Secara  umum  dapat  dikatakan bahwa Beauvoir mencintai tubuh, khususnya tubuh perempuan. Seorang perempuan harus merasa bangga akan tubuhnya dan seksualitas  perempuannya.  Namun,    tetap ditentang  pandangan  yang  menempatkan tubuh sebagai pusat feminismenya. Beauvoir menentang  secara  khusus  segala  bentuk pemikiran  yang  meninggikan  cara  ada  yang khusus perempuan. Sebaliknya, setiap perempuan harus membentuk cara bereksistensinya  sendiri  yang  mungkin berbeda  dengan  perempuan  lain.  Sebagai poin  terakhir  dari  bukunya, the second  sex , Beauvoir menegaskan bahwa setiap perempuan  harus  menggariskan  nasibnya sendiri. Ia sangat yakin bahwa tidak satu pun dari  pembatasan-pembatasan,  seperti  situasi ekonomi,  politik,  hukum,  sosial  dan kebudayaan yang dapat secara total memenjarakan  perempuan.  Ia  menyadari bagaimana  perempuan  membiarkan  dirinya terikat  dan  terhambat  oleh  situasi-situasi tersebut.  Beauvoir  bersikeras  bahwa  tidak ada satu pun dari pembatasan itu yang dapat secara  total  memenjarakan  perempuan. Perempuan  ditentukan  nasibnya  dan  pada saat  yang  sama,  bebas  dari  patriarki. Beauvoir  meminta  setiap  perempuan  untuk melepaskan semua beban yang menghambat kemajuan mereka menuju diri yang autentik.
Tentu  saja,  sebagian  beban  tersebut  terlalu besar  untuk  ditanggung  oleh  perempuan sebagai  individu,  tetapi  beban  itu  dapat disingkirkan  melalui  tindak  pemberdayaan kolektif  berskala  kecil  ataupun  besar.  Apa yang  berlaku  sekarang  tidaklah  harus bermakna  apa  yang  seharusnya  terjadi. Tidak  ada  seorang  pun  atau  sesuatu  pun yang  dapat  disingkirkan  sebagai  individu, tetapi beban itu dapat menghambat perempuan  yang  berketetapan  hati  untuk maju.

## 3. METODE
Metode    yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  metode  kualitatif bersifat deskriptif Dalam penelitian ini data yang dikumpulkan berupa  kutipan  kata,  kalimat,  dan  wacana dari  novel Perahu  Kertas karya  Dewi Lestari. Hal yang perlu  dalam penelitian ini meliputi  objek  penelitian,  sumber  data, teknik pengumpulan data dan teknik analisis data.  Teknik    pengumpulan  data    dalam penelitian  ini  adalah  tehnik  baca  dan  catat,
untuk
mendekskripsikan karakter
perempuan  dalam  novel Perahu  Kertas karya  Dewi  Lestari  (  tinjauan  feminisme Simon de Beauvoir ).
Pengumpulan    data  yang  dimaksud: (1)  Membaca  dan  mencatat  dengan  cermat kalimat  yang  menggambarkan  karakter perempuan  dalam  novel Perahu  Kertas karya Dewi Lestari. (2) Mengumpulkan data malalui  sumber  tertulis  dan  penelitian pustaka.  (3)  Mengklasifikasi  unsur-unsur yang  termasuk  karakter  perempuan  dalam novel  tersebut.  (4)  Mencatat  bagian-bagian yang  dianggap  berkaitan  sebagai  data  atau sumber penelitian.
Teknik analisis data dalam penelitian ini: (1) Mengidentifikasi seluruh data  yang  telah  diperoleh  dalam  novel
Perahu  Kertas karya  Dewi  Lestari.  (2)
Mengklasifikasi  unsur  yang  membangun karya  sastra  khususnya  menyangkut  novel Perahu  Kertas. (3)  Menganalisis  keabsahan data  yang  telah  diamati  sebagai  hasil penelitian.  (4)  Mendekskripsikan  hasil penelitian yang dianggap sesuai, maka hasil tersebut dianggap sebagai hasil akhir.

