www.journal.unublitar.ac.id/jp E-ISSN: 2598-2877, P-ISSN: 2598-5175 Vol 5 No 4, Oktober 2021
Tersedia Online di http://journal.unublitar.ac.id/pendidikan/index.ph p/Riset_Konseptual
Sejarah Artikel Diterima pada : 18-09-2021 Disetuji pada : 29-10-2021 Dipublikasikan pada : 31-10-2021
Kata Kunci:
Moderasi Beragama, Interaksi Sosila DOI: http://doi.org/10.28926/riset_konseptual.v5i4.413

## Model Moderasi Beragama di Desa Sidodadi Kecamatan Garum Kabupaten Blitar
Nanang Zamroji (1) , Zainal Rosyadi (2) , Umi Nahdiyah (3) Mayang Rohma Widiastuti (4)
1,2,3,4 Universitas Nahdlatul Ulama Blitar, Indonesia Email: 1 nanangzamroji@lpm.unublitar.ac.id, 2 zainalrosyadi64, 3 uminahdiyah@unublitar.ac.id , 4 mayangrohmaw25@gmail.com
Abstrak: Penelitian ini menggunakan pendekatan penelitian kualitatif menggunakan jenis  fenomenologi.  Adapun  Teknik  yang dipakai pengumpulan data merupakan dokumentasi,  wawancara,  dan  observasi. Penelitian  ini  menghasilkan  :  (1) Bentuk  pola interaksi  sosial  di  Desa  Sidodadi  bersifat asosiatif  contohnya  yaitu  :  Akomodasi, kerjasama, dan asimilasi. Dalam hal hubungan sosial,  masyarakat  desa  Sidodadi  tidak terhalang  oleh  latar  belakang  agama  yang mereka  imani.  mereka  berinteraksi  secara moderat. Dengan adanya pluralisme agama di desa  Sidodadi  membentuk  nilai  seperti  nilai agama,  dan  kebudayaan  yang  tentunya  bisa  membentuk  moderasi  beragama  seperti,  menerapkan ajaran-ajaran  agama  dalam  berinteraksi  di  masyarakat  sehingga  menciptakan  keharmonisan  antar anggota masyarakat. Yang setiap agama mengajarkan  pentingnya  menjaga kerukunan antar anggota masyarakat. (2).berdasarkan hasil pengamatan di lapangan, terdapat tiga aktifitas yang dilakukan oleh warga  desa  Sidodadi  yakni  kegiatan  agama,  kegiatan  desa,  dan  kegiatan  kesenian.  Kegiatan  tersebut sudah  terlaksana  secara  turun  temurun  tanpa  memandang  keberagaman  agama  yang  ada  sehingga warga  masyarakat  desa  Sidodadi  dapat  hidup  moderat  dan  berdampingan  sampai  sekarang. Keharmonisan  antar  umat  beragama  di  desa  Sidodadi  terbentuk  karena  adanya  saling  toleransi  serta menghormati terhadap disparitas yang ada.

## PENDAHULUAN
Di  negara  Indonesia  terdapat  keberagaman  adat  istiadat,  suku,  budaya  dan juga agama yang pada hakikatnya tidak dapat dilepas karena merupakan karakteristik bangsa  Indonesia.  Keberagaman  tersebut  tidak  lepas  dari  letak  geografis  Indonesia yang dari  Aceh sampai Papua terdiri berdasarkan pulau-pulau yang terpisah.  Bangsa Indonesia  yang  masyarakatnya  terbiasa  berkelompok  dan  dengan  beraneka  budaya memiliki  keinginan  menunjukkan  identitas  agama  yang  dianut  masing-masing masyarakat, sehingga dapat berpotensi menimbulkan konflik. (Noor, 2015).
