Jurnal Pendidikan Sejarah dan Riset Sosial Humaniora (KAGANGA) Volume 5, Nomor 1, Juni 2022 e-ISSN : 2598-4934 p-ISSN : 2621-119X https://doi.org/10.31539/kaganga.v5i1.4012

## SEJARAH DAN PERBANDINGAN PENDIDIKAN NEGARA BRAZIL DAN SAUDI ARABIA
Bujang Ruslan 1 , Fadli Afriansyah 2 , Hery Noer Aly 3 , Zulkarnain 4 , Ismail 5
IAIN Bengkulu 1,2,3,4,5 bujangruslan2018@gmail.com 1

## ABSTRAK
Tujuan  penelitan  untuk  mengetahui  perbandingan  sejarah  dan  sistem  pendidikan di  Negara Brazil dengan tokoh  bernama Paulo  Freire berpaham  komunis dengan Sistem  Pemerintahan  Negara  Saudi  Arabia  (Islam)  Kitab  Suci  Al-Qur'an  dan Sunnah  Nabi  Muhammad  SAW.  Metode  penelitian  dan  jenis  pengumpulan  data penelitian  ini  adalah  dengan  studi  pustaka  (library  research) . Teknik  analisis menggunakan pendekatan deskriptif analisis dengan melakukan reduksi data dari sumber  kepustakaan.  Hasil  penelitian  Brazil  memiliki  sistem  pemerintahan federal,  sistem  pemerintahan  republic,  serikat,  distrik  federal  dan  kota  dalam mengelola  dan  mengatur  sistem  Pendidikan.  Arab  Saudi  merupakan  negara kerajaan.  Sistem  Pendidikan  lebih  banyak  tentang  agama  islam  dan  diatur  oleh organisasi The General Presidency of Girls' Education (GPGE). Simpulan bahwa Brazil  menerapkan  sistem  Pendidikan  Konsep  pendidikan  literasi  kritis  Freire bertujuan  untuk  membangkitkan  kesadaran  kritis  kaum  tertindas  akan  realitas penindasan  yang  telah  membelenggu  mereka  sebagai  manusia.  Sedangkan  Arab Saudi memiliki sistem Pendidikan yang dikenal dengan “ The General Presidency of Girls' Education ” (GPGE).
Kata Kunci: Brazil dan Arab Saudi, Pendidikan Multikultural

## ABSTRACT
The purpose of this research is to compare the education sistem  in Brazil with a communist figure named Paulo Freire with the Government Sistem  of the State of Saudi Arabia (Islam), the Holy Qur'an and the Sunnah of the Prophet Muhammad SAW.  The  research  method  and  the  type  of  data  collection  in  this  research  is library research. The analysis technique uses a descriptive analysis approach by reducing  data  from  library  sources.  The  results  of  the  study  in  Brazil  have  a federal  government  sistem,  a  republican  government  sistem  ,  unions,  federal districts  and  cities  in  managing  and  regulating  the  education  sistem  .  Saudi Arabia is a royal state. The education sistem  is more about the Islamic religion and is regulated by the organization The General Presidency of Girls' Education (GPGE).  The  conclusion  is  that  Brazil  applies  the  education  sistem  .  Freire's concept  of  critical  literacy  education  aims  to  raise  critical  awareness  of  the oppressed  to  the  reality  of  oppression  that  has  shackled  them  as  human  beings. Meanwhile,  Saudi  Arabia  has  an  education  sistem    known  as  “The  General Presidency of Girls' Education” (GPGE).
Keywords: Brazil and Saudi Arabia, Multicultural Education.

## PENDAHULUAN
Multikultural  adalah  sebuah realita  yang  tidak  bisa  dielakkan dalam  kehidupan  ini,  ia  merupakan sebuah  fakta  yang  tak  mampu dibantah, keberagaman adalah sebuah karunia “Sungguh telah kami ciptakan  kalian  dari  laki-laki  dan perempuan, dan  kami jadikan kalian berbangsa  dan  bersuku-suka  agar kalian  saling  mengenal” begitulah informasi yang penulis terima dari Al Qur’an  yang  penulis  yakini  sebagai firman Tuhan.
Republik Federasi Brasil (bahasa Portugis: República Federative  do  Brasil)  adalah  Negara paling  besar  dan  paling  banyak penduduknya  di  Amerika  Selatan. Negara  ini  paling  timur  di  Benua Amerika  dan  berbatasan  dengan Pegunungan  Andes  dan  Samudra Atlantik.  Nama  Brasil  diambil  dari nama kayu brasil , sejenis kayu lokal. Brasil  merupakan  tempat  pertanian ekstensif  dan  hutan  hujan  tropis. Sebagai  bekas  koloni  Portugal, bahasa  resmi  Brasil  adalah bahasa
Portugis . Brazil juga sebagai penghasil  kopi  terbesar  di  dunia.
Brasil  meraih  kemerdekaannya  dari Portugis pada 7 September 1822. Brasil  dibatasi  oleh  laut  di
sebelah timur yaitu Samudra Atlantik.  Negara  yang  berbatasan darat  dengan  Brasil  adalah  Uruguay, Argentina,  Paraguay,  Bolivia,  Peru, Kolombia,
Venezuela, Guyana, Suriname  dan  departemen  Guyan Perancis  seluruh  negara  di  Amerika Selatan  kecuali  Ekuador  dan  di bagian  utara  Brasil  terdapat  Hutan Amazon  dan  semakin  terbuka  ke arah  selatan  dengan  bukit-bukit  dan gunung kecil. Daerah selatan merupakan pusat populasi dan agrikultur Brasil. Beberapa pegunungan terletak di pesisir
Samudra  Atlantik  yang  mencapai 2.900 meter dengan puncak tertinggi Pico  da  Neblina  setinggi  2.994  m. Sungai-sungai yang terdapat di Brasil antara  lain  Sungai  Amazon,  Paran, dan  Iguau  di  mana  terdapat  Air Terjun Iguau. Badai Siklon Catarina, badai  siklon  tropis  pertama  di Samudera  Atlantik  bagian  selatan, terjadi pada 2004 Iklim Brasil adalah tropis  karena  selatan,  terletak  di khatulistiwa  dengan  lebih  sedang, sedikit  variasi.  Di  iklimnya  namun kadang  mengalami  salju.  Curah hujan  sangat  tinggi  di  daerah Amazon  sedangkan  daerah  yang lebih  kering  bisa  ditemukan  di daerah timur laut.
Pada tahun 2014, skor indeks demokrasi  Brazil  sempat  menyentuh angka  7.38,  tetapi  kemudian  terus jatuh  seiring  dengan  krisis  politik yang  mendera  negara  terbesar  di Amerika  Latin  tersebut.  Meskipun demikian,  dari  segi  politik  dan ekonomi,  Brazil  masih  relatif  lebih mapan  dibandingkan  dengan  negara- negara  Amerika  Latin  lain  yang dibuktikan  dengan  keikutsertaannya dalam group ekonomi utama (G-20).
Hal  itu  membuat  penulis  tertarik untuk menganalisis, bagaimana Brazil  mampu  melewati  fase  transisi dan membangun konsolidasi demokrasi. Penelitian ini menggunakan  pendekatan  kualitatif eksplanatif dengan teknik pengumpulan  data  melalui  studi pustaka.  Fase  transisi  demokrasi Brazil terjadi di  antara masa diktator militer (1964-1985) dan masa republik baru (tahun 1985-sekarang). Sedangkan Negara Saudi
Arabia  adalah  sebuah  bangsa  yang unik,  dengan  sistem  pemerintahan monarki  (kerajaan:  raja  sebagai penguasa  penuh  negara),  menjadi sebuah  hal  yang  menarik,  untuk
mempertanyakan  adakah  pendidikan multikultural  di  negara  ini?  Pada matakuliah “Sejarah dan Perbandingan Pendidikan Multikultural  di  Dunia”,  penulis mendapatkan tugas untuk menyajikan sistem pendidikan multikultural di negara Saudi Arabia, sebagai bahan yang akan di komparasikan dengan sistem pendidikan  yang  ada  di  negara- negara lain, dalam rangka memenuhi tugas matakuliah Sejarah dan Perbandingan Pendidikan Multikultural  di  Dunia  inilah  tulisan ini dibuat.

