## Tawazun
Jurnal Pendidikan Islam http://ejournal.uika-bogor.ac.id/index.php/TAWAZUN/index Vol. 15, No. 2, 2022, e-ISSN: 2654-5845, hlm. 315-326, DOI: 10.32832/tawazun.v15i2.7244
Article Information: Received May 17, 2022, Accepted December 09, 2022, Published December 20, 2022 Published by: Program Studi Magister Pendidikan Agama Islam Universitas Ibn Khaldun Bogor How to cite: Dimyati, D. (2022). Metode pembelajaran bahasa Arab bagi masyarakat umum di Ma’had Al -Bashirah Karawang. Tawazun: Jurnal Pendidikan Islam , 15 (2), 315 – 326. https://doi.org/10.32832/TAWAZUN.V15I2.7244 | 315
Metode pembelajaran bahasa Arab bagi masyarakat umum di Ma’had Al -Bashirah

## Karawang
Deden Dimyati Universitas Ibn Khaldun Bogor, Indonesia *aboefawwaz87@gmail.com

## Abstract
Learning  Arabic  is  a  must  for  Muslim  communities  who  want  to  understand  more  deeply  the contents of the Qur'an and al-Hadith, Arabic as a tool to understand both. The purpose of this study  was  to  determine  the  method  of  learning  Arabic  in  Ma'had  Al-Bashirah  Karawang.  This institution has an Arabic Language Science Council program and Ilmu Syar'i abbreviated MIMBAR SYAR'I for the general public who do not have basic Arabic language skills and the majority of the participants are people who are busy with their work and are not young, but the researchers found that they managed to reading Arabic books and being able to understand readings in prayer, also being able to understand what native Arabs are talking about in muhadoroh or lectures.
Keywords : Learning methods; Arabic; General public.

## Abstrak
Pembelajaran  bahasa  Arab  merupakan  sebuah  keharusan  bagi  masyarakat  muslim  yang  ingin memahami  lebih  dalam  isi  kandungan  Alquran  dan  al-Hadits,  bahasa  Arab  sebagai  alat  untuk memahami keduanya. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui metode pembelajaran Bahasa Arab di Ma’had Al -Bashirah Karawang. Lembaga ini memiliki program Majelis Ilmu Bahasa Arab  dan  Ilmu  Syar ’ i disingkat  MIMBAR  SYAR’I  untuk  masyarakat  umum  yang  tidak  memiliki kemampuan  dasar  bahasa  Arab  dan  mayoritas  dari  pesertanya  adalah  orang-orang  sibuk  dengan pekerjaannya dan usianya tidak muda, namun peneliti menemukan mereka berhasil bisa membaca kitab berbahasa arab dan bisa memahami bacaan dalam shalat, juga mampu memahami apa yang dibicarakan orang Arab asli dalam muhadarah atau ceramah.
Kata kunci: Metode Pembelajaran; Bahasa Arab; Masyarakat Umum.

## Pendahuluan
Pendidikan merupakan proses menjadikan manusia mengenal potensi dirinya baik potensi jasmani, intelektual dan spiritual, sehingga menjadi warga negara yang baik melalui proses pembelajaran, dilakukan secara sadar dan terencana. Hal ini sesuai dengan undang-undang nomor 20 tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional, bahwa Pendidikan adalah usaha sadar dan terencana mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya, untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan negara (Depag, 2007).
Indonesia  sebagai  Negara  dengan  mayoritas  penduduknya  beragama  Islam,  tentu mengharapkan Pendidikan yang dapat menopang kebutuhan rohani anak-anak. Oleh sebab itu Pendidikan Islam dirancang sedemikian rupa untuk menunjang kebutuhan masyarakat. Berbicara tentang Pendidikan Islam, tentu tidak terlepas dari bahasa Arab. Sebagai bahasa Alquran dan hadits yang merupakan sumber utama agama Islam, tentu bahasa Arab menjadi salah  satu  bahasa  yang  harus  dikuasai  atau  paling  tidak  dimengerti  oleh  kaum  Muslimin. Sebagaimana ditegaskan dalam Quran Surat Yusuf ayat 2:

