EDUGAMA: Jurnal Kependidikan dan Sosial Keagamaan Volume 9 l Nomor 1 Tahun 2023 PP 411-419 ISSN: 2598-8115 (print), 2614-0217 (electronic) https://doi.org/10.32923/edugama.v9i1.3005

## Perilaku Sosial Antarumat Beragama Terhadap Anak- anak di Kabupaten Ngawi

## Amalia Vidra Tanti
Fakultas Ilmu Sosial dan Hukum Universitas Negeri Surabaya Surabaya, Indonesia Email : amaliavidra.21005@mhs.unesa.ac.id

## Agus Machfud Fauzi
Fakultas Ilmu Sosial dan Hukum Universitas Negeri Surabaya Surabaya, Indonesia Email : agusmfauzi@unesa.ac.id

## Abstract
Indonesia is a pluralistic nation with a wide range of diversity, including social, political, racial,  cultural,  and  religious  ones.  Religious  differences  frequently  result  in  strained relationships  between  members  of  a  community,  especially  kids  in  Ngawi  Regency. Religion  in the Ngawi Regency community naturally provides a blend of individual and group  characters  in  socializing  and  will  influence  social  behavior  patterns  against  the backdrop  of  cultural  diversity.  The  goal  of  the  study  was  to  use  interviewing  and observational  data  gathering  methods  to  understand  how  interreligious  social  conduct toward  children  in  Ngawi  Regency. The  findings of  this  study  reveal  that  youngsters  in Ngawi  Regency  exhibit  interreligious  social  conduct  extremely  well,  happily,  amicably, enthusiastically, and preserving numerous community activities.
Keywords: Children, Religious People, Social Behavior
Indonesia adalah bangsa yang pluralistik dengan keragaman yang luas, baik sosial, politik, ras,  budaya,  maupun  agama.  Perbedaan  agama  seringkali  mengakibatkan  renggangnya hubungan antar anggota masyarakat, khususnya anak-anak di Kabupaten Ngawi. Agama pada masyarakat Kabupaten Ngawi secara alami memberikan perpaduan karakter individu dan kelompok dalam bersosialisasi dan akan mempengaruhi pola perilaku sosial dengan dilatarbelakangi keragaman budaya. Menggunakan metode wawancara dan pengumpulan data  observasional  untuk  memahami  bagaimana  perilaku  sosial  antaragama  terhadap anak-anak di Kabupaten Ngawi. Temuan penelitian ini mengungkapkan bahwa anak-anak muda  di  Kabupaten  Ngawi  menunjukkan  perilaku  sosial  antaragama  yang  sangat  baik, gembira, rukun, antusias, dan melestarikan berbagai kegiatan masyarakat.
Kata Kunci: Anak, Umat Beragama, Perilaku Sosial
Volume 9 l Nomor 1 Tahun 2023 | 412

## A. Pendahuluan
Indonesia adalah bangsa yang beragam dengan berbagai perbedaan budaya, ras, politik, etnis, dan agama. Konflik antar anggota kelompok komunal seringkali disebabkan oleh perbedaan agama dan aliran dalam suatu agama. Pada hakekatnya, pembangunan  kerukunan  antar  umat  beragama  didasarkan  pada  kebebasan beragama. Kerukunan antar agama tidak mungkin terjadi tanpa kebebasan beragama. “Negara  menjamin  kemerdekaan  setiap  penduduk  untuk  memeluk  agamanya masing-masing dan beribadah menurut agama dan kepercayaannya,” bunyi Bab XI, Pasal 29 ayat 2 UUD 1945. 1
Menurut  interpretasi  ini,  agama  dan  kepercayaan  pada  Tuhan  didasarkan pada  kepercayaan  daripada  dipaksakan  kepada  manusia.  Menurut  Keputusan Menteri  Agama  Nomor  35  Tahun  1980  tentang  Forum  Musyawarah  Antar  Umat Beragama,  Menteri  Agama  mengakui  pemekaran  enam  agama,  antara  lain  Islam, Kristen Protestan, Kristen Katolik, Hindu, Budha, dan Konfusianisme, adalah bukti kebebasan  beragama  di  Indonesia. 2 Alasan  pemilihan  ini  adalah  agar  tumbuhnya kerukunan antarumat beragama dapat dibantu dengan adanya wadah diskusi. Potensi dan  kekayaan  utama  bagi  kemajuan  intelektual  dan  spiritual  negara  terletak  pada enam  agama  besar.  Karena  semua  agama  menuntut  pemeluknya  untuk  saling mencintai dan hidup damai.