## METODE PENILITIAN
Metode dan jenis pengumpulan  data  dalam  penelitian ini  adalah  dengan  studi  pustaka (library research) dengan mengumpulkan  buku-buku,  jurnal dan  hasil  penelitian  terdahulu  yang mendukung tema
penelitian, diantaranya  literatur  tentang  Sistem
Pendidikan  di  Arab  Saudi.  Library research  menginterpretasikan  data secara  deskripsi  analisis.  Teknik analisis data penelitian ini menggunakan  pendekatan  deskriptif analisis.  Tahapan  dimulai  dengan melakukan  reduksi  data  dari  sumber kepustakaan, kemudian
mengorganisasi  dan  memaparkan data, melakukan verifikasi data untuk mendapatkan  informasi  yang  valid dan memadai terkait sistem pendidikan  multikultural  di  negara Kerajaan Saudi Arabia HASIL PENELITIAN

## DAN
PEMBAHASAN Pendidikan Negara Brazil
Budaya  Brazil  adalah  budaya dari  beragam  sifat.  Sebuah etnis dan budaya percampuran  terjadi  pada masa  kolonial  antara  penduduk  asli
Amerika, Portugis, dan Afrika membentuk sebagian besar kebudayaan  Brazil.  Pada  akhir  abad ke-19  dan  awal  abad  ke-20,  imigran Italia,  Jerman,  Spanyol,  Arab  dan Jepang  menetap  di  Brazil  dan memainkan  peran  penting  dalam budaya,  menciptakan  multikultural dan  masyarakat  multietnis.  Budaya jerrods dari  bunghole  hidup  inti  di Brazil  berasal  dari  budaya  Portugis, karena  hubungan  kolonial  kuat dengan  kerajaan  Portugis.  Di  antara peninggalan lain, Portugis memperkenalkan  bahasa  Portugis, agama  Katolik  dan  gaya  arsitektur kolonial.  Beberapa  aspek  budaya Brasil  adalah  kontribusi  dari  Italia, Jerman  dan  imigran  Eropa  lainnya, sejumlah  jumlah  besar  dan  pengaruh mereka  merasa  lebih  dekat  ke Selatan  dan  Tenggara  Brasil.  Orang Amerindian  dipengaruhi  bahasa  dan masakan  Brazil,  dan  dipengaruhi bahasa,  masakan,  musik,  tari  dan agama Afrika.
Agama  yang  terbesar  sekali di Brazil ialah Katolik Roma, apatah lagi Brazil mempunyai jumlah penduduk  Katolik  yang  teramai  di dunia.  Menurut  Bancian  Demografi 2000 (kajian PNAD tidak bertanyakan agama), 73.57%
penduduk  menganut  agama  Katolik Rom;  15.41%  Protestan;  1.33% spiritisme  Kardec;  1.22%  mazhab Kristian  yang  lain;  0.31%  agama Afro-Brazil;  0.13%  Buddha;  0.05% Yahudi;  0.02%  Islam;  0.01%  agama Amerindian;  0.59%  lain-lain,  tidak dinyatakan  atau  tidak  dipastikan; manakala  7.35%  yang  selebihnya tidak menganuti sembarang agama. Terhadap Negara Islam, Negara Brazil dan UNHCR menandatangani  Macro  Agreement for  The  Resettlement  of  Refugees  in Brazil  pada  tahun  1999.  Perjanjian
ini  menyebutkan  bahwa  proses resettlement  di  Brazil  dilakukan antara  pemerintah  dan  UNHCR. Pemerintah memiliki tanggung jawab dalam membuat persyaratan dokumen dan layanan publik pengungsi, baik level nasional maupun  level  federal.  Sedangkan UNHCR  bertanggung  jawab  untuk melakukan  transfer  pengungsi  dari negara asal pengungsi menuju Brazil. Melalui kerangka perjanjian tersebut, Brazil bersama UNHCR bekerjasama dalam  program  pemukiman  kembali pengungsi  Suriah  di  Brazil.  Upaya Pemerintah Brazil Menangani
Pengungsi  Suriah  (Andi  Reskiana  S)
1831  UNHCR  mencatat  terdapat lebih dari tiga juta warga Suriah yang berstatus  sebagai  pengungsi  sampai akhir tahun 2014. Mereka tersebar di berbagai  negara  yang  salah  satunya adalah  Brazil  yang  telah  menerima pengungsi  Suriah  sejak  tahun  2011 dari  awal  terjadinya  konflik  Suriah. Brazil tidak menetapkan kuota
tahunan untuk pengungsi yang dimukimkan kembali. Namun CONARE memprioritaskan dua kelompok rentan yaitu pengungsi tanpa perlindungan  hukum  atau  fisik  dan pengungsi wanita. Strategi resettlement di Brazil bersifat terdesentralisasi berdasarkan
kotamadya  masing-  masing  yang bekerjasama dengan UNHCR. Untuk mendapatkan  aplikasi  program  ini, pengungsi  yang  telah  datang  ke Brazil mendaftarkan diri pada CONARE dalam waktu 72 jam sejak kedatangan.  Pihak  CONARE  yang bertanggung jawab untuk menganalisis  aplikasi  suaka  dan merumuskan kebijakan publik.
Program  ini  didanai  oleh  UNHCR dan  berlaku  untuk  12  bulan.  Brazil merupakan  negara  terbanyak  kelima
setelah  Jerman,  Amerika  Serikat, Kanada dan Swedia yang memberikan  pemukiman  kembali kepada  pengungsi  Suriah,  yaitu sebanyak  7.000  pengungsi  Suriah telah dimukimkan kembali di Brazil.
Semua  komunitas  maupun golongan  di  Negara  Brazil  memiliki kesempatan sama untuk berkembang. Islam  misalnya.  Jumlah  masjid  di Brazil  hingga  kini  tercatat  sekitar 120  unit.  Begitu  pula,  dengan  pusat- pusat  Islam,  yayasan  amal,  dan organisasi-organisasi keagamaan.
Orang-orang  Islam  pertama  yang datang  ke  Brazil  merupakan  para budak  serta  pekerja  kasar  yang dipekerjakan di perkebunan. Karakteristik  mereka  tentu  saja  jauh dari tradisi keilmuan maupun
wawasan  keislaman.  Hingga  pada pertengahan  abad  ke  20,  datanglah para pedagang asal Arab dan mereka lantas  menetap  di  Brazil,  dengan bekal keilmuan agama yang cukup.
Dengan keterbatasan itu, Islam  tetap  berkembang,  tak  hanya menyebarkan nilai-nilai Islam
terhadap  kalangan  umat  sendiri,  tapi juga  kepada  warga  Brazil  yang  non- Muslim.  Kini,  kehidupan  generasi berikutnya dari umat Muslim awal di Brazil,  sudah  jauh  berbeda.  Mereka telah  mengenyam  pendidikan  lebih bermutu,  menduduki  jabatan  publik dan swasta, serta memiliki kehidupan lebih  layak.  Inilah  modal  utama eksistensi  Islam  di  masa  mendatang. Makanan  yang  semula  disajikan hangat  itu  berangsur  dingin.  Akan tetapi,  si  empunya  makanan,  Abdel Rahman  Yehia  (51  tahun),  tidak terlalu mempermasalahkan, dia sedang  asyik  menjawab  pertanyaan yang  dilontarkan  oleh  pramusaji  di restoran  tersebut.  Abdel  Rahman tampak  senang,  dia  lantas  menjawab panjang  lebar  apa  pun  pertanyaan
yang  diajukan,  terkait  agama  dan negara  asalnya.  Dan,  sore  itu,  justru menjadi  momen  berkesan  selama berlibur di Brazil.
