Volume 3, Nomor 2, Desember 2020
Paper Position : Kurikulum Multikulturalisme Untuk Pendidikan Berkeadilan
Tasrif 1 , Ida Waluyati 2 , Irfan 3 dan Arif 4
Corresponding Author: Tasrifaziz@gmail.com

## Abstrak
Multikultural  adalah  khazanah  bangsa  dan  dunia.  Multikulturalism  harus menjadi  dasar  filosofis  dalam  membuat  kebijakan  dan  perencanaan  pendidikan. Pendidikan  belum  sepenuhnya  berwajah  multikultural.  Nilai-nilai  multikultur harus  mengejewantah  ke  semua  aspek  kehidupan  berbangsa  dan  bernegara. Kebijakan  pendidikan  yang  tidak  mengadopasi  nilai-nilai  multikulturalisme menyisahkan  disparitas  pendidikan  antara  pusat  dan  daerah,  suku  satu  dengan lain.  Sekolah  menyambut  dan  menyediakan  siswa  yang  berasal  dari  latar belakang  budaya  yang  berbeda.  Sekolah  dan  pendidik  harus  responsif  secara cultural  sebagai  bentuk  penghormatan  terhadap  pendidikan  multikultural. Pendidikan multikultural adalah pendekatan progresif, alat untuk mentransformasikan pendidikan yang mengkritisi dan memperbaiki literasi rasial dan  kebijakan  yang  diskriminatif  di  dalam  pendidikan.  Kurikulum  yang multikultur harus diterapkan untuk menguatkan cita-cita keadilan sosial.
Key word : Kurikulum, multikulturalisme, pendidikan yang setara
Abstrac .
Multiculturalism is the treasure of the nation and the world. Multiculturalism must be  a  philosophical  building  in  making  educational  policies  and  planning. Education  is  not  perfect  yet  multicultural  face.  Multicultural  values  must  be manifested  in  all  aspects  of  the  life  of  the  nation  and  state.  Educational  policies that do not  adopt  the  values of  multiculturalism separate educational  disparities between  the  center  and  the  regions,  from  ethnic  to  one  another.  The  school welcomes  and  provides  students  who  come  from  different  cultural  backgrounds. Schools and educators  must  be responsive as a  form of  respect  for  multicultural education. Multicultural education is a progressive approach, a tool to transform education that criticizes and improves racial literacy and discriminatory policies in  education.  A  multicultural  curriculum  must  be  applied  to  reinforce  ideals  of social justice.

## Pendahuluan
Indonesia  adalah  rumah  bagi budaya-budaya.  Multikultur  adalah fakta  sosiologis  yang indisputable atau  tidak  dapat  dibantah  (Ali Maksum,  2004:  190).  Fakta  tentang Indonesia  yang  multikulur  dapat dengan  mudah  disaksikan  di  sekitar kehidupan  baik  sebagai  realitas kehidupan  maupun  sebagai  sistem
nilai.  Dalam  nomenklatur  budaya, Indonesia  memiliki  banyak  suku, bahasa,  agama, dan etnis  yang hidup berabad-abad lamanya. Keanekaragaman kebudayaan Indonesia  didukung  oleh  sekitar  300 suku,  200  bahasa  daerah  dan  ribuan sistem nilai kultural dalam masyarakat  (Assegaf,  2011:  309).
Setiap  unsur  terkandung  suatu
Volume 3, Nomor 2, Desember 2020
budaya yang sangat beragam sebagai
“credo”  dan  sistem  nilai  bagi
masyarakat. Masyarakat melalui berbagai  tradisi  termasuk  pendidikan (Soobin Choi & Xinyi Mao. 2020: 1) memelihara  kepercayaan  dan  nilai tersebut  karena  terbukti  memberi banyak manfaat  kepada  pemeluknya. Nilai-nilai  adalah  manisfestasi  dari 45  dan  Pancasila.  Dua  dokumen tersebut  adalah  landasan  normatif yang membicarakan pentingnya mengakomodir  semua  kemajemukan bangsa.  Sebenarnya  multikultural  itu adalah modal sosial menuju kejayaan bangsa karena di dalamnya menyimpan  nilai-nilai  luhur  sebagai modal sosial. kebudayaan setempat. Budaya Bangsa  Indonesia  juga  telah
sebagai  nilai  dan  praktek  terus
hidup secara co-exsistence dan bertumbuh bersama dengan terbiasa  dalam  perbedaan.  Konflik bertumbuh dan berkembangan berbendera  SARA  sering  menghiasi masyarakat di suatu wilayah geografis.  Sepanjang  manusia  hidup maka  selama  itu  pula  manusia menciptakan  kebudayaan.  Manusia tidak  pernah  berhenti  menciptakan kebudayaan. Nilai–nilai tersebut
eksis menjadi living culture .
Masyarakat  ada  karena  nilai-nilai seperti  ingin  berkumpul,  solidaritas, gotong  royong,  toleransi.  Namun, sebagai  negara  yang  multikultur dalam semua aspek, ditengarai rawan benturan yang berujung pada konflik.