Keberagaman  ada  dimasyarakat  yang  majemuk  tidak  dapat  ditolak.  Karena pluralitas adalah sunatullah, maka keberadaannya harus diakui setiap manusia. Tetapi, penerimaan terhadap keberamaman ini dalam kenyataanya belum secara utuh seiring dengan penerimaan secara teoritik serta masalah masih sering ditemukan di lapangan. Bersamaan  dengan  perubahan  zaman,  pluralitas  yang  berarti  heterogen  kemudian berubah  arti  menjadi  kesamaan.  Pemaknaan  ini  tidak  bisa  diterima  apabila  yang disamakan  yaitu  agama.  Maka  kesadaran  yang  tulus  terhadap  keberagaman  sangat perlu  untuk  dimengerti  oleh  setiap  beragama.  Maka,  pemahaman  pada  pluralitas  ini sudah  membentuk  komponen  yang  erat  dalam  aktifitas  pemeluk  agama  untuk menjadikan kehidupan yang damai. (Ngainun, 2014)
Agama  sebenarnya  bisa  menjadi  unsur  perkuat  serta  bisa  juga  menjadi  unsur pembelah,  berdasar  pada  bagaimana  penganutnya  menempatkan  agama  yang dianutnya dalam tumpuan berfikir, berprilaku, dan bersikap dalam berinteraksi bersama kelompok  lain.  Kedudukan  agama  sebagai  unsur  perkuat  berisi  pesan  perdamaian
www.journal.unublitar.ac.id/jp E-ISSN: 2598-2877, P-ISSN: 2598-5175 Vol 5 No 4, Oktober 2021
dalam kondisi dan keadaan bangsa sekarang ini, yang mana masalah konflik bermotif agama  dan  etnik  belum  sepenuhnya  hilang,  akhir-akhir  ini,  konflik  yang  terjadi  di beberapa daerah disebabkan kurangnya pemahaman dan pengetahuan sebagai umat beragama atas ajaran agama lain, selain ajaran agamanya sendiri. Situasi yang seperti ini bisa membawa dampak penganut beragama yang bersangkutan memiliki pemikiran keagamaan yang sempit, akhirnya gampang menyalahkan agama yang berbeda. Maka dari  itu  kedudukan  agama  sebagai  unsur  perkuat  dirasa  sangat  penting  disamping untuk  menyadarkan  lagi  sebenarnya  damai  merupakan pesan  mendasar dari  dogma- dogma. (Muhaimin, 2004)
Sejak manusia hadir didunia sudah memiliki insting untuk berhubungan dengan sesamanya.  Bergaul  dengan  sesamanya  adalah  suatu  kepentingan  buat  setiap manusia. Maka dari itu dengan pemenuhan kebutuhan bahwa manusia mau memenuhi kepentingan-kepentingan yang lainnya, contohnya menjadi bagian dari suatu kelompok serta untuk diterima  orang lain. Kepentingan itu mesti dipenuhi, jika keadaan tersebut tidak terpenuhi maka bakal muncul rasa cemas,  sentimen yang berlebihan  serta rasa takut. (Soekanto & Soemarjan, 1969).
Usaha  mewujudkan  toleransi  serta  sikap  moderat  di  tengah  masyarakat  yang plural  sangatlah  perlu  untuk  mengatasi masalah  konflik  yang  dilatarbelakangi  budaya dan  agama.  Hal  tersebut  sesuai  dengan  daerah  yang  peneliti  jumpai  yakni  desa Sidodadi kecamatan Garum kabupaten Blitar. Desa Sidodadi merupakan sebuah desa dikaki  gunung  Kelud.  Masyarakat  di  desa  Sidodadi  hidup  penuh  dengan  perbedaan. Terdapat  empat  agama  yang  saling  beriringan  yakni  Islam,  Hindhu,  Katolik  serta Kristen  yang  menjadi  perbedaan  esensial  pada  masyarakat  tersebut.  Ada  beberapa tujuan dalam penelitian ini yakni: (1) Menggambarkan pola interaksi antar masyarakat dalam  berinteraksi  sosial  untuk  membentuk  moderasi  beragama  di  Desa  Sidodadi- Garum  Kabupaten  Blitar.  (2).  Menggambarkan  model  moderasi  beragama  di  Desa Sidodadi-Garum Kabupaten Blitar.
Manusia  merupakan  makhluk  bermasyarakat  yang  mesti  memerlukan  uluran tangan  orang  lain.  Hal  tadi  merupakan  awal  terwujudnya  hubungan  sosial menggunakan  orang  lain.(Walgito,  1997).  Interaksi  sosial  merupakan  hubungan  atau interaksi timbal balik atau interstimulasi dan respons antar pribadi, antar anggota atau antar  pribadi  dan  anggota.(Maryati,  2003).  Sedangkan  berdasarkan  Murdiyatmoko, interaksi sosial merupakan interaksi bersama manusia yang membentuk suatu proses saling  mempengaruhi  yang  membentuk  interaksi  permanen  dan  dalam  akhirnya memungkinkan membentuk tatanan sosial. (Murdiyatmoko, 2004). Maka sesuai definisi tersebut penulis bisa menyimpulkan bahwa interaksi sosial merupakan suatu interaksi antar sesama manusia yang saling menghipnotis satu sama lain baik itu interaksi antar pribadi, antar anggota atau antar pribadi dan anggota.
Dengan  hubungan  sosial,  diri  serta  individu  akan  berkembang  dengan  baik tergantung  pada  lingkungan  yang  dihadapi  individu.  Interaksi  sosial  merupakan  kunci berdasarkan  seluruh  kehidupan  sosial,  sebab  jika  tidak  ada  interaksi  sosial  tidak  ada cara untuk hidup bersama. (Kamanto, 2004). Menurut Max Weber secara teori terdapat dua syarat  terjadinya  suatu  hubungan  sosial  yaitu  terjadinya  komunikasi  serta  kontak sosial. (Weber, 2006).