Dengan sikap saling
menghormati,  kehidupan  masyarakat sangat  tenteram,  jauh  dari  pertikaian antar  etnis  dan  agama.  Selain London,  kini  kota-kota  di  Brazil sudah  masuk  dalam  daftar  tempat wisata  yang  ingin  dikunjungi  para turis Muslim. Abdel Rahman
mengaku,  ketika  berjalan-jalan  di pusat  kota,  sama  sekali  tidak  ada gangguan.  Meski  secara  fisik,  dia bisa  dikenali  dari  wajahnya  yang khas  Timur  Tengah.  Masyarakat setempat malahan kerap menyapanya dengan  ramah.  Mungkin  mereka tahu,  dia  adalah  seorang  turis sehingga  harus  dihormati.  ''Ada  juga yang  lantas  bertanya  banyak  hal, terutama  menyangkut  agama  Islam. Kedatangan  para  turis  Muslim  ini disambut  dengan  hangat  di  Brazil. Dari  penuturan  Roberto  Almeida, kepala  hubungan  masyarakat  dan media  Departemen  Turisme  dan Informasi  Brazil,  pintu  terbuka  bagi turis  dari  berbagai  negara,  agama, dan  etnis.  Kota-kota  ini  dianggap sesuai  dengan  tradisi  Islam.  ''Selain itu,  di  sana  juga  terdapat  komunitas Muslim yang cukup besar. Sehingga, mereka  bisa  menyaksikan  tradisi Islam  maupun  tempat-tempat  ibadah yang ada.
Salah  satu  tokoh  pendidikan yang  berpengaruh  di  Negara  Brazil adalah Paulo  Freire dilahirkan  19 September  1921di  Recife,  Brasil. Dan  meninggal  dunia  2  Mei  1997 dalam  usia  75  di  São  Paulo,  Brazil. Freire  mulai  belajar  di  Universitas Recife  pada  tahun  1943,  sebagai seorang  mahasiswa  hukum,  tetapi  ia juga  belajar  filsafat  dan  psikologi bahasa.  Meskipun  ia  lulus  sebagai
ahli  hukum,  ia  tidak  pernah  benar- benar berpraktik dalam bidang tersebut.  Sebaliknya,  ia  bekerja sebagai  seorang  guru  di  sekolah- sekolah  menengah,  mengajar  bahasa Portugis.  Pada  1944  ia  menikah dengan Elza Maia Costa de Oliveira, seorang  rekan  gurunya.  Mereka berdua  bekerja  bersama  selama hidupnya  sementara  istrinya  juga membesarkan kelima anak mereka. Pada  1946,  Freire  diangkat menjadi Direktur Departemen Pendidikan  dan  Kebudayaan  dari Dinas  Sosial  di  Negara  bagian
Pernambuco  (yang  ibu  kotanya adalah  Recife).  Selama  bekerja  itu, terutama  ketika  bekerja  di  antara orang-orang miskin  yang buta huruf, Freire  mulai  merangkul  bentuk pengajaran  yang  non-ortodoks  yang belakangan  dianggap  sebagai  teologi pembebasan [37] (Dalam  kasus  Freire, ini  merupakan  campuran  Marxisme dengan  agama  Kristen).Perlu  dicatat bahwa  di  Brasil  pada  saat  itu,  melek huruf  merupakan  syarat  untuk  ikut memilih dalam pemilu.
Pada  1964,  sebuah  kudeta militer  mengakhiri  upaya  itu,  dan menyebabkan  Freire  dipenjarakan selama  70  hari  atas  tuduhan  menjadi pengkhianat.  Setelah  mengasingkan diri  untuk  waktu  singkat  di  Bolivia, Freire  bekerja  di  Chili  selama  lima tahun  untuk  Gerakan  Pembaruan Agraria  Demokratis  Kristen.  Pada 1967,  Freire  menerbitkan  bukunya yang  pertama, Pendidikan  sebagai Praktik Pembebasan .
Buku  ini  disambut  dengan baik,  dan  Freire  ditawari  jabatan sebagai  profesor  tamu  di  Harvard pada  1969.  Tahun  sebelumnya,  ia menulis bukunya yang paling terkenal, Pendidikan Kaum Tertindas (Pedagogy  of  the  Oppressed),  yang diterbitkan  dalam  bahasa  Spanyol
dan Inggris pada 1970. Buku itu baru diterbitkan  di  Brasil  pada  1974 (karena  perseteruan  politik  antara serangkaian  pemerintahan  diktator militer  yang  otoriter  dengan  Freire yang  Kristen  sosialis  ketika  Jenderal Ernesto Geisel mengambil alih kekuasaan  di  Brasil  dan  memulai proses liberalisasi. Setelah setahun di Cambridge, Freire pindah ke Jenewa, Swiss untuk bekerja sebagai penasihat  pendidikan  khusus  di Dewan Gereja-gereja se-Dunia. Pada masa  itu  Freire  bertindak  sebagai penasihat untuk pembaruan pendidikan  di  bekas  koloni-koloni Portugis di Afrika, khususnya Guinea Bissau dan Mozambik.
Pada  1979,  ia  dapat  kembali ke  Brasil,  dan  pindah  kembali  ke sana  pada  1980.  Freire  bergabung dengan  Partai  Buruh  (Brasil  (PT)  di kota  São  Paulo,  dan  bertindak sebagai penyelia untuk proyek melek huruf dewasa dari 1980 hingga 1986. Ketika  PT  menang  dalam  pemilu- pemilu  munisipal  pada  1986,  Freire diangkat
menjadi
Sekretaris
Pendidikan  untuk  São  Paulo.  Pada 1986, istrinya Elza meninggal dunia,
dan  Freire  menikahi  Maria  Araújo Freire,  yang  melanjutkan  dengan pekerjaan pendidikannya sendiri yang radikal. Pada 1991, didirikanlah Institut  Paulo  Freire  di  São  Paulo untuk  memperluas  dan  menguraikan teori-teorinya  tentang  pendidikan rakyat. Institut ini menyimpan semua arsip Freire.
Sistem Pendidikan Sistem pendidikan Brasil saat ini  didasarkan  pada  Konstitusi  1988, yang  disorot  Pendidikan  sebagai  hak universal  yang  harus  dipromosikan dan dilindungi oleh pemerintah. Pada tahun  1996,  Panduan  pendidikan nasional  dan  kerangka  hukum  (Lei de Diretrizes e basis da hikmat) atau
LBD,  disahkan.  Undang-Undang  ini diperlukan  secara  nasional  umum untuk  kurikulum  di  dasar  dan pendidikan  menengah,  peningkatan panjang  dan  jumlah  mengajar  hari, menyumbang Evaluasi program studi dan  lembaga-lembaga  di  semua tingkat  pendidikan,  diperkenalkan integrasi  pendidikan  kejuruan,  dan membuat pertimbangan
untuk pendidikan  khusus  dan  adat.  Karena pelaksanaan  Undang-Undang  yang lebih  baru  telah  berlalu  untuk  terus meningkatkan sistem pendidikan Brasil.  Beberapa  perubahan  ini meliputi  penciptaan  Nasional  Sistem dari  pendidikan  tinggi evaluasi (SINAES),  pembentukan  sembilan tahun wajib sistem pendidikan dasar, dan pengembangan peluang tambahan kejuruan pelatihan. Sementara Brasil terus mengembangkan  sistem  pendidikan sendiri,  banyak  siswa  Brasil  yang sedang  melengkapi  studi  mereka dengan  pengalaman  di  luar  negeri. Brasil  adalah  tempat  terkemuka keempat asal untuk siswa internasional yang datang ke
Amerika  Serikat.  Tahun  akademik 2011-12,  9,029  Brasil  siswa  belajar di  luar  negeri  di  Amerika  Serikat.