## 4. HASIL DAN PEMBAHASAN
A. Analisis  Novel Perahu  Kertas

## Karya  Dewi  Lestari  Berdasarkan Femenisme
Mengungkapkan    karakter  yang terdapat pada tokoh utama yaitu Kugy dalam novel  tersebut.  Tiga  transendensi  teori Beauvoir  yang  dapat  dilakukan  untuk mengetahui karakter perempuan yang tercermin melalui gambaran tokoh perempuan, antara lain:

## Perempuan Menjadi Intelektual
Struktur  pendidikan  menentukan
pola kehidupan wanita dengan berpendidikan  tinggi,  seorang  perempuan dapat  menaikkan  mobilitas  status  sosial ekonomi. ketika ilmu tersebut dijiwai oleh si empunya  dalam  menjalani  hidup  dan mampu  meleburkan  diri  dalam  masyarakat, semakin sempurnalah ilmu akan tumbuh dan berkembang. sehingga membuat ilmu menjadi mulia, dengan atau tanpa title. Kugy yakin keinginannya untuk tetap melanjutkan kuliahnya  adalah  sebuah  jembatan  yang dapat  membuat    sukses  yang  berjung  pada kesejahtraan,  bukan  hanya  untuk  dirinya sendiri tapi bagi keluarga dan lingkungannya.  Termasuk  keputusan  untuk melanjutkan kuliahnya sesuai dengan bakatnya. Sosok Kugy yang begitu mandiri, yang  tidak  ingin  menyulitkan  keluarga termasuk orang tuanya.
Sejak  kecil,  Kugy  tahu  apa  yang diingikan, dan untuk hal yang disukai. Kugy seolah  bertransformasi  menjadi  sosok  yang
sama  sekali  berbeda.  Pilihannya  mengambil jurusan  sastra  adalah  buah  dari  cita-citanya yang ingin jadi penulis dongeng. Pilihannya kuliah  di  kota  lain  adalah  buah  dari khayalannya  untuk  hidup  mandiri.  Di  luar perilakunya  yang  serba  spontan,  Kugy merencanakan  dengan  matang  perjalanan hidupnya.    Tahu  alasan  di  balik  semua langkahnya dan benar-benar serius menggapai impiannya.
Tokoh  utama  atau  Kugy  dalam novel  tersebut  memang  tercermin  sebagai sosok yang mandiri sejak kecil. Seperti pada kutipan berikut ini:
”Aku harus bisa mandiri, punya penghasilan yang
Jelas”  nada  suara  Kugy mulai tinggi (hal 38)
Impiannya  untuk  kuliah  di  jurusan sastra  serta  cita-citanya  menjadi  penulis dongeng  tidak  semua  orang  menganggap menjadi  penulis  dongeng  layak  disebut sebagai  cita-cita.  Kugy  juga  tahu  itu. Semakin    beranjak  dewasa,  Kugy  sadar bahwa sebuah cita-cita yang dianggap layak sama dengan profesi yang pasti
menghasilkan uang. Penulis dongeng
bukanlah salah satunya. Untuk itu,
sepanjang hidupnya Kugy berupaya
membuktikan  bahwa  dirinya  bisa  mandiri.
Dari  SD,  Kugy  rajin  menabung,  dan  dari semua  hasil  tabungannya  dibelikan  buku cerita anak-anak, dari mulai  cergam stensilan  sampai  buku  dongeng  klasik  yang mahal.  Kugy  melakoni  dengan  tekun  segala kegiatan  yang  dianggap  menunjang  cita- citanya.
Keinginan  Kugy  untuk  kuliah  dan bekerja  terlebih  dahulu,  membebaskan dirinya menjadi subjek.
