Pendidikan Guru Madrasah Ibtidaiyah p-ISSN: 2722-8452 (Print)
Volume 02, No. 02 November 2021, Hal. 164-174 e- ISSN: 2722-8290 (Online) DOI: https://doi.org/10.37850/ibtida’. https://journal.stitaf.ac.id/index.php/ibtida

## PERSEPSI TERHADAP MOTIVASI BERJILBAB MAHASISWI PGMI STIT AL FATTAH
Nur Ilahin 1
1 Universitas Billfath
Received 20 October 2021; Received in revised form 8 November 2021; Accepted 10 November 2021

## Abstrak
Dalam kehidupan sehari-hari   masih   jarang   sekali   wanita   yang memakai jilbab. Hambatan  utamanya  adalah  segi  sosial.  Banyak  orang  yang merasa  malu  bahkan merasa  minder  ketika  memakai  busana  muslimah  dalam  pergaulannya.  Ini disebabkan  pengaruh  lingkungan  yang  sulit  dihindarkan,  persepsi  ini  yang menjadikan  penulis  inggin  mengetahui bagaimna  motivasi  mahasiswi  dalam berjilbab terutama pada mahasiswi PGMI S T I T  A l  F a t t a h  dalam berjilbab.  Data yang digunakan sebagai  panduan  dalam  penelitian  ini  adalah  fakta  di lapangan, kemudian diproses dan dianalisis secara deskriptif, yang menyediakan  interpretasi terhadap  objek  yang  telah  dijelaskan  dalam  bahasa  yang  relevan  dengan  arah penelitian. Penelitian ini menyimpulkan bahwa ada beberapa motivasi mahasiswa dalam  mengunakan  jilbab  dalam  kegiatan  sehari-hari  baik  Motivasi  dalam  diri Mahasiswi  itu  sendiri  atau  dari  faktor  Ekstrinsik  dalam  lingkungan  kehidupan sehari-hari Mahasiswi. Motivasi mahasiswi PGMI STIT Al Fattah dalam mengenakan jilbab  karena  atas  Dasar  menunaikan  kewajiban  alasan  teologis  (baca;  agama) dibanding mereka memakai jilbab atas dasar ketentuan atau dorongan orang lain.
Kata Kunci : Jilbab, Motivasi, Mahasiswi .

## Abstract
In everyday life, it is still rare for women to wear the hijab. The main obstacle is the social aspect. Many people feel ashamed and even feel inferior when wearing Muslim clothing in their association. This is due to the influence of the environment that is difficult to avoid, this perception makes the writer want to know how the motivation of female students in veiling, especially for PGMI STIT Al Fattah students in hijab. The data used as a guide in this research are facts in the field, then processed and analyzed descriptively, which provides an interpretation of the objects that have been explained in language relevant to the direction of the research. This study concludes that there are several student motivations in using the hijab in daily activities, either motivation within the student itself or from extrinsic factors in the student's daily life environment. The motivation of PGMI STIT Al Fattah students in wearing the hijab is because on the basis of fulfilling their obligations for theological reasons (read; religion) than they wear the hijab on the basis of the provisions or encouragement of others .
Keywords: Motivation, Students, Veil .
Pos-el : nurilahin9@gmail.com 1 )
https://journal.stitaf.ac.id/index.php/ibtida
PENDAHULUAN Islam adalah agama yang
kompleks Islam tidak hanya mengatur hubungan  manusia  dengan  Tuhannya, tetapi  islam  juga  mengatur  hubungan manusia  dengan  sesamanya  bahkan dengan  makhluk  lain.  Islam  juga mengatur  seluruh  aspek  kehidupan diantaranya  makan,  kesehatan,  dan berpakaian.
Sebelum  kita  panjang  lebar membahas  mengenai  jilbab,  para  ahli tafsir  sepakat,  jilbab  mempunyai  arti pakaian  yang  longgar  atau  bisa dikatakan  lebar,  serta  luas  dan menutupi  kepala  dan  dada.  Jelasnya, ada  dua  jenis  penutup  kepala  yang biasa  dikenakan  kaum  wanita,  pada masa  turunnya  al-Quran, Pertama, penutup  kepala  yang  berukuran  kecil, biasanya  disebut  kerudung,  dan dipakai di dalam rumah. Kedua, jenis penutup  kepala  yang  ukurannya  lebih besar  sehingga  dapat  juga  menutup bagian-bagian  tubuh  lainnya,  dan biasanya  dipakai  ketika  keluar  rumah (Shahab, 2008).