Menurut  (Maryati,  2003)  interaksi  sosial  dibagi  menjadi  tiga  jenis,  yakni  :  1. Interaksi antara individu sama individu. Dalam hubungan, interaksi positif atau negatif dapat  terjadi.  Interaksi  positif,  apabila  hubungan  yang  terjalin  saling  memberikan manfaat.  Interkasi  negatif,  apabila  hubungan  keduanya  merugikan  salah  satu  atau kedua belah pihak. 2. Interaksi antara individu serta kelompok. Interaksi ini bisa terjadi secara positif ataupun negatif. Model interaksi sosial individu serta kelompok berbeda- beda  cocok  dengan  situasi  serta  kondisi.  3.  Interaksi  social  antara  kelompok  dan kelompok.  Interaksi  sosial  anatar  kelompok  dan  kelompok  terjadi  menjadi  satu kesatuan tidak sebagai kemauan pribadi, contohnya, kerjasama dua perusahaan yang membahas suatu proyek.
Menurut  pendapat  tim  sosiologi  (Tim,  2003)    interaksi  sosial  diklasifikasikan menjadi 2 (dua) bentuk, yaitu : 1. Interaksi sosial asosiatif, yakni yang mengarah pada model asosiasi (kombinasi), contoh : a) Kerjasama, merupakan suatu upaya bersama antara  individu  maupun  kelompok  demi  mencapai  tujuan  bersama.  b)  Akomodasi, merupakan  proses  adaptasi  sosial  dalam  hubungan  individu  serta  kelompok masyarakat  untuk  mengurangi  konflik.  c)  Asimilasi,  merupakan  proses  sosial  yang terjadi  ketika  ada  sekelompok  orang  yang  berbeda  latar  belakang  budaya,  yang berinteraksi  secara  intens  antara  keduanya  dalam  waktu  yang  lama,  sampai  budaya asal  mereka  secara  bertahap  berubah  sifat  serta  terbentuk  budaya  baru  menjadi kebudayaan  campuran.  d)  Akulturasi,  merupakan  proses  sosial  yang  terjadi  saat kelompok  masyarakat  dengan  kebudayaan  tertentu  menghadapi  unsur-unsur  budaya lain sedemikian rupa sehingga secara bertahap unsur-unsur budaya lain diterima serta diubah  menjadi  kebudayaan  mereka  sendiri,  yang  tidak  menyebabkan  kerugian.  2. Interaksi  sosial  disosiatif,  yang  menimbulkan  bentuk-bentuk  masalah,  contohnya:  a) Persaingan,  merupakan usaha yang dilakukan  individu atau kelompok sosial tertentu, untuk  mendapatkan  kemenangan  maupun  hasil  persaingan,  yang  tidak  menjadikan ancaman atau  konfrontasi fisik dari phak lawanya. b) Kontravensi,  merupakan bentuk proses  sosial  yang  terletak  antara  persaingan  serta  konflik.  Bentuk  kontravensi diantaranya  berupa  sikap  tidak  suka,  tersembunyi  atau  terang-terangan  ditujukan terhadap individu atau kelompok atau terhadap unsur-unsur budaya kelompok tertentu. Prilaku  tersebut  bisa  berubah  menjadi  kebencian  tetapi  tidak  sampai  menjadi  konflik atau pertentangan.
c)  Konflik,  merupakan  proses  sosial  antara  individu  atau  kelompok  masyarakat tertentu, karena ketidak samaan pemahaman serta tujuan yang sangat esensial, yang menciptakan  keretakan  atau  jurang  pemisah  yang  menghambat  hubungan  sosial diantara  mereka  yang  berkonflik.  Menurut  tim  sosiologi  (Tim,  2003)  ciri-ciri  interaksi sosial  terbagi  menjadi  4,  yaitu  :  1)  Jumlah  orangnya  lebih8dari  satu.  2)  Adanya komunikasi antara pelaku lewat hubungan sosial. 3) Memiliki tujuan serta sasaran yang jelas. 4) Dilakukan lewat suatu bentuk sistem sosial tertentu.
Moderasi  merupakan  suatu  aktifitas  buat  peninjauan  kembali  supaya  tidak menyimpang  dari  aturan  yang  berlaku  serta  sudah  ditentukan  sebelumnya.  Di  dalam A hlusunnah wal jamaah kita mengenal dengan Tawazun mempunyai arti jalan tengah. (Abu  Yasid,  2004)  Sementara  itu  Moderasi  beragama  merupakan  landasan  dalam beragama,  yang  berada  di  tengah-tengah,  tidak  memihak  kekiri  maupun  ke  kanan, sehingga  moderasi  beragama  bisa  dikatakan  pengambilan  jalan  tengah  di  dalam keberagaman  agama  di  negeri  ini.  Moderasi  adalah  budaya  Indonesia  yang  berjalan bersama  serta  tidak  mengingkari  antara  agama  dan  kearifan  lokal.  Bukan menimbulkan  hal  yang  bertentangan  namun  mencari  penyelesaian  dengan  toleran. Moderasi  wajib  dimengerti  dan  dikembangkan  sebagai  kesepakatan  bersama  untuk menjaga  keselarasan  yang  utuh,  dimana  setiap  warga  negara,  tanpa  memandang budaya, agama, suku, etnis, serta partai politiknya saling memahami satu dengan yang lain  dan  saling  belajar  melatih  kemampuan  mengelola  serta  mengatasi  perbedaan yang ada. Maka jelas  jika moderasi beragama begitu erat kaitannya dengan menjaga persatuan melalui sikap ‘toleransi’.
