## Available online at www.journal.unrika.ac.id

## Jurnal KOPASTA
Jurnal KOPASTA, 3(2), 2016

## PERAN ORANGTUA TERHADAP PERKEMBANGAN MORAL ANAK DALAM KELUARGA

## MORAL DEVELOPMENT OF CHILDREN THROUGH THE ROLE OF
PARENTS IN A FAMILY

## Counseling and Guidance Education
Ahmad Yanizon 1
Guidance and Counseling Department, Riau Kepulauan University, Batam, Indonesia.

## Abstrak
Perkembangan moral pada masa kanak-kanak masih dalam tingkat yang rendah. Hal ini disebabkan karena perkembangan intelektual anak-anak belum mencapai titik di mana ia dapat mempelajari atau menerapkan prinsip-prinsip abstrak tentang benar dan salah . Orang tua merupakan tempat pertama terbentuknya moral anak. Kasih sayang yang diberikan orang tua terhadap anak, membangun sistem interaksi yang bermoral antara anak dengan orang lain. Hubungan dengan orang tua yang hangat, ramah, gembira dan menunjukkan sikap  kasih  sayang  merupakan  pupuk  bagi  perkembangan  moral  anak.  Dengan  demikian,  maka  penting sekali peranan orang tua di keluarga dalam perkembangan moral anak, karena orang tua merupakan pendidik pertama yang diterima anak ketika mereka terlahir kedunia. Adapun peran orang tua dalam pembentukan moral  anak  dilihat  dari  pegembangan  pandangan  moral,  perasaan  moral  dan  tingkah  laku  moral.  Ketiga unsur  tersebut  terbentuk  dari  interaksi  orang  tua  anak  dalam  keluarga  yang  berlangsung  dari  anak-anak hingga  dewasa.  Oleh  karena  itu,  sudah  seharusnyalah  orang  tua  berperan  sebagai  teladan  yang  baik  di keluarga untuk menjadi contoh bagi anak-anaknya.
Kata Kunci: Moral, Peran Orang Tua

## Abstract
Moral development in childhood is still in a low level. It is because of the children’s intellectual development has not already reached the level where he is able to learn or apply the abstract principles about right and wrong things. Parental is the first point of children’s moral formation. Parents’ Affection toward children, build their moral interaction systems. A warm, friendly, happy relationship and affection between parents and  children  are  children’s  moral  development  fertilizer.  Thus,  parents’  roles  toward  children’s  moral development are very essential, because parents are the first educators for children when they got born into the world. Parents’ roles toward children’s moral formation are viewed from children’s developing moral vision,  a  sense  of  morality  and  moral  behavior.  These  three  elements  were  formed  from  parents  and children’s interaction in a family since childhood to adulthood. Therefore, it is a must for parents to figure well in the family to be as a good example for their children.
Keywords: Moral, Parents’ Role