Karena itu, masyarakat hidup dibawah bayang-bayang konflik selama  ketimpangan  terus  berada dalam masyarakat.
laman demokrasi
kehidupan masyarakat  Indonesia  yang majemuk (Heru  Nugroho,  1997:  4).  Tetapi, walaupun  bangsa  Indonesia  sering terluka  karena  benturan  sosial  ( the clash  of  social ),  namun  Indonesia tetap  berdiri  utuh  sebagai  sebuah negara dalam bingkai
multikulturalisme.  Tetapi,  kekayaan Indonesia  yang  bersumber  dari  nilai- nilai  budaya  yang  majemuk  tadi nyatanya  belum  “membumi”  seluruh aspek  kehidupan  bangsa  terutama masyarakat yang hidup dalam gugusan  pulau-pulau  dan  daerah terpencil. Selain         bangsa          yang “Pendidikan multikultural multikultur,  Indonesia  juga  memiliki adalah proyeksi global”, kata Jackson  (2002).  Bahkan  pendidikan catatan  statistik populasi  yang besar, bahkan  terbesar  keempat  dalam multikultur becomes  a  political tangga  populasi  dunia  (UNFPA,
ideology .  Di  Amerika  konsep  ini menjadi semacam a pillar of society . (Apple,  Ball,  &  Armando  Gandin,
2010; Ron Erlich & Gindi, 2018 : 1) mengatakan  bahwa  pendidikan  tidak 2010:  58).  Ada  sekitar  268  juta  jiwa penduduk Indonesia (Kompas, 2020).  Secara  demografis,  statistik ini  bisa  menjadi  positif  dan  negatif tergantung bagaimana managemen bisa dipisahkan dari konsep demografi  yang   digunakan   dalam
multikultur. Oleh sebab itu, mengelola penduduk.  Populasi besar
pendidikan berbasis multikultur adalah  sebuah  keniscayaan.  Dalam konteks  Indonesia  hal  itu  sesuai dengan amanah filososif yang terkandung  dalam  pembukaan  UUD
tersebut terbentang luas dalam gugus-gugus  pulau  kecil  dan  besar yang tersebar diluruh penjuru Indonesia.  Tragisnya  para  penduduk tersebut mendiami gugusan pulau
Volume 3, Nomor 2, Desember 2020
dalam  suasana  keterbatasan  alami dan  terstruktur  (Baca:  kemiskinan struktural dan alamiah). Pendidikan multikultural ternyata  masih  menjadi  wacana. Buktinya disparitas dan ketimpangan proses cultivasi dan preservasi kebudayaan.  Peserta  didik  kemudian lebih  mengenal  dan  menghormati kebudayaan  orang  lain  yang  secara moral  belum  tentu acceptable bagi budaya  Indonesia. Padahal dalam kualitas pendidikan Indonesia konsep multikulturalisme bahwa menjadi  pemandangan  umum  bagi masyarakat. Disparitas mutu pendidikan antara satu daerah dengan daerah  lain  masih  terjadi  (Asadullah &  Yalonetzky  2012:  1).  Sebagai contoh  masalah  literasi  dasar,  akses
kekuatan  individu  siswa  ditentukan oleh  budayanya  sendiri  bukan  unsur budaya lain. Budaya-budayanya akan membentuk kepribadianya, masa depannya,  keutuhan  dan  kekuatan organik. pendidikan, pemerataan Kalau   ditelaah,  wacana  di pembangunan,  pemerataan  bangunan (infrastrutur), kompetensi guru, media belajar dan uniformitas atas  mempunyai  implikasi  yang sangat luas dalam pendidikan sepanjang  hayat. Dengan demikian, pendidikan. pemerintah Kebijakan-kebijakan yang berhubungan pendidikan multikultural menghendaki penghargaan setinggi- dengan urusan publik seringkali tidak tepat sasaran. Dalam asas pendidikan Indonesia sendiri  dipandang belum
tingginya terhadap harkat dan martabat  manusia  yang  berbudaya. Diskusi  akademis  tentang paradigma menganut asas multikultur. multikultural mengindikasikan Multikulturalisme  belum  ditafsirkan secara  filosofis  ke  dalam  praksis pendidikan  secara  universal.  Padahal para pendiri bangsa telah merumuskan  secara  baik  makna  dan hakikat multikulturalisme dalam bingkai bhineka tunggal ika .
Sekarang ada suatu fenomena
bahwa wajah pendidikan kita kurang mengakomodir  perbedaan-perbedaan kultur yang dibawa oleh para peserta didik.  Malah  terkesan  jika  model- model yang digunakan dalam pembelajaran cenderung mengabaikan  potensi-potensi  peserta didik  dan  menggunakan  pendekatan yang kurang disadari bahwa asing  ( borrowing  system ).  Sejak  era pendidikan dirancang secara orde  baru  hingga  jaman  reformasi
mekanistik  yang  membuat  peserti didik kurang memahami kebudayaan secara  kritis.  Sasaran  pragmatis pendidikan  sering  mengejar  target- target  fungsional  untuk  mengejar ketertinggalan  yang  bersifat  teknis, menyiapkan  generasi  yang taken garanted untuk  menghadapi  masa
depan. Akhirnya peserta didik tersisih  dari  kebudayaan  sendiri, tidak  mengerti  hingga  membenci budayanya sendiri, padahal pendidikan adalah sejatinya sebuah sistem pendidikan kerap
mengabaikan  atau  belum  dianggap penting  realitas  kultur  dan  kekayaan kebhinekaan  budaya  pada  hal  ia adalah social  modal dan  kekuatan dalam tatanan demokrasi.

