## URGENSITAS PENDIDIKAN ISLAM VIS A VIS PENDIDIKAN BARAT ANALISIS TANTANGAN DAN HARAPAN PERSPEKTIF MUHAMMAD IQBAL
Moh. Faizin 1 , Annisa Aszhari 2 , Aisyah Romadhona Amini 3 , Nabila Grresita A.P.P 4 1 UIN Sunan Ampel Surabaya, faizin7172@gmail.com 2 UIN Sunan Ampel Surabaya, aszhariannisa2003@gmail.com 3 UIN Sunan Ampel Surabaya, aisyahra294@gmail.com 4 UIN Sunan Ampel Surabaya, gresitanabilaa@gmail.com
Abstract: This  article  seeks  to  understand  and  explain  the  importance  of  Islamic education in comparison to Western education through a detailed examination of the challenges  and  expectations  as  seen  through  the  eyes  of  Muhammad  Iqbal.  The research  method  employs  a  review  of  the  literature  to  identify  previous  sources  of relevant  articles  and  journals.  In  this  article,  the  author  adopts  the  viewpoint  of Muhammad Iqbal, a modern Islamic philosopher, writer, and reformer, to examine the benefits and drawbacks of Islamic and Western education. The discussion revealed that there  is  a  significant  difference  between  Islamic  education  and  Western  education, particularly in terms of scope and source material used. According to Muhammad Iqbal, Western education produces people with general science intelligence, whereas Islamic education produces people with good character and behavior. A good education must strike  a balance between  physical  and  spiritual  aspects.  Education's  goal  is  to  prepare men for life. Islamic education should be taught from childhood to adulthood so that the education provided covers a wide range of scientific topics. In the West, empirical aspects  of  real-life  experience  place  a  greater  emphasis  on  educational  resources. Whereas  in  Islamic  education,  the  source  of  the  value  of  knowledge  comes  directly from the creator of the universe rather than from the creation of experts or the elite of society. Because education is an investment in a better future; therefore, the educational process must run smoothly.
Keywords: Education, Muhammad Iqbal, Perspective,
Abstrak: Artikel ini bertujuan untuk mengetahui dan menjelaskan urgensi Pendidikan Islam  vis-à-vis  Pendidikan  Barat  melalui  analisis  rinci  tentang  tantangan  dan  harapan dari  perspektif  Muhammad  Iqbal.  Metode  penelitian  menggunakan  studi  pustaka terhadap sumber artikel dan jurnal relevan yang telah ada sebelumnya. Dalam artikel ini, penulis  mengambil  perspektif  seorang  filosof, penulis,  dan  pembaharu Islam  modern, Muhammad  Iqbal,  dengan  mengetahui  bagaimana  ia  memandang  kelebihan  dan kekurangan Pendidikan Islam dan Pendidikan Barat. Hasil pembahasan yang diperoleh adalah  bahwa  perbedaan  antara  Pendidikan  Islam  dan  Pendidikan  Barat  sangat mencolok  terutama  dari  segi  ruang  lingkup  dan  sumber  materi  yang  digunakan. Muhammad Iqbal berpendapat bahwa Pendidikan Barat menghasilkan manusia dengan kepintaran dalam bidang ilmu-ilmu umum, sedangkan Pendidikan Islam menghasilkan manusia dengan sifat dan perilaku yang baik. Pendidikan yang baik harus menciptakan keseimbangan  dari  segi  jasmani  dan  rohani.  Tujuan  Pendidikan  adalah  untuk mempersiapkan  manusia  untuk  menghadapi  kehidupan.  Pendidikan  Islam  harus diajarkan dari kecil hingga dewasa sehingga pendidikan yang diberikan dapat mencakup berbagai  aspek  ilmu  pengetahuan.  Aspek  pengalaman  hidup  nyata  (empiris)  lebih menekankan pada  sumber daya pendidikan di Barat. Padahal dalam Pendidikan Islam, sumber  nilai  ilmu  tidak  berasal  dari  ciptaan  para  ahli  atau  elit  masyarakat  melainkan langsung  dari  pencipta  alam  semesta.  Pendidikan  adalah  investasi  untuk  masa  depan yang lebih baik, maka dari itu proses dalam pendidikan harus berjalan dengan baik.
Kata kunci : Pendidikan, Muhammad Iqbal, Perspektif,

## Pendahuluan
Kemajuan  peradaban  manusia,  temuan  teknologi,  dan  ilmu-ilmu  baru  adalah buah dari pendidikan yang telah berjaya melahirkan individu ulung dan profesional di berbagai  macam  bidang.  Peranan  pendidikan  yang  sangat  krusial  ini,  tentu  harus memiliki  metode  dan  konsep  pengajaran  yang  tepat  untuk  diimplementasikan  bagi para  peserta  didiknya.  Bangsa  Indonesia  memiliki  mayoritas  penduduk  yang beragama  Islam  dan  menganut  budaya  ke-Timuran.  Hal  ini  memicu  sistem pendidikan di Indonesia yang sebagian  besarnya menganut pada konsep pendidikan Islam yang tentunya sangat bertolak belakang dengan konsep Pendidikan Barat 1 .
Tujuan  Pendidikan  Islam  mencakup  dunia-akhirat  yang  mana  ada  haluan tentang  ketuhanan,  kemanusiaan,  dan  kealaman.  Sedangkan  Pendidikan  Barat berhaluan kemanusiaan saja atau dengan kemanusiaan-kealaman 2 . Melihat perbedaan tersebut, maka pendidik maupun lembaga pendidikan di Indonesia sangat diharapkan untuk  mempertimbangkan  mana  konsep  dan  metode  yang  cocok  untuk  diterapkan pada  sistem  pendidikan  di  Indonesia,  terlebih  zaman  sekarang  sudah  banyak  arus- arus globalisasi yang mendatangkan tantangan baru dan juga harapan baru pada dunia pendidikan Indonesia.
