## Journal of Music Science, Technology, and Industry
Volume 7, Number 1, 2024
e-ISSN. 2622-8211 https://jurnal.isi-dps.ac.id/index.php/jomsti/

## Musik Kristen Kontemporer

## di Gereja Bethel Indonesia Representative of Christ’s Kingdom (GBI ROCK) Lembah Pujian, Denpasar
Debora Dyan Ayu Stevany 1 , Ni Wayan Ardini 2 , Desak Made Suarti Laksmi 3 Program Studi Magister Seni, Institut Seni Indonesia Denpasar E-mail: Debora.dyan19@gmail.com

## Article Info
____________ Article History: Received: January 2024
Accepted: March 2024 Published: April 2024 ______________
Keywords:
contemporary christian music, worship, genre

## ABSTRAK
__________________________________________________
Tujuan :  Artikel  ini bertujuan  untuk menjawab  mengapa  Musik Kristen  Kontemporer  dijadikan  pedoman  dalam  beribadah  di Gereja  Bethel  Indonesia  Perwakilan  Kerajaan  Kristus  (GBI ROCK) Lembah Pujian Denpasar, lalu bagaimana bentuk Musik Kristen Kontemporer yang digunakan dalam prosesi ibadah di Gereja  Bethel  Indonesia  Perwakilan  Kerajaan  Kristus  (GBI ROCK) Lembah Pujian Denpsasar dan bagaimana Kontekstual Musik  Kristen  Kontemporer  dalam  ibadah  di  Gereja  Bethel Indonesia  Representative  of  Christ’s  Kingdom  (GBI  ROCK) Lembah  Pujian  Denpasar. Metode :  Metode  yang  digunakan dalam  penelitian  adalah  metode  penelitian  kualitatif  melalui observasi,  wawancara,  bahkan  studi  pustaka. Hasil  dan pembahasan : Hasil penelitian  adalah musik kristiani kontemporer  adalah  musik  yang  berlandaskan  filosofi  dengan memahami tujuan musik yaitu fokus pada Tuhan dan membantu jemaat  untuk  lebih  merasakan  Tuhan,  bukan  sekedar  genre. Berbagai genre yang digunakan adalah Pop, Rock, Disco, Jazz, Dangdut, Gospel, Mars dan sebagainya, namun tidak menutup kemungkinan untuk menggunakan irama atau melodi Etnik dari berbagai  daerah  di  Indonesia,  bahkan  menggunakan sequencer  dalam  beribadah. Implikasi :  Musik  Kristen kontemporer  di  GBI  ROCK  Lembah  Pujian,  Denpasar  dapat ditinjau  berdasarkan  beberapa  konteks,  yaitu  konteks religiusitas, konteks estetika, dan konteks sosialnya.
© 2024 Institut Seni Indonesia Denpasar

## PENDAHULUAN
Musik  merupakan  sarana  penting  dalam  aspek  kehidupan  manusia  yang dipergunakan dalam mengekspresikan diri melalui bunyi yang  memiliki nada. Musik adalah sains atau seni pengaturan nada untuk menghasilkan komposisi yang memiliki kesatuan, kontinuitas dan suara yang disepakati sebagai musik (Djohan, 2005: 260). Dalam pengertian lain, musik juga merupakan seni pengungkapan gagasan  melalui bunyi,  yang  unsur  dasarnya  berupa  melodi,  irama,  dan  harmoni,  dengan  unsur pendukung berupa bentuk gagasan, sifat, dan warna bunyi (Syafiq, 2003: 203).
Menurut  Daniel  Sema  (2022:  83- 84),  istilah  “kontemporer”  memiliki  arti  yang berkesinambungan dengan istilah sesuatu yang baru, modern, maju, tidak ketinggalan zaman (kuno) atau up to date serta cenderung mengikuti perkembangan jaman. Istilah “kontemporer” di kalangan Kristen sangat akrab dikaitkan dengan musik yang disebut musik  kontemporer.  Musik  kontemporer  yang  dimaksud  yaitu  jenis  musik  yang memberi  kesan  musik  yang  terdiri  dari  irama  yang  kompleks,  memiliki  style  khas (jazzy,  swing, cha-cha,  pop, rock, dsb), dengan aransemen yang variatif, dan lazim menggunakan akor- akor “miring” (disonan).
Dalam ilmu musikologi, istilah musik komtemporer ( contemporary music ) dikenal juga  dengan  istilah  “musik  abad  XX” (twentieth  century  music ):  istilah  umum  yang dipakai untuk mensitesiskan gaya musik yang berkembang sejak kira-kira tahun 1900 (Ammer,  2004:  455).  Pada  abad  yang  pertama,  yang  paling  penting  adalah  musik aleatory, atonalitas, musik elektronik, ekspresionisme, musik konkrit, neoclassicisme , dan  musik  serial.  Berdasarkan  definisi  tersebut,  terlihat  bahwa  walaupun  musik kontemporer  berkembang  sejak  tahun  1900,  tetapi  bukan  termasuk  musik  hiburan atau musik pop, melainkan musik seni ( fine arts ) yang lazim dipertunjukkan di gedung- gedung konser dalam suatu pertunjukan recital (Sema, 2022:84). Dalam gereja, musik kontemporer  tersebut  dikenal  dengan  istilah  Musik  Kristen  Kontemporer ( Contemporary Christian Music ). Bagi pemusik gereja, istilah “kontemporer” mengacu kepada  musik  gereja  yang  dibuat  dalam  gaya  yang  sama  dengan  musik  populer dengan jangkauan mulai dari slow pop hingga hard rock (Yardley,2012:2).
