## Jurnal Al-Iqtishod
Program Studi Ekonomi Syari’ah IAI Sunan Kalijogo Malang ISSN: 2622-9291 Volume 1 No. 1 Juni 2019
[20]
ANALISIS KINERJA MAQASHID SYARIAH PADA BANK SYARI’AH (Studi Kasus Pada  Bank Umum Syari’ah di Indonesia  Tahun 2012-2016)
Sri Mulyani Institut Agama Islam Sunan Kalijogo Malang srimulyanife05@gmail.com
Abstrak. Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui kinerja maqashid syariah Islam pada bank syariah yang termasuk tujuan  pertama  maqashid  syariah  untuk  mendidik  individu, maqashid syariah tujuan kedua menegakkan keadilan dan tujuan ketiga  maqashid  syariah  menjaga keamanan kesejahteraan. Jenis penelitian  ini  adalah  penelitian  kuantitatif  dengan  pendekatan deskriptif.  Sumber  data  dalam  penelitian  ini  menggunakan  data sekunder  yang  diperoleh  melalui publikasi laporan bank syariah dari  situs  web  masing-masing  bank  syariah,  situs  web  Bank Indonesia  dan  situs  web  Otoritas  Jasa  Keuangan  (OJK).  Temuan dalam  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  tujuan  pertama Maqashid  Shari'ah,  yaitu  pendidikan  individu  (Tahdhib  al  fard) pada  bank  syariah  selama  periode  2012-2016  menunjukkan bahwa rasio pendidikan bank syari'ah dan biaya pelatihan masih kurang dari 5%, yang berarti kinerja maqashid syariah dalam hal mendidik  individu  (tahdhib  al-fard)  itu  masih  belum  optimal untuk bank syariah. Maqashid Syari'ah, tujuan kedua menegakkan keadilan (Iqamah al 'Adl) pada bank syariah selama periode 2012- 2016  menunjukkan  bahwa  bank syariah secara optimal memiliki kinerja maqashid syariah yang sangat baik yang ditunjukkan oleh persentase  pendapatan  bebas  bunga  dari  Bank  Umum  Syariah  . rata-rata adalah 99%. Sedangkan tujuan ketiga Maqashidsyari'ah yaitu  mempertahankan  manfaat  (Jalb  al  Maslahah)  bank syariah selama  periode  2012-2016  menunjukkan  bahwa  bank  syariah belum  secara  optimal  mempertahankan  manfaatnya.  Ini  terlihat dari persentase kecil rasio zakat dan rasio laba bank yang kurang dari 5%.
Kata kunci : Kinerja, Maqashid Syariah, Bank Islam.

## Jurnal Al-Iqtishod
Program Studi Ekonomi Syari’ah IAI Sunan Kalijogo Malang ISSN: 2622-9291 Volume 1 No. 1 Juni 2019
Abstract :  The  purpose  of  this  study  was  to  determine  the performance  of  Islamic  sharia  maqashid on Islamic banks which included  the  first  objective  maqashid  syariah  to  educate individuals,  maqashid  syariah  the  second  objective  of upholding justice  and  the  third  objective  maqashid  sharia  safeguarding welfare.  This  type  of  research  is  quantitative  research  with  a descriptive  approach.  The  source  of  data  in  this  study  uses secondary  data  obtained  through  Islamic  bank  publication financial  reports  from  the  websites  of  each  Islamic  bank,  the website  of  Bank  Indonesia  and  the  website  of  the  Financial Services Authority (OJK). The findings in the study show that the first  objective  of Maqashid Shari'ah, namely individual education (Tahdhib al fard) on Islamic banks during the 2012-2016 period shows that the ratio of shari'ah bank education and training costs is still less than 5%, which means maqashid shari'ah performance in  terms  of  educating  individuals  (tahdhib  al-fard)  it  is  still  not optimal for Islamic banks. Maqashid Syari'ah, the second objective of  enforcing  justice (Iqamah al 'Adl) on Islamic banks during the 2012-2016  period  shows  that  Islamic  banks  have  optimally  had excellent  maqashid  sharia  performance  as  indicated  by  the percentage of interest free income from Sharia Commercial Banks. the  average  is  99%.  Whereas  Maqashidsyari'ah's  third  goal  of maintaining the benefit (Jalb al Maslahah) of Islamic banks during the  period  2012-2016  shows  that  Islamic  banks  have  not optimally  maintained  benefits.  This  is  seen  from  the  small percentage of zakat ratio and bank's profit ratio which is less than 5%.
Keywords : Performance, Maqashid Syariah, Islamic Bank.

## PENDAHULUAN
Indonesia  merupakan  salah  satu  negara  yang  meganut dual banking  system yaitu  bank  konvensional  dan  bank syari’ah sama-sama mendapatkan  legitimasi  dari  pemerintah  untuk  menjalankan usahanya. Karakteristik  sistem  perbankan  syariah  yang   beroperasi  berdasarkan prinsip  bagi  hasil  memberikan  alternatif  sistem  perbankan  yang saling menguntungkan  bagi  masyarakat  dan  bank,  serta  menonjolkan  aspek keadilan  dalam  bertransaksi,  investasi  yang  beretika,  mengedepankan

## Jurnal Al-Iqtishod
Program Studi Ekonomi Syari’ah IAI Sunan Kalijogo Malang ISSN: 2622-9291 Volume 1 No. 1 Juni 2019
nilai-nilai  kebersamaan  dan  persaudaraan  dalam  berproduksi,  dan menghindari  kegiatan  spekulatif  dalam  bertransaksi keuangan. Dengan menyediakan  beragam  produk  serta  layanan  jasa  perbankan  yang beragam  dengan  skema  keuangan  yang  lebih  bervariatif,  perbankan syariah  menjadi  alternatif  sistem  perbankan  yang  kredibel  dan  dapat dinimati  oleh  seluruh  golongan  masyarakat  Indonesia  tanpa terkecuali 1 .Dengan  progres  perkembangannya  yang  impresif,  yang mencapai  rata-rata  pertumbuhan  aset  lebih  dari  65%  pertahun  dalam lima tahun terakhir, maka diharapkan peran industri perbankan syariah dalam mendukung perekonomian nasional akan semakin signifikan 2 . Perkembangan perbankan syari’ah , diantaranya dapat dilihat dari segi  penghimpunan  Dana  Pihak  Ketiga  (DPK),  penyaluran  pembiayaan dan  nilai Non  Performing  Financing (NPF)  yang  relatif  rendah.  Hal tersebut dapat dilihat dalam tabel berikut ini:
Tabel 1
Perkembangan DPK, Penyaluran Pembiayaan dan Non Performing Financing (NPF) Bank Syari’ah Tahun 2011-2016 (Dalam Miliar Rupiah) 2011 2012 2013 2014 2015 2016 Dana  Pihak Ketiga (DPK) 115.41 5 147.51 2 183.534 217.85 8 231.477  270.48 0 Penyaluran Pembiayaan 102.65 5 147.50 5 184.122 198.99 4 208.205  240.38 0 NPF (Nominal) 2.588 3.430 4.628 7.320 7.456 8.168 NPF (%) 2,52% 2,26% 2,62% 2,55% 3,03% 3,26% Sumber: www.ojk.go.id
Dari  tabel  1.1  diatas,  menunjukkan  bahwa  perkembangan  dan tingkat  kesehatan  bank syari’ah cukup  bagus  karena  ditunjukkan  dari penghimpunan  Dana  Pihak  Ketiga  (DPK)  dan  penyaluran  pembiayaan yang  terus  meningkat  dengan Non  Perfomance  financing  (NPF) yang relatif  rendah,  yaitu  dibawah  5%  sebagaimana  aturan  yang ditetapkan
1 www.bi.go.id
2 www.bi.go.id