Pemilihan  konsep  dan  metode  yang  tepat  tentunya  mampu  membantu memenuhi  harapan-harapan  pada  pendidikan  yang  utamanya  adalah  mencetak  anak didik  yang  sukses  di  masa  depan  dan  membantu  meminimalisir  ataupun  memecah tantangan-tantangan  yang  terus  bermunculan  dalam  dunia  pendidikan.  Urgensitas Pendidikan  Islam  sendiri  pernah  dikemukakan  oleh  tokoh  filsuf  modern  yakni Muhammad  Iqbal  yakni  pendidikan  mengontrol  keberlangsungan  hidup  individu maupun  kelompok  masyarakat  yang  mencakup  konsep  dasar  dari  individualitas, keseimbangan  jasmani  dan  rohani,  perkembangan  individualitas,  pendidikan  sifat, hingga tatanan sosial Islam 3 .
1 Shaifudin,  Arif, " Hakikat  Pendidikan  dalam  Perspektif  Islam  dan Barat" El-Wasathiya:  Jurnal  Studi Agama Vol.2 No. 2, 2014, hal. 198.
2 Shaifudin, Arif, " Hakikat Pendidikan dalam Perspektif Islam dan Barat …, 199
3 Syarif Hidayatullah, “Perspektif Filosofis Sir Muhammad Iqbal tentang Pendidikan Islam.” Jurnal Pendidikan Islam Vol. 2 No. 2, 2013, 420.
Muhammad Iqbal sendiri memiliki banyak julukan seperti sastrawan, filsuf, ahli kebudayaan,  pengacara,  politikus,  hingga  pakar  Pendidikan  Islam 4 .  Maka  sebab  itu penulis di sini memakai perspektif dari beliau untuk mengkaji lebih dan agar mampu menjabarkan rumusan masalah yang ada pada artikel ini. Rumusan masalah yang ada pada  artikel  ini  adalah  apa  yang  menjadi  urgensitas  Pendidikan  Islam  menurut pandangan Muhammad Iqbal dan membandingkannya dengan Pendidikan Barat, dari segi  konsep  dan  metode  yang  dilakukan  dari  setiap  pendidikan  tersebut  dan bagaimana tantangan dan harapan untuk pendidikan saat ini.

## Metode Penelitian
Penelitian  dalam  artikel  ini  menggunakan metodologi  sesuai  dengan  apa  yang akan  dibahas,  yaitu  meliputi jenis  metode penelitian, teknik  pengumpulan  data,  dan juga  memiliki  batasan  masalah  yang  akan  dijelaskan  sebagai  berikut.  Penelitian  ini penulis  menggunakan  studi  pustaka.  Dalam  teknik  pengumpulan  data  penulis  akan mengeksplorasi  data  sesuai  dengan  pembahasan  mengenai  urgensitas  Pendidikan Islam vis a vis Pendidikan Barat serta menganalisis tantangan dan harapan menurut perspektif  Muhammad  Iqbal.  Dalam  hal  ini  data  yang  diperoleh  berasal  dari  buku, jurnal,  dan  artikel  yang  relevan  dalam  masalah-masalah  yang  diamati.  Setelah  data dikumpulkan, diseleksi dan dikelompokkan akan dilakukan analisa dan pembahasan.

## Hasil dan Pembahasan
Muhammad  Iqbal  adalah  seorang  tokoh  pembaharu  Islam  yang  lahir  di Sialkot,  Punjab,  Pakistan 5 .  Orang  tua  Iqbal  sangat  taat  terhadap  agama,  hal  ini membuat  Iqbal  tumbuh  di  lingkungan  keluarga  yang  Shalih.  Ayah  Iqbal  memiliki kedekatan  dengan  para  sufi  dan  dikenal  sebagai  pengamal  tasawuf 6 ,  dan  Ibu  Iqbal adalah  wanita  yang  sangat  wara’ dalam  hidupnya 7 .  Keluarga  Iqbal  merupakan
4 Syarif Hidayatullah, “Perspektif Filosofis Sir Muhammad Iqbal tentang Pendidikan Islam… ,  420.
5 Aam  Abdillah,  A,  Bachrun  Rifai, “Perkembanga n  Pemikiran  Konsep  Pendidikan  Diri  Dalam  Perspektif Tasawuf Muhammad Iqbal” , Jurnal al-Tsaqafa Vol. 16, No. 1, 2019, 140.
6 Zakiyah  Kholidah, “Relevansi  Pemikiran  Muhammad  Iqbal  Dalam  Pembentukan  Karakter  Siswa  di  Era Mil lenium” , Ta’lim : Jurnal Studi Pendi dikan Islam, Vo. 1, No. 2, 2018, 294.
7 Aam  Abdillah,  A,  Bachrun  Rifai, “Perkembangan  Pemikiran  Konsep  Pendidikan  Diri  Dalam  Perspektif Tasawuf Muhammad Iqbal” , Jurnal al-Tsaqafa Vol. 16, No. 1, 2019, 141.
golongan  keluarga  yang  kurang  mampu.  Meskipun  begitu,  Iqbal  tetap  mendapat pendidikan yang layak karena ia menerima beasiswa.
Iqbal  memulai  pendidikannya  dengan  mendapat  didikan  secara  langsung  dari kedua  orang  tuanya.  Setelah  itu  dia  melanjutkan  menimba  ilmu  di  Scotch  Mission Collage,  Pakistan.  Di  bawah  bimbingan  Mr.  Hasan,  Iqbal  dikatakan  mempunyai semangat  tinggi  dalam  belajar  dan  sangat  menggemari  mengubah  syair-syair  dalam bahasa  Urdu.  Melihat  kegigihan  dan  keuletan  Iqbal  tersebut  membuat  Mr.  Hasan selalu  memberi  dorongan  pada  Iqbal  untuk  semangat  menimba  ilmu  dan  menjadi orang yang sangat berkomitmen pada Islam 8 .