Musik  Kristen  Kontemporer  ( Contemporary  Christian  Music )  merupakan  genre musik  populer  yang  liriknya  berpusat  pada  tema-tema  Kristiani  yang  muncul  dari gerakan  Yesus  pada  akhir  tahun  1960an  dan  70an.  Perbedaan  Musik  Kristen Kontemporer  dari  musik  himne  tradisional  dan  musik  gospel  adalah  terdapat  pada
perpaduan gaya musik pop, rock, folk, hip-hop, dan gaya musik lainnya yang dapat diterima oleh khalayak luas (Hughes, Emily,2023:7). Gaya Musik Kristen Kontemporer ( Contemporary  Christian  Music )  ini  dominan  digunakan  dalam  peribadatan  Gereja beraliran  Karismatik.  Ciri  khas  yang  terletak  pada  gaya  Musik  Kristen  Kontemporer tersebut  terletak  pada  kekuatan  melodi  (improviasi),  frase  musiknya  pendek  dan memakai  teknik  sekuen  bahkan  repetisi,  lirik  lagu  yang  mudah  dihafal,  dengan progresi  akor  yang  sederhana  namun  variatif,  struktur  bangunan  musiknya  yang seimbang serta biasanya disuguhkan dengan model aransemen yang inovatif dan rapi dengan  format  band  (sehingga  menjadi  hal  yang  banyak  disukai  oleh  anak-anak muda) serta musik dan pemilihan kata dalam liriknya mudah dicerna atau dimengerti. Dalam permainan Musik Kristen Kontemporer ini meliputi beberapa alat musik seperti keyboard /piano,  gitar,  bass,  drum  dan  lain  sebagainya  menyesuaikan  dengan kreativitas  dan  kesepakatan  tim Praise  and  Worship (tim  pelayanan  pemuji  dan pemusik).  Musik  Kristen  Kontemporer  juga  bekerjasama  dengan  industri  rekaman musik  rohani  dalam  penyebaran  lagu  tersebut  melalui  media  cetak,  elektronik,  dan lain sebagainya.
Winnardo  Saragih  (2008:  77)  dalam  bukunya  yang  berjudul  Misi  Musik, menjelaskan  bahwa  Musik  Kristen  Kontemporer  muncul  didasari  pada  sebuah Gerakan  Bagi  Yesus  ( Jesus  Movement )  di  California  Selatan  yang  sangat mempengaruhi rakyat Amerika dalam menghadapi kekacauan akibat perang Vietnam dan  pembunuhan  Presiden  Kennedy.  Dari  adanya  reformasi  Kekristenan  tersebut merupakan  seolah  menawarkan  harapan  baru  terhadap  kelaparan  dan  kehausan rohani.  Yesus  dianggap  sebagai  pribadi  yang  menyelamatkan  bagi  kalangan  muda (kaum hippie) Amerika agar terjadinya kegerakan bagi kaum muda yang terjerat seks bebas,  narkoba,  dan  politik  radikal  agar  mendapat  pembaharuan  hidup  di  dalam Kristus. Dari Gerakan Bagi Yesus ( Jesus Movement ) tersebut berubah menjadi agen perubahan  dalam  lingkup  sosial  kaum  muda  Kristiani  dan  melahirkan  musik  rohani Kristen masa kini.
Musik  Kristen  Kontemporer  memiliki  pengaruh  positif  bagi  pewartaan  Injil khususnya kepada kaum milenial yang dilatarbelakangi lahirnya revolusi kebudayaan di Amerika terutama dikalangan muda-mudi pada era itu. Perkembangan musik dalam agama Kristen dari waktu ke waktu semakin lama semakin berkembang fungsi dan strukturnya.  Awal  perkembangan  musik  Gereja  digunakan  di  Gereja  Ortodoks  dan
Katolik, lalu pada masa Protestan berkembang, maka tradisi musik di Eropa terutama yang berbentuk koor ( choir ) dan berasas kepada harmoni, begitu berkembang pesat. Di  dalam  Gereja  Protestan  unsur-unsur  musik  Eropa  juga  muncul  dalam  teori  dan praktiknya, demikian juga yang terjadi di dalam aliran karismatik dan pentakosta. Di Indonesia, Musik Kristen Kontemporer sudah berkembang pesat dan menjadi identitas diberbagai Gereja terlebih pada aliran Kristen Karismatik, salah satunya Gereja Bethel Indonesia Representative o f Christ’s Kingdom (GBI ROCK) Lembah Pujian, Denpasar.
Gereja Bethel Indonesia Representative o f Christ’s Kingdom (GBI ROCK) Lembah Pujian, Denpasar merupakan tempat peribadatan agama Kristen Protestan sebagai tempat  untuk  memuja,  mendekatkan  diri  kepada  Tuhan,  merefleksikan  diri  untuk mengingat  kebaikan  Tuhan  dalam  hidup  manusia  serta  sebagai  tempat  berkumpul bersama  jemaat  Gereja  untuk  saling  mendoakan  dan  menguatkan  satu  sama  lain. Gereja Bethel Indonesia Representative Of Christ’s Kingdom (GBI ROCK)  Lembah Pujian,  Denpasar  merupakan  salah  satu  Gereja  Bethel  Indonesia  terbesar  di Indonesia.  Bahkan  kini  tercatat  memiliki  450  cabang  diseluruh  Indonesia  bahkan mancanegara.  Lokasi  Gereja  Bethel  Indonesia Representative  o f  Christ’s  Kingdom (GBI  ROCK)  Lembah  Pujian  ini  terletak  di  Jalan  Antasura,  Peguyangan  Kangin, Denpasar Utara. Digembalai oleh Pdt Ir. Timotius Arifin Tedjasukmana, Gereja Bethel Indonesia Representative Of Christ’s Kingdom (GBI ROCK) Lembah Pujian ini sudah aktif melakukan kebaktian mulai dari Oktober 1989.
Gereja Bethel Indonesia Representative o f Christ’s Kingdom (GBI ROCK) Lembah Pujian,  Denpasar  merupakan  salah  satu  Gereja  yang  berdenominasi  Kristen Protestan-Karismatik,  dengan  pemilihan  lagu  liturgi  ibadah  tidak  lagi  menggunakan himne  atau  gita  puji  atau  bacaan  dalam  buku  Kidung  Jemaat  seperti  yang  lazim digunakan digereja pada umumnya diiringi oleh piano atau organ tunggal. Pemilihan lagu yang diambil berasal dari kumpulan lagu-lagu rohani yang disesuaikan dengan tema bulanan atau tema khotbah yang sudah ditetapkan oleh gembala senior yang kemudian  akan  dipilih  beberapa  lagu  rohani  yang  sesuai  dan  berdasarkan perenungan  spiritual  oleh  pemimpin  pujian  serta  dalam  peribadatan  diiringi menggunakan musik kombo band.