## Jurnal Al-Iqtishod
Program Studi Ekonomi Syari’ah IAI Sunan Kalijogo Malang ISSN: 2622-9291 Volume 1 No. 1 Juni 2019
oleh  Bank  Indonesia  bahwa Non  Perfomance  Financing  (NPF) yang diperkenankan adalah maksimal sebesar 5% dari total pembiyaan yang disalurkan 3 .    Hal  tersebut  sekaligus  menunjukkan  bahwa  kinerja  bank syariah  secara  keuangan  juga  bisa  dikatakan  mempunyai  kinerja  yang bagus.
Secara  sederhana,  bank syari’ah dikatakan  sehat  jika  bank tersebut  mampu  menjalankan  fungsinya  dengan  baik.  Sehingga  bank sehat  adalah  bank  yang  dapat  menjaga  dan  memelihara  kepercayaan masyarakat,  dapat  menjalankan  fungsi  intermediasi,  dan  dapat menjalankan fungsi sosial 4 . Dalam teori stakeholder , perusahaan bukanlah entitas yang hanya beroperasi untuk kepentingannya sendiri serta hanya berorientasi pada keuntungan  semata,  namun  harus  memberikan  manfaat  bagi stakeholdernya yang dalam hal ini terdiri atas pemegang saham, kreditor, konsumen,  pemasok,  pemerintah,  masyarakat  dan  pihak  lain. 5 Hal tersebut  sejalan  dengan  prinsip  pada  kinerja maqashid  syari’ah yang menyatakan  bahwa maqashid  syari’ah adalah  untuk  memberikan manfaat  dan  menolak mudharat .  Perusahaan  tidak  hanya  berorientasi pada profit, akan tetapi harus berkontribusi pada pencapaian maqashid syari’ah . 6
Pada  Bank  yang berprinsip pada nilai-nilai syari’ah maka kinerja maqashid syari’ah merupakan  hal  yang  harus  dilakukan  sebagaimana tujuan  yang  ingin  dicapai  dalam  ekonomi  Islam  yaitu    mencapai falah
3 Sura t Eda ra n Ba nk Indonesia  No.17/19/DPUM tenta ng peruba ha n a tas Sura t Eda ra n  B a n k Indonesia   Nomor  15/35/DPAU  ta ngga l  29  Agustus  periha l  Pemberia n  Kredit  a ta u Pembia ya a n Oleh Ba nk Umum da n Ba ntua n Teknis da la m Ra ngka  Pengemba nga n Usa ha Mikro, Kecil,  da n Menenga h. 2015. hlm 11
4 Mellia   Kusuma wa ti. Analisis  Komparatif  Kinerja  Keuangan  Bank  Berdasarkan  metode CAMELS  dan  RGEC  pada  PT.Bank  Mandiri  (Persero)  Tbk. Universita s  Negeri  Sura ba ya . 2013. hlm 1.
5 Rena ld Ka sa li. Manajemen Public Relations . 2005. Ja ka rta : Gra fiti
6 Juma nsya h da n Sya fei, Ade W. Analisis Penerapan Good Corporate Governance Busin e ss Syariah  dan  Pencapaian  Maqashid  Syariah  Bank  Syariah  di  Indonesia .  Jurna l  Al-Azha r Indonesia  Seri Pra na ta  Sosia l, 2013. Vol.2,  No.1

## Jurnal Al-Iqtishod
Program Studi Ekonomi Syari’ah IAI Sunan Kalijogo Malang ISSN: 2622-9291 Volume 1 No. 1 Juni 2019
(kemenangan  dunia  dan  akhirat)  dan mashlahah (menciptakan kehidupan yang lebih baik).
Hal  tersebut  penting  untuk  dilakukan  karena  bank syari’ah merupakan subsistem dari ekonomi Islam, dimana tujuan dari Ekonomi Islam  adalah  untuk  mencapai falah. Sehingga,  seharusnya  tujuan  bank syari’ah adalah  menjunjung  tinggi  tujuan  sosial,  mempromosikan  nilai- nilai  Islam  kepada stakeholder ,  memberikan  kontribusi  kesejahteraan sosial,  mendukung  keberlangsungan  ekonomi  dan  berusaha mengentaskan kemiskinan 7 .
Pengukuran  kinerja maqasid  syari’ah sebuah  bank syari’ah akan memberikan fleksibilitas, kedinamisan dan kreatifitas, dalam mengambil kebijakan  dan  aktifitas  kehidupan  sosial.  Imam  Abi  Hamid  Al  Ghazali memberikan  penjelasan  mengenai  tujuan syari’ah adalah  sebagai berikut:
“Tujuan  utama  syari’ah  adalah  untuk  mendorong  kesejahteraan manusia  yang  terletak  pada  perlindungan  keimanan  (Din),  Jiwa (Nafs), Akal (Aql), keturunan (Nasl), dan harta (Maal) mereka. Apa saja  yang  menjamin  terlindunginya  lima  perkara  ini  adalah memenuhi  kepentingan  publik  dan  dianjurkan,  dan  apa  saja yang menciderai  lima  perkara  ini  adalah  melawan  kepentingan  publik yang harus dibuang”. 8
Para Ulama sepakat bahwa kelima aspek tersebut harus menjadi tujuan utama yang harus diperhatikan. 9 Maqasid syari’ah menjadi  acuan dan  panduan  dalam  melakukan  aktivitas  kehidupan  manusia. 10 Oleh karena  itu,  penilaian  kinerja maqashidsyari’ah pada  bank syari’ah juga menjadi  penting  sehingga  tidak  cukup  bank syari’ah dinyatakan  sehat, namun juga harus mempunyai kinerja maqashidsyari’ah yang bagus pula.
7 Wa dji  Asyra f  Dusuki. Understanding  The  Objectives  Of  Islamic  Banking:  A  Survey Stakeholder Perspective, International Journal Of Islamic and Middle Eastern Finan c e  An d Management , Vol.1,  No. 2. 2008. hlm 134
8 Umer  Cha pra . Visi  Islam  dalam  Pembangunan  Ekonomi  :  Menurut Maqashid Syari’ah . Penerjema h: Ikhwa n Abidin Ba sri. Solo: Al  Ha mbra . 2011. hlm 21.
9 Umer Cha pra ,Visi Islam dalam pembangunan Ekonomi . hlm 24
10 Afrina ldi. Analisa Kinerja Perbankan Syari’ah Indonesia Ditinjau dari Maqasid Syari’a h : Pendekatan Maqsid Syari’ah Index (SMI) dan Profitabilitas Bank Syari’ah . Jurna l Forum Riset ekonomi dan Keuangan Syari’ah. 2013.hlm 2.

