## S B S

## SEBASA
Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/sbs
E-ISSN: 2621-0851 Vol. 7 No.1, Mei 2024
Hal. 103-111

## TUTURAN NIRGENDER DALAM ACARA 13 TAHUN MATA NAJWA
Agus Darma Putra 1* , Baiq Yulia Kurnia Wahidah 2 agusdarmaputra01@gmail.com* 1,2 Institut Pendidikan Nusantara Global DOI: https://doi.org/10.29408/sbs.v7i1. 26326 Orchid ID: https://orcid.org/0000-0002-5653-5050 Submitted, 2024-06-01; Revised, 2024-06-05; Accepted, 2024-06-07

## Abstrak
Dalam acara 13 Tahun Mata Najwa terdapat empat jenis tuturan nirgender seperti stereotype,  diskriminasi, patriarki,  dan  marginalisasi.  Keempat  jenis  tuturan  nirgender  tersebut  merupakan  hasil  konstruksi  sosial budaya  masyarakat.  Hal  tersebut  kerap  terjadi,  meskipun  perempuan  selalu  menuntut  kesetaraan  gender. Tuturan nirgender dalam acara 13 Tahun Mata Najwa menjadi fokus penelitian ini. Jenis penelitian ini adalah penelitian kualitatif dengan metode deskriptif. Teknik pengumpulan data dilakukan dengan cara merekam dan mencatat.  Sedangkan  analisis  data  dilakukan  dengan  cara  interpretasi,  setelah  melakukan  deskripsi  data mentah dan klasifikasi data. Adapun hasil dari penelitian ini terdapat jenis tuturan nirgender seperti: (1) tapi sayangnya perempuan masih sering dipandang sebelah mata (Stereotype); (2) saya selalu bertanya, kenapa ya, perempuan itu seolah-olah tidak boleh memiliki penddikan yang lebih tinggi dari pada laik-laki (Diskriminasi); (3)  sedangkan  laki-laki  dituntut  untuk  memiliki  pendidikan  yang  lebih  tinggi  (Patriarki);  (4)  sepertinya konstruksi  sosial  jugalah,  yang  membuat  mimpi  perempuan  itu  menjadi  sangat  terbatas  dan  sempit (Marginalisasi).
Kata kunci : tuturan, nirgender

## Abstract
In  the  13  Years  of  Mata  Najwa  program  there  were  four  types  of  nir-gender  speech  such  as  stereotypes, discrimination, patriarchy and marginalization. The four types of nir-gender speech is the result of social and cultural  construction  of  society.  This  often  happens,  even  though  women  always  demand  gender  equality. Nir-gender speech at the 13 Years of Mata Najwa program is the focus of this research. This type of research is qualitative research with descriptive methods. Data collection techniques are carried out by recording and taking  notes.  Meanwhile,  data  analysis  is  carried  out  by  interpretation,  after  describing  the  raw  data  and classifying  the  data.  As  for  the  results  of  this  research,  there  are  types  of  nir-gender  speech  such  as:  (1) unfortunately women are still often looked down upon (Stereotype); (2) I always ask, why does it seem like women are not allowed to have higher education than men (discrimination); (3) while men are required to have  higher  education  (Patriarchy);  (4)  It  seems  that  social  construction  also  makes  women's  dreams  very limited and narrow (marginalization).
Keywords : speech act, nirgender

