## BIMBINGAN AGAMA TERHADAP ANGGOTA POLISI YANG MENGAJUKAN PERCERAIAN DI WILAYAH KEPOLISIAN RESOR BARITO UTARA
Rocky Zulian Noor 1 , Norcahyono 2 , Ariyadi 3 1,2,3 Universitas Muhammadiyah palangkaraya, Palangkaraya, Kalimantan Tengah, Indonesia *Corresponding Author e-mail: rockyzuliannoor@gmail.com, norcahyono.arribangi@gmail.com, ariyadialbanjari@gmail.com
Article History Received:21 May 2 Revised: Published: .017
Key Words:
Religious  Guidance, Divorce,
Police
Officer, North Barito
Abstract: Regulation of the Chief of Police of the Republic of Indonesia Number 9 of 2010 concerning Procedures for Filing Marriage, Divorce and Referral for Members of the National Police stipulates that members of the National Police who want to file for divorce must have written permission from the authorized official (their superior), In Article 19 of the National Police Regulation Number 9 of 2010 it is stated that every civil  servant  at  the  National  Police  who  will  carry  out  a  divorce  must  submit  an application for a divorce permit to the Kasatker (Head of Work Unit). The divorce process for the police is quite a lot, because of the process they go through such as mediation, and Bimbigan Agama. if you have not found a bright spot, mediation and religious  guidance  are  carried  out  again  by  conducting  a  hearing  and  presenting several related parties such as the head of Human Resources, Regional Management (PD) Bayangkari Poldasu, the field of Poldasu, the field of psychology and the field of clergy to wait for the results of the trial to be issued a divorce letter. In this study, the formulation of the problem is what are the factors causing divorce and what are the obstacles  and  efforts  of  religious  guides  in  overcoming  the  problem  of  filing  for divorce and how the method of religious guidance for police personnel who apply for divorce in the North Barito Resort Police Area. The methods and types of research used in this study are empirical legal research. The research was conducted by going directly  to  the  area  of  the  object  of  research  to  obtain  data  related  to  handling religious guidance on police members who filed for divorce in the North Barito Resort Police area. The results showed that harmony in the family can be lost due to infidelity and no offspring. That is what can make quarrels in marriage and lead to divorce. As for the obstacles, the couple does not want to listen to Religious Guidance in an effort to reconcile. A familial method or approach through parents or close family when there is a commotion in the household is the first step taken. Religious guidance with the lecture method, provides a religious understanding of the impact of divorce on husbands, wives, and children, so that they think again that divorce is not thought of because of selfishness. Informative methods, By providing advice, and solutions to be able to solve the problems they face. This method can be done by presenting the family concerned. The method of suggestion and persuasiveness, which is to be given time to remember  that  they  used  to  be  a  compatible  and  loving  couple  and  decided  to  get married. Then the discussion method is by discussing casually so that couples who want to divorce are comfortable and tell all the things that feel and why they want to divorce honestly. Kata Kunci: Bimbingan Agama, Perceraian,Anggota Kepolisian, Barito Utara Abstrack: Peraturan  Kepala  Kepolisian  Republik  Indonesia  Nomor  9  tahun  2010 tentang  Tata Cara Pengajuan Perkawinan, Perceraian dan Rujuk bagi Anggota Polri di atur bahwa anggota Polri yang ingin mengajukan gugat cerai harus ada ijin tertulis dari pejabat yang berwenang (atasanya), Pada Pasal 19 Perkapolri Nomor 9 Tahun 2010  dinyatakan  bahwa  setiap  pegawai  negeri  pada  polri  yang  akan  melaksanakan perceraian wajib mengajukan surat permohonan ijin cerai kepada Kasatker (Kepala Satuan  Kerja).  Proses  perceraian  untuk  kalangan  kepolisian  cukup  banyak,  sebab proses  yang  mereka  lalui  Seperti  mediasi,  dan  Bimbigan  Agama.  jika  belum  juga menemukan titik terang maka mediasi dan Bimbingan Agama dilakukan lagi dengan melakukan sidang dan menghadirkan beberapa pihak yang terkait seperti ketua bidang Sumber Daya Manusia, Pengurus Daerah (PD) Bayangkari Poldasu, bidang Poldasu, bidang  psikologi  dan  bidang  rohaniawan  untuk  menunggu  hasil  sidang  untuk dikeluarkan surat perceraian. Dalam penelitian ini rumusan masalah yaitu apa faktor penyebab  perceraian  dan  Apa  saja  hambatan  dan  upaya  pembimbing  agama  dalam
mengatasi  permasalahan  pengajuan  perceraian  serta  bagaimana  metode  bimbingan agama terhadap personil polisi yang mengajukan perceraian di Wilayah Kepolisian Resor Barito Utara. Metode dan jenis penelitian yang digunakan dalam penelitian ini penelitian hukum empiris. penelitian dilakukan dengan cara terjun langsung kedaerah objek  penelitian  guna  memperoleh  data  yang  berhubungan  dengan  menangani bimbingan  agama  terhadap  anggota  polisi  yang  mengajukan  perceraian  di  wiliyah kepolisian  resor  barito  utara.  Hasil  Penelitian  menunjukan  bahwa  Keharmonisan dalam keluarga dapat hilang karena adanya perselingkuhan dan tidak ada keturunan. Hal  itulah  yang  bisa  membuat  pertengkaran  dalam  pernikahan  dan  berujung perceraian.  Adapun  hambatannya,  pasangan  tidak  mau  mendengarkan  Bimbingn Agama  dengan  upaya  agar  bisa  rujuk  kembali.  Cara  atau  pendekatan  secara kekeluargaan melalui orang tua atau keluarga dekat ketika terjadi keributan didalam rumah tangga merupakan langkah pertama yang dilakukan. Bimbingan agama dengan metode  ceramah,  memberikan  pengertian  secara  agama  dampak  dari  perceraian terdahap suami, istri, serta anak, supaya mereka berfikir kembali bahwa perceraian tidaklah  dipikirkan  karena  ke  egoisan.  Metode  informatif,  Dengan  memberikan nasehat-nasehat, dan solusi agar mampu menyelesaikan masalah yang mereka hadapi. Metode ini bisa di lakukan dengan menghadirkan keluarga yang bersangkutan. Metode sugesti dan persuasif, yaitu dengan diberikan waktu untuk mengingat bahwa mereka dulu  adalah  pasangan  yang  serasi  dan  saling  menyayangi  dan  memutuskan  untuk menikah. Kemudian Metode diskusi yaitu dengan cara berdiskusi dengan santai agar pasangan yang ingin bercerai nyaman dan menceritakan semua hal yang dirasakan dan mengapa ingin bercerai dengan sejujur-jujurnya.