Hal ini membuktikan  bahwa  Kugy  sudah  menanam keinginan tersebut dari kecil. Kugy melakoni dengan tekun segala kegiatan yang
dianggap  menunjang  cita-citanya.  Kugy menjadi  pimpinan  redaksi  majalah  sekolah dari  mulai  SMP  sampai  SMA.  Dikenal sebagai  pionir  dengan  ide-ide  segar  bagi kehidupan  buletin sekolah,    nekat  memburu para  figur  publik  untuk  diwawancarai dengan pendekatan yang profesional, kemudian  dituangkan  ke  dalam  bentuk artikel yang serius. Dengan rajin  mengikuti segala  perlombaan  menulis  di  majalah- majalah,  lalu  bekerja  sebaik  dan  sekeras mungkin,  untuk  akhirnya  keluar  menjadi juara.  Keinginan  untuk  menjadi  sang  diri. Apa pun rintangannya ia harus melewatinya. Bukan  sebuah  kebetulan  Kugy  berada  di Bandung,  bertahan  hidup  memperjuangkan sebuah  impian  untuk  lulus  kuliah  dan menjadi  manusia  yang  sejajar  dalam pendidikan. Bukan sekedar emansipasi yang disuarkan  dalam  novel Perahu  Kertas , seorang  perempuan  membutuhkan  sebuah pengakuan atas prestasinya.
Kugy  juga  mempunyai  kebiasaan sejak  kecil  yaitu  menulis  surat  kemudian melipat  surat  itu  menjadi  perahu  lalu dihanyutkannya ke laut.  bahkan memprotes saat keluarganya harus pindah ke kota. Karel kemudian  menjelaskan  bahwa  selama  ada aliran,  Kugy  tetap  bisa  mengirim  surat  ke Neptunus. Semua aliran air akan menuju ke laut,  begitu  kata  karel  sambil  menyusutkan linangan air mata di pipi Kugy.
“  Air  sungai  bakal  sampai  ke  laut?  Karel mengangguk.
“Air  empang  bakal  samp ai  ke  laut?  Karel mengangguk lagi” (hal 13)
Barulah  Kugy  teryakinkan.  Namun kebiasaan  itu  mengendur  seiring  waktu. Kugy  yang  beranjak  besar pun  sadar  bahwa besar  kemungkinan  Dewa  Neptunus  itu tidak  ada,  bahwa  surat-suratnya  sampai  ke laut  sudah  dalam  bentuk  serpihan  mikron yang tak lagi bermakna.

## 2. Perempuan Bekerja
Proses  perubahan  sosial  perempuan semakin  mantap,  kemantapan  itu  terbukti dari  semakin  banyaknya  perempuan  yang terlibat dalam pekerjaaan produktif. Walaupun  perempuan  selalu  dimasukkan dal am  kategori  “pencari  nafkah  tambahan”, namun  ternyata  keberadaan  perempuan untuk selalu menambah pendapatan keluarga semakin  menjadi  penting  artinya  dalam kehidupan  ekonomi  rumah  tangga.  Bahkan dengan  demikian  kesejahtraan  keluarga  pun akan  menjadi  semakin  meningkat,  karena sumbangan  pekerjaan  perempuan  pada ekonomi  rumah  tangganya  tidak  diabaikan begitu  saja.  Keunggulan  tokoh  Kugy  dalam pendidikan,  pun  ditegaskan  sebagai  proses untuk  menjadi  wanita  yang  mandiri  dalam hal pekerjaan.
Kemandirian Kugy ditunjukkan dengan  kemampuannya  untuk  keluar  dari tanggung jawab orang
tuanya.
Kemandiriannya  juga  ditunjukkan  melalui pekerjaannya sebagai seorang guru disebuah sekolah  yang  didirikan  bersama.teman-
temannya,  dan  sekolah  itu  diberikan  nama
Sekolah Alit. Meskipun banyak rintangannya  tapi  Kugy  dan  dua  orang temannya  tak  pernah  putus  asa  untuk mengajar  di  sekolah  tersebut.  Sekolah  yang mereka  dirikan  di  tengah  sawah  yang dinaungi rimbunan pohon bambu di kiri dan kanan.  Hampir  dalam  keseluruhan  teks dalam  novel  perahu  kertas,  tokoh  Kugy tidak  pernah  ditampilkan  sebagai  wanita yang  mengalami  ketergantungan  dengan pihak  lain,  bahkan  justru  ditempatkan sebagai  sosok  wanita  yang  tegas  dan bijaksana, serta menjadi wanita karier.
