## Peran Komunitas Pijar dalam Enkulturasi Tradisi Pandai Besi kepada Generasi Muda
Meilda Amdza * , Kiki Zakiah
Fakultas Ilmu Komunikasi, Universitas Islam Bandung, Indonesia.
* meildaamdza98@gmail.com, kikizakiahdarmawan@gmail.com
Abstract. The tradition of blacksmith which is one of the richness of Indonesian culture, is now less noticed by  the  public,  especially  the  younger  generation.  Therefore,  it  takes  the  process  of  inheritance  through enculturation.  The  Pijar  community  is  one  of  the  groups  that  still  preserves  the  tradition  of  blacksmiths. Activities  in  the  Pijar  community  can  be  said  to  be  unique  because  of  the  process  of  enculturation  of blacksmiths with traditional patterns that have rarely been done. They often participate and hold an event with forging activities directly in public. The application is what makes researchers interested to discuss more deeply about enculturation in the Pijar community in bequeathing the tradition of blacksmiths. The purpose of this research is to find out the situations, events, and communicative actions in the Pijar community to bequeath the  tradition  of  blacksmithing  to  the  younger  generation.  This  research  uses  qualitative  method  with communicative  ethnographic  approach.  Data  collection  techniques  used  include  interviews,  observations, literature studies, and documentation. The subject of the study was the Pijar community with the key informant of  a  blacksmith  as  well  as  the  founder  of  the  community,  Ibnu  Pratomo.  The  object  of  the  research  is  the application of enculturation of blacksmith traditions that exist in the community. Researchers apply  source triangulation  techniques  (data)  to  test  research.  In  addition,  it  will  be  equipped  with  live  observations,  and documentation in the form of official or personal notes, photos and images. As a result of the discussion of the data researchers get, the process of communication of the Pijar community can be said to be good, because it can achieve its goal to preserve the tradition of blacksmithing to the younger generation.
Keywords: Enculture, Communication, Community, Culture, Blacksmith.
Abstrak. Tradisi pandai besi yang merupakan salah satu kekayaan budaya Indonesia, kini kurang diperhatikan keberadaannya oleh masyarakat luas, khususnya generasi muda. Oleh karena itu, dibutuhkan proses pewarisan melalui  enkulturasi.  Komunitas  Pijar  merupakan  salah  satu  kelompok  yang  sampai  sekarang  masih melestarikan tradisi pandai besi. Kegiatan dalam komunitas Pijar bisa dikatakan unik karena proses enkulturasi pandai  besi  dengan  pola  tradisional  yang  sudah  jarang  dilakukan.  Mereka  kerap  kali  mengikuti  dan mengadakan sebuah event dengan kegiatan menempa secara langsung di depan masyarakat umum. Penerapan itulah  yang  membuat  peneliti  tertarik  untuk  membahas  lebih  dalam  tentang  enkulturasi  di  komunitas  Pijar dalam mewariskan tradisi pandai besi. Tujuan dari penelitian ini yaitu untuk mengetahui situasi, peristiwa, dan tindak  komunikatif  dalam  komunitas  Pijar  untuk  mewariskan  tradisi  pandai  besi  kepada  generasi  muda. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan etnografi komunikatif. Teknik pengumpulan data yang digunakan, meliputi wawancara, observasi, studi kepustakaan, dan dokumentasi. Subjek penelitian yang dipilih adalah komunitas Pijar dengan key informan seorang pandai besi sekaligus pendiri komunitas, Ibnu Pratomo. Objek penelitiannya yaitu penerapan enkulturasi tradisi pandai besi yang ada dalam komunitas tersebut.  Peneliti  menerapkan  teknik  triangulasi  sumber  (data)  untuk  menguji  penelitian.  Selain  itu,  akan dilengkapi dengan pengamatan langsung, dan dokumentasi berupa catatan resmi atau pribadi, foto dan gambar. Hasil pembahasan dari data peneliti dapatkan, proses komunikasi komunitas Pijar dapat dikatakan baik, karena bisa mencapai tujuannya untuk melestarikan tradisi pandai besi kepada generasi muda.