Pemerintah  Brazil  memiliki  juga diakui nilai dalam pendidikan internasional.  Dalam  upaya  untuk memperkuat  pendidikan  tinggi  dan meningkatkan kerjasama internasional  dalam  bidang  batang, pemerintah Brasil diluncurkan Brasil ilmiah  mobilitas  Program  (formerly ilmu  tanpa  batas)  dalam  2011. Program ini akan memberikan 100.000 beasiswa untuk Brasil siswa untuk  belajar  di  Universitas  di  dunia dalam  20  negara,  termasuk  Amerika Serikat.bSistem  pendidikan  dibagi menjadi  empat  kategori  utama. Dua tahun pra-sekolah  untuk  anak-anak
sekitar usia 4-6 tahun; delapan tahun pendidikan dasar; tiga tahun pendidikan menengah; dan 4-6 tahun sarjana  Strata1,  2 -6  tahun sarjana Strata  2  pendidikan  tinggi  serta  2 -6 tahun sarjana  Strata  3.  yang  terdiri dari  sarjana  dan  pasca-sarjana  baik swasta maupun negeri.
Saat  ini,  Pendidikan  dasar wajib dan gratis di lembaga-lembaga publik.  Pra-primer  dan  sekunder pendidikan tidak wajib, tetapi tersedia  gratis  di  lembaga-lembaga publik.  Lembaga  swasta  tersedia  di semua  tingkat  pendidikan.  Lembaga swasta harus dievaluasi dan disetujui oleh Departemen
Pendidikan.
Kualitas  dasar  bervariasi  tergantung pada  lembaga  dan  individu.  Dasar Ensino  (9  tahun;  Usia  6-15)  Pada 2010,  pendidikan  dasar  memiliki durasi  9  tahun  dan  wajib  bagi  anak usia  6-14.  sebelumnya,  pendidikan yang  mendasar  adalah  wajib  pada usia  7  dan  hanya  berlangsung delapan tahun. Kurikulum pendidikan  dasar  termasuk  sejarah, geografi, ilmu pengetahuan,
matematika, seni, Portugis dan
pendidikan  jasmani.  Meninggalkan sertifikat: Fundamental  Certificado de Ensino Pendidikan  Ensino  Médio (Sekolah Menengah  Atas) dan  Professional
Técnica de Nível Médio (Kejuruan) Sekolah Menengah Atas,
Ensino  Médio  (3  tahun;  Usia  15-18) Kurikulum  mencakup  setidaknya satu bahasa asing, filsafat, Sosiologi, bahasa  Portugis,  geografi,  sejarah, fisika,  kimia,  biologi,  matematika, seni dan pendidikan jasmani.
Meninggalkan sertifikat:  Certificado de  Ensino  Médio (Certificado  de Conclusão  de  2º  Grau) Kejuruan, Professional Técnica de Nível Médio (3-4  tahun)  Setelah  menyelesaikan Ensino mendasar, siswa dapat
memilih  menghadiri  sebuah  sekolah menengah kejuruan. Kurikulum dapat  mencakup  mata  pelajaran kejuruan umum serta khusus. Meninggalkan  sertifikat: Técnico  de Nivel Médio atau Diploma de Ensino
Médio com Habilitação Selain sekolah menengah dan kejuruan pendidikan menengah, Brasil menawarkan pendidikan orang dewasa  ijazah  sekolah  menengah bagi  siswa  non-tradisional.  Siswa dengan kualifikasi ini dapat mengambil  ujian  masuk  Universitas. Meninggalkan  sertifikat:  Certificado de  Conclusão  de  Ensino  Médio Supletivo.  Masuk  ke  Universitas  di Brasil  didasarkan  pada  penyelesaian sekolah  menengah  serta  Skor  pada ujian  masuk.  Secara  tradisional,
Universitas  masing-masing  memiliki sendiri ujian masuk, disebut vestibular.  Siswa  vestibular  tes  pada berbagai mata pelajaran. Ujian bervariasi  oleh institusi. Brasil siswa sering mengambil kursus-kursus tambahan  setelah  selesai  sekolah menengah mempersiapkan untuk vestibular. Pendidikan  Universitas  di Brasil  terbagi  dalam  dua  tingkat: graduação (undergraduate) dan posgraduação  (lulus).  Universitas kredensial  adalah  sebagai  berikut: Sarjana Graduação (4-6 tahun)
Program  ini  berlangsung  selama  4 atau  6  tahun.  Semua  program  ini memerlukan  kertas  akhir  atau  akhir penelitian.  Meninggalkan  sertifikat: Bacharel; Licenciado  (pengajaran diploma)  Kursus  spesialisasi  Cursos de  especialização  (Varies)  Kursus spesialisasi  terdiri  dari  program kejuruan atau profesional dan umumnya  tidak  diakreditasi  oleh Departemen  Pendidikan.  Kursus- kursus  ini  dirujuk  sebagai  lato  sensu (arti  luas).  Meninggalkan  sertifikat:
Certificado de Master Mestrado (18- 24 bulan) . Mestrado program dirujuk sebagai stricto sensu  (ketat  rasa). Kurikulum  berfokus  pada  teori  dan penelitian  dan  kemampuan  yang harus  ditunjukkan  dalam  bahasa asing  yang  diperlukan.  Tesis  wajib untuk
wisuda.
Meninggalkan sertifikat: Mestre
Doutorado  (4  tahun)  Dalam kebanyakan kasus, Mestre diperlukan untuk  pendaftaran.  Untuk  memilih program,  mahasiswa  dapat  diterima dengan Bacharel.  Disertasi  atau tesis yang diperlukan untuk wisuda. Doutorado  juga  dianggap  sebagai stricto sensu. Meninggalkan sertifikat: Doutor Sistem pendidikan. Negara Brazil menciptakan kesenjangan  sosial,  karena  siswa kaya  federal  berakhir  di  perguruan tinggi  yang  bebas,  sedangkan  siswa berpenghasilan rendah masuk perguruan tinggi swasta yang dibayar.  Pada  tahun  2001,  langkah- langkah pemerintah yang diluncurkan  dalam  rangka  untuk mengubah sistem. Beberapa universitas  telah  mulai  membuat vestibular  individu  mereka  sendiri, dan lain-lain sudah mulai mengambil nilai-nilai yang menjadi pertimbangan.  Dewan  Pendidikan Federal (CFE) menentukan
kurikulum  dan  waktu  minimum diperuntukkan bagi mata kuliah yang berbeda.  Setiap  lembaga  mempunyai kebebasan  untuk  menyertakan  mata pelajaran tambahan.
Di bawah pimpinan Fernando Henrique  Cardoso,  Undang-Undang baru  untuk  mengevaluasi  kinerja lembaga diperkenalkan yang diperlukan  siswa  untuk  mengambil ujian pada akhir kuliah mereka. Hasil ujian  tersebut,  bersama  dengan evaluasi  komite  ahli  yang  ditunjuk oleh Departemen
Pendidikan,
diharapkan untuk menunjukkan
seberapa  baik  lembaga-lembaga  dan program  studi  sedang  melakukan. Bahwa  evaluasi  akan  memberikan pemerintah  dengan  data  yang  akan membantu itu tahu di mana dan cara terbaik  untuk  mengalokasikan  dana dan  upaya  Selain  itu,  ajaran  sarjana diprioritaskan, sebagai investasi senilai  70 juta dolar itu  dibuat untuk meng-upgrade perpustakaan, komputer, dan teknologi informasi. Syarat-syarat konsolidasi demokrasi seperti Pemilu yang bebas dan layak, pemerintahan yang demokratis,  serta  jaminan  terhadap hak-hak  individu  dan  partisipasi publik dapat terpenuhi dengan Konstitusi  Baru  sebagai  landasan yuridisnya.  Tantangan  ke  depan untuk menjaga konsolidasi demokrasi di Brazil adalah pembangunan ekonomi dan penguatan  integritas  pemerintah.  Di samping  itu,  kebangkitan  kelompok populisme  sayap  kanan  juga  perlu diwaspadai,  sebab  dapat  berpotensi mengembalikan  demokrasi  Brazil pada fase otoriter.