## Pendahuluan
Perceraian  adalah  perpisahan  antara  suami  dan  istri  dalam  suatu  ikatan  pernikahan yang sah karena suatu sebab/hal. Diantaranya karena: dua pribadi yang telah terbentuk oleh warisan orangtua masing-masing, serta latar belakang keluarga, pendidikan, kebudayaan dan status  ekonimi  masing-masing.  Keadaan  ini  semua  menyebabkan  mudah  terjadinya pertentangan, perselisihan dan sampailah ke titik perceraian. Seperti halnya dalam Alquran surah An-Nisa [4]:130 :
ﺣَ ﻜِ ﻴﻤً ﺎ وَا ﺳِ ﻌًﺎ   ا.ﱠ ُ   وَﻛَ ﺎنَ   ۚ ﺳَﻌ َﺘِ ﻪِ   ﻣِ ﻦْ   ﻛُ ﻼ:   ا .ﱠُ   ﻳـُﻐْ ﻦِ ﻳـَﺘـَ ﻔَﺮﱠ ﻗَﺎ   وَإِ نْ
Artinya:  Jika  keduanya  bercerai,  maka  Allah  akan  memberi  kecukupan  kepada  masing- masingnya dari limpahan karunia-Nya. Dan adalah Allah Maha Luas (karunia-Nya) lagi Maha Bijaksana.
Suami  istri  yang  bertikai  tidak  boleh  terlalu  cepat  mengambil  keputusan  bercerai, karena benang kusut itu sangat mungkin disusun Kembali. Walaupun dalam ajaran Islam ada jalan  penyelesaian  terakhir  yaitu  perceraian,  namun  perceraian  adalah  suatu  hal yangmeskipun  boleh  dilakukan  tetapi  dibenci  oleh  Allah.  Islam  hanya  mengizinkan perceraian  karena  tidak  ada  jalan  lain  untuk  keluar  dari  lingkaran  ketegangan  yang  terus menerus dalam rumah tangga. Lagi pula sesudah dipertimbangkan bahwa bercerai itulah jalan yang terbaik bagi mereka dari pada terus menerus hidup dalam perselisihan, dalam konflik.
Hukum Islam dan juga Undang –undang Nomor 1 Tahun 1974, tentang perkawinan, pleksebelitas mengatur persoalan ini, artinya perceraian bisa terjadi dan tidak dilarang oleh
kedua  hukum  tersebut  apabila  kedua  belah  pihak  suami  istri  sudah  tidak  sanggup  lagi mmpertahankan  eksitentsi  rumah  tangganya.  di  Indonesia  untuk  membuktikan  pasangan suami istri yang tidak mampu lagi mempertahankan keharmonisan rumah tangganya, untuk mendapat  legalitas  terjadinya  perceraian,  maka    harus  melalui  prosedur    persidangan  di Pengadilan Agama bagi umat Islam dan pengadilan Negeri bagi yang non muslim.
Selain  itu,  ada  kekususan  bagi  Aparatur  Sipil  Negara,TNI  dan  Polri,  jika  ingin melakukan perceraian maka harus mendapat rekomendasi dari pimpinan. Sebagai contoh bagi anggota  Kepolisian  Polda  Kalteng,  dengan  dikeluarkan  Peraturan  Kepala  Kepolisian Republik  Indonesia  Nomor  9  tahun  2010  tentang    Tata  Cara  Pengajuan  Perkawinan, Perceraian dan Rujuk bagi Anggota Polri, di atur bahwa anggota Polri yang ingin mengajukan gugat cerai harus ada ijin tertulis dari pejabat yang berwenang (atasanya), ijin cerai hanya diberikan apabila perceraian yang akan dilakukan tidak bertentangan dengan hukum agama yang dianut oleh kedua belah pihak yang yang bersangkutan, serta tidak melanggar peraturan yang berlaku. Hal ini merujuk pada Pasal 18 Peraturan Kapolri Nomor 9 Tahun 2010 tentang Tata  Caara  Pengajuan  Perkawinan,  Perceraian,  dan  Rujuk  bagi  Pegawai  Negeri  Pada Kepolisian Negara Republik Indonesia yang berbunyi:
“Setiap Perceraian harus dilaksanakan sesuai ketentuan peraturan Perundang-Undangan dan norma-norma agama yang dianut oleh pegawai negeri pada Polri dan mendapat izin tertulis dari pejabat yang berwenang”.
Kemudian didalam Pasal 19 Perkapolri Nomor 9 Tahun 2010 dinyatakan bahwa setiap pegawai  negeri  pada  polri  yang  akan  melaksanakan  perceraian  wajib  mengajukan  surat permohonan ijin cerai kepada Kasatker (Kepala Satuan Kerja). Tujuannya untuk menciptakan keseragaman dan sebagai pedoman dalam pelaksanaan perkawinan, perceraian dan rujuk bagi anggota polri dan persip dilingkungan polri.
Pelanggaran  terhadap  Perkapolri  Nomor  9  Tahun  2010,  termasuk  melakukan perceraian tanpa seizin atasan, maka akan dijatuhi sanksi  sesuai dengan ketentuan, peraturan perundang-undangan.  Menurut  Pasal  15  Jo  Pasal  13  ayat  (1)  PP  Nomor  45  Tahun  1990 tentang Perubahan atas PP Nomor 10 Tahun 1983 tentang Izin Perkawinan dan Perceraian Pegawai  Negeri  Sipil  yang  menyatakan  jika  Pegawai  Negeri  Sipil  (PNS)  yang  akan melakukan tidak memperoleh izin atau surat keterangan dari pejabat, maka akan dijatuhi salah satu hukuman disiplin berat yang diatur dalam PP nomor 30 Tahun 1980 tentang Peraturan Disiplin  PNS.  Adapun  hukuman  disiplin  berat  yang  diatur  dalam  PP  Nomor  30  /  1980 mencakup:
1. Penurunan Pangkat pada pangkat yang setingkat lebih rendah paling lama 1 (satu) tahun.

## 2. Pembebasan Jabatan
3. Pemberhentian  dengan  hormat  tidak  atas  permintaan  sendiri  sebagai  Pegawai  Negeri Sipil;dan
4. Pemberhentian tidak dengan hormat sebagai Pegawai Negeri Sipil.
Adanya  aturan  khusus  bagi  anggota  POLRI  yang  difilter  dari  PP  10  Tahun  1983, merupakan salah satu daya Tarik bagi penulis untuk mengetahui penerapan peraturan tersebut. Penulis  dapat  melihat  dengan  jelas  perbedaan  aturan  antara  pernikahan  PNS  saja  dengan anggota  POLRI. di  daerah  Kepolisian  Resor  Barito  Utara  yang  biasa  disingkat  Kapolres berada di Jl. Kapten P. Tendean , Melayu, Kecamatan Teweh Tengah Kabupaten Barito Utara Kalimantan  Tengah  73814  Terdapat  banyak  bidang  di  dalamnya  salah    satunya  bidang Sumber Daya Manusia (SDM) yang di dalamnya terdapat bagian Rohani dan Mental (Rohtal). Rohani dan Mental (Rohtal) adalah bidang yang bertugas untuk membimbing para Anggota Polisi  yang  ingin  melangsungkan  untuk  menikah  dan  para  Anggota  Polisi  yang  ingin mengajukan untuk bercerai.
Berdasarkan  data  yang  diperoleh  pada  Pengadilan  Agama  Muara  Teweh  selama  3 (tiga) tahun terakhir terdapat 156 keluarga yang melakukan perceraian dengan rincian Pada tahun 2019 terdapat 21 (dua puluh satu), pada tahun 2020 ada 26 (dua puluh enam) pasangan, kemudian pada Tahun 2021 terdapat 28 (dua puluh delapan) pasangan, kemudian pada Tahun 2022 naik menjadi 35 (tiga puluh lima) pasangan. Kemudian pada tahun 2023 mengalami kenaikan yang signifikan terdapat 45 (empat puluh lima) pasangan  Adapun dari kalangan anggota Kepolisian Resor barito Utara terdapat 19 (sembilan) pasangan dengan rincian Pada tahun 2019 terdapat 2 (dua) pasangan, pada tahun 2020 ada 3 (tiga) pasangan, pada tahun 2021 terdapat 4 (empat) pasangan, kemudian pada tahun 2022 ada 4 (4) pasangan serta pada tahun 2023 ada kenaikan yaitu 6 (enam) pasangan yang telah melalukan perceraian. Adapun permasalahan seperti perselingkuhan, serta alasan jarak antara pasangan. Seperti pada salah tu anggota Polri yang melakukan perceraian dikarenakan perselingkuhan yaitu Bariptu Deddi Kusuma serta aggota Polri Hendra Jakua  melakukan perceraian dikarenakan hubungan jarak pernikahan  jauh  dengan  istri.  Berikut  data  Anggota  Kepolisian  Resor  Barito  Utara  yang melakukan perceraian:
No Data Umum Perceraian Data Perceraian Anggota Kepolisian Tahun Tahun 2019 2020 2021 2022 2023 2019 2020 2021 2022 2023 Jumlah 21 26 28 35 45 2 3 4 4 6
Total 156 19
Dengan  adanya  faktor  penyebab  terjadinya  perceraian,  sebagai  tahap  pencegahan dalam  perceraian  butuh  adanya  bimbingan  agama  yang  diberi  agar  para  polisi  yang  ingin bercerai  dapat  mengurungkan  niatnya.  Bimbingan  agama  yang  dilakukan  para  petugas pembimbing memiliki beberapa cara dalam setiap permasalahan yang ada.  Agar penerapan bimbingan  agama  berjalan  efektif,  maka  perlu  adanya  upaya  dalam  mengatasi  berbagai permasalahan  yang  ada,  diantaranya  dalam  kegiatan  bimbingan  agama  diharapkan pembimbing dan yang terbimbing harus membina hubungan kerja sama yang baik dalam diri masing-masing, laksanakan program bimbingan sesuai kemampuan pembimbing agar hasil akhir mencapai tujuan yang ingin dicapai dari awal.
Terhadap  perkara  perceraian  anggota  Polri  tersebut,  Majelis  Hakim  Pengadilan Agama dalam memeriksa harus memperlihatkan Peraturan Kapolri  Nomor 09 Tahun 2010 tentang tata Cara Pengajuan Perkawinan, Perceraian, dan Rujuk bagi Anggota Polri, sebagai salah satu dari dasar-dasar hukum tertulis yang dipergunakan oleh Hakim dalam menilai fakta persidangan, menyelesaikan dan memutus perkara perceraian anggota Polri. serta bagaimana bentuk bimbingan yang diberikan dan upaya menanggulangi perceraian di Kepolisian Resor Barito Utara,
Menurut  Septriadi  unit  PPA  Polres  Barito  Utara  selaku    anggota  Badan  Pembantu Penasehat  Perkawinan  Perceraian  dan  Rujuk  (BP4R)  yang  merupakan  sarana  untuk memperkenalkan kepada calon suami atau istri dari anggota Polri tentang institusi kepolisian, Secara  umum,  sebelum  terjadinya  perceraian  ada  tahapan-tahapan  yang  kedua belah  pihak  lewati  dan  salah  satu  tahapannya  yaitu  kedua  belah  pihak  mengikuti proses  mediasi.  Mediasi  adalah  upaya  penyelesaian  masalah  dengan  melibatkan  pihak ketiga  yang  netral.  Akan  tetapi,  beda  halnya  dengan  mereka  yang  memiliki  jabatan yang  berstatus  Angkatan  Seperti,  Kepolisian  dan  salah  satu  tempat  yang  intens  untuk diteliti yaitu di Kabupaten Barito Utara.
Proses  perceraian  untuk  kalangan  kepolisian  teramat  sulit  sebab  banyak  proses yang  mereka  lalui.  Seperti,  dilakukannya  permohanan  kepada  komandan,  pembinaan oleh  pihak  yang  berwenang  seperti  mediasi,  jika  belum  juga  menemukan  titik  terang maka  mediasi  dilakukan  lagi,  melakukan  sidang  dan  menghadirkan  beberapa  pihak yang  terkait  seperti  ketua  bidang  SDM,  Pengurus  Daerah  (PD)  Bayangkari  Poldasu, bidang  Poldasu,  bidang  psikologi  dan  bidang  rohaniawan,  setelah  itu  maka  menunggu hasil  sidang  dan  jika  belum  layak  untuk  dikeluarkan  surat  bercerai  maka  mediasi
dilakukan lagi hingga benar-benar layak untuk dikeluarkan surat perceraian. Maka langkah selanjutnya  jika  surat  sudah  keluar  lanjut  kepengadilan,  tetapi  jika  anggota Polisi  tidak  memiliki  surat  bercerai  dari  Polda  maka  mereka  akan  dikenakan  sanksi jika  langsung  menggugat  cerai  kepengadilan,  sanksinya  berupa  teguran,  penundaan naik pangkat, mutasi dan penundaan pendidikan.
Agar  penerapan  bimbingan  agama  berjalan  efektif,  maka  perlu  adanya  upaya dalam  mengatasi  berbagai  permasalahan  yang  ada,  diantaranya  dalam  kegiatan bimbingan  agama  diharapkan  pembimbing  dan  yang  terbimbing  harus  membina hubungan  kerja  sama  yang  baik  dalam  diri  masing-masing,  laksanakan  program bimbingan  sesuai  kemampuan  pembimbing  agar  hasil  akhir  mencapai  tujuan  yang ingin  dicapai  dari  awal. Terkait  tentang  faktor  penyebab  terjadinya  perceraian,  bentuk bimbingan yang diberikan dan upaya menanggulangi perceraian di wilayah Kepolisian Resor Barito Utara sampai saat ini belum diketahui secara pasti.