Agar masyarakat memposisikan dirinya dalam cara yang mempromosikan kerukunan  antaragama,  penting  untuk  mengakui  bahwa  ada  banyak  agama  yang berbeda. Hal ini sesuai dengan ajaran Pancasila.
Menurut MUI, pluralisme agama adalah paham yang berpandangan bahwa semua agama sama dan kebenarannya masih bisa diperdebatkan 3 . Oleh karena itu, tidak ada pemeluk agama yang boleh berpikir bahwa agamanya saja yang benar dan semua  agama  lain  salah.  Inti  dari  pluralisme  adalah  toleransi  terhadap  orang  lain yang  mungkin  tampak  berbeda.  Para  tetangga  dan  anggota  lingkungan  lainnya tampak  rukun  dan  berbicara  satu  sama  lain.  Sementara  mengadvokasi  masyarakat yang  damai,  pluralisme  tidak  memaksakan  kehendaknya.  Karena  interaksi  sosial adalah fondasi dari semua kehidupan sosial dan tidak dapat berdiri sendiri, manusia dengan keterbatasannya menghadapi tantangan yang kompleks dan dinamis dalam menjalin  hubungan  sosial.  Itu  tidak  selalu  berjalan  dengan  baik  dalam mempertahankan  hubungan  damai  antara  satu  sama  lain.  Karena  itu,  Tuhan  telah menurunkan  agama-agama  yang  berisi  aturan-aturan  dasar  untuk  mengatur bagaimana manusia berhubungan satu sama lain. Hal ini dilakukan untuk menjaga hubungan  yang  harmonis  ini.  Sebagai  sumber  keamanan  dan  ketenangan,  agama meningkatkan  kesejahteraan  fisik  dan  mental  manusia  di  dunia  ini  maupun  di
1 Umar, U., & Hakim, M. A. (2019). Hubungan Kerukunan Antara Umat Beragama Dengan  Pembentukan  Perilaku  Sosial  Warga  Perumahan  PT  Djarum  Singocandi  Kudus . Jurnal Penelitian, (2019),Vol. 13 , no. 1,hlm. 71.
2 Zaini. Penguatan  Pendidikan  Toleransi  Sejak  Usia  Dini .  Jurnal  Toleransi,  Vol.
2, no. 1, (2010),hlm. 1–12.
3 Umar, U., & Hakim, M. A. Hubungan Kerukunan Antara Umat Beragama Dengan Pembentukan Perilaku Sosial Warga Perumahan PT Djarum Singocandi Kudus ....,hlm. 73
akhirat. Segala persoalan yang berkembang di lingkungan internal umat beragama harus diselesaikan sesuai ajaran agama dan peraturan pemerintah dengan semangat kerukunan, toleransi, dan kekeluargaan. 4
Orang-orang dengan identitas keagamaan yang berbeda, seperti Muslim dan Kristen,  berpartisipasi  dalam  perilaku  sosial  antaragama.  Hal  ini  menunjukkan bahwa kedudukan pelaku sebagai pemeluk agama senantiasa terikat pada situasi lain, baik dalam hal uang, politik, kekerabatan, dan lain-lain. Dengan kata lain, karakter religius yang dimiliki masyarakat berfungsi sebagai sistem nilai yang mengandung seperangkat standar. Secara umum, orang menggunakan standar ini sebagai panduan untuk bertindak dengan cara yang sesuai dengan keyakinan agama mereka. Bahkan ketika  mereka  menganut  agama  yang  berbeda,  standar  agama  akan  mendorong pengikutnya untuk hidup berdampingan.
