Jurnal Penelitian Agama Hindu
Terakreditasi
Kepdirjen Risbang Kemenristekdikti Nomor 10/E/Kpt/2019

## Jayapangus Press
Volume 3 Nomor 4 (2019) ISSN : 2579-9843 (Media Online) http://jayapanguspress.penerbit.org/index.php/JPAH

## IMPLEMENTASI AJARAN TAT TWAM ASI TERHADAP MAHASISWA PENYANDANG TUNANETRA DI IHDN DENPASAR
Oleh : I Gusti Lanang Arya Wesi Kusuma Institut Hindu Dharma Negeri Denpasar Email : lanangarya45@gmail.com

## Abstract
The teachings of Hinduism have three basic frameworks, namely tattwa (philosophy), susila (ethics) and events (ritual). The moral aspect is very important in social life because humans cannot live alone. The teaching of morality teaches the ethics of behaving as a living human being with various differences to realize a harmonious relationship with fellow human beings. This is done by the Institut Hindu Dharma Negeri Denpasar (IHDN) Institute as one of the open universities willing to accept blind students. All students, both normal and needy are considered equally entitled to get the highest education. This is an implementation of the teachings  of  Tat  Twam  Asi  in  Hinduism.  This  study  uses  theories  such  as:  Functional Structural Theory used to dissect  the problem in the form of  the implementation  of  the Tat Twam Asi teachings for blind students in IHDN Denpasar. Symbolic Interaction Theory used to dissect the problem of obstacles in the implementation of the Tat Twam Asi teachings on blind students in IHDN Denpasar. Behaviorism Theory is used to dissect the problem of the impact  of  the  implementation  of  the  Tat  Twam  Asi  teachings  on  blind  students  in  IHDN Denpasar.  To  get  accurate  data  used  qualitative  research  methods  with  data  collection techniques used are observation, interviews, documentation and literature study.
This research found the form of implementation of Tat Twam Asi teachings on blind students in Denpasar IHDN in the form of Tri Kaya Parisudha behavior and the practice of Paramita Chess. Two forms of implementation of the Tat Twam Asi teachings have become the  function  of  IHDN  Denpasar  as  one  of  the  Hindu  state  universities  in  preparing  Hindu human resources who are not only superior in Dharma, Widya, and Culture, but also able to apply the principles of tolerance needed in group life orcommunity.
Obstacles in the implementation of Tat Twam Asi's teachings on students with visual implementasion in IHDN Denpasar consist of external barriers in the form of adjustments to the new environment, and internal barriers in the form of limitations in seeing and mentally blind students who are not confident so they become inferior. Obstacles or obstacles can be resolved through mutual understanding among the people by implementing the Tat Twam Asi teachings to overcome any obstacles. Language or symbols used to resolve obstacles must be clear  in  interacting.  The  impact  of  the  implementation  of  the  Tat  Twam  Asi  teachings  for students with visual impairments in IHDN Denpasar is three, namely the social impact of the formation  of  kinship  and  harmonious  relations;  the  impact  of  religion  with  increasing religious emotion in the form of gratitude; and the ethical impact of manners, compassion, respect, and openness accept differences.