## Metode Penulisan
Metode penulisan yang digunakan  dalam  paper  ini  adalah dengan  menggunakan  pendekatan content  analysis  and  critics .  Hal  ini bertujuan  untuk  melihat  fenomena
Volume 3, Nomor 2, Desember 2020
dibalik makna pendidikan manusia  dalam  berbagai  tingkatan
multikultur  dalam  perspektif  kritis.
yang diadopsi oleh semua Paper  ini  menggunakan  pendekatan masyarakat. Sementara Emile kualitatif  dengan  metode  deskriptif. Durkheim (1858-1917)  dan  Marcel Pendekatan deskriptif merupakan pendekatan kualitatif yang Maus (1872-1950) mengatakan bahwa  budaya  adalah  sekolompok berorientasi  pada  teori.  Tulisan  ini memang  fokus  mengupas  beberapa literatur pendidikan multikultur sebagai  bahan  kajian  dan  studi komparative.  Metode  pengumpulan data melalui studi literatur kepustakaan  yang bersumber dari masyarakat yang mengadopsi keterikatan simbol dalam masyarakat untuk  diterapkan  (Hasan,2000:159). Itulah  sebabnya  bahwa  pendidikan multikultural  mamandang  manusia secara  luas  dalam  bingkai  budaya. Pendidikan  multikultural  melihat buku  dan   jurnal  yang  berkaitan dengan pendidikan multikultur. ketidakadilan, penindasan, kemiskinan, keterbelakangan Tulisan  ini  merupakan  hasil  dari diskusi  mata  kuliah  pendidikan kewarganegaraan  dalam  tugas paper potition .

## Hasil dan pembahasan
Sebagai  gagasan,  pendidikan multikultural mula-mula dibahas secara  akademis  di  Amerika  dan negara-negara  Eropa  Barat  lainnya pada  tahun  1960-an  oleh  gerakan civil right movement (Sutrisno, 2011: 104).  Gerakan  ini  bertujuan  untuk mengurangi  praktik  diskriminasi  di tempat-tempat  publik,  di  rumah,  di tempat-tempat  kerja,  dan  institusi pendidikan yang  dilakukan  oleh
minoritas  dari  berbagai  sisi  sosial, budaya,  ekonomi  dan  pendidikan (Mahfud, 2006:179). Sebelum  perang  dunia  ke  II, pendidikan multikultural adalah kajian yang masih asing dalam dunia akademis. Tidak banyak pakar terutama bagi akademisi yang mengambil  peran  untuk  mengkaji secara  mendalam  tentang  ide-ide multikulturalisme. Barulah kemudian terjadi  gelombang  perubahan  pada kehidupan masyarakat Amerika sabagai  akibat  dari  gejolak  dan benturan  kelompok  rasis antara warga  Amerika dan  American-
African.  Benturan  itu  kemudian ditentang serius  oleh  Marthin  Luther kelompok golongan mayoritas minoritas. terhadap Gagasan King.  Gelombang  perubahan  ini memicu lahirnya pendidikan multikulturalisme ini multikultur  sejak  dekade  tahun  70 dilatarbelakangi  dari  asumsi  bahwa dan pada Abad ke 20. tiap  manusia  memiliki  identitas, sejarah,  pengalaman hidup  dan Fatih mengatakan Yilmaz bahwa (2015) konsep kecenderungan psikologis yang multikulturalisme pertama kali beragam (Ainul Yaqin. 2005: 34). Multikultural  berasal  dari  kata
“kultur”.  Elizabet  B.  Taylor  (1832) dan  L.H.  Morgan  (1818-1881)
secara  resmi  muncul  beriringan dengan  isu  budaya,  etnis,  tuntutan sosial,  dan  politik  minoritas  nasional dan imigran di Kanada pada tahun mendefinisikan kultur sebagai 1971. Selamjutnya konsep budaya universal   untuk    semua multikulturalisme kemudian
Volume 3, Nomor 2, Desember 2020
digunakan  secara  luas  di  Australia, USA,  dan  Swedia  secara  resmi. Namun,  akar  gagasan  pendidikan multikulturalisme  sebenarnya  telah ada  setidaknya  pada  jaman  Yunani Kuno. Menurut Musa Asy’arie (2005), pendidikan multikultural merupakan  proses  penanaman  cara hidup menghormati, tulus, dan toleran  terhadap  keanekaragaman budaya  yang  hidup  di  tengah-tengah masyarakat plural. Menurut  Barbara Houston (1996) bahwa multikulturalisme  mengupayakan terkait prinsip penyelenggaraan pendidikan, yakni pendidikan diselenggarakan  secara  demokratis dan berkeadilan serta tidak diskriminatif  dengan  menjunjung tinggi  hak  asasi  manusia  ( human right ), nilai keagamaan, nilai kultural,  dan  kemajemukan  bangsa. Pada pasal 12 ayat 1 juga disebutkan bahwa  setiap  siswa  mendapatkan pendidikan  agama  sesuai  dengan agama  yang  dianutnya  dan  diajarkan oleh  pendidik  yang  seagama.  Hal tersebut berarti bahwa setiap sekolah adanya  kesadaran  bersama  untuk atau lembaga pendidikan berbagi  nilai  ( shared  values )  dan berkewajiban memberikan berbagi  identitas  ( shared  identity ).