Berdasarkan  penjelasan  diatas,  peneliti  tertarik  untuk  mengkaji  lebih  mendalam tentang Musik Kristen Kontemporer yang digunakan pada peribadatan Gereja Bethel Indonesia Representative o f Christ’s Kingdom (GBI ROCK) Lembah Pujian, Denpasar.
Hal  ini  disebabkan  karena  peneliti  hendak  mengetahui  terkait  faktor-faktor  yang mempengaruhi digunakannya genre Musik Kristen Kontemporer dalam peribadatan, keunikan  dari  musik  Kristen  kontemporer,  bentuk  musik  Kristen  kontemporer,  serta kontekstual  Musik  Kristen  Kontemporer  yang  dipakai  dalam  peribadatan.  Setelah membaca  beberapa  literatur  dan  survey  dengan  tokoh  Gereja  tersebut,  peneliti menemukan  bahwa  belum  ada  yang  pernah  melakukan  penelitian  terkait  musik Kristen kontemporer di Gereja Bethel Indonesia Representative o f Christ’s Kingdom (GBI  ROCK)  Lembah  Pujian,  Denpasar.  Melihat  fenomena  tersebut,  maka  hal  ini menjadi urgensi untuk dilakukan penelitian.
Oleh karena itu, peneliti ingin melakukan penelitian Musik Kristen Kontemporer di Gereja  Bethel  Indonesia Representative  o f  Christ’s  Kingdom (GBI  ROCK)  Lembah Pujian,  Denpasar  ini  untuk  mendapat  kebaharuan  mengenai  gagasan,  bentuk  dan kontekstual Musik Kristen Kontemporer pada peribadatan di Gereja Bethel Indonesia Representative of Christ ’s Kingdom (GBI ROCK) Lembah Pujian, Denpasar.

## METODE
Berdasarkan  hasil  pengumpulan  data,  peneliti  memutuskan  untuk  menggunkan penelitian dengan metode penelitian kualitatif. Moleong (2007:6) mengatakan bahwa kualitatif merupakan suatu cara untuk mendapatkan informasi yang bertujuan untuk memahami fenomena yang di alami bahan penelitian, dan dengan cara menjabarkan dalam  bentuk  suatu  kalimat  dan  kata-kata,  pada  suatu  pembahasan  khusus  yang ilmiah dan dengan memanfaatkan berbagai metode-metode.
Penelitian  ini  disajikan  secara  deskriptif  dengan  menjelaskan  mengenai  subjek penelitian yang dijabarkan melalui beberapa uraian-urain berdasarkan informasi yang diperoleh dilapangan. Penelitian ini berdasarkan wawancara dan observasi lapangan mengenai  Musik  Kristen  Kontemporer  yang  digunakan  dalam  peribadatan  Gereja Bethel  Indonesia Representative  o f  Christ’s  Kingdom (GBI  ROCK)  Lembah  Pujian, Denpasar  Utara.  Tujuan  penelitian  ini  yaitu  memecahkan  masalah  yang  terdapat dalam  rumusan  masalah  mengenai  gagasan,  bentuk  dan  kontekstual  dalam  Musik Kristen Kontemporer di Gereja Bethel Indonesia Representative of Christ ’s Kingdom (GBI ROCK) Lembah Pujian, Denpasar Utara.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Gagasan Musik Kristen Kontemporer di Gereja Bethel Indonesia Representative of Christ’s Kingdom (Gbi Rock) Lembah Pujian
Musik Kristen Kontemporer dapat muncul dan berkembang merupakan pengaruh dari religi  yang  menjadi  bagian  dari  kebudayaan.  Pada  pernyataan  Koentjaraningrat (1985:377),  cenderung  membahas  tentang  konsep  ketuhanan  dengan  menghindari istilah  “agama”  dan  menggantinya  dengan  istilah  “religi”  dengan  kesan  yang  lebih netral.  Religi  yang  dimaksud  mengenai  hal-hal  tentang  keyakinan,  upacara  dan peralatannya, sikap dan perilaku, alam pikiran dan perasaan disamping hal-hal yang menyangkut para penganutnya sendiri. Suatu sistem religi dalam suatu kebudayaan selalu mempunyai ciri-ciri untuk sedapat mungkin memelihara emosi keagamaan itu diantara  pengikut-pengikutnya.  Dengan  demikian  emosi  keagamaan  merupakan unsur  penting  dalam  suatu  religi  bersama  dengan  tiga  unsur  lain,  yaitu  (i)  sistem keyakinan; (ii) sistem upacara keagamaan; (iii) suatu umat yang menganut religi itu.
Musik Kristen Kontemporer ( Contemporary Christian Music ) merupakan genre musik  populer  yang  liriknya  berpusat  pada  tema-tema  Kristiani  yang  muncul  dari gerakan  Yesus  ( Jesus  Movement )  pada  akhir  tahun  1960an  dan  70an.  Perbedaan Musik  Kristen  Kontemporer  dari  musik  himne  tradisional  dan  musik  gospel  adalah terdapat pada perpaduan gaya musik pop, rock, folk, hip-hop, dan gaya musik lainnya yang  dapat  diterima  oleh  khalayak  luas  (Hughes,  Emily,2023:7). Berbeda  halnya dengan pendapat dari Roy Pieter, menyatakan bahwa: “Musik Kristen Kontemporer merupakan  musik  yang  berlandaskan  pada  filosofi  dengan  mengerti  tujuan  dari adanya musik yaitu fokus kepada Tuhan serta membantu jemaat untuk dapat semakin merasakan Tuhan, bukan hanya sekedar genre belaka” (wawancara, jumat 12 Januari 2024). Berdasarkan kedua pendapat tersebut, dapat disimpulkan bahwa Musik Kristen Kontemporer  merupakan  musik  yang  memiliki  lirik  berdasarkan  iman  Kristiani  yang berlandaskan filosofi dengan mengerti tujuan dari adanya musik yaitu fokus kepada Tuhan  serta  membantu  jemaat  untuk  dapat  semakin  merasakan  Tuhan  melalui penyembahan  menggunakan  musik  bahkan  genre  yang  beragam.  Penyembahan bukan  berarti  lagu  irama pelan,  tetapi melambangkan  sujud  dengan  kepala  sampai ditanah  kepada  Raja  (Tuhan).  Hal  ini  mendukung  teori  religi  dari  Koentjaraningrat yang menyebutkan bahwa religi berkaitan dengan alam pikir termasuk filosofi.