## Pendahuluan
Keluarga  merupakan  bentuk  masyarakat  kecil  yang  terjadi  karena  ikatan perkawinan  yang  anggotanya  mengabdi  diri  kepada  kepentingan  dan  tujuan  keluarga, saling rasa cinta dan kasih sayang. Dan sebagai bentuk masyarakat kecil, keluarga terdiri atas  segala  sesuatu  yang  berinteraksi  dengan  anggota  keluarga  baik  langsung  maupun
1 Ahmad Yanizon, M. Pd., Kons Email: Konselor.nizon@gmail.com
tidak  langsung  terhadap  pertumbuhan  dan  perkembangan  anggota  keluarganya.  Abu Ahmadi  (2000)  mengemukakan  keluarga  merupakan  kelompok  primer  yang  paling penting  di  dalam  masyarakat.  Keluarga  merupakan  sebuah  group  yang  terbentuk  dari perhubungan laki-laki dan wanita. Perhubungan mana sedikit banyak berlangsung lama untuk  menciptakan dan membesarkan anak-anaknya. Jadi,  keluarga dalam  bentuk  yang murni merupakan satu kesatuan sosial yang terdiri dari suami, istri dan anak-anak yang belum dewasa.
Keluarga  merupakan  pendidikan  yang  pertama  dan  utama  bagi  anak.  Pertama, maksudnya  kehadiran  anak  di  dunia  ini  disebabkan  dengan  adanya  hubungan  antara sepasang  suami  istri.  Dengan  kata  lain,  bahwa  orang  tua  bertanggung  jawab  terhadap pendidikan  anak.  Hal  ini  memberikan  pengertian  bahwa  seorang  anak  yang  dilahirkan selalu  dalam  keadaan  tidak  berdaya,  penuh  ketergantungan  kepada  orang  lain,  tidak mampu  berbuat  apa-apa  bahkan  tidak  dapat  menolong  dirinya  sendiri.  Anak  pada hakekatnya  memiliki  banyak  sekali  kemungkinan  untuk  berkembang  baik  jasmani maupun  rohani.  Ia  memiliki  jasmani  yang  belum  mempunyai  taraf  kematangan,  baik bentuk  ukuran  maupun  pertumbuhan  bagian-bagian  lainnya  sedangkan  pada  aspek rohaniah  anak  mempunyai  bakat-bakat  yang  masih  perlu  dikembangkan,  mempunyai perasaan dan pikiran yang belum matang . Zakiah Derajat (1999) mengatakan bahwa orang tua adalah pembina pribadi yang pertama dalam hidup anak. Kepribadian orang tua, sikap dan  cara  hidup  mereka,  merupakan  unsur-unsur  pendidikan  yang  tidak  langsung,  yang dengan sendirinya akan masuk ke dalam pribadi anak yang sedang berkembang pada saat itu.
Dalam  persfekif  agama,  Islam  memandang  keluarga  sebagai  lingkungan  pertama individu di mana ia berinteraksi. Dari interaksi dengan lingkungan keluarga itu individu memperoleh unsur-unsur dan ciri-ciri dasar dari kepribadiannya. Islam juga memandang keduanya  adalah  penanggung  jawab  terpeliharanya  fitrah  seorang  anak.  Demikian  juga penyimpangan-penyimpangan  yang  dilakukan  oleh  anak  lebih  disebabkan  oleh  ketidak waspadaan  orang  tua  terhadap  perkembangan  anaknya.  Secara  umum  perkembangan manusia normal berlangsung secara stabil dan normal. Setiap anak akan melewati fasefase pertumbuhan  sesuai  dengan  tahapan  usianya.  Syamsu  Yusuf  (2001)  membagi  masa perkembangan anak sebagai berikut:
1. Masa anak merupakan priode perkembangan yang cepat terjadinya perubahan dalam banyak aspek perkembangan.
2. Pengalaman  masa  kecil  mempunyai  pengaruh  yang  kuat  terhadap  perkembangan berikutnya.
3. Pengetahuan tentang perkembangan anak dapat membantu mereka mengembangkan diri dan memecahkan masalah yang dihadapinya.
4. Melalui  pemahaman tentang faktor-faktor  yang  mempengaruhi perkembangan anak dapat diantisipasi tentang berbagai upaya untuk memfasilitasi perkembangan tersebut, baik  di  lingkungan  keluarga,  sekolah  maupun  masyarakat.  Di  samping  itu  dapat diantisipasi  juga  tentang  upaya  untuk  mencegah  berbagai  kendala  atau  faktorfaktor yang mungkin akan mengkontaminasi (meracuni) perkembangan anak
Pada  kenyataan  di  lapangan,  masih  terdapat  orang  tua  yang  kurang  mengetahui kewajiban  mereka  pada  setiap  periode  perkembangan  anak.  Akhirnya,  kebutuhan  anak dalam setiap perkembangan tidak mampu diakomodir dan tidak tersalurkan dengan baik sehingga  perkembangannya  mengalami  hambatan  dan  lambat  dari  biasanya.  Seperti contoh perkembangan moral pada anak usia Sekolah Dasar. Pertama sekali anak belajar mengikuti  aturan-aturan  yang  ada  tanpa  tahu  alasan  mengapa  harus  mengikuti aturanaturan  tersebut.  Dalam  mempelajari  moral,  ada  4  elemen  penting,  yaitu  peran hukum, tata krama dan aturan; peran kata hati; peran rasa bersalah dan malu; serta peran interaksi sosial. Perkembangan moral tidak bisa dilepaskan dari lingkungan. Ketika kecil lingkungan  keluargalah  yang  berperan,  namun  begitu  memasuki  usia  sekolah  konsep moral  mulai  berkembang,  anak  mengikuti  aturan-aturan  yang  ada  disertai  adanya alasanalasan tertentu. Misalnya, agar disenangi teman sebaya atau orang disekelilingnya anak mengikuti aturan-aturan yang diharapkan lingkungannya.
Selanjutnya, dalam perkembangan moral, disiplin juga mempunyai peran penting. Melalui  disiplin anak belajar berperilaku sesuai  dengan kelompok sosialnya.  Anak pun
belajar  perilaku  yang  dapat  diterima  dan  tidak  diterima  dalam  masyarakat.  Dalam menanamkan  disiplin,  hukuman  dan  penghargaan  mempunyai  andil.  Hukuman  akan diberikan  jika  terjadi  pelanggaran  disiplin,  anak  pun  belajar  memahami  mengapa perilakunya  salah  dan  anak  tidak  akan  mengulangi  perilaku  tersebut.  Demikian  pula dengan penghargaan. Adanya penghargaan, anak akan belajar mengulangi perilaku yang diterima  di  lingkungannya.  Pemberian  hukuman  dan  penghargaan,  atau  penanaman disiplin haruslah secara konsisten.
Peranan  orang  tua  dalam  keluarga  yang  harmonis  dapat  membentuk  pandangan, perasaan  dan  tingkah  laku  moral  anak.  Karena  moral  menyangkut  kegiatan-kegiatan manusia yang dipandang sebagai baik atau buruk, benar atau salah, tepat atau tidak tepat, atau menyangkut cara seseorang bertingkah laku dalam hubungan dengan orang lain.

## Keluarga Pengertian Keluarga
Keluarga merupakan satu kelompok individu yang terkait oleh ikatan perkawinan atau  darah  yang  secara  khusus  mencakup  seorang  ayah,  ibu  dan  anak.  Keluarga  juga diartikan  sebagai  satu  kelompok  pribadi  yang  hidup  bersama-sama  dalam  satu  rumah tangga. Keluarga terdiri dari suami dan istri yang dipersatukan oleh pernikahan. (Chaplin:2004). Menurut Abdul Hakam Ash-Sha’idi (2003), pengertian keluarga adalah suatu  sistem  yang  satu-satunya  dapat  menjamin  keberlangsungan  manusia, keberadaannya  menjaga  dari  guncangan  sosial  yang  keras,  dapat  memberikan  manfaat pada pembentukan kepribadian, memperkuat ikatan, menjaga dari volusi masyarakat dan menjaga keturunan. Sedangkan Ash-Syaikh Fuhaim Mustofa (2004) menjelaskan bahwa keluarga  adalah  kelompok  manusia  pertama  yang  menjalankan  hubungan  kemanusiaan secara  langsung  terhadap  anak.  Dengan  demikian,  sebuah  keluarga  memiliki  tanggung jawab  yang  sangat  besar  terhadap  anak  dalam  mengenalkan  berbagai  bentuk  perilaku sosial.  Dan  ini  dibatasi  dalam  fungsi  keluarga  seperti  pengalamanpengalaman  pertama bagi anak, sebab dari pengalaman tersebut akan menjadi sumber kepribadian anak di masa yang  akan  ia  hadapi.  Oleh  sebab  itu,  melalui  lingkungan  keluarga  inilah  telah terbentuknya kerangka kepribadian dan karakteristiknya secara mendasar bagi anak.

