## Nika Baronta: Narasi Perjuangan dalam Menjaga Martabat Perempuan Bima dari Penjajah Jepang
Nur Atirah Khaerani 1 ; Saharudin 2 ; Muh. Syahrul Qodri 3 1,2,3 Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Universitas Mataram Posel: din_linguistik@unram.ac.id
Abstrak: Tujuan  penelitian  ini  adalah  mengetahui  tindakan-tindakan  yang  dilakukan  Sultan  Bima dalam melawan penjajahan sebagaimana tergambarkan pada novel Nika Baronta karya Alan Malingi. Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  pengumpulan  data  adalah  metode  studi  pustaka  dan metode baca-catat. Metode analisis data yang digunakan dalam penelitian ini ialah metode deskriptif. Hasil penelitian ini menemukan bahwa tindakan sosial yang dilakukan oleh Sultan Bima dalam novel Nika  Baronta, yaitu  tindakan  rasional  instrumental,  tindakan  rasional  nilai,  tindakan  afektif,  dan tindakan tradisional. Adapun tujuan dilakukan tindakan-tindakan ini adalah melindungi gadis-gadis Bima dari kekejaman para penjajah yang ingin merusak gadis-gadis Bima dan ingin menjadikan gadis- gadis  Bima  tersebut  sebagai jugun  ianfu (wanita  penghibur  atau  pemuas  kebutuhan  seksual)  oleh penjajah Jepang, tindakan melindungi gadis-gadis ini melalui “ nikah paksa ” dikenal dengan tindakan nika baronta.
Kata-kata kunci: penjajahan, perlawanan, nika baronta .
Nika Baronta: Narrative of the Struggle in Maintaining the Dignity of Bima Women from Japanese Colonizers
Abstract: This research aims to find out  the actions taken by Sultan Bima against colonialism as described in the novel Nika Baronta by Alan Malingi. The research methods used in data collection are the literature study and note- reading methods. The data analysis method used in this research is the descriptive method. The results of this study found that the social actions carried out by Sultan Bima in the novel Nika Baronta were rational instrumental actions, value rational actions, affective actions, and traditional actions.  The purpose of these actions was to protect the Bima girls from the cruelty of the colonialists who wanted to destroy the Bima girls and wanted to make the Bima girls as jugun ianfu (comfort women or satisfying sexual needs) by the Japanese colonialists. Protecting these girls throu gh “forced marriages” is known as the nika baronta act.
Keywords: colonialism, resistance , nika baronta.

## PENDAHULUAN
Masyarakat Bima memiliki peristiwa sejarah yang sangat fenomenal, yaitu peristiwa nika baronta. Oleh karena itu, peristiwa nika baronta masih membekas di hati masyarakat Bima sehingga sering dijadikan bahan perbincangan dan diskusi (di kalangan masyarakat ataupun di  lingkungan  pendidikan)  serta  dijadikan  sebagai  media  pembelajaran  sejarah  tentang penjajahan  Jepang  selama  berkuasa  di  Bima.  Dalam  konteks  ini,  tampak  bahwa  peristiwa tersebut memiliki nilai kesejarahan yang tinggi dan dampak positif dari sisi keagamaan serta budaya. Namun di samping itu, terlihat sepintas (terutama dalam pandangan kaum feminis) bahwa peristiwa nika baronta adalah peristiwa yang “ mengorbankan ” perempuan, khususnya para gadis Bima saat itu.
Dalam peristiwa nika baronta , terdapat sosok pemimpin yang fenomenal, yakni Sultan Bima  yang  bernama  Sultan  Muhammad  Salahuddin.  Ia  merupakan  sosok  yang  bertangung jawab,  bijaksana,  dan  tegas  sehingga  dijadikan  panutan  oleh masyarakat  Bima.  Berkat  rasa tanggung jawabnya terhadap kesejahteraan rakyat dan kebijaksanaannya dalam mengambil tindakan  sehingga  banyak  gadis  yang  terselamatkan  dari  kekejaman  penjajah  Jepang. Adapun  tindakan  yang  diambil  ialah  dengan  menikahkan  gadis-gadis  Bima  secara menyeruluh dengan  pria dewasa orang Bima supaya mereka tidak dijadikan jugun ianfu oleh penjajah. Peristiwa  ini disebut sebagai nika baronta sehingga peristiwa ini masih diingat dan dikenal di kalangan masyarakat Bima.
Kepopuleran nika  baronta telah  menjadi  inspirasi  seorang  sastrawan  sekaligus budayawan  Bima  untuk  menjadikannya  sebuah  novel  dengan  judul  yang  sama  seperti peristiwa  tersebut,  yaitu Nika  Baronta .  Novel  ini  diterbitkan  pada  tahun  2007  oleh  Genta Press.  Budayawan  Bima  tersebut  bernama  Ruslan  Muhammad  atau  yang  dikenal  dengan Alan Malingi. Ia dilahirkan di Bima pada tahun 1973. Ia pernah menjadi ketua LPM, menjadi pembicara dalam berbagai seminar dan diskusi sejarah maupun budaya Bima dalam berbagai kegiatan.
Novel yang berjudul Nika Baronta ini menggunakan bahasa yang mudah dipahami oleh masyarakat Bima khususnya karena menggunakan bahasa dan istilah-istilah yang dikenal di kalangan  masyarakat  setempat.  Di  dunia  pendidikan,  novel  ini  dijadikan  sebagai  materi perbincangan  dan  juga  menjadi  materi  yang  diajarkan  di  pelajaran  sejarah,  yaitu  mengenai sejarah  penjajahan  Jepang  di  Bima.  Selain  itu,  novel  ini  banyak  dijadikan  sebagai  objek penelitian  oleh  peneliti  lain  yang  menggunakan  karya  sastra  (novel)  sebagai  objek penelitiannya.
Hal  yang  paling  menarik  dalam  novel  ini  ialah  mengenai  tindakan-tindakan  Sultan Bima  dalam  memengaruhi  masyarakat  untuk  melawan  penjajah  Jepang.  Adapun  beberapa tindakan  yang  dilakukan  oleh  Sultan  Bima  ialah:  1)  memberikan  pesan  kepada masyarakat Bima  untuk  mengupayakan  jalur  musyawarah  dalam  menyelesaikan  persoalan  agar  tidak banyak korban berjatuhan, 2) menyampaikan kepada seluruh masyarakat untuk memahami keadaan dengan sebuah kearifan sebelum bertindak, 3) melakukan perlawanan dengan tidak membabi buta, dan 4) melakukan tindakan nika baronta . Tindakan-tindakan yang dilakukan Sultan Bima dalam novel ini cukup kuat menggambarkan bagaimana kondisi Bima pada saat itu.
Novel  ini  membahas  mengenai  kepemimpinan,  sejarah,  kebudayaan,  dan  tindakan dalam  melawan  penjajahan.  Oleh  karena  itu,  salah  satu  pembahasan  novel  ini  adalah tindakan dalam melawan penjajahan sehingga penelitian ini akan difokuskan pada persoalan tindakan-tindakan  yang  dilakukan  oleh  Sultan  dalam  melawan  penjajahan  yang  terdapat dalam  novel Nika  Baronta, karya  Alan  Malingi.  Tindakan  yang  dilakukan  oleh  Sultan  dalam melawan penjajah ini termaksud ke dalam tindakan sosial. Tindakan sosial merupakan suatu tindakan individu sepanjang tindakan itu mempunyai makna atau arti subjektif bagi dirinya dan  diarahkan  kepada  tindakan  orang  lain.  Oleh  karena  itu,  penelitian  ini  akan  mengkaji tindakan-tindakan  Sultan  Bima  dalam  memengaruhi  masyarakat  dalam  melawan  penjajah yang  terdapat  dalam  novel Nika  Baronta dengan  menggunakan  teori  tindakan  sosial  Max Weber.
Penelitian  dengan  objek  kajian  novel Nika  Baronta karya  Alan  Malingi  telah  banyak dilakukan  oleh  peneliti  lain.  Misalnya,  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Kalampung  (2018), Mutmainah  (2018),  dan  Nurihi  (2020).  Ketiga  panelitian  yang  telah  dilakukan  tersebut memiliki objek kajian yang sama seperti penelitian ini, yakni sama-sama menggunakan novel Nika  Baronta sebagai  objek  kajiannya.  Namun,  terdapat  perbedaan  antara  ketiga  penelitian tersebut dengan penelitian ini, perbedaannya terletak pada teori yang digunakan. Jika ketiga
penelitian tersebut menggunakan teori hegemoni, penelitian ini menggunakan teori tindakan sosial perspektif Max Weber.
Berdasarkan  uraian  di  atas,  masalah  yang  dikaji  dalam  penelitian  ini  adalah bagaimana upaya perlawanan Sultan Bima di dalam melawan penjajah Jepang sebagaimana tergambar  pada  novel Nika  Baronta berdasarkan  perspektif  Maximilian  Weber?  Dengan demikian, tujuan penelitian ini adalah mengetahui tindakan-tindakan yang dilakukan Sultan Bima dalam melawan penjajahan yang terdapat pada novel Nika Baronta karya Alan Malingi. Di samping itu, untuk mengetahui tujuan dan setiap Tindakan tersebut.

