## AL-QUR’AN DAN KARAKTERISTIK MASYARAKAT MUSLIM
(Kajian Analisis Al-Qur’an terhadap Karakter Masyarakat Muslim)
Muhammad Hatta . D
STAI Syaichona Moh. Cholil Bangkalan Madura.
E-mail: fitria.hatta@gmail.com
Abstract: Muslim society is an open society that upholds universal values of humanity and life, regardless of ethnic origin and religious differences. The Muslim community is a  group  of  people  who  work  together  and  live  together  based  on  the  principles  of  the Qur'an  and  Hadith  in  their  lives.  Society  in  the  view  of  Islam  is  a  means  to  carry  out Islamic  teachings  concerning  life  together.  For  this  reason,  society  must  become  the basis  for  the  framework  of  worldly  life  for  the  unity  and  cooperation  of  the  people towards a human growth that embodies equality and justice. It is not called an Islamic society  if  it  is  always  filled  with  feelings  of  revenge,  which  arise  as  a  result  of  social injustice  and  mistreatment  of  some  people  towards  others.  This  form  of  interaction  is not  recognized  in  Islam.The  characteristics  of  a  Muslim  society  are  a  society  that  has positive  qualities  and  upholds  the  virtues  taught  by  Islam.  Each  member  of  the community  plays  their  respective  roles  to  build  a  harmonious  society  by  reflecting harmony. Peace and harmony are the main characteristics of an Islamic society.

## Keywords: Al-Qur’an, Characteristics, Muslim Society

## 1. Pendahuluan
Al-Qur’an  merupakan  wahyu  Allah,  sebuah  tuntunan  bagi  kehidupan manusia, baik sebagai individu maupun dalam kehidupan sosial. Dalam pandangan Al-Qur’an,  manusia  dalam  awal  penciptaannya  didialogkan  langsung  oleh  Allah dengan  para  malaikat  sehingga  jadilah  manusia  sebagai  makhluk    yang  paling sempurna dan mulia, maka sebab kesempurnaan dan kemuliaannya itulah manusia berhak  mengungguli  makhluk  lainnya  di  muka  bumi  ini,  sehingga  Al-Qur’an hampir  keseluruhannya  berbicara  kepada  manusia  dan  tentang  manusia.  Manusia selain ia sebagai  pribadi, ia adalah makhluk sosial  yang  sejatinya  tidak bisa hidup sendiri,  maka  kemudian  Al-Qur’an  tidak  saja  mengatur  manusia  bagaimana  ia berhubungan  dengan  Tuhannya  sebagai  makhluk  pribadi,  tapi  juga  mengatur hubungan  dengan  sesamanya.  Al-Qur’an  ingin  membentuk  dari  sekelompok manusia  itu  menjadi  masyarakat  muslim  yang  berawal  dari  pembentukan
manusia/sebagai  pribadi  Muslim,  artinya  pembentukan  masyarakat  muslim  sangat bergantung  pada  pribadi  Muslim.  Oleh  sebab  itu  mustahil  dapat  diwujudkan, sebelum seorang muslim sebagai pribadi tidak terbentuk lebih awal. Setiap manusia Muslim  memiliki  kewajiban  menjalankan  perannya  sebagai  seorang  khalifah dengan kelengkapan perangkatnya berupa akal dan pengetahuan.