Musik Kristen Kontemporer dalam peribadatan di GBI ROCK Lembah Pujian, Denpasar  berawal  dari  dasar  pemikiran  Timotius  Arifin  Tedjasukmana  (sebagai
Gembala dan pendiri GBI ROCK) yang dilandasi dengan Kitab Mazmur. Kitab Mazmur terdapat  pada  Alkitab  atau  Injil,  termasuk  ke  dalam  kualifikasi  kitab  puji-pujian  dan tidak hanya mengandung pengajaran namun juga mengisahkan tentang hal-hal yang terjadi terhadap seseorang, seperti contoh ketika tokoh Alkitab yaitu Daud dikejar oleh Absalom,  lalu Daud dikejar oleh Raja Saul, yang menyebabkan keluarkannya lagu- lagu rakyat, lagu Gitit, lagu rusa merindukan air, lagu pengagungan, lagu ratapan, dan setiap pasal dalam mazmur terdapat keterangannya serta cara menyanyikannya dan melodi  yang  digunakan  dalam  nyanyian.  Dalam  Kitab  Mazmur  pun  dituliskan  saat menaikkan  puji-pujian  menggunakan  alat  musik  yang  beragam  (Mazmur 33:2;81:2;137:3-4;150:3-5). Begitu juga dengan musik yang digunakan dalam Gereja pun  haruslah  relevan,  kontekstual  dan  menyesuaikan  dengan  kebutuhan  dalam peribadatan dan jemaatnya.
Dalam musik, genre bukanlah hal yang penting, namun dalam musik Kristen kontemporer  yang  dimaksud  harus  mementingkan  lirik  yang  memiliki  korelasi terhadap hubungan spiritual dengan Tuhan. Namun, musik Kristen kontemporer juga dipilih agar sesuai dengan perkembangan zaman sehingga dapat menjangkau semua kalangan. Masuknya musik Kristen kontemporer dalam peribadatan di GBI ROCK pun diakui karena pengaruh dari Jesus movement dengan puji-pujiannya adalah nyanyian pendek,  reff  yang  pendek  dan  lagu  berulang  yang  singkat.  Hal  ini  mempunyai pengaruh yang bagus terutama untuk kalangan muda (kaum hippies saat itu). Lagu yang  tercipta  merupakan  ungkapan  hati  penyair  dan  dibawakan  dengan  penuh penghayatan, bukan sekedar teknik belaka (Wawancara, hari kamis 11 Januari 2024).
Menurut  Timotius  Arifin  Tedjasukamana,  sebelum  didirikannya  GBI  ROCK, terlebih  dahulu  muncul  Surabaya  presenter  pada  tahun  1986  sampai  tahun  1989. Pada  tahun  1986,  Tuhan  merintahkan  Timotius  Arifin  Tedjasukmana  untuk mengadakan  kebaktian  setiap  jumat  di  Surabaya  dengan  agenda  acara  yaitu  puji- pujian  (penyembahan)  dengan  menggandeng  semua  Gereja  dengan  berbagai denominasi  termasuk  advent  hari  ketujuh,  Katolik,  dan  sebagainya.  Tujuan diadakannya acara tersebut yaitu untuk memuji Tuhan dengan alat musik sederhana yang  bernama  konga.  Dan  ternyata  menyebar  keseluruh  Indonesia  hingga  keluar negeri,  terutama  di  adakan  Jakarta  presenter  lanjutannya  JPCC  (Jakarta Praise Community  Church ).  Terjadi  hal  besar  tersebut  bermula  dari  pembaharuan  pujian penyembahan  sesuai  dengan  tempat  bahkan  daerah,  yaitu  musik  yang  digunakan
sederhana namun tidak menurunkan kualitas yang baik dalam suara dan lagu yang sederhana serta bisa dimengerti oleh orang lain (wawancara, kamis, 11 Januari 2024).
Menurut  Saragih  (2008:76),  penggunaan  istilah  Musik  Kristen  Kontemporer dianalogikan  sebagai  jenis  musik  Gereja  di  luar  kaidah-kaidah  musik  tradisi  yang masih menggunakan musik bergaya himne ( hymn ) dengan iringan piano atau organ dalam  setiap  ibadah.  Sedangkan  dalam  formasi  Musik  Kristen  Kontemporer  lebih identik dengan terminologi musik masa kini yaitu dengan menggunakan musik combo band .  Diperkuat  oleh  Timotius  Arifin  Tedjasukmana,  mengatakan  bahwa:  “Kidung jemaat (Himne) didalam Alkitab yaitu Kitab Mazmur. Mazmur memiliki arti bernyanyi diiringi  instrumen  yang  berdawai.  Dalam  mazmur  150  dan  149  disebutkan  juga beberapa  alat  musik,  seperti  Sangkakala,  Gambus,  Kecapi,  Seruling,  Ceracap, Rebana.  Khotbah  harus  kontekstual  dan  puji-pujian  (termasuk  musik)  juga  harus kontekstual. Sejalan dengan perkembangan zaman modern maka irama musik yang digunakan  juga  harus  menyesuaikan.  Gereja  konservatif  dalam  doktrin  namun kontemporer didalam pendekatan.” (wawancara, kamis 11 Januari 2024). Hal ini yang menjadi dasar alasan GBI  ROCK  menggunakan  format  Musik Kristen  Kontemporer dalam peribadatan.
Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia , musik yaitu ilmu atau seni menyusun nada  atau  suara  dalam  urutan,  kombinasi,  dan  hubungan  temporal  untuk menghasilkan  komposisi  (suara)  yang  mempunyai  kesatuan  dan  kesinam-bungan. Menurut Jamalus, pengertian musik adalah suatu karya seni, berupa bunyi berbentuk lagu  atau  komposisi  yang  mengungkapkan  pikiran  serta  perasaan  pencipta  lewat unsur-unsur  pokok  musik,  yakni  irama  melodi,  harmoni,  serta  bentuk  atau  susunan lagu dan ekspresi sebagai satu kesatuan. Musik mampu menggambarkan perasaan manusia sesuai dengan apa yang dapat terdengar sebagai salah satu bentuk keadaan atau kondisi yang dirasakan manusia (luapan emosional) pada saat itu. Oleh sebab itu,  musik  merupakan  hal  yang  penting  dalam  suatu  ibadah  sebagai  sarana  yang digunakan  untuk  membantu  jemaat  (umat)  dalam  menaikan  ucapan  syukur  dan pemujaan kepada Tuhan. Namun, musik bukanlah yang terpenting dalam ibadah.
