As- Syar’i: Jurnal Bimbingan & Konseling Keluarga
Volume 2 Nomor 2 (2020) 204-219  E-ISSN 2656-8152 P-ISSN 2656-4807 DOI: 10.47476/as.v2i2.128

## Pemikiran Pendidikan John Dewey
Nur Arifin Sekolah Tinggi Ilmu Tarbiyah Nusantara Bekasi/ Inspektorat Jenderal Kemenag RI nurarifin69@gmail.com.

## ABSTRACT
According to John Dewey, education is a process of forming fundamental fundamental abilities, both concerning thinking (intellectually) and feeling power (emotionally), leading to human and ordinary human nature. Education as a rearrangement or reconstruction of various experiences and events experienced in an individual's life so that everything new becomes more focused and meaningful. John Dewey adheres to pragmatism. That is, the educational process is only about ideas that can be put into practice that are correct and useful. Ideas that exist only in ideas are also indecisive about the reality of sense objects, they are nonsense to pragmatism. The philosophy of thinking about education is reflective thinking, which is a way of thinking that starts from the problems that are faced with it to be solved. According to John Dewey, learning should be focused on practice and trial and error. Humans must be active, full of interest, and ready to explore. Therefore education must be restructured not only as preparation for maturity, but education as a continuation of the growth of the mind and the continuation of life light. Education is directed at social efficiency by providing the ability to participate in activities for the fulfillment of common interests and welfare freely and maximally. John Dewey criticized a lot of traditional education patterns, namely education patterns that make children the object of education, not the subject of education. He does not agree with the concept of traditional education, which states that the focus of education is outside children, whether it be teachers, books, infrastructure, or others. Because the concept of traditional education makes school a formal place for listening, for mass instruction, and separate from life.  Traditional education patterns will not be able to see children as living things that grow in their own experiences and then  develop  them  in  an  environment  in  accordance  with  their  basic  potential.  Therefore education needs to be organized in a democratic manner. All adult students are encouraged to participate in shaping the values that govern life together. The science of education cannot be separated from philosophy, that the purpose and aim of the school is to generate a democratic attitude to life and to develop it.
Keywords: education, pragmatism, reflective, democratic.

## ABSTRAK
Menurut  John  Dewey  pendidikan  adalah  suatu  proses  pembentukan  kemampuan dasar  yang  fundamental,  baik  menyangkut  tentang  pikir  (intelektual)  maupun  daya perasaan  (emosional), menuju ke arah tabiat manusia dan manusia biasa. Pendidikan sebagai penataan  ulang  atau  rekonstruksi  aneka  pengalaman  dan  peristiwa  yang  dialami  dalam kehidupan individu sehingga segala sesuatu yang baru menjadi lebih terarah dan bermakna. John  Dewey  menganut  aliran  pragmatisme.  Artinya,  proses  pendidikan  adalah  hanya terhadap  ide  yang  dapat  dipraktikkan  yang  benar  dan berguna.  Idea-ide yang  hanya  ada dalam  ide  juga  kebimbangan  terhadap  realitas  objek  indra,  semua  itu  nonsense bagi pragmatisme.  Filsafat  pemikiranya  tentang  pendidikan  adalah  berpikir  reflektif,  yaitu
suatu cara berpikir  yang dimulai dari adanya  problem-problem yang dihadapkan padanya untuk dipecahkan. Menurut John Dewey, belajar harus dititikberatkan pada praktek dan trial and error. Manusia harus aktif, penuh minat, dan siap mengadakan eksplorasi. Oleh karena itu pendidikan harus disusun kembali bukan hanya sebagai persiapan menuju kedewasaan, melainkan  pendidikan  sebagai  kelanjutan  pertumbuhan  pikiran  dan  kelanjutan  penerang hidup.  Pendidikan  diarahkan  pada  efisiensi  sosial  dengan  cara  memberikan  kemampuan untuk  berpartisipasi  dalam  kegiatan-kegiatan  demi  pemenuhan  kepentingan  dan kesejahteraan  bersama  secara  bebas  dan  maksimal.  John  Dewey  banyak  melakukan  kritik terhadap pola pendidikan tradisional, yaitu pola pendidikan yang menjadikan anak adalah objek  pendidikan,  bukan  subjek  pendidikan.  Ia  tidak  setuju  dengan  konsep  pendidikan tradisional, yang menyatakan bahwa pusat perhatian pendidikan adalah di luar anak, apakah itu  guru,  buku,  sarana  prasarana,  atau  lainnya.  Karena  konsep  pendidikan  tradisional menjadikan sekolah sebagai tempat formal untuk mendengarkan, untuk intruksi massal, dan terpisah dari kehidupan. Pola pendidikan tradisional tidak akan mampu melihat anak sebagai mahluk  hidup  yang  tumbuh  dalam  pengalaman  dirinya  kemudian  dikembangkan  dalam sebuah lingkungan kehidupan sesuai dengan potensi dasar yang dimilikinya. Oleh karena itu pendidikan  perlu  diselenggarakan  secara  demokratis.  Seluruh  siswa  yang  telah  dewasa didorong untuk memberikan partisipasi dalam membentuk nilai-nilai yang mengatur hidup bersama.  Ilmu  pendidikan  tidak  bisa  dipisahkan  dari  filsafat,  bahwa  maksud  dan  tujuan sekolah  adalah  untuk  membangkitkan  sikap  hidup  yang  demokratis  dan  untuk mengembangkannya.
Kata kunci: pendidikan, pragmatisme, reflektif, demokratis.