## Fungsi Keluarga
Keluarga memiliki beberapa fungsi, menurut Ulfatmi (dalam Yarmis, 2016) bahwa fungsi  keluarga  mencakup  fungsi  agama,  fungsi  pendidikan,  fungsi  cinta  kasih,  fungsi perlindungan, fungsi reproduksi, fungsi budaya, fungsi ekonomi, fungsi pembinaan dan pengembangan  lingkungan.  Menurut  Quraish  Shihab  (2007),  fungsifungsi  keluarga, antara lain :
1. Fungsi  Keagamaan  (Religius)  Allah  SWT  mensyari’atkan  perkawinan,  bahkan memerintahkan kepada orang yang mampu secara material untuk membantu pemuda- pemudi,  janda  dan  duda,  yang  telah  siap  dan  mampu  memikul  tanggung  jawab keluarga. Sebagaimana  Sabda Nabi  Muhammad, SAW : Aku shalat,  aku juga  tidur, aku juga puasa dan aku juga berbuka dan aku juga menikahi perempuan, siapa yang tidak senang dengan sunnahku, maka ia tidak termasuk ke dalam golonganku. Melalui keluarga,  nilai-nilai  agama  sangat  besar  pengaruhnya  dalam  pendidikan  anak,  ini sesuai dengan hadits  Nabi Saw : Semua anak terlahirkan membawa (Potensi) fitrah keagamaan  yang  benar.  Kedua  orang  tuanya  yang  menjadikan  ia  menganut  agama yahudi, nasrani atau majusi ”.
2. Fungsi Sosial Budaya
Fungsi ini diharapkan dapat mengantarkan seluruh keluarga untuk memelihara budaya bangsa  dan  memperkayanya,  Islam  secara  tegas  mendukung  setiap  hal  yang  dinilai oleh masyarakat sebagai suatu yang baik dan sejalan dengan nilai-nilai agama. Dalam hal ini,  dapat  diwujudkan  dengan  upaya  anggotanya  untuk  menegakkan  ma’ruf, mempertahankan  nilai-nilai  luhur  masyarakat  serta  kemampuan  untuk  menyeleksi yang terbaik dari apa yang datang dari masyarakat lain.
3. Fungsi Cinta Kasih Dalam hal ini cinta kasih yang terjadi dalam keluarga sangat mempengaruhi perkembangan jiwa pada anak. Oleh karena itu, hubungan anak dengan orang tua harus didasari oleh cinta kasih.
4. Fungsi Melindungi
Fungsi  ini  tersirat  dalam  Surat  Al-Baqarah:187  yang  menyatakan  bahwa  hendaknya berupaya  dan  bermohon  perlindungan  dari  ancaman  bencana  duniawi  juga perlindungan  ukhrawi  melalui  upaya  membimbing  keluarga,  sehingga  memiliki ketahanan mental serta sifat-sifat terpuji  agar terhindar dari aneka ancaman itu.
5. Fungsi Reproduksi
Bahwa fungsi reproduksi ini merupakan suatu upaya untuk menghasilkan anggota baru sebagai penerus bagi kehidupan manusia. Dalam hal ini diharapkan sebagai penerus adalah  manusia  yang  beriman  dan  bertaqwa  serta  dapat  menghadapi  segala  macam tantangan hidup.
6. Fungsi Sosialisasi dan Pendidikan (Edukatif)
Dalam hal ini ayah dan ibu memiliki tanggung jawab untuk membesarkan anak serta mengembangkan potensi positif yang dimilikinya, dimana pendidikan dan pengajaran tidak  hanya  terbatas  dalam  pengembangan  potensi  akal  dan  jiwa  melainkan  juga potensi  fisiknya.  Sedangkan  sosialisasi  yang  dilakukan  adalah  dengan  kebiasaan, dalam  artian  kebiasaan  yang  diberikan  kepada  anak  adalah  salah  satunya  melalui keteladanan.  Dengan  keteladanan  yang  ada  maka  akan  sangat  menentukan  kadar keberhasilan pada diri anak.
7. Fungsi Ekonomi Bahwa suami mempunyai kewajiban dalam memenuhi kebutuhan hidupnya serta istri dan anak-anaknya. Kecendrungan akan kebutuhan secara materialisme meningkat dan melahirkan pola kebutuhan akan keinginan-keinginan baru yang mendesak keluarga. Oleh karena itu, kondisi tersebut sangat diperlukan kerja sama antara suami dan istri guna memenuhi kebutuhan tersebut.
8. Fungsi Pembinaan Lingkungan Keluarga  merupakan  bagian  dari  lingkungan,  dalam  hal  ini  keluarga  diharapkan memiliki  kemampuan  menempatkan  diri  secara  baik  sesuai  dengan  kondisi  sosial budaya  masyarakat.  Dan  juga  diharapkan  dapat  berpartisipasi  dalam  pembinaan lingkungan yang positif, sehingga lahir nilai-nilai dan norma-norma luhur yang sesuai dengan nilai ajaran agama dan budaya masyarakat.