## LANDASAN TEORI
Menurut Kasnadi (2016: 10), sosiologi sastra merupakan bidang interdisipliner ilmu. Sosiologi  berasal  dari  bahasa  Latin socios yang  berarti ‘ kawan ’ dan  kata logos barasal  dari Yunani  yang  berarti ‘ kata ’ atau ‘ berbicara ’ .  Jadi,  sosiologi  artinya  berbicara  mengenai masyarakat.  Sosiologi  merupakan  ilmu  yang  mengkaji  segala  aspek  yang  berkaitan  dengan kehidupan  sosial  manusia.  Sementara  sastra  sendiri  berasal  dari  bahasa  Sanskerta  yaitu sas yang berarti ‘ mengarahkan, mengajar, memberi petunjuk dan instruksi ’ ,  sedangkan tra yang berarti ‘ alat ’ atau ‘ sarana ’ . Jadi, sastra berarti kumpulan alat untuk mengajar, buku petunjuk atau buku pengajaran yang baik (Ratna, 2003: 1). Salah satu teori dalam sosiologi sastra yang banyak menyoroti  tentang  persoalan  sosial  dalam  karya sastra adalah  teori  tindakan  sosial Maximilian Weber.

## Teori Tindakan Sosial Maximilian Weber
Weber  sangat  tertarik  dengan  masalah-masalah  yang  berkaitan  dengan  sosiologi yaitu  mengenai  struktur  sosial  dan  kebudayaan,  tetapi  dia  memandang  bahwa  kenyataan sosial secara mendasar terdiri dari induvidu-induvidu dan tindakan-tindakan sosialnya yang berarti.  Weber  mendefinisikan  sosiologi  sebagai  sebuah  ilmu  pengetahuan  yang  berusaha memperoleh pemahaman interpretatif mengenai tindakan sosial agar dengan demikian bisa sampai  ke  suatu  penjelasan  kausal  mengenai  arah  dan  akibat-akibatnya.  Tindakan  disebut sosial  karena  tindakan  tersebut  memiliki  arti  yang  subjektif  dan  dihubungkan  dengan individu  yang  bertindak  memperhitungkan  perilaku  orang  lain  dan  karena  diarahkan  ke tujuannya.  Weber  melihat  realitas  sosial  sebagai  suatu  tindakan  yang  disarankan  pada motivasi  individu  dan  tindakan-tindakan  sosial.  Dalam  istilah  yang  digunakan  Durkheim (dalam  Ratna,  2009:36),  realitas  sosial  disebut  fakta  sosial.  Fakta  sosial  adalah  cara-cara bertindak, berpikir, dan berperasaan yang bersumber pada suatu kekuatan di luar individu, bersifat memaksa dan mengendalikan individu, yang tidak dapat disamakan dengan gejala- gejala biologis dan psikologis.

## Tindakan Sosial sebagai Pokok Persoalan Sosiologi Weber
Weber  mengartikan  sosiologi  sebagai  studi  tentang  tindakan  sosial  antarhubungan sosial. Hal itulah yang menurutnya menjadi pokok persoalan sosiologi. Inti dari pembahasan ini  ialah  tindakan  yang  penuh  arti  dari  individu  itu,  yang  dimaksud  dengan  tindakan  yang penuh  arti,  yaitu  tindakan  individu  sepanjang  tindakan  itu  memiliki  makna  atau  arti subjektif  bagi  dirinya  dan  diarahkan  kepada  tindakan  orang  lain.  Sebaliknya  tindakan individu  yang  diarahkan  kepada  benda  mati  atau  objek  fisik  semata  tanpa  dihubungkan dengan tindakan orang lain bukan merupakan tindakan sosial.

## Jenis-Jenis Tindakan Sosial
Pertama ,  tindakan  rasional  instrumental. Jenis  ini  adalah  suatu  tindakan  sosial  yang dilakukan  seseorang  yang  didasarkan  atas  pertimbangan  dan  pilihan  sadar  yang berhubungan  dengan  tujuan  tindakan  itu  akan  kesediaan  alat  yang  dipergunakan  untuk
mencapainya  (Syukur,  2018:  83). Kedua ,  tindakan  sosial  rasional  berorientasi  nilai,  yaitu menunjukkan adanya peralatan yang tersedia. Selain itu, tindakan ini merupakan tindakan yang    memiliki  sifat  bahwa  alat-alat  yang  ada  hanya  merupakan  pertimbangan  dan perhitungan  yang  sadar,  sedangkan  tujuannya  sudah  ada  di  dalam  hubungannya  dengan nilai-nilai individu yang bersifat absolut (Syukur, 2018: 15). Ketiga , tindakan afektif. Seperti dikatakan Syukarman (2018: 69), tindakan afektif adalah tindakan yang didasarkan perasaan seseorang ketika melakukan tindakan, dan tindakan itu biasanya dilakukan secara spontan, tanpa  adanya  pemikiran  dan  pertimbangan.  Selanjutnya,  Syukur  (2018:  84)  mejelaskan bahwa tindakan afektif  ialah tindakan yang lebih didominasi oleh perasaan ataupun emosi tanpa  refleksi  intelektual  ataupun  perencanaan  yang  sadar.  Misalnya,  seseorang  sedang mengalami perasaan yang meluap-luap seperti sedang merasa marah, kecewa, gembira, sedih dsb. maka secara spontan akan mengungkapkan perasaan yang sedang dialaminya itu tanpa memikirkan  akibat  dari  ucapannya. Keempat ,  tindakan  tradisional,  yaitu  tindakan  yang dilakukan  secara  terus  menerus  dan  berkesinambungan  atau  sudah  mendarah  daging. Tindakan seperti ini biasanya akan dilakukan oleh seorang individu dalam masyarakat tanpa menanyakan kenapa hal itu dilakukan (Syukarman, 2018: 69).