Islam  sebagai  agama Rahmatan lil’alamin telah mengatur dari hal yang paling  kecil  sampai  hal  yang  paling besar.  Dalam  Islam  di  antara  kontrol yang paling ideal dalam menanggulangi dan menekan
tindakan-tindakan  yang  menyudutkan kaum  wanita  adalah  Jilbab.  Jilbab merupakan suatu bentuk pakaian yang menutupi  aurat  wanita  bila  keluar rumah  dan  berhadapan  dengan  laki- laki.  Karena  jilbab  akan  menjauhkan wanita  dari  fitnah  serta  mengontrol setiap  tindak  tanduknya.  Dalam  al-
Qur’an  Surat  Al  Ahzab  ayat  59  Allah berfirman yang Artinya:
Hai  Nabi,  Katakanlah  kepada  isteri- isterimu, anak-anak perempuanmu dan isteri-isteri orang mukmin:
"Hendaklah  mereka  mengulurkan jilbabnya  ke  seluruh  tubuh  mereka". yang demikian itu supaya mereka lebih mudah  untuk  dikenal,  karena  itu mereka  tidak  diganggu.  dan  Allah adalah  Maha  Pengampun  lagi  Maha Penyayang. (Al-Ahzab: 59)
Memang  semua  badan  wanita adalah aurat, kecuali muka dan telapak tangannya.  Seorang  wanita  muslimah jika  sengaja  membuka  auratnya  pada orang yang bukan muhrimnya, maka ia telah  berbuat  dosa  (Husaen,  1999). Sehingga  menutup  aurat  itu  dihukumi wajib, dan biasanya mengenakan jilbab bagi  wanita  muslimah  sama  seperti kewajiban-kewajiban yang lain seperti shalat,  puasa  dan  zakat  (Mulhandi, 1982).
Dalam      kehidupan      sehari-hari masih    jarang   sekali    wanita    yang memakai  jilbab.  Hambatan  utamanya adalah  segi  sosial.  Banyak  orang  yang merasa  malu  bahkan  merasa  minder ketika  memakai  busana  muslimah dalam  pergaulannya.  Ini  disebabkan pengaruh  lingkungan  yang  sulit dihindarkan.8  Karena  lingkunganlah yang berpengaruh terhadap pergaulan dan perkembangan anak.
Banyak  di  kalangan  wanita muslimah  yang  memakai  jilbab  atau pakaian  supaya  untuk  melampiaskan diri  dipandang  orang  supaya  bagus, anggun  dan  berwibawa.  Sedangkan berjilbab  sendiri  memilikin  faedah
https://journal.stitaf.ac.id/index.php/ibtida
yang  baik  yaitu,  untuk  menjaga kesucian  wanita,  untuk  mewujudkan akhlak  yang  baik,    sebagai    pertanda wanita  baik-baik,  menjaga  rasa  malu dan    untuk  menutupi    aurat    wanita muslimah  (Ahnan,  2001).  Jadi    pada dasarnya    seorang    wanita  memakai jilbab   tergantung   pada   niatnya,   dan dalam    Islam    jelas  bahwa  menutup aurat adalah wajib,  bahkan  jilbab juga diwajibkan  karena  seluruh  anggota tubuh  merupakan  aurat  terkecuali muka dan kedua telapak tangan.
Akan  tetapi  perlu  diketahui bahwa pergaulan wanita sholihah yang utama adalah selalu menjaga diri agar tidak  sampai  dia  menimbulkan  fitnah bagi  orang  lain,    sehingga    dia    bukan saja    menjaga    bagaimana    cara    ia berpakaian  tetapi  juga  harus  berhati- hati bagaimana ia berbicara, bertingkah  laku  maupun  bersikap dalam pergaulan.