## 2. Karakteristik Masyarakat Muslim
Masyarakat  Muslim  adalah  masyarakat  terbuka  yang  menjunjung  tinggi nilai-nilai kemanusiaan dan kehidupan secara universal, tanpa memandang asal usul suku  bangsa  dan  perbedaan  agama. 1 Masyarakat  Muslim  merupakan  kelompok manusia  yang  bekerja  sama  dan  hidup  bersama  berasaskan  prinsip  Al  Qur’an  dan Al-Hadist dalam kehidupannya. 2
Masyarakat dalam pandangan Islam merupakan sarana untuk melaksanakan ajaran-ajaran  Islam  yang  menyangkut  kehidupan  bersama.  Karena  itulah masyarakat  harus  menjadi  dasar  kerangka  kehidupan  duniawi  bagi  kesatuan  dan kerja  sama  umat  menuju  adanya  suatu  pertumbuhan  manusia  yang  mewujudkan persamaan dan keadilan. 3 Bukanlah disebut masyarakat Islam apabila selalu diliputi perasaan  dendam,  yang  muncul  akibat  kezaliman  sosial  dan  perlakuan  buruk sebagian  orang  terhadap  sebagian  yang  lainnya.  Bentuk  interaksi  seperti  ini  tidak diakui keberadaannya dalam Islam. 4
Karakteristik  masyarakat  Muslim  adalah  masyarakat  yang  memiliki  sifat- sifat  positif dan menjunjung tinggi nilai-nilai kebajikan yang diajarkan oleh Islam. Setiap  anggota  masyarakatnya    memainkan  peran  masing-masing  untuk membangun  masyarakat    secara  harmonis  dengan  mencerminkan  kerukunan. Kedamaian  dan  kerukunan  menjadi  karakteristik  utama  dari  masyarakat  yang bercorak Islami.
1 Endang Saifuddin Anshari, Wawasan Islam. Bandung: Mizan. 1986. 72.
2 Sidy Gazalba, Masyarakat Islam Pengantar Sosiolagi dan Sosiogarafi. Jakarta: Bulan Bintang, 1976. 126.
3 Kaelany, Islam dan Aspek-aspek Kemasyarakatan. Jakarta: PT. Bumi Aksara, 2000. 159-160.
4 Al-Qardhawy, Masyarakat Berbasis Syariat Islam.Aqidah, Ibadah, Akhlaq. Solo: Era Intermedia. 2003. 139.

## 3. Prinsip-Prinsip Masyarakat Muslim Dalam Al-Qur’an
Pertama, berketuhanan Yang Maha Esa, Q.S. Al-Ikhlas (112): 1
دَحَأ ُالله  َوُه ْلُق
“Katakanlah bahwa Allah itu Maha Esa”.
Kedua, umat yang satu (satu kesatuan umat), Q.S. Al-Baqarah (2): 213
ًةَد ِحا َو ًةَّمُأ  ُساَّنلا َناَك
“Manusia itu adalah umat yang satu”
Ketiga, menjunjung tinggi keadilan, Q.S. An-Nisa (4): 135
َنْيِذلا اَهُّيَأّي ِطْسِقْلاِب َنْيِما َّوَق ا ْوُن ْوُك
“Wahai orang-orang yang beriman, jadilah kamu orang yang benar-benar penegak keadilan”.
Keempat,  menegakan  amar  ma’ruf  dan  nahi  munkar,  Q.S.  Ali  Imran  (3): 104
ْمُكْنِم  ْنُكَتْل َو
ِرَكْنُمْلا  ِنَع َن ْوَهْنَي  َو  ِف ْو ُرْعَمْلاِب َن ْو ُرُمْأَي  َو  ِرْيَخْلا ىَلِإ َن ْوُعْدَي  ةَّمُأ
“ Dan  hendaklah  ada  diantara  kamu,  segolongan  umat  yang  menyeru kepada  kebaikan,  menyuruh  berbuat  kebajikan  dan  mencegah  berbuat kejahatan”.
Kelima, musyawarah, Q.S. Asyura (42): 38
ْمُهَنْيَب ى َر ْوُش ْمُه ُرْمَأ  َو
“Sedang urusan mereka diputuskan dengan musyawarah antara mereka”.
Keenam, tolong menolong dalam kebaikan, Q.S. Al-Maidah (5) : 2
ا ْوُن َواَعَت َلاو ى َوْقّتلا و  ِّرِبْلا ىَلَع ا ْوُن َواَعَت َو ِنا َوْدُعْلا و ِمْثِلإْا ىَلَع
“Dan  tolong  menolonglah  kamu  dalam  mengerjakan  kebaikan  dan  taqwa, jangan tolong menolong dalam berbuat dosa dan permusuhan”.