Jadi  dengan  adanya  pendidikan multikultural, diharapkan adanya kelenturan mental bangsa menghadapi  benturan  dan  konflik sosial,  sehingga  persatuan  bangsa tidak  mudah  patah  dan  retak.  Itu artinya  bahwa  paradigma  pendidikan yang berwawasan multikultural sebenarnya  berangkat  dari  suatu kesadaran  bahwa  setiap  manusia  dan masyarakat  memiliki  potensi-potensi yang berbeda. Karena setiap manusia
pendidikan  agama  sesuai  dengan masing-masing  agama  peserta  didik tanpa  kecuali,  bahkan  termasuk peserta didik yang beragama minoritas sekalipun. Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 20 Tahun 2003  Tentang  Sistem  Pendidikan Nasional  menjadi  semacam  angin segar  untuk  mewujudkan  kehidupan masyarakat  multikultural  yang memiliki (kemampuan), perbedaan maka potensi proses pendidikan wajib dilaksanakan dengan prinsip kearifan budaya  yang berbeda. Jangan sampai setiap potensi  dan  kekayaan  yang  dimiliki peserta  didik  diabaikan  begitu  saja. Akhirnya menimbulkan masalah baru dalam lembaga pendidikan. Undang-Undang Republik Indonesia  Nomor  20  Tahun  2003 Tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional yang menjadi dasar yuridis pendidikan  bahwa  penyelenggaraan proses  pendidikan  sangat  respek terhadap aspek multikultural masyarakat Indonesia. Pasal 4 ayat 1 Namun begitu, Undang- Undang tersebut dirasa masih kurang,  karena  kenyataannya  masih banyak  proses  pendidikan  yang diselenggarakan  berbagai  sekolah atau  lembaga  pendidikan  lainnya yang  masih  diskriminatif  dan  tidak mengakomodir  keragaman  cultural peserta didik. Selain itu, masih sering terjadi  prejudais,  konflik  dan  tindak kekerasan berdasarkan perbedaan
sebenarnya. Komitmen  politik  untuk untuk  mengakomodir  hak  cultural peserta  didik  juga  tertuang  dalam peraturan  pemerintah  No.  55  Tahun 2007 bahwa  setiap pendidikan menyediakan satuan tempat untuk  menyelenggarakan  pendidikan agama.  Termasuk  juga  pendidikan yang beragam.
Volume 3, Nomor 2, Desember 2020
keyakinan, pendapat, identitas jenis  kelamin,  orientasi  seksual,  dan maupun  gaya  hidup.  Fakta  sosial empiris  yang  ada  menunjukkan bahwa sebagai masyarakat multikultural, bangsa Indonesia dihadapkan  pada  tantangan  yang bersifat  lokal  dan  global.  Fakta  di lapangan juga berdasarkan penelitian bahwa  ada  sejumlah  sekolah  yang tidak mengakomodir keragaman tidak  memberikan  pengajaran  agama secara  maksimal  kepada  peserta didiknya. Tarik menarik nilai-nilai etnisitas  di  tingkat  lokal  dan  nilai- nilai  kosmopolitanisme  di  tingkat global  jika  tidak  dikelola  dengan baik  akan  menjadi  sesuatu  yang bersifat  disharmoni  dan  merusak keutuhan dan kesatuan bangsa.Untuk itu, pendidikan multikultural menjadi jawaban  yang tepat  untuk dapat
kekhasan  -  istilah  yang  digunakan untuk siswa dengan kebutuhan khusus atau cacat. Berkaca pada kurikulum pendidikan  Amerika  bahwa  menurut hasil  penelitian  Donna  Y.  Ford (2014)  bahwa  Amerika  dianggap sebagai induk tanah para imigran dan keragaman  budaya.  Hal  ini  dapat dilihat  proses  demografi  yang  terus berubah membuktikan kemajemukan.  Setiap  tahun,  warna bangsa  dan  model  sekolah di Amerika  menjadi  lebih  berbeda secara  rasial  dan  lingual.  Dari keragaman tersebut, sekolah menyambut  dan  menyediakan  bagi siswa yang berasal dari latar belakang  budaya  yang  berbeda. Menurutnya  bahwa  sekolah  dan pendidik harus responsif secara diaplikasikan dalam proses budaya sebagai bentuk yang pendidikan,  di  sekolah-sekolah  baik mengikat apresiasi dan negeri maupun swasta. Pada akhirnya, dengan pendidikan multikultural  ini  diharapkan  agar proses  pendidikan  benar-benar penghormatan mereka terhadap pendidikan  multikultural.  Dengan demikian,  maka  konsep  kurikulum pendidikan yang  multikultur lahir mencerminkan kehidupan dari  sebuah  refleksi  yang  mendalam masyarakat yang multikultural, hingga dapat mencetak generasi baru dari  suatu  kultur  masyarakat  yang geniun. Ide-ide faktual yang diangkat yang terbuka menghadapi perbedaan. dalam pendidikan multikultur Pendidikan  multikultural  mengacu pada  segala  bentuk  pendidikan  atau pengajaran  yang  menggabungkan sejarah,  teks,  nilai,  kepercayaan,  dan perspektif  orang  dari  berbagai  latar belakang  budaya.  Di  tingkat  kelas, misalnya,  guru  dapat  memodifikasi atau menggabungkan pelajaran untuk
