## Iqra: Jurnal Ilmu Kependidikan dan Keislaman
Vol. 18, No. 2, Juli 2023, pp. 101~107 DOI: 10.56338/iqra.v18i2.3771 Website: https://jurnal.unismuhpalu.ac.id/index.php/IQRA

## Lembaga Pendidikan Pesantren di Indonesia

## Islamic Boarding School Education Institutions in Indonesia
Riski Ayu Amaliah 1 *, Bahaking Rama 1 , Muhammad Yahdi 1
1 Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar
Article Info ABSTRAK
Article history:
Lembaga Pendidikan Pesantren di Indonesia memiliki peran penting dalam pendidikan agama dan tradisi Islam. Pesantren merupakan lembaga pendidikan yang menggunakan sistem asrama atau pondok, dengan sosok kiai sebagai tokoh sentral dan masjid sebagai pusat  kegiatan.  Pesantren  memiliki  beberapa  sistem  pendidikan,  yaitu  tradisional, modern,  dan  komprehensif,  yang  masing-masing  memiliki  karakteristik  dan  metode pembelajaran yang berbeda. Pesantren tradisional (Salâf) mempertahankan bentuk asli dengan mengajar kitab-kitab klasik dalam bahasa Arab, sedangkan pesantren modern (Khalaf)  lebih  mengadopsi  sistem  klasikal  dan  menggunakan  kurikulum  nasional. Pesantren  komprehensif  merupakan  kombinasi  antara  pendidikan  tradisional  dan modern.  Sistem  pengelolaan  pesantren  tradisional  lebih  berada  di  tangan  kiai, sedangkan pesantren modern cenderung memiliki gaya kepemimpinan yang kooperatif. Pesantren  juga  memiliki  peran  penting  dalam  menghasilkan  santri  yang  memiliki pengetahuan agama yang luas. Metode pembelajaran di pesantren mencakup sorogan, bandongan,  musyawarah,  hafalan,  lalaran,  metode  demonstrasi,  dan  metode  riyâdah. Kurikulum  di  pesantren  terdiri  dari  studi  keagamaan  dan  studi  umum,  yang  dapat dipisahkan  atau  digabungkan  tergantung  pada  jenis  pesantren  yang  ada.  Secara keseluruhan,  lembaga  pendidikan  pesantren  di  Indonesia  memiliki  peran  yang signifikan  dalam  mengembangkan  pendidikan  agama  Islam  dan  mempertahankan tradisi  Islam.  Pesantren  memiliki  beragam  sistem  pendidikan,  metode  pembelajaran, dan  kurikulum  yang  mencerminkan  perpaduan  antara  nilai-nilai  tradisional  dan kemajuan modern.

## ABSTRACT
Islamic boarding  schools  in  Indonesia have  an important  role  in  religious  education and Islamic traditions. Islamic boarding schools are educational institutions that use a dormitory or pondok  system,  with the  figure of  the kiai  as the central  figure and the mosque  as  the  center  of  activity.  Islamic  boarding  schools  have  several  education systems, namely  traditional,  modern and comprehensive,  each of  which has different characteristics and learning methods. The traditional Islamic boarding school (Salâf) maintains  its  original  form  by  teaching  classic  books  in  Arabic,  while  the  modern Islamic boarding school (Khalaf) adopts a more classical system and uses the national curriculum. Comprehensive Islamic boarding schools are a combination of traditional and  modern education.  The traditional pesantren  management  system  is more  in  the hands of the kiai, while modern pesantren tend to have a cooperative leadership style. Islamic boarding schools also have an important role in producing students who have extensive religious knowledge. Learning methods in Islamic boarding schools include sorogan,  bandongan,  deliberation,  memorization,  reasoning, demonstration  methods, and  riyâdah  methods.  The  curriculum  in  pesantren  consists  of  religious  studies  and general  studies,  which  can  be  separated  or  combined  depending  on  the  type  of pesantren  in  existence.  Overall,  Islamic  boarding  schools  in  Indonesia  have  a significant  role  in  developing  Islamic  religious  education  and  maintaining  Islamic traditions.  Islamic  boarding  schools  have  a  variety  of  education  systems,  learning methods,  and  curricula  that  reflect  a  mix  of  traditional  values  and  modern advancements.
Received 04 June, 2023
Revised 19 June, 2023
Accepted 04 July, 2023