## Metode Penelitian
Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah menggunakan metode kualitatif yakni suatu metode yang menekankan dan memfokuskan pada proses pencarian data yang berkualitas sesuai dengan yang diperlukan. Jenis penelitian ini adalah penelitian hukum empiris. Dalam rangka pengumpulan data primer, data sekunder maupun tersier, maka penulis menggunakan tiga jenis pengumpulan data, yaitu teknik studi dokumen, teknik wawancara, dan  teknik  observasi  atau  pengamatan.  penelitian  dilakukan  dengan  cara  terjun  langsung kedaerah  objek  penelitian  guna  memperoleh  data  yang  berhubungan  dengan  menangani Bimbingan  Agama  Terhadap  Anggota  Polisi  yang  Mengajukan  Perceraian  di  Wiliyah Kepolisian Resor Barito Utara. Teknik penentuan sampel penelitiannya menggunakan teknik non probability sampling dan bentuknya adalah Purposive Sampling.

## Hasil dan Pembahasan

## A. Konsep Bimbingan Agama
Bimbingan  agama  Bimbingan  agama  adalah  usaha  pemberian  bantuan  kepada orang  yangmengalami  kesulitan  baik  lahiriah  maupun  batiniah  yang  menyangkut kehidupan  dimasa  kini  dan  dimasa  mendatang,  bantuan  tersebut  berupa  pertolongan  di bidangmental  dan  spiritual,  agar  orang  yang  bersangkutan  mampu  mengatasi  dengan kemampuan  yang  ada  dirinya  sendiri  melalui  dorongan  dengan  kekuatan  iman  dan taqwanya kepada Allah.
Bimbingan  agama  yang  peneliti  maksud  adalah  proses  pemberian  bantuan  atau pertolongan kepada klien yang ingin bercerai. Oleh karena itu bimbingan agama adalah membangkitkan daya rohaniah manusia melalui iman dan taqwa kepada Allah SWT untuk mengatasinya  segala  kesulitan  hidup  yang  dialami,  jadi  iman  dan  taqwa  dibangkitkan sedemikian rupa sehingga menjadi tenaga pendorong terhadap kemampuan dirinya untuk mengatasi segala kesulitan hidup yang diatasi, hingga bangkit kesadaran sebagai pribadi yang harus mengarungi kehidupan nyata dalam masyarakat dan lingkungannya.
Prinsip-prinsip bimbingan agama seperti yang telah disebutkan diatas bimbingan agama merupakan usaha memberikan bantuan kepada seseorang yang sedang mengalami kesulitan  lahir  dan  batin  dengan  menggunakan  pendekatan  ajaran  agama  yaitu  ajaran agama  Islam.  Dengan  pengertian  ini  maka  pembimbingan  penyuluhan  yang  dilakukan, haruslah  sesuai  dengan  prinsip-prinsip  yang  dimaksud  adalah:  Menurut  Bimo  Walgito prinsip-prinsip bimbingan agama meliputi:
1. Bimbingan dimaksudkan untuk anak-anak dewasa dan orangorang yang sudah ada.
2. Usaha-usaha  bimbingan  dalam  prinsipnya  harus  menyeluruh  ke  semua  orang  karena semua orang tentu mempunyai masalah yang butuh pertolongan.
3. Supaya  bimbingan  dapat  berhasil  baik,  dibutuhkan  lah  pengertian  yang  mendalam mengenai  orang  yang  dibimbing  maka  perlu  diadakan  evaluasi  (penilaian)  dan penyelidikan penyelidikan individual.
4. Fungsi  dari  bimbingan  adalah  menolong  orang  supaya  berani  dan  bertanggung  jawab sendiri dalam menghadapi kesukarannya, sehingga hasilnya dapat berupa kemajuan dari keseluruhan pribadi orang yang bersangkutan.
Dari beberapa prinsip diatas diharapkan dapat membantu seseorang konselor dalam melaksanakan  tugasnya  dan  membimbing  konseling  sehingga  dapat  selesai  dengan sistematisapa yang dilaksanakan. Dalam setiap kegiatan yang dilakukan seharusnya ada suatu asas atau dasar yang melandasi dilakukannya kegiatan tersebut, dengan kata lain ada asas-asasyang dijadikan dasasr pertimbangan kegiatan itu. Begitu juga dengan pelaksanaan bimbingan dan konseling islami yang mempunyai 15 asas-asas atau prinsip-prinsip yaitu sebagai berikut:
1. Asas fitrah, artinya pada dasarnya manusia sejak lahir telah dilengkapi dengan segenap potensi,  sehingga  diupayakan  pengembalian  potensi  dimaksud.  Selain  itu  fitrah  juga manusia membawa naluri agama Islam yang meng-Esakan Allah, sehingga bimbingan agama harus senantiasa mengajak kembali manusia memahami dan menghayatinya.
2. Asas kebahagiaan dunia dan akhirat, bimbingan agama membentuk individu memahami dan memahami tujuan hidup manusia yaitu mengabdi kepada Allah SWT. Dalam rangka mencapai tujuan akhir sebagai manusia yaitu mencapai kebahagiaan di dunia dan akhirat.
3. Asas  mau‟idah  hasanah,  bimbingan  agama  dilakukan  dengan  sebaik-baiknya  dengan menggunakan segala sumber pendukung secara efektif dan efisien, karena dengan hanya penyampaian hikmah yang baik sajalah, maka hikmah itu akan tertanam pada individu yang dibimbing.
Tujuan bimbingan agama menurut Arifin. M.E.D, dibagi menjadi dua yaitu umum dan  khusus.  Tujuan  umum  bimbingan  agama  adalah  untuk  membantu.  mewujudkan dirinya  menjadi  manusia  seutuhnya  agar  mencapai  kebahagiaan  dunia  dan  akhirat. Sedangkan tujuan khusus dari bimbingan agama antara lain:
1. Membantu individu agar tidak menghadapi masalah.
2. Membantu individu dalam menyelesaikan masalah yang sedang dihadapi.
3. Membantu individu memelihara dan mengembangkan situasi yang baik agar tetap baik dan menjadi lebih baik. Sehingga tidak menjadi sumber masalah bagi dirinya maupun orang lain.
Unsur-Unsur Bimbingan Agama Untuk melaksanakan bimbingan tentunya harus mengerti unsur-unsurnya terlebih dahulu. Adapun unsur-unsur tersebut meliputi:
1. Konselor, Konselor adalah seseorang yang mempunyai kemampuan dalam menangani masalah,  baik  masalah  itu  diakibatkan  dari  lingkungan  (lahir)  maupun  dari  dirinya sendiri (batin). Pengertian di atas dalam hl ini bukan berarti setiap orang bisa menjadi konselor, sebab konselor di sini masih ada syarat yang harus dipenuhi.
2. Kemampuan  profesional  Pembimbing  sudah  barang  tentu  harus  orang  yang  memiliki kemampuan  keahlian  atau  kemampuan  profesional  di  bidang    tertentu.  Keahlian  di bidang  bimbingan  merupakan  syarat  mutlak,  sebab  apabila  yang  bersangkutan  tidak menguasai dibidangnya, maka bimbingan tidak akan mencapai sasarannya.
3. Sifat  kepribadian  yang  baik  (akhlaqul  karimah).  Sifat  kepribadian  yang  baik (akhlaqulkarimah), dari seorang pembimbing diperlukan untuk menunjang keberhasilan bimbingan.
4. Kemampuan  kemasyarakatan  (ukhuwah  Islamiah)  Pembimbing  harus  memiliki kemampuanmelakukan  hubungan  kemanusiaan  atau  hubungan  sosial,  ukhuwah Islamiyah yang tinggi. Kemampuan itu untuk mengetahui keadaan orang di sekitarnya.
5. Ketaqwaan  kepada  Allah  Ketaqwaan  merupakan  syarat  dari  segala  syarat  yang  harus dipenuhi atau dimiliki seorang pembimbing, sebab ketaqwaan merupakan sifat paling
baik. Dalam bimbingan agama diperlukan dengan pendekatan atau metode yang sesuai dengan kondisi obyek bimbingan tersebut. Hal ini menjadi penting karena bimbingan akan menjadi sia-sia apabila dilakukan tidak sesuai dengan kondisi yang ada pada diri klien.
Ada  beberapa  metode  yang  digunakan  dalam  metode  bimbingan  agama  yang sasarannya  adalah  mereka  yang  berada  dalam  kesulitan  spiritual  yang  disebabkan  oleh faktor-faktor kejiwaan dan dalam dirinya sendiri dalam tekanan batin, gangguan perasaan dan tidak mampu berkonsentrasi maupun faktor lain yang berasal dari luar dirinya, seperti pengaruh lingkungan hidup yang menggoncang perasaan (seperti ditinggalkan orang yang dicintainya) dan penyebab lain, banyak menimbulkan hambatan batin anak.