## PENDAHULUAN
Manusia  adalah  mahluk  sosial  sekaligus  mahluk  individual.  Sebagai  mahluk sosial, keberadaan manusia sangat dipengaruhi oleh manusia lain. Apabila sejak lahir manusia  dibesarkan  oleh  budaya  tertentu,  maka  manusia  tersebut  akan  menjadi manusia dengan budaya tersebut. Misalnya, manusia yang lahir di Jawa dan kemudian dibesarkan  dengan  budaya  Jawa,  maka  manusia  tersebut  akan  menjadi  manusia berbudaya Jawa. Bahkan, ketika sejak lahir manusia dibesarkan oleh binatang kera, maka manusia tersebut akan menjadi mahluk dengan sifat dan kebiasaan seperti kera. Oleh  karena  itu,  pendidikan  diperlukan  untuk  menjadikan  manusia  agar  menjadi manusia yang beradab.
Sebagai mahluk individual, manusia sejak lahir sudah memiliki potensi bawaan yang berbeda-beda. Hal ini bisa kita lihat dari fakta, bahwa walaupun satu saudara kandung dan kemudian mereka sama-sama dibesarkan oleh kedua orang tuanya dan kemudian disekolahkan di sekolah yang sama, akan tetapi setelah besar belum tentu mereka  memiliki  tabiat  dan  kompetensi  yang  sama.  Oleh  karena  itulah,  maka pendidikan  perlu  menghargai  dan  menyesuaikan  terhadap  sifat  bawaan  seluruh peserta didik yang berbeda-beda.
Menghadapi kondisi manusia  tersebut, maka  kemudian banyak muncul teori tentang  Pendidikan.  Dari  berbagai  teori  pendidikan  itu,  issu  sentralnya  adalah strategi menghadapi sifat dasar manusia sebagai mahluk sosial dan mahluk individual.
Apabila  titik  beratnya  adalah  memandang  manusia  sebagai  mahluk  sosial  dan kemudian  berpendapat  bahwa  pendidikan  adalah  untuk  membentuk  kepribadian peserta didik, maka akan mengarahkan model pendidikan menjadikan peserta didik sebagai  objek  pendidikan  yang  perlu  dibentuk  kepribadiannya  dengan  berbagai norma kehidupan.
Sedangkan  paham  yang  menitikberatkan  pandangan  bahwa  peserta  didik adalah  mahluk  individual  yang  memiliki  potensi  kompetensi  yang  berbeda-beda, akan  mengarahkan  model  pendidikan  dengan  menjadikan  peserta  didik  adalah subjek pendidikan. Artinya, sentral pendidikan adalah pada anak didik. Selain anak didik  berfungsi  sebagai  fasilitator  pendidikan.  Karena  tugas  pendidikan  adalah mengantarkan peserta didik menemukan dan mengembangkan potensi kompetensi yang dimilikinya.
Sehubungan  dengan  hal  tersebut,  berbagai  tokoh  mengemukakan pemikirannya tentang pendidikan dan menawarkan format pendidikan yang paling tepat  dalam  rangka  membangun  peradaban  manusia.  Salah  satunya  adalah  John Dewey yang menawarkan konsep pemikiran  pendidikan yang dikenal dengan pola pendidikan partisipatif.

## Rumusan Masalah
Makalah  ini  menguraikan  berbagai  hal  pemikiran  pendidikan  John  Dewey. Supaya  pembahasan  tulisan  dalam  makalah  ini  dapat  fokus,  maka  ditetapkan rumusan masalah sebagai berikut:
1. Bagaimana Biografi John Dewy 2. Apa sajakah Karya Jhon Dewey 3. Bagaiaman Pokok-pokok Pemikiran John Dewey 4. Bagaiaman Analisis Pandangan Filosofis John Dewey 5. Bagaiaman Analisis Pandangan John Dewey tentang Pendidikan

## Tujuan
1. Memperoleh informasi yang cukup mengenai biografi John Dewey;
2. Mengetahui karya-karya John Dewey;
3. Mengetahui pokok-pokok pemikiran John Dewey;
4. Memahami analisis pandangan filosofis John Dewey;
5. Memahami analisis pemikiran Pendidikan John Dewey.

## METODE PENELITIAN
Metode    penelitian      yang      digunakan      dalam  prumusan  naskah  ini  adalah metode    penelitian    literatur  ( library    reseach    design ) atau penelitian  kualitatif menggunakan bahan-bahan formal dari buku, jurnal, manuskrip dan risalah ilmiah lainnya terkait biografi dan pemikiran John Dewey dalam bidang pendidikan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Biografi John Dewey