Wanita  yang  memakai  jilbab diharapkan  memiliki  perilaku  sosial yang  baik  dan  tentunya  salehah.  Yang dimaksud sosial yang baik dan salehah yaitu manusia yang mendekati kesempurnaan  dalam  ajaran  Islam. Pembentukan sosial yang saleh adalah pengembangan manusia
yang bertaqwa  kepada  Allah.  Yang  mampu berperilaku  sosial,  tolong  menolong dan  bisa  menjaga  budi  pekertinya kepada  masyarakat  dengan  baik. Sebagaimana Firman  Allah SWT dalam surat  Al-Maidah  ayat  2,  yang  Artinya sebagai berikut:
Dan tolong-menolonglah  kamu   dalam (mengerjakan)    kebajikan    dan  takwa, dan  jangan  tolong-menolong  dalam
berbuat  dosa  dan  pelanggaran.  dan bertakwalah  kamu  kepada  Allah, Sesungguhnya  Allah  Amat  berat siksaNya” . (Q.S.Al-Maidah:2)
Penafsiran  dari  ayat  di  atas adalah bahwa agama datang membawa keadilan  untuk  seluruh  manusia meskipun  mereka  semua  kafir.  Allah SWT  telah  mengharamkan  perbuatan aniaya  meski  kepada  selain  muslim, maka  dari  itu  kalian  harus  saling tolong-menolong diantara kalian dalam kebaikan dan takwa. Tolong menolong dalam kebaikan adalah tolong- menolong  dalam  melakukan  semua yang dicintai Allah SWT dan Rasul-Nya. Dan  tolong  menolong  dalam  takwa adalah  menjauhi  segala  apa  yang diharamkan oleh Allah SWT dan Rasul- Nya.  Janganlah  kalian  saling  tolong- menolong  dalam  hal  perbuatan  dosa, yakni  dosa  yang  kalian  lakukan  pada diri  sendiri,  dan  permusuhan,  yakni berbuat  aniaya  terhadap  semua manusia.  Kalian  harus  selalu  merasa diawasi  oleh  Allah  SWT  dan  takut kepada-Nya dalam setiap urusan kalian karena  Dia  lah  pemilik  segala kekuatan  yang  tak  terkalahkan  dan siksa yang tak terperi bagi orang yang menentang-Nya,
durhaka kepadasemua perintah-Nya, dan mengerjakan semua larangan-Nya.
Ayat di atas jelas bahwa manusia harus  saling  tolong  menolong  dalam hal  kebaikan  bukan  dalam  berbuat dosa, manusia yang paling baik adalah manusia  yang  paling  baik  budi pekertinya  dan  paling  bermanfaat untuk  sesamanya,  manusia  yang mampu  berhubungan  baik  antar
https://journal.stitaf.ac.id/index.php/ibtida
sesamanya  dan  mampu  menjaga  budi pekertinya.  Allah  akan  senantiasa memberi  keberkahan  setiap      langkah dan   tindakannya.   Allah   juga   akan memelihara   dan memudahkan dalam segala  perbuatan  yang  dikerjakan  dan segala tingkah laku yang dilakukannya, segala fikiran  yang tergores di hatinya dan segala perasaan yang  berdekat  di jantungnya  ia  adalah  manusia  yang mengikuti  jejak  langkah  Rasul  SAW dalam  fikiran  dan  perbuatannya (langgunung, 2000). Dan  akan  dicintai, disayangi,  disegani  oleh  sesama manusia.
Di  sisi  lain,  ditemukan  banyak perbedaan  dalam  meginterpretasikan ayat-  ayat  yang  berbicara  tentang jilbab. Sebagian besar ulama menganggap bahwa kewajiban berjilbab adalah tuntutan syariat, yang berarti  seluruh  perempuan  muslimah wajib  memakainya.  Sedang  sebagian ulama  lain  ada  yang  berpendapat bahwa  tuntutan  jilbab  dalam  Islam tidak  bersifat  mengikat,  sebab  jilbab sesungguhnya  –menurut  golongan  ini lebih mengarah pada persoalan budaya dari  pada  agama.  Mayoritas  ulama mazhab  yang  mewajibkan  jilbab  pun tidak  lepas  dari  perbedaan.  Meski sama-sama  mewajibkan,  mereka  tidak lantas  otomatis  bersepakat  dalam  hal teknis dan gaya dalam berjilbab. Hal ini disebabkan adanya perbedaan pandangan terhadap batas-batas aurat
wanita yang harus ditutup.
Dari  pemaparan  di  atas  timbul pernyataan  bahwa  sejauh  mana motivasi  Mahasiswi  dalam  memakai jilbab atas dasar keinginan sendiri atau
apakah setiap Mahasiswi yang memakai  jilbab  terpaksa  atas  sebuah aturan.  Sebagaimana  yang  telah dipaparkan  diatas  penulis  tertarik untuk  mengkaji  secara  mendalam mengenai  motivasi  Mahasiswi  dalam memakai jilbab.