Ketujuh, toleransi, Q.S. Al-Kafirun (109): 6
ِد َيِل و ْمُكُنْيد ْمُكَل نْي
“Untukmu agamamu dan untukku agamaku”.
Kedelapan, persamaan harkat dan martabat, Q.S. Hujarat (49): 13
اَقْتَأ ِالله َدْنِع ْمُكَم َرْكَأ َّنِإ ْمُك
“Sesungguhnya orang yang paling mulia  diantara kamu  disisi  Allah  ialah orang yang paling bertaqwa”.
Kesembilan, harmonis dan damai, Q.S. Al-Baqarah (2): 143
ًةَّمُأ ْمُكاَنْلَعَج  َكِلاذَك  َو اًطَس َو
“Dan  demikianlah  Allah  telah  menjadikan  kamu  umat  yang  tengah- tengah”.
Kesepuluh,  berakhlak mulia, Q.S. Al-Ahzab (33): 21
ةَنَسَح  ة َوْسُأ ِالله ِل ْوُس َر ْيِف ْمُكَل َناَك ْدَقَل
“Sesungguhnya telah ada pada diri Rasulullah itu suri tauladan yang baik bagimu”.
Dalam  konteks  hubungan  sosial,  Al-Qur’an  memberikan  petunjuk  agar umatnya  memiliki  rasa  kasih  sayang  kepada  seluruh  makhluk  dan  menjadikan kasih  sayang  ini  sebagai  ciri  khas  umat  Islam  dalam  menjadikan  peran  sosialnya dalam lingkup kehidupan masyarakat.
Al-Qur’an  menganjurkan  toleransi,  karena  keyakinan  merupakan  persoalan yang  tidak  bisa  dipaksakan  kepada  orang  lain.  Toleransi  dan  penghargaan  kepada pihak  lain  di  luar  Islam,  justru  menjadikan  hiasan  yang  dapat  menarik  pihak  lain untuk mengenal dan mendalami ajaran Islam secara objektif dan sungguh-sungguh yang  secara  tidak  langsung  merupakan  jalan  ke  arah  pengenalan  Islam  kepada pihak luar.
3. Masyarakat Muslim Dan Nilai – Nilai Kemanusiaan
a. Masyarakat  Muslim Dan Tatanan Kehidupan Islami
Tugas  masyarakat  Muslim  sesungguhnya  adalah  memasyarakatkan adab-adab Islam dan mendidik generasi mereka agar memiliki adab-adab yang mulia. 5 Masyarakat  Muslim  berkewajiban  menjaga  adab  dan  tradisi  Islam, tradisi  yang  murni  dan  kokoh  sesuai  tuntunan  Al-Qur’an,  menjaga  adab  dan
5 Ibid, 167.
tradisi Islam sejatinya laksana mereka membela tanah airnya dari penjajahan, memelihara  kehormatannya  agar  tidak  dilecehkan,  menjaga  hartanya  agar tidak dirampas, dan menjaga kemuliaannya agar tidak direndahkan.
b. Karakteristik masyarakat muslim dalam perspektif Al-Qur’an.
1. Prinsip Kesatuan Dalam Aqidah
Sebuah  komunitas  muslim  wajib  disatukan  dalam  Aqidah  dan keimanan yang merupakan asas pertama dalam pembentukan masyarakat muslim.  Asas  ini  jika  difahami  dengan  baik,  maka  akan  menumbuhkan rasa  empati  dan  kepekaan  sosial  yang  tinggi  terhadap  sesamanya. Keimanan  ini  merupakan  kekuatan  dan  energi  bagi  setiap  muslim sehingga  tertanam  dalam  jiwa  mereka.  Energi  dan  kekuatan  ini  bila  ia tulus  dalam  menempatkannya  akan  melahirkan  perilaku-perilaku  positif (amal  shalih)  baik  dari  aspek  perkataan  ataupun  perbuatannya.  Itulah sebabnya Al-Qur’an seringkali menggabungkan sebagai ikatan yang kuat antara  energi  iman  dan  sikap  positif  yang  dimunculkan  pada  diri manusia. 6
Persaudaran yang didasari iman adalah persaudaraan sejati. Sa’ad bin Rabi’ yang dipersaudarakan dengan Abdurrahman bin ‘Auf, ia sangat senang bila bisa membantu Abdurrahman dengan menawarkan sejumlah uang dan tempat tinggal saat tiba di Madinah.