## Jurnal Al-Iqtishod
Program Studi Ekonomi Syari’ah IAI Sunan Kalijogo Malang ISSN: 2622-9291 Volume 1 No. 1 Juni 2019
Dari  uraian tersebut diatas, maka peneliti bermaksud untuk melakukan penelitian  dengan  judul “ Analisis  Kinerja MaqashidSyariah pada Bank Syariah (Studi Kasus pada Bank Umum Syariah di Indonesia Tahun 2012- 2016)”.

## TUJUAN PENELITIAN
Tujuan dalam penelitian ini adalah:
1. Untuk  mengetahui  kinerja maqashid  syari’ah bank  syariah  pada maqashid syariah mendidik individu (Tahdhib al fard) .
2. Untuk  mengetahui  kinerja maqashid  syari’ah bank  syariah  pada maqashid syariah menegakkan keadilan (Iqamah al ‘Adl) .
3. Untuk  mengetahui  kinerja maqashid  syari’ah bank  syariah  pada maqashid syariah memelihara kemashlahatan(Jalb al Maslahah) .

## KAJIAN TEORI

## 1. Definisi Kinerja Maqashid Syariah
Kinerja  bia  didefinisikan  hasil  kerja  secara  kualitas  dan kuantitas  yang  dicapai  oleh  seserang  atau  perusahaan  selama periode tertentu 11 . Konsep kinerja sosial berpandangan bahwa tugas dan  tanggungjawab  perusahaan  bukan  hanya  bertumpu  pada maksimalisasi  keuntungan  namun turut  melindungi  dan meningkatkan  kesejahteraan  sosial. 12 Tujuan  dari  kinerja  sosial perusahaan  diantaranya  adalah  untuk  memenuhi  ekspektasi stakeholder dan  untuk sustainability perusahaan.  Untuk  kebaikan jangka panjang, maka perusahaan perlu melalukan kinerja sosial. Sedangkan  kinerja maqashid  syari’ah adalah  komitmen perusahaan  untuk  mencapai  keseimbangan  dunia  dan  akherat, mencapai mashlahah ,  menghindarkan kemudhorotan (keburukan)
11 Ma ngkunega ra . Manajemen Sumber Daya Manusia . Ba ndung: PT. Rema ja  Rosda ka rya . 2009.  hlm 18.
12 Ha mda ni . Good Corporate Governance. hlm 170

## Jurnal Al-Iqtishod
Program Studi Ekonomi Syari’ah IAI Sunan Kalijogo Malang ISSN: 2622-9291 Volume 1 No. 1 Juni 2019
dan  mencapai falaah . 13 Falaah dalam  kehidupan  dunia  artinya pencapaian  keuntungan,  profit,  atau  laba  dan falaah dalam  arti akherat adalah pencapaian kemenangan dan keselamatan di kaherat yang kekal.

## 2. Teori Maqashid Syari’ah
Secara  bahasa Maqashid  Syari’ ah  terdiri  dari  2  (dua)  kata, maqashid dan syari’ah . Kata maqashid merupakan bentuk jamak dari maqshad yang berarti maksud dan tujuan, sedangkan syari’ah secara bahasa  mempunyai  arti  jalan ke sumber mata air, yakni jalan lurus yang  harus  diikuti  oleh  setiap  muslim. Syari’ah merupakan  jalan hidup  muslim, syari’ah memuat  hukum-hukum  Allah  yang ditetapkan  untuk  manusia  agar  dipedomani  untuk  mencapai kebahagian  hidup  di  dunia  maupun  di  akhirat 14 .yang  sepadan dengan  inti  dari maqashid  syariah adalah maslahah 15 .  Sedangkan Asy-Syatibi  mengemukakankonsep mashlahah adalah  sebagai berikut 16 :
13 Oni  Sa hroni. Maqashid Bisnis & Keuangan Islam , Sintesis Fikih dan Ekonomi . Ja ka rta : Ra ja  Gra findo Persa da . 2015. hlm 5
14 Asma wi. Studi Hukum Islam:  Dari Tekstualis-Rasionalis Sampai Rekonsiliatif. Yogya ka rta: Tera sm. 2012. hlm 108
15 Ghofa r  Shidiq. Teori  Maqashid  Al-Syari’ah  dalam  Hukum  Islam .  Sulta n  Agung, Vol.XLIV,  No.118 Juni-Agustus.  2009. hlm 118
16 Sa hroni Oni da n ka rim Adiwa rma n. 2016. Maqashid Bisnis dan Keuangan Islam. Ja ka rta : PT. Ra ja  Gra findo Persa da . hlm 5