John  Dewey  adalah  seorang  filusuf  dari  Amerika  Serikat,  penganut  aliran Pragmatisme.  Selain  sebagai  filsuf,  Dewey  juga  dikenal  sebagai  kritikus  sosial  dan pemikir dalam bidang pendidikan 1 .
Ia dilahirkan di Burlington Amerika, pada tanggal 20 Oktober tahun 1859 M, dan  meninggal  1  Juni  1952  M  di  New  York. 2 Setelah  menyelesaikan  studinya di Baltimore, ia menjadi guru besar dalam bidang filsafat dan kemudian dalam bidang pendidikan pada beberapa universitas. Sepanjang kariernya Dewey menghasilkan 40 buku dan lebih dari 700-an artikel. Dewey meninggal dunia pada tahun 1952.
Pada tahun 1879, setelah mendapat diploma ujian kandidat, ia menjadi guru selama  2  tahun.  Namun  kemudian  dia  meneruskan  kuliah  lagi  menyelesaikan program doktor dalam filsafat (1884).
Setelah mendapat gelar doktor tersebut ia mengajar filsafat pada Universitas Michigan (1884-1889). Pada tahun 1889 ia pindah ke Universitas Minnesota. Namun demikian  di  akhir  tahun  1889  ia  kembali  pindah  ke  Universitas  Michingan.  Di Michingan  ini  ia  diangkat  menjadi  Kepala  Bidang  Filsafat.  Tugas  dosen  tetap dijalaninya,  bahkan  kemudian  dia  menjadi  asisten  profesor  yang  akhirnya mengantarkannya  menjadi  profesor  di  Michingan.  Tugas  di  Michingan  dijalaninya sampai dengan tahun 1894.
Pada tahun 1894 John Dewey pindah tugas ke Universitas Chicago. Di sini ia menjabat  sebagai  Pemimpin  Departemen  Filsafat,  selama  10  tahun  (1894-1904). Selain sebagai Pemimpin Departemen Filsafat, ia juga memimpin bidang Pedagogik.
Selama  di  Chicago  ia  mengembangkan  pandangan-pandangannya  tentang pendidikan.  Bahkan  kemudian  ia  mendirikan  Laboratory  School  yang  kemudian dikenal  dengan  nama  The  Dewey  School.  Lembaga  pendidikan  ini  dijadikannya sekolah  percobaan  untuk  menguji  dan  mempraktekkan  teorinya.  Ia  mengajak meninggalkan  model  pendidikan  tradisional  yang  mengandalkan  kemampuan mendengar dan menghafal pada peserta didik. Selanjutnya, ia menggantinya dengan mengembangkan  kreativitas  dan  keterlibatan  murid  dalam  berbagai  diskusi  dan pemecahan  masalah.  Selama  di  Chicago  ini  (10  tahun)  ia  bekerja  keras mempraktekkan  teori  pendidikannya  dan  mendidik  orang-orang  yang  akan meneruskan pandangan-pandangannya tentang pendidikan.
Pada tahun 1904 sampai 1931 ia bekerja pada Universitas Columbia di New York. Di usianya yang ke-93 ia meninggal dunia pada tahun 1952. 3
1 http://id.wikipedia.org/wiki/ John_Dewey
2 John Dewey, Perihal Kemerdekaan dan Kebudayaan, alih bahasa E.M. Aritonang,
(Jakarta: Saksana, 1955), hal. 5
3 Ag. Soejono, Aliran Baru dalam Pendidikan, (Bandung : CV. Ilmu, 1980), hal. 126
Dalam buku yang dikarang oleh Sudarsono, berjudul Ilmu Filsafat menyebutkan bahwa:
“ John  Dewey  dilahirkan  di  Burlington  pada  tahun  1895,Setelah menyelesaikan studinya di Baltimore,ia menjadi guru besar dibidang filsafat dan juga dibidang pendidikan pada Universitas Chicago ( 1895-1904 ) dan akhirnya di universitas Colombia (1904-1921) . ” 4
Perbedaan  pendapat  dengan  pemerintah  pada  akhirnya  menyebabkan pengunduran  dirinya  dari  Universitas,  dan  tidak  lama  kemudian  ia  pindah  dekat Pantai  Timur.  Pada  tahun  1899,  Dewey  terpilih  sebagai  Presiden  dari  American Psychological Association . Dari 1904 hingga pensiun pada tahun 1930 dia profesor filsafat  di  kedua  Columbia  University  dan  Columbia  University  Teachers  College. 5 Pada  tahun  1905  ia  menjadi  presiden  dari  Asosiasi  American  Philosophical  .  Dia adalah anggota lama dari Federasi Amerika Guru.
Seiring  dengan  sejarawan  Charles  A.  Beard,  ekonom  Thorstein  Veblen  dan James  Harvey  Robinson,  Dewey  adalah  salah  satu  pendiri  dari  The  New  School  . Tulisan  Dewey  paling  signifikan  adalah  “Konsep  Arc  Reflex  di  Psikologi”  (1896), sebuah kritik terhadap konsep psikologis standar dan dasar dari semua pekerjaan.