Tahun 1895 M setelah Iqbal menamatkan pendidikannya di kota kelahirannya, ia  melanjutkan  ke  perguruan  tinggi  Government  College  di  Lahore  yang  akhirnya membuat  dia  memiliki  gelar  Master  of  Arts  (M.A).  Saat  ia  menempuh  perguruan tingginya, Iqbal bertemu dengan Sir Thomas Arnold yang mengajar filsafat Islam di college itu, dan keduanya pun menjadi akrab. Karena kedekatan itu, Arnold memberi motivasi pada Iqbal untuk menjadi penyair dan pengajar yang terkenal di Lahore 9 .
Arnold juga menggerakkan hati Iqbal untuk mempelajari filsafat Barat hingga ia melanjutkan  kembali  pendidikannya  ke  Inggris  pada  1905  M  di  Universitas Cambridge untuk mendalami filsafat dan mendapat gelar B.A. Iqbal juga mendalami tentang peradaban Barat dan aktif mengikuti kuliah-kuliah hukum di Lincon ’s Inn di London 10 .
Pada  1907  M  Iqbal  pergi  ke  Jerman  untuk  mendapatkan  gelar  Doctor  of Philosophy  (Ph.D)  di  Universitas  Munich  pada  bidang  tasawuf.  Setahun  kemudian dia  kembali  ke tanah  kelahirannya  lalu  memilih  mengajar  dan  menjadi pengacara  di Lahore.  Karya-karya  dari  syair-syair  Iqbal  pun  menyebar  dan  menjadi  himbauan universal 11 .
8 Zakiyah  Kholidah, “Relevansi  Pemikiran Muhammad  Iqbal  Dalam  Pembentukan  Karakter  Siswa  di  Era Millenium” , Ta’lim : Jurnal Studi Pendidikan Islam, Vo. 1, No. 2, 2018, 294.
9 Rini  Puspitasari, “Pendidikan  Islam  Menurut  Muhammad  Iqbal” ,  MANHAJ:  Jurnal  Penelitian  dan Pegabdian Masyarakat, Vol. 8, No. 3, 2017, 3
10 Zakiyah  Kholidah, “Relevansi  Pemikiran  Muhammad  Iqbal  Dalam  Pembentukan  Karakter  Siswa  di  Era Millenium” , Ta’lim : Jurnal Studi Pendidikan Islam, Vo. 1, No. 2, 2018, 295.
11 Zakiyah  Kholidah, “Relevansi  Pemikiran  Muh ammad  Iqbal  Dalam  Pembentukan  Karakter  Siswa  di  Era Millenium” , Ta’lim : Jurnal Studi Pendidikan Islam, Vo. 1, No. 2, 2018, 29 5.

## A. Perbandingan  Pendidikan  Islam  dengan  Pendidikan  Barat  Perspektif Muhammad Iqbal
Sebelum  mengetahui  bagaimana  perbedaan  Pendidikan  Islam  dan Pendidikan  Barat,  sangat  penting  bagi  kita  untuk  mengetahui  apa  pengertian pendidikan. Dalam UU RI Nomor 20 Tahun 2003 pasal 1 ayat 1 tentang Sistem Pendidikan  Nasional  disebutkan,  bahwa; “ Pendidikan  adalah  usaha  sadar  dan terencana  untuk  mewujudkan  suasana  belajar  dan  proses  pembelajaran  agar peserta  didik  secara  aktif  mengembangkan  potensi  dirinya  untuk  memiliki kekuatan  spiritual  keagamaan,  pengendalian  diri,  kepribadian,  kecerdasan,  akhlak mulia, serta ketrampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa, dan negara.”
Selain  itu,  terdapat  banyak  ahli  pendidikan  yang  menjelaskan  pengertian pendidikan.  Salah  satunya  adalah  Mansur  Isna  yang    mengutip  pernyataan  dari Ahmad  D.  Marimba,  pendidikan  adalah  bimbingan  atau  pimpinan  secara  sadar oleh  si  pendidik  terhadap  perkembangan  jasmani  dan  rohani  si  terdidik  menuju terbentuknya kepribadian yang utama 12 .
Menurut  perspektif  Muhammad  Iqbal,  membina  faktor  sosial  dan  pribadi yang  membentuk,  menumbuhkan,  dan  mengubah  pikiran  dan  perilaku  orang adalah  bagian  dari  pendidikan 13 . Sehingga  pendidikan  dilihat  sebagai  daya kebudayaan yang bisa mempengaruhi individu maupun kelompok.
Kemudian  jika  ‘Pendidikan’  digabungkan  dengan  perspektif  Islam  dalam rangka ian  kata  ‘Pendidikan  Islam’  memiliki  arti  dan  makna  yang  berbeda  lagi.
Pendidikan Islam menurut Toto Suharto dan Abdullah Idi adalah sebuah proses bimbingan dan pembinaan semaksimal mungkin yang diberikan kepada seseorang melalui  ajaran Islam agar orang  tersebut tumbuh dan berkembang sesuai tujuan yang diharapkan 14 . Jadi, pendidikan Islam bertujuan untuk menyiapkan masyarakat untuk menghadapi kehidupan yang sesungguhnya, contohnya dalam menghadapi berbagai sifat manusia yang berbeda. Karena dalam kehidupan bermasyarakat akan muncul berbagai hal-hal yang lebih sulit daripada saat masih belajar.
12 Shaifudin,  Arif, "Hakikat  Pendidikan  dalam  Perspektif  Islam  dan  Barat." El-Wasathiya:  Jurnal  Studi Agama Vol. 2 No. 2, 2014, 200.
13 Syarif  Hidayatullah, “Perspektif  Filosofis  Sir  Muhammad  Iqbal  tentang  Pendidikan  Islam.” Jurnal Pendidikan Islam Vol. 2 No. 2, 2013, 427.