## B. Pengertian Perceraian
Perceraian  adalah  perpisahan  (hidup)  antara  suami  dan  istri  dalam  suatu  ikatan pernikahan yang sah karena sesuatu sebab/hal. Perecraian walaupun diperbolehkan oleh agama  islam,  namun  pelaksanaanya  harus  berdasarkan  suatu  alasan  yang  kuat  dan merupakan  jalan  terakhir  yang  ditempuh  oleh  suami  istri.  Apabila  cara-cara  lain  telah diusahakan  sebelumnya  tetap  tidak  dapat  mengembalikan  keutuhan  kehidupan  rumah tangga suami istri tersebut.
Perceraian hanya dapat terjadi apabila dilakukan di depan Pengadilan Agama, baik itu karna suami yang jatuhkan cerai (talak) ataupun karna istri yang menggugat cerai atau memohon hak talaq sebab sighat taklik talak. Meskipun dalam agama Islam, perkawinan yang putus karena perceraian dianggap sah apabila diucapkan seketika oleh suami, namun harus tetap dilakukan didepan pengandilan. Tujuanya adalah untuk melindungi segala hak dan  kewajiban  yang  timbul  sebagai  akibat  hukum  perceraian  itu.  Dalam  hukum  Islam, talak merupakan sesuatu yang halal namun di benci oleh Allah SWT.
Dari pengertian diatas, dapatlah dipahami bahwa talak mempunyai arti putusnya ikatan  perkawinan  atau  dengan  kata  lain  perceraian  antara  suami  dan  istri  baik  itu timbulnya dari pihak suami ataupun daripihak istri bahkan kesepakatan antara keduanya. Sejalan  dengan  prinsip  perkawinan  dalam  Islam  yang  mempunyai  tujuan  bahwa perkawinan  adalah  untuk  selamanya  sehingga  perceraian  merupakan  jalan  yang  boleh ditempuh oleh suami istri apabila sudah tidak ada kecocokan lagi diantara mereka. Tetapi hal ini harus terlebih dahulu di usahakan perdamaian dan juga pasangan suami istri yang akan bercerai harus mengemukakan alasan mengapa mereka memilih jalan perceraian.
Dasar Hukum Perceraian sebagai berikut:
Permasalahan  perceraian  atau talaq dalam  agama  islam  sangat  dibenci  Allah akan  tetapi  hukumnya  diperbolehkan  dan  diatur  dalam  dua  seumber  hukum  islam, yakni  Al-qur‟an  dan  Hadist.  Hal  ini  dapat  dilihat  pada  sumber-sumber  dasar  hukum berikut ini Surah Al-Baqarah ayat 23:
وَاِنْ ﻛُﻨ ـْﺘُﻢْ ﰲِْ رَﻳْ ﺐٍ ﳑِّﱠ ﺎ ﻧـَ ﺰﱠﻟْﻨَﺎ ﻋَﻠٰ ﻰ ﻋَﺒْ ﺪِ Sَ ﻓَﺄْﺗـُ ﻮْا ﺑِ ﺴُﻮْ رَةٍ ﻣِّﻦْ ﻣِّﺜْ ﻠِﻪ ◌ٖ ۖ وَادْ ﻋُﻮْا ﺷُ ﻬَﺪَ اۤءَﻛُ ﻢْ ﻣِّ ﻦْ دُوْ نِ ا.ِّٰ اِ نْ ﻛُﻨـْ ﺘُﻢْ ﺻٰ ﺪِﻗِ ﲔَْ
Artinya: Jika kamu (tetap) dalam keraguan tentang apa (Al-Qur’an) yang Kami turunkan kepada  hamba  Kami  (Nabi  Muhammad),  buatlah  satu  surah  yang  semisal dengannya  dan  ajaklah  penolong-penolongmu  selain  Allah,  jika  kamu  orang- orang yang benar. (Al-Baqarah: 23).
Dalam hal ini ditunjukkan pula bahwa Islam sangat berkeinginan agar hidup rumah tangga itu tentram dan terhindar dari keretakan, bahkan diharapkan agar mencapai suasana pergaulan yang baik dan saling mencintai. Dan wanita yang menuntut  cerai  dari  suaminya  hanya  karena  menginginkan  kehidupan  yang  menuntut anggapanya  lebih  baik,  dia  berdosa  dan  diharamkan  mencium  bau  surga  kelak diakhirat.  Karena  perkawinan  pada  hakekatnya  merupakan  salah  satu  anugrah  Ilahi yang  patut  di  syukuri.  Dan  dengan  bercerai  berarti  tidak  mensyukuri  anugerah tersebut (kufur nikmat). Dan kufur tentu dilarang agama dan tidak halal dilakukan kecuali sangat terpaksa (darurat). Perceraian merupakan alternatif terakhir sebagai “pintu darurat” yang  boleh ditempuh  manakala  bahtera  kehidupan  rumah  tangga  tidak  dapat  lagi dipertahankan keutuhan dan kesinambungannya. Sifatnya sebagai alternatif terakhir, Islam menunjukkan  agae  sebelum  terjadinya  perceraian,  ditempuh  usaha-usaha  perdamaian antara  kedua  belah  pihak,  karena  ikatan  yang  palong  suci  dan  kokoh.  Dengan memeperhatikan  kemaslahatan  atau  kemudaratannya,  hukum  perceraian  adalah sebagai berikut:
1. Wajib
Apabila  terjadi  perselihihan  antar  suami  istri  lalu  tidak  ada  jalan  yang  dapat ditempuh kecuali dengan mendatangkan dua hakam yang mengurus perkara keduanya, jika  kedua  orang  hakam  tersebut  memandang  bahwa  perceraian  lebih  baik mereka, maka saat itulah talak menjadi wajib.
2. Sunnah
Talak yang dilakukan pada saat istri mengabaikan hak-hak Allah Ta‟ala yang telah diwajibkan kepadanya, misalnya shalat, puasa dan kewajiban lainya. Atau istrinya sudah tidak lagi menjaga kehormatan dan kesucian dirinya.

