## MASJID DAN FUNGSINYA DALAM PEMBINAAN AKHLAK DI KECAMATAN BEUTONG KABUPATEN NAGAN RAYA

## Adam Sani
Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas Teuku Umar adam_beutong87@yahoo.com

## Abstract
The  purpose  of  this  study  to  determine  the  optimization  of  the  function  of  mosques  in  the guidance  of  morals  in  Beutong  District  Nagan  Raya  District.  This  research  is  a  type  of qualitative research. namely a research procedure that produces descriptive data in the form of written or oral words of people and behavior that can be observed. This research will describe and analyze the mosque and its function in moral guidance in Beutong Sub-district, Nagan Raya District.  So  the  specification  of  this  research  is  through  a  descriptive  research  approach  that aims to describe the systematic, accurate facts, and characteristics about a particular field. This research  was conducted in Beutong Sub-district, Nagan Raya District. Technique of collecting data in research with observation method, documentation and interview or also called primary data, and secondary data obtained through books, articles, electronic media related to research problem  while  to  analyze  data  in  this  research  done  by  study,  categorization,  perform tabulation of data and or  combine  evidence  to answer  research  questions.  The  results  showed that the optimization of mosque function in the guidance of morality in Beutong Sub-district of Nagan Raya District is as an institution of non-formal religious education, Role as instrument, Role  as  facilitator,  Role  as  mobilizer,  Role  as  a  container  of  human  resources  development, Role as agent of development of society .
Keywords : Mosque, coaching, Morals

## PENDAHULUAN
Sepanjang rentang sejarah Islam, masjid memang telah menjadi  mercusuar dan icon syiar Islam  terbesar,  Rasulullah  memposisikan  masjid    sebagai  basis  mentransfer  dan  menebar  ilmu kepada  para  sahabatnya,  mendiskusikan  segala  hal  yang  terkait  dengan  permasalahan  dan kemaslahatan kaum muslimin. Imam Abu Hanifah di Kufah, Malik di Madinah, Asy-Syafi’i  di Baghdad dan Mesir, Ahmad bin Hambal juga di Baghdad, dan tidak  ketinggalan Imam Hasan Al-Bashri  di  Bashrah,  semua  menjadikan  pusat  halaqah  ilmunya  di  masjid,  bahkan  halaqah Imam Hasan Al-Bashri menjadi  paling ramai di Bashrah pada saat itu. Sederet ulama ternama dalam  pentas  sejarah,  lahir  karena  mereka  menjadikan  masjid  sebagai  pusat  kegiatannya (Siswanto, 2005:3).
Masjid adalah perangkat masyarakat yang pertama didirikan oleh Rasulullah  saw. Begitu beliau sampai di Madinah setelah menempuh  perjalanan hijrah yang melelahkan. Bangunannya sangat  sederhana,  jauh  dari  cukup  apalagi  nampak  mewah.  Suatu  lokasi  di  sudut  kota  yang hanya  ditandai    batas-batasnya,  beratapkan  ranting  dan  dahan  kering,  hanya  di  sudutnya terdapat  sebongkah  pohon  kurma  sebagai  tempat  Imam  dan  Khatib  berdiri.  Di  tempat  yang demikian sederhananya, Rasul menerima banyak ayat al-Qur’an yang kemudian dicatat, dihafal, difahami  dan  diamalkan  di  bawah  bimbingan    beliau.  Di  tempat  itu  pula  Rasul  saw  bertemu dengan  para  sahabat  merundingkan  langkah-langkah  pembinaan,  mulai  dari  masalah  pribadi, keluarga  sampai  kemasyarakatan,  mulai  dari  soal  agama  sampai  ke  soal  kesejahteraan  hidup bermasyarakat.  Dari  sana  dimulai  gerakan  pendidikan  dan  penerangan,  disana  digelar  dan ditegakkan  peradilan,  bahkan  disana  pula  dibicarakan  perjanjian  dengan  tetangga  non  muslim (Teuku Amiruddin Supardi, 2001:4).
Apabila masjid dikelola secara benar maka akan muncul daya tarik bagi umat Islam untuk berkunjung, sekalipun pada awalnya hanya untuk melaksanakan shalat fardhu, kunjungan umat Islam  ke  masjid  tentu  akan  membawa  dampak  positif  bagi  berkembangnya  fungsi  masjid  dari sekedar  tempat  shalat  menjadi  tempat  pengembangan  dakwah,  berkomunikasi,bersilaturrahmi, membina  ukhuwah  Islamiyah  dan  aktivitas  lainnya  yang  berguna.  Untuk  itu  para  pengelola masjid harus pandai menciptakan kegiatan yang menarik dan terkait langsung dengan kebutuhan hidup jamaah yang ada di sekitarnya (Syahidin, 2003:5-6).
Masjid  sebagai  salah  satu  pemenuh  kebutuhan  spiritual  sebenarnya  bukan  hanya berfungsi sebagai tempat sholat saja, tetapi juga merupakan media dakwah yang sangat penting, seperti  yang  telah  dicontohkan  oleh  Rasulullah  S.a.w.  beberapa  ayat  dalam  Al-Qur’an menjelaskan bahwa fungsimasjid adalah sebagai tempat yang di dalamnya banyak disebut nama Allah (tempat  berzikir) ,  tempat  beri’tikaf,  tempat  beribadah (shalat) ,  tempatpertemuan  Islam untuk membicarakan urusan hidup dan perjuangan (Choiruddin Hadhiri, 1996:72).