## Keywords: Tat Twam Asi The Content, Implementation, and Blind People

## PENDAHULUAN
Agama merupakan sistem yang mengatur tata kepercayaan (peribadatan) kepada Tuhan Yang  Maha  Esa.  Setiap  agama  memiliki  kerangka  agama  masingmasing  untuk  mengatur seluruh hal tersebut. Ajaran Agama Hindu memiliki tiga kerangka dasar yang mendasari tindak kegamaan  umat  Hindu.  Tiga  kerangka  tersebut  antara  lain Tattwa , Susila dan Acara yang dibangun  menjadi  satu  kesatuan  dan  tidak  dapat  dipisah-pisahkan  antara  satu  dengan  yang lainnya.  Aspek  pembentukan  sikap  dalam  kerangka Susila diperlukan  dalam  pembentukan karakter  dan  perilaku  manusia.  Kehidupan  manusia  tidak  saja  berhubungan  dengan  Tuhan, namun  berhubungan  juga  dengan  sesama  manusia  dan  lingkungan.  Manusia  merupakan mahluk sosial yang tidak bisa hidup sendiri, hidup berkelompok, dan tidak bisa lepas dari peran serta manusia lain dalam kehidupannya. Manusia harus memiliki rasa senasib sepenanggungan untuk bisa memaknai cara menghargai seseorang ini termuat dalam ajaran Agama Hindu yakni ajaran Tat TwamAsi .
Ajaran ini merupakan ajaran kesusilaan  yang ada dalam Agama Hindu. Tat TwamAsi terdiri dari tiga kata, yaitu Tat yang berarti itu (dia), Twam yang berarti kamu, dan Asi berarti adalah. Tat Twam Asi bermakna itu adalah kamu. Maksud yang terkandung dalam ajaran Tat Twam  Asi adalah  “Ia  adalah  kamu,  saya  adalah  kamu,  dan  semua  makhluk  adalah sama”.Ajaran Tat Twam Asi memunculkan sikap empati dan merasakan apa yang dirasakan orang lain. Semua makhluk diciptakan berbeda oleh Tuhan. Ada yang memiliki fisik sempurna namun  ada  pula  yang  memiliki  keterbatasan  fisik,  yang  sering  disebut  dengan  penyandang disabilitas. Disabilitas adalah sebuah istilah yang meliputi gangguan, aktivitas dan pembatasan partisipasi. Disabilitas juga dikatakan sebagai ketidakmampuan melakukan suatu aktivitas atau kegiatan  tertentu  sebagaimana  layaknya  orang  normal.  Salah  satu  yang  termasuk  kaum disabilitas adalah penyandang tunanetra. Tunanetra adalah istilah umum yang digunakan untuk kondisi seseorang yang mengalami gangguan atau hambatan dalam indera pengelihatannya.
Penyandang tunanetra meskipun dalam keterbatasan tetap memiliki hakhaknya sebagai manusia dan sebagai warga Negara. Penyandang tunanetra juga bisa melanjutkan pendidikan tinggi ke institusi perguruan tinggi. Saat ini pemerintah terus mendorong pemberian layanan dan  pendayagunaan  mahasiswa  berkebutuhan  khusus,  melalui  Undang-Undang  Nomor  8 Tahun 2016 tentang Penyandang Disabilitas, yang menjamin upaya penghormatan, pemajuan, perlindungan,  dan  pemenuhan  hak  sebagai  martabat  yang  melekat  pada  diri  penyandang disabilitas. Institut Hindu Dharma Negeri (IHDN) Denpasar adalah salah satu perguruan tinggi yang menerima penyandang tunanetra.
Keterbukaan  IHDN  Denpasar  dalam  menerima  penyandang  disabilitas  yang  memiliki keterbatasan fisik dalam pengelihatan, menimbulkan terjadinya implementasi ajaran Tat Twam Asi terhadap  mahasiswa  penyandang  tunanetra  di  IHDN  Denpasar.  Hadirnya  mahasiswa penyandang tunanetra membawa perbedaan suasana di lingkungan IHDN Denpasar. Kondisi kepribadian dan tingkat  kepercayaan diri yang berbeda-beda memunculkan pemikiran yang berbeda dalam bentuk implementasi serta membawa dampak pada setiap civitas akademika. Implementasi  ajaran Tat  Twam  Asi terhadap  mahasiswa  penyandang  tunanetra  di  IHDN Denpasar  tampaknya berhasil menwujudkan satu kesatuan pemahaman dari seluruh civitas akademika dalam memahami rasa saling menghargai sesama ciptaan Tuhan Yang Maha Esa meski memiliki perbedaan.