## 3. Mubah
Talak yang dilakukankarena ada kebutuhan, misalnya karena buruknya akhlak istri  dan  kurang  baiknya  pergaulan  yang  hanya  mendatangkan  mudharat  dan menjauhkan mereka dari tujuan pernikahan.

## 4. Haram (Terlarang)
Talak yang dilakukan ketika istri sedang Haid, para ulama mesir telah sepakat untuk  mengharamkannya.  Talak  ini  disebut  juga  dengan  talak  bid‟ah.  Disebut  bi‟ah karena suami yang menceraikan itu menyalahi sunnah Rasul dan mengabaikan perintah Allah dan Rasulnya.
5. Makruh
Talak yang dilakukan tanpa adanya tuntutan dan kebutuhan.
Sebagian ulama ada yang mengatakan mengenai talak yang makruh ini terdapat dua pendapat,  yaitu: pertama,  bahwa  talak  tersebut  haram  dilakukan.  Karena  dapat menimbulkan mudharat bagi dirinya juga bagi isterinya, serta tidak mendatangkan manfaat apapun.  Talak  ini haram  sama  seperti  tindakan  merusak  atau  menghamburkan  harta kekayaan  tanpa guna.  Kedua,  tidak  mendatangkan  bahwa  talak  seperti  itu  dibolehkan. Bahwa talak adalah suatu perbuatan yang halal akan tetapi dibenci Allah. Talak itu dibenci karenadilakukan tanpa adanya tuntutan dan sebab yang membolehkan, dan karena talak semacam itu dapat membatalkan pernikahan yang menghasilkan kabaikan yang memang disunahkan sehingga talak itu menjadi makruh hukumnya.
Ditinjau dari segi waktu dijatuhkanya talak, maka talak dibagi menjadi 3 macam, sebagai berikut:
1) Talak anjiz dan ta‟liq talak
Talaq ini disebabkan perntyataan suami kepada istrinya bahwa mereka bercerai baik lisan maupun tulisan secara sengaja. Talak ini dapat terjadi seketika (talak tanjiz) dan  terkadang  pula  digantungkan  pada  suatu  hal  (ta‟ik  talak).  Talak  tanjiz  banyak dilakukan seorang suami karena melihat prilaku isteri yang tidak sesuai lagi lagi menurut ajaran  islam  seperti  durhaka  kepadaAllah  SWT  atau  durhaka  kepada  suaminya. Begitulah, idealnya talak diucapkan suami pada istrinya. Terkadang pula talak dijatuhkan suami ketika ia sedang mabuk, terpaksa, main-main, lalai/lupa, sindiran, dan senagainya jika dilakukan dalam keadaan sadar dan sengaja, maka talaq dianggap sah ketika itu pula. Sementara itu, adapula yang disebut dengan ta‟liq talak yaitu suami mengucapkan kata- kata talak yang digantungkan pada suatu hal atau bersyarat. Misalnya, suami berkata,
“jika engkau (istrinya) pergi ke tempat hiburan itu lagi, maka jatuhlah talaq ku”. Jika istrinya tetap pergi ketempat hiburan itu, maka istrinya otomatis telah jatuh cerainya.

## 2) Talaq sunni dan talak bid‟i
Talak  sunni  adalah  talak  yang  berposes  sesuai  dengan  ketentuan  agama. Misalnya, suami men-talaq istrinya yang telah pernah dicampurinya dengan sekali talaq dimasa bersih dan belum ia “sentuh” kembali selama bersih itu. Selanjutnya Jika suami akan  menceraikan  istrinya,  maka  ia  menceraikannya  menjelang  iddah-nya  seperti istrinya diceraikan sesudah bersih dari haid dan nifas atau sebelum disetubuhinya.
Talak bid‟i adalah talak yang menyalahi ketentuan agama. Misalnya, men-talak istrinya  tiga  kali  dengan  sekali  ucapan  atau  men-talak  tiga  kali  secara  terpisah-pisah dalam satu tempat. Termasuk talakbid‟i ketika seorang suami men-talaq istrinya pada masa haid atau nifas atau dimasa suci sesudah ia setubuhi. Para ulama sepakat talakbid‟i hukumnya haram dan pelakunya berdosa.

## 3) Talak raj‟i dan talak ba‟in
Talak ini terjadi jika ditinjau dari sisi jumlahnya. Talakraj‟i adalah talaq yang dijatuhkan  suami  kepada  istrinya  yang  memungkinkan  mereka  berdua  untuk  kembali (rujuk)  sebagai  status  suami  istri.  Talak  raj‟i  sekali  ataupun  talak  dua  kali  yang dijatuhkan  suami  tidak  menghilangkan  akad  perkawinan,  tidak  menghilangkan  hak kepemilikan,  dan  tidak  mempengaruhi  hubungannya  secara  halal  kecuali  bersetubuh. Sekalipun talak ini terjadi mengakibatkan perpisahan, tetapi tidak menimbulkan akibat- akibat hukum selanjutnya selama masih dalam masa iddah istrinya.
Sementaara itu, talak ba‟in adalah talakyang dijatuhkan pada yang ketiga kalinya (inilah yang disepakati ulama) yang disebut dengan talak ba‟in kubro. Pada talak ba‟in ini suami tidak bisa merujuk dan menikahi istrinya lagi sbelum istrinya kawin dengan orang lain dan bercerai. Talakba‟in dibagi menjadi dua, yaitu talak ba‟in sugro dan talak ba‟in  kubro.  Talakba‟in  sugro  adalah  talak  yang  tidak  boleh  dirujuk  kembali,  tetapi boleh  akad  nikah  baru  dengan  bekas  suaminya  selama  mantan  istrinya  belum  kawin dengan  orang  lain.  Sementara  itu,  talakba‟in  kubro  adalah  tidak  menghalalkan  suami untuk merujuk istrinya kecuali setelah mantan istrinya kawin dengan laki-laki lain dan bercerai.
Faktor-Faktor Penyebab Perceraian sebagai berikut:
1) Pengkhianatan/ Selingkuh
Perkawinan  adalah membangun kepercayaan dan ikatan kesetiaan. Ketika ada  salah  satu  pihak  tidak  setia,  maka  pasangan  sedang  menggerogoti  makna perkawinan  itu  sendiri.  Ketika  telah  menikan  sebaiknya  tidak  lagi  membuka peluang-peluang untuk berpindah kelain hati, baik melalui pertemuan yang sering, chating via sosial media, maupun menjadi teman curahan hati (curhat). Kondisi ini akan memperbesal potensi retaknya ikatan  perkawinan.
2) Kekerasan Dalam Rumah Tangga
Salah satu prinsip perkawinan adalah muasyawarah bi al-ma‟ruf. Sedangkan KDRT  adalah  bentuk  pengabaian  dari  prinsip  tersebut.  Alangka  rentanya perkawinan  jika  salah  satu  pihak  melakukan  tindakan  KDRT.  KDRT  tidak dibenarkan  oleh  ajaran  agama  dan  dapat  di  proses  secara  hukum  dan  pelaku seharusnya mendapatkan rehabilitas.
3) Mandul
Mandul sering kali dijadikan suatu alasan untuk bercerai. Dalam beberapa putusan pengadilan, mandul dikategorikan  sebagai cacat badan yang dapat dijadikan alasan  untuk  bercerai  dengan  mengacu  pada  kompilasi  Hukum  Islam  Pasal  116. Mandul sendiri didalam masyarakat lebih sering di identikan terhadap perempuan dibandingkan  pada  laki-laki.  Padalah  mandul  dapat  terjadi  pada  laiki-laki  dan perempuan,  menurut  Nurlela  dalam  perceraian  karena  istri  mandul,  pada  praktek perceraian,  putusan  terkait  karena  jarang  menjadi  satu-satunya  faktor  penyebab perceraian.  Namun  perlu  dipahami  bahwa  pada  prinsipnya    keluarga  tidak  selalu bermakna harus ada anak meskipun kelahiran anak memang diharapkan dan dapat menjadi  pelengkap  kebahagiaan  keluarga.  Karifan  dan  musyawarah  dalam menyelesaikan masalah ini menjadi sangat penting.
4) Suami Menyembunyikan Harta/Penghasilan
Saling  terbuka  akan  sangat  menguatkan  ikatan  perkawinan,  termasuk didalamnya  terbuka  dalam  hal  penghasilan.  Ketidakjujuran  pasangan  akan penghasilanya  sringkali  menimbulkan  banyak  kecurigaan,  misalnya  egois, mementingkan urusan besarnya, apa mungkin punya perempuan lain? Kondisi ini sangatlah tidak sehat dalam ikatan perkawinan. Sehingga keluarga ini sangat rentan mengalami  konflik.  Pengelolaan  keuangan  dan  keterbukaan  penghasilan  antara pasangan menjadi salah satu kunci keharmonisan keluarga. Jika ini terjadi, pasangan dapat melihat konteks penghasilan dari para pihak.