## Tindakan Sosial Weber dalam Konteks Sastra
Tindakan sosial menurut Max Weber (dalam Hasbi, 2020: 23) adalah suatu tindakan individu  sepanjang  tindakan  itu  mempunyai  makna  atau  arti  subjektif  bagi  dirinya  dan diarahkan kepada tindakan orang lain. Tindakan sosial dapat berupa tindakan yang bersifat membatin ataupun bersifat subjektif yang mungkin saja bisa terjadi karena adanya pengaruh positif dari situasi yang serupa atau berupa persetujuan secara pasif dalam situasi tertentu.

## METODE PENELITIAN
Adapun  jenis  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  penelitian kualitatif.  Mahsun  (2020:233)  menyatakan  bahwa  dalam  penelitian  kualitatif  fokus  pada penunjukkan makna, deskripsi, penjernihan, dan penempatan data pada konteksnya masing- masing  dan  sering  kali  melukiskannya  dalam  bentuk  kata-kata  daripada  angka-angka. Sementara data dalam penelitian ini adalah rincian cerita atau fakta yang berupa penggalan- penggalan  cerita  dalam  bentuk  kata,  frasa,  kalimat,  paragraf,  dan  dialog  yang  dinarasikan oleh pengarang dalam novel. Sumber data yang digunakan dalam penelitian ini adalah novel Nika  Baronta karya  Alan  Malingi  yang  berjumlah  171  halaman,  yang  diterbitkan  oleh  Genta Perss pada tahun 2007 di Yogyakarta.
Metode pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah studi pustaka dan  teknik  baca-catat.  Adapun  yang  dimaksud  dengan  studi  pustaka  adalah mempergunakan  sumber-sumber  tertulis  untuk  memperoleh  data.  Sumber-sumber  tertulis yang dijelaskan tersebut dapat berupa surat kabar, majalah, karya sastra dll. Baca merupakan metode yang digunakan dalam memperoleh data dengan cara membaca data dalam bentuk tulisan  secara  menyeluruh.  Catat  merupakan  teknik  lanjutan  ketika  menerapkan  metode baca. Metode ini dilakukan dengan cara mencatat data berupa kalimat yang terdapat dalam novel Nika  Baronta karya  Alan  Malingi.  Data  ini  dapat  berupa  kata-kata,  kalimat,  atau kutipan-kutipan  yang  menunjukkan  tindakan  sosial  yang  dilakukan  Sultan  Bima  dalam novel Nika Baronta . Sementara instrumen penelitian ini terdiri atas 4 (empat) tindakan, yaitu T1: Tindakan Rasional Instrumntal (TRI), T2: Tindakan Rasional Nilai (TRN), T3: Tindakan Afektif (TA), dan T4: Tindakan Tradisional (TT).
Adapun  langkah-langkah  yang  digunakan  dalam  menganalisis  data  penelitian  ini sebagai berikut.
a) Mengidentifikasi  data-data  yang  diperoleh  dari  novel Nika  Baronta karya  Alan Malingi
b) Mengklasifikasikan  data-data  yang  merupakan  tindakan-tindakan  yang dilakukan Sultan Bima dalam melawan penjajahan dalam novel Nika Baronta Karya Alan Malingi dengan menggunakan teori Maximilian Weber.
c) Menganalisis  data-data  yang  diperoleh  menggunakan  perspektif  sosilogi  sastra dengan menggunakan teori Maximilian Weber.
d) Mendeskripsikan hasil analisis data mengenai tindakan-tindakan yang dilakukan Sultan Bima dalam memengaruhi masyarakat di dalam melawan penjajahan dalam novel Nika Baronta Karya Alan Malingi.
e) Mengambil kesimpulan terhadap data yang dianalisis.
Hasil analisis data disajikan dalam bentuk teks (tekstual), yaitu teks deskripsi. Teks deskripsi  adalah  teks  yang  mengambarkan  atau  menjelaskan  suatu  objek.  Oleh  karena  itu, dalam penelitian ini akan dideskripsikan bagaimana tindakan-tindakan Sultan Bima dalam memengaruhi masyarakat Bima dalam melawan penjajah Jepang sebagaimana tergambarkan pada novel Nika Baronta dengan menggunakan teori Maxiwiliam Weber.

## PEMBAHASAN
Berdasarkan  data  yang  telah  diperoleh,  dapat  diketahui  bahwa  dalam  novel Nika Baronta terdapat bentuk tindakan sosial sebagaimana yang telah diungkapkan oleh Weber dalam teorinya mengenai tindakan sosial. Weber membagi tindakan sosial tersebut menjadi empat  tipe,  yakni  tindakan  rasional  instrumental  (TRI),  tindakan  rasional  nilai  (TRN), tindakan afektif (TA), dan tindakan tradisional (TT). Di bawah ini dipaparkan pembahasan hasil analisis data tindakan sosial tokoh Sultan Bima dalam novel Nika Baronta berdasarkan data yang diperoleh.

## Tindakan Rasional Instrumental
Suatu tindakan dikatakan rasional apabila tindakan yang dilakukan seseorang yang didasarkan atas pertimbangan dan pilihan sadar yang berhubungan dengan tujuan tindakan itu  akan  ketersediaan  alat  yang  dipergunakan  untuk  mencapainya.  Setiap  orang  selalu memiliki tujuan yang berbeda. Untuk memenuhi tujuan itu, setiap orang selalu memiliki alat atau  cara  yang  mendukung  tercapainya  suatu  tujuan  yang  ingin  dicapai.  Di  bawah  ini, dipaparkan pembahasan data tindakan rasionalitas instrumental Sultan Bima yang terdapat dalam novel Nika Baronta karya Alan Malingi sesuai dengan data yang diperoleh di atas.