## Perkembangan Moral Anak Pengertian Moral
Perkataan moral berasal dari bahasa Latin “ mores” . Mores berasal dari kata “ mos” yang  berarti  kesusilaan,  tabiat  atau  kelakuan.  Dan  “ mos ”  juga  berarti  kebiasaan (Burhanuddin,  2000).  Menurut  Rollo  May  (2003)  moralitas  berarti  ekspresi  diri  dalam konteks struktur, yakni kehidupan moral dengan mengekspresikan diri seseorang seperti ekspresi  hasrat,  dorongan  instingtif,  keinginan  dan  bentuk-bentuk  dorongan  internal lainnya.  Kohlberg  dan  Piaget  (dalam  Elida,  2002),  mengemukakan  bahwa  moral  itu meliputi  tiga  pengertian  yang  berbeda  satu  sama  lain  yaitu  pandangan  moral,  perasaan moral  dan  tingkah  laku  moral.  Pandangan  moral  adalah  pendapat  atau  pertimbangan seseorang tentang persoalan moral.  Perasaan moral  adalah perasaan  yang  terjadi dalam diri seseorang setelah ia mengambil keputusan untuk bertingkah laku bermoral atau tidak. Sedangkan  tingkah  laku  moral  adalah  tindakan  yang  sesuai  dengan  aturan-aturan  etika moral.
Selanjutnya,  dalam  pandangan  Juhaya  (2003)  moral  yaitu  membahas  ilmu  yang mempersoalkan tentang perbuatan-perbuatan manusia mulai dari yang baik sampai yang terburuk dan pelanggaran-pelanggaran hak dan kewajiban. Sedangkan  Zahrudin (2003) mengemukakan  bahwa  moral  juga  membahas  masalah-masalah  nilai  tingkah  laku manusia mulai dari tidur, kegiatan siang hari, istirahat, sampai tidur kembali, dimulai dari bayi hingga dewasa, tua renta dan sampai wafat.

## Tahapan Perkembangan Moral
Perkembangan  moral  anak  dapat  dilihat  dari  perkembangan  pandangan  moral, perasaan moral dan tingkah laku moralnya. Dalam bukunya The moral judgment of the child (1923), Piaget (dalam Burhanudin, 2000) menyatakan bahwa kesadaran moral anak mengalami perkembangan dari satu tahap ke tahap yang lebih tinggi. Pernyataan Piaget ini dilatarbelakangi oleh pernyataan bagaimana pikiran manusia menjadi semakin hormat pada  peraturan.  Piaget  mendekati  pernyataan  itu  dari  sudut  :  Pertama, kesadaran akan peraturan (sejauh mana peraturan dianggap sebagai pembatasan) dan Kedua, pelaksanaan dari peraturan itu. Piaget mengamati anak-anak bermain kelereng, suatu permainan yang
lazim  dilakukan  oleh  anak-anak  diseluruh  dunia,  dan  permainan  itu  jarang  diajarkan secara “formal” oleh orang dewasa, dengan demikian permainan itu mempunyai peraturan yang jarang di campur tangani oleh orang dewasa.
Sesuai dengan perkembangan umur, orientasi terhadap peraturan itu berkembang dari sikap Heterom (bahwa peraturan itu berasal dari luar diri seseorang) ke sikap yang semakin Otonom (bahwa peraturan ditentukan juga oleh subjek yang bersangkutan). Pada tahap Heterom anak-anak  beranggapan  bahwa  peraturan  berasal  dari  luar  diri  mereka, bersifat  suci,  harus  dihormati  dan  tidak  boleh  diubah  oleh  para  pemain.  Pada  tahap Otonom anak-anak beranggapan bahwa peraturan-peraturan merupakan hasil kesepakatan bersama antara para pemain.Teori Piaget (dalam Elida, 2002) kemudian menjadi inspirasi bagi Kholberg. Hal yang menjadi kajian Kohlberg adalah tertumpu pada argumentasi anak dan perkembangan argumentasi itu sendiri. Melalui penelitian yang dilakukannya selama 14  tahun,  Kohlberg  kemudian  mampu  mengidentifikasi  6  (enam)  tahap  dalam moral reasoning yang kemudian dibagi dalam tiga taraf yakni:
1.    Taraf Pra-Konvensional
Pada taraf ini anak telah memiliki sifat responsif terhadap peraturan dan cap baik dan buruk, hanya cap tersebut ditafsirkan secara fisis dan hedonistis (berdasarkan dengan enak dan tidak enak, suka dan tidak suka), jika jahat dihukum jika baik diberi hadiah. Anak  pada  usia  ini  juga  menafsirkan  baik  buruk  dari  segi  kekuasaan,  dari  asal peraturan itu diberi, orang tua, guru dan orang dewasa lainnya. Taraf ini terdiri dari dua tahapan yaitu :
1) Tahap Punishment and obedience orientation .
Akibat-akibat  fisik  dari  tindakan  menentukan  baik  buruknya  tindakan  tersebut menghindari hukuman dan taat secara buta pada yang berkuasa dianggap bernilai pada dirinya sendiri.
2) Tahap Instrument-relativist orientation .
Akibat dalam tahap ini beranggapan bahwa tindakan yang benar adalah tindakan yang  dapat  menjadi  alat  untuk  memuaskan  kebutuhannya  sendiri  dan  kadang- kadang juga kebutuhan orang lain.  Hubungan antar manusia dianggap sebagai hubungan jual beli di pasar.
2. Convensional Level (Taraf Konvensional)
Pada  taraf  ini  mengusahakan  terwujudnya  harapan-harapan  keluarga  atau  bangsa bernilai  pada  dirinya  sendiri.    Anak  tidak  hanya  mau  berkompromi,  tapi  setia kepadanya,  berusaha  mewujudkan  secara  aktif,  menunjukkan  ketertiban  dan berusaha  mewujudkan  secara  aktif,  menunjang  ketertiban  dan  berusaha mengidentifikasi diri mereka yang mengusahakan ketertiban sosial.  Dua tahap dalam taraf ini adalah:
1) Tahap Interpersonal corcodance atau “good boy-nice girl” orientation . Tingkah laku yang lebih baik adalah tingkah laku yang membuat senang orang lain atau yang menolong orang lain dan yang mendapat persetujuan  mereka. Supaya  diterima  dan  disetujui  orang  lain  seseorang  harus  berlaku  “manis”. Orang  berusaha  membuat  dirinya  wajar    seperti  pada  umumnya  orang  lain bertingkah  laku.    Intensi  tingkah  laku  walaupun  kadang-kadang  berbeda  dari pelaksanaanya sudah diperhitungkan, misalnya orang-orang yang mencuri buat anaknya yang hampir mati dianggap berintensi baik.
2) Tahap law and order, orientation .
Otoritas peraturan-peraturan yang sudah ditetapkan dan pemeliharaan ketertiban sosial dijunjung tinggi dalam tahap ini. Tingkah laku disebut benar, bila orang melakukan  kewajibannya,  menghormati  otoritas  dan  memelihara  ketertiban sosial.
3. Pos konvensional Level (Taraf Sesudah Konvensional)
Pada taraf ini seorang individu  berusaha mendapatkan perumusan nilai-nilai  moral dan  berusaha  merumuskan  prinsip-prinsip  yang  sah  ( valid) dan  yang  dapat diterapkan. Tahapannya adalah :
1) Tahap Social contract orientation .
Dalam tahap ini orang mengartikan benar-salahnya suatu tindakan atas hak-hak individu  dan norma-norma  yang sudah teruji di masyarakat.  Disadari bahwa
nilai-nilai  yang  bersiat relative ,  maka  perlu  ada  usaha  untuk  mencapai  suatu konsensus bersama.
2) Tahap The universal ethical principle orientation .
Benar  salahnya  tindakan  ditentukan  oleh  keputusan  suara  nurani  hati.    Sesuai dengan  prinsip-prinsip  etis  yang  dianut  oleh  orang  yang  bersangkutan, prinsipprinsip etis itu bersifat abstrak.  Pada intinya prinsip etis itu adalah prinsip keadilan, kesamaan hak, hak asasi, hormat pada harkat ( nilai ) manusia sebagai pribadi
Bandura dan Gewirtz (dalam Elida, 2002) menyatakan bahwa perkembangan moral berlangsung melalui proses latihan dan peniruan. Seorang anak mengembangkan moral mereka  melalui  latihan  dan  peniruan,  dapat  dicontohkan  apabila  orang  tua  mereka melakukan hal yang tidak sewajarnya dan dapat  dilihat oleh anaknya seperti perkelahian antara ibu dan bapaknya, maka hal tersebut dapat dicontoh oleh anak-anak mereka. Baik Piaget maupun Kholberg sepakat bahwa terdapat kesejajaran perkembangan moral dengan perkembangan kognitif.
Sedangkan Piaget (dalam Jhon, W Santrock, 2002) menyimpulkan bahwa anakanak berpikir  dengan  dua  cara,  dan  bergantung  pada  kedewasaan  mereka. Heteronomous morality dan Autonomous Morality. Yang dimaksud dengan Heteronomous adalah tahap pertama  perkembangan  moral  menurut  teori  Piaget,  yang  terjadi  pada  usia  4  sampai  7 tahun. Keadilan dan aturan-aturan dibayangkan sebagai sifat-sifat dunia yang tidak boleh berubah,  yang  lepas  dari  kendali  manusia.  Yang  merupakan  pikiran  yang  yakin  akan keadilan immanen ( immanent justice ), yakni konsep bila suatu aturan dilanggar, hukuman akan  dikenakan  segera.Sedangkan  pengertian  dari Autonomous  Morality ialah  tahap kedua perkembangan menurut teori Piaget, yang diperlihatkan oleh anak-anak yang lebih tua  (kira-kira  usia  10  tahun  dan  lebih).  Anak  menjadi  sadar  bahwa  aturanaturan  dan hukuman  diciptakan  oleh  manusia  dan  dalam  menilai  suatu  tindakan,  seorang  harus mempertimbangkan  maksud-maksud  pelaku  dan  juga  akibat-akibatnya.  Bahwasanya anak-anak sudah dapat menilai baik dan buruk dari tindakan yang mereka amati dan yang akan mereka lakukan.