14 Shaifudin,  Arif, "Hakikat  Pendidikan  dalam  Perspektif  Islam  dan  Barat." El-Wasathiya:  Jurnal  Studi Agama Vol. 2 No. 2, 2014, hal. 201-202.
Secara  harfiah,  Muhammad  Iqbal  belum  pernah  menulis  buku  mengenai Pendidikan  Islam.  Tetapi  Muhammad  Iqbal  menulis  sajak-sajak  berisi  kritikan terhadap sistem pendidikan pada masanya. Salah satu sajaknya yaitu:
Aku tamat dari sekolah dan pesantren penuh duka, Di situ tak kutemukan kehidupan, Tidak pula cinta, Tak kutemukan hikmah, dan tidak pula kebijaksanaan, Guru-guru sekolah adalah orang-orang yang tak punya nurani, Mati rasa, mati selera, Dan kyai-kyai adalah orang-orang yang tak punya himmah, Lemah cita, miskin pengalaman 15 .
Sajak tersebut berisi kritikan kepada sistem pendidikan tradisional Islam dan Pendidikan  Barat.  Pendidikan  Barat  menghasilkan  manusia  dengan  kepintaran yang  tinggi  tetapi  tidak  menghasilkan  akhlak  dan  tabiat  yang  baik,  menurut Muhammad  Iqbal.  Sistem  pendidikan  yang  seperti  itu  akan  menyebabkan ketidakseimbangan  antara  aspek  jasmani  dan  rohani.  Sebaliknya,  Muhammad Iqbal  mengkritik  pendidikan  Islam  tradisional  karena  tidak  mengajarkan pengetahuan  dalam  lingkup  yang  luas,  sehingga  akan  menghasilkan  manusia dengan intelektual yang rendah.
Ruang lingkup pendidikan adalah area yang dapat dipahami oleh pemikiran logis  siswa  secara  logis-sistematis-rasionalistik,  tidak  termasuk  alam  batin, emosional,  dan  mental 16 . Ruang  lingkup  muatan  pendidikan  bagi  Barat  hanya meliputi  pengetahuan  yang  bisa  dipahami  dan  dibuktikan  secara  konkret  karena wujudnya  yang  nyata.  Oleh  karena  itu,  Pendidikan  Barat  tidak  memasukkan pendidikan agama, etika, dan moral dalam materi kurikulum pendidikannya. Selain itu,  Pendidikan  Barat  juga  lebih  fokus  pada  pengetahuan  dunia  dan mengesampingkan  akhirat.  Karena  bagi  mereka,  agama  adalah  hal  yang  sangat privat.  Bahkan  faktanya,  masyarakat  di  Barat  menganggap  bahwa  agama  banyak menghalangi proses kemajuan pemikiran dan pembangunan.
Sebaliknya,  model pendidikan  dalam  Islam  adalah  pendidikan  yang  mutlak berdasarkan  pada  paradigma  sistem  nilai-nilai  keagamaan,  etika,  dan  moral.  Apa
15 Rini  Puspitasari, “Pendidikan  Islam  Menurut  Muhammad  Iqbal” ,  MANHAJ:  Jurnal  Penelitian  dan Pegabdian Masyarakat, Vol. 8, No. 3, 2017, hal. 4-5.
16 Ifa  Nurhayati,  “ Telaah  Konseptual  Pendidikan  Islam  dan  Barat ” ,  TARBIYA  ISLAMIA:  Jurnal Pendidikan Dan Keislaman, Vol. 8, No.1, 2019, hal. 120.
pun  jenis  pendidikannya,  pasti  selalu  masuk  ke  dalam  pendidikan  inti  dan  selalu mengandung nilai-nilai baik. Di dalam Pendidikan Islam, pasti selalu ditanamkan akhlak yang baik dengan sengaja. Maka dari itu, konsep Pendidikan Islam adalah konsep  yang  mengandung  dua  aspek  sekaligus,  yaitu  aspek  jasmani  dan  rohani. Jadi,  dalam  hal  ruang  lingkup  pendidikan,  sudah  terlihat  berbedaan  yang  sangat jauh  antara  Pendidikan  Islam  dan  Pendidikan  Barat.  Efek  dari  perbedaan  ruang lingkup Pendidikan Islam dan Pendidikan Barat adalah pada sistem kurikulumnya terutama  pada  zona  berpikir  yang  mengarahkan  para  peserta  didik  pada kedewasaan 17 .
Aspek pengalaman kehidupan secara nyata (empiris) lebih ditekankan pada sumber  materi  pendidikan  di  Barat.  Hal  ini  dinilai  bahwa  pengalaman  empiris lebih banyak menyumbangkan sumber inspirasi yang bisa diulang kembali karena hingga  kini  belum  ada  sumber  kehidupan  selain  itu  yang  mempunyai  nilai  lebih. Tidak  ada  seperangkat  nilai  universal  atau  sakral  di  Barat.  Keputusan  mereka untuk hidup dengan seperangkat nilai didasarkan pada nilai alami dari kebenaran yang dapat dibuktikan atau faktual daripada nilai sakralitas supra-alami. Teks-teks suci  Al-Quran  dan  Al-Hadits,  yang  mencakup  kata-kata  bijak  dari  orang  bijak, adalah  sumber  pengetahuan  yang  menginspirasi  dalam  Islam.  Namun,  sumber nilai  pengetahuan  tidak  datang  dari  penciptaan  para  ahli  atau  elit  masyarakat, melainkan  langsung  dari  pencipta  alam  semesta.  Sumber  informasi  yang  dapat memberi orang bimbingan moral dan etika inilah yang berbeda dari barat dengan cara ini 18 .