Kata Kunci: Enkulturasi, Komunikasi, Komunitas, Budaya, Pandai Besi.

## A. Pendahuluan
Dewasa ini, terdapat salah satu kekayaan budaya Indonesia tradisi pandai besi yang kini kurang diperhatikan  keberadaannya.  Keberagaman  budaya  yang  melekat  pada  ciri  khas  bangsa Indonesia  ini  patut  untuk  dipertahankan  kelestariannya.  Oleh  karena  itu,  hal  tersebut  perlu perhatian khusus agar tidak menghilang atau diklaim oleh negara lain. Selain itu, agar budaya asli  tetap  dilaksanakan  oleh  masyarakat,  maka  dibutuhkan  proses  pewarisan  dengan  belajar melalui budaya sendiri.  Upaya tersebut juga dipertahankan oleh  komunitas Pijar yang ada di daerah  Antapani,  Kota  Bandung.  Sampai  sekarang,  tradisi  pandai  besi  yang  ada  dalam komunitasnya tetap dipelihara. Kegiatan pandai besi merupakan tradisi Indonesia yang tumbuh dan  berkembang  dalam  jangka  waktu  yang  lama.  Setiap  proses  dan  karya  yang  dihasilkan memiliki  corak  yang  berbeda,  dan  memungkinkan  untuk  di  modifikasi  dalam  karakteristik modern.  Misalnya  penggunaan  bahan  keris  (pamor)  yang  dialihkan  sebagai  aksesoris  berupa gelang dan cincin. Seperti jelas ahli sejarah Anthony Reid (Supriyanto, 2011), kekuasaan juga bisa  diraih  melalui  kemahiran  mengolah  besi.  Hal  itu  dikarenakan  saat  mengolah  besi  tidak cukup  hanya  memiliki  keterampilan  dalam  pekerjaan  kasar,  tetapi    batin  pun  harus  diasah sampai halus agar besi itu tertempa sempurna.
Tidak banyak orang yang mengerti makna pada tradisi tersebut, maka dari itu komunitas Pijar berdiri sebagai ruang pembelajaran bagi masyarakat luas, khususnya generasi muda untuk mengulas  sejarah,  demi  melestarikan  tradisi  menempa  pusaka  dari  logam.  Perjalanan  tradisi pandai besi yang awalnya  tidak banyak orang  yang tahu,  mulai disadari  oleh generasi muda membuat beberapa pergeseran. Saat ini masyarakat dapat menemukan pandai besi sebagai alat pendidikan, ritual, dan komoditas berupa penjualan serta pertunjukkan seni.
Berdasarkan  latar  belakang  yang  telah  diuraikan,  penelitian  ini  berfokus  pada  peran komunitas Pijar dalam enkulturasi tradisi pandai besi kepada generasi muda. Selanjutnya, tujuan dalam penelitian ini diuraikan dalam pokok-pokok sbb.
1. Untuk mengetahui situasi komunikatif dalam komunitas Pijar untuk mewariskan tradisi pandai besi kepada generasi muda.
2. Untuk  mengetahui  peristiwa  komunikatif  dalam  komunitas  Pijar  untuk  mewariskan tradisi pandai besi kepada generasi muda.