## نولقعت كملعل ايبرع نا أرق هانلزن أ نا إ
Sesungguhnya  Kami  menurunkannya  berupa  Alquran  dengan  berbahasa  Arab,  agar  kamu memahaminya.
Bahasa arab adalah bahasa yang penting bagi umat muslim karena ia merupakan bahasa Alquran pedoman manusia, ia juga sebagai bahasa Nabi yang mulia yang diutus oleh Allah subhanahu wa ta’la , Allah berfirman dalam surat Asy- Syu’ara ayat 192 -195:
هَّن ِ إَو ليِ زنَْتَل ِ بَر َيِمَلاَعزلإ . َلَزَن ِهِب حوُّرلإ يِمَ زلْإ . َلَع َكِبزلَق َنو كَتِل َنِم َنيِرِذزن مزلإ . نا َسِلِب ِب َرَع يِب م .
Dan sesungguhnya Alquran ini benar-benar diturunkan oleh Pencipta Semesta Alam,  dia dibawa turun  oleh  Ar-ruh  Al-Amin  (Jibril)  ke  dalam  hatimu  (Muhammad)  agar  kamu  menjadi  salah seorang di antara orang-orang yang memberi peringatan, dengan bahasa Arab yang jelas.
Bahasa Arab adalah bahasa yang paling mulia. Bahasa Rasul yang diutus kepada mereka dan menyampaikan dakwahnya dalam bahasa itu pula. Bahasa yang jelas dan gamblang. Dan renungkanlah bagaimana berkumpulnya keutamaan-keutamaan yang baik ini. Alquran adalah kitab yang paling mulia, diturunkan melalui malaikat yang paling utama, diturunkan kepada manusia yang paling utama pula, dimasukkan ke dalam bagian tubuh yang paling utama, yaitu hati, untuk disampaikan kepada umat yang paling utama, dengan bahasa yang paling utama dan paling fasih yaitu bahasa Arab yang jelas (as- Sa’di, 2003) .
Dan sesungguhnya bahasa Arab itu sendiri bagian dari agama. Hukum mempelajarinya adalah wajib, karena memahami Alquran dan As-Sunnah itu wajib, dan keduanya tidaklah bisa dipahami kecuali dengan memahami bahasa Arab. Hal ini sesuai dengan kaidah di dalam ilmu ushul fiqh : sebuah kewajiban yang tidak akan sempurna (pelaksanaannya) kecuali dengan melakukan sesuatu (yang lain), maka sesuatu yang lain tersebut hukumnya juga menjadi wajib. Namun  di  sana  ada  bagian  dari  bahasa  Arab  yang  wajib  ‘ain  dan  ada  yang  wajib  kifayah (Taimiyah, 1997).
Maka wajib atas setiap muslim untuk mempelajari bahasa Arab sekuat kemampuannya. Sehingga dia bersaksi dengan bahasa Arab bahwa sesungguhnya tidak ada sesembahan yang berhak disembah kecuali Allah Ta’ala dan Muhammad adalah hamba dan utusan -Nya, dan de ngannya dia bisa membaca kitabullah (Syafi’ i, 2008).
Metode pengajaran ialah cara yang digunakan guru dalam mengadakan hubungan dengan siswa  pada  saat  berlangsungnya  pengajaran.  Oleh  karena  itu,  peranan  metode  mengajar sebagai alat untuk menciptakan proses mengajar dan belajar. Dengan metode ini diharapkan tumbuh berbagai kegiatan belajar siswa sehubungan dengan mengajar guru. Dengan kata lain, terciptalah interaksi edukatif. Dalam interaksi ini guru-guru berperan sebagai penggerak atau pembimbing, sedangkan siswa berperan sebagai penerima atau yang dibimbing. Proses in ikan berjalan baik kalo siswa banyak aktif dibandingkan dengan guru. Oleh karenanya metode mengajar yang baik adalah metode yang dapat menumbuhkan kegiatan belajar siswa (Sudjana, 2019).
Di  antara  tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  tentang  metode pembelajaran  bahasa  arab  bagi  masyarakat  umum  di  lembaga  Al-Bashirah  Kotabaru Karawang, masyarakat umum dalam arti orang – orang yang pada umumnya belum memiliki dasar  bahas  arab  dan  tidak  belajar  di  tempat  formal,  masyarakat  umum  di  sini  juga dimaksudkan adalah orang – orang yang sibuk dengan berbagai aktivitasnya dan usianya tidak muda  tetapi  mereka  semangat  dalam  mempelajari  bahasa  arab,  selain  untuk  mengetahui metode  juga  untuk  mengetahui  berbagai  pendukung  dalam  menyukseskan  pembelajaran bahasa arab bagi masyarakat umum.
Harapan  dari  tulisan  ini  adalah  memotivasi  masyarakat  yang  belum  tertarik  dalam mempelajari  bahasa  arab  atau  memiliki  daya  Tarik  tetapi  kurang  semangat  dalam mempelajarinya. Harapan lain dari tulisan ini adalah sebagai contoh sekaligus motivasi untuk lembaga-lembaga yang ingin mendirikan pembelajaran bahasa arab dan yang sudah ada tetapi belum maksimal.

## Metode Penelitian
Dalam penelitian ini penulis menggunakan metode kualitatif, yaitu suatu penelitian yang ditujukan  untuk  mendeskripsikan  dan  menganalisis  fenomena,  peristiwa,  aktivitas  sosial, sikap, kepercayaan, persepsi, pemikiran orang secara individual maupun kelompok (Arief, 2014). Dalam  proses  penelitian  ini,  peneliti  menggunakan  metode  studi  lapangan  ( field reaserch ),  karena  peneliti  menganalisis  metode  pembelajaran  bahasa  Arab  di  lembaga  Al- Bashiroh.
Obyek penelitian adalah Majelis Ilmu Bahasa Arab dan Ilmu Syar’ i disingkat jadi Mimbar Syar’i di Ma’had Al -Bashirah yang berlokasi di kecamatan Kotabaru kabupaten Karawang Jawa Barat. Subyek penelitian dalam penelitian ini adalah para pengajar bahasa Arab, peserta didik dan pengelola program Mimbar Syar’i yang ada di lembaga Ma’had Al -Bashirah.
Sumber data yang dikaji dalam penelitian ini adalah berupa data, dokumen, maklumat yang ada di Ma’had Al -Bashirah,  pengelola, pengajar, dan orang-orang yang terkait dalam kegiatan yang ada di Al-Bashirah. Metode pengumpulan data melalui observasi, wawancara, dan  dokumentasi.  Metode  analisis  data:  reduksi  data,  penyajian  data,  dan  menarik kesimpulan.
Langkah-langkah  pengumpulan  data:  menetapkan  masalah  yang  akan  dijadikan  topik pembahasan, Menyusun serta merangkai pembahasan berupa kerangka outline , menganalisis program al-Bashirah baik berupa kurikulumnya, bahan ajarnya dan metode pengajarannya, dan menarik kesimpulan dari hasil penelitian.