## Karya John Dewey
Karya-karya Dewey banyak mempengaruhi corak berpikir Amerika. Pengaruh ini  juga  banyak  berasal  dari  buku-buku  atau  karya-karya  yang  dihasilkannya. 6 Bukunya yang pertama yakni Psychology yang diterbitkan tahun 1891. Dalam tahun 1891 bukunya Outlines of a Critica Theory of Etics diterbitkan. Tiga tahun kemudian 1894  terbit  lagi The  Study  Of  Etics:  A  Syllabus. Ketika  ia  berkarya  di  Universitas Chicago, berturut-turut ia menerbitkan : My Pedagogic Creed (1897), The School and Society (1903), Logical Conditions of a Scientific Treatment of Morality (1903).
Ia  juga  banyak  menghasilkan  buku  ketika  berada  di  Universitas  Colombia seperti: Ethics (1908), How We Think (1910), The Influence of Darwin and Other Essays in  Contemporary  Thought (1910), School  of  Tomorrow (1915), Democraty  and Education (1916), Essays in Experimental Logic (1916), Recunstruction in Philosophy (1920), Human Nature and Conduct (1922), Experience and Nature (1925), The Quest for Certainty (1929), Art as Experience (1934), A Common Faith (1934), Experience and Education (1938), Logic: The Theory of Inquiry (1938), Theory of Valuation (1939), Education Today (1940), Problem of Men (1946), Knowing and The Known (1949).
4 Sudarsono,ilmu filsafat,Rineka cipta,2008,hal.79
5 Louis Menand p Klub Metafisika.. 313
6 http://kumpulantokohdunia.wordpress.com/tag/tokoh-dunia/

## Pokok-pokok Pemikiran
Seluruh  pemikiran  John  Dewey  tidak  terlepas  dari  unsur  pendidikan.  Hal  ini terlihat dari beberapa pokok pikirannya sebgai berikut :

## Psikologi Fungtional
Dalam Psikologi, dia  melakukan  sintesis  antara  idealisme  dan  ilmu pengetahuan  eksperimental.  Pada  tahun  1894,  Dewey  bergabung  ke  dalam  Tufts, sebuah  organisasi  yang  awalnya  dibentuk  oleh  empat  orang  dengan  orientasi meletakkan dasar  dari  apa  yang  disebut  “ Kelompok  Chicago ” .  Gerakannya  adalah memberikan pandangan pemikiran psikologi gaya baru. Konsep pemikiran tentang psykhologi  ini  kemudian  disebut  dengan psikologi  fungsional,  yaitu  memiliki penekanan pada tindakan praktis dan aplikasi.
Dalam  Dewey  artikel  “Konsep  Arc  Reflex  di  Psikologi”  yang  muncul dalam Psychological  Review pada  tahun  1896,  dengan  beralasan  melawan tradisional stimulus-respon pemahaman  tentang busur  refleks demi  sebuah  akun “melingkar”  di  mana  apa  yang  berfungsi  sebagai  “stimulus”  dan  apa  sebagai “tanggapan” tergantung pada bagaimana seseorang mempertimbangkan situasi, dan membela  sifat  Kesatuan  sirkuit  motor  sensorik.  Sementara  ia  tidak  menyangkal adanya rangsangan, sensasi, dan respon, dia setuju bahwa mereka terpisah, peristiwa disandingkan  terjadi  seperti  mata  rantai  dalam  untaian.  Dia  mengembangkan gagasan  bahwa  ada  koordinasi  dengan  mana  rangsangan  diperkaya  oleh  hasil pengalaman sebelumnya. Tanggapan dimodulasi oleh pengalaman sensorik.
Dewey juga menyatakan minatnya untuk bekerja di psikologi persepsi visual yang  dilakukan  oleh  Dartmouth,  yang  dipimpin  Profesor Adelbert  Ames,  Jr. Dikatakannya,  bahwa  Dewey  memiliki  masalah  besar  dengan  kemampuan mendengarkan.  Karena  diketahui  Dewey  tidak  mampu  membedakan  nada-nada  di dunia musik, maka diberikan istilah dengan kata lain adalah  nada tuli. 7

