doi.org/10.36671/andragogi.v1i3.66

## MODEL PENDIDIKAN KARAKTER QUR’ANI
DI RAUDHATUL ATHFAL LABSCHOOL IIQ JAKARTA

## FAFIKA HIKMATUL MAULA
Institut PTIQ Jakarta. sayyedahmaula@gmail.com

## ABSTRAK
Karakter adalah kualitas kepribadian yang meliputi akhlak dan moral yang dapat dibentuk oleh  pembawaan  dari  lahir,  keluarga,  dan  lingkungan  tempat  tumbuh  berkembang  serta menjadi ciri khusus yang membedakan dengan orang lain. Kualitas pribadi seseorang akan dibentuk  atas  dasar  nilai-nilai  karakter  yang  dilakukannya.  Karakter  merupakan pengembangan  dari  nilai-nilai  karakter  sebagai  landasan  untuk  berperilaku  dalam masyarakat.  Setiap  manusia  memiliki  potensi  yang  harus  dibimbing  dan  dikembangkan. Dalam  hal  ini  dunia  pendidikan  selama  ini  diharapkan  mampu  menjadi  tumpuan  untuk memfasilitasi  hal  tersebut.  Namun  yang  terjadi  justru  banyak  faktor  yang  menyebabkan gagalnya pendidikan yakni di antaranya faktor lingkungan, kurangnya perhatian orang tua, model pendidikan, metode yang kurang tepat, materi yang tidak sesuai, dan lain-lain. Atas dasar  itu,  melalui  model  pendidikan  karakter  melalui  pengembangan  karakter  Qur’ani diharapkan mampu menjawab tantangan dari pengembangan nilai-nilai karakter yang ada.
Kata Kunci : Karakter, Model Pendidikan, Karakter Qu r’ani.

## ABSTRACT
Character is a quality of personality that involves akhlaq and moral. It can grow naturally as people were born, and it also can be improved among family or community, which ended up being a special characteristic that differs somebody to another. The quality of someone’s personality  is  formed  by  doing  basic  values  of  character.  Character  is  a  development  of character values as a base  to act and work together in society. Every person has a potency that  should  be  trained  and  improved.  In  this  case,  education  is  much  epected  as  a  main support  system.  However,  in  reality,  there  are  many  problems  that  cause  failure  in education,  such  as  society,  lack  of  parents’  caring,  models  of  education,  wrong  methods, irrelevant  materials,  etc.  Therefore, choosing  Qur’anic  character  education  is  expected  to solve the problems of people’s character values improvement nowadays.
Keywords : Characters, Model of Education, Qur’anic Character
doi.org/10.36671/andragogi.v1i3.66