## C. Faktor-faktor  Terjadinya  Perceraian  Angota  Polisi  di  Wilayah  Kepolisian  Resor Barito Utara
Pada  umumnya  perceraian  terjadi  karena  adanya  faktor-faktor  tertentu  yang menyebabkan  atau  mendorong  pasangan  suami  istri  berbeda  satu  dengan  yang  lain dan menimbulkan perceraian.
Berdasarkan  data  yang  didapatkan  bahwa  keharmonisan  dalam  keluarga  dapat hilang  karena  adanya  orang  perselingkuhan.  Perhatian  dan  komunikasi  suami  istri  yang melakukan perselingkuhan tidak lagi baik karena mereka masing-masing sudah memiliki hal  yang  lebih  penting  ketimbang  suami  atau  istri.  Adanya  orang  ketiga merupakan  persoalan  penyimpang  pada  rasa  cinta  dan  kasih  sayang  yang  tidak  dapat dihitung  karena  itu  dampak  yang  lebih  fatal. Kehidupan  rumah  tangga  sudah  menjadi komitmen  sejak  awal  pernikahan. Lebihnya  itu  akan  muncul  perasaan  bosan  terhadap istrinya, perselingkuhan ini terjadi karena adanya rasa bosan kepada istrinya dan menjalin hubungan  kepada  mantan pacar  juga  membandingkan  sifat  istrinya  dengan  mantan pacarnya.  Hal  ini  merupakan amanah  yangharus  dijunjung  tinggi  dan  dipertahankan sampaiakhir  hayat,  akan  tetapi komitmen  itu  hanya  berlaku  diawal  pernikahan. Perselinghukan  menyebabkan perasaan  kecewa,  marah,  sakit  hati,  menghilangkan kepercayaan. Pelaku perselingkuhan menimbulkan sanksi moraldari lingkungan.
Kondisi ini akhirnya mendorong terjadinya keluarga yang tidak harmonis sehingga dorongan bercerai semakin membesar. Bahkan hampir tidak ada orang yang suka diduakan dalam satu hubungan apalagi dalam sebuah pernikahan. Hal ini akan berdampak buruk pada pasangan suami istri bahkan anak-anak juga menjadi korbanya. Tidak dapat dipungkiri jika perselingkuhan  memainkan  peran  penting  dalam  kandasnya  rumah  tangga  dan berakhir perceraian.
Kemudian adanya Faktor tidak mendapatkan Keturunan, tidak semua orang mampu diberi kepercayaan oleh Allah SWT untuk dapat memiliki anak, hal ini juga sering membuat terjadinya  pertengkaran  dan  berakhir  diperceraian. Karena  di  dalam  sebuah  hubungan pernikahan anak adalah sesuatu yang sangat dinantikan. Anak akan mencairkan suasana sepi atau suasana kegaduhan kedua orangtua, tak jarang sebuah pernikahan akan berakhir karena tidak memiki keturunan. Jika dalam pernikahan tidak memiliki anak maka sebagian orang merasakan tidak lengkap pernikahanya, karena anaklah mutiara hati kedua pasangan suami istri.  Dengan  kehadiran  anak  dalam  pernikahan  makan  akan  mencairkan suasana  dalam rumah  tangga. Tanpa  kehadiran  buah  hati  pernikahan  seperti  gersang  dan  tidak  ada kehidupan di dalamnya, suami sibuk dengan kerjaan begitu juga istri yang sibuk dengan
perkerjaannya  jadi  keharmonisan  serta  kemesraan  antara  suami  dan  istri  pasti  berkurang sehingga timbul rasa benci pada pasangan karena tidak meiliki keturunan, dari situlah awal pertemgkaran suami istri dan berujung ke perceraian.
Kemudian  Adanya  Pihak  Ketiga  Campur  Tangan  Orang  Tua  Pasangan, Menurut data yang saya di dapatkan mengatakan bahwa adanya campur tangan orangtua dan saudara lainya juga bisa membuat terjadinya perceraian, karna setiap orang yang sudah berumah  tanggga pasti  disebut  mampu  untuk  menyelesaikan  masalah  apapun  yang menyangkut  rumah tangganya,  namun  dengan  berlebihan  orang  tua  mencampuri  bahkan dalam masalah kecil sekalipun, jadi membuat salah seorang suami atau istri merasa risih dan membuat  salah  seorang  dari  mereka  tidak  mandiri  sehingga  timbul  pertengkaran  dan berakhir  dengan  bercerai. Sehingga  membuat  pasangan  suami  istri  bosan  karena keluarga kerap mencapuri. Terkadang tidak hanya orang tua bahkan kakak atau abang juga mau ikut campur dalam urusan rumah tangga saudaranya. Hal itulah yang bisa membuat pertengkaran  dalam  pernikahan  dan  berujung  perceraian.  Seharusnya  kakak  dan abang  ipar  atau  kandung  hanya  berhak  memberi  saran  serta  arahan  sebagai  yang  lebih tua bukan malah ikut memperkeruh keadaan rumah tangga saudara nya itu.
Ketidak  cocokan  dengan  pasangan  maka  terjadi  pertengkaran  dan  berakhir diperceraian. Di  sini  ketidak  cocokan  yang  dimaksud  adalah  ketika  suami  danistri  sudah beda dalam berpendapat. Karena dalam pernikahan tidak selamanya bahagia seperti yang dilihat semua orang. Meski sangat normal untuk pasangan memiliki masalah dan bertengkar, ada  saja  permasalahan  yang  menjadi  faktor  penyebab  perceraian.  Jika suami-istri  tidak merasa  nyaman  dengan  pasangan,  bahkan  kelihatannya  pasangan menyudutkan  dan membuat  dialah  yang  paling  bersalah.  Dan  terkadang  suami atau  istri  berlaku  kasar  saat sedang marah menggunakan kata-kata kotor, kasar dalam berbicara, menyinggung perasaan saat berbicara. Dari situlah bisa timbul pertengkaran karena sudah terjadi perubahan dalam rumah tangga tersebut, maka berujunglah ke perceraian.

