SYARIKAT : Jurnal Rumpun Ekonomi Syariah Volume 4, Nomor 2, Desember 2021

## KONSEP MIKRO EKONOMI SYARIAH
Nikmatul Husna 1 Husni Thamrin 2
*1,2 Program Studi Ekonomi Syariah Program Pascasarjana Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau
Email: nikmatulhusna2603@gmail.com, husni2017husni@gmail.com
Abstrak: Ekonomi  Islam  adalah  sebuah  sistem  ilmu  pengetahuan  yang  menyoroti  masalah perekonomian  sama  seperti  konsep  ekonomi  konvensional  lainnya.  Hanya  dalam  sistem ekonomi  ini,  nilai-nilai  Islam  menjadi  landasan  dan  dasar  dalam  setiap  aktifitasnya.  Pada ekonomi  mikro  Islam  menjelaskan  bagaimana  sebuah  keputusan  diambil  oleh  setiap  unit ekonomi  dengan  memasukkan  batasan-batasan  syariah  sebagai  variabel  yang  utama.  Dalam ekonomi  mikro  Islam,  kita  menganggap  bahwa basic ekonomi  (variabel-variabel  ekonomi) hanya memenuhi segi necessary condition , sedangkan moral dan tatanan syariah akan memenuhi unsur sufficient  condition dalam  ruang  lingkup  pembahasan  ekonomi  mikro.  Ekonomi  Islam sebagai alternatif untuk memecahkan permasalahan ekonomi secara global dan untuk mencapai kebahagian spiritual karena aktifitas ekonominya dapat sekaligus bernilai sebagai ibadah.
Kata Kunci: Ekonomi Islam, Mikro Ekonomi Syariah.
SYARIKAT : Jurnal Rumpun Ekonomi Syariah Volume 4, Nomor 2, Desember 2021

## PENDAHULUAN
Ekonomi  Islam  adalah  sebuah sistem ilmu pengetahuan yang menyoroti masalah  perekonomian.  Sama  seperti konsep  ekonomi  konvensional  lainnya. Hanya  dalam  sistem  ekonomi  ini,  nilai- nilai  Islam  menjadi  landasan  dan  dasar dalam  setiap  aktifitasnya.  Pokok-pokok yang  dianalisis  dalam  teori  mikro ekonomi  adalah  bagaimanakah  caranya menggunakan  faktor-faktor  produksi yang  tersedia  secara  efisien  agar kemakmuran masyarakat dapat dimaksimumkan.  Analisis  seperti  ini dibuat  berdasarkan  kepada  pemikiran bahwa kebutuhan dan keinginan manusia tidak  terbatas,  sedangkan  kemampuan faktor-faktor  produksi  menghasilkan barang  dan  jasa  untuk  memenuhi kebutuhan  dan  keinginan  masyarakat adalah terbatas.
Sebelum memahami teori ekonomi ekonomi  mikro  Islam,  diperlukan  untuk mengetahui  rancang  bangun  ekonomi mikro  Islam.  Hal  ini  diperlukan  agar mengetahui  gambaran  tentang  landasan- landasan  pada  ekonomi  mikro  Islam. Landasan-landasan  tersebut  berpegang atas  prinsip  utama  dalam  syariah,  sebab Tauhid  adalah  kunci  keimanan  dari seseorang.  Dalam  ekonomi  Islam,  setiap tindakan  ekonomi  pada  manusia  akan didasari  oleh  prinsip-prinsip  yang  sesuai dengan  ajaran  Islam.  Oleh  karena  itu setiap  tindakan  yang  menyimpang  dari syariat  akan  dilarang,  karena  bisa menyebabkan  kemudharatan  bagi  umat manusia.
Pada ekonomi mikro Islam menjelaskan bagaimana
sebuah keputusan  diambil  oleh  setiap  unit ekonomi  dengan  memasukkan  batasan- batasan  syariah  sebagai  variabel  yang utama.  Dalam  ekonomi  mikro  Islam,  kita menganggap  bahwa basic ekonomi (variabel-variabel ekonomi) hanya
memenuhi  segi necessary  condition , sedangkan  moral  dan  tatanan  syari’ah akan memenuhi unsur sufficient condition dalam ruang lingkup pembahasan ekonomi mikro (Subagiyo, 2016).