## 1. Pemikiran Pragmatisme
Sebagai pengikut filsafat aliran pragmatisme, John Dewey menyatakan bahwa tugas filsafat adalah  memberikan pengarahan bagi perbuatan  nyata. 8 Filsafat tidak boleh  larut  dalam  pemikiran-pemikiran  metafisis  yang  kurang  praktis,  tidak ada faedahnya.  Oleh  karena  itu  filsafat  harus  berpijak  pada  pengalaman  dan mengolahnya secara kritis.
Menurutnya  tak  ada  sesuatu  yang  tetap,  manusai  senantiasa  bergerak  dan berubah.  Jika mengalami  kesulitan,  segera  berpikir  untuk  mengatasi  kesulitan itu. Maka berpikir tidak lain  dari pada alat (instrument) untuk berrtindak. Kebenaran dari  pengertian  dapat  ditinjau  berhasil  atau  tidaknya  mempengaruhi
7 William R. Caspary, Dewey tentang Demokrasi. (2000)
8 Zamahsary Dhofir, Kamus Filsafat, (Bandung : Rosda Karya, 1990), hal. 261.
kenyataan. Satu-satunya cara yang dapat dipercaya untuk mengatur pengalaman dan untuk  mengetahui  arti  yang  sebenarnya  adalah  metode  induktif.  Metoda  ini  tidak hanya  berlaku  bagi  ilmu  pengetahuan  Fisika,  melainkan  juga  bagi  persoalan- persoalan sosial dan moral.

## Pemikiran Estetika
Seni sebagai Pengalaman (1934) adalah tulisan utama Dewey pada estetika. Hal ini,  menurut  tempatnya  dalam  tradisi  pragmatis  yang  menekankan  komunitas, sebuah studi dari objek seni individu sebagai tertanam dalam (dan tak terpisahkan dari)  pengalaman  budaya  lokal.  Dewey  mencoba  untuk  membenarkan  koleksi istimewa  seni  modern  yang  dirancang  oleh  orang  kaya C.Albert  Barnes di Barnes Foundation.
Lihat Pengalaman  dan  Alam untuk  melakukan  diskusi  tentang ‘Pengalaman’ dalam  filsafat  Dewey.  Sementara  dalam  demokrasi,  tema  utama  dari  karya  Dewey adalah keyakinan yang mendalam dalam demokrasi, baik dalam politik, pendidikan ataupun komunikasi dan jurnalisme. Seperti Dewey sendiri menyatakan pada tahun 1888, sementara masih di University of Michigan, “adalah Demokrasi dan satu, utama, yang ideal etika kemanusiaan dalam benak saya sinonim.” . 9

## Pemikiran Pendidikan
John  Dewey  memandang  pendidikan  sebagai  suatu  proses  pembentukan kemampuan  dasar  yang  fundamental,  baik  menyangkut  tentang  pikir  (intelektual) maupun  daya  perasaan   (emosional),  menuju  ke  arah  tabiat manusia  dan  manusia biasa. Berangkat dari itu maka filsafat pendidikan dapat juga diartikan sebagai teori umum pendidikan. 10
John Dewey menyatakan pendidikan sebagai penataan ulang atau rekonstruksi aneka pengalaman dan peristiwa yang dialami dalam kehidupan individu sehingga segala sesuatu yang baru menjadi lebuh terarah dan bermakna.
Defenisi ini berarti bahwa seorang berpikir tentang pengalaman-pengalaman yang dilaluinya.  Lebih jauh  terkandung  arti  bahwa  pendidikan  seseorang  terdiri dari  segala sesuatu yang ia lakukan, dari mulai lahir sampai mati, kata kucinya adalah seseorang  berbuat  atau  mengerjakan  sesuatu.  Seseorang  belajar  dengan  cara melakukan sehingga pendidikan dapat terjadi di perpustakaan, kelas, tempat bermain, gymnasium perjalanan, ataupun di rumah. 11
9 Brucato, G. & Hogan, JD (1999, Spring). “Psikolog pada perangko” Para Psikolog Umum ”, hal.  65.
10 John Dewey, democracy and Education, p.383, edisi Muzayyin Arifin, Filsafat Pendidikan Islam, 2003. Bandung; Pustaka Setia, hal.3
11 Atang Suherman, Menuju perkembangan menyeluruh ,2001,Direktoriat Jendral Olah Raga,Jakarta,hal 1
Secara  umum,  pragmatism  berarti  hanya  ide  yang  dapat  dipraktikkan  yang benar dan berguna. Idea-ide yang hanya ada dalam ide juga kebimbangan terhadap realitas objek indra, semua itu nonsense bagi pragmatism. Yang ada ialah apa yang real ada. demikian menurut James tatkala ia membantah zeno yang mengaburkan arti gerak. 12

## Pemikiran Studi Filsafat Pendidikan
Pemikiranya adalah tentang berpikir reflektif, yaitu suatu cara berpikir  yang dimulai  dari  adanya   problem-problem  yang  dihadapkan  padanya  untuk dipecahkam. 13
Kenyataan  merupakan  suatu  problem,  oleh  para  ahli   dipandang  sebagai problem yang besar, adapun pemecahanya oleh John Dewey adalah sebagai berikut:
1.    Menganalisis situasi secara hati-hati dan mengumpulkan semua fakta yang diperoleh.  Adil dan  tidak  memihak   serta  tanpa prejudice (prasangka)  dalam mengobservasi fakta-fakta.
2.    Pemecahan apa yang diusulkan dan ditetapkan. Menurut  John  Dewey,  Pendidikan  adalah  proses  pembentukan  kecakapan- kecakapan fundamental secara intelektual dan emosional ke arah alam dan sesama manusia. 14