Bagian dari prinsip dasar moderasi beragama merupakan menjaga keselarasan antara  2  hal,  contohnya  keseimbangan  antara  wahyu  serta  akal,  antara  rohani  serta jasmani,  antara  kewajiban  dan  hak,  antara  kepentingan  individu  dan  kepentingan bersama,  antara  kewajiban  serta  kerelaan,  ijtihad  pimpinan  agama  dengan  teks agama,  kenyataan  serta  ide  ideal,  serta  keseimbangan  masa  depan  dan  masa  lalu. Oleh karena itu, esensi dari moderasi beragama adalah keadilan serta keseimbangan didalam  visi,  respon,  dan  mengaplikasikan  seluruh  konsep  yang4berpasangan tersebut.  Di  dalam  Kamus  besar  Bahasa  Indonesia,  kata “adil”  berarti:  1)  tidak memihak atau berat sebelah; 2) berpihak kepada kebenaran; serta 3) tidak sewenang- wenang. Prinsip yang kedua, keseimbangan merupakan istilah untuk mendeskripsikan prilaku, cara pandang, serta komitmen untuk tetap berpihak pada kesetaraan, keadilan,
www.journal.unublitar.ac.id/jp E-ISSN: 2598-2877, P-ISSN: 2598-5175 Vol 5 No 4, Oktober 2021
serta  kemanusiaan.  Mereka  yang  memiliki  prilaku  seimbang  itu  berarti  tegas,  namun tidak keras sebab selalu berpihak pada kebenaran, hanya saja keberpihakannya tidak sampai mengambil hak orang lain.(Indonesia & Indonesia, 2019).
Moderasi  beragama  mengajarkan  umat  beragama  agar  tidak  tertutup,  tidak menyendiri,  melainkan melebur,  beradaptasi, terbuka,  bersosialisasi  dalam masyarakat.  Sehingga  dengan  adanya  moderasi  beragama  akan  mendorong  setiap pemeluk  agama  tidak  bersifat  berlebihan  serta  ekstrem  dalam  menyikapi  pluralitas, termasuk pluralitas agama serta tafsir agama, akan tetapi selalu berprilaku berimbang dan adil sehingga bisa hidup berdampingan.
Setiap  agama  mengajarkan  kepada  kepada  Tuhansang  Maha  Pencipta. Pengabdian  kepada  Tuhan  diperlihatkan  dengan  taat  mengikuti  petunjuk-Nya  dalam kehidupan.  Manusia  diberi  tugas  buat  memimpin  serta  mengelola  bumi,  sebagai ciptaan tuhan yang diciptakan dengan kelebihan akal, manusia diwajibkan memelihara bumi  untuk kepentingan  bersama.  Inilah tujuan kehidupan  yang paling  pentig  tentang kehidupan yang diajarkan oleh agama. Sebab keterbatasan manusia, jadi negara serta bangsa  menjadi  konteks  tujuan  dari  tugas  ini:  bagaimana  manusia  mengelola  tanah yang  mereka  tinggali  untuk  mencapai  kebaikan  bersama  yakni  berbangsa  serta bernegara  yang  adil,  sejahtera  serta  damai.  Cara  pandang  ini  terdapat  pada  setiap agama  dalam  model  keyakinan  cinta  tanah  air  merupakan  bagian  dari  iman. Keseimbangan  antara  kebangsaan  serta  keagamaan  sebenarnya  merupakan  asset berharga  untuk  kebaikan  bangsa.  Moderasi  beragama  memiliki  nilai  serta  penerapan yang  tepat  untuk  mewujudkan  kebaikan  di  bangsa  ini.  Prilaku  mental  yang  adil, moderat, serta seimbang menjadi strategi untuk mengelola pluralitas kita.
Dengan  semangat  membangun  negara  serta  bangsa,  setiap  warga  negara Indonesia  mempunyai  kewajiban  dan  hak  yang  sama  untuk  bersama  sama membangun kehidupan yang damai dan tentram. (Indonesia & Indonesia, 2019).

## METODE
Pendekatan  yang  dipakai  dalam  penelitian  ini  merupakan  pendekatan kualitatif, penelitian kualitatif yakni, penelitian yang tidak memakai hitungan. (Moleong, 2019).  Atau  penelitian  ilmiah  yang  menekankan  dalam  karakter  alamiah  asal  data. Berdasarkan  Sukmadinata  penelitian  kualitatif  adalah  penelitian  yang  ditujukan  buat menggambarkan  serta  mengkaji  kenyataan,  kejadian,  kegiatan  sosial,  prilaku, persepsi,  kepercayaan,  pemikiran  orang  secara  individu  juga  kelompok.  (Syaodih Sukmadinata, 2007).