Ekonomi  Islam  yang  bersumber dari Al-Qur’an dan Hadits dan dikaji oleh para cendekiawan memiliki karakteristik, rancang bangun dan tujuan yang berbeda dengan ekonomi lainnya semisal ekonomi liberal atau sosial. Pengetahuan mengenai hal  ini  dirasa  penting  agar  masyarakat semakin mengenal ekonomi Islam sebagai alternatif untuk memecahkan permasalahan ekonomi secara global dan untuk  mencapai  kebahagian  spiritual karena  aktifitas  ekonominya  dapat sekaligus bernilai sebagai ibadah.

## TINJAUAN PUSTAKA
Teori Mikro Ekonomi Teori mikro ekonomi atau ekonomi  mikro  boleh  diartikan  sebagai “ilmu  ekonomi  kecil”.  Berdasarkan kepada pola dan ruang lingkup analisisnya,  teori  mikro  ekonomi  dapat didefinisikan  sebagai  satu  bidang  studi dalam  ilmu  ekonomi  yang  menganalisis mengenai  bagian-bagian  kecil  dari keseluruhan  kegiatan  perekonomian. Ekonomi mikro konvensional ini didasarkan  pada  perilaku  individu- individu  yang  secara  nyata  terjadi disetiap  unit  ekonomi,  prilaku  individu dari  setiap  unit  ekonomi  tersebut  akan bertindak  dan  berperilaku  sesuai  dengan norma  dan  aturan  menurut  persepsinya masing-masing.  Pembahasan  perilaku konsumsi  ekonomi  mikro  konvensional hanya  memperhatikan  perubahan  pada variabel  ekonomi,  seperti  harga  dan pendapatan.
Pokok-pokok yang dianalisis dalam teori  mikro  ekonomi  tersebut  adalah bagaimanakah  caranya  menggunakan faktor-faktor  produksi  yang  tersedia
SYARIKAT : Jurnal Rumpun Ekonomi Syariah Volume 4, Nomor 2, Desember 2021
secara efisien agar kemakmuran masyarakat dapat dimaksimumkan. Analisis  seperti  ini  dibuat  berdasarkan kepada  pemikiran  bahwa  kebutuhan  dan keinginan manusia tidak terbatas, sedangkan  kemampuan  faktor-faktor produksi  menghasilkan  barang  dan  jasa untuk memenuhi kebutuhan dan keinginan masyarakat adalah terbatas. Dalam  teori  ekonomi  masalah diatas dibagi dan  dibedakan menjadi tiga persoalan  yaitu:  (1)  apakah  jenis-jenis barang dan jasa yang perlu diproduksikan? (2) bagaimanakah barang dan  jasa  yang  diperlukan  masyarakat akan  dihasilkan?  (3)  untuk  siapakah barang  dan  jasa  perlu  dihasilkan? (Ridwan, 2018).
Untuk  memberi  gambaran  yang lebih  jelas  lagi  mengenai  corak  kegiatan ekonomi  yang  wujud  dalam  suatu perekonomian, ahli-ahli ekonomi biasanya  membuat  suatu  diagram  yang
dinamakan  sirkulasi  aliran  pendapatan. Diagram  itu  memberi  gambaran  tentang aliran-aliran faktor-faktor produksi, pendapatan,  barang-barang  dan  jasa-jasa dan  pengeluaran,  antara  sektor-sektor dalam  kegiatan  ekonomi.  Dalam  sirkulasi aliran  pendapatan  yang  sederhana dimisalkan  bahwa  pemerintah  tidak wujud  dan  tidak  melakukan  campur tangan dalam kegiatan perekonomian.