Melalui  musik,  membantu  jemaat  dapat  mengekspresikan  keadaan  imannya kepada Tuhan, menyatakan suatu hal melalui pujian dan penyembahan, meluapkan perasaan  dan  menceritakan  pengalaman  kepada  Tuhan.  Oleh  sebab  itu,  musik menjadi  sebuah  budaya  gereja  yang  dimiliki  jemaat  untuk  dapat  terus  ditingkatkan
kesaadaran  jemaat  akan  keberadannya.  Adapun  hal  penting  adanya  musik  dalam peribadatan  yaitu  musik  sebagai  sarana  memuji  Tuhan,  musik  sebagai  sarana komunikasi  dengan  jemaat,  musik  sebagai  tempat  penyaluran  bakat  dan  talenta, musik  sebagai  sarana  pendidikan,  musik  sebagai  daya  tarik  bagi  jemaat,  dan  lain sebagainya (Chrisnahanungkara, Ariel Januar, 2019:68).
Bentuk Musik Kristen Kontemporer Di Gereja Bethel Indonesia Representative of Christ’s Kingdom (GBI ROCK) Lembah Pujian
Musik turut mengalami beberapa perkembangan seiring dengan perkembangan dunia. Diawali dengan pujian Himne, merupakan nyanyian atau pujian yang dipakai dalam peribadatan. Tokoh musik yang mengembangkan pujian Himne ini adalah Ambrosius (333-397) dan Gregorius Agung (590-604). Ambrosius dianggap sebagai  Bapak  Himne  Katholik  karena  karya-karyanya  sangat  mempengaruhi perkembangan  musik  selanjutnya.  Kedua  unsur  vokal  dan  instrument  dalam  musik pada  peribadatan  menjadi  satu  kesatuan  yang  merupakan  sarana  untuk  memuji Tuhan.  Kata  “memuji”  memiliki  arti  suatu  ungkapan  perasaan  kagum  kepada “seseorang”  atau  kepada  suatu  objek  yang  begitu  tulus,  yang membuat  seseorang mengelu- elukan, menghargai, dan menyanjung “seseorang” atau objek yang kita puji. Jadi dalam musik dalam peribadatan dipakai menjadi pujian kepada Tuhan sebagai ungkapan perasaan kagum, perasaan syukur, dan juga ketaatan.
Dunia  musik  mengalami  perkembangan  yang  signifikan  terpengaruhi  oleh perkembangan  teknologi  yang  terus  berkembang  dan  menciptakan  alat-alat  musik yang canggih sebagai contoh yaitu synthesizer, DJ ( Disc Joke ) dan lain sebagainya. Hal ini diadaptasi oleh Gereja yang menonjolkan pujian penyembahan seperti Gereja Karismatik, salah satunya yaitu GBI ROCK. Genre yang digunakan dalam peribadatan pun beragam sesuai dengan lagu yang dipilih dan kreativitas aransement musik dari lagu yang dipilih oleh pemimpin pujian atau Music Director .
Adapun  ragam  genre  yang  dipakai  yaitu  Pop,  Rock,  Disco,  Jazz,  Dangdut, Gospel, Mars dan lain sebagainya, namun tidak menutup kemungkinan menggunakan irama  atau  melodi  Etnik  dari  berbagai  daerah  di  Indonesia,  seperti  misalnya  etnik Batak,  etnik  Jawa,  etnik  Tionghoa,  dan  berbagai  irama  etnik  lainnya  bahkan  musik etnik Bali. Ada juga jenis musik lambat seperti Ballad, 8 beat, Slow Rock, Waltz, dan lain  sebagainya,  yang  biasanya  dipergunakan  untuk  mengiringi  lagu-lagu  lambat. Bahkan menggunakan sequencer dalam dalam ibadah. Sequencer adalah alat yang
memungkinkan Anda memprogram dan memutar urutan not, ritme, dan efek secara otomatis  alih-alih  menampilkan  atau  merekam  setiap  bagian  secara  real- time. Sequencer tidak  menghasilkan  suaranya  sendiri.  Namun  sebaliknya,  sistem mengirimkan informasi MIDI  dan CV untuk memicu  instrument atau parameter efek lain.
Pada  peribadatan  hari  minggu,  31  Desember  2023  silam,  musik  yang  dipakai yaitu  berformat full  band yang  terdiri  dari  dua  keyboard  (sebagai  piano  dan synthisizer ), gitar listrik, gitar akustik, bass, drum, dan ketipung. Total pemain musik yaitu sejumlah 6 orang dengan 5 orang penyanyi diantaranya 3 orang Song Leader. Tema yang diusung pada peribadatan hari tersebut yaitu “ Kingdom Influence” yang berarti  Kerajaan  yang  berpengaruh,  yang  memiliki  arti  mendalam  berdasarkan  dari Kitab Matius 13:33-TB2, yang berka ta “Ia menceritakan perumpamaan ini juga kepada mereka, “Kerajaan Surga itu seumpama ragi yang diambil seorang perempuan dan diaduk  ke  dalam  tepung  terigu  sebanyak  empat  puluh  liter  sampai  mengembang seluruhnya.”  Hal  ini  berdasarkan  tema  Gereja  di  tahun  2024  yaitu  “ The  Year  of Kingdom Influence ” yang memiliki arti Tahun Kerajaan yang Berdampak. Oleh sebab itu, music director dan song leader bekerjasama untuk mencari, menentukan lagu dan musik  yang  sesuai  dengan  tema  tersebut.  Musik  Kristen  Kontemporer  berdasarkan lagu yang dipakai pada peribadatan hari minggu, 31 Desember 2023, yaitu sebagai berikut.