Namun,  persoalan  antaragama  memang  kerap  muncul  pada  anak-anak  di Kabupaten  Ngawi.  seperti  intoleransi  beragama  yang  berujung  pada  konflik.  Dari sini  jelas  bahwa  upaya  harus  dilakukan  untuk  mendidik  anak-anak  di  Kabupaten Ngawi perilaku sosial yang tepat untuk mencegah masalah ini muncul.
Berdasarkan  justifikasi  tersebut,  peneliti  terdorong  untuk  meneliti  dan mempelajari lebih dalam tentang interaksi sosial penduduk antaragama di Kabupaten Ngawi.
Menurut Day, pendahuluan seharusnya:
1. Mempresentasikan dengan jelas batasan masalah yang diteliti
2. Untuk mengarahkan pembaca, tinjauan pustaka singkat dapat dimasukkan
3. Metode penelitian seharusnya dinyatakan, dan jika diperlukan juga dituliskan alasan mengapa metode tersebut dipilih
4. Menyatakan hasil penting penelitian. 5
B. Pembahasan Hasil Penelitian

## 1. Perilaku Sosial
Fakta  bahwa  manusia  adalah  makhluk  sosial  berarti  mereka  berbagi  minat dengan orang  lain.  Aspek  fisik  dan  spiritual  dari  kehidupan  seseorang  adalah  dua penentu mendasar dari keberadaan orang tersebut. Perilaku seseorang dalam realitas keberadaannya  sangat  dipengaruhi  oleh  pengetahuannya  tentang  kedua  unsur tersebut.  Perilaku  manusia  merupakan  hasil  dari  bagaimana  manusia  berinteraksi dengan  lingkungannya.  Pada  dasarnya,  setiap  orang  akan  bertindak  sesuai  dengan kepribadiannya masing-masing, dan akan berbeda jika Anda mengamati bagaimana orang lain berperilaku di depan umum. Karena respon yang diterimanya, aktivitas setiap orang berpotensi mempengaruhi perilaku orang lain. Setelah interaksi antara
4 Irene  Svinarky,  H.  L. Perlindungan  Konsumen  Terhadap  Produk  Makanan Indomie (Mi Instant) Produsen Indonesia . Jurnal Cahaya Keadilan, Vol. 4 , no. 1,(2016) hlm. 112 5 Day, How  to  write  a  scientific  paper . IEEE  Transaction  on  Professional
Communication, Vol.41, no, 7, (1975) hlm. 486-494.
dua  orang,  perilaku  ini  akan  terwujud.  Pola  balasan  antara  orang-orang  yang ditunjukkan  oleh  timbal  balik  interpersonal,  menurut  Krech,  Crutchfield,  dan Ballachey,  dapat  digunakan  untuk  menafsirkan  perilaku  sosial  seseorang.  Hal  ini dikemukakan oleh Arthur S. Reber, yang berpendapat bahwa istilah "perilaku" atau "perilaku" cukup umum dan mencakup berbagai tindakan, aktivitas, tanggapan, dan perilaku  lainnya.  Segala  sesuatu  yang  dilakukan  organisme  dapat  diukur,  dengan kata lain. 6
Setiap  orang  yang  berinteraksi  dengan  orang  lain  atau  masyarakat memunculkan suatu perilaku yang dapat dimaklumi karena memiliki konotasi sosial dari aktivitas tersebut. Setiap orang harus fleksibel agar dapat bekerja dengan orang lain. Hurlock, yang dikutip oleh Siti Nisrima, Muhammad Yunus, dan Ema Hayati, menegaskan  bahwa perilaku  sosial  adalah  tindakan  fisik  dan psikologis  seseorang terhadap  orang  lain  atau  sebaliknya  untuk  memuaskan  diri  sendiri  atau  orang  lain sesuai dengan kebutuhan sosial.