Dalam  bidang  pendidikan. sistem  pendidikan.  Negara  Brazil didukung  perangkat  dan  software tools.  Selain  itu,  ketika  bekerja  di lapangan,  guru  berlatih  sering  tidak merangkul teknologi baru dan peralatan  di  sekolah  bahkan  kualitas rendah,  membuat  perencanaan  dan inovasi  menantang.  Kecuali  program pendidikan  guru  menggabungkan teknologi
yang komprehensif program  pelatihan  untuk  guru-guru baru,  masuk  profesional  akan  gagal memanfaatkan  peralatan.  Paradigma seperti ini akan mendorong tumbuhnya kajian-kajian tentang “ethnic  studies”  untuk  kemudian menemukan tempatnya
dalam kurikulum  pendidikan  sejak  dari
tingkat  dasar  sampai  perguruan tinggi.  Tujuan  inti  dari  pembahasan tentang  subjek  ini  adalah  untuk mencapai pemberdayaan (empowerment) bagi kelompok- kelompok minoritas dan disadvantaged. Profil Kerajaan Arab Saudi
Negara  ini  bernama  Kerajaan Arab  Saudi  (Kingdom  of  Saudi Arabia/Al-Mamlakah Al-Arabiyah
As-Saudiyah), Ibukota negara berada di  kota  Riyadh  (luas  1600  km2, dengan populasi 7.676.654 juta tahun 2018  dan  merupakan  kota  terbesar). Hari nasional 23 September (memperingati  bersatunya  Kerajaan Arab  Saudi  tahun  1932  oleh  Abdul Aziz  bin  Abdul  Rahman  Al  Saud sebagai raja pertama). Lagu kebangsaan  berjudul Al-Salam  al- Malakiy (Salam  Kerajaan).  Bendera Negara  Berwarna  hijau  dengan tulisan  Arab  berwarna  putih  yang berarti: "Tiada  Tuhan  selain  Allah dan  Muhammad  adalah  Utusan Allah" yang  terletak  di  atas  sebilah pedang  dengan  ujung  menghadap tiang (Bendera tidak boleh dikibarkan setengah tiang). Lambang negara  Pohon  kurma  diapit  oleh  dua bilah pedang yang terletak bersilangan.  Kurma  melambangkan pertumbuhan dan kemakmuran,
sedangkan  pedang  melambangkan keadilan  dan  kekuatan  sebagai  dasar kepercayaan.
Bahasa yang digunakan adalah  Bahasa  Arab,  Bahasa  Inggris banyak juga digunakan di perkotaan. Agama  yang  dianut  oleh  masyarakat saudi  diantaranya  adalah  Agama Islam  (93,7%);  Kristen  (3,7%);
Hindu (1,1%); lainnya (1%). Pengikut  Islam  mayoritas  Sunni, penganut Shiah sekitar 5%
kebanyakan  di  wilayah  timur:  Qatif,
Sayhat, Safwu (dekat Dammam), dan Al-Hasa (dekat Hoffuf). Suku bangsa Hoffa  yang  mendiami  negara  saudi adalah  Suku  Arab  90%,  Afro-Asia 9%,  lain-lain  1%.  Mata  uang  Saudi Riyal  (SR)  (sejak  1986  nilai  tukar dipatok US$ 1= SR. 3,75; (SR 1 = ± Rp  3800,-).  Sebagai  alat  tukar  resmi saudi  menggunakan  uang  kertas dengan  nominal:  SR  1,  5,  10,  50, 100, dan 500, sedangkan uang logam dengan  nominal:  25,  50  Halalah  (1 Riyal  =  100  Halalah),  1  Riyal  dan  2 Riyal.
Menggunakan Kalender Penanggalan  Islam  (Hijriah).  Hari libur Jumat dan Sabtu. Idul Fitri, Idul Adha  umumnya  libur  2  (dua) minggu. Mulai tahun 2005, Pemerintah  menetapkan  tanggal  23 September sebagai Hari Libur Nasional. Jam kerja Kantor pemerintah  07.30–14.00;  pertokoan 09.00–22.00. Sejak Juli 2021 Pemerintah Saudi sudah tidak
mewajibkan  pertokoan  untuk  tutup pada  waktu-waktu  Shalat  kecuali pada saat Shalat Jum'at. Waktu GMT +3  jam,  WIB  –4  jam  (tidak  ada perbedaan  waktu  untuk  seluruh wilayah Saudi). Letak Terletak di Semenanjung  Arab  di  antara  Laut Merah  di  sebelah  barat  (1.760  km) dan Teluk Arab di sebelah timur (560 km).  Luas  wilayah  2.240.350  km2 (4/5  Semenanjung  Arab)  [17  kali luas pulau Jawa yang seluas 132.107 km2].  Batas  negara  Yordania  (Barat Laut);  Irak  dan  Kuwait  (Utara);
Bahrain, Qatar, Uni Emirat Arab, dan Oman (Timur); dan Yaman (Selatan). Panjang garis batas
Yordania  (728  km),  Irak  (814  km), Kuwait (222 km), Qatar (60 km), Uni Emirat  Arab  (457  km),  Oman  (676 km), Yaman (1.845 km).
Kondisi daratan Gersang terdiri padang bebatuan dan berpasir, dataran tinggi, pegunungan, tidak ada aliran sungai permanen. Iklim Bervariasi di setiap daerah. Di pesisir seperti  Jeddah  umumnya  panas  dan lebih lembab sepanjang tahun (23°C–35°C).  Sedangkan  di  wilayah pedalaman  seperti  Riyadh  lebih panas  dan  kering  (Mei–September, 25°C–45°C),  namun  dingin  pada musim  dingin  (Nopember–Februari, 1°C–15°C). Topografi Wilayah barat (Hijaz)  di  sepanjang  pesisir  Laut Merah terdiri dari rangkaian pegunungan  (dua  kota  suci  Makkah dan Madinah, kota pelabuhan Jeddah, kota industri Yanbu). Wilayah barat daya (Asir) merupakan  pegunungan  yang  subur (puncak  tertinggi  3000  m),  banyak hujan  dan  sejuk.  Wilayah  selatan terdapat
Rub'Al-Khali/Empty
Quarter,  salah  satu  padang  pasir terluas  di  dunia  tak  berpenghuni. Wilayah  tengah  (Najd)  terdiri  atas dataran tinggi (kota Riyadh). Wilayah  timur  kaya  sumber  daya minyak (Al-Khobar, Dhahran,
Dammam,  dan  kota  industri  Jubail). Wilayah  utara  terdapat  padang  pasir Nafud.  Sumber  daya  alam  Minyak (25%  cadangan  minyak  dunia),  gas (40%  cadangan  gas  dunia),  mineral (emas, perak, tembaga), mineral non- metal, dan air (84% air bawah tanah, 10% air permukaan, 5% air desalinasi  air  laut,  1%  air  daur ulang).  Kota-kota  utama  Riyadh, Jeddah,  Makkah,  Madinah,  Hofuf, Taif, Dammam, Buraidah, Al- Khobar, Tabuk, Jubail, dan Dhahran. Penduduk Perkiraan 2019 = 34.218.169; Kepadatan = 15/km2 Sistem  Pemerintahan  Negara
Islam  berdasarkan  Al-Qur'an  dan Sunnah.  Konstitusi  Kitab  Suci  Al- Qur'an dan Sunnah Nabi Muhammad
SAW.  Pada  tahun  1992  ditetapkan Basic  Law  of  Government yang mengatur  sistem  pemerintahan,  hak dan  kewajiban  pemerintah  serta warga negara. Sistem hukum
Berdasarkan  hukum  Islam  (Syariah) yang  bersumber  dari  Kitab  Suci  Al- Qur'an  &  Sunnah  Nabi  Muhammad SAW. Tidak  ada  Partai  politik  di negara ini, Kepala Negara/Pemerintahan Raja merangkap  Perdana Menteri & Panglima Tinggi Angkatan Bersenjata  Arab  Saudi.  Raja  Salman bin  Abdulaziz  Al  Saud.  Arab  Saudi merupakan  satu  dari  tujuh  negara Arab  yang  memberi  pengakuan  atas proklamasi  kemerdekaan  RI  pada tanggal  4  November  1947.  Kerja sama  kedua  negara  berlangsung dengan  baik,  baik  bilateral,  maupun dalam fora internasional seperti PBB, G20, OKI, APEC, dan GNB.