## A. PENDAHULUAN
Pendidikan  merupakan  media  paling  sistematis  dan  efektif  untuk memperkuat  kecerdasan  dan  kepribadian  seseorang.  Masyarakat  masih  percaya akan  lembaga  pendidikan  untuk  mencetak  pribadi  yang  memiliki  karakter  mulia. Meski  demikian,  masih  banyak  agenda  perbaikan  dalam  sistem  pendidikan  kita, dalam kaitannya dengan membangun karakter bangsa ( character building ). Dan salah satu  fungsi  pendidikan  adalah  membentuk  watak  dan  karakter  bangsa  serta mengembangkan  kemampuan  yang  dimiliki  setiap  warganya  dalam  rangka mencerdasakan  anak  bangsa.  Membangun  karakter  bukanlah  tugas  yang  mudah, maka  diperlukan  dukungan  dari  berbagai  pihak,  mulai  dari  lingkungan  terkecil, yakni keluarga, lingkungan sekolah, masyarakat dan pemerintah.
Di  Indonesia,  pendidikan  karakter  bukanlah  hal  yang  baru  dalam  dunia pendidikan. Yang mana pendidikan karakter merupakan kajian ilmu yang rasional dan aktual karena membahas tentang tingkah laku manusia yang tidak lekang oleh perubahan  zaman.  Pendidikan  karakter  merupakan  sebuah  istilah  yang  semakin hari  semakin  mendapatkan  pengakuan  dari  masyarakat  Indonesia  saat  ini.  Banyak yang  menyebut  bahwa  pendidikan  telah  gagal  membangun  karakter.  Banyak lulusan sekolah yang pandai dalam menjawab soal ujian dan bahkan cerdas, namun mentalnya  lemah  dan  penakut,  serta  perilakunya  kurang  terpuji.  Terlebih  dengan dirasakannya  berbagai  ketimpangan  hasil  pendidikan  dilihat  dari  perilaku  lulusan pendidikan  formal  saat  ini,  semisal  tawuran,  pembunuhan,  korupsi,  narkoba, perampokan, dan lain sebagainya. 1
Saat  ini,  karakter  anak  bangsa  seringkali  dipertanyakan  oleh  masyarakat. Mereka  menuntut  pihak  sekolah  dan  pemerintah  agar  melakukan  hal  yang  terbaik untuk  membangun  karakter  generasi  penerus  bangsa.  Pendidikan  karakter merupakan  kunci  yang  sangat  penting  dalam  membentuk  kepribadian  anak  agar menjadi  individu  yang  berkarakter.  Seperti  anak  bisa  membuat  keputusan  dan bertanggungjawab  atas  apa  yang  dilakukannya.  Banyak  faktor  yang  menjadi penyebab  ketidak  berhasilan  pendidikan,  di  antaranya:  soal  kebijakan  pemerintah mengenai  system  pendidikan,  kurikulum  pendidikan,  anggaran  pendidikan, kepribadian  guru,  metode  pengajaran  yang  kurang  tepat,  peran  orang  tua  yang kurang  maksimal,  lingkungan  belajar  yang  kurang  kondusif,  dan  model pembelajaran yang kurang tepat.
Sebagai  solusi  pemerintah  mencoba  menganjurkan  agar  sekolah-sekolah menggunakan  model  pendidikan  karakter,  model  pendidikan konvensional, atau model pendidikan kinestik dipandang sudah tidak cukup mampu untuk menghalau arus  deras  dampak  dari  globalisasi.  Dan  istilah  pendidikan  karakter  sendiri  masih jarang  didefinisikan  oleh  banyak  kalangan.  Kajian  secara  teoritis  terhadap pendidikan  karakter,  bahkan  salah-salah  dapat  menyebabkan  salah  tafsir  tentang
1 Saihu,  “ Pendidikan  Karakter  Berbasis  Kearifan  Lokal  (Studi  Di  Jembrana  Bali) ”, Edukasi Islami: Jurnal Pendidikan Islam, Vol: 08, No: 01 (2019): 69-90.
doi.org/10.36671/andragogi.v1i3.66
makna  pendidikan  karakter.  Menurut  Ratna  Megawati  yang  dikutip  oleh  Dharma Kesuma  dkk,  arti  “pendidikan  karakter  merupakan  sebuah  usaha  untuk  mendidik anak-anak  agar  dapat  mengambil  keputusan  dengan  bijak  dan  mempraktikkannya dalam kehidupan sehari-hari, sehingga mereka dapat memberikan kontribusi yang positif kepada  lingkungannya” . 2 Menurut  pengertian  lain  pendidikan  karakter adalah  “upaya  sadar  dan  sungguh -sungguh  dari  seorang  guru  untuk  mengajarkan nilai- nilai  kepada  siswanya”. 3 Dalam  pengertian  sederhana  pendidikan  karakter diartikan sebuah hal positif apa saja yang dilakukan guru dan berpengaruh kepada karakter atau kebiasaan siswa yang diajarnya.
Wacana  pendidikan  karakter  mulai  ramai  dibicarakan  kembali  pada  dua dekade  belakangan  ini.  Salah  satu  tokoh  yang  kerap  disebut  adalah  Thomas Lisckona  melalui  karyanya, The  Return  of  Character  Education (1993),  yang menyadarkan dunia pendidikan di Amerika tentang perlunya pendidikan karakter untuk  mencapai  cita-cita  pendidikan.  Menurutnya,  program  pendidikan  yang bertumpu pada pembentukan karakter ini berangkat dari keprihatinan atas kondisi moral masyarakat Amerika. Pembentukan karakter ini didasarkan pada  kebutuhan untuk  menciptakan  komunitas  yang  memiliki  moral  kemanusiaan,  disiplin  moral, demokratis,  mengutamakan  kerjasama  dan  penyelesaian  masalah,  dan  mendorong agar  nilai-nilai  itu  dipraktikkan  di  luar  kelas.  Dalam  konteks  Indonesia, character building telah dikembangkan sejak negeri ini berdiri, di mana presiden RI pertama Ir. Soekarno  mengemukakan  gagasan  tentang  pentingnya  pembentukan  karakter bangsa.  Ketika  itu,  nilai-nilai  yang  diutamakan  adalah  penghargaan  atas kemerdekaan,  kedaulatan,  dan  kepercayaan  pada  kekuatan  sendiri  atau  berdikari. Mengingat pembentukan karakter bersifat konstektual, maka ia bisa berubah sesuai maksud dan tujuannya, dengan berbasis selalu pada nilai-nilai ( values ). 4
Membangun  karakter  atau  akhlak  mulia,  tidak  cukup  hanya  dilakukan  saat belajar  di  dalam  kelas  saja,  namun  yang  lebih  penting  membentuk  moral, karakter atau budi pekerti di lingkungan masyarakat. Budi pekerti menunjukkan etika yang baik  dan  sangat  penting  bagi  diri  seseorang  agar  dirinya  eksis  pada  waktu berhubungan  dengan  orang  lain.  Dan  akhlak  adalah  merupakan  nilai-nilai  yang khas  yang  baik,  berbuat  baik  dalam  kehidupan  yang  berdampak  positif  atau  baik, baik bagi dirinya atau lingkungan tempat tinggalnya. Karakter memancar dari olah pikir, olah hati, olah raga, olah rasa, individu, kelompok, maupun masyarakat. 5
2 Dharma  Kesuma.  Dkk., Pendidikan  Karakter:  Kajian  Teori  dan  Praktik  Sekolah (Bandung:  PT. Remaja Rosdakarya, 2011), 5.
3 Muchlas Samani, dan Hariyanto, Konsep dan Model Pendidikan Karakter (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2011), 43.
4 Lanny  Octavia,  dkk., Pendidikan  Karakter  berbasis  Tradisi  Pesantren (Jakarta:  Rumah  Kitab, 2014), 10-11
5 Maswardi M. Amin, Pendidikan Karakter Anak Bangsa Edisi 2 (Yogyakarta: Calpus, 2015), 3.
doi.org/10.36671/andragogi.v1i3.66
Pendidikan  karakter  merupakan  upaya  yang  dilakukan  dengan  melibatkan banyak  pihak,  baik  rumah  tangga  atau  keluarga,  sekolah  dan  lingkungan  sekolah, serta masyarakat luas. Oleh karena itu, perlu menyambung kembali hubungan dan educational networks yang mulai terputus tersebut. Tidak akan berhasil selama antar lingkungan  pendidikan  tidak  ada  kesinambungan  dan  keharmonisan.  Dengan demikian  keluarga  atau  rumah  tangga  sebagai  lingkungan  pembentukan  dan pendidikan  karakter  pertama  dan  utama  harus  lebih  diberdayakan,  hendaklah keluarga  mampu  menjadi  sekolah  untuk  kasih  sayang  atau  tempat  belajar  yang penuh  cinta  kasih  sayang.  Sedangkan  pendidikan  karakter  melalui  sekolah,  tidak semata-mata  pembelajaran  pengetahuan  semata,  tetapi  lebih  dari  itu,  yaitu penanaman  moral,  nilai  dan  etika,  estetika,  budi  pekerti  yang  luhur  dan  lain sebagianya.  Lingkungan  masyarakat  juga  sangat  mempengaruhi  terhadap  karakter dan watak seseorang. Lingkungan masyarakat luas sangat mempengaruhi terhadap keberhasilan  penanaman  nilai-nilai  etika,  estetika  untuk  pembentukan  karakter. Menurut  Quraish  Shihab  “situasi  kemasyarakatan  dengan  sistem  nilai  yang dianutnya,  mempengaruhi  sikap  dan  cara  pandang  masyarakat  secara keseluruhan”. 6
Karakter  sering  dipandang  sebagai  cara  berfikir  dan  berperilaku  yang menjadi  ciri  khas  tiap  individu  untuk  hidup  dan  bekerjasama,  baik  dalam lingkungan  keluarga,  masyarakat,  bangsa  dan  negara.  Menanamkan  karakter Qur’ani  bagi  setiap  muslim  adalah  sebuah  kewajiban  sebag ai  jalan  menuju ketakwaan kepada Allah Swt.
Karena itu guna membangun sebuah karakter Qur’ani di dalam masyarakat, harus  dimulai  dengan  membangun  kebiasaan-kebiasaan  baik  dari  unit  terkecil masyarakat,  yaitu  keluarga  inti  dan  lingkungan  terdekat.  Karakter Qur’ani  adalah tatanan  perilaku  manusia  yang  sejalan  dengan  nilai-nilai  moral  yang  terkandung dalam  kitab  suci  Al- Qur’an.  Secara  umum  karakter  moral  manusia  berhubungan dengan budi pekerti yang mengakar pada diri seseorang. Dalam hal ini membentuk karakter  adalah  mengaplikasikan  nilai-nilai  kebaikan  dalam  bentuk  tindakan  atau tingkah  laku,  sehingga  orang  yang  tidak  jujur,  tamak,  dusta,  dan  sejenisnya dikatakan  sebagai  orang  yang  berkarakter  buruk.  Sebaliknya,  orang  yang berperilaku  sesuai  dengan  kaidah  moral  disebut  sebagai  orang  yang  berkarakter baik.
Allah  Swt.  tidak  hanya  menginginkan  kita  agar  senantiasa  membaca  Al- Qur’an,  namun  lebih  dari  itu  yakni  melanjutkan  pada  proses  berfikir  dan memahami. Moral karakter Qur’ani menjadikan manusia untuk menjadi p embelajar sepanjang  hidup,  berkemampuan  membaca,  memahami,  sekaligus  menerapkan nilai-nilai  kebaikan  kitab  suci  Al- Qur’an  ke  dalam  kehidupan  sehari -hari.  Terlalu banyak  dan  sudah  sangat  jelas  beragam  ilmu  yang  dapat  digali  dari  Al- Qur’an
6 Muhammad  Quraish  Shihab, Tafsir  Al-Misbah:  Pesan,  Kesan,  dan  Keserasian  Al- Qur’an (Jakarta: Lentera Hati, 2002), 321.
doi.org/10.36671/andragogi.v1i3.66
menyangkut  metode  pembentukan  karakter  manusia.  Dan  pendidikan  karakter Qur’ani  adalah  usaha  atau  bimbingan  yang  dilakukan  oleh  orangtua,  guru,  atau orang  dewasa  untuk  membangkitkan  sifat-sifat  kebaikan  yang  bersumber  dari  al- Qur’an  dan  Sunnah  Rasulullah  Saw  dengan  menyeimb angkan  antara  ilmu,  iman, akhlak, dan amal dalam kepribadian anak yang diperuntukkan untuk kemaslahatan kehidupan manusia. 7
Tujuan pendidikan karakter Qur’ani adalah untuk meningkatkan kualitas diri manusia  dalam  segala  aspek,  baik  aspek  aqidah,  ibadah,  akhlak,  spiritual,  sosial, pemikiran baik jasmani maupun rohani secara menyeluruh dan seimbang sehingga dapat  menyampaikan  seorang  hamba  kepada  tingkat  penghambaan  diri  secara mutlak  kepada  Allah  Swt. 8 Pendidikan  karakter  Qur’ani  diharapkan  dapat meningkatkan  dan  mensucikan  diri  manusia  serta  memperindah  kepribadiannya sehingga  dapat  menjalin  hubungan  baik  dengan  Allah  Swt  dan  orang  lain  bahkan dengan dirinya sendiri dalam meniti tangga penghambaan diri. Setiap kali itu pula keindahan  dan  kesucian  dirinya  meningkat.  Dan  tujuan  pendidikan  karakter tersebut  dapat  diwujudkan  dalam  kehidupan  nyata  berkat  pendidikan  yang  telah diajarkan  secara  langsung  oleh  Rasulullah  Saw,  sehingga  menjadikan  para  sahabat sebagai suri tauladan yang baik bagi seorang hamba sejati dalam kehidupan sehari- hari.