## S B S

## SEBASA
Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/sbs
E-ISSN: 2621-0851 Vol. 7 No.1, Mei 2024 Hal. 103-111

## PENDAHULUAN
Pada  dasarnya  laki-laki  dan  perempuan  memiliki  hak  yang  sama  secara  verbal.  Mereka memiliki  hak  yang  sama  dalam  berpendapat,  menuangkan  gagasan  dan  pikirannya.  Menurut  Karo (2022)  dalam  Undang-undang  dasar    Negara  Republik  Indonesia  pada  pasal  28E  ayat  (3)  yang selanjutnya disebut UUD NRI 1945, mengamanatkan bahwa setiap warga Negara atau setiap orang berhak mengeluarkan pendapat, berkumpul dan berserikat. Dari pernyataan ini dapat dilihat bahwa tidak ada perlakuan yang berbeda terhadap warga Negara Indonesia, karena di Indonesia kebebasan berpendapat  merupakan  sebuah  hak  yang  dilindungi  oleh  konsitusi.  Penyampaian  pendapat  serta keritikan  dan  saran  semangkin  dipermudah  oleh  perkembangan  teknologi.  Walaupun  sering disalahgunakan,  karena  banyak  hal-hal  yang  disampaikan  bersifat  diskriminasi.  Padahal  bila  dilhat dari  kutipan  di  atas  sudah  sangat  jelas  ada  undang-undang  yang  memayungi  hak  berpendapat, sehingga  tidak  ada  diskriminasi,  atau  bentuk  perlakukan  yang  berbeda,  namun  nyatanya  dalam kehidupan bermasyarakat tidak demikian.
Dalam kehidupan bermasyarakat secara umum masih banyak yang memandang perempuan sebelah  mata  atau  sebagai  mahluk  yang  lemah.  Hal  ini  jelas  suatu  bentuk  deskriminasi  kepada perempuan. seperti yang mencul dalam acara 13 Tahun Mata Najwa ketika pada sesi gadis kritik yang diperankan  oleh  Rina  Nose,  yang  menyatakan  bahwa  “ Perempuan  masih  dipandang  sebelah  mata .”  Hal tersebut  tentu  menjadi  problem  di  masyarakat.  Meskipun  sampai  detik  ini masih  dianggap  lumrah oleh  masyarakat  terkait  ujaran  tersebut.  Namun  yang  harus  dipahami  adalah  bentuk  deskrimanasi atau  perlakuan  yang  berbeda  terhadap  perempuan,  bukan  karena  paktor  jenis  kelamin.  Melainkan hasil konstruksi sosial masyarakat, yang selanjutnya disebut dengan istilah nirgender.
Nirgender berasal dari kata dasar gender dan bentuk terikat nir. Nir berarti bukan atau tidak, dan  gender  berarti  jenis  kelamin.  Bila  diartikan,  maka  nirgender  artinya  bukan  karena  faktor  jenis kelamin.  Menurut  Putra  (2020)  menyatakan  bahwa  nirgender  merupakan  hasil  konstruksi  sosial budaya  masyarakat  yang  tidak  didasarkan  pada  perbedaan  jenis  kelamin.  Perlakuan  yang  berbeda pada laki-laki dan perempuan yang merupakan hasil konstruksi masyarakat memiliki banyak bentuk, seperti: deskriminasi, marginalisasi, stereotype, subordinasi, dan kekerasan.