Dengan  demikian  sirkulasi  aliran pendapatan biasanya hanyalah menunjukkan  bentuk  aliran  produksi, pendapatan,  barang  serta  jasa  dan pengeluaran, antara sektor rumah tangga dan sektor perusahaan. Misalkan pemerintah  tidak  melakukan  kegiatan ekonomi  dan  tidak  melakukan  campur tangan  apa  pun  dalam  kegiatan  ekonomi makan aliran faktor produksi, pendapatan,  barang  dan  pengeluaran dalam suatu perekonomian dapat digambarkan dalam gambar dibawah ini:
Gambar 1. Sirkulasi Aliran Pendapatan Dalam diagram
tersebut, perekonomian  dibedakan  dalam  dua sektor  yaitu  sektor  perusahaan  dan sektor  rumah  tangga.  Sektor  rumah tangga  merupakan  pemilik  faktor-faktor produksi yang akan menawarkan sumber- sumber daya kepada para pengusaha dan para pengusaha akan menyambut tawaran tersebut karena mereka memerlukan faktor-faktor produksi untuk
memproduksi  barang-barang  dan  jasa- jasa.  Penawaran  dan  penggunaan  faktor- faktor produksi tersebut akan mewujudkan  dua  macam  aliran,  yaitu aliran  barang  dan  aliran  uang.  Keduanya terdapat  pada  bagian  atas  dari  diagram yang ditunjukkan dalam gambar tersebut. Dapat  dilihat  bahwa  sektor  perusahaan akan  memberikan  pendapatan  kepada berbagai  jenis  sumber  daya  ini,  yaitu
SYARIKAT : Jurnal Rumpun Ekonomi Syariah Volume 4, Nomor 2, Desember 2021
tenaga  kerja  mendapat  upah  dan  gaji, tanah  mendapat  sewa,  modal  mendapat bunga  dan  keahlian  keusahawanan mendapat  keuntungan.  Aliran  dari berbagai  jenis  pendapatan  dari  sektor perusahaan  ini  adalah  aliran  dalam bentuk  uang.  Telah  diterangkan  bahwa kegiatan  para  pengusaha  memproduksi barang  dan  jasa  bukanlah  untuk memenuhi  kebutuhan  mereka  tetapi dengan tujuan untuk dijual dan mendapatkan  untung.  Rumah  tangga adalah pembeli - pembeli barang dan jasa yang  diproduksi  sektor  perusahaan. Berbagai  jenis  pendapatan  yang  diterima oleh faktor–faktor produksi yang dimiliki rumah  tangga  akan  mereka  gunakan untuk  memperoleh  barang  dan  jasa  yang mereka  butuhkan.  Kecenderungan  ini menyebabkan  dalam  perekonomian  akan wujud  dua  aliran,  yang  pertama  adalah pengeluaran konsumsi, yaitu pembelanjaan  masyarakat  dari  sektor rumah  tangga  kesektor  perusahaan. Aliran  ini  dalam  bentuk  uang.  Aliran kedua  adalah  aliran  barang,  yaitu  aliran barang-barang  dan  jasa-jasa  dari  sektor perusahaan  ke  sektor  rumah  tangga (Ridwan, 2018).
Manfaat  dan  Batasan  Teori  Ekonomi Mikro Islam
Pembahasan ekonomi mikro Islam tidak  membedakan  antara  ilmu  ekonomi sebagai analisis positif dan normatif. Yang dimaksud  dengan  analisis  positif  adalah analisis  yang  menjelaskan  sebab  akibat (Al-Faifi, 2009: 14).
Sedangkan  analisis normative merupakan  analisis  yang  menjelaskan tentang  apa  yang  seharusnya  berlaku. Faktanya,  permasalahan  ekonomi  selalu dijelaskan  dan  diselesaikan  dengan menggunakan  beberapa  asumsi  yang sekiranya  sesuai  dengan  kenyataannya. Memasukkan  unsur  asumsi  berarti
memasukkan  pemikiran  atau  pendapat yang bersifat normatif.
Ilmu ekonomi islam hanya memandang permasalahan ekonomi digolongkan  dalam  2  (dua),  yaitu  ilmu ekonomi  ( science  of  economics )  dan doktrin  ilmu  ekonomi  ( doctrine  of economics ).  Menurut  Muhammad  Baqir As-Sadr,  perbedaan  ekonomi  islam dengan  ekonomi  konvensional  terletak pada  filosofi  ekonomi,  bukan  pada  ilmu ekonominya (Karim, 2015 : 30).
Ekonomi  Islam  adalah  sebuah doktrin dan bukan suatu ilmu pengetahuan,  karena  ia  adalah  cara  yang direkomendasikan  Islam  dalam  mengejar kehidupan  ekonomi,  sedangkan  ilmu ekonomi  hanya  menjelaskan  bagaimana kegiatan  ekonomi  berlangsung.  Integrasi antara  ekonomi  filosofi  ke  dalam  ilmu ekonomi  murni  disebabkan  adanya pandangan  bahwa  kehidupan  di  dunia tidak dapat dipisahkan dari kehidupan di akhirat.  Semuanya  harus  seimbang karena  kehidupan  dunia  adalah  ladang bagi bekal kehidupan akherat (Ash-Shadr, 2008 : 13).