3. Untuk mengetahui tindak komunikatif dalam komunitas Pijar untuk mewariskan tradisi pandai besi kepada generasi muda.

## B. Metodologi
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dan  etnografi  komunikasi  sebagai  pendekatan untuk mengupas pola komunikasi dalam enkulturasi tradisi pandai besi di komunitas Pijar. Dell Hymes (dalam Kiki Zakiah, 2008) menegaskan batasan antara linguistik dan komunikasi dengan menyebut etnografi komunikasi bukan bagian dari kajian linguistik. Hymes pun mennyebutkan nested  hierarchy (hierarki  lingkar)  unit-unit  berupa  situasi  komunikatif  adalah  konteks terjadinya  komunikasi,  situasi  bisa  tidak  berubah  walaupun  lokasinya  berbeda,  atau  berubah dalam lokasi yang sama apabila aktivitas yang berbeda berlangsung di tempat tersebut pada saat yang berbeda. Situasi yang sama bisa mempertahankan konfigurasi umum yang konsisten pada aktivitas  dan  ekologi  yang  sama  di  dalam  komunikasi  yang  berlangsung,  meskipun  ada perbedaan pada jenis interaksi tersebut.
Peristiwa  komunikatif,  yaitu  unit  dasar  untuk  tujuan  deskriptif.  Suatu  peristiwa didefinisikan  sebagai  seluruh  perangkat  komponen  yang  utuh.  Dell  Hymes  menyebutkan kerangka  komponen  tersebut  sebagai nemonic. Komponen-komponen  ini  disingkat  Hymes dengan  kata  SPEAKING,  yang  terdiri  dari Setting,  Participants,  Ends, Act  sequence,  Keys, Instrumentalities, Norms of Interaction, dan Genre .
Tindak  komunikatif,  merupakan  bagian  dari  peristiwa  komunikatif  yang  umumnya bersifat  koterminus  dengan  fungsi  interaksi  tunggal,  seperti  permohonan,  pernyataan referensial, atau perintah. Bentuknya bisa dalam verbal maupun nonverbal.
Penelitian  kali  ini  bertujuan  untuk  memperoleh  informasi  yang  komprehensif  serta akurat, oleh karena itu peneliti memerlukan teknik pengumpulan data. Peneliti menggunakan
wawancara tidak terstruktur atau wawancara bebas. Peneliti berinteraksi secarara aktif dengan intuisinya  pada  saat  memutuskan,  merumuskan  pernyataan  dan  melakukan  pengamatan. Kemudian,  peneliti  memberikan  kesempatan  untuk  informan  menjelaskan  pernyataan  dan persepsinya, ia juga turut andil dalam menganalisa data. Peneliti pun mengamati dan merekam kegiatan yang diteliti melalui dokumentasi juga secara langsung di setiap kegiatan komunitas Pijar  yang  berhubungan  dengan  kegiatan  belajar  tentang  tradisi  pandai  besi.  Peneliti  pun mencari data dan informasi dari beberapa situs internet dan arsip yang ada di komunitas Pijar.

## C. Hasil dan Pembahasan

## Situasi Komunikatif dalam Enkulturasi Tradisi Pandai Besi di Komunitas Pijar
Dell  Hymes (Kiki Zakiah, 2008) menjelaskan bahwa situasi  komunikatif merupakan  konteks yang  membuat  komunikasi  itu  terjadi.  Situasi  itu  bisa  tidak  berubah  walaupun  lokasinya berbeda,  atau  berubah  dalam  lokasi  yang  sama  karena  aktivitas  yang  dilakukannya  berbeda. Selain belajar di bengkelnya, komunitas Pijar pun kerap beraktivitas pada lokasi yang berbeda, misalnya  ketika  menghadiri  atau  mengadakan  sebuah  acara.  Meskipun  lokasinya  berbeda, situasi  komunikatif  kegiatan  belajar  dengan  diskusi  kelompok  bersuasana  kekeluargaan, sehingga memberikan kesempatan kepada anggotanya untuk bergurau dan santai.
Namun berbeda apabila kegiatan belajar praktik, suasananya akan terasa sakral karena dalam kegiatannya ketat akan hukum adat sehingga komunikator dan komunikan harus fokus serta mengikuti peraturan yang berlaku agar tidak terjadi kesalahan fatal. Situasi komunikatif juga mempengaruhi komunikasi yang terjadi, misalnya pada situasi kekeluargaan pada  pengajar dan  anggota  yang  saling  memberikan  pendapat  dengan  komunikasi  verbal.  Kedua  situasi komunikatif  di  atas,  kemudian  akan  mempengaruhi  peristiwa  komunikatif  yang  merupakan bagian dari situasi komunikatif.