Perilaku  sosial  terutama  berfokus  pada  bagaimana  seorang  individu berinteraksi dengan lingkungannya, yang terdiri dari berbagai item sosial dan non- sosial,  atau  bagaimana  mereka  tidak  berinteraksi  dengannya.  Kemampuan  untuk bereaksi  secara  berbeda  terhadap  orang  lain  adalah  atribut  relatif  dari  perilaku sosial. 7
Ketika  seseorang  berinteraksi  dengan  orang  lain,  dapat  terlihat  bentuk  dan sifat perilaku sosialnya, yang pada dasarnya merupakan ciri kepribadian atau watak. Dengan cara yang sama seperti dalam kehidupan kelompok, anggota kelompok lain akan dapat melihat kecenderungan perilaku sosial anggota kelompok.
Ciri-ciri dan pola tanggapan interpersonal, khususnya :
a. Kecenderungan Perilaku Peran
1) Baik karakter sosial pemberani dan pengecut. Orang dengan keberanian sosial biasanya  tegas  dan  lebih  suka  membela  hak-hak  mereka.  Mereka  juga  tidak takut  untuk  bertindak  sesuai  dengan  norma  sosial  dan  mengutamakan kepentingan  mereka  sendiri  di  atas  segalanya.  Sedangkan  sifat  pengecut menunjukkan perilaku atau sifat yang berlawanan, seperti tidak suka membela hak dan takut serta enggan mengambil tindakan untuk kepentingan diri sendiri.
2) Karakteristik  kekuasaan  dan  kepatuhan.  Orang-orang  yang  menunjukkan karakter  sombong  dalam  interaksi  sosial  mereka  sering  bertindak  tegas, berorientasi pada kekuasaan, percaya diri, berkemauan keras, senang memberi perintah, dan mengambil peran kepemimpinan langsung. Sebaliknya, sifat patuh atau  tunduk  menunjukkan  perilaku  sosial  yang  berlawanan,  seperti  kurang asertif, tidak senang diberi perintah, dan tidak cenderung menggunakan paksaan atau kekerasan.
3) Inisiatifnya bersifat sosial dan pasif. Orang-orang dengan sifat inisiatif biasanya
6 Sahroni,  F. Perilaku  Sosial  Antar  Umat  Beragama .  (Universitas  Islam  Negeri Raden Intan Lampung, 2021)
7 Sahroni, F. Perilaku Sosial Antar Umat Beragama....
menikmati  memimpin  kelompok,  tidak  keberatan  ketika  sejarah  mereka dipertanyakan,  menikmati  menyumbangkan  ide  atau  proposal  selama pertemuan,  dan  menikmati  mengambil  inisiatif.  Karakter  pasif  secara  sosial ditunjukkan  oleh  perilaku  yang  bertentangan  dengan  perilaku  orang  yang energik,  seperti  sikap  diam  yang  mendominasi,  kurangnya  inisiatif,  dan preferensi untuk menyimpan pendapat untuk diri sendiri.
4) Baik  disposisi  mandiri  maupun  ketergantungan.  Individu  dengan  kepribadian mandiri biasanya melakukan tugas sendiri, termasuk mengembangkan rencana dan melaksanakannya dengan gaya unik mereka sendiri. Mereka juga cenderung stabil secara emosional dan tidak suka mencoba meminta bantuan atau nasihat dari orang lain. Berlawanan dengan orang yang mandiri, orang yang bergantung cenderung menunjukkan perilaku sosial, seperti kebutuhan untuk terus-menerus mencari  nasihat  dan  bantuan  dari  orang  lain  ketika  membuat  rencana  dan melakukan tugas lain, dan keadaan emosi mereka umumnya tidak stabil.
b. Kecenderungan Perilaku dalam Hubungan Sosial
1) Persetujuan  atau  ketidaksetujuan  orang  lain  adalah  mungkin.  Orang  yang memiliki  kualitas  dapat  diterima  oleh  orang  lain  seringkali  setia,  dapat dipercaya,  pemaaf,  dan  serius  dalam  menghargai  kelebihan  orang  lain. Sedangkan sifat orang yang ditolak cenderung suka mencari-cari kesalahan dan kurang menghargai bakat orang lain.