Data  adalah  berita-berita  mengenai  suatu,  bisa  berbentuk  sesuatu  yang diketahui atau yang dipercaya atau suatu fakta yang digambarkan lewat kode, simbol, angka,  dan  lain-lain.  (Hasan,  2002).  Data  penelitian  dikumpulkan  lewat  instrument pengumpulan data, wawancara observasi, juga lewat data dokumentasi. Sumber data terbagi menjadi 2, yakni data utama serta data sekunder. Data utama merupakan data yang didapat berdasarkan asal pertamaumelalui mekanisme serta teknik pengambilan data  yang  bisa  berbentuk  observasi,  interview,  juga  penggunaan  instrumen pengukuran  secara  spesifik  dibuat  sinkron  menggunakan  tujuannya.  Sementara  data sekunder  merupakan  data  yang  didapat  berdasarkan  sumber  tidak  langsung  yang umumnya berupa data dokumentasi serta file-file resmi. (Azwar, 2007)
Adapun  metode  pengumpulan  data  diantaranya:  1)  Observasi.  Observasi merupakan  pencatatan  serta  pengamatan  secara  sistematis  kenyataan-kenyataan yang  diteliti.  Metode  observasi  berdasarkan  Mardalis,  merupakan  output  perbuatan jiwa  penuh  perhatian  dan  secara  aktif  buat  menyadari  adanya  suatu  rangsangan eksklusif  yangodiinginkan,  atau  studi  yang  sistematis  serta  disengaja  mengenai keadaan atau kenyataan sosial serta tanda-tanda psikis menggunakan jalan mencatat dan  mengamati.(Drs,  2006).  2)  Wawancara  atau  Interview.  Metode  ini  merupakan suatu  metode  yang  dilakukan  menggunakan  jalan  komunikasi  dengan  sumber  data lewat  dialog  atau  tanya  jawab  secara  ekspresi  baik eksklusif  maupun  tidak  langsung. 3)  Metode  Dokumentasi.  Dalam  menggunakan  metode  dokumentasi  peneliti
www.journal.unublitar.ac.id/jp E-ISSN: 2598-2877, P-ISSN: 2598-5175 Vol 5 No 4, Oktober 2021
menyelidiki  benda-benda  tertulis  misalnya  majalah,  dokumen,  peraturan-peraturan, buku, serta  lainnya. Pengertian yang lebih luas, dokumen tidak cuma yang berbentuk ekspresi  saja,  namun  bisa  berbentuk  benda-benda  peninggalan  misalnya  simbol- simbol serta prasasti. (Arikunto, 2019)
Analisis  data  merupakan  jalan  mengorganisasikan  serta  mengurutkan  data pada pola kategori, dan satuan uraian dasar sebagai akibatnya ditemukan tema serta bisa dirumuskan hipotesis kerja misalnya yang disarankan oleh data. (Arikunto, 2019). Pengelolaan  data  atau  analisis  data  adalah  tahap  yang  krusial  serta  menentukan. Sebab pada tahap ini data dimanfaatkan sedemikian rupa dan  dikerjakan hingga bisa menyimpulkan  kebenaran-kebenaran  yang  diinginkan.  Sedangkan  langkah  yang dipakai  peneliti  untuk  menganalisa  data  yang  sudah  didapat  dari  beberapa  sumber tidak jauh beda5dengan langkah-langkah analisa data di atas, yakni: 1) Mencatat dan mempelajari semua output data yang didapat dari berbagai sumber, yakni berdasarkan observasi,  dokumentasi  serta  wawancara.  2)  Mengumpulkan,  mensistesiskan memilah-milah, menciptakan ikhtisar dan mengklasifikasikan data sinkron menggunakan data yang diperlukankan buat menjawab rumusan masalah. 3) Dari data yang  sudah  dikategorikan  tadi,  lalu  peneliti  berpikir  buat  mencari  makna,hubungan- hubungan, serta menciptakan temuan umum terkait dengan rumusan masalah
Dalam  menganalisis  data,  peneliti  juga  menguji  keabsahan  data  suapaya mendapatkan  data  yang  valid.  Dalam  mendapatkan  data  yang  valid,  dipakai  5  cara pengecekan  sesuai  9  cara  yang  dikemukakan oleh  Moleong.  “Kelima  cara  tadi merupakan:  1)  Observasi  yang  dilakukan  secara  terus  menerus,  2)  Trianggulasi sumber  data,  metode,  serta  penelitian  lain,  3)  Pengecekan  anggota,  4)  Diskusi sahabat, serta 5) Pengecekan tentang ketercukupan referensi”.

## HASIL dan PEMBAHASAN

## Pola Interaksi Sosial Di Desa Sidodadi
Secara  geografis  desa  Sidodadi  terletak  di  bagian  selatan  Jawa  Timur  yang menunjukkan suasana budaya jawa dalam masyarakatnya. Salah satu contoh kegiatan agama Islam yang ada di desa Sidodadi tersebut diengaruhi oleh aspek sosial maupun budaya  jawa  yang  ada  disana.  Hal  tersebut  terlihat  dari  digunakannya  penanggalan jawa/islam  terdapat  kegiatan  nyadran,  selamatan  7  bulanan,  tahlilan,  serta  lain sebagainya.  Hal  tersebut  merupakan  salah  satu  contoh  perpaduan  antara  budaya Islam dengan budaya masyarakat Jawa.