## METODE PENELITIAN
Penelitian yang digunakan dalam penulisan skripsi ini adalah menggunakan metode penelitian kuantitatif  deskriptif  yaitu  penelitian yang  bermaksud  untuk  membuat pecandraan  (deskripsi).  Mengenai situasi-situasi  atau  kejadian-kejadian yang terjadi (Suryabrata, 1988).
Adapun  jenis  penelitian  ini termasuk  penelitian  lapangan,  yang pada hakekatnya merupakan penelitian  untuk  menemukan  secara khusus    dan  realitas  apa  yang  terjadi pada  suatu  saat  di  tengah  obyek penelitian.  Meneliti  sendiri  adalah mencari  data  yang  akurat  dan  teliti (Sugiyono, 2010).
Dalam  penelitian  ini  penulis melakukan penelitian di Sekolah Tinggi Ilmu Tarbiyah Al Fattah Program Studi
Pendidikan Madrasah Ibtida’iyah bertempat  di  Desa  Siman  Kecamatan Sekaran Kabupaten Laongan.
Penelitian  ini  mengunakan  metode Random  Sampling dalam  pengambilan sampel dari populasi objek yang diteliti.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Sebagaimana
di jelaskan,
motivasi  juga  bisa  disebut  dengan daya  dorong  yang  mengakibatkan seseorang  anggota  ingin  dan  beraksi
https://journal.stitaf.ac.id/index.php/ibtida
untuk  menggerakkan  kemampuan dalam bentuk keahlian untuk keterampilan,  tenaga,  dan  waktunya untuk  menyelenggarakan  berbagai kegiatan  yang  menjadi  tanggung jawabnya dan menunaikan kewajibannya, dalam rangka pencapaian  tujuan  dan  berbagai sasaran organisasi yang telah
ditentukan  sebelumnya.  Sedangkan jilbab  adalah  pakaian-  pakaian  yang lapang  dan  dapat  menutup  aurat wanita,  kecuali    muka    dan    kedua telapak  tangan  sampai  pergelangan tangan    saja    yang    ditampakkan. Jilbab  berarti  “baju  kurung  yang longgar, dilengkapi dengan kerudung menutup kepala sebagaian muka  dan dada”.  Sedangkan  Ibadah  adalah penghambaan seorang manusia kepada Allah untuk dapat mendekatkan diri kepada-Nya sebagai  realisasi  dari  pelaksanaan tugas  hidup  selaku  makhluk    yang diciptakan   Allah.   Dengan demikian, motivasi  Mahasiswi  memakai  jilbab adalah  dorongan  dalam  diri  remaja yang  mengerakkan  prilaku  atau perbuatannya  untuk  menggunakan jilbab  dalam  kehidupan  sehari-hari. Motivasi  berasal  dari  diri  sendiri maupun dari luar. Motivasi dari dalam diri sendiri yaitu karena ketaatannya kepada agama.
Motivasi  dari  luar  yaitu  dari lingkungan,  keluarga,  teman  dan mode  fashion  yang  ada  sekarang. Motivasi memakai jilbab disini adalah keseluruhan  dorongan,  keinginan, kebutuhan,  dan  daya  yang  sejenis yang mengarahkan perilaku yang baik
didalam memotivasi Mahasiswi untuk memakai  jilbab.  Pada  kenyataannya akan  membangun  tingkah  laku  dan moral Secara teoritis, motivasi memiliki  tiga  komponen,  yaitu kebutuhan, berbuatan atau tindakan, dan  tujuan  suatu  kebutuhan  atau bebrapa  kebutuhan  yang  diraksan dan  hendak  dipenuhi  oleh  seorang pada prinsipnya akan tercermin pada tujuan yang ingin dicapai.
Dengan  kata  lain,  tujuan  yang ingin  dicapai  adalah  dimaksudkan untuk melayani pemuasan kebutuhan dan  pemenuhan  kebutuhan  yang dirasakn.  Karena  itu  berdasarkan pertimbangan  tersebut,  motivasi seseorang  dapat  dipahami.  Dan dianlisis dari dua aspek, yaitu maksud dan tujuan yang diinginkan.