2) Baik ramah dan tidak ramah. Orang yang suka bergaul biasanya suka berada di antara orang lain, memiliki ikatan sosial yang kuat, dan senang bepergian. Sifat dan  perilaku  yang  berlawanan  ditunjukkan oleh  mereka  yang  tidak  menyukai interaksi sosial.
3) Keramahan  dan  permusuhan  yang  alami  Adalah  umum  untuk  menemukan orang-orang yang ramah yang ceria, hangat, mudah didekati, dan bersemangat untuk terlibat dalam percakapan. Sebaliknya, individu yang tidak ramah sering kali menunjukkan sifat yang berlawanan.
4) Apakah seseorang bersimpati atau tidak. Orang dengan disposisi simpatik sering menunjukkan  empati,  kemurahan  hati,  dan  keinginan  untuk  membela  yang kurang  beruntung.  Sebaliknya,  mereka  yang  kurang  empati  menunjukkan perilaku ini.
c. Kecenderungan perilaku ekspresif
1) Ciri-ciri  mereka  yang  memilih  untuk  tidak  bersaing  (tidak  kooperatif)  dan mereka  yang  melakukannya  (suka  bekerja  sama).  Mereka  yang  menyukai persaingan seringkali memandang interaksi interpersonal sebagai persaingan di mana  orang  lain  adalah  saingan  yang  harus  diatasi  untuk  memajukan  diri. Karakteristik  sebaliknya  ditunjukkan  oleh  mereka  yang  tidak  menyukai persaingan.
2) Beberapa  jenis  agresif.  Menyerang  orang  lain  secara  langsung  atau  tidak
langsung,  pendendam,  tidak  mematuhi  atau  menentang  hukum,  menikmati konfrontasi,  dan  penyangkalan  adalah  ciri-ciri  umum  orang  agresif.  Perilaku sebaliknya dapat dilihat pada sifat mereka yang tidak agresif.
3) Watak yang tenang atau ketenangan sosial. Ketika mereka berbeda dari orang lain, orang yang tenang biasanya merasa tidak nyaman, takut, malu, dan ragu- ragu. Mereka juga merasa terganggu ketika orang lain mengamati mereka.
4) Pamer atau menyombongkan diri pada intinya. Untuk menarik perhatian, orang yang  suka  menyombongkan diri  sering  bertindak  tanpa  alasan,  mendambakan perhatian, dan terlibat dalam promosi diri.
Menurut  Baron  dan  Byrne,  perilaku  sosial  dapat  dipengaruhi  oleh  empat  bidang utama, yaitu :
a. Perilaku dan karakteristik orang lain
Jika  seseorang  menghabiskan  banyak  waktu  dengan  orang-orang  yang menyenangkan,  ada  kemungkinan  besar  dia  akan  bertindak  sesuai  dengan mayoritas orang sopan di lingkungan sosialnya. Namun, dia akan terpengaruh oleh perilaku seperti itu jika dia mengelilingi dirinya dengan orang-orang yang angkuh. Dalam  hal  ini,  guru  mengemban  fungsi  penting  sebagai  orang  yang  dapat membentuk  perilaku  sosial  seseorang  karena  pengaruhnya  yang  besar  dalam memotivasi orang lain untuk bertindak dengan cara tertentu.