Pemanfaatan masjid sesuai dengan fungsinya sebagai pusat pembinaan umat dan dakwah Islamiah  diharapkan  akan  semakin  berkembang  dengan  berbagai  kegiatan  yang  dikembangkan secara  professional  oleh  para  pengelola  masjid.  Selain  tempat  beribadah  fungsi  mesjid  juga sebagai  pemersatu  keragaman  masyarakat,  meningkatkan  kualitas  keberagamaan,  mendalami wawasan  agama,  peningkatan  berpengetahuan  agama,  berkeimanan  dan  berakhlak  mulia.  Hal ini menarik untuk dilakukan penelitian mengingat beberapa masjid masih sangat kental dengan pendidikan non formal terutama di Kecamatan Beutong Kabupaten Nagan Raya.

## Hakikat Masjid Dalam Islam
Masjid menurut bahasa Arab berasal dari kata sajada (fi’il madhi) yang berubah menjadi masjidun (Isim Makan) yang mengikuti tasrif tsulasi mujarrod bab dua (Sajada - Yasjidu ) yang artinya  tempat  sujud.  Sedangkan  menurut  istilah  adalah  bangunan  yang  didirikan  khusus sebagai  tempat  ibadah  kepada  Allah  SWT,  baik  sholat  maupun  kegiatan  sosial  lainnya  yang tujuannya mengembangkan masyarakat Islam (Alkaff, 1990:440).
jpp@utu.ac.id                                                                                                 P-ISSN: 2477-5738, E-ISSN: 2502-0528
Jika  dikaitkan  dengan  amal  ibadah  di  dunia,  masjid  bukan  hanya  sekadar  tempat  sujud dan sarana penyucian. Di sini kata masjid juga tidak lagi hanya berarti bangunan tempat shalat, atau bahkan bertayamum sebagai cara bersuci pengganti wudhu tetapi kata masjid disini berarti juga  tempat  melaksanakan  segala  aktivitas  manusia  yang  mencerminkan  kepatuhan  kepada Allah Swt.
Masa  Nabi  SAW  dan  dimasa  sesudahnya,  masjid  menjadi  pusat  atau  sentral  kegiatan kaum  muslimin.  Kegiatan  di  bidang  pemerintahan  pun  mencakup,  ideology,  politik,  ekonomi, social,  peradilan  ,  dan  kemiliteran  dibahas  dan  di  pecahkan  di  lembaga  Masjid.  Masjid  juga berfungsi sebagai pusat pengembangan  kebudayaan Islam terutama saat gedung-gedung khusus untuk itu belum didirikan. Masjid juga merupakan ajang halaqah atau diskusi, tempat mengaji, dan memperdalam ilmu-ilmu pengetahuan agama ataupun umum.

## Fungsi Masjid
Fungsi utama Masjid adalah tempat sujud kepada Allah  SWT, tempat sholat dan tempat beribadat  kepadanya.  Lima  kali  sehari  semalam  umat  Islam  dianjurkan  mengunjungi  Masjid guna  melaksanakan  shalat  jamaah.  Masjid  juga  tempat  yang  paling  banyak  di  kumandangkan nama  Allah  melalui,  azan,  iqomat,  tasbih,  tahmid,  tahlil,  istighfar  dan  ucapan  lain  yang  di anjurkan di baca di Masjid sebagai bagian dari lafadz yang berkaitan dengan pengagungan asma Allah.Selain itu fungsi masjid antara lain :
a. Masjid  merupakan  tempat  kaum  muslimin  beribadat  dan  mendekatkan  diri  kepada  allah SWT.
b. Masjid adalah tempat kaum muslimin beri’tikaf, membersihkan diri, menggembleng hati untuk membina kesadaran dan mendapatkan pengalaman batin atau keagamaan sehingga selalu terpelihara keseimbangan jiwa dan raga serta keutuhan kepribadian.
c. Masjid adalah tempat bermusyawarah bagi kaum muslimin guna memecahkan persoalan- persoalan yang timbul dalam masyarakat.
d. Masjid  adalah  tempat  kaum  muslimin  berkonsultasi,  mengajukan  kesulitankesulitan, meminta bantuan dan pertolongan.
e. Masjid  adalah  tempat  membina  keutuhan  ikatan  jamaah  dan  kegotong  roongan  didalam mewujudkan kesejahteraan bersama.
f. Masjid  dengan  majelis  taklimnya  merupakan  waana  untuk  kecerdasan  dan  ilmu pengetahuan muslimin.
g. Masjid adalah tempat pembinaan dan pengembangan kader-kader pimpinan umat.
h. Masjid tempat mengumpulkan dana, menyimpan, dan memba-gikannya.
i. Masjid tempat melaksanakan pengaturan dan supervis sosial.
j. Masjid sebagai tempat pendidikan dan pembinaan akhlak
Fungsi-fungsi  tersebut  telah  di  aktualisasikan  dengan  kegiatan  operasional  yang  sejalan dengan  program  pembangunan.  Hendaknya  kita  bersyukur,  bahwa  dalam  dekade  akhir-akir  ini masjid  semakin  tumbuh  dan  berkembang  baik  dari  segi  jumlahnya  maupun  keindaan arsitekturnya,hal ini menunjukkan peningkatan keidupan ekonomi umat, peningkatan gairah dan semaraknya kehidupan beragama (Ayyup, 1996:81).