Mengenai maksud dan tujuan Mahasiswi  memakai  jilbab  di  PGMI STIT  Al  Fattah.  Pada  umumnya mereka  menyatakan  bahwa  maksud dan  tujuan  mereka  memakai  jilbab karena  Faktor  instrinsik,  yaitu kewajiban  bagi  seorang  muslimah untuk  menutup  aurat  alasan  teologis (baca;  agama)  sebagimana  yang diperintahkan dalam Agama, dibanding  Faktor  ekstrinsik,  yaitu dengan  alasan  antropologis  (budaya) yang  ada  di  masyarakat  atau  adanya peraturan  untuk  memakai  jilbab dalam  kehidupan  sehari-hari  mereka dalam  motivasi  berjilbab.  Seperti misalnya  dalam  angket  pertanyaan, pemakaian Jilbab karena menunaikan kewajiban  Agama,  Seperti  dalam diagram Ang
https://journal.stitaf.ac.id/index.php/ibtida
Hasil dalam diagram menyatakan bahwa Mahasiswa Sanggat  Setuju  maksud  dan  tujuan mahasiswi  memakai  jilbab  tersebut dikarenakan kewajiban seorang muslimah untuk memakai jilbab atau menutup aurat sesuai dengan ketentuan  dan  Syariat  Agama.  Dan juga pada diagram Angket:
Mahasiswa  memilih
Sangat setuju jika mereka mengunakan jilbab atas dasar untuk menutup aurat sesuai dengan  ketentuan  syariat  Agama. Hasil ini membuktikan bahwa Mahasiswi  PGMI  STIT  Al  Fattah memakai  jilbab  atas  dasar  kesadaran kewajiban  wanita  untuk  menutupi auratnya . Berbeda  dengan  tujuan memakai  jilbab  atas  dasar  adanya peraturan untuk memakai jilbab atau dorongan  dari  orang  lain  dalam kehidupan  sehari-hari.  Hal  tersebut dibuktikan dengan diagram Angket:
Dimana mahasiswi kurang setuju jika mereka memakai jilbab atas
faktor peraturan dari sebuah lembaga, yang  mana  peraturan  tersebut meminta  mahasiswi  untuk  berjilbab, ataupun  atas  dasar  perintah  dari orang  lain  yaitu  orang  tuanya,  bisa dilihat dari diagram berikut :
Dari pertanyaan diatas mahasiswa kurang setuju jika mereka berjilbab atas dasar permintaan orang tua.  Yang  mana  mereka  memakai jilbab  karena  dasar  dalam  diri  dia sendiri,  disisilain  mereka  juga  faham akan  kesadaran  memakai  jilbab adalah kewajiban.
Jilbab atau berjilbab bagi wanita dewasa  merupakan  cara  untuk melindungi  sebahagian  dari  anggota tubuh  wanita  itu  sendiri.  Karena  itu jilbab termasuk hijab yang bertujuan untuk kemaslahatan bagi wanita dan menghindari  gangguan  dari  lawan jenisnya.  Oleh  sebab  itu  berjilbab tidak  boleh  hanya  dikarenakan  dari ekpresi  rasa  malu  yang  tercermin pada  sikap  kaum  perempuan  yang
https://journal.stitaf.ac.id/index.php/ibtida
menutupi  sisi  sensualitasnya  ketika bercampur  dengan  kaum  laki-laki dalam berbagai aktivitas kemanusiaan,  sosial,  keilmuan,  dan lain-lain.  Hijab  tidak  lebih  dari sebagai  aktifitas,  serta  benteng pemelihara  kesetaraan  perempuan dan laki-laki dalam aktifitas tersebut, guna mengantisipasi berbagai ancaman dan bahaya yang mengancam kesetaraan mereka.
Sebagian  mereka  berpendapat bahwa hijab merupakan sarana Allah untuk  mendidik  wanita  dan  sebagai jalan  untuk  mengembangkan  wanita menuju  sifat  istiqomah  kepada moralitas  dan  menjauhkan  mereka dari  berbagai  akhlak  tercela.  Dari hipotesis  dugaan  dan  sangkaan melahirkan  sebuah  hipotesis  baru yang mereka anggap sebagai hakikat dan  hikmah  dibalik  syariat  hijab (Ramadhan, 2002).