Pendidikan  Islam  mendukung  dan  berkontribusi  pada  kemakmuran  dan kesejahteraan  kehidupan  di  bumi  didasarkan  pada  kapasitas  intelektual  dan  arah moral,  sehingga  tampaknya  kita  tidak  dapat  mengabaikan  fakta  ini  untuk mengembangkan budaya Islam dan masyarakat Islam. Tetapi karena hampir setiap sistem  pendidikan  dibangun  di  atas  pandangan  dunia  dan  budaya  tertentu,  serta seperangkat  prinsip,  norma,  dan  nilai-nilai  sosial,  budaya  dan  pendidikan  saling terkait  dan  saling  bergantung.  Aktualisasi  prinsip-prinsip  Al-Quran  menjadi penting karena masyarakat menjadi lebih dinamis sebagai hasil dari kemajuan ilmu
17 Ifa Nurhayati, “ Telaah Konseptual Pendidikan Islam dan Barat ” …, 121-122.
18 Ifa Nurhayati, “ Telaah Konseptual Pendidikan Islam dan Barat ” …, 121-123.
pengetahuan  dan  teknologi,  khususnya  di  bidang  teknologi  digital.  Muslim mungkin  menghadapi  tantangan  ketika  mencoba  untuk  mengintegrasikan  nilai- nilai  Al-Quran  untuk  berkembang  menjadi  orang-orang  yang  dapat  diandalkan, saleh, terhormat, cerdas, maju, dan mandiri tanpa aktualisasi kitab suci ini 19 .

## B. Tantangan dalam Pendidikan Islam
Seiring  berkembangnya  zaman,  teknologi  pun  juga  semakin  berkembang. Dengan  berkembangnya  teknologi,  sistem  pendidikan  juga  akan  mengikuti perkembangan  tersebut.  Karena  adanya  teknologi-teknologi  terbaru  yang  maju, untuk  mendapatkan  ilmu  pengetahuan  akan  semakin  mudah.  Selain  itu,  akan sangat  mudah  menyebarkan  ilmu  melalui  teknologi-teknologi  terbaru,  contohnya bisa  berdakwah  melalui  media  sosial.  Tetapi,  dengan  berkembangnya  teknologi tersebut, juga membawa tantangan dalam dunia pendidikan, terutama Pendidikan Islam.
Kualitas, relevansi, elitisme, dan manajemen pendidikan umumnya menjadi perhatian di Indonesia. Mengenai empat masalah yang disebutkan di atas, berbagai ukuran  kuantitatif  disediakan,  termasuk  perbandingan  kondisi  pendidikan  di berbagai negara Asia 20 . Empat masalah tersebut adalah masalah yang cukup serius dan  mendasar,  sehingga  sulit  untuk  dicari pemecahan  masalahnya.  Permasalahan tersebut juga terdapat pada pendidikan Islam.
Tiga isu utama yang dihadapi pendidikan Islam sekarang, menurut A. Malik Fadjar:  pertama,  bagaimana  menangkis  serangan  krisis,  dan  bagaimana mempertahankan  keuntungan  yang  telah  kita  buat.  Kedua,  sektor  pendidikan adalah  salah  satu  yang  lebih  internasional.  Ketiga,  mengubah  sistem  pendidikan nasional  untuk  mendukung  proses  pendidikan  yang  lebih  demokratis, mempertimbangkan berbagai kebutuhan atau situasi yang ada di antara siswa dan daerah, dan mempromosikan keterlibatan masyarakat yang lebih besar 21 .
19 Nia  Indah  Purnamasari, “Komparasi  Kon sep  Sosiokulturalisme  dalam  Pendidikan:  Perspektif  Barat  dan Islam” , EL-BANAT: Jurnal Pemikiran Dan Pendidikan Islam, Vol. 9, No. 2, 2019, 246.
20 Ali Miftakhu Rosyad, Muhammad Anas Maarif, “Paradigma Pendidikan Demokrasi dan Pendidikan Islam dalam Menghadapi T antangan Globalisasi di Indonesia” , Nazhruna: Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 3, No. 1, 2020, 92.
21 Pristian Hadi Putra, “Tantangan Pendidikan Islam dalam Menghadapi Society 5.0” , Islamika: Jurnal Ilmu- Ilmu Keislaman, Vol. 19, No. 2, 2019, 107.
Banyaknya manusia di Indonesia dengan kepribadian pecah juga merupakan permasalahan  yang  sedang  dihadapi  saat  ini  dalam  Pendidikan  Islam.  Manusia dengan kepribadian pecah tersebut disebabkan oleh pendidikan masa lampau yang lebih fokus dalam aspek psikologis dan mengesampingkan aspek lain. Contohnya, di satu sisi kehidupan beragama berkembang pesat di masyarakat tetapi di sisi lain banyak  masyarakat  yang  masih  bertentangan  dengan  ajaran-ajaran  agama  yang dianutnya.
Selain  itu,  tantangan  yang  dihadapi  Pendidikan  Islam  saat  ini  adalah kurangnya sumber daya pendidik, seperti guru, dosen, dan tenaga pendidik lainnya yang profesional. Pendidik adalah orang yang akan berhadapan langsung dengan peserta  didik.  Tetapi  pendidik  juga  membutuhkan  bantuan  dari  para  tenaga kependidikan, sehingga para pendidik mampu menjalankan tugasnya dengan baik. Tetapi  pada  dasarnya  tujuan  mereka  sama,  yaitu  menciptakan  kenyamanan  bagi pendidik  dan  peserta  didik  supaya  dapat  melakukan  proses  belajar  mengajar dengan  baik.  Proses  belajar  mengajar  dapat  berhasil  jika  para  pendidik  sudah melakukan  tugasnya  dengan  baik  dan  profesional.  Tetapi,  saat  ini  masih  banyak para  pendidik  yang  kurang  profesional.  Contohnya,  di  Madrasah  masih  banyak guru  yang  mengajar  tidak  sesuai  dengan  keahliannya.  Hal  tersebut  yang menyebabkan  profesionalitas  guru  terlupakan.  Oleh  karena  itu,  proses  belajar mengajar lebih mengarah kepada pola teaching atau ta’lim (mengajar) daripada pola education atau tarbiyah 22 .