## Pemikiran tentang Jurnalisme
Sejak  pertengahan  tahun  1980-an,  ide  Deweyan  telah  mengalami kebangkitan sebagai sumber utama inspirasi bagi gerakan jurnalisme publik. Definisi Dewey tentang “masyarakat,” seperti yang dijelaskan dalam Publik dan Masalah-nya , memiliki implikasi besar bagi pentingnya jurnalisme dalam masyarakat. Seperti yang disarankan  oleh  judul  buku,  perhatiannya  adalah  hubungan  transaksional  antara publik dan masalah. Juga tersirat dalam namanya, jurnalisme publik berusaha untuk mengarahkan komunikasi dari elit, hegemoni korporasi menuju ruang publik sipil.
“The ‘publik’ jurnalis publik adalah publik Dewey.”
Memberikan  definisi  konkret  untuk  pembentukan  publik.  Publik  adalah kelompok  spontan  dari  warga  yang  memiliki  efek  tidak  langsung  dari  sebuah tindakan tertentu. Siapapun yang terkena konsekuensi tidak langsung dari tindakan tertentu secara otomatis akan berbagi kepentingan bersama dalam mengendalikan
12 Atang abdul hakim,beni ahmad saebeni,filsafat umum,bandung,pustaka setia,2008.hal. 320
13 John Dewey, an Introduction of reflektif thinking,by cilombia,University A Sicciety dalam edisi Muzayyin Arifin,filsafat pendidikan islam,2003.Bandung;Pustaka Setia, hal. 3 14 Ahmadi Abu, DKK, Ilmu pendidikan, 2001. Jakarta, Rineka Cipta, hal.69
mereka  konsekuensi,  yaitu  pemecahan  masalah  yang  umum. 15 Karena  setiap tindakan  menghasilkan konsekuensi  yang  tidak  diinginkan,  publik  terus  muncul, tumpang  tindih,  dan  hancur. Dalam  Negeri  dan  Masalah  nya, Dewey  menyajikan sanggahan  untuk Walter  Lippmann risalah  itu  tentang  peran  jurnalisme  dalam demokrasi.

## Konsekuensi John Dewey
Filsafat haruslah dipandang sebagai suatu pengungkapan mengenai perjuangan manusia  secara  terus-menerus  dalam  upaya  melakukan  penyesuaian  berbagai tradisi   yang  membentuk  budi  manusia  terhadap  kecenderungan-kecenderungan ilmiah dan cita-cita politik  yang baru dan tidak sejalan dengan wewenang yang diakui. Tegasnya  filsafat  sebagai  suatu  alat  untuk  membuat  penyesuaian-penyesuaian diantara yang lama dan yang baru dalam suatu kebudayaan. 16
Dan  dalam  proses  pendidikanlah  peserta  didik  dibina  untuk  meningkatkan keduanya.  Menurut  progresivisme,  proses  pendidikan  mempunyai  dua  segi,  yaitu psikologis dan sosiologis.
Dari segi sosiologis, pendidik harus dapat mengetahui tenaga-tenaga atau daya- daya yang ada pada anak didik yang akan dikembangkan. Psikologinya seperti yang berpengaruh di Amerika, yaitu pikologi dari aliran behaviorisme dan pragmatism . 17
Dari  segi  sosiologis,  pendidik  harus  mengetahui  ke  mana  tenaga-tenaga  itu harus dibimbing.John Dewey mengatakan bahwa tenaga-tenaga pendidikan itu harus diabdikan  pada  kehidupan  sosial;  jadi  mempunyai  tujuan  sosial.  Maka  pendidikan adalah proses sosial dan sekolah adalah suatu lembaga social. 18

## Analisis terhadap pandangan Filosofis John Dewey
Aliran filsafat John Dewey adalah aliran pragmatisme. Ia berpendapat bahwa filsafat  memiliki  peran  memberikan  garis-garis  pengarahan  sebagai  pedoman pelaksanaan kegiatan yang dilakukan manusia. Oleh karena itu filsafat harus berpijak pada pengalaman (experience), bukan berpijak pada pemikiran metafisis yang tidak memiliki faedah.
Selanjutnya  pengembangan  filsafat  dilakukan  dengan  menyelidiki  dan mengolah pengalaman secara aktif dan kritis. Gunanya adalah agar filsafat semakin mampu menjadi pedoman manusia dalam melakukan aktivitasnya. Oleh karena itu
15 John Dewey ,democracy and Education, p.383,edisi Muzayyin Arifin,filsafat pendidikan islam,2003.Bandung;Pustaka Setia, hal..3 16 Syadali ahmad ,filsafat umum,1997,Bandung,pustaka setia.hal. 16
17 Y. B. Suparlan, Aliran-aliran Baru Dalam Pendidikan, (Yogyakarta: Andi Offset, 1984), hal. 82-84
18 I. Djumhur dan H. Danasuparta, Sejarah Prndidikan , (Bandung: CV. Ilmu, 0974), hal.
88-90.
filsafat  diarahkan  agar  mampu  membuahkan  susunan  sistem  norma  dan  nilai.  Di sinilah,  filsafat  harus  bergerak  berpusat  pada  ‘pengalaman’,  berpangkal  dari pengalaman dan bergerak kembali menuju pengalaman. Filsafat yang bersentral pada pengalaman (experience) ini disebut dengan filsafat instrumentalisme.
Pandangan  John  Dewey  ini  dipraktekkan  pada  Laboratorium  Sekolah  yang telah dibuatnya di Universitas of Chicago. Di sini Dewey menjadikan sekolah sebagai miniatur  komunitas  yang  menjadikan  pengalaman-pengalaman  sebagai  pijakan dalam  pendidikan.  Dalam  laboratorium  ini  siswa  dapat  melakukan  sesuatu  secara bersama-bersama dan selanjutnya meningkatkan keahliannya secara bersama-sama pula.
Teori Evolusi Charles Darwin  (1809-1882) sangat mempengaruhi pemikiran filsafat John Dewey. Bahwa kehidupan di dunia adalah sebuah proses, dimulai dari tingkatan  terendah,  berkembang  terus  untuk  maju  dan  meningkat.  Hidup  bersifat dinamis,  bukan  statis. All  is  the  making, semua  dalam  proses  perkembangan. Pemikiran  John  Dewey  ini  menunjukkan  bahwa  dia  mengikuti  teori  evolusi.  Dia percaya bahwa manusia memiliki kapasitas untuk memajukan peradabannya melalui pendidikan.
Pandangan  John  Dewey  tentang  manusia  berpangkal  dari  kondisi  manusia. Yaitu manusia adalah mahluk sosial sekaligus mahluk individual. Dikatakan sebagai mahluk  sosial  karena  seluruh  perbuatan  manusia  akan  dipengaruhi  oleh lingkungannya. Manusia bisa memiliki perilaku baik ataupun buruk akibat pengaruh lingkungan  kehidupannya.  Oleh  karena  itu  John  Dewey  berpendapat  bahwa lingkungan  kehidupan  manusia  agar  diorganisir  secara  baik  agar  mampu memberikan pengaruh yang baik terhadapa perkembangan kehidupan manusia. Sebaliknya, manusia juga sebagai mahluk individual. Manusia sejak lahir sudah memiliki  kompetensi  diri  masing-masing.  Itulah  sebabnya,  walalupun  dididik  di lingkungan yang sama, tidak serta merta manusia kemudian memiliki perilaku dan kemampuan yang sama. Hal ini karena setiap manusia memiliki potensi kompetensi yang  berbeda-beda.  Oleh  karena  itu,  dalam  sebuh  lingkungan,  sebenarnya  posisi manusia adalah dipengaruhi tapi sekaligus juga mempengaruhi. Di sinilah maka John Dewey  berpendapat  bahwa  sebenarnya  manusialah  yang  menciptakan  tata  nilai secara alamiah dalam kehidupannya.
Setiap  pribadi  manusia  memiliki  struktur  kodrati  tertentu,  misalnya  insting dasar yang dibawa oleh setiap manusia. Insting dasar tidak bersifat statis atau sudah memiliki bentuk baku, melainkan fleksibel. Fleksibilitasnya tampak ketika bereaksi terhadap kondisi di sekitarnya. Menurut Dewey, secara kodrati struktur psikhologi manusia atau kodrat manusia mengandung kemampuan-kemampuan tertentu yang diaktualisasikan sesuai dengan kondisi social di sekitar manusia. Bila seorang berlaku yang sama terhadap kondisi sekitar, hal it u disebabkan karena ‘kebiasaan’. Kebiasaan dapat berubah sesuai dengan tuntutan kondisi sekitar.
Berangkat  dari  pemikiran  di  atas,  maka  sebenarnya  manusia  berkembang dipengaruhi  oleh  dua  hal,  yaitu  berkembang  secara  alamiah  berdasarkan  potensi kompetensi  yang  dimiilikinya  dan  akibat  pengaruh  kondisi  masyarakat  di lingkungannya.  Di  sinilah  maka  John  Dewey  mengatakan  bahwa  masyarakat  perlu diorganisir  secara  baik  agar  mampu  mengembangkan  potensi  yang  dimiliki  oleh manusia agar mampu berkembang menjadi baik dalam mengembangkan peradaban manusia.