## D. Hambatan dan Upaya Pembimbing Agama Dalam Mengatasi Pengajuan Perceraian Oleh Angota Polisi di Wilayah Resor Kabupaten Barito Utara
Dapat  diketahui  bahwa  setiap  bimbingan  pasti  ada  hambatan  contohnya, seperti  yang  dapat  dilihat  bahwa  proses  mediasi  sangatlah  penting  dalam  proses perceraian.  Karena  disitulah  pihak  pembimbing  dapat  mengetahui  permasalahn  dari perceraian tersebut yaitu tidak bersatunya kembali pasangan suami istri  yang  ingin  bercerai  walaupun  sudah  dilakukan upaya  agar  bisa  rujuk  kembali. Setelah  adanya  hambatan  maka  terdapat  pulaupaya-upaya  untuk  mencegah
perceraian  telah  banyak  diketahui.  Cara  atau  pendekatan  secara  kekeluargaan  melalui orang  tua  atau  keluarga  dekat  ketika  terjadi  keributan  didalam  rumah  tangga merupakan  langkah  pertama  yang  dilakukan.  Namun  kadang  pendekatan  secara kekeluargaan  ini  malah  menambah  persoalan  baru  ketika  salah  satu  dari  kedua  orang tua  atau  keluarga  terdekat  menjadi  saksi  dipersidangan  yang  rata-rata  dari  pihak  yang bercerai  dengan  mengungkit  kesalahan  atau  aib  dari  pihak  yang  lain.  Itulah  sebab mengapa  dalam  perkara  perceraian  persidangan  dilakukan  tertutup,  karena  apa yang  diungkapkan  dipersidangan  nantinya  membongkar  aib  dan  borok  salah  satu pihak.  Keberpihakan  dari  pihak  keluarga  akan  terasa  sekali itulah  beberapa  upaya  yang dilakukan  dalam menanggulangi  perceraian  di  markas  kepolisian  Resor  Barito  Utara, dengan dilakukan bimbingan dan arahan serta pembinaan, maka diharapkan kepada yang ingin bercerai, agar dapat mempertimbangkan keputusan untuk bercerai.

## E. Bentuk Bimbingan Agama Terhadap Persone Polisi Yang Mengajukan Perceraian  di Wilayah Resor Kepolisian Barito Utara
Bimbingan  agama  adalah  bimbingan  yang  diberkan  pada  saat  mediasi berlangsung,  dalam  kepolisian  daerah  sumatera  utara  proses  inidiberikan  kepada anggota polisi yang ingin bercerai, dan bentuk bimbinganya seperti metode yaitu:
1. Metode  ceramah,  yang  dimaksud  adalah  cara  menyampaikan  sebuah  materi pelajaran  dengan  cara  peraturan  lisan  kepada  klien.  Ceramah  yang  dimaksud yaitu  membimbing  tidak  dengan  bahsa  yang  mengatur  tapi  lebih  pada mengarahkan klien.
Metode  ceramah  yang  dimaksud  yaitu,  pembimbing  memberikan pengertian  secara  agama  dampak  dari  perceraian  terdahap  suami,  istri,  serta anak,  supaya  mereka  berfikir  kembali  bahwa  perceraian  tidaklah  dipikirkan karena  ke  egoisan,  mereka  diharapkan  berfikir  bahwa  seorang  laki-laki menjadi  duda  apakah  ituyang  terbaik  dan  begitu  sebaliknya  bukanya  jadi janda  itulah  hal  yang  sulit  banyak  yang  menggoda  bahkan  jadi  bahan omongan  orang,  pada  anak  juga  apakah  tidak  mengganggu  psikologi  anak ketika  berada  dilingkungan  luar  seperti  disekolah,  pastilah  seorang  ank  akan minder dengan teman-temanya yang memiliki keutuhan dalam seluarga.
2. Metode  informatif,  yang  berifat  memberikan  penerangan  atau  informasi. Dengan  melakukan  metode  ini  kepada  keluarga  yang  sedang  mengalami masalah untuk memberikan nasehat-nasehat, dan solusi agar mampu menyelesaikan masalah yang mereka hadapi.
Metode  ini  bisa  di  lakukan  dengan  menghadirkan  keluargayang bersangkutan,  apakan  benarasalan  yang  diberikan  anggota  polri  untuk melakukan  perceraian,  terkadang  mereka  memutuskan  keutusan  dengan keadaanemosi  jadi  tidak  memikirkan  keluarga  masing-masing,  makaperlulah dihadirkan keluarga lainnya untuk mendapatkan informasi.
3. Metode  sugesti  dan  persuasif,  yaitu  dengan  cara  mempengaruhi  klien  agar bersedia  mengikuti  nasehat  yang  diberikan.  Dengan  adanya  metode  ini semoga  bisa  membantu  setiap  orang  yang  kehidupan  efektif  sehari-hari terganggu.
Metode  ini  yaitu  dengan  diberikan  waktu  untuk  mengingat  bahwa mereka  dulu  adalah  pasangan  yang  serasi  dan  saling  menyayangi  dan memutuskanuntukmenikah,  dalam  hal  ini  pasangan  suami  istri  agar  dapat berpikir  ulang  atas  keputsanya  dengan  cara  mengingatkan  pada  masa  muda mereka  saling  mencintai,  pembimbing  juga  memiliki  ccara  lain  yaitu  dengan menyewakan  hotel  selama  3  hari  untuk  mereka  mengenang  masa-masa  dulu mereka.
4. Metode diskusi, yaitu mengarah pada pemecahan masalah dengan menjelaskan  problem  yang  dihadapi  klien.  Diskusi  yang  dilakukan  yaitu, konselor  harus  menyesuaikan  suasana  jika  dengan  diskusi  yang  santai  dapat menarik  klien  untuk  semakin  terbuka  maka  konselor  tidak  perlu  membatasi diskusi.
Metode  ini  yaitu  dengan  cara  berdiskusi  dengan  santai  agar  pasangan  yang ingin  bercerai  nyaman  dan  menceritakan  semua  hal  yang  dirasakan  dan  mengapa ingin  bercerai  dengan  sejujur-jujurnya. Beberapa  bentuk  bimbingan  agama  yang  dilakukan oleh pembimbing perceraian adalah berbentuk metode, bapak mengatakan ada 5 metode yang dilakukan terutama metode ceramah, metode informatif, metode sugesti dan metode diskusi.

## Kesimpulan
Dari  berbagai  rumusan  dan  deskripsi  serta  paparan  uang  telah  dilakukan  oleh penyusun  mengenai  Bimbingan  Agama  Terhadap  Anggota  Polisi  Yang  Mengajukan Perceraian Di Wilayah Kepolisian Resor Barito Utara dapat disimpulkan sebagai berikut:
1. Keharmonisan  dalam  keluarga  dapat hilang  karena  adanya  orang  perselingkuhan. Perselinghukan  menyebabkan perasaan  kecewa,  marah,  sakit  hati,  menghilangkan kepercayaan. adanya Faktor keturunan, hal ini juga sering membuat terjadinya pertengkaran
dan berakhir diperceraian. Tanpa kehadiran buah hati pernikahan seperti gersang dan tidak ada kehidupan di dalamnya, suami sibuk dengan kerjaan begitu juga istri yang sibuk dengan perkerjaannya jadi keharmonisan serta kemesraan antara suami dan istri pasti berkurang, adanya campur tangan orang tua pasangan juga bisa membuat terjadinya perceraian. Hal itulah  yang  bisa  membuat pertengkaran  dalam  pernikahan  dan  berujung  perceraian. Kemudian ketidak cocokan dengan pasangan, ketidak cocokan yang dimaksud adalah ketika suami dan istri sudah beda dalam berpendapat. Dan terkadang suami atau istri berlaku kasar saat  sedang  marah  menggunakan  kata-kata  kotor,  kasar  dalam berbicara,  menyinggung perasaan saat berbicara.
2. Dapat diketahui bahwa setiap bimbingan pasti ada hambatan yaitu tidak bersatunya kembali pasangan suami istri yang ingin bercerai walaupun sudah dilakukan upaya agar bisa rujuk kembali. Adapun Cara atau pendekatan secara kekeluargaan melalui orang tua atau keluarga dekat  ketika  terjadi  keributan  didalam  rumah  tangga merupakan  langkah  pertama  yang dilakukan. Itulah sebab mengapa dalam perkara perceraian persidangan dilakukan tertutup, karena apa yang diungkapkan dipersidangan nantinya membongkar aib dan borok salah satu pihak.
3. Bentuk Bimbingan Agama yang diberikan oleh Petugas ialah dengan beberapa metode yaitu dengan  Metode  ceramah,  Ceramah  yang  dimaksud yaitu  membimbing,  memberikan pengertian secara agama dampak dari perceraian terdahap suami, istri, serta anak, supaya mereka berfikir kembali bahwa perceraian tidaklah dipikirkan karena ke egoisan. Metode informatif, Dengan melakukan metode ini kepada keluarga yang sedang mengalami masalah untuk memberikan nasehat-nasehat, dan solusi agar mampu menyelesaikan masalah yang mereka  hadapi.  Metode  ini  bisa  di  lakukan  dengan  menghadirkan  keluarga  yang bersangkutan. Metode sugesti dan persuasif, yaitu dengan diberikan waktu untuk mengingat bahwa mereka dulu adalah pasangan yang serasi dan saling menyayangi dan memutuskan untuk menikah. Kemudian Metode diskusi yaitu dengan cara berdiskusi dengan santai agar pasangan  yang ingin  bercerai  nyaman  dan  menceritakan  semua  hal  yang  dirasakan  dan mengapa ingin bercerai dengan sejujur-jujurnya.