b. Proses kognitif
Perilaku sosial seseorang akan dipengaruhi oleh ingatan dan pikiran yang mengandung  konsep,  pengertian,  dan  faktor  yang  menjadi  landasan  kesadaran sosialnya.
c. Faktor lingkungan
Perilaku sosial seseorang terkadang dipengaruhi oleh lingkungan alaminya. Misalnya,  ketika  individu  dari  daerah  pesisir  atau  pegunungan  yang  terbiasa berbicara keras berinteraksi dengan orang lain dalam lingkungan di mana berbicara dengan lembut dan lancar adalah norma, perilaku sosial mereka dapat tampak sulit.
d. Tata budaya sebagai tempat perilaku dan pemikiran sosial itu terjadi
Seseorang  dari  budaya  etnis  tertentu,  misalnya,  dapat  mengalami  perilaku  sosial yang aneh ketika berada di lingkungan komunitas etnis atau budaya yang berbeda.

## 2. Umat Beragama
Keberadaan  lima  agama  utama  di  dunia  ini  membuktikan  kepada  belahan dunia  lainnya  bahwa  ada  dinamika  keagamaan  yang  tercermin  dalam  sikap beragama.  Namun,  di  zaman  modern  ini,  telah  terjadi  peristiwa  yang  semakin menjauhkan orang dari agama. Peristiwa-peristiwa tersebut lebih nyata dalam hal penghidupan, baik dalam lingkungan kelompok maupun dalam bangsa dan agama, dan lebih terasa. Setiap bangsa yang beragama akan memberikan kebebasan kepada
masing-masing  agama  untuk  berkembang  sehingga  kerukunan  antar  umat beragama dapat tercapai.
Pelibatan  umat  beragama  dalam  pembangunan  ini  dapat  memberikan dampak  yang  baik  terhadap  nilai-nilai  kebaikan  yang  mendukung  sikap  positif, perbuatan baik, dan kepribadian yang luhur dalam diri masyarakat. Sebagai bagian dari  upaya  untuk  meletakkan  landasan  spiritual,  moral,  dan  etika,  Indonesia menempatkan  prioritas  tinggi  pada  praktik  keagamaan  dan  kepercayaan  kepada Tuhan.  Negara  juga  menjamin  bahwa  setiap  orang  memiliki  kebebasan  untuk menjalankan  agamanya  masing-masing  dan  untuk  mengamalkannya  secara terbuka.
Masyarakat  Indonesia  adalah  pluralistik,  tetapi  juga  bukan  negara  agama atau  sekuler;  melainkan  negara  yang  mengakui  keberadaan  agama.  Selain  itu, agama  juga  penting  bagi  keberadaan  manusia.  Menurut  Raimundo  Panikkar, ekspresi  keagamaan  dapat  dikategorikan  ke  dalam  tiga  kategori:  eksklusivisme, inklusivisme, dan pluralisme.
Orang-orang  adalah  pengikut  agama  tertentu.  Agama,  di  sisi  lain,  adalah sistem kepercayaan yang mencakup pedoman interaksi sosial antara manusia dan lingkungan  serta  peribadatan  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa. 8 Agama  mengacu pada  praktik  suatu  agama.  Hubungan  seperti  persaudaraan  umat  Islam,  di  mana mereka tampaknya memiliki ikatan yang sama.
Berdasarkan  uraian  di  atas,  dapat  dipahami  bahwa  perilaku  sosial  dan keagamaan saling berkaitan erat dan tidak dapat dipisahkan satu sama lain. karena metodologi  atau  kerangka  kerja  ilmu  sosial  untuk  penelitian.  Agama  dipandang dalam hal ini secara  sosiologis sebagai komponen penciptaan realitas sosial. Jadi apapun  bisa  dihubungkan  dengan paradigma penelitian  empiris  jika  kajian  sosial dan  agama  saling  berhubungan  satu  sama  lain.  Agama  mempengaruhi  perilaku moral karena berfungsi sebagai pedoman untuk melakukan hal yang benar. Hal ini karena keyakinan agama memiliki peran dalam pengembangan kepribadian.