Judul Lagu Penyanyi/ Pencipta Nada Dasar Tempo Genre Sukat Zaman Elia Jacqlien Celosse Do=G  Allegro Latin  dan Grove 4/4 S’bab Peperangan Kita  Welyar Kauntu Do=A  Allegro Rock  And Roll 4/4 Datanglah dan Bertahta NDC Worship Do=D  Allegro Dance 4/4 Kumau Disana Maranatha Singers Do=G  Vivace Rock 4/4 Holy Forever Chris Tomlin Do=F  Adagieto Slow Pop 4/4
Tanda- Tanda T’lah Nyata (Medley) Djohan  E Handojo Do=G  Adagieto Slow Pop 4/4
Kontekstual  Musik  Kristen  Kontemporer  Di  Gereja  Bethel  Indonesia Representative o f Christ’s Kingdom (GBI ROCK) Lembah Pujian
Konteks religiusitas dirujuk berdasarkan kepada manfaat budaya bagi sesuatu yang dapat  menyatukan  masyarakat.  Fungsionalisme  dari  konteks  religiusitas  berkaitan dengan  sifat  dasar  budaya  manusia  untuk  memenuhi  kebutuhan  hidup  yaitu membutuhkan  organisasi  untuk  menciptakan  budaya  tertentu.  Unsur  kebudayaan berasal dari rasa ingin tahu manusia dalam upaya memuaskan kebutuhan naluri akan keindahan  yang  kemudian  mempengaruhi  aktivitas  manusia  yang  berhubungan dengan kehidupannya (Rai S.,2021:23). musik Kristen kontemporer ini bukan hanya sekedar  musik,  namun  yang  menjadi  keunikan  yaitu  terletak  pada  filosofi  dalam bermain  musik.  Pada  pemusik  dan  pemuji  diharuskan  untuk  mengerti  tujuan  dari musik  yaitu  fokus  kepada  Tuhan.  Bahkan  pesan-pesannya  dalam  lagu  yang  dipilih harus di sortir sesuai teladan dan karya Tuhan. Sesuai dengan iman percaya mereka, ketika musik itu dinaikan, maka pola lama yang cenderung pada era perjanjian lama di hapuskan oleh karena hadirat Tuhan dimanifestasikan dengan kelepasan, Firman yang dinyatakan kepada umat atau kepada hamba Tuhan yang melayani. Jadi bukan sekedar ‘memainkan musik atau membeli pengetahuan terhadap musikalitas’ (hal ini bisa menajdi catatan tersendiri namun bukanlah esensi yang utama). Esensi utama musik Kristen kontemporer yaitu kepada tujuan yang sama yaitu meninggikan nama Tuhan,  namun  diimbangi  dengan  keteraturan  dalam  konteks  musik  yaitu  memiliki keterampilan  dalam  mengolah  seni  musik  baik  dalam  bermain  musik  maupun bernyanyi sehingga menjadi berkat bagi jemaat (Roy Pieter, 13 Januari 2024).
Nilai-nilai  instrinsik  musik  yang  mempengaruhi  keindahan  musik  dapat dikelompokkan  atas  unsur-unsur  pokok  dan  ekspresi.  Unsur-unsur  pokok  yang dimaksud, yaitu irama, melodi, harmoni, bentuk atau struktur lagu. Serta, unsur-unsur ekspresi, yaitu tempo, dinamika dan warna nada (Soepandi, 1978:4). Menurut Peter sebagai Music Director tim musik yang pelayanan dihari tersebut, khusus untuk ibadah pada  pukul  17.00  dan  22.00  mengusung  tema  akhir  jaman  yang  diberikan  dari pemimpin atau gembala Gereja setempat berdasarkan korelasi dari tema tahun 2024 yaitu “The Year Of Kingdom Influence” sekaligus menyambut tahun baru 2024, maka
dipilihlah lagu-lagu, genre musik dan aransemen musik berdasarkan tema tutup tahun dengan pemilihan aransemen dengan mood terang, seperti contoh genre mars, rock (dengan  tema up  beat ),  disko  dan  lain-lain  yang  membawa  semangat  dan  seolah seperti sedang berperang (wawancara 19 Januari 2024).
Melalui  musik,  dapat  mempengaruhi  dan  seolah  memberitahukan  kepada jemaat untuk menyambut tahun yang baru dengan penuh semangat dan senantiasa berjaga-jaga  akan  perubahan  zaman.  Menurut  A.R.  RadcLiffe-Brown  (1881-1995), suatu masyarakat yang hidup merupakan suatu sistem sosial yang memiliki struktur. Struktur  sosial  yang  dimaksud  merupakan  total  jaringan  hubungan  individu  antar individu dan kelompok terhadap individu. Dalam suatu ibadah, diperlukan kelompok sosial antara pemusik (pemain musik) dan pemuji (pembawa pujian atau bernyanyi) untuk dapat membawakan lagu-lagu sebagai pengantar untuk menciptakan suasana yang  mendukung  kegiatan  ibadah.  Antar  sesama  pemusik  dan  pemuji  pun diperlukannya chemistry sebelum dan saat pelayanan. Hal ini dianggap penting untuk menyocokkan  pikiran  dan  kreatifitas  musikalitas  tiap-tiap  orang  serta  menyatukan iman secara spiritualitas melalui doa dan puasa bersama. Dalam hal ini disebut tim PAW atau tim Praise And Worship dengan nama yang telah diperbahaui yaitu RPC ( Royal Pricehood Community ).

## SIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan tiap-tiap bab terkait tesis yang berjudul “Musik  Kristen  Kontemporer  Di  Gereja  Bethel  Indonesia Representative  of  Christ ’s Kingdom (GBI ROCK) Lembah Pujian, Denpasar”, maka kesimpulan dari tulisan ini yaitu, Musik Kristen Kontemporer (Contemporary Christian Music) merupakan musik yang  memiliki  lirik  berdasarkan  iman  Kristiani  yang  berlandaskan  filosofi  dengan mengerti tujuan dari adanya musik yaitu fokus kepada Tuhan serta membantu jemaat untuk dapat semakin merasakan Tuhan melalui penyembahan menggunakan musik bahkan  genre  beragam.  Munculnya  Musik  Kristen  kontemporer  yaitu  dari  gerakan Yesus  pada  akhir  tahun  1960an  dan  70an.  Gaya  Musik  Kristen  Kontemporer ( Contemporary  Christian  Music )  ini  dominan  digunakan  dalam  peribadatan  Gereja beraliran Karismatik, salah satunya yaitu di Gereja Bethel Indonesia Representative’s of Christ Kingdom (GBI ROCK) Lembah Pujian, Denpasar.