## S B S

## SEBASA
Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/sbs
E-ISSN: 2621-0851 Vol. 7 No.1, Mei 2024 Hal. 103-111
Diskrimkinasi  merupakan  perlakuan  dan  sikap  yang  berbeda  terhadap  sesama  manusia berdasarkan  jenis  kelamin.  Menurut  Setyorini  (2017)  diskriminasi  merupakan  bentuk  perlakuan terhadap  individu  secara  berbeda-beda  bedasarkan  pada  gender  dan  lain-lain.  Perlakuan  yang berbeda  tersebut  atau  sifat  diskriminasi  bukan  hanya  pada  perbedaan  jenis  kelamin  atau  gender, namun  terjadi  juga  pada  hal  lain,  seperti:  perbedaan  ras,  suku  bangsa,  budaya,  agama,  hingga kelompok minoritas. Dari sini dapat dilihat bahwa diskriminasi terjadi pada hampir semua ranah dan kalangan tertentu. Adapun bentuk diskriminasi yang lain seperti marginalisasi.
Marginalisasi  adalah  bentuk  pembatasan  terhadap  individu  atau  kelompok  tertentu. Pembatasan ini dapat terjadi karena faktor gender maupun faktor yang lainnya. Menurut Umniyyah (2020)  marginalisasi  adalah  bentuk  ketidakadilan  gender  atau  proses  pemiskinan.  Artinya, pembatasan  yang  dilakukan  merupakan  salah  satu  bentuk  ketidakadilan  terhadap  individu  atau kelompok  tertentu  terutama  perempuan.  Hal  tersebut  juga  termasuk  jenis  pemiskinan  karena keterbatasan ruang gerak kelompok atau individu. Terlebih bila ini dikaitkan kepada gender atau jenis kelamin,  yang  dalam  hal  ini  tentu  terjadi  pada  pihak  perempuan.  Sering  terjadi  ada  pembatasan terhadap perempuan, baik dari segi komunikasi maupun sikap. Tidak jarang terjadi ada pembatasan ruang  gerak  perempuan  di  lingkungan  keluarga  maupun  masyarakat  secara  umum.  Hal  lain  yang sering terjadi juga terhadap perempuan adalah bentuk stereotype.
Stereotype  merupakan  ketidakseimbangan  bentuk  penelaian  terhadap  suatu  kelompok masyarakat  atau  seseorang  (Murdianto,  2018).  Stereotype  juga  sering  disebut  sebagai  bentuk pendapat masyarakat terhadap seseorang atau golongan yang tidak tepat dan subjektif. Hal ini juga sering terjadi pada kalangan perempuan. kecenderungan tidak seimbang dalam penilain kerap terjadi pada perempuan di masyarakat tertentu. Dalam hal ini sangat jelas tidak adil bagi perempuan, namun realitanya  masih  banyak  yang  terjadi  dikalangan  masyarakat.  Terutama  pada  kalangan  masyarakat yang masih menganut patriarki.
Patriarki  adalah  sifat  yang  selalu  mengutamakan  laki-laki  dibandingkan  perempuan.  hal  ini menempatkan  laki-laki  sebagai  penguasa  tunggal  dalam  lingkungan  masyarakat  (Sakina  dan  Siti, 2017). Sifat ini masih banyak terjadi dikalangan masyarakat Indonresia. Hal tersebut sudah menjadi budaya  dalam  masyarakat,  dan  ditemukan  pada  berbagai  aspek  seperti:  pendidikan,  sosial  budaya,

## S B S

## SEBASA
Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/sbs
E-ISSN: 2621-0851 Vol. 7 No.1, Mei 2024
Hal. 103-111
politik,  ekonomi  dan  lain-lain.  Dalam  posisi  tersebut  perempuan  menjadi  inferior  di  masyarakat setempat. Bahkan hal ini dapat menurunkan kepercayaan diri kaum perempuan, karena laki-laki lebih cenderung dominan di masyarakat. Laki-laki juga lebih cenderung memerintah atau bersifat direktif secara tindak tutur atau tuturan (Priwardani dan Assidik, 2023).
Subordinasi  adalah  istilah  bagi  orang  yang  dianggap  lebih  lemah  atau  lebih  rendah.  Istilah tersebut  merujuk  pada  perempuan  yang  dinomordiakan  (Syafe’i,  2015).  Dalam  hal  ini  perempuan masih  dianggap  lebih  rendah  kedudukannya  dari  pada  laki-laki.  Jadi  tidak  heran  jika  subordinasi kerap terjadi pada perempuan, karena di Indonesia khusunya masih menganut sistem patriarki yang masih  mengedepankan  laki-laki  ketimbang  perempuan.  Menganggap  perempuan  lebih  rendah kedudukannya  dari  pada  laki-laki,  tentu  itu  bukanlah  hal  yang  baik  bila  dilihat  dari  segi  hak  asasi manusia. Kedudukan seseorang tidak bisa diukur dari jenis kelamin atau gender. Meskipun kekerasan secara verbal kerap terjadi kepada perempuan.
Kekerasan  verbal  juga  sering  terjadi  terhadap  perempuan.  Menurut  Juansyah  dkk  (2020) kekerasan  verbal  merupakan  bentuk  kekerasan  yang  menggunakan  ujaran.  Dalam  hal  ini  bisa berbentuk kata-kata maupun kalimat. Kekerasan verbal ini tidak lepas dari pemaparan di atas tentang deskriminasi, marginalisasi, stereotype, patriarki dan sifat subordinasi terhadap kaum hawa, sehingga kekerasan secara ucapan kerap dilontarkan kepada perempuan. kekerasan verbal ini bisa berbentuk hujatan,  cacian,  dan  lain-lain.  Terkadang  hal  tersebut  membuat  perempuan merasa  bahwa  laki-laki lebih  mendominasi  dari  segala  bidang.  Apalagi  di  kalangan  masyarakat  secara  umum  juga  kerap terjadi  kekerasan  verval  dengan  nada  suara  yang  sangat  tinggi.  Terkadang  hal  tersebut  juga  dapat merusak mental perempuan yang dapat berdampak terhadap kepercayaan dirinya.