Setiap  muslim  yang  memiliki  akidah  yang  sama  tentu  akan memiliki  kesamaan  tujuan  dan  pemahaman  saat  menjalankan  visi  dan misinya  dalam  hidup  dan  kehidupannya,  walaupun  level  pemahaman mungkin  tidak  sama,  bergantung  pada  tingkat  pendidikan  dan  kultur masing-masing.
2. Al-Ukhuwwah/Persaudaraan
Didalam  Islam,  sesama  muslim  terikat  ikatan  persaudaraan  yang kuat  melebihi  keterikat  mereka  dalam  garis  nasab.  Hal  ini  dinyatakan langsung oleh Allah dalam Al-Qur’an Surat Al-Hujurat (49): 10
ة َوْخِإ َن ْوُنِم ْؤُمْلا اَمَّنِإ
“ Sesungguhnya orang-orang beriman itu adalah bersaudara “
6 Mahmud Hamdi  Zaqzuq, Humum al-Ummah al-Islamiyah. Cairo: Maktabah al-Usroh 2001. 100-101.
Bahkan  ketika  Nabi  Muhammad  Saw  hijrah  ke  Madinah  hal pertama  yang  beliau  ingin  lakukan  adalah  membangun  masyarakat  atau komunitas  muslim  menjadi  bersaudara  dengan  cara  menyatukan  antara kalangan muhajirin (pendatang) dan anshar (pribumi). Sahabat Abu Bakr al-Siddiq  dipersaudarakan  dengan  Kharija’  bin  Zaid,  Umar  bin  al- Khattab  dengan  ‘Itban  bin  Malik,  Abdurrahman  bin  ‘Auf  dengan  Sa’ad bin  Rabi’,  dan  orang-orang  Muhajirin  lainnya  yang  kini  banyak  di Madinah  masing-masing  dipersaudarakan  dengan  orang-orang  Anshar. Persaudaraan  antara  kelompok    Muhajirin  dan  Anshar  adalah  contoh konkret  sesuai  ajaran  Islam.  Ikatan  persaudaraan  ini  juga  diabadikan didalam Al-Qur’an Surat Ali ‘Imran (3): 103
ِهِتَمْعِنِب ْمُتْحَبْصَأَف ْمُكِب ْوُلُق َنْيَب  َفَّلَأَف ًءآدْعَأ ْمُتْنُك ْذِإ ْمُكْيَلَع ِ ّللّا  َتَمْعِن ا ْو ُرُكْذا َو اًنا َوْخِإ
“  Dan  ingatlah  nikmat  Allah  kepadamu  ketika  kamu  dahulu  (masa jahiliyah)  bermusuh-musuhan,  maka  Allah  mempersatukan  hati-hatimu, lalu, menjadilah kamu karena nikmat Allah orang yang bersaudara “.
Dalam  konteks  ayat  diatas,  sesungguhnya  siapapun  yang mengaku beriman kepada Allah sebagai Tuhannya dan menerima dengan penuh ketulusan terhadap seluruh ajaran-ajaran Nabi Saw dalam praktek kehidupannya,  maka  sesungguhnya  ia  adalah  bagian  dari  komunitas  ini, sebab itulah sesungguhnya komunitas muslim itu adalah komunitas yang “terbuka” dan tidak “eksklusif” bagi siapapun sepanjang masih disatukan dalam kesatuan akidah yang sama.