## Peristiwa Komunikatif dalam Enkulturasi Tradisi Pandai Besi di Komunitas Pijar
Berdasarkan  data  dalam  temuan  penelitian,  komponen-komponen  komunikasi  yang  saling berhubungan dalam peristiwa komunikatif pada enkulturasi pandai besi dalam komunitas Pijar, terdiri dari setting, participants, ends, act sequence, keys, instrumentalities, norm of interaction, dan genr e.  Keterpautan antar komponen-komponen dalam peristiwa komunikatif membentuk pola komunikasi dalam enkulturasi tradisi pandai besi di komunitas Pijar. Maka dari itu, dalam kegiatan  belajar  budaya  di  komunitas  Pijar  peneliti  memetakan  pola  komunikasi  dalam enkulturasi tradisi pandai besi di komunitas Pijar sebagai berikut:

## Gambar 1. Komunikasi Pijar
Berdasarkan temuan penelitian, komunitas Pijar sudah mengikuti atau membuat acara sebanyak 53 kali dengan lokasi yang berbeda. Di setiap kegiatan tersebut pengajar dan anggota bisa lebih dekat dengan masyarakat di luar komunitas, dimana terjadi interaksi tatap muka sehingga tradisi pandai besi dapat lebih diketahui di masyarakat luas khususnya generasi muda. Secara kegiatan belajar di komunitas Pijar orang yang terlibat dibagi menjadi dua, yaitu alumni ITB dan anggota senior sebagai pengajar serta anggota baru dan masyarakat umum sebagai siswa. Pada kegiatan secara tradisi pandai besi terdapat tiga partisipan yang terlibat, yaitu driver, panjak atau striker, dan orang yang menjaga agar tungku arang tetap menghasilkan panas.
Kegiatan  belajar  yang  dilakukan  komunitas  pijar  tentunya  memiliki  tujuan,  yaitu mengubah  masyarakat  khususnya  generasi  muda  untuk  mendukung  dan  ikut  serta  dalam melestarikan  tadisi  pandai  besi.  Pembawaan  kekeluargaan  yang  dibangun  komunitas  Pijar, membuat  proses  komunikasi  menjadi  lebih  interaktif.  Pada  dasarnya  komunitas  Pijar berkomunikasi melalui lisan dan tertulis saat menyampaikan materi secara tatap muka, namun ada juga media online berupa Youtube, Instagram juga grup LINE untuk bisa berkomunikasi dengan  masyarakat  umum  khususnya  generasi  muda,  maupun  anggotanya  melalui  video, gambar atau tulisan. Secara teknis aturan yang berlaku di komunitas Pijar meliputi keselamatan dalam  bekerja.  Selain  teknis,  ada  pun  peraturan  moral  yang  berlaku,  yaitu  tentang  perlakuan anggota terhadap dirinya sendiri dan barang yang sudah dibuat, khususnya pada benda tajam. Dalam  proses  enkulturasi  tradisi  pandai  besi,  komunitas  Pijar  memberikan  stimulus  pada generasi muda secara langsung atau melalui media sosial, dengan mengenalkan tradisi pandai besi khas Indonesia. Saat kegiatan praktik, anggota baru akan menggunakan praktik pandai besi dengan  budaya  eropa  untuk  mempermudah  mengenal  alat-alat,  dan  teknik  pandai  besi  yang standar.