## METODE
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah deskriptif kualitatif. Deskriptif kualitatif digunakan  dalam  penelitian  data-data  kebahasaan  atau  verbal  (Ulfatin,  2015).  Data  yang  berbentu tuturan atau verbal dalam Acara 13 Tahun Mata Najwa membutuhkan pemaparan secara rinci dan jelas.  Jenis  penelitia  ini  adalah  penelitian  kualitatif.  Teknik  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini menggunakan  teknik  rekam  dan  catat.  Sedangkan  teknik  analisis  data  dalam  penelitian  ini

## S B S

## SEBASA
Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/sbs
E-ISSN: 2621-0851 Vol. 7 No.1, Mei 2024
Hal. 103-111
menggunakan teknik analisis data deskriptif kualitatif yang  dilakukan dengan tiga tahapan. Pertama transkripsi data mentah, pada tahap ini peneliti menulis semua bentuk tuturan dari gadis kritik yang diperankan oleh Rina Nose dalam Acara 13 Tahun Mata Najwa. Kedua klasifikasi data, dalam tahap ini  peneliti  melakukan  pengelompokan  data  sesuai  dengan  yang  dibutuhkan  oleh  peneliti.  Ketiga interpretasi data, tahap ini peneliti menapsirkan maksud dari ujaran atau tuturan yang mengandung makna tuturan nirgender.

## PEMBAHASAN

## Hasil Penelitian
Berdasarkan  hasil  analisis  data  yang  dilakukan  oleh  peneliti,  adapun  data  yang  didapatkan berupa tuturan nirgender dalam acara 13 Tahun Mata Najwa adalah: (1) tapi sayangnya perempuan masih sering  dipandang  sebelah  mata .  Pernyataan  tersebut  merupakan  bentuk  stereotip  terhadap  perempuan yang bersifat subjektif di kalangan masyarakat; (2) saya selalu bertanya, kenapa ya, perempuan itu seolah- olah tidak boleh memiliki penddikan yang lebih tinggi dari pada laik-laki . Data tersebut menunjukan adanya bentuk diskriminasi tehadap perempuan; (3 ) sedangkan laki-laki dituntut untuk memiliki pendidikan yang lebih  tinggi .  Dari  kutipan  data  ini  sifat  yang  selalu  mengutamakan  laki-laki  dari  pada  perempuan memang  nyata  terjadi  di  masyarakat  yang  selanjutnya  sifat  ini  disebut  dengan  istilah  patriarki;  (4) sepertinya  konstruksi  sosial  jugalah,  yang  membuat  mimpi  perempuan  itu  menjadi  sangat  terbatas  dan  sempit . Pembatasan terhadap perempuan (marginalisasi) juga dideskripsikan oleh data tersebut, pembatasan ini membuat akses perempuan menjadi sangat terbatas.

## Pembahasan
Dari hasil penelitian di atas tentang Tuturan Nirgender dalam Acara 13 Tahun Mata Najwa , maka dapat  diklasifikasikan  menjadi  empat  jenis  tuturan  nirgender  yang  berupa  stereotype,  diskriminasi, patriarki, dan marginalisasi.