## Hasil dan Pembahasan

## A. Sejarah Singkat Ma’had Al -Bashirah
Bapak Ahmad Saefudin (Ketua Yayasan) menuturkan bahwa Al-Bashirah mulai berdiri di  tahun  2009,  berawal  dari  diskusi  antara  dirinya  dengan  ustaz  Ahmad  Tonarih.  Ia menceritakan  bahwa  Ustaz  Ahmad  Tonarih  memiliki  metode  pembelajaran  bahasa  Arab yang baru dan telah berjalan di Kuningan dan Cirebon. Kemudian metode tersebut dijalankan di  Cikampek,  setelah  sebelumnya  terdapat  juga  kajian  Nahwu  dan  Sharaf  namun  belum berjalan efektif. Selanjutnya, pembelajaran dilaksanakan di tempat milik pak Aep di hari Sabtu sore dan Ahad, karena mayoritas peserta didik sebagai pekerja. Program pembelajaran dibagi per 6 bulan: BAD 1, BAD 2, BAL 1, BAL 2, Ilmu Syar'i 1 dan 2. Pengajarnya adalah para murid dari ustaz Tonarih.
Penamaan Al-Bashirah mengambil dari kata yang ada di ayat 108 surat Yusuf
زل ق ِهِذَٰ َه ِليِب َس و عزدَأ َل ِ إ َِّللّإ ۚ ىَلَع ةَير ِصَب َناَأ ِنَمَو ِنَعَبَّتإ ۖ َناَحزب   سَو َِّللّإ اَمَو َناَأ َنِم َيِكِ زشْ مزلإ
S ejarah singkat perjalanan Ma’had Al -Bashirah di mulai tahun 2009 dengan pembentukan Majelis Ilmu Bahasa Arab dan Ilmu Syar’ i ( Mimbar Syar’i ) Al-Bashirah. Lokasi majelis dengan menyewa bangunan PAUD Insan Kamil (rumah bapak Aep) Jl. Desa Cikopo, Bungur Sari Purwakarta.  Pembelajaran  Angkatan  pertama  dimulai  dengan  jumlah  murid  sebanyak  22 orang dan 3 orang guru. Waktu belajar tiap hari Sabtu sore – Sabtu malam (selama 3 jam /180 menit) dan Ahad selama 3 jam /180 menit.
Di tahun 2011, pengurus membeli tanah seluas kurang lebih 1600 m2  yang berlokasi di Kp. Rawasari RT 012 RW 002. Desa Jomin Timur, Kecamatan Kotabaru, Karawang. Di tahun 2012, Mimbar Syar’i Al -Bashirah resmi menjadi Yayasan Islam AlBashirah dan resmi terdaftar di Kemenkumham RI dengan SK KEMENKUMHAM No. AHU-3011.AH.01.04 Tahun 2012. Tahun 2014 hingga 2018 proses pembangunan kelas, rumah imam dan masjid, serta mulai membuka SDIT AlBashirah dan SMP Tahfizh AlBashirah khusus putra.
B. Visi, Misi dan Tujuan Ma’had Al -Bashirah
Visi dari lembaga ini adalah menjadi lembaga  pendidikan yang ber- manhaj salaf dalam akidah,  akhlak  dan  muamalah.  Dengan  misinya  yaitu:  Menyiapkan  cikal  bakal  generasi Rabbani yang berpegang teguh kepada Alquran dan Assunnah sesuai dengan pemahaman assalafusshoolih , mencetak generasi penghafal Alquran yang Tangguh, berakidah shohihah dan berakhlakul karimah, membentuk sumber daya manusia yang sopan, santun, kreatif, inovatif, dan  terampil  serta  memiliki  potensi  dibidang  IPTEK,  dan  menciptakan  suasana  dan lingkungan Pendidikan yang islami.
Adapun  tujuan  dari  lembaga  ini  adalah  membentuk  siswa/santri  yang  beriman  dan bertakwa kepada Allah ‘azza wajalla dengan mengikuti Rasulullah shallallahu ‘a laihi wasallam dan para sahabatnya, membentuk siswa/santri yang memiliki dasar – dasar akidah, praktik ibadah  yang  benar  dan  berakhlak  mulia,  membentuk  siswa/santri  kreatif,  terampil  dan mempunyai  sikap  yang  baik  untuk  mengembangkan  diri  secara  terus  menerus, mengembangkan  berbagai  kegiatan  dalam  proses  belajar  di  kelas  berbasis  budaya  sopan santun dan karakter bangsa, dan menguasai dasar – dasar ilmu pengetahuan dan teknologi sebagai bekal untuk melanjutkan ke jenjang yang lebih tinggi.