## Kutipan Data  1 TRI
Saudara-saudara  yang  saya  hormati.  Hari  ini  kita  telah  membuka  lembaran  baru  dalam perjalanan sejarah panjang dan penuh liku dari daerah ini. Setelah berabad-abad lamanya kita hidup di bawah belenggu penjajahan Hindia Belanda. Sudah saatnya kita harus menyatukan langkah,  merapatkan  barisan  dalam  rangka  memperkokoh  persatuan  dan  kesatuan. Meskipun perjalanan kita masih panjang dan perjuangan kita belum selesai. Saudara-saudara harus  tau  bahwa  saat  ini  keadaan  negeri-negeri  lain  dalam  bingkai  Nusantara,  arah  angin telah berbalik. Bala tentara Jepang telah datang untuk kembali menguasi kita  (Malingi, 2007: 35-36).
Berdasarkan  kutipan  data  1  TRI  di  atas,  Sultan  Bima  melakukan  tindakan memberikan  semangat  kepada  para  pejuang  kemerdekaan  dan  kepada  seluruh masyarakat. Tindakan  memberikan  semangat  tersebut  bisa  dikatakan  tindakan  rasional  instrumental karena  di dalamnya memiliki tujuan yang ingin dicapai. Tindakan yang menunjukkan tujuan ini terdapat pada kutipan “ . . . . Sudah saatnya kita harus menyatukan langkah, merapatkan
barisan dalam rangka memperkokoh persatuan dan kesatuan. . . . . Saudara-saudara harus tau bahwa  saat  ini  keadaan  negeri-negeri  lain  dalam  bingkai  Nusantara,  arah  angin  telah berbalik. Bala tentara Jepang telah datang untuk kembali menguasi  kita. ” Kalimat tersebut membuktikan  Sultan  Bima  memberikan  semangat  kepada  masyarakat  Bima  bahwa  tidak hanya  di  Bima  saja  yang  merasakan  penjajahan  ini,  tetapi  di  seluruh  daerah  di  Indonesia. Oleh  karena  itu,  Sultan  menyeru  kepada  seluruh  masyarakat  agar  tetap  semangat  dan berjuang untuk memperoleh kebebasan. Kutipan tindakan rasional instrumental Sultan Bima juga dapat dilihat pada data di bawah ini.

## Kutipan Data 2 TRI
Kalau memang situasi  betul-betul tidak dapat teratasi, apa boleh buat kita harus  melawan. Tetapi  perlawanan  itu  tidak  harus  dilakukan  dengan  membabi  buta.  Kita  harus  melihat celah-celah agar tidak jatuh korban. Untuk itu saya menyampaikan kepada saudara-saudara untuk memahami keadaan dengan sebuah kearifan (Malingi, 2007: 87-88).
Pada  kutipan  data  di  atas,  dijelaskan  bahwa  Sultan  Bima  memberi  pesan  dan memerintahkan  untuk  melawan  penjajah  apabila  situasi  betul-betul  tidak  dapat  teratasi. Berdasarkan  penjelasan  dari  teori  tindakan  rasional  instrumental  yang  menjelaskan  bahwa tindakan  dikatakan  rasional  apabila  tindakan  yang  dilakukan  seseorang  didasarkan  atas pertimbangan dan pilihan yang sadar. Tindakan yang menunjukkan pilihan yang sadar yang dilakukan oleh Sultan Bima dibuktikan  dengan kalim at “Kalau memang situ asi betul-betul tidak dapat teratasi, apa boleh buat kita harus melawan. Tetapi perlawanan itu tidak harus dilakukan dengan membabi buta”. Dari kalimat tersebut dapat disimpulkan bahwa tindakan memberikan  pesan  dan  memerintahkan  untuk  melawan  ini  termaksud  ke  dalam  tindakan rasional instrumental karena Sultan melakukan hal tersebut secara sadar dan terdapat tujuan yang ingin dicapainya. Tujuan yang ingin dicapai oleh Sultan Bima yaitu agar para penjajah tidak terlalu semena-mena terhadap masyarakat Bima. Selain itu, agar penjajah mengetahui bahwa  masyarakat  Bima  tidak  akan  tinggal  diam  saja.  Kutipan  dengan  tindakan  rasional instrumental Sultan Bima lainnya dapat dilihat pada kutipan berikut.

## Kutipan Data 3 TRI
Kami akan menjamin keamanan dan keselamatan paduka Sultan beserta seluruh aset istana ini.  Kami  akan  tempatkan  pasukan  di  sini  dan  memasang  beberapa  meriam  penghalau serangan  udara  sekutu.  Jendral  Mayor  Tenaka  memberikan  keyakinan.  Baiklah  jikalau demikian  keyakinan tuan,  sebab  istana  ini  adalah  kedaulatan  rakyat  Bima  di  manapun  dan sampai kapanpun. Saya tidak bisa menjamin jika itu terjadi, maka rakyat akan sangat marah karena istana ini adalah kebanggaan mereka. Sultan memberikan peringatan (Malingi, 2007: 129).
Pada  kutipan  data  3  TRI  dapat  diketahui  bahwa  Sultan  Bima  melakukan  tindakan rasional  instrumental  berupa  mengambil  keputusan  untuk  meninggalkan  istana.  Tindakan tersebut  dikatakan  tindakan  rasional  instrumental  karena  memiliki  tujuan  yang  ingin dicapai. Tindakan yang menunjukkan tujuan yang ingin dicapai oleh Sultan Bima dibuktikan deng an  kalimat  “Baiklah,  jikalau  demikian  keyakina n  tuan,  sebab  istana  ini  adalah kedaulatan rakyat Bima di manapun dan sampai kapanpun saya tidak bisa menjamin jika itu terjadi,  maka  rakyat  akan  sangat  marah  karena  istana  ini  adalah  kebang gaan  mereka”. Tindakan  yang  dilakukan  oleh  Sultan  Bima  termaksud  ke  dalam  tindakan  rasional instrumental,  karena  keputusan  ini  dilakukan  oleh  Sultan  Bima  secara  sadar  dan  terdapat tujuan  yang  ingin  dicapai.  Adapun  tujuan  yang  ingin  dicapai  oleh  Sultan  yaitu  untuk melindungi  dirinya  dan  seluruh  anggota  kerajaan.  Tindakan  meninggalkan  istana  ini  juga
dilakukan  oleh  Sultan  untuk  memikirkan  strategi  terbaik  dalam  melawan  Jepang.  Hal  ini diperkuat dengan kutipan berikut.