Penggunaan  Musik  Kristen  Kontemporer  dalam  peribadatan  di  GBI  ROCK Lembah Pujian, Denpasar berawal dari dasar pemikiran Timotius Arifin Tedjasukmana
(sebagai  Gembala  dan  pendiri  GBI  ROCK)  yang  dilandasi  dengan  Kitab  Mazmur. Kitab Mazmur terdapat pada Alkitab atau Injil, termasuk ke dalam kualifikasi kitab puji- pujian  dan  tidak hanya mengandung pengajaran namun  juga mengisahkan  tentang hal-hal  yang  terjadi  terhadap  seseorang.  Dalam  Kitab  Mazmur  pun  dituliskan  saat menaikkan  puji-pujian  menggunakan  alat  musik  yang  beragam  (Mazmur 33:2;81:2;137:3-4;150:3-5). Begitu juga dengan musik yang digunakan dalam Gereja pun  haruslah  relevan,  kontekstual  dan  menyesuaikan  dengan  kebutuhan  dalam peribadatan dan jemaatnya. Melalui musik, membantu jemaat dapat mengekspresikan  keadaan  imannya  kepada  Tuhan,  menyatakan  suatu  hal  melalui pujian  dan  penyembahan,  meluapkan  perasaan  dan  menceritakan  pengalaman kepada Tuhan.
Berdasarkan  teori  etnomusikal  yang  dikuatkan  oleh  Soepandi  (1978:4)  yang mengatakan  bahwa  pada  dasarnya,  unsur-unsur  musik  dapat  dikelompokkan  atas unsur  pokok  dan  unsur  ekspresi.  Unsur-unsur  pokok  yang  dimaksud  yaitu  irama, melodi,  harmoni,  bentuk  atau  struktur  lagu.  Sedangkan,  unsur-unsur  ekspresi  yaitu tempo,  dinamika  dan warna  nada.  Adapun  ragam  genre  yang  dipakai  dalam  Musik Kristen Kontemporer yaitu Pop, Rock, Disco, Jazz, Dangdut, Gospel, Mars, Slo dan lain sebagainya, namun tidak menutup kemungkinan menggunakan irama Etnik dari berbagai  daerah  di  Indonesia,  seperti  misalnya  etnik  Batak,  etnik  Jawa,  etnik Tionghoa, dan berbagai irama etnik lainnya. Ada juga musik lambat seperti Ballad, 8 beat,  Slow  Rock,  Waltz,  dan  lain  sebagainya  yang  biasa  dipergunakan  untuk mengiringi  lagu-lagu  berirama  lambat.  Bahkan  dalam  Musik  Kristen  Kontemporer sesuai  kebutuhan,  juga  menggunakan sequencer dalam  dalam  ibadah  untuk menciptakan  kesan  ramai  dalam  aransemen  musik  yang  dibawakan.  Dalam peribadatan  di  GBI  ROCK  Lembah  Pujian,  Denpasar  pada  31  Desember  2023 menggunakan  alat  musik  seperti  keyboard  1  ( lead piano)  dan  keyboard  2 ( synthesizer ), gitar elektrik dan gitar akustik, bass elektik, dan drum set.
Dalam konstektual musik Kristen kontemporer di GBI ROCK Lembah Pujian, Denpasar  dapat  ditinjau  berdasarkan  beberapa  konteks  yaitu  konteks  religiusitas musik Kristen kontemporer, konteks estetika musikal musik Kristen kontemporer, dan konteks  sosial  musik  Kristen  kontemporer.  Dalam  konteks  religiusitas  dirujuk berdasarkan  kepada  manfaat  budaya  bagi  sesuatu  yang  dapat  menyatukan masyarakat,  seperti  halnya  musik  Kristen  kontemporer  yang  digunakan  dalam
peribadatan  merupakan  sarana  pemujaan  kepada  Tuhan  sebagai  budaya  yang dilakukan pada peribadatan di GBI ROCK Lembah Pujian, Denpasar.
Sebagai  konteks estetika  musikal musik  Kristen  kontemporer,  estetika  musik lebih  tepat  tentang  pembahasan  tentang  diri  manusia  dalam  relasi  dengan  musik, termasuk  aneka  konsep  pemikirannya  tentang  musik,  terutama  tentang  pengaruh serta peran musik dalam kehidupan manusia itu sendiri (Lippman, 1990:12). Nilai-nilai instrinsik  musik  yang  mempengaruhi  keindahan  musik  dapat  dikelompokkan  atas unsur-unsur  pokok  dan  ekspresi.  Unsur-unsur  pokok  yang  dimaksud,  yaitu  irama, melodi, harmoni, bentuk atau struktur lagu. Serta, unsur-unsur ekspresi, yaitu tempo, dinamika dan warna nada (Soepandi, 1978:4).
Menurut  A.R.  RadcLiffe-Brown  (1881-1995),  suatu  masyarakat  yang  hidup merupakan suatu sistem sosial yang memiliki struktur. Struktur sosial yang dimaksud merupakan  total  jaringan  hubungan  individu  antar  individu  dan  kelompok  terhadap individu.  Dalam  suatu  ibadah,  diperlukan  kelompok  sosial  antara  pemusik  (pemain musik) dan pemuji (pembawa pujian atau bernyanyi) untuk dapat membawakan lagu- lagu  sebagai  pengantar  untuk menciptakan  suasana  yang  mendukung  kegiatan ibadah. Antar sesama pemusik dan pemuji pun diperlukannya chemistry sebelum dan saat pelayanan. Hal ini dianggap penting untuk menyocokkan pikiran dan kreatifitas musikalitas tiap-tiap orang serta menyatukan iman secara spiritualitas melalui doa dan puasa bersama.

## REFERENSI
Abineno,  J.  L.  Ch.  2009. Unsur-Unsur  Liturgia  Yang  Dipakai  Gereja-Gereja  Di Indonesia . Jakarta: PT. BPK Gunung Mulia. Ammer, Christine. 2004. The Facts on File Dictionary of Music, Fourth Edition . New York: Facts On File, Inc.