Fungsi dan peranan Masjid besar seperti yang disebutkan pada masa keemasan Islam itu tentunya  sulit  diwujudkan  pada  masa  kini.  Namun,  ini  tidak  berarti  bahwa  Masjid  tidak  dapat berperan  didalam  hal-hal  tersebut.  Masjid,  khususnya  Masjid  besar,  harus  mampu  melakukan kesepuluh  peran  tadi.  Paling  tidak  melalui  uraian  para  pembinanya  guna  mengarahkan  umat pada kehidupan duniawi dan ukhrawi yang lebih berkualitas. Apabila Masjid dituntut berfungsi membina  umat,  tentu  sarana  yang  dimilikinya  harus  tepat,  menyenangkan  dan  menarik  semua umat,  baik  dewasa,  anak  -  anak,  tua,  muda,  pria,  wanita,  yang  terpelajar  maupun  tidak,  sehat atau sakit, serta kaya dan miskin (Mustofa dan Budiman, 2007:12).

## Peranan Masjid Sebagai Tempat Pendidikan Akhlak
Pada masa Rasulullah masjid juga digunakan sebagai tempat pendidikan dan pembinaan akhlak, yaitu sebagai pusat penggembleng umat Islam menjadi pribadi yang tangguh danmulia. Pada  awalnya  proses  pendidikan  Islam  masa  Islam  klasik  berlangsung  secara  informal. Maksudnya  adalah  proses  pendidikan  berlangsung  di  rumah-rumah.  Rasulullah  menjadikan rumah sahabat Arqam bin Abi al Arqam sebagai sebagai proses pembelajaran sekaligus tempat pertemuan  dengan  para  sahabatnya.  Rasulullah  menyampaikan  dan  menanamkan  dasar-dasar agama dan mengajarkan al Qur’an kepada mereka (Ahmad Salabi, 1973:58).
Berdasarkan pengertian di atas, masjid bukan saja dijadikan sebagai tempat ibadah berupa shalat  semata,  lebih  dari  itu  masjid  berfungsi  untuk  mengabdikan  diri  kepada  Allah.  Masjid sebagai tempat pengabdian kepada Allah termasuk di dalamnya sebagai tempat pengembangan ilmu  pengetahuan  dan  kebudayaan.  Karena  sangat  urgennya  fungsi  masjid  ketika  Rasulullah berhijrah  dari  kota  Mekkah  ke  Madinah  ketika  sampai  di  Quba’  pada  tahun  622  M  beliau membangun  masjid.  Untuk  merealisasikan  program  tersebut  Rasulullah  dan  para  sahabat bekerja bakti membangunnya. Akhirnya berdirilah sebuah bangunan masjid di Quba’, dan inilah masjid Islam pertama dalam Islam (Al Thabary, 1979:256).
Selama  Rasulullah  di  Madinah  seringkali  beliau  mengunjungi  masjid  Quba’  ini,  begitu juga  dengan  para  sahabat.  Kunjungan  Rasulullah  dan  para  sahabat  ke  tempat  tersebut  bukan semata  untuk  mendirikan  shalat  di  sana,  tetapi  lebih  dari  itu  semua  adalah  untuk  menjalankan proses pendidikan dan pengajaran kepada penduduk muslim di desa tersebut. Dalam masjid ini, Rasulullah mengajar dan memberi khutbah dalam bentuk halaqah , di mana para sahabat duduk mengelilingi beliau  untuk mendengar dan melakukan tanya-jawab berkaitan urusan  agama dan kehidupan sehari-hari.
Menurut Quraisy Shihab, ada sepuluh peranan masjid Nabawi di zaman Rasulullah antara lain:  tempat  ibadah,  tempat  konsultasi  dan  komunikasi,  tempat  pendidikan,  tempat  santunan sosial, tempat latihan militer, tempat pengobatan, tempat perdamaian dan pengadilan,  aula dan tempat  menerima  tamu,  tempat  tawanan  perang,  dan  pusat  penerangan  dan  pembelaan  agama (Quraish Shihab, 1996:462).
Fungsi  edukatif   masjid  pada  awal  pembinaan  Islam,  masjid  merupakan  lembaga pendidikan Islam. Yakni tempat manusia dididik agar memegang teguh keimanan, cinta kepada ilmu pengetahuan, mempunyai kesadaran sosial yang tinggidan mampu melaksanakan hak dan kewajiban  dalam  negara  Islam.  Masjid  dibangun  guna  merialisasikan  ketaatan  kepada  Allah, mengamalkan  syariat  Islam  dan  menegakkan  keadilan  (Abdurrahman  An  Nahlawi,  1989:190). Pendek  kata,  masjid  itu  sebagai  pusat  kerohanian,  sosial,  budaya  dan  politik,  sehingga  masjid disebut sebagai baitullah atau rumah Allah artinya untuk memasuki masjid itu tidak dibutuhkan izin.  Apakah  untuk  beribadah  atau  belajar  atau  untuk  maksud-maksud  baik  lainnya  (Atiyah  al Abrasyi,  1999:58).  Masjid  merupakan  tempat  terbaik  untuk  kegiatan  pendidikan.  Sebab  akan terlihat  hidupnya  sunnah-sunnah  Islam,  menghilangnya  bid’ah-bid’ah,  dan  menghilangnya stratafikasi rasa dan status ekonomi dalam pendidikan.