Seiring  dengam  berjalannya  waktu  dan perkembangan  zaman,  serta  adanya kemudahan masyarakat dalam memperoleh informasi sehingga hal yaang merupakan warisan  budaya  mendapatkan  tanggapan  serta  diartikan  kembali  oleh  masyarakat. Kemajuan  tersebut  menjadi  tanda  dimulainya  pergerakan  sosial  budaya  maupun tantangan  dalam  keberagaman  yang  ada  di  desa  Sidodadi.  Perkembangan  yang terjadi  memerlukan  suatu  tenggang  rasa  terhadap  perkembangan  sosial  itu  sendiri karena hal tersebut dapat berisiko menimbulkan perpecahan dalam masyarakat
Manusia  sebagai  bagian  masyarakat  dan  beragama  seharusnya  dengan sungguh-sungguh  untuk  selalu  memahami  dan  melakukan  kegiatan  yang meningkatkan sikap saling membantu antar anggota masyarakat. Hal tersebut terlihat seperti  di  Desa  Sidodadi  Kecamatan  Garum  Kabupaten  Blitar,  walaupun masyarakatnya terdiri dari agama Islam, Katolik, Kristen dan Hindu, kehidupan di desa Sidodadi tersebut berlangsung dengan damai dan tentram serta memiliki sikap saling menghormati  antar  warganya.  Penduduk  Desa  Sidodadi  lebih  mengutamakan  sikap moderasi beragama yang menghormati perbedaan agama yang ada beserta kegiatan keagamaan  yang  dilakukannya  serta  memberikan  rasa  yang  aman  tanpa  gangguan sehingga terjadi interaksi yang baik antar umat beragama.
Bentuk interaksi sosial di Desa Sidodadi bersifat asosiatif yang menunjukkan hubungan  contohnya:  sikap  saling  membantu,  keleluasaan,  dan  pembauran  nilai  dan sikap  masyarakat  desa  Sidodadi.  Dalam  hal  hubungan  antar  masyarakat  desa
Sidodadi  tidak  terhalang  oleh  latar  belakang  agama  yang  mereka  imani.  Sebagai contoh  ketika  ada  tetangga  yang  mendirikan  rumah,  mereka  saling  gotong  royong saling  membantu.  Selain  itu  ketika  acara  bersih  desa  diadakan  doa  lintas  agama bersama tokoh agama yang ada di Desa Sidodadi.
Gambar. 1 Doa bersama lintas Agama acara bersih Desa Sidodadi
Pola interaksi antar umat beragama yang ada di desa keagamaan yang terjadi di  Desa  Sidodadi  terlihat  dari  kenyataan  yang  terlihat  di  desa  tersebut  slah  satu contohnya  ketika  ada  kematian,  saat  ada  warganya  yang  terkena  musibah  kematian, penduduk  membantu  dengan  cara  membawa  beras,  uang  serta  bahan  lainnya  saat mereka  berta'ziah.  Hal  tersebut  mencerminkan  bahwa  walaupun  terdapat  perbedaan agama  tidak  menjadi  penghambat  interaksi  antar  masyarakat  dan  mewujudkan kerukunan beragama.
Dari contoh diatas penulis menemukan adanya interaksi dan tolong menolong warga Desa Sidodadi yang terlihat pada aktivitasnya setiap hari membentuk kegiatan kemasyarakatan  yang harmonis.  Pada  dasarnya Selain  sebagai  individu  setiap orang merupakan  bagian  masyarakat,  dimana  juga  memerlukan  bantuan  orang  lain  untuk memenuhi  kebutuhan  sehingga  mengharuskan  setiap  manusia,  kelompok  agar beradaptasi, bergaul, serta berkomunikasi antara satu dengan yang lainnya. Berangkat dari sikap saling membutuhkan antar setiap orang maka sikap mencela maupun tidak menghormati harus dihindari.
Membentuk  hubungan  antar  warga  masyarakat  yang  baik  mudah  dilakukan dalam  berkehidupan  bermasyarakat.  Akan  tetapi,  Perlu  dipahmi  bahwa  terdapat  juga manusia  yang  belum  bisa  bermasyarakat  dengan  benar.  Apalagi  pada  suatu  daerah yang majemuk seperti halnya desa Sidodadi, penulis berpendapat pola interaksi yang terjadi  sangat  moderat.  Terdapatnya  Pluralisme  beragama  di  desa  Sidodadi membentuk penilain terhadap agama dan nilai budaya yang tentunya bisa membentuk moderasi  beragama  contohnya  pengaplikasian  ajaran  agama  dalam  bermasyarakat akan  mewujudkan  ketentraman  masyarakat.  Yang  mana  setiap  kepercayaan mengajarkan untuk hidup bermasyarakat yang baik antara setiap manusia.