## Kata Kunci:
Lembaga Pendidikan; Pesantren;
Indonesia

## Keywords
Educational institutions;
Boarding school;
Indonesia
This is an open access article under the CC BY-SA license.
Corresponding Author:
Riski Ayu Amaliah Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar Email: rezky.ayu63@yahoo.com

## LATAR BELAKANG
Pendidikan  pada  hakikatnya  bukan  hanya  persoalan  transformasi  pengetahuan  dari guru/pendidik  ke  anak/peserta  didik.  Tidak  hanya  keterlibatan  dalam  proses  belajar  yang memungkinkan manusia untuk memahami dan menguasai pengetahuan. Lebih penting lagi daripada prestasi formal peserta didik yang tercatat dalam laporan kemajuan, pendidikan melibatkan proses pengembangan sikap dan perilaku yang matang, sehingga individu yang terlibat dalam pendidikan dapat hidup di tengah masyarakat yang dinamis. Karena itu, orang yang terdidik adalah mereka yang memiliki  pengetahuan,  dapat  mengaplikasikan  pengetahuan  tersebut,  bertanggung  jawab  dalam mengambil keputusan hidup, dan mampu berinteraksi secara harmonis dengan masyarakat.
Jika  pendidikan  hanya  berfokus  pada  penguasaan  pengetahuan  semata,  hal  tersebut  akan menghasilkan individu  yang  cerdas  tetapi  kurang memiliki karakter yang  baik. Akibatnya,  proses pendidikan tersebut tidak dapat secara efektif menghindarkan peserta didik dari pengaruh perilaku yang tidak baik, seperti penggunaan narkotika, konflik antar pelajar, dan seks bebas.
Pesantren merupakan wadah proses pembelajaran dilakukan dengan upaya untuk mengurangi kesenjangan  antara  pengetahuan  teoritis  dan  praktik,  serta  menginternalisasi  pengetahuan  melalui sistem  pembelajaran  asrama  yang  memiliki  tradisi  khas.  Awalnya,  pesantren  didirikan  sebagai lembaga pembelajaran dan pengajaran agama Islam dengan tujuan untuk mempersiapkan individu dalam  menyebarkan  agama  Islam.  Namun,  seiring  perkembangannya,  sebagian  besar  institusi  ini telah  bertransformasi  menjadi  lembaga  pembelajaran  alternatif  yang  menyediakan  layanan pendidikan madrasah dan sekolah, tetapi tetap mempertahankan dan menghormati tradisi-tradisi khas yang ada.
Dalam  penelitian  ini,  penulis  akan  memaparkan  mengenai  sejarah  lembaga  pesantren  di Indonesia, agar lebih mudah melacak jejak awal berdirinya hingga proses perkembangannya hingga saat ini, dan hal-hal yang berkaitan dengannya, seperti kurikulum dan metode pembelajarannya.

## METODE
Penelitian ini adalah penelitian kualitatif dalam bentuk pustaka, yang bersifat menjelaskan dan menganalisis sebagai salah satu sifat dari penelitian kualitatif. Pendekatan studi kepustakaan yang digunakan oleh peneliti merujuk pada data primer yakni buku-buku, jurnal dan lainnya.