## B. METODE
Penelitian  pada  penulisan  ini  termasuk  dalam  jenis  penelitian  yang menggunakan  pendekatan  kualitatif.  Pendekatan  kualitatif  digunakan  apabila  data yang  hendak  dikumpulkan  adalah  data  kualitatif,  yaitu  data  yang  disajikan  dalam bentuk  kata-kata  atau  kalimat.  Penelitian  kualitatif  sangat  mengutamakan  kualitas data, sehingga dalam penelitian tidak digunakan analisis statistika. 9 Dan penelitian ini  merupakan  penelitian  lapangan  ( Field  study  research )  yang  bermaksud mempelajari  secara  intensif  tentang  latar  belakang  keadaan  sekarang  dan  interaksi sosial, individu, kelompok, lembaga dan masyarakat. Dalam hal ini adalah yang ada hubungannya  dengan  lembaga  pendidikan.  Peneliti  akan  meneliti  pada  RA Labschool IIQ Jakarta. Jenis penelitian ini adalah penelitian kualitatif dengan metode deskriptif analisi, yaitu berusaha memaparkan secara sistematis materi pembahasan yang  berasal  dari  berbagai  sumber  untuk  kemudian  diamati  dengan  cermat  guna memperoleh hasil sebagai kesimpulan. Dengan ini, penelitian deskriptif mengambil masalah  atau  memusatkan  perhatian  pada  masalah-masalah  aktual  sebagaimana
7 Ade  Jamarudin,  “Membangun  Pendidikan  Karakter  Bangsa  Menurut  Al - Qur’an” https://uin-suska.ac.id/2019/03/25/membangun-pendidikan-karakter-bangsa-menurut-all-quran/.html. Diakses Pada 12 September 2019.
8 Ibrahim  Eldeeb, Be  A  Living  Qur’an:  Petunjuk  Praktis  Penerapan  Ayat -ayat  Al- Qur’ an  dalam Kehidupan Sehari-hari (Ciputat: Lentera Hati, 2009), 142.
9 Sulistiyo-Basuki, Metode Penelitian (Jakarta: Penaku, 2010), 29.
doi.org/10.36671/andragogi.v1i3.66
adanya  saat  penelitian  dilaksanakan.  Penelitian  ini  mengkaji  bentuk,  aktifitas, karakteristik,  perihal  hubungan,  kesamaan,  dan  perbedaan  dengan  fenomena  lain, atau objek tertentu kemudian dianalisis secara lebih kritis. 10