## Tindak Komunikatif dalam Enkulturasi Tradisi Pandai Besi di Komunitas Pijar
Tindak Komunikatif manjadi bagian dari peristiwa komunikatif yang pada dasarnya memiliki fungsi  interaksi  tunggal  seperti  permohonan,  pernyataan  referensial,  atau  perintah  dengan bentuk verbal atau nonverbal. Dalam komunitas Pijar komunikasi berlangsung secara lisan atau menggunakan simbol.    Dalam tahap penyampaian  pesan,  pengajar menggunakan komunikasi verbal  baik  dengan  lisan,  gambar  dan  tulisan.  Hal  tersebut  berkaitan  dengan  situasi berkomunikasi, misalnya  saat diskusi dan praktik lapangan atau upacara adat.
Tindak komunikatif yang ada dalam enkulturasi tradisi pandai besi di komunitas Pijar sangat beragam, maka peneliti memberi kesimpulan sebagai berikut:
Tabel 1. Bentuk Tindak Komunikatif
Dari  pembahasan  hirarki  lingkar  sebelumnya,  dapat  disimpulkan  model  enkulturasi tradisi pandai besi dalam komunitas Pijar:
Sumber: Hasil Penelitian, 2021
Peneliti  menyusun  model  enkulturasi  tradisi  pandai  besi  dalam  komunitas  Pijar berdasarkan  temuan  penelitian  di  lapangan  dan  hasil  penelitian  di  pembahasan.  Pada  model enkulturasi tradisi pandai  besi menjelaskan  bahwa  komunitas Pijar dibentuk karena dua latar belakang,  yaitu  berawal  dari  Unit  Kegiatan  Mahasiswa  ITB  (Parang)  yang  aktif  membahas tentang tradisi pandai besi dan pelestarian tradisi pandai besi oleh generasi muda yang berasar dari masyarakat luas. Sehingga, pihak yang terlibat di komunitas Pijar berasal dari internal ITB yakni dosen, alumni serta mahasiswa, dan eksternal ITB yang merupakan  generasi muda di luar lingkup ITB yang kemudian merasa tertarik dan memiliki dorongan untuk bergelut serta ikut andil dalam pelestarian tradisi pandai besi Indonesia di Komunitas Pijar.
Komunitas Pijar memiliki proses enkulturasi dimana peneliti membaginya menjadi tiga bagian dalam penelitian etnografi Dell Hymes, diantaranya yaitu situasi komunikatif, peristiwa komunikatif, dan tindak komunikatif. Situasi komunikatif yang terjadi dalam Komunitas Pijar terdapat dua situasi yang berbeda, yakni kekeluargaan yang cenderung bersifat santai dan sakral yang lebih serius karena berhadapan dengan praktik serta regulasi menempa.
Kemudian  peristiwa  komunikatif  yang  terjadi  di  Komunitas  Pijar  terdiri  dari  delapan komponen,  yaitu  sebanyak  53  kali  kegiatan  berada  di  lokasi  yang  berbeda  dan  disampaikan melalui  kegiatan  lokakarya  praktik  penempaan  logsm,  pertujukan  seni,  juga  upacara  adat ( Setting ). Pada peristiwa komunikatif enkulturasi di komunitas pijar terdiri dari dua partisipan ( Participant) yaitu pengajar sebagai komunikator dan anggota atau masyarakat umum sebagai komunikan. Dalam proses komunikasi itu terdapat tujuan ( Ends ) untuk mengubah masyarakat agar  mau  mendukung  dan  ikut  serta  untuk  melestarikan  tradisi  pandai  besi  melalui  tahapan mengubah sikap, mengubah opini atau pendapat, mengubah perilaku juga dengan pembawaan ( Keys )  kekeluargaan  dan  sakral.    Sehingga  di  dalam  kegiatan  tersebut  terdapat  aturan  main ( Norm  of  Interaction )  teknis  meliputi  keselamatan  dalam  bekerja  dan  moral  yaitu  perlakuan anggota terhadap dirinya sendiri dan barang yang sudah dibuat agar digunakan hanya untuk hal baik. Hal ini dikarenakan kegiatannya menggunakan aliran ( Genre ) dengan nilai-nilai budaya Indonesia yang sarat akan hukum adat.