## 1. Tuturan Nirgender yang Berupa Stereotype
Bentuk  penilaian  yang  tidak  seimbang  antara  perempuan  dan  laki-laki  yang  masih menganggap bahwa perempuan sering dipandang sebelah mata, dimunculkan dalam acara 13 Tahun Mata Najwa:

## S B S

## SEBASA
Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/sbs
E-ISSN: 2621-0851 Vol. 7 No.1, Mei 2024
Hal. 103-111
Sampel I: tapi sayangnya perempuan masih sering dipandang sebelah mata .
Pada  kutipan  data  di  atas  dapat  dilihat  bahwa  perempuan  masih  dianggap  atau  dipandang sebelah mata, ini membuktikan bahwa bentuk stereotype pada perempuan masih ada sampai saat ini di kalangan masyarakat. Tentu ini menjadi masalah serius atau problematika di masyarakat. Masalah ini dapat menimbulkan sebuah prasangka buruk yang dilakukan oleh masyarakat atau secara individu (Rosetia  dkk,  2020).  Prasangka-prasangka  ini  terus  berkembang,  sehingga  menimbulkan  sudat pandang  yang  dapat  meremehkan  atau  merendahkan  kaum  perempuan.  Hal    tersebut  juga memunculkan  persepsi  laki-laki  dan  juga  masyarakat  umum  tentang  perempuan  itu  lemah. Berdasarkan asumsi tersebut yang membuat perempuan dipandang sebelah mata. Namun yang harus diingat  bahwa  pandangan  tentang  perempuan  yang  lemah,  dan  dipandang  sebelah  mata,  terjadi bukan karena paktor jenis kelamin atau gender. Melainkan hal tersebut terjadi karena hasil konstruksi sosal  masyarakat,  yang  selanjutnya  disebut  dengan  istilah  nirgender.  Jadi  tuturan  yang  muncul tentang  perempuan  yang  masih  dipandang  sebelah  mata  dalam  acara  13  Tahun  Mata  Janwa merupakan hasil konstruksi sosial.

## 2. Tuturan Nirgender yang Berupa Diskriminasi
Menurut Apriliandra dan Krisnani (2021) perempuan di Indonesia masih kerap mendapatkan perlakuan-perlakuan  yang  berbeda  dari  masyarakat,  sehingga  menjadi  tidak  adil.  Salah  satu  bentuk perlakuan  yang  berbeda  tersebut  terjadi  dalam  semua  ranah,  khususnya  ranah  pendidikan.  Dalam dunia  pendidikan  juga  sering  terjadi  bentuk  perlakuan  yang  berbeda  di  masyarakat  yang  diberikan kepada perempuan. Sama halnya dengan kutipan tuturan berikut:
Sampel 2 : saya selalu bertanya, kenapa ya, perempuan itu seolah-olah tidak boleh memiliki penddikan yang lebih tinggi dari pada laik-laki.
Kutipan  data  di  atas  menunjukan  bahwa  ada  bentuk  deskriminasi  pada  perempuan  dalam dunia  pendidikan.  Dimana  perempuan  tidak  dibolehkan  untuk  mengenyam  pendidikan  tinggi, sedangkan  laki-laki  dibebaskan.  Hal  ini  memunculkan  banyak  alasan  dari  masyarakat.  Mengapa perempuan tidak boleh berpendidikan tinggi. Perempuan selama ini selalu diidentikan dengan urusan rumah  tangga  atau  urusan  logistik  (Iqbal  dan  Harianto,  2022).  Parlu  dipahami  bahwa  pernyataan tersebut dan tuturan pada kutipan data di atas terjadi karena hasil konstruksi sosial masyarakat yang

## S B S

## SEBASA
Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/sbs
E-ISSN: 2621-0851 Vol. 7 No.1, Mei 2024
Hal. 103-111
menyebabkan adanya bentuk perlakuan yang berbeda antara perempuan dan laki-laki di Indonesia. Jadi, bukan karena faktor gender, melainkan karena konstriksi sosial masyarakat Indonesia.