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Implementasi Model Pendidikan Karakter Qur’ani
Pendidikan  karakter  merupakan  sebuah  proses  yang  terencana  untuk membentuk,  mengarahkan,  dan  membimbing  perilaku  peserta  didik  dalam kehidupan sehari-hari yang sesuai dengan norma yang berlaku di masyarakat. Dan di  dalam  norma  tersebut  terdapat  sistem  nilai,  yang  mana  jika  kita  tarik  dalam konteks Islam, maka sistem nilai tersebut adalah ajaran al- Qur’an dan Hadist. Pola sikap  dan  tindakan  yang  dihasilkan  dari  sistem  nilai  mencakup  hubungan  dengan Allah  Swt,  sesama  manusia,  dan  dengan  alam. 11 Dengan  demikian,  ruang  lingkup pendidikan karakter dalam al- Qur’an mencakup hal -hal berikut:
a. Hubungan manusia dengan Allah Swt
Dalam  ruang  lingkup  ini,  nilai-nilai  pendidikan  karakter  yang  harus ditanamkan kepada peserta didik antara lain sebagai berikut:
1) Takwa: makna asal dari takwa adalah pemeliharaan diri. Secara istilah, takwa adalah  memelihara  diri  dari  siksaan  Allah  Swt  dengan  mengikuti  segala perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya.
2) Cinta:  hal  ini  merupakan  kesadaran  diri,  perasaan  jiwa,  dan  dorongan  yang menyebabkan  seorang  terpaut  hatinya  kepada  apa  yang  dicintainya  dengan penuh semangat dan kasih sayang. 12
3) Ikhlas:  berbuat  semata-mata  mengharapkan  ridha  Allah  Swt,  dalam  bahasa yang  populer  di  masyarakat  Indonesia  ikhlas  merupakan  perbuatan  tanpa pamrih.
4) Kh auf  dan  Raja’ :  takut dan  berharap  adalah  sepasang  sikap  batin  yang  harus dimiliki secara seimbang oleh setiap Muslim, bila salah satunya mendominasi maka akan melahirkan pribadi yang tidak seimbang. 13
5) Tawakkal: yakni membebaskan diri dari segala ketergantungan kepada selain Allah Swt, dan menyerahkan segala sesuatunya kepada-Nya. Seorang muslim hanya boleh bertawakkal kepada Allah Swt semata-mata sebagaimana firman Allah dalam QS. Hud (11): 123. 14
10 Nana  Syaid  Sukmadinata, Metode  Penelitian  Pendidikan (Bandung:  Remaja  Rosdakarya: 2005), 72.
11 Muslim Nurdin, dkk., Moral dan Kognisi Islam: Buku Teks Agama Islam untuk Perguruan Tinggi Umum (Bandung: Alfabeta, 2001), 205.
12 Novan Ardy Wiyani, Pendidikan Karakter berbasis Total Quality Manajemen (Jakarta: Ar-Ruzz Media), 77-78.
13 Yunahar Ilyas, Kuliah Akhlaq (Yogyakarta: LPPI UMY, 2011), 37.
14 Yunahar Ilyas, Kuliah Akhlaq, 44.
doi.org/10.36671/andragogi.v1i3.66
6) Syukur:  berarti  memuji  pemberi  nikmat  atas  kebaikan  yang  telah dilakukannya.  Syukurnya  seorang  muslim  berkisar  atas  tiga  hal  yakni  hati, lisan,  dan  anggota  badan.  Hati  untuk ma’rifah dan mahabbah, lisan  untuk memuja  dan  menyebut  nama  Allah  Swt,  serta  anggota  badan  untuk menggunakan  nikmat  yang  diterimanya  sebagai  sarana  untuk  menjalankan ketaatan kepada Allah Swt dan menahan diri dari maksiat kepada-Nya.
7) Muraqabah: berasal dari kata raqaba yang berarti menjaga, mengawal, menanti, dan mengamati, semua pengertian di atas dapat disimpulkan dalam satu kata yakni pengawasan. 15
8) Taubat:  orang  yang  bertaubat  kepada  Allah  Swt  adalah  orang  yang  kembali dari  sesuatu  menuju  sesuatu;  kembali  dari  sifat  yang  tercela  menuju  sifat yang terpuji. Kesalahan atau kemaksiatan yang melanggar ketentuan syariat Islam, hal ini sesuai dengan QS Al-Tahrim (66):8.

## b. Hubungan manusia dengan sesama 16
Dalam  ruang  lingkup  ini,  nilai-nilai  pendidikan  karakter  yang  harus ditanamkan kepada peserta didik antara lain sebagi berikut:
1) Shiddiq: berarti  benar  atau  jujur,  lawan  dari  dusta  atau  bohong  ( al-kadzib ). Seorang  muslim  diwajibkan  untuk  selalu  berada  dalam  keadaan  benar  lahir dan  batin.  Benar  dari  hati,  benar  dalam  perkataan,  dan  benar  dalam perbuatan.
2) Amanah: artinya  dapat  dipercaya,  seakar  dengan  kata iman karena  amanah memang  lahir  dari  kekuatan  iman.  Semakin  tipis  keimanan  seseorang, semakin pudar juga sifat amanah pada dirinya.
3) Istiqamah: artinya  tegak  lurus,  yakni  teguh  dalam  pendirian  dan  senantiasa konsisten.  Dalam  ilmu  akhlak,  istiqamah  adalah  sikap  teguh  dalam mempertahankan  keimanan  dan  keislaman  sekalipun  menghadapi  berbagai macam  tantangan  dan  godaan.  Perintah  untuk  beristiqamah  ada  dalam  QS. Hud (11):12, Asy-Syura (42):15.
4) Iffah: menjauhkan  diri  dari  hal-hal  yang  tidak  baik  dan  juga  dapat  berarti kesucian tubuh. Secara estimologis iffah adalah memelihara kehormatan diri dari segala hal yang akan merendahkan, merusak, dan menjatuhkan.
5) Mujahadah: berasal  dari  kata jahada-yujahidu-mujahadah-jihad yang  berarti mencurahkan  segala  kemampuan.  Dalam  ilmu  akhlak,  mujahadah  diartikan sebagai upaya mencurahkan segala kemampuan untuk melepaskan diri dari segala  hal  yang  menghambat  pendekatan  diri  kepada  Allah  Swt,  baik hambatan yang bersifat internal maupun eksternal.
15 Novan Ardy Wiyani, Pendidikan Karakter berbasis Total Quality Manajemen, 81-82.
16 Yunahar Ilyas, Kuliah Akhlaq, 103-107.
doi.org/10.36671/andragogi.v1i3.66
6) Syaja’ah: yakni  berani,  tetapi  bukan  berani  dalam  arti  siap  menantang  siapa saja  tanpa  memedulikan  apakah  dia  berada  di  pihak  yang  benar  atau  salah dan  juga  bukan  berani  memperturutkan  hawa  nafsu.  Berani  yang  dimaksud adalah  berani  yang  berlandaskan  kebenaran  dan  dilakukan  dengan  penuh pertimbangan. 17
7) Tawadlu ’: berarti  rendah  hati,  lawan  dari  kata  sombong  atau  takabur.  Orang yang rendah hati tidak memandang dirinya lebih dari orang lain, sementara orang yang sombong menghargai dirinya secara berlebihan.
8) Malu  ( al- haya’ ):  sifat  atau  perasaan  yang  menimbulkan  keengganan melakukan  sesuatu  yang  rendah  atau  tidak  baik.  Orang  yang  memiliki  rasa malu  jika  melakukan  sesuatu  yang  tidak  patut,  rendah,  atau  tidak  baik  dia akan  terlihat  gugup.  Sebaliknya,  orang  yang  tidak  mempunyai  rasa  malu akan melakukannya dengan tenang tanpa ada rasa gugup sedikitpun.
9) Sabar  ( al-shabr ):  menahan  atau  mengekang  diri,  secara  terminologis  sabar berarti menahan diri dari segala seuatu yang tidak disukai karena mengharap ridha Allah Swt.
10) Pemaaf:  adalah  sikap  suka  memberi  maaf  terhadap  kesalahan  orang  lain tanpa ada sedikitpun rasa benci dan keinginan untuk membalas.
11) Adil: adil diartikan sebagai sikap berpihak pada yang benar, berpegang teguh pada kebenaran, sepatutnya, dan tidak sewenang-wenang. 18
c. Hubungan manusia dengan alam
Dalam  ruang  lingkup  ini,  nilai-nilai  pendidikan  karakter  yang  harus ditanamkan  kepada  peserta  didik  antara  lain  sebagai  berikut:  1)  Menjaga kebersihan; 2) Tidak menyakiti binatang, hal ini seperti yang terdapat dalam QS. Al- Isra’ (17):44 ; 3) Merawat tumbuhan: eksistensi tumbuhan diakui oleh al- Qur’an dalam  beberapa  ayat,  salah  satunya  adalah  QS  Al- An’am  (6):99.  Dalam  ayat tersebut  Allah  Swt  menyuruh  kepada  manusia  untuk  mengobservasi perkembangan  tumbuhan  yang  berbuah  hingga  buahnya  matang;  4)  Menjaga kelestarian  alam:  lestari  atau  tidaknya  alam  tergantung  pada  manusianya, dijelaskan  dalam  QS  Ar-Rum  (30):41  bahwa  semua  bentuk  kelestarian  alam adalah kewajiban manusia untuk senantiasa menjaga dan merawatnya. 19
Penerapan  pendidikan  karakter  dilihat  melalui  bentuk  integrasi,  yaitu integrasi ke dalam mata pelajaran, integrasi melalui pembelajaran tematik, integrasi melalui  kegiatan  ekstrakurikuler,  integrasi  antara  program  pendidikan  sekolah, keluarga, dan masyarakat.
17 Novan Ardy Wiyani, Pendidikan Karakter berbasis Total Quality Manajemen, 87.
18 Alwi Hasan, dkk., Kamus Besar BahasaIndonesia (Jakarta: Balai Pustaka, 2002), 8.
19 Muslim Nurdin, dkk., Moral dan Kognisi Islam: Buku Teks Agama Islam untuk Perguruan Tinggi Umum (Bandung: Alfabeta, 2001), 174.
doi.org/10.36671/andragogi.v1i3.66