## HASIL DAN DISKUSI

## Sejarah Berdiri dan Berkembangnya Lembaga Pesantren
Pondok  pesantren  memiliki  keunikan  tersendiri  dibanding  dengan  lembaga  pendidikan lainnya. Salah satu keunikan tersebut adalah sistem nilai yang telah dikembangkan selama berabad- abad  dan  masih  bertahan  hingga  saat  ini.  Tak  ada  catatan  sejarah  mengenai  kepastian  berdirinya pondok  pesantren.  Tetapi,  dapat  dipastikan  bahwa  pondok  pesantren  muncul  sejalan  dengan penyebaran agama Islam yang dilakukan oleh Wali Songo di tanah air, terutama di pulau Jawa.
Beberapa pendapat menyatakan bahwa pesantren pertama kali didirikan oleh Syekh Maulana Malik Ibrahim, karena ia adalah salah satu dari sembilan wali yang pertama kali menyebarkan Islam. Ia juga dikenal dengan nama Syekh Maulana Magribi (w. 822 H/1419 M).
Misi  keagamaan  dan  pendidikan  yang  dibawa  oleh  Sunan  Ampel  membuatnya  terkenal  di kalangan Majapahit. Sehingga, bermunculan lah pesantren-pesantren baru yang didirikan oleh santri dan  putranya.  Seperti  pesantren  Giri  oleh  Sunan  Giri,  Pesantren  Demak  oleh  Raden  Fatah,  dan Pesantren  Tuban  oleh  Sunan  Bonang.  Pesantren-pesantren  yang  mulai  tumbuh  ini  kemudian mengalami momentum yang signifikan ketika berhadapan dengan era kolonial Belanda. Tindakan penindasan dan pembatasan yang dilakukan oleh Belanda terhadap masyarakat dan perkembangan Islam menuntut pesantren untuk melakukan perlawanan dan konsolidasi.
Terkait  dengan  asal-usul  dan  latar  belakang  pesantren  di  Indonesia,  terdapat  perbedaan pendapat. Pertama , ada pendapat yang menyatakan bahwa pesantren berakar pada tradisi Islam itu sendiri,  yaitu  tradisi  tarekat.  Pandangan  ini  didukung  oleh  penyebaran  Islam  di  Indonesia  yang awalnya terjadi melalui kegiatan tarekat yang dipimpin oleh kiai. Salah satu kegiatan tarekat adalah melakukan  suluk,  yaitu  ibadah  di  masjid  yang  dipimpin  oleh  kiai.  Untuk  keperluan  ini,  kiai menyediakan ruang-ruang khusus di sebelah kiri dan kanan masjid untuk menampung para santri. Selain diajarkan praktik-praktik tarekat, para pengikut tarekat juga diajarkan kitab-kitab agama Islam dari  berbagai  cabang  ilmu.  Kegiatan  ini  dikenal  dengan  sebutan  pengajian.  Seiring
perkembangannya, lembaga pengajian ini tumbuh dan berkembang menjadi lembaga pesantren. Pendapat kedua, yakni  menganggap  bahwa  kehadiran  pesantren  di  Indonesia  diilhami  oleh lembaga  pendidikan 'kuttâb' yaitu  lembaga  pendidikan  pada  masa  Kerajaan  Bani  Umayyah  yang semula  hanya  merupakan  wahana  atau  lembaga  baca  tulis  dengan  sistem halaqah. Pada  tahap berikutnya, lembaga ini mengalami perkembangan yang pesat, karena didukung oleh masyarakat.
Pendapat ketiga, yakni  pesantren  saat  ini  dianggap  sebagai  pengambil  alihan  dari  sistem pesantren  orang-orang  Hindu  di  Nusantara  di  masa  sebelum  Islam.  Pesantren  orang  Hindu  yang dimaksud adalah tempat mendapatkan ajaran-ajaran agama Hindu dan tempat membina kader-kader agama  Hindu.  Pesantren  adalah  sistem  pendidikan  Islam  yang  memiliki  kesamaan  dengan  sistem pendidikan Hindu dan Budha. Pesantren dianggap setara dengan mandala dan asrama dalam konteks lembaga  pendidikan  sebelum  Islam  muncul.  Pada  awalnya,  pesantren  merupakan  komunitas independen yang terisolasi di daerah pedesaan yang jauh dari pusat perkotaan, sering kali berlokasi di pegunungan.
Secara umum, pendirian pondok pesantren memiliki dua tujuan, yaitu tujuan umum dan tujuan khusus. Tujuan umum pendirian pesantren adalah membimbing santri agar menjadi individu yang memiliki  kepribadian  Islami  dan  mampu  menguasai  ilmu  agama,  serta  menjadi  duta  agama  di lingkungannya  dengan  ilmu  dan  amal  yang  dimiliki.  Sementara  itu,  tujuan  khusus  pendirian pesantren  adalah  mempersiapkan  santri  agar  menjadi  pakar  ilmu  agama  dan  menerapkannya  di masyarakat sekitar.
Menurut  KH.  A.  Hasyim  Muzadi,  Ketua  Umum  PBNU,  pesantren  berusaha  untuk memasyarakatkan  ajaran-ajaran  Islam  yang  dipraktikkan  oleh  ulama  salaf  dalam  nilai-nilai masyarakat  setempat.  Pendidikan  pesantren  mencakup  berbagai  aspek,  mulai  dari  ibadah  murni seperti shalat hingga pengetahuan tentang hukum pidana, hukum perdata, dan tata negara.
Penggunaan  istilah  "pondok"  atau  "pesantren"  bukanlah  hal  baru  di  Indonesia.  Istilah "pesantren" merujuk  pada tempat  belajar  bagi  peserta  didik,  dan kata  "santri" berasal  dari  bahasa Jawa yang berarti seseorang yang senantiasa mendampingi guru. Sedangkan kata "pondok" berasal dari  bahasa  Arab  yang  memiliki  arti  ruang  tidur,  wisma,  atau  hotel  sederhana  [11].  "Pondok" mengacu pada asrama atau tempat belajar bagi santri, yang merupakan ciri khas tradisi pesantren.
Data  pada  tahun  2014  dari  Direktorat  Jenderal  Pendidikan  Islam  Kementerian  Agama Republik Indonesia menunjukkan bahwa jumlah pesantren di Indonesia mencapai 29.535, terdiri dari 18.233 pesantren tradisional, 5.483 pesantren modern, dan 5.819 pesantren kombinasi tradisional dan modern.