3. Prinsip Egaliter
Egaliter yang dimaksudkan adalah persamaan aspek kemanusiaannya,  bahwa  sesama  muslim  merupakan  salah  satu  jenis antara  laki-laki  dan  perempuan.  Dalam  Al-Qur’an  setiap  manusia memiliki  derajat  yang  sama,  yang  membedakan  mereka  adalah  taqwa. Firman Allah didalam Al-Qur’an Surat Al-Hujurat (49) 13 menyebutkan:

## ُسُاّنلا اَهُّيآَي َخ اّنَإ
ا ْوُف َراَعَتِل َلِئاَبَق و اًب ْوُعُش ْمُكاَنْلَعَج  َو ىَثْنُأ و  ٍرَكَذ نم ْمُكاَنْقَل
ْمُكاَقْتَأ ِالله َدْنِع ْمُكَم َرْكَأ َّنِإ
“ Wahai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki  dan  perempuan,  dan  menjadikan  kamu  berbangsa-bangsa  dan bersuku-suku  supaya  kamu  saling  mengenal.  Sesungguhnya  orang  yang mulia diantara kamu disisi allah adalah orang yang paling bertaqwa “.

## 4. Prinsip Takaful
Implementasi  dari  prinsip  ini  sesungguhnya  adalah  wujud  nyata dari  ibadah  zakat,  bahkan  jenis  ibadah  ini  merupakan  salah  satu  dari sekian banyak ibadah sebagai  sarana pendekatan diri kepada Allah Swt. Sebagaimana  kita  ketahui,  Islam  adalah  sebuah  agama  yang  sangat menaruh  perhatian  terhadap  persoalan-persoalan  sosial  dengan  tujuan untuk  mengangkat  ekonomi  umat,  sehingga  terbentuklah  kesejahteraan dan kejayaan komunitas masyarakat Muslim. 7
Dan  untuk  pendistribusiannya  juga  telah  diatur  dalam  Al-Qur’an At-Taubah (9): 60
َو  ِءآ َرَقُفْلِل  ُتاَقَدَّصلا اَمّنِإ اَسَمْلا اَهْيَلَع  َنْيِلِماَعْلا َو  ِنْيِك َو ْمُهُب ْوُلُق  ِةَفَّلَؤُمْلا
ًةَضْي ِرَف ,ِلْيِبَّسلا  ِنْباو ِالله  ِلْيِبَس يِف َو  َنْيِم ِراَغْلا َو ِباَق ِّرلا يِف َو
. مْيِكَح  مْيِلَع ُاللهو ِالله  َنِم
“  Sesungguhnya  zakat-zakat  itu,  hanyalah  untuk  orang-orang  fakir, orang-orang  miskin,  pengurus-pengurus  zakat,  para  muallaf,  untuk (memerdekakan) budak, orang-orang yang berhutang, untuk jalan Allah dan  orang-orang  yang  sedang  dalam  perjalanan  ,  sebagai  sesuatu ketetapan yang diwajibkan Allah, dan Allah Maha mengetahui lagi maha bijaksana “.
5. Prinsip Saling Menolong dan Cinta Kasih.
7 Ibid, 104.
Ajaran-ajaran  Islam  tidak  sekedar  mengajarkan  teori,  sehingga seolah-olah tidak ada ruang pada tataran implementasi, tetapi jauh dari itu ajaran  Islam  merupakan  sesuatu  yang  harus  menyatu  dengan  nilai-nilai yang  terwujud  dalam  dunia  nyata,  maka  nilai-nilai  itu  akan  membentuk hubungan umat Islam menjadi sebuah komunitas masyarakat Muslim yang serasi  dan  terlihat  indah,  bahkan  menjadi  titik  tolak  kebangkitan  umat Islam seluruh dunia.
Pernyataan-pernyataan  ini  disinggung  langsung  dibanyak  ayat dalam Al-Qur’an dan hadits-hadits Nabi Saw, diantaranya adalah QS. Al- Maidah (5): 2
ا ْوُن َواَعَت َلا َو ى َوْقَّتلاو  ِّرِبْلا ىَلَع ا ْوُن َواَعَت َو َّنِإ َالله ا ْوُقَّتاو ,ِنا َوْدُعْلا َو  ِمْثِ ْلإا ىَلَع
.ِباَقِعْلا ُدْيِدَش َالله
“  Dan  tolong-menolonglah  kamu  dalam  (mengerjakan)  kebaikan  dan taqwa,  dan  jangan  tolong-menolong  dalam  berbuat  dosa  dan pelanggaran.  Dan  bertaqwalah  kepada  Allah,  sesungguhnya  Allah  amat berat siksa-Nya “.