Selain  mandiri  sosok  Kugy  adalah sosok perempuan yang begitu kreatif. Selain menjadikan  dirinya  sebagai  dagelan,  Kugy juga menemukan cara lain untuk memotifasi anak-anak di sekolah untuk belajar
membaca. Kugy membuat perjanjian dengan anak-anak  itu,setiap  kali  mereka  berhasil naik tingkat membaca, maka Kugy membuatkan  dongeng  tentang  mereka. Seluruh  tokohnya  diambil  dari  masing- masing  anak,  lengkap  dengan  ornamen- ornamen  pendukung  yang  ada  dalam kehidupan  mereka.  Anak-anak  di  sekolah alit itu pun sangat merespon dan mendukung rencana besar Kugy, hal ini terbukti  kutipan berikut ini:
“Bu  Kugy!  Saya  mau  jadi  jendral!”seorang anak mengacungkan tangannya sambil membusungkan  dada  ketika  Kugy  pertama kali  menceritakan  rencananya  itu  di  depan kelas”(perahu kertas , hal 103).
Kugy    mendapatkan  respon  yang  lebih  baik saat  menawarkan  rencananya  itu  kepada anak-anak  didiknya.  Seperti  pada  kutipan berikut ini:
“ Ya, kata Ami, metode dongeng lu sukses berat,” puji ical (hal 105).
Hingga  meraih  keberhasilan  pada pementasan tersebut, Kugy pun mendapatkan  kembali  pujian  dari  teman- temannya. Seperti pada kutipan berikut:
“  Kamu  hebat,  kamu  berhasil  memancing karakter mereka keluar. Mereka percaya diri dan  punya  kebanggaan”  ujar  Keenan  (hal 121).
Meskipun  sering  mendapat  pujian dari teman-temannya, Kugy tetap merendahkan hati.

## “Mereka yang hebat, Aku Cuma jadi saksi
mata yang kebetulan numpang lewat. Nggak tahu sekolah alit bisa bertahan di sini sampai kapan.
Tapi, aku merasa bersyukur banget punyakesempatan ini. (hal 121).
Kugy  digambarkan  sebagai  wanita yang  maju,  yang  dapat  dijadikan  sebagai contoh terhadap wanita lain.
“ Tapi kamu memang lain,kamu memang punya bakat alam. Kamu hanya tinggal jadi diri sendiri dan jadilah kamu di posisi kamu yang sekarang. Ujar Remi kepada Kugy. (hal 266).

## Bekerja  untuk  Mencapai  Transformasi Sosial
Keunggulan  tokoh  Kugy  dalam pendidikan  juga  ditegaskan  sebagai  proses untuk  menjadi  wanita  yang  mandiri  dalam hal  pekerjaan.  Setelah  lulus  kuliah,  Kugy melanjutkan  dengan  bekerja  di  sebuah perusahaan  yang  sesuai  dengan  bidangnya yaitu  Advocado.  Meskipun  awalnya    hanya bekerja  aebagai  copywriter  hingga    benar- benar  resmi  menjadi  pegawai  termuda  di perusahaan  itu.  Hingga  pada  suatu  waktu Kugy  terjebak  dalam  rapat  internal  yang membahas  sebuah  produk  permen  coklat yang  berencana  akan  kampanye  besar- besaran. Sementara Kugy tahu keterlibatannya tak akan lebih dari menggunting  dan  menscan.  Kemudian  tak
diduga  bos    dalam  rapat  itu  meminta  Kugy untuk  memberikan  pendapat  dan  Kugy  pun langsung menyampaikan idenya dan akhirnya  dialah  yang  terpilih  sebagai  ketua tim dan memimpin teman-temannya. Seperti pada kutipan berikut ini:
“Sip.  Done,  deal.  Tammiez
Bar, Kelezatan Tanpa Banyak kata. Efek dan visual persis dengan apa yang dideskripsikan  Kugy.  Langsung  jalan,  ya? Khusus  untuk  pitching  ini,  saya  mau  Kugy
jadi  project  leader[….]”  (perahu  kertas  hal 257).
Kugy  sadar,  barangkali  inilah  akhir kariernya menjadi petugas prakarya Advocado, sekaligus hari pertamanya sungguhan  bekerja.  Transformasi  sosial yang  dilakukan  oleh  Kugy  adalah  dengan bekerja di perusahaan yang bisa membuatnya lebih bersosialisasi lagi dengan masyarakat ataupun lingkungan sekitarnya.