Kontradiksi ilmiah adalah kesulitan lain yang harus  diatasi oleh Pendidikan Islam.  Pertumbuhan  pendidikan  sekarang  memisahkan  ilmu-ilmu  umum  dari ilmu-ilmu agama. Para pemimpin agama berpendapat bahwa sementara kemajuan ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  tidak  akan  membuat  orang  terasing  dari kehidupan  sehari-hari  di  dunia,  hanya  ada  di  dunia  ini  adalah  alasan  yang  cukup untuk memiliki pengetahuan tentang agama. Di sisi lain, meskipun merasa nyaman dengan kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi, hidup akan terasa kosong jika Anda hidup di dunia yang dipersenjatai dengan pengetahuan umum. Secara tidak
22 Danial  Rahman,  Abu  Rizal  Akbar, “Problematika  yang  Dihadapi  Lembaga  Pendidikan  Islam  sebagai Tantangan dalam Meningkatkan Mutu Pendidikan ” , Nazzama: Journal of Management Education, Vol. 1 No. 1, 2021, 82.
sengaja, Pendidikan Islam telah menciptakan perbedaan antara pengajaran moral dan  pendidikan  umum.  Perspektif  muslim tentang  dua  jenis  pendidikan berbeda sebagai  akibat  dari  pembagian  ini.  Ilmu-ilmu  umum  dianggap  sebagai  ilmu  yang tidak diperlukan, sedangkan ilmu-ilmu agama dianggap sebagai suci dan wajib. Hal ini menyebabkan umat Islam menarik diri dari komunitas ilmiah 23 .
Untuk  mengatasi  masalah  ini,  upaya  harus  dilakukan  untuk  meningkatkan kepercayaan masyarakat terhadap Pendidikan Islam. Hal ini disebabkan oleh fakta bahwa lembaga pendidikan akan terus maju jika mereka memiliki hubungan positif dengan masyarakat. Meskipun pada awalnya tidak memiliki fasilitas yang lengkap, dengan  membangun  hubungan  yang  kuat  dengan  penduduk  setempat,  lembaga pendidikan  mampu  meyakinkan  mereka  untuk  mengirim  anak-anak  mereka  ke sana.  Langkah  selanjutnya  adalah  lembaga  pendidikan  mengembangkan  visi  dan misi yang jelas bagi pendidikan Islam yang menganut Al-Quran dan Hadits serta merancang kurikulum yang memenuhi kebutuhan masyarakat. Akan lebih mudah untuk  memenangkan  kepercayaan  publik  dalam  pendidikan  Islam  dengan  cara ini 24 .
C. Harapan dan Realita Pendidikan Islam.
Terdapat  teori  pendidikan  yang  dalam  tafsir  dijelaskan  untuk  humanisasi manusia  atau  memanusiakan  manusia  yang  nantinya  akan  menjadi  tujuan berjalannya sebuah pendidikan. Hal tersebut ditetapkan dengan Filsafat dari setiap diri  orang  sendiri-sendiri  yang  disebutkan  oleh  Bangsa  Yunani  agar  disebut manusia  adalah  melalui  tiga  syarat,  yakni  dapat  mengarahkan  diri  sendiri,  cinta tanah  air,  dan  mempunyai  pengetahuan 25 .  Ada  juga  pendapat  yang  dikemukakan oleh  Rustam  Lalkata  yang  menjelaskan  tentang  5  masalah  yang  harus  dihadapi negara  berkembang,  yakni:  hutang  negara,  pertambahan  jumlah  penduduk, urbanisasi  atau  perpindahan  dari  desa  ke  kota  yang  cepat,  penurunan  kualitas
23 Danial  Rahman,  Abu  Rizal  Akbar, “Problematika  y ang  Dihadapi  Lembaga  Pendidikan  Islam  sebagai Tantangan dalam Meningkatkan Mutu Pendidikan” , Nazzama: Journal of Management Education, Vol. 1 No. 1, 2021, 83.
24 Danial  Rahman,  Abu  Rizal  Akbar, “Problematika  yang  Dihadapi  Lembaga  Pendidikan  Islam  sebagai Tantangan d alam Meningkatkan Mutu Pendidikan” , Nazzama: Journal of Management Education, Vol. 1 No. 1, 2021, 84-85.
25 Ahmad  Tafsir, “Ilmu  Pendidikan  Islam  dalam  Perspektif  Islam” ,  edisi  ke-1  (Bandung:  Remaja Rosdakarya, 1992), 33.
lingkungan,  dan  pengangguran  dalam  jumlah  besar 26 .  Urgensi  Pendidikan  Islam merupakan cara menerapkan strategi seorang guru atau pendidik dalam mendidik yang  kreatif,  aktif,  dan  inovatif  dalam  belajar  dan  juga  tak  lupa  yang menyenangkan bagi peserta didik untuk dipelajari dan mengolah juga memperoleh informasi.  Dan  harapannya  adalah  Pendidikan  Islam  dapat  menjadi  alat  untuk melahirkan masyarakat madani dan manusia yang memiliki iman dan berkeyakinan yang tinggi.
Dijelaskan  bahwa  pendidikan  merupakan  rencana  yang  tak  akan  pernah berhenti. Seiring bertambahnya Pendidikan Islam ditulis dan dikaji, maka program dan  prosedurnya  semakin  banyak  memperoleh  komentar  dan  kritik.  Problem dalam pendidikan tak akan ada hentinya. Dan juga pendidikan banyak dibicarakan di  semua  kalangan,  baik  di  negara  kaya  ataupun  miskin.  Fakta  atau  realitas  dari Pendidikan Islam perlu terus diperbaiki guna menciptakan manusia yang beriman, berilmu  dan  beramal  Sholih,  dan  untuk  melaksanakan  harapan  itu,  Pendidikan Islam harus diajarkan sejak kecil, remaja hingga dewasa, atau biasa disebut long life education. Diperlukan  juga  campur  tangan  pemerintah,  pendidik,  dan  masyarakat dalam  hal  ini  agar  pendidikan  semakin  berkualitas,  guna  menciptakan  generasi yang baik dan unggul dalam menciptakan masa depan yang cerah 27 .