## METODE
Jenis  dan  pendekatan  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode kualitatif. Lokasi penelitian bertempat di Institut Hindu Dharma Negeri (IHDN) Denpasar di Jalan Ratna Nomor 51 Denpasar, Banjar Tatasan Kaja, Kelurahan Tonja, Kecamatan Denpasar Utara, Kota Denpasar. Penentuan informan mempergunakan teknis Popusive sampling . Jenis data  dalam  penelitian  ini  adalah  jenis  datakualitatif.  Sumber  data  yang  digunakan  berupa
sumber data primer dan data sekunder. Penelitian ini menggunakan instrumen berupa camera digital, alat tulis, tape recorder, handphone dan pedoman wawancara. Metode pengumpulan data  yang  dipergunakan  adalah  observasi,  wawancara,  studi  kepustakaan  dan  dokumentasi. Teknik analisis data dilakukan dengan tahapan :  reduksi data, penyajian data dan penarikan kesimpulan. Teknik penyajian hasil penelitian dalam bentuk uraian singkat.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Bentuk  Implementasi  Ajaran  Tat  Twam  Asi  terhadap  Mahasiswa  Penyandang Tunanetra di IHDN Denpasar
Perilaku atau tindakan sebagai bentuk implementasi dari ajaran Tat Twam Asi terhadap penyandang tunanetra dilakukan oleh seluruh civitas akademika. Perilaku implementasi ajaran Tat  Twam  Asi dalam  aspek Manacika  Parisudha adalah  mahasiswa  normal  tidak  memiliki prasangka buruk dan memandang remeh mahasiswa yang memiliki keterbatasan. Sebaliknya ada rasa kagum karena meski penyandang tunanetra memiliki keterbatasan namun memiliki semangat  yang  tinggi  untuk  kuliah.  Ajaran Tat  Twam  Asi dari  aspek Wacika  Parisudha diimplementasikan dengan tidak menghina dan berkata kasar kepada mahasiswa penyandang tunanetra. Sebaliknya, terjadi tegur sapa yang santun dan kehatihatian dalam berbicara agar tidak  menyinggung  perasaaan.  Umumnya  penyandang  disabilitas  memiliki  sensitivitas tersendiri terkait dengan keterbatasannya. Implementasi ajaran Tat Twam Asi dari segi Kayika Parisudha dapat  dilihat  selama  proses  pembelajaran  di  IHDN  Denpasar,  seperti  mahasiswa normal menuntun mahasiswa penyandang tunanetra saat menuju ruang kelas dan membacakan informasi tertulis yang tidak bisa dilihat langsung oleh mahasiswa penyandang tunanetra.
Catur Paramita merupakan salah satu dari landasan atau pedoman untuk melaksanakan ajaran susila dalam agama Hindu.Istilah Catur Paramita berasal dari bahasa Sanskerta, terdiri dari  kata “Catur” yang  berarti  empat  dan “Paramita” berarti  sifat  dan  sikap  utama. Catur Paramita berarti empat macam sifat dan sikap utama yang patut dijadikan landasan bersusila yang harus diamalkan dalam kehidupan sehari-hari.
Pengamalan Catur Paramita yang mengimpementasikan ajaran Tat Twam Asi terhadap mahasiswa penyandang tunanetra di IHDN yaitu dari aspek Maitri, seluruh civitas akademika normal  menganggap  penyandang  tunanetra  yang  melanjutkan  pendidikan  tinggi  di  IHDN Denpasar sebagai saudara. Setiap harinya mereka mendapatkan pelayanan yang sama dengan mahasiswa  lainnya.  Hal  ini  mendorong  terjalinnya  ikatan  persaudaraan  yang  lebih  dekat  di antara  mereka.  Sehingga  tidak  ada  yang  berpikiran  remeh  terhadap  penyandang  tunanetra. Sebaliknya, civitas akademika  yang  memiliki  fisik  lebih  sempurna  lebih  bisa  berpikiran terbuka dengan adanya perbedaan fisik ini. Pikiran yang terbuka menyebabkan sikap toleransi yang tinggi, sehingga dengan saling menerima bisa menimbulkan rasa persahabatan yang lebih dekat. Berbaurnya mahasiswa penyandang tunanetra dengan civitas akademika menumbuhkan rasa  welasasih  ( Karuna ).  Implementasi  sikap Mudhita , civitas akademika  menaruh  rasa simpati terhadap perjuangan mahasiswa penyandang tunanetra yang berhasil membangkitkan rasa  percaya  dirinya  dengan  kuliah  di  IHDN  Denpasar  dan  merangkulnya  secara  bersama- sama.  Implementasi Upeksa , civitas akademika  menciptakan  iklim  toleransi  di  lingkungan kampus.
2. Hambatan  dalam  Implementasi  Ajaran  Tat  Twam  Asi  terhadap  Mahasiswa Penyandang Tunanetra di IHDN Denpasar
Hambatan  dalam  implementasi  ajaran Tat  Twam  Asi terhadap  mahasiswa  penyandang tunanetra di IHDN Denpasar muncul dari dua faktor, yaitu faktor internal dan faktor internal. Untuk mengatasi hambatan–hambatan dalam komunikasi dapat dilakukan dengan cara sebagai berikut:
a. Meningkatkan  umpan  balik,  untuk  mengetahui  apakah  pesan  atau  informasi  telah diterima, dipahami, dan dilaksanakan atau tidak.
b. Empati, penyampaian pesan disesuaikan dengan keadaan penerima.
c. Pengulangan, untuk menjamin bahwa pesan dapat diterima.
d. Menggunakan  bahasa  yang  sederhana  agar  setiap  orang  dapat  memahami  isi  pesan yang disampaikan.
e. Penentuan waktu yang efektif, pesan disampaikan pada saat penerima siap menerima pesan.
f. Mendengarkan secara efektif sehingga komunikasi antar atasan dengan bawahan dapat berlangsung dengan baik.
g. Mengatur  arus  informasi,  komunikasi  harus  diatur  mutunya,  jumlah  dan  cara penyampaiannya.
Pengimplementasian  ajaran Tat  Twam  Asi di  IHDN  Denpasar  setiap  hambatan  atau kendala  yang  ditemui  para civitas akademika  normal  dalam  berinteraksi  sosial  dan berkomunikasi dengan mahasiswa penyandang tunanetra tidak akan menjadi sebuah hambatan atau kendala yang besar. Bagi mahasiswa penyandang tunanetra hambatan yang paling banyak ditemui adalah dari faktor eksternal yaitu kesulitan akses untuk menuju kelas, parkir sepeda motor yang tidak beraturan, kesilitan membaca informasi di majalah dinding.
Hambatan atau kendala bisa diselesaikan dengan sikap saling pengertian antar sesama dengan pengimplementasian ajaran Tat Twam Asi untuk mengatasi setiap hambatan. Bahasa atau  simbol  yang  dipergunakan  untuk  menyelesaikan  hambatan  harus  jelas.  Mengasah kemampuan  para  mahasiswa  penyandang  tunanetra  dengan  memfasilitasi  mereka  dalam menjalani  proses  pembelajaran  dan  kesiapan  mental  dari  mahasiswa  penyandang  tunanetra sebagai faktor internal sangat berpengaruh dalam upaya mengatasi hal ini.