Kugy  memilih  untuk  kuliah  di jurusan  sastra,  jurusan  yang mampu menjangkau semua kebutuhan dan keinginan
Kugy,  serta  bekerja  tidak  jauh  dari  bidang yang  ditekuni,  yaitu  di  bagian  periklanan  .
Hal ini membuat mampu mengaktualisasikan dirinya serta
menunjukkan  bakatnya  sehingga    mendapat pengakuan  dari  orang-orang  di  sekitarnya. Sosok  yang  sering  mendapatkan  pujian  dari orang-orang  di  sekitarnya  karena  begitu kreatif  terutama  dalam  hal  pekerjaan,  hal inilah  yang  membuat  Remi    sering memberikan  pujian  kepada  Kugy.  Seperti pada kutipan berikut ini:
“ Iya, itu unik,” Remipun manggut -manggut setu ju,” tapi saya nggak terlalu kaget. Karel sudah  bilang  kalau  kamu  memang  unik,”
(perahu kertas hal 265)

## B. pembahasan
Melalui  tokoh  utama  Kugy,  tampak sebuah konstruksi diri wanita yang berbeda. Dari  awal  cerita  pada  novel  ini,  penulis sudah  menampilkan  bahwa  tokoh  Kugy adalah  tokoh  yang  unik,  perempuan  yang menjadi  dirinya  sendiri  dan  tampil  apa adanya.
Kugy  digambarkan  sebagai  sosok mungil, penghayal dan berantakan. Tapi dari benaknya,  mengalir  untaian  dongeng  indah. Tokoh  Kugy  yang  unik,  cuek  dengan penampilannya,    tidak  seperti  perempuan
lain  yang  menghabiskan  waktu  di  salon kecantikan  ataupun  berbelanja  pakaian mahal  di  pusat  perbelanjaan.  Kugy  cuek terhadap  penampilannya.  Selalu  berusaha menjadi  dirinya  sendiri  dan  tetap  percaya diri.
Segala  kebiasaan  Kugy  itu  sudah diterima  baik  oleh  keluarganya.  Dari keluarganya dialah yang mempunyai karakter  aneh  dan  berbeda  dari  saudara- saudaranya yang lain. Kugy  digambarkan  sebagai  wanita yang  kreatif,  telah  maju  dalam  bidang pendidikan, situasi
wanita yang sesungguhnya sangat potensial untuk berkembang dan dapat melebihi kemampuan laki-laki  dalam  belajar,  kondisi  wanita dalam  budaya  patriarkhi  yang  terhambat pendidikannya  karena  lebih  mengutamakan laki-laki  untuk  memperoleh  pendidikan. Tokoh  Kugy  digambarkan  sebagai  sosok wanita  yang  mempunyai  pendidikan  formal yang setara secara umum dengan kebanyakan  laki-laki  pada  zamannya.  Di samping itu, Kugy juga ditampilkan sebagai wanita  yang  mandiri  dalam  pekerjaannya, wanita  yang  mampu  menafkahi  dirinya sendiri  bahkan  melebihi  kemampuan  tokoh laki-laki  utama  seperti  Keenan.  Kontruksi diri tersebut sekaligus menunjukkan gagasan wanita  tentang  dirinya  melalui  sebuah pengalaman  hidup  dalam  sistem  budaya patriarkhi  dan  perkembangan  situasi  social pada masanya.
Keunggulan  tokoh  wanita  Kugy dalam  pendidikan  juga  ditegaskan  sebagai proses  untuk  menjadi  wanita  yang  mandiri dalam  hal  pekerjaan.  Sebagaimana  tokoh Kugy  yang  digambarkan  bekerja  sebagai guru  relawan.  Di  samping  itu,  pendidikan dan  pekerjaan  bagi  seorang  wanita,  juga ditegaskan  sebagai  salah  satu  yang  menjadi parameter dalam pandangan laki-laki.