## Permasalahan-permasalahan Anak dalam Perkembangan Moral.
Perkembangan moral pada masa kanak-kanak masih dalam tingkat yang rendah. Hal ini disebabkan karena perkembangan intelektual anak-anak belum mencapai titik di mana ia  dapat  mempelajari  atau  menerapkan  prinsip-prinsip  abstrak  tentang  benar  dan  salah. Hurlock  (1998)  menjelaskan  sejak  masa  awal  kanak-kanak  secara  umum  ada  empat permasalahan dalam perkembangan moral yaitu sebagai berikut :
1. Disiplin yang tidak konsisten memperlambat proses untuk belajar menyesuaikan diri dengan harapan sosial.
2. Jika  anak  tidak  ditegur  atas  perbuatan-perbuatan  yang  melanggar  dan  jika  anak dibiarkan memperoleh kepuasan sementara dari kekaguman dan iri hati temanteman terhadap prilakunya yang salah, maka hal ini mendorong anak untuk mempertahankan prilaku yang salah.
3. Terlampau  banyak  penekanan  pada  hukuman  terhadap  prilaku  salah  dan  terlampau sedikit penekanan terhadap sikap yang kurang baik terhadap orang yang berkuasa.
4. Anak  yang  terkena  disiplin  otoriter  yang  pokok  penekanannya  pada  pengendalian eksternal  tidak  didorong  untuk  mengembangkan  pengendalian  internal  terhadap prilaku yang membentuk dasar bagi perkembangan lebih lanjut hati nurani
Selanjutya Hurlock juga mengemukakan bahaya moral yang dikaitkan dengan sikap moral dan prilaku moral anak-anak sebagai berikut :
1. Perkembangan  kode  moral  berdasarkan  konsep  teman-teman  atau  berdasarkan konsep-konsep media masa tentang benar dan salah yang tidak serupa dengan kode orang dewasa.
2. Tidak berhasil mengembangkan suara hati sebagai pengawas dalam terhadap prilaku.
3. Disiplin yang tidak konsisten membuat anak tidak yakin  akan apa  yang seharusnya dilakukan.
4. Hukuman fisik merupakan contoh agresivitas anak.
5. menganggap dukungan teman-teman terhadap prilaku yang salah begitu memuaskan sehingga perilaku itu menjadi kebiasaan.
6. Tidak sadar terhadap perbuatan orang lain yang salah.