Terkait  adanya  peran  komunikasi  yang  dilakukan  internal  komunitas  dan  luar komunitas,  keduanya  melakukan  kegiatan  berkomunikasi  secara  langsung  maupun  tidak langsung. Dalam komunikasi langsung, pihak internal komunitas dengan rutin bergiat beberapa acara mulai dari perkumpulan rutin, pameran, lokakarya, upacara adat, serta pertunjukan seni. Sedang komunikasi tidak langsung Komunitas Pijar merupakan pengetahuan pandai besi dan beberapa  acara  atau  kegiatan  yang  kemudian  dikomunikasikan  melalui media  online untuk menjangkau generasi muda lebih luas.
Proses enkulturasi bagian terakhir yaitu tindak komunikatif. Tindak komunikatif atau penyampaian  isi  pesan  yang  dilakukan  di  Komunitas  Pijar  disampaikan  melalui  komunikasi verbal  dan  nonverbal.  Isi  pesan  yang  dilakukan  menggunakan  komunikasi  nonverbal  dibagi menjadi  dua,  yaitu  saat  kegiatan  belajar  penempaan  dan  pertunjukan  seni  serta  upacara  adat. Dari ketiga proses enkulturasi tersebut akhirnya menjadi sebuah satu kesatuan yang utuh, yang kemudian  dapat  membentuk  sebuah  pola  komunikasi  sirkuler.  Pola  ini  semakin  memperjelas bahwa  komunikasi  yang  dilakukan  oleh  Komunitas  terdapat  timbal  balik  atau feedback dan pengajar  sebagai  komunikator  serta  anggota  sebagai  komunikan  memiliki  kedudukan  yang sama. Pola inilah yang akhirnya menjadi jalur sekaligus pembentuk Komunitas Pijar ikut andil dalam  pelestarian  serta  keberlanjutan  tradisi  pandai  besi  Indonesia  pada  khalayak  khususnya generasi muda.

## D. Kesimpulan
Bedasarkan pola komunikasi dalam enkulturasi tradisi pandai besi di komunitas Pijar,terdapat beberapa kesimpulan, di antaranya:
1. Di  setiap  kegiatan  enkulturasi  dalam  komunitas  pastinya  terdapat  komunikasi  yang berlangsung,  seperti  komunikasi  kelompok  yang  ada  di  komunitas  Pijar  Komunikasi tersebut  terdiri  dari  tahapan-tahapan,  seperti  menentukan  jadwal  pertemuan, penyampaian  pesan,  pelaksanaan  kegiatan  praktik,  dan  evaluasi.    Selain  belajar  di
sanggarnya, komunitas Pijar pun kerap beraktivitas pada lokasi yang berbeda, misalnya ketika menghadiri atau mengadakan sebuah acara. Meskipun lokasinya berbeda, situasi komunikatif  kegiatan  belajar  dengan  diskusi  kelompok  bersuasana  kekeluargaan, sehingga  memberikan  kesempatan  kepada  anggotanya  untuk  bergurau  dan  santai. Namun berbeda apabila kegiatan yang berlangsung adalah belajar praktik, suasananya akan  terasa  sakral  karena  dalam  kegiatannya  ketat  akan  hukum  adat  sehingga komunikator dan komunikan harus fokus serta mengikuti peraturan yang berlaku agar tidak terjadi kesalahan fatal.