## Elemen-Elemen Lembaga Pesantren
Secara terminologi, pesantren dapat dijelaskan sebagai lembaga pendidikan Islam yang mengadopsi sistem  asrama  atau  pondok.  Di  dalam  pesantren,  terdapat  tokoh  sentral  yang  disebut  kiai,  masjid sebagai pusat kegiatan, serta pengajaran agama Islam yang dipimpin oleh kiai dan diikuti oleh santri.
Ada beberapa elemen penting yang melekat pada lembaga pendidikan pesantren:
Pertama ,  masjid  merupakan  bagian  tak  terpisahkan  dari  pesantren  dan  dianggap  sebagai tempat yang ideal untuk mendidik para santri, terutama dalam praktik shalat lima waktu, khutbah, shalat  berjamaah  dan  pengajian  kitab  kuning.  Peran  masjid  sebagai  pusat  kegiatan  dalam  tradisi pesantren mencerminkan universalitas sistem pendidikan nasional.
Dalam  sejarahnya,  saat  Nabi  Muhammad  hijrah  ke  Yasrib,  masjid  Aqabah  menjadi  masjid pertama yang dibangun oleh beliau, dan kemudian nama Yasrib berubah menjadi Madinah. Praktik serupa dilakukan oleh para penyebar agama Islam di Nusantara, di mana mereka membangun masjid sebagai pusat pengajaran dan penyebaran Islam.
Kedua ,  pembelajaran  kitab  kuning.  Di  masa  lalu,  pengajaran  kitab  kuning,  terutama  karya ulama yang mengikuti mazhab Syafi'i, merupakan satu-satunya pendidikan formal yang diberikan di pesantren. Tujuan utamanya adalah mendidik calon ulama yang disebut kiai.
Kitab-kitab  klasik  Islam  yang  menjadi  inti  kurikulum  pendidikan  pesantren  tradisional meliputi ilmu tata bahasa Arab (nahwu dan saraf), ilmu fikih (fikih dan ushul fiqh), ilmu hadis, ilmu tafsir, tasawuf, tauhid, akhlak, dan tarikh. Meskipun ilmu-ilmu tersebut diajarkan juga di pesantren modern, kitab-kitab yang digunakan sebagai rujukan berbeda-beda.
Ketiga , santri. Dalam konteks pesantren, seseorang yang memiliki pengetahuan agama yang luas  baru  akan  dipanggil  kiai  jika  dia  memiliki  pesantren  lengkap  dengan  santri-santrinya  yang tinggal di sana untuk mempelajari kitab kuning. Oleh karena itu, santri menjadi elemen penting dalam
sebuah lembaga pesantren.
Ada dua jenis santri dalam sistem pendidikan pesantren, yaitu santri mukim yang tinggal di pesantren  dan  mengikuti  seluruh  kegiatan  pesantren  selama  24  jam,  dan  santri  kalong  yang  tidak tinggal di asrama pesantren dan hanya mengikuti beberapa kegiatan pesantren secara terbatas, seperti kegiatan pembelajaran dan kegiatan lain yang ditentukan oleh pesantren masing-masing.
Keempat , kiai merupakan elemen yang paling esensial dalam sebuah pesantren. Bahkan, kiai bisa  dianggap  sebagai  pendiri,  pemilik,  dan  pengetahuan  agama  dalam  pesantren.  Mereka  secara konsisten  menjalankan  ajaran-ajaran  agama.  Pertumbuhan  dan  perkembangan  sebuah  pesantren dapat diukur melalui keberadaan kiai.