## Pembentukan Moral Anak melalui Peran Orang Tua
Orang tua merupakan tempat pertama terbentuknya moral anak. Kasih sayang yang diberikan  orang  tua  terhadap  anak,  membangun  sistem  interaksi  yang  bermoral  antara anak dengan orang lain. Hubungan dengan orang  tua yang hangat, ramah, gembira dan menunjukkan  sikap  kasih  sayang  merupakan  pupuk  bagi  perkembangan  moral  anak. Dalam penelitian ini, peranan yang dimaksud adalah peran orang tua dalam pembentukan pandangan moral, perasaan moral dan tingkah laku moral anak.

## Peran Orang Tua dalam Pembentukan Pandangan Moral Anak
Pandangan moral seorang anak dapat dikatakan tinggi jika pertimbangannya dalam menelaah  persoalan  moral  sangat  sesuai  dengan  aturan-aturan  dan  etika  moral  yang berlaku. Seorang anak tidak akan dapat percaya pada nilai dan tidak akan mau mencoba melaksanakan nilai-nilai, jika orang tua sendiri tidak melaksanakannya. Kohlberg (dalam Burhanuddin, 2000) menyebutkan contoh teladan itu sebagai kurikulum yang tersembunyi ( the  hidden  curiculum ).  Kohlberg  juga  memperingatkan  bahwa  dalam  menciptakan lingkungan pendidikan moral, guru atau orang tua tidak menanggalkan otoritasnya, tetapi hendaknya otoritas itu harus disumberkan dari perannya sebagai penengah dalam konflik- konflik yang terjadi.
Meningkatkan  pandangan  moral  seorang  anak  merupakan  suatu  cara  yang  sangat penting dalam mengembangkan tingkah laku bermoral  anak. Oleh karena itu orang tua perlu melakukan usaha untuk meningkatkan pandangan moral kepada anak dengan cara:
1. Memperkenalkan nilai moral yang berlaku di masyarakat.
Anak  harus  diperkenalkan  dengan  pedoman  dalam  bertingkah  laku  yakni  agama, pancasila  dan  adat  istiadat.  Maka  anak  akan  mengikuti  kebiasaan  yang  berlaku  di masyarakat. Dalam bertingkah laku mereka mempunyai kesadaran untuk berpegang teguh  pada  prinsip  moral,  tetapi  cenderung  mengikuti  kebiasaan-kebiasaan  di masyarakat.  Adapun  peranan  orang  tua  dalam  memperkenalkan  nilai  moral  yang berlaku di masyarakat adalah sebagai berikut:
a. Mengajarkan anak pendidikan tentang agama yang berkaitan dengan bagaimana bergaul dengan sesama manusia.
b. Mengarahkan  dan  memotivasi  anak  dalam  hal  mengikuti  tata  aturan  atau kebiasaan  yang  berlaku  di  masyarakat  dengan  perilaku-perilaku  terpuji  seperti sikap  hormat  kepada  orang  yang  lebih  tua,  mengucapkan  salam  jika  bertemu, membantu sesama, saling tolong-menolong dan sebagainya.
c. Memberikan  contoh  yang  baik  atau  teladan  kepada  anak-anaknya  terutama dalam hal moral.
2. Melibatkan anak dalam suatu pembahasan tentang dilema moral. Dilema moral adalah suatu situasi yang diatur sedemikian rupa yang menuntut anak untuk mempertimbangakan atau memperhatikan nilai benar dan salah. Dilema moral dapat menyangkut kejujuran, kesetiaan, kepatuhan, kebersihan dan berbagai aturan- aturan  moral  lainnya.  Dilema  moral  disusun  dalam  bentuk  cerita  yang menggambarkan situasi yang menuntut anak untuk menganalisa cerita tersebut atas pertimbangan moral. Maksudnya orang tua memberikan story telling (dongeng) dan kisah-kisah yang berunsur pendidikan seperti kisah Nabi dan Rasul, di mana dalam kisah tersebut menceritakan kebaikan seseorang akan dibalas dengan kebaikan pula, dengan hal  tersebut  dapat  memberikan stimulasi kepada anak sehingga anak dapat membedakan yang benar dan yang salah dalam mengambil kesimpulan.