Dalam  surah  an-Nur  ayat  31 Allah  juga  memerintahkan  kepada wanita-wanita muslimah agar menahan pandangannya dan apa yang diharamkan Allah SWT. Untuk dilihat kaum wanita, memelihara kemaluanya  dari  perbuatan  zina  dan dari penglihatan orang dan hendaklah mereka tidak
menampakkan perhiasanya  kecuali  apa  yang  biasa nampak,  yaitu  wajah,  kedua  telapak tangan  dan  kaki.  Dan  hendaklah mereka  menutupkan  kain  kerudung kedadanya. Ada banyak kontroversi mengenai jilbab dalam Islam, sementara  sebagian  orang  mukmin menganggapnya  sebagai  perintah
Allah  melalui  al-  Qur’an.  Sebagian lainnya,  baik  muslim  maupun  non muslim,  khususnya  orang  Barat, menganggapnya sebagai praktik yang menggelikan  dan  tidak  beradab. Banyak  Muslim  juga  mengatakan bahwa  apapun  justifikasi  purdah (jilbab) di masa lalu, di era modern ini tidak  mempunyai  relevansi  sama sekali.  Muslim  ortodoks,  khususnya ulama, di sisi lain, menganggap jilbab bagi wanita itu benar-benar wajib dan memaksanya dengan semua kelakuan yang  bisa  mereka  lakukan.  Sehingga kita bisa lihat di negeri-negeri seperti Arab  Saudi  di  mana  hukuman  berat bisa  ditimpakan  kepada  wanita  jika keluar  rumah  tanpa  jilbab.  Di  negeri itu  perempuan  tidak  diperkenankan keluar  rumah  sendirian.  Salah seorang kerabat dekat muhrim, yaitu orang  yang  tidak  boleh  dikawini harus menyertainya di tempat umum. Jika  tidak diiringi  oleh salah  seorang muhrim  dikhawatirkan  akan  digoda atau  diganggu.  Di  Iran  juga, perempuan  diharuskan  memakai chador,  yaitu  baju  panjang  dan longgar  untuk  menutupi  kepala  dan menutupi  badan  bagian  atas,  paling tidak  selendang  untuk  menutupi kepala (Engineer, 1999).
Di  beberapa  negara  Arab berbagai  macam  jilbab  digunakan oleh perempuan. Sebagiannya menyelubungi  seluruh  muka  serta kepala,  hanya  kelihatan  matanya. Sebagianya menutupi kepalanya serta hidung  dan  membiarkan  beberapa bagian  muka  dan  mata  terbuka.
Sebagian perempuan hanya
https://journal.stitaf.ac.id/index.php/ibtida
membiarkan  satu  mata  terbuka  dan menutupi  yang  selainnya  dengan jilbab (pakaian longgar yang umumnya digunakan oleh perempuan Arab tradisional). Namun demikian,  tidak  ada  praktik  yang seragam  mengenai  jilbab  di  negara- negara  Arab.  Misalnya,  di  negara- negara  seperti  Aljazair,  Mesir, Tunisia,  Maroko,  Irak  dan  lain-lain, seseorang  akan  menemukan  jilbab yang ketat di antara para perempuan dusun  tradisional  seiring  dengan perempuan  kota  yang  berpakaian modern.
Wanita  di  wilayah-wilayah perkotaan  di  negara-negara  ini  yang berjalan  dengan  gaya  rambut  yang berbeda-beda. Sedangkan di Pakistan,
ditemukan perempuan yang terbaratkan berjalan dengan perempuan  yang  berpakaian  burqo tradisional.  Di  India  juga  yang merupakan negeri sekuler, mengenakan jilbab tidak bisa dijadikan  kewajiban.  Pemakaian jilbab  murni  tindakan  sukarela.  di antara  kasus-kasus  tertentu,  akan terdapat tekanan yang memaksa dari komunitas local.