## a. Integrasi ke dalam mata pelajaran
Pelaksanaan  pendidikan  karakter  dilakukan  secara  terintegrasi  dalam penyusunan  silabus  dan  indikator  yang  merujuk  pada  standar  kompetensi  dan kompetensi dasar. 20 Kegiatan pembelajaran dalam kerangka pengembangan karakter peserta  didik  dapat  menggunakan  pendekatan  konstektual  sebagai  konsep  belajar dan  mengajar  yang  membantu  guru  dan  peserta  didik  mengaitkan  antara  materi yang  diajarkan  dengan  situasi  dunia  nyata,  sehingga  peserta  didik  mampu  untuk membuat  hubungan  antara  pengetahuan  yang  dimilikinya  dengan  penerapannya dalam kehidupan mereka. Dengan begitu, melalui pembelajaran konstektual peserta didik  lebih  memiliki  hasil  yang  komprehensif  tidak  hanya  pada  tataran  kognitif (olah pikir), tetapi pada tataran afektif (olah hati, rasa, dan karsa) serta psikomotorik (olah raga).
Moral knowing/Learning  to  know. Merupakan  langkah  pertama  dalam pendidikan  karakter. 21 Tujuan  dioreientasikan  pada  penguasaan  pengetahuan tentang  nilai-nilai.  Siswa  harus  mampu  membedakan  nilai-nilai  akhlak  mulia  dan akhlak tercela serta nilai-nilai universal, memahami secara logis dan rasional (bukan secara dogmatis dan  doktiner) pentingnya akhlak mulia dan bahaya akhlak tercela dalam  kehidupan,  mengenal  sosok  nabi  Muhammad  Saw  sebagai  figur  teladan mulia melalui hadits-hadits dan sunnahnya. 22
b. Integrasi ke dalam pembelajaran tematis
Pembelajaran  tematis  adalah  pendekatan  dalam  pembelajaran  yang  secara sengaja mengaitkan atau memadukan beberapa kompetensi dasar dan indikator dari beberapa  mata  pelajaran  untuk  dikemas  dalam  suatu  kesatuan. 23 Pembelajaran tematis  memiliki  ciri-ciri:  berpusat  pada  peserta  didik,  memberikan  pengalaman langsung,  menyajikan  konsep  dari  berbagai  mata  pelajaran  dalam  suatu  tema, bersikap  fleksibel,  hasil  pembelajaran  dapat  berkembang  sesuai  dengan  minat  dan kebutuhan peserta didik.