Surplus Konsumen dan Surplus Produsen Surplus konsumen adalah keuntungan  yang  diperoleh  konsumen karena  membayar  harga  yang  lebih rendah  dari  harga  yang  dapat  mereka bayar.  Atau  selisih  antara  jumlah  yang konsumen  sedia  bayarkan  dengan  yang harus dibayar. Surplus produsen merupakan  keuntungan  yang  diperoleh produsen karena memperoleh harga yang lebih tinggi dari harga produsen bersedia untuk menjual. Atau selisih antara jumlah yang  diterima  dengan  yang  mereka harapkan untuk dibayar.
Surplus  adalah  keuntungan  atas kelebihan dari yang diperkirakan. Konsumen  mengalami  surplus  apabila
SYARIKAT : Jurnal Rumpun Ekonomi Syariah Volume 4, Nomor 2, Desember 2021
harga yang dibayarkannya untuk mendapatkan  sejumlah  komoditi  lebih rendah  dari  yang  diperkirakan  atau  dari yang  mampu  dibayarkannya.  Surplus Produsen  terjadi  jika  harga  yang disepakati  dengan  konsumen  lebih  tinggi dari  harga  yang  seharusnya  ia  berikan pada  konsumen.  Surplus  terbagi  menjadi dua  yaitu  surplus  nominal  dan  surplus dan  riel.  Surplus  nominal  adalah keuntungan kotor yang diperoleh konsumen  atau  produsen.  Konsumen untung  karena  membayar  kurang  dari seharusnya  dan  produsen  untung  karena menerima lebih dari yang seharusnya.
Konsumen  mendapatkan  surplus bila  harga  yang  diperkirakannya  lebih tinggi  dari  harga  keseimbangan  pasar. Besarnya  surplus  bergantung  pada berapa  banyak  jumlah  kuantitas  yang akan  dibeli  di  kalikan  dengan  selisih harga.  Produsen  akan  mendapatkan surplus  jika  harga  jual  produknya  lebih rendah  dari  harga  yang  mampu  dibeli oleh konsumen dalam kondisi keseimbangan pasar.
Tas’ir (Penetapan Harga Dalam Islam) Tas’ir adalah penetapan harga baru bagi  barang  yang  akan  di  jual  (komoditi) dengan  ketentuan  bahwa  si  pemilik barang  tidak  merasa  terzhalimi  dan  si pembeli tidak merasa keberatan (Al-Faifi, 2009 : 53).
Tas’ir secara etimologi kata at-tasir seakar  dengan  kata as-sir’r yang  berarti penetapan  harga.  Sedangkan al-jabari berarti  secara  paksa.  Dalam  fiqih  islam, ada  dua  istilah  yang  berbeda  yang menyangkut  harga  suatu  barang,  yaitu ats-tsaman dan as-si’r . Ats-tsaman , menurut  para  ulama fiqh dalam  patokan harga  satuan  barang,  sedangkan as-si’r adalah  harga  yang  berlaku  secara  aktual di  pasar.  Lebih  lanjut,  ulama fiqh menyatakan  bahwa  fluktuasi  harga  suatu
komoditi  berkaitan  erat  dengan as-si’r , bukan ats-tsaman (Haroen,    2000:138- 14).
Menurut  Abd  al-karim  Usman, pakar Fiqh dari  Mesir,  dalam  perilaku ekonomi,  harga  suatu  komoditi  akan stabil  apabila stock barang  tersedia barang di pasar, karena antara penyediaan barang dan dengan permintaan konsumen terdapat keseimbangan.  Akan  tetapi,  apabila barang  yang  tersedia  sedikit,  sedangkan permintaaan  konsumen  banyak,  maka dalam hal ini akan terjadi fluktuasi harga. Dalam keadaan yang di sebutkan terakhir ini,  menurutnya,  pihak  pemerintah  tidak boleh  ikut  campur  dalam  masalah  harga itu.  Cara  yang  boleh  menstabilkan  harga itu adalah pemerintah berupaya menyediakan  komoditi  di  maksud  dan menyesuaikannya  dengan  permintaan pasar.  Sebaliknya,  apabila stock barang banyak  di  pasar,  tetapi  harga  tetap melonjak  naik,  maka  pihak  pemerintah perlu melakukan pengawasan yang ketat. Apabila  kenaikan  harga  ini  di  sebabkan ulah  para  pedagang.  Misalnya  dengan melakukan  penimbunan  barang  dengan tujuan  menjualnya  setelah  melonjaknya harga  ( ikhtikar ),  maka  dalam  kasus seperti  ini  pemerintah  berhak  untuk menetapkan  harga  penetapan  harga  ini, dan fiqh ,  di  sebut  dengan at-tas’ir  al- jabari .