## Jurnal Al-Iqtishod
Program Studi Ekonomi Syari’ah IAI Sunan Kalijogo Malang ISSN: 2622-9291 Volume 1 No. 1 Juni 2019
“Ma shlahat  adalah  memenuhi  tujuan  Alah  SWT,  yang  ingin dicapai  ada  setiap  makhlu-Nya.  Tujuan  tersebut  ada  5 (lima),yaitu melindungi agamanya,jiwanya,
akalnya,
keturunannya,  dan  hartanya.  Standarnya;  setiap  usaha  yang meralisasikan  lima  maqashid  tersebut,  maka  itu  termasuk mashlahat.  Dan  sebaliknya,  setiap  usaha  yang menghilangkan lima maqashid tersebut, maka termasuk madharat”. Sedangkan menurut Abu Zahrah bahwa keberadaan syari’ah Islam  adalah  sebagai  rahmat  bagi  manusia,  sehingga  tujuan-tujuan yang  hendak  dicapai  dalam  penetapan  hukum syari’ah  (maqasid syariah) meliputi 17 :
a. Mendidik  individu  ( Tahdhib  al  fard) ,  yaitu  agar  masing-masing individu  menjadi  sumber  kebaikan  bagi  komunitasnya  bukan sebaliknya menjadi sumber keburukan bagi setiap manusia.
b. Menegakkan  keadilan (Iqamah  al ‘ Adl) ,  yaitu  mewujudkan keadilan  dalam  semua bidang kehidupan manusia, dalam bidang muamalah  dengan  menghormati  hak  dan  melaksanakan kewajiban antar pihak yang bermuamalah, karena di mata hukum semua  manusia  adalah  sama  tidak  ada  perbedaan  antara  yang kaya  dan  miskin,  yang  kuat  dan  yang  lemah  memiliki  kewajiban yang  sama yaitu menghormati hak orang lain dan melaksanakan kewajibannya.
c. Menghasilkan kemaslahatan(Jalb al Maslahah) , yaitu
menghasilkan kemaslahatan umum  bukan  kemaslahatan  yang khusus untuk pihak tertentu. Kemaslahatan berdasarkan hukum- hukum  syariah  dan nash - nash agama  merupakan  kemaslahatan yang  sebenarnya  karena  mengarah  pada  penjagaan  terhadap agama, jiwa, harta, akal, dan keturunan.
3. Pengukuran Kinerja Maqashid Syariah Pada Bank Syariah
Teori  Abu  Zahrah  tentang Maqashid  Syari’ah kemudian dikembangkan  oleh  Mohammad,  dkk  menjadi  model  penilaian
17 Muha mma d  Abu  Za hra h. Ushul  al-Fiqh. Terjema h.  Sa efulla h  Ma ’sum  dkk.  Ja ka rta : Pusta ka  Firda us. 2016. hlm 574-578

## Jurnal Al-Iqtishod
Program Studi Ekonomi Syari’ah IAI Sunan Kalijogo Malang ISSN: 2622-9291 Volume 1 No. 1 Juni 2019
kinerja  bank  Islam  berdasarkan maqasid  syari’ah. 18 Bank  Islam merupakan  subsistem  ekonomi  Islam,  sedangkan  ekonomi  Islam bertujuan  untuk  mencapai maqashid  syari’ah ,  maka  seharusnya tujuan  bank  Islam  adalah  mencapai maqasid  syariah .  Mohammad, dkk  menggunakan  metode Sekaran untuk mem- break down konsep maqasid  syariah Abu Zahrah menjadi dimensi-dimensi yaitu berupa perilaku  yang  dapat diobservasi. Kemudian masing-masing dimensi di- breakdown menjadi  elemen-elemen  yaitu  berupa  perilaku  yang dapat diukur melalui rasio keuangan bank syari’ah .

## Metodologi Penelitian
Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  kuantitatif  dengan pendekatan  deskriptif.    Metode  statistik  deskriptif  adalah statistik yang digunakan  untuk  menganalisis  data  dengan cara mendeskripsikan atau menggambarkan data yang telah terkumpul sebagaimana adanya tanpa bermaksud  membuat  kesimpulan  yang  berlaku  untuk  umum  atau generalisasi 19 .
Metode deskriptif digunakan penulis untuk menggambarkan hasil penelitian  dalam  menjawab  perumusan  masalah  mengenai  gambaran masing-masing variabel yang diteliti. Analisis deskriptif dalam penelitian ini  digunakan  untuk mendeskripsikan maqashid syariah tujuan pertama mendidik  individu, maqashid syariah tujuan kedua menegakkan keadilan dan maqashid syariah tujuan ketiga memelihara kemashlahatan.
Data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah data sekunder yaitu  data  yang  diperoleh  secara  tidak  langsung  untuk  mendapatkan informasi  (keterangan)  dari  objek  yang  diteliti. 20 Sedangkan  menurut Alghifari,  data  sekunder  diperoleh  dari  terbitan  atau  laporan  suatu
18 Moha mma d Oma r, Musta fa  a nd Dzulja stri Abdul Ra za k. The Performance Measures of Islamic  Banking    Based    on  the  Maqashid  Framework . International  Islamic  University Malaysia. 2008 . hlm 7 19 Sugiyono. Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitaif, kualitatif dan R&D . 2007. Ba ndung: CV. Alfa beta
20 Andi Supa nga t. Statistika Dalam Kajian Deskriptf, Inferensi, dan Nonparametrik . Ja ka rta : Kenca na  Prena da  Media  Group. 2010.hlm 2

## Jurnal Al-Iqtishod
Program Studi Ekonomi Syari’ah IAI Sunan Kalijogo Malang ISSN: 2622-9291 Volume 1 No. 1 Juni 2019
lembaga. 21 Dalam penelitian ini data sekunder diperoleh melalui website masing-masing  bank syari’ah untuk  memperoleh  laporan  keuangan publikasi  bank syari’ah ,  dan  website  Bank  Indonesia  serta  website Otoritas Jasa Keuangan (OJK) untuk memperoleh informasi pelengkap.

## PEMBAHASAN
1. Maqashid  Syari’ah Tujuan  Pertama  yaitu  Pendidikan  Individu
(Tahdhib al Fard)
Rasio yang bisa digunakan untuk mengukur kinerja Maqashid Syari’ah tujuan  pertama  (mendidik  individu)  yaitu  salah  satunya dengan  menggunakan  rasio  biaya  pendidikan  dan  pelatihan  yang telah  dikeluarkan  oleh  bank syari’ah . Education  and Training Grant Ratio merupakan  perbandingan  biaya  pendidikan  dan  pelatihan terhadap  total  biaya  yang  telah  dikeluarkan  oleh  bank syari’ah . 22 Bank Syari’ah mempunyai  kewajiban  dalam  meningkatkan skill dan pengetahuan  pegawainya.  Semakin  besar  rasio  ini  menunjukkan bahwa  bank syari’ah memiliki  kepedulian  yang  tinggi  terhadap pengembangan  Sumber  Daya  Insani  nya.  Berikut  ini  adalah data Education and TrainingExpenseRatio :

## Gambar 1
Education and Training Expense Ratio Bank Umum Syari’ah Di Indonesia Tahun 2012 -2016
Sumber: Data Diolah Oleh Peneliti (2019) Tabel 4
21 Alghifa ri. Statistika Deskriptif Plus Untuk Ekonomi dan Bisnis. Yogya ka rta : Unit Penerbit da n Perceta ka n Sekola h Tinggi  Ilmu Ma na jemen YKPN. 2010. hlm: 9
22 Ha mda ni. Good Corporate Governance .hlm 142