2. Berdasarkan  hasil  penelitian,  komponen-komponen  komunikasi  yang  saling berhubungan dalam peristiwa komunikatif pada enkulturasi pandai besi dalam komunitas Pijar, meliputi 53 lokasi yang berbeda dengan dua partisipan yaitu pengajar dan anggota atau  masyarakat  umum.  Terdapat  tujuan  mengubah  masyarakat  agar  mau  mendukung dan ikut serta untuk melestarikan tradisi pandai besi melalui tahapan mengubah sikap, mengubah  opini  atau  pendapat,  mengubah  perilaku  juga  dengan  pembawaan kekeluargaan  dan  sakral.    Sehingga  terdapat  batasan  teknis  dan  moral,  karena kegiatannya  menggunakan  aliran  dengan  nilai-nilai  budaya  Indonesia.  Kemudian peristiwa  ini  berlangsung  secara  langsung,  dan  tidak  langsung  dengan  media online sebagai  alat  pengirim  pesannya.  Keterpautan  antar  komponen-komponen  dalam peristiwa komunikatif membentuk pola komunikasi dalam enkulturasi tradisi pandai besi di komunitas Pijar.
3. Tindak  Komunikatif  dalam  komunitas  Pijar  berlangsung  secara  verbal  maupun nonverbal.  Misalnya  berlangsung  secara  verbal  ketika  pengajar  memberi  instruksi kepada anggota. Ada juga pesan nonverbal menunjukan bagaimana pesan disampaikan melalui  gerak  tubuh,  seperti  ketika  pengajar  memberikan  pernyataan    materi  tentang pembentukkan sebuah pamor, dan ketika kegiatan belajar di komunitas Pijar orang yang terlibat  saat  diskusi  kerapkali  tersenyum.  Dalam  kegiatan  belajar  komunitas  Pijar mengandung berbagai simbol yang merupakan bentuk interaksi dan memiliki berbagai makna yang khas yaitu paron paron dan tungku sebagai simbol bahwa tradisi pandai besi merupakan proses sakral dalam melahirkan sesuatu yang mengandung kebaikan. Situasi, peristiwa dan tindak komunikatif  merupakan kesatuan dalam proses enkulturasi tradisi  pandai  besi  di  komunitas  Pijar.  Maka  dari  itu,  enkulturasi  yang  dilakukan komunitas  Pijar  membentuk  pola  komunikasi  sirkular  karena  dalam  proses komunikasinya terdapat  timbal  balik  atau feedback dan  pengajar  sebagai  komunikator serta  anggota  atau  masyarakat  umum  sebagai  komunikan  memiliki  kedudukan  yang sama.

## Acknowledge
Peneliti menyadari bahwa dalam proses penelitian skripsi ini tidak luput dari peran orang-orang di sekitar peneliti yang telah memberikan masukan dan motivasi sehingga membantu peneliti dalam menyusun skripsi ini hingga selesai. Oleh karena itu, peneliti mengucapkan terima kasih banyak kepada seluruh pihak tersebut, khususnya komunitas Pijar yang telah memberikan izin dan membantu peneliti dalam penelitian ini.

## Daftar Pustaka
[1] Djuarsa, Sasa S. 2003. Teori Komunikasi. Jakarta: Universitas Terbuka.
[2] Effendy,  Onong  Uchjana.  2000. Dinamika  Komunikasi. Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya
[3] Mulyana,  Deddy.  2015. Ilmu  Komunikasi:  Suatu  Pengantar .  Cetakan  ke  19.  Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
[4] Sandiah, Nasrun. 2017. “Model Komunikasi Antar-Teman Sejawat” dalam Journal  Of Social anf Culture, Tahun 10 Nomor 20, Tahun 2017 (hlm. 106)
[5] Soekanto,  S.  2007. Sosiologi  Suatu  Pengantar. Jakarta:  Yayasan  Penerbit  Universitas Indonesia.
[6] Triyanto. (2015). Enkulturasi Perkeramikan pada Komunitas Perajin Desa Mayong Lor
Jepara: Strategi Adaptasi dan Pemberlanjutan Potensi Kreatif Kebudayaan Lokal, IX, 1- 12.
[7] Zakiah,  Kiki.  2008.  “Penelitian  Etnografi  Komunikasi:  Tipe  dan  Metode”  dalam Mediator: Jurnal Komunikasi . Universitas Islam Bandung. Volume 9, Nomor 1, Tahun 2008 (hlm. 186-188)