Hakikat  Pendidikan  Islam  yang  diajarkan  dalam  sekolah  juga  harus mencakup  aspek  ilmu  pengetahuan  (kognitif),  aspek  spiritual  dan  aspek psikomotor.  Maka  dari  itu,  Pendidikan  Islam  harus  diajarkan  mulai  dari  kecil sampai  dewasa.  “Secara  resmi,  Pendidikan  Isl am  direncanakan  untuk  dipelajari sejak  dini.  Tetapi  terdapat  kesulitan  dalam  mempersiapkan  para  pendidiknya. Presiden  Soekarno  membentuk  UGM  yang  ditujukan  untuk  semua  orang  dan PTAIN yang kemudian diubah IAIN dan sekarang ini menjadi UIN untuk orang- orang muslim 28 .
Harapan  para  masyarakat  atas  penyempurnaan  Pendidikan  Islam  sangatlah besar.  Semua  itu  sangat  wajar  dikarenakan  pendidikan  adalah  yang  meneruskan
26 Nanda Khairiyah, “ Pendidikan Islam antara Harapan dan R ealita” , Al Aqidah: Jurnal Studi Islam, Vol. 2,
No. 1, 2019, 125.
27 Nanda Khairiyah, “ Pendidikan Islam antara Harapan dan R ealita” , Al Aqidah: Jurnal Studi Islam, Vol. 2,
No. 1, 2019, 128.
28 Marwan  Sudirjo, “ Pendidikan  Islam  dari  Masa  ke  Masa  Tinjauan  Kebijakan  Publik  terhadap  Pendidikan Islam di Indonesia ” , edisi revisi (Yayasan Ngali Aksara dan Al-Manar Press, 2011), 232-234.
nilai  dan  budaya  dalam  berbagai  macam  bentuk  (pelestarian)  melalui  pendidikan sikap(moral), keagamaan, sosial. Namun faktanya, pendidikan ini masih jauh dari apa  yang  diharapkan  masyarakat.  Masih  dirasakan  adanya  diskriminasi  dan komersialisasi.  Contohnya  diskriminatif  perlakuan  antara  institusi  negeri  dan swasta  dimana  institusi  negeri  mendapat  bantuan  dari  pemerintah  yang  sangat banyak sedangkan pada institusi swasta harus berusaha mencari sendiri, PNS dan tidak  PNS  yang  menghasilkan  komentar  dan  kritikan  yang  mengesampingkan peran pendidikan 29 .
Sehingga  muncul  gagasan  “tidak  cukup  hanya  sekolah  saja, sukses  tanpa gelar”. Hara pan lainnya tentang pendidikan di Indonesia ialah untuk menghasilkan generasi muda yang penuh tanggung jawab.  Gambaran Sutawi  merupakan fakta jika  sarjana  yang  dilahirkan  dari  perguruan  tinggi  berkualitas  rendah.  Pendidikan yang  berkualitas,  maka  harus  diprediksikan  untuk  masa  depan.  Pendidikan  juga merupakan  unsur  yang  sangat  penting  untuk  menghasilkan  insan  yang  penuh tanggung jawab dan dapat melaksanakan peran sosial, dan juga Pendidikan Islam ini  dapat  menghilangkan  keburukan.  Harapan  dijadikannya  Pendidikan  Islam sebagai  kehendak  untuk  menjalankan  kebaikan  dan  menghilangkan  keburukan sudah tertera dalam Al-Quran Al-Imran ayat 104. Maka dari itu, Pendidikan Islam harus  ada  dan  mencampuri  semua  jenjang  pendidikan  yang  berbeda  dengan pendidikan dari Barat. Inti atau hakikat dari Pendidikan Islam terus berjalan dan berkelanjutan.  Jadi  tugas  dari  Pendidikan  Islam  sendiri  bagi  manusia  adalah mendidik  semua  insan  dengan  seutuhnya  dan  sepanjang  hidup  manusia 30 .
Pendidikan merupakan  indeks  majunya dan proses pembangunan suatu bangsa. Maka  dari  itu,  negara  wajib  untuk  mengadakan  pendidikan  yang  memiliki  mutu tinggi. Apabila sebuah negara itu lengah dalam penyelenggaraan pendidikan, maka negara  tersebut  lengah  dalam  menjalankan  hak  dan  kewajibannya  dalam mencerdaskan generasi bangsa.
Pendidikan  juga  merupakan  investasi  untuk  masa  depan.  Dengan pendidikan, dapat menghilangkan kebodohan dan juga keterbelakangan seseorang
29 Nanda Khairiyah, “ Pendidikan Islam antara Harapan dan R ealita” , Al Aqidah: Jurnal Studi Islam, Vol. 2,
No. 1, 2019, 130.
30 Nanda Khairiyah, “ Pendidikan Islam antara Harapan dan R ealita” , Al Aqidah: Jurnal Studi Islam, Vol. 2, No. 1, 2019, 132.
yang merupakan musuh terbesar. Harapan dari pendidikan nasional sendiri adalah melaksanakan pendidikan agama yang baik dan bersifat holistik. Namun faktanya, rencana  pendidikan  masih  harus  dibenarkan  dalam  instansi  pendidikan  nasional antara lain:
1. Periode  atau  lama  pendidikan  yang  meliputi  kurikulum,  caturwulan, pembiayaan, dan sebagainya
2. Membenahi  sistem  pendidikan  yang  kaku,  dan  bebas  dari  diskriminatif  juga komersialisasi, dan
3. Mewujudkan  sistem  pendidikan  dengan  memikirkan  masa  depan,  dengan mendidik  para  peserta  didik  sejumlah  kompetensi  juga  daya  saing  dan dorongan yang baik agar mereka senang 31 .