## Konsep Akhlak dan Pembinaannya
Menurut  pendekatan  etimologi,  perkataan  "akhlak"  berasal  dari  bahasa  Arab jama' dari bentuk  mufradnya  " khuluqun "  ( قلخ )  yang  menurut  logat  diartikan:  budi  pekerti,  perangai, tingkah  laku  atau  tabiat.Kalimat  tersebut  mengandung  segi-segi  persesuaian  dengan perkataan" khalqun "  ( قلخ )  yang  berarti  kejadian,  serta  erat  hubungannya  dengan  " khaliq " ( قلاخ )  yang  berarti  pencipta  dan  " makhluq "  ( قولخم )  yang  berarti  yang  diciptakan  (Zahruddin AR, dan Hasanuddin Sinaga, 2004:1).
Berdasarkan pengertian di atas dapat diketahui bahwa akhlak ialah sifat-sifat yang dibawa manusia  sejak  lahir  yang  tertanam  dalam  jiwanya  dan  selalu  ada  padanya.  Sifat  itu  dapat  lahir
berupa  perbuatan  baik,  disebut  akhlak  yang  mulia,  atau  perbuatan  buruk,  disebut  akhlak  yang tercela sesuai dengan pembinaannya (Asmaran AS, 1992:1).
Jadi pada hakikatnya khuluk (budi pekerti) atau akhlak ialah kondisi atau sifat yang telah meresap  dalam  jiwa  dan  menjadi  kepribadian  hingga  dari  situ  timbullah  berbagai  macam perbuatan  dengan  cara  spontan  dan  mudah  tanpa  dibuat-buat  dan  tanpa  memerlukan  pikiran. Apabila dari kondisi tadi timbul kelakuan yang baik dan terpuji menurut pandangan syariat dan akal pikiran. Maka ia dinamakan budi pekerti mulia dan sebaliknya apabila yang lahir kelakuan yang buruk, maka disebut budi.
Tujuan  Pembinaan  AkhlakMenurut  Muhamad  Al-Athiyah  Al-Abrasy,  tujuan  utama  dari pendidikan  Islam  ialah  pembentukan  akhlak  dan  budi  pekerti  yang  sanggup  menghasilkan orang–orang  yang  bermoral,  laki-laki  maupun  perempuan,  jiwa  yang  bersih,  kemauan  yang keras,  cita-cita  yang  benar  dan  akhlak  yang  tinggi,  tahu  arti  kewajiban  danpelaksanaannya, menghormati  hak  asasi  manusia,  atau  membedakan  baik  dan  buruk,  memilih  suatu  fadilah karena  ia  cinta  pada  fadilah,  menghindari  suatu  perbuatan  yang  tercela,  karena  ia  tercela,  dan mengingat  Tuhan  dalam  setiap  pekerjaan  yang  mereka  lakukan  ( Muhamad  Al-Athiyah  Al- Abrasy, 1970:108) .
Sedangkan  tujuan  pendidikan  moral  dan  akhlak  dalam  Islam  ialah  untuk  membentuk orang-orang  berakhlak  baik,  keras  kemauan,  sopan  dalam  bicara  dan  perbuatan,  mulia  dalam tingkah  laku  dan  perangai,bersifat  bijaksana,  sempurna,  beradab,  ikhlas,  jujur,  dan suci.Berdasarkan  beberapa  keterangan  dan  penjelasan  di  atas,  dapat  ditarik  rumusan  mengenai tujuan pendidikan akhlak, yaitu membentuk akhlakul karimah. Sedangkan pembentukan akhlak sendiri itu sebagai sarana dalam mencapai tujuan pendidikan akhlak agar menciptakan menusia yang berakhlakul karimah.

## METODE PENELITIAN Jenis dan Pendekatan Penelitian
Penelitian  ini  merupakan  jenis  penelitian  kualitatif.  yaitu  suatu  prosedur  penelitian  yang menghasilkan  data  deskriptif  berupa  kata-kata  tertulis  atau  lisan  dari  orang  dan  perilaku  yang dapat diamati (Moleong, 1993:3). Penelitian ini akan mendeskripsikan dan menganalisis Mesjid dan  Fungsinya  Dalam  Pembinaan  Akhlak  di  Kecamatan  Beutong  Kabupaten  Nagan  Raya. Lokasi  Penelitian.  Penelitian  ini  dilaksanakan  di  beberapa  mesjid  yang  terletak  di  Kecamatan Beutong Kabupaten Nagan Raya.