## 3. Dampak Implementasi Ajaran Tat Twam Asi Bagi Mahasiswa Penyandang Tunanetra di IHDN Denpasar
Pengertian  dampak  adalah  benturan,  pengaruh  yang  mendatangkan  akibat  baik  positif maupun  negatif.  Dampak  secara  sederhana  dapat  diartikan  sebagai  pengaruh  atau  akibat. Setiap  keputusan  yang  diambil  oleh  seseorang  biasanya  mempunyai  dampak  tersendiri. Dampak dari  implementasi  ajaran Tat  Twam Asi terhadap penyandang tunanetra di  Institut Hindu Dharma Negeri Denpasar tersebut dijabarkan sebagai berikut:
a. Dampak sosial
Dampak sosial akan mencakup hubungan yang terjadi dari sebuah kegiatan, hubungan yang  harmonis  dan  selaras  menunjukkan  dampak  sosial  yang  positif.  Dampak  sosial  dari implementasi ajaran Tat Twam Asi terhadap penyandang tunanetra di IHDN Denpasar adalah dampak  sosial  yang  positif.  Terjalinnya  tali  persaudaraan  dan  terciptanya  hubungan  yang harmonis  dan  selaras  dengan  sesama civitas akademika  meskipun  adanya  perbedaan  fisik sebagai  tanda  bahwa  implementasi  ajaran Tat  Twam  Asi terhadap  penyandang  tunanetra  di Institut Hindu Dharma Negeri Denpasar.
b. Dampak religi
Religi adalah segala sistem tingkah laku manusia untuk mencapai suatu maksud dengan cara menyadarkan diri pada kemauan dan kekuasaan makhlukmakhluk halus seperti roh-roh, dewa-dewa, dan sebagainya yang menempati alam (Koentjaraningrat, 1997:53-54). Dampak religi  yang  ditimbulkan  adalah  mempengaruhi  emosi  keagamaan  mahasiswa  dan civitas akademika dalam mengembangkan pemikiran yang positif dengan mensyukuri segala karunia yang  diberikan  oleh  Tuhan  Yang  Maha  Esa  serta  sesuai  ajaran Susila dalam mengimplementasikan ajaran Tat Twam Asi terhadap penyandang tunanetra di Institut Hindu Dharma Negeri Denpasar.
c. Dampak etika
Etika adalah pengetahuan tentang kesusilaan, yang berbentuk kaidah-kaidah yang berisi larangan-larangan  atau  suruhan-suruhan  untuk  berbuat  sesuatu.  Dalam  etika  akan  didapati ajaran tentang perbuatan yang baik dan perbuatan yang buruk. Ajaran etika juga menyangkut sopan santun dan tata krama sangat banyak berperan dalam kehidupan sehari-hari baik antara antara  individu  dengan  individu,  kelompok  dengan  kelompok  maupun  masyarakat  dengan masyarakat yang disebut pergaulan.