## Peran Orang Tua dalam Pembentukan Perasaan Moral Anak
Perasaan  moral  adalah  perasaan  yang  terjadi  di  dalam  diri  anak  setelah  ia  mengambil keputusan  untuk  melakukan  tingkah  laku  bermoral  atau  tidak.  Apakah  anak  merasa senang dan puas melakukan suatu tindakan moral dan merasa bersalah setelah melakukan pelanggaran moral. Islam menganjurkan orang tua untuk memberikan pendidikan kepada anaknya, baik itu pendidikan agama, umum, budi pekerti, moral dan ketentuan-ketentuan lainnya, agar anak dapat hidup di tengah-tengah masyarakat dengan bekal  yang cukup. Adapun peranan orang tua dalam meningkatkan perasaan moral anak yakni :
1. Menanamkan sikap yang penuh kasih
Jika  orang  tua  memelihara  anaknya  dengan  penuh  kasih  sayang,  toleransi,  dan kelembutan,  maka  anaknya  cenderung  memiliki  sifat-sifat  seperti  di  atas.  Dalam berhubungan  dengan  orang  lain,  sifat-sifat  itu  selalu  mewarnai  tingkah  laku  anak tersebut.  Sehingga  mereka  mudah  merasakan  penderitaan  orang  lain.  Maka  anak cenderung bertingkah laku sesuai kata hatinya.
2. Membangkitkan perasaan bersalah
Perasaan  bersalah  menurut  para  ahli  Psikoanalisa  menyebabkan  anak  merasa bertanggung  jawab  dalam  mengekang  dorongan  yang  tidak  baik.  Anak-anak  yang mudah  mengalami  perasaan  bersalah  menjadi  takut  sekali  melakukan  pelanggaran moral,  sebaliknya anak-anak  yang memiliki sedikit  perasaan bersalah, sedikit  pula kemauannya  untuk  melawan  godaan.  Anak  yang  dapat  menunda  kegembiraan  dan kepuasaan  diri  sendiri  mempunyai  kontrol  diri  yang  tinggi  dalam  bertingkah  laku. Untuk  meningkatkan  perasaan  bersalah  dalam  melakukan  tingkah  laku  yang melanggar moral, guru atau orang tua perlu memahami teori perkembangan perasaan bersalah dalam diri anak seperti berikut:
1) Perasaan bersalah mulai dapat dialami anak pada umur dua tahun namun belum sempurna. Baru pada umur enam tahun anak memiliki perasaan bersalah yang sempurna.
2) Disiplin  yang  meningkatkan  pembinaan  kesadaran  anak  tentang  pengaruh tingkah lakunya terhadap orang lain dapat mengembangkan perasaan bersalah.
3) Membangkitkan penderitaan empatik.
4) Timbulnya perasaan bersalah dalam diri anak, dapat memperbaiki tingkah laku anak terhadap korban kejahatannya atau kepada orang lain yang bukan menjadi korban.
5) Perasaan  bersalah  kadang-kadang  menimbulkan  tingkah  laku  meninjau  dan menilai diri sendiri sehingga dalam bertindak tidak dikuasai olaeh diri sendiri.
6) Perasaan bersalah juga dapt diberikan memalui pemberian contoh.
7) Perasaan  bersalah  juga  dapat  dilakukan  dengan  disiplin  penarikan  cinta. Misalnya, orang tua yang menunjukkan kasih sayangnya terhadap anak, orang tua tidak mau menemani anaknya bermain karena anak mengambil permainan anaknya
3. Menerapkan pola asuh yang disiplin
Disiplin dapat memberi anak rasa aman dengan memberi tahukan apa yang boleh dan apa  yang  tidak  boleh,  dengan  hal  tersebut  membantu  anak  menghindari  perasaan bersalah  dan  rasa  malu  akibat  perilaku  yang  salah.  Perasaan  yang  pasti mengakibatkan  rasa  tidak  bahagia  dan  penyesuaian  yang  buruk,  disiplin memungkinkan  anak  hidup  menurut  standar  yang  disetujui  kelompok  sosial  dan dengan  demikian  memperoleh  persetujuan  sosial,  dengan  disiplin  anak  belajar bersikap menurut cara yang akan mendatangkan pujian yang akan ditafsirkan anak sebagai tanda kasih sayang dan penerimaan.
Disiplin  yang  sesuai  dengan  perkembangan  berfungsi  sebagai  motivasi  pendorong ego  yang  mendorong  anak  mencapai  apa  yang  diharapkan  darinya,  disiplin  juga membantu  anak  mengembangkan  kata  hati  nurani  (suara  dari  dalam)  pembimbing dalam  mengambil  keputusan  dan  pengendalian  prilaku  moral.  Orang  tua  berperan besar dalam membentuk tingkah laku altruistik, role-talking, dan perasaan bersalah pada anak.
4. Memperkuat kata hati
Kata  hati  adalah  seperangkat  nilai  moral  yang  telah  menjadi  milik  anak,  yang dijadikan anak untuk memahami baik dan buruk, pantas dan tidak pantas saja, tetapi juga  menimbulkan  perasaan  bertanggung  jawab  atau  kewajiban  untuk  bertingkah laku. Anak yang memiliki kata hati yang kuat dalam bertingkah laku selalu dikontrol oleh moral yang tinggi, sedangkan anak yang memiliki kata hati yang lemah sering mengalami perang dengan kata hatinya atau kata hatinya tunduk dengan egonya dan nafsunya.

## Peran Orang Tua dalam Pembentukan Tingkah Laku Moral Anak
Tingkah  laku  moral  adalah  tingkah  laku  yang  sesuai  dengan  moral.  Pandangan moral anak yang benar diharapkan akan menjadikan anak bertingkah laku yang bermoral. Namun dapat terjadi seorang yang memiliki pandangan moral yang tinggi, bertingkah laku yang  melanggar  moral.  Oleh  karena  itu  mengembangkan  pandangan  moral  saja  belum menjamin orang tersebut memiliki tingkah laku yang bermoral. Adapun peranan orang tua dalam perkembangan tingkah laku bermoral pada anak seperti berikut ini :
1. Memperkuat tingkah laku altruistik.
Tingkah  laku  altruistik  merupakan  tingkah  laku  suka  menolong,  membagi  milik sendiri dengan temannya. Tingkah laku altruistik ini sangat memegang peran yang menentukan dalam perkembangan moral anak, pada periode sekolah dasar, tingkah laku altruistik dapat  dikembangkan  dengan  baik  asal  saja  tingkah  laku  empati dirangsang  untuk  berkembang.  Jika  seorang  anak  terdorong  untuk  membantu kawannya agar kawannya tidak bersedih, maka tingkah laku anak ini disebut tingkah laku altruistik.
2. Memberikan contoh
Orang tua merupakan model yang sangat penting dalam perkembangan moral anak. Anak meniru tingkah laku orang tua. Oleh karena itu, orang tua harus dapat memiliki kepribadian yang baik dan mantap dalam nuansa moralitasnya. Artinya, apa pun yang dipikirkan  dan  akan  dilakukan  oleh  orang  tua  dirumah  dalam  berinteraksi  dan komunikasinya harus dapat dikembalikan pada nilai-nilai kemerdekaan, kesamaan, dan  saling  terima.  Perilaku  moral  yang  bernilai  tinggi  adalah  perilaku  yang  tidak merugikan, menyakiti, menyiksa, serta mengganggu hakhak orang lain.
3. Menerapkan disiplin
Kedisiplinan  yang  diberikan  oleh  orang  tua  terhadap  anak  merupakan  salah  satu faktor  yang  dapat  menunjang  penerapan  tingkah  anak  dalam  menerapkan  tingkah laku moral. Adapun teknik disiplin yang digunakan oleh orang tua yakni dengan cara membangkitkan perasaan sayang (afeksi) terhadap orang yang menegakkan disiplin. Anak tidak mau melakukan suatu tindakan yang salah, karena ia menyayangi orang tua dan gurunya.
Adapun  beberapa  metode  yang  dapat  diberikan  kepada  anak  untuk  mempelajari prilaku moral yakni :
1. Belajar dengan coba-ralat
Bila anak belajar untuk bersikap sesuai dengan apa yang diterima secara sosial oleh masyarakat dengan cara coba-ralat, mereka melakukan dengan mencoba suatu pola prilaku  untuk  melihat  apakah  itu  memenuhi  standar  sosial  dan  memperoleh persetujuan sosial.  Bila tidak, mereka mencoba metode lain dan seterusnya hingga suatu saat secara kebetulan dan bukan karena direncanakan.
2. Pendidikan langsung
Dalam  belajar  berperilaku  sesuai  dengan  tuntunan  masyarakat,  anak  pertama-tama harus belajar memberi reaksi tertentu yang tepat  dalam situasi tertentu. Ini mereka lakukan dengan mematuhi peraturan yang diberikan orang tua dan orang lain yang berwenang.
3. Identifikasi
Bila  anak  mengidentifikasi  dengan  orang  yang  dikaguminya,  mereka  meniru  pola perilaku  dari  orang  tersebut,  biasanya  secara  tidak  sadar  dan  tanpa  tekanan  dari mereka.