## Jurnal Al-Iqtishod
Program Studi Ekonomi Syari’ah IAI Sunan Kalijogo Malang ISSN: 2622-9291 Volume 1 No. 1 Juni 2019
Education and Training Expense Ratio (dalam %) Bank Umum Syari’ah (BUS) di Indonesia Tahun 2012 -2016
No Nama Bank  2012  2013  2014  2015  2016 Rata- Rata 1. BSM 4.75 3.81 2.42 4.07 1.89 3.39 2. BMI 1.22 2.70 0.85 1.98 0.83 1.52 3. BRIS 0.84 1.71 0.11 0.45 0.43 0.71 4. BNIS 4.54 3.39 2.44 2.14 2.26 2.96 5. PANIN SYARIAH 1.19 1.22 1.92 0.41 0.48 1.04 6. MEGA SYARIAH 0.53 0.25 0.45 0.20 0.39 0.36 7. BUKOPIN SYARIAH 0.84 0.78 0.54 1.63 1.41 1.04 8. BCA SYARIAH 1.49 1.18 1.09 1.57 1.19 1.30
Sumber : Data Sekunder Diolah Peneliti (2019)
Dari  gambar  1  dan  tabel  4  diatas  dapat  dilihat bahwa rasio biaya pendidikan dan pelatihan bank syari’ah masih kurang dari 5%, yang  artinya  kinerja maqashid syari’ah dalam hal mendidik individu (tahdhib  al-fard) pada  pada    dimensi  pendidikan  dan  pelatihan masih kurang optimal.
Rasio  lain  yang  bisa  digunakan  untuk  mengukur  kinerja maqashid  syari’ah tujuan  pertama  (mendidik  individu)  adalah dengan  melihat  besarnya  biaya  penelitian  yang  dikeluarkan  oleh bank syar i’ah yang dapat dilihat dalam gambar di bawah ini:

## Gambar 2
Research Expense Ratio Bank Umum Syari’ah Di Indonesia Tahun 2012-2016

## Jurnal Al-Iqtishod
Program Studi Ekonomi Syari’ah IAI Sunan Kalijogo Malang ISSN: 2622-9291 Volume 1 No. 1 Juni 2019
[31]
Sumber: Data Diolah Oleh Peneliti (2019) Tabel 5 Research Expense Ratio (dalam %)
Bank Umum Syari’ah (BUS) di Indonesia Tahun 2012-2016 No Nama Bank 2012  2013  2014  2015  2016 Rata- Rata 1. BSM 0.56 0.18 0.21 0.15 0.05 0.23 2. BMI 0.19 0.17 0.21 0.21 0.72 0.30 3. BRIS 0.00 0.00 0.00 0.00 0.00 0.00 4. BNIS 0.00 0.00 0.00 0.00 0.00 0.00 5. PANIN SYARIAH 0.00 0.00 0.00 0.00 0.00 0.00 6. MEGA SYARIAH 0.00 0.00 0.00 0.00 0.00 0.00 7. BUKOPIN SYARIAH 0.00 0.00 0.00 0.00 0.00 0.00 8. BCA SYARIAH  0.00 0.00 0.00 0.00 0.00 0.00
Sumber : Data Sekunder Diolah Peneliti (2019)
Research  Expense  Ratio merupakan  perbandingan  biaya penelitian  yang  dikeluarkan  oleh  bank syari’ah terhadap  total biayanya. 23 Rasio ini digunakan untuk mengukur sejauh mana bank syari’ah memiliki  kepedulian  terhadap  ilmu  pengetahuan.  Semakin besar  rasio  ini  menunjukkan  bahwa  bank syari’ah mempunyai kepedulian  yang  tinggi terhadap pengembangan ilmu pengetahuan. Dari  tabel  5  dan  gambar  2  menunjukkan  bahwa  mayoritas  bank umum syari’ah masih  sangat  rendah  dalam  mengeluarkan  biaya
23 Ha mda ni. Good Corporate Governance . hlm 142

## Jurnal Al-Iqtishod
Program Studi Ekonomi Syari’ah IAI Sunan Kalijogo Malang ISSN: 2622-9291 Volume 1 No. 1 Juni 2019
untuk  penelitian.Sedangkan  kinerja maqashid  syari’ah tujuan pertama yang dilihat dari aspek rasio publisitas dapat dilihat dalam gambar dibawah ini:

## Gambar 3 Publicity Expense Ratio
Bank Umum Syari’ah Di Indonesia Tahun 2012 -2016
Sumber: Data Diolah Oleh Peneliti (2019)
Tabel 6 Publicity Expense Ratio (dalam %)
Bank Umum Syari’ah (BUS) di Indonesia Tahun 2012-2016 No Nama Bank 2012  2013  2014  2015  2016 Rata- Rata 1. BSM 10.38 7.21 4.84 4.64 4.04 6.22 2. BMI 4.77 4.51 4.13 4.83 1.06 3.86 3. BRIS 1.67 2.98 2.74 3.23 1.54 2.43 4. BNIS 7.48 5.34 5.33 6.40 5.85 6.08 5. PANIN 0.29 1.26 3.20 1.76 1.62 1.63

## Jurnal Al-Iqtishod
Program Studi Ekonomi Syari’ah IAI Sunan Kalijogo Malang ISSN: 2622-9291 Volume 1 No. 1 Juni 2019

## SYARIAH
6. MEGA SYARIAH 1.05 0.41 0.14 12.84 21.36  7.16 7. BUKOPIN SYARIAH 1.12 1.32 0.91 1.84 2.89 1.61 8. BCA SYARIAH 1.72 0.82 1.12 0.89 0.36 0.98
Sumber : Data Sekunder Diolah Peneliti (2019)
Rasio  publisitas  dapat  diukur  melalui  seberapa  besar  biaya publikasi  atau promosi yang dikeluarkan bank terhadap total biaya yang dikeluarkannya. 24 Kegiatan publikasi bagi bank syari’ah bukan semata-mata  bertujuan  untuk  komersiil,  namun  bank syari’ah juga mempunyai  peran  dalam  melakukan  sosialisasi  dan  publikasi tentang  perbankan  syari’ah,  informasi  produk dan sistem ekonomi Islam.  Semakin  besar  biaya  publisitas  maka  diharapkan  adanya peningkatan  pemahaman  dan  kesadaran  masyarakat  terhadap perbankan syari’ah.
Dari tabel 6 dan gambar 3 diatas menunjukkan bahwa selama periode  pengamatan  (2012-2016),  rata-rata  biaya  publisitas  yang dilakukan  oleh  bank syari’ah paling  besar  berturut-turut dilakukan oleh  Bank  Mega  Syari’ah  sebesar  7,16%,  Bank  Syari’ah  Mandiri sebesar  6,22%,  BNI  Syari’ah  sebesar  6,08%  da n  Bank  Muamalat Indonesia sebesar 3,86%. Sedangkan biaya publisitas paling rendah dilakukan oleh BCA Syari’ah yaitu sebesar 0,98%.
2. Maqashid  Syari’ah Tujuan  Kedua  yaitu  Menegakkan  Keadilan
(Iqamah al ‘Adl)
Maqashid  syari’ah tujuan  kedua  yaitu  mengakkan  keadilan dalam  semua  bidang  kehidupan  manusia,  dalam  bidang  muamalah dengan menghormati hak dan melaksanakan kewajiban antar pihak
24 Ha mda ni. Good Corporate Governance . hlm 142