## 3. Tuturan Nirgender yang Berupa Patriarki
Patriarki  sudah  menjadi  budaya  dalam  bermasyarakat  di  Indonesia.  Sifat  yang  selalu mengutamakan laki-laki dari pada perempuan sudah mendarah daging di kalangan masyarakat kita. Tidak  heran  jika  laki-laki  menjadi  lebih  dominan  dalam  segala  sektor.  Hal  yang  sama  juga dicerminkan dalam sebuah tuturan berikut:
Sampel 3: sedangkan laki-laki dituntut untuk memiliki pendidikan yang lebih tinggi .
Tuturan  di  atas  merukan bentuk  tuturan  nirgender,  karena  tuntutan  kepada laki-laki  untuk berpendidikan  lebih  tinggi  dari  pada  perempaun  bukan  karena  faktor  jenis  kelamin  atau  gender, tetapi hal itu terjadi karena dibentuk oleh sistem sosial dan juga budaya yang ada di masyarakat. Hal ini kemudian disebut dengan istilah nirgender. Sifat-sifat atau perilaku yang mengutamakan laki-laki dari  pada  perempuan  memang  telah  diatur  dalam  bermasyarakat.  Menempatkan  laki-laki  sebagai sosok yang otoritas utama merupakan sistem sosial yang sudah lama di masyarakat (Israpil, 2017).

## 4. Tuturan Nirgender yang Berupa Marginalisasi
Usaha dalam membatasi atau memberikan pembatasan terhadap perempuan adalah bentuk marginalisasi (Alamona dkk, 2017). Dalam hal ini berkaitan dengan cita-cita dan mimpi perempuan. Hal tersebut juga tercantum dalam acara 13 Tahun Mata Najwa berikut:
Sampel  4 :  sepertinya  konstruksi  sosial  jugalah,  yang  membuat  mimpi  perempuan  itu  menjadi  sangat terbatas dan sempit.
Seperti yang ada dalam kutipan data di atas bahwa konstruksi sosial yang membuat mimpi perempuan  menjadi  terbatas.  Dari  sini  dapat  dilihat  bahwa  tuturan  tersebut  berupa  tuturan nirgender, karena yang memberikan batasan bukan faktor jenis kelamin, melainkan hasil konstruksi sosial masyarakat. Jadi, selama ini batasan terbut terjadi karena sistem sosial dan budaya masyarakat.

## S B S

## SEBASA
Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/sbs
E-ISSN: 2621-0851 Vol. 7 No.1, Mei 2024 Hal. 103-111

## SIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan di atas tentang Tuturan Nirgender dalam Acara 13 Tahun Mata Najwa , maka dapat ditarik sebuah kesimpulan sebagai berikut. Pertama , terdapat tuturan nirgender berupa stereotype yang masih memandang perempuan dengan sebelah mata dan memiliki arti  tentang  bentuk  penelian  terhadap  perempuan  yang  berbeda. Kedua ,  terdapat  jenis  tuturan nirgender  berupa  diskriminasi,  yang  seolah-olah  perempuan  tidak  boleh  memiliki  pendidikan  yang jauh lebih tinggi dari laki-laki. Anggapan tersebut membuat perlakuan yang berbeda terhadap laki- laki  dengan  perempuan. Ketiga ,  masih  terdapat  bentuk  patriarki,  yang  selalu  mengedepan  atau menuntut  laki-laki  untuk  berpendidikan  lebih  tinggi  dari  perempuan. Keempat ,  adanya  pembatasan atau marginalisasi terhadap perempuan, yang dalam hal ini terkait dengan mimpi dan harapan para perempuan. Kelima ,  tuturan  nirgender  yang  berupa  stereotype,  diskriminasi,  patriarki,  dan marginalisasi  dalam  acara  13  Tahun  Mata  Najwa  merupakan  hasil  konstruksi  sosial  dan  budaya masyarakat, bukan berlandasan pada jenis kelamin.