## Analisis terhadap Pandangan John Dewey tentang Pendidikan
Menurut John Dewey, belajar harus dititikberatkan pada praktek dan trial and error. Manusia  harus  aktif,  penuh  minat,  dan  siap  mengadakan  eksplorasi.  Oleh karena itu pendidikan harus disusun kembali bukan hanya sebagai persiapan menuju kedewasaan,  melainkan  pendidikan  sebagai  kelanjutan  pertumbuhan  pikiran  dan kelanjutan penerang hidup. Pendidikan diarahkan pada efisiensi sosial dengan cara memberikan  kemampuan  untuk  berpartisipasi  dalam  kegiatan-kegiatan  demi pemenuhan kepentingan dan kesejahteraan bersama secara bebas dan maksimal. John  Dewey  banyak  melakukan  kritik  terhadap  pola  pendidikan  tradisional,
yaitu pola pendidikan yang menjadikan anak adalah objek pendidikan, bukan subjek pendidikan. Ia tidak setuju dengan konsep pendidikan tradisional, yang menyatakan bahwa pusat perhatian pendidikan adalah di luar anak, apakah itu guru, buku, sarana prasarana, atau lainnya; Karena konsep pendidikan tradisional menjadikan sekolah sebagai tempat formal untuk mendengarkan, untuk intruksi massal, dan terpisah dari kehidupan.
Pola pendidikan tradisional tidak akan mampu melihat anak sebagai mahluk hidup  yang  tumbuh  dalam  pengalaman  dirinya  kemudian  dikembangkan  dalam sebuah lingkungan kehidupan sesuai dengan potensi dasar yang dimilikinya.
Oleh karena itu Pendidikan perlu diselenggarakan secara demokratis. Seluruh siswa yang telah dewasa didorong untuk memberikan partisipasi dalam membentuk nilai-nilai yang mengatur hidup bersama. Ilmu pendidikan tidak bisa dipisahkan dari filsafat, bahwa maksud dan tujuan sekolah adalah untuk membangkitkan sikap hidup yang demokratis dan untuk mengembangkannya.
Pendidikan memiliki kekuatan yang dapat diandalkan untuk menghancurkan kebiasaan lama  dan menghadirikan kebiasaan baru. Pendidikan juga mengenalkan hubungan  yang  erat  antara  tindakan  dan  pemikiran  serta  antara  eksperimen  dan refleksi. Sebagai tindak lanjut dari refleksi pengalaman, maka pendidikan juga akan mengembangkan moralitas peserta didik.
John  Dewey  menekankan  kebebasan  akademik.  Pendidikan  sangat  penting untuk  mengubah  dan  mebaharui  suatu  masyarakat.  Pendidikan  dapat  berfungsi sebagai  sarana  untuk  peningkatan  keberanian  dan  pembentukan  kemampuan inteigensi.  Selain  itu,  para  siswa  didorong  agar  memiliki  kesadaran  pentingnya penghormatan  pada  hak  dan  kewajiban  paling  fundamental  pada  setiap  orang. Suasana pendidikan yang demokratis akan mendorong dan memberikan kesempatan
pada  seluruh  siswa  agar  berpartisipasi  aktif  dalam  pengambilan  keputusan, merancang kegiatan, dan melaksanakannya.
Belajar  dalam  arti  mencari  pengetahuan  merupakan  proses  yang berkesinambungan.  Ada  perjuangan  yang  terus  menerus  untuk  membentuk  teori dalam konteks eksperimen dan pemikiran. Maka dia mengkritik system kurikulum yang  hanya  ditentukan  dari  atas  tanpa  memperhatikan  masalah  di  bawah.  Secara realistis Dewey mengkritik praktek pendidikan yang hanya menekankan pentingnya peranan guru dan mengesampingkan peranan para siswa dalam sistem pendidikan. Penyiksaan fisik dan indoktrinasi dalam Pendidikan akan menghilangkan kebebasan dalam pelaksanaan Pendidikan.
Dewey  melakukan  penelitian  tentang  Pendidikan  dan  menerapkan  teori pendidikannya  di  sekolah.  Maka  ia  kemudian  meninggalkan  pola  dan  proses pendidikan  tradisional  yang  menurutnya  hanya  mengandalkan  kemampuan mendengan  dan  menghafal.  Selanjutnya,  sebagai  gantinya  ia  menekankan  peran kreativitas  dan  keterlibatan  siswa  adalah  sangat  penting  dalam  diskusi  dan pemecahan masalah.
Pola pemikiran John Dewey dalam pendidikan selanjutnya  dapat dilihat dari konsep pendidikan partisipatif dan pendidikan progressif.
Pendidikan partisipatif adalah pendidikan yang dalam prosesnya menekankan keterlibatan aktif peserta didik. Para peserta didik ditutut untuk aktif dalam proses pendidikan.  Para  peserta  didik  tidak  boleh  hanya  pasif  mendengar,  mengikuti, mentaati,  dan  mencontoh  guru.  Akan  tetapi  peserta  didik  setelah  diberikan  modal sedikit  teori  tentan  materi  pelajaran,  selanjutnya  diberikan  kesempatan  untuk berpendapat, menyampaikan gagasan-gagasannya, dan diberikan kesempatan untuk memecahkan berbagai permasalahan berkaitan dengan materi pelajaran. Oleh karena itu  peran  guru  lebih  diarahkan  sebagai  fasilitator,  yaitu  bertugas  memfasilitasi peserta didik agar mampu aktif menguasai materi pelajaran. Peserta didik dituntut untuk dapat mengembangkan kecerdasarn emosional, keterampilan, dan kreativitas. Pendidikan  pola  partisipatif  melahirkan  konsep learning  by  doing (belajar dengan  berbuat)  dan problem  solving (pemecahan  masalah).  Dalam  melaksanakan proses  pendidikan  seseorang  tidak  boleh  hanya  mendengan  dan  membaca,  atau hanya belajar teori saja, melainkan harus diarahkan pada aplikasi dalam kehidupan. Misalnya,  seseorang  yang  belajar  akuntansi,  maka  tidak  boleh  hanya  belajar  teori akuntansi  saja,  melainkan  harus  belajar  praktek  pelaksanaan  ilmu  akuntansi  di sebuah  perusahaan.  Selain  itu,  peserta  didik  juga  perlu  dilatih  diberikan  berbagai persoalan tentang akuntansi, sehingga mereka akan terbiasa menyelesaikan berbagai permasalahan yang akan timbul berkaitan dengan akuntansi.
Model  pendidikan  partisipatif  bertumpu  pada  nilai-nilai  demokratis, pluralisme, dan kemerdekaan peserta didik. Berdasarkan nilai-nilai ini maka fungsi pendidik lebih sebagai fasilitator yang memberikan ruang seluas-luasnya bagi peserta didik untuk berekspresi, berdialog, dan berdiskusi. Peserta didik dilibatkan langsung dalam proses belajar. Oleh karena itu selanjutnya, peserta didik akan secara mandiri mencari problem solving dari masalah yang dihadapi.
Sedangkan  konsep  pendidikan  progresif  menurut  John  Dewey  adalah berlandaskan  pada  progresivisme  yang  beranggapan  bahwa  pendidikan  harus didasarkan  pada  hakikat  manusia  sebagai  mahluk  sosial  yang  paling  baik  belajar apabila berada dalam kondisi yang nyata.
Konsep belajar menurut pandangan progresivisme adalah bertumpu pada anak didik. Anak didik dipandang sebagai mahluk yang memiliki kelebihan dibandingkan mahluk lainnya, yaitu akal dan kecerdasan. Proses pendidikan diarahkan agar mampu meningkatkan  kualitas  akal  dan  kecerdasan  anak  didik.  Menurut  progresivisme, proses  pendidikan  memiliki  dua  aspek,  yaitu  psikhologis  dan  sosiologis.  Dari  segi sosiologis,  pendidik  harus  dapat  mengetahui  potensi  anak  didik  yang  dapat dikembangkan.  Sedangkan  dari  aspek  psikhologis,  dapat  dilihat  dari  kondisi  yang berpengaruh  di  Amerika  Serikat,  yaitu  psikhologi  aliran behaviorisme dan pragmatisme.
Siswa harus dilibatkan secara aktif, dikenalkan pemahaman learning by doing untuk  menggambarkan  aktivitas  belajar  pada  pendidikan  progresif.  Seorang  anak belajar secara aktif dengan cara yang sistematis.
Pendidikan  harus  berlangsung  secara  humanis,  menghargai  kodrat  manusia sebagai mahluk sosial sekaligus mahluk yang memiliki kodrati, memiliki potensi diri yang mampu berkembang secara alamiah. Unsur-unsur yang membentuk Pendidikan progresif adalah children centred dan social centred.