Sejarah  singkat  berdirinya negara Saudi Arabia Selama berabad-abad,  Semenanjung  Arab telah  memainkan  peran  penting dalam sejarah sebagai pusat
perdagangan  kuno  dan  kelahiran Islam. Sejak Raja Abdulaziz Al-Saud mendirikan  Kerajaan  Arab  Saudi pada  1932,  negara  itu  mengalami transformasi menjadi negara
moderen dari sebuah negara gurun.
Kurang dari 100 tahun setelah kelahiran  Islam,  Kerajaan  Islam meluas  dari  Spanyol  ke  beberapa bagian  India  dan  Cina.  Meskipun pusat  kekuasaan  politik  telah  pindah dari Semenanjung Arab, perdagangan  berkembang  pesat  di sana. Munculnya bahasa Arab sebagai bahasa pembelajaran internasional  merupakan  salah  satu faktor perkembangan budaya
Semenanjung  Arab.  Dunia  Muslim menjadi  pusat  pembelajaran  dan
kemajuan ilmiah atau disebut sebagai Zaman Keemasan. Cendekiawan Muslim  memberikan  kontribusi  di banyak bidang. Termasuk kedokteran, biologi, filsafat, astronomi,  seni,  dan  sastra.  Banyak dari  ide  dan  metode  mereka  menjadi dasar  ilmu  pengetahuan  moderen. Kekhalifahan Islam berkembang pesat  hingga  abad  ke-17,  ketika pecah menjadi kerajaan Muslim yang lebih  kecil.  Semenanjung  Arab secara  bertahap  memasuki  periode isolasi  relatif,  meskipun  Mekah  dan Madinah  tetap  jadi  jantung  spiritual dunia  Islam  dan  menarik  banyak pengunjung dari banyak negara.
Pada awal abad ke-18, seorang ulama dan pembaharu Muslim bernama Shaikh Muhammad bin Abdul Wahhab mulai
menganjurkan  untuk  kembali  ke bentuk  asli  Islam.  Ia  mulanya dianiaya  oleh  para  ulama  dan pemimpin  lokal  yang  memandang ajarannya  sebagai  ancaman  basis kekuasaan  mereka.  Akhirnya  ia mencari perlindungan di kota Diriyah yang diperintah oleh Muhammad bin Saud . Muhammad bin Abdul Wahhab  dan  Muhammad  bin  Saud membentuk kesepakatan untuk mendedikasikan diri mereka mengembalikan  ajaran  murni  Islam kepada  komunitas  Muslim.  Dengan semangat  itu,  bin  Saud  mendirikan Negara  Saudi  Pertama,  di  bawah bimbingan spiritual bin Abdul
Wahhab.
Pada  1788,  Negara  Saudi menguasai  seluruh  dataran  tinggi tengah  yang  dikenal  sebagai  Najd. Pada awal abad ke-19, kekuasaannya meluas ke sebagian besar Semenanjung Arab, termasuk Mekah dan Madinah. Popularitas dan kesuksesan penguasa Al-Saud
menimbulkan  kecurigaan  terhadap
kekaisaran  Ottoman  pada  1818. Mereka  mengirim  pasukan  ekspedisi besar yang dipersenjatai degan artileri  moderen  ke  wilayah  barat
Arab.  Tentara  Ottoman  mengepung Diriyah. Pasukan Ottoman meratakan kota,  membuatnya  tidak  bisa  dihuni dengan merusak sumur dan mencabut pohon kurma.
Pada  1824,  keluarga  Al-Saud mendapatkan kembali kendali politik di  Arab  tengah.  Penguasa  Saudi, Turki bin Abdullah Al-Saud memindahkan ibu kotanya ke Riyadh dan mendirikan Negara Saudi Kedua. Di  bawah  pemerintahannya,  Negara Saudi  Kedua  mengalami  ancaman kampanye Ottoman pada 1865 untuk memperluas kerajaan Timur Tengahnya  ke  Semenanjung  Arab. Dengan dukungan Ottoman, keluarga Hail Al-Rashid menggulingkan Negara Saudi Kedua. Abulaziz muda bertekad untuk mendapatkan kembali warisannya  dari  keluarga  Al-Rashid yang  telah  mengambil  Riyadh.  Pada 1902,  Abdulaziz  yang  ditemani  40 pengikutnya melakukan pawai malam  ke  Riyadh  untuk  merebut kembali  kota,  yang  dikenal  sebagai Benteng Masmak. Peristiwa legendaris ini menandai awal
pembentukan negara Saudi Moderen. Setelah  mendirikan  Riyadh  sebagai markas besarnya, Abdulaziz merebut semua  Hijaz,  termasuk  Mekah  dan Madinah  pada  1924  hingga  1925. Dalam  prosesnya,  ia  menyatukan suku-suku yang bertikai menjadi satu bangsa.  Pada  23  September  1932, negara  itu  dinamai  Kerajaan  Arab Saudi,  sebuah  negara  Islam  dengan Bahasa Arab sebagai bahasa nasional dan Al-Qur'an sebagai konstitusinya.
Sistem Pendidikan di Saudi Arabia Pendidikan telah menjadi
perhatian  utama  di  Saudi  Arabia semenjak  unifikasi  negeri  ini  tahun 1932, dan khususnya semenjak tahun 1945 ketika Kementerian Pendidikan dibentuk.  Rencana  pembangunan telah  memformalkan  maksud  ini,
sasaran-sasarannya, dan menggiringnya ke arah arus pembangunan Nasional. Dalam upaya pembangunan nasional, sistem pendidikan  dibebani  tiga  tujuan:  1). Untuk memberikan
sekurang-
kurangnya  pendidikan  dasar  bagi seluruh penduduk; 2). Untuk mempersiapkan  murid-murid  dengan berbagai keterampilan yang diperlukan untuk pengembangan ekonomi  yang  terus  berubah;  3). Untuk  mendidik  anak-anak  dalam kepercayaan, praktek, nilai-nilai, serta kebudayaan Islam (Nur, 2021).
Menteri  Pendidikan  dibentuk pada  tahun  1954  menggantikan
Direktorat  Jendral  Pendidikan  yang semenjak tahun 1926 bertugas mengurus semua kegiatan pendidikan.  Sebelum  tahun  1926, upaya-upaya pendidikan sangat terbatas pada sekolah-sekolah pengajian  Al  Qur’an  (Kuttabs)  yang mengajarkan dasar-dasar keagamaan, membaca, dan berhitung. Perdagangan dan kerajinan diajarkan melalui praktek pemagangan. Pemberian  beasiswa  sangat  terbatas hanya  pada  hal-hal  yang  bersifat keagamaan  dan  diberikan  kepada siswa-siswa yang
betul-betul
berbakat dari Kuttab . Mereka melanjutkan  pendidikannya  dalam bidang  bahasa  arab  dan  hukum- hukum  Islam  (syari’at)  dengan mengikuti  kuliah-kuliah  yang  lebih khusus pada ahli yang sudah terkenal dalam  bidang  itu.  Upaya  untuk mengajarkan  bidang  ilmu  yang
bersifat  keduniaan  dimulai  akhir tahun  1800-an  oleh  para  Muslim filantropis  yang  datang  dari  daerah lain.  Pendidikan  bagi  anak-anak wanita  Saudi  dikelola  secara  khusus oleh  suatu  badan  yaitu General Administration  of  Girl’s  Education (GAGE)  yang  dibentuk  pada  tahun 1960. (Nur, 2021).