## Kurikulum dan Metode Pembelajaran di Lembaga Pesantren
Berdasarkan bangunan fisik atau sarana pendidikan yang dimiliki, pesantren mempunyai lima tipe, yaitu:
Tipe Keterangan Tipe I: 1. Masjid 2. Rumah Kiai Pesantren  ini  masih  bersifat  sederhana,  kiai  menggunakan  masjid  atau rumahnya sendiri untuk mengajar. tipe ini santri hanya datang dari daerah pesantren  ini  sendiri.  Namun,  mereka  telah  mempelajari  agama  secara kontinyu dan sistematis.
metode pengajaran: wetonan dan sorogan. Tipe II:
1. Masjid
2. Rumah Kiai
3. Pondok/Asrama
Tipe  pesantren  ini  telah memiliki  pondok  atau  asrama yang  disediakan bagi santri yang datang dari daerah di luar pesantren. metode pengajaran: wetonan dan sorogan.
Tipe III:
1. Masjid
2. Rumah Kiai
3. Pondok/Asrama
4. Madrasah
Pesantren  ini  telah  memakai  sistem  klasikal,  santri  yang  tinggal  di pesantren  mendapat  pendidikan  di  madrasah.  Adakalanya  santri madrasah itu datang dari daerah sekitar pesantren itu sendiri. Di samping sistem klasikal, kiai memberikan pengajian dengan sistem wetonan.