## c. Integrasi melalui pembiasaan
Pembiasaan  budaya  sekolah  dan  pusat  kegiatan  belajar  dilakukan  melalui kegiatan  pengembangan  diri,  yaitu:  1)  Kegiatan  rutin,  kegiatan  yang  dilakukan peserta didik secara terus menerus dan konsisten setiap saat; 24 2) Kegiatan spontan,
20 Agus  Zaenul  Fitri, Pendidikan  Karakter  Berbasis  Nilai  dan  Etika  di  Sekolah (Yogyakarta:  Ar- Ruzz Media, 2012), 47.
21 Abdulloh Hamid, Pendidikan Karakter Berbasis Pesantren: Pelajar dan Santri dalam Era IT dan Cyber Culture (Surabaya: Imtiyaz, 2017), 25.
22 Abdul Majid dan Dian Andayani, Pendidikan Karakter Perspektif Islam (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2011), 112.
23 Agus Zaenul Fitri, Pendidikan Karakter Berbasis Nilai dan Etika di Sekolah, 49.
24 Masnur Muslich, Pendidikan Karakter Menjawab Tantangan Krisis Multidimensional, 176.
doi.org/10.36671/andragogi.v1i3.66
kegiatan  yang  dilakukan  peserta  didik  secara  spontan  pada  saat  itu  juga;  3) Keteladanan,  merupakan  sikap  dan  perilaku  guru  dan  tenaga  kependidikan  dan peserta  didik  dalam  memberikan  contoh  melalui  tindakan-tindakan  yang  baik sehingga  diharapkan  mampu  menjadi  panutan  bagi  peserta  didik  lainnya; 25 4) Pengkondisian,  yaitu  menciptakan  kondisi  yang  mendukung  keterlaksanaan pendidikan karakter. 26
Moral  doing/leraning  to  do, inilah  yang  menjadi  puncak  keberhasilan  mata pelajaran  pendidikan  agama  Islam,  siswa  mempraktikkan  nilai-nilai  akhlak  mulia itu dalam perilakunya sehari-hari. Moral doing merupakan perbuatan atau tindakan moral  yang  merupakan  hasil  dari  dua  komponen  karakter  lainnya.  Untuk memahami  sesuatu  mendorong  seseorang  melakukan  perbuatan  yang  baik,  harus dilihat  tiga  aspek  lain  dari  karakter.  Ketiga  aspek  tersebut  adalah  kompetensi ( competence ), keinginan ( will ), dan kebiasaan ( habit ). 27
d. Integrasi melalui kegiatan ekstrakurikuler
Kegiatan  ekstrakurikuler  dapat  berperan  dalam  pendidikan  karakter  yang dilakukan melalui: 1) Pramuka; 2) Palang merah praja; 3) Olahraga; 4) Karyawisata; 5) Outbond.
Moral  loving/moral  feeling, belajar  mencintai  dan  melayani  orang  lain.  Belajar mencintai  dengan  cinta  tanpa  syarat.  Tahapan  ini  dimaksudkan  untuk menumbuhkan  rasa  cinta  dan  rasa  butuh  terhadap  nilai-nilai  akhlak  mulia.  Dalam tahapan  ini  yang  menjadi  sasaran  guru  adalah  dimensi  emosional  siswa,  hati,  atau jiwa.  Bukan  lagi  akal,  rasio  dan  logika.  Melalui  tahapan  ini  pun  siswa  diharapkan mampu  menilai  diri  sendiri  ( muhasabah ),  semakin  tahu  kekurangan-kekurangan akan dirinya. 28 Moral feeling merupakan penguatan aspek emosi peserta didik untuk menjadi manusia berkarakter. Penguatan ini berkaitan dengan bentuk-bentuk sikap yang  harus  dirasakan  oleh  peserta  didik,  yaitu  kesadaran  terhadap  jati  diri ( conscience ),  percaya  diri  ( self  esteem ),  kepekaan  terhadap  penderitaan  orang  lain ( emphaty ),  cinta  kebenaran  ( loving  the  good ),  pengendalian  diri  ( self  control ),    dan kerendahan hati ( humility ). 29
Dalam pelaksanaan program pendidikan karakter Qur’ani di RA Labschool IIQ Jakarta  dapat  dilakukan  melalui  beberapa  tahap  dan  kegiatan.  Berikut  penulis paparkan terkait kegiatan yang ada di sekolah.
a. Kegiatan Terprogram
Kegiatan  terprogram  merupakan  kegiatan  yang  sudah  terjadwal  yang  mana dalam  pelaksanaannya  terlebih  dahulu  diawali  dengan  adanya  perencanaan  atau program  dari  guru  dalam  kegiatan  pembelajaran  (perencanaan  semester,  satuan
25 Masnur Muslich, Pendidikan Karakter Menjawab Tantangan Krisis Multidimensional, 17
26 Muchlas Samani dan Hariyanto, Konsep dan Model Pendidikan Karakter, 147.
27 Jamal Ma’ruf Asmani, Buku Panduan Internalisasi Pendidikan Karakter di Sekolah, 87.
28 Abdul Majid dan Dian Andayani, Pendidikan Karakter Perspektif Islam, 112.
29 Jamal Ma’ruf Asmani, Buku Panduan Internalisasi Pendidikan Karakter di Sekolah, 86-87.
doi.org/10.36671/andragogi.v1i3.66
kegiatan  mingguan,  satuan  kegiatan  harian)  di  sekolah.  Pelaksanaan  pendidikan karakter  Qur’ani  sendiri  pada  kegiatan  terprogram  di  RA  Labschool  IIQ  Jakarta tidak  hanya  terbatas  pada  kegiatan  belajar  mengajar  di  kelas,  ekstrakurikuler,  dan sebagainya.Melainkan lebih luas dari apa yang mereka pahami melalui pengalaman siswa.  Di  sekolah  ini  guru  tidak  hanya  berusaha  memenuhi  standar  kompetensi yang  diamanatkan  oleh  kurikulum  nasional,  tetapi  juga  dengan  harapan  untuk mengarahkan  siswa-siswi  agar  mampu  memahami  nilai-nilai  dari  kegiatan  belajar mereka  di  sekolah.  Seperti  halnya  kegiatan field  trip,outing  class, renang,  Jum’at Berbagi, Jum’at bersih, yang memang merupakan bagian dari kegiatan pembelajaran program sekolah yang sejatinya tidak didapatkan hanya di lingkungan sekolah.