Sistem  pendidikan  di  Saudi Arabia  pada  dasarnya  mengambil kurikulum  yang  ada  pada  negara- negara Arab lainnya, terutama negara Mesir,  dengan  lebih  menekankan pada  mata  pelajaran  keagamaan. Kurikulum  untuk  sekolah-sekolah pria  dan  wanita  pada  setiap  jenjang yang  sama  pada  praktiknya  sama kecuali sekolah wanita menambahkan mata pelajaran manajemen rumah tangga, sementara sekolah  pria  menambahkan  mata pelajaran  pendidikan  jasmani,  yang tidak  diajarkan  pada  sekolah  wanita. Sekolah-sekolah  swasta  diharuskan oleh  peraturan  mengikuti  kurikulum yang  sama  seperti  pada  sekolah- sekolah negeri,
sungguhpun demikian,  banyak  sekolah  swasta yang  boleh  dan  menambahkan  mata pelajaran  populer  seperti  bahasa inggris dan komputer. (Nur, 2021).
Pada tahun 2005 Raja Abdullah  diangkat  sebagai  raja  dia mulai  gencar  melakukan  pembaruan khususnya  di  bidang  pendidikan dimana  pada  saat  awal  tahun  2005 tidak ada satupun universitas di Arab Saudi  yang  masuk  dalam  ranking
Universitas  dunia  namun  di  tahun 2011 King Saud University universitas  tertua  di  Arab  Saudi sudah  masuk  dalam  ranking  200 besar dunia (20 besar Asia) mengalahkan  seluruh  universitas  di Indonesia.  Hal  ini  tentu  tidak  lepas dari  langkah  pembaharuan  di  bidang pendidikan oleh raja Abdullah
melalui  anggaran  pendidikan  yang mencapai  27%  dari  total  anggaran belanja  Arab  Saudi  Raja  Abdullah memberikan beasiswa
kepada pemuda-pemudi  Arab  Saudi  untuk belajar  ke  luar  negeri  baik  ke  barat maupun  ke  timur  Amerika  Inggris Australia Jepang Malaysia dan negara-negara tujuan
pemuda- pemuda  Saudi  untuk  menuntut  ilmu. Raja  Abdullah  juga  mengirimkan guru  dan  dosen  ke  Amerika  untuk Belajar  sains  dan  manajemen  selain mengirimkan  para  pemuda  dan pelajar  nya  ke  luar  negeri  Raja
Abdullah juga mengundang ilmuwan dunia untuk berkiprah dan berpartisipasi  dalam membangun SDM  di  Arab  Saudi  lebih  dari  15
peraih  Nobel  dari  berbagai  bidang disiplin  ilmu  telah  didatangkan  dan dikontrol secara khusus oleh universitas-universitas  di  Arab Saudi untuk  transfer  ilmu  pengetahuan selain  itu  program  visiting  professor dan postdoctoral juga mampu mewarnai  dunia  akademik  di  Arab Saudi.  Sampai  sekarang  di  bawah kerajaan  Salman  bin  Abdul  Aziz  Al Saud  pendidikan  di  Arab  Saudi masih  menjadikan  banyak  minat untuk  menuntut  ilmu  di  sana  apalagi ilmu  agama  yang  merupakan  ilmu yang  berkembang  di  Arab  Saudi siswa internasional akan menemukan lingkungan  yang  ramah  di  Arab Saudi dan pemerintah bahkan menyediakan program beasiswa khusus untuk mahasiswa non Saudi.
Arab  Saudi  adalah  salah  satu
tempat  terbaik  di  dunia  untuk program  Master  dalam  studi  Islam. Belajar di negara ini juga menyediakan pencelupan budaya dan bahasa  Arab  penuh  bagi  siswa  tidak dari  Timur  Tengah  atau  non  penutur asli Arab.
Selain  studi  Islam,  lembaga Saudi  modern  yang  menyediakan berbagai  macam  program  gelar master dalam seni, ilmu pengetahuan, teknik, pertanian, kedokteran, pendidikan, ilmu komputer dan ilmu informasi.
Banyak  program  gelar  master  yang diajarkan  dalam  bahasa  Inggris, terutama  di  bidang  teknis  seperti teknik.  Walaupun  dalam  praktiknya badan yang mengelola pendidikan di Arab Saudi beragam dan independen antara  yang  satu  dengan  yang lainnya. Namun rencana dasar program-program  pendidikan hampir sama. (Sirajuddin, 2020).
Menurut  data  Kementerian Luar Negeri pada bidang Pendidikan, hingga  Januari  2018,  tercatat  lebih dari 3800 siswa Indonesia menempuh pendidikan di Arab Saudi di semua jenjang, termasuk lebih dari 1500 untuk tingkat perguruan tinggi/universitas. Khusus untuk para mahasiswa  Indonesia,  hampir  semua mendapatkan  beasiswa  penuh  dari Pemerintah Arab Saudi. Pendidikan  Multikultural  di Saudi Arabia Pendidikan multikultural adalah proses pengembangan seluruh potensi manusia  yang  menghargai  pluralitas dan heterogenitasnya sebagai konsekuensi keragaman budaya, etnis,  suku,  dan  aliran  (agama). Pendidikan multikultural menekankan sebuah filosofi pluralisme  budaya  ke  dalam  sistem pendidikan  yang  didasarkan  pada prinsip-prinsip  persamaan  (equality),
saling  menghormati  dan  menerima serta memahami dan adanya komitmen moral untuk sebuah keadilan sosial. Pendidikan multikultural berawal dari berkembangnya gagasan dan kesadaran  tentang  interculturalism
seusai  Perang Dunia  II.  Kemunculan gagasan dan kesadaran interculturalism  ini  selain  terkait dengan perkembangan politik internasional menyangkut HAM, kemerdekaan dari kolonialisme,
diskriminasi  rasial,  dan  lain-lain, juga  karena  meningkatnya  pluralitas di negara-negara Barat sendiri sebagai  akibat  dari  peningkatan migrasi  dari  negara-negara  baru merdeka  ke  Amerika  dan  Eropa. (Ibrahim, 2013)
James  Banks  menyatakan
bahwa pengertian pendidikan multikultural sebagai pendidikan untuk people  of  color .  (Ibrahim
2013).    Menurut  Banks  pendidikan Multikultural merupakan suatu rangkaian kepercayaan (Set of beliefs) dan penjelasan yang
mengakui  dan  menilai  pentingnya keragaman  budaya  dan  etnis  dalam bentuk  gaya  hidup,  pengalaman sosial,  identitas  pribadi,  kesempatan pendidikan  dari  individu,  kelompok, ataupun  negara.  (Suryana,  2019).    Ia mendefinisikan pendidikan multikultural  adalah  ide,  gerakan, pembaharuan pendidikan, dan proses pendidikan  yang  tujuan  utamanya adalah  untuk  mengubah  struktur lembaga  pendidikan  agar  siswa  laki- laki dan perempuan, siswa berkebutuhan  khusus,  dan  siswa yang merupakan anggota dari kelompok  ras,  etnis,  dan  kultur  yang bermacam-macam memiliki kesempatan yang sama untuk mencapai prestasi akademis di sekolah. Pengertian ini senada dengan pengertian yang dikemukakan  oleh  Sleeter  bahwa pendidikan multikultural adalah sekumpulan  proses  yang  dilakukan oleh sekolah untuk menentang kelompok yang menindas.