## Model Moderasi beragama di Desa Sidodadi
Perubahan  yang  terjadi  dimasyarakat  merupakan  sikap  pengulangan  tingkah laku  yang  dipakai  manusia  dengan  manusia  lainnya.  Di  desa  Sidodadi  terdapat beraneka  ragam  aktivitas  yang  dilaksanakan  bersama  antar  penganut  Islam,  katolik, kristiani  dan  Hindu,  diantaranya  kegiatan  agama,  Kegiatan  Desa  maupun  acara kesenian yang mana hal tersebut menjadikan terbentuknya moderasi beragama yang baik.
www.journal.unublitar.ac.id/jp E-ISSN: 2598-2877, P-ISSN: 2598-5175 Vol 5 No 4, Oktober 2021
Pertama kegiatan  agama  masyarakat  desa  Sidodadi  hidup  secara  rukun, damai  serta  menjunjung  tinggi  nilai  moderasi  yang  selalu  dipegang  teguh  dalam kehidupan sehari-hari. Sebagai contoh menjelang bulan Ramadhan para tokoh agama non muslim menganjurkan kepada jama’ahnya untuk menghormati orang muslim yang sedang  melaksanakan  ibadah  puasa  serta  memasang  ucapan  selamat  menunaikan ibadah  puasa  didepan  gereja  maupun  pura  mereka.  Selain  itu,  saat  Idul  Fitri  orang Hindu, Katolik, dan Kristen juga merayakannya dengan datang kerumah orang muslim untuk  meminta  maaf.  Begitu  juga  sebaliknya  saat  hari  natal  umat  Muslim  dan  Hindu ikut mengamankan acara Misa Natal di Gereja.
Sesuai penjelasan tersebut bisa dikatakan bahwa umat beragama baik Islam, Hindu, Kristen, dan Katolik memiliki keinginan besar untuk mewujudkan kerukunan. Di sisi  lain  para  tokoh  dari  agama  selalu  menunjukkan  pada  umatnya  untuk  selalu meningkatkan kebesamaan serta lebih moderat. Posisinya sebagai tokoh agama juga penduduk sangat strategis dalam membantu melahirkan moderasi agama.
Kedua, kegiatan  desa  masyarakat  desa  Sidodadi  merupakan  salah  satu bentuk  moderasi  yang  terbangun  yang  dapat  menyatukan  perbedaan  agama  seperti kegiatan bersih desa. Dalam kegiatan yang di ikuti seluruh masyarakat desa Sidodadi ini bertujuan memanjatkan doa bersama-sama memohon keselamatan kepada Tuhan yang  Maha  Esa.  Adapun  keseluruhan  biaya  dalam  acara  bersih  desa  ini  ditanggung oleh semua warga desa Sidodadi.
Kegiatan desa selain bersih desa yang dapat menyatukan umat Islam, Katolik, Hindu, dan Kristen adalah adanya Forum Kerukunan Umat Beragama (FKUB) ditingkat desa.  FKUB  ini  mengadakan  pertemuan  rutin  tiga  bulan  sekali,  dengan  di  hadiri perwakilan dari tokoh Islam, Katolik, Hindu, Kristen serta dari perangkat desa. Adapun tujuan  dari  pertemuan  ini  untuk  menjaga  moderasi,  komunikasi,  kerukunan,  serta kebersamaan masyarakat desa Sidodadi.
Gambar.2 Wawancara dengan Bapak Suyoto (ketua PHDI Kec.Garum)
Ketiga, Kegiatan  kesenian  menunjukkan  adanya  moderasi  beragama  didesa Sidodadi.  Dalam  komunitas  kesenian  yang  ada  di  desa  Sidodadi,  anggotanya  teediri dari  masyarakat  yang  beragama  Islam,  Hindu,  Katolik,  Kristen.  Komunitas  kesenian yang  dimaksud  dan  ada  di  desa  Sididadi  adalah  seni  Karawitan.  Dengan  adanya kegiatan  kesenian  ini  memperlihatkan  bahwa  setiap  warga  masyarakat  di  desa Sidodadi  tanpa  memandang  perbedaan  agama  yang  ada,  yang  minoritas  ataupun yang  mayoritas  semua  memiliki  tujuan  dan  keinginan  untuk  melestarikan  kesenian lokal yang sudah ada sejak jaman dulu.