mencakup  suku,  ras,  kelas  sosial, ekonomi, gender, disparitas pendidikan, bahasa dan agama. Pendidikan multikultural
adalah  pendekatan  progresif  untuk mentransformasikan pendidikan yang mengkritisi  dan  memperbaiki  literasi rasial  dan  kurikulum,  praktik,  dan mencerminkan  keragaman  budaya siswa  di  kelas  tertentu.  Dalam banyak kasus, multikultur kebijakan Implementasi multikultural diskriminatif. pendidikan tersebut sebagai didefinisikan dalam arti seluas mungkin, meliputi ras, etnis,
kebangsaan,  bahasa,  agama,  kelas,
pengejewantahan  cita-cita  keadilan sosial  dan  keadilan,  pedagogi  kritis, dan  dedikasi  untuk  menyediakan
Volume 3, Nomor 2, Desember 2020
pengalaman  pendidikan  di  mana pendekatan yang holistik. a) semua siswa mencapai potensi penuh mereka  sebagai  warga  yang  secara sosial,  budaya  sadar,  dan  responsif terhadap budaya mereka. Oleh karena  itu,  pendidikan  multikultural menjadikan  sekolah  sebagai  pranata kembangkan secara kontekstual, untuk memperoleh pembelajaran yang bermakna dimulai dari pengalaman  siswa.  b)  ketrampilan dikembangkan  lewat  kegiatan  yang sesungghnya  yang dihadapi siswa, c) yang dapat menghilangkan menekan pada inkuiri dna ketidakadilan rasial dan pemecahan masalah. Menurut meningkatkan  hamoni  rasial.  Semua kurikulum  harus  dianalisis  untuk Zamroni  (2020)  bahwa  integrasi materi  ke  dalam  kurikulum  dapat memastikan kelengkapan. akurasi dan menggunakan  pendekatan  sebagai berikut. Masyarakat multikultural Yang merupakan  hakikat  bangsa  Indonesia yang  harus  diakui  dan  diterima seluruh  masyarakat  Indonesia  tanpa kecuali. Konsekuensi dari hal tersebut  adalah  menerapkan  prinsip multikultural  dalam berbagai  bidang, termasuk  dalam  bidang  pendidikan. Pendidikan adalah suatu proses  yang menentukan,  apakah  suatu  generasi dalam suatu bangsa berhasil menjadi generasi  yang  cerdas,  tidak  hanya terbatas intelegensi, namun lebih dari itu  secara  emosional  dan  spritual. Selain  itu  proses  pendidikan  juga hendaknya  menghasilkan  generasi yang menghargai perbedaan.

## Addictive Approach
Pendekatan  adiktif  adalah  salah  satu pendekatan  yang  pernah  ditawarkan oleh  James  Bank  (1998).  Ia  sendiri adalah bapak semacam social studies .  Pendekatan  ini memaparkan bahwa pendekatan adiktif dilakukan oleh  guru dalam pendekata n multikultu ral  adalah menambah kan konsep-konsep-materi,  tema  serta sudut  pandang  terhadap  kurikulum tanpa  mengubah  kerangka  dasarnya berupa struktur, tujuan dan karakteristiknya.  Melalui  pendekatan ini  juga  dilengkapi  dengan  referensi dan buku panduan dalam kurikulumnya. Inilah cikal bakal dari munculnya  pendidikan  multikultur.
James  mengatakan  bahwa  model adiktif  “ can  be  the  first  phase  in more  radical  curriculum  reform effort  designed  to  restructure  the total  curriculum  and  to  integrate  in with  ethnic  content,  perspective,  and frames    of   reference .” Pendidikan menyisipkan materi-materi multikultur  berfungsi  sebagai  “ to pendidikan  multikultral ke dalam kegiatan belajar mengajar di sekolah
help  individuals  gain  greater  self- understanding by viewing themselves from  the  perspectives  of  other cultures ”.  Pendidikan  multikultur sebagai  upaya  untuk  membekali pesereta  didik  pengetahuan  yang
baik  melalui hidden  curriculum maupun core  curriculum . Menurut (Zamroni  2019:  2)  bahwa  integrasi atau penyatuan mata pelajaran dalam
Volume 3, Nomor 2, Desember 2020
komprehensif mengenai etnis, menghormati perbedaan suku, budaya, budaya orang lain. Pendidikan multikultural dengan  erspektif unity  in  diversity. Pendidikan multikultural adalah konsep  atau  ide  sebagai  suatu rangkaian kepercayaan (set of believe) dan  penjelasan  yang
agama,  ras  etnis  budaya  masyarakat yang  multikultur.  Dengan  demikian maka  pendidikan  akan  perperan penting  sebagai  alat  tranformasi budaya,  bukan  sebagai  alat  represi kekuasaan. mengakui  dan  menilai  pentingnya keragaman  budaya  dan  etnis  dalam Pendidikan Sekolah . Multikultural di membentuk  gaya  hidup,  pengalaman Thomas   Akintayo   (2014   :   6) sosial, identitas pribadi dan menawarkan paradigma kesempatan-kesempatan  pendidikan dari  individu,  kelompok  maupun negara. Pendidikan multikultural dapat  dipahami  sebagai  proses  atau strategi  pendidikan  yang  melibatkan lebih dari satu budaya, yang ditunjukkan melalui kebangsaan, bahasa,  etnik,  atau  kriteria  rasial.