Dalam  budaya  patriarkhi  wanita  yang  telah berpendidikan  telah  menjadi  salah  satu aspek  yang  telah  diperhitungkan  dalam relasinya  dengan  laki-laki.  Tokoh  Kugy yang  dikonstruksi  sebagai  wanita  yang berpendidikan  dan  mempunyai  pekerjaan formal  yang  cukup  dalam  masyarakat, ditempatkan  dihormati  dalam  pandangan laki-laki. Posisi Kugy, menunjukkan adanya hirarki  status  sosial  wanita  yang  diukur melalui status pendidikan dan pekerjaannya. Bukan  dari  status  sosial  orang  sebagaimana yang  ditunjukkan  melalui  tokoh  Wanda yang  dijelaskan  berasal  dari  keluarga  yang lebih  berharta  dan  terhormat  daripada keluarga  Kugy.  Gagasan  teks  tersebut  juga menjadi  konstruksi  wanita  secara  sosial yang berbeda dengan posisi wanita lain.
Kemandirian wanita, juga ditonjolkan  melalui  keputusan-keputusan hidup  yang  ditentukan  oleh  wanita  itu sendiri,  sebagaimana  ditentukan  dalam  diri tokoh  Kuggy.  Tokoh  Kugy  ditegaskan sangat mandiri dalam  mengambil keputusan untuk  kepentingan  dirinya  sendiri.  Setelah menyelesaikan  pendidikannya.  Kugy  sangat mandiri  ketika  harus  mengambil  keputusan tentang pekerjaan yang diusahakannya.
Novel perahu  kertas Dewi  Lestari berusaha  menampilkan  tokoh  Kugy  dengan karakter  yang  berbeda  dari  novel  yang  lain. Kugy  dalam  perjalanannya  meniti  mimpi juga  mendapatkan  rintangan  tak  kalah peliknya.  Mulai  dari  kisah  cintanya  yang rumit dengan Keenan, goyahnya persahabatannya  dengan  Noni  teman  dari masa  kecilny.  Kugy  sendiri  sempat  seakan melepas  mimpinya  menjadi  juru  dongeng setelah  menjadi  prodigy    dunia  periklanan. Orang  muda  yang  suka  berkarya,  begitulah kiranya frasa yang tepat untuk menggambarkan Kugy. Hal tersebut kiranya yang  layak  untuk  diduplikasikan  oleh segenap  kalangan  muda  Indonesia.  Untuk
tidak  terjebak  dalam  arus  komersialisme. Bagaimana  melalui  sosok    Kugy  rangkaian karya kreatif tercipta.
Para  pemimpi  adalah  orang-orang biasa, namun keinginannya untuk memenuhi mimpinya  melebihi  rata-rata  orang  biasa. Hal  yang  terkonfirmasi  dalam  film  perahu kertas,  bagaimana  keteguhan  hati  Kugy untuk mewujudkan mimpi-mimpinya. Gagal, kecewa, patah dan terhempas, pernah dialami  dalam  skema  perjalanan  menuju eksplektasi.  Namun  lihatlah  bagaimana ketegaran  dan  keteguhan  hati  yang  Kugy miliki  sehingga  memimjam  istilah  Paulo Coelho,”  jika  kamu  berkeinginan,  maka alam semesta akan membantu”. Berlayarlah perahu kertas ke dalam laut lepas kehidupan. Selamat  berlayar  dan  memperjuangkan mimpi.

## 5. SIMPULAN
1. Kugy  sejak  kecil  sampai  beranjak dewasa  menyadari  akan  arti  sebuah kehidupan.  Ia  menciptakan  dirinya sesuai  dengan  yangt  diinginkannya dan yang dipilihnya. Ia bertanggung jawab  atas  pilihan-pilihan  yang mengandung  risiko.  Ia  berusaha untuk  menjadi  diri  otentik  atau menjadi  diri  yang  bukan  atas  dasar keinginan orang lain.