Asriadi,  Derry.  2012. Jago  Main  Gitar  Dari  Nol .  Jakarta:  Cmedia  Imprint KawanPustaka.
Anugrah, D. &  Hendro.  2003. Teknik Praktis Mengiringi Lagu-Lagu Indonesia dengan Drum . Jakarta: Bina Aksara.
Azwar, Saifudin. 1997. Metode Penelitian .  Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Banoe, P. 2003. Kamus Musik . Yogyakarta: Kanisius. Christoper. 2016. Seni Belajar Chord Gitar . Yogyakarta: Pustaka Cerdas Darmadi, Hamid. 2011. Metode Penelitian Pendidikan . Bandung: Alfabeta. Djohan. 2005. Psikologi Musik (cetakan ke II). Yogyakarta: Buku Baik. Durkheim,  Emile.  2003. The  Elementary  Form  of  Religious  Life ,  terj,  Inyiak  Ridwan Muzir. Yogyakarta: IRCiSoD.
Edmund, Karl. 1991. Sejarah Musik Jilid 1. Yogyakarta: Pusat Musik Liturgi.
Edmund, Karl. 2017. Sejarah Musik Jilid 2. Yogyakarta: Pusat Musik Liturgi. Hariyadi, Slamet dan Sri Widati. 1989 . Seni Musik untuk SMP kelas VII . Jakarta: C.V. Baru.
Heaney, Maeve Louise. 2012. Music as Theology: What Music Says about the Word . Princeton Theological Monograph Series 184. Eugene: Pickwick.
Jamalus.  1988. Panduan  Pengajaran  Buku  Pengajaran  Musik  melalui  Pengalaman Musik . Jakarta: Proyek Pengembangan Lembaga Pendidikan.
Koentjaraningrat. 1985. Pengantar Ilmu Antropologi . Jakarta: Aksara Baru. Koentjaraningrat. 1987. Kebudayaan, Mentalitet dan Pembangunan . Jakarta: Penerbit PT Gramedia.
Listya,  Agastya  Rama.  1999. Kontekstualisasi  Musik  Gereja .  Salatiga:  Fakultas Teologi UKSW.
Mack, Dieter. 2015. Sejarah Musik Jilid 3. Yogyakarta: Pusat Musik Liturgi. Mack, Dieter. 2014. Sejarah Musik Jilid 4. Yogyakarta: Pusat Musik Liturgi.
Miles, M.B & Huberman A.M. 1984, Analisis Data Kualitatif . Terjemahan oleh Tjetjep Rohendi Rohidi. 1992. Jakarta: Penerbit Universitas Indonesia.
Moloeng,  Lexy  J.  2007. Metode  Penelitian  Kualitatif .  Bandung.  PT.  Remaja Rosdakarya.
Music,  David  W.  1998. Instruments  in  Church:  A  Collection  of  Source  Documents . Studies in Liturgical Musicology 7. Lanham: Scarecrow.
Rachman, Rasid. 1999. Nyanyian Jemaat Dalam Liturgi . Tangerang: Bintang Fajar. Rai S., I Wayan. 2004. Unsur Musikal dan Ekstra-Musikal Dalam Penciptaan Gending Iringan Tari Bali . Denpasar: Institut Seni Indonesia Denpasar. Rai S., I Wayan. 2021. Penciptaan Karya Seni Berbasis Kearifan Lokal Papua . Papua: Institut  Seni  Budaya  Indonesia  Tanah  Papua  bekerjasama  dengan  Penerbit Aseni.
Ratna,  Nyoman  Kutha.  2010. Metodologi  Peneitian  Kajian  Budaya  dan  Ilmu  Sosial Humaniora pada Umumnya . Yogyakarta: Pustaka Belajar. Saragih, Winnardo. 2008. Misi Musik . Jogjakarta: Percetakan Andi Offset. Seay, Albert. 1975. Music in the Medieval World . New Jersey: Englewood Cliffs. Selvaraj,  Sadhu  Sundar.  1996. Seni  Menyembah  Menjadi  Penyembah  Yang  Dicari Tuhan. Jakarta: Nabiri Gabrie. Smithsonian. 2013. Music - The Definitive Visual History . New York: DK Publishing. Soeharto. 1992. Kamus Musik . Jakarta: PT Gramedia Widiasarana.
Soepandi,  A.  1978. Pengetahuan  Pedalangan  Jawa  Barat. Bandung:  Lembaga Kesenian Bandung.
Sommer,  Susan  T.,  William  Morris,  Virgil  Thomson,  Michael  Tilson  Thomas,  and Stanley Sadie. 1981. The New Grove Dictionary of Music and Musicians . United States: The Music Library Association’s Journal.
Subagyo, Joko. 2006. Metode Penelitian Dalam Teori dan Praktek . Jakarta: Rineka Cipta.
Sugiyono.  2018. Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif,  dan  R&D .  Bandung: Alfabeta.
Sugiyono. 2020. Metode Penelitian Kualitatif . Bandung: Alfabeta Budiardjo. Sujarweni,  V.  Wiratna.  2014 .  Metode  Penelitian:  Lengkap,  Praktis,  dan  Mudah Dipahami . Yogyakarta: Pustaka Baru Press. Suwardi,  Endraswara.  2006. Metode  Teori  Teknik  Penelitian  Kebudayaan . Yogyakarta: Pustaka Widyatama.
Suwardi,  Endraswara.  2006. Metodologi  Penelitian  Kebudayaan,  Cetakan  II. Yogyakarta: Gajah Mada University Press.
Syafiq, Muhamad. 2003. Ensiklopedia Musik Klasik . Yogyakarta: Adicita Karya Nusa. Willoughby,David.  1999. The  World  of  Music  3rd  Edition,  Brown  &  Benchmark Publisher . Selinsgrove: Susquehanna University. Yardley,  Anne.  2012. Musik  Gereja  Kontemporer  Versus  Musik  Gereja  Tradisional (makalah seminar). Jakarta: STT Jakarta. Yunus, Gitrif. 1996. Dasar-Dasar Teori Musik Umum. Padang Panjang: Akademi Seni Karawitan Indonesia.