universalisme multikultur. Ia melihat bahwa multikulturalisme adalah
realitas  dunia  yang  tidak  dapat dibantah.  Multikulturalisme  adalah kekuatan dan tulang punggu masyarakat modern ( backbone ), khususnya  kasus-kasus  di  negara- negara  yang  minoritas  nasional  dan Pendidikan berlangsung multikultural dalam dapat setting masyarakat adat negara  negara imigrasi  Misalnya    seperti    USA,
pendidikan  formal  atau  informal, langsung atau tidak langsung. Pendidikan  multikultural  diarahkan Canada  dan  Autralia.  Universalisme multikultural bahwa sudah tampilkan di  situs-situs  lembaga  yang untuk toleransi, mewujudkan kesadaran, pemahaman, dan menyediakan perawatan social bagi orang  tua. Badan ini akan pengetahuan yang menyediakan  dan  menggunakan  teks mempertimbangkan perbedaan yang menggambarkan kategori kultural,  dan  juga  perbedaan  dan multikultur, inklusi, persamaan antar budaya dan kaitannya  dengan  pandangan  dunia, konsep, nilai, keyakinan, dan sikap. Pendidikan sebagai kategori sosial sepatutnya berkontribusi dalam  menyelesaikan  kesenjangan, disparitas  dan  konflik  sosial  yang terjadi dalam  masyarakat. Minimal
keanekaragaman, sebagai simbol kesetaraan dan keterbukaan universal untuk etno budaya.
Begitu  juga  dengan  yang  terjadi di  Inggris  misalnya.  Inggris  adalah contoh negara modern yang menjunjung tinggi multikulturalisme. Menurut Richard T. Ashcroft & pendidikan memberikan harus penyadaran mampu dan Mark  Bevir    (2018  :  4)  bahwa pendidikan multikultural adalah pencerdasan kepada masyarakat.
alasan dibalik terciptakan masyarakat
Pendidikan  harus  mammemberikan modern yang berbasis etnik. tawaran  dengan  cara  deconstruksi konsep  lama  menuju  kurikulum pendidikan  yang  faktual  berbasis pada keberagaman. Pendidikan harus Multikulturalisme adalah payung besar         dalam kebijakan pendidikannya.  Mereka  menjunjung tinggi  semangat  keberagamannya.
Volume 3, Nomor 2, Desember 2020
Implementasi pendekatan pendidikan multikultural  di  Indonesia,  haruslah berdasarkan  realita  Indonesia  dan kearifan  lokal  masyarakat  setempat.
Dalam makna luas dengan memperhatikan karakteristik bangsa diartikulasikan dalam dokumen kebijakan anti-rasis dalam kurikulum nasional,  lalu  kemudian  wacana tersebut lebih luas ini ditafsirkan atau diakomodir di tingkat sekolah setempat. dan budaya Indonesia sendiri. Dalam Secara  umum,  di  dunia  Barat implementasinya di Indonesia, pendidikan  multilkultural  itu  dapat dilihat  atau  diposisikan  sebagai falsafah  pendidikan  yaitu  pandangan
menjadi lebih beragam secara budaya,  etnis  tetapi  juga  ruang kelasnya.  Untuk  itu,  guru  dan  siswa bertemu  dalam  ruang  etnis  dan bahwa budaya kekayaan Indonesia keberagaman hendaknya keragaman  budaya  di  ruang  kelas mereka. Keragaman ini terkait dimanfaatkan  sebaik-baiknya  untuk mengembangkan  danmeningkatkan sistem  pendidikan  dan  kegiatan belajar-mengajar  di  Indonesia  guna mencapai masyarakat Indonesia yang adil dan makmur. Nilai budaya diyakini dengan  imigirasi  yang  terus  tumbuh dan mobilitas yang meningkat.
Fenomena  ini  terjadi  di  Belanda misalnya  ada  banyak  sekali  imigran dari  Maroko,  Turki  dan  Suriname dan  Eropa  Barat  bekas  negara Balkan.  Akibatnya  kelas  dipenuhi mempengaruhi pandangan, dengan  ruang  kelas  yang  standar. keyakinan,  dan  perilaku  individu (pendidik  dan  peserta  didik),  dan akan  terbawa  ke  dalam  situasi pendidikan  di  sekolah  dan  pergaulan informal  antar  individu,  serta Ruang kelas dipenuhi dengan multikultur  yang  ditandai  dengan keragaman  etnis,  agama,  bahasa  ibu, dan  tradisi  budaya.  Di  sana  ada semakin banyak siswa yang beragam
mempengaruhi
pula struktur
etnis dan budaya di sekolah pendidikan  di  sekolah  (kurikulum, metode, pedagogi dan tujuan). menengah  pertama  Belanda.  Sikap multikultural  guru,  persepsi  mereka Sebagai kurikulum contoh dalam misalnya pendidikan tentang   keanekaragaman   budaya yang terkait dengan kebijakan multikultural  di  Irlandia  merupakan contoh antara integrasi konsep nasionalisme  dan  multikulturalisme dalam  kurikulum.  Tulisan  Audrey Bryan  (2009:  7)  misalnya  mencoba mengeksplorasi hubungan timbal balik antara produksi identitas nasional  dan  multikulturalisme  di sekolah dan masyarakat Irlandia. Ide- ide  tentang  ras  dan  bangsa  saling terkait  sebagai  proyek  identitas nasionalistik  kontemporer  menuju
sekolah dan iklim sekolah.