## Sumber Data
Dalam  penelitian  ini,  sumber  data  dibedakan  ke  dalam  dua  bagian  yaitu  sumber  data primer dan sumber data sekunder:
a.  Sumber data primer
Sumber  data  utama  atau  pokok  yang  dijadikan  bahan  penelitian  dan  analisis.  Dalam penelitian ini penulis memperoleh sumber data primer dari hasil wawancara ketua masjid, sekretaris  masjid,  bendahara  masjid,  dan  jamaah  Masjid  di  Kecamatan  Beutong Kabupaten Nagan Raya.
b.  Sumber data sekunder Sumber data yang menjadi bahan penunjang dan pelengkap dalam melakukan penelitian.
Data  tersebut  berkenaan  degan  dokumen  yang  ada  di  masjid  seperti:  buku-buku,  artikel, dan dokumentasi foto-foto di papan pengumuman masjid.
Teknik Pengumpulan Data
a.  Metode Observasi
Metode  ini  untuk  mencari  gambaran  dan  kondisi  fungsi  masjid  yang  sebenarnya  di Kecamatan Beutong Kabupaten Nagan Raya
b.  Metode Interview
Metode interview adalah  salah  satu  cara  mendapatkan  data  dengan  jalan  wawancara interview dengan informan.
c.  Metode Dokumentasi
Metode  dokumentasi  adalah  cara  pengumpulan  data  yang  sumbernya  berupa  dokumen atau arsip-arsip, baik dari catatan, buku, surat kabar, majalah ataupun agenda.

## Teknik Analisa data
Setelah  memperoleh  data-data  hasil  wawancara,  dokumentasi  dan  mendapatkan  data, maka  penelitian  ini  dalam  menganalisis  data  menggunakan  uji  analisis  non  statistik.  Langkah selanjutnya  adalah  mengklasifikasikannya  sesuai  dengan  permasalahan  yang  diteliti,  kemudian data-data tersebut disusun dan dianalisa dengan menggunakan metode analisis data.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Pembinaan Akhlak di Masjid Kecamatan Beutong Kabupaten Nagan Raya
Fungsi  masjid  sebagai  salah  satu  wadah  pendidikan  dan  lembaga  dakwah  sangat membutuhkan  dukungan  dari  masyarakat  sekitar,  selama  ini  hubungan  masyarakat  dengan masjiddi  Kecamatan  Beutong  dibangun  atas  motif  keagamaan,  sehingga  masjid  mempunyai pengaruh yang kuat terhadap masyarakat sekitar sebagai tempat pemberi bimbingan.
Remaja  adalah  bagian  dari  masyarakat,  ditangan  remajalah  nasib  dan  bangsa  yang  akan mendatang.  Oleh  karena  itulah  fungsi  masjid  ikut  peduli  terhadap  pembinaan  akhlak  remaja, khususnya  remaja  yang  berada  di  tengah-tengah  Kecamatan  Beutong,  agar  mereka  nantinya menjadi manusia yang berguna bagi masyarakat, agama, dan bangsa. Adapun usaha-usaha yang dilakukan oleh masjid di Kecamatan Beutong dalam pembinaan akhlak masyarakat adalah:
a. Mengadakan  kajian-kajian  intensif  keislaman  setiap  satu  bulan  sekali  yang  diikuti  oleh remaja dan masyarakat, yang bertempat di lingkungan masjid masing-masing.
b. Mengadakan bimbingan baca tulis Al-Qur’an.
c. Membantu dalam pembentukan organisasi remaja masjid.
d. Membuka  kesempatan  kepada  kaum  wanita  untuk  ikut  belajar  dan  mengaji  di  masjid yang dilaksanakan seminggu sekali.
e. Mengadakan pendidikan mengaji agama setiap habis magrib bagi anak-anak dan remaja. Fungsi  masjid  di  Kecamatan  Beutong  dalam  pembinaan  akhlak  masyarakat  dan  remaja dapat  dikatakan  sudah  ada  sejak  dahulu,  sejak  didirikan  masjid  tersebut.  Sesuai  dengan salahsatu  fungsi  masjid  yakni  membina  masyarakat  dan  bangsa  dalam  meningkatkan  dan mempertinggi kecerdasan ilmu pengetahuan, kebudayaan dan berbakti kepada agama, membina umat manusia beriman dan beramal serta bertaqwa kepada Allah SWT.
Hal ini sesuai dengan yang dikemukakan oleh  Tgk. Ramli (Imum Masjid Baitul Quddus Gampong Keude Seumot, sebagai berikut:
“Pembinaan  akhlak  remaja  dan  masyarakat  di  Masjid  baitul  Quddus  ini  ada  sejak  awal berdirinya  mesjid  ini,  karena  cikal  bakal  berdirinya  Masjid  bukan  hanya  sebagai  tempat ibadah saja tetapi juga untuk membina ahklak masyarakat. Karena keprihatinannya terhadap perilaku  masyarakat  dan  remaja  di  kecamatan  Beutong  pada  saat  itu  yang  sudah menunjukkan  tanda-tanda  kekrisisan  akhlak,  banyak  perilaku-perilaku  yang  menyimpang. Nah  jadi  saya  kira  peranan  masjid  dalam  pembinaan  akhlak  remaja  sudah  ada  sejak  dahulu dan sampai sekarang”.