## Jurnal Al-Iqtishod
Program Studi Ekonomi Syari’ah IAI Sunan Kalijogo Malang ISSN: 2622-9291 Volume 1 No. 1 Juni 2019
yang  bermuamalah. 25 Dalam  bank syari’ah elemen  yang  digunakan untuk  mengukur maqashid  syari’ah tujuan  kedua  adalah  melalui produk  fungsional  yang  diukur  dengan Mudhorobah  Musyarokah Rasio  (MMR) yang  menunjukkan  peran  bank syari’ah terhadap pengembangan sektor riil . Berikut ini adalah data tentang maqashid syari’ah tujuan kedua yang diukur dengan Mudhorobah Musyarokah Ratio (MMR) yang dapat dilihat dalam tabel dibawah ini:
Tabel 7
Mudhorobah Musyarokah Ratio (dalam %) Bank Umum Syari’ah (BUS) di Indonesia Tahun 2012 -2016 No  Nama Bank 2012  2013  2014  2015 2016 Rata- Rata 1. BSM 19.14 13.12  12.87  21.59 18.50 17.05 2. BMI 30.59 50.25  51.12  54.72 54.52 48.24 3. BRIS 17.05 17.44  19.32  23.28 23.03 20.02 4. BNIS 18.29 16.00  16.82  19.32 20.51 18.19 5. PANIN SYARIAH 45.13 49.43  84.03  85.53 71.58 67.14 6. MEGA SYARIAH 0.55 0.60 0.60 2.63 49.20 10.72 7. BUKOPIN SYARIAH  31.70 33.31  39.28  47.69 52.11 40.82 8. BCA SYARIAH 46.47 52.24  47.29  45.34 47.69 47.80 Sumber : Data Sekunder Diolah Peneliti (2019) Gambar 4

## Mudhorobah Musyarokah Ratio
Bank Umum Syari’ah Di Indonesia Tahun 2012 -2016
25 Muha mmad  Abu  Za hra h. Ushul al-Fiqh . Terjemah. Saefullah Ma’sum. Jakarta: Pu sta ka Firda us. 2016.  hlm 574-578

## Jurnal Al-Iqtishod
Program Studi Ekonomi Syari’ah IAI Sunan Kalijogo Malang ISSN: 2622-9291 Volume 1 No. 1 Juni 2019

## Sumber: Data Diolah Oleh Peneliti (2019)
Dari  tabel  7  dan  gambar  4  diatas,  menunjukkan  bahwa selama periode pengamatan (2012-2016), pembiayaan mudhorobah musyarokah tertinggi dilakukan oleh Bank Panin Syari’ah pada tahun 2015  yaitu  sebesar  85,53%.  Sedangkan  pembiayaan mudhorobah musyarokah terendah dilakukan oleh Bank Mega Syari’ah pada tahun
2012  yaitu  sebesar  0,55%.  Dari  tabel  diatas  juga  bisa  diketahui bahwa rata-rata pembiayaan mudhorobah musyarokah paling besar berturut- turut dilakukan oleh Bank Panin Syari’ah sebesar 67,14%,
Bank  Muamalat  Indonesia  sebesar 48,24%,  BCA  Syari’ah  sebesar 47,80%,  Bank  bukopin  syari’ah  sebesar  40,82%.  Sedangkan pembiayaan mudhorobah  musyarokah yang  paling  rendah  adalah pada bank mega syari’ah yaitu sebesar 10,72%.
Semakin  tinggi  model  pembiayaan  bank  syari’ah  yang menggunakan mudharabah  dan  musyarakah menunjukkan  bahwa bank syari’ah meningkatkan  fungsinya  untuk mewujudkan keadilan sosio  ekonomi  melalui  transaksi  bagi  hasil. 26 Sistem  bagi  hasil yang
26 Afrina ldi. Analisa Kinerja Perbankan Syari’ah Indonesia Ditinjau dari Maqasid Syari’ah: Pendekatan  Maqsid  Syari’ah  Index  (SMI) dan Profitabilitas Bank Syari’ah. Jurna l Forum Riset ekonomi dan Keuangan Syari’ah. 2013.  hlm 12

## Jurnal Al-Iqtishod
Program Studi Ekonomi Syari’ah IAI Sunan Kalijogo Malang ISSN: 2622-9291 Volume 1 No. 1 Juni 2019
diterapkan pada pembiayaan mudhorobah musyarokah yang menjadi ruh dari perbankan sy ari’ah akan membawa manfaat yang lebih adil bagi semua pihak, baik bagi pemilik dana selaku deposan, pengusaha selaku debitur maupun pihak bank selaku pengelola dana.
Kinerja maqashid  syari’ah tujuan  kedua  selain  dilihat  dari M udhorobah Musyarokah Ratio (MMR) juga bisa dilihat dari produk bebas  bunga  yang  dilakukan  oleh  bank syari’ah yang  merupakan penghapusan  unsur-unsur  negatif  yang  dapat  melahirkan ketidakadilan. 27 Interest  free  income merupakan  rasio  pendapatan bebas  bunga  yang  dihitung  dengan  membandingkan  pendapatan bebas bunga terhadap total pendapatan. 28 Semakin besar prosentase interest free income menunjukkan bahwa dalam operasionalya bank syari’ah  telah  bebas  dari  praktik ribawi. Semakin tinggi prosentase pendapatan  bebas  bunga  maka  semakin  bagus  pula  kinerja  bank syari’ah dalam  menegakkan  keadilan.  Berikut  ini  adalah  data Interest Free Income Bank Umum Syari’ah di Indonesia.
Tabel 8 Interest Free Income Ratio (dalam %)
Bank Umum Syari’ah (BUS) di Indonesia Tahun 2012 -2016 No Nama Bank 2012  2013 2014  2015  2016 Rata - Rata 1. BSM 99,90 99,87 99,79  99,80 99,9 6 99,86 2. BMI 99,44 99,62 99,82  99,90 98,6 1 99,48 3. BRIS 99,54 99,78 99,74  99,61 99,9 8 99,73 4. BNIS 99,66 99,19 99,90  99,21 99,8 1 99,55
27 Afrina ldi. Analisa Kinerja Perbankan Syari’ah Indonesia . hlm 12