## C. Kurikulum
Kurikulum berasal dari bahasa Yunani, yakni dari kata Curir , artinya pelari. Kata curere artinya tempat berpacu. Curriculum diartikan jarak yang ditempuh oleh seorang pelari. Pada
saat itu, kurikulum diartikan sejumlah mata pelajaran yang harus ditempuh oleh siswa atau murid untuk mencapai Ijazah. Rumusan kurikulum tersebut mengandung makna bahwa isi kurikulum tidak lain adalah sejumlah mata pelajaran ( subject matter ) yang harus dikuasai siswa agar siswa memperoleh ijazah. Itulah sebabnya kurikulum sering dipandang sebagai rencana pelajaran untuk siswa.
Kurikulum  adalah  program  belajar  untuk  siswa  sebagai  dasar  dalam  merencanakan pengajaran.  Sebagai  program  belajar,  kurikulum  mengandung  tujuan,  isi  program  dan strategi/cara melaksanakan program. Pengajaran adalah operasional dari kurikulum. Melalui kegiatan  pengajaran,  kurikulum  mempunyai  kekuatan  memengaruhi  pribadi  siswa.  Guru mempunyai  tugas  ganda,  yakni  harus  menguasai  kurikulum,  dan  menerjemahkan  serta menjabarkannya  kepada  siswa  melalui  proses  pengajaran.  Harus  dicegah  terjadinya kesenjangan antara kurikulum sebagai program dengan pengajaran sebagai operasionalisasi program. Pengajaran akan berhasil apabila didahului oleh penyusunan satuan pelajaran yang bersumber dari Garis-Garis Besar Program Pengajaran (GBPP). Guru dituntut agar terampil Menyusun satuan pelajaran dan mampu mengajarkannya kepada siswa (Sudjana, 2019).
Dalam  upaya  mencapai  tujuan  dari  pendidikan  maka Mimbar  Syar’i Al-Bashirah menyusun  program dan kurikulum pembelajaran bahasa arab bagi masyarakat umum dengan urutan pembagian dari tingkat dasar sampai lanjutan. Adapun tingkatannya adalah sebagai berikut: Pertama: Bahasa Arab Dasar (BAD) 1 (satu), kedua: Bahasa Arab Dasar (BAD) II (dua), ketiga : Bahasa Arab Lanjutan (BAL) I (satu), keempat : Bahasa Arab Lanjutan (BAL) II (dua), kelima : Ilmu Syar’i Dasar (ISYD), keenam : Ilmu Syar’i Lanjutan (ISYL).
1. Kurikulum Bahasa Arab Dasar (BAD) I (Satu)
Mata  pelajaran  minimal,  meliputi:  Ilmu  Nahwu,  Ilmu  Shorof,  Lughoh,  Muhadatsah, Mufrodat (Isytiqoq), dan Kitabah. Waktu belajar minimal 6 jam pelajaran/pekan selama 6 bulan. Kitab-kitab pegangan, di antaranya: Ilmu Nahwu: Kitab Almuyassar I, Ilmu Shorof: Kitab Tasrif A. Hasan I, Lughoh: Durushul Lughoh 1 – 2, Muhadatsah: Silsilatut Ta'lim atau Al Arobyah baina Yadaika, Mufrodat: Kitab Mahmud Yunus atau mufrodat yang banyak digunakan , Kitabah: Silsilatut Ta'lim. Target yang ingin dicapai yaitu mengenal materi – materi ilmu nahwu yang mudah dipahami, mengenal tasrif ushul fi'il-fi'il yang shahih secara menyeluruh, mengerti dasar- dasar lughoh, muhadatsah dan kitabah, menguasai mufrodat minimal 200 kata.
2. Kurikulum Bahasa Arab Dasar (BAD) II (Dua)
Mata  pelajaran  minimal,  meliputi:  Ilmu Nahwu,  ilmu  Shorof, lughoh, muhadatsah  dan mufrodat (Isytiqoq). Waktu belajar minimal 6 jam pelajaran/pekan selama 6 bulan.  Kitab-kitab pegangan, di antaranya: Ilmu Nahwu: Kitab Almuyassar I , ilmu Shorof: Kitab Tasrif A. Hasan I, lughoh:  Durushul  Lughoh  2 – 3,  muhadatsah:  Silsilatut  Ta'lim atau Al  Arobyah  baina  Yadaika, mufrodat: Kitab Mahmud Yunus atau mufrodat yang banyak digunakan. Target yang ingin dicapai yaitu mengenal seluruh materi dasar nahwu, mengenal tasrif ushul dan tasrif furu' yang shahih, sanggup  menerapkan  dasar-dasar  lughoh,  muhadatsah  dalam  kehidupan  sehari – hari, menguasai mufrodat minimal 300 kata selain mufrodat dalam BAD I.
3. Kurikulum Bahasa Arab Lanjutan (BAL) I (Satu)
Mata Pelajaran Minimal, di tingkat ini meliputi Ilmu Nahwu, Ilmu Shorof, Ilmu Bayan, dan Ilmu Lughoh. Waktu Belajar minimal 6 jam pelajaran/pekan selama 1 Tahun. Kitab- kitab pegangan, di antaranya: Ilmu Nahwu: Mulakhos Qowa'id Lughoh Arobiyah (secara ringkas) bagian ilmu nahwu, Ilmu Shorof: Kitab Tasrif A. Hasan II-III. Mulakhos Qowa'id Lughoh Arobiyah (secara ringkas) bagian ilmu Shorof, Ilmu Bayan: Al Balaghotul Wadhihah atau buku pokok- pokok ilmu balaghoh, Ilmu lughoh: Kitab Lughoh. Target yang ingin dicapai yaitu memahami
lebih mendalam kaidah-kaidah ilmu nahwu, mengenal tasrif ushul dan tasrif furu' selain fi'il shahih,  mengenal  dasar-dasar  ilmu  Bayan,  dan  memahami  lebih  mendalam  materi-materi lughoh.
4. Kurikulum Bahasa Arab Lanjutan (BAL) II (Dua)
Mata pelajaran Minimal, meliputi: Ilmu Nahwu, Ilmu Shorof, Ilmu Ma'ani, Ilmu Lughoh, dan  Insya'.  Waktu  Belajar  minimal  6  jam  pelajaran/pekan  selama  1  Tahun.  Kitab-kitab pegangan  di  antaranya  Ilmu  Nahwu: Mukhtashor  jami'ud  durasil  Arobiyah, Ilmu  Shorof: Fawaidush Shorfi (Al Kaafi atau Amtsilatut tasrif), Ilmu Ma'ani: Al Balaghotul Wadhihah atau buku pokok-pokok ilmu balaghoh, Ilmu lughoh: Kitab Lughoh, Insya': Silsilatut Ta'lim. Target yang ingin dicapai di level ini adalah memahami lebih mendalam dan lebih meluas kaidah-kaidah ilmu nahwu dan penerapannya, memahami faedah-faedah bab dalam ilmu Shorof, mengenal Dasar – dasar ilmu Ma'ani, memahami lebih mendalam dan meluas materi-materi lughoh, dan memiliki kemampuan untuk tulis menulis dalam bahasa Arab.