Fungsi  yang  dilakukan  di  masjid  Kecamatan  Beutong  Kabupaten  Nagan  Raya  dalam pembinaan  akhlak  adalah  sebagai  instrumental  dan  fasilitator.  Peran  sebagai  instrumental artinya masjid sebagai alat atau wadah pembinaan akhlak masyarakat. Peran sebagai instrument juga  menunjukkan  bahwa  mesjid  bukan  satu-satunya  lembaga  yang  berkewajiban  membina akhlak  remaja  di  kecamatan  Beutong,  tetapi  sebagai  lembaga  sosial  keagamaan  bersama-sama dengan  lembaga  yang  lain  memiliki  peran  salah  satunya  dalam  pembinaan  akhlak.  Demikian
jpp@utu.ac.id                                                                                                 P-ISSN: 2477-5738, E-ISSN: 2502-0528
juga masjid  memilikiperan sebagai fasilitator dalam hal ini masjid juga berperan sebagai tempat pemberi  kesempatan  kepada  remaja  untuk  dibina  akhlaknya.  Karena  pembinaan  akhlak  dalam masjid  tentunya  bukan  satu-satunya  program  masjid,  sehingga  dalam  pembinaan  akhlak masyarakat, masjid lebih banyak berlaku sebagai fasilitator saja.
Tentang  fungsi  masjid  dalam  pembinaan  akhlak  di  atas,  diperkuat  oleh  pendapat  Tgk. Husaini selaku Imuem Masjid Babus Sa’adah Gampong Babah Krueng, sebagai berikut:
“Akhir-akhir ini terdapat suatu kecenderungan memperluas fungsi masjid bukan saja sebagai tempat  shalat  atau  beribadah  saja  melainkan  sebagai  lembaga  sosial  pemberdayaan  umat yang  menanggapi  berbagai  persoalan  kemasyarakatan.  Kami  dari  pihak  pengurus  Masjid Baitus Sa’adah memiliki program-program untuk pemberdayaan masyarakat khususnya pada pembinaan  akhlak  masyarakat  khususnya  remaja,  karena  remaja  adalah  tumpuan  harapan dan sebagai generasi penerus, maka remaja harus diberi bekal pendidikan akhlak. Program- program  kami  ini  baik  secara  langsung  maupun  tidak  langsung.  Melalui  kegiatan-kegiatan yang  dilaksanakan  oleh  masjid  ini,  melalui  pengajian-pengajian  rutin  di  masjid,  bimbingan intensif bagi remaja, bimbingan baca tulis Al-Qur’an, latihan-latihan ibadah. Dengan cara itu para remaja berusaha kita didik dan kita bimbing sampai berhasil. Hal tersebut berarti mesjid telah berperan sebagai alat atau instrument dalam pembinaan akhlak remaja.
Menurut  data  di  atas,  dapat  diketahui  bahwa  peran  masjid  selain  tempat  ibadah,  sebagai instrument pembinaan  akhlak  remaja  juga  sekaligus  sebagai  wadah  pemberdayaan  masyarakat terutama  kalangan  remaja.  Tentunya  saja  peran  mesjid  sebagai  wadah  atau  wahana pemberdayaan  masyarakat  seiring  semakin  meluasnya  peran-peran  masjid  dalam  masyarakat selain sebagai wadah pendidikan keagamaan sekaligus sebagai lembaga sosial keagamaan.
Hal yang serupa mengenai fungsimasjid dalam pembinan akhlak masyarakat sebagaimana dikatakan Tgk. Jailaniselaku pengurus Masjid Babul Ilmi Gampong Kuta Bate sebagai berikut:
“Masjid kami ini sangat berusaha sekali dalam membina akhlak masyarakat. Apalagi dalam menghadapi  remaja-remaja  di  desa  ini,  yang  bocah-bocahnya  itu  agak  bandel-bandel  kami memiliki trik-trik dan strategi-stategi untuk membimbing mereka dan membina mereka. Dan semua  kegiatan-kegiatan  kami  ini  atas  dasar  kepercayaan  masyarakat  sekitar  bahwa  masjid adalah tempat yang tepat untuk menempa akhlak dan budi pekerti yang baik”.
Berdasarkan  data  diatas  dapat  diketahui  bahwa  pertama  yang  dilakukan  masjid  dalam pembinaan  akhlak  adalah  penyadaran  diri  pengelola  masjid  akan  peran  dan  fungsinya  sebagai salah  satu  wadah  pembinaan  akhlak  remaja  sekaligus  dipercaya  masyarakat  sebagai  tempat untuk menempa akhlak dan budi pekerti yang baik. Dengan adanya penyadaran para pengelola masjid  akan  fungsi  dan  perannya  sekaligus  adanya  kepercayaan  masyarakat  maka  mendorong pengelola mesjid untuk melakukan berbagai strategi dan teknik dalam pembinaan akhlak remaja desa yang akhir-akhir ini cenderung semakin jauh dari nilai-nilaiagama dan norma masyarakat.