## Jurnal Al-Iqtishod
Program Studi Ekonomi Syari’ah IAI Sunan Kalijogo Malang ISSN: 2622-9291 Volume 1 No. 1 Juni 2019
5. PANIN SYARIAH 99,91 96,49 94,06  99,92 99,8 7 98,05 6. MEGA SYARIAH 100,0 0 98,92 99,95  99,27 98,8 7 99,40 7. BUKOPIN SYARIAH 91,24 91,22 91,60  99,71 95,3 5 93,82 8. BCA SYARIAH  99,97 99,76 99,95  99,84 99,7 6 99,85
Sumber : Data Sekunder Diolah Peneliti (2019)
Gambar 5

## Interest Free Income Ratio
Bank Umum S yari’ah Di Indonesia Tahun 2012 -2016
Sumber: Data Diolah Oleh Peneliti (2019)
Tabel  8dan  gambar  5  diatas  menunjukkan  besarnya prosentase interest free income dari Bank Umum Syari’ah rata-rata adalah 99%. Hal tersebut menunjukkan pendapatan yang diperoleh oleh bank syari’ah hampir seluruhnya adalah bebas dari bunga.
3. Maqashid syari’ah Tujuan Ketiga yaitu Memelihara Kemashlahatan (Jalb al Maslahah)

## Jurnal Al-Iqtishod
Program Studi Ekonomi Syari’ah IAI Sunan Kalijogo Malang ISSN: 2622-9291 Volume 1 No. 1 Juni 2019
Untuk  mengukur  kinerja maqashid  syari’ah digunakan zakat ratio dan bank’s  profit  ratio. Salah  satu  peran  penting  keberadaan bank syari’ah adalah  untuk  mendistribusikan  kekayaan  kepada semua  golongan.  Salah  satu  instrumen  yang  bisa  digunakan dalam mendsitribusikan kekayaan adalah melalui instrumen zakat. Berikut ini adalah data zakat ratio yang dilakukan oleh Ban k Umum Syari’ah:
Tabel 9 Zakat Ratio (dalam %)
Bank Umum Syari’ah (BUS) di Indonesia Tahun 2012 -2016 Nama Bank 2012 201 3 201 4 2015  2016 Rata - Rata 1. BSM 0.06 0.04  0.00 0.02 0.02 0.03 2. BMI 0.04 0.04  0.04 0.03 0.03 0.04 3. BRIS 0.00 0.02  0.02 0.02 0.04 0.02 4. BNIS 0.05 0.07  0.07 0.06 0.07 0.06 5. PANIN SYARIAH  0.00 0.00  0.05 0.03 0.01 0.02 6. MEGA SYARIAH 0.10 0.07  0.01 0.01 0.07 0.05 7. BUKOPIN SYARIAH 0.00 0.00  0.00 0.00 0.00 0.00 8. BCA SYARIAH 0.00 0.00  0.00 0.00 0.00 0.00
Sumber : Data Sekunder Diolah Peneliti (2019)
Gambar 6

## Zakat Ratio (ZR)
Bank Umum Syari’ah Di Indonesia 2012 -2016

## Jurnal Al-Iqtishod
Program Studi Ekonomi Syari’ah IAI Sunan Kalijogo Malang ISSN: 2622-9291 Volume 1 No. 1 Juni 2019
Sumber: Data Diolah Oleh Peneliti (2019)
Zakat  Ratio  (ZR) merupakan  perbandingan  zakat  yang dikeluarkan  oleh  bank syari’ah terhadap  total  aset  yang  dimiliki. Semakin  besar  prosentase zakat  ratio menunjukkan  bahwa  bank syari’ah semakin baik dalam menjalankan fungsi distribusi kekayaan kepada  masyarakat  dan  semakin  bagus  pula  kinerjanya  dalam memlihara kemashlatan . 29 Dari  tabel  9  dan  gambar  6  diatas menunjukkan bahwa pada periode pengamatan dalam penelitian ini, zakat yang dikeluarkan oleh bank syari’ah memiliki prosentase yang masih  sangat  kecil  yaitu  0,00%-0,10%.  Hal  tersebut  menunjukkan bahwa  bank syari’ah masih  belum optimal dalam melakukan fungsi pemerataan  distribusi.  Selain  dilihat  dari  zakat  ratio,  fungsi distribusi juga bisa dilihat dari bank’s profit ratio yang dapat dilihat dalam tabel dibawah ini:
Tabel 10 Bank’s Profit Ratio (dalam %)
Bank Umum Syari’ah (BUS) di Indonesia Tahun 2012 -2016 Nama Bank 2012  2013  2014  201 2016  Rata
29 Afrina ldi. Analisa Kinerja Perbankan Syari’ah Indonesia . hlm 12

## Jurnal Al-Iqtishod
Program Studi Ekonomi Syari’ah IAI Sunan Kalijogo Malang ISSN: 2622-9291 Volume 1 No. 1 Juni 2019
5 - Rata 1. BSM 1.49 1.02 1.15 0.41  0.41 0.90 2. BMI 0.87 0.31 0.09 0.13  0.14 0.31 3. BRIS 0.72 0.74 0.03 0.51  0.61 0.52 4. BNIS 0.96 0.80 0.84 1.15  0.96 0.94 5. PANIN SYARIAH 1.64 0.53 1.14 0.86  1.26 1.09 6. MEGA SYARIAH 2.26 1.64 0.25 0.22  1.80 1.24 7. BUKOPIN SYARIAH 0.48 0.45 0.17 0.51  0.93 0.51 8. BCA SYARIAH 0.52 0.45 0.42 0.61  0.93 0.59
Sumber : Data Sekunder Diolah Peneliti (2019)
Bank’s  profit  ratio merupakan  perbandingan  laba  bersih terhadap  total  aset  yang  dimiliki.  Semakin  besar  keuntungan  yang diperoleh  bank syari’ah maka  akan  berdampak  pada  peningkatan kesejahteraan tidak hanya pemilik dan pegawai bank syari’ah tetapi dapat berdampak pada semua stakeholder perbankan syari’ah , yang artinya  semakin  besar  nilai  dari bank’s  profit  ratio maka  semakin besar pula peran bank syari’ah dalam memelihara kemaslahatan. 30

## Gambar 7

## Bank’s Profit Ratio
Bank Umum Syari’ah Di Indonesia Tahun 2012 -2016
30 Afrina ldi. Analisa Kinerja Perbankan Syari’ah Indonesia . hlm 12

## Jurnal Al-Iqtishod
Program Studi Ekonomi Syari’ah IAI Sunan Kalijogo Malang ISSN: 2622-9291 Volume 1 No. 1 Juni 2019
Sumber: Data Diolah Oleh Peneliti (2019)
Dari  tabel  10  dan  gambar  7  diatas,  dapat  dilihat  bahwa rata-rata Bank’s Profit Ratio pada Bank Umum Syari’ah di Indonesia masih  berkisar  antara  0.31%  - 1.24%  dan  bank  syari’ah  yang mempunyai  rata-rata  profit  tertingi  selama  periode  penelitian  ini adalah Bank Mega Syari’ah yaitu sebesar 1.24%. Dengan profit ratio yang  tinggi  maka  bank  memiliki  banyak  kesempatan  untuk melakukan  kemashlahatan  kepada  para  pegawainya  dan stakeholdernya .