## Tipe IV:
1. Masjid
2. Rumah Kiai
3. Pondok/Asrama
4. Madrasah
5. Tempat Praktik
Dalam  tipe  ini  di  samping  memiliki  madrasah,  juga  memiliki  tempat- tempat  keterampilan.  Misalnya,  peternakan,  pertanian,  tata busana,  tata boga, toko, koperasi dan sebagainya. Tipe V:
1. Masjid
2. Rumah Kiai
3. Pondok/ Asrama
4. Madrasah
5. Tempat Praktik
6. Perguruan Tinggi
7. Gedung Pertemuan
8. Tempat Olahraga
9. Sekolah Umum
Tipe  pesantren  ini  sudah  berkembang  dan  bisa  digolongkan  pesantren mandiri.  Pesantren  seperti  telah  memiliki  perpustakaan,  dapur  umum, ruang makan, rumah penginapan tamu, dan sebagainya. Di samping itu, pesantren ini mengelola SMP, SMA dan SMK.
Berdasarkan kurikulum atau sistem pendidikan, pesantren dapat dibagi menjadi tiga sistem yang berbeda:
Pertama, terdapat Pesantren Tradisional (Salâf)
Mempertahankan bentuk aslinya dengan mengajar kitab-kitab yang ditulis oleh ulama pada abad ke-15 dalam bahasa Arab.
Metode  pembelajarannya  menggunakan  halaqah  atau  mengaji  tudang  di  masjid,  dengan tujuan melahirkan santri yang menerima dan memiliki ilmu dari sang kiai. Kurikulum pada sistem ini ditentukan langsung oleh para kiai dan pengasuh pondok.
Kedua, Pesantren Modern (Khalaf)
Merupakan  pengembangan  pesantren  yang  lebih  mengadopsi  sistem  klasikal  dan meninggalkan sistem belajar tradisional. Pembelajarannya lebih berbasis kelas, baik dalam bentuk madrasah maupun sekolah.
Kurikulum  yang  digunakan  dalam  pesantren  modern  adalah  kurikulum  nasional.  Kiai berperan  sebagai  koordinator  pelaksana,  baik  sebagai  pembina  maupun  guru  di  kelas.  Pesantren modern juga menekankan pendidikan agama Islam berbasis bahasa asing, seperti bahasa Arab dan Inggris.
Ketiga, Pesantren Komprehensif
Yakni  kombinasi  antara  pendidikan  tradisional  dan  modern.  Pengajaran  kitab  kuning dilakukan dengan metode sorogan, bandongan, dan wetonan, biasanya pada malam hari setelah shalat Maghrib dan Subuh. Pembelajaran sistem klasikal dilaksanakan pada pagi hingga siang hari seperti di madrasah atau sekolah pada umumnya.
Pesantren  tradisional  yakni  pesantren  yang  masih  terikat  kuat  oleh  tradisi-tradisi  klasik, memiliki karakteristik yaitu: 1) Sistem pengelolaan pesantren cenderung berada di tangan kiai, 2) Mengajarkan pendidikan agama saja, 3) Materi pendidikan bersumber dari kitab-kitab klasik saja, 4) Sistem pendidikan yang digunakan bercorak tradisional, seperti weton, atau bandongan dan sorogan , 5) Hubungan antar kiai, ustaz, dan santri masih hierarkis yang menempatkan kiai sebagai panutan yang harus dijunjung tinggi. 6) Pola hidup santri cenderung bersifat komunal dan egaliter.
Pesantren modern memiliki karakteristik sebagai berikut: 1) Gaya kepemimpinan pesantren cenderung kooperatif, 2) Orientasi program pendidikannya berupa pendidikan agama dan pendidikan umum,  3)  Materi  pendidikan  agama  bersumber  dari  kitab-kitab  klasik  dan  nonklasik,  4)  Metode pembelajaran yang digunakan sudah modern dan inovatif, 5) Hubungan kiai dengan santri cenderung bersifat personal dan kolegial, 6) Pola hidup santri cenderung individualistik dan kompetitif.
Metode dan teknik pembelajaran dan lembaga pesantren adalah:
Sorogan, yakni metode belajar individu di mana seorang santri berhadapan langsung dengan kiai atau guru. Teknisnya, seorang santri membaca materi yang telah disampaikan kiai. Selanjutnya, kiai  membetulkan  kesalahan  yang  dilakukan  oleh  santri  tersebut  mengikuti  kiai  membaca  dan menjelaskan berbagai kitab.
Bandongan ( Wetonan) yakni metode pembelajaran kelompok dan bersifat klasikal, artinya seluruh santri untuk kelas-kelas tertentu.
Musyawarah/ mudzâkarah yakni metode pembelajaran berupa diskusi berbagai masalah yang ditemukan oleh para santri. Metode ini digunakan untuk mengolah argumentasi para santri dalam menyikapi masalah yang dihadapi.
Hafalan, yakni metode untuk menghafal berbagai kitab yang diwajibkan kepada para santri. Dalam praktiknya, metode hafalan merupakan kegiatan kolektif yang diawasi oleh kiai.
Lalaran yakni metode pengulangan materi yang dilakukan oleh santri secara mandiri. Materi yang  diulang  merupakan  materi  yang  telah  dibahas  di  dalam  sorogan  maupun  bandongan,  untuk memperkuat penguasaan materi.
Metode demonstrasi atau praktik ibadah, yakni metode pembelajaran yang dilakukan dengan cara memperagakan kemampuan pelaksanaan ibadah tertentu yang dilakukan secara perseorangan atau kelompok di bawah petunjuk dan bimbingan ustaz.
Metode riyâdah merupakan metode pembelajaran yang menekankan aspek olah batin untuk mencapai kesucian hati para santri dengan berbagai cara berdasarkan petunjuk dan bimbingan kiai.
Dalam  lembaga  pesantren,  terdapat  beberapa  metode  dan  teknik  pembelajaran  yang digunakan, antara lain sorogan (belajar individu dengan interaksi langsung antara santri dengan kiai), bandongan  (pembelajaran  kelompok  untuk  kelas  tertentu),  musyawarah/mudzâkarah  (diskusi masalah untuk mengembangkan argumentasi), hafalan (menghafal kitab-kitab dengan pengawasan kiai),  lalaran  (pengulangan  materi  yang  dilakukan  mandiri  oleh  santri),  metode  demonstrasi  atau praktik  ibadah,  dan  metode  riyâdah  (menekankan  aspek  olah  batin  untuk  mencapai  kesucian  hati santri).
Kurikulum  yang  digunakan  di  pesantren  terdiri  dari  kurikulum  studi  keagamaan  dan kurikulum studi umum. Pesantren tradisional memisahkan kurikulum pesantren dengan  kurikulum sekolah  atau  madrasah.  Pesantren  modern  umumnya  menggunakan  kurikulum  terpadu  yang menggabungkan studi keagamaan dan studi umum.