Berdasarkan  wawancara  diatas  dapat  dijelaskan  bahwa  masjid  sangat  besar  peranannya dalam  pembinaan  akhlak  masyarakat  dan  remaja.  Keberadaan  mesjid  di  tengah-tengah masyarakat  mendapat  sambutan  baik  khususnya  di  kalangan  remaja  sekitarnya.  Hal  ini  karena potensi  masjid  sebagai  tempat  yang  berbasis  keagamaan  itulah  yang  sangat  besar  sekali peranannya  bagi  kalangan  kehidupan  remaja  yang  mempercayakan  segala  hal  yang  berkaitan dengan  urusan  agama,  pembinaan  akhlak  dan  moral  kepada  wadah  masjid  tersebut.Secara umum  masjid-mesjid  di  Kecamatan  Beutong  Kabupaten  Nagan  Raya  telah  melakukan fungsinya sebagai lembaga keagamaan.
Setelah  melihat  beberapa  paparan  hasil  wawancara  di  atas  mengenai  bagaimana fungsimasjid  dalam  pembinaan  akhlak  di  Kecamatan  Beutong  maka  dapat  diambil  inti  dari fungsi  masjid  dalam  pembinaan  akhlak  remaja  dan  masyarakat.  Adapun  fungsimasjid  di Kecamatan Beutong Kabupaten Nagan Raya  yaitu:
a. Peranan sebagai lembaga pendidikan agama non-formal
b. Peranan sebagai instrumental pembinaan akhlak
c. Peranan sebagai fasilitator pembinaan akhlak
d. Peranan sebagai mobilisator pembinaan akhlak
e. Peranan sebagai wadah pengembangan sumberdaya manusia
f. Peranan sebagai agent of development masyarakat.

## Pola Pembinaan Akhlak di Kecamatan Beutong Kabupaten Nagan Raya
Selama  di  lapangan  peneliti  banyak  mendapatkan  data-data  baik  dari  hasil  pengamatan, wawancara,  maupun  dokumentasi  tentang  berbagai  pola  atau  pendekatan  yang  digunakan masjid di Kecamatan Beutong dalam pembinaan akhlak. Hal itu sebagaimana yang diungkapkan Tgk. Abdul Aziz, IB selaku Geuchik dan juga guru  akhlak di Masjid Baitus Sa’adah Gampong Babah Krueng, sebagai berikut:
“Metode  pembinaan  akhlak  yang  biasanya  kami  pergunakan  yaitu  tadi,  dengan  metode ceramah,  seperti  pengajian  rutin,  pengajian  intensif  pada  remaja,  dan  pengajian  terhadap masyarakat,  dan  mengharuskan  mereka  ikut  mengaji.  Kemudian  metode  langsung  dengan cara  tindakan  dengan  memberi  mereka  contoh  suri  tauladan  yang  baik,  kemudian  metode bimbingan baca tulis Al-Qur’an”.
Berdasarkan hasil wawancara diatas maupun hasil observasi selama peneliti di lapangan, maka dapat ditemukan beberapa bentuk dan polamasjid dalam pembinaan akhlak di Kecamatan Beutong sebagai berikut:
Pertama ,  metode  ceramah  dan  tanya  jawab  yaitu  mengadakan  kajian-kajian  intensif  ke Islaman setiap seminggu sekali yang diikuti, orang dewasa, remaja-remaja maupun perempuan, yang  bertempat  di  masjid  masing-masing  yang  materinya  meliputi  pendalaman  keimanan  dan pengetahuan Islam.
Kedua ,  mengadakan  kajian-kajian  intensif  ke-Islaman  setiap  bulan.  Masjid  dalam pembinaan terhadap akhlak di Kecamatan Beutong biar lebih mengena dan lebih bisa difahami oleh  para  remaja,  maka  pengurus  masjid    mengadakan  khusus  pengajian  intensif  keIslaman setiap satu bulan sekali yang materinya meliputi kajian tentang akhlak, fikih, praktek ibadah.
Ketiga , mengadakan program pengajian rutin (da’wah Islamiyah) satu minggu sekali dan satu bulan sekali  yang disesuaikan dengan kondisi masing-masing tempat  yang dilakukan oleh personal pengurus masjid langsung kepada masyarak sekitar.
Keempat ,  metode  langsung  dengan  cara  tindakan  yaitu  cara  tindakan  yang  dilaksanakan masjid  di  Kecamatan  Beutongmeliputi  beberapa  langkah  yaitu  dengan  memberikan,  tauladan disini merupakan upaya yang ketiga yang digunakan oleh masjid di Kecamatan Beutong dalam pembinaan  akhlak  remaja, adapun yang dimaksud dengan tauladan adalah memberikan  contoh yang  baik  kepada  remaja  danmasyarakat.Adapun  bentuk  dari  tauladan  yang  diberikan  oleh mesjid  terhadap  remaja  ialah  berpakaian  yang  sopan  dan  menutup  aurat  saat  mengikuti pelajaran,  berakhlak  mulia  bagi  masyarakat  yang  mengikuti  pendidikan  akhlak.  Hal  ini dimaksudkan  supaya  remaja  danmasyarakat  lainnya  bisa  mencontoh  perbuatan  yang  baik tersebut,  karena  keberadaan  mesjid  di  tengah-tengah  masyarakat  benar-benar  merupakan panutan yang akan disorot.
Kelima , pengkajian khusus tentang akhlak pada periode tertentu. Pengurus mesjid sering mengutus beberapa ustadz (teungku) untuk memberi bimbingan dan pengarahan tentang kajian- kajian khusus tentang akhlak kepada remaja-remaja dan masyarakat.