## Penutup Kesimpulan
Belajar berperilaku dengan cara yang disetujui masyarakat merupakan proses yang panjang dan lama yang terus berlanjut hingga masa remaja. Ini merupakan proses  yang penting di masa kanak-kanak. Sebelum anak masuk sekolah, mereka diharapkan mampu membedakan  yang benar dan salah dalam situasi  sederhana dan meletakkan dasar bagi perkembangan hati nurani. Sebelum masa kanak-kanak berakhir, anak- anak diharapkan mengembangkan  skala  nilai  dan  hati  nurani  untuk  membimbing  mereka  bila  harus mengambil keputusan moral. Dengan demikian, maka penting sekali peranan orang tua di keluarga dalam perkembangan moral anak, karena orang tua merupakan pendidik pertama yang diterima anak ketika mereka terlahir kedunia.
Beberapa peran orang tua dalam membentuk moral anak, yaitu pertama pandangan moral ialah pendapat atau pertimbangan anak tentang persoalan moral. Peran orang tua dalam mengembangkan pandangan moral seorang anak antara lain: memperkenalkan nilai moral yang berlaku di dalam masyarakat dan melibatkan anak dalam suatu pembahasan dilema moral. Kedua perasaan moral ialah perasaan yang terjadi di dalam diri anak setelah ia mengambil keputusan untuk melakukan tingkah laku bermoral atau tidak. Peran orang tua dalam mengembangkan perasaan moral seorang anak antara lain: sikap yang penuh kasih, membangkitkan perasaan bersalah, penerapan pola asuh disiplin dan memperkuat kata hati. Sedangkan yang ketiga adalah tingkah laku moral. Tingkah laku moral adalah tingkah laku yang sesuai dengan moral. Adapun peran orang tua dalam mengembangkan tingkah  laku  moral  seorang  anak  antara  lain:  memperkuat  tingkah  laku altruistik , memberikan model dan menerapkan disiplin.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul Hakam Ash-Sha’idi .(2003). Menuju Keluarga Sakinah. Penerbit Akbar :Jakarta Abu Ahmadi. (2000) . Psikologi Sosial. Penerbit Rineka Cipta: Jakarta. Ash-Syaikh  Fuhaim  Mustofa.(2004). Manhaj  Pendidikan  Anak  Muslim. Penerbit Mustaqim : Jakarta
Burhanudin Salam. (2000). Etika Frofesi Hukum . Penerbit Sinar Grafika: Jakarta
. (2000) Etika Individual (Pola Dasar Filsafat moral), Penerbit PT Rineka Cipta: Jakarta.
Chaplin,  J.P.(2004). Kamus  Lengkap  Psikologi, Alih  Bahasa  Kartini  Kartono.  Penerbit Raja Grafindo : Jakarta.
Elida. (2002), Psikologi Perkembangan Remaja . Penerbit FIP UNP: Padang Hurlock, B Elizabeth. (1998). Perkembangan Anak. Penerbit Erlangga: Jakarta Juhaya. (2003). Filsafat dan Etika. Penerbit RajaGrafindo Persada : Jakarta Jhon, W Santrock.(2002). Perkembangan Masa Hidup( jilid pertama edis ke lima),
Penerbit Erlangga: Surabaya
Quraish Shihab. (2007). Pengantar Al-Qur’an, Penerbit Lentera Latis: Jakarta.
Ristantia, R., & Rofiqah, T. (2016). Keefektifan Layanan Bimbingan Kelompok Ditinjau Dari Kepercayaan Diri Siswa Kelas XI IPS di MAN Batam . KOPASTA , 2 (2).
Rollo May.(2003). Seni Konseling. Penerbit Pustaka Pelajar : Yogyakarta Syamsu Yusuf.(2001). Psikologi Perkembangan Anak & Remaja. Penerbit Rosdakarya: Bandung
Yarmis Syukur.(2016). Konseling: Peningkatan Ketahanan Keluarga. Prosiding Seminar Nasional BK. ISBN : 978-602-73537-1-8. Universitas Negeri Padang. Hal. 248-254 Zahrudin .(2003). Pengantar studi akhlak . Penerbit RajaGrafindo Persada: Jakarta. Zakiah Derajat .(1999). Sejarah Pendidikan Islam . Penerbit Bumi Aksara: Jakarta.