## Kutipan Data 4 TRI
Baiklah, dan malam ini saya akan kesana, dan siapkan segala perlengkapan. Sultan setuju dan memerintahkan  pejabat  kerajaan  untuk  mempersiapkan  keperluan  mengungsi,  dan  sejak malam itu kegiatan kesultanan Bima dipindahkan ke kampung Dodu (Malingi, 2007: 130-131).
Data  di  atas  menggambarkan  bahwa  Sultan  memilih  pergi  ke  Dodu  sebagai  tempat untuk mengungsi. Tindakan mengungsi ini dikatakan tindakan rasional instrumental karena dilakukan  atas  dasar  pertimbangan    dan  pilihan  yang  sadar.  Adapun  tindakan  Sultan  yang menunjukkan pertimbangan dan pilihan ya ng sadar dibuktikan dengan kalimat “Baiklah, d an malam  ini  saya  akan  kesana,  dan  siapkan  segala  perlengkapan.  Sultan  setuju  dan memerintahkan pejabat kerajaan untuk mempersiapkan keperlua n mengungsi”. Berdasarkan kalimat  tersebut  dapat  dikatakan  bahwa  tindakan  yang  dilakukan  oleh  Sultan  Bima  yaitu tindakan rasional instrumental. Dikatakan tindakan rasional instrumental karena keputusan yang  diambil  oleh  Sultan  untuk  mengungsi  ke  kampung  Dodu  dilakukan  secara sadar  dan memiliki  tujuan  untuk  melindungi  dirinya  dan  anggota  kesultanan  Bima  dari  kekejaman Jepang. Juga sebagai bentuk perlawanan terhadap Jepang bahwa kesultanan Bima tidak akan diam  saja  jika  dijajah,tetapi  kesultanan  dan  masyarakat  Bima  siap  untuk  melawan.  Selain untuk melindungi diri, Sultan melakukan hal ini agar bisa memikirkan strategi terbaik dalam melakukan perlawanan terhadap penjajah Jepang yang semena-mana terhadap rakyat Bima.
Berdasarkan  penjabaran  di  atas,  bisa  ditarik  kesimpulan  bahwa  tindakan  rasional instrumental  yang  dilakukan  oleh  tokoh  Sultan  Muhammad  Salahuddin  atau  yang  dikenal dengan Sultan Bima dapat dikelompokkan menjadi beberapa tindakan.
a) Tindakan memberi semangat. Tindakan tersebut dilakukan Sultan Bima dengan tujuan agar masyarakat menyatukan langkah, merapatkan barisan dalam rangka memperkokoh  persatuan  dan  kesatuan  dalam  melakukan  perlawanan  terhadap penjajahan  Jepang. Tindakan  memberikan  semangat  dalam  memperebutkan kemerdekaan  ini  merupakan  tindakan  yang  dilakukan  oleh  Sultan  Bima  agar gadis-gadis  Bima  bisa  terbebas  dari  kekejaman  seksual  yang  dilakukan  oleh penjajah.
b) Tindakan mengangkat senjata. Sultan memerintahkan rakyatnya untuk melawan penjajah  apabila  situasi  betul-betul  tidak  dapat  teratasi,  tindakan  tersebut dilakukan  dengan  tujuan  agar  para  penjajah  tau  bahwa  masyarakat  Bima  juga bisa  melawan  jika  mereka  tetap  semena-mena  terhadap  masyarakat  dan  gadis- gadis Bima.
c) Tindakan  melakukan  eksodus.  Tindakan  meninggalkan  istana  dilakukan  oleh Sultan  Bima  dengan  tujuan  untuk  melindungi  dirinya  dan  seluruh  anggota kerajaan.  Dengan  melindungi  dirinya  Sultan  Bima  bisa  memikirkan  strategi- strategi  agar  upaya  perlawanan  yang  dilakukan  tersebut  bisa  berjalan  dengan lancar, dan tindakan  perlawanan tersebut tidak dapat diketahui.
d) Tindakan  mendukung  perlawanan  rakyat.  Tindakan  tersebut  dilakukan  oleh Sultan  Bima  dengan  tujuan  untuk  menambah  semangat  masyarakat  dalam memperjuangkan  kehormatan  gadis-gadis  Bima  yang  ingin  dihancurkan  masa depannya oleh penjajah Jepang.

## Tindakan Rasional Nilai
Tindakan  yang  berorientasi  nilai  memiliki  sifat  bahwa  alat-alat  yang  ada  hanya merupakan  pertimbangan  dan  perhitungan  yang  sadar,  sementara  tujuan-tujuan sudah  ada
di  dalam  hubungannya  dengan  nlai-nilai  individu  yang  bersifat  absolut.  Artinya,  nilai  itu merupakan  nilai  akhir  bagi  individu  yang  bersangkutan  dan  bersifat  nonrasional  sehingga tidak  memperhitungkan  alternatif.  Berikut  ini  pembahasan  data  yang  merujuk  pada tindakan  rasional  nilai  yang  dilakukan  Sultan  Bima  seperti  tercermin  dalam  novel Nika Baronta.

## Kutipan Data 1 TRN
Sultan  Muhammad  Salahuddin  mengeluarkan  keris  terhunus  seraya  berkata.  Kita  harus merebut kekuasaan. Lalu Sultan menghampiri para pejuang satu persatu. Sambil memegang pundak para pejuang,  ia membisikkan sebait syair yang serat dengan petuah dan nasehat dalam bahasa Bima yang teramat halus.
Lembo ade paja sara ( sabar dan pasrahlah) Su’u sawa’u sia sawale (Junjung tinggi sekuat
tenaga)
Aina maru diparenta sara (jangan mununduk
setapak pun)
Parenta sara du ru’u ba Do u Labo Dana. ( Jika itu demi Rakyat dan Negeri) (Malingi, 2007: 27- 28).
Pada kutipan data 1 TRN, dapat dilihat bahwa Sultan Bima ingin merebut kekuasaan dan  memberikan  nasihat  kepada  para  pejung  kemerdekaan.  Tindakan  tersebut  dikatakan tindakan rasional nilai karena tindakan yang dilakukan oleh Sultan Bima tersebut didasari atas kesadaran dan keyakinan mengenai nilai-nilai yang penting. Kutipan yang menunjukkan tindakan  yang  didasari  atas  kesadaran  dan  keyakinan  mengenai  nilai-nilai  yang  ada dibuktikan pada kalimat berikut, “ Kita harus merebut kekuasaan. Lalu Sultan menghampiri para  pejuang  satu  persatu.  Sambil memegang  pundak  para  pejuang,  ia  membisikkan  sebait syair  yang  serat  dengan  petuah  dan  nasehat  dalam  bahasa  Bim a  yang  teramat  halus”. Dari data tersebut dapat dilihat bahwa Sultan Bima memiliki nilai yang bersifat absolut yang ada dalam dirinya, yakni berupa nilai nasionalisme . Nasionalisme untuk mempertahankan tanah maja  labo  dahu .  Nilai  nasionalisme  memang  harus  ada  pada  diri  seorang  pemimpin.  Oleh karena  itu,  tindakan  Sultan  tersebut  termaksud  tindakan  rasional  nilai.  Selain  kutipan  di atas,  terdapat  pula  kutipan  lain  yang  menggambarkan  tindakan  rasional  nilai  berupa  nilai moral.

## Kutipan Data 2 TRN
Baginda  Sultan  mengatakan  langsung  kepadaku  dan  beliau  telah  memerintahkan  kepada perdana  mentri  untuk  menyampaikan  kepada  seluruh  rakyat  agar  menyambut  langsung kedatangan  Bala  Tentara  Jepang,  akan  tetapi  jika  suatu  saat  nanti  Jepang  berbuat  ulah terhadap kita, maka tidak ada jalan lain kita harus melawan. Demikian perintah beliau tadi. Ama Beda menjelaskan (Malingi, 2007: 58).
Pada  kutipan  data  2  TRN,  Sultan  Bima  melakukan  tindakan  menghormati  sesama. Tindakan tersebut bisa dikatakan tindakan rasional nilai karena di dalamnya mengutamakan nilai-nilai  yang  berlaku  dalam  masyarakat.  Tindakan  yang  menunjukan  nilai-nilai  yang berlaku  dalam  masyarakat  ini  dibuktikan pada  kalimat  “Bagi nda  Sultan  mengatakan langsung  kepadaku  dan  beliau  telah  memerintahkan  kepada  perdana  mentri  untuk menyampaikan kepada seluruh rakyat agar menyambut langsung kedatangan Bala Tentara Jepang ”.  Kutipan  te rsebut  termaksud  ke  dalam  tindakan  rasional  nilai  berupa  nilai  moral menghormati tamu . Dalam kutipan kalimat tersebut terlihat bahwa Sultan memerintahkan kepada  masyarakatnya  untuk  menyambut  langsung  kedatangan  Jepang  di  Bima,  hal  ini dilakukan  sebagai  tanda  menghargai  tamu.  Hal  ini  wajar  karena  awalnya  Jepang memproklamirkan  dirinya  sebagai  saudara  tua.  Bahkan  Jepang  selalu  mendendangkan
slogan: Jepang pemimpin Asia, Jepang cahaya Asia, dan Jepang pelindung Asia. Di samping itu,  masyarakat  Bima  sendiri  memang  sangat  menghargai  tamunya  walaupun  belum mengetahui tujuan kedatangan tamu tersebut. Selanjutnya terdapat kutipan yang berbunyi.