www.journal.unublitar.ac.id/jp E-ISSN: 2598-2877, P-ISSN: 2598-5175 Vol 5 No 4, Oktober 2021
Dari sini penulis dapat mengatakan bahwa Moderasi merupakan sikap saling menghormati  dan  mau  belajar  pada  pihak  lain,  menghormati  keragaman, menghubungkan  perbedaan  budaya  sehingga  mencapai  persamaan  sikap. Menghormati  serta  belajar  dari  orang  lain,  menghargai  perbedaan,  menjembatani kesenjangan  budaya, sehingga tercapai kesamaan sikap. Moderasi  merupakan istilah dalam  kedudukan  sosial,  budaya  serta  agama,  dalam  hal  ini  moderasi  merupakan sikap maupun perbuatan yang melarang adanya pemisahan terhadap kelompok yang tidak  sama  dengan  keseluruhan  masyarakat  yang  ada.  Seperti  halnya  pola  moderasi yang  terbentuk  yang  terdapat  pada  desa  Sidodadi  tidak  terlepas  dari  pola  hubungan yang  telah  terbangun  oleh  penduduk  desa  setempat.  Jadi  dengan  adanya  moderasi beragama  akan  mewujudkan  ketenangan,  kenyamanan,  ketertiban,  juga  sikap  aktif dalam  beribadah  sesuai  agama  yang  dianut  warga.  Dengan  adanya  sikap  toleransi akan terwujud masyarakat yang hidup rukun serta penuh kedamaian.

## KESIMPULAN
1.  Bentuk pola interaksi sosial di Desa Sidodadi bersifat asosiatif yang mengarah pada  bentuk  hubungan  seperti:  kerjasama,  akomodasi,  dan  asimilasi.  Dalam hal  interaksi  sosial,  masyarakat  desa  Sidodadi  tidak  terhalang  oleh  latar belakang  agama  yang  mereka  imani.  Mereka  berinteraksi  secara  moderat. Dengan  adanya  pluralisme  agama  di  desa  Sidodadi  membentuk  nilai-nilai seperti  nilai  agama,  dan  nilai  kebudayaan  yang  tentunya  bisa  membentuk moderasi  antar  umat  beragama  seperti,  penerapan  nilai-nilai  agama  dalam kehidupan masyarakat bisa menciptakan keteraturan sosial. Yang mana setiap agama mengajarkan pentingnya berkehidupan sosial sesama umat manusia.
2.  Dari  hasil  observasi  di  lapangan,  ada  tiga  aktifitas  yang  dilaksanakan  oleh masyarakat desa Sidodadi yaitu Kegiatan agama, Kegiatan Desa, dan kegiatan kesenian.  Yang  secara  turun  temurun  yang  menyebabkan  mereka  bisa  hidup moderat  serta  dinamis.  Salah  satu  indikatornya  bahwa  dalam  waktu  yang sangat  lama  hampir  tidak  pernah  terjadi  ada  benturan  horizontal  antar  umat sehingga  mengganggu  hubungan  keduanya.  Hal  mendasar  yang  menjadi penyebab  harmonisnya  hubungan  keduanya  adalah  adanya  saling  toleransi serta pengertian di antara mereka.

## DAFTAR RUJUKAN
Abu  Yasid,  L.  (2004). Islam  Akomodatif;  Rekonstruksi  Pemahaman  Islam  Sebagai Agama Universal . LKIS PELANGI AKSARA. Arikunto, S. (2019). Prosedur penelitian suatu pendekatan praktik . Azwar, S. (2007). Metode Penelitian, Edisi I. Pustaka Pelajar, Yogyakarta . Drs, M. (2006). Metode Penelitian (suatu pendekatan proposal). Bumi Aksara, Jakarta . Hasan, I. (2002). Metodologi penelitian dan Aplikasinya. Jakarta: Ghalia Indonesia , 21 , 43.
Indonesia, & Indonesia (Eds.). (2019). Moderasi beragama (Cetakan pertama). Badan Litbang dan Diklat, Kementerian Agama RI.
Kamanto,  S.  (2004). Pengantar  sosiologi .  Lembaga  Penerbit  Fakultas  Ekonomi Universitas Indonesia.
Maryati, S. (2003). Pengantar Sosiologi . Penerbit Erlangga. Moleong, L. J. (2019). Metodologi penelitian kualitatif .
Muhaimin,  A.  G.  (2004). Damai  di  dunia,  damai  untuk  semua:  Perspektif  berbagai agama .  Proyek  Peningkatan  Pengkajian  Kerukunan  Hidup  Umat  Beragama, Puslitbang ….
Murdiyatmoko, H. (2004). Interaksi Sosial dalam Dinamika. Tempo . Ngainun, N. (2014). Islam dan Pluralisme Agama –Dinamika Perebutan Makna . Noor, N. M. (2015). Manual etika lintas agama untuk Indonesia .
Soekanto,  S.,  &  Soemarjan,  S.  (1969). Sosiologi:  Suatu  pengantar .  Jajasan  Penerbit Universitas Indonesia.
www.journal.unublitar.ac.id/jp E-ISSN: 2598-2877, P-ISSN: 2598-5175 Vol 5 No 4, Oktober 2021
Syaodih  Sukmadinata,  N.  (2007).  Metode  penelitian  pendidikan. Bandung:  Remaja Rosda Karya . Tim, S. (2003). Sosiologi Suatu Pengantar kajian kehidupan masyarakat . Walgito, B. (1997). Pengantar Psikologi Umum . Andi Offset.
Weber,  M.  (2006).  Sosiologi,  diterjemahkan  oleh  Noorkholis  dan  Tim  Penerjemah Promothea. Yogyakarta: Pustaka Pelajar .