## 3. Anak
Seorang anak adalah hadiah dengan makna dan nilai yang sangat besar bagi sebuah  keluarga.  Anak-anak  berubah  dan  terbentuk  sebagai  respons  terhadap lingkungan keluarga dan komunitas mereka, yang sangat penting. 9 Ada perubahan dalam aspek fisik, spiritual, mental, emosional, dan sosial dari keberadaan manusia. Anak itu berusia empat tahun, dengan tahun pertama adalah masa bayinya, selama waktu itu ia tidak dapat mengomunikasikan perasaan dan pikirannya secara verbal, tahun kedua hingga kelima adalah masa kanak-kanaknya yang sangat egosentris, dan tahun keenam dan ketujuh adalah usia kronologisnya, anak-anak di bawah usia
8 Sahroni, F. Perilaku Sosial Antar Umat Beragama....
9 Novianti, Metode Pembinaan Agama Dalam Pembentukan Perilaku Sosial Anak Di Yayasan Islam Media Kasih Tangerang . UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, (2021)
enam  tahun  sangat  sensitif  terhadap  rangsangan  yang  dirasakan,  jadi  ketika berkomunikasi dengan mereka dan berinteraksi dengan mereka secara sosial, orang dewasa harus menggunakan bahasa yang mudah dimengerti. Anak-anak antara usia enam  dan  sebelas  tahun  juga  masih  mengembangkan  keterampilan  berbicara mereka,  dan  mereka  yang  berusia  antara  dua  belas  dan  tujuh  belas  tahun  adalah yang paling mudah dipengaruhi. Anak-anak akan meniru sikap dan perilaku orang dewasa  saat  mereka  melewati  masa  transisi  dari  masa  kanak-kanak  menuju kedewasaan.  Anak  perlu  diberi  kesempatan  untuk menghadapi  tantangan dengan cara  yang  sehat  saat  ini,  dan  identitas  diri  dan  harga  diri  harus  dihargai. Penyelidikan ini akan berfokus pada anak-anak antara usia dua belas dan tujuh belas tahun.
Agar  perilaku  sosial  terbentuk  sesuai  dengan  masyarakat,  anak  perlu mendapatkan  perhatian  khusus  dengan  mendorong  sikap  dan  perilaku. 10 Perkembangan  perilaku  sosial  anak  sejalan  dengan  masyarakat  dihasilkan  dari proses pematangan dan pembelajaran mereka sebagai akibat dari berbagai masukan lingkungan.  Anak-anak  dapat  mempelajari  konsep  dan  terlibat  dalam  sosialisasi secara  lebih  efektif  dalam  lingkungan  yang  positif  dan  sehat.  Tanpa  dukungan keluarga dan lingkungan anak, tujuan tersebut tidak dapat tercapai.

## Bentuk Perilaku Sosial Antarumat Beragama pada Anak-anak di Kabupaten Ngawi
Solidaritas,  keterlibatan,  dan  perilaku  sosial  penduduk  secara  umum  jelas menunjukkan persatuan, persaudaraan, dan kedamaian beragama yang ada di antara anak-anak Kabupaten Ngawi, antara lain:
1. Kerja sama
Tidak  peduli  latar  belakang  sosial  ekonomi  atau  afiliasi  agama  mereka, anak-anak selalu terlibat kerjasama dalam kegiatan mereka.
2. Menjenguk teman sakit
Anak-anak tidak segan-segan untuk segera mengunjungi teman yang sakit, baik  yang  dirawat  di  rumah  maupun  di  rumah  sakit.  Perilaku  sosial  ini  efektif; bahkan  telah  mengambil  status  tradisi.  Tidak  ada  perbedaan  yang  dibuat  tentang bagaimana kunjungan dilakukan berdasarkan agama anak yang sakit.