Dan firman Allah dalam Al-Qur’an Surat Al-Hasyr (59): 9 َرَجاَه  ْنَم  َن ْوُّب ِحُي  ْمِهِلْبَق  ْنِم  َناَمْيِلإاو  َراَّدلا  وُء َّوَبَت  َنْيِذّلا َو ْوَل َو ْمِهِسُفْنَأ ىَلَع  َن ْو ُرِث ْؤُيو ا ْوُت ْوُأ اَّمِم ًةَجاَح ْمِه ِر ْوُدُص ْيِف  َن ْوُد ِجَي َلا َو ْمِهْيَلِإ
ُأَف ِهِسْفَن َّحُش  َق ْوُي  ْنَم َو  ةَصاَصَخ ْمِهِب َناَك ن ْوُحِلْفُمْلا ُمُه  َكِئَل
“  Dan  orang-orang  yang  telah  menempati  kota  Madinah  dan  telah beriman  (Anshar)  sebelum  (kedatangan)  mereka  (Muhajirin),  mereka mencintai  orang  berhijrah  kepada  mereka.  Dan  mereka  tidak  menaruh keinginan  dalam  hati  mereka  terhadap  apa-apa  yang  diberikan  kepada mereka  (orang  Muhajirin),  dan  mereka  mengutamakan  (orang-orang Muhajirin)  atas  diri  mereka  sendiri,  sekalipun  mereka  memerlukan  (apa
yang  mereka  berikan  itu).  Dan  barang  siapa  yang  dipelihara  dari kekikiran dirinya, mereka itulah orang-orang yang beruntung “.
Nabi Muhammad Saw bersabda :
ِهِسْفَنِل  ُّب ِحُي اَم ِهْي ِخَلأ  َّب ِحُي ىّتَح ْمُكُدَحَأ ُنِم ْؤُي َلا
“Tidak  beriman  salah  satu  diantara  kamu  sampai  ia  mencintai saudaranya sebagaimana mencantai dirinya sendiri “.
اًضْعَب ْمُهَضْعَب ُّدُشَي ِنِم ْؤُمْلا  ْوُخَأ ُنِم ْؤُمْلا
“  Antara  seorang  mu’min  dengan  mu’min  yang  lain  adalah  laksana sebuah bangunan yang saling menguatkan “.
6. Prinsip Musyawarah
Nabi  Muhammad  Saw  sering  mengajak  sahabat-sahabatnya  untuk bermusyawarah,,  dalam  berbagai  kesempatan  beliau  sering  mengajak diskusi  dalam  banyak  hal,  baik  dalam  situasi  damai  maupun  perang.  Dan Nabi  Saw  selalu  berfihak  pada  pendapat  sahabat-sahabatnya,  walau terkadang beliau tidak selalu membenarkan pendapat mereka, sebagaimana yang pernah terjadi pada kasus perang uhud. 8
Aisyah radhiyallahu ta’ala ‘anha pernah menyampaikan :
معلص ِالله ِل ْوُس َر  ْنِم ِلاَج ّرلِل ٍة َراَشِتْسا رَثْكَأ ًلاُج َر  ُتْيَأ َر اَم
“ Saya  tidak  melihat  seorangpun  yang  paling  sering  meminta  pendapat kepada orang lain melebihi Rasulullah Saw “.
Diriwayatkan dari Al-Imam Ahmad bin Hambal, bahwa Rasulullah Saw  pernah  bersabda  kepada  Abu  Bakr  dan  Umar    “  Jika  kalian (berdua) menyatu dalam musyawarah, maka kalian tidak akan berselisih “.