## DAFTAR PUSTAKA
Alamona, Junaivan dkk. 2017 . Marginalisasi Gender dalam  Pengambilan Keputusan (Studi Kualitatif Kaum Perempuan di Lembaga Legislative Kota Manado) . Jurnal HOLISTIK. Vol.10, No.20
Apriliandra,  Sarah  dan  Hetty  Krisnani.  2021. Perilaku  Deskriminatif  Pada  Perempuan  Akibat  Kuatnya Budaya Patriarki di Indonesia Ditinjau dari Perspektif Konflik . Jurnal Kolaborasi Resolusi Konflik. Vol.3, No.1
Iqbal,  Muhammad  Falih  dan  Sugeng  Harianto.  2022. Prasangka,  Ketidaksetaraan,  dan  Diskriminasi Gender dalam Kehidupan Mahasiswa Kota Surabaya: Tinjauan Pemikiran Konflik  Karl Marx . Jurnal ilmiah ilmu sosial. Vol.8, No.2
Israpil. 2017. Budaya Patriarki dan Kekerasan Terhadap Perempuan (Sejarah dan Perkembangannya) . Jurnal Pusaka. Vol.5, No.2
Juansyah,  dkk.  2020. Perilaku  Kekerasan  Verbal  Sebagai  Dampak  Pajanan  Tayangan  Kekerasan  dalam Sinetron Studi Kasus Terhadap Siswa SMPN 3 Kota Serang . Jurnal Membaca. Vol.5, No.1

## S B S

## SEBASA
Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/sbs
E-ISSN: 2621-0851 Vol. 7 No.1, Mei 2024 Hal. 103-111
Karo, Risky Pratama Putra Karo. 2022. HATE SPEECH: Penyingpangan Terhadap UU ITE, Kebebasan Berpendapat dan Nilai-nilai Keaadilan Bermartabat . Jurnal Lemhanas RI. Vol.10, No.4
Murdianto. 2018. Stereotipe, Prasangka dan Resistensinya (Studi Kasus Pada Etnis Madura dan Tionghoa di Indonesia ). Jurnal Qalamuna. Vol.10, No.2
Priwardani, Nuriza dan Gallant Karunia Assidik. 2023. Tindak Tutur Direktif dalam Interaksi Jual Beli di Toko Helm Riza . Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia. Vol.6, No.1
Putra,  Agus  Darma.  2020. Tindak  Tutur  Nirgender  dalam  Tuturan  Bahasa  Sasak .  Jurnal  ASAS:  Jurnal Sastra. Vol.9, No.1
Rosetia, Amanda dkk. 2020. Stereotip dan Dampaknya Ditengah Kehidupan Sosial Masyarakat . Prosiding National Conference For Cummunity Service Project (NaCosPro). Vol.2, No.1
Sakina,  Ade  Irma  dan  Siti,  Dessy  Hasanah.  2017. Menyoroti  Budaya  Patriarki  di  Indonesia .  SHARE: Social Work Jurnal. Vol.7, No.1
Setyorini,  Ririn.  2017. Diskriminasi  Gender  dalam  Novel  ENTROK  Karya  Okky  Madasari:  Kajian Feminisme . Jurnal Desain. Vol.4, No.3
Syafe’I, Imam. 2015. Subordinasi Perempuan dan Implikasinya Terhadap Rumah Tangga . ANALISIS: Jurnal Studi Keislaman. Vol.15, No.1
Ulfatin,  Nurul.  2015 .  Metode  Penelitian  Kualitatif  di  Bidang  Pendidikan:  Teori  dan  Aplikasinya.  Malang :

## MNC Publikasi
Umniyyah, Zahratul. 2020. Marginalisasi Perempuan: Cara Pandang Masyarakat Penganut System Patriarki Dalam Novel Kenanga Karya Oka Rusmini . Jurnal Humaniora dan Era Disrupsi. Vol.1, No.1