## b. Kegiatan Sehari-hari atau kegiatan rutin
Sejatinya  pendidikan  karakter  dapat  dilakukan  sejak  manusia  belum dilahirkan,  dan  karakter  dapat  dikembangkan  sejak  bayi  dilahirkan  atau  bahkan lebih awal sebelum itu yakni saat pre-natal. Karena pada tahun pertama kehidupan bayi, telah berkembang kemampuan untuk  memahami orang lain. Bayi pada masa tersebut  telah  dapat  mengembangkan  rasa  empati  secara  sederhana,  kemampuan empati  inilah  yang  menjadi  modal  pengembangan  karakter  yang  pertama. 30 Untuk mencapai  kematangan  moral  dan  agama  anak,  penting    dikembangkan  model pendidikan  melalui  kegiatan  sehari-hari  yang  biasa  dilakukan  oleh  seluruh  siswa yaitu dengan memulai kegiatan belajar di sekolah dimulai pada jam 07.15 wib pagi dengan  adanya  penyambutan  oleh  guru-guru  di  depan  kelas,  kemudian  siswa masuk  kelas  dengan  menyimpan  tas,  mengganti  sepatu  dengan  sandal,  kemudian dilanjutkan kegiatan ekstra kurikuler bagi yang mengikuti kegiatan tersebut sampai pada jam 07.45 wib.
Setelah  itu  dilanjutkan  dengan  kegiatan  klasikal  untuk  berbaris  bersama  dan berdo’a sekaligus pembacaan ikrar, muroja’ah hafalan Al - Qur’an, dan sholat dhuha berjamaah.  Kegiatan  ini  rutin  dilaksanakan  di  sekolah  bahkan  sudah  menjadi  ciri khas  dan  budaya  sekolah.  Kegiatan  Pra-KBM,  yaitu  kegiatan  yang  dilaksanakan sebelum memulai kegiatan belajar mengajar di kelas, kegiatan tersebut di antaranya: 1) Pembacaan  ikrar  dan  do’a  bersama ;  2) Muroja’ah  Hafalan  Al - Qur’an ;  3)  Sholat Dhuha Berjamaah
c. Kegiatan Ekstra Kurikuler
Kegiatan  ekstra  kurikuler  merupakan  wadah  dan  kegiatan  bagi  siswa  guna untuk  mengasah  dan  menyalurkan  bakat  mereka.  Pelaksaan  kegiatan  ekstra kurikuler  bertujuan  untuk  meningkatkan  kemampuan  siswa  baik  kemampuan
30 Kementerian  Pendidikan  danKebudayaan  Lembaga  Penelitian  dan  Pengabdian  kepada Masyarakat  Universitas  Negeri  Yogyakarta, Artikel:  Model  Pendidikan  Karakter  Pada  Anak  Usia  Dini Melalui  Lagu  Dolanan, http://eprints.uny.ac.id/23669/1artikel%20stranas%202013.rtf .  Diakses  pada  13 Desember 2019.
doi.org/10.36671/andragogi.v1i3.66
kognitif,  afektif,  dan  psikomotorik.  Selain  itu  untuk  mengembangkan  bakat  dan minat  siswa  dalam  upaya  pembinaan  pribadi  menuju  pembinaan  manusia seutuhnya  yang  positif.  Tujuan  kegiatan  ini  memberikan  gambaran  bagaimana karakter  siswa  dapat  dibangun  secara  baik.  Kegiatan  ini  juga  memberikan  fungsi untuk  mengembangkan  kemampuan  dan  kreativitas  siswa  sesuai  potensi,  bakat, dan  minat.  Dan  ekskul  juga  memiliki  fungsi  sosial  yakni  untuk  mengembangkan kemampuan dan rasa tanggung jawab sosial siswa.
Adapun kegiatan ekskul yang selama ini berjalan di RA Labschool IIQ Jakarta di antaranya: 1) Ekskul Mewarnai; 2) Ekskul Murottal ; 3) Ekskul Bahasa Inggris dan Arab; 3) Ekskul Menari.
d. MembacaKegiatan Spontan
Kegiatan  ini  merupakan  kegiatan  yang  dilakukan  justru  tidak  dengan terprogram,  dengan  kata  lain  pembiasaan  atau  kegiatan  yang  dilaksanakan  secara insidental  pada  situasi-situasi  tertentu  (bisa  perilaku  baik  maupun  perilaku  buruk) dengan  cara  para  siswa  diberi  kebebasan  penuh  untuk  mengemukakan  atau mengekspresikan  tanggapan  perasaan,  penilaian,  dan  pandangannya  terhadap suatu hal yang dijelaskan guru, khususnya nilai karakter.
Siswa  diberi  kebebasan  untuk  mengungkapkan  pikirannya  tanpa  ragu  dan rasa  takut,  pembiasaan  yang  berupa  kegiatan  spontan  untuk  mengembangkan karakter  di  sekolah.  seperti  halnya:  1)  Memberikan  hadiah,  bisa  berupa  materi (barang,  kebendaan),  maupun  non  materi  (seperti  pujian,  senyuman,  ucapan selamat,  dan  sebagainya)  terhadap  perilaku  yang  ditampilkan  oleh  siswa  pada situasi tertentu; 2) Memberikan hukuman atau teguran dan nasihat terhadap peserta didik  yang  melakukan  perilaku  kurang  baik;  3)  Mengucapkan  istighfar  ketika menemui  siswa  melakukan  kesalahan;  4)  Merapikan  dan  membersihkan  barang pribadi  seperti  botol  minum,  sajadah,  sandal,  sepatu,  kotak  makan,  tas,  dan sebagainya;  5)  Cara  meminta  tolong  yang  baik  kepada  teman  dan  guru;  6)  Cara mengendalikan  emosi,  dan  menghargai  orang  lain;  7)  Berbagi  bekal  makanan dengan  teman;  8)  Cara  menegur  teman  ketika  melakukan  kesalahan,  melanggar peraturan, dan lain sebagainya. 31
e. Keteladanan Guru
Keteladanan  dalam  pendidikan  merupakan  bagian  dari  sejumlah  metode yang  paling  ampuh  dan  efektif  dalam  mempersiapkan  dan  membentuk  anak  baik secara  moral,  spiritual,  karakter,  dan  sosial.  Sebab,  seorang  pendidik  merupakan contoh  yang  ideal  dalam  pandangan  anak,  mulai  dari  penampilan,  tingkah  laku, tutur  kata,  akhlak,  dan  sopan  santunnya.  Dalam  pelaksanaanya,  guru-guru  di  RA Labschool  IIQ  Jakarta  memberikan  keteladanan  kepada  siswa-siswi  dengan
doi.org/10.36671/andragogi.v1i3.66
senantiasa  membiasakan  saling  senyum  dan  sapa,  mengucapkan  salam  tatkala bertemu, senantiasa meminta maaf jika bersalah, dan saling menghargai satu sama lain.  Keteladanan  guru  dalam  berbagai  aktivitas  mendukung  keberhasilan penerapan nilai-nilai karakter yang mana secara otomatis akan menjadi teladan dan panutan  bagi  peserta  didiknya.  Hal  ini  sesuai  dengan  pendapat  Nurhasana  yang menjelaskan  bahwa  nilai-nilai  yang  ditanamkan  pada  siswa  perlu  didukung  oleh lingkungan yang memberikan teladan. 32
f. Teguran
Teguran  yang  diberikan  guru  RA  Labschool  IIQ  Jakarta  dalam  menerapkan kedisiplinan  dan  karakter  siswa  salah  satunya  melalui  teguran  dengan  cara menasehati  siswa  salah  satunya  jika  ada  siswa  yang  sedang  berselisih  paham, dimulai  dengan  mencari  akar  masalah  dengan  mencoba  mendengarkan  klarifikasi dari  masing-masing  siswa,  kemudian  mencoba  menganalisis  bersama  masalahnya guna mengasah cara berfikir siswa dalam memecahkan masalah dan mencari solusi, jika  sudah  ditemukan  solusi  dan  masalahnya,  maka  guru  mendamaikan  dan menesahati  siswa  tersebut.  Hal  ini  sengaja  dilakukan  dengan  harapan  siswa  dapat memahami kesalahannya dan di kemudian hari mereka tidak akan mengulanginya lagi.

## g. Pembinaan dan Pelatihan Guru
Dalam pelaksanaannya, RA Labschool IIQ Jakarta telah memenuhi prosedur perekrutan  sumber  daya  manusia  sebagai  tenaga  pendidik.  Tahapan-tahapan  yang dilalui  dalam  perekrutan  sumber  daya  manusia  dalam  hal  ini  tenaga  pendidik  di sekolah  adalah  sebagai  berikut:  perencanaan,  tes  dan  seleksi,  penerimaan, pembinaan,  pengembangan,  dan  kepemimpinan  yang  intensif  serta  penilaian  yang kontinyu.

## h. Pengkondisian Lingkungan
Pengkondisian  lingkungan  merupakan  penyediaan  saran  fisik,  di  RA Labschool  IIQ  Jakarta  terdapat  beberapa  gambar  sl ogan/hadits  dan  do’a  yang ditempel  berkaitan  dengan  pendidikan  karakter  Qur’ani,  tujuannya  agar  siswa melihatnya  setiap  hari  dan  selalu  ingat  pentingnya  nilai  karakter  yang  diterapkan. Begitu juga dengan penyediaan tempat sampah, rak sepatu, rak tas, yang diletakkan di  setiap  kelas  masing-masing.  Banyak  sekali  gambar-gambar  bijak  untuk ditempelkan  dan  dijadikan  slogan  di  setiap  ruangan  kelas,  ataupun  di  lorong sekolah.  Tidak  hanya  itu,  pengkondisian  lingkungan  juga  bisa  melalui  nyanyian lagu-lagu Islami,  Hadist  dan  Mahfudhat,  Do’a  harian,  lagu -lagu  sesuai  tema pembelajaran, dan sejenisnya.
32 Hasil wawancara dengan guru bagian Kesiswaan, pada Ju m’at, 29 September 2019.
doi.org/10.36671/andragogi.v1i3.66

## i. Program Pembiasaan Pendidikan Karakter
Pembiasaan  pendidikan  karakter  di  RA  Labschool  IIQ  Jakarta  sangatlah kental, hal ini sejalan dengan dengan visi dan misi yang ada di sekolah tersebut, dan kemudian  pembiasaan  karakter  ditanamkan  oleh  guru-guru  dan  para  stakholder. Dalam hal ini siswa melakukan berbagai kegiatan di lingkungan sekolah, dari mulai masuk sampai pulang dari sekolah. Peran guru sangatlah berpengaruh pada siswa, karena  pembiasaan  dan  pengawasan  dilakukan  secara  langsung  oleh  guru-guru sekolah.