## KESIMPULAN
Studi ini menyimpulkan bahwa pesantren merupakan lembaga pendidikan yang sangat penting di Indonesia karena berperan dalam memajukan pendidikan agama Islam dan membentuk karakter santri.  Pesantren  bukan  hanya  tempat  untuk  mempelajari  agama,  tetapi  juga  sebagai  pusat
pembelajaran formal dan non-formal. Kurikulum pesantren mencakup mata pelajaran agama, bahasa Arab, serta pelajaran umum seperti matematika dan bahasa Indonesia. Dalam pesantren, santri juga diajarkan nilai-nilai agama, disiplin, dan kerja keras. Dengan pendekatan pembelajaran yang holistik, pesantren  berkontribusi  besar  dalam  membentuk  generasi  muda  yang  berintegritas,  memiliki pengetahuan  agama  yang  kuat,  dan  mempersiapkan  mereka  untuk  menghadapi  kehidupan  masa depan.
Pesantren juga memiliki peran sosial yang signifikan dalam masyarakat. Mereka tidak hanya fokus  pada  pendidikan  agama,  tetapi  juga  turut  berperan  dalam  pengembangan  masyarakat. Pesantren sering kali menjadi pusat pengembangan masyarakat di sekitarnya, memberikan bantuan sosial  kepada  yang  membutuhkan,  serta  mengorganisir  kegiatan-kegiatan  sosial  dan  keagamaan. Pesantren  juga  menciptakan  jaringan  sosial  yang  kuat  antara  santri  dari  berbagai  latar  belakang, sehingga  memungkinkan  pertukaran  budaya  dan  pemahaman  yang  lebih  luas.  Dengan  peran sosialnya,  pesantren  berperan  sebagai  agen  perubahan  dan  memainkan  peran  penting  dalam membentuk harmoni sosial dan toleransi di masyarakat Indonesia.

## SARAN
Rekomendari  kepada  para  pendidik  atau  institusi  lembaga  pendidikan  pesantren  untuk memahami  dengan  baik  mengenai  sistem  pesantren  sebagai  langkah  awal  untuk  memajukan pesantren dan melahirkan santri-santri yang tidak hanya unggul dalam bidang pelajaran formal dan non  formal,  tetapi  juga  melahirkan  santri  yang  berakhlak  mulia  yang  mendapatkan  pembinaan  di sekolah, di asrama dalam lingkungan pondok pesantren.