Di  negeri-negeri  Islam  seperti Asia  Tenggara,  gambaran  sangatlah berbeda.  Di  negara-negara  ini perempuan  secara  tradisional  telah memainkan  suatu  peran  ekonomi yang  penting.  Hampir  tidak  ada rumaah  tangga  muslim  di  mana perempuan  tidak  mencari  nafkah. Sehingga,  dari  permulaan  mereka terbiasa  terjun  dalam  dunia  publik. Secara  tradisional  tidak  ada  sama
sekali  jilbab  yang  syar’i  di  antara mereka.  Hanya  setelah  Revolusi  Iran sebagian perempuan mulai mengenakan chador. Dengan demikian  di  Indonesia  dan  Malaysia, hampir  tidak  di  temukan  bentuk burqo  atau  hijab  yang  seseorang temui  di  negara  atau  masyarakat Muslim lainnya. Hanya sedikit wanita saat  ini  bisa  dilihat  mengenakan chador di wilayah-wilayah perkotaan. Dengan  demikian,  akan  terlihat bahwa  berjilbab  lebih  bersifat  sosio kultural  daripada  murni  praktik keagamaan. Namun, argumen keagamaan  mengenai  jilbab  tetap berjalan  dengan  penuh  semangat. Muslim tradisional selalu berargumen bahwa mengenakan kerudung adalah perintah  al-Qur’an  dan  perempuan yang  tidak  mematuhi  perintah berjilbab dianggap bersalah melakukan pelanggaran serius terhadap hukum Islam. Jilbab menurut pandangan kontemporer  perlu  kita  ketahui bahwa  di  Mesir  cadar  dipakai  oleh kalangan  wanita-wanita  maju  dan kaya  serta  menengah  hingga  sekitar awal abad XX. Benih perubahan baru terjadi setelah sekian banyak cendikiawan  Mesir  yang  berkunjung dan  belajar  di  Eropa,  khususnya Prancis.  Lalu mereka kembali membawa  angin  perubahan  serta pandangan-pandangan  baru  yang selama ini belum dikenal oleh negeri- negeri  Islam,  termasuk  Mesir. Memang  sebelumnya  sudah  ada sementara wanita yang menanggalkan pakaian tertutup
https://journal.stitaf.ac.id/index.php/ibtida
akibat  pergaulan  mereka  dengan wanita-  wanita  Barat.  Khususnya Prancis yang datang ke Mesir (Shihab, 2004).
Dalam penafsiran al-Qur’an dan Hadits  tentang  pemakaian  jilbab pendapat  Ulama’  dan  cendikiawan berbeda,  dalam  konteks  ini  perlu dicactat  bahwa  pada  garis  besarnya para  cendikiawan  dibagi  dalam  dua kelompok- kelompok pertama, mengemukakan  pendapatnya  tanpa dalil  keagamaan  atau  kalaupun  ada, maka  itu  sangat  lemah  lagi  tidak sejalan  dengan  kaidah-kaidah  dan disiplin ilmu agama. Hal semacam itu tentu tidak dapat diterima. Kelompok kedua,  merujuk  kepada  kaidah- kaidah  keagamaan  yang  juga  diakui oleh  para  Ulama,  hanya  saja  dalam penerapannya  antara  lain  dalam konteks pakaian/aurat, tidak mendapat dukungan Ulama terdahulu,  dan  sebagian  ulama kontemporer.
Mahmud  Syahrur  merupakan salah  seorang  cendikiawan  yang berusaha  menampilkan  pendapat baru.  Tetapi,  karena  kelemahan dalam disiplin ilmu agama maka apa yang  dikemukakan  sungguh  sangat sulit diterima. Dalam konteks pemakaian jilbab, Syahrur menjelaskan bahwa pakaian tertutup yang  kini  dinamai  hijab  (jilbab) bukanlah  kewajiban  agama  tetapi  ia adalah  satu  bentuk  pakaian  yang dituntut oleh kehidupan bermasyarakat  dan  lingkungan  serta dapat  berubah  dengan  perubahan masyaraka.
Di  sisi  lain  pendapat  Syaikh Ali as-Sais yang mensyaratkan kebiasaan yang  dimaksud  adalah  kebiasaan orang pada masa turunnya al-Qur’an, syarat ini sangat sulit dipahami dalam konteks  pendapat  Abu  Yusuf  yang membolehkan  membuka  setengah tangan, karena tidak ada riwayat yang menunjukkan  bahwa  pada  masa turunya  al-Qur’an  wanita-wanita muslimah  terbiasa  menampakkan setengah tangan mereka, dan karena itu  membuka  setengah  tangan mereka,  sebagaimana  pendapat  Abu Yusuf bukanlah kebiasaan pada masa turunya  al-Qur’an  dari  sini  kita ketahui  bahwa  pendapat  beliau adalah nalar.