Pendidikan multikultural sebenarnya merupakan sikap “peduli” dan mau mengerti (difference) atau “ politics of recognition ” politik pengakuan
terhadap  orang-orang  dari  kelompok minoritas.  Pendidikan  multikultural melihat masyarakat secara lebih luas. Berdasarkan pandangan dasar bahwa sikap  “ indifference ”  dan  “ non- recognition ” tidak hanya berakar dari ketimpangan  struktur  rasial,  tetapi paradigma  pendidikan  multikultural mencakup subjek mengenai ketidakadilan, kemiskinan, penindasan, dan keterbelakangan kelompok-kelompok minoritas dalam berbagai  bidang:  sosial,  budaya,
ekonomi, pendidikan, dan lain sebagainya. Pendidikan multikultural berasal  dari dua kata pendidikan dan multikultural. Pendidikan merupakan proses  pengembangan  sikap  dan  tata laku  seseorang  atau  sekelompok orang  dalam  usaha  mendewasakan manusia melalui pengajaran, pelatihan,  proses,  perbuatan  dan cara-cara yang mendidik. Di sisi lain Pendidikan adalah Transfer of knowledge atau  memindah  ilmu pengetahuan. Sedangkan Multikultural secara etimologis multi berarti  banyak,  beragam  dan  aneka sedangkan  kultural  berasal  dari  kata culture yang  mempunyai  makna budaya,  tradisi,  kesopanan  atau pemeliharaan. Rangkaian kata pendidikan dan multikultural memberikan  arti  secara  terminologis adalah proses pengembangan seluruh potensi  manusia  yang  menghargai pluralitas dan heterogenitasnya sebagai konsekuensi keragaman
budaya,  etnis,  suku  dan  aliran (agama).
Berikut  beberapa  pendapat para  pakar  pendidikan  mengenai Pendidikan Multikultural sebagaimana  dikutip  oleh  Rustam Ibrahim Pertama, Zakiyuddin Baidhawi mendefinisikan pendidikan multikultural adalah suatu cara untuk mengajarkan  keragaman  ( teaching diversity ).  Kedua,  M.  Ainul  Yaqin memahami  pendidikan  multikultural sebagai  strategi  pendidikan  yang diaplikasikan  pada  semua  jenis  mata pelajaran  dengan  cara  menggunakan perbedaan-perbedaan  kultural  yang ada pada para siswa seperti perbedaan  etnis,  agama,  bahasa, gender,  klas  sosial,  ras,  kemampuan dan umur agar proses belajar menjadi mudah.  Ketiga,  John  W.  Santrock mendefinisikan pendidikan multikultural adalah pendidikan yang menghargai diversitas dan mewadahi perspektif  dari  beragam  kelompok kultural atas dasar basis regular.
Jika  dilihat  dari  definisi  yang ada,  maka  penulis  melihat  bahwa meski  sistem  di  negara  saudi  Arabia adalah  sistem  monarki  (kerajaan) dengan  Al  Qur’an  dan  Sunnah sebagai sumber hukum yang berlaku, namun  pendidikan  multikultur  tetap dapat diaplikasikan dan dilaksanakan di  negara  ini,  hal  ini  dapat  kita  lihat pada  data-data  yang  telah  penulis sampaikan  pada  pembahasan  sistem pendidikan di negara saudi Arabia.

## SIMPULAN
Kota  di  Brasil  ini  merupakan salah  satu  kota  paling  multikultur  di dunia.  Gelombang  imigrasi  besar bermula  di  tahun  1870.  Sejak  saat itu,  penduduk  dari  berbagai  macam wilayah  mulai  datang  ke  Sao  Paulo dan  tinggal  di  sana.  Sejumlah masalah  lain  yang  harus  diatasi termasuk  perlunya  dukungan  teknis dan  pedagogis  (yaitu  media  /
spesialis  teknis),  pelatihan  ke  untuk direktur sekolah, dan untuk peningkatan akses laboratorium komputer, memastikan bahwa peralatan  yang  digunakan  secara efektif.
Sejalan dengan H.A.R Tilaar, Paulo Freire, seorang ahli Pendidikan dari  Brasil  menuturkan,  pendidikan bukan  merupakan  “menara  gading” yang  berusaha  menjauhi  realitas sosial  dan  budaya.  “Harus  mampu membebaskan manusia dari berbagai persoalan hidup yang melingkupinya,”  tuturnya.  Freire menambahkan, pendidikan merupakan  salah  satu  upaya  untuk mengembalikan fungsi manusia menjadi  “manusia”  agar  terhindar dari  berbagai  bentuk  penindasan, kebodohan,  sampai  pada  tingkat ketertinggalan.
Oleh karena itu, Tilaar mengungkapkan bahwa dalam program  pendidikan  multikultural,
fokus  tidak  lagi  diarahkan  semata- mata kepada kelompok rasial, agama, dan  cultural  domain.  Fokus  seperti ini  pernah  menjadi  tekanan  pada pendidikan intercultural yang menekankan peningkatan pemahaman  dan  toleransi  individu- individu  yang  berasal  dari  kelompok minoritas terhadap budaya mainstream  yang  dominan,  yang pada  akhirnya  menyebabkan  orang- orang  dari  kelompok  minoritas terintegrasi  ke  dalam  masyarakat mainstream.  Dalam  berbagai  bidang: sosial,  budaya,  ekonomi,  pendidikan dan lain sebagainya.
Bentuk  negara  ini  adalah  Monarki Absolut (Kerajaan).
Sistem  Pemerintahan  Negara Islam  berdasarkan  Al-Qur'an  dan Sunnah.  Konstitusi  Kitab  Suci  Al- Qur'an dan Sunnah Nabi Muhammad SAW.  Pada  tahun  1992  ditetapkan
Basic  Law  of  Government  yang mengatur  sistem  pemerintahan,  hak dan  kewajiban  pemerintah  serta warga negara. Sistem hukum
Berdasarkan  hukum  Islam  (Syariah) yang  bersumber  dari  Kitab  Suci  Al- Qur'an  &  Sunnah  Nabi  Muhammad SAW.

## DAFTAR PUSTAKA
Analisadaily.com  (2016,  Desember 26).  Sekelumit  Ragam  Budaya Menarik  Brazil.  Diakses  dari https://analisadaily.com/berita/ arsip/2016/12/27/291322/sekel umit-ragam-budaya-menarik-
brazil/ Educations.com. (2021, January 6). Belajar di Brasil: Pendidikan  di  Brasil .  Diakses dari https://id.educations.com/study -guides/south-america/study- in-brazil/education-sistem - 19891 Hartono, R. (2020). Sistem Pendidikan Negara Brazil. Diakses dari https://pdfcoffee.com/sistem- pendidikan-negara-brazil-3- pdf-free.html Ibrahim,  R.  (2013).  Pendidikan Multikultural: Pengertian, Prinsip, dan Relevansinya dengan Tujuan Pendidikan Islam. ADDIN Media Dialektika  Ilmu  Islam. 7 (1). 129. http://dx.doi.org/10.21043/addi n.v7i1.573 Kemlu.go.id  (2021,  Oktober  10). Kerajaan  Arab  Saudi.  Diakses dari https://kemlu.go.id/riyadh/id/re ad/kerajaan-arab- saudi/2782/etc-menu Ma’wa, F. Z., Hadi, I. Y. F., & Putri, H.  R.  I.  (2019). Makalah
Sistem pendidikan Brazil . Diakses dari https://www.scribd.com/docum ent/452635871/MAKALAH- SISTEM-PENDIDIKAN- BRAZIL Muliana.  V.  A.  (2016,  November 13). 6 Kota Paling Multikultural di Dunia . Liputan6.com.  Diakses  dari https://www.liputan6.com/bisni
s/read/2634191/6-kota-paling- multikultural-di-dunia Nur,  A.  S.  (2001). Perbandingan Sistem  Pendidikan  15  Negara.
Lubuk Agung. Bandung Sirajuddin, D., & Waslah, W. (2020). Signifikansi Pengembangan Mutu Pendidikan Arab Saudi. Dinamika: Jurnal Kajian Pendidikan dan Keislaman. 5(3). 63-86. https://doi.org/10.32764/dinam ika.v5i3.845 Suryana, Y., & Rusdiana, A. (2015). Pendidikan Multikultural . Pustaka Setia. Bandung Suyatno, S. (2008, Agustus 29). Mengenal  Pendidikan  di Brasil . Diakses dari http://garduguru.blogspot.com/ 2008/08/mengenal-pendidikan-
di-brasil.html