## D. Metode Pembelajaran Bahasa Arab
Pembelajaran  bahasa  Arab  sampai  saat  ini  masih  menjadi  fenomena  dan  problem. Problema  tersebut  ter  manifestasikan  dalam  beberapa  hal  yang  banyak  ditemukan  dalam lembaga-lembaga  Pendidikan  di  negeri  ini  baik  di  sekolah  umum,  madrasah,  pondok pesantren, maupun perguruan tinggi. Sejauh ini, belajar bahasa Arab masih kurang diminati masyarakat  karena  pada  umumnya  bahasa  Arab  tidak  menggema  dalam  lingkungan kehidupan sehari-hari. Untuk itu, perlu adanya suasana yang dapat menumbuhkan minat dan motivasi siswa yang lebih mengenai belajar bahasa Arab. Oleh karena itu, dibutuhkan suatu metode dan media pembelajaran yang dapat menumbuhkan motivasi dan menarik minat, serta mengaktifkan semua siswa dalam proses belajar mengajar bahasa Arab.(Arsyad, 2010).
Metode dapat dimaknai sebagai jalan yang ditempuh oleh seseorang supaya sampai pada tujuan  tertentu,  baik  dalam  lingkungan  atau  perniagaan,  maupun  dalam  kaitan  ilmu pengetahuan  dan  lainnya.  Metode  juga  merupakan  suatu  cara  yang  dipergunakan  untuk mencapai  tujuan  yang  telah  ditetapkan.  Dalam  kegiatan  pembelajaran,  metode  sangat diperlukan oleh guru, dengan penggunaan yang bervariasi sesuai dengan tujuan yang ingin dicapai. Menguasai metode pembelajaran merupakan keniscayaan, sebab seorang guru tidak akan dapat mengajar dengan baik apabila ia tidak menguasai metode secara tepat. (Syarifah, 2018).
Pembelajaran adalah proses yang identik dengan kegiatan mengajar yang dilakukan guru sebagai arsitek kegiatan belajar, agar terjadi kegiatan belajar (Hermawan, 2018). Pembelajaran berasal dari kata dasar “ajar” yang ditambah dengan awalan “pe” dan akhiran “an” menjadi “pembelajaran”, yan g berarti proses, pembuatan, cara mengajar atau mengajarkan sehingga anak didik mau belajar (KBBI, 2008). Pembelajaran adalah proses untuk membantu peserta didik agar dapat belajar dengan baik.
Bahasa  arab  merupakan  bahasa  asing  karena  bahasa  ini  lahir  di  lingkungan  asing  dan digunakan secara formal oleh orang asing. Makna tersebut merujuk pada definisi asing yang ada pada Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), yaitu orang atau sesuatu yang berasal dari luar negeri atau luar lingkungan (KBBI, 2008). Dari sini tergambar bahwa bahasa asing adalah bahasa yang dipakai oleh orang luar negeri atau luar lingkungan pribumi.
Pembelajaran  bahasa asing  adalah  kegiatan  mengajar  yang  dilakukan secara  maksimal oleh  seorang  guru,  agar  anak  didik  yang  diajari  bahasa asing  tertentu  melakukan  kegiatan belajar  dengan  baik,  sehingga  kondusif  untuk  mencapai  tujuan  belajar  bahasa  asing (Hermawan, 2018).
Ada beberapa macam metode yang sudah dikenal dalam pembelajaran bahasa Arab di antaranya  adalah  metode  kaidah  dan  terjemah,  metode  langsung,  metode  audio lingual , metode membaca, dan metode gabungan (Hermawan,2018). Meskipun pembelajaran bahasa mengalami segudang masalah dalam pembelajarannya, namun pemerhati bahasa Arab dan guru-gurunya  pada  lembaga  Pendidikan  dan  madrasah  elah  ada  yang  melakukan  berbagai inovasi  dan  kreasi  dalam  melaksanakan  pembelajaran  bahasa  Arab,  dengan  menerapkan metode-metode mutakhir tersebut.