Prinsip  dan  Tingkatan  Konsumsi Dalam Islam
Konsumsi  dalam  ekonomi  Islam dapat  didefenisikan  dengan  memakan makanan yang baik, halal dan bermanfaat bagi  manusia,  pemanfaatan  segala anugerah  Allah  di  muka  bumi,  atau sebagai sebuah kebajikan karena kenikmatan  yang  diciptakan  Allah  untuk manusia  adalah  wujud  ketaatan  kepada- Nya.  Namun  ini  tidak  berarti  seorang
konsumen  dapat  mengkonsumsi  segala barang yang dikehendaki, tanpa memperhatikan kualitas
dan kemurniannya, atau mengkonsumsi sebanyak-banyaknya
tanpa memperhatikan  hak-hak  orang  lain  yang ada  di  dalamnya.  Oleh  karena  itu  dalam konsumsi Islam, ada 5 prinsip dasar yang harus  dijadikan  sebagai  acuan  adalah: (Sumar’in, 2013 : 95)
1. Prinsip keadilan,
Mengajarkan  kebenaran  kepada manusia  untuk  mempergunakan barang-barang  yang  dibenarkan oleh syara’ ,  baik  dari  segi  zat,  cara memproduksi,  maupun  tujuan  dari mengkonsumsi  tersebut.  Dengan demikian  dalam  ekonomi  islam barang-barang  yang  halal  dari zatnya  bisa  saja  menjadi  haram ketika  cara  memproduksi  dan tujuan mengkonsumsinya melanggar ketentuan syara’ .
2. Prinsip kebersihan, Berarti bahwa barang yang dikonsumsi  harus  bersih,  baik, berguna  dan  sesuai  untuk  dimakan. Barang yang haram, kotor,
bercampur najis dan bisa menimbulkan kemudaratan duniawi dan ukhrawi tidak boleh dipergunakan.  Karena  itu  tidak semua diperkenankan untuk dikonsumsi.
3. Prinsip kesederhanaan, Prinsip  ini  mengandung  arti  bahwa dalam  melakukan  konsumsi  tidak boleh  berlebih-lebihan.  Prinsip  ini menganjurkan agar konsumsi sampai  tingkat  minimum  (standar) sehingga  bisa  mengekang  hawa nafsu dan keinginan yang berlebihan,  tidak  terlalu  kikir  dan tidak berlebihan. Prinsip kesederhanaan  juga  mengajarkan kepada
konsumen apabila
pendapatan  konsumen  meningkat, pendapatan  tersebut  seharusnya tidak  hanya  dapat  dipergunakan untuk meningkatkan volume konsumsi, namun untuk kesejahteraan sosial. 4. Prinsip kemurahan hati, Dalam prinsip ini Islam memerintahkan kita agar senantiasa memperhatikan saudara dan tetangga.
5. Prinsip moralitas, Prinsip menujukkan bahwa konsumsi  harus  dapat  memenuhi etika,  adat  kesopanan  dan  perilaku terpuji seperti syukur, zikir,dan fikir serta sabar mengesampingkan sifat- sifat tercela seperti kikir dan rakus.
Prinsip  Dan  Tujuan  Produksi  Dalam Ekonomi Islam
Tujuan  kegiatan  produksi  adalah meningkatkan  kemashlahatan  yang  bisa diwujudkan  dalam  berbagai  bentuk  di antaranya:
1. Pemenuhan  kebutuhan  manusia pada  tingkatan  manusia  moderat. Hal  ini  akan  menimbulkan  dua implikasi  yaitu  pertama,  produsen hanya  menghasilkan  barang  dan jasa  yang  menjadi  kebutuhan meskipun  belum  tentu  keinginan konsumen, karena keinginan manusia  sifatnya  terbatas  sehingga sering kali mengakibatkan ketidakjelasan antara keinginan dan apa  yang  benar-benar  menjadi kebutuhan hidup.