## Kesimpulan
Dari  pembahasan  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  menurut  perspektif Muhammad  Iqbal,  Pendidikan  Islam  lebih  baik  dari  pada  Pendidikan  Barat. Meskipun keduanya juga memiliki kelebihan dan kekurangan masing-masing. Dalam Pendidikan Islam tidak hanya diajarkan tentang ilmu pengetahuan saja. Namun juga diajarkan tentang etika dan moral. Sebaliknya, Pendidikan Barat hanya fokus kepada pengetahuan  umum  saja  tetapi  tidak  mengajarkan  etika  dan  moral  sehingga menghasilkan akhlak dan perilaku/budi pekerti yang baik.
Meskipun  Pendidikan  Islam  lebih  baik  dari  pada  Pendidikan  Barat,  dalam prosesnya juga menghadapi beberapa tantangan. Contohnya yaitu kurangnya tenaga pendidikan  yang  profesional.    Selain  itu,  pemisahan  antara  ilmu  agama  dan  ilmu umum juga merupakan tantangan yang harus dihadapi dan hal tersebut secara tidak sadar  sudah  dilakukan  dalam  Pendidikan  Islam.  Jika  hal  tersebut  masih  dilakukan maka  akan  menyebabkan  mundurnya  umat  Islam  dalam  bidang  ilmu  pengetahuan. Beberapa  tantangan  tersebut  bisa  diatasi  dengan  upaya  membangun  kepercayaan masyarakat  terhadap  Pendidikan  Islam.  Setelah  itu  hal  yang  dapat  dilakukan  adalah membuat visi dan misi Pendidikan Islam yang sempurna tetapi tetap berpegang pada
31 Nanda Khairiyah, “ Pendidikan Islam antara Harapan dan R ealita” , Al Aqidah: Jurnal Studi Islam, Vol. 2, No. 1, 2019, 135.
Al-Quran  dan  Hadits  serta  membuat  kurikulum  yang  sesuai  dengan  kebutuhan masyarakat.
Harapan dijadikannya Pendidikan Islam sebagai kehendak untuk menjalankan kebaikan dan menghilangkan keburukan sudah tertera dalam Al-Quran Al-Imran ayat 104.  Maka  dari  itu,  Pendidikan  Islam  diharuskan  pada  semua  jenjang  sekolah. Pendidikan juga merupakan investasi untuk masa depan. Dengan pendidikan, dapat menghilangkan  kebodohan  dan  juga  keterbelakangan  seseorang  yang  merupakan musuh terbesar.

## Daftar Rujukan
Abdillah,  A.,  &  Rifai,  A.  B.  Perkembangan  Pemikiran  Konsep  Pendidikan  Diri Dalam  Perspektif  Tasawuf  Muhammad  Iqbal.  Al-Tsaqafa:  Jurnal  Ilmiah Peradaban Islam. Vol. 16, No. 1, 2019
Ahmad,  T.  (1992).  Ilmu  Pendidikan  dalam  Perspektif  Islam.  Bandung:  Remaja Rosdakarya.
Rahman, D., & Akbar, A. R. Problematika yang Dihadapi Lembaga Pendidikan Islam sebagai  Tantangan  dalam  Meningkatkan  Mutu  Pendidikan.  Nazzama:  Journal of Management Education. Vol. 1, No., 1, 2021.
Hidayatullah, S. Perspektif Filosofis Sir Muhammad Iqbal tentang Pendidikan Islam. Jurnal Pendidikan Islam. Vol. 2, No. 2, 2014.
Khairiyah, N. Pendidikan Islam antara Harapan dan Realita. Al Aqidah: Jurnal Studi Islam. Vol. 2, No. 1, 2019.
Nurhayati, I. Telaah Konseptual Pendidikan Barat dan Islam. TARBIYA ISLAMIA: Jurnal Pendidikan dan Keislaman. Vol. 8, No. 1, 2019.
Putra,  P.  H.  Tantangan  Pendidikan  Islam  dalam  Menghadapi  Society  5.0.  Islamika: Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman. Vol. 19, No. 2, 2019.
Purnamasari,  N.  I.  Komparasi  Konsep  Sosiokulturalisme  dalam  Pendidikan: Perspektif  Barat  dan  Islam.  EL-BANAT:  Jurnal  Pemikiran  dan  Pendidikan Islam. Vol. 9, No. 2, 2019.
Puspitasari,  R.  Pendidikan  Islam  Menurut  Muhammad  Iqbal.  MANHAJ:  Jurnal Penelitian dan Pengabdian Masyarakat. Vol. 8, No. 3, 2017
Rosyad,  A.  M.,  &  Maarif,  M.  A.  Paradigma  Pendidikan  Demokrasi  dan  Pendidikan Islam dalam Menghadapi Tantangan Globalisasi di Indonesia. Nazhruna: Jurnal Pendidikan Islam. Vol. 3, No. 1, 2020.
Shaifudin,  A.  Hakikat  Pendidikan  dalam  Perspektif  Islam  dan  Barat.  El-Watashiya: Jurnal Studi Agama. Vol. 2, No. 2, 2014.
Sudirjo,  M.  (2011).  Pendidikan  Islam  dari  masa  ke  masa  tinjauan  kebijakan  publik terhadap pendidikan islam di Indonesia. Bogor: Yayasan Ngali Aksara dan Al Manar Press.
Zakiyah,  K.  Relevansi  Pemikiran  Muhammad  Iqbal  dalam  Pembentukan  Karakter Siswa di Era Millenium. Ta ’ lim: Jurnal Studi Pendidikan Islam. Vol. 1, No. 2, 2018.