## Kutipan Data 3 TRN
Semua sudah saya ketahui, saya juga tidak menginginkan putra putri kita dirusak akidahnya oleh imperialis ini. Saya tidak ingin harga diri kita diinjak-injak oleh bangsa lain. Oleh karena itu  saya  menghimbau  kepada  saudara-suadara  untuk  bersabar,  karena  besok  saya  akan menemui pemimpin mereka di Raba (Malingi, 2007: 86).
Berdasarkan  kutipan  data  3  TRN,  Sultan  Bima  memiliki  rasa  tanggung  jawab. Memiliki  rasa  tanggung  jawab  bisa  dikatakan  tindakan  rasional  nilai  karena  menjelaskan bahwa  tindakan  tersebut  terdapat  nilai-nilai  yang  bersifat  absolut  sesuai  dengan  ciri  teori rasional instrumental. Tindakan yang menunjukan nilai-nilai yang bersifat absolut dijelaskan pad a  kalimat  “Semua  sudah  saya ketahui,  saya  juga  tidak  menginginkan  putra  putri  kita dirusak  akidahnya  oleh  imperialis  ini.  Saya  tidak  ingin  harga  diri  kita  diinjak-injak  oleh bangsa lain. . . . . ” Tindakan tersebut termaksud tindakan rasional nilai yang dilakukan oleh Sultan  Bima,  yaitu  nilai  moral  berupa  rasa tanggung  jawab .  Tindakan  ini  memang sepatutnya  dilakukan  oleh  Sultan  Bima  karena  ia  merupakan  pemimpin  daerah  Bima  yang bertanggung  jawab  atas  segala  kejadian  maupun  peristiwa  yang  terjadi  di  daerah  Bima. Tindakan  ini  merupakan  salah  satu  upaya  perlawanan  yang  dilakukan  oleh  Sultan  Bima terhadap Jepang agar tidak main-main dengan masyarakat Bima, terutama pada perempuan- perempuan Bima yang ingin mereka rusak kehormatannya.
Perlu diketahui bahwa pola Jepang merekrut para gadis penghibur atau pemuas nafsu birahi sebagai jugun ianfu dilakukan melalui tiga cara: pertama, mereka dengan secara sukarela membiarkan  tubuhnya  dieksploitasi  oleh  para  tentara  Jepang  sebagai  wujud  pengabdian kepada  negara.  Biasanya  mereka  diambil  dari  negara  Jepang,  Cina,  Melayu,  Singapura,  dan wilayah Eropa jajahan Jepang. Kedua, para gadis diiming-imingi dengan pekerjaan di kantor perwakilan  Jepang  di  daerah-daerah. Ketiga ,  diambil  secara  paksa  di  rumah-tumah penduduk. Penjajah Jepang menggunakan cara kedua dan ketiga untuk konteks perempuan di Indonesia untuk dijadikan budak seks (Ruslan, 2019). Inilah perilaku Jepang yang sangat ditentang  oleh  Sultan  Bima  sehingga  peristiwa  semacam  ini  sama  dengan  pengrusakan akidah generasi muda (terutama para gadis) masyarakat Bima.
Kemudian,  kutipan  lain  yang  menunjukkan  tindakan  rasional  berorientasi  nilai Sultan Bima dapat ditemukan pada kutipan berikut.

## Kutipan Data 4 TRN
Sultan  memanggil  seluruh  pejabat  kerajaan  dan  para Jenali serta Gelarang dari  berbagai pelosok.  Rapat  kilat  segera  dilakukan,  dan  Sultan  Muhammad  Salahuddin  memaparkan rencana yang telah disampaikan utusan Pemerintah Militer Jepang (Malingi, 2007: 151).
Pada  kutipan  data  4  TRN,  menjelaskan  bahwa  Sultan  Bima  memanggil  seluruh pejabat  kerajaan  dari  berbagai  pelosok.  Tindakan  ini  dikategorikan  ke  dalam  tindakan rasional  yang  berorientasi  nilai  yang  dilakukan  oleh  Sultan  Bima,  yaitu  nilai  moral  berupa rasa  demokratis  (musyawarah  dan  mufakat) karena  di  dalamnya  terkandung  nilai-nilai individu  yang  bersifat  absolut.  Tindakan  yang  menunjukkan  nilai  moral  berupa  rasa demokratis yang dilakukan oleh Sultan Bima ditun jukkan pada kalimat “S ultan memanggil seluruh  pejabat  kerajaan  dan  para Jenali serta Gelarang dari  berbagai  pelosok.  Rapat  kilat segera dilakukan”. Tindakan demokr atis ini dilakukan oleh Sultan karena merasa masyarakat memiliki  hak  dan  kewajiban  yang  sama  seperti  dirinya  dalam  menentukan  keputusan
maupun  tindakan  dalam melawan  penjajahan  tersebut.  Rapat  yang  dilakukan  ini  memiliki tujuan untuk menentukan strategi terbaik dalam melawan Jepang.
Tujuan  Sultan  mengumpulkan  seluruh  pejabat  kerajaan  maupun  perwakilan masyarakat (yang diwakili oleh Jenali ‘ setingkat camat ’ dan Gelarang ‘ semacam kepala desa ’ ) untuk  bermusyawarah  dan  bermufakat  dalam  menentukan  strategi  perlawanan  terbaik maupun  menentukan  upaya  terbaik  dalam  menyelamatkan  para  gadis  Bima  yang  diculik untuk  dijadikan  budak  seks  tentara  Jepang  ( jagun  ianpu )  di  rumah  bordil.    Hasil  rapat  ini memutuskan agar para camat dan kepala desa menikahkan semua gadis dengan para pemuda Bima. Hampir setiap hari lima puluhan gadis dinikahkan secara paksa untuk menghindarkan mereka  dari  penculikan  tantara  Jepang. Peristiwa  nikah  paksa  para gadis  Bima  inilah  yang kemudian dikenal dengan istilah nika baronta ‘ nikah berontak ’ . Dalam keyakinan Sultan, cara perlawanan  kultural  inilah  yang  dianggap  mampu  menghindari  pengambilan  paksa  para gadis Bima untuk dijadikan jagun ianpu sehingga marwah gadis-gadis Bima dapat terjaga. Berdasarkan  pemaparan  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  tindakan  rasional  nilai yang  dilakukan  oleh  Sultan  Bima  dapat dikelompokkan  menjadi  beberapa  tindakan,  yakni: (i)  tindakan  berupa  nilai  moral  yang  di  dalamya  terdapat  tindakan  nasionalisme,  (ii) tindakan  rasa  menghormati  tamu,  (iii)  tindakan  rasa  bertanggung  jawab  terhadap  rakyat, dan (iv) tindakan rasa demokratis dalam mengambil keputusan.