2. Menemukan  kebutuhan  manusia dan pemenuhannya.
Meskipun produsen hanya menyediakan sarana  kebutuhan  manusia,  namun hal  ini  bukan  berarti  produsen bersifat  rasis  dan  reaktif  terhadap kebutuhan  manusia  yang  mau memproduksi berdasarkan
SYARIKAT : Jurnal Rumpun Ekonomi Syariah Volume 4, Nomor 2, Desember 2021
permintaan  konsumen.  Produsen harus  mampu  menjadi  sosok  yang kreatif,  proaktif  dan  inovatif  dalam menemukan  barang  dan  jasa  apa yang  menjadi  kebutuhan  manusia dan kemudian memenuhi kebutuhan  tersebut.  Penemuan  ini kemudia  di  sosialisasikan  kepada konsumen sehingga konsumen mengetahuinya.
3. Menyiapkan  persediaan  barang  dan jasa  di  masa  depan.  Berorientasi  ke masa depan berarti produsen harus terus meneruskan berupaya meningkatkan  kualitas  barang  yang dihasilkan  melalui  proses  riset  dan pengembangan dan berkreasi untuk menciptakan  barang-barang  baru yang  lebih  menarik  dan  dinikmati masyarakat.
4. Keperluan  generasi  yang  akan datang. Islam menganjurkan umatnya  untuk  memperhatikan keperluan  generasi  yang  akan datang.  Produksi  dilakukan  tidak boleh  mengganggu  keberlanjutkan hidup  genersi  yang  akan  datang, pemanfaatan input dimasa sekarang tidak  boleh  menyebabkan  generasi akan  datang  kesulitan  dalam mengakses sumber tersebut, produksi  yang  dilakukan  saat  ini memiliki  kaitan  yang  erat  dengan kemampuan  produksi  di  masa depan.
5. Keperluan  sosial  dan  infaq  di  jalan Allah. Ini merupakan insentif utama bagi  produsen  untuk  menghasilkan tingkat output yang  lebih  tinggi,
yaitu  memenuhi  tanggung  jawab sosial terhadap
masyarakat.
Walaupun keperluan
pribadi,
masyarakat,  keperluan  generasi sekarang  dan  generasi  yang  akan datang  telah  terpenuhi,  produsen tidak  harus  bermalas-malasan  dan
berhenti berinovasi, tetapi sebaliknya,  memproduksi  lebih banyak  lagi  supaya  dapat  diberikan kepada  masyarakat  dalam  bentuk zakat, sedekah, infaq, dan sebaliknya (Al-Arif, 2010 :153-154).
Pasar  Persaingan  Sempurna  Menurut Perspektif Islam
Menurut Islam struktur pasar yang ideal  terjadi,  dimana  penentuan  harga sepenuhnya  ditentukan  oleh  tarikan permintaan  dan  penawaran  di  pasar, tidak ada intervensi pasar. Rasulullah Saw sangat  menjunjung  tinggi  pembentukan harga  yang  terjadi  akibat  pembentukan mekanisme  pasar  yang  terjadi.  Apabila Adam  Smith  mengatakan  bahwasanya mekanisme  pasar  terjadi  oleh  adanya invisible  hand (tangan-tangan  ghaib) sebenarnya  yang  dikatakan  tersebut terinspirasi  oleh  pemikiran  ekonom Muslim terdahulu. Namun, struktur pasar persaingan  sempurna  tidaklah  mungkin dapat  terjadi  dalam  kehidupan  nyata meskipun baik dalam ekonomi konvensional,  maupun  Islam  keduanya mengatakan  bahwa  struktur  persaingan sempurna  merupakan  struktur  pasar yang  paling  baik  dibandingkan  dengan struktur pasar yang lainnya.
Pasar Monopolistik Menurut Perspektif Islam
Monopoli  secara  harfiah  berarti  di pasar  hanya  ada  satu  penjual.  Frank Fisher  menjelaskan  kekuatan  monopoli sebagai “ the ability to act in unconstrained way ”  (kemampuan  bertindak  dalam menentukan  harga  dengan  caranya sendiri),  Pandangan  Islam  terhadap keberadaan  satu  penjual  di  pasar  (pasar monopoli),  atau  tidak  adanya  pesaing, atau  kecilnya  persaingan  di  pasar, bukanlah  suatu  hal  yang  terlarang. Namun perlu diketahui bahwa Islam tidak
SYARIKAT : Jurnal Rumpun Ekonomi Syariah Volume 4, Nomor 2, Desember 2021
membolehkan  adanya ihtikhar . Ihtikhar adalah  mengambil  keuntungan  di  atas keuntungan  normal  dengan  cara  menjual lebih  sedikit  barang  untuk  harga  yang lebih tinggi. Secara lebih spesifik mazhab Syafi'i dan Hanbali mendefinisikan ihtikar sebagai:  "Menimbun  barang  yang  telah dibeli  pada  saat  harga  bergejolak  tinggi untuk  menjualnya  dengan  harga  yang lebih  tinggi  pada  saat  dibutuhkan  oleh penduduk setempat atau lainnya" (Karim, 2010 :173-174).