## 1. Metode Kaidah dan Terjemah
Asumsi yang mendasari metode kaidah (tata bahasa Arab) dan terjemah adalah logika semesta ( al-mathiq al- ‘alami ) yang menyatakan bahwa semua bahasa di dunia dasarnya sama, dan tata bahasa adalah cabang dari logika (Nababan, 1993). Tata bahasa Arab memiliki arti dasar, pedoman, asas, peraturan (Munawwir, 1984). tata bahasa Arab juga diartikan rumusan asas-asas yang menjadi hukum (Depdikbud, 1993). Di samping memiliki pengertian undang- undang baku yang dihimpun secara terkait.
Dasar pokok kaidah ini adalah hafalan kaidah, analisis gramatika terhadap wacana, lalu terjemahnya ke da lam bahasa yang digunakan sebagai pengantar pelajaran (Ba’labaki, 1990). Sedangkan  perhatian  terhadap  kemampuan  berbicara  sangat  kecil.  Ini  berarti  bahwa  titik tekan  metode  ini  bukan  melatih  para  pelajar  agar  pandai  berkomunikasi  secara  aktif, melainkan memahami bahasa secara logis yang didasarkan kepada analisis cermat terhadap aspek kaidah tata bahasa (Hermawan, 2018).
Karakteristik metode ini adalah sebagai berikut:
a. Tujuan mempelajari bahasa asing adalah agar mampu membaca karya sastra dalam bahasa target (BT), atau kitab keagamaan dalam kasus belajar bahasa Arab di Indonesia.
b. Materi pelajaran terdiri atas: buku nahwu, kamus atau daftar kata, dan teks bacaan.
c. Tata  bahasa  disajikan  secara  dedukatif,  yakni  dimulai  dengan  penyajian  kaidah  diikuti dengan contoh-contoh, dan dijelaskan secara rinci dan Panjang lebar.
d. Kosa  kata,  kalimat,  dan  struktur  diberikan  berdasarkan  keperluan  untuk  menjelaskan kaidah nahwu.
e. Teks bacaan berupa karya sastra klasik atau kitab keagamaan lama.
f. Basis  pembelajaran  adalah  penghafalan  kaidah  tata  bahasa  dan  kosa  kata,  kemudian penerjemahan harfiah dari bahasa target ke bahasa pelajar dan sebaliknya.
g. Bahasa ibu pelajar digunakan sebagai bahasa pengantar dalam kegiatan belajar mengajar.
h. Peran  guru  aktif  sebagai  penyaji  materi.  Peran  pelajar  pasif  sebagai  penerima  materi (Effendy, 2012).

## 2. Metode Langsung
Metode langsung berasumsi bahwa belajar bahasa asing sama dengan belajar bahasa ibu, yakni penggunaan bahasa secara langsung dan intensif dalam komunikasi (Nababan, 1993). Para pelajar, menurut metode ini, belajar bahasa asing dengan cara menyimak dan berbicara, sedangkan  membaca  dan  mengarang  dapat  dikembangkan  kemudian,  sebab  inti  bahasa adalah menyimak dan berbicara. Oleh karena itu, mereka harus dibiasakan berpikir dengan bahasa  asing.  Maka  untuk  mencapai  ini semua  penggunaan  bahasa  ibu  dan  bahasa  kedua ditiadakan sama sekali (Hermawan, 2018).
Berdasarkan konsep di atas, dapat dikemukakan bahwa karakteristik metode langsung adalah sebagai berikut:
a. Berbahasa adalah berbicara, maka berbicara merupakan aspek yang harus diprioritaskan. Jika ada materi dalam bentuk bacaan, maka bacaan itu pertama kali disajikan secara lisan.
b. Sejak  dini  pelajar  dibiasakan  berpikir  dalam  bahasa  asing  yang  dipelajari.  Cara  ini dilakukan agar pelajar pandai menggunakan bahasa secara otomatis layaknya bahasa ibu.
c. Bahasa  ibu  dan  bahasa  kedua  atau  terjemahan  ke  dalam  dua  bahasa  tersebut  tidak digunakan.
d. Tidak  begitu  memerhatikan  tata  bahasa,  kalaupun  ada  hanya  diberikan  dengan mengulang-ulang contoh kalimat secara lisan, bukan dengan menjelaskan definisi atau menghafalkannya.
e. Ada asosiasi langsung antara kata-kata / kalimat-kalimat dengan makna yang dimaksud melalui peragaan/demonstrasi, Gerakan, mimik muka, gambar, bahkan alam nyata. Atas dasar ini proses belajar dapat dilakukan baik di dalam kelas maupun di luar kelas.
f. Untuk  memantapkan  pelajar  dalam  menguasai  bahasa  asing  yang  dipelajari,  pengajar memberikan Latihan berulang-ulang dengan contoh dan hafalan (Hermawan, 2018).