3. Tolong menolong
Anak-anak tidak menganggap perbedaan keyakinan agama mereka sebagai penghalang  untuk  membantu  satu  sama  lain,  meskipun  mereka  menganut  agama yang berbeda.
Seiring dengan kegiatan tersebut di atas, anak-anak di Kabupaten Ngawi melakukan  berbagai  aksi  sosial  lainnya  yang  dilakukan  secara  mendadak  karena
10 Novianti, Metode Pembinaan Agama Dalam Pembentukan Perilaku Sosial Anak Di Yayasan Islam Media Kasih Tangerang…
peristiwa  serupa  terjadi  saat  mereka  melakukannya.  Misalnya,  ketika  Muslim memiliki  tujuan,  non-Muslim  biasanya  diminta  dan  hadir.  Lebih  jauh  lagi,  yang terjadi  adalah  sebaliknya.  Di  luar  itu,  non-Muslim  sering  menyumbangkan  uang kepada  komunitas  Muslim  dalam  perayaan  hari  besar  Islam,  dan  mereka  sering bepergian untuk melihatnya. Toleransi antarumat beragama ini telah dipraktikkan sejak  lama  dan  kini  dipandang  sebagai  standar  oleh  para  penyewa  gedung apartemen ini.

## 4. Penutup/ Kesimpulan
Anak-anak  yang  menjadi  warga  negara  atau  anggota  masyarakat merupakan  bagian  dari  penduduk  Indonesia.  Di  Kabupaten  Ngawi,  anak-anak merupakan populasi yang beragam, terutama dalam hal agama yang mereka anut. Mereka  menikmati  suasana  persahabatan  dan  ketenangan.  Unsur-unsur  yang berkontribusi pada harmoni ini mungkin muncul dari berbagai penyebab, termasuk kepentingan bersama, sentimen takdir bersama, dan kesadaran bahwa hidup dalam harmoni adalah mungkin. Alasan lain mungkin karena keyakinan yang dianutnya mengajarkan  orang  untuk  hidup  damai  dan  bekerja  sama.  Perilaku  sosial  yang berlangsung dan hadir cukup lama menunjukkan bahwa mereka rukun, damai, dan bersaudara  satu  sama  lain.  Kerukunan  yang  dihasilkan  dari  toleransi  beragama merupakan salah satu sumber kerukunan yang paling sulit dicapai. Oleh karenanya, perilaku  sosial  penduduk  di  Kabupaten  Ngawi  dipengaruhi  oleh  kerukunan antarumat beragama masyarakat nya.

## Daftar Pustaka
Irene Svinarky, H. L. (2016). Perlindungan Konsumen Terhadap Produk Makanan Indomie (Mi Instant) Produsen Indonesia. Jurnal Cahaya Keadilan , 4 (1), 112. https://doi.org/10.33884/jck.v4i1.947
Novianti,  E.  (2021). METODE  PEMBINAAN  AGAMA  DALAM  PEMBENTUKAN PERILAKU  SOSIAL  ANAK  DI  YAYASAN  ISLAM  MEDIA  KASIH TANGERANG . UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.
Sahroni,  F.  (2021). PERILAKU  SOSIAL  ANTAR  UMAT  BERAGAMA . UNIVERSITAS ISLAM NEGERI RADEN INTAN LAMPUNG.
Umar, U., & Hakim, M. A. (2019). Hubungan Kerukunan Antara Umat Beragama
Dengan  Pembentukan  Perilaku  Sosial  Warga  Perumahan  PT  Djarum Singocandi Kudus. Jurnal Penelitian , 13 (1), 71. https://doi.org/10.21043/jp.v13i1.4898
Zaini.  (2010).  Penguatan  Pendidikan  Toleransi  Sejak  Usia  Dini. Jurnal Toleransi , 2 (1), 1–12. http://ejournal.uin-suska.ac.id/index.php/toleransi/article/view/423