2. Kebebasan  yang  dirasakan  Kugy. Membuatnya  melakukan  perubahan yang  ada  pada  dirinya  yaitu  dengan mengikis  hal-hal  yang  menghambat kemajuan  bagi  dirinya.  Perubahan yang  Kugy  lakukan  antara  lain, menjajal diri, berprestasi, ikut dalam kegiatan kemahasiswaan dan memperluas  jaringan  sosial.  Setelah ia  berhasil  menjadi  diri  yang  bebas, untuk mengangkat eksistensinya dan mendapat  pengakuan,  usaha-usaha
yang ditempuhnya antara lain, Kugy
melanjutkan pendidikannya ke jenjang yang lebih tinggi, ia mampu menjadi perempuan yang mandiri.
3. Kugy  sangat  kreatif  selain  bekerja untuk memenuhi kebutuhannya sehari-hari,  juga  sebagai  sarana untuk  menebar  jaringan  sosial sehingga  hal  tersebut  memudahkan Kugy  untuk  bereksistensi.    Kugy bergabung dengan kantor Advocado yang  didirikan  oleh  Remi,  hal  itu menjadikan dirinya dapat berkontribusi memperlihatkan kemampuannya dan mencapai kedudukannya setingkat dengan teman-teman laki-lakinya.
4. Laki-laki  yang  ada  dalam  novel perahu  kertas mayoritas  adalah kelompok yang pro dengan feminis. Hal tersebut dapat diketahui dengan kehadiran tokoh Remi yang
mempercayakan Kugy menjadi ketua  tim.  Kuggy  merupakan  sosok yang sangat unik, Tokoh Kugy yang unik,  cuek  dengan  penampilannya, tidak  seperti  perempuan  lain  yang menghabiskan waktu di salon
kecantikan ataupun berbelanja
pakaian mahal di pusat
perbelanjaan.  Kugy  cuek  terhadap penampilannya.  Selalu  berusaha menjadi  dirinya  sendiri  dan  tetap percaya diri.
5. Setelah  melewati  hal-hal  yang disebutkan diatas, Kugy telah berhasil  menjadi  perempuan  yang mandiri,  kreatif,  dan  unik.  Ia berhasil menciptakan identitas dirinya melalui tindakan yang sadar, melalui pilihan dan keputusan tanpa adanya paksaan dari luar dirinya.
6. DAFTAR PUSTAKA
Anwar,  Ahyar.  2009. Geneologi  Feminis .
Jakarta:Republika. Azizah . 2008, “ Perspektif Gender dalam novel ”. Perempuan di titik nol”
Karya Nawal el Saadawi  (ed .Sept,:90). Jakarta. De  Beauvoir,  Simon.  1989. Second  Sex . Surabaya: Pustaka Promethea. Djajanegara,  Soenarjati.  2000. Kritik  Sastra Feminis Sebuah Pengantar . Jakarta:  PT  Gramedia  Pustaka Utama. I  Nyoman  Yasa.  2012. Teori  Sastra  dan Penerapannya. Bandung: PT Karya Putra Darwati. Ivan A. Hadar, 1989. Permasalahan Gender dalam Pengembangan Masyarakat ,           no 2. Vol. iv ; Jakarta: Pesantren.
Lestari,  Dewi.  2009. Perahu  Kertas . Yogyakarta: Bentang Pustaka.
Sugihastuti dan Suharto. 2002 . Kritik Sastra Feminis: Teori dan Aplikasinya .Yogyakarta:  Pustaka Pelajar. Sugihastuti dan Itsna Hadi Saptiawan. 2007. Gender & Inferioritas Perempuan: Praktik Kritik Sastra Feminis. Yogyakarta:
Pustaka Pelajar. Suwasti. 2009. “ Ketidakadilan Gender dalam novel  “ Perempuan Jogja ” Karya Achmad Munif “.
Skripsi Makassar. FBS UNM. Teeuw.  2003 .  Sastra  dan  Ilmu  Sastra
(cetakan  ketiga).  Jakarta:  PT
Dunia Pustaka Jaya.
Tong,  Rosemarie  Putnam.  1998. Feminist Thought . Yogyakarta: Jala Sutra.

## Trihandayani Ernayana, 2003 “ Perjuangan Tokoh Perempuan “dalam novel
Arok Dedes karya Pramodoedya Ananta Toer”.Jakarta.
Wellek, Rene dan Weren, Austi. 1990. Teori Kesusastraan  (  Terjemahan  ) Jakarta: PT Gramedia.