## METODE PENELITIAN
Metode    yang    digunakan    dalam penelitian    ini    adalah    studi    literatur atau  penelitian  kepustakaan.  Studi literatur    adalah    ringkasan    tertulis mengenai  artikel  dari  jurnal, buku, dan dokumen    lain    yang  mendeskripsikan teori    serta    informasi    baik    masa    lalu maupun    saat    ini  mengorganisasikan pustaka  ke  dalam  topik  dan  dokumen yang  dibutuhkan  dilakukan  dengan  cara mempelajari  referensi-referensi  buku, artikel,  jurnal  dan browsing  internet . Pengumpulan data dengan memanfaatkan daftar pustaka ini adalah agar dapat lebih mendukung  objek  suatu  penelitian (Fathurrahman,  2011 : 31).
SIMPULAN Sistem  ekonomi  adalah  satu kesatuan  mekanisme  dan  lembaga pengambilan keputusan yang mengimplementasikan keputusan terhadap produksi, distribusi dan konsumsi  dalam  suatu  daerah  atau wilayah.  Terdapat  banyak  faktor  yang membentuk  suatu  sistem  ekonomi, seperti  ideologi,  nilai-nilai  yang  dianut, kebudayaan, sistem politik, keadaan alam, sejarah dan lain-lain. Sistem ekonomi juga didasarkan  pada  pemikiran,  konsep,  atau teori-teori ekonomi tertentu yang diyakini  kebenarannya.  Ekonomi  Islam
atau  ekonomi  yang  berbasis  syariah belakangan ini semakin diminati. Ekonomi  Islam  yang  bersumber  dari  Al Qur’an  dan  Hadits  dan  dikaji  oleh  para cendekiawan memiliki karakteristik, rancang bangun dan tujuan yang berbeda dengan ekonomi lainnya semisal ekonomi liberal atau sosial. Pengetahuan mengenai hal  ini  dirasa  penting  agar  masyarakat semakin mengenal ekonomi Islam sebagai alternatif untuk memecahkan permasalahan ekonomi secara global dan untuk  mencapai  kebahagian  spiritual karena  aktifitas  ekonominya  dapat sekaligus bernilai sebagai ibadah.

## DAFTAR RUJUKAN
Al  Arif,  M.  Rianto.  (2010). Teori  Mikro Ekonomi . Jakarta: Prenada Media. Al-Faifi,  Syaikh  Sulaiman  Ahmad  Yahya. (2009). Fikih  Sunnah  Sayyid  Sabiq . Jakarta: Pustaka Al-Kautsar.
Ash-Shadr,  Muhammad  Baqir.  (2008).
Iqtishduna:
Our Economics , terjemahan  Yudhi,  Buku  Induk Ekonomi  Islam.  Jakarta:  Zahra Publishing House.
Fathurrahman, P. (2011). Metode Penelitian  Pendidikan. Bandung: Pustaka Setia.
Haroen,  Nasrun.  (2000). Fiqh  Muamalah . Jakarta: Gaya Media Pratama.
Karim,  Adiwarman  A.  (2010). Ekonomi Mikro  Islam .  Jakarta:  PT.Raja Grafindo Persada.
Karim,  Adiwarman  A.  (2015). Ekonomi Mikro  Islami .  Jakarta:  PT.Raja Grafindo Persada.
Ridwan,  M,  et.al.  (2018). Ekonomi  Mikro Islam . Buku Diktat, Universitas Islam Negeri Sumatera.
Subagiyo,  Rokhmat.  (2016) Ekonomi Mikro Islam . Jakarta: Alim's Publishing.
SYARIKAT : Jurnal Rumpun Ekonomi Syariah Volume 4, Nomor 2, Desember 2021
Sumar’in.  (2013). Sebuah  Pendekatan Ekonomi  Mikro  Perspektif  Islam , Yogyakarta: Graha Ilmu.