## 3. Metode audiolingual
Dua sisi yang menjadi ciri sekaligus misi metode audiolingual yaitu menyampaikan materi pelajaran  dengan  mendayagunakan  perangkat  pendengaran  dan  pembicaraan.  Dari  dua perangkat ini, dapat diasumsikan bahwa pembelajaran bahasa asing dengan  menggunakan metode ini adalah menekankan pentingnya berbicara (Hermawan, 2018). Asumsi lain dari metode ini adalah ujaran, kebiasaan, dan bahasa di dunia ini berbeda satu sama lain (Effendy, 2012).
Karakteristik metode audiolingual antara lain adalah:
a. Tujuan  pengajarannya  adalah  penguasaan  empat  keterampilan  berbahasa  secara seimbang.
b. Urutan  penyajiannya  adalah  menyimak  dan  berbicara  baru  kemudian  membaca  dan menulis.
c. Model kalimat bahasa asing diberikan dalam bentuk percakapan untuk dihafalkan.
d. Penguasaan pola kalimat dilakukan dengan Latihan-latihan pola ( pattern-practice ). Latihan atau drill mengikuti urutan: stimulus -> response -> reinforcement .
e. Kosa  kata  dibatasi  secara  ketat  dan  selalu  dihubungkan  dengan  konteks  kalimat  atau ungkapan, bukan sebagai kata-kata lepas yang berdiri sendiri.
f. Pengajaran  sistem  bunyi  secara  sistematis  (berstruktur)  agar  dapat  digunakan /dipraktikkan oleh pelajar, dengan teknik demonstrasi, dan lain-lain.
g. Pelajaran  menulis  merupakan  repsentasi  dari  pelajaran  berbicara,  dalam  arti  pelajaran menulis terdiri dari pola kalimat dan kosa kata yang sudah dipelajari secara lisan.
h. Penerjemahan  dihindari.  Pemakaian  bahasa  ibu  apabila  sangat  diperlukan  untuk penjelasan, diperbolehkan secara terbatas.
i. Gramatika (dalam arti ilmu) tidak diajarkan pada tahap permulaan. Apabila diperlukan pengajaran gramatika pada tahap tertentu hendaknya diajarkan secara induktif, dan secara bertahap dari yang mudah ke yang sukar.
j. Pemilihan materi ditekankan pada unit dan pola yang menunjukkan adanya perbedaan struktural  antara  bahasa  asing  yang  diajarkan  dan  bahasa  ibu  pelajar.  Demikian  juga bentuk-bentuk kesalahan siswa yang sifatnya umum dan frekuensinya tinggi. Untuk ini diperlukan analisis kontrastif dan analisis kesalahan.
k. Kemungkinan-kemungkinan  terjadinya  kesalahan  siswa  dalam  memberikan  respons harus sungguh-sungguh dihindarkan.
l. Guru  menjadi  pusat  dalam  kegiatan  kelas,  siswa  mengikuti  (merespons)  apa  yang diperintahkan (stimulus) oleh guru.
m. Penggunaan  bahan  rekaman,  laboratium  bahasa  dan  visual aids sangat  dipentingkan (Effendy, 2012).
4. Metode Membaca
Salah satu kegiatan penting untuk memperoleh informasi itu adalah membaca mulai dari membaca  nyaring  sampai  pemahaman.  Satuan  bahasa  yang  terkecil  adalah  kosa  kata,  dan setiap makna kosa kata akan menentukan makna kalimat, makna kosa kata merupakan unsur yang  sangat  menentukan  bahasa.  Oleh  sebab  itu,  kosa  kata  adalah  salah  satu  komponen pengajaran bahasa yang paling penting . Dengan demikian dapat dikemukakan bahwa dasar metode  membaca  adalah  penguasaan  bahasa  asing  dengan  memulainya  dari  penguasaan unsur bahasa terkecil, yaitu kosa kata yang didahului oleh latihan pengucapan yang benar, lalu pemahaman. Penguasaan unsur bahasa yang terkecil akan menentukan penguasaan bahasa secara keseluruhan, sedangkan pengucapan kata dan pelafalan kalimat yang baik dan benar merupakan modal dasar membaca yang baik dan benar (Hermawan, 2018).
Karakteristik metode membaca adalah:
a. Tujuan utamanya adalah kemahiran membaca.
b. Materi pelajaran berupa buku bacaan dengan suplemen daftar kosa kata dan pertanyaan- pertanyaan isi bacaan, buku bacaan penunjang untuk perluasan, buku latihan mengarang dan percakapan.
c. Basis kegiatan pembelajaran adalah memahami isi bacaan, didahului pengenalan kosa kata pokok dan maknanya, kemudian mendiskusikan isi bacaan dengan bantuan guru.
d. Membaca diam ( silent reading/qira’ah shamitah ) lebih diutamakan daripada membaca keras ( loud reading/qira’ah jahriyyah ).
e. Kaidah bahasa diterangkan seperlunya tidak boleh berkepanjangan (Effendy, 2012).