## KESIMPULAN
Berdasarkan uraian makalah di atas dapat disimpulkan sebagai berikut:
Biografi  John  Dewey.  John  Dewey  adalah  seorang  filosof,  kritikus  sosial, sekaligus seorang ahli pendidikan dari Amerika Serikat. Dia dikenal sebagai penganut aliran pragmatisme. Ia  dilahirkan di Burlington Amerika, pada tanggal 20 Oktober tahun  1859  M,  dan meninggal  1  Juni  1952  M  di  New  York.  Setelah  menyelesaikan studinya  di Baltimore,  ia  menjadi  guru  besar  dalam  bidang  filsafat dan  kemudian dalam  bidang  pendidikan  pada  beberapa universitas.  Sepanjang  kariernya  Dewey menghasilkan 40 buku dan lebih dari 700-an artikel.
Karya  John  Dewey.  Karya-karya  Dewey  banyak  mempengaruhi  corak  berpikir Amerika. Pengaruh  ini  juga  banyak  berasal  dari  buku-buku  atau  karya-karya  yang dihasilkannya.  Bukunya yang pertama yakni Psychology yang diterbitkan tahun 1891. Dalam tahun 1891 bukunya Outlines of a Critica Theory of Etics diterbitkan. Tiga tahun kemudian  1894  terbit  lagi The  Study  Of  Etics:  A  Syllabus. Ketika  ia  berkarya  di Universitas Chicago, berturut-turut ia menerbitkan : My Pedagogic Creed (1897), The School  and  Society (1903), Logical  Conditions  of  a  Scientific  Treatment  of  Morality (1903).
Pokok-pokok  Pemikiran  John  Dewey.  John  Dewey  banyak  menyampaikan pemikirannya, antara lain di bidang filsafat, konsep pragmatisme, psykhologi, estetika, jurnalisme, dan pendidikan. Tapi seluruh pemikirannya tersentral kepada pendidikan.
Analisis  terhadap  Pandangan  Filosofis  John  Dewey.  Aliran  filsafat  John  Dewey adalah  aliran  pragmatisme.  Ia  berpendapat  bahwa  filsafat  memiliki  peran memberikan  garis-garis  pengarahan  sebagai  pedoman  pelaksanaan  kegiatan  yang dilakukan  manusia.  Oleh  karena  itu  filsafat  harus  berpijak  pada  pengalaman (experience), bukan berpijak pada pemikiran metafisis yang tidak memiliki faedah. Selanjutnya  pengembangan  filsafat  dilakukan  dengan  menyelidiki  dan  mengolah pengalaman  secara  aktif  dan  kritis.  Gunanya  adalah  agar  filsafat  semakin  mampu menjadi  pedoman  manusia  dalam  melakukan  aktivitasnya.  Oleh  karena  itu  filsafat diarahkan  agar  mampu  membuahkan  susunan  sistem  norma  dan  nilai.  Di  sinilah, filsafat harus ber gerak berpusat pada ‘pengalaman’, berpangkal dari pengalaman dan bergerak  kembali  menuju  pengalaman.  Filsafat  yang  bersentral  pada  pengalaman (experience) ini disebut dengan filsafat instrumentalisme. Analisis terhadap Pandangan John Dewey tentang Pendidikan. Menurut John Dewey, belajar harus dititikberatkan pada praktek dan trial and error. Manusia harus aktif,  penuh  minat,  dan  siap  mengadakan  eksplorasi.  Oleh  karena  itu  pendidikan harus  disusun  kembali  bukan  hanya  sebagai  persiapan  menuju  kedewasaan, melainkan  pendidikan  sebagai  kelanjutan  pertumbuhan  pikiran  dan  kelanjutan penerang hidup. Pendidikan diarahkan pada efisiensi sosial dengan cara memberikan kemampuan  untuk  berpartisipasi  dalam  kegiatan-kegiatan  demi  pemenuhan kepentingan  dan  kesejahteraan  bersama  secara  bebas  dan  maksimal.  John  Dewey banyak melakukan kritik terhadap pola pendidikan tradisional, yaitu pola pendidikan yang menjadikan anak adalah objek pendidikan, bukan subjek pendidikan. Ia tidak setuju  dengan  konsep  pendidikan  tradisional,  yang  menyatakan  bahwa  pusat perhatian pendidikan adalah di luar anak, apakah itu guru, buku, sarana prasarana, atau  lainnya;  Karena  konsep  pendidikan  tradisional  menjadikan  sekolah  sebagai tempat  formal  untuk  mendengarkan,  untuk  intruksi  massal,  dan  terpisah  dari kehidupan.
Pola pendidikan tradisional tidak akan mampu melihat anak sebagai mahluk hidup  yang  tumbuh  dalam  pengalaman  dirinya  kemudian  dikembangkan  dalam sebuah  lingkungan  kehidupan  sesuai  dengan  potensi  dasar  yang  dimilikinya.  Oleh karena itu, Pendidikan perlu diselenggarakan secara demokratis. Seluruh siswa yang telah dewasa didorong untuk memberikan partisipasi dalam membentuk nilai-nilai yang mengatur hidup bersama. Ilmu pendidikan tidak bisa dipisahkan dari filsafat, bahwa maksud dan tujuan sekolah adalah untuk membangkitkan sikap hidup yang demokratis dan untuk mengembangkannya.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul Hakim, Atang.  Beni Ahmad Saebeni, 2008. Filsafat Umum. Bandung, Pustaka Setia.
Abu, DKK, Ahmadi, 2001. Ilmu pendidikan. Jakarta: Rineka Cipta.
Ahmad , Syadali, 1997. Filsafat Umum. Bandung, Pustaka Setia.
Ahmadi, Asmoro, 1995. Filsafat Umum. Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Anderson, AAR, Douglas R. 1993. The Journal of American Academy of Religion, Vol. 61, No 2.
Arifin, Muzayyin. 2003. Filsafat Pendidikan Islam . Bandung; Pustaka Setia.
Baik,  2006.  Sebuah  Pencarian  untuk  Bhinneka  Tunggal  Ika: The  “Tetap  Hegelian Deposit” dalam Filsafat John Dewey Lexington Books .
Benjamin. 2003. “Mengapa tidak bisa Psikologi dapatkan Stamp itu?” Jurnal Tera pan Studi Psikoanalitik, LT.
Caspary, William R. 2000. Dewey tentang Demokrasi.
Danasuparta  dan  I.  Djumhur.  2006. Sejarah  Prndidikan ,  Bandung:  CV.  Ilmu  Baik Sebuah Pencarian untuk Bhinneka Tunggal Ika. The “Tetap Hegelian Deposit” dalam Filsafat John Dewey. Lexington Books.
Dewey, John. 1955. Perihal Kemerdekaan dan Kebudayaan. alih bahasa E.M. Aritonang, Jakarta: Saksana.
Dewey , John.  2003. An  Introduction  of  Reflektif  Thinking,  by  cilombia,  University  A Sicciety  dalam  edisi Muzayyin  Arifin, Filsafat  Pendidikan  Islam. Bandung;
Pustaka Setia .
Dhofir, Zamahsary. 1990. Kamus Filsafat. Bandung: Rosda Karya.
Djumhur, I. dan H. Danasuparta. 1974. Sejarah Pendidikan. Bandung: CV Ilmu Hadiwijono.
Harun. 2004. Sari Sejarah Filsafat Barat II. Yogyakarta: Kanisius.
Hogan, JD &Brucato, G. 1999. “Psikolog pada perangko” Para Psikolog Umum: Spring .
Iman, Muis Sad. 2004. Pendidikan Partisipatif: Menimbang Konsep Fitrah dan Progresivisme John Dewey. Yogyakarta: Safiria Insani Press & MSI UII.
Soejono, Ag. 1980. Aliran Baru dalam Pendidikan. Bandung: CV. Ilmu.
Sudarsono. 2008. Ilmu Filsafat, Rineka Cipta.
Suherman,  Atang.  2001. Menuju  perkembangan  menyeluruh .  Jakarta:  Direktoriat Jendral Olah Raga.
Suparlan, Y. B. 1984. Aliran-Aliran Baru Dalam Pendidikan. Yogyakarta: Andi Offset