Syaikh  Muhammad  Su’ud  Jalal
salah seorang ulama al-Azhar berpendapat  bahwa  yang  menjadi dasar  dalam  menetapkan  apa  yang boleh  ditampakkan  dari  wanita adalah  apa  yang  berlaku  dalam  adat kebiasaan masyarakat. Dalam masyarakat yang tidak membolehkan penampakan  lebih  dari  wajah  dan kedua  telapak  tangan,  maka  itulah yang berlaku buat mereka. Sedangkan dalam masyarakat yang membolehkan  membuka  setengah dari  betis  atau  tangan  dan  mereka menilai hal tersebut tidak mengandung fitnah atau rangsangan, maka  bagian-bagian  badan  itu termasuk  dari  hiasan  lahiriah  yang dapat  dibuka  dan  ditampakkan. Seperti wanita yang bekerja di kebun yang terpaksa menyingsingkan bajunya  atau  mengangkat  pakaianya sampai kebetis.
https://journal.stitaf.ac.id/index.php/ibtida
Psikolog Indonesia Sarlito Wirawan  mengemukakan  bahwa meninjau  aurat  dari  sudut  psikologi dan  kepribadian  bangsa,  antara  lain, ada  dua  pihak  yang  terkena  dampak dari  aurat  yang  terbuka  yang bersangkutan  sendiri  dan  yang melihatya.  Bagi  yang  bersangkutan menimbulkan  rasa  malu,  sedangkan untuk yang menyaksikan, bisa timbul perasaan seperti terangsang, bangkit syahwatnya  perasaan-perasaan  yang timbul ini subjektif sifatnya, tergantung pada kondisi orang-orang yang  bersangkutan  dan  sistem  nilai yang dianut.
Jadi,  jilbab  adalah  sejenis pakaian  yang  di  pakai  oleh  wanita untuk  menutupi  auratnya  terutama kepala  sampai  kedada  yang  bentuk kainnya  tebal  tidak  tipis  dan  tidak mencolok  dan  menimbulkan  maksiat apa  bila  dipandang  oleh  lawan  jenis. Sedangkan  tujuan  memakai  jilbab menurut syari’at adalah semata-mata bentuk  ketaatan  seorang  wanita kepada  Allah  dan  Rasul-Nya  dan sebagai bukti keimanan seseorang.

## KESIMPULAN DAN SARAN
Akhirnya,  penelitian  tentang persepsi terhadap motivasi mahasisiwi PGMI  STIT  Al  Fattah  mengantarkan tentang  beberapa  kesimpulan  pada umunya  motivasi  dari  dalam  diri sendiri  karena  memakai  jilbab  adalah kewajiban  seorang  muslimah  dan ketaatan  pada  syariat  agama  adalah faktor  utama  dalam  mahasiswa memakai  jilbab.  Ini  merupakan  faktor instrinsik  yang  keluar  dari  dalam  diri
mahasiswi  itu  sendiri  dengan  faktor pemahaman akan kewajiban memakai jilbab. Mahahsiwi banyak yang kurang setuju jika faktor dari dorongan orang lain  menjadikan  mahasiswi  memakai jilbab.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Andalusi,  Abu  Hayyan.Al-Bahr al- Muhith,  (1993).  Beirut:  Dar  al- Kutub Ilmiah.
Al-Qurtubi,  Ahmad  bin  abi  Bakar. (2006).  Al-J ā mi’  li  Ahk ā m  al- Qur’ ā n,  Beirut:    Mua’ssasah Risalah.
Abdul  Aziz,  Syaikh  Sa’ad      Yusuf.
( 2009). 101  Wasiat  Rasul Untuk  Wanita ,  Jakarta: Pustaka Al-Kautsar.
Al-Qarni, Aidh. (2007) Tafsir Muyassar 1 juz 1-8, Jakarta: Qisthi Press.
Arikunto, Suharsimi, ( 1987). Prosedur Penelitian  Suatu  Pendekatan Praktik, Jakarta: Rineka Cipta.
Kementerian  Agama,  (1998). Al- Qur’an Terjemah, Semarang: CV. AsSyifa’.
Sardiman,  ( 2007). Interaksi  dan Motivasi Belajar Mengajar , Jakarta:  PT.  Raja  Grafindo Persada. Sugiono, (2010) Metodologi Penelitian Pendidikan (Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif dan R&D), Bandung, Alfabeta, cet.10. Erawati, Desi.  Fenomena Berjilbab di Kalangan  Mahasiswi  (Studi tentang  Pemahaman,  Motivasi dan Pola  Interaksi  Sosial
https://journal.stitaf.ac.id/index.php/ibtida
Mahasiswi Berjilbab di Universitas Muhammadiyah Shihab,  Quraish.  (2009)  Jilbab Pakaian      Wanita  Muslimah, Pandangan Ulama Masa Lalu dan Cendekiawan Kontemporer, Tangerang: Lentera Hati. .