## KESIMPULAN
Kesimpulan dalam penelitian ini adalah sebagai berikut:
1. Maqashid  Syari’ah tujuan  pertama  yaitu  pendidikan  individu (Tahdhib  al  fard) pada  bank  syariah  selama  periode  2012-2016 menunjukkanbahwa  rasio  biaya  pendidikan  dan  pelatihan  bank syari’ah  masih  kurang  dari  5%,  yang  artinya  kinerja maqashid syari’ah dalam  hal  mendidik  individu (tahdhib  al-fard) pada  pada dimensi  pendidikan  dan  pelatihan  masih  kurang  optimal.  Demikian juga  dengan  rasio  biaya  penelitian,  mayoritas  bank  umum syari’ah masih  sangat  rendah  dalam  mengeluarkan  biaya  untuk  penelitian.

## Jurnal Al-Iqtishod
Program Studi Ekonomi Syari’ah IAI Sunan Kalijogo Malang ISSN: 2622-9291 Volume 1 No. 1 Juni 2019
Sedangkan rata-rata biaya publisitas terbesar dicapai oleh Bank Mega Syari’ah sebesar 7,16%.
2. Maqashid Syari’ah tujuan kedua yaitu menegakkan keadilan (Iqamah al  ‘Adl) pada bank syariah selama periode 2012-2016 menunjukkan bahwa  Bank  syariah  telah  secara  optimal  mempunyai  kinerja maqashid  syariah yang  sangat  bagus.  Hal  tersebut  ditunjukkan dengan  besarnya  rasio  pembiayaan mudhorobah  musyarokah yang mencapai  67,14%    dan  prosentase interest  free  income dari  Bank Umum Syari’ah rata-rata  adalah  99%.  Hal  tersebut  menunjukkan pendapatan  yang  diperoleh  oleh  bank syar i’ah hampir  seluruhnya adalah bebas dari bunga.
3. Maqashidsyari’ah tujuan ketiga yaitu memelihara kemashlahatan(Jalb al  Maslahah) pada  bank  syariah  selama  periode  2012-2016 menunjukkan  bahwa  bank  syariah  belum  secara  optimal  dalam memelihara  kemashlahatan.  Hal  tersebut  dilihat  dari  kecilnya prosentase zakat ratio dan bank’s profit ratio yaitu kurang dari 5%.

## Jurnal Al-Iqtishod
Program Studi Ekonomi Syari’ah IAI Sunan Kalijogo Malang ISSN: 2622-9291 Volume 1 No. 1 Juni 2019

## DAFTAR PUSTAKA
Abu Zahrah, Muhammad. 2016. Ushul al-Fiqh .  Jakarta: Pustaka Firdaus. Afrinaldi. Analisa  Kinerja  Perbankan  Syari’ah  I ndonesia  Ditinjau  dari Maqasid  Syari’ah : Pendekatan  Maqsid  Syari’ah  Index  (SMI)  dan Profitabilitas  Bank  Syari’ah .  Jurnal  Forum  Riset  ekonomi  dan
Keuangan Syari’ah. hlm 12. 2013.
Alghifari. Statistika Deskriptif Plus Untuk Ekonomi dan Bisnis. Yogyakarta: Unit  Penerbit  dan  Percetakan  Sekolah  Tinggi  Ilmu  Manajemen YKPN. 2010.
Asmawi. Studi  Hukum  Islam:  Dari  Tekstualis-Rasionalis  Sampai Rekonsiliatif. Yogyakarta: Terasm. 2012. Aziz  Abdul.  Analyzing The  Performance  of  Islamic  Banking  In  Indonesia and  Malaysia:  Maqashid  Index  Approach. Jurnal  Ekonomi  Islam Volume 8, Nomor 1, Mei 2017. Cahyani. Performa Bank Umum Syariah di Indonesia Ditinjau dari Analisis Kinerja  Peraturan  Bank  Indonesia  dan  Pendekatan  Maqashid  Al Syari’ah” . 2015.UNISBA Chapra,  Umer. Visi  Islam  dalam  Pembangunan  Ekonomi  :  Menurut Maqashid  Syari’ah .  Penerjemah:  Ikhwan  Abidin  Basri.  Solo:  Al Hambra. 2011.
Dusuki Asyraf Wadji. Understanding The Objectives Of Islamic Banking: A Survey  Stakeholder  Perspective,  International  Journal  Of  Islamic and  Middle  Eastern  Finance  And  Management , Vol.1, No. 2. 2008. hlm 134 Hamdani. Good  Corporate  Governance,  Tinjauan  Etika  dalam  Prkatik Bisnis. Jakarta: Mitra Wacana Media. 2016. Imansari. Analisis Perbandingan Kinerja Perbankan Syari’ah Berdasarkan Konsep Al M aqasid Al Syari’a h di Indonesia dan di Malaysia. 2015. Kasali Renald. Manajemen Public Relations . 2005. Jakarta: Grafiti Kusumawati  Mellia. Analisis  Komparatif  Kinerja  Keuangan  Bank Berdasarkan  metode  CAMELS  dan  RGEC  pada  PT.Bank  Mandiri (Persero) Tbk. Universitas Negeri Surabaya. 2013. hlm 1.
Mangkunegara. Manajemen Sumber Daya Manusia . Bandung: PT. Remaja Rosdakarya. 2009.  hlm 18.
Oni Sahroni dan karim Adiwarman. 2016. Maqashid Bisnis dan Keuangan Islam. Jakarta:   PT. Raja Grafindo Persada.

## Jurnal Al-Iqtishod
Program Studi Ekonomi Syari’ah IAI Sunan Kalijogo Malang ISSN: 2622-9291 Volume 1 No. 1 Juni 2019
Sugiyono. Metode  Penelitian  Pendidikan  Pendekatan  Kuantitaif,
kualitatif dan R&D . 2007. Bandung: CV. Alfabeta.
Supangat,  Andi. Statistika  Dalam  Kajian  Deskriptf,  Inferensi,  dan Nonparametrik . Jakarta: Kencana Prenada Media Group. 2010.