## Referensi
Al-Ahmad,  Muhammad  Bin  Ibrahim,  “ Trilogi  Pernikahan” ,  Jakarta  Timur: Griya Ilmu. 2016 Ali,  Zainnudin,“ Hukum  Perdata  Islam  Indonesia” ,  Palu:  Yayasan  Masyarakat Indonesia Baru. 2002
Tanjung, Ardi Akbar, and Ariyadi Ariyadi. "Hubungan Dalam Pernikahan Jarak Jauh Menurut Hukum Islam." Mitsaqan Ghalizan 1.1 (2021)
Handayani, I., Norcahyono, N., Ariyadi, A., & Wahdini, M. (2023). Implikasi Program Food Estate Dalam Membentuk Keluarga Sakinah Bagi Keluarga Millenial Di Desa Tahai Baru. Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan Dan Kemasyarakatan, 17(5),
Amin, Samsul Munir,“ Bimbingan Dan Konseling Islam” , Jakarta: Sinar Grafika Offset. 2010
Anas, Salahudin ,“Bimbingan Dan Konseling” , Bandung: CV Pustaka Setia. 2010 Arifin, “Pokok-pokok
Pikiran Tentang Bimbingan Penyuluhan Agama di
Sekolah” , Jakarta: Bulan Bintang. 1997
Achmadi,  Achmadi,  Sanawiah  Sanawiah,  and  M.  Arni.  "Wise  in  Using  Social  Media: Education  for  Pahandut  Residents  of  Palangkaraya." Indonesian  Journal  of  Cultural and Community Development 14.1 (2023)
Handayani, I., Norcahyono, N., Ariyadi, A., & Wahdini, M. (2023). Implikasi Program Food Estate Dalam Membentuk Keluarga Sakinah Bagi Keluarga Millenial Di Desa Tahai Baru. Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan Dan Kemasyarakatan , 17 (5), Bahari,  Adib,  “ Prosedur  Gugatan  Cerai  Dan  Pembagian  Harta  Gono-Gini Dan Hak Asuh Anak”, Yogyakarta: Pustaka Yustisia, 2012 Ditjen Bimas Islam Kemenag RI “ Fondasi Keluarga Sakinah”, Jakarta: ditjen bimas islam kemenag RI Tahun 2018
Hatta, Muhammad, “Citra Dakwah di Abad Informasi” , Medan: Pustaka, 2010 http:/werdayani.blogspot.co.id/2009/12asas-asas-bimbingan konselingislam.htlm/07/08/19/pukul 23.40 wib. Husen,  Umar,“ Metode  Penelitian  Untuk  Skripsi  Dan  Tesis  Bisnis” ,  Jakarta:  PT Raja Grafindo Persada. 2011
Mitchell, Ann, “ Dilema Perceraian” , Jakarta: Penerbit Arcan. Tahun 1991
Moleong,
Lexy J, “ Metode Penelitian Kualitatif”, Bandung: Remaja
Rosdakarya.Tahun 2008
Nurhayati  &  Sinaga,  Ali  Imran,“ Fiqh  Dan  Ushul  Fiqh” ,  depok:  prenadamedia group. Tahun 2017
Norcahyono, Norcahyono. "Konstruksi Akad Nikah (Ijab dan Kabul) dalam Kitab al-Nikah karya Muhammad Arsyad al-Banjari." Al-Ahwal: Jurnal Hukum Keluarga Islam 14.2 (2021):
Soemiyati,“ Hukum Perkainan Islam Dan Undang-Undang perkawinan”, Undang-Undang  Nomor  1  Thun  1974  Tentang  Perkawinan ,  Yogyakarta: Liberty.Tahun 1989
Sugiono,“ Metode  Penelitian  Kuantitatif-Kualitatif  dan  R  &  D” ,  Bandung: Alfabeta.  Tahun 2008
Sanawiah,  Sanawiah.  "ISBAT  Nikah  Melegalkan  Pernikahan  Sirri  Menurut  Hukum  Positif Dan  Hukum  Agama  (Studi  Di  Pengadilan  Agama  Palangka  Raya)." Anterior Jurnal 15.1 (2015)
Wahdini, Muhammad. "Pencegahan Perceraian Dalam Upaya Menjaga Pernikahan Mitsaqan Ghalizan  Melalui  Pemberdayaan  Anggota  ‘Aisyiyah  Di  Kota  Palangkaraya." Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat Membangun Negeri 7.1 (2023):
Ditjen Bimas Islam Kemenag RI, Fondasi Keluarga Sakinah, (Jakarta: 2018 Departemen Agama, Alquran dan Terjemahnya, (Bandung: Diponegoro, 2014) Satria Effendi, Problematika Hukum Keluarga Islam Komtemporer, (Jakarta: Prenada Media: 2004)
Peraturan Kepala Kepolisian Negara Republik Indonesia  no. 9 tahun 2010 tentang tata cara pengajuan  perkawinan,  perceraian  dan  Rujuk  bagi  Anggota  polri  JUKLAK: Perkawinan  Perceraian  dan  Rujuk  Bagi  Anggota  Polri  dan  Perssip  Polri,  Keputusan Kepala Kepolisian Republik Indonesia Tanggal 21 Maret 1988 .
Enden Haetami, Kedudukan dan Fungsi Maslahat sebagai Metode untuk Menetapkan Hukum Syara’:  Studi  Kritik  atas  Pemikiran  ‘Izz  al-Dîn  bin  ‘Abd  al-Salâm  dalam  Kitab  al- Ahkâm fi Mashâlih al-Anâm, Bandung 2015 Al-Syâthibî, al-Muwâfaqât fî Ushûl al-Syarîah, (Bayrût: Dâr al-Fikr, t.t.), juz II Wahbah  al-Zuhaili, Ushul  al-Fiqh  al-Islami ,  Beirut:  Dar  al-Fikr,  1986  Arifin, Pokok-pokok Pikiran Tentang Bimbingan Penyuluhan Agama di Sekolah dan Luar Sekolah , (Jakarta: Bulan Bintang, 1997
Bimo Walgito, Bimbingan dan Penyuluhan di sekolah , (Yogyakarta: Andi Ofset, 1995), Musnawar Tohari, Dasar-dasar Konseptual Bimbingan dan Konseling, (Yogyakarta: UII Pres,
1992)
Zainnudin Ali, hukum perdata Islam Indonesia, (Palu: Yayasan Masyarakat Indonesia Baru , 2002)
Adib Bahari, Prosedur Gugatan Cerai Dan Pembagian Harta Gono-Gini Dan Hak Asuh Anak, (Yogyakarta: Pustaka Yustisia, 2012)
Nurhayati & Ali Imran Sinaga, Fiqh dan Ushul Fiqh,( Depok, Prenadamedia Group, 2017) Peraturan Kepolisisan Negara Republik Indonesia Nomor 6 Tahun 2018 Tentang Perubahan Atas Peraturan Kepala Kepolisian Negara Indonesia Nomor 9 Tahun 2010 Tentang Tata Cara  Pengajuan  Perkawinan, Perceraian,  dan  Rujuk  bagi  Pegawai  Negeri  pada Kepolisisan Negara Republik Indonesia Peraturan  Pemerintah  Nomor  10  Tahun  1983  tentang  Izin  Perkawinan  dan Perceraian  Bagi Pegawai Negeri Sipil (Lembaran Negara Republik Indonesia Tahun 1983 Nomor 13, Tambahan  Lembaran  Negara  Republik Indonesia  Nomor  3250) Putusan  Nomor 99/Pid.Sus/2018/PN Bna, Tentang Kekerasan Dalam Rumah Tangga yang dilakukan oleh anggota Polri di Aceh.
Republik  Indonesia,  Peraturan  Kepala  Kepolisian  Negara  Republik  Indonesia Nomor 9 Tahun 2010, Berita Negara Republik Indonesia Tahun 2010.
Undang-Undang  Nomor  2  Tahun  2002  tentang  Kepolisian  Negara  Republik Indonesia  (Lembaran  Negara  Republik  Indonesia  Tahun  2002  Nomor  2, Tambahan Lembaran Negara Republik Indonesia Nomor 4168)