## KESIMPULAN
Berdasarkan uraian hasil penelitian di bab sebelumnya, penulis merumuskan beberapa simpulansebagai berikut :
Tat  Twam  Asi dalam  ajaran  Agama  Hindu  bermakna  itu  adalah  kamu  dan  semua makhluk  adalah  sama.  Implementasi  ajaran Tat  Twam  Asi dalam  proses  pelayanan  dan pemberian pendidikan tinggi untuk penyandang tunanetra sudah diterapkan oleh Institut Hindu Dharma Negeri Denpasar mulai dari tahun 2014. Sehingga seluruh mahasiswa maupun civitas akademika Institut Hindu Dharma Negeri Denpasar berperan serta dalam mengimplementasikan  ajaran Tat  Twam  Asi dalam  kesehariannya.  Perilaku  dan  pelayanan sebagai bentuk aktivitas implementasi ajaran Tat Twam Asi yang dilakukan di Institut Hindu Dharma Negeri Denpasar yang melibatkan semua civitas akademika. Hambatan ditemui dalam berinteraksi dengan penyandang tunanetra selama proses pembelajaran dikampus. Upaya dari mengatasi  hambatan  berinteraksi  dengan  mahasiswa  penyandang  tunanetra    tersebut menunjukkan  terjadinya  pengimplementasian  ajaran Tat  Twam  Asi di  lingkungan  Institut Hindu Dharma Negeri Denpasar.
Dampak  dari  implementasi    yaitu  menimbulkan  sikap  sosial,  religi  dan  etika  serta terciptanya  satu  kesatuan  pemahamam  didalam  memahami  rasa  saling  menghargai  sesama ciptaan  Tuhan  Yang  Maha  Esa  meski  adanya  perbedaan  fisik  sebagai  tanda  bahwa  telah terjadinya implementasi ajaran Tat Twam Asi terhadap penyandang tunanetra di Institut Hindu Dharma Negeri.

## DAFTAR PUSTAKA
Dewi, P. E. R., Suwindia, I. G., & Sudarsana, I. K. (2018). Ethic Educations Of Leadership In Tenganan  Pegringsingan  Traditional  Village. Vidyottama  Sanatana:  International Journal of Hindu Science and Religious Studies , 2 (2), 269-275.
Koentjaraningrat.  1997. Metode-Metode  Penelitian  Masyarakat. Jakarta:  PT.  Gramedia Pustaka Utama.
Sudana, I. M.,  &  Sudarsana,  I. K. (2018). Strategi  Peningkatan Mutu Pembelajaran Agama Hindu Di Sekolah Luar Biasa C Negeri Bangli. Jurnal Penjaminan Mutu , 4 (2), 208-218. Sudarsana, I. K. (2018). Pengantar Pendidikan Agama Hindu.
Sudarsana,  I.  K.,  &  Arwani,  G.  P.  Y.  (2018).  Internalisasi  Pendidikan  Karakter  Melalui Pelaksanaan Dharmagita Pada Sekaa Teruna. Kamaya: Jurnal Ilmu Agama , 1 (1), 1-18. Suhardana, K.M. 2007. Tri Kaya Parisuda Bahan Kajian Untuk Berfikir Baik, Berkata Baik dan Berbuat Baik. Surabaya: Paramita
Suwandi. 1997. Diklat Metodelogi Penelitian . Denpasar: FKIP Universitas Mahasaraswati.