## DAFTAR PUSTAKA
Arifin, H. Muzayyin. Kapita Selekta Pendidikan Islam. Cet.I; Jakarta: Bumi Aksara. 2003. Arifin. Kapita Selekta Pendidikan Islam dan Umum. Cet. III; Jakarta: Bina Aksara. 1995. Aziz, Abdul. et.al. Ensiklopedi Islam IV. Cet. II; Jakarta: Ichtiar Baru Van Hoeve. 1994. Azra,Azyumardi.  Jaringan  Ulama  Timur  Tengah  dan  Kepulauan  Nusantara  Abad  XVII  &  XVIII:  Akar Pembaruan Islam Indonesia. Cet.II; Jakarta: Prenada Media. 2005.
Departemen Agama. Grand Desain Pendidikan Keagamaan dan Pondok Pesantren. Jakarta: Direktorat Peka Pontren pada Ditjen Bagais Dep. Agama. 2004.
Dhofier, Zamakhsyari. Tradisi Pesantren: Studi Tentang Pandangan Hidup Kiai. Jakarta: LP3ES. 1985. Fahham,  Achmad  Muchaddam.  Pendidikan  Pesantren:  Pola  Pengasuhan,  Pembentukan  Karakter,  dan Perlindungan Anak. Cet.II; Jakarta: Publica Instiute Jakarta. 2020.
Faiqoh. Nyai Agen Perubahan di Pesantren. Jakarta: Kucica. 2003. Fatah,  dkk.  Rekonstruksi  Pesantren  Masa  Depan:  Dari  Tradisional,  Modern,  hingga  Post  Modern.  Jakarta:
Listafariska Putra.2005.
Ghazali,  M.  Bahri.  Pendidikan  Pesantren  Berwawasan  Lingkungan:  Kasus  Pondok  Pesantren  An-Nuqayah Guluk-Guluk Sumenep, Madura. Cet.I; Jakarta: Pedoman Ilmu. 2001.
Hamid, Abu. Sistem Pendidikan Madrasah dan Pesantren di Sulawesi Selatan, dalam Taufik Abduillah (Ed.),
Agama dan Perubahan Sosial. Jakarta: Rajawali Press. 1983.
Hasbullah. Sejarah Pendidikan Islam di Indonesia Lintasan Sejarah Pertumbuhan dan Perkembangan. Cet.IV;
Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada. 2001.
Khosin.  Tipologi Pondok Pesantren. Jakarta: Diva Pustaka. 2006. Ma'shum, Saifullah. Karisma Ulama: Kehidupan Ringkas 26 Tokoh NU. Bandung: Mizan. 1998. Mastuhu. Dinamika Sistem Pendidikan Pesantren: Suatu Kajian  tentang Unsur dan Nilai Sistem Pendidikan Pesantren. Jakarta: INIS. 1994.
Masyhud, Sulthon. et al. Manajemen Pondok Pesantren. Cet. II; Jakarta: Diva Pustaka. 2004. Muhaimin, et.al., Pemikiran Pendidikan Islam. Ce.III; Bandung: Tri Genda Karya. 1993. Mujib,  Abdul.  et.  al.,  Intelektual  Pesantren:  Potret  Tokoh  dan  Cakrawalan  Pemikiran  di Era  Perkembangan Pesantren. Cet.III; Jakarta: Diva Pustaka. 2006.
Nasir, M. Ridwan. Mencari Tipologi Pendidikan Ideal Pondok Pesantren di Tengah Arus Perubahan. Cet. I;
Yogyakarta: Pustaka Pelajar. 2005.
Nawawi. 'Sejarah dan Perkembangan Pesantren" dalam Jurnal Studi Islam dan Budaya. Vol. 4. 2006. Poerbakawaba, Soegarda. Ensiklopedia Pendidikan. Jakarta: Gunung Agung. 1976. Rama, Bahaking. Pembaharuan Pendidikan Pesantren. Jakarta: IAIN Syarif Hidayatullah. 2000. Sayono, Joko. "Perkembangan Pesantren di  Jawa Timur (1900-1942)" dalam Bahasa dan Seni. Vol. 33. 2005. Sulaiman, In'am. Masa Depan Pesantren: Eksistensi Pesantren di Tengah Gelombang Modernisasi. Malang: Madani. 2010.
Syafei,Imam dkk. Pesantren yang Terus Bertumbuh Pesat dalam Tabloid Pesantren Edisi 2/2013.
Syuhud, A.F. "Kyai Qona'ah" dalam Buletin Pesantren al-Khoirot. Edisi 7. Vol. I. 2007. Umar, Nasaruddin. Rethinking Pesantren. Cet.I; Jakarta: Elex Media Komputindo. 2014. Wahjoetomo. Perguruan Tinggi Pesantren. Jakarta: Gema Insani Press. 1997. Wiryosukarto,  Amir  Hamzah.  et.al.,  Biografi  KH.  Imam  Zarkasih  dari  Gontor  Merintis  Pesantren  Modern.
Ponorogo: Gontor Press. 1996.
Yaqin,  Ainul.  "Kontribusi  Kurikulum  Pendidikan  Pesantren  An-Nasyiin  dalam  Mewujudukan  Tujuan Pendidikan Nasional" dalam Jurnal Studi Keislaman. Vol. I. No.2. 2015. Yasid, Abu, dkk. Paradigma Baru Pesantren. Cet.I; Yogyakarta: IRCiSoD. 2018.