## 5. Metode Gabungan
Metode  gabungan  adalah  memanfaatkan  kelebihan-kelebihan  dari  beberapa  metode. Pada  waktu  yang  sama  metode  ini  mengatasi  kelemahan-kelemahan  yang  terjadi.  Seperti inilah alasan mendasar diupayakannya metode gabungan. Maksud gabungan di sini tentu saja bukan menggab ungkan semua metode yang ada sekaligus, melainkan lebih bersifat “tambal sulam’, yang artinya suatu metode tertentu dipandang dapat mengatasi kekurangan metode yang lain (Hermawan, 2018).
Metode gabungan memiliki dasar pijakan sebagaimana metode-metode yang lainnya. Al- Khulli (1983:26) menjelaskan enam hal yang menjadi pijakan metode gabungan, yaitu sebagai berikut:
a. Setiap  metode  pengajaran  bahasa  asing  memiliki  kelebihan.  Kelebihan  ini  bisa dimanfaatkan dalam pengajaran bahasa asing.
b. Tidak ada metode yang sempurna, dan juga tidak ada metode yang jelek, tetapi semuanya memiliki kekuatan dan kelemahan. Kekuatan metode tertentu bisa jadi dapat mengatasi kelemahan metode tertentu.
c. Setiap metode memiliki latar belakang, karakteristik, dasar pikiran, dan peruntukan yang berbeda, bahkan bisa jadi suatu metode muncul karena menolak metode sebelumnya. Jika metode-metode tersebut digabungkan, maka akan menjadi sebuah kolaborasi yang saling menyempurnakan.
d. Tidak ada satu metode pun yang sesuai dengan semua tujuan, semua siswa, semua guru, dan semua program pengajaran bahasa asing.
e. Hal  yang  penting  dalam  mengajar  adalah  memberi  perhatian  kepada  para  pelajar  dan kebutuhannya,  bukan  menguasai  metode  tanpa  didasarkan  kepada  pelajar  dan kebutuhannya.
f. Setiap guru bahasa asing diberi kebebasan untuk menggunakan Langkah-langkah atau teknik-teknik  dalam  menggunakan  metode  pengajaran  yang  sesuai  dengan  kebutuhan para pelajarnya dan sesuai dengan kemampuannya (Hermawan, 2018).
Berdasarkan uraian metode pembelajaran bahasa Arab di atas dan disesuaikan dengan hasil  pengamatan  peneliti  selama  proses  wawancara  dengan  para  guru  dan  murid  di  Al- Bashirah, pembelajaran bahasa arab di Mimbar Syar’i Al -Bashirah untuk masyarakat umum terkadang menggunakan metode kaidah dan terjemah, atau metode langsung, atau metode audio lingual ,  atau  metode  membaca,  dan  metode  gabungan.  Untuk  metode  di  Lembaga tersebut diserahkan kepada para guru sebagaimana pemaparan beberapa guru di bawah ini mengenai metode yang digunakannya dalam pengajaran bahasa Arab:
1. Ustaz Asep Mulyana: “ Mentalkin muhadatsah dengan pengulangan dan diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia .” 2. Ustaz Roy Sandy Permana: “Pemaparan materi, uji masing -masing thalib , tanya jawab.”
3. Ustaz  Sandy  Virmansyah: “Dengan mentalkin  pengucapan  ( spelling ),  menjelaskan kandungan pelajaran ( explaning ), menginstruksikan menerjemah kalimat, menyalin, dan membaca.”
4. Ustaz Dede Yan Nurdiana: “Dengan membacakan, kemudian siswa mengulang kembali dan banyak praktik membaca dalam tarkiib kata - kata dasar dan kalimat dari arah siswa serta latihan - latihan sederhana untuk mengukur daya tangkap siswa.” 5. Ustaz Endri: “saya senantiasa memfokuskan memberikan nasihat yang membangkitkan hati mereka untuk mempelajari b Arab, dan itu menjadi menu wajib dalam metode saya, karena , itu yang saya rasa kurang mereka dapatkan di majelis pembelajaran bahasa Arab, adapun  keutamaan  b  Arab  saya  yakin  mereka  sudah  sering  mendengarkan  dari  para asatidz.”
6. Ustaz  Sopyan: “.  Membacakan  terlebih  dahulu  kepada  para thulab kosakata  atau hiwar yang  ada  di  setiap dars -nya  dan  menerjemahkannya  kepada  mereka,  kemudian  untuk latihan  mereka  bergantian  membacakannya  dan  menerjemahkannya.  Kemudian menjelaskan sedikit demi sedikit kaidah-kaidah yang ada di setiap dars - nya.”

## Kesimpulan
Pembelajaran bahasa Arab untuk masyarakat umum yang memiliki kesibukan bekerja dan segala  aktivitas  lainnya  sangat  bisa  dilakukan  dengan  memperhatikan  dan  menyesuaikan waktu yang mereka miliki. Dengan kurikulum yang sistematis, tujuan yang jelas dan guru- guru  yang  mampu  memotivasi  peserta  didik  dari  kalangan  masyarakat  umum  maka pembelajaran bahasa Arab dapat dilakukan dengan baik dan hasilnya dapat dirasakan oleh peserta didik. Mimbar Syar’i Al -Bashirah dengan izin Allah mampu mencetak masyarakat umum yang tidak tahu bahasa arab menjadi tahu, yang tidak paham bahasa Arab menjadi paham, dan menjadikan bahasa Arab dimiliki oleh semua kalangan dan profesi yang berbeda- beda.

## Daftar Pustaka
Hermawan, A. (2018). Metodologi Pembelajaran Bahasa Arab , Bandung: PT. Remaja Rosdakarya. RI,  D.  A.  (2007). Kumpulan  Undang-Undang  dan  Peraturan  Pemerintah  RI  tentang  Pendidikan , Jakarta: Depag RI. As- Sa’di, A . R.. I. N. (2003). Taisir Karimir Rahman , Kuwait: Jam’iyyah Ihyaut Turots Al -Islami. Taimiyyah, I.. (1997). Al-Iqtidha al-Shirath al-Mustaqim , Riyadh: Dar Isybeliya. Syafi’ i, I. (2008). Ar-Risalah , Jakarta: Pustaka Azzam. Sudjana, N. (2019). Dasar-Dasar Proses Belajar Mengajar, Bandung: SBAlgensindo. Arief, Z.A. (2014). Metodologi Penelitian Pendidikan, Bogor: Graha Widya Sakti. Arsyad, A. (2010). Bahasa Arab dan Metode Pengajarannya, Beberapa Pokok Pikiran, Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Nasional, D. P. (2008). Kamus Besar Bahasa Indonesia Edisi Keempat , Jakarta: Balai Pustaka.
Nababan, S. U. S. (1993). Metodologi Pengajaran Bahasa , Jakarta: Gramedia Pustaka Utama. Munawwir, A. W. (1984). Kamus al-Munawwir Arab – Indonesia Terlengkap, Yogyakarta: Pustaka Progressif.
Ba’labaki, R . M. (1990). Mu’jam al -Musthalahat al-Lugawiyyah, Bairut: Dar al- ‘Ilm li al -Malayin. RI, K. A. (2014). Alquran Terjemah dan Tajwid . Jawa Barat: Sygma. Effendy, A. F. (2012). Metodologi Pengajaran Bahasa Arab, Malang: Misykat. Syarifah, A. W. A. (2018). ” Metode Pembelajaran Bahasa Arab di Madrasah Aliyah Negeri Program  Keagamaan  (MANPK)  MAN  3  Makassar ” , Shaut  Al- ‘Arabiyah: 6 (1). https://doi.org/10.24252/saa.v6i1.5643.