## Tindakan Afektif
Tipe tindakan ini didominasi oleh perasaan atau emosi tanpa refleksi intelektual atau perencanaan  sadar.  Tindakan  afektif  bersifat  spontan,  tidak  rasional,  dan  merupakan ekspresi  emosional  dari  individu.  Seorang  yang  sedang  mengalami  perasaan  meluap-luap seperti  cinta,  kekuatan,  kemarahan,  kesedihan,  atau  kegembiraan,  dan  secara  spontan mengungkapkan perasaan itu tanpa refleksi termaksuk tindakan afektif. Tindakan ini dapat ditemukan dalam novel Nika Baronta karya Alan Malingi. Berikut ini dipaparkan kutipan dan tindakan  afektif  yang  dilakukan  oleh  Sultan  Bima  sebagaimana  terepresentasikan  dalam novel .

## Kutipan Data 1 TA
Siapa  penembaknya?  Sultan  mulai  garang  dan  berdiri  dari  duduknya.  Sultan  beranjak  dari duduknya.  Ia  berjalan  menuju  pelataran  istana  sebelah  barat.  Matanya  memerah  sambil memegang keris yang siap terhunus di pingangnya (Malingi, 2007: 26).
Kutipan data 1 TA menggambarkan bahwa Sultan Bima merasakan perasaan garang. Perasaan garang ini termaksud ke dalam tindakan afektif, sesuai dengan salah satu ciri dari tindakan afektif yaitu ekspresi emosional dari induvidu. Tindakan Sultan yang menunjukan ekspresi emosional dijelaskan pada kalimat “Siapa pen embaknya? Sultan mulai garang dan berdiri  dari  duduknya .  Ia  berjalan  menuju  pelataran  istana  sebelah  barat. Matanya memerah  sambil  memegang  keris yang  siap  terhunus  di  pingangnya”.  Perasaan  garang muncul akibat pada saat Sultan mendengar kabar bahwa telah terjadi insiden penembakan di pelabuhan  Bima,  dan  yang  menjadi  korbannya  yaitu  salah  satu  nakoda  yang  berasal  dari Madura. Pada saat mendengar kabar tersebut Sultan merasa marah dan memerintahkan ke salah satu pengawal untuk mengecek ke lokasi kejadian agar Sultan Bima tahu langkah apa yang akan dilakukan selanjutnya. Pada saat pengawalnya kembali melapor, dan dari laporan tersebut  Sultan  Bima  memutuskan  untuk  melawan  dengan  cara  melucuti  senjata  para serdadu  dan  melawan  para  tentara-tentara  tersebut.  Selain  kutipan  di  atas,  terdapat  pula kutipan lain yang menunjukkan adanya tindakan afektif Sultan Bima.

## Kutipan Data 2 TA
Tak  beberapa  lama  kemudian,  terdengar  sebuah  ledakan  dahsyat.  Ledakan  itu  berasal  dari arah barat. Sepertinya di tengah teluk. Di atas langit terlihat sebuah kapal terbang berputar- putar di atas teluk Bima. Sebuah tembakan yang nyasar ditunjukkan ke arah pelataran Istana. Sultan dan beberapa pejuang tersebut. Ada juga sebagian diantara mereka yang tiarap. Sultan memerintahkan  kepada  salah  seorang  pejabat  istana  untuk  mengecek  ke  lokasi  (Malingi, 2007: 26-27).
Kutipan  di  atas  menjelaskan  bahwa  Sultan  Bima  merasa  terkejut  dikarenakan terdapat suara tembakan yang nyasar di pelataran istana. Perasaan terkejut ini termaksud ke dalam  tindakan  afektif  karena  bersifat  spontan.  Adapun  kutipan  yang  menjelaskan  bahwa tindakan  yang  dilakukan  oleh  Sultan  Bima  ini  bersifat  spontan  dijelaskan  dalam  kalimat “Sebuah  tembakan  yang  nyasa r  ditunjukan  ke  arah  pelataran  istana.  Sultan  dan  beberapa pejuang  terkejut.  Ada  juga  sebagian  diantara  mereka  yang  tiarap.  Sultan  memerintahkan kepada  salah  seorang  pejabat  Istana  untuk  mengecek  ke lokasi”.  Tindakan  afektif  Sultan Bima yang menggunakan perasaan juga terdapat dalam kutipan di bawah ini.

## Kutipan Data 3 TA
Sultan  Muhammad  Salahuddin  menyatakan  diri  untuk  kembali  ke  istana.  Apapun  yang terjadi,  pihak  kesultanan  Bima  beserta  para  pejabat  kesultanan  memutuskan  kembali  ke istana (Malingi, 2007: 149).
Kutipan  data  3  TA  menjelaskan  bahwa  Sultan  Bima  melakukan  tindakan  tanpa memikirkan  resiko  ataupun  akibat  dari  tindakan  itu.  Tindakan  ini  termaksud  ke  dalam tindakan  afektif  karena  tindakan  tersebut  dilakukan  tanpa  adanya  pemikiran  dan pertimbangan. Dari tindakan ini bisa dilihat bahwa Sultan Bima memiliki sifat tidak peduli terhadap keselamatannya jika ia kembali ke istana; demi rakyat dan tanah kelahirannya.
Berdasarkan  paparan  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  tindakan  afektif  yang dilakukan  oleh  Sultan  Bima,  yakni  tindakan  menggunakan  perasaan  yang  terdiri  dari perasaan  marah  karena  harkat  dan  martabat  bangsa  diinjak-injak,  terkejut  karena  wilayah istana  (sebagai  simbol  pusat  kekuasaan)  sudah  berani  diserang  dan  diancam,  dan  egois dikarenakan cinta tanah kelahiran.

## Tindakan Tradisional
Tindakan tradisional merupakan tipe tindakan sosial yang bersifat nonrasional. Pada tindakan  jenis  ini,  seseorang  memperlihatkan  perilaku  tertentu  karena  kebiasaan  yang diperoleh dari nenek moyang, tanpa refleksi yang sadar atau perencanaan. Dalam novel Nika Baronta ,  ditemukan  tindakan  tradisional  yang  dilakukan  oleh  Sultan  Bima  sebagaimana tergambarkan pada beberapa kutipan di bawah ini.