## D. KESIMPULAN

## Upaya implementasi model pendidikan karakter Qur’ani di RA Labschool IIQ
Jakarta  dilakukan  dengan  berbagai  bentuk  dan  pendekatan  sehingga  tampak terorganisir dan terlaksana dengan baik.
1. Pelaksaan  pembiasaan  pendidikan  karakter  di  RA  Labschool  IIQ  Jakarta  sudah berjalan cukup baik. Hal ini terbukti dari pelaksanaannya yang dilakukan secara menyeluruh, mulai dari kegiatan siswa sehari-hari maupun kegiatan yang sudah terprogram  seperti  kegiatan  pembelajaran  baik  di  dalam  maupun  di  luar  kelas dan  pada  kegiatan  ekstrakurikuler.  Pilar- pilar  karakter  Qur’ani  yang dikembangkan  di  RA  Labschool  IIQ  Jakarta  di  antaranya:  Beriman  (religius), Amanah  (jujur),  Tata  (disiplin),  Peduli  lingkungan  dan  sosial,  Komunikatif, Mandiri, dan Cinta tanah air. Dalam proses pelaksanaan pendidikan karakter di RA  Labschool  IIQ  Jakarta,  baik  kepala  sekolah,  guru,  serta  seluruh  stakholder telah  berupaya  memberikan  keteladanan,  teguruan,  kedisiplinan,  nasehat,  serta pengarahan  kepada  siswa  dengan  harapan  agar  siswa  mampu  menyerap  dan memahami  nilai-nilai  karakter  yang  sekolah  tanamkan  utamanya  untuk perubahan  karakter  yang  lebih  baik  dalam  diri  siswa  meskipun  tanpa  siswa sadari.
2. RA  Labschool  IIQ  Jakarta  merupakan  lembaga  yang  memiliki  potensi  cukup bagus  untuk  mengembangkan  pendidikan  karakter  di  lingkungan  sekolah,  di antaranya:  memiliki  misi  untuk  menjadikan  sekolah  sebagai  lingkungan  yang berkarakter Qur’ani, tempat yang str ategis, memiliki dukungan yang penuh dari orang tua, para guru yang memiliki komitmen untuk menjalankan misi sekolah, serta  memiliki  kegiatan  yang  sudah  menjadi  ciri  khas  dan  budaya  sekolah. Adapun  hambatan  atau  kendala  yang  dialami  sekolah  dalam  melakukan pembiasaan  pendidikan  karakter  di  RA  Labschool  IIQ  Jakarta  di  antaranya: hambatan  komunikasi  antar  guru  dan  kepada  siswa,  keterbatasan  waktu, hambatan Sumber Daya Manusia (SDM), sarana prasarana, dan peran orang tua dalam  pendidikan.  Mengingat  RA  Labschool  IIQ  Jakarta  termasuk  sekolah  yang memiliki  visi  dan  misi  dalam  penyelenggaraan  pendidikan  karakter,  karenanya sekolah harus lebih ekstra dalam melaksanakan pendidikan karakter tersebut.
doi.org/10.36671/andragogi.v1i3.66

## DAFTAR PUSTAKA
Amin,  Maswardi  M. Pendidikan  Karakter  Anak  Bangsa  Edisi  2. Yogyakarta:  Calpus, 2015.
Eldeeb,  Ibrahim. Be  A  Living  Qur’an:  Petunjuk  Praktis  Penerapan  Ayat -ayat  Al- Qur’an dalam Kehidupan Sehari-hari. Ciputat: Lentera Hati, 2009.
Fitri, Agus Zaenul. Pendidikan Karakter Berbasis Nilai dan Etika di Sekolah. Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2012.
Hamid, Abdulloh. Pendidikan Karakter Berbasis Pesantren: Pelajar dan Santri dalam Era IT dan Cyber Culture. Surabaya: Imtiyaz, 2017.
Hasan, Alwi. dkk. Kamus Besar BahasaIndonesia. Jakarta: Balai Pustaka, 2002. Ilyas, Yunahar. Kuliah Akhlaq. Yogyakarta: LPPI UMY, 2011.
Jamarudin,  Ade.  “Membangun  Pendidikan  Karakter  Bangsa  Menurut  Al - Qur’an” dalam https://uin-suska.ac.id/2019/03/25/membangun-pendidikan-karakter- bangsa-menurut-all-quran/.html.
Kesuma,  Dharma.  Dkk, Pendidikan  Karakter  (Kajian  Teori  dan  Praktik  Sekolah). Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2011.
Kementerian  Pendidikan  danKebudayaan  Lembaga  Penelitian  dan  Pengabdian kepada  Masyarakat  Universitas  Negeri  Yogyakarta, Artikel:  Model  Pendidikan Karakter Pada Anak Usia Dini Melalui Lagu Dolanan,
http://eprints.uny.ac.id/23669/1artikel%20stranas%202013.rtf.
Nurdin,  Muslim.  dkk. Moral  dan  Kognisi  Islam:  Buku  Teks  Agama  Islam  untuk Perguruan Tinggi Umum. Bandung: Alfabeta, 2001.
Majid, Abdul, dan Dian Andayani. Pendidikan Karakter Perspektif Islam. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2011.
Octavia,  Lanny.  dkk, Pendidikan  Karakter  berbasis  Tradisi  Pesantren. Jakarta:  Rumah Kitab, 2014.
Saihu,  “ Pendidikan  Karakter  Berbasis  Kearifan  Lokal  (Studi  Di  Jembrana  Bali) ”, Edukasi Islami: Jurnal Pendidikan Islam , Vol: 08, No: 01 (2019): 69-90. Samani, Muchlas. dan Hariyanto, Konsep dan Model Pendidikan Karakter. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2011.
Shihab,  Muhammad  Quraish. Tafsir  Al-Misbah:  Pesan,  Kesan,  dan  Keserasian  Al- Qur’an. Jakarta: Lentera Hati, 2002.
Sukmadinata,  Nana  Syaodi. Metode  Penelitian  Pendidikan. Bandung:  Remaja Rosdakarya: 2005.
Sulistiyo-Basuki, Metode Penelitian. Jakarta: Penaku, 2010.
Wiyani,  Novan  Ardy. Pendidikan  Karakter  berbasis  Total  Quality  Manajemen. Jakarta:
Ar-Ruzz Media, 2010.