Disampaikan dari Al-Hasan Radhiyallahu  ‘anhu  beliau menyampaikan bahwa : “ Manusia terdiri dari 3 jenis. Pertama, orang yang punya  pendapat  dan  mau  bermusyawarah.  Kedua,  orang  yang  punya pendapat  tapi  tidak  mau  bermusyawarah.  Ketiga,  orang  yang  tidak  punya punya pendapat dan tidak mau bermusyawarah. 9
8 Ibid, 105
9 Ibid, 106
Dalam konteks ini, maka musyawarah tidak sekedar pendapat  kita harus digunakan atau tidak, tetapi sudah menjadi tanggung jawab bagi setiap muslim  untuk  mewujudkan  masyarakat  muslim  dengan  lebih  banyak mempertimbangkan  kemaslahatan  seluruh  muslim  dalam  komunitas tersebut.
7. Prinsip Toleransi Dan Jiwa Kemanusiaan.
Allah Swt berfirman didalam Al-Qur’an Surat Al-Maidah (5): 32
َلَتَق  ْنَم
َساَّنلا َلَتَق اَمَّنَأَكَف  ِض ْرَ ْلأا يِف ٍداَسَف  ْوَأ  ٍسْفَن  ِرْيَغِب اًسْفَن

## ْنَم  َو اًعْيِمَج
اًعْيِمَج  َساَّنلا اَيْحَأ اَمَّنَأَكَف اَهاَيْحَأ
“  Barang  siapa  yang  membunuh  seorang  manusia,  bukan  karena  orang  itu (membunuh)  orang  lain,  atau  bukan  karena  berbuat  kerusakan  di  muka bumi, maka seakan-akan dia telah membunuh seluruh manusia. Dan barang siapa yang memelihara kehidupan seorang manusia, maka seolah-olah  dia telah memelihara kehidupan seluruh manusia “.

## 4. Penutup
Berdasarkan uraian di atas, maka penulis dapat memberikan beberapa kesimpulan, diantaranya adalah:
1. Masyarakat  Muslim  adalah  masyarakat  yang  memiliki  sifat-sifat  positif  dan menegakkan  nilai-nilai  kebaikan  sesuai  tuntunan  Al-Qur’an.  Setiap  anggota masyarakat  harus  saling  bersinergi  untuk  memainkan  peran  masing-masing dalam  membangun  masyarakat  secara  bersama-sama      dengan  mencerminkan diri sebagai pribadi muslim, baik dalam konteks hubungannya dengan Allah Swt maupun dengan sesama.
2. Dalam  kaitan  dengan  hubungan  sosial,  al-Qur’an  memberikan  petunjuk  agar umatnya  kasih  sayang  kepada  seluruh  makhluk  dan  menjadikan  rahmat  dan kasih  sayang  ini  sebagai  ciri  khas  umat  Islam  dalam  peran  sosialnya  dalam lingkup  kehidupan  masyarakat.  Islam  menganjurkan  kepada  umatnya  toleransi, karena  keyakinan  merupakan  persoalan  yang  tidak  bisa  dipaksakan  kepada orang lain.
3. Toleransi  dan  penghargaan  kepada  pihak  lain  di  luar  Islam,  justru  menjadikan hiasan  yang  dapat  menarik  pihak  lain  untuk  mengenal  dan  mendalami  ajaran Islam  secara  objektif  dan  sungguh-sungguh  yang  secara  tidak  langsung merupakan jalan ke arah pengenalan Islam kepada pihak luar .

## Daftar pustaka
Al-Qardhawy,  2003. Masyarakat  Berbasis  Syariat  Islam,  Aqidah,  Ibadah, Akhlaq. Solo: Era Intermedia.
Gazalba,  Sidy,  1976. Masyarakat  Islam.  Pengantar  Sosiologi  dan Sosiografi. Jakarta: Bulan Bintang.
Hamdi  Zaqzuq,  Mahmud,  2001. Humum  Al-Ummah  Al-Islamiyyah. Cairo: Maktabah Al-Usroh.
Kaelany, 2000. Islam dan Aspek-Aspek Kemasyarakatan. Jakarta: PT. Bumi aksara
Saifuddin Anshari, Endang, 1986. Wawasan Islam. Bandung: Mizan.