Menghadapi keragaman itu, Menurut Anneke  Dubbeld  (2019:  2)  bahwa guru  dapat  dibagi  menjadi  tiga  jenis profil:  (1)  sikap  asimilatif  relatif,  (2) tidak  ada  sikap  asimilatif  yang  jelas, dan (3) sikap asimilatif sedang.
Dengan demikian,
maka pendidikan multikultur menempatkan posisi  peserta  didik  sebagai  subject yang  sejajar,  tidak  ada  superioritas satu komponen kultural dengan pendidikan  multikultural  (atau  antar komponen kultural lainnya. budaya)  di  Irlandia.  Wacana  – wacana  tentang  ras,  bangsa-bangsa Pendidikan multikultur juga akan melatih dan membangun karakter
Volume 3, Nomor 2, Desember 2020
peserta  yang  demokratis,  humanis dan  pluralis  dan  lingkungan  sosial mereka.  Pendidikan  multikultural memiliki posisi penting dalam pencapaian perdamaian. Bidang studi menjalani serangkaian langkah–
langkah  mulai  dari input (masukan), proses, output (luaran),  hingga  dapat memberikan outcome baik benefit
(keuntungan) dan impact (dampak) kajiannya  adalah  disiplin  ilmu  yang sosiologi,  antropologi dan  etnografi yaitu perbedaan masyarakat atau menerima masyarakat pendidikan  aspek-aspek  kebudayaan, terutama  nilai-nilai  budaya  dan perwujudannya  (norma,  etiket  atau tatakrama,  adat-istiadat  atau  tradisi dan  lain-lain  mencakup  “manifestasi budaya” agama) untuk/dalam penyelenggaraan  dan  pelaksanaan pendidikan.  Hasil  telaah  dan  kajian ini akan diajarkan secara operasional (dan kontekstual).
Sekolah  memiliki  makna  ganda. Pertama , berarti suatu bangunan atau lingkungan  fisik  dengan  segala
multikultural.  Pertama,  “ input ”  atau masukan  yang  dalam  hal  ini  adalah kurikulum,  sarana  dan  prasarana, juga  sumber  daya  manusia  yang meliputi  seluruh  pihak  atau  material sekolah  yang  ada  di  sekolah  seperti: kepala  sekolah,  guru,  pegawai,  dan murid-murid  pria  maupun  wanita yang masing-masing memiliki
kedudukan  dan  peranan.  Dalam  hal ini,  hendaknya  seperti  sumber  daya manusia  baik  siswa,  guru/pengajar, kepala sekolah, dan karyawan perlengkapannya  yang  merupakan sekolah saling berkontribusi tempat untuk menyelenggarakan proses pendidikan  bagi  kelompok  manusia. Kedua ,  sekolah  berarti  suatu  proses atau  kegiatan  belajar  mengajar. Sekolah  juga  dapat  diartikan  sebagai sebuah  organisasi,  yaitu  organisasi yang  mempunyai  struktur  tertentu yang  melibatkan  sejumlah  orang dengan  tugas  melaksanakan  suatu fungsi untuk memenuhi suatu kebutuhan. Berbagai fungsi disediakan  oleh  sekolah,  baik  fungsi
menciptakan  iklim  akademik  yang nyaman          dan          kondusif,          di dalam  maupun  di  luar proses kegiatan belajar mengajar. Kurikulum dari berbagai mata pelajaran  yang  diajarkan  pada  siswa baik  kegiatan  intrakurikuler  maupun kegiatan  ekstrakurikuler  siswa  harus memuat materi tentang multikultural. Pendidikan multikultur perlu diberikan kepada peserta didik sedini mungkin  agar  anak  bisa  menyadari tentang keragaman dalam lingkungan manifes maupun fungsi laten. Terkait hal tersebut, pendidikan multikultural mereka, setidaknya kesadaran akan tersebut berpengaruh termasuk  dalam  kelompok  fungsi manifes  sekolah,  tepatnya  dalam  hal transmisi  kebudayaan.  Sekolah  tidak hanya  berfungsi  untuk  menambah pengetahuan  baru,  melainkan  juga berfungsi  untuk  meneruskan  nilai dan  sistem  normatif  serta  nilai-nilai di masyarakat.