## Kutipan Data 1 TT
Sultan bersama seluruh pejabat kerajaan dan Gelarang mengelar rapat kilat di istana. Malam ini  saya  memandang  perlu  untuk  membahas  bersama  saudara-saudara  terkait  dengan keadaan  yang  akhir-akhir  ini  semakin  genting.  Korban  rakyat  sipil  dan  harta  benda  sudah tidak lagi terhitung jumlahnya, dan saya mempunyai kekhawatiran yang mendalam tentang nasib  istana  ini  bersama  penghuninya.  Untuk  itu  saya  meminta  kepada  saudara-saudara memikirkan  tentang  upaya  yang  terbaik.  Sultan  Salahuddin  memulai  rapat  kilat  (Malingi, 2007: 127-128).
Mengacu  pada  data  1  TT,  Sultan  Bima  melakukan  tindakan  musyawarah  dan mufakat.  Tindakan  tersebut  bisa  dikatakan  tindakan  tradisional  karena  dilakukan  secara
terus menerus.  Kutipan tersebut menjelaskan bahwa sebelum mengambil keputusan Sultan Bima  melakukan  musyawarah  dan  mufakat  dengan  pejabat  istana  dan  perwakilan masyarakat yang memiliki jawabatan di suatu lingkungan, hal ini dilakukan untuk mencapai kesepakatan  terbaik  dalam  melakukan  tindakan  dan  memperoleh  persetujuan  masyarakat dalam  melakukan  tindakan  terutama  dalam menentukan  keputusan  pernikahan para gadis Bima.  Tindakan  yang  dilakukan  oleh  Sultan  Bima  ini  dikenal  dengan  sebutan mbolo  weki . Tindakan mbolo  weki ini  memang  sudah  dilakukan  oleh  masyarakat  Bima  sejak  dahulu, bahkan  sampai  saat  ini  masih  dilakukan  di  lingkungan  istana  maupun  masyarakat  ( cf . Hilman,  dkk.  2020).  Kutipan  lain  yang  menjelaskan  lebih  lanjut  mengenai  tindakan melakukan musyawarah juga dijelaskan pada kutipan di bawah ini.

## Kutipan Data 2 TT
Sultan  memanggil  seluruh  pejabat  kerajaan  dan  para Jenali serta Gelarang dari  berbagai pelosok.  Rapat  kilat  segera  dilakukan,  dan  Sultan  Muhammad  Salahuddin  memaparkan rencana yang telah disampaikan utusan Pemerintah Militer Jepang (Malingi, 2007: 151).
Pada kutipan data 2 TT, digambarkan juga bahwa Sultan Bima melakukan tindakan musyawarah  dengan  para  pejabat  kerajaan  dan  para  pemimpin  daerah  dalam  setiap pengambilan keputusan maupun dalam hal apapun. Hal tersebut dibuktikan dengan kalimat yang  mengatakan  bah wa  “Sultan  memanggil  seluruh pejabat  kerajaan  dan  para Jenali serta Gelarang dari berbagai pelosok. . . . . ” Tindakan ini dilakukan agar memperoleh kesepakatan bersama dan mencari jalan keluar terbaik dalam menyelesaikan masalah, terutama dalam hal penentuan  hari  pernikahan  para  gadis  Bima  kala  itu  supaya  tidak  dijadikan  pemuas  nafsu birahi  penjajah  Jepang.  Jadi,  tindakan  tradisional  yang  dilakukan  oleh  Sultan  Bima  di  sini adalah  tindakan  melakukan  musyawarah  dan  mufakat  yang  sudah  menjadi  tradisi,  yang dalam istilah setempat dikenal mbolo weki.

## PENUTUP
Mengacu pada hasil penelitian ini, ditemukan bahwa tindakan sosial yang dilakukan oleh  Sultan  Bima  (sebagaimana  tergambarkan  dalam  novel Nika  Baronta ) , yaitu  tindakan rasional  instrumental,  tindakan  rasional  nilai,  tindakan  afektif,  dan  tindakan  tradisional. Salah  satu  tujuan  utama  dilakukan  tindakan-tindakan  ini  adalah  melindungi  gadis-gadis Bima dari kekejaman para penjajah yang ingin merusak gadis-gadis Bima kala itu dan ingin menjadikan gadis-gadis Bima tersebut sebagai jagun ianfu (wanita pemuas kebutuhan seksual mereka).  Oleh  karena  itu,  Sultan  Bima  mengambil  tindakan  kultural  yang  tidak  populis, tetapi mampu menjadi contoh keteladan dalam menjaga marwah kaum perempuan Bima saat itu  yang  notabene  beragama  Islam,  yakni  menikahkan  paksa  gadis-gadis  Bima  secara bersamaan dengan para lelaki pribumi. Tindakan melindungi gadis-gadis Bima dengan cara ini dikenal dengan sebutan nika baronta ‘ nikah berontak ’ . Inilah yang menjadi sumbu narasi dalam  novel  yang  diberi  judul  yang  sama  dengan  peristiwa  tersebut.  Narasi  tentang perlawanan terhadap penjajahan Jepang di kesultanan Bima dan sekaligus menjaga marwah perempuan sebagai simbol kehormatan jati diri suatu bangsa yang berdaulat dan bertauhid.

## DAFTAR PUSTAKA\
Hilman, A., Burhanuddin, Saharudin. (2020). Wujud Kebudayaan dalam Tradisi Suna Ro Ndoso : Kajian Etnolinguistik. Basastra , 9 (3): 255-270. https://doi.org/10.24114/bss.v9i3.21445
Kalampung,  Y.  O.    (2018).  Ketika  Memori  Penderitaan  Diperjumpakan:  Sebuah  Kajian Dialogis  Kitab  Daniel  dan  Sejarah  Penjajahan  Jepang  di  Indonesia  dan  Prespektif
Postkolonial . Kenosis: Jurnal Kajian Teologi, 4 (2):
170-185. https://doi.org/10.37196/kenosis.v4i2.66
Kasnadi, S. (2016). Sosiologi Sastra Menguak Dimensionalitas . Yogyakarta: Terakata.
Mahsun.  (2020). Metode  Penelitian  Bahasa  Tahapan,  Strategi,  Metode,  dan  Tekniknya .  Jakarta:  PT Raja Grafindo Persada.
Malingi, A.  (2017). Nika Baronta . Yogyakarta: Genta Perss.
Mutmainah. (2018). Dampak-Dampak  Kolonialisme  pada  Masyarakat  Bima  yang  Terdapat pada  Novel Nika Baronta Karya  Alan  Malingi . S1  Thesis ,  Universitas  Mataram. http://eprints.unram.ac.id/8025/1/JURNAL%20MUT%20pdf.pdf
Nurihi, N. (2020). Hegemoni Jepang Di Bima Dalam Novel Nika Baronta Karya Alan Malingi: Perspektif
Postkolonial . S1 Thesis,
Universitas Mataram. http://eprints.unram.ac.id/cgi/users/login?target=http%3A%2F%2Feprints.unram.ac .id%2F16142%2F1%2Fskripsi.pdf
Ratna,  N. K. (2003). Paradigma Sosiologi Sastra . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Ruslan.  (2019). Peristiwa  Nika  Baronta  dan  Jugun  Ianfu  yang  Terlupakan  di  Bima. https://lontar.id/peristiwa-nika-baronta-yang-terlupakan-di-bima/
Syukur, M. (2018). Dasar-Dasar Teori Sosiologi. Depok: PT SRajagrafindo Persada.
Syukurman.  (2018). Sosiologi  Pendidikan,  Memahami  Pendidikan  dari  Aspek  Multikulturalisme. Yogyakarta: Elmatera Publishing.