Keenam, metode  driil  atau  bimbingan  yaitu  pola  mengadakan  bimbingan  baca  tulis  Al- Qur’an  kepada  remaja  dan  masyarakat.  Masjid  di  Kecamatan  Beutong  membuat  program bimbingan membaca al-Qur’an khusus yang dilaksanakan satu minggu sekali setiap hari minggu yang  khusus  diikuti  oleh  para  remaja,  untuk  melengkapi  dalam  pembinaan  akhlak  remaja supaya remaja bisa fasikh membaca Al-Qur’an dan menulis Al-Qur’an dengan baik.
Menurut beberapa data yang dipaparkan diatas dapat disimpulkan tentang pola-pola yang dipergunakan  oleh  masjid  di  Kecsmatan  Beutong  dalam  pembinaan  akhlak  remaja,  yaitu:  (1)
jpp@utu.ac.id                                                                                                 P-ISSN: 2477-5738, E-ISSN: 2502-0528
Metode  ceramah  dan  tanya  jawab,  (2)  Mengadakan  kajian-kajian  intensif  keIslaman  setiap bulan,  (3)  Mengadakan  program  pengajian  rutin  (da’wah  Islamiyah)  satu  minggu  sekali,  (4) memberikan  kesempatan  belajar  dan  mengaji  di  masjidsetempat,  (5)  Metode  tindakan  berupa memberikan tauladan yang baik, (6) Pengkajian khusus tentang akhlak pada periode tertentu, (7) Metode drill yakni mengadakan bimbingan baca tulis Al-Qur’an kepada remaja.

## SIMPULAN
Sesuai  dengan  rumusan  masalah  yang  diajukan  dan  temuan  penelitian  serta pembahasannya maka dapat diambil kesimpulan sebagai berikut :
a. Optimalisasi  fungsi  Masjid  dalam  pembinaan  akhlak  di  Kecamatan  Beutong  Kabupaten Nagan  Raya  yaitu,  Peranan  sebagai  lembaga  pendidikan  agama  non-formal,  Peranan sebagai  instrumen,  Peranan  sebagai  fasilitator,  Peranan  sebagai  mobilisator,  Peranan sebagai  wadah  pengembangan  sumberdaya  manusia,  Peranan  sebagai agent  of development masyarakat.
b. Pola  pembinan  akhlak  melalui  masjid  di  Kecamatan  Beutong  Kabupaten  Nagan  Raya yaituMetode  ceramah  dan  tanya  jawab,  Mengadakan  kajian-kajian  intensif  ke-Islaman setiap  bulan,Mengadakan  program  pengajian  rutin  (da’wah  Islamiyah)  satu  minggu sekali,  Memberikan  kesempatan  belajar  dan  mengaji  di  pondok  pesantren setempat,Pesantren  kilat  di  bulan  Ramadhan,Metode  tindakan  berupa  memberikan tauladan  yang baik,Pengkajian khusus tentang akhlak pada periode tertentu,Metode drill yakni mengadakan bimbingan baca tulis Al-Qur’an kepada masyarakat.

## REFERENSI
Abdurrahman  An  Nahlawi,  1989, Prinsip-prinsip  dan  Metode  Pendidikan  Islam .  Diponegoro, Bandung. Atiyah al Abrasyi, 1999, Dasar-dasar Pokok Pendidikan Islam , Bulan Bintang, Jakarta Al –Thabary, 1979, Tarikh al Umam wal Mulk , Dar al Fikr, Bairut. Alkaff, 1990, Kamus Pelak-Pelik Al-Qur’an , Cet.1, Penerbit Pustaka, Jakarta. Asmaran A.S, 1992, Pengantar Studi Akhlak , Rajawali Pers, Jakarta. Ayyub, 1996, Etika Islam Menuju Kehidupan Hakiki ,Trigenda Karya ,Bandung. Hadhiri, Choiruddin, 1996, Klasifikasi Kandungan Al-Qur’an , Gema Insani Press, Jakarta. Moeleong, Lexy, 1993, Metodologi Penelitian Kualitatif , Remaja Rosda Karya, Bandung. Muhammad al S. A. Rasulullah Saw . (terj.), Dar al Qalam, Bairut. Muhamad  Al-Athiyah  Al-Abrasy, 1970, Dasar-Dasar  Pokok  Pendidikan  Islam ,  Terj.Bustomi A. Ghoni dan Jauhar Bahri, Bulan Bintang, Jakarta.
Mustofa dan Budiman, 2007, Manajemen Masjid, Ziyad visi media, Solo. Quraish Shihab, 1996, Wawasan Al Qur’an . Bandung, Mizan, Bandung. Siswanto, 2005, Panduan Praktis Organisasi Remaja Mesjid ,Pustaka Al-Khautsar, Jakarta. Supardi  dan  Amiruddin  T,  2001, Konsep  Manajemen  Optimalisasi  Peran  Masjid, UII  Press, Yogyakarta Syahidin, 2003, Pendidikan Agama Islam di Perguruan Tinggi Umum , Proyek Dikti, Jakarta. Zahruddin  AR,  dan  Hasanuddin  Sinaga, 2004, Pengantar  Studi  Akhlak ,  PT.  Raja  Grafindo Persada, Jakarta.