Dalam melaksanakan
fungsinya tersebut, sekolah harus
terhadap  pola  pikir,  sikap,  dan perilaku  peserta  didik  ketika  mereka berada dalam kehidupan masyarakat. Dengan  demikian,  maka  tatacara kebiasaan-kebiasaan,  aturan  moral dan  kebiasaan  adat  istiadat  mereka dapat dimengerti sedini mungkin. Dalam  pembentukan  nasionalisme bahkan  Varun  Uberoi  (2018:  5) menyebut  bahwa  multikulturalis  di
Inggris telah mengadvokasi perceptions of school pentingnya  identitas nasional  sejak tahun 1970-an. policy and school climate in relation to burnout . 1- 20. Kesimpulan https://doi.org/10.1080/14 Pendidikan multikultural adalah  keniscayaan  dan  kebutuhan bagi sebuah bangsa. Ia  harus diwujudkan  secara  universal  sebagai bentuk penghormatan terhadap wajah suatu bangsa yang multikultur. Pendidikan multikultur dalam perspektif  bhineka  tunggal  ika  harus 675986.2018.1538042 Apple,  M.,  Ball,  S.,  &  Armando Gandin, L. (2010). Introduction:  Mapping  the sociology  of  education: Social  context,  power  and knowledge.  In  M.  W. Apple, et al. (Eds.), The dirumuskan dan dikembangkan Routledge international dalam  kehidupan  sistem  pendidikan dan  kehidupan  di  sekolah-sekolah. Untuk mewujudkannya melalui proses rekonstruksi sosial tentang handbook  of  the  sociology of education (pp. 274e282). New York: Routledge. multikultur, kemudian Asy’arie, Musa. 2004. Pendidikan diinternalisasikan melalui model kurikulum  yang  memuat  nilai-nilai pluralitas,  keberagaman  yang Multikultural dan Konflik Bangsa . Kompas Cetak, 3 September menghargai multikulturalisme. 2004.http://www.ui.ac.id/d Untuk mewujudkan pendidikan  yang multikultur memerlukan sumber daya  pendidik  yang  profesional  dan kesiapan sekolah dalam proses pembelajaran. ownload/kliping/030904/P endidikan_Multikultural_d an_Konflik_Bangsa.pdf.Di akses 15 Februari 2013. Audrey Bryan. (2009). The intersectionality of Daftar Pustaka nationalism and Abd. Rachman Assegaf .2011. Filsafat  Pendidikan  Islam; multiculturalism in the Irishcurriculum: teaching Paradigma Pendidikan Berbasis Baru Hadhari Integratif- against racism ?. 12 (3). 297–317. https://doi.org/10.1080/13 Interkonektif.  Jakarta:  PT. 613320903178261 Raja Grafindo Banks, James A. (1989) "Approaches Ali Maksum,  Luluk Yunan Ruhendi. to Multicultural 2004. Pendidikan Paradigma Universal, Curriculum Reform," Trotter Review: Vol. 3: Yogyakarta: IRCiSoD. Anneke Dubbeld,Natascha de Hoog,Perry den
Brok &Maarten de Laat.
(2019) Teachers’ multicultural attitudes and
Iss. 3, Article 5.
http://scholarworks.umb.e du/trotter_review/vol3/iss3 /5 D0l:10.1177/10762175135 12304.F
(1) 1–21.
Ron  Erlich,  R.,  &  Gindi,  S.  (2018). Are civics teachers Donna Y. Ford (2014) Why different  from  teachers  of Education Must Be Multicultural . (37) : 59-62. other  disciplines  in  their handling  of  controversial Fatih Yılmaz. (2016). issues? Education, Multiculturalism and multicultural education: A case study of teacher candidates’ perceptions ”.
(3) : 1-13.
Hasan,  Mohammad  Tholchah.  2000. Islam  Dalam  Perspektif Sosio  Kultural,  cet  2. Jakarta: Lantabora Pres. Citizenship and Social Justice, 1e13. https://doi.org/10.1177/17 46197918767082.    Rosen, Y.,  &  Perkins,  D.  (2013). Soobin  Choi  and  Xinyi  Mao.  2020. Teacher autonomy for improving  teacher  self- efficacy   in    multicultural Houston, Barbara.1996-2004. "Multiculturalism  and  a classrooms: national A study cross- of Politics  of  Persistence." ©Philosophy of Education Society. University of New Hampshire. http://dx.doi.org/10.1080/2 331186X.2016.1172394
professional  development in  multicultural  education. International    Journal  of Educational      Research.
https://doi.org/10.1016/j.ij er.2020.101711
Sutrisno. 2011. Pembaharuan dan Pengembangan Pendidikan https://www.opendemocrac y.net/en/culturalism-culture- Islam. Fadilatama. Yogyakarta: as-political-ideology/ Jens-Martin Erikse. 2010. Culturalism:  culture  as  political ideology. M.  Ainul  Yaqin.  2005.  Pendidikan Thomas Akintayo, Juha Hämäläinen and Sari Rissanen.(2014). “ Multiculturalism in social agencies for the aged” . 3.(429) : 1-9. Multikultural: Cross- doi:10.1186/2193-1801-3- Cultural Understanding Untuk Demokrasi dan Keadilan. Yogyakarta: Nuansa Aksara. Mahfud,  Choirul.  2006.  Pendidikan
Multikultural.  Yogyakarta: Pustaka Belajar Richard T. Ashcroft & Mark
Bevir.(2018). Multiculturalism in contemporary Britain: policy,law and theory . 21.
429. Varun  Uberoi  (2018). National Identity – A Multiculturalist’s Approach .  21  (1)  :  46-64.
https://doi.org/10.1080/13698
230.2017.1398475 Heru  Nugroho  (1997)  Dekonstruksi wacana  SARA  negara  dan Implikasinya terhadap kemajemukan  Masyarakat
Indonesia.  JSP.  Volume  I Nomor  2  Nopember  1997. FIS &  Ilmu Politik. UGM. Yogyakarta.
https://doi.org/10.1080/13
698230.2017.1398443
UNFPA. 2010. Population Dynamics and sustainable development  in  Indonesia. educational  opportunity  in India:  changes  over  times and  across  states.  World Jakarta. Dev. 1151–1163. Asadullah,   M.N.,   Yalonetzky,   G., https://doi.org/10.1016 2012. Inequality of